残していることは知られている︒旅行記︵﹃東方紀行﹄︑﹃ローるからである︒ネルヴァルが自伝的性格をもつ数多くの著作をネルヴァルの伝記を書くことが難しいのは︑そこに逆説があを自由に解釈することが許されているのだ︒それは文学を文学称の﹁私﹂を用いて物語るとしても︑あらゆる作家は現実生活

ィ﹂に出てくる内気な恋人を混同してはいないか︒作家が一人を抱いた確かな保証はあるのだろうか︒ジェラールと﹁シルヴ

まえがき

レライ﹄︶
︑幼年期の思い出︑パリ近郊とパリの遍歴記︵﹁塩密たらしめるゆえんでもあるのだが︒

が挙げられる︒一八五四年にウジェーヌ・ド・ミルクールがジヴ ァ ル 作 品 の 幻 惑 に 抗 え な か っ た の だ︒
︿プレイアード叢書﹀

ール・ペルーゼさえも︑人生を語ろうとする者を魅了するネルても︑ピエール・プチフィスにしても︑信用に値するエドゥア

アリスチード・マリーにしても︑ピエール・ガスカールにし輸人たち﹂︑﹁粋な放浪生活﹂︑﹃十月の夜﹄︑﹁シルヴィ﹂
︑﹁散策ェラールの最初の伝記を書き︑続いて数多くの伝記作者がこれの旧﹃全集﹄の監修者であるジャン・リシェはなおさらのこと︑と回想﹂︶そして最も重要な告白である﹁オーレリア﹂の作品らのネルヴァル作品から︑特に恋愛に関わる部分を借用したの神秘学に偏りすぎて︑全体像をゆがめてしまった︒︶だった︒モーリス・バレスは︑自分自身の足で﹃東方紀行﹄の︵語り手が結婚をもくろんだドルーズ教徒の娘サレマの足跡を辿︵︶以下の一例を見れば︑我々が危惧することは明らかだろう︒

伝記作者のピエール・プチフィスの誠実な記述によると︑

2って︑オリエントまで足を運ぶことさえためらわなかった︒しかしながらネルヴァルという生身の人間がレバノンで結婚願望

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︵︶となっているところが︶﹁インド人の女奴隷﹂と記されている︒
ジェラールの年若い母が病弱だったので︑幼い彼はロワ

ヴィ﹂は詩人がナポリに滞在したときの話だ︒﹁オクタヴィ﹂フォンフリードなのだ︒別の例を挙げよう︒短編小説﹁オクタだが︑些細という以上の相違点がわかる︒女奴隷を買ったのは︶ジーの乳母のもとに預けられた︒モルトフォンテーヌの近︵くの集落だった︒﹇⁝⁝﹈にはもともと﹁小さなパリっ子﹂というあだ名がついていを離れ︑瞑想するのにふさわしい静けさの中で育った︒彼の娘たち﹄では一八三五年となっている︒読者は驚き︑いぶか﹃銃士﹄ではナポリに滞在した年が一八三二年だと書かれ︑﹃火表の間には数週間の隔たりしかないが︑驚くべき異文がある︒

一八五四年一月に﹃火の娘たち﹄に収録された︒この二回の発はまず︑一八五三年一二月一七日の雑誌︵﹃銃士﹄︶に掲載され︑て︑﹁グラン・フリゼ﹂と呼ばれる乳兄弟がいたというこに行ったのは一八三四年の秋で︑ヴェスヴィオ山中腹のこの町と︒実はそのどちらも正しくない︒ジェラールが最初にナポリしがる︒﹁一八三二年と一八三五年のどちらが正しいんだ？﹂
ラブリュニー夫人の健康状態についても︑幼児が乳母に預けールの道連れだったが︑カイロで女奴隷ゼイナブと最初に知りドのことは明かされない︒この人物は一八四三年の旅でジェラ﹃東方紀行﹄を読んだとしても︑ジョゼフ・ド・フォンフリー実在したことを裏付ける証言がどこにあるのだろうか︒

じがするし︑実際そうだったのかもしれないが︑この乳兄弟がわかるだろう︒作品で人物描写の対象となっているアウトサイ者たち﹄の序文で語られる﹁回想﹂を検討すると︑それがよく富な情報源を注釈者に提示しなければならないだろう︒﹃幻視合︑これらの情報を慎重に扱い︑できる限りの調査をして︑豊関 わ る 情 報 を な お ざ り に す べ き で は な い︒ だ が 伝 記 を 書 く 場

かを探し求めていた︒ネルヴァルが開示してくれる彼の人生にが探求し続けたように︑ネルヴァル自身も自分が何者であるの次に述べることをよく心に留めておこう︒幾多もの伝記作家られた事実についても︑確かなことは何もわかっていない︒プ︶を再び訪れたのは一八四三年末だ︒︵チ フ ィ ス は 乳 兄 弟 を﹁ シ ル ヴ ィ﹂ の 第 一 〇 章﹁ グ ラ ン・ フ リ

合うことになるのはフォンフリードの方だった︒﹃東方紀行﹄

ダーたちへの関心をもっともらしく語るため︑ジェラールは彼ゼ﹂から出してきた︒この章の内容はさもありなん︑という感では︑語り手によって買われた女奴隷ゼイナブがレバノンまでが育った家の︑危険な書物で満たされていた書斎の持ち主であ︶同行することになっている︒ネルヴァルの伝記で︑一八四三年︵五月二日に彼がカイロからゴーチエに宛てた手紙を提示するる︑田舎の老いた叔父を持ち出している︒ジェラールは幼くし6164とぐらいしかわかっていない︒

幼子は︑善良な農家の娘のつつましい家で︑都市の喧噪5のはよしとしよう︒その手紙では︵﹃東方紀行﹄ではジャワ人

3ど︑よかろう︒だがネルヴァルが六歳か七歳でヴァロワ地方を母 方 の 大 叔 父 ア ン ト ワ ー ヌ・ ブ ー シ ェ だ と 特 定 し た︒ な る ほう︒ 批 評 家 た ち は︑ こ の 叔 父 と は ヴ ァ ロ ワ 地 方 に 住 ん で い たて﹁魂にとっては不消化で不健全な食物を吸収した﹂のだといでもジェラールの仕事を利用した︒一九世紀末に書かれた回想

ネルヴァ
誌の編集長だった︒一八五五年︹ ル︺の前の時期にも︑後の没年すのはさらに難しい︒アルセーヌ・ウーセーは﹃アルチスト﹄

間違っていたり︑事実が歪曲されたりすると︑その間違いを正は︑この時代の文学的なトポスであり︑︵﹃ルイ・ランベール﹄いたのか︒社会規範から外れた蔵書を叔父に結びつけるやり方

早熟で︑このように描写されたような書斎をこの叔父は持ってジェラールは一二歳だった︒作家ネルヴァルがそれほどまでにき フ ラ ン ス 語 翻 訳 者 を 讃 え る た め︑ ゲ ー テ 自 ら﹁ 大 理 石 の 手チエ︑﹁善良なテオ﹂はジェラールの死後︑﹃ファウスト﹄の若んとウーセーを擁護していた︒ネルヴァルの良き友であるゴーしている︒一八四七年に︑剽窃の告発に対して︑この文書はな者﹄という署名のない誹謗文書の作者がネルヴァルであると記﹃迷子の小道﹄の冴えない詩人であるウーセーは︑﹃文学的殉教

離れ︑アントワーヌ・ブーシェが一八二〇年に亡くなったとき︑ には﹃私の筆の歴史﹄と控えめな題がついているが︑その中での︶バルザックやスイスの作家ロドルフ・テプフェールも用いで﹂手紙を書いただろうと述べている︒その手紙を見てみたい︵ ︶ている︒この危険な蔵書があったのはパリだと考える方が真実ものだ︒ネルヴァルがリュシアン・ボナパルトの孫であるマリ︶に近いだろう︒父親の家︑あるいはジェラール・ヴァサール博ー・ド・ソルムに宛てて書いたと言われている手紙も同様に見ネルヴァルの一人称作品を留保付きでしか用いてはいけないた﹂と断言しているのだから︒引き合いに出されている手紙ととして︑ジェラールが﹁愛情と献身をもって彼女を崇拝してい︵士という心霊主義者でフリーメーソンの代表の蔵書とする方がてみたいものだ︒ネルヴァルの死後︑かなり経ってから︑マリ︶さらに真実味がある︒ジェラールが﹁父方﹂のパリでの実体験︵を︑﹁母方﹂のヴァロワ地方へと移している理由に言及するのとすると︑ジェラールが生きた時代の人々が残した証言から情詩句はネルヴァルの手によるものとは似ても似つかないと︑断︵ ︶言しなければならないだろうか︒ネルヴァルが真の愛情をあふ︶報を入手する必要があるだろうか︒その場合も同様に批評的な

なぜならネルヴァルは同時にカイロとパリにいることはできなに つ い て 間 違 い を 犯 し て い る と か︑ 嘘 を つ い て い る と か 結だ か ら と い っ て︑ ジ ェ ラ ー ル の 同 時 代 人 た ち が み な︑ 彼

11論 づ け た り は し な い よ う に し よ う︒ こ れ ら の 証 言 を 無 視 す るたと書いているが︑悪気があって間違えたのではないだろう︒︵姿勢が求められる︒フィロクセーヌ・ボワイエは︑ジェラールれんばかりに持ち合わせていることを認めるにしても︒

ーは︑情熱的な手紙︑涙なしでは読めない詩句の数々を証拠品

9が一八四三年三月七日︑ユゴー作︽城主︾の初演時に劇場にいは︑注釈者の仕事なのだ︒

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かったのだから︒だがそれ以外に︑油断しているうちに情報がまえがき

178

こ と は で き な い だ ろ う︒ と こ ろ が 機 嫌 次 第 で︑ 羨 望 か ら︑ あらかにしたいなら︑それと平行して︑ジェラールについて語っに気をつけなければならない︒﹃幻想詩篇﹄の作者の人格を明

ネウム ・ フランセ︶人である﹂と︒このように二つの伝記が書けるだろう︒一つは︑︵の存在を世に知らしめた作品と密接に結びついている作家の一

年に﹁散策と回想﹂でこう説明している︒﹁私は︑人生が︑そ作品の持つ伝記的な魅力について言えば︑ネルヴァルは最晩た人たちのことも知る必要がある︒

る い は︑ た だ 単 に 目 立 ち た い と い う 欲 望 に よ っ て︑ 亡 き 作 家ジ ェ ラ ー ル に つ い て の 話 が で き あ が る︒ 一 八 五 五 年 二 月 一
テ

七 日︑ ジ ェ ラ ー ル の 埋 葬 の 数 日 後 に︑ イ ポ リ ッ ト・ バ ブ ー はア

﹃フランスの学芸の殿堂﹄の中で激しく抗議している︒
嘆かわしい出来事だ︒ジェラール氏の死亡をネタにして︑いつもおいしい役柄で登場するのだ︒これらの逸話には︑いう逸話が山のように届く︒ジェラールの友達という奴がだった﹂と叫ぶ︒そして次から次に︑小耳に挟んだのだとっくりその話をして︑お国言葉で﹁ジェラールは私の親友る︒無遠慮な文章に耳を傾けてみたまえ︒最初に誰かがざとを知って︑父親にこう書いている︒﹁人々に語ることをやめ伝記を書き︑彼のことを﹁小説の主人公﹂として扱っていたこへの最後の旅行の前に︑ウジェーヌ・ド・ミルクールが自分の自身︑二重の人生を意識していた︒ストラスブールで︑ドイツる伝記であり︑脈絡のない話をも許容してしまう︒ネルヴァル

もう一つの伝記は︑夢が反映されたものとして︑作品を考察す実というのは稀であるし︑基礎的な年譜しか描けないだろう︒

事実のみを考慮する伝記である︒しかし真実だと証明される事墓を踏み台にすることもいとわない︑情け容赦のない慢心かる︒他にも不都合がある︒自分たちに注目が集まるように︑

こ の 点 に つ い て︑ 文 壇 に は 美 点 が あ る の で は な い こ と が わけたであろうし︑彼はまた︑ネルヴァルの作品を知的かつ繊細ておいてよかったです﹂︒プルーストはこの考え方に感銘を受れにつけても︑ぼくは自分の人生を︑詩的人生と実人生に分け︵ ︶﹁証言者﹂や自称証言者は自分たちの体験からではなく︑それさせることはできません︒こうして歴史が綴られるのです︑そが読み取れる︒

新聞・雑誌のコラム執筆者が相変わらず熱弁を振るってい12

けようとする︒こうして伝説が作られ︑人と作品について︑不以前に発表された話から︑思い出話を引き出して︑それを裏付作家は慎み深くなければならないことを︑この言葉は示していに解釈した最初の人物となった︒そして正真正銘を目指す伝記の中に慎重に書き入れることこそ︑本書の意図である︒たまた

この﹁詩的人生﹂を示して︑よく知られていない﹁実人生﹂る︒

ルの死後︑﹁友人たち﹂によって仕掛けられた罠を避けるようェニー・コロンの謎が典型的な例だ︒伝記を書く時︑ジェラー透明な層が積もっていくのだ︒ネルヴァルに関して言えば︑ジ1318