岐阜市歴史博物館№

国宝1092021 . 9

伝衆宝王菩薩立像

奈良時代

唐招提寺蔵
さんもく

額には一目を刻み、両脇背部には腕が備わっていた跡が残っています。本像は、三目た ひ

ふ くうけんさくかんのん

多臂の不空羂索観音立像として造立されたのではないかと考えられています。
「東征伝絵巻」巻 1 （ 3 頁参照）に、鑑真和上（688 ～763）の化身と目される「般若仙」が描かれています。
「般若仙」は三目六臂と詞書に記されており、不空羂索観音ではないかとみられています。本像は鑑真の指導のもとで制作された可能性が指摘されています。

僧伝で、僧侶の事歴を知る第一級の史料です。

特別展「日本高僧伝要文抄」によれば「釈栄叡者、美は とう

波濤を越えてがんじん わ じょう

濃人也、氏族未詳、住興福寺」とあります。栄叡は美濃出身で、氏族は不明、興福寺の僧でしようえい─鑑真和 上 と美濃の僧・栄叡─

た。
《戒師を求めて》

2021.10.8（金）～11.23（火・祝）

栄叡は普照とともに遣唐使の一員として、天中国・唐時代の高僧・鑑真は、 5 度の渡海の平 5 年（733） 4 月に難波津を発って入唐を果失敗と失明を乗り越えて、 6 度目にして来日をたしました。目的は戒律を授ける戒師を招請す成し遂げました。のちに唐招提寺を開山したこるためでした。僧になるには戒律を授かる儀式とでも広く知られています。その鑑真に直接来を経ることが必要でしたが、戒師が十全にいまふ しょう

日を招請したのは日本人僧の栄叡と普 照 でしせんでした。また当時は、私度僧といって自称た。中でも栄叡は美濃出身と伝えられています。

して僧となるケースも増加していました。
どう じ

本展では、鑑真和上と栄叡が果たした偉業と唐に留学経験のある僧・道 慈（？～744）らともに、鑑真招請に至った背景、栄叡が目にしは日本に真の戒律を伝えることの必要性を訴えた唐文化、さらに、美濃国を中心として、遣唐ました。これに応じたのが当時の朝廷です。

使による交流を通じてもたらされた日本文化への影響についても紹介します。
《美濃の僧・栄叡》
栄叡の事歴を記す史料は極めて少なく、出自についてはほとんど不明です。鑑真の弟子で、し たく師とともに来日した思託の著した「延暦僧録」に比較的まとまって残っている記述が唯一といさんいつえるでしょう。
「延暦僧録」は散佚していますが、に ほん こう そう でん よう もん しょう

国宝 金光明最勝王経 巻第 8
奈良時代
奈良国立博物館蔵
奈良国立博物館提供
展示期間 11月 5 日（金）～11月23日（火・祝）その一部を引用する「日本高僧伝要文 抄 」によって知ることができます。

栄叡が渡航した頃は、聖武天皇が仏法による鎮護国家に傾倒しはじめる時期でした。のちに聖武天皇は大仏を造立し、諸国に国分寺、国分尼寺を建立します。聖武天皇は自ら国分寺の塔
こんこうみょうさいしょうおうきょうに金字の「金光 明 最 勝 王経」10巻を納めることとしました。上図は、備後国の国分寺に安置されたと伝わる「金光明最勝王経」です。猪の重要文化財 日本高僧伝要文抄 第 3
建長 3 年（1251）増補
東大寺蔵
展示期間 10月 8 日（金）～10月24日（日）牙を用いて磨いた金字は輝き続けています。
おうみの ま入唐以降の栄叡の足取りについては、淡海真
ひと げん かい「日本高僧伝要文抄」は、鎌倉時代の東大寺人 元 開（722 ～785）が宝亀10年（779）に著しそう しょう

とう だい わ じょう とう せい でんを代表する僧の宗 性（1208 ～1278）が著した―た「唐 大和 上 東征伝」に詳しく、同史料など2―げられます。鑑真の名声は中国全土にとどろいており、渡海を妨げようとする人たちもいたのです。それほどの高僧が日本に渡るというのは異例のことでした。

重要文化財 東征伝絵巻 巻 1 （上）・巻 3 （下）鎌倉時代 唐招提寺蔵
奈良国立博物館提供
展示期間
巻 1 通期※この場面の展示は10月 8 日（金）～10月24日（日）巻 3 10月26日（火）～11月23日（火・祝）※この場面の展示は10月26日（火）～11月 3 日（水・祝）

鑑真和上
は正しい戒
律 を 伝 え、教育・普及につとめまに拠りながら、鑑真和上の生誕から遷化までをした。それ

とうせいでん え まき

全 5 巻に描いた作品「東征伝絵巻」によってたと と も に、どることができます。本展では、 1 回目の渡海唐の最先端計画を描く巻 1 と、 5 回目の渡海計画を描く巻の文化を伝3 を巻次・場面を替えながらご覧いただきます。

えたことも上図（巻 1 ）は、唐に着いた栄叡と普照が、見逃せませ
国宝 伝衆宝王菩薩立像
奈良時代 唐招提寺蔵
展示期間 通期

中国の僧に戒師として日本へ渡航してくれるよう懇願している場面です。その後、約 9 年の時を経て、742年（天宝元年）に二人は鑑真に出ん。仏教の経典は勿論のことです

会うことができました。

が、鑑真和上は来日にあたり、多くの工人を伴っ二人は鑑真とともに渡海を何度も試みましたたと推測されています。 2 回目の渡海に際してが、失敗の連続でした。 5 度目の渡海の失敗後は、「画師」や「彫仏」、「繍師」などの工人をに栄叡は没してしまいます。下図（巻 3 ）は、乗船させています。上図は、その工人が深くか5 度目の渡海中に金色の魚に囲まれた場面でかわったとみられる彫像です。カヤの一木造です。

量感のある形姿はそれまでにない技法・表現で《鑑真和上の来日》す。同様式が平安時代初期にかけて流行するよ

渡海計画が失敗を重ねた理由の一つに、鑑真うに、鑑真和上は後世にも大きな影響を残しまが唐を離れることを人びとが惜しんだことがあした。
―

3―

た東京芸術大学日本画研究室の紹介で、敬愛す

加藤栄三・東一記念美術館
日本画家

る日本美術院同人で日本画研究会「旅人会」を主宰する今野忠一に師事します。

川瀬 麿士展

会社の理解もあり、今野忠一の指導のもと、

─山川草木─

院展（日本美術院展）を舞台に意欲作を次々に発表していきます。

2021.10.27（水）～2022.1.10（月･祝）

昭和43年（1968）再興第53回院展に「燈台の川瀬麿士は、太平洋戦争が勃発した昭和16年道」が初入選し、その後も「画は人なり」とい（1941）愛知県海部郡蟹江町に生まれました。

う日本美術院創立に参加した横山大観の制作姿

竈で煮炊きをし、火鉢で暖を取るという生活の勢を受け継ぎ、日本画家として高い領域へ昇っ中、ただ絵を描くことだけを楽しみに日常をていきます。

送っていました。
中学在学中、大映映画の助監督を務めた経歴の教師と出会い、幾度となく絵画の指導を受けたようです。担任から絵の道に行くよう進められましたが、中学 2 年の時、実父が亡くなったこともあり、高校進学をあきらめ、日本陶器（現：ノリタケカンパニーリミテッド）に入社します。
入社と同時に川瀬は、画工養成のため、ノリ「草原」 川瀬麿士

タケ社内に設立された技芸科で 4 年間、絵画論再興第76回院展や基礎技法について学び、夜間はデッサン教室

平成元年（1989）
第 8 回日本美術院奨学金（前田で実技の勉強に励みます。夜間デッサン教室で青邨賞）を受賞した後、平成 3 年（1991）
再興第は日展作家の嶋谷自然や成田陽、後に日展を脱76回院展出品作「草原」で日本美術院賞大観賞

退し「白士会」結成に参加した我妻碧宇が指導を受賞し、日本美術院招待作家に推挙されます。

教官として在籍していました。

平成12年（2000）に日本美術院同人に推挙されてからは、日本画研究会「龍生会」と「旅人会」で指導者として後進の育成にあたる一方、愛知県立芸術大学日本画専攻で教鞭を取りながら制作活動を続けてきました。
題材が発する美しさと風格を心で感じ、表面的な美のもうひとつ奥を描き出すことを求め続け、平成18年（2006）文部科学大臣賞、平成21「冬日」 川瀬麿士

第41回春の院展

年（2009）内閣総理大臣賞を受賞します。

もっと深く絵画の勉強がしたいと思った川瀬

技巧に走りがちな芸術家や、言動の一致しなは、週末になると知人を頼り、東京芸術大学へい人たちが多くいる中、人間としての完成を目日本画の勉強に通い始めます。その頃から、院指しながら制作を続けた日本画家、川瀬麿士の展（日本美術院展）への出品を考えていたよう作品を通して、その生き方考え方を追想してくで、しばらくして日本画を学ぶため往来していださい。

―4―

感じ、墨の濃淡、滲み、かすれなどで表した描加藤栄三・東一記念美術館法で捉え、題材の本質を主観的に描くことのできる墨の魅力というものに東一は気付いていま加藤栄三・東一した。ゆえに、森羅万象を描き出そうとする抽モノトーンの世界象的かつ象徴的絵画表現である水墨画の難しさに悩まされていました。

2021.10.27（水）～2022.1.10（月･祝）そして、昭和34年（1959）、200年以上前より淡墨桜、鵜、金華山、日輪・月輪という題材金閣寺大書院を飾ってきた若冲の独創的な50面をあしらった加藤東一の金閣寺大書院の障壁画の障壁画が、重要文化財指定を受けたことに58面が平成 5 年（1993）に完成しました。

よって、空いた空間を飾るため、金閣寺より障多彩な色調で数々の名作を描いてきた東一も壁画を描く依頼が東一のもとへ来ました。自分岩絵具で完成させる作品の下書きは墨で描いて自身の水墨画をどう表現するか悩んでいた東一いました。描き進めていく中、途中で色を入れは、この依頼を受けるかどうか迷っていました

ず、墨の状態のまま止めたほうがいいのではなが、水墨画への志向を考えていた東一にとって、いかと思うことが度々あったといいます。そう

大書院障壁画の制作は水墨画に挑戦するまたという自分の体験を通して、水墨画にはかねてかない機会でありました。

ら挑戦したいと考えていました。

本展では東一の墨で描いた作品を栄三の描い水墨画には「永遠の“いのち“」が宿る。色た墨絵作品と併せ展示します。

を使いすぎたことから、美に対する感受性の低下を感じる瞬間がある。その時、画面から何かを引いていくという結論に至った作家は、表面的な美のもうひとつ奥を描き出す目を持つ必要「臥龍梅」加藤東一があることに気付きます。美しさと風格を心で■分館 加藤栄三・東一記念美術館の展示■
本誌 4 、 5 ページで紹介した以外の分館展覧会は以下のとおりです。
・第 1 展示室
令和 4 年 1 月12日（水）～加藤栄三・東一 生命の尊厳
・第 2 展示室～10月24日（日）─金華百景─ 恩田政武 写真展
令和 4 年 1 月12日（水）～ 2 月27日（日） 加藤正男 洋画展 ─歩み続けて60年─
■特集展示（ 2 階 総合展示内）■
2 階の総合展示の一角に特集展示室を設置し、 1 ～ 2 か月ごとにテーマを設けて資料を公開しています。これからの日程は次のとおりです。
～11月23日（火・祝）
岐阜市の発掘調査から11月28日（日）～12月19日（日）目指せ！一等賞～スポーツの祭典 in 岐阜～
12月25日（土）～令和 4 年 2 月13日（日） 江戸時代のお金事情■分室 原三溪記念室の展示■～11月 7 日（日）江戸時代の水害
11月 9 日（火）～12月12日（日）大正時代の岐阜
上記の日程は、都合により変更する場合もございます。最新情報は岐阜市歴史博物館ＨＰをご覧ください。

―5―

これに対し鵜匠たちは、①鵜が魚針の刺さっ研究ノート

た鮎を口に入れたら鵜の命にも関わること、②御膳御用の妨げになること等を主張し、猛反対

鮎鮨献上廃止以後の鵜飼保護政策（後編）佐藤2している。
鵜匠の意見を聞いた代官も、鮎釣反対の上申書を作成している。そこでは、「他領入会之土友理地ニ候処、無何と右川ハ鵜匠之物之様、一般ニ相心得居候」（長良川流域は領主が入り組んで文久 2 年（1862）以後の動向いるが、長良川は「鵜匠の物」のように一般に（ 1 ）鵜匠による由緒書の作成
鵜飼保護の特権に最も固執したのは、当然の認識されている）。しかし、鮎釣を容認したなことながら鵜匠である。そのため、文久 2 年

らば、「右川筋御締之大禁を忽チ相破、他領御（1862）に鮎鮨献上が停止されると、鵜匠は自領分差別ナク、崩込ミ候ハ必然之理」（長良川

身の由緒を再確認するような動きを繰り返して筋の秩序は破れ、領主の差別なく秩序が崩れる

10ことは必然の理）であると主張する。

おり、山下家には、①「古記録」 、②「鵜匠1112加えて、尾張藩が与えられている美濃国の 5由緒書」 、③「由緒書」 という 3 種類の由万石のうち 1 万石は「鵜飼御入用として御拝戴」

緒書が残されている。

したものであり、長良川鵜飼が廃業するような①は文久 3 年に作成されたもので、元和元年ことはあってはならないと述べている。

（1615）から宝暦12年（1762）までの出来事を記録したものである。②は文久 4 年に作成され代官の上申書において注目したいのが、領主たもので、元和元年（1615）の徳川家康への鮎権が複雑に入り組む長良川流域において、尾張鮨献上から元治元年（1864）の願書までを載せ藩が長良川支配の優位に立てたのは、鵜飼優先る。③は慶応 4 年（1868）に作成されたもので、の原則があったためと捉えている点である。
代官の認識を裏付けるものに、「鵜先回り」

宝暦 2 年の触書から慶応 4 年の有栖川宮への塩という制度がある15。これは、尾張藩の北方代

糀漬鮎の献上までを記録する。
近世期には、由緒をもとに、身分特権を獲得官の役人が長良川流域の村々を廻村することをあるいは強固にしようとする動きが幅広く見ら指す。
「宝暦年中より」実施されたとあること

13

れることは知られているが 、長良川鵜匠も特から、宝暦 2 年の鵜飼優先の触書を受け始まっ権維持のために、由緒作成に邁進したのだろう。

たのだろう。
すなわち、尾張藩が領主権を越えて、長良川流域を廻村できたのは、鵜飼優先の原則があっ（ 2 ）尾張藩の認識たからこそであった。

では、領主である尾張藩は鵜飼保護についてどのような認識を持っていたのであろうか。
それを示すのが、慶応 3 年 8 月の鮎釣に関す（ 3 ）鵜飼保護政策の維持
残念ながら、（ 2 ）で取り上げた鮎釣容認のる議論である。

議論が如何なる結論に至ったのか、それを示すこの時、尾張藩は鵜匠へ 1 つの質問を投げか14

けている 。それは、これまで禁止されてきた史料は管見の限り見出せない。しかし、前章で鮎釣を許可し、運上金を取り立ててはどうかと取り上げた 3 つの鵜飼保護政策が幕末維新期まいう問いであった。

で維持されたのは間違いない。
―6―まず、 1 つめの「諸役免除」については明治あったと考えられる。

16

3 年（1870）にも認められており 、廃藩置県

尾張藩にとっては鵜飼優先の原則が、長良川まで容認されたと考えられよう。

支配優位の根拠となっていたため、鵜飼優先の2 つめの「金銭等の援助」も幕末まで続いた

原則は維持されなければいけないものであっようで、前掲表のうち、（ア）扶持代、（エ）給た。そのためか、慶応 4 年 5 月には、有栖川宮

米、（オ）餌代他については、文久 4 年時点で家への塩糀漬鮎上納を尾張藩は鵜匠へ指示しても支給されていることが分かる17。

いる20。有栖川宮家への上納という新たな「御最後の「鵜飼優先の原則」も変わらず維持し用」を設定することで、特権維持の根拠としたている。それを示すのが、慶応 4 年 8 月に立花のだろう。こうして、長良川鵜飼の保護政策は村（今の美濃市立花）と小瀬村鵜匠との間で起江戸時代を通して維持されたのであった。

18

こった争論である 。
大政奉還後の混乱の最中に起こったこの争い謝辞 本稿を執筆するにあたり、山下家より貴は、立花村が「鵜漁差障之義」（鵜飼に支障を重な資料を提供していただきました。この場をきたす行為）をしたことに端を発する。これを借りて深く御礼申し上げます。

受けて吟味となるも、当事者同士の和解となっ
10「古記録 写之」（山下家文書Ⅰ 110、『岐阜市史 史料編一』843頁に掲載）。
11「鵜匠由緒書」（山下家文書Ⅰ 103、『岐阜市史 史料編一』857頁に掲載）。
12「由緒書」（山下家文書Ⅲ A―14）。
13 山本英二「日本中近世史における由緒論の総括と展望」（『歴史学研究』847号、2008年）。
14「（鮎釣殺生ニ付尋答書）」（山下家文書Ⅰ 143、『岐阜市史 史料編一』862頁に掲載）。
15「鵜匠由緒書」（山下家文書Ⅰ 103、『岐阜市史 史料編一』860頁に掲載）。
16「（鵜匠御救助願）」（山下家文書Ⅰ 125）。
17「鵜匠由緒書」（山下家文書Ⅰ 103、『岐阜市史 史料編一』857頁に掲載）。
18「差入申証文之事」（山下家文書Ⅲ A―13）。
19 高木昭作『日本近世国家史の研究』（岩波書店、1990年）。
20「（有栖川宮家御用留）」（山下家文書Ⅰ 111、『岐阜市史史料編一』865頁に掲載）。

た。
和解の際の証文では、立花村が「私共鵜漁差障之義、御上様之御触面も相背、不都合之義取計候」（私共の鵜飼に差し障りのある行いについて、幕府の触書にも背き、不都合の取計いをしました）とし、自身の振舞いを詫びている。
すなわち、この争論からは、宝暦 2 年の幕府の触書が有効であると結論づけられたことが確認されるのである。

おわりに
江戸時代において、身分は国家から課された役負担により決定され、役負担の代償として特権が付与された19。鵜匠も鮎鮨献上という役負担により、「鵜匠」という身分が確立し、この負担に伴って、鵜飼優先という特権が容認されていたわけである。
つまり、文久 2 年の鮎鮨献上の廃止により、鵜匠の特権も喪失するのが自然の流れであった。しかし、慶応 4 年 8 月の争論等からは、鮎鮨献上廃止後も鵜匠の特権が維持されたことが確認される。その背景には、鵜匠および尾張藩由緒書（註12）
慶応 4 年（1868） 山下家蔵が鵜飼優先の特権維持に腐心していたことが―7―

館蔵資料紹介
ぼうつか坊の塚古墳出土滑石製石製品①②

古墳時代中期（ 5 世紀前半）
こと じ がた①琴柱形石製品

1点

長さ4.4㎝、幅3.6㎝

まがたま

②勾玉

④③4点

長さ2.2㎝、幅1.3㎝（最大）1点

長さ3.9㎝、幅1.9㎝

14点

直径0.4㎝

1点

長さ6.3㎝、幅4.4㎝

8点

直径0.3㎝、長さ2.2㎝（最長）

とう す

③刀子
うすだま

④臼玉
せき ふ

⑤石斧
くだたま

⑥管玉
⑤⑥

坊の塚古墳は、各務原台地の東端に造られた前方後円墳で、現在の各務原市鵜沼羽場町に位置します。三段築成で葺石や円筒埴輪を有し、全長はおよそ120ｍ。県内では大垣市の昼飯大塚古墳に次ぐ大きさを誇ります。
写真の資料はすべて滑石でできています。古墳時代中期には、軟らかく加工しやすい滑石を加工した、鉄製農工具の模造品が副葬品に用いられました。
近年、各務原市教育委員会が同古墳の発掘調査を行った結果、写真⑤の滑石製石斧と同形の遺物
せっかくが石槨（棺を納めた外箱）の天井を構成する蓋石周辺で発見されました。これにより、本資料も遺体と一緒に石槨に納められた副葬品であったことが推察されます。
岐阜市内には、ほぼ同規模・同形の琴塚古墳が知られていますが、これまで本格的な発掘調査が行われておらず、出土遺物はあまり知られていません。本資料は、琴塚古墳をはじめとする古墳時代中期の古墳の様相を探る上で貴重な資料であるといえるでしょう。

利用の御案内③家庭の日（毎月第 3 日曜日）に入館する中学生以下の方④③に同伴する家族（高校生以上）の方（特別展を除く）⑤岐阜市内の小中学生◎原三溪記念室は、無料でご観覧いただけます。

開館時間 午前 9 時～午後 5 時（歴史博物館、加藤栄三・東一記念美術館の入館は午後 4 時30まで）■※特別展開催中は変更することがありますのでご注意ください。

休 館 日 毎週月曜日と祝日の翌日、年末年始（12月28日～ 1 月 3 日）
（月曜日が祝日の場合はその翌日）■※特別展・企画展開催中は変更することがありますので、ご注意ください。

観 覧 料 ◎歴史博物館、加藤栄三・東一記念美術館
歴史博物館総合展示、加藤栄三・東一記念美術館（団体は20人以上）
高校生以上……310円（団体250円）
小中学生………150円（団体90円）
両館共通で観覧される場合
高校生以上……520円（団体410円）
小中学生………260円（団体150円）※特別展は、その都度料金を定めます。
◎下記の方は無料でご観覧いただけますので、①②の方は証明できるものをご提示ください。
①岐阜市在住の70歳以上の人（特別展を除く）②身体障害者手帳、精神障害者保健福祉手帳、療育手帳、難病に関する医療受給者証の交付を受けている人、及びその介護者 1 人■

博物館だより№109■

交通案内 ≪歴史博物館、加藤栄三・東一記念美術館≫
JR 岐阜駅・名鉄岐阜駅から岐阜バスにて長良方面行きに乗り、｢岐阜公園歴史博物館前｣ で下車、すぐ東に歴史博物館があります。
岐阜公園内ロープウェー乗り場すぐ隣に加藤栄三・東一記念美術館があります。
お車でおこしの際は、岐阜公園駐車場をご利用ください。
詳しくは岐阜市歴史博物館ホームページをご覧ください。
https://www.rekihaku.gifu.gifu.jp≪原三溪記念室≫
岐阜バス茜部三田洞線 下佐波及びカラフルタウン行
きに乗り、｢下佐波｣ で下車、徒歩 2 分
岐阜バス茜部三田洞線 もえぎの里及び高桑行きに乗り、｢もえぎの里｣ で下車、徒歩すぐ

2021 . 9〒500−8003 岐阜市大宮町2−18−1

☎058
（265）
0010

（分館）加藤栄三・東一記念美術館〒500−8003 岐阜市大宮町1−46

☎058
（264）
6410

（分室）原三溪記念室〒501−6121 岐阜市柳津町下佐波西1−15 もえぎの里 2 階

☎058
（270）
1080

編集・発行

岐阜市歴史博物館