Boky II
ANGANO MALAGASY
Vezo sy Tandroy sy Masikoro sy Betsimisaraka ary Tsimihety

nangonina sy nadikan’ IIDA Taku sy NISHIMOTO Noa sy
RAZAFIARIVONY Michel ary FUKAZAWA Hideo

マダガスカルの民話 II
ヴェズ・タンドゥルイ・マシクル・ベツィミサラカ
・ツィミヘティ編訳
飯田卓 西本希呼 ラザフィアリヴニ・ミシェル
深澤秀夫

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所

第 2 版（電子版）への序
本書を書籍として出版して以来、とりわけこの 2017 年 2 月

24 日に駐マダガスカル・日本大使館において『マダガスカルの民話 I』および『マダガスカルの民話 II』のプレス・リリー
スを開催した際、多くのマダガスカルの学術関係者やマスコミ
や関係省庁の方々からこれらの本の増刷や容易な入手の方法についてのお問い合わせをいただいた。それらの要望に応えるた
め駐マダガスカル・特命全権大使小笠原一郎氏および紙媒体資料の出版を担当した科研費代表者のアジア・アフリカ言語文化研究所の小田淳一氏と協議した結果、ここに第 2 版（電子版）
を出版することとした。しおりの追加など電子版としての最低限の必要事項を満たすための作業を行なっていただいたアジア
・アフリカ言語文化研究所の高島淳氏にも深くお礼を申し述べ
たい。

深澤秀夫

はじめに
深澤秀夫
本書は、国立民族学博物館の飯田卓がマダガスカル南西部地方に居住する漁撈民ヴェズ（Vezo）族の人びとから採録した民話 6 編、京都大学東南アジア研究所の西本希呼が南部に居住す
る畑作・牛牧民タンドゥルイ（Tandroy）族の人びとから採録した民話 1 編、アンタナナリヴ大学（Université d’Antananarivo）教授／考古−芸術博物館（Musée d’Art et d’Archéologie）研究員のラザフィアリヴニ・ミシェル（RAZAFIARIVONY Michel）が南西部に居住する畑作・稲作−牛牧民マシクル（Masikoro）族の人びとから採録した民話と伝承 4 編および東部に居住する焼畑
稲作民ベツィミサラカ（Betsimisaraka）族の人びとから採録した民話と伝承 4 編、深澤秀夫が北西部地方に居住する稲作−牛牧民ツィミヘティ（Tsimihety）の人びとから採録した民話 4 編、合計 19 編を、マダガスカル語原文テキスト（声門閉鎖音[௧]はアポストロフ‫ۧ’ۦ‬で表記した）と日本語の対訳形式で記載したものである。また本書は、2014 年度に刊行された『マダガスカルの
民話 I マシクル・ベツィミサラカ・ツィミヘティ』（東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所 ISBN 978-4-8637-188-0）の続編にあたる。本書の刊行に際しては、JSPS 科学研究費23251010 の助成を受けた。
東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所の小田淳一
氏を研究代表者とする科学研究費基盤（A）海外学術調査『インド洋西域島嶼世界における民話・伝承の比較研究』（2011 年度〜i2015 年度）に基づくマダガスカル現地における「民話」をめぐる調査ならびに採録、さらには出版経費の支出なしに、本書の刊行はありえなかった。また、書籍としてテキストを入力・成型する作業についても昨年度に引き続き今年度も小田氏の多大なご尽力を賜った。記して、あらためて謝意を表したい。また、
本書カバーのデザインは、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所特任研究員で広報担当の中村恭子氏（日本画家）の手になるものである。昨年度と同様、マダガスカルの風景をよく活かした装丁のお仕事に対しても深く御礼申し上げたい。

ii

ヴェズ族のタパシーリについて
解説：飯田卓本シリーズの第 1 巻で解説されたように、「民話」や「昔話」にあたる標準マダガスカル語としては、アンガヌ、アリラ、タンターラ、タファシーリなどの語があてられる。マダガスカル
南西部に住むヴェズやマシクルの人たちがよく使うのは、「タフ
ァシーリ」が転訛したと思われる「タパシーリ（tapasiry）」という語である。ヴェズの人びとから採話した 6 つの話は、いずれもこのタパシーリである。
タンターラ（tantara）という語もよく登場する。これは、実話であることがはっきりしている話や、身近な生活指針を示すための逸話にかぎられる。たとえば学校で教わる国の歴史や、身近な人に最近起こった話、村の成りたちについての話、「なぜわ
れわれの一族はウミガメの肉を食べてはいけないのか」についての説明などが、全面的に実話であるかどうかはともかくとして、タンターラと呼ばれる。
これに対してタパシーリは、しばしば現実とかけ離れた想定にもとづいていたり（たとえば、ブタが棟梁になって帆船を作るなど）、現実にはありえない展開をしたりする（たとえば、権力者が頭骸骨に喋らせようとするなど）。現実のことと思えるよ
うな場合もあるが、話し手も聞き手も、自分のこととは無関係な話としてそれを楽しむことがほとんどである。どちらかとい
えば滑稽譚のようなものが多くなるのも、そうした理由による
iii

のだろう。
さらに、多くのタパシーリでは最後に、人を笑わせようとする結びの文句が添えられることが多い。
「嘘をついたのはわたしでなく昔の年長者（Tsy zaho ro mavandy fa olobe taloha）」というのがその典型である。この言葉はすでに、話全体が作り話であることを暗に匂わせている。さらに興味深いのは、それに続く言葉である。
「サクア（ウルシ科の果樹 Spondias cytherea）をわ
たしが蹴とばしたら溢れだした（Tinimpako ty sakoa la nigoangoa）」「雑草を蹴っとばしたら 10 アリアリ貨幣が見つかった（Tinimpako bolobolo nahitàko drala folo）」など。なんのことか日
本語ではわかりにくいが、マダガスカル原語では「sakoa」「goangoa」あるいは「bolobolo」「folo」と脚韻を踏んでいることに注意していただきたい。さらに言えば、「sakoa」「goangoa」
は、「嘘をついたのは……」の末尾の「taloha」に導かれている。
あまり意味をもたないいっけんバカバカしいことがらが念入りに構成されていることは、この結びだけでなく、タパシーリ全体にあてはまる。
さらに筆者が驚いたのは、別の採話のときに聞いた「アンパシラヴァにいなかったらタパシーリをしなかった（Tsy nataoko
tapasiry laha tsy Ampasilava）」という終わりかたである。アンパ
シラヴァというのは採話地の実名である。いっけん即興にみえるこの表現は、「嘘をついたのはわたしでなく昔の年長者」というマダガスカル語表現と、みごとに脚韻を踏んでいる（「mavandy」と「tapasiry」、「taloha」と「Ampasilava」）。即興もまじえながら、実話とは別のかたちで周りの人びとを楽しませようという、タパシーリの本領をうかがうことができよう。
なお、タパシーリを特徴づけるこれらの言葉は、本文の対訳
iv

では文意にとらわれず、リズムや韻を重視して訳したのでご了
承いただきたい。
最後になったが、タパシーリと関係する口承文芸のジャンルとして「タパトゥヌ（tapatono）」と「ポエジー（poezǤ）」がある。タパトゥヌというのは「ことば遊び」に近い口承文芸で、脚韻を踏んだ短い文章をふたつ並べたものである。上に紹介した「嘘をついたのはわたしでなく昔の年長者。サクアをわたしが蹴とばしたら溢れだした。
」というのも、タパトゥヌの例としてよく言及される。もうひとつ例をあげれば、「内緒話が丸聞こえだよ（Kotsapokotsapoke tsambaratoto）。 鍋を開けたら冷やご飯があるよ（Sokafo ty valanࡇ e fa ao ty makoko）。
」などというのもある。まったくつながりのない二つの文だが、脚韻を踏んでいる（「kotsapokotsapoke」と「valañe」、「tsambaratoto」と「makoko」）のがおもしろい。このほかに、われわれが「なぞなぞ」と呼ぶ遊びも、タパトゥヌと呼ばれることがある。
ポエジーは、フランス語の poésie（詩）から借用した表現だと思われる。これは、実話かどうかわからない話であるという点でタパシーリと同じだが、話が展開していくたびにあらたな形の脚韻を踏んでいく。このためかなりの記憶力を要し、ふつうの人には詠ずることができない。筆者がポエジーの実演に居合わせたのは、それを得意とする人が遠方から来たときだけで、その人の素性もよくはわからない。登場人物のひとりにキリストがいたと記憶しているが、説教めいた話ではなく、大笑いするような話だった。現在では、ラジオ番組のなかでこうしたポエジーが聞かれることも少なくない。

v

Fanoroan-takila
目次Tapasiry Vezo
1.

KELIMAHIHITSE 2

2.

LOLOELA NOHO LOLOVAO 36

3.

TABALAKE NOHO ALIKA 50

4.

TABALAKE NOHO VOALAVO 58

5.

BERE NOHO MARTO 66

6.

BIBY BE MANDRONGAY 70

Angano Tandroy
1. REKILOVE 80

Angano sy Tantara Masikoro
1. NY FANAOVANA NY SAVATSY 96
2. LAHIEBO 102
3. OLO 106
4. TSITANANTSO 110

viii

ヴェズ族の民話
1.

とんち坊や 32.

ケダモノとヒトモノ 37

3.

ネコとイヌ 51

4.

ネコとネズミ 59

5.

鑿（のみ）と槌（つち） 67

6.

食人鬼 71

タンドゥルイ族の民話

1.

レキルヴェ 81

マシクル族の民話と物語
1.

割礼のやり方 97

2.

ラヒエブ 103

3.

人 107

4.

ツィタナンツ 111

ix

Angano sy Tantara Betsimisaraka
1. BETSIMISARAKA 114
2. TSODRANO FANAOVAM-BELOMA 120
3. RABEFANIA 124
4. IZY TELO MIRAHAVAVY 130

Angano Tsimihety
1. BIBIDAOARA 140
2. ZAZAVAVINDRANO 152
3. VADY VAO SY AMALONA 158
4. RAKAKABE SY VOAY 162xベツィミサラカ族の民話と物語
1.

ベツィミサラカ 115

2.

別れの際の祝福 121

3.

ラベファニア 125

4.

三人姉妹 131

ツィミヘティ族の民話
1.

ビビダウアラ 141

2.

水女 153

3.

新妻とウナギ 159

4.

ラカカベとワニ 163

xiマダガスカルの民話 II
ヴェズ・タンドゥルイ・マシクル・ベツィミサラカ
・ツィミヘティTapasiry Vezo
nangoin’IIDA Taku tao amin’ny faritr’i Toliara

1. KELIMAHIHITSE

Ny tapasiry moa sahala ami’e tantara koa. Zava-misy lafa
taloha zay. Eh… Toy tapasiry, titre’e raha toy, Kelimahihitse
Tsokotsokotelo. Zay ro atao hoe Kelimahihitse ho azy io.
Ka ana’e baba io, ana’e neny io, raike avao, johary
Kelimahihitse io. Ka misy ampanjaka moa taloha. Ka
ampanjaka io, anak’ampela’e raike. Ka neni’e Kelimahihitse
hinary ana’e tike. Lafa nibe inࡇ y, nanambaly. Nanambaly ami’etanàn-drozy io avao. Niharo plasy, niharo toera, eh,
Kelimahihitse noho rozy ami’e ampanjaka io. Tanà raike rozy.
Tsy mifankarinike tsanon-drozy fe tanà raike avao. Tanà’e koa
tsy be noho tsy kely.
Ka lafa nibe Kelimahihitse, nanambaly an-tanà eo. Ka lafa
nanambaly ie, niharo ketsike ami’e neni’e Kelimahihitse. Ka
lafa mahampy tao raike nipetsake amindrozy, nivola baba’e
Kelimahihitse noho neni’e:«Â nareo miavaha lakoziny, fa nareo koa mana vahiny, longo’evali’ao ho avy hisafo anareo. Zay mba ho hafa lakozini’areo»,ho ie baba’e Kelimahihitse noho neni’e. «Eka». Niavake2ヴェズ族の民話
飯田卓 採録・翻訳
トゥリアーラ地方において採話

1. とんち坊や

タパシリというのは、歴史物語のようなものです。昔にあったことということですね。えー、このタパシリは、そのタイトルを「三つ前髪（ツクツクテル）のとんち坊や（ケリマヒヒツ
ェ）」といいます。彼のことをとんち坊やと呼ぶことにしましょう。
彼のお父さんとお母さんには、男の子が一人だけありました。
それがとんち坊やです。その昔には王様がいました。王様には、娘が一人ありました。とんち坊やのお母さんは、息子のとんち
坊やを育て、とんち坊やはやがて結婚しました。相手は、同じ町に住む娘でした。王様たちも同じ場所に住んでいました。同じ町ということです。とんち坊やたちの家と王様のお城は離れていましたが、同じ町にありました。大きくも小さくもない町でした。
とんち坊やが大きくなると、その町で結婚しました。結婚してから、とんち坊やは、お母さんたちと一緒に食事をしていました。一年ほどが経ってから、お父さんとお母さんはとんち坊
やに言いました。
「おまえたちは別に食事をするようにしなさい。
おまえたちにもお客さんが来るだろうから。お嫁さんの家族だ3lakoziny ami’e zay rozy. Lafa baka niavake lokoziny moa tenࡇ a,tsy misy katà fa taloha tsy mahay miketsike fatampera. Fa ie
niketsike ami’e katà, nila katà anࡇ -ala anࡇ y. Katà io hazo maty,hazo maike. Io ro iketsehan-drozy.
Voaloha’e nandea nila katà. Eh. Lany koa katà. Namalikeami’e zao, nandeha ami’e zao nila katà tanࡇ -ala anࡇ y. Safè bakamariniriny tanà eo fa tsy misy fa lany, ka nandeha anࡇ atiaty alaanࡇ y lasa. Lasa Kelimahihitse. Lasa Kelimahihitse. Ie raikeavao. Vali’e tavela an-tsano. Ka ie anࡇ aty ala anࡇ y.
Antea’e Kelimahihitse ka… misy raha foty boriborike zao.
«Toy ino?» Vinonji’e Kelimahihitse nanࡇ enࡇ y. «Â, lohanࡇ -olo ô».
Eh. Â, soirisoiry lohanࡇ -olo soirisoiry zao ami’e famaky
nandesi’e inࡇ y. «Â, ka lohanࡇ -olo, nanࡇ ino lehe? Ino nahafaty olo
toy io? Loha toy avao ro eto? Ka ty vatebe’e aia?», ho ie
Kelimahihitse raike nivola raike, nivola ami’e lohanࡇ -olo,haran-dohanࡇ -olo. Nivola ami’zao io. «Ka lehe, nanࡇ ino,
lohanࡇ -olo?» Tsy nivola lohanࡇ -olo. Renࡇ y tahola ka tsy nivola. Ka
amin’zao ie nivola indraike Kelimahihitse. «Le lohanࡇ -olo,nanࡇ ino nahafaty anao?» Tsy nivola lohanࡇ -olo. «Ka ity rahamanao akory, raha manavy an’atoitoy io? Zaho lehe ta-hahay tyraha nahavy an’atoitoy fa raha toy tsy mivola. Eh lehelohanࡇ -olo, nanࡇ ino nahafaty anao?» Namaly amin’zao lohanࡇ -oloeo ê. «Vola mahafaty, ho ie, tsy ambarà valy». «Â, nanࡇ ino?
Nanࡇ ino, lohanࡇ -olo, safà’ao zao?» LabǤ indraike. «Lehe, ino,
lohanࡇ -olo, nahafaty anao toy io?» «Vola mahafaty tsy ambaràvaly». «Â, toy lehe raha mahatserike toy». Eh. Nimpoly
4って、お嫁さんを訪ねてくるだろう。だからあなたたちの台所
はわたしたちのとは別にしなさい。
」とんち坊やのお父さんとお母さんはそう言いました。
「はい。
」そこで台所を分けました。
台所を分けると薪がありません。昔の人たちは木炭ストーブの使いかたなど知りませんから、薪で煮炊きをするために、薪を探しに森に入っていきました。薪というのは、枯れて乾いた木のことです。それで煮炊きをするわけです。最初に薪を拾いに行って、薪がなくなると、同じことをくり返して森に薪を拾いに行きます。最初は町の近くで拾えても、だんだん少なくなって、森のずっと奥のほうまで行くようになりました。とんち坊
やは行きました。とんち坊やは行きました。たった一人で。お嫁さんは家に残りました。彼だけ森のほうへ行きました。
彼はそこで、白くて丸いものを見つけました。
「何だろう？」
とんち坊やは近づきました。
「ありゃ、されこうべだ。
」携えていた斧で、ちょっと転がしてみました。
「されこうべさん、どうしたの？ どうして死んでしまったの？ 頭だけここに残って、体のほうはどうしてしまったの？」とんち坊やは一人で独り言を言いました。されこうべを相手にして。続けて言いました。
「さ
れこうべさん、どうしたの？」されこうべは答えません。骨だ
けなので答えないのです。とんち坊やはもう一度、続けて言いました。
「されこうべさん、どうして死んでしまったの？」されこうべは答えません。
「どうしたことだろう、どうしてこんなことになったのだろう。どうしてこんなことになったのか知りた
いけれど、こいつは答えないな。あの、されこうべさん、どうして死んでしまったの？」するとされこうべが答えました。
「死に到らしむる言葉、連れあいにも漏らすなかれ。
」「なんだって、
されこうべさん、どういうこと？」また黙ってしまいました。
「さ5

Kelimahihitse noly bak’anࡇ y.
Ka nanࡇ irake ato ampanjaka an-tanà ka: «Nareo hitaly ty vali’eKelimahihitse io anࡇ y. Â anࡇ ontaneo’areo anࡇ ara’e tsokotsoko’evali’e renࡇ y, tsokotsoko Kelimahihitse renࡇ y, tsokotsoko telo. Kaanࡇ ontano’areo ty vali’e vasa hai’e».
Avy ampela bak’anࡇ y, namonjy. «Hody ê!» «Â mandroso ê».
«Â, iha ato le manao akory?» «Â zaho miasaasa». «Eh ? Zaholie, kemba, talio». «Â, talìko?» «Eh. Vali’ao moa aia?» «Â,valiko mila katà anࡇ -ala anࡇ y». «Eh ? Zaho le talio». «Â zaho
miasa, eh zao ka; lafa avy valiko zay mosarè. Maro ty asa,
hanasa lovia, hanasa valanࡇ y, hanoko ketsike, reto». «Â lafa zao,
ho ie, ka ombàko zao hanasa lovia ka mitimpona vary noholaoka zao. Zaho hanasa lovia reto. Ka zaho talio». «Eka» ho ie.
Samborian-drozy asa inࡇ y zay, vita.
La niketsike, lafa niketsike rozy, fa parè enࡇ y… Lafa vinoake
ty hani’e, lafa nimasake ty hani’e, ho tsatsi’e Kelimahihitse.
«Talio ami’zao, talio ami’zao. Ka nao lehe», ho ie ampela raike
ampanjaka’e bak’anࡇ y, «ia lehe anࡇ ara’e tsokotsoko vali’ao teorenࡇ y?» «Â raha renࡇ y, lehe, tsy haiko». «Â, ka vali’ao tsy hohai’ao ty anࡇ ara’e tsokotsoko renࡇ y? Kelimahihitse zao
Tsokotsokotelo. Ka ia sy ia ty anࡇ ara’e raha renࡇ y?» «Tsy rahahaiko, lehe, tsy ambarà’e ahy. Fa anࡇ ontaneako fa tsy ambaràahy». «Eh. Ka atao akory». Vita ty talin-drozy.
Nandeha ampela inࡇ y nanࡇ a-ampanjaka anࡇ y. «Â, ampanjaka ê,
tsy raha hai’e ty vali’e ty anࡇ ara’e tsokotsoko renࡇ y». «Tsy
hai’e?» «Eh». «Â, ty vali’e zao tsy ho hay?» «Â, tsy hai’e».
6

れこうべさん、どうして死んでしまったの？」「死に到らしむる
言葉、連れあいにも漏らすなかれ。
」「こいつは驚いた。
」とんち
坊やは帰っていきました。
町では王様が命じていました。
「とんち坊やのお嫁さんのところへ行って、髪を結ってこい。そのときに、とんち坊やの前髪について尋ねるのだ。三つの前髪（ツクツクテル）という名の意味を。お嫁さんなら知っているだろう。
」（王様に命じられた）女が来て、家に近づきました。
「ごめん
ください。
」
「お入りなさい。どうしたの？ 仕事がたて込んでいるの。
」「奥さん、わたしの髪を結って。
」「わたしが結うの？」「そうよ。だんなさんはどこ？」「森に薪を探しに行ってるわよ。
」「そう？ じゃ、結ってよ。
」「でも仕事してるから･･･ 主人が腹をすかせて帰ってきたら･･･ 仕事もたくさんあるのよ、皿を洗って、鍋を洗って、鍋を火にかけて。
」「だったら皿洗いを手伝ってあげるわ。お米とおかずの準備をなさい。皿はわたしが洗うわ。それから髪を結ってね。
」「わかったわ。
」助けあって、仕事を終えました。
煮炊きをして、準備ができました。料理ができて、とんち坊
やも食べられるようになりました。
「それじゃ結ってよ。それじゃ結ってよ。ところで、」王様に送られてきた女が言いました、「だんなさんの前髪ってどういう意味なの？」「知らないわよ、
そんなこと。
」「だんなの前髪のことを知らないっていうの？
とんち坊やは『三つの前髪』って名まえもあるわよね。いった
いどういう意味だろう？」「知らないの。わたしにも教えてくれ
たことないもの。尋ねたけど教えてくれないの。
」「あらそう。
しょうがないわね。
」髪結いが終わりました。

7«Ka Kelimahihitse zao mbo tsy manambara iaby, ty raha tsy
ambarà ami’e vali’e? Eka, tsy maintsy ataoko ty hahaizako
an-drenࡇ y, ampahaheno hoe Kelimahihitse zao. Eka». Anࡇ yampela inࡇ y ampanjaka anࡇ y baka nitaly, nitalì’e vali’eKelimahihitse.
Â, Kelimahihitse baka nila katà. Nipetsake. Nivola vali’eKelimahihitse. «Ka nao, lehe Kelimahihitse, ka aia ty katànandesi’ao, valy?» Tsy mivola Kelimahihitse fa tserike ie,
nieritseritse ami’e lohanࡇ -olo anࡇ -ala anࡇ y. «Â, eo amin’ zao
tserike», ho ie. Vali’e tserike azy. Anࡇ ontanea indraike. «Naolehe, Kelimahihitse, manࡇ ino iha tsy mivola? Aia ty katànandesi’ao?» «Ameo rano bak’eo aho», ho ie. Namea rano.
Ninon-drano. Baka ninon-drano, ie nanࡇ ontany indraike. «Ka
iha nanࡇ ino tsy mivola bak’anࡇ y?» «Ameo hany aho fa mosarè».
Nihinan-kany Kelimahihitse. Namean-kany, nihina. Vintsy
amin’zao niaiay anࡇ -aloke eo. «Ka iha lehe Kelimahihitse,nanࡇ ino tsy misy ty mivola, ino ty raha nahazoanao, nahita bibysa manao akory, iha bak’anࡇ y? Tsy nivola fa ami’zao avao, iha
bak’anࡇ y nila katà, iha tsy manday katà. Io mahatserike ahy iha
tsy manday katà eo».
«Â, zaho tserike, tserike marè aho etoa. Misy tahola lohanࡇ -olo,ho ie, anࡇ -ala anࡇ y, ka laha nanࡇ ontaneako, ho ie, voaloha’e, tsy
nivola. Nanࡇ ontany azy indroa aho, fa intelony voho nivola. Ka,
ho ie, ty resako tami’e tahola io. Iha lohanࡇ -olo nanࡇ ino? Tsy
mivola rehe. Namalike indraike. Iha lahanࡇ -olo nanࡇ ino? Tsy
nivola rehe. Fara’e zaho mampamaky inࡇ y, soiriko manࡇ atoy8

女は王様のところに行きました。
「王様、前髪の意味はお嫁さんも知らないようです。
」「知らないって？ お嫁さんなのに？」「知らないようです。
」「とんち坊やは嫁さんにもうち明けていないのか、あのことは嫁さんにも言えないというのか？ よし、
力ずくでも知ってやるぞ、思い知らせてやるぞ、とんち坊やめ。
」
とんち坊やのお嫁さんと髪を結いあった、王様の侍女は帰っていきました。
とんち坊やが薪拾いから戻りました。そしてすわりました。
お嫁さんが言いました。
「あなた、とんち坊やさん、拾ってきた
薪はどこなの？」とんち坊やはまだ驚いていて、口がきけません。森で見たされこうべのことを考えていたのです。
「いや、まったく驚いた。
」お嫁さんも彼のことに驚きました。もう一度尋ねました。
「とんち坊やさん、どうして話してくれないの？ 拾ってきた薪はどこ？」「水をくれ。
」水をあげました。とんち坊
やは飲みました。それからお嫁さんはまた尋ねました。
「どうして森でのことを話してくれないの？」「食べものをくれ、腹が減った。
」とんち坊やは食べました。食事を出されて食べました。
満腹してから、外の木陰でひと息つきました。
「とんち坊やさん、
どうしてぜんぜん話してくれないの？ いったいなにがあったの？ お化けにでも会ったの？ 森でなにがあったの？ 話さずにすわっているだけなんだから。薪拾いから帰ってきて薪を持ってないっていうのに。薪がないから驚いているのよ！」「ああ、驚いたんだよ。とても驚いた。森のなかにされこうべがあった。最初に尋ねかけたときは喋らなかった。二度めに話しかけて、三度めに話しかけたとき、それが答えた。骨との話はこうだ。
『されこうべさん、どうしたの？』答えない。
『さ
れこうべさん、どうしたの？』答えない。とうとうぼくは、そ9rehe inࡇ y, mivalibalike manࡇ atoy, mivalibalike manࡇ aroy. Ka ihalohanࡇ -olo, nanࡇ ino nahafaty anao toy io? “Vola mahafaty, ho ie,tsy ambarà valy”. Zay ty safà’e.» «Â ka zao lehe, Kelimahihitse,la tô?» «Eh, la tô ka. Tserike aho bak’anࡇ y. Ze nahatonga tsy
nahatsiaroako katà io. Aia ty tahola’e lohanࡇ -olo zao ro mivola?
Ka tserike aho ka iao». Eh. Vozake Kelimahihitse ka namonjy
kitsely nandrinandry.
Nandeha ampela toy, nivola ze olo niresaha, nivolanࡇ a. «Â,valiko bak’anࡇ y nila katà. Misy lohanࡇ -olo mivola zao ianࡇ y hoie». Zao. «Eh? Ka ino koa ty mahavy mivolanࡇ -azy toy?»
Nivola koa fara’e rehe enࡇ y mpiasa’e ampanjaka enࡇ y. «Â,ampanjaka». «Eh». «Kelimahihitse zao tanࡇ -ala ka nahita
lohanࡇ -olo zao nivola». «La tô le zao? Â mavandy zao. Tsy
haiko koa lohanࡇ -olo mivola». «Â la tô raha zao». «Éh?» ho ienivolanࡇ i’e madama’e. «Alà’areo Kelimahihitse». Nanࡇ irake
ampanjaka, nanࡇ irake am-mpiasa reo hangalake Kelimahihitse.
«Hody ê?» «Â, mandroso ê. Â, ka manao akory lia’areo toy?»«Ampanjaka mila anao». «Ka ino ilà’e ampanjaka ahy io?» «Â
tsy hai’ay». «Eka. Mbo hanࡇ arake anareo mbeo avao fa hanasa
maso tse. Baka nandrinandry». Lasa mpiasa’e ampanjaka renࡇ y.
Nanࡇ arake afara Kelimahihitse.
Avy ami’zao mpiasa ampanjaka renࡇ y. «Ka manao akory? Aia
olo zao?» «Â olo zao bak’ao». Avy zao Kelimahihitse. «Hodyê?» «Â mandroso. Kelimahihitse zao?» «Eh». «Mandroso
bak’ao lehe roa». Nivola zao ampanjaka. «Zao, ho ie, misy
resake reko. Mahatserike ahy resake reko ô». «Ino lehe zao
10いつを転がした。突いてこっちへ転がして、ひっくり返してあっちへやったりこっちへやったりした。
『されこうべさん、どうして死んじゃったの？』『死に到らしむる言葉、連れあいにも漏らすなかれ。
』話はそれだけだ。
」「それは本当？ とんち坊やさん」「本当だとも。だから驚いて帰ってきた。だから薪のことも忘れていたんだよ。されこうべが喋るなんて話、聞いたことあるか？ 驚いてこんなことになったんだ。
」とんち坊やは疲れたので、寝台に行って横になりました。
お嫁さんは出かけて、話していた（王様の侍女の）女に言いました。
「だんなが薪拾いから帰ってきたわ。喋るされこうべを見つけたって。
」「本当？ どうやったら彼に喋るようになったんだろう？」王様の侍女は、とうとうこのことを話しました。
「王
様。
」
「なんだ。
」
「とんち坊やが森に行って、喋るされこうべを見つけました。
」「それは本当か？ 嘘だろう。喋るされこうべ
なんて聞いたことないぞ。
」「本当ですとも。
」「本当かな？」そこで女に言いました。
「とんち坊やを連れてこい。
」王様は家来たちに、とんち坊やを連れてくるよう命じました。
「ごめんください。
」「お入りなさい。どうかした？」「王様がお呼びです。
」「どうして王様がぼくをお呼びなんだろう？」「わ
かりません。
」「わかったよ。君たちについていくけれど、ちょっと顔を洗わせてもらうよ。眠っていたからな。
」王様の家来た
ちは帰りました。とんち坊やも後からついて行きました。
王様の家来たちは着きました。
「どうだった？ やつはどこだ？」「やつめは後で来ます。
」とんち坊やが来ました。
「ごめん
ください。
」
「お入りなさい。とんち坊やか？」
「はい。
」
「そばに
寄りなさい。
」王様は言いました。
「じつは、耳にした噂がある。
まったく信じられない噂だ。
」「どんな噂ですか？」「おまえは薪11

ampanjaka?» «Iha nila katà. Laha nila katà iha anࡇ aty ala anࡇ y,nahita lohanࡇ -olo zao. Ka nivola lohanࡇ -olo ô. Ka raha tô leheraha zao?» «Â zao, ampanjaka, tsy haiko zao. Zaho tsy nivola
azy zao. Ary tsy nisy olo vinolako tetoy». «Â, vali’ao
naharezanࡇ -olo zao an-tanà toy eto. Ka olo mpiasako reto
nivolanࡇ a azy zay, eh, mpiasako renࡇ y. Zao ro nilàko anao».
Tserike Kelimahihitse.
«Ka raha zao le raha tô? Ameako drala iha, ho ie, gony roe,laha mivola, laha tahola zao koa andesy etoy». «Eh?» «Eka» hoie. Â! Tsy hiantoke Kelimahihitse, tsy hai’e; hiantoke
Kelimahihitse, tsy hay. Meloke ami’e vali’e, safè vali’e zay ronanࡇ elany safà’e Kelimahihitse mbeo. Zao. Ka nanࡇ eky tsy
varavarà Kelimahihitse. «Eh, raha io ka la tô. Zaho nivola
ami’e valy, zaho anࡇ -ala anࡇ y nila katà. Ka bak’eo amin’zao zaho
nahita lohanࡇ -olo ô. La nanࡇ ontany ka: “iha lehe nanࡇ ino?” Tsy
nivola. “Lohanࡇ -olo, nanࡇ ino?” Tsy nivola, fa fahatelo ie nivola».
«Ka ino ty safà’areo?» ho ie. «Laha nivola, ho ie,manahak’zao: “Iha lehe lohanࡇ -olo, nanࡇ ino, nahafaty anao
atoy?” “Vola mahafaty tsy ambarà valy”. Zay ty safànambarà’e ahy». «Eh», ho ie.
Nitsioke antsiva amin’ zao ampanjaka. Tsiok’antsiva havory
ty fokonolo. Oh totototototototo! Oh totototototototo! Taloha,
tsiok’antsiva fivorian-drozy taloha, olobe taloha reo. Nivory
iaby. «Ka ino raha zao, ampanjaka, raha zao?» Avy iaby olo
fokonolo an-tanà eo, na olobe na ajà. «Eh, ka ikaihako anareo»,ho ie ampanjaka, «mivory iaby nareo, ikaihako anareo, eh,
12

拾いに行ったろう。森のなかで薪を拾うとき、されこうべを見つけたろう。それが喋るというんだ。本当か？」「それは王様、
わたしにもわかりません。わたしが話したのではないのですから。話した相手もいませんから。
」「町の者がおまえの嫁さんから聞いたんだぞ。侍女たちに話したんだ、侍女たちに。
」とんち
坊やは驚きました。
「この話、本当なのか？ 話してくれたら、そして骨をここに持ってきてくれたら、おまえに穀物袋二袋分の貨幣を与えよう。
」「本当ですか？」「本当だとも。
」「…！」話さないほうがよ
いものか、とんち坊やは迷いました。話したほうがよいものか、
とんち坊やは迷いました。お嫁さんに腹を立てました。とんち
坊やの話を言いふらしたのは、ほかならぬお嫁さんだったのですから。とんち坊やは、しぶしぶ認めました。
「その話は本当です。妻にこう話しました。わたしは森で薪を拾っておりました。
そこでそのされこうべを見つけたのです。
『されこうべさん、どうしたの？』と尋ねました。答えません。
『されこうべさん、どうしたの？』と尋ねました。答えません。三度めに答えました。
」「どんな話だったのか？」「喋ったときこのような具合でした。
『されこうべさん、どうして死んでしまったの？』『死に到らしむる言葉、連れあいにも漏らすなかれ。
』骨がわたしに話したことはそれだけです。
」「そうか。
」
王様は法螺貝を吹きました。法螺貝の音が、寄り合いの召集の合図だったのです。オートトトトトトトト！ オートトトト
トトトト！ 昔の人たちは、法螺貝の音で寄り合いに集まりました、昔の人ですよ。全員が集まりました。
「どうなさったので
す、王様、このたびは？」町じゅうの人たちが、おとなも子どもも勢ぞろいしました。
「おまえたちを呼びだしたのはほかでも
13misy resake ato. Kelimahihitse nahita lohanࡇ -olo zao anࡇ -ala ka
nivola. Nareo eto fa nahare azy. Ka Kelimahihitse hameako
drala gony roe, laha mivola tahola lohanࡇ -olo zao. Fa laha tsy
mivola lohanࡇ -olo ô, ho tampahako vozo’e Kelimahihitse. Ka
tsika iaby hanࡇ anࡇ y».
«Hâ». Tserike Kelimahihitse. «Ka zao, lehe, zaho manࡇ ontany,
iha Kelimahihitse, la tô raha zao?» «Â ataoko akory moa tsy tôfa valiko nanࡇ ely raha zao fa reo la tô. Ka zaho tsy tokony nivola
azy fe valiko fa nanࡇ ely azy ka. Izao la io. Tsy hitako hialàko
an-drenࡇ y. Ka laha reo la tô mivola fe tsy tokony nambaràko fa
valiko nanࡇ ely azy». «Hâ, ka iha ho nimaty gony roe io», ho ie
olobe an-tanà. Nivola ami’e Kelimahihitse, baba’e zay.
«Tanࡇ isa’e raha zay ato». «Eka» ho ie. «Andao tsika» ho ie.
Famaky, eh, noho fibira fanampahanࡇ -olo andesi’e mpiasa’e
ampanjaka enࡇ y.
Lasa. Lasa. Lasa. Aloha’e Kelimahihitse nitarike azymanࡇ -anࡇ aty ala anࡇ y. Avy anࡇ y rozy. «Aia lehe Kelimahihitse, rahazao?» Kelimahihitse somary lisatse alohaloha anࡇ y rozy. «Â, iha
ro mavandy iha», fa melomeloke ampanjaka fa vozake. Ka
ampanjaka inࡇ y nilanjà’e mpiasa efa-dahy reo, fa tsy mandeha
an-tany. Zao. «Â tsika himpoly fa farafara roa zay». Nimpoly
rozy. «Â. Eto tsika». Mbo tsy mizotro ampanjaka enࡇ y anࡇ -aboenࡇ y fa malisa avao ie. Eh. «Ndao tsika hilitse mbeto fa intoy tyliako henanik’toy. Â eto intia raha zao». Nizotro ampanjaka,
nazotso’e mpiasa renࡇ y. Ambany, lasa.
«Aia ka lehe?» «Â, io». «Â ity tokoa lohanࡇ -olo zao. Ka iaby14

ない。
」王様は言いました。
「おまえたちを呼んだのは、話があるからだ。とんち坊やが森でされこうべを見つけたところ、口をきいた。ここにいる者たちも聞いただろう。もしそのされこ
うべが本当に喋るなら、とんち坊やには穀物袋二袋分の貨幣を与える。だがもしそのされこうべが喋らないなら、斬首の刑に処す。それでは探しに参ろう。
」「なんだって？」とんち坊やは驚きました。
「もう一度聞くぞ、
とんち坊や。この話、本当だろうな？」「本当じゃないって言いたいけれど、嫁さんが言いふらしたことなんだから、本当だとしか言えないだろうね。話すんじゃなかったよ、でも嫁さんがもう話しちゃったからなあ。どうしようもなさそうだなあ。本当のことなら話すけど、嫁さんが言いふらすなら話すべきじゃ
なかったなあ。
」「貨幣二袋と命をひき替えにするとはな。
」話しかけたのは父親でした。
「われわれが証人になろう。
」
「はい。
」
「よ
し行こう。
」まさかりと、人を斬れるような山刀とを、王様の家
来たちは携えました。
彼らは歩きつづけました。とんち坊やが前に立って、彼らを森の中へ連れて行きました。着きました。
「とんち坊や、例のものはどこだ？」とんち坊やは、ちょっと行きすぎて（王様から）離れてしまっていました。
「さては嘘をついたな。
」王様は疲れていました。四人の家来に（御輿で）担がれていて、地面を歩いてはいなかったのですが。
「もっと後ろだ、ひき返そう。
」彼らはひき返しました。
「やあ、ここだ。
」王様はまだ下へ降りず、上から見ていましたが、気が気ではありませんでした。
「さあこっちに入りましょう。目的のものはこっちですよ。やあ、これだこれだ。
」家来たちは王様を下に降ろしました。王様は駆けよ
りました。
15

nareo fokonolo, aia fokonolo zao?. Tsika hanenty azy,hidrandry feo’e lohanࡇ -olo ô». Zao nanࡇ ontanea: «Volanࡇ o, kananࡇ ino iha lohanࡇ -olo anࡇ -ala toy avao nahafaty anao?» Tsy
mivola lohanࡇ -olo ô. «Ino, lohanࡇ -olo, nahafaty anao?» Tsy
nivola lonanࡇ -olo io. «Iha lehe roa», ho ie ampanjaka, «olo ô fa
ho maty iao! Zahay avezivezi’ao bak’ao!» Mikodibokodiboke
ty fo’e vali’e inࡇ y ety, safè vali’e zay ro nahareza’e ampanjaka
azy.
Eo amin’ zao. «Volanࡇ o jiska ami’e folo», ho ie. Volanࡇ y labǤ,tsy nivola. Volanࡇ y labǤ, tsy nivola. Â, fa eny zay. «Nanࡇ ino,
lohanࡇ -olo, nahafaty anao?» Tsy mivola raha enࡇ y. Fito zay.
«Nanࡇ ino, lohanࡇ -olo, nahafaty anao?» LabǤ. Fa valo. «Eh,atàvo’areo parè famaky, meso renࡇ y», ho ie. «Nanࡇ ino, ihalohanࡇ -olo, nimaty nahavy anao anࡇ -ala toy?» Tsy nivola reheinࡇ y. Â. Fa sivy, avalike indraike. «Lohanࡇ -olo, manࡇ ino tsy
mivola eo? Nahafaty anao ino?»«Hâ!» Tserike lehe Kelimahihitse. Tavela raike. Fara’e
navalimbaliha’e manࡇ atike renࡇ y, navalimbaliha’e manࡇ aroy. «Kananࡇ ino lehe?» Namalimbaly lohanࡇ -olo, sinosino’e hazo avao.
«Nanࡇ ino lohanࡇ -olo, ho ie, tsy mivola eo? Zaho tato iha nivola.
Ka ino nahafaty anao lehe lohanࡇ -olo?» Tsy nivola lohanࡇ -oloinࡇ y. «Allez, ho ie, rohizo’areo Kelimahihitse». Ampandrohizi’e
ampanjaka inࡇ y Kelimahihitse, niraha’e mpiasa reto handrohy
Kelimahihitse. Finehy. Niampake. Nitongoa hazo baka ami’ehatoke bak’ao. Ie niondoro ho nanampake vozo’e
Kelimahihitse inࡇ y mpiasa renࡇ y.
16

「どこだ？」「これですよ。
」「なるほど、まさしくされこうべ
だな。町の者ども、町の者どもはどこだ？ よく見ようではな
いか、されこうべの声を聞こうではないか。
」そこで尋ねました。
「されこうべさん、どうして森で死んでしまったの？」されこ
うべは答えません。
「されこうべさん、どうして死んでしまったの？」されこうべは答えません。
「おのれ！」王様は言いました。
「この者、首を討て！ さんざん連れまわしおってからに！」
とんち坊やのお嫁さんは、動悸が早くなりました。王様が噂をききつけたのは、お嫁さんのせいだったのですから。
でも何も起こりませんでした。
「十回まで尋ねてみよ。
」黙ってしまって答えません。黙ってしまって答えません。六回めになりました。
「されこうべさん、どうして死んでしまったの？」
答えません。七回め。
「されこうべさん、どうして死んでしまったの？」黙ったまま。八回め。
「斧と刀を準備せよ。
」王様は言
いました。
「されこうべさん、どうして森で死んでしまったの？」
答えません。九回めもくり返しました。
「されこうべさん、どうして答えてくれないの？ どうして死んでしまったの？」「やれやれ！」とんち坊やは驚きました。あと一つで十です。
とうとう、こっちへ転がし、あっちへ転がしはじめました。
「どうしたんだろう？」されこうべは、木の棒で突かれてころころ
転がりました。
「されこうべさん、どうして答えてくれないの。
前のときは答えてくれたのに。どうして死んでしまったの？」
されこうべは答えません。王様が言いました。
「とんち坊やを縛りあげろ。
」王様はとんち坊やを縛らせました。家来たちが、とんち坊やを縛るよう命じられました。しっかり結びました。仰向けに寝かせました。うなじから長い添え木を当てました。家来が馬乗りになり、とんち坊やの喉もとを斬ろうとしました。
17«Eh, azafady lehe azafady lehe, Ranࡇ andria», ho ie olobe
niaraka ami’renࡇ y. «Ka zahay lehe, ampanjaka, hisoloho ami’ao.
Lohanࡇ -olo io tahola ka angatse, ka tsy ho iaraha’areo raha zay».
«Iha, ho ie, hisoloho azy», ho ie ampanjaka, nielofa’e olobe
an-tanà renࡇ y. Hâ. Mihatake moa le olo ho nanampake azy lafa
manao azafady olobe renࡇ y. Tsy nivita ndra raike ampanjaka inࡇ y.
«Ao, lehe roa, tampaho’areo loha io soa hanahake lohanࡇ -olo
mivola zao». Ie, niavy koa raike ho nanampake azy. Â, nivola
koa raike: «Â, azafady lehe, azafady. Fombanࡇ -olo lehe zahay
mangatake, zahay olobe an-tanà. Ka vonò lehe Kelimahihitse».
Â, niatse koa raike inࡇ y aroy.
Safè le mpanday zay roy, mpiasa ampanjaka milanja azy iohamono an’reo. Tavela le roa lahy. «Â, zahay le mangatake»,
ho ie olobe an-tanà: «Ka vonò le Kelimahihitse fa anga-draha
ro nahazo azy io». «Ka ia lehe hisoloho azy koa fa, ho ie,
nareo?» «Ka», ho ie mpiasa raike, «ho tampahako azy, fa tsy
raha mahay safà maro zao». «Tampaho rozy!» ho ie ampanjakainࡇ y. Io ho nanampaka renࡇ y sinaka’e raike zao, sinaka’e olobe
raike zao. «Â, azafady lahe roa, fahatelo roa zahay manao
azafady. Ino amono’areo Kelimahihitse zao? Ie tsy nangalatse
akory fa safà zao avao ro hamono anࡇ -azy? Ka vonoa le». «Â,
samboro’areo koa lehilahy io! Hasolo an’i Kelimahihitse,
hasolo anࡇ -azy io!» «Â azafady lehe», nibabababa ie. Sefo
fahaefatse mpiasa ampanjaka inࡇ y voasakasakan-drozy. «Allez,
ka io anampahanako azy io». Nanday famaky, famaky inࡇ yaranga’e manahak’zao, ho pantsihi’e Kelimahihitse, mbo
18

「おそれながら、おそれながら、陛下！」彼らに同行した年長者たちが言いました。
「王様、おすがり申しあげます。されこ
うべは骨ですから、すでに死んでおります。あなた様に従うはずがございません。
」「こやつ（処刑人）にもおすがりしろ。
」町の年長者たちにたしなめられた王様は言いました。首を討とうとしていた家来たちは、年長者たちが制止するとたじろぎました。王様は少しも動じません。
「そやつの首を討て。喋るされこ
うべのようにしてやろう。
」別の家来が、首を討とうとやって来ました。別の年長者が言いました。
「おそれながら、おそれながら！ お慈悲でございます、町の年長者一同お願いいたします。
とんち坊やを殺してはなりませぬ。
」この二人めの処刑人も、思いとどまりました。
とんち坊やを殺そうとしたのは、いずれも王様の御輿を担いだ家来たちでした。ですからまだ二人残っています。
「お願いでござります。
」町の年長者が言いました。
「とんち坊やを殺してはなりませぬ。気がふれたのでございましょう。
」「次は誰がこやつにおすがりするのじゃ。おまえらか？」もうひとりの家来が言いました。
「わたしが斬ってやろう、長話はさせないぞ。
」「斬れ！」王様が言いました。斬ろうとしましたが、もう一人の年長者にさえぎられました。
「おそれながら、三たびお願い申しあげます。なぜとんち坊やを殺すのでございましょう？ 彼は盗みをはたらいたわけではありません。流言だけで死刑にするというのでしょうか？ 殺してはなりません。
」「その男を捕らえよ！ とんち坊やの身代わりに斬ってしまえ！」「お赦しください！」男は懇願しました。しかし、王様に仕えている四人めの家来もさえぎられます。
「さあ、わたしが斬ってやろう。
」斧を携えてきて、こんな風に振りかぶり、とんち坊やに振りおろそ19sakañ’olo afara ato. «Â azafady lehe». «Ka ino ro anakana’ao
ahy?» «Azafady lehe, tsy ino ro hamono azy». Sinamboke
nahoda inࡇ y. Nahoda renࡇ y nanaka an-drenࡇ y hiaro ami’eKelimahihitse. Sinaka’e renࡇ y, sinamboron-drozy. Hinaha
Kelimahihitse fa hosy renࡇ y ho namatora’e nahoda inࡇ y. Voafehy
nahoda inࡇ y. Ho namantsika nahoda fa voafehy io, mpiasa
ampanjaka inࡇ y ro ho nanampake ty vozo’e nahoda inࡇ y.
Nivola amin’zao lohanࡇ -olo: «Manao akory, ho ie, vola
mahafaty tsy ambarà valy!» «Â, azafady azafady azafady», ho
ie olo arivo iaby, «mivola lehe io! Â manao akory, ampanjaka,
drandrino tse, ampanjaka!» «Manao akory, ho ie, iha
Kelimahihitse? Vola mahafaty tsy ambarà valy». Hinaha’eamin’zao nahoda inࡇ y. Â, Eh. «Namipivola tokoa», ho ie
ampanjaka inࡇ y. «Â, ka atao akory henanik’io? Â tsika himpoly,marina lehe nࡇ anao, iha Kelimahihitse», ho ie ampanjaka, «safè
mivola tokoa lehe lohanࡇ -olo ô. Fa tsy ni-olobe reto ataoko fa ho
nimaty iha». Zao.
Lasa. Rozy noly nanࡇ a-an-tanà. Noly rozy. Hâ. Nivolanࡇ -azy,
nifehy nisolo’e Kelimahihitse, ami’e Kelimahihitse ty. «Â,Kelimahihitse, ty hatea’ay anao ro ho namono anay!» Tsy
nivola ie fa… «Nareo iaby fokonolo henanik’io iaby
henanik’toy, ho ie, valiko, lafa avy eo, fa zaho tsy hanambalia
ami’e valiko ô. Valiko ô ro ho namono ahy io. Nefa tokony
zaho ro nivola ami’e olo ô tanà toy fa tsy valiko ro nanࡇ ela reo.
Eh. Zay ka ie valiko, lafa avy atoy, “ahoronࡇ o ty enta’ao. Honamono ahy noho namono an’ny olobe an-tanà retoa”».
20うとしたとき、また後ろからさえぎられました。
「おそれながら！」「なぜ止める？」「なぜ殺すのでございます？」年長者は捕らえられました。年長者たちはそれを止めました、とんち坊やを守るために。制止した者たちは捕らえられました。とんち
坊やの縄がほどかれて、その縄で年長者を縛ることになりました。年長者は、固く結ばれました。すっかり自由を奪われた年長者を斬ろうとしたのは、王様の家来でした。
そのとき、されこうべが喋りました。
「どうしたことだ。死に到らしむる言葉、連れあいにも漏らすなかれ。
」「はっ、おそれながらおそれながらおそれながら！」その場の全員が言いました。
「喋ったぞ！ いかがです王様、お聞きください、王様！」「何ということだ、とんち坊や。死に到らしむる言葉、連れあ
いにも漏らすなかれだと。
」年長者は縄を解かれました。
「本当に喋りおった。どうしたことか？ 皆の者、帰ろう。おまえの話は本当だったな、とんち坊や。
」王様が言いました。
「されこ
うべが本当に喋ったのだからな。年長者たちがいなかったら、お前は死んでいるところだったぞ。
」
彼らは町へ帰りました。着きました。とんち坊やの身代わりになって縛られた年長者が、とんち坊やに言いました。
「とんち
坊やよ。おぬしを助けようとしてわれわれは殺されそうになったのだぞ！」とんち坊やは黙っていましたが、やがて口をききました。
「ここにいる町の皆さん。着いたら、わたしの妻はもう妻ではありません。妻がわたしを死に到らしめようとしました。
しかしこれは、わたしが直接皆さんに言わなければならないことを、妻が言いふらしたために生じたことです。妻が帰ったらこう言います。
『荷物をまとめろ。おまえはわたしを殺そうとし、町の年長者たちを殺そうとしたのだ。
』」
21

Lasa noly rozy, noly. Lafa niavy ampela, «ahoronࡇ o ty enta’ao».
Lasa. Nisarake rozy. Niaiay. Tserike Kelimahihitse.
Nivaky ty andro. Ami’e safà’e ampanjaka ami’eKelimahihitse, baba’e namonjy azy. «Manao akory lahe roa?»«Eh?» «Drala’ao gony roe ami’e ampanjaka inࡇ y tsy alà’ao?
Rehe fa hitanࡇ -olo maro, ty nampivolà’ao ty lohanࡇ -olo ô».
«Eka». Nandeha Kelimahihitse, nanࡇ a-ampanjaka enࡇ y.
«Hody ê?» «Â, mandroso. Manao akory lia’ao toy?» «Â,liako toy», ho ie Kelimahihitse, «zaho hangalake dralako ô
namea’ao drala gony roe inࡇ y, fa lohanࡇ -olo ô fa nivola». «Iha
lehe roa tsy mahazo. Iha olo fa ho nimaty fe olo renࡇ y ronisakasaka ato. Aleo tokony amea anࡇ -olobe renࡇ y drala ho amea,
fa tsy ho anao». «Â, safà’ao fa natao hoe lafa nivola ka manao
akory zao? Zaho ro mahay manome an’i olobe renࡇ y zao, fa tsyiha». «Â fa olo zay tsy handidy ahy. Ia ty anࡇ ara’ao tsokotsokorenࡇ y?» «Renࡇ y tsy ambaràko, tsy ambaràko anao». «Â, iha romisengy hihihihitse zao, iha akontie’e fa ho nimaty, iha avao ro
mahihitse an-tanà eto. Kila raha zao bak’ao iha manaomahihitse. Ka ia ty anࡇ ara’ao Kelimahihitse zao Tsokotskotelo
ô?» Lasa moa ampanjaka enࡇ y. Nipetsake Kelimahihitse
an-davaraga.
Â, bak’ao indaike ampanjaka. «Iha lehe mandiny ino?»«Zaho mila dralako zay!» «Nao lehe roa, sokafo’areo tsano
raike io aroaroa fa ampangala’ao drala zao, drala Kelimahihitsezao». Lasa Kelimahihitse nanࡇ orike ami’e mpiasa’e ampanjakarenࡇ y. Sinoka’e mpiasa’e ampanjaka renࡇ y tsano ô. «Aia raha22

人びとは帰り着きました。お嫁さんが着いたので、やんちゃ
坊やは「荷物をまとめろ」と伝えました。
（お嫁さんは）たち去りました。離婚してしまったのです。やっとひと息つきました。
その日、やんちゃ坊やは驚きっぱなしでした。
夜が明けました。やんちゃ坊やの話について相談しようとして、お父さんがやって来ました。
「具合はどうだ？」「ええ？」「王様がくれると言っていた二袋の貨幣、取りに行かないのか？
されこうべをおまえが喋らせたところ、たくさんの人が見たんだからな。
」「そうだね。
」とんち坊やは、王様のところへ行きました。
「ごめんください。
」「お入りなさい。どういう用件だ？」とんち坊やは答えました。
「あなたがくださる穀物袋二袋の貨幣を取りにまいりました。されこうべが喋ったのですからね。
」「お
まえにはやらないよ。おまえは死にそうな目にあったけれど、それをさえぎったのは町の者たちだ。やるはずだった貨幣は年長者たちにやろうと思う。おまえじゃなくてな。
」「え、されこ
うべが喋ったら（わたしに貨幣をくれる）っていう話だったでしょう？ どうしてそうなるんですか？ 年長者に分けるかど
うかはわたしが決めますよ、あなたじゃなくてね。
」「平民がわしに指図するとはな。ところで、おまえの前髪はどういう意味
なんだ？」「誰にも言いませんよ、あなたにもね。
」「まったくとんちに長けているな。死にそうになった（のに助かった）のだ
からな。この町で一番のとんち者だ。とんち坊や、三つの前髪（ツクツクテル）はどういう意味なんだ？」王様はたち去りました。とんち坊やは、バルコニーにすわりこみました。
王様がまた来ました。
「いったいなにを待っているんだ？」「貨
幣をくださいよ！」「ではあの蔵を開けて、貨幣をとってこい。
23

zao?» «Henanik’io ka alà’ao reo drala’ao zao». Lasa
Kelimahihitse nilike nanࡇ a-an-tsano ao. Nilike nanࡇ a-an-tsano ao,
direkita mikatoke lehe nihily.
Tserike amin’zao Kelimahihitse an-tsano. «Â, lehe roa,sokafo!» Tsy mety. «Sokafo’areo lehe raha toy!» Tsy mety. «Ha,
sokafo’areo raha toy!» Tsy mety. «Alà’areo ampanjaka laha tsy
raha atoy!» Nivola ampanjaka inࡇ y ami’zao amonto ao. «Iha, ho
ie, la maty ao, fa tsy hiboake koa. Mba hanteakomaha-Kelimahihitse anao zao». Eh. «Andao, tsy rahamanࡇ ahy».
Tsofotse ty andro. Haly. Maraindray, niala amin’zao neni’eKelimahihitse noho baba’e. «Nao lehe, ka anako ô le aia?» «Â
ana’ao eo, fe tsy hiboake mbeo koa la. Tsy mila maty ao mba
hanenteako mampahihitse azy Kelimahihitse zao». «Eka tsy
raha manࡇ ahy».
«Nao lehe roa, alà’areo anࡇ y ampanjaka inࡇ y», ho ie
Kelimahihitse an-tsano ao. «Ino ilà’ao azy io?» ho ie mpiasa
reo inࡇ y. «Â, alà’areo anࡇ y». Nalà. «Â, ampanjaka». «Eh?»«Kelimahihitse mila anao». «Ino ilà’e ahy?» «Tsy hai’ay». Ao
amin’zao. Nivola amin’zao ampanjaka ao amonto. «Ino,
Kelimahihitse, ilà’ao ahy io?» «Ilàko anao, zaho fahakonti’e homaty. Ao misy sabakako ray anࡇ y. Sabaka bonetsa, noho siky
sempo, noho akanjo anࡇ abo noho misy pantalò, fa ho sikinikoraha reo, ndra laha maty aho. Fa zay lehe, raha hipoziako raharenࡇ y. Ka ampangalà’areo anak’ampela’ao anࡇ y. Lafa
mpiasa’areo ro manࡇ anࡇ y, havonࡇ in-drozy io, harian-drozy sikiko
24

それがとんち坊やへの褒美だ。
」とんち坊やは、王様の家来たちについて行きました。王様の家来たちが蔵を開けました。
「貨幣はどこだ？」「待っていてやるから、自分で貨幣を取ってこい。
」
とんち坊やは蔵に入っていきました。蔵に入るとすぐに扉が閉まり、鍵がかかりました。
蔵のなかでとんち坊やは驚きました。
「やい、開けろ！」無駄でした。
「ここを開けろ！」無駄でした。
「やい、ここを開けろ！」
無駄でした。
「だったら王様を連れてこい！」王様は蔵の外で言いました。
「おまえはそこで死んで、もう出てこないのだ。とん
ち坊やのゆえんを見とどけてやろう。
」「そうかい、かまわないよ。
」
日が暮れました。夜です。その次の朝、とんち坊やのお母さ
んとお父さんは出かけました。
「息子はどこでしょう？」「息子さんはそこに居るが、すぐには出てこない。そこで死ぬことはないが、とんち坊やのとんちを見てやろうと思うのだ。
」「そうですか、しかたありません。
」「やい、王様を連れてこい！」とんち坊やは蔵のなかから言いました。
「なんの用事だ？」家来たちは言いました。
「いいから連れてこい！」連れてくることにしました。
「あの、王様。
」「なんだ？」「とんち坊やがあなたを呼んでいます。
」「なんの用事だ？」「わかりません。
」お出ましになりました。王様は外から話しかけました。
「とんち坊やよ、なんの用事だ？」「ぼくはもう余命が長くない。家に帽子がある。ハイカラ帽だ。それからよそ行きのセンプ、上着、それからズボンもある。それをぜんぶ、死ぬときにも身につけていたい。それだけだ。それで着飾っていたいんだよ。あんたの娘さんに取りに行かせてくれ。家来たちに行かせたら、家族がその服を隠してしまうだろう。ぼ25

reo. Zaho fa ho maty avao kanefa olo atokisako hangelake
an-drehe ao. Nareo misy sandoka be vy zao ka ie misy azy.
Ambany reo eo». «Eka» ho ie.
Lasa anak’ampela’e ampamjaka inࡇ y. Nanࡇ a-ami’e neni’eKelimahihitse. «Aia siki’e Kelimahihitse zao?» «Aha».
«Sokafo valizy bevata io». Sandoka moa ty anࡇ ara’e taloha io.
Sandoka bevata io amin’io ao. Sinokatra renࡇ y. Tsy dakari’e
ampela inࡇ y, renࡇ y ajà renࡇ y, tsy daka’e renࡇ y ambany. Fara’enidrobo an-drenࡇ y ho nangalake azy. Ajà io nidrobo mbeo
direkita mihily renࡇ y. Ao ô. Anak’ampanjaka io lehe enࡇ y. Takò’erehe renࡇ y. Tsy mety. Fara’e fa lera ty lera, fa miha-midi renࡇ y.
«Ka nao lehe, anako zay mba mahery raha». Nanࡇ irake
am-mpiasa reo ho nalà. «Â, ana’ao zao, ampanjaka, mihilyanࡇ aty rehe eo ao ami’e sandoka’e Kelimahihitse zao. Â, nao roa
Kelimahihitse, aia ty lakilé sandoka’ao zao?» «Â, raha reo tsy
misy lakilé, fa hazo be eo ampihalia androzy ty vaha’e reo. Eh,vaha bebe renࡇ y tampaha, io ro avango an’ny sandoka io, bakaanࡇ abo eo, soa hisokatse». «Eka». Nandeha rozy roy reke
famaky, hinaly hinaly, niboake ty vaha’e raike zao tinampake.
Ka inࡇ y, laha nitampake ami’zao rehe enࡇ y, fa rerake ajà io ka zao
fa tsy mahabe marè ty feo’e. Rerake koa Kelimahihitse fa
mosarè. «Manao akory ato?» «Â, ato tsy mety. Sokafo’areo, ho
ie, ajà inࡇ y». «Eka, atoy ty lakilè». «Ambanibany iao». «Ka
taitse lafa teo vangò». «Eka». Vinango renࡇ y. Poma! Nilane’enihily, sasa’e tsy nihily renࡇ y. «Â, vasa lehe iha koa hamango
azy koa, raike nama’e inࡇ y?» «La tô, nama’e inࡇ y, hazo bevata
26

くは死んでしまうけれど、ぼくが頼れる人が取りに行くのはか
まわないはずだ。金属製のサンドゥカ（衣装箱）の中にある。
奥のほうだ。
」「わかった。
」
王様の娘は出かけました。とんち坊やのお母さんのところへ行きました。
「とんち坊やの服はどこ？」「知らないわ。
」「その大きな衣装箱を開けてちょうだい。
」昔の呼びかただとサンドゥ
カといいました。それは大きなサンドゥカでした。開きました。
娘はまだ子どもだったので、底まで手が届きません。とうとう、服を取ろうとして中へ落ちてしまいました。娘が中へ落ちると、すぐ錠が閉まりました。王様の娘は衣装箱の中です。彼女は蓋を持ちあげようとしました。うまくいきません。時間がどんどん経って、正午近くになりました。
（王様が言いました。
）「娘は遅いな。
」家来に命じて、迎えに行かせようとしました。
「王様、お嬢様はとんち坊やの衣装箱の中に閉じこめられています。おい、とんち坊や、衣装箱の鍵はどこだ？」「鍵はないよ。近くの大木の根元を家来に掘らせなさい。その大きな根っこを伐りとって、衣装箱を打つ槌になさい。
真上から打つと開きますよ。
」「わかった。
」家来たちは、斧を携えて（とんち坊やの家へ）行きました。懸命に掘って、根っこがひとつ出てきたところで、それを伐りとりました。それを伐りとったとき、娘はぐったりして大きな声を出せなくなっていました。とんち坊やも空腹でぐったりしていました。
「どんな具
合だ？」
「こっちは駄目だ。娘さんを助けてやってくれ。
」「わかった。こいつで打てばいいんだな。
」「下まで打ちこめよ。
」（娘に向かって）「打っても驚かないでくださいね。
」「わかったわ。
」
打ちました。ポマ！ 口の一部が嵌まりこみました。一部はまだ嵌まっていません。
「お前も打つか、もうひとつの槌で？」「そ27

inࡇ y». Poma! Mihily iaby raha renࡇ y. «Â tserike. Toy lehe atao
akory? Allez, alao vy!» Tinorotoro rehe inࡇ y, tsy vita renࡇ y fa
kemoke avao. Takoiri’e vy, tsy vita raha renࡇ y. Fara’e lasa
nandeha rozy.
«Â ampanjaka». «Eh». «Â, tsy vita raha zao. Mihily iaby reo
iao. Ho maty ajà io fa rerake. Faty feo’e fa kelikelike avao».
Nanࡇ any koa ampanjaka. «Nao, Kelimahihitse!» «Eh?» «Aia
lakilè’ao raha zao, homby raha zao mamango azy zao romanࡇ ily azy». «Eh, atao akory moa, fa zaho ato ô fa rerake ka
mosarè. Ka alao akanjoko renࡇ y fa zaho ho maty zao
henanik’zao. Zaho ty mahahariva azy fa maty, teako raha reo
ho ankanjoroko amiko eto, andesiko maty ho sikiniko». «Â, ka
sokafo tseke raha io, ameo bak’ao lakilè reo hanokafa’ay reo
zao, zay voho hanokafa’ay koa anao». «Â io, ampanjaka, tsy
hainࡇ -olo. Zaho ro mahay manࡇ alake anio. Laha zaho ro
aboaha’areo, ho velo ana’ao, fa laha tsy aboaha’areo, ho maty
ana’ao». «Tsika moly, fa tsy aboaha’ay. Hâ! Anteo’areo», ho ie
ampanjaka, «tsy hisokatse». Nolay indrraike lehe renࡇ y. Lahahentea ajà, fa malemy ty feo’e. «Manao akory ato?» «Zaho ato
fa mosarè marè». «Â nanࡇ ino iha?» «Mosarè marè fa rerake».
Nolay mpiasa’e ampanjaka renࡇ y. «Â ana’ao atity, ampanjaka,
faty feo fa kelikelike avao fa rerake». «Hâ, ndao lehe roa!»
Nandehaami’eKelimahihitse
ampanjakainࡇ y.
«Kelimahihitse!» «Eh?» «Iha atoa nanࡇ ino?» «Â fa ho maty.
Sikiko reto bak’ao». «Â, ka manao akory iao fa rerake fa homaty zao, fa manao akory? Iha tsy raha hiboake, laha tsy mba28うだな、あの大きな木材がよさそうだな。
」ポマ！ 口は完全に閉まってしまいました。
「こいつは驚いた。どうしよう？ そう
だ、鉄棒を持って来い！」それで衣装箱を壊そうとしました。
でも鉄が曲がってしまって駄目です。鉄棒でこじ開けようとしましたが、だめです。けっきょく彼らは諦めました。
「王様。
」
「なんだ。
」
「駄目でございます。箱が開きません。
お嬢様も弱っていて死にそうです。声も弱く、絶え絶えです。
」
王様も腰を上げました。
「おい、とんち坊や！」
「はい？」
「鍵は
どこなんだ？ 上から打ったら閉まってしまったではないか。
」「どうしましょう。わたしも空腹で力が出ません。もう死にそうですから服を取ってきてください。夕方になる頃には死ぬと思います。その服をわたしは着ます。死装束にしたいのです。
」「だから早く衣装箱を開けろ。開けるための鍵をよこせ。おまえの蔵も開けてやるから。
」「いえ、王様、わたしでなければできません。わたしならうまくできます。もしここを出していただけたら、お嬢様も元気になるでしょう。もしここを出していただけないなら、お嬢様も死んでしまうでしょう。
」「帰ろう、出してなどやるものか。くそ！ 衣装箱が開かないかどうか見てこい」家来はまた走って戻りました。娘に会うと、声がか細くなっていました。
「具合はいかがですか？」「お腹が減ってど
うしようもないわ。
」「なんですと？」「お腹が減って死にそう。
」
家来はまた駆け戻りました。
「王様、お嬢様が弱ってしまって、声も消え入りそうです。
」「くそ、来い！」王様はとんち坊やのところへ行きました。
「とんち坊や！」「はい？」「具合はどうだ？」「もう死にそうです。服をください。
」「どういうことだ、弱って死にかけているのに（服が要るとは）、どういうことだ？ 鍵を渡さないと、外には出さない。
」とんち坊やは言いました。
「こ29

amea’ao lakilè zao». Nivola Kelimahihitse eo. «Laha lò ato,ventsake ato, lò ana’areo anࡇ y iao». «Â, safà raty zao», ho ie
ampanjaka. «Manࡇ ino lahe roa? Avaliho indraike resa’ao zao!»«Laha zaho ato ro lò, vendrake ana’areo iao. Laha ana’areo anࡇ yro lò, vendrake zaho ato». «Â, aha, miboaha iha. Tsika handehahanokatse azy anࡇ y». Naboake.
Fa rerake Kelimahihitse la. «Sokafo raha toy!» Sinokakeamin’zao. Eh. Kelimahihitse avao lehe nisokake. Niboake
amin’zay bak’ao. Â, tserike ampanjaka manenty azy laharerake fa malemy. Anࡇ y. Namea’e neni’e Kelimahihitse hany,dité. Nalaky Kelimahihitse. Velo ami’e vata’e. Manahak’zay
koa anak’ampela’e ampanjaka enࡇ y koa, fihinana ami’e ditèkoa, malaky koa namea raha mafana, nihany, nihany, fatsake
amin’zao.
Hâ. Ninࡇ olinࡇ oly Kelimahihitse io. «Ka lia tiky lehe ka manao
akory? Laha marina, tsy hahazoako anࡇ ara’e tsokotsoko renࡇ y?
Zao. Aha, zaho, ho ie, hanࡇ anࡇ y indraike hangalake dralako anࡇ y...
Nao lehe roa, zaho lehe ampanjaka, avy eto», ho ie
Kelimahihitse. «Manao akory dralako zay?» «Ia lahe roa! Ia
moa ty anࡇ ara’e tsokotsoko renࡇ y?» «Â, rehe inࡇ y tsy ambaràko».
«Â, iha manao akory fa ho valia’ao anak’ampelako. Fa drala
gony roe inࡇ y hameako anao fa hanambaly anak’ampelako». «Â
teako zay». «Eka. Mimpolia, ho ie, hamaray fa hikaike aho».
Lasa Kelimahihitse nimpoly ami’e baba’e anࡇ y. «Â manao
akory baba?» «Â Kelimahihitse». «Eh, amea ahy
anak’ampela’e ho valiko». «Eh? Ka tea’ao?» «Â, teako».
30

こでわたしの肉が崩れたら、あなたのお嬢さんも腐臭がしてきます。
」「縁起でもないことを言うな。
」王様は言いました。
「ど
うしたって？ もう一度言ってみろ！」「わたしが腐臭を放つよ
うになったら、あなたのお嬢さんの肉も崩れていきます。お嬢さんが腐臭を放つようになったら、わたしの肉も崩れていきます。
」「とんでもないことだ。外に出ろ。一緒に行って衣装箱を開けよう。
」ようやく外に出られました。
とんち坊やは弱っていました。
「こいつを開けろ！」蔵が開きました。とんち坊やだけが外に出られました。出てきます。王様はそれを見て、弱ってぐったりしているのに驚きました。家へ帰りました。とんち坊やのお母さんは、料理と紅茶を与えました。とんち坊やはあっという間に食べました。体が回復しました。王様の娘も同じように回復しました、やっぱり料理と紅茶で。すぐに温かいものを与えると、あっという間に食べて、元どおりになりました。
とんち坊やは驚きながら考えました。
「今回のお目通りにはどういう意味があったのだろう？ 本当なら、前髪の意味などわからないと言いきるのがいいだろう。いや、やっぱり、もう一度貨幣を取りに行こう。
」とんち坊やは言いました。
「王様、また来ましたよ。わたしの貨幣はどこですか？」「来たな！ 前髪はどういう意味なんだ？」「言いませんよ。
」「娘を嫁に迎えてもか？ 穀物袋二袋の貨幣は、結婚祝いとして与えよう。
」「ありがたき幸せです。
」「よし。
」王様が言いました。
「今日は帰りな
さい。明日わたしがお披露目をしよう。
」とんち坊やは座を辞して、お父さんのところへ帰りました。
「お父さん、お元気ですか？」「やあ、とんち坊や。
」「王様の娘を妻として迎えることになり31«Eka».
Maraindrray, nikaike amin’zao antsiva eo. Ô totototototototo!
Ô totototototototo! Lena nࡇ any iaby olo an-tanà enࡇ y. «Iha avy eoamin’zao. Amoriako anareo, ho ie ampanjaka inࡇ y,Kelimahihitse ho vinantoko, ho vali’e anak’ampelako ô. Zay
amoriako anareo ô. Fa drala io, io hanࡇ avita anak’ampelako fa
tsy ameako azy noho hiveloman-drozy. Fa vali’eanak’ampelako ô Kelimahihitse, ambaràko anareo. Fa nanࡇ eky
Kelimahihitse». Fa natao ty fomban-drozy fanambalia. Vali’eKelimahihitse, anak’ampela’e ampanjaka inࡇ y.
«Ka, iha lehe roa, ami’e be sy ny maro atoy, olo maro atoy
eto, ambarao amin’zay anࡇ ara’ao tsokotsoko ô renࡇ y, ho hainࡇ -olonoho haiko». «Anࡇ ara’e tsokotsoko raike aloha ato toy, vola
mahafaty tsy ambarà valy. Ie kay lehe raha nahazo henanik’io».
«Laha zaho tokony ho nimaty fe olobe an-tanà raike ato toy,olobe an-tanà tsy atao hala. Laha tsy ni-olobe renࡇ y ataoko fa
nimaty. Vola mahafaty tsy ambarà valy io, valiko ho namono
ahy. Mbo tsy hai’e raha zao, fa ie ro nivola azy. Olobe an-tanà
olo soa. Tsy atao hala ty olobe an-tanà, zay anࡇ ara’etsokotsokoko raike».
«Ka ty anࡇ ara’e tsokotsoko raike toy fa ia?» «Anࡇ ara’etsokotsokoko raike io, ana-baly, ho ie, tsy anake loatse». «Â,kay lehe, manao akory?» «Rehe inࡇ y tsy raha anako fa anak’olo.
Fe zaho nanambaly anࡇ y neni’e ajà toy. Zay atao hoe ana-baly
tsy anake loatse. Zay atao hoe vola mahafaty, ho ie, tsy ambaràvaly».
32

ましたよ。
」「本当か？ それでよいのか？」「もちろん。
」「そうか。
」
次の朝、法螺貝が鳴りました。オートトトトトトトト！ オ
ートトトトトトトト！ 町じゅうの人たちが耳にしました。
「皆の者、集まったか。おまえたちに集まってもらったのは、」王様は言いました。
「とんち坊やをわしの婿にする。娘と結婚させる。
それで集まってもらったのだ。祝儀の貨幣は式に使うのであって、生活費になるのではない。とんち坊やをわしの娘の婿に迎える、それが告知だ。とんち坊やは承諾した。
」結婚の式次第が済みました。こうして、王様の娘はとんち坊やのお嫁さんになったのです。
「婿殿、人々がこうしてたくさんいるのはよい機会だ、おまえの前髪の意味を聞かせてもらえまいか？ 人びとにも知れわ
たるし、わしも知りたい。
」「前のほうにあるこの前髪は、『死に到らしむる言葉、連れあいにも漏らすなかれ』という意味です。
考えてみれば、このことが発端で現在に到ったのです。
」「わたしはいま、死んでもおかしくない（ほど運が悪かった）のですが、ここにいる町の年長者のひとりが見捨てず助けてくれたのです。
（されこうべ探しに同行したのが）彼ら年長者でなかったら、わたしは死んでいたでしょう。
『死に到らしむる言葉、連れあいにも漏らすなかれ』というのは、妻がわたしを殺そうとしたということです。まだ知りもしないことを喋ったのですから。
（反対に）町の年長者はよい人たちです。
『町の年長者が見捨てることはない』これが二つめの前髪の意味です。
」「もうひとつの前髪の意味は？」「わたしのもうひとつの前髪の意味は『連れあいの子は真の子にあらず』です。
」「なんと、どういうことだ？」「この子はわたしの子でなく人の子です。わ33

Zay lehe tantara, tapasiry mikasika ami’e Kelimahihitse
Tsokotsokotelo. Tsy zaho ro mabandy fa olobe taloha. Timpaha
ty sakoa laha mionga.
(Le 25 février 2014, Ny mpitantara: Zarosy, 53 tao, johary)34たしは、この子の母親と再婚しました。そうした子を『連れあいの子』『真の子でない子』というわけです。
『死に到らしむる
言葉、連れあいにも漏らすなかれ』（と同じく、連れあいを信用するなという戒め）というわけです。
お話はおしまいです。
「三つ前髪のとんち坊や」というタパシリでした。間違いがあったら、わたしでなく昔の人のせい。サクア（果樹）が傾いていたら、蹴っとばせい。
（2014 年 2 月 25 日採話、語り手：ザルシー、53 歳男性）

35

2. LOLOELA NOHO LOLOVAO

Eo olo reo. La eo olo reo, misy marary, olo raikeamindrozy. Taloha, tsy nisy lôpitaly, nanao taha gasy avao.
La manao taha gasy avao olo reo taloha reo, narary ionitsipike. Ie mitsipike io, nataondrozy fa maty ka naria’e
bendrozy. Niasà an-kazo, finira ty hazo. Vita asa, naria.
Reo nanࡇ amboho, nivokatse baka an-dolo anࡇ y. Avy
maha-aly azy, avy olo naria’e inࡇ y. «Nareo ato? Nareo ato?»«Ia zao?» «A, zaho. Zaho mosarè». «Â, mandehana iha, fazaho tsy mila anareo fa iha olo faty an-dolo anࡇ y. Ka ze
tanomba’ao andehanà’ao». Nandeha nivezivezy aminy
amonto ô. La anࡇ y inࡇ y. Lany biby anࡇ y.
Nisy koa tanà ze mba anࡇ -ilanࡇ ila’e koa. Narary koa, mbo
manao hoy zao avao. Nitsipike inࡇ y, fa naria narembe.
Iasàn-kazo, aria. Ny olo fa nitsipike arembe, isasan-kazo fa
tsy mifoha. Anࡇ y voho nifoha an-dolo anࡇ y. Bak’ao, namonjy
ty longo enࡇ y koa. «Â, nareo ato?» «Ia zao?» «Â, zaho». «Â,mandehana iha, iha olo faty an-dolo anࡇ y. Ka zahay tsy milaanao ka mandehana ze tananbanao». «Nareo longoko ô,
handroake ahy?» Tsy mivola ty an-tsano ao. «Eka lehe, fa
soa, ho ie, fa reko safà-nareo». Zao.
Nandeha ie. Nivezivezy koa. Nifankahita rozy ami’e raikeinࡇ y taloha toy. «Â, iha lehe, Lolovao! Â, iha ro namako,36

2. ケダモノとヒトモノ

ある人たちがおりました。その人たちのところで、病人が出ました。昔は病院がありません。民間療法だけでした。民間療法だけでしたから、その病人は気を失いました。周りの人たち
はその人が死んだと思い、年長者が葬りました。木を伐って棺桶を作りました。葬儀が終わって、葬りました。
墓場へ行きました。病人は、墓場から出てきました。夜になり、葬られた人が帰ってきました。
「ごめんください。ごめんく
ださい。
」「はい、どなた？」「わたしだよ。お腹が減ったよ。
」「帰ってくるなよ。あんたに用はないよ、墓場で横になった死人なんだからね。どこでも好きなところへ行くがいい。
」しかたなくたち去り、外をうろうろしておりました。そしてケダモノになりました。森に棲むケダモノになったのです。
その近くに別の村がありました。病人が出て、もうひとつの村と同じことが起こりました。気を失って、息を吹きかえさな
いまま葬られました。棺桶を作って葬りました。気を失ったま
ま息を吹きかえさなかったので棺桶を作りましたが、目を覚ましませんでした。墓場へ送られてから目を覚ましました。それ
で、村の家族のところへ帰りました。
「ごめんください。
」「どなた？」「わたしだよ。
」「帰ってくるなよ、墓場の死人は。あんたには用がないからたち去りなさい。
」「家族なのにおれを追いだすのか？」家の者は口をききませんでした。
「わかったよ。おまえらの話はよくわかった。
」
37

iha». Fa fivolanࡇ a iraiky io taloha fa mihabiby. «Iha namako».
«Nama’ao?» «Eh, namako», ho ie. «Eh, â, zaho lehenamanao koa, io lehe Loloela?» «Eh». Nifanome anara rozyroe. Raike manao Lolovao, raike manao Loloela.
Lasa rozy nanࡇ a-anࡇ -ala, lasa. Raike mbo mahihitse toy
nitarike mamonjy baibò. Hanteandrozy manga zao lamasake la atao ino. La eo rozy. La nitsongo. La nihina
voan’ny manga eo mbo antoandro ô. Homby homa eo
Lolovao, manenty olo, ka raike toy homa inࡇ y mihohoke,
hentean’ olo ity. «Loloela, Loloela!» «Eh?» «Tsika handehatse».
Nandeha rozy anࡇ -ivo’e ala, vitsavitsanࡇ -ala zao anࡇ -ivo eo.
Nietake enࡇ y rozy. «Â ka lehe», iasàn’ny tompon’ny mangarenࡇ y, «fanihy vako famaky reo avao ro inࡇ y, mitolo ami’emangako toy io», ho ie. «Engao ie, angalàko pira, angalà
kobay anࡇ y, amofohako rozy anࡇ abo etoy». La nandeha ie
noly. Ie avy anࡇ y. «Ndrarahy, atorotorò’e mangatsika eo,
atorotorò’e fanihy reo. Zaho fa hiamby anࡇ y tse».
Lafa harivariva, ie, harivariva, ie nanࡇ eny. La anࡇ -ala anࡇ y,anࡇ abo ty manga, anࡇ aboabo ty itsongoandrozy io. «Latinankali’e nanao hoy zao narinike, homby biby. Â, ataoko
fanihy io. lehe, fa tsy raha hafa, homby biby. Â, maty aho»,ho ie. Misizike rozy bak’eo. «Mm……! Mantsimantsy olo
zao!» «Aia olo, hitanao eo?» «Mm…..! Ie bebe, atao zao
bebe». Tsy hitandrozy renࡇ y. Lasa rozy, lasa rozy, lasa rozy.
La nitsongo manga. Rozy nitsongo manga manao ho io,
manao ho io. Niampake nahoda enࡇ y anࡇ abo amy manga inࡇ y38

そこをたち去り、さまよいました。そして、先に家族に見捨てられた死人と出会いました。
「やあ、ヒトモノ！ きみがぼくの友だちだ。
」最初の死人の言葉は、ケダモノになりつつありました。
「きみはぼくの友だちだ。
」「友だちだって？」
「友だちだ
とも。
」
「じゃあぼくはきみの友だちだ。そうだねケダモノ？」「そうだよ。
」互いに呼び名を与えました。一人はヒトモノ、一人はケダモノと名乗ることになりました。
彼らは森に行きました。まだ賢いほうの死人（ヒトモノ）が道案内をして、畑に行きました。熟してどっさりあるマンゴーの実を見つけました。そこにとどまり、もぎはじめました。まだ昼間でしたが、マンゴーの実を食べました。食べながら、ヒ
トモノは人に気づきました。四つん這いのもう一人（ケダモノ）
は人に見つかりました。
「ケダモノ、ケダモノ！」「何？」「そろそろ行こう。
」
彼らは森の奥へ行きました。奥の藪のほうへ。そこで身を隠しました。
「ちくしょう。
」とマンゴーの樹の持ち主は言いました。
「コウモリめ、とっちめてやる。大事なマンゴーを食いあらしおって。見ていろ、パチンコもあるぞ、鞭もあるぞ。上に逃げても叩きのめしてやる。
」そう言って帰りました。家に着きました。
「おい母さん、うちのマンゴーが台無しだ。コウモリのせいで台無しだ。畑で見張っていてやろう。
」
夕方近くになって、畑へ行きました。森の奥のほうに、大きなマンゴーの樹がありました。その高いところが実をもぐ場所でした。
「こうやって近くで見ると、獣だな。コウモリだと思っていたが、そうじゃないぞ、獣だ。してやられた。
」二人が近づ
いてきました。
「フムムムム！ 人の匂いがするぞ！」「どこに？
見えたのか？」「フムムムム！ 年寄りだ、たぶん年寄だな。
」
39

ao. Nitsipike. Matahotse. Homa rozy. Namanimany nahoda
eo bak’ao, latsake an-dambosi’e Loloela ao. «Hnn….!
Raraka». Manao rarake tsy mianja fa mihohoke. «Rarake ty
ranonࡇ -ora. Rarake ny ora». «Â rarake?» «Eh, rarake».
«Eh?» Mbo homa rozy. Ie manenty rehe inࡇ y Loloela.
Nikarakavotsake nahoda an-dambosi’e Loloela, fa nifisake
Loloela. Nolay nahoda inࡇ y nanࡇ a-an-tanà, nolay biby retonanࡇ a-anࡇ -ala.
Lasa rozy nanࡇ a-anࡇ -ala, lasa rozy nanࡇ a-anࡇ -ala. Nalà’enama’e inࡇ y koa. Finila’e hazo, finila’e ty rǤ. Tsy nitolike.
Finila’e rǤ, tany avao nanࡇ inana. Dehidehy ie, lavitse ie. Aorozy finanzo’e nama inࡇ y. «Iha nanࡇ ino, iha nanࡇ ino? Â maty
aho finilampila’e nahoda bak’ao ty, â nahoda, maty aho
finilampila’e bak’ao ho nanࡇ aly ho namombo». Homby
nama inࡇ y namango azy. «Tsika handeha». Nandeha rozynamonjy baibò zao. Maty havozara. Nandrinandry rozy favaky andro. Vaky. Vaky ty andro, namonjy baibò zao rozy.
Nandrinandry manao hoy io. Rozy nandry miankohoke.
Ka kihon’ itoy mahazo vaha’e balahazo ô. Balahazo ô
niboake amonto. Mahazo vahan’ny balahazo ô kiho inࡇ y. Ka
vokary Lolovao amin’ zao. Balahazo inࡇ y folafa’e, hofasa’e,hani’e. «Lehe, Lolovao inࡇ y, ino raha bak’aia koa nihita’ao
inࡇ y? Hany mamono moa io?» «Halio! Raha io mamano io?»
«Hâ. La tsy haiko le roa. Anomeza anࡇ y, Lolovao». «Toy!»
Hany ie. Hani’e raike holi’e. «Manࡇ ino nࡇ ahy io manao ho io?
Anao foty io». «Ie henanik’ io, hano!» Nohoma raike inࡇ y.
Toy manࡇ ofa, raike mbo olo toy. Mia Mia. Homby homa40

でも見えませんでした。二人はどんどん行きました。マンゴーの実をもぎました。こうやって、こんな風にして実をもぎました。樹の持ち主は、マンゴーの樹の上で気を失ってしまいました。起きません。怖かったのです。二人は食べつづけました。
樹の持ち主は失禁し、ケダモノの背中にしたたりました。
「む
む？ 降ってきた。
」四つん這いで仰ぎみられなかったので、雨が降ったと思ったのです。
「雨が降ってきたぞ。
」「降ってきた？」「うん、降ってきた。
」「そうかな？」まだ食べつづけました。
ケダモノは降ってくるものを見つめました。樹の持ち主が、ケダモノの背中へどさっと落ちてきて、ケダモノは飛びのきました。樹の持ち主は、村まで走って逃げました。ケダモノたちは森へ逃げこみました。
二人は森へ走りつづけました。ふり返りませんでした。
（ケダモノは）相棒（ヒトモノ）に追いかけられました。棒で鞭打たれつづけました。でもふり返りませんでした。鞭打たれつづけて、東へ走りました。気づかず遠くまで行きました。とうとう
相棒（ヒトモノ）が追い越しました。
」「おい、どうしたんだ？」「ひどい目に会ったよ、途中からここまで鞭打たれて。ひどい目に会ったよ、途中からここまで鞭打たれて、気絶しそうだった。
」じっさいに鞭打ったのは、相棒（ヒトモノ）だったのですが。
「さあ行こう。
」二人は畑へ行きました。死ぬほど疲れておりました。横になって夜が明けました。朝です。朝になってから、畑に入りました。
二人はこうやって横になっていました。うつ伏せていたのです。
（体を支える）肘が（地面をえぐって）マニオクイモの根にひっかかりました。マニオクイモが外に出てきました。肘がマ
ニオクイモにひっかかったのです。ヒトモノは土を掘りはじめ
41

balalazo ô manenty olo. Hentea ty tompom-boly ty. «Tsika
tsy handeha? Tsika tsy handeha?» Nandeha rozy, nandeha
rozy anࡇ aty ala inࡇ y. Petsake tse toy.
«Â lehe», iasà’e le tompon-boly, «là lambo fatsihiko
famaky reo avao lehe, ho ie, nihina ami’e hany retia
balahazoko toy io. Hangalake kobay iao, hengalake lefo
hamonoa androzy. Handay antsoro reo fa famandrihako azy,falako reto avao, ie mandany balahazoko, soa ho tsy hita’ebiby reo». Tinampa’e tobotobonࡇ -ala zao, lehe, noho koa
mbaroa an’reo anࡇ ivonࡇ ivo eo. Hinaly ami’e anࡇ ivo ala ho
mban-drozy io lavake io. La manࡇ emoke olo lavake ionihalia’e tompom-boly inࡇ y. Famandriha’e lambo ô. Nasia
akata ie io. Niempake ami’zay, tompon-boly inࡇ y, fa
antoandro rehe eo. Hiamby lambo reo bak’ao harivariva.
Ie nietake hentea raha reo ka. «Â, io lehe biby, ho ie,
ataoko raha lambo ô!» Mandeha amity laly raike ty.
Mandeha raike, Lolovao, aloha, afara ato Loloela. Sinoka’elavake misy akata eo. Sinoka manao hoy io. Narindry soa,
niary mbato, nitsanga ato. «Lolovao, mandehàna malaky,manao mandehàna malaky!» Ie fa tsy raha mbo nanenty.
Nikapike tompom-boly anࡇ abo tenࡇ y anࡇ -ala enࡇ y. Ie nietake .
La ie io bak’ao afara enࡇ y tsy raha mbo nanenty fa nandika
lavake avao, zorofo ô, Loloela. «Ao ka. Ao. Linendy».
Nolay raike inࡇ y nanࡇ a-anࡇ -ala roy. Nañañ-olotse ala raha io fa
misy alaala misy androzy lavake io. «Vonò marè, nahoda!
Vonò mare! Fa ie avao ro nandany balahazo’ao, vonò mare!
Vonò mare!» Nahoda inࡇ y zao mandendike azy eo.
42

ました。根をもいで、皮を剥いて、食べました。
「ねえヒトモノ、
それどこにあったの、どこで見つけたの？ 毒じゃない？」「掘ってごらんよ。毒なものか。
」「んー、うまくできないよう。
」ヒ
トモノは（マニオクイモをひとつ）与えました。
「ほら！」（ケダモノは）食べました。皮まで食べました。
「どうしてぼくのや
つはこんな色なんだろう？ きみのは白いよね。
」「いいからそのまま食えよ。
」ケダモノはそのまま食べました。もうひとりのまだ獣になりきっていないほう（ヒトモノ）は、皮を剥きました。もぐもぐ。もぐもぐ。なんと、マニオクイモを食べていると、人が見えました。畑の持ち主です。
「そろそろ行かないか？
そろそろ行かないか？」二人はたち去りました。森のなかへ入っていきました。そしてひと休みしました。
「ちくしょう。
」畑の持ち主は言いました。
「イノシシめ、頭を斧でかち割ってやる。大事なマニオクイモを食いあらしおって。鞭もあるぞ。一撃で殺す槍もあるぞ。落とし罠を作るためにシャベルも持って来よう。マニオクイモを持ち去った相手は群れのようだから、落とし罠が見つからなくていいだろう。
」藪を伐って、奥のほうのあちこちに罠を作りました。彼らの通りそうな藪のまん中に穴を掘りました。畑の持ち主が掘ったのは、人が一人入るくらいの深い穴でした。イノシシを捕るための罠でした。草で隠しました。まだ昼間でしたが、畑の持ち主は隠れて待ちました。夕方になってイノシシが来るのを待つことにしました。
見張りをしながら、待ちました。
「おや獣だ。イノシシだと思っていたが！」いっぽうは四つん這いでした。もういっぽうのヒトモノは前を歩いていて、ケダモノが後をついてきました。
草をどけて、穴の口を開けました。こうやって開けました。も43

Matahotse. Atao’e raha hanࡇ eanࡇ -azy raike roy. Linendi’enahoda enࡇ y, linendike manࡇ abo manࡇ abo biby inࡇ y eo. Linendynanࡇ abo nanࡇ abo iao. Linendy nanࡇ anࡇ abo nanࡇ anࡇ abo iao. Lahanivotinga bak’ao rozy ro nolay amin’zao, â, finilampila
indraike, nanࡇ inanࡇ a. Finilampila’e. Tany avao biby inࡇ ynanࡇ inanࡇ a. Finilampila’e. Ie aloha vinango’e nama’e.
«Nanࡇ ino?» «Â, masiake zao, masiake zao!» Ao rozy.
Tsofotse ty andro. Miroro. Vaky ty andro, ie nandeha rozynamonjy baibò zao. Tinarihi’e Lolovao namonjy raha hoy
zao koa. Nifankadodry ty toetr’aomby rozy. Hantea aomby
soavily avao. Aomby lahy, aomby vavy manday anake.
«Asa lehe Lolovao». Lolovao mahavaka fa Loloela io
atahora’e. «Tingino», iasà’e Lolovao, «lahy io ro soa, ho ie,
ny ilàko ho ravà amiko soa vavy io ho ahy koa». Zao. Io. «Â,nao lehe Lolovao, ty ravà ka ie nࡇ anao». «N?, Nh. Io koa hoanao, io bebe zao». «Ataoko bebe zao, ze bebe io ty nࡇ ahyty». «Â, ingo, ingo, ingo. Ingo. Andeso ho anao». Vinonjy
lehe Lolovao raike misy ronono ô. Nalàny ty laloasy.
Finehe’e ty tombonࡇ -aomby mampinono. Nama’e tarabao
mbo eo. «Atea iao Lolovao». Loloela tarihiny latanࡇ anࡇ -aomby inࡇ y. Ronono’e tsy nandeha. «Nanࡇ ino moaanࡇ io, anࡇ io misera raha bevata manahak’ty tsy mandeha?»Eh… «Â, iha manahak’io, ho ie, ataovo manahak’io,manࡇ ohatse azy hehery, ho ie, soa handeha». La kinati’enihehery latak’aomby inࡇ y. La finimpa aomby inࡇ y, voatsatsy.
«Hoah, ha, ha, ha…. Masiatsiake lehe roa mbeo.
Masiatsiake». Homehy nama’e inࡇ y roy, nitolo ronono ô. Ao.
44

う一度草をかぶせて、穴をよけて傍らに立ちました。
「ヒトモノ
よ、早く行けよ、早く行けよ！」ケダモノはよく見ていませんでした。畑の持ち主は、内陸の森のほうに隠れていました。後ろからついてくるほうは、よく注意せずに落とし穴をめざして行きます。ケダモノは穴に落ちました。
「やった、はまった！」
落ちなかったほうは森のほうへ逃げていきました。森が彼らの住みかだったので、そっちへ逃げたのです。
「とっちめせ、地主さん！ 殺してしまえ！ マニオクイモをみんな盗ったのはそいつだ！ 殺せ！」地主さんは、上から土をかぶせました。もういっぽうが助けにくると思い、怖くなったのです。ケダモノ
は地主さんに埋められそうになりながら、上へ上へと這いあがってきます。這いあがってきます。這いあがってきます。
（ヒトモノが）走って横切ったとき、（ケダモノも）逃げだしました。
またもや鞭打たれながら、東のほうへ。鞭打たれながら。獣の住みかは東のほうなのです。鞭打たれながら。前を走るほう（ケダモノ）は相棒（ヒトモノ）に打たれていたのです。
「どうした？」「ひどくやられたなあ、ひどくやられたなあ！」
日が暮れました。眠りました。夜が明けて、彼らは畑に行きました。今までのように、ヒトモノが先に立って行くと、牧草地にいき遭いました。繁殖用のウシばかりでした。種雄牛。仔ウシを連れた繁殖雌牛。
「すごいな、ヒトモノ。
」ヒトモノはウシを怖がっていますが、ケダモノはウシに怖がられています。
「去勢牛を選べよ。
」とヒトモノが言いました。
「オスのほうがよいからね。でもぼくが好きなほうはきみにあげて、ぼくはメスのほうをもらおう。
」「じゃあヒトモノ、これはきみにあげることにしよう。
」「ん？ ああ。じゃあきみのは大きいやつ（去
勢牛）だ。
」
「
（ぼくは年長だから）大きいやつをいただくよ。
」「き45«Â, nࡇ ahy io lehe misera, atao’ao ino, Lolovao, toy?» Nalà’ety laloasy maranitse rehe toy. Nalà latake aomby io, manao
ho io eo. Tombohy io zay, voho natao manao ho io. Lahanalà’e Loloela raha maranitse ie, natsibo ami’e lata’e inࡇ yraha maranitse inࡇ y, linatsa’e aomby timpake la, la am-bava,
la nitsipike. La maty ty hehy Lolovao ie roa, ie fa miaiay
ronono.
Â, bakeo rozy hentea’e tomponࡇ -aomby ty. «Tsika handeha,tsika handeha. Engao anࡇ y tse reo». Nandeha rozy, lasa. Lasa
rozy, lasa rozy, fa anࡇ y rozy nahita bengy koa. Lafa nahita
bengy rozy zao, alà bengy. Ta-hihina ati’e bengy zao rozy.
Fehezen-drozy Lolovao tombo’e bengy inࡇ y. Nitsofotsofo
fori’e inࡇ y. Hinadoke Lolovao nanࡇ anࡇ y ty tanࡇ a inࡇ ynangalakan-kena, nahazo kambinati’e, nihina ie. Tavela
Loloela manenty homa io avao. «Nh, zaho koa mba ameomoa. Iha mahazo, zaho tsy mahazo». «Io. Ao, ho anao koaie». Nitsofotsofo koa raha renࡇ y. «Ie ro homanà ho anao toy».
Naily nanࡇ anࡇ y ty loha’e. La naily nanࡇ anࡇ y loha’e inࡇ y, pinࡇ irike
Lolovao nanentinenty fori’e bengy inࡇ y. Nitimpatimpake
Loloela. Nitimpatimpake, namanimanike, nangetongetotse.
Nitimpatimpake. «Ha!» Ie namombo. Ie nampitso’e lehe reo
Lolovao inࡇ y. Tinarihi’e loha inࡇ y, la namombo. La
niboselaboselake ty maso’e ty aiay.
«Zaho moa teanࡇ ao ho maty? Laha tsy teanࡇ ao ho maty, tsy
nataonࡇ ao manahake toy! Halako namako toy. Handeha avao
hamono fo lafa zaho tanambanao io. Hamono fo aho,mamono fo». Nandeha rozy, nandeha rozy, nandeha rozy.
46

みのはほら、ほら、ほら、ほら！ そいつがきみのだ。
」ヒトモ
ノは、乳が豊かな雌牛のところへ行きました。サイザルの葉を取り（その繊維を使って）、乳牛の脚を縛りました。仔牛はまだそばにいます。
「ちょっと見てよ、ヒトモノ。
」ケダモノはウシの脚を引っぱりましたが、乳が出ません。
「どうしてこっちはこうなんだ？ せっかくこんなに大きいのに乳が出ないなんて？」「こうするんだよ。乳が出るように、こうやって噛んでみろよ。
」
ケダモノは雄牛のペニスに噛みつきました。雄牛は驚いて暴れ、（足がケダモノに）命中しました。
「いててて！ ひどくやられ
たなあ、ひどくやられたなあ！」相棒は笑いながら乳を飲んでいました。
「ぼくのはうまくいかないなあ。ヒトモノ、きみはどうやっているんだ？」（ヒトモノのそばにあった）サイザルの尖った葉をとり上げました。そして、こんな風に雄牛のペニスを手に取りました。突いてこのようにしました。尖ったそれをケダモノが取ってペニスを突くと、ウシはケダモノのあごに蹴りを入れました。ケダモノは気を失いました。ヒトモノはそれを見て死にそうなほど笑い、牛乳をごくごく飲みました。
やがて二人は、ウシの持ち主に見つかりました。
「そろそろ行こう。そろそろ行こう。そいつは放っとけ。
」たち去りました。
ずっと行ったとき、ヤギを見つけました。ヤギを見つけるとさらいました。ヤギの脚をヒトモノが縛り、尻から息を吹きこみました。そして手を奥のほうに突っこんで肉をとり出しました。
肝臓の一部が出てきたので食べました。ヒトモノが食べるとこ
ろを、ケダモノはじっと見ていました。
「ねえ、ぼくにもおくれよ。きみは十分だろう、ぼくはまだ食べていない。
」「きみの分もまだ残っているよ。
」同じように尻から息を吹きこみました。
「そいつを食えよ。
」頭を（尻から）突っこみました。ケダモノ
47«Ha, iha zao Loloela hanࡇ aia?» «Zaho hamono fo, ihahamono ahy hatao ino? Hamono fo aho». Nandeha rozy,nandeha rozy, nandeha rozy.
La ie nahita lolo zao rozy ie. Novakovanࡇ a’e. «Zaho hamonofo». La mandry mantsilanࡇ y anࡇ aty ampanࡇ ivoa’e lolo eoaminy vato eo, anࡇ abo eo la maty. Nieritseritse koa nama’etoy. «Â zaho lahe hanࡇ aia koa? Namako lehe maty, fa zaho
lehe hanࡇ aia anࡇ y? Â handeha koa ami’e hamono fo».
Novakovanࡇ y koa anࡇ -ila’e, niampake koa la, nimaty rozy roa,
rozy mpinama. Maty amin’zao rozy. Eo. Tsy zaho ronavandy fa olobe taloha. Tinimpako ty sakoa la nigoangoa.
(Le 3 mars 2014, Ny mpitantara: Pasikò, 54 tao, johary)48

はヤギの尻で締めつけられて、ひどく蹴られました。ひどく蹴られただけでなく、ひどく放尿され、ひどく放屁されました。
したたかに蹴られました。
「ひい！」気を失ってしまいました。
ヒトモノがヤギを押さえつけて、ケダモノの頭をひっこ抜きました。気をとり戻したとき、（ケダモノは）目をぱちくりさせました。
「おれを死なせるつもりだったのか？ 死なせたくないなら、
こんなことしないよな！ おまえなんか友だちじゃない。おまえの気に入った場所で自殺してやる。自殺するんだぞ、自殺。
」
ずっとずっとずっと歩いて行きました。
「おいケダモノ、どこまで行くんだ？」「自殺するんだよ。おれを殺そうとしたおまえには関係ないだろ。おれは自殺するんだよ。
」ずっとずっとずっと歩いて行きました。
彼らは墓場を見つけました。敷地の石をとり除きました。
「自殺するよ。
」墓場の中心にある石積みの上に、仰向けに横たわりました。死にました。相棒はためらいました。
「これからどこへ行こう？ 相棒が死んだらどこへ行けばいいだろう？ やっぱり自殺して相棒の所へ行こう。
」そばの敷地の石をとり除きました。同じように仰向けになって、友だちだった二人はそろって死んでしまいました。死んでしまっておしまいです。間違いがあったら、昔の人のせい。サクア（果樹）が溢れていたら、蹴っとばせい。
（2014 年 3 月 3 日採話、語り手：パシコー、54 歳男性）

49

3. TABALAKE NOHO ALIKA

Eo vorobe eo. La eo vorobe io mañatoly. Vorobe tsy maro
fa raike avao. Hazo iteraha’e io koa raike avao fa tsy raha
misy tañataña’e fa raike mitsanga añabo añabo avao. Añabo
eo misy tañà amin’ zay. Vorobe la bevata tokoa. Eh zao. La
eñy añabo eo vorobe iñy, ami’e hazo añabo eñy, eñy, eñy,
eñy, laloake ty andro mbo eñy avao ie. Laloake ty andro,sabo’e fa efatra andro, ie takalira’e ty alike añabo eñy,
vorobe iñy. Fa ie nanontany. «Nao lehe vorobe, ho ie, ino
avao atao añabo eo io?» «Â zaho lehe, ho ie, mañatoly zaho
etoy ho ie, mba mamana», ho ie. Eh jery alike iñy tsy
nahoa’e handeha eñy tseke. Nañañy.
Nandeha ty alika, nandeha, nandeha. Ie mbo tsy nilefy eñy,
mba nimpoly indraike. Nanonteny indraike. «Nareo, ho ie,vorobe io mbo atoy avao?» «Â, zahay mbo etoy avao fa
mañantoly, ho ie, mamana atoly mbeto, ho ie, aho». «Eh?»
Nandeha indreike, nandeha, nandeha, añy indraike. Tsy raha
lefy añy fa nimpoly indraike bak’ao. Nanontany indraike.
«Â, iha lehe mbo eñy avao va?»
«Â, zaho lehe mañatoly, ho ie, ka io. Manahake atoliko toy
añabo toy io». «Ndra lehe mba amezo bak’ao tse», ho ie. «Âataoko taranake, ino ty ilà’ao?» ho ie. «Â, zaho lehe50

3. ネコとイヌ

大きな鳥がおりました。卵を産んでおりました。たくさんではなく、一羽だけです。産卵していた樹も一本だけで、枝はほ
とんどなく、上へ上へと延びておりました。上のほうに枝がありました。大きな鳥は、まったく巨大でした。大きな鳥はずっと上のほう、樹の上のほうに居て、何日経ってもずっとそこにおりました。何日か経って、四日くらいでしょうか、イヌが大きな鳥を遠くから見つけました。イヌが尋ねました。
「ねえ、大きな鳥さん、上のほうで何をしているの？」「わたしは、卵を産んで温めているんですよ。
」イヌは尋ねただけで、上へ行こうとはしませんでした。そしてたち去りました。
イヌはずっとずっとずっと歩きました。でもそれほど遠くないところで、もう一度ひき返しました。そしてもう一度尋ねました。
「大きな鳥さん、まだそこに居るの？」「まだ居るわよ、
卵を産んでいるのよ、そして卵を温めているの。
」「へえ？」またたち去りました。ずっとずっと歩いて、また見えなくなりました。でもそれほど遠くないところで、またひき返しました。
また尋ねました。
「まだそこに居るのかい？」「だから卵を産んでるんだってば。ほら、この卵みたいなやつ。
」「じゃあひとつおくれよ。
」とイヌが言いました。
「まあ、子宝にするのよ、あなたはこれをどうするの？」「いいからおくれよ！」鳥はあげることにしました。卵をひとつ、上から落としました。イヌは口でくわえました。そして、舌なめずりして51anomezo bak’ao!» Nanomeza ie, nañary bak’ao atoly raike.
Tinanti’e ka… la milalamioke mañinana, homañ-azy. La
lehe ny tavin-draha ! Ny mañinaña.
Ie bak’eo ie, laloake ty andro. Nanontany indraike. «Â, ihalehe mbo ie avao?» «Â, zaho lehe mamana ka, ho ie, atao
añabo atoy io». «Ê zaho lehe anomezo bak’ao indraike. Â,là ataoko taranak’areo tsy lany. Â anihiko iha, anihiko lahazaho tsy amea’ao». «Â toy lehe», ho ie. Nañary nañañy
indraike. La nihania’e alike eñy, nandeha alika nañinaña
indraike, nandeha, nandeha.
Ie mbo tsy nilefy fa bak’ao indraike. «Â, nao, ho ie, vorobe,
falako ipetsara’ao añabo toy zao? ho ie. Â raha toy lehe tsyraha asia mamaky ka ino atao’ao añabo etoy io? ho ie. Ndra
lehe mba amezo indraike». «Â, atoly fa ho lany avao fa
taranako reto toy, ho ie, lani’ao, ho ie, atorotoroko anao ô».
«Â iha moa lehe anihiko?» Fara’e natahotse avao vorobe,
lafa ie manao ho izao anio. Lehe alika tsa hahay hañanike ka.
Namea indraike.
Fara’e tsaka reo iao. Â, baka nandeha, lafa nahazo,
nandeha indraike. Ie nandeha, avy eo koa tsaka. «Lehevorobe, ia ro mañosa anao ato ô?» «Â lehe, alika io ro
mañosa ahy ato ô». «Â, ino lehe añosà’e anao?» «Â, zaho
ato, ho ie, mañatoly, ho ie, ka laha ie tsy ameako, ho ie, zaho
ho anihy». «Â, ie tsy raha amea ndra mañanike zao, fa lafa
mañanike anao, ho ie, ka amea’ao ie fa evokevoha’e avao.
Tsy raha mahay mañanike zao», ho ie. «Eka ho ie. Â la tô,
52

東（住みかの森のほう）へ行き、それを食べました。その卵のおいしいこと！ そして東へ去りました。
それから何日か経ちました。
（イヌが来て）また尋ねました。
「大きな鳥さん、まだそこに居るの？」「だって卵を温めているんだもの。ずっと上のほうよ。
」「また卵をおくれよ。子宝にするやつはたくさんあるじゃないか。よじ登っちゃうぞ、くれな
きゃここをよじ登っちゃうぞ。
」「いいわよ、ほら。
」また下へ落としました。イヌはそれを食べて、また東のほうへ去っていきました。
しかし遠くまで行かず、また返ってきました。
「ねえ、大きな
鳥さん、ずいぶん長いあいだ上にすわっているねえ？ ちっとも生まれないのに、だったらまたおくれよ。
」「卵がなくなっちゃうじゃないの。子宝にするのよ。手塩にかけた卵を食べつく
されちゃうなんて！」「だったらここをよじ登ろうか？」イヌがこう言うと、大きな鳥は怖くなりました。イヌは樹に登れないんですけどね。卵をもうひとつやりました。
最後にネコが来ました。
（イヌが）卵をもらって、たち去ってからのことです。イヌがたち去ると、ネコが通りかかりました。
「大きな鳥さん、なにかお困りのようですね？」「はい、イヌがわたしをいじめるんです。
」「どうしていじめるんでしょう？」「わたしはここで卵を産んでいるんです。なのに、卵をあげな
かったらここをよじ登ってくるって。
」「登ってきても、あげてはいけませんよ。脅しにすぎません。なに、樹登りなんてできないんですから。
」「わかったわ。まったくその通りね。樹登りなんてできっこないわね。
」「そう、ここに来たって、卵をあげてはいけませんよ。
」とネコは言いました。

53

ho ie, la tô, ho ie. Tsy raha mahay mañanike zao», ho ie.
«Eka, ho ie, ndra bak’ao ie ka amea’ao», ho iasà’e.
La nandeha tsaka, nandeha nandeha. Ie nañañabo ô, tsaka
iñy. Avy eo koa ty alika. «Nao lehe mba amezo indraikelehe», ho ie. «Â lehe reto ataoko taranako ka tsy raha haikoamea anao», ho ie. «Â, iha androany anihiko, ho ie, iha». «Âaniho!», iasà’e vorobe iñy, ho ie. Là mandeha alike,mandeha, mandeha, ie sabo’e miala sabo’e 4 metra bak’eny,
la natora’e bak’eñy. «Hâ, zay, ho ie, zay! Hâ, harary io
androany!» «Laha zao mba ahitànao eñy? Mba ahità’aosoa?», ho ie. «La aniho», iasà’e voro reny, «aniho!»
Â, nandeha indraike, nandeha, nandeha. «Hâ, nareo, ho ie,zay mba anomezo ô, ho ie». «A», ho ie ty iasà’e vorobe iñy,
«atàko taranake ka tsy azoko anomeza fa ho lany», ho ie. «Â.
Iha lehe anihiko». «Â aniho», ho ie iasa’e vorombe iñy.
«Hâ», ie halefa.
Lasa lavitse añy, mitsanga ami’e fotoa hazo mbeo laiantoraha’e añy io. Fara’e nanontany. «Nareo, ho ie, vorobe,ka lehe ino nahaiza’ao fisàntsika iñy io?» «Â, io nahaizako
azy io, ho ie, tsaka», ho ie. «Â, nimba aia ie?» «Â, nimba
antinana nimbeo», ho ie. «Eh?» Hinia’e alike reo, hinia’embeo, hinia’e. La hentea’e alika le tsaka ty, le tsapiky añabo
eo. Là añabo eo ie. Eo koa alika fa tsy raha mahay mañanike.
Là nipetsake eñy soa eo. Nahita tandrifi’e tsaka eñy soa eo,ty petsake alike la mi… mipetsake manao ipetsahan-drozyeo, manahak’a anio reo manahake miandra. La io la54ネコはたち去って、遠くへ行きました。内陸（住みかである東の森）のほうへ行きました。それからイヌが来ました。
「もう一度卵をおくれよ。
」「だめよ、子宝にするのよ。あなたにはあげないわ。
」「なに、今日こそよじ登ってやろうか。
」「よじ登ってごらん！」と大きな鳥は言いました。イヌはまず遠くまでひ
き下がりました。おそらく４メートルほど下がってから、とびかかりました。
「いててててて！ 痛いな、ちくしょう！」「ほらごらん！ よくわかったかい？」と大きな鳥は言いました。
「ここまでよじ登ってごらん！」
また遠くまで下がりました。
「卵をよこせ。
」とイヌは言いました。
「だめよ、子宝にするのよ。なくなっちゃうからあげないわ。
」「なに、よじ登っちゃうぞ。
」「よじ登ってごらん。
」と大きな鳥は言いました。
「ちっ。
」イヌは身構えました。
また遠くまで下がって、そこに見える切り株あたりの距離のところに立って、身を投げうちました。とうとうイヌは尋ねました。
「大きな鳥さん、この遊び（イヌを弄ぶこと）を誰に聞いたの？」「これはね、」と大きな鳥は言いました、「ネコに聞いたのよ。
」「そいつはどっちだ？」「東のほうへ行ったわよ。
」「そうか！」イヌは追いかけていきました。イヌがネコを見つけたとき、上のほうにおりました。イヌもネコのところに行こうとしましたが、樹登りができません。下でじっとしておりました。
ネコの姿を遠くに見つけて、あそこにすわっている人たちのよ
うにすわっていました。ああやって、仰ぎみるように。ネコはイヌを見ると、脱糞しました。狙いを定めて、イヌの鼻先へ糞を落としたのです。

55

nihentea’e tsaka soa la nangery ami’e... laha nangery
kalompake ami’e oro io ao.
Zay ty tantara’e alika ami’e… rozy ami’e tsaka amin’zao
zay ifampihinanan-drozy henanik’io.
(Le 4 mars 2014, Ny mpitantara: Tondra, 34 tao, johary)56

以上がイヌとネコの話です。だから今でも、イヌとネコはいがみ合っているのです。
（2014 年 3 月 4 日採話、語り手：トゥンヂャ、34 歳男性）

57

4. TABALAKE NOHO VOALAVO

Eo karazam-biby io. La eo karazam-biby reo, noho
karazam-boro koa ty ila’e. Eh, zao, karazam-biby io, kosò,piso, voalavo. Eh voro koa, ganagana, gisa, pipyࡽ, akoho, eo
rozy ami’e tanin-drozy zao ao. Mifamory enࡇ y rozy. Asà’ezao, «ka la ino raha havelomantsika?» «Â, tsika mbo
handinidinike azy», ho ie. Â, iasà’e lehibendrozy kosò toy.
«Ka ino, lehe», iasa’e ty voro zao reto, «laha sabo’e iaby reo
antsika?» «Â, tsika hiasa botsy», ho ie. «Eh», ho ie. Kananࡇ asandrozy botsy, nanࡇ asandrozy, la nivita.
Io ami’zay botsy reo mbo tsy raha nisy ty anࡇ ara’e fa botsy
avao ty anࡇ ara’e. Io bak’ami’e zay, «ia ty anࡇ ara’e botsitsika
io, ia?» «Â, iha bebe ro mahay azy». «Eh, â nareo, botsitsika
ataontsika “Samby rava”». «Eh. Ndao». La nivita botsy reonanࡇ azotso, nanࡇ azotso tan-drano enࡇ y.
Zaran-drozy amin’ zay ty plasy misy androzy inࡇ y. Kosò ioafara ao manࡇ oitse am-dabaro ao. Akoho ô anࡇ abo ao,
manenty lohariake. Nanࡇ arakarake pipyࡽ. La ao gana reo mbaanࡇ ibo reo. Gisa, piso, voalavo inࡇ y, ambany ao fa mandima
rano.
Nandeha rozy nanࡇ andrefa rozy, nilay, nilay, nilay. Eo rozytandrefa ao ie, nivola akoho inࡇ y ao. Nahita lohariake.
«Lohariake!» Tserike kosò inࡇ y iao. Nivola indraike akoho
58

4. ネコとネズミ動物が何種類もおりました。動物だけでなく、そこには鳥も何種類もおりました。動物はブタとネコとネズミ。鳥はアイガ
モとガチョウとシチメンチョウとニワトリ。それらが彼らの町におりました。ある日、それらが寄りあいました。
「どのようにして暮らしを立てていこう？」「みんなで考えよう。
」と、年長者のブタが言いました。
「どうだろう、」と鳥たちが言いました、「みんなでできる仕事にしてみては？」「じゃあ帆船を作ろう。
」「よし。
」いっしょうけんめい作りました。いっしょうけんめい作りました。そして完成しました。
そのとき、帆船にはまだ名まえがなくて、帆船とだけ呼ばれていました。しばらくしてから誰かが言いました。
「ぼくらの帆船の名まえを何としよう？」「年長者（のブタ）さん、あなたが決めてください。
」「『みなおしまい（サンビラヴァ）』にしよう。
」「じゃあそうしよう。
」帆船が完成し、ずっとずっと沖のほうへ降ろしていきました。
それからそれぞれの持ち場を決めました。ブタは、後ろの舵のところで、操舵しました。ニワトリは、（マストの）上で、バ
リアリーフ（浅瀬）に近づきすぎないよう見張りました。シチメンチョウも補佐しました。アイガモはもう少し下にいました。
ガチョウとネコ、ネズミは、下にいて水垢を汲むことにしました。

59

inࡇ y iao, «Lohariake!» «Â, mangalokaloke», iasà’e pipyࡽ. «Â,mahagaga ahy», iasà’e ganagana inࡇ y. «Igiho», iasà’e gisainࡇ y, «igiho». «Ameo», iasà’e tabalake inࡇ y, «ameo», ho ie.
Aia, iasà’e kosò, raha zao, aia? Â, io koa engao, ho ie,«golofo», ho ie.
Hâ, mitero indraike akoho io. «Lohariake!» «A,
mangalokaloke», ho ie ty iasà’e pipyࡽ inࡇ y. «Igiho», iasà’egisa inࡇ y, ho ie. «Mahagaga ahy», iasà’e ganagana inࡇ y, ho ie,
atao mbeo avao. «Â, ameo», iasà’e mimy io, «ameo», ho ie.
La hentea’e nanࡇ andrefa, ho ie ty iasà’e kosò, «golofo». La
be riake inࡇ y namalibalike reo.
Fara’e rozy nanࡇ andrefa, noho nanࡇ ambany nanࡇ ambany avao
koa botsy inࡇ y. «Nao lehe», iasà’e kosò inࡇ y, «Fa lako ino
avao atao ambà anao? Raha io mipoapoake raha zao». «Â,diniho mipaipaike ami’ao mbeo avao», ho ie. Nefa botsy ioloaha io. Ha, nandeha nanࡇ andrefa, nandeha, nandeha, ka
nitero amin’zay akoho inࡇ y io. «Lohariake!» «Ha, lamangalokaloke», ho ie ty iasà’e pipyࡽ inࡇ y, ho ie. «Ha,mahagaga ahy», iasà’e ganagana inࡇ y. «Igiho», iasà’e gisa
eroy, «igiho», ho ie. Noho nanࡇ ambany nanࡇ ambany avaoraha tike, botsy inࡇ y. «Ameo», iasà’e piso ho ie, «ameo».
«Nao golofo», iasà’e kosò ô, ho ie.
Fara’e tandrify andrefa henanike, nitoke botsy, la ambany.
La nanࡇ irike kosò nanࡇ anࡇ abo la nanࡇ anࡇ abo enࡇ y. La nitily iaby
vorovoro reny, la anࡇ abo enࡇ y. Tavela voalavo ô noho tabalakeinࡇ y. Ka tabalake inࡇ y avy anࡇ abo enࡇ y fe la tia tsy foy iovoalavo ô, atao hani’e.
60

彼らは西（沖）のほうへ行きました。帆を張って行きました。
帆を張って行きました。沖に来て、ニワトリが言いました。
「ロ「浅瀬だ」の意、「コケコッ

ハリアケ！[コー」という鳴き声に似せて]」ブタは驚きました。ニワトリはもう一度言いました。
「浅瀬だ！」「マンガルカルケ[「大波が来るぞ」の意、シチメンチョウの鳴き声に似せて]」「ガーとシチメンチョウは言いました。
「マハガガ[「どうしよう」の意、
ガー」という鳴き声に似せて]」と（速度を）全開にせよ」の意、「ギ
アイガモは言いました。
「イギウ[「ーギー」という鳴き声に似せて]」とガチョ
「与えよ」「船を走らせよ」の意、

ウは言いました。
「アメオ[「ニャー」という鳴き声に似せて]」とネコは言いました。
「船を走らせよ」と。こういうとき、ブタはどう言うでしょう？ 「放っておけ、グルフ」と言いました。
ニワトリはふたたび時を告げました。
「ロハリアケ！」「大波が来るぞ」とシチメンチョウは言いました。
「かまわず行け」とガチョウは言いました。
「どうしよう」とアイガモは言いました。
「走らせよ」とネコは言いました。沖のほうを見ていたブタは「放っておけ」と言いました。大きな波が何度も寄せてきました。
さらに西へ行きましたが、帆船はとうとう沈んでいくいっぽ
うになりました。
「おい、」とブタは言いました、「（水垢が）多すぎるぞ。下の船員たち、何をしてるんだ？ 湧いて出てくるみたいだぞ。
」「いや、きみのところに水が打ちつけているだけだろう。
」でも、帆船には穴が開いていたのです。ずっと航海を続けました。ニワトリがまたもや時を告げました。
「ロハリア
ケ！」
「大波が来るぞ」とシチメンチョウは言いました。
「どうしよう」とアイガモは言いました。
「かまわず行け」とガチョウは言いました。帆船は下へ下へと沈んでいきました。
「走らせよ」とネコは言いました。
「放っておけ」とブタは言いました。
西のあたりで、とうとう船は沈んでしまいました。ブタは泳いで上のほうにたどり着きました。鳥たちはみんな飛びたって、
61

Fara’e nivola voalavo. Lasa nandeha tabalake io, io roa ie,
nivola voalavo inࡇ y. «Uee, mimyࡽ ê, mimyࡽ ê!», kaihi’e mbeo,«lafa eo anࡇ abo fa hani’ao!» «Eh?» «Eh». «Ndao». Lananࡇ anࡇ y ty voalavo, la, an-dambosi’e tabalake inࡇ y eo. La
nandesy, la nandesy, la anࡇ abo enࡇ y.
Ie anࡇ abo enࡇ y, fa tinendri’e tabalake an-dambosy, ie fa
ta-hihina ka. «Â, iha lehe rao, mimyࡽ, ataoko raha nࡇ anࡇ a?
Zaho mbo lélé, laha haniao, tsy manjitijitike an-kì’ao inࡇ y?»«Eh? Â, lafa izao ka ndao hitanitany tse». «Iha», iasà’evoalavo, «fa ta-hihina marè?» «Â, zaho ta-hihina ho aho».
«Lafa izao, ho ie, zaho, ho ie, hikalo zalomety an-tanà aroyka iha milanࡇ a katà». Mimyࡽ zao mila katà. Voalavo inࡇ ynikalo zalomety soa halaky maike.
Ka namolake katà mimyࡽ inࡇ y, namolake katà mimyࡽ inࡇ y. La
tsopohi’e soño reo fori’e mimyࡽ, tsy raha mbo manࡇ enࡇ y. Ielehe fa ta-hihina marè ka. Homby manao mikalo zalomety
io, nihaly lavake. Nihaly lavake voalavo io, nihaly lavake.
Ie bak’ao, tabalake inࡇ y, nanday katà ie. «Manao akory tsika,
fa rehety amin’zay va?» «Â, tsy tsaha rehety fa engao marosoa voho rehety soa halaky maike». «Eh?», ho ie. Nila
indraike, nila indraike. Niasa nihaly lavake avao iato. Nihaly
lavake ie, laly soa, nipetsake anࡇ abo lavake inࡇ y eo.
La ny bak’ami’e zay, tabalake inࡇ y bak’ao. «Nao akory, hoie, tsy rehety amin’zay va?» «Â, rehety amin’zao», ho ie. La
nirehety, la nibe. Ie bak’ami’e zay, ie… «Â, asio fara’e aroy
reo, ho ie, soa hoy zao maiky soa», ho ie. Mandeha tabalakeinࡇ y, nila indraike, nandeha, nandeha, nandeha. Nihaly lavake62

空に舞いあがりました。ネズミとネコが残されました。ネコは水面にたどり着いたので、死にたくないネズミは、ネコの餌になる（と言ってネコをだます）ことにしました。
ネズミは声を上げました。
「ネコさん、ネコさん！」と呼びよせました。
「陸にたどり着いたら、餌になってあげますよ！」「本
当か？」「本当ですよ。
」「そうか。
」ネズミは、ネコの背中まで
泳ぎきりました。ネコの背に乗って、ずっとずっと運ばれて、陸に上がりました。
陸に上がると、ネコは背中に手を伸ばして、ネズミをつまんで食べようとしました。ネコはネズミを食べたくてしかたなかったのです。
「ネコさん、きみはどうやらあまり頭がよくないようだねえ。ぼくは濡れネズミなんだよ。食べたら歯にまとわり
ついておいしくないじゃないか？」「そうかな？ だったら体を乾かせよ。
」「あんたは食べたくてしかたないようだね？」「あた
り前だろう。
」「だったら町に行ってマッチを買ってきてやるよ。
きみは薪を集めておいで。
」ネコは薪拾いに行きました。
「ネズ
ミは、早く体が乾くようにマッチを買いに行ったよ。
」とネコは言いました。
ネコはいっしょうけんめい薪を集めました。尻に棘がささっていたので、遠くまでは行きませんでした。それほど食べたくてしかたなかったのです。おや、マッチを買いに行くと言っていたのに（ネズミは）穴を掘っています。ネズミはいっしょう
けんめい穴を掘りました。
ネコが薪を運んできました。
「どうだい、そろそろ火はついたか？」「まだつかないよ。早く乾くよう、火が大きくなるよう、たくさん薪を集めておいてよ。
」「そうかい？」とネコは言いました。またいっしょうけんめい薪を集めました。薪の近くでは、
63avao iato raha inࡇ y, voalavo ô.
Ie, tabalake inࡇ y, fa nanday inࡇ y bak’ao indraike, sabo’e honariny. «Â, zaho ato fa maike!» La ie nitsingitsingy anࡇ abolavake, la natoraha’e tabalake inࡇ y azy, la ravo. Mba nilitseinࡇ y mba an-davake eo, la ravo.
Zay tantara’e ty raha henanike… voalavo noho tabalake
zay, fifampikiniandrozy henanik’io ô. Manao akory moa,
tabalake reo noho voalavo reo henany io? Tsy mifampihina?
(Mifampikinike henanik’zao voalavo noho tabalake.)
Tinimpake ty sakoa la nigoangoa. Tinimpako ty vatanahitàko drala zato. Tinimpako bolobolo nahitàko drala folo.
(Le 3 mars 2014, Ny mpitantara: Tondra, 34 tao, johary)64

（ネズミが）穴ばかり掘っています。じゅうぶん深い穴を掘って、そのそばにすわりました。
それからまたネコが帰ってきました。
「どうだい、まだ火はつかないか？」「ああ、ついたよ。
」とネズミは言いました。火がついて大きくなっています。それからネズミは言いました。
「これで最後だ、もう少し薪を足しておくれ。早く乾くよう、火が小さくならないよう。
」ネコはたち去りました。もう一度薪を集めるため、ずっと遠くへ行きました。ネズミは穴ばかり掘っていました。
ネコがまた薪を運んで戻りました。すぐ近くまで来ました。
「ぼくはもう乾いたよ！」ネズミは穴の縁にしゃがみこんでいました。ネコが石を投げつけると、落ちてしまいました。穴に入って見えなくなってしまいました。
以上がネズミとネコのお話です。だから今でも、彼らはいがみあっています。どうです、今のネコとネズミは？ いがみあっていませんか？ （ネズミとネコはいがみあっているね。
）サ
クア（果樹）が溢れていたら、蹴っとばせい。幹を蹴っとばしたら、100 円拾った。ブルブル（雑草）を蹴っとばしたら、10円拾った。
（2014 年 3 月 3 日採話、語り手：トゥンヂャ、34 歳男性）

65

5. BERE NOHO MARTO

Tantara atàko androany, tantaran’ny tapasiry, <berè nohomartò>. Eh, tsy ino moa anovako tapasiry fa, eh, misy longo
avy, mila tantara, mila tapasiry. Eh, ny longo avy ho omea
tapasiry “berè noho martò”, Taku. Tsy ino moa anova ny
tapasiry “berè noho martò”. Eh.
Misy sambo taloha, Malagasy, eh, sambo ô zany, eh…
Nivola hoe vazaha eo: «Eh, samboko toy lehe tsy misy rahatsy ho vità’e iaby. Laha ao zay mahazaka vango, mahazaka
tampify, mahazo an’ny sambo toy».
Nilike lehe roa lahy. «Eo moa fa tean-teña moa sambo ka
tsy misy raha tsy ho vità’e, na ino na ino fa vità’e». Nilike
tse lehe roa lahy. Vangò raike, timpa. Natao vangò’e, nataovangò’e, tsy nahazaka raike, niboake. Nilike koa raike.
Natao vangò’e, natao timpake, natao vangò’e, natao timpake
iñy jiska maraindray. Nahazaka ny vangò eo. Ho ie vazaha
eo ho ie, «Anao lehe samboko ô. Tsa misy raha tsy ho vità’eio. Azo lihiñy aminao sambo õ. Â, raha toy azo’ao inà zeraha tea’ao ami’e sambo toy, azo’ao».
Lasa moa fa nanday, fa manan-tsambo ka. Nandeha,nandeha ami’e rano ô. Nandeha, nandeha, nandeha.
«Amin’zao sambo toy, asio labiera eto. Ataoko sambo ôlabiera». Natao sambo labiera, natao labiera eñy, natao66

5. 鑿（のみ）と鎚（つち）

今日お話しする話、タパシリの話は「鑿と鎚」という話です。
わたしがタパシリをする理由はほかでもありません、えー、遠くから来た友人がお話を聞きたがっている、タパシリを聞きたがっているからです。遠くから来た友人タクに、「鑿と鎚」の話をしてあげましょう。それが「鑿と鎚」を物語る理由です。
昔、船がありました。マダガスカルの船です。
（持ち主の）白人が言いました。
「わたしの船はすっかりできて、もうつけ足す
ところがない。どれだけ殴ってもどれだけ平手打ちしても耐えられる者がいたら、この船を与えよう。
」
二人が応募しました。
「この船はすっかりできて、もうつけ足すところがなく、わたしもたいへん気に入っている。
」二人が進みでました。一人が殴られ、平手で打たれました。殴りつづけて、一人は耐えられなくなって逃げました。もう一人が進みでました。殴られ、平手で打たれ、殴られ、平手で打たれ、それが朝まで続きました。耐えぬいたのです。白人が言いました。
「わ
たしの船は、きみのものだ。つけ足すところはなにもないよ。
きみのところへ置いてかまわない。‘‘この船については好きなよ
うにしたらよい。
」
船をわがものとして、それを操縦して行きました。海の上をずっとずっと行きました。ずっと、ずっと、ずっと。
「そろそろ
この船にビールをかけよう。
」ビールを船にどんどんかけました。
どんどん、どんどん。かけ終わりました。ビールは泡を出しつ67

labiera eñy, vita. Nikananàke avao labiera, nikananàke avao
labiera, mandeha avao labiera, tsy misy fijanoña. Natokesambo ô. Eo amin’zao tserike.
Zay mahatonga anio hoe ranosira eñy masira avaojisk’am-para’e io, ao fa andrefa ao sambo ô mitoke ao. Ka
nahita’areo moa ranosira eñy henanik’iñy, misy raha
mitaboribory manahake labiera reo? Zay mahatonga
henanik’iñy, iñy lehe mahavy ny hoe ranosira toy
mitaboribory sahala aminy labiera reo, ao henanik’zao
mitoke andrefa eo sambo õ.
Eh, mikadakaday, mivola raha tsy hay, mikodokodò,mivlola raha tsy tõ.
Ka zay lehe tantarako androany, iha Taku. Fa tsy eo moa
olo nañirake tapasiry fa iha longoko Taku avy etoa
Madagasikara mikarakara manonka. Tsy navandy aho fa
olobe taloha. Tinimpako bolobolo nahitàko drala folo.
Tinimpako sakoa la nigoangoa.
(Le 18 février 2015, Ny mpitantara: Niela, 40 tao, johary)68

づけました。どんどんどんどん出しつづけました。止めどがありません。船は沈んでしまいました。どうしましょう。
海の水がいつまでも塩からいのは、このためです。船が西（沖）のほうに沈んでいるからです。ビールのように白く泡だったものが海に浮いているのを見たことがあるでしょう？ 今でもビールのように海水が泡だっているのは、沖のほうに船が今でも沈んでいるからです。
風吹く、床拭く、ホラを吹く。槍突く、餅搗く、ウソをつく。
タク、これがわたしの今日の話です。タパシリを話すよう命ずる者がいたわけではなくて、マダガスカルに来たタクのために特別サービスをしたのです。間違いがあったら、わたしでな
く昔の人のせい。ブルブル（雑草）を蹴っとばしたら、10 円拾った。サクア（果樹）が溢れていたら、蹴っとばせい。
（2015 年 2 月 18 日採話、語り手：ニエラ、40 歳男性）

69

6. BIBY BE MANDRONGAY

Atomboko indraike tapasiry indraike androany, fa titre’e<Biby be mandrongay>. Eo ampela zatovo. Ka laha eo
ampela zatovo ô, misy olo bak’ao mila zay, tsy mety. Misy
olo bak’ao mila zay, tsy mety.
Fara’e, avy amin zao nahoda eo koa bak’ao, namonjy ny
ampela eo avao. Namonjy ami’e reni’e ao. «Manao akory
lehe anak’ampela’areo toy ndrarahy? Fa ilàko, ho valìko, fa
teako». «Â, ie lehe eo. Fa maromaro avao nañaly azy zay.
Vasa lehe iha koa ro hahazo azy. Â, tsy haiko lehe fa ie romahay azy, fa mba ifampiresaho nareo roe». Ka niresake
moa rozy, rozy ami’e ampela iñy. Mahefa ami’e zao ampelaio.
Ka atao amin’ zao miresake, ho ie ty iasà’e rangahy iñy,
«Tsika holy, fa zaho moa mana tokan-tsano koa». «Â, eka»,ho ie ty iasà’e ampela iñy, «ka zaho, zaiko, aseseho».
«Asesiko iha?» «Eh». «Â, asesiko iha, tsy mañahy».
Lasa rozy nandeha ami’e tsano’e rangahy io. Nandeha rozy,nandeha rozy, nandeha rozy. Eh, rozy alohaloha añ-ivoñivo
añy, naria’e… nengà'e iñy kiraro iñy. «Â, lehe raha toy
manao akory? Naria’e». Manao hoy zao ampela reo. [Tavela
kiraronao ravaly, tavela kiraronao ravaly]. «Â, kiraronao70

6. 食人鬼

今日はもうひとつタパシリをしましょう。
「食人鬼（マンヂュ
ンガイのケダモノ）」という話です。美しい女性がいました。その美しい女性のところに、気を惹こうとして来る者がありました。ふられました。また気を惹こうとする者がありました。ふ
られました。
年長者までやって来ました。やはり女性の気を惹こうとしました。まず母親のところに行きました。
「あなたの娘さんはなにを考えているのかねえ、奥さん？ わたしは彼女が好きだから、気もちをうち明けて妻にしようと思うんだが。
」「どうかねえ。
ずいぶんたくさんの男が言い寄ったからねえ。あんたは射とめるかもよ。わたしにはわからないよ、彼女が決めるだろう。二人で話してみなさい。
」そこで彼は彼女と話してみました。女性は同意しました。
話が終わって、年長者は言いました。
「さあ帰ろう。わたしは家持ちなんだよ。
」「いいわよ、」と女性は言いました、「妹よ、
わたしを送りとどけてよ。」「わたしがあなたを送りとどける
の？」
「そうよ。
」
「わかったわ、送りとどけてあげるわよ。
」
三人は年長者の家へ行きました。ずっと歩きつづけました。
少し先、途中まで来たところで、（年長者は）靴を脱ぎすてました。
「どうしたのかしら？ 靴を捨てちゃったわ。
」そこで姉妹は、こんな風に歌いました。ƈ 靴をおき忘れてるわよ、大事な人、靴をおき忘れてるわよ、大事な人。
「おまえの靴は気に入ら
71

ahoako zao eo», ho ie ty johary, «fa lily nimialy ho ie,
aminay añy aminay añy lohañ-olo atà’e toko». Â, tserike
amin’ zao ampela reo. «Ka nanino lehe manahak’ zao zao?»
Lasa rozy nandeha, lasa rozy nandeha, lasa rozy nandeha.
Ie, aloha añy koa ie, naria’e koa patalò’e. «Â, lehe toa rahakoa manao akory?» [Naria patalònao ravady, naria
patalònao ravady]. «Patalònao ahoako zao», ho ie ty iasà’ejohary, «fa lily nimialy aminay añy lohañ-olo atà’e toko».
«Â, raha toy», ho ie ty niasà’e ty zai’e, «koke biby?» «Â, tsyraha biby zao, ho ie iñy, fa hialy, ho ie, henanik’iñy ndra
hisy biby, ho ie, bak’ao ka hialy henanik’iñy».
Lasa rozy, nandeha, nandeha, nandeha. Nandeha, nandeha,nandeha. Ie añ-alañala lavitse añy indraike, naria’e koa ny
sabàke. [Naria sabakenao ravady, naria sabakenao ravady].
«Sabakenao ahoako zao», ho ie johary, «fa lily nimialy, ho
ie, aminay añy lohañ-olo atà’e toko». «Â, asa», ho ie ty
iasà’e ty zai’e olo ô, «fa holy aho». «Holy?» «Eh». «Â, ka
moly lehe fa ameako anao kiviroko volamena toy». «Â,zaho holy fa vali’ao lehe tsy raha olo fa biby». «Tsy raha
biby zao, ho ie, fa olo». «Eka».
Lasa rozy nandeha, nandeha, avy lavitse añy ami’e tsano ôzao, fa tsy raha tsano zao fa lavake, lava-bato be. «Eto nareo,
ho ie, eto misy antsika. Zaho handeha, hitindroke aho».
«Hitindroke?» «Eh».
Lasa johary iñy. Nandeha nitindroke, tavela eo rozy moro
zay. «Â, raha ty, ny koke, biby!» «Â, tsy raha biby zao!» «Â,
72

ないな。
」と男は言いました、「わたしの郷里の故習では、されこうべを五徳（鍋を火にかけるための支え）にするんだよ。
」姉
妹は驚きました。
「どうしてそんなことをするのかしら？」
三人はずっと歩きました。少し行くと、（年長者は）ズボンも脱ぎすてました。
「どうしてこんなことをするのかしら？」ƈ ズ
ボンを捨てちゃったわよ、大事な人、ズボンを捨てちゃったわ
よ、大事な人。
「おまえのズボンは気に入らないな。
」と男は言
いました、
「わたしの郷里の故習では、されこうべを五徳にするんだよ。
」「この人、ケダモノだわ。
」と妹が言いました。
「ケダ
モノじゃないわよ。
」と姉が言いました、「ケダモノがいてやってきたとしても、やっつけてやるわ。
」
三人はずっと歩きました。ずっとずっと歩きました。森の奥のほうに来たところで、（年長者は）帽子も脱ぎすてました。ƈ 帽
子も捨てちゃったわよ、大事な人、帽子も捨てちゃったわよ、
大事な人。
「おまえの帽子は気に入らないな。わたしの郷里の故習では、されこうべを五徳にするんだよ。
」「まあ、わたしもう、帰るわ。
」と妹が言いました。
「帰る？」
「そうよ。
」
「帰らないで。
わたしがしている金の耳飾りをあげるから。
」「やっぱり帰るわ。
あなたの夫、人間じゃなくてケダモノなんだもの。
」「ケダモノじゃないわ、人間よ。
」「わかったわ。
」
ずっとずっと歩いて、遠くにある家にたどりつきました。でもそれは家ではなくて、ほら穴でした。大きな岩にあいたほら穴でした。
「着いたよ、ここがわれわれの住みかだ。
」と男が言
いました、
「わたしはちょっと狩りに出てくるよ。
」「狩りに？」「ああ。
」
男はたち去りました。狩りに出てしまい、姉妹はとり残されました。
「姉さん、あれはケダモノよ！」「ケダモノじゃないわ！」
73

biby!» Avy zao bak’añy tsofots’andro, nandeha nimaray
jiska tsofots’andro voho avy.
Tonga e karazam-biby amy tany io. «Ataovo’areo reto
sakafo’areo». «Â, eka. Â, reto tea’ay, reto hani’ay». «Eh?»«Eh, reto tsy hani’ay, retoa». Tsy hanin-drozy io, bibilava
noho do. «Â, atoliha mañaroy nareo, ho ie, hañariako azy».
Atolike mañaroy ny vali’e noho rañao’e, nakapa’e renytakalira’e rañao avao rehe iñy. «Â, tsy ataoko raha hoharia’e», ho ie zai’e, «fa homby rehe hani’e. Â, raha eñy
biby». Roro maha-fa haly. Fa vondrabondrake ampela reñy
io. Eh zao.
Lasa indraike, nandeha indraike hitindroke. Ie nipetsara
marè koa, ie fa avy. Lasa lalao’e fohi’e iñy bak’ao hamonoa
ny ampela reo, mahatiaro amin’zao ampela lehe reo. Ka
fohy io, be. Io zao hamonoa ny ampela reo ao. «Ingeny,
ingeny, koke, raha hamonoa antsika io, fa tsy raha olo fabiby».
Anteo lehe nimaray zay, haly amin’zay voho avy. «Â,nareo ato nanino tsy miroro ô?» Homby fa ta-homono azy,
homby. «Â, tsy miroro atoy zahay ato fa maro moka, maro
ampongo». «Eh?» Lasa indraike, lasa indraike, nandeha
nitindroke indraike, ka maraindray. «Â, tsika, koke, holy. Ie
henanike nankaly henanik’iñy ho namono antsika». «Â,ndao tsika, tokoa fa raty olo toy».
Lasa rozy nandeha, lasa rozy nandeha, lasa rozy nandeha,lasa rozy nandeha. Eh rozy aloha añy anteandrozy ka intiky
74

「ケダモノよ！」日暮れにやっと男は帰ってきました。朝に家を出て日暮れに帰ってきたのです。
ケダモノが帰ってきました。
「この扉を開けなさい。
」「はい。
まあ、ごちそうね。いただくわ。
」「そうかい？」「こっちは食べないわ。
」彼女らが食べなかったのは、ヘビやニシキヘビでした。
「それは向こうに放っておきなさい、捨ててしまおう。
」妻と義妹は、それを向こうへ放っておきましたが、あとで男が食べるのを義妹はぬすみ見ていました。
「まあ、捨てないとは思ってた
けど、食べてるわ。
」と妹は言いました、「まったくケダモノだわ。
」夜になって眠くなりました。姉妹はまるまる太りました。
（男は）また出かけました、また狩りに出かけました。
（姉妹は）また長く待っていて、（男は）帰ってきました。そのとき、女たちをしめ殺すしっぽが長く伸びているのを、姉妹たちは見のがしませんでした。しっぽは巨大でした。女たちをしめ殺すためのものでした。
「ごらん、ごらん、姉さん。わたしたちをしめ殺すやつだよ。人間じゃなくてケダモノだよ。
」
朝に出かけて、夜に帰り着きました。
「おやおまえたち、なぜ寝ないんだ？」（ケダモノは）なんと、彼女らを殺そうとしていたのです。
「ええ、わたしたち眠らなかったの、蚊やダニが多いのでね。
」「そうかい？」男はまた出かけました。また狩りに出かけたのです。朝になりました。
「姉さん、帰りましょうよ。夕
べあのとき、やつはわたしたちを殺そうとしたのよ。
」「わかっ
たわ、行きましょう。ほんとうにひどい人ね。
」
二人はずっと歩きました。ずっとずっと歩きました。遠くに来たところで、ケダモノが走ってくるのに気づきました。
「姉さん、今日は殺されてしまうわよ。
」「殺される？」「そうよ。行きましょう。
」走って走って走りつづけました。岩がありました。
75

lomay intiky. «Â, intiky, koke, tsika androany maty».
«Maty?» «Eh. Â, ao tsika handeha». Lasa rozy nolay, lasa
rozy nolay, lasa rozy nolay. Anteandrozy vato ka intia.
Vinolandrozy ami’e vato ô. «La haiko vato reny vato rà, hoie, sokafo eo». Misokatse vato ô. «La haiko, vato reny vatorà, iha mirindriñy». Nirindry vato ô. Ao rozy tavela añaty
vato ô.
Kosy teo rangahy valindrozy. Ao ami’zao, nivola. «Ka iha
manao akory lehe, ho ie, zaho nilai’areo? Sokafo’areo raha
toy!» «Eh», ho ie ty iasà’e ty vali’e, «tsy sokafa’ay, ho ie,laha tsy itontà loha». «Â, itontà loha?» «Eh». La mandeha ie,
mandeha la, ie bak’an-davitse iñy, la lomay, la arisa’e ami’evato ô, loha’e. Eo tse tavela eo. «Tsy sokafiko», ho ie ty
iasà’e ampela, «laha tsy itontà loha!» Laha arisa’e indraike,eo la ami’e iñy. Fara’e ami’e zao fa marary. [Sokafo’areorahako toy eeh. Eeh, eeh]. [Tsy sokafiko laha tsy itontà loha,eeh]. Hâ.
La mitsavilivily indraike iñy, la ami’e vato iñy. Fara’e maty
amin’zao. «La haiko vato reny vato rà», ho ie, ie ampela
reñy, rozy an-davake ao, «misokafa». Misokatse, la amonto
rozy. «La haiko vato reny vato rà, mba mirindriñy». La
amteandrozy reñy ka mandingavoke intia. Maty. «Io ka», ho
ie ty iasà’e ty zai’e, «henanik’io haiko ô. Tsika laha tsy
nivato toy, nimaty. Ny hany nandroany nahafaty antsika.
Ndao tsika handeha holy». Lasa rozy nandeha, lasa rozynandeha. La ie, laha varako niavy amindrozy la nahita reny76

二人は岩に話しかけました。
「お母さん岩もお父さん岩もわたしの知りあいよ。お開けなさい。
」岩は開きました。
「お母さん岩もお父さん岩もわたしの知りあいよ。お閉じなさい。
」岩は閉じました。二人は岩に閉じこもりました。
夫の男が追いかけてきました。そして話しかけました。
「どういうつもりだ、逃げるのか？ ここを開けろ！」すると妻が答えました。
「開けないわ、岩に頭をぶつけないとね。
」「なに、頭をぶつける？」「そうよ。
」男はずっとずっと歩いて行って、遠くから助走をつけて岩に頭を打ちつけました。まだ岩に閉じこもっています。
「開けないわよ、」女性は言いました、「岩に頭をぶつけないとね。
」もういちど頭を打ちつけました、その大きな岩に。とうとう頭が痛みだしました。ƈ 開けなさい、こいつを、
えええー、えええー、えええー。ƈ 開けないわよ、頭をぶつけないと、えええー。
また走っていって頭を打ちつけました。とうとう（ケダモノは）死んでしまいました。
「お母さん岩もお父さん岩もわたしの知りあいよ。
」と、岩に閉じこもっている二人の姉妹は言いました、「お開けなさい。
」岩が開いて、二人は外に出ました。
「お母さん岩もお父さん岩もわたしの知りあいよ。お閉じなさい。
」巨
体が横たわっているのが彼女たちにも見えました。
「言ったとおりでしょ。
」と妹は言いました、「この岩のところでなければ、わたしたちは死んでいたでしょうよ。今日は食べもので殺されるところだった。さあ、帰りましょう。
」彼女らはずっとずっと歩きづづけました。家に帰りついて両親の顔を見たとき、彼女
らは（嬉しくて）気を失ってしまい、これまでのことを話すこともできませんでした。
「この子たち意識がないわ、どうしたのかしら？」長い時間が経って気がついてから、村を出て帰って77

amity rà’e, rozy la namombo. Tsy misy fitantara. «Tinolo ajà
retoa nanino?» Tsy misy zay. Ela ñañy ami’zao tefa ro
tantara’e liandrozy bak’an-tanà amindrozy eo jiska
niaviandrozy.
Tsy navandy aho lehe fa olobe taloha. Tsy nataoko tapasirylaha tsy Ampasilava.
(Le 18 février 2015, Ny mpitantara: Niela, 40 tao, johary)78

くるまでの旅のことを語りました。
嘘があったらわたしでなく昔の人のせい。このタパシリはアンパシラヴァ（採話地）でせい。
（2015 年 2 月 18 日採話、語り手：ニエラ、40 歳男性）

79

Angano sy Tantara Tandroy
nangoin’i NISHIMOTO Noa tao amin’ny faritr’i Toliara

1. REKILOVE

Lehe teo ze ndaty taloha zao nampirafe. Ie re nampirafe,
nimate amy ty zao ty vali’e raike.
Raike avao amy ty zao ty nitratse’o. Vali’e raike nimateo
niterake ajalahe telo lahe.
Vali’e raike veloñe’o tsy niterake. A ie re ela amy ty zao
tean-dahy amy ty zao raike tsy terake toy. Nañararaotse amy
ty zao reke, fa tsy mifankahay amy zokenanake’eo.
Te hamono zokenanake’e. Mode namboatse afera hoe:
“Ie zao, zaho milaolao, paiavo raha mafiry!”
Nandeha amy ty zao valie’ey namono osy, tsy nitea’e,namonoañe kobatroke, tsy nitea’e fa tsy tea laolao izao.
Namonoañe akoho, tsy nitea’e ze laolao’e zao.
“Inoñe avao vale” hoe ty vali’e, ty ho tea laolao oo.
“Tsy takao, raha tea laolaoko le mitofa avao rehe”.
“Ambarao ahy hoe valie’ey, fa teako rehe fa tsy maintsy
azoko!”
80

タンドゥルイ族の民話と物語
西本希呼 採録・翻訳
トゥリアーラ地方において採話

1. レキルヴェ

むかしむかし、あるところに、二人の妻をもつ男がいた。そのうちの一人の妻が死んだ。死んだほうの妻には、三人の息子がいて、もう一人には子はいなかった。残された妻は、ライバルであった彼女の死を利用した。もう死んだのだからわかる余
地もあるまい、女は三人兄弟の長男を殺そうとたくらんだ。実は、女は息子が欲しかったのだが、子を産むことはできなかったのだ。
そのため、彼女は妊娠していて空腹のふりをした。
彼女は言った。
「ああ、妊娠していて腹が減っていて、何かが食べたい！」
そこで夫は、牛を殺した。だが彼女は満足しない。今度は大きな山羊を殺した。まだ満足しない。鶏を殺したが、まだ満足しないのだ。
夫は尋ねた。
「君はいったい本当に何が食べたいんだね？」
女は言った。
「あなたは何も私に与えてくれない。私のことをかまってくれないんだね。それなら静かにしていておくれ」
81

“Azo”, hoe re.
“Aviko.” hoe vali’e.
“Aie hoe re, ty tea laolaokoo ty ate zokenanaoo, fa izaho tsy
te hihina raha maro.”“Ty ate zokenanakoo?”“Ie”.
“Mahaliñisa rehe ,fa azoko zay, fa tea raho”.
“Alao hoe re raha avio zay afake raha tea laolaoko, fa izayty raha hañe’e!”.
Nandeha amy ty zao ra’e, nitalily amianadahe telolahe io.
“Ie re iza ry kiahe,zao zao ty raha i valikoy. Mandehanaamono-nareo ose añala añe, entonareo mbeto ty ate’e,hañenteako aza te hane’e vatae”.
“Ehe”, hoe ianae telo lahe rey.
Nandeha amy ty zao anae telo lahe rey, namono ose añale,nente’e mboahañe amy ty zao ty ate’e.
“Aie toy aten-kenay!”, Natolotse aze.
Ehe,tsy ate’eo toy hoe re, fa aten’ose toy fantako! Kay rahatsy ho avi’o anontaniao’o ahy, ho avioo.
“Aten’ose toy fantako. ”
Ento atoy miarake amy ty ate’e naho ty tañae fa izay ty tea
laolaoko-oo.
Nandeha amy ty zao ka rae nanakey namory anae indraike.

82

夫は言った。
「言ってごらん。なんと言っても君は僕の妻だ。愛している。
だから食べ物を得るためなら、何だってする」
女は言った。
「私の欲しいもものを本当にくれるのかい？」「もちろんだ」と夫は答えた。
女は言った。
「私が欲しいのはただ一つだ。あなたの長男の肝臓だ」
夫は言った。
「僕の息子の肝臓？わかったよ。少し待っていてくれ。僕は君を愛しているのだから、用意するよ」
女は言った。
「私のところへ持ってきてくれるのかい？じゃあ、取ってきておくれ。長男の肝臓しか私の欲求を満たすものはないんだ」
そこで、男は息子たちにすべてを語った。
「我が息子たちよ、よく聞きたまえ。私の妻が、我が長男の肝臓を食べたいと言っている。だから、君たちは森へ行って山羊を殺して、私にその山羊の肝臓を渡してくれ。そして妻がそれを本当に食べるところを見よう」「わかりました」と三人の息子たちは言った。
そこで、息子たちは森へ行き山羊を殺して父に肝臓を渡した。
夫は言った。
「さあ、肝臓だよ」
女は言った。
「それは食べないよ。森の山羊の肝臓だとわかっているのだから。あなたは私に言ったでしょう、長男の肝臓を私にくれるって。それとも私にくれないつもりかい。山羊の肝臓なんぞ私は83

Ie e zao hoe re,alaonareo añaley ty Rekilove. Rekilove
biby añaley, ndaty fa ie mihako añaley avao, fa tsy moleantanañe, fa sahala biby. Nandeha amy ty zao añae telolahe, hipay ty lian-dRekilove. Zokenanake toy nanday
lefoñe sive. Ivo nanake toy nanday lefoñe valo. Tsitso
nanake toy nanday lefoñe pito.
Nandeha amy ty zao iereo, nandeha, ie le niavy amy ala
mangiekike añe iereo nifanara dia tsy nisy nifanorike, nipay
lia ty lian-dRekilove an-kafa an-kafa iaby. Le katao ty
nitendeke zoke nanake tea i ampelay ty ate’ey le ty lia biby
añala.
Nitoka amy ty zao re:“Oe lahireo e!”.
“Oe!”.
Eh ty lian-dRekilove vao intoy io kirahe sa lia biby añala.
Eh! Tsy lian-dRekilove vao intoy io kirahe sa lia biby
añala.
“Hhmm !dao ry kiake”, hoe re.
“Ndao”, hoe ilea re.
Nandeha ireo nandeha iereo, ie alohalohañe i zoke’ey lenitoka.

84

食べないよ。さあ、手と一緒に肝臓を私に持ってきておくれ。
それしか私の欲求を満たすことはできないのだ」
父はもう一度息子たちに相談した。
「森へ行って、レキルヴェを探してきてくれ」
レキルヴェとは、森で生活している人間だ。野蛮人とも言われている。村で見ることはない。というのも、そのあたりでレキルヴェは、動物と見なされているからだ。そこで、三人の息子たちは森へレキルヴェを探しに行った。長男は九本の槍を持っていった。次男は八本の槍を持っていった。末っ子は七本の槍を持っていった。森について息子たちはそれぞれ分かれて探しに行った。
彼らはレキルヴェの足跡を探していた長男が動物の足跡を見つけて、二人を呼んだ。そして歌った。
ƈ ああ、レキルヴェの足跡があそこにある 森の動物の足跡だ
ああ、違う、これはレキルヴェの足跡ではない、これは森の動物の足跡だ
さあ、いこう兄弟よ
彼らは探し続けた。どんどん歩いた。少し遠くへ行ったとこ
ろで、再び長男が足跡を見つけた。そこで、二人を呼ぶために、同じ歌を歌った。
ƈ ああ、レキルヴェの足跡があそこにある それとも森の動物の足跡か
ああ、違う、これはレキルヴェの足跡ではない、これは森の動物の足跡だ85

Eh ty lian-dRekilove vao intoy io kirahe sa lia biby añala.
Eh, tsy lian-dRekilove vao intoy io kirahe sa lia ty biby
añala
“Hom! Ndao rikiahe”.
“Ndao”, hoe ilea re.
Nandeha iereo, nandeha iereo ie ilea ie avy alohañe ka izoke’ey le nitoka.
Eh ty lian-dRekilove vao intoy io kirahe sa lia biby añala.
Eh! Tsy lian-dRekilove vao toy io kirahe sa ty lia biby
añala
“Hom! ndao ry kiake”.
Nandeha iereo nandeha iereo. Ie aloha avao añe. Ie aloha
añe zoke’ey ie nitoka:
Eh ty lian-dRekilove vao intoy io kirahe sa lia biby añala.
Eh! Tsy lian-dRekilove vao toy io kirake sa ty lia biby
añala.
“Hom! Toa raho ry kiahe”, hoy biby.
Lay amy zao hahirey naho fa mire’e. Nanoy biby, lenivotake amy zoke’e eo.
86彼らは探し続けた。長男はさらに進んだところで、二人は後ろの方で探した。長男に追いつけないからだ。それでも長男は弟たちが見えなくっても歌い続けた。
ƈ ああ、レキルヴェの足跡があそこにある それとも森の動物の足跡か
ああ、違う、これはレキルヴェの足跡ではない、これは森の動物の足跡だ
探し続け、長男は遠くへいき、弟たちが見えなくなれば歌った。
ƈ ああ、レキルヴェの足跡があそこにある それとも森の動物の足跡か
ああ、違う、これはレキルヴェの足跡ではない、これは森の動物の足跡だ
ついに、ある動物と出会った。そこで叫んだ。
「これは動物の足跡じゃない。レキルヴェの足跡だ！」
動物は答えた。
「そうさ、私はレキルヴェだよ」
動物の声を聞いた弟たちは、大喜びで長男のところへ急いだ。
ところが、そこにいたのは、レキルヴェではなく他の動物だった。
「何のようだい？」と動物は言った。
一人が言った。
87Le kanao nizoe’e eo le biby hafa añate longoñe ao.
“ Ino vao ”, hoe biby.
“ Iñe raha ipaivanareo ahy io ? ”.
“ Tsiñe ”, hoe iereo.
“Volañe’o biby fa afake anareo ty fiay nareo androany. ”
Tsiñe hoe iereo.
“Ah! mba anake miserañe toa io.”, hoe biby, mipaipay aheañala toy minday ty ino nahareo aho nipaia nareo io?”
“Ah! zahay rañandria” hoe iereo tsy mipay azo, fa Rekilove
mpaia’ay io.
Ata’ay ty lian-dRekilove liaoy! Kay tsy lian-dRekilove!
“Nandeha añe kiahe hoe le, fa tsy zaho Rekilove’o. Ingo ty
trandrake andeso nahareo, hisaroaña nareo ty fiainareo, fa
ndra nifereñesako fa ndra nifereñesako.
Nandeha iereo nandeha iereo ieavy anaty ala nisy
an-dRekilove ndraike nifanaran dia amy zao iereo, nandeha
ankafa ankafa.
Le kanao nitendreke lian-dRekilove’ey le zoke’ey ka.
Nitoka ka zay re’ey.
Eh ty lian-dRekilove vao intoy io kirahe sa lia biby añala.
Eh! tsy lian-dRekilove vao fa sa ty lian-dRekilove“Hoom! Ndao ry kiahe”.
88「僕らが、用があるのは君じゃあない」
動物は言った。
「早く用件を言いな。さもないと、殺すぞ」
もう一人が言った。
「僕らが探しているのは君じゃないんだ」
動物は言った。
「ここに私を探しにくる人は皆、私の死を求めてやってくる。
君たちは私を探しにきたようだが、私が君たちから何をとったというのだ？」「僕たちが探しているのは君ではないんだ。レキルヴェを探しているんだ。僕らは君をレキルヴェと思ったのだけど、勘違いだった」「お行き、君たちが探しているのはレキルヴェではないんだよ。
さあ、これを持ってお行き。ハリネズミが君らの食べ物だ」
そこで、兄弟はハリネズミを持って立ち去った。少し離れた
ところで、長男と弟たちははぐれてしまった。長男は弟たちよ
りもとっても早く歩いていったからだ。
しばらくして、長男は、レキルヴェの足跡を見つけた。そこで、弟たちを呼んだ。そこで歌った。
ƈ ああ、ここにあるのはレキルヴェの足跡だ 動物の足跡ではない
ああ、ここにあるのはレキルヴェの足跡ではないのだろうか
いや、これはレキルヴェの足跡だ
弟たちは長男に大喜びした。追いかけて、どんどん歩いた。

89

Nandeha iereo nandeha iereo.
Eh ty lian-dRekilove vao intoy io kirahe sa lia biby añala.
Eh! tsy lian-dRekilove vao fa sa ty lian-dRekilove
Nandeha iereo, nandeha iereo.
Ie avy amy ty misy an-dRekilove ama! Nitoka ndraike
Eh ty lian-dRekilove vao intoy io kirahe sa lia biby añala.
Eh! tsy lian-dRekilove vao fa sa ty lian-dRekilove
Nandeha iereo nandeha iereo, ie niavy añia Rekilove eoama, voratsake hoe ty Rekilove ty miboake ampo raha ao.
Le mijanoña iereo ty Rekilove.
Nandrivondrivotse ty mboankañe, nandrivondrivotse ty
mboankañe, le nitsondrikitsindriko re amboñe zañe añe.
Nalain-dRekilove: finirae zañe’ey, finirae zañ’ey. Nidira
iereo torake lefoñe’ey amy ty zao ty Rekilove. Tinora zoke
nanake’ey tsy voa tinorake tsy voa tinorake tsy voa. Lanylefoñe sive’ey.
“Añe ka rehe”, hoe ivonanakey hitoraha ko aze.Tinorae ka
tsy voa, tinorae ka tsy voa, lany lefoñe.
Nizilike zai’ey. Matetika hoe zoke’ey, fa tsy mate tika. Ty
biby toy ndra hamono antika, fa lañe lefoñe’ey! Lefone90ƈ ああ、ここにあるのはレキルヴェの足跡だ 動物の足跡ではない
ああ、ここにあるのはレキルヴェの足跡ではないのだろうか
いや、これはレキルヴェの足跡だ
彼らは歩いた、どんどん歩いた。
ƈ ああ、ここにあるのはレキルヴェの足跡だ 動物の足跡ではない
ああ、ここにあるのはレキルヴェの足跡ではないのだろうか
いや、これはレキルヴェの足跡だ
兄弟たちはどんどん歩いた。ついにレキルヴェにたどり着いた。まだ兄弟たちは歌を歌っていた。レキルヴェは隠れ家に急いで逃げ込んだ。レキルヴェは、彼らの歌声が聞こえたからだ。
レキルヴェは木を切って、バオバブの木の上に上った。
長男は、レキルヴェに槍を投げ始めた。一本目を投げた。二本目を投げた。しかし全くレキルヴェに命中しやしない。ついには、すべての槍を使い切ってしまった。
次男が言った。
「僕に任せて」残念ながら、八本の槍は全部外れてしまった。
長男は言った。
「もう僕たちはここで死ぬしかない。もう僕らの手元には槍は一本も残っていないし、レキルヴェは怒っていて攻撃的になっている」
レキルヴェは前にあったすべての槍を拾い集めた。もう末っ91natorake aze navorie ambany eo avao. Ahy zaie avao tave laty lefoñe an-tañañe, nidira i zaie torake ka. Finitse’e tsy voa
finites’e tsy voa finites’e le tavela raike lefoñe’ey. Linantseaze te Rekilove le nirohake le nitofa hohoke. Nivisoviso
amy zao iereo, linanta’e amy ty zao te Rekilove, Nantañe
amy ty zao ty aten-dRekilove naho ty tañae.
“ Ie avy anolon-tanañe’ey ?”, nietaha rehe hoe zay rey fa
handay aze mba tanañe mbeo zahay hane’oo.
“Eh! ”, hoe zoke’ey.
Nandeha amy zao zay rey nanday azy mba antanañe’eo.
Eh! toy ie nimateay naha ela anay io sarotse ty nahafatesageaze, vao izao mate’ay toy ate’ey, toy tañe’ey.
“Toy avao raha mampijafe rakembao’oo, amy laolao’e zao
hiafaha laolao’oo zao.Toy aten-kenay naho añae’ey ! ”“Zoke nareo toy ”, hoe re.
“Zoke ay toy” hoe zay rey.
“Mba nahahoe nareo!” hoe re.
“Tsy mahay nahahoe io,fa ihe ty haha valen-dra’ay azo
ahafoeza’ay longoa’ay io, ty hananan-dra’ay valy, ty
hananan-dra’ay anake tsiefa”.
Ty ha elae tsy ty nomboa ay tsy nivonoe ay io, fa te ihe ty
naha tonga namonoa’ay aze eo.
“Ie lalao ve ty laolao zao!”92

子の槍しかのこっていない。末っ子は槍を投げた。しかし全くだめだ。ところが、最後の一本の槍がレキルヴェの腹に命中した。兄弟たちは、急いでレキルヴェを殺して、彼の肝臓と両手をもって村へ戻った。
末っ子は長男に言った。
「兄さん、隠れて。ここからは僕らがすべてをもって村へ戻る
から」村へ到着した。
弟たちは言った。
「どうぞ、お望みの両手と肝臓です。少し時間がかかってしまいました。なにせ、家族を殺すというのは難しいことで、やっとのことで殺すことができたのです。さあ、両手と肝臓をどうぞ。これこそ、お望みのものでしょう」
女は言った。
「これがあなたたちの長男の肝臓かい？」
弟たちは言った。
「はい、そうです」
女は言った。
「あなたたちは、自分の長男の命を義性にしたってことだよ」
弟たちは言った。
「私たちじゃありません、あなた様です。僕たちの父の妻ですから、僕たちは兄を義性にしました。僕たちの父が妻をもち多くの子をもつためです」
女は言った。
「私が長男の肝臓が欲しかったのは事実だ。だけど、今はもういらない。それを投げ捨てておくれ」
父は言った。
93

“Ohm, izaho ka hoe re ama! Mipaiaviko io fa ndra tsy
mipay ka raho ario nareo añe!”“Aha! Ampela mamoño-neñ ahe ty añe’eo” hoe valiey.
“Ndañe hoe re alao atoy lahe hitomboke azy.”
Lay za rey nalañe zoke iereo amy ty nietaha añe.
“Tomboho hoe rae’ey, le ataovo sisipilasy hoe re fa lako
fampijale’e anareo zay”.
“Kay.“, hoe ie ndaty tsy ho nananako anake avao ty ampela
tiañe’eo, fa tsy ndaty hohane’e vata’e.Tomvoho hoe re!
Tinombo zokenanako amy zao re, nimate.
“Ie zao “hoe ty talily, taliliko fa talily ty taloha
Ny mpitantara: Jean-Noël

94

「この女は私を愚かにさせた。なんてひどい女だ。兄さんを呼んできてくれ。殺そう」
そこで弟たちは兄を探しに行った。そして、父は息子に妻を殺すよう命じた。
「目の前で妻を殺してくれ。この女のしたことは、善悪をわきまえない非道なことだ。君たちにとっても酷いことをした。この女は、食べるつもりは最初からなく、僕から子どもを奪おうとしただけだ」
そこで、長男はその女を殺した。
おしまい。
これは私のお話ではない、遠い祖先のお話だ。
語り手：ジャン＝ノエル

95

Angano sy Tantara Masikoro
nangonina-d’RAZAFIARIVONY Michel tao amin’ny
faritr’i Toliara

1. NY FANAOVANA NY SAVATSY

Tera-dahy maro ny Andratsoka. Olona maro foko ny
Andratsoka ka ñ’ilany teraky lehilahy ary ñ’ilany teraky
ampela. Ny olo teraky lehilahy iaby mivory fa hidiniky fa
hanavatse ka mivory eo amin’ny mpisoro:“Avy eto lahy nahoda zahay fa hidini-draha fa maro ny
anakay lehilahy fa ho savary!”
Manao an’izao ny mpisoro lafa vory ireo tera-dahy iaby
izay hanavatsy:“E!... hanondro andro aho hanaovana io Savatsy io fa tsy
henaniky toy fa amin’ny faòsa satria io no hahazoan-drala”.
Tapa-kevitra ny tompon’añaky fa hatao amin’ny faòsa ny
savatseAvy ny andro embena ka mivory fanindroany rozy fatapaka fa hila ambiasa hamary azy. Hita ny ambiasa,
nanome ny andro tsara: zoma no hanaovana azy. Ny
ambiasa miantoka ny fanavaraña hanao fanitsiana dia
mahazo aomby.
Nivory fanintelo ny olo mañaña añaky hotapahy fa hila
aomby hata “tsapaloha”.
Miteny ny mpisoro fa “añambarao ny longonareo”.
96

マシクル族の民話と物語
ラザフィアリヴニ・ミシェル 採録・翻訳
トゥリアーラ地方において採録

1. 割礼のやり方

アンジャツカ一族には男の子が多い。アンジャツカ一族は、女性の子孫と男性の子孫とに二分される。割礼について取り決める際には男性の子孫たち全員が、供犠執行者の許に集まる。
「首長よ、私たちは、割礼する男の子が大勢いるため、それについて討議するためここに集まっております」
割礼を受ける男の子たちを持つ人びと全員が集まると、供犠執行者が次のように述べる；「良かろう、私がまだ行われていない割礼を実施するのに相応しい日取りをお金のある収穫期に選定しよう」（集まった）子供の親たちは、割礼を収穫期に行うことを決定する。
指定された（割礼の）日が近づくと、割礼祭の無事なる終了を保証するアンビアサと呼ばれる一人の占星術師を指名するた
めに、人びとは二回目の集会を行う。
占星術師を指名し、占星術師は良き曜日を選定する。金曜日
が割礼を行うために良い日取りとされる。割礼祭の無事なる終了を保証するアンビアサは、ウシを受け取る。
割礼を受ける子供たちの親たちは、ツァパルハと呼ばれる割97

Manao fanitsiana ny ambiasa ka ao an-tranon’ny mpisoro
no hametrahana azy. Mitavo ny fanitsiana iny ny fokon’ny
Andratsoka na lehilahy na ampela na olobe na pamaraky,indrindra ny zaza hotapahy.
Herinandro alohan’ny hanaovana iny savatsy iny dia
mandrombo eo amin’ny mpisoro ny lehilahy ka mikolondoy
isaky ny hariva, ka mitsinjaky eny koa ny rain-jaza sy ny
reniny mifandimby mitrotro zaza iny
Velo ny kolondoin’ny lehilahy hoe:
“Oio… ô ! Oio…ô ! Oio…ô !”Manao rodobe anilany eroy ñ’ampela ka manao hoe:
“ Zañanay ie ! Zañanay ie”
Harivan’ny kamisy miloloha jomà hanaova azy, ka avy ny
vahiny iaby izay nanambaraña, ka torak’izao koa ny
manodidina, ka manao kimandrimandry.
Masaky tokoa ny harivan’io kamisy io ka mikolondoy eoamin’ny mpisoro. Omena hany sy toaky ny vahiny
hiaretany tory eo, fa ny ampela koa mandrombo eo amin’ny
kianjan’ny mpisoro. Velo ny langoro manao an’izao;“Katibokatiboky dada…”
Misy saïry mpitariky ny feon’ny maro ka ny renilahin-jazano mitrotro ny zaza, andesiny mitsinjaky ka manday lefo.
Ary ny maraindray, andro fanavaraña, tokony ho eoamin’ny 8 ora eo ho eo, dia mivory eo amin’ny mpisoro ny
fokoa iray sy ny vahiny ka ny fahatelon’ny mpisoro no
manday ny jiny. Avy eo amin’ny toerana hanaovaña azy.
Mitavo fanitsiana ny foko Andratsoka iaby ka sindrahana
fanitsiana koa ny toerana hanaovaña azy. Ilay vorompahery
mandeha manapaka hazomboto any añ’ala, fa ny ampela98礼祭をはじめるためのウシを捜すため、三回目の集会を行う。
供犠執行者は、「あなたたちの親族に知らせなさい」と言う。
占星術師はよく調べた上、ウシを供犠執行者の家に連れて行く日取りを告げる。
アンジャツカ一族の全ての人間たち、男も女も大人も子供も、
とりわけ割礼を受ける子供たちには、黄色い岩石（の染料）が塗られる。
割礼に先立つ一週間、毎晩男たちは唄い踊るため供犠執行者の家の前に集まり、割礼を受ける子供たちの父親と母親は代わる代わる自分たちの子供を抱きながら踊る。
男性たちは、「ウイウ−オ！ウイウ−オ！」と唄う。
女性たちは、男性たちの前で、「私たちの子供よ！私たちの子供よ！」と唄う。
割礼の日の金曜日の前の木曜日の夜、近隣の人びとを含めた（割礼の）知らせをうけた全ての人びとが到着し、キマンドゥ
リマンドゥリと呼ばれる徹夜の前夜祭が行われる。木曜日の夜
は、供犠執行者の家の前で唄い、盛り上がる。前夜祭に参加す
る招待客には食事とトゥアカと呼ばれる酒が振る舞われ、女性たちも供犠執行者の家の前の広場で踊る。太鼓が、「カティブカティブキ・ダダ・・・」と鳴り響く。
人びとの歌声を先導する一人の専門家がおり、（割礼を受ける）
子供の母方オジが槍を手にしながら子供を抱えて踊る。
割礼を行う金曜日の朝の午前八時頃、集まった客たちと一族の人びとが供犠執行者の家の前に集まり、供犠執行者の弟がジニと呼ばれる聖木を持つ。それから人びとは、割礼が行われる
場所に行く。アンジャツカ一族の全ての人びとが、割礼祭の場
所と共に、黄色い岩石（の染料）を塗られる。
99

koa manendry fa hanao folivelo, fa hapetaky amin’ny
lohan’ny zaza sy ny reniny.
Velo ny beko eo amin’ny kianjan’ny savatsy.
Mitsinjaky ny renilahin-jaza ka mitrotro azy ka mitondra
lefo. Manahaky an’izay koa ny ray aman-drenin’ny zaza.
Avy bak’any añ’ala ny vorompahery ka mitondra
hazomboto. Velo ny tora-bato, mifampitoraka ny manday ny
hazomboto sy ny olona ato an-tanà. Eny koa ny zaza
hotapahy, ka ny renilahin’ny zaza hotapahy no mitrotro azy.
Aorina ny hazomboto. Ababoky ny aombilahy hotsapain-doha ary manao tsiariary ny ombilahy ny foko
Andratsoka. Vita ny ariary ka mitsanga ny mpisoro
mitondra viky. Sindrahana rano ny aombilahy mibaboka.
Mitòka ny mpisoro mikaiky ny Zañahary sy ny raza matoa
mba tsy hañahy ny ajà tapahy.
Rasaña ny omby. Misy olo roalahy ho ampiketriky, ka ao
anatin’ny hena, ketrehy ny atiny, ny trafony, ny tsimaranony.
Lafa masaky ny hena dia omena ny ajà hotapahina, fa ny
sisa ao am-balàny andesy any an-trano hohanin’ny mpisoro.
Mitòka fanindroa ny mpisoro fa mivola manao an’izao: “Faho tonga ny fanapaha ka manaova pare ny mpanapaky”
Ny ambiasy no mandahatra ny fanapahana ny zaza, ohatra
ny zaza fotsy na ny kelikely atao aloha.
Vita soa aman-tsara ny savatsy nataon’ny Andratsoka ka
ny ohin-kena dia an’ny mpisoro, ny manangany an’ny
fahatelon’ny mpisoro.
Ny mpitantara: LOMBIHO Morely Jaonesa

100

ヴルンパヘーリ、すなわち＜鷲＞と呼ばれる屈強な若者たち
が森にハズンブトゥすなわち＜男性器の木＞と呼ばれる木を伐りに行き、一方女たちは子供たちとその母親の頭に置かれる木
綿製のフリヴェルすなわち＜女性器＞と呼ばれる飾りを編む。
割礼を行う広場には歌声が響き渡る。槍を手に子供を抱いた
母方のオジが踊る。子供の両親たちがそれに続く。
ヴルンパヘーリの若者たちが＜男性器の木＞を持って森から戻って来る。村に残った人びとと木を取りに行った若者たちが、互いに黄色い石を投げあう。
母方のオジが割礼を受ける子供たちを抱きかかえる。＜男性器の木＞が立てられる。
牡牛の喉が切られて供犠されて横たえられ、アンジャツカ一族の人びとが供犠されたウシを脅すしぐさを見せる。このしぐさが終わると、供犠執行者は割礼用の杖を持って立ち上がる。
横たえられたウシに、水がかけられる。供犠執行者が、割礼が施される子供たちが無事であるよう神と祖先に祈りをささげる。
ウシが解体される。二人の男性が、肝臓・背のコブなどと肉を切り分ける。肉が煮えると、割礼される子供たちに提供されると共に、残りの肉は供犠執行者のために彼の家に運ばれる。
供犠執行者は二度目の（人びとの）招集を行い、「割礼の時がやって来た。割礼を執行する人たちは準備するよう」と言う。
占星術師が、例えば年少者から割礼を行うと言うように、子供を割礼する順番を決める。
アンジャツカ一族の人びとの割礼祭が無事終わると、尻尾の肉が供犠執行者に、わき腹の肉がその弟の許に送られる。
語り手：ルビフ・ムレリ・ジャッサ

101

2. LAHIEBO

Ie Lahibeo ie niava. Nahita voro. Ka manatoly voro io, ka
efa mamaky. Ie mamaky ie, nanihiny hazo’ny anany ka tsy
eo reniny io fa nitily any. Nifitaky ambany hazo eo i lafa
niazony anany rey. Avy voro io bak’any. Eo voro io tseriky
fa anany… Farany kinainy anany rey:“Aïza, aïza, aïza ny zanako teto aïza,Aïza, aïza, aïza,…”
Mbo velo raha iny.
Eo raha iny, eo. Farany, nivoiny ana-draha rey, nivoiny,
maty. Nandesiny moly. I raha rey an-tanà, kinetriny.
Nitily voro iny bak’any, hiniany. Mipetraky i anabo trano:“Aiza, aïza, aïza, ny zanako teto aïzaAïza, aïza,aïza…”“Indreto, indreto rahay Ineny indreto
Indreto rahay Ineny…”
Nikinetriny raha rey. I raha rey nimasaky, nohaniny, lany.
Nilitse an-trano ao i.
Tinimpaky voro io trano io,la vaky. La i nivaky ie, tseriky
an-trano ao. Nihitan’i voro io, tsinengony ny mason’ny
nahoda iny.
Niboaky le anany rey.
102

2. ラヒエブ

ラヒエブ（怠け者）という男が、狩りに出かけました。鳥を見つけました。その鳥は卵を生んでおり、卵は孵化していました。ラヒエブは木の上にのぼりましたが、鳥たちはそこにはいませんでした。彼は木の根元で待ち、ついに小鳥たちを捕まえてしまいました。
親鳥が戻ってきた時、驚きました。親鳥は子供の鳥たちを見つけることができなかったからです。そして親鳥は呼びました。
「何処？ 何処？ ここに居た子供たちは何処？」「何処？ 何処？ 何処？」
子供たちはまだ生きていました。
「私たちは、ここよ！ 私たちはここよ！」
子供たちはそこに居たのです。
ついにラヒエブが小鳥たちを殺してしまい、（小鳥たちは）死
んでしまいました。ラヒエブはそれを家に持ち帰りました。そ
れから、それらを料理しました。
親鳥が飛んできて、ラヒエブの家の屋根にとまりました。
「何処？ 何処？ ここに居た子供たちは何処？」「何処？ 何処？ 何処？」「ここよ！ お母さん、ここよ！」「ここよ、お母さん、私たちはここよ！」
ラヒエブは小鳥たちを料理し、それが煮えると自分の家で食べてしまいました。
103

Tsy zaho mavandy fa ny antaloha.
Ny mpitantara: REZEFA

104

親鳥は（ラヒエブの）家（の扉）を蹴飛ばし、家の中に入りました。家の中で親鳥は驚きました。その事を知った親鳥は、
ラヒエブの眼を突っつきました。
小鳥たちが出てきました。
嘘を言ったのは私ではなく、昔の人たちです。
語り手：レゼファ105

3. OLOOlo reo telo. Roe lahy vatan’olo, ny raiky lohany avao, ny
natera-dreniny. Ka nandeha rozy namonjy fisàn’ampanjaka,
habiloan’ampanjaka. Ka laha nandeha rozy, trinotro
Lohanävao bak’eto i anäty tany any ie, ohatsohatsy
manahaky Benetsy noho ny eto.
Iam-baiboha-manga atiky, nazotso Lohanävao.
Laha nazotso Lohanävao, nihitan’olo mpamonjy fisà.
Tinimpatipak’ilezay Lohanävao, tsy nivola, tinimpatipaky…
tinimpatipaky… tinimpatipaky. Bak’eo lihiny nandehanamonjy fisàn’ampanjaka iny:
“Aty, hoy i, lohan’olo zao hoy i, mivola. Fe ny vatany tsy eo
hoy i, fe ny lohany avao ro eo”.
“Vandy zao ! hoy n’asan’ny ampanjaka iny !”“To !...”, hoy i.
“Lohan’olo”, hoy i, “ro hivola ?”“Mivola”, hoy i.
“E, hoy nataon’ny mpanjaka iny, ka hantea any ?”“Hantea !”“Ka laha mavandy iha ka manao akory ?”“Tapahonareo koa, n’asany, ny lohako”.
Niongaky mpanjaka aroy aroy i bilo io nänatoy, nanday olo
maro, namonjy lohan’olo iny.
“Ia lohan’olo io ?”“E !”“Ka mivola lohan’olo io ?”
106

3. 人

昔、三人の男がいました。三人は同じ母親から生まれ、二人は人間の身体をしており、一人は頭だけしかありませんでした。
彼らは、王さまの憑依の祭りに参加するために出かけました。
彼らは出かけましたが、ルハナヴァウ（頭だけ人間）だけはベ
ネツィの村の近くまで、一人の兄によって担がれてゆきました。
マンゴーの畑に着くと、ルハナヴァウをおろしました。ルハナ
ヴァウがおろされると、祭りに参加する人びとが彼を見ました。
その中の一人がルハナヴァウを（ボールのように）蹴りましたが、ルハナヴァウは一言も発しませんでした。蹴りました、蹴りました、蹴りました。他の人びとは、王さまの祭りに出かけました。
人が言いました、「あちらに、喋る人の頭がございます。胴体はなく、頭だけなのでございます」。
「それは、嘘じゃ」と王さまが言いました。
「うそではございません」「（胴体の無い）人の頭が喋るだと？」「はい、喋るのでございます」「よかろう、見に行こうではないか」「まいりましょう」「もし嘘ならば、いかがしようぞ？」「私の首を刎ねてくださいませ」
そこで王さまは、憑依の祭りを中座し、大勢のお供を連れて107

“Mivola ! Nao koahe, mivolànä Lohanävao !”Tsy nivola Lohanävao“Adala !”, hoy n’asan’i Lohanävao, ny eritseriny, “Adala”,
hoy aho ! Zaho lohany avao tsy manän-tena, vao zaho koa
hivola ?... Mba teto koa iha vasa mba hanahaka an-driha
hanäm-bata koa aho, fa tsy mba ho lohanävao…
Nampivolanina lohanävao… tsy nivola“Iha koa n’asan’ny mpanjaka iny, mba raha mavandy. Aïa
olo toy tsy mivola lohan’olo toy zao ?”“Raha nivola tse mpanjaka iny, fe tsy haiku”.
“E moa, n’asan’ny mpanjaka iny, ka hodinihy koa lohanao
hanahaka lohan’olo ity iha !”Dinihy lohan’ilihiny. Nandeha olo maro.
“Ka mbo olo mavandy moa… Aïa lohan’olo zao hivola
eo ?...”
I eo rozy nanämboho olo maro iny, nivola Lohanävao:“Eo hoy i eo… Nitsambotsaboko Lohanävao, nifindra
anilany eny koa”.
“Mba lohany manahaka anakà koa !” hoe i eo;
Bak’aroa lehireny, rava fisàn’ampanjaka eny, moly mbeo.
Ndesin-dreo zokiny Lohanävao:“Nao koahe, ino kay anaovanao ny hanihany io ?”“Nanino hoy i, nitimpatimpahany anakà ? Tsy mba dia koa,
hoy i lohany ireny ?”Tsy zaho mavandy ny antaloha
Ny mpitantara: KATRARA

108

その人の頭を見に出かけました。
「これがその人の頭とやらか？」「さようでございます」「喋るのか？」「おい、喋れ。ルハナヴァウよ、喋れ」
ルハナヴァウは喋りませんでした。
「馬鹿な！」とルハナヴァウは思いました；「馬鹿な！ 胴体が無く頭だけの俺様が喋るとでも？ 俺様がルハナヴァウではな
く、胴体を持ってここに来ることができたらな」
ルハナヴァウを喋らせようとしましたが、喋りません。
「嘘ではないか。喋る人の頭が何処ぞにある？」と王さまが言いました。
「王さま、なぜ喋らないのか、私にはわかりかねます」「よかろう、この人の頭のように、そちの首を刎ねようぞ！」と王さまが言いました。
（その人間の）首が刎ねられました。人びとは帰ってゆきました。
「嘘つきめ。どこに喋る人の頭があるかい？」
人びとが背を向けて去って行くと、ルハナヴァウが喋りまし
た、「おい、ルハナヴァウが跳ねたぞ。近くに転がったぞ」「おまえの頭は、ルハナヴァウの俺様そっくりさ」とルハナヴ
ァウが言いました。
王さまの祭りが終わると、彼らは帰ってゆきました。兄たちがルハナヴァウを担いでゆきました。
「おい、おまえ、なんであんな悪ふざけをしたんだい？」「じゃあ、なんであいつは俺を何回も蹴ったんだい？頭は、何ともないってわけかい？」と（ルハナヴァウが）言いました。
嘘をついたのは私ではなく、昔の人たちです。
語り手：カチャラ
109

4. TSITANANTSO

Tsitañantso io olobe. Olo gegy io, tsy manjo an-tanà fa
manjo an’ala mbao avao. Ka isaky antoandro rey na isak’aly
rey, mandeha mamonjy baibohañ’olo any i, ka homa.
Rantsanany amy zao tsako sisy io la tsy misy : balahazo
hombotany, tantàny io. Tany raiky, hekitara raiky la hanin’i
Tsitañantso i raiky avao, lany tsako manta eny io… le baky
nihina añazy vintsy rey, lafa ie mañaly antoandro rey,mañaly andalovañ’olo amy lala eny, mibeko i eo:“lejaleja miantso adala… lejaleja miantso adala”.…
Farany i, namoroña an-tanà eo hevitsy, natao an-tsaroña.
Ka lafa i antoandro mihinan-tsako rey, nitratsy ie, najobo
an-davaky. Lavaky nasia añazy ine, nasia boka. Najobo
an-davaky ie, noroa ao. Baky niroa amy zay i, nalembiky. Ie
amaraindray ie, faliaña miisa mbeny ie, hita an-tanà eo !
“Lejaleja miantso adala… lejaleja miantso adala”.
Tsy namono azy raha iny, tsy nimaty ie.
“Lejaleja miantso adala… lejaleja miantso adala”.
Homa rahañ’olo ndraiky i, lany ! Tratsy n’akoho, lany.
Tratsy aosy raiky, vatany raiky, haniny aby raikitsy tainy,
lany !
Farany ndraiky koa, namoronañ’olo hevitsy. Niasa boy eny
ñ’olo, niasa boy natao sary olo. Lafa niasa boy tanà io natao
sary olo, napetraky amy lala fandalova i eo.
Lafa napetraky amy lala fandalova i eo raha ine, boy ine,nasia lokotara tarehin’i boy iny.
110

4. ツィタナンツ

ツィタナンツ[「聞きわけられな
彼は村にい＝阿呆」の意]と言う大人の男がいました。
は住まず、森に住んでいました。毎日毎晩、彼は人の畑に行き、（そこで）食べていました。何もないと、トウモロコシの芽を切り、キャッサバを引き抜き食べました。ツィタナンツ一人で、一ヘクタールものトウモロコシなどを食べてしまいました。彼はお腹いっぱいになると、道に横になり、人が通りかかると唄いました。
「人は阿呆と呼ぶよ 人は阿呆と呼ぶよ」
とうとう村びとたちは集まり、彼を捕まえることにしました。
そこで彼が畑にやって来た時、彼を捕まえて穴に放り込みました。穴の中には枯れ木を置いておきました。その穴に彼を投げ込み、火をつけました。彼は焼かれ、埋められました。
しかし翌朝、村びとたちは彼が唄っているのを目にしました。
「人は阿呆と呼ぶよ 人は阿呆と呼ぶよ」
その企みでは彼を殺すことができず、彼は死にませんでした。
「人は阿呆と呼ぶよ 人は阿呆と呼ぶよ」
彼はまた人のものを食べました。ニワトリを捕まえて食べてしまいました。ヤギを一頭つかまえ、一頭丸ごと食べてしまいました。
とうとうまた人びとが集まって決めました。人びとは木で人形を作り、ツィタナンツが通る道に置きました。そして、その人形の顔にタールを塗りました。

111

Ka tean-dReñantso boy ine… ka boy ine le sandra
homehimehy, ka tean-dReñantso i eo, tean-dReñantso io eo:“Oo madamako la homehimehy madamako eo, la teateanyaho”.
Boy iny eo io lafa homehimehy avao ny hihiny ka…:
“La homehimehy”, hoy i, “la teateany zaho Reñantso adalaio”.
Ka laha mitsinjaky Reñantso adala, noho mitipatipaky iny
mbeny.
“ La teateany aho !...”
La farany, i hañoroky ie, hañoroky boy sary olo
iny…mitotsy i“ La teateany, la homehy, la teateany, tsy horofako zao !”La farany, hañoroky tarehiny, la nanditiky eny !
Lafa nanditiky eny:
“Nitratsy”, hoe” Reñantso”, hoe, “ ñ’asan-tanà eny. Kinaiky,
tratsy. Lafa tratsy”.
“Hainareo moa”, hoy i, “soa ho azonareo moa hoy aho,ñ’asan’i Reñantso adala… Alaonareo hoy io, oronareo
anakahy”, hoy i.
Noroan-drozy ambany eo boy iny, nitranaky lokotara iny,
niafaky i. Tsy niazo i.
“Lejaleja miantso adala… lejaleja miantso adala”.
I mbeny ie, miezaneza
Eo i farany i, namoroa hevitsy amy zay ka la, nitratsy amy
zay i, ka la vinangovango, ka la nimaty.
Tsy zaho ny mavandy fa ñ’antaloha
Ny mpitantara: SAFIA Soavila112

（やって来た）レナンツ（ツィタナンツのこと）がその木の人形を見るや、人形が微笑んでいるようで、とても好きになりました。
「ああ、私の奥さん、微笑んでいる 私の奥さん、俺が好き」（と唄いました）
木の人形は歯を見せて微笑んでいるようでした。
「微笑んでる、阿呆のレナンツが好き」
阿呆のレナンツが踊ると、その人形も足を動かしているようでした。
「俺が好き！」
しまいには、彼はキスをしようとしました、その木の人形にキスをしようとしましたが、・・・拒むのです。
「彼女は俺が好き、彼女は微笑んでいる。彼女は俺が好き、今はキスしない」（と唄いました）
とうとう、（彼は木の人形の）顔にキスしてしまい、くっついてしまいました。そこにくっついてしまいました。
「レナンツを捕まえたぞ、あの人形で。やつを捕まえたぞ、やつを捕まえたぞ」（と人びとが言いました）「ああ、あんたたちが俺を捕まえてくれて良かった」と阿呆のレナンツが言い、「あんたたちの人形から俺を剥してくれ」
そこで人びとは人形を燃やし、タールが融け、レナンツは離れることができました。
「人は阿呆と呼ぶよ 人は阿呆と呼ぶよ」（と唄いました）
彼は身体をばたつかせしました。
人びとは最後の話し合いを行い、彼を捕えて死ぬまで殴りました。
私ではなく、昔の人が嘘をついたのです。
語り手：サフィア・スアヴィラ

113

Angano sy Tantara Betsimisaraka
nangonin-d’RAZAFIARIVONY Michel tao amin’ny
farit’Anosibe Anala

1. BETSIMISARAKA

Andreo lahaly ?
Tsarabe zahay lahaly
Mifañontsafa...mifañontsafa
Andreo lahaly
Tsarabe zahay lahaly
Mifañontsafa
Dia ten’Andriamanitra ...
Mañano akory a ry Baba ?
Mbôla tsara zareo mbôla tsara
Mañano akory a ry Aia ?
Mbôla tsara zareo mbôla tsara...
Andreo lahaly ?...
Tsara be zahay lahaly
Betsimisaraka tsy notapohan-drano la bitika koza
Boky matsiro aman-tsaina hano karaha mena-poza
Be raha hita Rangahy mitantara be tany nandiañaña
114ベツィミサラカ族の物語
ラザフィアリヴニ・ミシェル 採録・翻訳
アヌシベ・アナラ地方において採話

1. ベツィミサラカ

今宵、みなさまはいかがでしょうか？
今宵も、私たちは元気です
互いに挨拶 互いに挨拶
今宵、いかがでしょうか
今宵も、私たちは元気です
互いに挨拶
神のおかげ
お父さんはいかがでしょうか？
みんなまだ元気です まだ元気です
お母さんはいかがでしょうか？
みんなまだ元気です まだ元気です
今宵、みなさまはいかがでしょうか？
今宵も、私たちは元気ですベツィミサラカは一滴の水のしたたりに非ず
心に染み入る本はカニの脂のごときを食すなり多くの旅をした男、語るべき多くのことあり
大人が水浴びできるほどの大かぼちゃや良し 驚くなかれ
115

Babàka nandroany zalahy no tsara ka aza mahamañaña
Eka tokoatra fa zaho maneky fa tan-taranoaña
Elabe zany tsy niady tareky fa azo ninoaña.
Etsy ny tain-dalitry an-drañalahy sy an-drañavavy
Eo vao miandoha zany Rangahy aza laitra mosavy
Mitenoa tsarabe zeny manan-tadîny
Avilay rofarofa !
Tanan-draikalahy zakàn’izy ity ho mañaña andreo
Tilihiny hatramin’ny fahagolan-tany ka ambarakandreo
Etsy feheziko tañaña rony tsarà amin’iazana
Ataovy manembony hoe ny karazana zahano meniny
A rony ! Aza ny rano mitombina amin’ny vato mipoetiky
Andao ntsena hiantsiantsiaka ka ny trano hovohana
Ka nadiniko entoña nampanoina anjareo ngalifantsy
Aza manaraka raika manjavona hono fa ratsy...
Rasaraka namako : boky, gazety, kahie, taratasy,
Asondroty !
Fa zany no fangadin’ny saina hanondrotra antsena.
Reniko my ty monina aketo fa misy miboesaka
Rafasanay hono ny boky avy an-tsekoly fa hetsaka
Korokorom-bary tsy ialam-pizofizo, hamboly tsy malaka
Korokoron-doha tsy mampiasa ny azo ka zovy no halaka ?
Anatra añahy fa tsy vady avela, izy se sarin-tenany
Tono tsy tian-ko may tsy avela fa avadika tenany
Avelako aketo raha ny firafira soàna hitono voamaho...

116しかり 私は過去を認める
シキディと呼ばれる占いに昔々、タレキ[おける一つの形象の名前]は争われず 信じられるのみ
老人と老女のハエの糞あり
男のはじまり 邪術にさらされることなかれ
耳ある人よ良くお聞き 軽率たることなかれ
一人の男がしゃべることは、あなた達を驚かす（今から）大昔に至ることを明かす
私の手を結ぶままは老人たちへの挨拶
一族をながめわたせ そして良く見よ
いや！ 岩に跳ねる水滴にあらず
冷やせ 家を開けよ
私は賢者たちからの答えを問う
ものが見えない人間に従うべからず 悪しきこと
私の友人ラサラカ：本、新聞、ノート、紙
高く掲げよ
これぞわれらの精神を発達せしめしもの
私は、共に暮らす人びとの間に自慢する人のあることを聞く
その人たちは、学校の本は退屈ゆえ嫌いと言う
虫に食い荒らされた稲は、農夫も刈らず
そんな人間の使われることなく腐った頭を、誰が刈ろうか？
これは忠告にして追い出された妻にあらず 現実の姿
焦がさずに焼くならば、放置せず肉を裏返すべし
私は、ヴアマフの実をほどよく焼くために刈った草を置く
ああ、ヴアチュチュカの実のごとくあなたたちは高きにあり
あなたたちの祖先が暗愚なれば、
117

O andreo añambonambo karaha voatrotroka maneva rony,
Raha koa matromatroka ny fobezantsena tony
Andreo ny fanantsàna avy amy zaza vao.
O andreo razana namolina an-kibo
Oneno fonay na tsiboka aza aketo
Hadihady mametsy, fotsiloha ambony vato
Esory !
Fa izay manabe fadifady, dobo iandronan’ny vandaña.
Ambarakaly ?
Tsarabe zahay mbarakaly
Mifañontsafa...mifañontsafa...
Ambarakaly ,Tsarabe zahay mbarakaly
Mifañontsafa
Dia ten’Andriamanitra
Mañaño akory a ry Boto ?
Mbôla tsara zareo mbarakaly
Mañaño akory a ry Poraka ?
Mbôla tsara zareo mbarakaly. mbarakaly..
Ambarakaly...
Ny mpitantara: Barthélémy

118

= tsininy 子供

あなたたちは新しく生まれし者たちのファナンツァナ[がことばを話すようになる前までに取り除かなかったならば、
すなわち習慣を守らなかった場合、必ず訪れる災厄]

ああ、あなた達祖先は腹にて私たちを形作られし
私たちの心を据えよ たとえ諍いがあろうとも欺きの穴、石の上の白髪頭
取り去れ！
それぞ多くのゆえなき信心を育みし源、汚点の浸る沼
アンバラカリ[出会った時の挨拶のことば ]？
私たちはたいへん元気です ムバラカリ[=アンバラ カ リ]
互いに挨拶 互いに挨拶
アンバラカリ
私たちはとても元気です ムバラカリ
互いに挨拶
神の祝福を
ブトゥは元気？
彼はとても元気です ムバラカリ
プラカは元気？
彼女はとても元気です ムバラカリ ムバラカリ
アンバラカリ
語り手：バーテレミ

119

2. TSODRANO FANAOVAM-BELOMA

Misaotra namangy,
Nareo handeha, zahey mbola eto,
Mitomboa am-balabe
Mivanòna am-pahitr’akoho,
Tsy ho resin-dehilahy manan-tsadìka
Tsy ho resim-biavy manana akanjo,
Ho tafandry manana aina
Hifoha tsy fohazina
Hitam-bava añañaña
Tsy banga nify matoy katsaka
Dongadonga sakaiza
Ho tsara vady renianaka
Tsy harofy taiza
Tantim-bary zato fanovona
Vady afaka aterin-drafozana
Vary lavo tsindrian-tsirin’anana
Indrindra fa tsy ho vaky sinibe fararano
Tsy ho lasa salaka vory vahoaka
Tsy ho diso andraikitra amy tanindrazana.
Zany tsodrano omena andreo.
Tsarava daholo120

2. 別れの際の祝福お訪ねくださりありがとうございます
あなたたちは行かれますが、私たちはここに、まだここに残ります
牛囲いが大きくなりますよう
鶏小屋がにぎやかになりますよう褌をしめた男に負けることなきよう衣装を着た女に負けることなきよう
生きてお眠りくださいますよう起こされずに起きてくださいますよう
いつも手に持つものがありますようトウモロコシの収穫期に歯の欠けることのなきよう
友人がふくよかであられるよう子どもの母親である奥様が息災であられるよう子どもたちが恙なきよう
百ものファヌヴナ[コメの量を測る器]のコメがとれますよう
奥様が義父によって送りとどけられますよう刈り取られた稲が野菜の芽に取り変わられますよう
とりわけ秋（の収穫期）に水壺が割れることのなきよう
人びとの前で褌のゆるむことなきよう
祖国への義務に反することなきよう
以上があなた達に贈る祝福です121

Ravin’aviavy : tsara avy, tsara niaviana
Misaotra rô
Afara akany mbola hihaona.
Ny mpitantara: LEZOMA dit Lekarana

122

みなさん、お元気でクワ科のアヴィアヴィ[植 物 名]の葉：無事来るは無事行くなり
また何時か、お会いしましょう
語り手：ルズマ（別名 レカラナ）

123

3. RABEFANI

Henoy kely ry vahoaka.
Fa i Rakoto Rabefania dia tsy mba miray amy
fokonolona.
Zava-mahagaga amy toe-piainana.
Olon-dehibe fa tsy zazakely.
Tsy mandinidinika mety atao anio
fa lalana hafa no iviliany.
Ray aman-dreniny dia tsy tiany,
reo rahalahiny dia laviriny.
Mpiray tanàna nimonomonona.
Olona miasa amy fokontany,
izy kosa lasa mangady foza
Olona miasa amin’ny sekoly,
izy kosa lasa mangady trandraka
Olona miasa amin’ny hopitaly,
izy koza lasa manjono ary
Olona lasa mandeha mivory,
izy koza lasa mitapy an’andro
Zava-mahagaga anefa izany.
Na eo ny toerana ze mahazatra
124

3. ラベファニア

みなさん、聴いてください
ラクトゥ・ラベファニアは村の人たちとは一緒にやってゆきません
社会生活上の驚くべき事柄です
子どもではなく大人なのです
今日やるべきことを彼は顧みません
彼は他の道にそれてしまいました
彼は、両親を嫌っています
彼の兄弟たちを遠ざけています
全ての村人たちに対し文句を言っています
人びとは村（フクンターニ）と共に働きます
彼はカニを獲りに行ってしまいます
人びとは小学校のために働きます
彼はテンレックを獲りに行ってしまいます
人びとは病院のために働きます
彼の方は魚獲りに行ってしまいます
人びとは集会に出かけます
彼の方は日向ぼっこに行ってしまいます
何とも驚くべき事です
人には馴染んだ場所があるとは言え125

Fiainana misy fiafarany,indreo narary Rabefania
Izy mivady no tao an-trano.
Zao ny areti-nahazo anazy
Andilany rekitra ka nandady.
Vehivavy reraka am-piterahana
Maka kitay, mitoto vary.
Ny asa rehetra dia nimasoany
Mafy dia mafy nahazo anazy,
la velon-tsento dia nieritreritra
Ndeha hiantso ny fati-dra.
Sao dia maty eto rangahy ity
Lasa tokoa le ramatoa.
Dia hoy ny tenin’ny fati-dra
Zaho anie nilaza taminareo :mba mikambana amy fokonolona
Sarotra dia sarotra ny fiainana.
Raha tsy matahotra menakely aho
Dia navelako teto mba ivantsiana.
Mifona aho ô ry Zanahary,zava-tsy mety nataoko teo
Mifona aho ray aman-dreny,zava-tsy mety nataoko teo
Mifona aho re tam-boko raiky
fa zava-tsy mety nataoko teo126人生には終わりがあります
ラベファニアは病んでしまいました
ラベファニア夫妻は家におります
彼が得た病は次のようなものです
腰を動かせないため、這っているのです
妻は世話に疲れています
薪を取りに行き、米を搗き
彼女はあらゆる仕事をしております
彼女の生活はたいへんに厳しいものです
彼女の頭に浮かぶのはため息のでるような生活です
夫が死んでしまうといけないので、彼女は＜血の契りの人間＞（ファティドゥラ）を呼びにゆきました
彼女は出かけました＜血の契りの人間＞が妻に言いました「私はあなたたちに言おう。村の人たち（フクヌルナ）と一緒にやりなさい」人生とはたいへんなものであります
ことば足らずを恐れずに言えば、みなさんに教訓をお残ししたい
神よ、お詫び申し上げます
私がこれまでに為してしまった悪しきことを年長者のみなさま、お詫び申し上げます
私がこれまでに為してしまった悪しきことを兄弟姉妹のみなさん、お詫び申し上げます
私がこれまでに為してしまった悪しきことを
私は賢明さに配慮することなく127

Tsy mba nitandro ny fahendrena
fa ny aina ho sasatra no kendrena.
Ny hevitry ny maro tsy mila ampiana.
Ny anatran’i Dada dia nariana
Manary azy ny Fokonolona nony zareo
nitoka-monina
Tsy misy tsy gaga ireo mponina.
Na dia olona iray aza atsy natonina
Tato aoriana ry zareo dia nanova famindra ka
nandinika
Satria neken’ny fokonolona ny fahadisoana
nataon-jareo
Isany maraina sy hariva,
lasana manatona ny fokontany
Navory daholo ny fianakaviana,
hanaovan-jareo dinidinika
Raha misy asa ataon’ny olona,vonona hitandro firaisan-kina
Raha misy marary henonay,
dia tsy hatao intsony tsy hitsidika.
Ny mpitantara: BOTOARIVO Samuel128

苦しい生活のみを思ってきました
多くの人びとの意見を認めることをしませんでした
父親の忠告を無視してきました
村の人たち（フクヌルナ）は、ラベファニアたちが単独生活をはじめた時、彼らを捨てました
住人たちの中で驚く人は一人もいませんでした
誰一人、彼らに近寄りませんでした
その後、ラベファニアたちは態度をあらため、反省しました
なぜなら、村の人たち（フクヌルナ）が、彼らの犯した過ちを受け入れたからです
毎朝毎晩、村人の集会（フクンターニ）に出かけました
話し合うため一族全員が呼び集められましたもし人がやるべき仕事があるならば、相互協力する用意があります
もし誰かが病んでいると聞きつければ、訪ねないなどということはもはやありません
語り手：ブトゥアリヴ・サミュエル

129

4. IZY TELO MIRAHAVAVY T

Indray andro hono izy telo mirahavavy. Telo mirahavavy,
hono izy ireo iraitampo : Talañolo, Fanivonivo ary i
Faravavy. Nirahin-dray aman-dreniny hono izy ireo
handeha hambely anana. I Talañolo hono nambely
ravin’anana, i Fanivonivo hono nambely tolan’anana, ary i
Faravavy nambely voan’anana. Nandeha hono zareo dia
nandeha... Tonga tan-tanimbolinjareo hono izy ireo, dia i
Talanolo hono nambely ravin’anana, i Fanivonivo hono
nambely tolan’anana ary i Faravavy nambely voan’anana.
Feno hono ny an’i Fanivonivo sy Talanolo, Faravavy mbola
nisasaka ny harona.
Niteny hono i Talanolo sy Fanivonivo hoe :“Hinga handeha hody zahey Faravavy, fa zey lalana misy
ravina dia iny lalana arahinao”.
“Eka”, hono, antsoin’i Faravavy.
Dia nandeha hono zareo.
Amy lalana alehan-dRatsikapaka hono napetrahanjareoravin-dongoza.
Feno hono, haron’i Faravavy, dia nandeha izy nody, dia
nandeha izy nody...
130

4. 三姉妹

三人の姉妹がいました。彼女たちは同母姉妹でした。タラヌ
ル（長女）、ファニヴニヴ（真ん中）、ファラヴァーヴィ（末の女）の三人です。彼女たちの両親は、彼女たちに葉野菜を採りに行かせました。タラヌルは葉野菜の葉を、ファニヴニヴは
葉野菜の茎を、ファラヴァーヴィは葉野菜の実を集めます。彼
女たちは行きました、行きました。彼女たちは彼女たちの畑につき、タラヌルは野菜の葉を、ファニヴニヴは野菜の茎を、ファラヴァーヴィは野菜の実を集めました。タラヌルとファニヴ
ニヴの籠は一杯になりましたが、ファラヴァーヴィの籠はまだ半分だけでした。
タラヌルとファラヴァーヴィが言いました、「ファラヴァー
ヴィ、私たちは帰るわ。帰り道にも野菜はあるから採ったらどう？」「ええ」、とファラヴァーヴィが答えました。
彼女たちは出発しました。
kapa=切り分ける
ラツィカパカ[tsy=否定辞
こと、つまり「切られない人」]の通り道に、彼女たちはルン

グーザの葉を置いてゆきました。
ファラヴァーヴィの籠が一杯になると、彼女も帰ってゆきま
した、帰ってゆきました。
「あら！ ここは姉さんたちの通った帰り道だわ。（ルングーザの）葉があるわ」と言いました。

131

"E ! ity lalan’ny zokiko zany fa nisy ravina”, hono.
Dia nahazo lalana iny hono izy, dia ninga taloha, ninga
taloha... Refona my hono izy, dia nahita voasary masaka
be !
Dia nizaka izy hoe :"Noana aho izany ka handeha hianika voasary".
Dia nananika hono izy. Tonga tañambo hono izy dia
nambely voasary anankiroa. Lany hono voasary anankiraydia avy Ratsikapaka.
“A Faravavy, Faravavy ! manino ambony akeo anao?”“A, refona moko zaho ity ka mambely voankazo !”“Moa voankazo nambolenao moa io ? Midina malàky moa
anao fa naniko anao niany”, hoy Ratsikapaka, hono.
“Zaho moko matahotra masonao menabe io”.
Dia nopotsepotserin’i Ratsikapaka hono masony.
“Midina amizay anao moko Faravavy”.
“Zaho moko matahotra tananao lavabe io !”Tapatapahin-dRatsikapaka hono tanany.
“Midina amizay moko anao Rafaravavy !”“Zaho matahotra vatanao rehetra rehetra manontolo io”.
Dia

notapahin-dRatsikapaka

abyvatanyrehetramanontolo io... Nivoan’iny hono i Faravavy dia tonga132

彼女は帰り道がわかりました。どんどん行きました。ファラ
ヴァーヴィは熟れた蜜柑を見つけると、お腹がとてもすきました。
彼女は言いました、「お腹すいたわ、蜜柑をもぎに行きましょう」
彼女は、蜜柑をもぎました。彼女は木の天辺にのぼり、蜜柑を二個採りました。蜜柑を一個食べたところで、ラツィカパカがやって来ました。
「お〜い、ファラヴァーヴィ、ファラヴァーヴィ！ おまえはそんな高いところで何やっているんだ？」「とってもお腹がすいたから、ここで実を採っているのよ」「その実は、おまえが作っているものかな？ 早くおりてきな。
今、おまえを食べちゃうぞ」とラツィカパカが言いました。
「私、あなたの真っ赤な目が怖いわ」
そこで、ラツィカパカは自分の目を押し出しました。
「さあ、降りてこい、ファラヴァーヴィ」「私、あなたの長い腕が怖いわ」
そこで、ラツィカパカは自分の腕を切り落としました。
「さあ、降りてこい、ファラヴァーヴィ」「私、あなたの身体全部、全身が怖いわ」
そこで、ラツィカパカは自分の身体を切り刻みました。ファラヴァーヴィは木から降りてきて、道に出ました。それから彼
女は走りました、走りました。稲作をしている人に出会って、言いました。
「籾を撒いている人！」「籾を撒いている人！」

133

tankarabe. Dia nihazakazaka hono izy, nihazakazaka...
Nahita olona nambely vary hono izy dia zany nataony :“O ! olona mamboly vary roñy e !”“O ! olona mamboly vary roñy e !”“Ity Faravavy fa anjehin-dRatsikapaka”.
Dia nizaka hono olona io hoe :“Anjeho Ratsikapaka ! Anjeho Ratsikapaka ! Raha tsy
azonao dia mba ombanay”.
Nihazakazaka my Faravavy, nihazakazaka my hono. Dia
nahita olona miava vary.
“ O ! olona miava roñy e !”“O ! olona miava roñy e !”“Ity Faravavy fa anjehin-dRatsikapaka”.
“Anjeho Ratsikapaka ! Anjeho Ratsikapaka ! Raha tsy
azonao dia mba ombanay”.
Ratsikapaka hono efa manohy ny vatana anazy ary
akaikin’ny vodin’ny voahangy.
Ninga my hono Faravavy, ninga my... Indreo hono nisy
olona mitoto vary. Ratsikapaka hono efa afara se lavitra
anazy.
Dia nitomany hono i Faravavy tan-dalana takeny sadymihazakazaka... Nisy olona zeny hono anila rano nanapy
vary takeo Ratsikapaka hono efa akaikikaiky akeny my izy.
134

「この私ファラヴァーヴィは、ラツィカパカに追いかけられているんです」
その人が答えて言いました。
「ラツィカパカを追っかけなさい。ラツィカパカを追っかけな
さい。あなたが彼を捕まえられなければ、あなたは村に戻れるでしょう」
ファラヴァーヴィはまた走りました、走りました。稲の草取りをしている人に出会いました。
「稲の草取りをしている人！」「稲の草取りをしている人！」「この私ファラヴァーヴィは、ラツィカパカに追いかけられているんです」（その人が答えて言いました）「ラツィカパカを追っかけなさい。ラツィカパカを追っかけな
さい。あなたが彼を捕まえられなければ、あなたは村に戻れるでしょう」
この間にラツィカパカは、蜜柑の木の根元で、（バラバラになった）その体を繋ぎ合わせていました。
ファラヴァーヴィはまた出かけました、出かけました。今度は、米搗きをしている人がいました。ラツィカパカは、ファラ
ヴァーヴィの間近に迫っていました。
ファラヴァーヴィは道々泣きながらも、走りました。川の反対側に、稲を天日干ししている人がいました。ラツィカパカは
もう彼女の間近まで来ていました。
稲の天日干しをしている人と（ファラヴァーヴィが走る）道との間には川がありました。

135

Misy rano zeny ampovoany anelanelan’ny arabe sy olona
manapy vary io. Dia nizaka hono i Faravavy hoe : "Handeha
hivavaka aloha zaho na ho maty aho na ho velona !".
Dia nivavaka hono izy hoe : "Andriamanitra ô ! vonjeo
zaho am’izao fahoriana manjo anahy izao".
Dia nihira hono izy hoe :“Andreo manapy vary roñy e !”“Andreo manapy vary roñy e !”“Ity Faravavy fa anjehin-dRatsikapaka”“Ho ! Toa feon’ny zanako hono zany ? ... Avereno koa
tsia !”“O ! Andreo manapy vary roñy e !”“O ! Andreo manapy vary roñy e !”“Ity Faravavy fa anjehin-dRatsikapaka”
Zokiny, izy mirahavavy hono efa tan-trano takao.
“Ary ka nariandreo i Faravavy ?”Nalain’i abany hono i Faravavy. I zareo mianaka
ampovoan-drano dia avy hono Ratsikapaka. Lalina be rano,
tafatsaka anilany hono zareo. Nitsaka rano Ratsikapaka, dia
maty tanaty rano takao.
Tonga tan-trano Faravavy dia notantarainy aby hono rahananjo anazy, sady nitomany izy.
Dia nizaka ray aman-dreny :136

ファラヴァーヴィが言いました、「私は死ぬのか生きられるのか、祈るわ」
そして彼女は祈って言いました、「ああ、神様！ どうか私が陥っている苦境からただちにお救いください」
それから、彼女は唄いました。
「稲を干しているあなた！」「稲を干しているあなた！」「この私ファラヴァーヴィは、ラツィカパカに追いかけられているんです」「あれ、あれは娘の声じゃないのかい？ もう一度繰り返しておくれ」「稲を干しているあなた！」「稲を干しているあなた！」「この私ファラヴァーヴィは、ラツィカパカに追いかけられているんです」
姉さんたちはもう家に戻っていました。
「ファラヴァーヴィを置いてきたのかい？」
お父さんが、ファラヴァーヴィを迎えに行きました。父と娘が川の中ほどに来た時、ラツィカパカが追いつきました。深い川でした。父と娘は川の向こう岸に辿り着きました。ラツィカ
パカも川を渡ろうとしましたが、川の中で（溺れて）死んでしまいました。
家に着くと、ファラヴァーヴィは泣きながら起こったことを話しました。
それから、両親が言いました。
「おまえたち姉妹、おまえたち姉たるタラヌルとファニヴニヴ
を信頼していたのだが、妹を置き去りにしてくるとは」137

“Ary ka andreo mirahavavy, izany moa lohanareo, andreo
Talanolo sy Fanivonivo nianteherana indraika dia ny
zandrinareo narianareo”.
Tezitra tamin’iny hono ray aman-dreny dia noroasiny
zanany.
“Mahavelon-tena”, hono,” andreo matoa andreo manaryan’i Faravavy ohatra an’io”.
Dia noroasiny hono izy mirahavavy dia ninga amin’ny
aty ala velona akany zany zareo, dia nanorina trano takany.
Nanjary nahantra be hono zareo.
Dia nizaka i Faravavy hoe :“Zareo my Mama takeny, adalanjareo foana zaho isaky
mivavaka an-dàlana takeny dia alanjareo foana”.
Dia nizaka hono Mamany hoe :“ Mahereza ianao mivavaka fa raha tsy avy mivavaka hono
anao dia maty tan-dàlana takeny anao”.
Zany sasazako bitika. Angano, angano, Mahavaly an’izany
andreo dia maina ny andro, tsy mahavaly an’izany andreo
dia morana ny andro.
Ny mpitantara: Joséphin

138

怒った両親は、娘（タラヌルとファニヴニヴ）を追い出しました。
「ファラヴァーヴィを置き去りにしてきたおまえたちは今日から自活しなさい」
両親は二人の娘を追い出しました。二人は原始林の中に行き、家を建てました。二人はひどく貧乏になってしまいました。
ファラヴァーヴィが言いました。
「ねえ、お母さん、道々私がお祈りすると、姉さんたちは嫌い、私を馬鹿にしたわ」
お母さんが言いました。
「しっかりと祈りなさい。もしあなたが祈らなかったら、途中で死んでいたわ」
以上が私の短い短いお話です。昔話は昔話。あなたたちがこのお話にお返しできれば、天気は晴れ、お返しできなければ、天気は雨。
語り手：ジョゼフィン

139

Angano Tsimihety
nangonin’i FUKAZAWA Hideo tao amin’ny faritany
Majunga

1. BIBIDAOARA

Misy Bibidaoara. Mamanazy, mamany biby. Zanakanazy
biby tsara, hoe manangy tsara.
Handeha ambelany zanakanazy, izy mandeha
mitsarakaraka vorona hoaniny any. Any izy, any izy. Izy
mipody, mivoaka.
“Maimaimbo Bibidaoara eh!, maimaimbo. Maimaimbo
Bibidaoara eh! Maimaimbo”.
Mamaly zanakany iny.
”Tsi’sy olo eto, niny eh ! Tsi’sy olo”.
Booooooooo.
Io foaña ataony zosoka izy tonga any an-tranony. Omena
azy vorona hoaniny. Lasa mandeha koa izy koa. Any koa
izy. Kara io, kara io foaña nataony.
Andro raiky tsy hay fa tafavoaka mamany nandeha,nahita lehilahy. Izy nahita lehilahy, tamin’zay tiany lehilahy,
lehilahy koa tia azy. Farany lehilahy manam-bady,mampirafy. Misy vady raiky.
“Anao”, nanambara an’ny lehilahy io.
140ツィミヘティ族の民話
深澤秀夫 採録・翻訳
マジュンガ地方において採話

1. ビビダウアラ

bibidaoara＝ biby（動物）ビビダウアラ[＋daoara（動きまわる）]がいました。母親は動物でした。

その子供は美しい動物で、美しい女性でした。
お母さんは、子供を置いて、餌にするための小鳥を探しに行きます。あっちこっちに行きます。お母さんは戻ってくる時、「ビ
ビダウアラ、臭いよ。臭いよ。ビビダウアラ、臭いよ。臭いよ」と言います。
すると娘も応えて、「ここに人間はいないよ。人間はいないよ」と言います。ブ〜ブ〜ブ〜ブ〜ブ〜。家に戻るまで、そんなやりとりを繰り返すのです。娘に餌の小鳥を与えます。お母さん
はまた行ってしまいます。そんなことを繰り返していました。
ある日のこと、良くはわかりませんが、お母さんが出かけた
後で、ビビダウアラは男性と出会いました。その時、ビビダウ
アラはその男性のことを好きになり、男性もまたビビダウアラのことを好きになりました。ついに男性は結婚しましたが、男性には他にも妻がいました。もう一人、奥さんがいたのです。
「あなたを」、その男は（ビビダウアラに）打ち明けました。
「愛しているから、妻にするためにあなたを私は連れてゆきたい」
141

“Anao tiako, handesiko angala ho vady”.
Ambaran’i Bibidaoara, “Mamako mahasaiky ka izyfarany tsara ho an’ny zanakan’ny Bibidaora”.
Io foaña mandeha mamany.
Andro raiky, nandesiny lehilahy io izy.
Ao nanambaran’ny lehilahyi an’i Daoara, “Ndao tsika
karakarao zany Bibidaoara”.
“Andraso, izaho rasa dia raha jiaby an-tranonay avy. Rasa
dia volonay na sotro raha jiaby”.
Nandeha rizareo. Boooooooo. Lôsô.
Any tengatenga an-dalana, nanambarana Bibidaoara.
“Ha, maty zaho ! Hadinoko fanjaitra tsy natao rasa dia”.
“Ndao môdy”, hoy lehilahy.
Lasa foana rizareo.
Avy mamany.
“Maimaimbo, Bibidoara eh! Maimaimbo, maimaimbo
Bibidaoara eh!, Maimaimbo”.
Tsy namaly baka. Booooooo, jeky izy avy tao
an-tranonjareo.
“Aia Bibidaoara? Bibidaoara?”.
Nizahana Bibidaroara.
“Bibidaoara? Bibidaoara?”
Tsy hita Bibidaroara ato. Nanontany entana.
“Nataony rasa dia tsi’sy nivolana”, avy tao tamin’ny
fanjaitra .
“Ma”, hoy izy.

142

ビビダウアラも「もし、ビビダウアラの子供のためにあなたが最もふさわしいから、私のお母さんも承知するわ」と言いました。
それで、ビビダウアラのお母さんのところに行くことになりました。
ある日のこと、ビビダウアラはその男性を連れて行きました。
「さあ、ビビダウアラよ、私たち（出発のための）準備をしよう」と男性がビビダウアラに言いました。
「ちょっと待って。私は、家の中の物全部にお別れをするわ。
私の羽根にも匙にも、物全てにお別れするわ」
彼らは旅立ちました。ブ〜〜〜。行ってしまいました。
旅のまさに途中で、ビビダウアラが言いました。
「ああ、なんてことでしょう。私は、針に別れを告げてなかったわ」「じゃあ、戻ろう」と男性が言いました。
二人は、戻りました。
お母さんが帰って来ました。
「ビビダウアラ、臭いよ！ビビダウアラ、臭いよ、臭いよ！」
返事はありませんでした。ブ〜〜〜、彼女たちの家から飛び立ちました。
「ビビダウアラは何処へ行ったのだい？ビビダウアラは？」ビビダウアラを捜しました。
「ビビダウアラ？ビビダウアラ？」
ビビダウアラはそこでは見つかりませんでした。
（家の中の）
荷物にも訊きました。
「別れの挨拶をしたけれど、伝言はなかったよ」と針が言いました。
143

“Bibidaoara koa izy niaraka tamin’ny lehilahy mianavaratra
any”.
“Hon”.Voky mamany
Izy raha biby, boooooooooooo.
Efa hain’ny zanakany. Rizareo nandesy sarety.
Nambarany tamin’ny lehilahy.
“Mamako zany. Izaho hijotsy eto”.
“Izikoa mamako mahita anao, vonoiny”.
”Izany ?”.
Avelao foana tanana. Nifify lehilahy, namana,“ Handeha aia Bibidaoara ?”, hoy izy.
“Izaho nandeha nanambady, Niny”, hoy izy.
“Na handeha hanam-bady na mipody na tsy mipody na
mianatsimo na mianavaratra na miatinanana na
anivonivon’ny tanana”, hoy izy.
“Raha raiky fonosotra ho aminay, zanako”.
Koaka masonazy roy. Lôso nandesiny masony iny.
Masony nandesiny tao anatin’ny kapila fotsy nanvelany.
Izikoa lasa baka izy iny, mivoaka lehilahy.
“Aa”, ambarana an’ny lehilahy, “Handeso zaho fa masoko
nadesin’ny mamako eh! Ka tsy mahasaiky napatrohana
amin’ny vadibe. Ambelany tanana hafa”.
Ireny nandeha, nandeha. Nandeha volana, ireny
rafo-vavy.
“Ma, izy ndraiky tsara fa maso tsi’sy”.
Mitomany amin’izao izy,baka mitomany, miatomany.
Hitan’ny mamany, avy koa mamany. Izy nivoaka.
144

「なんですって！」とお母さんが言いました。
「ビビダウアラは、男と一緒に北に向かったよ」「ああそうなのかい」、お母さんはびっくりしました。
お母さんは動物でしたから、ブ〜〜〜と飛んでゆきました。
子供はもうわかっていました。ビビダウアラと男は牛車に乗っていました。
ビビダウアラが男性に言いました。
「私のお母さんだわ。私ここで降りるわ」「もしお母さんがあなたを見つけたら、殺すわ」「え、そうなのかい？」
村に男性をおろしました。夫の男性は身を隠しました。
「ビビダウアラよ、何処に行くんだい？」とお母さんが言いました。
「私は結婚したのよ、お母さん」と彼女が言いました。
「結婚しようが、戻ろうが戻るまいが、南に行こうが、北に行
こうが、東に行こうが、村の中に居ようが」とお母さんは言いました。
「わが子よ、私に代わりのものをおくれ」
二つの目を掻きだしました。お母さんは、彼女の目を持って行ってしまいました。白い皿に入れられた彼女の眼を、お母さんが持って行きました。
お母さんが去ってしまうと、男が姿を現しました。
「ああ」と男性に言いました。
「お母さんが私の眼を持って行ってしまったので、私を連れていってくださいな。奥様にきつくあたることはいたしませんから。他の村に置いてください」
彼らは行きました、行きました。一ヵ月後（ビビダウアラの）145Boooooooo, jeky.
“Naninona anao?”, hoy izy.
“Eika, ninny”, hoy izy.
“Izaho misy rafo-vavy. Hoy izy manome sasin-teny, mizahamaso. Izaho tsara fa tsi’sy maso”.
Nandeha foana any mamany. Toy vatana an-trano,
nangara masony napetraka teo.
Avy koa.
“Ma, tsara fa tsi’sy entana anatin’ny trano” .
Mitomany.
Mbola hitan’ny mamany na avy koa mamany. Mamany
avy.
“Izany foana mampalahelo zanako?”“Ia”.
Nangara kakazo toko telo. Iny tsofohan’ny mamany
complet entana jiaby. Navy koa izy koa.
Fa farany Bibidaoara tia izy. Mikorana mikorana magano
rafovavy ity.
Izany nambaran’ny Bibidaoara.
“Oa, namorona anareo jiaby eto ity tompon’tanana ity eto”.
Nangarainy fasiky tao anatin’ny vilany. Nangarainytaolana hena raiky, nataony anatin’ny vilany. Olona feno.
“Asa, atao vary?”“Hohon, io foana”, hoy Bibidaoara. Ela, ela, ela, sokafonavilany, vary nandatsakatsaka. Sokafo raiky, hena vondraka,
hena taolan’ny hena io.
Avy zany koa baka, rafo-vavy raiky hagano kara io koa.
146

姑に会いました。
「あれま、彼女は、以前は美人だっただろうに目がないわ」
ビビダウアラは泣きました、泣きました。
お母さんが（ビビダウアラを）見つけ、やって来ました。お母さんがブ〜〜〜と飛んでやって来ました。
「おまえ、どうしたんだい？」「ああ、お母さん」とビビダウアラが言いました。
「私には姑がいます。姑が目をみて一番最初に、私は美人だけ
ど目がないって言ったの」
ビビダウアラのお母さんは家に向かいました。奪った眼は、家の中の箱に置かれていたのです。
目が届きました。
「ああ、美人だけど、家の中には荷物がないわ」（と姑が言いました）（ビビダウアラが）泣きました。
お母さんが泣いている（ビビダウアラ）を見つけました。お母さんがやって来たのです。
「わが子よ、そんなことで悲しいのかい？」「ええ」
telo ＝ 「 三 つ の（お母さんは）薪を三山[kitay
薪」、夫婦が作った財産]取ってきました。それは、お母さんが持ち込んだ完璧な荷物でした。
とうとう、その姑もビビダウアラを好きになりました。姑は（ビビダウアラと）話をしました、話をしました。
ビビダウアラが言いました。
「ああ、あなたがた村の人たち全員をここに集めてください」
鍋の中に砂を入れました。もう一つの鍋の中には骨を入れました。人でいっぱいになりました。
147

“Mivoria olona jiaby eh!. Fa izaho tia hangano fivorianaeto”.
Nagano tato Bibidaoara fasika. Nataony vilany raiky,nataony taolana io. Tsofotra kiaka andro, mivahana fasika,
mbola ndrengo teo fasika, tsy nivadika vary. Nalainy taolana
hena, mbola robaroba rano tsy naninona,mbola hena io.
Farany andro nandeha alina, nandisa vary, namono omby
zay natao. Bibidaoara teo hamono azy.
“Ma voky. Bibidaoara, izay te handoa hoy zaho”, hoyrafozany..
“Nareo mivoria eo. Zaho te handoa, rafozana”.
“Ndao mandehanana anao tenan-drano”..
“Ehen, hoy zaho. Tsy handeha tenan-drano fa angalao
lambahoana rôy, avelao raiky, io raiky ary”.
Nandoa iny volamena. Nandoa volafotsy.
Nagano koa rafo-vavy, nagano koa pare koa.
“Aiza te handoa, rafozako eh!”.
Nalainy koa raiky ambelana ary lambahoana.
Lambahoana ambelana raiky, ambelana raiky eo koa.
Nandoa vary ireriky, nandoa vary ireriky.
Tsy mety tonga saina.
Avy koa ny bibidaroara, te hamono azy koa.
“Aa, rafoza, te hiseky zaho zany! Ma, mafana”.
“Ndao anao mandehana tenan-drano”.
“Ehen, izaho tsy hadeha fa hangalam-batan-lehilahy.Jiaby
mangala kakazo. Izaho mitsangana anivoniny eto.
Ampodidianao zaho kakazo. Ampirehitro motro”.
148「あれ、ご飯は炊くのかしら？」「いいえ、それだけよ」とビビダウアラが言いました。
長いことかかり鍋を開けると、煮えたご飯が落ちて来ました。
もう一つの鍋を開けると、その骨は脂ののった肉になっていました。
姑がやって来て、同じことをしました。
「みなさんお集まりください。私はここで会を開きましょう」
ビビダウアラが先ほどしたのと同じように、砂を入れ、もう一つの鍋には骨を入れました。日暮れてから（砂を入れた鍋を）開けましたが、砂はまだ溜まったままで、ご飯にはなっていませんでした。骨を取ってみましたが、水のままで変わりはありませんでした。とうとう夜になってしまったので、姑たちは米を搗き、ウシを殺しました。ビビダウアラもウシを殺しました。
「お腹いっぱいだわ。ビビダウアラ、あたしは吐きたいよ」と姑が言いました。
「みなさん、ここにお集まりくだし。私も吐きたいんですよ、
お義母さん」「じゃあ、あんたは川にお行き」「いえいえ、川には行かないわ。ランバワン[腰巻などに使う木綿布]を二枚持って来て、こことあそこに広げてください」（ビビダウアラは）そっちに金を、あっちに銀を吐きました。
姑も同じことをしようと準備しました。
「何処に吐こうかしら、義母さん！」
ランバワンを持ってきて、一枚をそこに、もう一枚をあっちに広げました。
（姑は）ご飯だけを吐きました、ご飯だけを吐きました。
（それでも姑は）懲りません。
149

Nitsanga izy ampovoan’ny tanana,didihina kakazo,
ampirehito môtro kakazo.
Rorororororororororo zosoka ravana manjavona jofo
kakazo. Izy kotsakotsa digerina, kara olona miseky.
Nagano koa rafo-vavy.
“Te hiseky eh!”.
“Ndao mandehana tenan-drano eh!”.
“Ehen, izaho mangala vatan-lehilahy, mangala kakazo fa
zaho tsangana eto dia hiseky ”.
Ampirehitro motro. Rorororororo, pôpa, pipipipipy,
pôpôpô, pipipy. Ravana iny maty miaraka amin’ny
kakazo manjary jofo.
Tsy iny fa olona fialohan’ny olona..
Arira arira, angano angano.Tsy zany mavandy zaho fa
vandibe nihin’ny olona be taloha.
Ny mpitantara: Amina

150

それから、ビビダウアラは、姑を殺そうと思いました。
「ああ、義母さん、私は水浴びしたいわ！ほんと、暑いの」「じゃあ、あんたは川にお行き」「いえいえ、私は（川には）行かないわ。木でできた男性の身体をつけるわ。私が、この真ん中に立ったら、私に木をくっつ
けて火をつけてちょうだい」（ビビダウアラは）村の真ん中に立ち、薪に火をつけました。
ボーボーボーボー、木の灰が燃え尽きて暗くなりました。
彼女は汗がしたたり落ち、まるで水浴びした人のようでした。
姑も、同じことをしました。
「水浴びしたいわ！」「川にお行きなさい」「いえいえ、私は木でできた男性の身体をつけて立ち、水浴するわ」
火がつけられました。パチパチ、ポンポン、ボーボーボーボー。木が灰になると共に姑は死んでしまいました。
人間より前の人ではありません。
昔話は昔話、物語は物語。私がウソをついたのではなく、それは昔々の人です。
語り手：アミナ

151

2. ZAZAVAVINDRANO

Ao misy lehilahy. Olona mijaly, olona tsi’sy vola
isikinany, mijaly sahirana.
Dia izy zany mandeha sisin-drano manarato mangalagalafilao na inona nandesiny hoaniny. Io foana ataony io foana
iny.
Amin’ny farany, andro raiky zany, izy nandeha irery
manarato manarato, mañano io, nahazo Zazavavindrano.
Nambarany Zazavavindrano .
“Handeso ao an-tranonao any zaho”, hoy izy.
Nandesiny an-trano. Nandesiny an-trano ratsy hoe, trano
na dia tsy bano fa mivelatra kara io foana. Avy eo manjary
misy omby izy iny. Isaka halina zany, Zazavavindranomandeha aminazy. Na indraikindraiky lehilahy nandeharano masina amin’ny tany nahitananazy . Karaha io foana,
zosoka niteraka. Rizareo niteraka roy, manangy raiky,
lehilahy raiky.
Kara io foana mahaimanankarena mivoaka izy io.
Olona tanana amin’izany miteny.
“Ha ! Rabe manjary niova bôta eh !”.
“Manjary misy vola eh! Misy omby. Raha jiaby”.
Nivolana taminazy Zazavavindrano.

152

2. 水女

ある所に男がいました。服を買うお金さえなく、貧乏で、とても困っていました。そこで、男は海辺に行き、網をうって魚を獲り、何の魚であれ持って帰って食べていました。そんなことを、繰り返し繰り返し、していました。
ついにある日のこと、男は一人で網をうちに出かけ、水女
zazavavindrano＝zaza（子供）[＋vavy（女性）＋rano（水）]を捉まえました。

その水女は、言いました。
「わたしをあなたの家に連れていってくださいな」
男は、水女を家に連れてゆきました。その家は粗末で、古くはないにもかかわらず、隙間が開いていました。それからは、ウシも増えるようになりました。毎夜、水女は男の家を訪れました。時には、男が、二人が出会ったその海辺に行きました。
そんなことを繰り返すうちに、二人は男の子と女の子を生みました。
次第に財産持ちとなってゆきました。
そこで村の人たちが言いました。
「あれ、やつはどんどん変わって太ってゆくぞ」「金持ちになったなあ。ウシもいるぞ。あらゆる物があるぞ」
水女は、男に言いました。
「あなた、『何処であんたたちは手に入れたんだい？』『何をあんたたちは手に入れたんだい？』などと人に何を訊かれても、喋ってはいけません！」
153

“Anao, inona no anontanian’ny olona anao hoe, taizanahazoanareo, inona nahazoanareo? Aza mivolana”.
“Ia ! ”.
“Aza manambara!”.
“Ia ! ”
Teo nanontany.
“Taiza nahazoanareo ombinareo ? ”“Ehee!”, tsy nanambara iny. Atolotra hevitra.
Andro raiky,nangalan’ny olona nitetiky, nisotro,
nimpodiana handeha toaka. Satria mety nanambara zosoka
namo.
“Eo fa izaho nandeha namintana, nahazo Zazavavindrano ”.
“Aaa, zany nanaovana teraka roa Zazavavindrano”.
Ao zany nataony, olona manatona nahazoana teo bodiaka
jiaby io.
“Izaho koa mila hain’ny olona hoe ahazoana omby”.
Vita iny, avy Zazavavindrano. Tsy navotra
Zazavavindrano. Andrasana ny lehilahy fa tsy avy, farany
nandeha tany. Indray Zazavavindarano.
“Anao nanambarana sekorentsika zany. Aza ambaranao
sekore, mbola amabaranao foana”, hoy izy.
“Voaozona no ho avy”.
Andrasana an-trano. Avy izy.
Izy avy ary hanatira rananaotra io, hoy izy, “Ary matory
tsy tianao”.
“Partenaire Raiano”, hoy izy, ”araiky zanako raiky
handesiko. Araiky ambelako”.
154

「ああ」
「明かしてはいけません」「ああ」
それから、人が訊いてきました。
「あんたたちは何処でそのウシを手に入れたんだい？」「さあね」と明かしませんでした。忠告です。
ある日のこと、男が酒を飲みに出るよう誘いにきました。酔
っぱらえば、（秘密を）明かすだろうと言うわけです。
「俺は、あそこに網打ちに出かけて、水女を捕まえたのさ。それで、水女が二人子供を産んだというわけさ」「なるほど。それで、水女が二人子供を産んだというわけか」
こうして人は、軽率な事を全て知ることになりました。
「俺も、ウシを得る知識とやらが欲しいもんだ」
話し終えた時、水女が戻ってきました。水女は会えませんでした。待っていた男性が来なかったため、水女はそこまで出かけたのでした。水女が言いました。
「あなたはその私たちの秘密を明かしてしまいました。秘密を明かさないでと言ったのに、秘密を明かしてしまいました」と水女は言いました。
「ヴアウズナ[voaozona＝（ 呪 い ）]がやってくるわ」
家で待っていると、ヴアウズナがやって来ました。
ヴアウズナが義姉［＝水女］を送りにやって来て、「眠るのは嫌いだろう」と言いました。
「ねえあなた、子供の内、一人は私が連れてゆきます。一人は置いてゆきます」と水女が言いました。
「それから（置いてゆく）一人の子供には」と彼女が言いました、「暖かいものは必要ありません。冷たいものをあげてくださ
155

“Fa raiky teo”, hoy izy, “tsy mila raha mafana fa manitsy”.
“Handesiko raiky”, teo izy fa . “Anao io eh !”, izy lôso.
Aômby ireny ts’sy hita, izy manjary iny henahena noanton’ny olona be hoe, “misy lango an-ala”. Taranaka langoan-ala avy tany Zanaka Zazavavindrano. Raiky nambelany
iny maro anaka. Raiky nandesiny niaraka jibikinazy lasa.
Angano angano, alila alila, tsy zaho navandy fa olona betalôha.
Ny mpitantara: Amina & Françoise

156

い」
「では、一人を連れて行きます」、「ああ、あなた」と彼女は去って行きました。
ウシも見えなくなり、肉となり、これが昔の人が「森に新米がある」と呼んだ理由です。水女の子供の一族が、「森の新米」の一族なのです。水女が置いていった一人の子供は、たくさんの子供を産みました。水女が一緒に水中に連れていってしまった子供は、行ってしまったきりです。
お話はお話し、昔話は昔話。嘘をついたのは私ではなく、昔々の人です。
語り手：アミナ＆フランソワーズ

157

3. VADY VAO SY AMALONA

Misy manangy izao. Misy manangy tsy manambady.
Dia vadiny, lehilahy zany nisy vola nipetrapetraka
tamin’ny mamany. Ka izy iny nangala vady manangy io.
“Arainy vadiny zany, atao fomba ntaolo jiaby, fomba gasyraha jiaby vita”.
Farany vita izy iny. Nisy kabaka maty teo hena, teo omby,
teo amalona. Faly amin’izao mbola misy vilaninzareo,vilany taloha, vilany vy.
Vita izy iny, nahandron’olona iny. Avy teo ty vady vao ty,
nijôkojôko. Tamin’ny pinihinana teo nihinana hely.
“Mihinana! ravinanto ! Mihinana ! Izahay tsi’sy henata . Efa
voky zaho”.
“Een”.
Ny olona jiaby niditra . Nandry baka. Izikoa nandry zareo,nijôkojôko , izy nijôkojôko. Nandeha taminy vilaniny nisy
amalona teo. Hoaniny, hoaniny. Farany reraka vilany,niivoaka. Vôky tao.
Nisy sary anatin’ny loha tao, loha iny vilaniny. Esoriny,
tsy afaka, esoriny, tsy afaka,tsy nitsoaka. Nandeha niditra
anatin’ny lay. Raiky vilany milanja satroka.
“Aia ravinantony? Aia ravinanto tsy karakara ? Nandeha
nody mamany sa manakory ?", Nanontaianga mamany.
158

3. 新妻とウナギ

女がいました。その女は、結婚していませんでした。
婿となるお金持ちの男は、母親と一緒に暮らしていました。
男は、その女を嫁にしました。
「嫁をとる時には、祖先の習慣とマダガスカルの習慣を全て果たします」
結婚式が終わった時、肉やら牛肉やらウナギやらのおかずがまだ残っていました。その当時、彼らの鍋は古いけれども鉄鍋でした。
結婚式が終わり、料理が出ました。それから新妻がおずおずと入ってきました。食事の時新妻は少ししか食べませんでした。
「食べてくださいな。嫁よ、食べてくださいな。恥ずかしがる
ことはありません。私はもうお腹いっぱいだから」（と姑が言いました）「ええ」（と新妻が言いました）
人はみな家に入り、寝てしまいました。人が寝てしまうと、新妻がそっと入ってきて、ウナギのおかずの入った鍋に行きました。食べました、食べました。最後に鍋は底をつき、お腹い
っぱいになりました。
その鍋は、頭の形をしていました。
取ろうとしますが、取れません、取ろうとしますが、取れません。
（仕方なくそのまま）蚊帳の中に入りました。帽子として鍋を乗せたままでした。
「嫁はどこだい？おもてなししていない嫁は。お母さんの所に
159

“Ehen ! Tsy aty eh! Mbola tsy taty eh ! Tsika jiaby sambytary”.
Andrasana josoka tsofotra, izy nifoha anatin’ny lay. Kelyvolana teo.
“Mba izahao dady, efa tsaiky misimisy jery”.
“Izahao dady”.
Izikoa nandeha efitra trano raiky ary hono. Nizahana vadyvao, vady vao io.
“Oh! Raiano! ”.
“Een”.
Any anatin’ny vilany.
“Eo ”.
Izahany.
“Kara naninona anao teo ravinanto? ”.
Esorina fa tsy afaka. Farany nanatona kakazo, nivakiny
vilaniny iny. Vaky vilany. Mpangara-mpihinana vady vao.
Teo mpihinana nitsengotsengo tsy nihinana. Andro olona
manjary reraka, nihinana amby iny, zosoka velatra vilanyhitany.
Io antonny fady amin’ny mihinana amalona.
Zany tantara, arira arira. Tsy vandiko fa ny olona be taloha.
Ny mpitantara: Amina & Françoise

160

でも戻ってしまったのかい？」
嫁の母親にも尋ねました。
「いいえ、（娘は）ここには居ませんし、戻っても来てもいません。私たちみんなそちらに行っていましたから」日が暮れるのを待って、新妻は蚊帳の中で起きました。小声で言いました。
「ものを知っているおばあさんを呼んでくださいな」「おばあさんを呼んでくださいな」
新妻を探すため、部屋に行きました。
「お〜い！あんた」「はい」
鍋の中からです。
「ここよ」
探しました。
「嫁よ、いったいどうしたんだい、あんた？」（鍋を）取ろうとしましたが、取れません。最後には木に打ち付けて、鍋を割りました。鍋が割れました。
新妻は盗み食いしたのでした。盗み食いした新妻は、その前、ちょっと手をつけたたで、食べていませんでした。人が疲れて（眠って）いる間、大きな鍋を見つけ、残りものを食べたのでした。
これが、ウナギを食べることの禁忌の理由です。
これは物語、昔話は昔話。私が嘘をついたのではなく、昔々の人です。
語り手：アミナ＆フランソワーズ

161

4. RAKAKABE SY VOAY

Teo zany nisy nisy Rakakabe zany hômana olona
masiaka.
Avy teo zany nandeha zany eo Rakakabe io lôso tateky fa
nifanojy voay.
“Alô! Ndao hihinan’oloña”.
“Ma, zaho atôy hangara viavy. Atôy tsy hihinan’ oloña”,
hoy izy voay.
“Atôy tsy hihinan’ olona”.
Izy ndraiky rano be mahahorana, nitsaka rano ambanyzany, tsy lena zany tranonjareo.
Avy teo nandeha zany nangara Varimbola zany izy.
Avy teo tany zany rizreo.
Zeky teo.
Avy teo, “Eo eh!. Zaho nangara kakazo maty”, hoy
Rakakabe zany hômana olona foaña.
Nandeha zany baka, izany nandeha nangara kakazo maty.
“Tôy eh ! ”.
“Io koa. Izho hangara arô”.
Avy teo, “Wa, voay oh! nanatso Varimbola”.
“Oh ! Rabe naniandro hoaniko”, hoy izy Rakakabe.
Avy teo ngy izy.
“Ndreky handeha”, hoy izy.
162

4. ラカカベとワニ

昔、ラカカベ[Rakakabe＝Ra-（人名を作る接頭辞）＋kaka（動物）＋be（大きな）]がいました。ラカカベは人を食べちゃうほど、とても獰猛です。
ラカカベが出かけました。ラカカベは出かけて間もなく、ワニと出会いました。
「お〜い！人間を食べちゃおうぜ」「え〜！俺は人間の女を娶りたいんだ。ここでは人間を食べないよ」とワニが言いました。
「ここでは、人間を食べないよ」
ラカカベとワニは、雨でできた大きな流れを渡りましたが、水は浅かったため、身体は濡れませんでした。
それから、ワニとラカカベは、ヴァリンブーラ [vary=（コメ）vola= （ 金 ）]を迎えに出かけました。
それから、二人はそこに行きました。
そこに着きました。
それから、「じゃあ、俺がそこに薪を取りに行こう」と人間を食べるラカカベが言いました。
出かけ、薪を取りに行きました。
「これだけだ」「それだけか。俺があっちに取りに行こう」
それから、「お〜い、ワニよ ！ヴァリンブーラを呼んでくれ」「やあ！適当な時にやつを食べちゃおう」とラカカベが言いました。
163

“Ento zaho eh! Vorona !”.
Avy teo tsy nizaha natao hômana tsakotsako na
isanandro.
“Ento zaho eh! Ento zaho eh!”, dia nahita goaka zany izy.
“Ento zany”.
Avty teo jeky tany.
”Wa, mama, tsangana an-tahon’trano”.
Nitsanga be teo.
“Wa, papango, tsangana, mantera akao an-tranoko”.
Nantotry tao.
Tateteky zany, avy teo ninenana zany.
Azeky teo.
Avy teo dia nampinigahina rano zany lahy avy teo lôsô
rizareo ny vorona.
“Avy taiza natao tsaboraha zany nandisabe?”.
Olona zany nandisa, dadihely mbola tsy mety nandisa.
Olona zany nahofo, izy mbola mariny disa. Olona zany efa,
nihinazy mbola vao efa . Olona zany nahandro, olona mbola
mariny hahandro, izy mbola voa hanhandro. Mbola voa efa.
Olona ritra hahandro, nihinazy mbola votritry môtro. Olonahihinana, izy mbola ho ritra. Avy teo nasaka nihinazy dia
nihinana zany. Vôky, avy teo nandeha zany lôsô. Tateteky
hoanohoano be hoanohoano.
Avy teo voay baka avy tany.
“Ma! Tsy akeo eh! Nizaha baka tananan’nininy”.
Avy Rakakabe nifanojy zany.
“Alô! Ndao hoaniny”.
164それから、彼は黙ってしまいました。
「また出かけるよ」と彼が言いました。
「鳥さん、私を連れていっておくれ」
それからは、毎日食べているトウモロコシを探しませんでした。
「私を連れていっておくれ！私を連れていっておくれ！」、そして彼はカラスを見つけました。
「連れていっておくれ」
それから、そこを飛び立ちました。
「あんた、屋根にとまっておくれ」
そこにとまりました。
「トンビ（カラスの言い間違い？）よ、私の家にとまり、座っていてください」
そこに座りました。
ほどなくして、口を開きました。
そこに降りました。
水を飲ますと、鳥は帰ってゆきました。
「どこで、お祝いのための共同の米搗きをやってきたんだい？」
人びとは米搗きをしていましたが、おばあさんは米搗きを終わっていませんでした。人びとが準備にいそしんでいる時、おばあさんはまだ米搗きもしていませんでした。人びとが料理を終えた時、おばあさんは料理をはじめたところでした。人びとのご飯が炊きあがった時、おばあさんはまだ火をおこしていました。人びとが食べている時、おばあさんはやっとご飯が炊きあがりました。それから、料理ができあがり、食べました。お腹いっぱいになると人びとは行ってしまいました。それからしばらくして、（おばさんも）食べました、食べました。
165

Avy teo nahita Rakakabe avy teo hoanihoany olona jiaby
zany. Hoaniny Rakakabe zany rizareo voay mbola tsy be teo
olona.
Avy teo, voky baka nandoa zany rizareo, impiry nandoa
olona hoaniny.
Ho tampitra.

Ny mpitantara: Elliane

166

その後でワニがやって来ました。
「あれ！俺は母の村に行ってきたんだ」
ラカカベもやって来て二人が会いました。
「おい、食べちゃおうぜ！」それから、ラカカベは見つけ次第人びとを一人残らず食べてしまいました。ラカカベとワニはそこに居なかった人びとをも食べてしまいました。
それから、二人はお腹いっぱいになり吐きました。何回も食べてしまった人びとを吐きました。
おしまい。
語り手：エリアンヌ

167

ANGANO MALAGASY
Vezo sy Tandroy sy Masikoro sy Betsimisaraka ary
Tsimihety

マダガスカルの民話 II
ヴェズ・タンドゥルイ・マシクル・ベツィミサラカ・
ツィミヘティ

2016（平成 28）年 3 月 31 日第 1 版発行
2018（平成 30）年 1 月 10 日第 2 版（電子版）発行
編訳者

発 行

飯田 卓
西本 希呼
ラザフィアリヴニ・ミシェル
深澤 秀夫
東京外国語大学
アジア・アフリカ言語文化研究所〒 183-8534 東京都府中市朝日町 3–11–1

TEL. 042–330–5600
https://publication.aa-ken.jp/© 2018 Taku Iida, Noa Nishimoto, Michel

Razafiarivony & Hideo Fukazawa。

http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/