旧石器・縄文

山を越えロマンを秘めたサヌカイトて使 わ れ 続 け ま す 。

しゅりょう

ナイフ形石器（開田城ノ内遺跡）材が使われています。二上山のサヌカイトはその後も縄文・弥生時代を通じと大阪府境にある二上山で採れるサヌカイトという、真っ黒なガラス質の石京都府で見つかるナイフ形石器のほとんどは国府型ナイフ形石器で、奈良県は縁辺に刃をつくるもので、槍先につけて狩猟に使ったと考えられています。

やりさき

イフ形石器は近畿・瀬戸内地域を中心に使われた石器です。ナイフ型石器と物に混じって旧石器時代の国府型ナイフ形石器が出土しています。国府型ナ

こ う が た

長岡京市でおこなわれた開田城ノ内遺跡の調査では新しい時代の遺構・遺かいでんしろのうちから散発的に見つかっています。

いました。京都府内では多くの場合、本来の地層と異なる後の時代の地層中からです。旧石器時代と呼ばれる時代で、人々が狩りのため移動生活をして日本列島で人類の活動が確認されているのは、今から約三万八千年前ころむすぶナイフ形石器

旧石器・縄文

ネガとポジの文様変わる様子がわかります。

押型文土器（案察使遺跡第五次、

蔵垣内遺跡第一一次）

おおこしき

かび上がるような文様をもっています。時期によって土器の文様が少しずつ

新しい土器（高山寺式）が出土しています。こちらは逆に、楕円や格子目の浮

こ う し めています。同じく亀岡市の蔵垣内遺跡第一一次調査では、案察使遺跡よりもくらがいちが出土しています。土器の表面には横に広い凹んだ楕円形が連続して刻まれ

だえんけい

（大川式）
ます。亀岡市にある案察使遺跡第五次調査では縄文時代早期の土器

あ ぜ ち

み、それを回転させながら土器に押し当てると凸凹ができ、文様として現れ期を特徴づける土器に、押型文土器があります。短い棒状の工具に文様を刻

おしがたもんす。縄文時代早期は今から一万一千年前～七〇〇〇年前頃です。西日本の早生じます。土器や石鏃の使用量が増え、定住性が高まるのが縄文時代早期で

せきぞく

温暖・湿潤化します。植物・動物相も大きく変わり、人々の生活にも変化が今から約一万五千年前頃、最終氷期が終わり寒暖を繰り返しながら気候がむすぶ押型文土器上の黒い土器が案察使遺跡出土。下は蔵垣内遺跡出土。

旧石器・縄文

うみんちゅ

縄文の 海 人見えてくるようです。

こ

うらにゅう

おの

丸木舟（浦入遺跡）

こはく

漁だけでなく、海路を利用して交流していた、たくましい縄文の海人の姿がうみんちゅ

生活していたイメージがあります。
見つかった舟や他の地方産の遺物からは、玉など、地元産でないものが見つかっています。縄文人には、狩や漁などで浦入遺跡からは、北陸の特色をもつ縄文土器や山陰産の黒曜石、琥珀製の

こくようせきたものとみられます。手間と時間がかかったことでしょう。

杉の丸太の上で火を焚き、焦げた部分を石の斧などを使って削りながら作った

さは七～九㎝です。舟の内側には焦げ痕が残っています。半割りした巨大など見つかっていますが、それらと比べても、幅の広い舟と言えます。舟の厚五ｍ分が残っていました。舟の幅は一ｍです。縄文時代の丸木舟は八〇例ほつかりました。今から、およそ五〇〇〇年前の舟と考えられます。舟は長さ

日本海に面した舞鶴湾の湾口にある浦入遺跡から、縄文時代の丸木舟が見むすぶ浦入遺跡の丸木舟（舞鶴市教育委員会所蔵）

旧石器・縄文

縄文グルメ

跡のため残存していました。

い

が

じ

石器（友岡遺跡・伊賀寺遺跡）

たたきいし

すりいし

出土しています。こうした遺物は本来残りにくいのですが、低湿地にある遺ヒラメ・スズキなどの魚類に加え、ニホンザル・シカ・タヌキ・鳥類の骨がゴマ・サンショウ・トチノ実などが確認されています。動物遺体ではマダイ・代前期を中心とした植物・動物遺体が出土しています。植物遺体はイモ・エ

を季節に応じて上手に利用していました。京丹後市の松ヶ崎遺跡では縄文時

まつがさき

もちろん縄文人がドングリばかりを食べていたわけではなく、周辺の食材が使われており、長岡京市の友岡遺跡・伊賀寺遺跡でも出土しています。

ともおかす。堅果類の調理には殻を割ったり粉に砕いたりする敲石・磨石という道具からの堅果類を含む植物を食料として中心的に利用していたことが判明していま

けんかるい

代の特徴の一つです。カロリーベースでは、動物よりもむしろドングリなど

土器の登場により煮炊き調理が容易になり、植物食が発達したのが縄文時

に た

ツール

友岡遺跡・伊賀寺遺跡の石器（手前２点：磨製石斧、その他：敲石・磨石）

旧石器・縄文

ねがい・かなえ・たまえ

だ

せっかん

のです。東日本との交流をうかがわせる遺物です。

土偶（三河宮ノ下遺跡）
・石冠（友岡遺跡・伊賀寺遺跡）です。石冠は本来、縄文晩期の飛騨を中心とした中部地方に多く見られるもひには線刻がめぐっていて、底面はレンズ状に凹んでいます。重さは三〇五ｇがあります。全体がていねいに磨かれていて、頭部は斧状を呈します。周囲物です。祭祀に使われていたとする考えと、斧のように使っていたという説

友岡遺跡・伊賀寺遺跡から出土した石冠も、祈りの道具の可能性がある遺に意味があると考えられています。

た状態で出土する場合が多いという特徴があります。祭祀で土偶を壊すこと

さいし

偶は胴体の部分がありません。一般的に土偶は女性を表現していて、破損し三河宮ノ下遺跡の土偶は、巧みに眉、鼻、目、口を表現しています。この土

そうごみやのしたのある遺物ですが、京都府内では数点しか見つかっていません。福知山市の縄文時代の土偶はユーモラスな姿・表情で博物館の展示などでも特に人気

どぐう

いのり

土偶（京都府立丹後郷土資料館所蔵）

石冠

旧石器・縄文

安産と子育てのシンボル

石棒（薪遺跡第七次）
せきぼう

おかの

る石棒が現在も祀られていて、安産子育ての神様として信仰を集めています。

あんざん

葛禮本神社境内には、薪遺跡と同時期の全長九五・三㎝、重さ五七・五㎏を測くずれもとす。石棒を作るために石材が持ち込まれた可能性があります。綾部市にあるの木津川河床遺跡第二一次調査では棒状の結晶片岩の石材が出土していま

きづがわかしょう

遺 跡 第 二 次 調 査 で は 小 型 の 石 棒 と 見 ら れ る も の が 出 土 し て い ま す。 八 幡 市

歌山県北部や徳島県産の結晶片岩という石材が使われます。福知山市の岡ノけっしょうへんがん

縄文時代後期以降、石棒は片手で持てるサイズに小型化します。石材も和す。重さは一四・六㎏もあります。

安山岩製です。下の方が欠損していますが本来は一ｍ近くあったと見られま

あんざんがんたと考えられています。薪遺跡の石棒は縄文時代中期末～後期前葉のもので、石棒は男性の性器をかたどった棒状の石器で、豊穣などを願う祭りに使われほうじょう

京田辺市にある薪遺跡第七次調査では縄文時代の石棒が見つかりました。

たきぎ

いのり

石棒

旧石器・縄文

適材適所

が

じ

が指摘されています。

玉（伊賀寺遺跡）、
石鏃・石錘（仲ノ 段 遺 跡 ）、 石 鏃（ 室 橋 遺 跡 ）、大珠（椋ノ木遺跡）

ひすい

せきぞく

むろはし

じゃもんがん

たいしゅおだま）です。５は仲ノ段遺跡で出土した石錘です。石材は蛇紋岩の可能性

せきすい

れています。４は精華町の椋ノ木遺跡で出土した翡翠製と見られる大珠（おむ く の き一一次調査で出土した石鏃です。縄文時代前期のものと見られ、瑪瑙が使わ

めのう

黒 曜 石 と い う ガ ラ ス 質 の 石 材 が 使 わ れ て い ま す。 ３ は 亀 岡 市 の 室 橋 遺 跡 第

こくようせき考えられています。２は福知山市仲ノ段遺跡で出土した石鏃です。長野県のなかのだん

たと考えられます。石材には、兵庫県北部や福井県北部の碧玉が使われたとへきぎょく

る 伊 賀 寺 遺 跡 で 出 土 し た 玉 で す。 小 さ な 石 に 穴 を 開 け、 首 や 腕 に 着 け て いいで す が、 そ れ 以 外 に も 様 々 な 石 材 が 使 わ れ て い ま し た。 １ は 長 岡 京 市 に あ

府 内 の 縄 文 遺 跡 で は、 打 製 石 器 に サ ヌ カ イ ト が 用 い ら れ る こ と が 多 い の

むすぶ

５
４

３
１

２

弥生

種もみが中に入ってます

弥生土器

壺（雲宮遺跡）たかつきの種類の器からなり、生活の様子が変わってきたことがわかります。

入れるための壺、米などを煮炊きする甕、食べ物などを盛る鉢、高杯の４つかめ器でした。一方、米作りとともに使われた弥生土器には、種もみや水などを縄文時代の土器は、煮炊きをする深鉢と食べ物などを盛る浅鉢の２種類のす。

もたらされます。これらの壺の底にはときどき種もみの圧痕が残されていまあっこんります。同じころ、日本海経由でも同じ形の壺とともに米作りは丹後半島につぼ

たらされました。おそらく種もみが入っていただろうこの土器とともに始ま米作りは、今からおよそ二五〇〇年ほど前、北部九州から瀬戸内海経由でも弥生時代のはじまりをこの赤焼きの土器が教えてくれます。京都盆地でのむすぶ弥生土器（壺）弥生

ウルトラマン登場！

人面付き土器（温江遺跡）

）

㎝

かわた

起をもつ人面土器が出土しています。

りゅうき

たますたなかいれずみ

側のさぬき市鴨部・川田遺跡と総社市田益田中遺跡からは入墨をした頭に突か べはしょうゆ顔の人々が弥生文化を伝えたのかもしれません。一方、瀬戸内海同様の人面土器は、松江市西川津遺跡でも出土しており、日本海側沿いでにしかわつ装身具が付いていたかはわかりません。

は小さな穴が開けられ、後頭部には櫛歯状の隆起がありますが、どのようなくしば的・写実的に、人の顔を表現しています。頭には髷状の突起があり、両耳にまげ

一見ウルトラマンのようでもあり、キューピーのようでもある人面は立体を持つ土器が出土しました。

環 濠 内 か ら 弥 生 時 代 中 期 前 葉 の 土 器 と と も に、 人 面（ 顔 の 長 さ 九・一五

じんめん

うになります。丹後半島の付け根付近、与謝野町温江遺跡の発掘調査では、

あつえ

米作りが伝わると人々は環濠集落と呼ばれる大溝に囲まれたムラに住むよ

かんごう

いのり

人面付き土器（与謝野町教育委員会所蔵）

弥生

豊穣を祈る

ぜつ

ほうじょう

銅鐸形土製品（硲遺跡、観音寺

どうたく

遺跡、興・観音寺遺跡）

せみ

道具をどのように使い、神と交信しようとしたのでしょうか。

もほう状況で出土することが多く、当例も頭部を欠いています。弥生人はこれらのを中心に分布する分銅形土製品が出土しています。分銅形土製品は壊された

ふんどうがた生を願う風習があったとされています。綾部市興・観音寺遺跡からは広島県

おき品が出土しています。中国では古来、死者に蝉形の玉をくわえさせ死者の再えられます。福知山市観音寺遺跡では銅鐸形土製品とともに蝉を模った土製

かんのんじ

京市 硲 遺跡の資料は、舌を伴い銅鐸同様音を鳴らして神を呼んだものと考

はざま

形土製品は、全国から百点近く、府内からは十三点が出土しています。長岡

一方、土で造られた小道具が幾つか知られています。銅鐸を模倣した銅鐸

ものの、発掘調査では、見つかったことはありません。

良く知られています。残念ながら京都府内からは七か所の出土地が知られる

弥生人が神に祈りを捧げ作物の豊穣を祈った道具として、青銅製の銅鐸が

いの

いのり

上：銅鐸形土製品、右下：蝉形土製品
左下：分銅形土製品（福知山市教育委員会所蔵）

弥生

ふ

原材料、入手困難につき・・・

考え ら れ ま す 。

せいみつ

ねんばんがんあこがさ い し ぐ

銅剣形石剣（志高遺跡）

どうけんがたせっけん

かくを見た人が作ったと考えられます。堅い石を磨いてでも銅剣が欲しかったと出土遺物を見ると、細部も精密に真似ていることから、実際に中細型銅剣

られ て い ま す 。

ています。中細型銅剣は九州・中国地域で多く発見され、祭祀の道具と考え

石剣は中細型銅剣を模したもので、粘板岩と呼ばれる黒い石を磨いて作っちゅうぼそがたどうけん

はたびたび、破砕された状況で出土しています。

はさいと生産地は遠く、近畿の人々は、石の代用品で賄ったようで、集落遺跡からまかなていました。銅剣は銅鐸とともに弥生時代の祭祀具の一つですが、北部九州

どうけん

舞鶴市志高遺跡からは、住居の床下に上半部を欠いた銅剣形石剣が隠されしだかである場合はなおさらで、最近は日本刀を好む女子が多いとか。

いつの時代も光輝くものに人々は畏怖の念と憧れを持ちます。それが武器

いむすぶ

銅剣形石剣（舞鶴市教育委員会所蔵）

弥生

技術を磨く・弥生人の四苦八苦

いしばり

ガラスと水晶（奈具岡遺跡）
へきぎょく

けっしょうへんがんり続けた勤勉な弥生人の姿が認められます。

いしのこ

か

じ

あな

あな

を開けようとした痕跡も認められます。最新技術を身につけ新しい道具を作ようです。良く見ると、溶かすことはあきらめたのか、半裁して横方向に孔再加工であったようです。ガラスを小さく割り、加熱し玉をつくろうとしたりが開始されます。次に目指したのは、大陸からもたらされたガラス小玉の工を始めた様子もうかがえます。終わり頃になると水晶を原材料とする玉作

すいしょう

針などを製作するためか多量の鉄素材が持ち込まれ、小鍛冶による鉄の再加

こ

一㎜ほどの瑪瑙製の石針が用いられました。やがて工房には、孔を開ける鉄めのう

奈具岡遺跡）。工具には、原石を分割する結晶片岩の石鋸や孔を開ける直径

な ぐ お か

原 材 料 と し た 玉 作 工 房 が 営 ま れ た の は 中 期 の 中 頃 で し た（ 京 丹 後 市 弥 栄 町

人目を避けるように平野から奥に入った丘陵部に碧玉などの緑色の石ををさむすぶ

水晶製玉類の原石から製品まで

弥生

丹後はガラスの宝庫（赤坂今井墳墓）

ガラスを用いた頭飾り

へきぎょく りょくしょくぎょうかいがん

び

く

くだたま

に やしきふんぼあかさかいまい域からもたらされたものと、それらを原料に丹後で再加工されたものです。

宝石が用いられていました。これらのガラス製品は、中国や東南アジアの地ら見つかった頭飾りには、ガラスの勾玉・管玉・碧玉の管玉など三百以上のからは、ガラスの腕輪が出土しています。後期末の京丹後市赤坂今井墳墓かうでわ

土しています。後期後半の与謝野町大風呂南墳墓や京丹後市比丘尼屋敷墳墓

おおぶろみなみ

墳墓群全域で胸飾り・腕飾りなどに用いられた三千点ほどのガラス製品が出

頭飾りと、ガラス勾玉・小玉・水晶製小玉からなる装身具が見つかりました。

後期初頭の京丹後市三坂神社墳墓群では、中心埋葬施設からガラス管玉のみさかじんじゃふ ん ぼ ぐ んていますが、近畿北部は、北部九州に次いで出土量が多いのです。

てガラスに魅了されます。全国で弥生時代のガラス製品は五万点以上出土しみりょうどが最初に用いられました。
海外からガラスが持ち込まれると、人々はこぞっ弥生人は、青や緑色の宝石を好んだようで、翡翠・碧玉・ 緑 色 凝 灰 岩 な

ひすい

むすぶ

ガラス製品を用いた頭飾り

古墳

調度品としての「案」

ることがわかります。

ぎれい

あん

案
（古殿遺跡）

ちょうどひんり、先に述べた高杯と同じく、広く東アジア社会の中に浸透した調度品であしんとう

われていたものと考えられています。案は、朝鮮半島の壁画にも描かれてお案は高杯などを複数で使用する時に、食器などが地面に接しないように使

うど、料亭や旅館で使われるお膳くらいの大きさです。

と三本の脚がバラバラで見つかりましたが、本来は四本脚のものです。ちょ「案」とよばれる木製の机が出土しました。天板
京丹後市古殿遺跡から、

ふるどのが脚と杯部を表していることがわかります。

書かれます。この漢字は「一」と「」に分解できますが、「一」は蓋、「」た食器である高杯が宗教的儀礼で多用されました。中国で高杯は、
「豆」と

たかつき

供物を床に置くことは避けなければなりませんでした。そのため、脚が付い住居などの床面は人間が日常的に接していることから、古来、神に捧げる

むすぶ

案

古墳

邪悪な者、近寄るな！

くまど

き

はにわ

がんこう

盾持ち人形埴輪（時塚一号墳）

ほり

その侵入を防いでいるようです。
しようとする邪悪なものを厳しく睨みつけ、にら

入墨か隈取りと思われる表現があり、眼光鋭い印象を受けます。古墳へ侵入

いれずみの足音を聞き逃すまいと、耳の形は鋭く削り出されています。眼の周囲には、半部には目が切り込まれており、本来は鼻もあったようです。邪悪な侵入者

すると、盾と人間が合体したような、風変わりな埴輪となりました。盾の上

たて

本来は墳丘に立てていたものが転落したのでしょう。割れた埴輪片を復元

墳丘の周りに壕があり、その底からは埴輪が多数出土しました。

ほり

亀岡市時塚一号墳は一辺約二五ｍの古墳時代中期（五世紀末）の方墳です。

ときづかの列も同様の意味をもちます。

は、邪悪なものが侵入できないようにしたものです。幾重にも巡らせた埴輪

じゃあく

古墳は、有力者が静かに眠る奥津城です。古墳の周囲に掘られた大きな濠

おく つ

いのり

盾持ち人形埴輪

古墳

ぐにゃぐにゃの剣
じょうだにぐち

長がもつべき象徴だったのです。

けんしん

蛇行剣

（奥大石二号墳・城谷口二号墳）

じょうだにぐち

蛇行剣の奇妙な剣身には、司祭者の性格を強く印象づける目的があり、首きみょう模な古墳であり、これに該当します。

が依然として強かったと考えられます。奥大石二号墳と城谷口二号墳も小規

おくおおいしする必要に迫られました。しかし地方の小規模古墳の首長は、司祭者的性格へと変貌する時期に当たります。畿内の中核地での首長は、いち早く武人化

へんぼう

蛇行剣が本州で出土する五世紀は、農耕司祭的な首長者から武人的な首長

司祭的な性格があると考えられます。

しさいが、両手に黒い蛇、両耳に青と赤の蛇を携えています。蛇を模した蛇行剣も、たずされ た 剣 で す。 中 国 の 古 い 書 物 に 記 さ れ て い る「 雨 師 妾 」 は 雨 を 司 る 神 で す

ウシショウ

剣が見つかりました。蛇行剣です。文字通り剣身が曲がった特徴から命名さ

だこうけん

綾部市奥大石二号墳と南丹市 城 谷 口 二号墳から、「ぐにゃり」と曲がった

おくおおいしいのり城谷口２号墳

奥大石２号墳（南丹市教育委員会所蔵）（綾部市教育委員会所蔵）

神聖な水辺の「まつり」

ひ

導水施設（浅後谷南遺跡）

京丹後市浅後谷南遺跡では、幅二ｍの流路内に全長三・五ｍ、引き込んだ

あさごだにみなみを確保するために全国的に共通する形の導水施設が見つかっています。

どうすい

水は、日常生活や神聖な「まつり」に必要であり、谷川から流れ出る清水

しんせい

いのり
そう

水の上澄みだけを流す幅三〇 の樋とその水を溜める幅六〇 、長さ一一〇
㎝

㎝

たかつき

の漕が一体化した杉材で作られた導水施設が見つかりました。
周辺からは、㎝
ます 。

浅後谷南遺跡でも周辺にまつり場が存在するのではないかと考えられてい導水施設の土製品をもつ埴輪が確認されています。

ており、また、古墳の墳丘に置かれた家形埴輪にも、同じような形状をした

奈良県御所市 南 郷 大 東 遺跡では、大型建物の近くで導水施設が見つかっ

なんごうおおひがしの土器も見つかっています。

「まつり」に使用された舟形や鳥形、円盤状の木製品とともに壺や高杯など
古墳

導水施設

古墳

私達のシンボルマークです。

しょうちょうしんせん

環頭大刀（高山一二号墳）

きんこう

そうりゅうかんとうたち

ふ ろ う ふ し組み合わせたものです。変遷しつつも受け継がれる人間の想いとデザインが、いう理由もあるようです。当センターのロゴは、この文様と「京」の文字を素化した結果、こうなったのです。本来の意味が日本で理解されなかったと

当初は、写実的な龍の形だったのですが、日本で長い間製作されるうちに簡このデザインは、魂の不死を願う中国の神仙思想が深く関係しています。

う見 え ま す か ？

ある「仙薬」をくわえた、向かい合う二匹の龍の姿があるのですが・・・そ出土しました。七世紀ころのものです。柄の部分には、口に不老不死の薬でえ

京 丹 後 市 高 山 一 二 号 墳 か ら は 銅 に 金 メ ッ キ し た、
「双龍環頭大刀」二点がたかやま

す。当時の有力者は黄金に輝く装飾品を権威の象徴として好んで用いました。

けんい

古墳時代中期以降に中国などからもたらされたものに金工の技術がありま

こう見えて龍です

いのりこんどうそうそうりゅうかんとうたちつかがしら

金銅装双龍環頭大刀柄頭（京丹後市教育委員会所蔵）

古墳

神をまねく

じょうだにぐち

ぜつ

かね

どうたく

鉄鐸（城谷口二号墳）の副葬品とともに、高さ約五 の鉄鐸が出土しました。内部に吊るし、鐸を

南丹市 城 谷 口 二号墳は、古墳時代後期（六世紀後半）の円墳です。数多く

いま す 。

て生じる金属音で、農耕神などを招来する儀式が行われていたと考えられて

しょうらいが、鉄製の「鉄鐸」と呼ばれるものも存在しています。激しく振ることによってつたく

鐸とはベルのような鐘のことです。弥生時代の銅鐸は良く知られています

たく

いのり

地域との交流を司っていたのではないかと考えられます。

この古墳の被葬者は、朝鮮半島に起源をもつ「まつり」を取り入れ、広い

ひそうしゃ

く朝鮮半島との関連が伺われる「蛇行剣」も出土しています。

だこうけん

鉄鐸は朝鮮半島の南部でも出土する鉄器です。城谷口二号墳からは、同じ叩いて音を出す「舌」という金属棒も出土しました。

㎝

鉄鐸（南丹市教育委員会所蔵）

古墳

あらさか

が光り輝いていました。

耳環（女谷・荒坂横穴群）

あまり、副葬品が出土しなかった横穴墓群ですが、金色に輝く耳飾りだけ

こから出土した耳飾りの多くは、鍍金された金がきれいに残っていました。

表面の銅がさびて、ほとんど鍍金した金が残らないことが多いのですが、こ古墳や横穴墓から出土する鍍金された耳飾りは、地中に埋没している間にの土器とともに鍍金された耳飾りが出土しています。

八幡市女谷・荒坂横穴群は、現在八〇基の横穴墓が確認されており、多く

おんなだに

金と水銀の合金を使ったメッキの方法です。

何ですが、銅製品に鍍金をした耳飾りなどが多く出土しています。鍍金とは、

ときん

一方、日本では純金製品が多くないのが特徴です。その代わりと言っては副葬 品 が あ り ま す 。

中国や朝鮮半島の装身具には、純金でつくられた正に貴金属と言っていい

金色に輝く耳飾り

ツール耳環（八幡市教育委員会所蔵）

古墳

はくらいせんぷう

舶来旋風！

関係で手にいれたものなのでしょう。

陶質土器（奈具岡北一号墳）

え

き

あな

れらの土器は、朝鮮半島から直接もたらされたのではなく、ヤマト王権とのいます。日本の須恵器生産にはヤマト王権が深く関わっています。つまりこし、一緒に出土した土器には、日本で焼成された初源期の須恵器も含まれてす

奈具岡北一号墳の被葬者が半島と直接交易していたようにも見えます。しかをもつ高杯は、韓国の「金官伽耶」の特徴をもっています。こうなると、
一見、

きんかんかや土器を壊す儀式が行われたと見られます。写真の一番左前の大きな透かし孔す

らは、「陶質土器」と呼ばれる土器が割れた状態で出土しました。意図的にとうしつどき京丹後市奈具岡北一号墳は、全長六〇ｍのの前方後円墳です。墓穴の上か

なぐおかきたで卓越した大型の前方後円墳が見られます。

たくえつの関係があったからです。こうした状況を反映して、京都府内では丹後半島

古代の日本においては、日本海側が交易の中心でした。中国や朝鮮半島と

むすぶ

陶質土器

古代

まんよううたもっかん

オリジナル版「万葉歌」
もっかん

万葉歌木簡
（神雄寺跡）「この木簡を見ずして万葉歌木簡を論じることはできません。
」

てい ま す 。

えんりゃく

木簡の下側が折れていますが、和歌の冒頭の文字がしっかりと書き込まれ残りが良く、歌会の木簡としては唯一無二のものです。

ゆいいつむにから出土した木簡は最もありません。その中で、馬場南遺跡（史跡神雄寺跡）

かみおでら

現在、木簡のかたちで土の中から出てきた「万葉歌」は、全国で三例しかその校訂本が数種類伝わっています。

和 歌 集 と し て 知 ら れ る「 万 葉 集 」。 そ の オ リ ジ ナ ル は 現 存 し て い ま せ ん が、大伴家持により延暦二（七八三）
年ごろに二〇巻にまとめられた日本最古の

おおとものやかもち

一節 で す 。

査研究センター理事長の故上田正昭先生が記念講演でことさらに強調された

木津川市に所在する馬場南遺跡で出土した「万葉歌木簡」について、当調

ばばみなみ

ツール

あ

き

は

ぎ

の

し

た

ば

も

み

ち

阿支波支乃之多波毛美智□

刊本の巻十に所収された二二〇五の作者未詳の和歌「秋萩の 下葉もみちぬ あらたまの 月の経ぬれば 風いたみかも」の、まさに「ほんまもん」が千年余の時を経て、姿を現したといえます。

表

万葉歌木簡

裏

古代

はいじ

お寺造りの苦悩と苦労

しんそ

そせき

廃寺は、京都府内で最北に建てられた古代寺院です。
むね

蓮華文軒丸瓦（俵野廃寺）

ら離れた土地での寺造りの苦悩と苦労が伝わってくる逸品です。

いっぴんのきまるがわらこのように、苦労しながら地元の工人が造った軒丸瓦を見るにつけ、都か文様になっています。

味までは伝わらなかったのか、ひいき目に見ても「蓮の花」とは言いがたいを意匠したと考えられる一群があります。しかし、仏教における蓮の花の意

いしょう

瓦には、平城京などで使われているような都風の文様をもつ一群と、蓮の花

はす

軒平瓦、そして屋根の棟の端を飾る鬼瓦などが出土しています。特に、軒丸

のきひらがわら今までに、塔の心礎と思われる礎石とともに、寺院の軒先を飾る軒丸瓦やのきさき

内 に は、 数 多 く の 古 代 寺 院 が 建 て ら れ ま す が、 京 丹 後 市 網 野 町 に あ る 俵 野

たわらの丹後国は、和銅六（七一三）年に丹波国から分国されて誕生します。京都府

わどう

いのり

俵野廃寺の軒丸瓦

古代

ヤギではありません

すずり

ようけん

灰釉龍（羊）形陶器（樋ノ口遺跡）

りきゅう

多数出土しており、意図的に掛けた、原始的な灰釉陶器と考えられます。

かっています。奈良時代にはまだ灰釉陶器はなかったのですが、奈良三彩もさんさい

高位の人が使ったと考えられます。この羊硯の表面には灰釉がうっすらとか

かいゆう

れらを参考に復元しました。中国で羊は霊獣として珍重されており、羊硯は

京跡や斎宮跡の例は当品よりも羊らしく見えるのが悔しいところですが、そ重県の斎宮跡では、硯に羊の頭部をつけた「羊硯」が出土しています。平城

さいくう

た点で表現しています。一見、ヤギにも見えてしまいますが、平城京跡や三たのは頭部だけで、耳と角の先端は欠損しています。目はヘラ先で突き刺しこの遺跡から、動物の形をした陶器が出土しました。残念ながら、見つかっられ て い ま す 。

良時代の施釉陶器が二〇〇点に及んで出土したため、離宮あるいは寺と考え

せゆう

木津川市・精華町にまたがる樋ノ口遺跡は、一般の集落では見られない奈

ひ の く ちツール

灰釉龍（羊）形陶器

古代

垣間見えた！山水の世界

れんべん

彩釉山水陶器（神雄寺跡）

五」という文字。それぞれを配置する位置を示していると見られます。

ます。もうひとつのヒントは、側面や裏面にヘラで刻まれた「右三」や「左ラで表現しており、山は褐色、川は緑色、魚は深緑色と釉薬の色を分けていかっしょく

第一のヒントは、うねるような立体的な表面。どうやら山や水の流れをヘ三彩陶器とまではわかるのですが、用途は不明です。

さんさい点ほど出土しました。色とりどりの釉薬が掛けられており、奈良時代中期の

ゆうやく

木津川市史跡神雄寺跡（馬場南遺跡）
からは長さ一〇～二〇㎝の陶片が五八

かみおでら

ツール
りきゅう

て山水の世界を歌った作品が多いので、この世界観が反映されたのでしょう。

漢詩集『懐風藻』に見られるように、吉野離宮やみかの原離宮の風景を愛でかいふうそう世界を立体的に表現していたことがわかりました。これが制作された頃は、復元すると縦横に一五〇 に広がった八葉の蓮弁になり、その中に山水の㎝

彩釉山水陶器拡大図古代

辻を鎮め、地を鎮めるめの 穴 な の で す 。

まいのう

せっかんとう

じちん

いかい

二彩小壺
（長岡京跡）

しず

長岡京で見つかったこれらの穴は、それぞれ異なった意味合いを持つ、鎮墓室にすえる風習があったようです。

墳墓を築造する際、地神から戸地を占有することを許し願うため、買地券を

中国では、道祖神や中国起源の石敢當などの魔除けが祀られています。また、どうそしんた。そのため、辻から悪しきものが「今」に入り込まないように日本古来の

古 来、 道 が 交 差 す る 辻 は、 今 と 異 界 を つ な ぐ 境 界 と 考 え ら れ て き ま し

こうさ

納めた木の箱が埋められていました。

京東三坊大路と二条条間北小路の辻には、和同開珎・神功開寳・萬年通寳をわどうかいちんと柱の間に二彩の小壺を埋納した地鎮の穴が見つかっています。一方、長岡にさい

長岡京左京二条三坊一五町で確認された掘立柱建物跡では、南面中央の柱ほったてばしら

いのり

二彩小壺

古代

癒しの相乗効果ならさんさいかしゃがたこうろのを「奈良三彩」と言います。

いや

とうみょう

せゆうとうきしょうむてんのうの肉球に癒されていたのでしょうか。

しょ う 。

こうろ

ふた

三彩陶器
（神雄寺跡）

ゆうやく

せいこう

くよう

灯明のあかりに照らされた三彩陶器はよりいっそう荘厳さを増したことでそうごん

かっています。その際にも三彩陶器が多く使われていたようです。

神 雄 寺 跡 で は 灯 明 を 灯 し、 聖 武 天 皇 の 病 気 平 癒 を 願 っ た 供 養 の 跡 が 見 つ

へいゆ

使い方を想像できる組み合わせです。仏教の祈りとは別に、香の香りと動物す。香炉と壺は香を焚き、両側に花を生けた壺を置くという、仏教儀式でのた

とくに、火舎型香炉は足の裏にも動物の肉球を表現するなど精巧なものでにくきゅうルに彩った奈良時代の陶器を三彩と言い、本例のように日本で製作されたもさんさい

ほか極めて珍しい塔鋺など五四点の施釉陶器が出土しました。釉薬でカラフとうまり

木津川市史跡神雄寺跡（馬場南遺跡）
では、香炉・壺・小壺・杯・蓋などの

かみおでら

ツール

三彩陶器

古代

だ

こ

調度品としての「唾壺」

ちょうどひん

緑釉唾壺（長岡宮跡）とは言えませんが、今後少し見直す必要があるようです。

だ

こ

道具立てであったと考えられます。都で出土する緑釉陶器の全てが調度品だ

これらの唾壺は、実際に使用したものではなく、部屋を飾り立てるための京都御所にも銀製品の唾壺が見られます。

も考えられます。『類聚雑要抄』には、唾壺が調度品として記載されており、るいじゅうざつようしょう

思われます。仮に唾を吐くとしても、礼儀として懐紙などを使用していたとかいしますが、日本は湿潤な気候であり、唾を出す必要がなかったのではないかと

中国を起源とします。中国は大陸性気候であり、乾燥が激しく唾を吐き出しつば長岡宮西方官衙地区では、平安時代の緑釉唾壺が出土しました。唾壺は、りょくゆう

置いてあったのを強烈に記憶しています。

昭和四〇年頃、役場に行くとホーロー製の白い蓋付きのバケツ風の唾壺が

ふた

ツール

緑釉唾壺

古代

釉薬が施されていたようです。

ゆうやく

うじでら

瓦塔（瀬後谷瓦窯跡）

せ ご だ に がよう

こんどう

なまり

そうりょ

波板紋様、そして縁先の手すりなどが表現されています。表面には鉛を含む

なみいたもんよう一 部 が 復 元 で き た も の で す。 塔 の 最 上 部 を 飾 る 相 輪 や、 屋 根 瓦 を 表 し た

そうりん

や 須 恵 器 と と も に 出 土 し ま し た。 ば ら ば ら の 状 態 で 出 土 し ま し た が、 そ の

瓦 塔 は、 塔 を 表 し た 土 製 品 で、 木 津 川 市 瀬 後 谷 瓦 窯 跡 か ら 奈 良 時 代 の 瓦

く作 ら れ ま し た 。

そのため、塔や金堂をかたどった土製の塔・金堂が奈良から平安時代に数多するには多大な財力を必要とし、だれもが寺院を造営できたとは限りません。

直接かかわった寺院のほか、各氏族が氏寺として造営しますが、寺院を造営

しぞくの講義の場である講堂などが配置されています。寺院は国家が主導し、国が築していました。寺院には釈迦の骨を納めた塔、仏像を安置した金堂、僧侶

しゃか

飛鳥・奈良時代は仏教が日本で開花した時期で、各地域で競って寺院を建寺院へのあこがれ

いのり

がとう

瓦塔
（木津川市教育委員会所蔵）

古代

仏具も進化する

そうりん（美濃山廃寺跡）

ひさご形土製品・覆鉢形土製品

使った仏教儀式が存在したことが分かる貴重な例です。

しょうとく

ほうじゅ

ほつがん

百 万 塔 が 造 ら れ て い ま す が、 美 濃 山 廃 寺 の 土 製 品 は そ れ 以 前 に 小 型 の 塔 を

ひゃくまんとう

八 世 紀 後 半 に は 藤 原 仲 麻 呂 の 乱 後 の 平 安 を 願 う た め、 称 徳 天 皇 の 発 願 でふじわらのなかまろれ、小型の塔を用いた仏教儀式に使われていたと考えられます。

られます。これらは一緒に出土した土器の年代から八世紀前半のものとみらせんが、孔があけられています。こちらは相輪の覆鉢をかたどったものとみ

覆鉢形土製品は半球形で底部に突帯がめぐってます。裏からは、貫通しま

ふくばち

見られ、木製などの小型の塔と組み合わせていた可能性があります。

基部には孔があります。塔の最上部である相輪の先端部をかたどったものと

あな

ひさご形土製品は、その名のとおり三連のひょうたん形で先端部に宝珠、した土製品が見つかりました。

八幡市にある美濃山廃寺の発掘調査では、他では見られない不思議な形をみ の や ま はいじ

いのりひさご形土製品

覆鉢形土製品

古代

たかが陶片されど陶枕
うちさとはっちょう

しれ ま せ ん 。

とうさんさいこうたいとうちん絞胎陶枕（内里八丁遺跡）

せきかっしょく

あと場である「奈良園」の候補地です。付近に園を管理する役所があったのかもな ら え んなどから出土しています。内里八丁遺跡に隣接する上奈良遺跡は、宮廷の農か み な ら

中国唐代の陶器は、一般的な集落跡からはあまり出土せず、役所や寺の跡いう 説 も あ り ま す 。

このような陶枕は、頭をのせる枕ではなく、字を書く時に腕を支える道具とびた透明な 釉 が掛けられています。粘土板を貼り合わせた痕も見られます。

うわぐすり

この絞胎陶枕は、三㎝四方にも満たない小破片です。外面には黄色味を帯合わせて作ります。七世紀中頃から八世紀中頃にかけて生産されました。

わせてマーブル模様の粘土の塊を作り、それを板状に切り出し、箱形に貼りれた軟質鉛釉陶器の枕で、唐三彩の一種です。白色と赤褐色の粘土を練り合

なんしつえんゆうとうき八幡市の内里八丁遺跡から出土した絞胎陶枕は、中国で唐の時代に生産さ

むすぶ

絞胎陶枕

古代

平安時代のコピー＆ペースト
あらさかおうけつあるような気がする話です。

かえ（女谷・荒坂横穴群）

瑞雲双鸞八花鏡てしまっています。コンピューター社会の現在でも、どこかで聞いたことのコピーで造られたようで、唐の鏡よりも文様がぼやけ、大きさも小さくなっ日本で鋳造したものです。このコピー作業を踏み返しと言います。コピーのふ

この鏡は、中国の唐からもたらされた鏡に粘土などを押し付けて型をとり、をしていて、めでたいもの尽くし。姿を写す鏡面には紙が付着していました。

。下には雲に留まる鳥が表現されます。周縁は八弁の花形
い合う鳥、
「双鸞」

そうらん

鏡の図像は、上に吉兆をつげる雲である「瑞雲」。左右には翼を広げて向か

ずいうん

利用していたのです。この再利用された墓には銅鏡が副葬されていました。

どうきょう

時代～奈良時代に墓として掘られた空間を、平安時代の人がやはり墓として同時に九世紀頃の墓も見つかりました。横着をしたのかは不明ですが、古墳

八幡市 女谷・荒坂横穴群は六世紀後半～七世紀前半に造られた墓ですが、

おんなだに

いのり

ずいうんそうらんはっかきょう

瑞雲双鸞八花鏡ほんまやったら重文なんやけど
せっこうしょう

にっそうぼうえき

越州窯青磁水注（平安京跡）
えっしゅうようこの青磁の水注は、中国南部（現在の浙江省）の越州窯の製品で、一〇～

すいちゅう

むすぶ
ていたく

せっこう

せっかんけ

もちろん完形品。こっちもほんまやったらなぁ・・・

くらのかみ

こばた

浄 妙 寺 跡でも出土しています。京都国立博物館に所蔵される重要文化財で、じょうみょうじ

よく似た越州窯青磁の水注は、藤原摂関家に関わる寺院である宇治市木幡

えっしゅうよう せ い じ

被ったのかもしれません。

邸宅が一部焼けたとも考えられます。釉はくすんでいるので、その時に火を一二世紀には付近で大火があり、見られる帯状の把手は石膏で復元しました。

とってれるのに先立ち調査しました。水注の下半部は失われていて、本来あったと

藤原国明の邸宅があった所で、旧市電の壬生車庫跡地に中京警察署が建設さふじわらのくにあき町、壬生大路にあたります。平安時代後期には、白河法皇の近臣で内蔵頭のみぶ

し ょ う。 水 注 が 出 土 し た 場 所 は、 平 安 京 の 条 坊 で は 左 京 四 条 一 坊 六・一 一

一 一 世 紀 頃 の も の と 見 ら れ ま す。 日 宋 貿 易 な ど で 日 本 に も た ら さ れ た の で中近世

越州窯青磁水注 （残存高 10.8cm）

だれの腰刀
きょかん

黒漆腰刀（佐山遺跡）
ざいちりょうしゅ

こしがたな

久御山町佐山遺跡では、一一～一三世紀頃の在地領主のものと考えられる

さやま

ツール
つか

こづかびつ

めい

あまり残っていない資料です。

ひも

さげお

くりかた

この腰刀は簡素な拵えで、実用品と見られます。実用品ゆえに、かえってこしら差裏には（小柄櫃）が作られています。

さしうらとを示しています。鞘の差表には紐（下緒）を通すための金具（栗形）があり、さしおもてす。柄の元は丸味をもっており、柄の端が鞘に収まる呑口式の腰刀であるこのみくちしきは実用的には強化と滑り止め、装飾としても外見にアクセントを与えていま

鞘は、糸を巻いた上から全面に黒漆を塗って規則的に凸凹しています。これ

うるし

刀身は錆付いており、銘などの有無はわかりません。白木でつくった柄とさび

鞘と柄を装着した状態で出土しました。

さや

一町四方の居館が見つかりました。居館を方形に囲む堀の中からは、腰刀が

中近世

黒漆腰刀
（久御山町教育委員会所蔵）

砂に守られた器
はんらん

中国製白磁椀
（門田遺跡）

こんせき

木津川は昔から氾濫を繰り返しており、付近の発掘調査でも洪水の痕跡がでは調査員泣かせの存在です。
かどた

はくじわん

㎝

物が守られたのです。

ちゃだま

えるのみです。発掘調査では悩みのタネである、洪水がつくった砂の層に遺このように完全な形で出土することは非常に稀で、京都府内でも数点を数まれから出土していますが、ほとんどは割れた破片の状態で出土します。

うな白磁椀は、日宋貿易などでかなり多量に輸入されたようで、多くの遺跡

にっそうぼうえき

は釉薬がかかっておらず、製作の際に削った様子がよくわかります。このよゆうやく

口縁端部が厚いのが特徴的で、見込みには茶溜りがあります。外面の下半分

こうえんたんぶ

時代後期（一二世紀末～一三世紀初頭頃）の中国製の白磁椀が出土しました。

木津川左岸にある京田辺市門田遺跡では約二〇の 砂 層 の 中 か ら、 平 安

見つかります。水の流れがもたらした砂の層は非常に崩れやすく、発掘調査

中近世

うつわ

中国製白磁椀えいしょう

五六億七千万年後への望み
まっぽう

しゃか

越前焼壺（エノク経塚）

みろくぶつ

仏法が廃れる末法の世は、日本では永承七（一〇五二）年に始まると考えら

すた

いのり
きょうづつ

えちぜん

ることなく、器の中に籠り続けているのかもしれません。

きょうづか残っていませんでした。しかし、弥勒仏の下生を待ち望む思いは、朽ち果て経塚に納められた器の中の経典は、長い年月の間に朽ちてしまったのか、「和鏡」や宋からの輸入銭、土師器の皿や須恵器が入れられていました。

わきょうに、陶磁器などが埋められます。エノク経塚では日本でつくられた鏡である

た。 一 三 世 紀 頃 の も の と 考 え ら れ ま す。 経 塚 に は、 経 筒 に 納 め た 経 典 と 共

与 謝 野 町 エ ノ ク 経 塚 で は、 経 筒 と し て、 越 前 焼 の 壺 が 使 わ れ て い ま し

盛んに作られました。

に下生し再度仏法を説くとされ、その時まで経典などを伝えるため、経塚がげしょう

れていました。しかし釈迦の死から五六億七千万年後には、弥勒仏がこの世

中近世

越前焼壺

宋から来た器がき

だえん

同安窯青磁椀（内里八丁遺跡）

せいじわん

八幡市の内里八丁遺跡では中世の墓と見られる楕円形の穴が見つかりましうちさとはっちょう

むすぶ
どうあんよう

からもの

かくかもん

たいらのきよもり「珠光青磁」と呼ばれます。唐物ではありますが、枯れた感があります。

じゅこうせいじこ の よ う な 青 磁 椀 は 室 町 時 代 後 期 の 茶 人、 村 田 珠 光 好 み の 茶 椀 でむらたじゅこうのか、よく見ると口縁部には、小さい欠けがいくつか見受けられます。

めた日宋貿易などで日本に輸入されたのかもしれません。よほど愛用されたにっそうぼうえき

現在の福建省にある同安窯の製品の特徴です。同安窯の青磁器は平清盛が始

ふっけんしょうには、放射状の櫛描き文が施されています。
このような櫛描き文は、
中国南部、

くしが

描かれるのですが、この椀にはありません。省略されたのでしょうか。外面つあります。本来なら素地に文様を彫り込んで「劃花文」と呼ばれる草花がそ じ椀というにはやや大き目で、内面には櫛状のもので描かれた「Ｗ」字が五くした。一二世紀～一三世紀初頭頃のものです。

た。墓には副葬品として瓦器・土師皿・短刀などと共に青磁椀が出土しまし

中近世

同安窯青磁椀みずがめ

お寺の水甕？

常滑焼大甕（成勝寺跡）

おかざき

左京区にある京都府立図書館は、弥生～古墳時代の遺跡である岡崎遺跡と、
じょうしょうじ

すとく

しがらき

いたのかもしれません。

ほつがん

とこなめやきおおがめ

ち

たを 超 え る 常 滑 焼 の 大 甕 が 埋 ま っ て い ま し た。

貯めておくため、井戸のそばに置かれ、水甕として寺で使う水をまかなって半には、まだ寺があった可能性があります。大甕は井戸からくみ上げた水を成勝寺は史料が少なく、廃絶時期がはっきりしていませんが、一三世紀前

中世においては一大生産地でした。

の生産地です。越前・信楽・丹波といった生産地にも影響を及ぼしており、

えちぜん

一三世紀前半頃のものと考えられます。常滑は愛知県知多半島にある焼き物

井 戸 の 中 に は、 高 さ が 八 〇㎝

ここでの発掘調査では、木製の板を四角に組んだ井戸が見つかりました。

れた六勝寺のひとつで、崇徳天皇の発願と言われています。

りくしょうじ成 勝 寺 跡にあたります。成勝寺は平安時代末の院政期、白河の地に建てら

中近世

うつわ

常滑焼大甕あまのはしだて

中世丹後の栄華
しっき

な ん ば の漆絵漆器
（難波野遺跡）うるしふくりゅうすい

日本三景天橋立の北側にある宮津市難波野遺跡では、漆によって絵が描か

てんもく

ざいちりょうしゅしの定できる地名が多く残っており、神社を中心とした当時の繁栄が偲ばれます。

はんえい

社は式内社で、丹後国の一の宮です。周辺には、宗教施設や居館の存在が想しきないしゃ遺跡の周辺は府中と呼ばれる地区で、すぐ西には籠神社があります。この神

この在地領主など有力者の存在が考えられます。
青磁や天目なども出土しており、

せいじ

漆絵漆器は当時の高級食器です。遺跡からは同じく高級品である中国製のうるしえしっき

えら れ ま す 。

したものもあり、非常に華やかです。鎌倉時代の一三世紀後半頃のものと考

その上から朱漆で「花鳥」や「扇面」を描いています。スタンプで花文を施せんめん

しょう。漆器には椀・皿・鉢などがあります。ケヤキの木地に黒漆を塗り、地に位置しているため、土の中では残りにくい木製品が保存されていたのでれた漆器が良好な状態で多数出土しました。遺跡は、伏流水に恵まれた扇状

中近世

うつわ

漆絵漆器

永遠の住処ぞうこつき

古瀬戸灰釉瓶（山田館跡）

福知山市山田館跡から中世の蔵骨器が出土しました。日本での火葬は飛鳥えられます。愛蔵の器に骨を納めてもらったのかもしれません。

ゆうやく

せ

と

せいはくじ

古瀬戸は丹波では出土数が少なく、地元の有力者が所有していたものと考したが、石膏で復元しています。

せっこう

かです。火葬骨を納めるため、故意に口の部分を打ち欠いた状態で出土しま瓶などに似ています。胴部の全面には菊花のスタンプが押されており、華やこの瓶には草木の灰を混ぜた釉薬が掛けられていて、形も中国製の青白磁呼ば れ て い ま す 。

た焼きもので、中国の焼物を志向しています。こうした焼き物は、古瀬戸とこ

とくに中世においては唯一、釉薬を使っ瓶です。瀬戸でつくられた焼き物は、へいとして使われました。この蔵骨器は、現在の愛知県瀬戸市周辺でつくられた時代に始まり、中世には各地でつくられた焼き物が、火葬骨を納める蔵骨器

中近世

うつわ

古瀬戸灰釉瓶（福知山市教育委員会所蔵）

やまじろ

すりばち

青銅製錘
（シミズ谷城跡）

京丹後市弥栄町のシミズ谷城跡は、中世後期の一六世紀に築かれたと考え

こんなものもリサイクル

ツール
ち

ひも

さおばかり

あしかなもの

いったい何に生まれ変わる予定だったのでしょうか。

品だけが集められていたと考えられます。

か

かぶと

じ

の炉も見つかっているので、銅を溶かしてリサイクルするために、銅製の部る部品「八幡座」など、城らしい銅製品が出土しています。鍛冶をするためはちまんざます。貯蔵用の穴からは、太刀を吊るす為の部品「足金物」や兜の頂部にあたれています。上部の穴には円環があり、紐を通して竿秤で使われたと見られ

えんかん

うな形をしています。全体に小さい円形や線形の刻みがあり、繊細に装飾させんさいの錘が出土しました。上から見ると六角形で、横から見ると仏像の台座のよおもり

調査では、貯蔵用に設けられたと思われる穴が見つかり、中からは青銅製に山城で生活していた様子がうかがわれます。

られる山城です。発掘調査では土師器の皿や擂鉢などが出土しており、実際

中近世

青銅製錘

青花大皿
（平安京跡）

せいか

上京区の京都府民ホール建設に先立つ発掘調査では、青花の大皿が見つか

世界にはばたく磁器

いのり
ひぜん

しょ う か 。

しょうしゅうよう製 の 磁 器 を 使 っ て い た 日 本 人 に は、 な じ み の あ る 文 様 の 方 が 好 ま れ た の でた製品がある一方、中国製青花磁器に倣ったものがあります。それまで中国なら始まったとされています。確かにごく初期の肥前磁器には朝鮮王朝磁器に似日本では一七世紀初頭頃に肥前で、朝鮮半島の技術を用いて磁器の生産が（肥前磁器）に通じる雰囲気があります。
伊万里

い ま り

おらかに描かれています。周縁には雲や鳥が廻っていますが、これは初期のやヨーロッパなどに輸出されました。見込みには空を舞う鶴と雲・草花がおの青花磁器は一六世紀後半～一七世紀にかけて盛んに生産され、アジア各地

この大皿は、現在の中国福建省にある漳州窯で生産されたものです。漳州窯

ふっけんしょう

りました。青花とは、コバルト顔料で絵付けをした中国の磁器のことです。

中近世

青花大皿

秀吉の京
かんぱく

けんらんごうか

金箔瓦（聚楽第跡）

じゅらくだい豊臣秀吉は、天正一三（一五八五）
年に関白に就任します。天下人となったツール吉の栄華を物語っています。

のづらづみ

ひでつぐ

とつ

な花崗岩を巧みに積み上げた野面積の豪壮な石垣です。金箔瓦とともに、秀かこうがん

楽第の調査で、本丸南辺の石垣を長さ三二ｍにわたって検出しました。大き期が特定できる基準資料として、国の重要文化財に指定されました。近年聚す。残りの良い瓦は、今も燦然と輝いています。これらの瓦は、使われた時さんぜんの瓦が凹面に金箔を貼るのに対し、秀吉の瓦は凸面に金箔を貼るのが特徴で

おう

大 量 の 金 箔 瓦 が 出 土 し ま し た。 金 箔 の 貼 り 方 は 武 将 に よ っ て 異 な り、 信 長

破壊され、幻の城となってしまいました。本丸東堀跡と大名屋敷の調査で、（一五九五）
年に秀吉によって徹底的に悪化し、秀次が自害させられ、文禄四

ぶんろく

第は、秀吉から関白を譲られた甥の秀次に受け継がれますが、二人の関係がおい秀吉は、京都における政庁、居所として絢爛豪華な聚楽第を造ります。聚楽

中近世

金箔瓦

海の向こうのイケメン
さんさい

かなんさんさいみん

華南三彩男子像（平安京跡）

うわぐすり

この三彩男子像は、京都府庁西別館の調査で出土しました。施された釉がむすぶ

陶人形かもしれません。

ずきん

りょくゆう

まちしゅう

構えていたようです。この男子像は、上級町衆の屋敷の一室に飾られていたの北側には豪商茶屋四朗次郎の屋敷があり、付近には京の裕福な町衆が居をち ゃ や し ろ じ ろ うとして知られていた三勘兵衛の一人が住んでいたことに由来します。出土地

さんかんべえが引かれています。出土地の町名は「勘兵衛町」です。近世初期に京の富者

かんべえちょう顔は焼成後に眉、目、髭などを墨描きしています。また幘と額の境には朱線

ひげ施され、頭上に巻き上げられた部分には黄色や褐色の釉薬が施されています。

男子像は、幘とよばれる頭巾のようなものを被っています。幘には緑釉が

さく

では調度品として扱われたのでしょうか。

中国の墓に副葬される俑と見られ、男子俑と呼ぶべきかもしれません。日本

よう華南三彩と同じであり、中国南部で明の時代に焼かれたものと見られます。

中近世

華南三彩男子像

南蛮の華
かなんさんさいばん

えんゆう

華南三彩盤（平安京跡）

華南三彩盤は、京都府庁内の調査で出土しました。「華南三彩」は、緑色や黄、むすぶ
なんばんぼうえきた。この華南三彩盤も南蛮貿易船に積まれてきたものでしょう。

諸国から多くの品物が博多や堺などの貿易港を経て、都までもたらされまし

一六世紀中頃～一七世紀初頭に行われた南蛮貿易では、中国や東南アジア

ルーツかもしれません。

いわれる長次郎も華南三彩盤を摸作しており、このような軟質陶器が楽焼の分は平坦になっており、端部は花の形に成形されています。楽焼を始めたと

らくやき

この華南三彩盤は内面見込みには草花がヘラで刻まれています。周縁の部かでは出土例が少ない焼物です。

易港の博多や堺、大友氏の城下町豊後府内などで出土していますが、そのほ

ぶんごふないたものです。中国明代末期の一六世紀末前後頃の製品と見られます。主要貿

みん

茶、紫色の鉛釉をかけた、色彩豊かな美しい焼き物で、中国南部で生産され中近世

華南三彩盤詫びを支えた朝鮮半島の茶器
ち ゃ や し ろ じ ろ う

まちしゅう

白磁鉢・粉青沙器椀（平安京跡）

京都府庁内の発掘調査では、朝鮮半島製の陶磁器が出土しました。付近は

むすぶ
せいじ

ちゃだま

がふさわしい茶道具として選ばれたのです。

ひがきもん

うるし

れん

の茶では中国製の天目や青磁を用いるのに対し、侘び茶では朝鮮王朝の焼物

てんもく

簡素な「侘び茶」は一六世紀頃から、流行し始めました。格式の高い書院

わの製品とみられます。

弁文を印刻しています。上品で華やかな茶椀です。こちらは一七世紀前期頃

べん「彫三島」と呼ばれるもので、日本からの注文品です。見込みには花文や蓮

ほりみしま

す。粉青沙器椀は平椀に近い器形です。内外面には檜垣文を線刻しています。

ふんせいさきわん跡 が あ り、 大 切 な 器 で あ っ た と 思 わ れ ま す。 つ く ら れ た 年 代 は 一 六 世 紀 で白磁鉢は丸味を持つ器形で、見込みに茶溜りがあります。漆で修復した痕

られ ま す 。

茶屋四朗次郎などの裕福な町衆がいた場所で、彼らが持っていた茶道具と見

中近世

白磁鉢

粉青沙器椀

黄色と緑の共演
み の

ゆうやく

き

せ

と

黄瀬戸銅鑼鉢（平安京跡）

美濃で、一六世紀後期頃に「黄瀬戸」と呼ばれる焼物が作られ始めました。

た胆礬が印象的です。

りゅうさんどうは春の七草の一つであり、吉祥文といえるのかも。葉文の部分などに施されきっしょう

復元しました。黄瀬戸では草花のほかに、大根がよく描かれています。大根見込み中央の文様が失われていますが、わずかに残る葉の形から、大根に

内面には、華南三彩盤と同じく、草花文などをヘラで描いています。

影響を受けているものとみられます。
くられている点は華南三彩盤と同じで、

かなんさんさいばん

色の釉薬が器面を引き締めています。平坦な周縁部や端部が花弁のようにつと呼ばれています。黄瀬戸の特長でもある胆礬と呼ばれる硫酸銅を使った緑たんばん

調 査 で 出 土 し ま し た。 寺 な ど で 鳴 ら す ド ラ に 似 て い る こ と か ら、
「銅鑼鉢」

ど ら ば ち

この鉢は、京都府庁東側の京都府警察本部一一〇番指令センターでの発掘

灰を混ぜた釉薬を黄色に発色させた陶器です。

中近世

うつわ

黄瀬戸銅鑼鉢

癒しの志野
し の

そ

じ

と

き

か

ちょうせき

に

うつわ

み

の

志野水差
（寺町旧域・法成寺跡）

ゆうやく

志野は、一六世紀末頃に現在の岐阜県土岐・可児市一帯にあたる美濃で焼とってほのぼのとした器です。

ふたこる偶然の発色です。これも志野が愛される特長のひとつです。なんとも、把手の一部は、淡い橙色をしています。緋色と言って、陶器を焼く際におひいろうです。鉄釉で、間垣や植物がゆったりと描かれています。

る注口と把手が付いています。今は失われていますが、本来は蓋があったよ

そそぎぐちにあった寺院で使われていたと見られます。瓢形をしており、緩やかにうね

ひさごがたの街中にあった寺院を移転させた寺町の範囲にもあたります。水差はこの地た。京都御苑の東隣にあり、豊臣秀吉が天正年間（一五七三～一五九三）に京上京区にある府立鴨沂高校での発掘調査では、志野焼の水差が出土しまし

おうきに特徴があり、白いふくよかな肌をしています。

かれ始めた陶器です。白色の素地に半透明の長石を使った釉薬を施すところ

中近世

志野水差

広がる「ひょうげもの」の世界
ふ る た お り べ のかみ しげなり

さどう

織部焼（平安京跡）

こうてい

まちしゅう

古田織部 正 重然は近世初頭の武将で、茶では千利休の高弟です。利休の織部陶の創造力は画期的です。

しゃだつ

くつぢゃわんウケモノ也」と日記に書き残しています。このような新しい形を造り出したられました。古田織部が催した茶会で沓茶椀と思われる器を見た茶人は、「ヘられました。また、丸い茶椀をわざと歪ませて不定形にした「沓茶椀」も作

ゆがれたのは、懐石用の向付です。洒脱な絵付けとともに、様々な形の向付が作

むこうづけ

白地に鉄絵を描き織部釉を施した華やかな焼物です。この特色が最も発揮さに焼成され始めました。織部陶の特色は、銅緑釉にあり、織部釉とも言います。

りょくゆう

が、確かではありません。織部陶は一六〇〇年前後の頃、古田織部の全盛期

織部陶は美濃で生産された陶器です。古田織部が係わったとも言われます

おりべとうて、華やかな破格の武家風の茶風で知られています。

自刃後は、豊臣秀吉の茶頭となりました。利休の簡素な町衆風の茶風に対し

中近世

うつわ

織部向付

織部沓茶椀

唐津で一杯

唐津焼（平安京跡）

まちしゅう

京都府庁（中京区）の一角でおこなった発掘調査では、ゴミ捨て用と見られを山盛りにして。京の一夜は、こうして更けていきました。

ん ど き ま す ん で、 お 好 き に 」。さっきまで上品な料理が入っていた器に漬物「この徳利はちょっとしか入りまへん。めんどくさいよって、片口に酒を汲

お茶と料理をいただき、お酒も少々いただいて。それで終わればよいものを。

「せっかくの席やさかい商売の話でも・・」「ちょっと前に孫が・・」された会話が聞こえてくるようです・・・・・

な徳利があり、茶会の懐石にでも使われたのかもしれません。その時に交わとっくり

末から始まった陶器と言われています。片口のほかに、一合も入らないようかたくち

唐津焼は、朝鮮半島から伝わった技法によって、現在の佐賀県で一六世紀所ですが、その中には唐津焼と呼ばれる陶器も捨てられていました。

からつやき

る深さ三ｍにも及ぶ穴が見つかりました。裕福な町衆がいたと考えられる場

中近世

うつわ

唐津焼 （徳利の残存高 10.2cm）

ibun35 kyoto-fu
平成29年３月31日

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kyoto-fu

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