Experts’ Insights│社会イノベーションをめぐる考察

制御の先にある，真の「利他」を実現するために他者の声に耳を傾け，真摯に出会う
東京工業大学 科学技術創成研究院
未来の人類研究センター長
兼 リベラルアーツ研究教育院教授

え ば， エ コ バ ッ グ を 売 る こ と は誰かの役に立てることは奇跡

伊藤 亜紗ません。むしろ環境を破壊してし近年，社会課題の解決や人々のQoLまっていることさえあります。問題

地球環境問題をはじめとする社会課（Quality of Life）向上を掲げる企業の全体像を見ることなく，自分の立題の解決や人々のQoL 向上を経営が増加しています。営利組織である場から限られた領域だけを見て，自理念に掲げる企業が急増している。

企業がウェルビーイングを追求する社の技術や商品は社会の役に立ってこうした世界的潮流の中，日立はプラ今日の社会的トレンドを，どのよういると，自らの行為や正義を正当化

ネタリーバウンダリーとウェルビーインにご覧になっていますか。

するのは非常に危険です。

SDGs（Sustainable Development

そもそも「自分のやったことが誰いる。

Goals）をはじめ，環境問題やウェルかのためになる」ということは，本

人類的テーマを掲げた活動を推進

ビーイングなど，人類的な問いにつ来，かなり奇跡的なことだと言えまし，社会に貢献するうえで，忘れてはいて考えることは非常に重要です。

す。そこには自分の行い以外の多くならない視点とは何か。そして，そのただ一方で，そのような社会的トレの要因，偶然的要素が必ず介在して下での技術者のあり方とは。身体性ンドに対しては常に警戒心を持つよいると言っていいでしょう。
例えば，や障がいを手掛かりとした横断的研うにしています。

水を濾過する高性能な繊維を開発しグを社会の最重要課題として掲げて究を通じて「倫理」や「利他」「，多様英国のオックスフォード大学の先た技術者が途上国に行きその繊維で性」を探索する東京工業大学未来の生方は，「大学は国よりも古くから存

きれいに濾過した水を現地の人に飲人類研究センターの伊藤亜紗セン在する」と言って，国や省庁が何をんでもらったら，「まずい」と言われター長に話を聞いた。

言おうと簡単には動こうとしないとることもあります。
「汚れてはいないころがあります。自分たちは「良識けれど，おいしくない」ということの府」であるという自覚がとても強です。また，国際開発の場面では，いのです。私たち大学の本来の役割

現場の人たちがいかに純粋な思いは無自覚に社会的な潮流に追従するで現地の人たちと奮闘したとしことではなく，それを問い直すことても，それが日本の ODA（Oﬃcialであり，それこそがリベラルアーツDevelopment Assistance）であれば，ではないかと思っています。しかし学校建設などで日本企業への発注が近年は，国立大学も経営的な視点が条件になってしまう場合もありま強化されており，国と産業界両方のす。果たしてそれが本当に現地のた意向を伺いながらでないと運営が成めになっているのか，そこには大きり立ちません。独立性がどこまで確な葛藤があるわけです。

2010年，東京大学大学院人文社会系研究科基礎文化研究美学芸術学専門分野を単位取得のうえ，退学。同年，同大学にて博士号を取得（文学）。学術振興会特別研究員を経て，2013年に東京工業大学リベラルアーツセンター准教授に着任。2016年4月より現職。主な著書に『目の見えないアスリートの身体論』（潮出版，2016年），『どもる体』（医学書院，2018年），『記憶する体』（春秋 社，2019年），『手 の 倫 理』
（講 談 社，2020年）など。

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SDGsへの貢献に必ずしもつながり保できるのかというと難しいのが現実です。

現場でユーザーと接する人たちは日々痛感していることと思います

また，地球規模の課題解決を掲げが，このように「相手のため」と一ながら，多くの企業が近視眼的に物口に言っても，背後には考えなくて事を見てしまっているのではないはならない問題が山積しています。

か，それがいつも気になります。例

日立と同様，東京工業大学も「技術で社会を良くする」という理念をん。また，本来的には自分の行為のきない存在の声に耳を傾け，彼らが出発点にしていますが，技術で社会結果も，他者をコントロールするこ

どうやったら合意形成のテーブルにを良くするということは，私たちがとなどできないのです。

着くことができるかを今生きている

この「コントロールできない」と人間が共に考えていく。その中で構いう感覚が「利他」にとって非常に築される人間関係こそ，実は物理的自分の行いが誰かのためになる，核心的な感覚で，「自分のやったことな建築と同じくらい大事な建築なの技術で社会を良くするということがが誰かの役に立っているなんて，簡だと。

いかに複雑かを考えるためのキー単には言えないはずだ」と考えるこ

また，リベラルアーツ研究教育院

ワードが，近年注目されている「利とが「利他」だと言えるでしょう。

教授の中島岳志さんも，死者の声に他」です。2020年，東京工業大学にコントロールできないものといかに耳を傾けることの重要性を指摘して「未来の人類研究センター」
が設立さ

創造的に出会っていくか，それが「利います。
「私たちは既に多くのものをれた際，取り組むべき最初のテーマ他」にとってとても重要なポイント

先人である死者から受け取っているとして定められたのも「利他」でしだと思います。のであり，それを自覚することが亡想像する以上に多くの要因が絡み合う複雑なことなのです。

くなった人を利他的な存在にする」

た。Aという行為が Bのためになるということが起こったとき，その背聞こえない声に耳を傾けると言うのです。
「今ここに存在しない他者と出会後にはどんな出来事や要因があるのか，それを丁寧に見ていくことがセ

自分の指標だけでは，相手が自分のう」というと，私たち人文系の研究ンターの活動の一つです。

行動をどのように受け止めるかは測者だけで議論した場合，宗教的な問自分のやったことが誰かのためにれないということですね。自分の考題に帰着してしまいそうですが，興なっていると思い込んでいる場合，えの及ばない部分をいかに想像でき味深いのは，理系の先生方とお話し相手を自分のシナリオの中に設定しるかが課題となりそうです。ているとそれが「センシング」の問ていることが多いのではないでしょそのための一つのヒントとなるの題に置き換わるということです。理うか。
「自分の中の」善意や正義といが，東京工業大学建築学科（環境・系の先生方はとにかくセンシングがう枠組みの中で他者を転がすこと社会理工学院 建築学系）の教授で，お好きで，例えば雷の予兆など今まは，時にその他者を支配することに建築家ユニット「アトリエ・ワン」をで捉えることができなかったものをもつながってしまいます。
先ほど「危共同主宰する塚本由晴さんの言葉センシングできるようになると，も険」と言ったのはそのためです。

です。のすごくテンションが上がるんです

しかしながらリアルな他者は，自建築物をつくる行為は打ち合わせ（笑）
。そしてそのとき，「サイレント分の思い通りには動いてくれないの連続であり，関係者すべてをテーボイスが聞こえた」と表現することし，喜んでもくれません。他者は自ブルに呼んで合意形成をしていくこがあるんですね。先ほどの話と異な分の価値観の外側にいるのであり，とだと彼は語っています。ここで関り，あくまで対象を「制御」するこ

取り巻く状況や環境，文化的背景も係者と言っているのは人間だけではとが目的なのですが，彼らの心の底さまざまで，自分からは見えない部なく，そこに生えている木々や，生にあるのは「声が聞こえないからと分を必ず持っています。相手が自然息する虫や鳥，さらにはその土地でいって，ないことにしてはいけない」

や生物であれば，なおのことです。

暮らしてきた死者やこれから生まれということです。その感覚は非常に自分基準のシナリオに留まっているてくる人たちも含んでいます。自然「利他」に近いと感じています。今年

限りそれらを捉えることはできませや死者など，言葉を発することがで3月には，理系の先生の発案でサイ2

Experts’ Insights│社会イノベーションをめぐる考察

レントボイスに焦点を当てたシンポなところにたゆたっている状態が最かった寄付先も，説明を聞いているジウムも開催されました。

もウェルビーイングが高いと，さまと自然といいなと思えたりもする。

ざまな調査から分かっています。

このように「与えている側」が変化聞こえない声に出会うためには，自分が囚われている枠を外していく同様に，私たち日本人がイメージすることも「利他」にとって大切な必要があります。世間ではよくアンする「利他」とアメリカの「利他」は要素ではないかと考えています。

ラーニングと言われていますが，企まったく違います。アメリカでは幸業研修などで散見する「何とか力」を福や善を徹底的に数値化して「利他」つけてマッチョにパワーアップするに対しても効率性を求める傾向があことより，自分が囚われているものります。どこにどのような名目で寄ところで，先生が最近注目しているや組織の中にある不要なものを捨て付をすれば最も効果的かを調べられ概念に「生」という言葉があるとお聞ていくことにこそ，より多くの学びるサイトが数多く存在し，検索するきしました。

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「利他」といっても，葉で，「生チョコ」のように良い意味共感だけでは動かないのです。

で使われることもあれば，「生半可」

未来の人類研究センターのリベラ
ルアーツの研究会に，宇宙や系外生命を研究されている先生方が毎回参このような話を聞くとぎょっとしのように悪い意味に使われることも加してくださるのですが，それは，てしまいますが，これはこれで良いあります。つまり定まらない，不確自分が囚われている生命のイメージところがあります。私たち日本人の定要素が強く，どちらにも転びうるの外側に出たいと常に考えているかように共感ベースで動いてしまう状態のものを「生」と言っているんらです。自分が生命だと思っていると，自分に近い人や自分に関連するですね。その一回性みたいなものをものを探していたら絶対に見つからものばかりに寄付をしてしまう。こ商品化するのが近年流行りのレトない。ある種の真理を追究するためれでは自分が意識できていない，本リックなのだと思います。には，自分のパースペクティブの外当に困っている人や地球の危機的な少し前，「生」ビールという概念が側に出なくてはならないのでしょう。

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昔，ビールはビアガーて初めて，自分の思い込みから脱却

デンで飲むもので，家で飲むものですることができるのです。

はありませんでした。なぜなら，家「利他」と同様に「ウェルビーイング」「新しい贈与論」のような，新しい庭用のビールは劣化を防ぐため，酵という言葉も近年，注目を集めてい寄付の形を実験している団体もあり母の活動を抑制するために加熱処理ます。

ます。毎月集めた会費をどこかに寄をしており，変な臭いがついて美味

欧米と東アジア地域とでは捉え方付するのですが，それも共感とは切しくなかったからです。に文化差があることをご存知でしょり離して，「笑い」や「点」など「利それを変えようとしたA 社はロうか。特に日本人は何ごとに対して他」とはまったく関係のないテーマ

ケットの燃料を濾過する特殊なフィも，あまり「個」から発想しません。

を設定し，そこから連想される候補ルターを使い，酵母やその他の雑菌「私」の実現より，家族や友人など，から，会員同士の投票によって寄付を濾過することに成功しました。非

自分以外の近しい人の可能性が実現

先を決めています。自分のお金の行加熱・酵母なしのビールを開発し，することにより大きな喜びを感じ

き先をコントロールできない仕組み

それを「生」ビールと言って売り出る。
「個」と「他者」の境界線が曖昧ですが，自分の視野に入っていなしたのです。

共感に基づかない「利他」の可能性

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生ビール論争と「生」に寄り添う姿勢

それに反発したB社は，酵母が生会の想定問答のように用意した原稿がいの研究をしていて興味深いのきていなかったら「生」ではないとを読むのではなく，相手の質問に答は，障がいという要素が机の上に一主張し，生きた酵母を扱うため，雑えてリアルタイムで応答すれば，考つ置かれるだけで，誰もがクリエイ菌が入らないように生産工程を見直えがまとまらないまま話し始めなけ

ティブにならざるを得ない状況が生し，輸送専用の冷蔵車を作るなど流ればならず，そこには必ずリスクがまれるということです。

通も含めた大改革によって，酵母が伴います。しかしそれが「出会ってその意味でフィールドワークと称生きている新しい生ビールを開発しいる」ことの意味であり，自分のシして対象を観察するより，友達になました。それでも賞味期限は2週間

ナリオに相手を設定するのではなるくらいの感覚で人と関わり，共にと短かったため，お中元で大量にやく，「生」の相手に向き合い尊重する

何かをやってみる・作ってみることり取りするビールをおいしく飲んでことだと思うのです。の中に，より多くのヒントや発見がもらうために，ビール券という仕組見えないものの声を聴くことや，あると言えるでしょう。

「生」の相手に向き合って寄り添うな

このとき，いきなり正解を求める

生ビール論争と呼ばれたこの熾烈

ど，「利他」というのは私たちが思うのではなく，手を動かし，あれこれな戦いは，公正取引委員会が「生ビーより「受け身」なことだと言えるの工夫をしながら試行錯誤をしていくルは加熱していないもの」と定めたかもしれません。

中で，その場その場での解・状況にみまで作りました。

応じた合理性を見つけていくことがことにより決着したのですが，B社の「酵母のためならなんでもする」と共に試行錯誤する力大切です。それが「倫理」だと私は考えています。

いった，生き物に寄り添う姿勢はある意味正しく，私はとても良いなと近年，さまざまな観点から多様性の新しい概念をつくると，それはす思っています。

尊重が叫ばれています。
伊藤先生は，

ぐに「〇〇しなさい」という上から今でも，生ものを買うとそれを優「身体性」というテーマの下，さまざの命令，つまり「道徳」と化してし先しますよね。
「今日はお刺身を買っ

まな障がいを持つ方々と直接語り合まいがちです。あちこちで耳にするたから早く家に帰ろう」とか。
「生」

い，共に行動するフィールドワーク「多様性」もそのようなものの一つというのは，変化しやすいものに寄を実践されていますね。そうしたとで，言えば言うほど実体がなくなっり添う態度をこちら側に要求します。

ころから得られた知見や，それに基ているように感じます。このような自然や生物はもちろん，人間や人づき企業に期待することがあれば教形骸化に陥ることなく，技術で社会えてください。

を良くすること，「利他」を実現して間同士のさまざまな会話，関係性もある意味「生」であり変化しやすい

常に変化していく，すなわち「生」いくためには，制御したいという欲ものです。この変化していくことをの人間関係にひとたび飛び込めば，望を一旦捨て，自分でないものの声制御し過ぎない，そのまま変化し得自分のやり方やルールが通用しないに耳を傾ける，その場に応じた解をるものとして寄り添い，付き合うこことはいくらでも起こります。人と見つけていくために共に試行錯誤をとは非常に重要な姿勢だと思いま

人が一緒にいるということは，実に続けていく，それ以外に方法はないす。これは高齢者を介護するときの問題だらけなのです。しかし，自分のではないでしょうか。多くの企業態度など，ケアにも通じる視点です。のやり方を変えなければならないとの皆さんがこのことを頭の片隅に留一方で，それは不確定要素が大ききにこそ新しい気づきを得られるのめて，社会課題の解決に取り組んでいため，関わる自らも不安定な状況であり，小さな問題を前にしたとき，いただけたら嬉しく思います。に立たざるを得ません。例えば，国人は自ずと創造性を発揮します。障4