中学校社会科歴史的分野における思考力育成を目指した授業－理論と実践の接続を意識した「平安時代」の構成－
教育学研究科 教育実践創成専攻 教科領域実践開発コース 中等教科分野 石川果歩

1. 問題の所在と研究の目的

能力の育成に重きを置く授業が必要である。

社会科と言えば、どんなことをイメージす

そこで、「(2)社会的事象の意味や意義、特色やるだろうか。少なくとも、中学生の頃の筆者は、相互の関連を多面的・多角的に考察したり、社「暗記」「覚える」という教科であると感じて会に見られる課題の解決に向けて選択・判断いた。現在の中学生と関わる中でも「社会科はしたりする力、思考・判断したことを説明した

覚えなきゃいけないから苦手」という声を聞り、それらを基に議論したりする力を養う。」

くことは少なくない。実際、社会科で扱われる事象は膨大であり、その個別的な知識を獲得という思考力・判断力・表現力の部分に注目したい。

することに重点を置いた授業に陥りやすいこ

今現在、生徒たちが生きている社会は、少子とは指摘され続けている。社会科は、地理的分

高齢問題、雇用問題、経済格差、環境問題など

野・歴史的分野・公民的分野があるが、なかで様々な課題を抱えている。また、情報化、グロも中学生の生活経験から離れやすい歴史的分

ーバル化、さらなる技術革新も期待され、さら野においてその傾向が強いと感じる。加藤に変化の激しい社会となっていくであろう。

（1982）は「歴史教育は歴史的知識の量的拡大

このような社会の中で生きていく生徒たちだを図るための暗記科目として内容は事項・人からこそ、膨大な知識の獲得ではなく、思考

物その因果関係などの系統的把握にとどまり、力・判断力・表現力を重点的に育成する必要が現代に生きるための歴史的思考を育てる方法

あるのではないだろうか。筆者が社会科で目や内容への配慮が不十分」と述べた。また、池指したい生徒像は以下のとおりである。

野（2006）は、「現行の歴史教育は，子どもたちに興味のないもの、事実や出来事の記憶や・発展や課題の背景や影響を知り、どうしていくべきか考えることができる。

理解を強制するもの、現在の社会と結びつか

・様々な背景を持った人々の立場になって考ないもの、学習者である子どもたちに意味のえることができる。

ないものになっている」と指摘している。筆者

・たくさんの情報の中から適切なものを判断はこのようなことから、学習者が「暗記科目」

し、自分自身の考えをもつことができる。

というイメージを抱かざる得ない状況になっ

表面上に現れている発展や課題だけを浮き彫ていると考えた。

りにして解決方法を考えるだけはなく、それ中学校学習指導要領（平成 29 年告示）解説

がなぜ起こり、どのような背景だったのか、本では、社会科の目標を「社会的な見方・考え方

質的な部分を知ったうえで解決方法を考えてを働かせ、課題を追究したり解決したりする

いくことが重要である。そして、生徒自身に歴活動を通して、広い視野に立ち、グローバル化

史認識を形成・発展させることが、歴史的分野

する国際社会に主体的に生きる平和で民主的な国家及び社会の形成者に必要な公民としての重要な役割の一つであると考える。森分（1997）は、「我々は特定の社会的事象についの資質・能力の基礎を次のとおり育成するこてなにかを知り、わかろうとすると、その事象とを目指す。
」としている。つまり、歴史的分に対して問いを投げ掛け、あれこれ調べ、 仮野においても、知識の獲得を目的とせず資質・設と検証を繰り返して答えにたどりつき、それを把握している。この過程が思考である。」⑴実習校…山梨県内の公立中学校としている。歴史認識に必要なのは、ただ教科⑵対象生徒…第 1 学年 1 クラスの生徒 23 人

書を読み、歴史的事象を書かれた通りに覚え⑶期間…令和 2 年 6 月～12 月

ることではなく、森分の言う「思考」するとい⑷具体的な手立てう科学的な探究であると考える。そしてこの①参与観察

思考する力を育成していくことが歴史の授業で求められているのではないだろうか。

生徒の様子や現場に立つ教師の思い、カリキュラムの実践的運営など、長期的

長年、思考力育成の授業については研究がな現場の実態を知るために行う。朝の会、なされている。森分（1982）は、科学的探究の帰りの会、給食指導、部活指導、学校行事

論理に従って学習させることにより、概念的などに参加し、生徒と触れ合いながら、教知識の習得を可能にする授業構成を考案した。

育活動を行う。その中で気づいたこと、感加藤（2006）は、教え込みの授業ではなく、一じたことをフィールドノートに記入し、定の問題定義に対して生徒それぞれが自分のまとめる。

意見を持ち、討論を通じて各自が自分の歴史認識を発展させる「考える日本史」の授業を実②単元構想・計画践している。その他さまざまな研究が行われ

1 時間の単発的な授業ではなく、単元をているが、なぜ、未だに知識の獲得に重点を置通して思考力育成を目指す。本研究では、

く授業が指摘され続けているのだろうか。筆

実習校の進行度に合わせ、「平安時代」の単者は研究理論と現場での実践がうまく接続で元構想を行い、実践する。まず、単元の構きていないことが課題であると考えた。そこ

想において注意するべき点を提示する。

で、それを解消できるような授業構成を提示

・小学校までの知識を持った公立学校の生することを目指していきたい。なお、先行研究
では、2 つの問題があると考える。１つは、付属の学校などの一定の知識をもった生徒を対象としており、一般の公立学校ではそのまま徒が対象であること。
・教科書や資料集を極力使い、現場での実践が実際に可能であること
・現代に生きる生徒との関わりを意識する

実践するのは難しいこと。２つ目は、生徒たちこと。

が生きる「現代」との関わりが少なく、結局は生徒たちが身近に感じられない、意味のない

単元計画については、森分（1997）の「思考力育成のための基本原則」という先行ものになってしまうということである。そこ研究を参考に構想した。思考を導く問い

で、本研究の目的を次のように設定する。

の基本型は、「なぜか（why）」と「どうな⑴一定の歴史知識を持っていない場合でも、るか（then）」「なにか（what）」の 3 つで歴史認識を形成・発展させるための思考力ある。社会的事象に、その生起や状態、変の育成を目指す授業構成を開発・実践する化やそこにみられる問題について、 どのことようであるかを知って、なぜか、どうなる⑵現代に生きる生徒との関わりを意識した研か、どうするか、なにかと問いかけ、さら究理論と現場での実践の接続のあり方を提に、どうなっているかを詳しく調べなが示することら、考えて答えを見いだし、それを把握してゆくことで思考力の育成を目指す授業

2．研究の方法
上記の問題意識・目的に基づき、本研究は以の手順を本研究でも取り入れた。
「思考力育成のための基本原則」については、以下下の連携協力校における教育実習を通して行

に示す。

った。

「思考力育成のための基本原則」①「思考の対象」から授業・学習の主題を設定。
②「思考によって明らかにされる、事象についてわかりたいこと」を授業・学習の目標として設定。
③ 目標に対応して、「思考を求める問いの基本型」を選択し、子どもが自分の問いとして探求できる形にして学習課題を設定。

3 時間目①「平安時代の文化の背景」②平安時代の文化がどんな背景をもって生まれたのか、政治や東アジアとの関わりを意識しながら説明できる。
③今につながる平安時代の文化がどのようにして生まれたのか説明しよう！
この構成の特徴として、「文化」を軸に進めることで、現代に生きる生徒たちと関わりを意識したことが挙げられる。平安時代に起源がある「かな文字・かな文学」や「真言宗・天台宗などの仏教」は、現在でも使用され、または信仰されている。生徒たちが普段から触れている「文化」について、平安時代の政治や外国との関わりを通して、その生起や原因を探ることで平安時代に対する歴史認識を形成・拡大させていこうと考えた。「文化」はどの時代の単元においても、教科書では最後のページにまとめられることが多い。また、時間がない場合に、表でまとめるなどして終わってしまうこともある。
「文化」を政治や外交など、他の事象とつな

この手順を踏まえた授業計画は以下のぐことで、一般の公立中学校で現実に行わとおりである。この計画は 3 時間分の構れている政治史中心の単元・内容構成にも成であり、単元を通して「今につながる平配慮しつつ知識だけの注入を防ぐことがで安時代の文化はどのように生まれたのか」を考えさせることを目標にしている。まきると考えたことも言及しておきたい。

た、①～③は上記の手順に一致させてい

③授業実践

る。

以上の授業計画を踏まえ、授業実践を行

1 時間目った。授業は筆者がプリント・資料を作成し、①「平安時代の文化」

それを活用しながら進めていった。

②平安時代の文化にはどんなものがあるの

1 時間目は、単元全体の導入であり、基本

か興味をもち、資料をもとに調べながら的な平安時代の「文化」についておさえ、生理解できる。

徒たちに「今につながる文化がなぜ平安時代③平安時代の文化は何か知ろう！

に生まれたのか」という疑問を持たせる場面

2 時間目である。まず、既習事項である「万葉仮名」①「平安時代の政治・東アジアとのかかわり」と「かな文字」の比較をすることで、現在と②平安時代の政治や東アジアとの関わりについて理解することができる。

歴史をつなぎ、「なぜ平安時代に生まれたのかな」「かな文字が生まれた平安時代ってど③平安時代の政治や東アジアとの関わりのんな時代だろう」という発問を投げかけた。

特徴は何か知ろう！

そして、平安時代の「文化」はほかにどんなものがあるのか、どんな特徴があるのかをおめのがうまれたの…？

さえるために調べ学習を行った。ここで特徴

・なぜ貴族の文化が多いの？

として捉えさせたいのは、日本独自の文化が♢授業の振り返りを行う

生まれたこと、唐の文化を取り入れようとしていること、貴族の文化が多いこと、の３点

2 時間目は、1 時間目の最後の発問を受け、である。まとめでは、「唐の文化を取り入れそのヒントとなる政治の特徴や外国との関ようとしているのに、「かな文字」のような日本独自の文化が生まれたのはどうしてだ

わりの特徴を学習する場面である。
「桓武天
皇の政治」
「藤原氏の摂関政治」「東アジアとろう」というゆさぶりの発問を投げかけ、次のかかわり」というように、大きく 3 つに分時の政治・外交につなげた。本時の流れと内けて、学習を進めていき、その中でどのよう

容は以下のとおりである。
（指導案を抜粋）に「文化」と関わりがあるのかを確認してい学習活動と内容った。

導◎平安時代について知っていることをあげて

入

みよう！

導

♢前回の復習・答え合わせの続き♢ワークシートに記入する

入・なぜ新しい仏教が出てきたの？

学習活動と内容

万葉仮名の文を見せて…

・なぜ唐との交流があったのに日本独自のも◎この文は何と書いてあるでしょう？

のがうまれたの…？

己呂奈和己和以（万葉仮名）

・なぜ貴族の文化が多いの？

コロナはこわい展♢目標をワークシートに記入する

コロナは怖い開◎いつからが平安時代だろう？

◎万葉仮名と仮名文字では伝わり方にどんな◎だれが都を移したのだろう？

差があるだろう？

◎なぜ桓武天皇は平安京に都を移したのだろ◎こんな便利なかな文字が生まれた平安時代

う？

とはどんな時代だったのだろう？

・その前は？→平城京◎なぜ平安時代に生まれたのだろう？

・奈良時代には、仏教の力で国を守り、不展♢ワークシートに目標を書く。

安を取り除こうという動きがあった。そ開♢平安時代の文化について調べる。

の中で寺院の勢力が拡大し、政治に介入

・教科書や資料集、プリント（資料）から、してきた。

平安時代の文化について班で調べる◎桓武天皇が行った政治の特徴は何だろう？

♢全体で確認する。

・地方政治の立て直し

班ごとに調べたものを板書し、全体で確認し・東北支配ていく中で、ポイントを抑える。
・最澄・空海はどこから仏教を学んだのかな？

蝦夷・征夷大将軍（坂上田村麻呂）
・その後の天皇も桓武天皇の政治体制（律令）を引き継いだが、幼い天皇が誕生。

・平等院鳳凰堂のような豪華な建物を造るこ◎天皇が幼い時はどうしていただろう？

とができるのはどんな人だろう？

◎誰に頼んだらいいだろう？

・寝殿造りはだれの家？

・藤原氏が摂政になる

・かな文字はどんな人々が何に使用していた♢教科書の家系図を確認するのかな？

・摂政と関白という言葉の確認

ま・なぜ新しい仏教が出てきたの？

・娘を天皇の妃にしていると・なぜ唐との交流があったのに日本独自のも◎関白って何だろう？

・天皇が成人した後も政治の補佐をする

このまとめは、それぞれの知識をつなぎ、平・摂関政治の確立

安時代の大きな流れを掴むことを目的とし⇒最盛期は道長・頼道

ま

ている。

・藤原氏の官職独占

まとめを終えて、「今につながる平安時代の・地方政治の悪化

文化はどのようにうまれたのか説明しよ

国司の不正・逃亡農民・班田収授実施困難う！」という最終課題を提示した。生徒たち◎他の国々（東アジア）との関わりはどうだの生活経験からイメージしやすい「かな文ったのだろう？

字・かな文学」と「平安新仏教」について選・唐の衰退択してもらい、まとめた表の語句を参考に

・遣唐使の廃止（菅原道真）

その説明文を書いていく活動である。例文・新羅の滅亡・高麗の建国として「今につながる○○は、△△を背景に・宋との交流して生まれた。特に◇◇とかかわりがある」◎今日のポイントは何かな？

という文を提示して、生徒が説明文でつまと・桓武天皇の政治

め・藤原氏の摂関政治

づかないよう留意した。
学習活動と内容・東アジアとの関わり
・それぞれの文化とのかかわり♢振り返りシートの記入

導♢前回のポイントをおさえる

入・桓武天皇の政治
・藤原氏の摂関政治

3 時間目はまとめの授業である。1 時間目・・東アジアとの関わり

2 時間目で学習したことを黒板とプリント
にまとめ、
「文化」
「政治」
「外交」がどのよ展♢ワークシートに目標を書く。

うに関わっているのかを視覚的に理解でき

開♢平安時代の文化・政治・東アジアとの関わ・それぞれの文化とのかかわりるように工夫を行った。表 1 が授業内で生徒りについて、図にまとめる

が実際にまとめの際に使用した表である。一

◎文化・政治・東アジアとの関わりにはどん

番上を単元の軸とした「文化」、真ん中を「政なつながりがありそうかな？

治」、下を「外交」としている。黒板では教師

黒板で確認するがこのプリントのように表を作り、作成してま◎今につながる平安時代の文化はどのようにおいた重要語句を左から右に進む時間の流として生まれたのだろう？

れに沿って、生徒と確認しながら張り出してめ♢説明する文化を決める

いく。

・平安新仏教・かな文字・かな文学

表 1 授業内で使用したプリント（表）♢今につながる○○文化は、△△を背景にして生まれた。
・今につながる平安新仏教は、桓武天皇の政治を背景に生まれた。
（特に、平安遷都にかかわりがある）・かな文字・かな文学は唐の衰退や藤原氏の摂関政治を背景に生まれた。
（特に、娘を天皇の后にしたこととかかわりがある）♢振り返りシート記入

④分析（唐の国内での反乱）

以上の授業実践の効果を分析するため、日本語の発音を表記したこと

（1 人）
1人

予め次の問いを授業の中にセッティングした。まず、1 時間目の授業の導入で、短時間

表３ 「平安新仏教」

ではあるが、生徒に平安時代について知っ生徒が背景として選んだ事象ていることをあげてもらう活動を行った。

遣唐使

3人

生徒たちにこれから行われる学習がどのよ

平安京遷都

2人

うなものか見通しを持たせるためのもので

平安京遷都＋桓武天皇の政治〃あると同時に、筆者としては、最終課題と比桓武天皇の政治〃較に使用し、平安時代に対するその認識の（新しい仏教を学ばせるために僧変容を見取るためのものであった。その挙を中国へ送った）

げてもらった語句について分析を行った結

平安京遷都＋桓武天皇の政治＋遣果、一番多かったのが「藤原道長」の 13 人、

唐使

（1 人）
1人

次に多いのが「清少納言」「紫式部」で 6 人、次いで「源氏物語」が 4 人、
「枕草子」
「藤原
道長が娘を天皇の后にした」が 3 人、
「かな
文字」が 2 人、「日本の文化ができた」「桓武天皇」「国風文化」「貴族中心」「高麗」が 1人ずつおり、無記入が 3 人であった。全体的「かな文字・かな文学」「平安新仏教」どちらもほとんどの生徒が、その生まれた背景
として適切なものを記述できていた。
（）内は、特に関わりのあることは何かという記にみていくと、小学校の既習事項は比較的述である。
「かな文字・かな文学」について
は「道長・頼道の摂関政治」と記述した 7 人

おさえられている状態の生徒たちであるが、中 3 人が、「天皇の后の教養といて紫式部や断片的な知識であり他の事象と結びつけて清少納言が教師を行った」という他の事象考えることはこの段階では見受けられなかと結びつけて考えられていることがわかる。

った。上位を見ていくと「藤原道長」「清少「平安新仏教」については、「平安京遷都」

納言」「紫式部」というように、平安時代のと「桓武天皇の政治」と「遣唐使」というよイメージが人物に偏っていることも特徴と

うに、1 つの事象だけでなく様々な事象の関して挙げられる。
3 時間目の最終課題「今につながる平安時

連性や相互関係について気づいている生徒

代の文化はどのようにして生まれたのだろに知っていることをあげてみよう」の結果

う？」については次のような結果が得られと比較してみると、生徒たちが「文化」の生た。
「かな文字・かな文学」については、出席生徒 22 人中 10 人が選択し、表 2 のよう起を切り口に、平安時代の様々な事象を関連して考えられるようになったのではないに記述した。表 3 が「平安新仏教」についてかと考える。

であり、22 人中 10 人が選択した。22 人中
2 人は無記入である。
生徒が背景として選んだ事象（天皇の后の教養として紫式部や生徒の言葉で書かれている点であり、今につながる「文化」の背景や、「文化」とその7人（3 人）

清少納言が教師を行った。
）
唐の衰退

最後に、毎時間の振り返りシートについての分析である。最終課題と違うところは、

表 2 「かな文字・かな文学」
道長・頼道の摂関政治もいたことがわかる。1 時間目の「平安時代

他の事象についてわかったこと、感想などを自由に表現できる場となっている。
「平安時代にできたかな文字・かな文学は、藤2人

原氏の政治を背景に生まれたことが分かり、

政治と文化には、深いかかわりがあったこを意識した歴史認識は、分析結果を見る限りとも知った」

では形成・発展されていると言っていいと考「平安時代の仏教や文字は今の生活とも根付
いていることがわかりました」

える。また、単元を通して考える問い（「今につながる平安時代の文化はどのようにして生「私が感じている当たり前の日常はこのようまれのだろうか」）を設定し、発問し続けるこな背景から生まれたのだと知れてとても良とで、生徒が毎時間の学習事項とその関わりかった」とを意識しながら 1 時間目から 3 時間目まで「政治と文化が関わっているなんて思ってもいませんでした」

授業に臨むことができた。1 時間の授業の中でも主発問を投げかけ、それに対して教科書や「かな文字・かな文学・平安新仏教には、いろ資料集を調べ、確認しながら、一つ一つの歴史

いろなことを背景にしていたことがわかり事象について把握していった。歴史的事象にました」

対して問いを投げ掛け、あれこれ調べ、 仮設「平安時代の政治は東アジアとかかわりがあと検証を繰り返して答えにたどりつき、それることが分かりました。摂関政治は平安時を把握するという思考のプロセスを生徒が経代の文学や文化に影響を与えていることを験していくことで、その力がだんだんと身に知りました」

ついていくと考える。今回は 1 単元を通して「今まで平安時代についてわからなかったけの長期的な思考、そして 1 回の授業の中でのど、授業を聞いて（最終課題が）しっかりか

短期的な思考をすることで、生徒が歴史認識けた」の 1 つの方法を経験したと言える。これを実歴史の授業内で学習したことが、今の生活

際に、どの単元でも行っていくことができれにつながっているということを実感した生

ば、歴史教育全体を通した思考力育成につな

徒、事象と事象との関連性を見出した生徒、がっていくと考える。

平安時代について何も書けなかったが、最⑵に関しては、筆者は先行研究を取り入れな

終課題を通して、平安時代について 1 つでがらも、現代に生きる生徒たちとの関わりをも書けるようになった生徒がいることがわ

意識することで今までの課題を解消し、さらかった。この振り返りシートからも、単元をに現場で実際に行うことができる形で提示す

通して生徒たちが平安時代についてどのように考えたのかを知ることができた。

ることができたのではないかと考える。
「思考力育成の基本原則」を取り入れたことで、授業の組み立てはスムーズに行えたことは事実で3．結果と考察
本研究の目的と照らし合わせ、その方法はあるが、この「なぜ」「どうなるか」「なにか」という発問は、教科書にも載っており、ただ使妥当であったか考察していく。

用するだけでは研究理論と現場での実践の正⑴一定の歴史知識を持っていない場合でも、

しい接続とはいえないであろう。今までの研

歴史認識を形成・発展させるための思考力

究理論を活用し、教師自身が目の前にいる生の育成を目指す授業構成を開発・実践する徒の実態に合わせ、新たなものに作り替えてこと実践していくことが接続のあり方であると考⑵現代に生きる生徒との関わりを意識した研える。本研究では現代に生きる生徒たちと関究理論と現場での実践の接続のあり方を提わりを持たせるため、「文化」を軸にして単元示すること⑴に関して、思考力がこの 3 時間という短い計画を構想するという理論を現場で実践したという 1 つの接続の方法を提示できたと考え時間で育成されたかどうか見取るには厳しいる。結果としては、2 つの目的を達成できるよものがあるが、「平安時代」についての「文化」

うな方法であったのではないだろうか。

4．課題と展望
3 時間目の生徒が説明文を書く場面では、生

参考文献
池野範男「市民社会科教育の授業構成」『社会徒が記述するにあたり、様々な制約をしてし科研究』第 64 号，2006 年，pp.51-60

まったことに課題を感じる。
「かな文字・かな

加藤章「歴史教育の歴史に学ぶ視点」『歴史教

文学」と「平安新仏教」に限定してしまってい育の歴史』（講座歴史教育第１巻）弘文堂，1982

ることや、その背景についても「まとめたもの

年，p.2の語句の中から」という風に限定してしまっ加藤公明「民主社会の担い手を育てる歴史教ていたことに関して、そもそもその２つで妥

育ー「考える日本史授業」の実践を通じてー」

当であったのか疑問に残る。果たして「平安新『社会科研究』第 64 号，2006 年，pp.31-40

仏教」は生徒たちに身近に感じることである

中学校学習指導要領【平成 29 年度告示】社会のか、もっと書きたいことがあったのではな

科編

いかと感じる部分である。また、記述できなか

森分孝治「社会科学的概念学習の授業構成（Ⅲ）

った生徒への支援も考えていくべき事項であ－「平安時代の時代構造」の教授書試案－」『広る。例えば、個人だけではなく、班活動を通し

島大学教育学部 学部付属共同研究体体制研て班としての意見を生徒同士で話し合う機会

究紀要』第 10 号，1982，pp35-46を与えることが考えられる。

森分孝治「社会科における思考力育成の基本「今につながる文化の背景」としての「平安原則ー形式主義・活動主義的偏向の克服のた時代」ということで、本単元では比較的生徒ためにー」『社会科研究』第 47 号，1997，pp.1-

ちと関わりのある「文化」が多かった。
「文化」

10

は生徒に身近なものほど受け入れられやすく、生徒が興味を持ちやすいものであると考える。
しかし、生徒が身近に感じないものも中にはある。教師が生徒の実態をよく把握しておくことも本研究のような単元構成では必要になってくると感じる。平安時代ではなく、縄文時代であったら？鎌倉時代であったら？江戸時代であったら？平安時代だからできた研究とならないよう他での単元でも可能であるのか、一般の公立中学校における実践の可能性にこだわりつつ、研究を重ねていきたい。
実際に生徒に触れられる現場だからこそ今を生きる生徒たちを見取り、これからを生きるための能力を育成する歴史教育ができるのではないだろうか。