私の研究

私の研究「孔子の教え」と持続可能な経済システム― 地域課題解決に取り組む
大学と NPO の事例 ―河合伸（かわい しん）

東日本国際大学 経済経営学部教授

１．はじめにたかも自動車が片輪だけで走行しようとしている

ICT 分野や金融分野で長期経済成長を実現する一頼を置き、それに基づく行動を促す仕組みを創っ方、日本経済は「失われた20年」とも呼ばれる長ていくことで、経済はバランスを取り戻し、持続期停滞に陥りました。2000年代に入ると、中国経可能な経済を達成することができるのではないか、済は WTO への加盟を果たし、「世界の工場」かという観点で研究し、地域課題解決への取り組みら「世界の市場」となるまで飛躍的に成長を遂げをしています。以下ではその骨子を紹介します。

1990年代初めのバブル崩壊後、アメリカ経済は、ようなものです。そこで、「人間の利他性」に信ます。そして2010年にはドルベースの名目 GDPで日本を抜いて世界第２位の規模となり、2020年の現在は日本の約３倍の規模にまで達しています。

２．社会的ジレンマ

社会的ジレンマを「自利心のみに基づく行動が他方、アメリカは2008年にはリーマンショックを社会的に非効率な状態を生み出す現象」と定義す引き起こし、新自由主義によるグローバル資本主ると、該当する事例として、国際問題では、地球義経済に大きな疑問符がつくこととなりました。

温暖化、プラスチックごみの海洋汚染、はたまたそして日本は、2011年に東日本大震災を経験し、軍拡競争などがあげられます。一方、国内問題でそれにより引き起こされた福島第一原発事故は、は、超高齢社会の到来に伴う、耕作放棄地の増加

地球温暖化対策の一環として推進されていた原発や空き家増加の問題などがあげられます。福島県を中心としたエネルギー政策の抜本的な見直しをにおいては原発事故の影響がこの問題に拍車をか迫ることとなりました。現在は、米中貿易摩擦、けているといってよいでしょう。

イギリスの EU 離脱、そして新型コロナウイルス感染症（COVID-19）によるパンデミックの発生など、グローバル化が進んだ経済の先行きに暗雲が立ち込めている状況です。
これまでの「人間の自利心」に基づく経済システムのみでは、この現状を打開できず、持続可能な経済の達成は困難になるといえます。それはあ30

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この社会的ジレンマの様子を、ゲーム理論を用いて表現すると、表１のようになります。
表１
１

社会的ジレンマゲーム
２
協 力
裏切り

協 力b－c，b－cb，－c

裏切り－c，b0，0b > c > 0. ⑴ b ：利益 c ：コスト

私の研究
ここではプレイヤーが２人いて、それぞれの戦ことがわかりましたが、例えば、プレイヤー２が略が「協力」か「裏切り」のどちらかとなってい「孔子の教え」を守らない利己主義者であったらます。お互いが自分の利得を高めることだけ考えどうでしょうか。その場合は、「裏切り」を選択て行動する結果、互いに「裏切り」を選択するこしたプレイヤー２の方が、最も得をし、「協力」ととなり、結果的に得られる利得は互いに「協を選択したプレイヤー１の方が、最も損をするこ力」していた場合よりも小さくなってしまいます。ととなります。すると、こうした状況が繰り返さこれが社会的ジレンマと呼ばれる現象です。新型

れると、さすがのプレイヤー１も「孔子の教え」

コロナウイルス感染症の自粛要請にもかかわらず、を守らなくなり、両者とも「裏切り」「裏切り」

不要不急の用で町を出歩くという行動も、このを選択し、結局「社会的ジレンマ」の状態に陥っゲームでの「裏切り」に当たるといえます。てしまうでしょう。では果たして社会に「孔子のでは、どうすればこのジレンマを解決できるの教え」を守る人たちがどれくらい、またどのようでしょうか。ここでは「人間の利他性」を「孔子に存在していれば「社会的ジレンマ」に陥ることの教え」に置き換えて考察します。孔子は弟子にがないようにできるのでしょうか。

一生かけて守るべき教えとして「恕」（他者への思いやり）を唱え、つづいて「己れの欲せざる所は人に施すことなかれ」と伝えています。

３．利他的行動のグループ化

社会行動の生物学の分野では、ウィリアム・ハ

ここで、この「孔子の教え」をゲーム論の枠組ミルトンによる「包括適応度」の概念が導入され、みで「相手がいやがることを、自分はしない」と利他的遺伝子が自然淘汰において適応していくたいう行動基準に置き換えて考えてみましょう。そめの条件が示されました。それは、自らが適応度して、お互いにこの教えに基づいて行動し合って上の直接のコスト c を被って他個体に適応度上のいる状態を「孔子均衡」と呼ぶことにすると、社会的ジレンマゲームの孔子均衡は次のように導出できます。
まず、プレイヤー１が「孔子の教え」を守るな

利益 b を与える行動は、rb > cが満たされる場合に自然淘汰で有利になるというものです。ここで r は行為者と受益者の遺伝的血らば、自分が「協力」を選択したときの“プレイ縁度と呼ばれるものです。そしてそれは、ジョー

ヤー２”の利得は、プレイヤー２の戦略がどちらジ・プライスの「複数レベル淘汰」と呼ばれる考であっても、プレイヤー１が「裏切り」を選択しえ方に進展しました。「複数レベル淘汰」とは、たときに比べて大きいことがわかる。つまりプレ社会の成員をいくつかのグループに分け、そのグイヤー１はプレイヤー２がいやがる「裏切り」をループ内における淘汰と、グループ間における淘選択することはせず、「協力」を選択します。次に、汰という異なるレベルの淘汰作用を指しています。

プレイヤー２も「孔子の教え」を守るならば、プ

プライス方程式は、⑵式に示すように、社会にレイヤー１が嫌がる「裏切り」はしないで「協存在する利他的遺伝子の割合の変化 ∆p を、グルー力」を選択するでしょう。よって、両プレイヤー共に、相手の戦略がどちらであっても、「協力」を選択する。すなわち、孔子均衡は｛協力、協力｝の組み合わせとなります。

プ間の分散 var (pj ) とグループ内の分散 var (pij )に分けて捉えることができるとするものです。
∆p = (b －c ) var (pj )－c var (pij ) ⑵

ここで分散は正の値なので⑴式、⑵式より、利これより、「孔子の教え」を守る「聖人」が社

他的遺伝子のグループ間分散を示す第１項が正値、会的ジレンマゲームをプレイするならば、たとえグループ内分散を示す第２項が負値であることか拘束力のある合意がなくても、「社会的ジレンマ」ら、グループ間分散が大きく、グループ内分散がに陥ることなく、社会にとって望ましい状態が均小さいほど、利他的遺伝子は増えるということが衡として実現することとなります。これを「聖人判ります。この現象を社会的行動に置き換えて解の調和」と呼ぶことにします。

釈すると、利他的行動をする個人が自然淘汰され社会を構成する一人一人が「孔子の教え」を守ることが「社会的ジレンマ」を解決する鍵となるないためには、利他的行動をする個人同士でグループを形成することが重要となります。

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図１

ケース①

利他的遺伝子が減衰する場合

図２

ケース②

利他的遺伝子が増大する場合

ここで、プライス方程式の意味するところを、われつつある資源を未来へつなぐことができます。

簡単な模式図で表してみます（図１）。小さな白ここで、震災後の地域課題解決に取り組む NPO

色の丸が利他的遺伝子を表していて、黒色の丸がの事例を紹介します。いわき市では、農家の高齢利己的遺伝子を表しています。それらを囲む大き化に震災後の原発事故による風評被害が重なり、な丸がグループを表しています。

耕作放棄地が増えました。NPO 法人ザ・ピープ

まず、社会全体の利他的遺伝子の割合が３分のルの「いわきオーガニックコットンプロジェク２であるとします。ケース①では、全てのグルート」では、その耕作放棄地を再生するため、有機プ内の利他的遺伝子が３分の２の割合で分布して農法による綿花（オーガニックコットン）の栽培いることから、グループ間の分散がゼロです。こを通じて、農地を守るだけではなく、ボランティ

れは、プライス方程式の第１項はゼロとなり、第ア活動に携わる人々の交流の場を広げていくとい２項のみが残り、∆p の値がマイナスとなることう活動が展開されています。本学からは、昨年よ

次に、ケース②では、社会全体の割合は同じでネパールなどアジア諸国からの留学生もいます。

も、グループ内では、全てが利他的な場合と、全このように大学と NPO が協力して地域の課題にてが利己的な場合に分かれていることから、グ取り組むことで、高齢者と若者の世代間交流だけループ内における分散はゼロとなっています。こでなく国際交流も実現しています。こうした地道の場合、第１項は残り、第２項がゼロとなるので、な活動の積み重ねが持続可能な経済システムを形∆p はプラスとなります。すなわち、利他的遺伝成していく一助になると私は考えます。

を意味しています。すなわち、利他的遺伝子は時り河合ゼミや東日本国際大学ライオンズクラブの間とともに減衰していくこととなります。

学生が中心となって参加しています。その中には子が時間の経過とともに拡大することを示しています。

参考文献

サミュ エル・ボウルズ、ハーバート・ギンタス

４．大学と NPO の役割［著］竹澤正哲［監訳］．（2017）．協力する種

社会的ジレンマの解決に向けて、利他心をもつ－制度と心の共進化．NTT 出版株式会社．

個人が家計や企業などの自利を追求するグループ

ライオンズクラブ国際協会332-D 地区．（2019）．

内に点在している状態では、いずれそうした主体

オーガニックコットン栽培の活動に参加．ラ

はケース①のようにいなくなり、社会は行き詰

イオン福島７・８月合併号（471），26－27．

まってしまいます。そこで大学や NPO が地域貢

河合伸．（2018）．聖人の調和と囚人のジレンマ．

献という利他的目標をかかげ積極的にグループを

東日本国際大学研究紀要

23⑴，pp.95－114．

形成し利他心をもつ個人を結集することで現在失＜プロフィール＞
1996年創価大学経済学部経済学科卒業、1998年関東学園大学大学院経済学研究科修士課程修了、2004年名古屋大学大学院経済学研究科博士後期課程修了（博士 経済学）
、2004年名古屋大学大学院経済学研究科研究員、2013年名古屋工業大学大学院工学研究科ながれ領域研究員、2017年東日本国際大学経済経営学部准教授、2020年同教授。教務部長。経済経営学科長。教科目：産業組織、公共経済、平和経済など。

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