信達の歴史シリーズⅡ〜人と物の往来史〜

信達の歴史シリーズⅡ
人●
物●と●
往●
来●
史の●
●

第４回

宿場町と飯盛女
守谷 早苗（もりや さなえ）
福島市史編纂室

しい」のである。

花いちもんめかって嬉しい花いちもんめ

筆者が子どもの頃の昭和30年代、夕方遅くまでまけて悔しい

花いちもんめ遊んでいると、人さらいが来て、サーカスに売らあの子がほしい

あの子じゃわからんれるから、と脅かされた記憶がある。昭和は、まその子がほしいその子じゃわからんだ「人買い」という言葉が生きていた時代であっ相談しましょ

そうしましょじゃんけんぽんた。そして、その意味もわからずに、「花いちもんめ」をして遊んだ記憶がある。

かって嬉しい花いちもんめ

まけて悔しい花いちもんめふるさとまとめて

花いちもんめ

冒頭の句「かって嬉しい

花いちもんめ」の「かって」に漢字をあてるとすると、ほとんどのたつと申す女、年八歳に罷り成り候『本宮町史第５巻』に伊勢国松坂から奥州本宮宿旅籠屋に飯盛女として売られてきた少女の契約書が載っている。それによると、人が「勝って」の漢字をあてる。
「花いちもんめ」

天保12年（1841）11月、伊勢国松坂に住む金蔵の「花」が芸者の花代の花であり、「もんめ」はの娘たつが８歳の誕生日を迎え、16年の年季で、銀貨の単位「匁」であることがわかると、「勝っわずか１両３分の給金で奥州本宮宿の旅籠屋に飯て」は間違いで「買って」が正しいことがわかる。

盛女として売られてきた。娘を質草として預ける

凶作・飢饉の村に人買いが来て、娘たちを買って質物奉公である。質物奉公は、初期においては労いく。年貢支払いにも困る百姓は、娘を少しでも働力が利子分になり、契約期間満期の際には借り高く売りたかったが、値切られてしまう。「まけた金額を払って質草を取り戻すことができたが、て悔しい」の「まけて」は勝負に負けてではなく、次第に労働力により元金を消していき、たつの場値切られて娘の値をまけさせられての「まけて悔合には契約書によれば、年季が明ければ、質物金

福島の進路 2018. 761

信達の歴史シリーズⅡ〜人と物の往来史〜は帳消しにすることになっていた。しかし、その末尾には、年季中に長煩いで薬代などがかかった場合には、年季明けに精算することとあった。薬代等が嵩んだ場合、それは借金として積み上げられ、年季が明けても解放されなかった場合もあった。まさに「まけて悔しい花いちもんめ」であった。
ただ、たつはまだ８歳であるので、暫くは「養育」期間として、飯盛女として店表に出ず、店の雑用などをこなす契約であった。

化粧をする飯盛女「東海道五十三次之内：赤阪」部分（国立国会図書館デジタルコレクション）（歌川広重）「七歳までは神の内」という言葉がある。８歳になったたつは、神に庇護される年令を超え、奥増加により宿駅の負担増加を補うため、旅籠屋に州本宮の宿に飯盛女として売られてきたのであ飯盛女を置くことを認めざるを得なくなった。つる。契約書の冒頭でわざわざ「金蔵娘たつと申す

まり、飯盛女の揚代の一部を上納金として宿場の女、年八歳に罷り成り候」と断っているのは、７財政に繰り入れるため、旅籠屋１軒につき、２人歳を過ぎ、８歳になった、ということが大事だっの飯盛女を置くことを許可するようになったのでたのだろう。おそらく、「十三参り」が済んだら、ある。

養育期間が終わり、店に出ることになるのだろう。

幕府の法令上は、飯盛女は食売女と書かれてい戦前の製糸工場や紡績工場の女工募集要項を見るる。そのそもそもの意味は、街道の宿場で旅行者と、年令は13歳以上とある。尋常小学校を卒業すの食事の賄いをする女性であるが、その実態は売ると、大人として少女たちは稼ぎに出た。「十三春婦であった。

参り」は少女たちが大人になるための通過儀礼であった。

奥州城下福島北南町

伊勢松坂から奥州本宮まで約700㎞。この道の城下町福島は、信夫橋を渡ると、柳町・荒町・りを、数え８歳の少女はどのような思いで歩いて中町・本町・上町・北南町・馬苦労町と７つの町きたのだろうか。その先に待っている苛酷な生活が続く賑やかな城下であった。参勤交代の大名がをどの程度わかって歩いてきたのだろうか。

泊まる本陣は本町・上町にあったが、そこを過ぎたところが旅籠や木賃宿が並ぶ北南町であった。

宿場町と飯盛女

奥州街道を挟んで、北側と南側に旅籠などが並

江戸時代には、参勤交代制度の成立により急速んでいたため、北南町と呼ばれた。現在の北町でに街道の交通量が増加したのに加え、貨幣経済のある。そこは、生糸や蚕種を購入するため全国か進展により、農民の伊勢参宮などの寺社参詣が盛ら商人たちが集う町であり、飯盛女たちの嬌声がんになり、旅人が飛躍的に増加した。こうして宿鳴り響く賑やかな町であった。

場に旅籠屋が設けられ、増加していった。

『福島沿革誌』（福島市史資料叢書第３輯）に

幕府は当初、旅籠屋に飯盛女を置くことを許可しなかったが、参勤交代に伴う無料の人馬継立の62

福島の進路 2018. 7「北南町旅籠屋飯盛女ノ事」として次の記述がある。

信達の歴史シリーズⅡ〜人と物の往来史〜「古来は北南町裏通馬頭観世音馬場ニ於テ馬ノ所業ニ至リ、以テノ外ノ事ニ付、自今可為糶有之。殊ノ外賑ヒ、依テ北南町旅籠屋総代丹厳禁事。

治金兵衛刀屋ナル者飯盛女ヲ抱入営業致度旨願出、差許シ、其後糶駒モ連々衰ヘシ後ハ絹機織一、娼妓芸妓等年季奉公人一切解放可致、右ニ付テノ貸借訴訟総テ不取上候事。

女ニ差置度段任願、近ク維新ノ際迄役金一ケ月「人身売買禁止」と「娼妓解放」が示達された。

拾両宛、以前ハ金六両壱歩ツゝ也相勤ム。即チ

これは、ペルー国籍のマリア = ルーズ号事件

該営業人左ノ通岡崎伊六（大布袋屋）・桜井忠（苦力輸送中横浜港に立ち寄ったところ苦力230名兵衛（立花屋）・岡崎太左衛門（小布袋屋）・斎が逃亡し、国際世論がこれを人身売買と非難した

藤浅之助（金沢屋）……
（中略）……〆十七軒、事件）。日本で起こったこの事件に際し、日本の機織女七十人ニ過キス」

年季奉公で買われてきた飯盛女も世論の批判に晒

この町内に飯盛女を抱えた旅籠屋は17軒、総勢されるようになり、日本政府は建て前として、太70名が働いていた。飯盛女を機織女と称していたのは、風俗取締りを逃れるための方便であったのだろう。

政官布告を出したのである。
飯盛女たちは解放されることになったが、本当に自由にはならなかった。解放されても仕事の受北南町の旅籠飯盛女については、日常生活におけ皿はなく、結局娼妓として働かざるを得なかっいても厳しく制限されていた。福島藩士勢多庄右たのである。そうした状況において、政府は同年衛門が残した記録『政事集覧』（『福島市史資料11月、娼妓を営む者には各自の自由に任せる黙許叢書第60輯』）によれば、普段の行動については方針をとることとし、取締りは府県が規則を定「旅籠屋飯盛女、御曲輪（廓）内徘徊は勿論、そめることとした。翌年東京府は「貸座敷渡世規の町の外、他町へ徘徊等堅く無用たるべく候」と則」「娼妓規則」で鑑札交付による公認制度を設

北南町からの外出もままならなかった。また衣服け、各府県もこれに倣うようになった。

についても「飯盛女衣服の義、白美なるはこれあ

こうして、宿場町・旅籠・飯盛女はなくなった

るまじく候えども、目立ち候服を着ることは無用が、貸座敷・娼妓置屋・割烹の三業からなる近代たるべし。専ら木綿を着用いたさせ申すべく候」

公娼制度が確立したのである。と華美な衣裳も禁止されていた。

稲荷神社の狛犬
飯盛女から娼妓へ

福島稲荷神社拝殿の前に立派な一対の狛犬が座参勤交代制と公用荷の継送り、それを支える助している。昭和12年（1937）10月に長谷川兵吉・合制度等により発達してきた宿場町は、明治５年松嶋吉次郎・渡辺亀吉・薄宗作の４人が発起人と（1872）８月の「駅御廃止御達」により本陣・脇なって稲荷神社に奉納した狛犬である。狛犬の台本陣も廃止され、宿駅としての機能は喪失した。

座にはめられたプレートには「三業組合福島見そして同年10月太政官布告第295号が出された。

番」とある。見番は検番とも書き、『広辞苑』に一、人身ヲ売買致シ、又ハ年限ヲ限リ、其主人

よれば「①見張番、②芸者屋の取締り、芸妓に口存意ニ仕セ虐待致シ候ハ、人倫ニ背キ有マジのかかった時の取次ぎや玉代の精算などをする事キ事ニ付、古来制禁ノ処、従来、年季奉公等務所」である。北裡の芸妓屋組合の総元締めであ種々ノ名目ヲ以テ奉公住為致、其実売買同様ろう。

福島の進路 2018. 763信達の歴史シリーズⅡ〜人と物の往来史〜
福島県の遊廓と娼妓数
明治14年（1881）末調べ

順

地

名

娼妓数

１

福島

121

２

本宮

115

３須賀川村

88４郡山村

85

５

白河

83

６瀬ノ上

64

７

飯坂

54８×梁川村

50

９松川

4310二本松42

若松町内５か所の計は95人※×印は維新後の許可地『日本女性史論集９』より

福島稲荷神社拝殿前の狛犬（阿形像）
台座プレートに「三業組合 福島見番」とある。

いていた。娼妓数が最も多かったのが福島町である。北裡が県内で最も賑わいを見せていたのである。若松城下には５か所の遊廓があったが、５かその裏側に奉納者のプレートがある。「いろは所を合計しても95人で、福島の賑わいにはかなわ順」と断って次の名前が刻んである。

なかった。そして目を引くのが信達の遊廓の賑わ

割烹組合：外山・皆楽亭・米沢屋・辰巳屋・大亀いである。上位10に、福島、瀬上、飯坂、梁川、楼・タカラ亭・中常・松葉館・萬松・萬松支

松川（八丁目）と５つの遊廓が入っている。これ

店・萬由・松緑・三松・皐月・三河家・仙寿亭

は、生糸・蚕種景気がなせるものと思われる。

待合組合：一力・初音・ぼたん・巴家・とんぼ・

円盤餃子の元祖の店といわれる北裡の満腹さん

金村・たぬき・梅屋・藤本・冨久楽・栄家・笑の東側に最上位稲荷がある。本山は備中高松、岡楽・新喜楽

山市にある最上稲荷で京都の伏見稲荷神社、愛知芸妓屋組合：一元・長谷川・花よし・花本・初本・の豊川稲荷と並び日本三大稲荷の一つである。正

初錦・春都・友二葉・登美長谷川・大村家・分式には最上稲荷山妙教寺。明治の神仏分離の際、

鶴村・分富美・分一葉・分都・若葉・鶴都・成特別に神仏習合の祭祀形態が認められ、お寺であ多家・国川・豆二葉・二葉家・冨美よし・東りながら鳥居を供えている。本尊は最上位経王大家・桔梗家・美満寿・光村・新常盤・新都菩薩で御手に稲と鎌を持ち、御狐に跨った妙齢な

割烹組合が16軒、待合組合が13軒、芸妓屋組合女神である。そこから勧請した最上位稲荷だが、が27軒、北裡の賑わいが伝わってくる。

本尊の名称

最上位経王大菩薩の区切りを誤ったのか、三大稲荷の最上位でありたいと願ったの

北裡の賑わいと最上位稲荷

か、稲荷の名称に位を付けてしまった。

明治14年（1881）に全国的に遊廓の娼妓数の調

北裡最上位稲荷には立派な説明板が置かれてお査をしている。福島県内の状況をみると、明治時り（平成24年、最上位稲荷講中、福島二業組合、代に公認された遊廓は31か所（内明治になって公北裡商店街設置）、そこにはこう書かれている。

認された遊廓は14か所）で計1,169人の娼妓が働

64

福島の進路 2018. 7「当時の北裡（北町・宮町・仲間町）界隈は、

信達の歴史シリーズⅡ〜人と物の往来史〜

は駅裏の一本杉へ、瀬上遊廓は街の東方薬師前に移転した。新たに、その機能に特化した街は、監視する側に都合良く造られ、籠の中の鳥たちが自由の大空を飛ぶことができるようになるのは、昭和32年（1957）４月１日に施行された売春防止法を待たなければならなかった。戦後12年もの間、彼女たちの人権は凍結されていたのである。
売春防止法が施行されて約１年、昭和33年３月14日付け「福島民友新聞」に次の記事が掲載され最上位稲荷神社（福島市北裡）ている。

いわゆる花街（料理屋・待合・芸者置屋等）で、福島随一の遊楽街でもありました。これら花街で商う業者の商売繁盛、また、日夜ここで働く芸者さん方は、良いお客様との出会いを祈り、日毎お参りし、夏の例大祭（当時は７月25日）には皆々で寄付勧進をし大切に御護りしてきた最上稲荷社がこの地に鎮座して今年で90年になとして１世紀近くなる。本山

でも、北裡の稲荷は悪質者許さぬ

県と県警が強行指令

県警本部と県厚生部は十三日、石岡本部長、倉持厚生部長名で県下各署、福祉事務所に対し、売春防止法の円滑な施行をはかるため売春業者に対し二十日までには転廃業するよう指導奨励することを指令、悪質なものは勅令九号で取締るハラを御稲荷様であります。
」

る。 最上位稲荷

売春業者20日までに転業せよ

は最上稲荷最上位稲荷である。この地で商売をしてきた人々を見守ってきた稲荷社である。

決めている。
最後までかせぐ41業者
県警本部が十三日現在でまとめた県下の売春関係業者の転廃業状況をみると、福島八、飯坂十四、保原三、二本松一、郡山三十二、須賀川八、白河十二、棚倉三、三春九、会津若松二十三、喜多方

日本国憲法下の公娼制度
昭和21年（1946）11月３日、日本国憲法が公布され、翌年５月３日、施行された。
憲法11条：国民は、すべての基本的人権の享有を妨げられない。
憲法13条：すべて国民は、個人として尊重される。
憲法18条：何人も、いかなる奴隷的拘束も受けない。
新しい憲法が施行され、基本的人権の尊重はその三大特色の一つとして歓迎された。しかし奴隷的拘束から解放されなかった人々がいた。
明治34年頃遊廓移転問題が起こり、北町の遊廓

十一、田島三、平十七、内郷五、常磐九、磐城二十八、勿来九、富岡一、浪江一、原町一、相馬六、計二百四業者。十五日までに転業を予定しているもの四十四、二十日までに転業八十五業者となっており、売春法施行期限ぎりぎりまで荒稼ぎしようとしている業者が四十一軒を数えている。
このうち飯坂温泉の六業者は旅館に転業する条
件として湯を分けてもらうため交渉しているが、分湯問題が解決しないかぎり最後まで営業をつづける方針でがん張り、郡山は業者の意見がまちまちで統一がとれず、三十二軒の業者は接客婦の措置がつきしだい転業すると情勢待ち。

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