信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史

信達の歴史シリーズ
山●
川●と●
生●
活●
史の●
●

第４回

芭蕉が越えた月の輪の渡しは
守谷 早苗（もりや さなえ）
福島市史編纂室

月の輪のわたしを越て、瀬の上と云宿に出づ
元禄２年（1689）５月２日、芭蕉は曾良を伴い早苗とる

手もとや昔しのぶ摺

月の輪のわたしを越て、瀬の上と云宿に出づ。」

文知摺石を訪ね、阿武隈川を渡り、瀬上宿を通り（『おくのほそ道』岩波文庫版）医王寺を訪れた。『おくのほそ道』によれば、月随行者曾良も『曾良旅日記』（岩波文庫版）にの輪の渡しを越えたという。原文を見てみよう。

次のように書いている。

「あくれば、しのぶもぢ摺の石を尋て、忍ぶの「ソレヨリ瀬ノウヱヘ出ルニハ、月ノ輪ノ渡リさとに行。遙山陰の小里に石半土に埋てあり。…

ト云テ、岡部渡ヨリ下ナリ」（中略）…

この月の輪の渡しの位置はどこであろうか。古図Ⅰ【宝永３年８月本内村絵図】（本内区有）※位置関係がわかるように逆さまに掲載（上が北）福島の進路 2017. 743

信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史

典文学全集（①『おくのほそ道』（岩波文庫）、②『完訳日本の古典第55集芭蕉文集・去来集』（小学館）、③『日本古典文学全集46芭
蕉文集』（岩波書店）、④『新芭蕉講座第八巻紀行文篇』、⑤『おくのほそ道』（講談社 学 術 文 庫 ）、 ⑥ 『 新 版
お く の ほ そ 道 』（ 角 川 ソフィア文庫）の註では、みな同じ見解を示している。 代 表 し て ② の 註 を 見ると 「 文 知 摺 石 の 所 か ら
１㎞ 余 り 北 方 に あ る 月 の輪山 麓 の 向 鎌 田 に あ っ た阿武隈川の渡し。」とある。

月の輪の渡し碑
もう少し具体的にその位置を見てみよう。
『福島の町と村Ⅰ』（福島市史別巻Ⅴ）で、梅宮茂氏

図Ⅱ【元禄期の推定阿武隈川の流路】

は、「芭蕉が通った頃の阿武隈川は、岡部の大壇付近から中島を通り、字天神平、月輪山の麓を通り、向瀬上に出た。字天神平の西に字古川・船前があり、「月の輪の 渡 」 と し て 『 奥 の 細道』に知られる。」と書いている。
梅宮氏が「芭蕉が通った頃の阿武隈川は、」とその図Ⅲ【鎌田村全図と関係小字】（『福島の小字 福島市史資料叢書第38輯』をベースに作成）

流路を論述しているのは、「宝永３年（1706）８月本内村絵図」（図Ⅰ）を根拠としている。この絵図では、阿武隈川は鎌田村に見ると同村半ば過ぎでＶ字型リターンせずにその入った半ば過ぎにＶ字型にリターンして岡部村にまま北上しており、芭蕉が当地を訪れた後、阿武入り、そこから東流して中島村に入って北上して隈川の流路は現在に近い流路になっていたと思わいる。この流路を現代の地形図に落としたのが図れる。

Ⅱである。しかしこの流路は享保の本内村絵図を44

福島の進路 2017. 7

図Ⅲは、鎌田村地図に関係小字を落とした地図

信達の歴史シリーズである。小字
月ノ輪山

古川

月ノ輪

な就航のため、福島河岸の上流から沼の上・水沢は極めて近い場所にあることがわか河岸（現在の福島県と宮城県の県境の宮城県側）る。しかし、ここでは船前と小字〜 山と川の生活史

月ノ輪も月ノ輪山も一小字であることを確認しておきたい。
なお、平成８年、字古川

船前に月の輪までの阿武隈川を描いた絵巻物（全長約12ｍ）で、河岸や危険箇所（浅瀬・滝・急流など）・舟渡しなどが書き込まれてある。の渡し碑が建立された（図Ⅳ）。保原街道と月の輪大橋へ行く道の分岐点にコンビニとラーメン店

みそ壱

この絵図に描かれている渡しは、鳥谷野渡し、ローソン渡利渡し、岡部渡し、箱崎渡し、梁川渡しの５つがあり、その後のあたりであり、芭蕉が渡ったと書いた月の輪の渡しは描である。
（図Ⅴ）。梅宮茂氏が指摘した場所であり、かれていない。『曾良旅日記』では「ソレヨリ瀬古典文学全集がこぞって月の輪の渡し跡と注釈しノウヱへ出ルニハ、月ノ輪ノ渡リト云テ、岡部渡ている場所である。

ヨリ下ナリ」とあるが、岡部と瀬上の間に渡しは描かれていない（図Ⅵ）。阿武隈川を上り・下りする年貢米を運ぶ舟にとって、川を横断する渡し

描かれなかった月の輪の渡し
では、本当に芭蕉はここで阿武隈川を渡ったの舟は危険な存在であり、舟運の安全な運行のためであろうか。筆者がそう疑問に思ったのは、「阿に必要な情報を書き込んである舟運図に描かれな武隈川舟運図」（福島県指定重要文化財、福島市

い渡しの存在は考えられないのである。

教育委員会蔵）を見ていてのことであった。「阿武隈川舟運図」とは、幕府領や福島藩・米沢藩な

月の輪は一小字である
以上が疑問の発端であるが、疑問はまたまた出どの年貢米を江戸に運ぶ（廻米という）舟の安全てきた。
渡しを運営するのは誰であろうか。渡しの運営には、舟の建造費・修理費、船頭の給金、渡船場の借地料など結構経費がかかるのである。ここで「阿武隈川舟運図」に描かれた渡しの名称をみてみるとし

鳥谷野の渡し

箱崎の渡し

渡利の渡し

岡部の渡と村の名前がつくのが一般的である。それは、運営経費を運営主体の村と対岸の村で負担するからである。もう一度確認するが、月の輪 は村名ではなく、鎌田村の一小字である。
渡しは、一小字が運営できるものではないのであ図Ⅳ【月の輪の渡し碑】

る。

図Ⅴ【月の輪の渡し碑位置図（付同拡大図）】

福島の進路 2017. 745

信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史図Ⅵ【阿武隈川舟運図（部分）】

渡しが設置される場所は（福島市教育委員会 蔵）

距離、目的地までの距離が詳細に書かれている。

では、渡しが設置される場所はどういう所であちょっと進めばコンビニがある現代と違って、時ろうか。渡しが必要とされるのは、街道が川で分速４㎞ほどで歩くしかなかった江戸時代の旅は、断される所。江戸時代に架橋は基本的には認めら昼食を摂る宿駅、宿泊する宿駅までの距離は重要れなかったので、渡しが必要となった。この舟運な情報源である。次の宿駅までの距離を考え歩く図でいえば、川俣街道の渡しである鳥谷野の渡し、計画を立てないと、食事も宿泊もできなくなって保原街道・中村街道の渡しである岡部の渡し、保しまう危険があった。

原街道の渡しである箱崎の渡しがこの部類にはいる。もう一つは、廻米の積み出し河岸に係る河岸では、『曾良旅日記』に書かれた距離を検証してみよう。

である。対岸の蔵に収めるために必要となる。渡

① 「アブクマ川を船ニテ越ス。岡部ノ渡リト云。

利河岸に係る渡利の渡し、瀬上河岸に係る箱崎のソレヨリ十七、八丁、山ノ方ヘ行テ、谷アヒ渡し、梁川河岸に係る梁川の渡しがこれにあたる。

ニモジズリ石アリ。」

では、月の輪の渡しはどうであろうか。
宝暦７年（1757）、本内村など５か村が本内河岸の仮河岸としての運営を桑折代官に願い出た。

② 「ソレヨリ瀬ノウヱヘ出ルニハ、月ノ輪ノ渡リト云テ、岡部渡ヨリ下也。ソレヲ渡レバ十四、五丁ニテ瀬ノウヱ也。」

この５か村は元々福島河岸津出しであったが、遠１丁は約109ｍで換算すると、方であったため、瀬上河岸津出しとなっていた。

① 岡部渡し〜文知摺石の17〜19丁は1,853ｍ〜

しかし、瀬上河岸が洪水のため使用できなくなり、本内仮河岸の願いとなったものである。
この宝暦７年以降ならば、本内村か鎌田村に渡しができる条件は整うことになる。しかし、芭蕉1,962ｍ。
② 月の輪渡し〜瀬上宿の14〜15丁は1,526ｍ〜1,635ｍ。
図Ⅶは、芭蕉が歩いたと思われる岡部の渡しかが訪れた元禄年間にはまだ瀬上河岸が稼働しておら文知摺石までの経路とり、この場所に渡しができる条件はないのである。

宿場までの経路を25,000分の１の地形図に落とし以上のことから、芭蕉が越えたという月の輪のた図である。①の経路は地図上で８㎝、８㎝×渡しはあったとは説明がつかないのである。

月の輪渡しから瀬上25,000÷100＝2,000ｍ。もっと近道をしたとすると７㎝。７㎝×25,000÷100＝1,750ｍとなり、さ「ソレヲ越レバ十四、五丁ニテ瀬ノウヱ也」
では、芭蕉はどこで阿武隈川を越えたのであろうか。手がかりは「曾良旅日記」に書かれた距離にあった。江戸時代の旅日記には、その日歩いた46

福島の進路 2017. 7

きほどの計算にほぼ合致するので、曾良の距離は正しいと考えられる。
では、 月の輪の渡しから瀬上宿場までの距離はどうであろうか。月の輪の渡し碑から瀬上宿

信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史

図Ⅶ【芭蕉が歩いた推定ルート図】 ※原図を83％に縮小

場（道路元標があった本町と荒町の境まで）は『おくのほそ道』は実と虚の入り交じった文学12.5㎝あり、縮尺換算すると3,150ｍの距離になる。

長谷川櫂は『NHK100分 de 名著ブックス

お曾良が書いた14〜15丁の２倍の距離になってしま

くのほそ道』で次のように書いている。

う。しかし、箱崎の渡し〜瀬上宿場までは約６㎝「『おくのほそ道』は芭蕉がみちのくを旅した紀で1,500ｍとなり、曾良の書いている距離にぴっ行文であると考えられています。紀行文とはいつたり合う。

どこを旅し、何をしたかを記した旅の記録、旅行以上みてきたように、岡部渡しから箱崎渡しま
で、元禄の当時は渡しはあるとは考えにくく、『曾良旅日記』に書かれた距離を手がかりとすると、記のことです。しかしながら、この本は厳密な意味での旅行記ではありません。というのは、『おくのほそ道』は周到に構成され、芭蕉が越えた阿武隈川の渡しは箱崎の渡しとしか文章を練って書かれた文学であるからです。芭蕉考えられない。

がこの旅をしたのは元禄二年（1689）、46歳のときですが、５年後、51歳で死ぬまで筆を入れつづけました。なぜかというと、芭蕉はこの本を単な

福島の進路 2017. 7

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信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史る旅の記録としてではなく、確固とした文学としすぐに「月の輪のわたしを越て、瀬の上と云宿にて書こうとしたからです。

出づ。」と締めている。

確かに旅の行程はじっさい芭蕉と曾良が旅をし不本意ながら文知摺石を離れ、瀬上の宿に向かた道順にそっています。しかし、旅の細部は芭蕉う途中、右手に小高い丘があり、その名を訊くとの手で随所に取捨が加えられ、旅の全体は大胆に地元の案内人はも再構成されています。さらに越後の市振での遊は女の出会いのように芭蕉が創作した話も加えられ都東山区今熊野の南、東福寺から泉涌寺にかけてています。その結果、『おくのほそ道』は実と虚の一帯をさす地名で、泉涌寺は東山三十六峰の一の入り交じった物語になりました。
」

つ月輪山の麓にある。月の輪山は雅な地名である。

月の輪

月の輪との答え、その下にの字名とあると言う。月の輪山は京の地名を聞いた時なのか、推敲を重ねている時に旅のメモを見て思いついたのか、不５年間の推敲のあいだに早苗とる

月の輪山

手もとや昔しのぶ摺り

芭蕉が文知摺石を尋ねて詠んだ句とされている。

本意であった「風流のむかしにおとろふる」文知摺石に続くところに風流なものを入れたいと思っ

しかし、曾良の『俳諧書留』により、当初の作品た芭蕉の遊び心からか、よりドラマティックな展は、開を試みた俳人のサービス精神か、芭蕉はここに五月乙女にしかた望んしのぶ摺虚を入れることを思いついたのである。

であり、推敲の後、さなへつかむ

手もとやむかししのぶ摺となり、最終的に『おくのほそ道』に掲載された
早苗とる

手もとや昔しのぶ摺終わりにかえて、月輪小学校の皆様へ
現在福島市立小学校は50校ある。その校名の由来は次の４つに分類できる。①旧市内の６校のナンバースクール（昭和36年に第五小が清明小に、となったことがわかっている。
文知摺で詠んだ句からも、『おくのほそ道』が同年第六小が三河台小に校名変更）。②当該小学リアルタイムの紀行文ではなかったことがわかる

校が立地する村名（北沢又小や荒井小のような江と思われる。

戸時代からの村名と岡山小や余目小、杉妻小のような明治22年の合併でできた村名とがある）、なぜ、 月の輪の渡しを越えてなのか③蓬萊小や南向台小のように新たに団地造成でで芭蕉は、古来より歌枕に詠まれた文知摺石を訪きた小学校とあり、この①〜③で49校が当てはまねて見た石は、半ば土に埋もれた文知摺石であっり、唯一例外としてあるのが④小字名が小学校名た。そこに村の子どもたちが来て言うには、「こになっている月輪小学校である。月輪小は明治７の石は昔はもっと上にあったが、この石を訪ねて年（1874）に鎌田小学校支校として開校し、昭和くる人たちが、田畑を荒らし、この石で染めを試

22年鎌田村が福島市に合併した時に月輪小学校とみようとするので、堪らなくなり、この谷に突き改称した歴史がある。この極めて異例の小字名を落としたので、摺り石の面が下に伏してしまっ校名に持つ由来は勿論『おくのほそ道』のた」と。芭蕉はこれを聞いて『おくのほそ道』で輪の渡しは「さもあるべき事にや。」としか書いていない渡しの存在を否定したが、それで月輪小学校の校が、前述の曾良『俳諧書留』には「しのぶ摺の石名の由来が揺らぐものではない。芭蕉は、月の輪

は、茅の下に埋れ果て、いまは其わざもなかりけの地名に風流を感じて、 虚れば、風流のむかしにおとろふる事ほい（本意）を書き込んだのである。芭蕉に京都の月輪山を思なくて、」と期待にそぐわずがっかりしたと書いい出させた地名ている。しかし推敲なった『おくのほそ道』では、ふさわしい地名であり、その地名を校名に戴く月「さもあるべき事にや。
」に続いて、推敲を重ねた

輪小は福島市民にとっても誇るべき校名なのであ句「早苗とるる。

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手もとや昔

福島の進路 2017. 7しのぶ摺」を置き、月のである。今回、この文で私は月の輪の月の輪の月の輪の渡しは益々誇りに感じるに