台湾 ─ 台東聖山「都蘭山」に登る■登る山の選定まで来日経験 8 回）が我々に同行してくれることとなった。易しい佐々木 健之はずかしいのだが、成り行きでそうなってしまった。

た。山の混雑は日本で十分味わっているのでもういい、「北大3 人グループで 2007 年の正月は台湾の山へ行こうと考えた。

ハイキングの山を、沢登りが専門の山岳会に案内してもらうの武山」は諦めた。

台湾の山というと、日本では「玉山（昔の新高山）」が有名でほかの山はほとんど知られていない。わたしも知らなかった

新たに目標を選定。登山道があり日帰りで、冬の天気がよくが、九州より小さい台湾には 3000mを越える山が 200 座以上れたエメラルド色（そう思った）の山々は、夢を誘った。どこを見晴らしが良さそうなところをインターネットで探した。少なもあるのだ。日本には「日本百名山」という山の格付け聖書が登ろうか？ 毎度の軟弱登山隊なので、高望みをしてはいけな

い候補から消去法で残ったのが「都蘭山（1190m）」だった。こあるが、台湾にも「台湾百岳」と呼ぶ選ばれた山々があり、そのい。乏しい情報を集めた末、ややがんばった案で台湾での最南の山は台湾東海岸の台東市近くにあり、海岸からすぐにそそり

選定基準は高度1万フィ ート又は 3000m以上の山というから端 3000m峰「北大武山（3092m）」にねらいを絞った。その山は立っている。海と反対側の山腹は「卑南大渓」という大河に削壮観だ。さらに各山地を代表する「五岳」や、尖鋒を集めた「三途中の山小屋で一泊すれば、翌日には山頂に立てるらしい。台られてこちらもけわしい。南北にのびる痩せた尾根上に頂をい尖」など、名山群のいろいろなたたえ方がある。

台湾には 3000mを越える高峰がたくさんあり、常緑樹で覆わ湾最高峰の玉山などは 4000m近いから冬は降雪の心配がある

くつか並べた山なみである。高さは物足りないが、一等三角点が、「北大武山」は 3000m台やっとだし台湾最南部の位置からとのことで、きっと風格のある山に違いないと希望的に思いこう分類があり、「都蘭山」もこれに入っている。

すると積雪はまず無く、冬の天気も割合とよい。ひとまず場所んだ。

■都蘭山の台東市へ

それとは別に誰でも登れる低山を選んだ「台湾小百岳」といを選定して安心していたが、具体的に調べ進むと、台湾では具体案を練っていると、同行するS さんの知り合いから台湾台北在住の麗雲さんとは高雄の飛行場で落ち合った。麗雲

3000m以上の登山には入山許可証が必要とか、正月は台湾もの山岳会を紹介してもらった。その結果、ありがたいことに台さんは短髪の似合う小柄な女性で、気取らない人だった。外見

3 連休になり山小屋が混雑するなどうれしくないことも分かっ

湾台北の「CT 溯渓会」会員の麗雲女士（少し日本語ができる、からは、難度の高い沢登りをするような人には見えなかった。
しかし、登攀中に落石を顔面に受け、前歯1本を欠いてしまったそうで、なかな普悠瑪遺址のピーク

三角点ピークか厳しい山登りをやっていたようだ。前歯は修復したので見た目では何ともな台北い。彼女は食べ物の嗜好がおもしろく、百岳の一覧ニンニク、香菜、唐辛子など刺激物、強百岳の一覧

い香りがダメ。それでも台湾人かねー、といいたくなってしまう。

台中

2006年12月31日、高雄駅07：11発「莒光号 91」に乗車。台湾南部の線路は、峠越えの山岳鉄道となり、変化があって高雄楽しい。台東駅に10 時ちょうど到着。

台東

麗雲さんの所属するCT 溯渓会は高山

都蘭山なら詳しいが、台北から離れた低山の都蘭山などは眼中にないので不案内である。そこで会長の莊さんは、大事をとって地元の案内人、廖氏に案内を依頼「CT 溯渓会」からプレゼントされた「台湾百岳」のバンダナ。これを土台に地図を作った。中央にゴマのようにみえるのが「百岳」の位置。

してあった。廖氏は静かな物腰の退職
海岸の小公園からみた都蘭山、どれが頂上かよく分からなかった教職員で、彼とは台東駅で落ち合う約束になっていた。こういった経緯は、登る当日になって麗雲さんから聞いた。

かった。道は急坂で狭いがきちんと舗装してある。果樹農家がで連絡をとりあい、駅前広場で落ち合う。麗雲さんは廖氏を「老ときどき現れ、民家が無くなると、やがて道路も尽きて「都蘭師」と呼びかけたので、この文も「廖先生」としておこう。廖先

山」
登山口に着いた。およそ標高 600mくらい。

生の車は新しいスズギの四駆で、これに我々の手荷物などを■いよいよ聖山へ車10 台くらい止められる広場と、木組みの新しい展望台が駅から10 分ほどの中心街にある「台東公教會館」は公務員をあった。展望台の上で登山を終えたらしい若者 2 人がカップ麺優遇してに泊めるところであるが、一般客も泊まれる。外観はを食べていた。彼らに軽く会釈してその展望台に登ると間近に普通のホテルと変わらない。手続きのため中に入ると、高年配

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部屋へ運び、山の荷物だけを持って登山口へ向かった。

すでに11：40 で山登りには遅い時刻だ。廖先生の車には、低い家並みが続く台東市の街並みはすぐにとぎれ、国道を切り揃えた竹杖が 5、6 本積んであったので、人を連れた山登北上する。10 分ほど行くと道路沿いにある海辺の小公園に車りを日常的にしてる人なのだろう。麗雲さんとわたしがその杖を止めた。そこからは湾曲した海岸線を前景に、切り立った山を1本ずつ借り受け、廖先生自身は愛用の木の杖、微妙にねじ並みが望まれた。これが都蘭山か。

れて味のある杖を使う。あとの 2 人は日本から持ってきた自前廖先生が山を見ながらコースを説明するという。といっても廖先生が中国語で話し、それを麗雲さんの大まかのストックを手にした。がっちりした体つき、温厚な廖先生を先頭に出発。

な日本語フィルターで引っかけ、われわれに伝え道は良く整備されていた。それもそのはず、「都蘭山」は少る。麗雲さんは専門のガイドではないので、廖先生数民族（卑南族）の聖地だったのだ。卑南族は台東県付近に約の説明を日本語に言い変えるのは沢登りより難し1万人ほどが居住しており、独自の文化と言語を持っている。

かったかも？。彼女は普段は「台湾語」の生活をし台湾の少数民族というと、高砂族をすぐに思いうかべるがているので、「中国語」は得意でないらしいが、台高砂族とは日統時代（日本統治時代の略、台湾ではよく使う略湾に生まれた人は、生活に必要な語学を習得しな語、日拠時代ともいう）に日本が名付けた原住民族の総称だそくてはいけない。

うだ。今は「原住民族」と呼び 2007 年1月現在、台湾当局に公コースであるが簡単に言えば、海岸から直線的認されたもので13 の民族がある（インターネット調べ）。に伸びていてる尾根を伝い、鞍部にでる。そこから我々が登山した日も、卑南族とその関係者らしい人たち（廖主稜沿いに北上し、一つ目のピークが山頂とのこ先生に訊いたがはっきり分からなかった）が登山道整備のためとであった。山頂は一つ目のピークか二つ目のピー入山していた。セメントをこねるための水入りポリタンクを担クかよく分からなかったので、折よく山をスケッチぎ上げた、本格的なものだ。

していた S さんのスケッチブックで指さしてもらう「普悠瑪」の文字を彫り込んだ巨石。

説明を終え再出発。やがて国道を左に折れて隘路を山へ向麗雲さんも廖氏とは面識がないので下車するとすぐに携帯積み、最初にその日晩泊まる「台東公教會館」へ行った。

根節蘭と教えられたランのピークの説明をしたのか、は謎となって残った。

登山口からしばらくは、ブルドーザーで轢いた跡がある林道と、一つ目のピークとのこと。これで日本側三人がめいた道だった。下山の子供連れ家族とすれ違ったので、安心納得した。しかし、実際に行ってみると、三角点のして歩ける山であると確信した。この道を30 分ほど行くと作山頂は二つ目のピークであった。くい違いは S さん業所のような小屋掛けが現れ、ブル道は終わりとなる。小屋はの絵に問題があるのか、それとも廖先生が一つ目

登山道整備の基地らしく、それらしい備品があったが、誰もいが、中央の平らな場所にちょっとした広場があり、そこに先客我々が目指す三角点のある山頂へ行くには一度下らなくてたちがいた。彼らは輪になって歓談中の者や、座ってカップ麺はならない。岩混じりの道、相変わらす樹林の道を降下した。

を食べたりしていた。私が思うに登山道整備を終え、休憩中のほとんど遠望は利かなかったが、ときに崖の縁を歩くと、海岸登山路普請隊であろう。若者から壮年までの男女十数人だっ

線で上下に分けられた海と陸地が見えた。

た。なかに日本語をすこし話せる三十男がいて、彼に日本から来たようなことを言って挨拶をする。どういった組織団体なの備のよい登山道には、雨水で道が削られるのを防ぐための溝、か良く訊いておけばよかったが、その時は「卑南族」のことは「水切り」を適当な間隔で作る。都蘭山の「水切り」は山腹に誘知らなかったので、なにも訊かなかった。

導した流水の勢いを弱める目的で、水切りの末端に短く切った

先客が休んでいる広場から東側の奥まったところ、日本の山行き届いた「水切り」の例。の方向に流れる雨水の勢いを弱めるため小枝を並べてあった。

なかった。歩きながら、もしや山頂までブルドーザー林道かと心配したので、普通の登山道となってほっとした。

登山道修復班は丁寧な仕事をしていた。一例を挙げると整小枝の束を置いてあった。こうすれば登山道から「水切り」をなら祠があってもよいような感じの場所に、大きな丸石の重な経由して流れた水が山腹を削ることはない。細やかな心遣いにりがあり、なかの一つの岩に文字を刻んだ記念碑があった。巨感心した。

石に大きく「普悠瑪」という三文字が深く彫り込んである。そし気候の違いでたまげたものを見た。尾根筋は風が強いので、てその文字が目立つよう、文字の溝を真新しい朱色のペンキ

根ごと横転した風倒木に出会うことがある。日本の風倒木は根でなぞってあった。卑南族の祖先をまつる石碑だと想うが、もこそぎ倒れると哀れ、乾いて枯れてしまう。ところがここではともと台湾の「原住民族」には文字は無かったので近年の建立

湿潤で温暖なためか、倒れて野ざらしの根から幹が立ち上がかと思う。

り、立派に成長しているのを看た。もちろん枯れてしまった樹

登山口へ向かう途中の公園で、廖先生が山頂と指差したしの方が多かったが。

麗雲さんはしんがりに付いて、「初心者」を擁護するようなたところは、この石碑のある場所だ。ひねって想像すれば聖山

廖先生の博物説明は随時続いた。これは家具にする樹（黒檀）位置を保っていたが、少しは我々の山登りの経験を認めてもら「都蘭山」の山頂と、三角点のある最高点とは、別なのかもしれであるとか、山脈の成り立ちなど。ことばで伝わらない固有名

ったのか、気を抜いた歩き方に変わった。だんだん傾斜がきつない。そして「普悠瑪」と「卑南」とは同じ意味か？ 日本でも「明詞などはメモ帳に漢字で書いてくれた。ただし、わたしには植くなり、大きな照葉樹が茂るようになった。樹林の中の小道で日香」と「飛鳥」などがあるし…。石碑の有る方が重要地点なの物の名前を書いてもらっても、もともと植物音痴なので「そう暗い。林床のシダ類、梢の着床植物は、日本の山で見るより大でこちらを山頂とする方が自然だ。廖先生の話しによると、こかい」と思うしかなかった。

きくたくましい。

この少数民族のなかには、日統時代の弾圧政策の怨念から、日都蘭山は登山口から山頂まで標高差 600mぐらいなので、ラ11：20 主稜上の鞍部に到着。ここで小休止。

本に対して反感を持っている人もいるとのことであった。直接クチンだろうと気楽に構えていたが、登りくだりがあると、ひ主稜の向こう側は、切り立った崖になって落ち込んでいる。

本記事と関係ないが、日本へ帰ってから陳建年という歌手の曲と汗かいてしまった。同行の A 氏は最初からT シャツ1枚なの下を見ると植物が繁茂した傾斜地が、蛇行する河に向かってで「故郷普悠瑪」というフォークソングがあるのを知った。

で汗で黒ずんだ部分の方が多いし、S さんも風呂上がりのよう広がっていた。ほんの 5 分ほど休み、すぐに出発する。暗い林■三角点の頂上へな濡れた髪になっているがこれも汗でツヤが増したのである。

床に鮮やかなピンクの蘭が咲いている。少し進むと同じ花が日本には、一等三角点の山をありがたがって登る人がいる

かくいう私もかなりの汗。麗雲さんもそれなりの汗だった。し次々と現れた。一株に五、六個の花を付けた、よく目立つ可憐が、台湾にも同類がいるらしい。それは登山案内に「一等三角かし、台湾の登山者にとっては厳冬期なのか、アノラックをしな蘭だ。廖先生に問うと「根節蘭」であるという。だが帰ってか點」などと断り書きがあるので、それと推測できる。
「日本原點」

っかり着込んで重装備の人が多かった。街中でも羽毛服姿をら調べると「根節蘭」というのは属名で、種名ではなかった。という併記のある場合もあり、日本統治時代の設置ということ看たので、ファッションなのかもしれない。しかし寒いというも分かる。台湾の面積は九州より小さく、一等点の数は 94 箇

感じはなく、私は油断して台東市の食堂で蚊に喰われた。

廖先生は元教員名だけあって、はなかなか博識があり、ときどき立ち止まっては植物や地形などを丁寧に説明してくれた。

所と少ない（日本は 972 点）。三角点とは何かというと、地形を■卑南族聖地測量するときの基準点で、等級が一等から四等まである。そのやがて、最低鞍部を通り過ぎ、登りにかかると、すぐに行く手を岩壁に阻まれた。
「大石壁」という場所だ。

15 時 20 分、最初のピークに着いた。事前に調べた登山案内

うち「一等点」とは、測量の基本をなす重要な基準点だが、近年登山道は、「大石壁」の左下を回り込むのだが、廖先生は逆では「普悠瑪遺址」という場所だ。照葉樹のため見通しはないは人工衛星による測量に進歩して、以前ほど重要ではない。に右側の岩溝をおりて行った。そのわけは、都蘭山頂上は樹木

「CT 溯渓会」の本拠地の台北へ行
くと莊会長から歓待された。
「満月圓」という渓谷にある「CT 溯渓会」の新人登龍門の滝（新人が登る滝）や、観光地でない温泉、老舗料理店などを彼の車で案内してもらった。台湾
式の歓待は、予備知識で知ってはいたが、体験は初めてで至れり尽くせり。この年の正月は、日本からほかに3 隊（ こちらは本格登山と沢登り）が来て、すべて莊会長にお世話になった。彼らが下山後は、私たちにしてくれたように連日の歓待で莊さんは過密接待だ。私は日本を代表してお世話になったような心もちになり感謝、見晴台から北方を望む。急峻な山脈が続き、高度感満点。

正月でも緑濃い照葉樹の中を行く。樹がかぶさり薄暗い。

恐縮であった。
「台湾百岳」をすべて登るのは、アが茂り見晴らしが無いので、遠来の客を大展望がある「見晴台」

日統時代の三角点材質規格「日本小豆島産花崗岩」の立派な一プローチ、山の大きさ、山小屋の設備などを比較すると、日本へ案内するためだった。案内人がいなければ、知らずに通り過等三角点はあった。台湾に花崗岩は無いのか？。の「百名山」を登るよりはるかに困難だ。莊会長は「台湾百岳」

ぎてしまったろう。廖先生の背中を追って細い踏みあとを少し

山頂標識の代わりに看板があり、「3K ＋792 掌聲鼓勵鼓勵！

をすべて登り、次の課題として、沢登りに挑んだという。
「沢登登ると、崖際に狭い露岩のテラスがあり、そこが見晴台であっ恭喜你成功 Congratulations! Here you are!」と書いてあった。

り」とは日本で発展した登山方法である。大衆登山の黎明期はた。

3K ＋792とは歩程距離 3792mのことで、ずいぶん細かく測っ登山道のない山が多く、先人登山者は薮を避けるため沢筋を眼下に広い氾濫原を持つ河「卑南渓」が蛇行し、西方は幾重たものだ。
「掌聲鼓勵鼓勵」という中国語は判らなかったので、利用した。その後沢登りを専らとする人たちが現れ、彼らは滝にも連なる山なみ。玉山など 3000m級の山々が「そろい踏み」後で調べたら「ご苦労様拍手パチパチ」といったところらしい。

を積極的に登攀する。台湾での沢登り（溯渓）は莊会長らが先の展望を期待したが、それらの山々は山腹八合目ほどの腰回り記念撮影の後しばらく休み、往路を下山。廖先生の説明だと別駆者だろう。冬を考えると日本の沢は、氷雪に埋まってしまうだけが見え、いただきは雲の中だった。それでも十分すばらしの登山道が東西に1本ずつあるが難路だという。帰りは下りなが、台湾では雪がないので、冬でも沢登りが可能だ。

い眺望だった。北側は「都蘭山」もその一員である「海岸山脈」ので軽い足取りだった。

莊会長も初期のころは日本と同じで、足ごしらえはワラジ。

が岩っぽい山稜をくねらせて横たわる。こちらは最高峰が雲底

16：20 登山口帰着。出発時刻が遅かったので、軟弱登山隊に

台湾ではワラジは棺桶をかつぐ人が履くもので、売っているとより低い1682m（新港大山）なので、すべての地形が見渡せた。

しては、往復とも普段より少し早めのペースでだった。段取りころは葬儀屋だという。莊会長は毎週のように大量のワラジを東側と南側は樹林があり、展望は無かった。

をしてもらった「CT 溯渓会」
、同行していただいた麗雲さん、案買い占めるので葬儀屋が訝しがり、元の登山道に戻り、階段などで「大石壁」の下を通過。名前ほどのところではなく、再び尾根上の道となった。
14：20、三角点のある山頂広場に着いた。まわりは照葉樹に遮られ、展望は無かった。山頂の標識、看板などは無く、途中でよく見かけた行程距離をかいた低い看板があるだけだった。

内の廖先生に感謝。終日曇り空だったが、雨が降らずよかった。 「おまえのところは、大家族で毎週葬儀がでるのか？」
車でホテルまで送ってもらい、廖先生とはここでお別れした。と言われたとか。今回同行した年長者の A さんにこのことを話■台湾式歓待すと、自分の田舎も土葬していた頃は、棺桶をかつぐ人はワラ台湾では、ほかに観光地もまわったのだが、日本でもよく知られている場所なのであとは省略。

ジを履いたそうだ。帰国してこの件を、いろいろな人に訊くと、都会ではそういう風習は無かったという人が多かった。
（完）