ISSN 1345‑7861

国際関係研究第41巻合併号 令和３年２月

日本大学国際関係学部
国 際 関 係 研 究 所

ISSN 1345-7861

国際関係研究第41巻合併号

令和３年２月日本大学国際関係学部
国 際 関 係 研 究 所

国 際 関 係 研 究第41巻合併号
目論

令和3年2月次文
幕藩体制下における寛政の改革――松平定信と重農主義的経済政策――…………大淵

三洋  … 	 1

―深海底における海底鉱物資源開発を例として―………………………………菅野

直之  … 	13

国連宇宙空間平和利用委員会の設立と米国の宇宙政策……………………………永井雄一郎  … 	25

種痘所による幕末の人体解剖と大村益次郎…………………………………………淺

川

道夫  … 	41

金子文子―「運命」からの脱却―………………………………………………………安元

隆子  … 	51

Miscellanea curiosa 創刊号（1670）の報告者および主題の分析…………………安西

なつめ  … 	61

藤雅俊  … 	69科智恵  … 	81

―枯松神社祭、桑姫社大祭、ジュリア祭の比較考察―…………………………金美

連  … 	93

「ひまわり」はなぜ『怪談』に収録されたか………………………………………那須野絢

子  …105

UNCLOS における環境影響評価実施義務の具体化

滞日インドネシア人ムスリムの宗教的・文化的つながり―非イスラーム圏で寛ぎの場所を求めて―…………………………………………伊世紀転換期ドイツ・プロテスタント神学における「神秘主義」―R. オットー理解の観点から―………………………………………………………藁日本のキリシタン神社で行われる儀式

Emergency Remote Teaching– Students’ Expectations and Perceptions of Online Classes –…………………Bradley I r w i n   …113
日本における初級中国語教育の研究―語彙の視点から―…………………………柳医師団陰謀事件の開始と終結の検討…………………………………………………笠研究ノート

日本の宿泊業の長期財務構造分析……………………………………………………津宇

星  …121原孝太  …129山

智行  …139

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

1

幕藩体制下における寛政の改革――松平定信と重農主義的経済政策――

大

淵

三

洋

Mitsuhiro Ofuchi. Kansei Reforms Under the Shogunate System – Sadanobu MATSUDAIRA and His
Physiocratic Economic Policy –. Studies in International Relations Vol.41, Consolidated Edition.
February 2021. pp.1-11.
Sadanobu MATSUDAIRA led the Kansei Reforms with his basic thought derived fromhis ancestors, especially Yoshimune TOKUGAWA of the House of TAYASU, the predecessor of
Sadanobu. It was natural for Sadanobu to follow Yoshimune’s philosophy of economic reforms.
Mainly focusing on trying to cover the governmental deficit, however, the major additions to
Sadanobu’s reforms compared to those before his included several countermeasures for faminesand social instabilities.
Even though his reforms resulted in a limited success, the reforms contributed to the politicalstabilities of the TOKUGAWA Shogunate in a broad way.

賄賂と、汚職が横行した時代となった 2）。19 世

１．はじめに紀半ば近くの 1841（天保 12）年から、その大御

江戸時代の歴史に関して考察すると、善政と悪政が交替して現れる「善政悪政交替史観」、ある所時代を徹底的に批判し、天保の改革を断行したのが、幕府老中の水野忠邦である。

いは、緊張と弛緩が交互に現れる「一張一弛史観」

江戸時代の史学研究において、江戸時代の享ともいうべき見解が存在する。その中の善政と緊保、寛政及び天保の改革の三つの改革を三大改革張にあたるのが、「享保の改革」、「寛政の改革」と呼んでいる 3）。その起源が、いつ頃であるかに及び「天保の改革」である。元禄時代後、8 代将

ついての定説は、存在しないといってよいであろ軍徳川吉宗が登場し、1716（享保元）年から、享う。第二次大戦前の研究の到達点を示すと思惟さ

1）

保の改革を断行した 。吉宗は幕政を引き締めて、れるのは、1944（昭和 19）年刊行の本庄榮治郎

危殆に瀕した財政を再建させ、幕府中興の祖と呼編『近世日本の三大改革』であり、書名に三大改ばれた。ところが、その後の 18 世紀後半に登場革を用いている。同書の冒頭には、「江戸時代はした、田沼意次と田沼意知の親子が強い権勢を振二百五十年の太平・・・その間に於いて自ら世態るい、賄賂と汚職により腐敗した政治が行われた。

の変遷があり、政治の伸張弛緩があった。従つてこの時代を通常、「田沼時代」と呼んでいる。次に、庶政革新の努力が払はれたことも少なくないが、

18 世紀末の 1787（天明 7）年に登場した老中松

世に江戸時代の三大改革と称せらるるものは、享

平定信は、田沼時代の悪政を徹底的に批判し、厳保・寛政及天保の治が之である」4）と記されていしい倹約と文武の奨励による綱紀の粛正等、寛政る。第二次大戦以後、いち早く三大改革を論じたの改革を断行したのである。しかし、更にその次のは、津田秀夫『江戸時代の三大改革』弘文堂、には、11 代将軍徳川家斉の大御所時代が到来す

1956 年に刊行されたものである。これも書名にる。55 人もの子女をもうけ、その下で老中水野

三大改革を冠している。この両者が、三大改革の忠成が権勢を振るい、田沼時代の再来かのような研究に関した双璧であるといっても過言ではな

2

国際関係研究い。

田安賢丸、または徳川賢丸である。宗武は、関白

ところで、三大改革の中で、寛政の改革を担当した老中松平定信は、徳川吉宗の孫で、御三卿

5）近衛家久の娘である正室の森姫や側室達との間に、15 名の子女を儲けている。このうち男子は、の一つである田安家の出身である。定信は、祖父長男から 4 男までが早世したため、正室から生

吉宗の享保の改革を依憑とする事を唱えた。定信

まれた 5 男の治察（はるさと）が嫡子となっていは、「工商盛んにして士農衰える」と考えたのでる。6 男の定国と、それより 1 歳年下の定信は、ある。その理由は、当時、主として金穀の流通を共に側室のとやから生まれ、正室に養われた。と工商に把握されていたためである、と推考される。

やは、1812（文化 9）年に 85 歳で死去している。

換言するならば、定信は、再び農業に立脚した、それゆえ、賢丸を 31 歳で生んだ事になる。

政治に戻そうと試みたといってよい。更に、定信

田安宗武は、8 代将軍徳川吉宗の次男であり、が信奉していた朱子学では、商業は卑しく、農業

田安賢丸は吉宗の孫にあたる。賢丸は、古典、古は尊いとしていたのも、その理由の一つである。

学を好み、また国学と和歌に才能のあった父宗武上述の理由により、定信は、寛政の改革を推進しの血を継ぎ、年少より学を好み、12 歳にして著たのである。彼は、幕府老中として稀有な人物で書を発刊する程の英才であった。時の将軍徳川家ある。かっては、「明君」や「偉人」とまで褒め

治にも、その明敏な資質を愛され、「将来 , 徳川

たたえられた定信であるが、保守的な評価の低い家を興すのは , この子であろう」とまで、褒め讃

為政者と解釈されていた。人の評価は定まらないえられたという 6）。しかし、賢丸は早熟の天才でものであり、毀誉褒貶といわざるを得ない。そのあったが、虚弱で 6 歳の時、大病で危篤となり、時、その時の政治状況や社会状況によって、定信

何とか、治療により命を取り留めている。そのたの評価も左右されてきたのである。

め、自分は長生きできそうもないが、その分、他松平定信という人物は、白河藩主や幕府老中と人よりも勉強する、という常人とは異なる驚嘆す

しての側面と、文化人や思想家としての側面を保べき発想を有していた。また、「名を代々に高くし、有する冠絶した存在であった。その両側面を把握

日本唐土へも名声を鳴らさん」と述べ、大志を抱しなければ、定信という人物を、的確に把握したいた少年であったと推考される 7）。彼は、人一倍とはいえないであろう。しかし、浅学菲才の筆者の野心家であったが、同時に、人の何倍もの勉強の脆弱な能力では、これを成し得ない。

家でもあったといえよう。

本稿執筆の目的は、松平定信が幕府老中時代に

田安賢丸は、 7 歳となった 1764（明和元）年実施した、幕府時代の寛政の改革に焦点をあて、に、家臣の大塚孝綽（たかやす）を師として、儒経済及び財政的側面から、分析考察を試み、後世学と書道を学び始めた。更に、1768（明和 5）への貢献を論じる事にある。

年には、早くも「鈴鹿山」と題する和歌を詠んでいる。加えて、「雨後」と「七夕」を詩作する等、２．松平定信の思想的背景と行動

この頃から文才が兆しており、翌年には、猿楽をも観世元清に学んでいる。一方、武術に関しても、

弱冠 30 歳、後に、歴代のうちで最年少の幕府同年、これも家臣の常見文左衛門に、弓術を習い老中となった松平定信は、1758（宝暦 8）年 12始めている。剣術は新陰流を木村左左衛門に、槍月、江戸城郭田安門内で、御三卿の一人である田術は大島流を小南一郎兵衛に師事した 8）。

安宗武の 7 男として生まれた。同年、前政権の1770（明和 7）年、13 歳の頃、田安賢丸は、指導者であった田沼意次が、評定所に出座し実権

早くも生涯最初の著作である、『自教鑑』（じきょをもち始めており、両者の因縁を感じさせる。父うかがみ）という五倫の道等の人君の励むべき事

宗武は、古典の研究と万葉調の歌人として、世に柄を、記述した著作を残している。翌年、清書知られた人物であった。定信は、当時、賢丸（ましてこれを父に見せたところ、高く賞され『史さまる）と称した。従って、定信の最初の名は、記』を与えられていたという 9）。このように賢丸

幕藩体制下における寛政の改革――松平定信と重農主義的経済政策――（大淵は、学問的に優れた能力を保有していたのである。

三洋）

3

冊も読破していた 11）。

ところが、14 歳となった 1771（明和 8）年 6 月、1781（天明元）年正月、松平定信は松平定綱

父の田安宗武が 57 歳で泉下の人となり、正室のが著した『遊民後判』を読んでいる。この著作は ,森姫は宝蓮院、側室であり賢丸の実母とやは香詮

民を養う事こそが治国の基本である、という仁政院と、それぞれ剃髪して改名し、兄の田安治察（は思想を基礎としている。同書に触発された定信は、るあき）が家督を相続している。

同年 8 月に、『国本論』で君主の収奪を戒める等

1774（安永 3）年 3 月 15 日、10 代将軍徳川家の理想的な大名論を展開し、続く『国本論付録』

治（いえはる）の命令により、陸奥白河藩主の松にて、備荒貯蓄と租税等について論じた。1782

平定邦の婿養子となる事が正式に決まった。これ（天明 2）年には、道徳や学問、民衆、政治及びを契機として、賢丸の運命は、大きく変わる事に経済に関する『修身録』も著している。定信は、なったのである。定邦の養子となると同時に、田この書の中で、儒学の諸流派を批判しつつ、政策

安賢丸から、正式に松平定信と改名した。この養決定権を握る君主は、民衆を統治する際に流派に子縁組には、複雑な問題があった。なぜならば、こだわらず利用すべき事を述べている。これは、田安家を継いだ兄田安治察は、この年の 7 月に大明らかに儒学の徂来学的な思想に影響を受けた、病を患い、翌月 22 歳の若さで鬼藉の人となってと考えられる 12）。その結果、定信は白河藩襲封後、しまったからである。治察には子がなく、絶家の政策決定者として、学問を利用する事に尽くした。

危殆に瀕したため、田安家ではこの縁組を解消し、その一方で、民衆の統治に関わる家臣団の育成に定信を戻したかった。しかし、幕府中枢にいた田は、朱子学を使用する等、両者を巧みに使い分け

沼意次の強い政治的判断もあり、それは適わなていた。

かった。意次は、徳川家で賢才な定信が将軍とな松平定信は、天明の大飢饉に対して、先頭にる事を恐れた。そこで、養子縁組をすすめ、田安

立って藩の倹約と窮民救済に努め、被害が著し家への復帰を妨げる事により、定信を田安家よりかった白河藩において、目覚ましい成果を挙げて遠ざけたのであろう。更に、一橋治済（はるさだ）

いる。その結果、定信は領外においても、白河藩の立場も微妙であった。11 代将軍徳川家斉（いえ政に対する高い評価を得ていた。それだけではな

なり）は、治済の子であった。つまり、彼は一橋

く、この頃には、翳りのみられた田沼意次政権

家から後嗣を出したいと考え、養子縁組により定が、譜代大名や家門の懐柔に努めている、という信を将軍候補から排除したかった、と思量される。

定信に有利な状況にあった。こうした中で、彼は松平定信は、松平定邦の養嗣子となった時か将来における幕政改革の断行を、熱望していたのら、江戸八丁堀の白河藩邸にあった上屋敷に移っである。1785（天明 5）年 6 月、定信が参府すると、た。1776（安永 5）年、定信は元服し、松平定藩政改革の成功を伝え聞いた諸藩の大名達が、そ邦の長女峯姫と結婚した。定信は 18 歳、峯姫はの手法を尋ねるために、彼の許に集まりだした。

23 歳であった10）。白河に初めて赴き、小峰城に入城したのは、同年 3 月である。10 代将軍徳川

当時、諸大名達は、国元の財政窮乏に苦慮していたのである 13）。

家治の日光廟参詣にあたり、病身の定邦に代わっ1786（天明 6）年 12 月 15 日、「松平定信は、て、警護の任にあたったため、白河領に入り、領実直で才力のある人物と聞いている。人々の信頼内を視察したのである。また、この頃には、定信も厚い、年は若いけれども、今の内から老中にしは田安家にいた時期にも増して、学問と武術に励ておけば、のちのちきっと幕府のためになるであんでいる。定信は早朝から読書した後に、剣術とろう」という旨の意見書が、御三家より当時の弓馬を学び、夜には、再び読書に勤しんだ。小姓

老中達に提出された 14）。1787（天明 7）年 6 月の南合彦左衛門と読書量を競いあったとされて19 日、松平定信は、当時、僅か 30 歳であったが、いる。定信自ら記した「読書巧課録」によると、

11 代将軍徳川家斉に白河藩政の功績が認められ、1778（ 安 永 7） 年 に は、 合 わ せ て 38 部、464

無役から老中に任命された。驚くべき事に、それ

4

国際関係研究も首座に抜擢されたのである。江戸時代の前期と享保年間以後も元文、寛保及び延享と幕政を担当

後期における老中就任者の、就任時の平均年齢し、その将軍の執政時代は、1745（延享 2）年は 45 歳である。しかも、京都所司代や若年寄かに隠居するまで、29 年の長期に渡っている。更に、らの就任者が多く、無職からの就任者は稀であっ

隠居後も 9 代将軍徳川家重が暗愚であったため、た。更に、老中首座は先任順に選ばれるのが常で薨去する 1751（宝歴元）年まで、大御所としてあった。それゆえ、この事は異例中の異例であっ

数年間幕政を執行した。吉宗は歴代将軍の中でも、たといわざるを得ない。定信は、当時の老中であっ11 代将軍徳川家斉に次いで、長く幕政を担ったた田沼意次の政治が叫弾され、その後始末をするのである。

ため、老中首座に起用されたのである

15）

徳川吉宗の享保の改革は、多大な成果を挙げた。

門閥譜代派から、期待をかけられて登場した松が、18 世紀後半は、幕藩体制にとって大きな曲

平定信は、寛政の改革を推進した。第一に、特権がり角になった。米価の低迷によって、年貢米で的な富裕商人から、財政の実権を幕府側に取り戻

生計を立てていた武士の窮乏が、顕著になっていして掌握した。第二に、優秀な人材を選び登用しく。村々では、元禄の頃までには、豊かな農民がた。第三に、田沼意次の重商政策によって生じた下人や年季奉公人を使用して、地主手作（じぬし

危機を打破した。しかし、定信の政治は、田沼時てづくり）18）が行われていたが、次第に買い取っ

代に腐敗した幕政を立て直した偉業として、評価た土地を小作に渡し、生活する地主も生まれてきが高かったが、清廉潔白すぎていたといえよう。

た。一般に、これらを豪農と呼んでいる。また、

それゆえ、厳しい規制を余儀なくされた幕府内外

地主、高利貸及び小作人等の貧農との対立や、村16）、定信は将軍徳川家斉とも不和

役人と平百姓の対立が表面化して、村方騒動が各になり、失脚を余儀なくさせられた。志半ばにし地で惹起した。都市部では、三井家のように三都て、1793（寛政 5）年、突然、反定信派の陰謀

や各地の城下町に出店を持ち、大規模に店舗を経17）。

営する者も現れ、農村を資金や原料と道具の前貸

1812（文化 9）年、定信は 55 歳で隠居し、長男しを受け、製品で返済する形態の問屋制家内工業の定永（さだなが）に家督を譲った。隠居後は、に、組み込まれていった。

の不満を生みにより、定信は、役職を解任されたのである

執筆活動に勤しみ『家月双紙』（かげつそうし）

更に、陸続する凶作と飢饉は、農村や都市のや『宇下人言』（うげのひとこと）等、170 以上

貧困層に打撃を与え、庶民達をどん底の生活にの著作を後世に残している。

陥れた。その中でも、享保の大飢饉、天明の大1829（文政 12）年、松平定信は、避難先の飢饉及び天保の大飢饉は、大きな被害を各藩に伊予松山藩邸で点鬼簿の人となり、没後の 1833

も た ら し た の で あ る。 そ の 結 果、 困 窮 し た 農（天保 4）年 11 月に守国霊神、翌年 4 月に守国

民 達 は 百 姓 一 揆 を 起 こ し、 年 貢 の 減 免 や 専 売

明神、1855（安政 2）年に神宣（しんせん）を

制 度 の 緩 和 や 撤 廃 を 要 求 し た。 こ の 時 代 の 一

受けて、守国大明神の神号を得た。すなわち、定揆 は、 一 般 農 民 を 指 導 者 と し て、 広 範 囲 の 農

信は神人一体となり、鎮国大明神として祀られた

民 達 が 大 規 模 な も の と な っ て い る。 ま た、 地のである。更に、明治以後もその事跡を高く評価

主、高利貸及び小作人等の貧農との対立や、平され、1908（明治 41）年に、明治天皇から正三百 姓 の 対 立 が 激 化 し て、 村 方 騒 動 に 発 展 す る

位を追贈され、1922（大正 11）年に、南湖神社

事 も 多 か っ た の で あ る。 都 市 部 で も、 享 保 のに祀られている。

大 飢 饉 に 際 し て、 江 戸 で 米 商 人 が 襲 撃 さ れ る
等、米価の高騰に対して、米の安売りを強要する

３．寛政の改革以前の状況－徳川吉宗と田沼意次の政策

8 代将軍徳川吉宗は、享保の改革を断行したが、打ち壊しが頻発した。
この間、紀州藩から徳川吉宗に従って入府し、知行 6 百石の幕臣として勤めていたのが、田沼家である。その中でも、田沼意次は徳川家重の代

幕藩体制下における寛政の改革――松平定信と重農主義的経済政策――（大淵三洋）

5に御側衆になり、昇進の機会を得た。10 代将軍

手 25）の規制による諸大名金融の統制等、幕府の徳川家治が、将軍に就任する 2 年前の 1758（宝政策の影響により、諸藩の財政状況も窮乏化して

暦 8）年には、早くも 1 万石の大名となり、幕府いた。加えて、流通と市場政策及び金融政策を、評定所に出座している。そして、家治の将軍就

たとえ諸大名の利害に抵触してでも、推進する幕任後、7 ヵ月を経過した 1767（明和 4）年には、府の政策を捉えて、諸大名の個別領主の主権を越側用人に抜擢され、1772（安永元）年、老中にえた行動は、幕府の絶対主義化であるといってよ

昇進し敏腕を振るう事となったのである。家治いであろう。換言するならば、幕府本位の政策の下で、意次が 7 回もの加増を受けている事は、が、強力に推進されていたのである。田沼時代のその栄達の早さを物語っている

19）。意次の子で幕府に対する諸大名の不満は、賄賂と汚職の横行ある田沼意知も、1783（天明 3）年には、若年による腐敗に限らず、幕政のそうしたあり方に寄となり、親子共々に幕政を掌握し、譜代幕臣層

も、原因があったのである。

を代表する老中勢力を退けて、田沼時代を確立

幕府は、国内の大規模な反乱や百姓一揆、またし、専制政治を欲しいままにした。これを可能とは全国的な大飢饉や外国からの侵略等、個別の大したのは、意次が一橋家と縁故関係を有する等の名だけでは対応できない諸問題の解決に対して、

閨閥を形成して、大名としての家格を引き上げ、諸大名を動員して、問題を解決しようと試みた。

腹心の者を老中以下の要職に多数すえて、幕閣を更に、幕府は、諸大名が領内の自然災害、凶作及抑えた事が大きいと思惟される。更に、正規の老び大火等により危殆に瀕した場合には、資金を給中になりながらも、将軍と特別親密な側用人的関付して藩が立ち直れるように援助する、という役係を保っていた事等による、と推考される。

割も有している。これが公儀の役割であり、それ

まず、田沼意次の人物像を、素描ではあるが取により、幕藩体制という仕組みが、安定的に持続り上げてみよう。意次といえば、賄賂と汚職の政する事になった。しかし、田沼時代の幕政は、幕治家、金権腐敗の代表との解釈が一般的であろ

府本位の政策が特徴的なものであった。この事がう。だが、第二次大戦前から、意次の人物像は大諸藩の財政困窮を深刻化させ、江戸後期の改革をきく二分されていた。一方は、三上参次『白河楽惹起し、諸藩の自立化の契機を生じさせた、と解翁公と徳川時代』『田沼時代』

21）

20）

であり、他方は、辻善之助

釈する事ができる。

である。前者は、松平定信を模範

9 代将軍徳川家重、10 代将軍徳川家治の統治的な人物として焦点をあて、それとの対比で田沼下において、田沼意次は幕府の財政を維持するた意次を金権腐敗、賄賂及び汚職の政治家として描め、発展した商品経済の流通過程に、幕府の財いている。後者は、賄賂と汚職の政治家という側源を求めた。銅、鉄、真鍮及び朝鮮人参等に直面と共に、積極的な経済政策を推進した革新的な営の座を設けて、専売を実施したのである。更

人物、という両面を描いた著作である。戦前では、に、特定の商人に専売を許可したり、株仲間を積前者の見解が一般的であり、意次とその時代は、極的に公認して、販売や製造等の特権を与える

金権腐敗、賄賂及び汚職の印象が定着していた。

代わりに、運上（うんじょう）と冥加（みょうしかし、戦後になって、後者の見解が受け入れらが）を徴収した。加えて、長崎貿易でも従来の政れ、高等学校の教科書では、賄賂と汚職について策を変更し、銅や俵物を輸出して金銀の輸入を図も触れるが、多くの紙面をその積極的な経済政策

り、俵物の生産地である蝦夷地の開発と、ロシアに割き、どちらかといえば、革新的な政治家と評

人との貿易を計画した 26）。また、商人資本を導価している。筆者は、後者を是として、本稿を継入し、印旛沼や手賀沼の干拓を行った。意次の政続していく事としたい。

策は、役人と商人の間で賄賂を横行させる結果と寛政の改革が実施される直前の田沼時代には、
国役普請

22）

や手伝普請

負担の転嫁、拝借金

24）

23）

なり、役人の地位も金銭で左右される風潮が蔓延による諸藩への財政

し、民衆の反発を招いた。1782（天明 2）年かの制限、更には蔵前切ら、東北地方を中心とする天明の大飢饉が発生

6

国際関係研究し、翌 1783（天明 3）年に浅間山の大噴火が起続してきた諸関係と諸要素も多く存在していた。

こり、この天災を意次の悪政によるものとして、

従来の一定の歴史的な総括をしつつ、曖昧であっ各藩で百姓一揆や打ち壊しが続発し、1786（天たものには、法的な規定を与え制度的な枠組みを

明 6）年の将軍家治の薨去と共に、意次は失脚を構築しよう、とした事が重要である。

余儀なくされたのである

27）。尚、意次とほぼ同

まず、国内の矛盾や危機への対応策を考察する

時代に明君とよばれた上杉治憲（鷹山）が、稀有事にしよう。その特徴は、寛政の改革以前の田沼な明君として、我が国では高く評価されている。

時代と比較して、前述の如く、復古的かつ保守的

財政的側面に関しても、若干、記述しておこであり、重農主義 31） と解釈される。それでは、う。享保の改革末期の 10 年間は、石高が 459

なぜ、復古的かつ保守的な重農主義を採用した

万石、平均の年貢収量が 158 万 40 石、平均ののであろうか。1787（天明 7）年 5 月、「天明江年貢率が 34.38% であった。将軍は、徳川吉宗か

戸打ち壊し」32） に端を発した全国的農民一揆とら徳川家重に代わっているが、交代直後の 10 年

打ち壊しにより、田沼意次派の重職が失脚すると間は、石高が 442 万石、平均の年貢収量が 166

いう幕府内部の政変が生じた。その結果、松平定

万 6845 石、平均の年貢率が 37.64％である。因信が老中に就任し、寛政の改革に着手したのであみに、その後の 10 年間も、ほぼ同じ程度の数値る。この意味において、寛政の改革は、打ち壊しで推移していたのである

28）。これに対して、享が惹起した改革といえよう。未曾有の凶作、飢饉

29）

と有毛検

の惨状及び江戸を含む、全国的な一揆と打ち壊しによる年貢増徴政策が卓効を得た時期との激発によって、象徴された幕藩制の危機を、どいえよう。これを頂点として、田沼時代には、年の様に打開していくのかが、寛政の改革の大きな貢収量と年貢率が両者とも低下し、年貢増徴政策問題であった。

保の改革以後の 10 年間は、定免制
見法

30）は限界に達した。その結果、意次の時代には、年寛政の改革における第一の課題は、当時、解体貢の増徴ではなく、蝦夷地や印旛沼の大開発、更の危殆に瀕していた村と町の再建であった。幕藩には商業、金融及び貿易等に、新たなる財源を求制国家と社会の基礎は、村共同体を構成する小農めざるを得なかったのである。

経営に依存していた。これは、一般に本百姓体
制 33）と呼ばれるが、その中核をなす小農経営が４．寛政の改革－田沼時代の否定と米中心経済への回帰

崩壊し始めた事に、最も大きな危機の要因があった。幕府財政の困窮に対して、徳川吉宗の享保の改革では、倹約を中核とする財政緊縮策を採用す

松平定信は、寛政の改革を開始するにあたって、る一方で、前述の定免法等による年貢増徴策が展

まず、打ち壊しを惹起した政治的責任は、すべて開された。だが、松平定信の寛政の改革では、年田沼意次にあるとする等、前政権と新政権との相貢増徴策を実施するだけの余地はなく、小農経営

違を、明確にしておく必要があった。そのため、を中心とする村の維持と再建に、依らざるを得な

反田沼の政治姿勢を前面に掲げ、定信の祖父であかったのである。

る徳川吉宗が、実施した享保の改革への復古を標

天明の飢饉と経済的困窮を要因とする、農村人榜した。すなわち、寛政の改革は、幕藩制国家と口の減少を回復させるためとして、江戸に流入し社会を成立させてきた諸要素を、再強化する意図

た農村出身者を村に戻す旧里帰農奨励令 34）を発をもって、着手されたのである。寛政の改革の特令した。更に、人口の減少した地域に対して、間徴は、復古的、あるいは保守的であると評価され引き等を防ぐ目的で、小児養育金を支給する等のている。だが、その内容は、単純に懐古的で保守政策も採用された。そして小児養育金の支給や、的とは、いい切れない部分が存在する。更に、江荒廃した農耕地の再開発に必要とされる資金を供

戸初期以来、明確な法による規定や枠組みが、存給するため、公金貸付政策 35）を大規模に行った在しなかったにも拘わらず、変化を遂げながら継のである。加えて、小農経営の分解を阻止するた

幕藩体制下における寛政の改革――松平定信と重農主義的経済政策――（大淵三洋）

7め、綿や菜種等を除いた商品作物の生産に、制限う。その実態は、小農経営の維持と再強化策でを行ったのである。すなわち、当時、幕藩体制国あった。更に、商業資本に対する幕府の主体性の家と社会の動揺の原因と考えられていた、小農経回復策であった。加えて、当時の幕藩体制への回営の解体をくい止め、その維持と再建を図るとい帰を、意図した政策でもあったのである。寛政のう、極めて原則的な政策がなされていた、と思惟

改革では、幕藩体制の原則への回帰だけでなく、される。

民衆支配に対して、新たなる手法も採用された。

寛政の改革における第二の課題は、商業資本対

それは、封建的な社会政策とも理解し得るもので策といってよいだろう。田沼時代が重商主義を基あった。凶作が飢饉を生み出し、飢饉が米価高騰調としていたのに対して、寛政の改革は商業資本を惹起する。更に、米価高騰が百姓一揆と打ち壊を抑制した。換言するならば、重農主義を採用ししに繋がり、結果として、幕藩体制の危機を引たのである。田沼時代には、人参座等を造り、幕き起こす負の連鎖ともいうべき、1787（天明 7）

府による専売制を実施すると共に、運上金と冥加年の状況の中で、寛政の改革では、それへの対応

金の納入の見返りに、商人や職人の株仲間を幅広

策が最も重要な課題となり、そこに社会政策的なく公認し、営業上の特権を与える政策が採用され手法も試みられた。

た。この政策の目的は、単に、幕府の財政収入を飢饉対策としては、米の備蓄、いわゆる、囲増加させるだけでなく、株仲間を通じて商品流通

米（かこいまい）38）が採用された。諸大名には、を統制し、その結果として、物価を安定するとい領地 1 万石に対して、50 石を 5 年間、毎年、備

うものであった。しかし、天明の飢饉の発生時に蓄する事を命じ、幕府帰村には、郷蔵を設置さおいては、商人達による米の買い占めや、隠匿がせ、大坂、京都及び長崎その他の幕府直轄地でも、なされたため、幕府の意図とは異なり、株仲間政様 々 な 方 法 に よ り、 囲 米 が 実 施 さ れ た の で あ

策は、米を中心とする流通と物価の抑制に対して、

る 39）。その中でも特筆すべきは、江戸の 7 分積

大きな効果を発揮する事ができなかった。

金による町会所の囲米である。町を運営するため

寛政の改革では、座の廃止や株仲間の抑制に努に、町内の地主が負担していた町入用を減額さめるだけでなく、江戸の有力両替商を中心とした

せ、その減額分の 7 分を積金とし、その中の 136）に指名し、その資金と万両を囲米の資金に充当したのである。町会所経験を活用して、米価の調整に利用したのであが、7 分積金と囲米の管理運営を自分達で行い、る。しかし、改革の実態は、商業抑制策というも主として、困窮した地主への低利の融資、病気やのではなく、幕府が商業資本に対して主体性を確

老齢のために、生活が困窮した領民の救済に活用

立し、商品流通や物価の統制を実施しよう、とすると共に、飢饉で米価が高騰したり、風邪等の試みたという理解も可能であろう。1789（寛政

病気が蔓延した時には、窮民の救済を目的とし豪商を、勘定所御用達

37）もまた、商業資た。後の天保の飢饉の際には、町会所の囲米が大本に対する幕府の主体性の確立に寄与した。札差

きな効果を発揮し、江戸では、打ち壊しが発生しは、俸禄米を担保にして、旗本や御家人への金融なかったとされている。凶作と飢饉の際に、天明活動を担い、巨額の利益を獲得していたからであの江戸打ち壊しのような、下層領民による暴動のる。幕府は、旗本や御家人の債務を破棄する、と再発を、未然に防ぐ効果も有していた。

元）年の棄捐令（きえんれい）いう荒技ともいえる棄捐令により、札差に大きな

江戸の石川島の人足寄場 40）は、江戸に流入し経済的打撃を与える一方で、札差への金融機関でた無宿者で、郷里に帰るあてもない者達が増加

ある猿屋町貸金会所を新設し、旗本や御家人に対し、治安上の大問題となっていたために設けられする金融活動を、統制しようとしたのであった。

た。新設の契機が、そうした事情によるものでまた、重商主義であるか、重農主義であるか、あったので、人足寄場の性格は、治安維持の意味

あるいは抑商主義かというような名称は、ある合いが強かったが、無宿者には、技能を身に付け種、表面的な特徴づけに過ぎなかったともいえよ

させて社会復帰させよう、という目的も有してい8

国際関係研究た。農村部での小児養育金制度や社倉としての囲用する品は領内で生産し、自給すればよいという

米、更に、人足寄場等の諸政策は、当時の言葉で理論であった。いずれにせよ、諸藩の権力による表現するならば、仁政ともいえよう。顕著になり商品生産の支配と、流通過程の独占という藩専売つつあった幕藩体制の矛盾を緩和し、体制を維持

制が伴われた。

する画期的な政策であった。

寛政の改革では、一時的であったが、手伝普請

江戸後期になり、宝暦期から寛政期になると、等の財政負担の転嫁を抑制したり、負担の方法に多くの諸藩が藩政改革、特に、財政改革に取り組

対して配慮を加えて、田沼時代と比較すれば、諸

んだ

41）

。幕府による寛政の改革と諸藩の改革は、大名との協調を図った。例えば、田沼時代には、

無関係なものではなく、関連づけて理解されねば松前藩から蝦夷地の支配権を取り上げ、幕府が直ならない。諸藩の財政困窮、あるいは武士階級の轄による新田開発を、中核とする開発政策を採用

経済的困難さは、農兵分離による都市生活と、参しようと試みている。換言すれば、松前藩という勤交代による江戸の生活と、現物の年貢収入との個別大名の利害に反してでも、幕府は独自の政策

構造的矛盾の産物といえよう。諸藩の財政困窮を断行しようと計画したといえよう。しかし、寛は、江戸前期から存在していたが、それ程、顕著

政の改革後は、幕府は政策を転換し、松前藩の蝦なものではなかった。しかし、享保期以降、特に夷地支配を認め、開発政策の採用を否定した。松

深刻化し、それは諸藩に波及していった。その原平定信は、いずれ松前藩が蝦夷地の支配権を、幕因を、諸藩の事情にのみ求めるのではなく、田沼府に譲渡せざるを得ない状態になる事を予測し、時代の幕政の経済政策と、財政政策等とを関連付

蝦夷地を東北の諸大名に分割して、開発させる構

けて、理解する事が肝要であろう。

想を披瀝している。そして、田沼時代と同じく、その歴史的性格は、農民層分解等の基礎構造の

蝦夷地の直轄支配と開発政策を採用するにして変動と藩財政の窮乏を打開し、藩政を建て直すたも、松前藩が、自ら幕府に支配権を譲渡する事がめの財政改革であった。この江戸後期の改革は、条件となっていた。また、蝦夷地警備の課題も、諸藩において、共通した内容を有している。政治

幕府が松前藩を監督して、指導するという方針を的側面では、藩校の設立や整備による教育の振意図していたのである。すなわち、松前藩の利害

興、新たな人材の養成とその登用、そして領民のに抵触する様な政策を採用する事なく、松前藩の風俗統制であった。更に、財政的側面では、徹底意向を尊重したといえよう。

した倹約と藩士の綱紀粛正が採用された。加えて、幕藩体制は、幕府の存在を前提に諸藩が成り立

経済的側面では、農民層の分解を抑制し、農村支つのであるが、同時に、諸藩が成り立つ事によ

配の強化を意図した、年貢収納の確保を目指すとり、幕府も維持されるという相互依存の関係にあ

共に、養蚕や織物等の殖産興業策と藩専売制の実る。いうなれば、幕藩体制とは、領主身分の一種

施が、主とした共通の政策といえよう。

の共同組織である。幕府と諸藩が安定的に維持さ

寛政の改革の中で、採用された殖産興業策と藩れ、存続できるように運営するのが、公儀の本来専売制は、諸藩の地域的な事情によって、多種多の形といってよいだろう。田沼時代の幕政は、個様であるが、従来から存在する領内の特産品生

別大名の利害に影響を与えてでも、幕府本位の経産と新規の商品生産を、城下町の特権商人や在済と金融に関する諸策を採用した。その結果、公方42）の豪農に、依拠して権力的に編成し、奨励する仕組みは共通していた。これらの諸策の目的

儀性の弱体化が認められたが、寛政の改革では、
その公儀性を回復させる事を試みたのである。

は、藩の財政を補填すると共に、領内の自給性を高める事であった。領内が衰退の一途を辿ったのは、他の領地から商品が流入し、自分達の領地の５．むすびにかえて金が領外に流出する事に起因している。自分達の寛政の改革は、どのような結果を残したのだろ

領内を、財政的に富裕にするためには、領内で使うか。当時の「世の中に蚊ほどうるさきものはな

幕藩体制下における寛政の改革――松平定信と重農主義的経済政策――（大淵し、ぶんぶぶんぶというて夜もねむれず」や「それみたか余り倹約なすゆえに、おもひがけなき不

三洋）

9

註

時の退役」という落書が示すように 43）、余りに

1）徳 川吉宗の和歌山藩時代の財政改革に関して

厳しい統制で、不満が高まり、しかも、寛政の改は、拙書『近世諸藩における財政改革－濫觴

革自体が反動的であったために、結局、松平定信編－』八千代出版、2018 年の第 7 章を参照の寛政の改革は失敗に終わった。確かに、定信のされたい。

寛政の改革によって、一時的に幕政は引き締まり、幕府の権威は回復した。しかし、厳しい統制や倹約の強制は、庶民から強い反発を惹起する事と2）藤田覚『近世の三大改革』山川出版社 , 2011 年 ,  

2 頁参照。
3）厳 密にいうと、江戸時代の改革は、享保、寛や成人した将軍徳川政及び天保の三つの改革だけではない。徳川家斉との対立等もあり、1793（寛政 5）年、老家光の晩年にあたる、17 世紀半ばに行われた中在職 6 年で定信は、退陣に追い込まれた。

「慶安の改革」、また、1827（文政 10）年に実なった。また、尊号一件

44）

寛政の改革は、江戸幕府の崩壊を 50 年程、延施された「文政の改革」、1853（嘉永 6）年に命したのかもしれない。寛政の改革は、経済及び行われた「安政の改革」、1862（文久 2）年に財政的側面を強調する意図があり、改革直前の田断行された「文久の改革」も存在した。

沼時代を悪政と批判し、田沼意次を厳しく断罪して、賄賂が横行した道徳的反省により、幕政の公

4）本庄榮治郎編『近世日本の三大改革』龍吟社 ,1944 年 , 4 頁。

正化を目的とした。更に、民衆支配に社会政策的

5）御 三卿とは、徳川将軍家親族で、田安、一橋

な手法を採用した。加えて、教育や教化を通して、及び清水家を意味する。田安家と一橋家は、納得による民衆の心服を獲得しようとした。ま将軍徳川吉宗の子、清水家は、将軍徳川家重

た、従来においては、明確な法や枠組みのなかっの子を祖とする。領地 10 万石で、家老等の要た対外関係や朝廷との関係を、鎖国の法と大政委職が幕府から付けられた。

任論により、明確にした。そして、諸大名との関係においても、幕府の政治に公儀性を回復させ、その関係を安定させた事等により、天明期の危機的な状況が、少なくとも小康状態を迎える事ができたのは、疑いのない事実であった。
しかしながら、寛政の改革により、商品生産を幕府が人為に制限しても、その発展を妨げる事はできなかった。諸藩の殖産興業政策は、幕府権力による、強い生産と流通の統制を前提としていたが、各地で商品生産を活性化させ、幕藩体制の基礎の崩壊に繋がっていったのである。また、商品

6）井 門 寛『 江 戸 の 財 政 再 建 』 中 央 公 論 新 社、

2000 年、141 頁参照。
7）山 本敏夫『松平定信－その人と生涯－』山本敏夫、1983 年、1 頁参照。
8）後 述の松平家との養子縁組後は、風流伝流の

小河内弥内（おごうちやない）に、馬術は大坪流の諏訪部文九郎に学んでいる。
9）高 澤憲治『松平定信』吉川弘文館、2012 年、6 頁参照。
10）峯姫は健康に恵まれず、1781（天明元）年に29 歳で急逝している。

生産の発展は、必然的に小農経営の安定と、発展

11）高澤憲治、前掲書、17 頁参照。

に寄与するものではなかった。各地で豪農の抬頭12）元来、儒学において君主は、自ら備えた徳にを惹起する事となったのである。換言するならより治める徳治によって、仁政の実現をすべば、幕藩体制の社会的基礎であった、小農経営のきであるとされ、朱子学はその傾向が強いと分解を促進する結果となった。抑制する事のできいえよう。これに対して、荻生徂徠は、仁政

ない商品生産の発展と小農経営の分解は、幕藩体

は、政治制度や政策によって行うべきであり、制国家と社会の危機を、より深刻化させる事に儒学は、その方法を与える学問であると説いなったのである。

た。
13）松平定信の改革の影響を受けた外様大名とし10

国際関係研究て、江戸後期の財政改革者である細川重賢や遠国への赴任の際に、幕府が財政援助した制

上杉鷹山等も含まれていた。細川重賢の財政度である。

改革の内容に関する詳細は、拙書『近世諸藩25）諸藩が、蔵屋敷から売却する米の買手に発行における財政改革－燎原編－』八千代出版、した倉庫証券をいう。諸藩の財政運営のため、2019 年の第 2 章、上杉鷹山の財政改革に関空米の切手の発行も存在し、米価調節のため、する詳細は、同書の第 4 章を参照されたい。

幕府は規制しようと試みた。

14）竹内誠「松平定信と寛政の改革」財団法人徳26）1783（天明 3）年に、仙台藩の工藤平助が

川黎明会徳川林政史研究所監修『江戸時代の『赤蝦夷風説考』（あかえぞふうせっこう）を

古文書を読む－寛政の改革－』東京堂出版、

著して、田沼意次に献上し、ロシアの進出と2006 年、6 頁参照。

対露貿易や蝦夷地開拓の必要性を説いた。意15）本稿では詳細に触れないが、田沼意次と松平定信の関係に関しては、童門冬二『田沼意次

次はそれに呼応して、最上徳内達を派遣し、蝦夷地を探検させたのである。

と松平定信』時事通信社、2000 年が極めて

27）田 沼 意 次 の 子、 田 沼 意 知 も 若 年 寄 に な っ詳細である。また、意次は、通説によると、て、権勢を振るったが、意次の失脚に先立つ賄賂政治を横行させた極悪人と解釈されてい1764（天明 4）年、江戸城中で、旗本の佐野るが、井沢元彦は、『逆説の日本史 15   近世政言（まさこと）に刺殺された。その原因は、改革編』小学館、2012 年において、異論を私怨といわれているが、庶民は、政言を「世展開している。

直し大明神」と賛美した。

16）当 時、「白河の清きに魚のすみかねて、もとの濁りの田沼こいしき」という狂歌が謳われた程であった。

28）藤田覚、前掲書、23 頁参照。
29）徴税法の一つであり、過去数年間の年貢高の平均を基礎として、年貢高を決め、3 年、517）松平定信の解任に関しては、萩原裕雄『徳川年と一定期間固定するものである。尚、著し

幕閣政談』マイブックチュ－ン 21、1987 年

い不作以外、年貢を減免する事はなかった。

が詳細である。
18）貸付地を所有する者が、人を雇って自ら耕作する事を意味する。
19）荒 居英次「田沼政治と寛政・天保改革」荒

居英次編『日本近世研究入門』小宮山出版 、
1974 年、193 頁参照。
20）三上参次『白河楽翁公と徳川時代』吉川半七、

1891 年。

30）田畑の上田や下田等の等級と関係なく、実際の収穫量を指標として、年貢量を決める徴税法である。当時の勘定奉行であった神尾春央
が導入し、年貢増徴に大きく貢献した。
31）我が国の江戸時代における重農主義とは、農業、特に主穀生産を重視し、商品生産や農村部の商業を抑制する考え方をいう。
32）1787（天明 7）年 5 月 20 日から 23 日に発21）辻善之助『田沼時代』岩波書店、1880 年。

生した。江戸の米屋と質屋等の多くが、打ち

22）20 万石以下の大名領や、幕領を対象とした

壊された事件をいう。

大規模な河川工事の費用を、その所領と関係

33）検地帳に登録され、年貢と諸役を負担し、村なく、農民に賦課して行われた工事をいう。

で用水や入会地利用の権利を、保有する農民

1720（享保 5）年に制度化されている。

を本百姓と呼び、領主が近世村落の基本的構

23）幕府が諸大名を動員した築城、城下町建設及成員として把握した体制をいう。

び河川工事をいう。当初は人足役、17 世紀

34）1790（寛政 2）年、天明の飢饉で増加した江後半から工事費の負担となった。軍役と同様戸の人口を減少させるため、幕府は資金を与の課役である。

えて帰農を促したが、帰村した農民の数は僅

24）幕府が諸大名、旗本及び宿駅等に実施した無利子の貸付をいう。居城焼失、領内凶作及びか 4 人であったとされている（藤田覚、前掲書、36 頁参照）。

幕藩体制下における寛政の改革――松平定信と重農主義的経済政策――（大淵35）正式には、荒地起返並小児養育御手御貸付金という名称である。代官はこれを拝借し、近隣大名領の富裕者に貸し付け、その利息で農村再建策を実施した。
36）三谷三九郎や仙波太郎兵衛等の江戸の両替商と、酒屋等を登用し、米価調節を目的とした買米と御用金上納で、幕末までの幕府の経済政策を支えた。
37）困窮した旗本達を救済する目的で、1784（天明 4）年以前の札差からの借金返済を免除したものである。
38）米を玄米あるいは籾で備蓄する事である。囲米には、米価調節と飢饉対策との目的があったが、寛政の改革では、後者を重視した。
39）藤田覚、前掲書、39 頁参照。
40）1780（安永 9）年、火付盗賊改の長谷川平蔵の提案で、石川島に設置された。治安維持のため、身元引受人のいない無宿者を収容し、更生させて社会復帰を図らせた施設である。
41）筆者は、江戸時代を前期（濫觴期）と後期（燎

原期）に区分し、諸藩の藩政改革を、特に、財政的側面から考察し、前掲註に記した如く、
既に 2 部作を公刊している。
42）町方に対応するものであり、農村部、田舎及び地方を意味する。
43）竹内誠、前掲論文、13 頁参照。
44）1789（寛政元）年、光格天皇が父典仁（すけひと）に「太上天皇」の称号を譲渡したい、との要望を幕府に伝えた。しかし、松平定信
は天皇に即位しなかった者に、天皇譲位後の称号を贈る事は理屈に合わない、と拒否した
ため、朝廷と幕府の間に緊張が生じた。

三洋）

11

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

13

UNCLOS における環境影響評価実施義務の具体化―深海底における海底鉱物資源開発を例として―

菅

野

直

之

Naoyuki Kanno. Specifying the Obligation to Conduct Environmental Impact Assessment Under
UNCLOS – The Case of Deep-Sea Mining in the Area –. Studies in International Relations Vol.41,
Consolidated Edition. February 2021. pp.13-24.
Articles 204 and 206 of the United Nations Convention on the Law of the Sea (UNCLOS)
provide the obligation of State Parties to conduct an Environmental Impact Assessment (EIA),
including environmental monitoring, concerning state activities at sea. However, UNCLOS does
not outline the provisions in respect of EIA procedures in detail. Thus, it is important to create
an international standard for EIA procedures to protect the marine environment.
This paper addresses the EIA procedures for deep-sea mining in the Area. The conclusions
are as follows. First, the International Seabed Authority (ISA) has issued the “Mining Code,”which is a set of documents relating to deep-sea mining in the Area. This prescribes detailed
EIA procedures and serves as an international standard. Second, although the Mining Code is
only applicable to deep-sea mining in the Area, in the future, the standard it prescribes could bereferred to as a standard of the EIA procedures for deep-sea mining in waters under the national
jurisdiction of the State Parties. Thus, Japan must consider the Mining Code when formulating
national laws on the deep-sea mining in Japan’s waters.

I序（１）問題の背景

近年、我が国においては、海洋における鉱物開発を想定しており、海底鉱物資源開発への対応が不十分であったが、2012 年（平成 24 年）の改正鉱業法において、新たに海底鉱区の取得に対応した法規制が行われた 1。

資 源 開 発 へ の 関 心 が 急 速 に 高 ま っ て い る。 我

しかし、海底鉱物資源開発は、海洋環境に対すが国における海底鉱物資源開発の試みは古く、る重大な影響を与えうる。具体的には、採掘によ1980 年 代 か ら 90 年 代 に か け て、 マ ン ガ ン 団る海底の有害物質の拡散、採掘に際して発生する塊（polymetallic nodule）の採掘試験が実施され騒音が海生ほ乳類に及ぼす影響、さらに採掘施設ている。この試みは、技術的制約や経済性の問の事故などが懸念されている 2。そのため、海底題によって中途で挫折したが、近年の技術的発鉱物資源の開発をめぐる昨今の議論においては、展を受けて、マンガン団塊の他、海底熱水鉱床

資源開発と自然環境の保護をどのように両立させ（polymetallic sulphides）、コバルトリッチクラス

るかという問題が焦点となっている。

ト（Cobalt-rich Ferromanganese Crust）、レアアー

こうした状況を背景として、海底鉱物資源開ス泥といった様々な海底鉱物資源の開発が進めら

発における環境影響評価（Environmental Impact

れている。我が国の法制度も、こうした動きに対Assessment; EIA）の必要性が論じられてきた。

応しており、鉱業法の改正も、その一環として行EIA とは、政策決定に際して参照される環境影響

われている。かつての鉱業法は、陸上の鉱物資源

評 価 書（Environmental Impact Statement; EIS）

14

国際関係研究を作成する一連の過程であり、環境保護のための

このように UNCLOS 第 206 条は、海洋での事

理念や政策を社会経済的発展と政策決定のプロセ

業（活動）の実施前における EIA を義務づけ、まスに導入するための法的技術であるとされる 。

た第 204 条は、事業開始後のモニタリングを義より具体的に言えば、ある事業の立案から実施の務づけている。これらの条文において海域は特過程で、その事業が環境に与える影響を事前に調定されていないので、この義務は、領海、大陸査・予測し、事業の実施の可否、環境への被害を棚や排他的経済水域（EEZ）等の沿岸国の主権な最小にする方法、事業の実施に際しての代替案ないし主権的権利が及ぶ海域のみならず、公海や4どを検討することをいう 。

深海底といった国家管轄権外区域（Area Beyond

EIA は、基本的には、海洋での事業の開始に先

National Jurisdiction; ABNJ）においても適用さ

立って行われるものであるが、事業と環境保護をれる。さらに、国際海洋法裁判所（ITLOS）は、

両立するという観点からは、事前の EIA だけでな

2011 年の深海底活動勧告的意見において、EIA

く、事業の開始後に継続的なモニタリング（監視）の実施義務が慣習国際法上の義務でもあると述べを実施し、実際に事業が環境に対して及ぼす影響ている 7。

3

を評価することも必要である 5。
（２）UNCLOS における EIA

しかし、第 204 条や第 206 条は、EIA の実施
手続について具体的な規定を設けているわけではなく、UNCLOS における EIA の実施義務は一般

EIA の重要性は、1982 年に採択された国連海的なものにとどまる。したがって、EIA の具体的洋法条約（UNCLOS）においても認識されている。

な実施手続は、他の条約等によって基準が定めら

とりわけ重要な意義を有するのが、第 204 条とれていない限り、各国の裁量により定められるこ

第 206 条である 。

とになる 8。しかし、EIA の実施手続にこのよう

6な各国の裁量が認められるとすれば、国ごとに第 204 条（汚染の危険又は影響の監視）

EIA の内容に差が生じる可能性があり 9、実効的

1．いずれの国も、他の国の権利と両立する形な海洋環境の保護という観点からは課題が残る。

で、直接に又は権限のある国際機関を通じ、こうした課題に対処するためには、EIA に関す認められた科学的方法によって海洋環境のる国際的な基準が必要である。この必要性はす

汚染の危険又は影響を観察し、測定し、評べての海域において存在するが、とりわけ ABNJ

価し及び分析するよう、実行可能な限り努における EIA について、近年、その必要性が指力する。

摘されている 10。近年、国家管轄権外区域にお2．いずれの国も、特に、自国が許可し又は従け る 生 物 多 様 性（Biodiversity Beyond National

事する活動が海洋環境を汚染するおそれがJurisdiction; BBNJ）の保全をめぐる国際交渉にあるか否かを決定するため、当該活動の影

おいて、BBNJ における EIA に関する国際的な規響を監視する。

則が論じられている背景には、このような問題意識が存在する。

第 206 条（活動による潜在的な影響の評価）

こ の よ う に、UNCLOS が 定 め る 一 般 的 な EIA

 いずれの国も、自国の管轄又は管理の下におの実施義務を具体化し、国際的な基準を確立する

ける計画中の活動が実質的な海洋環境の汚染又ことが、現代の海洋法における課題となっていは海洋環境に対する重大かつ有害な変化をもたる。こうした課題への取り組みは、漁業や海洋投らすおそれがあると信ずるに足りる合理的な理由

棄（ocean dumping）など様々な分野において進がある場合には、当該活動が海洋環境に及ぼすめられているが 11、本稿では、特に深海底（the潜在的な影響を実行可能な限り評価するものとArea）における海底鉱物資源開発に関して、こし、前条に規定する方法によりその評価結果にうした課題に対してどのような取り組みが行われついての報告を公表し又は国際機関に提供する。

ているのかについて、検討を加える。

UNCLOS における環境影響評価実施義務の具体化（菅野

直之）

15

深海底における海底鉱物資源開発（以下、深めぐっては、起草過程や学説において様々な理

海底活動）については、深海底活動を管轄する

解が示されたが 13、一般的には以下のような意義国際組織である国際海底機構（ISA）において、を持つとされる。第一は、専有（appropriation）

Mining Code（鉱業規定）と呼ばれる文書が作成や主権主張の禁止である。すなわち、国家が深海されてきた。Mining Code は、海底鉱物資源開発

底に対して主権や主権的権利を主張することはでを行う国家・事業者が遵守すべき規範の総称であきず、また、国家や私人が深海底に対して排他的り、ISA 総会が採択し、法的拘束力を有する規則な所有権や使用権を主張することもできない。第（regulations）と、理事会の機関である法律技術

二は、平和的利用の原則である。第三は、深海底委員会（LTC）が公表し、法的拘束力を持たない活動の国際的管理である。すなわち、人類全体の勧告（recommendations）によって構成される。

利益のために、国際組織などの国際制度を設定し規定内容は多岐にわたるが、この Mining Codeて、特定の国が深海底活動を独占しないよう、深において、海洋環境保護の観点から EIA の実施手海底活動に関する権限を国際的に管理し、その利続が規定されている。

益を衡平に配分することが求められた 14。

本稿では、この Mining Code の分析を通じて、

UNCLOS が定める深海底制度には、こうした「人UNCLOS に お け る EIA の 実 施 義 務 を 具 体 化 し、類の共同財産」概念の趣旨が反映されている。具

国際的な基準を確立するという課題に対する、現体的には、主権主張や専有の否定（第 137 条 1 項）、

代国際社会の取り組みの一側面を明らかにする。

深海底の資源が「人類全体」に付与されること（同

本稿の構成であるが、まず議論の前提として、条 2 項）、深海底における活動が「人類全体の利益」

UNCLOS における深海底活動の法的枠組みを概のために行われること（第 140 条 1 項）、利益の観する（II）。続いて、Mining Code における EIA

衡平な配分（同条 2 項）、平和的利用（第 141 条）、の実施手続を分析し、その具体的な内容を明らか

深海底活動について権限を有し、「人類全体のたにする（III）。最後に、II 及び III での議論を踏まめに」（第 137 条 2 項）行動する国際組織である

えて、Mining Code が今後の海洋法や日本の海底

ISA の設立（第 157 条）等である。

鉱物資源開発に対していかなる示唆を有するかについて検討を加える。（IV）。

（２）深海底活動の制度設計「人類の共同財産」という深海底制度の趣旨に

II

UNCLOS における深海底制度

ついて、基本的な一致が見られる一方で、開発の具体的な方式をめぐっては、先進国と途上国の間

本節では、UNCLOS における深海底制度についで鋭い対立が発生した。途上国は、深海底活動がて、UNCLOS における深海底の法的地位と、深

人類全体の利益になるよう行われるためには、収海底活動に関する制度設計を中心に、概括的な整

益の衡平な配分や技術移転が実現されることが必理を行う。

要であり、ISA による直接開発方式によってのみ、（１）深海底の法的地位

これらが可能になると主張した。これに対し、先進国は、深海底活動が人類全体の利益となるため国際法上の深海底（the Area）とは、大陸棚のには、開発により十分な収益を上げることが必要

外側の海底と地下区域を意味する。UNCLOS にであり、そのためには、国や企業による開発が適おいて、深海底は「人類の共同財産（common

切であると主張した。こうした観点から、先進国

heritage of mankind）」とされており（第 136 条）、は、ISA からライセンスを得た国、または国が保公海とは異なる法的地位を付与されている。この証する企業が開発を行うというライセンス方式を「人類の共同財産」概念が UNCLOS に取り入られ主張した 15。

た契機は、1967 年のマルタ国連代表パルドによこうした対立の妥協として、最終的に UNCLOS

る提案である 。この「人類の共同財産」概念をにおいては、深海底活動について、以下のよう

12

16

国際関係研究な制度が成立した。まず、開発方式については、

義務にとどまる 19。他にも ITLOS は、義務違反

ISA が設立する事業体（エンタープライズ）によから損害が生じた場合にのみ賠償責任を負い、義る開発だけでなく、締約国ないし締約国により保務違反・損害の一方が欠けている場合には賠償責証された（sponsored）事業者（自然人ないし企任を負わないと判断した 20。このように、保証国

業）が ISA と提携して行う開発も認められることが負う義務の水準は決して高いものではないと考になった（第 153 条 2 項）。こうした開発方式は、

えられている。

パラレル方式と呼ばれる。深海底活動を計画する

もっとも、UNCLOS 第 11 部で採用されたバン

締約国・事業者（申請者）は、ISA に対して自らキング方式、技術移転義務、手数料の支払いとの業務計画を申請し、ISA がこの業務計画を承認

いった規定は、いずれも途上国の利益を反映しすれば、申請者は深海底活動に従事することがでた規定であり、これらの規定に対して、先進国

きる。ISA による承認は、制度上は ISA と申請者は強く反発した。米国を中心とする主要先進国との契約の締結という形で行われるので、承認をは、UNCLOS の批准を拒否すると同時に、個別受けた申請者は「契約者」となる 。

の協定を締結して UNCLOS の枠外での深海底活16

申請者が業務計画を申請する際には、バンキン

動を企図するようになり、途上国との紛争を惹起

グ方式という制度が導入された。これは、申請者した。そのため 1990 年代に入ると、深海底につが業務計画の申請を行う際には、同等の商業的いて規定する UNCLOS 第 11 部の見直しが始ま価値が見込まれる 2 つの鉱区を申請するというり、1994 年には UNCLOS 第 11 部実施協定が締制度である。2 つの鉱区のうち、一方の鉱区は、結された。主要な修正点としては、エンタープラ

ISA がエンタープライズを通じて、または途上国

イズは合弁事業によって深海底活動を行うことと連携して深海底活動を行うために留保されるとされ、その際、業務計画を提出した契約者に（UNCLOS 附属書 III 第 8 条、第 9 条）。もう一方は、エンタープライズとの合弁事業を行う優先権の鉱区については契約者が深海底活動の排他的権が与えられる等の優遇措置が認められた（実施協

利を付与されるが（UNCLOS 附属書 III 第 6 条、定附属書第 2 節）。また、契約者に課されていた

第 7 条）、同時に契約者には、ISA への技術移転

技術移転義務は廃止され（同第 5 節）、契約者が義務（第 144 条）や手数料の支払い（UNCLOSISA に支払う手数料も減額となった（同第 8 節 1

附属書 III 第 13 条）等が義務づけられている。

項）21。

こうした開発方式の下で、締約国は、自国が保証を与えた事業者による深海底活動が UNCLOSに適合して行われることを確保する（ensure）義（３）ISA の各機関の権限

ISA の主要な機関は、総会、理事会、及び事務務を負い、適当な国内措置（法令制定と行政措置）局である（第 158 条 1 項）。その他、合弁事業によっを執る責任を負う（第 139 条 1 項、UNCLOS 附て深海底活動を行うエンタープライズ（第 158

属書 III 第 4 条 3 項）。問題は、こうした「確保条 2 項）の設置が規定されている。さらに、理する義務」がどの程度まで厳格に要求されるかで事会の機関として、法律技術委員会（LTC）と経ある。この点を論じたのが、2011 年に出された済企画委員会（EPC）が設置される（第 163 条 1

ITLOS の深海底活動勧告的意見である。ITLOS は、項）。ただし、EPC は未だ設立されておらず、エ保証国が ISA との協力などについて直接的な義務

ンタープライズの操業も開始されていない 22。総（direct obligations）を負う一方 17、事業者との会と理事会は、それぞれの機関の「任務の遂行に関係では、保証された事業者が義務を遵守すると必要と認める補助機関を設置する」権限を付与さいう結果の実現について義務を負うわけではない

れており（第 160 条 2 項（d）、第 162 条 2 項（d））、とした 。ITLOS によれば、保証国の義務は、事理事会の補助機関として、財政委員会（Finance

業者が契約条件や関連条約上の義務を遵守するこCommittee）が設立されている。

18とを確保するという相当の注意（due diligence）

これらの各機関の権限について、必要な範囲で

UNCLOS における環境影響評価実施義務の具体化（菅野

直之）

17

説明しておきたい。総会は、ISA の構成国の代表

さらに、UNCLOS に規定はないが、各探査規団により構成されており（第 159 条 1 項）
、ISA

則では、ISA の規則及び手続の実施に関連して、の一般政策を定める最高機関である（第 160 条）。

LTC が技術的・行政的性質を有する勧告を公表す

理事会は、総会において選出された 36 カ国によることができるとされている 27。この規定に基づり構成される（第 161 条 1 項）。理事会は、ISA

き、最初に公表されたのが、「深海底における多の執行機関であり、業務計画の承認など、深海底

金属団塊の探査から生じうる環境影響の評価につ活動の実施に関する重要事項を決定する権限を有いての契約者の指針に関する勧告」（以下、マンする（第 162 条）。事務局は、事務局長および職

ガン団塊環境ガイドライン）（2002 年）28 である。

員により構成され、事務局長は総会で選出される

その後、「深海底における海洋鉱物資源の探査か（第 166 条）。事務局の構成員は、構成国に対しら生じうる環境影響の評価についての契約者の指て中立の立場にある国際公務員である（第 168

針に関する勧告」（以下、鉱物資源環境ガイドラ

条 1 項）。

イン）（2013 年）29 が公表され、現在では、こ理事会の機関のうち、本稿にとって重要であるの指針がすべての鉱物資源（マンガン団塊、海底のが LTC である。LTC は理事会の諮問機関であ

熱水鉱床、コバルトリッチクラスト）の探査に共り、理事会は LTC の勧告に基づいて意思決定を通して適用されている。

行う。具体的には、①申請者の業務計画を検討し、Mining Code は、 こ れ ら の 文 書 に よ っ て 構

承認の可否について理事会に勧告すること、②理成 さ れ て い る。 な お、 こ れ ま で に 作 成 さ れ た事会が採択するべき海底鉱物資源開発に関する規Mining Code は、いずれも鉱物資源の概要調査

則及び手続（第 162 条 2 項（o）（ii））について（prospecting）と探査（exploration）に関するも勧告すること、③海洋環境に対し重大な害を及ぼのであり 30、商業開発（exploitation）に関する

す実質的な危険が存在する時、鉱区の不承認を理Mining Code については、2020 年現在、作成に事会に勧告すること等が、LTC の役割である（第向けた協議が ISA において進行中である 31。
以下では、これらの Mining Code の分析を通165 条 2 項）。

じて、EIA の実施義務を具体化し、国際的な基準
IIIを確立するという課題について、ISA がどのよう

Mining Code における EIAに対応したのかを明らかにする。

以上の制度設計を踏まえて、Mining Code について検討を行う。最初に、Mining Code を構成する様々な文書について、簡単に整理しておく。

（１）各探査規則における EIA 実施手続

本節では、マンガン団塊（2013 年の改正後）、

理事会は、LTC の勧告に基づき、深海底活動に

海底熱水鉱床、及びコバルトリッチクラストの各関する規則及び手続を採択することができる（第探査規則における EIA の実施手続を概観する。こ162 条 2 項（o）
（ii））。 そ の 規 則 と し て 最 初 にれらの探査規則は、探査活動の各段階（業務計画採択されたのが、「深海底における多金属団塊のの申請時、探査活動の開始時）について、それぞ

概要調査及び探査に関する規則」（以下、マンガ

れ EIA に関する規定を設けている。以下、順番にン団塊探査規則）（2000 年） である。その後、

見ていく。

23

「深海底における多金属硫化物の概要調査及び探業務計画の申請時において、申請者は ISA に査に関する規則」（以下、海底熱水鉱床探査規則）

2 点の資料を提出しなければならない。第一は、（2010 年） と「コバルトリッチクラストの概環境ベースライン調査（environmental baseline

要調査及び探査に関する規則」（以下、コバルト

studies）の計画である。EIA においては、ある事

リッチクラスト探査規則）（2012 年） が採択

業が自然環境に及ぼす影響が評価されるが、そのされ、2013 年にはマンガン団塊探査規則も改正

ためには、評価の基準として、事業が行われないされた 。

場合の自然環境の状態（環境ベースライン）を把

24

25

26

18

国際関係研究

握しておく必要がある 32。環境ベースライン調査とは、このような環境ベースラインを決定するために行われる、自然環境の調査である。

の提案（c）提案された活動の効果を評価するための環
境ベースラインを決定するために用いるここ の 調 査 計 画 は、「LTC に よ り 公 表 さ れ た 勧とができる情報 36

告を考慮し、（中略）本規則及び ISA により決定された環境上の規則及び手続きに従って（inしたがって、契約者は、探査活動を開始する前

accordance with these Regulations and anyに、（1）EIA を実施すること、（2）探査活動が海

environmental rules, regulations and procedures

洋環境に及ぼす影響を監視するためのモニタリン

established by the Authority…, taking into

グ計画を ISA に提出すること、及び、（3）業務account any recommendation issued by the Legal

計画の申請時に提出した手続に従った環境ベース

and Technical Committee）」いるものでなければライン調査を行うことを求められている。この段ならないとされる 。ここでいう LTC の勧告とは、階でも、環境ベースライン調査を行うにあたって

鉱物資源環境ガイドラインである。後述のように、は、やはり LTC の勧告を考慮する（taking into

同ガイドラインにおいては、環境ベースライン調

account）することが求められている 37。

33

査において取得するべき情報の項目が列挙されてモニタリング計画については、さらに追加的なおり、ここでは、その項目に沿って調査計画を立定めが置かれている。すなわち、理事会は、モ案することが求められているのである。

ニタリング計画において影響参照区域（Impact

第 二 に、 申 請 者 は 予 備 的 EIA（preliminaryreference zone）と保存参照区域（Preservationassessment）を提出しなければならない 。たreference zone）を設定するよう、契約者に要請だし、この予備的 EIA に関しては、次のようなすることができる 38。影響参照区域とは、深海底

問題点も指摘されている。第一に、Mining Code

活動を行って、その影響を評価するために設定さは、予備的 EIA において申請者が評価するべき項れる海域であり、対して、保存参照区域とは、生目を明記しておらず、実効的な EIA が行われる保物多様性の変化を評価するために、深海底活動を証は十分ではない。第二に、探査規則は、業務計実施せず、海底の生物相（biota）を保証する海画の申請時に環境ベースライン調査の計画の提出域である 39。契約者（操業者）は、モニタリングを求めているのみであり、したがって、申請の時の実施とその結果についても、やはり LTC の勧点では、環境ベースラインは未だ決定されていな告を考慮して（taking into account）、ISA 事務局

い。本来、環境ベースラインが不明な状態におい長に年次報告書を提出しなければならない 40。

34て、自然環境に対する事業の影響を評価することはできないはずであり、そのような状態で行われる EIA の信頼性には疑問が残るのである 。
35（２）環境ガイドラインにおける EIA 実施手続

前節で示したように、各探査規則は、契約者に続いて、業務計画の承認を受けた申請者は、

対し、LTC の勧告を考慮するよう求めている。しISA との契約を締結する。申請者と ISA の契約書たがって、法的拘束力は持たないものの、LTC のの標準条項（standard clause）によれば、この契勧告もまた、UNCLOS における EIA の実施手続

約には以下の条項が含まれる。

を具体化するための重要な文書である。現在、この LTC の勧告に該当するのが、鉱物資源環境ガ探査活動に先だって、契約者は以下のものをイドラインである。以下では、鉱物資源環境ガイ

ISA に提出する。

ドラインが定める EIA の実施手続について、かつ（a）提案された活動が海洋環境に及ぼしうる効てのマンガン団塊環境ガイドラインとの比較を行果の評価いつつ、見ていきたい。

（b）提 案された活動が海洋環境に及ぼしうる

まず、鉱物資源環境ガイドラインは、環境ベー

効果を判断するためのモニタリング計画

スライン調査において取得すべき情報の一覧を列

UNCLOS における環境影響評価実施義務の具体化（菅野

直之）

19

挙している。それによれば、契約者は、①海洋物

により、UNCLOS 第 204 条及び第 206 条が定め

理学的情報（海流・温度・濁度等の海洋学的状況るモニタリングと EIA の実施に関する一般的義務に関する情報、海底の地形等）、②地質学的情報を具体化し、国際的な基準を確立するという課題（地質的・地形的特徴が示された地理情報システに対応している。このような方向性は、海洋環境

ム、重金属と微量元素）、③海洋科学情報（水柱の実効的な保護という観点からは望ましいものと全体の科学的情報、採鉱テストにおいて放出されいえよう。

うる重金属と微量元素等）、といった情報を収集

他方、Mining Code に対しては、未だ不十分なすることとされている 。マンガン団塊環境ガイ点も指摘されている。第一は、先に述べた予備

ドラインでは、細目まで数えると 14 項目の調査

的 EIA の実効性に対する疑問である。すなわち業42

事項が列挙されていたが 、鉱物資源環境ガイド

務計画の申請時において申請者が提出する予備的ラインでは 22 項目の調査事項が列挙されている。

EIA については、調査項目の基準がなく、また、

新たに加わったものとしては、地理情報システム

環境ベースラインが決定されていないことから、（GIS）の構築 、海洋生物の重金属濃度 、海洋

その実効性に疑問が呈されている。第二に、環境生物の重要種の遺伝的交流などがあり、よりベースライン情報を ISA に提出する時期が明示さ

厳格に海洋環境に対する探査活動の影響を測定す

れていないという問題点も指摘されている 53。することが求められている。

なわち、モニタリング計画と EIA については、鉱

41

43

44

45

次に、EIA については、探査活動実施前の EIA

物資源環境ガイドラインにおいて、探査活動の 1が必要とされるものが列挙されている。かつての年前までに ISA に提出するとされている一方、環

マンガン団塊環境ガイドラインでは、①マンガン

境ベースライン情報については、そうした具体的団塊を採集するための浚渫作業や②採鉱システム

な定めがない。EIA よりも環境ベースライン情報などの 3 項目についてのみ、EIA が要の提出が遅れた場合には、EIA の妥当性は疑わし求されていた 。これに対し、鉱物資源環境ガイ

いものとならざるを得ない。第三に、十分な EIA

ドラインにおいては、①採鉱システムの試験の他を実施せずに深海底活動を実施した契約者に対すに、②大規模な資源サンプルの採集、③海上の掘る措置が定められておらず、Mining Code の遵守

削船による掘削作業などが追加されており 、こという観点から、問題が残されている 54。これら

こでも EIA の厳格化が図られているといえよう。

の点については、今後、Mining Code の改正も視

また、契約者は、探査活動の少なくとも 1 年前

野に入れて対応していく必要があると考えられる。

の試験

46

47

48

には EIA を実施し、事務局長に提出しなければならないとされる 49。
鉱物資源環境ガイドラインにおいて、事前のEIA が要求されている探査活動については、探査活動の実施中及び事後のモニタリングも必要とさIV結（１）まとめUNCLOS 第 206 条と第 204 条は、EIA とモニれている 。契約者は、探査活動の少なくとも 1

タリングの実施義務を規定するものの、その具体年前までにモニタリング計画を事務局長に提出す的な実施手続までは規定していない。それゆえ、ることとされ 、モニタリングの結果については、

EIA の実施手続は各国の裁量に委ねられている生データ（raw data）を含め、すべて ISA に報告が、このような状況は、海洋環境保護の観点から、しなければならない 。

望ましいとはいえない。こうした状況を背景とし

50

51

52

（３）評価

以上が、深海底活動に関する Mining Code のて、UNCLOS における EIA の実施手続を具体化し、国際的な基準を確立することが現代の海洋法における課題となっている。

概要である。ISA は、Mining Code において EIA

本稿では、海底鉱物資源開発の文脈に着目し、とモニタリングの実施手続を詳細に規定することこうした課題に対してどのような取り組みがなさ20

国際関係研究れているのかを検討した。本稿で見てきたとおり、

しかし、我が国にとっての Mining Code の意義は、

海底鉱物資源開発における EIA については、ISA

これにとどまらない。つまり大陸棚における海底の Mining Code によって、EIA とモニタリングの鉱物資源開発について、Mining Code と（少なく具体的な実施手続が定められており、これによっとも）同程度の EIA を実施することが、海洋環て UNCLOS の一般的な義務の補充が図られてい境保護の観点からは望ましいとすれば、そのようる 。Mining Code は、総会が採択する規則とな方向性について、我が国がどのような態度を選

LTC が定める勧告によって構成されており、後者択するかという問題がある。

55

は法的拘束力を持たない。しかし鉱物資源ごとに

この点、環境保護に対する国際的な関心が高定められた探査規則では、LTC による勧告を「考まっている現代国際社会において、我が国が発言慮して」EIA を実施することが求められている。

力を確保するという政策的観点からは、こうしたそれゆえ、LTC の勧告もまた、実質的に EIA の実

方向性を積極的に推進するという選択肢も考えう

施手続を具体化する国際規則として重要な意義をる。仮にそうした政策を選択する場合には、その持っている。

出発点として、我が国の国内法において実効的なEIA の実施手続を定めることが重要である。場合（２）我が国の海洋政策との関係

によっては、Mining Code よりもさらに実効的な最後に、本稿の検討を踏まえて、今後の海洋法

EIA の実施手続を定めた上で、そうした実施手続の発展と我が国の海洋政策に対する Mining Codeを国際社会に積極的に発信するという政策も考えの意義について検討したい。

られる。

Mining Code は、深海底の海底鉱物資源開発にしかしながら、海底鉱物資源開発を規律する我適用されるものであり、法的には、各国の大陸棚が国の法制度においては、少なくとも現行法に関における海底鉱物資源開発には適用されない。まする限り、こうした問題は十分に意識されていな

た、条約法条約の解釈規則に照らして、大陸棚にいように思われる。例えば、2012 年の改正鉱業

おける EIA を Mining Code に従って実施するべ法において、環境保護は立法目的に入っておらず、きであるという根拠（例えば後に生じた慣行）がまた我が国の環境影響評価法も、海底鉱物資源開存在するともいいがたい。しかし、EIA の実施手発への適用は予定されていない（第 2 条）。確か

続に関する国際的な基準の必要性は、大陸棚を含に、鉱業法の目的規定である第 1 条における「公むすべての海域において存在する。そもそも、大共の福祉」には環境保護が含まれると解され、ま陸棚と深海底という区分は人為的なものでしかた、鉱山保安法は、鉱業を開始する時に鉱山の現なく、環境保護や生態系の保全といった観点か

況調査を要求しているので（第 18 条）、海底鉱

ら、この区分が正当化されるわけではない 。し物資源開発において EIA が要求されているといたがって、立法論としては、大陸棚における海底う解釈は可能である。しかしそうだとしても、こ

鉱物資源開発についても、EIA の実施手続に関す

うした曖昧な制度設計が、海域区分を超えた実効る国際的な基準を確立するべきであり、その際、的な海洋管理という現代国際社会の動向に対応でMining Code が定める EIA の基準は、大陸棚におきるかという点については、疑問が残る。将来的ける EIA の基準を定めるための重要な指標となるには、鉱業法ないし環境影響評価法の改正を含めはずである。

た制度設計も必要になるのではないかと考えられ

56

最 後 に、 我 が 国 の 海 洋 政 策 に 関 す る Mining

る 57。

Code の意義に触れておきたい。まず、我が国が深海底において海底鉱物資源開発を行う際、Mining Code に沿って深海底活動に従事しなけれ註ばならないことはいうまでもなく、その意味で我1  か つての鉱業法において、私人による鉱区のが国にとって Mining Code は重要な意義を持つ。

取得は先願制となっており、最初に届け出を

UNCLOS における環境影響評価実施義務の具体化（菅野

直之）

21

行った者が鉱区開発権を取得することができ

7  R esponsibilities and Obligations of the States

た。しかし、この制度を海底鉱区に適用すると、Sponsoring Persons and Entities with Respect

開発能力を持たない者であっても鉱区を取得

to Activities in the Area, Advisory Opinion,

することが可能になるので、実際の開発が困

1 February 2011, ITLOS Reports 2011, para.

難になる可能性が指摘されていた。

145. この点について、Alex G. Oude Elferink, こうした観点から、平成 24 年に改正された“Environmental Impact Assessment in Areas

鉱業法においては、鉱区の取得について、原則

beyond National Jurisdiction,” International

として先願制を維持する一方（同法第 27 条）、Journal of Marine and Coastal Law, Vol. 27

石油・天然ガス等の「国民経済上重要な鉱物（2012）, pp. 453-454.

であつて合理的な開発が特に必要なもの」を、

 もっとも、こうした見解には異論もある。児

政令により「特定鉱物」として定め（同法第 6矢野マリ「国際環境法における手続的義務の意

条の 2）、これについては国が事業者の開発能

義―国家主権に対する『緩やかなコントロール』

力等について審査を行い、事業者を選定するこの基礎として―」『新世代法政策学研究』Vol.

ととなった（同法第 38-42 条）。

20（2013 年）212-213 頁。

2  M a l c o l m

Clark and Samantha Smith,8  第 206 条は、環境汚染等が発生する「おそれ“Environmental Management Considerations,”があると信ずるに足りる合理的な理由がある

in Elaine Baker and Yannick Beaudoin（eds.）,

場合」において、「実行可能な限り」EIA を実

Deep Sea Minerals: Manganese Nodules, a

施することを定めており、こうした規定の仕Physical, Bio-Logical, Environmental, and方からも、EIA の実施手続に関する裁量的な性Technical Review, Vol. 1B, Secretariat of the

格を読み取ることができる。ただし、この裁Pacific Community, 2013, p. 38; Aline L.

量は EIA の内容に関する裁量であり、EIA を実

Jaeckel, The International Seabed Authority

施するか否かに関する裁量ではないとされる。

and the Precautionary Principle: Balancing

Oude Elferink, supar note 5, pp. 455-456. このDeep Seabed Mineral Mining and Marine

他、下山憲二「海底鉱物資源開発から発生する

Environmental Protection, Leiden/Boston: Brill

汚染に対する沿岸国による執行措置に関する

Nijhoff, 2017, pp. 11-12.

試論―大陸棚での開発を中心に―」『日本海洋3  松 井芳郎『国際環境法の基本原則』（東信堂、

2010 年）219 頁、石橋可奈美「環境保護の実

政 策 学 会 誌 』 第 7 号（2017 年 ）118-119 頁を参照。

現と環境影響評価（EIA）―環境紛争処理にお9  漁 業の場合には、各国が加盟している地域的

ける EIA の新たな機能―」『東京外国語大学論

漁業機関（RFMO）が EIA の手続を定めていれ集』第 91 号（2015 年）36 頁。

ば、その手続きに従うことになる。しかし、そ4  阿部泰隆・淡路剛久（編）『環境法（第 4 版）』（有斐閣、2011 年）176 頁。

うした地域的枠組みを超えた普遍的な手続が十分に整備されているわけではなく、全体と5  P atricia Birnie, Alan Boyle and Catherine

しては、統一性がないまま実施されているのRedgwell, International Law and theが実情であるとされる。石橋・前掲論文（注 3）

Environment, 3 ed., OUP, p.170; 石橋・前掲論

41 頁、石橋可奈美「公海における海洋環境保文（注 3）50 頁。モニタリングを規定した代護のための新条約策定―『海洋保護区』の可表的な条約としては、南極条約環境保護議定

能性を踏まえて―」『東京外国語大学論集』第書がある。同議定書の附属書 I 第 5 条が、事業90 号（2015 年）13-15 頁。

rd

開始後のモニタリングについて定めている。
6  以 下、UNCLOS の条文については、原則として条文番号のみを記す。

10  Kristina M. Gjerde, “Challenges to Protecting

the Marine Environment beyond National
Jurisdiction,” International Journal of Marine

22

国際関係研究and Coastal Law, Vol. 27（2012）, p. 845.

説明として、山本・前掲書（注 14）437-445

11  R obin Warner, “Ocean beyond Boundaries:

頁、酒井啓亘（他）『国際法』（有斐閣、2011

Environmental Assessment Frameworks,” TheInternational Journal of Marine and Coastal
Law, Vol. 27（2012）, pp. 492-498.
12  U .N. Doc. A/C.1/PV.1516 （1 November1967）.

年）226-229 頁［西村弓］など。
22  第 11 部実施協定において、EPC は当面設立せず、LTC がその任務を遂行することとなった（同協定第 1 節 4 項）。またエンタープラ
イズについては、エンタープライズが事務局

13  概 観として、田中則夫「深海底の法的地位をから独立して運営を開始するまでの間、事務めぐる国際法理論の検討（1）」『国際法外交局が任務を遂行することとされている（同第雑誌』85 巻 5 号（1986 年）43-50，52-57 頁。

2 節 1 項）。

14  山本草二『国際法（新版）』（有斐閣、1994 年）

23  Regulations on Prospecting and Exploration for

437-438 頁、佐俣紀仁「『人類の共同の財産』

Polymetalic Nodules in the Area, ISBA/6/A/18,

概念の現在―BBNJ 新協定交渉の準備委員会

4 October 2000.

に至るまでのその意義の変容―」『国際法外24  Regulations on Prospecting and Exploration for

交雑誌』117 巻 1 号（2018 年）111-112 頁、

Polymetallic Sulphides in the Areas, ISBA/16/

Yoshifumi Tanaka, The International Law of

A/12/Rev.1, 15 November 2010.

the Sea, CUP, 2012, pp. 171-172.

25  Regulations on Prospecting and Exploration for

15  田中・前掲論文（注 13）44-48 頁。

Cobalt-Rich Ferromanganese Crusts in the Area,

16  こ こで用語法を整理しておきたい。UNCLOS

ISBA/18/A/11, 22 October 2012.

に お け る「 申 請 者（applicant）」 と は、ISA

26  R egulations on Prospecting and Explorationに業務計画を申請した締約国ないし事業者

for Polymetalic Nodules in the Area, ISBA/19/を意味する（第 151 条 6 項（b）など）。こC/17, 22 July 2013.

うした申請者の業務計画が承認され、ISA と27  ISBA/6/A/18, 4 October 2000, Reg. 38（1）;の契約が締結されると、申請者は「契約者ISBA/16/A/12/Rev.1, 15 November 2010,（contractor）」となる（第 161 条 8 項（c）など）。

Reg. 41（1）; ISBA/18/A/11, 22 October

さらに深海底活動を開始した契約者は「操業2012, Reg. 41（1）; ISBA/19/C/17, 22 July者（operator）」と呼ばれる（第 151 条 2 項（a）

2013, Reg. 39（1）.

など）。以下では、この用語法に沿って説明する。

28  R ecommendations for the Guidance of theContractors for the Assessment of the Possible       また、深海底活動に従事する事業者を保証

Environmental Impact Arising from Exploration

する締約国は、「保証国（sponsoring State）」

for Polymetallic Nodules in the Area, ISBA/7/

な い し「 保 証 締 約 国（sponsoring State

LTC/1/Rev.1, 13 February 2002.

Parties）」と呼ばれる（第 190 条）。

29  R e c o m m e n d a t i o n s

for the Guidance of

17  ITLOS Reports 2011, paras. 121-140.

Contractors for the Assessment of the

18  Ibid., paras. 109-110.

Possible Environmental Impacts Arising from

19  Ibid., paras. 117-120.

Exploration for Marine Minerals in the Area,

20  Ibid., para. 178.

ISBA/19/LTC/8, 1 March 2013.

21  第 11 部 実 施 協 定 の 締 結 に 至 る 経 緯 に つ い30  概要調査（prospecting）とは、海底鉱物資源て、田中則夫「深海底制度の成立・修正・実の組成や存在する規模等に関する調査の段階

施」国際法学会（編）『日本と国際法の 100である。探査（exploration）とは、商業開発

年

海 』（ 三 省 堂、2001 年 ）195-に向けた試験段階である。具体的には、資源202 頁。また、深海底制度に関する概括的なの調査に加えて、採鉱システムの試験や、商第3巻

UNCLOS における環境影響評価実施義務の具体化（菅野

直之）

23

業開発に関連する技術的問題や環境問題などが求められていた。ISBA/6/A/18, 4 Octoberに関する様々な調査が実施される。そして商2000, Annex 4, Sec. 5.5. これに対し、現在の業 開 発（exploitation） と は、 商 業 的 目 的 の各探査規則において、このような限定はなく、ために海底鉱物資源を生産する段階を意味す

探査活動一般について EIA が求められている。

る。Ex. ISBA/6/A/18, 4 October 2000, Reg. 137  I SBA/16/A/12/Rev.1, 15 November 2010,（3）.

Reg. 34（1）; ISBA/18/A/11, 22 October なお本稿においては、これら概要調査・探2012, Reg. 34（1）; ISBA/19/C/17, 22 July

査・商業開発を含む海底鉱物資源に関する事

2013, Reg. 32（1）.

業の総称として、「海底鉱物資源開発（deep-sea
mining）」という用語を用いている。
31  商 業 開 発 規 則 に つ い て は、LTC で の 原 案 作

成作業が終了し、理事会での協議が行われて38  I SBA/16/A/12/Rev.1, 15 November 2010,Reg. 33（6）; ISBA/18/A/11, 22 October
2012, Reg. 33（6）; ISBA/19/C/17, 22 July
2013, Reg. 31（6）.

いる。現在の商業開発規則草案については、39  た だし、影響参照区域と保存参照区域の定義

Draft Regulation on Exploitation of Mineralについては、現在も混乱が見られるとされる。

Resources in the Area, ISBA/25/C/WP.1, 17

福島朋彦、津根明、田内智子「海底鉱物資源

December 2019.

開発における保護参照区域と影響参照区域の32  J ohn Glasson, Riki Therivel and Andrew

Chadwick, Introduction to Environmental
Impact Assessment, 4th ed., London and New
York: Routledge, 2012, p. 100.
33  I SBA/16/A/12/Rev.1, 15 November 2010,

R e g . 2 0 （ 1 ）（ b ） ; I S B A / 1 8 / A / 1 1 , 2 2

目的の変遷」『日本海洋政策学会誌』第 9 号（2019 年）44-53 頁。
40  I SBA/16/A/12/Rev.1, 15 November 2010,Reg. 34（2）; ISBA/18/A/11, 22 October
2012, Reg. 34（2）; ISBA/19/C/17, 22 July
2013, Reg. 32（2）.

October 2012, Reg. 20（1）（b）; ISBA/19/

41  ISBA/19/LTC/8, 1 March 2013, para. 15.

C/17, 22 July 2013, Reg. 18（b）.

42  I SBA/7/LTC/1/Rev.1, 13 February 2002,   なお、ISA の決定する規則及び手続については、「従って（in accordance with）」という文言が用いられているのに対し、LTC の勧告

para. 8.
43  ISBA/19/LTC/8, 1 March 2013, para. 15（b）（i）.

については、「考慮し（taking into account）」

44  Ibid., para. 15（e）（iv）.

という文言が用いられている。この違いは、

45  Ibid., para. 15（e）（vii）.

前者が法的拘束力を有し、後者が法的拘束力46  海 底においてマンガン団塊を採掘する際にを持たないことを反映している。

は、掘削機器は海底で海水や堆積物とマンガ

34  I SBA/16/A/12/Rev.1, 15 November 2010,

ン団塊を分離し、マンガン団塊のみを回収す

Reg. 20（1）（c）; ISBA/18/A/11, 22 Octoberる。そのため海底では攪乱状態が発生し、こ2012, Reg. 20（1）（c）; ISBA/19/C/17, 22

れが生態系に与える影響を評価することが必July 2013, Reg. 18（c）.

要となる。参照、石塚隆記、井上真由美、田35  Jaeckel, supra note 2, p. 161.

内智子「公海での深海底鉱物資源開発に係る36  I SBA/16/A/12/Rev.1, 15 November 2010,

環境影響評価について」『環境アセスメント学

Annex 4, Sec. 5.2; ISBA/18/A/11, 22 October

会誌』17 巻 2 号（2019 年）52-57 頁。

2012, Annex 4, Sec. 5.2; ISBA/19/C/17, 2247  I SBA/7/LTC/1/Rev.1, 13 February 2002,

July 2013, Annex 4, Sec. 5.2.

para. 10.

 なお、改正前のマンガン団塊探査規則で48  ISBA/19/LTC/8, 1 March 2013, para. 19.

は、採鉱システムの試験についてのみ、EIA

49  Ibid., para. 20.

24

国際関係研究50  Ibid., para. 19.
51  Ibid., para. 20.
52 Ibid., para. 37.
53  Jaeckel, supra note 2, pp. 158-159.
54  Ibid., pp. 247-249.
55  専 門機関による専門的・技術的な規則・基準

が UNCLOS 体制において一定の役割を果たすことについては、国際海事機関（IMO）において同様の現象が見られる。西本健太郎「国際海事機関（IMO）を通じた国連海洋法条約
体制の発展」『国際問題』642 号（2015 年）
28-36 頁。
56  海 洋空間を海域ごとに区分して、各海域における規律を定めるという「空間管理アプロー
チ（zonal management approach）」の限界について、簡潔には Tanaka, supra note 14, p.
226.
57  児矢野・前掲論文（注 7）117-122 頁。

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

25

国連宇宙空間平和利用委員会の設立と米国の宇宙政策
永

井

雄一郎

Yuichiro Nagai. U.S. Space Policy and the Establishment of the United Nations Committee on thePeaceful Uses of Outer Space. Studies in International Relations Vol.41, Consolidated Edition.
February 2021. pp.25-39.
This paper examines the process by which the United Nations Committee on the PeacefulUses of Outer Space (UNCOPUOS) was established in 1958, focusing in particular on its
relations to U.S. space policy in the 1950s. Before it was formally established in 1959 as apermanent body of the United Nations, UNCOPUOS was initially established in 1958 by UN
General Assembly Resolution 1348 (XIII) as an ad hoc committee to review international
cooperation in the peaceful use of outer space and the role of the United Nations along with legal
issues arising from the exploration and use of outer space. This paper argues that the Eisenhoweradministration was actively and closely involved in forming UNCOPUOS as an ad hoc committeeof the United Nations in order to separate the promotion of the peaceful use of outer space fromthe dispute over arms control in outer space. Further, the Eisenhower administration sought theinitiative in forming an international order for the exploration and use of outer space that wasfavorable to the United States.

１．はじめにしかし、これは決して新たな問題ではない。歴史を振り返れば、宇宙活動の時代が本格的に始

今日、宇宙空間の利用をめぐる国際秩序は大きまった 1950 年代から、国際社会は宇宙空間の利な課題に直面している。世界初の人工衛星スプー

用のあり方をめぐって検討を重ねてきたのであトニク（Sputnik）の打ち上げから 60 年以上がる。そうした歴史の中で、宇宙条約 1 をはじめと経ち、宇宙活動は世界的にも目覚しく進展した。

する国際宇宙法も形成されてきたと言えるだろ

宇宙空間の平和利用の発展は、科学の進歩や人類う。このような今日の宇宙活動を支える国際秩序の活動領域の拡大のみならず、経済社会あるいはの形成過程を理解することは、将来の宇宙空間の人々の日常生活に至るまで、人類社会に多くの恩利用をめぐる国際関係のあり方を検討するうえで恵をもたらしてきた。一方、宇宙空間が軍事目的も優れて有意義であると考えられる。

で利用されてきたことも既知の事実である。地球

本 稿 は、 こ の よ う な 問 題 意 識 か ら、 国 連軌道を周回する人工衛星は、今や国家の安全保障

宇 宙 空 間 平 和 利 用 委 員 会（United Nations

や軍事作戦の遂行に欠かすことのできないものとCommittee on the Peaceful Uses of Outer Space、

なっている。近年では、米国における宇宙軍（U.S.

以下 UNCOPUOS）が設立されるまでの過程を振Space Force）の発足にも象徴されるように、宇り返る。UNCOPUOS は、宇宙空間の平和利用と宙空間は新たな軍事競争の舞台にもなりつつあ

国際協力を推進するとともに、宇宙空間の利用かる。将来、宇宙空間が軍事的争いの場となることら生じる法的課題を検討するために設置された国を防止するとともに、平和目的に基づく安定的か

連総会の補助機関である。1958 年の国連総会決

つ持続的な宇宙空間の利用を促進していくための議 1348 によって最初はアドホックな臨時委員会

国際秩序のあり方が問われていると言えよう。

として設置され 2、翌年には正式に常設委員会と

26

国際関係研究なった。以来、今日に至るまで、宇宙空間の利用

析することを通して、宇宙空間の利用をめぐる国のあり方を国際的に検討するフォーラムとして、際関係の歴史の一端を探りたい。アイゼンハワー

宇宙条約をはじめとする関連諸条約を作成するな

政権は、まさに宇宙活動の萌芽期にあった当時か

ど、今日の宇宙活動を支える国際秩序の形成にもら、宇宙空間の利用のあり方を構想し、国家間競大きな役割を果たしてきた 。今後も宇宙空間の争ではなく、対外的には国際協力を基調とする宇利用をめぐる国際関係のあり方を検討していくう

宙空間の平和利用を促進することを目指していえで主要な役割を担っていくと考えられるこのた。そして、そのような政策を実現する場として

UNCOPUOS は、どのような経緯で誕生したのだ

国連を重視し、UNCOPUOS の設置にも積極的にろうか。

関与していたのである。何より、国連総会決議3

本稿は、特に、UNCOPUOS の設立をめぐる米1348 は、米国が自ら草稿した決議案に基づくも国の政策に焦点を当てて検討する。具体的には、のであった。こうした UNCOPUOS の設立をめぐ1958 年の国連総会決議 1348 が採択されるまでる米国の政策や政治外交過程を検討することは、の過程を振り返り、当時のドワイト・アイゼンハ

今日の、そして将来の宇宙空間の利用をめぐる国ワー（Dwight D. Eisenhower）政権がどのような際関係を考えるうえでも有益な示唆を与えること

政策的意図を持って UNCOPUOS の設立に関与しができるだろう。

たのかを史料に基づいて明らかにする。
従来、宇宙空間の利用のあり方をめぐる問題
は、国家の宇宙活動を律する法規範の形成という観点から、主に国際法の分野で論じられることが多かった。UNCOPUOS の設立過程に言及する先

２．宇宙空間の平和利用をめぐって（１）科学衛星計画と宇宙空間の平和利用

UNCOPUOS は、その名が示す通り、宇宙空間

行研究も、この委員会が宇宙条約をはじめとするの平和利用を促進することを目的に設置された委

様々な関連諸条約の作成に大きな役割を果たして員会である。1958 年の国連総会決議 1348 は、「宇

きたことを踏まえ、国際宇宙法の形成と発展の歴

宙空間は平和目的のためにのみ利用されるべきで史という文脈の中で論じるものが多い 。一方、ある」と宣言していた 7。これは、アイゼンハワー

UNCOPUOS の設立過程を 1950 年代の米国の外政権が一貫して追求した政策目的であった。

4

交史あるいは宇宙政策史の観点から史料に基づいアイゼンハワー政権は、米国政府として初めて詳細に検討した研究は少ない 。1950 年代のて宇宙計画を立案・決定した時から、宇宙空間

米国の宇宙政策を歴史的に検討する研究も蓄積さの平和利用を追求していた。1955 年 5 月、ア

れつつはあるが、その多くは、いわゆる「スプーイゼンハワー政権は「米国の科学衛星計画（U.S.

トニク・ショック」への対応も含め、ソ連との対Scientific Satellite Program）」と題する国家安全立と競争の時代において米国の宇宙活動が如何に保障会議（National Security Council、以下 NSC）

進展したのかという点に重点が置かれてきたと言の政策文書（NSC 5520）を決定した。この計画は、えよう 。その反面、宇宙空間を新たな国際関係

1957 年 か ら 58 年 に か け て 開 催 が 予 定 さ れ ての舞台と位置づけ、その利用のあり方をめぐっていた国際地球観測年（International Geophysical

当時の米国政府がどのような構想を持ち、如何にYear、以下 IGY）と呼ばれる国際科学協力計画へ

その実現を目指したのかという点については、この貢献として、米国が「5 から 10 ポンドの小されまであまり関心が向けられてこなかった。もっな人工衛星を地球軌道に打ち上げる」というもの

とも、こうした観点から UNCOPUOS の設立をめであった。この計画の方針を定めた NSC 5520 は、

ぐる米国の政策を詳細に振り返る研究はほとんど

米国による人工衛星の打ち上げが科学研究の発展見られない。

に向けた「平和目的」に基づくものであることを

5

6

本稿では、こうした研究動向も踏まえながら、
UNCOPUOS の設立をめぐる米国の政策過程を分強調していた 8。
しかしながら、この計画は米国の安全保障政策

国連宇宙空間平和利用委員会の設立と米国の宇宙政策（永井

雄一郎）

27

とも無関係ではなかった。アイゼンハワー政権は、ることにあった。科学衛星計画によって「宇宙空こうした平和的宇宙計画が将来の軍事衛星の開発間の自由」の原則を確立することによって、宇宙――とりわけ、偵察衛星の開発――にとっても有空間における行動の自由を確保し、将来の偵察衛

意義な「技術的ステップ」になると判断してい星の運用を可能にすることが重要な政策目的とた。そして何より、この計画には、将来の軍事衛なっていたのである。そのため、この計画によっ星の運用に向けて「宇宙空間の自由（freedom ofて打ち上げられる米国の科学衛星は、いかなる国

space）」という原則を確立する狙いがあった。つの事前了解も必要としないよう、国際科学協力へ

まり、平和目的を持つ科学衛星を国際科学協力への貢献として平和的に打ち上げられる必要があっの貢献として打ち上げることによって、宇宙空間たのである 16。

は国家の領空という概念が及ばない空間であり、このように、アイゼンハワー政権は、米国政府

人工衛星はいかなる国の上空であっても自由に飛として初めて宇宙政策を検討した当初から、対外行することができるという前例を確立しようとし的には平和目的に基づく宇宙計画の実施を追求していたのである 。

ていた。その目的は、宇宙空間の利用をめぐる国9

その背景には、アイゼンハワー大統領による「オープンスカイズ（Open Skies）」構想の挫折があった。当時、米国の国家安全保障にとって喫緊の課題の一つは、核兵器と弾道ミサイルの時代における奇襲攻撃の脅威に対処することであっ際秩序を米国にとって望ましいかたちで形成していくことにあった。
（２）軍縮・軍備管理をめぐる問題

また、アイゼンハワー政権は、UNCOPUOS のた 。特に、核兵器を高速かつ無人で運搬する設立をめぐる国連での検討がはじまる以前から、

弾道ミサイルは、「これまでの戦争概念を一掃す

宇宙空間が平和目的に基づいて利用されることをる」新たな軍事技術であった 。1950 年代の半

国際社会に訴えていた。とりわけ、軍縮・軍備管

ばには、ソ連における大陸間弾道ミサイルの開理の観点から、核兵器を搭載した大陸間弾道ミサ発も着実に進展していると考えられていた 。当イルによる奇襲攻撃の脅威を低減させることを念時、こうした核兵器と弾道ミサイルを用いた奇襲頭において、宇宙空間への物体の打ち上げを国際攻撃の脅威に対処するため、政府内では対ソ情報的管理のもとで平和目的に限定することを国連に収集能力の強化が必要であるとの認識が高まっておいて提案していたのである。

10

11

12

いた 。事実、アイゼンハワー政権は、1954 年

米国政府内では、早くも 1956 年には、「宇宙から平時における対ソ戦略偵察のために U-2 型

空間に打ち上げられる物体はもっぱら平和及び科

偵察機の開発を極秘のうちに開始していた。しか学目的でなければならず、軍事目的のために宇宙しながら、アイゼンハワー政権は、こうした偵察

空間を飛行あるいは通過するよう設計された物体

機による上空からの対ソ情報収集は明らかな領空の生産は効果的管理のもとで禁止されなければな侵犯であることを認識していた 。こうした問題

らない」という政策方針が検討されていた 17。そを打開するため、アイゼンハワー大統領は、U-2

して 1957 年 1 月には、将来の宇宙空間の利用型偵察機の運用準備が整いつつあった 1955 年 7が平和目的に向けられるよう、宇宙空間への物体

月にジュネーヴで開催された四カ国首脳会談におの打ち上げを国際管理のもとに置くことを国連

いて、米ソがお互いの領空を解放して相互の空中総会第一委員会に提案していた 18。また、同年 8査察を認める「オープンスカイズ」構想を提案し月には、国連軍縮委員会の場においても、米英仏ていた。しかし、この提案は、米国による露骨な加の共同提案として、宇宙空間に打ち上げられる

スパイ活動の一環であるとしてソ連に拒否され、物体が平和目的であることを保証するための検証

挫折に終わったのである 。

制度のあり方について検討することを提案してい

13

14

15

科学衛星計画の目的の一つは、こうした対ソ情報活動が直面した困難の打開策を宇宙空間に求めたのである 19。
こうした状況の中、1957 年 10 月にソ連がス

28

国際関係研究

プートニク 1 号の打ち上げに成功した。世界初た。ソ連は、宇宙空間の平和利用を主張することの人工衛星の打ち上げは、ソ連における弾道ミサ

によって大陸間弾道ミサイルの打ち上げのみを規イル技術の発展を裏付ける出来事でもあった。米制しようとする米国の考えに疑問を呈した。それ国は、その数日後には、国連総会第一委員会におは、米国がより射程の短いミサイルを開発しておいて「宇宙空間兵器の問題」を改めて提起した。

り、それらは海外に展開する軍事基地からも使用

この時、ヘンリー・カボット・ロッジ（Henry

できると考えられたからであった。つまり、宇宙

Cabot Lodge, Jr.）米国連大使は、「核弾頭を搭載空間へ打ち上げられる大陸間弾道ミサイルのみをした宇宙空間ミサイル（outer space missile）の問題視し、海外の軍事基地に展開できる短距離ミ

可能性は、あまりにも危険すぎて無視することはサイルや戦略爆撃機への規制を回避しようとするできない」と語り、宇宙空間に打ち上げられる物

米国の態度を疑問視したのである。

体は平和目的であるべきだという考えを改めて

ソ連は、「人類の脅威となっているのは大陸間強調した 。そして、その翌月には、こうした米

弾道ミサイルそのものではない」との立場を明確

国の提案に基づき、「宇宙空間に打ち上げられるにし、そこに搭載される核兵器こそが真の問題で物体は、もっぱら平和及び科学目的でなければあると主張した。平和的ロケットと軍事的ミサイならない」と謳う国連総会決議 1148 が採択されルを区別するのは、技術的特徴ではなく、「それ

21

た 。

が平和的な宇宙研究を目的としたスプートニクを

このように、国連における宇宙空間の平和利用

搭載しているか、それとも大量破壊を意図した原をめぐる初期の検討は、核兵器と弾道ミサイルの子爆弾や水素爆弾を搭載しているか」という問題

時代における軍縮・軍備管理問題と深く関連してであるとの考えを示したのである 23。

20

いた。米国は、宇宙空間の平和利用を主張するこ

ソ連は、こうした考えに基づき、宇宙空間の平とによって、核兵器を搭載した大陸間弾道ミサイ

和利用をめぐる問題は他国領土にある海外軍事基ルの打ち上げを規制することを提案していたので地の撤廃と合わせて検討されるべきであると主張ある。また、こうした提案は、米国が進める科学

した 24。そして、米国の海外基地の撤廃が合意さ衛星計画の平和的性格を対外的に強調するというれない限り、大陸間弾道ミサイルの規制のみを目意味でもアイゼンハワー政権の宇宙政策と矛盾す

指そうとする米国の提案を受け入れない姿勢を明るものではなかった。

確にしたのである 25。
このような状況の中、アイゼンハワー政権は宇宙空間の利用のあり方をめぐる問題が次の国連総３．宇宙空間の軍備管理の難しさ

会の主要な争点になると捉えていた。ソ連の提案（１）ソ連の提案と米国の対応

は、軍縮と国際平和に向けた新たなイニシアティ

1958 年に入ると、こうした米国の政策方針にブとして国連加盟国の注目を集めていた。それゆも微妙な変化が見られた。その契機の一つとなっ

え、米国としては、緊急性を持って対応策を練る

たのは、1958 年の国連総会に向けたソ連からの必要があった 26。この問題をめぐる国連での検討

議題提案であった。

は、ソ連による提案ではなく、米国が提案する枠

1958 年 3 月、ソ連は宇宙空間の利用のあり方について次回の総会で検討するよう国連に提案を組みの中で行われる必要があると考えていたのである 27。

行った。その提案は、軍縮・軍備管理への取り組

こうして政府内では、1958 年の国連総会に向みという観点から、宇宙空間の利用の問題のみな

けた新たな提案について検討が進められた。米国

らず、米国が海外に持つ軍事基地の撤廃も合わせにとって、宇宙空間の平和利用を追求していくこて国連で討議するよう要請するものであった 。

とは引き続き重要な目標であった。しかし、この

この提案に付された説明覚書は、それまでの米問題を米国の海外基地の撤廃と関連づけようとす

国の提案に反対するソ連の立場を明確にしているソ連の提案は、到底受け入れられるものではな

22

国連宇宙空間平和利用委員会の設立と米国の宇宙政策（永井

雄一郎）

29

かった。こうした問題への対応策として、米国はは、主に大陸間弾道ミサイルの打ち上げを防止す

宇宙空間の平和利用を軍縮に向けた交渉から切りることを念頭において、宇宙空間に打ち上げられ離して追求することを目指すようになったのである「物体」を平和目的に限定することを提案して

28

る 。

いた。しかし、この「物体」が具体的に何を意味

軍縮や軍備管理の問題については、核兵器や弾するかについて、特に明確な区別はしていなかっ

道ミサイルの問題も含め、引き続き国際的検討をたのである 32。1958 年 1 月に開催された NSC

進めていく必要性を認識していたものの、それらにおいて、宇宙空間の国際的管理の必要性についは困難な交渉が予想された。そのような枠組みのて言及したジョン・フォスター・ダレス（John

中で検討を続ければ、宇宙空間の平和利用は非常

Foster Dulles）国務長官に対し、アイゼンハワーに合意の難しい問題となる可能性があった。一方、大統領は「弾道ミサイルのみを関連づけて宇宙の1958 年 1 月には米国も初となる人工衛星エクス

話をしているのか」、それとも「人工衛星や平和

プローラー１号（Explorer I）の打ち上げに成功

目的のための宇宙空間の利用といった他の問題にしており、宇宙空間の利用のあり方をめぐってはついて話しているのか」と問いかけた。しかし、国際的関心も大いに高まっていた。こうした状況

この時のダレス国務長官の返答は的を射たものでの中、アイゼンハワー政権は、軍縮や軍備管理をはなかった。それゆえ大統領は、宇宙空間の平和

めぐる困難な交渉の結論を待たずに、宇宙空間の利用をめぐる問題は、弾道ミサイルだけでなく、平和利用の原則を追求しなければならないと考え人工衛星も含め、宇宙空間に打ち上げられるあらるようになったのである 。

ゆるものを含みうると指摘し、「この区別を明確29にすべきだ」との考えを示したのである 33。

（２）「平和利用」の曖昧さ

当時、アイゼンハワー政権内では、ソ連によるまた、こうした政策方針の修正は、宇宙空間

スプートニクの打ち上げをうけて、宇宙政策のの「平和利用」をどう定義し、それを如何に検見直しが行われていた。そして 1958 年 8 月に証・管理すれば良いかという問題の難しさを認識

は、NSC において米国の新たな宇宙政策文書「宇するようになった結果でもあった。例えば、ア宙に関する米国の予備的政策（Preliminary U.S.

イゼンハワー政権内では、大統領科学諮問委員

Policy on Outer Space）」（NSC 5814/1）が策定会（President’s Science Advisory Committee）にされた。この文書は、軍事面においても、非軍事

おいて、宇宙空間への物体の打ち上げが平和目的面においても、宇宙空間には広範な将来の利用可

あるいは科学目的であることを検証することは技能性があることを指摘していた 34。

術的に可能かという問題が検討されていた。しか特に偵察衛星は、対ソ情報収集能力の強化といし、その初期の検討結果は、非常に難しいというう観点から「米国の国家安全保障にとって決定的結論であった。米国の科学者らの判断によれば、重要性を持つ」と位置づけられていた 35。実は、「長距離ミサイルの生産や使用」を検証すること

アイゼンハワー政権内では、科学衛星計画の目的は、実際には非常に複雑なものになると考えられの一つであった「宇宙空間の自由」の原則がソ連た 。弾道ミサイルと宇宙輸送のためのロケットのスプートニクによって促進されたとの見方がは、多くの点において技術的要素が共通であり、あった。アイゼンハワー政権は、「ソ連の人工衛「平和的計画という名目で、弾道ミサイル・シス

星は、実際にあらゆる国家の上空を飛行し、今のテムの開発に必要となる多くの実験情報を入手す

ところそれに対する抗議はない」と分析し、これることができる」と考えられたからであった 。

によって少なくとも「宇宙空間の自由」に関する

さらに、宇宙空間の利用のあり方をめぐっては、前例が確立されたと考えていたのである 36。また、単に大陸間弾道ミサイルの問題だけでなく、より1958 年 1 月にエクスプローラー 1 号を打ち上げ

幅広い観点から慎重な検討が必要であるとの認識た際にも、米国はソ連を含む他国政府に事前の許も高まりつつあった。当初、アイゼンハワー政権

可を要請していなかった 37。こうした「宇宙空間

30

31

30

国際関係研究の自由」に関する前例の確立は、アイゼンハワーの宇宙政策文書 NSC5814/1 は、国際宇宙協力の政権による偵察衛星の開発を加速させていた。事推進を重要な政策目標としていた。そして、そう

実、1958 年 2 月 に は、CORONA 計 画 と 呼 ば れした国際宇宙協力の推進を主導していくことを通る極秘の偵察衛星計画を開始して、早期の運用開して、宇宙空間の平和利用に向けた国際的リー始を目指すようになっていたのである 。

ダーとしての米国の立場を強化していくことを目38

それゆえ、宇宙空間の平和利用は「米国の安全指したのである 42。

保障とも一致するところにおいて」追求される必

アイゼンハワー政権は、そうした国際宇宙協力要があった。安全保障の観点から考えれば、偵察の進展こそ、宇宙空間の平和利用の発展に向けた

衛星のような軍事衛星を運用するための「最も望重要な一歩になると考えていた 43。米国は、それましい政治的枠組み」を検討することが重要でまでにも IGY における国際科学協力への貢献とあった。換言すれば、宇宙空間の「平和利用」をして人工衛星を打ち上げることを目指してきた。

追求することが、米国の安全保障にとって不可欠

ソ連のスプートニクや米国のエクスプローラー

な軍事衛星の利用を妨げてはならないと考えていは、いずれも IGY の枠組みにおいて打ち上げらたのである。アイゼンハワー政権は、少なくとも、れた人工衛星であった。こうした米ソの人工衛星

偵察衛星のように「他国の正当な活動を物理的にの打ち上げによって、宇宙空間の科学研究や開発妨害することができないよう設計された地球軌道

利用に向けた国際協力への関心や期待も国際的に物体が宇宙空間を通過する権利」を確保していく

高まりつつあった。アイゼンハワー政権は、宇宙立場を検討していた。つまり、宇宙空間の平和利

空間の平和利用を発展させていくためにも、引き用は、軍事利用を一切禁止するものではないとい続き IGY のような枠組みにおける国際宇宙協力う立場を明確にするようになったのである 。

の推進を主導していくことが望ましいと考えてい39

こうした要因は、宇宙空間の平和利用を軍縮やたのである 44。

軍備管理の観点から追求することを困難にさせる

折しも、アイゼンハワー政権は、1958 年に国ものであった。この問題を軍縮の観点から追求す

家 航 空 宇 宙 局（National Aeronautics and Spaceれば、「平和利用」の複雑な定義づけを必要とし、Administration、 以 下 NASA） を 設 立 し た 45。

それを如何に検証するかという困難な問題を伴うNASA の設立は、宇宙空間の平和利用と国際協力

可能性があった。しかし、宇宙空間の豊かな利用の推進を目指すアイゼンハワー政権の宇宙政策

可能性を考えれば、こうした判断は慎重になされを強く反映していた。NASA の設立を規定したる必要性があった。それゆえ、軍縮や軍備管理と1958 年国家航空宇宙法は、「宇宙活動はすべていう観点から結論を急ぐことは米国にとって得策の人類の利益のために平和目的に専念されるべきではないと考えられるようになったのである 。

である」との考えを宣言するとともに、宇宙空40間の研究と平和利用における国際協力の推進をNASA の重要な役割と位置づけていた。また、こ４．国際宇宙協力の推進（１）宇宙空間の平和利用に向けた国際協力

このような理由から、アイゼンハワー政権は、

軍縮・軍備管理をめぐる問題とは異なる枠組みにうした観点から、NASA は軍事面での宇宙活動を担う国防総省や軍とは独立した米国の民生宇宙機
関（civilian space agency）として設立されたのである 46。

おいて宇宙空間の利用のあり方を構想するように

さらに、アイゼンハワー政権は、宇宙空間の利なった。そして、対外的には国家間競争の排除と用をめぐる国際秩序を米国にとって望ましいかた

国際宇宙協力の推進を強調することによって、宇ちで形成していくためにも国際協力が欠かせない

宙空間の平和利用の発展を主導していくことを目と考えていた。当時、宇宙空間には豊かな利用可指すようになったのである 。

能性が認識されつつあり、国際社会の関心も高ま411958 年 8 月に策定されたアイゼンハワー政権りを見せていた。例えば、宇宙空間に打ち上げら

国連宇宙空間平和利用委員会の設立と米国の宇宙政策（永井

雄一郎）

31

れる人工衛星は、通信や放送、気象観測、さらに捉えていた。換言すれば、国連は、この問題に関は航行支援といった多様な分野での利用可能性がする「米国の立場を表明するための最適なフォー

当時から期待されていた。また将来的には、宇宙ラム」であった 50。こうした観点から、アイゼ

空間プラットフォームの建設や、月その他の天体

ンハワー政権は、宇宙空間の平和利用と国際協への有人・無人探査の可能性も広がっていた。一力の推進について検討と勧告を行う委員会（U.N.

方、こうした平和目的に基づく宇宙空間の利用でCommittee on Outer Space）を国連に設置するこあったとしても、適切な国際協力や調整がなけれとを目指すようになったのである 51。

ば、国家間競争や国際問題を引き起こしてしまう

しかし、このような組織を国連に設置する考え可能性も考えられた 。NSC 5814/1 は、先見のは、1958 年 3 月のソ連による議題提案において明をもって、宇宙空間の利用から生じうる様々なも見られるものであった。ソ連による提案書は、法的問題を指摘していた。アイゼンハワー政権は、「宇宙空間の研究における国際協力のための国連

そうした宇宙空間の利用に関する法規範について

機関（United Nations agency）の設立」に言及

は、宇宙活動の進展による経験に基づいて漸進的していた。ソ連が提案する「国連機関」は、具体かつ実践的に形成されていく必要があると考えて的には（１）国際的に合意された計画のもとでロいた。そして、当然のことながら、そうした宇宙

ケットの打ち上げを実施・監督すること、（２）空間の利用をめぐる国際秩序の形成においては、

IGY の枠組みで実施されてきた宇宙空間の研究を

宇宙活動に経験を持つ国家が大きな役割を果たし継続すること、（３）宇宙空間の研究に関わる情ていくことになると考えられた。アイゼンハワー報の収集、共有、普及のための中心となること、政権は、そのような国際秩序の形成を米国にとっそして（４）宇宙空間の研究のための各国の計画て望ましいかたちで進めていくためにも、国際協を調整し、その実現に向けて可能な支援を行うこ力による宇宙空間の平和利用を主導していくこととなどが役割として検討されていた 52。

47

が重要であると考えていたのである 48。
（２）国際宇宙協力と国連 – 米国の観点から

しかし、アイゼンハワー政権は、こうした新たな国連の機関を設立することは時期尚早だと考えていた。このような新たな「機関」の設立を急ぐ

このような国際宇宙協力を推進していくためのことは、宇宙空間の利用のあり方や組織のあり方場として、米国が特に重視したのが国連であっについて早まった法的判断や合意を招く恐れがた。宇宙時代の幕開けにより、国連においても宇あった。まだ当時は、わずかな数の人工衛星しか宙空間の研究や開発利用に対する加盟国の関心が打ち上げられていなかった時代でもあり、将来の高まっていた。また各国は、宇宙活動の分野にお宇宙活動に関する米国の政策的判断も限られた情ける国連の役割についても大きな関心を寄せてい報に依存する他なかった。先述の通り、アイゼン

た。何より、ソ連の議題提案によって、1958 年

ハワー政権は、宇宙空間の利用が進展するに伴い、の国連総会では宇宙空間の利用のあり方が主要な

様々な法的問題が生じうる可能性を認識していたアジェンダとなることが予想された。こうした状

ものの、この時点では依然として明確な立場を国

況の中、アイゼンハワー政権は、国連における国

際的に表明できるほどの方針は固まっていなかっ際宇宙協力の推進を通して、宇宙空間の平和利用た 53。それゆえ、国連における新たな機関の設立に向けた「主導者」としての立場を強く打ち出しに向けた検討が、宇宙空間の利用と国際協力のあていくことが重要であると考えていた。そのためり方に関する早まった判断を招き、それが将来にには、次の国連総会において「印象深く、積極的おける米国の潜在的利益を損なう可能性を懸念しな立場」をとることが必要であった 。

ていたのである。特に、「宇宙空間の自由」の問

49

アイゼンハワー政権は、宇宙空間の平和利用と題を含め、そうした早計な法的・組織的判断が米

国際協力の推進に向けた「政治的枠組みや国際世

国の安全保障に不可欠な――故に、「平和的」な論環境を醸成する」ための場として国連の役割を――軍事偵察衛星の運用の障害となることは避け

32

国際関係研究なければならないと考えていた。つまり、アイゼ

し、科学技術の発展ばかりでなく、医療、気象観測、ンハワー政権は、米国の宇宙政策や国益に合致す

通信、輸送など、将来における豊かな平和利用のるかたちで、宇宙空間の利用をめぐる国際秩序が可能性に言及するとともに、「残念ながら、破壊形成されていくことが肝要であると考えていたのを目的とした宇宙空間の利用という潜在的可能性である 。したがって、アイゼンハワー政権としも確かに存在する」との懸念も表明していた。そては、国連における国際宇宙協力の推進を目指し

れゆえ、宇宙空間の平和利用に向けた国際協力のながらも、同時に「あまりにも早急な国連の動基礎を築くことが喫緊の課題であると訴えた。そきを食い止める」必要性を認識していたのであして、こうした取り組みは、軍縮に向けた合意を

55

る 。

実現する努力と並行して進めていくことができる

そこで考案されたのが、まずは国連に宇宙空間という米国の政策方針を強調したのである 58。

54の平和利用に向けた国際協力のあり方について検そして米国は、こうした立場を表明したうえで、討する委員会を「アドホック（ad hoc）」に設置

具体的には（１）宇宙空間の平和利用の問題を軍するという提案であった。新たな国連機関の設立

縮の問題から切り離すこと、（２）宇宙空間の平を目指すのではなく、そのような機関のあり方も

和利用の原則を支持すること、（３）国際宇宙協

含め、宇宙空間の平和利用と国際宇宙協力の可能力のための適切な国際的枠組みの設立を目指すこ

性について検討・勧告するための臨時委員会を国と、そして（４）宇宙空間の平和利用における人連に設置することを目指したのである 。

類の進歩のために国連がとりうる具体的措置に関56して必要な研究と提言を行う臨時委員会を設置す
５．1958 年の国連総会と UNCOPUOS の設立（１）1958 年国連総会への米国の提案ることによって、この重要かつ複雑な問題の慎重な検討に向けた準備を行うことを提案したのである 59。

このような方針に沿って、アイゼンハワー政

また米国政府は、こうした提案に沿って自ら国権は 1958 年の国連総会に向けた提案準備を進め

連総会決議案を草稿していた。1958 年 8 月までた。1958 年 7 月の国務省内の文書は、国連総会に準備された当初案は、冒頭で「宇宙空間は人類

における米国の立場を以下のように示していた。

全体の共通の関心事」であることを確認し、「こ第一に、宇宙空間の平和利用をめぐる問題は、軍の新たなフロンティアに現在の国家間の競争関係

縮の問題とは別々に検討されるべきであるというを持ち込まないことを望む」と宣言する内容と立場を明確にすることであった。核兵器や弾道ミなっていた。そして、宇宙空間は「人類の発展のサイルの問題も含め、軍縮の観点から宇宙空間のためにのみ」利用されるべきであり、そのために利用の問題を検討していくことも引き続き重要では国際協力の推進が重要であることを強調していあるとしながらも、それらは宇宙空間の平和利用た。さらに、「宇宙空間の適切な国際管理を含むをめぐる問題とは別の枠組みで検討されるべきで包括的な軍縮合意を実現することは未だ難しい」あるという考えを明確にすることを重視していたとの認識を明記したうえで、「そのような合意ののである。そして第二に、宇宙空間の平和利用は、欠如が宇宙分野における国際科学協力という別の軍縮をめぐる交渉の結論を待たずしても、国際宇計画の発展を阻害するべきではない」という米国

宙協力の推進を通じて追求していくことができるの立場を率直に表明する内容となっていた 60。

という立場を強調することであった 57。

政府内では、こうした原案に基づき、必要な1958 年 9 月、ロッジ米国連大使は、「宇宙分修正を加えながら決議案の提案準備が進められ野における国際協力のための計画」について正式た 61。そして、1958 年 11 月に入ると、事前にに国連への議題提案を行った。この提案に付されソ連を含む各国の代表にも決議案を提示して支持た説明覚書は、「宇宙空間の開発から生じる可能を求めたのである 62。

性は、良くも悪くも図り知れない」との考えを示

しかし、この時、ソ連も独自に決議案を用意し国連宇宙空間平和利用委員会の設立と米国の宇宙政策（永井

雄一郎）

33

ていた。その内容は、1958 年 3 月の議題提案に実、ソ連の修正案は、宇宙空間の平和利用と国際も示されていた通り、（１）軍事ロケットの宇宙協力の重要性を強調する一方、軍縮をめぐる問題

空間への打ち上げ禁止と海外基地の一掃に国連総への言及は一切削除されていた 68。

会が賛成すること、（２）これらを監督する機関

ロッジ国連大使は、この修正案を「宇宙空間のを国連に設置すること、そして（３）宇宙空間の平和利用に関する国連の計画に参加するソ連の意

研究における協力のための機関を国連に設置する

向と柔軟性を示すもの」と捉え、これは「多くのことを骨子としていた 。

国連加盟国にとって魅力的なものとなる」と分析

63

ソ連の決議案は、宇宙空間の平和利用を軍縮のしていた。それゆえ、ソ連による修正案にも配慮問題から切り離して追求しようとする米国の決した折衷案として調整を進めていくことが必要で議案と真っ向から対立するものであった。したあるとの考えを国務省に伝えていた 69。

がって、これら二つの問題を切り離すという原則

国務省内では、こうした方針変更を「宇宙空間（separation principle）を堅持することは米国にの平和利用という分野において米国から主導権をとって重要であった。米国は、国連に設置される奪い取ろうとする大きな試み」であると見る向

臨時委員会では宇宙空間の平和利用に向けた国際きもあった。しかし、この問題を軍縮の問題か

協力の問題について検討が行われるべきであり、ら切り離して追求していくという考えをソ連が軍縮の問題については別途適切なフォーラムで検受け入れたことは、米国にとって「相当な利益

討が続けられるべきであるという立場を貫かなけ（substantial gain）」であった。それゆえ、国務ればならないと考えていた。事実、ニューヨーク

省はロッジ国連大使の提案に沿ってソ連の修正案の米国連代表部に宛てられた国務省の電報は、米との調整を進めることに同意したのである 70。

国の決議案の中で、軍縮の問題の難しさに触れる

米国は、ソ連の修正案も可能な限り盛り込みなことが困難な論争を巻き起こす恐れがあるのであがら最終的な決議案の調整を進めた 71。しかし、

れば、この決議案では軍縮問題への言及は一切控

この決議によって国連に設置される組織のあり方

えるということまで示唆していた 。

については、米ソの間で溝が残るかたちとなった。

64

このような方針に基づき、米国は関係各国とのソ連の修正案は、当初案にあったような新たな国最終調整を進め 、1958 年 11 月 13 日には 19連機関を設立するという提案こそ放棄していたもか国から支持を集めた決議案を国連に提出したのの、依然として将来の国際宇宙協力における具（20 か国提案）。先の国務省の電報にも示唆され体的な役割と機能を備えた委員会の設置を勧告す

た通り、この決議案は軍縮の問題に一切触れず、る内容となっていた 72。

65

宇宙空間の平和利用に向けた国際協力の推進に焦点が当てられていた 。
66（２）二つの決議案をめぐって

米国は、先述の通り、国連に設置される組織のあり方については、この時点で性急に判断することは避け、宇宙空間の平和利用と将来の国際協力のあり方について、国連の役割も含め、まずはア

国連では、米ソ二つの決議案をめぐって、第一

ドホックな委員会で慎重な検討がなされるべきで委員会を舞台に交渉が行われた。この交渉の過程あるという考え方を重視していた 73。米国は、ソにおいて、ソ連は自らの決議案を修正し、宇宙空連との折衷案を調整しながらも、この点について間の平和利用の問題にのみ言及する意向を米国に譲ることはなかった。当初案の通り、まずは宇宙伝えた。その真意は定かではないが、ソ連の説明

空間の平和利用に向けた国際協力や、そこからによれば、これは「宇宙空間の軍縮計画について、生じうる法的問題、そして国連の役割や具体的

現時点でお互いに受け入れ可能な合意に達するこな組織のあり方について検討を行うアドホックとはない」と判断した結果でもあった。そして、な委員会を設置する提案を最終案に盛り込んだ

ソ連は「宇宙協力は米ソが合意して初めて有意義のである 74。最終的には、この委員会の構成国をなものとなる」との考えを示したのである 67。事めぐってソ連との対立は決定的なものとなった。

34

国際関係研究

しかし、米国を中心に練り上げられた最終案は、られる。宇宙空間の平和利用は、1967 年の宇1958 年 11 月末に第一委員会で採択され、翌月宙条約にも謳われたように、今や宇宙活動の基には正式に国連総会決議 1348 として採択される本原則として多くの国家に受け入れられている。

に至ったのである 。

UNCOPUOS は、国連の常設委員会となってから

75

も、宇宙条約の作成を含め、宇宙空間の平和利用
６．おわりにに向けた国際協力の推進と国際秩序の形成に主要な役割を果たしてきた。

国連総会決議 1348 に基づき、国連には宇宙空

一方、宇宙空間の「平和利用」は、「軍事利間の平和利用と国際協力の問題を国際的に検討す用の禁止」を意味するわけではなかった。少なるフォーラムとして UNCOPUOS がアドホックにくとも、アイゼンハワー政権は、平和利用とい設置された。アイゼンハワー政権は、宇宙空間のう原則が米国の安全保障にとって不可欠な軍事利用のあり方をめぐる問題を軍縮・軍備管理の問衛星の運用を妨げてはならないと考えていた。

題から切り離し、米国にとって望ましい宇宙空

UNCOPUOS においても、宇宙空間の「平和利用」

間の国際秩序を形成していくための舞台としてが何を意味するかについて具体的に定義されるこUNCOPUOS の設置を目指したのである。

とはなく、基本的には自衛権の範囲内での「非侵アイゼンハワー政権は、宇宙空間が平和的に利略」目的の軍事利用は許容されるとの解釈が国際用されることを一貫して追求していた。当初、そ的に定着していくこととなったのである。冷戦時

れは核兵器を搭載した弾道ミサイルの打ち上げを代には、米ソ両国によって、数々の軍事衛星が打防止するという観点から追求された政策目的でち上げられ、宇宙空間の軍事利用が恒常化してあった。しかし、宇宙空間の平和利用をめぐる問いった。今や軍事宇宙システムは国家の安全保障

題を、海外基地の撤廃と関連づけて交渉しようとや軍事作戦の遂行に欠かすことのできないものとするソ連の提案は米国にとって到底受け入れられなり、それゆえに宇宙空間は新たな軍事的争いのるものではなかった。また、宇宙空間の豊かな利場となりつつあるのである。

用可能性が軍事面でも非軍事面でも認識されるよ

しかしながら、UNCOPUOS は、宇宙空間の軍

うになると、米国にとって望ましい宇宙空間の利

縮や軍備管理について国際的検討を行う舞台とは用のあり方を検討することが重要な政策課題とならなかった。1967 年に制定された宇宙条約は、なった。そこで、アイゼンハワー政権は、困難が核兵器や他の大量破壊兵器を宇宙空間に配備する予想される軍縮・軍備管理に向けた交渉の枠組み

ことや、月その他の天体上での軍事活動は禁止しではなく、対外的には国際協力の推進を通じて宇たものの、弾道ミサイルが宇宙空間を通過するこ

宙空間の平和利用を追求し、この新たな活動空間とや、通常兵器を宇宙空間に配置することは禁止の秩序形成を主導していくことを目指したのであしていない。宇宙空間の軍備管理については、そる。アイゼンハワー政権は、このような政策目的の後も UNCOPUOS とは異なる枠組みにおいて国を実現していくための舞台として UNCOPUOS を際的検討が行われてきたものの、今日に至るまで位置づけ、その設立過程に積極的に関与していた。

具体的成果はほとんど生まれていない。アイゼン

一方、アイゼンハワー政権は、国連における早計

ハワー政権が予想したように、宇宙空間の軍縮・な動きや法的判断によって、将来の米国の潜在的軍備管理は今日においても合意の難しい問題と利益が損なわれる可能性を懸念していた。アイゼなっているのである 76。

ンハワー政権が最初はアドホックに UNCOPUOS

宇宙空間における軍事的緊張が拡大し、その利を設置することを目指したのも、こうした懸念と用のあり方が問われるようになっている今日、宇慎重さの表れであった。

宙空間の平和利用に向けた国際協力を推進してい

UNCOPUOS の設立過程には、その後の宇宙空

くとともに、アイゼンハワー政権の時代から取り間の国際秩序を特徴づける重要な要素が垣間見

残された課題への対応策を模索していくことが必国連宇宙空間平和利用委員会の設立と米国の宇宙政策（永井要になっていると言えるだろう。

雄一郎）

35

the Unknown: Selected Documents in the Historyof the U.S. Civil Space Program, Vol. I: Organizing

謝辞
匿名の査読者より大変貴重なご指摘・ご示唆をいただいた。心より御礼を申し上げる。

for Exploration ( Washington, D.C.: NASA,
1995) pp.213-229; David Callahan and Fred I.
Greenstein, “The Reluctant Racer: Eisenhower
and U.S. Space Policy,” Roger D. Launius andHoward E. McCurdy, eds., Spaceflight andthe Myth of Presidential Leadership (Urbana:註

University of Illinois Press, 1997) pp.15-

1   正式名称は、「月その他の天体を含む宇宙空間

50; Robert A. Divine, The Sputnik Challenge:の探査および利用における国家活動を律する

Eisenhower’s Response to the Soviet Satellite

原則に関する条約」である。

(New York: Oxford University Press, 1993);

2   United Nations General Assembly, Resolution

Roger D. Launius, John M. Logsdon, and

1348 (XIII), “Question of the Peaceful Use ofRobert W. Smith, eds., Reconsidering Sputnik:

Outer Space,” December 13, 1958.

Forty Years Since the Soviet Satellite (London:

3   宇 宙条約のほか、UNCOPUOS で作成された宇Routledge, 2000); Yanek Mieczkowski,

宙関連諸条約には、宇宙救助返還協定（1968

Eisenhower’s Sputnik Moment (Ithaca: Cornell

年）、宇宙損害責任条約（1972 年）、宇宙物体

University Press, 2013); Nicholas Michael

登録条約（1975 年）、月協定（1979 年）がある。

Sambaluk, The Other Space Race: Eisenhower

4   UNCOPUOS の 設 立 に 言 及 す る 国 内 の 代 表and the Quest for Aerospace Security (Annapolis:

的 な 先 行 研 究 と し て、 以 下 が あ る。 池 田 文

Naval Institute Press, 2015); Mark Shanahan,雄『 宇 宙 法 』 勁 草 書 房、1961 年、137-153

Eisenhower at the Dawn of the Space Age:頁。池田文雄『宇宙法論』成文堂、1971 年、

Sputnik, Rockets, and Helping Hands (Lanham:

23-49 頁。 近 年 の 研 究 と し て は、 以 下 が あ

Lexington Books, 2017). また、国内におけるる。Annette Froehlich and Vincent Seffinga,

研究としては、以下がある。永井雄一郎「アeds., The United Nations and Space Security:

イゼンハワー政権期における米国の安全保障

Conflicting Mandates Between UNCOPUOS andと宇宙開発」日本大学国際関係学部国際関

the CD (Cham: Springer, 2019).

係研究所『国際関係研究』第 32 巻第 1 号、

5   米 国 の 歴 史 家 ウ ォ ル タ ー・ マ ク ド ゥ ー ガ ル2011 年、71-79 頁。

（Walter A. McDougall） は、 冷 戦 時 代 に お け また、1950 年代の米国の宇宙政策は、冷る米ソの宇宙活動とその政治過程を描いた通戦時代を象徴する宇宙計画として 1960 年代史の中で、UNCOPUOS の設立過程にも言及しに開始されたアポロ計画の決定に至る前史とて い る。Walter A. McDougall, ...The Heavens

しても論じられてきた。例えば、代表的なもand the Earth: A Political History of the Spaceの と し て 以 下 が あ る。John M. Logsdon, The

Age (Baltimore: The Johns Hopkins University

Decision to Go to the Moon: Project Apollo andPress, 1985) pp.177-194.

the National Interest (Cambridge: MIT Press,

6   1950 年代の米国の宇宙政策に関する代表的研1970). 渡邉浩崇「冷戦とアポロ計画－米国宇

究として以下がある。R. Cargill Hall, “Origins

宙政策における競争と協力」大阪大学博士論

of U.S. Space Policy: Eisenhower, Open Skies,

文、2010 年。

and Freedom of Space,” John M. Logsdon,

 加えて、関連する一次資料を収録した資料

Linda J. Lear, Jannelle Warren-Findley, Ray A.

集 と し て、U.S. Department of State, Foreign

Williamson, and Dwayne A. Day, eds., Exploring

Relations of the United States（ 以 下、FRUS）,

36

国際関係研究1958-1960, Vol. II: United Nations and General

16 D wayne A. Day, “Cover Stories and HiddenInternational Matters（Washington, D.C.:

Agendas: Early American Space and National

Government Printing Office〔以下、GPO〕,

S e c u r i t y Po l i c y,” L a u n i u s , e t . a l . e d s . ,1991）pp.863-920; Logsdon, et. al. eds.,

Reconsidering Sputnik, pp.161-195; Hall,

Exploring the Unknown, Vol. I が刊行されてい“Origins of U.S. Space Policy,” pp.221-223; 永る。

井「アイゼンハワー政権期における米国の安7   United Nations General Assembly, Resolution

1348 (XIII), “Question of the Peaceful Use ofOuter Space,” December 13, 1958.
8   N ational Security Council, NSC 5520, “U.S.

Scientific Satellite Program,” May 20, 1955,

全保障と宇宙開発」71-79 頁。
17  A nnex to NSC Action No. 1553, Record of

Action of a Special Meeting, Washington,
November 21, 1956, FRUS 1955-1957, Vol.
XX, pp.444-446.

General Records of the Department of State（ 以18  U nited States Memorandum Submitted to

下、GRDS）, Records Relating to State Department

the First Committee of the General Assembly,

Participation in the Operations Coordinating

January 12, 1957, U.S. Department of State,

Board and the National Security Council（ 以下、Documents on Disarmament（以下、DoD）1945-

OCB/NSC）, Record Group（以下、RG）59, National

1959, Vol. II (Washington, D.C.: GPO, 1960)

Archives and Records Administration（ 以 下、

pp.731-734.

NARA）.

19  W estern Working Paper Submitted to the9   Ibid.

Disarmament Subcommittee: Proposals for

10 Technological Capabilities Panel, The Report

Partial Measures of Disarmament, August 29,

to the President by the Technolog ical

1957, DoD 1945-1959, Vol. II, p. 871.

Capabilities Panel of the Science Advisory20  Henry Cabot Lodge, Statement by the United

Committee, Meeting the Threat of SurpriseStates Representative (Lodge) to the First

Attack, February 14, 1955, Records of theCommittee of the General Assembly, October

National Security Council, Policy Papers

10, 1957, DoD 1945-1959, Vol. II, pp.901-902.

5520-5523, RG 273, NARA.

21  United Nations General Assembly, Resolution

11  ド ワ イ ト・ ア イ ゼ ン ハ ワ ー（ 仲 晃、 佐 々 木

1148 (XII), “Regulation, Limitation and謙一 訳）『アイゼンハワー回顧録 1 －転換へ

Balanced Reduction of All Armed Forces andの 負 託 1953-1956』 み す ず 書 房、1965 年、

All Armaments; Conclusion of an International

407-409 頁。

Convention (Treaty) on the Reduction of

12 N
 ational Intelligence Estimate, NIE-100-7-55,

Armaments and the Prohibition of Atomic,“World Situation and Trends,” November 1,

Hydrogen and Other Weapons of Mass

1955, FRUS 1955-1957, Vol. XIX , p.134.

Destruction,” November 14, 1957.

13  Technological Capabilities Panel, Meeting theThreat of Surprise Attack.
14  事 実、1960 年 5 月には、ソ連領空内を飛行していた U-2 型偵察機が撃墜される事件が発生している。
15  ア イゼンハワー大統領による「オープンスカ

22  UN Doc. A/3818, “Union of Soviet Socialist

Republics: Request for the Inclusion of
an Item in the Provisional Agenda of theThirteenth Session,” March 17, 1958.
23 Ibid.
24 Ibid.

イズ」構想については、W. W. Rostow, Open25  Letter from the Chairman of the Council ofSkies: Eisenhower’s Proposal of July 21, 1955

Ministers of the U.S.S.R. (Khrushchev) to the(Austin: University of Texas Press, 1982).

President of the United States (Eisenhower),

国連宇宙空間平和利用委員会の設立と米国の宇宙政策（永井

雄一郎）

37

April 22, 1958, U.S. Department of State,

pp.755-756; Memorandum of Discussion at

American Foreign Policy: Current Documents

the 339th Meeting of the National Security（ 以 下、AFP）1958 (Washington, D.C.: GPO,

Council, October 10, 1957, FRUS 1955-1957,

1962) pp.1411-1412.

Vol. XI, p.759.

26 D epartmentof State, Memorandum of37  L etter from Stanley D. Metzger, AssistantConversation, “Outer Space,” March 20, 1958,

Legal Advisor to Bernard Chazen, April 10,

GRDS, Central Decimal File（ 以 下、CDF）,

1958, GRDS, CDF, 701.022/3-2558, RG 59,

701.022/3-2058, RG 59, NARA. See also,

NARA.

FRUS 1958-1960, Vol. II, pp.831-833.

38  Dwayne A. Day, John M. Logsdon, and Brian

27 Telegram from the Department of State toLatell, eds., Eye in the Sky: The Story of the

USUN New York, “Re US Initiative at 13th GA

Corona Spy Satellites ( Washington, D.C.:

re Outer Space,” August 18, 1958, GRDS, CDF,

Smithsonian Institution Press, 1998); Kevin701.022/8-1858, RG 59, NARA. See also,

C. Ruffner, ed., CORONA: America’s First

FRUS 1958-1960, Vol. II, pp.863-864.

Satellite Program (Washington, D.C.; Central

28 D epartmentof State, Memorandum ofConversation, “Outer Space,” March 20, 1958.
29  Telegram from the Department of State to

USUN New York, “Re US Initiative at 13th GA
re Outer Space,” August 18, 1958.
30  Philip J. Farley, Memorandum of Conversation,

April 11, 1958, FRUS 1958-1960, Vol. III,
pp.598-599.
31  N ational Security Council, NSC 5814/1,

Intelligence Agency, 1995).
39  National Security Council, NSC 5814/1.
40 Ibid.
41  Maurice H. Stans, Director, the Bureau of the

Budget, Memorandum for the Secretary ofState, September 5, 1958, GRDS, OCB/NSC,
RG 59, NARA.
42  National Security Council, NSC 5814/1.
43  P h i l i p

J. F a r l e y, M e m o r a n d u m f o r t h e“Preliminary U.S. Policy on Outer Space,”

Secretary, “NSC Agenda Item: U.S. Objectives

GRDS, OCB/NSC, RG 59, NARA. See also, FRUS

in Space Exploration and Science,” March 4,

1958-1960, Vol. II, pp.845-863.

1958, GRDS, OCB/NSC, RG 59, NARA.

32  U nited States Memorandum Submitted to

the First Committee of the General Assembly,
January 12, 1957, DoD 1945-1959, Vol. II,
pp.731-734.
33  M emorandum of Discussion at the 350th

Meeting of the National Security Council,
January 6, 1958, FRUS 1958-1960, Vol. III,
p.541.

44  National Security Council, NSC 5814/1.
45  NASA の 設 立 に つ い て は、McDougall, ...TheHeavens and the Earth, pp.157-176.
46  P ublic Law 85-568, “National Aeronautics

and Space Act of 1958,” 85th Congress, H.R.
12575, July 29, 1958.
47  Loftus Becker, Major Aspects of the Problemof Outer Space: Statement Made by the Legal

34  National Security Council, NSC 5814/1.

Adviser (Becker), Department of State, Before

35  Ibid.

the Senate Special Committee on Space36  A .

and Astronautics, May 14, 1958, AFP 1958,

J. Goodpaster, “Memorandum of

Conference with the President, October 8,

pp.1413-1421.

1957 8:30 AM,” October 9, 1957, Logsdon,

48  National Security Council, NSC 5814/1.

et. al. eds., Exploring the Unknown, Vol. IV,

49 Ibid.

pp.52-53; Memorandum of a Conference,50  O perations Coordinating Board, “Report on

October 8, 1957, FRUS 1955-1957, Vol. XI,Preliminary U.S. Programs for International

38

国際関係研究

Cooperation in Outer Space Activities,”

So cialist Republics: Draft Resolut ion,”

October 29, 1958, GRDS, OCB/NSC, RG 59,

November 7, 1958.

NARA.

64  Telegram from the Department of State to51  Christian A. Herter, Circular Instruction fromUSUN New York, “Re: Outer Space (Delga

the Department of State to Certain Diplomatic377),” November 11, 1958, GRDS, CDF,

Missions, “Thirteenth Regular Session of the320.11/11-1158, RG 59, NARA. See also,

United Nations General Assembly,” July 28,

FRUS 1958-1960, Vol. II, pp.867-868.

1958, FRUS 1958-1960, Vol. II, pp.36-37.

65  Telegram from New York to the Secretary

52  UN Doc. A/3818, March 17, 1958.

of State, November 12, 1958, GRDS, CDF,

53  National Security Council, NSC 5814/1.

320.11/11-1258, RG 59, NARA.

54  M cDougall, ...The Heavens and the Earth,pp.177-194.

66  U N Doc. A/C.1/L.220, “Australia, Belgium,

Bolivia, Canada, Denmark, France, Guatemala,55  N ational Security Council, NSC 5814/1;

Ireland, Italy, Japan, Nepal, Netherlands, New

Operations Coordinating Board, “Report on

Zealand, Sweden, Turkey, Union of South

Preliminary U.S. Programs for International

Africa, United Kingdom of Great Britain andCooperation in Outer Space Activities,”

Northern Ireland, United States of America,

October 29, 1958.

Uruguay, and Venezuela: Draft Resolution,”

56  National Security Council, NSC 5814/1.

November 13, 1958. See also, Annette

57  H erter, “Thirteenth Regular Session of the

Froehlich, Vincent Seffinga, and Ruiyan Qiu,

United Nations General Assembly,” July 28,“Initial Mandates of the Committee on the1958, pp.36-37.

Peaceful Uses of Outer Space (COPUOS)

58  UN Doc. A/3902, “United States of America:

and the Conference on Disarmament

Request for the Inclusion of an Additional(CD),” Froehlich and Seffinga, eds., The

Item in the Agenda of the Thirteenth Session,”

United Nations and Space Security, p.11;

September 2, 1958.

Tanja Masson-Zwaan and Roberto Cassar,

59  Ibid.

“The Peaceful Uses of Outer Space,” Simon

60  T elegram from the Department of State

Chesterman, David M. Malone, Santiago

to USUN New York, “Re US Initiative on

Villalpando, and Alexandra Ivanovic, eds., The

Outer Space,” August 6, 1958, GRDS, CDF,

Oxford Handbook of United Nations Treaties

701.022/8-1858, RG 59, NARA.

(New York: Oxford University Press, 2019)61  Telegram from the Department of State topp.182-185; 池田『宇宙法論』25 頁。

USUN New York, “Re Outer Space Item,”

67 Telegram from New York to the Secretary

October, 24, 1958, GRDS, CDF, 320.11/10-

of State, DELGA 454, “Re: Outer Space,”

2458, RG59, NARA; Telegram from HenryN o v e m b e r 1 8 , 1 9 5 8 , G R D S , C D F,

Cabot Lodge to Secretary of State, “Re:

701.022/11-1858, RG 59, NARA. See also,

Outer Space,” October 31, 1958, GRDS, CDF,

FRUS 1958-1960, Vol. II, pp.870-871.

320.11/10-3158, RG59, NARA.

68  Telegram from New York to the Secretary62  Telegram from USUN New York to Secretaryof State, DELGA 453, “Re: Outer Space,”of State, “Re: Outer Space,” November 7,

November 18, 1958, GRDS, CDF, 701.022/11-

1958, GRDS, CDF, 701.022/11-758, RG 59,

1858, RG 59, NARA.

NARA.
63  Ibid; UN Doc. A/C.1/L.219, “Union of Soviet

69  Telegram from New York to the Secretaryof State, DELGA 454, “Re: Outer Space,”国連宇宙空間平和利用委員会の設立と米国の宇宙政策（永井November 18, 1958.
70  Telegram from the Department of State to

USUN New York, “Re: Outer Space. DELGA
453, 454, 455,” November 19, 1958, GRDS,
CDF, 701.022/11-1858, RG 59, NARA. Seealso, FRUS 1958-1960, Vol. II, pp.872-873.
71  ソ 連の修正案も盛り込みながら折衷案として調整された決議案については、以下を参照。
Telegram from Henry Cabot Lodge, USUNNew York, to the Secretary of State, DELGA
501, “Re: Outer Space,” November 21, 1958,
GRDS, CDF, 701.022/11-2158, RG 59, NARA.
72 T
 elegram from New York to the Secretaryof State, DELGA 454, “Re: Outer Space,”
November 18, 1958; Telegram from New
York to the Secretary of State, DELGA 453, “Re:Outer Space,” November 18, 1958.
73 T
 elegram from the Department of State to

USUN New York, “Re: Outer Space. DELGA
453, 454, 455,” November 19, 1958.
74 Telegram from Henry Cabot Lodge, USUNNew York, to the Secretary of State, DELGA
501, “Re: Outer Space,” November 21, 1958.
75 国 連総会第一委員会では、米国を中心に調整された決議案が賛成 54、反対 9、棄権 18 で採択された。Zwaan and Cassar, “The PeacefulUses of Outer Space,” p.185; 池田『宇宙法論』
25 頁。
76 U N Doc. A/74/77, “Report of the Group ofGovernmental Experts on Further Practical
Measures for the Prevention of an Arms Racein Outer Space, ” April 9, 2019.

雄一郎）

39

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

41

種痘所による幕末の人体解剖と大村益次郎
淺

川

道

夫

Michio Asakawa. Autopsy by Shutosho in Late Tokugawa Period and Omura Masujiro. Studies inInternational Relations Vol.41, Consolidated Edition. February 2021. pp.41-50.
Omura Masujiro, a famous military strategist of the Meiji Restoration period, a physician ofDutch medicine. In 1856, Omura came to Edo and worked at Tokugawa Shogunate`s Kobusho as ateaching assistant to professors. Upon the request from Shutosho , Omura Conducted an autopsy
on a female cadaver in October 1859. As Japan started to adopt modern Dutch medicine to treat
musket wounds, it was a prerequisite for the physicians to have anatomical understanding of
human body. Autopsy on human body was a taboo throughout the Tokugawa period, therefore,
physicians used to educate students using the bodies of those who were sentenced to death as thelaw prohibited to bury executed criminals. Before, Omura had practiced in dissection on animals
like rabbits and cats ; and, eventually led the autopsy of executed bodies at the Kotsukappara
execution ground. With the general description of the level of human anatomical understandingin Late Tokugawa Japan, this article will examine Omura`s autopsy in 1859.

教授として転役となり、兵書の翻訳と講義に従事はじめにすることとなった。

幕末維新の戦乱と明治の陸軍創設を通じ兵学者

大村が小塚原刑場において刑死者の人体解剖として名をはせた大村益次郎は、もともと緒方洪に携わったのは、講武所に勤務していた安政 6庵の適塾において蘭学と医学を修行した蘭方医（1859）年のことである。これについては、村田で、慶応元（1865）年に長州藩の命により改名

峰次郎が明治 25（1892）年刊行の『大邨益次郎するまでは、村田蔵六と名乗っていた。大村は適先生伝』に記載して以来、大正 8（1919）年に塾での修業時代から、「塾に於ても犬猫等につい同人が刊行した『大村益次郎先生事蹟』や、昭和ての臓腑の研究を楽みに」するほど「解剖学に趣

19（1944）年に大村益次郎先生伝記編纂会が刊

味を持」っていたとされ、緒方洪庵門下で「解行した『大村益次郎』へと継承・敷衍されて、周」の一人に列知の史実となった（4）。この間、澤弌による「医（1）

剖学に精しきを以て名あるもの（2）

せられるまでになった。

学者としての大村兵部大輔（益次郎）」が『中外安政元（1854）年に蘭学教授のため宇和島藩

医事新報』に発表され（5）、「嵯峨寿安といふ人の御雇となった大村は、藩主の参勤交代に随行する口述による事実談」というプライマリーソースも形で安政 3（1856）年に江戸へ入った。宇和島

明らかにされている。

に滞在している間にも、大村は蘭書の翻訳や講義

この時に解剖の対象となったのは女囚の刑死体の合間を縫って「兎解体（安政元年 1 月 25 日）」や「猫であり、複数の執刀役が分担してメスを執るなか解剖（同年 5 月 27 日）」などを行っており、解剖で、大村は生殖器官の解剖を担当した。本稿では、学への関心が衰えることはなかった。江戸に出た

幕末期における刑死体の解剖がどのような形で実大村は、番町に鳩居堂と称する私塾を開く一方、施されていたのかを概観するとともに、当時刊行

折から幕府が開設した蕃書調所に教授手伝としてされていた解剖学書を踏まえながら、大村による勤務したのち、安政 4（1857）年には講武所へ解剖の内容について考察したい。

（3）

42

国際関係研究１、小塚原における幕末の解剖事情「腑分稽古様場所（ふわけけいこためしばしょ）」は刑場敷地内の西北隅に位置しているのがわかる（12）。

江戸時代の人体解剖は、そのほとんどが刑場に

前記のとおり刑死者の解剖を行う際には仮囲をおいて刑死者の死体を対象に実施されており、当設けることになっていたが、これは屋根のない簡時は「観蔵」とか「腑分け」と呼ばれていた。江易な布幕の囲いであり、柚木太淳の著した『解体戸における人体解剖は、千住小塚原刑場において琑言』には「場ヲ設クル時用フ合キ之物」として、行われることが多く、宝暦 6（1756）年に幕医「油幕 天日雨露ヲ避クル之用ト為・布幕 四圍遮蔽之用トによって実施された事例が同所におけるもっと為・縄 上下結構之用ト為・竹竿 四方之柱ト為・松板 諸も古い記録とされている

物ヲ置ク之用ト為・乾沙 湿土ヲ避クル之用ト為・蝋燭 暮。その後、杉田玄白・（6）

前野良沢らが明和 8（1771）年に小塚原刑場に夜之用ト為・松明 同上」などが挙げられているおける人体解剖を通じて蘭書「ターヘル・アナト

仮囲に関しては、「雨天等の節、雨除幷びに解剖

ミア」の正確さを実見し、安永 3（1773）年

台其外付属の品、是迄小塚原回向院下屋敷へ預けに『解体新書』を出版すると、蘭方医の間で人体置き、諸事非人市兵衛と申もの世話致し候事（14）」

解剖の重要性が認識されるようになった。

との布達もなされており、刑場で働く非人たちが

（7）

。

（13）

そもそも江戸時代の行刑において、死刑になっその設営や解体に従事していたことが知られる。

た罪人の死体は「葬ることを得ず。勿論取捨べき

ちなみに小塚原回向院は、寛政 7（1795）年者」とされ、付加刑として「刀剣の試に供する」に小塚原刑場を持ち場として拝領した本所回向院（8）。解剖を希望する蘭方が建てた、常行庵（常行堂とも呼ばれた）という分院医たちは、「医術修行のため腑分仕り度く奉じ存をその前身とするものである（15）。そもそも小塚り候ニ付、死罪行われし罪人壹人、小塚原に於て原刑場は、品川の鈴ヶ森刑場と並ぶ江戸の仕置場

腑分実験仰せ付けられ候様御取計下さり度、此段で、寛文年間の設立から明治初年の廃止に至る

宜敷願い奉り候」といった申請を公儀に出しまでの約二百年間に、ここで処刑された罪人はて許可を取り、小塚原刑場に隣接した回向院の敷二十万人に及ぶといわれる（16）。幕末期における地内でこれを実施した。これは解剖によって裁断

小塚原刑場の有様については、徳川幕府が編纂しされた死体の一部が刑死者の縁者に渡り、供養さた『新編武蔵風土記稿』と題する地誌に「千住街れることを防ぐという意味をもつ措置であった。

道中小名小塚原縄手の西脇にあり、間口六十間余

実際「微細に解剖致し候故、既に先年耳目・鼻・

奥行三十間余、本所回向院の持地なり、石像坐身

舌の類等を傍観人どもの内、竊に紙に包、袂へ入の地蔵あり、高さ一丈又高一丈余の題目の石碑あ（10）

れ持居候ものもこれ有」という案件も発生しり、元禄十一年立る所なり、傍に高さ八尺の石地ており、解剖の実施にあたっては「回向院後へ仮蔵あり、元文四年立る所、又文化中立る所の石仏

囲取り立て、腑分為し仕り候義に御座候、其節右

阿弥陀の像及ひ稲荷社あり（17）」と記されている。

場所へ牢屋見廻下役両人、私共壱人出役（11）」とまた、寺門静軒が天保 7（1836）年に著わしことが認められていた

（9）

ひそか

いう形で、幕吏による立会と検分が行われることた『江戸繁昌記になっていた。

橋有り、即ち大橋と曰う、橋北を上宿と曰う、橋

日光道中の街道沿いに設けられていた小塚原刑第五篇』の中にも「千住に一大南を下宿と曰う、下宿由り山谷に至る間人戸中ご場は、斬首・獄門・磔・火刑といった刑罰を執行

ろ断え、一面の田野所謂小塚原是なりする場であったとともに、社会への見せしめとし

原を用いて刑場と為し重罪大犯尸して以て其の罪て刑死体を衆目に晒す場所としても機能していを鳴す、因て浄土寺を建て且つ露石地蔵仏を置く、た。その反面、試し斬りや解剖などは人目を憚る

厲鬼をして依ること有しむ、念仏の声常に絶たず、ものと考えられており、往還からは見えにくい

香火の烟日夜薫ず

回向院の裏手が執行場所となっていた。天保 15

ん哉（1844）年に描かれた仕置場の平面図をみると、

官此の閑徳刑の並ひ流るゝ仰がる可け」との記述が見える。

（18）

幕末維新期に小塚原回向院の住職であった川口

種痘所による幕末の人体解剖と大村益次郎（淺川

道夫）

43

厳孝は、当時の情景について「徳川氏の刑場たりする目的で、勘定奉行川路聖謨の支援を受けつつ、し小塚原刑場の近傍は唯拙僧の現住する回向院の老中堀田正睦の認可を得て安政 5（1858）年 5

寮ありしのみにして遠く一の家もなく草木森々と月に開設したものである。開所当時の種痘所は、繁茂して悲愴惨憺の状況に迫り特に夜間は一の行

神田元誓願寺前の川路聖謨拝領地を借り受けてい人もなく唯悲雲惨月の此原中を照し来て草虫の或たため「お玉が池種痘所」と呼ばれたが、この年ハ血露に泣き野犬の或ハ遠く吠へて爰に其肉を求の 12 月に火災に遭って焼失した。その後ほどなめ凄風簫雨の此院を敲き来て暗に幽鬼の怨恨を訴くして下谷和泉橋通りにあった伊東玄朴宅の「近へ空しく中天に哀号するが如き声の外ハ一も拙僧

くに仮小屋を建て（25）」、万延元（1860）年 7 月の耳辺に聞ゆる者なかりし（19）」と回想しており、に再建されるまでの間、そこで事業を継続した。

街道を往来する人々の目にも荒涼とした「一寸見大村の参加した解剖は、この期間に行われたものても淋しい、いやな感じのする処

である。

」と映って

（20）

いたことが知られる。

安政 3 年 4 月に江戸入りした大村は、同年 5刑死者の「胴」を斬って刀剣の利鈍を試す「御月から 10 月にかけて下谷練塀小路の大槻俊斎宅様御用（おためしごよう）」は、山田浅右衛門とそのに眼病治療の名目で止宿し、その門下に加わって門弟たちがほぼ一手に引き受けていたが、試し斬

蘭学研究に勤しんだ。この時の交流を通じて解剖りの対象は男囚の死体に限られており、「侍・出家・

に対する大村の執心と技量を知った大槻が、種痘。

所による解剖に同人を執刀役として招請すること幕末期になると内憂外患の世相を反映して試し斬を思い立ったのであろう。ちなみに「御用解剖」

りの需要が高まり、それに用いる刑死体が慢性的の制度が確立するのは、牢屋敷から「医術修行のに不足するようになった。さらに人体解剖用の検ため腑分の儀、向後御用解剖の廉に成し下され、体を必要とする蘭方医との間で、刑死体の確保を死刑のもの死体、種痘所の者へ下され候（26）」旨

めぐる競合が生ずることもあり、市中では「浅右の布達が発せられた文久元（1861）年 10 月以衛門腑分けをぢろりぢろり見る」などという落首降のことであり、大村が種痘所の解剖に参加したも作られるほどだった。

時点でこの名称は使われていなかった。他方、蘭こうした事態に対処するため、幕府は天保 9

方医の私的結社が行う「社中解剖」に対して、「傍（1838）年に「女の死骸は、様ものに申付候義こ観解剖」と呼ばれるものがあり、これが文久元年

れ無く候えども、医師共解骸の義苦しからず儀と以前の種痘所による解剖を指す名称だったと思わ

存じ候

れる。

社人・山伏・女」は「御様に不相成」とされた

（21）

（22）

」との見解を示し、女囚の刑死体を解（23）

剖に使うことを許容する方針をとった。幕末期に

この「傍観解剖」の実施例を見ると、「修行稽女囚を検体とする解剖事例が多いのは、こうした古人

八拾人・解剖科会頭

四人・同執刀役

弐

事情によるものと思われる。ちなみに大村益次郎

拾人・世話方共が、江戸の小塚原刑場と萩の柊刑場で行った二例

構成で、刑死体の「外部・頭部・胸部・腹部・足部・の人体解剖は、何れも女囚の刑死体を用いたもの

内部・眼・耳」などを、「早朝より相始メ暮方迄」

であった。

の僅か一日で解剖し終えるというものだった（27）。

〆壱百人前後」という多人数の

今日の視点からすると、衆人環視の中での突貫作業による解剖という感が否めないが、人体解剖を

２、種痘所による解剖と大村益次郎

実地に見学できる機会それ自体が僅少で、死体の大村益次郎が種痘所からの招請を受けて小塚保存技術も低かったという幕末当時の実情を踏ま

原刑場における人体解剖に参加したのは、安政 6

えると、これが現実的な実施形態だったともいえ（1859）年 10 月のことである。ここにいう種痘る。大村はこうした「傍観解剖」における執刀役

所とは、伊東玄朴や大槻俊斎ら江戸住在の蘭方医の一人として、検体となった女囚の生殖器官を解が「種痘を名として蘭科医学の研究教育に資剖する役割を担当したのであろう。

」

（24）

44

国際関係研究大村が執刀役として参加した小塚原刑場におけり（33）」とされるが、この時に作成された解剖手る解剖の史伝は、「嵯峨寿安といふ人の口述に因引書は現存せず、参照された蘭書の書名も詳らか

る事実談」が元史料になっている。口述者であるにし得ない。ちなみに鳩居堂の学科科目には「邊

嵯峨寿安は、鳩居堂の二代目塾頭となった加賀藩

兒賢士で、解剖当日は大村に随行して小塚原刑場を訪考に供された蘭書のひとつかもしれない。

解体書」の書名が見えるが（34）、これが参れていた。明治 25 年に刊行された村田峰次郎著

幕末における人体解剖の手順を前出『解体琑『大邨益次郎先生伝』をみると、執筆にあたって

言』の記述に見ると、まず刑死体の重量と各部の「江戸周遊中の事はもと塾長嵯峨寿安君（加州金長さを計測したのち、斬首によって生じた頸部の沢人）より…聞得て之を補修」した旨が記さ

切断面で気管・食道・血管・神経などの観察が行れており、本文中にもその口述に沿った記載が認われ、次に胸部・腹部を切開して内臓の位置と相められる。このことから考えて嵯峨の口述記

互関係を観察し、臓器を一括して取り出すという録は、村田が伝記執筆に向けた史料収集の過程でものであった（35）。小塚原刑場における解剖では、作成したものとみてよさそうである。続いて大正取り出された臓器をそれぞれ「諸家各其分掌する

8 年に同人が刊行した『大村益次郎先生事蹟』で所（36）」に従って分割し、執刀役がそれらを専門

は、解剖の件りが、より口述の原文に近い記述と別に解剖する形がとられた。この段階で修行稽古。その原文とされるのは以下のよ

人は、執刀役それぞれが行う諸臓器の解剖を交代うなものだが、口述記録のオリジナルは所在不明

で見学した。大村はここで女囚の生殖器官を解剖となっている。

し、「腟、子宮口、卵巣、喇叭管等に至るまで、「安政六年十月信州無宿の一婦斬に処せられた


綿密に剖示」してその「精技」を披露したのであり、年三十七八体格強壮にして在獄年余に渉りる（37）。

（28）

（29）

なっている

（30）

しと雖ども衰色なきほどなれば、解屍には屈強

解剖用具についてみると、『解体琑言』の中での者なりき、西洋医学所より官に請ふて小塚原

は「固ヨリ異器ヲ貴ハ不。人家尋常用ユル所之物の寺院に解屍の事を行へり、此際先生医学所のヲ便ト為」とし、「大刀 長サ一尺五分。諸臓ヲ絶ツ之用

嘱に応じて夫れの陰部を解く、他は諸医分刀せト為・中刀 長サ八寸。用ユル所畧上ニ同シ・小刀 長サ三り、蓋し陰部は頭、眼、耳の諸部と共に至難の寸強。此ノ刀ハ三刀ノ中ニ於テ。最モ緊要ト為。脂膜ヲ剪リ部に属せり、大槻玄沢の重訂解体新書（十四

骨髄ヲ断チ。筋脉ヲ撞クルノ類。尽ク之ヲ用フ。屠者獣ヲ宰

巻）附図其他諸氏の訳書世に行はれしと雖も、ル之刀最モ好・剪刀 膜ヲ剪ル之用ト為・刺刀 其細小地。

多くは原書旧刊にして論説精を欠く所なきにあ尽之ヲ用フ。尋常頭髪ヲ剃ル者。俗ニ所謂髪剃ナル者最モ好らず、殊に陰部の組織に至りては載せざる所多シ」等が挙げられている

し、先生臨場に先ち和蘭新刊の解剖書数部を把

蘭方医が用いるための西洋式外科道具が既に日本り、随読随訳して解剖手引書一冊を編せり、臨国内で製造販売されており、当時発行された「い場の諸家各其分掌する所を解く、先生刀を執りわしや」の引札には「肉切・骨切・曲り小刀・メて順次に秩序を乱さず、腟、子宮口、卵巣、喇

ス」などが「雙龍軒清水光邦作」として掲載され叭管等に至るまで、綿密に剖示せしが、諸家皆ている（39）。
種痘所が解剖を実施するにあたっては、先生の精技に感嘆せり（31）」

こうした西洋式の外科道具を用いたと思われる。

。ただし幕末期には、（38）

上記史料中に「西洋医学所」とあるが、これは文久元年 10 月に発足をみたもので（32）、小塚原
刑場における解剖が行われた安政 6 年時点では、３、解剖時に参照された解剖学の書籍

その前身となる「種痘所」だったはずである。口大村益次郎は解剖学を修行する門弟に対し、「此述にあたって嵯峨の記憶が前後したのであろう。

術を修むる者は猫、犬等を屠り、之れを図に照しまた、大村は「臨場に先ち和蘭新刊の解剖書数部

刀を執ること大略一ケ月に数回、斯くの如くするを把り、随読随訳して解剖書手引書一冊を編せこと数年にして始めて其要を解得す（40）」との教種痘所による幕末の人体解剖と大村益次郎（淺川

道夫）

45

訓を示していた。これは、解剖図を参照しながら用いられていることにあり、「我が国の解剖用語

繰り返しメスを執ることの必要性を説くものであが宇田川玄信に負う所は実に大きい（45）」と評さり、今日にも通じる教えである。種痘所が主催しれている。このため幕末期には広範な需要があった小塚原刑場における解剖は、当時まだ稀だった

たようで、弘化 2（1845）年に再刻されている。

人体解剖の実習機会を提供したものであり、この文化 2 年の原刻版・弘化 2 年の再刻版どちらに

日小塚原に参集した医師や医生らは、邦訳されたも三冊本と一冊本があり、何れの版本も多数の現

解剖学の書籍を参照しつつ「傍観解剖」に臨んだ存が認められることから、相当の部数が刷られてと考えられる。ここでは安政年間に広く利用されいたことをうかがわせる。

ていたと考えられる解剖書を挙げ、書誌的な解説

嵯峨寿安の口述を見ると、「先生刀を執りて順を加えながら小塚原刑場における解剖との関係性

次に秩序を乱さず、腟、子宮口、卵巣、喇叭管等について検討したい。

に至るまで、綿密に剖示（46）」したとの件があるが、（１）『医範提綱』

これらの臓器の名称は全て『医範提綱』に掲載さ宇田川玄信（津山藩医）が著わした三十巻かられたものと一致している。同書中の解説を抜粋しなる『遠西医範（未刊）』を基礎に、「其中ヨリ全てみると、「腟ハ陰門ヨリ子宮口マテヲ謂フ」、「子

身諸物ノ名及ビ官能ノ綱領ヲ述ベ」たもので

宮ハ大サ鶏卵ノ如ク。形小嚢ヲ倒懸スルニ似タリ。

医範提綱』の名で文化 2（1805）

上底ハ広フシテ幅二指半横径計、下口ハ窄フシテ

年に刊行された。筆を執ったのは門人諏訪士徳

幅一指横径許。腔ノ底ニアリ」、「卵巣ハ左右各喇

で、宇田川の講義筆記という形でまとめられたこ叭管ノ上而ニ着キ子宮底ノ両側アリ」、「喇叭管ハとから『西説医範提綱釈義』とも呼ばれた。また

両ノ膜管ニシテ横ニ子宮底ノ左右外側ニ着キ。其附図として、亜欧堂田善が調製した銅版 52 図か内ニ通ス」とある（47）。このうち「喇叭管」につらなる『医範提綱

内象銅版図』が文化 5（1808）

いては、明治初期に「卵管（即喇叭管）」という年に出版されており、これは日本で最初に銅版印

現在に通ずる名称へと変更されており（48）、嵯峨

刷された解剖図となった。

の口述には幕末期の医学用語が使われていたこと

（41）

あり、
『和蘭内景

同 書 は「 勃 郎 蛤 爾 都（ ブ ラ ン カ ル ト・Blankaart）。

が知られる。

八爾歇印（パルヘイン・Palfyn）。恊兒下歇印（ケルへイン・Kerfyn）。応斯盧烏（インスロウ・Winslow）等ノ諸名家内景ノ数書ヲ訳輯（42）」したもので、「凡ソ門ニ入リ業ヲ受ル者ニハ先始メニ提綱ヲ授ケ内景ノ梗概ヲ示シ。又其問ヲ起シ益ヲ請ヲ待テ余義ヲ演ベ。要旨ヲ発シ諄諄トシテ誨テ倦ズ。漸ク人身ノ機関ニ通ジテ一切ノ法方技術モ皆此ヨリ云フ大略ヲ諭ラシム（43）」とあるように、初学の医生に向けた簡明な入門書として刊行されたものであった。『医範提綱に「西哲内象銅版図』については、口絵

勃郎合爾都肖像」と、ブランカル

トが 1688 年に著わした Anatomia Reformata（44）の扉絵（解剖の情景を描くもの）が掲載されていることから、同書の図版を日本で精写したものと考えられる。
『医範提綱』の特色は、本文となる「釈義」が仮名文で書かれていて平易に読解できることのほか、そこに掲載された解剖用語の多くが現代まで『医範提綱

内象銅版図』に示された女性生殖器官の解剖図

46

国際関係研究『医範提綱

内象銅版図』には、生殖器官に関たことは論を待たないが、全文が漢文で書かれてする細密な図が収録されており、第 35 図が「婦いて難解な一面があったため、「当時の一般の医

人陰具連属」とされる全体図、第 36 図が卵巣の学徒への影響はむしろ簡略に書かれた医範提綱に断面図、第 37 図が腟の断面図、第 38 図が子宮及ばなかった（54）」と評されている。現存数をみの断面図となっている（49）。管見の限り、幕末期ても『医範提綱』に比べて僅少であり、幕末当時に刊行された解剖書の中ではこれが最も精巧な解の普及度合いの違いがうかがわれる。嵯峨の口述剖図である。種痘所による解剖に際しても、執刀には「大槻玄沢の重訂解体新書（十四巻）附図其役が解剖する諸器官について、修行稽古人の多く

他諸氏の訳書世に行はれしと雖ども、多くは原書

はこうした翻訳蘭書の図版と見比べつつ、その組旧刊にして論説精を欠く所なきにあらず、殊に陰織・構造を理解したものと考えられる。

部の組織に至りては載せざる所多し、先生臨場に（２）『重訂解体新書』

先ち和蘭新刊の解剖書数部を把り、随読随訳して安永 3 年に『解体新書』を上梓した杉田玄白

解剖手引書一冊を編せり（55）」とあるが、大村がからその改訂を託された大槻玄沢は、「師命を奉先学の書籍を凌ぐような解剖学の著述をなした形

じて、校訂の任に当り、更にキュルムスの原書を跡はなく、実際には新刊の蘭書から得た知見を交取り、篤く正文を考え、細かに註証を探り、群えつつ手引書を作成し、修行稽古人らに示したと書を考索し、また親ら解剖してこれを実景に徴いうことであろう（補註）。

し、年を経ること十歳、稿を改めること三回（50）」、
ようやく寛政 10（1798）年に『重訂解体新書』（３）『全体新論』

英国人の医師ホブソン（B.Hobson）が清国での原稿を書き上げた。しかし出版されたのは 28刊行した漢訳の解剖書を、安政 4（1857）年に年後の文政 9（1826）年で、その間にも筆が加日本で翻刻したものである。内容としては「系統えられたとされる。刊行された『重訂解体新的に解剖学の全般を通じて要領を説（56）」く初学

旧序

凡例」、「本文（巻之者向けの教科書であり、あまり精巧ではないが多一～四）」、「名義解（巻之五～六）」、「巻二名義解くの図版が掲載されている。女性の生殖器官に関（巻之七）」、「巻三名義解（巻之八～九）」、「巻四しては「第三十四

名義解（巻之十）」、「附録（巻之十一～十二）」のり、その解剖図についても概念図レベルの木版図

13 冊と、『重訂解体新書銅版全図』1 冊からなる。

が収録されている（57）。

書』は、「序（51）

附言陰経」において解説されておなお同書は、天保 14（1843）年に再刻されている。

同書は明治 7（1874）年に再刻されており（58）、『重訂解体新書銅版全図』の女性生殖器官に関

石黒厚による『全体新論訳解』も刊行されるなする部分を見ると、旧版『解体新書』で「陰器篇図」

ど（59）、幕末から明治初期にかけて相当に広範なとして木版印刷されていた図版を、「男女生殖諸需要があったことが知られる。現存数も多く、各

器篇図」と改題のうえ銅版印刷としているほか、地の図書館に収蔵されている。小塚原刑場におけ

前記『医範提綱る解剖に参加した修行稽古人の多くも、解剖学の内象銅版図』と同一のブランカ

ルトの著書からの引用図が、「第三十九図」として増補されている。諸器官の名称については、（52）

旧版と重訂版で変わりないのが「子宮・卵巣・喇

入門書として目を通していた可能性が高い。

（４）『解体則』

京都の蘭方医である新宮涼庭が翻訳したプレ

叭管」の各部、旧版の「莢」は重訂版で「腟」にンキ（J.J.Plenck）の解剖書を、涼庭没後の安政

変更され、旧版になかった「子宮口」が重訂版に5（1858）年に子息涼閣が出版したもので、「序加えられている

総括。
『重訂解体新書』は『医範提綱』（53）総目録」・「巻之一

骨篇」・「巻之二

筋篇」・「巻之四

靭帯に遅れること 20 年余を経て刊行されたものであ篇」・「巻之三内臓篇」・「巻之り、成稿後の加筆にあたって『医範提綱』が提示

五血脈篇」・「巻之六

した解剖用語を踏襲したものと思われる。

篇

水脈篇」の 8 巻 8 冊からなる。邦訳に際し『重訂解体新書』が解剖書として優れたものだって涼庭が用いた原書は、ゲッセル（D.Gesscher）

神経篇」・「巻之七八

腺種痘所による幕末の人体解剖と大村益次郎（淺川

道夫）

47

の翻訳になる蘭書 Schets der Ontleedkunde（60） のも見られるように、この時の人体解剖は複数の医第 4 版であり、既刊の『解体新書』や『医範提綱』

師が参加して「生徒に解剖して見せ（68）」るという、に触れ「二書の缼漏を補い、先輩草創の労に報ゆ

前記した「傍観解剖」と同様のものであり、大村

るの指導の下で地元の医師にも執刀の機会が与えら」ことを目標としたことが、「序」に記さ

（61）

れている。

れたのであろう。村の口伝には、在方の一医師が生殖器官については「巻之四内臓篇」におい刑死体の解剖を単独で行ったようなニュアンスもて取り上げられており、「女子陰具」に関しては「陰含まれているが、幕末当時の行刑の在り方や、人莢腟・子宮・卵巣・華兒呂比安斯管喇叭管」など

体解剖に要するマンパワーの規模からみると、その解説が、洗練された訳文で端的になされていのような形で実施された可能性は考えにくい。

る。新宮涼庭は「日本における忠実なライデ

以上述べたように、大村益次郎は幕末期に二例

ン医学の信奉者として日本蘭学に大きな影響を与の人体解剖を行ったが、その関心は医師として患え」たとされ、医学史の観点からは、同書の者の治療に資するということよりも、むしろ学究刊行により「わが国の解剖学が既にかなり高い水として解剖学的に人体の構造を究明することへ向準に達したことをいていたようである。実際に大村に対しては、
「解

（62）

（63）

」示すとされている。

（64）

大村が小塚原刑場における執刀に先だって随読

剖学をよほど研究したと見え、その技術にいたつした「和蘭新刊の解剖書」の中に、当時評価の高ては、もつとも得意であつた（69）」との評価がある。

かった『解体則』が含まれていた可能性も考えら

杉田玄白らが明和 8 年に行った腑分けにおいて、実際に執刀したのは「若きより腑分けハ度々れる。

手にかけ数人を解きたり（70）」とされる穢多身分の「老屠」であり、杉田ら蘭方医は文字通り「観臓」

おわりにという形でそれを実見したに過ぎなかった。これ

文久元（1861）年 1 月、藩命により萩へ戻っに対し、江戸後期の蘭方医たちが自ら執刀して蘭た大村益次郎は、明治維新へと至る長州藩の兵制書に記された事柄を積極的に究明しようとした姿

改革に指導的役割を果たすことになる。こうした勢には、従前の陋習にもとづく社会観からの脱却

中、大村は好生堂の依頼によって女囚の解剖をを認めることができる。また同時期における人体行っており、その史伝について村田峰次郎は「慶解剖は、「京都更におくれて大坂に於て一層多く

応某年山口なる柊村に於て好生堂の医員より一婦の成果を以て行われた（71）」とされる。江戸の小人なる死刑者の遺体を請得て解屍をなせしことあ

塚原刑場と山口の柊刑場で行われた女囚解剖は、り先生またその懇待に依り臨て体内の難部を解き

大坂の適塾で解剖の経験を積んだ大村が、その技一々施術の要訣を講説す衆医環立し目を注ぎ息を量を斯界に示す好機となったものといえよう。

殺してその周密なる能技を感視せり

」と記し

（65）

ている。ちなみに村田は、『防長医学史』の著者
田中助一に「慶応年間大村先生が山口の郊外柊の刑場で小郡の継子殺しの女がしおきになつた時、
山口好生堂の依頼によつて解剖せられたのを見に行つたことがある（66）」と語っており、上記の史伝は年少時の自己体験を踏まえて書かれたものだったことが知られる。
これに関連して「柊に伝わる話」には、矢田の医師伊藤生民が刑死体の解剖にあたり、「夜に入って解剖に付した身体の各部や臓器を焼酎に漬けて保存」したとの伝承がある（67）。村田の実見談に

小鯖に建立された「大村益次郎医学記念碑」（2020 年、竹本知行氏撮影）

48

国際関係研究協会、1943 年）674 頁。古文書の引用に

註
（1）

（2）

あたっては、読み下し文にして掲載した。
緒方銈次郎「洋学者としての大村先生」
（『大

以下同じ。

村益次郎卿記念講演集』大村卿遺徳顕彰会、（10） 「新撰要類集別録
会図書館デジタルコレクション）コマ番号富 士 川 游『 日 本 医 学 史 綱 要 2』（ 平 凡 社、

40。
（11） 「腑分自分仕置稽古様留帳」
（矯正図書館所（3） 「宇和島滞在日記抄出」
（村田峰次郎『大村益次郎先生事蹟』私家版、1919 年）31 ～蔵）。
（12） 「天保撰要類集
先 駆的な人物研究となる文献は以下の通り

コマ番号 29 ～ 30。

ほとんどである。

（13）

9 ～ 10 丁。
嘉永安政下」（国立国村田峰次郎『大邨益次郎先生伝』（稲垣常三会図書館デジタルコレクション）コマ番号郎、1892 年）

50。
（15）

大村益次郎先生伝記編纂会『大村益次郎』
（肇

（16）

東 京市荒川区役所『荒川区史』（東京市荒川区役所、1936 年）641 頁。

書房、1944 年）
澤 弌「医学者としての大村兵部大輔（益次（17）郎）」（『内外医事新報』第 1178 号、1931
年 12 月）590 ～ 599 頁。

（18）

第十九

人

第一巻』

寺 門静軒『江戸繁昌記第五篇』（克巳塾

蔵板、1836 年）5 丁。
（19）部」（東京国立博物館所蔵）に収録されている。

蘆田伊人校訂『新編武蔵風土記稿（雄山閣、1996 年）367 ～ 368 頁。

こ の時の解剖図は、宝暦 12（1762）年に後藤光生が描いた「随観写真黄木土也『小塚原刑場史』（新風社、2006 年）
21 頁。

1919 年）

藤 田新太郎編『徳川幕府刑事図譜』（神戸直吉、1893 年）7 頁。

（20）

平 木政次談話・浅井寿平筆記「江戸物語」

同 書 は ド イ ツ の 自 然 科 学 者 ク ル ム ス（『武蔵野』第 19 巻第 6 号、1932 年 12 月）（J.A.Kulmus）の著書を蘭訳した、Gerardus

30 頁。

Dicten, OntleedkundigeTafelen（Amsterdam :（21） 「刑罰大秘録
御様之事」（『明治大学刑事

Janssoons van Waesberge,1734）とされる。

博物館資料

当時の日本では、扉絵に記された「Tabulae

館、2003 年）202 頁。

Anatomicae」というラテン語の書名にちな（22）

んで「ターヘル・アナトミア」と呼ばれた。
（8） 「刑罰詳説」
（原胤昭編『刑罪珍書集（Ⅰ）』

第 17 集』明治大学刑事博物日 置昌一『ものしり事典

医薬篇』（河出書房、1954 年）251 頁。
（23） 「天保九年十一月


高崎藩死罪女解骸伺幷武 侠 社、1930 年 ）99 頁。 同 史 料 は 幕 末返答書」（群馬県史編さん委員会『群馬県期における行刑について、佐久間長敬（元史

町 奉 行 所 与 力 ） が「 刑 罰 大 秘 録 」 等 を も

1010 頁。

とに自己の知見を交えて解説したものであ（24）る。初版は「徳川政刑史料」として明治 26（1893）年に刊行された。
（9）

柚木太淳『解体琑言』（丸屋市兵衛、1799 年）（14） 「新撰要類集別録
村田峰次郎『大村益次郎先生事蹟』
（私家版、

（7）

仕置之部五」（国立国会図書館デジタルコレクション）

る伝記は、これらの成果を援用したものが

（6）

第二十七下

33 頁所収。
で、その後に著わされた大村益次郎に関す（5）下」（国立国1942 年）41 ～ 42 頁。
1974 年）98 頁。

（4）

嘉永安政

大原虎夫編『日本近世行刑史稿

近世 2』群馬県、1978 年）

伊 東栄『伊東玄朴伝』（玄文社、1916 年）
99 頁。

（25）

上』（刑務

資料編 10青 木大輔『大槻俊斎』（私家版、1964 年）
19 頁。

種痘所による幕末の人体解剖と大村益次郎（淺川（26） 「新撰要集別録
嘉永安政下」（国立国会（44）

39。

Boutesteyn, 1688）.

（28）

村田『大邨益次郎先生伝』「凡例」1 ～ 2 頁。

（29）

同上書、14 頁。

（30）

村田『大村益次郎先生事蹟』43 ～ 45 頁。

（31）

澤「医学者としての大村兵部大輔（益次郎）」

（45）

（46）

伊東『伊東玄朴』99 頁。

（33）

澤「医学者としての大村兵部大輔（益次郎）」
597 頁。

（47）（48）

大 村益次郎先生伝記編纂会『大村益次郎』

医範提綱』「巻之二」奥 山 虎 章『 増 訂

医 語 類 聚 』（ 名 山 閣、

宇 田川玄信『医範提綱内象銅版図』（青藜閣、1808 年）第 35 ～ 38 図。

166 ～ 169 頁。これは大村が手帳に走り（50）

富士川『日本医学史綱要 2』90 頁。

書きした、「諒解に苦しむところもある」（51）

日本学士院編『明治前日本医学史第一巻』

160 頁。
（52）

柚木『解体琑言』15 ～ 18 丁。同書は大村による解剖が行われる 60 年前に刊行され大槻玄沢重訂『重訂解体新書銅版全図』（天真堂翻刻・芝蘭堂再鐫、1826 年）第 39 図。

（53）杉 田玄白訳『解体新書

巻四』（須原屋市たもので、安政期における解剖技術とは内兵衛、1774 年）9 ～ 10 丁。大槻玄沢重訂『重容的に隔たりがあると思われるが、刑死体

訂解体新書

を刑場内で解剖するという人体解剖の実施

26 ～ 28 丁。

方法は同一であり、その在り方をみるため（54）の参考資料として示した。
澤「医学者としての大村兵部大輔（益次郎）」

巻之十』（浪華書林、1826 年）

日本学士院編『明治前日本医学史第一巻』

165 頁。
（55）597 頁。

澤「医学者としての大村兵部輔（益次郎）」
597 頁。

同上書、598 頁。江戸後期の女囚解剖の様（56）

同上書、158 頁。

子を視覚的にうかがうことができる彩色画（57）

清本翻刻『全体新論』（越智蔵版、1857 年）

として、寛政 12（1800）年に大坂で行われた女囚の解剖を記録した、各務文献の手「坤」28 ～ 29 丁、図は「六十・甲」。
（58）になる「婦人内景図」がある（日本医史学会編『資料で見る

近代日本医学のあけぼ

柚木『解体琑言』7 ～ 8 丁。

（39） 『諸流外科道具品々


（59）

（60）

宇田川玄信『和蘭内景

（61）

（42）

同上書、「題言」5 丁。

（43）

同上書、「題言」1 丁。

新宮碩涼庭訳『解体則

序

総括

総目録』

（若山屋茂助、1857 年）「序」2 丁。
（62）

医範提綱』
（青藜閣、

1805 年）「題言」1 丁。

D avid van Gesscher, Schets der Ontleedkunde（Amsterdam : J. B. Elwe, 1804）.

澤「医学者としての大村兵部大輔（益次郎）」
598 頁。

石黒厚訳『全体新論訳解』（静観堂、1874年）。

雙龍軒清水光邦作』（惣家いわしや市左衛門、刊年不記）。

森 鼻 宗 次 編 輯『 全 体 新 論 』（ 登 龍 堂 蔵、
1874 年）。

の』便利堂、1959 年、47 頁）。

（41）

宇 田川『和蘭内景1877 年）28 頁。
（49）

解くことは困難である。

（40）

澤「医学者としての大村兵部大輔（益次郎）」
597 ～ 598 頁。

メモであり、漢字で表記された人名を読み

（38）

第一巻』

26 ～ 28 丁。

（32）

（37）

日本学士院編『明治前日本医学史（日本学術振興会、1955 年）168 頁。

597 ～ 598 頁。

（36）

S teven Blankaart, Anatomia Reformata（Leiden : Jordan Luchtmans ＆ Cornelis  同上書、コマ番号 48 ～ 50。

（35）

49

図書館デジタルコレクション）コマ番号
（27）

（34）

道夫）

新宮『解体則巻之四

内臓篇』73 ～ 77

丁。
（63）

京都府医師会医学史編纂室『京都の医学史』（京都府医師会、1980 年）723 頁。

（64）

日 本学士院『明治前日本医学史

第一巻』

50

国際関係研究209 頁。
（65）

村 田『大邨益次郎先生伝』14 頁。この女
囚解剖については、『見分私記』と称する

本稿の執筆にあたっては、安田女子大学の竹本冊子に記された「七月六日山口柊村ニて磔

知行准教授（政治学博士）と、本学短期大学部のニ被行、解れ候事」との記述から、慶応 3

安西なつめ助教（医学博士）より、多くのご教示（1867）年 7 月 6 日に実施されたことが知を得た。ここに記して感謝の意を表する次第であられる（田中助一「幕末医学史から見た大る。

村益次郎」『山口県地方史研究』第 38 号、1977 年 10 月、14 頁）。
（66）

田 中助一『防長医学史下巻』（防長医学史刊行後援会、1953 年）324 頁。これは少年だった村田峰次郎が解剖に立ち会ったということではなく、大村らが解剖を行う様子を遠巻きに見た、という意味であろう。
ちなみに同地には平成 11（1999）年、「大村益次郎医学記念碑」が建立された（柴田眼治「大村益次郎医学記念碑完成について」『蒙談』通巻 29 号、1999 年 12 月）。
（67）

板 倉道義『小鯖村史』（小鯖村史刊行会、
1967 年）542 頁。

（68）

田中『防長医学史（69）大 村益次郎先生伝記編纂会『大村益次郎』

上巻』124 頁。

211 頁。
（70）

杉田玄白『蘭学事始』（天真鏤蔵版、1869 年）
23 丁。

（71）

謝辞

日 本学士院『明治前日本医学史第一巻』

170 頁。
（補註）関 寛斎「長崎在学日記」の中には、「村田蔵六所輯」の「解剖略式」が書写されている。
このうち「女外部」として、「第一式山（一名陰阜） 罅欠両唇

会陰

（一名陰挺） 包皮

尿道口

膜痕

舟形空𨻶

二式

腟

蜊巴管

両肉翅

肉痒尖
女女

陰門」、
「内部」として「第

子宮庭体頸

剪綵

陰

固蛮度

広蛮度

卵巣」との記載がある（陸別町役場広報広聴町史編さん室『陸別町史別巻』陸別町、1994 年、99 頁）。

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

51

金子文子 ―「運命」からの脱却―
安

元

隆

子

Takako Yasumoto. A Study on Kaneko Fumiko ― Break away from destiny―. Studies inInternational Relations Vol.41, Consolidated Edition. February 2021. pp.51-60.
Kaneko Fumiko denied the emperor system because of “absolute equality of human beings”.
And she hung herself in prison, sticking to her ideals. Her prison memoir was titled “What mademe do this” is effective for understanding the process of her thought formation. In this prison
memoir, Fumiko is fighting against unreasonable reality. It turns out that she was at the mercyof her sexual instinct when she was younger woman. And she believed in her destiny while hating
the destiny theorists, one of which was her father. And it turned out that Fumiko also has vanitythat she regarded this as a characteristic of the destiny theorists. But the time had come to breakaway from both destiny and vanity. This paper reveals the transformation of Kaneko Fumiko on
the expression of her prison memoir.
でも上映され静かなブームとなり、これまで金子【はじめに】

文子の存在を知らなかった人々にもその存在を知金子文子は 1903 年、この世に生を受けるも両らしめた。

親の愛情に恵まれたとは言い難く、父・佐伯文一

この金子文子が獄中で書いた手記が『何が私をが文子を戸籍に入れなかったため、幼少期は無籍かうさせたか』2 である。判事の「過去の経歴に者の悲哀を味わった。1912 年に親類に引き取ら

ついて何か書いて見せろ」（「手記の初めに」）とれ朝鮮半島に渡るが女中同然の暮らしを強いらいうことばに従って執筆したという。「『事実の記れ、1919 年に帰国。その後、上京して新聞売り録』として見、扱って欲しい。」（「添削されるにや露天商、奉公をしながら苦学し、不条理な現実

ついての私の希望」）という言葉が示すように、の中で辛酸を舐めた結果、社会主義を経て無政府

文子が自らの人生を凝視して書いた書である。こ主義、虚無思想に傾倒していく。そして、「人間の手記は、これまでの先行研究である、山田昭次の絶対平等」を阻む天皇制を否定した。1922 年、の「自己の生活史を語る方法で、国家によって死

思想的な共感から朝鮮人の朴烈と知り合い同棲す刑にされても自己を放棄できない理由を暗に伝えるが、関東大震災の際、朴と共に保護拘束される。

た」3 という指摘や、李順愛の「自分が何故天皇取り調べの中で朴の爆弾入手計画が露見し、刑法に屈服しないのかを自問した時に、最後の最後に73 条に触れるとして大審院管轄事件となり、朴残ったのが、知識などではなく、自らのこれまでと共に死刑判決を受ける。恩赦により無期懲役との人生そのものであった」4 という言葉が示す通なるも 1926 年、金子文子は獄中で縊死を遂げた。

り、なぜ大逆罪と見做される思想を持つに至った

こうした金子文子の生き方は帝国主義時代の日のか、真摯に己の思想形成過程を追った金子文子

朝関係の中で朝鮮人と連帯した数少ない日本人との自己探求の書である。

して、また、当時の男尊女卑的な社会通念の中で金子文子の思想形成過程の検証のためには残さ朴と営んだ男女平等な共同生活については女性史

れた予審、大審院での尋問調書が大きな意味を持の観点からも注目に値する。最近では、2018 年

つ。これに対し、獄中手記『何が私をかうさせたに韓国で映画「朴烈」 が封切られ、翌年、日本

か』は、これまで金子文子の思想解明のために尋1

52

国際関係研究問調書を補う補助資料として読まれてきたようにへの想いを強めたと思われる。しかし、この母の思う。しかし、この獄中手記は尋問調書から読み性に引きずられる弱さはどうであろうか。もちろ

取れる文子を巡る事実や理路整然とした彼女の思ん幼い文子はそれに嫌悪感を抱いたが、実は、文想だけではなく、金子文子の心の弱さ、惑い、醜子の中にも母のように性の本能に引きずられる弱さも曝け出した部分が存在する。本論はこの部分さがあったのではないか。文子の性を振り返ってに着目し、この手記を表現の細部にこだわり読む

みる。

ことで立ち現われてくる人間・金子文子を形象化

彼女の性の目覚めは朝鮮からの帰国後、故郷のする。そして、文子が自らの弱さ、惑い、醜さ、叔父に抱いた感情がそれだと言える 6。叔父の名といった負の部分――それは具体的には性の本能

は元栄。生活の安定を考え寺に弟子入りし、修行に引きずられ、また、運命を享受してしまう弱さの途中、寺を飛び出し船員となり旅に出て寺にであり、自己をよく見せ取り繕う見栄や虚栄心で戻った破壊僧である。文子の帰国時には元栄は文あった――をどのように克服し、思想を屹立して子の母の実家・金子家の隣の寺の娘・千代と恋仲

いったのかを明らかにする試みである。

になっているが、それを知りながら文子は元栄に尚、本論における引用は『何が私をこうさせた惹かれる。それは元栄がこれまで周囲になかっか――獄中手記』（2017 年、岩波文庫）による。

た知的な雰囲気を持っていたということもあっ引用の末尾にページ数を示した。

たが、「私の生命のうちには何かしら異性を求むるものが芽生えていたのには相違ない」（p.226）
からである。文子は「何か理由のわからぬ力に引【わけのわからぬ力】

きずられる心地」（p.240）で叔父の寺へ通うの「依頼心の深い母だ。それに、男なくしてはいであった。そこに父親の金銭的な打算が加わり、られぬ女だったに相違ない」（p.55）という言葉

叔父と姪との結婚が画策される。文子はそれを拒が端的に示すように、男に依存し、性に弱いのが否しない。なぜならそこには次のような認識が文子の母・きくのであった。文子の父・佐伯文一あったからだ。

に捨てられた後も、何人もの男と同棲し、時に自無理に目覚めさせられた若さの寂しさとでもらの性欲のために幼い文子を夜の闇の中に使いに言おうか、私の心のどこかしらに充されない

出し、帰宅した文子は母親の性行為の場面を垣間

寂しさがあった。それが何であるのか解ら見ることになる。また、文子の母は小林という生ないながらも、しかも何かしら求めたい気

活力のない男ともつき合うが別れたいと考えていが私のうちに絶えず燃えているのであった。

た。しかし、すでに妊娠しており、ほおずきを使っ（p.244）て堕胎を試みたものの失敗したために、小林の郷元栄は一方で千代と情を通じていながら、他方で里での生活を余儀なくされる 。結局、山村の極文子との結婚を父に約束する。千代は自分で夫を貧生活から逃れるために産んだ娘を置いて小林と選ぶことができず、元栄と別れ親の命じるままに別れたのが文子の母である。彼女の不幸はすべて品物のように扱われ他家に嫁がされた。それから性に引きずられる弱さと男性を見る目の無さ、主半月も経たないうちに、元栄はまた他の女を漁ろ

体性の無さが災いしている。問題なのは、文子のうとしただけでなく文子の肉体も奪ったのであ母の依存体質は男性に対してだけではないことる。だが、元栄は文子の素行を問題視し、結局、だ。再婚話に対し、母は次のように言う。「げに結婚話を反故にする。というのも、文子はこの頃嫌だったら無理に苦労して御厄介になっていなく知り合った青年・瀬川の欲望を振り払うことをしても、そうとなりゃこの子がいるから心丈夫だあ

なかったからだ。文子自身次のように語る。

5ね」（p.86）。この言葉が示すように、母は男に依

私はその時多分にこの青年の目的とするもの存しているだけでなく、娘にも依存しようとしてを感づいていた。が、思いきってそれをはねいる。この母の存在は反面教師として文子の自立

とばすことができなかった。なぜなら、私に金子文子 ―「運命」からの脱却―（安元もその頃何かしらわけのわからぬものへの憧れが渦巻いていたからだった。（p.245）

隆子）

53

はずの母親と同じ道を辿っている。
しかし、そのような文子にも覚醒する時がやっ

四つ五つの時分から、だらしない性生活のてくる。それは身体を許した男たちの裏切りに教育をうけて来た私である。不自然な性の目あった時である。叔父の元栄にもてあそばれた挙

覚めに誘き出された私である。その私が、も句に破談にされ、本能的な性の欲望からつきあっう十六にも七にもなって、自分にもわからぬた瀬川も自分の肉体だけを求めていたことに気付ある不思議な力にひかれて、何ものかを憧れく。妊娠を怖れ、また、心のどこかでそれを期待もとめたことに、何か重大な罪悪でも秘んでしていた文子に対し、瀬川は「子供が出来たらいたと、父や叔父は言うのであるか。
（p.264）

どうするかだって？

僕はそんなこと知らない

この「何かしらわけのわからぬものへの憧れ」やよ……」（p.361）と語り、文子は結局おもちゃ「わからぬある不思議な力」は文子の体の中に潜にされていたのだということを痛切に悟るのであむ本能的な性の衝動に違いない。文子は母親の性る。このような男性経験の躓きは瀬川だけではなのだらしなさを批判しているが、文子自身も本能い。朝鮮人留学生の活動家・玄にも結局は捨てら的な性の欲望に突き動かされて行動しているのでれる 。こうした経験を経て、金子文子は次のよある。

うに考える。

このような性に引きずられる文子を象徴するエ

人々から偉いといわれることに何の値打ちがピソードがこの後にも登場する。それは上京後、あろう。私は人のために生きているのではな

苦学をする中で知り合ったクリスチャン・伊藤とい。私は私自身の真の満足と自由とを得なけの交際である 。

ればならないのではないか。私は私自身でな

7

そうして私は、何だかわけのわからぬ力に引ければならぬ。

きつけられて行くのであった。ふと気がつい

私はあまりに多く他人の奴隷になりすぎててみると、私はもう、小隊長の足下にまで進きた。余りにも多く男のおもちゃにされてきんでいた。私は小隊長の脚下の床に突伏して、た。私は私自身を生きていなかった。

0

ただわけもなく泣いた。（p.318）
伊藤に惹かれた文子が教会に行き、その場にいた

0

0

0

私は私自身の仕事をしなければならぬ。
（p.388）     信者と共に神を賛美する場面である。しかし、彼

ここには「私」自身を生きることに目覚めた金子

女の信仰は、情緒的な雰囲気に感化されたもので文子がいる。こうした「私」自身を生きることへあり、性と同じく「わけのわからぬ力」に引きずの志向は同時に「運命」からの脱却という物語とりこまれたからなのである。こうした入信体験の重ねることが出来る。

背景にあるのは伊藤という存在に他ならない。文子は神を信じていたのではなく、伊藤の関心をひくために教会に近づいたのである。祈りも奉仕も彼が勧めるからなのであり、心の底から神を信じたからではなかった。
私は奇蹟を信じられなかった。（中略）私【運命からの脱却】
文子と「運命」を考えるために、初めに無籍者の悲哀を味あわされることになった父の造形を確認する。

にはそれらが信じられないにもかかわらず、「人には運というものがある。それが向いて来私はただ伊藤に信頼して教会にも行けば、祈ないうちはどうにもならないものだ。これが迷信

りもし、また、他人に奉仕するために朝早家の私の父の哲学であった。」（p.27）「いつものく起きて、黙って宿の便所の掃除までもし運命論をかつぎ出して」（p.29）というように、た。―それも、伊藤がそうしろと言ったから

父は運命論者であり、迷信家として登場する。父で……。（p.333）

は一向に上向きにならない生活ぶりを嘆き、そここのように男性に引きずられる文子は、嫌悪したから脱却するために母の妹・たかのに、櫛を髪に

54

国際関係研究

つけさせそれを振り落としてくるように命じるが神代にまで遡り、万世一系であることを根拠にのだ。「言わるるままに叔母はその折れた櫛を挿国民に絶対的な権威を持って君臨したことは次のして出かけて行った。そしてものの五分と経た「尋常小学修身書」の一節からも明らかである 8。

ないうちに櫛を振り落して叔母が帰って来た」。

昔天照大神は御孫瓊瓊杵尊をお降しになっ（p.28）父親が文子とその母・きくのを捨てるきって、此の国を治めさせられました。尊の御曾かけになったのが母の妹・たかのである。どちら孫が神武天皇であらせます。
（略）神武天皇

かと言えば鈍重なイメージのきくのに対し、たかの御即位の年から今日まで二千五百八十余年のはてきぱきと利発であったようだが、そのたかになります。（略）世界に国は多うございまのもこのような非科学的な迷信を信じている。たすが、我が大日本帝国のやうに、万世一系のかのだけではない。この運命論は文子が上京した天皇をいただき、皇室と国民が一体になって際に世話になった東京の叔父の成功の理由についゐる国は他にはございませんて語る際にも適用されている。「もっともこれに迷信家で系図を重んじる父親はまさに｢皇国史観」

は妙なことからの「運」も手伝っているにはいると相似形をなす存在として形象化されているのでのだ。」（p.284）というように。つまり、父をはあり、子どもたちを系図の前に座らせそれに最大じめとして文子の周囲の人間の大部分は自ら人生の敬意を払わせようとする教育は、「皇民教育」「臣を開拓せず、受動的な生き方を是とする「運命」

民教育」と酷似しているといえるだろう。また、論者として登場している。そして、迷信を信じて同時に父親が家族に君臨する家父長制が天皇制といる。この『何が私をかうさせたか』において、「運相似形であることを端的に示す部分でもある。こ命」を信じる者は「迷信」を信じるというように、うした天皇制の在り方を「迷信」と呼んだのはむ

両者の共存はある範疇の登場人物に共通する心性

ろん文子が初めてではない。明治末期の幸徳秋水としてある。

をはじめとする社会主義者、そして彼らの思想のこうした文子の周囲の運命論者の中心に位置す
る父の様子は次のようにも描かれる。

影響を受けた石川啄木も天皇制の本質をこの「迷信」という言葉で表現していた 9。

父は今もなお大の迷信家らしく、居間の壁に

金子文子はこのような天皇制と相似形を成す家は、天井裏に近く棚が吊ってあって稲荷さん

父長制の中に君臨する父親に激しい嫌悪感を抱いだとか荒神さんだとかが祀られてあり、毎朝ている。しかし、父親が絶対視する「運命」に反それに向かって礼拝をしているのだった。
（中逆したのであろうか――。否、金子文子は父親た略）「唯是天命」という軸が掛っていた。こちと同じように、「運命」を享受していたというれも「運」信者であった父の迷信哲学が、今しかない。幼いころの横浜での記憶には「私を来にまだそのまま残っているものといっていい

るべき苦しみの運命に縛りつけるための、自然のであろう。

（pp.229-230）

悪戯であったのだろうか、」（p.24）とある。そこうした天命を受け入れることを掲げた運命論者

して、父親に連れられ文子と母親から引き離されであり迷信家でもある父は、同時に系図を重んじていく弟との別離に際し「それは私には運命のよる人間である。「佐伯家系図」の前に家族を座らうなものであった」（p.44）と文子は書いている。

せて、その系図に礼拝させ、太政大臣藤原の何とまた、朝鮮時代に虐待を受けた際、か卿の百二十三代を辱かしめてはならぬと、家族「ああ、もう仕様がない！」私は思わず溜息に氏族制度時代のふる臭い思想を吹き込んだり精をついた。そして「ええッどうにでもなれ」

神的な重荷を負わせたりするのだった。

といった風に自分の身を運命に任せてしまっ

先祖代々の系図を糧に自己存在を保ち、この系た。（p.168）

図こそが自己の威信の正当性を示すとする父の姿とあるように、文子は「運命」に反発するのでは勢は、文子が掲げた人間の絶対平等の思想の前になく、嫌悪する父と同じように「運命」に身を任立ちはだかる天皇制と重っている。戦前の天皇制せ、同調しているのである。前述したように、性金子文子 ―「運命」からの脱却―（安元

隆子）

55

に弱く男に依存する母を嫌悪していたものの、母

しっかり者で、自分の姉に対する不義理をいたく

親と同じように性の本能に引きずられ、男に弄ば感じて父親を奪うことになった文子へのたかののれ捨てられた文子であったが、同じ様に文子の内愛情は深く、文子もまたその想いを十分に理解し面には「運命」論が巣くっていたことを見落としていたようである。たかのに対して文子は非難めてはならない。しかし、この「運命」からの脱却

いたことは一切書いていない。しかし、そのたかを図る時がやってくる。

のに対しても断絶を感じている箇所がある。それ

生まれ落ちた時から私は不幸であった。横は貧しさの中で叔母が通称「天ぷら」と呼ばれる浜で、山梨で、朝鮮で、浜松で、私は始終苛金メッキの指輪をつけ、満足げに文子に見せびら

められどおしであった。私は自分というもの

かした時のことである。文子は次のように思う。

を持つことができなかった。けれど、私は今、

ああ、叔母もとうとう、父に感化されてし過去の一切に感謝する。私の父にも、母にも、まったのだ。どうしてこの人達は、こんなさ

祖父母にも、叔父叔母にも、いや、私を富裕もしい見栄坊なんだろうと、帰って来るなりな家庭に生まれしめず、至るところで、生活

私はこの人達に不快を感じた。（p.249）のあらゆる範囲で、苦しめられるだけ苦しめ

文子は、運命論者である父は同時に見栄張りであてくれた私の全運命に感謝する。なぜなら、り、虚栄心の強い人間であったと書いている。そもし私が、私の父や、祖父母や、叔父叔母のれは次のエピソードにも明らかだ。

家で、何不自由なく育てられていたなら、恐文子が父の家を訪ねた時のこと、弟の進学が決

らく私は、私があんなにも嫌悪し軽蔑するそまる。父は女である文子には裁縫学校に通わせるれらの人々の思想や性格や生活やをそのままだけでそれ以上の学問を付けさようとはしなかっ受け容れて、遂に私自身を見出さなかったでたが、弟の賢は大学に進学し法律家になって「出あろうからである。だが、運命が私に恵んで世」することを願っていた。その門出というべきくれなかったおかげで、私は私自身を見出し県立中学に合格した祝いに買った靴の値段についた。そして私は今やもう十七である。
（p.279）てさばを読み、高価にみせかけたことが露見した。

ここにおいて文子は、過酷な境遇をもたらした自しかし、あくまでも取り繕い、見栄を張る父に対己の運命を呪うのではなく、自己に鍛錬の場を与し、文子は次のように思う。

えてくれたことに感謝するという一段上の精神のお父さんみたいにくだらん見栄をはる人間っ

高みを見せている。文子がもっといろいろな本をたらありゃしないよ。（p.272）

読み、いろいろなことを知り、自身の生命を伸ば

父の家の空気は二年前も三年前も同じであっ

せるだけ伸ばし、一人前の人間として好きな道をた。父のひとりよがりや、虚栄心や、さもし

歩むには経済的自立が必要であった。そのためにい見栄や、けちな量見は、事ごとに濃厚に表

文子は東京へ上京することを決心するに至る。

われて、いちいち私をくさくささせるばかり

このように、金子文子の人生はひとまずは不幸

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であった。（p.357）

な運命からの脱却の物語であったということがで

このように見栄を張り、虚栄心に満ちた父を嫌きる。だが、そう単純には終わらない。運命や迷悪する文子であるが、実は文子の中にもこの嫌悪信という言葉に付随して表れている「見栄」と「虚する「見栄」が存在していたことを見逃してはな

栄心」ということばに注目して、再度、金子文子

らない。まず、朝鮮時代に父方の祖母の虐待を受の人生を振り返る。

け、窮した文子は盗んだ祖母の家の米を市場で売り金に換えようとするが、それが容易にできな【見栄と虚栄心】

かった。その理由は村のおかみさんたちがやるのと同じようなことはしたくないという「私にもや

父親と共に暮らす叔母・たかのに対し、不思議

はり見栄があるから」（p.189）という場面である。

と文子は恨みを抱いていない。実の母親に比べそれだけではない。上京後、露天商をしている時

56

国際関係研究の文子の心性がよく表れている次の場面に注目したい。

と見栄を張ったりした（p.349）
この見栄や虚栄心は実はこの後もずっと文子に巣こうして私がわざと男の学生と一緒になるよ

くっていたもので、獄中においても意識されていうな学校を選んだのは、（中略）浜松の女学る。獄中手記『何が私をかうさせたか』と同じく、

校で学び得た経験上、女ばかりの学校は程度

同志の栗原一男が獄中で文子が詠んだ歌をまとめも低いし、生徒も教師も学問には熱心でないて刊行した歌集『獄窓に想ふ』10 の中には次のよから、そんな仲間入りをしていては進歩が遅うな歌がある。

いと思ったからである。（中略）男の学校に

ヴワニティよ我から去れと求むるは只我ある

這入って男と机を並べて勉強するということがままの真実は、一方で普通の女より一段と高い才能をこのように獄中においても文子の意識に飛来し、持っているような気にもなり、他方では、男そこからの脱却を求めた見栄や虚栄心とはどのよと競争しても敗けはしないぞといったようなうなものであったのだろうか。それは関東大震災

男子に対する一種の復讐的な気持ちも加わっの際、保護監察の名の元に朴烈と共に拘束され、ていて、自分にもはっきり意識しない虚栄心

爆弾発注の件が露見した時の金子文子の行動と大もそれに手伝っていたのである。 （pp.292-

きく関係していると思われる。次にこの点につい293）て検討してゆきたい。

これは上京後、女医を目指して受験勉強をすべ
く、研数学院に学んだ時の感慨である。文子の心の中に潜む無意識の男尊女卑の考え方が露見して【爆弾入手計画―獄中の虚栄心とその脱却】いる。そして、それと同時に男性に対する復讐心

朴烈と共に金子文子が拘束された後の第二回予を燃やしているが、それらを「自分にもはっきり

審から第五回予審において、文子は生まれてから意識しない虚栄心」によるものと述べている。実朴との共同生活に至るまでを語り、そして、当時際に苦学生として学校に通っているときにも同様の思想―虚無思想―について説明した。その中での感情が起こっている。「自分も苦学をしている

日本の国家社会制度についての認識を問われるのだという一種のヴァニティーも手伝って私は急と、国家組織を第一階級の皇族と、第二階級とみに元気づいた。」（p.305）というように、苦学すなす大臣その他政治の実権者、第三階級を一般民

る自己を特別な存在として意識し、他者と差別化

衆と分け、第一階級の皇族とは、政治の実権者たする心性である。この見栄や虚栄心は嫌悪する父

る第二階級が無知なる民衆を欺くために操ってい親と同等のものであるということまでは文子の意

るかわいそうな傀儡、木偶であると述べた。文子識に上っていないが、この内なる見栄や虚栄心のはこの第一、第二階級に爆弾を投げようと考え、存在を明らかに文子は見つめている。

1923 年頃、朴と相談の上、金翰 11 を通じての上

要するにこれはまだ虚栄心を取り去り得ない

海からの爆弾入手を金重漢に依頼したと述べていからだと自分で自分を励ましてみたりなん

る 12。

かしてみたが、それも何らの効がなかった。

しかし、後の 1926 年 2 月 26 日の大審院第一（p.326）

回公判では金子文子は「金重漢 13 との関係は朴がただ、主家に気に入られたいばっかりに同僚

単独に交渉したので、同人に関しては本当に知らのおきよ さんにはこっそり と早くから起きないのです」と金重漢が関与する爆弾入手計画へて、おきよさんが起きて来た時分にはもう一の関与を否定している 14。実際、文子がこのこと

通り食事の準備も出来ているようにしたり、を知ったのは、朴烈が上海行と爆弾入手の依頼を（中略）自分はただの女中でないということ取り消したことにより朴と金重漢の間にいざこざを示すために、わざと学校の話をしたり、数が起こった 1923 年 8 月 11 日の不逞社例会の席

学のノートを見ては「ここ違ってるわ」など上であったと考えられる。とすれば、文子が金の


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金子文子 ―「運命」からの脱却―（安元

隆子）

57

上海派遣計画に参加したということはありえない

仮定して、私が果たして反対したかどうか疑問のである。

だ。いや、怖らく信頼して任せたろう 19

ではなぜ、文子はこのような虚偽を語ったの

つまり、朴からの相談があっても同じ結果になっか――。それは山田昭次も指摘するように 、同ていただろう、と考えたのである。何故なら文じく拘束された新山初代に爆弾入手の尋問がこれ

子が朴と同じ大逆の思想を持っていたから、で以上及ばないようにするために文子が刑罰を引き

ある。

15

受けようとした、と考えられる。しかし、それだ

私が過去に於て又現在に於て、大逆の名をけではなかったはずだ。自分を置き去りにしてこ以て呼ばるべき思想をもって居た、又もってのような計画が遂行されようとしていたことに文居る。そして其れを実行しようとした事もあ子は驚きと共に憔悴を感じたのではなかったか。

る。尚、自分のそうした言動に、反省する余

言い換えれば、自分の存在が無視されたことへの地はない、20

失意である。結局、新山初代と朴の意識の齟齬にとも語っている。文子は人間の絶対平等を掲げ、よってこの計画が文子に露呈したのだが 、文子

それと対峙する天皇制を否定する。その思想を実にとってみれば、朴にとっての自分の存在の軽さ行するためには金重漢は危ういところがあると感を知らされたようで、一抹の寂しさを感じたのだ

じられ、爆弾入手計画を任すには注意が必要でと思われる。自分を計画の最前線に置きたいと考あった。それにも関わらず、朴は金に依頼し、結え、自分は朴と同じくこうした計画には不可欠な

局その計画が現実化せず、更にこの爆弾入手計画

存在だと自負していたのに、それを裏切られたよが朴と文子を大逆罪へと追い込んでいるのであうに感じたのではないだろうか。このような文子る。

16の心理が事実とは異なる主張をもたらしたと思わ

この間の事情について、文子が第一回公判の夜れる。すなわち、文子も当初からこの計画に関わっに執筆した「二十六日夜半」には次のようにある。

ていた、という主張である。こうした心性にこれ

其の時朴は私に相談しなんだ。全く自分の独まで指摘してきた文子の見栄、虚栄心という言葉断でやった。で、つまり私にして、外の事情を当て嵌めることも可能なのではないか、と論者

から見れば、全く、他人の過失の犠牲になるは考える。

訳だ。が、さうと知りつつも、金翰兄との交

しかし、冷静に考えてみれば、この計画自体が渉中、尚私自身を省みて、さうした計画を生まだ用意周到なものとは言えず、明らかに時期尚む思想をもって居るが故に、犠牲にならうと早で危険を伴うものだった。その計画に関与してして居る自分を救い出すことが出来ない 21

いたと公言したことで文子は爆弾入手計画に参画

他人の過失にも関わらず、同じ思想を持つ同志のしたとして大逆罪という大きな罪科を問われるこために自分も罪をかぶることになる、つまり、犠とになるのである。山田昭次が指摘するように、牲になる自分をあえて受け入れようとする文子が文子が悩んだのは「自分の意志が関係しない第四いる。自己の自律的な決断ではないところの結果

次爆弾入手計画の失敗により自主的な行動決定のを背負う文子は悔しかったであろう。しかし、大17可能性が失われたこと」 であったろう。文子自逆の思想を持っているが故、その経緯は不問に付

身は次のように書いている。「私の身内には、過し、ここに堂々とその刑罰を受け入れようと考え

去の苦しい境遇に鍛え上げられた力強い生命が高を変えたことがわかる。

鳴って居る。私は、自己の意志なき失敗の犠牲な

この時、文子は自分の内なる見栄や虚栄心から

18

どになりたくない」と 。そして、もし、朴が金脱却しえたのではないだろうか。朴から一人取り

翰のことを文子に相談したらどうだったのかとい残されたからではなく、また、仲間をかばうためうことも考えている。文子は次のように答えを出に積極的に虚無思想家を演じるのでもなく、自己す。

の思想を再確認し、自らの思想故に選び取った罪
若し其の時朴が私に金翰兄との事を相談したとを引き受けようとしたのである。文子は最後にこ58

国際関係研究のように書いている。「私は朴を愛して居ります。
朴と共に死にます。自分は犠牲になることを後悔【謝辞】するものではありませぬ」22。 犠牲になること、

本 論 は 科 学 研 究 費 補 助 金、 基 盤 研 究（ Ｃ ）、

つまり、自己の意志とは異なるところで他者のた2019 ～ 2021 年度、課題番号 19 Ｋ 00533「『人めに自己を犠牲にするのではなく、自らの意志に

間の絶対平等』を目指した金子文子の思想と文学

基づきこの大逆の思想に科せられた罪に対峙するの総合的研究」の成果の一部である。記して御礼ことを表明しているのである。そこには文子の見申し上げます。

栄や虚栄心によって裏打ちされた朴、金の擁護ではなく、自らの主体的な思想表明により、人間の絶対的平等を阻む天皇制への反旗を掲げる人々との連帯する意識が表明されていると考えられるの

【注】
1

である。

2017 年、イ・ジュンイク監督による韓国映画。朝鮮と日本で活動した朴烈と、彼に共鳴した日本人の金子文子を描いたこの映画は、
韓国では 235 万人を動員した。2017 年の【終わりに】

大阪アジアン映画祭でオープニングを飾り、金子文子の人生を振り返った時、それは無籍者

日本では「金子文子と朴烈」のタイトルでの悲哀を味あわされた父母の性や運命論、見栄、

2019 年 2 月から劇場上映され、反響を呼ん

虚栄心への嫌悪や反発と、そこから脱するためのだ。

格闘であったといえるだろう。しかし、それらは

2

春秋社、1931 年

文子の奥深くに潜んでいるものであり、文子の人

3山田昭次「金子文子と吉野作造の朝鮮観―近生はその内なる敵を克服する過程でもあった。不代日本の朝鮮観把握の方法の深化のために条理な現実を生きる中で、性の本能に翻弄されて―」（『朝鮮史研究会論文集』朝鮮史研究会

男のおもちゃにされることから脱し、また、運命編（通号 36）pp.5-23、1998 年）

論に依らずに主体的に生きようとしたのが文子で

4

李順愛「日本女性と天皇制」（『女・天皇制・あった。ただ、文子が運命論者に共通すると認識戦争』鈴木裕子・近藤和子編、オリジン出版

した見栄や虚栄心からの脱却は難しかったと言えセンター、pp.82-83、1989 年）

る。爆弾入手計画の発覚により獄中に囚われても5

金 子文子の山村生活については、安元隆子

尚、その発言にはいわば虚無主義者としての面子「金子文子『何が私をこうさせたか』に描かに捉われた部分があったのではないかと考えられれた山村」（『東アジア日本語教育・日本文化ることを指摘した。自らの発言によって窮地に立研究』19 号、pp.71-89、2013 年）を参照

たされ、苦しむことになった文子がその苦しみかされたい。

らの解放されたのは、「私は私自身を生きる」と6

金子文子と元栄の交渉についての考察は、安いう屹立した自我の獲得に依る。「私は私自身を

元隆子「金子文子の形象化を巡って―瀬戸内生きる」「人間の絶対平等」という自らの思想を

晴美『余白の春』論―」（『日本大学国際関係

確認した時、文子はこの爆弾入手計画も、その失学部研究年報』40 号、pp.11-21、2019 年）

敗もすべて自らが選んだ道として肯定、受け入れを参照されたい。

るのである。本論はこのような金子文子の歩んだ7

金 子文子とクリスチャンの伊藤との交際に精神的な軌跡を、わけのわからぬ力、運命、見栄、

ついては、安元隆子「金子文子の東京生活」

虚栄心という言葉を読みの指標として辿り直した（『日本大学国際関係学部研究年報』39 号、ものである。

pp.15-25、2018 年）を参照されたい。
8

第一期国定教科書「尋常小学修身書」第四学
年

金子文子 ―「運命」からの脱却―（安元9月、朴烈はこの依頼を取り消す。8 月、不逞われている天皇もわれわれ普通の人間と同社例会で、金重漢は朴烈への不満から短刀をじく血の出るものであるということを知ら振り回して喧嘩となる。
14 『朴烈・金子文子裁判記録』
（p.688、黒色戦（「特別裁判一件書類」の「初二冊」）と言い、また、同じく菅野スガは「天子」は「思想上線社、1977 年）
山田昭次はその事情について『金子文子

15

己・天皇制国家・朝鮮人』（影書房、1996 年）いる。幸徳秋水は獄中で書いた『基督抹殺論』

pp.154-159 の中で詳しく述べている。
新山初代は、朴烈が自分は手を汚さず金重漢

16

トやキリストにまつわる話は「迷妄」であるや新山を利用して秋に爆弾を投げつけさせ自ことを明らかにしようとしたが、実はキリ分は逃げるつもりに違いない、卑怯で野心家

スト教と同時に天皇制の虚偽を明らかにしだと文子に訴えている。新山はこうした認識

ようとしていたと考えられる。また、幸徳を金重漢に伝え、それが金重漢と朴の喧嘩にはトルストイの「日露戦争論」を翻訳したが、発展したと考えられる。

トルストイも日露の強権を「superstitions」

山田昭次『金子文子17

すなわち「迷信」という語で表現しており、鮮人』（p.179、影書房、1996 年）
18

注 12（p.745）

いる。こうした時代背景の中で、石川啄木は19

注 12（p.743）「この島国の子供騙しの迷信と、そこの見栄20

注 12（pp.746-747）

すいた偽善」という言葉を「時代閉塞の現状」

21

注 12（p.743）に記している。

22

注 12（p.689）

金子ふみ子『獄窓に想ふ―金子文子全歌集』
ソウルの無産者同盟委員。1922 年 9 月、朴烈と面会している。また、同年 11 月に朴烈が再びソウルに赴き、義烈団から送付予定の爆弾分与を依頼している。
金子文子の第三回被告人尋問調書（大正十三年一月二十二日、東京裁判所）、（『朴烈・金子 文 子 裁 判 記 録 』pp.18-19、 黒 色 戦 線 社、
1977 年）

13

自己・天皇制国家・朝

幸徳秋水はこれをそのまま「迷信」と訳して（黒色戦線社、1987 年）

12

自では迷信の根源になっています」と語ってを通して、キリスト教徒が史実とするキリス

1159

大逆事件で死刑となった宮下太吉は「神と思せ、天皇に対する迷信を打ち破ろうと思い、」

10

隆子）

金重漢は不逞社同人。金重漢と朴との爆弾を巡る主なやり取りは次の通り。
1922 年 11 月、朴烈ら在京朝鮮人無政府主【主要参考文献】
・金子文子『何がわたしをかうさせたか』春秋社、
1931 年・金子文子『金子ふみ子獄中手記

何が私をかうさせたか』黒色戦線社、1972 年
・
『増補新版

金子文子

わたしはわたし自身を生きる』梨の木舎、2013 年
・『 朴 烈・ 金 子 ふ み 子 裁 判 記 録 』 黒 色 戦 線 社、
1977 年・山田昭次『金子文子

自己・天皇制国家・朝鮮人』影書房、1996 年

義者は黒友会を組織し、朴烈はソウルに行き、・山 田昭次「金子文子と吉野作造の朝鮮観」『植

金翰に義烈団から送付予定の爆弾分与を依頼

民地支配、戦争、戦後の責任』創史社、2005した。1923 年 1 月、義烈団員がソウル鍾路

年

警察に投弾したことで金翰が逮捕され、朴烈の計画は挫折した。同年 4 月、朴烈と金子
文子は不逞社を設立。ソウルから来た金重漢が朴宅を訪れる。5 月、朴烈は金重漢に爆弾入手のために上海に連絡に行くよう依頼。6・鈴木裕子、近藤和子編『女・天皇制・戦争』オ
リジン出版センター、1989 年
・後藤守彦『只、意志あらば

植民地朝鮮と連帯した日本人』2010 年、日本経済評論社
・朴慶植『天皇制国家と在日朝鮮人』社会評論社、

60

国際関係研究1986 年・金廣植「金子文子の思想形成に関する研究」『日朝関係史論集』新幹社、2003 年
・瀬戸内晴美『余白の春』中央公論社、1972 年

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

61

Miscellanea curiosa 創刊号（1670）の報告者
および主題の分析
安西

なつめNatsume Anzai. Analysis of Authors and Subjects in First Issue of Miscellanea Curiosa (1670).
Studies in International Relations Vol.41, Consolidated Edition. February 2021. pp.61-68.
This study examines the characteristics of Miscellanea curiosa, sive ephemiridum medicophysicarum Germanicarum academiae naturae curiosorum (1670 –), one of the first medical andscientific journals published in Europe.
This journal was launched by Academia Naturae Curiosorum, founded by Johann Laurentius
Bausch (1605 –1665), Johann Michael Fehr (1610 –1688), Georg Balthasar Metzger (1623 –1687),
and Georg Balthasar Wohlfarth (1607–1674) in 1652.
The subjects of the 160 articles published in the first issue can be categorized into pathology(31%), physics (29%), anatomy (20%), therapy (8%), botany (6%), surgery (4%), chemistry (1%),
and mathematics (1%). Compared to other journals published in Paris and London in the era, it
is characterized by a large number of articles on medicine. Miscellanea curiosa is a collection ofknowledge and experience from doctors in various cities, including Gdansk, Augsburg, and Rome.
The present result suggests that this journal embodied the academy's purpose of sharing medical
knowledge and making it available to people.

はじめになる『医学自然学報』とはやはり性質が異なる。
『ジュルナル・デ・サヴァン』や『フィロソフィ

Miscellanea curiosa, sive ephemiridum medico-

カル・トランザクションズ』に関してはこれまで

physicarum Germanicarum academiae naturae

も多方面から研究が蓄積されてきた一方、その 5

curiosorum（以下、『医学自然学報』）（1670-）は、年後に創刊された『医学自然学報』に関しては、

西洋において医学、自然学分野に重点を置いた最母体となったアカデミーの創設、および雑誌自体初の学術雑誌である。

の先駆性に焦点をあてた研究 1、あるいは、収録

17 世紀西洋では、この『医学自然学報』にされた報告のうち特定の病態に関する記述への言

先立ち、フランスの『ジュルナル・デ・サヴァ

及はあるものの 2、創刊当時の雑誌の性質や報告

ン Journal des savants』（1665-） や イ ギ リ ス

内容の傾向に関する詳細な分析は見られない。

の『 フ ィ ロ ソ フ ィ カ ル・ ト ラ ン ザ ク シ ョ ン ズ

本稿では『医学自然学報』を医学史および科学

Philosophical Transactions』（1665-） な ど が 刊史上に位置づける前段階として、同報の創刊号

行されていた。しかし前者は自然学分野に加え、（1670 年）に掲載された 160 題の報告を対象に、学問全般、その他歴史や宗教などに及ぶ広範な報

報告者および主題を分析した。またこの分析を通告を含むという点で、『医学自然学報』とは性質し、創刊時の雑誌の特徴と傾向をアカデミーの活が異なる。また後者は自然学分野の報告に重点を動目的に照らして明らかにした。

置いた科学雑誌の先駆とされるが、各国の書籍の紹介や書評も多く、大部分が医学関係の報告から

62

国際関係研究１．17 世紀ドイツ（神聖ローマ帝国）における学術の動向

る い は 実 験 的 コ レ ギ ウ ム（collegium curiosum
sive experimentale） を 組 織 し、『 実 験 的 あ る い
は好奇心のコレギウム Collegium experimentale:

はじめに、『医学自然学報』の背景として、17

sive curiosum』（1676‒1685） を 出 版 し た。 こ

世紀ドイツ（神聖ローマ帝国）における学術活動の『 実 験 的 あ る い は 好 奇 心 の コ レ ギ ウ ム 』 でを整理する。

は、 各 種 の 実 験 装 置 を 使 用 し た 光 学 や 水 力 学

1618 年から 1648 年までの間、ボヘミア（ベーな ど に 関 す る 実 験 結 果 が 報 告 さ れ た 6。 こ のメン）での反乱を皮切りに、ドイツ（神聖ローマ後、1700 年になると、ライプニッツ（Gottfried

帝国）を中心とする 30 年戦争が勃発した。同国

Wilhelm Leibniz, 1646‒1716） に よ っ て ブ ラ

は当時、バルト海・北海の海岸からアルプスに至ン デ ン ブ ル グ 選 帝 侯 立 科 学 協 会（Kurfürstlich

3

るヨーロッパ大陸を統べていたが 、その後、こBrandenburgische Societät der Wissenschaften）の戦争による疲弊と気候の寒冷化などを背景に、が創設された 7。

弱体化と分裂が進んだ。

17 世紀にはイタリアにおいて、1603 年にア

この間の学術活動として、1622 年にヨアヒム・

カ デ ミ ア・ デ イ・ リ ン チ ェ イ（Accademia dei

ユンク（Hachim Jung, 1587‒1657）がロストッ

Lincei、山猫アカデミー）がローマに、1657 年

クに探究協会（Societas ereunetica sive zetetica,にアカデミア・デル・チメント（Accademia del1622‒ca. 1642）を設立した。ユンクはロストッ

Cimento、実験アカデミー）がフィレンツェに創ク大学とルートヴィヒス大学ギーセン（Ludwigs-

設された 8。またイギリスでは 1662 年にロンド

Universität Gießen）で学び、ルートヴィヒス大ン王立協会が、フランスでは 1666 年にパリ王立学ギーセンで数学の教授となった。その後ユンク

科学アカデミーが創設された。各国で次々とアカはロストック大学、パドヴァ大学で医学を学び、デミーが創設された時代に、ドイツ（神聖ローマ

学位を得て、ロストック大学で数学を、ヘルムシュ

帝国）内ではイタリアに続き、早くから小規模な

テット大学で医学などを教えた 。探究協会はドアカデミーが設置されていったのである。

イツで最初の学術団体と見なされているが、この会は 1642 年頃に活動を停止したようである 4。
30 年戦争終結後の 1652 年には、シュヴァイ

２．アカデミーの創設と『医学自然学報』の刊行

ンフルトに、ヨハン・ラウレンティウス・バウ

アカデミーの創設に関してはすでに多くの先行シ ュ（Johann Laurentius Bausch, 1605-1665）、研究がある。ここではアカデミーの性質を把握す

ヨハン・ミヒャエル・フェール（Johann Michael

るため、4 人の創設者とアカデミーの目的についFehr, 1610‒1688）、ゲオルク・バルタザール・メッて触れるに留める。

ツガー（Georg Balthasar Metzger, 1623‒1687）、初代会長のバウシュは、イエナやパドヴァでゲオルク・バルタザール・ヴォールファールト

医学を学んだ後、アルトドルフ大学で学位を取（Georg Balthasar Wohlfarth, 1607‒1674） の 4

得し、シュヴァインフルトで医師として活動し人によって、Academia Naturae Curiosorum が創た。フェールはライプツィヒ、ヴィッテンベル設された。バウシュが初代会長となった。このア

ク、アルトドルフで学び、1641 年にパドヴァカデミーが『医学自然学報』の母体である。同で医学の博士を取得してシュヴァインフルトにアカデミーはその後 1687 年に神聖ローマ帝国皇戻り、医師として活動した。彼はバウシュの後、帝レオポルド 1 世（Leopold I, 在位 1658‒1705）

1666‒1686 年の期間アカデミーの会長を務め5の庇護を受けて活動を続けた 。

た。メッツガーはアルトドルフ、ヘルムシュテッ

また、1672 年にはアルトドルフ大学の数学

ト、ライプツィヒで学び、また国外ではパドヴァ

教授ヨハン・クリストフ・シュトルム（Johann

大学で外科学や解剖学を学んだ。イエナ大学で学

Christoph Sturm, 1635‒1703）が、好奇心のあ

位を得た後は 1650 年にバーゼル大学で医学の博Miscellanea curiosa 創刊号（1670）の報告者および主題の分析（安西

なつめ）

63

士を取得し、以後は一時期シュヴァインフルトに関する報告が重視された 9。創刊号（1670）の戻って医師として活動したが、アカデミー創設の巻頭に置かれた諸国の医師に向けた言葉の中で同年 1652 年にはルートヴィヒス大学ギーセンのは、鉱物、植物、動物に関する研究が医術に役立医学教授となった。1661 年以降はテュービンゲ

つとされ、また「隣人の健康」を目指すアカデン大学で解剖学、植物学を教え、後年はテュービ

ミーの活動は「誠実な honestus」、「好奇心の強ンゲン大学植物園の園長をつとめた。ヴォール

い curiosus」、「有用な utilis」などの語で表されファールトはアルトドルフ、ストラスブール、バーた 10。アカデミーによる活動と雑誌の刊行には、ゼルの大学で医学を学んだ。アルトドルフ大学に医学に関する知識を集積し人々の健康に役立てる

戻り博士を取得した後は、シュヴァインフルトでという目的があったようである 11。

医師として活動した。
アカデミーが創設されたシュヴァインフルト
や、4 人の創設者たちが学んだアルトドルフ大学

３．『医学自然学報』創刊号（1670）の傾向と特徴

は、ドイツ（神聖ローマ帝国）内で、現在のチェコ、『医学自然学報』は、アカデミーの創設から 18

オーストリアに近い南方に位置する。16‒17 世

年を経た 1670 年から刊行され始め、幾度か名称

紀における医学興隆の地としては、パドヴァ、ラを変更しながら現在も学会誌として継続していイデン、バーゼル、パリ、ロンドンなどの諸都市

る。Miscellanea curiosa, sive ephemiridum medico-が知られているが、シュヴァインフルトではそれ

physicarum Germanicarum academiae naturae

まで目立った活動が見られなかった。4 人は国内

curiosorum の名称が使用されたのは 1670 年かの大学のほか、パドヴァやバーゼルに出て学んだ。

ら 1706 年までに刊行された 24 巻である。おおたとえばメッツガーとヴォールファールトが学ん

よそ 1 年に 1 冊の頻度で刊行されたが、年によっだバーゼルは、近代医学の幕開けとなったヴェサては 2-4 年ほどの期間が空く場合もあった。

リウス（Andreas Vesalius, 1514‒1564）の『ファ創刊号の構成は以下の通りである。

ブリカ De humani corporis fabrica libri septem』

口絵１（1543）が出版された地であるが、彼らが学んだ

タイトルページ

1630-50 年頃は目立った活動が見られなかった。

口絵２

またバウシュ、フェール、メッツガーが学んだパ

標題紙

ドヴァ大学は、16 世紀中葉から後期に解剖学研

レオポルド 1 世への献辞

究の中心となった大学である。この頃にはヴェサ

報告者一覧

リウスが解剖学教授をつとめ、著名な医学者を輩報告の目次出し、また国外から多くの学生を受け入れてい諸国の医師に向けた言葉

た。バウシュ、フェール、メッツガーが学んだ

巻頭の言葉

1630-50 年頃にはドイツ生まれのヴェスリング

報告（160 題）（Johann Vesling, 1598‒1649）が解剖学と外科

注記

学、後には植物学の教授を務めていた。当時、教巻末の言葉

養や専門的な知識を身につけるため国外をまわるフラ ン チ ェ ス コ・ レ デ ィ（Francesco Redi,

ことは珍しくなかった。創設者の 4 人はそれぞれ、

1626-1697）12 のロレンツォ・マガロッ

国外の諸都市をまわって医学を学び、また学位をティ（Lorenzo Magalotti, 1637-1712）13

取得するなどして専門的知識をシュヴァインフル

宛ての報告（ラテン語訳）14

トに持ち帰ったと考えられる。
同アカデミーは当初、地方における少数の医師の組織として始動した。このアカデミーが刊行した『医学自然学報』では、鉱物、植物、動物に

付記
索引

64

国際関係研究３－１．報告者の傾向と特徴

詳）はブラウンシュヴァイク公爵夫人の医師であ

本稿では創刊号（1670）に収録された 160 題る。10 題を報告した Georg Hieronym Velschiusの報告を分析した。各報告には観察（observatio）（1624–1677）はアウクスブルクの医師である。

15の語が用いられており 、観察１、観察２と続く。

9 題を報告した Johann Georg Greiselius（1620–

報告には論考の形式がとられているものから、ご1684）はウィーン大学解剖学教授でアカデミー

く簡潔な数行の短報や紹介もある。また、報告にの 会 員 で あ る。8 題 を 報 告 し た Joach Georg

よっては、内容に関して編集者による注釈が付さElsnerus（生没年不詳）はヴロツワフの医師でアれている場合もある。

カデミーの会員である。同じく 8 題を報告した

報告者は 36 人で、1 人あたり複数題を報告しGeorg Sebastianus Jungius（生没年不詳）はウィーた者も多い。報告数にはやや偏りがあり、5 題以ンの医師でアカデミーの会員である。7 題を報上の報告がある人物をまとめた（図 1）。多くが告した Valent Andreas Moellenbroccius（1623–

これまで医学史上で取り上げられる機会が少な1675）はハレの医師でアカデミーの会員である。

かった各地の医師である。以下で簡単に素描す

6 題を報告した Johannis Ferdinand Hertodius（生16

没年不詳）はモラヴィア（moravia：現チェコ東

160 題中 14 題を報告した Philipp Jakob Sachs部）の医師でアカデミーの会員である。同じく 6

von Löwenheim（1627‒1672） は ラ イ プ ツ ィ

題を報告した Georg Seger（1629–1678）はライヒ、モンペリエ、パドヴァなどで学んだヴロツ

プツィヒなどで医学を学んだ後、コペンハーゲ

ワフ（Wroclaw：現ポーランド）の医師である。

ンのトマス・バルトリンの下で学び、1660 年に『医学自然学報』の最初の編集者で、報告に付さバーゼルで医学の学位を取得した。その後グダニれた注記・注釈の大部分を担った。雑誌の刊行とスク（Gdańsk：現ポーランド）に移り、ポーラ

医学者間のネットワークの構築に貢献したと考え

ンド王の侍医となった。5 題を報告した Jacobus

る 。

17

られている 。続いて 13 題を報告したトマス・

Johannes Wenceslaus Dobrzensky（1623–1697）

バルトリン（Thomas Bartholin, 1616–1680）ははプラハ大学の教授である。同じく 5 題を報告

コペンハーゲン大学教授でデンマークのクリス

し た Giovanni Guglielmo Riva（1627–1677） はチ ャ ン 5 世（Christian V, 在 位 1670–1699） のローマのサンタ・マリア・デッラ・コンソラツィ

侍医である。同じく 13 題を報告した Christianus

オーネの病院の外科医であり、解剖の講義やリン

Frider Garmannus（1640–1708）はマイセンのパ管の研究を行った。

医師でアカデミーの会員である。12 題を報告

以上から、同報ではアカデミーの会員、非会員

し た Alhardus Hermannus Cummius（ 生 没 年 不に関わらず報告が掲載されたことが分かる。また

図１

Miscellanea curiosa 創刊号（1670）における報告数の多い人物
Miscellanea curiosa（1670）より作成

Miscellanea curiosa 創刊号（1670）の報告者および主題の分析（安西

なつめ）

65

最も多く報告したのは Philipp Jakob Sachs von

くと、報告は病理学 pathologia、自然学 physica、

Löwenheim であり、自身の報告に加え注釈を担っ解剖学 anatomica、治療学 therapeutica、植物学ていたことからも、この雑誌における役割の大き

botanica、外科学 chirurgica、化学 chymica、数さが伺い知れる。

学 mathematica の 8 分野に分類される。ただし報告はしばしば別の人物を介し、アカデミーの160 題中 12 題は解剖・病理や、病理・治療など

会員に書簡の形式で届けられた。各報告には、報2 つの分野にまたがる。本稿では雑誌全体におけ

告者、書簡の受取人、注釈者が明記された。また、る報告の傾向と性質を把握するため、同一論文で報告者はウィーン、グダニスク、モラヴィア、プ

複数分野にまたがるものは双方に含めた。

ラハ、ローマ、コペンハーゲンなどの各地の医師

創刊号（1670）の報告の内訳は、病理学 53

や大学教授であった。アカデミーの活動が広域に題（31％）、自然学 50 題（29％）、解剖学 34 題及んでいたことが分かる。

（20％）、治療学 13 題（8％）、植物学 11 題（6％）、

報告者のうち、特筆すべき人物として、トマス・バルトリンが挙げられる。トマス・バルト

外科学 7 題（4％）、化学 2 題（1％）、数学 2 題（1％）
だった。

リンは同時期の著名な解剖学者であり、父カス

具体的な報告内容として、病理学の分野ではパール・バルトリン（Caspar Bartholin the Elder,

腸の閉塞、水頭症、血尿など多様な症例が報告

1585–1629）の解剖学書をもとにした『改新解されている。また自然学の分野では、様々な人

剖 学 Anatomia reformata』（1641） が 各 国 語 に物による顕微鏡観察の結果をまとめたものや鉱

訳されて教科書として利用されたほか、リンパ管物に関する報告などに加え、セイレーンに関すの研究などにより、国内外に知られていた。同時る記述や不可思議な現象の紹介なども見られる。

期のデンマークにはまだアカデミーが設置されて主として自然学全般に関する内容が扱われた。

おらず、学術関係の定期刊行物も刊行されていな

解剖学の分野では結合双生児や肺病の男児の解かった。バルトリンは観察および研究結果を、医剖結果などが報告されている。また治療学の分学、自然学に重点を置いた『医学自然学報』を通野ではかゆみや瘰 癧 の治療について、植物学のしていち早く報告したものと考えられる。このほ分野では、コケやアロエのほか、日本のタバコ

か 2 題のみであるが、ライネル・デ・グラーフに関する報告もある。

るい れき（Reinier de Graaf , 1641–1673）による報告が含既述の通り、同アカデミーでは、鉱物、植物、まれる。グラーフはオランダの医師で 1672 年の動物を重視することが表明されていたが、『医学著作『女性生殖器の新論考 De mulierum organis

自然学報』では報告者である医師自身が診断、処generationi inservientibus tractatus novus』

置、治療、解剖した例や、それらを見聞きした報（1672）において、グラーフ卵胞と呼ばれる構造

告が多数を占めていた。これは、医術の研究とそを発見した。『医学自然学報』には「硬化した頸の実用というアカデミーの目的に沿ったものと考19えられる。特に病理的な内容に関する報告が多く、報告者の分析によって、報告者がグダニスク、症例が図版を用いながら詳細に記述されている点

18動脈」 、「奇形の子宮」 を報告している。
アウグスブルク、マイセン、ウィーン、ローマなは、同報の顕著な特徴である 21。

どの諸都市の医師であり、報告数には偏りがあったことが分かった。

おわりに

３－２．報告主題の傾向と特徴

本研究では『医学自然学報』創刊時の性質と傾向を明らかにした。収録された報告の内訳と内容

次に、主題の傾向と特徴を分析した。創刊号からは、『医学自然学報』が間違いなく西洋にお（1670）には、報告の目次および本文欄外注に各ける最初の医学・自然学系の学術雑誌であったこ

報告の分野が記載されている 。この記載に基づとが確認される。雑誌の特徴としては、各報告に

20

66

国際関係研究病理、解剖など、該当する分野が記載されている点が挙げられる。内容に関しても、書評を多く取謝辞
本発表は、科学研究費補助金による成果の一部り入れていた『ジュルナル・デ・サヴァン』や『フィロソフィカル・トランザクション』とは異です。

なり 、医師が実際に経験した、あるいは見聞し

研究課題：17 世紀における医学自然学雑誌の創22た病態、治療の方法と経過、解剖結果などが観察

刊に関する比較研究（observatio）として集積された。また報告は各

課題番号：20K12908

都市の医師から寄せられ、医師たちが広範囲に情研究代表者：安西なつめ

報を交換していたことが読み取れる。
報告者の中には著名な医学者も含まれ、たとえばトマス・バルトリンによる報告が収録されてい注

る点からは、同時期のヨーロッパに及ぼしたバル

1   Rebohm, S. 2019, 木本忠昭 . 2008

トリンの影響の大きさが知られる。また一方で、2   Bates, A.W. 2003, Kompanje, E. J. O. 2004

バルトリンにおける『医学自然学報』の影響とい3  当時神聖ローマ皇帝レオポルド 1 世は、ハンガう点も重要である。周辺諸国と同様、バルトリ

リー王（在位 1655–1705 年）、ボヘミア王（在ンが活動したデンマークでも、17 世紀後期は解位 1657–1705 年）、オーストリア大公（在位剖学発展の時期であり、バルトリンは当地で最も1657–1705 年）として同地をおさめていた。

影響力のある解剖学者だった。バルトリンは『医4  Dickson, Donald R. 1998. p. 93.

学自然学報』創刊の 3 年後、北ヨーロッパ諸国

5  ア カデミーはその後幾度か改称し、2007 年

で最初の学術雑誌『コペンハーゲンの医学・哲以降は国立科学アカデミー・レオポルディー

学 紀 要 Acta medica et philosophica Hafniensia』

ナ（Nationale Akademie der Wissenschaften（1673–1680）を刊行した 。この雑誌はおおよLeopoldina）として活動しており、現存する世

そ 2 年に 1 冊の頻度で全 5 巻刊行されたが、バ界で最も歴史あるアカデミーの一つとなっていルトリンの死後は刊行が継続しなかった。『コペる。現在は 30 か国以上 1600 名程の会員数で、ンハーゲンの医学・哲学紀要』では、全 5 巻に活動は自然科学の多様な分野に及ぶ。国立科学

収録された収録論考の 66% が医学関係の論考おアカデミー・レオポルディーナ HP：

よび報告であり、両雑誌には類似が見られる 。

https://www.leopoldina.org/leopoldina-home/

バルトリンも報告を寄せた『医学自然学報』の創（2020 年 10 月 29 日閲覧）

刊が、『コペンハーゲンの医学・哲学紀要』の創6  Sturm, J. C. 1676-1685

刊に影響したことが推察される。

7 ラ イプニッツはこの協会の創設にあたり、
「諸

23

24

17 世紀には、各国において学術雑誌の創刊が学と諸技芸の協会を設立する構想」を著し、こ相次いだ。ドイツ（神聖ローマ帝国）における『医の協会は「単なる珍奇または好奇心や不毛な実

学自然学報』の創刊もこうした潮流の一端とみな験に向かったり、あるいはパリ、ロンドン、フィ

すことができる。各アカデミーにおいて雑誌刊行

レンツェなどで起きているように、有益な物をの意図は様々であったが、『医学自然学報』の創単に発明するだけで応用や実用を欠き…人々が刊は、医師間で広く知識を共有し、医術を研究し手を引いてしまう、というのであってはならなて一般の人々の健康に役立てるというアカデミー

い。」と述べている。G・W・ライプニッツ , 酒の目的を体言するものであったと言える。

井潔 , 佐々木能章（監訳）. 2018, p. 485. 注 03にあるように、パリ、ロンドン、フィレンツェ
とはそれぞれ、パリ王立科学アカデミー、ロン
ドン王立協会、アカデミア・デル・チメントのことを指している。

Miscellanea curiosa 創刊号（1670）の報告者および主題の分析（安西8 イ タリアではすでに 16 世紀から、アカデミ

ア・ セ ク レ ト ル ム・ ナ チ ュ ラ エ（Academia

なつめ）

67

の図版に関しては、Conforti, M. 2015 が詳しい。

Secretorum Naturae、自然の秘密学会、1560）

22 柴田和宏 , 2015 を参照。

など、アカデミアと名のつく集会や会合が開か

23『コペンハーゲンの医学・哲学紀要』におけるれていた。各国における学術活動の開始と雑誌収録論考の主題とその内訳に関する分析につの創刊に関しては、金子務 , 2005 を参照。

いては安西なつめ , 2019a を参照。

9 同報の口絵にも、鉱物、植物、動物の文字が刻

24 安西なつめ , 2019b を参照。

まれ、３つの領域を表すモチーフが描かれている。
10 Deutsche Akademie der Naturforscher. 1670,

p. 6.
11 刊 行の目的に各地の研究者間の交流が意図されていたことも指摘されている。Rebohm, S.
2019
12 ハ エなどの自然発生説に対する反証実験で知

られる。
13 ア
 カデミア・デル・チメントの秘書で、アカデミーの実験論文集「サッジ Saggi」（1666）を手掛けた。
14 毒蛇の観察 Osservazioni intorno alle vipere（イ

タリア語原題）Redi. F. 1664
15 observatio の語は医学の分野において 1560

参考文献
Ball, P. Curiosity: How Science Became Interested
in Everything. Chicago, London: Universityof Chicago Press; 2014
Bates, A. W. Autopsy on a Case of Roberts
Syndrome Reported in 1672: The Earliest
Description? American Journal of Medical
Genetics. 2013; 117A: pp. 92-96.
Brodman, E. The Development of Medical
Bibliography. Baltimore: Medical Library
Association; 1954
Conforti, M. Illustrating Pathologies in the First
Years of the Miscellanea Curiosa 1670-

年 代 頃 か ら、 個 別 の 観 察 や 症 例 の 意 味 で 使

1687. Nuncius. 2015; 30: pp. 570-609.

用され始める。Daston, L, Lunbeck, E. 2011,

Deutsche Akademie der Naturforscher.

p. 53.

Miscellanea curiosa medico-physica

16 各報告者の情報は、『医学自然学報』の報告者

Academiae Naturae Curiosorum; sive,

一覧（syllabus, 頁番号なし）、個々の著作やEphemeridum medico-physicarum

論考、国立科学アカデミー・レオポルディー

germanicarum curiosarum Annus primus

ナ HP 内 の 会 員 検 索（Mitglieder seit 1652：

anni scilicet M. DC. LXX. Lipsiae, Sumpt. V.J.

https://www.leopoldina.org/mitglieder/mitglieder-

Trescheri; 1670

seit-1652/）（2020 年 11 月 2 日閲覧）などを使用して得た。

Deutsche Akademie der Naturforscher.
Miscellanea curiosa medico-physica

17 Sachs の伝記的な情報と、アカデミーの創立にAcademiae Naturae Curiosorum; sive

おける彼の役割については Girlich, H. -J. 2012

Ephemeridum medico-physicarumが詳しい。

Germanicarum curiosarum annus secundus.

18 Graaf, R. 1670a

Jenae, Sumptibus E. Fellgibeli, typis S.

19 Graaf, R. 1670b

Krebsii; 1671

20 目次と本文欄外注の記載が異なる場合がある。

Dickson, Donald R. The Tessera of Antilia:

どちらにも記載がある場合は内容に照らしな

Utopian Brotherhoods and Secret Societies

がら本文欄外注の記載を採用した。また欄外

in the the Early Seventeenth Century. Leiden,

注に記載がない場合は目次の記載を採用した。

Boston: Brill; 1998

21『医学自然学報』初期の病理学関係の報告とそ
Evans, R. J. W. and Marr, A.（eds.）. Curiosity

68

国際関係研究and Wonder from the Renaissance to theFirenze Insegna della Stella Göttingen

Enlightenment. Routledge; 2017

Niedersächsische Staats-und Universita

Girlich, H.-J. Philipp Jacob Sachs vontsbibliothek; 1664

Lewenhaimb（1627–1672）und die Leopoldina.

Sturm,J.C. Colleg ium experimentale: sivein Schlesische Gelehrtenrepublik, Vol. 5, Dresden-

curiosum. Nürnberg: W.M. Endter; 1676-

Wroclaw; 2012 S: pp. 193-208.

1685

Graaf, R. Arteriae carotides induratae. in

安西なつめ .『コペンハーゲンの医学・哲学紀要』

Miscellanea curiosa medico-physica

における収録論考の主題と傾向 : 日本医史学

Academiae Naturae Curiosorum; sive,

雑誌 . 2019a; 65（2）, p. 202.

Ephemeridum medico-physicarum

安西なつめ . 17 世紀デンマークにおける医学のgermanicarum curiosarum Annus primus

展開―北欧で最初の公開解剖施設の設置と医anni scilicet M. DC. LXX. Lipsiae, Sumpt. V.J.

学系雑誌の刊行―: 北欧史研究 . 2019b; 36,

Trescheri: 1670a; pp. 285-286.

pp. 21-36.

Graaf, R. Monstrosus uterus. In Miscellanea

金子務 . オルデンバーグ―十七世紀科学・情報革

curiosa medico-physica Academiae Naturae

命の演出者 . 東京 : 中央公論新社 ; 2005

Curiosorum; sive, Ephemeridum medico-

木本忠昭 . 現存ドイツ最古医学自然科学アカデ

physicarum germanicarum curiosarum

ミー「レオポルデイーナ」: ドイツの科学アAnnus primus anni scilicet M. DC. LXX.

カデミー . その（1）学術の動向 . 2008; 13（1）,Lipsiae, Sumpt. V.J. Trescheri: 1670b; pp.

pp. 80-85.

286-288.

坂井建雄 . 人体観の歴史 . 東京 : 岩波書店 ; 2008

Holenstein, A. Scholars in action. The practice of

柴田和宏 . 刊行初期のフィロソフィカル・トラン

knowledge and the figure of the savant in

ザクションズ . 科学史研究 . 2015; 275, pp.

the 18th century. 2 vols. Leiden: Koninklijke

233-239.

Brill NV; 2013.

ライプニッツ , G. W. 酒井潔 , 佐々木能章（監訳）.

Jarcho, S. Problems of the autopsy in 1670

ライプニッツ著作集 第 II 期 3］技術・医学・

AD. Bulletin of the New York Academy of

社会システム─豊饒な社会の実現に向けて .

Medicine. 1971; 47（7）: pp. 792-796.

東京 : 工作舎 ; 2018

Kompanje, E. J. O. The First Successful Separationof Conjoined Twins in 1689: Some Additions
and Corrections. Twin Research and Human
Genetics. 2004; 7（6）: pp. 537-541.
Mücke, M, Schnalke, T. Briefnetz Leopoldina: die
Korrespondenz der Deutschen Akademie derNaturforscher um 1750. Berlin, New York:NY de Gruyter; 2009
Rebohm, S. Knowledge, Community and Authority
at the Academia Naturae Curiosorum, in
Pietro Daniel Omodeo,   Natural Knowledge
and Aristotelianism at Early Modern
Protestant Universities. Volkhard Wels（Hg.）:
Harrassowitz; 2019. pp. 299-314.
Redi. F, Osservazioni intorno alle vipere.

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

69

滞日インドネシア人ムスリムの宗教的・文化的つながり―非イスラーム圏で寛ぎの場所を求めて―

伊

藤

雅

俊

Masatoshi Ito. The Religious and Cultural Ties of Indonesian Muslims in Japan: Seeking a
Comfortable Place in non-Islamic Region. Studies in International Relations Vol.41, Consolidated
Edition. February 2021. pp.69-79.
This paper presents instances of Islamic events that are held only by Indonesian Muslims
living in Japan and explores what it means for them to participate in these events.
The existence of mosques is a spiritual base for Muslims, and even more so if Muslims livein non-Islamic areas. Therefore, taking part in various events such as Friday worship and agathering of Iftar (meal after fasting) at mosques usually fills their consciousness as a Muslim.
However, the Indonesian identity will not be satisfied, because Muslims who assemble in mosquesin Japan have varied ethnic and national backgrounds.
Indonesian Muslims in Japan who participate in those events visit the mosques primarily
to fulfill their Muslim awareness and religion devotion, but do not fulfill their national andethnic identity. Since they live in a foreign country, they usually want to satisfy their Indonesian
awareness. As there is an indivisible relation being a Muslim and being an Indonesian,Indonesian Muslims seek a place to satisfy both identities at once. They need a comfortable place
to share Indonesian culture as an Indonesian Muslim.
Indonesian Muslims staying in Japan not only participate in events at mosques, but also
engage in their own events, such as Silaturahmi and Pengajian, which are described in this paper.
They create religious and culturally comfortable spaces temporarily in non-Islamic region or Japan.

係や相互理解、その他のエスニック集団との交流

はじめにといった異文化接触に着目する研究も興味深い

本稿は、日本に居住するインドネシア人ムスリ

が、本稿ではモスクやムサッラー（一時的礼拝場

ム が独自に行っているイスラーム的催しの事例

所）4 に依拠した活動ではない、インドネシア人を示し、それらに参加することは、彼らにとってムスリム同士の交流に焦点をあて、日本におけるどのような意味があるのかを探るものである。

ムスリムの現状の一端を示したい。

1

日本における外国人ムスリムに関する研究は、

モスクはムスリムにとって精神的な拠り所であモスク設立までの過程およびモスクの活動、ハり、非イスラーム圏で暮らしていればなおさらそ

ラール食品、ムスリム・コミュニティおよびムスの意味は強まる。たとえばモスクで行われる金曜

リムネットワークなどを題材としてこれまで多の集団礼拝に参加すると、そこに参集した人々のくなされているものの 、インドネシア人ムスリ

出自や使用言語や年齢に関係なくムスリムとしてムのみを研究対象とした研究は多くはない 。まの絆を感じられ、また自らがムスリムであること

た、インドネシア人ムスリム同士のつながりといを再確認できる。異郷にいながらにして仲間と、う、本稿が目指すようなマイクロな視点からの研同様の信仰と時間と空間を共有できることは感動

究は皆無に等しい。日本社会ないし日本人との関的でさえあるだろう。モスクはこのような意味で

2

3

70

国際関係研究も滞日ムスリムにとって必要不可欠な存在である。

１

滞日ムスリムの概数とその推移

モスクで行われる金曜の集団礼拝や断食月のイ

日本においてムスリムの増加が顕著となったの

フタール（断食明けの食事）の会などの諸行事には 1990 年前後のことで、当時はバングラデシュ、参加すると、ムスリムとしての意識が充足される。

パキスタン、イランの 3 国出身者が多くを占め

しかし、モスクにはさまざまな文化的背景を持った。バングラデシュおよびパキスタンは 1989 年たムスリムが集うため、インドネシア人としてのまで、イランは 1992 年まで日本との間に査証相

意識が十分に満たされるかについてはどうであろ

互免除協定を結んでいたため、ビザなしで日本へうか。それらに参加する滞日インドネシア人ムスの入国が可能であった。この時期に 3 国から合

リムは、一義的には信仰のためにモスクを訪れてわせて 10 万人から 20 万人の人々が来日した 6。

いるのであって、ナショナル・アイデンティティ

南アジア・西アジア諸国から出稼ぎ労働者が大やエスニック・アイデンティティの充足を求めて量に流入してくる以前の日本におけるムスリムのモスクを訪れているのではないものの、異国の地

数はどの程度であったか、ごく簡単にその推移をで暮らしている以上、インドネシア人意識も満た

以下に示す。

したいと考えるのが普通であろう。実際に筆者は1900 年頃にインド系ムスリム商人が神戸など「できればインドネシア人だけのモスクがほしい」

へやって来るようになり、1930 年代後半にはという内容の発言を幾度も聞いたことがある。イ

500 人程のタタール人ムスリムが東京や神戸や北ンドネシア人であることとムスリムであることは海道などに暮らしていた。また、戦中期（1931-

不可分の関係にあるため、滞日インドネシア人ム

1945）に国策としての回教政策に関わってイスラー

スリムは一遍に双方の意識の充足される場を求め

ム教に入信した日本人は少なくとも 200 人である。

り、戦前の日本におけるムスリムの総数は 1,000

滞日インドネシア人ムスリムはモスクやムサッ

人未満であった 7。

ラーが主催する諸行事に参加するだけでなく、本戦 後 の 滞 日 ム ス リ ム の 概 数 は 1969 年 頃 に稿で紹介するシラトラミとプンガジアンといった

3,500 人程度、1984 年に 8,000 人程度と推定さ滞日インドネシア人ムスリムによる滞日インドネれる 8。前述の 3 国出身者の他にインドネシア、シア人ムスリムのためのイスラーム的・親睦的催

エジプト、ナイジェリア、トルコなどから来日す

しを独自に実施してもいる。彼らは異郷の地であるムスリムの増加により、2000 年末時点で外国

り、かつ非イスラーム圏である日本において、宗人ムスリムの人数は 7 万人 9、それから 10 年後

教的・文化的に居心地のよい空間を一時的に作りの 2010 年末には 10 万人となった10。
現在、日本には 20 万人のムスリムが暮らして出しているのである。
本稿の内容は、筆者が 2017 年度 より東海地

おり、日本人ムスリムだけでも 4 万人に上ると方および関東地方に居住するインドネシア人ムス

推定される11。日本人ムスリムにはイスラーム教

リムを対象として断続的に実施してきた民族誌的に改宗した日本人だけでなく、ムスリム夫婦の間

フィールドワークで得られた成果に基づく。フィーに生まれた子ども、日本国籍を取得した外国出身

ルドワークの方法は参与観察と聞き取り調査であ者も含まれる。他方で、外国人ムスリム 16 万人る。聞き取り調査では、基本的には質問票を用いの 7 割ほどは、インドネシア人、パキスタン人、ない非構造化インタビューという方法を採用しバングラデシュ人といった東南アジアおよび南ア

た。使用言語は日本語とインドネシア語である。

ジア出身者で占められ、その中でもっとも多い

モスク、ムサッラー、インドネシア人宅で催されのがインドネシア人ムスリム 4 万 5,000 人であるイスラーム的諸行事に参加したり、筆者も断食

る 12。

5

や礼拝を行ったりと、何よりもインドネシア人ム
スリムと時間を共有することに力点を置いた。

滞日インドネシア人ムスリムの宗教的・文化的つながり（伊藤２

日本におけるイスラーム的生活環境の整備

雅俊）

71

とは一時的礼拝場所であり、簡易的な礼拝スペースと考えればよい。日本でモスクを設置するにはイスラーム教は冠婚葬祭をはじめとして生活リ

数千万円以上の費用がかかるのに対して、ムサッ

ズム、食、考え方、所作、慣習に至るまでムスリ

ラーは雑居ビルやアパートの一室を賃借し、仲間ムの生活のあらゆる領域に満遍なく影響をおよぼ内で賃貸料を集めて支払えば済むからである。

しているため、ムスリムが非イスラーム圏におい仕事・学校帰りにムサッラーに寄って仲間たちてイスラーム的な生活を祖国においてと同じようと礼拝や勉強会や食事をする。加えて、金曜の集に営むのは不可能に近い。滞日インドネシア人ム団礼拝の場となるだけでなく、日本で生活する上スリムの集いの際などにリーダー的な役割を務めでの情報交換や悩み相談の場ともなる。留学生のるインドネシア人男性が「理想を言い出したら切場合、学校の許可が出れば空き教室などをムサッりがない。そもそもここは日本なのだ」 と話し

ラーとして使用する。静岡県在住のインドネシアてくれたことがあるように、自国では自明のもの

人男性は、静岡ムサッラーがなかった頃日本語学であったイスラーム的生活を日本でもそのままの校に通っていたのだが、教員に相談し学校の許可かたちで享受できるようになるのは非現実的であを得て、金曜日の正午にだけは空き教室を利用しることをムスリム自身承知してもいる。

て友人たちと金曜の集団礼拝を行っていたとい13

日本においてもハラール食品が入手しやすくう 17。また、持ち回りで自宅をムサッラーとしてなってきており、火葬を禁じられているムスリム

開放するという方法も見られた。今日の日本におのための霊園墓地もその数は限定されるが存在しいては国際空港や商業施設や観光関連施設だけにているというように 、イスラーム的生活環境のとどまらず、大学や会社にもムサッラーが設置さ整備が徐々に進行している。しかしここでは本稿れているところがある。

14の内容に即して、日本におけるムサッラーおよびモスクの 2 つを取り上げるにとどめる。
２－１

２－２

モスクの設立ムスリムが人口の 9 割近くを占めるインドネ

ムサッラーの確保

シアを例に挙げると、街の至る所に大小のモスク

1990 年前後から急増した外国人ムスリムであがあり、大学のキャンパスにもモスクが存在する。

るが、その大半が出稼ぎ目的で来日した壮年の男

筆者がフィールドとしているメダンには、2 つも性で、彼らの中には日本人女性と結婚するなどし

3 つもモスクのある通りや、半径 50 メートル程て日本に居続ける者が多く見られた 。中古車やの範囲に 4 つのモスクが建っている地域まであハラール関連のビジネスを展開するパキスタン人る。また、駅、ショッピングモール、レストラン、

ムスリムがその代表的な例である。こうした外公園などにムサッラーが設置されている。冠婚葬

国人ムスリムの滞日期間の長期化あるいは定住祭をはじめとして、地域社会の中心的役割を担う化、並びに留学生や研修生の増加に伴い、ムスリのもモスクである。このように、ムスリムが暮ら

ムの居住範囲は首都圏や大都市だけでなく地方へしていればモスクが存在するわけで、滞日外国人と広範におよぶようになった。そこでムスリムがムスリムが出身地域においては自明の存在であっ日常的に使用できる祈りの場や憩いの場としてのたモスクの会堂を目指すのは自然の成り行きと言モスクとムサッラーが日本各地に設けられるようえる。しかしながら、モスク開設にはムサッラーになった。滞日ムスリム人口の多くなかった頃とは桁違いの莫大な費用が必要となるため、皆では、ある程度は以前から存在していたモスクやム寄付を集めようにもとにかく時間を要する大仕事

サッラーを利用することができていたと考えられ

となる。

15

る 。
16

ここで、1991 年に設立された一ノ割モスクのムスリムは日本にモスクを設置する前に、ム

例を見てみよう。埼玉県春日部市にある一ノ割モ

サッラーを確保することから始めた。ムサッラー

スクは 4,500 万円で 4 階建の中古ビルを購入し、

72

国際関係研究改装・改造したものである。近くのムサッラーに

ミュニティの中心であり、ムスリムによるムスリ

来ていた人たちが中心となって費用を貯めた 。

ムのための諸活動全体を担う機関であると言えよ

以前から日本にあった神戸モスク、東京回教礼拝

う 23。

18

堂（東京ジャーミイ）、バライ・インドネシア礼
拝所、そしてアラブ・イスラーム学院は各国政府の援助などによって建設されたのだが、一ノ割モ

３－１

滞日インドネシア人ムスリムにとってのモスク

スクは日本で就労する外国人によって初めて自力

次に、滞日インドネシア人ムスリムにとってので会堂されたモスクとなる。同モスクの開設成功

モスクの機能および意味を具体的に示す。フィーは、日本中のムスリムにモスクの設立は夢の話でルドワークを通じて、モスクは彼らにとって祈りはなく実現可能であることを示した。

の場であるだけでなく、安らぎの場、出会いの場、

1990 年 代 に は 一 ノ 割 モ ス ク を 含 め て 11 の教育の場でもあることが確認できた。また、友人

モスクが関東地方を中心に設立された。そしての結婚式や断食明けのときくらいしかモスクに行

2000 年代に入るとなんと 2009 年までに 48 のくことのないインドネシア人ムスリムにとってもモスクが設立され、うちの半数近い 22 は関東地

モスクの存在は大きい。普段は全くと言ってよい方であるが、北海道、東北、中部、関西、四国、

ほどモスクを使用しなくても、異国の地で生活し九州と広範囲に及んだ。そして 2010 年代に入っていて何かあったときに頼れる存在であり、非イてもその数は増え続け、現在日本におけるモスク

スラーム圏にもモスクがあるというだけで安心感の総数は北海道から沖縄まで 100 を越える。現が生じるのだという。

時点でもっとも新しいモスクは 2020 年 11 月 8日会堂の富士河口湖モスクである。

安らぎの場

日本での就労時、浜松モスクに毎日のように３通っていたインドネシア人男性によると、同モス

モスクの機能と意味

クには平日だと仕事を終えたインドネシア人、パモスクの最も主要な機能は人々に礼拝の場を提キスタン人、バングラディッシュ人などの信徒が供することであるが、教育の場、憩いの場、情報多い時でおよそ 20 人集まる。仕事でかなり疲れ

交換の場、また政治・社会活動の場としての役割ていない限りはモスクを訪問していた同氏は「（イを担うといった副次的機能もある 。他方で、ムンドネシアの家族に会えなくて）寂しくなった時、スリムの移民社会におけるモスクの機能と意味

ネガティブな気持ちになった時、神様（アッラー）は、共通の宗教によって結ばれていると感じるエにお祈りをします」、「モスクは日本で生活する私

スニック集団にとっての出会いの場、主流社会とに癒やし・安らぎのひとときを提供してくれる場

は異なるアイデンティティを付与する場、自らの所なのです」と語ってくれた 24。ムスリムにとっ文化を継承する場などが挙げられる 20。

てモスクは安らぎの空間であり、異文化社会で生

19

また、モスクはイスラームおよびムスリムの存
在を主流社会に承認してもらうための活動を行う場でもある 。たとえば、東京都豊島区にある大きていく上でなくてはならない存在であることが再確認できる。

21

塚モスクでは、ホームレスへの食事提供や早朝の礼拝後に近辺の道の掃除を行っている （行為者
22

出会いの場

ここでは、筆者が 2018 年 4 月 14 日（土）午は日本人に認められようと行っているわけではな

後 15 時頃に神奈川県のあるモスクを訪れた際のいだろうが）。モスクは他にも日本の学校に通うエピソードを紹介する。

子弟の給食問題への対応、イスラーム学校建設活

この日、インドネシア人の友人とモスクに行っ動などさまざまな役割を担っている。非イスラーてみると、1 人のムスリムが礼拝していた。筆者

ム圏である日本においてはモスクがムスリム・コの友人はほぼ毎日同モスクに通っているのだが、

滞日インドネシア人ムスリムの宗教的・文化的つながり（伊藤

雅俊）

73

見かけたことのないムスリムだと言う。筆者らはスクで実施されるプンガジアンの参加者は当然のそのムスリムを見ただけで、インドネシア人かマことながら、インドネシア人だけでなく、バング

レーシア人かどちらかであろうとすぐに判断できラデシュ人やパキスタン人などさまざまな文化的たため、とりあえずはインドネシア語で話しかけ背景を持った人々である。したがって、たとえばてみようということになった。マレーシア人・マ

神奈川県のあるモスクでは月曜日から木曜日の午

レー語話者であったとしても会話が成立するから

前中に英語でプンガジアンが行われているというである。

ように、当然インドネシア語で行われるのではな

話していると、インドネシア人であることがわい 26。仮に英語の堪能なインドネシア人ムスリム

かり 3 人の表情が綻びた。同氏は 2018 年 3 月

だとしても同国人と母語を用いて行う、文化的・に中部地方の大学院で博士前期課程を修了し、4

精神的に寛げるプンガジアンの方に魅力を感じる

月に仕事のため神奈川へ引っ越してきたばかりのではないだろうか。つまり、ムスリムとしてだで、まだ近くに同国人の知人・友人がいないため

けでなくインドネシア人としても居心地の良い場

出会いを求めて最寄りのモスクに来てみたのだと所、文化的に寛げるモスクを求めているのである。

いう。一週間前も休日を利用してモスクを訪問しインドネシア人が中心になって会堂に至ったモ

たが、その際は同国人のムスリムには巡り合えな

スクは福岡などに存在する 27。西尾ダルサラーム

かった。このように、同国人との出会いを期待しモスクがその一つであり、そこは愛知県西尾市おて、休日に安らぎの場であるモスクへ礼拝しに来よびその周辺に暮らすインドネシアムスリムの憩る滞日インドネシア人ムスリムがいる。

いの場となっている 28。この西尾ダルサラームモ
スクのように、インドネシア人によって設立され教育の場

主にインドネシア人が使用するモスクは存在する

愛知県に住むあるインドネシア人女性は、子どもたち 3 人を連れて毎週土曜日に近くのモスク

が、インドネシア人のためだけのモスクは存在しないだろう。

で行われるムスリム子弟向けの勉強会に通い、日本で暮らしていても子どもたちを良きムスリムに育てようとしている。日頃から家庭内でしっかりとイスラーム教育を施しているし、休日に数家族と集まって子どもたちにアラビア語の読み書きを教えているという。

４

滞日インドネシア人ムスリム独自のイスラーム的・親睦的催し

４－１



シラトラミ

アラビア語のシラトラミを日本語にすると親族

ちなみに、夫はインドネシアにおいて敬虔なム関係となる。シラトラミはそのままの意味で用いスリムとして知られるミナンカバウ人である。夫られているのではなく、実際に親族ではないが親が日本で 3 週間ほど入院したとき、豚肉やラー族のように同じムスリム、すなわちウンマ 29 のドの入っていない食事を出してくれる病院を探し一員として互いに思いやる、支え合う、愛情を捧たのだという 。

げ合う関係という意味で用いられる。イスラーム

25

３－２

インドネシア人だけのモスクがほしい

教ではそうした関係、シラトラミを止めてしまった者は天国へは行けないとされている。そしてこ上で見たように、モスクの存在は滞日インドネの概念は本当の親族であろうがなかろうが、親交

シア人ムスリムにとって十分に意味のあることがを深め、維持していくべきだという考えにつなが認められるが、彼らとの会話のなかで「できればる。

インドネシア人だけのモスクがほしい」という内容の発言を何度も聞いたことがある。

大学時代の友人たちと疎遠にならぬよう定期的に同窓会を開く。経済的に安定しなかった時期に

第 4 節第 3 項で紹介するプンガジアン（イスお世話になった人を食事に誘い、今度は自分が相ラームの勉強会）はモスクでも行われている。モ

手の分まで支払う。来日したインドネシア人であ74

国際関係研究れば、故郷の家族や友人と地理的に遠く離れてラーム的な共同飲食のスタイルである。ジャワ、

しまい会えなくても、電話や SNS で連絡を入れ、ミナンカバウ、マンダイリン・バタックの出自を近況報告をしたり、相手を思いやる言葉をかけた持つ女性たちが会していたこともあって、甘い味

りする。これらの行為はすべてシラトラミと表現

付け・辛い味付けのものがあり、また各々が出身される。ちなみに、インドネシアでは名詞系シラ

地の食べ物を持ち寄ったことでバラエティに富ん

トラミ（silaturahmi）と動詞形「シラトラミするだインドネシア料理が用意された。

（ber-silaturahmi）」で用いられている。

主催者のインドネシア人男性は、「アッラーの愛知県に住むインドネシア人女性は「（インド

慈悲とアッラーの祝福がありますように」というネシア人ムスリムの人たちは）友達だけど家族みアラビア語の挨拶の後、「本日は東京や神奈川、たい。〇〇さんも家族みたい。たまに集まってご静岡からも、遠いところから集まってくれてあり飯食べて、話をする。それだけですばらしい」のがとう。今日初めて会った人同士もいるが、せっだという 。インドネシア人たちは一般的にこうかく出会えたのだから、これからは仲間、私たちした内輪だけで集い食事や談話をする集まり自は仲間である。何か問題が生じたときには助け合体のこともシラトラミと呼んでいる。次項では、

おう。辛いことがあったのであれば分かち合おう。

2018 年の春分の日に神奈川県で行われたシラト

日本での暮らしがより快適なものになるように情ラミを紹介する。

報交換をしよう」といった内容の言葉をインドネ

30

４－２

シラトラミの事例

2018 年 3 月 21 日、シラトラミが神奈川県在

シア語で述べた。そして、同氏はしばらく間をあけて「皆でアル＝ファティーハ 31 を唱えましょう」と言った。

住のインドネシア人宅で開催された。インドネ
シア人の成人男女 11 人（男性 6 人、女性 5 人）、
学齢期前の子ども、そして筆者の計 13 人が参加した。静岡県、神奈川県、東京都に住む大学生、技能実習生、会社員で、夫婦が４組含まれていた。
参加者の年齢は、子ども 1 人を除いて 20 代前半
から 30 代後半までであった。
午前 11 時に主催するインドネシア人の居宅に集合ということであったが、筆者が到着したのは慈悲あまねく、慈悲深いアッラーの御名において。
すべての世界の主であるアッラーに、すべての称賛を捧げます。
慈悲あまねく、慈悲深いお方で、最後の審判の日をつかさどる方です。
私たちはあなただけに仕え、あなただけに助けを求めます。

11 時過ぎで、その後しばらくして男性 3 人、女

私たちを真っ直ぐな道に導いて下さい。

性 2 人が到着して 12 人となった。そして全員がその道とは、あなたが恵みを与えた人々の集まったのは、昼のズフル礼拝が終了する頃だっ道であり、（それは）怒りを買うこともなく、た。

迷ってもいない人々の道です 32。

ズフル礼拝の時刻まで男性は居間で会話を楽しみ、女性は台所で談笑しながら昼食の準備をする。

シラトラミの参加者全員でアル＝ファティーハ

礼拝時刻になると、まず男性が一人ひとり順番にの暗唱が終了すると、主催者の「さあ、食べま

風呂場でウドゥー（礼拝のための清め）を済ませ、しょう」（Ayo kita makan）という掛け声でイン

居間で男性だけで礼拝を行った。続いて、女性がドネシア料理の共食が開始された。食事が済むと上記と同様のことをした。女性の礼拝中、男性は皆で後片付けをし、談笑や思い思いの時間を過ご台所にいた。

すなどした。アスル礼拝の時刻に近づくと、昼の男女別々のウドゥーとズフル礼拝が終わり、台礼拝時と同様に、男女別れてウドゥーおよび礼拝所から居間へ料理が運ばれた。机は使用されずに、を行った。アスル礼拝を終え、解散となった。シ

床に置かれた。インドネシア的であり、かつイス

ラトラミはこのような形で行われるのが一般的で

滞日インドネシア人ムスリムの宗教的・文化的つながり（伊藤ある。また、インドネシア人ムスリムによって日本全国的に行われているし、祖国においても日常

４－３

雅俊）

75

プンガジアン

滞日インドネシア人ムスリムはシラトラミの他的に行われている催しである。インドネシア人ムにプンガジアン（pengajian, acara pengajian）をスリムにとってありふれた休日の過ごし方である

催してもいる。プンガジアンとは、インドネシアと言える。

語でイスラームの勉強会のことである。勉強の後

当シラトラミの流れを簡単に示すと、集合、談は参加者全員で食事をとる。

話①、ズフル礼拝、クルアーン開端章の朗誦、共ウスタ（イスラーム教の教師）と呼ばれる人物

食、談話②、アスル礼拝、そして解散となる。まず、が中心となって行われる。日本でウスタ役を務め

談話①および談話②の時間には世間話だけでなくるインドネシア人は、イスラームの知識に秀でて悩み相談や情報交換などが行われる。たとえば、

おり、仲間からもその英明さを認められているこ

これから日本で初めて出産するインドネシア人女とが大前提となる。参集した人たちに話を聴いて性からすると、すでに日本で出産経験のある同胞もらうので、寛厳さも大事になってくるだろう。

から直接話を聴いたり、励ましを受けたりするこ

筆者の把握している限りでは、インドネシアでイとで安心感を得ることができる。また、技能実習

スラーム系の学校を卒業している者、ほぼ毎日モの期間終了後に再度来日したいという 20 代前半

スクへ通い礼拝を欠かさない者、または日本、イの女性に対して「（技能実習生は）仕事で疲れてンドネシアないしは第三国で大学院を修了していしまうのはわかる。しかし、せっかく日本に来たる者が日本でウスタ役を務めている。

のだから計画的に日本語を学習し、日本語能力試

ウスタ役をこなせる程にイスラームの知識に長験でより高いレベルを目指した方がよい。帰国後けた人物が近くに住んでいない、あるいはウスタ

インドネシアで就職するにしても、再度来日するを任されている人物の都合がつかないといった場にしても日本語を勉強しておけば有利になる」と合、近くの市町村や隣の県から友人や知人を通じいったアドバイスをする者もいる。長く日本で過てウスタに来てもらう。たとえば静岡県東部で技ごし自身も苦労の連続で、いろいろな同胞を見て能実習生として働くインドネシア人ムスリムの参きた者としての意見を後輩に伝えたのである。

加者を主としたプンガジアンのために、神奈川県

次にズフル礼拝とアスル礼拝および開端章の朗

中西部在住のインドネシア人男性が自家用車で誦であるが、これらを行うとシラトラミの参加者

通っていた時期があった。当プンガジアンの参加に仲間意識が醸成される。また仲間意識が強まる

者で少しずつお金を集め、それをウスタへの謝礼だけでなく、一人ひとりにムスリムであることをとする。他方で、ときには滞日インドネシア人の再確認させる。ここで特筆すべきはインドネシア

ために日本各地でプンガジアンを行うため、イン人として、ムスリムとして、さらに同時期に日本

ドネシアで有名なイマーム 33 が来日することもに居住するインドネシア人ムスリムとしての仲間ある。

意識が生じるのである。共食の時間においても同

プンガジアンの目的は 3 つあるとされている。

様のことが言えるだろう。加えて、アスル礼拝を第一の目的はその字義通り勉強するためで、イス終えると、その仲間意識はより強固なものとなり、ラームの聖典『クルアーン』や預言者ムハンマド

シラトラミの空間が殊更に温情な雰囲気に包まれの言行録『ハディース』を朗誦したり、ウスタがる。

それらに説明を加えたり、解釈の仕方を解説した

他方、このシラトラミを通じて知り合った者同りする。第二に、ムスリム同士の結びつきを保士もいたわけで、それに該当する参加者に限って持・拡大し、強固なものにするという目的がある。

言えば、ズフル礼拝や共食を終えた後の談話②の第三に、家庭内や職場での問題などを共有し、皆場面では、談話①のときよりも話が弾むようになで解決の糸口を探るためである。たとえば、非イる。また、ズフル礼拝は同シラトラミで初めて会っ

スラーム的状況下でムスリムとして生きるためにた者同士の心的距離を一気に縮める。

は、良きムスリムであり続けるためにはどうした

76

国際関係研究ら良いのか、ウスタを中心に皆で考える。

他方、プンガジアンであるが、勉強や議論の後にインドネシア料理の共食の時間が設けられていまとめと考察
本稿では第一に、日本におけるムスリムの数は1990 年頃から増加してきたことを示すために、その推移をごく簡単に記した。また、1990 年代以降の外国人ムスリムの定住化に伴いムサッラー

る。インドネシア人ムスリムにとってイスラームの学びの場、同国人との出会いの場、そして日本で生活していく上で必要な情報交換の場となる。
考察 1 宗教的・文化的により快適な空間を作り出すとモスク開設をはじめとして、徐々にではあるが冒頭で述べたように、インドネシア人＝ムスリ

日本においてもムスリムにとって暮らしやすい生

ムではないものの、インドネシア人であること

活環境が整備されてきていることを報告した。

と、ムスリムであることは不可分な関係にあるた第二に、モスクの存在は滞日インドネシア人ムめ、ムスリムとしてモスクに通うだけでは、反対

スリムにとって単に祈りの場であるだけでなく、にインドネシア人の友人や仲間と余暇を過ごすだ

安らぎの場や出会いの場でもあることを示した。

けでは、インドネシア人ムスリムとしての意識は

日本のモスクないしムサッラーはムスリムにとっ十分に満たされない。そこで、滞日インドネシアて意味のあること、換言すればモスクに通うこと人ムスリムは同国人だけで、シラトラミやプンガ

によって彼らのムスリムとしての意識が充足されジアンを実施することによって一時的ではあるもることを筆者のフィールドワークにおいても看取のの、宗教的・文化的により快適な空間を作り出できた。

している。断食明けの祭りのときくらいにしかモ

一方、理想を言ってしまえば「インドネシア人

スクにやって来ないような滞日インドネシア人ムだけのモスクがほしい」のである。インドネシア

スリムにとっても、参加しやすい行事であることのモスクにはさまざまなエスニック集団の信徒がを付言しておきたい。

集まるものの、共通の言語を介する同じインドネ
シア国民であるのに対して、日本のモスクにはさ
まざまなナショナリティや文化を持ち、異なる言考察 2

より意識的にイスラーム的・親睦的・互助的性格を持つシラ語を話すムスリムが集う。ウンマという共通意識

トラミおよびプンガジアンは、本国で行っているでつながってはいても外国人だらけのモスクではことと何ら変わりない。異なる点は、それらを日

インドネシア人意識、ナショナル・アイデンティ

本で実施しており、異文化社会、非イスラーム圏

ティは満たされない。

であるからこそ、本国にいるときにもましてそれ第三に、滞日インドネシア人ムスリムのみでらをより自覚的・意識的に行っているという点で実施しているシラトラミとプンガジアンを取りある。こうした傾向は、ムスリムとしての敬虔さ

上げ、彼らがそれらに参加することにどのようと関係なしに認められるとも言えよう。

な意味があるのかを探った。インドネシア人は「兄弟のような関係を結ぶ（menjalin hubungan
persaudraan）」ためにシラトラミを行い、異国考察 3

ムスリムのより不可視的な実態

日本のモスクまたはムサッラーでムスリムたちの地で出会えたからこそその出会いと出会った仲が行っているイスラーム的諸活動でさえ日本人一間をより大切にしようと考えている。異国の地で般に知られていないだろう。それ以前の話で日本「兄弟のような関係を結べた」ことに付加価値がにムスリムが 20 万人いることやモスクが存在す

見出される。普段頻繁に連絡を取り合ったり、直ることを知らない日本人が多くいるに違いない

接会ったりする相手は限られてくるだろうが、異が。宗教施設ではない場所でインドネシア人ムス

郷で暮らす彼らはシラトラミを催して、心強い仲

リムのみで催されるシラトラミやプンガジアンと間の輪を広げ、絆を深めているのだ。

いった諸行事となると、日本人にはさらに見えに滞日インドネシア人ムスリムの宗教的・文化的つながり（伊藤くいものとなろう。それらが行われている外国人

4

雅俊）

77

ムサッラーの原意は礼拝場所であるが、モス宅の近隣に住む日本人は、休日に東南アジア系の

クと区別して一時的礼拝場所との訳語をあて人々が集まってパーティーでも催して余暇を満喫る。モスクは礼拝専用場所であるが、ムサッしているのだろう程度にしか考えないだろう。

ラーは家屋や事務所の 1 区画を必要に応じ

本稿では研究対象者がインドネシア人ムスリムて礼拝場所とする。大塚和夫・小杉泰ほかと限定的ではあるものの、モスクやムサッラーに編（2009）『岩波イスラーム辞典』岩波書店、依拠した活動ではない、日本におけるムスリムの963 頁。

より不可視的な側面を提示できたのではないだろ5本稿には 2017 年度以前に実施したフィール

うか。今後も滞日インドネシア人ムスリムの宗教

ドワークの成果を基にした記述も含まれる。

的適応やイスラーム教およびその実践に対する考2006 年 5 月より日系インドネシア人の調査

え方の変化などを明らかにするために調査研究を研究のためにフィールドワークを実施してい継続していきたい。

るのだが、その過程において就労目的で来日している日系人からムスリムとしての考えな
どを聴くことがあったからである。

註
1

2

6

イスラーム教の男性信徒はムスリムと呼ばれクから見る日本のムスリム・コミュニティ」

る。ムスリムの女性形はムスリマであるが、22-38 頁、小杉泰・黒田賢治・二山達朗編『大本稿では性別を問わずムスリムと表記する。

学生・社会人のためのイスラーム講座』ナカたとえば、小村明子（2015）『日本とイスラー

ニシヤ出版、24 頁。

ムが出会うとき その歴史と可能性』現代書

3

岡 井宏文（2018）「日本とイスラーム モス7

店田廣文（2018）「日本人ムスリムとは誰の館、桜井啓子（2003）『日本のムスリム社会』

ことか 日本におけるイスラーム教徒（ムス

ちくま書房、店田廣文（2015）『日本のモスリム）人口の現在」109-128 頁『社会学年誌』

ク 滞日ムスリムの社会的活動』山川出版社、

第 59 号、111 頁。

樋口直人・稲葉奈々子ほか著（2015）『国境8同上、111 頁。

を越える 滞日ムスリム移民の社会学』青弓9

桜井啓子（2003）前掲書、37 頁。

社、嶺崎寛子（2013）「ディアスポラの信仰

10

店田廣文（2015）前掲書、14 頁。

者 在日アフマディーヤ・ムスリムによるグ11

店田廣文（2019）「世界と日本のムスリム人

ローバル状況下のアイデンティティ」204-

口」253-262 頁『人間科学研究』第 32 巻 2224 頁『文化人類学』第 78 巻第 2 号が挙げ

号、260 頁。

られる。

12

同上、259 頁。

たとえば、服部美奈（2009）「ムスリムを育13

イ ンドネシア人ムスリム男性（30 代後半）、

てる自助組織 名古屋市における児童教育の某インドネシア料理レストランにて筆者によ

実践と葛藤」215-232 頁、奥島美夏編『日る聞き取り調査、2018 年 3 月 10 日。

本のインドネシア社会 国際移動と共生の課

14ムスリムのための霊園墓地は、茨城県、山梨題』明石書店、山口裕子「地方社会のムスリ

県、静岡県、北海道などにある。岡井宏文

ム食事情 岡山県におけるハラール食品の製（2018）前掲書、32 頁。また、神戸市立外造と流通」233-23 頁、前掲書、同上（2017）

国人墓地の一画にムスリム用の埋葬スペース「グローバル化、近代化と二極化するハラーが設けられている。樋口裕二（2005）「埋葬ルビジネス―日本のムスリム非集住地域か状況から見た在日ムスリム・コミュニティ」

ら」17-45 頁、阿良田麻里子編『文化を食べ

43-69『常民文化』第 28 号、55-56 頁。

る 文化を飲む―グローカル化する世界の食とビジネス』ドメス出版が挙げられる。

15

滞 日パキスタン人男性の配偶者の大半は日本 人 女 性 で あ り、1995 年（77.4 ％） か ら

78

国際関係研究2000 年（83.4％）にかけて比率が増加して解せなくてもアラビア語でイスラーム的な挨いる。滞日パキスタン人男性のほとんどが日拶を交わしたり、ブラザーと声を掛け合った

本人女性と結婚し、その結果としてビジネス

り、挨拶程度のコミュニケーションを図ってを展開しやすい安定的な在留資格を得ていいる。日本語の堪能なムスリム同士であればる。福田友子（2012）「パキスタン人 可視

日本語で会話をする。

的マイノリティの社会的上昇」221-250 頁、

16

台湾におけるインドネシア人ムスリムの活

世界思想社、231 頁。

動」213-235『桃山学院大学総合研究所紀要』

岡井宏文（2015）「イスラーム・ネットワー

第 43 巻第 1 号、214 頁。

19

20

境を越える 滞日ムスリム移民の社会学』青た際、インドネシア人男性 5 名とマレーシ

弓社、184 頁。

ア人男性 1 名がいた。午後の礼拝（アサル）イ ンドネシア人ムスリム男性（40 代前半）、が終了し、多くのインドネシア人が解散した

静岡ムサッラーにて筆者による聞き取り調

直後の訪問であった。
29

同体のこと。通例、イスラーム共同体と言い、文（2015）前掲書、187 頁。

世界中のムスリムを含みこむボーダーレスで大塚和夫・小杉泰ほか編（2009）『岩波イスグローバルなものと認識されている。大塚和ラーム辞典』岩波書店、1004 頁。

夫・小杉泰ほか編（2009）前掲書、207 頁。

Waardenburg, J.  “The Institutionalization of30

愛知県の同氏宅にて筆者による聞き取り調

Georg Lithman ed., The New Islamic Presence

査、2008 年 5 月 11 日。
31

モスクではなく静岡ムサッラーにおいても、リムを招き、イスラームの実際を見てもらおアル＝ファティーハとは、日々の礼拝で必ず読み上げられるクルアーンの開扉章のこと。

32

水谷周監訳著、杉本恭一郎訳補完（2019）『ク
ルアーン やさしい和訳』国書刊行会、2 頁。

33

イマームはイスラーム教の宗教指導者。もっうという取り組みがなされている。同ムサッとも一般的な用法は、集団礼拝のときに最前ラーにおいて筆者確認、2018 年 5 月 27 日。

列で礼拝の手本を示す人物を意味するもので

三 木 英（2017）「 マ ス ジ ド と 地 域 社 会 」

ある。礼拝に熟練していて、集団の中で尊敬

21-47 頁、三木英編『異教のニューカマーた

されている人物がなる。大塚和夫・小杉泰ほ

ち 日本における移民と宗教』森話社、37 頁。

か編（2009）前掲書、168 頁。

23

店田廣文（2015）前掲書、40-42 頁。

24

イ ンドネシア人ムスリム男性（30 代後半）、
静岡県浜松市の同氏宅にて筆者による聞き取り調査、2008 年 5 月 31 日。
イ ンドネシア人ムスリム女性（40 代前半）、
愛知県の同氏宅にて筆者による聞き取り調

26

イ ンドネシア人ムスリム女性（40 代前半）、Islam in the Netherlands, 1961-86”, in Yngve

食事）の会にイスラームに関心を抱く非ムス

25ウンマとは共同体、とくに宗教に立脚した共桜 井啓子（2003）前掲書、107 頁。岡井宏

断食中に開催されるイフタール（断食明けの22

2019 年 3 月 9 日に筆者が日系インドネシ
ア人らと西尾ダルサラームモスクを訪問しin Western Europe, Mansell, 1988 p13.
2128

178-209 頁、樋口直人・稲葉奈々子ほか著『国査、2018 年 3 月 13 日。
18

小 池誠（2017）「異郷に「ホーム」を作る

樋口直人編『日本のエスニック・ビジネス』

クの誕生 モスクの設立とイスラーム活動」

17

27

参考文献
大塚和夫・小杉泰ほか編（2009）『岩波イスラー
ム辞典』岩波書店
岡井宏文（2018）「日本とイスラーム モスクか

査、2008 年 5 月 11 日。

ら見る日本のムスリム・コミュニティ」22-38

日本のモスクにおいてナショナリティの異な頁、小杉泰・黒田賢治・二山達朗編『大学生・るムスリム同士、互いに英語が（ほとんど）社会人のためのイスラーム講座』ナカニシヤ出滞日インドネシア人ムスリムの宗教的・文化的つながり（伊藤版岡井宏文（2015）「イスラーム・ネットワークの誕生 モスクの設立とイスラーム活動」178209 頁、樋口直人・稲葉奈々子ほか著『国境

雅俊）

79

住地域から」17-45 頁、阿良田麻里子編『文化を食べる 文化を飲む―グローカル化する世界の食とビジネス』ドメス出版
山口裕子「地方社会のムスリム食事情 岡山県にを越える 滞日ムスリム移民の社会学』青弓社

おけるハラール食品の製造と流通」233-23 頁、

小村明子（2015）『日本とイスラームが出会うと奥島美夏編『日本のインドネシア社会 国際移

き その歴史と可能性』現代書館、

動と共生の課題』明石書店

小 池 誠（2017）「 異 郷 に「 ホ ー ム 」 を 作 る 台

Waardenburg, J. “ The Institutionalization of

湾におけるインドネシア人ムスリムの活動」

Islam in the Netherlands, 1961-86”, in Yngve

213-235 頁、『桃山学院大学総合研究所紀要』

Georg Lithman ed., The New Islamic Presence in

第 43 巻第 1 号

Western Europe, Mansell, 1988

桜井啓子（2003）『日本のムスリム社会』ちくま書房
店田廣文（2019）「世界と日本のムスリム人口」
253-262 頁『人間科学研究』第 32 巻 2 号
店田廣文（2018）「日本人ムスリムとは誰のことか 日本におけるイスラーム教徒（ムスリム）人 口 の 現 在 」109-128 頁、『 社 会 学 年 誌 』 第59 号
店田廣文（2015）『日本のモスク 滞日ムスリムの社会的活動』山川出版社
服 部 美 奈（2009）「 ム ス リ ム を 育 て る 自 助 組
織 名古屋市における児童教育の実践と葛藤」
215-232 頁、奥島美夏編『日本のインドネシ
ア社会 国際移動と共生の課題』明石書店
樋口裕二（2005）「埋葬状況から見た在日ムスリ
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『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

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世紀転換期ドイツ・プロテスタント神学における「神秘主義」―R. オットー理解の観点から―

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Chie Warashina. ‘Mysticism’ in German Protestant Theology at the Turn of the Century – in Light ofUnderstanding R. Otto –. Studies in International Relations Vol.41, Consolidated Edition. February
2021. pp.81-91.
This thesis explores the meaning of the word ‘Mystik (mysticism)’ in the late 19th century andin the beginning of the 20th century in german protestant theology and analyzes Rudolf Otto’s
discussions on mysticism and Luther in his most famous book The Idea of the Holy (1917).
Among the protestant theologians at the time, ‘mysticism’ had two opposite meanings. Someconsidered ‘mysticism’ to be dangerous for Christianity and others regarded it as an importantpart of Christianity and religions.
Otto had been under the influence of Ritschl in terms of interpretation of mysticism in his
earlier book Luther’s Conception of the Holy Spirit (1898). Ritschl was one of the most influential
theologians, who were against the role of mysticism in Christianity. In Otto’s argument in The
Idea of the Holy, however, he emphasizes the importance of the numinous in Luther’s mysticalexperiences in understanding his religious thoughts.
Analyzing how Otto’s interpretation of mysticism differs from the previous one, which isshown in this thesis, would be fruitful for having a wider perspective of Otto’s thoughts on therelation between religion, mysticism and ethics.

構成

して記述した。この著作では、キリスト教のみ

０．問題の所在も扱われている。その中で大きな位置を占める

１．RGG での叙述ものの一つが神秘主義的経験である。「神秘主義２．プロテスタント神学における「神秘主義」評

Mystik」という言葉をキリスト教信仰と相容れなならず、非キリスト教諸宗教における宗教経験

価の両義性

いものと捉える傾向は、現代においてもしばしば

３．リッチュルの「神秘主義」理解見られる。しかし、オットーは『聖なるもの』に

４．オットーの『聖なるもの』における叙述

おいて、キリスト教の各宗派の教義学が合理化さ５．結びれてきたにも関わらず、カトリックならびにプロ
テスタントにおける神秘主義にも非合理的な要素

０．問題の所在は生き生きと保たれているとし、ハインリッヒ・ゾイゼ（1295-1366）、十字架のヨハネ（1542-

神学者・宗教学者ルドルフ・オットー（1869-

1591）、ヤーコプ・ベーメ（1575-1624）、マイ1937）は、彼の主著『聖なるもの』（1917）におスター・エックハルト（1260-1327）等において、

いて、それまで神の側から説明されてきた宗教経

ヌミノーゼなものが語られる様子を挙げている 1。

験を、ヌミノーゼ（das Numinose）という術語

本稿において着目したいのは、オットーが『聖によって人間の側から人間の知覚に起きる経験となるもの』において、初期の著作『ルターにおけ82

国際関係研究る聖霊の直観』2（1898）における「神秘主義」

提として、さまざまな文化における神秘主義的経

理解はアルブレヒト・リッチュルの影響下にあっ験、社会的類型がその概念に帰属せられるというたものの、その後それは変化したと叙述しており、意味において）、「概念史的」なものが挙げられ

自身の「神秘主義」理解におけるリッチュルの影る。さらに、宗教学的には、神秘主義はある特別

響を相対化して論じている点である。『ルターにな意識の経験として扱われる一方で、他方では、おける聖霊の直観』は、学生であったオットーが神秘主義という経験の真実性を問題とするのでは

当時正統主義神学の拠点であったエアランゲンかなく、こうした経験が遺している資料（痕跡）をら、自由主義神学の拠点とされたゲッティンゲン

どのように歴史的な文脈において理解するのかとへ移った後に書いた著作である。この初期の著作いうことを問題とすべきであるとされる 4。第 4と『聖なるもの』における神秘主義理解の共通点、版の記述からわかるのは、それが、宗教学におい相違点を探ることはより体系的にオットーの神秘て 1990 年代以降になされた「宗教」概念批判と主義理解を解明することにつながるだろう。

同様、宗教的なものの「本質」ではなく、その歴

このことから、本稿では、オットーがそこから史的な文脈を捉えることから研究対象に迫ろうと学び、自らの学問を展開していった 19 世紀後半

する、近年の研究潮流を反映した形で書かれていから 20 世紀前半のプロテスタント神学においてるということである。つまり、ここでは歴史的な「神秘主義」がどのように語られた言葉だったの叙述に非常に多くが割かれている。この点が第 4か、リッチュルの神秘主義理解とはどのようなも版において大きく変わった点である。第 3 版まのであったかを確認した上で、『聖なるもの』にでは、キリスト教、あるいはキリスト教周辺の諸おけるオットーの「神秘主義」理解を解明してい宗教に関する神秘主義が中心に扱われていたのだ

きたい。

が、第 4 版では、それまで独立した形では立てられていなかった、イスラム教、ヒンドゥー教、道教の神秘主義という項目が立てられている。

１．RGG での叙述

歴史的な側面に着目した叙述が多い傾向は、宗まず、世紀転換期のドイツ・プロテスタント神

教哲学的に神秘主義を扱う項目においても同様で学において「神秘主義」がどのように描かれていある。この部分においても、神や究極的な実在とるかを見ていきたい。そこで、『歴史と現代におの直接的な経験への探求という定義に触れた上ける宗教 Religion in Geschichte und Gegenwart』

で、ここ数十年の傾向として上述のことについて（以下 RGG）の叙述から確認していこう。RGG は、触れられている。つまり、神秘主義的な経験は、

20 世紀初頭にゲッティンゲン大学の宗教史学派

その社会的、歴史的、宗教的な文脈から離れてはを中心に作られた、神学、宗教学に関する事典で理解できないとされ、その経験がどのように表現3ある。現在までに 4 版を重ねている 。RGG におされるか、表現される言語、形式等々へ着目する

ける叙述の確認を通じて、当時のドイツ・プロテ必要が指摘されている 5。

スタント神学において共通の理解とされていたことが見えてくるだろう。

世紀転換期、オットーの『聖なるもの』（1917）が出版された時期に最も近いのが、1909 年から

ま ず は、 最 近 の 研 究 が 反 映 さ れ た 最 新 版 の1913 年に出版された RGG の第 1 版である。そ

RGG 第 4 版（1998 年から 2005 年にかけて出版）の項目は、次のようになっている。I. 概念的なこにおける神秘主義 Mystik の項目を確認しておことと宗教史的なこと、II. キリスト教の神秘主義、う。それによれば、神秘主義という概念は、ヨーIII. 新神秘主義 Neue Mystik、IV. 神秘主義の要点。

ロッパ宗教史の展開と結びついており、そのようそして、I の概念的な問題について論じられていな概念を他の諸宗教に適用することへの批判が存る箇所では、Mystik と Mystizismus との違いに在するとされる。そして、この概念の定義の試み

ついても触れられている。「Mystizismus は、以として、「現象学的」（神秘主義に関する理解を前下の判断を含んでいる。つまり、Mystizismus と世紀転換期ドイツ・プロテスタント神学における「神秘主義」（藁科

智恵）

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表される神秘主義 Mystik の形態は、病的な緊張るような人間の内面性といったものが強調されるに苦しむ、あるいは、超感覚的な存在との秘密ようになる。マースは、当時のプロテスタント系に満ちた接触に入ることへの見込みのない努力の出版物に掲載された記事のタイトルから、神によって支配されていることだという判断であ秘主義への関心が大きかったことを指摘する 8。

る 6。」換言すれば、Mystizismus という言語使用

1920 年代後半になると、ドイツ神秘主義（特にには、何者かとの接触に入ろうとしているがそれ

ヤーコプ・ベーメ、マイスター・エックハルト）が徒労に終わってしまうだろうという消極的な価への関心がさらに高くなっていく。マースは、神値判断が含まれているとする。

秘主義に対する広い層の関心は、第一次大戦中にまた、第 1 版の新神秘主義という項目におい徐々に見え始め、さまざまな領域に広がっていっては、次のような事象が描かれている。さまざまたとし、神秘主義の傾向を、当時の文学、音楽、な領域に浸透していく科学技術を志向する文化が造形芸術、哲学、シュタイナーの人智学、東洋の時代的な雰囲気ともなっていく中で、より内面的

諸宗教の影響において見出している。この点に関なものへの欲求が深まり、神秘主義というものがしては、RGG 第 2 版においても言及されており、再び人々の意識にのぼるようになってきた。そし戦争後に神秘主義への関心が高まったとの叙述がて、この神秘主義は 19 世紀の後半には正当な扱見られる。そして、この状況の背景には、合理

いを受けず、ほとんど忘れ去られていたことも述主義の世紀であった 19 世紀の拒絶という意識がべられる。このように神秘主義が再び人々の意識あったのだとマースは指摘する。これらの神秘主において前景化してくるとともに、神学において義的な潮流は、多くの場合において危険視されては若きフリードリヒ・シュライアマハーに対していた 9。

の関心が起こり、哲学、自然科学の領域では、グ

20 世紀初頭において、プロテスタント神学にスタフ・テオドール・フェヒナー（1801-1887）や、おける「神秘主義」への関心は大きくなっていた。

インドの仏教についての関心が起こった。さらに

このことは、プロテスタント系の雑誌において神は、ドイツにおいて当時の神秘主義的な書物を掘

秘主義について多くのことが語られていることかり出していく作業を担っていたディーデリヒス出らもわかるが、この神秘主義という概念の定義、版にも言及されている。また、ここで挙げられる、

この概念が何を指すか等についてはほとんど触れ

ヴィルヘルム・ベルシェ（1861-1939）やヘルられていない 10。つまり、この概念は学術的な定マン・ビュトナーのような新神秘主義者らは、古義がなされないまま使用されているのである。こい神秘主義の直接的な展開というよりも、その時のような概念使用の不安定性に関しては、RGG代、つまり一方では物質主義への、他方では一面

第 1 版において、神秘主義という概念が非難の的な理性宗教、意志の宗教 Willensreligion への言葉として使用されていることが言及されていた7対抗と捉えられている 。

ことが想起される。さらに、このような非難の言葉として使用される場合は、厳密に学問的なもの

２．プロテスタント神学における「神秘主義」評
価の両義性

19 世紀後半のドイツにおいては、実証主義、としてではなく、定義が曖昧な論争的な言葉として使用されていると記されている 11。
次の文章は、1916 年に出版された『教会年報』に掲載されたものである。

唯物論的な世界観が広く支持されており、特にダーウィニズム的な唯物論は幅広く受け入れられ「あちらでは、つまりドイツ神秘主義においてていた。さらに、科学技術の発展により社会はは、今日理解されているように、信仰はエネル

進歩していくものという認識が強く共有されてギーであり、それによって内的なものが効力あるいた。このような中で、魂の救済、体験 Erlebnis

ものとされるのである。こちら、つまりルター

といった、唯物論的な世界観への対抗の契機となにおいては、信仰とは神によって与えられるも

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国際関係研究のを掴むことである。あちらでは、信仰は人間

きのこのようにひどくはびこることとなる。時代の霊（Menschengeist）の開花であり、こちらでの精神がそれを促進し、芸術においてもそれはカ

は、神のことばと秘跡によって神から与えられるリカチュアに至るまで蔓延している。最近の詩に贈り物なのである。あちらでは、宗教や敬虔さ

おいてそれは最も深いもののようにみなされてい（Frömmigkeit）においては人間において意識にる。それは常に、軟弱な女性化された（effeminiert）

あるいは現象にあらわれる世界内的な諸力の横溢

時代の付属品であった。高く称賛されているインから起こる人間の投影が重要なのであり、こちら

ドの詩人ラビンドラナート・タゴール、彼に『キでは世界を世界内的に貫徹し、超世界的にも統治

リスト教世界』が熱狂して特集記事を捧げている

する生き生きとした人格的な神の投影が重要なのが、彼のような人たちが、その軟弱な神秘主義とであり、つまりそれはその目的の遂行のためにこ

その本質の受動性によって、我々民族を完全に女の世界に向けられたことばを通じたキリストにお性化（verweiblicht）しているのである 13。」（下ける救済の行いを通じた神の投影が重要なのであ

線筆者）

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る。そして、信仰とはこの神の投影を掴むことである。あちらでは、世界内的な諸力がその生命のここでは、神秘主義への警戒感、特にインドの詩

秘密とともに発展し続け完成することが重要とな人、思想家ラビンドラナート・タゴール（1861-

る。こちらでは、罪の赦しや負い目を取り除かれ1941）に対するプロテスタント側の警戒感が示さることにより、神の愛から永遠なる浄福な生が与れている。タゴールは、1913 年に非西洋人としえられ、神との共同体、そして彼のものとの共同て初めて「ノーベル文学賞」を受賞し、欧米やア体へと赴くことになるのである。そして、この共ジア各国で、大きな関心を惹くこととなる。ドイ

同体は、今の世界の時代が、神によって作られる

ツにおいても同様で、オットーはマールブルクに新たな時代にとって代わられることによって初めおいてタゴールに会っている。この叙述においてて実現するのである 。」（筆者がドイツ神秘主義

は当時の女性に対する見方が明確に現れており、の解釈に下線、キリスト教の解釈に二重線を付し

神秘主義を形容する言葉として使われている。そた）

してタゴールの詩にみられるような神秘主義が、

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ドイツ人を軟弱にしており、それは憂慮される事
ここでは、神秘主義とキリスト教が対比され、同態であることが述べられている。このような記述

じ言葉が両者においてどのように解釈されるかをはあるものの、宗教思想における神秘主義の存在

対照させながら論述されている。例えば、信仰は権を認め、認めた以上は、それを単なる危険なも

ドイツ神秘主義においてはエネルギーとされるのと烙印を押すのではなく、それと批判的に向きが、キリスト教においては神によって与えられる合うことが賢明であろうことも記されている 14。

ものを掴むこと、とされる。このように、信仰、このようにプロテスタントの中では一般的に神宗教、敬虔さについて両者の解釈が描かれてい秘主義を危険視する言説が多く見られる一方で、る。ここでの解釈では神秘主義はこれらを人間側

第一次大戦後には、自由主義的な神学者のグルーからの事象、行為と解釈し、キリスト教において

プの中で神秘主義が積極的な関心を惹くことともはこれらはすべて神から与えられるものとされてなる。その顕著な例の一つが、雑誌『キリスト教

いる。

世界』である。この雑誌においては、神秘主義がまた、1921 年の『教会年報』では、次のような記述も見られる。

好意的に扱われる叙述が見られる 15。そして、そこではキリスト教における神秘主義の持つべき積
極的な役割が論じられている。

「宗教的思考の領域において神秘主義が存在権をまた、神秘主義に積極的な意味を見出す議論を認められれば認められるほど、神秘主義は、人間展開した神学者を多く擁するのが、1890 年前後の魂の中に、ましてや大衆に至ってはなおさら、にゲッティンゲンにいた若手神学者たちを中心に

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形成された宗教史学派といわれる人々である 16。

いることからも、それが学術的な定義が共有され宗教史学派の組織神学者とされるエルンスト・ト

た術語としては存在していなかったことがわか

レルチ（1865-1923）は、神秘主義について次る。

のように述べる。
「そのような神秘主義の中で働く諸力は、すなわ

３．リッチュルの「神秘主義」理解

ち具体的な宗教に対して自らを原理的に自立させ次に、オットーが自らの神秘主義理解がその影ることができ、その具体的な宗教から自らを切り

響下にあったと述べる、神学者アルブレヒト・ベ

離し、自ら自身の理論を立てることができる。そンヤミン・リッチュル（1822-1889）の神秘主

してその理論は、それがあからさまな否定であろ

義理解について確認したい。彼はベルリンに生うと、寓意的に解釈し直すことであろうと、具体

まれ、ボン、ハレ、ベルリン、ハイデルベルク、的な宗教やその神話あるいは教義の代わりとなる

テュービンゲンで学び、テュービンゲンでフリーものである。それによって、神秘主義は、独立しドリヒ・クリスティアン・バウル（1792-1860）

た宗教的な原理として、あらゆる宗教的な出来事に師事した。1846 年にボンで教授資格を取得し、の本来的な普遍的な核として自らを感じる。そし1852 年に員外教授、1859 年に正教授となり、てその核とはさまざまな神話的な諸表現に扮して1864 年にゲッティンゲンで組織神学の教授とないるだけなのである 。」（傍点筆者）る。そしてリッチュルは、ゲッティンゲンにリッ

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チュル学派を形成するに至る。
このように、トレルチは神秘主義という現象は実

リッチュルの神学はそれまでの自由主義神学と際に生活の中に存在する具体的な宗教の核となる正統主義神学の両方の要素を持ったものといえようなものであると述べる。さらに、宗教的な出る。新約聖書、宗教改革を重視するという点では来事を、絶対的な存在と有限な存在との間の関係

それまでの自由主義とは異なっているが、それらの表現と解釈するような宗教哲学が神秘主義からをカント主義に依拠して解釈する仕方は自由主義生み出されるとし 、宗教哲学を展開する上での的な要素を積極的に取り込んでいる。新正統主義、神秘主義の持つ重要性をも指摘している。

弁証法神学の代表的人物の一人とされるカール・18

ルドルフ・オットーもまた、神秘主義を好意的に捉える神学者の中に位置付けることができる。

バルト（1886-1968）は、リッチュルについて
次のように述べている。

彼が神秘主義をどのように捉えていたかについては、『聖なるもの』における叙述を中心に後で辿っ「リッチュルは啓蒙主義を克服しようとする、ロていこう。

マン主義の関心事によって中心的に規定された、

ここまで見てきたように、当時のプロテスタン

それまでのすべての試みを放棄した。彼はむしろト神学においては「神秘主義」を危険なものとし完成された啓蒙主義の理論的ならびに実践的な哲て批判する立場、「神秘主義」に積極的な意味を学に、つまり反形而上学的なモラリストとして決見出す立場の両方が見られる。このような状況を定的に解釈されたカントに精力的に立ち返り、そどのように理解できるだろうか。ここで思い出しの視点からすれば、一つの実践的な生の理想を偉たいのは、RGG の第 1 版において叙述されてい大かつ不可避的な仕方で可能ならしめるもの、な

たように、「神秘主義」という概念が定義されないしはその実現として、キリスト教を理解するこ

いまま、非常に論争的な意味を持たされて使用さとができると考えた。…すなわち、ここでは決然れていたということである。特に『教会年報』にたる態度をもって、一方でこの実践的な生の理想掲載された記事からは、神秘主義が強く敵視されそのものが把捉され肯定され、他方でキリスト教、ている様子を窺うことができる。「神秘主義」に

聖書、とりわけ宗教改革が、この生の理想を根拠

何を見るかという点で、それへの評価が変わってづけ保証することに奉仕させられる。ひとはリッ86

国際関係研究チュルが聖書的ならびに教義史的道具立てを幅広れる 22。そして、「和解がこの意味ではなく、つく用いたという事実によって、彼にとってこの生

まりこの生の理想の実現としてではなく、行為にの理想が重要であり、究極的にはそれのみが重要表されるところには、義認もまた存在しない 23」。

であったということについて、惑わされてはなら

罪の赦しと義認の目的は、人間にこの活動が可能ない 。」

であるようにさせるということに尽きる。よって、

19神の国での活動、つまり職業と徳の形成における
バルト自身は、19 世紀の自由主義神学の中で学活動でないような、いかなる行為も存在すること

びつつもそこから袂を分かち、「神のことばの神は許されなくなる。つまり、「この活動を通りす

学」ともいわれる弁証法神学を形成していく。こぎて神へと向けられた行為」は存在する余地がなのことから、自由主義神学者の代表的人物ともさいのである。ここから、バルトは次のようにいう。

れるリッチュルに対する評価は手厳しいものとなっているが、リッチュルの持つ特徴が、バルト「そこからリッチュルは敬虔主義の激しい敵とによって先鋭化した形で表現されているものとしなった。彼は敬虔主義を修道制の路線への復帰でてこの叙述を捉えることが可能であろう。バルトあるとして非難した。そこから彼は神学におけるが、リッチュルにおいては「実践的な生の理想そ

すべての形而上学の敵となった。形而上学は経験のもの」を肯定するために「キリスト教、聖書、可能な神の働きにのみ依拠する代わりに、さらにとりわけ宗教改革」が奉仕させられていると表現

またあるいはまずもって、即自的な神に依拠しよするのは、カント的に宗教を道徳的なものとして、うと欲する。そこから彼は神と人間の意志を飛び

人間的なものとして扱うリッチュルのあり方が表越える宗教性としての神秘主義の敵となった 24。」

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現されているといえる。
さらに、バルトはリッチュルの神秘主義理解に

バルトによって「神秘主義の敵」と位置付けらついても叙述している。その際バルトは、リッチュ

れるリッチュルであるが、ここでリッチュルの神ルの主著である『義認と和解』（1870-1874）と秘主義理解について確認しておこう。

いう著作のタイトルに注意を促す。バルトは、こリッチュルは、神観念、倫理という観点から、の著作のタイトルの二つ目の言葉「和解」に強調

神秘的合一 unio mystica に関する伝統的教義に点が置かれており、リッチュルにおいては、「実対して批判を加えている 25。以下、その批判の要現された人間の生の理想」を意味するのだという。

点を見ていこう。

さらに、以下のように続ける。「和解」は「義認」

まず、神秘的合一 unio mystica は、信仰を汎の「意図された結果」なのであり、この結果のみ神論へと導くこととなり、それによって、神の子にリッチュルは関心を持つ。和解の状態とは、神の人格が神へと埋没してしまう。つまり、神の子が「信じる者たちに対して父として向き合い、信の人格が重要なのであり、神秘的合一によって、じる者たちは子として、神への全幅の信頼をも

世界は非人格的な法則が支配する世界になってしつ 20」ことである。そして、神は信じる者に、こまう。また、もしもこのような極端な先鋭化が起の世に対する精神的支配を与え、神の国におけるこらないとしても、キリスト者が世界から目を背仕事に就かせる。この状態は、「キリスト教的完けることへとつながってしまうこととなる。しか全性の状態」である。この状態は、「宗教的にはし、実際は、キリスト者はこの世的なさまざまな神的摂理に対する信仰、謙遜、忍耐、そして祈祷課題の中に神を見出すのであり、キリスト者は誠に、倫理的には職業活動と人格的な徳の形成に存

実な労働において世界を支配するべきであって、21している 。」ただし、神の国に生きるというこ

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世界を否定するべきではないとする。

とは、共同体の内部でのみ、倫理的召命を受けた

さらに、神秘的合一という教義によって、人は仕事に就くことによってのみ可能であり、職業に神の臨在というような陶酔のごとき幸福な感情のおける誠実さがキリストの模範の成就であるとさ中にいたいと願うが、しかし、このような感情の世紀転換期ドイツ・プロテスタント神学における「神秘主義」（藁科

智恵）

87

横溢状態は、ずっと続くわけではないので、神秘も持たざるをえなかった。その文とは、『そのた家たちは、神の恩寵から切り離されているというめには別のものが必要である。すなわちすべてのような日照り状態を嘆くこととなる。そして、歴「ことば」と…漂いつつも、平かな感情の安らけ

史的なイエスの福音が、神秘家たちによって無価

きうねりの中で』である 26。」

値にされてしまう。なぜなら、それは神秘家にとっては前段階にすぎないからである。このことは、冒頭にも述べたように、ここでオットーは、『ル

センチメンタルな感覚へとキリスト者を誘惑し、ターにおける聖霊の直観』における自らの神秘主

イエスへの畏敬の念を損なってしまう。

義理解は、リッチュルの影響下にあると述べていまた、神秘的合一によって、意識的、道徳的なる。本稿においては、『聖なるもの』におけるオッ

意志の行為がその意味を無価値化されてしまう。

トーのルターおよび神秘主義に関する叙述を中心

なぜなら、それは、意識的な道徳的行いの裏に、に辿っていこう 27。この点をまず明らかにするこ

無意識的な魂の背景を想定し、そこにおいて神ととで、他の著作との相違を捉えることへつなげら人が一つになると考えるからである。このことかれるだろう。

ら、神秘的合一という教義は、誤ったスコラ学的、

しかしその前に、この引用箇所でオットーが参新プラトン主義的な心理学であり認識論であると照を指示している『ルターにおける聖霊の直観』批判する。

の該当部分の全体は挙げておこう。

つまり、リッチュルが神秘主義を批判する要点となるのは、キリスト教信仰が汎神論になってし「そして神への信仰は、人間のその救済者への最まう点（神の人格性が失われてしまう点）、歴史も高められたような単純な信頼ではなく、それは、的なイエスの福音が無価値化されてしまう点、こ人間の神への信頼、つまり被造物の創造者への信の世から目が逸らされてしまう点であるといえ頼というものにとどまるのである。それは、完全る。

に独自な根本感情によって規定されているものであり、それ自体によってのみ定義可能である、超４．オットーの『聖なるもの』における叙述

人間的なもの、永遠なるものへの根本感情によって規定されているのである 28。」

次に、オットーの『聖なるもの』における叙述を詳細に確認していこう。オットーは、『聖なるこの箇所において、オットーが強調するのは、「完もの』第 14 章の脚注に以下のように叙述する。

全に独自な根本感情」「それ自体によってのみ定義可能である、超人間的なもの、永遠なるものへ「私の『ルターにおける聖霊の直観』（1898）のの根本感情」という部分である。

85 頁に、『そして神の信仰は単純なものではな

さらに、この脚注が、どのような叙述部分につく、…人間を超えたものおよび永遠なるものに対けられているかを見てみよう。その部分は、オッ

する、それ自体によってのみ定義可能な根本感情

トーが『聖なるもの』において挙げるヌミノーゼの…』と書いた部分を参照してほしい。—当時私の要素のうちの一つである「畏るべき」「優越」

はこの処女作を、神秘主義に対する私の姿勢からを導入したのは、ルターの用語である「神の優して容易に認められるように、まだ全くリッチュ

越（divina majestas）」「恐るべき意志（metuenda

ルの影響のもとで書いた。しかしルターのみなら

voluntas）」からであると述べる箇所である。つず、あらゆる正真正銘の神の概念における非合理

まり、ルターにおける非合理的要素に『聖なるも的・ヌミノーゼな刻印は私にははっきりと分かっの』において重要な位置付けが与えられているこていた。そこから時とともに神秘主義に対する別とがわかる。

の評価が現れざるをえなかったし、また聖霊の問
題は本来、86 頁の文に含まれているという認識

それでは、『聖なるもの』の「第 14 章

ルターにおけるヌミノーゼなもの」における叙述を詳細

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国際関係研究に検討してみよう。

らゆるものが「ことば」に避難せざるをえないよ

まず、オットーは、「プラトン主義」と「アリうなものなのだという。

ストテレス主義」との闘争、近代神学における対立は、キリスト教の非合理的要素と合理的要素相「ルターが、しばしば繰り返される魂のびくびく互の格闘にほかならないという。そして、ルターとした不安な状態のもとで、そこから逃れようとにおける非合理的要素は、後に排除され、「傍流するこの恐るべきものは、単なる正義を要求するのもの」「唯名論的思弁のスコラ学的残滓」とさ厳格な審判者ではない。なぜならこの審判者はまれる。しかし、オットーは次のように指摘する。

さにまた「啓示する神」でもあるからだ。それと同時にその神はまた、「神であること」自体の持「彼の非合理的な要素を扱う際の大事な問題が、つ畏るべき優越のもとにある「啓示することがあ

実際には何らかの「残滓」ではなく、彼の敬虔のり得ないこと」によって、その神であるのだ 31。」

全く根源的であると同時に、全く人格的な、秘められた、暗い、ほとんど不気味なと言ってよい背

つまり、人が震え怯えるのは、律法を犯したこと

景にあることは全く疑いようがない 。」にではなく、被造物そのものが自らの「隠れなき」29

被造物性を知るからなのである。
そして、彼の敬虔の根源的なものは、彼自身の心情から破り出たものなのだという。

そして、恩寵の議論においても、ルターはこの「深淵」の危険について警告していることにもオッ

このようなルターにおける非合理的要素の根源

トーは注意を促す。そして、ルターの神の「ことば」

性を明確に示すために、注意を促すのが、ルターへの高い評価や、「ことば」によって「啓示される」の『奴隷意志論 De servo arbitrio』（1525）である。

神に、しがみつくような点というのは、ルターに

この著作において論じられる、「神の顕らかにさおけるヌミノーゼな非合理的体験を前提にした上れた顔 facies Dei revelata」とは異なる、神におで、よく理解できることなのだという。

いて顕らかにされていないもの、神の「恩寵」と対比された「神の優越」「神の全能」についての「私は一度（だけ）でなく、それで死の危険に晒彼の「特異な思弁 mirae speculationes」にオットーされるほど悩まされた。（それについて）私たちは着目するのである。そして、このルターの思弁

貧弱で哀れな人間がとつおいつ思案しても、まだを捉える上で重要なのが、ルターはこれを学問的神の約束の光を（一度も）信仰によって捉えるこ論争、哲学的論争として行なったのではなく、敬とができないでいる。それでも私たち弱き者にし虔なキリスト教徒が自らの信仰と生活のために知て無知な者は（その方のほうへ）無理やり引っ張る必要があるものとして捉えているという点であられ、神の奇跡の捉え難い光の捉え難い優越を追る。さらに、オットーはルターがこの著作を自らい求め、理解しようとするのである。その方が、のもっとも重要なものとして捉えている点につい人間の至り得ない光の中に住み給うことを私たちて言及する。とりわけこの点は、リッチュルとのは知らないとでも言うのか。それでも私たちはそ対比において際立つものである。リッチュルは、

こへ行こうとする。それのみかそこへ行けると思ルターの『奴隷意志論』を「失敗した駄作」と呼い上がってさえいるのだ。…私たちが優越を求めんだのに対し、オットーはこの著作はルターの宗るのであるから、栄光のほうが不意に訪れたり、教的感情を理解するための「鍵」であるとしてい上から降ってきても、何の不思議があろうか。

30

るのである 。

神の極め難く、理解し難い意志について確かにルターにとって神は「みずからを純粋な善で満教えるべきではある。けれども敢えてそれを理解たしている」神、つまり合理的に捉えられる神でしようとすることは、きわめて危険で、首を折っあるが、彼は心を怯ませるような神の深淵を知って命を落とすことになろう 32。」ている。そして、その深淵とは、その前では、あ世紀転換期ドイツ・プロテスタント神学における「神秘主義」（藁科

智恵）

89

ルターによるこの論述部分に言及し、オットー

いては、この「根本感情」、つまり非合理的要素

は、ルターが合理的な表現でしか語っていないとの絶対的優越性というものが強調されるというよ

ころにおいても、非合理的なヌミノーゼな要素をうにシフトしていることがわかる。ルターを理解一緒に響かせながら聞かねばならないのであるとするためには、この非合理的要素を前提にするこいう 。

とが不可欠であるというのである。

33

そして、オットーは、ルターという人物が、キリスト教のすべてを「信頼としての信仰」に置くということを理解するためには、この「深淵」を５．結び
本稿では、まず「神秘主義」というものが 19

見ておかねばならないのだという。

世紀後半から 20 世紀初頭ドイツのプロテスタン「近づき難いものが近づき得るようになり、聖なト神学においてどのように語られていたのかを確るものが純粋な善となり、『優越』が親しいもの認した上で、オットー自身が自ら影響下にあっとなる、といった対立・調和こそが、ルターの宗たというリッチュルの神秘主義理解を整理した。

教における核心である 。」

リッチュルにおいて神秘主義というものは、倫理34

や現世における行為との関連で、それらから人間
しかし、後のルター派の教義学においてこれがの目を逸らさせる、否定的なものとして捉えられ定型化されていくと、この核心はみえづらいものていた。オットーは『ルターにおける聖霊の直観』となる。

では、非合理主義的なものに対し、否定的な態度

さらにオットーは、ルター派そのものは、キリはとらないものの、ルターにおける聖霊の役割のスト教の神観念におけるヌミノーゼなものを正し

二重性（救済的・信仰的なもの、心理主義的なもの）

く理解しなかったのだという。つまり、神の聖性として説明可能なものとみなしている。『聖なると「怒り」を道徳主義的な解釈によって一面化しもの』におけるオットー自身の弁明によれば、『ルてしまった。ヨハン・ゲルハルト（1582-1637）

ターにおける聖霊の直観』においては、後にオッ以来、ルター派は「超然たる無感動 apátheia」説

トーがヌミノーゼとして指示することとなる「根を再び採用し、礼拝式から瞑想的で敬虔な要素が本感情」については、触れられてはいるものの、取り除かれていったのだという。

それがぼんやりと感じられているのみの状態なのであった。その後『聖なるもの』においては、非「言葉で表現できないもの、ただ感情の中でのみ合理的な要素の絶対的な優越性が語られ、これを生きているもの、教訓としては伝承され得ないも前提としない場合、ルター自身を理解することものに対して、概念的なもの、教理的なもの、『教説』

できないとまでいう。本稿では、紙幅の関係上、『聖という理想が優位を占めていた 。」

なるもの』におけるオットーの「神秘主義」理解

35

を中心に扱ったが、『聖なるもの』以前に執筆さこのようにして、オットーはキリスト教教義学れた『ルターにおける聖霊の直観』における彼のの課題として、神の観念における合理的なものを、

神秘主義理解のさらなる解明は次稿に譲りたい。

絶えず非合理的な要素のもとに捉え、育むことをまた、オットーは、晩年に「倫理」の問題を集挙げている。
ここまで、『聖なるもの』「第 14 章

中的に取り扱っている。本稿で見て来たように、
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ルターに

リッチュルは神秘主義を批判しており、道徳に「宗おけるヌミノーゼなもの」におけるオットーの叙教的感情」を見出している。このようなリッチュ述を確認してきた。『ルターにおける聖霊の直観』

ルの合理性、非合理性の捉え方とは袂を分かつこにおいては、ルターにおける合理的側面と非合理ととなったオットーは、神秘主義の一つの側面と的側面の共存というあり方に言及するにとどまっ

して倫理を捉えることとなる。1923 年に出版さていたものが、『聖なるもの』における叙述におれた『西と東の神秘主義』においては、西洋と東

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90

国際関係研究洋の神秘主義の代表的人物としてエックハルトと

  4 RGG 4. Aufl., Sp. 1652.

シャンカラを取り上げ、その両者の神秘主義体験

  5  RGG 4. Aufl., Sp. 1673-1674.

において共通している点と相違している点を論じ

  6 RGG 1. Aufl., Sp. 596.

ている。その相違点において取り上げられるもの

  7 RGG 1 Aufl., Sp. 608-611.

の中で大きな位置を占めるのが、倫理である。ま  8 F
 ritz

た、オットーの晩年、1932 年に出版される論文

Diet er Ma a ß M y stik im Ge s pr äc hMaterialien zur Mystik-Diskussion in der

集『罪と原罪：神学についての諸論文 』においkatholischen und evangelischen Theologieても、宗教、倫理、神秘主義といった主題についDeutschlands nach dem Ersten Weltkriegて論じられている。本稿は、オットーが宗教、倫（Würzburg: Echter Verlag, 1972）, S. 127-132.

理、神秘主義をどのように体系的に捉えていたか  9 20 世紀初頭に雑誌『教会年報』に掲載された36を解明するための布石となるだろう。

記事のタイトルからも、神秘主義を敵視、あるいは危険視している様子を窺うことができる。Maaß, Ibid., S. 132-133.

註

10 Ibid., S. 131.

  1 Rudolf Otto, Das Heilige: Über das Irrationale

in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis
zum Rationalen（München: C.H.Beck, 200411  RGG 1. Aufl., Sp. 617-618.
12 Kirchliches Jahrbuch 1916, S.11. 以 下 よ り 引

用。Maaß, Ibid. S. 128-129.

（1917））, S.130-133（＝ルドルフ・オットー

13 Kirchliches Jahrbuch 1921, S. 344.

『聖なるもの』華園聰麿訳（創元社，2005），

14 Maaß, Ibid., S. 132.

207-212 頁。）以下、Otto, DH, と表記し、原語、

15 神 秘主義あるいはオカルティスムスに対し

山谷訳、華園訳の順に頁を表記する。

好 意 的 な 記 事 と し て は 以 下。“Mystik und  2 R udolf Otto, Die Anschauung vom heiligen

geschichtliche Religion”（Abdruck einer

Geiste bei Luther: Eine historisch- dogmatische

Probevorlesung von F. W. Schmidt, gehalten

Untersuchung（Göttingen: Vandenhoeck und

von der Theologischen Fakultät in Halle am

Ruprecht, 1898）.

31. Juli 1920）（1921）; “Der Okkultismus als  3 第 1 版 か ら 第 4 版 ま で の 書 誌 情 報 は 以 下band zwischen Religion und Wissenschaft”の 通 り。 以 下、RGG と 表 記 す る。Friedrich（1921）; “Rilkes Mystik”（1924）; “DerMichael Schiele（hrsg.）Religion in Geschichte

heutige Stand der okkulten Forschung”（1926）.

und Gegenwart : Handwörterbuch für Theologie

16 宗 教 史 学 派 に 関 し て は 以 下 を 参 照。Gerd

und Religionswissenschaft. 1. Aufl.（J.C.B.Mohr,

Lüdemann und Martin Schrö der, Die

1909-1913）; Hermann Bunkel und Leopold

Religionsgeschichtliche Schule in Göttingen

Zscharnack（hrsg.）Religion in Geschichte und（Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1987）

Gegenwart : Handwörterbuch für Theologie und

17 Ernst Troeltsch, Gesammelte Schriften, I: Die

Religionswissenschaft. 2. Aufl.（J.C.B. Mohr,

Soziallehren der christlichen Kirchen und

1927-1931）; Kurt Galling（hrsg.）Religion in

Gruppen,（Tübingen: J.C.B. Mohr, 1923）, S.

Geschichte und Gegenwart : Handwörterbuch

854.

für Theologie und Religionswissenschaft.

18 Ibid., S. 855.

3. Aufl.（J.C.B.Mohr, 1957-1965）; Hans

19 カ ール・バルト『十九世紀のプロテスタント

Dieter Betz（hrsg.）Religion in Geschichte und

神学下第二部歴史』安酸敏眞、佐藤貴史、濱Gegenwart : Handwörterbuch für Theologie und

崎雅孝訳（新教出版社、2007）、357-359 頁。

Religionswissenschaft 4. völlig neu bearbeitete（＝ Karl Barth “Die protestantische Theologie

Aufl.（Mohr Siebeck, 1998-2007）.

im 19. Jahrhundert Ihre Vorgeschichte und世紀転換期ドイツ・プロテスタント神学における「神秘主義」（藁科ihre Geschichte III” in Gesammelte Werke Band
13（Zürich: Evangelischer Verlag, 1947））.
20 ア ルブレヒト・リッチュル『神の国とキリス

ト者の生キリスト教入門』深井智朗・加藤喜之訳（春秋社、2017）、84 頁。
21 バルト前掲書、361 頁。
22 リッチュル前掲書、105 頁。
23 バルト前掲書、361 頁。
24 バルト前掲書、362 頁。
25  リ ッチュルの神秘主義批判に関しては、以下を参照。佐藤敏夫『近代の神学』（新教出版社、
1964）、116-120 頁。; Maaß, Ibid., S. 169170.
26 Otto, DH, S. 123, 213-214 頁。
27 ル ターにおける神秘思想をオットーのルター解釈から分析しているものとしては以下を参照。金子晴勇『ルターとドイツ神秘主義』（創文社、2000）、第七章「ルターの神観における神秘的なるもの」259-282 頁。
28 R udolf Otto, Die Anschauung vom heiligen

Geiste bei Luther: Eine historisch- dogmatische
Untersuchung（Göttingen: Vandenhoeck und
Ruprecht, 1898）, S. 85.
29 Otto, DH, S. 119, 193 頁。
30 H. ツァールント『20 世紀のプロテスタント

神学（上）』新教セミナー訳 / 井上良雄監修（新教出版社、1975）、60-61 頁。
31 Otto, DH, S. 121, 195 頁。
32 マルティン・ルター『卓上語録』（ワイマール版、6、6561。マンスフェルトの牧師アクィラム
宛にルターが書いたもの。）Otto, DH, S.127,
203 頁。
33 Otto, DH, S. 127, 204 頁。
34 Otto, DH, S. 123, 198 頁。
35 Otto, DH, S. 133, 211 頁。
36 Rudolf Otto, Sünde und Urschuld: und andere

Aufsätze zur Theologie（München: Beck,
1932）.

智恵）

91

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

93

日本のキリシタン神社で行われる儀式―枯松神社祭、桑姫社大祭、ジュリア祭の比較考察―

金

美

連

Miyeon Kim. Rituals Held at Christian Shrines in Japan – Comparative study of Karematsu Shrine
Festival, Kuwahime Shrine Festival and Julia Festival –. Studies in International Relations Vol.41,
Consolidated Edition. February 2021. pp.93-104.
Christian shrine refers to the place where ceremonies are held in memory of Christians at
the shrine of Shintoism. This paper is a comparative study on the following three festivals thatare rites held at Christian shrines; Karematsu Shrine Festival, Kuwahime Shrine Festival, andJulia Festival.
The Karematsu Shrine Festival has been jointly held by Catholics, Kakure Kirishitans, andBuddhists every November since 2000. Though they were divided into three religions, their roots
are the same in that their ancestors secretly believed in Christianity during the Edo period.
The Kuwahime Festival is a ceremony to worship Kuwahime, the granddaughter of Sorin Otomo
who was a famous Christian daimyo. After the tomb of Kuwahime was moved to Fuchi Shrine
in 1936, the ritual began at the shrine. The Julia Festival has been held for honoring Julia whocame to Japan as a Korean prisoner at a young age, became a Christian, and was finally exiled
to Kozu island, because she kept her faith despite the command of the supreme authority at thetime. There is a great particularity that the festival has been held as a Catholic mass since 1970,
even though there are no churches or believers on Kozu island.
The rituals of the three Christian shrines could begin because the tombs of the three saints
have continued to be enshirined. The rituals held at Christian shrines are performed in different
ways, but what they have in common is that their deep feelings for graves and the custom ofancestor worship have supported the rituals of Christian shrines.

するポルトカル語「Christão」から由来しており、はじめに明治時代初期までのカトリック信者を指す歴史的

日本の文化庁の統計調査によると、2019 年

用語である。キリシタン神社はキリスト教の迫害

12 月現在宗教人口は、神道信者が約 8 千 7 百万の歴史や日本人の宗教観ともかかわっており、日人、仏教信者が約 8 千 4 百万人、キリスト教信本特有の宗教施設といえる。現在、日本のキリシ

1

者が約 190 万人である 。神道と仏教信者を合わタン神社として公認されている場所は 3 か所あせると、日本人の人口 1 億 2 千 6 百万人をはるる。長崎県長崎市の枯松神社と桑姫社、そして東かに超える。一方、キリスト教信者は全体人口の京都伊豆大島のおたいね明神である。

1％しかならず、日本ではマイノリティーな宗教

本稿では、現地調査に基づき 2、3 か所のキリである。ところが日本の最大宗教である神道の神

シタン神社で行われている儀式を比較考察する。

社でキリスト教信者を祀る儀式が行われていると儀式はそれを行う人々の世界観や宗教観を反映しころがあり、それを「キリシタン神社」という。

ており、儀式に携わる人々の行動様式や心情、社

ここで「キリシタン」とは、クリスチャンを意味

会関係などの理解を一助するためである。3 か所

94

国際関係研究の儀式を一つの論文で取り上げるのは初めての試ら 1865 年に大浦天主堂における信徒発見までのみであり、個々の事例を長く取り扱うには紙数のキリシタンを「潜伏キリシタン」、1873 年にキ都合もあるため、ここでは巨視的な観点から日本リシタン禁教令が撤廃されたにもかかわらずカトのキリシタン神社で行われている儀式の性格や特リック教会に戻らず潜伏時代より伝承されてきた徴を論じたい。

信仰形態を維持し続けているキリシタンを「かくれキリシタン」と呼び、両方を区別している。このような区別は現在キリシタン史研究者の間でおⅠ．日本のキリシタン神社に関する先行研究

おむね認められているため、筆者もこの区別の下

長崎県は日本で初期にキリスト教が伝来されたで用語を使用している。そして隠れキリシタンに地域であり、現在も人口に占めるキリスト教信者

ついては様々な名称があるが 7、本稿ではもっとの割合が全国一である 3。キリスト教の禁教時代も一般的に使われている古野氏の「隠れキリシタに表向きは仏教徒や神社の氏子となりながら、ひン」という呼び方を使用していることをお断りしそかにキリスト教の信仰を守った潜伏キリシタンておきたい。

が多くいたのも長崎県を含む九州地域であった。

次に長崎市にある桑姫社については、史料が「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」は、少なく研究があまり行われてこなかった。1820

2018 年 7 月に世界文化遺産に登録され、世界か年頃に編纂された『長崎名勝図絵』8 には桑姫君らも潜伏キリシタンは注目されるようになった。

墓が描かれ、自然石でできた墓石には、「大友家キリシタン神社という特異な現象も長崎県を中心

桑姫御前塚」と書いてあり、桑姫が歴史的人物でに見られている。

あることを証明している。そして 1821 年（文政

昭和時代の隠れキリシタンの研究者である田北4 年）に淵村庄屋第 8 代当主・志賀茂左衛門親籌

耕也によると、昭和時代には長崎市、五島、生月が書いた文書『志賀家事歴』9 にも、「桑姫御前」

島にキリシタンを祀る祠や神社が 9 か所ほどあっは「大友の御姫於西御前」であると明記されていたという 。しかし、現在はその多くが廃れており、る。また『志賀家事歴』には長崎奉行に抜擢されキリシタン研究者の片岡弥吉が自著で記した長崎

た豊後国府内城主・竹中采女正によって淵村庄屋

市下黒崎町の枯松神社、長崎市の桑姫社、伊豆大職に指名された志賀宗頓が、「大友家の御姫於西島のおたいね明神が、一般的に日本のキリシタン御前」を「御介抱申し上げ」たこと、などが記さ神社と認められている 。

れている 10。

45

まず長崎市下黒崎町の枯松神社に関する研究

ただ、大友家は没落しており、桑姫が生きた時は、隠れキリシタンの研究の中で取り扱われてき代は禁教令が発令されていたため、桑姫が誰であた。隠れキリシタンを直接のテーマとして扱った

るかは明らかではなかった。その中、1829 年（文代表的な研究成果としては、昭和初期から昭和

政 12 年）に淵村庄屋志賀家第九代親善と町年寄・20 年代にかけての現地調査による田北耕也の『昭薬師寺久左衛門種茂ら旧大友家遺臣 4 人が、桑和時代の潜伏キリシタン』（1954 年）、戦後から姫の由来を記す巨大な「天女廟碑」を同村の氏寺・

昭和 30 年代の調査をもとにした古野清人の『隠宝珠山能満院萬福寺（現淵神社）の境内に建てた。

れキリシタン』（1966 年）、および片岡弥吉の『かその石碑には桑姫が「大友義統二女」として紹介

くれキリシタンされており、没年は「寛永 4 年（1627 年）8 月

歴史と民俗』（1967 年）がある。そして昭和末期から平成にかけては宮崎賢太

7 日」と刻まれている。

郎が『カクレキリシタンの信仰世界』（1996 年）

初めて桑姫を明確な歴史的人物と結びつけたのを皮切りに、研究成果を続々発表している。枯松は片岡弥吉である。片岡は 1937 年に書いた論文

神社と地域社会との関係については南山大学のロで桑姫は 18 歳で病死した在俗修道女マキセンジ

ジェ・ヴァンジラ・ムンシが論文を発表した 。

アと紹介している 11。彼女は大友宗麟の次女テク

片岡弥吉は 1614 年の徳川家康の禁教令以降か

ラとその夫である久家三休の娘であるが、石碑を6

日本のキリシタン神社で行われる儀式（金

美連）

95

建てた当時はキリシタン禁制下であったため、著四面の窓が田形の十字だったため、ジュリアの墓

名なキリシタンである大友宗麟の代わりに、キリだと主張した。そして 1957 年に東京都教育委員

シタンを迫害した息子の大友義統の娘として記さ会が文化財の調査をした際に、この二重の塔をれたと推察されている。しかし、マキセンジアは

ジュリアの墓だと認定した。それで 1970 年から1605 年（慶長 10 年）に死去しており、桑姫のはジュリア祭が毎年開催されることになり、それ死亡年と異なるため、片岡氏の主張に異論を唱えから調査報告書が刊行されたり、韓国でも数編のる学者もいるが 、桑姫は大友宗麟の孫娘である

論文が発表されたりした。

12というのが一般的な見解である。

これらキリシタン神社について、桑姫社を除き、3 番目の東京都伊豆大島のおたいね明神に関し

2 か所の神社は辺境な所にあり、しかも長崎と伊ても記録が乏しく、それが誰を祀ったか明らかで

豆諸島という大変離れた場所にあるため、これまはないが、概ねおたあ・ジュリアを祭ったものでで 3 か所を一緒に取り上げた研究は行われなかっ

あるとみなされている。おたあ・ジュリアは朝鮮た。本稿では 3 か所のキリシタン神社で行われ半島出身の女性で、文禄・慶長の役の際に日本にる儀式の背景やその内容を整理し、3 か所の儀礼

連れて来られキリシタンになったが、1612 年にの性格と意義を考察したいと考える。

徳川家康の命令に背き、伊豆大島や新島、神津島に流刑になった。伊豆大島の波浮港から東北 2キロほどのオタイネ浜の断崖の上に小祠があり、そのすぐ隣に大きな十字架も建てられ、島の観光地の一か所になっている。しかし、現在大島では

Ⅱ．キリシタン神社の儀式
１．枯松神社祭

枯松神社（写真 1）は長崎県長崎市下黒崎町に祠が祭られることはなく、祠もだいぶ老化してい

位置している。黒崎地域は平坦な土地が少なく、る。ジュリアを祭るジュリア祭は伊豆大島から南

やせ地の水田と海に面した急傾斜の丘陸が多い地に 60 キロ離れた神津島で毎年開催されている。

域である。そのため、海に近くても船着場になる

ジュリアのことが話題にのぼるようになっ

ような入り江がなく、住民は貧しい生活を余儀た の は、1880 年 に ジ ア ン・ ク ラ セ（Jeanなくされてきた 14。この地域は江戸時代大村領でCrasset;1618-1692）の『日本西教史』が日本語あったが、一部には佐賀鍋島領の飛び地が点在しに翻訳刊行されたことによる。他にも『1612 年ていた。そして枯松神社はその佐賀鍋島領の飛び

度日本イエズス会年報』や、ペドロ・モレホンの地に存在していた。1563 年に大村領主・大村純『日本殉教録』、レオン・パジェスの『日本切支丹

忠が洗礼を受け、日本で最初のキリシタン大名に宗門史』などに彼女のことが取り上げられていた。

なり、それから大村領内のほとんどの領民が藩主

ところが、『日本西教史』はフィクションが多くの勧めでキリシタンになった。1582 年には大村史料として認められないこともあったが、上智大領のキリシタンは 6 万人、当時日本のキリシタ

学のチースリク神父が、ローマのイエズス会蔵本

ン総数は 15 万人だったから、大村領だけで全国のロドリゲス・ジラン神父の『日本イエズス会の総数の 4 割を占めていたほどであった 15。しか通信』（1613 年 1 月 20 日）の中からジュリア

し純忠の息子喜前、その子純頼は背教し、大々的に関する資料を発見し、『日本西教史』がこの書な弾圧を行った。厳しい迫害の中でも、ここの黒簡などによるものであり、ジュリアに関する記述

崎地域はキリシタン信仰を継承している数少ないも事実であることが確証されたのである 。

地域の一つである。

13

神津島でジュリア祭が開催されるようになった

しかし 1867 年に出津で起きた野中騒動 16 をのは、それまで謎だった墓がジュリアのものとし契機に、潜伏キリシタンたちは二派に分裂した。

て公認されたからである。1950 年代に神津島の出津の野中にある村役人の家で隠れキリシタンの郷土史家であった山下彦一郎は、流人墓地にある聖画をめぐり、潜伏キリシタン同士で争いが起

大きな二重の塔が朝鮮風の形をしており、塔身のこったのである。その騒ぎのわだかまりにより、

96

国際関係研究1873 年に禁教令の高札がおろされた後もカト

枯松の裏の谷に移動し養生に専念していたが、大リック教会に復帰する人たちとそれまでの信仰形

雪で食料が途絶え、亡くなってしまった。

態を続ける人たちの二派に分裂し、後々の代まで

サン・ジワン神父の弟子バスチャンはジワンの対立のしこりが残ることになった。その後 1972

通訳として一緒に同行しながら、西彼杵半島の伝年にはそれまで寺を隠れ蓑にしていた隠れキリシ

道に励み、枯松神社祭ではジワン神父と共に祭らタンの中から寺を離れると宣言するグループが現れている。彼は聖セバスチャンの霊名をもつ日本れた。それで黒崎地域の隠れキリシタンは「寺離人伝道師である。1657 年に黒崎で捕らえられ、れ派」と「寺付き派」に分かれた。さらに 1985

長崎の牢で 3 年 3 か月間苦しめられた後、斬首

年には出津の 7 家族が隠れキリシタン社会から刑で殉教した。彼は「7 代経ったらパードレ（神離れ、天福寺の檀家に入り、ごく普通の仏教徒に父）がローマから船でやってくる」という予言をなった。2004 年には出津の帳方 ・村上春義がしたことで有名である。そして黒崎地域では「バ

逝去し、一人を除き寺付き派の全員が天福寺の檀スチャンの暦」が継承されてきたが、それはカト家となったため、出津の隠れ組織は解散した。そリック教会の典礼暦に当たるもので、バスチャンのため、黒崎地域は現在黒崎の隠れキリシタン組

がこの地域のキリシタンに教え、それが禁教下の織とカトリック黒崎教会の信徒、天福寺の仏教徒、

キリシタンの毎日の生活規範になり、隠れキリシ

これら 3 派に分かれて生活している。

タンの組織を維持させるにおいて機能した。

17

枯松神社は正式に神社として登録されてはいな

枯松神社祭が始まったのは、1998 年にカト

いが、1914 年下出津の浜崎清造が日独戦争凱旋リック野崎教会に就任してきた野下地年神父が、御礼に「サン・ジワン枯松神社」と刻んだ石の祠

三者のわだかまりを解こうと呼びかけたのがきっを奉納し、以来広く枯松神社と呼びならわされてかけである。2000 年 11 月 5 日に最初の枯松神きた。これは禁教時代に密かに活動した外国人宣社祭の式典が執り行われ、以後、隠れキリシタン、教師、サン・ジワン神父の墓の上に建てられてい黒崎教会、天福寺の檀家の三者によって開催される。かつては大きな二本の松の木の下に墓石があ続けていたが、2017 年と 2018 年は三者の意見り、その上に小さな祠がのっていただけだったが、の違いにより、別々に儀式を行った。2019 年は1939 年に堂が建てられた。現在の建物は 2003

ローマ法王が 38 年振りに長崎を訪問することに年に当時の姿のままに再建されたものである。枯なっていたため、再び三者共同で第 20 回枯松神

松神社の前面の平地にはいくつかの墓石が並んで社祭を開催した。2019 年 11 月 3 日にカトリッ

おり、神社を少し下ったところにはキリシタンの

ク信者、隠れキリシタン、仏教徒の 3 派約 200

共同墓地がある。そして参道中腹の左側には禁教人が集まり、この地域で布教活動を行った外国人の時代に密かに集まり、隠れキリシタンの祈りの宣教師サン・ジワン神父や、その弟子バスチャン、

文言であるオラショを伝授し合ったとされる巨岩

先祖たちを慰霊する神社祭が開かれた。第 20 回がある。枯松神社は 1991 年に外海町文化財に指枯松神社祭（写真 2）のプログラムは次の通りで定され、現在は長崎市の文化財となっている。

ある。

枯松神社で祭られているサン・ジワン神父は、
1610 年に有馬晴信が長崎港外で焼き沈めたポル
トカル船マードレ・デ・デオス号に乗っていた
ジョアン・デ・アモリス神父であるという説がある 18。「サン」は聖を意味する Saint からきた言葉であり、「ジワン」は John から由来している。

写真１

枯松神社

写真２

枯松神社祭

ジワン神父は徳川幕府による弾圧のさなか、外海
キリシタンたちの信仰を指導し、迫害に挫けない

第1部

勇気と救いへの希望を与え続けた。しかし病弱し、・みことば（聖書）の祭儀（25 分）

日本のキリシタン神社で行われる儀式（金

美連）

97

・オラショ奉納（10 分）を認め守ったように、お互いの価値観を受け入れ、・法話（10 分）

争わないのが平和の道であると述べた。

第2部
・グレゴリオ聖歌とオラショによる祈り

2 部ではグレゴリオ聖歌とオラショによる祈りが行われた。グレゴリオ聖歌は、無伴奏、無旋律で歌われる中世のカトリック教会の聖歌である。

第 1 部では、まずカトリック黒崎教会の橋本

日本でもキリスト教の伝来とともに教会でこの聖勲司祭（当時 77 歳）の司式でミサが行われた。

歌が歌われたが、禁教令により密かに聖歌や祈り

説教や祈り、数回にわたる賛美があった。橋本司を口伝えしていく中で、いつしかメロディーは失祭は 11 月に来日するフランシスコ・ローマ法王

われ、歌詞だけがオラショに受け継がれていっが平和を強調したように、三者が互いの違いを認た。オラショとグレゴリオ聖歌の共通点を示すた

め合い、黒崎地区から世界に平和を発信できればめに、声楽家の女性は主の祈りやクレド、アヴェ・と述べた。

マリアなどをグレゴリオ聖歌で歌い、村上茂則氏

次に、隠れキリシタンの帳方・村上茂則氏（当はそれに似たオラショを唱えた。両者の祈りの言

時 69 歳）が、禁教時代から口伝で受け継がれる葉の共通点は大いに認められるものであった。

オラショを奉納した。オラショとはラテン語の村上氏は神社祭の後に、「枯松神社祭はサン・Oratio（祈り）に由来する祈りの文言である。日

ジワン様を祀る儀式なのでこれからも三者が協力

本語のオラショもあるが、ラテン語やポルトガルして続けていくことを望む」と語った。そしてそ語のオラショもある。日本語にラテン語やポルト

れぞれ宗教が違っても普段は仲良く過ごしている

ガル語が混じったものもある。宣教師が伝えたもことと、11 月 24 日に長崎を訪問するローマ法のを伝承したものもあれば、潜伏時代に家内安全王のミサには参加したいことを述べた。

や、無病息災、豊作・大魚、除災招福などの現世利益的な内容を含む創作されたオラショも多く存在する。オラショは潜伏キリシタンの信仰を支え

２．桑姫社大祭

長崎市にある淵神社は、昔神宮寺支院の遺跡で、るものであったが、その意味を理解するものは少裏山の宝珠山の山頂に虚空蔵菩薩と玄武神を、こなく、呪文のように唱えられることが多い。迫害の地に弁財天を祀り、これを妙見社と呼んでい時代には声に出さず口の中で唱え、伝授も密かにた。しかし、1573 年（天正年間）にキリシタン行われた。村上茂則氏は黒崎で 7 代目の帳方を務の社寺破壊によって焼失してしまった。その後、めているが、オラショを声に出して唱えるように

1634 年（寛永 11 年）に弁財天を歓請して古になったのは、父・村上茂氏の代からである。40

復元し、「稲佐弁天社」と呼び淵村の総鎮守となっ年ほど前に茂氏がある葬式で声を出さずに祈ってた。明治維新の神仏混交の禁止により淵神社と改いたら、何を祈っているのかが分からないと言わ称し、以来、宗像三女神（田心姫命、市杵島姫命、れ、それから声に出して唱えるようになったとい湍津姫命）を主祭神として祀っている。

う。そして枯松神社祭でも隠れキリシタンを代表

キリシタン神社である桑姫社（写真 3）はこのしてオラショを公唱した。2005 年に茂氏が亡く淵神社の拝殿左手にある。桑姫社ではキリシタンなってからは茂則氏がオラショを唱えている。

大名・大友宗麟の孫娘である桑姫（洗礼名：マキ

その後、天福寺の塩屋秀見住職が法話を語った。

センジア）を祀っている。大友氏滅亡後、宗麟の天福寺は 1688 年に創建された曹洞宗の寺院で、妻ジュリアとともに次女の娘であるマキセンジア

潜伏キリシタンを守ったとして黒崎周辺の人々かが長崎に移り住んだ。マキセンジアは桑を植え、ら厚い信頼を得てきた。キリシタン迫害の時代に養蚕を周囲の人々に広め、没後は墓に桑の木が植

天福寺は「ここの檀家にキリシタンはいない」とえられたことから「桑姫」と呼ばれるようになった。

いって潜伏キリシタンを庇護してきた。その日、1820 年頃に編纂された『長崎名勝図絵』に描

塩屋住職は迫害時代に寺が潜伏キリシタンの信仰かれている桑姫の墓石は当初から志賀家敷地内で

98

国際関係研究祀られていた。その後 1837 年（天保 8 年）に石この日に桑姫社だけにお参りする人はいなく、淵祠（写真 4）が元大友氏の重臣で、代々浦上淵村

神社を定期的に参拝する人が淵神社を参拝した後の庄屋を務めた志賀家子孫により製作された 。

に桑姫社にも参る場合がほとんどであるという。

これは 1899 年、淵村尾崎の庄屋屋敷が兵営地にそして桑姫と縁が深かった志賀家は今でも淵神社なったため、第 11 代志賀親朋が法入の地に移設

や桑姫社を参拝することがあるという。神社ではしたが、その際、桑姫が「大友義統公二女」であり、キリシタンを祭ることに違和感はないという。な

没年は「寛永 4 年 8 月 7 日」であると彫り込ま

ぜなら桑姫はごく近くに住んでおり、若い女性にれた。それから 1936 年（昭和 11 年）にこの石機織りの技術や礼儀作法を教え、地域の人々に親祠と墓石が淵神社の境内に移転され、それが「桑しまれていたからである。桑姫が旧暦の七夕に亡姫社」になった。桑姫社殿下には桑姫の墓石が置くなったことにちなみ、以前は旧暦 7 月 7 日にいてあり、格子越しに見ることができる。

桑姫を祭ったが、現在は 8 月 7 日に祭っている。

19

そして桑姫は七夕に亡くなったため、縁結びの神様としても深く崇敬されている。
３．ジュリア祭

まず、ジュリア祭で祭られているおたあ・ジュ

写真３

桑姫社

写真４

桑姫の石祠

リアについて紹介したい。
おたあ・ジュリアは文禄・慶長の役で小西行長

また 1829 年（文政 12 年）には、淵村庄屋志の捕虜として日本に連れてこられた。当時ジュ

賀家第 9 代親善と町年寄・薬師寺久左衛門種茂

リアの年齢は 3 歳とも 5 歳とも言われているが、ら旧大友家遺臣 4 人が、桑姫の命日が旧暦の七

史料が残っていないため、確かなことは分からな

夕の日であることから桑姫の徳を称え、「天女廟い。キリシタンであった小西行長の夫人の保護碑」を同村の氏寺宝珠山能満院萬福寺（現淵神社）を受けたジュリアは、1596 年に天草志岐のイエの境内に建てた。その石碑には彼女の生涯についズス会修道院長ペドロ・モレホン神父から洗礼をて千字を越える漢文で刻んでいるが、そこにも桑受けてその名で呼ばれた。ジュリアは関ヶ原の合

姫は「大友義統公の二女」と紹介されている。

戦で行長の死後、どういう因縁だったか、幕府の桑姫の遺徳を偲ぶ行事は志賀家によって 1627

大奥に仕える侍女になった。ジュリアの駿府城で年から春秋に行われていたが、1936 年に桑姫のの様子は、イエズス会のジョアン・ロドリゲス・

墓石が淵神社の境内に移されてからは、神社で祭ジラン神父がイエズス会総長に当てた 1606 年 3られるようになった。しかし、キリシタンである

月 10 日付の書簡に次のように記されている。

桑姫を神社で祀り崇めることになった経緯は不明のままである。片岡弥吉は迫害禁教の長い年月の宮殿で公方に仕える女性の中に何名かのキリシタンがい間マキセンジアがキリシタンだったことは忘れらます。その中の 1 人は高麗人で、［かつて］アグスチノ摂れ、その遺徳のみを伝承し、遂に桑姫社として祀っ

津守殿［小西行長］の妻に仕え［たこともあり］、きわめたのではないかと推察している 。

て信心深い生活をしています。時にはその信心ゆえの振舞

20

淵神社で開催されている桑姫社大祭に関する内容は以下の通りである。
毎年 8 月 7 日に桑姫社大祭が行われるが、特いを抑制する必要があるほどで、その信仰生活は、俗世を離れて世間の煩しさや慣習に束縛されていない大勢［の修道女］に劣らないほどです21。

別な祭りをすることはなく、宮司がお供えをするだけである。午前中に宮司が桑姫社にお神酒やジュリアは思慮深く、分別ある行動で徳川家康

米、塩、水、果物を供える。夕方に供え物を下げからの寵愛を受けていた。しかし、1612 年に家て、行事は終わる。淵神社の関係者の話によると、

康から強く改宗を迫られたがこれを堅く拒否した日本のキリシタン神社で行われる儀式（金

美連）

99

ため、遂に流刑に処され、伊豆大島に流された。

スによって中止になったが、2019 年までは毎年

そこで 30 日を過ごした後、新島に移され、15開催された。

日間滞在した。さらに神津島に移され、その後

当時神津島の村長であった松本一氏は島の有40 年間キリシタンとして節を曲げず、厳しい流志らと一緒に東京カトリック教区の大司教を訪人生活を続けて、神津島でその生涯を終えたといね、ジュリアのためにミサを執行してくれることわれていた。しかし 1988 年にイエズス会のルイをお願いした。なぜなら「彼女は、追放に際してス・デ・メディナ神父の研究により、1620 年 3

最も悲しいことは告解をしたりミサに列すること

月 25 日付長崎発信の次のような書簡が見つかっが出来ないこと 26」だと言ったからである。そのた。

後、ジュリアを福者に推薦する署名運動も起きた。
1975 年にはローマ法王にジュリアの功徳を知ら彼女等の 1 人、高麗生まれのジュリアは、ロサリオ［のせるために松本村長をはじめ、36 人がローマへ祈り］の大好きな人で、その Santa Cofradia のために常に行き、法王に謁見した。1981 年にローマ法王ヨ

よく働いていたので、何回か自分の家から追い出され、今ハネ・パウロ 2 世が日本を訪問した際はジュリア

は家もなく、神の慈悲の御摂理に依り縋りながら、家からの人形を法王に贈った。それから 1985 年には神家へと移り歩いています 。

津島の村落をよく見渡せるありま展望台に、ジュ22リアを記念して 10 メートルの十字架を建てた。
そして 1622 年 2 月 15 日に当時のイエズス会

ジュリアを約 400 年振りに韓国へ帰郷させる

日本管区長フランシスコ・パチェコ神父が書いた計画も立てられた。1972 年 10 月に松本村長や書簡の末尾には、「信仰の為に追放された高麗人関係者ら 30 人はジュリアの墓の土を持って韓国の大田ジュリアは、いま大阪にいる。私は既に援を訪れた。その土は韓国の切頭山殉教者記念館の助したし、出来る術で施している 」と追記され広場に埋められ、そこには記念碑も建てられた。

ている。ジュリアが長崎や大阪に留まったという

これが日韓交流のきっかけになり、1973 年に開これらの記録の発見により、ジュリアの最後は謎催された第 4 回ジュリア祭には韓国カトリックになってしまった。

の盧基南大司教をはじめ、韓国から 40 人が参加

23

神津島の村の中央の坂には流人墓地があり、そした。1973 年 10 月 12 日には韓国でもジュリ

こには江戸時代にこの島に流された日蓮宗不受不ア祭が開催され、神津島から 30 人が韓国に出向

施派の僧侶たちの墓石が 20 以上ある。しかし、いた。その後も日韓の交流は続き、特に 1989 年

そこには僧侶の墓石とは明らかに異なる大きな二から 1994 年までは毎年韓国から 100 名以上が重の塔（写真 5）が西側に立っており、しかも十神津島を訪れた。しかし、ジュリアが神津島で最字の模様が刻まれている。島民たちはこれを宝塔期を遂げてないかもしれないという疑念により、さま、篋塔さまと呼んでいた。流人墓地は近寄る

2001 年以降韓国からの訪問客は途絶えてしまっも不気味な場所であったが、この宝塔さまにお参た。それでも第 4 回ジュリア祭から現在まで毎りすれば婦人病が治ると伝えられていて、島の女

年東京韓国学校の生徒が伝統芸能を披露すること

たちは榊や樒を供えて手厚く祀っていたとも言わにより、日韓交流の媒介の役割を果たしている。

れている 。
24

350 年間この墓塔が誰のものなのが謎であったが、『日本西教史』などの文献を通じてジュリ
アが神津島にいたことが知られるようになった。
そして 1957 年に東京都の文化財調査団が流人墓地を調査した際、この墓塔をジュリアのものと認定した 25。その後、1970 年から毎年 5 月にジュリア祭を開催している。2020 年はコロナウィル

写真５

ジュリアの墓塔

写真６

ジュリア祭

100

国際関係研究2019 年 5 月 18 日、19 日に開催された第 50回ジュリア祭（写真 6）の日程は次の通りである。

の外部からの参加者は帰途についた。
神津島という名前は神々が集まった島から由来している。島の名前の由来通りに、古来から神津2019 年 5 月 18 日（土）島は敬神崇祖の観念が篤いところで、朝夕神社に13 時 30 分

ジュリア墓地墓参（献花）（ジュ

お参りして、境内には常に白砂が敷き詰められてリア墓地）いた。また島で唯一の菩提寺である濤響寺は今で

第 50 回ジュリア祭ミサ（ジュリ

も毎日、朝夕お参りをする人たちで賑わっている。

ア顕彰碑広場）

墓地を大切にすることは他にその例をみないほど

日 韓親善芸能大会（神津高校体であり、墓前には香華を絶やすことがない。その育館）

他にも至る所に地蔵菩薩や猿田彦大申神、観音像

14 時 00 分
15 時 30 分

出演団体：東京韓国学校舞踊部・神津高校
神津島芸能保存会・神津島太鼓
18 時 00 分

第 50 回ジュリア祭式典
夕食会（まっちゃーれセンター）などが立っており、民間信仰への信仰心も大変篤いことが窺われる。
しかし、これらの神々とは性格を異にするカト
リックのミサが受け入れられたことは驚くべきことである。ジュリアに対する尊敬の念からとも、

2019 年 5 月 19 日（日）

島の観光のためであるとも言われている。神津島

8 時 30 分

ミサ（まっちゃーれセンター）

で出会った人々に、カトリックミサで祭ることに

9 時 45 分

お別れの会

違和感はないかと聞いたが、皆違和感はないという答えだった。あらゆる神々を大切にする神津島

まず参加者たちはジュリアの墓に行って一人一では宗教の形式より、苦難の人生を生きながらも人献花をした。ジュリアの墓塔の前には献花台と人々に敬愛されたジュリアを祀り崇めることが島ともにメロンや、オレンジ、胡瓜が供えられてい民の道理であるかと思われた。

た。カトリック式ではあるが、食べ物が供えられていることは民俗との習合によることであろう。
それから村の広場で第 50 回ジュリア祭が開催さ

Ⅲ．キリシタン神社で行われる儀式の比較れた。日本各地から訪れたカトリック信者 120

ここではこれら 3 か所のキリシタン神社で行人と神父 7 人、島の関係者が参加して、カトリッ

われる儀式を比較考察したいと考える。次の表 1

クのミサが行われた。聖体拝領も含め、カトリッにその要点をまとめた。

クミサの形式をすべて守りながら厳粛に行われた。
その後は神津高校の体育館で日韓親善芸能大会が行われた。東京韓国学校の校長、教師 3 名、生徒 23 名、そして神津島の島民が参加し、日韓の伝統芸能を披露し、交流の時間を持った。東京
韓国学校の生徒と島民たちが輪になって踊るのを見て、陸地から遠く離れている小さな島で日韓交流が行われていることに筆者は大きな感動を覚えた。
夕方には船舶待合所で第 50 回ジュリア祭記念式典が開かれ、続いて参加者全員で夕食会を開いた。翌日は日曜日なので、また船舶待合所でミサを捧げ、その後港でお別れの会をし、約 120 人日本のキリシタン神社で行われる儀式（金表１

キリシタン神社で行われる儀式の比較

始まり

枯松神社祭
2000 年

桑姫社大祭
1936 年

ジュリア祭
1970 年

美連）

101

左記の表 1 を見ると分かるように、日本のキリシタン神社で行われている儀式は三者三様である。儀式が始まった背景や儀式の内容については先述したので、ここでは儀式の性格や特徴を考察

日にち

11 月 3 日

提案者

当時カトリ
ック黒崎教
会の司祭

旧暦 7 月 7日から 8 月7 日に変更された。

5 月 3 週目
の週末

志賀家にあ
った桑姫の
墓石が淵神
社に移され
たことによ
る。

当時神津島
の村長と有
志

したい。
まず、枯松神社は禁教下で潜伏キリシタンが自分たちの信仰を異宗教的外観でカモフラージュするためにできたところである。潜伏時代にはジワン神父の指導を受け、同じ思いでこの場所を心の拠り所として崇敬していたが、明治以降、時代の変化の中で分裂せざるを得なかった地域の人たち
が、歴史と文化の継承のために再び一つになろう

主催者
儀式の対象

カ ト リ ッ ク 神社
教 会、 隠 れキリシタン、
仏教徒

ジュリア顕
彰 会、 カ ト
リック東京
教区

として枯松神社祭を開催することになった。枯松

ジワン神父、 桑姫
バスチャン、
先祖

ジュリアある。ただし、カトリック黒崎教会の提案から始な役割を果たしている。

儀式の性格
神社の様子

ジワン神父 淵神社の境 伊豆大島にの 墓 が あ っ 内社である。 小祠があり、た場所に堂 桑姫社殿下 神津島にはが建てられ には桑姫の ジュリアのた。 神 社 と 墓 石 が 置 い 墓 が あ る。
し て 登 録 さ て あ る。 桑 両 島 に 大 き
れ て な く、 姫 社 の 西 側 な 十 字 架 が鳥居もない。 に は 石 祠 が 立っている。
神 社 の 前 面 あ り、 淵 神の平地には 社の境内に墓石が並ぶ。 は 天 女 廟 碑
もある。
神社参拝者
だけ

の三者合同で儀式が行われることに大きな特徴がまった祭儀であるため、カトリック教会が主体的

ミ サ、 オ ラ 宮 司 が お 供 墓地に献花、シ ョ、 法 話 え を す る だ ミ サ、 日 韓が行われる。 け（神道式） 芸 能 大 会、（三者合同で
夕 食 会、 日
あ る が、 カ
曜 ミ サ、 別
トリック教
れ 会（ 主 に
会がより主
カトリック
体になって
式）
いる。）

参加者

三つの宗教
に所属して
いる住民の
一部と外部
の見学者が
参加してい
る。

神社祭は、カトリック教会と隠れキリシタン、寺

ミサに島民
の参加は少
な い。 外 部
のカトリッ
ク信者の聖
地巡礼のよ
う で あ る。
以前は韓国
からの参加
者も多かっ
た。

枯松神社祭の興味深い点は、合同で慰霊祭を営
むようになってから隠れキリシタンのカトリックへの接近が見られていることである。隠れキリシ
タンの先代の帳方であった故村上茂氏は呪文化したオラショの言葉がまったく理解できなかったので、黒崎教会の司祭の指導を受け、オラショの言
葉を意味がわかるように、キリシタン時代の祈りの言葉を用いて、カトリック風に変えた。そして彼は亡くなる直前カトリックの洗礼を受け、葬儀もカトリック式で行われた。現在の隠れキリシタ
ンの葬儀は、茂氏の代より、カトリック教会から出版されている現行の「葬儀ミサ」の儀式書をモ
デルにしながら、隠れ独特の葬式のスタイルを交えて、新たに仕立て直されたものである 27。茂氏の代には 80 名程いた隠れキリシタンは現在 50名程に減り、今後さらに減少していくことが予想される。先代の帳方のようにカトリック化するのか、あるいは祖先供養を大切にする仏教に傾いていくのか、あるいは最後まで隠れ集団を守り切るのか、注目していきたい。三者合同祭によってオ
ラショが人々の前で唱えられ、隠れキリシタンの儀礼がカトリックと折衷するなど、三者の宗教接触による儀礼の習合は今後も続きそうである。
二番目に、桑姫社大祭は 3 か所の中でもっと

102

国際関係研究も神道に忠実な儀式である。桑姫社は淵神社の境内社として、小さいながらも鳥居や社殿を構えている。桑姫社大祭は特別な祭りを行うことはない
が、宮司が桑姫の忌日にお供えをしてキリシタンであった桑姫を祀る。しかしながら、一神教のキリスト教と多神教の神道は相いれない宗教であり、キリスト教ではいかに偉大な人物であろうと

写真７も祭神にはなり得ない。しかし、当神社では桑姫

おたいね明神が村の人々に良い影響を及ぼし、親しまれていた人徳だけを強調し、桑姫がキリシタンであってもしかしながら、教会もキリスト教信者もいない

違和感はないという。さらに 2018 年まで数年間

神津島で完全なカトリックミサの形を取り入れたは桑姫社にマリア像が置かれていた。2019 年にことはかなり画期的である。戦後祭りを通して地筆者が訪問した際はマリア像が無くなっていたの域活性化を図る政策の一貫としてジュリア祭が推で、その理由を聞くと、「マリア像はそもそもあ進された経緯があったと思われる。しかし、神津る参拝者が供えたものであり、去年下げたのも参島の村長をはじめ、有志たちがジュリアの故郷韓拝者によることであろう」とのことだった。社殿

国に出向いたり、法王に謁見するためにローマまにカトリックのシンボルでもあるマリア像が置かで行ったりしたその行動力は村おこしの次元を超れてもそれを見守った神社側の寛容な対応に筆者

えているように思われる。ジュリアの人生に何かは驚いた。神道は八百万の神を祀る宗教であるが、心動かされたものがあったか。あるいは墓や先祖

桑姫社では宗教の垣根さえも越え祭神になり得てを大切にする神津島の人々からすればジュリアのいる。

墓だと分かった以上祀らなくてはいられない心情

三番目に、ジュリア祭はもっともカトリックのが働いたか。ジュリア祭を推進した当事者たちが性格を表す儀式である。外部から司祭やカトリッ

故人となっており、確かなことは知り得ないが、ク信者が神津島を訪れ、信者も教会もない辺境な村民の信仰とは無関係にジュリアの信仰だけを尊地で厳格なミサを行うのは世界でも類を見ないこ重した形でカトリックミサが取り入れられた。そとであろう。

してジュリア祭を通して神津島ではカトリックとジュリアは厳しい迫害の時代を生きていたたの宗教接触が行われ、現在まで 2 名がカトリッ

め、わずかな記録しか残っていない中、彼女に関クの洗礼を受けた。そしてミサの後に行われる日する伝承を支えたのは、伊豆大島の小さな祠で

韓芸能大会を通して日韓文化交流も行われていあった。ジュリアの最初の流刑地であった伊豆大る。ただ、村民がミサに参加することはほとんど島で彼女の死を伝え聞いた人々は痛く悲しんで、なく、外部から来るカトリック信者たちの巡礼地

その霊を弔うため小さな祠を建てた。それがおた

訪問のような性格が強い。

いね明神（写真 7）と呼ばれるものであり、ここに詣でるとオコリ病が癒えると言われていた 28。
ここでは彼女がキリシタンであったことはすっか

おわりにり忘れ去られている。しかし、最後の流刑地であっ日本のキリシタン神社の成立はキリスト教の厳た神津島で十字が刻まれた特異な形の塔がジュリしい弾圧の歴史と深く関係している。日本の三大アのものとして確定されるに従い、彼女の信仰はキリシタン神社で祭られているジワン神父や桑世に知られ、カトリックミサが執り行われること姫、ジュリアは迫害時代に生き、苦しい人生を送っになった。

た人物である。ただ、史料が少ないため不明なことが多く、とりわけジワン神父と桑姫に関しては誰であるかについても諸説ある。

日本のキリシタン神社で行われる儀式（金しかし不思議にも彼らは歴史に葬り去らず、

  3

美連）

103

2016 年度において、長崎教区の信徒数は人々に語り継がれ、350 年後には彼らを祭る儀

60,989 人と全国 16 教区の中で東京教区の式が開催されることになった。それを可能にした

94,977 人に次ぐ 2 番目となっているが、人のは彼らの墓が人々に慕われ、祀られ続けたため

口に占める割合は東京教区の 0.492％に比であった。枯松神社はジワン神父の墓があったとべると 4.408％と圧倒的に多く全国一であ

ころにやがて神社が建立された。桑姫社は桑姫のる。「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関

墓に建てた大きな石が大友の遺臣であった志賀家

連遺産ホームページ」（http://kirishitan.jp/

で祀られていたが、それが淵神社の境内に移されguides/707

ることになり、桑姫社を成立させた。ジュリアは

  4

最初流された伊豆大島では、彼女を祀る祠で人々に記憶され、神津島では十字が刻まれた朝鮮風の田北耕也、『昭和時代の潜伏切支丹』、国書刊
行会、1978、9 章と 533-538 頁。

  5

墓塔がジュリアのものと認定され、そこからジュリア祭が開催されることになった。

2020 年 9 月検索）。

片岡弥吉、『日本キリシタン殉教史』、時事通
信社、1979、337 頁。

  6

ただ、桑姫に関しては彼女がキリシタンであっムンシ ロジェ ヴァンジラ、「枯松神社と祭礼―地域社会の宗教観をめぐって」,『人類学たことは忘れ去り、彼女の遺徳だけが語り継がれ研究所ていくことになり、やがて淵神社の境内で彼女は学研究所、2013。

崇められることになった。ジュリアも同じく神道

  7

研究論集』第 1 号、南山大学人類かくれキリシタンという名称は外部からこのの祠で祀られていたが、十字が彫られた墓塔の存

人々に対する汎称として用いられていた言葉

在により、キリシタンとしての尊厳を取り戻し、であり、当人たちはキリシタンという呼び方

カトリックミサにあずかることができた。枯松神をしなかった。明治・大正時代には、復活し社祭は明治以降宗教の分裂が起きた黒崎地域で、たカトリック信者との対比の中で、外海では彼らの共通の先祖である潜伏キリシタンたちの聖離れやふるキリシタン、むかしキリシタンと地に再び集まることにより、地域の和解と平和をいわれ、五島ではふる帳、もと帳といわれて図ろうとしている。

いた。当人たちは自らを平戸ではご尊さま、

厳しい迫害の歴史の中でも人徳の優れたキリシ

生月ではごっしゃ、コンパンヤなどの集団名

タンは人々に崇敬され、彼らの墓は大切に祀られ、をもって呼ぶのが普通であった。片岡弥吉、

それがやがてキリシタン神社を生み出すことにつ『かくれキリシタンながった。そしてキリシタン神社で行われている

出版協会、1975、17-21 頁。

儀式はそれぞれ形式がかなり異なるが、墓への深  8

歴史と民俗』、日本放送

1820 年頃、長崎奉行筒井和泉守政憲が儒者

い思いや祖先崇拝の風習がこれらの儀式を支えるで長崎聖堂助教であった饒田喩義に命じて編根底にあることは共通している。

纂させたもので、野口文竜渕義と画家打橋竹雲等が助けた。しかし脱稿までに意外の日数を要したために遂に刊行されることなく稿本

注
  1

  2

のまま明治を迎え以後、長崎区役所・長崎市
文 化 庁 宗 教 統 計 調 査（http://www.bunka.

役所の書庫の中に眠っていた。1931 年長崎

go.jp/tokei_hakusho

2020 年 9 月検索）。

史談会ではこれではいけないというので原本

長 崎の調査は 2017 年 3 月 19 日～ 3 月 23の翻刻公刊を企図し、昭和 6 年、四六倍版

日、2019 年 11 月 1 日 ～ 11 月 3 日、 伊で本文 584 頁の本の 500 部限定出版を行い、豆大島の調査は 2017 年 9 月 6 日～ 9 月 7世に公開した。長崎史談会編、『長崎名勝図

日、2018 年 10 月 13 日 ～ 10 月 14 日、 神絵』、長崎史談会、1931。

津島の調査は 2019 年 2 月 7 日～ 2 月 8 日、

  9

長崎歴史文化博物館所蔵。

2019 年 5 月 18 日～ 5 月 19 日に行われた。

10

花 久 留 守 ― 宮 本 次 人 キ リ シ タ ン 史 研 究

104

国際関係研究ブ ロ グ「 桑 姫 」 再 考 ― そ の ② ―（http://
twoton1638.blogspot.com/2015/06/blogpost_11.html
11

書、215 頁。
27

2020 年 9 月検索）。

片岡弥吉、「浦上草創期の頃の二、三の事蹟」、『長崎談叢』第 19 輯、長崎史談会、1937、

宮 沢賢太郎 ,『潜伏キリシタンは何を信じていたのか』、角川書店、2018、216 頁。

28

三 田 元 鐘、『 切 支 丹 伝 承 』、 宝 文 館 出 版、
1970、146-147 頁。

11 頁。
12

宮 本次人は自身のキリシタン史研究ブログ
で、桑姫は大友宗麟の長女ジュスタであると

主要参考文献主張している。彼女は 1580 年（天正 8 年）

片岡弥吉、
「浦上草創期の頃の二、三の事蹟」、『長に受洗し、1627 年（寛永 4 年）8 月 7 日に崎談叢』第 19 輯、長崎史談会、1937。

逝去した。

、『かくれキリシタン

歴史と民俗』、日田村襄次・平田都、『おたあジュリア』、サン

本放送出版協会、1975。

パウロ、2000、276 頁。

古野清人 ,『隠れキリシタン』、至文堂、1972。

ムンシ ロジェ ヴァンジラ ,『カトリックへ復田北耕也 ,『昭和時代の潜伏切支丹』、国書刊行会、

帰した外海・黒崎かくれキリシタンの指導者

1978。

村上茂の伝記』、聖母の騎士社、2012、21 頁。

田中英一 ,『キリシタンおたあジュリアの記録―

15

片岡弥吉、前掲書、63 頁。

美しき孤島の聖女』、神津島おたあジュリア顕彰16

1865 年に大浦天主堂で信者が発見されてか会、1999。

ら、出津ではキリシタン禁制が続いているに

田村襄次・平田都 ,『おたあジュリア』、サンパウ

もかかわらず堂々と信仰生活をする者が現れ

ロ、2000。

た。1867 年にキリシタンである庄屋は発覚

満江巖 ,『孤島の聖女』、聖望社、1942。

を恐れ、熱心派の意気をそぐために 2 枚の宮沢賢太郎 ,『カクレキリシタンの信仰世界』、東聖画を盗み出したが、それをめぐり激しい争

京大学出版会、1996。

13

14

いが起こり、後々の代まで対立のしこりが残、『潜伏キリシタンは何を信じていたのることになった。同上、91-94 頁。

か』、角川書店、2018。

黒崎地域では隠れキリシタン組織の最高責任

ムンシ ロジェ ヴァンジラ ,『カトリックへ復帰し者を帳方と呼んでいる。

た外海・黒崎かくれキリシタンの指導者

18

片岡弥吉、前掲書、88 頁。

の伝記』、聖母の騎士社、2012。

19

第 10 代志賀親憲は、竹の久保尾崎の庄屋屋

17

村上茂

、「枯松神社と祭礼―地域社会の宗教観

敷に「桑姫の墳塋祠」を建立した。花久留守をめぐって」『, 人類学研究所―宮本次人キリシタン史研究ブログ「桑姫」

南山大学人類学研究所、2013、83-113 頁。

再考―その④―

ルイズ デ メディナ・ホアン ガルシア、『遥かな20

片岡弥吉、前掲論文、12 頁。

る高麗』、近藤出版社、1988。

21

ル イズデメディナ、ホアン・ガルシア、『遥かなる高麗』、近藤出版社、1988、200 頁。

22

同上、270 頁。

23

同上、271 頁。

24

木原悦子『おたあ・ジュリアのアリランが聞こえる』、毎日新聞社、1988、18 頁。

25

神津島村史編纂委員会編『神津島村史』、神津島村、1998、57 頁。

26

ルイズデメディナ、ホアン・ガルシア、前掲研究論集』第 1 号、

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

105

「ひまわり」はなぜ『怪談』に収録されたか
那須野

絢

子

Ayako Nasuno. Why “Hi-mawari” was Included in Lafcadio Hearn’s Kwaidan. Studies inInternational Relations Vol.41, Consolidated Edition. February 2021. pp.105-112.
Among Lafcadio Hearn’s unpublished essays written in his later years, there are some thatwere based on his childhood memories. These had to be included in the planned publication of his
Memoir.
“Hi-mawari” is an autobiographical essay of his childhood reminiscence in Wales. It's
collected in Kwaidan (1904) which is his last work and ranked as his highest esteemed
work. Originally supposed to be collected in his planned Memoir, this essay has a different
pathos within Kwaidan- the Japanese ghost stories anthology book. Readers might notice thedissimilarity between “Hi-mawari” and the other stories while in Kwaidan.
In this essay, I search for the reason why “Hi-mawari” was included in Kwaidan, which is ananthology book of Japanese ghost stories retold by Hearn, and I also examine his true intentions
behind choosing “Hi-mawari” among the other unpublished autobiographical essays which hewrote around the same time.

１．序

稿中に五六の自伝的断篇が発見された」1 と記述し、その和訳を収録している。それらは日本語で、

ラフカディオ・ハーン（1850-1904）の晩年「私の守護天使」（田部訳では「私の守護神」）、「偶の傑作『怪談』（Kwaidan 1904）には、「耳なし像崇拝」、「私の最初のロマンス」、「星」、「直観」、

芳 一 」（“The Story of Mimi-nashi Hoichi”）、「 雪「消えた光で」と題された 6 編のエッセイであ女」（“Yuki-Onna”）を始めとする 17 編の怪談とる。田部によるとこれらは、ハーンが晩年出版を３編の虫にまつわる小品が収録されている。うち、計画していた自伝的断片の作品集に収録されるは著者の手で怪談とカテゴライズされた作品群の中ずのものであったようである 2。つまり、ハーンに、「ひまわり」（“Hi-mawari”）と題された一種は、遺作となった『日本 一つの解明』（Japan: An

異彩を放つエッセイがある。

Attempt at Interpretation 1904）の出版後、自身同作品は、ハーンが幼年時代に訪れたイギリス、の過去の記憶を紡いだ著書を発表しようとしていウェールズで、従兄のロバートと妖精の輪を探したのである。ここで以下の仮説を立てたい。執筆て遊んでいた記憶を辿ったものである。一読する

時期、内容から推し量り、「ひまわり」はこの作と他の怪談作品と比較し異質に感じられる「ひま品集に収録されるべく書かれたものであった。

わり」は、日本におけるハーンの最も有名な著作では、なぜハーンは『怪談』の中に、同著に収に収録されているものの、一般に知名度が高いと録されたその他作品群とは異質な「ひまわり」を、はいえない。しかし、発表されたハーン作品の他の自伝的作品群と切り離し収めたのか。本稿で内、数少ない自伝的要素を持つものとして研究者

は、上記の仮説をハーン晩年の執筆活動に焦点をの間では注目されることが多い。彼の自伝的執筆

当てながら推論し、「ひまわり」が『怪談』に収といえば、帝大時代の教え子田部隆次が、自身が録された真意を考察する。

記した伝記『小泉八雲』において、「ヘルンの遺106

国際関係研究し、怪奇話という形に自己の内面世界を託したと

２．ハーンの再話物語と『怪談』記している 3。つまり、時代の中で消えかけてい「ひまわり」がなぜ『怪談』に収録されたかにた物語を民俗学的な関心を以て紡いだハーンが、ついて考えるにあたり、まず初めに、ハーンの『怪文学者としての感性で、独自の作品に仕上げる再談』とはいかなる作品であったかについて述べる。

話のスパイスとして利用したものが、自身の内な1904 年 4 月に出版された『怪談』は、同年 9

る世界であったということである。そうであるな

月 26 日に逝去したハーンが手に取ることのできらば、この内なる世界について考えることは、最た最後の著作であった。内容は、前項でも記した

晩年の傑作『怪談』、そして「ひまわり」の持つハー

とおり、日本の古典や民話などを材料にした再話

ン文学における位置づけを導き出すことのできるによる怪談小品が中心となった作品集である。日

重要な作業と得るのではないだろうか。そこで次本時代のハーンは多くの再話による怪談を手掛け項より、ハーンの再話怪談を紐解きながら、筆者ているが、その執筆形態は年代を追うにつれて変の内なる世界を探っていく。

化している。以下にその変容を追う。ハーンが初めて日本の怪談を取材したのは、来日後最初の赴任地となった松江時代である。しかし、この時期の怪談は、晩年の『怪談』にみられるような、一３．怪談に描かれた内なる世界 ―『霊の日本』『影』『骨董』―

つの完成された作品としてではなく、自身の体験

前項最後で述べた、日本時代にハーンが手掛けに基づいて記された随筆や紀行文の中で披露された再話怪談に投影された内的世界については、牧るにとどまっている。具体的に記すと、松江、出野陽子著『＜時＞をつなぐ言葉 ラフカディオ・

雲での見聞をもとに記した日本における第一作品

ハーンの再話文学』及び『ラフカディオ・ハーン『知られざる日本の面影』（Glimpses of Unfamiliar

異文化体験の果てに』の二冊で詳細に論じられてJapan 1894）には、ハーンが山陰地方で聞いたいる。牧野はまず、ハーン晩年の再話怪談が、日多くの伝承や民話の再話が散りばめられている。

本時代初期の紀行文の中で紹介されたそれと比較さらに続く熊本時代の見聞録『東の国から』（Outして、民俗学的関心が希薄になり、より抽象化しof the East 1895） に お い て も、 前 作 ほ ど の ボ

た問いを浮き上がらせるようになっていることをリュームではないが、「浦島伝説」「松山鏡」など指摘している 4。続いて、この「抽象的な問い」の語り直しを紀行文の中で紹介している。

とハーン怪談の関係について同氏は次のようにま

その後、幾作品かの怪談物を手掛けはするもの

とめている。「ハーン最晩年の怪談において常にの、それが本格化してくるのは 1899 年発表の『霊問われるのは、人間にとって「過去」とは、ひいの日本』（In Ghostly Japan）
あたりからである。
『霊ては「時間」とは何か、それをどう受け止めるかの日本』、『影』（Shadowings 1900）、『日本雑記』という根源的な問いである」5、そして、その根（Japanese Miscellany 1901） で は、 一 つ の 小 品

源的な問いと対峙する場としての再話は、「ハーとして完成された怪談がそれぞれ 6 作登場する。

ンにとって極めて自覚的な文学の営みとしてなさ続く『骨董』（Kotto 1902）では、それが 9 作にれ、自身の思索を表現し得る最適のジャンルとし

増え、ついには「ひまわり」を含めた 17 作の怪て仏教的背景をもつ「怪談」が選ばれた」6。つ

談を収録した『怪談』に行き着くのである。

まり、輪廻転生や因果といった仏教のもつ観念がこのように、最晩年の『怪談』では、一冊の著投影された日本の怪談は、死者と生者の関係性の書に収録された再話怪談の点数が頂点に達した。

中で、ハーンの掲げた「過去」と「時間」という牧野陽子は著書『＜時＞をつなぐ言葉

ラフカ

問いを突き付けられるものであり、それらについディオ・ハーンの再話文学』の序文において、ハーて考えを巡らし、自身の思想を加えながら再話を

ンは怪談を再話することにより、近代科学文明が行っていくことで、自己の内なる世界を表現した

置き去りにしようとしている薄明の領域を見出ということである。

「ひまわり」はなぜ『怪談』に収録されたか（那須野

絢子）

107

では、晩年のハーンが思索した「過去」と「時導入部で語られる、「古い塔の螺旋階段を登りつ間」は、彼の再話怪談をとおしてどのように描かめた先端には暗闇があるのみだった」「切り立っれているのか、具体例を以下より一瞥する。また海沿いの道を歩いて角をまがったとたん、断崖

ずは『霊の日本』に収録された「因果話」（“Ing-

絶壁が立ちはだかる行き止まりだった」という二

wa-Banashi”）。妻に先立たれたある大名に寵愛さつの描写を、ハーンが幼少期を過ごしたアイルラ

れた側女の雪子が、亡前妻の嫉妬の怨念に取り付

ンドでの記憶の断片だと述べる 7。そして、このかれる。雪子は剃髪し、行脚の旅に出て、因果消ことを踏まえた上で、筆者自身の過去に対する回滅のために生きてゆく。つまり、自身に課せられ顧的要素が、この物語で描かれた茶碗に映し出さた因果を受け入れ、過去と向かい合いながら生きれた自分という存在を飲み込むという行為に投影ていくことを決意するのである。過去の因果が生されていることを指摘する 8。

んだ悲劇を描いた作品といえば、同じく『霊の日茶碗の中に映った顔が一体何ものなのかについ本』収録の「振袖伝説」（“Furisode”）もそのうちては様々な論考があるが、それをハーン自身と捉の一つといえる。ある娘が町で偶然見かけた若武

えることは大変興味深い。なぜなら、「茶碗の中」者に一目ぼれする。娘はその彼が来ていた着物とが収録された『骨董』の次作が、ハーン最後の著

そっくりの振袖を仕立て、いつか再び会えるよう作となる『怪談』であり、そこで発表された作品にと願をかけ、恋い焦がれるうちに亡くなってし群は、それ以前の再話怪談と比較すると、作品にまう。娘の死後、その振袖が人手に渡ると、持ち投影された「過去」と「時間」の示すものが一味主となった者は決まって謎の病で死ぬという怪事違った様相を現わすからである。詳述すると、同が続いたため、振袖はある寺の住職により燃やさ

項で取り上げたような、仏教的観念を背景に持つれることになる。しかし一旦振袖に付いた火は消

人間の普遍的な「過去」と「時間」に対する問い

えることなく燃え盛り、最後には江戸中を焼き尽を掲げていたハーンの怪談が、『怪談』になると、

くす大惨事となる。

彼自身の自伝的な記憶にもとづく「過去」と「時『霊の日本』に続いて発表された『影』には、間」のニュアンスを含むようになるのである。こ無常な時の流れを描いた名作「和解」（ “The Rec-のように考えると「茶碗の中」は、この変化への

onciliation”）が収録されている。これは新しい妻

橋渡し的な働きを担った作品であると推測するこを娶るために離縁した前妻と若侍の復縁物語であとができる。続く次項では、「ひまわり」が収めるが、その結末は死者との再会という衝撃の結末られた著書『怪談』に見られる「過去」と「時間」を迎える。一度自らの手で離縁を強いた前妻とのを考察する。

よりを戻すために、侍は二人が以前暮らした屋敷に戻る。すると、前妻は怒りや悲しみの感情を一切見せずに、以前と変わらぬ美しさと優しさで前

４．『怪談』に描かれた内なる世界

夫を迎え入れる。互いの愛を再確認し、眠りにつ

まずは、人間の男と妖精との異類婚姻譚である

いた二人であったが、目を覚ました侍の目前にい「雪女」と「青柳物語」（ “The Story of Aoya-

たのは、朽ち果てた家屋に横たわる前妻の屍でgi”）。この二作品に関しては先行研究において、あった。この怪談では、在りし日の妻の幻影が年

主人公のお雪と青柳が、幼い頃生き別れたハーン

月を越えて一つの場面として描写され、再び時がの母ローザをモデルとしていることが度々論じら

戻り現実の光景を映し出すというタイムスリップ

れている 9。ローザは、イギリスの軍医としてギ的な時の効果が生きている。

リシアの島に駐屯していたハーンの父チャールズ

読者に何とも言えない不思議な感覚を抱かせると恋に落ち結婚した。しかし、チャールズはハー『骨董』収録の「茶碗の中」（“In a Cup of Tea”）

ン誕生の時はすでに次の赴任地へ去った後で、そについては、同項で参照している牧野の著書で興の後母子は、父の実家のあるアイルランドへ身を味深い内容が論じられている。牧野は、同作品の寄せる。しかしハーンが 6 歳の時、ローザは単108

国際関係研究身ギリシアへ戻り、その後チャールズはローザと（常世の国）へ行き、そこで様々な体験を経た後離婚、かつての恋人と再婚を果たして、ハーンの覚醒し、現世へ戻ってくる物語である。ハーンは元を去る。ハーンの母への思慕の念は生涯消える

この作品を記すにあたり、西洋文学のアイディアことはなく、彼女が夫に捨てられた可哀そうな女を取り入れつつ、日本に対する自身の思いを投影性であったことを様々な場面で吐露している。

させて原典 10 の語り直しを行ったと推測される。

両物語とも、人間の不覚により夫の元を去らな常世の国で描かれた社会は、ハーンが愛した時代

ければならないヒロインの悲劇の結末が描かれ、の流れの中で消えゆく旧日本の姿であり、名前の筆者が抱いていた母親像とオーバーラップする。

とおり、この国の平和でゆっくりと過ぎる時の流

特に、二人の妖精が夫の元を去る場面、吹雪の夜

れは、目まぐるしく変化する明治日本の時の流れに霧となって消えていくお雪（雪女）と、地中へと対峙する。

と沈んでいくように消えていく青柳の最後は、死そして更に、この作品の背後には、ハーン自身

別ではなく、悲しみを抱えながら自分のもとをの過去の記憶の断片が、まるで地中に埋もれ忘れ去っていった母親に対するハーンの記憶が色濃く去られた遺物のように隠れていることも忘れてな投影された箇所といえる。

らない。

明治期の『百物語』「第三十三席」にみられる

ここで再び、牧野陽子の論文「地底の青い空－

講談家による物語を原典に持つ「むじな」（“Mu-「安芸之介の夢」」11 で論じられている原典と再話

jina”）は、ハーンのアイルランドにおける幼年に見られる相違に注目したい。牧野は、同論考で、時代の実体験が再話の契機になったと言われて「地底の異世界の性質を根本的に変えたこと」といる。この実体験の詳細は、E. ビスランド編纂「蟻の国の破壊という結末を削除したこと」の二点の 書 簡 集 The Life and Letters of Lafcadio Hearn

を、ハーンが原典に対して行ったより重要な改変（1910） に 収 録 さ れ た「 私 の 守 護 天 使 」（“ Myであると指摘している 12。原典と再話に関する詳

Guardian Angel ”）に綴られている。同エッセイ

細な比較は本稿では行わないが、ここで焦点をあは、序章で述べた、ハーンが発表を計画していたてたいのは、安芸之介の赴いた常世の国を取り巻

自伝的断片集に収録するために記された作品と位

く環境である。以下に同作品からの一節、安芸之置づけられるものである。筆者が 7 歳の頃、ア介が異世界から現世に帰還する場面を抜粋する。

イルランドの大叔母宅でジェーンという知り合いの顔無しお化けを見た体験を綴ったもので、そのThere he embarked upon the ship sent

内容は怪談「むじな」と呼応する。原話で語られfor him; and the ship sailed out into the blue

た、顔が二尺ほどある化け物を、ハーンは目も鼻sea, under the blue sky; and the shape of the

も口も無い顔無しお化けにすり替え再話した。まisland of Raishu itself turned blue, and then

た、ハーンの再話では、御女中や蕎麦屋に扮した

turned gray, and then vanished forever.13

ムジナが自分の顔をなでながら商人に突き付ける場面が妙に際立ち、顔無しお化けがこの作品に与安芸之介が国守に任命された萊州は、青い空とえる印象が強烈になっている。つまり、ハーンは海に囲まれた島であった。国王の娘と結婚した安

幼少期に体験した顔のないお化けとの遭遇の記憶

芸之介は 7 人の子宝に恵まれ、この島で幸せにを、怪談「むじな」に刻みこんだのである。この暮らしていたが、愛する妃の死という悲劇に見舞作品が、後に「のっぺらぼう」という別タイトル

われる。ここで描かれているのは、悲しみの内にを付けられ翻案されるようになったことは、まさ国王の元へ戻ろうとする安芸之介を乗せた船が、にハーンの再話が意図した結果もといえる。

萊州を去る場面である。

ルイス・キャロルの『不思議の国のアリス』を原典ではそもそも常世の国は地下の国であっ髣髴とさせる「安芸之介の夢」（“The Dream ofた。しかしハーンは、それを海の彼方の国へ改変

Akinosuke”）は、夢の中で主人公安芸之介が異界した。浦島伝説を髣髴とさせる青い海と空に囲ま「ひまわり」はなぜ『怪談』に収録されたか（那須野

絢子）

109

れた島、美しい妃と共にいる幸せな時間、ハーンる意味が理解できる。では「ひまわり」だけが、が原典に加筆した常世の国を取り巻くこのよう

その他未発表の自伝的エッセイ群の中から切り離な環境は、エッセイ「夏の日の夢」（“A Dream of

され、『怪談』に収録された所以についてはどの

Summer Day”）で描かれた世界同様、最愛の母ように説明できるだろうか。本項では、同作品とと過ごしたギリシア、レフカダでの潜在的記憶のの類似性が指摘される二葉のハーンの手なる未発断片であると判断できる。

表草稿を引き合いに出し、上記の問いについて考そして牧野の指摘した後者の改変ポイントにつ察していく。

いては以下のように理解することができる。原典上で記した草稿とは、早稲田大学が所蔵する資「槐宮記」の結末では、主人公の行った蟻の国は料で、同大学が古書店から同時購入した三葉の風雨によって崩壊させられ壊滅する。しかし「安ハーンによる自筆草稿のうちの二葉である。同

芸之介の夢」では、現世に戻った主人公が、蟻の草稿の調査にあたった關田かおるによると、“Be-巣の中に、夢の中で愛した妃の墓を見つけるのでyond Man” というタイトルが記された一葉と、シある。それは、墓石に酷似した小石が据えられた

リーズになっている無題の二葉には内容的に関連塚であった。物語は、安芸之介が塚の下に一匹の性はなく、別々の作品の草稿断片であると推測で蟻の死骸を発見するところで幕を閉じる。つまり、きるという 14。さらに關田は、この二葉に記されハーンは、安芸之介の夢を、単なる儚い夢想で終た内容と「ひまわり」との類似性を指摘し、晩年わらせるのではなく、異界で体験した主人公自身のハーンが発表を企てた「自伝」の一部であるとの過去として位置づけることで、ハーン自身の過推測できると論じている 15。以下に該当箇所が記去の記憶が現実のものであると訴えたのである。

された一葉目の内容を抜粋する。

以上のこの 2 点の原典改変を整理すると、ハーンは、生き別れた母と 2 歳まで過ごしたギリシ

Only the gods can know what buried pas-

アでの幸福な日々を投影させながらこの再話に取sion revived in the rich humanity of that

り組んだと推測できる。生まれてからわずか二歳

voice,―that gipsy〔sic〕= = voice whoseまでの記憶が、成人したハーンに残っていたとは

tones still quiver in my brain. But how much

思えない。だからこそ、この幸せであった日々を

more do those tones tell me today than they

自身が体験した現実の過去として肯定し、作品のtold me forty = seven years ago! ... How ut-

中で語りたかったのではないだろうか。

terly hollow and vain my childish loathing

以上、本項で考察したとおり、再話という文学and pride! 16

活動により、「過去」と「時間」を思索し続けたハーンの焦点は、最晩年の『怪談』において、普遍的

47 年前に聞いたジプシーの声により、秘めらな人類の「過去」と「時間」から、より個人的な「過れた情熱が呼び起こされ、この声を実際に聴いた

去」と「時間」の思索へと変化を遂げたのである。

幼少期の自分が感じた嫌悪感がいかに空虚で無益であったのかと問うくだりは、まさに「ひまわ５．「ひまわり」と早稲田大学所蔵の未発表草稿り」で回顧されたハーンの体験と一致する。さらに、47 年前と記されていることから、「ひまわ3 項 4 項において、日本での再話怪談に投影さり」とこの断片は同じ時期に執筆されたこともれたハーンの内なる世界をみてきた。ここで、再断定できる。では、この未発表草稿は、「ひまわび「ひまわり」に立ち戻り情報を整理したい。4り」の初期の草稿で、校正が進む中で、ウェール項で論じたとおり、1904 年出版の『怪談』に、ズにおけるロバートとの思い出の記録へと変更さ

ハーン自身の過去の記憶が散りばめられた再話作

れたものなのか、それとも二つは元々別の作品と品が収録されている傾向を考えると、自伝的作品

して執筆されたものなのか。これについては、中と位置づけられる「ひまわり」がここに収録され

田賢治、大澤隆之がそれぞれ『へるん 36』17 及110

国際関係研究び『八雲第 23 号』18 において紹介しているバレッ

り、晩年のハーンは、残された時間と戦うがごと

ト文庫所蔵「ひまわり」初期段階の草稿を参照す

く、執筆、そして息子への教育に没頭した。おそれば、両者が別作品として執筆されたであろうこ

らくそんな彼が作家人生最後の仕事として選んだとをうかがい知ることができる。パレット文庫ののが、自伝的記憶を綴った著作の発表であったと

原稿は、初期の草稿であるだけに、決定稿に至る思われる。「焼津にて」（“At Yaidzu”）の最終章でまでに様々な改変が加えられたことが読みとれる

ハーンは、人生を神々の奏でる音楽に例え、苦痛が、基本のアウトラインは改変されていない。關

や絶望の経験はその低音を成し、それが無ければ

田紹介の断片は、一瞥すると、ロバートとの思い

人生のシンフォニーは完全なものにはなり得ない出の記録というより、「ひまわり」で描かれた竪と綴っている 21。この一節が物語るとおり、晩年

琴弾きが発した歌声の音色に焦点が当てられ、そのハーンは、渡米以降背を向け続けていたヨー

こから筆者の魂の哲学論へと筆が転換していく流

ロッパでの幼少時代、つまり、悲しみと苦しみにれとなっている。ゆえに両者は、ハーンが子ども

より深い傷を負った自身の過去を受け入れられるの頃体験した同じ出来事が作品の素材となっていようになっていた。アメリカそして日本においてるが、それぞれ異なる作風を持つ作品として執筆

は、文筆家として大成し、知名度も高くあったたされたと推測することができる。

め、ハーンの偉業は作品と共に彼の死後も後世にここで一つの事実に気づかされる。それは、前残っていくであろうと思われた。しかし一方で、項で紹介した「むじな」と「私の守護天使」の関

彼が語ることをしなかったアイルランド、イギリ

係性が、ここで論じた「ひまわり」及び早稲田大スでの少年時代と、記憶の中に残っていない母と学の草稿断片との関係性同様、同一の素材（筆者

過ごしたギリシアでの二年間は、ハーンの死ととの体験）から生まれた異なる二つの作品であるともに消えて無くなってしまうものと思われたのだ

いう事実である。この二つの作品事例からは以下ろう。ハーンはそんな自身の過去を、彼の文学のの可能性を指摘することができる。ハーンは、最中に刻み込み、ラフカディオ・ハーンという人間

晩年の自伝的エッセイ集に収録するために執筆しの人生が奏でるシンフォニーを完成させたかった

た「私の守護天使」を下地とし、自伝的断片を散のではないだろか。

りばめた著作集『怪談』に相応しい形態をとる新

しかし、ハーンは、健康状態の悪化で己の寿命たな作品として「むじな」を書き記した。また「ひが持たないことを悟っていた。そこで、最後の著

まわり」の事例もしかりで、早稲田の草稿断片に作となった『怪談』に自伝的記憶を投影させるこ

記されたエッセイを下地として、『怪談』に収録とで、未完に終わったエッセイ集の代替としたのするための「ひまわり」を執筆した。

である。

東京時代のハーンは心臓を煩い、自身の死期が近いことを自覚していた。妻セツは夫との思い出を綴った手記『思い出の記』の中で、「この痛み６．結び

再話怪談としての「ひまわり」

も、もう大きいの、参りますならば、多分私、死

本稿をとおし、自伝的記憶を綴ったエッセイ「ひにませう。そのあとで、私死にますとも、泣く決まわり」が『怪談』に収録された意味を考察してしていけません」 という夫の言葉を回顧していきた。そしてそこには、筆者が意図した自伝的記

る。また、父から熱血を注いだ家庭教育を受け憶の断片を散りばめた作品集という『怪談』の持た長男一雄は、休日も、多少の体調不良の際もつ意味が存在したことが分かった。最後に、単な

休むことなくレッスンを行ったハーンが、“Learn

る自伝的エッセイではなく、「ひまわり」を怪談

quickly, please; time won’t wait; Papa’s life will

再話として位置づけ、『怪談』に収めたハーンのnot wait.” と度々口にしていたことを著書『リ・意図について述べ、結びとしたい。

19

20

エコー』（Re-Echo）の中で綴っている。
このようなエピソードからも察せられるとおまず「再話」という言葉については、小泉八雲全集の訳者平井呈一による、「わたくしの申す「再「ひまわり」はなぜ『怪談』に収録されたか（那須野

話文学」とは、文字に書かれた原典（それが創作

絢子）

111

空の旅をするのである。

にせよ、説話にせよ、また翻訳にせよ）があって、乙姫との幸せな日々を過ごした竜宮城を後にそれに基づいて retell したもの、という意味のもし、現世へと戻った浦島は、乙姫から課されたのであります 」というコメントがある。平井い禁忌を破り、玉手箱を開けてしまう。ハーンがわく、この言葉は、ハーン文学の持つ形式や手法

再話の材料としたチェンバレン版の「浦島太郎」を表現するにあたり、平井自身が名付けた言い方（“Urashima”）や、一般に読まれる児童本におけだという 。しかし、ここで述べられている「文る浦島の物語では、箱から白い煙が出て来て、そ

字に書かれた原典」という部分は、ハーンの再話の瞬間浦島は老人と化すのであるが、その煙の正文学を考えた際、条件付ける必要性のない表現で体までは明かされない。しかし、ハーンは、“Heあると思われる。というのも、ハーンはセツ夫人

sank down lifeless on the sand, crushed by theから様々な出雲の民話を聞き、作品の中で語り直weight of four hundred winters.”24 と記し、玉手しを行っている他、「雪女」などの原典をもたな箱の中には、四百年という時の流れが詰め込まれい民話も素材として利用し、怪談を執筆しているていたことを明らかにしている。結局浦島は歳月からである。また、アメリカでのジャーナリストの重みに押しつぶされ、死んでしまうのであるが、時代、ニューオーリンズやマルティニークにおい

ここには、母と過ごしたギリシアでの日々に対すてもハーンは地元の人々から聞いた物語を材料にる、ハーン自身の望郷の念と、失った過去に対す作品を記している。このような作品形態から考える悲しみの想いが投影されているといえる。

ると、ハーン再話における原話の定義は、より柔「浦島伝説」を収録した「夏の日の夢」が発表

軟に考える必要があると思われる。

されてから 7 年の月日を経た 1904 年、ハーン

2223

そして「ひまわり」は、そんなハーンの再話をは生涯最後の著作となる『怪談』を出版した。本

新たな局面へと導くものとなった。つまり彼は、稿をとおして論じてきたとおり、晩年に向かうに自身の過去の体験という新たな素材の再話に取りつれて自身の個人的な過去を回顧し、それを紡ぐ組んだのである。作中で語られるウェールズの丘ように作品を記すようになっていった結果、『怪での妖精の輪探しと竪琴弾きとの遭遇の物語は、談』は、ハーンが完成させることのできなかった

7 歳の筆者が体験した過去の記憶を素材に語り直自伝的エッセイ集の要素を強く持つ作品として発されたものである。そして、「ひまわり」が単な表されることとなる。ハーンはおそらく、自身のる過去の思い出を綴ったエッセイではなく、超自過去を受け入れた証でもあるこの『怪談』の中に、然的モチーフを扱った怪談として位置づけられる

7 年前の「浦島伝説」において再話したような、決定的なポイントは、作品の最終章、少年時代の歳月の重みに押しつぶされて死にゆく主人公を描

回顧が終わった後、情景が 40 年後の日本へと移くことは望んでいなかったと思われる。その証拠

り、そこから再び過去へのタイムスリップが起こに、「ひまわり」の主人公は物語の最後、40 年のる場面にある。類似する物語構図を持つハーンの歳月を遡及し、はるかウェールズの丘に立ち、従「浦島伝説」と比較すると、彼がこの時空往来に兄弟のロバートと妖精の輪を探している場面で幕込めた意図が見えてくる。多くの先行研究で論じを閉じるのである。

られているように、ハーンが自身を浦島になぞら

このような「ひまわり」を『怪談』における再え、母と過ごしたギリシアでの 2 年間を、竜宮

話作品の最後に添えることにより、ハーンの『怪城での乙姫との日々と重ね合わせて「浦島伝説」

談』は、そのサブタイトル、“Stories and Studies

を語り直したのであるとするならば、「ひまわり」

of Strange Things” が示す表面的なテーマの裏にで語られた時空の往来は、「浦島伝説」の逆パター存在する、自身の過去を回顧し受け入れるというンを描いていることがわかる。つまり、現在→過もう一つの内面的なテーマを閉じ込めた一つの作去→現在へ飛んだ浦島とは逆に、このエッセイの品集として完結したのである。

主人公であるハーンは、過去→現在→過去へと時112

国際関係研究注1

田部隆次『小泉八雲』北星堂書店、1890、p.23

2

Ibid.

3

牧 野陽子『＜時＞をつなぐ言葉 ラフカディ
オ・ハーンの再話文学』新曜社、2011、p.11

4

牧 野陽子『ラフカディオ ・ハーン 異文化体
験の果てに』、中央公論社、1992、p.177

5

Ibid.

6

Ibid.

7

Ibid. pp.144-146

8

Ibid. pp.147-148

9 『＜転生＞する物語
小泉八雲の「怪談」の世界』（遠田勝、新曜社 2011）、『ラフカディ
オ・ハーンの日本』（池田雅之、角川学芸出
版 2009）、『雪女の悲しみ』（橘正典、図書刊行会 1993）
10 『校訂馬琴傑作集』収録「槐宮記」
（ハーンが所蔵していたものは明治 31 年 9 月発行の再版本）
11

牧 野陽子『＜時＞をつなぐ言葉 ラフカディ
オ・ ハ ー ン の 再 話 文 学 』 新 曜 社、2011、
pp.311-326

12Ibid. p.315

13

L afcadio Hearn, The Writing of Lafcadio
Hearn 9, Rinsen Book Co., 1988, p.253

14關田かおる「小泉八雲の「内なる戦慄」―未発表草稿を手がかりに」（早稲田大学『図書館紀要 第 25 号』）1985、p.122

15

Ibid. p.130

16Ibid. p.125

17

中田賢次「『怪談』の「バレット文庫」草稿七種」（八雲会『へるん 36』1999、p.118）

18

大澤隆之「＜紹介 2 ＞ハーン草稿「ひまわり」」（ 小 泉 八 雲 顕 彰 会『 八 雲 第 23 号 』）2011、
pp.111-113

19

小泉節子『思い出の記』ヒヨコ舎、2003、p.82

20

Kazuo Hearn Koizumi, Re-Echo, The Caxton
Printers, LTD., 1957, p.149

21

L afcadio Hearn, The Writing of Lafcadio
Hearn 11, Rinsen Book Co., 1988, p.370

22

小泉八雲『日本雑記他』恒文社、1975、p.639

23

Ibid., p.638

24

L afcadio Hearn, The Writing of Lafcadio
Hearn 7, Rinsen Book Co., 1988, p.11

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

113

Emergency Remote Teaching– Students’ Expectations and Perceptions of Online Classes –Bradley Irwin
アーウィンブラッドリー．緊急リモートティーチング ― オンライン授業に対する学生の期待と認識 ―International Relations Vol.41, Consolidated Edition. February 2021. pp.113-120.

Studies in

本論文では、2020 年度の春学期に実施した、受講者のオンライン学習環境、希望する授業のスタイル、オンラ

イン学習に対する満足度を調査した 3 つの調査の結果を示す。調査結果によると、学生の大多数はノートパソコン（ラップトップ）でオンライン授業にアクセスしたが、スマートフォンを使用する傾向も高かった。また、学期が進む
につれて、学生はオンデマンド授業と双方向授業の機能を組み合わせた授業（スタイル）を好むようになった。さらなる調査結果によると、学生は一般的にオンライン学習に満足していたが、インターネットの無制限データプランを持っている学生とそうでない学生との間に満足度における（統計的）有意差が見られた。

This paper presents findings from three surveys conducted during emergency remoteteaching and learning in the spring semester of the 2020 academic year. The surveys investigatedstudents’ online learning environments, the style of lessons they preferred, and their levels ofsatisfaction with learning online. The findings indicated that while the majority of students
accessed their online classes using laptops, there was an increasing tendency to use smartphones.
It was also found that as the semester progressed students increasingly preferred lessons
that combined features of on-demand and interactive approaches. Further findings indicatedthat while students were generally satisfied with their online courses, there was a significant
difference in satisfaction levels between students who had unlimited data plans and those who
did not.

Introduction
In early 2020, the education systems of many countries were thrown into disarray because of thecoronavirus outbreak. In Japan, Prime Minister Abe Shinzo’s February 27 announcement that schools
nation-wide would close ushered in an abrupt end to the academic year and brought confusion toeducators and students alike (“PM Abe Asks All Schools,” 2020). With the subsequent academic year
slated to begin in April, anxiety levels remained high throughout March. However, it wasn’t until
April 7, when Abe declared a state of emergency, that many in the education sector in Japan began
coming to terms with the need to conduct lessons online (“Japan PM Abe Declares,” 2020).
By this point in North America, most schools had been closed since the spring break holiday(typically the second or third week in March) and many educators quickly realized that, in order tocomplete the academic year by June, classes would have to be held online. The changes in education
brought on by the coronavirus pandemic were being described in the media as a “pivot to online
classes” (Ruckstuhl & Jarmanning, 2020). However, this expression completely misrepresented thechaos that educators and students endured as they tried to finish the academic year.

114

国際関係研究Unfortunately, Japan was not spared from a similar upheaval in its education system. In fact,some analysts predicted Japan would have a particularly difficult time adopting online learning
environments because of a lack of educational technology support and red tape (Kittaka, 2020). While
only 5% of local governments planned to approve online lessons for closed public schools (Hata, 2020),
two-thirds of public universities and over one-third of private universities planned to conduct lessons
online (“Over Half of Univ. Students,” 2020).
In many cases, at the university level, this rapid shift to online learning resulted in thecomplete overhaul of syllabi and lesson plans and delayed starts to the school year. While the terms“online learning” and “online teaching” were widely used at first, it became apparent that what
was developing was quite unlike traditional online education. By the end of March 2020, the term
emergency remote teaching (ERT) emerged as a more appropriate expression of the realities ofteaching during a pandemic (Milman, 2020). Hodges et al. (2020) offer an excellent discussion of it:Many active members of the academic community, including some of us, have been hotly debating
the terminology in social media, and "emergency remote teaching" has emerged as a common
alternative term used by online education researchers and professional practitioners to draw aclear contrast with what many of us know as high-quality online education. Some readers may
take issue with the use of the term "teaching" over choices such as "learning" or "instruction."
Rather than debating all of the details of those concepts, we selected "teaching" because of its
simple definitions—"the act, practice, or profession of a teacher" and "the concerted sharingof knowledge and experience,"—along with the fact that the first tasks undertaken during
emergency changes in delivery mode are those of a teacher/ instructor/ professor. (para. 6)

Emergency Remote Teaching
Generally, when online courses are offered at the university level, there are certain technicalrequirements that students must meet such as adequate computers and peripheral devices, sufficient(often unlimited) access to the Internet, and up-to-date computer software. However, with ERT
these could no longer be applied. Instead, instructors were asked to plan lessons that accommodated
students who had devices ranging from personal computers to smartphones and internet accessranging from unlimited data plans to no plans at all. Even faculty found themselves in situations
with inadequate access to technology required for successful online teaching.
A study by Kumar et al. (2019) found that the most effective online courses were thoughtfully
designed and planned. From inception to implementation, university level online courses generally
take six to nine months to plan, prepare and develop (Hodges et al., 2020). In Japan, faculty
were given only a few weeks (or in some cases a few days) to consider how their courses would be
implemented and many instructors were far from comfortable using technology.
Another key difference between online learning and ERT is that students freely choose toparticipate in online learning. Students seek out online courses and find topics, content, or areas ofresearch that match their learning goals. There is no free will with ERT. The pandemic has forced us
all into uncharted territory where the only choice is to make the best of a bad situation.

Emergency Remote Teaching (Bradley Irwin)

115

PurposeThe purpose of this study is to help guide the decision-making process regarding online course designthat best matches students’ desires and expectations. To better understand students’ opinions about
ERT and the types of classes they want, a survey was conducted three times during the springsemester. The purpose of this survey was to shed light on the following aspects of online learning:
1. The conditions under which students are accessing their online classes.
2. Students’ preferences in terms of lesson style and content delivery.
3. The extent to which students are satisfied with their online learning experiences.

ParticipantsFirst and second year students who were taught by the author of this study participated in thesurveys. While the majority of students were enrolled in English courses, one group of respondents(approx. 31) were from a homeroom class ( 自主創造の基礎１) taught mainly in Japanese.
MethodSurveys were conducted three times (early May, late June, and late August) during the springsemester which ran from the beginning of May to the end of August in 2020. The surveys wereconducted using Google Forms and distributed to students as a link posted in the stream of Google
Classroom. To minimize misunderstanding, the surveys were conducted in English and Japanese. In
order to form a basis of comparison between surveys, students were asked to include their student
identification number. Therefore, the surveys were not fully anonymous. However, students were
instructed that the surveys were optional and would not be used in the evaluation of their grades forthe course they were enrolled in.
Survey 1 (S1) responses were initially collected from 103 first year and 38 second year
undergraduate students (N=141) before theTable 1: Response breakdown

beginning of the semester in May 2020. When
Survey 2 (S2) was conducted at the end of June
2020, the number of responses dropped to 113 (83first year, 30 second year). At the end of August
2020, when Survey 3 (S3) was conducted, thetotal number of responses was 102 (73 first year,
29 second year). Table 1 shows the breakdown of
responses for each survey.

SurveyFirst year
students

Total
responses

Survey 1(S1)
Survey 2(S2)
Survey 3(S3)

Secondyear
students

103

38

141

83

30

113

73

29

102

In order to better understand the challenges students faced in this new online learning situation,
S1 asked them to describe such things as their home study environments, device access, internet dataplans, and experience studying online. Students were also asked to describe the type of lessons they’dlike to receive and to share opinions or concerns about studying online. S2 and S3 asked many of thesame questions but also asked them to rate their overall online learning experiences on a scale of 1 to
10 (1 being lowest or extremely unsatisfied and 10 being highest or extremely satisfied).

116

国際関係研究Results
Less than a fifth (16%) of respondents indicated
16%
Yes
No

that they had experience studying online priorto ERT, which will probably not come as asurprise to teachers based in Japan. However,when the surveys of students who had responded

84%

in the affirmative were further analysed, it
became apparent that the number who had

Figure 1 - Percentage of students withexperience studying online

actually studied online was probably lower than
16% because some students listed software
programs such as Excel, Windows 10, and Google

Translate as the programs they had used to take their online lessons, which indicates they may havemisunderstood the meaning of ‘online lessons’.
Table 2 indicates the types of devices that students had available in order to access their online
courses. In all surveys, the majority of students
responded that their primary device for studying
was a laptop computer. It is interesting tonote that by S3, the number of students using
smartphones to access their online lessons rose byalmost 6% over S1.
One of the biggest concerns that educators facewhen trying to decide the best method to deliver
their online lessons has to do with the amount ofinternet data students have access to. Students

Table 2: Devices used for online studying

Device used forstudying
Laptop (portablecomputer)

S1

S2

S3

Smartphone

73.6%(n=103)
4.3%
(n=6)
9.3%
(n=13)
12.9%(n=18)

71.7%(n=81)
4.4%
(n=5)
11.5%
(n=13)
12.4%(n=14)

69.6%(n=71)
4.9%
(n=5)
6.9%
(n=7)
18.6%
(n=19)

Total responses

N=140

N=113

N=102

Desktop
Tabletwith data limitations would be adversely affected

Table 3: Internet databy lessons that depended on a large amount ofdata usage, such as real-time participatory lessons
and activities conducted using video conferencing
software. Table 3 shows the percentage of students
who had access to unlimited data plans comparedto those without. A steady downward trend can beobserved in the case of students who had access toInternet data

S1

S2

S3

Limited86.9%(n=119)13.1%(n=18)

78.8%(n=89)
21.2%(n=24)

71%(n=71)
29%(n=29)

Total responses

N=137

N=113

N=100

Unlimited

unlimited plans.
Students were asked to choose the type of lesson they hoped to receive based on five options: on
demand, live, interactive, combined interactive and on demand, and materials and assignments sentby email. Brief descriptions were provided for each type of lesson. On-demand lessons were described
as asynchronous lessons in which teachers record audio or video files that are made available tostudents online. These lessons can be classroom type recordings (a teacher in front of a blackboard),
single screen recordings (a recorded computer screen, also known as a screencast), and document
synchronization recordings (PowerPoint presentations with synchronized video or audio). Theselessons are usually self-paced but follow a fixed assignment and testing schedule. Live lectures wereEmergency Remote Teaching (Bradley Irwin)

117

described in similar terms to on-demand in that they can be a classroom type, screencast type or
document synchronization type. However, the main difference is that these lessons are synchronousand delivered in real-time using a streaming service like YouTube Live (or possibly Google Meet or
Zoom). Interactive lectures were described as synchronous and participatory lessons which allow
students to interact with teachers or classmates using video conferencing software such as Zoom,
Webex, or Google Meet. Combined interactive and on demand lessons were described as allowing forsome self-paced asynchronous learning and also participatory real-time video conferencing. Finally,materials and assignments sent by email were described as correspondence style lessons that utilized
textbooks or documents to convey knowledge. This type of course could accommodate students withsevere internet data limitations.
Table 4 shows the type of lessons students
wished to receive. It is interesting to note that as
the desire for on-demand only lessons decreased
there was a sharp rise in preference for a
combination of interactive and on-demand.
Students were also asked to rate their generallevel of satisfaction with online learning across allof their classes during S2 and S3. Figure 2 shows
the distribution of the total number of responses
for S2 and S3. The average level of satisfaction in
S2 was reported as 6.88 (SD = 2.03), whereas the

Table 4: Student lesson preference

Lesson Preference
On-demand
lectures (recorded
lectures)
Live lectures(YouTube live)
Interactive lectures(Zoom)
Combination ofinteractive and on
demandAssignments/
materials by email
Total responses

S1

S2

S3

45.0%
(n=63)

31.9%(n=36)

30.7%(n=31)

11.4%(n=16)
6.4%
(n=9)

14.2%
(n=16)
4.4%
(n=5)

7.9%
(n=8)
4%
(n=4)

30.0%
(n=42)

42.5%(n=48)

52.5%(n=53)

7.1%(n=10)
N=140

7.1%
(n=8)
N=113

5%
(n=5)
N=101

average level of satisfaction in S3 was reported as
7.11 (SD = 2.07).
In order to determine if there was a significant
change in the levels of satisfaction between S2and S3, a Dependent T-Test was conducted on
responses from students who had replied in bothsurveys. Therefore, after removing single student
responses a total of 85 responses remained. The
results from S2 (M = 7.11, SD = 2.01) and S3

30
25
20
15
10
5
0

10

9

8

7

6

Survey 2 (N=112)

54Survey 3 (N=101)

3

2

1

Figure 2 - Online learning satisfaction rating(M = 7.13, SD = 2.03) did not indicate that any
significant change had taken place regarding the students’ level of satisfaction with online learning
between surveys, t(84) = 0.14, p = .89.
This data was further analysed using an Independent T-test to compare the levels of satisfaction
between students who had access to unlimited data plans and those who did not. For S2, there wasno significant difference in the levels of satisfaction between the unlimited data group (M = 7.01,
SD = 1.95) and the limited data group (M = 6.42, SD = 2.28), t (111) = 1.28, p = .20. However, for S3,comparing the unlimited data group (M = 7.23, SD = 1.98) and the limited data group (M = 6.38, SD =1.99) a significant difference in satisfaction levels was observed, t(98) = 2.39, p = .02.

118

国際関係研究Discussion
It is interesting to note that over the course of the spring semester, there seemed to be a rise in thenumber of students using smartphones to access their lessons (S1 = 12.9% / S3 = 18.6%). This may
have had to do with a change in the lesson content or the manner of delivery utilized by teachers.
It also may point to the fact that students grew more accustomed to using the mobile app version
of Google Classroom, the learning management system (LMS) being widely used to delivery online
content. Another possibility may be that after the state of emergency was lifted, students spent timeaway from their homes when studying.
The fact that the percentage of students with unlimited data plans decreased by over 15%
between S1 and S3 is a concerning statistic. The reasons for this decline could not be established byanalysing survey responses but it may have had to do with the discontinuation of free data plans thatwere offered by providers at the outset of the pandemic as a gesture of goodwill. While the surveys
did not determine the amount of data that students had access on their limited plans, the implicationof 29% of the student population having data limitations should not be lost on instructors while
designing courses. For example, using video conferencing software such as Zoom to conduct lessons
can use anywhere between 810 MB/hr to 2.4 GB/hr depending on the number of participants andvideo quality (Abbott, 2020). This data usage is approximately equivalent to streaming an HD movie
online. Video playback is not much better in terms of data usage for on-demand lessons posted toYouTube at 260MB/hr to 1.65GB/hr depending on the video quality (Ilumba, 2020). Even under the
lower estimates of data usage it is easy to image that students would be using 2-3 gigabytes per day
in classes that rely heavily on video conferencing. All but the largest smartphone data plans would be
used up by mid-month with this amount of usage.
While students seemed generally satisfied with their online lessons (S2 M = 6.88, S3 M = 7.11),
it should not go unnoticed that S3 showed a significant difference in levels of satisfaction between
students with unlimited data plans and those without. Unfortunately, it is beyond the scope of thisstudy to rule out any other factors that may have negatively impacted the online learning experiencesof students with limited data plans. However, it is clear that students with limited data plans view
their online lessons in a less favourable manner. Teachers should make attempts to accommodate
students with data limitations when deciding methods for implementing their lessons.
Regarding lesson preference, it is interesting to note that a preference for on-demand only lessons
dropped by almost 15% while a preference for a combination of interactive and on-demand lessons
increased by 22.5%. In order to better understand their preferences, students were asked to elaborateon their opinions regarding lesson type. As for on-demand only lessons, many students responded
that they appreciated the ability to study at their own pace and that these types of lessons increased
opportunities for self-study and autonomy. However, they also lamented the fact that on-demandlessons negated social and communicative aspects of learning, such as the ability to ask questions
to professors and peers and to receive timely feedback. The timeliness of instructor feedback wasalso identified by Sheridan and Kelly (2010) as a key indicator of satisfaction when they examinedthe value students placed on instructor presence in online courses. Interestingly, Sheridan and
Kelly also found that students did not place a high value in synchronous communication with theirinstructors. Based on responses from the present survey, however, it was clear that making friends,

Emergency Remote Teaching (Bradley Irwin)

119communicating with classmates, and being able to ask questions and receive feedback from professors
weighed heavily on students’ minds. This difference can most likely be attributed to the uniquesituation of ERT where all courses are being offered online and students have limited opportunities
to meet any classmates or professors face-to-face.
Finding a good balance between synchronous and asynchronous approaches is certainly a challenge
when considering online course design and implementation. This is particularly true with language
courses where many instructors view real-time and face-to-face communication as essential forlearning. However, while some instructors may seek ways to recreate their face-to-face lessons in
an online environment, it is important to recognize that “students studying online are in a different
learning environment or context than students learning in a classroom, and the design needs totake account of this” (Bates, 2019, chapter 4.2.3). As McCarty (2020) points out, by adopting newtechnologies without first considering our students’ needs, we run the risk of “the medium eclipsing
the message.” McCarty goes on to point out that experienced online instructors tend to rely less on
synchronous methods of content delivery and focus more on the ‘learning’ aspect of e-learning.

Conclusion
After months of merely surviving remote emergency teaching, our focus as educators should beshifting to thriving in high quality online learning environments. This is no small feat to be sure,but by opening lines of communication with our students, we will gain useful insights that can help
guide our decisions when designing and implementing our online lessons. Luckily, software like
Google Forms provides an effective platform for collecting feedback from students. Asking openended questions using Google Forms makes opening lines of communication with students easy
and instructors would be well advised to solicit such feedback as often as possible. While many of
us long for a return to face-to-face lessons, the future of classroom learning in Japan will probably
incorporate more blended approaches as we return armed with a host of new technological skills.

References
Abbott, T. (2020, May 15). How to reduce Zoom data use. Reviews. https://www.reviews.org/internetservice/how-to-reduce-zoom-data-use/Bates, T. (2019). Teaching in a digital age. https://pressbooks.bccampus.ca/teachinginadigitalagev2/
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『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

121

日本における初級中国語教育の研究－語彙の視点から－柳宇星

Liu Yuxing. A Study of Elementary Chinese Education Japan – From the Perspective of Vocabulary –.
Studies in International Relations Vol.41, Consolidated Edition. February 2021. pp.121-128.
According to previous research, beginner vocabulary is divided into 2 types those are basic
vocabulary and general vocabulary.
This study focuses on the basic vocabulary in the beginner's vocabulary and conducts a
concrete analysis.
Assuming that the user of the text is a Japanese university student, to create better "Basic
Vocabluary Table" in quality and in quantity, I perform statistics on the vocabulary that appears
in various texts used in Japanese universities and consider the advantages and problems of
vocabulary appeared in each text. That will lead to effective rules for text compilation.

低量基礎詞彙表」2 を示している。また、『高校１．序

学校の中国語と韓国語朝鮮語学習のめやす（試行本研究は、日本の大学に於ける初級中国語教育版）』（財団法人国際文化フォーラム出版 2007）3

で初学者に教えるべき語彙について考え、初級教の中に基礎語彙が提示されている。中国では、「対学に於いて教えるべき語彙を「基礎語彙表」の形

外漢語教学初級段階大綱」4 が、1999 年に北京で提供し、さらに、初級学習者のために提供すべ

語言大学出版社から出版されて、習得段階別に基き語彙をどのように定めるべきか、ということに本語彙が示されている。

ついての法則を作製しようとする試みである。

上記の先行研究の内、史有為（2006）及び「対外漢語教学初級段階大綱」で扱われる語彙は、世２．初級基礎語彙表の確定

界のどの国でも使うことができる目的で作られており、また学生とか実務者というように学習対象

初級語彙は基礎語彙及び一般語彙の 2 種類にを定めていない。一方、『高校学校の中国語と韓分かれる 。基礎語彙とは、日常生活のコミュニ

国語朝鮮語学習のめやす（試行版）』は、明確にケーションの中で頻繁に出現する語彙であり、時日本の高校生を対象としている。

1

代の変化により多少の変遷はあり得るが、頻繁に本節では、対象を日本の大学生と定め、日本のは変わらないものである。一般語彙とは、基礎語大学で使うテキストを作るために参考となる「基彙以外の、初級中国語を学習する過程で理解して礎語彙表」を制作する。

おくべき語彙を指す。本篇は基礎語彙を中心として具体的な分析を行う。

本 節 で 扱 う テ キ ス ト の 範 囲 は 1993 年 か ら2004 年に出版されたものとする。本章は多種の基礎語彙についての先行研究としては、史有為テキストの語彙を統計し、現在の日本の学習環境（2006）「中国語教学最低量基礎詞彙研究」（『明にふさわしい語彙表を確定することを目的とす

海大学大学院応用言語学研究科紀要』2006）が「最る。表－ 1 に記した 9 冊のテキストを研究対象

122

国際関係研究とした。それらのテキストに用いられる語彙を統ては、語彙についての統一的な模範がなく、教え計し、比較対照したのちに、これらのテキストがるべき語彙の数も決まっていないことが分かる。

どういう原則に基づいて語彙表を編纂しているのこの点を考えると、日本の大学という学習環境でかを考察し、各テキストの語彙選択及びテキスト

学習する初学者のために「基礎語彙表」を作るこ編纂の特徴をまとめる。そこから、各テキストのとには意義があることが言える。

語彙選択の良い点及び問題点を考察した上で、本初級中国語テキストにおいて、一体どのぐらい章の目的とする「基礎語彙表」の「質」と「量」の語彙数を習得することが必要か、また、初級テを決め、「基礎語彙表」を確定し、今後のテキス

キストにはどのような語彙が適当かという点につト編纂のための参考として提供する。

いて、これから具体的に考察及び分析を行う。

次に挙げるのは、分析の対象としたテキストである。

比較を行う。方法としては、9 冊のテキストの内、
表－１

テキスト名
大

先に述べた 9 冊のテキストの語彙についての出版社

チャイニーズ・プ
東方書店
ライマー

明 中国語 1/2

何冊にその語が使われているか、という頻度のテキスト概況一覧表

明海大学

新版・例解中国語
1
白帝社
入門 你问我答

発行
時間

語彙
数

1993 920
2001 1837

データを取り、その語彙数を比較する。たとえば、ある語が 9 冊の内の 3 冊に使われていたとする。
その場合には、出現頻度を 3 とする。同じテキストの中に同じ語が何回出てきても、その語の出現頻度は 1 とする。そのような語彙出現の頻度

1999 485を統計し、各テキストの語彙表に共通に出現するラクラクチャイ
駿河台出版
2 ニーズステップ
2001 206
社
アップ

ける初級中国語テキストの語彙表の現状を明らか

初級会話テキスト  
3
白帝社
表現する中国語発信型中国語初級
光生館
4
テキスト
5

語彙について考察を加える。ここから、日本におにし、テキスト編纂の規律を探りたいと思う。先2001 292に述べたように、史有為（2006）は、コミュニケー

2001 426

礎詞彙表」を発表したが、この表に記される語

300 語 ワ ー ル ド
朝日出版社 2004 343
版  一年生のころ

理 香 と 王 麗 -- 話
6
朝日出版社 2004 355
す中国語 1--7 話したくなる中国語 朝日出版社 2004 371

ションに必要な最低数の語彙を定めた「史有為基彙は 562 語である。さて、今回取り上げた 9 冊のテキストのうち、いずれかの 5 冊のテキストの中に共通して出現した語彙数は 523 語で、この語彙数は、「史有為基礎詞彙表」の語彙数に近い。いすれかのテキスト 4 冊またはそれ以下に

上記の表－ 1 のうち、「大」と「明」はそれぞ

共通して出現した語彙は、それぞれのテキストのれ大阪外国語大学と明海大学の中国語専攻の 1

個性によって選ばれた語彙であると考えられる。

年生の為に作られている。1 から 7 は、第 2 外

1 冊以上～ 5 冊以下のテキストに出現した語彙数

国語の授業のために作られ、市販されている。

を統計すると、その語彙数は 3067 語であった。

２．１

初級語彙に於ける「量」の確定

この数字は中国における対外中国語用の「対外漢語教学初級段階大綱」の初級段階に要求されてい表－ 1 を見ると、「明」の語彙数は「大」の倍る語彙数（3000 語）と近い。2 冊のテキストにである。表－ 1 の「1」から「7」までのテキストは、共通に出現する語彙を累計すると、その語彙数は

週に 1 回ないし 2 回の第二外国語の授業で使う

1313 語となる。残りの 1754 語は、それぞれの目的で作られた、市販のテキストである。これら

テキストにより、目的が違い、特性がある語彙で、のうち、語彙数が一番多いものは 485 語、一番

今後どのようにテキストに取り込むか検討されな少ないものは 206 語である。ここからも、現在ければならない。

の日本における中国語専攻テキストの編纂についここまでの研究分析により、次のような仮説を日本における初級中国語教育の研究－語彙の視点から－（柳

宇星）

123

設定した。現行の初級中国語テキストの多くに共与漢字等級大綱」5（以下は「漢語水平詞彙大綱」

通する語彙の数は 523 語であり、これを暫定的という）の甲級語彙表と比較した。この 2 冊のな基礎語彙とする。また、2 冊以上のテキストに大綱は中国における対外中国語教育の基礎であ出現した語彙（1313 語）を暫定的な一般語彙とり、テキストを編纂する際に参考とされるものでする。

ある。比較の結果を下の対照表とした。

本節では、基礎語彙の数を設定した。次節では、
どのような語彙を教える必要があるかについて考察し、初級中国語語彙表を確定した上で、テキストを編纂する際に必要な規律を探る。
２．２ 「基礎語彙表」の「質」についての考察

初級語彙表にはどんな語彙が適当かという、「基表－２

3 つの先行研究で共有した語彙数と「初級詞彙大綱」「漢語水平詞彙大綱」の対照表

3 つの先行研 「 初 級 詞 彙 大 「 漢 語 水 平 詞
究で共有した 綱 」1 級 語 彙 彙大綱」甲級
語彙数
表
語彙表
176 个
100%

156 个
88.6%

155 个
88.1%

礎語彙表」の「質」について考察する。適当な語「初級詞彙大綱」1 級語彙表と「漢語水平詞彙

彙を確定するために、まず考えるべきことは、学大綱」甲級語彙表は両方とも、中国語教学の中で習対象国（ここでは日本を指す）の国情にふさわ

最も出現頻度が高い語彙を取り上げて作成した初しい語彙か、ということである。ここでは前節級学習者のための語彙表である。3 つの先行研究で仮定した 523 語の語彙が日本における中国語に共通して出現した 176 語のうち、「初級詞彙大

初級学習者を満足させることができるか、この綱」1 級語彙表の中には 156 語が出現し、「漢語523 語の語彙は全て「基礎語彙表」にふさわし

水平詞彙大綱」甲級語彙表の中には 155 語が出い語彙であるか、についての考察を行う。この考現し、2 つの大綱に共通に出現したのは 151 語

察を行う際には、主に以下の 2 つの原則を考える。

である。この数字から、176 語の内 151 語の語

原則 1

彙は基礎語彙として本章で制作する「基礎語彙表」

先行研究のデータを統計し、分析と比較を行う。

に入れるべきであると考えた。「初級詞彙大綱」

史有為（2006）《中国語教学最低量基礎詞彙研

1 級語彙表と「漢語水平詞彙大綱」甲級語彙表の究》、財団法人国際文化フォーラム（2007）《高片方にしか出現していないのは次の 26 語である。

校学校の中国語と韓国語朝鮮語学習のめやす（試爱好（名 / 动）、棒球、包（名 / 量 / 动）、厕所、唱、行版）》、全国高等学校中国語教育研究会（1999

地铁、耳朵、发、寒假、裤子、筷子、面条、暖和、嗓子、年）《高校中国語教育のめやす》の 3 つの先行研书包、暑假、叔叔、酸、台、甜、头、网球、咸、眼鏡、究を取り上げ、この 3 つの先行研究に共通した

圆珠笔、杂志。

語彙を参考にして、「基礎語彙表」の中の語彙を確定したいと考える。
この 3 つの先行研究にある話題と語彙の相違点を比較検討し、それによって、各先行研究が採

この 26 語については下記の法則によって「基礎語彙表」に入れるかどうかを判断したいと思う。
法則 1

日本の国情にふさわしいか。

中国と日本では、文化の違いにより、生活習慣、用している語彙の特性を明らかにして、日本の初趣味、利用する交通機関も違う。そこで、使用さ級テキスト編纂の法則を考える参考にする。

れる語彙も違うと考えられる。この点を考え、日まず、この 3 つの先行研究の語彙を電子デー
タ化して比較対照した。その結果、3 つの先行研
究の語彙表に共通して出現した語彙は 176 語であった。さらに、中国語の習得規律に合うかについて確認するため、この 176 語の語彙を「対外本の現状に即して、下の言葉を「基礎語彙表」に入れるべきだと判断した。
爱好、唱、网球、棒球、地铁、杂志

法則 2

日本人の会話習慣にふさわしいか。

日本人は他人と挨拶するとき、季節、天気、仕事、

漢語教学初級段階詞彙大綱」（以下「初級詞彙大

食事、身体などの言葉をよく使用するので、これ綱」という）の 1 級語彙表及び「漢語水平詞彙

らの語彙は「基礎語彙表」に不可欠である。この

124

国際関係研究点を考え、下の言葉を「基礎語彙表」に入れるべ

充実させようと思う。この考察の過程で、いくつきだと判断した。

かの疑問点に気づいた。この疑問点について考え

暖和、叔叔、酸、甜、咸、头、耳朵

法則 3

類似語彙の連想。

法則 1、法則 2 により「基礎語彙表」に新しい言葉を入れることになった。さらに、これらの言
葉と同類の語や同じ使い方の語も、基礎語彙としることは、語彙表の作成及びテキスト編纂に対して有意義だと思うので、次に述べる。
疑問点 1 「範囲外」語彙の出現

先に、8 冊に共通する語彙及び 9 冊に共通するて「基礎語彙表」に入れるべきだと考えられる（斜語彙を考察して共通語彙を調査した際に基礎語彙体は新たに入れる語彙）。

として仮定した共通語彙のうち、「漢語水平詞彙
大綱」の甲級語彙表に出現せず、もっと上級の学同じ類言葉：
天気の表現について : 暖和→热、凉快 冷

習者を対象とした乙級及び丙級語彙表に出現する

饭→面条
食事の表現について : 面包、米饭

語が多いことに気づいた。この理由は 2 つ考え

味の表現について : 酸、甜、咸→苦、辣

られる。第 1 の理由は、日本における初級語彙

五感の表現について : 头、耳朵→鼻子、眼、口は中国で考えられている初級語彙よりも高度な内容を持つ傾向があることである。第 2 の理由は、同じ使い方呼び方の表現について : 叔叔→阿姨

中国における中国語初級教学の内容と日本の初級

類似の表現について : 书包→包教学内容に、国情により、習慣によって違いが出

法則 4

生活に必須であるか。

图书馆在哪儿
在哪儿 ?」など?
多数のテキストには、「图书馆

場所を聞く話題が多く、レストランに行ったり、デパートに行ったり、観光地に行ったりする。こることである。
疑問点 2 数詞、代名詞など頻度が高い語彙の取
り扱い場所

うした時、
「厕所（トイレ）」は不可欠な言葉である。

表－ 1 の「1」から「7」までの 7 冊のテキス

生活に必須であるこの語を語彙表に入れるべきだ

トを考察した際、「一」から「十」までの数字、「你、と判断した。ここで、3 冊の先行研究で共有した我」などの代名詞が、各テキストの「新出語彙表」

語彙と「初級詞彙大綱」「漢語水平詞彙大綱」のに入れられていないことが多い。それらは、最初語彙表に同時に共有した 151 語以外、以上の 4に付けられている発音篇とか、各課の注釈などに

つの法則により、下の 25 語を「基礎語彙表」に書かれている場合が多い。数字や代名詞は初級中入れ、合計 176 語とした。

国語学習で必ず身につけないといけないものであ表－３

加えるべき語彙法則 1 により爱好、唱、网球、棒球、
地铁、杂志

法則 2 により

暖和、叔叔、酸、甜、咸、头、耳朵

法則 3 により热、凉快、冷、面条、苦、辣、鼻子、眼睛、口、阿姨、包法則 4 により厕所

次に、出現頻度が高い語彙について統計し、分り、初級テキストには当然出てくる語彙である。
ここから、各テキストの「新出語彙表」に、テキストの語彙全てが書かれているわけではないことがわかる。テキスト編纂の便宜の上から仕方のない面もあるが、語彙教育の面から見れば、語彙は全て「新出語彙表」や「語彙索引」に入れるべきだと考える。
疑問点 3 「時代遅れ」の語彙が出現

5 冊に共通する語彙及び 6 冊に共通する語彙を析と考察を加える。今回考察した 9 冊のテキス考察した際、時代の変化により、時代の状況に合トのうち、5 冊のテキストの中に共通して出現しわずに改版されないままになっているテキストがた語彙の 523 語を「漢語水平詞彙大綱」の甲級見られ、現代に合わない語彙が今でも使われてい語彙表と比較し、本章の「基礎語彙表」の語彙をる。たとえば「ラジオ」という言葉である。20

日本における初級中国語教育の研究－語彙の視点から－（柳

宇星）

125

年前であれば、日常生活で不可欠な家電として扱

2）コラム欄に出現した語彙は統計範囲外とする。

われていたが、電気製品が年ごとに新しくなる現

3）重ねて出現した語彙は 1 回として統計する。

在の社会で、大学生の間では、ほとんど使われな

4）人名、地名など固有名詞は単独に統計する。

くなっている。このような語彙は「基礎語彙表」

以上の方法によって、7 冊の初級テキストに対に入れないほうが良い。
以上の考察により、さらに「基礎語彙表」の語
彙が充実してきた。ただし、上述の疑問点が解決されなければ、「基礎語彙表」の「質」はまだ確定できない。更に各テキスト本文の話題から改めて語彙を取り上げ、ここまでのデータ収集と統計の不足を補いたい。

し詳細に考察を行った。分析する過程で、「基礎語彙表」に語彙を補足し、さらに 7 冊のテキス
ト編纂の特徴及び問題点を発見した。
３．３

7 冊のテキスト編纂の特徴について

1）日本における学習環境を考慮するものが多い。
テキストに出現した語彙は日本の生活環境を中心にして選ばれていた。

３．本文話題から取り上げた語彙についての考察
ここでは、9 冊のテキストの内、表－ 1 の「1」2）学 習者の学習ニーズを考慮するものが多い。
学習対象を大学生と確定したうえで、学習環
境の背景を設定していた。

から「7」までの 7 冊のテキストの本文話題から

3）テキストの面白みを重視していた。話題は学全ての語彙を取り上げ、今まで考察したデータと習者の身近な生活環境を中心とし、学習者が比較した上で補足し、今までのデータに出現して興味を持つように考えられていた。

いない語彙を「基礎語彙表」に取り込んで、最終

4）テキストの実用性を重視していた。生活によ的に「基礎語彙表」を確定し、さらにテキスト編

く使用する語彙、話題を学習した後ですぐ使纂の法則を探りたいと考える。9 冊のテキストのえるような発話話題の条件を整えていた。

うち、大阪外国語大学と明海大学の 2 冊のテキ

5）時代の特徴を考慮するものが多い。

ストは中国語専攻 1 年生用のテキストで、専攻「漢語水平詞彙大綱」にない新しい語彙も使っ向けのオリジナルテキストであり、ここでは対象て、時代と結び付けた話題を取り上げていた。

外とする。7 冊のテキストは一般初級中国語学習者向けの同じような種類のものなので、最終的に同じ傾向が出やすいのではないかと考える。
３．１

本節の研究方法

３．４

7 冊のテキスト編纂の問題点について

1）学習者の興味を引き出すために、初級テキス
トにふさわしくない、難易度が高い語彙を用いているものがあった。たとえば、あるテキ

1）7 冊のテキストの本文に出現した語彙と「新枪」「军训军训」「气功气功」など、日本のストには「枪

出語彙表」に書かれている語彙を比較し、相大学生が理解するのが難しいと思われる単語

違点を見つける。

が出てくる。

2）語彙の相違点を調査し、相違の原因を考察する。

2）各課の本文の話題の難易度がまちまちで、新

3）本 文に出現していて、「新出語彙表」に収録

出単語の数も一定していないものがあった。

されていない語彙について「基礎語彙表」に3）学習者のレベルを考えず、本文に深みがない

取り込むべき語彙があるか考える。
4）以上の作業を通じて取り上げた語彙を考察し、最終的に「基礎語彙表」を確定する。
３．
２

本章の語彙データは以下の原則を根拠として統計した。

1）発音編に出現した語彙は統計範囲外とする。

ものがあった。
4）基 本的な語彙でも、「新出語彙表」に記されていないものがあった。
5）
「新出語彙表」の解説に、本文の解釈にのみ使えるような狭い意味が挙げられていて、応用がきかないようなものがあった。

126

国際関係研究を提案する。

４．法則の提案

1）実 用性原則 : 日本の国情と文化背景から、実上記に記した 7 冊のテキストの特徴及び問題際に出現する頻度が高い語彙を選ぶ。日本の点の考察と、語彙データの統計から、「基礎語彙表」日常生活に融合しやすく、使用される機会がを制定するための次のような法則を見つけた。こ

多い語彙を選択する。

の法則は、今後のテキスト編纂及び初級テキスト

2）連 想性原則 : 語彙の遺漏を避けるため、密接語彙の選択についての参考になるだろうと思う。

に関わる語彙を一定の範囲内で取り込む。密

法則 1

頻度統計の角度から接に関わる語彙のいずれを語彙表に取り込む

語彙出現頻度の統計については、以下の原則にかについては、次の 2 つの条件が挙げられる。

よる。

1 つはその語が頻繁に使用されているか、も1）常用性原則：本文の中に出現した回数の多少

う 1 つは取り込む語彙数が適当か。

により語彙の常用程度が判断できる。

この法則により、テキストを編纂する際に学習

2）均 衡性原則：1 つの語彙は、異なる体裁の文

環境を考慮に入れることができ、範囲外の語彙を献に出現する回数が多ければ多いほど、一般取り込む可能性が低くなる。こうして選択された的な使用頻度が高い。

語彙は、学習者が短期間で身に付けることができ

上記の法則により、テキストを編纂する際に、ることと期待される。

どのような語彙を常用語彙としてテキストに取り込めばよいかが判断できるので、この 2 つの原
則は、語彙選択の根拠になると考えられる。
法則 2

法則 4

学習者が「学ぶ」角度から語彙表に取り込んだ語彙は「教える」側が満足するだけではなく、「学ぶ」側が満足できるよう言語学の角度からにしなければならない。そのために以下の 2 つ

語彙を選択する際に用いる、
2 つの原則を提案する。

原則を提案する。

1）科 学性原則 : 品詞の記述方法は用法によって

1）寛 容性原則 : 基本的な意味が近い 2 つまたは異なるので、言語学の知識が必要である。ま

3 つ以上の語彙の場合は、基礎的な語彙だけた、たとえば、接頭詞と接尾語はどのようなを挙げて語彙の数を制御する。たとえば、同形で語彙表に取り込むか、四字熟語及び慣用じ意味に使われる「面」と「面条」を混ぜて語はどのようなタイミングで語彙表に取り込使うと初学者は混乱するので、どちらか一方

むかなどについても、言語学の知識がなけれにする。

ばならない。

2）序 列性原則 : 語彙の学習について、簡単な語

2）規 範性原則① : 方言として使用されている語彙から難しい語彙へと、順を追って提出する。

彙は語彙表に取り込むことができない。特に、各教学段階の目標に合わせ、難易度を徐々に轻 声（軽声）」については、標準語「儿化」「轻

上げる。

であるか、方言であるかについての基準を作

この法則により、教授者と学習者の双方にとっる必要がある。

て、授業の負担や抵抗を減らすことができる。

規範性原則② :「動賓構造」「動補離合詞」な
どの語彙の品詞表示の基準を作る。
これらの法則が整備されれば、テキストを編纂する際に、選択された語彙の品詞の表記が正確か

５．研究のまとめと今後の課題
以上の研究方法を通じ、本編では次のような 3

どうかについての客観的な根拠ができ、さらに語つの成果を得たと考える。

彙の難易度について把握することができる。

第一、「基礎語彙表」の制定

法則 3

日本における中国語教学という角度から語彙を選択する際、日本における中国語教育環

境の実情を考慮するために、以下の 2 つの原則

教授者と学習者双方の立場に立って、日本人初級中国語学習者向けの「基礎語彙表」517 語の語彙を確定した。この表は章末に添付した。

日本における初級中国語教育の研究－語彙の視点から－（柳第二、日本に於ける中国語初級テキスト編纂の特徴及び問題点
大量の資料を統計し、各テキストの語彙の分析

宇星）

127

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2

史 有為（2006）「中国語教学最低量基礎詞

今後のテキスト編纂の拠り所となる法則を提案

彙研究」（『明海大学大学院応用言語学研究した。本章では以上 3 項目の成果を得たが、今科紀要』2006）とは、中国語初級教学向け回得られた成果も完全とはいえない。また、研究の基礎語彙の研究を中心とし、初級段階での過程において、更に検討が必要な問題が発見さコミュニケーションを行うために、話題をれた。今後、引き続き以下 2 点について研究を設定し、それに即した語彙を抽出した研究続けていくつもりである。

である。この中に「基礎語彙表」がある（以1）中国語専攻の学習者向けの「基礎語彙表」

下「史有為基礎詞彙表」という）。

本章では、「基礎語彙表」の「数」及び「質」

3 『高校学校の中国語と韓国語朝鮮語学習のめを決めたが、中国語専攻の学習者にとっては、1

やす（試行版）』（財団法人国際文化フォー

年間の学習に 518 語の語彙では満足できないと

ラム出版 2007）は、高校生初級教学向け思われる。本章で定めた「基礎語彙表」は第 2の基礎語彙の研究を中心とし、高校のキャ

外国語学習者を対象として提案するものである。

ンパスでコミュニケーションするために話

今後は中国語専攻の学習者に向けた、拡大した「基題を設定し、それに即した語彙を抽出して、礎語彙表」を制定したいと考えている。

学習の目安とする本である。この中に「基2）「中級語彙表」の制定

礎語彙表」がある。『高校中国語教育のめや

今回と同じ研究方法で、中国語中級テキストをす』とは、1999 年に全国高等学校中国語教

分析し、現行の中級テキストに存在する問題点を育研究会が公開した、高校初級教学向けの見つけた上で、中国語中級学習者の為の「中級語「基礎語彙表」である。

彙表」を制定したい。

4 「対外漢語教学初級段階大綱」とは、1999


以上 2 つの課題について、今後も継続して研

年 に 北 京 語 言 大 学 で 出 版 さ れ、 一 級 語 彙究を行い、更に深く、正確なデータを作り、日本

993 語、二級語彙 1711 語の語彙表を提案の中国語教育に微力ながら貢献したい。

しており、中国において初級語彙編纂の参考基準とされる文献である。教学対象を明確にし、教学目標を設定し、授業と試験の＊次の頁に、本章で提案する「基礎語彙表」を載せる。

範囲を定め、実際の授業を指導し、教学の質及び教学レベルを促進する為に作られたものである。
5 「漢語水平詞彙与漢字等級大綱」
（中国国家

漢語国際推広領導小組辧公室、1992）は、
HSK（漢語水平考試）に用いられる語彙を等級別に表にしている。

128

国際関係研究基礎語彙表
A（5）
B
（ 28）
C
（ 24）
D
（ 36）

啊 （ 助 /叹 ） 爱 好 （ 名 /动 ） 阿 姨矮安静爸 爸 班 棒 球 帮 助 报 包 （ 名 /量 /动） 杯子 鼻子比（介/动） 不用 半 被 本（名/量） 别（ 副） 不比 较 （ 副 /动 ） 把 （ 量 /介） 百 帮 杯（名/量）北 遍 八 白板 必须 饱 报纸不客气
长 唱 常 常 车 站 吃 船 穿 床 窗户／ 窗 春天／春 词典次（量）菜 茶 从 才 差 出 操场 尝车 厨房 错 成绩
大 打 戴 电 话 电 视 弟 弟 地铁 冬天／冬 东西 短  到 大学 电影 对（介/形/动） 的 懂 都 得 （ 助 /助 动 ） 等 对不起
多少 多 当然 打算（动/名） 地方 带大夫 第 点电脑 地
点 心 东 动 对面 读E（4）耳朵 饿 儿子 二F（ 14）

饭 店 放 房 间 飞 机 分 （ 名 /量 ） 饭 非常 封 发 法律 发烧 风 父亲 放学

G
（ 22）

干 净 高 个 歌 哥 哥 给 （ 介 /动 ） 工作（动/名）贵 国家 跟（介 /连/动）过（ 动 /助）感冒（ 动 /名 ） 关 关 照 刚 才 告 诉 更 公共汽车 挂 故事 高兴（形/动） 高中

H
（ 34）

汉 语 号 （ 名 /量 ） 好 河 喝 坏 回（动/量）火车还 和（连/介）很 会（助动/动） 好吃 话
孩 子 欢 迎 后 天 好 听 黑 黑 板 红 花（名/动 ）画 滑冰 后 后 - 滑雪 活 汉字 换 好喝 好看
海 好久不见

J
（ 26）

寄
借

K
（ 16）

咖 啡 看 课 本 口 （ 量 /名 ） 块 裤 子 苦 可以（助动） 刻（量）开 快 课 看见 考试（动/名）筷
子 哭

L
（ 20）

来 老 师 累 凉 快 礼 物 冷 了 离（动/介） 里（名/量） 零（ 形 /头 ） 辆 练 习 （ 动 /名 ） 留学 乱 六 绿

M
（ 23）

卖 买
没 关系

N
（ 26）

拿 年 暖 和 （ 形 /动 ） 哪 儿 哪 里 能
那里 那儿  那样 男 年级 南 女

您 那 呢
女儿 年轻

P（7）

便 宜 （ 形 /名 ） 票

跑步 胖

Q
（ 17）
R
（ 10）
S
（ 40）
T
（ 21）
W
（ 19）
X
（ 41）
Y
（ 37）

骑

家 （ 名 /量 ） 件 健 康 脚 角 叫 机场 姐姐 教
近 进 酒 饺子 交 接 九 －极 了 教材 精 神铅笔今天就（副/连 ） 几 今年 觉 得

留学生

楼（名 /量） 旅行 老妈 妈 忙 （ 形 /动 ） 毛 妹妹 门（名/量） 面包 面条（儿）米饭 名字吗 明天
没 、 没 有 （ 副 /动 ） 明 年 马上 明白 每 门口 帽子 母亲

起床你 你们 哪你好 您好难那么（代/连）奶奶

漂亮 朋友

旁边

秋／秋天

去 钱

请 千 前天 前 前－ 前年

日

肉 人

让（动/介） 热闹（形 /动） 容易

轻热 （ 形 /动 /名 ） 认 真

日语

清楚

去年 取

七

如果

散 步 山 上 上 － 商 店 上 午 身体 食堂 手表 双 舒服 睡觉 叔叔 送 酸 岁 什 么 是 时 间 谁 时 候 说 上 课 所以 瘦 上学 生日 试 收 树 水 水果 死
三 四 十 少 暑假 睡 手
台 （ 名 /量 ） 汤 甜 条 跳 舞 听 同学 头 图书馆 太 他 他们 天 她 她 们 天气 它 它们 跳脱 听见
网 球 晚 上 玩 儿 袜 子 屋 子  完 为什么 问 我 /我们 外 - 碗 晚 位 问题 外 五 万晚饭 忘想 （ 动 /助 动 ） 小 （ 形 /头 ） 夏 天/夏 喜欢 信 姓（动/名） 星期 星期一 星 期二 星期三星 期 四 星期 五 星 期 六 星 期 日 星期天 休息 洗澡 学生 学习 学校现在写 小时 学 小
姐 下 下 午 洗 闲下 课 下 - 笑 西 先生 雪 小学 谢谢 先 咸 系 鞋眼 睛 要（助 动 /动 ） 衣 服 音 乐 医生 医院 椅子 用 有 邮票 游泳（ 动 /名） 鱼
元 月  一点 儿 一 起 远 一 定 银行 应该 以前 有点儿 颜色 药 一会儿 有意思
雨 一 块 儿 愿 意 （ 助 动 /动 ） 愉快 一 眼镜 右 右－ 因为 爷爷 有些

Z
（ 48）

在 杂 志 张 只 重 中 间 中午 住 自行车 怎 么 这 坐 怎样/怎么样 做 昨天
早 上 /早 晨 站 真 准 备 （ 动 /名） 走 再见 着（助） 这里 这儿 这么 最 再 咱们
早 找 正／正 好 知 道 字 作 业 早饭 照片这样 种（量/动 ） 钟 中学 桌子 祝
自己 左 左- 中国语 照相机 嘴

共 计

 个









『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

129

医師団陰謀事件の開始と終結の検討
笠

原

孝

太

Kota Kasahara. The Study on the Beginning and the End of the “Doctors' plot”. Studies inInternational Relations Vol.41, Consolidated Edition. February 2021. pp.129-138.
This study reveals the beginning and the end of the Doctors' Plot in USSR. The Doctors' Plotbecame known to the public after the article “Sneaky Spies And Killers Under The Mask Of The
Medical Professors” published in the newspaper "Pravda" on the January 13, 1953 and is famousfor being Stalin's last group purge.
This paper traces the prehistory of Doctors' Plot to the time just before Zhdanov's death in1948 and reveals how doctors were arrested in the wake of the "Anti-cosmopolitan campaign”(January 1949). Lieutenant Colonel Ryumin of the Ministry of State Security of the Soviet Union
was the one who caused Doctors' Plot by his forcible interrogation.
Even though arrested doctors` future should have been dramatic or even dreadful, in March
1953 it was suddenly changed by Stalin's death. For the first time in USSR history in “Pravda”
the Home Office admitted policy mistakes, and all of the arrested doctors were released.
Regarding the end of the purge, this study points to Beria's activity behind the post-Stalin
turmoil.

いずれも権威ある医師だった（3）。

はじめにスパイ医師が医療行為に見せかけて、故意に患1953 年 1 月 13 日、当時のソヴィエト連邦共者を死に至らしめていたというだけでも大ニュー産党の機関紙であった『プラウダ』に掲載された

スだが、この記事が衝撃的だったのは、彼らの内記事は、世界に衝撃を与えた。

3 名がイギリスの諜報機関の手先で、他の 6 名は

記事は「教授・医師の仮面を被った卑劣なスパ
イと暗殺者」という見出しで、クレムリン直（1）

属の高名な医師団の逮捕を報じた。その内容は、アメリカに買収されたスパイであり、国際ユダヤ人ブルジョア民族主義組織「ジョイント」に所属していたと報じた点である（4）。

医師団が「自らの立場を利用し、さらに患者の信全員がユダヤ人ではなかったが、エゴロフ、用を乱用して、意図的かつ非道に彼らの健康を破

M. コーガン、B. コーガンの 3 人以外は、明らか壊した。彼らに不正確な診断を下し、その後、不に名前がユダヤ系だったため、『プラウダ』の報

適切な治療方法で患者を殺害した

道はユダヤ人医師による暗殺事件というセンセー

」というも

（2）

のだった。

ショナルな内容になった。

こうして、「医師団陰謀事件」が世に知られる

一方で彼らの医師としての腕は確かなもので、ことになった。逮捕者として報道されたのは、ミ逮捕された医師団の中でもエゴロフ、ヴィノグラ

ロン・ヴォフシ、ウラジーミル・ヴィノグラドフ、ドフ、マヨーロフの 3 人は、1949 年 7 月 27 日

ピョートル・エゴロフ、アレクサンドル・フェに死亡した、ブルガリア首相ゲオルギー・ディミ

リドマン、ヤコフ・エチンゲル、アレクサンド

トロフの死亡診断書にサインしたほどの医師だっル・グリンシュテイン、G. I. マヨーロフ、ミハイ

た（5）。特にヴィノグラドフは、スターリンに近ル・コーガン、ボリス・コーガンの 9 名の教授で、づくことができた唯一の医師だったといわれて

130

国際関係研究いる（6）。

ばらまいて、より強大な権力を獲得しようとした

従来のソ連の例を見れば、逮捕された医師団はという説である（9）。

「人民の敵」であり、処刑または獄中死を遂げる

このマレンコフとベリヤの権力抗争説は、事件ことが予想された。しかしながら、この報道から公表の約 2 か月後にスターリンが死去したこと

約 2 か月後の 1953 年 3 月 5 日にスターリンがを考えれば、ポスト・スターリンを見据えた両者

死去したことから、事件は予想とは全く異なる結の闘争として、他の説（10）よりも説得力はある。

末を迎えることになった。同年 4 月 4 日に『プしかし、マレンコフとベリヤの抗争説には、“ スラウダ』紙面上で、医師団の無実が報じられ、全ターリン不在 ” という無視できない欠陥がある。

員が釈放されたのである。

確かに当時スターリンは健康不安を抱えていた

このように医師団陰謀事件は、結果的に「でっが、意識がなかったわけではない。スターリンはちあげ」ではあったが、その実態については史料

1953 年 3 月 1 日に倒れるまで、その力を保持しの少なさも原因となり不明確な部分が多い。そこていた。したがって、スターリンを無視して、マで本論文では、事件の開始と医師団解放の理由にレンコフとベリヤがこのような大掛かりな権力抗ついて検討したい。

争を行うことは考えられない。つまり、この事件

医師団陰謀事件の史料が少ない理由は、ゲオル

は、別の経緯から開始されたと考えるべきである。

ギー・マレンコフやニキータ・フルシチョフな

後にフルシチョフが語ったところによると、医ど、当時この事件に関わっていた人物が、事件の師団陰謀事件は、1952 年 10 月の第 19 回党大真相を葬るために、意図的に関係書類を処分して会よりしばらく前に、あらかじめ仕組まれていた

しまったからだと言われているというが（11）、その時期は 1948 年である。そし。

（7）

したがって、本論文では日本の先行研究とロシて、この事件に本人の意思とは関係なく、“ 病死 ”

アの先行研究を基礎として、医師団陰謀事件の開という奇妙な形で関わるのが、意外にもソヴィエ

始と終結を再検討する。

ト連邦最高会議議長を務めたアンドレイ・ジダー
ノフである。

１． 医師団陰謀事件の開始過程
１－１

ジダーノフの死とチマシュークの左遷

1948 年 8 月 7 日医師ソフィア・カルパイは、ジダーノフの心電図を取った後、8 月 28 日まで休暇に入るため、ジダーノフに 22 日間 “ 積極的

全世界を驚かした医師団陰謀事件は、そもそもに ” 養生するよう指示した。ジダーノフは公園を

どのようにして始まったのだろうか。本章では医散歩したり、映画館に外出したり、足のマッサー師団の逮捕よりさらに前に遡ることで、その開始ジを受けるなど、まさに積極的に養生した（12）。

過程を解明したい。

8 月 28 日、 今 度 は 心 臓 医 の リ デ ィ ア・ チ マ

まず先行研究の考察も兼ねて、従来の日本の説

シュークが、ジダーノフの心電図をとったところ、に触れておきたい。事件当時、可能性が指摘され心筋梗塞の前兆の波形を確認し、直ちに絶対安静

たのは、マレンコフとラヴレンチー・ベリヤの抗を要すると診断した。しかし、このチマシューク

争説である。スターリンの生前、その後継者としの診断は上司だったエゴロフに軽視され、必要とて最有力視されていたマレンコフが、スパイ医師

思われた治療は一切行われなかった（13）。これは団の早期発見ができなかったことを口実に、副首責任者だったエゴロフが、異常の発見の遅れによ

相ベリヤの力を削ごうとした工作が、この事件のる自身の責任を回避するために、黙殺を決めたた

真相だという分析であるめだと考えられる。

。これは、マレンコ（8）

フがベリヤの排除を狙ったという考え方である。

この事態を受けて、翌 8 月 29 日に再びチマ

一方で、同じ抗争説でもベリヤを主体とする説

シュークはジダーノフの心電図をとり、安静が必もある。ベリヤが国内でスパイ、陰謀者、殺人者

要だとする趣旨の手紙を、ジダーノフの警護 A.

をでっちあげることにより、「恐怖と無秩序」を

M. ベロフを通じてスターリンの警護責任者だっ医師団陰謀事件の開始と終結の検討（笠原

孝太）

131

たニコライ・ヴラシクに宛てて書いた。手紙はンペーンを行わなかった理由は、共産党員が一貫モスクワに到着し、スターリンに手渡されたが、した国際主義者であり、ソ連が人民の平等を標榜

8 月 31 日にジダーノフは滞在中のヴァルダイでした社会主義国家だったからである。しかし、記死去した

事に掲載された批評家 A. グールヴィッチ、ユ・

。

（14）

A. N. ヒョードロフ医師は、ジダーノフの死因

ユゾフスキー、ヴァルシャフスキーなどはユダヤ調査のため遺体を解剖し、心筋梗塞の存在を確認人で、その実態が反ユダヤ主義運動であることは、した。しかしヒョードロフは、エゴロフから心筋

当時のソ連では自明であった（23）。

梗塞の存在が明らかになると、それに気が付かな

その後、「根なしのコスモポリタン」と呼ばれかった自身の責任問題に発展するため、心筋梗塞る人々（ユダヤ人）に対するプロパガンダ攻撃がについては解剖結果に書かないでほしいという依

強まり、秋には第二スターリン医療研究所でも粛頼を受けて、解剖結果でその存在に触れなかっ清が行われた。その結果、研究所の指導部の一員たであったヤコフ・エチンゲル博士が、不自然な理。このことは、以後誰も確かめようがない（15）

事実として処理された。

由で解雇されてしまった（24）。

こうした工作もあり、スターリンはジダーノフ

それから約一年後の 1950 年 11 月 18 日エチの死に不信感を抱かなかったようで、特に調査をンゲルは逮捕され、アレクサンドル・シチェルバ

指示することはなかった。ただ一つだけ、ヴラシ

コフ（25）とマレンコフに対する「誹謗的デマ」をクに対してチマシュークから受け取った手紙を文流布したとして告訴された（26）。

書保管室に送るよう指示した（16）。

これは、エチンゲルにとって全く身に覚えのな

実は、ベロフは最初にチマシュークから手紙をい容疑だったが、意に反した自白を強制され、そ受け取った時、モスクワに送る前に彼女の上司の自白を根拠に 1951 年 1 月 5 日、レフォルトだったエゴロフにそれを見せていた。エゴロ

スカヤ収容所に移された。エチンゲルはそこで念フに勝手な行動を知られたチマシュークは、これ入りな拷問を受けることになった。この時、彼の（18）が原因で別の病院に移動することになった。

拷問を担当したのが、国家保安省特別重要案件審

ただし、この出来事は一人の女医の左遷話として理部の上級予審判事だったミハイル・リューミン

終わることはなかった。

中佐だった（27）。

（17）

１－２

彼は拷問によって、エチンゲルに知り合いの医反コスモポリタニズムからの派生師たちが、「ソ連政府に対する不満を口にし、全翌 1949 年 1 月 28 日『プラウダ』に、「ある

連邦共産党ボリシェヴィキとソ連政府の国家政治

反愛国主義的な演劇評論家集団について」というに対する誹謗を流布しているユダヤ民族主義者でタイトルの記事が掲載されたある」と証言させた（28）。

。スターリン自（19）ら校正したこの記事には、演劇批評家たちの批評

しかしながら、リューミン中佐の上司である国が、反愛国主義的で、ソ連の文学と芸術に損害を家保安相ヴィクトル・アバクモフは、この証言に及ぼし、人民の誇りであるモスクワ芸術座やマー基づいた医師団の陰謀論を断固として認めなかっルイ劇場の芸術を攻撃にさらしているという内容た。それは、あまりにも下らない説であると同時が書かれていた。

に、たとえ下らない説であっても病的に疑い深い（20）

この記事によって反コスモポリタニズムのキャンペーンが開始されたが、その実態は反ユダヤ主
義運動であった。スターリンは、公には反ユダ
ヤ主義に反対の立場を表明していたがスターリンの耳に入ったら、どんな恐ろしいことが起きるか予想できなかったからである（29）。
しかしリューミン中佐は自身の行動を止めず、個人に、今度は上司であるアバクモフが、エチンゲ

的にはユダヤ人に対して強い嫌悪感を持っていルへの必要な取り調べを妨害しているという話

（22）

た

をでっち上げて、スターリンに手紙を送った。

表立ってスターリンが「反ユダヤ主義」のキャ1951 年 7 月 2 日にスターリンの手元に届いた手

（21）

。

132

国際関係研究紙には、アバクモフ大臣が捜査を妨害しており、ロフの依頼を受けて心筋梗塞の存在を隠蔽した

総じて彼は国家にとっての危険人物で、周囲を息ヒョードロフがいたのである（36）。

のかかった人物で固めているという内容が書かれていた。

名前を伏せて解剖させたところ、ジダーノフの心臓の解剖結果が、死亡直後の結果と異なったた（30）

この手紙は、リューミン中佐が自身に批判的な態度を取っていたアバクモフ大臣の排除目的と出世主義から送ったものだったが、実力者マレンコ
フがアバクモフ大臣に否定的な感情を持っていため、ここに医師団による陰謀の存在が決定付けられてしまった。
虚偽の鑑定結果が、約 3 年の時を経て医師団陰謀の証拠となってしまったのである。

ことが手伝い、実際に 7 月 4 日にアバクモフは罷免され、同月 12 日に逮捕された（31）。
アバクモフの後任大臣にはセミョーン・イグナ
チエフが任命された。そしてリューミンはあまり時間をかけずに大臣代理に就任した

２．医師団陰謀事件の経緯
1951 年 7 月 16 日、かつてジダーノフの心電。リュー図を取った後に休暇に入ったカルパイ医師が逮捕

ミンは無事に上司の排除と出世に成功し、目論見された。これが医師団陰謀事件の始まりである。

通りに事態が進んだわけである。しかしながら、このカルパイの逮捕をきっかけに、医師の逮捕がこのリューミンの行動が、関係ない者を巻き込む

始まった。

（32）

大事件へと発展していく。

1952 年 2 月 15 日、スターリンはバリヴィハ

アバクモフ逮捕の翌日 7 月 13 日、中央委員会にある政府の療養所で、副医療部長を務めていたの「ソ連国家保安省の思わしくない状態について」

R. I. ルィジコフの逮捕を許可した。逮捕後の取りという秘密文書が発表された。その中で委員会で調べでは、妻子の逮捕をちらつかせ、故意にシチェの審理の結果、リューミン中佐の手紙は「争う必ルバコフの死を早めたという犯罪やエメリヤン・。こうして、

ヤロスラフスキー（37）の胃癌診断が遅れた怠慢を要のない事実」だったと報告された（33）“ リューミン中佐の陰謀 ” は、事実として処理されることに決まった。

自供させた（38）。
しかし、これらの供述は暴力や脅しによるでっ

そして、この秘密文書には、もう一つ重要な内容が含まれていた。

ち上げだったため、後々矛盾点が出てくる可能性があった。そこで、取り調べに当たったガルクシャ
大佐は、医学的にみてルィジコフの取り調べ結果「医師の中に治療の際、党と政府の指導者の寿に矛盾が出ないよう、国家保安省に協力的な医師命を縮めることに意を傾けている者たちの秘密活に助言を求めることにした。そして、この時でっ動集団が、疑いなく存在している。これらの有名

ち上げの取り調べ結果に医学的アドバイスをしたな医師たちの犯罪を忘れてはならない。

のが、ジダーノフの心筋梗塞の前兆を訴えて左遷

」

（34）

されてしまったチマシューク医師だった（39）。
中央委員会が医師による犯罪を指摘したため、彼女が国家保安省に協力した経緯は不明だが、国家保安省は調査しなくてはならなくなった。こ過去の処遇に対する復讐心だったのかもしれなの時、同省の上級予審判事だったイヴァン・エリい。

セエフはある実験を思いついた。クレムリンの医1952 年 8 月 11 日、チマシュークは 1948 年

療衛生局に保管されていたジダーノフの心臓を、にジダーノフに起きた心臓の急性発作について、誰のものか伏せたまま 5 人の病理解剖学者に解ヴィノグラドフ、エゴロフ、マヨーロフ、カルパ

剖させるという実験である

イ、ウラジーミル・ヴァシレンコが異常を見逃し

。

（35）

結果は 5 人の医師が一致して、心臓の主は心たと証言した（40）。

筋梗塞によって死亡したと結論付けた。そして、9 月に入るとマヨーロフ、ヒョードロフ、そし

この 5 人の中にジダーノフを死後解剖し、エゴて既に退職していたクレムリン医療衛生局長だっ医師団陰謀事件の開始と終結の検討（笠原たアレクセイ・ブサロフが逮捕された。10 月 18

孝太）

133

のである。

日にはエゴロフも逮捕された。ブサロフとエゴロ

事件のでっち上げに関わったチマシュークにフは、長期間後ろ手に縛られたまま棒で滅多打ちは、事件摘発の功により同年 1 月 20 日にレーニにされるなど、激しい拷問を受けたン勲章が授与された（51）。

。

（41）

その後、次々と医師がルビャンカ（42）に送られ11 月にはヴィノグラドフ、ヴァシレンコ、ヴォフシ、B. コーガン、12 月にはグリンシュテイン、
フェリドマン、ヤコフ・チョムキンが送られた（43）。
エゴロフの逮捕は、なんと彼と家族ぐるみの親

３．スターリンの死とベリヤによる医師団の釈放
３－１

スターリンの死

一方で、この頃のスターリンは健康不安を抱え交があったヴラシクにまで飛び火した。国家保安ていた。既に 1952 年 12 月からは、スターリン

省はヴラシクを告発し、1952 年 12 月 1 日の中がクレムリンの執務室に出勤する回数は激減して

央委員会幹部会で彼について話し合った。そこでいた（52）。執務室への出勤は、年明けの 1953 年

ヴラシクはアバクモフと共謀して , ジダーノフに

1 月が 5 回、2 月は 4 回であった（53）。

対する陰謀を暴露したチマシュークの手紙を隠蔽

1953 年 2 月 28 日土曜日、スターリンは、マしたことにされてしまい、同年 12 月 16 日に逮レンコフ、フルシチョフ、ベリヤ、ニコライ・ブ

。

捕された

ルガーニンをクレムリンに招待し映画を鑑賞し（44）

スターリンの警護責任者だったヴラシクは、取り調べで「私は逮捕された。つまり、スターリン
もすぐにいなくなる。」と述べたが、聞き入れら
れなかった

。

た。その後、スターリンの提案で “ 近い方のダー
チャ（54）” へ行って “ 昼食（55）” を取った（56）。
“ 昼食 ” は長く続き、散会した時にはすでに 3
月 1 日の朝になっていた。この “ 昼食 ” は毎回穏（45）

スターリンは医師団から自白を得るため「殴っやかな雰囲気で終わるわけではなかったが、このて、殴って、殴る」という取り調べ方法を指示し日のスターリンは酒も入りとても上機嫌で、冗談たもよく口にしていた（57）。

。この拷問に医師たちが耐え切れるわけも（46）

なく、“ 自白 ” によって医師団の陰謀が作り上げられていった。

3 月 1 日日曜日、いつもは朝 10 時から 11 時の間に起きてくるスターリンに動きはなく、夕方

こうしてスターリン主導により、本格的に動き

18 時半にようやく部屋の電気がついたのが確認出した医師団陰謀事件は、もはや誰も止めることされている。しかしその後も動きがなく、警護担ができず、疑問を投げかけることすらできない状

当者たちは不安になったが、スターリンの許可な況になっていた。後にフルシチョフは、当時のこく勝手に入室することを恐れて、手を打てずにいとを次のように述べている。「（引用者注－スターた。22 時 30 分になって手紙を届ける用事がでリンから）政治局員は医師達の自白調書を受けきたため、ようやく入室したところ横たわってい取った。

るスターリンを発見した（58）。

」「事件は固定されており、誰も事実（47）を確かめることなど出来なかった。（48）」「この恥ずべき事件は、スターリンが作ったものだ

この時、スターリンの警護責任者ミハイル・ス」。

ターロスチンは、上司の国家保安相イグナチエフ

年が明けた 1953 年 1 月 10 日、スターリンはに電話を入れたが、イグナチエフは対応を嫌って（49）『プラウダ』の記事の校正を行った。そこには、内務相ベリヤに電話するよう指示した（59）。

ジダーノフの心筋梗塞やシチェルバコフへの治療

結局、スターリンのもとに医師が来たのは 3に過ちがあったことなどの事実の他に、医師団が月 2 日朝 9 時頃だった。スターリンの異変を確

アメリカのシオニストや外国の諜報機関と関係が認してから実に 10 時間以上経過していたことにあったという、スターリンの憶測がまとめられなる。やって来たのは、保健省内科医長で心臓学た者のパーヴェル・ルコムスキーをはじめとする、。そして、3 日後の 1 月 13 日『プラウダ』（50）に医師団陰謀事件が発表され、世界に公表された

4 名の医師だった（60）。

134

国際関係研究到着したルコムスキーは、スターリンの右腕らが危険な「暗殺者」だったからなのか、それとと左足が麻痺していることを確かめた。そして、もスターリンの死を待つ暗黙の総意が存在していすでに会話もできず、重体であることを確認したからなのか、今となってはわからない。しかし

た

（61）

ながら、倒れているスターリンを見つけても、直しかしながら、幹部会ビュローのメンバーは、

ちに病院に搬送しようとしなかったマレンコフや

この秘密の口外を恐れてスターリンを病院には搬

フルシチョフ、そしてベリヤの行動を見れば、後送せずに、ダーチャで治療することを選択した。

者であったことを強く推測させる。

。

彼らはスターリンの傍らに医師による当直を配置

医師団陰謀事件によって、スターリンは「早期することを決め、自分たちも当直を組織した。マ

発見」と「国内最高の医師団」という、2 つの重レンコフとベリヤは日中の当直を選択し、夜はカ要な要素を自ら潰してしまったのである。

ガノーヴィチとヴォロシーロフ、深夜はフルシ
チョフとブルガーニンが担当した（62）。
1953 年 3 月 5 日 21 時 50 分、スターリンは

３－２

ベリヤ主導の釈放

スターリンの死後、クレムリンの指導部では、息を引き取った。国民には翌 3 月 6 日のモスク

医師団陰謀事件について議論が交わされていた。

。

この時、マレンコフとカガノーヴィチは、人民にこうした経緯から、スターリンは医師団陰謀事

ネガティブな印象をもたらすことを理由に、医師件によって、自ら死を遠ざける二つの要素を失っ団の釈放を急がないことを提案した。ヴャチェス

たことがわかる。

ラフ・モロトフは態度をはっきりさせなかった。

ワ放送で発表された（63）

一つは、医師団逮捕の間接的な影響を受けて逮

しかし、ベリヤだけは、最初からこの事件がでっ捕された、前警護責任者ヴラシクである。20 年

ち上げで、不法なものだと信じていることを隠さ

以上もの間、スターリンの警護を務めていたヴラなかった。そして、周囲の反対にも関わらず、ベ

シクであれば、3 月 1 日にスターリンの異変を感

リヤは早急なる釈放を主張した（66）。

じた時に、すぐにスターリンの状態を確認出来た

ベリヤは逮捕された医師たちに、取り調べに対はずである。多少の躊躇があったとしても 10 時

する不満を詳細に書面に記載することを提案し間以上も放置することはなかっただろう。ヴラシた。そして逮捕された医師全員が、身体的な暴力

クが逮捕後に述べた「私は逮捕された。つまり、を受けたことを訴えて、それまでの自分の供述をスターリンもすぐにいなくなる。」という言葉は、否定した（67）。

現実のものになった。

この書類をもとに、1953 年 3 月 31 日ベリヤ

もう一つは、やはり逮捕された医師団である。
スターリンの専門医が軒並みいなくなった影響はは医師団の刑事責任追求の中止と、この事件で逮捕された者たちの釈放を承認した（68）。

大きい。スターリンが倒れたとき、最初に診察し結果として、4 月 3 日の中央委員会幹部会で、たルコムスキーは、もしすぐに適切な治療が施さ

ベリヤのイニシアティブにより、医師団の釈放とれていれば、スターリンを助けることができたと

名誉回復、国家保安相イグナチエフの責任追及、信じていた。しかし、スターリンは国内最高責任ある同省職員の起訴などが承認された（69）。

権威の医師団から治療を受けることはできなかっ翌日 1953 年 4 月 4 日、『プラウダ』の紙面で

（64）

た。

内務省の発表文が報じられた。そこには、医師投獄されている医師団を一時的に釈放して、治15 名の無実が報じられており、彼らは即日釈放

療のために連れてくることもできたと思われるされた。記事では、医師の自白は「旧国家保安省

が、フルシチョフはじめ当時現場に居合わせたどの検察部門が、ソ連の法律の下では厳禁されていの人物も、国家保安相イグナチエフに対して医師る、許し難い取り調べ方法を用いて得たものであ団の釈放を求めなかった

ることが明らかにされた（70）」として、証拠書類

。

（65）

逮捕された医師団を呼び寄せなかったのは、彼が犯罪の根拠にならないことも併せて発表され医師団陰謀事件の開始と終結の検討（笠原

孝太）

135

た（71）。関係者の処罰も発表され、チマシューク

年を再現しようとしたのである。ベリヤの一貫しはレーニン勲章を剥奪され逮捕されたた医師団釈放の主張と『プラウダ』における内務

。

（72）

そして、この発表は、3 つの意味において前例

省の独断発表は、国内外の世論に自分を売り出すがないものだった。一つは、公に過去の政策の過演出であった。

ちを認めたことである。これは指導者の無過失性『プラウダ』での発表の翌 4 月 5 日付で、名を重視していたスターリン時代のソ連では、まっ目上の責任者である国家保安相イグナチエフは、

たく前例のないことであった

部下たちの職権乱用の責任を問われて罷免され

。

（73）

もう一つは、「厳禁されている許し難い取り調た（81）。

べ方法」と、拷問による自白の強要が行われていたことを認めたことである。もちろん、そうした取り調べが行われていたことは、誰もが知る公然の秘密ではあったが、公式にそれを認めたこともまた初めてのことであった。

おわりに
本論文での検討により、医師団陰謀事件の開始
過程は、二つの段階に分かれていることが明らか（74）

最後は、「内務省」の名でこの発表が出されたになった。

ことである。1 月 13 日の事件の第一報は、中央

第一段階は、1948 年にジダーノフに心筋梗塞

委員会幹部会の名で報じられていたため、本来での前兆があることが判明してから、そのことが闇あれば、この時も中央委員会幹部会の名で発表しに葬られるまでである。チマシュークは、エゴロ

なければならなかった。しかし『プラウダ』には、

フにジダーノフの心臓の問題について報告したが「ソ連内務省の報告」として掲載された。フルシ

無視されたため、スターリンの警護責任者ヴラシ

チョフとブルガーニンによると、彼らにとってこクに手紙を書いた。しかし、この時のスターリン

れは完全な不意打ちで「我々はベリヤのこのようはこの問題に注意を向けることなく、ヴラシクにな狡猾さに衝撃を受けた」と述べている

。

（75）

手紙を文書保管室に送るよう指示しただけだっ

つまり、この記事は、国内外でソ連の権威に傷た。そして、エゴロフがジダーノフの死後、遺体をつける可能性がある内容を、ベリヤ率いる内務を解剖したヒョードロフに口裏合わせを依頼した

省が主導して発表したところに本当の意味が隠さため、ジダーノフの心筋梗塞は闇に葬られた。これている。

の第一段階の時点では、まだ医師団の逮捕につな

ベリヤは、国民に対して彼が内務相として、不正事件を暴き、医師団を釈放したという印象を作り上げたかったのである

がる要素は見当たらない。
第二段階は、1950 年のエチンゲルの逮捕と。表面的な自由主義

リューミン中佐による自白の強要以降である。

を市民に見せることで、インテリ層を中心に市民

リューミン中佐は拷問を伴う取り調べによって、の人気を高めることが目的だったエチンゲルに他の医師たちがユダヤ民族主義者

（76）

。

（77）

ベリヤは、1938 年 12 月にニコライ・エジョ

で、故意に不適切な治療を行っていることを自白フの後任として、内務人民委員のポストに就いた

させた。これが、その後の医師団逮捕につながっ

時、イニシアティブを発揮して、エジョフによるた。

逮捕者を数万人釈放した。当時、病的に残忍第二段階で、第一段階の小さな出来事が都合よな人物として知られていたエジョフの後任に就いく利用されていく過程は、本論で検討した通りだ

たことで、世論はベリヤを歓迎し肯定的に受け入が、重要なのはこの第一段階と第二段階をつないれた。そして、この時から社会の一定層におだものである。エチンゲルの逮捕が、二つの段階

いて、ベリヤは 1930 年代後半の「社会主義の法をつなぐ接点になっているが、その背景にあった秩序」を回復させた人物という評判が持たれていものこそ「コスモポリタニズムとの戦い」というた

名の「反ユダヤ主義」である。

（78）

（79）

。

（80）

ベリヤは、医師団陰謀事件を利用して、1938

ただし、反ユダヤ主義が単純に二つの段階をつ136

国際関係研究ないだわけではない。反ユダヤ主義により第二段

vrachei» v uralskoi provintsii（Perm’, Permskii

階が始まり、第二段階が進む過程で、第一段階がgosudarstvennyi institut iskusstva i kultury,

無理やり連結されたのである。

2011）, p. 7.

つまり医師団陰謀事件は、純粋な反ユダヤ主義（8）外 務省情報文化局「ソ連の医師暗殺団逮捕事

で成り立っている集団粛清ではなく、反ユダヤ主件」『世界の動き』（13 号、1953-1）18 頁。

義で始まった第二段階の都合を満たすために、全（9）F. ベック、W. ゴディン『粛清の歴史』（小野

く関係ない第一段階が組み込まれて成立している

武雄訳）（国際文化協会、1954）242 頁。

のである。これが医師団陰謀事件を複雑化させて（10）例 えば東欧の食糧危機からくる国民の不安いる要因である。
そして、事件の終結と医師団の釈放について
は、ポスト・スターリンを狙ったベリヤの巧妙なパフォーマンスだったことが明らかになった。
医師団釈放を皮切りに、ベリヤはあらゆる過去の問題を取り上げては、幹部会を攻め立てた。こうした改革的な動きの目的は、ポスト・スターリンのソ連で、自らの地位を強化するためであった。しかしながら、ベリヤの行き過ぎた行動（82）をそらすためなどがある。外務省情報文化局・前掲論文（13 号）19 頁。
（11）ス トローブ・タルボット偏『フルシチョフ

回想録』タイムライフブックス編集部訳（タイム ライフ インターナショナル、1972 年）
280 頁。
（12）S . Yu. Rybas, Stalin（Moskva, Molodaia

gvardiia, 2009）, p. 834.
（13）Idid.

は、フルシチョフやマレンコフの不信と反感を買（14）Idid., pp. 834-835.

い、1953 年 6 月 26 日ベリヤは逮捕された。

（15）Idid.

医師団釈放を主導したベリヤの逮捕は、多くの医師に再逮捕の恐怖と不安を与えることになった（16）Idid., p. 835.
（17）G .

V. K o s t y r c h e n k o , S t a l i n p r o t i v。幸いなことに、医師団がその後再逮捕さ«kosmopolitov». Vlast` i evreiskaia

れることは無かったが、その恐怖は 1953 年 12intelligentsiia v SSSR（Moskva, ROSSPEN,

月 23 日にベリヤが銃殺刑に処せられた後も続い

2010）, p. 250.（以下、Kostyrchenko, Stalin

たことだろう。

protiv «kosmopolitov» と略す）.

（83）

スターリンが関与した最後の集団粛清である（18）G. V. Kostyrchenko, “Delo vrachei,” Rodina,

医師団陰謀事件は、反ユダヤ主義を接点として№ 7–1994, p. 68.（ 以 下、Kostyrchenko,

リ ュ ー ミ ン 中 佐 の 陰 謀 で 始 ま り、 ベ リ ヤ の パ“Delo vrachei,” と略す）.

フォーマンスで終わったのである。

（19）Pravda№ 28, January 28, 1949.（ 以 下

Pravda № 28. と略す）.
（20）G. V. Kostyrchenko, “Kampaniia po borbe s註kosmopolitizmom v SSSR,” Voprosy istorii,（1）Pravda № 13, January 13, 1953.

№ 8, 1994, p. 53; Pravda № 28.

（2）Idid.

（21）1931 年 1 月 12 日スターリンは、アメリカ（3）Idid.

の通信社の取材に対して、「共産主義者は、（4）Idid.

一貫した国際主義者として、反ユダヤ主義（5）渡 辺善一郎『第三のソ連』（日本出版共同株の妥協不能で不倶戴天の敵にならないこと

式会社、1953 年）59 頁。

はできない。」と反ユダヤ主義に反対の意見（6）ル イス・ラーパポート『医師団陰謀事件：ユを 述 べ て い る。 こ の こ と は、1936 年 1 月

ダヤ人大量虐殺』（駐文館編集部訳）（駐文館、

30 日の『プラウダ』に掲載されたモロトフ

1993）319-320 頁。

の演説の中でも引用されており、ソ連一般（7）A . S. Kimerling, Terror na izliote. «Delo

市民の知るところであった。

医師団陰謀事件の開始と終結の検討（笠原（22）和 田春樹『スターリン批判 1953 ～ 56 年：

孝太）

137

（49）Idid.

一人の独裁者の死が、いかに 20 世紀世界を（50）Rybas, op. cit., p. 847.

揺り動かしたか』（作品社、2016 年）25-28（51）重 森唯士『ソ連の粛清：粛清されたその歴頁。
（23）ヨ コタ村上、孝之「コスモポリタニズムの史の全貌』（実業之日本社、1956 年）215 頁。
（52）和田・前掲書 53-54 頁。

陥穽：ロシアにおける反ユダヤ主義の歴史（53）同上。

から」『言語文化共同プロジェクト』（2016）（54）モ スクワのクンツェヴォにあるスターリン

71-72 頁。
（24）Kostyrchenko, “Delo vrachei,” p. 66.
（25）党 中央委員会政治局員候補。和田・前掲書

29 頁による。
（26）Kostyrchenko, “Delo vrachei,” p. 66.

のダーチャ。
（55）ス ターリンはこのような夜とても遅い夕食

を “ 昼 食 ” と 言 っ て い た。N. Khrushchev,
Vo s p o m i n a n i i a : I z b r a n n y e f r a g m e n t y（Moskva, Vagrius, 1997）, p. 263.

（27）Idid., p. 67.

（56）Idid.

（28）Idid.

（57）Idid.

（29）Kostyrchenko, Stalin protiv «kosmopolitov», p.

（58）I. Benediktov, A. Rybin, Riadom so Stalinym

243.
（30）Rybas, op. cit., p. 832.

（Moskva, Algoritm, 2010）, p. 76. 和田・前
掲書 57 頁。

（31）Idid.

（59）Idid., p. 77.

（32）Idid., p. 833.

（60）Idid., p. 78. 和田・前掲書 57 頁。

（33）Idid., pp. 832-833.

（61）Khrushchev, op. cit., p. 264.

（34）Idid., p. 833.

（62）Idid., pp. 264-265.

（35）Idid.

（63）和田・前掲書 63 頁。

（36）Idid.

（64）I a. Ia. Etinger, Eto nevozmozhno zabyt`（37）革 命家（1878-1943）。1939 年から没する: Vospominaniia（Moskva, Ves` Mir, 2001）, p. 156.

まで全連邦共産党ボリシェヴィキ中央委員。

（65）R . Grugman, Sovetskii kvadrat Stalin-

胃癌で死去。
（38）Kostyrchenko, “Delo vrachei,” pp. 67-68.

Khrushchev-Beriia-Gorbachiov （SanktPeterburg, Piter, 2011）, p. 122.

（39）Idid., p. 68.

（66）Etinger, op. cit., p. 157.

（40）Idid.

（67）Kostyrchenko, “Delo vrachei,” p. 71.

（41）Idid., pp. 68-69.

（68）Idid.

（42）ソ連国家保安省本部の換喩。

（69）和田・前掲書 81 頁。

（43）Kostyrchenko, “Delo vrachei,” p. 69.

（70）外 務省情報文化局「医師暗殺団の釈放」『世（44）Kostyrchenko, Stalin protiv «kosmopolitov»,

p. 263.
（45）A . Sergeev, E. Glushik, Besedy o Staline（Moskva, Krymskii most–9D, 2006）, p. 32.
（46）Anon., O kulte lichnosti i ego posledstviiakh.

界の動き』（16 号、1953-4）1 頁。
（71）同上。
（72）Pravda № 94, April 4, 1953.
（73）外務省情報文化局・前掲論文（16 号）2 頁。
（74）同上。

Doklad Pervogo sekretaria TsK KPSS N. S.

（75）Etinger, op. cit., p. 159.

Khrushcheva XX s`ezdu KPSS 25 fevralia 1956

（76）Idid.

g（Izvestiia TsK KPSS）, № 3-1989, p. 155.

（77）Kostyrchenko, “Delo vrachei,” p. 71.

（47）Idid.
（48）Idid.

（78）Etinger, op. cit., p. 169.

引用元には「外務人民委員」と書かれている138

国際関係研究が、「内務人民委員」の誤りのため、筆者修正の上引用。
（79）Kostyrchenko, “Delo vrachei,” p. 71.
（80）Etinger, op. cit., p. 169.
（81）重森・前掲書 221 頁。和田・前掲書 82 頁。
（82）和田・前掲書 87 頁。
（83）Etinger, op. cit., p. 170.

本論文は令和 2 年度日本大学国際関係学部研
究費個人研究費の成果に依る。

『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

139

研究ノート

日本の宿泊業の長期財務構造分析
津

山

智

行

Tomoyuki Tsuyama. Long-term Financial Structure Analysis of the Japanese Accommodation Industry.
Studies in International Relations Vol.41, Consolidated Edition. February 2021. pp.139-149
The development of the accommodation sector is indispensable for promoting regions
centered economically on the tourism industry. While the accommodation sector requires ahuge investment in equipment when opening or renewing facilities, substantial manpower isalso required due to its labor-intensive services. These requirements result in two contradictorycharacteristics within the sector.
How has the financial structure of the accommodation sector, which consists of these twocontradictory characteristics, changed over the years compared to other industries? In this paper,
structural changes will be examined by analyzing the financial data of the entire accommodation
sector for 44 years from 1975 to 2018.

FinTech や金融技術を活用することはできないの

はじめにか、その方向性を考察する。

観光業を中心とする地域の振興には宿泊業の発展が不可欠であるが、宿泊業は開業時や施設更新時に巨額の投資が必要となる装置産業的側面がある一方、そのサービスには多くの人手を要するという労働集約的側面があり、相反する 2 つの性

１．使用統計について（１）財務省「法人企業統計調査」2

財務省「法人企業統計」は、業種別・規模別（資本金階層別）に法人の決算書（貸借対照表、損益質を持っている。
この 2 つの性質から予想される財務構造は、他産業に比べて人件費や借入金の利息支払いの計算書）のサンプル調査をし、各母集団の決算書
数値合計を推計したものである。

コストが嵩み、借入金の元本返済も必要となる

宿泊業については 1975 年度から統計がとられことから、最終的な利益が少なく、資本蓄積がており、公表されている直近の 2018 年度までのなかなか進まない構造ではないかということで44 年間のデータを利用した。
2018 年度の宿泊業データの母集団の資本金ある。
本稿では、1975 年度～ 2018 年度の 44 年間

階層別法人数構成は次頁の表 1 － 1 の通りであの財務省「法人企業統計調査」データを使用する

るが、資本金 10 億円以上の大法人は 0.2% のみ

ことにより、時々の経済状況に応じて宿泊業の財である。一方、資本金 10 百万円以上 50 百万円

務構造がどのように変化してきたのかを企業財務未満の法人が 31.7%、資本金 10 百万円未満の分析の手法を用いて明らかにする。

法人が 62.3% と両者を合わせた資本金 50 百万

また、現在、金融業界では最先端の新しい ITの 活 用 が 進 み、「Finance」 と「Technology」 の融合である「FinTech」 が急速に進展している
1

が、宿泊業の財務構造を改善するために、この円未満の中小法人が 94.0% を占めているのが現
状である。

140

国際関係研究表１－１

全産業についてみると、バブル期の 1990 年度

母集団の法人数構成に売上高がピークとなり、バブル崩壊後の 1991

2018年
社数

（CP=資本金）

構成比

年度～ 2003 年度まで減少した。その後増加に転10億円≦CP47

0.2%

じたが、2008 年 9 月のリーマンショックの影響

1億円≦CP<10億円

349

1.6%

で急減し、2009 年度にボトムとなり、その後は50百万円≦CP＜1億円

907

4.2%

緩やかに増加、東日本大震災が起こった 2011 年

10百万円≦CP＜50百万円

6,896

31.7%

CP＜10百万円

13,55262.3%

度もほぼ横這いであり、その後は緩やかに増加し合計

21,751 100.0%

CP＜50百万円

20,44894.0%ている。
非製造業も売上水準は全産業よりもやや低いが、長期トレンドの動きは全産業とほぼ同じである。
一方、宿泊業についてみると、バブル期まで

なお、本統計の調査対象は「法人」であるため、増加トレンドが続いたことは全産業と同様であ

民宿等の個人事業者は統計に入っていない。

るが、バブル崩壊後は 2005 年度までは変動はあるもののほぼ横ばいで推移し、前年の米国 IT バ

（２）中小企業庁「中小企業実態基本調査」

3

ブル崩壊の影響が残った状況で同時多発テロの起

法人企業統計調査では、損益計算書の費用項目

こった 2001 年度に減少に転じた。その後 2003

が大まかであるため、後述の「6. 損益分岐点比率」

年度から 2006 年度にかけて急増したが、2007の分析には、費用項目が細かく分かれている中小

年度に急落、2008 年・2009 年度と反転増加し企業庁「中小企業実態基本調査」の宿泊業データたものの、2010 年度に再度急落し、東日本大震を利用した。本調査での宿泊業の中小企業とは、災が発生した 2011 年度にボトムとなった。その「資本金 50 百万円以下又は従業者 100 人以下」

後は急回復し、消費税が 8% になった 2014 年度の企業であり、2003 年度～ 2017 年度の 15 年には減少したが、2015 年度から急速に増加して間のデータを利用した。

いる。これは海外からの旅行客の増加というインバウンドの効果が出てきたものと窺える。なお、

２．売上高推移（1 法人当り）（１）長期トレンドは全産業と異なる動き

2018 年度に売上高が減少しているが、「令和元年版観光白書」によると、「2018 年（平成 30 年）
は、6 月に「大阪府北部地震」、7 月に「平成 30

図 2 － 1 は、1 法人当りの 44 年間の売上高推

年 7 月豪雨」、9 月に「北海道胆振東部地震」と移を全産業、非製造業、宿泊業別に表したもので大きな災害が相次ぎ、交通インフラ等にも被害がある。

及び一時的に観光客の減少をもたらした。」とその要因を指摘している 4。
（２）経済ショック時の波及が全産業より遅い

以上述べたように、全産業では 2008 年リーマンショック翌年の 2009 年度が最大の落ち込みであったが、宿泊業では 1 年遅れの 2010 年度に売上が急減し、東日本大震災があった 2011 年度
が最大の落ち込みとなっている。また、バブル崩
壊の影響も全産業から 2 年程度遅れて現れており、宿泊業は全産業よりタイムラグを伴って売上
図２－１

1 法人当り売上高推移（百万円）

への影響が現れる傾向にあるといえよう。
但し、次頁図 2 － 2 で示したように、宿泊業の日本の宿泊業の長期財務構造分析（津山

智行）

141

資本金 10 億円以上の大規模法人では、全産業とは全産業に比べて、極めて売上高の変動率が大き

同様の動きをしており、リーマンショック翌年のく不安低であることがわかる。この原因としては、2009 年度に売上が急減しボトムとなっている。

経済ショックの場合もあるが、先にも述べたよう

この理由であるが、大規模ホテルでは、大企業に台風の回数などその年の天候の影響による要因

が催す宴会・パーティ等の売上比率が高いため、が大きいものと思われる。

経済ショック時には企業の宴会自粛の影響をダイレクトに受けるためと考えられる 5。

図２－ 4

図２－２ 宿泊業 CP ≧ 10 億円 1 法人当り売上高推移（10 億円）図 2 － 3 は、資本金 10 億円未満の全ての宿泊売上高変動率（対前年比）

３．収益・費用構造（１）1975 年と 2018 年の比較

表 3 － 1 は、宿泊業の損益計算書の売上高を業の 1 法人当り売上高推移であるが、宿泊業全100 としたときの各科目の構成比（収益・費用

体の 1 法人当り売上高推移とほぼ連動した動き構造）を 1975 年度と 44 年後の 2018 年度で比をしている。このことからも、資本金 10 億円以較したものである。

上の大規模法人のみが宿泊業の中では特殊であり、全産業と同じ動きすることがわかる。

表３－１

収益・費用構成（宿泊業・1 法人平均）
宿泊業（1法人平均）
実数（百万円）構成比（%）

1975年 2018年 1975年 2018年 増減

図２－ 3

宿泊業 CP ＜ 10 億円 1 法人当り売上高推移（百万円）

売上高

118.2

369.2

100.0 100.0

▲売上原価

39.7

123.3

33.6

33.4 -0.2

売上総利益

78.5

246.0

66.4

66.6

0.2

▲販売費・管理費

71.0

232.3

60.1

62.9

2.8

（▲人件費）

32.7

106.2

27.7

28.8

1.1

（▲減価償却費）

7.7

15.3

6.5

4.1 -2.4
3.7 -2.6

営業利益

7.5

13.7

6.3

＋営業外収益

3.4

4.8

2.8

1.3 -1.5▲営業外費用

11.3

4.9

9.5

1.3 -8.2（▲支払利息）

10.0

3.3

8.4

0.9 -7.5

営業外損益

-7.9

-0.1

-6.7

0.0

6.7

経常利益

-0.5

13.6

-0.4

3.7

4.1

＋特別利益

1.5

3.1

1.3

0.8 -0.4

▲特別損失

1.3

5.0

1.1

1.4

0.2

特別損益

0.2

-1.9

0.1

-0.5 -0.7

図 2 － 4 は、全産業と宿泊業の 1 法人当りの税引前当期利益

-0.3

11.7

-0.2

3.2

3.4

▲法人税等

1.4

5.4

1.2

1.5

0.2

対前年度比売上高増減率の推移であるが、宿泊業

当期純利益

-1.7

6.7

-1.4

1.8

3.2

（３）毎年度の売上高の変動が大きく不安定

142

国際関係研究

粗利益にあたる売上総利益はわずかに 0.2 ポイ
ント上昇したが、営業利益は 2.6 ポイントも減少している。ところが、営業利益から差し引かれる
営業外費用のうちの「支払利息」が、近時の日本銀行のマイナス金利政策による超低金利のために
7.5 ポイントも減少したために、経常利益は 4.1
ポイント、税引前当期利益は 3.4 ポイント、当期
純利益は 3.2 ポイント上昇している。
（２）時系列推移

上記 3.（1）では 44 年間の最初と最後の年度

図 3 －２

売上総利益率・販管費率・営業利益室の推移（宿泊業）の構成比を比較したが、次にこの 44 年間で各構成比がどのように変化していったのか、その推移
を全産業と比較しながら詳しくみていく。
① 売上総利益率、販管費率、営業利益率

一方、宿泊業では、銀行の経営不安が起こってきた 1994 年頃から販管費率が急上昇し、売上総利益率と販管費率がほぼ同じ水準となり、その傾向が概ね 2014 年度まで続いている。その結果、

図 3 － 1 は、全産業の売上高に対する売上総営業利益率は当該期間 1 ～ 2% の間に低迷する年

利益、販売費・販売管理費、営業利益の構成比、度が多く、リーマンショック翌年の 2009 年度にすなわち売上総利益率、販売費・管理費率（以下、は 0.2% まで減少した。その後は、2015 年度か「販管費率」という。）、営業利益率の推移を表し

ら 5% ～ 7% へと急上昇し、2018 年度は 3.7% とたものであり、図 3 － 2 は同様の指標を宿泊業

再度低下している。

でみたものである。
全産業では、売上総利益率の上昇テンポと販管費率の上昇テンポが概ね一定で安定しており、その結果、売上総利益率から販管費率を差し引いた
営業利益率も 3% 前後で安定している。

②人件費比率

前述 3.（1）の表 3 － 1 にあるように、宿泊業の場合は、人件費は販管費の約半分弱を占めている。
図 3 － 3 は、売上高に占める人件費割合の推
移を全産業と宿泊業で比較したものであるが、全産 業 で は、44 年 間 を 通 し て 11% ～ 15% の 間
でなだらかに推移しており、44 年間の平均は13.1% である。

図 3 －１

売上総利益率・販管費率・営業利益室の推移（全産業平均）

図 3 －３

人件費率の推移（売上高＝ 100）

日本の宿泊業の長期財務構造分析（津山

智行）

143

一方、宿泊業では、22% ～ 31% の間でやや大一方、図 3 － 5 は、同様に宿泊業の 3 指標の推きく変動しており、44 年間の平均は 27.2% となっ

移であるが、支払利息等比率が営業利益率を上回ている。平均でみると宿泊業の売上高に対する人るという異常な状態が、70 年代後半の一時期を件費率は全産業の 2 倍となっており、労働集約

除いて 2012 年度まで続いていた。すなわち、本的側面が強く窺える。

業の儲けである営業利益が支払利息等により吹き③ 営業利益率、支払利息等比率、経常利益率

飛ぶ財務構造が 37 年間も続いていたことになる。
その結果、経常利益率もマイナス水準から +2%

経常利益 = 営業利益 + 営業外収益－営業外費用の間で長期間低迷し、阪神・淡路大震災が起こっという関係になるが、営業外費用の大部分は支払た 1995 年度には支払利息等比率が 8.7% まで急利息が占めており、支払利息の大きさが経常利益上昇し、経常利益率が△ 5.8% まで急落した。こを左右することになる。従って、次に営業利益率、れは、後述のように震災復興のための借入金が急支払利息等比率、経常利益率の推移をみていく。

増した結果と推定される。その後、経常利益率は

図 3 － 4 は、全産業の上記 3 指標の推移であ2015 年度にようやく 4.6% へ上昇し、2016 年、るが、バブル経済の一時期を除いて支払利息等比

2017 年度は 7% 台へ急上昇したが、2018 年度

率が一貫して低下している。その結果、2004 年

は 3.7% に低下している。このことから、装置産から営業外収益が営業外費用より大きくなるとい業的側面のある宿泊業にとって、多額の借入金にう企業経営にとって正常な逆転が起こり、経常利

よる利息の支払いがいかに経営にとって重荷と益率が営業利益率を上回り、近時はその幅が拡大なっているかが窺える。

している。

④当期純利益率

次に最終利益である当期純利益率の推移を全産

業と宿泊業で比較したのが図 3 － 6 である。

図 3 －４

営業利益率・支払利息等比率・経常利益率の推移（全産業平均）

図 3 －６

当期純利益率の推移（全産業・宿泊業）

全産業平均では、バブル崩壊の 1991 年度から 2003 年度までは 1% 未満の低い水準が続き、1998 年度と 2001 年度に若干のマイナスとなった。2004 年度からは 1% を超え上昇トレンドとなったが、リーマンショックのあった 2008 年度
図 3 －５

営業利益率・支払利息等比率・経常利益率の推移（宿泊業）と翌 2009 年度は 0.49%、0.67% へと低下している。しかし、2010 年度からは再び上昇トレンド

144

国際関係研究となり、2018 年度には 4% に達し大きく改善している。

全産業も非製造業もバブル崩壊後の 10 年間程
度は横這いであったが、2003 年度以降は着実に一方、宿泊業についてみると、44 年間のうち資本蓄積を進め、純資産額は順調に拡大している。

28 年間、すなわち約 64% の期間で当期純利益率

一方、宿泊業では、純資産額の変動が激しく、がマイナス、つまり赤字決算となっている。全産

長期にわたり 50 百万円未満であり、純資産額が業平均の赤字は 2 回であったことと比較すると、

マイナス、すなわち債務超過に陥った年度が 8

宿泊業の収益力の弱さと経営の不安定さが際立っ回も発生している。2006 年度に急増したが、そていることが窺える。なお、1995 年度に△ 5.7%の後も増減を繰り返し、2017 年度に過去最高のと急落しているが、これは前述の阪神・淡路大震

1 法人平均 150 百万円にやっと達した。

災による一時的な落ち込みである。
しかし、直近についてみると、当期純利益率は2015 年 度 か ら 急 上 昇 し、2016 年、2017 年 度
は 5% 台まで達した。これは、インバウンド需要による売上高の急増と超低金利による支払利息等の減少の効果であると考えられる。

（２）自己資本比率

次に図 4 － 2 で自己資本比率の推移をみると、純資産額の推移と同様の傾向となっている。
全 産 業 で は、 自 己 資 本 比 率 は 1975 年 度 に14% であったが、1990 年度には 19% まで上昇した。その後のバブル崩壊後も落ち込むことなく

４．資本蓄積・自己資本比率

横這いを保ち、1999 年度からはほぼ直線的に上昇し、2018 年度には 42% に達した。通常の企

当期純利益から役員賞与や株式配当金などを差業財務分析では、自己資本比率の標準は 30% 程し引いた残りが「剰余金」であり、自己資本とし度とされているので、全産業平均ベースでは日本て蓄積されていくものである。そして貸借対照表の企業の財務健全性は強化されたといえよう。

の右側の総資本（= 負債 + 自己資本）に占める自己資本の割合が「自己資本比率」となる。そして、自己資本比率が高いということは、総資本に占める借入金等の負債の割合が少ないことになり、財務的に健全で倒産抵抗力が強いということになる。
（１）資本蓄積（純資産額）

図 4 － 1 は、全産業、非製造業、宿泊業について 1 法人当りの純資産額（= 自己資本額）の推移をみたものである。

図４－２

自己資本比率の推移（全産業・宿泊業）

一 方、 宿 泊 業 に お い て は、1979 年 度 以 降2005 年度までの自己資本比率は、マイナス～
7% 台の範囲で不安定な変動を繰り返している。
2006 年度は約 12% へと急上昇し、その後 10 ～11% 台が続くが、2009 年度、2013 年度、2015
年度は 20% を超え、2017 年度には過去最高の
約 33% 達した。2015 年度からの改善の理由は、
図４－１

1 法人当り純資産額（自己資本）の推移（百万円）

当期純利益率の改善理由と同様と推定される。

日本の宿泊業の長期財務構造分析（津山

５．借入金の状況（１）借入金水準

企業の借入金の多寡は、企業の財務的健全性を判断する上で最も重要な指標である。

智行）

145

どうかを判断する指標として「借入金回転期間」がある。借入金回転期間とは、「借入金が月商の何ヵ月分あるか」という意味で、「借入金回転期
間 = 借入金額÷月商」で求められる。（なお、月商 = 年間売上高÷ 12 ヵ月である。）

図 5 － 1 は、全産業と宿泊業の 1 法人当りの「短財務的に健全とされる企業の借入金回転期間は期借入金（借入期間が 1 年以内）と長期借入金（借3 ヶ月以内であり、悪くても 5 ヵ月以内とされて入期間が 1 年超、含む社債）の合計額」の推移いる。従って、通常の企業で 6 ヵ月を超えていをみたものである。

る場合には、財務的にかなり問題があると見做さ
れる。

図５－１

1 法人当り借入金合計額（百万円）
図５－２

借入金回転期間

全産業の借入金の推移は総じて緩やかな動き
で あ る。1975 年 度 に 110 百 万 円 で あ っ た が、

図 5 － 2 は、全産業と宿泊業の借入金回転期

徐々に増加して 1987 年度に 200 百万円を超え、間の推移であるが、全産業は概ね安定した動きで1994 年度に 263 百万円とピークになった。そあり、バブル崩壊後の 1993 年度～ 1999 年度にの後は 2007 年度まで減少トレンドとなったが、5 ヵ月を若干上回ったが、その後は大体 4.5 ヵ月

2018 年度には再度 200 百万円まで増加した。

前後で推移しており、まずまず健全な水準といえ一方、宿泊業では、1975 年度は 114 百万円とる。

全産業と同水準であったが、その後変動をしなが一方、宿泊業は、全産業とは全く異なる動きでらも急増し、バブル期の 1989 年には 472 百万ある。1975 年度～ 1984 年度の 10 年間は 10 ヵ円まで増加した。その後は 300 百万円台へ減少

月前後で推移したが、1985 年度から上昇トレンしたが、阪神・淡路大震災の起こった 1995 年度

ドに入り、バブル期の 1989 年度では 20 ヵ月には過去最高の 650 百万円へ急増した。これは震達した。その後バブル崩壊で 14 ヵ月まで短縮し災復興のための借入需要の増大によるものと思わたが、阪神・淡路大震災が起こった 1995 年度にれる。

は、前述したように借入金の急増から 25 ヵ月、翌 1996 年度からは 400 百万円台へ減少し、増減を伴ってはいるが趨勢は減少トレンドに入り、2017 年度には 205 百万円まで減少した。
（２）借入金回転期間

上述の借入金水準が企業にとって妥当であるか

つまり年商の 2 年分超の水準にまで達してしまっている。
その後は大きな振幅を経ながら 2002 年度から
趨勢的には短縮トレンドに入り、2017 年度には
6.1 ヵ月まで短縮し、全産業平均との格差をかな
り縮めている。

146

国際関係研究（３）借入金返済所要年数

表５－１

直近 10 年間（2009 ～ 2018 年）の平均値

借入金の毎年度の返済原資は、その期の「当期純利益 + 減価償却費」である。従って、「借入金合計額 ÷（当期純利益額 + 減価償却費）」を計算することにより、返済まで何年を要するかの「返

全産業

宿泊業

借入金額（直近10年間平均）

188.2百万円

282.6百万円

借入金回転期間（同上）

月商の4.36ヶ月 月商の11.0ヶ月

借入金返済所要年数（同上）

7.42年

14.83年

済所要年数」を算出することができる。
表 5 － 1 から宿泊業は全産業に比べて、借入
金額は約 100 百万円多く、借入金回転期間は約 2.5
倍、借入金返済所要年数は約 2 倍となっている。
1 年当りの返済額で比較すると、全産業は約
25 百万円、宿泊業は 19 百万円となり、宿泊業の毎年の返済能力が低いことがわかる。
６．損益分岐点比率
図５－３

借入金返済所要年数単純化すると「利益 = 売上高－費用」となるが、「損益分岐点」とは「利益 = 0」、すなわち「売上高 = 費用」となる売上高のことである。従って、

図 5 － 3 は、全産業と宿泊業の借入金返済所
要年数の推移をみたものであるが、全産業の場合

売上高が損益分岐点を超えれば利益が出て、下回れば赤字となり損失が発生する。

は、1975 年度～ 1991 年度までは 10 年前後で損益分岐点の算出方法であるが、「損益分岐点 =推移したが、バブル崩壊後は長期化し 1998 年度

固定費 ÷（売上高 － 変動費）」で求められる。こには 15.6 年まで悪化した。しかし、その後は短こで「固定費」とは売上高の大きさに関係なく恒縮トレンドに入り、2017 年度には返済所要年数

常的に発生する費用であり、事務所や工場の家賃、は 5.6 年とかなり短縮された。

管理部門の人件費、固定資産税、借入金利息など

宿泊業の場合は、前述の借入金回転期間の推移が該当する。「変動費」とは、売上高に比例してと同じ傾向であるが、更に変動が大きくなってい発生する費用であり、商品仕入や原材料費、製造る。44 年間のピークは、バブル期の 1989 年度

部門の光熱費などである。

と長期信用銀行 2 行が経営破綻した 1998 年度、次に、損益分岐点比率であるが、「損益分岐点

前年の米国 IT バブル崩壊の影響が残った状況で比率 = 損益分岐点 ÷ 売上高 × 100」で算出する。

同時多発テロの起こった 2001 年度であり、28.1

例えば、この比率が 90% だとすると、売上高の年という信じ難い年数となっている。その後は減少が 10% を超えると損失が発生することにな

2010 年度頃から短縮トレンドに入り、2017 年る。従って、この比率が低いほど利益が出やすく

度には 5.6 年と全産業平均の水準にまで急激に改不況抵抗力があるといえる。

善した。
（４）直近 10 年間の平均値

以上述べてきたように、借入金額、借入金回転

期間、借入金返済所要年数はその年度の売上高やこの損益分岐点計算のデータとしては、損益計算書の費用科目の分類が細かく、変動費と固定費に分けやすい中小企業庁「中小企業実態基本調査」
による決算書データを利用した。変動費と固定費の区分けは下記の通りである。

当期純利益によってかなり変動してしまうため、・変動費 = 商品仕入原価 + 材料費 + 外注費 + 減

この 3 指標の直近 10 年間の平均値を計算したの価償却費 + その他の売上原価 + 販売手数料が表 5 － 1 である。

・固定費 = 労務費 + 販売費・一般管理費－販売

日本の宿泊業の長期財務構造分析（津山

手数料－営業外収益 + 営業外費用
図 6 － 1 は、全産業と宿泊業について、2003
年度～ 2017 年度までの 15 年間の損益分岐点比率の推移をみたものである。

智行）

147

①売上高は、時々の経済状況やその年の天候の影
響を受けやすく不安定である。
②サービスの性質上、人手に頼る労働集約的側面が強く、人件費負担が重く営業利益が低くなる。
③宿泊業は開業時や施設更新時に巨額の投資が必要となる装置産業的側面があるため、借入金が多額となり、その利息支払が経常利益、当期純利益の足を引っ張る。また、利益水準が低く返済原資が少ないため、借入金元本の返済がなかなか進まず、毎期の利息支払額の減少が遅いという悪循環に陥りやすい。
④上記②、③から売上高に対する費用の割合が多
いため、損益分岐点が構造的に高く、売上高の数 % の低下で赤字になりやすい。

図６－１

損益分岐点比率の推移⑤当期純利益の水準が低いため、毎期の剰余金も少なく資本蓄積がなかなか進まない。

全 産 業 は、2003 年 ～ 2007 年 は 92% 前 後 で⑥その結果、自己資本比率が低く不安定となり、推移し、リーマンショック翌年の 2009 年度に倒産抵抗力が弱く、金融機関からの資金調達が95.8% にまで上昇した。その後は一貫して低下をできないと一気に行き詰まる。

続け、2017 年度には 88.4% までしており、財務

このような課題は、当初からある程度予想はし健全性はかなり改善している。
一 方、 宿 泊 業 に つ い て み る と、2003 年 度 は96.7% であったが、翌 2004 年度は 100% へ上昇ていたが、実際に長期時系列で分析した結果、予想を遥に上回る財務構造の恒常的な脆弱性が明かになった。

し、2006 年度には 94.4% まで低下するが、リー
マンショックの 2008 年度、翌年の 2009 年度には 100.6%、100.8% と損益分岐点が売上高を８．課題解決の方向性

超えた状態、すなわち赤字に転落した。しかし、では、このような財務構造の課題は解決できる

2010 年度から低下基調に入り、2013 年度にはのであろうか。非常に困難な問題であるが、金融

92.8% まで低下した。翌年の 2014 年度は消費税

技術や FinTech の進展を踏まえて、その一部でもが 8% へと引き上げられたため 96.5% へと上昇し解決の方向性を探ってみたい。

たが、再び低下して 2016 年度には 93.2% へと改
善し、2017 年度は 94.4% と若干上昇している。
以 上 の よ う に 宿 泊 業 の 損 益 分 岐 点 比 率 は、

（１）天候デリバティブの活用

宿泊業の売上高が不安定なのは、台風の回数な

2015 年度から改善されてきてはいるが、まだどその年の天候状況によって来客数が左右される

93 ～ 94% と高水準であり、売上高が 6 ～ 7% 減

ことが大きな要因である。このような異常気象や

少すると赤字に転落することになり、不況抵抗力

天候不順による売上減少に対する対策としては、が極めて弱い構造になっているといえる。

天候デリバティブという金融商品を利用する方法がある。

７．日本の宿泊業の財務構造の課題
以上の長期時系列分析から宿泊業の財務構造の課題をまとめると以下のようになる。

天候デリバティブとは、「異常気象や天候不順
によって企業が被る損失（売上減少あるいは費用増加により生じる収益減少）をヘッジ（軽減）するために、気温、降水量、風速、積雪量や降雪量

148

国際関係研究等の気象庁等が公表する天候データを用いて指標ターを増やしていける可能性がある。また、アプをつくり、「あらかじめ契約で定められた指標」

リには配信機能もあるので、その温泉地のイベンの値（免責数値）と、「実際の気象現象によってト告知などにも利用できる。

発生した指標」の値との差異に応じて、金銭の受取を行う取引。」 である。

更に、例えば、箱根・熱海・伊豆地域などが連携して広域で使用できる統一ポイントを創設すれ6

例えば、最初に契約料を支払えば、契約した期
間中の降水日数が 6 日（免責数値）を超えた日

ば、周遊観光客の取り込みやリピーターの確保に資することが考えられる。

数に応じて 1 日 50 万円、最高 500 万円まで支払うというようなものである。その期間の実際の降水日数が 12 日であったとすると、50 万円×

終わりに（12 日－ 6 日）= 300 万円が支払われることにな

本稿は、今般の新型コロナ感染問題が発生する

る 。問題は、最初に払う契約料（プレミアム）

前に執筆したものであり、本稿での分析結果とコがいくらかかるかであるが、三井住友海上では、

ロナ禍による宿泊業への影響を鑑みると、宿泊業

契約 1 件あたりにつき計算期間は最長 1 年間をへの打撃は計り知れないものがあると考える。

7上限とし、最低プレミアムは 50 万円としている 。

早期にコロナ禍が終息し、一日も早く宿泊業の8

個別の旅館等で契約することが困難であれば、業績が回復することを願うばかりである。

その地域の観光業組合が会員法人を取りまとめて契約するとか、地方自治体が契約料の一部を補助するといった施策も考えられる。
（２）クラウドファンディングによる資金調達

注
1 「FinTech」
と は 金 融（Finance） と 技 術（Technology）を組み合わせた造語であり、IT

最近インターネット上で出資・融資・寄付などを活用した新しい金融サービスの動きである。

を募るクラウドファンディングが盛んになってき

最近ではビッグデータや AI を活用した革新的ており、仲介する業者も多数出てきている。

サービスが次々と登場している。例えば、ス

例えば旅館の改修や新設備増設の場合などは、

マートフォンによる電子マネー決済や、入出クラウドファンディングを利用して個人から幅広

金の銀行口座情報と AI を活用した企業融資審

く資金を集めることも可能になる。資金提供に対査、AI による自動資産運用を行うロボアドバ

するリターンとしては、無料宿泊クーポンや地元

イザーなどがある。

特産物の提供など、より多くの資金が集まるような魅力的なサービスを工夫する必要がある。
（３）地域電子ポイントの導入

地域電子ポイントシステムとは、いわば紙ベースの割引クーポン券を電子化した仕組みである。
電子通貨と同様にスマートフォンにアプリをダウ

2 e-Stat 政府統計の総合窓口 統計で見る日本

統計名：法人企業統計調査 時系列データ
表番号：1
表題：金融業、保険業以外の業種（原数値）h t t p s : / / w w w. e - s t a t . g o . j p / d b v i e w ? s i d a =0003060791stat.go.jp/
3 e-Stat 政府統計の総合窓口 統計で見る日本中

ンロードして、商品購入時などに付与されたポイ

小企業実態基本調査

ントをアプリ内で貯めておき、後日 1 ポイント =https://www.e-stat.go.jp/stat-search/files?page

1 円として使用できる仕組みである。

=1&toukei=00553010&tstat=000001019842

この地域電子ポイントシステムを、例えば温泉4「平成元年版観光白書」110 頁

地の地方公共団体、商工会議所、商店街、旅館組

https://www.mlit.go.jp/common/001294468.

合などが資金を出し合って協力して導入すること

pdf

により、その温泉地での消費を拡大したり、リピー

5 帝国ホテル本社の 2018 年度決算によると、売日本の宿泊業の長期財務構造分析（津山上高 45,589 百万円のうち宴会部門の売上が30.4% を占め、最大の収入部門となっている。
また、リーガロイヤルホテル（大阪）の 2018年度決算では、売上高 23,209 百万円のうち宴会部門が 34% を占め、やはり最大の収入部門となっている。
h ttps://www.imperialhotel.co.jp/j/company/
pdf/20190603_1.pdf
h t t p : / / w w w . r o y a l h o t e l . j p n . c o m / p d f /stockholdermeeting/93.pdf
6 三井住友海上ホームページ

法人のお客様→天候リスクソリューション→天候デリバティブ
h ttps://www.ms-ins.com/business/solution/
derivative/
7 東京海上日動ホームページ

法人のお客様→その他のリスク商品→天候デリ
バティブ→ご契約・お支払いのイメージ
https://www.tokiomarine-nichido.co.jp/hojin/
risk/weather/plan.html
8 三井住友海上ホームページ

法人のお客様→天候リスクソリューション→天候デリバティブ→ご契約・お支払いh ttps://www.ms-ins.com/business/solution/
derivative/example.html

智行）

149

日本大学国際関係学部国際関係研究に関する内規平成21年 3 月18日制定
平成21年 4 月 1 日施行
平成24年 3 月 7 日改正
平成24年 4 月 1 日施行

（趣

旨）

第１条

この内規は，日本大学国際関係学部国際関係研究所（以下研究所という）が発行する国際関係研

究に関する必要事項を定める。
（発

行）

第２条
２

国際関係研究の発行者は，国際関係研究所長とする。

国際関係研究は，毎年 2 回 10 月及び 2 月に発行するものとする。ただし，国際関係研究所運営委員会（以下委員会という ) が必要と認めたときは，この限りでない。

（編集委員会）第３条

日本大学国際関係学部国際関係研究所規程第14条に基づき，研究所に編集委員会を置く。

２

編集委員会は，国際関係研究の編集・発行業務を行う。

３

編集委員会は，国際関係研究所運営委員会をもって構成する。

４

編 集委員会委員長は，国際関係研究所運営委員会委員長とし，編集委員会副委員長は，国際関係研究所運営委員会副委員長とする。

（投稿資格）
第４条

国際関係研究に投稿することのできる者は，次のとおりとする。

①

国際関係学部及び短期大学部（三島校舎）の専任教員（客員教授を含む）②

国際関係学部及び短期大学部（三島校舎）が受け入れた各種研究員及び研究協力者（名誉教授を含む）③

国際関係学部及び短期大学部（三島校舎）の非常勤講師④

その他委員会が適当と認めた者（原稿の種別）第５条

国際関係研究に掲載する原稿は，国際関係及び学際研究に関する研究成果等とし，原稿の種別は，論文，研究ノート，資料，学会動向，その他編集委員会が認めたものとする。
（投稿数）
第６条

投稿は１号につき１人１編とする。ただし第４条第３号及び第４号の者は年１回限りとする。

（使用言語）
第７条

使用言語は次のとおりとする。

①

日本語

②

英語

③

英語以外の外国語で編集委員会が認めたもの（字数の制限）第８条
２

原稿は字数16,000字以内（A4 で 10 頁程度）とする。

前項の制限を超える原稿は，編集委員会が認めた場合に限り採択する。

（原稿の作成）
第９条
２

原稿の作成は，別に定める「国際関係研究執筆要項」による。

原稿はパソコンで作成したものとする。

（禁止事項）
第10条

原稿は未発表のものとし，他誌への二重投稿をしてはならない。

（原稿の提出）第11条

投稿者は，印字原稿（図表,写真を含む）と当該原稿のデジタルデータ（原則として図表，写真を含む）を保存した電子媒体及び所定の「国際関係研究掲載論文提出票」を添付し，研究事務課に提出する。
（提出期限）
第12条
２

原稿の提出期限は，毎年6月30日及び10月31日とする。

前項の提出日が祝日又は日曜日に当たる場合は，その翌日に繰り下げる。

（審

査）

第13条
２

投稿原稿は，別に定める審査要項に基づき編集委員会において審査するものとする。

論文の審査は，受理した原稿１本につき，編集委員会委員のうちから選任された審査員２名が審査する。ただし，投稿原稿の専門領域に応じて，学部内又は学部外から審査員を選任し，審査を委託することができる。

３

研究ノート，資料，学会動向，その他の審査は，編集委員会委員のうちから選任された審査員１名が，審査する。ただし，投稿原稿の専門領域に応じて，編集委員会委員以外の審査員１名を選出し，審査を委託することができる。

４

審査員は，自ら投稿した論文等について審査することができない。

５

審査員は，当該審査結果について，所定の「審査結果報告書」を作成し，編集委員会に報告する。

６

編集委員会は，前項の報告に基づき，投稿原稿掲載の可否について審議し，決定するものとする。

（校

正）

第14条

掲載が決定した投稿原稿の執筆者校正は，二校までとし，内容，文章の訂正はできない。

（別刷の贈呈）第15条
２

国際関係研究の別刷は，１原稿につき30部を投稿者に贈呈する。

前項の部数を超えて別刷を希望する場合の経費は，投稿者の負担とする。

（著作権）
第16条

国際関係研究に掲載された論文等の著作権は，各執筆者に帰属する。ただし，論文等を出版又は転載するときは，編集委員長に届け出るとともに，日本大学国際関係学部国際関係研究からの転載であることを付記しなければならない。
（電子化及び公開）
第17条

国際関係研究に掲載された論文等は原則として電子化（PDF化）し，本学部のホームページを通じてWEB上で公開する。
附則１

この内規は，平成24年４月１日から施行する。

２

従前の『国際関係研究』寄稿要項は廃止する。

国際関係研究執筆要項
平成21年 3 月18日制定
平成21年 4 月 1 日施行
平成24年 3 月 7 日改正
平成24年 4 月 1 日施行

１

原稿は完全原稿とし，締切日を厳守してください。また，翻訳原稿については，必ず原著者の許可を得てください。

２

原稿の種別は次のとおりとします。
① （１）論文  （２）研究ノート  （３）資料  （４）学会動向② （１）～（４）以外のもので編集委員会が認めたもの

３

本 文は常用漢字,現代かなづかいとし，学術上で必要な場合においては，その分野で標準とされている漢字を用いてください。数字はアラビア数字を用い，外来語はカタカナ書きとしてください。

４

原稿は，字数16,000字以内（Ａ４で10頁程度）とし，次の書式で作成してください。
①

５

日本文

22字×42行×２段②

英文

50字×42行×１段

原稿はパソコンを使用し，Ａ４の印字原稿（図表,写真を含む）及びデジタル原稿（図表，写真を含む）に別紙「国際関係研究論文提出票」を添付し，研究事務課に提出してください。

６

図，表，写真は，パソコンを使用して作成しデジタル原稿に含めて提出してください。
①

図，表，写真は著者がオリジナルに作成したものを使用してください。

②

図，表，写真は本文中の該当箇所に挿入・添付してください。

③

図，表，写真にはそれぞれ，図－１，表－１，写真－１などのように通し番号をつけ，タイトルをつけてください。

④	 タイトルは，表の場合は表の上に，図・写真の場合は下につけてください。
⑤

図，表，写真は原則として１色とします。カラーページが必要であれば使用できるものとします
が，費用は著者の実費負担とします。

７

英語の表題とアブストラクト（約200語）を添付してください。本文が英文の場合は，日本語アブスト
ラクト（約400字）を添付してください。

８引用文献は，本文中に番号を当該個所の右肩につけ，本文の終りの引用文献の項に番号順に，以下の形式に従って記述してください。ただし，特別の専門分野によっては，その専門誌の記述方法に従ってください。
①

原著論文を雑誌から引用する場合
番号，著者名，論文表題，掲載雑誌名，巻数，号数（号数は括弧に入れる），頁数（始頁，終頁），
発行年（西暦）の順に記述してください。

②

単行本から引用する場合
番 号，著者または編者名，書名，版次，章名，引用頁，発行所，その他所在地，発行年（西暦）の順に記述してください。

③

文章を他の文献から引用する場合
原典とそれを引用した文献および引用頁を明らかにして〔〕に入れて〔・・・より引用〕と明記してください。
９

参考文献は文末にまとめてください。表記については，８の引用文献の表記を参照してください。

具体的な引用方法については，それぞれの国や学問分野によって違いもありますが，以下の例示をひとつの基準として参考にしてください。
⑴

日本語文献引用の例示

四宮和夫『民法総則』（昭和61年）125頁

末弘厳太郎「物権的請求権の理論の再検討」法律時報〔または法時〕11巻５号（昭和14年１頁）
すでに引用した文献を再び引用する場合には，四宮・前掲書123頁または四宮・前掲『総則』123頁

末弘・前掲論文15頁または末広・前掲「再検討」15頁⑵

英語等文献引用の例示

Charles Alan Wright, Law of Federal Courts, 306 (2d ed. 1970)
Dieter Medicus, Bürgerliches Recht, 15. Aufl., 1991
Georges Vedel, Droit administratif, 5e ed., 1969
Harlan Morse Brake, “Conglomerate Mergers and the Antitrust Laws”, 73 Columbia Law Review〔または Colum. L. Rev. 〕555 (1973)
Alexander Hollerbach, “ Zu Leben und Werk Heinrich Triepels. ”, Archiv des öffentlichen Rechts〔または AoR 〕91 (1966), S. 537 ff.
Michel Villey, “ Préface historique à l'étude des notions de contrat ”, Archives de Philosophie du Droit〔または APD〕13 (1968), p.10.

すでに引用した文献を再び引用する場合には，Wright, op. cit., pp. 226-228.
Medicus, a. a. O., a. 150.
Vedel, op. cit., p.202.
ただし，直前の注に掲げた文献の同一箇所を引用するときは，Ibid. 他の頁を引用するときは，Ibid.,
p.36
日本文

刷り上り後のイメージ

題目（主題）
題目（副題）
氏名
英文著者名
アブストラクト

42 行

22 文字

22 文字
× 42 行22 文字
× 42 行

22 文字
１ページ目

２ページ目以降

以上STUDIES IN
INTERNATIONAL RELATIONS
Vol.41, Consolidated Edition February 2021

CONTENTSARTICLES
Kansei Reforms Under the Shogunate System– Sadanobu MATSUDAIRA and His Physiocratic Economic Policy –……… Mitsuhiro Ofuchi … 1
Specifying the Obligation to Conduct
Environmental Impact Assessment Under UNCLOS– The Case of Deep-Sea Mining in the Area –…………………………………… Naoyuki Kanno … 13
U.S. Space Policy and the Establishment of the United Nations Committee
on the Peaceful Uses of Outer Space……………………………………………… Yuichiro Nagai … 25
Autopsy by Shutosho in Late Tokugawa Period and Omura Masujiro…………… Michio Asakawa … 41
A Study on Kaneko Fumiko– Break away from destiny –…………………… Takako Yasumoto … 51

Analysis of Authors and Subjects in First Issue ofMiscellanea Curiosa (1670)… ……………………………………………………… Natsume A nzai … 61
The Religious and Cultural Ties of Indonesian Muslims in Japan:
Seeking a Comfortable Place in non-Islamic Region…………………………… Masatoshi Ito … 69
‘Mysticism’ in German Protestant Theology at the Turn of the Century– in Light of Understanding R. Otto –…………………………………………… Chie Warashina … 81
Rituals Held at Christian Shrines in Japan– Comparative study of Karematsu Shrine Festival,
Kuwahime Shrine Festival and Julia Festival –…………………………………… Miyeon Kim … 93
Why “Hi-mawari” was Included in Lafcadio Hearn’s Kwaidan… ……………… Ayako Nasuno …105
Emergency Remote Teaching– Students’ Expectations and Perceptions of Online Classes –… ………………Bradley Irwin …113
A Study of Elementary Chinese Education Japan– From the Perspecive of Vocabulary –………………………………………………… Liu Yuxing …121
The Study on the Beginning and the End of the “Doctors' plot”… ……………… Kota K asahara  …129
RESEARCH NOTESLong-term Financial Structure Analysis of theJapanese Accommodation Industry… ……………………………………… Tomoyuki Tsuyama  …139

執筆者一覧
大淵 三洋
日本大学国際関係学部
菅野 直之
日本大学国際関係学部
永井雄一郎
日本大学国際関係学部
淺川 道夫
日本大学国際関係学部
安元 隆子
日本大学国際関係学部
安西なつめ
日本大学短期大学部
伊藤 雅俊
日本大学国際関係学部
藁科 智恵
日本大学国際関係学部
金美連
日本大学国際関係学部
那須野絢子
日本大学国際関係学部
アーウィンブラッドリー 日本大学国際関係学部
柳宇星
日本大学国際関係学部
笠原 孝太
日本大学国際関係学部
津山 智行
日本大学短期大学部

国際関係研究令和 3 年 2 月28日
編
集
発 行 者
発 行 所

〈掲載順〉

教授
助教
助教
教授
教授
助教
助教
助教
非常勤講師
非常勤講師
助教
非常勤講師
助教
教授

第41巻 合併号

発行

渡
邊
武一郎
日 本 大 学 国 際 関 係 学 部
国 際 関 係 研 究 所〒411-8555 静岡県三島市文教町 2 丁目31番145号
電   話

０５５－９８０－０８０８

FＡＸ

０５５－９８０－０８７９

印 刷 所 株式会社アプライズ〒430-0856 静岡県浜松市中区中島三丁目17番25号

ISSN 1345‑7861

STUDIES IN
INTERNATIONAL RELATIONS
Vol.41, Consolidated Edition

February 2021

Institute of International Relations
College of International Relations
Nihon University
Mishima, Japan
https://www.ir.nihon-u.ac.jp/