研究プロジェクト

研究プロジェクト一覧（ 平成 25 年度）
教員提案型連携プロジェクト
大区分

研究課題

プロジェクト代表者

快感情の神経基盤

船橋新太郎

甲状腺疾患におけるこころの働きとケア

河合俊雄

ストレス予防研究とストレス緩和プログラム開発

カール・ベッカー

倫理的観点に基づく認知症介護の負担改善

清家

こころ観の思想史的・比較文化論的基礎研究（人類はこころをどのようにとらえてきたか？）

鎌田東二

こころとモノをつなぐワザの研究

鎌田東二

こころの古層と現代の意識

河合俊雄

不正直な行動の神経生物学的基盤の研究

阿部修士

精神と科学との対話を通じたこころ観の再構築

熊谷誠慈

ヒマラヤ宗教精神の研究

熊谷誠慈

他者理解に関わる感情・認知機能𠮷川左紀子

農業・漁業コミュニティにおける社会関係資本

内田由紀子

コミュニケーションの言語・文化的基盤

内田由紀子

治療者・社会・病に関する意識調査：慢性疾患に関わる社会・倫理的問題

カール・ベッカー

終末期に対する早期支援

清家

癒し空間の比較研究 生態智の拠点としての聖地文化 ― こころ・場所・癒しの研究鎌田東二

子どもの発達障害への心理療法的アプローチ

河合俊雄

発達障害の学習支援・コミュニケーション支援𠮷川左紀子

大人の発達障害への心理療法的アプローチ

畑中千紘

教育

こころ学剏生：教育プロジェクト

𠮷川左紀子

震災

東日本大震災関連プロジェクト～こころの再生に向けて～

鎌田東二

地域の幸福プロジェクト

内田由紀子

国民総幸福（GNH)を支える倫理観・宗教観研究

熊谷誠慈

負の感情

こころ観

きずな形成

自然とからだ

発達障害

幸福感総合

理

理

一般公募型連携プロジェクト
研究課題

プロジェクト代表者

心理療法場面にみられる象徴化機能の現代的問題に関する臨床心理学的研究

前川美行（東洋英和女学院大学准教授）

子どもの発達障害と作業療法

長岡千賀（追手門学院大学経営学部准教授）

高齢者の認知能力に及ぼす運動の影響

積山

身体と象徴：自然・社会・人体のリズムの総合的研究

木村はるみ（山梨大学大学院教育学研究科准教授）

薫（熊本大学文学部教授）

被災地のこころときずなの再生に芸術実践が果たしうる役割を検証する基盤研究Ⅱ 大西宏志（京都造形芸術大学教授）

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研究プロジェクト

研究プロジェクト

こころ観の思想史的・比較文化論的基礎研究（人類はこころをどのようにとらえてきたか？）
鎌田東二（こころの未来研究センター教授）■「こころの荒廃」の突破口としての「身心変容技法」

である賀川豊彦は、キリストの十字架の贖罪愛を基軸にしつつ、しかもそれ

本プロジェクトの目的は、今日の日を単に個人の魂における内的な救いに本社会が抱え込んでいる「こころの荒

せず、社会の中で活動することによっ廃」の問題から抜け出す道を探り出すて信仰を貫いた。賀川は、贖罪愛の恵

ために宗教的リソース（技術と知恵）みに伴う「生命宗教」、「生命芸術」やに着目し、その学術的・社会的な可能「連帯責任の意識」といった概念を軸と性を開くことにある。これまで鎌田研

した実践倫理を練り上げて、今日の「生究室では、多様な思想的バックグラウ

協」の前身となる組織「神戸コープ」

ンドにおける「こころ」の捉え方を整を設立するなど、日本のプロテスタン

理し、「こころ観」の俯瞰的な地図の作

トの教会史の中でユニークな活動を重成に取り組んできた。それと並行して、ねた。それは、彼自身の「こころの変

それぞれの宗教的伝統が培ってきた修容」を探るのみならず、今日の社会活行・修養・変容の技法を「身心変容技動を見直す意味でも重要な参照点とな法」として捉え直し、神秘思想におけるであろう。

る瞑想、仏教における止観や禅や密教

青木三郎筑波大学大学院教授を招いの瞑想、修験道の奥駆けや峰入り、滝た研究会では、日本語の「こころ」と行、合気道や気功や太極拳などの各種いう語を世界の言葉に翻訳するとどう

都大学名誉教授）、寺井種伯氏（大阪天武道・芸道等々、さまざまな実践の諸なるかという素朴な疑問に答えるため

満宮宮司）、加藤迪夫氏（北野天満宮権相（特色）と構造（文法）を明らかにに、多様な言語の専門家と協同し、「こ宮司）、竹居明男氏（同志社大学文学部してきた。2013年度は、これまで重ねころ」に関する表現をまとめて分析す

教授）とともに、研究者、表現者、祭てきた思想研究とフィールド調査に加ることを試みた。
「こころ」という語彙りの担い手が、それぞれの持ち場と観え、神経科学的手法を導入し、「身心変自体がもつ意味は多義的であり、かつ点からテーマに即して問題提起や報告

容技法」の神経科学的機構の解明に着対応する他（多）言語における語彙もをし、ディスカッションを行った。

手した。それらをふまえて、各々の宗多義的である。
「こころ」は、人間に関天神信仰と祭りのルーツとなった菅教的伝統における根源的な「こころのしては、思慮・分別、情趣、予期、感原道真の人物像や、道真公を天神へと変容」を解明し、現代を生きる個人が情、思いやり、意志、望みなどの知情至らしめた歴史的背景と経緯、北野天

活力を掘り起こしながら生き抜いてい意、物事に関しては、本質、内情、内満宮創建の経緯、神社祭祀の三要素、くことに資する研究成果を社会に発信

容、風情などを意味するようになる。

祀りの地、祀りを司った歴史的人物のすることを目指す。

こうした「こころ」の壮大な意味の網

解説、あるいは、何度も火災焼失などの目を明らかにするためには、内臓・に襲われながら復興を繰り返した大阪

人間（知情意）・事物（内容）の関係を

天満宮の歴史、人々に愛され支えられ軸として、語彙および用例を綿密に収た天神祭の歴史、現在も続くさまざま

集・整理することが必要となる。

な祭事に関する詳細な記録や年表など■研究会の概要
宗教的実践における「こころ」、および言語学における「こころ」の諸相を明らかにすることを目標として、内部研究会を開いた。

賀川豊彦『死線を越えて上巻』が紹介され、天神信仰の生き生きとし■シンポジウム

トマス・ヘイスティングス（Thomas

プロジェクトの成果報告として、シJohn Hastings）日本国際基督教大学財ンポジウム「ワザとこころパートⅢ〜

団主任研究員を招いた研究会では、「賀天神信仰と天神の祭り」を行った。地

川豊彦の思想と実践」の演題のもと、

元京都・大阪の文化の深層を再発掘す

昭和初期の実践家賀川豊彦のキリストるシリーズの第三弾である。京都を代者としての活動に着目し、その思想と表する祭り「祇園祭」に込められた「ワ

今日的意義について議論した。伝道者

ザとこころ」を探る。上田正昭氏（京た諸相に触れるシンポジウムとなった。
参考文献
トマス・ヘイスティングス「賀川豊彦―科学的な神秘主義者」『モノ学・感覚価値研究』第８号、2014年3月。
『身心変容技法研究』第3号、2014年３月。
『ワザとこころパートⅢ 天神信仰と天神の祭り シンポジウム』報告書、2014年２月。

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研究プロジェクト

こころとモノをつなぐワザの研究―伝統芸能・武道における心技体の研究を中心に
鎌田東二（こころの未来研究センター教授）■ワザ学

座に遅れをとりつつあり、「ワザ（技・業・術）」とは、物の世舞台の一戦からは退いた

界に形を与え、人間世界に広がりと深立場において紡ぎ出されみをもたらすことを可能にする、ここ

たかのような、観念的なろとモノとの媒介通路を意味する。人思索、あるいは愁いを帯

間はこれまでに、呼吸法や瞑想法など

びつつも達観した思索でを含む身体技法や各種の芸能・芸術のあると特徴づけることが技法やコミュニケーション技術など、できる。だがそうした世

実に多様で豊かなワザを創造、継承、阿弥の文体こそ、一座主

改変してきた。このようなワザに着目として、一舞い手としてし、人間のこころと、物や道具や観念の生きた思索の現れでも世界などとの相互関係を具体的に吟味ある。世阿弥が筆に託しすることによって、「物は豊かだがここたその思索は、能という

張明亮老師による一般向け実習

ろは貧しい」と言われる今日において、

1 つの活動の枠を越えて、今日におけは公演を「現代の巡業」として、今日

こころと物とのつながりを取り戻し、るワザの活動全般に、またワザに関わの重要な取り組みの 1 つと位置づけて生の豊かさを切り拓く道を模索する。

る思想の追求にとって参照点と捉えらおり、「体験授業」を期待する学校側の平成25年度は、世阿弥研究会、フィーれる。

思惑とは異なる次元で動いている。そルド調査、一般公開シンポジウムを行れは、江戸時代に全国を行脚した旅芸■フィールド調査った。

■世阿弥研究会人の末裔として、自分たちもまた全国

具体的なワザの働きを分析することの学校に出向き、舞台を見せるというを目的として、淡路島の人形浄瑠璃の活動である。座員たちは、教育的活動

観世流能楽師河村博重氏を交え、毎一座に対する調査を行った。具体的にを越えて舞台を展開するという、一演

月 2 回、世阿弥の書き残した「伝書」

は、人形遣いの「わざ」の稽古場面、者として、等身大のままに子どもたちを読解することによって、言葉によっ

および興行場面の観察・分析を行うこに対峙する姿が見受けられた。共同体てワザを記した世阿弥の思想および文とで、「身体による学び」の可能性を探の時間を背負ったワザの継承のありよ

体を読み解くことを目標としている。

ることを目指している。

うのなかに、身体において学ぶことの世阿弥後期の思想は、台頭する能の諸淡路島での調査の一環として、2013

ままならなさと豊かさが見てとれよう。

年 6 月と2013年10月、全国
開催
４月

５月

テキスト
九位

妙花風、寵深花、風閑花風、
正 花 風、広 精 風、浅 文 風、
強細風、強麁風、麁鉛風

の学校に出向いて行う「次■一般公開シンポジウム

代を担う子どもの芸術体験

平成25年度は、中国における気功事業」（出張公演）に同行（峨眉派）の第一人者である張明亮老師

し、学校の中での教育的活を迎え、一般公開の国際シンポジウム動を行う淡路人形座の座員を開催するとともに、気功の実践の場

たちの様子を調査した。学を市民に向けて提供するために一般公校教育と伝統芸能は、必ず開の実習を行った。当日は定員を大幅しも相性のよいものではなに越える100名近い市民の参加を得て、いと考えられるが、あえて好評を博した。

六義

妙花風、寵深花、風閑花風、正花風、広精風、強細風

五音曲

祝言・幽曲・恋慕・哀傷・闌曲

６月

夢跡一紙

（該当なし）

７月

却来花

却来

金島書

（該当なし）

座員たちは、学校教育とい

８月

五音

祝言、幽曲、恋慕、哀傷う枠組みの中で身体を用い9月

書簡

得法以後の参学

た豊かなやり取りを仕掛

10 月⊖ 3 月

風姿花伝

誠の花、時分の花、老木に花、
黄鐘・盤渉、貴人（見所）

世阿弥研究会の活動

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キーワード

け、子どもたちの人形体験
を生き生きしたものに導いている。その際、座員たち

参考文献
奥井遼『わざの臨床教育学 ― 淡路人形座
における人形遣いの稽古および興行に関す
る現象学的記述』学位請求論文（博士〔教育学〕）2013年12月。

研究プロジェクト

研究プロジェクト

ヒマラヤ宗教精神の研究
熊谷誠慈（こころの未来研究センター上廣こころ学研究部門特定准教授）■研究の背景・目的はいまだ謎に包まれている部分が多く、

18:30

2008年の北京オリンピック開催直

詳しくは今後の調査を待たねばならな［場所］京都大学こころの未来研究セン

前、「世界の屋根」と称されるチベット

いが、これらの地域の大半で、仏教ほター225会議室の首都ラサで大規模な騒乱が勃発し、どの浸透度はないものの、ほぼ同様の［司会者］熊谷誠慈（京都大学こころのチベット民族と漢民族の間にくすぶり

広がりを見せているのではないかと予未来研究センター上廣こころ学研究部

続けるいわゆる「チベット問題」が国想される。したがって、本研究は、こ門特定准教授）際社会において、にわかに脚光を浴び

れら 2 大宗教が広大な土地を跨いでど［概要］た。わが国のメディアも連日、異例とのように伝播したか、そして、どのよ

ヒマラヤ地域には、チベット仏教やも言える扱いで、これを大きく取り上

うに地域化していったかという問題にヒンドゥー教、ボン教、さらには地域

げた。また、東日本大震災がわが国をも取り組むことによって、広くヒマラ

ごとの土着信仰など、さまざまな形の襲った2011年にはヒマラヤの小国ブー

ヤ文化圏全般における宗教的精神の普宗教が存在しているが、その文化的影

タンから国王夫妻が来日し、GNH（国遍性・共通性と、地域性・個別性の双響はインドから中国、遠くモンゴルに民総幸福）政策を標榜する「幸福立国」

方を理解することを目指す。

まで及ぶ。しかしながら、通常、これからの来訪者として、その言動が広く
大衆の関心を集めたことは記憶に新しらの研究は地域ごと、分野ごとに細か■研究の方法・内容

く棲み分けて行われるため、同じヒマい。このように、昨今わが国にとって、本プロジェクトでは、「ヒマラヤ宗教

ラヤ地域の宗教文化を対象とする研究

チベットやブータンに代表されるヒマ研究会」を定期開催し、「仏教」と「ボ者でありながら、相互に情報を交換しラヤ地域は以前と比べて格段に身近なン教」というヒマラヤ文化圏の 2 大宗たり、共有したりするのは難しいのがものとなり、その動向に関して、諸種教を中心として、同地域における宗教現状である。

のメディアを通じてたくさんの情報が的精神のありようを、宗教哲学、歴史

そこで、このたび、こころの未来研

流入してくるようになった。しかし、学、文化人類学などの視点を通して、究センターは、ヒマラヤ地域の宗教おそれらの大部分は、ヒマラヤ地域が現

多角的・包括的に検証していく。

よびその文化に関する研究に取り組む

代の国際社会においてどのような政治「仏教」については、 1 ．「チベット若手研究者が集うことによって、互い性を持っているか、という点にのみ焦仏教」、 2 ．「モンゴル仏教」、 3 ．「ブの研究情報を交換し、若手間の交流を点を当てたものに限られており、長いータン仏教」、 4 ．「その他ヒマラヤ地活性化することによって、日ごろ研究

歴史の中ではぐくまれ、人々の暮らし

域の仏教」、と区分し、「ボン教」につ者の間を隔てている垣根を取り払い、や生き方の中に深く根を下ろした同地

いては、1 ．
「チベットのボン教」、2 ．

ヒマラヤ圏の宗教文化研究を 1 つの全

域の文化的特性、とりわけその精神性「ブータンのボン教」、3 ．
「その他ヒマ体として底上げすることを目指して、についての理解はいまだ十分とは言い

ラヤ地域のボン教」、と区分する。

「京都大学ヒマラヤ宗教研究会」を立ち難いのが現状である。

このうち、「ブータン仏教」と「ブー上げた。

以上のような背景から、われわれはタンのボン教」の研究については、別

第 1 回の研究会では、国内の若手研本プロジェクトにおいて、ヒマラヤ地途推進している「ブータン仏教研究プ究者が集まって当研究会の方針を確定

域の文化、精神を象徴する位置を占め

ロジェクト」と連動させる。

するとともに、今後のヒマラヤ宗教研る「チベット仏教」と「ボン教」といまた、これらの領域すべてを横断す

究のありかたや方向性について議論をう 2 大宗教を中心として、同地域の宗るヒマラヤ宗教全般に関する研究につ交わした。今後、定期的に研究会を開

教・伝統的精神の包括的な解明に乗りいても、別途推進中の「思想と科学と催するとともに、メーリングリストや出すことを決めた。なお、「チベット仏の対話を通じたこころ観の再構築」プ

SNS などを用いて、参加者各自の研究

教」は 7 世紀以後、ブータン、ネパー

ロジェクトと連携する。

の内容やその進捗具合について、適宜

ル、シッキム、ラダック、北東インド、情報交換を行い、参加者間の連携を密

中国西部、さらにはモンゴルにまで広■研究会・ワークショップ

汎に伝播し、それぞれの地域で土着化［イベント名］第 1 回京都大学ヒマラヤが進んで、地域色豊かな独自の展開を宗教研究会

遂げている。一方、「ボン教」について［日時］2013年 9 月13日（金）17:00〜

接なものにしていく予定である。

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研究プロジェクト

他者理解に関わる認知・感情機能：直接対面 vs. 映像対面での表情表出𠮷川左紀子（こころの未来研究センター教授）＋ 上田祥行（同センター特定助教）■研究目的

話時間：約40秒）を実験参加者に向かを聞くという状況において、主観的な

メディア技術の進歩によって、人間って語り、そのときの実験参加者の表情動経験や発話者に対する印象評価、のコミュニケーションのあり方は多様

情を机上の小型カメラで撮影した。実

状況の評価といった意識的な判断では化している。インターネット電話サー験参加者は、発話ごとに情動経験を快直接対面と映像対面に違いはみられな

ビスでは、モニタ映像を介して間接対̶不快と覚醒度（覚醒̶不覚醒）の 2

かった。違いが見られたのは、ポジテ面によるオンラインのやりとりが可能次元で評価した。発話とそれに対するィブな内容のエピソードを聞いているとなり、遠方にいる他者とのコミュニ評価が終了したのち、発話者に対するときの表情表出であった。楽しい話題

ケーションを促進するツールとして活印象評価と実験状況に対する質問を行の話を聞いているときに、直接対面の用されている。通信速度の高速化で映った。

ほうがよりポジティブな表情になるの

像や音声のタイムラグもほとんど気にならなくなり、映像を介した対面コミである。楽しいエピソードを語る語り■研究結果と考察ュニケーション（映像対面）と直接対紙面の都合で主要な結果の要点のみ

トに伝わり、より強い共感が生じて、面の差異はほとんどなくなっているかを記載する。発話を聞いたときの情動

聞き手の表情表出に影響したのかもしのようである。しかし、Ponkanen ら

経験、発話者の印象評価、実験状況にれない。共感のプロセスが対面条件に（2008）は、対面で直接他者を見た場

対する評価については、いずれも直接

よってどのように異なるのかをより詳

合とマネキンを見た場合の情動経験の対面条件と映像対面条件間に差はみら細に検討することが今後の課題である。

差異が、モニタ画像で他者を見たときれなかった。発話を聞いているときの（本研究は、石田彩夏、布井雅人との共とマネキンを見たときの比較ではみら実験協力者の表情については、各試行

同研究である）。

れないことを報告しており、直接対面ごとの映像クリップをと映像対面でのコミュニケーションの作成して、 2 名の評価

特性についてはさらに詳細な比較検討

者が実験協力者の表情が必要である。

の情動価（とてもネガ
ティブ̶とてもポジテ

ィブ、ネガティブ、中性のいずれかのィブの 5 段階）を評価

情動価をもつ発話を聞く」という課題した。短いメッセージ場面を設定し、直接対面と映像対面にを聞いているときの表おいて聞き手の情動経験と表情表出に情については、直接対どのような差異がみられるかを検討し面条件と映像対面条件

た。

間に有意な差異はみら■研究方法

ピソードを聞いている情については、エピソ

験は 2 つの実験室で行われ、直接対面

ードの情動の種類と対条件（図 1 a）では実験室 A に発話者と面条件の交互作用が有実験参加者が入室し、映像対面条件（図意となり、ポジティブ1 b）では実験室 A に実験参加者、実験なエピソードを聞いて室 B に発話者が入室して実施された。

いるときに、映像対面

実験室 AとBの見取り図を図 1 cに示し条件に比べ、直接対面た。発話者は、ポジティブ、ネガティ

条件でよりポジティブ

ブ、中性の意味内容を含む短いメッセ

な表情表出がみられるージ（楽しいです、イライラする、眠ことが分かった。

いです、など）およびエピソード（発情動的な内容の発話

椅子

（発話者）

b

映像対面条件スクリーン

椅子（発話者）あるいはスピーカー
ビデオカメラ（通信用）

ビデオカメラ
（通信用）

カーテン

プロンプタ
（モニター）（映像情報）

ときの実験参加者の表

直接対面条件（音声情報）

発話者は 2 名の女子大学生、実験参加者は57名の学生・院生であった。実a（映像・音声情報）

本研究では、「他者が発する、ポジテれなかった。一方、エ46

手の情動が直接対面ではよりストレー

机

プロジェクター

ビデオカメラ
（分析用）

実験室 B

椅子

（参加者）

実験室 A

c
図1

実験室見取り図

実験状況

直接対面条件では実験室 A で実験参加者と発話者が対面した。
映像対面条件では、実験室 A と実験室 B が用いられ、実験参加
者は実験室 A に、発話者は 実験室 Bにいる状態でスクリーン越しに対面した。

研究プロジェクト

研究プロジェクト

コミュニケーションの言語・文化的基盤
内田由紀子（こころの未来研究センター准教授）■研究目的

研究 1 ）「援助のやりとりに関する意図

え手と受け手の会話を想像して記述し科学研究費補助金基盤研究 B（研究確認：確認的発言が及ぼす影響」の研てもらった。するとテクレルを含む状

代表者：名古屋大学唐沢穣教授）の分究を実施した。特に援助のやりとりに況文に対しては、与え手からの申し出担研究として実施した本研究は、コミおける言語表現において、援助者から表現を会話内に含む傾向が見られたが、ュニケーションにおける言語の持つ影の申し出と被援助者からの依頼のどちテモラウを含む状況文に対しては会話

響ならびに文化的習慣や価値観がもた

らがよく行われるか、さらにはその際内の依頼表現・申し出表現双方が見ららす影響の双方を検証し、文化心理学「明示的」と「暗黙」のいずれの表現がれた。

と言語学の共同的知見の確立を狙うこ用いられるかを検討した。調査参加者とを目的にしていた。特に本研究ではには援助をした場面（もしくはされた

研究 3 ）研究 1 で収集した援助場面（傘日本における援助にまつわる言語表現場面）について記憶再生の自由記述をがない人に傘を貸す、荷物が重そうなとの関連を検討した。

行ってもらい、その際の認知・感情の人を手伝うなど）を日本語母語話者な評定をもとめた。具体的には援助場面

らびに日本語学習中の留学生に提示の描写とそこでなされた会話を再生記し、想定される会話を書き込んでもら■研究の背景これまでの文化心理学的知見によ述してもらい、その後、援助のやりとう調査を実施した。現在分析中であるり、援助場面においては、北米では互り後の関係性や感情、関係の親しさなが、援助者からの申し出表現は日本語

いの行動に際しての相手の意図の確認

どを評定してもらった。これにより、母語話者でより多い傾向が見られておが重視されるのに対し、日本では状況

言語表現が関係性の認知に与える影響

り、これらの表現と文化への適応の傾要因に着目し、相手の意図を自発的にを検証することが可能になる。平成25

向を検証する予定である。

読み取って行動することが必要とされ年度にはイギリスのプリマス大学で調る こ と が 示 さ れ て き た（Kim et al.,査を実施した。今後、平成24年度まで

2006; 内田・北山 , 2001）。また、アジに収集された日本語話者でのデータとア圏では受け手が自ら援助をリクエスの比較を進める予定である。

トする頻度が北米より低く、むしろ援■対外活動ならびに成果の発表
これまでの調査結果は、平成25年に行われた日本心理学会にて発表され、現在は論文執筆を行っている。

助者が困っている相手の状況を察して

研究 2 ）表現そのものについての言語

申し出を行うことが頻繁に見られると学的検証

内田由紀子・吉成祐子・京野千穂「言語と文化援助行動における言語表現のされている。言語表現においても文化援助にまつわる会話表現を上記調査

検証」 ワークショップ：言語と心のイ差があることが知られている。たとえにおいて収集し、日本語における援助

ンターフェイス 、日本社会心理学会第ば吉成（2007）によると、援助者の表

表現の特徴を検討する。上記 2 つの知

54回大会（沖縄国際大学、宜野湾市）

現において、英語話者ではDo you見をあわせて、日本語の表現と関係性

2013.11.3.

のように相手の認知との関連を検証した。特に「テ吉成祐子・内田由紀子・京野千穂「援の意図や願望を確認する表現の出現頻

モラウ」「テクレル」表現とそれにまつ助行動における言語表現：第 2 言語習度が高いが、日本語では特に目上に対わる認知について分析を進めた。その得の観点から」“ ワークショップ：言してこのような表現を用いることはタ

結果、自分の援助受け取り経験につい

語と心のインターフェイス ”、日本社ブー視され、実際に出現頻度も低く、て、再生された援助者と自分との間の会心理学会第54回大会（沖縄国際大

かわりに「ペン貸しましょうか」とい会話内で「与え手からの申し出（〜し学、宜野湾市）2013.11.3.

う申し出の表現や「ペン使いますか」ましょうか）」があった場合には、その京野千穂・内田由紀子・吉成祐子のような援助者の行為（ペンの貸与）状況を「テクレル」を用いて記述する「授受表現テモラウ・テクレルが示す話を前提とした行為質問の表現の使用が傾向が見られた（たとえば「Ａさんが者の感情と認知」“ ワークショップ：言みられる。そこで本研究では援助場面

私に傘を貸してくれた」など）。2 つ目

語と心のインターフェイス ”、日本社

における言語使用ならびにその際の状の調査ではテクレルあるいはテモラウ

会心理学会第54回大会（沖縄国際大

況や文化学習の程度の関連を検証するで記述された状況文（たとえば「Ａさ学、宜野湾市）2013.11.3.

こととした。

んがＢさんに傘を貸してあげました」）

want to use this pen?

を呈示し、その状況における援助の与47

研究プロジェクト

癒し空間の比較研究 生態智の拠点としての聖地文化―こころ・場所・癒しの研究

鎌田東二（こころの未来研究センター教授）■癒し空間の特色「古事記」や「日本書紀」といった神話、各地方に伝わっている民話のなか

壱岐・対馬調査
5/2

対馬

多久頭魂神社で語られている日本各地の「聖地」を調査することによって、「場所に宿るこ

住吉神社

高御魂神社
5/3

対馬

太祝詞神社

ころ」の諸相を明らかにしてきた。西敷島神社

田哲学の「場」の理論や「拡張された阿麻氐留神社

心」理論が述べるように、「こころ」は

和多都美神社

厳原の八幡宮神社
5/4

対馬

5/5

壱岐

市寸島神社

壱岐

国津意加美神社
稲荷神社

学的観点から多角的に分析し、「場所」

聖母宮

において立ち現れる「こころ」の諸相

掛木古墳玄室を呈示し、記憶・感情・崇高さを想起

阿多弥神社

させる場の特色とその心的メカニズム

前方後円墳双六古墳を突き止める。その先に、現代社会の住吉神社「こころ」をめぐる諸問題を打破する突破口を模索していく。
5/6

査については以下のとおりである。
1 ）壱岐・対馬調査：2013年 5 月 2 日

宗家菩提寺万松院
厳原八幡宮神社ている「場所の記憶」や「場所の力」

査、 1 回のシンポジウムを行った。調壱岐

癒し空間としての久高島の歴史研
究、地理研究、民俗史的研究を通じて、
久高島という聖地のありようを探求した。夏には久高島へのフィールド調査を行い、今日の祭りの様子に関するイ

天手長男神社

ンタビュー調査、参与観察を行う。ポ

塞神社

ケゼミ「久高島研究」の参加学生とと国津神社

もに、島の聖地を歩き、また島民たち（鬼の足跡）にインタビューすることによって、
「神

国片主神社
月読神社
興神社
高御祖神社

の島 久高島」の来歴と現状を深く掘り下げることができた。
また、「久高大運動会」では、前日と当日の朝の準備から手伝い、運動会にも最初の行進・開会式から最後の閉会

〜6日

48

■久高島研究嶋大国魂神社

本研究では、寺社や聖地などの「癒し平成25年度は、 5 回のフィールド調れた神社は左表のとおりである。

霹靂神社

ろいながら想起され続けるものである。

■壱岐・対馬調査ほか調査概要

な拠点となると考えられる。調査で訪

能理刀神社

ろモノや場所との関わりの中で常に移を、宗教学的・哲学的・芸術的・社会は、日本古代の信仰を探るための重要

天神多久頭魂神社に内属するものでもない。それはむし装置としての「祭り」などに蓄積され比べても圧倒的な数を誇る壱岐・対馬

海神神社

実体的なものでもなければ人間の身体空間」に加え、負の感情を昇華させる17座）もある。畿内を除く他の地域と2 ）第 6 回東北被災地追跡調査：2013

ために、神社を中心とする当地の「聖式までフル参加し、リレーや障害物競年 8 月30日〜 9 月 3 日地」を調査した。壱岐・対馬は「卜部」走やフォークダンスや綱引きなど、一3 ）出雲大社〜天橋立（山陰の聖地調

による「占い」の拠点であり、京都大

般参加できる競技には積極的に出場し査）： 11月 3 日〜 4 日と 7 日

学東隣の吉田神社とも「卜部一族」をながら、島における運動会の位置づけ・4 ）第 3 回羽黒修験道「冬の峰入り・松介してつながっている。卜部は、もと島民たちの行事に対する態度などを関例祭」調査：2013年12月30日〜 1 月 1

もと亀の甲羅を焼いて吉凶を占う「亀与的に調査した。

日卜」に従事する品部で、中でも、伊豆5 ）天河大辨財天社例大祭・鬼の宿・と壱岐・対馬の卜部は特別に取り立て

節分祭・立春祭調査：2014年 2 月 2 日られて宮中神祇官の官人となった。全〜4日

国の延喜式内社は、3132座、2861社

対馬と壱岐に伝わる延喜式内社とシあるが、対馬国には29座（大 6 座・小ャーマニズムの特異性を明らかにする23座）、壱岐国には24座（大 7 座、小参考文献
鎌田東二『歌と宗教 ― 歌うこと。そして祈ること』ポプラ新書、ポプラ社、2014年。
鎌田東二編『究極 日本の聖地』KADOKAWA、2014年。

研究プロジェクト

研究プロジェクト

子どもの発達障害への心理療法的アプローチ
河合俊雄（こころの未来研究センター教授）■子どもの発達障害とプレイセラ
ピー：これまでの実践と成果■発達障害に「見える」子どもたち

体が区切りのないひとつの塊のような

ところが、実際にセラピーを開始し状態であった。プレイセラピーでも子学校や医療機関などで、発達障害はてみると、発達障害という診断を受けどもははじめ、際限のない遊びを繰り現在も主要な問題のひとつとなっていた子どもであっても、そうとは見立て返していたが、セラピストとの違いをる。こうした現場では、当人や家族のられない子どもが多いことがわかって確認したり、自分の作品を完成させる

特性理解を進め、環境調整をし、適応きた。 4 割にものぼったこれらの事例などの遊びを通じて、言葉や身体軸が的行動や具体的スキルの学習を目指す

を過剰診断や診断ミスと考えることも安定した。また、こうした子どもの変といったような、教育的・訓練的な発可能だが、実際、何らかの「発達障害化が家族全体のあり方をも変化させて想が強くなっている。発達障害の子どらしさ」を感じさせる行動や言動が根いるようであった。

もはちょっとしたコツがわからずにつ拠となっている場合も多いのではない

これらの検討から、家族内の関係がまずいていることも多いため、このよかとも思われた。加えて、これらの事

うまく機能していないために子どもがうなサポートの有効性が強調されるこ例のなかには保護者に（も）発達障害

発達障害の診断を受けているケースがとも多いのであろう。

の傾向が認められる事例が含まれていみられることが明らかになった。このることが明らかとなってきた。

ような事例では、家の中で閉じていた

一方、本プロジェクトは、これまで
臨床事例研究として専門家に向けてのそこで、本プロジェクトでは、セン

ユニークな対人様式や関係性が外部にみ示されてきたプレイセラピーの有効

ター内のプレイルームで行った、子ど向けてあらわになることが重要な契機性を定量的視点からも示し、その意義

もへの週 1 回のプレイセラピーおよびとなりうる。学校や地域の行事などでを広く発信することを目指している。

月 1 回の保護者面接について、親子そ社会に参加してはいても、心理学的にプレイセラピーとは、守られた枠組み

れぞれの見立てを整理し、総合的な事

みて家が外部と接触していないことはの中で子どもが自由に遊ぶことを基本

例検討を試みることとした。以下にそしばしばみられ、そのような場合には、としている。子どもの自発的な遊びのの概要を示したい。

子どもが他者や環境と関わる能力が十なかにその子の心理的なテーマが現れ、専門的視点をもったセラピストと共に、分に伸びないままにとどまってしまう■発達障害の子どもと家族関係可能性があるといえよう。

子どもは遊びながらそれに取り組んで本来、保護者面接とは、保護者の抱本プロジェクトでは発達障害の子どいく。こうしたプロセスは、環境調整

える不安を受けとめ、親が子どもや自もも、診断は受けているが本来的にはなどに比して時間を要し、直接的な効身を見つめ振り返る場として設定され発達障害でない子どももどちらも受け果は少ないという印象があるかもしれる。
「発達障害の子×非・発達障害の保入れている。プレイセラピーを通じて、ない。しかし、本研究のこれまでの成護者」の事例では、保護者が日常でもその双方に展開や変化がみられるのが果からは、子どもの「心理的な」変化

細やかに子どもを観察し、関わること興味深い。ただし、ここでは発達障害を目指しているはずのプレイセラピー

がセラピーと相補的に作用するプロセの問題を親子いずれかに還元すること

において、 6 カ月間のセラピーの間にスがみてとれ、元来想定していたセラが重要なのではない。子どもを発達障

発達指数が上昇したり、領域間のバラ

ピーの体制が機能することが多い。

害に見せていた問題がどのように生じンスがよくなるケースがみられること

一方、「非・発達障害の子×発達障害ているのかを明らかにすることで、家が明らかになってきている。変化があ傾向の保護者」の事例では、子どもの族成員それぞれの本来的な力がそのまった事例について詳しく検討してみる行動や成長、変化などを保護者が「わま生かされ、うまく関わり合うようにと、子どもの「身体軸」が確立したり、からない」と感じ、理解できないものなっていくことが重要である。

セラピストとの関係のなかで「自他のとして語り、対応していることが、子本研究は研究自体が実践であり、援境界」が明確になったりと、遊びのなどもを「発達障害的」に見せている側助となっている。プレイセラピーを希かに子どもの発達的能力が伸びる素地面がみられた。このようなケースでは、望される方はセンターのウェブサイト

が確かに育っていることが示唆されて保護者面接のなかで担当セラピストと「センターからの募集」欄をご覧いただ

いた（井芹ら , 2014）。

共に子どもの変化を捉えることで混乱きたい。

が収まり、親子関係が変化する展開がみられた。また別の事例では、家族全49

研究プロジェクト

発達障害の学習支援・コミュニケーション支援
田村綾菜（昭和女子大学人間社会学部助教）＋ 小川詩乃（京都大学霊長類研究所大学院）＋ 𠮷川左紀子（こころの未来研究センター教授）■支援のやり方
本研究プロジェクトでは、2007年11■支援につなげるための実験的な研究の ₁ 例

月から発達障害の子どもを対象としてまた、上述したような個々の特徴に継続的な学習支援・コミュニケーショ

合わせた支援により、研究協力者と支ン支援に取り組んできた。プロジェク

援を通したラポール（信頼関係）形成

ト開始当初は、 7 名の子どもとその保ができ、支援につなげるための実験的護者を対象に週 1 回のペースで、読みな研究を行うこともできるようになっ書きを中心とした学習指導をすることた。以下に、その 1 例を紹介する。

により、支援のノウハウを蓄積した。

物語文を理解するためには、複数の

現在では、約40名の子どもとその保護

登場人物がさまざまな出来事に直面し、者を対象に、1 名あたり 2 カ月に 1 回程

いろいろな気持ちや考えを抱えながら、度の頻度で個別の学習支援・コミュニ

問題の解決を試みるといった複雑な内ケーション支援を行っている。

容を思い浮かべる必要がある。これまでの研究から、物語を理解する力と、■アンケートの結果

他者の視点に立って他者の気持ちや考視点取得課題の模式図（荒木 ,1988

を参考に作成）「お父さんと木登りをしないと約束した女の子が、木から降りられなくなってしまった子猫を助けてと頼まれたら、どうしたら良いのだろう？」といった質問をし、自由回答形式
で答えてもらう。

研究に協力してくれた子どもの保護えを認識する力（視点取得能力）には者を対象としたアンケートの結果（田強い関連があることが示されている。

のかについてはわかっておらず、今後

村ら , 2014）では、「漢字が覚えやすく共同研究員の常深浩平らは、視点取得検討していく必要がある。

なった」「文章を書く時の間違いが減っが苦手とされる自閉症スペクトラム障今後も多様な視点を取り入れて、継た」といった学習に関する意見や、「国害のある小学生を対象に、物語教材を続的な支援を実施するとともに、発達

語の授業への苦手意識が減ったように通した視点取得能力育成の試みを行っ

障害の実態に即した研究を展開してゆ思う」「初めてのことでも、やってみよた（Tsunemi, et al., 2014）。

く計画である。

うと楽しめるようになった」といった夏休み中の 1 週間程度、独自に作成

学習への動機づけに関する意見があっした 8 つの物語を家で読むという宿題た。また「学校の集団生活に頑張りすに取り組んでもらった。そして、そのぎている中、ここではゆっくり学習で宿題に取り組む前後で、視点取得課題

きる。ほめていただいてやる気につな（図 1 ）の得点に変化がみられるかどうがる」「すごくほめてくださるので、帰かを検討した。宿題に取り組んだ子どる時は本人がすごく生き生きして楽しもたちと、取り組んでいない子どもた

そう」といった意見のように、支援頻

ちの得点の変化を比較した結果、宿題度は低くても、落ち着いた一対一の場に取り組んだ場合に得点の上がった子

面で子どもと向き合う時間そのものにどもが多いことがわかった。このこと意味があると考えられた。さらに「漢から、物語を読むことを通して、視点字の習得などにどのような手助けをし取得能力を育むことができる可能性がたら良いか分かった」「見せて教えれ示された。さらに、約 4 カ月後に再びば、理解が進むと実感した」「いろいろ

視点取得課題を実施したところ、同様説明してもらって、できないと思っての結果が得られ、物語を読んだ直後だ

いたことができているなど、少し親とけでなく、ある程度効果が持続するこして安心できることが増えた」といっとも確認された。なお、夏休みに宿題た意見のように、保護者との関わりがに取り組まなかった子どもたちには、効果的な支援につながると実感してい冬休み以降に取り組んでもらった。しる。

かし、物語を読む行為のどのような部
分が視点取得能力の向上につながった

50

図1

引用文献
荒木紀幸（1988）役割取得検査マニュアル
トーヨーフィジカル
田村綾菜・伊藤祐康・小川詩乃・吉川左紀子（2014）京都大学こころの未来研究セン
ターにおける「発達障害の学習支援・コミュニケーション支援」プロジェクトの取り組み，第55回日本児童青年精神医学会総会
抄録集，p.243
Kohei Tsunemi, Ayana Tamura, Shino
Ogawa, Tomoko Isomura, Hiroyasu Ito,
Misako Ida & Nobuo Masataka (2014)“Intensive exposure to narrative in story
books as a possibly eﬀective treatment ofsocial perspective-taking in schoolchildren
with autism” Frontiers in Psychology, 5:2,
doi: 10.3389/fpsyg.2014.00002

研究プロジェクト

研究プロジェクト

こころ学創生：教育プロジェクト
𠮷川左紀子（こころの未来研究センター教授）■心の科学集中レクチャーのもつイ
ンパクト：受講生の感想から

毎年 3 月の恒例行事となっているこ

ぎ、質の高い長寿を達成するために不ころの科学集中レクチャーであるが、可欠である。この観点から行われてい2013年度のテーマは「文化、進化とる比較文化的疫学研究の成果をもと3 日間の集中レクチャーでは、各日

心：人間すなわち文化的生物の不思議に、健康にまつわるダイナミックな社を担当する講師による90分の講義が午に迫る」。2014年 3 月 4 日から 6 日の 3会・生物現象を考察する。

前と午後にあり、それぞれの講義の後日間にわたって実施された。講師陣は

講義 3には、 3 名の講師全員による60分のデ

こころの未来研究センター特任教授で機能的相関（大平英樹）

意思決定を支える脳と身体のィスカッションと受講生による質疑が本レクチャーのコーディネータである

不確実性が高いときには、しばしば加わるという密度の濃い内容になって北山忍先生、生理心理学、認知科学が

直感や感情に基づいた意思決定が行わいる。受講者は、京大の学生・院生・ご専門の大平英樹先生（名古屋大学）、

れるが、そこでは脳と身体の双方向的研究者が18名、他大学の学生・院生・

文化心理学がご専門の増田貴彦先生

な影響が選択を導いていると考えられ研究者が 7 名で、センターのスタッフ（カナダ・アルバータ大学）である。各る。神経画像と生理反応の同時測定にも加わり、30名がレクチャーに参加し講義の後のディスカッションのコーデより、そのメカニズムを探求する。

た。

ィネータは内田由紀子准教授が務め

講義 4

た。

■講義の概要3 日間の講義概要は下記のとおりで
ある。
講義 1

文化脳神経科学の視点（北山忍）

身体化された正義（大平英樹）

受講生のアンケートには、

正義（justice）の心理学的基盤とし「最前線で活躍される先生がたの熱て、人間が進化的に発達させた共感を気ある講義・議論を目にすることがで考える立場が優勢であった。しかし、

き、非常に面白い 3 日間だった」

近年経済学や思想において話題になっ「それぞれの先生のお話は三者三様ているジョセフ・ヒースの『ルールにで、しかも日を追うにしたがってそれ従う』では、人間が他者と相互作用すらのお話を関連させるように議論が進る場合に、何らかの原理や規則を創発んでいくのが大変面白かったです」

社会・文化と心理プロセスは脳を媒させてしまう特性が基盤にあると主張「先生方のディスカッションでは鋭く介として双方向的、かつダイナミック

している。こうした議論をもとに、正建設的な意見が飛び交い、新たなアイに影響し合っている。社会・文化プロ

義がどのように、どの程度まで、進化

デアが誕生していくのを目の当たりに

セスは文化課題（cultural task）に集約

生物学的基盤を有するのかを考える。

できたのもすばらしい経験でした」

され、文化課題は脳の可塑的変化の媒

講義 5「文化心理学の全体像、そして最先端体となり、可塑的に変化した脳は文化力に向けて（増田貴彦）

文化と認知：発達科学との協の研究の関心がどのように推移してい
るのかについて深く知ることができ、課題の自発的な遂行を促し、結果とし

近年、文化心理学者が行っている発て生物的適応を促進する、という考え

達研究を概観し、今後の文化研究の発方を紹介して、脳の可塑的変化、脳レ

展に発達科学がどのように関わってくなど、レクチャーの内容や講師陣のベルでの文化の効果などに関する最新

るのかについて議論する。その中で、

ディスカッションから多くの刺激を受の研究を概観する。

理論・方法のそれぞれの面において、ける機会となったことがうかがえた。

講義 2

協力関係を促進する要因、阻害する要心の科学集中レクチャーは、センタ社 会・文 化、生 物 的 健 康、長寿：炎症反応を手がかりに（北山忍）
炎症反応は細菌やウィルス感染等によって生体が起こす発赤、むくみ、発とてもよい機会となった」

因などを洗い出してゆく。

ーが実施する教育プロジェクトの柱と講義 6して、今後も継続する予定である。

文化と表現：文化的表象研究

から分かること（増田貴彦）

熱などの反応で、慢性的な社会的スト

近年、文化心理学者が行っているア

レスが恒常的な炎症反応を誘発してさート・デザイン・広告などの文化的表

まざまな疾病の原因となることが知ら象の研究を概観し、こうした研究が文れている。炎症反応を示す生体指標を化とこころの関係を探るうえでどのよ

予測する社会的要因（社会階層、個人

うな役割を担うのかについて議論する。

の価値観や幸福観等）やその効果を調整する因子の特定は、疾病を未然に防51

研究プロジェクト

東日本大震災関連プロジェクト―こころの再生に向けて
鎌田東二（こころの未来研究センター教授）■こころの再生に向けてを行った（ 5 月、 8 − 9 月）
。以下に集た、東北地方の宗教的土壌という観点

平成23年（2011）3 月11日、東日本

約されるように、被災地に鎮座していからとらえ直すことで、「こころの再大震災という、未曾有の事態が発生しる神社を調査する中で、東北地方の宗生」へと向かう 1 つの道筋が見えてくた。地震・津波・原子力発電所の事故

教的土壌の持つ意味が浮き彫りになりるといえよう。

という 3 つの要素による複合的かつ甚つつある。

大な影響をもたらす災害を経験したこ①東北（陸奥国）延喜式内社100社のうとで、日本における価値観、社会関係

ち石巻市や女川町のある牡鹿半島に10研究会の成果報告として、 2 度のシのあり方は、被災地ではもちろんのこ社も密集している。これは地震や津波

ンポジウム「被災地のこころときずなと、その他の地域においても変化したなどの自然災害の多発に関係している。

の再生に芸術実践が果たしうる役割をと考えられる。

②東北被災地の津波浸水線上に多くの検証する基盤研究」雄勝プロジェクト・シ

本研究プロジェクトでは、東日本大神社があり、避難所になっているため、ンポジウム「Symposium in Ishinomaki-

震災関連プロジェクトとして、宗教学・安全・安全装置として機能している。

revive」（2013年 8 月31日）、および「東民俗学・心理学のアプローチからここ③伊豆国に92座の延喜式内社があるこ

日本大震災関連プロジェクト〜こころろの再生に向けての取り組みを行う。

との意味も、地震や火山の噴火などのの再生に向けて」第 4 回シンポジウム

自然災害と密接な関係があると推測さ（2013年 7 月 9 日）を行った。

■本プロジェクトのアプローチれる。

7 月 9 日のシンポジウムでは「震災と宗教学・民俗学的アプローチとして④神楽や虎舞・獅子舞などの芸能が地語り」をテーマとして、 4 名から基調

は、「震災後の宗教の動向と世直しの思域復興の活力や絆・紐帯となっている。

報告を受け、震災後の被災地における想と実践の研究」を研究題目とし、東⑤日本を代表する日本三大祭りの 1 つ「幽霊の語り」「喪失の語り」「グリーフ

北大学の鈴木岩弓氏が事務局の「心のに挙げられている祇園祭の発生は、貞ケア」「スピリチュアルケア」
、そこに

相談室」
、島薗進氏が代表の「宗教者災

観地震（貞観11［869］年）を直接的動いている「こころ」と「こころの再害支援連絡会」、稲場圭信氏が共同代表な契機としている。

生」について議論を行った。高橋原氏の「宗教者災害支援ネットワーク」な⑥日本の「癒し空間」の具体例といえと鈴木岩弓氏は「震災後の幽霊の語りどとの連携を保ちながら、①伝統文化る延喜式内社が、自然災害の襲来に対と民俗」のテーマのもと、「幽霊」の目の心と体のワザ（瞑想・武道・気功なする防災・安心・安全装置や拠点でも撃体験、「怪異現象」の事例の数々と伝ど）を活用したメンタルヘルスケア、あった。

達パターンなどについて事例紹介した。

②伝統文化および民俗芸能・芸術、聖⑦東日本大震災の被災地区の延喜式内やまだようこ氏が「喪失の語り ― 負

地文化・癒し空間を活用した復興と再社との位置関係から、主要古社が海岸の体験から立ち直るナラティヴ」とい生、③脱原発社会の社会デザイン・世線に近い河岸段丘に立地している確率うテーマのもと、被災地での語りの実直しのありようを模索していく。そのが高いことが分かる。日本列島に生ま例を紹介し、語りを生きる力へとつな

際、宗教的「世直し」思想と実践事例

れた「聖地・霊場」が自然の恵みに深げていくプロセスをていねいに紹介しの解明とともに、21世紀文明のあり方、く依拠し、それに対する敬虔なる畏怖・た。島薗進氏は「震災とグリーフケア

その中での日本文明の位置とあり方、畏敬の念をもって維持されてきたことの語り ― 『悲嘆』に寄り添い生きる

そこにおける伝統文化（祭り、芸能、の地質学的・生態学的・自然地理学的力を引き出す」というテーマで、グリ

芸道、宗教など）の継承と活かし方、

意味が再確認される。

ーフケアの国内での全体的な動向と、

自然と人間と文明との関係の中での⑧延喜式内社などの各国主要古社が縄自身が所長に就任した上智大学グリー「生態智」の再発見・再評価と再構築、

文遺跡など先史時代の遺跡および古代

フケア研究所の大震災後における取り

聖地など安らぎや浄化をもたらす「癒遺跡と近接し、縄文時代からの信仰と組みを紹介し、活発な議論を喚起した。

し空間」の活かし方、などに焦点を当

切り離せない。

てつつ考察していく。

■フィールド調査
2013年度は、2 回のフィールド調査

52■フォーラム高橋氏の報告にもあったように、今以上の仮説をふまえると、「聖地」と後は、医師、社会福祉士、臨床心理士、呼ばれる場所では、種々の自然災害と宗教者、それぞれのアプローチから、の浅からぬ関わりを読み解くことがで人間を「全体」として捉えた対処法をきる。東日本大震災の被害と復興もま見出すことが重要となる。

研究プロジェクト

研究プロジェクト

地域の幸福プロジェクト
内田由紀子（こころの未来研究センター准教授）＋ 福島慎太郎（同センター上廣こころ学研究部門研究員 現在、青山学院
大学総合文化政策学部助教）

日本社会の幸福においては、組織やに特有の幸福感が形成されていると考地域における人々の関係性が主要な役えられる。これまでの議論では「どの割を果たすことが理論的・実証的に示

ような個人が幸福を感じているのか」されている（Uchida & Ogihara, 2012;という個人レベルでの検討が多かった

Hitokoto & Uchida, 2014）。そして、周が、地域の中で育まれる幸福感を検討

囲の他者との関係性により実現される

し、「どのような地域で人々の幸福がど

幸福は、欧米型の「独立した個人」をのように醸成されているのか、その地前提とした幸福という側面だけではな

域差はあるのか」ということを精査しく、組織や地域などの集団に応じた「集ていく必要がある。そこで、近畿・中合的な幸福」として捉えることも必要

国・四国地方において無作為に選定しで、緊密な住民のつながりに支えられになる。

た「農村コミュニティ」「漁村コミュニ

た「農村（ムラ）」を持続するためにそこで2013年度は、大きく、1.「農ティ」「都市コミュニティ」「その他のは、集落全体で農道・農業用排水路を業者グループ・漁業者グループ」「地域

地域コミュニティ」の全世帯を対象と含んだ共有資源の管理をすることが大コミュニティ」を対象にした質問紙調

した質問紙調査を実施し、個人レベル

きな意味を持つ。

査研究、 2 ．特定の「農村コミュニテ

での幸福感だけではなく地域レベルでこのような中、本研究プロジェクト

ィ」を対象にしたフィールド研究（実の幸福感を検討している。現在、合計

では、質問紙調査研究と並行して、農

質問紙調査
研究

フィールド
活動

アウトリーチ活動践研究）、そして 3 ．幸福感やつながり

413の地域コミュニティの7,365名から業集落をフィールドとした実践研究を（社会関係資本）にかかわる講演等の活得た回答のデータ入力・整備が終了し、実施してきた。具体的には、2013年度

動を遂行した。以下に、各々の概要を分析段階へと移行している。分析を通は 4 月より月に 1 回のペースで滋賀県

記す。

して、
（ 1 ）生業に応じた人々のつなが世継集落の農業組合役員会に参加し、りの源泉が、個人の生業としての農業・集落共有資源の維持・管理を含めた「農■ ₁ ．質問紙調査研究

漁業のみではなく地域コミュニティと村コミュニティ」をどのようにして継①農業者グループ・漁業者グループにしての「農村」「漁村」にも存在するこ

承していくか、という議題に関する体

対する質問紙調査と、（ 2 ）地域住民の幸福感はコミュニ

制づくりならびにルール構築を行う意

ティを単位として規定されていること

思決定の場に参画した。

近畿・中国・四国地方を対象として、農業者ならびに漁業者に対する質問紙を実証的に示していきたい。

調査を実施した。分析の結果、メンバー同士の信頼や意見に対する寛容に代

2013年11月には、土地持ち非農家を含む集落の全戸に対する意向調査を実■ ₂ ．フィールド研究

施し、収穫祭の実施をはじめとした次年表される「ヨコのつながり」が特徴的

近年、水田や畑といった農地の利用・である農業者グループのほうが、上下管理の担い手は、集落（農村コミュニ

関係や規則の順守といった「タテのつティ）だけでなく、農業経営者であるながり」が特徴的である漁業者グルー

個人、あるいは集落とは関連しない大2013年度は、国際学会発表や学術誌

プと比べて、グループリーダーの幸福規模企業体へと移行してきている。農への投稿（Uchida, Ogihara, & Fukushima,

感とメンバーから得られる信頼の関連

村における協力行動が育まれてきたベ

in press など ) を行うとともに、地域コが強かった。このことから、グループ

ースには、「集落」を単位としたコミッ

ミュニティと連携してワークショップのつながりの形態によって、幸福感のトメントや愛着、対人関係が一定の役等を開催してきた。

規定要因が異なる可能性があることが割を果たしてきたと考えられるが、農具体的な活動としては、福島が京都示唆された。

地管理様式の変化は協力行動や規範意

府立図書館におけるワークショップや②地域コミュニティ群に対する質問紙

識の変化にもつながっている可能性が京都大学主催の研究者と市民の対話の調査ある。水田や畑といった農地は個人の場である「京都大学アカデミックデイ

同じ日本国内においても、地域の発資産であると同時に、農業を成り立た2013」にて発表するなど、積極的に本展や生業の形態に応じて独自の社会関せる農道や用排水路は地域共有の資産

プロジェクトの成果を市民との対話の係が形成されており、それぞれの地域

である。土地持ち非農家が増大する中中で伝える活動を行っている。

度以降の具体的な実施計画を策定した。

■ ₃ ．幸福感プロジェクト成果の報告

53

研究プロジェクト

心理療法場面にみられる象徴化機能の現代的問題に関する臨床心理学的研究
前川美行（東洋英和女学院大学大学院人間科学研究科准教授）■はじめに翻って考えれば、子どもたちは情報に

プローチとして、夢・箱庭療法・描画

現代社会では、スマホやパソコン、適応した成長をしているとも考えられ、などのイメージ表現を用いて行っていデザイン化された標識等の多様な記号

子どもたちに見られる顕著な変化は、ること。

化情報に対する即座の反応が求められ成人における変化の先取りであると考る。それは日常的に直接体験や身体感えることができる。すでに、心理療法

覚を伴わない情報に晒されることであ場面におけるイメージ表現が、従来のまた、近代からの日本社会がたどっり、便利で豊かな生活のためにはそれ

内容的理解や心理的成熟度理解の視点

た変化、あるいは外的変化に順応しやらのあふれる情報を使いこなさねばな

のみでは把握しきれない特徴を持つこ

すい主体のあり方に関する論考は以下らない。使いこなすことに喜びを感じとが臨床的実感として提起され始めてのように論文にまとめた（「イメージ表埋没する場合も、苦労しながらの場合いることからも明らかである。

現と身体性 ― 伝統的な平面感覚と伝から経過の分析を行っている。

も、いずれも知らず知らずのうちに、さらに、近年の意識・主体のあり方

来の視点」、東洋英和女学院大学心理相

身体的・認知的・心理的に自分を変化の変化は、急速な情報化に伴って顕著

談室紀要2014．Vol.18, pp.65-75）。そさせているのだろう。特に、子どもたとなっただけでなく、長年にわたる潜の概要を紹介したい。

ちは早くから記号化情報に触れ、情報在的変化が先行していたことが考えら

日本の伝統的あり方として、風景（対処理に適した様式を身につけながら成れる。つまり、近代からの日本社会が象）の中に入り込んで捉える関係が特長する。それは、おそらく認知様式やたどった変化、あるいは外的変化に順徴的であると言われているが、論文で対人交流、身体面に影響を与えていく

応しやすい主体のあり方が背景にあるは「床」すなわち「身を置く場所」、特ことであろう。

ことが考えられるのである。

に足を置く面を意識する特徴に注目しところで、近年の心理療法研究でも、そこで本研究では、特に自閉症スペた。次に、オギュスタン・ベルクによ高度な情報処理能力に比して貧弱な対クトラムと見立てられる成人の心理療る「日本的空間は面的である」との論

人相互交流能力、葛藤の持てなさや共法事例の経過を対象にして、イメージ

考、山口晃の「日本人は実は平面より感能力の低さ、イメージ表現の平板化表現の特徴を分析し考察する。
「自閉症

も奥行きを志向してきたのではないか」

や記号化の問題が指摘されている。そスペクトラム」の特性は現代的特徴をとの指摘を引用して考察を展開した。

のような特徴は「意識のあり方の変化」

先鋭化したものであるとの考えに基づ

山口は視点を動かして対象を捉える究や「境界のなさ」等、意識や主体のあいている。

極の形として展開図的描画を「自然なり方の視点から考察されている。すな

表現」と呼んでいるが、展開図的描画■平成₂₅ 年度の研究内容と結果は自閉症スペクトラムの描画にも見ら能力やイメージ表現（夢・描画等）に

平成25年度は、臨床的実感と先行研れる特徴であり、視点移動や多視点構

顕著に表れるともいえる。では、実際

究をもとに理論的考察を行い、問題を成は日本的特徴であるとともに自閉症にどのようにイメージ表現は変化して明確にした。そして、継続中の心理療的特徴でもあることが考えられた。

いるのであろうか。

法自験例から対象を絞り込む作業を行

以上より、私たちは無意識的な伝統った。事例としては、10年以上の経過様式を用いて、描いたり解釈したりしを持ち、 1 つの転換点を経過したと思ていると同時に、意識的には与えられ

本研究は、このような記号化情報にわれる事例を選び、その経過のうち、た描画評価基準で判断している可能性

対する適応や、意識や主体のあり方の

特に初期10年の変化に注目することにを問題として提起した。その矛盾は心問題を、実際に心理療法において表現した。それらの継続中の事例に対して、理療法におけるイメージ表現描写や理されるイメージ表現を分析することに経過に注意しながら、許諾を得る作業

解にも見られることが予想され、学習より検証するものである。

を順次行っている。なお、事例は、以した判断基準のみによる解釈は、イメ

わち、意識や主体の特徴が、対人交流■研究の目的54

選んだ事例のうち、許諾を得た事例

イメージ表現の平板化や記号化、境下の特徴を持っている。①心理療法開ージ表現の本来持つ豊かな特性を見落界のなさなどは、自閉症スペクトラム

始直後には、成人の自閉症スペクトラとす危険すら考えられた。26年度には、の持つ特性と類似している。それは子ムという視点が一般的に乏しく、見立

自閉症的イメージ表現の特徴を事例かどもたちの中に、自閉症スペクトラムてが難しく、心理的機序の理解が難し

らさらに検証する予定である。

が増加していることにも表れている。

い事例であったこと。②非言語的なア

研究プロジェクト

研究プロジェクト

子どもの発達障害と作業療法
長岡千賀（追手門学院大学経営学部准教授）■目的に作業療法がある。この作業療法は、40

生起割合（％）

発達障害を持つ子どもの療育の 1 つ■ 熟 達 者と非 熟 達
者の比 較：子どもの活動持続時間*** * p<.01, †p<.10

熟達者
非熟達者

30

**

†
†

20

**

ブランコやジャングルジム、ボールや熟達者と、まだ経験

お手玉などの遊具やおもちゃが備えら

年数が少ないセラピス

れた作業療法室で行われることが多い

ト（非熟達者）にはど（図 1 ）。作業療法の実践者（セラピスのような違いがあるだ

ト）は、子どもを思うままに遊具などろうか。比較を通じて、で遊ばせるのではなく、その子どもに熟達したセラピストのとってほどよい挑戦となる活動を、子関わり方の特性を明らどもとの関わりのなかで考え出し、そかにすることを、本研の活動に子どもを導き、活動する子ど究の第 1 の目的とした。このため、まもを補助したり見守ったりする。子どずは発達障害を持つ子ども 1 名に対し上記の相違をもたらす原因の 1 つは、もは、最初不安を持ちながらもその活て、熟達者が施行したセラピーと非熟セラピストの言葉がけではないだろう

動を積極的に遂行し、成功したときに達者が施行したセラピーをビデオカメ

か。そうした予測から、今度はセラピ

達成感を経験したり自分の新たな技能

ラで収録し、子どもが 1 つの活動を持ストの言葉がけを、発話の機能の観点を見出したりする。

続する時間（活動持続時間）などを分からコード化した（図 2析指標として分析を行った（長岡ほか ,日心第77回大会抄録集）。

作業療法のセッションが子どもにとって意味のあるものになるよう、セラ

**

**

10

図2

合
図
感
動
表
出
省
察
要
求
雰
囲
気
作
り
感
情
共
有

実
況

疑
問

誘
導
計
画
要
求

0

セラピストの言葉がけ（生起割合は全発話に占める各機能の発話数の割合）

2012, 信学技報）。

■セラピストの言葉がけ

長岡 , 2013,

結果、非熟達者は熟達者に比べて、ピストはセッション全体の治療的流れ

測定の結果、熟達者のセラピーのほ「誘導（次の活動を提案する）」「疑問を調節する。しかし、これを円滑に進うが非熟達者のセラピーに比べて活動（子どもの意図を確かめる）」の発話をめられるか否かはセラピストの「暗黙持続時間が長いことが分かった。また、多くするのに対して、熟達者は非熟達知」に依存するため、治療的関わりの活動と次の活動の切り替えにかかる時者に比べて「計画要求（次の活動を子

質はセラピストの技量によって異なる

間は、熟達者のほうが非熟達者よりもどもに選択・判断させる）」の発話が多のが現状である。

短かった。

いことが分かった。また、「実況（継続

そこで本研究では、熟達したセラピ

さらに、子どもの発話を分析した結中の動作と今後の動作を確認する）」やスト（以降、熟達者）による子どもと果、子どもの独語（他者指向でなく場「合図（動作を行うタイミングを示す）」の関わり方の特性を実証研究により明面に関係ない発話で反復的常同行動のをすることも熟達者の特徴であった。

らかにすることを目的とした。作業療

1 つ）は、非熟達者との関わりのなか法学の研究者と認知心理学の研究者とでは発話の約 1 割を占めたが、熟達者が一緒になって研究を進めてきた。

の関わりの際には発されなかったことも分かった。

■今後の展望上記の結果から、熟達者の特徴は、
子どものそのときどきの感覚や気持ち、

これらの結果か

意図を的確に読み取ることにあると推ら、熟達者は非熟測している。今後は、他の熟達者のセ達者に比べて、子

ラピーを分析対象とした場合も同じ結どもが適応的な関果が得られるかどうか検討する。

わりを積極的にで実践や養成場面に活かしうる知見をきるような活動

専門家や一般に発信することにより、を、より早く考え

より質の高い作業療法的支援が広ま出し導くことがでり、発達障害に関する正しい知識が一きていたと推測さ般にも伝わることを目指している。

れる。
図1

作業療法室

55

研究プロジェクト

高齢者の認知能力に及ぼす運動の影響
積山薫（熊本大学文学部教授）■研究の背景・目的の身体機能障害を有す

運動習慣のある高齢者は認知症のリる者、および顕著な認スクが低いことから、近年では複合的知機能低下など精神・な運動介入によって認知機能低下を予

心理機能低下の認めら防・改善する効果の検証が行われていれる者は含まれていなる。しかし、運動介入が神経基盤に及かった。

ぼす影響の詳細なメカニズムは、ほと全体としては、運動

んど報告されていない。一方、本研究

介入を基軸とした地域の代表者らは先の行動実験により、高在住高齢者の縦断的研齢者において視覚性ワーキングメモリ

究 で あ る（ 図 1 ）。 ま

成績が優れるほど歩行機能が優れるこず、介入前測定として、参加者の認知位）などを行う運動教室を、約90分、とを見出した。そこで、運動が認知機機能と運動機能の評価を行った（Pre

週 1 回実施した（図 2 ）。さらに介入群能に及ぼす影響を、視覚性ワーキング測定）。認知機能評価には全般的認知機に対しては、介入期間中、歩数計を携

メモリ課題中の脳画像を用いて調べる能を測定する MMSE、Wechsler 記憶検

帯してもらい、教室出席時に各週の平ことにした。今回の fMRI 研究では地域

査、前頭葉機能を測定する TMT など、均歩数をフィードバックし、活動量の在住高齢者を対象として、 1 ）視覚性

5 項目を実施した。運動機能評価には、向上を促した。介入期間終了後、非介ワーキングメモリ課題中の脳活動で、10m 単純歩行、目標に沿ったターンを入群の中で介入を希望する参加者に対運動能力と関連する活動を見出す横断

含む TUG 歩行検査、下肢筋力測定を中しては、同内容の運動教室を開催する。

的検討、 2 ）二重課題下での運動を含

心に 6 項目を実施した。脳機能画像の介入期間の終了後、再評価を行った。

む介入による認知機能改善効果が、行

測定に、こころの未来研究センターの評価項目はすべて初期評価と同様であ動・脳活動データ、脳体積にどのよう

MRI 装置を使用し、ワーキングメモリった。

な影響を与えるかを調査する縦断的検

課題中の脳活動を撮像した。この課題

討の 2 つを行った。

では、顔または位置の画像を次々と提

■方法

図2

示し、N 個前に見たものと同じかどう

介入前横断研究の行動データにおいか判断してもらう N-back 課題を与え、ては、1 -back 課題の正答率は、顔と位シルバー人材センターを通じて募集

ブロックデザインによる撮像を行った。

置のいずれでも、TMT や TUG 歩行なした、地域在住高齢者52名（平均73.6

今回は 1 -back 課題と 0 -back 課題中のどと相関があったが10m 単純歩行とは歳）を対象に実験を行った。脳血管障

脳活動の差分をとることで、ワーキン

相関がなく、TMT や TUG 歩行に含ま

害、変形性関節症、関節リウマチなど

グメモリの脳活動とした。

れる前頭葉機能がワーキングメモリと介入前測定を参加者
地域在住高齢者
52 名
除外 2 名MMSE24 点未満
運動介入群
25 名

非介入群
25 名

Pre 測定Pre 測定介入

Post 測定12 週間後
図1

56■結果と今後の課題

待機
Post 測定12 週間後共通することが示唆された。

全員が終えると、層化介入前後で比較する縦断研究の行動

無作為割り付け法によ

データにおいては、介入群で 1 日の歩って参加者を介入群と数が有意に上昇するとともに、TMT、非介入群の2群に分Wechsler 遅延再生課題など多くの認け、12週間の介入期間

知機能評価項目において、有意な介入に 移 行 し た。 各 群 は効果が認められた。

MMSE による 2 名の除脳画像については、医師による構造

外者が出たため、25名

画像の読影を経て、脳病変が認められずつであった。介入とた 2 名を除外して解析する。今後は、して、ストレッチング、

これらの行動データと脳活動や脳容量

筋力トレーニング、二のデータとの対応関係を検討していく

重課題下ステップ・ト予定である。

レーニング（座位・立研究プロジェクト

研究プロジェクト

身体と象徴：自然・社会・人体のリズムの総合的研究
木村はるみ（山梨大学大学院教育学研究科准教授）■研究発表と創作・実演発表時の長さが変わる）、ハレとケ、重日な

本プロジェクトでは「強弱」をテー

どの事例から「強い日と弱い日」につマとして時間・空間・人体のリズムにいて論じた。また明治の改暦に際してついて研究員それぞれの専門の立場かの暦注の廃止には六曜を見出す「おばら、以下のように研究発表を行った。

け暦」をつくり、時間の均一化に対し主催：比較文明学会関西支部・京都大ては近年、旧暦にスローライフの精神

学こころの未来研究センター共催を見出す人たちが増加していることを

開催日：2013年 11月28日報告した。不規則性が持つ時間の強弱

会場：京都大学稲盛財団記念館大会議への憧れ、抵抗、新しい文明への模索

室を暦と時間感覚から論じた。

〈研究発表〉
中牧弘允（吹田市博物館館長・国立民■空間

族博物館名誉教授）「暦のシステムにみ「空間の強弱」については鎌田が 4 つる時間の強弱」の諸相（1. 自然、2. 神話、3. 聖地、4.

鎌田東二（京都大学こころの未来研究

儀礼）から研究発表を行った。 4 枚のセンター教授）「聖地感覚と聖地文化をプレートの上にある日本列島の特異性、通して見る空間の強弱」

四方の海・山・川・平野に見る空間の木村はるみ（山梨大学准教授・京都大

強弱と岬・川の合流点・山の入口など

学こころの未来研究センター連携員）の境界線にある神社に象徴される空間「舞踊表現に見るこころの強弱：魂振りの強弱を紹介した。神話については、と魂しずめ」「古事記」「風土記」を参考として日本

山本は作曲家の立場から音楽学的強山本雅一（作曲家・京都大学こころの列島の男性的空間・女性的空間を示す

弱表現を研究発表し「魂振り・魂鎮め」

未来研究センター共同研究員）「音楽表とともに神霊の到来する神聖空間としの音楽を作曲した。実演は、鎌田の「古現における強弱」て厠を挙げている。聖地にみる空間で事記〈舞踊作品創作と実演発表〉

は、風水における東西南北の象徴性、楽曲「魂振り・間奏・魂鎮め」に合わ「魂振りと魂鎮め」

鬼門・裏鬼門、冬至と夏至の方位、伊せて、木村が創作独舞「魂振りと魂鎮

創作・実演（オイリュトミー＆ダン

勢神宮（うつしよ）と出雲大社（かくめ」のパーフォーマンスを行い、鎌田ス）：木村はるみ 古事記朗唱・神道ソしよ）の存在、西国三十三か所、大峰の神道ソング「まほろば」の歌唱でまング：鎌田東二衣

吉野熊野修験七十五間靡などを挙げてとめた。

装：池田いよ 照明：吉田一弥 協力：いる。儀礼としては、四方拝、天地拝、後半には高橋悟・奥井遼ならびに参

奥井遼・足立順子

五体投地、跳躍、バンジージャンプ、

加者とともに理論・実践の両サイドか

作曲：山本雅一

木村による発表

独舞「魂振りと魂鎮め」のパーフォーマンス

紹介しつつ舞踊作品創作につなげた。

神代」の朗唱、山本の作曲した

胎内潜り、洞窟儀礼、迷路を挙げ、延ら討議した。話題の焦点は人間の表現■時間

喜式内社と自然災害の防災拠点として行為の「形と力」、そのエナジー・フロ「時間の強弱」については中牧が担当の寺社の機能と役割を論じた。

ーであり、具体的には求心力や遠心力

し、世界のカレンダーの紹介とともに、
Ｃ．ギーアツが「順列的」と分析したなど力の発動する「円形」の形姿の力■身体の再評価・再認識、
「反復」
、
「循環」す

バリ島の暦や祭儀が暦日の組み合わせ

身体については「舞踊」と「音楽」かるリズムの神秘性とその人体による視にもとづいていること、「満」「空」のら考察し、木村が京都市内大田神社の覚化・聴覚化であった。この課題を次

2 種類の分類などを紹介し、「重要なこ芸能調査（巫女神楽）の報告と並行し年度に継続し、時間・空間・人体のリとの行われる日」と「そうでもない日」、ながら、身体表現を通して現象する空ズムを見るアスペクトに集団・形・反いわば「強い」日と「弱い」日が存在間の生成、時間の視覚化、エネルギー

復・流れ・思想というファクターを導することについて述べ、日本におけるの流れをラバン理論・デルサルト理論、入し、場・時・身による力とシンボル

江戸時代の不定時法（季節によって一

シュタイナーのオイリュトミー理論を

生成を再考する。

57

研究プロジェクト

被災地のこころときずなの再生に芸術実践が果たしうる役割を検証する基盤研究 II
大西宏志（京都造形芸術大学芸術学部教授）
■はじめに

58

（ 3 ）芸術実践とシンポジウム

2012年度から継続している本プロジ

旧雄勝町・大浜地区にある石神社 ･

ェクトは、初年度に主要な震災関連の

葉山神社（宮司：千葉秀司）で、スト

芸術実践の調査、および研究員自身にーンサークルセレモニーを実施。石神よる被災地等での芸術実践を行った。

社は石峰山山頂にある巨石をご神体とこれらを通して「被災地のこころときする神社で、平安時代に延喜式内社にずなの再生」には、芸術家のこころと制定されている。葉山神社はその里宮

被災地のこころとの間にどのようなきである。石峰山は山岳修験道の霊場でずなを築き、いかに継続してゆくかがもあり、鎌田教授を先達に 8 名（鎌田、

重要な課題であると分かった。2013年

須田、近藤、岡田、上林、斉、ラディ

度はこれを踏まえて宮城県石巻市を活ック、大西）で登拝し、被災地復興を動の拠点とし、（ 1 ）宮城県石巻市旧雄祈念して雄勝特産の硯石を奉納した。

本研究プロジェクトでは自然の恵み

勝町の予備調査（ 5 月18〜20日）、（2）

また下山した後、葉山神社の境内に硯

と伝統文化 ･ 伝統産業を結びつける「祭京都での研究会：現地での活動内容の石を使ったストーンサークルを奉納しりの創造」を今後の目標にしたい。そ検討（ 6 月25日）、（ 3 ）旧雄勝町でのた。これは、宗教圏の智恵と方法を芸のときのポイントになるのが浜と海上

芸術実践（ 8 月30日）と石巻市でのシ術実践に取り入れることで、芸術が持交通である。雄勝周辺の浜は複雑に入ンポジウム（ 8 月31日）、および雄勝法

つ “ こころに働きかける力 ” を再生するり組んだリアス式海岸が特徴である。

印神楽の見学と地元団体からのヒアリ試みであった。

このことが津波の被害を大きくしたが、■まとめング（ 9 月 1 日）、
（ 4 ）芸術実践の記録

また、石巻開成第Ⅱ仮設団地にて、変化に富んだ美しい景観を作りだして映像の制作とパリ建築 ･ 文化財博物館「NPO しらうめ」理事長・曹洞宗香積いる。ここには12の浜があり廃絶したでの上映（10月22日〜12月22日）を寺住職の川村昭光氏のコーディネイト

ものもあるが、それぞれ神社と祭りを行った。本稿では、（ 1 ）（ 3 ）を中心のもと、
『Symposium in Ishinomaki revive』

持っている。これらをうまくネットワに報告する。

と題したシンポジウムを実施した。

ークできれば、四国88ヶ所巡りのよう

第1部

な聖地巡礼のスポットになる。かつて■被災地での活動

1. 基調講演「こころときづなの再生との海上交通を観光用に復活させ、12の（ 1 ）予備調査

地域の伝統文化」鎌田東二浜の伝統文化を巡るツアーがつくれな『雄勝町史』（雄勝町史編纂委員会編、

2. 活動報告「硯石を使った雄勝再生プ

いか。また、アート ･ イベントと組み

1966年）、『市町村合併調査事業実施調

ランと YATAI プロジェクト」近藤髙弘

合わせてアート ･ ツーリズムを育てる

査報告書』（宮城県総務課、2002年）

3. 活動報告「YATAI プロジェクト」ミことも可能だろう。

によると、雄勝町（1941〜2005年、現ュリエル・ラディック

在は石巻市）は、かつて「十五浜村」

4. 活動報告「宗教とものづくりとアー

た観光資源になる。震災以前は屋根や自然の景観だけではなく町並みもまと呼ばれていた。雄勝地区の12の浜ト」岡田修二壁に硯石を使った美しい家があったが（雄勝浜、明神浜、名振浜、船越浜、大5. 活動報告「東北の巨石信仰」
須田郡司

今は残っていない。硯石の粉末を塗料

須浜、熊沢浜、桑浜、立浜、大浜、小第2部

や漆喰に混ぜた壁材を開発し漆黒の町

島浜、水浜、分浜）と周辺の 3 浜（河1. 基調講演「失われたコミュニティの並みを実現できれば、これを目当てに北町の釜谷浜、長面浜、尾崎浜）が合復活」川村昭光

観光客がやってくるだろう。低コスト

わさり 1 つの行政区になったときに命

2. パネルディスカッション「モデルとで扱いやすい建材を開発して復興住宅名された（1889年）。地域の成り立ちして雄勝の再興を考える」の壁や屋根に使うことで、町並みが観やアイデンティティを感じさせるよい

パネリスト：近藤髙弘、岡田修二、須光資源に変わる可能性が生まれてくる。

名前であり、この地域が浜ごとに集落

田郡司、千葉秀司、大西宏志、ミュリをつくって暮らしていた浜連合だった

エル・ラディック、鎌田東二（助言者）、

ことが推測された。

川村昭光（司会）