はじめに論文

2022年8月号の『現代詩手帖』は、「詩、ジェンダー、フェミニズム」という副題を持 つ「わたし／たちの声」特集号だった。21世紀になっても、あるい「わたし／たち」が安全に語れる場所『現代詩手帖』フェミニズム特集（2022年8月号）が果たした役割

は21世紀になったからこそ、フェミニズム特集を組
むということは、いろいろな意味で困難で勇気がいることだ。
「今更フェミニズムか」あるいは「 まだ女たちは文句を言ってるのか」というため息が背後で聞こえる妄想にとらわれながら、しかし私にはどうしても伝えなければならない 想いがあるという使命感を持って、私もこの号に寄稿した。
発売後、号をひらくと、ページをめくるごとに驚きの連続だった。こんなに多くの人々が、文学界でセクシュアルハラスメントを体験、あるいは実際 に

菊地利奈

見聞きしているという事実。面識 がある人もない人

Rina Kikuchi

も、親しくお付き合いがあるあの人も、作品でしか滋賀大学 経済学部 / 教授

しらないあの人も、みな、自分 の体験を通して、怒りを、やるせなさを、困惑を、変えよう・変わろうとする意思を持っていることが、誌面から伝わってきた。半世紀近く生きてきて、フェミニズム研究をしている私でさえも「私だけではなかったのだ」と安堵したのであるから、若い人、問題のまっただなかにいる人であれば、きっとこの号に勇気づけられたに違いない。

一番大きな驚きは、私が「知らなかったこと」だった。この号には個人的に付き合いのある人々の名前もあるが、彼女たちの 体験を私は知らなかった。
フェミニズムに対して、どういう気持ちで書いているのかも、知らなかった。さまざまな会話を交した
こともあったはずだが、そして、そのなかでジェン

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ダーの問題 があがったこともそれなりにあったはミニズムに対する悪いイメージが意図的に」つくら

ずだし、「 うん、アレだよね」と問題意識を共有しれてきたことを指摘している2）。詩人で批評家の水ていることはなんとなく理解していても、そこからさ田宗子も、「 フェミニズムへの度重なるバッシング

らに踏み込 んだ体験談を披露したことも、披露さにより」「フェミニズムの活動は低迷を続け」たと指れたこともなかったように思う。それが、この 特集

摘し3）、俳人の青本柚紀も「現在の詩歌をめぐる環

号には書かれていた。

境のなかで、フェミニズムはつねに逆境に立たされ

なぜ、それが可能だったのかと考えたとき、彼女ている」と明言している4）。

たちが、私が、私たちが、身の危険を感じずに語れ

嫌 がられているテーマで特集を組む、というだる空間をこの特集号が作り出してくれたからだ、と

けでも勇気 が 必要 なところに、さらに深刻な問題

気がついた。同時に、普段の生活の中で、身の危として、フェミニズム内の分断の問題 がある。アン

険を感じずに、性被害について、あるいはセクシュ

チフェミニズムの人々が 批判してくる可能性はもち

アルハラスメント的な「もやもや」を、語ることができる空間や場所 が、ほとんどないことに気 がついた。私たちが「ジェンダー」や「フェミニズム」について熱く語らないのは、セクハラや 性被害に怒りをあらわにして泣き叫ばないのは、この社会にはそれらを安全 にできる空間があまりにも限られているからなのではないだろうか。

I「 フェミニズム」内分断 の問題
フェミニズム 特集を 組むのに勇気 がいるのは、なにをどう書いても組んでも批判を浴びるからだ。

第一に、フェミニズムは嫌われ、イヤがられている、という背景がある。それを象徴するかのように、この号の目玉企画である鼎談「これまでのこと、いま、起こっていること」は、詩人の伊藤比呂美（以下、同様 に敬称略）の「 フェミニズムって嫌 がられている？」ではじまっている1）。伊藤の問いを受け、文芸評論家の斎藤美奈子は90 年代のフェミニズムブー
ムの「バックラッシュ」が2000 年以降おこり、
「フェ

）
8月号
（2022年）』収録の鼎談「これまでのこと、
1『現代詩手帖

図表1 ターコイズブルーの海原をおもわせる『現代詩手帖』

2022年8月号の表紙

ら始める形式が「デフォルト」になっているようだが、本稿では

いま、起こっていること（」pp.14-27）伊藤比呂美、斎藤美奈子、

基本的に、すでに亡くなっている詩人以外には生年は記載し小池昌代、p.14 。以下、『現代詩手帖8月号（2022年）』からのない。

その記事名や詩のタイトルと引用頁を記すのみとする。
引用は、また、英語圏では詩人の紹介 やプロフィールで生年を書く

2）同鼎談 p.15

ことがほとんどなくなっている。出身国も書かない詩人が増え「世界戦争を経たフェミニズム表現―祖母と孫のフェミニ
3）ている。性別も同様で、She/Heを使うことを避け、プロフィー

ズム」p.54

ルや名前から詩の書き手 の性別がわからないようにしている詩人もいる。日本では、詩人を紹介するとき、生年と出身地か「わたし／たち」が安全に語れる場所）劇薬としてのクィア・ライティング」p.86
4「

菊地利奈

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ろんだが、それに加え、「 フェミニストたち」からももので、だからこそ、「 フェミニストはレズ（男性に批判がおきやすい状況がある。これが私が先に「なとって性的対象者にならない存在）」だとか、「フェにをどう書いても組んでも批判を浴びる」と書いた

ミニストはブサイク（ugly、男性から見て性的魅力

理由だ。どうしてこのような状況に陥ってしまってを感じるような女性像から遠い存在）」7）という「悪いるのか、「フェミニスト」という定義を軸に考えて口」が成り立った。時代はすすみ、男性にも
「フェミ

みたい。

ニスト」だという人々が表 れて久しいが、残念ながいったい誰、どんな人が「フェミニスト」なのだろ

ら今でもこのようなバッシングは存在する。そして、う。そして、いったい誰、どんな人ならば、「フェミニ「男性はエセフェミニストである」とか「、男性はフェ

スト」だと公言 することを許されるのだろう。斎藤

ミニストになれない」などという議論 はいまでも続

美奈子が本号 の鼎談で指摘しているように、フェいている。さらには、フェミニズムによって男性 のミニズムの定義 は 時代とともにかわってきた。女権利がおかされていると主張する「男性人権運動

権拡張を訴える怒 れる女性 たちをフェミニストと（Men’s Rights Movement）」もはじまり、むしろ呼ぶ 時代はとうに過ぎ去り、今 では「性差別から状況が悪化しているように感じることも少なくない。

の解放と両性との平等を目指 す」運動がフェミニ

つい先日、オーストラリアの首都キャンベラで開5）ズムだと（少なくとも論理上は）認識されている 。

催された 国際詩祭Poetry on the Move Festival

英語圏 でもそれ は 同様 で、2017年 にアメリカので現代日本語女性詩 の英訳に関するパネル発表『 ウ ェ ブスタ ー 辞 典 』の「 今 年 の 言 葉 」にをおこなったところ、シンガポールの男性詩人から「feminism」が選ばれたとき、その定義は「性差に「もし（男性フェミニストという存在が）許されるな

おける政治的、経済的、社会的平等 を 訴 える理

らば、私も（男性だけれど）フェミニストです」とコメ論」となっており、「女性差別と闘う」という定義はントがあった8）。
「大歓迎です。男性のフェミニスト

二次的なものになっていた6）。

も、もっともっと増えてほしいと思っています」と答

しかし、世間一般 が考える「 フェミニズム」のイ

えたが、そのやりとりを通して、男性 が 公 の 場でメージは、依然「女」の闘いと捉えられており、それ「フェミニストだ」と立場を表明するときには、批判

は日本だけの問題ではない。90 年代に世界中でひを浴びるリスクが大きく、表明することがはばからろがった「怒れる女たち」の「ショートカット」「パンれる雰囲気があるというのが現状なのだ、というこ

ツスーツ」
「未婚」
「男嫌い」などといったイメージはとを痛感した。だから男性が、公の場で、堂々とフェ

今 でも強く、フェミニズムとは、そういった女性がミニズム議論に参加したり、自分 がフェミニストだ

女権のために闘っている運動だと思い込 んでいると表明したりするのには勇気がいるであろうし、躊人々も多い。

躇もするであろうし、フェミニストだと思われること

上記 のようなイメージは、フェミニスト女性 vsを恐れる場合もあるかもしれない。女性でもフェミ

異性愛者の男性という二項対立からできあがった

5）前掲鼎談 p.17

7）従軍慰安婦問題を扱ったドキュメンタリー『主戦場』でも、

6） ウ ェ ブスタ ー 辞 書 で の 定 義 は「the theory of thepolitical, economic and social equality of the sexes」 となっており、従来 の「女権 のためにたたかう」（「organised

activity on behalf of women’s rights and interests」）という意味 はそれに付随 する形 で 書 き 添 えられている。BBCニ ュ ース「 Feminism’ is Merriam-Webster dictionary’s
word of year」（2017年12月13日）https://www.bbc.com/
news/world-us-canada-42337596（2022年9月30日）

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ある男性がフェミニスト女性たちを「不細工」を揶揄していたことから、ここでは ugly を「ブサイク」と訳した。

8）この例に限らず、本稿では個人情報に配慮し、個人の名前
や個人が 特定できるような情報を限定的にしか記載しない。
いつかこのような配慮が必要ではない「安全な社会」になってほしいと願う。

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ニストだと宣言することには、私は勇気がいると思示唆している。その 他にも、収入 が 多い男と結婚う。男性ならなおのことだろう。

することを意味する「勝ち組」、子どもを持ち母とな

同時に、「 もし（男性フェミニストという存在が）許されるならば、私も（男性だけれど）フェミニスト

4

る女とならない女など。女性はつねに「分断」を図
4

4

4

4

4

られている。

です」という彼の 発言に、「 フェミニズムパネルに「図っている」のではなく「図られている」と私が賛意の表明を示してくれる男性 がいることに励ま考える理由は、この「分断」のすべてに当事者の女される自分 がいることにも気 がついた。これまで、以外、つまり、「男」の存在が深くかかわっているか

男性詩人で 私 のフェミニズム 研究を応援してくれらだ。専業主婦は「男」に養われる（ことを選んだ）

た人もたくさんおり、宣言 されることはなくても女で、職業婦人は「男」から経済的に独立しようと「フェミニスト」だと私が信じる（男の）人は少なからずいた。私自身の 体験を振り返 ると、過去10 年
にわたるフェミニズム 研究において、日本国外でフェミニズムパネルを組むと、女性はもとより、男性も賛意を表してくれることが 多い。しかし、日本
国内で発表して、「女性にフォーカスをすることは重要だ」というようなフェミニズム賛美的コメント
は、ほとんどもらったことがない。
フェミニズムが抱える二項対立問題は「女性」vs「男性」だけではない。フェミニズムは「女性内分断」もはらんでいる。これは今に限った問題ではな
く、フェミニズム運動がおきた初期から続く問題で根も深い。1928年に「自由な精神を持った女性たちのために」というキャッチフレーズで刊行された
フェミニズム文芸誌である『女人芸術』などを読んでいても、たとえば、職業婦人と専業主婦との争いについての記事がある。この問題 は今 でも女性週刊誌などに引き継 がれている。経済的に自立する（ あるいは、しようとする）女と、そうではない女の分断。結婚しない女性を意味する「負け犬」という自嘲的 な言葉 が 生まれたのは、2000 年代前半。
これも、結婚する女としない女の分断があることを「わたし／たち」が安全に語れる場所

図表2 『現代詩手帖』2022年8月号に掲載されたエッセイ（pp. 75-76）

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する女。結婚相手も、今 の日本社会では女性は法い目をずっと感じてきたが、榎本櫻湖のエッセイ

律上「男」と結婚することになっており、結婚する・に勇気をもらい、ここに賛意と連帯と感謝を表明

しないにも「男」がかかわってくる。収入の高い、あし、インクルーシブなフェミニスト運動につなげる

4

4

4

4

るいは「好条件」のそろった「男」に選ばれて結婚一歩を踏み出したい。

することが「勝ち組」。妊娠出産にも生理学上「男」がかかわっており、出産する・しないにも、（遺伝子学上のつながりがある子を持 つ）母になる・ならな

II

「女性詩」
「女性詩人」というカテゴリーがはらむ問題

いにも、「男（あるいは精子）」が不可欠だ。
また、これまで「女性」と「男性」というふたつの

この特集号では、80 年代にデビューした「女性」

固定したジェンダーで考えていたこの性の問題 が、の詩人たちが、「女性詩人」とひと絡げにされた当シスジェンダー以外にもジェンダーがあると認識さ

時 の 体験をトラウマのように語っている。小池昌

れるようになったことで、流動的になったことも重代も、伊藤比呂美も、井坂洋子も、多くの賞を受賞要な点だ。性（別）は固定されたものではないといしてきただけではなく、文学賞の選考委員をつとめう認識は、性という縛りから私たち（女性に限らずたこともある、「大御所」とも言える詩人であるが、人類全体）を開放した。フェミニズムやジェンダー

80 年代〜90 年代にかけての「女性詩ブーム」時に学にも、新たな広がりをもたらした。同時に、残念デビューしたことに、それぞれが複雑な想いを持っなことに、今度は「男性フェミニストは存在するか・ている。本号の巻頭詩「私には夢がある

しないか」と同じ視点で、「トランス女性フェミニスのようなもの」の第一連で、伊藤比呂美は「詩人にトはアリかナシか」という目もあてられないようななりたかった。女性詩人になりたいわけじゃなかっ差別的な議論 が展開されるようにもなり、世界中た。ただの詩人になりたかった」と書く9）。

で物議をかもすようになってしまった。

―声明「女性詩」あるいは「女性詩人」という言葉は、

この現代詩手帖のジェンダー・フェミニズム特

当然ながら
「男性詩」
「男性詩人」に対するものとし

集号で、投稿者 の 多くがこれらの 分断、あるいはて生まれた言葉 だ。1920 年代、女性 が 詩集 を 刊

二項対立問題に触れており、これを乗り越えなけ

行しはじめた頃から「女」で「詩」を書く人は「女流ればならないと宣言していることは、大きな慰めだ。

詩人」と呼 ばれるようになった。
「男性ではない詩

同時に、私たちが、なぜ、このように「分断」され、人」という意味 だ。主流ではなく傍流として扱われ団結しにくい状況におかれてしまっているのか、私ていた女の詩人 たちとその 作品。1940 年、6 巻本

たちはどのようにこの問題を乗り越えていくことがからなるアンソロジー『現代詩人集』が山雅房からできるのか、改めて考えるきっかけを私に与えてく出版されたとき、まるでその7巻目にあたるかのようれた。

に『現代女流詩人集』が出版された。ひとりひとり

フェミニズム内 のトランスジェンダー 差別問題の写真つきで、詩人と作品が紹介された本アンソ

については、私自身がシス女性フェミニストである

ロジーには、深尾須磨子（1888-1974）、森三千代

ことから発言がためらわれ、発言をしないことに負（1901-1977）、竹内てるよ（1904-2001）、永瀬清

9）p.10020

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子（1906-1995）等、15名の詩人が収録されている。

それはそうだろう、と思う。
「女性」詩人たちの作「女」の「詩人」の作品もまとめておこう、というその品が正当に評価されているとは言いがたいと感じ、「心遣い」ともとれる行為自体 はありがたいと感謝「女性」の声を伝えたいと考え、その「多様性」に着するとしても、あとがきに「本女流詩人集は必ずし目して「女性詩」の研究をしている私も、これまでも先に刊行した『現代詩人集』の続刊ではない」と何度も女性の詩人から「女性詩人」と呼 ばないで断っていることが 気になって仕方がない10）。同じ形

ほしい、と言われてきた。それは日本国内にかぎら式でアンソロジーを7巻出版、一見女は最終巻にずだ。もう20 年ほど前になるが、アイルランドの詩

まとめて出版したかのようにみえるが、これは「続人 Paula Meehanからも「私 は詩人なのだから女刊」ではない、という。つまり、これは「女流詩」をま性詩人と呼 ばれるのはいやだ。社会派詩人である

とめたが、これらの女性の作品は「現代詩人集」ととか、女性詩人であるとか、どんなカテゴリーにも同系列にされては困る、ということなのだろう。
「こ

あてはめられたくない」、と言われたこともある。その巻にまとめた女の 作品は傍流ですらなく、巻末

れはもっともだと、私も思っている。

付録にもならないのだから、勘違いなさらないようではなぜ、私は「女性詩」研究をやめない、いや、に」という注意書きのように見え、落胆してしまう。

やめられないのか。それはこの 特集号に記載した「女流」という言葉が「女性」となり、「女性詩」通りだ。本音を言えば、「私 だって」、とずっと思い「女性詩人」という言葉 が定着したのは、80 年代続けている。私 だって国内外で日本 の詩人の 作品だろう。そうして、上述した80 年代の「女性詩ブーを紹介するとき、この詩人は「女性詩人」と言わずム」にデビューした「女性詩人」たちの多くは、今なにすむ日がきてほしいと思っている。国内では名前

お、第一線で活躍している。その「女性詩人」たちから性別を推測することが容易なので、敢えて「女が声をそろえて、「女性詩人」と一絡 げにされてき性」と断らないことが多い私も、海外では、詩人のたことに不満を訴えている。川口晴美は、「女性の名前からだけでは作者 が女性だとわからない読者

書くものはイレギュラーで、 女性特有の感性 がを想定しているので、あえて「女性詩人」と明言すポイントだったりして、別枠に押しやられたり、逆るようにしているが、そんなことは不要になる日がに珍重されてきたりしてきたと思う」と述べている。

きてほしい。わざわざ 女性詩アンソロジーを組ま

そしてそれは「、ステレオタイプなジェンダーのパッなくても、アンソロジーの半分 は自然と女性が半ケージに入 れられて」いる気持ちになる、という。

分を占める日がきてほしいと思っている。ただ、そ井坂も、「80 年代の『女性詩』のムーブメントにつれが実現する日まではやはり、「女性詩人」と呼びいて質問されると、なぜ 被告席に座らされている続けるしか文学研究界で戦う術はないのだと感じ、

11）

気持ちになるのか」と自問し 、平田俊子 は84 年「女性詩」あるいは「女性詩人」という言葉を使いに自分の第一詩集が「女性詩の現在」というシリー

続けている、というのが現状 だ。もう何年も、果たズから出されることになったときに「 なんとなく抵して他のアプローチはないのだろうか、と考え続け12）てはいる。しかし、「ほら、ステレオタイプの＜女性＞抗」を感じたと吐露する 。

や＜母＞や＜娘＞の像に当てはまらない女性の声）現代女流詩人集』（1940 年）の「後記」p.391。同アンソ
10『）ハラスメントをなくしたい」p.71
12「ロジ ー に 収 録 され た 女 性詩人作品 につ いて は、「EarlyWomen’s Poetry of the Asia-Pacific War」
（ 彦 根 論 叢,No.422）にて論じたので詳細は割愛する。
）それでなくてはならぬ一個のことばで」p.70
11「「わたし／たち」が安全に語れる場所

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021

がこんなにあるんです」と、「女性」の声の 多様性

らの作品が、英語に訳され、そこからさらに他の言を論じていくこと以外に、これというよい解決法は語に訳され、世界で定評があるということになれば、見つけられていない。

日本での 彼女 たちの評価もあがるのではないか、

小池昌代は、「『女性詩』は死語となった」と書き、 ともくろんでいる。日本でたとえ正当に評価されにそれでも「完全消滅したわけでもなく、いまだに使

くくとも、日本語女性詩作品には、海外 に読者 がう人もいる」と述べている13）。私は、現状はもっとひおり、よりひろい世界があることを証明するのが、どいのではないかと危惧している。一般誌 のイン

私の願いだ。

タビュー等、いわゆるアカデミアや文学界 の外で、これは、上述の伊藤比呂美の詩「私には夢があ「文学研究者です。特に女性の書いた詩の研究をる─声明のようなもの」の最終連、「詩 の 批評 や、

4

4

しています」と自己紹介すると、「女流詩人ってどん

詩人の集まりや、詩集の出版や、詩の賞の選考で、な人がいるんですか」と質問されることは珍しいこ

性差別はなく、性差を利用されることもなく、別枠とではない。日本国内では、「女性詩」どころか「女扱いにされることもなく、そしてもちろん性暴力もな流詩」で時がとまっているのか、と愕然とした体験

く、そしてついでに年齢 の差別もなく、詩人たちがが、2010 年以降にも私には何度かある。

それぞれの文化や価値観や方法に誇りを持ち、違1970 年代に数年にわたって出版された中央文う文化や価値観や方法に共感を持って、詩を書き庫シリーズに『日本 の詩歌』がある。その第27巻は、 つづけていく」、あるいは「詩を読みつづけていく」
現代詩に特化している。そこに収録された65名中、 ことにつながっていると思っている。
女性詩人は10 名だ。解説を書いた村野四郎は「十名もの」と豪語している。この数字 のアンバランス
さにはここではあえて触れない。問いたいのは、こIII

性の多様性 に「女性詩」や「 フェミニズム」はどう向き合 うかの10 名の女性詩人らの掲載 のされかただ。この10

名の女性詩人らはまるで巻末付録であるかのよう「女性詩」を研究し、「女性詩人」という言葉をに、この文庫の最後に束になってまとめて掲載され使うことは、皮肉にも、さまざまな問題と分断を生ている。この差別的な、いかにも付録的な、見下し

み出してしまうことにもつながるという葛藤をかかた掲載方法 に、男性 の詩人や男性 の 研究者 は 違

えているわけだが、この言葉はさらに「 トランス女

和感を抱いたことがないのだろうか。

性」と「シス女性」という新たな分断を生み出して

私は英語圏で日本 の女性詩 の 作品を紹介 する

しまっている。
『 ハリー・ポッター』の 著者 J. K.

ことに力を注いでいるが、これは言ってみれば、アRowling の「 トランス女性差別発言」にもみられイルランドの劇作家作品がアイルランドで評価さる、フェミニスト内でのトランス差別問題 だ。

れるには、一度アメリカに「輸出」され、ニューヨー「 トランス女性はフェミニズムを脅かす」というクでヒットしてからアイルランドに「逆輸入」されな

差別的発言もあり、世界的な議論をよんでいる。シ

くてはならない、という風潮の応用だ。日本国内で、ス女性フェミニストが、トランス女性フェミニスト

公平に評価されているようにはみえない女性詩人を差別し排除 することで、私 たちは新たな分断を）今、曲がり角を曲がっている私（たち）」p.28
13「

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生み出してしまっているのだ。トランス女性フェミ

らではない。翻訳には著作権 の問題 が 絡 むため、ニストもシス女性フェミニストも、ヘテロセクシュ

当然ながら、トランス・シス、ホモ・バイ・ヘテロセ

アルなシス男性から差別され、見下され、性差別とクシュアルに関係 なく、すべての詩人 から翻訳許闘おうという点で手を取り合えるはずなのに、なぜ、 可と掲載許可をいただいている。ノンバイナリーの分断がおきているのか。

詩人についても同様 だ。
「女性詩」特集であるけれ

これは、文学市場 の 構造にも関連しているようども、載せていいか、ご本人の許可を得ている14）。

に私は考えている。文学にも流行廃りがあり、今、私の場合は、翻訳者、編者、また、「女性詩」研

世界文学、特に英語圏の文学市場で人気がある、究者として、どうしてもフェミニズム色が濃い（ と、つまり「売れる」トピックは、eco-poetry などと呼私が考える）詩作品を取り上げることが 多くなる。

ばれる環境文学か、あるいは女性、LGBTに代表

私にとって、その詩作品を書いた詩人が、トランス・されるようなジェンダー関連 だ。芥川賞を受賞し、

シス、ホモ・バイ・ヘテロセクシュアル・ノンバイ

その後さまざまな言語に翻訳された村田沙也加のナリーかというのは、その詩人の出身地がどこかに『 コンビニ人間 』の 英訳 が『Convenience Store

どれほどこだわる必要があるのか、という問いに似

Women 』となっていることは国際的な議論を呼んている。沖縄戦にフォーカスをあてた詩集を何冊だが、「アジア」の「女性（作家）」の「女性性（を強も出している網谷厚子が、沖縄出身ではなく茨城調した）」作品が売れる、というマーケット事情がの出身である、ということは、研究にも読者にも重絡んでいることは間違いがない（ もちろん翻訳上、要であろうから作者・作品紹介に記載する。また、

women を human や person に入れ替えることは関東大震災後、都内で起きた朝鮮人虐殺について、

難しい、という問題もあり、私自身は適切な英訳 タ「私が毎日散歩をしている川辺で起きた出来事」とイトルだと評価している）。

いう視点から描いた、石川逸子の詩「あなたに」を

このようなマーケット需要は、私自身にも体験が

読 むとき、石川が 詩中にでてくる中川の 近所 の出ある。3、4 年前、アメリカの詩誌で「日本女性詩」

身で、今でもその地に住んでいることを知っている特集を組む話があがったとき、「トランス女性の作ことは重要だ。このように、詩作品理解に必要だと品やレズビアン 女性の 作品を入れてほしい」と注思われれる詩人情報を、解題で説明するのは、翻文がついたのだ。なぜ文学（批評）界は、これほど訳者であり文学研究者である私の責務だ。

にカテゴライズすることにこだわってしまうのだろしかし、詩人本人の出身地 がほとんどまったくう、と思わずにはいられなかった。私にとって、トラ

関係ない作品であれば、わざわざ出身地を説明す

ンス女性も、レズビアン 女性も「女性」だ。よって、る必要はないはずだ。同様に、この（女性）詩人が、彼女たちが詩人であれば、私は彼女たちを「女性トランス・シス、ホモ・バイ・ヘテロセクシュアル・詩人」とみなし、「女性詩」アンソロジーに収録しノンバイナリーかということが、ほとんど関係ないている。もちろん、「女性詩アンソロジー」に収録

詩作品を論じる（あるいは、翻訳する）場合、そのさせてもらいたい、と連絡して許可をもらっていることをあえて言及しなければいけないいわれはな

が、それは彼女たちがシスヘテロ女性ではないか

い、と私は考える。上記のアメリカ詩誌の『現代日14）上述したように、このプロセスの中で「女性詩アンソロ

責任をおしつける気は毛頭ない。

ジーか…」と「女性詩」という言葉にひっかかりやわだかまりを示す詩人もいる。それは、トランスかシスかなどにかかわらず、である。ため息まじりのあきらめを持って収録を許してくれている場合も、私が思っている以上に多いのかもしれない。また、許可をもらったからといって、許可を出してくれた詩人 たちに「わたし／たち」が安全に語れる場所

菊地利奈

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本語女性詩人』特集には、結果として、シスヘテロ

代、女性詩人らが傍流とも認識されず、巻末付録と女性以外 の詩作品が収録されることになり、現在してさえ認定されなかったあの時代に一瞬で戻っ

その方向で調整している。しかし、彼女たちが「シてしまうのではないか、と恐ろしくなった。

スヘテロ女性詩人」以外だったから収録されるのこの問題は女性研究者だけが取り組んでも、解ではないし、ジェンダーについて、私は詩人紹介で決しない。本特集号には男性の寄稿者もおり、頼も触れていない15）。

もしい。今後、このような特集号をくまずとも誰も女性の多様な声を伝えたいと、「女性詩」を英訳

が安全に自由に性を語れる場所が生まれてほしいしたり、「女性詩」の研究発表をしようと「女性」をが、そのような安全な空間を増やすためにも、フェいう言葉を使ったその瞬間に抱 えてしまうこの問

ミニズム研究には、シスヘテロ女性以外 の参加が題 から、どう抜 け出 せるのか。女性の詩人にのみ必要だ。そして、そのためには、シスヘテロ女性た「女性」と冠をつけ、男性の詩人にジェンダーをしちがもっとインクルーシブになることが 必要だとめす形容詞がつかないこともバランスが不均等だ

思っている。

と思い、男性の詩人を「男性詩人」と記し、男性の研究者を「男性研究者」と書くこともある。いっそ「女性」という言葉を避け、シスジェンダーでヘテ

IV 「逆」を考えたこと、ありますか？

ロセクシュアルな日本語母語者 の男性詩人に（ だフェミニズム運動の一環に「 ミラーリング」とい

け）
「男性」
「日本語」
「詩人」とつければいいのでは、うものがある。女性がセクシュアルハラスメントとと思ったこともある。

感じることでも、男性には取るに足らないことだと

また、榎本櫻湖が指摘するように、このトランス

思われることもある。そこで、「同じことを逆の立場

ジェンダーの議論 に、トランス男性 が 抜 け落ちてでしかえす」ことによって、ハラスメントを理解しているように見えることも気になっている。トランス男

もらえるように使う手法だ。たとえば、男性上司や性が、男性として生き、男性として詩を書く場合、彼

男性教員、男性の先輩詩人 から、胸をじろじろ見の作品は「女性研究」の私の研究からは抜け落ち

られて「大きいね、何カップ？」と聞かれたとする。

る、と私が考えているからだろうか。

「触られたわけでもないのに」とか「褒め言葉」といこのように悩んでいる矢先、本特集号に投稿しう人もいるが、逆に、女性上司や女性教員、女性のたエッセイでも触 れたような＜事件＞ が 起きた。

先輩詩人 から、じろじろ股間 を見られ、「何セン

2022年 6月の東京のとある大学で、男性日本語母

チ？

語者の文学研究者に「あなたのようなフェミニストうのか。これを 実際 に「 何センチ？

が＜女性詩人＞と呼ぶから、こちらも男性詩人をい？」とやりかえすのが、ミラーリングだ。韓国 の＜男性詩人＞と呼ばなければいけなくなった」と批

フェミニズム運動家の話によると、ミラーリングを判されたのだ。文学研究者の認識がこの程度であされた大抵の男性は激高するそうだ16）。

結構デカい？」と聞かれたら、男性はどう思結構 デカることに、絶望した瞬間だった。同時に、「女性詩

ここまで露骨ではないもうひとつの 例を挙 げた人」と叫 びつづけなければ、もしかしたら1940 年

い。会議 で 怒り出した 女性に対し、「 ヒステリー」15）本アンソロジーは現在出版最終段階でまだ出版されて
いない。

024

彦根論叢

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「女性は感情的」という批判は英語圏でもおきやせん』と言う人は、まずいない」と、この問題を掘りすい。しかし、よくよく考えると、重要な会議で怒鳴下げている。

るのはむしろ男性に多いのではないか。重役につこの「微笑と苦笑のあいだくらいの表情」を私もいている人間の比率に圧倒的に男性が 多い以上、数えきれないほど見てきた。研究会で女性の詩人

重要 な会議であればあるほど男性 の出席者 が増を取り上げる時、発表者の私に対して、あるいは取えるのだから当然 であるといえば当然 なのかもしり上げられている女性詩人に対して向けられる表れない。男性 が 激昂したときに、「 ただのヒステ

情 だ。時にはそこに哀 れみのような表情さえ読 みリー」「更年期障害じゃないですか」「感情的になっ取れることもある。そして、臆面もなく「（彼女たちている男性とは議論 ができません」と、これまで女の作品や名前を）知らない」「僕は詳しくない」と切性が言われてきたことを言い返すと、男性は唖然とり捨てる。そこから「知らないことが恥ずかしい」と17）

して黙ることがほとんどだという報告もある 。つ無知を恥じるような感情は読 み 取 れたことはほと

まり、「逆」をされて、はじめてわかることがある。あんど皆無だ。

るいは、逆をされるまで、優位に立っている人間は一度日本 の学会で、中野鈴子（1906-1958）に差別をしていることに気がつけないことがある、とついて発表したとき、鈴子 の兄である中野重治 のいうことだ。

名を読 み間違えたことがある。その時、大きな教詩の世界でも、ミラーリングが有効かもしれない。 室の会場後部から「しげはるっ」と野太い声で、罵本特集号で複数の女性が「逆はないのに…」と指倒が 飛 んだ。読 み間違えを指摘してくれたのはあ摘していることは非常に興味深い（と同時に、ここりがたい。しかし、国会の野次を彷彿させるようなまで「女性の詩人」らを追いつめてた文学界ある罵声には驚いた。文学史上重要だとされる中野重いは文学批評界 の 現状 はあまりにもむごい）。平治をうっかり読み間違えれば公 の場で恥を知れと

田俊子 はその 体験を「『女の 書くものはわからなばかりに罵倒されるのに、英美子（はなぶさ・よしい』と平然と口にする男もざらにいた。
『誰それのこ 1892-1983）の詩を発表後、「あの詩、あれ書い書くもの』ではなく、『女の書くもの』。
『 男の書くもた女性ね、誰だっけ」と名前すら忘れて質問するこのはわからない』という女はいないだろうに。」と語とは恥ずかしくない。むしろ、このような「無価値」

18）

だと彼らが一方的に決めつけている女性の戦中や川口晴美も、「男性が『大変女性らしい詩で、私戦前の作品など、読んでいたほうが恥ずかしい、とにはちょっと理解できません』と微笑と苦笑のあいでもいうような、シス男性日本語母語者 の文学研だくらいの表情で言ったりする。[中略]なぜ男性の究者たちの「微笑と苦笑のあいだくらいの表情」。

自分は『女性（らしい）』を理解できなくていいと思川口が指摘する「詩に限らず、国語 の教科書で

る 。

19）

えるのか」と問いかける 。さらに『私には難しくて、出会う作品をはじめとして文学 の書き手は男性がうまく読み取れませんでした』みたいに言う人はよ

デフォルトで、私たちは常にそれを読み、理解するくいる。でも、『 いかにも男性らしい詩で、わかりまよう努力させられてきた」という現実を体感しない日はない。これが21世紀の「日本 の」「日本文学研16）2019 年同志社大学におけるシンポジウムで知り合った

17）このような議論 はたとえばAITA（r/AmItheAsshole）

韓国のフェミニストから聞いた例は、すべて性被害に関するもなど実体験を報告しあい論じ合うサイトに散見される。

ので、私的な集まりでの 会話 で聞いたことも多く、記録 には残っていない。

）ハラスメントをなくしたい」p.71
18「）声はここにある」p.34
19「「わたし／たち」が安全に語れる場所

菊地利奈

025

究」の現実だ。若手詩人の小島日和が、本特集業

イェイツの悲恋と重ねて、自伝的に読 んだせい

でこの点に触れていることは、今でもこの「男性がもあるのかもしれないが、20歳前後であった私は、

デフォルト」の「伝統」が脈々と続いていることをこの詩を授業 の教え通り「恋する女性に対して男（悲しいことに）証明している。

性が描く」「ロマンティックな恋愛詩」と解釈した。

小島 は自分 が女性 が 書 いた詩に共感できない

日本 の大学で私に文学を教えてくれた教員は、全ことがあるのは、「私 が 未 だに男性的な視線で読員男だったことが関係しているのかいないのか、私んでしまっているからなのかもしれない」と、自問しには判断できない。しかし、30 年後、この詩を読み、ている20）。小島はそれを「書く立場」からとらえよう

私は意外にも不快に感じた。男性の書く女性像にとし、私自身はそれを「読む立場」からとらえようと

嫌悪感や不快さを覚えることは少なくないので、そしているという違いはあるが、文学にたずさわる女のこと自体には驚きはないが、この詩があまりにも性 であれば 誰もが 多かれ 少なかれ 直面 する問題

男性視点であることに嫌気がさした気がした自分だ。フェミニズムについて真剣に考えるようになっに驚いたし、このことに若い頃には気がつかなかったこの10 年以上考え続けているが、この問いにもたことにも驚いた。

私はまだ答えを見つけていない。

ダブリンのTrinity College 大学院 でアイルラ

たとえば、W. B. Yeatsの「He Wishes for the

ンド 文学を学んでいた時、私の詩の先生だった詩Cloths of Heaven」という詩。イェイツの詩の中で人のブレンダン・ケネリーは授業でイェイツの詩をも有名な一篇で、学部生の時に初めて読 んだ。ロ

とりあげ、
「 こんな風に描かれたら、モード[イェイマンティックな恋愛詩という位置付けのこの詩を、ツの長年の片想いの相手であったモード・ゴンと私が「（I わたし）」は「男」で、恋する女性にあてていう女性]もそりゃいやだったと思うよ」と言及した

書かれたものと無意識に解釈していたのは、なぜことがある。20 代 の私にはその意味 がよくわからだろう。私自身も、男は女を守る立場で、男が女をなかった。でも、今ならわかる。逆に言えば、50歳幸せにするための「天上の布」がほしいと望むこと

ちかくになるまで、私にはわからなかった。これは、に、違和感を覚えることもなかったからだろうか。

「文学の書き手は男性がデフォルトで、私たちは常にそれを読み、理解するよう努力させられてきた」

Had I the heavens’ embroidered cloths,からで、シスヘテロ女性の私 が文学研究者としてEnwrought with golden and silver light,

生きていくことは、つまりこの「男性デフォルト」のThe blue and the dim and the dark cloths

世界で「男性的な視線で読」むことに他ならなかっ

Of night and light and the half light,

たからではないか。

I would spread the cloths under your feet:小池昌代は控えめに「 あまり性差を言いたくな

But I, being poor, have only my dreams;

いけど、読み方の違いはやっぱりある気がする。もしかしたら、いわゆる男性詩人には読めない詩、わI have spread my dreams under your feet;
Tread softly because you tread on my dreams.

21）

からない詩というものが[「女性詩」には]あるのかもしれない」と指摘 22）。本特集号 の 鼎談 は終盤、）『書く』私と『生活する』私」p.81
20「21）高松 雄一編『対訳 イェイツ詩集』からの和訳は以下の通り。
金銀の光で織りあげて刺繍を施した天上の布があれば、026

夜と、光と、薄明かりで作った青と、薄墨いろと、黒いろの布があれば、その布をあなたの足もとに広げたろうが。
だが貧しい私には夢しかない。

私はあなたの足もとに夢を広げた。
そっと歩いてくれ、私の夢の上を歩くのだから。

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男性 が 描く不快 な「女性像」に話題 が 軽快 にう「 フェミニ立植物園でいろいろな話をした。でも、つってゆく。私は、「男性の書く女性像に嫌悪感やズム」や「女性」のことについては、深く踏み込まな不快さを覚えることは少なくない」と先に述べたが、 かった。それが「フェミニスト特集を組む」というこ
正直に言えば、日本語文学の中で男性作家に描かとになれば、誰もかれもが、フェミニズムについてれてきた女性像を不快に思わなかったことはほと語る。この企画がなければ、私は川端康成の女性

んどなく23）、それが 若 かりし日の私 が日本語文学

像に、自分 が感じている「 なにか」を共有してる人から遠ざかった理由でもある。そして、それが研究が他にもいることをずっと知らずに、これからもひと対象になった今、「女性」文学 に特化 することにりで闇を抜けるために手探りで歩 かなければならなった最も大きな理由だと思う。例外 は、唯一、川なかっただろう。

端康成の作品であったが、その理由は自分でもわ

本特集号で水田宗子が「『文学は思想の器であかっていない。鼎談で、小池 が「川端には両性具る（』吉本隆明）といっても、それは男性文学、男性

有的なところがあって、男の暴力性をよくわかって作家に限られており、戦後の言論界における蔑視、いて、女を慰謝 するというか、女を生き延びさせる

指摘領域からの女性の排除は目を覆うばかり」と

24）

ようなところがある」と述べていて 、腑に落ちた。

辛辣に批判するように25）、女性の詩人以上に女性

川端の描く女性も理想化美化されているし、明らの批評家の数は少なく、女性文学研究者の数も多かに男性目線で女性を見ているにもかかわらず、私

くはない。文学研究者として、私は「私」の視点から、が不快に思わないのはなぜかずっと疑問であった詩を読み、分析できているのだろうか。私は「男性が、川端は「男の暴力性をよくわかってい」て、そのの視点から読む」という呪縛からほんとうに自由にうえで女性を描いているのかもしれない。その「女なれているのだろうか。このような、自分 の研究のを生き延びさせ」ている川端の視点に私は蔑視や土台 が 揺らぐような不安を、男性の視点を押し付性的対象物としてのみ女性を見ているのではない

けて、それを当然 だと信じて疑 わないシスヘテロ

なにかを感じ、書き手 の男性の身勝手さを感じな

男性文学研究者たちは、一度でも感じたことがあいのかもしれない。

るのだろうか。一度（と言わずに二度でも三度でも）、

このような「男性デフォルト」の伝統の中にどっ考えてみてもらいたい。

ぷりつかって教育を受けてきた女性研究者である

私は、これまでこれらの謎解きはひとりでしなければならないと放り出されてきた（ と、感じてきた）。

V

経済格差と詩集出版 のこと

日本国内 では、まわりがほとんど全員男性教員

女性と男性 の所得に差がある。日本 では特 に、だったのだから、仕方がないかもしれない。本特女性が生涯正社員で働き続けることは、男性と比集号のような「場」を設けてもらったことによって、べるとずっと少ない。多くの女性が、結婚や出産を小池 の上記 の 発言に出会えたことの意義 は非常機 に離職し、非正規雇用やパートに切り替 わる。

に大きい。小池は、2018年のキャンベラ国際詩祭

このことと、詩人になることにどのような関係があるのゲスト詩人 だった。その時に、オーストラリア国のか、疑問に思う人がいるかもしれないが、実は大22）前掲鼎談、p.22

24）p.2723）当時は今よりもずっと、日本の小中高校及び大学の授業）世界戦争を経たフェミニズム表現」p.54
25「で扱う文学作品は圧倒的に男性のものが多く、文庫で気軽によめる文学作品も多くが 男性の書き手によるものだったせいもある。

「わたし／たち」が安全に語れる場所

菊地利奈

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きく関連がある。日本 の、と書くことは憚られるが、こんな女性が他にどれだけいるのだろう、と考え

英語圏に比べるとやはりここは「日本 の」とあえててしまう。性的マジョリティで権力を握っているこ

書く必要があるだろう。日本 の女性のおかれた社とに気づいてさえいない、シスヘテロ男性にこの気会的立場、あるいは家庭内の立場は、日本国内で、 持ちが、女性がおかれた立場 が、このような立場
あるいは国際社会で思われている以上に、弱い。

に置かれ続ける女性たちが詩を書くことの勇気が、2022年のキャンベラ国際詩祭で、私がひとつのわかるのかどうか、問わずにはいられなくなる。小エピソードを披露したところ、会場 の空気が驚き

池昌代ははっきりと「報復が怖くて何も言えなかっでゆらいだ。私の知るその女性の詩人は、家族にた」と書く27）。報復 が 恐ろしくて発言 ができない、

隠 れて詩を書き続けていた。東日本大震災を体験

書きたい詩 が 書きたいように書 けない。そんな気し、その体験を書いた詩が、ある震災詩賞を受賞

持ちを抱えて書く、女性の立場を、シスヘテロ男性した。その時彼女の胸に浮かんだのは、この受賞は想像したことがあるのか。
「いい詩」「文学史上にで、自分 が詩を書いていることが夫にばれたらどう残る価値ある作品」とはなんなのだろう。それが、しよう、ということだった。私は彼女に、東京でのシスヘテロ男性の「心に響く詩」であるならば、私朗読会 で 詩 を朗読してくれないか、依頼をした。

たち、シスヘテロ男性以外 の者の「声」は、誰にひ光栄です、と喜びをかみしめながら、彼女は「でも、 ろいあげてもらえるのだろう。
夫に知られないように東京往復をするためにどうしたらいいのか……」と悩みを打ち明けた。

さらには、出版にかかる費用が大きい、という日本特有の問題もある。今ではオンデマンド出版や2019 年、そんな彼女から、一冊の詩集が届いた。 電子ジャーナルなど、詩 の出版選択も増え、印刷「詩のイベントで謝金をもらえたので、自費出版で費用も各段に安くなった。とはいえ、文学者に「適詩集を出すことができた。自分 の詩集を出版でき切に」扱ってもらえる詩の出版社は限られており、る日がくるとは、夢にもおもったことがなかった。人

詩集出版費用も高額だ。5，6 年前のことだ。全国生で最初で最後の詩集、幸せです」というようなこに知られる文学賞を複数受賞しているある女性のとが 書き添えてあった。彼女の詩集は、私の書架

詩人 から、「詩集を出版できるだけの詩はもうとっにならぶ何百冊もの詩集のなかで、もっとも誇らし

くに準備できているのだけれど、出版費用が準備

い、美しい詩集だ。

できていないので」次の詩集出版はまだ先になる、

川口晴美も本特集号で、忘れられないエピソーと説明を受けたことがある。これだけ賞をとっていドに触れている。
「何年も前、社会人向けの講座でる彼女 がこのような問題を抱えているとは夢にも熱心に詩を書き始めていた女性が、あるとき『私が思わず絶句した。同時に、彼女でさえもこのような詩を書くのを夫が嫌 がるから、夜中にこっそり起き問題を抱えているならば、他の女性詩人のおかれてキッチンで書いているんです』と話してくれた」そている状況はどのようなものなのかと、考え込 んで26）

うだ 。その女性はしかし、講座に来なくなってしまう。理由はわからない。

しまった。
シスヘテロ男性詩人にも、「資金不足で出版できない」という人はいるだろう。近現代詩の歴史を見「声はここにある」p.36
26）

028

27）前掲鼎談、p.23

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れば、詩の道を選んだからこそ、貧困にあえぎ死ん「（男性によって築かれてきた）女性像のステレでいった男性詩人もいるし、文学と貧困 はジェン

オタイプ」から落ちるような作品を研究対象にしたダーの問題ではない、という人もいるかもしれない。

理由は、単純に、「（男性によって築かれてきた）女とはいえ、女性の書き手がおかれている現状は、日性像のステレオタイプ」が 描かれる作品に面白み

本社会の女性蔑視、格差社会を反映しており、シを感じなかったからだ。私 が面白いと思った女性

スヘテロ男性以外 の経済状況がより厳しいのは明たちの作品は、みな「規格外」の女性像を描いてらかだ。

いて、私にはそのほうがずっと「 しっくり」きた。男

文学界における女性蔑視や差別、ジェンダーの性がいう「女性らしい作品」よりも、私にはそれらの問題の解決にむけて、文学者が努力をつづけるこ「規格外」作品のほうがずっと「女性らしい」と思えとはもちろんだが、社会全体 が、日本社会 が 抱えた。私がここでいう「女性らしい」とは、女性の人生

るジェンダーの問題 に真摯 に向き合うことも欠 かの現実をなんらかの形でとらえている、現実味 がせない。W. H. Audenの「Poetry makes nothing

ある、というようなことではなかろうか、と考えていhappen.（詩は社会を変えない）」は世界中で一世るが、定義は難しく、定義なんぞするまでもなく、こ紀以上にわたりさまざまな議論を生んでいるが、私んな言葉など消滅してほしい、と思っている。しかは 詩 には人々の 認識 や 社会 をかえる力 があるとしこの、主に男性によって発言される「女性らしい」思っている。女性の詩人が女性の「声」を詩作品でという言葉について、ひとつだけ確信を持っていえ社会に届けることは、社会がジェンダーについて考ることがある。シスヘテロ男性がいうところの「女える機会を与えるという意味でも、大きな意義があ

性らしさ」は、私が考える「女性らしさ」はまったくると信じている。

接点を見いだせないほどに大きく乖離している。
オーストラリアで2017年に刊行されたフェミニ

むすびにかえて

スト詩誌『Not Very Quiet 』の 発行人のひとりである詩人 Sandra Renewは、「何十年も戦いやっと

詩 の 研究をするなかで、「（男性によって築かれ手に入れたと思った権利が、一瞬で 奪われることてきた）女性像のステレオタイプ」から落ちるがたがある。だから、私 たちは安心しきらず、しっかりめに研究からこぼれ落ちてきた（と私が考える）女

見張り続けなければいけない」と語る29）。アメリカ

性の声をひろいあげたいと思うようになり、そのよ

で堕胎権 が 略奪され、イランではヒジャブから髪うな女性詩人らの 作品に着目してきた。私 が 編集

が で て い たとい う 理 由 で22 歳 の 女 性 Mahsa

した 現代日本女性詩対訳 アンソロジー『Poet toAminiが警察に殺害されたとみられる事件がおき

Poet: Contempora r y Women Poets f rom

るのが2022年 の 現状なのだ。これらに対し世界Japan 』（2017年）を手にしたアメリカの日本文学中で大きなデモが起きていることには勇気付けら研究者から、「あんまり知られていない詩人の作品れるが、このように一瞬 で女性 が自由に生きる権

28）

利 がなかった時代に引き戻されてしまうことが 現が入っていますね」と率直に言われたこともある 。

実に次々とおこると、そのうち、90 年代まで避妊具「あまり知られていない詩人の作
28）批判的な意味ではなく、

29）2022年9月、キャンベラでおこなったサンドラ・レニュー

品が入っていて、すごくおもしろかった」と彼は喜びを伝えてくとのインタビューにて。未発表。

れた、ということを収録された詩人らの名誉のためにも明記しておく。

「わたし／たち」が安全に語れる場所

菊地利奈

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を買うことができなかったアイルランドに、女性にほっとする。女の身体 を持 っているというだけで、は参政権も投票権もなかった戦前の日本に、戻っ殺害 のターゲットになる。これは 小田急線事件でてしまうのではないかと恐ろしくなる。非現実的だも、イランの女性取り締まり事件でも同じだ。

と笑うかもしれないが、そんな非現実的なことが、

榎本櫻湖が 述べるように、「存在の無視も立派

実際に世界中で起きている。詩人で文学者の中村な差別」だ33）。だからこそ、榎本 が 訴えるように、和恵が指摘するように、女を個人、人間としてみな「 わたし／たち」は連携し、「 あらゆる性差別や 性さず「性的消費物とみるのは自分に都合 がいいか

暴力にたいして、無視を決めこんだり、優先順位がらやめたくない」との想い30）、女権なんてなかった

低いことだとあとまわしにすることなく、真摯にむき時代の方が「都合がいい」との想いが、この世界にあって、誰もが生きやすい社会の実現にむけてともは渦巻いていて、私たち女性がどんなに足掻こうとに歩んでいくべきなのだ」34）。

も、暴力的に襲いかかってくるのだ。

そのためにも、「 わたし／たち」は 沈黙しない。

川口晴美は詩を書くことをあきらめてしまったか「 わたし／たち」は沈黙 すべきでない。シスヘテロもしれない受講生の女性に対し、「彼女が書こうと女性に属する私が、フェミニズムについて、女性詩していた詩が存在していたことを私はずっと覚えてについて語るときには、本特集号に吐露されたひ31）

いようと思う。声はそこにあった」と述べている 。

とりひとりの想いを心にとめて、発言したい。
「 わた

覚えていること。記録に残すこと。声に耳を傾ける

し／たち」ひとりひとりが、その努力をすれば、それこと。この 姿勢 が 文学研究 の 基盤 にないならば、は大きな声となるはずだ。そして、小磯洋光や赤司

いったい、私たちはなんの研究をしているというの琴梨 が主張するように、「自分 の声を発する場所」

だろう。詩とは「声」ではないのか。

や「詩を書く場所」は「安全」でなければならない。

さまざまな問題をかかえるフェミニズムではある

詩の書き手も、読み手も、「安全な場所」を築いてが、本特集号に掲載されている深沢レナの詩「怪ゆくための一歩を踏み出せるということを、本特集

32）

獣 たち」を読 み 、女性はどんなに巧妙にねられ号は示してくれた。そして文学研究者は、そのようた分断の罠にもはまらず、きっと連帯できる、と希な「安全」な場所をつくることに貢献すべき立場で望 がみえた 気もしている。自分とはまったく違う、あり、それを脅かす存在であっては決してならない。

恵まれた環境に育った女性、結婚 をして子どもにも恵まれている女性、「絶対こいつとは仲良くなれない」（第1連第2行）「マジむり」（同第 6 行）と思ったその女性と、「うんこ（」同第 7行）と互いに呼び合
いながら続く女性同士の友情の詩だ。
「しあわせそ参考文献
⦿『現代詩手帖ジェンダー、
フェ特集わたし／たちの声─詩、

ミニズム─』2022年8月号（思潮社）

⦿『現代女流詩人集』（1940 年、山雅房）（編集復刻版『日本女性詩集〔1930 年〜1943年〕』不二出出版 2014 年）

うな 女性を 殺してやりたいと思った」（第 7連第1

⦿高松雄一編
『対訳 イェイツ詩集』（岩波書店2009 年）

行）と、2021年8月に小田急線でおきた無差別死

⦿『日本 の詩歌 27 現代詩集』（中央公論社1976 年）

傷事件 にふれ、そのニュースを聞 いて、しばらく会っていないこの女友達の安否をおもい、無事に「性別グラデーションあるいはごく日常的な生と尊厳 の30）話」p.75）マツコ・デラックスになりたかった」p.66
33「34）同p.69「声はここにある」p.3631）32）pp.46-50

030

彦根論叢

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⦿“‘Feminism’ is Merriam-Webster dictionary’s word ofyear” BBC News（2017年12月13日 ）https://www.bbc.
com/news/world-us-canada-42337596（2022 年 9 月 30日）
⦿Jeffares, A. Norman, ed.『Yeats’s Poems 』(MacMillan,

1989)
⦿K ikuchi, R ina & Jen Crawford, eds,『 Poet to Poet:

Contemporar y Women Poets from Japan 』（ Recent
Work Press, 2017）「わたし／たち」が安全に語れる場所

菊地利奈

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The Importance of Creating Safe Space:
The Special Issue on Poetry, Gender and Feminism, My/Our Voices (August 2022),
Gendaishi Techo, Contemporary Poetry Journal from Japan

Rina Kikuchi

Why do we still need special issues and special journals focused on women and feminist
poetry? Aren’t we living in the liberated 21st
century? This paper discusses the importanceof creating a safe space for women and sexual
minorities to discuss gender related issues, andhow we all (including cis-heterosexual-men)
can be part of this safe space, and part of creating this safe space. Reflecting the recent
feminism and anti-feminist movements acrossthe world, such as the overturning of abortion
rights in the US, a misogynist murderer in a
Tokyo train in 2021 and Iran’s female-led revolt
after the death of Mahsa Amini 2022, this essay
explores what ‘our’ voices can do and what role
‘our’ voices can play by examining the articles
and poems published in Gendaishi Techo’s special issue on poetry, gender and feminism.
Does poetry really make ‘nothing happen’?
This paper discusses the comments, articles andpoetry of the poets and scholars published inthis August issue and beyond, including Ito
Hiromi, Koike Masayo, Kawaguchi Harumi,
Mizuta Muneko, Enomto Saclaco, Fukazawa
Rena, Hirata Toshiko, Nakamura Kazue, Koiso
Hiromitsu, Kojima Hiyori, Aomoto Yuzuki,
Akashi Kotori, Brendan Kennelly, Sandra Renew and others whose names do not appear for
privacy and individual safety reasons.

032

THE HIKONE RONSO

Winter / Jan. 2023 / No.434

The Importance of Creating Safe Space

Rina Kikuchi

033