夢うつつの内に金環日食を眺めてい た 時 に︑ ふ と︑ 脳 裏 を か す め た 光
太 陽 の 悲 し げ な 姿 は︑ お び え る 大景がある︒

サル死後七日目に空に彗星があらわれたことを神話的に記す︒そこには︑際立った明暗の対比のなかで滅びゆく古代世界の景観がある︒
その光景は決して過去のものではな
く︑ 天 変 地 異 の 続 く 昨 今 の 世 の 中 を
映 す 鏡 の よ う で は な い か︒ や が て 何かが起こる︑そのような不安と緊迫感

加え︑百年戦争後半に入って骨肉の争もあらわれる︒度重なる疫病の蔓延に

市パリの状況を綴った一市民の日記には︑時代は下って一四一〇年前後︑都いと無政府状態にあったパリを︑天変

宮脇 千絵

地 に 鉛 の よ う な 光 を 投 げ か け︑ 星 群『「死の舞踏」への旅―踊る骸骨たちをたずねて』（中央公論新社、2010 年）、『内蔵の発見―西洋美術における身小池 寿 子の中に赤い松明の火が燃えるのが見の舞踏」についての研究をライフワー
クとしている。おもな著 作に『 死を見つめる美 術史 』（ポーラ文化 研 究 所、

終末の兆し

ら れ︑ 驟 雨 に ま じ っ て し ば し ば 血 が滴 り 降 っ て き た︒ 暁 の 明 星 の 面 も 錆

地異が襲う︒ある八月の早朝︑突然す
さまじい雷鳴が轟くと︑固い石で丹念に造られていた聖母マリア像は︑落雷で真ん中から砕け散って遠くまで飛ばさ れ た と い う︒ 翌 年 六 月 に は 雹 が 降り︑ 風 が 吹 き 荒 れ︑ 雷 鳴 が 轟 き わ たる︒さらに翌年の復活祭には激しく雪が降ってセーヌ河は凍結して小さくなったかと思うと︑続く年には大氾濫を起こす︒物資は運べず︑生活は困窮して価格高騰となるものの︑パリの城外には追いはぎが徘徊して何人をも襲う︒
一 五︑一 六 世 紀 に ヨ ー ロ ッ パ を 席 巻 す

小山 修三

色 に 覆 わ れ︑ 月 は 血 に ま み れ て い た ︒
いたるところで地獄の鳥である梟が凶 兆 を 告 げ︑ ま た 象 牙 の 神 像 が 涙 を
流 す か と 思 え ば︑ 神 聖 な 杜 で は 悲 哀の す す り 泣 き や 叫 び 声 が 聞 こ え︑ 黒雲 の な か で 武 器 の 音︑ 恐 ろ し い ラ ッ
パ の 響 き︑ 天 を 突 く 角 笛 が 悪 業 を 予
古代ローマの文人オウィディウス

告していた︒
が﹃ 変 身 物 語 ﹄ で 記 す カ エ サ ル 暗 殺の 凶 兆 だ︒ い か に 犠 牲 を 捧 げ て も よ
い 兆 し は 現 れ な い ば か り か︑ 古 来 の
肝臓占いをおこなっても変事が近づいていることを告げるばかりであった と い う︒ そ の 通 り︑ 紀 元 前 四 四 年
三 月 一 五 日︑ カ エ サ ル は ︑ 元 老 院 の集 会 所 に あ て ら れ て い た フ ォ ロ・ ロ
マ ー ノ の ク リ ア・ ポ ム ペ イ ア と い う

歴史は人々の力によって動くとはいる﹁死の舞踏﹂流行前夜のことである︒
え︑天変地異は︑はるかに大きな力で世界の様相を変え︑人知を超えた力の存在を︑脳天をかちわるごとく知らし

次号予告・編集後記

24

みんぱく Information

12

アボリジニ研究事始め

陳 天璽

モンのスカートフィールドで考える―織物再発見 上羽 陽子

川瀬 慈

		

22

「身分証明書」 は 「わたし」を証明できるのか

異聞逸聞

触ってみる！感じてみる！

みんぱく私の逸品

研究フォーラム

エチオピア、アムハラ人の本音と建前

8

佐々木 玲子

すべてはタテ糸から始まった！ 古川 幹雄

21

10

社会を変えたくて―アマチュアの 「あきない」 の素顔

多文化をあきなう

18

井関 和代
柳 悦州
上羽 陽子

20

6

菅瀬 晶子

出席者 吉本 忍

				
				
				
				

企画展関連写真展のご案内

める︒そう実感する昨今である︒

８月号目次

座談会 ［特別展］ 世界の織機と織物 16 地球ミュージアム紀行
入場無料からみえてくるもの
織って！みて！織りのカラクリ大発見
レバノン・サイダ旧市街の博物館群

特集

2

		
		

写真展 「写真で見る東日本大震災と被災文化遺産のレスキュー」
から企画展 「記憶をつなぐ―津波災害と文化遺産」 へ
日髙 真吾
14

終末の兆し 小池 寿子

月刊

エッセイ 千字文

1

建 物 で 刺 殺 さ れ た︒ し か し 続 け て この 文 人 は︑ カ エ サ ル の 魂 は ウ ェ ヌ スに よ っ て 死 体 か ら 抜 き 取 ら れ︑ 天 空
え 出 し︑ 己 自 身 で 天 ま で 駆 け 上 が っ

へ と 運 ば れ る 途 中︑ 燦 然 と 輝 い て 燃て き ら め く 星 に な っ た と し て︑ カ エ

11999 年。芸 術選奨文部大臣新人賞）
、
こ

ひさ

いけ

こ

術史や死の図像学を専門とする。15、16世紀のヨーロッパで広がった図像「死千字文

プロフィール
國學院大學文学部教授。西洋中世美
エッセイ

体とイメージ』（筑摩書房、2011年）など。

特別展

月 日︵木︶〜大発 見

月 日︵火︶

織って！ みて！織 りのカラクリ
会期

11

27

じめとする 名の実行委員が︑織りと特 別 展 実 行 委 員 長の 吉 本 忍 教 授 を はらだや手を用いて布が織られている︒

方︑現在においても世界中で︑人のかよって織られた布が大量生産される一在 し︑ 利 用 さ れ ている 織 物︒ 機 械 に

われわれの生活に当たり前のように存場所 国立民族学博物館 特別展示館

13の出会いや︑共同研究で発見したこと︑特別展にかける思いなどを語る︒

手仕事とカラクリの世界へ︱

織って！ みて！ 織りのカラクリ大発見﹂

まもなく特別展﹁世界の織機と織物が開幕します。まずは、なぜ今﹁織機と今回の特別展は︑民博の共同研究

織物﹂なのでしょう。
吉本﹁手織機と織物の通文化的研究﹂がベース
果をもとに︑織機とそれらから生みださとなっています︒各メンバーによる研究成

きた織りの技術を紹介します︒

れる織物を展示し︑各地域で継承されて織物は︑衣類をはじめとして暮らしに欠かすことのできない必需品です︒だからこそ︑織りの技術は︑世界中のあらゆ
業革命や︑コンピュータの出現によってひる地域で継承されてきました︒また︑産革命も︑織りの技術の延長線上にあります︒織りの技術はまさきおこされたづけることができるのです︒に人類の中枢技術のひとつであると位置
ところが産業革命以降︑人類は生産性︑利便性を求めるあまり︑織りをはじめとする手仕事を放棄し続けて︑今にいたります︒先祖代々︑長い年月をかけて積み重ねてきた知恵の集積を︑われわれの時
今一度 生活を見つめ直そう︑手 仕 事へ回代で手放してしまってよいものだろうか︒
帰しよう︑そんなメッセージもこめて︑展

沖縄県立芸術大学教授
民博 文化資源研究センター

9

よ し も と しのぶ

写真キャプション中の織機の名称
や分類は︑吉本忍の定義による︒

22012 年 8 月号

3

民博 民族文化研究部
大阪芸術大学教授

吉本 忍
い せき かず よ

井関 和代

柳 悦州
うえ ば

天然染料で染められた木綿の手紡ぎ糸を使用したアトニの腰機による機織り。インドネシア、ヌサ・テンガラ・ティ
ムール州（ティモール島ボティ村）（撮影・吉本 忍）村の共同作業場で糸づくりや機織りをするアトニの女性たち。インドネシア、ヌサ・テンガラ・ティムール州（ティモール島ボティ村）（撮影・吉本 忍）

4IT

やなぎ よ し く に

よう こ

上羽 陽子

世界 の織機 と織物

特集
・
座談会

わたし自身は︑呉服屋の息子として育ち︑産まドでまとめられるものが多かったのですね︒それっ

謎﹂﹁幻の〜﹂という非常にロマンに満ちたキーワー

ある 展 覧 会です︒ 当 時︑ 多 くの展 覧 会 は︑﹁〜のれたときから身の回りに染織品がありました︒そのもそんなことはない︑現地に足を運べばいくらでもて単に﹁不明﹂であるのにそう書かない︵ 笑︶︒で覧会の準備をすすめています︒

後京都市立芸術大学の染織科で学び︑創作活動も﹁謎﹂を解くことができるって感じたんです︒

おこないました︒その一方でインドネシアで絣織物の調査をはじめ︑それ以来世界中の染織技術とか房もありました︒子どものころから機の上に巣をつ

柳僕の場 合は︑親が織 物を織っていて︑家に工かわってきました︒そして今もなお﹁織物とは何か﹂

織物とのかかわりという点でいうと︑学生

勉強しようと思うようになり︑大学では織りのメ

くって遊ぶように育ったので︑自然と自分も織物を﹁そのカラクリはどうなっているのか﹂ということに
井関

関心をもち︑調査を続けています︒

究をしたいと思って沖縄に向かいましたが︑当時すカニズムについて勉強をしました︒卒業後︑絣の研じたことを覚えています︒その後︑ラオスに行く機でに伝統的な手仕事は少なくなり︑とまどいを感

時 代︑ 絵 を 描 き た くて 奄 美 大 島 を 訪 ね た と きの育てた藍で色を染めて︑絣を織っている年配の女性

経験が忘れられません︒自ら蚕を育てて糸をとり︑に出会いました︒それまで︑わたしは人から評価を普通にのこっているし︑複雑な織り技術をいとも簡
単にこなせるような機の工夫を垣間みたりして︑一会があったのですが︑そこでは養蚕も天然染料もとたずねました︒すると︑﹁息子に送る﹂という返
気にのめりこみました︒それ以降ラオスの織物を中受けるための作品をつくる︑という教育を受けてい事がかえってきました︒当たり前のことかもしれま
心に調査を続けています︒

たので︑そこで︑織り上がったものをどうするのか

せんが︑評価を求めないモノつくりがあることに気きです︒授業のなかで正倉院の布を復元するとか︑

染 織 を は じ めて 学 ん だの は︑ 大 学 生の と上羽

それと︑現場に足を運ぶようになったきっかけは︑づかされ︑大変な衝撃を受けました︒

術などを実践的に学びました︒四年生のときには︑

インド更紗やジャワ更紗︑西アフリカの泥染めの技
インドに赴き︑現在調査を続けているラバーリーという人たちに出会いました︒最初は女性の刺繍布やヤギの毛でつくる牧畜用の袋は︑道具を一切使わや衣装に興味をもっていたのですが︑男性がラクダ
ず︑身体のみを利用した﹁からだ機﹂でつくられていて︑それが染織の歴史のなかでは大変おもしろ実行 委員のメンバーは︑今みなさんがおっい技術であると先生方に指摘をいただきました︒
吉本

考えています︒そうしたことから︑展示場 内にはラクリを実際に体験することで理解を促したいとではモノをみるだけでなく︑織物ができるまでのカ端に減ってしまっている︒だからこそ︑今回の展示ます︒ところが︑一般的にいうと︑そんな機会は極際に手仕事に触れる機会があり︑現在に至っていざまな指摘が入るので︑切り口はいろいろあるのだ

柳があっても︑答えられるだれかがいます︒

者としての情報の蓄積があります︒わからないこと消えていくであろう技術︑それをみつめてきた研究

きちんと押さえているので︑消えた技術やこれからそのなかでそれぞれがポイントとなるフィールドを重なるということがなくて︑緩やかに重複している︒

ん︒研究者の視点に加えて︑実作者という立場でど︑人の技能を記録することは容易ではありませるので写 真や映 像といった記録におさめられるけ

柳 モノの構 造や仕 組みといったものは目にみえ並ぶことになります︒

いて﹁国宝級﹂といわれるものが机の上にゴロゴロきます︒だから研究会では︑それぞれの地域におで織ってみたい﹂と思えるような織りモノを集めて作者の視点で織物を観察する︒それぞれが﹁自分しゃったように若いころから何らかのかたちで︑実体験コーナーを設け特別展の関連イベントとして︑ということに気づかせてもらえるのも共同研究のメとが一番楽しいし︑より調査対象にせまれると思いみた場合︑つくり手の技能を身近に感じられるこ

吉本 井関さんは︑﹁国宝級﹂ということばを使わます︒

リットですね︒調査対象が全く同じであれば競争メンバーの多くが︑自分で実際に織ったり的に美しいというだけではなくて︑むしろ︑一見すれましたが︑金銭的に価値が高いとか︑ビジュアル

わたしはもっとも若いメンバーですが︑着れる場もこの研究会です︒﹁これがおもしろい！﹂と感じるものを共有してくなアドバイスを与えてくれるのもこの研究会ですし︑もあります︒一方で︑調査方法に迷うとき︑的確

員から突っ込まれてしまうのではないかという恐怖

帰る情報がただ﹁みた﹂だけのものであれば︑全何をみて︑何を記録しなくてはならないのか︑もち研究発表するときも︑とても緊張します︒現場で︑に目が肥えている︒もちろん服装だけではなくて︑されている方ばかりですから︑織物に対して非常

バーは染めや織りの製作に実際に携わり︑調査をていく服に一番悩むのがこの研究会なんです︒メン上羽ありますね︒

る本当の﹁目利き﹂の収集品を目にする面白さが学術的に価値があるものがあるわけです︒いわゆると﹁ボロ﹂のようにみえる安いものでも︑技術的︑染めたりしてきた︑その経験をもとに現場にでてい井関 モノや情報を収集するときに︑いわゆる実るというのは大きいですね︒

吉本

いけば︑
﹁織り﹂に対する理解は深まってきます︒になってしまうけれど︑それぞれの視点を共有して収 集してきたものについて発表すると︑さま

手仕事の世界とその背景にある人の暮らしに関心

ドルゼの杭機。地面に掘った穴の縁に座って、足踏み式の綜絖（そうこう）を操作しながら機織り作業をするドルゼの織師。エチオピア、南部諸民族州（撮影・井関和代）

ワークショップもおこなう予定です︒体験を通して︑を深めてもらえればと期待しています︒﹁目利き﹂の収集品が集まる共同研究をおもちです。共同研究と個々の研究とを比較しみなさんはそれぞれ専門とされる地域や調査対象た場合、共同研究で得られるものは何なのでしょうか。
吉本 ひとりでは集めきれない情報を集約できるということがあります︒
織機についていえば︑タテ糸を張るというカラク
リや︑タテ糸にヨコ糸を組み合わせるというカラク
すし︑織物であれば糸や染料︑織り方なども地域

リなどをはじめとしてさまざまなカラクリがありま

メンバーはみな︑世界各地にフィールドをもち︑によって千差万別です︒
織りの現場で調査をしている人ばかりですから︑多共同研究に参加する各メンバーの専門とす様な一次資料を集約することができます︒
井関るフィールドも︑うまくわかれています︒完 全に赤タイの枠機。ラオス、フアパン県 標本番号 H0254400

42012 年 8 月号

5

クバの杭機。斜めに張ったタテ糸の下で、機織りをする
クバの織師。コンゴ（旧ザイール・カサイ州）（撮影・井関和代）

織物は︑だれでも︑
どこでもできるもの
展覧会にこられる方々に、何をみてもらいたいか。
あるいはどのような展覧会にしていきたいかをお聞かせください。

とにしました︒いわゆる織りのカラクリを︑実際に触れて動かすことで︑知っていただこうという試みです︒
井関 ﹁簡単な仕組みで︑いかに複雑なものをつくるか﹂というのが織りのカラクリなんです︒
つまり︑複 雑そうにみえて︑じつはたいしたことをしていない︒日常イメージする織 機というの

みき お

その背景にある人びとの暮らしを示す展覧会です︒

井関

わせるという基本構造はおなじわけで︑織物はだあります︒もとをたどればタテ糸にヨコ糸を組み合も世界には︑とても簡潔に布を織っているところがで︑システムができあがってしまっている︒けれど

機の構造﹂によって変わる。展示の構にテンションがかけられるのかは﹁織み合わされている。どのようにタテ糸張力のそなわったタテ糸にヨコ糸が組ン︵ 張 力 ︶﹂が重要で、織 物はすべて展示の中心となる織機は、﹁テンショ

株式会社七彩すべてはタテ糸から
始まった！
ふるかわ

従来︑
﹁織り﹂の展覧会といえば︑織布だけを紹介
れでも︑どこででもできるものである︑ということ
成は、タテ糸へのテンションのかけ方

古川 幹雄

するものがほとんどでした︒われわれは︑つねに布に気づいてもらえればと思います︒の違いで織機を分けることから始まっ

は︑生産効率をあげるために非常に進化したものをまとっているのに︑その布がどうやってつくられ吉本 ﹁進歩した結果︑複雑になった﹂というのが織 機と織 物そのものを紹 介 すると同 時に︑ているかということは︑意識にのぼらないことが多一般的な認識ですけど︑それは人類にとって本当の柳

織機が約一五〇種並びます︒織り途中の布といのではないでしょうか︒
た。最終的に織物が織りあがるのは同いて、織物を織りつづけることは不可

するすべての織機に、常に人が張り付に変化するのかがわかる。ただし展示ことでタテ糸のテンションがどのようのどのあたりにあり、からだを動かすかけるための腰当てが織り手のからだにしてみると、タテ糸にテンションをだの関わり方で見えてくる。腰機を例﹁織機の構造﹂の違いは織り手のからもらいたい。

を、皆 さんに 織って！ みて！ 感 じてうしたカラクリの不思議なおもしろさ

なるカラクリが仕掛けられている。そじでも、その途中には、さまざまな異﹁進歩﹂なの？という問いかけの気持ちがわたしにとっている布とそれがつくられる背景に関心をもっ一緒に展示されるので︑少しでも自分たちが身にま来館者の方々がどのような反応を示されるていただければと思います︒
上羽のか︑非常に興味がありますね︒来館者は必ず衣後︑お互いの服がどのように織られているのか︑そ服を着ているわけですから︑できれば︑展示をみた
んな話をしながら帰ってもらえることが理想です︒
そのためには︑展示をする側の仕掛けが必要だと思はそんな話は展開されないだろうと思いますから︒

います︒ただ単に︑織機や織物を置いているだけで
吉本 たしかに︑動いていない織機からその仕組みを想像するのは︑日常的に利用していない方からす
れば至難の業ですよね︒そこで︑先程も言いました

能なので、マネキンを使うことになっ布の展示に携わり、それらを表現するた。わたしは、これまで多くの衣装や回は展示場の一画に織りの体験コーナーを設けるこが︑少しでもその仕掛けを知ってもらえるよう︑今していた布の﹁当たり前﹂に気づいてもらえたらう

たが、織機の展示のためのものは、初にも力をいれる予定です︒それらをとおして見落と

井関

れしいです︒

めての試みだ。

要に応じた時間のなかで︑製作することができま
生産効率をあげなくてはならない︒その過程ではす︒しかし大量生産を目的とすると︑一定の時間でトークではむしろ布のバックグラウンドについて紹の技術に重点を置くものになるので︑ギャラリー
介したいですね︒この布はなぜこの村で織られていを織っている。しかし、これらの多くを身にまとっておらず、普段着で織物

ん ど の 織 り 手 は、伝 統 的 な 民 族 衣 装

世 界 各 地 の 機 織 り の 現 場 で、ほ とためにさまざまなマネキンを使ってき

道具は機械になり︑手をつかう必要がなくなって機会も少なくなってきました︒その状況をわれわた文化的な背景がわかれば︑布に対する関心はよ

るのか︑
この織り方がなぜ伝承されるのか︒そういっ

展示では衣装をまとったマネキンの数

は織機と一緒に収集されていないため、歩﹂なのだろうか︒そうした今日的な状況のなか

ぜ麻を着るのか︑など︑日常的な布と人間とのか

特別展をへて、みなさんの共同研究はどのように展覧会で公開される情報は︑われわれのもっ展開していくのでしょうか。
柳

裁断し、 本の針金ではさみ、ねじる

示空間に馴染んだ色調の特注シートをない。いろいろと試行錯誤を経て、展

自然素材で試作してみたがしっくりこせる関節が必要となった。透明素材やポーズもさまざまなので、自由に動かを使うことになった。またマネキンのは 少 な く、 ほ と ん ど は 裸 のマ ネ キ ン

りいっそう深まると思います︒ほかにも︑夏にはなます︒

かわりみたいな内容についてもお話できればと思いでは︑先祖代々受け継いできた手仕事は急速に捨
すなわち人の生きる力の退化につながるのではない
直す機会になれば︑と考えています︒
上羽 体験コーナーのほかにも︑織りへの関心を促
たとえば織り途中の織物には︑キャプションのほす工夫を盛り込みました︒

広 告のようなかたちで示すように

偉大なる人類の財産の記録を︑次の世代へか︒繰り返しになりますが︑そういった点を見つめて去られています︒それは人が手を使い考える力︑

れは﹁進歩﹂とよんできたけれど︑
それは本当に﹁進展示資料はどうしても織りのカラクリやそきます︒コンピュータを使いはじめると頭を働かすはあります︒自給自足的につくるのであれば︑必アイヌのござ織り途中の錘機。日本、北海道
標本番号 H0062481

ことによって長いブラシ状の素材を製作し、骨組みに絡ませてマネキンに仕上げてみた。
議と先ほどまで静止していた織機が動マネキンをセットしてみると、不思アカデミックな話でいえば︑もっている調査デー

き出し、織っている音まで聞こえてくるようだ。今回の展示では、それらの機に命を吹き込み、さまざまな音色をマネキンが、動くはずのない数々の織収蔵庫に収められたたくさんの織物を目に奏でてくれることを期待している。

上羽てつくるのか︑どのようにしてこの技術を継承するです︒井関先生もおっしゃられたように︑どうやっは︑改めてモノや技術の背景にある人の暮らしなのとを実感しています︒ただ︑わたしの研究の矛先して︑改めて自分は織 物がすきなんだ︑というこ

おしたいと考えています︒

タを整理し︑再度報告書というかたちでつくりなているデータの一部でしかありません︒

2

かに︑研究者が選ぶ﹁ここが見どころ﹂というポイしています︒

ントを︑また︑体験コーナーにくわえて︑ワークショップ

腰機。日本、新潟県
標本番号 H0216958

62012 年 8 月号

7

P
O
P

触ってみる！
感じてみる！

よう こ

民博 文化資源研究センター― 織物再発見
うえ ば

上羽 陽子

今回の特別展では、体 験型展示と題体 験や 作 業 をしていただき、織 機の構して、来 館 者の方々に展 示 場で 実 際に仕掛けを試みています。

造や織 技術の基本原理を自 然に学べる
具 体 的には、ふたつの性 格の活 動 を用意しています。ひとつは、﹁布に興味を持つ！﹂をテーマに、展示場のなかに着ている衣 服 を拡 大 鏡でのぞ くことか

体験コーナーを設置しています。自分のらはじめ、それらがどのようにしてできあがっているのか。また、布に触りなが異なるのかといったことを学びます。そら、なぜ、手触りや風合いが布によってれらを 踏 まえて、織 物のタテ 糸 とヨコ
糸の関 係 を 知り、織 機の構 造をわかりやすく理解することのできる装 置 も準備 しています。さらに、展 示 場の 織 機や 織 物 の 見 ど こ ろ を わ かり や す く 解 説
もうひとつは、世界 各 地で現 地調 査

する工夫も施しています。

制のものづくりワークショップです。繭

まゆを して き た 講 師 陣 による 事 前 申 し 込 み

糸つくり、西アフリカの 織り 技 術 やイの糸 繰りや 羊 毛・木 綿・麻 繊 維によるンド ネ シアのカード 織 り、牧 畜 民のからだ機 など、その内 容は多 岐にわたりま す。ワーク ショップ を 通 じて、世 界師とともに一緒にじっくりと考えてみま

各 地の製 作 技術や文 化 背景について講

わ た し た ちの 周 り には 衣 服 を は じ め

しょう。
多 くの織 物 があります。今回の体 験型
展 示から、世 界の 織 機で 織 物 をつくっ
身 近 な 織 物への新しい発 見 があることのか︑ということに興味があるのだというこす︒今 後も染 織とその背 景にある人の営みとを︑展示の準備をしながら再認識していま

吉本

手仕事が世界中でどんどん消えゆくに着目し研究をすすめていきたいと思います︒
状況にあります︒共同研究のメンバーの大半は五︑六〇代ですが︑織りの実情を探るには︑この年代が一番よいタイミングで調査することができたと考えています︒わたしが最初に
インドネシアへ調査にはいったのは一九七〇
年ですが︑それ以前であれば交通機関も発達していないし︑世界大戦をはじめ︑いろん
な事情があって︑自由に調査に出かけることはできませんでした︒一方︑機械化︑デジタ
こっているところがきわめて少なくなっていル化が進んだ現代では︑手仕事そのものがのとしても貴重な技術を継承しているのはみなるというのが実情です︒たとえのこっていた
八〇代をこえたおじいさんやおばあさんです︒
聞けば︑この方々が子どもの時分ですら︑技術を継承していることは限定的だったという
これは人類の︑偉大な財産の喪失です︒こ例が少なくありません︒

れはきちんと成果をまとめなくてはならない︒のタイミングで調査することができたわれわ
記録をしっかりのこしておかなくてはならな
研究者が定年で退職すると︑資料だ

いと︑強く思います︒
井関
けがのこって︑収集された経緯すらわからな
いということがまれに起こります︒
われわれが集めた資料やデータを収蔵庫のなかで死蔵させるのではなく︑上羽さんのような若い研究者の方がたに︑モノの情報のみならず︑収集した意義をもリレーさせてい
上羽 そのことに関して言えば︑わたしが染く必要があるかもしれませんね︒
織について勉強しようと決めたのは︑高校生のときに︑ある展覧会でインドやアフリカの絞り布を目にしたことがきっかけです︒それらの布は︑じつは井 関 先 生が所 有されているものだったのですが︑今回の特別展をみて︑織 りの研 究をしよう︑染 織について学 ぼうという若い方がひとりでもいたらいいな︑と思います︒そして︑いつかわたしが歳をとったとき︑こういった座談会で︑わたしが収集した﹁ラバーリーの織物をみて研究者をめざしました﹂という人に出会うことができたら︑
吉本

展覧 会や共同研究会には人と人をつこんなにうれしいことはありません︒
なぐ力があるのですね︒
わたし自身をふりかえれば︑民博という母体があって︑そこに共同研究というシステム
取材や標本資料の収集をすることができた︒があって︑調査︑研究をするとともに︑映像

イミングで︑研究会のメンバーが︑世界に網そして手仕事の実情を確認できるベストなタ

行して共同研究をおこなうことができました︒

をかけるようなかたちで調査をすることと併
世界中の織機と織り︑そしてその技術を一堂に集めた展覧会はいままでに例がありません︒ぜひとも多くの人たちが特別展にお越しいただき︑織って︑みて︑人類の偉大な財産ともいうべき﹁手仕事﹂に関心を寄せていた
だきたいと思います︒

竹筒を半分に割り、細長い孔と丸い孔を交互にあけた綜絖（箱型開孔板綜絖）をそなえた 複雑な紋様を織るためのタテ糸に直交する綜絖（垂直紋綜絖）が2組備わった、ラオの枠機。ラオス、シェンクワン県
枠機でムシロを織るタイプアンの女性。ラオス、シェンクワン県（撮影・柳 悦州）
（撮影・柳 悦州）
腰機で全周約６メートルの輪状の布を織るグルン女性たち。織り上がった
羊毛織物は、フェルト状に加工してから販売される。ネパール、オカルドゥ
ンガ郡ルムジャタール村（撮影・上羽陽子）
道具を使わず、からだのみを利用して、放牧のときに使う生活用具を入れる袋を製作するラバー
リーの男性。飼育しているヤギやラクダの毛を紡いだ紐をタテ糸とヨコ糸にして、織り上げてゆく。
インド、グジャラート州カッチ県（撮影・上羽陽子）

82012 年 8 月号

9てきた人びとの思いに触れるとともに、を期待しています。

模様を織り出すためのタテ糸にヤマアラシのトゲを使った少数民族デネの機織り。カナダ、ノースウェスト準州（撮影・吉本 忍）

世代にとって、身分証明は単なる制度以上の重要な意味を帯びてくる。

ライフサイクルと身分証明で活躍する人びとである。それぞれ日本にカー ド といった さ ま ざ ま な 証 明 書 が、出いる。 具 体 的 に は、 旅 券、 渡 航 証、 在 留にどのような影響を与えるのかに注目して証明が、移動する人びとの人生と次の世代

学」は、人の移動と在留管理に基づく身分た共同研究会「人の移動と身分証明の人類

存在や権利の証し、アイデンティティ形成

身分証明書という小さな紙の有無が、人のている。議論する多種多様な事例からは、を問わずさまざまな人びとを研究対象としまれた子ども、移民二世三世など、国内外

重国籍者、無国籍者、国際結婚のもとに生族、遊牧民、難民、崩壊国家出身の人びと、在留する外国人、帰国者、日系人、少数民

産・育児から就学、就労、結婚・離婚、居など、人生の肝要な場面で影響力を発して昨年秋から国立民族学博物館ではじまっ

住、家庭生活、街づくり参画、老後生活、いることがわかる。

先日、二〇代の女性から「子どもの認知「子どもの認知届が出せなくて……」

死・墓や弔いに至るライフステージにどのよ う な 影 響 を 与 え、ま た 個 人のア イデン
ティティと社会のグローバル化とどうかかわっているのかを解明することが目的だ。

書がなくとも、難民である旨の陳述書を添

わたしは彼女に、国籍証明書や独身証明

く理解していないこと、その状態が子ども与えられている人がおり、当事者でさえよだ。そして、実態と合わない身分証明書をしたちの生活を左右しているかということする書類はベトナムの行政には提出されてるが、海外で生まれた難民二世の彼女に関外国人登録証上国籍は「ベトナム」とあといわれ手続きができなかった」という。

ろ、母の国籍証明書と独身証明書が必要だの認知届を出そうとA区役所に行ったとこ

で赤ちゃんを出産した。男性が「赤ちゃん男性と交際し、婚姻届を出す前に切迫早産

四歳の時に来日し、日本で育った。日本人

ある彼女は、香港の難民キャンプで生まれ

国人登録上、定住者で「ベトナム」国籍で関西弁まじりの日本語で経緯を話した。外日本人の若者と区別がつかないほど流暢な

りゅう ちょうた。ベトナム難民二世だという相談者は、共同研究会のメンバーは、人類学、法学、 届が出せなくて……」と相談の電話があっ
歴史学、社会学など諸分野の研究者や現場

ここで注目したいのは、身分証明書とそ付すれば書類を受け付けられた事例がある

れにまつわる役所の対応が、どれだけわたことを伝え、再度役所に確認するようアドの身分にまで影響しかねないという現実だ。

書類が必要だと言われました」と声を落とあった「 外 国 人 登 録 証 」 が 廃 止 さ れて、月日、居住地、名前など、いろいろな要素

人は、話すことば、家族や出生地、生年をもたない」とみなされている事実上の無がみられるなか、一方では、「有 効な旅 券許可」など在留外国人の移動への一部緩和「在留カード」に代わった。
「みなし再入国

くB区役所に問い合わせたら、陳述書で受で「自分はなにものか」を示すことで立場

国籍者はこの対象外となる。具体的にどうしていたが、数 時 間 後、「A区 役 所ではなけ つけ ら れ る か も し れ な い と 言 わ れ ま しを確保している。稀に、長年のつきあいやなるのか区役所に問い合わせたところ、明た」と声が躍っていた。
わが子の身分証明書を整えたい二人は必知人の紹介で身分証明書を必要としない場

まれ

死に情報を集め、不慣れな手続きのため一快な答えが得られなかった。

モノと信じられがちだが、実態と合わない

公の機関が発行した身分証明書は絶対的なライフサイクルの中で直面する個人と身分研究会では、グローバル化する現代社会、

外と身分証明書の真相を知らない。本共同な機関が発行する身分証明書を求められる。

こと、解釈・運用が変わったり、発行する
ご証明をめぐる関係を明らかにしたいと考えそ側と受ける側の理解に齟齬が生じたり、もている。
る。
身分証明のしくみは時代によって変化す「人の移動と身分証明の人類学」
代表：陳天璽
2011年 月～ 2015年 月

3る。しかも分かりづらい。日本では二〇一
二年七月九日から新しい在留管理制度が導共同研究ともと無くて証明できないということもあ

生活の必需品でありながら、私たちは意合もあるが、多くは身元照会のために公的
タイのミャンマー国境近くに暮らす家族。
子どもは住民登録の際、タイ人であるはずなのに、
ミャンマー人としてタイ政府に登録されてしまった

喜一憂している。特例だからとはいえ、同時代に呼応した課題

バイスした。翌日、「やはり 領 事 館からの若い家族は困り果てていた。

え東奔西走したが手続きがうまくいかず、

じ市内で同じ人が同じ手続きをするのに、る。さまざまな目的や要因によって、国や地域を移動する（せざるをえない）人びとや、その次のおらず、事実上無国籍状態である。そのた国家の制度のもと、自己を証明する手段のひとつとして、公的な機関が発行する身分証明書があ役所によって必要書類と対応が違うという

民博 先端人類科学研究部

め、区役所に要求された書類がベトナム領

チェン ティェンシ

のは容認しがたいことだ。

陳 天璽

事館から入手できないのだ。乳飲み子を抱

認知届が出せなかった赤ちゃんと祖母

入 さ れ、これ まで 外 国 人の 身 分 証 明 書で10102012 年 8 月号

11

タイ在住ベトナム系人がもつ複数の身分証明書。左から、タイ政府発行の難民証明書、在留資格証明書、ベトナム政府発行のパス
ポート「身分証明書」
は「わたし」
を証明できるのか︱

夏休み︑みんぱくの観覧料が無料になります！
月 日︵日︶まで

無 料 観 覧 について はホームペー ジ︑電 話

期間■関連イベント※参加無料︑要申込◆連続講座﹁博物館にさわる﹂
申込締切
月 日︵火︶必着▼ 月 日︵土︶博学連携教員研修ワークショップ 2 0 1 2
みんぱく﹁タッチカービングによる物指し鳥﹂﹁学校と博物館でつくる国際理解教育
講師 内山春雄︵野鳥彫刻家︶︱新しい学びをデザインする︱﹂▼ 月 日︵土︶﹁ヒトのカタチ﹂日時
月 日︵火︶ 時 分〜 時
講師 柴田良貴︵筑波大学芸術系教授︑彫刻家︶︵受付 時より︶
場所 本館 階セミナー室及び本館展示場内

各日 時 分〜 時︵開場 時︶
場所 第 セミナー室︵先着100名︶※参加無料︑申込不要◆展示場クイズ﹁みんぱＱ﹂探究ひろば編
期間
月 日︵木︶〜 月 日︵土︶場所 探究ひろば
企画展関連写真展﹁ 写 真 で 見 る 東日 本 大 震 災 と 被 災 文 化 遺 産のレスキュー﹂
会期
月 日︵火︶まで
会場 企画展示場
みんぱく映画会（日印国交樹立 周年記念）﹁インド・クラシック映画特集﹂▼ 月 日︵土︶﹁シャンカラバラナム﹂
1979年︑K・ヴィシュワナート監督︑

日時
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分︵開場 時︶
場所 講堂︵定員450名︶︻第 部︼講演とミュージアムツアー︻第 部︼ワークショップ※参加無料︵定員に余裕があるワークショッ
プは︑当日参加も可能です︶
夏休みこどもワークショップ

夏の自由研究はこれで解決！
﹁働く﹂
って何？

日時
月 日︵火︶ 時 分〜 時
︵受付 時より︶
場所 ナビひろばほか
対 象 小 学 〜 年 生︵ 保 護 者 同 伴 で あ れば小学 ︑ 年生児童も参加可能︶※参加無料︑要申込︱ アフリカの人々の生活をみてみよう！

友の会講演会（大阪）

みんぱく秋の遠足・校外学習 事前見学＆ガイダンス

会場 国立民族学博物館 第５セミナー室
定員名︵当日先着順︑会員証提示︶
第411回
月 日︵土︶ 時〜 時
聖書を生きる人びと

講師 𠮷田憲司︵国立民族学博物館 教授︶│ 南部アフリカにおけるキリスト教独立教会の現在

月 日︵土︶ 時〜 時南アフリカやジンバブウェ︑ザンビアなど南部アフリカは︑
現在︑地球上でキリスト教が最も急速にひろがっている地域です︒治療儀礼など伝統的な信仰とのせめぎ合いの中で︑聖書の世界を忠実に生きようとしている人びとの姿を追います︒
第412回︻特別展関連︼世界の織機と異形の織物
講師 吉本忍︵国立民族学博物館 教授︶
世界各地では︑さまざまな織機を使って︑さまざまな織物が織られてきました︒今回は︑それらのうちから︑輪状︑楕円状︑管状︑丸紐状︑ひだ状︑交叉状︑フォーク
状︑うろこ状︑袋状などの異形の織物と︑それらを織る織機を紹介します︒

東京講演会・食事会
第103回
月 日︵土︶ 時半〜 時
アフリカを食べる講師 竹沢尚一郎︵国立民族学博物館 教授︶
西アフリカのニジェール川流域に暮らすボゾの人びとは︑米を主食とし︑副食に魚を食べるという日本と似通った食生活をしています︒昔ながらのやり方で魚を追って暮らす彼らの生活を︑映像を用いながらご紹介します︒
講演会終了後にはマリやセネガルなど西アフリカ地域の家庭料理をじっさいに味わう食事会もおこないます︒︵食事会は 時半〜 時︶
参加費 講演会のみ300円︵会員外500円︶※飲物付
食事会3500円︵会員外4000円︶※講演会参加費含む︒食事会の内容など詳細は︑﹁友の会﹂まで︒
会場 レストラン﹁カラバッシュ﹂︵JR浜松町駅から徒歩すぐ︶
名︵要申込︶
定員

ページをご覧いただくか︑広報係にお問い合わせ※イベントや刊行物について︑くわしくはホーム時︵土日祝を除く︶です︒

ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は９時から

定価：9 2 4 円

岩波書店

定価：4 ,0 9 5 円

でぜひご確認ください︒

テルグ語︑145分
秋の遠足・校外学習にむけて事前見学に来館
解説 寺田𠮷孝︵国立民族学博物館教授︶
される学 校団 体の先 生方 を対 象 とした ガイ
特別展▼ 月 日︵日︶﹁第一の敬意﹂
ダンスを開催します︒新しくなった展示につ﹁世界の織機と織物
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織って！ みて！ 織りのカラクリ大発見﹂
タ
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実施日
月 日︵火︶︑ 日︵木︶︑ 日︵金︶おもりヨーロッパで 紀 元 前 か ら 使 わ れ て き た 錘 を 解説 杉本良男︵国立民族学博物館教授︶
時間時〜 時
使った織機︑カナダの少数民族デネのヤマアラ 場所 講堂︵先着450名︶
場所 第 セミナー室ほか
シのトゲを織り込んだ織物をはじめとして︑世 ※参加無料︑申込不要「第３回現代インド・南アジアセミナー」
界各地の多種多様な織機と織物を紹介します︒
現代インド・南アジアの歴史学︑経済学︑生会場の ヵ所では︑さまざまな織りのカラクリ 研究公演
態 人 類 学︑ 文 化 人 類 学︑ ジ ェ ン ダ ー 研 究︑﹁神への祈りと喜びの舞曲も体験できます︒
ツ ー リ ズム研 究 を そ れ ぞ れ 牽 引 す る 名 の︱バッハからバルトークへ︱﹂
会期
月 日︵木︶〜 月 日︵火︶世界で活躍しているチェリスト︑ヴァイオリ 講師による連続講義です︒
会場 特別展示館および
ニスト︑ピアニストのトリオを招き︑バッハ 実施日
月 日︵土︶︑ 日︵日︶︑ 日︵月︶
本館 階エントランスホール
における舞踏的要素に注目しながらクラシッ 時間
時 分〜 時 分︵予定︶
ク 音 楽 と民 衆 文 化 との関 わ り を 紹 介 し ま す︒ 会場 第 セミナー室
定員名※参加無料・要申込︵ 月 日応募締切・先着順︶

月 日︵土︶まで

夏のみんぱくフォーラム2012
知りたい︑触れたい︑調べたい会期︱ ﹁みんぱく流﹂探究のすすめ

みんぱくゼミナール

月 日︵土︶

会場 国立民族学博物館 講堂
時間時 分〜 時︵ 時開場︶
定員 450名︵当日先着順︶
第411回
ソーシャルメディアに見る人とモノの関係︻探究ひろば関連︼

講師 濱崎雅弘︵産業技術総合研究所 研究員︶
聞き手 中村嘉志︵国立民族学博物館 客員教員︶
参加費 無料︵この期間展示を無料でご観覧いただけます︶

月 日︵土︶

今回はこれまでとは少し毛色の異なる話題をお届けします︒人と人の関係を︑コンピュータネットワーク上でのデジタル作品作りの視点から考えてみます︒デジタル作品と聞くと無味乾燥なイメージを抱く方も多いと思います︒しかしそこにはモノと人︑人と人との関係に依拠したモノづくりが存在します︒意外に泥臭いものです︒これらを近年流行のソーシャルメディアと絡めてお話しします︒
第412回︻特別展﹁世界の織機と織物﹂関連︼

手仕事への回帰

人類史の中枢技術として位置 づけられ る 織 り の 技 術 は︑
産業革命以降に人類が手仕事を放棄し続けてきたことと 深 く か か わって
い ま す︒ そ の 歴 史的経緯と現代社会が直面する危機的状 況︑ そ し て︑ 全
人 類 の 手 仕 事への回 帰の必要 性 につい て お 話 し し ま す︒

講師 吉本 忍︵国立民族学博物館 教授︶
参加費 無料 ︵展示をご覧になる方は︑観覧料が必要です︶

アイヌの刀を吊るす帯（エムシアツ）の機織り■広瀬浩二郎・嶺重慎 著

明治ビードロ （硝子）のタンブラーと箸置き （復刻物）
室町末期に︑長崎に渡来したオランダ人によって製法ガラスが伝えられたビードロ︵硝子︶︒
江戸時代にはまだまだ貴重なもので︑生産技術がひろまって一般庶民の生活で使われるようになったのは明治のころになります︒
いまミュージアム・ショップでは︑明治・大正のころの加飾手法をもとに︑さまざまに再現した手づくり硝子のタンブラーを紹介します︒
夏の暑い時期に︑涼やかなビードロで清涼感を演出してみませんか︒

122012 年 8 月号

1330

電話でのお問い合わせ 0 6・6 8 78・8 5 6 0（本館 広報係）

みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
価格はすべて税込

http://www.senri-f.or.jp/shop/

13『さわっておどろく！
―点字・点図がひらく世界』
世界思想社

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各 1,575 円
各 945 円
各 630 円団扇の箸置き金魚・鮎の箸置き

17■広瀬浩二郎 編著

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『さわって楽しむ博物館―ユニバーサル・ミュージアムの可能性』

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■染田秀藤・関雄二・網野徹哉 編

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少ない材料から多くを生み出す「したたかな創造力」、常識にとらわれない「しなやかな発想力 」を キ ー ワ ー ド と して、
点字・点図のおもしろさを紹介する「さわる文化」の入門書です。
（写真左から「四つ葉」「飛線（とびせん）」「渦巻き」「かきあげ」
「十草」
）

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「World Wide Bazaar」

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国立民族学博物館
ミュージアム・
ショップ

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青弓社 定価：2,10 0 円
歴 史学・人 類 学・考 古学の立場から、
アンデス
ユニバーサル・ミュー
世界とそれにまつわるジアム（ 誰 もが 楽し め
言 説の 創出・発 展・変る博 物 館）を実現する
容過程で生じた多様なためには何が必要なのコンフリクトの真相に迫か。多様な実 践 事例をり、その歴史的意味を論
挙 げ て、あらたな 博 物
じる。2 0 0 9 年におこなわれた阪大・民館像を大胆に提案します。
博共催の国際シンポジウムの成果刊行物。

ビードロのタンブラー

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刊行物紹介

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友の会
e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
http://www.senri-f.or.jp/

ウェブサイトもご覧ください。
オンラインショップ

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13 2

国立民族学博物館友の会 電話06-6877-8893（平日9時〜 17時） FAX06-6878-3716『アンデス世界―交渉と創造の力学』

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FAX 06-6876-0875
e-mail shop@senri-f.or.jp
水曜日定休

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電話 06-6876-3112

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東日本大震災の発生以来、国立民族学博物館をレスキュー事業への支援
その一員とする人間文化研究機構（以下機構）では、震災に関わるさまざまな活動をおこなってきました。そのひとつが文化庁からの協力要請に基づき実施してきた文化財レスキュー事業（以下レスキュー）への支援です。
レスキューでは、国や地方による指 定の有 無に関わらず、民俗資料や歴史資料などさまざまな文
化財が対象となりました。これは従来の枠組みを超えた設定であり、文化財というより、むしろ文化遺産がその対象となったといえます。
今 回 の 震 災 で は、 人 命 を は じ め 甚 大 な 被 害 が発生しましたが、文化遺産もまた例外ではありませんでした。震災の発生に際し、人命救助や食糧被災地の人びとが復興への道をたどる過程で必ず学 研 究 所 を 中 心 と し た「 文 化 財 所 在 マ ッ プ 等 」

・国際日本文化研究センターおよび総合地球環境「民俗資料等」に関わるレスキュー必要となるのが、祖先が長い年月にわたって継承のとりまとめの確保などが優先されることは当然です。しかし、してきた有形・無形の文化遺産です。わたしたちは、
その段階がやってきたとき、できるだけ 多くの文

震 災 発 生 か ら 一 年 以 上 が 経 過 し た 現 在、 レ ス

化財が被災前と同じような状態で活用できるよう、 継続的に進めていくために
このレスキューの支援に取り組んできました。
キュー活動への支援を緊急時の対応から長期的視野に立った、より継続性のある活動に移行していくこ

機構によるレスキュー支援には大きくわけて次の四つのプログラムがあります。
とが求められています。

「文化遺産の復興にむけたミュージアム活用」をテーかのプログラムを設定し、わたし自身もそのなかで、わる連携研究」という大枠のもと、具体的ないくつ

機構では、「東日本大震災および大規模災害に関・国文学研究資料館（以下国文研）を中心とした「文書資料・典籍等」に関わるレスキュー
・国立歴史民俗博物館（以下歴博）を中心とした「考古・歴史資料等」に関わるレスキュー

この写真展では、被災地の博物館のひとつ仙台市

・国立民族学博物館（以下民博）を中心としたマとするプロジェクトの代表をつとめています。

動を写真パネルにより紹介しており、先にのべた機

文研、歴博そして民博が実施してきたレスキュー活博物館が作成した仙台平野の災害をテーマとしたパネルとともに、機構を構成する諸機関、とりわけ国九月二七日から開催予定の企画展「記憶をつなぐ― 津波災害と文化遺産」はこの連携研究の一環として位置づけられています。
企画展では、文化遺産の復興作業に目を向け、文構による支援活動の一年を総括しています。
レスキューの現場では、大規模な津波災害という化遺産の意義を改めて見直すとともに、それらを通じて、この震災の記憶をいかに未来につなぎ、次代

これまで経験のない状況のもと、さまざまな問題に

会場：本館企画展示場 A

また、将来発生する、あらたな災害を減じることにもつながります。

の社会を築き上げていくのかについて、考えるきっ直面してきました。

「記憶をつなぐ―津波災害と文化遺産」

震災の記憶をとどめ、次代に継承することは、被災された方々を忘れないことであり、かけづくりができればと準備を進めています。

震災発生から現在に至るレスキュー活動を通して、

企画展（人間文化研究機構連携展示）

ご
し ん
だ か
ひ

14
2012 年 8 月号

15

復旧作業第 1 期完了時の乾燥状況。2011 年 7 月 13 日
国文研がレスキューに携わっている自治体文書は、地域復興に欠かせない行政上の基礎資料であるとともに地域住民の記録であり、生きた証ともいえます（提供・国文学研究資料館）
会場では、写真と解説文からなるパネル展示により、活動状況を紹介しています
会期：9 月 27 日（木）～ 11 月 27 日（火）まずは、被災地の現状の一端を知っていただくとと

石巻市内でのレスキュー。2011 年 6 月 22 日
民博は、被災した民俗資料の救援・支援活動を宮城県・岩手県を中心におこなっています。地域文化の記憶をとどめている民俗資料
は、被災地が復興していくなかでさまざまなよりどころになると考えています

関連写真展の開催

会期：開催中～ 8 月 21 日（火）東日本大震災の発生から間もなく1 年半が経過しようとしています。
屋根の下から発見された古文書やお札。2011 年 7 月 13 日
歴博は、気仙沼市の尾形家住宅を中心に活動しています。尾形家は約 200 年にわたり、地域の歴史を蓄積し、行事や信仰を育んできましたが、津波により敷地から 50 メートル近く流されてしまいま
した（提供・国立歴史民俗博物館）

もに、開催予定の企画展に、より強い関心をもって

会場：本館企画展示場 A日髙 真吾 民博 文化資源研究センター

現在、本館企画展示場Ａでは、企画展関連写真展

いただければと願っています。

被災文化遺産のレスキュー」

企画展「記憶をつなぐ―津波災害と文化遺産」へとして「写真で見る東日本大震災と被災文化遺産の「写真で見る東日本大震災と写真展「写真で見る東日本大震災と被災文化遺産のレスキュー」から

レスキュー 」を開催中です（～八月二一日まで）。

企画展関連写真展

企画展関連写真展のご案内せ

入場無料からみえてくるもの
レバノン・サイダ旧市街の博物館群
す が

あ き

菅瀬 晶子
こ

民博 民族社会研究部

入場料の高さと施設の内容の充実ぶりは︑
比例関係にあるのだろうか︒
博物館などの入場料が高い傾向にある中東地域で︑

地球紀行

ミュージアムレバノン・サイダ旧市街のふたつの博物館は︑入場無料かつ内容も充実しているという︒
しかし︑無料には無料の理由があるようだ︒
入場料が高い！
と う りゅう﹁中東の遺跡や博物館の入場料は、なんであんなに高いんだ！﹂
学生時代、安宿に長逗留しながら調査をしていると、宿で顔をあわせる旅行者たちから、必ずそんな文句を聞かされたものだ。その最たる例が、ヨルダンの誇る世界遺産・ペトラの入場料である。
なにしろ、乗合タクシーひと乗りの値段が一〇〇円に満たない国で、もっとも安い一日入場券です
ら、五〇ディナール︵約六〇〇〇円︶である。いくら外国人向けの価格設定であるとしても、やはり理不尽なまでに高額と言わざるをえない。
ペトラは極端な事例だが、そのほかのほとんどの遺跡や博物館の入場料は、許容範囲内ではない
ほこり

かとわたしは思う。なのに﹁入場料が内容に見合わない﹂とみなされがちなのは、おそらく施設のありかたに問題があるせいだろう。どれほど貴重な展示品であっても、土や埃をかぶったままろく
な解説もなく、投げやりに陳列されたのでは、観る者の好奇心も萎えてしまう。ただし近年は、そんな中東各地の博物館の状況も、徐々に変わりつつあるようだ。それを端的に示しているのが、レバノンのサイダ旧市街にある石けん博物館とドゥッバーネ邸である。
〝財団〟が運営するふたつの博物館
じょう さ いかつて海洋民族フェニキア人の都市国家として栄えたサイダは、現在も人口約二〇万人を抱える、
レバノン南部の中心地である。十字軍時代に作られた﹁海の城砦﹂と、マムルーク朝時代の城壁に囲まれた旧市街は、サイダの誇る観光資源だ。

歴史ある石けん工場を改装した石けん博物館は、その歴史から製造過程、入浴文化までを展示している。入館者には常時もれなく無料ガイドがつき、詳細な解説シートは英語、フランス語、アラビア語の三言語で用意されている。訪れる者も、外国人から地元の高校生やカップルまで多種多にぎ様で、ほかの中東諸国の博物館ではみられない光景だ。また、伝統技法で作られた石けんや、サイ
ごう しゃ

ダの特産品を手にとることができるミュージアムショップも併設され、こちらも客で賑わっていた。
いっぽうのドゥッバーネ邸は、一八世紀初頭に建てられた、地元の有力者の豪奢な邸宅を修復・公開したものである。壁や天井にほどこされたモザイクやステンドグラス、屋内に設けられた噴水など、繊細な東地中海地域の伝統建築を心ゆくまで堪能することができる。
これほど充実していながら、双方入場料が無料というのも画期的である。驚くわたしに、ドゥッバーネ邸の管理人が、誇らしげにこう言った。
﹁サイダは特別だよ。国が管理している海の城砦以
外は、どこも＂財団＂が運営しているからね﹂。じつはこのことばに、無料の裏にある意図が隠されている。
無料からみえる宗教勢力の構図
石けん博物館はスンナ派ムスリムのアウデ家によるアウデ財団、ドゥッバーネ邸はメルキト派カ
トリックのドゥッバーネ家によるドゥッバーネ財団が運営している。双方サイダきっての歴史ある名家で、ことにアウデ家は、二〇〇五年に暗殺されたラフィーク・ハリーリー元首相の妻の実家であり、大銀行の運営でも知られている。つまり、ふたつの博物館はどちらも、サイダにおけるスンナ派とメルキト派カトリックの力を誇示する役割も担っているのである。もっとも、キリスト教徒
は海外移住が進んで人口が減少しているので、ドゥッバーネ邸のほうは、過去の栄光といった趣ではあるのだが。
レバノンは人口約四二〇万、面積は岐阜県程度の小さな国だが、﹁宗教のモザイク﹂といわれる
ほどさまざまな宗教・教派に属する人びとが、微妙なパワーバランスのもとに集っている。現在、南部で勢力を拡大し続けるシーア派に、スンナ派とキリスト教諸派は警戒を強めており、関係も悪化している。サイダもその例外ではない。
意欲的な博物館が誕生するのは、じつに喜ばしいことだ。しかしながら、その陰で宗教・教派間

海の城砦より、
サイダ新市街をのぞむ
ドゥッバーネ邸の噴水の間

実際の石けんを使って、切り分け工程を展示している
ドゥッバーネ邸、天井を支えるアーチ部分の装飾。
チューリップは、オスマン帝国期に好まれたモチーフだ

16
2012 年 8 月号

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対立をあおる火種が生まれなければよいのだが。隣国シリアが内戦状態となってしまった今、レバ
ノンの安定を、心から祈らずにはいられない。

石けん博物館の内部

多文化を
あきなう

社会を変えたくて︱ アマチュアの﹁あきない﹂の素顔﹁多文化をあきなう﹂︒その﹁文化﹂は︑担い手にとってどのようなものであるのだろうか︒
そこに思いをはせたとき︑﹁あきない﹂はたんなる経済活動を超えることができるのかもしれない︒
日本ラテンアメリカ協力ネットワークが取り組むのは︑それもできない。さらに男性優位思想からくる家﹁あきない﹂をとおした同時代に生きる人びと同士の共感である︒

グアテマラとともに二〇年な 民 族 衣 装 のマ ヤ 系 先 住 民 の 人 び と に 会 う こ と がな気候で、高原に広がるトウモロコシ畑と色鮮やかである。日 本に 似 た山がち な 地 形に雨の多い温 暖

マヤ文化圏（二一言語が話される）にある程度共通ことだった。シンプルな腰 機 を使った綿 織 物 だが、ばいいのか。その答えのひとつが伝統の織物を売る

こうした女性たちが生計を立てるには何をすれ

庭内暴力の問題もある。

できる。一九六〇年からの三六年間、政府軍とゲリのモチーフをもちながらも、村ごとに色やレイア

グアテマラは、メキシコと国境を接する中米の国

ラによる 内 戦で推 定二〇万 人の先 住 民 が死 亡・行ウトが異なり、その多 様 性・芸 術 性から「グアテとは、彼女たちにとって、自分の村のなかでは一人

わたしたちが「フェアトレード」に近い事業がでを設置するなどの対策を要請する人もあらわれた。

援 した。この結 果、市 町 村 会 議 員 に 対 し、女 性 局

を 促 す プ ロモ ー タ ー 育 成 事 業 を 五 年 間 継 続 し て 支

在 籍 す るチマルテナンゴ県 内で、女 性の社 会 参 画

可 能になった。近 年では、運 営 を 担 う 会 員 が 多 く

活 動 が困 難 だった早 朝や 夜 間に、移 動 することもが愛着をもち、「きれいだな」と思えるモノを媒介

員 が 納 得のいく 取 引 をしたといえる。かかわる 人に 伝 え た あ とで、その人 が 購 入 して く れ れ ば、全を 呼 び起こしたい。商 品の優 れた点 も 欠 点 も 率 直

な 違い を 越 え た 同 じ 時 代 に 生 き る 者 と し ての 共 感

り 手の想いや 暮 らしを 伝 え、物 理 的 距 離や 文 化 的モノのなかから民芸品を手にとってくれた人に、創

ただし、わたしたちの考えはこうである。数ある

良いものを手にできない、というのが代表例である。

さ

さ

き

れ い

佐々木 玲子こ

日本ラテンアメリカ協力ネットワーク（ＲＥＣＯＭ）

高原に広がるトウモロコシ畑

こしばた

方不明になり、一〇〇万人が国内外へ避難した。しマラの虹」と称 えられている。織りを体 得 するこに 展 開 してき た。日 本ラテンアメリカ 協 力 ネット
前の大人になるための儀 式であり、外では自分のたたかし 暴 力 を 終 わらせ平 和 な 社 会 を 作る運 動 も 着 実
ワーク（ＲＥＣＯＭ）は一九九二年からこうした動所属を示す手段である。つまり自他共に認められにもつながる。女性たちは生活と伝統文化を再建・

自分と自分の文化を肯定し、主体的に生きること

るためにも重要なものなのだ。彼 女たちの模索は、きに支援を始め、今年で創立二〇周年を迎える。

マヤの女性たちに寄り添うために
暴 力 の もっと も 深 刻 な 被 害 者 が 先 住 民 の 女 性 た
回復し、継続させてゆく主役でもあるのだ。
わたしたちはこの点に注目し、手織りの布製品ちである。内戦では生活と信仰の基盤であった家や畑 を 焼 かれ、夫 な ど主たる生 計 者 と死 別 した。弔ＲＥＣＯＭ創立当時、支援先の「つれあいを奪を「民芸品」として日本で販売し、収益金を女性た 今 日でも、男 性であ れば 出 稼 ぎや日 雇いな どの
われた 女 性 たちの会 」（ 略 称 コナ ビグア ）に 対 しいも被害の告発もできない毎日のなかで、彼女たち

就 労 機 会があるのに、女 性は育 児や 介 護に追われ、は批判もある。
生産コストを下げにくく、
マーケティ

たちの支援に充ててきた。

て、内 戦 中に軍に拉 致 され、山 林で秘 密 裏に 殺 害
ングやデザインのプロがいないために品質本位の競は心身ともに疲弊した。復興後の経済発展が始まっされた人たちの遺 体 発 掘のために、車 両 を 提 供 し争に勝てる商品開発ができない、その結果スローガ

きるのは、これまで人権・平和の分野で築いた人脈にすることで、先進国の豊かな人が途上国の貧しい要な機材を運搬できるようになった。また、治安上、 ンほどには生産 者に利 益がな く、消 費 者 も 安 くてた。これにより山奥にも低コストで計画的に人や必内の団 体のなかから、仕 入 先 を 探 せるおかげであを 生かし、共 通の行 動 目 標 を 掲 げ るグアテマラ 国

人 を 助 けるのではな く、創る人 と 使 う 人 という 対共 感 に 根 ざ す「 あ き ない」は、個 人の経 済 的 自る。輸 入 業 者 をとおさ ず、現 金 払いまたは 郵 便 振とは別に「グアテマラ基金」口座で管理・運用して由 を 保 障し、集 団の利 害 を調 整し、文 化 的 多 様 性等な立場に立てるようになる。

いる。二〇一一年度の残高は四五万円であった。小を 促 進 する機 能 をも ち う るはずである。これを日替のみの単 純 な 決 済 を 採 用 し、収 益 金は一般 会 計

額 な りにも、必 要 な 人に必 要 な 支 援 を 届 けている

地 球 の 資 源、人 間 の 労 働 力、そ して お 金 を、利常の買い物を通じて実現させた。

ただ、収 益 をアップして 安 定 的 な 財 源 に 育 てた

潤 追 求 だけではな く、互いが 主 体 的 に 生き、平 和という実感が、わたしたちの原動力である。
いという思いはあっても、会の実働人員は商売の経はできるのか。それ ともこれはも う 政 治 的 な 課 題に共存していくために用いる。そんな「あきない」
なのか。壮 大 な 挑 戦であ るが、意 識 的 に 行 動 して験のない有志なので、独力では難しい。資金以前には、会 として目 指 す ものの優 先 順 位 を 決 め、戦 略

こそ 変 化 は 起 きる。わ たし た ち は、小 さ な 国 グア

人 手 が 不 足 しが ち な 状 況で 効 果 的 な 支 援 を す るにを練ることが急がれる。

テマラの小 さ な 村 々で、小 さ な 成 功 例 に な ることで、「できる！」と答えようとしている。

布の端を手作業で始末する様子を拝見

どこか日本人に似た面差しの子ども
内戦で夫を殺された女性たちをあらわす壁画
腰機で織物をする女性の壁画

フェアトレードのお店での委託販売
今年三月の現地訪問。一緒に検品する

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2012 年 8 月号

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批判とともに成功を目指す
わたしたちのようなアマチュアの「あきない」に天然染色が生み出す「グアテマラの虹」

エチオピア、
アムハラ人の本音と建前
いつし

民博 文化資源研究センター

川瀬 慈
せ

か わ

また、
＂本音＂は独自の言いまわしによって隠されるこ

アムハラ人の〝奥ゆかしさ〟

多民族国家のエチオピアにおいて、アムハラ人は国家のともある。人びとの生活になじみが深い祝祭儀礼の音楽

さあ、いっしょに食べよう
歴史上もっとも長い期間、支配的な立場の民族として君を担う吟遊詩人の唄のなかには﹁サムナワルク︵
＂蝋と金＂

の意︶
﹂とよばれる暗喩的表現による言

ろう臨してきた。日本から遠く離れた地で話されるアムハラ語だが、それを話すとき、歯がゆかであらたな語をつくりだし、蝋を溶かいまわしが各 所にみられる。聴 き手は、すがごとく、金、すなわち詩のなかにかさと同時にわたしは不思議な懐か
たとえば、日本特有の文化とみくされたメッセージを導 き出す 必要が語の配 置や発 音を変 化させて、頭のななされている本音と建前の論理である。表 面上は、聴き手の容 姿を褒めたてまえある。これがアムハラ人のコミュる内 容であったり、地 名を紹 介するよ

おご

うに聞こえる唄のなかに、盛者必衰のはかなさを説き、驕り 高ぶるものを強く戒める警 句が隠されていたりする。吟たた

遊詩人は唄のなかで、時の権力 者を褒
え んきょくやゆめ称えるのみならず、この蝋と金によって婉 曲 的に揶揄したともいわれる。

以 上のよ う な アムハラ 人のコミュニ

き たのだろ う。それ が、一七 世 紀 からケーションの＂奥ゆかしさ＂はどこからル王朝の封建社会の産物なのか、アフリ

一八世紀にかけて栄華を極めたゴンダー

ない。わたしは、アムハラ流の本音と建前に翻弄され、そ好奇心を刺激されて止まないのである。

の理解に苦労すると同時に、その内奥に潜む歴史文化に

カにはめずらしい文字文化の発展とかかわるのか定かではて非難されるのである。知る人ぞ知る、京都の﹁ぶぶ漬け﹂をつけたらどうなるか？ その人物は、非常識な人としの話をおもいだしてしまう。

のことばを文字通り受け取り、誘われるままに食事に手いを断ることが美徳とされる。そい。なんらかの建前を述べて、誘しても、うかつにのってはならな

かし、どれだけ腹がすいていたとけられる。声をかけられた側はししょに食べよう＂の意︶﹂と声をかラ！︵アムハラ 語で＂さあ、いっす る 場 に で く わ す と﹁ イン ネ ブ

ゴンダールにおいて、人が食事を調査をおこなってきた北部の古都

ケーション。わたしが一〇年以上ほだ。たとえば食をめぐるコミュニ

ニケーションにおいても重要なのしさをおぼえることがある。

エチオピアの主食、インジェラを食べる人びと20

モンのスカート
標本番号 H ０１７４４６９
地域
タイ王国
受入年
１９９０年

こしばた

九月一三日から開催される特別展「世界の織機と織物」には、世界各地のさまざまな型式の織機がずらりと並ぶ。そのなかに一九九〇年に収集されたタイに暮らすモンの腰機がある。この腰機と同時に収集されたのが、写真のスカートだ。手織りの布に装飾を施した、プリーツたっぷりの膝丈の巻きスカートである。
スカートをつくるためには、織り幅約三三センチメートル、長さ五〜六メートルの平織りの布を二枚使用する。一枚目は、ロウケツ染めを 施 し、 ス カ ー ト の 中 央 部 分 に 使 用 す る。 二 枚 目 は、
ま ず 織 り 幅 の 半 分、 約 一 六 セ ン チ メ ー ト ル に 裁 つ。 一 方 は 藍 染 め を してクロス・ステッチによる装飾を施す。これはスカートの裾部分になる。
もう一方は、そのままスカートの上部になる。これらを縫製し、細かいプリーツをとる。モンの人びとはどちらかといえば、織りに趣向を凝らすのではなく、織りあがった布に装飾を施すことで意匠を凝らす。
うんなん

わたしが調査研究をおこなっているのは、タイのモンのルーツでもある中国雲南省のミャオ族（自称モン）の人びとの服飾文化についてである。二〇〇七年以降、本格的に調査を始めたわたしは、残念ながら腰機
たかばたを使用している現場をみたことがない。一九七〇年代には腰機に代わって、より楽な姿勢で作業ができる高機が普及したからだ。腰機には、屋内外の好きなところで作業ができ、作業しないときには小さく収納できるという利点があるものの、腰に負担がかかるし、来客や急な用事のときにすぐに対応できない不便さがあった。
腰機でも高機でも、織り上がる布に違いはないという。だが、モンが伝統的に使用してきた大麻繊維は、収縮性がないため高機にかけると切れやすい。そこでタテ糸に綿糸を使用することで、これを解決した。綿糸は一九八〇年代以降にモンの暮らす農村にも流通するようになった。さらに二〇〇〇年代以降は、化繊布の流通が拡大した。これはミシンで縫製し、プリーツをとるだけ
でスカートになるため、織りの作業自体が過去のものになりつつある。素材の違いによって製作時期を推し量ることのできるスカートは、モンの歩んできた暮らしの変化をも物語ってくれる。

民博 外来研究員

み や わ き

ち

宮脇 千絵

え

2012 年 8 月号

21

フ ィー ル ド で考 え る

夢のフィールドへ

アボリジニ社会とキリスト教会

アボリジニ研究事始め

み ん ぱ く が で き た こ ろ、 館 員 は 海 外 調 査 に出ようという雰囲気が強かった。
「世界の民族を 知 ろ う！」 を 看 板 に 掲 げ て で き た 博 物 館
だ っ た し、 七 〇 年 万 博 が 象 徴 す る よ う に 日 本と こ ろ が、 世 界 的 に は 民 族 学 は 転 換 期、 そ経済がのぼり坂だったことも幸いした。
う簡単に現地のムラに入れてもらえない時代に さ し か か っ て い た。 そ の 理 由 は「 調 査 モ ン
が や っ て 来 て ば ち ば ち 写 真 を 撮 り、 あ れ こ れ
聞 き ま わ っ て 論 文 を 書 き、 職 を え た ら あ と は
知 ら ん 顔、 迷 惑 ば か り で 何 の 見 返 り も な い 」という声が高まっていたからである。
野 性 に 生 き、 狩 猟 採 集 生 活 を 送 る ア ボ リ ジ
ニ社会は人類学者にとって夢のフィールドのひ と つ だ っ た。 一 九 世 紀 以 来、 世 界 の 学 者 がこ の 大 陸 に 詰 め か け、 数 多 く の 記 録 が 蓄 積 さ

こ や ま しゅう ぞ う

民博 名誉教授

小山 修 三判 は あ る も の の、 暴 力 に は し り が ち な 開 拓 者に 比 べ、 人 道 主 義 的 で 実 務 を こ な せ る 教 会 員を送ってその役割を果たしたことは確かである。 遠 隔 地 で 厳 し い 環 境 下 の 中 央 砂 漠 や 北 海岸のアーネムランドなど旧保護区が活動の中
心 だ っ た。 と こ ろ が、 一 九 六 七 年 の 国 民 投 票
によって、「アボリジニは国民である」と認めら れ、 政 府 は 七 〇 年 代 に 入 る と 福 祉 や イ ン フ
ラ整備などこの社会が自立するために多額の資金を投入しはじめる。
そ の 結 果、 急 激 な 貨 幣 経 済 へ の 移 行 が お こ
り、 社 会 組 織 や 経 済 観 の 異 な る 人 び と の 苦 闘が は じ ま る。 政 府 は、 自 立 を 助 け る 実 務 者 とし て、 主 と し て 白 人 の ア ド バ イ ザ ー た ち を 投
入 す る が、 そ の と き モ デ ル と し た の は キ リ ス
し か し、 農 漁 業 な ど の 産 業 に た い す る 成 果ト教会の活動だった。
は ほ と ん ど 上 が ら な か っ た。 唯 一 の 希 望 は 美

物などは現金収入源となって日常生活に役

オーストラリア大陸がイギリスの植民地にそ れ を 救 っ た の は、 キ リ ス ト 教 会 の 人 び と立 っ た か ら で あ る。 各 地 に 工 房 が つ く ら れ、れ て い る。 考 古 学 者 だ っ た わ た し も、 そ こ にだ っ た。 独 善 的 で 押 し 付 け が ま し い と い う 批

展 覧 会 を 開 い て も ら い、 一 九 九 二 年 の 特 別 展

術 工 芸 部 門 だ っ た。 芸 術 作 品 と お み や げ 品 の

お り た。 現 地 の 人 に 好 か れ る こ と は も ち ろ んに も 来 て い た だ い た。 お か げ で、 み ん ぱ く のさ れ て か ら、 先 住 の ア ボ リ ジ ニ 社 会 は 大 き なだ が、 白 人 ア ド バ イ ザ ー の 信 頼 を え る こ と が行 け ば「 縄 文 人 に 会 え る 」 と 考 え て い た。 思

市 場 に 通 用 す る 作 品 を 開 発 し 商 品 化 す る、 そも っ と 大 切 だ よ 」 と 言 わ れ た こ と を 憶 い 出 す。 ア ー ナ ベ ラ・ コ レ ク シ ョ ン は 充 実 し た が、 そ打 撃 を 受 け、 絶 滅 寸 前 ま で 追 い 詰 め ら れ た。 製 作、 特 に 手 軽 に つ く れ る 小 さ な 彫 刻 や 編 み

れ が ア ー ト・ ア ド バ イ ザ ー と よ ば れ る 人 た ち

えば呑気なものだった。

の腕にかかっていた。

れ に も ま し て、 彼 女 の 経 験 に 基 づ く ア ド バ イ

研 究 を 立 ち 上 げ る た め に は、 資 料 を 集 め る こ

それまで空白に近かった日本のアボリジニ

ト で 一 九 五 四 年 か ら 八 二 年 ま で 献 身 的 に 働 き、 の 重 さ を 感 じ る。 今 も 若 い 研 究 者 は フ ィ ー ル

つ く っ た 中 央 砂 漠 の ア ー ナ ベ ラ・ セ ツ ル メ ン

い た か ら で あ る。 享 年 九 二 歳。 長 老 派 教 会 が

世 話 に な っ た Ｗ・ ヒ リ ヤ ー ド さ ん の 訃 報 を 聞と な く な っ て い く こ と に、 三 〇 年 と い う 歳 月

こ う し て、 世 話 に な っ た 人 た ち が つ ぎ つ ぎスにより現地の人びとと楽しくつきあいながと と 調 査 地 を 確 保 す る こ と が 必 要 だ っ た。 幸

ド を め ざ し て、 さ ま ざ ま な 苦 労 を し て い る の

こ の 文 を 書 い た の は、 わ た し た ち が 大 変 お

い そ れ が 成 功 し た の は、 ま ず み ん ぱ く の 展 示

アート・アドバイザーとして「ろうけつ染め」

だ ろ う。 成 功 の カ ギ と な る の は や は り 人 間 関

白人アドバイザーの存在

資 料 の 購 入 が あ っ た か ら で あ る。 オ ー ス ト ラ

を 導 入 し て 注 目 さ れ た。 彼 女 に は、 一 九 八 三係であり、真心の問題だとおもう。

ら調査ができた。

リ ア 国 立 大 の ピ ー タ ー ソ ン 教 授 に「 君 た ち の

年にはアボリジニ女性たちとともに来日してヒリヤードさんと（1986年）。わたしたちの調査のよき相談役だった

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2012 年 8 月号

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伝統的デザインを取り入れたバティック。市場に通用する作品として高く評価された
来日した女性アーチスト、ユパティさん。
砂漠地方では技術指導者としても活躍した（1983年）

調 査 は、 美 術・ 工 芸 品 を 購 入 す る か ら 許 可 がアーナベラ・セツルメント（砂漠のオアシス）

o：

8

月

編集後記

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう

日ごろ思っていたことがある。私たちの日常のことば使いのなかに繊維や織りに由来する比喩がとても多いのだ。それも「思考」や「表現」にまつわる言いまわし■時間 14 時 30 分から 15 時 30 分
■この期間展示観覧料は無料です。

である。
「ことばの綾」「思いを紡ぐ」「詩を編む」「記憶※都合により、予定を変更することがあります。

が織りなす……」など、思いつくだけでも結構ある。今国立民族学博物館（みんぱく）の研究者が来館された皆様の前に登場します！
「研究について」「調査している地域（国）の最新情報」「展示資料について」など、話題や内容は実に多彩。
どんどん質問をおよせください。展示場でお待ちしております。

でこそ「綾」や「紡ぐ」はもちろん、「織る」という行為
さえ、道具とともに日常とは遠ざかってしまったが、かつては身近な存在であったに違いない。だからこそ、このような繊細で抽象的な表現に比喩として用いられたの

5日

（日曜日）

だろう。調査で訪れるヨーロッパでは、農家はもちろん、話者 : 広瀬浩二郎（国立民族学博物館 准教授）

一般家庭でもしばしば糸車や糸取り棒などが家具や装

話題 : さわっておどろく「手学問のすゝめ」――ユニバーサル・ミュージアムの可能性――
会場 : 本館展示場（ナビひろば）

飾品として取りおかれ、ほんの少し前までそのような作業が身近にあったことが感じさせられる。ひるがえって
日本では今日、織りの文化に触れる機会などほとんどない。9月には特展「世界の織機と織物」が開幕する。ど

12

日
（日曜日）

こかに忘れてきた織りの文化へいざなう糸口になればと

話者 : 加賀谷真梨（国立民族学博物館 機関研究員）
話題 : 沖縄の離島社会における高齢者福祉思う。

会場 : 本館展示場（ナビひろば）（庄司博史）●表紙：タテ糸にヨコ糸をらせん状に組み合わせることによって織られた

19

日
（日曜日）

26

日
（日曜日）

管状の織物のモデル。織りあがりのかたちはホースやチューブのように中空となる。

話者 : 岩谷洋史（国立民族学博物館 機関研究員）
話題 :「身体」について考える：
酒蔵でのフィールドワークを通じて
会場 : 本館展示場（ナビひろば）

次号の予告
特集

記憶をつなぐ

津波災害と文化遺産（仮）話者 : 竹沢尚一郎（国立民族学博物館 教授）
話題 : 東日本大震災被災地のまちづくり

月刊みんぱく 2012 年 8 月号

第 36 巻第 8 号通巻第 419 号 2012 年 8 月 1 日発行

会場 : 本館展示場（ナビひろば）

編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

1年間みんぱくに何度でも入館できる「みんぱくフリーパス（3,000円）」をご利用ください。
本館展示は何度でも無料で入館できます。他にも、みんぱくを楽しむための特典がいっぱいです。

特典◆本館展示の無料入館◆特別展示の観覧料割引◆みんぱくミュージアム・ショップとレストランの10％割引◆万博記念公園内および周辺施設での利用割引 など。
詳細については、財団法人千里文化財団までお問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

発行人
編集委員

八杉佳穂
庄司博史（編集長） 小川さやか 樫永真佐夫
久保正敏 菅瀬晶子 山中由里子
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款
制作・協力 財団法人 千里文化財団
印刷
日本写真印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分●阪急茨木市駅･ＪＲ茨木駅･北大阪急行千里中央駅からバスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分（茨木方面からは、もっとも近い「自然文化園･日本庭園中央」バス停で下車できるバスが1時間に1本程度あります。詳しくは阪急バスにお問い合わせください）。
●自家用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある民博専用通行口をお通りください。
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みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
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