THE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

現代性教育研究ジャーナル

2011 年No.

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2011年4月15日（毎月15日）発行

財団法人 日本性教育協会
THE JAPANESEASSOCIATIONFOR SEX EDUCATION〒112–0002 東京都文京区小石川2–3–23 春日尚学ビル Tel.03–6801–9307 Mail info@jase.or.jp URL http://www.jase.or.jp 発行人 松本清一 編集人 本橋道昭
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tsnten 「性科学╱教育の過去・現在・未来」････････････････ 1
JASE関西性教育研修セミナー2010冬講演要旨

co北丸雄二のニューヨークリポート①･････････････････ 6「ありのままのわたしを生きる」ために①････････････ 7
今月のブックガイド･･････････････････････････････････ 8JASEインフォメーション･ ･･････････････････････････ 9

性科学╱教育の過去・現在・未来
ハワイ大学医学部教授

ミルトン・ダイアモンド「次世代に語り継ぐ SEX ＆ SOCIETY（性と社会）」をテーマに、ミルトン・ダイ
アモンド博士と池上千寿子氏を講師に招いて、2010年12 月 12 日、大阪・梅田で「関西性教育研修セミナー 2010 冬」が開催された。そのミルトン・ダイアモンド博士の講演要旨を掲載する。
私の研究歴もずいぶんと長くなりますが、最初に扱るあらゆるもの（書物や避妊や人工妊娠中絶に使われったのはモルモットです。当時、性科学を専攻している道具や論文、広告や情報など）を郵便規制する法律る人はおらず、関連する研究領域といえば、生殖に関です。ニューヨークで「悪徳撲滅委員会」を組織したするものぐらいでした。

コムストックらが推進しようとしていたのは、結婚ま1930 年代、ナチス政府によって焚書が行われましで性交渉をしてはならないという禁欲主義です。

た。ドイツには、有名なセックスに関する図書館があ彼らが使った基本戦略は、「セックスをすれば、淋りましたが、セックスに関する本というのは、すべて病、梅毒に罹患しますよ」という脅しでした。その一燃やされてしまったわけです。

例としては、精巣が縮んこの絵（資料１）は、だ状態の絵があり、「マ米国のコムストック

スターベーションすると法（1873 年）に関連こんな風に精巣が縮んでするものです。コム

しまうぞ」と脅すわけでストック法とは、「反すね。もちろん、嘘です

道徳的な使用目的で（笑）
。の猥褻文書と物品のこの本（資料２）は、家取引・流通の禁止法」

族計画の推進で非常に有といって、性に関す名なマーガレット・サン

資料１



資料２

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ガーによって書かれたものです。彼女は 1914 年に月刊

年代には、マスターズ誌『ウーマン・リベル』を発刊するなど、避妊への意＆ジョンソン（資料５）

識向上を図る活動を始めましたが、コムストック法でによる人間の性反応に起訴され、1915 年に英国へと向かうことになります。

関する著書が相次いで当時は、家族計画の推進すら違法だったのです。勉強出版されました。こうしたり、公に情報提供してもよいとされたのは、妊娠したキンゼイやマスタ中の胎児の成長といった、妊娠に関することぐらいで、ーズ＆ジョンソンらのどうやったら妊娠に至るのかといったことに関心をも研究によって、米国社つべきではない、とされていました。

会にも変化がみられるようになりました。性■ 性を科学する時代の幕開けについて、適切に、ししかし、アルフレッド・キンゼイ（資料３）が活躍し資料５かも科学的に研究することができる、と考えられるよ

た 1940～1950 年 代 かうになってきたのです。

ら、少しずつ事態は変1965 年には、画期的な判決が下されています。そわり始めます。彼は、れより以前、といってもそれほど大昔の話でもないわ

大学の要請で結婚や家けですが、結婚している夫婦に対してすら、医師が避族に関する授業を担当妊の情報提供をすることが法律上違法であるとされてしていました。結婚やいました。コネティカット州の家族計画連盟重役だっ家族の話といっても、たエステル・グリズウォルドは、このことで有罪判決

学生はもちろん、セッを受けましたが、1965 年の連邦最高裁で「プライバクスに関する質問もしシーの権利」を理由に逆転無罪を勝ち取りました。てきます。そうした学生に対して彼は、「私私が最初に教職に就いたのは、ケンタッキー州のル資料３

イスヴィル大学医学部で、この写真（資料６）の方は、にはわからない。これは調べなければならない」と答

私が最初に出会ったインターセックス当事者です。染

え、調査を始めたのでした。

色体型はＸＹで精巣もあるのですが、腕を上げた脇に彼らの調査研究の成果として出版されたのが、『男は毛がありませんし、非常に女性的な外見であること性の性行動』（1948）と『女性の性行動』（1953）の２から、「ふつう」ではないと言われて、私のところを冊です（資料４）。この２冊は、後に『キンゼイ・レポ訪ねてこられました。当時の社会は、性について「見ート』として有名になりました。当時の性に関する調ざる、言わざる、聞かざる」という態度が大半を占め査研究といえば、もっぱら寝室で起こることに関心がていましたから、こういう状態についての研究がなもたれていましたから、ジェンダーに関連する事柄やく、生殖および内分泌のジェンダー・アイデ研究をしていた私に紹介ンティティといったされてきたわけです。

話題は扱われていま■ 性と社会と政治せん。

資料４

こうしたキンゼイ

私が医学部の学生を対らの研究に対して、象に教えていた性に関す社会は非常に早い反る授業（資料７）は、当時応をみせましたが、としては珍しいものでしそのほとんどが否定た。後に、より多くの医的なものでした。

学部がこうした授業を開講するようになりました

1 9 6 0 年代と1 9 7 0

資料６THE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

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業として認めてくれたおかげで、学生に単位を出すこともできました。時代は変わりつつありました。

■ 性と文化資料７

資料８

時代における変化だけでなく、性については文化にが、全国的にも最初期の１つだったと思います。医師

よってさまざまな違いがある、ということを常に心にや医師になる学生が性についての知識をもつことは、とめておかなければなりません。性教育や性に対するもちろん大切なことですが、私は、子どもや若者も性考え方や態度には、異なる文化で大きな違いがみられについての知識をもつべきだと考えました。

ます。

しかし、どういった性教育が提供できるかというの日本は、伝統的にセは、時の為政者の態度や考え方にも大きく影響されまクシュアリティについす。たとえば、ブッシュ前大統領は性教育に否定的て非常に寛容な文化でで、家族計画、人工妊娠中絶、そして性教育に対しあったことが知られてて、さまざまな制限を加えました。それに対して、オい ま す ね。こ の 枕 本

バマ大統領の態度はだいぶ違います。彼は、家族計（ 資 料 ９） は そ の １ 例

画、そして統合された性教育を支援する姿勢を示してで、新婚のカップルにいます。

対して、どういうふう一方で、教師の多くにまだ保守的な考えがみられる

資料９に性行為をするのかをという問題もあります。性について授業をすることは教えています。

構わないけれども、教える内容は禁欲であるべきだ、これは香港で撮影しという態度は根強くあります。しかし、ある調査でたペニスの形をした岩は、一般大衆の 76％が性教育（包括的セクシュアリ石（資料 10） で、繁栄ティ教育）が望ましいと答えています。と生殖を願って、このハワイは最初に人工妊娠中絶を合法化した州の１つ岩石に祈りを捧げていですが、中絶が米国社会の大きな関心事となったのはるところですね。イン1970 年代のことです。1967 年にハワイ大学医学部にドにもエロティックな転任した私も、性と家族計画、性教育との関係につい石像がたくさんある有て研究を始めました。

名な寺院をはじめとし研究していくうちにわかったことは、中絶はだれにて、さまざまにこうしとっても深刻な問題であり、簡単に人工妊娠中絶といた物が残されています。

う結論を導き出す人はいない、ということでした。

資料 10

■ 性教育

1971 年に発表した論文（資料８）で私たちは、（禁欲を強制するばかりで、中絶を違法とする）政府こそがさきほど、1970 年代になって、性教育が医師に限法律違反をしている、という考え方を示しました。

らず、大学生、高校生あるいは幼稚園児など、その対さらに 1970 年代には、私は性について教える別の象を広げて行われるようになってきたと申し上げまし方法を思いつきました。テレビを利用した授業です。

た。しかし、そこでもまだ、解決すべき問題は残ってハワイ大学が、テレビで放送された性教育を正式な授いました。だれが性教育を教えるのか、ということでTHE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

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す。年齢がいってる人のほうがいいのか（ほとんどのた。しかし、新たな問題も浮上してきます。エイズに場合は、一番年齢が上の人が選ばれていたようです

ついてだけしか教えない、性行為に触れることなく、が）、結婚していなければならないのか、どういったHIV の感染予防についてだけ教える、といった風潮

態度の人がいいのか、どんな専門知識が必要なのか。

が生まれたことです。

当初は、ほとんどの先生が、性について教えること

この写真（資料 12）は、「見ざる、言わざる、聞かについては「素人」だったわけです。しかし、性教育ざる」を表現したものですが、従来の３匹に加えて、を教えるためには、専門知識を身につけなければなら「（セックスを）せざる」という意味の４匹目が追加さない、専門の教育課程を修了しなければならない、とれていますね。

いうふうに変わってきました。私は、1970 年代後半に、日本の方々にも研修をするようになりました。
性教育に携わるなかで、後に私たちが気づいたことですが、ピア・エデュケーション（自分と同世代の人による教育）のほうが、性については、より熱心に話を聞いてくれる、うまくいくこともあります。
教育をするに当たって一番大切な要素は、まずきち資料 12んとした準備をすること、そしてオープンな態度をと■ 新しい時代の、新しい話題ることです。性に関する情報は、大人だけでなく子どもが入手できるものだし、またそうでなければならな社会における新しい動向、変化を加速した別の要因

いと私は思います。

は、フェミニズムの台頭によって、女性たちが発言す性教育をめぐる議論で、もう１つ論点になるのが、るようになったことです。女性たちは、従来の性や性何を教えるか、ということです。性にまつわる負の側教育が、男性の視点に偏っていると指摘しました。そ面（望まない妊娠や性感染症など）だけではなく、正うして、新しく登場した話題の１つが、セクシュアの側面について教えてもいいのかどうか。性が悪い結ル・ハラスメント（セクハラ）です。

果ばかりを引き起こすものだったら、だれも性行為をセクハラというのは、性的に相手の弱みにつけ込んしないと思います。

だり、利用したり、相手が不快に思うことをする、と1980 年代には、私が書いた教科書（資料 11）が出いうものです。米国では、最高裁判事の１人がセクハ版されました。嬉しいことに、この本は日本でも、宮ラで訴えられ、大きな社会的関心を集めるところとな原忍先生によって日本語に翻訳され、日本の大学で初りました。

めて教科書として採用されたと、お聞きしています。

1990 年代に新しく登場した論争の１つには、同性

幸運なことに、私が上梓した本は、たくさんの外国語婚をめぐる是非もあります。米国ではこれに反対するに翻訳されています。

人が多い。しかし私は、学生が状況について理解でき1980 年代になって、エイズが世界的に流行し始めるよう、同性婚についても授業で扱ってきました。ちたことは、性教育推進の大きな追い風になるものでし

なみに、性教育で何を教えるべきかについては、米国にある 50 州のそれぞれにおいて、異なる法律が設けられています。
インターネットが普及したことで、検索できるポルノの数が飛躍的に増えました。ほとんどの教育者は、ポルノが性教育には使えない、といいます。しかし、最近論文で発表したのですが、チェコ共和国では、ポルノの数が増えるに従って性犯罪の数が減少するという、非常に興味深い調査結果が出ています。日本のデータからも同様の傾向が結論できるのではないかとい

資料 11

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りになりますと、性分化が始まります。左の方向か、うことで、現在調査しているところです。
時代の変化とともに、従来では議論されなかった右の方向に分化が始まるわけです。

人々の性教育ニーズにも関心がもたれるようになってしかし、「自然は多様性を愛でる」（Nature loves

きました。たとえば、精神障害や身体障害のあるvariety/diversity.）ものなのです。出生時の性器は、人々、あるいは高齢者の人々です。性的な活動は、年一番下の右と左の２枚目の絵にある形状のみならず、がいったから、何歳になったからといって終わるわけその間のあらゆる形状がありうるわけです。外性器だではありません。障害をもつ人々も同じように、性的けでなく、内性器にも多様な形状もあります。精巣がニーズがあります。障害者と性については、専門分野１つと卵巣が１つという「真性半陰陽」の状態もありとして確立されており、特別な研修を受けた人々がこます。の教育や支援に取り組んでおられます。その他にも、私たちの性別は、性器の形状に基づいて宣言された

たとえば乳がんや前立腺がんとセクシュアリティといものです。しかし、ジェンダーは性器で決まるわけでった話題があります。

はありません。最重要である、一番メインとなる性器は、股間の間にあるもの（性器）ではなく、耳の間に■ 性の多様性について学ぶ、教えるあるもの（脳）なのです。

私は、同性愛やトランスセクシュアルについても教変化は、非常にさまざまなところで起こっていまえていますが、もう１つの重要なテーマが、インターす。女性の社会進出が進み、従来、伝統的な男性職業セックスです。性教育では、非常に広範なジェンダーとされてきた仕事に就く女性たちも増えてきました。

についての事柄、あるいは性に関する活動について網

伝統的には女性職業とされてきた仕事に就く男性も増羅する必要があります。

えています。性教育に携わる人々が明確に認識しておトランスセクシュアルについては、現在では、世界かなければならないのは、「多様性」です。

中のどこでも確認できる現象であることがわかってい■ 性教育の３つのルールます。しかし、同じトランスセクシュアルでも、性器の形状を男性（女性）から女性（男性）のものに変え最後に、皆さんに「性教育の３つのルール」をお伝たいと思う人もいらっしゃれば、そのままに保ちたいえしたいと思います。という方もいらっしゃるなど、さまざまです。

１つは、性に関して単純な事実というものなどなインターセックスについて、少しご説明したいと思い、ということです。すべての事実は、人や社会の態いますが、出生前、私たち全員の性器は、一番上の絵度と感情に彩られているものなのです。のような状態（資料 13）、女性器でも男性器でもない

２つ目は、真実を見分ける力が必要だということで状態にあります。しかし、妊娠６週目～ 12 週目あたす。私たちはよく平均値だとか、全体的傾向について話をします。そして、私たちの多くは自分を基準にしがちです。しかし、「こうであるかもしれないこと」と「こうあるべきだと思うこと」には、明確な線引きが必要です。
３つ目に、私たちは性に関する知識と態度、そして実際に行われる行為のすべてが調和していると思いがちです。しかし実際には、これら３つの要素は独立したものなのです。
性教育の価値とは何でしょうか。性科学の価値とは何なのでしょうか。少なくとも、性教育や性科学はお金が儲かる仕事ではないでしょう。けれども、人生をより豊かに、幸せなものにすることができるものなのです。

資料 13



第１回にさえこの性同一性障害が登場したのです。ここで日セクシュアリティに関する日本の「いま」

本の性的少数者はゴソッと一気にこの「障害」の概念にすくいとられてしまったのです。
そこで見られる受容の心理は、端的に言えば「あの日本に帰ってきてテレビを見ると最近はマツコ・デ人たち」は障害をもったかわいそうな病気の人たち

ラックスだとかはるな愛だとか楽しんごとか、かなりだ、というものでした。
「私たち正常な人間」は心をの数の性的マイノリティーの人々がいたるところで活広くもって「そんな人たち」までをも優しく受け入れ躍していて、日本社会の受容度もずいぶん増したのかてやらねばならない──。

なと思ってしまいます。でもそのうちに若干の違和感

じつはこれは欧米における LGBT の受容とはベクを覚えるようになりました。彼らのこの受け入れられトルをまったく逆にするものです。米国を例にとる

具合は、欧米での LGBT の受け入れられ具合とはなと、50 年代から 60 年代にかけて黒人たちの公民権運んだか違っていると気づいたからでした。

動が盛り上がり、次いで女性たちの解放運動が続きま先日、元祖・女装家ともいうべき三橋順子さんとおした。そして 70 年代からの同性愛者たちの人権運動話しする機会がありました。三橋さんは大学で日本にです。これらはすべて、歴史の主人公だった白人異性おける性別越境の社会・文化史を教えてらっしゃるの

愛男性への挑戦、白人男性に象徴される米国のメインですが、最近、ある学生のリポートにハッとしたそうストリーム社会への下克上だったのです。

です。それは「男が男を好きになるというのは性同一

白人男性はそれまで、多数派の権力者として黒人や性障害だが……」と書き出していたというのです。同女性や同性愛者たちを思いのままに語ってきました。

性を好きになるのは「同性愛」です。しかし日本では一般社会での話者主体はつねに白人男性で、黒人・女なぜか、そしていつからか、それが「性同一性障害」

性・同性愛者たちは目的語でしかなかった。その目的であるとして受け取られるようになっている……これ語たちが今度は白人男性たちと同じ人権を得て、つまはどういうことなのでしょうか？

りは同じ主語の地位を得て、白人男性たちを目的語に欧米の現代の性的少数者の人権運動は、ご存じのよし始めたのです。それは主客転倒の、あるいは少なくうに 1969 年のニューヨーク・ストーンウォールの反とも主客機会の均等化という意味での、平等の革命で乱から始まりました。以来、同性が同性を好きになるした。白人男性たちはそうして主体の変容を強いられ同性愛は、報道界や映画・テレビなどの娯楽業界をもたのです。白人男性たちも結果として、図らずも主語巻き込んで懸命に脱・異常化、脱・病理化の道を辿りの硬直さから解放されたのですが。
ところが日本では、「私たち正常な人間」は社会のました。つまり彼らも同じ人間だ、というふうに。
ところが日本ではそういうことはほとんど起きませ

主人公のまま安泰です。性的少数者たちはちょっとビんでした。同性愛は 90 年代に入ってすら、あのとんョーキの変な人たちとして、目的語の地位から逃れらねるずの保毛尾田保毛男（ほもおだほもお）に象徴されていません。マツコも愛ちゃんもしんごくんもそのれるような、からかい、存分にいじめてもよい気持ち異端さを慰み者のように消費されているのです。
そんなセクシュアリティに関する日本の「いま」を、悪い存在であり続けたのです。そんな中で 2003 年、アメリカからの視線も通して、またアメリカの動向も性同一性障害特例法が成立したのでした。

含め、このコラムで描いていきたいと考えています。

今度は違いました。新聞やテレビがこれをこぞって取り上げ、ニュースだけではなく「まじめな」ドラ

きたまるゆうじニューヨーク在住（18年）ジャーナリスト／作家／
元・中日新聞（東京新聞）ニューヨーク支局長。

マもその成立前後に数多く作られました。
「金八先生」
第１回

土肥いつき

自分史の試み ─まずは親のことから─

京都の公立高校教員。24 時間一人パレード状態の MtF トランスジェンダー。趣味の交流会運営で右往左往する日々を送っている。

わたしは 2009 年４月から２年間、『現代性教育研究

両親はとても大切にわたしを育ててくれました。家月報』に文章を書かせていただきました。
「何を書いてには中古の白黒テレビはありましたが、テレビの思いもいい」という大胆な依頼だったので、学校や交流会出はほとんどありません。どちらかというと、両親とで出会う生徒たちをはじめ、さまざまな人々との出会一緒にトランプやダイヤモンドゲームやチェスをしたいを紹介することを通して、わたしの日常やふだん考記憶のほうが強くあります。両親はわたしにとてもたえていることを伝えてみたいと思いました。

くさんの時間を割いてくれたんだなぁと思います。わところが、連載が終わりにさしかかった頃、編集のたしはそんな両親の影響を強く受けながら育ちました。

方から「いつきさん自身のことをもっと書いてほしい」

星が好きで、音楽が好きで、文学が好きなわたしと言われました。その時「自分史を書くしかないなぁ」

は、まぎれもなく母親の影響を受け、現在数学の教員と思いました。と同時に、「それってうさんくさいなぁ」

をしています。もっとも、植物好きだけはどうにもつとも思いました。なぜなら「ウソが混じるかも」と思いてはいけませんでしたが……。

ったからです。確かに「自分史」にウソはありません。

一方、社会へのわたしのものの考え方は、まぎれもしかし、そこからどんなエピソードを拾いあげ、それなく父親の影響です。わたしの原体験のうちのひとつをどう表現するかということは、「現在のわたし」の評に「両親に手を引かれて、京都の繁華街を青空の下歩価を通してされる恣意的な作業になります。でも、逆いている」というものがあります。しかし、京都の繁に言うならば、自分史を書くことを通して、現在のわ華街は基本的にはアーケードです。では、なぜ青空か。

たしを書くことができるかもしれないと思い直しましどう考えても、車道を歩いていたとしか考えられませた。ところで、わたしは、誰もが自分史の「主人公」ん。時代を考えるならば、どうやら「ベ平連（「ベトナであると思っています。波瀾万丈な人生を送る人はた

ムに平和を！」市民連合）」のデモだったようです。

しかにいるものの、ごく少数です。ほとんどの人は、ある時父親に「尊敬する人物は誰だ」とたずねたこ淡々とした日々の中に、小さな喜びや小さなしんどさとがあります。すると父親は「田中正造」と答えましを感じながら生きているんだろうと思います。わたした「田中正造＝足尾鉱毒事件」程度しか知らなかったもそんなひとりです。とてもではないけど、波瀾万丈当時のわたしは、父親のことを「えらいマニアックなな人生とは言えないわたしの自分史をできる限り正直ヤツやなぁ」と思ったことを覚えています。しかしそに書くと、おのずととても退屈な文章が続くと思いまの後、部落の歴史を学ぶうちに、わたしは再び田中正す。それでもしばらくおつきあい願いたいと思います。

造と出会います。このことは、そのうち書きたいと思

わたしは 1960 年代前半に京都で生まれました。

います。あるいは、歴史の研究者である父親に「歴史父親はキリスト教の歴史の研究者をしていました。とはなんぞや」という無謀な問いを投げたことがありわたしが物心ついた頃から、家には父親のゼミの学生ます。父親の答えは「歴史とは右往左往するものであがよく来ていました。そこには、激しい議論をする学る」でした。そして「歴史とは発展するものではなく、生たちに混じって、本気でその議論に参加している父展開するものである」と説明してくれました。この言親の姿がありました。一方、母親は戦前生まれとして葉は、わたしに「人々が生きることとはどういうことは珍しく国立の教育大学で数学を研究したあと、結婚か」ということと同時に「ひとりの人間が生きること前は小学校の教員をしていたようです。数学を好み、とはどういうことか」ということを教えてくれました。

音楽を好み、文学を好み、星を好み、植物を好む。そこのような両親に育てられた小さい頃のわたしにつんな天真爛漫な人です。

いて、次回書こうと思います。
〈麻薬〉のすべて
船山信次著
講談社現代新書
798 円ないという選択をするだけではなく、反対に、それに薬物の光と影魅力を感じてしまう面もある。実際、青少年がタバコに手を出すときには、その効能自体よりも、悪いことをしているという背徳感に背中を押されるものだ。

東日本大震災の直後に読むと、本書『〈麻薬〉のすべて』のあとがきは、まるで予言ような示唆に富んでそういう意味では、博物学的にそれらについて説明いる。
「対応を誤ってしまったら麻薬や原子力は間違してくれるこの本から得るところは多い。ある薬物がいなく人類を滅ぼす可能性を秘めている。今、人類にどのように生まれ、使用され、どうして禁止されるにはヤク（薬）とカク（核）との付き合い方が真剣に問至ったのか、その背景まで含めて説明してくれるからわれているといってもよい」

である。例えば、ヘロインはモルヒネのアセチル化にたしかに核に関しては、私たちは福島原発の事故をよって得られる薬物で、そもそも 1899 年にアスピリ目の当たりにし、今後、その利用について再検討がなンと同時にバイエルン社から発売された鎮咳剤だっされることは間違いないだろう。一方、本書のテーマた。その効能も大きかったが、しかしすぐに依存性やであるところの〈麻薬〉は、いまだ検討すべき課題と禁断症状があることがわかり、禁止されるに至った。

して国民的な関心を集めているとはいいがたい。芸能が、世界では現在もっとも大量に出回っている「依存人のスキャンダルとして話題になることはあっても、性薬物」なのだそうだ。

多くの国民にとって薬物使用の問題はまだ自分とは遠本書に記されている、戦争と薬物との関係も興味深

い世界のお話のように感じられているのではないか。

い。11 世紀、イスラム教徒のなかで他民族を虐殺ししかし実態は少々異なってきている。
『データで見る、た暗殺団の名前が、ハッシッシュの使用を意味していゲイ・バイセクシャルと HIV ／エイズ情報ファイルたという事実。アメリカの南北戦争でも、国内のモル2010』（エイズ予防のための戦略研究／ MSM 首都圏

ヒネ中毒者が増加した。日本では明治期に国内で覚せグループ）によれば、ゲイやバイセクシュアル男性のい剤が生み出され、それはやがて戦時の工場労働や特過去６か月間のセックス時のラッシュ・５meo・覚せ攻隊などでも用いられることになった。そして軍が保い剤・その他のセックスドラッグ使用経験は、全体で有していた覚せい剤が戦後市中に放出され、ヒロポン18.9%、約５人に１人は使用したことがあるという結果という名で依存者を急増させたという。

が出ている。そうした増加傾向はセクシュアリティにしかしそもそも薬物に悪や善は関係ない。モルヒネ

関わりなく、「全国 15 歳以上の住民の違法薬物の生涯に見られるように、使用法によっては医療に役立つも使用経験率」（厚生労働省 2009）という調査でも、有のもある。アルコールなどは、過ぎた飲み方をしなけ

機溶剤、大麻、覚せい剤等々のどれかを使ったことがれば日常生活にリラクセーションを与えるよい面もあある人の割合は、2009 年で 2.9%に上がってきている。

る。問題はその薬物の光と影の面をちゃんと理解し、適切に用いること、そして用いないことである。

こうした状況のなかで私たちがすべきことは何なのか。それはドラッグから目をそむけることではなく、実のところ、いたずらに恐怖心を煽り立てるよりまず、それらについて知ることではないか、というのも、客観的な事実をつまびらかにされるほうが、恐ろが本書のテーマの１つだろう。たしかに、何も知らずしさも確実に伝わる。そのことを本書ははっきりと証にただ禁止だけが押しつけられるとき、人は手を出さ明してくれるだろう。
（評論家 伏見憲明）

研究会、研修会等の情報を下記まで、郵送または、Fax03-5800-0478でお寄せください。
〒112-0002 文京区小石川 2-3-23春日尚学ビル B1
財団法人日本性教育協会「JASE ジャーナル」係

４５“人間と性”

30（土）教育研究協議会【会 場】埼 玉大学総合研究棟シアター教室
埼玉県さいたま市桜区下大久保 255ALITY』定期購読者 3,000 円、学生 1,000 円。定員／ 150 名。
東京都渋谷区笹塚 1-56-6【問い合せ先等】参加費／事前：一般 4,500 円、学生 2,000 円、

クレセントプラザ笹塚 60 Ｃ “人間と性”教育研究協議会
03-3379-7556

FAX

学術集会

【会 場】東京女子医科大学 弥生記念講堂
新宿区河田町 8-1（若松河田駅徒歩５分）【問い合せ先等】参加費／一般 4,000 円、会員・『季刊 SEXU-TEL

東京母性衛生学会【テーマ】「よりよい妊婦健診体制の確立をめざして」【内 容】会長講演「母子健康手帳の今昔〜古くて新しい情報伝達ツール〜」松田義雄（東京女子医科大学）、緊急報告「新生児蘇生法 NCPR2010 の紹介」正岡直樹（東京女子医科大学八千代医療センター）、教育講
演「わが国における DOHaD 研究の課題と展望」板橋
家頭夫（昭和大学）、シンポジウム「妊婦健診体制のほころびを補強する」演者：飯田真美（東京都福祉保健局）
・水主川純（国立国際医療センター）
・中嶋彩（東京女子医科大学）
・石川紀子（恩賜財団母子愛育会愛育病院）
・大浦訓章（東京慈恵会医科大学）、ほか。

【テーマ】講座「日本における性教育の課題をその歴史から考える」田代美江子（埼玉大学）、「性教育の実践で子どもの笑顔が輝くとき」中野久恵（元養護教諭）、「教える側が学びたい『セクソロジー』って？」渡辺大輔（千葉大学）、「障害児の性教育から、性教育をとらえ直してみる」永野佑子（性教協障害児サークル）、「いま、子どもの現実を前にして、性教育で語っていきたいこと」塩塚秀美（小学校教員）、ほか。

問合せ先／〒 151-0073

15（日）９：00〜17：30「2011 性の基礎講座」

９：30〜17：25

第 29 回

当日：一般 5,000 円、学生 3,000 円。問合せ先／〒 162-8666

03-3379-7561

東京都新宿区河田町 8-1

東京女子医科大学総合医療センター（担当：牧野） TEL
FAX

03-5269-7615

６月４日（土）11：30 〜 16：40
６月５日（日）９：30 〜 16：45

日本「性とこころ」関連問題学会〜 GID医療をより身近なものに〜

第３回学術研究大会※第13 回研究大会は、東日本大震災の影響を考慮し、６月４日（土）・５日（日）に延期になりました。

テーマ 「現代人の性とこころ〜女と男のゆくえ〜」

１日目：講演「私が GID 診療に取り組んだ理由」
山口悟（ナグモクリニック名古屋院長）、シンポジウ

ム１「生殖医療の現状と問題点」、シンポジウム２「DSM5案の診断基準に見られる GID 概念の将来」、シンポジウム
３「特例法の現状と問題点」、ほか。２日目：シンポジウ
ム４「児童・思春期の GID への対応〜教育と医療の現場から」、特別講演「乳房形成術と私」南雲吉則（ナグモクリニック）、シンポジウム５「地方の GID 診療の現場から」、シンポジウム６「GID の外科療法について」
、ほか。
会

場

tsmh2011@gmail.com

６月４日（土）９：00 〜 20：00

GID（性同一性障害）学会第 13 回研究大会

テーマ

E-mail

産婦人科・母子03-3353-8111

内容

講演「性犯罪者治療の現在：リラプス・プ

リベンション・モデルを中心に」原田隆之（目白大学）、「セックスの人類学」奥野克巳（桜美林大学）、「20 代女子のココロの変化と『草食系男子』」牛窪恵（（有）インフィニティ）、現代のトピックス「性同一性障害治療における基本的な考え方」塚田攻（埼玉医科大学かわごえクリニック）、シンポジウム「女と男のゆくえ」
、ほか。
会

場

ホテルメトロポリタン（東京都豊島区西池袋 1-6-1）

定員・参加費・問い合わせ

ゲートシティ大崎 B1 階ゲートシティホール（JR 大崎駅新東口徒歩１分）

参加費／事 前：一般 5,000 円、学生 2,000 円、当日：一般 6,000円、学生 3,000 円。
問合せ先／日本「性とこころ」関連問題学会

定員・参加費・問い合わせ

大会事務局〒 171-0021

第３回学術研究東京都豊島区西池袋 1-2-5

参加費／当事者・家族・友人・学生：2,000 円、その他：8,000 円。

医療法人榎本クリニック（担当：松井）

問合せ先／運営事務局（株）ウィアライブ コンベンション事業部

TEL

TEL

E-mail03-3552-4170

FAX

03-3552-4178



03-3982-5345

FAX

03-3982-6089

sei-kokoro1@enomoto-clinic.jp