2022 年

8
セルビアにおけるヒップホップ史概観

インドネシア︑拡張するラップ・シーン

矢野原 佑史

島村 一平

上畑 史

金 悠進

﹁なぜ？﹂ ―
カメルーンを生きる者たちの届けられない歌

ヒップホップ︑あるいは世界を映し出す鏡特集
世界 に広 がるヒップホップ・カルチャー

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和4年8月1日発行 第46巻第８号通巻第539号©Injinaash, Bor2022年

ローカルとグローバルが混濁 した場所 で
ごくごく、ローカルな話をしたい。それこそがグロー

いそ べ

りょう

磯部 涼
く五月、駅から少し離れた場所にある安価な宿泊施設

がのめり込んでいたのが「ドBAD HOP

会の抑圧の中で生きていた。

打つ・買う」を仕切るアウトローを頂点とした不良社

当時、
そんな

リル」という、アメリカにおいて最も治安が悪いとさえ言われる地区＝シカゴのサウスサイドで生まれた

ラップ・ミュージックだ。彼らはその緊迫感のあるビーた末の事件であり、加害者の中に他国にルーツを持っ一七人が負傷。前者は少年グループ内の関係がこじれに、本当の、川崎サウスサイドの歌が生まれた。 BAD

るでオレたちの街の歌だと。やがてそれを消化する内メインストリームのポップスよりもずっと。これはま― いわゆる「ドヤ」で火災が発生し、一一人が死亡、 トと殺伐とした内容のライムに共感していた。日本の二〇一五年、私は神奈川県川崎市の南端に位置するた者がいたことから、街中で排外主義を掲げるデモがの楽曲は広く聴かれるようになり、同じような
HOP

バルな、あるいは普遍的な話になるという確信を持っ川崎区の取材を始めた。近年は駅に隣接した巨大な頻発するきっかけになった。また、後者の事件は被害ているからだ。

ショッピングモールが買い物客を集め、周囲にそびえ

再開発、移民、高 齢 化……川 崎区 が抱えている問

題は、世界中のどの街にでもあるような問題だ。そし抑圧の中で生きる日本中の若者たちに希望を与えた。

て今、それらの街で生きる若者たちは必ずと言っていきを持って報道された。言わば「彼ら」は、かつて工もともとは工場地帯で、駅 前の繁華街には労働 者の場地帯の発展を支えた移民労働者の子供たちであった

立つタワーマンションの価格が高騰している。しかし、 者の多くが生活保護を受給する高齢者だったことが驚ための「飲む（ 酒場）・打つ（ 賭博）・買う（ 売春）」がバッド

り、日雇い労働者の年老いた姿であったりしたわけだ。

そろ揃う「柄の悪い」場所として知られていた街だ。そし飯田 卓

成長し続ける梅棹アーカイブズ

人気絶頂期に命を絶った
若きカリスマ・ラッパー―「お前は神だ」
平井 ナタリア恵美

20 ことばの迷い道

言語学とーちゃん、娘のお友達の名前を勝手に分析

川原 繁人

かしひとつとして同じ歌はない。私たちは同じ問題の

私 がそれらの事 件 を追う 中で出 会ったのが、 BAD いほどラップ・ミュージックを聴き、歌っている。し
ホップ

岡田 恵美

隠されていた記憶とそれに続く現実を掘り起こした。

フィールドワークと食12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド

プロフィール1978年、千葉県生まれ。ライター。閉塞した環境の中でラップ・ミュージックやスケートボードに生きる意味を見出だしていく若者たちを追った『ルポ 川崎』（サイゾー、2017年）は新潮ドキュメント賞の候補となった。
その他、共著に『ラップは何を映しているのか ―「日本語ラップ」から「トランプ後の世界」まで』（毎日
新聞出版、2017年）などがある。

表紙
ライブ中のモンゴルのラッパー、デサント（Desant）（撮影：B.インジナーシ、モンゴル、ウランバートル市、2021年）ⒸInjinaash, Borて同年に起きたふたつの事件が、再開発によって覆い

小林 直明

じ

街角の雰囲気醸すキオスク

おさな な

―リアル、
ローカル、仮想敵
上畑 史

中にいて、同じ音楽を使って、自分にしか出来ないや

金 悠進というラップ・グループだ。十 代のメンバーた
HOP

｢なぜ？」

ま がわ

世界に広がる
ヒップホップ・カルチャー

た

島村 一平

り方で外へ出るのだ。

特集

寂れゆく工場地帯の子供たちだったし、同地の「飲む・磯部 涼

ちは川崎区で生まれ育った幼馴染みで、彼らもまた2022.81

編集後記・次号の予告

21

シネ倶楽部 M18

コレクションあれこれ

16

みんぱく回遊10

セルビアにおける
ヒップホップ史概観
8

インドネシア、
拡張するラップ・シーン
6―カメルーンを生きる者たちの届けられない歌
矢野原 佑史
4

千字文

エッセイ

1

ヒップホップ、あるいは世界を映し出す鏡2

ローカルとグローバルが混濁した場所で二〇一五年二月、街に沿って流れる多摩川の河川敷

目次

で、暴行を受けた少年の遺体を地元住民 が発見。続8

特集

ヒップホップの国、モンゴル
わたしは、昨年、『ヒップホップ・モンゴリア

フィティ・アートは、今やアメリカだけの専売

またスプレーでストリートの壁を彩るグラ

さらにモンゴルでは、ヒップホップが「固有の文は再生回数が一〇〇〇万回を超える曲すらある。

いほどヒップホップの曲が流行している。なかにいっぺ い

民博 学術資源研究開発センター

ヒップホップ、あるいは世界を映し出す鏡
しまむら

島 村 一平

世界に拡散するヒップホップ
今、
ヒップホップが熱い。一九七〇年代、
ニューヨークのブロンクスの黒人たちによって始まったこの文化運動は、瞬く間に広がり、世界中の、ラップ・ミュージック、グラフィティ・ストリートを席巻している。そもそもヒップホップは、して新しい音楽を生み出すたちが世界中でイトクラブでは、自由自在にビートを切り貼りれぞれの国や地域の言語で実践されている。ナや世界中の若者に聴かれているだけでなく、そみながら早口でまくしたてるような音楽は、今

例えば、ラップ・ミュージック。あの韻を踏カルチャーが生み出されているのである。

とげながら、世界各地で独自のヒップホップ・ではない。それぞれのローカルな文化と融合を化が各地で受容されていることを意味するわけ

プホップ・カルチャーは、単にアメリカ発の文ら成る文化の総称である。世界に広がるこのヒッ

アート、ブレイクダンスの四つのエレメントかD
J

は世界を映し出す鏡なのである。

ホップ文化を紹介していく。今やヒップホップ

それぞれの国のストリートで生起するヒップ

ネシア、東欧のセルビア。気鋭の研究者たちがめていきたい。アフリカのカメルーン、インドの実践を文化・社会的背景をふまえながら、眺

そこで本特集では、世界各地のヒップホップ

起きている諸問題と共鳴するわけである。

イーストエンドやウランバートルのゲル地区でヨークのブロンクスで起きた問題は、ロンドンのていることを意味するのだといえよう。ニュー

まりは、人間社会の矛盾がグローバルに共有されさらにいうならば、ヒップホップの世界的な広周縁から世界の矛盾を叫ぶ

貧富の格差や政治の腐敗を抉り出している。

えぐる。モンゴルのラッパーたちは、鋭い批判精神でD
J

世界 に広 がるヒップホップ・カルチャー

ミキサーに二台のターンテー

ノリのよいラップ・ミュージック、
街に見られるカラフルなグラフィティ・アート。
これらヒップホップ・カルチャーは若者を中心に現在、世界中に広まっている。
ひな ぜ 若 者 は ヒップホップに惹きつけられるのか、
またそれはどんなメッセージを発しているのだろうか。

活躍している。
か― 韻がつむぐ人類学』（青土社、二〇二一年）とニューヨークのジャマイカ移民たちが生み出し特許ではない。頭を地面につけて回転するアク化」とよべるぐらい進化をとげている。モンゴル

動画再口三四〇万人ほどの国なのに、 YouTube
生回数が数百万回を超えることもめずらしくな

ロバティックな「ヘッドスピン」を練習する若ない。それによってモンゴル語ラップは英語ラッ語は、子音が三つ以上連結することもめずらしく

どの社会問題が前景化していることがあげられ

プが支持されるのには、それだけ貧富の格差なとして始まった。モンゴルにおいてもヒップホッ

アメリカの黒人たちの社会矛盾に対する叫び声

意味するわけではない。そもそもヒップホップは合、単に文化現象として盛り上がっていることをプ・カルチャーがざわめく国であるといった場

校教育にも引き継がれている。ただしヒップホッ

承文芸の伝統があった。この韻踏みの伝統は、学その背景には、複雑な韻踏みを特徴とする口る日も近いのではないか、と思えるぐらいである。

に、ヒップホップがモンゴルの代名詞だといわれレゲエがジャマイカという国の代名詞であるよう

エスニック・ヒップホップの様相すら呈している。

のビートに合わせてラップすることも少なくなく、みの技術をもっている。またペンタトニック音階

プに匹敵するような速さとリズム感、そして韻踏者の姿を見たことのある読者も少なくないことンルであるブレイクダンスの技のひとつだ。

だろう。あれもじつは、ヒップホップのサブジャ

たヒップホップならではの技術だ。

じょう しさせる「スクラッチ」。今となっては、古典的ないう本を上梓した。驚くことにモンゴルでは、人グラフィティと高層マンション（モンゴル、
ウランバートル市、2017年）

ワ ー ク だ が、 元 は と い え ば、 七 〇 年 代 のレイクビーツ」やレコードを引っ掻いて逆回転

ひ

ブルをつなげて、自在に音楽を切り貼りする「ブDJ2
2022.82022.83

ヒップポップのライブで盛り上がる若者たち
ウランバートル市、2021 年）（撮影： B.インジナーシ、モンゴル、©Injinaash, Bor

DJ

ライブで歌うモンゴルのラッパー、デサント（ Desant ）（ 撮影： B.インジナーシ、モンゴル、
ウランバートル市、2021 年） ©Injinaash, Bor

な｢ぜ？」― カメルーンを生きる者たちの届けられない歌現れる。歌詞内容には、ときに放送禁止となる

京都大学アフリカ地域研究資料センター特任研究員「ラップはアフリカで生まれ、アメリカで成長ほど過激な性的メッセージが含まれていたりす

ゆう しした。やがて世界を巡り、ブーメランのようにるので、一見自由にメッセージを発しているよの はら

アフリカへと戻ってきたのさ」。セネガルの著名うに見える。だが、彼らがなかなか歌おうとしやなラッパー、ファーダ・フレディのことばである。
弁護士、教員、ラッパー、ないテーマがある。政府批判である。これまでに、

矢野原 佑史

アメリカ発祥の音楽であるヒップホップ／ラッを含む数百人をプは、アフリカの一部の若者にとっては「我々ラッパー自身の肉体をとおしてまざまざと感得

構造的親和性の高さが、ラップを実践する際に音楽／口頭伝承文化とヒップホップ／ラップのの音楽」と感じられるという。アフリカ各地の前回の大統領選挙がおこなわれた二〇一八年一によって在職期間と政治力を維持し続けてきた。

したのは一九八二年のことで、度重なる法改正た。カメルーン現大統領のビヤがその座に就任

超 え る 政 府 批 判 者 た ち が 容 赦 な く 投 獄 さ れて き惨事が繰り返されてきたのだ。これまで約四〇〇や、差別主義者も加わり、虐殺にまで発展するた。そこへ英語圏カメルーン独立を唱える分離派軍を派遣してときに強制的にデモを阻止してき訴えるデモをおこなってきた。政府はその都度、り、司法・教育・労働の場で直面する不平等をされるのだ。しかし、「アフリカ」とひとくくり

乗合タクシーやスラムのなかでも政治の話題でて い た。 ラ ジ オ、 テ レ ビ、SNS だ け で な く、）」の歌ジェームスによる楽曲「なぜ？（ WHY?

・ラッパーのブラック・フランコフォン（ 仏語話者）なったアングロフォン・ラッパーのエピジムと、

ここで、大統領選挙期間中に聞き取りをおこ〇人の市民の命が失われ、推定七六万人以上の

例えば、わたしの調査地カメルーンは、仏語・もちきりだった。その熱は、ヤウンデでの日常会

詞の一部・要約を紹介したい。制作当時は周囲〇月末、わたしは仏語圏（ 元フランス領）にある

英語を公用語とするバイリンガル国家だ。独立・話では避けられることの多い「アングロフォン危の人びとが彼らの身を案じたため、公開できなにできないほどアフリカのヒップホップは音楽

併合前にフランス領とイギリス領にわかれてい機」の話題にまでおよんでいた。アングロフォン

かったものである。わたしがラップを乗せるビー

人びとが国内外で避難民となっている。

たためである。さらにピジン英語や二五〇以上とは、元イギリス領で暮らしてきた英語話者のカトの制作を担当し、フランコフォンの首都ヤウンデでラッパーたちの調査をおこなっの現地語も地方によって適宜使いわけられる。都
メルーン人のことで、人口はカメルーン全体の一的・言語的に多様でもある。

市部では、現地語・仏語・英語の混成語である
四パーセントにも満たない。二〇一六年以降、英ミス）という若者こと
カムフラングレ（ Cam-fra-nglé
ばまで編み出され、カメルーンのラッパーたち
語圏カメルーンの弁護士・教員たちが中心とな

ター・ンドンゴのスタジオにて録音された。

る？／なぜ民主主義を実践できな

せるな／なぜ民族主義を実践すにもお前のエスニシティは手放さ合って相乗効果を生むべきだ／誰チェックしろ／俺たちは手を取りな い の か？／ お 前 自 身 の 倫 理 を時代の「染色体異常」だって知ら宗主国の「遺伝学」による植民地

仏語話者になぜ分かれている？／

は な ら な い ／ そ も そ も 英 語 話 者・

／彼らをアイコンのように奉ってた骨のような政治家たちのせいださを失ってゆく美しい国／乾燥し泣きと叫び声が今の国歌だ／美し民は嘆きを体験している／すすり

身なのか！／毎日毎晩

ニ出身なのか！／お前はバコシ出

バッサ出身なのか！／お前はフラはバメンダ出身なのか！／お前は

お前は仏語圏出身なのか！／お前う／お前は英語圏出身なのか！／

でも部族化が進む／子供たちは言場所で銃声が鳴る／子供たちの間いでいる／子供たちが遊ぶためのするな／子供たちは学校に行けな

う／ひとつになれ

毎日毎晩は俺たちの人びとを殺していく／が行方不明になっていく／やつら

生きるチャンスを与えろ／人びと

殺を止めろ

無視している／虐殺を止めろ／虐

人びとが死んでいく／やつらは

ブラック・ジェームスい？／ な ぜ 大 統 領 制 が 君 主 制 にあることを言う／ひとつになれ

一体どういう国家なんだ？／国エピジム

なっている？／なぜ権力は永遠で
圏で銃弾が飛び交っている？／な／システムに尋ねよう／なぜ？

事態の中にいる

分かれようとするな／俺らは非常

俺は心に分かれようと

俺は心にあることを言

今／調和を与えろ／ないと理解されない？／なぜ英語
ぜ自国内で避難民となっている人

ン・インタビューからブたりおこなったオンライ

最後に、本稿掲載にあから拷問を受けた後、行方不明となった。

う虚偽のレッテルを貼られ、反逆罪を理由に軍くしていたために『分離主義運動支援者』とい父は、アングロフォンのコミュニティーと親しれ育ち、アングロフォン

両親の元、英語圏で生ま「俺はフランコフォンのけを届ける」（ 二〇二二年六月二〇日）

えたいんだ。俺は、俺自身の心をとおした歌だにも歌っている。この楽曲をとおして調和を訴

最中で命を落とした警察たちやその家族のため

俺はアングロフォン難民だけでなく、混乱のの 教 育 を 受 け て 育 っ た。

言を添えたい。

ラック・ジェームスの一

今／でもなぜ？
びとがいる？／なぜ？

https://soundcloud.com/user-590956987/why-epijim-blackjames

DJ←歌詞の全文と音源は以下のURLもしくは左の2 次元バーコードで4
2022.82022.8

5

D
J

による楽曲ではその多言語性がカラフルに立ちエピジム（左）とブラック・ジェームス（右）（ 2018 年）

スラムの長屋の一室での楽曲制作（ 2018 年）

ユ ジン

民博 機関研究員

ヒ ッ プ ホ ッ プ 文 化 は、

本場アメリカの初期

金 悠進

キム

インドネシア、
拡張するラップ・シーン

第一世代

代は、パンクやメタルといった欧米のジャンルして定着したのは一九九〇年代である。九〇年

インドネシア語ラップがヒップホップ文化との表現としてローカル

シアではむしろ富裕層生まれたが、インドネの貧困層の表現として

荒 廃 地 区（ ゲ ッ ト ー）が流行し始めた時期であり、また、盤石といわ化していった。多くの― インドネシア語ラップの創始者たちれたスハルト権威主義体制の存続に陰りが見え
ラッパーは経済成長の）」がヒッ
ルバム「ラップ・パーティ（ Pesta Rap
トした年である。こうした人気の高まりを不快

第一世代のラッパーたちによるオムニバス・ア（）がラップ史上もっとも有名な歌「自由
Iwa
K
ベ バ ス
（ Bebas）」で商業的に成功した年であり、また、

で、本場の社会的メッたのである。その過程

ホップを実践していっアメリカ文化の流行にエリートである彼らが層の若者であり、ジャ恩恵を受けた都市中間始めた時期でもある。
ケー

一九九五年はインドネシア語ラップの元年とに思ったラップ嫌いのハビビ元大統領（当時政府
セージ性を自国の文脈な っ た。 ヒ ッ プ ホ ッ プ の 始 祖 と さ れ る イ ワ高官）は「ラップは芸術的価値のない下品な音楽に流用し、開発や格差、敏感に反応し、ヒップカルタの大学進学組でであり、我が国の文化に悪影響を与える」と苦汚職に対してラップを）は、ジャワの伝ン（ Jogja Hip Hop Foundation
ジャ
統衣装（バティック）や楽器（ガムラン）を用い、表するジョグジャ・ヒップホップ・ファンデーショ

通しているのは、第一世代のような大学進学組世した。両者は表現の質や方向性は異なるが、共して脚光を浴び、貧乏人から超セレブへと大出

単調なライム（韻）でヒップホップ文化に対するラップ言を呈したが、インドネシア語ラップの創始者

ワ語ラップを国内外に広める先導者となった。さではなく、非インテリながらインターネットと

ペ ス タ

たちはそんな圧力にも屈せず、ヒップホップ文）は性暴力反らに女性ラッパー、ヤッコ（ Yacko

通じて批判した。

一九九八年の民主化はラップ人気の上昇を後対を掲げ、男性中心的な音楽業界に鋭い批判を化の定着に尽力し続けた。

）など新世代ラッパー
押しし、サイコジ（ Saykoji

いうあらたなツールを通じて英語やラップを独

シア、わたしは今この底なし沼にハマっている。

た新世代ラッパーを輩出する音楽大国インドネ

こうした多様なスター性、カリスマ性を備え学で体得し、一気にトップまで上り詰めたことだ。

リスペクトを欠いたりと、賛否両論の問題児との成功と第一世代の作風の継承、同国における示し、次世代女性ラッパーの活躍の先陣を切った。

第二世代

ヒップホップ文化の定着に寄与した。こうした― 民主化とシーンの多様化

ジャカルタを中心とする音楽産業の発展の一方― インターネットとシーンの相乗第三世代

で、多様なラップ実践が第二世代であらわれた。
第三都市バンドンで結成したホーミサイド

そして二〇一六年以降、第三世代が登場する。
）は今もっとも有名
ラーメンガール（ Ramengvrl
くそな女性ラッパーだ。
「糞女どもがわたしをブスと（ Homicide）は、開発独裁期 （一九六七年〜一九九八年）に禁じられた共産主義思想を表現する急進左派集団であり、反逆の詩人の詩をラップしたよぶ。いいよ、わたしにはカネがある」と強烈な歌詞でルッキズム（容姿に対する差別）に抵抗

り、実際に反政府デモに参加するなど、屈指のはポリティカル・ラッパーとして名を馳せた。

する。彼女はジャカルタのヒップホップ集団をはた め

拠点にして活動の舞台を広げたが、他方でそうした共 同体文化 を傍 目にスタ ーダムを 獲得したラッパーもいる。
当時一六歳であったリッチ・ブライアン（ Rich）は、 初 め て の 自 作 曲 を YouTube
に公開
Brian
するや否や一億回以上の再生回数を記録し、国内ではほぼ無名のまま本場アメリカで大注目を浴び、世界ツアーを実現した。アメリカのレー）」
ベ ル「 エ イ テ ィ エ イ ト ラ イ ジ ン グ（ 88risingに所属、ロサンゼルスに拠点を移して、グロー
一方、
国内限定で「バズった」のはヤング・レッ

バル・スターとなった。

2022.87

大型フェスティバルでライブをするペーパークリップ（ Paperclip ）。
「ラップ・パーティ」にも曲を提供している（ジャカルタ、2017 年））だ。彼は YouTuber
と共演し、
クス（
Young
Lex
は テ レ ビ よ り 人 気 」 と 挑 発 し た り、「 YouTube（ 2016 年）
ジャカルタのカフェ兼イベントスペース「 MONDO 」店内のグラフィティ・アート

K

同じく地方を拠点とし、ジョグジャカルタを代バンドンのヒップホップ集団ホーミサイドの MC 、ウチョック（ Ucok 、
左）
とわたし
（右）
（ 提供：Frans 、2019 年）

ふみセルビアにおけるヒップホップ史概観― リアル、ローカル、仮想敵
うえはた

バルカン半島に位置するセルビアにおいて他）が結成
ヒップホップ・グループ（ Badvajzer

によってラップが試みられた。八〇年代末には

人間文化研究機構本部 人間文化研究創発センター研究員
東洋大学アジア文化研究所 特別研究助手

ヒップホップは、「ターボフォーク」として知らされ、ロック寄りの「デフ・ジャム」的な作風

上畑 史

れる民俗調ポップスと人気を二分する音楽ジャの楽曲がリリースされ始めた。九〇年代には暴ド組合」発表のア紛争と社会主義 終 焉により無法地帯化したセ力的な日常や荒廃した社会を描写するギャング

バドヴァイゼルンルとなっている。例えば「セルビア・レコー
二一年四月期トップ （ https://www.uds.rs/top）に は、ヒ ッ プ ホ ッ プ
40-najslusanijih-pesama/
ルビアで、ラッパーたちはそのあらたなスタイ

再生回数に基づく二〇YouTube

五曲、ターボフォーク二曲、さらにラッパーとルに自らを見出だした。

幅広い世代に受容される一方、ヒップホップはる。結婚式などでも聴かれるターボフォークが己像を創り上げた。じつのところ彼らは、逸脱

ドラッグ・「ビッチ」を好む、野蛮で退廃的な自）は、酒・なかでもバッド・コピー（ Bad Copy

しゅうえん

おもに若者に支持されている。だが、ヒップホッ
的な自己像を通じて、当時、依然として持続しみ い

スタ・ラップが主流となる。当時ユーゴスラヴィ

ターボフォーク歌手のデュエット三曲が含まれプがメインストリームに浮上したのは二〇一〇ていた社会主義的価値観に挑戦していた。同時の大衆文化を「野蛮」とみなし風刺していたのあるいはそれに同調的なターボフォーク一辺倒に因んで「ディーゼル文化」とよばれる）、
DIESEL

ちな

たちが好んで着用した服飾ブランドのひとつ

主義的文化（同文化は、九〇年代の反社会的な若者

アで活発化した反社会的行為と結びついた拝金に、矛盾するようではあるが、九〇年代セルビ

年代以降であり、それまでは周縁的な音楽文化だった。

混乱した時代のセルビア・ヒップホップ― 対抗文化としての展開
ほう がの一九八〇年代初頭に遡る。そのころ、体制や

セルビア・ヒップホップの萌芽は社会主義下社会をシニカルな視点でパロディ化していたキチュメである。こうしたヒップホップはおもに都市部

ディスチプリナ

新世代ラッパーたちの登場

他）
ロ ッ ク・ ミ ュ ー ジ シ ャ ン（ Disciplina kičmeに暮らす高学歴の若者から熱狂的な支持を得た
が、普段ターボフォークを聴いているような大多数の若者の共感は得られなかった。このようにヒップホップはロックに代わって体制やメイ
ンストリームに対抗する音楽文化とされ、こうした見方は二〇〇〇年代にも維持された。
二〇〇〇年代にその中心的役割を担ったグ
ループのひとつが、ベオグラツキ・シンディカ）である。同グループ
トゥ（ Beogradski sindikat

は政治腐敗を糾弾するだけでなく、セルビアからのコソヴォ分離独立などと連動した排外主義的言説も開陳した。こうしたラップは民衆心理を代弁していたが賛否両論もよび、一部の放送

フォーク文化にネガティヴなイメージをもたなしるし

い彼らは、これらをローカルなストリートに根ざした「リアルな」ヒップホップの徴として受つなけ止めた。この承認がヒップホップ・シーンの裾野を広げ、大衆化に繋がった。
もちろんセルビア・ヒップホップが、モラリ
スティックなそれと断絶したわけではない。例
えば「仮想敵」の設定にも連続性を見出だせる。
かつては国内の支配的文化や政治家などが設定、のいずれにも加盟しされたが、最新のそれは「ヨーロッパ」である。
セルビアはておらず、九〇年代にセルビア空爆をおこなっ
ツェラク

た欧米への反発は依然として強い。新世代のラッヨーロッパ」を仮想敵としつつ「血みどろのバ

他）は、
「安定した
Crni Cerak

ツルニ

二〇一〇年代に入ると、九〇年代をほぼ記憶ルカン」にしばしば言及し、ディーゼル的世界ツ ォ ビ

一方で二〇〇〇年代には、一部のラッパーたち

していない新世代の流入によってヒップホップ・やパーたち（ Coby

がモラリスティックな文化ではなく、リアリティ観をアップデートしている。

カルなヒップホップを模索し始

シ ー ン は 変 貌 す る。 デ ィ ー ゼ ル 文 化 や タ ー ボ― セルビア・ヒップホップのメインストリーム化

N
A
T
O

をもった若者のストリート文化となりうる、ロー

メディアではボイコットされた。

ジュースのアルバムCD「親愛なる友よ」（Brate minli , 2006, City Records ©Ivan Ivanovi ć）

右：今なおカリスマ的な人気を誇る
バッド・コピー（提供：Bad Copy ）上：バッド・コピーのアルバムCD「ビールジョッキ」（Krigle , 2013, Mascom Records ）上：楽曲に民俗音楽の要素を用いることも多いラッパーのツォビ ©Bassivity promo
下：SNSを通じ、10 代を中心に若者の支持を得ている
ツルニ・ツェラク ©Bassivity promo

めた。彼らは、若者が普遍的に関心を寄せる恋愛、物質的豊かさ、飲酒、ナイトクラブ、肉体
改造といったモチーフを、ローカルな要素としてのディーゼル的世界観やターボフォークの音
楽・文化とあえて融合させた。
こうした手法に先駆的に取り組んだラッパーのジュース（ Juice/）はターボフォーク側からĐus
歓迎されたが、ヒップホップのコア層からは冷遇された。

2022.89EU

10かれこれ四半世紀も前のことになるが、筆働き者だった。引っ切りなしに来店する客

うな風体のチンガは、黙々と仕事をこなす

ンスの需要があるからだ。ラスタマンのよ調査での発見であるが、二畳分ぐらいの広成立しているように見えた。

相手の客にもなるという共存共栄の関係がまい儲け話、性生活など……。自分の客がもうサッカーの勝敗、選挙や政治のゆくえ、うながらおしゃべりに興じる。おもな話題は、の客がおいていった新聞を貪り読んだりしのキオスクで買ったタバコをふかしたり、他たちは靴が仕上がるまでの時間、トッシュ

者はタンザニア・ダルエスサラームにて、キ

街角の雰囲気醸す
キオスク
こ ばやし な お あ き

民博 プロジェクト研究員

小 林 直明オスクの「一切しらべ」をやったことがあった。対象は当時住みこんでいた家の近くにあった小屋タイプのキオスク、店主は商売上手で知られるチャガの青年だった。当時
ヘビースモーカーだった筆者は、タバコを買いによくこの店へ立ち寄った。青年の名
前 は ピ ー タ ー。ボ ブ・マ ー リ ー の 大ファンで、彼のバンドのギタリス
ト、ピ ー タ ー・ト ッ シ ュ とファーストネームが同じだ
さの店舗で三六品目（ 六一種類の商標）の商める。常連客にはつけ払いも許していた。

終的な売値は買い手との関係性によって決

いの相場は常識として共有されているが、最品が販売されており、大卒公務員初任給のる チ ン ガ と と も に、
このキオスクのなかで寝起きして、家賃と夜警を雇うコストを節約していた。チンガはトッシュのキオス
クの傍らでトレンチタ
ウンという名前の靴磨
き の 店 を 営 ん で い た。
ジャマイカのスラム街にちなんだ命名だ。チンガの店はよく繁盛していた。穴
ぼこだらけの未舗装道路ばか り な の で、靴 が よ く 汚 れ
るし、傷みも早く、メンテナ

まるごと 展 示 の 意 義
みんぱくのキオスクを取材すべく、アフリカ展示の「都市に集う」セクションへ足を運んでみた。前述の調査とほぼ同時期の一九九六年に、ガーナの首都アクラで収集されたものだ。ここには他にも、コートジ
ボワールの首都アビジャンの床屋やカフェ
テリア（ 二〇〇五年収集）など、現地で実際に使われていた店舗や手書き看板などが展
何とも大胆な発想である。

示されている。店をまるごと運んで来て展
示するなんて！
収集時期や地域、来歴の異なる標本によって「仮想のアフリカの街角」が巧みに演出されているように感じられた。
キオスクはフロアにポンと置いてあるので、営業中の売店と錯覚して、ついつい「お店の人」を探してしまいそうになる。現地
で買い物する人の視点を疑似体験できるおもしろい展示だ。標本に近寄って、細部を観察してみる。間口一メートルぐらいのコ
ン パ ク ト な 店 舗 で あ る。腰 丈 ほ ど の 木 製
しつら

テーブルの上に商品を陳列するための壇が五段ほど設えてあり、その上部には商品を熱帯の強い日差しやにわか雨から保護するためだろう、少し大きめのトタン屋根がついている。屋台タイプとでもよぶのが適当であろうか。小屋タイプは戸締りすると商品の保管庫になる。トッシュのキオスクは、住居でもあった。一方屋台タイプは閉店時、商品をどこか別の場所に移動しなければなを馳せながら、展示場を後にした。

はこれがまだアクラにあったときのことに思い

どんなやりとりを展開していたのだろうか。

このキオスクの前では日々どんな人びとが、行動のリアリティを垣間見ることができる。

こういった些細な部分に商習慣の一端、消費

さ さい

民でも購入しやすいようにとの配慮であろう。

買力を必ずしも十分に持ち合わせていない庶（ もしくは砂糖）と洗濯洗剤だと思われる。購の粉 末 が並べられている。それぞれ、食塩

小さいビニール袋で小分けにされた白と水色

陳列台のいちばん手前の目立つところに、なると話が違ってくるのが実に興味深い。

れていた状態（ 文脈）ごと展示されることにりえないように思われるが、それらが販売さ

品 単 体 で は 民 族 学 博 物 館の 標 本 資 料 に は な

ファクトリーメイドの製品ばかりである。商商 品 は ど れ も 世 界 中 どこに で も あ る よ う な

ツ選手が黒人である点がアフリカっぽいが、ロのパッケージにデザインされているスポー

感心することだろう。チョコレート飲料のミ

豊富な商品を陳列することができたものだと

ぞまあこんな小さな屋台に、バリエーション

ご自分で現物を観察していただきたい。よくを列挙することはしないので、みなさんぜひ

存・展示されている点であろう。ここで品目れたときに並んでいたと思われる商品ごと保

この標本の秀逸なところは、これが収集さよう。売り子は必然的に通いとなる。

中心街での営業に向いているタイプといえらない。広いスペースを得ることが難しい

トッシュ（ピーター）のキオスク。手狭になった店を建て替えたばかり。青ペンキの壁塗装にこだわりがあるらし
かった（タンザニア、
ダルエスサラーム、1996年）

10
2022.82022.8

11

A キオスク（ガーナ、H0205092）
H からはじまる番号は本館の標本資料番号です。

からか、トッシュとい靴磨きのチンガの店、
トレンチタウン。靴底の張り替えなどの修理もお手のもの（タンザニア、
ダルエスサラーム、1996年）

うあだ名でよばれ本館展示場かった。商品に値札はついていない。だいた

観覧券売場

一・五倍ほどの収益をあげていることがわAていた。トッシュ

アフリカ展示は同郷の親友であ「都市に集う」

﹁

特別展﹃しゃべるヒト ﹄loquēns︱ Homō
ことばの不思議を科学する﹂﹁コトバ﹂が伝わるメカニズムとその多様性を︑言語学︑文化人類学︑工学︑医学︑脳科学など 名を超える国内外の研究者が協力して︑おみせします︒︵豊橋技術科学大学 助教︶
第 回

身体の違いとコトバの多様性編
日時月 日︵金︶ 時〜 時
講師 中島武史︵兵庫教育大学 講師︶
第 回

英語学習の脳科学編
日時月 日︵金︶ 時〜 時
講師 尾島司郎︵横浜国立大学 教授︶
参加形式
ナレッジキャピタル YouTube
ア カ ウン
トよりオンライン︵ライブ配信︶
で視聴

日時
月 日
︵日︶
︑ 日
︵月・祝︶
会場 本館第 セミナー室ほか
対 象 手 話 を 知 らない聴 者・本 公 演
初プレイの方
参加費 前売りチケット 名につき4500円︵中学生〜大人︶

日時
月 日︵土︶ 時 分〜
ワークショップ
異言語脱出ゲーム 日本語手話編
時 分︵ 時開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホー ﹁うしなわれたこころさがし﹂ル︵講堂︶︵定員200 名︶
ろう者のアテンドと手話︑身振り︑絵︑
総合司会 吉岡乾︵本館 准教授︶
様々なコミュニケーションで謎解きをし︑司会 相良啓子︵人間文化研究機構・
ミッションをクリアしていくゲームです︒
民博︶
解説︵ イスラエル手Sara Lanesman
話講師︶
森田明︵明晴学園 教頭︶
※事前申込制︵ 代 表 者 を含 む 名 ま
で︶︑先 着 順︑参 加 無 料
︵要展示観
覧券︶
※ 事 前 申 込の方へ入 場 整 理 券 を 当 日
時 から本 館 階 会 場 入口にて配布します︒※受 付 期 間 中に定 員に満 たない場 合のみ当日参加を受け付けます︒【申込期間】■友の会電話先行予約︵定員 名︶
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶
︻申込先︼
国立民族学博物館友の会︵千里文化財団︶
■一般受付
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶
ワークショップ
方言版異言語脱出ゲーム
琉球語﹁編 紡がれるもの︱ おじぃとおばぁと僕の物語﹂
琉 球 諸 島 をテーマに各 地の方 言 や 文化を織り交ぜた謎を解く方言版異言語脱出ゲームです︒
日時
月 日
︵日︶
会場 本館第 セミナー室ほか
対象 本公演初プレイの方※事前申込制︵先着順︶／参加無料※特 別 展 招 待 券 付き︒ 詳 細は左記の異言語 Lab.
の公式サイトをご確認ください︒※事前申込制︵先着順︶

午後の部
時〜 時 分
※ 日 回実施
会場 みんぱくインテリジェントホー
ル︵講堂︶
︑企画展示場︑オセア
ニア展示場
講師 小野林太郎︵本館 准教授︶
ピーター J．
マシウス︵本館 教授︶指導 池原美智子︵石垣島やちむん館
工房 館長︶
︑ほか一名
対象 小学 年生以上
参加費 各回500円︵一般・大学生は
要展示観覧券︶
持ち物 汚れてもよい服装※事前申込制︵先着順︑各回定員 名︶※申込フォームまたは往復はがきにて︒
通につき 名まで応募可能︒

30※申込及び詳細はこちら︵異言語 Lab. 【申込期間】
月 日
︵木︶
から
https://www.igengoescapegame.
︶︒
定員になり次第︑受付終了
com/
主催 一般社団法人異言語 Lab.
みんぱく映画会
国立民族学博物館
第 回みんぱくワールドシネマ
企画展

モノ
からみる東南アジアとオセアニア﹂﹁ 海のくらしアート展︱
東南アジアやオセアニアの島や沿岸部にくらしてきた人びとの漁具や船具︑
儀 礼 具や装 飾 品にみられる海 とのかかわりを︑そのアート
︵美術︶
性にも注
目しつつ紹介します︒
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶

会場 本館企画展示場

会期◆関連イベント
ワークショップ﹁海のくらしの手工芸︱ パンダナスで編むものづくり﹂

月 日
︵日︶
︑ 日
︵月・祝︶
午前の部
時 分〜 時イ ンドで 社 会 現 象 と なった 傑 作コメ
ディを 上 映︒ ラジ オに恋 す るや
くざの親分ムンナ兄貴が︑ガンディーに取り憑かれたガンディーの幻に
導 かれるまま︑人 助けをする兄 貴 との恋の行方をご覧ください︒﹁ムンナ兄貴とガンディー﹂

12

日時
月 日
︵土︶ 時〜 時 分︵ 時 分開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホー
ル︵講堂︶︵定員200 名︶
解説 杉本良男︵本館 名誉教授︶
司会 松尾瑞穂︵本館 准教授︶※事前申込制︵代表者を含む 名まで︶︑先着順︑参加無料︵要展示観覧券︶※ 事 前 申 込の方へ入 場 整 理 券 を 当 日
時 から本 館 階 会 場 入口にて配布します︒※受 付 期 間 中に定 員に満 たない場 合のみ当日参加を受け付けます︒

15

10

企画展を見学したのち︑パンダナス︵アダン︶の葉 を編 んでコースターまたは
土瓶敷きをつくります︒﹁海のくらし﹂を体験してみましょう︒
日時

8

30

※申込及び詳細はこちら︵異言語 Lab.
https://www.igengoescapegame.
︶︒
com/主催 国立民族学博物館
国立国語研究所
一般社団法人異言語 Lab.

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月 日
︵木︶
〜 月 日
︵水・祝︶
会期
会場 特別展示館◆関連イベント
連続講座
超学校
SpringX
みんぱく × ナレッジキャピタル﹁コトバとつきあう﹂シリーズ
いろいろな角度からみたコトバ研究を紹介します︒※申込不要︑参加無料※詳細は本館ホームページをご覧ください︒
主催 一般社団法人ナレッジキャピタル
国立民族学博物館
みんぱく映画会
手話を話す﹂﹁シニェ︱
イスラエルで制作された︑手話に関するドキュメンタリー映画︒手話の継承
や翻訳︑新しいコミュニケーションの世界をのぞいてみましょう！

1

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第 回

ヒトとコトバと展示編
日時月 日︵火︶ 時〜 時
講師 菊澤律子︵本館 教授︶第 回

音声の工学シミュレーション編
日時月 日︵金︶ 時〜 時
講師 吉永司

【申込期間】■友の会電話先行予約︵定員 名︶
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶
︻申込先︼
国立民族学博物館友の会︵千里文化財団︶
■一般受付
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶
巡回展

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!?

2

https://www.senri-f.or.jp/528tomo/
https://www.senri-f.or.jp/527tomo/

国立民族学博物館コレクション

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D
J

11

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講師 吉岡乾（本館 准教授）
言語は意思伝達に用いられる、ヒト特有の道具です。動物の意思疎通ツールと異なり、言語の特性のひとつに、無限の表現を作り出せるし理解もできる、「創造性」があります。
言語によって表現できない考え、伝えられないメッセージは、原則的にありません。それなのに、世の中に伝わらないことばが間々あるのは何故なのでしょうか。
受付フォーム
参加形式（定員96名）①本館第5セミナー室②オンライン
会員：無料
一般：500円（会場参加のみ）※オンライン聴講ならびに会員以外の方のご参加には事前申込が必要です。お申込
みは友の会ホームページ内の受付フォー
ムをご利用ください。

﹁ビーズ︱ つなぐ・かざる・みせる﹂
会期
月 日
︵日︶
まで
会期中無休
会場 石川県立七尾美術館
第1･2･3展示室
主催 石 川 県 七 尾 美 術 館︵公益財団
法人七尾美術財団︶
国立民族学博物館
公益財団法人千里文化財団受賞

第 回大同生命地域研究賞受 賞
本 館の山 本 紀 夫 名 誉 教 授 が︑多 年にわたって地域研究の発展に著しく貢献したとして﹁大同生命地域研究賞﹂を受 賞しました︒ また︑卯田宗 平 准 教
授 が地 域 研 究の分 野で新しい展 開 を
試 みるとともに︑今 後 さ らに活 躍 が期待されるとして﹁大同生命地域研究奨励賞﹂を受賞しました︒

日本デザイン学会
2021年度年間作品賞受賞
本 館の日髙 真 吾 教 授 が︑共 著 者の冨本浩一郎氏︵山口大学︶
及び平井康之氏︵九州大学︶
とともに︑論文﹁国立民族学博物館触知案内板のデザイン開発﹂を 対 象 と し て︑ 日 本 デ ザ イ ン 学 会
年度年間作品賞を受賞しました︒デジタル触地図︵国立民族学博
物館触知案内板︶
は本館の展示場に台設置されております︒

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2022.82022.8

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―朝枝利男とアメリカ

講師 丹羽典生（本館 教授）
第二次世界大戦に際して日系アメリカ人が強制収容されてから80年がたちます。探検家・朝枝利男も収容所で過ごした経験をもつひとりでした。本講演では民博のフォーラ
ム型情報ミュージアムプロジェクトにおいて精査を続けてきた朝枝利男コレクションを取り上げ、朝枝のまなざしをとおしたアメリカでの体験を紹介します。
受付フォーム

伝わらないことば友の会講演会

話者 伊藤敦規（本館 准教授）

10

探検、博物学、強制収容

240※友の会電話先行受付は終了しました。

第528回 9月3日（土）
13時30分〜15時【特別展「Homō loquēns『しゃべるヒト』―ことばの不思議を科学する」関連】（土）
13時30分〜15時
第527回 8月6日

友の会

13

2

ソースコミュニティに優しい
資料画像の公表プロセス■友の会電話先行予約
8月15日
（月）
〜19日
（金）
（定員40名）■一般受付 8月17日
（水）
まで

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9

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【申込期間】

8月28日（日）14時30分〜15時30分【申込期間】

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50 8

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講師 伊藤敦規（本館 准教授）

DJ

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）
電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
お問い合わせ

国立民族学博物館 広報・IR 係
電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form
お問い
合わせ

29

イベント予約はこちら
19

15 10

5

9

会場 本館第5セミナー室（定員42名）※申込不要（当日先着順）
、参加無料
（要展
示観覧券）
、14時より整理券配布※各回、開始30分前に開場

8月20日
（土）
13時30分〜15時（13時開場）

新型コロナウイルス感染症の状況によって

3

11

8

ソースコミュニティを敬う
博物館活動

山中由里子、神野知恵

9

第524回

https://www.minpaku.ac.jp/event
南アジア・オセアニアの漁具・舟具・装飾品
講師 小野林太郎（本館 准教授）

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう
海域世界となる東南アジア島嶼部（とうしょぶ）
やオセアニアには、さまざまな漁具や舟、貝などの海産資源を素材とする装飾品があります。両地域での共通性も高いこれらのモノ達から見えてくる人類と海の歴史・文化について紹介します。

あります。 事前に本館ホームページでご確認ください。

7

4

それでも獅子は旅を続ける〜山本源太夫社中 伊勢大神楽日誌〜

20

20

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八杉佳穂、笹原亮二

23

50

みんぱくホームページ
催し物のご案内

9月17日（土）
13時30分〜15時（13時開場）

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11

黒田悦子、𠮷田憲司
石崎奉燈祭：石川県・七尾市

11

19

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19

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会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）※定員200名※事前申込制（先着順）、参加無料※当日参加受付あり（定員40名）11

は、 催し物の予定を変更・中止する場合が
面打ち：京都の能面師

1

9

2

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モノからみる海のある暮らし―東

15

19

【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）■一般受付 8月22日（月）〜 9月14日（水）
第525回

みんぱくゼミナール

22

9

4

櫻井哲男
櫻井哲男
宗廟祭礼楽：韓国の雅楽
大韓民国全国民俗芸術競演大会

7062
7065
7115
7123
7252

本館2階インフォメーション・ゾー
ン（無料）のビデオテークブースとみんぱくシアターにて順次公開
予定です。

監修

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9

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重要なお知らせ
3

タイトル
番組番号

ビデオテーク新番組

みんぱく
インフォメーション
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8

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2
0
2
1

くん

おか だ

え

み

民博 人類基礎理論研究部

岡田 恵美

フィールドワークと食かまど製肉がつり下げられた土間で、竃の周せいとする。農村の調査では、天井から燻りに椅子を半円状に並べてともに食事をする。招待してくれる村人も最初こそ口数も少ないが、こちらが周りの食べ方を真似ながら次々と料理を口にし、食材や調理法について矢継ぎ早に質問に関する専門的な知識やローカルな言研究者には現地の社会や文化、人びと

交流しながら知見を得る。したがって、

つまり調査地に赴き、現地の人びとと安 や 葛 藤 が 生ま れる 前に 先 手 必 勝 だ。

沸水なのか、ろ過された水なのか、不たかが水、されど水である。これが煮たしはそれを直ぐに勢いよく飲み干す。

出され、通過儀礼であるかのように、わプになみなみと注がれた水がまず差し

現地の人
び
と
と
と
もに食べて
みました

語の運用能力が必要である。と少し偉人前の音楽民族学者である。だが一方うした知識や能力という面では未だ半厚なミルクの膜を張った甘いチャイとおい。そして水のコップが空になると、濃幸運なことに腹痛を起こしたことはな

菓子が運ばれてくる。
多民族・多宗教国家のインドでは、地域によって食文化も多様である。近年
わたしが調査で訪れている北東部のナが多く暮らす。厳格な菜食主義者も多ガランド州には、ナガという山岳民族

わたしが研究のフィールドとするイ

蚕や蜂の幼虫、魚やタニシなども食用

いインドだが、ナガは豚、牛、鶏、蛙、位で提供される場合が多く、途中で自置くので、食べる側も忙しい。六個単分流の配合を売り子に伝え、味の変化

もうひとつの懐かしい味はパーニープーとよばれ、道端の屋台でおなじみのこのスナックの起源に関しては諸説あを楽しむことも可能だ。

粉の生地しか与えられず、そこで編みるが、マハーバーラタ神話に登場するパ出した料理だと語る者も多い。留学時

のばして揚げた、空洞の球状をしたス

代には、放課後に友人とこれを食べな

義母から残り物の野菜とわずかな小麦

テト、ひよこ豆、刻んだ玉ねぎ、香辛の上部に穴を空け、そこからマッシュポ

がら、屋台の周りで話し込み、こうしーンダヴァ家の新妻ドラウパディーが料を加え、最後にタマリンドやコリアンた逸話もそんなときに教えてもらった。

徴である。屋台の売り子は、プーリーのクラスメイトたちは煌びやかな菓子

ダーで風味付けられた酸っぱい水や甘次々と皿に料理が継ぎ足されていく。そして、お腹が満たされた後はどぶろく

いチャツネを溢れる寸前まで流し込む。
れたパーニープーリーを、客は指でつま

葉っぱを圧縮した自然素材の皿に置かプーリーは、久々にフィールドワークが二年半ぶりにインドで口にしたパーニー

二〇二二年四月、パンデミックを経てば当時の寛容な雰囲気とクラスメイトのそ

甘酸っぱい学生時代の記憶を蘇らせた。

できる喜びを湧き上がらせると同時に、よみがえ

うに売り子が間髪いれず二個目を皿にぶ。一個食べ終わると、椀子蕎麦のよ

わん こ

んで中身をこぼさないように口へと運から浮かんでくる。

その強烈な甘さやミルクとナッツの香り

顔が、今でもバルフィーを口にする度、あふ箱に詰められたバルフィーを持参して、食が想起させる
甘酸っぱいインド留学時代
わたしは二十代半ばに首都デリーの音楽院に留学したが、そのころに口にしていたもののなかに今でも郷愁を誘
ひとつはバルフィーとよばれる生菓子

う味がふたつある。
である。これは煮込んだミルクと砂糖を板状に冷やし固めたもので、果物やナッツを含んで種類も豊富だ。なかでもカシューナッツが練り込まれたカジュ
普段は手の届かない高級菓子であった。

ーバルフィーは、当時の貧乏学生には正月、イスラーム教の断食月であるラだが、ヒンドゥー教の祭日やベンガルのマダーンが明けた日、また自分の誕生日といった慶事は例外である。音楽院なる人びとが祝い事を共有するという一人一人に配る。宗教や出身地域も異

ナックのことで、パリッとした食感が特プーリーとは小麦の全粒粉などを薄くスナックだ。パーニーとは水を意味し、ーリーである。デリーではゴールガッパ

かえる

慣習がある。調査の訪問先では、コッ

ンドでは、客人を一杯の水でもてなす

ともに食べることから始まるの好奇心である。

れは何か。それは、胃腸の強さと食へで恵まれた資質は備えているようだ。そで、現地の方々と円滑に対話するうえす

そうに書いてみたが、わたし自身はそールドワークにおいている。

多 くは、研 究の基 盤をフィ

民博に在籍する研究者のデリーが振舞われ、わたしが研究対象としてすると、緊張もほぐれてくる。その後

市場に並ぶ蜂の子や特産の唐辛子（ナガランド州、コヒマ、2022年）（コルカタ、2022年）
上：自然素材の皿とパーニープーリー
下：客の好みを聞きながら手際よく配合する売り子（コルカタ、
2022年）

は、まるで実家に帰省したかのように

ナガランド州いる歌が始まることも少なくない。

きら

コルカタ

インド

14
2022.82022.815

農村の台所。竃を囲んで食事をする（ナガランド州、ティプズ、2022年）
カジューバルフィーはミルクとカシューナッツの濃厚な風味（コルカタ、2022年）

しかし、特に故人の持ちものがみんぱくに寄贈

音響資料、標本資料、研究アーカイブズ資料のみんぱくの研究資料は、文献図書資料、映像・いることがある。

用の窓口である図書室とは違う部局で管理して寄贈される場合も少なくなく、アーカイブズ利される場合には、膨大な写真や民芸品が併せて四つに大別して管理されている。このうち研究

コード（
）
‌の
‌ か
‌ らサイトの指示に従って利用申請書に記入すればよい。これは、縦割

うめ

ア ー カ イ ブ ズ 資 料 は や や 複 雑 で あ る。 ふ つ う
アーカイブズ資料といえば刊行物以外の文書類を意味し、手書き原稿や書簡、メモ類、カード

梅棹忠夫アーカイブズ

梅棹忠夫アーカイブズ

利用者がこのことを気にする必要はない。‌梅
さおただ お棹忠夫アーカイブズであれば、右の二次元バー

研究アーカイブズ資料の多様性

みんぱく内にある梅棹資料室では、アーカイブズ専属の担当者（アーキビスト）が資料の閲覧対応や一般公開のための整理をおこなっている

それぞれ最初の文字をとって作った造語である。

いまだ知られざる資料群
学史研究者の関心をよぶのは、資料番号 ６から あたりの資料群であろう。これらの資料のなかには、梅棹が執筆を準備する段階で書きた
め た 自 筆 の 記 録 も あ る（ 資 料 番 号 ７ の 新 聞 き り。版権や著作権の問題がないもぬきなどは例外）のは、資料閲覧の便のためにデジタル化を進めがここに示されている。リストの後半、資料番

クしてみよう。膨大な梅棹アーカイブズの全貌て、安易な公表が特定個人のプライバシー侵害

なかには私的な書簡のようなものも含まれていネット上で公開するには至っていない。資料のている。しかし、一部の写真と異なり、インター号 ～ は図書類、 ～ は写真と音源、 は類、フィールド・ノートなどを指すことが多い。

UR
L

いたことばで、
「引用」
「紹介」
「批評」
「言及」の

Q
R

破損の際の措置などをおこなう担当部局のもと対応する。これらの資料の一部は、定期点検やの文献図書資料、映像・音響資料、標本資料に記録というよりモノというべき立体物で、前述

いものだけを公開している。

者（ アーキビスト）が内容を確認し、問題のな

資料閲覧の申請が届いたときには、専属の担当

団 心 理 的 ダ メ ー ジ） と な る 場 合 が あ る か ら だ。

（ そして、場合によっては、秘儀公開などによる集

右‌ の‌ サイトをブラウザに表示して、上の方にある「全リストへ」というボタンをクリッ成長し続ける資料群

すめながら順に利用の便に供している。

手にとるような簡便さはないものの、整理をす

究利用を前提としているので、開架式図書室でサービス」を心がけた結果である。あくまで研り行政の不便を意識させない「ワンストップ・

資料点数：約150,000点（目録化されているもの）
梅棹忠夫初代館長が、世界各地における調査研究活動の過程で収集・作成・撮影した資料群。フィールド・ノート、スケッチ、写真など現地調査で生成された資料のほか、さまざまな発想やアイデアをしるしたカード、手書き原稿など、生涯を通じた活動にかかわる資料のほとんどすべてが含まれる。全リストと資料の一部をWEB公開中。閲覧は研究・教育目的に限る。要事前申請。
http://nmearch.minpaku.ac.jp/umesao-archives/index.html

こうした事情もあって、研究アーカイブズ資料は原則的に、みんぱく館内のみで公開されている。インスタグラムのように写真を自由に閲
覧・拡散できることを求める人もいるが、フィルム時代には写真の大量複製・大量拡散を誰も想像していなかった。つまり、写真はインターネット公開になじまないことがあるのだ。それ
でもみんぱくは、こうした問題を少しずつ解決しながら、資料利用の簡便化を進めている。整理と同時に一般公開を進めている点も、じつは梅棹アーカイブズの特徴である。
それでもインターネットで梅棹の写真を見てみたいという読者のために、ひとつお教えしよう。リストの資料番号 の「写真（ 撮影 梅」
: 棹）の一部が、「京都大学学術調査隊写真コレクショ
ンデータベース」としてインターネット公開さ‌ ‌からサイトに入っていただきたい。

れている。次のhttps://htq.minpaku.ac.jp/pkuse/

馬の手綱のスケッチ
カラコラム・ヒンズークシ学術探検隊でのフィールド・ノート（撮影：尼川匡志）

X からはじまる番号は本館の映像・音響資料番号です。

16

で 保 管 さ れ て い る が、 さ ま ざ ま な 理 由 で そ うと２も図書類だが、梅棹自身の著

なっていない場合もある。
資 料 番号

作である点が ～ と違っている。資料番号３は図書の体裁をとっていないが、やはり梅棹の著作である。生前の著作 が増刷されたり改訂版・新装版が出たりした場合、また他の文筆家の文章

いんとともにアンソロジーに収められた場合など、梅棹の著作はいまだに増え続けている。
また、他の書き手 が梅 棹について書いた「引しょう ひ げん ろく

紹 批言録」（ 資料番号４）も、まだ増加が鈍っていない。引紹批言録とは梅棹自身が生前に使って

34

いい だ

40

ひらかなタイプライター（オリンピア スプレンディッド33）
上：現在においてもさまざまな雑誌や書籍で「引紹批言」
され続けている下：下山する梅棹忠夫（タンザニア、キリマンジャロ、京都大学アフリカ学術調査隊 第 II 期［ 1963 年 4月〜
1965年3月］、X0239722）

34

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2022.82022.8

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民博 学術資源研究開発センター
たく

飯田 卓

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成長し続ける梅棹アーカイブズ
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みんぱくのいろいろなコレクションを紹介する新コーナーです

コレクション
あれこれ梅棹資料室でインタビューを受ける梅棹忠夫。
左は小山修三名誉教授。後ろ姿は秘書（当時）の三原喜久子氏（撮影：藤田京子）

原題 ： Jesteś Bogiem

1

ひら

い

え

み

平 井 ナタリア 恵 美

ポーランド伝説のフリーライター

ヒップホップグループの軌跡をたどる

むしろマギクという人物に寄り添うことで、 見 る 人 び と の 想 像 力 に そ れ を ゆ だ ねてくれる。
舞台は一九九八年のシロンスク地方に
あ る 工 業 都 市 カ ト ヴ ィ ツ ェ。 適 当 に 毎 日をやり過ごしていたヴォイテク・アルシェ
ルは電子専門学校で、「ラッパーのマギク」
として名が知られた存在だったピョトレ（

Kaliber ）44 と い う ヒ ッ プ

ク・ ウ シ ュ チ ュ に 出 会 う。 当 時 の マ ギ ク
はカリベル
ホ ッ プ・ ユ ニ ッ ト で 既 に 二 枚 の ア ル バ ム

プグループが成功に至るまでをたどる伝

り、後に伝説的な存在となったヒップホッ

一九九〇年代後半にカルト的な人気を誇

ホップ文化がポーランドに根づき始めた

本 作 は、 ア メ リ カ か ら 伝 播 し た ヒ ッ プ

歌詞）を書き始める。

撃 を 受 け て、 自 ら も リ リ ッ ク（ ラ ッ プ のも ラ ッ プ す る こ と は 可 能 な ん だ！」 と 衝

マギクのラップを聞き、「ポーランド語でミュージックに夢中だったアルシェルはルで人気を博していた。それまでテクノ・を 発 表 し て い て、 個 性 的 な ラ ッ プ ス タ イ

記 映 画 で あ る。 映 画 タ イ ト ル は、 本 作 のでん ぱ）、 ラ ヒ ム
主 人 公 で あ る マ ギ ク（ Magik‌（ ラ ッ パ ー） 名 フ ォ ク ス を 名 乗 る
よ う に な っ た ア ル シ ェ ル は、 お り し も 方）の三人のラッFokus）、フォクス（（ Rahim
向性の違いからカリベルを脱退したマパ ー か ら 成 る グ ル ー プ、 パ ク ト フ ォ ニ カ

ける。そして、マギクは三人目のメンバー

ギクにあらたなユニットの結成をもちかた も の だ。 パ ク ト フ ォ ニ カ の 中 心 的 存 在に既にラッパーとして活動歴があったラ（で あ っ た マ ギ ク は、 そ の カ リ ス マ 性 で 多ヒ ム を 推 薦 し、 パ ク ト フ ォ ニ カ が 結 成 さひく の 人 び と を 惹 き 付 け た が、 フ ァ ー ス トれることとなった。

こ と が 発 覚。 マ ギ ク は 結 婚 し て 生 活 を 支に、 マ ギ ク の ガ ー ル フ レ ン ド が 妊 娠 し た

ま ま 音 源 を も ち 逃 げ さ れ て し ま う。 さ ら

デ ィ ン グ す る が、 支 払 い が 十 分 さ れ な い

舞 い 込 み、 三 曲 の オ リ ジ ナ ル 曲 を レ コ ー

マンスのおかげでレコーディングの話がなんとか取り付けたライヴでのパフォー

普 通 に 活 動 す る こ と す ら ま ま な ら な い。

映 画 で も 理 由 は 語 ら れ な い。 こ の 映 画 はを絶ってしまった。遺言は残っておらず、義の導入により登場した商業広告を異質て き た 人 び と に と っ て は、 当 時、 資 本 主か並んでいなかった社会主義時代を生き

あ る よ う に 思 う。 お 店 に 商 品 が わ ず か しまた不安定さや不満をあらわした色でも住んでいた大規模団地のカラーでもあり、と つ だ。 灰 色 と い う 色 は、 多 く の 国 民 がういった時代背景を感じさせる要素のひだ ト ー ン で 本 作 が 描 か れ て い る の も、 そ当 時、 お 金 の な い 三 人 の 若 者 に と っ て は

ダーグラウンドな音楽ジャンルであった

ス し た 八 日 後、 ク リ ス マ ス の 朝 に 自 ら 命えるために昼間の仕事につきながら、アー転中に何度も遭遇する屋外広告にマギクに す ら 感 じ た よ う だ。 映 画 の な か で、 運

そ ん な 折、 レ コ ー ド 会 社 を 設 立 し た て

多くのファンや当事者がいるパクトが 嫌 悪 感 を あ ら わ す シ ー ン は、 ま さ に そ像 に 難 く な い が、 監 督 や 俳 優、 ス タ ッ フの オ ー ナ ー、 グ ス タ フ か ら「 パ ク ト フ ォ

ル バ ム を 製 作 す る こ と に。 パ ク ト フ ォ ニが 真 摯 に 向 き 合 っ て 制 作 し た 結 果、 映 画

ういった時代の変化と人びとの戸惑いをカは‌ ‌（ 音楽専門チャンネル）にも取り 上 げ ら れ、 ラ イ ヴ を 重 ね る ご と に 人 気は 高 く 評 価 さ れ、 大 ヒ ッ ト を 記 録 し た。

ニカを世に出したい」という熱烈なアプを 高 め て い く が、 そ の 一 方 で 結 婚 生 活 が国内で多くの映画賞を受賞し、実際にラッ象徴している。

破綻していったマギクは孤独を深めていものの、経済的にも政治的にも不安定だっ

九 年 か ら 約 一 〇 年 後。 民 主 化 を 果 た し たランドで社会主義体制が崩壊した一九八

パクトフォニカが活動した時代は、ポー

代の空気を見事に浮き彫りにした貴重な的 に 描 き、 ア ー テ ィ ス ト の 苦 悩 や 九 〇 年

軌 跡、 そ し て マ ギ ク の 半 生 を 淡 々 と 客 観

品 で は な い が、 パ ク ト フ ォ ニ カ の 活 動 の

表 現 す る。 全 体 的 に 色 味 の 少 な い く す ん

る と、 多 く の 人 が「 灰 色 で 暗 か っ た 」 と作品であるといえよう。

さ れ た。 こ の 映 画 は ド キ ュ メ ン タ リ ー 作

プをこなした俳優たちの演技も高く称賛

フォニカの映画化が難しかったことは想く……。

ロ ー チ を 受 け、 彼 の サ ポ ー ト の も と で アティスト活動を進めるようになる。

し か し、 ヒ ッ プ ホ ッ プ が ま だ ま だ ア ン

アルバム「キネマトグラフィア」をリリー）の代表曲「俺は神だ」をもじっ
Paktofonika

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C

た九〇年代についてポーランド人に尋ねポーランドの﹁灰色の時代﹂
を背景に

M
T
V

非掲載にしています。
1：バルトシツェでのライヴ風景。客席までラヒムがファンに歩み寄っている
2：ライヴ会場まで3本の電車を乗り継ぐ長旅に疲れを見せるフォクス
3：マギクの死後、初めてのパクトフォニカのライヴ。
マギクのラップはカセットテープの録音から流していた
3

この画像はウェブサイトでは左ページの写真は、マギクの死後におこなわれた、
パク
トフォニカの実際のライヴツアーの様子を収めたもの（撮影：ヴォイチェフ・ヴァン・ユシュキェヴィチ、2001年）© Wojciech Van Juszkiewicz

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人 気 絶 頂 期に命 を 絶った
若 きカリスマ・ラッパー

2012年／ポーランド／ポーランド語／118分／DVDなし
監督 ： レシェク・ダヴィド
出演 ： マルチン・コヴァルチク、トマシュ・シュハルド、ダヴィド・オグロドニクほか

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本作のメインビジュアル。
「もしすべての人がお前を疑ったとしても、それが間違いだって見せてやれ」というマギクのリリックがしるされている© 2015 Studio Filmowe KADR
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シネ
倶楽部
「お前は神だ」

言語学とーちゃん、娘のお友達の名前を勝手に分析
かわはら しげ と

川原 繁人
慶應義塾大学言語文化研究所教授

下の娘が幼稚園に通い始めた。娘が無事に家かもしれない。しかし、この確率が偶然得られに帰って来ると「今日の幼稚園どうだった？」とたものではないか確認しなければなるまい。そ聞くのが日課。
「今日はね、『かがみさら』ちゃこで153名の名字と名前をランダムに組み替えんと遊んだの」。先生が名字と名前を一緒に呼んて、「名字の最後の音」と「名前の最初の音」がで出席を確認するからであろうか、娘もお友達

偶然一致した組の数を数えた。そして、それを5

を名字＋名前で呼ぶ。そういえば、上の娘も同

万回繰り返す（もちろんプログラミングで自動化しじことをやっていたな、と懐かしくなる。子どて）。結果、ふたつの音が偶然一致する組み合わもの命名に悩む親御さんは多いと思うが、我々せの平均値は2.64組、一致した組み合わせが2組夫婦も大いに悩んだ。そして、周りのお子さん

以下だったものは、5万回のうちの50.6％にも上にどんな名前が付けられているのか気になってった。つまり、153分の2という値は、名字と名しまう。親としても言語学者としても。

前をランダムに組み合わせても十分得られる低言語学者としても……？

英語では複合語やさだった。残念。

氏名において、同じ音の連鎖が避けられるといもしかしたらデータ数が少なすぎたのかもしう研究結果を聞いたことがある。日本語の命名れない。少しムキになってネット上にあったゴでも似たような現象が観察されるのだろうか。例

ルフプロの名前970名分をあらたなデータとしてえば、「らん」という名前。「かがみらん」なら分析してみた。方法は上に同じ。実際にふたつ座りが良いが「かわはららん」だとちょっとゴの音が一致する例は18例、約1.9％弱。シミュレ

ロが悪い気がしなくもない。日本の親御さんたーションの結果、音が偶然一致する組み合わせ

ちは、名前を選ぶときに、同じ音の連鎖を避けの平均値は22.3組で、現実の値の18組以下だっるのか。疑問が頭によぎってしまったら、実際たのは20.9％。残念、やっぱり現実の値は、偶に分析せずにはいられない。

然でも十分得られる程度の低さだった。

方法は以下のとおり。まず、上の娘の卒園ア

直感的には「かわはららん」のように同じ音

ルバムに載っている名前から、例えば「かわはがふたつ並ぶような命名は避けられるのかな、とら」の「ら」と「しげと」の「し」のように、名思ったが、実際に分析してみたらそんなことも字の最後の音と名前の最初の音を抜き出した。

なかった。でも、まだまだ何か潜んでいる気も「ん」で終わる名字などは除外し、残ったデータする。お、ちょうど娘が帰って来たようだ。「あ、数は153名分。実際に「名字の最後の音＝名前の

今日は、むらかみみことちゃんと遊んだの？ 楽

最初の音」である名前は2例だけ。153分の2としかった？」

はずいぶん低そうな値だ。上記の仮説は正しい

2022.820

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2022年

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国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

編 集 後 記

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。
電話 06‑6877‑8893（平日9：00〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

本特集では異なる地域のヒップホップやラップが紹介され、世界各地で独自の変化を遂げながら若者を中心として圧倒的な人気をもち、共通して社会的メッセージを発していることが見えてきた。わたし自身はこのジャンルの音楽にはあまりなじみはなかったが、ヒップホップやラップは音楽というより、もはや文

月刊みんぱく 2022 年 8月号
第 46 巻第8号通巻第539 号

化のひとつとして理解した方がよさそうだ。

2022 年 8月1日発行

そうしたときに、雑誌というものが文字を読むだけの機能では足りない時代になっていることを強く感じる。本年４月号の編集後記でも、本誌は「多機能人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行

雑誌」であることに触れたように、必要があれば二次元バーコード（QR）を〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 三島禎子（編集長） 池谷和信
岡田恵美 中川理 吉岡乾制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

挿入し、音声を聞いたり、詳細な情報にアクセスする手段を追加している。本
号から始まった「コレクションあれこれ」のコーナーでもデータベースにアクセ

上羽陽子

スする URL がこれから多く登場することであろう。
他方、宣伝はしていなかったが、本誌は DAISY（デイジー）図書を使って音声でも聞くことができる。もともと視覚障がい者への配慮として始めたものだ＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

が、文字離れの傾向が強い今日、音声による需要も増えるのではという期待もある。そのためには、書き手にとっても、耳からすっと入ってくるようなヒップホッ
プやラップの言語感覚が大いに参考になるかもしれない。
（三島禎子）

この雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC ®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

次号の予告 9 月号

特集
「コトバとつきあう」（仮）

P-B10282〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
開館時間
休 館 日

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10:00～17:00（入館は16:30まで）
毎週水曜日（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日～1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
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約13 分

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モノレール
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