グローブ 2011 冬

64（財）世界人権問題研究センター

山田啓二京都府知事

門川大作京都市長

財団法人
世界人権問題研究センター
移転開所式（2010 年 10 月 11 日挙行）

心温まる御祝辞をいただきました。

林田洋京都府議会議長

柴田章喜京都市会副議長

木製銘板の除幕
平安建都 1200 年協会会長（当時）茶道裏千家大宗匠
千玄室氏揮毫の研究センター
設立記念木製銘板を除幕。

貴重な図書が約 1 万 5 千冊蔵書されている
人権図書室

上田正昭理事長挨拶

安藤仁介所長乾杯挨拶グローブ・No. 64 2011 冬…目次

センター移転に寄せて〃〃移転記念シンポジウム

泰子

征三

満

仁介

正昭

茂樹

義雄

大作

啓二

センターの新たな門出を祝して ⁝⁝ 山 田

孝實

王家︵天皇家︶と今良 ⁝⁝⁝⁝⁝ 宇 那 木 隆 司

医療過誤と刑事手続 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 初 川

直樹

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20

18

16

14

12

10

8

5

4

3

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生涯学習と人権教育 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 上 杉

戦国時代の結婚 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 田 端﹁平和の通信使﹂韓国訪問の旅を終えて ⁝ 府 上

アジア諸国と人権︵その二四︶ ⁝⁝ 安 藤

古代日本の民際の輪︵３︶⁝⁝⁝⁝⁝ 上 田〜いま︑世界を人権の視点から見直す〜 ⁝⁝ 坂 元

世界人権問題研究センター移転記念シンポジウム

研究センターの移転に寄せて ⁝⁝⁝ 立 石

息づくまち・京都﹂をめざして ⁝⁝ 門 川

かけがえのない命が輝く﹁人権文化の﹁京都ヒューマンフェスタ２０１０﹂におけるシンポジウム ⁝⁝⁝⁝⁝ 水 野

1

笠本眞理氏提供〉■表紙は日本スイセン〈NPO 法人写道協会会員

安里和晃 28〈海外の人権紀行〉 統合と同化の間

仲尾

宏 26

松本治一郎記念館

人権の〝館〟〔連載〕

歴史随想
国際人権・随想﹁日本女性会議２０１０きょうと﹂開催報告 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 谷 口 真 由 美

24

GLOBE（グローブ） ラテン語の「球」の意からきた言葉で地球、天体のことです。

や 地 域 の 結 び つ き が 喪 失 し︑﹁ 無 縁 社 会 ﹂ と 言 わ れ る よ

む少子・高齢化や人口減少︑経済の閉塞感の中で︑家族

啓二㈶世界人権問題研究センターが︑祇園祭霰天神山ゆかうな風潮が当たり前のようになってきております︒この京都府知事 山田りの歴史と文化が豊かに息づく当地に︑新たな拠点を開

センターの新たな門出を祝して所されましたことを心からお祝い申し上げます︒

ような中で︑真に個人の尊厳や人権が尊重されるために︑今の社会を︑誰もが人として大切にされ︑人の絆や思い当センターにおかれましては︑平成六年一一月︑平安
建都千二百年を記念して設立されて以来︑同和問題︑在そうしたことからも︑当センターの役割は今後さらにやりの心でお互いに支え︑つながり合う社会に再構築し大きくなり︑その調査・研究がますます重要な意義を持ていかなければならないと考えております︒

れもひとえに︑上田理事長︑安藤所長の卓越した指導力

日外国人や女性の人権問題など幅広く多彩な研究に取りと調査・研究への御熱意はもとより︑研究員をはじめ歴促進のために︑新たな拠点から研究成果の発信や多くのつことになると考えており︑人権問題への正しい理解の組まれ︑内外で高い評価を得てこられたところです︒こ代の関係の皆様による不断の御尽力によるものと深く敬新たな門出を機にますます発展され︑優れた研究成果を結びに当たり︑㈶世界人権問題研究センターが今回のただきますことを心から期待しております︒

府民の皆様との連携を広げ︑その機能を一層発揮してい意を表しますとともに︑厚く御礼を申し上げます︒
こ う し た 中 で︑ 当 セ ン タ ー の 施 設・ 機 能 の 充 実 は︑ ま
りましたが︑上田理事長をはじめ関係者の皆様の御理解さに永年の念願でありました︒この間︑長い道のりであと御協力を得まして︑独立した施設に移転できましたこ

げ︑開所に寄せるお祝いの言葉といたします︒

残されますとともに︑関係の皆様の御健勝を祈念申し上

さて︑今日の社会の状況に目を向けますと︑急速に進とは︑京都府にとりましても感慨深いものがございます︒

2

大作

想を刻んできた京都の地で︑平成六年の御設立以来︑ア

京都市長 門川

ジア初の総合的な人権問題研究機関として︑国内外からかけがえのない命が輝く﹁人権文化の息づくまち・京都﹂をめざして本誌のタイトルである英語の〝 GLOBE︵グローブ︶〟︒
この言葉には︑﹁地球﹂のほかに︑﹁電球﹂という意味も

京 都 市 と 致 し ま し て も︑﹁ 京 都 市 人 権 文 化 推 進 計 画 ﹂ます︒のかけがえのない御尽力に︑深く敬意と感謝の意を表し

上 田 正 昭 理 事 長︑ 安 藤 仁 介 所 長 を は じ め 関 係 者 の 皆 様た︒

注目される貴重な研究成果を数多く挙げてこられまし貴センターは︑そうした都市の歴史に平和や人権の思あるそうですね︒
地 球 上 の あ ら ゆ る 人 権 問 題 に 関 す る 調 査・ 研 究 を 通 じて︑社会に明るい光を届け︑一人一人のいのちを輝かせる尊い役割を果たされているのが︑世界人権問題研究センターであると存じております︒
貴センターが︑この度︑人権文化を築く新たな拠点となる独立ビルへ移転され︑大きな飛躍の一歩を新たに踏に基づき︑京都に住む誰もが︑個人として尊重される人しながら︑かけがえのない命が輝く﹁人権文化の息づく

今後とも︑市民の皆様と志や誇り︑課題︑行動を共有

権尊重のまちづくりの推進に努めています︒

それまで地名を冠するのが一般的だった都の名称に︑私

今 か ら 一 二 〇 〇 年 前 に 日 本 の 都 と し て 築 か れ た 京 都︒

み出されましたことを︑心からお祝い申し上げます︒

たちの先人があえて﹁平安京﹂の名を付けた︑平和︑安御発展されますことを心から祈念致します︒

結びに︑世界人権問題研究センターが︑今後ますますき︑皆様の御理解と御協力をお願い致します︒

まち・京都﹂の実現に全力を尽くして参ります︒引き続

ま た 京 都 は︑﹁ 人 の 世 に 熱 あ れ︑ 人 間 に 光 あ れ ﹂ と 謳

心︑安全︑安寧の願いが込められたまちです︒
われた︑日本初の人権宣言とされる﹁水平社宣言﹂が発せられた人権のまちでもあります︒

3京都商工会議所

会頭 立石

義雄

規格︵ＩＳＯ２６０００︶の発行によって︑企業を含めた世界のあらゆる組織が︑公正で公平な持続可能な社会
実 現 の た め に︑ 自 ら 何 が で き る の か を 真 摯 に 受 け 止 め︑
その目的のために各自がどのように責任を果たしていくべきかを問う世界的なうねりが起こり始めています︒
責任を果たすための活動が社会に与える影響が大きくなればなるほど︑人権問題をはじめとする様々な社会問
題 に 対 し て︑ 正 し い 認 識 と 対 応 が 不 可 欠 で あ り︑ 貴 セ ン
ターの役割は︑今後ますます重要なものとなるでしょう︒
京都商工会議所としても︑地域総合経済団体として地域社会の健全な発展に資するために︑人権問題の正しい理解を促すとともに︑人権が尊重される社会を築くための様々な啓蒙活動に引き続き取り組んでまいります︒
貴センターにおかれましては︑上田正昭理事長を筆頭に︑引き続き優れた先見性によってその力を遺憾なく発揮され︑平和でそして心豊かな社会の実現に向けて︑ますますご発展されますことを祈念し︑お祝いの言葉とさせて頂きます︒

研究センターの移転に寄せて

財団法人世界人権問題研究センターの新事務所への移転を心よりお慶び申し上げます︒
この京都の地において１９９４年 月に人権問題を総合的に調査・研究する我が国初の専門的機関として貴センターが設立されて以来︑﹁国際的人権﹂﹁同和問題﹂﹁定住 外 国 人 ﹂﹁ 女 性 ﹂ と い っ た 主 要 テ ー マ を 中 心 に︑ 幾 多の人権研究を重ねられ︑その成果を世界に発信してこられました︒その活動は︑健全な社会構築には必要不可欠なものとして︑内外から高く評価されております︒これも ひ と え に︑ 上 田 正 昭 理 事 長 を は じ め と す る 歴 代 役 員︑並びに研究員の皆様のたゆまぬご努力とご研鑽の賜物であり︑深く敬意を表する次第です︒
さて︑近年のグローバリゼーションの進展や価値観の多様化などにともなう社会環境の変化により︑人間の尊厳が重んじられ︑人種・性別・言語・宗教・思想といった様々なカテゴリーで人間の多様性が尊重される社会の実現が︑国際的に大きな潮流となってきております︒
中でも︑社会的責任︵ＳＲ︶に関する国際ガイダンス
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世界人権問題研究センター移転記念シンポジウム〜いま︑世界を人権の視点から見直す〜︵財︶世界人権問題研究センターは︑二〇一〇年一〇月に︑
これまで間借りしていた京滎烏丸ビルから京都市中京区天神山町二九〇番地一の独立ビルに移転した︒これを記念して︑上田正昭理事長の基調講演と︑安藤仁介所長の司会のもと︑浅岡美恵弁護士をゲストに︑センターの五つの研究部門の部長が︑昨今の国際社会と日本の人権をめぐる状況から問題提起を行うシンポジウムを開催した︒
日
時 二〇一〇年一二月一二日︵日︶午後三時〜五時場
所 池坊学園 美心館 五階 五二教室
基調講演テーマ
人権文化の創造に向けて〜私たちの歩みとめざすもの〜
講演要旨 人権受難の二〇世紀から人権文化が輝く二一世紀へ
二〇世紀はまさに戦争の世紀でした︒二〇世紀の前半には世界全体を戦争の渦に巻き込む第一次及び第二次世界大戦が勃発しました︒そして二〇世紀の後半にやっと平和が戻ってきたと思っておりましたけれども︑民族をめぐる対立︑宗教をめぐる紛争が起りました︒国連の発表によりますと︑現在︑紛争による難民の数は一〇〇〇万人に達しています︒たんに戦争ばかりではありません︒地球が汚染され︑環境が悪化しまして︑環境難民が国連の発表では二六〇〇万人︑そして今もなお飢えに苦しんでいる飢餓難民は八億五〇〇〇万人といわれています︒
私は︑二〇世紀は人権受難の世紀であったと考えてお ります︒したがって二一世紀は人権の文化が輝く人権の世紀にしなければなりません︒
平安建都千二百年記念協会は一八〇〇件に及ぶイベント
を平成六年に展開いたしました︒いったい何が残ったでしょうか︒イベントは所詮イベントで︑一過性にすぎません︒
明治二七年︑京都は平安遷都一一〇〇年を迎えました︒私どもの先輩はいろいろ知恵を出し︑当時のマスコミが三大問題と申していた三つの大きな事業を達成しました︒一つ目は岡崎で開催された第四回内国勧業博覧会︑二つ目は平安京に都を定めた桓武天皇をおまつりする平安神宮の創建と平安遷都一一〇〇年記念祭の開催︑そして京都舞鶴間鉄道の敷設︑これは山陰線のもとになりました︒私どもの先輩はこの三大問題を実現することに尽力いたしました︒そして三大事 業 と い わ れ る︑ 第 二 琵 琶 湖 疏 水 の 完 成︑ そ れ か ら 水 道 敷設︑とくに疏水に日本で最初の水力発電所が設けられ︑その電力で市電を運行いたしました︒このように素晴らしい仕事をしてくださったのですが︑残念ながら
一一〇〇年のときには人権の視点はまったく欠落しておりました︒
私どもは平安建都
千二百年記念協会に対して︑二一世紀を5

人権の世紀にするために︑一過性のイベントだけではなくて︑世界人権問題研究センターをつくってほしいということを強く要望いたしまして︑一九八五年七月に世界人権問題研
究センター検討部会が平安建都千二百年記念協会のなかに設けられました︒はからずも私がその検討部会の部会長に選ばれまして︑世界人権問題研究センターの構想をまとめて︑当時の協会の理事長だった千宗室︵現在は玄室︶さんに提案いたしました︒
京都に世界人権問題センターを創設する理由
なぜ京都に世界人権問題研究センターをつくることが大事なのか︒京都の歴史は人権問題と深い関係をもっています︒私の専門ですが︑平安時代の延喜期︑天皇は醍醐天皇︑延喜元年が九〇一年ですから一〇世紀の初め︑奴婢停止令という奴隷解放の法律を出したのは平安京です︒そして大同五年︑年号改まって弘仁元︵八一〇︶年から保元元︵一一五六︶
年まで平安京が都であった時代には死刑は一例も実施されていません︒正確に申しますと三四六年間︑平安時代には死刑が執行されていません︒このことは京都の歴史でもほとん
ど述べられていません︒
中 世 の 歴 史 を 振 り 返 り ま す と︑ 被 差 別 民 衆︑ 山 水 河 原 者といわれた差別された庭づくりの諸君たちが京都の室町時代の庭園を築いています︒鹿苑寺すなわち金閣の庭︑慈照寺
すなわち銀閣の庭︑天龍寺の庭︑西芳寺の庭︑いったい誰があの庭をつくったのか︒差別された河原者と呼ばれた皆さんがあの見事な庭園を築いたわけです︒それ一つをみても︑日本の文化を集約している京都の文化を根底で支えたのは差別された民衆でした︒
そしてその伝統は︑日本における人権宣言といっていい︑
大正一一︵一九二二︶年三月三日︑京都岡崎公会堂で内外に向かって発表された全
国水平社宣言へと受け継 が れ て い る の で す︒
世界に人権宣言はたく
さんありますけれど
も︑差別された団体が自ら人権を宣言した例
はきわめて少ない︒日本の人権宣言といっていい全水社の宣言はわが京都で発表されたわ
け で す︒ し た が っ て︑
この京都に世界人権問
題研究センターを設立することは平安建都
一二〇〇年にとってまことにふさわしいということで︑今日一六年の経過をすごしてまいりました︒
現 在︑ 五 部 門 の 研 究 部 に 分 か れ て︑ 安 藤 仁 介 所 長 を 先 頭に九三名の研究員が日夜研究に従事しております︒この成果
を︑再スタートにあたって府民・市民の皆様に還元していきたい︒人権大学講座︑
あるいは﹁人権ゆかりの地をたずねて﹂の講座︑いろいろやっておりますが︑さらに広く︑もっとわ
かりやすく府民・市民の皆様に還元していきたいと考えています︒

新たな課題︱環境と人権︑宗教と人権
明年は国際森林年です︒一九九二年の地球サミット・リオ

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会議において︑森林の保全と持続可能な森林経営の重要性が指摘されました︒昨日︑ＣＯＰ が終りましたが︑地球の保
全︑地球の環境汚染を防止するためには︑森林の問題も非常に重要です︒森林の保全を世界に訴えるべく︑
二〇〇六年に︑二〇一一年を国際森林年にすることが決定されました︒明年は国際森林年です︒私は︑このセンターには五部門がありますが︑﹁環境と人権﹂の部会を将来つくる必要があると考えております︒
ま た︑ 京 都 は 観 光 都 市 で す が 同 時 に 宗 教 都 市 で す︒ 宗 教をめぐる紛争がいろいろ起っております︒そのために人権が大きく侵害されている︒京都には各宗派の本山があります︒
有名な神社もたくさんあります︒この宗教都市・京都にある
世界人権問題研究センターに︑﹁宗教と人権﹂の部会を将来はぜひつくってほしいということを絶えず運営委員会でも申しています︒
まだまだやらなければならない問題はたくさんあります
が︑どうかご参加いただきました皆様方のご理解とご支援をいただきながら︑また今日は府会議員・市会議員の先生方もお見えいただいておりますが︑府議会・市議会の先生方のご協力も得ながら︑アジアで現在唯一の人権に関する国際的な研究機関であるこのセンターを︑この移転を契機にさらに発展させたい︑前進させたいと考えていますので︑なにとぞご
理解︑ご協力を心からお願いいたしまして︑私の基調講演に代えさせていただきます︒ご清聴ありがとうございました︒
シンポジウム要旨
この基調講演を受けて︑安藤仁介所長がコーディネーター
を務め︑センターの研究五部門がそれぞれ担当している︑第一部国際人権保障︑第二部同和問題︑第三部在日外国人︑第四部女性︑そして第五部人権教育の分野でどういう研究活動を行っているのか︑あるいは将来に向けてどういう課題がある の か︑ 現 在 各 分 野に関連する問題で人権がどういうふうに議論されているのかを︑ 坂 元 茂 樹 研 究 第一 部 長︑ 秋 定 嘉 和 研
究 第 二 部 長︑ 仲 尾
宏 研 究 第 三 部 長︑ 有澤知子研究第四部長︑そして平沢安政研究
第五部長が紹介した︒紙幅の関係で研究対象の紹介にとどめざるをえないが︑第一部では国連人権理事会における普遍的
定 期 審 査 を︑ 第 二 部 で は 清 め・ 穢 れ と い う 分 野 や 遊 芸 に 関する研究などを︑第三部では在日韓国・朝鮮人といったオー
ルドカマーや日系ブラジル人などのニューカマーの問題を︑
第四部では暴力︑人身売買︑宗教︑移民といった多様な分野にわたる女性にかかわる研究を︑第五部では人権教育の理論と方法の研究を行っていることが紹介された︒この紹介を受けて︑センターの評議員を務めている浅岡美恵弁護士が︑ＣＯＰ において京都議定書の事務局長を務め︑環境問題について造詣が深い自身の立場を踏まえて︑センターの研究活動に対して提言を行った︒こうした各部の部長︑浅岡弁護士の発言を受けた後︑休憩をはさんで︑各発言者に対するフロアーからの質問を受けつけ︑各発言者から回答がなされた︒
予定された時間を超過するほど活発な議論を経て︑世界人権問題研究センター移設記念シンポジウムは無事終了した︒︵文責 研究第一部長 坂元 茂樹︶

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16

10

問 ひ さ く る 親 族 兄 弟︵ う か ら は ら か ら ︶ 無〝栲縄︵たくづの︶の新羅の国ゆ 人言をよしと聞︵きこ︶してき 国 に 渡 り 来 ま し て 〟︵ 遠 い 新 羅 の 国 か ら︑ 日 本 は よ い国だという噂をお聞きになって︑話し合う親族兄弟のいなげきつきわが泣く涙〟

たもとほりただひとりしてな い こ の 国 に お い で に な っ て ︶ と あ り し 日 を 偲 び︑〝 言
はむすべせむすべ知らに

白栲︵しろたえ︶の衣手ほさずて い た︒ と こ ろ が 天 平 七 年︵ 七 三 五 ︶︑ 理 願 は 流 行 病 に

家計は妻の石川郎女︵いらつめ︶と娘の坂上郎女がになっ安麻呂の邸に寄宿していた︒安麻呂が亡くなって︑そのへ渡来してきた理願という尼僧は︑大納言であった大伴

葉 集 ﹄ の な か に も み い だ す こ と が で き る︒ 新 羅 か ら 日 本

国境やイデオロギーをこえた人と人との交わりは︑﹃万に期︵ま︶ち難めや〟と送別の詩を贈り︑坂上今継が渤

古麻呂は︑新羅使に〝紅海波潮静けし︑霧を披くことあ

きりと物語られている︒たとえば調忌寸︵つきのいみき︶が載っているが︑﹁国際﹂とは異なる民際の交わりがはっや渤海国の使節との私的な交遊の宴︵うたげ︶の應答詩

葉秀麗集﹄には︑時の政府が﹁蕃国﹂視していた新羅国

年︵八一八︶のころにまとめられた勅撰の漢詩集の﹃文◆歴史随想 ︱

古代日本の民際の輪︵３︶研究センター理事長

京都大学名誉教授とこみあげる痛恨の想いを切々と詠みあげる︒

かかって急死した︒石川郎女は療養のため有馬︵神戸市

海使に〝一面相逢ふこと旧識の如く︑交情おのずからに正昭兵庫区︶の湯へおもむいており︑留守をあずかっていた

古人と斉︵ひと︶し〟と旧知とめぐりあうような友情を上田のは坂上郎女であった︒日頃から親しくしていた坂上郎

詩に托しているのも︑まさに民際の交わりであった︒

わ が 国 現 伝 最 古 の 漢 詩 集 で あ る︒﹃ 懐 風 藻 ﹄ や 弘 仁 九

女は理願の死を嘆き悲しんで歌う︒

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渤 海 の 使 節 は 神 亀 四 年︵ 七 二 七 ︶ か ら 延 喜 十 九 年﹁遭賊遂亡身﹂︵海賊による危険︶のなかで︑もはや国際

易はこれを堅く嚴禁していた︒しかし平安時代になると︑が︑ 当 時 制 海 権 を 掌 握 し て い た 新 羅 人 に 随 伴 し て 到 来 す

唐商人の来日は九世紀の前半からしだいに活発となるに依存しなくてもよい状況があった︒

入京した渤海使は平安京の東西の市人と交易をした史実

る者が多かった︒事実﹁唐人﹂のなかには在唐新羅人も︵ 九 一 九 ︶ ま で 三 十 四 回 来 日 し た が︑ 渤 海 使 と 民 衆 の 交があるし︑また入京を許されなかった渤海使が︑滞在しいた︒そして大宰府の大唐通事となった張友信が造った

恵 萼︵ え が く ︶・ 恵 運 や 円 珍︵ 智 証 大 師 ︶ の 入 唐 も︑た 地 域 の 民 衆 と 交 わ り を も っ た 例 も あ っ た︒ 参 議 を 経 て大同四年︵八〇九︶に来日した渤海使の有力メンバー

唐人らの船によるものであり︑遣唐使のあとの日中関係船で︑平城天皇の皇子の高丘親王︵真如︶が入唐するとであった高多仏は︑使節団から脱走して越前国︵福井県︶は 民 際 の サ イ ド で 展 開 し て い る︒ 延 久 七 年︵ 一 〇 七 〇 ︶右大臣となった藤原緖嗣が︑渤海の使節を﹁商旅﹂と表にとどまったので︑彼を越中国︵富山県︶に遷して羽栗に 入 宋 し た 成 尋︵ じ ょ う じ ん ︶ が︑ 寛 和 元 年︵ 九 八 五 ︶いうあらたな状況も生まれてくる︒

馬長や習語生たちに渤海語を学ばせたことが﹃日本紀略﹄に源信の著わした﹃往生要集﹄を宋に贈ったのも︑いわ現したのも決して偶然ではない︒にみえている︒いわゆる﹁国際﹂関係だけではみえてこ

ゆる国際によってではなかった︒

交流をあらたにみきわめてゆく必要がある︒

民際史の視角からの海外の人びとと日本の人びととのない民際のひとこまがそこにもある︒
遣唐使は寛平六年︵八九四︶の九月十四日︑遣唐大使に 任 命 さ れ て い た 菅 原 道 真 が そ の 中 止 を 奏 言 し て か ら︑
ついに派遣されることはなかった︒その中止のひとつの理由には︑博多を中心に︑中国商人との交易︑いわゆる﹁商旅﹂・﹁商賈人﹂の活躍がいちじるしくなり︑﹁大唐凋落﹂
・

9

シリーズ

国際人権・随想㉜

アジア諸国と人権 ︵その二四︶研究センター所長
京都大学名誉教授域は解除されないままです︒政治騒乱の原因は︑一言で言えばいわゆるタクシン派と反タクシン派の対立です

が︑問題が何故そのようにこじれるのか︑やや詳しく見ることにしましょう︒

タクシンはもともとコンピューター産業等で財を成した 実 業 家 で︑ 一 九 九 四 年 外 相 に 抜 擢 さ れ て 政 界 入 り し︑

その後自ら﹁愛国党﹂を立ち上げ︑二〇〇一年の総選挙

で 第 一 党 に な っ て︑ 連 立 内 閣 の 首 相 に な っ た 人 物 で す︒

並び︑観光に訪れられた方も多いでしょう︒ただし︑近徒です︒首都のバンコクには︑きらびやかな寺院が立ちアセアンの有力なメンバー国で︑住民の大半は小乗仏教

イの国土は日本の約一・三倍︑人口は六千八百万に近く︑連合︶に属するタイの人権問題を取り上げましょう︒タ

ネパールに続いて︑今度はアセアン︵東南アジア諸国

価医療制を導入するなど︑農村や都市の貧困層対策に実す︒しかし景気回復を軌道に乗せて失業率を減らし︑低接応えようとするポピュリスト的なものと評されていまを柱とし︑企業経営式発想を踏まえかつ大衆の要望に直タクシンの政策は︑景気拡大︑農村改革︑不良債権処理

タ イ 史 上 初 め て の 単 独 政 党 に よ る 政 権 を 樹 立 し ま し た︒

か っ た と の 判 決 を 得 て︑ 四 年 後 の 下 院 選 挙 で は 圧 勝 し︑ら れ ま し た が︑ 八 対 七 の 僅 差 で 意 図 的 な 資 産 隠 し は な

仁介

代的な設備を整えたバンコク国際空港も一昨年末の一時績 が あ り︑ か れ ら の 根 強 い 支 持 に 支 え ら れ て い る よ う で

安藤

もっとも同年︑彼は虚偽の資産報告による汚職防止法違期︑政治騒乱のため封鎖され︑二四万に上る旅行者が不す︒

反の疑いで国家汚職追放委員会により憲法裁判所に訴え

便 を 強 い ら れ た の は 記 憶 に 新 し い と こ ろ で す︒ タ イ 政 府

首相としてのタクシンは︑政権に対して批判的なマスはほとんど全土に戒厳令を布いており︑ごく最近になって大半の地域では解除されましたが︑バンコクの周辺地

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選挙の無効・やり直しを命じたのです︒さらにタクシン

月︑ 憲 法 裁 判 所 が 投 票 の 秘 密 が 守 ら れ な か っ た と し て︑

権 延 命 策 だ ﹂ と 非 難 し て 選 挙 を ボ イ コ ッ ト︑ ま た 同 年 五して民意を問う手段に訴えました︒しかし有力野党が﹁政ダ ー 取 引 の 疑 惑 に 関 す る 批 判 の 高 ま る な か︑ 下 院 を 解 散

二〇〇六年四月︑保有株の売却をめぐる脱税やインサイに 停 止 す る な ど 強 権 的 な 姿 勢 が 目 立 ち ま し た︒ と く にコ ミ を 次 々 と 賠 償 請 求 で 訴 え︑ 定 例 記 者 会 見 を 一 方 的の解党を命じました︒これを受けて最大野党の民主党がみの違反関与があったとして︑国民の力党を含む三与党

一二月︑またもや憲法裁判所が前年の下院選挙で党ぐる組織したものだったのです︒しかしながら翌二〇〇八年派の﹁民主市民連合﹂がソムチャイ政権の退陣を求めて頭に触れたバンコク国際空港の封鎖は︑実は反タクシン

義弟ソムチャイが後継者として首相に選ばれました︒冒が兼業禁止違反で首相の地位を失ったあと︑タクシンのなり︑党首サマットが連立内閣を組織しましたが︑かれ

裁民主統一戦線﹂が抗議行動を起こし︑一部のデモ隊は一家が外遊中の翌六月︑軍部が無血クーデターにより首クーデター後の二〇〇七年八月︑民政移管へ向けた新二〇〇九年四月︑パタヤで開催中のアセアン関連会議場

連立政権を組織しましたが︑タクシンの支援団体﹁反独憲 法 案 が タ イ 最 初 と な る 国 民 投 票 で 承 認 さ れ ま し た が︑へ 乱 入︑ ア セ ア ン 議 長 国 で あ る タ イ は ア セ ア ン・ プ ラ ス

都を制圧し︑実権を握る事態が生じました︒

タ ク シ ン 流 の 強 権 政 治 に 対 す る 警 戒 か ら︑ 新 憲 法 は 首 相

日中韓の首脳会議︑東アジア・サミットなどを中止せざ

次回は︑タクシン派と反タクシン派の対立を参考にしの任期を最長連続八年に制限︑下院選挙の小選挙区を中等を規定しています︒また︑これに先だつ五月︑憲法裁

な が ら︑ タ イ の 政 治 状 況 を 通 じ て 人 権 問 題 を 検 討 す る た

るをえない羽目に追い込まれたのです︒

判所は前年四月の下院選挙で買収行為を手掛けたとし

め︑タイの政治史を顧みることにしましょう︒

選挙区に変更︑首相や閣僚の不信任案の提出要件の緩和て︑愛国党の解党を命じました︒その結果︑同党の多数は既存の﹁国民の力党﹂に移り︑この党がタクシン派の受け皿となりました︒
国民の力党は二〇〇七年一二月の下院選挙で第一党と11医療過誤と刑事手続研究センター嘱託研究員
横浜市立大学国際総合科学部教授

満

殺 人 や 酩 酊 中 と か 薬 物 常 用 の 医 師 に よ る 手 術 と い っ た︑

極めて例外的場合に限られています︒ところが日本では︑

医療過誤事件を刑事事件として扱う場合が多くみられます︒この理由としては︑①米国では︑過失致死傷を犯罪と す る 場 合 は 重 大 な 過 失 に 限 ら れ て い る が︑ 日 本 で は︑

業務上過失致死傷罪は単なる過失で十分とされていること︒②日本では︑医療過誤への機能的な制裁手段としては︑刑事手続しかあまり期待できなかったこと︒などがげるようになると︑ミスは実は頻繁に発生しているので初川

挙げられます︒
今日︑医療行為が刑法上の問題となるのは︑その行為はないかと︑人々は思い出します︒しかし︑専門家の自人権意識の高まりに伴いマスコミが医療ミスを取り上条︵正当業務課されることは稀であったし︑民事訴訟は立証が難しい

己規制とか同僚審査が盛んでなかった上に︑行政処分がが正当な医療行為といえるかを争う刑法条︵業務上過失致死傷罪︶の場合です︒そして前行 為 ︶ と︑ 過 っ て 患 者 を 死 傷 さ せ た 過 失 行 為 に 関 す る

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こ と︒ ② 医 学 上 承 認 さ れ て い る 妥 当 な 方 法 で あ る こ と︒

者では︑治療行為が適法となるには︑①治療目的で行う適切な責任追及の手段として︑警察や検察が︑人々のニーことなどから目立った動きはありませんでした︒そこで︑①医療事件において警察に頼ることは︑専門家である医プ ラ ス の 面 と し て︑ 以 下 の よ う に 主 張 さ れ て い ま す︒

を考えてみましょう︒

では︑医療過誤事件を刑事事件として扱うことの是非ズに答えるべく奮闘してきたということができます︒

当 然 と し て︑ 医 療 従 事 者 が 刑 事 訴 訟 の 対 象 と な る の は︑

さて米国では︑医療事故が民事訴訟の対象となるのは正当な医療行為として適法性が阻却されるのです︒て︑ こ の 三 要 件 を 備 え た 医 療 従 事 者 に よ る 行 為 の み が︑③患者の同意があること︒が必要とされています︒そし

2
1
1

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の証拠隠蔽の怖れを抑えるといった面からも︑警察の助

力関係の不足を補充する効果がある︒②カルテ改ざん等

師 と 比 べ 知 識 や 情 報 の 面 で 劣 る 素 人 で あ る 患 者 に と り︑

重要といえます︒刑事責任の追及は︑個人の違法行為の件においては︑原因の解明と予防は︑それと同じぐらいは︑否定することはできません︒しかし同時に︑医療事である医療従事者個人の刑事責任を問うことの重要性

処 罰 を 目 的 と す る だ け で な く︑ 以 後 の 同 種 行 為 の 発 生 を力は事件の解明に際し大きな効果を持つ︒
しかし︑こうした警察への依存に対しては︑以下のよのためには何を為すべきかを考えることが重要となってるのでなく︑システム全体の問題として考え︑事故防止

医療事故防止のためには︑事故を個人の問題として捉え

医療事故の全容の解明を目的としてはいない︒だが今や︑害 者 を 捕 え 刑 罰 を 加 え る こ と を 目 的 と す る も の で あ り︑

罪 実 行 者 と し て の 個 人 の 責 任 を 追 及 す る も の だ か ら︑ 加

事責任を追及するというのが︑刑事手続の特殊性からも処分をまず考えるべきであり︑特に悪質な場合に限り刑利用による賠償請求を︑責任の追及としては行政によるの意味からも︑被害者救済手段としては民事訴訟制度のれる︑といった危険性を孕むことになりかねません︒そ己の保身に走らせ︑事故の原因の解明は結局二の次とさすることは︑徒らに医療従事者を萎縮させ︑しばしば自しかし︑医療過誤への制裁として︑過度に刑罰に依存防ぐこともまた︑重要な目的なのです︒

いる︒言い換えれば︑単に悪者を捕え処罰すれば終わり

うなマイナス面も指摘されています︒①刑事手続は︑犯という訳ではない︒②個人の刑事責任のみを問うことは︑

刑事手続による個人責任の追及という手段に安易に頼合理的ではないでしょうか︒

裂を生じさせることになりかねない︒このことは︑事故ることは︑既に述べたように︑医療事故の真の原因の究医療機関内部の相互不信を増加させ︑医療専門家間に亀の発生原因を解明し事後に備える︑というためには障害

明 に も︑ ま た 再 発 防 止 と い っ た 患 者 の 利 益 に と っ て も︑決してプラスにはならないと言って良いでしょう︒となるであろう︒
思うに︑医療過誤事件においても︑まず被害者の救済が 考 え ら れ る べ き で あ る の は 当 然 と し て︑ 応 報 的 処 罰 感
情も無視できるものではありません︒ですから︑加害者

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王家︵天皇家︶と今良

隆司

姫路市教育委員会学校指導課管理指導主事

研究センター嘱託研究員

宇那木

さて︑古代律令国家は陵戸・官戸・官奴婢・家人・私奴婢を賤身分︵陵戸は養老令から賤身分とされた︶とし︑官賤身分である官戸・官奴婢を管理する官奴司︵かんぬし︑ や っ こ の つ か さ ︶ と い う 官 庁 を 設 置 し て い ま し た︒

犯罪没身による没官︵もっかん︶奴隷や俘囚を官賤身分

として諸官司に配置することもありましたが︑そもそも官奴司は︑内廷の庶務いっさいを司る宮内省の管下に置かれ︑官戸・官奴婢の戸籍と︑良身分と同等に班給される口分田の田数を管理し︑技能等に応じて彼らを内廷諸族の私賤とされており︑今良が単に官賤身分である官戸・

俘囚︵ふしゅう︶七八人が諸官司の官賤と参議以上の貴います︒しかし宝亀七年︵七七六︶に︑新たに出羽国のだいぬひ︶がすべて解放され成立した身分と推測されて祈願で官奴婢︵かんぬひ︶と紫微中台奴婢︵しびちゅうう︶で︑天平宝字二年︵七五八︶光明皇太后の病気平癒

平宝字四年︵七六〇︶坤宮官今良︵こんぐうかんごんろ

いまよし︑いままいり等ともいわれ︑史料上の初見は天

うより︑令制では官有奴隷とともに官賤身分に編入され単に官賤から解放されて諸官司の雑役に再編されたとい人たちであったと考えることができます︒従って今良はなく︑王家︵天皇家︶に隷属奉仕する譜代的性格をもつなどから︑官戸・官奴婢の中心はいわゆる官有奴隷ではや東宮には配置しないことが規定されていたこと︵雑令︶併合されたこと︑没官による官戸・官奴婢は内廷諸官司

廃止され同じ宮内省管下の主殿寮︵とのものりょう︶に

田 令 ︶︑ 大 同 三 年︵ 八 〇 八 ︶ の 官 制 改 革 に よ り 官 奴 司 は官司に配置していたと考えられること︵職員令・戸令・官奴婢から解放され諸官司の雑役従事者として再編されていた王家︵天皇家︶の譜代隷属民を中心として成立す

今 良 は︑ ご ん ろ う︑ ご ん り ょ う︑ ご ん ら︑ い ま ろ う︑たものと考えることには疑念が生じます︒

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る身分と考えるべきでしょう︒このことは延喜式制から七〇五人でその五二％にあたります︒彼らは主殿寮の職

びその管下諸官司の職員で時服を支給される職員は計員として王家︵天皇家︶の生活や行事を直接支える職務もうかがうことができます︒
一〇世紀初頭に編纂された﹃延喜式﹄の﹁中務省式時に従っていたと考えられ︑また東宮︵春宮︶や後宮︑中今良は宮殿の維持管理︑供奉︵ぐぶ︶︑火炬︵ひたき︶︑

服 条 ﹂ に は︑ 内 廷 諸 官 司 を 中 心 と す る 職 員 二 〇 六 四 人︑

九世紀初頭に始まる官制改革で諸官司の統廃合や禄制改

井守︵井戸管理︶のほか︑五月五日節︑新嘗会や追儺へ

務省管下の皇后宮や縫殿寮︑大蔵省管下の織部司︑女楽革︵給与改革︶が行われるなか︑王家︵天皇家︶を支えの 出 仕 な ど︑ 王 家︵ 天 皇 家 ︶ の 生 活 や 行 事 を 支 え る 様 々親 衛 軍 諸 官 司 を 中 心 と す る 職 員 二 八 三 一 人︑ 計 四 八 九 五る中務省や宮内省など内廷諸官司と︑六衛府など親衛軍な業務を担っていることは無論ですが︑たとえば弘仁六の養成機関である内教坊︑齋宮寮や齋院司などにも配置

諸官司は再編強化されるとともに︑王家︵天皇家︶を支

年︵八一五︶に皇后宮の御服染色のため縫殿寮に配置さ人の職員への時服︵じふく︶の支給が規定されています︒

える職員だけにほぼ均等に賜与される特別手当というべれた今良八人のうち二人はすでに染手といわれる専門職されました︒

き 時 服 が 成 立 し た こ と が 明 ら か に さ れ て い ま す︒ 時 服 と員であったように︑染色をはじめとして︑衣服や櫛など

時服は令制では王族︵皇親︶に支給されるものでしたが︑して支給されるものは絹︑調布︑綿など繊維製品ですが︑の制作技能︑出産や腫物・外傷・針灸に関わる医療技能︑が 想 定 さ れ︑ 王 家︵ 天 皇 家 ︶ の 譜 代 隷 属 民 と し て 技 能 や

特定の職員に恩賜され天皇との人格的依存関係を深める

時服を支給される職員のうち︑今良は宮内省管下の主芸能の継承を支える役割を担っていたことに注目したい追儺や女楽などにかかわる芸能の担い手でもあったこと

殿 寮 の 職 員 と し て 三 六 七 人︵ 男 一 四 一 人︑ 女 二 二 六 人 ︶と考えています︒

意義があったことが指摘されています︒

が定員として記載されています︒時服を支給される主殿寮の職員は三九六人ですから実にその九三％︑宮内省及15﹁平和の通信使﹂
韓国訪問の旅を終えて﹁平和の通信使﹂派遣実行委員会

亘って︑釜山より対馬経由で大坂より京都へ︑そして江戸まで往来した﹁朝鮮通信使﹂の故事にちなんで︑その逆コースを辿る意味から︑
大阪南港と釜山港を結ぶ船︵パン ス タ ー・ ド リ ー ム 号 ︶ で 往 復 す る コ ー ス を 辿 り つ つ︑

私 た ち の 訪 問 団 は﹁２０ １０ 年﹃ 平 和 の 通 信 使 ﹄︵ 団 長＝仲尾宏︶韓国訪問の旅﹂と銘打ち︑主に過去一〇〇年間の韓日関係史にみられる負の歴史の跡を訪ね︑反省と和解︑そして共生を目指して新たな韓日関係を築いてい昨年八月一三日〜三〇日までの一八日間︑２０１０年

な ど を 訪 ね た わ け で す︒ 時 に は︑ 市 庁 舎 や 県 議 会 議 場︑

在する約四〇カ所の遺跡や墓所︑さらに各資料館や施設事務局長 府上征三

く 端 緒 と す べ く ︑ 計 画 さ れ た 旅 で し た︒ 実 際 に は 釜 山 を﹁ 平 和 の 通 信 使 ﹂ と し て︑ 韓 国 各 地 を 訪 問 す る 旅 を 実 施

あ る い はＹ Ｍ Ｃ Ａ や 市 民 活 動 家 た ち か ら の 招 き も 受 け︑

皮切りに︑ソウルまでの一四の都市や町あるいは村に散し ま し た︒ こ の 旅 は︑ 去 年 が 一 九 一 〇 年 の﹁ 日 韓 併 合 ﹂いずれの訪問先でも︑それぞれの市民グループの方々

そこで民主行政に名高い市長や県議会議長︑さらに市民

これを機に韓日両国の﹁平和を希求する市民たち﹂の出が周到な受入れの準備をして待っていて下さり︑食事や︵ 韓 国 で は こ れ を 旧 日 本 帝 国 に よ る﹁ 韓 国 強 制 併 合 ﹂ と会いと交流を図り︑新たな時代の窓を開けるきっかけと宿泊所の手配︑またバスによる移動など︑見事な連携プ

運動家などの手厚い歓迎を受けることができました

す べ く︑ 両 国 の﹁ 一 〇 〇 年 市 民 ネ ッ ト ワ ー ク ﹂︵ 日 本 側だ き ま し た︒ 各 地 の 訪 問 先 で は︑ ま ず 歓 迎 式 に 始 ま り︑

レーによって︑われわれ訪問団を暖かくもてなしていたいう︶の条約締結以来︑ちょうど一〇〇年にあたるため︑は二〇〇八年一〇月設立︶を軸に実行委員会を結成して献花や追悼の祈りの儀式のあと︑歓迎の言葉に対する答実施されたものです︒
かつて江戸時代に朝鮮王朝より江戸幕府へ延一二回に16

このため︑各地域の報道関係者︵新聞やテレビなど︶の平 和 構 築 の 希 望 を 旨 と す る 挨 拶 な ど が 交 わ さ れ ま し た︒

礼と過去の歴史に対する謝罪と反省︑和解と東アジアのんで参加した人たちも交えて︑総勢三〇名となりました︒

は八名にとどまりましたが︑部分的に短期のコースを選を持つ研究者なども加わり︑最終的には全日程の参加者

今回の旅で︑特に強く印象づけられたことは︑やはりコースの中には戦前からその名も﹁民衆教会﹂として大

全 般 的 に 見 て︑ 今 回 の 韓 国 訪 問 の 旅 は 参 加 し た 者 に

過去の歴史に対する韓日両市民間の意識のズレであった

インタビューや記者会見などもあり︑それが各地で大きとって︑韓国の歴史や文化︑また人々の生活や習慣等にと思います︒韓国では目下︑歴史に対する過去清算の問

胆な宣教活動に余念のない教会や環境・人権問題に関す深く触れるよき機会となりましたが︑同時に︑過去のわ

題が大きな課題となっています︒軍隊慰安婦にせよ︑韓く報道もされました︒いずれの町でも︑われわれを﹁日だかまりや痛みと傷などを今なお背負い︑日本人に対す

国人被爆一世・二世にせよ︑その被害者に対する謝罪とる具体的な取り組みを率先して手掛けている教会などもる﹁怨み﹂の感情を抱く人々が多くおられる現実に触れ

補 償 が 皆 無 に 等 し く︑ あ る い は 韓 国 の 貴 重 な 文 化 遺 産 な

本人の訪問の意義は大きい﹂と温かく受け入れていただ

る機会ともなりました︒にもかかわらず︑東北アジアのど の 返 還 問 題 に 対 し て︑ 我 々 日 本 人 は 余 り に 無 関 心 で訪ね︑とても良い交流の時と場を与えられました︒

平和構築を目指し︑未来志向的に共生の道を探ろうとすあったことを痛感させられました︒

いたことはとても幸いでした︒

る韓国の市民運動家たちの熱い思いに我々の側の責任の一般市民からの応募者︑特にそれぞれの地域で市民・労併合﹄一〇〇年市民ネットワーク﹂に連なるメンバーや︑

参 加 者 は︑ し た が っ て︑ 二 年 前 に 結 成 さ れ た﹁﹃ 韓 国和構築なしに︑東北アジアの平和と人権尊重は成り立たにさせられたことからも窺えることでした︒韓半島の平取り組みが各地でなされているという実態を目の当たり

れは︑民衆の人権を尊重し︑過去の過ちに対する誠実な

韓国の民主化はいたるところで進みつつあります︒そ働運動などに取り組んでいる人たち︑あるいは︑在韓中ないと痛切に感じた旅でした︒

重さを痛感させられた次第です︒の留学生や何らかの形で韓国の歴史や文化と深い関わり

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戦国時代の結婚

泰子

研究センター嘱託研究員
京都橘大学特任教授

田端

日本の戦国時代の女性は︑一般に﹁政略結婚﹂によって物のようにやりとりされ︑やがて悲しい運命に見舞われるのが常であり︑この時代︑女性の人権は認められなといわれるように︑信長の浅井・朝倉氏との同盟のための結婚であり︑信長が目指す上京のための必要不可欠な

政 策 の 一 環 で あ っ た︒ い っ ぽ う お 市 の 勝 家 と の 再 婚 は︑

信長後継者争いで対立していた羽柴秀吉の柴田勝家牽制策であり︑織田家は秀吉︑勝家の主家として︑信長の孫三法師を推す秀吉と︑信長の三男信孝を推す勝家の双方に︑平等に加担しなければならない立場にあったと思う︒

特に︑信孝の斡旋で勝家とお市の婚儀が成されたらしい

こ と は︑ 信 孝 の 本 拠 地 岐 阜 で 婚 儀 が 挙 行 さ れ て い る こ とか ら︑ 明 白 で あ ろ う︒ そ し て こ の 婚 儀 は 天 正 十 年 六 月

二十七日の清洲会議の直後のことであった︒

信忠―

三法師︵のちの秀信︶――︵母 生駒氏︶︵母 生駒氏︶

信雄
―――
信孝
―

︵母 坂氏︶

お市の初婚は右述のように︑信長の入京策の一環とし信長い︑というのが︑これまでの歴史を学ぶ人々には︑通説として語られてきた︒
織田信長の妹お市の方︵小谷の方とも︶が︑兄信長の命じるままに浅井長政に嫁し︑浅井氏が信長軍に討たれた 時 に は︑ そ の 直 前 に 小 谷 城 か ら 逃 れ︑ 織 田 家 に 戻 り︑次いで信長の死後︑柴田勝家に再婚したことが︑政略結婚の典型であるといわれた︒
し か し お 市 と 長 政 の 結 婚 は︑ 信 長 と 浅 井 氏 の〝 握 手 〟織田氏略系図18

を持たせるためであったといえよう︒

であり︑再婚は信長死後の二分された政治状勢に︑均衡て成された政略結婚であったが︑その目的は同盟のため

子・養女間の婚姻を夢見ていたし︑また結婚にかわる人に利用した︒秀吉は実子の誕生が遅かったことから︑養このように特に信長と家康は︑結婚を政策として計画的質政策で︑大名間の信頼を集めようとした︒

しかし戦国大名以下一般武士や農民に至るまで︑戦国

一般に︑どの時代においても︑結婚には両家の何らかの 思 わ く や 期 待 が 込 め ら れ る も の で あ る︒ 純 粋 な 当 人 同

毛利元就は妻を近隣の国人領主吉川氏から迎えてい時代の結婚は普通︑同階層の間で横断的に成された︒こし た が っ て 純 粋 で 理 想 的 な 恋 愛 結 婚 以 外︑ 濃 淡 は あ っ てた︒また子息を︑二男元春は吉川家に︑三男隆景は小早士 の 恋 愛 に よ る 結 婚 は︑﹁ 家 ﹂ の し が ら み が な く な っ たも︑すべての結婚は政略的意味あいを持つといっても過川家に︑それぞれ養子として送り込み︑その妻には熊谷れを筆者は︑〝同階層婚〟と呼んでいる︒

言ではなかろう︒このような意味からすれば︑政略結婚

氏と小早川氏を迎えたから︑同階層の国人領主とのきず

時 代 の︑ 理 想 の 結 婚 形 態 に 過 ぎ な い の で は な か ろ う か︒

は︑戦国時代に限らない︑通時代的な結婚の形態である

なは︑固く太くなっていった︒元就の娘﹁しん﹂は宍戸氏 の﹁ 五 龍 ﹂︵ 隆 家 ︶ に 嫁 し た の で︑ 毛 利 氏 の﹁ 両 川 ﹂といえる︒
戦国時代にもどって考えてみると︑綿密に計画された

さらに元就は︑長男隆元などへの書状の中で︑このよ

体制や国人領主層との結束は︑婚姻・養子関係によって者に限って用いられた政策であったと考える︒例えば信う な 婚 姻・ 養 子 関 係 を 一 代 限 り で 終 ら せ ず︑﹁ 重 縁 ﹂ と政略結婚が行われるのは︑戦国時代においても︑織田信

長は︑近隣の戦国大名家︑公家︑次いで家臣団中の重臣することこそ大切といい置いている︒結婚はまさに結束

広く固く結び直されたことになる︒

たちに︑次々に娘や姉妹︑養女をめあわせている︒またと同盟のための大切な手段であったことになる︒

長や豊臣秀吉︑徳川家康といった︑トップクラスの権力

徳川家康は関ヶ原合戦前夜のころに︑娘や養女を︑次々に か つ て の 秀 吉 政 権 下 の 有 力 部 将 た ち に 嫁 さ せ て い る︒

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生涯学習と人権教育

孝實研究センター客員研究員
京都大学名誉教授

上杉
一九六五年にユネスコでラングランによって生涯教育のアイデアが提起されて以後半世紀近くになる︒近年は︑生涯学習という言葉がよく用いられている︒ただ︑何でも包み込む概念であるだけに︑混乱も少なくない︒教育と学習を対立的にとらえる人もいる︒また︑社会教育の言い換えのように考える人もいて︑学校教育が生涯学習と別であるかのように扱われる例もある︒さらには︑社会教育が集団学習を重視してきたことと対比して︑個人学習が生涯学習の特徴であるかのように思っている人もある︒
生涯にわたって学ぶことの重要であることは︑昔から言われてきた︒そのような学習をすべての人にどのように 保 障 す る か が 改 め て 問 わ れ て い る の で あ り︑ 第 一 次 世
界大戦直後に出されたイギリス再建省成人教育委員会の報告書でも︑生涯にわたる教育が市民権と不可分のものであることが書かれている︒ほぼ同じころ日本でも自由大学と称する自主的な教育活動が各地で展開され︑人生即教育ととらえて︑働きながら生涯学ぶことを指向した︒

変化の激しい現代にあって︑一層そのような教育の仕組みを整えることが課題となっているのである︒学習者から見れば生涯学習であるが︑それを実現するための生涯
教 育 を な お ざ り に す る こ と は で き な い︒ こ の 観 点 か ら︑
ラングランは︑学校教育と学校外教育の統合︑青少年教
育と成人教育の統合︑さらには一般教育と職業教育の統合を提唱したのである︒
一 九 八 五 年 に は︑ ユ ネ ス コ の 第 四 回 国 際 成 人 教 育 会 議
で﹁学習権宣言﹂が出された︒そこでは︑学習権は︑人間の生存にとって不可欠な手段であると述べられていて︑ 人 々 を な り ゆ き ま か せ の 客 体 か ら︑ 自 ら の 歴 史 を 創る主体にかえていくものであることを示している︒学習権は人権の中でも重要な位置にある︒同時に︑ラングラ
ンの後をついでユネスコの生涯教育の責任者を長く務めたジェルピの言葉が忘れられない︒彼は︑学習権を保障するために教育についての言及が必要であることを強調
し て い た︒ す べ て の 人 の た め の 教 育 と と も に︑ す べ ての人による教育を実現しなければならないというのである︒与えられたものを選択して学ぶだけでなくて︑皆が自ら学習を計画し︑展開していくといった教育の担い手になることが目指されている︒子どもの権利条約など国際 的 な 条 約 に お い て も︑﹁ 教 育 へ の 権 利 ﹂ と い っ た 表 現が多くなっている︒
さらに︑ジェルピが︑だれのための何のための生涯教育かを問うことなしには︑持てるものとそうでない者の格差がつくられかねないことを警告していたことが想起される︒すべての人のためというならば︑とくにこれま20

で社会的に抑圧されてきた人に重点を置いた取り組みが必要であり︑そこからの解放のための学習・教育が重視されなければならない︒
これらのことからも︑本来生涯教育・学習の中心に人権教育が位置づくことになる︒人間らしく生きるために人権について学び︑部落問題など人権問題の解決を図る
なかで具体的に人権を自らのものにすることが課題である︒人権を抽象的にとらえたり︑人権問題を他人事とする こ と が あ る の は︑ 基 本 的 人 権 が ど の よ う に 獲 得 さ れ︑
またどのように実現が妨げられているかを︑人権問題への取り組みを通じて具体的に知ることが十分でないことに よ る︒ 日 常 的 な 生 活 の 中 に あ る 問 題 と 照 合 し な が ら︑
問 題 を も た ら し て い る 構 造 に 切 り 込 む 学 習 が︑ 生 涯 を 通
じて必要になっている︒
人権についての学びとともに︑教育そのものを人権とし て 把 握 す る と き︑ 識 字 等 へ の 取 り 組 み が 注 目 さ れ る︒
文字を持たないことによって差別されること自体が問題であるが︑現代の日本社会にあって︑読み書きの力なしには不利益が大きいことも事実である︒単に文字を取り
戻 す だ け で な く︑ 抑 圧 を も た ら し た 根 源 に 迫 る 学 習 を 展
開 し て き た 識 字 運 動 に 着 目 し な が ら︑ メ デ ィ ア リ テ ラシー等も含めて成人基礎教育の公的保障を進めなければならない︒日本に居住する外国籍住民の日本語学習だけ
で な く ︑ 母 語 の 学 習 保 障 も 大 き な 課 題 で あ る︒ 二 〇 〇 九
年にブラジルのベレンで開かれたユネスコの第六回成人教育会議でもリテラシーの問題が大きくとりあげられている︒

差別や貧困などによって義務教育すら保障されなかった人々は︑日本でも百万人前後と推定されている︒夜間
中学校で学んでいる人も約三千人あるが︑公立中学校で
夜 間 学 級 を 持 つ と こ ろ は 全 国 で 三 十 五 と 少 な く︑ 学 ぼ うにも学べない人がきわめて多くて︑国や自治体の姿勢が問われている︒また︑すべての成人にとって︑青少年期に学んだ事柄にも︑大きな変化が生じていることが少な
く な い︒ 健 康 法 で も か つ て と 異 な る 考 え 方 が 多 く な っ ているが︑歴史などでも従来とはまた違った見方が出てきている︒社会がグローバル化するなかで︑国際的な影響が日ごろの生活にも直ちに及んでくるのであり︑それらについての知識も必要性が増している︒今日︑絶えず学
ぶことなしには︑主体的に社会を担い︑つくり変え︑よりよい生活を実現することが困難である︒学びなおしや見方の変容をもたらす学習が︑人間らしく生きるうえで欠かせないのであり︑その観点からの生涯学習の振興が課題となっている︒
学校教育もさることながら︑暮らしと学習を結びつけ
るには︑社会教育が重要になる︒身近な場で︑住民の意思を反映した教育事業が行われるために︑公民館︑図書館︑ 博 物 館 と い っ た 社 会 教 育 施 設 の 整 備 が 必 要 で あ る︒
子どもの育つ土台づくり︑生活の基盤である地域づくりを考え︑実践するためにも︑地域での学習が重要である︒
財政危機を理由とした教育施設の統廃合が進められるところもあるが︑人権としての教育を保障することがおろそかにされてはならない︒

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﹁﹁ 京都ヒューマンフェスタ２０１０﹂﹂におけるシンポジウム

研究センター客員研究員
京都大学人文科学研究所所長

い﹂を上映し︑午後はシンポジウム﹁在日韓国・朝鮮人の一〇〇年と京都﹂を開きました︒

ま た︑ ロ ビ ー で は︑ 京 都 に 見 ら れ る 朝 鮮 ゆ か り の 地 や

在日コリアンの歴史・生活を撮影した写真パネル︵中山和弘氏撮影︶を展示し︑それらの写真を解説するギャラ

リートーク︵センター研究部長・仲尾宏︑客員研究員・

水野直樹︶も行ないました︒二〇名ほどの人が解説を聞きながら興味深い様子でパネルに見入っていました︒

シンポジウムでは︑コーディネーターを水野直樹が務南区︶において︑京都人権啓発推進会議などの主催によ二 〇 一 〇 年 一 一 月 二 一 日︵ 日 ︶︑ 京 都 テ ル サ︵ 京 都 市

話をしていただきました︒植民地時代の朝鮮に生れた一員 長 ︶︑ 康 玲 子 さ ん︵ 京 都 府 立 高 校 講 師 ︶ の 三 人 の 方 に部 団 長 ︶︑ 朴 実 さ ん︵ ピ ア ノ 教 師・ 東 九 条 マ ダ ン 実 行 委

直樹

る 人 権 啓 発 フ ェ ス テ ィ バ ル﹁ 京 都 ヒ ュ ー マ ン フ ェ ス タ

世 で あ る 李 さ ん︑ 二 世 で 日 本 国 籍 を も つ 朴 さ ん︑ 二・五水野

２ ０ １ ０﹂ が 開 催 さ れ ま し た︒ こ の 催 し の 一 環 と し て世の女性である康さんがそれぞれの歩んできた道を語りめ︑パネリストとして李愚京さん︵元韓国民団京都府本

部 は︑ シ ン ポ ジ ウ

世界人権問題研究センター研究第て︑午前中は在日コリアンの歴史と現状を描いた映像作

合 一 〇 〇 年 ﹄ と 在 日 韓 国・ 朝 鮮 人 ﹂ を 全 体 テ ー マ に し入りましたが︑その時には朝鮮語の授業がなくなっていは︑小学校が改称されて国民学校に変わった年に学校に一九三四年に現在の韓国全州近くで生れた李愚京さんました︒

品﹁戦後在日五〇年史 在日︵一部︶﹂﹁朝鮮の子﹂﹁出会ム・ パ ネ ル 展 示・ 映 画 上 映 を 行 な い ま し た︒﹁﹃ 韓 国 併

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を象徴するものといえます︒のある李さんの歩みは︑京都の在日コリアン一世の歴史の代から京都に住んで西陣織の仕事にたずさわったことた ち か ら い じ め ら れ た 経 験 な ど を 語 り ま し た︒ お 父 さ ん

移ってきて日本の学校に入ったところ︑日本人の子どもたことなど︑故郷での生活や学校の様子︑そして京都にていると康さんは話し︑在日コリアンに対する日本社会

ありのままに︑そして夢を持って生きていくことを願っ

つ く っ て 活 動 し た 経 験 を 語 り ま し た︒ 子 ど も た ち に は︑め︑在日コリアン保護者たちでメアリ会という集まりをえていたが︑子どもが学校に入ったらいじめに会ったた

まざまな葛藤の末に決断したことで問題は解決したと考

ダンの中心となっている朴さんのいちばん大きな願い

た め に 訴 訟 を 起 こ し て そ れ が 認 め ら れ ま し た︒ 東 九 条 マ

えねばならないかを自らに問いかけ︑民族名を取り戻す

に際して日本国籍を取得した朴さんは︑子どもに何を伝かったことなど︑差別を受けた体験を語りました︒結婚

なる話しがあった時︑本名を名乗ったために採用されな名で通ったこと︑その後音楽の勉強をして︑大学講師に採用になったこと︑そのため朴さん自身は中学校まで通名で就職試験を受けたが︑朝鮮人であることを理由に不るものになりまして︑ 深 く 語 り か けの体験を踏まえ

るかを︑それぞれ

代に何を願っていて子どもや孫の世ん で い る か︑ そ し

地域社会に何を望は︑日本と京都の三人の方の話のあり方がいまも問われていることを指摘しました︒

は︑ 次 の 世 代 の 子 ど も た ち が 民 族 の 文 化 を 学 べ る よ う︑た︒

在日コリアンの集住地区に生れた朴実さんは︑兄が通環境を整えることです︒
高校のときに本名を名乗るようになった康さんは︑さ23

﹁日本女性会議 2010
きょうと﹂開催報告

研究センター嘱託研究員
大阪国際大学現代社会学部講師を図ることにあります︒

一〇月一日︵金︶には︑十一のテーマの分科会が開催され︑その後︑女性会議の楽しみである交流会が開催さ

れ ま し た︒ 分 科 会 は そ れ ぞ れ︑﹁ ジ ェ ン ダ ー 平 等 に 向 けて﹂︑﹁女性への暴力﹂︑﹁ワーク・ライフ・バランス﹂︑﹁女

性の健康を考える﹂等というものでした︒

女性差別撤廃条約批准

こ の う ち︑ 世 界 人 権 問 題 研 究 セ ン タ ー 第 四 部 と して﹁ ジ ェ ン ダ ー 平 等 に 向 け ての京都市で二十七回目となりました︒会議の目的は︑男

それ以後︑毎年各都市持ち回りで開催されており︑昨年て︑ 一 九 八 四 年 に 名 古 屋 市 で 第 一 回 が 開 催 さ れ ま し た︒

から﹁国連婦人の一〇年﹂と定めたことをきっかけとし議﹂は︑国際連合が一九七五年﹁国際婦人年﹂及び翌年

れ︑ 約 三 二 〇 〇 名 が 全 国 か ら 集 い ま し た︒﹁ 日 本 女 性 会

とりひとりが輝く色 彩 あ ふ れ る 世 界 へ ︱﹂ が 開 催 さ

際 会 館 に お い て﹁ 日 本 女 性 会 議 ２ ０ １ ０ き ょ う と ︱ ひ

昨 年 一 〇 月 一 日︵ 金 ︶ 〜 二 日︵ 土 ︶ に︑ 国 立 京 都 国

トにはアフマッドさん︑堀内光子児童労働ネットワーク

子文京学院大学名誉教授︵第四部嘱託研究員︶
︑パネリス

わって頂きました︒パネルはコーディネーターに山下泰

共和国女性問題担当副大臣︶にお願いし︑パネルにも加アフマッド元女性差別撤廃委員会委員︵元インドネシア

カッションを行いました︒基調講演には︑シャムシア・

した︒これらのことについて︑基調講演とパネルディス

を女性差別撤廃委員会へ提出し︑厳しい意見が噴出しま

昨年︑当該条約に基づき︑日本政府も第六回目の報告書た︒昨年は︑女性差別撤廃条約批准二十五周年です︒一二十五周年︱日本の課題︱﹂の分科会の運営を致しまし

女共同参画社会の実現に向けた課題の解決策を探るとと代 表︵ 元Ｉ Ｌ Ｏ 駐 日 代 表 ︶︑二宮周平立命館大学法学部

谷口真由美

もに︑参加者相互の交流の促進や情報のネットワーク化

24加わっての講談﹁山之内家の妻と夫﹂でも会場に笑いがいで渥美雅子弁護士の記念講演と︑夫の渥美剛治さんが画の状況について国際比較を交えながらの基調報告︑次岡島敦子内閣府男女共同参画局長から日本の男女共同参会による狂言﹁濯ぎ川﹂の笑いで始まりました︒続いて︑

一〇月二日︵土︶には︑開会式が開催され︑茂山狂言パワーされた様子で︑大変有意義な分科会となりました︒

るかについて共有することができました︒参加者もエン

地元に帰った後︑分科会での議論をどのように反映できフロアからも活発な意見が出され︑参加者がそれぞれの長に加わって頂き︑大変実りのある議論がなされました︒

することができました︒のについて楽しく議論をの︑遺してはならないもいかなければならないもデータを交えながらご説明頂きました︒次世代に紡いでれ︑斧出さんからは男性と女性の家事等の分担について

画にますます力を入れていこうと思われたことが発表さ児をする男性︶であり京都市として今後は男女共同参

いは何かをお話頂き︑門川市長からは元祖イクメン︵育と な っ た の は 何 故 か︑﹁ 男 の 料 理 ﹂ と﹁ パ パ 料 理 ﹂ の 違るバリバリの企業人だった時代を経て﹁パパ料理研究家﹂

ぐ 男 女 共 同 参 画 ︱﹂ と い う テ ー マ で 議 論 を 致 し ま し た︒

を お 迎 え し︑﹁ 異 世 代 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン ︱ 未 来 へ つ な

進室主事︑滝村雅晴パパ料理研究家︑門川大作京都市長

大学教授︑呉本紀子パナソニック電工ダイバーシティ推ターを務めさせて頂き︑パネリストに斧出節子華頂短期最後のパネルディスカッションは︑私がコーディネー

で再会することを確認し多くの参加者が今年松江は︑松江で開催されます︒

で終わりました︒今年は由紀実行委員長のご挨拶

言が読み上げられ︑池坊大会副委員長から大会宣

最後は閉会式で︑尾池呉本さんからは企業における女性の登用の成功事例やごていました︒

起こっていました︒

自身のご体験を交えてお話頂き︑滝村さんからはいわゆ

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人権の〝館〟

松 本 治 一 郎︵ 一 八 八 七 〜 一 九 六 六 ︶ の 名 は 今の若い世代にはすこし馴染み薄くなっているかもしれない︒だが年配の読者ならばたいていの人がその名前だけで彼のかかわった活動や仕事︑エピソードをすぐに思い出す筈である︒またいつも
ノーネクタイ︑白いあごひげの大柄な体軀も写真などで思い出されるはずである︒この人は﹁部落解放運動の父﹂ともよばれ︑戦後は初代参議院副議長に選出され︑長年解放運動の司令塔として活躍した巨人であった︒また晩年は日中友好運動や
アジア・アフリカとの連帯活動にも手を広げて自由人権協会の設立とその活動にも手を染めた︒中国の周恩来首相︑インドのネール首相らとも親交を深め︑日本の人権運動と海外の運動との橋渡し役も務めた︒松本は福岡の被差別部落に生まれ︑青年時代から旧黒田藩主三〇〇年祭の費用を市民から強制徴収しようとした福岡県知事を糾弾するため﹁筑前叫革団﹂を組織して闘ったことを手始めに︑一九二二年の全国水平社創立の動きに呼応して翌年全九州水平社を結成してその委員長に就任︑徳川家達公爵への辞爵勧告運動︑旧陸軍福岡連隊差別事件の糾弾など︑世間の耳目をそばだたせる運動を次々と展開した︒また一九一一年に松本組という建設会社を興し︑青年たちを集め︑また多額の運動資金を拠出した︒その間︑たびたび逮捕されて下獄した︒そして一九二五年には全国水平社中央委員会議長に就任する︒そして高松地裁差別判決抗議運動を組織し︑また戦時下では融和運動との合体を提案した︒
敗戦翌年の一九四六年二月に京都で全国部落代表者会議が開かれ︑﹁部落解放全国委員会﹂が結成されると松本治一郎

松本治一郎記念館

は中央執行委員長に選出された︒一方︑日本社会党の結党にも参画︑当初は片山哲書記長のもとで本部会計役︑後には副委員長にも就任する︒
一九四七年の日本国憲法下初の参議院選挙に立候補すると第四位で当選︑初代副議長に選出される︒この時︑天皇臨席の開会式で慣例化していた拝謁を拒否した︒﹁カニの横ばい﹂事件である︒また皇室関係予算の縮減にもとりくむなど︑彼の姿勢は﹁貴族あるところ賤族あり﹂の信念のもとに一貫して平等な社会づくりのための日本社会固有のタブーに挑戦しつづけた︒このような姿勢は時の宰相吉田茂の忌み嫌うとこ
ろとなり︑戦中の松本の活動その他を理由にして一度ならず
公職追放処分を受けたが︑かれの大衆的人気は衰えず︑追放
解除後︑一九五三︑五九︑六五年の参議院選挙でも連続して高位で当選を果たした︒
戦争中の彼は治安維持法のもと︑苛烈な弾圧でたびたび組
織替えを行っていた水平運動をなんとか生き延びさせようとしていたが︑なかなか思うにまかせない中︑一九四二年に﹁翼賛選挙﹂体制下で﹁推薦議員﹂として当選した︒その間戦争協力的な言動があったことは事実である︒それらを戦後釈明しなかったことについては金静美﹃水平運動史研究︱民族差26

人権の〝館〟別批判﹄などできびしく批判する研究もでている︒
その指摘は当を得ているとしても︑松本治一郎が生涯をかけて部落解放の闘争を通じて反差別運動をリードしてきたことは確かな事実であり︑また平和運動︑アジアアフリカとの連帯の仕事を通じて一時期の日本の市民運動の広がりにも功績があったことは誰もが認める所であろう︒
さて︑戦後の松本の東京での活動の拠点となったのは当初
は芝白金︵現港区志田町︶に一九四七年四月から事務所を開いたことにはじまる︒ここで何人かの書生が松本の仕事や独身である松本の身の回りの世話を助けていた︒毎朝書生たちが作る雑炊をたべ︑昼食も彼らが作った麦飯弁当を議会へもちこみ︑議員食堂は一切利用しなかった︒だが社会党の議員や運動の仲間が来ると二階の広間を開放してすき焼きと酒を用意して振るまったが松本自身は一切それに手をつけなかった︑という︒一九五五年に同じ港区の麻布市兵衛町に引っ越した︒もとは占領軍が接収した所で中国人が米軍相手のホテルを経営していた土地であったらしい︒引っ越しの理由はさだかでないが︑すこしでも国会に近い場所として選んだのかも知れない︒そしてこの場所は彼の多彩な議員活動や市民運動の拠点として議員会館や公邸がわりに使われていたという︒ここには庭がありザクロやブドウの樹木があったが︑彼は庭作りな
どはほとんど興味がなかったらしい︒
一九八一年︑この建物の跡地に全国水平社六十周年を目指し﹁松本治一郎記念会館﹂が着工され︑一年後の一九八二年四月に鉄骨鉄筋コンクリート造
り三階建てのべ床面積四二九坪の建物が完成した︒敷地時価
六億円はすべて松本家が寄付し︑財団法人松本治一郎記念会
館︵現理事長松本龍︶が管理運営している︒この会館は部落解放中央センターとして部落解放同盟の各機関などがその活動の拠点として使用している︒正面を入ると玄関ホールには台座に松本の銘文﹁不可侵不可被侵﹂が刻まれた台座の上に彫刻家佐藤忠良の手になる松本の胸像が迎えてくれる︒そして二階のロビーには戦中は松本がひそかに金庫に隠し持っていた﹁荊冠旗﹂をはじめ︑松本の多年の活動︑仕事をものがたるおおくの写真︑映像︑文書︑看板︑ポスターなどがところせましと展示されている︒書物でしか知ることのなかった
松本以外の著名な人々の写真もある︒ここは水平社以来の日本の反差別人権擁護運動の歴史の主要部分が凝縮されている︵研究第三部長 仲尾 宏︶
場所といえるだろう︒︵所 在 地︶東京都港区六本木三︱五︱一一
ＴＥＬ ０３︵３５８６︶７００７︵開館時間︶会館業務時間内︵休 館 日︶週末・祝日︵見 学 料︶無料︵交通︶東 京 メ ト ロ 南 北 線 六 本 木 一 丁 目 駅 ま た は 日 比 谷 線 六 本
木駅より七分
☆参考文献 部 落 解 放 中 央 本 部 編﹃ 松 本 治 一 郎 伝 ﹄ 解 放 出 版 社
一九八七年
高山文彦﹃水平記 松本治一郎と部落解放運動の一〇〇年﹄新潮社 二〇〇五年㈳ 部 落 解 放・ 人 権 研 究 所 編﹃ 部 落 問 題・ 人 権 事 典 ﹄
二〇〇一年

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︿海外の人権紀行﹀

統合と同化の間
リーマンショック以降︑日本政府は主に日系人を対象に日本
語教育や職業訓練に力を入れるようになった︒不景気や雇用の非正規化もあり︑失業者やニートの問題など社会的排除が議論
さ れ る 中 で︑ 外 国 人 住 民 に 対 す る 日 本 語 教 育 は 受 け 入 れ ら れ︑
社会的統合や社会統合政策という言葉も出現するようになった︒従来︑社会統合という言葉は日本ではあまり用いられてこなかった︒これは同化を含意する言葉として︑良いニュアンスを持たれなかったからである︒ところが︑昨今の不景気によりこうした言葉も受け入れられるようになった︒これは︑たとえば日本語ができないことにより就職活動が困難であるなど︑生活を営む上での日本語の必要性が認識されるようになったことにも一因している︒社会統合政策は多義性を持つが︑社会的な排除を防止する手段としての政策として定義すれば︑同化と異なる概念として成立するであろう︒
しかし︑実際には同化政策と統合政策を厳密に区別することは容易ではない︒通常︑統合政策は教育︑言語︑職業訓練︑福祉︑住宅などの政策からなり︑国によっては言語教育などが義務付
けられているところも多い︒例えば︑ベルギーの都市︑ゲントは︑移民に対する導入オリエンテーション︑言語教育︑職業訓練などを系統だって行っていることで知られている︒しかし︑イスラム教徒は統合政策に大きな問題があると指摘している︒導入
オリエンテーションには民主主義︑男女平等︑政教分離などの受け入れ国の価値を含むが︑これはイスラムの価値観に合わず︑
同 化 主 義 的 と い う の で あ る︒ 特 に 近 年 は イ ス ラ ム 教 徒 の 社 会 統合が大きな問題となっており︑反発は強いようである︒
逆に同化を望むマイノリティもいる︒
年 月︑家族
社会学︑人類学で著名なフランス人学者エマニュエル・トッド
氏 が 東 京 で 講 演 を 行 っ た︒ そ こ で ト ッ ド 氏 は 同 化 の 必 要 性 に ついて言及し︑同化がタブー視されていることについて懸念を示し︑同化は素晴らしいことだ︑恐れる必要はないということに言及した︒同化されたいというのは少数者が多数者に対してよく 抱 く 気 持 ち で あ る︒ 送 り 出 し 国 で の 学 校 教 育 が 評 価 さ れ ず︑
言 語 の 問 題 が 立 ち は だ か り 就 職 先 も 限 ら れ︑ 私 が 移 民 で は な
かったらこんな思いをしなかったはずなのにと劣等意識を持ってしまうのである︒移民は社会的地位の低下を経験するが︑それが同化を肯定させるように働くのである︒
その意味においてトッド氏は︑社会統合政策や多文化共生という言葉もアングロサクソン的な意識に根差していると考えている︒多文化共生は他者に対する尊重と同時に排他性を強く帯びることがある︒というのも排他性を正当化するのが多文化共生になりかねないからである︒トッドはこれを伝統的な家族観にもとづくものだとする︒家族観がどのように多文化共生や社会統合に反映されるかの好例は韓国にある︒韓国では結婚移民が増加し︑多文化家族という言葉が登場したが︑これも家族主
義を背景とした統合政策の つとして興味深いアジアの例である︒
多文化共生を推進するのではなく同化を肯定することには︑さまざまな批判があるであろう︒しかし︑少数者にとっては同化 が 一 定 の 説 得 力 を 持 っ て い る の も 事 実 で あ る︒ ト ッ ド 自 身 移民であり︑多文化共生自体を相対化している︒︵研究第四部嘱託研究員 安里 和晃︶
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▲笑顔を引き出すためにの講義を受ける
フィリピン人結婚移民。
▲大正時代の「青葉茂れる桜井の」を練習するフィリピン人介護従事者。

▲壁いっぱいの漢字。

たこ焼きパーティを楽しむ日本人と外国人労働者。▶

◀日本語で看護師
国家試験を受けるために単語帳を使うインドネ
シア人看護師候補者。

世界人権問題研究センター発行の刊行物の紹介◎定価8,610 円（税込）
グローブ・

季刊「グローブ」（研究センター通信）
年 4 回発行
当研究センターの研究活動やその他事業についての報告や予定、研究課題、研究員の紹介、外部からの声などを掲載しています。

創立 10 周年記念出版「散所・声聞師・舞々の研究」
当研究センターでは、1996年から 9 年間にわたって共同研究として「散所に関する総合的研究」に取り組んできましたが、その成果をまとめました。

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◎定価
1,890 円（税込）「人権歴史年表」
人権を主題として構成された年表は、ほとんど前
例がないなかで人権問題を探求し、新たな人権文
化の創造をめざす人々の学習の手引となるように編集しました。

「京都人権歴史紀行」
京都に残る人権に関わる場所、事柄、そこで生きた人々の後を訪ね、歴史を振り返るなかで、基本的人権や自由、平等、平和の大切さと、それを実現するためにどれほどたくさんの人々の努力が積み重ねられてきたかを学んでいただけます。

◎定価 各号
1,000 円（税込）◎定価 各号
2,500 円（税込）「講座・人権ゆかりの地をたずねて（講演録）」
京都には、神社仏閣、名勝を始めまちのたたずまいの至るところに、町衆がつくりだした文化が息づいています。身近にある史跡や名勝を、人権の視点から紹介し、歴史をたどりながら学習する講座を実施しており、その記録を再編集し、発行しています。

「研究紀要」の刊行（年 1 回発行）
当センターでは、「国際的人権保障体制の研究」「同
和問題の研究」「定住外国人の人権問題の研究」「女性の人権問題の研究」「人権教育の理論と方法の研究」の５部門で研究を行っており、毎年、当研究センター研究員の個人研究の成果を公表しています。

年◎定価1,890 円（税込）

月

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日発行

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発行人／理事長・上田正昭「賛助会員」募集中
◎年会費
◎特 典

個人会員 1 万円（学生は 5 千円） 法人会員 5 万円
・『グローブ』（季刊：年４回発行）、『年報』の無償送付。
・『研究紀要』（2,500 円）、『講演録 講座・ゆかりの地をたずねて』（1,000 円）の無償送付。
・「講座・人権ゆかりの地をたずねて」の無料受講。（通常 1,000 円）
・人権図書室所蔵の図書貸出サービス。（無料）・当センター主催の講演会等への優先案内。
◎お問い合せ、お申込みは下記へ。

財団法人 世界人権問題研究センター〒604-8221 京都市中京区錦小路通室町西入天神山町 290 番地１
TEL 075-231-2600

FAX 075-231-2750[ URL] http://www.mmjp.or.jp/jinken/ [ E-MAIL] jinken@kyoto.email.ne.jp