C o l u m n
調 査 の達 人

ピエール・ブルデュー
対象化する主体の対象化

磯 直樹
慶應義塾大学法学部 日本学術振興会特別研究員

ブ 1979ルデュー（1930-2002）の『ディスタンクシオン』

1960年代に彼が行った文化活動や教育に関する調は年に刊行されたが，これは彼の著作の査の成果の多くは，独自の理論的展開を経て『ディ中でも社会学者にはおそらく最もよく知られていスタンクシオン』に結実する。ブルデューは質問紙るだろう。同書では，ハビトゥス，資本，界などの有調査もインタビュー調査も行い，政府統計も活用し名な概念を駆使した理論的考察が展開されているながら，『ディスタンクシオン』を執筆した。彼が重視が，それと切り離されずに社会調査に基づいた分析した関係論的思考は，計量分析として多重対応分析が行われている。この主著も例に漏れないが，ブルを採用することになった。この思考は，諸々の対象

デューは1950年代から1990年代まで，調査を通じ同士の関係だけでなく，認識する主体と認識されるて思索を続けた社会学者であった。

客体の関係も問おうとする。これは，「対象化する主20代前半のブルデューが学んだのは哲学であり，体の対象化」として，彼が「反省性」と呼ぶものである。

パリの高等師範学校においてであった。若き哲学ブルデューは『ディスタンクシオン』に続いて者としてエリートの道を歩み始めたブルデューは，1980年に刊行された『実践感覚』の冒頭で，次のよ望まずして徴兵され，戦地のアルジェリアに赴く。

うに述べる。
「認識の進歩は，社会科学の場合，認しかし，ブルデューにとってのアルジェリア経験は，識の諸条件に関する認識の進歩を前提にしている。

社会学者としての歩みの出発点になったとともに，これが，同じ対象に繰り返し立ち返ることが求めら彼の研究人生においてきわめて重要な意味を持つれる理由である」。彼は晩年に編さんされた『独身ものになった。彼は兵役が終っても戦争の続くア者たちのダンスパーティ』（邦訳名『結婚戦略』）にルジェリアにとどまり，調査を開始する。アルジェ

おいても，同じフィールドに繰り返し立ち返ることリアでの調査は主にアブデルマレク・サヤドと行っで反省性を実践していると述べている。反省性はたが，二人とも命の危険に晒されながらの仕事で科学をより科学的にし，調査の進展は理論も発展さあった。この二人の共著が1964年に刊行された『デせるが，このように科学的かつ理論的であればあるラシヌマン』（1964, Les Éditions de Minuit）である。

ほど，記述は現実に迫る，と彼は考えた。同書には「根こぎ」を意味するこの著作の副題は，「アルジェ1960年代から80年代にかけての異なる時期に書かれた3編の論文が収録されている。フィールドはリアにおける伝統的農業いずれの論文でも同じところで，彼の生まれ故郷のの危機」である。本書では，フランス南西部ベアルン地方である。

植民地期アルジェリアにおこのように，ブルデューは質的方法と量的方法のいてフランス当局の行った両方に依拠して調査を行い，調査を通じて理論的思強制移住などの政策が，い考を展開させていった。その過程にあったのは，調かにアルジェリアの農民か査を通じて対象化を行う自らに対する反省の積みら土地と労働だけでなく重ねである。その反省というのは，倫理的態度であ文化を奪い，彼らを「根こると同時に，科学を志向する態度であった。このよぎ」にしたのかが綿密な質的・量的調査の成果をもっうな調査家の出発点にあったのがアルジェリアでて考察されている。の兵役であり，倫理的かつ政治的に厳しい判断を迫ブルデューは戦争の続くアルジェリアをあとにし，フランスへ戻って社会学者としての道を歩み始める。

られる戦時中に行った調査であることは，反省性の要請という観点から示唆的であろう。

社会と調査 NO.19（2017 年 9 月）

94Column

C o l u m n
調 査 の達 人

調査の達人

篭山 京

調査研究における事実と人間の現代的再考

小林 甫
北海道大学 名誉教授

篭

山 京 先生（1910-1990）は，島原半島の西岸②『ボランタリー・アクション』（篭山京著作集第1巻，（旧・小浜町，現・雲仙市）に出生，東京で成1981年）は，足立区本木にあったスラムと，ボランティ育して，慶應義塾大学医学部に進んだ。ご尊父は，アーズとに関わる生活誌（モノグラフ）である。
「本身体虚弱児童のための施設を経営し，「並大抵でな木のバタヤ部落の解放のきめ手は，未就学児解消にい苦労」をした。ご自身も「父親の借金のために，あった」（同：3）。その解消運動は，｢子供を一人前とんでもない苦労を重ね」，福祉事業の尊さと厳しの工員に育てあげて巣立たせることになった」（同：さを「身にしみて痛感して」きた。だから「志さえ175）。この認識は，和寒町では事実把握の枠外でああれば，誰でもできるように」，国の行財政を拡張すり，ボランタリー・アクションと密接な関連がある。

べきだと語る（1964年の述懐。
『留岡清男先生遺文集』，篭山先生はそれを，｢変革の力」であり（同：3），か1981：199-200）。これは篭山先生の原体験であろう。

つ「報われる積りでしたことではなかった｣ 行為だ

研究面では生理学実験や社会医学調査から出発し，と理解する（同：199）。ご尊父などパイオニヤーズは，労働衛生学や労働科学，さらに労働問題や教育社会「人間に対する危機意識」（同：201）を，その行為の学の，手堅い実証研究を広く積み重ねた。以下では，根底に置いていたからである。篭山先生も一貫して，上智大学時代以降のお仕事に学んでみたい。

人間の 生き死に を基底に置いていた。それが篭① 篭山先生に，「 事実は山貧困研究の真髄だと思う。

怖い」という言葉がある③鈴木榮太郎先生（1894-1966 ，壱岐出身）と篭（『戦後日本における貧山先生と E・トッド氏は P・ル・プレー（1806-1882）

困層の創出過程』1976：を，各自の農村研究，貧困研究，家族システム研究の180）。｢私らの分析や解釈始祖と見る。トッド氏は人類史を，（1）前近代にに誤りがあったとしても，おける有史以来の家族システム，家族的価値の蓄積記録したものは正しく真の段階，（2）識字化，初等教育的教養の普及，家族シ実である」（同：ⅶ）。こステムによる民主化・平等化の選択の段階，（3）高の調査は1954年から1975

等教育の拡大と教育ピラミッドの逆転，社会の分裂，年まで，北海道和寒町で，かつ「家族と地域共同体の人類学」，すなわち人類同町を構成する三つの 社

学的基底の甦生，の時代に分ける（トッド『不均衡会 ，すなわち（a）農家，（b）商工自営業者，（c）被用309）という病』，邦訳2014：22 ，。篭山先生の和寒調者を対象に，各世帯の家計・経営，家族の出入りを査，本木調査は，（2）から（3）への移行過程を扱い，追跡する「生活誌」（ライフ・ヒストリー）調査であ1981年の編著『大都市における人間構造』は，「地る。 社会 間に大きな階層移動がないなか，（a）に域人間関係の再構成」を提起した。新自由主義以3

310の小階層，（b）に2 ，（c）に3 ，計15の小階層が存した。
社会 と，（1）貧困層，（2）準貧困層，（3）貧困でない層との関係では，（3）は雇入機械化農家に上昇した層のみ，（1）に家族経営人力農家層，被用者日雇・後を含む（3）の時代において，篭山先生の到達点は，日雇共稼層が確実に入る。他の階層は貧困層の給源，英と異なる直系家族型：独瑞韓日）の組成と変容，準貧困層である。
「窮乏化法則」が朔北の地を覆っ社会基底の甦生と全体社会のあり方など，国際的なた。自治体・農協・学校等の分析はない。

課題にも連なっているものと思われる。

社会と調査

トッド氏の人類学的基底性の甦生という現代的関心に重なる。人の生き死にの問題は，世代生生（孫の世代との協働）に関与し，また家族システム（米NO.19（2017 年 9 月）

95