資料紹介

ハンセン 病をめぐる諸法令にもとづいてかつて設置された国立療養所が、いまもこの列島の13か所にある。依然としてそれらの施設に暮らす人びとがいるなか、その高齢化と人数減少をふまえて、療養所をこののちどう運営してゆくかが 議論 されて国立療養所大島青松園
史跡 めぐりと史料(1)いる。他方で、2000 年代以来、「社会交流」と「資料」の保全とを目的とした園内施設が各療療所につくられつつある1）。

香川県高松市にある国立療養所大島青松園でもそうした園内施設として社会交流会館がつくられ（2016 年10月プレオープン）、わたしは、その展示準備に2017年度 からかかわることとなった。その検討のなかで、屋外展示についても案内や解説の 掲示をするよう提案し、それがうけいれられた（2017年8月25日）。もっともこの時点では、屋外展
阿部安成

示は解剖台しかなかった、といってもおかしくない

Yasunari Abe

ようすがあった。これは2010 年に開催された瀬戸

滋賀大学 経済学部 / 教授

内国際芸術祭（略称セトゲイ）2010でその会場のひとつとなった大島における、「目玉の一つ」と報じ
イヴェント

み せ も のられた、芸 術祭用の 展 示物 としてひっぱりだされた遺物だった2）。それまで、その所在がいくにんかものには知られていたものの放置されていた 造物 に脚光 があてられたわけだ。だが、大島には療養所 が設置された1909 年以来 の史跡といい得る造物やその痕跡などがほかにも残っている。そこで、解剖台にとどめずにそれらの史跡も対象とした案内や解説の 掲示をすることと決 め、対象 が16にしぼられた。解剖台にしても、それが展示された2010 年
からいまにいたるまで、その周囲に案内や 解説の掲示はまったくない。大島に人びとが生きたその標

1）療養所の園内施設については、阿部安成「研究ノート 具
体的なイメージにふれるこの機会を、実際に各館を訪れてみるきっかけに」という企図 ─国立ハンセン 病資料館2017年度

春季企画展「ハンセン病博物館へようこそ」と同展付帯事業「ハンセン病博物館へようこそ」
各館活動報告会に寄せたノート（」『滋賀大学経済学部研究年報』第24巻、2017年11月）、同「研究ノート 展示の 刹─ ハンセン 病をめぐる国立療養所園
内施設の現在」（『彦根論叢』第 416号、2018年5月）を参照。

2）ここでの表現は、セトゲイではハンセン 病をめぐってその

072

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

を、島内のあちこちにつけてゆくことは必要な作業

自治会結成以来四十八年間、約半世紀にわたっだとおもう。案内や 解説の根拠となる史料 を把握て 経営された 養豚作業 が、遂 にこのたび 諸般

しておくこともまた、社会交流会館、ひいては、大の 事情 から、やむを得ず廃止されることになっ島とそこにつくられた療養所 の展示全体 にとってた。／おもえば長い、自治活動の歴史の中で、養の重要な準備となる。

豚作業のしめる位置は、決して軽い矮小なもの

案内や解説のための銘板（物品の名称は、スタではなかった。
『五十年誌』の患者概況の中にも、ンドサイン・ステンレスシリーズという）の形状 は、自治会発足の昭和六年に、売店、養豚、養鶏（昭

国立療養所多磨全生園内のそれを参照し、案内

和27年に中止）を経営し、その利益金の一部を、や 解説の案文をわたしがつくり、それを関係者で重症者及 び貧困者 の 救済 に支給していたと銘検討し、16か所 への設置が2018年3月26日のこと

記されている。／しかし、当時はまだ規模が小さとなった。

く、その 後自治会事業として、大巾に畜舎を拡

本稿ではその16の史跡を案内、解説する文章を大し、現在の西地区に営利を目的に移ったのは、載せるとともに、その典拠となった文献と記述をあ

昭和29 年11月であった。以来25年間、多くの作げることとした（案内や 解説の文章を枠線で囲っ業人と自治会役員の努力によって、初期の目標

た。／は改行をあらわす）。

を達成し、大きな成果 をあげ 得たことは、会員

周知のところである。しかしながら、昨今とみに

01｜旧豚舎跡地

環境保全あるいは瀬戸内海水質汚濁防止法な

大島では自治組織が結成された1931（昭和6）

ど法規による監視の目が、従来より厳しくなり、

年から、自治活動の一環として、療養者自身が養し尿処理施設の完備など、養豚作業者にとって豚や養鶏による食糧の自給を担い、それがまたも風当りが強くなり、加えて老令化と共 に就労

自治活動の運営資金事業ともなった。そのため

意欲 が阻害され、昭和54 年1月末日をもって閉

大島には、豚舎、鶏舎、兎舎があった。／時期に鎖する破目となった。悲喜こもごもに永らく運営

よっては50頭をこえる数の豚 が飼育されていた。

されてきた養豚作業関係者と共に、感慨またひ

養鶏 は1952年 に、養豚も1979 年 に中止となっとしおである。

た。納骨堂脇の坂の途中に「動物碑」がある。

─ 署名は「多田いさむ」。ここにはまた「20 数年

現在は、国立療養所大島青松園協和会が 発行間使用された豚房 の一部」のキャプションがつい者である逐次刊行物『青松』をみると、その通巻第た写真も載る（「撮影／村越清幸」）。
（引用にさいし

347号（1979 年 4月）の表紙見返しに掲載されてて誤字などにママのルビをつけなかった。以下同）いる「園内レポート」が「自治会運営の養豚事業廃『 青松 』をさか の ぼると、その 通巻第137号

止される」の見出し記事を載せた。

（1958年7月）は、表紙口絵に豚舎の写真をあてた。

「悲しい歴史」をあらわすとのひとつの意図があり、それにふさわしい展示物として解剖台が活用されたとのわたしのセトゲ
イ観をあらわしている（阿部安成ほか「コンクリート塊の牽引

─瀬戸内国際芸術祭2010の 解剖台展示とハンセン 病療養所での死をめぐる生活環境」『滋賀大学環境総合研究セン
ター研究年報』第8 巻第1号、2011年、阿部安成『透過する隔離─療養所での生をめぐる批評 の在処』滋賀大学経済学部、2014 年、の第 6 章「悲しみの解剖台」）。解剖台を展示物とし、さらにそれが「目玉のひとつ」と扱われてしまうことの是非が論じられてもよいとおもう。

国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)

阿部安成

073

ただし、同号には写真の情報も豚舎の記事もない。

『国立療養所大島青松園五十年誌』（国立療養

同誌通巻第134号（1958年 4月）も表紙口絵に「園

所大島青松園、1960 年。以下『五十年誌』と略記）

内養豚」（キャプション）の写真を載せた。写真はは、その「当園現況」と題された章の「患者の状況

同一。

及び統計」
（節）の
「患者の状況」（項）にある見出し

大島 の 療養所内で編集発行されていた逐次刊「概況」のもとの記述では、「翌六年〔1931年〕の初

行物『藻汐草』通巻第15号（1935年 6月）には、「養

春、患者間において所内の生活、及び待遇改善の豚」「農耕」「鶏舎」の囲み記事がある（30 ページ）。

声がたかまり、遂に一大患者運動 が展開された。

「養豚」記事は、「残飯やら、野菜のクズ、その他の、 その結果自治組織による患者協和会が誕生し、相残滓を利用して、五年前から養豚が病友達の手に愛の精神を旨とし患者間においては相互扶助、又よつて経営されて居る。その 数 が現在五十一頭、当所運営の円滑を計るためにも種々協力し現在も四人の 病める係員の 手 によつて飼育されて居る。

盛んに活躍している。」（142ページ）につづいて、／島山を一週する「相愛の道」を散歩して山の南「所内の患者の貧富の差によつて起る種々の軋轢に廻り、屋島の談古嶺が眼前高く迫り、高松港がを防ぐためには、日用品等の売店、養豚、養鶏（昭

波の彼方に浮んで見える頃になるとウイウイと叫ぶ

和二十七年に中止）を経営させ、その利益金の一

豚君の所在を耳に知ることが出来る。温い日など、部、或いは各種作業賃の一部を割愛し、篤志家のあふむけになつて日向ボツコをする彼等 の姿は平寄附金等と合はせて、重症者及び貧困者の救済に和の象徴と言つて良い、人なつこい豚君は係員が支給していたので、終戦後においては逃走者は全餌を持つて豚遊場に入り行くと、三十四十とまつはくその跡を絶つに至つた。
」（143ページ）と記され

りついて我先にと餌を漁るのである。」とそのようている。なお、1941年につくられた「協和会」の名すを伝える。

称はこの当時はない。

同誌通巻第23号（1936 年 4月）に、さきの通巻

同書 では「患者 の 状況」と題された章 のまえ6第15号 の 囲 み 記事 とほぼ 同文 の 説明 が ついた

ページにわたる口絵写真のなかに、「残飯と海水で（「残飯や野菜 のクズ等 の 残滓を利用して六年前の説明がつい豚が飼われ肉は食膳に供されている」

から病者の手によつて養豚 が経営されて居る、現た2葉の豚舎の写真がある。また巻末に折り込まれ在飼育せられて居る豚は五十頭余。」）、キャプショた「大島青松園配置図／〔昭和34 年3月31日現在〕」

ン「豚舎の一部」の口絵写真が巻頭にみえる。

には、25の番号がふられた「養豚舎及詰所」が現

同誌通巻第31号（1936 年12月）の日野新之助

ママ

在の風の舞のところに記されている。

「自治会事業部に就いて」（7-9 ページ）には、「一、「開園50周年記念号」となった『青松』通巻第養豚部 豚舎を設け現在七十頭を飼育してゐます。

151号（1959 年11月）収載の、あさの・しげる「諸豚肉は役所〔園当局─引用者による。以下同〕般事始」には、「患者事業のこと」として「養鶏」「七に提出し牛肉代用として用ひられます。／一、養兎

面鳥飼育」「あひる飼育」「豚を飼いはじめる」「食部 現在数百十匹余。今 の所では試験的な程度で用蛙農園の溜池に放つ」「 うさぎを飼いはじめる」

すが将来 はも少し規模を大きくしたいと考 へてゐ「うずら一番飼育」「いたち飼育」「山羊飼育」の項ます。／一、養鶏部 鶏肉、鶏卵を得る目的を以て目がある（62-65ページ）。

三百羽の鶏を養つてゐます。」の記述。

074

なお、現在、納骨堂したの坂の途中にある「動彦根論叢Summer / May. 2018 / No.416

物碑」については、その由来を記した文章を確認

や猫も、自らと同じ墓域に眠って、と、小石を墓できていない。こうした碑 は他園では、国立療養標代わりに屍を埋めたのが始まりで、中には小所多磨全生園（東京都東村山市）と同長島愛生園

さな舟形地蔵尊まで建 てて葬 ったのもあって、（岡山県瀬戸内市）にもあるとのこと（前者は実見、次々と増えて 約一八体。／形 が 様々で 場所も

後者は未見、それ以外 の園は未確認）。大島では段々広くなるので、平成七年一月、入所者自治

実験用動物の碑としてあると聞きとりにより知った。

会が、万霊山周辺の修復と、樹木の手入れをし食用であれ愛玩用であれ、また実験用であれ、とたのを契機に合祀したしるしの「動物供養碑」

もかく大島で生き、死 んだ、動物の 供養碑として、となりました。／これからも、屍は山で土に還し「旧豚舎跡地」の案内や解説に動物碑についてもても、しるしの一品はここに納めて、折りおりに記載した。

供養することとなりました。
（双）国立長島愛生園では、その名を「動物供養碑」とのこと。さきの同誌通巻第 686号の文章は、これ

という
（編集部
「万霊山回顧」『愛生』通巻第 686号、を参照したのだろう。署名は、同誌編集人のひとり

2002年2月）。
「それ〔動物供養碑〕については、時双見美智子。

の事務部長、小田武典氏のアルバム写真に添えてその由来が詳しく記されておりました。／「昭和4002｜火葬場 風 の 舞

年代後半頃から、入所者 がペットとして飼っていかつて療養所設置後に置かれた火葬場 がレた犬や猫も「自らと同じ万霊山に眠って欲しい」と、ンガ造りとなり、さらに1956（昭和31）年に薪を小石を墓標代りに屍を埋めたのが始まりで、中に用いる火葬場に新築。老朽化したそれにかえて、は小さな墓や舟型地蔵まで建てて葬ったのもあっ1979 年には旧豚舎跡地にオイル・バーナーによて、次々と増えて約18体。形が様々で、場所もだん

る火葬場 が建設されるとともに、作業も園が行だん広くなるので、平成7年1月、入園者自治会が、うこととなった。2001（平成13）年に新火葬場が万霊山周辺の修復と、樹木の手入れをしたのを契竣工。／大島青松園職員労働組合 の主導で議機 に合祀したしるしの 碑となりました。／その 後、論された火葬場周辺の整備が、職員労働組合、

屍 は山に埋めても証しの一品はここに納めるよう

大島青松園、入所者自治会 の三者協議 によりになりました。」」（11-12ページ）とのこと（署名は1992（平成4）年に決定し、それからおよそ4か月「双見」）。

を経て、物故者の残骨を納める庵治の石材を用さかのぼると、同誌通巻第 626号
（ただし目次のいたモニュメント風の舞が、園職員、在園者、高表記は「通巻 625号」。1996 年2月）は裏表紙に写松と庵治の人々の手で完成。

真つきの記事「動物供養碑」を載せた。

『青松』通巻第576号（2002年 4月）の「協和会万霊山の納骨堂へお参りする道の、正面石段前

日誌〔2001年〕（十二月）」欄に、「21を通りすぎて、もう少し坂道を登ると、藤棚が見

築竣工検査」とみえる（30 ページ）。同号表紙見返えます。その奥に「動物供養碑」が建っています。

しには、「火葬場法要／（12月27日）」「火葬場正／「平成七年一月、万霊山美化委員会」と、右側面」と題された2葉の写真 が載る（撮影 は前者 が下に二行で記されたこの碑は、昭和四十年代後

奥谷敏博、後者が編集部）。

半頃から、入所者 がペットとして飼っていた 犬

国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)

火葬場更新

同誌通巻第352号（1979 年9月）の表紙見返し

阿部安成

075

に載る
「園内レポート」は、「オイル・バーナーによる新火葬場建設される」の見出し記事─

大島青松園入園者自治会編『閉ざされた島 の昭和史─国立療養所大島青松園入園者自治会

本年3月12日、島の西北端に近い旧養豚場跡に、 五十年史』（大島青松園入園者自治会（協和会）、
昭和53〔1978〕年度工事として、新火葬場が建1981年。以下『島昭和史』と略記）に収載された設された。オイル・バーナー式 ガンタイプ型で、 「年表 自治会・青松園関係」には、その「昭和三一
炉巾60cm、炉長 2m、炉高60cm 鉄骨ブロック

年（一九五六）」のところに、「5・1 火葬場竣工。」

建て50㎡の、写真のような小さく簡素な建物でとの記載 がある（ その前年には火葬場について記ある。／いままでの火葬場は、昭和30〔1955〕年

載なし。329 ページ）。

に建築された薪による古い焼却炉で、最近では『五十年誌』（1960 年）の章「概況」の第5の節

老朽化し、煙道などたびたび 破損して、遺体焼「五、建物」には、「建築年度」の1934 年度の「主な

却に4 時間以上もかかるといった、旧態依然 た建物」に「火葬場」があり、また、1955年度にもそる代物であった。焼却後 の骨あげなどは、往々れがみえる（24 ページ）。

にして翌朝まわしとなり、老令化した作業人にさらにさかのぼると、『青松』通巻第116号（1956

とっては、長時間にわたる遺体処理作業の過労年9月）収載の「協和会日誌─ 5・6月分─」に、5月なども起因して、作業の返還、あるいは対岸にあ

1日のこととして、「火葬場竣工検査立会。」の記述

る町当局 の火葬場 の 使用など、自治会執行部がある（37ページ）。

も真剣に討議し、一般会員の投票の結果、大多『青松』通巻第116号記載 の 情報 は、『五十年数の賛成を得て、島内における火葬作業が決定

誌』のそれとがほぼ 重なり、
『島昭和史』とでは合し、このたびの工事竣工となった。／島嶼療養致 する。おそらくは、1955年度予算で建 てた火葬所 の宿命ともいうべき、船舶による対岸 への 航場の竣工が1956 年となったということで、さきに多行は、およそ陸続きの療養所では、考えも及ばな

田が記した「薪による古い焼却炉」がこのときの火いような不便きわまりない障害が 数多く山積 す

葬場なのだろう。

る。その一つは数少ない定期船による時間の制

さきにみた『五十年誌』の「大島青松園配置図」

約であり、気象の変化に伴う突発的船舶の欠航

は、「昭和34〔1959〕年3月31日現在」のこととして、など…枚挙 にいとまがない。この貴重な整備予

24 の番号をふった「火葬場」を2か所に記している。

算を費しての新火葬場の建設も、他の陸続きの1か所が現在の風の舞手前の山側、もう1か所がい療養所では、全く意に介しないような無用の長

まは通行不可となった協和会館手前から風の舞へ

物にほかならないのではなかろうか。

とつうじる海岸沿いの道の山側、仏立宗講堂跡地

─執筆 は多田いさむ。
「旧豚舎跡に新設されたのしたあたり。この時点では新旧の火葬場 が並存火葬場」のキャプションがつく写真がある（撮影はしていたのだろう。

鳥栖喬）。

なお、在園者からの聞きとりにより情報を得たレ

同誌通巻第353号（1979 年11月）の「協和会日ンガ造りの火葬場については『、島昭和史』収載の誌《八月分》」には、その1日のこととして、「今日より「習俗と園内特殊語」でとりあげられた「洋館ゆき」

放送業務 は福祉室で、火葬業務 は施設側で行なについての記述にもみえる─「「洋館ゆき」は「赤う。」とある。

練瓦」ともいったが、赤練瓦造りの旧火葬場の形

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彦根論叢

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容から生れた「死ぬこと」の符牒である」（210 ペーが 始まった。多くの人人の 善意によって 計画がジ）。この「習俗と園内特殊語」は「青松34 年10月

動き始めた。石の確保や輸送には庵治の「五峰号斉木創「俗説による園内特殊語」の一部を改作、産業」高松 の「タチバナ工業」が協力してくれ、補筆した」とのこと（216 ページ）。

三協建設 からはセメントバラスなどが寄付され

斉木創の「俗説による園内特殊語─風雪50 年

た。／石のモニュメントは、完成予想図
〔同稿に

の一考証」
（『青松』通巻第151号、1959 年11月）をはイラストあり〕のように海に向かって腰かけらみよう。
「洋館ゆき」は、「「赤練瓦」ともいつたが、れる円形広場（直径10㍍、高さ〇・4㍍）と二個火葬場 の形容から生れた『死ぬこと』の符牒〔中の円錐（直径 4㍍、高さ4㍍、うち一個は半分 の略〕居室は貧相な平屋ばかりの昔から、火葬場と高さで区切る）で構成されている。場所は見晴ら

納骨堂と解剖棟 だけは、立派 やかな洋風建 てだ

しが良く、南に屋島、高松市街、西に女木島がつたので『死んだら洋館へ 行けらア！』と、患者の展望できる。／ボランティアの方々も多く参加さ

死滅 だけを念願とした当時 の隔離政策に対 する、

れ 4月8日〜 6月14日までの人員は、庵治町80人、これは密 かな抵抗感覚と皮肉から生れた言葉 で

庵治町外30人、職員221人、入園者48人、総計ある。
（」88-89 ページ）。

379人。入園者は不自由で多く参加できないが、『青松』通巻第 481号
（1992年9月）の
「あれこれ
見聞記」
（23ページ）は、「慰霊モニュメント／ 風の舞 建設」をとりあげた。

瞠目し、感謝している。モニュメントは永遠に西方をのぞみ、そこに魂の風が舞う。
（中）
─ 署名の
「中」は、編集者の中石俊夫。

「百屯 の庵治石でモニュメント風 の舞建設、石つぎの同誌通巻第 482号（1992年11月）は表紙

彫家の 橋本清孝さん、ハンセン 病 の 療養所に見返しの「園内レポート」で「 モニュメント 風 の天上

天下 イメージ 魂が風と故郷へ と命舞 」をとりあげた。掲載された写真は3葉、キャプ

名」／「 風の舞 建設、入園者、ボランティアとションはうえからしたへ順に、「門柱より北を望む、

協力」／「一九〇〇柱の魂、風に乗り空 へ」／「風

左・天上、右・天下。」「北西より火葬場を中に。右の舞プロジェクト、入園者、ボランティア、職員

遠景は桟橋と官舎地区。」「南西方を望む。遠景はたちと手作り、彫刻家橋本さんらが計画、8月に左側屋島、中央高松市街。」。瀬戸口裕郎による写完成」「 風の舞 建設進む、外国人研修生らが真はキャプションにあるとおり、風 の舞だけでなくボランティア参加」／これは5月から6月にかけて

このときの火葬場も写していた。巻末の「協和会日報道された各新聞の見出しである。／青松園の誌 七月」には「30「風の舞」完成案内状発送。」、

職員泉馨一さんが庵治町の彫刻家橋本清孝さ

同「八月」には「9 風の舞 モニュメント完成。現んと出会い、この計画が生まれた。泉さんは「島場において慰労会開催。」「10 風の舞 完成案内

で一生を過ごし死んでいった人たちの魂を昇華放送。見学車を運行」「16 風の舞 完成記念式典

させるにふさわしいものを造れないか」と橋本さ（於現場）、感謝会（於本館会議室）開催。」とみえんに相談し、橋本さんは荒れ果てた火葬場周辺

る（30-31ページ）。お 盆にあわせて完成が目指さを見て「人生を終えるには、あまりにも寂しいでれたのだろう。

はないか」と構想作りが始まった。一昨年 の 冬

同号には、自治会会長曽我野一美の「『風の舞のことである。／そして今年 の4月から建設作業

プロジエクト』その 発端と完成まで」（2-5ページ）

国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)

阿部安成

077

と彫刻家橋本清孝「『風の舞』汗をかいた石たち」

─これらを「自治会の決定機関である代議員会も載る（6 ページ）。

に提案し、承認を受け〔中略〕職員労働組合が事

自治会 の 運営を担う曽我野 の 稿 は簡潔にして務局を担当」した。
「各所 への挨拶回り」のために調子がある、そのうえに寸評寸鉄を刺す妙趣を忘使う「主意を盛りこんだチラシ」に「入所者の著名れない小気味よい文章だ。曽我野は記録する─

な詩人、塔和子氏が一際（ひときわ）眼をひく詩をこのとき（1992年2月時点）、「入所者 の平均年齢寄せ」た。その題を「魂の園」という3）
。この
「チラシ

は六十七歳二カ月」とのこと。
「 そういう年齢構成を持って新聞各社や各テレビ局へ出向き、挨拶をからすれば、火葬場運営の頻度は年毎に高くなろ兼ね主旨を説明して歩いた。おかげで各社の紙上うと予測されるが、その周辺の空地が草ボウボウにかなりのスペースで記事が 組まれ、テレビでもで、人によって捉え方に違いはあるものの、ああい

何度 かとり上げられ、多大の反響を呼んだ。」と曽う施設の隣接地らしくてよいという声よりも、せめ

我野は記した。
「おかげで」とは、「説明して歩いた」て最後のところだから、それらしく整備してはどうからというよりは、塔 の詩がもつ力強さのたまものかという声が高かった」ので、「自治会の会合などということなのだろう。彼はまた「、『報道』の威力とにおいても何度か議論され」た由。そうした「背景いうのは誠 に大変なもの」と感嘆した ─「善意のなかから、職員労働組合がこの問題に関心を持の和解の掌が数多く差しのべられ、大袈裟な言い

たれ、組合主導の形で事態が動きはじめた」という方をすれば『我が日本、未 だ健在』を実感させらのである。

れることしきりであった。」とも記した。

そして、「組合の三役」からの「申し入れにより」、だが、「都合のよいことばかりでもなかった。」と「施設」の「事務長以下の幹部と自治会執行委員のこと。2つの法律にひっかかったという。ひとつは、会の三者で協議 の結果、火葬場周辺整備が事実「大島青松園は瀬戸内海国立公園の中に位置して上決定した」ときが、1992年 4月のことだった。曽いるため、何等かの工作物を造成するに際しては、

我野 は「整備を進 めるにあたっての具体的要件」

自然公園法第十七条 および第四十条 などの 規定を列挙した。

にしたがって知事 に申請し、その認可を受ける必(1)設計は、庵治在住の彫刻家、橋本清孝氏の要があった」。もうひとつは、「 モニュメント（記念ものを採用する。(2)モニュメント制作に必要な物）の胎内に、火葬後 の残骨を安置 することも計

石材については、庵治の業者のご寄付を受ける。 画されていたが、これは『納骨堂経営』ということ(3)人夫確保については、報道関係を通じ各方になるようで、墓地、埋葬等に関する法律第十条

面からのボランティアを要請 する。(4)職員に対の規定により、町長に申請して認可を受ける必要

しても休日出勤 での 奉仕を呼 びかけると共 に、があったという。」のだ。
「施設の事務長などはアチ入所者に対しても健康 の許 す 範囲で支援をおコチからきびしい叱責を受けたようで 恐縮した。」

願いする。(5)工事を実施するための経費についとは、いまになってみれば笑い話ともなろう。

ては、自治会の 特別会計によって支弁する、等を確認した。

曽我野は謝辞を綴る─「ふんだんに石を用いたモニュメントであるが、その石材の 全部を寄贈「魂の園」は塔和子『塔和子全詩集』第3巻（編集工房ノア、
3）

2006 年）の「未刊詩篇」末尾に掲載されている（855ページ）。
同書の掲載と曽我野の引用とでは表記がいくらか異なる。

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彦根論叢

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して下さった五峰産業のご厚意」、「 その石を庵治きた。単的に言えば『公共の福祉を増進させる』から大島まで搬送して下さった高松市のタチバナという名分によるものである。／そういう観点か工業」、「造成工事 のための生コン、グリ、砂、バラらすれば、四国本土の対岸の庵治にしても志度スおよび重機拝借など多大のご支援をいただいたや牟礼、高松にしても、いちばん近くて最も遠い三協建設」、「舟形地蔵尊をご 寄付下さった 村井関係であったことは必然とみるべきであろう。／

重友さん、キャップストーンの材料石を寄 せられ

そこから『和解』というにふさわしい支援の掌がた大谷産業、それを加工していただいた佐藤泰三

さしのべられたのであるから、山が動いたの表さん、石工用道具を拝借し、また、地蔵尊の花いけ、現に匹敵する。

線香立て等をご寄付下さった田中武彦さん、門石─「遠慮なく言ってしまえば」「単的に言えば」と（太陽と月）ご 寄贈 の吉田正彦さん、銘板を仕上いう前置きをつけながらも、闘士といってよい曽我げ取りつけて下さった富士マーク社などなど」をひ野にしては穏やかな、やわらかな書きぶりである。

とつひとつあげ、「誠に多くの方々の愛の溢れるご「 いちばん近くて最も遠い関係であったことは必然支援をいただいたことは、末ながく忘れてはなるまとみるべきであろう。」と、喩えればこれまでの苦渋いと思う。」との感謝の銘記である。

をすべて呑みこみ、そのうえで「『和解』というにふ

この記念碑完成までにはまた、「建設実行委員

さわしい支援の掌」に感謝したのだった。

会事務局が出した資料によると『庵治町』から延べ療養所内から発 せられたこの「和解」の語をい二一五人。
『庵治町以外 の地域』から延 べ一二三

まなお、療養所 の 外 に暮らすものたちは、慎 んで人。
『職員』延べ五一九人。
『入所者』延べ七八人。

読み、聞く必要がある。こうした「掌」の結びあいと

合計九三五人のご 支援を得たことが 美事 な結果

いってよい事態とくらべて、「負の記憶」を「しっかにつながったと言わなければならない。」と作業をり継承」するためとの目的がかかげられているとはした人びとの人数を記録している。

いえ、療養所に「いま行かなければ、会えない人が曽我野は「特筆」すべきこととして、「新聞やテレいる、聞けない話がある」（『朝日新聞』2014 年7月

ビの 報道をとおして風 の舞プロジェクトを知った

24日朝刊オピニオン面）との呼号にひっぱられて多くの方々が、わざわざ大島まで出向いて、石を運展開している体たらくのはしたなさは、わたしの目

び、土をけずり、コンクリートをねり、尊い汗を流しにあまる。曽我野 が感じ入った「尊い汗」のひとすてご支援下さったことである。これは、これまでかじほどが、どれだけ流れているのか。

つてなかったことであり、そればかりか考えることも

大島青松園といえば風 の舞があげられるほどのできなかったことである。」との感慨を記し、それとその重みは4）、多くの「汗」と、それを「尊い」と感謝

ともに大島の、療養所の、園の来し方をふりかえっするその双方向 の思いによって確 かなものとなった。この万感胸に迫ると形容してよい思いを曽我たのである。

野は言葉をついで、「和解」の語を用いてくくった。

「 わたくしども、お互いの余生はそんなに残って遠慮なく言ってしまえば、私共は、日本 のなかにはいないだろう。若干の『早いか、遅いか』はあるだ

居て、その日本と最も遠い存在として処遇されてろうが、いずれは終着の場に到着しなければなら

4）さきに名をあげた大島青松園在住者の塔和子をとりあげたドキュメンタリフィルムも「風の舞─闇を拓く光の詩」（宮崎

信恵監督、ピースクリエイト、2003年）と題された。このフィル
ムの制作にかかわる当事者 の逡巡も記録した稿に、山本則

男「『風の舞』完成に寄せて（」『青松』通巻第 605号、2005年2月〜同誌通巻第 614号、2006 年1月）がある。

国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)

阿部安成

079

ない。」と書く曽我野は風 の舞を「 お互いの『終 のすみか』」とも呼んだ。彼もその住人となった。

ここでまたさきの曽我野 の 稿 をみよう─「造成のための所要経費であるが、外部の業者に公式

風の舞設計者の橋本は、題目にも本文にも「汗」に発注したとすれば、おそらく二千万はかかったのの語を用いて、「締め切日を一日また一日と伸ばしではないか、と言われるほどであるが、多くのご支てもらいながら書くことに悪戦苦闘している。にも援を得て僅かに五百万円足らずで完成することが関わらず多くの思いからくる重圧によって全く書けできた。なお、内外 からの 寄付金 が 四十四万円

ないでいる。」原稿を整えていった。

あったのを算入すれば、実際の自治会負担額は約

今私の頭の中に額に汗して働く多くの男達の姿
よぎ

四百五十五万円である。正直言えば少ない金額でが 過 り、長い長い石積み作業を入園者の人達、はないが、この程度の額でお互いの『終 のすみか』

職員、そして島外 の人々が一つの目的の為によを造成することを得たのは、なんとも望外 のこととり深く理解し合い、励し合い、そして互いに協力言うほかはない。」。きっちりと記録 が残されていた。

し合って、尊い汗を流し、完成させた風の舞。

通巻第571号 の 表紙絵「風 の 舞 が見 える西海

─曽我野も記念碑建立にかかわった人 びとや岸」は筆名阿呍、表紙説明は藪内真琴─「風の「和解」の当事者 の 性をとりあげていなかったが、舞は円錐形 のモニュメントで、1992年に、島で生そうした人びとはとくに「男達」にかぎられてはいな

涯を終えた人々の魂が風に乗って解き放たれるよ

かっただろう。それはともかくも、つくり手 の 核をう願い作られた。納骨堂に祀られた遺骨の残骨を担った彫刻家は、「現場に足を運び瞑想的空間の納めている。／大島の西海岸は美しい砂浜が続い中で、風を感じ、手で石に触れ、多くの人達の汗のている。ここから見た風の舞は、険しい崖の上にあ結晶のいわば叫 びを感じ取ってもらえれば、我々り、北の山の 緑に守られて隠 れるように立っていが 何を表現しようとしたか容易に理解していただる。」。

けると確信している。」との所感を記録した。

『青松』はその表紙口絵に、風 の舞の写真やイ

03｜相愛 の 道 雲井寮

つつじ亭

ラストを載せたことがある（通巻第541号、1998年

大島で1931（昭和6）年に結成された大島相

9月、通 巻第571号、2001年 8月、通 巻第 676号、

愛青年団による山の 道開拓事業 で、1933 年に2014 年6月、通巻第681号、2015年 4月）。

造られた、北の山の中腹を一周する相愛の道。

ママ

5）

通巻第541号 の 表紙写真 は 太田昭生 、表紙

この道の途中に貞明皇后（大正天皇の皇后）か

説明は中石俊夫。中石は、「石積みのモニュメント

らの御恵の家として、1936 年に建立された茶亭「風の舞」は、1992年 4月に着工、8月に完成。工費

式建物が雲井寮と名づけられた。年を経て古びは自治会負担。約千人のボランティアの応援を得たその 家屋は、大島青松園入所者自治会 の出た。そのうち庵治町民123人職員519人（述べ 数）

資金で1978年にたてかえられ、その翌年につつの参加はうれしかった。遺骨は納骨堂に祀られるじ亭と命名。その東屋も2017（平成 29）年の台が残骨は円錐のモニュメントの中に納められ、永風第18号により壊滅した。

遠に眠る。／風が湧く／風が舞う／人の魂が舞う／

大島の青年団については、『藻汐草』通巻第15ふるさとへ／ふるさとへ／人の思いが翔んで行く。」

号（1935年 6月）掲載の囲み記事 のひとつに「相愛

と記した。

青年団」
（40 ページ）がある─

5）太田は写真集として『魂の島・大島─「らい予防法」廃止
後の今』（発行者記載なし、2000 年）と『ハンセン病療養所
大島─溶融の時 Time of Dissolution 』（蒼穹社、2014 年）を上梓している。

080

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

昭和六〔1931〕年一月十八日比較的軽症なる病

しそれについての記事 はない。そのつぎの同誌通者に依 つて任意希望制に依る青年団が 組織さ

巻第8号（1934 年5月）には、丘文夫のエッセイといれ、それより二年余を経過して希望制は義務制

える「相愛の道」が（18-21ページ）、同誌通巻第15に変革せり義務制 は院 へ入所 する男子十七歳

号（1935年 6月）には、長田穂波の「詩 相愛の道」

より三十歳を以つてし、その目的 たるや同病相が載る（33ページ）。他方 で同誌に相愛の道の 造

憐、奉仕、修養、運動等々なり。／現在団の総員営をめぐる記事がみえない理由は、そのころの同は百三十五名にして、其の内より正副団長、幹事、

誌は、通巻第 4号（1933年3月）を数えるはずのそ

班長を団員にて選挙し之 が団の 維持 に当つてれが「特別感謝号」となり、通巻第5号（1933年5月）

ゐる。／団は教化部、企劃部、運動部の三部をが「故小林所長追悼号」に、通巻第 6号（1933年12設け、教化部は、人格 の完成、思想の向上、知月）が「野島所長歓迎号」となったため誌面に行事

識 の普及、修養等を以て目的とし、企劃部は災記録 や所内日記などを載せる余裕がなくて記せな

害に対 する訓練、院内掃除等々奉仕 の 信義にかったとおもわれる。

立脚して一般病者生活 の向上を助け公益事業を 劃 つ 事等、又運動部 は 春秋二回の 運動会、『藻汐草』と同時期の逐次刊行物である『報知大島』には、以下の記述がみえる。

野球、角力、庭球を行ひ心身 の 保健 に努 め 慰「青年団幹部会／〔中略〕奉仕部の難事業たる

安娯楽を以つて目的とせり。／院内の活動は之山の道工事について協議、〔1932年9月〕明十八日

等青年 の 手に依 つて始まり近時 は非常時災厄

測量 することに決定」「山道測量／十八日幹部一に対する訓練、又は名士の閲兵をうける等社会同副委員長塚本氏同伴にて山の道測量、豚小屋の市町村に於ける青年団の主旨とほゞ似た働きの上の道を基本として足摺山から北海道の上を通をしつゝあり。

り馬の背を第一期工事として着手することに決定」

また、国立療養所大島青松園入所者自治会
（協和

（「情勢」
『報知大島』第14号、1932年10月1日）。

会）の仮称「倉庫史料」には、表紙に「昭和六年三「青年団 の山道開きが 遅 れて皆様 から熱心 な

月十日／大島相愛青年団々団則」と記された文書

問合 せがあるそうですが、役所 へお願ひしてある

6）

がある 。

道具 が 未 だ下附されませんが 近く頂けることでせ「開園50周年記念号」となった『青松』通巻第

うから、いずれ総会を開催し着手することが出来

151号（1959 年11月）収載の、あさの・しげる「諸ませう、寒くならない中にと急いで居るのです」「雑般事始」には、「患者事業のこと」として
「相愛の道

報」
（同紙第16号、1932年11月1日）。

竣工」の項目がある（63ページ）─

「〔1933年2月〕四日正午より、山の道第一期計

相愛の道竣工（一九三三、三、一 昭和八年／患劃の開拓に着手、幹部一同及主任秦伊三太氏他者地区の山に環状道路をつくつた。道巾五尺、に矢野幸吉・親川盛三の両君手伝に見え最初 の

延長四九五五尺、延人員二五〇人、相愛青年

鍬入 れを行 つた、尚同日付の団告知板に左の 掲

団 が 中心 になつて 着工してから二五日間 を要示をなす／愈々山の道開拓に着手致します、第一した。

期は表通り足摺より馬の瀬までゝす、つゝじの咲く『藻汐草』通巻第 7号（1934 年 4月）の巻頭口絵写までに全部を完了したく思ひます、人員は諸君の真の1葉に「相愛の道」のキャプションがつく。ただ

仕事 の都合を考へ午前午後と分ちて出動して頂き

6）阿部安成ほか「香川県大島の療養所に展開した自治の痕跡─療養所空間における〈生環境〉をめぐる実証研究」（『滋
賀大学環 境総合研究 センター 研究年報 』第10 巻第1号、2013年）。

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阿部安成

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ます、当分毎日出て下さい、企劃部」（「青年団情のだった。同誌通巻第 41号（1937年10月）の表紙

勢」同紙第23号、1933年2月16日）。

口絵は、「相愛之道よりの展望」とのキャプション

「第一期山の道開拓終了／〔1933年2月〕十二日

つき写真 が載り、つづく同第 42号（1937年11月）

午後を以て足摺より馬の瀬に至る中腹の山道開拓のそれは、キャプションが「「相愛之道」の碑」とあ終了、これにて表側に左の様な道 がついた／延長る写真と、説明文がつく─「「相愛之道」記念碑

約一粁半／道巾約二米平均／外 に峠より婦人舎

は昭和九年三月八日青年団 の 奉仕 によるこの 道の方へ下る道稲光り型にて五百米位、之は小道にの竣工と共に建立された。足かけ四年の星霜を経て道巾約一米、愈々後裏側開拓 の第二期引き続て、朽ち果てた。今度、再建したのが、即ちこの碑き着手」（同紙、同前）。

である。用材 は 鉄筋コンクリート。癩 が 今世 から「山道開通・創立紀念式／〔1933年〕三月十六

姿を消す日が将来こようとも、恐らく、吾々が刻む

日午前十時より挙行、所長代理・委員会・評議員

今日の救癩史への貢献はこの碑と共に、後世、心会・盲人会・婦人会・各代表 の 祝辞及大野団長

ある人の眼にとまるであらう。」。
「昭和九年三月」との 挨拶あり、秦・親川・矢野 の三君表彰さる、式あるが、これは昭和8=1933年の誤りか。

後幹部先導にて職員方の通り初め、紀念碑の前にさきの同誌通巻第 7号掲載 の 写真 に写 る碑 はて紀念撮影をなす」（「青年団情勢」同紙第24号、

木製 のようで、それが「朽ち果て」て「鉄筋コンク

1933年 4月7日）。このときに撮影した写真が、さきリート」製としたということか。この写真に写る石の『藻汐草』通巻第 7号掲載のそれか。

碑は、いまあるそれとみえる。

「山道開通祝賀運動会／〔1933年3月16日〕同

現在、キリスト教霊交会教会堂から桜公園をす

日午後西風強くグラウンドの万国旗 は吹きちぎらぎて相愛の道に入ったところに、「相愛の道」碑がれるかの天気だつたが、一時より楽隊先頭に入場たつ。そのうしろにあるちいさな石碑には、「昭和

式あり、団長の訓辞、続いて児童の徒走競走を皮

十年三月之建／昭和五十五年九月」と刻まれてい切りに競技開始、本年 は婦人会 が 生れ 婦人選手

る（下端に横書きで刻まれたようにみえる2文字はのエプロン姿 が人気を呼ぶ、午後三時半頃切角

判読不能）。碑の再建が1937年として、ではちいさ

晴れかゝつてゐた空は、とうとう雨を呼び数種目をな石碑に刻まれた「昭和十年」はなにをめぐる記録

残して閉会 の止むなきに至る、翌十七日の好天気なのだろうか。

残りの種目の競技を終了し後、野球をやつて前日に劣らない人気を呼んだ（」同前、同前）。

相愛の道が開通し、だんだんと在住者にも認知

同誌通巻第 44号
（1938年1月）に松田美津夫の詩「相愛の道の碑」が載る（16 ページ）。
しらじらと砂丘 からわきあがつて来る／波音にマヂ

されていったのだろう。
『 藻汐草 』 通巻第26号

交 はつた

黒潮 の 香 にいだかれて／松林 にま（1936 年 7月 ）、同 27 号（1936 年 8月 ）、同 28 号

ひおつる太陽熱の重味を／背に快くあぢわいな（1936 年9月）の3号にわたって表紙口絵に「相愛がら………………／不気味な長虫のやうに／山の道より弁天島を望む」と題されたスケッチ画がをめぐつた道に黙想する ─／若 い 病者達 が用いられた7）。
「大島学園児童……三好守一画」の四年前の姿─／もゆる愛島の念にうちおろし

それは相愛の道を描いてはいない。その道よりも、た／彼 のひと鍬

そこからの眺めが描写され、それがとりあげられた─さくさくとひゞいて来る／青春を蝕ばまれた

ひと鍬………

……／おゝ7）同号「後記に代へて」には「本号より表紙絵を改めた。前三号には保育所楓学園の児童の画いたものを採用したので今月号からは病児の方から採用した。大島学園の児童のえがいた写生画の中より選んだものがこれである。
」との変更理由が記されている。

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ヒカリ

コマクに／かすかにひゞいて来る。／午後 の 陽

東屋を建てることにし、三協建設に請負わした。

光 に白くかわいた／コンクーリイトの 碑─／／用材は杉丸太 が主で屋根 はアスファルト、シ

救癩史のペイヂをきざむ／道標となつて／幾星

ングル 葺で、ひわだ 葺ではないけれど、チョコ

霜、此所に立つことぞ─。

レート色の屋根 が、白い丸太作りによく調和し、

─ 碑 がたったところであらためて、相愛の 道をしょうしゃな東屋が完成した。なお、その内部周想起し、そこに打ちおろされたひと鍬ずつをかえり囲に作りつけ式の腰かけと、中央に石造りのセ

みて、そこにまた「愛島」を認めたということか。

ンターテーブルが置かれている。上部 は徳島産

この碑をこえてしばらくゆくと左にのぼる道があ
あず まやの青石が用いられ、縦 が 約二メートル、横 が 一り、その分 かれ道の空いたところにかつて 四阿 がメートルの自然石で、棚面は美しく磨かれている。

あった。

台座はこれも自然 の庵治石が 使われ、なかなか「開園七十周年記念特集号」として編まれた『青に雅趣に富んでいる。このセンターテーブルは、松』通巻第353号（1979 年11月）収載の「過去10

庵治町の村川石材店から寄贈になったものであ

年の動向／園内レポート集／各年度・10大ニューる。／勿論、この東屋は、元の雲井寮 の規模にス・その他」にある年表をみると、「昭和53〔1978〕

は及びもしないが、手軽に、何時でも利用できる年度」のところに、「8月31日面から考えると有意義で、大島の名所が一つ増

雲井寮跡地に四阿完成。」とある。その翌「昭和54〔1879〕年度」には、えることになるし、また散策者の憩の場所となり、「3月20日

その数も次第に増えていくことであろう。

雲井寮跡地に出来 た四阿を「 つつじ亭」と命名。」と記されている（55ページ）。

─記事 に署名はなく、「＜写真説明＞小さな松

同誌通巻第344号（1978年12月）の表紙見返林 に 囲まれて 抜 け出るような白さで 浮きたつ東しには「、憩いの場東屋新築」「雲井寮あとに東屋」

屋。」のキャプションがついた写真の撮影は鳥栖喬。

の見出し記事と写真が載る─

ただし目次には、「園内レポート岡本清・撮影鳥

昭和十〔1935〕年十一月、貞明皇后から、寮園栖喬」の記載がある。

設備改善拡充費として御下賜になった三千円の同号の「協和会日誌（十月分）」には、3日「四阿一部で建築し、大島 の名所 の一 つとなり、あるに設置するセンターテーブル（青石製品）村川石材

いは憩の場となっていた雲井寮が、年古り、白蟻

店より入荷。」、13 日には「四阿の敷地に芝の定植の跳りようなどによって使用不能になってから久をする。」とある。

しい。度々再建案 が 出されたが 予算的措置 が『藻汐草』通巻第30 号（1936 年11月）の表紙につかず、朽ち果て、危険にさえなっていた。／とこは、「新築せる「御恵の家」より見下せる大島療養ろが近年、自らの健康を守るため、不自由者、健所全貌／彼方に屋島（右）及び五剣山（左）を望む」

康者を問わず、山の道を散歩する者が徐々に増のキャプションつき写真が載る。ただし同号に、そえていった。そうした中で、荒れはてた雲井寮をの「御恵の家」についての記事はない。つぎの同誌とりこわし、跡地に休憩所を作って貰いたいとの通巻第31号（1936 年12月）の表紙もまた「東海岸要望が台頭して来た。そこで自治会では、乏しいより雲井寮を眺む」と題された写真が載り、さきの事業収益金 の中から建築費を捻出し、雲井寮家に名がついたと知らせている。同号 の目次につをとりこわし、その跡地に面積九平方メートルのづく口絵写真には、「御恵の家（雲井寮）」「記念治

国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)

阿部安成

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療室」「記念講堂」のキャプションがつき、「巻頭

山一周〉散策
（現在撮す）／360度の眺望と適度の言」につづいて、所長野島泰治による「御下賜記念山坂を有し、最良の散歩道として活用される」との建物落成を祝して」がある（2-3ページ）。

こと。5名の男女が歩く道幅はけっこう広く、しかし畏くも皇太后陛下に於 かせられまして 従来

木々は鬱蒼としている。もう1葉、「「相愛の道」開屢々救癩事業の為めに数々の御仁慈を垂れ賜設記念碑（昭和8年）／相愛青年団の開拓で団名ひしことは洵 に 有難き極 みであります。昭和十と業績を残す」の説明つき写真。
「相愛の道」と記

年十一月十日、全国療養所長 を大宮御所 に召された標木（年月日らしい文字もみえるが 判読不し給ひ更に多額の 御内帑金を御下賜遊 ばされ、能）のまわりに集う40 名あまりの男女は、療養者、療養所施設 の改善拡充 の資に充 てよとの 深き

看護師、医師たちとみえる（さきの『藻汐草』通巻

御思召を賜ふたことは重ねての有難き極みであ

第 7号掲載写真と同一）。さらに、「「つつじ亭」（53

ります。直ちに管理県聯合各県当局者と熟慮協

年建設）／眺望絶景な山の休憩所」の説明つき写

議 の結果、大島療養所に於きましては、恩賜記真もある。

念治療室、恩賜記念講堂、御〔手書きで「み」のかつて桜公園だった大島会館裏 の広場に現在、ルビあり〕恵の家等三つの建物を建設すること

これまたかつてつつじ亭 のちかくにあった石碑 がに決定し、昭和十一年十一月十日の 御恵 の 記

移されている（上記写真に写る）。その裏面には、

念日に是等建物の竣工落成式を挙行し得まし「昭和五十三年八月／建之協和会／岡本翠雨画」

たことは、私共 の誠に大きな悦びであります。／との文辞が刻まれている（表面は「つゝじ亭」）。

御恵の家は建坪一一、七六坪、大島の北側、山の中腹に建設されこの程「雲井寮」なる名称が04｜井戸決定しました。この茶亭式建物は、患者 の集会、

1934（昭和9）年の「大島療養所配置図」には、主として句会短歌会場として或は青年団婦人会

41か 所 の 井戸が 記載されている。海抜 の 低 い等特殊団体 の集会に使用されることになつて居中央部 の 井戸の水 は 塩分 が 多く、飲料水 にはります。患者 の 精神生活 の 進歩向上に 役立 て適さず、雑用水として使われたという。／北の山

度きものと念願して居る次第であります。

裾 の井戸からは良質の水 が出て、これを飲み水─また同号「大島日誌」の「十一月十日／恩賜記とした。そのうちのひとつがここに残る。

念建物落成式を挙行す。」のところに、「（雲井・物『大島療養所二十五年史』（大島療養所、1935

療室・講堂）」の手書きによる書き込 みがある
（32

年）収載の
「大島療養所配置図／昭和九年十二月

ページ）。

末現在」には記号「 」が41か所に記され、『昭和『藻汐草』通巻第 45号（1938年2月）の目次には十三年統計年報／第四区大島療養所』収載の「大「写真 御恵の家「雲井寮」視察 の方々」とみえる。

島療養所配置図」ではそれが50か所に増えている

巻頭口絵写真のキャプションは、「御恵の家／「雲8）井寮」」と「一月十日視察 の為め来島された／長島とりによる。

愛生園長光田健輔氏（中央）／右は台湾楽生院福留栄氏」。彼らが視察一行か。
『島昭和史』巻頭口絵写真に、「 相愛の道〈北。飲み水と雑用水との違いは在園者 からの聞き「開園六十周年記念特集号」として編まれた『青松』通巻第253号（1969 年11月）は、その巻頭の「写真でみる／過去10 年 の動き」に、「＜説明＞／

8）この大島の療養所の統計年報は国立ハンセン 病資料館
図書室で確認したところでは、1925年度 から1958年度まで（1942年度、1948年度、1956 年度が欠）あり、配置図や写真が 掲載されている。

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彦根論叢

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当時は時間給水のため、どの部屋でも飲料水、炊が大島にはあった。／2010 年開催 の 瀬戸内国

事用、洗面用の水を、タンクや水ガメに貯蔵してい際芸術祭2010にさきがけて、大島の西海岸からた。／看護切替え前の不自由寮」の文辞を添えた

ひきあげられた解剖台が展示された。

写真「（昭和35年 4月撮影）／「不自由寮に於ける

前掲『大島療養所二十五年史』の「二、二十五年

洗面用の水甕」」の1葉を載せた。

史概要」の「地誌」にある項「敷地、建物、設備並

おなじ1葉を巻頭口絵 に使った『島昭和史』は人口」の「建築物其他諸設備」で年度毎に書きあ（ いくらか記載内容が異なり、「不自由者寮 の洗面げられたそのなかに、「大正八〔1919〕年度」に「死用水甕（昭和35年撮影）／水道設備後も朝夕20

体解剖室分給水で貯水を要した（炊事用水甕は寮内に置い〇〇〇」、「昭和七〔1932〕年度」に「死体解剖室ていた）」）、それを掲載したページにいわば島の一棟

水事情を伝える写真を集 め、そのうえには「塩分和九〔1934〕 年度 」に「 死体解剖室少ない 飲料井戸に集まる水貰 い／渇水期 の煎茶

一二、〇〇〇〔坪数〕」とある（33-40 ページ）。

一棟

一〇坪五〇

一二坪〇〇〇

一九五〔 円〕、七四六〔円〕、〇〇〇」、「昭一〔 棟 〕

用水 は山際 わ井戸だけが頼りで49 年香川用水導『報知大島』第26号（1933年5月15日）の「こぼ入まで続いた風景」の説明つき写真、そのしたにはれだね」欄に、「コンクリートの解剖館が完成近し「寮舎間井戸の手押しポンプ（現存の一基）／塩「人は言ふ」あの磨き上げた解剖台、死体が生き返

け水で洗濯 は盥10 杯ぐらい必要で水汲みだけでつた様にメスから逃げるだろう」とのいくらかの怖へとへとに疲れた雑用水井戸」のそれ。

れと揶揄 がこもった文辞が載る。

「水貰い」の写真は『青松』通巻第 452号（1989『昭和29 年度年報／国立療養所大島青松園』

年11月）「大島青松園創立80周年記念特集号」のの口絵写真に、「解剖室」のキャプションがついた「写真でたどる青松園の80 年（その2）」に、「井戸

1葉 がある。背景に丘が写るその建物は、現在 の水汲みの順番を待 つ人びと。／（昭和33 年）」の治療棟のあたりにあったと聞く。

キャプションがついて載っている（22ページ）。

ところで、在園者 からの聞きとりによると、解剖

いまに1基だけ残る手押しポンプのある井戸は、台にはコンクリート製と御影石製 の2台があり、前これらの写真に写るそれとは異なるとおもわれる。

者 が風 の舞のしたあたりの海岸に棄ておかれていた、後者は西の浜に埋まっているという。前記のと05｜解剖台『大島療養所二十五年史』（1935=昭和10 年）

おり、前者 がセトゲイ2010にあわせて引き揚げられて展示された。

に記載 された、年度別 に 書き上 げられた1919

籍元という仕組みについてはたとえば、『島昭和（大正8）年度と1932年度の建築物のなかに「死史』所収の「習俗と園内特殊語」が「籍元・祭祀世体解剖室」がある。同書に折り込まれた「大島話人」でとりあげた（209-210 ページ）─

療養所配置図」（1934 年）には、現在の治療棟

当時の自治会会則第三章に、次のように記載さのあたりに「解剖室」の記載がある。／大島ではれている。第五条

療養所に来て最初に、解剖の承諾書 への 署名

年少女のために籍元を設ける。／第六条

籍元が求められたことがあったという。また、故人をには普通寮（軽症寮）が当たる。／第七条

籍

弔う夜伽を予め決めておく「籍元」という仕組み

元は在籍者の付添い、入室、転室、退室（病棟よ

国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)阿部安成

重不自由者、不自由者、少085

り）、転寮を助力し、葬儀に関しては所属寮長とセトゲイ2010の当時、この解剖台展示をめぐっ

協議し、これを司祭する。／不自由者の大事の場て複数の新聞がそれを記事にして報じた10）。その合の共済制度であり、親元 みたいなものである。

うちのひとつをみよう─「国の隔離政策 は断罪

ママ

要 保護者名 を軽症寮 へ 指定配分しておき、必され、治る病気という理解も進 んだ。だが、「国策要に応じて軽症者が助力を分担した。その中のの過ち」は、それを黙認した私たちの過ちでもある。

大役は「重症時の病棟における付添い」と、「死物言わぬ解剖台が語りかけてくる重苦しい歴史と亡後の一切の処理」であった。この籍元制度も、 教訓、そして未来への伝言。目を凝らし、耳を澄ま
病棟、不自由寮 の職員看護切替えがすすみ、あす夏になる。」（「SCRAMBLE讃岐 大島青松園とわせて不自由者が増加、一方、軽症寮員の健康

国際芸術祭／脚光浴びる療養所の島／過去を学低下等の理由もあって廃止した。昭和40 年であび、未来語る場 に／四国新聞×共同通信高松支る。しかし「死亡後の処理」のために「祭祀世話局」『四国新聞』2010 年7月19日、署名は報道部黒人」という専任の係を設け、今日まで続いている。 島一樹）。
人員は五名。／業務内容は、死亡者の遺族、友もとより、ひとの死と、その尊厳をめぐる事態に人知己への連絡、枕頭のあとじまい、夜伽室斉

たいして、「重苦しい歴史と教訓」にむきあおうとす

壇の準備、通夜、葬儀法要 の準備、あとじまいる姿勢をとることは、ひととして適切な態度 だとも等である。最近は、この祭祀世話人の選任もむいえる。他方で、では、「目を凝らし、耳を澄ます」

つかしくなっている。

というとき、なにを観たり聞いたりしようとするのか。

─この記述のもととされた斉木 の項（前掲、94

医学における必要性や科学の名においてそれを不ページ）をみよう─

可避とする理由が明瞭ではない解剖を批判したり

人事部所管細則第三章に、次のように記載さ非難したりする意思を保持しつつ、わたしたちはれている。
〔さきの引用箇所とほぼ同文なので省療養所における死のなにを知っているのかと自覚略〕又、会員申合せには「籍元配属者、又ハ 寮員するところもまた手放さずにいたいとわたしはおもノ重症付添ハ当該寮デ行ウ」などとあつて、こう。そうした問いにつながるひとつの仕組みが「、籍れは大事 の場合 の共済制度 だが、要保護者数元」である。担い手からすればひとの死を看取ると名を予め軽症寮 へ指定配分しておき、分担する

は、かならずしも好ましくない忌避されるところものである。その中の大役は「重症時の附添」と、あったことだろう。とはいえ大島の療養所では、さ「死亡後の処理一切」で、肉親や寮員を代行するきにみたとおり、個別の好悪にかかわらずに療養「籍元とは」親元 みたいなものだ。

者と療養者とを─ 一方が「不自由」、他方が自由、

─ 斉木 が参照した「人事部所管細則」そのもの

一方が「重症」、他方が「軽症」の療養者─ 結びをいまはみることができない。1941年 の「大島青つける仕組みがあり、それが実際にとりおこなわれ

松園協和会細則」（ キリスト教霊交会所蔵）にはていたのだった。

9）「籍元細則」の記載 がある 。これをみるかぎりでセトゲイ2010当時、解剖台引き揚げ直後のわたは、葬送 のみを対象とした「助力」なのではなく、したちの聞きとりにたいして、在園者 のふたりは、療養所 で生活をおくるうえでの「作業不可能」や「セキモト制度」をおもいだしたと語った（セキモト「不自由」をめぐる互助の仕組みといえる。

の漢字 は不明とのこと）。解剖台とセキモトとをつ

9）大島における療養所の自治活動をめぐる規程や規則につ10）前掲阿部安成ほか「コンクリート塊の牽引」を参照。

いては、阿部安成「療養所における「自治」論の始線と史料 の現在─大島青松園をフィールドとして」（『隔離の百年から共生の明日へ ハンセン病市民学会年報 2009』2010 年）を参照。

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なげて想起した彼らの話は、それらを悲劇一色に記載がある。土谷がたどった在園時の記憶は─

塗りつぶしはしなかった、とわたしたちは聞いた。

実は青松園のあの八十八ケ所の石仏は、以前第事由が不明な解剖は非道であり、しかしそれとと一番の霊山寺から始まつて、八十八番の大窪寺

もに療養所における死を 悲惨とだけとらえてかたに至るまでが、大師堂の前から始まつて、山道をづけてしまっては、療養者の死をめぐるしきたりや一周していた。そして、たとえば、山道 が西海岸

それをめぐる療養者 の結合も断絶も見落としてしの断崖上に出て、そこが 行きづまりの岬になつまうこととなる。

ていると、四国最南端の足摺岬に擬して、三十八番 の札所 の金剛福寺と彫 つた石仏を安置 する

06｜大島石仏八十八 か 所という具合であつた。西海岸の火葬場の奥の岬

大島に療養所 が開設された直後 から10 年をを、通称「足摺岬」と、呼んでいたのは、そこの根経ないころまでに、香川県三豊郡の住職兄弟が上り松 の片辺 に金剛福寺があり、切り立つ崖下

発起して、大島でも四国霊場八十八 か所めぐりの奇岩には、土佐の足摺岬に似て、白波 が砕けができるようにと篤志をつのって石仏を寄贈し散つていたからである。

ほとりた。元は現在の御影堂から北の山の周囲にまつところが、ということなのだろう、「戦後いろいろのられていた石仏が、参拝しやすいようにと、より事情で─ 特に病友の健康がおち、お詣りして巡

低 い 場所 に1956（昭和31）年 に 移築された。

るのが困難になつたせいでもあろうが、あちこちに八十八 か寺の名が刻まれた石仏には、寄進者の配置されていた八十八ケ所の石仏が、一ケ所に集名がみえるものもある。

められた。わざわざ巡らなくても、一ケ所に佇つて『青松』通巻第117号（1956 年10月）「協和会日左顧右眄すれば事たりる仕組みである。」とのこと。

記＜7.1日-8.25日＞」の7月「20日 八十八ヶ所地蔵

これがさきの「協和会日記」に記録された1956 年の移転完了」の記載。同誌通巻第237号（1968年7月の「八十八ヶ所地蔵の移転完了」を指すか。土4月）に、「療養所展望・5」として土谷勉が「八十八

谷退所後の変貌である。

ケ所」を寄せた（12-13ページ）。土谷は、「青松園

土谷 はこの「移転」には不満そうで、「信仰にはの八十八ケの石仏─四国八十八ケ所 の 札所 にやはりある程度の不便や不自由がともない、それをちなんだは、いつ誰 がどういう経緯 で寄贈された克服して見事貫くところに意義 がある。」と記し置のか知りたくて、いまも『療養所五十年誌』を繰ついた。
「 かつて先輩 たちが、島 の 尖端を土佐 の足て 調 べたが「 大 正 の 始 め 真言宗 によつて 島内

摺岬に擬して金剛福寺を祀つたように、八十八仏

八十八ケ所の石碑が建設された」と、あるだけで、を本場 に似せて配置 するのは 不可能 だとしても、それ以上分 からなかつた。／以前─といつてもそういう地理的条件も考慮して配置出来るものな

入園していた当時─ 教えてもらつたように思う

ら、青松園だけの貴重な風物詩であると共に、新が、久しくなるので思い出せない。もどかしいばか

たな伝説の誕生」と、「八十八ケ所の再建」を島外りである。古い療友なら知つていようけれど─」から望んでいた。

とは土谷 の 弁。1909 年生まれの土谷 は1929 年に土谷が参照したとおり、『五十年誌』はその冒頭

大島の 療養所に入った。ただ彼は、1951年に「社「大島青松園五十年小史」の「第一期」（「創立から会復帰」している。そこで「入園していた当時」との大正末期迄」）の出来事 に、「大正の初めには真国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)

阿部安成

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言宗によつて、島内に四国八十八ヶ所の石碑が建遂に果し之 れを寄贈されたり。其後患者にて之 れ設された。」（3ページ）の記述と、「四国八十八ヶ所に参拝し以て其 の 平癒を祈禱せる者多し。」とみを島にうつした石碑」のキャプションつき写真（ペー

え、石仏のまえにたつ女性を写した写真（ キャプ

ジノンブルなし、141ページと142ページのあいだ）ション「大島八十八ヶ所」）とともに掲載されている。

を掲載したにとどまっている。

なお、『報知大島』第145号の記述から、史跡銘自治会による『島昭和史』も巻頭口絵写真に、板では、本山寺住職と実相寺住職を「兄弟」とした「「八十八ヵ所」（大正初年寄付建立）／当初四国が、この記事 の執筆者が先行する『藻汐草』通巻

霊場 に似る地形 に分立したが地崩れ 等で 安定地

第27号 の 稿 を 参照していたとすると、「高弟実相に移し集めた」と説明をつけた1葉を載せ、同書
「宗

寺住職」を
「実弟」と読み誤った怖れもある。

教団体小史」の「真言宗同体会」の項にわずか、「園内八十八ヵ所石仏を現在地に移したのは昭和

31〔1956〕年7月」の記述がある（203ページ）。

07｜ キリスト教霊交会
キリスト教霊交会は、1914 年（大正 3）年に5ずっと記録をさかのぼると『、報知大島』第145号

名 の 在園者 により結 ばれた信徒団体。当初 は（1937年9月21日）には、「心の窓」と題された囲み海岸などにテントをはって礼拝を行っていた。教記事に、見出しが「大島八十八ヶ所の由来」とあり、会堂は、1935（昭和10）年に米国キリスト教ミッ「療養所 が出来てまもなくのことでした。病友達のション団体 からの寄附により建立、設計には滋信仰心の深いのをお聞きになつた。三豊郡本山村

賀県近江八幡のヴォーリズ建築事務所があたっ

本山寺住職頼富僧正様 が大変御同情下さいました。教会堂のまえには、創設信徒のひとりであるて、その安置方を種々御尽力下さいました。しかる

三宅官之治（1877年〜1943年）と、島外から大に不幸にして、その完成を見ずに長逝されて終 ひ

島にかよって礼拝や洗礼を担ったスワン.M.エリましたので、実弟の実相寺住職様 が、その温情のクソンとその妻ロイスの記念碑がたつ。

遺志 を 継ぎ、東奔西走 やつと明治−大正四年現

この項目については、阿部安成『島で ─ ハンセ

在 の如く作 つて下さつたのでござゐます。従 つて、ン 病療養所の百年』（サンライズ出版、2015年）を

あの八十八ヶ所には、お大師様の御徳と一緒に温参照。

い二代の 御厚情 が刻まれてゐる訳でござゐます。」と記されている。

なお、
この教会堂の図面（「OSHIMA CHAPELSETONAIK AI」「 DATE // 」「 W.M.

さらには、この『報知大島』の記事と重なるとこ

VOR I E S & C O ／ A RC H I T E C T S ／ろもある文章が、『藻汐草』通巻第27号（1936 年8

OMIHACHIMAN JAPAN」の記載あり）が大月）巻頭に、「古来病者は弘法大師の遺跡を訪ね

阪芸術大学博物館にある。

四国の霊場八十八ヶ所を巡拝し、其の霊験に浴し応疾を癒さんと其の信仰甚だ深ければ、香川県三08｜大島神社

豊郡本山村の本山寺住職頼富僧正は、我 が大島

1936（昭和11）年の療養者室長会議の発議に四国八十八ヶ所の霊場の模型を設置せむとせしに始まる大島神社建立は、1939 年 の地鎮祭をも中途長逝され果さず、故に僧正の高弟実相寺住経て、療養者の作業で基礎工事が行われた。神職は、師の遺志を継ぎ 東奔西走し篤志家と語り、体 には伊勢神宮と出雲大社の 分霊とが 合祀さ

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れ、紀元 2600 年記念事業 のひとつとして1940

援助に依 つて、愈々本年奉祝 すべき大典 の記念

年に 鎮座式 が 挙行された。第二次世界大戦後事業として建立さるゝ機運に到達し既に荘厳なるにGHQの指令をふまえた厚生省の指示により地鎮祭を執行され、着々その建設を進められて居解体 された社殿 は1965年 に再建。2017（平成るのである」とたまわる「 光栄」へ の 謝 辞 をつ

29）年に、大島の北の山中腹から宗教地区の金づった。

光教会堂跡地 に 遷座 され、新社殿 が 造営 さ

同第 72号（1940 年8月）はその巻頭においた、目れた。

次したの「大島日誌」6月の項に、「十七日 大島神『藻汐草』通巻第 65号（1939 年12月）の巻末掲

社落成新殿祭を雨天 のため 会堂にて挙行 す、岡載 の「大島日誌」11月15日の項に、「大島神社建繁一、吉岡岩太郎、安藤豊太郎諸氏奉仕 す。／

設地鎮祭を挙行す、〓瀬衛生課長、奴賀庵治村長、 十八日 伊勢大神宮へ奉拝、大麻を拝戴 のため野高松市花宮町国東照太氏〔のちに高松市長〕御夫

島所長、槇井書記補出発 す。／出雲大社御分霊

妻外数氏来島臨席さる」の記載があり（21ページ）、 拝戴のため末沢書記、垣見営繕士の両名出発す。
「編輯後記」にも「大島では、御恵の家「雲井寮」の／廿二日 右一行は本日帰所す、午後六時より本館

西側に大島神社が建設されることになり、この基階上に安置し、岡繁一氏臨席のもとに挙式 す。」、

礎工事 が入所者 の 奉仕作業によつて出来、先月

ついで「廿五日 大島神社鎮座祭挙行 す（本文参十五日、その地鎮祭 が挙行されました。この島 の照）」の記載 があり、口絵写真 のキャプションは六百の人々が、永らく念願してゐた神社建設 が第「竣工なれる大島神社」で、そのしたに小見山和夫

一歩を具現したことは同慶 の至りで出来上る日のによる「大島神社鎮座祭／伊勢皇大神宮の 御分

一日も早からんことを祈 つてやみません」との期待

身を奉祇せり」と題した2首が載り、巻頭言は「神が記された（24 ページ）。

国日本」と題された（署名は久米）。

同誌通巻第 66号（1940 年1月）は 巻頭口絵写

同号所収稿である所長野島泰治 の「大島神社

真に、「大島神社地鎮祭の光景／（野島所長の初御神体拝受の記」は「、御神霊拝受は大役」であっ鍬）／昭和十四年十一月十五日」のキャプションをたとその緊張をふりかえり、「大島神社の御神体 は、つけた。同号掲載 の「年頭の所感」と題した稿に伊勢神宮と医薬 の 神であるおおなむじの 神即ち野島は、「大島に於 ける二千六百年 の記念事業と出雲大社の御分霊を合祀することになつてゐる。」

して、患者諸君の 奉仕作業 に成 れる大島神社建と記した。

設、慰藉会 の 拡大強化、島 の 緑化運動、記念短

つづく斎主岡水穂の題目「大島神社鎮座祭を歌集 の 刊行等色々計画されてゐるものはあるが、奉仕して」は和歌 2首と俳句3 句を掲載、そのつぎ

何れも国策線に完全に合致 するものでなくてはなに、総代浜村十吉の「謝辞」が載る。自治会会長らない」とかかげた。そのつぎの稿が、主事河村治にあたる総代は、「大島神社建立の要望は、昭和祐の「皇紀二千六百年と大島神社建設」─「我十一〔1936〕年三月の室長会に於て表面化され賛が大島 の 病友諸氏 が其 の 崇拝 の中心として多年同を経て、野島所長殿に申請したもので、患者 で待望し来 つた大島神社建設 の 儀も、社会事業家

ある私共からの発議であつた。」。だが時局を鑑みとして名望高き高松市鎌田長八郎氏、同国東照ると、「蘆溝橋に端を発 する未曾有の 今次大事変

太氏、同野田文次郎氏等 の 特別なる御同情と御に巻込まれるに及 んで、一療養所 の、而も直接衣

国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)

阿部安成

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食に関せぬ問題 が、容易に実現せられるとも見えは然うでないかも知れぬが、曾 てはすべての 病友

なかつたが、所長殿の特別の御理解と、御尽力にがさうであつたはづである。」と、自分 だけでなく、より、昨年秋遂に起工されることゝなり、今年六月

おなじ境遇の「すべての病友」までをも引きあいにに至り竣工したのである。」とその経緯を記し、つだして、自分たちの居所を見定めている。そして思ぎに「建立の要望となつた主な原因は、各宗派に索は、みずからどもの「生」、そのさらなる「更生」へ分割した病者内の 信仰を、一 つの超宗派的宗教とむかう─「而も私共は、何を機縁として、何のを以て大同団結させやうとする企であつたと記憶程度に生への希望を取りもどしてゐるのか。或 はする。」と示した。だがそれは「互に他を排擠すると更生の道を何処に求めてゐるのであるか。」。

言ふ 状態が、決して存在したのでないことは同時容易に答えようのない、しかもおそらくこれまでに明記して置く必要がある」と急ぎつけくわえて、にもくりかえし問いつづけてきたであろう難問をあ「 むしろ御国心を発揚したいとの 提案者の意向でらためてかかげながら、みずからどもをいわば小さあつたであらう。
〔中略〕信 ずる私共 はひとしく大きものとしてすえてみせる─「私共 は、多くは肉和民族であり、民族的の 信仰をすてやうとするわ

身の涙、同胞の愛、国家の御恩恵に感激して、さけではないのである。」と民族と信仰とを連結させて大多数 は十年に満 たぬ生命を維持 するにすぎて説く。祭神については、「渺たる一孤島に、皇太ないのである。私共は、多く無欲恬淡である。涙を神宮並に出雲大社 の 御分神を 奉鎮すると云ふ 破

以て一片のパンを割いた者には、物の恩恵 がよく格 の光栄を担ふに至つた」との感激を隠さない。

判つてゐる筈である。私共 は壠を得て蜀を望むと総代浜村はここで「、神社は既に成つた。」ところ

言ふ風に、止まる所を知らず、足るところを知らず、で、「 こゝに私共 の 信仰について些 か 哲学的な考

自己を主張するのではない。私共 の希望は実に消察を加へさして頂く。」とふりかぶった。どういった極的なものである。」と慎ましやかだ。

考察 を展開 するのか ─「扨て私共 が 敬神 の態

そうした卑小さから転じて、「然し人情の 優しさ

度 はどうあるべきであらうか。」との問いに導 かれを感ずる者、私共 の如く鋭敏なるは尠いであらう。

てその考えるところをくりひろげながらも、だんだん

それは私共が、人間性の奥底に沈潜し、人生の本とわが身、わがこころへの思考にむかう。浜村は同質を絶えず凝視し、批判し来 れるが故に、感受性

稿 の最後を、「私はこの一文によつて、信仰と云ふと感激性に於て純粋且深刻なものがあるためであものを曲解し、神を冒瀆してゐるかも知れない。全る。」と、最底辺ともいえるであろう位置を深奥へと

智全能にまします神を、このやうに局限された 窮

とりかえ、そこからみずからどもにかかわる全体を屈 な心 を以て忖度 すべきではなかつたであらう。

とらえかえすかのような観点があるとみせたのであ

徹底した人には徹底した信念 があるはずである。」

る。おそらくそうした反転を可能とする根拠 が、みとまで記している。そうした 留保 や 悔恨を告白す

ずからどもが 提供した
「勤労奉仕」なのだろう。

る必要まで感じた「哲学的な考察」とはなにか。

斯くて私共 は 感激 の中に神社建立についての浜村は、「肉体的に、私共 の 幸福は切りつめら

勤労奉仕となつてゐた 基礎工事 たりし土工作れてゐる。根本的には私共は厭世家であるかも知

業、石垣、玉垣、石階、鳥居用石材の運搬に当れぬ。恐らく何物を以てしても慰 むことのできぬ牢つた。六十才の老人から七才の少年まで出動し

乎たるペシミズムを秘めてゐるであらう。現在は或た。また男だけでなく女まで 奉仕した。そして延

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彦根論叢

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日数は十一日で、この中九日が土工の仕事に奉いたる経緯をふりかえり、それが、「敗戦后日本進仕された。石材の総貫数は二七七一貫〔約10.4

駐 の 連合軍司令部 は国 が 神社に関係すること及トン〕であつて、これを運搬して一キロばかりのび国の施設の中に神社の存続することを禁じ、こ山道を上るのに五時間四十分を要したのみであの 種神社 の廃棄又 は 地方自治体 に委譲 せよとのる。基礎土工 が、どれほどの規模 のものであつ

指令を出した。／厚生省は此の指令に基づいて大たかは、この石材運搬の能率に対比して明瞭で

島青松園に対しても其 の旨、伝えて来 たので止むあらう。因に延人員は一千七名であつた〔。中略〕

なく大島神社々殿を島人に委譲し、御神体 は昔な

又病友間よりこの 作業慰労費として寄附されたがらの島の権現神社に安置した。それから二十年

浄財五拾円七拾七銭、外部より寄附されたものの間に元の大島神社々殿は朽ち果てたが、御神体参拾円であり、其他病友中物品の寄附もあつた。

は 島人 の 御陰 で 今日まで 安 全 に 祭 られてあつとのこと。これを読み誤る怖れはないとおもう。そう、た。」と第二次世界大戦後のようすを伝えた。

総代浜村は苦情、異議、文句、反撥をとなえている『藻汐草』通巻第34号（1937年3月）の巻頭口のではない。彼は、「 すべての病友」と一体化した

絵写真に、「島の郷社／王子権現」のキャプション。

うえで、これほどの「勤労奉仕」をなしえたみずから

この写真は、前掲『大島療養所二十五年史』収載

どもの身体 の駆使を言祝いでいるのである。療養

口絵写真 からの 転載 である。そこへ の 遷座 は、者なりの戦時動員への報国なのだ。

1946 年 4月9日のことという（『島昭和史』収載「年『青松』通巻第151号（1959 年11月）は「開園50周年記念号」となり、その巻頭「青松園50 年点景

表自治会・青松園関係」）。
『五十年誌』収載「年譜」には「連合軍最高司令部の指示により大島神〈誌上記録〉」と題した口絵写真のページの1葉に、 社撤去。」が1946 年3月3日のこととして記載がある「昭和十五年六月、伊勢皇太神宮の「大麻」と出雲（52ページ）。

大社の「御分霊」を拝戴して帰り 大島神社 を建

野島の稿にもどろう─「敗戦后連合軍の四国立した。／戦後の神道解体「 マ指令」で今 は展望

司令官をはじめ、多くの進駐軍の高官軍人が大島台と化している。」との説明をつけた。掲載写真はにもやつて来 た。そしてこの大島神社の趾に残るさきにみた『藻汐草』通巻第 72号収載のそれ。

石垣、石の鳥居を見て 神社撤廃 の 指令 がこんな『五十年誌』の「大島青松園配置図」は、「昭和

孤島に迄及 んでいることに驚 いていた。異句同音

34〔1959〕年3月31日現在」こととして、「大島神社にそんな必要もなかつたのにといつて残念 がつて跡」との記載を入れた。

は呉れたが、指令に対し日本人が如何に従順であ『青松』通巻第212号（1965年9月）の巻頭口絵

るかと思つて呉れたかも知れない」ともくわえた。

写真に、「上、皇紀二千六百年（昭和十五年）を記「戦后は国立の 療養所 が 神社再建に立ち上 が念して建立され、終戦直後取壊された、旧大島神

ることが 全く不可能な事情にあつたわけである。」

社。
〈本文参照〉」「中、去る六月二十二日完成し六が、「病者 の中にも各宗教とは別に大島神社の再月二十五日遷座祭が行われた、新大島神社〈本文

建を希望する向きも多かつた」ので、「 この事情を参照〉」の説明がついている11）。

聞いた京都 の八坂神社 の高原宮司さんは是非大同号に野島多以司の 署名稿「再現した大島神

島神社の復活をお助け致たしたいといろいろと工社」（31-33ページ）が載る。稿の冒頭で鎮座祭に面して戴いた。高原宮司は京都 の洛楓会長（ らい「本〔1965〕年の五月二十二日神11）つぎにみる野島の稿では殿落成」と記されている。
「園内日誌／5月」（『青松』通巻第211号、1965年8月）も「園内日誌／6月」（同第212号、1965年9月）も社殿の「完成」であれ「落成」であれそれを記載していない（6月25日に「大島神社遷座式。
」の記載はある）。

国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)

阿部安成

091

の友の会）として直接間接にらいのため御援助下れた」とのこと。

さつている方で、先般 は自から大島 の現地にも検彼 の回顧 するところでは、「当時大島青松園で分と慰問のために来て戴いたこともある。」などのは古くから、神武天皇と大国主命（大国主命はサ

伝手もあり、さらには、「 たまたま海老沼分館長 か

メに 皮をはがれ丸裸 にされた白兎 に薬 をぬってら御願いしてあつた神戸の安原氏を通じ、神戸の救ったという伝説から、薬の神様としてあがめられ米田実業 KK 及名古屋大和観光 KKの 社長であていた）の二神を祭っていた。大島神社は、大島る米田茂氏の御取り計らいで名古屋のビル上にあの北端の標高六十メートルの小山の中腹に、大理つた建設費百万円以上を要したという社殿を御寄

石のきざはしまで付いている、小さいけれど立派な附戴くことになつた。」と好転したというのである。

神社が建立されていた。しかし終戦後、進駐軍指「本年〔1965年〕五月十七日」に「大和観光の支

令の「国が宗教にたずさわってはならないと」言う配人」が「神社寄附の目録を持参」、「宮大工さん

ことで、国立療養所 てある青松園に於 いても、廃二人はその前日から五月二十一日迄在島し、神社

棄 の 憂き目を見ることになり、大島神社は基礎と組立を完成して戴いた。」。しかも「神殿を分解し台座を残して本殿は無残にも引きずり下ろされ、官て名古屋から高松迄 の運搬費用及び 宮大工さん

舎地区の山麓 に 放置 され、そのまま朽ちはてての工賃まですべて先方の 御寄附」だったという。

いったのを私は知っている。」と彼の実見もまじえ「貞明皇后の 御誕辰日の六月二十五日」におこなて、その興廃が説かれた。

われた「再建大島神社の遷座祭」は「病者職員出席の上無事終了した。」。

なお、大島神社の祭神は伊勢と出雲であるといい、それは野島 のさきの稿にもあるとおり、「初代

この再建に一役買った海老沼健次 が 退職後に大島神社は〔中略〕祭神は伊勢神宮の天照大神、寄せた稿がある（『青松』通巻第345号、1979 年1

医薬 の 神様 おおなむじの 神、即ち出雲大社 の 御

12）月、14-16 ページ）
。題目は「大島神社社殿の由分霊を合祀した」「重ねて申述べると再建大島神

来」（このときは「元・青松園職員」）。なかなか読社 の 御祭神 は天照大神と、医薬 の 神 である出雲ませる由来記である─「敗戦の混乱から抜け出

大社の御分霊」。

し、講和条約も結ばれ、漸く平和な日々を過しはじ「入園者諸兄」から再建の要望がでる、さきにめた頃のある日」のこと。
「某週刊誌に三段抜きでみた野島 の稿にあったとおり、海老沼は「京都市

次のような記事が掲載されていた。」という。

の八坂神社宮司の高原美中先生（京都救らい協

名古屋市内 の 食堂専門ビル 七階屋上に、県神会会長）に再建をお願いする」も「その後さっぱり

社分社をお祭りし、毎月一回お開帳し、参拝者

話 が 進展せず、またたく間に二年間も過ぎ去ってに御神体 の小形をお護りに進呈。

しまった。」ところ、さきの週刊誌記事が目にとまる、

海老沼は、「この御身体が問題である。」とつづけ、

海老沼は「早速週刊誌を握りしめ、名古屋にとび、「一本 の木 から直経五十センチ、長さ一メートル余

食堂ビルを 探 し、経 営者 のM 氏 に 面会 を 求 めりの、男性のシンボルをかたどり作ったもの」だとた。」。仕事がはやい。しかも、初対面の 場で 社殿あかす。
「 これが警察 の知るところとなり、「猥 せつ

寄贈から費用負担までの一切をもとめたとのこと。

物陳列並に公開の罪」に問われ、御身体 は没収さ

「運般、再建費まではネ」という先方と談判をつ

12）海老沼の訃報記事が同誌通巻第361号（1980 年8月）に載る（岡本きよし「海老沼健次さんの 死を 悼む」、国分正礼「 天国 の海老沼さんへ」、6-10 ページ）
。岡本 の稿は、海老沼が尽力した大島神社「復興」と、この稿が 掲載された『青松』の表紙写真が海老沼の撮影によることにふれている。

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彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

づけるなかで、「今一押しと……雑談に切り替えてめさせんとて、修養団の高橋昭道師 が、遠きは満時をかせぎ、知恵をしぼっていた。ところが此のM洲から鹿児島各地の女学生と熱誠 の同志 から一氏は詩に大変な薀蓄があり、詩の話の中で、彦根銭浄財を集められて子供等のために贈られたもの

市長夫人井伊文子先生（当時詩壇の重鎮）のことである。／『皆大歓喜』の鐘銘は大阪住友製鋼所に話 が及 び、実 は井伊先生の 色紙 が 一枚欲しい

重役田中作二氏 が大島と保育所 のために永遠ののだが、中々手に入らなくてネ、あの先生はあまり

平和と幸福を祈つて銘せられたものである。」─

書きませんからネ……と言うのである。」。海老沼

これが除夜に百八つ鳴った鐘か。

は井伊に面識 はないものの、「私 が沖縄 のハンセ

もうひとつ、海老沼は「参道の途中の、鳥居 のン氏病の学童に寄せた僅少の行為を、どこでお聞「大島神社」の文字 は、私 が只一 つ大島に残したきになったか、私あてに礼状 が届いた。これがご縁文字である」と報せた。これはいまも残るかどうか。

で、二、三度文通した位いの浅いお付き合」いが2017年10月16日、「大島神社ご 遷座祭並 びにあったというのである。ここに「 注 井伊文子先生

秋季大祭（於大島神社）。」（「協和会日誌（十月）」は 琉球王姫である」とわざわざ注記 があるが、滋『青松』通巻第 698号、2018年2月、36 ページ）を

賀在住のわたしは、ちゃんとそれを知っている。海伝える『青松』の表紙絵は「「新生・大島神社」で老沼はその場で井伊に電話をした。井伊は色紙を新年を迎える慶び」と題された（署名大澤）。前号

快諾、移転費用負担も落着。なんだかお伽噺のよ第 697号（2017年12月）の表紙見返し口絵写真に、うな展開だ。

「大島神社遷座祭／大勢の入所者・職員が集まっ

ただし、再建工事には「困ったこと」もあった由。

て執り行いました【16頁に詳細記載】／10月16日

それは、「前に有った神殿は、上に高く、建て坪 の（於宗教地区・金光教跡地）」の説明がつく。同号

方も少なかったが、新しい神殿は一メートル余りもに載った「大島神社の歴史について」（ 入所者自治横に長く、その関係で台座に乗らないの」だとのこ

会事務補助福本美也子）は、「平成 23 年（2011）とで、「止むなくブロックを両側につき出し、その上の台風災害以降、立ち入り禁止になっていた大島に神殿を安置させた。」という。再建後は、「秋にな神社を宗教地区（金光教跡地）に移転する工事がると大島 の 鎮守様として、庵治から神主をお迎え完成し」たと伝えた（16 ページ）。社殿は新造、石のし、職員、入園者合同のお祭が施行され、お正月

鳥居、玉垣、灯籠は初代のままという。同稿の挿絵には除夜の鐘の鳴り終るのを待って、初詣でをす

写真には、金光教会堂跡地にたつ社殿がキリストる入園者で賑うなど信仰の対象となっている。」と

教教会堂と重なって写っている。宗教の輻輳だ。

の、いまとは異なる往時のようすを伝えた。大島に初代のままという鳥居に扁額はなかった。

鐘があったのか、まさか教会の鐘か、庵治の除夜（「宗教地区」「防空壕」「協和会館 盲導鈴」
「納骨の 鐘 が聞こえてきたのか。
『藻汐草』通巻第23号

堂」「歌碑 新旧大島会館」
「心月園」
「桟橋」
「貯水

（1936 年 4月）巻頭口絵写真は「祈の鐘（保育所）」

池」は別途発表する予定）（ キャプション）。
「保姆大濱ふみ子」が筆を執った
文章が伝える─「保育児童が父を想ひ母を恋ふ
イトホ

ヒガミ

ハグク

る憐しき心を僻なき潤ひの中に培み祈りにまで高

国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)【附記】
本 稿 は、① 2017年度科学 研究費助成事業基

阿部安成

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盤研究（B）（一般）「近現代日本における病者・療養者 の生」（研究代表者一橋大学大学院社会学研究科石居人也）、②同年度滋賀大学環境総合
ま研究センタープロジェクト研究「療養所環境を 交ぜる（」代表者阿部安成）、③同年度滋賀大学経済学部学術後援基金研究テーマ「 ハンセン 病療養所の表象をめぐる実践と考究」（申請者阿部安成）による成果のひとつである。

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国立療養所大島青松園史跡めぐりと史料 (1)阿部安成

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