研究ノート

はじめにかえて昨 2019 年に刊行された著書『大島ユリイカ─ ハ
ンセン 病をめぐる国立療養所大島青松園 の歴史

表象』（滋賀大学経済学部）を書くにあたって、わたしが調査と研究のフィールドとしていた大島（香ハンセン病をめぐる療養所を、訪う、知る、報せる（3完）「おひい様と呼ばれ」たひと井伊文子「ハンセン病をめぐる療養所を、訪う、知る、報せる（1）
─「沖縄のらい者の父」青木恵哉」Working Paper Series
No.295、滋賀大学経済学部、2020 年3月「ハンセン病をめぐる療養所を、訪う、知る、報せる（2）
─「人気俳優」と「社会社説担当」」Working Paper Series
No.297、滋賀大学経済学部、2020 年 4月

川県高松市）と、わたしの勤務地である彦根（滋賀県）とのあいだにあった、想外 のつながりを知り、それに驚 いた。いまも当地にある大島神社 が、第二次世界大戦後に再建されるとき、彦根在住の井伊文子が一筆の貢献をしたというのだ。
この点にふれて、同僚の青柳周一から2020 年2月27日に届いた電子メールに、「『大島ユリイカ』では海老沼健次は「大島神社」の項に登場し、井伊

文子 の 色紙を入手していますが、この二人の交流の背景には井伊文子自身のハンセン 病療養所 への関心があったように思えます」との短評とともに、井伊文子が執筆した『仏桑花燃ゆ（』灯影舎、1972

阿部安成
Yasunari Abe年）についての「情報提供」（電子メール件名）が滋賀大学 経済学部 / 教授あった。ありがたい。

本稿 はこの 指摘をうけて、いまではいくぶん忘れられつつある地方名士といってよいであろう井伊文子が、ハンセン 病をめぐる療養所に暮らすひととのあいだに結んだ交流の一端をたどり、同人がハンセン 病療養者とむきあう、その姿勢を考えることを目的とする。

王家 の 長女『仏桑花燃ゆ』巻頭の「はしがき─井伊文子さんの悲願によせて」（一灯園石川洋）は、「この度、

沖縄の本土復帰を記念して、井伊文子さんの歌文
集『仏桑花燃 ゆ』が上梓されることになった」と刊
行 の契機 を伝える。本 の函には、「沖縄返還を記念して」の文字が印刷されている。

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同書に井伊は、「沖縄へ励ましを」「一隅を照ら1）

足 はブリキや 針金 などでつなぎあわせた手製すもの」「点訳」との題目の稿を載せた 。表示されの 物を使用し、そのありさまは正視できなかった稿の初出は順に、「昭和四十二〔1967─引用

たのを、内地なみの義手義足 がつけられるよう者による。以下同〕年八月 中日新聞」「昭和四十二になったと、その喜 びの声がしるされてあった。

年十月 産経新聞」「昭和四十五〔1970〕年三月 沖／沖縄の実情を知り、あらゆる方面で本土復帰

縄タイムス」。このとき沖縄は米国民政下にあった。

のかなう日まで、励ましを贈って頂きたいと思う「沖縄 へ励ましを」と題された稿では時世ゆえに、心や切である。

「 ここのところ、日々の新聞紙上に「沖縄」の活字

─ここに参照された「愛楽園の機関紙」は同園が見られぬ日のないほど、施政権返還問題 がやか内で編集発行された、『愛楽』誌（編集沖縄愛楽園

ましく取り上げられるようになった」とはいえ、「まっ入園者自治会、発行所沖縄 ハンセン氏病予防協

たくいつまでわが 故郷 は 極東 の 安全 のために犠会）とみてよい。同誌第27号（1964 年11月）から第牲を強いられるのだろう。深い深い溜息 が出る」と、 30 号（1967年 6月）までの誌面をみたところ、さき井伊は嘆かざるを得なかった。

に井伊 が「」でくくって示したとおりの記述はみ

このような苦しみを強いられる沖縄の人々に、そつからなかった（「内地なみ」となったとの歓喜の声

れは新聞にも載らないささやかな、ある一部 のもみつからなかった）ものの、本土との格差を嘆き、人たちへの光明であり、救いかもしれないが、暖憤りうったえる言辞はあった。たとえば、

かい手 を本土よりさしのべていて下さる方々が本土療園における患者の生活と、沖縄のそれとあちこちにおられることに私 は心 から感謝しては余りに較差がひどすきる ／同じ日本人でありいる。

ながら、どうして平等に取り扱って貰えないだろとの謝意をもまた同人はあらわした。
マ

マ

マ

〕

うか。
〔春山「長期療養者の福祉をはかれ」『愛

その一 つは沖縄のハンセン氏病療養者に義足
〔

〔

マ

〕

楽』第29 号、1966 年12月〕

材料費が贈られたことだ。香川県青松園〔現国沖縄は日本 の領土であり、私たちは当然日本人

立療養所大島青松園、香川県高松市所在〕のでありながら、戦後二十一年を経た今日、本土

ケースワーカー、海老沼氏 からの来信でこのこの障害年金 の恩恵を受けられないとは、余りにとを知った。百二十万円の 募金 が 集まり、八月

も情けない。
〔署名なし「 われらも同じ日本人─

二日に沖縄へ行かれ、松岡〔政保、琉球政府行

身体障害者福祉年金を与えよ」同前〕政〕主席に贈呈されたとのこと。

本園の医療、施設、生活、福祉の各面を本土ととその 一端 のようすを 伝 える。井伊 はつづけて、同じハ氏病療養所 のそれと比較しますと、本園「療養所の一つである愛楽園〔現国立療養所沖縄は遥 かに劣つております」「同じ日本人でありな

愛楽園、沖縄県名護市所在〕の機関紙上」に載っ

がら、本土の 療養者にはそれが与えられ、癩病た記事を引用して、私見をのべた─

む身を戦場に晒し、鉄砲火に追われ、戦後も破「日本 の政治は冷たく、恵まれない人たちに対す壊された療舎を自らの手で建てたり、自ら煮炊る施策 が 遅 れている……云々」とあり、義手義きをしたりしたために病気を重らせ、肢体を損傷（初出「昭和四十一年八月 滋賀1）ほかにも同書には「望郷」
日日新聞）に「沖縄のH 氏病療養所愛楽園に病を養うMさん
から手紙 がとどいた」との記述 が、「私の正月」（初出「昭和四十五年一月 沖縄タイムス」）に「岡山愛生園に病を養う沖縄出身の歌人、千葉修さん」からの賀状にあった短歌の転載が、ある。

ハンセン病をめぐる療養所を、訪う、知る、報せる
（3完）

阿部安成

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したわれわれ沖縄の者には支給されないなんて、号に時々手紙をもらう橘美代志さんの随筆が載っ

全く不合理な話で納得がいかないのであります。 ており、題 は「 その声の立ちくる方へ」」だといい、〔中略〕／このように、私たちは祖国本土政府の「何げなく読み進めてゆくと、沖縄の字が出てきて援助を望んでおります。佐藤栄作内閣総理大臣

急に私のまなざしは真剣になった」とみせ、様、何卒よろしく御願い申し上げます。
〔琉球政癩 を病 む 七十才余 のAさんという老人の 話 で、府立ハンセン氏病療養所沖縄愛楽園入園者自出身は徳島県なのだが沖縄に住み、彼の地では治会会長田場盛吉ほか「嘆願書」1965年8月20「沖縄の癩者の父」とか「沖縄の聖者」とか呼ば

日日本政府内閣総理大臣手交、『愛楽』第28号、れているとの事。沖縄の愛楽園の機関紙も貰っ

1965年12月〕。

ているし、二・三の人とも文通しているがついぞ─最後にあげた嘆願書には、「本園療友の義足知らなかった。Aさんと名が 伏せてあるということ本土療友のそれとはこんなに優劣 があります」ともあるけれど……。

「写真説明／（本土、青松園）／皮製、補装具付」と、国立療養所沖縄愛楽園在住の「Aさん」につい「（沖縄、愛楽園）／トタン製」のキャプションがつて記してゆく。

2）

いた2葉の写真がついている 。ここにいう「較差」

このAさんの努力によって現在の愛楽園の敷きや「優劣」の糾弾は、たんに「平等」をもとめるにと

地 が 確保され、基礎 がおかれたという。／このどまらず、「戦後二〇年後の今日、発生率がいまな

療養所 は沖縄本島 の 北部、屋我地という島にお低下しない沖縄のハンセン氏病を日本政府は、ある。大正末期に入院した熊本回春病院 から

早く自ら管理、解決して頂くべきだと思います。沖

同病者 へのキリスト教伝道の目的で派遣され、縄のハンセン氏病の 解決なくして、日本 のハンセ

当時沖縄 に癩 の 療養所もなく、病者 は 墓場 をン氏病の問題は終らないと、思われるからでありま住家とし、惨憺たる生活を送っていた。Aさんはす」3）と、「沖縄」と「祖国本土」である「日本」とをこの人々に福音をとき、関係方面に談判や交渉一体視したうえで、かつ両者の連係が解決すべきに出かけ、その労苦は筆舌に尽せぬものであっ事態をそこへと動 かすとの 運動理念 にもとづく要たが、遂に昭和十二年五月にAさんと病者 の祈求だったのである。

りがきかれ療養所が出来たのであった。

井伊文子が執筆したもうひとつの稿「一隅を照
〔

マ

マ

〕

らすもの」は、「H 氏病療養所岡山光明園〔現国立─初出が 新聞紙面 だったこの稿を著書 に収載するにあたり、「附記」がくわえられた。

療養所邑久光明園、岡山県 瀬戸内市所在 〕のA 氏とは青木恵哉氏のことであり、沖縄救癩 の「楓」という雑誌」が「毎月送られてくる」、それはそ先駆者であった。はからずも昭和四十六年六月の療養所に「点訳書を贈り、楓短歌会の人々との九日愛楽園を訪問し、氏 の 頌徳碑建立趣意書

文通の 縁によるものだろう」と始まる。同誌「九月を貰 い、その 業績と高徳 なる人格 を 識 ったの『楓』第331号（1968年7月）に厚2）義足についてはたとえば、購入出来ない事。又、沖縄では材料 の価格が高い点などいろ

生技官義肢工の西田富雄が「科学技術庁長官賞」を受賞しいろ」と問題点があるという。このとき国立療養所邑久光明園た記事が載る（『楓』誌については後述）。同誌掲載の「技術で「技術訓練中の宮古南静園の患者だった回復者〔中略〕はによると同技官は1968年2月から2か月にわたり指導報告書」

琉球政府職員として採用して戴き沖縄愛楽園、宮古南静園

琉球政府立沖縄愛楽園で「 ハンセン氏病者用義肢工作指の義肢製作をして戴く積りで技術指導を行っている」とのこ

導並に製作」に従事した。
「一般義足使用者とちがい、ハンセと。同誌には「技術指導で沖縄に行かれて、新しい型の義肢

ン氏病者の 切断端は、軟膏等を塗込 んで包帯を巻いているを製作されてこられた」「沖縄で今まで使用していた古い義ので断端鞘が非常に腐れやすく、又、ソケット部分 の破損も肢」のキャプションつき写真も載る。この報告書と、かつての多いので仮りの義足 が必要にな」り、「義肢材料が思う様に「石油罐の空罐で作つたバケツ型の義肢」から新しく「私の

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だった。／昭和四十四年、七十六才で天に召さそんな美しい愛情深い人間ではない」とは、ただのれた。

遜りにみえもしよう。だが、彼女にとっての「点訳」

─井伊が青木に会うことはかなわなかった。

はそうした身飾りのひとつではなかった─「私に表題「点訳」の稿ではまず、「 かんかんとものみ

とって点訳 は求道であり、盲人に喜 ばれると共にな凍る寒夜であろうと、酷暑 の夜であろうと、急ぎ自分 が救われる道なのである」。用いる道具はといの用事 のない限り私は毎夜点訳に精を出して、もうと、「 アダンの模様 のついた 赤 い琉球塗の文庫

う足かけ十五年になる」と来し方の歳月の長さがふに点訳 の 道具を 納め、机 のわきに置いておく。夕りかえられる。それを始めたきっかけが、ひとつに食の片付けが済むとこの箱から点字板、点筆、本は、「長い病中、読書によってずいぶんと心慰めらをとりだし、こつこつと作業を始める」。そうした彼

れた私は、盲人用の点字 の本 が少ないということ

女にとっての「わが故郷」にゆかりある道具を駆使を聞き、病の癒えた時、点訳奉仕を思いたった」こしての点訳を、「自分 が救われる道」だととらえる自4）とがあり 、もうひとつに、「私の幼いころ、〔東京の〕ひと覚に着目しよう。

麹町の屋敷に奉公していたという 女 が、その後ハ

同書所収の稿「沖縄行」は、初出情報が記され

氏病を病み、盲いて沖縄愛楽園にいることを知っていないので、書きおろしかもしれない。これは、た。
〔中略〕／なつかしさのあまり、この女との文通

1971年 の訪沖記録である。このとき「十二年ぶりをも思って点字 を 習い始 めたのである」。そして、に訪う故郷」で井伊は、さきに「訪問を断念し、皆「その後、この女は点字が読めないことを園の人よ

さんを失望させた」「名護市屋我地島にあるH 氏

り知らされ、少々寂しかったが、点訳 への道を私病療養所、愛楽園」を訪ねた。
「愛楽園の歌友と文にひらいてくれたこの女の 存在を本当にありがた通」の始まりは「二十年も前のことになる」という。

く思っている」─このときの詠歌が、いよいよ愛楽園へ到着である。
〔中略〕戦争中のめしいた眼に 幼い私が住んでいるという銃火断

防空壕 がまだいくつもいくつも、冥い口をあけてちきれなかった かぼそい一すじの絆に。／記憶いた。それでもこの壕の中に苦い、悲惨きわまり

以前の空白にいた女 思いみようもなく はるばるない 戦争中 の思 い 出 をすっかり封じこめてし知らされた名 は わが 心 に畳 む。／盲 いた眼底

まったかのように、園には明るさが充ちていた。

に 蒼い潮騒 がどよみもしよう はるかなる女の日

建物もよくなり、療養者の作った草花が、美しく日へ 点字点字と 習おうと思う。

花を咲かせていた。

─「点訳とはまことに肩の凝る仕事である。根気と観察された園内での「座談会」。そこで司会 が、と愛情 がなければいくら時間や経済的なゆとりが「肉体 は病み崩れても、みな心の障害者にならぬよ

あっても出来ることではないだろう。といって私はう、日々あらゆる面で努力している」とのべた、その長患いによって 根気 は十二分 につちかわれたが、「力強い言葉に一番心うたれた。このことは両手をソケツトもたたき立派な義肢」にかわったよろ脚に合うように、

4）べつなところでも「傷口も癒え、体力 のついてきた 昭和

こびを綴った友川光夫の「随筆 岡に登る」が『愛楽』第32号

二十九年、盲学校の先生に手引きをしていただき、点訳奉仕（1968年7月）に載っている。

3）この主張 は、1965年8月19日の那覇空港における日本国
内閣総理大臣佐藤栄作による「ステートメント」にある「私は沖縄の 祖国復帰が実現しない限り、わが国にとって「戦後」
が 終 っていないことをよく承知しております」（『朝日新聞』

1965年8月19日夕刊）をふまえた、沖縄から日本への応答とおをすべく、点字を習いはじめた」（井伊文子『仏桑華の花ひらく』柏樹社、1978年、第5章「癒えしよろこび人にもわかて」）、「私は長い結核の 療養生活を終えてから、点訳を始めた。昭
和二十九年、三十七歳のことである（」同『わがふるさと沖縄―
琉球王尚家の長女として生まれ』春秋社、2002年、第 6 章「歌に生きる日々」）、と記されている。

もわれる。

ハンセン病をめぐる療養所を、訪う、知る、報せる
（3完）

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失くされた大石順教尼様 が、常に障害をもつ不幸けた。東京の琉球屋敷に育った井伊さんにとって、な人達に説いてこられたことと同じであり、癩とい

沖縄は常住の地ではなかった。
〔中略〕／井伊文子

うとかく人の忌み嫌う病に犯され、戦争 の 惨禍をさんは、旧彦根藩主井伊家の十六代当主 直 愛 氏

身をもってくぐりぬけてきた人達 が、自ら学 びとっと結婚された」と同人を紹介 する。夫 の直愛は井た真言 である。勿論この園の 創始者ともいうべき

伊直弼の曾孫にして、農学博士であり、また、1953

青木恵哉師（この方も癩に犯されておられた）をは

年から1989 年まで9期にもわたって彦根市長 の職

じめ、診療または協力を惜しまなかった歴代の園を担った。

〔なおよし〕

長、米国のスコアブランド氏、その他多くの方々の同人の著書前掲『仏桑華の花ひらく』は、「わざ

理解と愛情に守られ、療養生活をここまで高めてわざ彦根へお越し下さった柏樹社の社長さんから、5）きたということも忘れてはならないだろう」 との心

全く思いもかけず、書き下ろしで自伝を書くように情を書き記した。

とのお言葉をいただい」てまとめた一書である（「あ

別れ際には、「玄関前で記念撮影をし、名残をとがき」）。同書奥付には、「大正6 年5月、旧琉球

惜しみつつ、また訪れることを約し愛楽園を後にし王家尚昌氏 の 長女として東京に生まれる。昭和9た」。そのとき撮られたであろう写真 が同書に載る

年、女子学習院本科卒業、昭和12年、井伊家に（「愛楽園にて」のキャプション）。ほぼ 中央に、夫嫁す」とある7）。だが、同書では、自己の来歴をとらの腕に手をまわす井伊文子が写っている6）。

えかえし、「自分 から望んで由緒ある沖縄の王家にこれらの稿にみえるとおり井伊はハンセン 病を生まれてきたのではなく、また不思議な縁で、開国めぐる療養所在園者と交流をもち、また、そうしたを断行した井伊直弼 の 曾孫である直愛の許 に嫁療養所内で編集発行された逐次刊行物に寄稿もぎはしたが、悠久な歴史の流れからみれば、微小していた。

な点にすぎないわが人生である。しかし十年という歳月を病み、戦争をくぐりぬけてつかみ得た、酔生「 おひい 様と呼 ばれて 」

夢死ならぬ人生の味 わいについて、それはきびし

井伊文子が寄稿した文章をみるまえに、彦根のさを欠くものではあっても、私の心のあとづけを書

在住者や通勤者にとって、あるていどはいまも知らき残すことが、何んらかの意味もあろうかと自問自れている同人がだれかを簡潔に示そう。

答 の末」、依頼をうけて「自伝」をあらわすこととし

たとえば、前掲『仏桑花燃ゆ』奥付の「著者略歴」

たと、自著執筆 の動機と意味とを説く。
「 おひい様には、「大正六年五月東京に生まる。昭和九年女と呼ばれて（」同書節題）育てられはしたものの、同子学習院本科卒業。昭和十二年井伊家に嫁す」と書「あとがき」に記されたさきの言述は、そうしたみある。同書前掲「はしがき」は、「井伊文子さんは、ずからの生への問い直しが彼女の姿勢としてある

旧琉球王家─十五代尚昌氏 の 長女として生をう

ことのあらわれといえる。

5）引用箇所にある大石順教とは、暴行で両腕を切断され、『愛楽』誌には「来訪者」などと題された欄があり、同誌第6）「両手 のない私の肉体を活し、精神を活 すについて、私の有口なのです。一本 の筆を啣へて、ものを書くことのできる口な

36号（1971年7月）の同欄は1970 年7月から12月までのそれを記録し、そのつぎは5年あまりのちの 発行となった第37号（1976 年11月）に当該欄 がなく、1971年上半期 の 来訪者記のです。私の口は、現在の私の全部と云つても差支へないの

録 が同誌上になく、現地における井伊来訪の記録をおうことです」と語った女性（大石米子『妻吉自叙伝 堀江物語』駸々

ができない。

つ仕事 の 全部を絶対に支配してゐるものは、云ふまでもなく

堂書店、1930 年）。同書には井伊 がふれた同尼の説くところの記載はなかった。

7）同人のほかの著書（前掲『わがふるさと沖縄』）奥付にもまた「大正六年五月二十日 旧琉球王家尚昌の長女として東京

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同書第 4章「癒えるという彼岸」に、「自己批判」の中にも、そういう悪に対し敏感であらねばならとの見出しがある（なお、この第 4章本文ではたとない。／〔中略〕憍慢のような心も、あからさまにえば「癒る」は、なおる、と訓ずるようだ）。その綴りあらわれてしまえば人も気づくし、自分も承知のは、「私は臥せたままで、横を向いて、ほとんど毎日

上のことで割に単純 だが、謙虚な態度で、へり「病床つれづれ」を書きにかいた〔中略〕私の療養下っているつもりでありながら、案外自己批判す中の姿・心の動き」の一斑である（見出し「病床つればその謙虚も不純な場合 がある。てらいとかれづれ」）。

ポーズ、自愛心、人間の心は複雑で修めにくい。

自分 の 無力を自覚 することはいい。しかしそれ恐ろしいようだ。御仏の前にすっかり自分を投げがポーズとなり、執 となる時不純になる。信仰に出し、とことんまで己の悪をわからせていただか

よりかかって、自分 の思考・行為などにつき、きなくては。

〔とらわれ、か〕びしい 批判 なく肯定してしまうのは 恐 ろしい。

─ 彼女がみずからに課す「自己批判」とは、ただいっそ信仰も何ももたず、赤裸々な、したい放題「自分 の無力を自覚する」ところにとどまらず、それな生き方をした方が、人間として純粋 なものがではかえって「謙虚も不純な場合がある」と見極め、光り出はしないかと、時たま思うこともないでは見抜く態度であり、「己の悪」に「敏感」であり、そない。偽善よりかはよいかもしれないが、今までれを「 わからせていただ」く姿勢をいう。病床におの貧しい心 の遍歴を通して、正受摂法を目ざし、いて得た彼女のこの身構えをおぼえておこう。

真実な祈りをもって信仰に生きることこそ私のとるべき道と思う。

みずからをかえりみるとき、病に臥せたという体験を手放さずにおく井伊文子が、ハンセン 病をめ

ここにいう「正受摂法」は、同書第3章「病床の風ぐる療養所にむけた寄贈をみておこう（「─」のあ光」をみると、「摂受正法」ではないか ─「東京9）とに当該書とおもわれる書誌情報を記した）。

成蹊女学校々長の、奥田正造先生」（そのころの「冬草 彦根市 井伊文子」（「寄贈図書〈十月分〉」

同校 の名称 は成蹊高等女学校 か）が「毎日、「勝『楓』第336号、1969 年1月）
─井伊文子
『冬草─

鬘経十大受章と三大願」〔中略〕を唱えるようにと

短歌集』（表現社、1968年）。

8）

経本を下さった」、そこにみえる教えである 。それはともかくも、井伊の記すところは─

「死の淵より、井伊文子」（「感謝欄／寄贈図書の部（敬称略）」『白杖』第50 号、1967年7月）
─

純粋 な生き方がしたいが、なかなか難しいこと

高見順『詩集 死の淵より（』講談社、1964 年）か。

だ。うっかりすると正受摂法 のための 信仰 が、「詩集 死の淵より 井伊文子」（「感謝欄（敬称

処世上の手だて、見栄というわけではないが、何略）／寄贈図書の部」『白杖』第51号、1967年9月）

かしら自分 はかく正しく生きようとしているとい─同前。

う憍慢心 などがきざしかねない。それは無意識「やわらかな心 外二冊 井伊文子」（「感謝欄（敬麹町 に 生まれる／昭和九年 女子学習院本科卒業／昭和十二年四月 彦根の井伊家に嫁ぐ」と記されている。これが同

9）前掲『仏桑花燃 ゆ』にみたさきの 稿 の 初出が1967年と1970年だったのでひとまずそのかんに発行された逐次刊行物

人紹介の常套文辞となっている。

『楓』
『白杖』
『愛楽』
『愛生』
『点字愛生』の掲載情報を典拠と8）たとえば村主恵快「勝鬘経義疏に於ける「摂受正法」について」（『印度学仏教学研究』第5巻第1号、1957年）は「一往する。それぞれの逐次刊行物には「寄贈図書目録」「感謝欄」などと題されたページがある。

摂受正法を釈せば能く万行を摂するの心を摂受となし、所修の善理に当りて邪に非ざるが故に正と言ひ、物の軌則となるが故に法と言ふ」と記す。

ハンセン病をめぐる療養所を、訪う、知る、報せる
（3完）

阿部安成

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称略）／○寄贈図書の部」『白杖』第53号、1968年されているのであって、彼女 が執筆した稿 の題目

3月）
─吉野秀雄
『やわらかな心』（講談社、1966

がそれなのではない。記事 はまず、「先に発足した年）か。

「ライ盲友の会」は入会者百名をこえ、その住所録「 パイプのけむり 二巻 井伊文子」（「感謝欄／

は既に第一号を七月、第二号を九月夫々各園長を◎寄贈図書の部（敬称略）」『白杖』第55号、1968

通して各園盲人団体 に郵送した。何れにしろ百名

年9月）
─団伊玖磨『パイプのけむり』（朝日新聞

以上の人がライ盲諸君と文通して暖い手をさしの社、1965年）、同『パイプのけむり 続』（同前、1967

べていてくれることは感謝にたえない」と伝えた。

年）か。

この
「ライ盲友の会」についてはしかし、各園の「機「いのちの風光 三冊 井伊文子様」（「感謝欄／

関誌」もふくめて、その語が「表題」に入った掲載

図書の部」『白杖』第59 号、1969 年9月）
─ 紀野

稿はここにとりあげた楓1だけで、同会の動向はい一義『いのちの風光─現代に生きる仏教』（筑摩書

まのところわかっていない。

房、1967年）か。

記事は、そうした「文通」の一例として、「一入会「冬草 一 井伊文子」（「寄贈感謝欄／書籍の部

者（彦根市長夫人）からの来信である」と紹介し転（敬称略）／（一九六八年四月〜十二月）」
『愛楽』

載した。

第33号、1969 年9月）─井伊文子『冬草─短歌〔前略〕いつぞや毎日新聞の「読者の会議室」で集』（表現社、1968年）。

先生のかゝれましたものをよみ胸をうたれお 気の毒なライ盲の方々へ点訳奉仕など出来るかど

寄稿 する井伊文子

うか 分りませんがお手紙位ならかけますと点字さきにみた、井伊文子の手許に「毎月送られてくを習いはじめました。私の幼 い頃女中にきておる」「「楓」という雑誌」は、正確にいうと、国立療養りました人が沖縄の 癩園でやはり失明している

所邑久光明園内 の 邑久光明園慰安会 が 発行所事を知り、点字 の勉強をする志を一層ふかめたである逐次刊行物。

のであります。私は昭和十八年から病み 始め腎

井伊は同誌に以下の4つの稿を寄せている10）。

臓剔出手術をうけ未だに療養生活をつゞけてお

楓1 「「ライ盲友の会」について」第8 巻第10 号、

りますが、快方に向つておりますのでこゝまでよ1954 年10月。

くなりました。報恩的にも気 の 毒 な方々へ出来

楓 2 「点訳「忍耐と精進」」第10 巻第1号、1956
年1月。

ます事あれば奉仕させていただきたいと日頃思
つております。

楓 3 「白杖の皆様に捧ぐ」第10 巻第2号、1956
年2月。

と、みずからの「奉仕」への意気込 みを伝える書信だった。

楓 4 「〈寄稿〉「海中石」所感」第11巻第 6号、1957年6月。
（以下各稿を、楓1、などと表記する）

そこにはまた、「点字 の手ほどきを一度 だけ盲学校の 先生に教えていただき、どうやら字だけは覚楓1は厳密いうと、無署名記事「「ライ盲友の会」

えましたが、どこで句をきるかその他こまかい点がについて」に井伊文子の手紙（8月11日付）が転載

よく分りませんがとにかく今日はじめて点字 の手紙

10）井伊の寄稿については、国立ハンセン病資料館のデー
タベース「 ハンセン 病療養所自治会及び 盲人会発行「機関誌」目次検索」により、掲載稿の書誌情報は検索結果のとおりとした（2020 年2月28日検索）。本稿ではその検索結果 のすべての稿をとりあげた。

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彦根論叢

Summer / July 2020 / No.424

をかいてみました。お 忙しいところを恐れ入ります

伊は（稿末に「（筆者は彦根市長夫人）」と記載）、

が、一度御覧下さいましてもしよろしければ、患者創刊に到るまでの、そしてその後 の 継続した 刊行さんにお目にかけて下さいませ。間違いだらけでとを可能とした「血のにじむような皆様の御努力」をてもよんでいただけませんようなら、わるい処を御労った。

指摘いただければ幸いに存じます」と記されている

この稿 の初出誌をみよう─ 発行所 は邑久光ので、もしかすると同誌面にみえる手紙は、点字を明園杖の友会、点訳は杖の友会点字部、とする『白

記したそれを文字に直して掲載されたのかもしれ杖』第5号（1955年12月）で、それは「白杖一周年ない。

記念号」として編まれた。

楓 2の 表題を厳密 に記すと、「点訳─忍耐と精

ここで、『白杖』についてみよう。
「白杖一周年記進」とすべきだろう。稿の末尾に「（「つどい」第二号

念号」の巻頭稿は、同会会長小川義秋による「白11）より抜萃）」 との記載があり、これが転載稿とわ

杖一周年を迎えて」で、冒頭に「我が杖の友会が結かる。井伊は「点訳奉仕」を「無報酬の根気仕事、成されたのは、二十八〔1953〕年晩秋 であった。

そう誰にでも簡単 に出来るものではない。第一暇

十一月十一日、時ならぬ寒波の襲来によって身をがなくては出来ないし、そうかといつて、暇にも経切るような寒風の日であった」と創立を回顧する文

済的にも恵まれているとしても、何等かそこに、信章をおいた。
「発足と同時に点字の勉強を始め、十念というか、宗教的な気持 がないと出来難い。そ数名の会員は熱心に六点と取り組」み、また「これれに根気と精進」と説いたうえで、自分は「本当にと時を同じゆして、各寮 のスピーカーからは、私た

恵まれており、十年余の病気も、どうやら癒え、そちの耳を引きつける園内放送 が流れ出した。これの嬉しさ、有難さを、何等かの形で表わしたく恢復は六人の晴眼者 の協力によって毎週三回、新聞、期の仕事として、選んだの」が点訳なのだと経緯を月刊雑誌、各機関誌、小説、評論等の特集放送で語る。いまやその点訳も、「歌集を一冊仕上げ、二あって、私達盲人は教養を高めるために熱心に耳冊目の歌文集も、やがて打ち上ろうとし」ているほを傾けた」という。

どとなった。
「忍耐と精進」などなど「すべてが、点

この記念号 は、表紙 は文字と絵 の謄写版刷り

訳の原動力になつて、こつこつと、癩盲の友へ点訳で、本文 はタイプ 印刷とみえる。創刊号（1954 年の手をすゝめ、自分 が救われている有難さを泌々11月）もまた、おなじ体裁でつくられていた。以後と味 わつている」との感慨が記された。

同誌上に、随筆、詩、短歌、俳句、川柳、「杖の友会

さきにみた『白杖』誌上「感謝欄」に記載された日記」などが 掲載されてゆく。創刊号巻末 の「後井伊 が寄贈した図書は点訳書だったか。あるいは、 記」（署名は橘）には「、ここに杖の友機関誌「白杖」
自著の『冬草』だけがそれか。

の点字版 が 誕生した」とのいわば 宣言 がみえる。

楓 3は、「白杖 点字機関紙／1週年記念号より」

当然 のことわたしが目にした同誌面は文字で構成との見出しのもとに同誌上に 転載された4名によされているので、活字と点字との二様 の誌面がつる4 稿 のうちの1つ。
「始めから拝見させて頂い」てくられたのだろう。

いた『白杖』誌の創刊一周年への祝辞をのべた井同誌「白杖一周年記念号」へ寄稿した井伊はそ『つどい』は、1951年12月に彦根市松原町の井伊文子方
11）
におかれた
「家庭療養者の相互の親睦と、療養環境の改善・向上をはかり、結核予防の思想の普及を行なうことを目的」とした滋賀療友会の機関紙で、彦根保健所が編集印刷を担った（前掲『仏桑華の花ひらく』）。現時点で『つどい』の所在不明。

ハンセン病をめぐる療養所を、訪う、知る、報せる
（3完）

阿部安成

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ののちおよそ30 年後にふたたび、「創刊30周年特がちらちら頭をかすめ、己の醜さを垣間見る思集」を組んだ同誌第115号（1984 年12月、編集邑

いで、いっそやめてしまおうかと思ったりもしまし久光明園盲人会、発行邑久光明園慰安会）に、たが、いやいやと思い返し、とにかくこつこつと「「白杖」誌によせて」と題した稿を寄せた（稿末に点筆をにぎりしめ、点訳に励んでいる中にいつ「（筆者 彦根市長婦人）」との記載）。彼女が記ししか、仏教でいう遊戯に近い心境で出来るようた「「白杖」との御縁」をみよう。

になりました。

〔ママ〕

ゆ

げ

昭和十八年 に結核を発病した 私 は、十年間 のと、「すがやかな境地の展けてくること」を語った。

療養生活を余儀 なくされました。その間、新聞「遊戯」とは、一般に説かれるところをみれば、「遊

紙上で、当時光明園におられた 森幹郎先生のび楽しむこと」であり「楽しく思うこと」であり、もう書かれた、光明園の盲人の方々が、外部 の人とひとつには、「心にまかせて自在にふるまうこと。仏の文通を願っておられるという文章を読 み、当の境界に遊ぶこと。また、思いのままに救いのはた

時私と同じく腎臓を摘出したYさんという方と文らきを行なうこと」を指そう（『精選版日本国語大通し、心慰 められ、励まされておりましたので、辞典』）。

是非ともお便りを上げたい、と心はやって、点字できあがった点訳 は、「最初の中は光明園へ贈を習う決心をかためました。それと、私の幼い頃らせていただき、沖縄の盲学校へ上げたこともあり、に世話してくれたお手伝 いさんが、故郷である

近年 は 彦 根 の 県立図書館 へ 納 めることが 多く

沖縄 へ帰り発病、愛楽園に入所、目がみえなくな」ったとのこと。彼女が暮らす彦根は「盲」をめぐなっているということを知り、一層点字を覚えなる事態と所縁 があり、1908年に訓盲院がおかれ、ければという心に拍車 がかかったのでございま

それが現在の滋賀県立盲学校に至っている（同校す。
〔中略〕実際に点筆をにぎりはじめたのは昭ホームページ、2020 年3月2日閲覧）。

〔

マ

マ

〕

和二十九年からでした。盲学校の先生から手ほ

井伊はほかにも、国立療養所長島愛生園（現岡どきをうけ、手 はじめに森幹郎先生に点字 のお山県瀬戸内市所在）内で編集発行された『点字愛手紙をさし上げたところ、マスあけが間違いだら生』第 43号（1966 年9月、編集者点字愛生編集部、

けだからと、光明園の金地慶四郎様を御紹介下発行者長島盲人会）に「点訳即求道」と題した稿

さり、マスあけを教えて貰うようにと御指示下さを寄せ、すでにみた稿の記述とおなじく、点字、点り、金地様との御縁 が結ばれたのでございます。

訳にかかわってきた来し方をふりかえっている── みずからの 療養生活 や幼児期の 家人への思「彦根には県立の盲学校 がございますので、二回いが彼女に点字を覚えさせたのだった。ただし、程先生について点字について、点字板の扱い方な点訳をはじめた頃は、とにかく早く一冊 の本をど教えて頂き、後は独習で字を覚えました」という仕上げたいと夢中でしたが、次第に自分 の優越のだから、さきの「盲学校の先生から手ほどきをう

感 が 気になりはじめました。純粋 な気持で始めけ」という学校も、彦根のそれだった。彼女にとってたのにもかかわらず、自分 は無報酬 の、人のな「私の生活の中の大切な一部分となった感 がござ

かなか出来ないよいことをしている、という思いいます」という点訳は、「盲目の方に喜んで頂こうと

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始めた」ものながらも、「さらとした心境で致せるよ

四十二年四十九号からはタイプ 印刷、四十九年

うになり〔中略〕私にとっては求道でもございまし七十九号 からは園の慰安会 の 全面的な援助をた」とかえりみられたのだった。

得て、外部 の 業者 の 印刷 で出 せるようになり、〔すみじ〕

なお、同号表紙には「墨字版」との記載があり、その表記によって、謄写版刷りのそれと点字版と五十五年度からは年三回の発行、現在毎号二百部作っております。

を分けていた、とわかる。さきにふれた『白杖』が

─『白杖』についてもやはり、点字版と墨字版とつくられたようすもみておこう。同誌第115号「「白があり、前者のほうがさきに廃刊となってしまった。

杖」創刊三十周年特集」の巻頭におかれた、「編

それは本末転倒との観 があるも、いまハンセン 病

集部金地慶四郎」による「「白杖」創刊三十周年ををめぐるいくつかの療養所にいっても、ほとんど点迎えて─その経過と希い」が、そのつくり方を伝え

字を目にすることがなく、それはまた介護の広がりる─

の成果でもあるとの説明を聞くと、なるほどと得心

昭和二十九年十一月創刊号を発行、初 めは季がゆく一方で、それは目がみえないひとの来園を想刊で年に四回発行、創刊号から五号までは五十定していないことのあらわれでもあると感じたこと

頁のものを二十部ずつ手書 で作りました。経験があった。

のない者ばかりなので模索しながら、まず晴眼

楓 4は、歌集『海中石』（楓短歌会「海中石」同人、者に原稿を読 んでもらって点字タイプで原本を1956 年。書誌情報 は「国立ハンセン 病資料館蔵作り、それを二、三組に分けて組ごとに一人が読書検索」による）への「批評」である（稿末に「（筆み、数人 が一点一点打ちました。苦労 の 多い根者・彦根市在住・歌人）」の記載）。この歌集にむ

気のいる作業でしたが、皆んな楽しく生々と働きけて、「耐 へ 難い 病苦を背負はれながらもそれをました。こうして創刊号 が出来上った時 の 喜 び

客観して、療養者といふ環境に甘へる事なく、着実と充実感は、格別なものがありました。
〔中略〕／に作歌してゆかれる」との評を寄せ、それとともに、三十一年 の 春 には、藤楓協会 の文化助成金をそうした「皆様の御努力に敬服しつつ、ここに到達

基 に、約十八万円をかけて点字 の 製版印刷機されるまでの 御苦闘に粛然とした思ひを抱く」と一式を購入してもらい、それによって第六号よりの感慨と感嘆とを示した。

百五十部に増冊して、各地の図書館等にも送り
多くの方に読 んでもらえるようになりました。こ

いくつかの詠歌には個別に評をあらわし、たとえば、ある詠者には─

の製版印刷、製本等にも多くの会員が参加致し

この方のお歌は感覚的と申しますか、語彙も、よました。しかし五十二年になって製版の出来る

まれる 対照 も新鮮で、暗いじめじめしたものを会員がいなくなり、二十三年間続 けて来 た「白あまり感じさせません。病気を客観するゆとりを杖」の点字版も、八十九号をもって廃刊の止むな

充分 に持 つて居られるのでございませう。しる

きに至りました。／墨字の「白杖」は三十六年第しをしたお歌に／爛漫とやがて匂はむ桜一樹仰二十七号より病友の協力によって点字と同じ内

ぎつつ残るゆびを鳴らせり／がございますが、あ容 のもの を ガリ版 刷 で 出 しました。それ がからさまに御病身の哀 れをうたつては居られま

ハンセン病をめぐる療養所を、訪う、知る、報せる
（3完）

〔ママ〕

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せんが、この一首をよみます時、そくそくと哀切かえす姿勢 は、ひとつには病むという体験を経ての情 が心を打ち秀作であると思ひます。言葉の得たみずからを律 する手立てであり、それを術智と使ひ方をよく心得て居られます。

して働かせる（exercise）ことで、彼女は「奉仕」をとの言をむけた。ともすれば、それは、ハンセン 病

ただの施しとはせずに、自己を救い、かつ批判する施設の在園者であるにもかかわらず、「暗いじめじ機会としたのだった。それはまた、ほかの病者がみめしたものをあまり感じさせません」との、対照のずからに課す「心 の障害者」とならない自己規律観点から下付される賞揚に流れかねないものではや彼女 が 病者に診 た「病気を客観するゆとり」とあるが、この 歌集に感じ入った彼女 がみせたさき

共振している。
「 とことんまで己の悪をわからせての批評をふまえれば、井伊の評はぎりぎりのところいただ」こうとした彼女は、「謙虚」さが「不純」とな

でそれを回避しているとみえる。ここでの論点は、り 汚 れてしまわずにすむ隘路 があり得ることを指くりかえし記された、病を「客観する」、である。ほ

し示したのだった。

けがかの詠者にむけた「内面をみつめてじつくり腰を据
えてよんで居られる」との評言もそれにつうじてい【附記】本稿は2019 年度科学研究費助成事業基る。病を、また、病による痕跡をみずからじっくりと盤研究(B)(一般)「近現代日本 における病者・療

みつめるものとして療養者を、いわばまるごと抱え

養者 の生」（研究代表者一橋大学大学院社会学

ようとするところに、安易な療養所むけの褒め言葉

研究科石居人也）と同年度滋賀大学経済学部学

を除ける井伊の批評がうかがえるのである。

術後援基金研究テーマ「隔離のなかでの生をめぐる歴史表象─ ハンセン 病療養所をフィールドとして（」申請者阿部安成）による成果のひとつである。

おわりにかえてくりかえせば、井伊文子自身も病身を抱え、さきにみた稿「〈海中石〉所感」において、「十一年間の療養中、毎日の様にさまざまな悲しみ、喜び、又は煩悩 を、反省 を 書 きつづりそれが 三千枚 ほどにな」 ったと明かす。
「書く事によつて考 へや迷ひが整理され、この方法は私の救ひでございました」とみずからの病むという経験を対象化し得た井伊は歌集評で、「この作者も書く事によつて、はしたなく
人に愚痴をぶちまけることなく、己をととのへて居られるのでございませう」と、療養所を生きるもの
にとっての「書く事」の意味の一端にふれたのだと
すく

おもう─己を整える、との健よかなる生である。
セレブ

井伊文子を 名士（celebrity）とよんでさしつかえはないだろう。同人 がときにみせる自己をとらえ

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ハンセン病をめぐる療養所を、訪う、知る、報せる
（3完）

阿部安成

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