2023年

5
昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和5年5月1日発行 第47巻第5号通巻第548号

2023

5

令和五年五月一日発行

インド洋の港町や居留地、内と外旧市街と新市街、あるいは連続と不連続のはざまでハドラマウトの玄関口、
ムカッラー 新井 和広
新旧征服地の違いからゴアの独自性を見る

モザンビーク島の今昔、バイロから語る

鈴木 英明

松川 恭子

松井 梓

第 四 七 巻 第 五 号︵ 通 巻 第 五 四 八 号 ︶︿ 編 集・発 行 ﹀国 立 民 族 学 博 物 館

特集

2023年

かざがしら

お がわ

デザインが面 白く、それについて調べてみたいとド人の女 性バブリー・カウルをフィーチャーした

グランドのバンドであるコーナーショップが、イン人にした。ご主人は「それはビードロヨマでしょう

そこまで話を聞いて、ぼくはインドで見た白いをビードロヨマと言うらしい。

麻糸にガラスの粉を擦りつけて強化してある。それ

お か も と ひとし思って、風頭山にある「小川ハタ店」を訪ねた。ち

一度だけインドに行ったことがある。若いころか〝 Topknot〟という曲のプロモーションヴィデオをね。インドにアーメダバードという町があって、そ岡本 仁

ら冒険的な旅に関心がない自分なので、このときで観た。驚いたのはそのヴィデオの冒頭
YouTubeに、まさに記憶の中の白い糸をピンクにする男たち

こがインドでいちばん凧揚げがさかんだと聞いたこ

ハタとパタング

なみに長崎では凧は「たこ」ではなく「ハタ」と呼ぶ。

長崎のハタはインドネシアから伝わったものだそうだ。ただ揚 げるのではなく、糸を切り合う競技と女性たちの手仕事でもって洋服をつくっている、アもまた雑誌の取材であり、インドの布地とインドのが映るのだ。映像には凧揚 げに夢中になって空をとがあります。ハタのことをパタングと呼ぶらしい。

して楽しまれてきた。凧の糸は、強くするためにメリカ人デザイナーに同行したのだ。だから、かな

見上げる人たちもたくさん収められている。たぶそちらが長崎のハタの源流という説もあるようです

糸をピンクにする男たちの話を、小川ハタ店のご主

り限定的な部分しか見ておらず、いろいろな意味

んあの糸は凧糸なのではないだろうかと、そのときたこ あで護られており、インドの素顔に触れたとは言い難

に思った。

まも

れた白い糸の束の横を往復する男をよく見かけた。

い。その町を歩いていて、塀沿いに横に長くわたさよ」。

インド洋の港町や居留地、
内と外
特集

新井 和広

松川 恭子

山村の畑に
「勝手に生えた」作物

―遺跡でパガプをおこなう
松本 雄一

受け入れてもらえない供物

南 真木人

一枚の写真から広がる協働

近代の視点―「島の医者」
諸 昭喜

20 ことばの迷い道

菊谷 竜太

四つ辻

ぼくは大きく目を見開いた。一度だけ行ったこと

そんなことも忘れてしまったころに、今度は別の

岡本 仁

12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド

プロフィール1954 年北海道生まれ。マガジンハウスにて『BRUTUS』『relax 』『ku:nel』などの雑誌編集に携わった後、ランドスケーププロダクツに転職。おもな著書に『今日の買い物』（共著、講談社）、『ぼくの鹿児島案内。
』（ランドスケーププロダクツ）、『果てしのない本の話』（本の雑誌社）、『また旅。
』（京阪神エルマガジン社）（芸術新聞社）が刊行されたばかり。
など。2023年2月に初の写真集『HERE TODAY』

表紙
ムカッラーの市街地、市民の憩いの場となっている入江（撮影：新井和広、イエメン、ハドラマウト、2006 年）

雑誌の取材で長崎に行った。長崎を気ままに歩き、

千字文

ひし がた

川上 香

近くで観察したわけではないが、男は手袋をして松井 梓

いて、それで糸をこすると、白い糸が少しピンクが

新旧征服地の違いから
ゴアの独自性を見るドだったのだ。

6のあるインドの町とは、まさしくこのアーメダバー

ハドラマウトの玄関口、
ムカッラー

その印象を書くというような紀行文を依頼された鈴木 英明のだ。友人が教えてくれた長崎の菱形をした凧の目次

東 京に戻ってからしばらくして、大好きなイン編集後記・次号の予告

21

シネ倶楽部 M18

コレクションあれこれ

16

みんぱく回遊10

モザンビーク島の今昔、バイロから語る
8

旧市街と新市街、あるいは連続と不連続のはざまで
2

ハタとパタング
エッセイ

12023.5

1

4

かっていったような記憶がある。

5

新市街と旧市街―町のなかに隣り合うふたつの街区は、ともに歴史を刻んできた。
しかしわたしたちは旧市街ばかりに目を向け、新市街を見過ごしてはいないだろうか。
この特集ではインド洋を舞台に、ふたつの街区を橋渡す視点から港町・居留地という空間を眺めたい。

ひであき

民博 グローバル現象研究部

旧市街と新市街、あるいは連続と不連続のはざまで
すず き

鈴木 英明

ザンジバル島のストーン・タウンやサウジアラ
ビアのジッダなどインド洋の港町や居留地では︑

歴史 を感 じさせる建物 や街並みなどにあふれる街区に出 くわすことが多々ある︒現在では観光化の進みも顕著で︑レストランやホテル︑土産物屋が立ち並んでいるところも少なくない︒しかし︑それらだけに委ねられない︑どことなく互いに似ている雰囲気がそんな街区にはあって︑しかし︑ほかのどことも同じではないと思わせる不思議なりして︑街区をふらふら︑道に迷っているのにも空間である︒そんな不思議さにちょっとのぼせた
気づかず︑雑踏のなかにまぎれこんで歩いていると︑ふと︑いつの間にか街並みがまったく異なっているのに気がつかされることがままある︒新たが狭 く︑入 り組 み︑建物 もそれまでの立派 さがに出くわした街並みはそれまでとは逆に︑急に道なくなったり︑一軒一軒が小さくなったり︑ある
いはその逆だったり︒何かとそのギャップに驚かされる︒何となく︑雰囲気すら違う︒のんびりすることが時間的に許されない旅行者ならば︑そのギャップに気がついたら後戻りしてしまうのが当クション以下︑民博拠点に参加されている三人の然なのかもしれない︒

続性 と不連続性のせめぎあいの感覚 はどこから

ラー︑インド亜大陸西岸のゴア︑アフリカ大陸の研究者にそれぞれ︑アラビア半島南西部のムカッ
すぐ沖合にあるモザンビーク島について︑それぞ

ういうことを念頭に︑この特集は旧市街だけではなく︑そこに連続 するその外側 も含 めて港町 や

やって来るのだろう︑何に由来するのだろう︒そは歴史的地区とよばれることもあれば︑旧市街

れの豊富 なフィールド体験 を軸 に︑人類学 や歴史学の観点から書いていただいた︒今回取り上げ居留地をとらえてみようという試みである︒

とうしょ ぶえばインド亜大陸や東南アジア島嶼部には英仏在を認めることができる︒それらはかつて壁で囲くあり︑現存する港町のいくつかにも旧市街の存た︒このプロジェクトは大きく四つにわかれ︑そあらたにグローバル地域研究推進事業 が始 まっ

ところで︑人間文化研究機構では昨年度からた港町や居留地の世界に繰り出してみないか︒

構わない︒さあ︑連続性と不連続性の混ざり合っ入れたことのない読者もいるだろう︒どっちでもた舞台に足を踏み入れたことのある読者も︑踏みわれたり︑川がその周囲をとおったり︑内と外とのひとつが環インド洋地域研究である︒この環イ

蘭 などの東インド会社 が拠点 を置いた港町が多が明確に区分される空間であった︒しかし︑雑踏

とりわけ︑ヒトやモノの流れに焦点を合わせて︑

うちのひとつが民博拠点となる︒この拠点では︑

とも︑こんにち︑わたしたちが訪ねる際には行く

環インド洋地域をグローバルな規模で考えていこンド洋地域研究もまた四つの拠点にわかれ︑その手 を阻 むものではない︒港町 や居留地に生 きる

うとしている︒今回の特集はこれに関連して︑通ムカッラー

まうように︑かつての内と外との境界線は少なく

人びとは毎日︑かつての境界線を気にもせずに往ひろ

すぐ外側に拡がる空間 も含めて港町や居留地を

モザンビーク島常︑注目 が集 まりがちな旧市街 ではなく︑その
インド
オマーン

つの間にか境界を越えても︑どこかで内と外の違サウジアラビア

来して︑日々の生活を営んでいる︒とはいえ︑い眺めてみようとするものである︒このイントロダ

ザンジバル島
モザンビーク

インド洋
タンザニア

ゴア
イエメン

ジッダ

マトラフ

に身を委ねればいつの間にか旧市街の外に出てし港町や居留地をめぐる旅とよばれることもある︒先の事例のほかにも︑例

港町や居留地の歴史 を感じさせる街区︑それ切り離せない内と外内と外

いに気がつくように︑何かが違っている︒この連

ジッダの旧市街を囲む門のひとつシァリーフ門の外側（上）と内側（下）の街並みの違い（サウジアラビア、2023 年）

ザンジバル島ストーン・タウンの街並み（タンザニア、2007 年）

マトラフの街並み（オマーン、2009 年）

2023.53インド洋の港町や居留地、

特集

かずひろ

ハドラマウトの玄関口、
ムカッラー
あら い

慶應義塾大学教授

シンボルのひとつとなっている︒この廟は二〇一

新井 和広

アラビア半島南部︑インド洋 に面 したムカッがムカッラーを占領したときに爆破されているが︑その後人 びとの努力 により再建 された︒墓地の五〜二〇一六年にアラビア半島のアル・カーイダ

東に位置するシフルの方が港として有名だが︑近まわりにはモスク︑住宅︑商業施設 が密集 してラーはイエメン共和国ハドラマウト県最大の都市

代以降はムカッラーがハドラマウトの玄関口としいて︑遠 くから見 ると海 に突 き出 た街 を形成 しであり︑県都でもある︒歴史的にはムカッラーのて機能してきた︒その理由のひとつは︑一九世紀ていることがわかる︒もっとも半島とはいってももので︑ゆっくり歩いても二〇分もあれば一周で幅三〇〇メートル︑長 さ四〇〇メートル程度のが一九一五年以降ここに居を定めたことである︒
きてしまう︒古い住宅のなかにはインド洋沿岸の中ごろから二〇世紀中ごろまでハドラマウト沿岸

二〇世紀前半にハドラマウト内陸部の探検・調
他地域と共通の特徴をもっているものもあり︑過部を統治していたクアイティー王国のスルターン

査を目指したヨーロッパ人︑例えばフレヤ・スターる︒

半島部の西側にはクアイティー王国時代に発去における人びとのつながりを感じることができはそれほど深くなく︑アデンほどの良港ではない︒

展した街区が形成されていて︑その西端にはスルクやファン・デル・ミューレンもムカッラーに上わたしが一九九六年に初めてこの町を訪れた際にターンの宮殿 がある︵ 現在は博物館︶︒この地区陸している︒もっともシフルもムカッラーも水深

もっとも印象に残っているのは沖合で船が座礁しは山 が海の手前 まで迫っており︑建物 は山裾 から海までの狭い空間に密集している︒その地区のていたことである︒

目抜き通りは東西に伸 び︑両側には石造りの建物が並んでいる︒むかしはこの目抜き通りより海

海との距離
ムカッラーの市街地のうちもっとも古いのはイ

側には道がなく︑通りの南側にある建物はそのまた︒二〇〇〇年代には宮殿の西側に天然のワー

ンド洋に対して南向きにせり出した半島部︵ 旧市ディー︵ 涸れ谷︶を利用する形で入江が開発され︑ま海に面していた︒外から眺めると海から直接建かしその後︑海岸線に沿って広い道路 が建設 さ

市民の憩いの場となっている︒入江の西側はシャ街︶で︑その付け根には大きな墓地︵ ヤアクーブ

れた︒現在 ではさらに埋 め立てが進 み︑以前 のムカッラーの見どころのひとつとなっていた︒し街 と海のあいだには先述の広い道路のほか︑細ルジュというあらたな商業地区で︑青果店︑雑物が突き出しているような風景が広がっていて︑

びょう

長い駐車場︑人びとの散歩道も兼ねた護岸が作

貨屋︑食堂︑ホテルなどが並 び︑活況 を呈 してだにられている︒以前は海に面していたスルターンのいる︒またそこから北側に︑さらに郊外に向かっる︒高波 などの災害 を減 らしたり海 と街並みの

現在は街区を囲む形で道路や護岸が造られてい埋め立てが進むことで︑かつての港町としての雰

道路や飛行機を利用している︒市街地の拡大と遂 げた︒現在ムカッラーを目指 す人 びとは幹線〜二一世紀の変化のなかで新興都市へと変貌 を港町・漁村 として出発 したムカッラーは二〇か

宮殿も埋め立てが進んだ結果︑街中の少し豪華て市街地が拡大している︒

墓地︶がある︒この墓地の真ん中には聖者ヤアクー

護岸の先にムカッラー市街が見える（ 2007 年）
シャルジュ地区（ 2007 年）

な歴史的建造物 となってしまった︒半島部 もむ

両方を眺めながら歩けたりするのは良い反面︑人囲気も薄くなっている︒埋め立てられた場所に整

かしは中東特有の入り組んだ路地しかなかったが︑びとの日常空間と海のあいだは物理的に︑そしてウ船が陸に上げられる形で展示されているのが現備された公園に︑インド洋のシンボルであったダ

おそらく心理的にも遠くなっているといえる︒

拡大する街区

在の状況をよく物語っている︒

クアイティー王国スルターン宮殿。
現在は同名の博物館になっている（ 2006 年）

クアイティー王国時代以降 も町の拡大は続い

ムカッラーの目抜き通り。
白い壁の建物が並んでいる（2006年）

42023.52023.55ブ︵ 一一五八〜一一五九年没︶の廟 があり︑町のムカッラー旧市街（ 2001 年）

新旧征服地の違いから
ゴアの独自性を見る
まつかわ

よ うになるとともに︑

以 上 の 説 明 だ と︑

きょう こ

松川 恭 子れることになった︒例 えばシヴァ神 を祀 るシュ
カトリックの守護聖人

ヒンドゥーの守護神はまつ

リー・マンゲシー寺院は︑元々旧征服地のサルセに取って代わられた︒

テ郡コルタリム村にあったが︑ポルトガルの侵攻により一五六〇年に現在の地に移された︒

旧征服地 のキリスト

隣り合う文化神であり︑マハージャンは寺院だけでなく村の守担っている︒ヒンドゥー寺院が祀る神は村の守護教︵ ポ ル ト ガ ル支 配︶

甲南大学教授

かつて﹁黄金のゴア﹂とよばれたインド・ゴア

州は︑ポルトガルが海外に勢力を拡大するなかで︑
カトリックのアジアへの宣教の拠点となった場所である︒アフォンソ・デ・アルブケルケ率いる軍による一五一〇年 のゴア島︵ 現 ティスワディ郡︶

占領後︑フランシスコ会やイエズス会が宣教活動を始 め︑現地の人 びとを強制的にキリスト教 にトガル副王が派遣されたオールド・ゴアの中心部

改宗させることもあったと伝えられている︒ポルには現在も司教座聖堂が壮麗な姿を誇っている︒
その向かいにはボン・ジェズス教会が建っており︑

聖フランシスコ・ザビエルの聖遺体が安置されている︒ゴア州の州都パナジー市を訪れれば︑市街地中央部にある﹁無原罪の御宿り聖母教会﹂に目を奪われるだろう︒ポルトガルが残したキリス
ト教の遺産により︑ゴアは﹁インドのなかの西洋﹂とみなされている︒しかし︑一六世紀のあいだに
ポルトガル支配下に入った﹁旧征服地﹂から一八世紀になってポルトガル支配がおよんだ﹁新征服地﹂に一歩足 を踏 み入 れると︑インドの他地域と同様にヒンドゥー教の世界が広がっている︒

強制改宗の波紋
例えば︑オールド・ゴアから二〇分ほど車を走らせると︑新征服地 に入 り︑ヒンドゥー教 の寺院の姿が目立つようになる︒旧征服地でキリスト教への強制改宗が起こった際に多くのヒンドゥー寺院が破壊されたといわれている︒ヒンドゥー教
神像 とともに逃 げ︑あらたな地に寺院 は移設 さ

徒たちはポルトガルの手のおよばない新征服地に深く理解することができる︒

支配の歴史 とそれが現在におよぼす影響 をより

地の両方を見ることで︑ゴアにおけるポルトガル

地から独立した州となった︒このように新旧征服めに反対し続け︑ゴアは一九八七年に連邦直轄話が起こったが︑人びとはゴアの独自性を守るた

後︑ゴアを隣州マハーラーシュトラ州に編入するに侵攻し︑ポルトガルからの﹁解放﹂がなされたられている︒一九六一年一二月にインド軍がゴアを問わず︑受け継ぐべきゴア独自の文化ととらえ見られ︑それらはキリスト教徒︑ヒンドゥー教徒

ポルトガル支配の影響 は︑他 にも食 や建築 に考えられる︒

れはポルトガル植民地支配に対する風刺であると劇のなかの登場人物の一人は白人の王であり︑こバンボリム村のザゴールの様子（ 2001 年）

ゴアのヒンドゥー寺院は村の中心地に位置し︑護者でもある︒じつはヒンドゥー寺院が破壊され︑とそれに対抗する新征村の創設者一族のマハージャンが維持管理の任を旧征服地に教会が建てられた後もマハージャンの
服 地 の ヒ ン ド ゥ ー教
けがなされているようす

役割は変わらなかった︒彼らは改宗してキリスト︵ 現地勢力︶ の棲 みわに 見 え る が︑ 旧 征 服地︑新征服地の双方でキリスト教徒とヒンドゥー教徒 は隣 り合って暮 らし︑人 びとの意識 およびなってあらわれている︒旧征服地のマプサ市にあ

生活レベルで︑両者の交 わりがゴア独自の形 とる﹁奇跡の聖母教会﹂に祀 られる聖母 は︑元はヒンドゥー教の女神であり︑七人姉妹のうちの一人であったのが︑ポルトガルによりキリスト教にはキリスト教徒とヒンドゥー教徒の両方が参拝に改宗させられたと考えられている︒教会の祭日に訪れる︒ヒンドゥー教徒たちは︑彼らの神像におこなうように女神像 に油 を注 ぐ︒さらに︑両者の交わりの事例として︑いくつかのゴアの村々でおこなわれる儀礼のザゴールを挙げることができる︒これは︑ヒンドゥー教徒とキリスト教徒が一ささ緒になって村の守護神 と守護聖人に捧 げるものであり︑ダンスと寸劇が夜どおし演じられる︒寸

村の収穫祭でカトリックの聖人像とともに行進する人びと。聖人像を担いでいる人びとはこの村のガウンカールである（メルセス村、
2005年）

6
2023.52023.5

7

教徒となり︑ガウンカール︵ 村の人︶とよばれる祭礼日のシュリー・マンゲシー寺院（プリオル村、2001 年）

無原罪の御宿り聖母教会（パナジー市、2005 年）

あずさ

環インド洋地域研究国立民族学博物館拠点 特任助教

モザンビーク島の今昔、バイロから語る
まつ い

ンド洋沿岸の︑ポルトガル植民地期 には首都 も

松井 梓

バイロの朝は早い︒五時ごろに目覚め︑マット

置 かれた港町 だ︒南北 に約三 キロメートル︑東

しっ くい

よばれる旧市街で︑植民地期の行政庁舎や住居︑

北と南ではっきり二分される︒北側はシダーデと

ほうき

西に五〇〇メートルほどの小さな島だが︑景観はな窓︑朽 ちて崩 れた漆喰の壁の隙間︑陽の光 が商館 などのポルトガル様式の建築 が残 り︑巨大

まどろの音が聞こえてくる︒網戸にして開け放った小さ

レスの上で微睡んでいると︑そのうち近所から箒差し込むほどに穴の空いたヤシの葉葺きの屋根のな白亜の病院 やカラフルな街並みは植民地期のを履く︒床を見ると︑ひび割れたコンクリートのシの葉の小さな黒いくずを払ってビーチサンダル

夜のあいだに屋根から落ちて積もった︑朽ちたヤ場が混み始めてしまう︒わたしは起き上がって︑万人が︑面積では島の三分の一ほどしかないバイの人口は約一万二〇〇〇人におよぶが︑うち約一住民﹂とされた人 びとの居住区 だった︒現在島八六〇年代の形成当初は︑解放奴隷などの﹁原通称で︑その日暮らしを営む人びとの地区だ︒一ぶ

あいだから次第次第に聞こえてくる︑声や足音︑栄華 を物語 る︒対 して︑バイロとは島の南側 の隙間から床下の砂とともにあらわれた大量のシロロに住む︒わたしは二〇一七年からバイロの家にくことを感じ取る︒そろそろ起きなければ︑水汲み

生活の音︒バイロの人びとが目覚め︑動き出したアリが︑床に置いた段ボールをむしゃむしゃと食間借りして調査をしてきた︒

統治のなかで価値づけられた「現地の伝統」

べている︒とりあえ
ず見て見ぬふりをす

冒頭で描いたように︑バイロの景観はシダーデ

つかる︒土間に出てバケツを四つ摑み︑裏手のように華やかではない︒住居は朽ちて雑然とし︑家並みに統一感 がなく︑灰色 や茶色 あるいは剝
げたペンキの暗い色に覆われている︒だがそれは︑植民地期︑特に一九五〇〜六〇年代には異なる
美 しいヤシの葉葺 きの屋根 をもつ均質的で小 さ

質感をもっていた︒漆喰できちんと塗られた壁とシダーデの通り。植民地期の家屋を修復し、ペンキを塗り直して用いている（2020年）

1969 年当時のバイロの家並み（撮影：カルロス・アルベルト・ヴィエイラ）
出典：Pires-Teixeira, Paulo, Ilha de Moçambique na Alma dos
Poetas: Poesia História Fotografia（ Texto Editores, 2011 ）歴史を今後も紡いでいくのである︒て生まれる人びとの営みこそが︑バイロの価値やあるのだ︒冒頭の︑色褪せた空間と織り合わさっあそ﹁現地の人 びと﹂の現実の濃密な生活世界が生き生きと生活を営む空間となった︒バイロにこ理のために作 られた空間 は︑人 びとが主体的にけではない︒植民地期に﹁原住民﹂の統治と管そして今や︑バイロは外から価値づけられるだの価値づけとともに高まってきたのである︒の注目 は︑常 にバイロの歴史 や﹁ 現地 の伝統 ﹂が︑特に一九五〇年代以降︑島の歴史的価値への人がわきの舗装道路からとおり過ぎていく︒だえる普通の人びとの居住区であるバイロは︑多く

ポルトガル風のシダーデで︑スラムのようにも見向かうのはもっぱらその歴史が目に見えてわかる

バイロの家並み（ 2018 年）に住 む女 性 た ち にあいさつをしながら︑

細 い路 地 を 水 汲 み場へ向かう︒
モザンビーク島は称揚するルゾ・トロピカリズモの思想の影響もあ

アフリカ南東部︑イな住居が並ぶ︑整然とした空間だった︒スワヒリ︑り︑ポルトガル︑インド︑アラブのみならず︑ス

こんこう

ワヒリ︑アフリカのバンツーの人びとと文化が混ポルトガル︑インドの建築様式が混淆し︑壁はカラフルに塗られ︑﹁華やかで優雅﹂であると行政淆したバイロは︑植民地行政にとって重視すべき場所となったのだ︒その後︑独立を経て一九九一官に形容されるほどだったのだ︒
そこにはこんな背景がある︒当時のポルトガル

年に世界文化遺産に登録された際も︑建築様式

まったく異なる景観をもつ︒こんにち︑観光客がシダーデとバイロは︑たしかに明確に二分され︑バイロが高める島の「価値」

され︑バイロも含めた島全体が世界遺産となった︒に﹁現地の伝統﹂が織 り込 まれている点 が評価

首相サラザール︵ 在任期間一九三二〜一九六八年︶によるファシスト体制下︑海洋帝国ポルトガル誕

生の地として島は重要性 を増し︑景観の美化やインフラの整備が進められた︒それはシダーデにとどまらず︑バイロにもおよぶ︒同じ旧ポルトガ
ル領のブラジルで起こった人種や文化の混淆を︑熱帯地域に適した人種や文化 を生むものとして滞在先住居の土間。開け放った勝手口から近所の女性たちが声をかけて入ってくる（ 2018 年）

82023.52023.59

滞在先の住居（ 2020 年）

みんぱくの日本の文化展示場には、日本したのだという。まつ子さんは、茶畑の中腹

焼畑や大麦畑を一九五〇年代に茶畑に転 換

反 は 約 九 九 〇 平 方 メ ー ト ル）は あ る だ ろ う。

渋みが少なく、まろやかな味わいだ。一服し標 高 七 〇 〇 メ ー ト ルの 冬 を 耐 え た お 茶 は、

大 地 に 茶 を 少 し 注 いで か ら、自 分 も 頂 く。

の 前 に、ま ず は お 茶。神 様 の 名 前 を 唱 え、て、小 屋で 湯 を 沸 かし、茶 を 入 れる。作 業に着くと、ニホンミツバチの巣箱の様子を見の山村の暮らしが取りあげられている。焼や養蜂の用具が並び、現代の山村の暮らしが、それらを組み合わせて成り立っている
わたしは、一九六〇年ごろまで焼畑がおこことを教えてくれる。
い かわ

焼畑経験者から自給的な農耕を学んでいる。

なわれていた静岡県井川地域の一集落に通い、て、茶畑のなかの急な斜面を少し登ると、石
こつ ぜん

川上 香

ご

ま

あ

合わせた自給的な農耕が続いているのである。

になった。畑では多様な植物と作物を組みに生えた」作物が畑のなかで見られるよう獣害が激化した山村では、山菜や「勝手使って、家族の腹を満たしている。

勝 手 に 生 え る 作 物 を 増 や し、「な ぶ て」に重宝な青菜だ。まつ子さんは、畑のなかにい冬から春先に利用できる、今も変わらぬに強い地カブやカキナは、畑に野菜が少な

捨てたもんじゃないんだよ」と言う。寒さ

野菜がいっぱいあるけど、このひとたちもし て い る。ま つ 子 さ ん は、
「今 は お い し い

いて、こぼれ種子から勝手に生えるように植し、地カブやカキナを種子になるまで置トを張った畑に、茶畑から山菜のフキを移収書だ」と、おどけて言う。今では獣害ネッ

食いちぎられた地カブを指して「シカの領カやイノシシが食べ尽くす。まつ子さんは、

現在の茶畑では、勝手に生えた作物をシ

作物を茶畑にいつも持っていた。

まつ子さんのお婆さんは、「勝手に生えた」

を 存 分 に 作 れ る「た す か る」作 物 な の だ。

家族の食事を日々作る者にとっては、副菜

穀 類 の よ う に 主 食 と は な ら な い。し か し、

まつ子さんは言う。
「勝手に生えた」作物は、存分に惜しみなく食べるってことかなぁ」と、「お婆さんは、なぶてに食べる、と言ってた。

た。

噌汁や胡麻和えなどが、たびたび食卓に上っそよく採ってきた。フキの煮物、地カブの味

みに抱えきれないほどのフキや地カブなどをまつ子さんは、これらの作物を「勝手にようだ。

節には、畑全体から作物が湧いているかのて、栽培されてはいるものの、夏野菜の季がいたりする。野菜の種類別に区画を決めキがいたり、カボチャのなかにミニトマト

な ど が「生 え て い る」。ネ ギ の な か に ア ズ

ジャガイモ、半野生的な地カブや、カキナ

地キュウリ、ミニトマト、コンニャク、フキ、

一方で、畑のあちこちに、シソ、アズキ、土産にもする。

や孫、弟たちが作業の手伝いに来たときのに沿った野菜が栽培される。街で暮らす子

ギが大好きだから」といった、家族の好み

五 〇 種 類 の 作 物 が 作 ら れ て い る。
「孫 は ネまつ子さんの畑では、一年をとおして約「こぼれ種子」の利用

畝（ 約三〇〇平方メートル）ほどの平らな畑だ。

せその師匠ともいえるまつ子さん（ 仮名）の畑か わ か み かおり

畑の映像、採集された山菜やキノコ、狩猟

山村の畑に勝手に生えた作物

H からはじまる番号は本館の標本資料番号です。

垣の上に目指 す畑 が忽 然とあらわれる。三まつ子さ ん と 畑
まつ子さんは、昭和ヒトケタ生まれ。大家族の長女で、弟や妹の世話で手一杯な母ばあに代わって、お婆さんとともに自給畑を任されていた。一四歳のときには、父に焼畑よのイノシシ除けを言い付かり、山の小屋に一人で泊まったこともある。まつ子さんは、「そ の こ ろ は、今 と 違 っ て 動 物 は そ ん な にいなかったし、他の小屋の明かりも見えた
し、怖くはなかったねぇ。でも心配したう
ちのお婆さんが、知らないうちに横で寝ていて、それはびっくりした！」と笑う。
幼いころから山と暮らしてきたまつ子さんは、現在も、親族の農作業支援を受けながら、山裾でお茶やシイタケを栽培し、自給用の畑も三カ所で続けている。
たん

山の斜面に広がる茶畑の頂上に、まつ子さんの畑のひとつがある。茶畑は四、五反（一生えた」と言う。しかし、何度か畑に通うあ
いだに、これらの作物
は、根やこぼれ種子などが地中に残り、自生したものだとわかった。
ざん さことも一因だ。こぼれ作物残渣を緑肥にする
種子の自生は、自給畑
ではよくあることだが、まつ子さんの畑は、そこのように「勝手に生えた」作物を利用の数がとても多い。
す る 理 由 は、
「好 き な と こ ろ で 好 き な と きに 勝 手 に 生 え た も の は 良 く 育 つ」か ら だ。
畑のなかでも勢いが良く、丈夫に生長する。

観覧券売場

背負い籠（岐阜県、

シイタケのほだ木

蜂蜜採取用 巣箱

まつ子さんのお婆さんは、畑で採れたダイは しゅ

コンなどの種子を、播種期に限らず、家近
く の 茶 畑 の な か に バ ラ ま い て い た そ う だ。
発芽のタイミングを作物自身に委ね、「勝手に生えた」

A
地カブの胡麻和え（静岡市、2022 年）

ものを利用したのだ。

「なぶて 」 に 食 べ る
また、焼畑がおこなわれていた当時の茶畑には、コンニャクやシソ、フキ、ミョ
ウガ、地カブ、カキナなどが勝手に生えていた。まつ子さんのお婆さんは、両手

本館展示場
A H0034221 ）A （奈良県）A ( 長崎県、H0024620)

川沿いの畑の「勝手に生えた」地カブの菜花 ( 左 ) 。地カブは、おもに葉を利用する。
黄色い花は養蜂者にとって春の蜜源となる（静岡市、2021 年）

総合研究大学院大学博士後期課程

日本の文化展示

10
2023.52023.5

11「日々のくらし」

まつ子さんの茶畑の茶摘み（静岡市、2021 年）の「勝手に生えた」作物の話を書こう。

茶畑のなかのまつ子さんの自給畑。獣害ネットで獣の侵入を防いでいる（静岡市、2022 年）

特別展﹁ラテンアメリカの民衆芸術﹂
会期
月 日
︵火︶
まで
会場 特別展示館◆関連イベント
みんぱく映画会
第 回みんぱくワールドシネマ﹁ラ・ヨローナ 彷徨う女﹂
日時
月 日︵土︶ 時 分〜時 分
︵ 時開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵定員350 名︶

解説 鈴木紀︵本館 教授︶
司会 菅瀬晶子︵本館 准教授︶

月 日
︵金︶
まで

﹁音楽の祭日2023
みんぱく﹂

イベント

※友の会先行受付は終了しました︒■一般受付【申込期間】※事前申込制︵本人を含む 名まで︶︑先着順︑参加無料︵要展示観覧券︶※ 事 前 申 込の方へ入 場 整 理 券 を 当 日時から本 館 階会場前にて配布します︒※ 受 付 期 間 中に定 員に満 たない場 合のみ当日参加を受け付けます︒

https://www.minpaku.ac.jp/event

プロ・アマを問わずにみんなで音楽を
楽 し む イ ベン ト で す︒ フ ラ ン ス で
1982年にはじまった﹁音楽の祭典﹂にならい︑日本では2002年に関西からスタートしました︒﹁音楽は全ての人のもの﹂という精神にのっとり︑年のうちで昼が一番長い夏至の前後の日に開催されます︒

日時
月 日
︵日︶
１部 時 分︑部 時 分︵ 時開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵各部定員400名︶【申込期間】

者同伴︶※申込不要︑先着順︑参加無料﹁アウトリガーカヌーを作って帆走しよう！﹂

30

日時
月 日
︵金・祝︶
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵月︶
時〜 時 分
︵ 時〜受付︑
主催 国立民族学博物館
定員に達し次第受付終了︶
主管 音 楽の祭日Fête de la Musi 会場 本館１階エントランスホール
日本事務局
que au Japon︵定員 名︶※事 前 申 込 制︵ 本 人 を含 む 名 まで︑ 対象歳以上︵ 歳以下は保護者同定員に達し次第受付終了︶
︑先着順︑
伴
︶
参加無料
︵要展示観覧券︶※申込不要︑先着順︑参加無料︵高校※予約は各部ごとに受付︒
生以上の方は要展示観覧券︶※ 事 前 申 込の方へ入 場 整 理 券 を 当 日※終了後︑希望者は前庭で進水式
各部開演 分前から本館 階会場
前にて配布します︒﹁点字体験ワークショップ﹂※当日参加を受け付けます︵定員100名︶︒︻お問い合わせ先︼

企画課 ﹁音楽の祭日﹂担当

ongaku@minpaku.ac.jp

みんぱくミュージアムパートナーズのワークショップ
︵MMP ︶

あ そ びの広 場2023「 オセアニアの海と風を感じる１日」体験プログラム﹁絵本でオセアニアの文化に触れよう﹂日時
月 日︵金・祝︶ 時 分〜 時︑時〜 時 分
︵ 時〜受付︶
会場 本館１階エントランスホール︵各回定員 名︶
対象 年齢制限なし︵未就学児は保護

5

日時
月 日︵土︶ 時〜 時 分︵最終受付 時︶会場 本館 階エントランスホール※申込不要︑参加無料︑随時受付

しんいち

研究部新メンバー
ふじ い藤井 真一 助教
︵超域フィールド科学研究部︶

すず き

こう た

大阪大学大学院
で博士号を取得︒
日本 学 術 振 興 会
特別研究員PD ︑
民博外来研究員を経て現職︒
世紀末にソロモン諸島で生じた﹁民族紛争﹂に照準を合わせつつ︑紛争処理の文 化や 紛 争 下での日常 生 活の調査 をとおして︑平 和 と暴 力に関 する
文化人類学研究に取り組んでいる︒

鈴木 昂太 助教︵人類文明誌研究部︶
総合研究大学院
大 学で博 士号 取得︒ 東 京 文 化 財研究所研究補佐
員を経て現職︒

かわにし

え り

こ

専門は日本民俗学・民俗芸能研究で︑フィールドワークと歴史資料の調査に
基 づき︑神 楽 などの芸 能 を担 う 宗 教
的 職 能 者の活 動や伝 承 組 織の歴 史 的変遷を研究︒

河西 瑛里子 助教︵学術資源研究開発センター︶
京都大学大学院
で 博 士 号 取 得︒
民博外来研究員︑
大 阪 物 療 大 学︑
国 際 ファッション
専門職大学を経て現職︒イギリスのグラストンベリー
を中心に︑聖地観光やペイガニズム︵キ
リスト教到来以前のヨーロッパの信仰に基づく創造的な宗教実践︶
を研究︒
巡回展

﹁驚異と怪異︱ 想像界の生きものたち﹂
会期
月 日
︵日︶
まで
会場 福岡市博物館 特別展示室﹁ユニバーサル・ミュージアム

︱ さわる！ 触 の大博覧会﹂
岡山巡回展2023
会期
月 日
︵日︶
まで
会場 KURUN HALL︵クルンホール︶
・KURUN ラウンジ
︵岡山市北区下石井︶
月刊みんぱくアーカイブズ公開

本 サ イ トで は︑2005 年 月 号〜
2022年 月号を掲載しています︒

過去の﹃ 月刊みんぱく ﹄をPDF で閲覧 で き る﹁ 月 刊 み ん ぱ くア ー カ イ ブズ﹂のサイトを公 開 しました︒ 現 在︑

12

■特設サイトhttps://www.r.minpaku.
ac.jp/gekkan_minpaku/
index.html

FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

ふじ い とも あき友の会会員：無料、一般：500円※事前申込制（先着順、定員50名）※オンライン配信はありません。

訃報 藤井知昭名誉教授〟

講師 鈴木紀（本館 教授）

―

10

−

2

−

電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く）

本館の藤井 知 昭 名誉教授
（ 歳）
がさる 月 日に逝 去されました。 民 族
音 楽 学・音 楽 人 類 学 がご専 門で、民博 創 設の1974年に 助 教 授 として着任された後、アジア地域の資料収集に尽力されました。 また、『「音楽」以前 』『 民 族 音 楽の旅
音 楽 人 類 学の視点から』等の著書のほか、『 音と映像による世 界 民 族 音 楽 大 系 』
シリーズな
どの映 像 集 成 を監 修されました。 本館 を1996年に退 官 後 は、中 部 大学を経て、2011年から 年間、アジア太平洋無形文化遺産研究センターの初代所長を務められました。これらの功 績により、多 数の賞 を受 賞され、2014年には瑞 宝 中 綬 章 を受 章されました。 謹んでお悔やみ申し上げます。

てら だ よし たか

訃報 寺田𠮷孝名誉教授︱――

本館の寺田 𠮷 孝 名誉教授
（ 歳）
がさる 月 日に逝 去されました。 民 族
音楽学、インド研究がご専門で、本館には1996年に助手として着任されました。『 音 楽からインド社 会を知る
弟子と調査者のはざま 』
等の著作があるほか、『アリラン峠を越えていく
在日コリアンの音楽 』
等多くの映像
作 品 を制 作され、これらはビデオテー
クなどでご覧いただくことができます。
2019年には 企 画 展「 旅 す る 楽 器
南アジア、弦の響 き 」を担 当されま し た。 ま た、2022年 度 まで 特
別 研 究によるプロジェクト「パフォーミング・アーツと積極的共生」の共同代表を務められるなど、本 館の研 究において現役でご活躍でした。 謹んでお悔やみ
申し上げます。

14

〝

7

10

15

40

9

12

15

参加形式
①本館第5セミナー室（定員90名）②オンライン友の会会員：無料
一般（会場参加のみ）：500円※事前申込制（先着順）※会員は会場参加の場合、事前申込不要

122023.52023.5

13

5

13 5

6

14

6

13

1

講師 岡田恵美（本館 准教授）
会場 モンベル御徒町店4階サロン（東京都台東区上野3-22-6
コムテラス御徒町）
講師 市野進一郎（本館 特任助教）

友の会講演会

5

東京講演会―キュレーションの挑戦

30

12

5

―インド山岳民族ナガの伝統ポリフォニーと共生社会―マダガスカルにおける霊長類と人との関係

人はなぜ共に歌うのか？

文化のなかでまもられるキツネザル

お申込みは友の会ホームページ内の受付
フォームをご利用ください。

11

20

（土）
13時30分〜15時
第134回 6月24日

6月3日
（土）
13時30分〜15時

第537回

友の会

30

14

12

ラテンアメリカの民衆芸術

10

10

5

2022 年開催の様子

2

2

30

電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form

1

4

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）

お問い
合わせ

5月6日
（土）13時30分〜15時

50

6■一般受付 5月17日（水）
まで※友の会先行受付は終了しました。

10

国立民族学博物館 広報・IR 係

お問い
合わせ

マダガスカルはアフリカ大陸南東のインド洋上にある巨大な島です。そこに生息する霊長類は約100種。すべてがマダガスカル固有種です。森林の消失が著しいマダガスカ
ルにおける霊長類の保全には、地域住民の暮らしを理解することが必要とされています。
講演では、南部の例を中心に、人びとが霊長類とどのようなかかわりをもって暮らしてきたか紹介します。
第536回

13 11

30

15

5

【申込期間】

学校をはじめとした式典において合唱は欠かせません。しかし社会人になると、集団で合唱する機会が減った方も多いのではないでしょうか。インド北東部・山岳民族ナガの農村社会では、人が集まると自然と合唱が始まります。棚田での田植え、収穫、さまざまな場面で重なりあった声が響き、相互扶助の精神が歌のなかに息づいています。人はなぜ共に歌うのでしょうか。この根源的な問いを考えます。
【特別展「ラテンアメリカの民衆芸術」関連】

2 6

11

―在来の伝統とキリスト教の融合
話者 齋藤晃（本館 教授）15 5

アマゾンの聖人祭

新型コロナウイルス感染症の状況によって

11

5

5月14日
（日）
14時30分〜15時―文化遺産オンラインのリニューアル公開とタイムマシンナビ
講師 丸川雄三（本館 准教授）■友の会先行予約
5月15日
（月）
〜19日
（金）
（定員80名）【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）■一般受付 5月22日（月）〜6月14日（水）

みんぱくホームページ
催し物のご案内2

日本人として最初期に探検隊のメンバーとしてガラパゴス諸島に足を踏み入れた人物に朝枝利男がいます。本ゼミナールでは、彼がガラパゴスにて見聞したこととその成果を紹介します。

データベースから
デジタルミュージアムへ

講師 丹羽典生（本館 教授）本館の研究者が「みんぱくの展示資料」「調
査している地域（国）の最新情報」「現在取り組んでいる研究」についてわかりやすくお話しします。
会場 本館展示場（ナビひろば）※定員なし（ご自由に参加いただけます）※申込不要、参加無料（要展示観覧券）
第533回
5月20日
（土）
13時30分〜15時（13時開場）【申込期間】

イベント予約はこちら

19

2

5

日本人による
最初期のガラパゴス探検

30あります。 事前に本館ホームページでご確認ください。

会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）※定員400名※事前申込制（先着順）、参加無料※当日参加受付あり（定員80名）13

13

重要なお知らせレタブロ（サボテンの実）／ペルー共和国（撮影：六田知弘、六田春彦）

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2

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みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう
第534回
6月17日
（土）
13時30分〜15時（13時開場）

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は、 催し物の予定を変更・中止する場合が

みんぱくゼミナール

30

55 27

24

29

in

みんぱく
インフォメーション
5

15 5

3

3

ゆ う いち

受 け入 れても ら え ない供 物︱ 遺 跡でパガプをおこなう
まつもと位置するビルカスワマンの町で、わたし

アヤクチョ州、標高三五〇〇メートルにか。二〇〇七年一一月、ペルー中央高地

より、果たして十分な成果が上がるの入れなければならなかったのだ。

か博士論文を書くためのデータを手に定よりもはるかに乏しい研究費で何と民博 人類文明誌研究部

松本 雄 一

発掘調査を始める前はいつでも不安で

山の精霊に
祈ってみま
した

ず、パガプをおこなうのに必要な呪術な わ ね ば な ら な い」、と 現 地 出 身 の ペ師が見つからない。ビルカスワマンの町

ルー人共同研究者が強く主張したのである。パガプとは現代のアンデスにおいはいくつもの聖なる山に囲まれており、は不安に押しつぶされかけていた。あてて広く見られる儀式のひとつで、大地山そのものであり山の精霊でもあるアにしていた研究費のひとつはとれず、予の神や聖なる山の精霊に対してささげプと交信ができる呪術師を探す必要が治安の問題は大丈夫なのか、そして何ものをおこなうことで動物の繁殖、旅あった。しかし灯台下暗し、遺跡周辺で農耕を営む一家に、地域では知られ栄などさまざまなことを祈願するものである。調査中の無事を祈って参加者

呪術師からは、供物を準備するようた呪術師がいたのであった。

飴、たばこ、さまざまな果物、コカのに指示された。動物の形をしたクッキー、

洞窟でパガプをおこなうことを了承しいかと相談し、遺跡の裏にある小さなしてたばこは輸入ではなく国産のもの

れたものは欠けてはならないこと、そしは、ショックですっかりしょげかえっの前でこのような話を聞かされたわた

た。たしか、リンゴかウリが足りなかっ題点をひとつひとつ指摘した。この地の混乱するわたしに、呪術師は供物の問ちであった。知り合いの家を当たって足同研究者と地元の考古学専攻の学生た

ここで頼りになったのが、ペルー人共使うのだろうと戸惑ったが、聞けば本せた酒などである。クッキーなど何に葉、チチャというトウモロコシを発酵さ

あめ

本当にいろいろ祈りたくて仕方なかっ

来はリャマの胎児をささげる必要があ

供物を供えて、参加者全員がたばこでなくてはならないこと。参加者全員を吸い、コカの葉を噛む。呪術師が祈てもらった。

店を訪ね歩いた。さらなる問題は果物でなければいけないと言われ、町中のりをささげているが、その表情は険したと記憶している。次の入荷を待つとアプは夫婦であるから供物はすべて男

何とか成功

すれば大きな時間のロスになりかねなりなかった果物とたばこを調達してく思いもしたが、終わってみると参加者

日コカの葉を噛んだ。いろいろ大変な
全員が無事で十分な成果を上げること

け入れると言ってばに心からほっと

おこなうことにしている。しかし、昨年

それ以来、毎回調査前にはパガプをができていた。
結果が出るだろが集まる行為を避けねばならなかった

なかった。コロナ禍のさなかに、密に人
コカの葉を噛みなのだ。次回は、調査の無事のお願いとの調査ではパガプをおこなうことができさい」とのことば

ともに昨年のお詫びも念じなければとう」、「た だ し、あに従い、口のなか思っている。

わが苦くなるまで毎

なたは調査中毎日いる。続 く「良いしたことを覚えている」、ということ「ア プ が 供 物 を 受

コ カ の 葉 を 噛 む。

の た ば こ を 吸 い、

ルターのない国産物をささげ、フィび洞窟に戻って供れたのである。再女一対でなければならないこと、指定さかであった。当時は州都とビルカスワマン
供物を受け入れなかったと伝えられる。

い。ややあってため息とともに、アプがてしまった。

野菜の入荷はいつも確実とはいえなかっを結ぶ道は舗装されておらず、果物やしたコカの葉はもっとフレッシュなものるが、その代用であるとのこと。用意ところが話は簡 単ではなかった。ま供物の準備たのだ……。

が、わたしにとって渡りに船であった。

全員でパガプをおこなうこととなったや土木工事の無事、家庭や共同体の繁に無事に調査を終えることができるか、

そんななかで、「まずはパガプをおこいっぱいである。病気やけがなどをせず

パガプという儀式

ビルカスワマンい。何とか今あるものを供物にできな

コカの葉を参加者に配る呪術師（ 2013 年）

142023.52023.515ペルー
リマ

聖なる山アティンホチャ
（ 2022 年）
受け入れてもらえたパガプの供物（ 2007 年）

上：全員がたばこを吸い、コカの葉を嚙む（ 2007 年）
下：コカの葉はパガプに欠かせない（ 2013 年）

民博 超域フィールド科学研究部

南 真木人

と
き
ま

こう し

ネパール写真データベース

そればかりか川喜田氏らは、記録映画「秘境ヒの論文を発表し日本の民族学の黎明期を築いた。

ト 国 境に近いドルパ郡で調 査 を おこない、 多 く隊である。彼らは同年六月から一二月まで、
チベッ‌法 やパーティー学でも 著名な 民族学者、川き た じ ろう喜田二郎氏を 隊長と する西北ネパール学術探検

いえる調査隊 が開国間も ないネパールを 訪ねた。

ルの人 び と やその関係者からの声 が届くことはも 何 度と な く あった が、 被 写 体と なった ネパーの公 開から 閲 覧に供さ れ、 出 版 物への掲 載 申 請

寄贈 を うけて作られた ものである。二〇〇七年あった地理学者、高山 龍 三氏が撮影した写真のネパール写真データベースは、この隊の隊員で高嶺の花だった日本人に夢と憧憬をもたらした。

六〇年）などの書籍を 発表し、 まだ 海外旅行 が舞踊を続けている」というものだ。高山氏の写真

真があれば欲しい。わたしたちは六年おきにこのクマリの面を 着けた祖父が写っている。他にも写

カラで撮影さ れたバイラヴ舞踊の写真のなかに、在住のサビン・ウダース氏からメールが届いた。「ポ二〇一五年、このデータベースを 見たポ カラ市

飯島 茂 氏のあいだで複製して共有してき たデー

いい じま しげるが記録し、川喜田氏、高山氏と 文化人類学者の高山氏の先見の明物館を謳う民博にとって貴重なものとなった。

うたを生み出しはじめており、フォーラムとしての博一枚の写真からマラヤ」（ 読売映画社、松竹配給、
一九六〇年）や『鳥画「バイラヴ仮面舞踊」 ができ た。さ らに二〇しょうけい

はポ カラのバイラヴ舞踊 を と らえた現 存 する最二三年、今度は特別展「交感 する神と 人

たか ね

古の写真で、「祖父が亡くなって三〇年になるが、ンドゥー神像の世界」のために、バイラヴの仮面

かわ

今にも 話し出しそうな 素 晴らしい一枚だ。高 山と 衣装や装具を 収集 することにした。民博には加えて二〇一八年、民博の民族学研究アーカイは皆無だったからだ。

ほう かん

たかやま りゅうぞう

氏に心から敬意を表したい」という。当事者集団

ネパールの仮面 が数多く あるが、ど れも 仮面だブズとして「西北ネパール学術探検隊一九五八年

れいめいからの初の照会に高山氏も喜ばれ、民博はバイラ

けで、 銀 製の宝 冠 やヤ クの尻 尾で作った 髪、 人

てら だ よし たか

さ れること を 知ったわたしと 寺田𠮷 孝 氏（ 民博
名 誉 教 授）は、 別の映 像 取 材の日 程 をバイ ラ ヴ

タカード六五八四点からな り、高山氏私蔵分の寄贈により作られた。データカードには川喜田

過去の写真のあらたな価値
サビン氏の照 会からし ばら くして、今 度はポ

舞 踊の初日に合わせて、その映 像 も 撮ることにし た。 サビン氏 や 保 存 会の全 面 的 な 協 力の元、

カラの古写真を 収集し写真展を 開催してき たス（

イルの目 録では‌ ‌を 用いて主 題と 項 目 別に
デー タ カード を 並べ替 えること ができ る。パンが 撮 影し た 写 真 を 展 示し た
いとのメールが届いた。彼はチカードにして共同調査の情報を 統合し構造化

ネパール写真データベースとこのデータカード

もく ろ

請 す る よ うに な り、民 博 もは、日本の海 外 学 術 共同調 査の事 始めを 如 実にみ

写 真 家 で あった 父 を 称 え、

し よ うと し た同隊の目 論 見 が、コンピュータ 上

それに 応じてき た。二〇一八示 す。今でこそ 公 費でおこなった 調 査の成 果はてくれた。それらを 博物館で保存し公開 するこ

年には、ついにポ カラの旧市

民博は同財団に八〇枚の写真と が、調査させてもらった人びとのためになり、は先んじて写真と データカード を 民博に提供しを 提 供 し た。一 枚の写 真 か

研 究の広 がりと 深 化に役立つと 確 信さ れていた

リポジトリで公開 するのが一般的だ が、高山氏ら広がったつな がりは、過去

開の一年後に他界されたが、当事者集団と民博からであろう。惜しくも 高山氏はアーカイ ブ公の協働はこうしたかたちでも進んでいるのである。

の写 真 が 当 事 者 集 団 や 地 元
で活 用 さ れ、 あ ら た な 価 値の人びとが使いやすいかたち

真 ギャラリー」が 常 設さ れ、

。
事前申請）

O
C
M
街に「ポカラ・アーカイブ写

真 展のた びに 使 用 許 諾 を 申で達成さ れたわけだ（ データカードの閲覧には要

H
R
A
F

財 団 を 作 り 活 動 す る が、写OCM

ジャガンナート・ウラク記念

ニール・ウラク氏から高山氏

撮影は順調に進み、館内にて公開中の民族誌映― ヒ

ヴ舞踊保存会に一八枚の写真を正式に提供した。

データカード」が整理された。これは同隊隊員

サビン氏の祖父が写る一枚の写真（撮影：高山龍三、
ポカラ、1958 年、X0213995 ）が被るための緩衝材など は付いておら ず、衣装

久しくなかった。

資料点数：3,879点
1958年の西北ネパール学術探検隊に参加した京都文教大学元教授、高山龍三氏と隊員（内、約490点）が撮
影した写真3,584点、および同隊がドルパで収集し、民博に収蔵されている標本資料の写真295点（高山氏撮影）からなるデータベース。2007年
から日本語版と英語版で公開中。
h t t p s : // h t q . m i n p a k u . a c . j p /databases/nepal/― 秘境ヒマラヤ探検記』（ 光文社、一九

葬の国

ポカラ・アーカイブ写真ギャラリーにてスニール・ウラク氏（ポカラ、2018 年）

この過程で二〇一六年一月にバイラヴ舞踊が催

一九五八年、日本の海外学術共同調査の嚆矢とみなみ

162023.52023.5

17

一枚の写真から広がる協働KJ氏によりフラーフ（‌ ‌ ‌）の文 化 項 目 分 類‌ ）‌ 数字 が付さ れており、エクセル・ファ
左：バイラヴ寺院から舞踊の場まで12 神が行進（ポカラ、2023 年）
右：1958 年の写真に写る自分を指さすバイラヴ仮面舞踊の司祭ジャガト・バハードゥル・タ
ムラカール氏（ポカラ、2016 年）

コレクション
あれこれ
6 年おきに開催されるポカラのバイラヴ仮面舞踊（ポカラ、2016 年）

原題 ： Island Doctor

1965 年／アメリカ／英語、韓国語／28分／YouTubeから視聴可能

西洋医学の薬で治療しているイ・イルソン
医師（映画「島の医者」
より）
Humphrey W. Leynse Films and Papers;
Manuscripts, Archives, and Special
Collections; Washington State University
Libraries.
現在の鬱陵島道洞（トドン）港。
火山島のため海岸のほとんどが絶壁である（撮影：ソン・デウォン、韓国、2023年）
上：ソナンダンで祈っている女性
中：1960年代の道洞港。手前はイカ干し場。
当時、イカ漁が盛んであった
下：アメリカからの小麦粉とトウモロコシを配給されている住民（映画「島の医者」
より）

チェ

ソ

ヒ

諸 昭喜
民博 グローバル現象研究部

出演 ： イ・イルソン、ヤンホージンほか

監督ハンフリー・レインズの視点
ハ ン フ リ ー・ レ イ ン ズ は ア メ リ カ の 軍
人 で あ り、 映 画 監 督、 大 学 教 授 な ど 多 様
な 経 歴 を も つ 人 物 で あ る。 一 九 五 七 年 か）に勤務し、韓国に駐在していた。当時、ら一九六六年まで米国文化情報局（
US
I

彼は韓国に関する映画とドキュメンタ

い短編作品だが韓国の離島における一九

映 画「 島 の 医 者 」 は、 三 〇 分 に 満 た な

辞 め、 家 族 と と も に 一 九 六 六 年 か ら 六 九の 医 者 」 を 作 っ た 後、 米 国 文 化 情 報 局 を

島 民 の 生 活 を 鮮 や か に 描 い た。 彼 は「 島リ ー を 制 作 し、 特 に 一 九 六 〇 年 代 の 鬱 陵

六〇年代半ばの様子を描いた非常に貴重
年 ま で 約 三 年 間、 鬱 陵 島 に 住 み な が ら 六島 で、 比 較 的 近 代 化 が 遅 れ て い た。 現 在
き と は 異 な っ た 視 点 で、 島 民 の あ り の ま」を
七分の映画「 Out There, A Lone Island
制 作 し た。 文 化 情 報 局 に 所 属 し て い た と

ポ ハン

は東海岸沿いの浦項市からフェリーで三まの生活を静かに描き出している。

景となる一九六〇年代中盤の島民の生活

及 が 難 し か っ た こ と か ら、 こ の 映 画 の 背

し て お り、 道 路 の 整 備 や 水 道・ 電 気 の 普

そ の う え、 急 な 斜 面 の 山 の 上 に 村 が 点 在

少なく、交通手段も充実していなかった。

し た 際 に は、 島 内 に は 食 料 品 店 や 食 堂 が状 況 だ っ た。 研 究 者 が 二 〇 〇 七 年 に 滞 在朝になってようやく島に到着するという方に出発して平均一一時間以上海を渡り、イ島でハンセン病患者たちのケアに生涯な い と 考 え、 一 九 世 紀 の ハ ワ イ、 モ ロ カ的な信仰では病気を治せないことを知らを 眺 め な が ら、 多 く の 島 民 は ア ニ ミ ズ ムダン（ 村の守り神を祀る場所）で祈る女性

る。 ま た、 主 人 公 で あ る 医 師 は、 ソ ナ ン

知と非効率の薬」とナレーションが流れげて壊してしまう場面があり、そこで「無し む 女 性 の 横 で、 男 性 が 漢 方 薬 の 器 を 投

例 え ば、 死 ん だ 子 ど も の 傍 ら で 泣 い て 悲

代 当 時 は、 椅 子 も な い 木 船 に 揺 ら れ、 夕は、 外 部 の 人 た ち に と っ て は 時 代 に 取 りを捧げたダミアン神父に自らを投影してまつ残されたかのように見えたかもしれない。

という人類愛的な強い責任感さえ隠すこ

ささい る。 主 人 公 が 住 民 に 対 し て も つ 支 配 的と な く 表 現 す る。 映 画 に お い て 近 代 医 療の 普 及 過 程 が、 幼 い 女 の 子 と 壮 年 の 漁 師という二人の人物を通じて対照的に描か捨てて 本 土の土 地 を 買って 移 住 す る 計 画

時、 島の 環 境 が あ ま り に も 劣 悪で、 島 を化のためにさ ま ざ ま な 活 動 を 始 めた。 当

陵 島 に 妻 とともに 暮 らし、 鬱 陵 島の 近 代に帰国した後、一九六一年から見知らぬ鬱

ヴァイツァーの医療宣教に参加した。韓国を卒業し、アフリカ中部のガボンにてシュ

師であ る。 彼 はソウル大 学 校の 医 科 大 学るイ・イルソン（ 李一善）という実在の医く、「韓国のシュヴァイツァー」とよばれ動 は、 新 し い 医 療 に 対 す る 住 民 の 不 信 やか ら 出 て し ま う。 こ の よ う に、 漁 師 の 行

拒 否 す る。 結 局、 医 師 の 頬 を 殴 っ て 病 院

い つ も 酒 を 持 ち 歩 き、 西 洋 医 学 の 治 療 をを ギ ャ ン ブ ル で 失 い、 ア ル コ ー ル 中 毒 で

幸 せ に な る。 一 方、 漁 師 は 捕 ま え た イ カ

アメリカから援助された治療薬で完治し、

ゲ ン 機 器 で 肺 の 写 真 を 撮 る こ と が で き、の強い」友人たちが送ってくれたレント

苦 し ん で い た。 し か し、 医 師 の「 同 情 心

ん と 診 断 を 受 け ら れ ず、 治 療 薬 も な く、れ る。 女 の 子 は 結 核 に か か っ て も、 き ちまであった時期に、彼は教会と病院を建て

恐れを反映しているようだ。
映 画 の 最 後 に イ・ イ ル ソ ン 医 師 は「 貧われている。未開の哀れな韓国人

対する西洋人の視点が如実にあらい て お り、「 前 近 代 的 」 な 社 会 にた米国文化情報局の視点と結びつ

ソン医師の視点は、映画を製作しかし、監督のレインズとイ・イル

インストーリーとなっている。しよる島の近代化のための努力がメ

この映画はイ・イルソン医師に評価を得ている。

と か ら、 現 在 の 鬱 陵 島 の 住 民 か ら も 高 い

時の生活や漁業について記録しているこに も か か わ ら ず、 こ の 映 画 は 鬱 陵 島 の 当の よ う に 描 か れ て い る 側 面 が あ る。 そ れ

し て、 無 知 で 迷 信 を 信 じ る 未 開 の 人 び と代 の 視 点 か ら、 貧 困 で 非 衛 生 的 な 生 活 をい る。 一 九 六 〇 年 代 の 鬱 陵 島 の 住 民 は 近には人類愛と献身が必要であると語って

怠 惰 と 迷 信 も 見 た 」 と 述 べ、 自 分 の 仕 事しさを見た。そして同時に、無知と汚れ、を救い、援助しなければならない

られることの多い人物である。

療史だけでなく、キリスト教の分野でも語て 人 び と を 救 済 し た。 その た め、 近 代 医

映 画 の 主 人 公 を 演 じ るの は 俳 優 で は な

近代化に尽力した医師イ・イルソン

れんびん

な感情は「憐憫」である。

で は、「 島 の 医 者 」 で は ど う だ っ た か。

時 間 で 行 く こ と が で き る が、 一 九 六 〇 年

鬱 陵 島 は、 韓 国 本 土 か ら も っ と も 遠 い

ウル ルン ドな資料である。

舞台となった六〇年代半ばの鬱陵島

S

182023.52023.519

近 代の視 点監督 ： ハンフリー・レインズ、チャンサンミャン

M
シネ
倶楽部
「島の医者」

四つ辻
きく や

りゅう た

菊谷 竜 太高野山大学准教授「ギターが上手くなりたければ真夜中ちょっ

六つの場所のうち、①④⑤に神的存在がもたらとまえに十字路にいって、一人でギターを弾す繁栄の要素が付与される点にある。例えば、①くんだ。悪魔がチューニングして、最高に上は母神信仰を意味するが、これは⑤シヴァ神の手く弾けるようになる」

リンガ（性器）信仰と同じく「出産や豊穣」をも（ロバート・ジョンソン）意味するものといえよう。なかでも、④四つ辻
ストゥーパ

は仏教徒にとって釈尊の遺体を納める「仏塔」をつじ道が交差する場所、四つ辻（十字路）とは、古設置するにふさわしい場所として、ブッダの生

くから時代や地域を超えて神話・伝説的あるいきた時代（紀元前五世紀ごろ）から特別な場所とは祭祀的コンテクストにおいて重要な役割を担っされてきた。

さい してきた。すなわち、四つ辻とは感染症をもたらはいかい

す悪霊・鬼霊たちが徘徊し、死者と結び付き、呪ところで、四つ辻はサンスクリット語で「チャトゥシュパタ（catuṣpatha）」と言いあらわされ
チャトゥル

パティン

術的にふさわしいところとされる。その一方で、 るが、これは「 四 つ の 道 が合わさったところ」、
ほう じょうひとびとが行き交う交易路という面で、豊穣や繁栄、幸福をもたらす場所でもあった。これは懐妊・不妊治療のための魔術を執りおこなうに最適なポイントとして四つ辻が指定されるのと無関係ではないだろう。「生」と「死」という二つの要素が四つ辻にはそなわっており、それゆ
えにひとの生死を司る魔術にとって極めて重要

すなわち「四つの道の合流点」を指し、全体として集合の意味をもつ。似たような例としては
トリ

ローカ、すなわち「三界（triloka）」「三層からなる世界」がある。このような数詞＋実体詞から作られる「数詞限定複合語」はインド伝統文法学において「ドヴィグ（dvigu）」とよばれ、さきの「集合的意味」のほかに「複合形容詞」として特別な意
ドヴィ

ゴー

な意味をもっていた。例えば、インド・チベッ

味をもつ。例えば、「ドヴィグ」とは二つの牛でトにおいてもっとも流行した密教聖典『秘密集あるが、これは「牛二頭」を指してはおらず、牛しゅう

え会タントラ』には次のような一節がある。
し たい

二頭と同じ価値をもつもの」という意味になる。いずれにせよサン（P. 2. 1. 52、Speijer § 299）「①母神の神殿、②屍体置場（墓場）、③空家、 スクリット語にとって四つ辻のイメージは「道、⑤一本立のリンガ、あ④四つ辻（catuṣpatha）

が合わさるところ・結節点」を意味し、古代イ

るいは⑥一本立の樹において『調伏（呪殺）法』

ンドの宗教において「神がおわす場所」であっを彼（密教行者）は始めるべし」

たことは注目されて良いだろう。

か（Guhyasamāja 14. 54）

この記述で注目されるのは、他者の生殺与奪」に適したを支配する魔術・「調伏法（abhicāra）

さて、四つ辻については「辻」が国字（日本由来）であることや英語の “crossroads” が単複同形であるなど、まだまだ興味は尽きないが、それはまたべつのおはなし。

2023.520

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2023年

5

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

編 集 後 記地球上の異なる地域で、景観が似ている街があるのはなぜだろうか。そん

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。

な疑問を抱いたのは、初めて外から内を眺めたときだった。わたしが数年暮らしたセネガルの街や市場の風景は、ある種の原風景ともいえるほど馴 染み深

電話 06 ‑ 6877‑ 8893（平日9：00 〜17：00）

https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

い「内」なるものになっていた。地中海に面したマグレブ諸国を訪れたときも、同じような市場の景観と商習慣にほっとしたものである。しかし、この相似性に気が付いたのは、長年の海外滞在から日本に戻り、あらためてこのふたつの地域を訪れたときだった。日本とは明らかに違うからこそ、サハラ砂漠で隔たっているアフリカ大陸の異なる地域の相似性に気が付いたのであった。

月刊みんぱく 2023 年 5月号

人は移動する。移動するときはモノを運ぶ。文化を運ぶ。文明を運ぶ。西

第 47巻第5号通巻第548号 2023年5月1日発行

アフリカとマグレブ地域に共通するのはイスラームという宗教であり、それに付

人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行

随するものがともに伝播した。

〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151
発 行 人 園田直子
編 集 委 員 三島禎子（編集長） 池谷和信 上羽陽子
岡田恵美 中川理 吉岡乾制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR

本号の特集で登場するインド洋に面した街々では、英仏蘭による植民地支配という歴史がそうしたものを運び、街のなかにかたちや景観として記憶をとどめているのだろう。
旅をして旧市街に宿をとったとき、次に来るときは新市街に泊まりたいと思う。その逆も同じで、どちらも魅力的である。
（三島禎子）

係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

この雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

2023年4月号特集「酒」の内容に誤りがありました。下記のとおり訂正いたします。
・p.5 本文下段１行目
誤）産地斜面正）山地斜面・p.8 本文中段うしろから6行目
誤）一七世紀から一八世紀にかけて
正）一八世紀から一九世紀にかけて

次号の予告 6 月号

特集
「フィールドワーク〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1

月経―類人猿・人・フィールドワーカー」（仮）

P-B10282

電話 06-6876-2151

開館時間

10:00〜17:00（入館は16:30まで）

休 館 日

毎週水曜日
（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日〜1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段は次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

国立民族学博物館友の会機関誌

ちの生き方を見つめなおす一冊。

の民」の暮らしから、わたした

豊かな関係を築いている。
「焼畑て多様な資源を利用し、自然との過程で変わりゆく植生に応じとする人びとは、森の自然回復

焼畑。しかし、焼畑をなりわいれ、世界的には衰退しつつある

森 林 破 壊 の 原 因 の ひ とつ と さ

焼畑から現代文明を考える『季刊民族学』
から、さらなる知の世界へ

図説

水 辺 生態 系の指 標、ニホンウナギの資 源

潟文化写真家と民族情報学研究者、あわ減 少は、食と生態系の危 機を告げる。干

せて一六〇歳を超えるふたりが、有明海を色の糸で織りなす、次世代へのメッセージ。

起点に、フィールドワークと文献調査、二-ご購入はこちら

焼畑の民

B 判、
四八頁
（オールカラー）
、
八八〇円
（税込）
978 4 915606 85 4-

今、ニホンウナギが危ない-「今、私たちに何ができるのか」-

発売：河出書房新社
B5判、二八八頁（カラー一二五頁）、
二、九七〇円（税込）
978 4 309 92253 9

食と生態系の未来
中尾勘悟 著
久保正敏 編著-

TEL 06-6877-8893
FAX 06-6878-3716

五木村と世界をつなぐ
池谷和信 編5

有明海のウナギは語る-■国立民族学博物館ミュージアム・ショップ
email shop@senri-f.or.jp 水曜日定休■ミュージアム・ショップ WEB サイト「World Wide Bazaar」
https://www.senri-f.or.jp/shop/

公益財団法人 千里文化財団〒565-8511
大阪府吹田市千里万博公園10-1（国立民族学博物館内）-