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やちむんやちゃー（作陶家・松田米司さん）＊やちむんやちゃー＝沖縄の方言で焼物屋の意味。

焼物の実用の美を求めて琉球王朝時代から沖縄に伝わる焼物。沖縄最大の登り窯を構え、伝統的な技法にこだわりながら、使いやすい実用の器をつくる松田米司さん。
海外でも評価される現代の名工の1人である。

荘厳な雰囲気の火入れ式が展開され、大勢の人が犠牲になっ物がつくられていた。しかし1600年た。そして1952年、サンフランシス

代の末、当時の琉球王は焼物産業を時刻は夜の10時半を過ぎていた。

コ講和条約が発効し日本が主権を回振興するため、各地にいた陶工を壺朝の８時ごろから作業を始めてすで復した後も、沖縄は米軍の施政権下屋地域に集めた。現在、那覇市内にに14時間以上になる。に置かれた。日本本土から沖縄に行ある壺屋には今でも「やちむん通り」

10時35分、登り窯の焚口にくべらくときにはパスポートが必要だった沿いに多くの工房や焼物店が軒を連れた薪の間に入れた新聞紙に火がつのだ。その沖縄が日本に返還されるねている。

けられた。しばらくするとパチパチことになったとき、松田青年は自らしかし1970年代になると、焼物をと音を立てて太い薪に火が移り勢いのアイデンティティがどこにあるの焼くときに出る煙が公害問題としてよく炎が燃え立つ。丸太状の太い薪か、深く考えた。

取り上げられ、那覇市内では薪を焚はすべて、琉球松だ。やがて火勢が自分は日本人なのか、アメリカ人く登り窯が禁止されることになった。

増し、周りに立つ人々の顔が赤く照なのか、それとも沖縄人なのか…。

そのため多くの陶工たちはガス窯にらし出されるようになると、火入れ悩み考える中で松田さんは改めて沖転換せざるを得なくなったが、そこの儀式が始まる。

縄の文化や歴史について学び、1600に救いの手を差し伸べたのが読谷村

年代の琉球王朝時代から連綿と続くだった。村に返還された元米軍用地神酒が注がれる。そのお神酒を炎にやちむんのことを知った。にやちむんの窯元を集め、「やちむかけた後、盃に口をつける。親方や「沖縄の人間として、自分も焼物をんの里」とする構想を立ち上げたの弟子たちだけではなくその場に立ちやってみようと思うようになりましだ。これを機に読谷村に多くの陶工会った人が全員、その儀式に参加すた。『焼物では生活できない』『早くが移り、工房を開いた。現在、そのる。この日は総勢約25人。お神酒にちゃんとした仕事を見つけなさい』、数は50を超す。今は「やちむんの故使われたのは日本酒ではなく泡盛だ。 ほとんどの人たちからそう言われま郷」と呼ばれる壺屋に対し、読谷はした。でも、高校を卒業する前に、「やちむんの聖地」と呼ばれている。

１人ずつ焚口の前に出て、盃にお沖縄県読谷村。やちむんの里でもひときわ目を引く北窯では毎年５回、 気持ちはもう固まっていました」
こうした火入れ式が行われる。
沖縄では、焼物のことを、やちむんと言う。松田米司さんは高校卒業後、そのやちむんの世界に身を投じた。沖縄が日本に返還された翌年の1973年のことである。
太平洋戦争末期、沖縄では地上戦
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1992年、長い修業を終えた松田さ

こうして松田さんは、高校卒業とんもこの読谷の地に自らの工房を構同時に那覇市にある石嶺窯に入ってえることになった。そして陶工仲間修業を積んだ。の宮城正享、與那原正守、松田共司

やちむんの「故郷」と「聖地」
琉球王朝時代、沖縄では各地で焼（米司さんの双子の弟）の各氏とともに共同の登り窯をつくった。それが北窯だ。４人の親方たちがそれぞれの工房でつくったものは、この共登り窯の温度は1270℃。13ある焼成室（袋）は、その温度に耐える土とレンガで塞ぐ。
下から順に１番手、２番手と呼び、最上段は13番手となる。１番手は灰かぶりと呼ばれる袋で白物と呼ばれる陶器を焼く。

同窯で焼く。
「電気やガスを使うことを否定する

写真左上、絵付けをしている米司親方。左下は、袋に陶器を搬入しているところ。写真中
央は、火守りの合間に昼食をとる米司工房の皆さん。親方を中央に左が息子の健悟さん。

もちろん作陶家としての個性がないわけではない。松田さん自身、双つもりはありません。でも、私たちは土づくりから始まり、焼きまでの松田さんは大型免許を取り、自ら工子の弟の共司さんがつくるものは「私一連の作業を仲間たちとともに共同事に参加した。

がつくるものよりずっとダイナミッで力を合わせてやることを大事にし「とにかく焼物が好きで、自分たちクだ」と評する。では、松田さんのています。みんなで段取りを考え、の窯を持ちたいという一心でした。

つくるものの特徴はどこにあるのか。

協力し合って一連の作業をする。そ資金もコネもありませんでしたから、「人からは、柔らかい感じがするとういうことが文化をつくるのだと思できるところは自分たちでやるしかよく言われます。もともと沖縄の焼います。薪に琉球松を使っているのない。私はユンボも運転しましたよ」

物は優しい感じがしますし、それには、松脂が入っているので火力が強そういって優しげな笑みを浮かべ向かって仕事をしているからなのでいからです。ほかの木とは火の立ちる松田さんは、自分のことを「素人」しょう。自分でもシャープなものよ上がり方が違います。でも最近は松だと言う。

り、南方系の温かなものをつくりた

くい虫の被害が広がり、だんだん松「何百年と続いている窯元の職人といといつも考えています」が少なくなってきています。そのたは違い、私たちは自分が好きで始め

め最近は読谷の製材所が輸入していただけ。自分の個性を表現する作品

実は勉強家としても知られる。那覇る米松やラワンなども使っています

をつくるのではなく、使いやすい実

市にある市立壺屋焼物博物館に松田が、本当は全部松がいいのです」

用の器を伝統的な方法でつくるのがさんはよく訪れる。それも一般には目的です。伝統的な琉球焼物をつく公開されていない倉庫の収蔵品までるのが私の仕事。伝統的な焼物に近熱心に見ていくのだという。「昔のづけば近づくほど、地元の人間とし人がつくったものはすごい」と言うての生活ぶりがそこに出ます。それ

松田さんは、最近は琉球焼物に伝統は私の個性ではなく、琉球人として的に伝わる赤の色を出すことに熱心の個性であり、それがやちむんの魅に取り組んでいる。赤絵は素焼きを南方系の温かなものを目指す
北窯の登り窯には全部で13の焼成室（袋という）があり、沖縄県内では最大だ。この登り窯をつくるとき12力でもあるのです」

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ひょうひょうと語る松田さんだが、

まつだ・よねし 1954年、沖縄県生まれ。1973
年、首里の石嶺窯にて大嶺實清氏に師事。その後1979年より「大嶺工房」にて修業。1992年に県内最大級である13連房の北窯を開く。ロンドンで個展を開催したこともある。20歳のときに洗礼を受けたクリスチャン。2016年に大病を患ったが、リハビリを経て回復した。

した後、絵付けをし、再び低温で焼成するなど手間のかかる作業が必要

北窯の親方四人衆。左から宮城正享親方、與那原正守親方、松田共司親方、そして米司親方。38歳のときから北窯で焼く與那原親方は、「仕事は楽しい」と目を細めて話す。となる。窯出しをしたらまた土づくりから始めて轆轤や絵付けの作業に入り、しばらくすると次の火入れ式になるが「何とか昔の赤を出したい」の準備に取り掛かる。と意気込む。そんな松田さんの作品実際はもっと長いかもしれない。決は海外でも評価され、2013年にはイして楽な仕事ではない。それでも９北窯の人たちは、日々やちむんとギリスで個展を開催。2015年からは年前、健悟さんが米司工房に入って格闘しながらそうしたサイクルに心同国のヴィクトリア＆アルバート博

きたときは「素直にうれしかった」

地よさを感じているようにも見える。

物館でも松田さんの作品を収蔵すると松田さんは相好を崩す。

ようになったという。2016年には松「使いやすくて優しい焼物をいかに次女の七恵さんが経営するカフェに田さんの焼物づくりを描いたドキュ

つくるか、口で伝えるのは難しいもは、松田さんの作品が展示されていメンタリー映画「あめつちの日々」のです。とにかくたくさんつくるのる。「私は父のつくったものを売るも公開された。

が一番。私自身、窯から出したときことで焼物に関わることができましにはいいものができたと思っても、た」と七恵さんは語る。

ろ く ろ

土練り3年、
轆轤7年

その北窯から車で10分ほどにある３日もすると、もっとこうすればよ

北窯の４人の親方たちの弟子にはかったと思うようになります。でも、20代の若い人が多い。そしてこのやちむんの里には北窯でつくられそんな思いを引きずっていたら前にカフェも若い世代が支えている。

た食器や壺などを販売する売店があ進めません。そんなことを思う暇があたかも梁山泊に集ったものたちる。その一角に「弟子募集」の紙があったら土をこねたほうがいい」のように、北窯に集い、やちむんづ貼られていた。昨年、２人の弟子が北窯の火入れはおよそ３日３晩続くりに精魂を傾け、少しでも多くの独立し、今、松田さんは５人の弟子く。その間、４人の親方はそれぞれ人にやちむんを知ってもらおうと努を抱える。そのうちの１人は、長男の弟子たちとともに交代で24時間、め、琉球焼物の伝統を守りながら新の健悟さんだ。焼物の修業は、土練火を守る。疲労がピークに達するのしい伝統を築き上げていく。北窯のり３年、轆轤７年とも言われる。つはこのときだ。そして火が消え、窯人たちのそうした生き方そのものに、まり最低10年はかかるということだ。 の中を冷ます間の４日間は休息期間

新しい文化の息吹が感じられた。
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