世界へ穆世界からこれからの﹁進歩と調和﹂です︒僕は地元千里ニュータウンに住む小学六年

大な緑地の上に巨大な都市が出現しました︒万博四〇年近く前︑今は国立民族学博物館の建つ広文章を結ぶ事ができたでしょう︒でもここへきてわ的に昭和の高度経済成長時代を懐かしむことでこの前までであれば﹁夢の跡﹂などとよびつつ︑少し感傷のは広い広い緑地︒そんな情景に対して一〇年ほど中島生でした︒サルを見るために箕面の山頂近くまでたしたちの意識は大きく変わり始めています︒わたってくるという事実をつきつけられています︒﹁成長﹂したちは今のペースで暮らしていくと必ず限界がやは﹁破壊﹂と表裏一体であることも学んでいます︒環万博会場は目と鼻の先です︒ただ︑箕面のサルと違って僕たちの前には﹁入場料﹂という大きな壁が立境問題に対する関心は全地球的に高まっており︑新自転車で毎日のように通っていた僕たちにとって︑す︒五〇円のプラモデルに歓喜し︑二〇〇円が高額ちはだかっていました︒たしか子とも四〇〇円でことはできません︒夢の建造物を緑の森に変えたこもあったあのお祭りを頂点とする道にもう一度帰るしい道を模索しなければならない︑という大きな宿しかし柵のなかから魅惑光線を浴びせ続けるカとが﹁英知﹂として評価されるという新しい社会が生プラモだった時代です︒四〇〇円は当時の僕たち

ラフルな化け物たちを前に指をくわえて見ている

題が課せられている今︑高度経済成長とその象徴でわけにはいきません︒ほどなくタダで入るルート

まれようとしているのです︒

にとっては大金でした︒

が地元っ子のあいだに伝播していきました︒会場です︒高い柵の下に通っていた一本の溝︒子どものキスポランド側のある一角は少し手薄だったようだなあ︑ということを感じました︒そしてこの未来観

ったく異なった観点で﹁未来﹂を描こうとしているんは今︑あのころ夢見ていた﹁未来﹂というものとはまい出がよみがえってきました︒と同時にわたしたち

江口一久名誉教授

サンゴを使う次号予告・編集後記

塚田誠之

山口徹

今回この原稿を依頼されて即座にあのお祭りの思僕たちはこの溝にぎりぎり入ります︒ちょうど体− 竹村卓二名誉教授

サンゴの上に住む

鈴木七美

サンゴの白化と地球温暖化‖‡みんぱくインフォメーション

山野博哉

印乗道子

サンゴ樵の今∵∵∵。．みんぱくウイークエンド・サロン
二三 研究者と話そうI

茅根創の警備は厳重︒ところが本会場から道を挟んだエを差し込むように地元っ子たちが次々に会場内にの変化はむかしを懐かしむ感傷の産物ではなく︑これからの﹁進歩と調和﹂をめざす希望に基づくものであると僕は信じています︒

川口幸也＼望スイスの「頑固者」たちが暮らす町

印乗道子

lhJ ポイ・パウンダー

橋本沙知

サンゴと人間華1博物館のいたずら虫たち③

ミュージアムをめぐる
日本とイギリスのつながり

トし二 ⑥独立記念日
ビバ！メヒコ、ビバ！ユカタン
鈴木紀

一帯ご

中島信也

なかじま しんや／1959年福岡県生まれ。（株）東北新社専務取締役・CMディレクター。多数のCMの演出を手がける一方で東北新社専務取締役を務める。デジタル技術を駆使した娯楽性の高いCMで数々の賞を受賞。代表作は日清カップヌードル「hungry？」（カンヌ広告祭グランプリ）、サントリー「燃焼系アミノ式」「伊右衛門」、資生堂企業「新しい私になって」など。

入っていったのでした︒
そんなお祭りも夏の終わりとともに終了し︑夢の建造物は次々と壊されていきました︒そこに残った

9月等

012008月刊

く；1

き■ これからの「進歩と調和」

0モ三、ゝしモノに刻まれた出会いの記憶
一特別展「アジアとヨーロッパの肖像」の展示学
吉田憲司

一日常化したフィリピン、パブリックなフィリピン
鈴木伸積

月刊みんぱく

庄司博史
小林繋樹

翠

サンゴを調べる

i161芸術活動からの発信、京幸一さん

SEPTEMBER2008

1
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エ・−ツ・一一セ・・イ・・・‥一・・lm1・※表紙解説は11ページ

モノに刻まれた出会いの記憶−特別展﹁アジアとヨーロッパの肖像﹂の展示学
吉田憲司︵よしだけんじ︶

両者の直接の接触以前︑お互いのあいしのやり取りの軌跡をたどっていく︒

ジアとヨーロッパのあいだでのまなざ認した後︑緩やかな時間軸に沿って︑アを向け︑いわば﹁自己像﹂の描き方を確文化に属する人物を描いた﹁肖像﹂に目のそれぞれの伝統に基づいて︑自らのいる︒

問いを︑改めてわたしたちに投げかけて理解できるようになったのか？﹂というと︶と自己︵わたし︶を︑本当により深くもに︑﹁はたしてわたしたちは︑他者︵ひる︒それらの作品は︑今回の展示全体ととの作家たちの︑さまざまな挑戦が展開すとにした︒そこには︑先鋭的な現代美術ありかたを問いかける作品を集めるこ

本館文化資源研究センター

だには︑想像的要素の強い他者像が流︵特別展﹁アジアとヨーロッパの肖像﹂布していた︵第二章﹁接触以前−想像された他者﹂︶︒そうした想像的要素は︑接触後も根強く生き続けていく︒もちろん︑ の会期は︑二〇〇八年九月一一日から一一月二五日︒民博特別展示館にて開催︶﹁アジアとヨーロッパの肖像﹂と題しでは神奈川県立歴史博物館︵横浜︶と神奈川県立近代美術館︵葉山︶という博物る︒展示は︑その後︑さらにアジアとヨの人びとが︑自らをどのようにとらえ︑か︒その認識のうつりかわりを︑広い意

ーロッパの五カ国を巡回する予定であた今回の特別展は︑アジアとヨーロッパ味での﹁肖像﹂︑つまり肖像画や彫刻︑生る︒博物館と美術館︑アジアとヨーロッイトルのもとで開催することとしてい活用具︑写真︑映像など︑人体表現をとパの垣根を超えた共同によって︑これま館と美術館の二会場で︑同時期に同じタもなうさまざまな造形のなかにたどろでとちがった世界が見えてくるにちがお互いをどのように受けいれてきたのうとするものである︒
ない︒それが︑わたしたちの人︵ひと︶にされる︒まず︑第三早﹁それぞれの肖像﹂

今回の展示は︑五つの﹁章﹂から構成いない︒

対する認識を︑もっとも直接的にあらわで︑アジアとヨーロッパの接触以前から﹁肖像﹂を取り上げたのは︑ほかでもすものだからである︒巨匠と言われた作家たちの作品のなかに︑南蛮屏風やオランダ乗インド会社の記録のなかに︑マイセンや古伊万里の磁器のなかに︑あるいは現代美術の作家たちの挑戦のなかに︑アジアとヨーロッパにまたがる︑人と人の出会いの記憶と︑人が人に投げかけるまなざしのあとが浮かびあがる︒﹁ひと﹂を描くことは︑じつは﹁自分﹂を語るこ
この展示は︑アジア・ヨーロッパ二︑︑とでもあったようだ︒
ユージアム・ネットワーク︵ASEMUS︶に参加するアジアとヨーロッパ一八カ国の博物館・美術館が共同で練り上げてきた国際共同巡回展である︒とくに日本展に関しては︑福岡の福岡アジア美術館
では一会場での開催となるが︑大阪では民博と国立国際美術館︑首都圏の神奈川「自画像J
レンブラントフアン・レイン
1639年 エッチング・紙（大英博物館蔵）「水玉ドレスの女性j
ハン・ジイン／ジイン画室
1920−1930年代 オフセット・紙（福岡アジア美術館蔵）

アジアとヨーロッパの直接の出会いは︑必ずしも常に対等のものであったわけではない︒そうした出会いのあり方の諸相が︑遺されたさまざまな造形に刻み込まれている︵第三章﹁接触以降−自己の手法で描く﹂︶︒﹁近代の眼1他者の手法を取り入れる﹂と題した第四章では︑アジアとヨーロッパのあいだで︑同時並行的に進行していった﹁近代﹂のありようが浮かびあがってくる︒そして︑現代︒地球規模で︑モノ︑人︑情報が行きかうこんにち︑地域や文化を超えた接触は常態化し︑人びとの特定の地域や文化︑集団への帰属意識︑すなわちアイデンティティは︑あるときは大きく揺らぎ︑あるときは逆に強化されている︒展示の最終章に当たるこの部屋では︑そのような現代「南蛮人来朝図屏風」
安土桃山時代16−17世紀
紙本金地着色／六曲一双（国立歴史民俗博物館蔵）

月刊噛9開200808
9月号
092008月刊rムーラン・ルージュ，ラ・クーリユ」
アンリ・ド・トウールーズ＝ロートレック
1891年 リトグラフ・紙（サントリーミュージアム［天保山】蔵）「童女図（農子立像）」
岸田劉生
1923年 油彩・カンバス（神奈川県立近代美術館蔵）

オランダ軍を描き出したジャワ更紗（H185615）

における人びとのアイデンティティの膵讐警慧ご‡ご烹

特別展関連