I

研究ノート

2017年7月1日 に 国立ハンセン 病資 料 館映 像
ホール（東京都東村山市）を会場として開催された同館2017年度春季企画展「ハンセン 病博物館

展示の刹へようこそ」付帯事業「ハンセン 病博物館へようこ

ハンセン病をめぐる
国立療養所園内施設の現在

る）は、「ハンセン 病博物館」13施設から登壇した

そ」各館活動報告会（以下、活動報告会、と略記す

13名による活動報告を聞く、稀有な、そして意義が深い機会となった1）。

同展開催（4月29日〜7月30日）のさなかに、『毎日新聞』（2017年5月9日朝刊）は「隔離政策など後世に」「ハンセン 病伝承 療養所で」の見出し記事で、「全国の国立ハンセン 病療養所で、資料館を開設する動きが広がっている」と報じた（署名山本有阿部安成紀）。この記事で、「入所者の高齢化が進む中、国Yasunari Abeの隔離政策 や 療養所 の歴史を後世に伝える目的

滋賀大学 経済学部 / 教授

で、全国13カ所の療養所のうち10カ所に隣接するなどして設置され、残り3カ所でも計画が進む」と指摘されたその「残り3カ所」のひとつが国立療養所大島青松園（香川県高松市。以下、療養所名の「国立療養所」は省く）で、同園では確かに記事が指摘したとおり、この時期に「資料館を開設 する〔中略─引用者による。以下同〕計画が進」んでいた（残る2か所 が青森県青森市にある松丘保養園と鹿児島県奄美市の奄美和光園）。
わたしがさきの活動報告会フロアにいたいと強く望んだきっかけが、大島青松園での「社会交流「具体的なイ
1）同展と活動報告会 への批評に、阿部安成「
メージにふれるこの機会を、実際に各館を訪れてみるきっかけに」という企図─国立ハンセン 病資料館2017年度春季企画展「ハンセン病博物館へようこそ」と同展付帯事業「ハンセ
ン 病博物館 へようこそ」各館活動報告会 に寄 せたノート」（『滋賀大学経済学部研究年報』第24 巻、2017年11月）が
ある。

004

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

会館」の準備にあった（以下各園の同様施設はおページ（以下、HP）をとおしてみておくとしよう
（とく

およそ「

にことわらない各園HPの閲覧年月日は2017年10」をつけずにそれぞれの名称を記す）。

同園ではかつての居住区だった23 寮と24 寮を改月26日）。

築して社会交流会館とする予定で、その一部 がすでに瀬戸内国際芸術祭2016 秋期にあわせて、カフェ・シヨルとして使い始められ、同館の「プレオープン」が10月30日に在園者たちによって祝 われていた2）。

2016 年12月27日に大島 を訪ねたときに、国立II
2004 年開館とそのHPに記された長島愛生園
歴史館（岡山県瀬戸内市）は3）、HPに園長名による「 ごあいさつ」を掲示し、園とハンセン 病をめぐ

療養所大島青松園協和会（自治会）（以下、自治会、 る歴史のおおよそを記したうえで、「 ハンセン 病にと略記）会長から展示準備への助力が求められ、対する理解は格段に向上しましたが、社会的弱者

それを引きうけることとした。年が明けて2017年1に対する偏見・差別はなお根強いものがあります。

月は、例年にない量と回数の積雪となり（彦根で／偏見・差別のない世界をつくりあげていくために、

41cmを 観測、京都新聞WEB版 2017年1月15日

ハンセン 病 の歴史 から学 べることはたくさんある

22時15分配信、同年11月13日閲覧）、鉄道への影と思います。長島愛生園歴史館がその一助となれ

響 があったため2回も訪島予定を延期せざるを得ば幸いです」と同館の可能性を説いた。

ず、2月には関係者の入院により協議の機会がもて

このHPには、同館の「沿革」も示されている─

ず、3月21日なってようやく自治会役員と懇談 する「長島愛生園歴史館 は長島愛生園と長島愛生園

ことができた。

入所者自治会からなる運営委員会と、公益財団法

大島青松園社会交流会館での展示を準備する

人日本科学技術振興財団、ハンセンボランティア

にあたってまず、面識がある3名の学芸員に相談を

ゆいの 会 の協力のもと運営されています」─園した。園とのかかわりをどのようにするか、展示方と自治会による運営委員会 があり、外部者 の「協針をどのようにたてるとよいかについて、そのうち2力」を得ながら運営しているとのこと（公益財団法名から即答があり、そのひとりからは、館の理念や

人日本科学技術振興財団は「運営」にあたってい方針をはっきりとさせることが重要との助言を得た。

るのか「協力」しているていどなのか不明）。同HP

そこでまずは、すでに開設されたハンセン病をめは言葉少なだが、ゆいの 会による活動としてはいぐる国立療養所 の園内施設の理念、目的、方針、

ま、たとえば「十坪住宅」の保存が目指されている4）。

役割などを、情報を得 やすい、それぞれのホーム

またおそらく同館が牽引する同園の活動として、

2）10月28日には同館「管理部門が完成し、記念式典が開催「十坪住宅を保存しよう／ハンセン 病療養所 の／世界遺4）された」とのこと。このときの「オープン」は「多目的ホール、休

産登録運動第1弾」と記された3つ 折りリーフレットがある

憩室、それに第二面会人宿泊所にあった「カフェ・シヨル」」（2016 年 4月第2 刷）。それによると「「ゆいの会」とは、ハンセ（『大島─ せいしょう君だより』国立療養所大島青松園広報

ン 病療養所入所者との交流や、ハンセン 病問題の普及啓発

誌第1号、2017年3月。同誌 は同園HPで閲覧可。2018年1月を行うボランティア団体」で「毎年1回養成講座を実施し、講21日閲覧）。
3）同館の開館年はそのHPによる。国立ハンセン 病資料館

2017年度春季企画展図録（同館編集発行、2017年）には「2003（平成15）年」と記されている。これについては後述。

座を修了した登録会員が、歴史館案内ボランティア、入所者との交流ボランティアなどさまざまな活動をしてい」て「保存が必要な施設は十坪住宅 だけではありません。ゆいの会では、ほかの歴史的遺産についても保存活動を検討しています。／
また、シンポジウムやフィールドワークを開催し、世界遺産登録運動を盛り上げていきたいと考えて」いるとのこと。

展示の刹

阿部安成

005

瀬戸内3園（ ほかに邑久光明園と大島青松園）のこと」」とは、厚生労働省が2006 年にはそのHPを世界遺産登録化 が知られている。わたしはこれにとおして発信していたパンフレット「 わたしたちについては、世界規模での認知につながる可能性をできること─ ハンセン病を知り、偏見や差別をなくもつ運動として着目するよりは、この企画をめぐっそう」に記されていた「ハンセン 病について、正しいて（おそらく同館学芸員の尽力によって）実現して知識と理解を持 つこと」の転載だといってよい7）。

ゆく地元の自治体や団体 などと長島愛生園との連同センターがかかげる目的のひとつである「正し携を評価すべきだとおもう5）。同館は、国立療養所

い知識と理解」についてはこのあとでとりあげる論

内につくられてゆく史料 の収集、保存、展示などを点とするとして（論点①「正しい知識と理解」）、こひとつの業務としておこなう施設の先駆けであり、こでは目的のもうひとつである「私達とふれあうこ

しかしその名称は後続する園内施設に継がれること」というときの「私達」とはだれなのか、と問うてとなく、いまのところ「歴史館」と名づけられた唯一

おこう。同センターHPの「ふれあいセンター詳細」の国立療養所園内施設である。べつにいえば、「社のページには、「開館及び閉館のお知らせ」のとこ会」や「交流」の語がその名称につけられなかったろに「担当：庶務係長」と記されている。その職員

数少ない施設 でありながら、同館の活動は、じつはまた、「入館及び見学、パネルの貸し出し等のおに療養所でおこなわれる「社会交流」の範である

問い 合 わせは下記までお願いします」と注意書きと仰ぎみるにふさわしい展開を遂げてきたと評価されたその 宛 て先でもある。だからといって、「私6）し得るのである 。国立療養所 の園内施設 がどの達」が「庶務係」職員というわけではないだろう。療

ように「社会」と「交流」できるのか、その施設をと養所をめぐる「私達」とは、それがだれなのか明示

おして「社会」が療養所とどのように「交流」しよう

しなくてもわかるほど自明のことがらなのだろうか。

とするのか、そのためにはなにが必要なのか、をめ

現在 あるハンセン 病をめぐる国立療養所内 の施

ぐって同館の活動歴 はこれからさきも参照されて設として唯一「 ふれあい」の語 がついていながら、ゆくべき手本だとおもう。

だれとだれが「ふれあ」うのかを同所は明瞭に示し2006 年には、駿河療養所（静岡県御殿場市）にていないのだ。
「ふれあう」「私達」とはだれとだれ

ふれあいセンターが（同所HP）、東北新生園（宮なのか、これもまたあとで論じるとしよう（論点②

城県登米市）にしんせい資料館が（同園HP）、開「私達」）。

設された。前者のHPをみると同センターの紹介 が、後者 の東北新生園はそのHPの「沿革」のペー「 ハンセン 病について、「正しい知識と理解をもつ

ジでしんせい資料館 の開設年月日を示し、「園長こと」「そして私達とふれあうこと」を目的としてい挨拶」のページで5葉の写真とともに園長みずからます。1階には、駿河療養所の歴史パネル 等がある

が 同園 の 資料 館 を 説明 している ─「 平成18

展示室、OA機器 を 使用しながら60 名程度 で 会〔2006〕年 6月には隔離政策の実態や療養所の暮議・研修 の出来る講義室があり、2階12 名、3階36

らしぶりを紹介する文書や写真、生活用品を集め

名の宿泊が可能となっています」と記されている。

た「しんせい資料館」をオープンしました。／今後「 ハンセン 病について、「正しい知識と理解をもつはさらに、さくらホールやパークゴルフ場なども活

5）ここにいう連携については、さきにふれた活動報告会にお「具体
6）同園でおこなわれている見学についても、前掲阿部「いて同館学芸員が報告した（前掲阿部「「具体的なイメージに的なイメージにふれるこの機会を、実際に各館を訪れてみる

ふれるこの機会を、実際に各館を訪れてみるきっかけに」といきっかけに」という企図」を参照。

う企図」を参照）。2017年11月14日にはこの世界遺産登録を目指 すNPO法人ハンセン 病療養所世界遺産登録推進協
議会の設立総会が開かれた（『朝日新聞』
同年11月15日朝刊）。

006

7）同パンフレットで想定されている「わたしたち」とは「中学生」である。

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

用して地域交流を図っていきたいと考えておりまには、住地 から同園までの 交通費も入っているのす」とのこと。
「多目的会館」という「さくらホール」

だろうか。夫婦ふたりに子どもふたり、または、夫がどういう施設なのかHPではわからない。
「 ゴル

婦ふたりにその親ふたり、いや医師ひとりにその親フ場」を「活用して地域交流を図」るとは、当然のふたりとさらにその親ひとりでの「平泉観光」「松島

こと、ゴルフをするということか（正確には「パーク観光」ができるのだ（同居の「家族」に限定されてゴルフ」だが）。

はいない）。

東北新生園HPにかかげられた同園 の資料館

なお同園HPでは、「東北新生園入所者自治会

情報はさきに記したところだけであるものの、その（楓会）発行の機関誌「新生」」がPDFで閲覧でき

HPのトップページには「、視察ツアーのご案内」とる。しんせい資料館開設時 のようすを報 せる稿がいう見出しがあった。見学 の案内かとおもいそこをあるか閲覧しようとしたところ、あたらしい号 から

クリックすると、「1．概要／国立療養所東北新生

2010 年12月発行第 62 巻第 4号までの遡及掲載に園（以下「当園」という。）に、現在勤務することを検とどまっていた。療養所のHPは厚生労働省のネッ

討 されている医師 やハンセン 病療養所 に関心 に

トワークと連動していて、なかなかに使いづらさがある医師とその家族を対象に「当園の視察ツアー」

あると聞 いたことがある。そのために遡及掲載 にの参加者を募集しています」とのことだった。つづ制限 があるのかもしれないが、こうした逐次刊行

けて、「園内施設見学と合わせて、平泉や松島も観物のウェブ公開は重要な試 みなので、よりいっそう光してみてください。日程やツアーのルートにつきの充実を願う。

ましては、できる限り参加者のご希望に添うよう調

整 いたしますので、お気軽にお問い 合 わせください」との歓待があるようなのだ。さらに
「3．視察
（ツ

III

アー）の内容」には、「参加者の希望等に応じて調菊池恵楓園（熊本県合志市）HPの「社会交流整します」としたうえで、「 ツアー例」が示されてい会館／（歴史資料館）」のページはとても簡素ながた─「①第1日目 園長の講話（約1時間）、施設内

ら、そこには、「社会交流会館（歴史資料館）の理

見学（約1時間）、宿舎見学／②第2日目 市内施設

念」がかかげられている。

等の案内（市役所、校区学校、主なショッピングの社会交流会館（歴史資料館）は以下の目的を達場所等）、平泉観光／③第3日目 松島観光」と、2成するために運営されています。／① ハンセン

泊3日の 視察ツアーのうち、初日の2 時間あまりを病に関 する正しい 知識 の 普及 による差別 の 解

療養所内 で 過ごしたのちは、「 市内施設等 の 案

消／② 患者及び家族 の名誉回復／③ ①、②内」をふくめた平泉と松島の「観光」ができるといを達成した成果、或いはその過程を社会に提示うのだ。さらにさらに「4 ．視察ツアーの費用」には、することにより、ハンセン 病を含 む様々な偏見・「 ツアーの 費用 は、2泊3日程度 の 医師及 び 家族

差別についてもその解決を促す（合計4名程度まで）の旅費について、当園で負担します」（！）とも添えられているのだ。この「旅費」

展示の刹

とのこと。

同HPにほかには、4 葉の写真とともに「展示内

阿部安成

007

容」や「開館時間」などが示されているにすぎない。

いう。

すでにべつな稿にも書いたとおり、理念の③としていまのところ同館は、その名にある「社会」「交あげられた、「①、②を達成した成果」がどう展示

流」を館の目的として明確に公表している唯一 のされているのかが気になる。
「① ハンセン 病に関す施設である。その名称にみあい、「交流の場」である正しい知識 の 普及による差別の 解消」であれ、ることを第1にかかげている。ただ「、入所者の方々「②患者及び家族の名誉回復」であれ、「達成したと一般社会 にある人々」との 表現 が 妙 に 不均衡

成果」といい得るほどの情況があるのだろうか、ま（方々／人々）で、なんとも落ちつきが 悪い。
「入所

た、それは、なにを、どのようにしてはかり得る到達者」とは、いわゆる回復者であり、職員でも医師でなのだろうか、さらには、それを、どう展示しているも看護師でもないということだ。またここは、「一般のだろうか。

の方々」がハンセン 病について学ぶ「学習の場」を

同園が 発行（？）した「菊池恵楓園／入所者自治会小史／しおり」と題されたリーフレット（初版「目指してい」るとの当為をあらわし、しかもそれは「視覚的」であることを要するとみせている。

2001年、三版 2008年）の「恵楓園年表 」には、

星塚敬愛園（鹿児島県鹿屋市）の 社会交流会

2007年の項目に「社会交流会館（歴史資料館）開

館HPには園長名による同館の紹介文がみえる。

館」とみえる（さきの『毎日新聞』記事では「06 年社会交流会館〜星塚の歴史〜／社会交流会館

歴史資料館 菊池恵楓園」）。

では、星塚敬愛園の歴史を展示しています。／

すでに前年に東北新生園に「資料館」の名をも日本で、そしてこの地で何が行われてきたのかを、

つ園内施設が開館していたところに、こんどはここ

その時代々の人々の日々の営みを通じて、学んに、括弧つきながら「歴史資料館」の名称を「社会でいただければ幸いです。日本 におけるハンセ交流会館」の名にくわえた、あるいは並記した園内

ン 病 は「負の 遺産」がほとんどです。その中に施設が設置されたのである。

あっても一人ひとりが懸命に生きたあかしががこ

栗生楽泉園（群馬県吾妻郡）HPでは、同園社

こにあります。／病気による差別の歴史 が 繰り会交流会館の開館を2008年のことと示し、同館を返されないためにも、これらの展示を心に刻ん「次のような目的をもった一般開放型の施設」だとでいただきたいと思います。

いう。その「目的」とは、「1．入所者 の方々と一般─この文章からは、同館が「星塚敬愛園の歴史社会にある人々との交流の場を目指しています。／

を展示してい」るところで、その「展示を心に刻」む

2 ．かつて草津町にあったハンセン 病患者 の居住ことで「病気による差別の歴史が繰り返されない」

地区（湯之沢集落）の歴史や栗生楽泉園開園後のように願う同園園長の心情はわかる。けれども、な

歴史とそこに暮らすハンセン 病患者の生活の様子

ぜ歴史館や資料館ではない「社会交流会館」なのを中心に資料 の展示を行い、一般の方々が、広くかの説明はなく、同園HPをみても同館の展示のよハンセン 病について視覚的に学ぶことのできる学

うすと、「入所者による講演などを行」う「エントラ

習の 場を目指しています」─との諸点にあるとンスホール」があることは示されているが、この館

008

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

をとおしてどういった「社会交流」をおこなっている部」のしたには「沖縄愛楽園ホームページ」もあり、のか、おこなおうとするのかはわからない。同館はクリックすると「Not Found」と表示されてしまう。

おもに「学」ぶ場なのだろう。では、なにを。

2017年11月12日閲覧）。同会HPには「、トップペー

それはひとつに、「負の遺産」であり、それとのジ」「紹介・沿革」「将来構想」「書籍紹介」「施設見対照となるもうひとつが、「生きたあかし」である。

学・訪問」「アクセス・イベント」があるものの、どこ「日本におけるハンセン 病は「負の遺産」がほとんをみても同館の説明はなく、その理念 や目的や沿どです」という言葉足らずでいくらかおかしな文（日

革などはわからない。
「将来構想」をクリックすると、

本 におけるハンセン 病の歴史は、そのほどんどが「名護市による「沖縄愛楽園将来構想の策定」」の「負の遺産」としていまに継がれています、とか、日

見出しがあり、表紙から奥付までのあいだに5章立本 におけるハンセン 病をめぐる過去 はいま、そのての本文 がPDFでみられるようになっているはず

ほとんどが「負の遺産」となっています、とかではななのだが、どれも「Not Found」だった。

いのか）が指し示す事態の、「 その中にあっても一ほかの園の同様施設が「社会交流会館」となっ人ひとりが懸命に生きたあかしががここにあ」るのている館名に対して同園のそれがなぜ「交流会館」

で（同館内 にあるということか、「 ここ」とはどこであって「社会」の語がないのか、同館の経緯や運だ？）、それを観覧せよ、ということなのだろう。

営はどのようになっているのかについて、インター

この「負の遺産」と「生きたあかし」については、
あとでまた論じるとしよう（論点③「負の遺産」、論点④「生きたあかし」）。

ネット上にその情報はあがっていない8）。

同園HPからはわからない 交流会館 の開館年
は、さきの『毎日新聞』によると2015年のこと。

沖縄愛楽園（沖縄県名護市）のHPには、「園内
情報」「行事活動」「園内特集」の見出しがたっているが、そのどこにも沖縄愛楽園交流会館の記事はIVない。同館HP へのリンクもない。たとえばGoogle

邑久光明園（岡山県瀬戸内市）HPの「社会交で「沖縄愛楽園交流会館」を検索 すると、その筆

流会館資料展示室」のページは、これまたとても

頭 に「沖縄愛楽園交流会館 -ホーム｜Facebook」

簡素で、「資料展示室では、邑久光明園とハンセが表示され、「ページ情報」をクリックして、さらにン 病に関する歴史資料 の 数々を展示しています。

「その他の連絡先情報」にある「http:www.yybb.

／差別や偏見のない社会を築くために、一人でもjp/~airakuen」をクリックすると、「沖縄愛楽園自多くの方が歴史の真実を知り、周囲の方々に伝え治会」のHPに移る。トップページには、「ようこそ、ていかれることを願ってます」との4 行の文章と、5

沖縄愛楽園自治会 のホームページへ。／交流会

葉の写真に「、資料展示室のご紹介」と題された図館 の 開館・休館・イベント等 については 右部 の（同館内 にある3つ 折りリーフレットと同一。このFacebookリンク先よりアクセスしご確認ください」

リーフレットにも沿革記載なし）などがあるていどと、同館についての情報も掲載されている（その「右で、沿革や目的が明示されているわけではない。

8）さきにふれた活動報告会で同館学芸員は同館の設立経
緯や特色をていねいに説いた（前掲阿部「「具体的なイメージにふれるこの機会を、実際に各館を訪れてみるきっかけに」という企図」を参照）。そこで配布された資料（2つ折り4 ページ）には「設立経緯」として、「2015年3月 交流会館プレ・オープン」「2015年 6月 交流会館グランド・オープン」の記載がある。
ただし「交流会館」という名称についての説明はなかった。

展示の刹

阿部安成

009

資料展示室は「、エントランス」「社会交流スペー

資料館・人権啓発交流センター」のページに移り、ス」「ヒストリーゾーン」「療養所の暮らしゾーン」のその冒頭に「H28〔2016 年〕.11.2、ハンセン 病歴

4つに区切られ、順に、「明るいエントランスホール

史資料館・人権啓発交流センターがプレオープン

で、邑久光明園のキャラクター「こみょたん」が、皆しました」との表記 がある。このページにある「問さまをお迎えします」（この「キャラクター」は着ぐる

合せ・連絡先」の住所と電話番号は、園のそれとみではなく、不二家のペコちゃんの 体）、
「来館者

おなじ。

と入所者とのふれあいを 演出するスペースです。

同ページの「館内を見てみる→」をクリックすると、入所者による手芸や陶芸などの作品や、かつて園「展示室」「証言の部屋」
「監禁室」
「図書室」
「入園

内で使っていた生活用具なども展示しています。ま者作品」のかんたんな内容説明がある。ここでもた盲人会の楽団「クローバー楽団」の演奏を聴くこ

同館の理念や目的や運営についてがわからない。

ともできます」（「演出する」の語が指し示す内容がここにあらためて、2001年のハンセン 病国家賠0

わからない。この「ふれあい」は常時実体験できる

償請求訴訟原告勝訴、同訴訟全国原告団協議会

わけではなさそう。だから「演出」か？わたしの訪と国との 基本合意書 やハンセン 病問題対策協議

館時は「演奏を聴くこともできる」はずのプレーヤー会における確認事項の公表を経て、そののち、ハは電源 がオフになっていた、これも「演出」か？）、

ンセン病をめぐる国立療養所内に外部から訪れる「邑久光明園とハンセン 病の歴史を、資料展示室

ものをひとつの対象としてつくられた園内施設 のの壁面を3面使ってわかりやすく紹介するゾーンで名称と開館年を、列島でのその設置場所の北東 かす。外島保養院としての誕生から、長島への移転、ら南西への順で 示そう─東北新生園しんせい

邑久長島大橋の開通や「らい予防法」廃止への活

資 料 館（2006 年 ）、栗 生 楽 泉園 社会交流会 館

動などの 情報を、実物を交えて展示しています」、（2008年）、駿河療養所ふれあいセンター（2006「外島保養院と邑久光明園の2つのジオラマ複製年）、邑久光明園社会交流会館（2016 年）、長島愛と映像により、療養所 の 暮らしを紹介 するゾーン

生園歴史館（2004 年）、大島青松園社会交流会館です。映像では「邑久光明園のあゆみ」を伝えるガ（2016 年プレオープン）、菊池恵楓園社会交流会

イダンス映像と、入所者による療養生活の証言を館（歴史資料館）（2006 年）、星塚敬愛園社会交流

9）

視聴できます」との説明が図示されている 。
なお、「ジオラマ」とは仮に「実際に風景に似せて小型模型を配したもの」（『広辞苑』第 6版）とす
ると、「ジオラマ複製」とは模型の複製なのか？

会館（2014 年）、沖縄愛楽園交流会館（2015年）、
宮古南静園歴史資料館・人権啓発交流センター（2016 年プレオープン）。
さきにあげた10施設のうち、歴史や資料 の語が同園HPには記載 がなかった社会交流会館 のある施設4 、交流やふれあいの語がある施設8、と開館について、やはりさきの『毎日新聞』をみると、なる。おおきく2つにわけられる療養所内施設 の2016 年との記載がある。

名称は、交流やふれあいの語 が 多用されていると

宮古南静園（沖縄県宮古市）HPの見出し「南の傾向がみえる。ハンセン 病をめぐる社会情況 が静園について」をクリックすると、「ハンセン 病歴史

変化するかもしれない端緒がつくられたとき、その9）邑久光明園社会交流会館資料展示室についてはべつに論じる予定。

010

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

療養所内に設置された 新規 の施設 は、おもに療養所内外 の交流を目指し、そのとき、療養所の内Vから外 へ 発信 する情報 はその歴史において 構成

1996 年と2001年というハンセン 病をめぐる歴されつつあるといえよう。
（「社会交流」という名称

史におおきな区切りがおかれたそののちの時代に、での申請 がうけいれられやすかったとの言を聞く

国 が 設置したハンセン 病にかかわる施設として、ことがあるが、その当否はここではおく）

国立ハンセン 病資料館（2007年リニューアルオー

ただし、いまや情報検索道具としてもっとも簡便プン）と重監房資料館（2014 年開館、群馬県吾妻に用いられるであろうインターネットをとおして、国郡）がある。どちらも館名に「資料」の語がある。こ

立療養所 がその園内に設けた展示 や交流などにれら2 館の理念や目的をみよう。

かかわる施設をどのように説示しているのかをみる

前者 はそのHPのトップページで、「 ハンセン 病と、あまり充分ではないようすがわかった。せめて資料館は、ハンセン 病に対する正しい知識の普及

開設 の 年次、理念、目的くらいは掲示しておくと

啓発 による偏見・差別の 解消及 び患者・元患者

よい。

の名誉回復を図ることを目的としています」と明示

ところで、2017年の時点で、ハンセン 病をめぐるしている。他方でまた「当館について」の見出しを

国立療養所は13か所ある。それらのうち、歴史展

クリックすると、「目的・理念・求められる資料館

示や交流などを担う園内施設を備える療養所 が8像・機能」が記してある。順にみよう。

あり、それを準備中の療養所が4ある（プレオープ
10）

目的／「 ハンセン 病問題 の 早期 かつ 全面的解ンをふくむ）。8+4＝12で、1か所 たりない 。それ

決 に向 けての内閣総理大臣談話」、「 ハンセン

が多磨全生園（東京都東村山市）である。同園内

病療養所入所者等に対する補償金の支給等にには、正門をはいったところに、「「全生園の隠れた関する法律」前文および第1条（趣旨）、第11条

史跡」案内板設置場所」と記されたおおきな金属（名誉回復等）、「 ハンセン 病問題 の 解決 の 促板でつくられた同園全体 の地図があり、そこに「1進に関する法律」第18条（名誉の回復及び死没

監房跡」から「17 樫 の木列」まで17の「史跡」の名者の追悼）に基づき、国が実施する普及啓発活

称と場所が記されている。それぞれの「史跡」の場

動の一環として、ハンセン 病及びハンセン 病対所にはまた、それぞれについての「案内板」がある

策の歴史に関する知識 の普及啓発による偏見・（各「案内板」の文章を1つにまとめたリーフレット

差別 の 解消及 び 患者・元患者 の 名誉回復 をもある）。しかし、同園には歴史資料館も社会交流図る。

会館もなく、そうした園内施設を準備しているわけ─ここでは存立の根拠となる法令などが明示さでもないようだ。同園 についてはまたあとで 述 べれ、(1) ハンセン 病とそれへの対策の歴史についてよう。

の「知識の普及啓発」、(2)それによる「偏見・差別の解消」と、(3)「患者・元患者の名誉回復」との目的が 提示されている。
理念／・ハンセン 病資料館は、ハンセン 病に関（2017年5月9日朝刊）記事の「1010）さきにみた『毎日新聞』所に設置された」のかその「隣」なのかが記事では不明瞭。正カ所」との記載はあいまいで正確さに欠ける。記事では「国立

しくは「隣」。また「国立ハンセン病療養所」を正式名称とする

ハンセン病療養所に設置された資料館」として「国立ハンセ

療養所はない。

ン病資料館」と「重監房資料館」をあげ、他方で「多磨全生園（東京都）隣の「国立ハンセン病資料館」と、栗生楽泉園隣の「重監房資料館」」との記述もある。これら2資料館は「療養

展示の刹

阿部安成

011

する知識の普及や理解の促進に努めます／・ハについて考える場を提供する。／・情報 の 拠点

ンセン 病資料館は、ハンセン 病にまつわる偏見／ハンセン 病に関するあらゆる情報を受信・集や差別、排除の解消に努めます／・ハンセン 病

積し、後世に継承するとともに、同様の取り組み

資料館は、ハンセン 病に対する、古代以来の長を実施している国内外 の関連組織との 連携 を

年にわたる偏見・差別、とりわけ誤った隔離政図り、広く世界へ発信する。／・交流の拠点／資策の歴史に学び、苦難や被害を被った人々の体料館において語り部や患者・元患者との交流を験と、これらに立ち向かった姿を示します／・ハ促進する。

ンセン 病資料館は、ハンセン 病にまつわる苦難

─第1にいう「普及啓発の拠点」では、なにを「普や被害を被った人々の名誉回復を目指し、人権及」させるのか、なにによって「啓発」されるのか、尊重の 精神を 養うことに努 めます／・ハンセン

なにを啓き、発す、のかといえば、それは第2にいう

病資料館は、ハンセン 病にまつわる苦難や被害「情報」となるはずで、さらに、「資料館」という名を被った人々と社会との共生の実現に努めます

称ではあっても、そこを「拠点」として「交流」をすひらおこ

─ 研究助成の申請でもしばしばみられるとおり、 すめるということなのだろう。
「語り部や患者・元患目的、理念、課題の区別がつきがたいばあいがあ者」とだれが「交流」するのかといえば、それが「社り、国立ハンセン 病資料館がかかげるその「目的」会」ということだ。

と「理念」はかさなりあっていて、そこから後者でのではその「機能」はというと、強調点がうかがえる。それは、ハンセン病にかかわ

・教育啓発機能／資料 の収集保存や調査研究

る「苦難 や被害」にとどまらず、それらに「立ち向活動等によって得られた成果を、教育啓発を通かった姿」をも示すことと、そうした「苦難や被害をじて一般に示し、ハンセン 病に関する理解促進

被った人々と社会との共生の実現」に努めるというと偏見・差別・排除の 解消を目指 す。／・展示

ことだ（「人々」と「社会」とが「共生」するとは落ち

機能／教育啓発機能と同様 に、資料 を収集保つきの悪い文辞だ。もとより、ここにいう「社会」と存し調査研究活動を行 い、その 結果得られたは 療養所在住者 が用 いる意味 でのそれだとして成果を展示を通じて公開し、ハンセン 病に関すも）。

る理解促進と偏見・差別・排除の解消を目指す。

こうした「目的」と「理念」をかかげた施設 が、「求められる資料館像」をみずから提示する。

ママ／・収集保存機能／資料 の散逸を防ぎ、適切な形で後世に継承するため、ハンセン 病に関わる求められる資料館像／・普及啓発の拠点／ハン資料を収集、保存する。／・調査研究機能／ハセン 病に関する中核施設として、各療養所と連ンセン 病に関 わるさまざまな調査研究を行 い、携を図りながら、ハンセン 病についての医学的教育啓発 や展示活動等、資料館活動に有効な知識・治療 の歴史・患者・元患者 に対 する偏ものとする。／・情報センター機能／ハンセン 病

見・差別の歴史、その苦難の体験についての情に関 わる情報 の 受発信と集積を行うとともに、報を社会に示し、ハンセン病への理解を促進す

全国の関連機関との連携を図る。／・管理サーる。そして、それをもとに来館者が人権等の問題

ビス機能／円滑な資料館運営を行うとともに、

012

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

利用者の利便性を図る活動を実施する。／・企

記述」─「総合的」であるかどうかはともかくも、

画調整機能／館内の 各活動を円滑に行うため「通観した」という点で共有されている歴史記述との連絡調整 や、全国の関連機関との連携促進、いえる。

資料館 の 存在・その意義 を認知させるための活動を行う。

おなじく展示室 2─「化学療法開発以前の時

代を中心に、患者にとって療養所 の中でのくらし─ここにあげられた7 項目の「機能」は、おおよそ、 がどれほど苦しいものであったかを示す。発病して第 7の項目が第 6のそれを支え、第 6が第5を支え、から入所 するまでの絶望と、入所後に療養所で生と順に積みあげられ、全体として第1の「教育啓発」

きていく中での 絶望とを展示している。療養所 おを支える仕組みをとおして、館運営がおこなわれる

よび 所内 での 生活を成り立 たせてきた各要素 でよう設計されているとみえる。
「調査研究機能」をコーナーを構成し、雑居部屋や「重監房」の一室もつ施設とはいえ、それはあくまで、「教育啓発 やの原寸再現も展示している」。

展示活動等、資料館活動に有効なもの」であるか

展示室 3 ─「苦しい状況にあったからこそ自ぎり認められるのであって、「調査研究」を至上のらの生きる意味を探り見いだしてきた、患者・回復活動とするわけではないとの姿勢をとっているのだ

者の力強い姿を示す。それらを表すものとして、患ろう。

者運動 の成果、創作活動、治る時代 のリハビリ

こうしてつくられた国立ハンセン 病資料館 の展

テーションなどを取り上げている。また全国 42人示については、べつにじっくりと議論 することとして、 の回復者・関係者による、主に自身の人生につい
ここでは、常設展示の概要を同館がどうとらえていて語っていただいたお話しを聞くことができるビデ

るのかをみておこう。常設展示はおもに、展示室1

オブース（証言コーナー）を設けている」。

「歴史展示」、展示室 2「癩療養所」、展示室 3「生き抜いた証」からなる。

そして同館では「おわりに」として、「当館の展示は一度 ですべてを見終 わることは難しいかもしれ

展示室1の「趣旨」は、「病気についての簡潔なません。／何度も繰り返し、心にとまったところを説明を導入展示として設置し、続けて日本におけ中心にご 覧 いただければと思います。／この 館をる古代から現代までのハンセン 病の歴史を、通史

通じて、病気がその人の姿かたちをどのように変え的に追う。常設展示の中心である展示室 2「癩療ようとも、人は皆、侵すことのできない永久の権利

養所」、および3「生き抜いた証」を見るための前提をもっていること、人は皆、人を敬い、いつくしむ心

として、歴史的経緯の把握を目指すための展示とをもっていること、そして「私は人を尊び、思いやる

位置づけている」とのこと。ここにいう「通史的」と心をもっているだろうか」とご自身の心に問いかけ

は、歴史研究者にとっては自明かもしれないが、目る一助となることを願っております」と展示観覧者

や耳に慣れないひとのために、『広辞苑』（第 6版）

やHP閲覧者にうったえている。

が 説くところを載 せておこう─「歴史記述法 の一様式。一時代または一地域・一分野などに限った特殊史に対し、歴史の 全体 を通観した総合的

展示の刹

阿部安成

013

VI

ている。
では、
「重監房資料館の目的」はというと、それ国が設置したハンセン 病をめぐる施設の第2では、「重監房（特別病室）の収監に関しては、そのある重監房資料館 のHPをみると、「当館 のご 案

運用や手続きなど未 だに不明な点が 多くあります。

内」、「重監房 のあらましと当館の目的」のもとで、

重監房資料館は、こうした重監房とハンセン 病問

まず「重監房とは」を、「群馬県草津町にある国立題に関する資料 の収集・保存と調査・研究の成果

療養所栗生楽泉園の敷地内にかつてあった、ハンを発表することにより、人の命の大切さを学び、広セン 病患者を対象とした懲罰用の建物で、正式名

くハンセン 病問題への理解を促すことで、ハンセ称を「特別病室」といいました。／しかし、「病室」

ン病をめぐる差別と偏見の解消を目指す活動をしとは名ばかりで、実際には患者 への治療は行われています」とのこと。また「理念」は、「当館は、重監ず、「患者を重罰に処すための監房」として使用さ房（特別病室）の負の遺産を後世に伝え、ハンセ

れていました」とその特異性を説き、つぎに「重監ン 病をめぐる偏見・差別と排除の解消をめざす普房のあらまし」を、及啓発の拠点として、人権尊重の精神を育みます」

ハンセン 病隔離政策の中で、多くの患者が入所を強制されたこともあり、患者 の逃亡や反抗もひんぱんにおきました。このため、各ハンセン 病と示されている。

重監房資料館HPでは、「求められる施設像」もみずからみせ、それは─療養所には、戦前に監禁所が作られ、「監房」と①重監房及 びハンセン 病に関する情報 や知識呼ばれていましたが、この特別病室は、それよりを普及啓発する拠点施設。

も重い罰を与えたという意味で通称「重監房」と②重監房での 過酷 な歴史や 悲惨 な出来事 を、言われています。／重監房は、昭和13年（1938

想像力をはたらかせながら体感することができ、年）に建てられ、昭和22年（1947年）まで使われその苛酷さ・悲惨さが 伝わる施設。

ていました。このおよそ9 年間に、特に反抗的と③年間を通じて開館し、将来にわたって活動をされた延 べ93 名 のハンセン 病患者 が入室と称継続できる施設。

して収監され、そのうち23名が亡くなったと言わ④重監房に関する資料を収集・展示・保存できれています。60 年以上を経た現在、この建物はる施設。

基礎部分を残すのみとなっています。監房 への⑤誰もが利用でき、入所者の方々と交流できる

収監は、各療養所長の判断で行われていました。

施設。

これは、ハンセン 病療養所 の所長 に所内 の 秩⑥地域の方々がかかわり、世代を超えて支えら

序維持を目的とする「懲戒検束権」という患者れる施設。

を処罰 する権限 が 与えられていたからです。正

─「求められる施設像」というとき、ここに重監

式 な裁判によるものではなく、収監された患者房資料館がみずから示した「施設像」はだれが「求の人権は完全に無視されていました。

め」ているのだろうか。
「重監房及びハンセン 病に─と、その名称と設置の由来と問題性をまとめ

014

関する情報 や 知識を普及啓発 する拠点施設」が彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

あるといいなあ、とおもっただれかが確かにいただ

なのではないか ─ せっかく税金を使ってつくる

ろうが、そうした拠点施設を設けるとだれかが判断のだから、だれもが利用できる、利用しやすい施設し決定したからこそ重監房資料館 ができたのでとして、こんなにも過酷で悲惨な歴史があったとい

あって、設立計画のどこかで決 められた目的や理うことを「体感」してほしい、と。

念 が、じつは、どこかで、だれかに「求められ」てい

そうであれば、「求 められる施設像」ではなく、るのだとみせられてしまうと、これでは自画自賛、当事者たちが求めた施設像なのだときちんと示せ

我田引水……無理矢理……どう表現してよいかわ

ばよいだけのことだ。いや、下衆 が勘ぐれば、療養

からず、こちらが混乱してしまう。

所に暮らす当事者 たちが望んだり求 めたりしたと②にしても、重監房資料館なんだから、そこでは「重監房での過酷な歴史や悲惨な出来事を、想像

0

0

0

0

0

0

0

0

いうこととする資料館の仕様を、国が 提示した、となるのかもしれない。

力をはたらかせながら体感することができ」てほし

同館HPはまた、「施設機能」も示す。それは、い、できなければならない、とだれかが望んだり求歴史継承機能／資料 の散逸を防ぎ、歴史とともめたりしたというよりも、重監房資料館をつくる過に後世に伝えるため、重監房に関する資料を収程のどこかでだれかが、この資料館は「体感」を売集・保存し、調査研究を行う。

りにしようといったたぐいの 発言をしてそう決まっ

普及啓発機能／重監房に関する調査研究の成たのではないのか。そういういわば仕掛けのもとで、果を一般に提供し、人権学習の支援を行う。

「 その苛酷さ・悲惨さが 伝わる施設」にしようとし再現・展示機能／［重監房原寸部分再現］／重たのであって、重監房やハンセン 病の療養所を知監房の全体像を示す縮小模型や証言映像、調るものたちが、ぜひとも重監房資料館は「その苛酷

査研究の成果などを公開する。

さ・悲惨さが 伝わる施設」であってほしい、そうで

情報発信機能／重監房に関する情報の受発信なければならないと、素朴に望んだり求めたりしたと集積を行 い、重監房 や重監房資料館についというと筋が違うように感じる。

て広く知らせる。

ましてや、④ の「重監房に関する資料を収集・展

示・保存できる施設」とは、そう「求められ」たからかどうかではなく、「重監房資料館」を名乗るので管理機能／円滑な施設運営を行うとともに、来館者の利便を図る。
─とのこと。

あれば、あたりまえではないか、税金を使う国立のさきにみた国立ハンセン 病資料館とおなじく、施設なのだから、週に3日も休館日があったり冬季

重監房資料館も「求められる」像のひとつに「交流」

が休館となったりしてはまずいだろうし（「③年間ををあげている。それは「機能」にどう反映したり、ど通じて開館し、将来にわたって活動を継続できる

ういう「機能」が「交流」を可能としたり促進したり施設」）、特定のだれかしか利用できなければ（「⑤

するととらえられているのか。国立ハンセン 病資料

誰もが利用でき」）、これまたまずいだろう─と書館とおなじく、重監房資料館もそこが曖昧だ。

いてきてはたと気づいた。これは、療養所に暮らす

さて、どちらも広大な敷地をもつ療養所である、当事者たちが望んだり求めたりした資料館の仕様

多磨全生園（357,766㎡。同園HPの「当園紹介」）

展示の刹

阿部安成

015

の所在地は東京都東村山市青葉町4-1-1、栗生楽

多磨全生園に数多くあるポイントの中から、数 カ

泉園（733,989.18㎡。同園HPの「楽泉園の紹介」）

所の写真（現在と過去）を展示し、現地が持 つ力のそれは 群馬県吾妻郡草津町大字草津乙647番に触れるための入口を用意しました。しかしあくま地。国立ハンセン 病資料館 の所在地 は東京都東でも入口に過ぎませんから、実際に現地へ足を運

村山市青葉町町4-1-13、重監房資料館は群馬県

んで、過去に園内で生きた人びとや今園内にくらす

吾妻郡草津町草津白根464-1533 。所在地の所番

人びとの、想いの一端に触れてみてください。多磨地からすれば、多磨全生園と国立ハンセン 病資料

全生園がみなさんにとっても大切な場所になり、そ館とは隣接といってよいだろうとわかり、栗生楽泉

してその先に、入所者との個人的な人間関係が築園と重監房資料館の 位置はよくわからない。重監

かれていくことを願っています」（傍点は引用者）と房資料館HPからダウンロードできるリーフレットの「趣旨」のもと同園の写真を展示している。

には、その「案内図」に「※入口は栗生楽泉園の正こうした記述からは、「隣」であるがゆえに、多磨門とは別の場所ですのでお間違えの無いようお願

全生園の展示は国立ハンセン 病資料館がいわばいします」との注意書きがある。わかりづらいのか

肩代 わりしているかのようにうけとられかねない。

もしれない。
「楽泉園の正門を過ぎて200m先の〓じつは両者のつながりは「隣」であることにとどま〓の〓〓をお入りください」とも記されている（PDFらない。同館 はそのHPで「資料館 のあゆみ」を

ファイル100％のおおきさでは文字がちいさくて読「1993（平成5）年 6月 ｜ 藤楓協会40周年を機に、めず、125％に拡大すると文字がつぶれて読めない。

ハンセン 病患者・回復者が自らの生きた証を残し、〓は判読不能をあらわす）。楽泉園 の正門と重監

社会に過ちがくりかえされないように訴えることを

房資料館の入口とが200m離れていて「別の場所」

目的に「高松宮記念ハンセン 病資料館」を設立・だというのだから、両者の敷地もべつなのだろう。

開館」にまでさかのぼらせているが（国立ハンセン病資料館編『国立ハンセン 病資料館常設展示図VII録 2012 』国立ハンセン 病資料館、2013年、の「沿革」もおなじ）、さらにそれよりもまえの始原があっ国立ハンセン 病資料館では「特設コーナー」にお000た。これも論点としよう（論点⑤始原）。

いて、「当館の隣には国立のハンセン 病療養所多大島青松園社会交流会館での展示準備にさい

磨全生園の広大な敷地 が広がっています。そこはして、園内施設の理念 や目的を確認するために各入所者のみなさんが、仲間と共に生きてきた過去

園のHPを参照したところ、かならずしも適切な説の記憶を刻み込 み、現在のくらしを営み、自分 た明が整えられてはいない現状 が明らかとなった。

ちがいなくなった後の将来 への望みを込 めている

場所 です。敷地 の中を 歩くと、そうした想 いが 詰
まった場所なのだと気づかせてくれるポイントに、
あちらこちらで出会います。まさに現地が持 つ力に

VIII
各園のHPなどをとおして発信された情報 から、触れる瞬間の連続です。／この 特設コーナーには、 それぞれの園内施設の理念 や目的などをとらえよ

016

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

うとしていた本稿執筆当初のこころづもりを、そのが配されている。ただし「編集後記」に同センター

後に生じた執筆時間の 余裕により変更することとについての記述はない。

し、各園内で編集発行されている逐次刊行物を閲

東北新生園の『新生』第58 巻第 4号（2006 年12覧し、そこに掲載された情報もふまえることとした。

月）に医療社会事業専門員瀬川将広による「 しん上記諸館のなかで最初に開館した長島愛生園

せい資料館開館から半年経って」と題された稿が歴史館をめぐっては、『愛生』通巻第 703号（2003ある。その冒頭に「平成十八〔2006〕年六月二十二年10月）に、園長藤田邦雄が「長島愛生園歴史館

日、新田小中学校葉ノ木沢分校は「しんせい資料

開館によせて」と題した稿が、掲載されている。もっ館」として生まれ変わりました」とその誕生が記さとも、2ページを充分 に 埋めてはいない文章 は言れている。同館 のようすはというと、「現在資料展葉少なで、同館の来歴、概要をごくかんたんに示し示室として使用しているのは小中学校の教室、図

たうえで、「来館者 のみなさんと入所者 の方 が 直書室、工作室、特殊教室」で、「工作室では、新生接話をしていただき、みんなが心を開いて話 がで園の歴史を語る上では忘 れてはならない「 といまきる場となることを願っております」との期待を伝

新聞」
「戸伊摩」
「新生」を閲覧していただけます。

えたにとどまった。同館を交流の場とするというこ

ガリ版刷りで丁寧に印刷されたといま新聞を見るとか。

と、現在のパソコンに慣れてしまった自分 の字がと

同誌通巻第 705号（2004 年1月）収載の「入所ても恥ずかしく思えてなりません。／中学校教室に者自治会日誌【平成15〔2003〕年8月分】」の8日のは当時 の教室を復元しました。残念ながら生徒の項に、「長島愛生園歴史館オープンセレモニー（開

椅子と机は再現したものとなっておりますが教壇と館記念式）」の記載 がある。一気に全面開館とは先生の椅子 は当時 のものが残っておりました」とならなかったようで、同誌通巻第 710 号（2004 年7の紹介 がある。

月）の「消息欄②」は、「歴史館二階部分 がオープ

また、「パネル展示」をしている図書室には、「こンしました。／二〇〇四・四・二〇」と伝えた。そうれまでの園内のパネル展及 び 宮城県庁にて使用すると全面開館は2004 年となるか。あらためて同されたものだけでなく、展示品や資料館と関連し館HPの「沿革」をみると（2018年 4月21日閲覧）、た写真を探し出し、新たに作成したものも」あると「1996 年（平成8年）／長島愛生園歴史館部分開のこと。小学校教室には「新生園の年表、そしてと館」「2004 年 4月20日（平成16 年）／長島愛生園歴いま新聞を作成した頃に使用されていたガリ版刷

史館全館開館」との記載 があった。ただし、1996

り機などが展示」され、特殊教室には「新生園開年当時の『愛生』に同館「部分開館」の記事はな

園当時 の 新聞記事 や 昔 の 生活用具、そして高松かった。

宮杯ゲートボール 大会 のカップなどが展示されて

駿河療養所の『駿河』第29 号（2006 年11月）「編

い」るとのこと。

集後記」が載るページの上段に、「駿河ふれあいセ

他園の園内施設とくらべると、「他の園にも資料

ンター外観」「会議室」「展示室」「娯楽映画を上映館があるところもありますが、しんせい資料館は園

した映写機」のキャプションがついた4 葉 の写真の歴史を語る建物を利用した資料館という意味で

展示の刹

阿部安成

017

は建物自体 が歴史を語ってくれ」る特徴 があると療と人権」という大きなテーマの研究の場となるよ

示されている。長島愛生園歴史館も菊池恵楓園

うに」との願いもみせている。

社会交流会館もともに「建物自体」に「歴史」があるはずだが。

自治会会長は、「無くてはならない資料館。その証としての資料館。この資料館こそ私共 の墓守 の『菊池野』通巻第 622号
（2007年3月）は表紙見役割です。
〔中略〕終わりの言葉ですが、資料館そ返しに「社会交流会館開館／（歴史資料館）／ーの存在こそ永久（とわ）に」とくりかえし、ここに開12月12日」の見出しを掲げ、「昭和26 年建築の旧館した施設は「資料館」なのだとうったえていた。

事務本館を社会交流会館（歴史資料館）としてリ

その意思は稿 の題目になにより明瞭にあらわれてニューアルオープン」「開館記念式典で挨拶する原

いた。

田園長」
「テープカット（右から工藤自治会長、潮県知事 の「祝辞」は、「この度、社会交流会館が谷県知事、原田園長、大住合志市長）」のキャプ

開館し、ハンセン 病に関する貴重な歴史資料が常ションつき写真3葉を載せた。

設で公開されることとなりました。このことによって、同号には園長原田正孝による「医療と人権にかハンセン 病に関 わる過去 の歴史と反省を 若 い世

かわる啓発の場に─社会交流会館（歴史資料館）

代に正しく伝えることが出来るようになった」「今後、開館記念式典より」、自治会会長工藤昌敏「資料社会交流会館が県内における啓発 の拠点となり、館開館に当たって」、熊本県知事潮谷義子「祝辞」、 また、入所者 の方々と住民 の方々との交流 がさら
全療協本部「メッセージ／社会交流会館の完成にに活発になることによって、ハンセン 病への理解があたって」なども掲載されている。

さらに深まり、差別・偏見がなく、人権が尊重され開館記念式典の「挨拶」が転載された園長の稿る社会を共に築き上げていくために、大きな役割

はその冒頭で、「 この建物の名称 は社会交流会館

が果 たされるものと期待しております」と同館のとでございますが、入り口の看板には少し小さくではらえ方とそれへの期待をのべた。

ありますが歴史資料館と併記しております。館の目

全療協本部の「メッセージ」は、「未曾有の人権

的は、これまでの恵楓園の資料および自治会所有侵害と、辛酸を極めた被害実態は、広報活動の不の歴史的資料 を一元的に管理し、一部を展示し足により不問に付され、風化しつつあります」と厳ながら「熊本におけるハンセン 病の歴史」を詳しくしく現状を指弾し、さらに、「歴史的な国の「負の知っていただこう、また研究の資料としても利用し遺産」は、いまだ差別の連鎖を断 つことができず、てもらおうと考えております。そして、ハンセン 病を

被害 は続 いています」といわざるをえない現状 だ

通して「医療と人権」に関わる啓発 の場に役立て

からこそ、「社会交流会館の果 たす役割は大きく、ようと考えております」とその目的をのべていた。

今後 の活動と発展が期待されます」と、それを打「挨拶」のなかほどでは、「会館の大きな目的は「資破せよと成果を望んだ。つづくページでは見開きで、料 の展示・保存・管理」です」と強調し、終わりち「館内展示物（一部）」の見出しで、「隔離の壁」「希

かくでは「この社会交流会館を社会との交流の場

望の鐘」
「映写機」
「治療と研究のコーナー」「回春

として多目的に利用するとともに、将来にわたり「医病院で使われていたピアノ」「入所者出版書籍コー

018

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

ナー」を写真で示した。

述と重なるところの多い文言がならんでいた。

くりかえせば、同館 は開館時点で「（歴史資料

星塚敬愛園の『姶良野』通巻第336号（2015年

館）」を館名に附記したただひとつ社会交流会館

4月、
「表紙写真
「社会交流会館完成記念式典」」）

であり、ただし園長の挨拶や自治会会長の論題をは、園長後藤正道「星塚敬愛園・社会交流会館完

ふまえると、（）内につけくわえてみたというよりも成記念式典」と自治会長岩川洋一郎「社会交流会

むしろ、「歴史資料館」として菊池恵楓園 の園内

館完成記念式典を迎えて」の2つの 稿 を載 せた。

施設 があると押しだしているととらえた方がよいの

前者は「この社会交流会館は、外部からの訪問者かもしれない。

にハンセン 病と敬愛園の歴史を知ってもらい、新しい職員が歴史を学ぶことで日々の仕事 の役立て

IXてもらうことが目的ですが、鹿屋の「大人の社会科見学」 コースの一部になることで大隅地域の活性

栗生楽泉園の『高原』第 696号
（2008年10月）は、 化にも貢献 できることを期待しています」とのべ、その表紙見返しに「社会交流会館完成」の大見出「新しい職員」むけの施設としてその役割のひとつ

しのもと、「平成 20 年5月2日棟上式」「平成 20 年7をみせているところが他園の園内施設と異なる。

月15日建物完成」「同日正面入り口より」のキャプ

なお、「今回は鹿屋航空基地史料館というすばションをつけた3葉の写真を載せた。

らしい施設をお 持ちの、海上自衛隊第一航空群

ついで、同誌第 698号（2008年12月）もその表司令にもお越しいただきました」とのべて報せた来紙見返しに3葉の口絵写真を載せ（キャプションは賓にも、同園と地域との固有のようすがあらわれてうえから順に「入り口付近に建つ盲導鈴塔 の序幕」

いる。

「来賓皆様によるテープカット」「左：関東信越厚自治会会長 は、記念式典での 挨拶を記載した

生局長 中：草津町副町長 右：楽泉園福祉課長」）、 稿で、「星塚の歴史については、「皆さん、これまで「社会交流会館オープニングセレモニー」の大見

一つ一つのこういうことがありました」、とこの会館

出しがみえる（その開催は2008年11月5日と記載）。 の中をご覧になれば、伝わるのではと思っておりま
巻末 の「編集後記」には、「社会交流会館の 担うす」とその期待するところをのべていた。

役割 は、旧予防法下における栗生楽泉園開園当

同誌同号にはまた「社会交流会館だより（第一初から現在までの、実際に入園者が使用された道回）」と題された稿があり、「今号より、社会交流会

具や絵画、書籍などの貴重な資料を展示し、当園館からのお知らせや、来館された皆様方のご感想

ならびにハンセン 病治療 の歴史について 視覚的などをご紹介し、より多くの方々に社会交流会館に学習できるようにというものです。／「社会交流のことを知って頂き、また機会 がありましたら、ぜ会館」という名のとおり、入園者の方々と一般社会

ひご来館頂けたらと思っております」との紹介 があにある人々とが懇談できるようなスペースも設けてるページがもうけられている。

あり、交流を深める一般開放型施設として工夫さ

その第1回は「来館者の皆さん方のアンケートよ

れております」とのこと。さきにみた同館HPの記

りご紹介」、第2回（同誌通巻第337号、2015年7月）

展示の刹

阿部安成

019

は「ボランティア養成講座」のようす、第3回（同誌

病 の歴史学習にあわせて園内見学者・訪問者に通巻第338号、2015年9月）は「来館者一〇〇〇名は、園外 のいつも限られた 方々に 案内 ガイドをを迎える事が出来」たの記載、第 4回（同誌通巻第行っていただいておりますが、当センターの運用が340 号、2016 年 4月）「リニューアルオープンして一始まってからは、多数の職員が自らも十分案内でき

周年を迎えました。今までご来館頂いた方々のごるようにしなければならないと思います」と、さきの意見を一部ご紹介」がある（次号以降通巻第348

星塚敬愛園と同様に、この園内施設の「運用」と号、2018年 4月まで同だよりはない）。同稿第1回はかかわって「職員ガイド 養成講座」の構想がある

その冒頭に、「昨年十二月十五日に以前の文化会ことも報せている。

館をリニューアルして、社会交流会館「星塚 の歴

同紙第 62号（2017年1月）には「人権啓発交流史」をオープン」との記載があるので、同館開館はセンター／ハンセン 病歴史資料館／プレオープン

2014 年である。

記念式典」の立て看板などが写る写真9 葉を添え

邑久光明園の『楓』通巻第572号（2016 年12月

た「人権啓発交流センター／ハンセン 病歴史資料

か）には、福祉係長川西己代治が執筆した「資料館運用開始について」と題された稿が載る（署名

展示室オープンに寄 せて」が 載 る。
「 この資料展

は事務長木本伸彦）。宮古南静園 の 園内施設 の示室は偏見差別 の歴史とこれらに対 する入所者

正式名称は、「人権啓発交流センター」と「ハンセたちの 抗議行動などが共存するだけでなく、お互

ン 病歴史資料館」の併記ということか。さきにみた

いに正しい知識を与え合う存在であることを理解

とおり、同園HPの 情報では、ハンセン 病歴史資するための場所です」との説明がみえ、「 この資料料館の名称がまえにでていたが、2つの名称のあと展示室がハンセン 病 の歴史に関する討論 の背景

さきはどちらでもよいのか。それはともかくも、括弧について教えてくれる存在であり続けることを望んでくくるのではない歴史資料館 の 登場である。同でいます」との、「資料展示室に多少といえども携稿は、「当交流センターは、ハンセン 病の偏見・差わらせていただいた」担当者による希望も記されて別の歴史、戦争による被害等を伝えること、ハンセいる。社会交流会館は、その資料展示室が主施設

ン 病の理解促進、社会的平等、基本的人権 の尊ということなのだろう。

さを学び、考える場であること、入所者と地域の皆『南静園の風』第 60 号（2016 年7月、表紙見返し「社会交流会館式典点描／（10月17日）」キャプ

様との交流の場として利用していただくこと等の目的による整備して参りました」と記す。

ションつき写真）には、事務長木本伸彦「人権啓ほかの機能として、「人権啓発 のための 研修会

発交流センター（ ハンセン 病歴史資料館）につい（又は講習会）、見学者を対象とした講話、地域のて」が載り、「人権啓発交流センター」の文字看板

方々とのコミュニケーション 活動 の 場、不定期でがある建物の写真も添えられているが、「 あと数 カすが特別催物会場などに利用できる研修室（会議

月内でのプレオープンの時期を設定したいと思い室兼用）もあります」とのこと。

ますが、まだ定まっておりません」との現状 が 伝え

この稿では
「当交流センター」「当センター」の表られている。つづけて、「宮古南静園へのハンセン記 があるので、まずは人権啓発交流センターとし

020

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

て設置されたということか。それはともかく、「 なお、は2003年1月31日の報道発表資料として、報道発

グランドオープン（本稼働）を平成 29〔2017〕年5表同日から「 ハンセン 病を正しく理解するための月目途にしております」と予告しているが、同園HP

中学生向けパンフレット」を「全国の中学校、教育の記載事項 はさきにみたとおりなので、いまだ本委員会等に対して直接送付」していることが記録稼働をしていないということか（同紙次号第 63号、されている。2007年度までがさきにふれた「わたし2017年 4月の最終 ページに「ハンセン病歴史資料

たちにできること」と題されたそれで、2008年度か館」の見出しで「開館日時」「休館日」が示され、そらは「ハンセン 病の向こう側」と題されたそれにかれが同第 66号、2018年1月までつづくが、「 グランわっている。後者 の2017年11月発行版をみよう。

ドオープン」の告知はない）。

「生徒用」のそれには、「学習のポイント」が3点あ「松丘保養園 の 機関誌」
『甲田 の 裾』通巻第がっている。

694号（2018年3月）の裏表紙見返しに、「社会交

POINT1 ハンセン病は「らい菌」による感染

流会館 が 開館します」の見出しのもと、「平成 30症／「らい菌」は感染力が弱く、非常にうつりに〔2018〕年 4月26日木曜日、いよいよ松丘保養園にくい。感染しても発病 するのはまれ／POINT2

社会交流会館がオープンします。」と告げる記事が現在は治療法が確立され／早期発見と適切なみえる。さかのぼれば『毎日新聞』が2017年11月

治療で、後遺症を残さずに治 すことができる／

17日付（地方版）で「松丘保養園に来年 4月、国のPOINT3 ハンセン 病患者 は、いつの時代も隔離政策 や療養所 の歴史を伝える県内初の資料

偏見や 差別 の 対象にされてきた／国 や社会 が館「社会交流会館」が開館 する。」と報じていた

患者 に 対 してどのように 接 してきたかを 振 り（2018年5月8日ウェブ版閲覧）。同園HPをみても返る

該当する記載はなかった（同前）。

─ここに示されたハンセン 病についての「正しい」情報は、ハンセン 病は罹病しにくい発病しにくX

いこと、治る病であること、いつの時代も「 ハンセ各園のHPや逐次刊行物を閲覧したうえで、さきと、である。
「ハンセン 病問題の歩み」という見出しに示した論点についての議論をすすめよう。

ン 病患者」が「偏見や差別の対象にされてきた」こ
のもとでは、「差別の始まり」には「中世〜近世」と、まずは、論点①正しい知識と理解。国立ハンセ

また「、治療薬の登場」には「昭和前期（1940 年代）

ン 病資料館など複数の施設 が、「 ハンセン 病に対〜平成8年（1996 年）／有効な薬が開発され、治する正しい知識 の普及啓発」をその目的に掲げて療法が確立されたが、患者の隔離政策はそのままいる。ただし、各HPでは表示できる文字数の制限継続された」と記されている。

のためか、なにが「正しい知識」なのか、それをどべつの項目に「、昭和18年（1943年）、米国で「プのように「普及啓発」してゆくのかは、かならずしもロミン」という薬がハンセン 病によく効くことが 報明示されてはいない。

告されました。わが国では昭和21年（1946 年）から

ここで、厚生労働省のHPを参照しよう。同省で展示の刹患者に試用され 始めましたが、その数はわずかで

阿部安成

021

あったため、もっと多くの人に投与できるようにしてに国のハンセン 病政策の転換が遅れたことなどのほしいと患者が国に働きかけ、昭和24 年（1949 年）

責任を問う「らい予防法違憲国家賠償請求訴訟」

から広く使用されるようになりました」と記されていが 提起され〔中略〕平成13年（2001年）、熊本地裁

るので、「治療薬の登場」がいつだったのか、いつで原告勝訴の判決が下され」た、それを指している。

ころから治る病になったのかがわかる。

ここに「国のハンセン 病政策の転換が遅 れたこと

ところが、では、「「らい菌」は感染力が弱く、非などの責任」が認定されたのである。しかしそれに常にうつりにくい。感染しても発病 するのはまれ」

よって「 ハンセン 病問題 は解決したと思っていた」

であること、いいかえればさきに書いたとおり、ハンが、「 それなのに入所者 や社会復帰者、その 家族

セン 病が 罹りにくく発しにくい病であることはいつに対 する偏見や差別は今でも根強く残っている」、

わかったのか ─それはこのパンフレットのどこ

その事例として、「判決後も、熊本県で入所者に対にも記されていないのだ。

するホテル 宿泊拒否事件が起き」たことがあげら

このパンフレットは、「ハンセン 病問題 から学ぶべきこと」と「二度と同じ過ちを繰り返さないためれているのである。本文 わずか6 ページのパンフ
レットでは、その事件の詳細はわからない。

に／私 たちはどうすればいいんだろう？」という問

かつてのパンフレット「 わたしたちにできること

いとがつながるところに、「 ハンセン 病について正─ ハンセン 病を知り、偏見や差別をなくそう（」ここ

しい知識と理解をもつ」ことをおき、それをとおしてでは2006 年 6月発行版 による）では、「東京新聞「偏見や差別をなくす」こと、「人権が尊重される社

2003年12月5日特報面」を転載したうえで、「ハン会を実現」しようと目指しているのだろう。だがこセン 病問題 の 今」との見出しのもとで、「平成15のパンフレットには、「正しい知識」の来歴＝ハン〔2003〕年11月に熊本県が計画していた「ふるさとセン 病をめぐる情報が、いつ「、正しい知識」となっ

訪問事業」で、熊本県内のホテルがハンセン 病元たのかが、記録されていないのである。それは「ハ患者であることを理由に入所者の宿泊を拒否しま

ンセン 病について正しい知識と理解をもつ」ためした。その 後、ホテル 側が 形式的に謝罪したことに必要ないというのだろうか。

に対し、入所者らが「反省がない」などと発言する

ハンセン 病の、また「ハンセン 病問題」の「正し場面が報道されると、全国の一般の方からハンセい知識」の来歴がわからないと、それがどう「理解」

ン 病療養所入所者に対 する非難・中傷 の電話 やされ、どのように活かされたのか、されなかったの

手紙による二次被害も発生しました。これはハンか、もわからない。

セン 病に対する理解不足と、偏見・差別の根深さ

たとえば、同パンフレットは、「熊本裁判に勝訴したから／ハンセン 病問題 は解決したと思っていを改めて痛感させるものでした」との説明をくわえていた。

た」とほかの文字よりはいくらかおおきい級数の文

ハンセン 病が治る病となったその後も隔離政策

字 で 記された見出しがある。ここにいう「熊本裁が改められず、さらになお、予防法が廃止され、そ00判」とは、1996 年の「らい予防法」廃止ののち「、平れをめぐる国の責任が認められたのちも依然とし成10 年（1998年）には入所者らによって熊本地裁て「偏見・差別」が改まらなかったこと、いいかえれ

022

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

ば「、ハンセン病について正しい知識と理解をもつ」

がなくてはならない。

ことがひろくゆきわたらなかったことの証しとして
この「宿泊拒否事件」を省みようとの注意が、かつてのパンフレットではうながされていたのだ。それ

XI

がごく簡略 に記載されるにとどまった現行 の厚生

つぎは、論点②私達。
「ふれあい」や「交流」の語

労働省パンフレットでは、「正しい知識」の「理解」を冠した施設では、だれとだれとを「ふれあ」わせの 仕方も活用の方途も曖昧にされてしまったとい「交流」させるのか。

える。

すでにみてきたとおり、「私達とふれあうこと」となお、同パンフレットには「指導用」（2016 年11いうのであれ、「入所者 の方々と一般社会にある

月発行版、18ページ立て）もあり、そこには、「2003

人々との交流」というのであれ、「私達」がだれか

年（平成15年）元患者の宿泊拒否事件」の見出し

や、「交流」する相手が「入所者の方々」であること

でさきの引用とほぼおなじ文章が載り、罹りにくいは自明なのだろうか。あたりまえだが、療養所にゆ発しにくい病といつわかったかについては、「日本

けばどこでも、そこにいるひとが「入所者」だけではのハンセン 病政策」の見出しのもとで、1931年にないと、だれもがわかる。療養所内の施設から「私「「癩予防法」が成立」し、同年の国際連盟保健機

達とふれあ」おうと呼びかけるとき、その「私達」も

関 の 会議 でも「 ハンセン 病 の 発生予防 の 最重要

一様ではないはずだ。

線は隔離と治療である」と決議された「このような

たとえば、大島青松園のHPをみると、「大島青流 れの中で」、「京都帝国大学病院 の皮膚科でハ

松園では職員《看護師、薬剤師、言語聴覚士、介ンセン 病の治療に従事していた医師・小笠原登」

護員、調理業務職員》を募集中です」とそのトップが「「 ハンセン 病は感染症 だが、その 発症には体ページに掲示されていた（2018年1月21日閲覧）。

質や栄養状態などが作用するので、患者を隔離す「一般社会にある人々」と上記の職員が「交流」しる必要 はない。また、ハンセン 病は不治 の 病ではてはいけないのか。ほかにも医師、事務職員、売店

ない」という信念から、強制隔離や断種に反対しまの担当者、さらに大島青松園には船舶部門の職員

したが、邪説と一蹴されてしまいました」との説明もいる。彼ら彼女たちも療養所の構成員であり、そがあるくらいで、やはり、その時期がわかる情報はこで暮らすひとたちの生活も、そうした職員たちの明示されていない。癩予防法 のもとで、「患者を隔仕事 に支えられている。療養所に関心 のあるひと離する必要はない」ととなえたハンセン 病を「治療」

にとって、その対象がいま「入所者」
「元患者」
「回

する医師がいたとわかるだけである。

復者」と呼 ばれる人びとにかぎられるとしても、療複数のハンセン 病をめぐる療養所 の 複数の園養所に勤務する職員とのなにかしらのかかわりな

内施設がそのHPをとおして発信している「 ハンセ

しに、その関心を充分には満たせはしないだろう。

ン病に対する正しい知識の普及啓発」もまた、そのおそらくは、かつて予防法に反対 する運動や活「正しい知識」の「理解」の挫折を報せ、どう「理解」

動にかかわるものたちにとっては、療養所職員はそして活かしてゆくのか、その見通しを告げる手立て

れを阻む邪魔者 や、無関心を装うとみなされた傍

展示の刹

阿部安成

023

観者 だとみえていたのではないか。たとえば、「た

ところで、多くの療養所ではいま、ほぼ1年中、どたかいつづけたから、今 がある」の題のもとでつく

こかしらの、なにかしらの団体 が 療養所を見学 す

られた展示（国立ハンセン 病資料館 2011年度秋

るために園外から来園している。そうした団体 は、

季企画展）に、どれだけ療養所に務める職員たち

学校、自治体、ボランティアなどの人びとだ。ハンの居場所 が与えられたのか。彼ら彼女 たちはあくセン 病をめぐる療養所の職員も、その園内施設のまで、「 たたかい」の相手である療養所、役所、園職員もまた、そして在園者の自治会役員も、ほとん側の一員だとかたづけられてしまったのだろう11）。

どのばあい見学者たちをうけいれ、熱心に案内や「癩院記録─北條民雄が 書いた絶対隔離下の 療

解説を提供している。他方で、見学するものたちの養所」と題された国立ハンセン 病資料館 2012年

態度はどうか。わたしは、ある園の展示室で、ほぼ度秋季企画展でも、さきに指摘したようすはかわ

終始、ポケットに両手を入れたままで展示をみてい

12）

らない 。

る学校長を目撃した。もちろんそのまわりでは、生

近年はこうした観点が転じつつあると、わたしは徒 が展示をみている。その視野に学校長の姿も入おもう。べつに書いたところをくりかえすと、このとるだろう。大島を見学する生徒たちと船でゆきも帰ころ、療養所における看護、学芸、食といった領分

りもいっしょになったことがある。ほぼ船室一杯 のとそれを担う人びとへの着目が 留意され 始めたの子どもたちは、往路でも復路でもすさまじいほどに13）である 。園内の施設を介して、あるいはその施設賑やかでたのしそうだった。喧噪のなかで、療養所の担当者を介して、だれとだれが「ふれあ」うのか、についての話はまず聴こえてこない。帰りの船ではその施設から、あるいはその施設の担当者から「交引率にお疲れの教師が足を組んでご就寝 だった。

流」が呼びかけられるときの相手がだれなのか、どもちろん、静かで行儀のよい生徒たちに出会うとき

ちらも自明のことではないのである。ただし、ハンもある。

セン 病をめぐる展示などの表現において、「主役」

わたしは、ひとまず、展示、案内、解説の専従者はだれかと問えば、それはやはり在園者（療養者、や 責任者 ではない 気ままな立場 なので、そうした入所者）である、との意見があることを記載してお位置 からのべるとすると、園の職員であれ自治会

こう。そうした見解があると知ったうえでわたしは、の 役員であれ、彼ら彼女 たちが身をもって示してハンセン 病をめぐる療養所を介して、さまざまな人いる熱意 や尽力による従業にふさわしい、それら

びとがそれぞれの役割を自書した名札をかかげて、にみあった観覧を、見学者 たちはしているかと問いろいろな交流ができてゆくとよいとおもう。

おう。

「抗う生─国立ハンセン病資
11）同展への批評は、阿部安成

13）療養所とそこに生きる人びとをめぐって看護に着目した成料館2011年度秋季企画展「たたかいつづけたから、今 があ

果に、西浦直子「「らい看護」から学ぶ」（『国立ハンセン病資る」展への批評」（滋賀大学経済学部Working Paper Series

料館研究紀要』第2号、2011年3月）と同「失明者にとってのNo.186 、2013年2月）を参照。ただしそこでは本稿本文に書生活の「自立」─多磨全生園における看護切替えをめぐる発いた論点は示していない。

12）同展への批評は、阿部安成「展示の捻挫─国立ハンセン病資料館2012年度秋季企画展「癩院記録」展への批評」（同前No.183、2013年1月）を参照。本稿での論点は同前。

言から（」『歴史学研究』第933号、2015年7月）がある。国立ハンセン病資料館は、2017年度春季企画展「ハンセン病博物館へようこそ」を開催し、その付帯事業として各「博物館」の学芸員などを登壇させた活動報告会を実施した（同展への批評に、前掲阿部「「具体的なイメージにふれるこの機会を、実際に各館を訪れてみるきっかけに」という企図」がある）。また同館2017年度秋季企画展は「隔離のなかの食」と題され、その 付帯事業 では国立療養所勤務 の栄養士を登壇させる

講演会を実施した。

024

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

療養所の園内施設に務める学芸員は、たとえば、「連れて来られるひとたち」との表現で、そうした自XII

分 のはっきりとした意思や 意欲とはべつに、療養

さきにふれたとおり、管見のかぎりでは、ハンセ所の園内施設に「連れて来られるひとたち」にどのン 病をめぐる国立療養所 のHPでは、その理念 やように関心をもたせるかに苦慮したり、自分たちで目的などにかかわって、星塚敬愛園社会交流会館

設定した「人権」「平和」という「キーワードにひっと重監房資料館 のHPにのみ、「負の 遺産」の語かからないひとたち」にどういう入口を設けるかをがみえた（論点③）。

思案したりしている、と聞く。そうした学芸員や園こうした「負の」という語 の、おおよそ一般の用

職員たちの努力によって、園内施設が展示や案内

例をみておこう。
「朝日新聞記事データベース聞蔵や解説の場所となっていることを、見学者たちは知Ⅱビジュアル」で検索すると、「負の遺産」「負の歴るべきである。療養所 の園内施設を訪れるものた史」「負の体験」「負の記憶」の語は、『朝日新聞』

ちに、無造作に、見学 の権利が与えられているわ

紙上ではいずれも1980 年代なかば以降に登場し、けではない。また、療養所に暮らすものたちやそこ順に、に勤めるものたちに、見学者 たちに案内したり解「飢えるアフリカ／危機 の 構造／負の 遺産／輸説したりする絶対の義務があるわけではないのだ。

出用作物 を 偏重 ／もろか った 植 民地体質 」

大島を訪れるまえに、ほとんどなにも調べていな〔1984 年10月3日朝刊〕

い大学生をみたこともある。大島について香川県

旧ドイツ植民地で南アの支配下に苦しむナミビ

がどういう刊行物を発行しているのか、それを知らアとの協力もユニークだ。ブレーメン 港 が植民ずに大島に来た県の職員にも会った。

地支配で繁栄した 負の歴史を若 い世代に伝え

You can lead a horse to water, but you can’t

るため、植民地支配百年目の一昨年、アフリカ

make him drink. ─といっては、生徒に失礼か、の3つの 解放組織 の 代表 を招 いて 記念 シンポ

馬にもうしわけないか、喩えが不適切か。船に乗っジウムを開いたりした。
〔1986 年 6月3日朝刊〕て海にでることはおもしろいから、大島に無関心な

大正6 年の論文「自由と責任とについての考察」

ひとをそこに連 れていったりいかせたりすることはも、この広津氏の個人的な負の体験〔「20 代半できる。だが、大島で学ばせることは容易ではない、

ばの広津青年を救いのない苦悩と自己嫌悪にというところか。これについてよくよく考えるべきは、

追い込 む」こととなった〔一連の経緯〕〕を背景

やはり、Youなのだ。では、Youとはだれか？

に読まれるべきものなのだろう。
〔1988年9月19

展示の刹

阿部安成

025

日夕刊〕

て用いられている15）。たとえば、風来堂編『 ダーク潜在知覚を意図的にかつ隠匿的に刺激されたツーリズム入門─日本と世界 の「負の遺産」を巡ら、いかに知的で警戒心の強い人物でも屈服せ礼する旅』（イースト・プレス、2017年）をみよう。そざるをえない。
〔中略〕人びとは、原爆を落とされ

こでは、「Part1 日本篇」で「長島愛生園（岡山県）」

たとか、顔面を殴打されたとかの 負の記憶さえがとりあげられている。

も心に残さず、ゆえに再三再四、同じ罠（わな）に「文・写真／熊瀬伸二」は「岡山県生まれ。普段落ちるかも知れないからである。
〔1989 年5月28

は製造業に勤しむ会社員だが、休日には全国各地

日朝刊〕

を飛 び 回る。以前から交流 があった縁もあり、東14）とのぐあいだった 。なぜこの1980 年代なかば以

日本大震災以降は頻繁に東北の被災地に通って降がひとつの区切りとなっているのか（戦後40 年、地元の方と交流を深めている。今回の記事作成にあるいは、昭和の終焉、がなにかしら作用しているあたり、地元 ながら長島愛生園を初めて 訪れる。

のか）、そのことに興味惹 かれるものの、こうした

長島愛生園は現在、世界遺産登録に向けてさまざ

用例は、「不利、暗い、陰気など、好ましくない状態」

まな活動を行っているので、ぜひ一度足を運 んで（『精選版日本国語大辞典』）という意味の「負」、いただきたい」と勧める。まず、誤記などを指摘し英語にすると「negative」（『新和英大辞典』研究ておく。

社）という意味でとりあげられる、また、そうした意(1)「1931（昭和6）年、国は「らい予防法」をつく味をつけたくなる、歴史、体験、記憶、遺産、というり」（p.54）─正しくは「癩予防法」。これではことなのだろう。さきの星塚敬愛園社会交流会館

1953年公布の「らい予防法」と区別がつかない。

HPの文言は、日本におけるハンセン 病は、暗い、(2)「世間ではハンセン病は感染しやすいとの間陰気など、好ましくない状態として前代から遺され違った考えが、逆に病気への 偏見を強めてしまっているところがほとんどだ、となろう。いわば、そのた」（同前）─なぜ「逆に」か。この2文字を削除しおおよそが暗い、陰気など好ましくない状態で塗りて、間違った考えが、病気への偏見を強め、のほうつぶされてしまうという日本 におけるハンセン 病、がわかりやすいはず。ひとつまえの1文「らい菌自体とはなにをあらわしてしまうこととなるのか。これでは非常に感染力の 弱 い菌であるにもかかわらず、は、ハンセン 病をめぐる療養所を生きた人びとのである」をうけて「逆に」ということか。悪文だ。

生そのものも、その軌跡も、そのおおよそが負なのだ、となってしまわないだろうか。

00(3)「1945（昭和20）年ごろ、アメリカで特効薬ができて完治できるようになるも、当時の日本では

近年の「負の歴史」「負の記憶」「負の遺産」の語

有効な治療法がわからず」（p.55）
─ 長島愛生園

はまた、しばしば「ダークツーリズム」の語と連係しHPで 閲覧 できるGoogle in door viewで 同園歴「読売新聞ヨミダス歴史 館」の 検索 でも「負の 遺産 」
14）

『DARK tourism JAPAN vol.1』（大洋図書、2015年）、同（1984 年2月11日朝刊）、「負の歴史」（1988年11月15日東京

ほか『DARK tourism JAPAN 産業遺産の光と影』
（東邦出

夕刊）
、
「負の記憶」（1995年11月15日大阪夕刊）、「負の体験」

版、2015年）、竹沢尚一郎編『ミュージアムと負の記憶─戦（1999 年11月29日東京朝刊）の 初出 を確認した。
『 読売新争・公害・疾病・災害：人類の負の記憶をどう展示 するか』聞』紙上でも「負の」云云の用例はやはり1980 年代なかば以（東信堂、2015年）、洋泉社編集部編『世界ダークツーリズム

降のこととなる。

─人類の悲劇の歴史をたどる旅』（洋泉社、2016 年）など書

15）ダークツーリズムや「負の」云云については近年、東浩紀
編『チェルノブイリ・ダークツーリズム・ガイド─思想地図β

vol.4-1（』ゲンロン、2013年）、同編『福島第一原発観光地化
計画─思想地図βvol.4-2（』ゲンロン、2013年）、井出明ほか026

籍 の 刊行においても活況 がみられ、また、NHK 総合 の「視点・論点」でも「記憶の継承とダークツーリズム（」追手門学院大学准教授井出明、2016 年9月5日）が放送された（この内容はNHKのHPで閲覧可）。ダークツーリズムについては別稿で批評する予定。

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

史館の常設展示室をみると、そこにある「日本 のハ当時 の入所者は近 づくことすら許されなかった場

ンセン 病関係年表」の1945年 の 項に「東京大学所でもある。そのため、建物の内部にはステンドグ

石館守三教授、プロミンの 合成に成功」、1947年

ラスをはじめ、豪華な宝飾や調度品が当時のままの項に「プロミン 治療が始まる」との記載があると飾られている」（p.56）
─これもまた感覚の違いなわかる。長島愛生園にゆけば、そしていまはそこにのかもしれないが、「当時のまま飾られている」とはゆかずとも同園歴史館の展示で、「アメリカで特効

旧事務本館＝現在 の歴史館 の内部 をいうのだろ薬ができて完治できるようになる」「当時」、「日本

うが、わたしはそこで「豪華な宝飾」（「装飾品とし

で」も特効薬の「 プロミンの 合成に成功」したり、て用いる宝石・貴金属の総称」『広辞苑』第 6版）

それを用いた「治療が始ま」っていたりしたと知るをみた覚えがないのだ。
「ステンドグラス」も「豪華ことができるはずなのだ。

な宝飾」なのか、それ以外にどういった「宝石・貴(4)「橋〔邑久長島大橋〕を渡って島に入ると、少金属」が「装飾品として用い」られているのか。もうし進んだところに長島愛生園がある」（p.55）─

ひとつ、「 そのため」の意味 がよくわからなかった。

「少し」という語 のあらわすところをどうとらえるか

かつて事務本館は「職員地域にあ」ったから「豪華に個人差があってもよいとおもうが、では、邑久光

な宝飾 や調度品」があったということか、それは明園はどう位置するというのだろうか。橋をわたっ「当時 の入所者 は近 づくことすら許されなかったて島に入ると、ほんのちょっと、ごくわずか、進んだ場所でもある」から「豪華な宝飾や調度品」があっところに邑久光明園がある、か。

たというのか。

ちなみにGoogle マップで 計測 すると、邑久長(7)「回春寮」のなかに「今も当時のまま残る消島大橋 から邑久光明園まで1.4km、おなじく長島

毒風呂（ クレゾールという強い消毒液 が入ってい愛生園までは3.7kmだ。徒歩 だとそれぞれ19 分、た）」（p.58）
─と記されてしまうと、
「今も
〔中略〕

48分。車 だとどちらも8分 の 表 示、これなら「少クレゾールという強い消毒液 が入ってい」るようにし」か。

読めてしまわないか。これはわたしの誤読か。

(5)「旧事務本館」は「小高い場所に建ち、眼下同書で「長島愛生園」と題された章にあたえらに瀬戸内海を一望できる」（p.56）─これも感覚

れた紙幅 は6 ページ。うち全 ページ写真 が2ページ、の違いといってしまえばそれまでで、旧事務本館玄半分写真 が2ページで文章 はわずか3ページ分弱

関まえからの眺めは、わたしには小豆島が視野にしかない。この短文は、短いがゆえにといってよい

入ってしまって、「瀬戸内海を一望できる」というほか、その趣意がとてもはっきりとしている。
「長島愛

どではない、と感じた。

生園」との題のすぐ右に記された「瀬戸内海 の小(6)旧事務本館 は、「 かつての 職員地域 にあり、展示の刹島で／真の人権問題を考える」との見出しと、本文

阿部安成

027

にいう「 とうてい言葉 では言 い表 せない「真 の 差

場で立ちつくし、絶句してしまった」と率直に自身別」があったことを見ることができるのだ」との文のようすが記載され、そのうえで、これまたさきに

辞にある、「真の人権問題」「真の差別」というとき引用したとおり、「 とうてい言葉では言い表 せないの「真」を明瞭に、いわば炙りだすところにそれが「真の差別」があったことを見ることができるのだ」

ある。

とのみずからの興奮を隠さないのである─「 こ本文冒頭におかれた同園の 位置を示 す記述は、 れが本当に、つい数十年前までこの島であった事「岡山県 の東部、瀬戸内市邑久町の小さな島、長実 なのか ……？」と自分 が 感嘆 する 心情 がまた島。瀬戸内海国立公園内に浮 かぶ風光明媚 なこ「」つきで記されている。

の島に国立ハンセン 病療養所・長島愛生園 はあ

見学 の最後に「収容桟橋」へいった執筆者は、

る」だ（なおくりかえせば「国立ハンセン 病療養所」

そこが「入所者にとって、〔中略〕社会や家族とのを名称とする施設はない）。長島が「山水の景色が別れの場所だった」と確かめ、そこから「見える景

0

0

0

0

すぐれて美しく、人の心をひくこと」（『広辞苑』第 6

色は昔も今も変わりない。当時 の入所者 はどんな版。傍点は引用者）との形容がふさわしい場所で思いでこの景色を見つめていたのだろうか……」とあるかどうかには、個人差があるといわねばならな

おもいをはせ、「振り向けば、穏やかな瀬戸は夕焼い（TVCMでしばしばみる、これは個人の感想でけに包まれていた。昭和から平成へ。時代は移れど、す、におなじ）。瀬戸内海はどこも風光明媚ともいえ変われない「負の歴史」がここにはある」と記してるかもしれないし、わたしには大島がなにより風光稿の末尾を締めくくった。

明媚なのだといってもよいはずだ。さきにふれたと
おり、長島愛生園歴史館まえにたつと、この文章の執筆者には、「眼下に瀬戸内海を一望できる」＝

XIII

瀬戸内海を
「一目に見渡すこと」（同前）ができるほ

ここにいう「負の歴史」とは、なにを指しているのどに「風光明媚」な光景がひろがっているのだ。さか。しかも、時代がうつっても「変われない」それとらにその歴史館のなかには、かつての事務本館以はなにか。まさか「景色」や「建物」や「場所」では来の「豪華な宝飾や調度品が当時のまま飾られてないだろう。
「真 の 差別」というときの「真」とは、いる」。

「いつわりでないこと」「ほんもの」（『新漢語林』）そうした場所にいまもある「収容所」内でかつて、をいい、そうした差別ということか。遺物があるか「島 に入ったばかりの入所者 が 一堂に集 められ、ら、まちがいなくほんとうにあった「差別」を長島に身体検査 や身体 の消毒 が行われていた」。引用をゆくと知ることができるということか。それはよい。

くりかえせば、「今も当時のまま残る消毒風呂（クレでは、「負の歴史」とはなにか。さきにみた、「不利、ゾールという強い消毒液 が入っていた）」をみると、

暗い、陰気など、好ましくない状態」「negative」な

その「生々しさに私も強い衝撃を受け、しばしその歴史、しかも、かわらない、ではなく、わざわざ「変

028

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

われない」といわざるを得ないそれがいまも長島に

男性は断種手術、女性は〔？これは男性ではないあるというとき、それがなにを指 すのか、わたしにか？〕不妊手術を受けた。子供ができても堕胎させはまったくわからなかった。
「 ダークツーリズム」にられた」と知り、「収容所」とそこに残る「消毒風呂」

ついての本 なのだから、「負の歴史」という多用さを、「十坪住宅」を、「納骨堂」を、「収容桟橋」をまれるワードをやっぱり自分でも使いたくなったといえにするとそこに「すさまじい差別」を感じとり、「患

うだけのことなのか。

者の生活の跡」を知った気になる。だが、日々の暮納骨堂をまえにして、そこには「亡くなってもなおらし、そのなかでの 喜怒哀楽、苦楽 のあれこれ、

偏見や差別のために故郷に帰ることもできなかっ悲喜こもごも、といったさまざまなようすが 綯い交

0

0

0

た3600 柱もの遺骨が静かに眠っている」（傍点はぜになるはずの「生活」というもののなにがわかっ引用者）と知り、「霊前〔仏前？〕で手を合わせ、訪たというのか、そうした日常の「跡」をどこにみたの

0

0

問した意味 や、差別と偏見の真の姿を想像すると、 か ─それらがきちんと検証されることはないよう
涙が抑えられなかった」（同前）と告白する執筆者にみえてしまう。わずか1日のうちの数時間で、なににすれば、「風光明媚」で「穏やかな瀬戸」にある、がわかるのか。

いまは「静かに眠」る故人がかつて「収容」された「絶対に／行っておきたい／悲劇の現場」が「風施設 だった長島愛生園の歴史は、ダークで、陰気光明媚」であるほど、その「現場」に生きた人びと

で、ネガティヴだとの対照であらわされてしまう。他

の歴史は、
「ダーク」
「負」
「悲」一色に塗りつぶされ

方 で 記述された事項の正確さはあまり問 われず、てしまい、いわばその闇が濃ければ濃いほど、そこ使用される流行語 の意味もまた曖昧なままに省みで流した「涙」は、そこにたったわたしもおそらくほられることはない。

かの大勢と同様に充分に悲しんだその証左となる。

ハンセン 病をめぐるなにかをわかった気になり、わたしが悲しんだ証が残ったとしても、そこに生き「ダーク」な「負」の歴史と「すさまじい差別」の痕た人びとの生きた証は「負」としてしか確かめられ跡をみて流した涙そのものが、「絶対に／行っておなかった。いいかえれば、「負」とみなせればよい。

きたい／悲劇の現場」（同書帯）にたった証として「涙」と「負」はきちんと対になっているのだ。
「負」その当人には残ったのである。それは、「ありがとう。

であるがゆえに「涙」を流し、「涙」を流してしまう

瀬戸大橋線開業30周年記念スタンプラリー」のスほどに「負」がある、ということ17）。

タンプをひとつ台紙に押したことと、どれほど違う
16）

のか 。

『朝日新聞』（2018年3月5日大阪本社版朝刊）の1面に載った「被災地の今／福島・双葉」と題さ

長島愛生園にゆき、歴史館で「映像資料として、れた囲み記事には、「かさむ負の遺産」の見出しが当時収容されていた人の 体験談 が視聴でき」、そついた（署名竹花徹朗）。2011年のあの3．11以降

れをとおして当事者が「囚人のような生活だと思っに発生した震災のひとつの表象として、「汚染された」と語った内容を知り、「子供ができないように、た土などは、除染後に袋詰めされ、福島県 のあち16）こうしたダークツーリズムへの疑念に対して、ともかくもハ「「彼の地」を訪れる理由／ダークツー
17）同書所収の井出明

ンセン 病をめぐる療養所を知ろう、でかけようとするきっかけ

リズムとは」にも「現地〔長島愛生園〕を訪問してみて、こんなになればよいとの意見を聞く。

美しいところでひどい人権侵害が 行 われていたのかと思うと胸が 痛くなります。これは実際にその場に立たなくてはわからない感覚です」と記されている。美と酷さとの対照である。もちろん
こうした世界の果てのような「美し」くないところであれば、ところでとか世のなかの最底辺においてなお、などというのだ
ろう。明暗の対照や垂直軸の最下層という比喩が多用される。

展示の刹

阿部安成

029

こちに保管され〔中略〕双葉町の中間貯蔵施設でてとりあげられた「長島愛生園」をめぐる文章には、は、各地から運ばれた黒い袋が重機で高々と積みそうした観点は、ない19）。もちろん、「生きたあかし」

上げられ」、「県外で最終処分するとしているが、受といいあらわせるようすが、もし「負」ではない正、

け入れ先のめどは立っていない」、その「黒い袋」こ「ダーク」ではないブライトなのだというのであれば、ものそが「負の遺産」というにまことにふさわしい 造物

その正-ブライト-positiveの内実をきちんととらえてとなるとおもう。べつにいいなおすと、その「黒い袋」

みせなければならない。そう書くわたしは二分法のをめぐる記述においてこそ、「負の遺産」の語を用

不適切さをとなえようとしているのではある。

いてよいのである18）。それは、2011年からかなり長

ハンセン病をめぐる療養所を報道するとき、そこ期にわたる未来 へと、（それは未来のどの時点でもで「負の記憶」という語が用いられた例がある。
『読

つねに現在に、となる）、送り継がれてゆく暗く、陰売新聞』（2017年11月11日東京本社朝刊）の「ハ

気で、好ましくない、ネガティヴな事績、すなわち債ンセン 病施設／負の記憶伝え」のおおきな見出し、

務にほかならないのだから。

それよりもちいさな「青森 の 療養所 資料館建設」

そう、「負の遺産」などではなく債務（obligation）の見出しがついた記事 が、「松丘保養園で来年 4といえばよいのだ。解決するまでつねにその時代を月、国による誤った隔離政策の歴史を伝える資料

生きるものが 未来 の人びとに対して担う負債 があ館「社会交流会館」が開館する」と伝えた。この記るととらえればよい。それは、いつまでにか、どこか事ではおそらく、「負の記憶」と「国による誤った隔で処分しなければならない「黒い袋」であり、いま離政策の歴史」はほぼ同義なのだろう。それを「資だに療養所 がありそこに暮らす人びとがいることを料館「社会交流会館」」が 伝える、というとらえ方に、

めぐる鈍麻した知覚 であり、そうした療養所と在わたしは異論はない。

住者についての歴史の不全である。
さきの星塚敬愛園HPでは、社会交流会館をめぐって、「日本 におけるハンセン 病 は「負の 遺産」

XIV

がほとんどです。その中にあっても一人ひとりが懸「資料」や「交流」にかかわる業務を現在おこ命に生きたあかしががここにあります」と記していなっているハンセン 病をめぐる療養所の園内施設

た。ここでは「負の遺産」とそこを生きた人びとののいくつかには、その前身 や基礎 があった（論点「生きたあかし」が混在するようすをあらわしていよ⑤）。

う（論点④）。しかし、「ダークツーリズム入門」とし

星塚敬愛園社会交流会館はその「前身である文18）同紙同日の東京本社版朝刊はおなじ囲み記事の見出し

19）脚注17でその稿にふれた井出は脚注15にあげたNHK

を「積み上げてもまだ見えぬ終着点」とした（本文おなじ）。
「負

総合「視点・論点」で「悲劇の現場で思索を深めたいという考の遺産」との表現を用いようとしない、用いなくてもよいとする

え方には理解を示しても、ダークという言葉、とりわけ自分 の判断がある例としてあげられる点で重要。

生活圏をダークという言葉で捉えられることに違和感を覚える方もいらっしゃるかもしれません。／ただ、我々の歴史、言いかえればあらゆる現象には光と影 の両面があることを意識していただきたいのです」とのべた（NHK HP。2018年 4月10日閲覧）
。だがこの「光と影」という喩えは「日本 の近代の歴史は非常に素晴らしい輝きに満ちてはいますが、その一方で苦しみに直面された方々がいた」というとおり、ひとつの個別具

体 の対象そのものにおける「光と影」をとらえてはいない。ハン
セン病をめぐる療養所をではそこに「悲劇の現場」というとき、どういう「光」なるものが認められるのかが問われないのだ。

030

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

化会館の中に、一度に十名程度 が見学できる「資設には、建物であれその所蔵品であれ、それを引料室」を整備」したのが「平成十七〔2005〕年に、き継いだ前身がある事例をあげることができる。ま

開園七十周年の一環として」だった（前掲後藤「星た、組織や建物といった前身がないとしても、たと塚敬愛園・社会交流会館完成記念式典」）。邑久

えば、沖縄愛楽園交流会館は、かつての史料集編

光明園社会交流会館もおそらく、「南海沖地震時

纂をとおした諸方面にわたる蓄積が同館に活かさに想定されるハザードマップで水没地域にある資れている連携もあげられる。ひとにしても技能にし料展示室を高台に移設」したことがその設置へのても収蔵品にしても、なにか 基礎 や前身があるか転機となったのだろう（前掲川西「資料展示室オー

どうかで、園内施設のようすはずいぶんとかわってプンに寄 せて」）。ここにいう地震 の津波による水くる。こうした「博物館」に類した園内施設の履歴

没 の 恐 れがあるという資料展示室とは、2010 年5や沿革を記録することもまた重要となる。

月に「旧光明学園校舎」内につくられたというそれ

本 稿冒頭 でふれた 国立ハンセン 病資料館 のを指すとみてよい（リーフレット「国立療養所邑久2017年度春季企画展は、療養所の園内施設を「ハ

20）

光明園／園内散策マップ」⑰資料展示室） 。

ンセン 病博物館」とよんでいた。これは博物館法

長島愛生園歴史館は、恩賜記念館がそのひとにのっとった施設なのか、それとも相当施設なのつの基礎となっているはずなのだが、それについてか、ともかくそうよんでみたというていどなのか 曖

HPは寡黙 だ。そして、療養所 の園内施設 ではな

昧で、各療養所の園内施設を等し並に扱っては無い国立ハンセン 病資料館は、さきにみたとおり、そ理があるというものだ。園内施設がどういう役割やの始まりを高松宮記念ハンセン 病資料館 の設置機能を担っているか、担い得るかは、さきにみたそにおいているが、しかしそれよりも以前に多磨全れぞれの履歴によるところもあろう。

生園在住者がつくった図書館をその基礎のひとつ

ここではべつな観点から、それぞれの園内施設のとして明示すべきなのである21）。この点をふまえれ役割や機能をうかがうとしよう。みるべきは、園内施ば、多磨全生園がおこなうべき展示を国立ハンセ設の英語表記である。

ン 病資料館が肩代わりしているとみるのではなく、各園のHPをみたかぎりでそれぞれの園内施設

国立ハンセン 病資料館は多磨全生園で保存されの 英語表記 は、東北新生園しんせい資料館はなてきた 図書 や 造物 があってはじめてそれが 成り

し、栗生楽泉園社会交流会館 なし、駿河療養所

たっていると説示しなくてはならないのである。

ふれあいセンターなし、長島愛生園歴史館はthe

療養所に現在ある「博物館」に相当する園内施Nagashima Aisei-en Historical Museum、邑久20）同マップによると1939 年 4月に開校された「旧光明学園」
は1947年に「裳掛小・中学校第三分校」となったとのこと。
と2018年3月9日の現地調査で「邑久光明園資料展示室」「藻掛小・中学校第三分校」と墨書された看板 がかかる建物にはまた「休館のお知らせ／この資料展示室当分 の間、閉館しております」と印字された貼り紙 があるとわたしたちは確認した。

21）国立ハンセン病資料館編『ハンセン病図書館旧蔵書目録』（日本科学技術振興財団、2010 年）と山下道輔（柴田隆行編）『ハンセン病図書館─歴史遺産を後世に』（社会評論社、2011年）を参照。

展示の刹

阿部安成

031

光明園社会交流会館なし、菊池恵楓園社会交流

わる業務もおこなわれている）。簡潔に英語でいい会館（歴史資料館）はSocial Exchange Hallとして、 あらわそうとすると、けっこうむつかしいと気づく。
ついで 以下 の 説明 もあった ─ This hall was

ではどうするか。

cre ate d i n De cemb er of 2 0 0 6 f rom a re -大島青松園では、園内施設 の名称を社会交流

modeled office building with the purpose of

会館とするとすでに決まっている。その 英訳をめ

encourag ing socia l exchange throug h

ぐってわたしたち（同館池永禎子学芸員ほか）は、

education to eliminate prejudice and

同館が、(1)いわゆるMLA 連携（museum−library

discrimination against people afflicted with

22）
を1か所において機能するようにした−archive）

Hansen’s disease and to display historica l

い、またそうなり得る設備整備をみとおせることを

information and material regarding Hansen’s

ふまえ、(2)納骨堂とともに記憶 や記念をめぐる施

disease. 星 塚 敬 愛 園 社 会 交 流 会 館 はHistory

設となるであろうし、またそうした希望があることをExhibition、沖縄愛楽園交流会館 なし、宮古南

ふまえ、(3)前記 2点にかかわってさまざまな人びと

静園人権啓発交流センター・ハンセン 病歴史資が集まる場所となる、またそう望むことをふまえて、

料館なし。

複数の案を考えた。

museumにわざわざhistoricalとの 形容詞をつ(1)多機能複合施設 であることを博物館の語にけるかどうか、Social Exchange Hallとはずいぶん

代表させてOshima Museum、そうした機能を活と直訳にみえる、History Exhibitionは見学や観用して学び、考える施設としてOshima Schola 。

覧のみの施設をおもい浮かべてしまう、とどれも落(2)米 国 で の9/11を め ぐ るよう す（National

ちつきが 悪 いとわたしは 感じる。社会交流というSeptember 11 Memorial & Museum）をみやり、役割や機能をそのまま英語にした例は、たんに単Oshima Memorials、Oshima Memorial Center、語を置き換えただけにしかみえない（試 みにインまたはOshima Memorial Museum。あるいは、館

ターネット上で翻訳機能 のweblioを使うと、社会の機能を附記して、Remember Oshima: Museum

交 流 の 英 訳 と し てsocial interchange, socialand Achives of the CommonsかOshima Museum

intercourse, social interactionなどが表示された。 and Archives: Memories of the Commons。
またべつに調べるとsocial exchange theoryという(3)大学内に近年、ラーニング・コモンズとよば専門用語 があり、「社会的交換理論」とのこと）。

れる施設 がおかれているようす（京都大学や同志

museumやexhibitionだとこれでは社会交流の意

社 女 子 大 学 な ど ） を み わ た し て、Oshima

味 あいが消えてしまう（もちろん近年は博物館でも、 Community Center、Oshima Commons 。
たとえば国立東京博物館でも、「調査・研究」だけ
でなく「教育」として「スクールプログラム」「ボラン

さて、どの語が選ばれたかは、全面開館時に開示しよう。

ティア活動」「インターンシップ」などの交流にかか

22）そののち、大島青松園では館名にある社会交流の場としてのcommunityまたはcommunity centerの語をくわえて4つの機能を果たせるようこころがけたいとの思いからC、A、L 、Mの連携施設をわたしは構想している。calmはもともとは「焼けるような暑さ」をあらわし、「日中の暑い時間は仕事をやめて休息することから「平静、平穏」の意に発展」したという（『ラン
ダムハウス英和大辞典』）。相反する複数のようすがひとつの語に籠められていてハンセン 病をめぐる療養所 の園内施設の活動やその方針にふさわしい表現だとおもう。

032

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

XV
ハンセン 病の展示などを担う国立の2 館をのぞ同HPをとおして同園の広報誌『和光』の第108号（2018年2月）からさかのぼって第96号（2015年2月）までを閲覧できる。

いたそのほかの施設はすべて、ハンセン 病をめぐ

たとえば広報誌『和光』第105号（2017年5月）にる国立療養所内にある。そうしたなかで、たとえばは、「ふれあい和光塾」についての記事が掲載され

旧事務本館を改装した館は園の入口ちかくの、目ている。2017年 4月15日開催された同塾 はすでに抜きのところ、要所といってよいところにあり、住人

14 年めとなる催しで、「市民交流との架け橋としてがいなくなった寮をつくりかえた館だと園の奥まっの役割」が「すっかり定着して」いるとのこと。このた場所となる。どこにあろうとこれらの園内施設は、ときは「新規 2 家族を含む計17家族、約60 名が参ハンセン病をめぐるあれこれにきちんと関心をもっ加」した。同園でのこうした交流事業にはほかにもて、それらを知ろう考えようとして療養所を訪れる「毎年の鹿児島県の企画行事として」「親子療養所

ひとたちにとっての、いわば玄関になるとよいとおも訪問」があり、2017年は8月24日に開かれて「12 名う。あくまで取っ掛かりなのだ。

が参加」している（同誌第106号、2017年9月）。

本稿執筆 のさなかの2018年1月に、19日付『毎同園でハンセン病市民学会が開催されたときに

日新聞』朝刊が「ハンセン 病療養所」「自治会、運は、「「奄美和光園のこれからについて」の基調報

営難 入所者高齢化、人権擁護に影響」の見出し

告」において、「「地域にとって、医療・福祉等にお記事を載せた。同紙 が2017年9月から10月にかけ

ける拠点としての和光園」や園に深い関わりを持つて「全13自治会と療養所を対象に、自治会運営や「小笠原登・田中一村記念資料館」の整備や高齢入所者の現状についてアンケートを実施」したと者福祉施設誘致の必要性を訴えました」
（ ハンセ

ころ、
「奄美和光園（鹿児島県）と宮古南静園（沖ン 病市民学会奄美集会実行委員長福田恵信「 ハ縄県）が、入所者による自力運営ができなくなって

ンセン 病市民学会を開いて」第102号、2016 年9いた。
〔中略〕他の自治会も近い将来に運営は厳し

月）との記録 があり、また、2016 年の同園園長によくなる見通し」と報じた。その理由は「入所者の高る年頭あいさつとして、「和光園の苦難の歴史を残齢化と減少」にあると指摘し、「元患者らの権利獲

す資料館（交流会館）の開設の準備作業に着手し得、外部との交流など幅広い役割を担ってきた自たい」（国立療養所奄美和光園園長加納達雄「今治会の機能低下は深刻で、支援が急務だ」と報じ

年の展望」第100 号、2016 年2月）との希望が発信ていた（署名岩崎邦宏）。

されていたとわかる。

奄美和光園 のHPをみると（2018年 4月22日閲

2016 年時点での「記念資料館」や「資料館（交覧）、その「療養生活」のページ冒頭に、「現在、入流会館）」の構想がその後どうなったのか、同誌も所者は25名（H30〔2018年〕.2 現在）で、平均年齢

同園HPも伝えていない。在園者が25名となってし85.4歳、平均在園年数50 年余り」と記されている。 まった規模では、園内施設の運営はかなりむつか

展示の刹

阿部安成

033

しいだろう。

をとおして療養所とそこに生きてきた人びとを知り、

宮古南静園HPをあらためてみると（同前）、やは

考え、あらわそうとするとき、いまだからこそ、非当り広報誌 が閲覧可能となっていた（第 62号、2017

事者ならではの役割があるとみすえてそれを探り、

年1月からさかのぼって第58号、2016 年1月まで）。

つかみ、それを果 たすこと─これが展示の 刹 な

さきにみた同園園内施設のプレオープンのその後のだ、とわたしはおもう。刹とは「仏塔 の中心となるがどうなったのか、やはり同誌と同園HPからでは柱」（『精選版日本国語大辞典』）をいう。なによりわからない。

大切な構えの比喩とした。

せつ

なお同園の「入園者数」は「70 名（H28〔2016

最後に、この刹にかかわって、さきにふれた「負年〕.4.1現在）」とのこと。HPの更新がなされていの」云云や「ダークツーリズム」についてひとことつない。広報誌第 62号掲載情報でも「H28.12.1現

けくわえておこう。

在」の「入所者状況」しかわからず、その数67名とのこと。

「 ダークツーリズム」を 説くものは（脚注17）、「ダークツーリズムのスポットのことを日本ではよくどこの療養所も在園者数の減少と高齢化によっ負の遺産 という言い方をしますが、英語ではあて生じる諸課題 の 解消に直面している。そうした

まり使われない概念です。Heritage（遺産）には、なかで在園者 がみずから「社会交流」や「歴史資もともとネガティブ、ポジティブ両面の意味 がある料」の保全を担うことはむつかしい。ますます、園とんです。だから、たとえば外国人に広島の原爆ドー

自治会と園外団体との連携 が大切な事項となり、ムを 負の遺産 として紹介しようとして「Negative

そこに学芸員がいるのであれば 彼 や 彼女 が 果 た

Heritage」と言ってしまうとキョトンとされます」とす役割が重要となり、さらには当事者以外 のものも指摘する。それならば「 ダーク」の語も使わなけがかかわる範囲がひろがってゆく。そのときにもっればよいとおもうのだが、それはおくと、「ダーク」のとも重視するとよい姿勢は、わたしは、当事者では語を使うとはいえ「ダークツーリズムは地域の闇をないものが当事者になりかわってなにかをするこ暴くことではない。その 社会 の 悲劇の記憶を後世23）とではない、と考える 。当事者と非当事者とのあに残すとともに、影から対象に接近することで多面

いだにかならず生じてしまう隙間、開き、隔たり、裂的な理解が可能になるという意義を認める人 たち

け目、齟齬というべき事態をきちんと自覚し、それが増え始めたんです」（前掲井出「「彼の地」を訪れを手放すことなく（のりこえられたなどとかんたんにる理由／ダークツーリズムとは」）といいたいわけ

かたづけてしまうのではなく）、ハンセン 病をめぐだ。これもまた、では、形（「影」の反対語のようだ）

る療養所に立ち、そこに暮らす人びとに会う自分をや光（「闇」の反対語）からも「対象に接近することみずからとらえ返し、それをしかと確かめる、そうしで 多面的な理解 が可能になる」とわたしは感じる

た姿勢をとるとよい。

のだが、それもおくとしよう。こうした議論 からすれ0

そして展示─ここではそれを展示品なるもの

ば、さきにわたしが用いた債務や負債の語も「キョにかぎらずに映像も文字も音声もふくめた展示をトンとされ」る恐れがある（だれに？なのかはおく）。

軸とした、さきに（脚注 22）わたしが書いたCALM「債」の語には、「負い目」や「借り」の意味 があ「具体的なイメージにふ
23）この論点については、前掲阿部「れるこの機会を、実際に各館を訪れてみるきっかけに」という企図」を参照。

034

彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

げられる（『新漢語林』）。ハンセン 病をめぐる隔離養者 の生」（研究代表者一橋大学大学院社会学

予防体制をささえた予防法は廃止された。それが研究科石居人也）、②同年度滋賀大学環境総合機能していたすくなくとも1909 年から1996 年まで

研究センタープロジェクト研究「療養所環境を 交のハンセン 病をめぐる事態に、いま現在を生きるぜる（」代表者阿部安成）、③同年度滋賀大学経済

わたしたちやその後に産まれたものたちは、じかに、学部学術後援基金研究テーマ「 ハンセン 病療養

なにかしらの責務 や義務を負う必要はないかもし

所の表象をめぐる実践と考究」（申請者阿部安成）

れない。だが、いまもなお療養所に千をこえる人び

による成果 のひとつである。
（2017年11月8日執筆とが 暮らし、そのことについての考えがきちんとさ開始）

まだまっていない、それについての応答 は現在を生きるわたしたちが負わなくてはならない。過去を歴史化したうえでいま提示し、そうした現在を未来へと送り継いでゆくそれが整っていないようすを、さきにわたしは歴史不全と書いた。heritageに正も負もなく、あるいは「ネガティブ、ポジティブ両面の意

味 がある」というのであれば24）、ことさらに遺産などといわずに、継承するもの、継承すべきもの─
そこに思索の的をしぼって対象を考え理解するといえばよいだけのことでもある。それはまた、歴史を考え理解することにほかならない。ものめずらしそうな「ダークツーリズム」などといわずとも、また特定の時期から使われ始めたとみえる「負の」云云ともいわずに、歴史を考える、という構えで充分なのだ。
ハンセン 病をめぐる療養所とそこに生きてきた人びとを、その歴史において考える。そのときに必要な手立てはどうなっているのか、どのように整える可能性があるのか、そしてそれをどのように表現
して、伝えてゆくのか ─これこそ、歴史において考える、という構えである。
【附記】
本 稿 は、① 2017年度科学 研究費助成事業基盤研究（B）（一般）「近現代日本における病者・療ただ「valued objects and qualities such as historic build24）

ings and cultural traditions that have been passed downfrom previous generations」（ODE）という語意がheritageに依然としてあるならばそれはどちらかというと「ポジティブ」
な意味ではないのか。もちろんこのvaluedをどう考えるかにか
かわるところがあるのだが。

展示の刹

阿部安成

035