人事の哲学
大転換期を支える中国古典の智第三話「米国型資本主義の終焉が囁かれる中、新たな時代の経営を、どのような方向に進めていくべきか」田口佳史
YOSHIFUMITAGUCHI
老荘思想家。 株式会社イメージプラン代表取締役社長。 老荘思想的経営論「タオ・ マネジメント」 を掲げ、これまで2000社にわたる企業を変革指導。 また官公庁、 地方自治体、教育機関などへの講演、講義も多く1万名を超える社会人教育実績がある。 最近の著書に『清く美しい流れ』（2007年 P H P研究所）、『タオ・マネジメント』（1998
年産調出版）。今回、日本の伝統である家庭教育再興のため「親子で学ぶ人間の基本」（DVD全12巻）を完成させた。

現在の不況は百年に一度だ、いやのチャンスと言えます。これまでの未曾有の経済危機だと声高な議論が企業経営には「生命論的視点」が欠聞こえてくる昨今ですが、今回は東如していました。弱肉強食の戦いが洋思想的資本主義の観点から考えて、繰り広げられてきた破綻以前の米国今後日本企業がどのように変わって金融界などは、まさにそうであったいくべきかを論じてみましょう。

ように思います。
知者は水を楽み、仁者は山を楽む。

ついて前々から思っているのは、結知者は動き、仁者は静かなり。知者局のところ社会的必須の存在意義がは楽み、仁者は 寿 し。

たのし

いのちなが確立されていなかったのではないか＜論語＞ということです。社会的必須の存在水は流れるもの。つまり流行や変意義を持つ組織としては、消防や警遷のことを意味しています。知者は察、医療機関、幼児教育機関などがそれを追い求める。一方、山は動き挙げられます。それらに比肩しうるません。つまり永遠不変の真理を楽意義が自分たちの企業において確立しむ。それが仁者です。真理に近づされているのかということを、このくこと、これこそ楽しむことの極致機会に考えてみる必要があります。

であり、それが感動という栄養を命に与えることなのです。だから仁者「生命論的企業観」を身につけるチャンスが来たは長生きなのです。
一方、知者は生き馬の目を抜くよ
うな瞬間的スリルや変化を快楽としText = 千葉 望

今の危機は自分たちを見直す絶好

Photo = 鈴木慶子

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たのし

たのし

私が危機に見舞われている企業に

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ます。だから、時には命を傷つけてしまうのです。もっとも私は、知者プする中で、新しい発想が生まれ、を否定するわけではありません。時マネジメントは管理ではない集団芸術とも言える成果が得られる。に応じて適切な使い分けをすればよ

底力を出させることだ

これが本来の人間集団としての企業いのです。

です。

企業は命を傷つけるようなことを企業にも「道徳」が必要だと言わ３月に開催された野球のWBCをしてはいけません。たとえば食品メれます。しかし本来、道徳とは、秩思い起こしてください。日本チームーカーの商品を食べたために死者が序形成のためのモラルだけをさすののメンバーはみな高い力量を持ち、出るようなことはあってはならない。

ではありません。動態的で精力的な一人ひとりがそれを最大限に発揮す

法に抵触しなければ何をしてもいい創造活動という意味も持っています。

ることで大きな感激を与えました。という考え方も問題です。法律では明治の偉大な経済人・渋沢栄一は「道彼らは互いに呼応し、大きな成果をなく、企業活動をする際に、「自分徳経済合一説」をとなえ、『論語と生んだのです。

たちはこれをしてはならないのだ」

算盤』を執筆しました。彼の言う「道という自前の倫理観を持つべきです。

徳」とは倫理とともにこの創造といマネジメントとは管理することでは生命論的企業観から見れば、「生う意味も含んでいました。つまり企なく底力を出させることだと改めて命を楽しませること」も非常に重要

業とは、革新的な創造活動体であり、示されたような気がしました。選手になってきます。私は、顧客に感動・そうした気風の充満した企業に不祥同士の呼応関係は実に見事なもので感謝・感激を与えることすべてが命事など起こらないはずなのです。

した。監督はあれこれ細かい指示をの行為だと考えます。商品やサービ道一を生じ､ 一二を生じ､ 二三を生出すよりも、選手たちが気持ちよくスは感動・感謝・感激を与えるためじ､ 三萬物を生ず。萬物陰を負ひて働ける雰囲気作りをすればよく、その仲介物にすぎません。企業というちゅう き もっ陽を抱き、冲氣以て和を為す。

生命が顧客という生命にメッセージ＜老子＞を送ることができれば、そこに「生企業組織とは個々の社員の生命の命と生命の対話」が生まれると思う集合体です。出社時、「山田君が会のです。

社に来る」のではなく「山田君の生あの時の原監督の姿を見ていると、れをきちんとやり遂げたと思います。

柔軟な「水の精神」を持ち生命力を生み出そう

しかし、企業活動が他人のまねで命が会社に来る」と考えてみてはどアメリカ型の資本主義の蹉跌は実あったとしたら、そこに感動や喜びうでしょう。彼の生命は他の社員のにいろいろなことを示唆しています。

はありません。個性や独自性が表れ生命と呼応関係にあります。異質な競争し、自分の優位を示そうとするれば大きな喜びを提供できるし、社者同士が時にはぶつかりあい、絡みあまり、腕ずくで相手を押しつぶさ員の生命も自分自身のオリジナリテ合って仕事や議論が予期せぬ飛躍をんとする弱肉強食的なやり方はいずィに喜ぶことでしょう。

遂げる。対論が白熱してヒートアッれ限界がきます。今は手前勝手な腕J U N --- J U L

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命

企業という生命が、顧客という生命にメッセージを送ることができれば、企業はより、社会で必須の存在となっていく。

ずく経営をやめ、共生融合感を高めところを重視したものです。ていくべき時です。

見えないものを見てこのような「無」の部分を重視す

水善く萬物を利して争はず。

聞こえない声を聴く大切さる思想は本来東洋のものでした。し＜老子＞

かし最近では西洋がしきりに「イン自分と触れ合うものはみな師です。

共生融合感を高めるためには、企ビジブル」という表現で「無」の重すべての人のお力をいただいて、自業がそれぞれ節度を持つことです。

要性を説いています。
日本でも、「無」分の力を発揮する。相手を尊重し柔何もかも自分のものとせず、「これにもう一度着目すべきです。「儲け軟に対応していけば、それぞれの生ぐらいで切り上げておこうか」といる」というのはあくまでも「有」の命力が発揮され、企業に無限の可能う節度。全体の調和を考えながら、部分にすぎません。どれだけ心して性が生まれることでしょう。

企業活動を展開していくべきです。

「無」をすくいあげられるか。一人足るを知れば辱しめられず、止まるひとりが問われています。

うま

人の生るるや柔弱なり。其の死するや堅強なり。萬物草木の生ずるや柔こ かう脆なり。其の死するや枯槁す。故にあやふを知れば殆からず。以て長久なる可

善く人を用ふる者は、下ることを為し。

＜老子＞す。これを不争の徳と謂ひ、是を人足るを知ることで、逆に尊敬を集を用ふるの力と謂ひ、是を天に配す

堅強なる者は死の徒、柔弱なる者は生の徒なり。

＜老子＞

め、企業の継続性も得られるでしょ人が生まれる時は生命力にあふれう。踏みとどまる勇気が経営においと謂ふ。

＜老子＞

生命に階層はありません。部下だていますが、死ぬ時は老化して硬くても重要です。

からといって、人格においては対等なってしまう。柔らかい心を持って故に有の以て利を為すは、無の以てなのです。部下の全人格を否定するいることで、生命力が生まれると老用を為せばなり。

＜老子＞

ような発言はもってのほかで、人を子は説きます。企業の経営観はもっ目に見える成果は、目に見えない使う立場の人間こそ謙虚さを持たなと柔軟であってよい。他者のものでところを重視していればあとからつければならない。また、大企業こそもよいことならどんどん活用すべきいてくるもの。人の噂、評判、信用、謙虚さを持つべきです。

です。それによって生命力も生まれ真心。すべて目には見えませんがそるでしょう。必要なのは「水の精神」。

れらが企業の盛衰を左右するのです。

心の満足を重視してきた水はどこにでも入っていけるし、時見えない部分を重視し、聞こえない本来のあり方に帰ろうには鉄砲水などで主張もします。水声をどのようにして聴くのか、考えに学び、水のようにふるまう心構えなければなりません。江戸時代、大だなが必要です。
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おお店と呼ばれる商人はみな、こういうJ U N --- J U L

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従業員の生命力を喚起し、不可能を可能にするような企業。そこまで

「息を引き取る」という言葉には、亡くなった魂を残る者が引き取り命を繋いでいく意味があるそうです。様々な命がアメーバのように連なり、人知を超えた大きな力となっていく。そんなイメージを書画にしました （一艸氏・談）

行かなければ本当に創造的な仕事はできません。

企業にも個性があります。それを磨かずして、一体何を磨くのか。オ

また、人間は「まわりと協働するリジナリティのある商品やサービス喜び」を本質的に求める生き物です。

を生み出すことで、従業員はいきいたとえばソニーのウォークマンのよきと働くことができます。ただ高い

うに個性的な大ヒット商品は多くの報酬を得ることだけが醍醐味ではあ人の協働作業で生まれ、商品やサーりません。
書・題字 = 岡 一艸 （おか いっそう）

ビスを通じてたくさんの消費者に喜

私は人間の長い歴史においては心びを与えました。関わった従業員はの満足を重視してきた時代のほうがウォークマンのことを「自分の作品」はるかに長いと考えています。外面

国内外で活躍中の現代書家。「絵のような書」を模索し独自の創作活動を行っている。
パリ国際サロン創立会員、毎日書道展会員
http://www.isso-art.comと思えたことでしょう。のほうを重視するようになったのは受賞実績「自己作品の社会化」ができる醍醐

文明社会のひずみが生んだもの。

味。それを企業は忘れてはならない

日本は本来足るを知り、心の満足と思うのです。厳しい仕事であってを重視する方向へ行こうという土壌も、自分の作品と思えるような商品を持っている国だと思います。そしやサービスを生み出し、社会に受けてその心を今こそ取り戻したいもの入れられた喜びが苦労を乗り越えさです。

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せるものです。

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第30回現代書展／大澤賞（最高賞）
スペイン美術賞展（バルセロナ）／優秀賞
日本・フランス・中国現代美術世界
展／中国美術家協会賞
第35回現代書展／大澤賞（最高賞）
イタリア美術賞展／優秀賞・プレス
キッド賞、第11回パリ国際サロン／ザッキ賞
第13回パリ国際サロン／最高賞、サロン・ドートンヌ展（パリ）／入選（以降07年、08年も入選）
その他多数

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