インドで田舎旅
蔵前 仁一

手芸考

プロフィール
1956年 鹿児 島県 生まれ︒慶 應 義 塾大学

想像界の生物相卒業︒1980年代からアジア︑アフリカなど世界各地を旅し︑1986年﹃ゴーゴー・インド﹄︵凱風社︶を出版し旅行作家となる︒
1995年︑出版社旅行人をたちあげ︑雑誌︑などがある︒

ガイドブック︑紀行書などを発行︒主な著書に﹃わけいっても︑わけいっても︑インド﹄︑﹃よく晴れた日にイランへ﹄︵いずれも旅行人︶

これが意外に探せるのだ︒わざわざ誰かに尋ねなくても︑向こうの方から話しかけてきて︑﹁あのか？ と疑問に思う方もいらっしゃるだろう︒とだ︒奇しくもこの号で特集されている沖守弘氏
なたは日 本 人か？

ここ数年︑インドへ行くと田舎ばかり旅していが︑長年にわたって取材されてきた壁画がそれで来たんですか？﹂と聞かれることがしょっちゅう

稲澤 努

三尾 稔

ながなんぢゃ20

意味か？ 音か？

8		沖守弘インド写真データベース活用法

る︒目的は︑村の家々の壁に描かれた絵を見るこある︒氏の写真をご覧くだされば︑その美しさを珍しいので︑外国人というだけで注目を浴びるのある︒観光地でもないところへ外国人が来るのは

そこで︑壁画のプリントを見せて︑これがどこ

小西 正捷

編み込まれた記憶

6		インドを撮る―写真家・沖守弘の冒険

中 国人か？ ここへ何しにうように︑村々をめぐって壁画を拝見している︒

よくご理解いただけると思う︒僕は氏のあとを追わけではないので︑あらかじめ壁画がどの地域ににあるか知らない？ と聞く︒もちろん知らない◯◯してみました世界のフィールドだ︒

あるか調べ︑あとは現地で探すしかない︒それがことのほうが多い︒このような壁画はインド先住

10

このような壁画は観光地で一般公開されている

大変なときもあれば︑わりと簡単に探し出せるこだが︑そこは面倒見のいい人の多いインド︒携

持っていないのだ︒

民の文化であり︑一般のインド人はあまり興味をのような壁画探しはあくまで旅の一環である︒だ

帯電話を取りだして︑日本人が来てて︑これこれ

僕は研究者でもなく︑写真家でもないので︑こから︑壁画探しという口実で田舎を旅しているとの絵を探してるんだけど誰か知らないか？ とい永田 貴聖ともあり︑まさに運次第だ︒

いってもいい︒壁画が見つからなくても大きな問う具合に探してくれるのだ︒
僕の経験からいうと︑これでほとんど探しあて題はなく︑ちょっと残念な気分になるだけだ︒だ

ることができる︒誰も知らなければ︑そこにはなから︑探し方もいいかげん︒あらかじめ本やネットで探した壁画をプリントアウトし︑現地に行っいと判断してほぼまちがいない︒

でのんびりと楽しむことができるのである︒

田舎旅は︑このような人々に支えられて︑穏やか

お目当ての壁画があってもなくても︑インドのてそれをホテルの人や観光案内所など︑さまざまな人に見せて︑﹁こういう絵があるところを知り現地の言葉も話せず︑そんなことで探し出せる

済州島と在日済州人の過去・現在・未来

ラクダ部隊と「小学生新聞」

山中 由里子4		写真家沖守弘の足跡

新世紀ミュージアム

16

ラウテンシュトラウフ = ヨスト博物館

三尾 稔

次号予告・編集後記

21

上羽 陽子

9

―パプアニューギニアの網袋製作から
新本 万里子

7		沖氏の写真がとらえたもの

  三尾 稔鈴木 紀

特集  沖守弘インド写真データベース

ナワル
蔵前 仁一

14

インドで田舎旅18

五十嵐 理奈み んぱく Information
エッセイ 千字文

1

月刊

2		データベースの成り立ち

6月号目次

12

ませんか？﹂と尋ねるだけである︒

1

千字文
エッセイ

沖 守弘
民 博 グローバル現 象 研 究 部

昨 年 春﹁ 沖 守 弘 インド写 真 データベース﹂がみんぱくの映 像・音 響 資 料 データベースに加わり︑この春にはその英 語 版が公 開 さ れた︒ 本 特 集では︑沖 氏に縁の深かった 研 究 者のエッセイによって同 氏 とインドとのかかわりの一端 を 紹 介 する︒ またデータベースの成り立
ちや特 徴 を 概 説し︑沖 氏の写 真の魅 力やデータベースの活 用 術 を 解きあかす ︒

展示された︒この展示を企画担当したのが本
特集にも一文を寄せている五十嵐理奈氏だっられて︑インド︒﹂展が開催され︑氏の写真も年間で百万人を越えはじめたころで︵二〇一五年の海外渡航者数は一六二一万た︒沖氏は自身の写真の収蔵と整理保存につが変わればそれが貴重な情報になることもある︒データベースは多くの利用者

いて五十嵐氏に相談︑彼女からみんぱくでの写真の受け入れが打診されたがアクセスして情報を引き出し︑活用できてこそ意味がある︒データベース作込んでいる情報を極力拾いあげ︑検索が可能になるよう心がけた︒そのため︑りではそれを念頭に︑沖氏が主題として撮影した人︑もの︑こと以外にも写りのである︒
筆者をはじめ︑みんぱくの
南アジア研究者が写真を拝見

左図にあるようなキーワードを設けておき︑写真を一枚ずつ精査して︑キーワー

写真の精査と情報整理には基本的に筆者があたったが︑筆者には到底わからした結果︑撮影以来二十年かする貴重なものが多数含まれない分野や地域の写真も多数ある︒その場合は︑同僚の応援を仰いだり︑沖氏

ドにかかわる情報があればすべて記録するようにした︒キーワードに収めきれていることがわかった︒影 絵に助言をいただいたりした︒作業にはみんぱくの研究費のほか︑筆者がかかわっら四十年を経た現在でもイン人形芝居などの芸能︑各地のてきた人間文化研究機構﹁現代インド地域研究﹂プロジェクトの経費も活用しない情報は具体的な事項名や祭礼名などとして別に記録した︒

民家︑灌漑や農耕の技術など急速な社会変化のもとで姿を消したり︑形態が変た︒小さく写っている建物や神像の名前がわからず︑頭をかきむしりながら諸ド文化や人びとの暮らしに関わったりしているものも撮影されており︑時間が経ったからこそ価値が高まっ資料にあたったこともあり︑データベース作成は文字どおり七転八倒の苦しみ

れば幸いである︒

みんぱくの情報課や関連業者の皆さんの協力によって迅速に進み︑データベースは正式な受け入れから三年で公開に至った︒この種のデータベースとしては異例といっていいほどの速さでの公開だったが︑まだまだ改善や修正の余点をフィードバックしてもらい︑データベースの今後の発展を見守っていただけ地はある︒多くの方に沖氏の写真の魅力に触れていただくと同時に︑気づいた

しっ た げきれいだったが︑沖氏の叱咤激励もいただいてなんとかすべての写真情報の読み込み

像を関連づけるなどの技術的な作業はル化した︒整理した情報とデジタル画

いたスライドフィルムはすべてデジタ

情報整理と平行して︑ご寄贈いただ験で︑多くのことを学べたと思っている︒てと対峙できたことはじつに貴重な経たい じを終えられた︒二万点以上の写真すべ品も多数含まれている︒是非みんぱくで受け入れデータベースとして公開する
沖氏との交渉の結果︑特に思い入れの深いマザー・テ
レサに関するもの以外のすべてのインドとネパールの写真を寛大にもご寄贈いただけることとなった︒取材の際参考にされた文献や地図︑取材メモ︑現地の協力者からの書簡などの関連資料も一括してご寄贈いただいており︑こちらはアーカイブとして整理保存が進められている︒

上記の交渉中からお宅にお邪魔したり︑みんぱくに足データベースの誕生を運んでいただいたりして取材当時のエピソードについては何度も聞きとりを重ねた︒こういった聞きとり調査や氏から提供された関連資料に基づいてデータベースの作成にとりかかった︒
誰しも経験することだが︑写真には自分が撮影したかったものや事柄以外にも多数の情報が写り込んでくる︒たとえ画面には小さく写っていても︑見る人

データベースのキーワード検索用画面必要があると考えた︒

た写真もある︒壮大な祭礼︑美しい民俗画や工芸︑衣装などに関する華麗な作

かん がい

沖氏がインドに関心をもつようになったきっかけや取材対象の広がりについ人︶︑インドを訪れる日本人はまだ非常に限られていた時期である︒

点が収められている︒一九七〇年代半ばといえば日本から海外への渡航者数がに福岡アジア美術館で﹁魅せうどそのころ︑二〇一二年春

頭を悩ませておられた︒ちょもあり︑その保存や整理には後相当時間の経ったフィルム

幸いご自身は健在だが︑撮影での撮影をおこなっていない︒

あと病を得て︑以降はインド

沖氏は一九九六年の取材の写真と資料の受け入れ深かった︒

飾っている︒その意味で沖氏はみんぱくの活動ともかかわりが会や写真集で発表される一方︑﹃季刊民族学﹄の特集を何度も俗文化を積極的に撮影するようになる︒これらの写真は展覧者などを除きほとんど知られていなかったインドの同時代の民ては後のエッセイに詳しいが︑氏は当時の日本では一部の研究

オディシャー州コナーラクの太陽神寺院。撮影1980年。
（“Konārka”所収） ［ X0309257 ］ Photo by F.M.Oki

半ばから二十年間にわたってインドおよびネパールで撮影した写真およそ二万

データベースには沖 氏が一九七〇年 代

三尾 稔

データベースの成り立ち

インド写真
データベースアーンドラ・プラデーシュ州の影絵芝居。撮影1990
年代前半。
（『知られざるインド 儀礼芸能とその造形』所収） ［ X0308388］ Photo by F.M.Oki

2
ケーララ州トリシュールのプーラム祭。
撮影1986年。
（『インド・祭り』所収）［ X0300855］ Photo by F.M.Oki

2017 年 6 月号

3

特集

写真家
沖 守弘の足跡
福 岡アジア美 術 館 学 芸 員

コルカタ● チェンナイ

この地図は沖氏の取材記録をもとに作成しています。

バングラデシュる︒の影の姿は今もその胸にたたまれたままであ写 真に残 した︒しかし︑光 がつくったインド

で︑インドの光をカメラでとらえ何万 枚もの

こうして沖 氏は︑一九七四 年から九六 年 またのである︒

材を積んでインドを駆けめぐる撮 影 が始まっと写真集の形で結実した︒以後︑四駆車に機

その後︑上京した沖氏は︑消費社会が進むを機にプロの道に進んだ︒

全日本学 生写 真コンクール特選を受賞したの

そして︑一九五四年に︽ 祇園 寸 景 ︾の写 真で

平写真倶楽部﹂に所属して写真の腕を磨いた︒

ぺい

本の写真界は報道写真全盛のころであり︑﹁丹

たん

し報道写真家を目指した︒おりしも︑戦後日の新世界の労働者など社会的なテーマを取材

ムンバイ●

五十 嵐 理 奈

さまよ沖守弘氏は︑社会の光と影のあいだを彷徨

成長時代の反動ともいうべき自然主義︑精神た︒ヒッピー文化の流行を背景に︑高度経済

当時インドの地とは︑﹁神秘のインド﹂であっ

インドの魅力を日本へうになる︒

コルカタを拠 点にインド 各 地の取 材をするよ

寄せるマザー・テレサの存 在を知 り︑その後できなかったという︒だが︑ここで生涯 心をつての報 道写 真のようにこの町を撮ることはたコルカタに強いショックを受けた沖氏は︑かる手法に感銘を受け︑衰退する西陣織や大阪

セイ﹂という組写 真でテーマを深く掘り下げ

ジン・スミス︵一九一八︱七八︶の﹁フォト・エッ

んだという︒戦 後︑近畿 大 学に入 学し︑ユーを愛 読し︑少 年 時 代には二眼レフカメラで遊父親の影響でアメリカのグラフ雑誌﹃ライフ﹄一九二九年︑京都の西陣に生まれた沖氏は︑

日本からインドへ

中国主義的な生き方を象徴する地であり︑同時にミャンマーを 負っていた︒しかし︑

貧 困 と 差 別のイメー ジ
沖氏が撮ったインドとは︑こ う し た イン ド では な かった︒ 光 り 輝 く
姿 を 求 めて 壮 麗 な 祭 りを 訪 ね︑人 びとのエネル
ギーが最高潮に達する﹁ダイナミック・モーメント ﹂︵沖氏の言葉︶をカメラでと ら え たの で あ る︒ そ れは︑ イン ド が 見 せ たいイ
ン ド の 姿 を 代 弁 す る ものでもあり︑日本が空前のイン ド ブ ー ムを 迎 え た
一九八八年の﹁インド祭 ﹂ に おい て 展 覧 会

スリランカ

沖氏の主な取材の足跡

●
インド

ブータン
ネパール
●

いながら︑被写体に向き合ってきた写真家である︒インドの祭りを空からダイナミックに︑色鮮やかな婚礼衣装の人びとを日差しに負けぬのぞ強さで写し出す︒まばゆい光をカメラに収める
一方で︑ファインダーを覗かないもう片方の目
は︑社会の影となる厳しい現実を見ていた︒

一九 六 〇 年 代 には 商 業 写 真 を 手 がけ な がら︑﹁二科 展 写 真 部 ﹂でも 発 表 を 重ねた︒沖 氏はの魅力を引き出す手腕は︑後に貧困のインド

このころについて多 くを語 られないが︑商 品に隠されたハレの姿を見出すことへつながったであろう︒ローマクラブが﹁ 成 長の限 界 ﹂が近いと世界に警鐘を鳴らすと︑沖氏は高度経済成長期の日本から人口爆発の地︑インドのコルカタへ旅立つ︒一九七四年︑沖氏四五歳の

デリー
パキスタン

4
空路
陸路

2017 年 6 月号

なお地名表記は2017 年 3月現在のものです。

インド撮影旅の相棒、マルチ・スズキの四駆車と沖氏（1990年代前半）

〈凡例〉

5

時のことである︒難 民が押し寄せスラム化し

上：沖氏が写真や文章を寄せた『季刊民族学』（1980-93年）
下：沖氏が手がけた主な写真集撮影に使用した沖氏愛用のカメラの一部

インドを撮る︱立教大学名誉教授

写真家・沖 守弘の冒険
小西 正 捷とであったろう︒
そして︑心配されたとおり︑その後沖さんは体調をふ

れ︑その姿はまさに壮絶ともいえるものであった︒このようにお元気なときの様子を思い出す
につけ︑いま病床にあるそのご様子は傷ましい
かぎりであるが︑それでもお見舞いに伺ったこの春︑お宅を辞すさいに︑沖さんははっきりと大声で︑﹁アイ・ラブ・インディア！﹂と叫ばれたのである︒

んは一九七四年に初めてイととなってしまった︒沖さかし︑インドのあまりに厳しい社会的実状を目

困や人口問題のような社会的問題であった︒し

一九七四年の渡印以前の沖さんの関心は︑貧インドを撮る眼

ンドを訪れて以来︑二〇年の当たりにして︑七五年以降の渾身の取材は︑崩され︑病床に臥されるこ余のあいだに八〇回以上もマザー・テレサの活動に向けられた︒マザーは

熱砂の砂漠にわけ入り︑場所

こん しん

同地を訪れ︑ことに一九八

九 年に小

型四駆の

ジー プを

購 入 してからは単誰しもが歳をとると︑身の回りにたまったあや村によってはかなり危険な

身深い山奥や密林︑あるいは

れこれを整理せねばならないとのプレッシャー

沖フォト・コレクションにさいなまれることになる︒沖さんもそうで︑取材を続けてこられた︒その走行距離は︑地球一周半にも目にもあいつつも︑精力的な真のうち︑彼を世界的に有名にしたマザー・テ
およぶ七万キロに達する︒まこれまでにインドで撮りためられた数万枚の写レサ関係などを除く約二万枚のスライドのすべた一九九六︱七年には︑癌のがんてがこのほど民博に寄託されたと聞いて︑一抹手術直後なのに点滴のバッグ

あん どの安堵と寂しさを禁じえなかった︒それはまた︑を車椅子に吊したままで動かガドリア・ロハールはラージャスターン州の移動民で︑ウシの引く荷車に家財道具を積み村々民 博 グローバル現 象 研 究 部さんによるマザーの取材はやがて欧米や日本でをめぐり歩く暮らしを送っている︒村はずれに数日間とどまり︑農具の修理などの鍛冶仕事を三尾 稔も知られるようになり︑八〇年代に入ってからして生活の糧としている︒言い伝えでは︑かつてこの地方にあったメーワール王国の都がムガル

沖氏の写真がとらえたもの

つる

決断を下された沖さんにとってはそれ以上のこ

カトリックの修道女であるが︑キリスト教の宗派はもとよりヒンドゥー教の因習とも戦いつつ︑ただひたすらに神と人への愛から︑死を待つばかりの老人・病人︑身 寄りのない寡婦や幼児はバルセロナのサグラダ・ファミリア聖堂やアッロッパの移動民ロマの祖先とみなす説もあるが︑シジの聖フランチェスコ聖堂などからも招待さを文字どおり抱きしめての介護にあたった︒沖

結婚に関わる一連の儀礼を行う新郎新婦。
ラージャスターン州ジャイサルメール。
撮影1980年代後半から90年代前半。
（“Jaisalmer”所収）［ X0319654］ Photo by F.M.Oki

帝国に攻略されたとき︑彼らは都が奪回されるまで二度と定住しないと誓ったという︒彼らをヨー

れて︑ヨーロッパ各地での展示がなされた︒
一方︑沖さんが一貫して求めてやまなかった
インドの真の姿は︑これまであまり紹介されることのなかった辺地・奥地の部族民の芸能や儀礼︑豊かな民俗造形のうちに求められた︒一九九四︱九五年にかけてのその精力的な取材は︑共同著作に向けての最終的な図版の選択とレ
イアウトなどを含めて︑二〇〇年以上も前の一七八一年に建ったというカルカッタのコロニア
ル様式のホテルに長期滞在しての︑小西との連
日連夜の協議で実行された︒わたしにとっても思い入れの深い計四冊の共著︵＊︶は︑こうして成ったのである︒＊﹃インド・大地の民俗画﹄
未来社︑二〇〇一年︒﹃知

Konārka: Chariot of the Sun-God,られざるインド 儀礼芸能とその造形﹄清流出版︑
二 〇 〇 七 年︒

D.K.Printworld, New Delhi, 2007; Jaisalmer: Life
and Culture of the Indian Desert, D.K.Printworld,
New Delhi, 2013.

は画面左端に座っている︒鉄槌を振り下ろすのはてっついいごを回しているのがその妻だろう︒男性の父母

一家の中心世代の男性で︑左隣でもち運び式のふところ︒画面中央で撮影者に話しかけているのが写真はその一世帯が鍛冶仕事をおこなっている

確証はない︒［ X0317125］ Photo by F.M.Oki

影されていて見るものを飽きさせない︒や工芸だが︑庶民の多様な暮らしぶりも多数撮

的にも貴重だ︒沖氏の写真の中心は華麗な祭礼

ガドリア・ロハールの日常を伝える写真は世界

もに彼らの質素な生活が一枚に収められている︒

ンプがつり下げられている︒楽しそうな様子ととが積んである︒よく見ると壺の後ろに照明用のラ

水用の素焼き壺が置かれ︑荷車には寝具や調理具

つぼ

ベッドで遊ぶ幼児も写っている︒その脇には飲料かししているようだ︒後方には木と麻縄で作ったの妻らしい︒若夫婦は撮影と聞いてちょっとおめ

中央の男性の息子で︑画面左に立つ若い女性はそ

撮影年不詳

6
2017 年 6 月号

7

ビハール州マドゥバニー様式の神話壁画。撮影年不詳。
（『インド・大地の民俗画』所収） ［ X0306619］ Photo by F.M.Oki

沖守弘インド写真データベース活用法
ンガル州﹂
︑﹁神像・仏像など﹂
︑﹁祭礼﹂を選び︑﹁検索﹂をクリックすると三つのキーワードをすべて含む写真が表示される︒表示された写真群からは地

ホーム画面下方にある﹁デー

みんぱくのホームページのの例︶
︒画面左上の番号か矢印をクリックすると写真のすべてが順に表示される︵図③はケーララ州

図上の州番号か州名をクリックすると該当する写ワード︵﹁男性﹂と﹁高齢者﹂など︶は選べない︒

しソフトの制約で大項目のなかからは複数のキー

ドはひとつでもよいし︑増やすこともできる︒ただ民 博 グローバル現 象 研 究 部

タベース﹂バナーをクリック
真選択画面が変わる︒見たい写真をクリックする
例えば﹁ホーリー﹂と入力し︑各地のホーリー祭

三尾 稔

してこのデータベースに入るとより大きな写真と基本データが示される︵図④︶︒の比較もできる︒フリーワード欄の横の？マークを図検索と同じ方法で写真を閲覧できる︒キーワーと 沖 氏の 写 真 の 特 徴 な ど を図④の写真をクリックすればさらに大きなサイズ

フリーワード欄に事項名を入れた検索も可能だ︒

簡単に解説したトップページ
既存のキーワードとフリーワードの組み合わせ検
データベース上の写真の転用にはみんぱくからの索も可能である︒

写 真の 効 率 的 なしぼ り 込みに 活 用 したいの がデータベースにはまだ場所が特定できないなど許諾が必要だ︒みんぱくの民族学資料共同利用窓

参照︶
︒ここから
情報が不完全なものもある︒今後もより良いもの

キーワード検索だ︒トップページから﹁キーワード

複 数 の キ ーワ ーを目ざして努力してゆきたい︒ご覧いただいて気づ口までお問い合わせいただければ幸いである︒

ド を 組 み 合 わせ
いた点をご指摘いただければ大変ありがたい︒

例 え ば﹁ 西 ベ

ついて書こうとしたときだった︒昨年︑利用や︑今 後のラクダ飼いの暮らしにレードがおこなわれる︒沖 氏が撮 影し記念日などには︑軍隊による盛大なパ移動する必要がある︒インドの共和国

インド西部の乾 燥 地帯は︑パキスタン

作成に協力した﹁沖守弘インド写真デー

た写真は︑共和国記念日のラクダ部隊﹁ラクダ部隊の写真が手元にない﹂︒みタベース﹂を思い出し︑﹁ラクダ﹂と検の写 真であった︒現 在の過剰にラクダ

んぱくの研究者が連載をしている﹁毎索してみた︒すると︑インド西部のラーが装飾されている部 隊ではなく︑ラク警備時に警察や軍隊がラクダに乗ってジャスターン州のラクダ市やお祭り︑ラダと兵隊による一糸 乱れぬ行 進の姿であった︒まるで︑有 事 があればすぐに方が高くついてしまう安価な商品作物

車が走れるようになったが︑燃料 代の

現在は︑舗装された道路が増え︑自動

わりに︑運搬用として使役されてきた︒

た地域において自動 車やトラックの代住んでいる︒ラクダのオスは︑乾 燥しト州カッチ県にも多くのラクダ飼いがわたしの調査地︑インド西部グジャラー

われている︵二〇一三 年 統 計による︶︒にも活用していただきたい︒

いても重要な記録である︒多くの研究者から見てとれるため︑物質文化研究においる染織品や道具が多くあることも写真方︑七十年代から変わらずに使い続けて関係する貴重な写真もたくさんある︒一常用品など︑沖氏の写真には︑手工芸に製品にかわってしまった当時の衣装や日はなくなってしまった天然素材や︑工業用をはじめとした染織研究である︒今でわたしの専門は︑牧畜民の家畜の毛利でも駆けつけられるかのようである︒などは今でもラクダの後ろに台車を付東に位置し︑その数は約三八万頭といインドはヒトコブラクダ飼 養圏の最ダ部隊の写真を一枚見つけた︒

クダの飼 養などの写 真のなかに︑ラクとの国境地域に位置するため︑国境のている︒理由には︑ラクダ部隊がある︒ているが︑今でも一定量は飼養され続けドのラクダの飼 養 数は徐々に減ってき統 計によると一九八〇年 以降︑イン

けて運んでいる︒

た検索ができる︒

で選ぶ﹂をクリック︵三ページのデータベース画面

キーワードでクロス検索

クリックすると検索用語を探すヒントが示される︒

で 撮 影 され字 は︑そ こ

州名横の数が わ か る︒

なっ た こ と

撮 影 をおこは二二もの州や連邦直轄地︵およびネパール︶でた州は赤地に白抜きの番号で示されている︒沖氏

別地図画面が出る︵図②︶︒沖氏が撮影をおこなっ

ジの﹁地図で選ぶ﹂をクリックするとインドの州

ひとつは地図から検索する方法だ︒トップペー

インド地図から検索

検索はここから二つの方法でおこなえる︒

があらわれる︵図①︶︒写真︵
http://htq.minpaku.ac.jp/︶
databases/moindia/japanese/の写真が見られる︒

図③

日小学生新聞﹂で調査地のラクダの毛民博 人類文明誌研究部

図④た 写 真の 数
で あ る︒ 地

上羽 陽子

ラクダ部隊と﹁小学生新聞﹂

図②［ X0300240］ Photo by F.M.Oki
沖氏が撮影したインドラクダ部隊のパレード。撮影1984年

82017 年 6 月号

9

図①

あつまさ

と在日済州人の未来に思いを馳せた。

済州島を離れた人びと
現在︑わたしは︑日本と韓国においてフィリピン人移住者が集まる﹁空間﹂や教会の自助グループなどで調査をしている︒関西を拠点にフィールドワー
クをしているとフィリピン人やブラジル人などニューカマー外国人移住者と積極的にかかわる在日コリアンによく出会う︒そのなかには済州島がルーツであるという人たちがかなりいる︒済州島から日本にやって来た人たちの多くは大阪に到着し︑現在に至るまで大阪で暮らしている︒そこで︑今年二月に本館の海外研究動向調査で︑済州島と在日済州人の過去・現在・未来をつなぐ役割をはたしている︑済州大学校・在日済州人センターを訪れた︒

済州島と在日済州人をつなぐ﹁功徳碑﹂
二〇一二年に設立されたセンターでは︑済州島出身の在日コリアンと済州
ハル ラ

島の過去から現在までのつながり︑海外に移住したさまざまなコリアンルー
ツの人びとの動向に注目している︒センターがある建物の屋上からは漢拏山が一望できる︒この山は国立公園にも指定され︑島の美しい自然環境を特徴づけている︒それでは︑一階のギャラリーに入ってみる︒最初に目に入るのが︑﹁君が代丸﹂の模写である︒これは日本植民地時代に済州島から大阪まで就航し︑多くの出稼ぎ労働者を乗せた定期船である︒さらに奥へ進むと︑戦後︑人びとが日本︵大阪︶において生業としたホルモン焼店の模型︑日本植
民地支配期の渡航証明など貴重な資料が公開されている︒ここ
までの展示品は
比較的身近なものである︒しかし︑なぜか︑ギャ
ラリーのさらに

過去から現在︑そして未来へ向けて朝鮮半島の最南端に位置する済州島は︑朝鮮半島本土とは異なる独自の文化が継承されている︒現在︑島は観光地としても有名であるが︑悲劇的な事件が起こった暗い過去がある︒日本敗戦後の一九四八年四月三日︑反体制運動に参加したとされる多くの島民が殺害された︒これが﹁済州四・三﹂である︒殺害されたなかには運動に参加しなかった島民も多く含まれ︑残った人びとの多くは弾圧を避けるため︑日本に逃れた︒﹁済州四・三﹂のあと日本に渡った人びと︑それ以前の日本植民地期に日本に渡った島民の大半が大阪に暮らし︑戦後混乱期の貧困や︑旧植民地出身者への差別や社会的排除などから︑苦しい生活を強いられた︒しかし︑済州人同胞は団結し︑互いの生活を支え合った︒
センターでは︑在日済州人と済州島のつながりだけではなく︑過去から現在︑そして未来への地域的な関係の広がりを想定した研究活動が展開されている︒二〇一三年︑研究
とう しょ

報告書﹃済州と沖縄﹄が刊行され︑周辺島 嶼部を含む
東アジア地域の移動と交流についてが検討されている︒
在日 済 州 人センターは︑の訪問でお世話になったセンターの専任研究員である金泰植さんが説明し奥には︑複数の碑のようなものがある︒これらはいったい何なのか？ 今回と在日済州人の過去・現在・の精神を受け継ぎ︑済州島寄付した証である﹁功徳碑﹂在日済州人が島内出身地にてくれた︒在日済州人たちは島内にある出身の町村に寄付をおこない︑町未来︑さらに︑済州島と周キム テ シク

村はその返礼として︑多くの﹁功徳碑﹂を建立したということであった︒こに撮影︶

辺地域のつながりを探究す

きずな

れらの碑はその﹁功徳碑﹂の模型だったのである︒センターでは︑済州特別

こう とく ひる試みを展開している︒

済州島にある在日済州人センターは、島と在日済州人をつなぐ活動を自治道︵済州島を含む行政区︶の協力と資金援助のもと︑碑の数︑形態な

在日済州人センター入口︵掲載写真はすべて二〇一七年二月

民博 機関研究員

どに関する実態調査を続けている︒﹁功徳碑﹂は現在の在日済州人たちと済済州島と在日済州人の過去・現在・未来

州島の絆が形となったものであるといってよい︒

10
2017 年 6 月号

11

している。センターの一角にある「功徳碑」の展示を観覧し、済州島
韓国、済州島上：ギャラリーにある「君が代丸」の模写
下：再現されたホルモン焼店

専任研究員金泰植氏（右側）が資料について説明
功徳碑の模型

永田 貴聖

なが た

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ音楽の祭日2017
みんぱく■関連イベント

月 日︵日︶ 時 分〜 時 分

ギャラリートーク

日時

1982年にフランスで︑夏至の日にみんなで音楽を楽しむ﹁音楽の祭典﹂がはじまりました︒みんぱくでも︑世界のさまざまな楽器を使って﹁音楽の祭日﹂を祝います︒

会場 特別展示館﹁ビーズ﹂
をもっと深く知るためのギャラリー︒
トークを開催します︵各回 分程度︶

月 日︵土︶︵ 時開場︶
会場 特別展示館︑本館エントランスホール① 時〜
講師 中村香子︵京都大学︶

アフリカのガラスビーズ

企画課 ﹁音楽の祭日﹂担当
06・6878・8210

お問い合わせ先※申込不要︑参加無料︵ 展 示 を ご 覧 に なる 方は︑展示観覧券が必要です︶② 時 分〜／ 時〜
ビーズと織物

主催 産経新聞社
特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団

共催 近鉄文化サロン︑スペース
月 日︵水︶
ドイツのパンを味わう
講師 森明子︵本館 教授︶月 日︵水︶
豊かに老いる社会︱ アメリカやヨーロッパの事例からお申し込み・お問い合わせ先

講師 鈴木七美︵本館 教授︶ウェーブ産経カレッジシアター係
06・6633・9087

56

新館長就任記念！

大阪と東京で講演会を実施します
講師 𠮷田憲司︵本館 館長︶文明の転換点における博物館
人類の文明は︑いま︑大きな転換点を迎えているように思われます︒従来︑それぞれ中心︑周縁とされてきた人間集団のあいだに︑創造的なものも破壊的なものも含めて︑双方向的な接触と交錯が至る所で起こるようになっています︒それだけに︑異なる文化を尊重しつつ︑相互の違いを超えてともに生きる世界を築くための知が求められています︒このような時代における博物館の役割についてお話しします︒

9※両講演会とも終了後︑講師を囲んで懇談会︵ 分︶をおこないます︒
第469回友の会講演会
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分︻みんぱく名誉教授シリーズ︼※当日先着順︵定員
一般500円︱ 日本の鵜飼探訪 第 弾︼

第 回体験セミナー︻川とともに生きる

日時

月 日
︵土︶
︑ 日
︵日︶

資料館学芸員︶葉杖哲也︑田邊英男︵ともに︑広島県立歴史民俗講師 卯田宗平︵本館 准教授︶

三次の鵜飼漁見学と広島県の民俗芸能に出会う

み よし

名︶
︑会員無料
︵ 会 員証 提示 ︶︑

会場 本館第 セミナー室

講師 中牧弘允︵吹田市立博物館 館長︑本館 名誉教授︶

民族学で解く千里ニュータウンと大阪万博

40

講師 吉本忍︵本館 名誉教授︶●みんぱく無料シャトルバスのご案内

26

公開講演会

15

︱

40

開館 周年記念特別展﹁ビーズ
つなぐ・かざる・みせる﹂﹁メソアメリカとアンデスの古代文明と現在﹂

10

月 日
︵日︶

日 往復︑所要時間 分︑無料

56
15

飾り玉︑数珠玉︑トンボ玉などを総称するビー
大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱくの 間 の 直 通 無 料 送 迎 バス を 特 別 展
﹁ ビーズ

行します︒

︱ つなぐ・かざる・みせる﹂の会期中に運月 日︵火︶までの 土曜・日曜・祝日

46

ズ︒本展示では︑私たち人類がつくり出した ① 時／ 時〜
最高の傑作品の一つとしてビーズをとらえて︑ ビーズでつながってきた世界
つくる楽しみ︑飾る楽しみをとおして日本や講師 池谷和信︵本館 教授︶世界の人びとにとってのビーズの魅力を紹介※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
します︒
運行日

26

※タイトルは変更になる場合があります︒

見つめる視点を養う。

体験コーナー
運休日 平日14※万博記念公園でイベントが開催される場合
は臨時に運休することがあります︒詳細は
本館ホームページをご覧ください︒

40

メソアメリカのテオティワカン文明とアンデスのナスカ文明を発掘調査する考古学者などが︑最新の研究成果をもちより︑古代アメリ
カ文明について議論します︒
月 日︵土︶ 時〜 時
日時
︵開場 時 分︶会場 本館第 セミナー室︵定員 名︶※申込不要︑参加無料︑先着順

14※各イベントについてくわしくはみんぱくホーム
ページをご覧ください︒

10

ダチョウの卵の殻でできたビーズのアクセサ 開館 周年記念特別展
リーなどをさわったり︑タカラガイなどの自 ﹁よみがえれ！ シーボルトの日本博物館﹂
しゅう えん
然素材をビーズとしてつなげたりする体験ができます︒

書となると期待される。

日時 特別展会期中立場から、東アジアを冷静に※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶

シーボルトが 終 焉の地ミュンヘンに残したコ みんぱくミュージアムパートナーズ
レクションをとおし︑民族学博物館の父とも ﹁点字体験ワークショップ﹂
呼べるシーボルトの日本博物館が150年ぶ
目で読む文字から手で読む文字へ︑点字で異りによみがえります︒
文 化コ ミュニケ ー ション！ 点 字 体 験 ワ ー ク
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会期
ショップを開催します︒
会場 特別展示館
月 日︵土︶ 時〜 時 分
本館エントランスホール

実態解明に大きく貢献しており、今後、同テーマの必読

会期
月 日
︵火︶
まで
会場 特別展示館
会場

日時

カレッジシアター※申込不要︑参加無料﹁地球探究紀行﹂開 館 周 年 に ち な み︑本 館 展 示 の 地 域 区 分ごとに︑地球に暮らす人びとの多様︵ 地域︶な営みを紹介します︒
時〜 時 分

会場 あべのハルカス近鉄本店﹁スペース ﹂

時間化しつつある。文化人類学的※要事前申込︵参加状況により当日受付あり︶
︑ ※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜
参加費1000円︑定員各回 名
時︵土日祝を除く︶です︒

形作ったといわれている16〜 18世紀の強制的移住政策のみんぱくゼミナール

中にあり、国家間の関係も変

︵申込締切

月 日
︵木︶
︶

みんぱくフェイスブック 0 https://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ
6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
http://www.minpaku.ac.jp/

9
10

14

10

6

︻大阪︼ 第468 回 友の会講演会
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分
会場 本館第 セミナー室︵ 定員 名︶︑会員無料︵ 会 員証 提示 ︶︑
※当日先着順一般500円

40

40

時間時 分〜 時︵ 時開場︶
会場 本館講堂
定員 450名︵当日先着順︶

16
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︻東京︼ 第119 回 東京講演会
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分
会場 モンベル御徒町店 Ｆサロン
︑会員無料︑一般500円※要事前申込︵定員 名︶

1

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参加費 無料︵展示をご覧になる方は展示観覧券が必要です︶

36

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7

第469回 月 日
︵土︶
つくられる移民
講師 三島禎子︵本館 准教授︶

本書は、今日の南米の先住民の社会と文化の基本構造を

50

E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

近 年アフ リ カ か らヨーロッパへ渡 る 人 び とに 注 目 し︑フランスをはじめとするEU の移民 政 策 や︑先 進 各国の移民の定義の差異について概観しながら︑﹁移民﹂という存在について考えます︒

36
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みんぱくウィークエンド・サロン

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4 14

14

研究者と話そう※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
本館の研究者が﹁現在取り組んでいる研究﹂﹁調査している地
域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分かりや

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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万博記念公園駅→国立民族学博物館

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2017 年 6 月号

すくお話しします︒

月 日︵日︶ 時 分〜 時 本館ナビひろば
直前解説

話者 出口正之︵本館 教授︶︱ 音楽の祭日を100倍楽しむ法

本館の機関研究として実施された国際共同研究の成果。
含む東アジアは大きな変動のみんぱくツイッター
https://twitter.com/MINPAKUofficial
http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくfacebookページ

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︱

刊行物紹介

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時

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学の基本を解説する。日本を

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国立民族学博物館→万博記念公園駅

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万博記念公園駅発

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国立民族学博物館発

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パリ清掃局の制服姿をしたセネガル人

大阪モノレール

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月 日
︵日︶ 時 分〜 時 分 本館ナビひろば
民家調査のい〜ろ〜は
建築人類学者はなにをめざす
話者 佐藤浩司︵本館 准教授︶

れのフィールドから文化人類

ミイラのビーズマスク（エジプト）

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教皇庁立ペルーカトリカ大学出版会 100 ペルーソル
ワークする研究者が、それぞ

13月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 本館ナビひろば
世界都市ランキングと大阪
話者 太田心平︵本館 准教授︶

東アジアを中心にフィールド

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友の会
http://www.senri-f.or.jp/

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花鳥図衝立
ミュンヘン五大陸博物館蔵©Museum Fünf Kontinente, Munich（MFK）
昭和堂 2,200 円
（税別）

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14

■齋藤晃、Claudia Rosas Lauro 編■上水流久彦、
太田心平、
尾崎孝宏、
川口幸大 編

6

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6

14

Reducciones: la concentración forzada de las poblaciones
indígenas en el Virreinato del Perú
邦題：レドゥクシオン
―ペルー副王領における先住民の強制的集住化『東アジアで学ぶ文化人類学』

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地域︱メキシコ※サイズの単位はセンチメートルです

れている︒鮮やかな色に塗られた動物たち

キシコ南部オアハカ州の動物木彫が展示さクションには︑アレブリヘと総称されるメ

みんぱくのアメリカ展示場の﹁創る﹂セという価値を学んでいくという︒

恨みをかうと教わることで︑動物との共生

殺せば︑その動物をナワルとする人物からそしてキチェの子どもたちは︑もし動物をている分身動物を退治するからだ︒

シャマン自身の分身動物が︑攻撃を仕掛けとき︑シャマンの治療が効果を上げるのは︑けているからだと信じられている︒そんな身することができるという︒この作品は︑

呪 力で病 気 を 治 す だけでなく︑動 物に変ペイン語のクランデーロ︶のことで︑そのメネス氏によれば︑ナワルとはシャマン︵スい髭が生えている︒作者のアンヘリコ・ヒ

ち︑耳と鼻のあたりからフサフサとした白だ︒ 白 黒の二本の 角 と 黄 色 く 長い耳 を も

全 身 真っ赤 な四つ足の 体 だ が︑ 顔 は 人 間れているだけでなく︑人が病気になる一因の分身動物という考え方が広く受け入れら

メキシコのオトミ民族のあいだでは︑人間の概念を形成している場合もある︒例えば住民族のなかには︑両者を融合させて独自だとする説が有力である︒ただし現代の先ルは前者で︑後者はトナルという別の概念

以来の信仰だが︑学術的には︑本来のナワがあるといえる︒どちらも先スペイン時代

マンと︑人間の分身動物という二つの意味傾向があるという︒さらに注目すべきなのな ど 草 食 や 雑 食の 動 物 を 分 身 動 物 と す る

あるのに対し︑一般の人は︑ウサギやリス

ガーやコヨーテなど肉食で夜行性の動物で有 力 者 や 有 能 なシャマンの 分 身 は︑ ジャは 興 味 深い事 例 が 知 られている︒ 政 治 的むメキシコ︑チアパス州のチャムラ集落でることは困難だが︑マヤ系の先住民族が住ろうか︒メソアメリカ全体の傾向を指摘す

ところでナワルになるのはどんな動物だ♦♦♦ 動物をとおして人間社会を見る ♦♦♦つまりナワルには︑動物に変身するシャその角と髭の特徴から明らかなようにヤギ

は︑その人の分身動物が邪術師︵他者に災は︑ 邪 術 師 が 通 常 の 分 身 動 物 に 加 え て︑のなかでも一際目を引くのはナワルである︒に変身したナワルを描いたものである︒

いをもたらす者︶の分身動物から攻撃を受

ナワルは︑メキシコから中米地方にかけえられていることである︒家畜はありふれ

牛 や 羊︑豚 な どの 家 畜の 分 身 も もつと 考鹿（左）とナワル（右）のアレブリヘ（メキシコ民芸美術館、2010 年）♦♦♦ ナワルをめぐる信仰 ♦♦♦て広がるメソアメリカ地域の先住民族のあているので︑攻撃対象の人間に︑それとは解しようとしていることは確かである︒

ことで︑人間の側の社会関係をよりよく理

よく 観 察 し︑その 特 徴 を 人 間に 投 影 す る

カの 先 住 民 族の人 びとは︑動 物の 特 徴 を分身動物と解釈するにしても︑メソアメリ

ナワルをシャマンと解 釈するにしても︑気づかれずに接近することができるからだ︒

いだでよく知られた存在である︒ところがその意味は︑地方によって異なる︒例えば︑
一九九二年にノーベル平和賞を受賞したグ
アテマラのキチェ民族の人権活動家リゴベ
ルタ・メンチュー氏は︑自伝のなかで︑ナウァル︵ナワル︶とは︑誰もが生まれながらにもつ︑人に寄り添う影のようなもので︑たいてい動物の形をしていると述べている︒

2017 年 6 月号

15

標本番号︱H0268518

ナワル

サイズ︱縦 24 ×横 95 ×高さ 77

鈴木 紀
民博 人類文明誌研究部

資料名︱ナワルの木彫

想像界の生物相ラウテンシュトラウフ = ヨスト博物館

Rautenstrauch-Joest Museum／ドイツ
りゆや ま な か一世紀以上前のケルン市に︑非ヨーロッパの諸文化を紹介する施設として誕生した市立の民族学博物館︒移転をきっかけに︑二〇一〇年に大きく生まれ変わった︒新しいものと古いもの︑身近なものとめずらしいものの出会いを来館者に五感で体験させる展示をとおして︑自文化を相対化し︑

イ マ ー︵ 一 八 六 〇 ー 一 九 四 六 ︶ の 資

学 者 マ ッ ク ス・ フ ォ ン・ オ ッ ペ ン ハ

開 館 し た︒ 同 じ く ケ ル ン 出 身 の 考 古

多文化共生社会がはらむ諸問題を解決する視点を提示する︒

か

Weltkulturen

ヴェルトクルトゥーレン

舌 を 噛 み そ う な 名 前 で あ る が︑ 地 元
で は 略 称 の Ｒ Ｊ Ｍ と か︑
ム ー ゼ ウ ム

古いコレクションをもつヨーロッ

料もここに所蔵されている︒

長 い の で︑ Ｒ Ｊ Ｍ を 使 う こ と に す る︒
パ の 民 族 学 博 物 館 の 悩 み は︑ 所 蔵 品が主導し移転計画が立ちあがったが︵世界文化博物館︶ともよば
Museum
れ て い る︒ カ タ カ ナ で 正 式 名 を 書 く と二〇一二年には欧州評議会博物館賞をが 年 代 物 と 化 し て い て︑ 建 物 自 体 も紆 余 曲 折 を 経 て︑ 現 在 の 場 所 に あ らきょくせ つ受 賞 し て お り︑ 個 人 的 に も 今 ま で 見 て由 緒 が あ り︑ 資 料 的 に も 空 間 的 に もた な 建 物 が 建 設 さ れ︑ 移 転 が 完 成 しよきた博物館のなかでトップ３に入るく
歴史に制約されているという点であ

オリエンタリズム

九 世 紀 の 学 者 た ち の 活 動 を

新 し い 博 物 館 で は︑ 原 点 に あ る 一

うらい︑好きなミュージアムである︒
たのは二〇一〇年である︒

物 ご と 生 ま れ 変 わ り︑ 展 示 の 文 脈 を
再 構 成 し︑ 現 代 社 会 の 視 点 を と り 入

け 継 い だ 姉 の ア デ ル・ ラ ウ テ ン シ ュ

あ る︒ 彼 の 死 後︑ コ レ ク シ ョ ン を 受

が世界中を旅して集めた民族資料でル ヘ ル ム・ ヨ ス ト︵ 一 八 五 二 ー 九 七 ︶によって地下収蔵庫がかなりのダ

九五年に起こったライン河の大洪水

け は︑ 災 害 で あ る︒ 旧 博 物 館 は 一 九

は な か っ た︒ そ も そ も 移 転 の き っ か

再生の過程は決して単純なもので者に自分たちの立ち位置や視点を最先 入 観 を 真 っ 向 か ら と り あ げ︑ 来 館て い る︒ ま た 他 民 族 に 対 す る 差 別 やと世界の関係の歴史をきちんと見せ

文 脈 を 導 入 部 で 紹 介 し︑ ヨ ー ロ ッ パ

る の で は な く︑ 当 時 の 収 集 の 歴 史 的﹁ 東 洋 趣 味 ﹂︑﹁ 植 民 地 主 義 ﹂ と 非 難 す

ト ラ ウ フ が︑ 弟 と 夫 の 苗 字 を 冠 し た
メ ー ジ を 受 け︑ カ ビ の 被 害 が ひ ど くれることに成功している︒

名前にすることを条件に最初の博物

空 間 に は︑ ヨ ー ロ ッ パ 風 の 大 き な ダ イ

初に意識させる流れになっている︒

ニ ン グ テ ー ブ ル が ど ん と あ る︒ 席 に つな り 維 持 が 難 し く な っ た︒ ケ ル ン 市

み ん ぱ く を は じ め︑ 世 界 の 民 族 学 博

い て 引 き 出 し を 開 け る と︑﹁ 移 住 ﹂︑

館 建 設 経 費 を 出 資 し︑ 一 九 〇 六 年 に物館は地域別の展示がされることが多﹁ ラ ッ プ音 楽 ﹂ と い っ た グ ロ ー バ ル な 現

れ て お り︑ さ ら に セ ク シ ョ ン の 中 央 のい が︑ R J M は 再 建 の 際 に 地 域 ご と の象にかかわる品物がなかに入っており︑るイメージや音でトピックの解説が展

展 示 区 分 を い さ ぎ よ く と っ 払 い︑ 地 域﹁ 扉 ﹂︑﹁ 住 ま い ﹂︑﹁ 衣 服 と 装 飾 ﹂︑﹁ 死開 す る 仕 掛 け に な っ て い る︒ 引 き 出 し

横断的なテーマ別の展示方針を貫いた︒と 死 後 の 世 界 ﹂︑﹁ 信 仰 ﹂ な ど で あ る︒

ご と に 中 身 が 違 う の で︑ 席 を 移 っ て 試

さらにテーブル上の地図に映し出されセクションによってはさらにサブ・テー

してみるのが楽しい︒

性と多様性を文化の比較によって見出み ん ぱ く の リ ニ ュ ー ア ル の 際 に も︑

すしくみになっている︒

モ ノ を 見 せ た い︑ で も 背 景 情 報 も 十 分の問題を一工夫凝らした展示手法でうン マ に 悩 ん だ の で あ る が︑ R J M は そる 際 に は︑ R J M の さ り げ な さ も 参 考と し て き た が︑ 次 世 代 の 情 報 展 示 を 作の よ う な﹁ メ カ メ カ し い ﹂ 装 置 を 得 意

キュレーションを担当する専門研究

ま く 解 決 し て い る︒ 文 字 情 報 や 画 像 パ
ネル類がモノ自体を見るという行為をス タ ッ フ は 現 時 点 で 七 人 だ け で あ り︑になるかもしれない︒
邪 魔 し な い よ う に 配 慮 さ れ て い る︒ ま

機材自体にもそれほどお金はかけていう 設 計 会 社 だ そ う で あ る︒ 優 れ た デ ザ

た︑ 電 子 端 末 や メ デ ィ ア の 使 い 方 が︑

れ も 機 械 っ ぽ さ が な く︑ さ り げ な い 仕

イナーと優れた学芸スタッフの比較的と に か く﹁ 粋 ﹂ で あ る︒ 前 述 の ダ イ ニ

掛 け な の で あ る︒ ボ タ ン を 押 す︑ タ ッ

こぢんまりとしたチームが知恵を絞った の は ア ト リ エ・ ブ リ ュ ッ ク ナ ー と い

チパネルを触るというような操作でなて作りあげた︑秀逸な博物館である︒

な い と 聞 い た︒ 展 示 デ ザ イ ン を 手 掛 け

く︑ 引 き 出 し を 開 け る︑ 本 の ペ ー ジ をン グ テ ー ブ ル の 引 き 出 し の よ う に︑ ど

ネ ル と 展 示 資 料 の バ ラ ン ス が よ く︑ パ

めくるというようなアナログな動作がと︑トルコ︑カナダ︑ニジェール︑ニュー﹁住まい﹂のセクションの例を挙げる

みんぱくはビデオテークや電子ガイド

ス イ ッ チ に な っ て い る と こ ろ が に く い︒

巧みな展示手法

マ に 分 か れ て お り︑ 人 間 の 営 み の 共 通テーマとしてとりあげられているのは︑

徹底した通文化展示

ケルン出身のドイツ人民族学者ヴィ

こ の 博 物 館 の 出 発 点 と な っ た の は︑ルーツと再生る︒ し か し R J M は 比 較 的 最 近︑ 建

保存や修復など博物館学的な課題に触れる展示の部屋もある
ATELIER BRÜCKNER/Michael Jungblut 撮影
キャプションの横にあるボタンを押すと、ケースの背面に写真や解説が表示される。表示なしの状態で、資料自体をじっくり見ることもできる
ATELIER BRÜCKNER/Michael Jungblut 撮影に提供したいという博物館学的なジレ

ギニア島などの伝統的な住居が再現さ
引き出しを開けると、テーブルの上に移住に関するトピックが展開する仕掛け
ATELIER BRÜCKNER/Michael Jungblut 撮影

16
2017 年 6 月号

17

こ

民博 学術資源研究開発センター

山中 由 里 子

手芸考

ま

り

こ

広島大学大学院社会科学研究科研究員

パプアニューギニアの網 袋 製 作 から
しんもと

新本 万里子ナムがもっている網袋は十枚︒そのうち三高地出身の女性が得意とするデザインで︑ナ枚は購入して手に入れたもの︑七枚が友達か村に住んでいた︒でも︑高地に帰ってしまっ

パプアニューギニア︑東セピック州のマプらもらったものである︒ナム自身は網袋の編

ムの友達もまたそれらのデザインや最新のデ

リク町近くのＮ村で︑ある一家の網袋についた︒ＫＫスタイルとかマウンテン・レインボーて聞きとりをしているときに︑ナムという二み方を知らない︒美しいデザインの網袋を提

ザインの網袋を編むことができたのだ︒

十代前半の女性が話してくれた一節である︒
げている友達をみては︑編んでくれるよう頼スタイルやマウンテン・レインボーはと一緒に滞在していたのである︒ＫＫから近いＮ村のゲスト・ハウスに家族

マプリク町で仕事をしていたため︑町行くことができない︒友達は︑父親が飛行機か船とバスを乗り継がなければニューギニア中央部に位置しており︑友達の出身地である高地とは︑パプア

はパプアニューギニア北部に位置する︒

ナムの住んでいる東セピック州は︑地理的にとかいうデザイン﹂な記憶が編み込まれているのだろうか。

を思い出すことになる。パプアニューギニアで製作される網袋には、どのように、その人を思いながら製作されるという側面がある。 もらった人は作り手

手芸品には、自分の楽しみのためばかりではなく、誰かにあげることを前提

編 み 込 ま れ た 記 憶―

ナムの網袋コレクション﹁これは高地出身の友達に編んでもらったもの︒わたしがアクリル毛糸を買って渡して︑彼女が編んでくれた︒彼女は以前︑Ｎを知らない女性がめずらしくない︒もともと若い世代では︑ナムのように網袋の編み方は何月？ 編んでおいてあげるから﹂と言っに渡した︒すると姉は︑﹁来年ここに来るのマプリク町に行き︑毛糸を購入し︑それを姉

ぜわたしが毛糸を買うのか腑に落ちないままがった網袋をくれることを意味している︒な

編む人が自分で毛糸を購入して編み︑できあ﹁編んであげるから毛糸を買っておいで﹂と間関係を構築しようとしているようにみえる︒とは何かしらのモノをもらうことによって人る︒パプアニューギニアではしばしば︑人び

けたわたしのことを思い出していたはずであ

一方︑姉もまた網袋を編みながら︑毛糸を預網袋をみるたびに︑わたしは姉を思い出した︒

日本に帰国してからも︑姉が編んでくれた

編み手との関係の記憶

網袋は︑樹皮の内側の繊維を撚って作った糸た︒翌年再訪すると︑網袋はできあがっていた︒

言われても︑毎回購入するわけにもいかないだ︒わたしにとって﹁編んであげる﹂とは︑で編まれていた︒しかし︑機械で撚りのかけパプアニューギニアの人びとにとって︑﹁編

ので︑恐る恐る断ることもある︒しかし︑断っんでいる︒友達の方から﹁編んであげる﹂とられたナイロン製の糸が販売され︑農作業用

んであげる﹂といわれて毛糸を購入することても何も起こらない︒毛糸を買うことによっ言われて編んでもらった網袋もある︒の網袋はその糸で編まれるようになった︒まは不思議なことではない︒ナムの網袋のなかて始まるであろう関係が︑始まらないだけのをくれた人を思いながら編んでいく︒そしてふ

た︑ナムの網袋のような私物を入れる小型のにも︑友達の方から﹁編んであげる﹂と言わことである︒毛糸をもらった編み手は︑それ毛糸を探しに行ったことをナムは当然のこと

網袋を編めない世代

網袋は︑アクリル毛糸で編まれるようになっ買いに行ったことや︑ときには友達と一緒にれた網袋がある︒そのように言われて毛糸をれるようになった︒工業製のバッグを︑小型

依頼者の手元には︑毛糸のお返しであるかの︵写真はすべて東セピック州マプリク地区Ｎ村にて撮影︶という記憶が編み込まれている︒

ばかりではなく︑わたしも一緒にそこにいた

プアニューギニアの網袋には︑編み手の記憶

んな関係の記憶が編み込まれているのだ︒パなっている︒ナムの網袋の一枚一枚にも︑そ編み︑そして再会したという記憶が積み重の話をし︑わたしが毛糸を買いに行き︑姉がが編んでくれた網袋には︑二人で座って網袋

加えて網袋にするという貢献を姉がする︒姉入するという貢献をわたしがし︑それに手をように網袋が返ってくる︒アクリル毛糸を購として話す︒

よ物袋が販売され︑農作業用の網袋の代用とさた︒さらに︑近年では︑既製のナイロン製穀

朝早く、網袋をもって仕事に出かけるナム。この朝ナムが選んだのは姉妹の網袋。姉妹間での貸し借りはめずらしくない（2016年）の網袋の代わりに携行する女性も出てきた︒
網袋を編むことは︑女性たちにとって生活を営む上で必須の技術ではなくなったのである︒
アクリル毛糸を購入する
網袋を編んでもらうとき︑ナムがしたように︑アクリル毛糸を買って編み手に渡すということがよくある︒調査を始めたばかりのころ︑﹁姉﹂とよんでいる女性の網袋をみせてもらっていたときのことだった︒﹁編んであげるよ︒何色がいいの？ 毛糸を買っておいで﹂と姉は言った︒わたしは少々面食らった︒網袋を編んでほしいと頼んだわけではないから

ナムの網袋コレクション。上段左端の網袋が、高地出身の友達が編んでくれたもの（2016年）

18
2017 年 6 月号

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農作業用の網袋をたずさえて、ヤムイモの運搬に向かう女性たち（2009年）

ながなんぢゃ意味か？ 音か？

い な ざ わ つとむ

外国人にはまったくピンとはこない。

逆にモーリスの「満楽時 （ムンロックシー）」、ウォーサ

英国の植民地だった影響で、香港では競馬が盛んにおこなわれている。日本でも最近国際レースの馬券

ンの「威信 （ワイサン）」などは、広東語で読んだとき見てもよくわからないが、広東語実況を聞くとこれが買えるようになったので、香港競馬の存在を知るはモーリスのことだな、となんとかわかるのである。

に元の音と近い漢字があてられているので、字だけを競走馬は、国際的にアルファベット一八文字以内で日本人の騎手は「武豊」「福永祐一」と漢字で表記方も増えたかと思う。
命名することが定められており、日本ではアルファされ、広東語で「モウホン」「フックインヤウヤッ」と呼ばれる。欧米人騎手の場合、ホワイトは「韋達 （ワ登録される。香港でもアルファベット一八文字以内というのは同じだが、それと同時に漢字四文字以内で中イダー）」、モレイラは「莫雷拉 （モッリョイラー）」といった

ベット一八文字以内、かつカタカナ九文字以内で命名・国語名を登録する。

語）のものがあり、中国語放送では、中国語名を使っレビでのレースの実況も、英語のものと中国語（広東が、中国語新聞であれば中国語名が使用される。テ広東語なら「ドウザッ・ノウ」と呼ばれる。英語名

国語名「稲澤努」で、北京語では「タオズー・ヌウ」、

中華圏では普通のことである。例えば、わたしは中

英語名と中国語名が別々に存在する、というのはように、音に基づいて漢字名をつけている。

て実況する。日本など外国から香港に遠征してきたを書けと言われたら〝 Inazawa Tsutomu〟と書く。
優先するのは、漢字か音か。わたしは「稲澤」を香港では、英字新聞であればアルファベットの馬名

馬にも中国語名がつけられるし、凱旋門賞やジャパン

タオズーと読まれようがドウザッと読まれようが構わがい せんもんきにも出走馬に中国語名がつけられる。これが結構

カップなどの海外レースの馬券を香港で発売するとないのだが、なかには「おれはスズキ（鈴木）であって、リンムーなどではない」と首をかしげる方もいる。

面白い。
中国語名のつけ方を大きくわけると、意味から漢る。ステイゴールドの「黄金旅程」などはなかなか格

宇宙」になり、アサクサデンエンは「浅草田園」になある。意味から漢字をあてると、コスモバルクは「大「莫雷拉」のように音の似たティエン）じゃない」と。

満であった。
「おれはサンデーなんだ。星期天 （シンチー

する「星期天」と命名された。彼はそれが大いに不中国語の授業で中国語名をつけられ、日曜日を意味

アフリカから中国に留学にやってきたサンデー君は、好良い。これらは漢字を見ればまあ納得だが、広東漢字名だったら彼も納得できたのかもしれない。

字をあてたものと、音をもとに漢字をあてたものが語で「浅草田園 （チンチョウティンユン）」と連呼されても、②

尚絅学院大学准教授

稲澤 努

Wha t’s i n a na me?

20

月刊

2017

6
月号

編集後記
国立民族学博物館は、約35万点の標本資料を抱えている。
それほど知られていないかもしれないが、7万点を超える映像・音響資料がある。そしてそれらのうち整備が済んだものは、わざわざ来館しなくてもホームページ上で閲覧ができるように一般公開されている。最近では、「アフリカ カメルーン民族誌写真集―端信行コレクション」「西太平洋およびインド洋を中心とする海洋民族写真資料―大島襄二

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写真コレクション」が公開された。
本特集は、そうした映像・音響資料のうち「沖守弘イン

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特ド写真」をとりあげ、そのデータベースコレクションとして別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむためのの魅力を紹介した。沖氏の写真は、
これまでも『季刊民族学』の誌面を飾り、160号ではインド写真としての魅力に迫る特集が組まれているので、本号では、写真自体の魅力はもちろんのこと、データベースとしての特徴や研究資料としての貴重さなどについて焦点を当てた。本号を見て興味をもった方は是非、本館のホームページでデータベースをご鑑賞頂きたい。そして、読者それぞれが沖氏の写真からあらたな見所や価値を発掘して頂ければと思う。
（丹羽典生）

特典がいっぱいです。

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月刊みんぱく 2017 年 6 月号
第 41 巻第 6 号通巻第 477 号 2017 年 6 月 1 日発行

編集・発行● 表 紙：左 上から、X0301677、X0304392、X0308795、X0316635、

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

X0306959、X0306757、X0300257、X0301585、X0300832、
X0301523、X0314788、X0301161、X0305152、X0300248、
X0305159 （撮影者 沖 守弘）

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