熊野信仰
１．熊野の神々（１）三山の主祭神①熊野牟須美大神（伊邪那美大神）
伊邪那岐大神とともに国土の基礎を築き、多くの神々を生まれた我が国の根本神。
「日本書紀」には紀州熊野の有馬が大神様のお隠れになった地と記されており、三重県熊野市有馬の花窟神社がその地とされている。那智大社（新熊野神社）の主祭神。
②事解之男神③速玉之男神：速玉大社の主祭神⑤家津美御子大神 （けつみみこのおおかみ）
別名を熊野坐大神（くまぬにますおおかみ）、本宮大社の主祭神 家津美御子大神＝素盞鳴尊といわれているが、これには諸説ある。大神は御身の御毛を抜いて、種々の木を育成させた事により、木の神と称えられ、木（紀）の国の名の起こりは大神様の御神徳によるものと伝わる。
（２） 祖先神④伊邪那岐大神 ⑥天照皇大神 ⑦忍穂耳命 ⑧瓊々杵命 ⑨彦穂々出見命（山幸彦） ⑩鵜葺草葺不合命（神武天皇の父）（３） 自然神⑪軻遇突智命；火の神 、伊邪那美大神は軻遇突智命様を生む時に亡くなられた。
⑫埴山姫命；土の神 ⑬弥都波能売命：水の神 ⑭稚産霊命：穀物の神
２．熊野牟須美大神
牟須美（ムスビ）日本神話（古事記）の書き出し
天地初めて發りし時に高天原に成り座せる神
天御中主神次に高皇産霊神次に神皇産霊神…

生成・育成という意味の古代語（苔）生す＋神秘

生命誕生の神秘
生命を育てる自然の神秘

熊野牟須美大神
熊野に居られ、この世に生存する全ての生命の根源（生死）を司る神

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３．神々の系譜（日本神話：古事記）
高天原を舞台とした神話の系列
イザナギ命

天照大神

ニニギ命

神武天皇

スサノヲ命

スセリ姫

国譲り

(イザナギ系)

高御産巣日神国造り(イザナミ系)

イザナミ命

大物主神(三輪山の神)

大国主命
盟友

出雲を舞台とした神話の系列

神御産巣日神スクナビコナ神

イザナギ系は祖先神の系列・イザナミ系は自然神の系列
イザナギ・イザナミ命が協力して生まれた神々① 家屋を守護する神 ６神② 海や川を統べる神 ４神 ②‐１ 水を司る神 ８神③ 風・木・山・野の神 ４神 ③‐1 道路・峠・谷間・尾根を司る神 ５神④ 交通・食物・火の神・鉱山の神・農業の神 ８神⑤ 精錬の神・雨を司る神 ８神⑥ 山を支配する神 ８神
全て自然神
イザナギ命単独で生まれた神（禊祓え）① 衣服を脱ぎ捨てたときに生まれた神 12 神
② 水浴中に生まれた神 穢れを取り除くための神 6 神阿曇氏の祖先神 ３神 住吉の神（海人族の祖先神）3 神③ 三貴神（天照大神・月読命・スサノヲ命）天照大神は天皇家の祖先神
当初は黄泉国の穢れを取り除くための神が生まれたが、その後次第に祖先神へと変化していく。
これ以降、日本神話に登場される神のほとんどは祖先神
(つまり)
イザナギ系

祖先を神とする人々の系列

北方系の信仰伊勢信仰

イザナミ系

自然を神とする人々の系列

南方系の信仰熊野信仰
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４．日本人の心の故郷①熊野越え
南方系の人々：祖先の辿った道
北方系の人々：神武東征の道②熊野三山
那智の滝：熊野の神々の象徴（自然神）
速玉大社：紀伊半島の上陸地点
本宮大社：熊野越えの中間点「峠」③聖地熊野
聖地の入り口：吉野
真言密教の総本山：金剛峰寺（高野山）
神道の総本山：熊野三山
修験道の総本山

対馬海流

黒潮

神仏習合思想の総本山

５．御神木・御神鳥①椥（ナギ）の木
中国の海南島や台湾等に自生するイチヰ科のの常緑樹。太古黒潮に乗って南紀四国九州などの温暖な地方に定着したといわれている。常緑樹
は古代から不老不死・健康長寿のシンボルとしては神聖視されていた。つまり、中国南部に住む人々にとって神聖な木とされていた「梛」が熊野の御神木とされているところから見ても、熊野信仰の原点が何処にあるか、を暗示している。また、梛
は凪 に通 じるとして、昔 から海 上 安 全 、家内 安 全 、夫 婦 和 楽 の信 仰 があり、熊 野 詣
速 玉 大 社 の「梛 」
での印 にナギの小 枝 を手 折 った事 が古 書にも記 されている。
②八咫烏（ヤタガラス）
日本神話、神武東征の際、タカミムスビによって神武天皇の元に遣わされ、熊野から大和への道案内をしたとされる三本足の鴉。 しかし三本足と明記はされていない。
咫とは長さの単位（約 18 ㎝）。八咫ガラスとは、18×８＝144 ㎝のカラスという意味でなく、大きなカラスという意味。
三足烏伝説は世界各地に残っており、「淮南子（えなんじ）に昔、広々とした東海のほとりに扶桑（日本の異名の一つ）の神樹があり、十匹の三足烏が住んでいた……。と見える。この 10 匹の三本足の烏が順番に空に上がり、口から火を吐き出すと太陽3になるという。 また、高句麗（こうくり：朝鮮）では天孫の象徴であるとされ、壁画古墳にも三本足の烏が描かれている。また、 ギリシャ神話には太陽神アポロンの神烏として描かれている。本来白かったが、アポロンの怒りを買い黒くなった。熊野本宮大社の八咫烏も色は白である。
③御神木・御神鳥の意味
植物＋動物で自然を象徴させており、自然そのものの中に神が存在するという自然神信仰がその原点。つまり、椥が熊野で最も神聖な植物、烏が最も神聖な動物であり、それによって熊野の神の存在を暗示している。
本来、神は姿形のない無の存在であり、本質的には神を形に表すことをしない（偶像崇拝禁止）。これは世界の常識で、キリスト教でもイスラム教でも偶像崇拝は禁止されている。仏教の仏像崇拝は宗教的には異端。つまり、神や仏の偶像を作ること自体が不敬罪に相当する。
６．神仏習合の総本山①新熊野神社（いまくまの）の由来(当時の都人)熊野三山（本宮）新熊野神社(京都の新宮)

昔の熊野
古い熊野

今の熊野
新しい熊野

新熊野と書いて今熊野と読む

平安末期（1160 年）後白河法皇が平清盛に命じて創建された神社。
（法皇の住居）法住寺殿（仏間）三十三間堂（神殿）新熊野神社
この当時の熊野信仰とは神仏習合思想②蟻の熊野詣で
本地仏

熊野牟須美大神

千手観音

速玉之男神

薬師如来

家津美御子大神

阿弥陀如来

天照皇大神

十一面観音

人

垂迹神（権現：仮に現れる）

本地仏

大日如来

垂迹神
本地垂迹説（仏主神従）＊ 一遍上人が本宮大社で阿弥陀如来に導かれて時宗（浄土宗の一派）を開く。

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神仏習合思想
１．ヒンドゥー教と密教

ヒンドゥー教仏教
プラフマー神
ヴィシュヌ神釈迦(9 番目の化身)

仏・菩薩

シヴァ神
密教

大日如来

釈迦(9 番目の化身)

仏・菩薩

密教はヒンドゥー教と仏教の中間の宗教
２．密教の教義
密教の根本経典は「大日経」と「金剛頂経」（注‐12 この二経を密教では両部大経という）で、 「大日経」に描かれている仏の世界が胎蔵界曼荼羅に、「金剛頂経」に描かれている仏の世界が金剛界曼荼羅に描かれている。密教ではこの二経の説くところを修し、心に仏を観じ（観想）、口に陀羅尼 (だらに) を唱え、手に印契 (いんげい) を結べば、仏・菩薩と感応し、即身成仏すると説いている。陀羅尼とはサンスクリットのマントラ mantra、「仏の真実の語」という意味で真言宗の語源、印契とは、仏の悟りの内容を示す手指の形「ムドラー」を指している。

金剛界曼荼羅

胎蔵界曼荼羅密教の仏・菩薩は八百万の神々と習合したが、他宗派の仏・菩薩は八百万の神々と習合していない。つまり、この両者は本質的に異なる存在。
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３．インド社会と古代日本社会
①インド人
遊牧民
蒙古人種
インド社会は約 10 億人の国民と多様な人種、民族、言語、宗教で形成されている。インドには
アーリア人
有史以前からユーラシア大陸の各地から何派にもわたって様々な集団が流入してきたため、黄色、白色、黒色等、多様な肌の色の人達が暮らドラヴィダ人してきた。南インドに多く住む黒色人種ドラヴィダ
豪州原住民系人は地中海周辺の農耕地帯に起源を持ち、紀元前 3500 年頃インドに移住してインダス川流域で農耕を行い、インダス文明を築いた。その後、
紀元前 1400 年頃ヨーロッパ系遊牧民族アーリア人が侵入し、ドラヴィダ人を奴隷化して北イ対馬海流ンドを支配した。その支配体制を強化するためにカースト制度を作った。このアーリア人の宗
黒潮教がヒンドゥー教の前身バラモン教である。そして紀元前 1000 年頃になると東のガンジス川への移動が始まり、ガンジス文明が形成されていく。それにつれてアーリア人とドラヴィダ人との混血が始まり、宗教的な融合が始まった。これがヒンドゥー教の始まりである。一方、多くのドラヴィダ人がアーリア人の迫害から逃れるために南インドへと移住した。インド社会はこのアーリア人とドラヴィダ人を中心に、ドラヴィダ人が侵入する以前からインドに住んでいたヴェッダ人などのインド亜大陸先住民族、蒙古系黄色人種、白色人種、オーストラリア先住民族系とされる人種などによって形成されている。
②言語
言語はイギリスの植民地であったことから英語の影響が強く、現在も共通語的役割を果たしており、憲法も英語で書かれているが、英語を公用語としているわけではなく、インド憲法では 22 の言語を公用語として規定しており、そのうちヒンディー語を話す人が最も多く、約 4 億人（インド総人口の 40%）いるといわれている。しかし、上記公用語以外にも多数の言語があり、このことからインドは人種・言語の坩堝（るつぼ）といわれている。
③宗教
宗教はヒンドゥー教徒が総人口の 80.5%を占めており、次にイスラム教徒(13.4%）、キリスト教徒（2.33%）、シク教徒（1.84%）、仏教徒（0.76%）、ジャイナ教徒（0.40%）、アイヤーヴァリ教徒（0.12%）となっている。つまり、インドは部族社会で人種×言語×宗教の数だけ部族が存在し、インド社会を構成している。

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インドは部族社会で、人種×言語×宗教の数だけ部族が存在する。我が国もインドと同様の部族社会（氏族社会）であったが、インドはカースト制度の結果、混血ができず部族社会が現在でもそのまま残っている。
４．ヒンドゥー教と神道

ヒンドゥー教

プラフマー神
ヴィシュヌ神上位カーストの信仰が篤い

アーリア人の神

シヴァ神

中下位カーストの信仰が篤い

アーリア人以外の神

ヒンドゥー教の構造

邪馬台国の構造

部族の神
シヴァ神

部族の神

小国家の神
連合国
家の神

部族の神

小国家の神
小国家の神

ヒンドゥー教の側に立てば、シヴァ神が新たな神を誕生した。吸収された側に立てば自らの神がシヴァ神に変身した。

卑弥呼の仕えていたのは邪馬台国の神。当然、邪馬台国を構成する個々の小国家にも巫女（又は巫祝）がおり、神が存在した（祭政一致）。

シヴァ神とは部族の神の集合体。

邪馬台国の神は小国家の神の集合体。

神道とヒンドゥー教は成立過程が良く似ている。
C 国の神（共通項：多民族国家・部族社会・神々の習合）
同じ多神教でも儒教・道教は成立過程が異なる。
（中国は漢民族の単一国家）
神仏習合思想が我が国でのみ成立した理由①神道と密教は良く似た宗教で、その成立過程も類似していた。
②インド人は仏教（密教）をヒンドゥー教の一部としか捉えていなかった。
③儒教・道教と密教は外見は似ていても成立過程は異なる。

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５．密教と神道①神観念(密教)（ヒンドゥー教）

日本神話(神道)

プラフマー神(宇宙の原理を司る神)
大日如来

ヴィシュヌ神(化身を生み出す神)

天御中主神

高御産巣日神
神御産巣日神

シヴァ神(生殖・誕生の神)②曼荼羅と高天原の神々
密教の仏の世界

高天原の神々の世界

仏・菩薩
大日如来

釈迦

仏・菩薩

八百万の神々
高天原の「神」

天照大神

仏・菩薩
元々、曼荼羅の中央には釈迦が描かれていた。それが大日如来に替わったのは 8 世紀頃。
密教にとって釈迦が最も重要な仏であることに変わりはない。

八百万の神々
八百万の神々

天照大神は高天原の巫女。巫女とは、神託を人々に伝えるのが役割で、我が国古代社会では最も重要な職務とされていた（祭製一致）。高天原は人間世界の縮図として描かれている。

③悟りの境地。
密教
心に仏を観じ、口に陀羅尼 を唱え、手に印契 を結べば、仏・菩薩と感応し即身成仏する
④現世利益
慈

神道
心で神を観じ、口に「祓詞」を唱えながら、真水で身体を清めれば自らの心が神の御心と一体となることができる。

仏教で現世利益を求めるのは密教だけ。

加持祈祷
慈悲（加）と信心（持）が一つになったとき、加持の力が生じ、ご利益が得られる。
加持の力を付けるために行う修行が「加持行」（神道は修行を必要としない）
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６．本地垂迹説と反本地垂迹説
本地垂迹説(密教)反本地垂迹説(神道)

人

人

大日如来

本地仏

八百万の神々

根源の神

垂迹仏

垂迹神

明治維新まで日本人は本地垂迹説を密教、反本地垂迹説を神道と捉えていた両部・山王神道は本地垂迹説に基づく神道→神道と称しているが実態は仏教。伊勢・
吉田神道は反本地垂迹説に基づく神道→日本民族祖先以来の信仰を伝える神道。
７．神仏習合思想の構造

密教

共有
部分

中国密教

神道

教典中心の密教

神々に対する信仰

神仏習合思想の構造

日本密教の構造

８．神仏分離と国家神道
共有
部分

密教

神道
神々に対する信仰しか残らなかった。

密教

共有部分

国家神道の欺瞞
教義・教典とは信仰を言葉にしたもの。祭祀とは信仰を形に表したもの。教義・教典と祭祀は信仰と一体のものでなければならない。明治政府のいう神道は似て非なるものを単純に「接ぎ木」しただけの神道

空白

神道

新たな神道
教義：本居神道
祭祀：律令制度

神々に対する信仰

明治政府の定義した神道
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９．現在の神道
神社本庁ホームページ「冒頭文」
神社本庁は、伊勢の神宮を本宗（ほんそう）と仰ぎ、全国約８万社の神社を包括する組織として昭和 21 年に設立されました。
以来、今日まで、祭祀（さいし）の振興（しんこう）と神社の興隆、日本の伝統と文化を守り伝えることにつとめてきました。
+
このホームページは日本人固有の信仰でもある神道についてわかりやすく紹介するものです。
神社本庁は明治政府と同じ論理を展開しているに過ぎない。
現在に人々が神道を矛盾だらけの宗教と捉える原因がここにある。
靖国問題がその際たるもの。
靖国神社の構造右翼は「英霊を祭ることが何がいけない」という論理を大声で叫んでいるだけ。

英霊を祭る
明治政府の作った神道

左翼は「神道形式で祭る」ことを問題にしているが、宗教や信仰を理解しようとしないため、憲法や政治・外交問題に転化するしか能がない。

靖国神社が神道を宗教として捉えていれば A 級戦犯を合祀しなかった。

この構造が日本人の信仰を喪失させ、世の中をおかしくしている。
「いじめ」や「親の子供虐待」「尊属殺人」などが平気で行われているのは「信仰の喪失」と大いに関連している。

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神道講座テキスト（第１回）

平成 18 年３月５日（日）新熊野神社

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