第１２号 ２００６年１１月３日

題字デザイン 高岸 昇

戦時中抑留されていた宣教師達を引きとる河井道
１９
４
５年９月
１９４５年
９ 月 戦時中抑留されていた宣教師達を引きとる河井道

河井道と平和教育
そもそも河井先生が学校を建てたいと願った動機の一つ

戦後、貿易立国を目指した日本は、海外に積極的に目をは、第一次世界大戦直後の時期に行われたＹＷＣＡの世界向ける国策をとった。その結果富が蓄積され、地球規模の協議会に、先生が日本代表として参加されたときのある出

交通手段の発達と相まって、仕事の上ばかりでなく、レジ来事だった。大戦で互いに敵国として戦った心の傷を乗りャーとして海外に出掛ける人の数が、戦前とは比較になら越えて、平和のために手をとりあった女性たちの姿に深くないほど格段に多くなった。しかしながら、依然として戦共感したのである。しかし、その基礎には、河井先生の米争や民族間の争いは収まらず、富の偏在や民族間の偏見は

国留学中の経験があったからであろう。つまり、河井先生

むしろ増大し、平和と正義はいまだに遠い理想というほかの国際感覚は、国家に基礎を置く国際関係とは別に、人とはない。その上東北アジアは、いまだに戦争状態の終結し人の愛や友情は、国籍を超えたものだという感覚に根ざすない地域として、取り残されているのである。

もので、それは、神の前に立つ人という聖書の人間観が根その中にあって、平和憲法改定の動きがあり、靖国神社

底をなしていたに相違ない。だからこそ、米国の友人たち

参拝がアジアの人々にどのような恐れを抱かせるのか、理との信頼関係は、国家間の戦争という痛ましい出来事があ

解しない政治家が多い。それは決して政治家だけの問題でったにも拘わらず、少しも揺らぐことがなかったのであはなく、それを支える精神構造がいまだに広くこの国の土る。われわれが恵泉の平和教育について考える場合、この壌の中に存在していることの証左でもある。われわれは、ことを根底に置く必要があると思う。

今の時代に、どのような平和教育が必要なのか、河井先生

河井先生は、まだ若い女学生たちに、身の回りにこまやの時代とは異なる現実を前にして、深く考えなければならかな心を遣うことと同時に、今の時代なら月か宇宙空間ほない。しかも、中等教育ばかりでなく、高等教育の分野にども遠いと思われていたであろう世界各地の、様々な出来

おいて、どのように展開すべきか、という新たな課題をも事や人々の暮らしぶりなどについて、まずは目を開かせる抱えているのである。河井先生の立っておられた基本的なという教育を始められたのである。それが当時の日本の社立場から、もう一度吟味しなおすという意味で、河井先生

会情勢に、逆行するものであったことはよく知られていの平和教育を真に継承するものでありたいと願うのである。当時の日本人には、河井先生のような人間観が無かっる。

たからとも言えよう。

（学園長

大口邦雄）

１

史料に見る河井道の時代の平和
史料に見る河井道の時代の平和・・国際教育の事例
国際教育の事例

史料に見る河井道の時代の平和・国際教育の事例―「恵泉」
・『わたしのランターン』
・信和会記録他より―


「恵泉」誌
「恵泉」誌
・
・
『わたしのランターン』『わたしのランターン』
・・信和会記録他より
信和会記録他より
「恵泉」誌・『わたしのランターン』
・信和会記録他より
河井道は創立時から、平和を目指した国際教育を、信仰
河井道は創立時から、平和を目指した国際教育を、信仰
河井道は創立時から、平和を目指した国際教育を、信仰を土台に据えて進めたが、まずカリキュラムに「国際」のを土台に据えて進めたが、まずカリキュラムに「国際」のを土台に据えて進めたが、まずカリキュラムに「国際」の科目を置き、礼拝・教科・講演・行事、特に信和会を通し科目を置き、礼拝・教科・講演・行事、特に信和会を通し科目を置き、礼拝・教科・講演・行事、特に信和会を通して生徒達と取り組む毎日の学園生活そのものが、国際教育て生徒達と取り組む毎日の学園生活そのものが、国際教育て生徒達と取り組む毎日の学園生活そのものが、国際教育の場となった。内容は多種多彩・膨大であるが、まずそのの場となった。内容は多種多彩・膨大であるが、まずそのの場となった。内容は多種多彩・膨大であるが、まずその内３ヵ年分を選び例示する。
内３ヵ年分を選び例示する。
内３ヵ年分を選び例示する。
１
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（昭８）
（昭８）
年度
年度 〈創立５年目、〈創立５年目、普通部の上に高等部併設〉
普通部の上に高等部併設〉
１９３３（昭８）年度 〈創立５年目、普通部の上に高等部併設〉
日本
日本 国際連盟を脱退
国際連盟を脱退

１
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３年
年 中華民国留学生を招いて中華民国留学生を招いて日本をしばしば歌う。
国際連盟を脱退
・校歌制定まで平和の歌
・校歌制定まで平和の歌「青空は彼方に」「青空は彼方に」をしばしば歌う。
・校歌制定まで平和の歌「青空は彼方に」をしばしば歌う。
・婦人平和協会主催「世界平和」懸賞論文に３名入選し、・婦人平和協会主催「世界平和」懸賞論文に３名入選し、ことが起きました。
戦争はどんな時もしてはいけません」
ません」
ません」
と語るのを聞く。
と語るのを聞く。
（（『恵泉女学園五十年の歩み』『恵泉女学園五十年の歩み』））
ません」と語るのを聞く。
（『恵泉女学園五十年の歩み』）と語るのを聞く。
（『恵泉女学園五十年の歩み』
）
・
・１
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２
２月の「恵泉」誌
月の「恵泉」誌
１
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０
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００号巻頭言「薔薇とクリスマス」に、号巻頭言「薔薇とクリスマス」に、・婦人平和協会主催「世界平和」懸賞論文に３名入選し、その発表会に全校参加。
その発表会に全校参加。
その発表会に全校参加。
・生徒の研究発表
・生徒の研究発表
「台湾」
「台湾」
「
「ドイツの女学生」
ドイツの女学生」
「
「恵泉」
恵泉」
誌に掲載
誌に掲載
・台湾、英独米の女学生についての研究を「恵泉」に発表
・生徒の研究発表「台湾」「ドイツの女学生」「恵泉」誌に掲載
・信和会
・信和会
在京中華民国留学生
在京中華民国留学生
３
３
８８名を招く。
名を招く。

・１
２月の「恵泉」誌１００号巻頭言「薔薇とクリスマス」に、₁₂月の「恵泉」₁₀₀号巻頭言「薔薇とクリスマス」に、
河井道は、戦争の惨さ、平和の君、真の平和は悔改めか
河井道は、戦争の惨さ、平和の君、真の平和は悔改めか
河井道は、戦争の惨さ、平和の君、真の平和は悔改めから等書いて意見を述べた。
ら等書いて意見を述べた。
（この為憲兵隊や警察、教育（この為憲兵隊や警察、教育・信和会
在京中華民国留学生３８名を招く。
・来客・来客 ランバート夫人（河井道親友）
ランバート夫人（河井道親友）、カナダ公使夫人、カナダ公使夫人
・来客
ランバート夫人（河井道親友）、カナダ公使夫人
スマイザー宣教師（秋田県定住、農村伝道）
スマイザー宣教師（秋田県定住、農村伝道）、他、他
スマイザー宣教師（秋田県定住、農村伝道）、他
・「万国青年会祈祷週」アフリカ・南北アメリカ・アジア
・「万国青年会祈祷週」アフリカ・南北アメリカ・アジア
・「万国青年会祈祷週」アフリカ・南北アメリカ・アジアの為に祈る。
の為に祈る。
の為に祈る。
１
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（昭
（昭１
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２）
）
年度
年度 〈創立９年目、高等部に留学生科設置〉〈創立９年目、高等部に留学生科設置〉
１９３７（昭１２）年度 〈創立９年目、高等部に留学生科設置〉
７月盧溝橋事件、日中戦争開始
７月盧溝橋事件、日中戦争開始
７月盧溝橋事件、日中戦争開始（４～５月、河井道、招かれて上海・南京を訪問、交流）（４～５月、河井道、招かれて上海・南京を訪問、交流）

１
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３年

中華民国留学生を招いてら等書いて意見を述べた。
（この為憲兵隊や警察、教育局に呼び出され叱責を受ける。
局に呼び出され叱責を受ける。
「恵泉」「恵泉」誌は回収の命令）
誌は回収の命令）
局に呼び出され叱責を受ける。
「恵泉」
誌は回収の命令）
局に呼び出され叱責を受ける。「恵泉」は回収の命令）
この他
この他
この他
この他 「国際」
＊河井道の
＊河井道の
「国際」の授業は普通部一年生へのの授業は普通部一年生への「真の英雄」「真の英雄」＊河井道の「国際」の授業は普通部一年生への「真の英雄」＊の話では、当時知る人はごく少数であったヘレン・ケラ
河井道の「国際」の授業、普通部一年生への「真の英雄」の話では、当時知る人はごく少数であったヘレン・ケラの話では、当時知る人はごく少数であったヘレン・ケラ
ーやシュヴァイツァーを生の世界情勢と共に取り上げーやシュヴァイツァーを生の世界情勢と共に取り上げーやシュヴァイツァーを生の世界情勢と共に取り上げた。
た。
上級生には国際紛争、上級生には国際紛争、国際連盟脱退とドイツの今後、国際連盟脱退とドイツの今後、た。上級生には国際紛争、国際連盟脱退とドイツの今後、上級生には国際紛争、国際連盟脱退とドイツの今後、新渡戸博士の役割等、豊富な経験からの興味深い内容に
新渡戸博士の役割等、豊富な経験からの興味深い内容に
新渡戸博士の役割等、豊富な経験からの興味深い内容に生徒は毎回、生徒は毎回、
こころ待ちつつ受けるものであった。
こころ待ちつつ受けるものであった。
「
「国際」
国際」

（４～５月、河井道、招かれて上海・南京を訪問、交流）
・国際善意デー
・国際善意デー 講演「世界情勢平和・婦人の役割」
講演「世界情勢平和・婦人の役割」
・国際善意デー 講演「世界情勢平和・婦人の役割」（国際学友会館長、留学生の父）
渡辺知雄
渡辺知雄（国際学友会館長、留学生の父）

生徒は毎回、
こころ待ちつつ受けるものであった。
「国際」の授業は戦後も高等部などで行われた。
の授業は戦後も高等部などで行われた。
（（『証言集『証言集 河井道』
河井道』））の授業は戦後も高等部などで行われた。
（『証言集
河井道』
（『証言集』） ）＊また河井道は学園生活を動かしていく信和会を重んじ、＊また河井道は学園生活を動かしていく信和会を重んじ、（国際学友会館長、留学生の父）
渡辺知雄
大戦中も日本に残る）（河井道友人、大戦中も日本に残る）（河井道友人、大戦中も日本に残る）･ 講演 タッピング宣教師
タッピング宣教師（河井道友人、・講演・講演
タッピング宣教師
・講演
タッピング宣教師（上海内山書店、（上海内山書店、
魯迅とも親交あり）
魯迅とも親交あり）「中国の民衆」
₃ 回 （河井道友人、大戦中も日本に残る）
内山完造
「中国」
「中国」
３回
３回 内山完造
内山完造＊また河井道は学園生活を動かしていく信和会を重んじ、＊平和・国際教育の実践の場ともした。なお「恵泉」誌のまた河井道は学園生活を動かしていく信和会を重んじ、平和・国際教育の実践の場ともした。なお「恵泉」誌の平和・国際教育の実践の場ともした。なお「恵泉」誌の平和・国際教育の実践の場ともした。なお「恵泉」の編
編集は、戦争の開始まで先生の指導のもと信和会（のち編集は、戦争の開始まで先生の指導のもと信和会（のち（上海内山書店、
魯迅とも親交あり）「中国」３回 内山完造
（上海内山書店主、魯迅とも親交あり）
・日米学生会議に２名送る。
・日米学生会議に２名送る。
留学生科
留学生科 第１回卒業式
第１回卒業式・日米学生会議に２名送る。
留学生科
・ 日米学生会議に ₂ 名送る。留学生科第₁ 第１回卒業式
回卒業式
・在学生・卒業生の海外便り紹介
・在学生・卒業生の海外便り紹介（タイ・大連・アメリカ）（タイ・大連・アメリカ）

編集は、戦争の開始まで先生の指導のもと信和会（のち集は、戦争の開始まで先生の指導のもと信和会（のちにに卒業生も加わる）が行い、生徒の意識を一層高めた。
に卒業生も加わる）が行い、生徒の意識を一層高めた。
に卒業生も加わる）が行い、生徒の意識を一層高めた。
卒業生も加わる）が行い、生徒の意識を一層高めた。
１
１
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６
６年の「国際善意デー」にはアフガニスタン学生
年の「国際善意デー」にはアフガニスタン学生６
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７名
名

・在学生・卒業生の海外便り紹介（タイ・大連・アメリカ）
・ 在学生・卒業生の海外便り紹介（タイ・大連・アメリカ）＊事件勃発の朝、河井は教室に入るなり「私は戦争反対で＊事件勃発の朝、河井は教室に入るなり「私は戦争反対で＊事件勃発の朝、河井は教室に入るなり「私は戦争反対で＊事件勃発の朝、河井道は教室に入るなり「私は戦争反対す。軍人たちは日本の方向を誤らせています」と語る。
す。軍人たちは日本の方向を誤らせています」と語る。

１
９３６年の「国際善意デー」にはアフガニスタン学生６７名
₁₉₃₆年の「国際善意デー」にはアフガニスタン学生₆₇名とアメリカンスクール学生５名を信和会が招き、プログとアメリカンスクール学生５名を信和会が招き、プログとアメリカンスクール学生５名を信和会が招き、プログとアメリカンスクール学生 ₅ 名を信和会が招き、プログ
ラム全てを行ったと「恵泉」誌にある。
ラム全てを行ったと「恵泉」誌にある。

す。軍人たちは日本の方向を誤らせています」と語る。
です。
軍人たちは日本の方向を誤らせています」
と語る。
（
（
『証言集
『証言集
河井道』
河井道』
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『証言集
河井道』
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（
『証言集
河井道
人・信仰・教育』以下『証言集』
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１
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（昭
（昭１
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年度
年度 〈創立
〈創立１
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２年目、
年目、 在校生
在校生４
４
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４
４名〉
名〉

ラム全てを行ったと「恵泉」誌にある。
ラム全てを行ったと「恵泉」にある。

１
９４１（昭１６）年度 １〈創立
１２年目、 在校生
４８４名〉
１９４１（昭１６）年度〈創立₁₂年目、在校生₄₈₄名〉
１
２
２月ハワイ真珠湾攻撃
月ハワイ真珠湾攻撃
対米英宣戦布告
対米英宣戦布告１
２
月ハワイ真珠湾攻撃
対米英宣戦布告
１２月ハワイ真珠湾攻撃 対米英宣戦布告（河井道渡米、７月まで平和使節として奔走）（河井道渡米、７月まで平和使節として奔走）

以上、多くの具体例からも考えると、平和に向けての国以上、多くの具体例からも考えると、平和に向けての国以上、多くの具体例からも考えると、平和に向けての国際教育は、国外の情報から閉ざされて人の行き来も殆ど無
際教育は、国外の情報から閉ざされて人の行き来も殆ど無
際教育は、国外の情報から閉ざされて人の行き来も殆ど無い時代且つ又「大日本帝国の優越性」を煽る時代に、まずい時代且つ又「大日本帝国の優越性」を煽る時代に、まず（河井道渡米、７月まで平和使節として奔走）（河井道渡米、
₇ 月まで平和使節として奔走）
・文部省より報国団組織の結成を命じられた時、信和報国
・文部省より報国団組織の結成を命じられた時、信和報国
・文部省より報国団組織の結成を命じられた時、信和報国・
文部省より報国団組織の結成を命じられた時、信和報国団と名付け、信和会の灯を守り学芸部に国際部を残す。
団と名付け、信和会の灯を守り学芸部に国際部を残す。

い時代且つ又「大日本帝国の優越性」を煽る時代に、まず他の歴史・文化、生活への知識と理解を深めることから始他の歴史・文化、生活への知識と理解を深めることから始他の歴史・文化、生活への知識と理解を深めることから始めたことがわかる。その為に、河井道は教育理念に照らしめたことがわかる。その為に、河井道は教育理念に照らし団と名付け、信和会の灯を守り学芸部に国際部を残す。
団と名付け、信和会の灯を守り学芸部に国際部を残す。
・講演「蘭領東インド
・講演「蘭領東インド（現インドネシア）（現インドネシア）」宮平伝道者夫妻」宮平伝道者夫妻
・講演「蘭領東インド（現インドネシア）」宮平伝道者夫妻
・
講演「中国」２回「蘭領東インド（現インドネシア）」宮平伝道者夫妻「中国」２回 内山完造
内山完造

めたことがわかる。その為に、河井道は教育理念に照らして、多方面の識者を招き、流暢な英語も使い、敬愛の心溢て、多方面の識者を招き、流暢な英語も使い、敬愛の心溢て、多方面の識者を招き、流暢な英語も使い、敬愛の心溢れる対応をして生徒に示した。客は米・英・中・比・印・れる対応をして生徒に示した。客は米・英・中・比・印・「中国」２回この年は中国の医療セツルメント・崇内山完造「中国について」
₂ 回 内山完造
・クリスマス献金
・クリスマス献金
この年は中国の医療セツルメント・崇
すうてい
てい・クリスマス献金
この年は中国の医療セツルメント・崇・
クリスマス献金この年は
貞学園（学校）・教会へ
貞学園（学校）・教会へれる対応をして生徒に示した。客は米・英・中・比・印・ビルマなどに及び、生徒達は「見たことも聞いたこともな
ビルマなどに及び、生徒達は「見たことも聞いたこともな
ビルマなどに及び、生徒達は「見たことも聞いたこともない世界」を目の当たりにした。
い世界」を目の当たりにした。

貞学園（学校）・教会へ
中国の医療セツルメント＊日米開戦の勇ましいラジ＊日米開戦の勇ましいラジ
すうてい＊日米開戦の勇ましいラジ・崇貞学園（学校）・教会へ
オ放送に万歳と叫んで繰
オ放送に万歳と叫んで繰

い世界」を目の当たりにした。
このように、生徒達は、生命あふれる当時稀な国際教育
このように、生徒達は、生命あふれる当時稀な国際教育
このように、生徒達は、生命あふれる当時稀な国際教育を受けて、平和を希求する人間へと育てられていくが、学を受けて、平和を希求する人間へと育てられていくが、学オ放送に万歳と叫んで繰＊り出す人々の中を登校し
日米開戦の勇ましいラジ
り出す人々の中を登校しり出す人々の中を登校しオ放送に万歳と叫んで繰た生徒達は、河井道が沈た生徒達は、河井道が沈を受けて、平和を希求する人間へと育てられていくが、学園長である河井道の文字通り「国際人」としての行動と生園長である河井道の文字通り「国際人」としての行動と生園長である河井道の文字通り「国際人」としての行動と生き方が、何よりも最大の平和・国際教育であったことがわ
き方が、何よりも最大の平和・国際教育であったことがわ

た生徒達は、河井道が沈り出す人々の中を登校し痛な表情で「悲しむべき痛な表情で「悲しむべき痛な表情で「悲しむべきた生徒達は、河井道が沈ことが起きました。戦争
ことが起きました。戦争

き方が、何よりも最大の平和・国際教育であったことがわ
かる。
かる。
かる。
（深谷佐紀子）（深谷佐紀子）

すう
すう

ていことが起きました。戦争
痛な表情で「悲しむべきはどんな時もしてはいけ
はどんな時もしてはいけ
はどんな時もしてはいけ
２
２
２

１
１
９
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３
３
６
６年
年 国際善意デー
国際善意デー
１
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３
６年

国際善意デー（深谷佐紀子）「中学・高校の平和教育特に社会科担当の立場から」る。特に戦争と平和の問題については、１年の社会「地理る。特に戦争と平和の問題については、中高一貫教育移行的分野」の中で、日本にとって過去・現在、関係の深い「中後の₁ 年の社会「地理的分野」の中で、日本にとって過去「わたしの学校！それはどういう種類であるべきだろ

国とアメリカ」について総合的な調べ学習をおこなう。そ・現在、関係の深い「中国とアメリカ」について総合的なう。規定されているカリキュラムとともに、実践的な宗の時、日中戦争や太平洋戦争中の「恵泉」を取り上げ、そ調べ学習をおこなう。その時、日中戦争や太平洋戦争中の教教育を与えるかたわら、国際の勉強をその教育の具体の実態について調べたり、戦争体験インタビューなどをし「恵泉」を取り上げ、その実態について調べたり、戦争体

的な教科目とする方法はないものかとわたしは考えた。

て、その成果を発表している。２年の社会「地理的分野」
験インタビューなどをして、その成果を発表している。
₂

私の生徒を通してわたしが国際友交のために貢献するこ

では、日本地理の中で沖縄戦を必ず取り上げている。そし
年の社会「地理的分野」では、日本地理の中で沖縄戦を必とはできないだろうか。戦争は、婦人が世界情勢に関心て、４年生で「近現代日本史」を全員履修するが、特に満ず取り上げている。そして、₄ 年で「近現代日本史」を全を持つまでは決してやまないであろう。それなら、若い

州事変以降太平洋戦争にいたる学習においては、教材とし員履修するが、特に満州事変以降太平洋戦争にいたる学習

人たちから……こうしてわたしの頭の中には、普通のカて映像や読物を使ってリアルに学ぶようにしている。６年においては、教材として映像や読物を使ってリアルに学ぶ

リキュラムに、キリスト教と園芸及び国際というようなで全員必修科目として、「政治経済」を中心とする『現代ようにしている。
₆ 年で全員必修科目として、「政治経済」

新しい科目を加えた高等女学校の構想がだんだんと形を社会』を置いているが、河井先生が戦前教えておられた「国を中心とする『現代社会』を置いているが、河井先生が戦成してきた。」（河井道『わたしのランターン』Ｐ２６６～２６７）

際」の現代版の科目として位置づけ実践している。
前教えておられた「国際」の現代版の科目として位置づけ

恵泉女学園は創立時から現在に至るまで、上記の河井先最後に、私個人の平和教育の実践に関して述べたい。私実践している。

生の学園創立の願いと理念を実現すべく存在し、教育活動

は、最初の五年間、高校１年『地理』と高校３年『政治経最後に、私個人の平和教育の実践に関して述べたい。私を営んできたと言えよう。その究極の目標は、平和を創り済』、１９８３年からは高校１年で『現代社会』
１９８
５は、最初の五年間、高₁ 『地理』と高₃ が始まり、『政治経済』、

だす女性の育成であろう。

年から３年全員必修科目として『現代社会』が始まって₁₉₈₃年からは高₁ で『現代社会』が始まり、₁₉₈₅年から２₃０“平和”の創造が、単に戦争否定・反対という次元にと余年、ずっと担当してきた。
『地理』では、異文化理解と、
年全員必修科目として『現代社会』が始まって₂₀余年、ず

どまらず、戦争を生み出す社会的な諸原因をなくす努力、隣国を知るために「アジアと日本」というテーマで、朝鮮っと担当してきた。
『地理』では、異文化理解と、隣国を地球上に住む一人一人の生命と人権を尊重し共に生きてい半島から中国、東南アジア、南アジアの国々を取り上げ、知るために「アジアと日本」というテーマで、朝鮮半島かく世界・社会の創造であると理解するならば、恵泉女学園

それぞれの国・地域との戦争の歴史について学び、考えるら中国、東南アジア、南アジアの国々を取り上げ、それぞ中学・高校の全ての教育活動が、平和教育の実践であると授業をおこなった。高１の『現代社会』の最後の授業は「戦れの国・地域との戦争の歴史について学び、考える授業を言えよう。なによりも学園の一日を毎朝、歴史を支配した争と人間」のテーマで、全員課題図書を読んで感想文を書おこなった。高
₁ の『現代社会』の最後の授業は「戦争ともう平和の主・イエスを礼拝することから始め、文部き、それを教材として日本人の戦争観と戦争責任の問題・人間」のテーマで、全員課題図書を読んで感想文を書き、科学省に定められた教科・科目のみでなく、特設科目とし戦争の中の人間、平和の意味について考えてもらった。そそれを教材として日本人の戦争観と戦争責任の問題・戦争て、『聖書』は全学年週１時間、『園芸』は中１と高１の全して、高校３年の『現代社会』では、特に民主主義と憲法の中の人間、
平和の意味について考えてもらった。そして、員必修、また、カリキュラム上は高３で全員履修しなくても良い『現代社会』を理系・文系に関係なく、週３時間全員必修として置いている。そして、学校行事として創立記念式典や河井先生記念礼拝、宗教部による一日全校修養会などがあるが、戦争と平和に関する講演が多い。年に一回高校の「平和学習」の時間では、戦争とそれに関わる問題についてヒロシマ・ナガサキの被爆に関する映画を数年に１度観たり、地雷をめぐる問題や民族差別問題・ベトナム
戦争帰還兵の講演を聴いたり、昨年は「映画・日本国憲法」を観た。また、有志のプログラムであるが、校外学習とし『そして今がある～A Piece ofPeace』２００３年度信和会刊行

２００６年３月
広島平和の旅
２００６年
３ 月 ヒロシマ平和の旅て「一日平和ウォーク」で靖国神社や第五福竜丸資料館な学習に時間を割き、日本国憲法の世界史的意義、国民主権
高₃ 年の『現代社会』では、特に民主主義と憲法学習に時どを見学、春休みには「ヒロシマ平和の旅」を行い、毎年と象徴天皇制、９条の平和主義と戦後史・沖縄を巡る問間を割き、日本国憲法の世界史的意義、国民主権と象徴天４０～５０名が参加し、今春で１８回目を数えた。これ以外に、題、基本的人権をめぐる差別問題・靖国問題、第二次世界
皇制、₉ 条の平和主義と戦後史・沖縄を巡る問題、基本的特筆すべき事として２００３年度信和会活動において、一年間

大戦後の国際政治の展開と国連の働き、そして日本の役割
人権をめぐる差別問題・靖国問題、第二次世界大戦後の国のテーマを「世界平和」とし、７月の第１回信和会の日には必ず取り上げてきた。これからの時代を生きる１人の人
際政治の展開と国連の働き、そして日本の役割は必ず取り

はきくちゆみさんの講演と Ape による平和を考えるコン間として政治や社会に関心を持ち、自分なりの判断がで上げてきた。これからの時代を生きる一人の人間として政サートを実施、１月の第２回の信和会の日は、卒業生を含き、発言していく力を養うことをめざしてきた。
治や社会に関心を持ち、自分なりの判断ができ、発言してむ３１人の戦争体験者を呼んで、「戦争体験者の話を聞く会」

憲法と教育基本法を「改正」し、戦後の平和主義と民主主
いく力を養うことをめざしてきた。
憲法と教育基本法を「改をグループで持ち、そのまとめとして、『そして今がある

義を否定し、戦争ができる国にしようという動きが強ま正」し、戦後の平和主義と民主主義を否定し、戦争ができ～A Piece of Peace』という立派な冊子を出版した。

り、悪しきナショナリズムが広がりつつある現在、恵泉のる国にしようという動きが強まり、悪しきナショナリズム

社会科としては、通常のカリキュラムの科目全ての授業を通して平和教育を実践すべく工夫と努力を重ねてきてい

平和教育の実践と真価が問われている。
が広がりつつある現在、恵泉の平和教育の実践と真価が問われている。

（森山浩二）（森山浩二）

３

短期大学の平和教育
２００５年度の本誌には、第４回「河井道勉強会」の報告が谷口稔委員によって克明に記されている。これは講師とし際セミナー」に参加し、ホームステイと３８度線までの旅を行うなど近くて遠い隣国を実践的に体験した。この交流は、釜山女子大が新羅大学と名称が変わった現在も、短大から大学へのプログラムとして引き継がれている。

て迎えられた竹内久顕氏（東京女子大学講師）による「河韓国との交流に先立つ８６年にはパヤップ大学との共催に
韓国との交流に先立つ₁₉₈₆年にはパヤップ大学との共催

井道の平和教育」と題する研究発表の内容を追ったものでよる第１回目の「タイ国際ワークキャンプ」が開催されてによる第₁ 回目の「タイ国際ワークキャンプ」が開催されある。竹内氏は河井道の平和教育の実践を高く評価するといる。北タイのキリスト教村落にホームステイをし、村人ている。北タイのキリスト教村落にホームステイをし、村し、恵泉は日本における平和教育に大きな役割を果たしてたちとの生活と礼拝を共にし、教会堂建設などの共同作業
人たちとの生活と礼拝を共にし、教会堂建設などの共同作いると指摘している。

をすることが主たる内容である。水道や電気のない村落で業をすることが主たる内容である。水道や電気のない村落

いわゆる恵泉教育の三本柱のうち、「国際」によって河の生活から戻ってきた学生が目を輝かせて、口々に彼らのでの生活から戻ってきた学生が目を輝かせて、口々に彼ら井道が目指したものは実は“平和”にほかならない。木村

生れて初めての体験で学んだものを熱く語る。このワークの生れて初めての体験で学んだものを熱く語る。このワー

恵子氏が『河井道の生涯』の中に引用している通り、１９４６

キャンプは着実に積み重ねられ、９０年からは大学が参加
クキャンプは着実に積み重ねられ、₁₉₉₀年からは大学が参年、教育勅語に代わる教育基本法を構想するための「教育し、現在まで続けられている。
加し、現在まで続けられている。

刷新委員会・第１特別委員会」において、唯一の女性委員

学生が河井先生の時代の国際善意デーを復活したいと提であった河井道は「やはり新憲法と読みあわせまして、初唱して、英文学科で始まったＩＮＤは、総合講座や韓国、めに私は平和ということを出していただきたいと思いま

タイ国との交流プログラムに１０年以上も先立つ１９
６９年が、タイとの交流プログラムに₁₀年以上も先立つ₁₉₆₉年が、第す」と述べている。この断固とした発言にこめた河井道の第一回目である。学生の手づくりによるいわば草の根の国
一回目である。学生の手づくりによるいわば草の根の国際根本的姿勢こそ、憲法に対する不穏な動きのある今日、私

際交流といえる。この基盤が後の総合講座などへの牽引力
交流といえる。この基盤が後の総合講座などへの牽引力とたちが真剣に受け止めるべき教えではないだろうか。

となったともいえるし、双方で相乗効果を上げたことは確なったともいえるし、双方で相乗効果を上げたことは確実

では短期大学の中でこの“平和”をどのように「国際」と結びつけて行ったのかを確認してみたい。まずカリキュ

実である。
である。
９
２年の例でいえば、“We
Earth”のテーマで１
₁₉₉₂年の例でいえば、“WeLove
Lovethethe Earth”のテーマで
₁

ラムの面では、総合講座『国際』が取り入れられた。そし日目が環境問てこの学問的裏付けを受けて韓国およびタイとの交流プロてこの学問的裏付けを受けて韓国およびタイ国との交流プ

題に関する講グラムが具体化し、相互理解の実践の場を得たこと、更にログラムが具体化し、相互理解の実践の場を得たこと、更演と第２部で英文学科ではその場を学生主体のＩＮＤ（インターナショに英文学科ではその場を学生主体のＩＮＤ（インターナシ

留学生も含むナルデー）として年間行事化したことが挙げられる。
ョナルデー）として年間行事化したことが挙げられる。

パネリストに総合講座『国際』が最初に設けられたのは１９８０年、園芸

よるディスカ

生活学科においてであった。翌年英文学科においても開講ッションがあ

され、年度毎にテーマが定められている。例えば「現代社

り、私達に問会の諸問題」（
９４年度、英）とか、「日本をめぐる国際環境」
会の諸問題」（₁₉₉₄年度、英）とか、「日本をめぐる国際環

題意識を喚起（同年、園）というように、焦点の当て方、強調点は学科境」（同年、園）というように、焦点の当て方、強調点はした。２日目は各クラスごとに留学生を迎えて個別的なコの性格によって多少異なる。しかし平和、人権、女性、環学科の性格によって多少異なる。しかし平和、人権、女性、

ミュニケーションの場が持たれ、更に合同歓迎会が開かれ境、開発等々、私たちが直面している問題を取り上げ、そ環境、開発等々、私たちが直面している問題を取り上げ、て、８０余名にのぼる１２ヶ国からの留学生が紹介された。その際特にアジアの視点が重要であり、アジアの人々との共その際特にアジアの視点が重要であり、アジアの人々とのしてダンスや劇、ゴミファッション・ショー（）を共に生が課題であるとする点は両学科に共通したものである。
共生が課題であるとする点は両学科に共通したものである。

楽しみ、また留学生による飛び入りの歌や踊りが披露されこの総合講座『国際』の各学期の締めくくりとして、英て会は大いに盛り上がった。そのあとの立食パーティやデ文学科では１泊２日の合宿セミナーが行われ、パネルディィスコ・パーティで丸２日にわたる若者同士の交流は一層

スカッション、グループ別ディスカッション、そして講師親密度が増していった。それだけにキャンパスの闇の中で

１
９
９
９年

インターナショナルデー

も参加しての全体会という盛り沢山のプログラムで構成さ一人ひとりが手にしたキャンドルを灯し、“We are the

れていた。
９０年から９３年には韓国釜山女子大からの一行がれていた。₁₉₉₀年から₁₉₉₃年には韓国釜山女子大からの一World”を歌い、別れを惜しむ姿には、平和の原点を見る

参加し、９０年の合宿では、時に緊迫した瞬間が走る程密度行が参加し、₁₉₉₀年の合宿では、時に緊迫した瞬間が走る

思いがした。９８年の最後のＩＮＤは大学生有志との合同プ思いがした。₁₉₉₈年の最後のＩＮＤは大学生有志との合同の高い議論が交わされ、出席者一同に強烈な印象を残し
程密度の高い議論が交わされ、出席者一同に強烈な印象をログラムとし、大学においても同様な機会があるようにとプログラムとし、大学においても同様な機会があるように

た。
残した。

願った。現在は、規模や形を変えつつ、大学の信和会活動と願った。現在は、規模や形を変えつつ、大学の信和会活釜山女子大日本語日本学科と英文学科との交流プログラの中に続けられている。
“国際理解”、“平和”を一人ひと動の中に続けられている。
“国際理解”、“平和”を一人ひムは、上記のように７月の『国際』合宿に韓国側から約３０

りが実践的に体験し学び取る、という河井道の目指す恵泉
とりが実践的に体験し学び取る、という河井道の目指す恵名が参加し、その後、ホームステイと東京見物などなごやの「国際」が、短大によって担われ展開した。それが卒業
泉の「国際」が、短大によって担われ展開した。それが卒かな交歓もなされた。そして８月には園芸生活学科生も含生の心に刻みつけられていることを願うばかりである。
業生の心に刻みつけられていることを願うばかりである。

めた恵泉側の約３０名の学生と教職員が釜山女子大での「国（鎌田紘子）（鎌田紘子）

４

大学の平和教育

る。とりすぎて資源が枯渇したエビを生産するために、養殖がひろがる。養殖池は沿岸のマングローブ地帯を伐採し「平和とは」「平和を創るために、あなたは何をしますてつくる。海水と真水の混合水で育つエビを養殖する池がか」「平和研究入門」の授業はこうした問いからはじまる。
。

海辺に広がる。東南アジアの風景になった養殖池が地球環

平和が日常化している日本で、あらためて「平和」の意味

境を破壊している、こう『環境白書』が警告していた。エを考え、自分の生き方を考えるための問いである。戦争やビを食べることが環境破壊につながっていた。

差別のない社会、貧困や飢餓のないこと、友人や家族でのこのように私た

争いのないこと答えは多様である。これまであたりまちの暮らしの中のえのように考えていた「平和とは」と問いかけられて、と小さな変化から世

まどう学生も多い。さらに、平和のために自分に何ができ界を考える。こうるのか、学生は考えこむ。
「平和」をキーワードに、学生した想像力を養うの視線は身の回りの人間関係から世界へと広がっていく。

ことも重要な平和

平和のつい概念として、多くの学生が戦争を思いうかべ
平和の対概念として、多くの学生が戦争を思いうかべ

教育の大切な課題である。学生になる。だが、２１世紀の戦争は、テロ・民族紛争と多様化し、単純ではない。湾岸戦争以降は、戦争がブラウン管のなか

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０
５年

タイ・フィールドスタディ

じ み の１００円 シ ョのテレビゲームのように報じられ、イラク戦争でそれが加ップを題材にしても話題は多い。多くの製品が中国製であ速した。戦争報道から死の臭いが意図的に消されている。

る。インドネシア、スリランカ、ベトナム製品など、そのブラウン管の中で、このような戦争を見ている私たちの多くがアジア、第三世界で生産されている。このようなア

暮らし、そこには、世界中からかき集めてきた食材が並んジアの人びとが創るモノに囲まれているのに、そこに暮らでいる。オーストラリアやアメリカ産の肉を食べ、中国産す人びとの「顔」が見えない。そのため、授業では、時にの野菜、フィリピン産のバナナを食べる。猫が食べているはインドネシアやタイの人に話をお願いする。フィリピン

缶詰の原産地はタイ国。アルバイト先で出会う中国や韓国
缶詰の原産地はタイ。アルバイト先で出会う中国や韓国かに永住し、ＮＧＯで働く日本人大橋成子さんに話をして貰からの留学生、街では国際結婚をしたフィリピン人女性をらの留学生、街では国際結婚をしたフィリピン人女性をみうこともある。重要なのは、私たちがもっている「貧しいみかける。モノ、カネ、ヒトが国家の枠組みを超えて動いかける。モノ、カネ、ヒトが国家の枠組みを超えて動いて

アジア、汚いアジア」のイメージの転換である。確かにアていることは、学生も実感している。戦争という直接的ないることは、学生も実感している。戦争という直接的な暴ジアは「貧しい」。しかし、それは心の貧しさではない。

暴力だけでなく、私たちの暮らしをグローバルな視点で見力だけでなく、私たちの暮らしをグローバルな視点で見直

お金はなくても、人のつながりの中で生まれる温かい、心直す時、新たな問題が見えてくる。
す時、新たな問題が見えてくる。

豊かな交流や暮らしが語られる。マスメディアでは伝わらなぜ、私たちが豊ない内側からアジアを描くことで、本当の幸せとは何かをかなのか。この問い考える。また、フィリピンは日本が占領し、多くの住民がの向こうに、なぜ、虐殺された地である。バナナやエビの話は、この日本の戦

アジアが貧しいのか

争を抜きには語れない。わたしたちにとって遠くなった戦という疑問も生まれ争だが、被害を受けたアジアの人びとにとっては忘れるこる。ダイエットを心とができない。大橋成子さんは、その体験を語った。フィ
リピン人の夫の家族の中には、日本軍に殺された人もい配する私たちがいる
一方で、飢餓に苦し

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タイ国際ワークキャンプ

る。その家族に受け入れて貰うには、６０数年前の日本の占む人びとがいる。世界の食糧配分の不平等はどこから生ま

領、そこで日本軍が何をしたのか、その歴史を学び、過去れるのか、１００円の募金だけでいいのか。平和の問題が、とどう向き合い、清算しようと努力しているのか、それを戦争という直接的な暴力の問題だけでなく、豊かな世界と語っていく。そうした真摯な姿勢が相手の心を動かし、家

貧しい世界をつくりだしている構造的な暴力の問題として族の一員として受け入れられていく。フィリピンまで出て見えてくる。『世界の半分がなぜ飢えるのか』（スーザン・

行かなくても、教室で机を並べている中国や韓国の留学生

ジョージ）、この問いに学生たちはどう答えるのか。１年は日本の侵略についての歴史教育を受けている。ヤスクニ

生の時には、バナナ、エビ、１００円ショップなど、身近な問題やＡ級戦犯の問題にも非常に強い関心を示し、食い入モノを手がかりに、この「豊かな北と貧しい南」の問題をるように話を聞いている。その姿が日本人の学生を刺激す考えていく。安い果物の代表のようなフィリピン産バナナる。グローバル化が遠かった日本のアジアでの戦争を身近がどのように生産され、私たちの口にはいるのか。天然モにしている。

ノが特別に表示されるように、エビの多くは養殖である。

モノやヒトを通して構造的暴力を考え、世界の貧困と飢世界の１、２位を競うほどエビを食べる日本人、その胃袋

餓が私たちの暮らしのあり方に結びついていることを知を満足させるために、世界中の美味しいエビが集められり、そこに暮らす人びとが、かつての日本の戦争で傷つい

５

第５回河井道勉強会ていたことに改めて思いをいたす。日本の侵略戦争がアジ
アの人びとの「顔」をもって語られることで、歴史が身近

河井道先生とＹＷＣＡになってくる。こうした事実を学びながら、「平和とは何か」「平和のために何ができるのか」再度、考える。１年

７月２５日（火）、元日本ＹＷＣＡ総幹事の鈴木伶子氏を生ではすぐに結論はでないが、事実を知ること、それを解お招きし、「河井道先生とＹＷＣＡ」という題でお話を伺き明かすための知識と方法論を身につけること、それが自った。日本ＹＷＣＡは、１９０５年創立され、昨年１１月には１００分にできる平和への貢献ではないか。そう考えて、南北問周年を記念して『日本ＹＷＣＡ１
００年史』が刊行された。

題、開発問題へと関心を深めていく学生、あるいは日本のその編纂事業に直接携わられたのが鈴木氏であり、編纂過戦争とアジアの問題から、日本近現代史に関心をもちはじ程で河井道に関する新たな資料も見つかった。河井道がＹめる学生もいる。

ＷＣＡの総幹事（１９１２～２６）の時代にどういう出来事があ「平和」をキーワードに、現在の世界にどう関わっていったのか、また総幹事を辞任する背景は何だったのかは恵

くのか、自分の生き方を考え、平和のために行動すること

泉の関係者にとって知りたい部分であったが、その点につを模索する４年間が始まる。大学の平和教育は、全員必修

いて深く調べて語ってくださった。

の「平和研究入門」を通じて、自分の生きる現在、それを河井は、１９０５年の規定している過去の歴史を考え、未来への夢を紡ぎ出して

ＹＷＣＡ創立以前のいく、そのために共に考え論じあう時であり場である。

準備委員会から積極っ て い た が、１
９１０的にその活動に関わ河井先生をめぐる人々（１２）坂田トシ（佐々木俊子）先生

先生は河井先生の津田塾教授時代の教先生は河井先生の女子英学塾（津田塾
え子のひとりであった。地方より出てき大学）教授時代の教え子のひとりであって寮に住み、河井先生が学生たちの心をた。地方より出てきて寮に住み、河井先
強く惹きつけ、聖書を解き明かし、イエ
生が学生たちの心を強く惹きつけ、聖書を解き明かし、イエス・キリストのもと
ス・キリストのもとに導かれているのにに導かれているのに接して生涯の師と仰接して生涯の師と仰いだ。先生が恵泉をいだ。先生が恵泉を創められると一色夫創められると一色夫人や森久保夫人らと共に「小さな弟子の群れ」に加わり「大きなまぼろしの実
人や森久保夫人らと共に「小さな弟子の群れ」に加わり「大きなまぼろしの実現」に協力する決意をされた。
現」に協力する決意をされた。
１９４０年から数年間恵泉の専任として英語を教えられキリスト教教育にもかかわられた。河井先生の全幅の信頼と期待に応えて恵泉を愛し学園のためにつくされた。静かな雰
囲気の先生であった。
ある日のこと、生徒たちに１９２３年の関東大震災の日、横浜で教職につかれていた夫君佐々木氏が校舎の下敷きになって圧死され、同日一人娘の望子（まちこ）さんを出産されたと語られたことがある。
その後関東学院院長であり恵泉の理事をされた坂田祐氏と再婚されて恵泉を退かれた。しかし学園にはいろいろの形でかかわられた。週１回遠路来校され聖書を教え、また評議員をつとめられた。長年にわたって学園維持会の重要なメンバーであり、１９５３年河井先生が天に召された告別式の折には維持会を代表して美しい師弟愛にあふれる弔辞を述べられた。
先生はご家庭ではお料理の上手な主婦であり、また院長の重責をもつご主人を深く理解しそのお仕事を支えられた。
１９７８年逝去、いかなる悲しみや試練の中にも河井先生によって示されたキリストによる希望をもって生き抜かれた８５年の信仰と祈りの生涯であった。
（吉川俊子）
吉（内海愛子）


６年、日本ＹＷＣＡ委
講師

鈴木伶子氏（左端）

員会から要請を受け、津田の教師をしながら、週４日、ＹＷＣＡの幹事として働くことになった。
１９１２年からは、日本ＹＷＣＡの総幹事になった。それまで総幹事はカナダ人のマクドナルド一人であったが、日本Ｙ
ＷＣＡの総幹事は日本人の手でというのが、外国人幹事たちの強い願いであった。河井が日本人総幹事に就任したことで、外国人総幹事マクドナルドとの二人の総幹事体制となった。河井は類まれなリーダーシップを発揮し、初期のＹＷＣＡの方向性を指し示した。初期のＹＷＣＡの活動として注目されるのは、修養会を行ったことである。河井は、アメリカのブリンマー留学時代、シルバー・ベイの修養会に参加し、非常に深い感銘を受けた。それを日本でもやりましょうと提案し、１９０６年青山女学院で行った。これが日本ＹＷＣＡの学生伝道のきっかけになった。その翌年、世界学生キリスト者連盟・略称ＷＳＣＦ（World’s Student
ChristianFederation）の世界大会が東京で開催された。当時、ＷＳＣＦは男性だけの団体であったが、マクドナルド
がこの大会に日本ＹＷＣＡも参加すると約束したため、河井はその大会の通訳として、また運営委員として活躍した。その河井の働きが評価され、ヨーロッパの学生キリス
ト者たちの活動を視察に来るようにとの招待状が届き、渡欧することになる。ＹＷＣＡは、河井にとって世界的視野を広げる契機となった。
創立期の日本ＹＷＣＡの主な仕事は機関紙の発行であった。当初は『明治の女子』、明治の終焉と共に『女子青年界』と名を変えた機関紙は毎月発行され、河井は発足直後から執筆していた。聖書研究や講演活動も行い、河井が話すと「ＹＷＣＡに入ります」とか「洗礼を受けます」という人が大勢出てきたという。本当に人の心を揺るがし、そるがした最大の出来事は、第一次世界大戦であった。１９１４の人の一生をイエス・キリストに向き直らせる情熱的な活

年７月２８日、第一次世界大戦が勃発し、戦争は拡大してい動を展開していったのが河井であった。

った。その結果、多くの有為な青年が戦死し、社会は疲弊し、思想や信仰が崩壊していった。河井は開戦直後の『女子青年界』の機関紙に「病院と戦争」と題する長文の論文を発表している。そこでは「戦争ほど愚かで非文明的な出来事はなく、剣を取るものは剣で滅びる」と警告し、「女性の務めが武器を捨て敵を愛すように子供を教育することだ」と説いている。戦争により、大黒柱を失った家庭は、その後の生活に困り、不良少年が生まれるなど、法律上、道徳上の罪を犯すことにつながった。世界ＹＷＣＡは、このような人達を救おうとして、国境を越えて救援活動を行

ＹＷＣＡ時代の河井先生

い、敵対している国家同士をキリストの愛によって和解していこうとした。河井は１９２０年の世界ＹＷＣＡ大会に参加

河井をとりまく苦労としては、ＹＷＣＡの創設期、まだしたが、そのとき、独仏のＹＷＣＡ会員が一瞬のためらい

日本人の女性が運動に慣れていなかったという点があげらの後に近寄り握手する場面を目撃した。これ以上、その場れる。ものを考えない、意見を言うことも知らない女性達

面にいることは神聖な出会いを乱す恐れがあると思い、河を集めて、運動を展開していくのは並大抵のことではなかった。そもそもＹＷＣＡがイギリスで発足した当初の目的

恵泉あれこれ（１２）は、劣悪な労働環境で働く女性たち紡績工場や印刷工「通知簿」

場のような『女工哀史』に語られているような状況で働かされている女性のために何か手助けになることをしたいということであったが、日本に入ってくると、日本ＹＷＣＡの会員層が知識人や豊かな階級の婦人であったため、そういう人達が下町の紡績工場などになかなか入ってゆけない、つまり社会との接点ができないという点があった。また当時の日本が男性社会であったがゆえに、諸活動において女性の自立を実践してくのは、常に困難がつきまとって女性の自立を実践していくのは、常に困難がつきまとった。ＹＭＣＡからＹＷＣＡに共同事業として展開しようという呼びかけがあった場合においても、河井は「女性たちでやります」と男性の傘下に入ることを拒否した。当時、河井は「新しい女」「戦う女」と呼ばれていたという。
また、ＹＷＣＡが多くの会員の合議制で物事が決められていくという点も河井にとってなじめない手法であった。
なかなか一致が見られないのである。さらに、外国人幹事との軋轢がある。歴史の浅い日本ＹＷＣＡにカナダ、イギ
リス、米国などから専門的訓練を受けた幹事が派遣されてきて日本人を指導した。非常にうまくいった外国人幹事も存在したが、河井との間にリーダーシップを巡りトラブルが発生したこともあった。そういう状況下でも河井は心配事や愚痴を言わなかったが、孤立しているような場面もあったという。プライドを持った外国人幹事と日本人のＹＷ
ＣＡ会員とのつなぎをすることも河井に託された仕事であった。ＹＷＣＡの合議制と外国人幹事との軋轢、そのことが河井を疲れさせ、１９２６年の辞任につながっていったのであろうと鈴木氏は推察している。
次に、河井の平和思想の形成という観点から当時のＹＷ
ＣＡの活動を見てみると、河井が総幹事の時代、世界を揺史料室には、今は亡き一卒業生か史料室には、今は亡き一卒業生から託された一冊の「通知簿」がある。
ら託された一冊の「通知簿」がある。
その方が普通部在学中の五年間（昭その方が普通部在学中の昭和
₆ ～₁₀
和６～１０１９３１～３５）、通 し て 用 い（₁₉₃₁～₃₅）年五年間を通して用いられていたものである。
られていたものである。
表紙をめくると、まず「讃美」として「かすみたなびく
表紙をめくると、まず「讃美」として「かすみたなびく
はるの野べに・」（明治３６年版讃美歌４
２４・現４６４「いずはるの野べに」（明治₃₆年版讃美歌₄₂₄・現₄₆₄「いずみのみのほとりに咲きいでたる」）が記載されており、当時よくほとりに咲きいでたる」）が記載されており、当時よく歌歌われたとのこと。
われたとのこと。
２・３頁には聖句「汝の小（わか）き日に汝の造主を記
₂ ・ ₃ 頁には聖句「汝の小（わか）き日に汝の造主を記（おぼ）えよ」ほか、よく暗唱もしていたと思われる聖句（おぼ）えよ」ほか、よく暗唱もしていたと思われる聖句が九つならべられている。
が九つならべられている。
４頁
「祈祷」
。
『詩篇』からの引用。
₄ 頁 「祈祷」（「詩篇」からの引用）
５頁
生徒・保護者の氏名・生年月日・本籍・職業他。
₅ 頁 生徒・保護者の氏名・生年月日・本籍・職業他
６頁
身体発育標準（値）₆ 頁 身体発育標準（値）７・８頁
身体検査（身長・体重・胸囲・概評など）
₇ ・ ₈ 頁 身体検査（身長・体重・胸囲・概評など）
９・
１０頁 出席調（出欠席日数・欠課・遅刻・早退）
出席調（出欠席日数・欠課・遅刻・早退）
₉ ・₁₀頁
１
１・
２頁 学業成績（
学業成績（一～三学期・学年、ＡＢＣＤ評価）₁₁･１
₁₂頁
₁ ～ ₃ 学期・学年、ＡＢＣＤ評価）
成績不良者は原級留置の可能性明記）
概評・判定
成績不良者は原級留置の可能性明記）
学科～修身・聖書・国語・英語・歴史・地理・園芸学科：
修身・聖書・国語・英語・歴史・地理・園芸
数学・理科・美術・家事・裁縫・国際・公民
数学・理科・美術・家事・裁縫・国際・公民
音楽・体操・概評・判定
音楽・体操
身体検査・出席調・学業成績は五年間が一覧できる。
身体検査・出席調・学業成績は五年間が一覧できる。
その当時、通知簿には一般的に成績・行動・性格・健康
その当時、通知簿には一般的に成績・行動・性格・健康診断の結果などが記載されることが多く、詳細は各学校の診断の結果などが記載されることが多く、詳細は各学校の判断に委ねられていた。この「通知簿」には恵泉の特色が判断に委ねられていた。この「通知簿」には恵泉の特色がよく表われていて興味深い。
よく表われていて興味深い。

（西島 黎）黎）（西島

７

井はその場をそっと立ち去ったというエピソードも残ってを発行していたが、この機関紙を読むことによって河井はいる。

世界情勢を深く知ることができた。河井が、第一次世界大祈りによる平和を心から信じていた河井であったが、現戦勃発後、まもなく反戦を唱える文章を書くという、日本

実の国際問題の中では、同じキリスト者同士でも一致が得の潮流を越えた行動をとったその背景には Quarterly
Quarterly を通られない場面に遭遇しなくてはならなかった。日本が山東して、第一次世界大戦の中にある女性の苦しみと嘆きを聞

半島割譲を要求したため、中国がベルサイユ講和会議に調いていたからであろう。

印せず、北京では学生が抗議の５・４運動を展開した。
１９２２

結論になるが、河井は、教育者として類まれな資質を持

年のＷＳＣＦ大会は中国で開催されたが、そこでは、学生っていた。自分で「これ」といった教育の方針をもって、たちも自国の立場を譲ることができず、その結果、自分た

まっしぐらに進んでいく、そういう信念を持ち、それを実ちは一致できないという告白の文章が発表された。それに現できる能力を有していた。しかし、ＹＷＣＡの組織の中対して河井は、中国学生の抗日運動に関しては、日本政府

ではその能力は十分に発揮されなかった。総幹事というポのごり押しとはみなさず、両国の権利争いと捉えており、

ストは、ＹＷＣＡという会の裏方、つまりお膳立てをする

その憎しみを乗り越えるのは祈りだと考えていた。すべて職であった。多くの人の意見を聞き、会長を支えていくとの問題の解決は祈りによるという河井の考えは本質的にはいう仕事は、河井には不向きであったのかもしれない。む正しいと思われるが、国際平和という見地から見たときに、しろ会長の方が向いていたのではないかと鈴木氏は言う。

日本政府の山東半島割譲要求をした２１か条という不平等条

しかしながら、総幹事としての河井のＹＷＣＡの経験は、約を考慮に入れずに、学生の抗日運動を、精神性の欠如にその後の恵泉で、平和思想として結実する。

その原因を見ていた点は問題が残ると鈴木氏は指摘する。

河井は恵泉を創設した時に、聖書・園芸とならび国際・

河井が総幹事時代、特筆すべき点として、朝鮮ＹＷＣＡ

平和を３本柱のひとつに掲げ、日本が、日中戦争、太平洋の創設があげられる。朝鮮ＹＷＣＡは１９２２年に設立され戦争と突き進んで行く時に生徒たちに平和を教えた。そのた。外国からのミッショナリーの働きによらず、朝鮮女性

平和思想は、論理や学問ではなく、女性が受けた苦しみとの意思で自発的に創立されたアジアでは珍しいケースであいう、現実の苦しみに根を置くものであった。それは他のった。当時、朝鮮は日本の植民地であり、朝鮮の団体は日

女性の苦しみへの共感を基にしており、次の時代の女性が本の団体の支部になるのが通例であった。しかし、抗日運

同じ苦しみを味わわないようにという願いがこめられてい動の中心になっていた朝鮮キリスト者たちは、日本支部にた。河井の平和思想は、ある意味、ＹＷＣＡの働きを通しなることを嫌った。朝鮮のキリスト者女性たちは、日本Ｙて形成されたと言えるのではないだろうか。

ＷＣＡに所属せず、直接世界ＹＷＣＡに加盟したいと願っ

鈴木氏の講演を通して、ＹＷＣＡの中で河井先生がどの
鈴木氏の講演を通して、ＹＷＣＡの中で河井がどのようていたのである。この件をめぐり、河井は、朝鮮ＹＷＣＡ

ように平和思想を確立していったのか、問題点も含めて考に平和思想を確立していったのか、問題点も含めて考察す

が日本ＹＷＣＡに所属することなく、直接世界ＹＷＣＡに察することができた。ジュネーブにある世界ＹＷＣＡ本部
ることができた。ジュネーブにある世界ＹＷＣＡ本部の書

加盟することを認めるという判断を下した。河井は、大英の書庫に行って調べてくださった鈴木氏に心から感謝した
庫に行って調べてくださった鈴木氏に心から感謝したい。

帝国の一部であるインドとかカナダなども世界ＹＷＣＡにい。今後のＹＷＣＡの活躍を心からお祈りする。
今後のＹＷＣＡの活躍を心からお祈りする。
（谷口 稔）
稔）（谷口

加盟しているのだから、朝鮮もそれと同じように考えたらいいのではという見解を持っていた。過酷な植民地支配の下で、日本の傘下に入りたくない朝鮮キリスト者に対し、世界ＹＷＣＡに独立団体としての加盟を認めたことは当時の状況から考えると、勇気ある行為であった。しかし、朝鮮の独立運動に関しては理解が不足しており、関東大震災
における朝鮮人虐殺に関しても、震災翌年の『女子青年界』

史料室より
園芸科小平時代の、河井先生のベッ
ド カ バ ー、パ ッ チ ワ ー ク１
８
０×２
０
３㎝
（写真）
の製作者もしくは由来をご存知の方、ご一報下さい。

の１月号に「昨年の震災において深く経験しましたことは此人類愛の深浅であります」というあいまいな表現で記しているのみである。この点に関しては、もう少し、世界に向けて発信できる立場にあったのではないだろうか。河井は本質的な意味でのキリスト教信仰に立つ平和思想を持っていたが、現実の国際状況の把握が十分ではなく、祈りと友好に解決を求めるに留まった。これが、河井道の、そして彼女が指導していた時代の日本ＹＷＣＡの平和への視点の限界であると鈴木氏は指摘した。
世 界ＹＷＣＡは、当 時、１年 に４回、機 関 紙 Quarterly
Quarterly

８

運営委員長：谷口 稔
運 営 委 員：森村洋子 鎌田絋子 吉
吉川俊子 深谷佐紀子
西島 黎
室
長：大石のり子
室
員：土屋昌子 安藤和子

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