Hommes & migrations
1331 | 2020

Femmes engagées

Créer des liens pour lutter contre l’isolement et lesviolences
Mobilisation de femmes chinoises migrantes se prostituant à ParisTing Chen et Hélène Le Bail

Édition électronique
URL : https://journals.openedition.org/hommesmigrations/11803
DOI : 10.4000/hommesmigrations.11803
ISSN : 2262-3353
Éditeur
Musée national de l'histoire de l'immigration
Édition impriméeDate de publication : 17 novembre 2020
Pagination : 67-73
ISBN : 978-2-919040-52-0
ISSN : 1142-852X
Référence électronique
Ting Chen et Hélène Le Bail, « Créer des liens pour lutter contre l’isolement et les violences », Hommes& migrations [En ligne], 1331 | 2020, mis en ligne le 04 janvier 2023, consulté le 09 juillet 2024. URL :http://journals.openedition.org/hommesmigrations/11803 ; DOI : https://doi.org/10.4000/
hommesmigrations.11803

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Créer des liens pourlutter contre l’isolement
et les violences
mobilisation de femmes chinoises migrantes
se prostituant à paris

Ting Chen,doctorant en sociologie clinique à l’université de Paris, médiateur ethno-clinicien au Centre Georges
Devereux,et Hélène Le Bail,chargée de recherche au CNRS, Sciences Po Paris-CERI, fellow de l’Institut Convergences Migrations.

L’association Les Roses d’Acier, créée en 2014 par des travailleuses du sexe chinoises du quartierde Belleville dans le 11e arrondissement de Paris, a pour mission première de lutter contre lesviolences multiples qu’elles subissent. Les interventions de l’association au niveau national, local
et communautaire visent à créer du lien, d’une part avec le reste de la société (voisins,représentants politiques), d’autre part entre elles, afin de les sortir de l’isolement créé par leuractivité, cible de toutes les stigmatisations. L’étude de leur prise de parole dans un recueil écrit
par les travailleuses et travailleurs du sexe permet de suivre l’élargissement des actions del’association.

L

es roses sont un symbole de la féminité.
L’acier permet d’exprimer notre force.
« Notre association, Les Roses
d’Acier, a été créée à Paris en novembre
2014 par des professionnelles du sexechinoises du quartier de Belleville. Son nom vientd’une chanson populaire féministe chinoise. La fleur
est un leitmotiv dans nos imaginaires et notre quotidien : la plupart des femmes chinoises ici, à Paris,rêvent d’un voyage en Hollande pour y voir les champs
de tulipes. Mais nous sommes des résidentes sans-papiers en France, nous ne pouvons pas aller en
Hollande. Aussi, une de nos premières initiatives a étéd’organiser en 2015 un voyage dans le Sud de la France
pour y voir les champs de lavande.

««Nous tentons de promouvoir une voix collective
pour les travailleuses du sexe chinoises, mais sansnier la diversité de nos trajectoires, de nos vies et denos projets. »En 2016, les fondatrices de l’association Les
Roses d’Acier, association de migrantes chinoises seprostituant à Paris1 , avaient été sollicitées pour participer au recueil Sex Workers Speak. Who Listens ?, unrecueil d’essais écrits par les travailleuses et

1. Pour une description des profils et des parcours migratoiresde ces femmes, voir Florence Lévy, Marylène Lieber, « La
sexualité comme ressource migratoire. Les Chinoises du Nord àParis », in Revue française de sociologie, vol. 50, n° 4, 2009,
pp. 719-746.

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LE POINT SUR | FEMMES ENGAGÉES

travailleurs du sexe et par des associations communautaires 2  . En donnant la parole aux premières
personnes concernées, et en particulier à despersonnes engagées politiquement, ce recueil avait
pour objectif de démontrer qu’elles étaient les mieux
placées pour parler des violences, des abus, de l’exploitation qui existent au sein de leur activité, del’efficacité ou, au contraire, des effets pervers despolitiques mises en place, ainsi que des mesuressouhaitables et des actions qu’elles-mêmes mènent
de leur côté .
En tant que chercheur .e .s engagé .es dans desenquêtes de terrain avec les femmes chinoises
migrantes et travailleuses du sexe 3 , nous avions alors
assuré la médiation avec la présidente et la secrétairede l’association Les Roses d’Acier, qui ne parlaient ni
anglais ni français, afin de rédiger avec elles leurcontribution . Nous proposons dans ce court article
de présenter au lecteur francophone l’ensemble del’essai des Roses d’Acier écrit en 2016 et intitulé
Qu’est-ce qui leur donne le droit de nous juger ?4  . En
suivant le fil de cet essai, nous souhaitons mettre enévidence la visée de leur mobilisation, à savoir créer
des liens à différentes échelles afin de lutter contre
le cercle vicieux de l’isolement et de la violence .

« Nous voulons vivre, nous voulons
travailler, nous voulons des droits5 » :se mobiliser au niveau national«Notre ONG partenaire, Médecins du Monde, rencontre
chaque année environ 1 000 travailleuses du sexechinoises dans le cadre de ses actions de terrain dansle quartier de Belleville et ailleurs à Paris. Commebeaucoup d’autres travailleuses du sexe, nous
sommes la cible d’un large panel de violences quotidiennes: la peur des maladies, les regards malveillants
des voisins, les contrôles abusifs et répétitifs de lapolice, la peur de l’expulsion, la précarité des logements et des petits boulots, mais aussi les violences
physiques, les viols et même les assassinats. Plus quequiconque, nous subissons la discrimination, l’humiliation et l’intimidation de la part des passants, descriminels et même des institutions publiques.
« Les Roses d’Acier ont été créées pour débattre
de nos conditions de travail, favoriser l’accès aux
droits communs, lutter contre les discriminations,prévenir la violence, développer la solidarité entre lestravailleuses du sexe et encourager le dialogue entre
les travailleuses du sexe et le reste de la société. Nous
sommes une association officiellement enregistrée etcomposée d’un conseil d’administration de six
personnes et de 90 membres.
« Depuis 2014, nous nous mobilisons avec
d’autres travailleuses du sexe contre la pénalisation
du racolage en France qui a été introduite en 2003 parla loi sur la sécurité intérieure. Nous nous battonségalement contre un nouveau projet de loi visant àpénaliser les clients, notamment en participant à une
audition organisée par le Sénat. Nous coopérons avec
Médecins du Monde pour diffuser des messages desanté, organiser des formations sur le droit françaiset monter des stages de légitime défense. Au cours dela première année d’existence, nous avons également
développé des activités communautaires : cours defrançais, sorties karaoké, et le voyage dans leschamps de lavande mentionnés ci-dessus. Ce voyagea été un véritable succès, car il a permis à 60 femmesde faire une pause dans leur quotidien difficile. Enfin,
nous avons tenté de mieux communiquer avec les
habitants de notre quartier, comme nous allons le voir
ci-dessous. »L’essai des Roses d’Acier s’ouvre sur l’évocation
de l’expérience quotidienne des violences et met enévidence leur vaste éventail, qui relève autant de l’insécurité, de la stigmatisation, que de mesurespolitiques . En 2010-2011, l’ONG Médecins du Monde,qui mène un programme de prévention sanitaireauprès des femmes chinoises travailleuses du sexe,
avait réalisé une enquête sur les violences dont lesrésultat s étaient édif iant s : sur 86 femmes

2. Cette initiative était menée par deux chercheuses, Giulia
Garofalo Geymonat et P. G. Macioti, dans le cadre d’une
coopération entre un réseau européen de recherche autour despolitiques sur la prostitution (projet COST ProsPol) et leprogramme « Beyond Trafficking and Slavery » du média Open
Democracy. L’ensemble du recueil est accessible en ligne : https://www.nswp.org/resource/sex-workers-speak-who-listens.
3. Voir nos travaux Ting Chen, « Femme et mère, entre le besoin
et le désir. Étude de cas clinique d’une femme chinoise seprostituant à Paris », in Hommes & Migrations, n° 1314, 2016,
pp. 93-100 ; Hélène Le Bail, « Mobilisation de femmes chinoises
migrantes se prostituant à Paris. De l’invisibilité à l’action
collective », in Genre, sexualité & société, n° 14, 2015. URL : http://
gss.revues.org/3679 ; Hélène Le Bail, « Les trottoirs de Belleville.
Les travailleuses du sexe chinoises entre répression etrevendication », in La vie des idées, 30 mai 2017. URL : https://laviedesidees.fr/Les-trottoirs-de-Belleville.html.
4. Les Roses d’Acier, « What Give them the Right to Judge us? »,in Open Democracy, mars 2016. URL : https://www.
opendemocracy.net/beyondslavery/sws/roses-dacier/what-gives-them-right-to-judge-us.
5. Slogan pour les manifestations contre le projet de loi depénalisation des clients en 2014-2016 (« Women yao shenghuo,
women yao gongzuo, women yao quanli »).

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interrogées, la quasi-totalité parlaient d’insultes dansla rue, 55 % avaient été victimes de violences
physiques, 38 % de viol, 23 % de séquestration. De
plus, 73 % des répondantes avaient déjà été arrêtées
pour racolage, dont 35 % alors qu’elles n’étaient pas
en train de travailler ; 56 % avaient été menottées ;43 % avaient considéré avoir été humiliées pendantla garde à vue; 53 % obligées de signer des procès-verbaux sans traduction 6  . Ce constat du harcèlement
policier avait été confirmé par une enquête de laCommission nationale Citoyens-Justice-Police 7 .
C’est dans ce contexte que l’association Les
Roses d’Acier s’est créée, avec pour objectif de trouver
des moyens de réduire les violences par divers
canaux . Premièrement, lutter contre des opérations
de polices et dénoncer une législation qui renforçait
leur vulnérabilité et leur stigmatisation, voire qui
contribuait à l’impunité des divers agresseurs enconstruisant leur présence comme indésirable . C’est
pourquoi, entre 2013 et 2016, alors que le projet de loi
contre le système prostitutionnel était en discussion
au parlement, les femmes chinoises se sont opposées
à la pénalisation des clients, qui ne pouvait que
renforcer la stigmatisation de leur ac tivité .
Deuxièmement, entrer en dialogue avec les éluslocaux et les habitants pour modifier leurs idées
reçues . Troisièmement, mettre en place des outils
concrets pour lutter contre les violences .
Les Roses d’Acier évoquent ci-dessus des stagesde légitime défense et des formations sur le droit
français, car connaître ses droits est un premiermoyen de se défendre . Depuis 2016, les problèmes deviolence n’ont pas reculé . Après 2016 et la nouvelleloi sur la prostitution qui a aboli le délit de racolage,les travailleuses de Belleville ont continué d’être lacible de contrôles policiers pour d’autres motifs . En
outre, en 2019, trois femmes chinoises ont été assassinées en Île-de-France . Démotivées par le peu derésultats de leur action au niveau national et local,
leurs activités se sont recentrées autour de la création d’outils communautaires pour lutter contre lesviolences physiques . Aujourd’hui, elles développent
une entraide par petit groupe via un système d’alarmeet préparent la mise en place d’une hotline communautaire pour signaler les violences 8  .

« C’est là que nous vivons » :se mobiliser au niveau local« L’une de nos principales initiatives a été de “balayer”
au sens propre les rues du quartier de Belleville, où

0 Grâce à un appel aux dons, les Roses d’Acier lancent

un système d’alarme pour prévenir les violences.
© Roses d’Acier.

la plupart des travailleuses du sexe chinoises vivent
et travaillent. Nous avons commencé en juin, la policey ayant intensifié les opérations de contrôle nous
concernant fin mai. Nous avons renouvelé cette initiative en juillet et septembre de la même année.

6. Médecins du Monde, Rapport d’enquête. Travailleuses du sexechinoises à Paris face aux violences, document de travail, Paris,
Médecins du Monde, 2013. L’enquête mêlait des questions
fermées et des questions ouvertes. Les 86 entretiens ont duré
une heure en moyenne. Une synthèse est disponible sur le site deMédecins du Monde. URL : http://www.medecinsdumonde.org/
Nos-Combats/Campagnes/MdM-se-mobilise-pour-defendre-lasante-et-les-droits-des-personnes-se-prostituant/Enquetes-a-lappui.
7. Ligue des droits de l’Homme, « Mission d’enquête. Un
harcèlement institutionnalisé. Les prostituées chinoises et le délitde racolage public », 2011. URL : http://www.ldh-france.org/
Rapport-Un-harcelement.html.
8. Ce projet de système d’alarme et d’appel d’urgence est décrit
sur la page de l’association Co-citoyens qui a soutenu lefinancement. URL : https://co-citoyens.fr/fr/projects/64-lesroses-d-acier-luttent-contre-les-violences-faites-aux-femmes.

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LE POINT SUR | FEMMES ENGAGÉES« Le travail du sexe est un métier à forte visibilité
dans l’espace public. Ce n’est pas facile d’être aussi
visible et nous savons que certains habitants du quartier sont remontés contre nous. Nous aussi, nous
avons une famille et ne voulons pas ennuyer celle desautres. Nous rendre dans la rue à nouveau, cette fois
pour balayer les trottoirs, est un moyen de créer un
dialogue avec nos voisins. Il nous a fallu beaucoup decourage pour descendre dans la rue, munies d’unbalai, pour pouvoir exprimer à tout le monde que sinous parvenons encore aujourd’hui à continuer notreroute, c’est parce que nous dépassons nos peurs,
notre honte, les sentiments de ridicule ou d’impuissance et que nous portons haut notre responsabilitéd’être une mère, d’être une fille, d’être une femme !
« Balayer le sol est un geste très basique. Il est
facile de faire le lien entre une femme et le sol qu’ellebalaie. Une femme balaie le sol parce qu’elle a une
maison, une famille. Chez elle, elle est libre, en sécurité
et satisfaite. Ce qui n’est pas le cas pour nous
aujourd’hui, qui tentons avec difficultés de maintenir
une maison et une famille, entre ici et là-bas.
« En balayant le sol ici, nous prenons nos
responsabilités. Nous vivons ici, nous rions ici, nous
pleurons ici. Ici, nous travaillons, nous faisons nos
courses, nous prenons le soleil. Certaines d’entre nous
sont mariées, ont des enfants, vivent en famille. En
balayant, nous voulons montrer que nous faisonspartie de ce quartier.
« De quoi Belleville est-elle le nom ? On nous ditqu’à cause de notre présence, Belleville ne serait plus
belle, parce que nous serions affreuses, sales etignobles. Mais qu’est-ce qui leur donne le droit denous juger ainsi ? Sont-ils plus beaux, plus propres,plus nobles que nous ? Penser résoudre les problèmessociaux par la violence, c’est nous humilier et nous
insulter. Ignorer notre voix, c’est ignorer notre existence et nos vies. »Dans ce paragraphe, Les Roses d’Acier abordentune question centrale en sociologie urbaine : la façon
de définir l’appartenance dans des quartiers en transformation . Le quar tier de Belleville à Paris,
quoiqu’encore assez populaire et toujours un lieu
d’accueil de migrants, est en voie de gentrification.
La mixité sociale et culturelle est au cœur des discours
politiques locaux qui définissent quelles sont lesdifférences acceptables et non acceptables dans lapromotion d’une « diversité » présentée comme positive . La diversité souhaitable dans les quartiers envoie de gentrification tend à être définie selon lesintérêts de certains résidents et pas d’autres souvent

catégorisés comme des nuisances, tels les jeunes, lessans domicile fixe, les vendeurs à la sauvette ou les
travailleuses du sexe 9  .
Juste avant la mise en place de leur action
collective de balayage en mai 2015, le maire du
19 e arrondissement avait exprimé, au cours d’une
réunion de quartier, le fait que les femmes chinoises
travailleuses du sexe n’étaient pas acceptables dansle quartier : « La prostitution met en danger la belle
diversité de Belleville » (notes de terrain) . C’est en
réponse aux déclarations du maire que Les Roses
d’Acier avaient lancé l’opération de balayage décritedans l’extrait ci-dessus : puisqu’on voulait les balayerhors du quartier, puisqu’elles salissaient la belle
diversité du quartier, elles allaient concrètementbalayer les rues du quartier et le réembellir . Elles ont
donc tenté de contrer le discours des élus locaux pourse rendre acceptables en se présentant comme desusagères légitimes de la ville, comme des mères defamille comprenant bien le souci des autres parents .
La logique qui avait motivé la création de l’association en 2014 était la suivante : le niveaud’insécurité était largement alimenté par les opérations de police contre le racolage qui créaient un étatd’impunité pour les agresseurs (selon l’idée que lesfemmes ayant peur de la police n’iraient pas porter
plainte) ; ces opérations de police étaient demandées
par les élus locaux sous la pression des habitants qui
eux-mêmes se plaignaient de l’insécurité engendrée
par l’activité de prostitution . Face à ce cercle vicieux,
il fallait entrer en dialogue avec les élus locaux et les
habitants pour casser les idées reçues et lutter contre
des jugements trop faciles . Les Roses d’Acier ont donc
créé cette association pour porter collectivement une
voix qui soit audible . Mais le dialogue a été quasi
impossible, seuls les élus du parti Europe Écologie
Les Verts autour du quartier de Belleville ont soutenu
l’association et ses propositions pour lutter contre
les violences et la stigmatisation . Dans un contexte
dominé par l’approche abolitionniste de la prostitution, Les Roses d’Acier sont apparues pour certains
élus, en particuliers les socialistes et les communistes
qui soutenaient le projet de loi abolitionniste alors
en discussion au parlement, comme un groupe deproxénètes, du moins comme une association indésirable car pouvant « fixer » la prostitution dans leur

9. Anne Clerval, Antoine Fleury, « Politiques urbaines etgentrification, une analyse critique à partir du cas de Paris », inL’espace politique, n° 8, 2009. URL : http://journals.openedition.
org/espacepolitique/1314.

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0 Premier voyage organisé par les Roses d’Acier pour voir les champs de lavande. Photo Nora Martin-Janko.

© Nora Martin-Janko.

quartier10 . Le mur des préjugés était donc difficile à
franchir pour un groupe de femmes particulièrement
stigmatisées .
Si la reconnaissance locale reste difficile, l’association a obtenu une forme de reconnaissance au
travers des médias . Les Roses d’Acier ont attiré l’attention : comment expliquer qu’un groupe de femmes
très stigmatisées, pour la plupart en situation deséjour irrégulier, dans des conditions économiquesprécaires, ne parlant quasiment pas français et peu
intégrées dans les communautés chinoises du quartier, se soient mobilisées et aient créé une
association ? Dès 2014, les journalistes de presseécrite et de radio ont produit des articles et des documentaires approfondis11  . Encore très récemment, lemagazine Koï a publié un article de huit pages12 et lejournaliste de StreetPress Rémi Yang 13 s’est immergé
dans l’association pour préparer un documentaire .
Cet intérêt des médias ne porte pas seulement sur letravail du sexe, mais aussi sur la spécificité de cettemobilisation de femmes hors normes .
Pour Les Roses d’Acier, la politique devrait créer
du lien . Comment faire de la politique sans dialoguer,sans créer des espaces d’échanges, de contact ? C’est
ce lien qui devrait permettre, selon elles, la compréhension et le vivre ensemble . Face au constat dumanque de désir de lien qui renforce leur sentimentd’illégitimité sociale, Les Roses d’Acier ont en grandepartie recentré leurs activités sur un aspect plus

10. Voir Marylène Lieber, Hélène Le Bail, « Aren’t Sex Workers
Legitimate Women ? Ladies and Sex Workers in the Contrasting
Definitions of Violence », in ACME : An International Journal for
Critical Geographies (à paraître) ; Hélène Le Bail, « Les
travailleuses du sexe chinoises à Paris. Construire sa
respectabilité, définir la violence et revendiquer son droit à lasécurité dans l’espace public », in Anne-Christine Trémon, Ya-Han
Chuang (dir.), Nouvelles mobilités chinoises, TERRA-HN-éditions (àparaître).
11. Camille Emmanuelle, « À Belleville, les prostituées chinoises
sortent de l’ombre », in Les Inrockuptibles, 17 décembre 2014 ;« Les marcheuses de Belleville », in France Culture, « Sur les
docs », 9 février 2015 ; Pierre Benetti, « Les pas perdus des“marcheuses” de Belleville », in Libération, 11 février 2015 ; « Les
prostituées manifestent à Paris contre la pénalisation de laprostitution », in L’Obs, 28 mars 2015 ; Julien Sartre, « Les
prostituées chinoises témoignent de la répression policière à
Belleville », in Médiapart, 6 août 2015 ; « Paris : les prostituéeschinoises sortent de l’ombre », in Le Parisien, 20 septembre 2015 ;Noé Le Blanc, « Balayage à Belleville », in Mouvements,
15 septembre 2015 ; Florence Aubenas, « Belleville, extérieur
nuit », in Le Monde, 2 février 2016, etc.
12. Sophie Kloetzli, « Travailleuses du sexe chinoises. Avec les“Marcheuses” de la capitale », in Koï Magazine, juillet-août 2020,
pp. 46-53.
13. Rémi Yang, Aurélie Garnier : Les Chinoises qui se prostituent
à Paris organisent leur auto-défense, Streetpress, 29/09/2020,
URL: https://www.streetpress.com/sujet/1601294663-chinoisesprostitution-paris-organisent-auto-defense

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LE POINT SUR | FEMMES ENGAGÉES

communautaire et mis de côté leur activité deplaidoyer .

Une « alliance des femmes » :se mobiliser au niveau communautaire« Nous voulons que notre association crée un espacefamilial pour les travailleuses du sexe chinoises, unpeu de chaleur et de solidarité. Ce n’est pas une tâche
facile parce que les autres femmes ne comprennent
pas toujours notre objectif et notre engagement. C’est
parfois décourageant, mais nous ne voulons pas juger
les autres. Le cœur de notre combat est justement delutter contre les jugements homogénéisants, qui
tendent à nier les singularités et à nous déconsidérer
comme êtres humains.

Ainsi, au-delà des activités directement
liées aux violences qu’elles subissent,l’association a décidé de soutenir lesfemmes dans des démarches personnelles
et privées.
« Lorsque nous demandons à rencontrer desélus locaux ou nationaux, nous n’avons pas de revendications précises. Nous voulons simplement qu’ils
essaient de nous comprendre dans notre diversité.
Notre association vise à établir une communication
avec la société à laquelle nous participons. Nous nous
sentons trop souvent méprisées, qu’aucune opportunité ne nous est donnée de nous exprimer parce quenous sommes des prostituées et que notre voix ne
serait pas crédible. Comme si ce travail nous ferait
perdre notre humanité, pervertirait nos existences.
Mais qu’est-ce qui leur donne le droit de nous juger
ainsi, de créer une hiérarchie entre eux et nous ?
« Les Roses d’Acier ont conscience de ne pas
représenter l’ensemble des travailleuses du sexechinoises. La seule chose que nous pouvons faire est
de lutter contre cette déshumanisation. Nous rejetonsl’idée selon laquelle la trajectoire personnelle dechaque professionnelle du sexe peut être généralisée.
Chacune de nous se distingue par sa façon de vivre,de travailler et de gagner de l’argent. Certaines
travaillent pour financer leurs propres besoins quotidiens, mais il n’y a aucune raison de critiquer leurchoix au regard de celles qui se sacrifient pour l’éducation ou la santé de leurs enfants restés en Chine.

« Comme le dit une expression chinoise, s’il y a
une façon d’être heureux, il y a mille façons d’êtremalheureux. Les travailleuses du sexe chinoises ont
des raisons très différentes de choisir cette activité.
Qui peut comprendre leur choix de l’extérieur ? Qui
peut comprendre ce qui relève du bonheur et dumalheur dans leur vie ? L’important, c’est de lutter
contre les images réductrices à notre égard. »Les « Roses d’Acier - alliance des femmes » est
le nom complet de l’association, inscrit officiellement
à la préfecture . La seconde partie du nom fait référence à une instance sociale en Chine appelée« Fulian14 » sorte de planning familial et d’instance demédiation locale et familiale . « Alliance des femmes »donne l’image d’une organisation créée par lesfemmes qui cherchent à répondre d’une manière
collective et individualisée à leurs propres besoins .
Après cinq ans d’existence, les activités de l’association semblent s’orienter davantage vers le travaild’« alliance » . Le nom de « Roses d’Acier » a eu un rôlede représentation, d’identité collective pour la prisede parole politique : vulnérables mais indestructibles,
capables de se battre socialement et de se nommer
elles-mêmes ; l’« alliance des femmes » renvoie moins
au discours qu’à la structuration de cette association :des femmes qui accompagnent d’autres femmes dansune démarche communautaire .
Si Les Roses d’Acier permet aux femmes
chinoises travailleuses du sexe à Paris de se rencontrer, de socialiser, de s’identifier comme « travailleusedu sexe », ce travail ne résume nullement leur vie
sociale et intime . Ainsi, au-delà des activités directement liées aux violences qu’elles subissent ,l’association a décidé de soutenir les femmes dansdes démarches personnelles et privées . Au cours deces dernières années, le quotidien de la vie associative s’est élargi avec un accompagnement destiné aux
femmes âgées en vue d’envisager la retraite, auxveuves endeuillées afin d’enterrer leurs maris et leurscompagnons, à celles qui s’occupent de personnes en
fin de vie, à celles qui se préparent à avoir un enfant.
L’association aide également les femmes à raconter
leurs vies à leurs enfants, à bien choisir une intervention de chirurgie esthétique, à faire des choix debifurcation de vie (choix amoureux, familiaux, professionnels, migratoires…) .

14. Fulian renvoie à la Fédération nationale des femmes en Chinemais, dans la vie quotidienne de ces femmes, cela renvoie aux
bureaux locaux et au travail social autour des questions desexualité, de famille, de couple, etc.

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En effet, l’association a compris que, parmi
toutes les ressources sociales disponibles, il manquait
une capacité de comprendre la complexité de la vie
des femmes – migrantes chinoises – et leurs décisions . Comment comprendre les obstacles que doit
surmonter une femme chinoise seule, sans-papiers,
ne parlant pas français, qui décide de gérer l’enterrement de son compagnon lui-même isolé et avec
lequel elle n’était pas mariée ? Au-delà des questions
administratives, comment l’accompagner dans ledeuil et dans la poursuite de son activité de travailleuse du sexe ? Le manque de compréhension crée del’isolement pour les femmes . La force d’une association communautaire est de pouvoir prendre encompte l’épaisseur des expériences, de la vie de cettefemme qui n’est pas seulement une vie de “pute”, dela vie de cette femme dans sa totalité .
Les différents niveaux d’intervention des Roses
d’Acier visent à changer une situation où l’isolement
et les violences s’alimentent l’un l’autre . Le parcours
migratoire est en lui-même une expérience de marginalisation qui demande de reconstruire des lienssociaux dans un nouvel environnement . Le manquede capital social (réseaux, appuis, ressources familiales et communautaires) et de capital culturel(langue, savoir-faire, connaissance du système légal…)

rend la maîtrise du nouvel environnement difficile.
L’activité du travail du sexe, fortement stigmatisée,est aussi source d’isolement à l’égard de la famille àlaquelle on ne peut pas raconter sa vie, de rejet de lapart des autres groupes de population chinoise ici .
Par ailleurs, peu d’associations de soutien aux
migrants sont capables de prendre en charge sansjugement ces migrantes . Tous ces facteurs contribuent à faire de ces femmes les cibles faciles desautres violences physiques et sociales évoquées
ci-dessus . Le cadre politique de criminalisation del’immigration et de la prostitution ne fait que renforcer un sentiment d’illégitimité, et donc un processus
de marginalisation . Une femme violentée dans unenvironnement qui la juge tend à s’isoler d’autant
plus . Raconter l’expérience de violence risque de laconfronter au jugement sur son activité de travail dusexe ou sur son statut de séjour irrégulier : « Tu n’avaisqu’à pas faire ça ! » La personne risque de se désinvestir des relations sociales et de fuir la narration desviolences vécues .
Les mobilisations des Roses d’Acier au niveau
national, local et communautaire peuvent être vues
comme autant de tentatives multiples de créer desliens en opposition à un système social qui génère
trop d’isolement . 73