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１．詩人について ȂȎțȎȗșȜȐȎ ǳșȓțȎ ǻȖȘȜșȎȓȐțȎ
1962 年 12 月 19 日、ヴォロネジで医者の父と教師の母の間に生まれた。1985 年、ヴォロネジ大学（言語学専攻）とヴォロネジ医科大学を卒業。1985‑92 年、精神科の医師・研究者としてヴォロネジ州立病院に勤務した後、ジャーナリストとして活躍し、1995 年からラジオ「自由」の通信員。1992 年からヴォロネジ大学のジャーナリズム学科で広告心理学の講師もしている。詩人としては 1974 年に「ピオネールスカヤ・プラウダ」に作品が掲載されたのがはじめで、1980 年代末から多くの文芸誌に詩を発表してきた。
『旅』（1994）『独特なシニシズムで』（2000）『トランシルヴァニアはわずらわす』（2000）の３冊の詩集がある。1999 年度のアンドレイ・ベールイ賞を受賞し、現代詩を代表する女性詩人として高く評価されている。2003 年、第１回モスコーフスキイ・スチョート賞を受賞。
２．作品について
プリゴフ、ルビンシュテインの後で、詩は可能なのか。抒情詩、恋愛詩などすでにすべて使い古された言葉だけの陳腐なものになってしまったのではないだろうか。エロスから宇宙創生神話へと向かうヴェーラ・パーヴロヴァのように自己の身体と言葉を拡張する方法をとるか、あるいはコンセプチュアリズムの後衛として、すでに書かれてしまった死体＝言葉たちを弄ぶか、より思索を深めて形而上学的な哲学詩、宗教詩の世界に身を浸すか。
長い詩的伝統、地層となったテクストたちを相手に、意識的に詩作をしながら、多くの詩人がいまも新たな詩的言語を生み出そうとしている。そうした状況の中でクーリツィンのWeb サイトでは E メールによる投票によって現代詩人ベストテンを決めるプロジェクトを行っている。詩人の条件は「１、生きていること。２，ロシア語で書いていることの２つのみ。」その結果は「アリオン」（2002 年第２号）掲載のヤン・シェンクマンの評論によると次の通りである。１，セルゲイ・ガンドレフスキイ。２，チムール・キビーロフ。３，レフ・ローセフ。４，ドミトリイ・プリゴフ。５，エレーナ・シュヴァルツ。６，レフ・ルビンシュテイン。７，ヴェーラ・パーヴロヴァ。８，ドミトリイ・ヴォデンニコフ。９，エレーナ・ファナイローヴァ。10、シシ・ブリャンスキイ。妥当な結果のようである。
クーリツィンは「その知的な詩を通して、情熱的で、激しい、病的な」ファナイローヴ
ァの作品を高く評価している。
年老いた緩慢な魂
肉体は棺から起き上がりガラスに唇がはりつく
そこで気づくのだ
それはいつでも他のものになりえたのだと
ファナイローヴァのメタファーはかなり複雑だ。それは詩人の内面的世界と通常の一般的知識とをつなぐものではなく、先行する文学テクストや同時代の詩人たちとの対話的テクストを意識的に用いたもので、詩人の個人史や生活と深くつながっているために、しば55しば不可解な印象をもたらす。こうした詩の特徴を哲学者のセカツキイは「未熟ゆえの熟練した完成度」と形容している。
「私が自分について伝えたいと渇望していることと私が自分について誰にも語らないこととの間にある潜在的な力の神秘的な相違、この内的世界の暗号より重要なものはない。言葉が詩になるのだとしたら、両者とも世界を提示するテクストのなかに存在する。最初に読まれた本の足跡は驚くほど堅固なものだが、さらに驚くべきことは記憶の思いがけない脱落、記憶と想像の高エネルギー発生装置なのだ。我々がお互い関心を持つのは、知識の共通部分ではなく、毎回繰り返されることのない模様を作り出す忘却の曲がりくねった海岸線なのだ。」
ファナイローヴァ作品の特徴の一つとして必ず指摘されるのが宗教的なモチーフと愛のテーマである。ヴェーラ・パーヴロヴァのように身体性やエロスを拡張するのではなく、恋愛という個人的な心理ドラマを一つの普遍的な症例のように展開することがある。
「ロシアの愛の歌」から──愛が生まれ、行い、行い、手をとり、さまよい歩く、たどりつき、絶望させ、絶望させる。
高いイラクサの上に殺されて横たわり、愛はかよい、ぶつぶつ言い、不安にさせる、あなたは目をあけ──あなたの前に立っている。
清らかな野に歌い、飛び、黄金の大気にひびくのは何？
抱きしめ、別れ、さようならを言う。
かよい、うなり、うろうろする。
帰り、傷つけ、かき乱し、泣き、よりかかって、おし黙る。
私のところに来ないで、私を待たないで、一方的に私を見ないで。
私たちに誰も気づくことのないように。
ロシア詩においてはエピグラムという形で先行する詩作品との関係を意図的に示す伝統があり、このエピグラムだけのアンソロジーもあるほどだ。ファナイローヴァの場合もともとの専門分野である心理学関係のテクストからの引用や連想も多い。ユングの言葉をエピグラムに用いたり、フロイトの「文学的」著作を連想させる男女の心理的葛藤を描いたりといった作品である。例えば、「マリイ・Ｓへおくる詩」からの一部──
マリイは詩人Ｂの妻だった。
彼はといえば、某文学賞受賞者、

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彼女は絞首台で語ることもできたろう、
しかし世界は皮肉に満ちている：Ｂは豪邸で嬉々として欲望のテーマを展開し、自分のことだけに集中した。
その奇妙な関係について語った、
すると精神異常者たちはいかがわしい文句を信じたのだ。
彼はゴルブノフだったり、ゴルチャコフになったり、チャアダーエフにもなった。変幻自在。
おぼろげな記憶が残るだけ。
しかし、この半分も聞き取れない告白は家来の不確定な債務を決定する：
アストラル体の結婚は寝室の壁の外。
マリイは詩人Ｂにもらわれた。
何ができるというのか？
時も女王の矜持も彼女をかくまうことはできなかった。

提示された速度をうらみながら彼は左の方へ彼女を寝かせた。
彼女の上に涙を落とし、掘り始めることを彼は彼女に許さなかった、そう、神は正しい、切り離された美しいゴルゴンの首
彼は彼女の血痕に口づけする──
楯もなく──でもあなたは恐ろしいものを前にして震えることはなかったのか？
もしもそうなら、号泣し、嗚咽し、栄光を踏みにじったのか？
ここには、ただ、彼女の嘲笑的な血。
彼は右の方へ彼女を寝かせた。
マリイたちは多くのものを欲した。
（所有していたのは少し）。ひどく扇情的である（とＢは書いた）死刑執行なのに刃のない幻想。彼らのこの死は目を打つことはない。かん高い声がした。
女だから。（自分を優先した、自分に傷を負わせ、網に落ちた。
自分を捏造した）。あなたがた。イギリスの王子たち、死刑執行人を前にしてズボンの中にしたのか？
マリヤは権力のことはよく分からなかった。
（まず先に情熱）皆が彼女を誘惑した。

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興奮、君主のコンプレックス──その片鱗は犠牲者のポーズで落ちていくことにも抗うＢのもとに生まれた
何よりも皮肉な痙攣。
彼はロシアのジャンキーを研究し阿呆な道楽者のように勝手に自分に結びつける（後略）
しかし、ファナイローヴァはエピグラムの手法や引用のほのめかしだけではなく、あからさまに相手の名前をあげ、公開書簡のようなスタイルで書いた詩が多い。その相手はダシェフスキイ、ルビンシテイン、アナシェヴィチ、アイゼンベルグ、ヴォデンニコフ、キビーロフといったやはり詩人たちである。こうした詩人たちとの実際の対話、架空の対話、内的対話、相手の言葉やテクストの意識的な引用を自身の言葉と即興音楽のように交錯・同調させる独特のスタイルは、マイクロソフトのアウトルックのシステムを彷彿とさせる、と指摘している批評家もいる。同時代への詩人たちに対する愛情についてファナイローヴ
ァ自身は次のように述べている。
「実際のところ私は詩を愛しているし、手仕事や職業などで生を正当化することのない詩がなくては生きていけない。何ものにもとらわれることなく生きていけるなんて私には理解できない。私は詩人たちを愛している。彼らがみな例外なくアルコール依存症で、くだらない、信頼できない、ひどい人々だとしても。うつ状態、猜疑、躁病の発作と言葉の失禁による苦しみ。しかし彼らがいいのは、こうしたドライブ感、頭脳の嵐、サイケデリックなトリップ、生の別の形式が辞表を出すことの出来る純粋な方法を作り上げる力があるからである。」
生とはおそらく腐ることのないエゾイチゴ
傀儡たち、鳥たち、爬行動物たちに向かって開かれた光の重みとしての胸生とはおそらく理解されることのない園
手紙の中では思い起こす時間もない
この世のものならぬ冷たさのおまえへとすべては向かう
いったい詩人とはどんな存在なのか。なぜ人は詩を必要とするのか。そうした疑問を投げかけ、終わることなく答えを探し続ける詩人の姿がテクストから浮かび上がるようだ。
双生の神話。鍛冶場。
すべてから私を分離するな群の中の白い雌羊のような黒い父への現象
それらから私の目をそらさせるな、野心家や嘘つきたち

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魅惑的な空虚から、死人やそのほかの立派な嘘つきたちから。
愚かな雄犬や情熱的な狐のように私はけっして変わらない、しかし私に一般的な様式を授けてくれ
たとえどんな裏切り行為であろうと
Pleaseとどのつまり私にしるしを見せてくれ
うつけもののためのメッセージを私に送れ
娘っこや若僧たち
他の者たちより私の何が悪いというのか？
私と同じような精神異常者
自働選別
アルミニウム製の雪
みずおちあたりの青い光59૞ຠ࡝ࠬ࠻

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2003..（2004 年 3 月 1 日参照）ǲȎȠȎ ȝȡȏșȖȘȎȤȖȖ. 30 ȖȬțȭ鈴木正美「詩人たちと対話する詩──エレーナ・ファナイローヴァ」 ユリイカ
年 10 月号、青土社

612003