【研究会報告】開かれた「ブルネイ・ボルネオ研究」

開かれた「ブルネイ・ボルネオ研究」――日本・ブルネイ共同セミナー参加報告――

まず、華人に関する報告として、 荒井茂夫（三2003 年 8 月 11〜12 日、ブルネイ･ダルサラー重 大 学 ） に よ る 「 Chinese Life in Borneo: Aム大学の主催で日本･ブルネイ共同セミナーがPreliminary Report of the Research on

開催された。セミナーの参加者は、日本、ブルネ

Chinese Movement in the Region」は、クアラ

イ、マレーシアの各国から 10 名ずつ（日本からルンプール、シブ（サラワク）、コタキナバル（サは 9 名）の 29 名で、歴史・文化、社会、言語のそバ）の 3 箇所で中国系住民を対象に行った意識れぞれの分野について報告と討論が行われた。

調査を分析したものである。この報告では、東南

このセミナーのテーマは「ブルネイ・ボルネオアジア各地の中国系住民の間で中国語教育と研究」だったが、報告はブルネイ／ボルネオの研中国系としてのアイデンティティが強く、これらが究に限定されず、ブルネイ／ボルネオを含む地結びついて東南アジアに特有の華人文化が成域が広く扱われた。例えば、日本人参加者によ立する可能性があると結んでいる。

る報告を見てみると、その対象地域によって、ボ

この報告にはアンケート調査の結果が添えらルネオ、マレーシア地域全体、オーストロネシアれていた。その中でも特に興味深かったのが次諸語の分布地域の 3 つにほぼ分けられる。それの設問である。政治的アイデンティティを問われぞれが、順に、サバの原住民社会に関する報告、た際に、クアラルンプール（回答数 69）では 83％

華人に関する報告、言語学の報告とまとめられる。

がマレーシア志向と回答し、次いでグレーター･言語学の報告については他のセッションとの重チャイナ志向（13％）、シンガポール志向（1％）となりの都合で参加できなかったため、ここではそなっているのに対し、コタキナバル（回答数 172）

れ以外のセッションを中心に報告したい1。

ではマレーシアを志向するのは 58％と低く、グレーター･チャイナ志向が 24％、シンガポール志＊向が 18％となっている。この一方で、「マレーシ山本博之

ア政府の民主主義が信頼できるか」との問いに
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言語学の報告のうち日本人参加者によるものは、大角 翠 （ 東 京 女 子 大 学 ） 「 Possesive Structures inOceanic Languages: Neku and Tinrin Cases」、
菊 澤 律 子 （ 東 京 外 国 語 大 学 AA 研 ） 「 The Two
Genetive Clitic Pronoun Position in Some
Extra-Formosan Languages: An Examination of
Their Historical Development」、塩原朝子（東京外国語大学 AA 研）「Negation in Sumbawa」。

対しては、クアラルンプール（回答数 65）では「できない」と「あまりできない」をあわせて 47％であるのに対し、コタキナバル（回答数 110）では「できない」と「あまりできない」をあわせて 12％となっている。
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JAMS News No.27 (2003.10)

マレーシアからの参加者を中心に、この調査け入れられていることを挙げ、このような民族の結果がマレーシアにおける「常識」とあわないとし壁を超えた文学活動の中にマレーシアにおけるて、調査方法に関する質疑が相次いだ。その中新たな文学の可能性を見出している。には、クランタンやマラッカなどの現地化が進ん＊だ中国系住民も調査対象として比較してはどうか

サバ社会に関する報告として、上杉富之（成城などの興味深い指摘もあったが、私がこの報告

大 学 ） は 、 「 Introducing a Transnational

および質疑応答から感じたのは、英語あるいはPerspective:

マレー語を用いてマレーシアの公的機関に対しFramework for Understanding the Borderて表明される中国系住民の意識と、中国語を用

Dynamics of Sabah, East Malaysia」におい

いて国外の調査者に対して表明される中国系住て、「トランスナショナリズム」の視角による新たな民の意識の「ずれ」の可能性である。確かに、調分析枠組みを提唱した。上杉報告は、これまで査方法を変えてマレーシアにおける「常識」とそう

サバ社会に対する学問的な関心といえばカダザ違わない結果を出すことも可能かもしれない。しン･ナショナリズムをはじめとするナショナリズム研

かし、そのような努力とは別に、「常識」と異なる究であったとして、サバ社会の研究において国結果が出たことの意味を検討することも必要だろ民国家の枠組みが前提とされていることを指摘う。その意味で、荒井報告は従来のマレーシアする。しかし、現実は人々が国境を越えて移動し、華人研究に再検討を鋭く迫っているとも見ることその上で国境をまたいだ関係を維持しているのができる。

であり、そのような状況を分析するのに従来の国An

Alternative

Analytical

同じく華人に関して、舛谷鋭（立教大学） 「The民国家を前提としたアプローチは適切ではない。

Style of Borneo Literature: Wu An and His

そこで、上杉報告は「トランスナショナリズム」の視Group」は、サラワク出身の華語作家である呉岸角を提案する。その上で、サバにおける人の移（ウー・アン）が 1950 年代に書いた作品を分析し、動についていくつかの例を挙げながら説明し、カ

これが確かに独立後のマレーシア華語文学に至ダザン･ナショナリズムなどを国民国家ではなく「トる流れの 1 つであると結論付ける。その上で、ランス･ナショナリズム」によって捉え直すべきだと1969 年の民族暴動、そして 1971 年の国民文化締めくくっている。の定義を経て、マレーシアにおいて華語文学は上杉報告にちょうど呼応する形となったのが、非マレー語文学と位置付けられ、これによってマ上杉報告と同じセッションでアジザ・カシム（サバレーシアの国民文学から疎外されたと指摘する。

大学）が「Ditelan Pahit, Dibuang Sayang:

これに対し、 舛谷報告は 呉岸の作品が英語やマImmigrantレー語に翻訳され、サラワクの青年たちに広く受Interests and State Dilemma in Sabah」と題
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Population,Competing

【研究会報告】開かれた「ブルネイ・ボルネオ研究」

して行ったサバ州における移民人口の扱いにつあるが、ブルネイでは女性がスルタンに即位したいての報告である。

ことはなく、歴史的にも宗教上もブルネイにおい実際に連邦政府レベルでサバの移民政策にては「女帝」は誕生しないとの見解を述べた2。

関与しているというアジザ･カシムの主張は、要約＊

するならば、移民であっても地元住民と文化的などのセッションでも報告者とフロアの間で熱の共通性を持っていれば市民として受け入れるべこもった議論が行われ、日本、ブルネイ、マレーきであるというものであった。その際に当然生じるシアの研究者の交流という目的は十分に達成さのが、「文化的な共通性」をどのように捉えるのかれたように思われる。その背景の 1 つとして、主という問題である。これは、イスラム教あるいはマ催者が「ブルネイ・ボルネオ研究」を開かれたもレー語を受け入れていることを意味するのか否のとして捉え、ブルネイあるいはボルネオを専門かという問いに加え、特にサバには華人と原住とする研究者に参加者を限定しなかったことがあ民の通婚によって生まれた「シノ原住民」が多数るだろう。初日の顔合わせでは「自分はボルネオいることから、中国系移民の扱いをどうするかとの専門家ではないのですが」と言う人も多かったいう問いも生じることになる。フロアからの質問はが、ほとんどの人が同じ事情であり、それぞれまこれらの点に集中したが、アジザ･カシム自身にるで異なる専門性を踏まえてお互いに話をする

とっても連邦政府にとってもこの点が当面の問題ことになった。そのためもあり、ブルネイやボルネであるとのことであった。

オについてもこれまで考えたことのないような見このほかに山本博之「Muslim Brotherhood

方をいろいろと伺うことができた。その意味で、こin the Malay World: Its Impact on theのセミナーは私にとって JAMS のあり方を考える

Muslim Society in North Borneo」は、1950上でも大変有意義な機会となった3。

年代にシンガポールで結成されたムスリム同胞団の活動がボルネオ地域に与えた影響としてバ2

このほか、筆者が参加できなかったセッションの報
告 に 、 杉 本 均 （ 京 都 大 学 ） 「 Higher Education
Reforms in Malaysia and Japan: Similar
Directions in Different Contexts」、上田達（大阪大学大学院博士課程）「The Task and Perspectiveof the Anthropological Research about
Urbanization in Sabah, Malaysia」があった。
3 セミナーの全経費を負担してくださった三菱商事、およびブルネイ･ダルサラーム大学の唯一の日本人スタッフとしてセミナーの裏方を一手に引き受けてくださった佐藤宏文氏には大変お世話になりました。参加者の 1 人として深く感謝いたします。

ジャウ人アイデンティティの形成を指摘した。
日本とブルネイ／ボルネオの関係を扱った報
告はほとんどなかったが、そのような中で、アブドゥル･ラティフ･イブラヒム（ブルネイ大学）はブルネイと日本の王制（天皇制）についての比較研究を報告した。アブドゥル･ラティフは日本の「女帝」問題に触れ、マレー世界ではかつてアチェやクランタンのように女性がスルタンに即位した例も20