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糸満教会牧師）

学長 に 就 任今沖繕
キ リスト
教 短 大は 、大き阪鉛に立たされている。財駿 しなかっだ 困鼎に逢着 して'-40り、更にキ政 的には、未 [{曽っスト教主羨大学としての根本四11
念か、今 日涯 翫しくヽ
問われている間仕 —tJない。我 々はこれらの問謳芝、全 学的課 類として、大学の生命 〇閻 〖ことして、王 体内実育的に叉けとめなけれはならない。凡ゆる苫謡 や危 桃を、野生への閲門、
詞 しい限 史の創造のモメ ン ーとして受けとめ屋賢入〗は、ギ リストのめら

ここべき事は 、ア カデ

牧野態嗣法岸事 務所

沖綱キリスト教学院

理 事 会
理事長

牧野隙嗣ヵ‘
口聾教団沖縄敦区

金域星明 本 短期大学

遅 事長

沖綱電 力

後 援 会

知念一郎 沖纏 yMCA
日 基教団名護伝道所

小 責川 寛会

長田崎病院◇◇ 学内 人事 ◇ 〉
学 長 金 城重明

部料 長
小 梃川 麗二郎重比涵健 次郎

松田定雄

城同窓 会 だ よ り会長
花 城 秀樹は じめに卒業生同志の新婚カ ップ ル誕生報 告、話麗の主は十四 期の宮黒政懸君と新城洋子さんのカップ 少が六 月に、統いて七 月に具志陽二君と十 宜期の高江洲 須摩 子さんのカ ップ ルが誕 生、まずは おめでとう 。

は この二点であ る

九 月十九日 、七閉卒業の大井学
11ザ イク カを開く 、君、テノ ーJv
沖麗を佼 表する賄一( ?
) の声 楽家かち崖昇 へと大いに唄 張ってもらいたい Cのメ ンパーが各 界 でている話はよく 耳にするので、我 々後輩もうれしく 思っている、同 窓 ，予も今 年卒業の十七期生＇
余 名の大世帯になを迎 えて、二 ＇一り、大先輩達とのコミュニケ ージnンが少いので、再来 年の本短大

これか合同の創立二十同年を記 念 して盛 スっております。それら 、窓 会メ ンバ ーにな

9、,

力して、寂 々のすばらしい同窓 会にした いと念 顧しております。

編 集 後 記今秋は学長交 代があり、学袈はその特集 号のような形になりました。新学長金 城重明先生の前途を祝し、また前学長平良修先生に深く感謝の意を表明致したいと思い
守子え 新校舎も完 成近く 、再来 年は飢立―iO周 年を迎えようとし ております。学報燿集 委員も交 代しましたeひ き続きよろしく お願 い(H)し ます 。になっているか、若 し こ の「 主義」か 忍識 的に或は無恋 識 的に、一種 の相対化された外的規 制本知大が拠って立っているい点はキリストの福音であ る。最近は「午リスト教主義」か砒判の対象間」かと言 り，琴聾諏か、芦 し二 石択
一の発慰に羞づくものであ るならは、卸 題なのであ る。

信仰と学問、料 学と宗教の刷係についても当はまるのてあ る。学内て時々耳に する「交 わり」か「学すぐに反立つ人間を、安 直こ製 造する丁場てはなり 大学に失われてならないものは、社 会に於ける間のことではない，すぐに役に立育用なる人物 こは、社 芸の低次 元に於ける欲求に焦砒判に応える人の釉神に従って学生を教育し、社会に有用なる人物を養 成 する」
目U 的）ことにあ る— 然し社 云 に宗教的価 値を持 つものてあ る。
本短大の存立旺由は「キリストえる自由、 自ら逢 与へ捧げて行く(9自由であ る。後者は優れて倫 捏的,3Jう人 間は、真 の應昧に於いて役に立たない人閲でしかない。大学ぱ箱神としての指導 性なのであ る

一九 七六 年度

学生募集要項一、募 集人員
英語科 約一00名
保育科 約 五0 名

i

二、願書受 付期間
一月九日 （月）、（
一九七六 年一
二月 ―＝＿日 （水）

0分 ？午 後四時
1
午 前九時――
0 分 （月ー土）――

三、試 験日
一九七六 年三 月八El（ 月）．
九日 （火）本短大 にて四、 試 験科 目
硯 代国語 ・小 論文 ・社 会（ 倫社 か政経を選択）・ 英語こ 」（ 英語科のみ）歌唱
ャリン グ（俣育科のみ）

五、提出書類 及ぴ受 験料
い入学願昏（ 本短大所定用紙）
団謁査書 （国身 学校所 定用紙）

り健 康診 断書 （一九七三 年三月以前の卒業者のみ必要 ）固出身 学校の卒業征 附書
い受験料 八千 円

六、 学費 及び諸 納入金（ 入学時）り 入学金 八 万 円⑰授業料 十二万円（年額）
い施設充 実費 六 万円（こ（ ク）
一万 円
匂継持 費
（ク）
千 五百 円一
因後罠会費 ――り 実習 費 実 費て1臣 は前條期 に分 け
※ 伺·
支 払いもできま半頷づ つ分 割す。

辞な一ヽ 一J ダ

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私学対話を通して）｛，第 三の点は、 本
学をキリス1r
者 と翡 苓リス4'
者とが平等の立場て学問的に対話のできる場にしていただきたいのでありますc

しつつ 敦 団 合 同 の衷桐となった「
第 二 次大囮下に於ける戦争貢 任についての雪 門 を踏 まえた，＂一�リス｝敦主義大 学とし ての鹿念の確立、第 二の点は、 本学と沖縄教区との関係の阻確化臼沖罷教区との轟教区の側から、血 接閏nのある二、三の点について要 望したいと思います，
第 一の点は、健 号の粕沖 に立却しと思います。さご 第 一―就任に五り、私は日 本昼督教図沖

体であ る沖網キ リスト教団との合同、さらに沖縄の日 本復帰というの中で、私 学として、又 キリス
大 学としての組餓づくりと教授障

歴 史に―つの区切りをつける意昧
を持 つものと思います。平良 前学長は、初 代学長の仲里先生の後を受け、にわたって本短大のれましたが、一�ての間れがティ リッビの言う伸律なのであ る。の砦 たと先に述ぺた
沖縄教区総会議長
が、自由は二つのダイ メ ンジ コ―
ン神 山
実に於いて考えら訊る。―つは「：·からの自由」であ り、他は「 ：•ヘ
此の度の金 城菫明先生の本短大
一 第 三伐 巨の学長御 成任は、短大のの自由」であ るニ ー・゜：からの自由，原廂になり下っているならは、最早それは力臼 竺応を喪失した形 骸化されたふ：・リス十教でしかない。
そこには真の自由はない。
ぇ、
リストの福音は、人固の自由

それげ批判的精神，＜訊造的力だと思う。璽 肩 璽記 杞用いれ ば、 キとは、政 治的、託 済的、社 ゲ的圧の源長 であ り、最 役の費なのである，宣 麗 そのむのであるイエスは「
責料は、あ なたかたにに 巨田 をリスト教大学で学ぶ 酋には、社公に対して預言者的見 張りの役と、追、拘束からの解放 としての自由であり、「：べ の自由，一とは、仕得させるであ ろう 」と言われた。
従って私 共に取って、信教の自由

ミック な側 面
二 元的に把握 されてはならないと言うことであ る。その亭は キリス，
ょ＇教王践大学で阿 々問題になる、田千 三期）
二期）
宮呈愛子 工 ー一宮呈政 富心（十四 期）
仲村正隠 （十 四 期）

同 窓 会

前呈光信

副 会長
名域胴明 流球大学会

1•t

ししアー丈ツッください。そして 主よ
わたしたちに「若い」と云う事のある亭を見逃かしてはならない。 も学問のビ由も、 この確同 たる訊が課 せられてこの質的例
的側面とは、大学の原 みから道り出るのである。そして いる。従っ点たる麗念であ り r四手なる知的技 如何なる寵力もイ デオロギ ーも、 起をすると兵に、隣 人と置界の課術活励を越免た鰐神的なものであ 我 々の信仰 や学閻 乞規 制したり、 也や璽荷を共に担って行ける人間ろう。「科学は自己 目 的てはな 支 配したりする事は斯 じて許され になる事苧 期待 するものである 3
く、超 慈としての一君が科学を間 ない。ここでは学間の自律か破城 他巧の雪荷を自らの重荷として青羨に指導 す乞 」とヤ マ‘パ ースが、 されずに保たれている 3深い次 元 負うと再う享は、苦 娼の僕キリスに於 いて、人 間に与えられた可罷 トの力を受けずし ては不可詭なの性としての自律は、相 対を越え 4J であ る。
真 なるものによって完 成する こ

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とって財欺危 観か探幻文悶 届であ ることは、謡 を待た了し一＇，叩 日であ 竺 然 し乍ら、冥の危痘 囮、 この汀な量的外的側 面に音 丁るよりも、質 的円的側 面に←-尻動力が「キリスト教短大」での感謝せずにはおれません。

くり返さ汎る学びの業
救いようのない息信環の中で大学の喜 宮について述べている亭は、 その点を指すと思う 。

祝ム、 著互·云
1三r/,>..
工立

有形、煕形の夜．）なたと0鯰妾態を
今 一度賄認され、キリストの名が文学として、呼びどとして空しく「有る」 道して与えら訊ますように。あなたが具体的にわたしたちののではなく、あなたの菓の襦続の印で中で、働いてくださることを信じてある亭を知らしめ、iこしかめさせて「翌造であり、真であり．命である」（ヨハネ14の6)あなたは駆然として判罰力とzl祠寮力、意欲と活気とをもって罪り込んで行<'.者に、わたしたちをつくりかえてください。その--19.

択求する亨り）にドにひめら訂ており
カオスとしかい＼ ＼ようのない粒丘から将来への夢が「道である＿rあなたの山においてのゑに開き
学ぶ亨への茫欲も、将菜へ の麿も ℃隠に等しい状痘で集まって哭たわたしたち 若い命の富凱が「的である」あなたに＇おいてのみ総認されることを忍いよるここドやチャレ ：ジのないままで"-3

勘栄印罰il株式会社

印屈i]所

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園；iつくはi9「有る」とい弓ことばの中にかくさ訊ており、学びの業における新しいテ� じ�しンジカ「夏迎である」あなiこをー

ヽ，-戸，とさ 9
師細気更＼

空しくりごめく人又人
混乱と絶望のみか「有る」ように限る
わたし］こちの営み、にもかかわらず「有って有る」 （畠エジプト3の14)

はっきりと示してください。そしてなすべき亭、翠し得る事を「若さ」の故 ご、勇気と決罰とをもってなしおおせる者としてください。
混瓦と対立、自己中心性のうす巻／、社会の中へ

わたしたちの罰しし言闊旦性があなたの明霞城〈夕J3I1

電話33-4853-}心,.­|」9,at-

主よ奇リストのえを冠せらぇ1た学び會＇
品←呑炉9戸昨ご弓ご ＝：今、--HJ.j叩表尽戸云牙 汀．八，‘“I
電話32-E161，マ，＇，ぶーキl)ストの名のみが文字として呼び名として 空しくりひく学び舎
そこ八― ・・具の意腿をお示しください。
今与免色九ているこのよき極会にわたしたちのなし得る亭か何であるかなさねばなちぬことが何であるかを
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ヽrg

1975年10月20日

この学び舎及ひそこへ簗められた者
たち0中で勘きたもう。
、'"かク
げ町

郡謬市首呈当蔵町3-6 -1
沖詞s� �Jヌ、1、敦短期大 学I

1975年10月20日
短期ス
沖縄キリ＼第11号）--]（第11号）