Gillett’s Note 1[1934~1937(仙台時代)]

松山東雲中学・高等学校 ジレット編集委員会

Gilltt Note -1

天にまします我らの父よ
願わくは

-1-

Gilltt Note -1

Seizanshiki no
kotoba no imi,-

1
聖餐式の
言葉の意味

-2-

Gilltt Note -1

Song Book

‘55

#701
Camp & Club Song Book
キャンプ・クラブ・ソング・ブック
水野正巳・津川主一共編
Kyōkai-Ongaku-Sha
東京市麻布区兵衞町二ノ二七
s p r i n g

Miyagi Harue

青 リ てみ
少 ダ
や
年 ー
ま
の
に
イ
む
エ
か
ス
ひ
＿

フ
レ
ー
ザ

振替東京 一一七九四番

Kyo Bun Kan

Uesawa Kenji

Chugakusei

Nichio Sekai Sha
1
Song Book

1955

Camp & Club Song Book
キャンプ・クラブ・ソング・ブック
水野正巳・津川主一共編
Kyōkai-Ongaku-Sha
東京市麻布区兵衞町 2-27
振替東京 117947 番
フレーザ 宮城春江
みやまにむかひて
教文館
リーダー 上沢健二
青少年のイエス
日曜世界社

-3-

中学生

Gilltt Note -1-4-

Gilltt Note -1

Awaji-Ym. Bldg.
1 Open closet_Tent Flys ets
2 Oshiiri
Blankets
3 “Uketsuke”
Window
4 Oshiiri withslelues_
Sipplis-Suilaserd an
5 Cupboard
sports & Handsequip,マ 6 “Desk”

1
淡路 YM ビルディング(日付記載なし)

1 オープンクロゼット テントフライセット
2 押入れ ブランケット
3 受付 ウィンドウ
4 押入れ with)

5 カップボード スポーツ＆
マ

-5-

6 デスク

）

Gilltt Note -1-6-

Gilltt Note -1

Aoyagi Camp

other.

7/14/39

On the two ends the screen & amado slide in the same grove, one pushing the

The side windows & screens slide in the visual double grooves. One print langs
opp. the door.
The door slides back of the amado for the right window-back of bunk, The screen
slides in the space of the screen door (but no track above or helow) so both cannot be open
at once. The screen is just too wide to slip out.
The exterior is half logs over their boards well matched and the roof corrugatediron over this boards.
There is a foot shelf over the rcoised futon section.
1
青柳キャンプ1939/7/14

On the two ends the screen & amado slide in the same grove, one pushing theother.
The side windows & screens slide in the visual double grooves. One print langs
opp. the door.
The door slides back of the amado for the right window-back of bunk, The screen
slides in the space of the screen door (but no track above or helow) so both cannot be open
at once. The screen is just too wide to slip out.
The exterior is half logs over their boards well matched and the roof corrugatediron over this boards.
There is a foot shelf over the rcoised futon section.

-7-

Gilltt Note -1-8-

Gilltt Note -1

Aoyagi-Marin Bldg-

1
青柳マリンビルディング-9-(日付記載なし)

Gilltt Note -1

2- 10 -

Gilltt Note -1

Matt2:1-2
Gakkō no Chōhai - 12/11/50
9b-11
106 1-2;3-4
Gakusei no toki kō iu shinrigaku no jikkenni tsuite naraimashita.
Aru inuni - esawo yaru tokini - beru wo - Sōshite iru uchini shūkanni natte tadaberu wo narasu dake de yodarega dete kuru.
Wa- mo -sono yō desu ―* Saishoniwa - okurimono sasagemono ＿kokorosewashii
yūyōwo kanjite Senreiwo ukeru ＿Kyō kai e ikinasai.
Futatabi －kokoroni afurete iru ka*Yorokobini Afuretsutsu
Reimotsu wo sasagetari. Mt 2:10

マタイ 2:1-2､9b-11

讃美歌 106(1-2､3-4)

学校の朝拝

1950/12/11

1

学生の時､こういう心理学の実験について習いました｡
ある犬にえさをやる時にベルを｡そうしているうちに習慣になって､ただベルを鳴らすだけ
でよだれが出てくる｡
私たちもそのようです｡
最初には贈り物
心せわしい

捧げもの有用を感じて洗礼を受ける
教会へ行きなさい｡
再び心にあふれているからよろこび

歡喜に溢れつつ､・・・禮物を獻げたり- 11 -

マタイ 2:10

Gilltt Note -1- 12 -

Gilltt Note -1

Jn 1 14-17

Fukukatsusai no

Ichinoseki-konda
Mizuraiva 12/13/34
Kodo Chapel 12/21/37
John 12:12-13,24
Fukkatsu

Kurisumasu - Yorokobi

ⅠTimothy 6:13-19
Fukkatsusai ga

kimochi

Kurisumasuga chikazuita no de anata-gata to goishoni Kurisumasu no seishhin∧ni
tsuite chotto kangaetai to omoimasu. ※Kodomo no tokini naratta ∧Eigono sambikani kō iu kotobaga arimashita:“Nanjiga ukeshi ōku no shukufukuwo kazoe miyo;
Soshite sono hitotsu-hitotsuni nazuke miyo:
Saraba Kamiga nanjini megumi shi tamamono no ikaniŌinarukani odoroku naru beshi.” ＊Korewa kanshasai no kimochiwo arawasu deshō. Kanshasaiwa ima made uketa
bushitsuteki∧to seishinteki na megumiwo kansha suru monode sorewa kako ni taishite
no taidowo shimesu mono desuarimasu.
suru*Konogoro no yōni kunan no oi tokiniwa kansha shubeki kotoga amari naito
watakushidomowa omou-ka-mo shiremasen. ++ Keredomo watakushiwa aru hi oishasan byōin no jimushō de mita kotobawo omoidashimasu. Sorewa nan de aru ka to iu to,
Watakushiwa(ura)
1 テモテ 6:13-19
クリスマス‐喜び1
1934/12/13(1934/12/21)

クリスマスが近づいたので､あなた方とご一緒にクリスマスの精神について､ちょっと考えたいと思います｡
子どもの時に習った英語の讃美歌に､こういう言葉がありました｡｢汝が受けし多くの祝福を数えみよ､
そしてそのひとつひとつに名づけみよ
さらば神が汝に恵みし賜物の如何に大いなるかに驚くなるべし｣
これは感謝祭の気持ちを表すでしょう｡感謝祭は今まで受けた物質的と精神的な恵みを感謝するもので､それは過去に対しての態度を示すものであります｡
このごろのように苦難の多いときには､感謝することがあまりない､と私どもは思うかも知れません｡けれども､私はある日､病院の事務所で見た言葉を思い出します｡それは何であるかというと､- 13 -

Gilltt Note -1

2a“Watakushiwa kutsuga nai kotowo tsubuyaite itaga ashiga nai hitowo mite kara
sono machigai de aru kotowo shir∧imashita.”
Korewa jibun yorimo fukōna hitoga aru kara kansha suru koto to iu imi dewa
nakute, tada watakushidomoga ikani megumarete oru-ka, to iu kotowo kanjite,kokorokara Kamisama-ni kansha suru kotoga dekiru seneba naran to iu imi de arimasu.

2｢私は靴がないことをつぶやいていたが､足がない人を見てから､その間違いであることを知りました｣
これは､自分よりも不幸な人があるから感謝すること､という意味ではなくて､ただ私どもがいかに恵まれておるか､ということを感じて､心から神様に感謝することができるという意味
であります｡- 14 -

Gilltt Note -1
2b
Kono yōna taidowa Kurisumaswo mukaeru noni jimbini naru deshō. Monowo
moratte kansha no kokorono okoranai hitowa amari nai deshō. Soshite Kamisamani
kansha shitara sorewo hokano hitoni wakeyō to suru ‘ai no kokoroga okoru deshō. ※Iesusama no gokōtanni yotte hitobitoga Kamisamani misterarezu ai sarete iru to iu
kotoga wakarimashita. So iu shinnenwo moteba dō iu kotoga okottemo kokoroniwa
heiwa to yorokobiga arimasu.
Kunanga attemo kono tanoshimi-yorokobiwo motte ita hitori no mazushii shojōgakegawo shite3
このような態度はクリスマスを迎えるのに準備になるでしょう｡ものをもらって感謝の心の起こらない人はあまりないでしょう｡そして神様に感謝したら､それをほかの人に分けようとする愛の心が起こるでしょう｡イエス様の御降誕によって人々が神様に見捨てられず､愛されているということがわかりました｡そういう信念を持てば､どういうことが起こっても心には平和と喜びがあります｡
苦難があってもこの楽しみ・喜びを持っていたひとりの貧しい少女が､怪我を- 15 -

Gilltt Note -1- 16 -

Gilltt Note -1

2 b.
michi de aru to shinjite utagaimasen. Kaku suru koto ni yotte kunan no nakanimo kamisama yori yorokobi to heiwa wo ataerareru koto kakushin itashimasu.
Kono yōna taidowa Fukkatsusai Kurisumas wo mukaeru noni jimbini naru deshō.
ˇNaze nareba bushitsuteki na megumiwo megumareta Kotowo Kamisama ni kansha
shitara sorewo hokano hitoni wakeyō to suru ai no kokoroga okoru/ kara de arimasu.
Fukkatsusaiwa Kurisumasuwa kakoni taisuru mono de naku shōrai ni taisuru ai tonozomi no seikatsu wo imi shite orimasu. Fukkatsusai Kurisumasu no hitotsu no imiwa
tomodachi to nakayoku shite ageru no wa tanoshimika yorokobi de arimasu. Hokano
kotoba de ieba sono seishinwa ai-shitashimi, ai-mutsubu koto ni yotte umareru
seishinteki no yorokobi de arimasu.
Kunanga attemo kono tanoshimi – yorokobiwo motte ita hitori no mazushii onnano-koga (mazushii shōjoga) kegawo
shite

4
このような態度は､クリスマスを迎えるのに準備になるでしょう｡なぜなれば､恵まれたことを神様に感謝したら､それをほかの人に分けようとする愛の心が起こるからであります｡クリスマスは過去に対するものでなく､将来に対する愛と望みの生活を意味しております｡クリス
マスのひとつの意味は､友だちと仲良くしてあげるのは楽しみか喜びであります｡ほかの言葉で言えば､その精神はあい親しみ､あい睦ぶことによって生まれる精神的の喜びであります｡
苦難があっても､この楽しみ・喜びを持っていたひとりの貧しい女の子が､怪我を- 17 -

Gilltt Note -1
2C
shite nyūin shite iru toki demo shōjowa kōfuku sō deshita. Soshite aru hi kagofu ni
kō itta:“Anno ne － ima watakushiwa hontoni tanoshii no des. Anatawa Iesu nooumareni natta koto ni tsuite kiita kotoga aru deshōka?
◎“Hai, arimasuga ima anatawa hanasu hazu ja nai yo.”
“Demo anatawa kiita kotoga nai yōni mieta kara hanasō to omotta.”“Sō desuka, donna yōni miemashitaka?”“Ma － hokanno hito to onaji yōni - sa.. shibui kao shite iru deshō.”Mata aru Ima hitori no onnanokowa sakeni yotte iru chichi no maede nichiōgakkō no utawo utaimashita.
(watakushi no utaikatawa taihen heta desuga - dozo oyurushi kudasai.)
Shu warewo aisu to Sono nichiōgakkō de no narrate sambikawo
Utawo utatte

5
して入院している時でも､少女は幸福そうでした｡そしてある日､看護婦にこう言った｡｢あのね､今､私はほんとに楽しいのです｡あなたはイエスのお生まれになったことについて､聞いたことがあるでしょうか?｣｢はい､ありますが､今､あなたは話すはずじゃないよ｣｢でも､あなたは聞いたことがないように見えたから､話そうと思った｣｢そうですか､どんなように見えましたか?｣｢ま､ほかの人と同じようにさ｡渋い顔しているでしょう｣
また､あるひとりの女の子は､酒に酔っている父の前で日曜学校の歌を歌いました｡(私の歌い方は大変下手ですが､どうぞお許しください)
主われを愛す､と日曜学校で習った讚美歌(467 番-1931 年版)を

- 18 -

Gilltt Note -1(utawo)3.

(sambikawo) | utatte iru to shikararemashita.

Chotto yamete orimashitaga mata, “Shu warewo

aisu” to utai dashimashita.
“Urusai – yamero.”
Shibaraku damatte mata, “Kodomo no tomowa donata,” to hajimemashita.
“Yamenakereba naguruzo!”“Demo otōsan, shioga nai – hitori deni dete kuru kara.”
Kurisumasu no kimochi - seishin no hitotsuwa kono yōna seishin kimochi koto desu.
Yorokobi to aiga izumi no yōni shizenni kokoro kara afureru no des.
“Amatsu yorokobi ukuru mi tote
Sotowa arashi no aruru ori mo

Kono sambika no yōni

Nani no osore mo ware oboeji
Kami no mimamori wareni tareri.” (285)Mata“Kokomo Kami no mikuni nareba

Ame tsuchi mi-utao utai kawashi.” (85)

Aruiwa seisho ni aru kotoba no yōna heiwa na kokorowo motsu kotowo emashō.
“Tokoshieni imasu Kamiwa sumika nari.

Shitaniwa eien no ude ari.” (Shinmeiki 3327)

Mata “Waga yorokobi no nanjirani ari,

Katsu nanjira no yorokobi no mitasaren tamenari.”(Yohane 15:11)
Kō iu yorokobi no kokorowa dareni∧demo ataerareru koto deshō.

Madeleine Miller – urani

Nao tano menni

6
歌っていると､叱られました｡ちょっとやめておりましたが､また｢主われを愛す｣と歌いだしました｡｢うるさい､やめろ｣
しばらく黙ってまた､｢子どもの友はどなた｣と始めました｡｢やめなければ､殴るぞ｣｢でもお父さん､しょうがない､ひとりでに出てくるから｣
クリスマスの気持ち､精神のひとつはこのようなことです｡喜びと愛が泉のように自然に心からあふれるのです｡｢あまつよろこび うくる身とて なにのおそれも われおぼえじ
そとはあらしの あるるおりも かみのみまもり われに足れり｣(285)また｢ここもかみの みくになれば あめつち御歌を うたひかはし｣(85)
あるいは聖書にある言葉のような､平和な心を持つことを得ましょう｡
とこしなえ

す み か

｢永 久 に在す神は住所なり下には永遠の腕あり｣(申命記 33:27）
よろこび

よろこび

また､｢我が喜悦びの汝らに在り､かつ汝らの喜悦の滿たされん爲なり｣(ヨハネ 15:11）
こういう喜びの心は誰にでも与えられることでしょう｡- 19 -

Gilltt Note -1
4/.
KOKO KARA BETSUREHEMU MADE DONO GURAI(ARU KA)“Betsurehemu no machi made iku bakuzoya” Sowa masani Erusaremu no okawo
koetaru fumoto nare, … …
（Betsurehemu no machi made dono gurai） aru ka?
Izukonitemo Kirisutowa kitari tamai, Hitobito no shitashige na kokoro (kao) no
nakani Kangei to anjū no bashochiwo miidashi tamou,
Betsurehemue no michiwa waew to nanji no gotoki
Hitobito no katei no nakawo massuguni hashiru.”
Madleine Miller (“1000”)
How Far to Bethlehem“How far is it to Bethlehem town?” Just over Jerusalem hills adown, …
(How far is it to bethlehem town?)
It’s anywhere that Christ comes down
And finds in people’s friendly face
A welcome and abiding place.
The road to Bethlehem runs right throughThe homes of folks like me and you.
(Desu kara ko iu hanashiga arimasu)
Nao tano ∧homenni
7
ここからベツレヘムまでどのぐらい(あるか)
ベツレヘムの町まで いくばくぞや
そは まさに エルサレムの丘を 越えたる麓なれ
いずこにても キリストは来たり給い
人々の親しげな心の中に 歓迎と安住の地を 見出し給う
マドレーヌ・ミラー(1000)
How Far to Bethlehem“How far is it to Bethlehem town?” Just over Jerusalem hills adown, …
(How far is it to bethlehem town?)
It’s anywhere that Christ comes down
And finds in people’s friendly face
A welcome and abiding place.
The road to bethlehem runs right throughThe homes of folks like me and you.
ですから､こういう話があります｡- 20 -

Gilltt Note -1

5.
Nao tano ∧hōmenni/ tsuite igi-fukai kotowo kangaemasu naraba

8
なお他の方面について､意義深いことを考えますならば､- 21 -

Gilltt Note -1- 22 -

Gilltt Note -1

KURISUMASU NO AISATSU.

SendaiSanmna

Luke 14:25-35
1934

Kurisumasu no imiwa iro-iro kangaeru kotoga dekimasuga sono nakade tokubetsuni
igi-fukai to omou kotowo ∧komban hito koto dake hanasimashō.

(Futsūno kangaewa)
Mukashi kara hitoga nanika warui kotowo suru to sorewo bassuru koto ni yottetadashiku suru ∧(kotoga dekiru to iu kangaega futsū des(hita). Tatoeba bassuru tameni
iro-iro hidoi dogu to hōhōga aru nowo mitemo sōzōga tsuku deshō.
Keredomo mo hitotsu no hōhōga ∧tokuni Iesuni yotte hakkiri shimesaremashita.
Sorewa sono hito no tameni kurushinde giseiwo harau hodo aiga areba soreni yottetadashiku suru kotoga dekiru naru to iu fukai atarashii seishin - taido - hōhō - deshita.
Soshite Iesuwa ∧Kamisama no michibiki ni yotte sorewo jikkō shite aisuru tameni
jibunwo sasagemashita.
Watakushidomowa tōkon no gotoki jikyokuni chokumen shite tsuneni tokuni kono ai
no seishinwo motte sekatsu subeki de arimasu. Kaku suru kotowa Kami no Mikuni
kensetsu no tame torubeki michi de aru to shinjite utagaimasen.
Kaku suru koto ni yotte kunan nonakanimo
ルカ 14:25-35
クリスマスの挨拶

1
1934(仙台､ ？？？？)

クリスマスの意味はいろいろ考えることができますが､その中で特別に意義深いと思うことを今晩一言だけ話しましょう｡
昔から人が何か悪いことをすると､それを罰することによって､正しくすることができるという考えが普通でした｡たとえば罰するために､いろいろひどい道具と方法があるのを見ても想像がつくでしょう｡
けれども､もひとつの方法が､特にイエスによってはっきり示されました｡それはその人のために苦しんで犠牲を払うほど愛があれば､それによって正しくなるという､深い新しい精神・
態度・方法でした｡そしてイエスは､神様の導きによってそれを実行して自分を捧げました｡
私どもは､当今のごとき時局に直面して､つねに特にこの愛の精神をもって生活すべきであります｡かくすることは､神の御国建設のためとるべき道であると信じて疑いません｡
かくすることによって､苦難の- 23 -

Gilltt Note -1
6.
nakanimo Kamisama yori yorokobi to heiwawo ataerareru koto kakushin itashimasu.
Kono Iesu no seikatsu ni narau to sureba jibun no zaisan mo, chii mo, meiyō mataaru bawainiwa inochi mademo dasanakereba narimasen. Kono bōryoku to buryoku ni
nareta sekai ni tottewa kono seishin to taidowo ikasu kotowa muzukashii. Mata kō iutaido - hōhō no kekkaga osokute medatanai tameni tagaini shinzuru kotoga dekinikui node arimasu.
Keredomo dandan kono seishin ni narrate jikkō shiyō to suru hitoga oku
naranakereba narimasen. (naritsutsu arimasu.) Kojin mondai, katei no mondai,
shakaino mondai, kokusai mondaai mo kono seishin-taido yori hokani kaiketsu shi
kōfukuni suru michiwa nai deshō. Kono yōna imi de Iesu no tanjōbi wo iwau kotowa igi
fukai koto de aru to shinjimasu.

以下は､ノートを横置きにして加記されている文言(編集委員会記)

ureshiku zonjimasu(Koeini zonjimasu)

2
中にも､神様より喜びと平和を与えられること確信いたします｡
このイエスの生活にならうとすれば､自分の財産も､地位も､名誉､またある場合には､命までも出さなければなりません｡この暴力と武力に慣れた世界にとっては､この精神と態度を生かすことは難しい｡またこういう態度・方法の結果が遅くて目立たないために､互いに信ずることができにくいのであります｡
けれども､だんだんこの精神にならって実行しようとする人が､多くならなければなりません｡(なりつつあります)｡個人問題､家庭の問題､社会の問題､国際問題も､この精神・態度よりほかに解決し幸福にする道はないでしょう｡このような意味で､イエスの誕生日を祝うことは､
意義深いことであると信じます｡- 24 -

Gilltt Note -1

Kyoto Church-Evening-y.p. 6/11/39 (m.to p 13)
Nishijin 6/25/39
ATARASHII SEKAI KAN TO XTOKYŌ
Awaji shima Camp Conf. 7/9/39
ⅠCor. 12:12-26
Yūkitai
3-8Lester-15bb.

294
224
334

#31

Konnichi sekai no hitobito no chuiwo atsumete iru mondai1wa kojin shugi to zentai
shugi no mondai de arimasu. Sore ni tsuite saikin watakushiga Gurishiya no Kyōiku ni
tsuite kenkyū itashimashita saini/ mukashi no Gurishiya ni oitemo konnichi to dōyō na
mondaiga atta kotowo hakkenshite hijōni kyōmi fukaku kanjita no de arimasu. Sore de(konyū)konchō-wa gurishiya no kyōiku-shisōwo tegakari to shite kojin shugi to zentai
shugi no mondaiwo kangaete mitai to zonjimasu.
Sate ima shibashi Gurishiya no Kyōikuwo kaiko suru tokini konnichi no wareranomondaiwa karera no mondai to hijōni yoku ruiji shite orimasu. ∧Sokuratesu Sunawachi
sorewa kōkyōteki-fukushi no sonchō/ kokka oyobi shakai seikatsu ni okeru rekishiteki
seidō shūkan ni taisuru chūsetsu wo oshieru to dōjinni kojin no1 コリント 12:12-26

讃美歌 294､224､394､31

新しい世界観とキリスト教

1

1939/6/11(京都チャーチ)(1939/6/25 西陣､1939/7/9 淡路島キャンプカンファレンス)今日､世界の人々の注意を集めている問題は､個人主義と全体主義の問題であります｡それについて最近私がギリシャの教育について研究いたしました際に､昔のギリシャにおいても､今日と同様な問題があったことを発見して､非常に興味深く感じたのであります｡それで今朝はギリシャの教育思想を手がかりとして個人主義と全体主義の問題を考えてみたいと存じます｡
さて､今しばしギリシャの教育を回顧するときに､今日の我らの問題は彼らの問題と非常によく類似しております｡ソクラテス､すなわちそれは公共的福祉の尊重､国家および社会生活における歴史的制度､習慣に対する忠節を教えると同時に- 25 -

Gilltt Note -1
2
kōjin no| kanzen naru hatten wo shōrei suruga gotoki kyōikuteki risōwo tenkai shi
subete no monoga kono mokutekiwo jitsugen suru koto no dekiru kyōiku seidōwo
kakuritsu shi soreni tekitō seru kyōiku kunren no hōhōwo jŭritsu suru koto de arimasu.
Sokuratesu wa hajimete shakaiteki kanshin to kojinteki kanshin to no sōkoku no mondai
相 sunawachi shinkyū Gurishiya Kyōiku no sōkoku no mondaiwo toriagemashita.
克
Karerawa kono mondai wo kaiketsu suru hōhō toshite kojin no ishiki sunawachi ningenno dōtoku-sei no nakani jinsei no mokuteki shitagatte kyōiku no mokutekiwo kettei
subeki jōken naishiwa yōsoga mi-idasareru to shuchō shimashita.
Aristoteresuwa chishikiwo motte tareri to sezu “well-being” sunawachi chiteki
kenzensei oyobi kojinteki hatten

2
個人の完全なる発展を奨励するがごとき教育的理想を展開し､すべてのものがこの目的を実現することのできる教育制度を確立し､それに適当せる教育訓練の方法を樹立することであります｡ソクラテスは初めて社会的関心と個人的関心との相克の問題､すなわち新旧ギリシャ教育の相克の問題を取り上げました｡彼らはこの問題を解決する方法として個人の意識､すなわち人間の道徳性の中に人生の目的､したがって教育の目的を決定すべき条件､ないしは予想が見出されると主張しました｡
アリステレスは知識をもって足れりとせず､｢well-being｣､すなわち知的健全性および- 26 -

Gilltt Note -1
3.
Yūkitai – 3-8
kojinteki hatten no hokani “well-doing” sunawachi kōｋｙōteki fukushi/e-no chūsetsuwomo fukumu kōi no kenzensei sunawachi kokoro no jōtai yorimo mushiro kōi nokanzenseiga nakutewa naranu to iu kotowo shuchō shite jūdai naru ｋōkenwo
itashimashita. Kono mondaiwa seishin to shintai no kankei ni tsuitemo dōyō dearimasu. Kono kankeiwo setsumei suru tameni arayuru doryokuga harawaretaga
sorerawa tsuneni kono futatsu no monoga chigatta betsu-betsu no mono de aru to no
katei ni motozuite imashita. Saikin ni itaru made rei-niku ichijo no tachiba kara
kenkyū sareta kotowa arimasen deshita. Korewa wareware no sunde iru sekaiwa ikkŏno yūkitai de aru to no seibutsugakuteki yōgowo motte setsumei suru kotoga mottomo
tekitō de arimashō. Shakaiwa yūkitai to shite kangaeru kotoga dekimasu.
Warewarewa

3
個人的発展のほかに､｢well-doing｣､すなわち公共的福祉への忠節をも含む行為の健全性､すな
わち心の状態よりも､むしろ行為の完全性がなくてはならぬということを､主張して重大なる貢献をいたしました｡この問題は精神と身体の関係についても同様であります｡この関係を説明するためにあらゆる努力が払われたが､それらはつねにこの二つのものが違った別々のものであるとの仮定に基づいていました｡最近に至るまで霊肉一条の立場から研究されたことはありませんでした｡これはわれわれの住んでいる世界は､一個の有機体であるとの生物学的用語をもって説明することが適当でありましょう｡社会は有機体として考えることができます｡- 27 -

Gilltt Note -1
4.
Warewarewa minna kono yūkitai no ichi bubun de arimasu. Zentai no kōfukuwa bubunno kōfukuni kakatte imasu. Moshi kono gainenga shinri de aru nareba shakai no kaku
bubunwa tano bubunwo giseini shite hanyei suru koto mo dekinakereba kenzen de aru
koto mo dekimasen. ∧Tonikaku Gurishiya no yōni ichi buwa dorei de ari ichi bu-wa
jiyūmi/n de aru, ichi buwa kyōyōga ari ichibuwa muchi de aru, ichi buwa yū-fuku de ari
ichi buwa hinkon de aru to iu yōna shakaiwa eizoku shimasen. Mochiron wareware no
shakai ni oitemo genjitsuteki niwa aru teido no sabetsuga sonzai suruga warewarewa
sono fugōriwo ishiki-shi/ taezu sorewo torinozokō to doryoku shinakereba naranai.
Gurishiya no yōni sabetsu no fugōriwo ishiku-sezu ishiki shitemo sorewo torinozokō toshinai nareba tsuiniwa hametsu suru hokawa arimasen.
Warewarewa chodō shinzō to chi to wo

4
われわれは､みんなこの有機体の一部分であります｡全体の幸福は部分の幸福にかかっています｡もしこの概念が真理であるなれば､社会の各部分は他の部分を犠牲にして反映することもできなければ､完全であることもできません｡とにかくギリシャのように一部は奴隷であり一部は自由民である､一部は教養があり一部は無知である､一部は裕福であり一部は貧困である､というような社会は永続しません｡もちろんわれわれの社会においても現実的にはある程度の差別が存在するが､われわれはその不合理を意識し､絶えずそれを取り除こうと努力しなければならない｡ギリシャのように差別の不合理を意識せず､意識してもそれを取り除こうとしな
いなれば､ついには破滅するほかはありません｡
われわれは､ちょうど心臓と- 28 -

Gilltt Note -1
5.
chi to wo betsu betsu ni kangaeru kotoga dekiru yōni kojin ni tsuitemo shintai to seishin
towo betsu-betsuni kōsatsu suru kotomo dekimasu. Kenkyū no tame-niwa sore mohitotsu no benri na hōhō de arimashō. Shikashi warewarewa jijitsu toshite kaku
bubunwa tagaini kyōzon kyōei shinakereba naranai to iu kotowo kesshite wasuretewa
narimasen. Kono gainenwa enerugi to busshitsu to ga futatsu no betsu-betsu no mono 補
de naku shite fukabuntekini kankei shite ori jijitsu onaji mono no chigatta katachi ni 強suginai to iu butsurigakuteki hakken ni yotte tsyomerareta hokyō sareta. Sono yōni
kojin to shakai towa betsu-betsu no monodewa naku shite ikko no ikeru yū-kitai nobubun de arimasu. Kojinwa karega sokoni umare-katsu ikiru shakaini shitagatte sono
aru-ga gotoki mono to nari;

5
血とを別々に考えることができるように､個人についても身体と精神とを別々に考察することもできます｡研究のためにはそれもひとつの便利な方法でありましょう｡しかしわれわれは事実として､各部分は互いに共存共生しなければならない､ということを決して忘れてはなりません｡この概念はエネルギーと物質とがふたつの別々のものでなくして不可分的に関係しており､事実同じものの違った形に過ぎないという物理学的発見によって補強された｡そのように個人と社会とは別々のものではなくして､一個の生ける有機体の部分であります｡個人は彼がそこに生まれ､かつ生きる社会にしたがってそのあるがごとき- 29 -

Gilltt Note -1
6.
mono to nari; hantaini shakaiwa kojin to kankyō ni yotte henka suru. Amerika ni
umare Amerika ni sodatta Nihonjinwa Nihonni aru Nihonjin towa chigatte imasu. Kareno shisōga chigatte iru nomi de naku sono shintai mo chigatte imasu. Tatoeba karerawa
totsuzenni Nihon shoku nomiwo taberu nareba kenkō de ari|enai. Shokun no uchi noōkuwa yōshoku dake wo tabetewa jūbun de arimasen. Subete no monowa ōkina ikita
yūkitai no shōbubun de arimasu. Kojinga shakai to kokkoa to wo gisei ni shite hatten
shi-hajimeru nareba Gurishiya no yōni metsubōga hajimaruimasu. Shakai to kokka to
ga ichi bu no tameni matawa zentai no tameni kojin no jiyū to hatten towo giseini shite
hatten shi-hajimeru nareba metsubōga hajimarimasu. ∧Kyokutasnni kojinwo kokka no
giseini shita Suparuta no han∧yei wa tannaru kioku to natte shimaimashita.
Sate kono kotowa shūkyō ni totte naniwo imi suru de arimashōka. Moshi

6
ものとなり､反対に社会は個人と環境によって変化する｡アメリカに生まれ､アメリカに育った
日本人は､日本にある日本人とは違っています｡彼の思想が違っているのみでなく､その身体も違っています｡たとえば､彼らは突然に日本食のみを食べるなれば､健康でありえない｡諸君のうちの多くは洋食だけを食べては充分でありません､すべてのものは大きな生きた有機体の小部分であります｡個人が社会と国家とを犠牲にして発展し始めるなれば､ギリシャのように滅亡が始まります｡社会と国家とが一部のために､または全体のために､個人の自由と発展とを犠牲にして発展し始めるなれば､滅亡が始まります｡極端に個人を国家の犠牲にした､スパルタの繁栄は単なる記憶となってしまいました｡
さてこのことは宗教にとって何を意味するでありましょうか｡- 30 -

Gilltt Note -1
7.
Moshi kono yūkiteki ketsugō ni tsuite no ketsuronga machigatte inai to suru nareba
seishin to shintai; chō-shizenteki to shizenteki; Kami to ningen ni tsuite no wareware no
kangae zentaiga shinkokuni henka suru de arimashō. Paoro no Xto wareni ari ware
Xto ni ari no shisowa kokoni atarashii imiwo motte kimasu. Jinsei keiken ni tsuite nokakaru kaishakuwa kako oyobi genzai no rekishi no chōryū wo rikai suru ueni yūkō dearimasu. Warewarewa nani yueni| kokka moshikuwa kokka no shū-danga tano kokka
wo hanaretewa sonzai shi katsu hanyei suru kotoga dekinai-kawo rikai suru kotoga
dekimasu. Shinni warewarewa ittai de ari isshin de arimasu. Kami no chichi de ari
jinruiwa dōhō de aru tono shinkōwa atarashii imi to shinsen na jitsuzaisei towo mottekimasu. ¶ Kyōikuwa

7
もしこの有機的結合についての結論が間違っていないとするなれば､精神と身体､超自然的と自然的､神と人間についてのわれわれの考え全体が､深刻に変化するでありましょう｡パウロのキリスト我にあり､我キリストにありの思想はここに新しい意味を持ってきます｡人生経験についてのかかる解釈は過去および現在の歴史の潮流を理解する上に有効であります｡われわれは何ゆえに国家もしくは国家の集団が､他の国家を離れては存在し､かつ反映することができしんないか､を理解することができます｡真にわれわれは一体であり､一心であります｡神の父であり､人類は同胞であるとの信仰は､新しい意味と新鮮な実在性とを持ってきます｡- 31 -

Gilltt Note -1
8.
Kyōikuwa kono atarashii ha-aku sareta shinri ni yotte shinkokuni eikyō sare-tsutsu 把握arimasu. Shūkyōteki risō shūkyō-kyōiku oyobi shūkyōwa iyoiyo henkawo motarasu dearimashō. Jissai warewarewa sudeni ippan kyōiku to shūkyō-kyōiku towa bunri sareenai/ dōyōni riron to jissai, shūkyō to seikatsu towa bunri sare-enai to iu kotowo hakken
shi-tsutsu arimasu. Ippan kyōiku to shūkyō-kyōiku towo hitotsu to nashi moshikuwa
yori ōkina kyōiku no ichi bun-ya to nasu hōhōga hakken sareneba narimasen. Dōyō nishūkyōwa seikatsu to fukabun no mono to nari seikatsuwa shinsenna shūkyōteki igi tokeiken towo uru de arimashō.
Mo hitotsu no kangaega saikin watakushini fukai kandōwo yobi-okoshite orimasu.
Warewarega kono sekaiwo yūkitai to kangaeyōto kangaemai to

8
教育はこの新しい把握された真理によって深刻に影響されつつあります｡宗教的理想､宗教
教育､および宗教はいよいよ変化をもたらすでありましょう｡実際われわれはすでに一般教育と宗教教育とは分離されえない､同様に理論と実際､宗教と生活とは分離されえない､ということを発見しつつあります｡一般教育と宗教教育とをひとつとなし､もしくはより大きな教育の一分野と成す方法が発見されねばなりません｡同様に宗教は生活と不可分のものとなり､生活う

は新鮮な宗教的意義と経験とを得るでありましょう｡
もひとつの考えが､最近私に深い感動を呼び起こしております｡われわれがこの世界を有機体と考えようと- 32 -

Gilltt Note -1

9.
kangaemai to sorewa tashikana shinri de arimasu. Warewarega nagai seimei norekishiwo kaiko suru tokini sokoniwa akirakani jinrui no hassei to hattenga arimasu.
Kono jinrui no sōzōwo motarashita moromoro no chikarawa ima mo hataraite oimasu.
Warewarwga sono chikara to kyōdō shiyō to/ ishikiyekini doryoku shiyō to/ sorewo mushi
shiyō to tatoe sorewo hitei shiyō to/ tonikaku sono chikarawa sonzaishi katsu hataraite
iru no de arimasu. Soshite shūkyōga kankei shite oru no wa kono chikara de arimasu.
Shūkyō ni oitewa tokuni Xtokyō ni oitewa warewarwa sono chikara to no ishikiteki
kankei ina tannaru kankeidewa naku ōinaru kateini sanyo shi Kami no Kuni no tōrai notameni sono chikara to kyōdō shiyō to tsutomete orimasu. Warewarewa tandoku dehataraite oru no dewa arimasen. Warewarewa

9
考えまいと､それは確かな真理であります｡われわれが長い生命の歴史を回顧する時に､そこには明らかに人類の発生と発展があります｡この人類の創造をもたらしたもろもろの力は､今も働いています｡われわれがその力と協同しようと､意識的に努力しようと､それを無視しようと､たとえそれを否定しようと､とにかくその力は存在し､かつ働いているのであります｡そして宗教が関係しておるのはこの力であります｡
いな

宗教においては､とくにキリスト教においては､われわれはその力との意識的関係､否単なる関係ではなく､大いなる過程に参与し､神の国の到来のためにその力と協同しようと努めております｡われわれは単独で働いておるのではありません｡

協同 or 共同

- 33 -

Gilltt Note -1
10.
Warewarewa tandokuni hataraite iru no de nai nomi narazu sono kotowo ishiki shiteorimasu. Kokoni rinri to shūkyō tono komponteki soiga arimasu. Rinri ni oitewa
ningenwa tandoku de hataraku no de arimasuga shūkyōni oitewaa ningenwa miezaru
chikara to tomoni hataraite orimasu. Xtokyō ni oitewa ningenwa jibun-jishinwo
tasukeru no dewa naku sono kokoro no hataraki, oyobi seikatsu oyobi sono shui no
shizenkai ni oitemo Kami ni yotte tasukerarete oru no de arimasu. Nagai rekishiwo
tōshite jinruiwa karera no seikatsuwo miezaru mono ni musubi-tsukeru hōhōwo hakken
shimashita: Kitō, meisō, keikaku, katsudō, hōshi, nadoga sore de arimasu. Jinruiwa
itsuka wareware no seikatsuwo korerano idainaru dōteki sekai-keisei-ryoku ni

10
われわれは単独に働いているのでないのみならず､そのことを意識しております｡ここに倫理と宗教との根本的相違があります｡倫理においては人間は単独で働くのでありますが､宗教においては人間は見えざる力とともに働いております｡キリスト教においては人間は自分自身を助けるのではなく､その心の働き､および生活､およびその周囲の自然界においても､神によって助けられておるのであります｡長い歴史を通して､人類は彼らの生活を見えざるものにものに結びつける方法を発見しました｡祈祷､瞑想､計画､活動､奉仕などがそれであります｡人類は
いつかわれわれの生活を､これらの偉大なる動的- 34 -

Gilltt Note -1
11.
sekai-keisei-ryoku ni musubi-tsukeru yori-yoki michiwo hakken suru-ka-mo shiremasen.
Shikashi moshi warewarwga ima shitte oru hōhōwo mushi suru nareba warewarewa
ōinaru kikenwo okasu kotoni naru no de arimasu. Tonikaku kono chikaraga hataraite
otte warewarewo yori-yoki sekai no kensetsuni yobikakete oru no de arimasu. Kono
wareware no sekai no jinkaku ∧no sōzōteki na katsudō-ryokuwa ima mo hataraite ori
warewarewa sore to tomoni hataraku kotoga dekiru no de arimasu. Korerawa
warewarewo kyōsei itashimasen shikashi kare∧rawa sonzaishi warewarewo motomete
oru no de arimasu. Karerawa shizukanaru hosoki koe de ari, chikara de ari, maboroshi
de aru no de arimasu. Iesuga mōsareta yōni ten no chichiwa imani itaru made hatarakitamō, waremo mata11
世界形成力に結びつける､よりよき道を発見するかも知れません｡しかし､もしわれわれが今知っておる方法を無視するなれば､われわれは大いなる危険を犯すことになるのであります｡とにかくこの力が働いておって､われわれをよりよき世界の建設に呼びかけておるのであります｡このわれわれの世界の人格の創造的な活動力は今も働いており､われわれはそれとともに働くことができるのであります｡これらはわれわれを強制いたしません｡しかし彼らは存在し､われわれを求めておるのであります｡彼らは静かなる細き声であり､力であり､幻であるのであります｡イエスが申されたように､天の父は今に至るまで働きたもう､- 35 -

Gilltt Note -1
12.
waremo mata hataraku nari de arimasu. Wareramo sore to tomoni hataraki uru no dearimasu. Ina warewarewa sore ni yotte nomi mottomo yoku iki-uru no de arimasu.
Sokode aratamete naze jinruiga saisan-saishi shūkyō no ikita ha-akuwo ushinatta tokini
ikiru chikara to saigo made taeshinobu chikara wo ushinatta ∧ka-ga wakaru no dearimasu.
Kono jinkakuwo sōzō suru chikarawa sonzai shi, katsu hataraite orimasu. Moshi
warewarwga sore to ishiki-tekini kyōryoku shinai nareba wareware no sonshitsu de ari
sekai no sonshitsu de arimasu.
Tatoeba jintai no uchi-niwa biyōkiwo kaifuku-shi kenkōwo iji suru chikaraga
warewarega ishiki suru shinai to-ni kakawarazu hisonde iru no de arimasu. Sonochikarawo ishiki-shi sorewo

12
われもまた働くなりであります｡われらもそれとともに働き得るのであります｡否われわれはそれによってのみ､最もよく生き得るのであります｡そこで改めてなぜ人類が再三再四宗教の生きた把握を失った､とくに生きる力と最後まで耐え忍ぶ力を失ったかがわかるのであります｡
この人格を創造する力は存在し､かつ働いております｡もしわれわれがそれと意識的に協力しないなれば､われわれの損失であり､世界の損失であります｡
たとえば人体のうちには､病気を回復し､健康を維持する力が､われわれが意識するしないとにかかわらず潜んでいるのであります｡その力を- 36 -

Gilltt Note -1
13.
ishiki-shi sorewo jochō suru kotoni yotte warewarewa issō kenkōni naru kotoga dekiru
no de atte sorega igaku no shokunō de arimasu. Moshi igakuwo mushi suru nareba
jinrui no ōinaru sonshitsu de arimashō.
Kono jinkakuwo sōzō suru miezaru chikara to kyōryoku suru mottomo tekitō naru
hōhōwa Kirisutokyōga teikyō suru tokoro no mono de aru to iu kotowo shinjiteutagawanai no de arimasu. Kono kyōdō no uchini/ kono majiwari no uchini/ seishin no
kaishin to jōkaga arimasu. Ōumi no namiga hitotsu-hitotsu no idi-umiwo araikiyomeru yōni Kami no mitama no ushio-wa ikeru mizu no izumi to narite warera nouchini waki-okoru no de arimasu. “kami hito no hana ni inochi no ikiwo fuki-ire
tamai-kereba hito ikeru mono to narinu”to13
意識し､それを助長することによって､われわれはいっそう健康になることができるのであって､それが医学の職能であります｡もし医学を無視するなれば､人類の大いなる損失でありましょう｡
この人格を創造する見えざる力と協力するもっとも適当なる方法は､キリスト教が提供するところのものであるということを信じて疑わないのであります｡この協同のうちに､この交わ
おうみ

なみ

いでうみ

りのうちに､精神の改心と浄化があります｡近江の浪がひとつひとつの出海を洗い清めるよう
みたま

うしお

に､神の御魂の 潮 は生ける水の泉となりて我らのうちに湧き起こるのであります｡｢神､・・・
いのちのいき

ふ き い

いけるもの

生 氣 を其鼻に嘘入れ給へり人即生 靈 と- 37 -

Gilltt Note -1
14.
narinu” to Sōseiki 2 shō 7 setsuni gozaimasu. “Nanji kokorowo shizukani shite waga
Kami taru kotowo shire.” “Tokoshieni imasu Kamiwa sumika nari; shitaniwa eien noude ari” to wa Shimeiki 33 shō 27 setsu no kotoba de arimasu.
Kanashimi no tokiniwa nagusame ari; nayamino tokiniwa chikara ari; chikara aru
tokiniwa atarashiki/ yori yutakanaru seikatsu-e to oiyari-tamō.
“A, nanjira kawakeru mono kotogotoku mizuni kitare, mimiwo katabuke ware ni
kitarite kike nanjira no tamashii wa ikubeshi” to ima yomimashita yōni Isayawa oshieteorimasu. Korewa arayuru jidai no kanji-yasuki hitobito no keiken de arimasu.
Goku hikuki kagirareta monodewa arimasuga watakushi mo mata kataru keikenwo
itashimashita.

14
とこしなえ

なりぬ｣と創世記 2 章 7 節にございます｡｢汝､心を静かにしてわが神たることを知れ｣ ｢永 久す み かに在す神は住所なり下には永遠の腕あり｣とは申命記 33 章 27 節の言葉であります｡
悲しみの時には慰めあり､悩みの時には力あり､力あるときには新しきより豊かなる生活へと追いやり給う｡｢あ､なんじら渇ける者ことごとく水に来たれ､耳を傾け､われに来たりて聞け｡なんじらの魂は生くべし｣と､今読みましたようにイザヤは教えております｡これはあらゆる時代の感じやす
い人々の経験であります｡
ごく低き限られたものではありますが､私もまたかたる経験を- 38 -

Gilltt Note -1
15.
itashimashita.
Kono yōna seikatsuwa ashitani tenni mukatte tewo nobashi Kami no ai Kami no
mimune Kami no michikarawo omou tokini tanjunni hajimaru mono de arimasu. Matayūbe ni, anatagata no me to kokoro towo sora no hoshi ni mukatte ageru tokini hajimaru
mono de arimasu.
Muriel Lester mōshimasu, “Anatagataga mezameru tokini mazu anatagata no
omoiwo Kamini sosogi nasai. Shibashi anatagata no kokorowo Kami ni tsunagi nasai.
Kazoku no kotomo tsumi no kotomo mazushishamo wasurete anatagata no zenjinkakuwo motte Kamiwo mi-nasai. Kamiwa kagayakeru bi mata yorokobi, sōzō nochikara, subete no monowo ōu-ai mattaki satori, junketsu, heian de aru to omoi nasai.
Hitotabi kono shūkanga tsukurareru to wazuka no15
いたしました｡
あした

みむね

このような生活は､ 朝 に天に向かって手を伸ばし､神の愛､神の御旨､神の御力を思うときに､単純に始まるものであります｡また夕べにあなたがたの目と心とを空の星に向かってあげるときに､始まるものであります｡
ミュリエル･レスター申します｡あなたがたが目覚めるときに､まずあなた方の思いを神に注ぎなさい｡しばしあなたがたの心を神につなぎなさい｡家族のことも､罪のことも､貧しさも忘れて､全人格をもって神を見なさい｡神は輝ける美､また喜び､創造の力､すべてのものを覆う
愛､まったき悟り､純潔､平安であると思いなさい｡ひとたびこの習慣が創られると- 39 -

Gilltt Note -1
16.
wazuka no jikan de dekimashō. Shikamo sorewa hijōni taisetsu na koto de ari ichi nichi
jū no kibunwo tsukurimasu.
Moshi kō shita kibunni narenai tokiwa madowo akete Kami no mi-teni nareru ki-ya
hana-ya ōzorawo mite kami no miwaza wo omoi nasai. Sore tomo sokorani aru
utsukushii-e wo goran nasai mata katsute anataga keiken sareta suzushii soyokazewo
omoi okosu no mo yoi deshō.
“Oh Kami yo, waga kokoro shizukanete warewa kansha shi katsu utō, waga
kokorowa subete tōtoki mono kakuretaru izumi naru,nanji ni ari, nanjiga tsukuritamaeru yowaki utsuwa-wa nanji no hokani mitashi-uru monowa araji. Kono yo no
mizuni ware taraji, warera nao kawakite materi.
Tonikaku kono jinkakuwo sōzō suru

16
わずかの時間でできましょう｡しかもそれは非常に大切なことであり､一日中の気分をつくり
ます｡
み

て

もしこうした気分にならないときは､窓を開けて神の御手になれる木や花や大空を見て､神みわざの御業を思いなさい｡それともそこらにある美しい絵をご覧なさい｡またかつてあなたが経験された涼しいそよ風を思い起こすのもよいでしょう｡｢おお神よ､わが心静かにてわれら感謝し歌う､わが心はすべて尊きもの､隠れたる泉なる､汝にあり､汝が創り給える弱き器は､汝のほかに満たし得るものはあらじ｡この世の水にわれたらじ､われはなお渇きて待てり｣
とにかくこの人格を- 40 -

Gilltt Note -1
17.
sōzō suru chikarawa warerawo torimaite imasu. Makotoni Kami sama wa anatagata nonakani aru/ kakuretaru biwo imada mochi-irare-zarishi rei no chikarawo mite oideni
narimasu. Kami no aiwa anatagataga gojishinwo rikai nasaru yori issō yoku
anatagatawo rikai shite oraremasu. Moshi anatagataga sorera no chikara, sunawachi,
warera no chichi naru Kami∧to tomoni ikiyō to shinai nareba sorewa nantaru higeki dearim∧ashōka? Sorewa anatagata jishin no sonshitsu taru nomi narazu watakushi domo
minna no sonshitsu de arimasu.

17
創造する力はわれわれを取り巻いています｡まことに神様はあなた方の中にある隠れたる美を､いまだ用いられざりし霊の力を､見ておいでになります｡神の愛は､あなたがたがご自身を理解なさるより､いっそうよく理解しておられます｡もしあなたがたがそれらの力､すなわち､われらの父なる神とともに生きようとしないなれば､それは何たる悲劇でありましょうか? それはあなたがた自身の損失たるのみならず､私どもみんなの損失であります｡- 41 -

Gilltt Note -1- 42 -

Gilltt Note -1

1
誓約式(日付記載なし)
シンセイ

コンイン

(愛する)兄弟姉妹我等は今神と證人との前で此の所に神聖なる婚姻の式をあげやうと致しま
す｡
セイド

ハナハ

トヲト

そもそも結婚といふ制度は 甚 だ 貴 きもので昔神は之を定め給ひ又キリストはガリラヤのカ
オイ

ノゾ

ニギ

ナに於て親しく婚姻のむしろに臨み其のむしろを賑はし給ひました｡
コンイン

トウト

タイテン

カルガル

又使徒パウロも婚姻の人間にとって 貴 むべき大典である事を教へました､故に婚姻は軽々しなアラ

オソレツツシシン

く爲すべきものに非ずして 宜しく神を 恐 愼 みて之を行ふべきものであると信じます｡- 43 -

Gilltt Note -1

2
二 人
ゴリャウシャ

タダイマ

セイ

コンイン

居

ムス

り

ま

す

カイシュウ

此の(御両者)は只今神聖なる婚姻を結ばんとして(いらっしゃいます) 我々 会 衆 一同は此の新
タイ

マンクウ

郎新婦の新しき家庭を作らるる事に対して滿腔の御喜びを申上げる者であります｡
聖書朗読 エペソ書 5 章 22－25
28－31
マタイ傳 19 章 3－6
アナタ

シタガ

コンイン

ツク

『男姓名』貴方は神の定に 従 って此の女と神聖なる婚姻を結び神の教へに従って夫の道を盡
ヤメ

すこ

ナグサ

オモ

マモリカタ

セツソウ

し其の病る時も健やかなる時も常に妻を愛し 慰 め重んじ 護 堅く其の節操を守らん事を- 44 -

Gilltt Note -1

3
誓ひますか(返事頭をさげる)『女姓名』貴方は神の定めに従って此の男子と神聖なる婚姻を結び神の教に従って妻の道を
ヤメ

スコヤ

カタ

テイセツ

盡し其の病る時も 健 やかなる時も常に夫を愛し慰め重んじ守り堅く其の貞節を守らん事を誓ひますか｡(返事頭をさげる）
コンイン

ｍｙス

セイヤク

『男の姓名と女の姓名』の二人は今神聖なる婚姻を 結 び神と證人との前に於て誓約を立て其
しるし

ユビワ

コウカン

ノチ

の 徴 として新郎より新婦に指輪をおくります 互に指輪を交換して後二人の手を取る- 45 -

Gilltt Note -1

4
タガイ

ト

アハ

ショウメイ

ユエ

セイレイ

モツ

互 に手を取り合せて之を 證 明なさいました 故に､我は父と子と聖靈の御名を以て此の男女
オヲヤケ

センゲン

の夫婦である事を 公 に 致 します｡
｢神の合はせ給いし者は人これをはなすべからず｣ アーメン
祈祷致しますマコト

シモベ

オトコオミナタ『[目に見へざる]父なる[ 誠 の]神よ､願はくは只今あなたの下僕なる此の 男 女 二人に恵を垂
ムス

セイヤク

オキ

れ其の結びし誓約をかたく守り常によく相愛し相親しみ神の律てに従って､共に此の世に生き
ワレラ

ながらへしめ給はん事を 我 主イエスキリストの御名によりて願ひ奉ります』- 46 -

Gilltt Note -1
EPESHO-SHO 5:22-25; 28-31
Tsuma taru mono yo, shuni shitagau gotoku onore no ottoni shitagae, Kirisutowa
mizukara karada no sukui-nushi ni shite kyōkai no kashira naru gotoku, ottowa tsuma
no kashira nareba nari. Kyōkai no Kirisuto ni shitagau gotoku, tsuma mo subete no
koto ottoni shitagae. Otto taru mono yo, Kirisuto no kyōkaiwo aiahi, korega tameni
onorewo sute-tamaishi gotoku, nanjira mo tsumawo aise-yo…. Kaku no gotoku ottowa
sono tsumawo onore no karada no gotoku aisubeshi, tsumawo aisuru wa onorewo aisuru
nari. Onore no miwo nikumu monowa katsute aru koto nashi, mina korewo sodateyashinau, Kirisuto no kyōkaini okeru mo mata kaku no gotoshi. Warera wa kare no
karada no eda nari, “Kono yueni hitowa chichi-hahawo hanare, sono tsumani aite futari
no mono ittai to narubeshi.”
MATAIDEN 19:3-6
Parisai-bitora kitari, Iesuwo kokoromite iu “Nani yueni kakawarazu, hito sono
tsumawo idasuwa yokika.” Kotaete ii-tamau “Hitowo tsukuri-tamaishi mono, hajime
yori korewo otokoto onna to ni tsukuri, shikashite ‘Kakaru yueni hitowa chichi-hahawo
hanare, sono tsumani aite futari no mono ittai to narubeshi./ to ii-tamaishiwo imada
yomanuka. Sareba, haya futari-niwa arazu ittai nari. Kono yueni Kami no awasetamaishi monowa hito korewo hanasu bekarazu.”
5
エペソ書 5:22-25､28-31
したが

からだ

かしら

妻たる者よ､主に 服 ふごとく己の夫に服へ｡キリストは自ら 體 の救主にして教會の 首 なるごとく､夫は妻の首なればなり｡教會のキリストに服ふごとく､妻も凡てのこと夫に服へ｡夫たる者よ､キリストの教會を愛し､之がために己を捨て給ひしごとく､汝らも妻を愛せよ｡・・・
斯くのごとく夫はその妻を己の體のごとく愛すべし｡妻を愛するは己を愛するなり｡己の身を憎むものは嘗てあることなし､皆これを育て養ふ､キリストの教會に於けるも亦かくの如し｡我らは彼の體の肢なり｡｢この故に人は父母を離れ､その妻に合ひて二人のもの一體となるべし｣
マタイ傳 19:3-6
いだよ

パリサイ人ら來り､イエスを試みて言ふ｡｢何の故にかかはらず､人その妻を出すは可きか｣は じ め

答えて言ひたまふ｡｢人を造り給ひしもの､元始より之を男と女とに造り､而して､『かかる故に人は父母を離れ､その妻に合ひて二人のもの一體体となるべし』 と言ひ給ひしを未だ讀まぬか｡されば､はや二人にはあらず一體なり｡この故に神の合せ給ひし者は､人これを離すべからず｣- 47 -

Gilltt Note -1
EPESO-SHO 5:22-25; 28-31
Tsuma taru mono yo, shuni shitagau gotoku onore no ottoni shitagae, Kirisutowa
mizukara karada no sukui-nushi ni shite kyōkai no kashira naru gotoku, ottowa tsuma
no kashira nareba nari. kyōkai no Kirisuto ni shitagau gotoku, tsuma mo subete no kotoottoni shitagae. Otto taru mono yo, Kirisuto no kyōkaiwo aiahi, korega tameni onorewo
sute-tamaishi gotoku, nanjira mo tsumawo aise-yo. Kaku no gotoku ottowa sono
tsumawo onore no karada no gotoku aisubeshi, tsumawo aisuru wa onorewo aisuru nari.
Onore no miwo nikumu monowa catsute aru koto nashi, mina korewo

6- 48 -

Gilltt Note -1

1
食前の感謝(2)(日付記載なし)
かくササ

オ

我等ノ父ヨ｡私共ノ生活ハ多クノ隠レタル人々ノ働ニヨッテ支ヘラレテ居ル事ヲ感謝致シマ
チカラ

モチ

カ

チ

ホウホウ

ジュウブン

ス｡此の食物ニヨッテ與ヘラレル氣力ヲ用ヒテ人々ノ爲ニ働キ､價値アル方法ニヨッテ 充 分 ニムク

人々ニ報ユルコトヲ得サセ給ハンコトヲ､主ノ聖名ニヨッテ願ヒマス｡- 49 -

Gilltt Note -1- 50 -

Gilltt Note -1- 51 -

Gilltt Note -1

2
カンシャ

食前ノ感謝(1)
ワレラ

イッサイ

ミナモト

イマ

オモ

コノ

ショクモツ

サイ

我等ノ父ヨ｡アナタハ私共ノ一切ノ 源 ニ在スコトヲ思ヒ此ノ 食 物 ヲ與ヘラレルニ際シテ､
トモ

ツク

タメ

ハタ

ヒツヤウ

ミタ

アナタニ感謝致シマス｡ソレト共ニ此ノ食物ヲ作ル爲ニ働ラキ又私共ノ必要ヲ滿スタメニ山ニ
アルヒ

ウミ

アツ

ウカ

ネガ

カレラ

ソノ

ムクヒ

或 ハ遠ク海ニ之ヲ集メシ夛クノ働人ヲ思ヒ浮べ感謝致シマス｡願ハクバ彼等モ又其働キノ 報
エ

タ

コト

ココロ

ムス

シタ

タマ

ミ

ナ

ヲ得テ足ラヌ事ナク感謝ノ 心 モテ私共ト結ボレ親シムコトヲ得サセ給ハン事ヲ主ノ聖名ニヨ
ッテ願ヒマス｡- 52 -

Gilltt Note -1- 53 -

Gilltt Note -1- 54 -

Gilltt Note -1
KOKOROMI-NI AWASEZU

23:1-4
Seisho : Matt. 27:33-42;
Kodokubun 31
Sambika, 334,304,393
Dō iu hito demo Xn nareba Kami no Kuniwo nozonde iru deshō. Shu no inoriwo
suru toki, “Mikuniwo kitarase tamae” to iimasu. Kami no Kuniwa Gi to Kohei no shakai
wo imi shite iru to daremo utagawanai deshō. Keredomo ashita K. no Kuni, sunawachi
kohei to seigi no shakaiga kureba watakushidomoga dō iu seikatsuwo suru ka gutaitekini
kangaite iru deshōka. Jissai kangaetara amari nozomanai ka mo shiremasen.
Tonikaku K. no Kuni no risowo idaitemo dōiu yōni kuruka dō shite kitarasu kotoga
dekiruka wakarimasen deshō.
Futari no hitowa kō iu hanashiwo shimashita. Kō wa Otsu ni Toyamawa doko
deska, shitte imasuka? Eh – Shitte
iru. Sorenareba

マタイ 27:33-42､23:1-4 交讀文 31
試みに遭わせず

讃美歌 334､304､393

1(日付記載なし)

どういう人でもクリスチャンなれば､神の国を望んでいるでしょう｡主の祈りをするとき､｢御國を來たらせ給え｣と言います｡神の国は義と公平の世界を意味していると誰も疑わないでしょう｡けれども明日神の国､すなわち公平と正義の社会が来れば､私どもがどういう生活をす
るか具体的に考えているでしょうか｡実際考えたらあまり望まないかも知れません｡とにかく神の国の理想を抱いてもどういうように来るか､どうして来たらすことができるか､わかりま
せんでしょう｡
二人の人はこういう話しをしました｡甲は乙に富山はどこですか､知っていますか? えぇ､知っている｡それなれば- 55 -

Gilltt Note -1
2.
iru. Sorenareba| dō ikeba ii deshōka? Sa - dō deshōka? Toi|des yo. Kono aidani
kawaya taniya takai yamaga arimasu, ne - Dō ikeba ii deｓｈōka? Sa wakarimasen ne.
Watakushidomowa chōdo kore to onaji yōni K. no Kuniwa dō iu kuni de aru to aru teido
made wakattemo, donna yōni kuruka mata sono kuniwo tateru noni dō sureba iika
zannen nagara wakarimasen.
Risoteki shakaiwo tsukuru tameni taite mitsu bakari hōhōga arimashō.
1) Hitotsuwa Horitsu ni yotte 2) Mo hitotsu, jinkaku-tōya 3) Mata gaibu yori no
yuwakuwo fuseigu koto. Kono dai ichito dai ni wa furuku yori shirarete jikkō saretekimashite-ga Dai san wa ima made sonnani chui sarenakatta deshō.
Tatoeba, aru hitowa

2いる｡それなれば､どう行けばいいでしょうか？ さ､どうでしょうか? 遠いですよ｡この間に川や谷やあります､ね､どう行けばいいでしょうか？ さ､わかりませんね｡私どもはちょうどこれと同じように､神の国はどういう国であると､ある程度までわかっても､どんなように来るか､またその国を建てるのにどうすればいいか､残念ながらわかりません｡
理想的社会を創るために､たいて三つばかり方法がありましょう｡1）一つは法律によって｡
2）も一つ､人格陶冶｡ 3）また外部よりの誘惑を防ぐこと｡この第 1 と第 2 は古くより知られて実行されて来ましたが､第 3 は今までそんなに注意されなかったでしょう｡- 56 -

Gilltt Note -1
3.
Tatoeba, aru/ hi two/ tomodachi no miseya ni haitta tokini chodo kinko no futaga aite
imashita. de tomodachi ni mukatte, “Kimi, sono kinkowo akete oku hazu ja nai, desne,
to iimashita. Keredomo Karewa, “Iie daijobu des yo, kokoni tsutomete iru hitowo zembu
shinyō shite imasu kara.” “Eh – so ka mo shiremasen ga dorehodo shinyō shitemo
yuwaku no kikaiwo ataeru no wa yoku nai ja nai ka, to sono hitoga iimashita.
(Ima mo hitotsu no rei wo hanashite mimashō.) Kono aida Beikoku no Rinkon
Steffans no denkiwo yonde fukai inshōwo ukemashita. Rinkon Steffans wa aru zashi no
yumei na shuhitsu deshita ga mushiro gikoku jiken wo shirabete happyō shita koto ni
yotte yumei ninarimashita. Karewa

3
たとえば､ある hi two 友だちの店屋に入った時に､ちょうど金庫のふたが開いていました｡
で､友達に向かって､｢君､その金庫を開けておくはずじゃない､ですね｣と言いました｡けれども彼は､｢いいえ､大丈夫ですよ､ここに勤めている人を全部信用していますから｣｡｢えぇ､そうかもしれませんが､どれほど信用しても誘惑の機会を与えるのはよくないじゃないか｣とその人が言いました｡
今､もひとつの例を話してみましょう｡この間､米国のリンカーン･ステファンズ(Lincoln
Steffens：1866 年～1936 年 New York Evening Post の記者 『都会の恥部』の著者)の伝記を読んで深い印象を受けました｡リンカーン･ステファンズは雑誌の有名な主筆でしたが､むしろ疑獄事件を調べて発表したことによって有名に- 57 -

Gilltt Note -1
4.
narimashita. Karewa/ hajime tadashiihito sae shichoni mata kenchoni haireba sō iu
jikenga okoranai to shinjimashita. Keredomo motto hiroku shirabete fukaku kenkyū
shite dō iu kancho demo tadashii hitoga attemo gikoku jikenga taenai to iu kotowo mitemotto fukai wakega aru kotowo miidashimashita. Sunawachi jigyōka to shihonka ga
kanewo mokeru tameni kyōsō shite kanchō to teikei shite umaku yarō to suru kekka
yakuninni kanewo okuru yōna kotowo suru tameni yakuninga kaneni yuwaku sarete
gikoku jikenga okoru. Jitsugyōka-tachiwa sō iu hōhō ni yotte kanewo mokeru tokkenga
dekinakereba sono yakunin no yuwakuga zutto sukunaku mata yowaku naru to iu
ketsuronwo emashita.
Kō iu kotowo kangaereba aru hitowa
Kuni no fugen wo

4
なりました｡彼は､初め正しい人さえ市庁にまた県庁に入れば､そういう事件が起こらないと信じました｡けれどももっと広く調べて深く研究して､どういう官庁でも正しい人があっても､疑獄事件が絶えないということを見て､もっと深いわけがあることを見いだしました｡すなわち
事業家と資本家が金を儲けるために､競争して官庁と提携してうまくやろうとする結果､役人に金を贈るようなことをするために､誘惑されて疑獄事件が起こる｡実業家たちはそういう方法によって､金を儲ける特権ができなければ､その役人の誘惑がずっと少なく､また弱くなるという結論を得ました｡
こういうことを考えれば､ある人は- 58 -

Gilltt Note -1
5.
kuni no fugen wo/ kojin no tameni totte kanewo yoku mokeru jotaiga aru to wakatte kuru
deshō. Tokken-kaikyū no zoku suru hitoga takusan totte tokubetsuni zeitaku aruiwa
rakuna seikatsu shite imasu. Jissai shakai no kinko no futaga aite takusan no hitoni
hidoi yuwaku no kikai wo ataete iru jōtai des.
Ima made K. no Kuniwo kitarasu tameni, maeni itta Horitsu to Jinkaku-tōya nohōhōga omonjirarete kita kotowa chōdo tetsudōwo tsukurō toshite ippon no reiru dakedekita yōna jotai de aru to iu kotoga dekimashō. Kono mohitotsu no reiruga madadekite inai kara watakushidomo no shakaiga K. no Kuni-e susumerarenai ka moshiremasen.
Kono aida Miyagi ken no tokkōkachoga, aru atsumaride onaji yōna kotowo iimashita.
Sono toki Kyōsanshugiga
doshite Nihon de5
国の富源を個人のためにとって､金をよく儲ける状態があるとわかってくるでしょう｡特権階級に属ずる人がたくさんとって､特別に贅沢あるいは楽な生活しています｡実際､社会の金庫のふたが開いて､たくさんの人にひどい誘惑の機会を与えている状態です｡
今まで神の国を来たらすために､前に言った法律と人格陶冶の方法が重んじられてきたことは､ちょうど鉄道を作ろうとして 1 本のレールだけできたような状態である､ということができましょう｡このもひとつのレールがまだできていないから､私どもの社会が神の国へ進められないかも知れません｡
この間､宮城県の特高課長が､ある集まりで同じようなことを言いました｡そのとき､共産主
義が- 59 -

Gilltt Note -1
6.
doshite Nihon de/ so/nnani hayatte iru geninwo setsumei shite imashita. Iroiro wakewo
ittaga sono komponteki geninwa Himpu no kenkakuga ōkiku natta kotoni aru. Mata
kokuryokuga sakanni natta ga kohei de nai to itte imashita.
Goshochi no tori, ningenwa kenkyū to jikken ni yotte shizenwo aru teido madeseifuku nashieru to iu kangai wa kindai kagaku no umareta sambyaku nen mai karadeshita. Mata shakaiwo hitobito no kenkyū to undō ni yotte susumeru kotoga dekiru
kangaiwa tada hyaku nen bakari mai kara desu. Kindai shakai no sonnani okii ketten
to yuwaku no kikaiga aru kotowa ningen jishin no sekinin de aru to konogoro ippani
hitoga mitomeru yōni narimashita.
Taitte dō iu jotai mata shukanga attemo sorewo henkō suru kotoga
dekiru to iu kangaega

6どうして日本で､そんなにはやっている原因を説明していました｡いろいろわけを言ったが､その根本的原因は貧富の懸隔が大きくなったことにある｡また国力が盛んになったが､公平でないと言っていました｡
ご承知の通り､人間は研究の実験によって自然をある程度まで征服成しえるという考えは､
近代科学の生まれた 300 年前からでした｡また社会を人々の研究と運動によって進めることができる考えは､ただ 100 年ばかり前からです｡近代社会のそんなに大きい欠点と誘惑の機会があることは､人間自身の責任であると､このごろ一般に人が認めるようになりました｡
たいていどういう状態また習慣があっても､それを変更することが- 60 -

Gilltt Note -1
7.
dekiru to iu/ kangaega/ ju-ku-seki no nakagoro kara okorimashita. Soshite ima kono
atarashii chishiki ni yotte sekai jū de iroiro kuniga, shūkan, shakai seido, risō,nadowo
shihai suru tameni undō shite iru. Tatoeba Itariya, Deutsch, Soviet,Beikoku to Nihon
no gotoki.
Iesu no oshie no naka ni mo kankyō ga hito no hinsei ni oyobosu eikyō no dai de aru
kotoga arawarete orimasu. Sono tanemaki no tatoe de ibara,katai tsuchi, mata asaiishijini yoi tanega ochita. Watakushidomowa K. no Kuniga kuru nowo nozomeba tada
taniwo yoku suru-tame bakari de naku sono tsuchi mo yoku suru yōni hataraka-nakerba
narimasen. Sō shinakereba sono Kami no shakai no
michiwo tsukuru kotoga

7
できるという考えが､19 世紀の中ごろから起こりました｡そして今､この新しい知識によって､世界中でいろいろ国が､習慣､社会制度､理想､などを支配するために運動している｡たとえば､
イタリヤ､ドイツ､ソビエト､米国と日本のごとき｡
イエスの教えの中にも､環境が人の品性に及ぼす影響の大であることが表われております｡
その種まきのたとえで､いばら､固い土､また浅い石地によい種が落ちた｡私どもは神の国が来るのを望めば､ただ種をよくするためばかりでなく､その土もよくするように働かなければなりません｡そうしなければ､その神の社会の- 61 -

Gilltt Note -1
8.
michiwo tsuku/ru kotoga/ dekimasen to fukaku shibjimasu.
Keredomo Iesu no oshie yori mo Iesu no kōdōwo kangaetara Iesu no ataerareta
shimeiga hakkiri wakaru to omoimasu. Iesuga tada hitowo kuiaratameni michibiku
dake no shigotowo suru tsumori de areba hisō na kesshinwo motte made Erusaremuni
noboranakutemo Gariraya dake de sono shimei wo tashirareta deshō. Mata
Erusaremue itte kara sono Miyako no Parisaibito, Gakusha, to Chōrōtachi wokuiarateme-sasu kibōwo idaita nareba Mataiden 23 sho ni kaite aru kotowo iwarenai
deshō. Sorekara miya-kiyome no bawaiwa sono ryogaiya to hatowo uru monowo
oidashita. Sōshite tsugi no hi saishichōga Iesuni kite, “Dō iu kenriwo motte kō iukotowo suruka;
darega kono keniwo

8
道を作ることができませんと､深く信じます｡
けれどもイエスの教えよりもイエスの行動を考えたら､イエスの与えられた使命がはっきりわかると思います｡イエスがただ人を悔い改めに導くだけの仕事をするつもりであれば､悲壮な決心をもってまでエルサレムに登らなくても､ガリラヤだけでその使命を達しられたでしょう｡またエルサレムへ行ってから､その都のパリサイ人､学者､と長老たちを悔い改めさす希望を抱いたなれば､マタイ傳 23 章に書いてあることを言われないでしょう｡それから宮清めの場合は､その両替屋と鳩を売るものを追い出した｡そうして次の日に祭司長がイエスに来て､｢どういう権利をもってこういうことをするか､- 62 -

Gilltt Note -1
9.
darega kono keni/wo/ sazukeshika to tazunemashita. Sono saishichō wa Iesuga shūkyō
no shūkan sunawachi jibun no kuni no okite wo kaikaku suru nowo osoreta deshō. Kō iu
kotowo miru to Iesuwa tashikani atarashii jidai kitarasu tameni ni-hon no reiruwo shikanakereba naranai kotowo inochiwo kakete watakushitachi ni shime-sareta no des.
Mata Iesuwa jujika ni kakerareta tokini gakusha, chōrōga, shōshō shite, iimashita.
“Hitowo sukuite onorewo sukuu koto atawazu,” to. Keredomo sorewa ai no kutsuu des.
Aiwa jibunwo sukuwō to sureba sono toki ai no higa mo kie-useru no des.
Watakushidomowa ito chisaki monowo sukuwō to sureba kono aiwo mattō suru tameniwa
sono kutsūwo ukete

9
誰がこの権威を授けしか｣とたずねました｡その祭司長はイエスが宗教の習慣､すなわち自分の国のおきてを改革するのを恐れたでしょう｡こういうことをみると､イエスは確かに新しい時代来たらすために､2 本のレールを敷かなければならないことを､命を懸けて私たちに示されたのです｡
またイエスは十字架にかけられたときに､学者､長老が嘲笑して言いました｡｢人を救ひて己を救ふことあたはず｣と｡けれどもそれは愛の苦痛です｡愛は自分を救おうとすれば､そのとき愛の灯がもう消えうせるのです｡私どもはいと小さきものを救おうとすれば､この愛を全うす
るためには- 63 -

Gilltt Note -1
10.
sono kutsūwo uke/te/ watakushidomo no subete no chikara to 20 seki no chishikiwo
tsukushite hitowo tsuyoku suru to tomoni shakai no kekkanwo naku suru tameni Kami
to tomoni hatarakanakereba narimasen.

Tenni imasu Chichi yo, (watakushidomowa) warerawa kurushii koto yori nogaretai
to dōjini nanji no mikokoroni sou suru kotowo nozomi; Mikokorowo homeru ippōni jibunno omou mamani furumaō to onoga kokoro no mamani furumawan to suru to tomoni
mikokorowo homento itashimasu. Watakushidomo Warera no no kokoroniwa futatsu nochikara to futatsu no yokubōwoga taezu ∧tatakatte orimasu. Kono mayou kokorowo
yurushiite; zen seimeiwo anatani nanjini sasaguru yoni onchikarawo atae kotowo
eshime tamae. Amen.
#onore ni katashime tamaite

10
その苦痛を受けて､私どものすべての力と 20 世紀の知識をつくして､人を強くするとともに､社会の欠陥をなくするために､神とともに働かなければなりません｡

天にいます父よ､われらは苦しいことより逃れたいと同時に､汝の御心に沿うことを望み､己が心のままにふるまわんとするとともに､御心をほめんといたします｡われらの心にはふたつの力､ふたつの欲望が絶えず戦っております｡この迷う心を赦し､全生命を汝に献ぐることを得
しめ給え｡
アーメン｡

- 64 -

Gilltt Note -1- 65 -

Gilltt Note -1

Kyō Iesuni shitagau
SEIZANSHIKI
fukai kesshinwo shita wakōdotachi to tomoni
Kurisumasu no hini seizanshikiwo mamoru to iu kotowa igi fukai koto de arimasu.

#Iesuwa (no go-shōgaiwa) *jinrui sekaini Kami no gi to Kami no Kuniwo kitarasu tameni
ai kunan no michiwo ayumare tsuini jujikani made kakararemashita. Iesuga go-jibunno subetewo ai no yueni mattō serareta koto ni yotte hitobitowa ōinaru Kami no Megumi
to heiwa-wo keiken shi hito no kokoroni ōkina henkaga umaremashita. (Kotoni
Kurisumasu wa kono yorokobi to heiwa-wo kanjite Iesuwo haisubeki deshō.) Kyō
seizanshiki-wo mamoru watakushitachiwa tokuni sono mokuteki no sono yorokobi to
Kami no onmegumi to kansha-wo fukaku kokoroni tomitsutsu mamoru beki da to kanjite
orimasu.

Ima noFukkatsu-sai wo hito tsuki atoni hikaete orimasu tokini seizanshikiwo mamoru to iu
kotowa igi-fukai koto de arimasu. Chodo konogoro ∧ni sen nen maeni Iesuwa inochi wokakete Erusaremu-e yuku daikesshin seraremashita.# Iesu no goshōgaiwa Kanisama ni
shinrai shi hitobitowo aishite osore naku*

1
聖餐式(日付記載なし)

クリスマスの日に､今日イエスに従う深い決心をした若人たちとともに､聖餐式を守るということは意義深いことであります｡イエスは人類世界に神の義と愛の道を歩まれ､神の国を来たらすために､ついに十字架にまでかかられました｡イエスがご自分のすべてを愛のゆえに全うせられたことによって､人々は大いなる神の恵みと平和を経験し､人の心に大きな変化が生まれました｡（ことにクリスマスはこの喜びと平和を感じてイエスを拝すべきでしょう）｡今日､聖餐式を守る私たちは､とくにその目的とその喜びと神のおん恵と感謝を､深く心にとめつ
つ､守るべきだと感じております｡
復活祭をひと月あとに控えております今の時に､聖餐式を守るということは意義深いことであります｡ちょうどこのごろ 2000 年前にイエスは命をかけてエルサレムへ行く大決心せられました｡イエスのご生涯は､神様に信頼し人々を愛して､おそれなく- 66 -

Gilltt Note -1

A+B √SEIZANSHIKI #3
Aisuru kyōdai-yo warerawa shu no mei ni shitagai kono seinaru shu no bansanwo
mamoran to shite atsumatte orimasu. Hito no maeni shinkōwo kokuhaku shite
senreiwo uke magokorowo motte shu-ni tsukaen to suru hitobitowa kono shukufuku to
majiwari ni azukatte kudasai. Doi
B1 Mazu hajimeni warera no sukui-nushi Kirisuto no mikotobawo kikimashō:√“Subete rō suru mono omoniwo ou mono wareni kitare, ware nanjirawo yasumasen;
warewa nyūwa ni shite kokoro hikukereba waga kubikiwo oete wareni manabe sarabatamashii ni yasumiwo en.” Matt. 11:28

chapel
“Saiwai naru kana, gini uekawaku mono sono hitowa aku kotowo en.” Matt. 5:6√“Kashira taran to omou monowa subete no mono no shimobe to narubeshi, hito no ko
no kitareru mo tsukaeraruru tameni arazu, kaette tsukōru kotowo nashi, mata ōku no
hito no aganai toshite onoga inochiwo ataen tame narui.” Mk. 10:44-5

B2 Watakushidomowa

1
聖餐式 ＃3(日付記載なし)

愛する兄弟よ､われらは主の命に従い､この聖なる主の晩餐を守らんとして集まっております｡人の前に信仰を告白して洗礼を受け､真心をもって主に仕えんとする人々は､この祝福と交わりに預かってください｡
まず初めに､われらの救い主キリストの御言葉をききましょう｡｢すべて労する者､重荷を負う者､われに来たれ､われなんじらを休ません｡われは柔和にして心低ければ､わがくびきを負いてわれに学べ､さらば魂に休みを得ん｣マタイ 11:28｢幸いなるかな､義に飢え渇くもの､その人はあくことを得ん｣マタイ 5:6｢頭たらんと思うものはすべてのものの僕となるべし､人の子の来たれるも仕えらるるためにあらず､かえって仕うることをなし､また多くの人のあがないとして己が命を与えんためなり｣マルコ 10:44-5- 67 -

Gilltt Note -1
Seizanshiki #3-2Watakushidomowa jibunga tadashii kotowo shimesanga tameni kono bansannitsuranaru-ni arazu watakushidomoga kokoro kara warera no shu Iesu Kirisuto wo aishi
shu no makoto no shimobe taruga tame de arimasu. Tsuyokiga yueni arazu yowakiga
yueni tsumi fukaku shite kami no megumi to tasukewo taezu yōsuruga yueni warera-wa
shu no bansanni azukaru no de arimasu. Shu no gorinzaiwo aogi mitamawo itadaku
tameni seizanni chikazuku no de arimasu.
Ima shu no bansanwa warera no maeni arimasu. Watakushidomowa shibashi
kokoro to omoi towo subete no rikoteki na fuan shimpai kara tōzakatte hitasura shuwo
aogimashō.
Chichi no miza to aganai nushi no jūjika no maeni tsumiwo iiarawashi warera noseimeiwo jujun to hōshi ni sasagamashō.
Shu Iesu

2
私どもは自分が正しいことを示さんがために､この晩餐に連なるにあらず､私どもが心から
われらの主イエスキリストを愛し､主のまことの僕たるためであります｡強きがゆえにあらず､
弱きがゆえに罪深くして､神の恵と助けを絶えず要するがゆえに､われらは主の晩餐に預かるのであります｡主のご臨在を仰ぎ､御霊をいただくために聖餐に近づくのであります｡
今､主の晩餐はわれらの前にあります｡私どもはしばし心と思いとをすべての利己的な不安や心配から遠ざかって､ひたすら主を仰ぎましょう｡
父の御座とあがない主の十字架の前に罪を言い表し､われらの生命を従順と奉仕にささげましょう｡- 68 -

Gilltt Note -1
Seizanshi # 3-3Pan“Shu Iesu watasare tamō yo panwo tori shukushite korewo saki shikashite ii-tamo,‘Korewa nanjira no tame no waga karada nari. Waga kinen toshite korewo okonae.”
Shu no rei ni naratte kansha no inoriwo sasagema shō.
Tenno chichi-yo Iesu Kirisuto ni yorite warera ni shimeshi tamaeru on-aiwo kansha
shi-tatematsuru. Negawakuba shuga warera no tameni ∧sono nikuwo saki tamaeshi
gotoku warera-mo karadawo ikeru sonae-mono toshite sasageru kotowo eshime tamae.
Kore chijōni Kami no Kuniwo kitarasen to suru warerani fusawashiki koto nareba nari.
Warera no kokorowo kiyome kansha to ai towo mote kono panwo shoku suru kotowo
eshime tamae. Kirisuto no mina-ni yorite koinegai-tatematsuru.
Amen.
Ima watakushiwa Iesu Kirisuto no meini yori kono (sakazukiwo) panwo
anatagatani wakachimasu. Iesu no kibō, shinkō, ai, sunawachi Iesu no seishinga
wareware otagai no kokoroni futabi umare-kitaru yōni ogosoka naru kokoro ∧wo motteitadakimashō.
(Moreta kataga gozaimashitara oshirase wo negaimasu.)

3｢主イエス渡されたもう夜､パンを取り､祝してこれを割き､而して言いたもう､『これはなんじらのためのわが体なり｡わが記念としてこれを行え』｣
主の霊にならって感謝の祈りをささげましょう｡
天の父よ､イエス・キリストによりて､われらに示し給えるおん愛を感謝し奉る｡願わくば主がわれらのためにその肉を割き給えしごとく､われらも体を生ける供え物としてささげることを得しめたまえ｡これ地上に神の国を来たらせんとするわれらにふさわしきことなればなり｡
われらの心を清め､感謝と愛とを持って､このパンを食することを得しめたまえ｡キリストの御名によりてこい願い奉る｡ アーメン｡
今､私はイエス・キリストの命により､このパンをあなたがたに分かちます｡イエスの希望､信仰､すなわちイエスの精神が､われわれお互いの心に再び生まれ来るように､厳かなる心をもっていただきましょう｡(もれた方がございましたら､お知らせ願います)- 69 -

Gilltt Note -1
Seizanshiki #3-4Budoshu“Yuge no nochi Iesu sakazukiwo mo torite iitamō, ‘Kono sakazukiwa waga chini
yoreru atarashiki keiyaku nari. Nomu gotoni waga kinen toshite korewo okonae.’”(Kor. Zen. 11:25)
Iesuga kono “atarashiki keiyaku” to mōsareta tokiniwa, Iesu no kokoroni nomi denaku deshitachi no kokoronimo, Yudaya-bitonimo nagai nagai rekishiwo tōshiteataerareta ishikini yotte Erimiya no tsugi no yōna kotobawo omoi-okoshita koto dearimashō. Sunawachi,
Ehoba iitamō, waga Isuraeru no ie to atarashiki keiyaku wo tatsuru hikitaran.
Ware waga okitewo karera no uchini oki, sono kokorono ueni shirusan. Warewa karera
no Kami to nari. Karerawa waga tame to naru beshi. Hito ono-ono sono tonari to sonokyōdaini oshiete nanji Ehobawo shire to mata iwaji. Sowa shō yori dai ni itaru madekotogotoku warewo shirubekereba nari, to Ehoba ii-tamō. Ware karera no fugiwo
yurushi sono tsumiwo mata omowazaru beshi.”(Erimiya 31:31ff.)
Mata Iesuga dore hodo Kami no Kuniwo netsubō-nasareta ka saigo no kotoba-ni
yottemo ukagau kotoga dekimasu. Sunawachi deshitachini sakazukiwo watasareta
toki,
Korewa atarashiki
4
ゆ ふ げ

さかづき

さき

さかづき

｢夕餐ののち酒杯をも前の如くして言いたまふ『この酒杯は我が血によれる新しき契約なり飲むごとにわが記念として之をおこなへ』｣(コリント前 11:25)
イエスがこの｢新しき契約｣と申されたときには､イエスの心にのみでなく､弟子たちの心にも､ユダヤ人にも長い長い歴史を通して与えられた意識によって､エレミヤの次のような言葉を思い起こしたことでありましょう｡すなわち､｢エホバいひ給ふみよ我イスラエルの家とユダの家とに新しき契約を立つる日きたら
わが お き て

うち

しる

わが

ん｡････われ我律法をかれらの衷におきその心の上に録さん我は彼らの神となり彼らは我民と
その

し

また

なるべしとエホバいひ給ふ｡人おのおの其隣とその兄弟に教へて汝エホバを識れと復いはじそ
せう

ことごとく

は小より大にいたるまで悉 く 我をしるべければなりとエホバいひ給ふ我彼らの不義を赦しその罪をまた思はざるべし｣(エレミヤ 31:31ff)
また､イエスがどれほど神の国を熱望なされたか､最後の言葉によってもうかがうことができます｡すなわち弟子たちに杯を渡されたとき､- 70 -

Gilltt Note -1
Seizanshiki #3-5Budoshu“Korewa atarashiki keiyaku no waga chi, ōku no hito no tameni nagasu tokoro nomono nari. Makotoni nanjira ni tsugu, Kami no Kuni nite atarashiki monowo nomu hi
madewa ware budo no mi yori naru monowo nomaji.” (Mk.14:24-25)
Inorimasu. Tenni imasu Chichiyo, Warerawa Kurushii koto yori nogaretai to dō-jininanji no mikokoroni sou kotowo nozomi; onoga kokoro no mamani furumawan to suru totomoni mikokorowo homen to itashimasu. Warera no kokoroniwa futatsu no chikara,
futatsu no yokubōga taezu tatakatte orimasu. Kono mayou kokorowo yurushi; zen
seimeiwo nanjini sasageru kotowo eshime tamae.
“Kono kiyoki sakazukiwo shikushi korewo uken to suru warerawo kiyome tamae.
Warera kunan no michiwo ayumu kotowo osorezxu katsu sekaini ai ni yori Kami no gi to
Kami no kuniwo kitarasu yōni michibiki tamae. Kotobani arazu kokoro yori subete no
hitowo kyōdai toshite sonkei shi aisuru kotowo eshime tamae. Shu Iesu Kirisuto ni
yorite koinegai-tatematsuru.
Amen.
Ima watakush iwa Iesu Kirisuto no meini yori kono sakazukiwo anatagataniwakachimasu. Shuga chiwo motte warera ni atae-tamaeru oinaru yakusokuwo kanshashitsutsu ogosoka naru kokorowo motte itadakimashō.
(Morreta kataga gozaimashitara oshirasewo negaimasu.)5｢これは契約の我が血､おほくの人の爲に流す所のものなり｣(マルコ 14:24-25)
祈ります｡天にいます父よ､われらは苦しいことより逃れたいと同時に､汝の御心に沿うことを望み､己が心のままに振舞わんとするとともに､みこころを褒めんといたします｡われらの試
みは二つの力､ふたつの欲望が絶えず戦っております｡この迷う心を赦し､全生命を汝にささげることを得しめ給え｡
この清き杯を祝し､これを受けんとするわれらを清めたまえ｡われら苦難の道を歩むことを怖れず､かつ世界に愛により神の義と神の国を来たらすように導きたまえ｡言葉にあらず､心よりすべての人を兄弟として尊敬し､愛することを得しめたまえ｡主イエス・キリストによりて
こいねがい奉る｡

アーメン｡
めい

今､私はイエス・キリストの命により､この杯をあなたがたに分かちます｡主が血をもってわれらに与え給える大いなる約束を感謝しつつ､厳かなる心をもっていただきましょう｡(もれた方がございましたら､お知らせを願います)- 71 -

Gilltt Note -1- 72 -

Gilltt Note -1
SEIZANSHIKI – Budoshu no Bun #2(kono yowo sarite chichini yukubeki onoga toki no kitareru wo shiri)“Yuge no nochi Iesu∧sakazukiwo mo torite iitamō, ‘Kono sakazukiwa waga chini
yoreru atarashiki keiyaku nari. Nomu gotoni waga kinen toshite korewo okonae.’ ”(Kor. Zen. 11:25)
Inorimasu. Tokoshieni imasu Bammin no chichiyo, “kono kiyoki sakazukiwo shikushi
korewo uken to suru warera wo kiyome tamae. Warera kunan no michiwo ayumu
kotowo osorezu katsu∧jibun-jishin no kateinimo ;kono gakuen ∧nimo (sekaini) ai ni yorikami no gi to kami no kuniwo kitarasu yōni michibiki tamae. Kotobani arazu kokoro
yori subete no hitowo hara kara kyōdai toshite sonkei shi aisuru kotowo eshime tamae.
Shu Iesu Kirisuto ni yorite koinegai tatematsuru.
Amen.

→ no mei ni yori
Ima watakushiwa iesu Kirisuto∧ni tsukae kare no mi na ni yotte kono sakazuki woanatagatani wakachimas. ataemasu. Iesu ∧no kibō shinkō ai sunawachi Iesu∧noseishinga wareware otagai no kokoroni futabi umare-kitaru yōni ogosoka naru kokoro womotte itadakimashō. tai mono de a ＼?
(Moreta kataga gozaimashitara oshirase negamasu.)

1(日付記載なし)

聖餐式･ぶどう酒の文 ＃2
ゆ ふ げ

さかづき

さき

さかづき

｢夕餐ののち酒杯をも前の如くして言いたまふ『この酒杯は我が血によれる新しき契約な
り飲むごとにわが記念として之をおこなへ』｣(コリント前 11:25)
祈ります｡とこしえにいます万民の父よ､｢この清き杯を祝し､これを受けんとするわれらを清めたまえ｡われら苦難の道を歩むことを恐れず､自分自身の家庭にもこの学園にも､愛により神の義と神の国を来たらすように導きたまえ｡言葉にあらず心よりすべての人を兄弟として尊敬し､愛することを得しめたまえ｡主イエス・キリストによりてこいねがい奉る｡
アーメン｡
めい

今､私はイエス・キリストの命により､この杯をあなたがたに分かちます｡イエスの希望､信仰､愛､すなわちイエスの精神がわれわれお互いの心に再び生まれ来るように､厳かなる心をもっていただきましょう｡(もれた方がございましたら､お知らせを願います)- 73 -

Gilltt Note -1- 74 -

Gilltt Note -1
SEIZANSHIKI – Budoshu no Bun #1“Yuge no nochi Iesu sakazukiwo mo torite iitamō, ‘Kono sakazukiwa waga chini
yoreru atarashiki keiyaku nari. Nomu gotoni waga kinen toshite korewo okonae.’”(Kor. Zen. 11:25)(Mata aru toki Iesu iitamō: “Nanjira waga ueshi tokini kurawasezu, kawakishi tokini
nomasezu, tabibito narishi tokini yadorasezu, yami mata hitoyani arishi tokini
otonowazareba nari. … Makotoni nanjira ni tsugu, korera no itochisaki mono no
hitorini nasazarishiwa sunawachi wareni nasazarishi nari.”
Mataiden 25:42,43,45.)“Chichi naru kami no maeni kiyoku shite kegare naki shinjinwa, minashigo toyamome to wo sono nayami no tokini mimai,mata mizukara mamorite, yoni kega-sarenu
kore nari.” Yakobu 1:27
Inorimasu. “Tokoshieni imasu Zennō no Kamiyo, Kono kiyoki sakazuki wo shikushi
korewo uken to suru warera wo kiyome tamae. Anatawa Shu no ai to kurushimi ni yori
warera no tamashii wo yashinai tamō koto wo kansha-shi tatematsuru. Mata koreni
yorite fukaki jiai wo shimeshi, warera ga shu no tami-ni tsuranarite Kirisuto no karada
no eda taru koto-wo shimeshi-katsu mikuni no yotsugi taru nozomi wo iyoiyo kataku-shi
tamae(ri). (Ten ni imasu chichi ni arite, sonae-tamai-shi (yoki) waza wo okonau kotowo
esase tamae.) Shu Iesu Kirisuto ni yorite koinegai tatematsuru. Amen.
(Sei - 364 1(日付記載なし)

聖餐式･ぶどう酒の文 ＃1
ゆ ふ げ

さかづき

さき

さかづき

｢夕餐ののち酒杯をも前の如くして言いたまふ『この酒杯は我が血によれる新しき契約なり飲むごとにわが記念として之をおこなへ』｣(コリント前 11:25)

くら（またあるとき､イエス言いたもう､｢なんぢら我が飢ゑしときに食はせず､渇きしときに飲
ひとや

あ

とぶら

ませず､旅人なりしよきに宿らせず､････病みまた 獄 に在りしときに 訪 はざればなり｣｢誠になんじらに告ぐ､此等のいと小さきものの一人に爲さざりしは､即ち我になさざりしなり｣マタ
イ傳 25:42､43､45）

きよ

けがれ

みなしご

や も め

な や み

｢父なる神の前に潔くして 穢 なき信心は､孤児と寡婦とをその患難の時に見舞ひ､また自ら守りて､世に汚されぬ是なり｣(ヤコブ 1:27)
祈ります｡｢とこしえにいます全能の神よ､この清き杯を祝し､これを受けんとするわれらを清めたまえ｡あなたは主の愛と苦しみにより､われらの魂を養いたもうことを感謝し奉る｡また
これによりて深き慈愛を示し､われらが主の民に連なりて､キリストの体の肢たることを示し､かつ御国の世継ぎたる望みをいよいよ固くし給え｡(天にいます父にありて､備え給いし(よき)わざを行うことを得させたまえ)｡主イエスキリストによりてこいねがい奉る｡アーメン｡（Sei ― 364 ―- 75 -

Gilltt Note -1
Iesuga kono “atarashiki keiyaku” to mōsareta tokiniwa, Iesu no kokoroni nomi denaku deshitachi no kokoronimo, Yudaya-bitonimo nagai nagai rekishiwo tōshiteataerareta ishikini yotte Erimiya no tsugi no yōna kotobawo omoiwo okoshita koto dearimashō. Sunawachi,
Ehoba iitamō, miyo, waga Isuraeru no ie to atarashiki keiyaku wo tatsuru hikitaran.
Ware waga okitewo karera no uchini oki, sono kokorono ueni shirusan. Warera karera
no kami to nari. Karerawa waga tami to naru beshi. Hito onōno sono tonari to sonokyōdaini oshiete nanji Ehobawo shire to mata iwaji. Sowa shō yori dai ni itaru madekotogotoku warewo shirubekereba nari, to Ehoba iitamō. Ware karera no fugiwo
yurushi sono tsumiwo mata omowazaru beshi.”(Erimiya 31:31ff.)
Iesuga kore to tomoni kanjirareta mo hitotsu no kotowa Nazarede mōsareta kotoba
ni yotte arawarete iru deshō.
Shu no mitama wareni imasu. Kore wareni aburawo sosogite mazushiki mononi
fukuinwo nobeshime warewo tsukawashite meshūdoni yurushiwo uru koto to meshiini
miyuru koto to wo tsugeshime osaeraruru monowo hanachite jiyūwo ataeshime, Shu noyorokobashiki toshiwo nobetsutaeshime, tamō nari. (Isa. 61:1f) (Luke 4:18-19)
Mata Iesuga

2
イエスがこの｢新しき契約｣と申されたときには､イエスの心にのみでなく弟子たちの心にも､ユダヤ人にも長い長い歴史を通して与えられた意識によって､エレミヤの次のような言葉を思い起こしたことでありましょう｡すなわち､｢ヱホバ言ひ給ふみよ我イスラエルの家とユダの家とに新しき契約を立つる日きたら
わが お き て

うち

しる

わが

ん｡････われ我律法をかれらの衷におきその心の上に録さん我は彼らの神となり彼らは我民と
その

し

また

なるべし････人おのおの其隣とその兄弟に教へて汝ヱホバを識れと復いはじそは小より大にいたるまで悉く我をしるべければなりとヱホバいひ給ふ我彼らの不義を赦しその罪をまた思はざるべし｣(エレミヤ 31:31ff)
イエスがこれとともに感じられた､もひとつのことはナザレで申された言葉によって表されているでしょう｡
み た ま

めしうど

｢主の御靈われに在す｡これ我に油を注ぎて貧しき者に福音を述べしめ､我をつかはして囚人
め し ひ

おさ

あた

に赦しを得ることと､盲人に見ゆることとを告げしめ､壓へらるる者を放ちて自由を與へしめ､のべつた

主の喜ばしき年を宣傳へしめ給ふなり｣(イザヤ 61:1f)(ルカ 4:18-19)- 76 -

Gilltt Note -1(Mata Iesuga) dore hodo Kami no Kuniwo netsubo-nasareta ka saigo no kotoba ni
yottemo ukagau kotoga dekimasu. Sunawachi deshiyachini sakazukiwo watasareta
toki,
Korewa atarashiki keiyaku no waga chi, ōku no hito no tameni nagasu tokoro nomono nari. Makotoni nanjira ni tsugu, kami no Kuni nite atarashiki monowo nomu
hi madewa ware budō no mi yori naru monowo nomaji.
(Mark 14:24-25)[Iesuwa korera no mikotoba no gotoku inochiwo sasageraremashita.]

3
どれほど神の国を熱望なされたか､最後の言葉によってもうかがうことができます｡すなわ
ち弟子たちに杯を渡されたとき､｢これは契約の我が血､おほくの人の爲に流す所のものなり｡まことに汝らに告ぐ､神の國にみて新しきものを飲む日までは､われ葡萄の果より成るものを飲まじ｣ (マルコ 14:24-25)(イエスはこれらのみ言葉のごとく､命をささげられました)- 77 -

Gilltt Note -1- 78 -

Gilltt Note -1
Keiai suru shimaitachi – Iesu Kirisuto-wo toshite kami no megumi no za ni yobiidasare anatagata no mewo hiraki kokoroni Iesu no seishinwo yadoshi; mata shinjatachi
to kokorowo awasete kare no kyōkai no majiwareni kuaware-shi kotowo kokorokara
kamsha itashimasu.
kyo kare no kyokaini kuaware tano kyodai shimai to chikarawo awasete ai-mutsubi
Kami no K. no tameni subetewo sasagete Iesu K-ni shitagau kesshinga arimasuka?

4
敬愛する姉妹たち､イエス･キリストを通して神の国の恵の座に呼び出だされ､あなた方の目を開くイエスの精神を宿し､また信者たちと心を合わせて､彼の教会の交わりに加わりしことを､心から感謝いたします｡
今日､かれの教会に加わり､他の兄弟､姉妹と力をあわせて相睦び､神の国のためにすべてをイエス･キリストに従う決心がありますか?

- 79 -

Gilltt Note -1- 80 -

Gilltt Note -1- 81 -

Gilltt Note -1
Ima watakushiwa Iesu Kirisuto no tsukae kara ∧no mi-na ni yotte kono sakazuki woanatagatani ataemasu. Iesu no seishinga wareware otagai no kokoro ni futabi umarekitaru yōni ogosoka naru kokoro wo motte itadakimashō.
------------------------------(Moreta katga gozaimashitara oshirase wo negaimasu.)

5
今､私はイエス･キリストのつかえからの御名によって､この杯をあなたがたに与えます｡イ
エスの精神が来たるように厳かなる心をもっていただきましょう｡--------------------------(もれた方がございましたら､お知らせを願います)- 82 -

Gilltt Note -1

Sendai – 1934
Ichinoseki 1937.KAMI NO KUNI TO GI TOWO MOTOMEYO
Matt. 6:33.

Jōron
Kono goro hitobitowa kō iū kotowo yoku itte orimasu. Gendai no Kirisutokyōkai-niwa
chikaraga amari arimasen. Oku no seinenwa kyōkai kara hanare mata seken no
hitobitowa kyōkai ni taishite kanshinwo motanaku naritsutsu arimasu.
Korewa Nihon bakari de naku, sekaini arawarete iru jōtai de arimasu. Des kara
ōku no hitobitowa kyōkaiga shodai Kirisutokyō ni kaeraneba naranai to dangen shite
imasu.
Korewa tōzen na taido de arō to omoimasu. Dō iū dantai mo dekiru dake sōritsu tōjino seishinwo ushinawazu sorewo jikkō shite yuku kotowo kibō shite aru deshō
Kono yōni kyōkaiwa shodai kirisutokyōwo hyōjunni

マタイ 6:33
神の国と神の義とを求めよ1
1934（仙台）

1937（一関）

序論
この頃､人々はこういうことをよく言っております｡現代のキリスト教会には力があまりありません｡多くの青年は教会から離れ､また世間の人々は教会に対して､関心をもたなくなりつつあります｡
これは日本ばかりでなく､世界に現れている状態であります｡ですから､多くの人々は教会が初代キリスト教に帰らねばならないと断言しています｡
これは当然な態度であろうと思います｡どういう団体も､できるだけ創立当時の精神を失わず､それを実行してゆくことを希望しているでしょう｡
このように､教会は初代キリスト- 83 -

Gilltt Note -1
2.
(kyōwo hyōjunni) shiyō to sureba mata shodai kirisutokyōni kaeranaba naranai to ieba
mazu shodai Kirisutokyō no jōtaiwo manabu hitsuyō ga aru to omoimasu.
Sorenareba shodai Kirisutokyōwo miru to sugu wakaru hitotsu no kotowaⅠ) Shodai Xn no shinkō - kibōwa K. no K. wo matsu koto deshita.
Seisho no tokorodokoronia) Mazu K.no Kuni to Kami no Gi towo motomeyo. (Matt. 6:33)b) Tatoe no iidashi:
Mt. 13:24 “Tengokuwa yoki taniwo hata∧kini maku hito no gotoshi” to kaite
aruga
Mk.den ni mo 4:26 “Kami no kuniwa aru hito taniwo chini maku gotoshi to kaitearimasu.
Kono futatsu no tokoroni yotte miru yōni onaji tokoro onaji imi de Marukoden
no “Kami no Kuni”
to iū kotoba no2
教を標準にしようとすれば､また初代キリスト教に帰らねばならないと言えば､まず初代キリスト教の状態を学ぶ必要があると思います｡
それなれば､初代キリスト教を見るとすぐ分かる一つのことは､
Ⅰ） 初代クリスチャンの信仰､希望は神の国を待つことでした｡
聖書のところどころに
ａ）まず神の国と神の義とを求めよ｡(マタイ6：33)ｂ）たとえの言い出し：はた

マタイ13：24 ｢天國は良き種を畑にまく人のごとし｣と書いてあるが､ある

まマルコ傳にも4：26 ｢神の國は､或人､たねを地に播くが如し｣と書いてあります｡
この二つのところによってみるように､同じところ､同じ意味でマルコ傳の｢神の国｣- 84 -

Gilltt Note -1
3.
(to iū kotoba no) kawari ni Mattaiden-de “Tengoku” to itte imasu.
Hokano tatoe no iidashiwo insho sureba Marukoden 4:30 no karashi dane
no|tatoe no bawainimo, “Warera Kami no Kuniwo nanini nazurai” to kaitearimasu.
Mada sono hoka pan-dane no tatoe no tokinimo “Shinju no tatoenimo onaji yōnitsukatte imasu.
c)Sore kara Iesuga yomigaerarete kara …
(Hito 1:6)
Isuraeru no kuniwo kaifuku shi tamau wa kono toki naruka.
d) Imao e yuku no michi no tochū de(Ruka 24:21)
Warerawa Isuraeruwo aganou beki monowa kono hito nari to nozomi tari.
Kono hokanimo ikura mo reiga arimasuga konogurai de jubun da to omoimasu.
Kore ni yotte

3という言葉の代わりにマタイ傳で｢天国｣と言っています｡
から し だ ね

ほかの譬えの言い出しを引照すれば､マルコ傳4：30の芥子種のたとえの場合にも､｢われら神の國を何になずらへ｣と書いてあります｡
まだそのほか､パン種のたとえの時にも､｢真珠のたとえ｣にも同じように使っています｡
ｃ）それからイエスが蘇えられてから… (使徒1：6)
くわいふくイスラエルの國を囘復し給ふは此の時なるか｡ｄ）エマオへ行く道の途中で(ルカ24：21)
あがな

我等はイスラエルを贖 ふべき者は､この人なりと望みゐたり｡
このほかにもいくらも例がありますが､このぐらいで充分だと思います｡- 85 -

Gilltt Note -1
4.
Kore ni yotte Iesu to Shodai kyōkai no hitobito no shinkō no chūshinwa Kami no Kuni deatta to iu kotowo doshitemo utagau kotoga dekimasen. Des kara sono kuni wa dō iūkuni deshitaka mo sukoshi kuwashiku wakaranakreba naranai deshō.
Marukoden 1:14-15 kō kaite aru:
Mata Rukaden 4:16b-19 yomimashō. Kō iū kashōwa hito kotoba de ieba atarashii
kōhei to seigi no shakaiwo imi shite iru.
Hokano hōmen kara mireba Yudayabitowa Ehoba no kami sama Gi to Kōhei no Kami
sama de aru to shinjimashita. Korewo ichi-ichi setsumei suru hitsuyōga arimasenga
kiokuwo atarashiku suru tameni futatsu mitsu kashōwo inshoshite mimashō:Amos 2:6-7; 4:1-2

4
これによって､イエスと初代教会の人々の信仰の中心は､神の国であったということをどうしても疑うことが出来ません｡ですからその国はどういう国でしたか､も少し詳しく分からなければならないでしょう｡
マルコ傳 1:14-15 こう書いてある｡
またルカ傳 4:16b-19 読みましょう｡こういう個所は一言でいえば､新しい公平と正義の社会を意味している｡
びとほかの方面から見れば､ユダヤ人はエホバの神様､義と公平の神様であると信じました｡これをいちいち説明する必要がありませんが､記憶を新しくするために､二つ三つ個所を引照してみましょう｡- 86 -

Gilltt Note -1
5.
(Amos 2:6-7; 4:1-2)
Izaya

10:1-4

Mika 3:9-12
Ima yonda yōni,“Bimbō no hiai ni taisuru saijō no setsumeiwa kigenzen hasseki no yogensho ni aru, sunawachi,
Amos-sho, Izaya-sho, to Mika-sho.
“Hokano bungakuniwa Mazushii fukō no hitowo gisei ni shite made, kanewo mokeru hito ni
taishite kore hodo hi no yōna batō to kore hodo sasu yōna kōgekiga arimasen.”“Iesuwa shiba-shiba Yogensha to saishi no kotobawo tsukawaremashita.

Des kara Iesu no oshiewo

shiru-niwa yogensha to saishi no taido ni yotte kaishaku shinakereba narimasen.” (McGown)
Jissai korega machigai de nakereba Xn wa kono yōni kokoro kara kono sekai ni Kami no Kuniwo
kensetsu suru kotowo nozomanakereba mada Shodai Xn no seishinwo shitta to iwarenai deshō.
Shodai Xnwa jibun wo sukū tameni jibun no kofukuwo uru tameni Iesuni shitagatta no denaku Kami no Kazoku to shite
no ishikiwo idaite5(アモス2:6-7､4:1-2)
イザヤ10:1-4､ミカ3：9-12．
今読んだように､｢貧乏の悲哀に対する最上の説明｣は紀元前8世紀の預言書にある､すなわち､ア
モス書､イザヤ書､とミカ書｡｢ほかの文学には貧しい不幸の人を犠牲にしてまで､金を儲ける人に対して､これほど火のような罵倒と､これ程の刺すような攻撃がありません｣｢イエスはしばしば預言者と祭司の言葉を使われました｡ですからイエスの教えを知るには､預言者と祭司の態度によって解釈しなければなりません｣(マックガウン)
実際これが間違いでなければ､クリスチャンはこのように､心からこの世界に神の国を建設することを望まなければ､まだ初代クリスチャンの精神を知ったといわれないでしょう｡初代
クリスチャンは自分を救うために､自分の幸福を得るために､イエスに従ったのでなく､神の家
族として- 87 -

Gilltt Note -1
6.
(no ishikiwo idaite) Kami no Kuni ichinichi mo hayaku kitarasu tameni chiemo, chikara
mo, subete moteru monowo sasagete Iesu ni shitagaimashita.
Sore nareba watakushidomowa hokano hitowo Xn ni shiyō to sureba sono Kami no
kazoku no hitori de aru to satorase sono atarashii Kami no shakaiwo tsukuru tameni
Kamisama to tomoni hatarakitai taido yashinau beki deshō.
Yumademo naku watakushidomo-nimo Iesuwa sono taidowo setsuni yokyū shiteirasharu to shinjimasu.

6
神の国､一日も早く来たらすために､知恵も､力も､すべて求めるものを捧げてイエスに従いました｡
それなれば､私どもはほかの人をクリスチャンにしようとすれば､その神の家族の一人であると悟らせ､その新しい神の社会を作るために､神様と共に働きたい態度､養うべきでしょう｡
言うまでもなく､私どもにもイエスはその態度を切に要求していらっしゃると信じます- 88 -

Gilltt Note -1
INa
Mizusawa
Ichinoseki
Nyu

Sendai 2/10/30

Wakamatsu 3/31/30

1935 AIWO KUWAEYO(CoⅠ.3:14) (12-17)(Atarashiki Imashime)
Porowa Korinto Zensho 12 shō ni iroiro Kirishitan no tamamononi tsuite katatte
imasuga sorewa chōdo ningen no karada no yō de ningen ni tottewa karada no donobubunmo nakute naranai yōni Kirishitan no tamamonomo donnani chiisai mono dattemo
otagaini kyōryoku shite dashiawanakereba naranai. Shikashi sorega dekita toshitemo
hitotsu no taidoga ushinawarete oreba kachiga nai. Sono taido towa nanika? Porowa“Nanjira suguretaru tamamonowo shitae. Shikashite ware sarani yoki michiwo
shimesan,” to itte oru. Kono yoki michi to wa ai no michi de aru. Ai no michi koso
mottomo∧kōfuku aru kachi aru michi de aru. Donnani nesshinni mata giseiwo haratta
seikatsuwo shitemo aiga nakereba seishintekini nanimo naranai.
YohaneⅠ，4:20,8 ni

1 コリント 3:14､12-17
愛を加えよ(新しき戒め)

1
1930/2/10(仙台)､1930/3/31(若松)､
1935(

､

､水沢､一関)パウロはコリント前書 12 章に､いろいろキリシタンの賜物について語っていますが､それらはちょうど人間の体のようで､人間にとっては体のどの部分もなくてならないように､キリ
シタンの賜物もどんなに小さいものだっても､お互いに協力して出し合わなければならない｡
その態度とは何か? パウロは､｢なんぢら優れたる賜物を慕へ､而して我さらに善き道を示さん｣(1 コリント 12:31)といっておる｡このよき道とは､愛の道である｡愛の道こそ､もっとも幸福ある､価値ある道である｡どんなに熱心に､また犠牲を払った生活をしても､愛がなければ､精神的に何もならない｡- 89 -

Gilltt Note -1
2.
(Dai ichi no Fumi)|
Yohane Ⅰ,4:20,8 ni| Hito moshi “Ware Kami wo aisu” to iite sono kyōdaiwo
nikumaba kore itsuwaremono nari. Sudeni miru tokoro no kyōdaiwo aisenu monowa
imada minu Kamiwo aisuru koto atawazu. … Ai naki monowa Kamiwo shirazu,
Kamiwa ai nareba nari.” Kamiwa ai nareba Mitamamo ai de atte (5:22) Garateya Shoniitte iru yōni tōzenni “Mitama no mi wa ai, yorokobi, heiwa, kanyō, nasake, zenryō,Ai no kokoro no mi wa

chūshin,nyūwa, sessei nari,” (Garateya Shoni itte iru yōni.) Poro no Korinto Zensho no
ai no uta mo kono ai de aru. Iesuni arawareta ai mo kono ai de aru. Jissai kono aiga
nikutai to natta nowo hakkiri Iesu jishin ni shiru kotoga dekiru.

Iesuwa - 2a
Watakushiwa kono yōni kangaete seishowo miru to iroiro no kotobaga fushigini
hakkiri ryōkai shita sareru to iu kotowo keiken wo itashimasita. Ryōkai bakari denaku, fukai

2
ヨハネ第 1 の文 4:20､8 に､｢人もし『われ神を愛す』と言ひて､その兄弟を憎まば､これ

にせもの

いま

あた

偽者なり｡既に見るところの兄弟を愛せぬ者は､未だ見ぬ神を愛すること能わず｣(4:20)｢愛なき者は､神を知らず､神は愛なればなり｣(4:8)｡神は愛なれば､御霊も愛であって(5:22)､ガラテ
ヤ書に言っているように､当然に｢御霊のみは愛､喜び､平和､寛容､ば酒､善良､忠信､柔和､節制なり｣(ガラテヤ 5:22)｡パウロのコリント前書の愛の歌もこの愛である｡イエスに表れた愛もこの愛である｡実際この愛が肉体となったのを､はっきりイエス自身に知ることができる｡
私はこのように考えて聖書を見ると､いろいろの言葉が不思議にはっきり了解されることを経験いたしました｡了解ばかりで- 90 -

Gilltt Note -1

2a
Iesuwa hitobitoga nikushimiwo motte bōryoku no michiwo susumu kotowa hito no
inochiwo mo kuniwomo metsubōni michibiku michi de aru to hakkiri wakarimashita.
Kuniwo sukui hitobitowo sukui Kami no Kuniwo kitarasu tameni∧wa ai no michi no
hokani arimasen. Iesuwa kono kakushin no motoni Erusaremuni ikimashite. Sokoni
jujikaga matte ita. Keredomo Iesuwa onorega shisuru kotoga attemo soreni yotte
kuniga hitobitoga sukuware oinaru chikara no nokosareru kotowo shinjimashita. Kono
Iesuni tottewa jujika no michi kosowa kuniwo aishi hitobitowo aisuru tada hitotsu no
Kami no shimeshi-tamō ai no michi de atta. Koreni yori watakushidomowa aiga nikutai
to natte Iesuni arawareta kotowo shiru no dearimasu.

3
イエスは､人々が憎しみをもって暴力の道を進むことは､人の命をも､国をも滅亡に導く道であるとはっきりわかりました｡国を救い､人々を救い､神の国を来たらすためには､愛の道のほ
かにありません｡イエスはこの確信のもとにエルサレムに行きました｡そこに十字架が待っていた｡けれどもイエスはおのれが死することがあっても､それによって国が人々が救われ､大いなる力の残されることを信じました｡このイエスにとっては､十字架の道こそは国を愛し､人々を愛する愛するただ一つの神の示したもう愛の道であった｡これにより私どもは愛が肉体となって､イエスに表れたことを知るので- 91 -

Gilltt Note -1

2barimasu. Kono shokuzai ai to iimashōka - kono fukai aiga nikutai to natte Iesuni
arawaretaru ijō Iesuni shitagau watakushidomowa Iesu yori, sunawachi kono ai no
sekatsu yori hokano michiwo susumu kotowo aisuru konomu kotowa yurusarenai no dearimasu.
Watakushiwa kono yōni kangaete seishowo miru to iroiro no kotobaga fushigini
hakkiri ryōkai shita sareru to iu kotowo keiken wo itashimasita. Ryōkai bakari denaku, fukai

4あります｡この贖罪愛と言いましょうか､この深い愛が肉体となって､イエスに表れたる以上､イエスに従う私どもはイエスより､すなわち､この愛の生活よりほかの道を進むことを好むことは､許されないのであります｡
私はこのように考えて聖書を見ると､いろいろの言葉が不思議にはっきり了解されることを経験いたしました｡了解ばかりで- 92 -

Gilltt Note -1*Tokidoki korewo yonda tokini nandaka gōman na kotoba no yōni kanjimashita.
3.
Shikashinaku, fukai|chikarawo ukemashita.
Tatoeba Yohaneden 8:12 ni “Iesu mata hitobitono iitamō, “Warewa yo no hikari nari,wareni shitagau monowa kuraki uchiwo ayumazuu, inochi no hikari ∧wo ubeshi.”” Aiga∧kono yōna aiga sekai no hikari de aru kotowo donatamo utagau kotoga dekimasendeshō. Mata Yohaneden 14:6 ni, “Iesu kareni iitamō, ‘Warewa michi nari, makoto nari,inochi nari, wareni yoradewa tarenitemo Chichi no mimotoni itaru mono nashi.’ ” *Kamiwa ai nareba ai no michi no hokani Kami ni yuku michiga nai. Nikushimi,
bōryoku nado no rikoshin ni yotte tōzenni de arimasu. ai no Kami e yukarenai.nowa.
Matt. 5:23-24 ni “Nanji moshi sonaemonowo saidanni sasaguru toki, sokoni kyōdaini
uramaruru koto aruwo
omoi idasaba

5
なく､深い力を受けました｡
たとえば､ヨハネ傳 8:12 に､｢イエスまた人々に語りて言ひ給ふ『われは世の光なり､我に従い の ちふ者は暗き中を歩まず､生命の光を得べし』｣｡愛が､このような愛が世界の光であることを､どなたも疑うことができませんでしょう｡また､ヨハネ傳 14:6 に､｢イエス彼に言い給ふ『われは
まこ と

い の ち

よ

たれ

み も と

道なり､眞理なり､生命なり､我に由らでは誰にても父の御許にいたる者なし』｣｡時々これを読んだときになんだか傲慢な言葉のように感じました｡しかし､神は愛なれば､愛の道のほかに神にゆく道がない｡憎しみ､暴力などの利己心によって､当然であります｡愛の神へゆかれないの
そなへもの

うら

はマタイ 5:23-24 に､｢汝もし供 物 を祭壇にささぐる時､そこにて兄弟に怨まるる事あるを- 93 -

Gilltt Note -1
4.
omoi idasaba|sonaemonowo saidan no maeni nokoshi oki, mazu yukite sono kyōdai to
wabokushi, shikaru nochi kitarite sonaemonowo sasage yo.” Mata Marukoden 11:25 ni“…inoru toki hitowo (hitowo) uramuru koto araba yuruse.” Hito ni taishite uramiga
areba mata jibunga uramarete oreba ∧ai de aru Kami to hontō no igi-aru majiwareiga
dekinai kotowa futsū to omou-deshō.tozen de arimashō.
Shinyaku no seishowa ai no jitsugenwo shimeshite iru. Kyōkaiwa ai no chūshin denakereba sono uchini shitashii majiwariga nakereba Chichi naru Kami to majiwaru
kotoga dekinai deshō. Fujinkai demo, seinenkai demo, shimbokkai demo kokoro kara
yorokobiwo hontōni kanji-awanakereba ai ni oite bimbō na kyōkai de aru to minakereba
naranai.

6
いだ

のこ

ゆ

きた

思ひ出さば､供物を祭壇のまへに遺しおき､先づ往きて､その兄弟と和睦し､然るのち來りて､供ゆる

物をささげよ｣｡また､マルコ傳 11:25 に｢・・・祈るとき､人を怨む事あらば免せ｣｡人に対して恨みがあれば､また自分が恨まれておれば､愛である神と本当の意義ある交わりができないことは､当然でありましょう｡
新約聖書は愛の実現を示している｡教会は愛の中心でなければ､そのうちに親しい交わりがなければ､父なる神と交わることができないでしょう｡婦人会でも､青年会でも､親睦会でも､心から喜びを本当に感じあわなければ､愛において貧乏な教会であるとみなければ- 94 -

Gilltt Note -1
5. (dake)naranai.
Kono yōna kangaewo motte yūmei na Beikoku no bokushi – New Yoruku no
Broadway Tabernacle Kyōkai no Jefferson Hakase no sekkyōwo yonde aru tokorowo
fukaku kanjimashita. Kono kanjita ten ni tsuite hanashitai to omoimasu.
Sono sekkyō no chushinwo nashite iru nowa Yohaneden 13: 33-34 ni “Wakugo yoware nao shibaraku nanjira to tomoni ari. Ware atarashiki imashimewo nanjirani atō,nanjira aiaisubeshi. Waga nanjirawo aiseshi gotoku nanjiramo aiaisubeshi,” to.
Kono kotobawa kono yowo saran to shite Jujikaga maeni sematta – saigo no yoruni
deshitachi ni katarareta kotoba de aru. Kono toki Iesuwa ikani kandō seraretaka sono
kotoba sore jishinga yoku arawashite oru
no de arimasu.(tsugi)7ならない｡
このような考えをもって有名な米国の牧師､ニューヨークのブロードウェイ・タバーナクル
教会のジェファーソン博士(Charles Edward Jefferson 1860.8.29～1937 ブロードウェイ大会堂司牧：1898～1930)の説教を読んで､あるところを深く感じました｡この感じた点について話したいと思います｡
わ く ご

その説教の中心をなしているのは､ヨハネ傳 13:33-34 に ｢若人よ､われなおしばらくなんじらとともにあり｡われ新しき戒めをなんじらに与う､なんじら相愛すべし｡わがなんじらを愛せ
しごとく､なんじらも相愛すべし｣と｡
この言葉はこの世を去らんとして､十字架が前に迫った最後の夜に弟子たちに語られた言葉である｡このときイエスはいかに感動せられたか､その言葉それ自身がよくあらわしておるのであります｡- 95 -

Gilltt Note -1- 96 -

Gilltt Note -1
556; 341
ⅡPet. 1:1-12
MITSU NO TATOE
Kyō anatagata to tomoni goku hikoshikitekini Rukadenni kaite aru mitsu no tato /eni
tsuite kangaetai to om-su. Sun. sorewa Hōtō-musukŏ no tatoe, to Parisaibito toshūzeinin no tatoe to, mo hitotsu YokiSamariya-bito no tatoi de a-su.
W-t-wa futsū no oshie-de kikasareru yorimo tatoe-banashi-de kiku hōga zutto rikai
dekimasu. “Hyakubunwa ikken-ni shikazu” to iwarete or-su.
Seito uchi-ezashieiJiwo yomanakutemo rikai dekiri yo desu. Jiga yomeru tokidemo soreni eigat tsuite iru
to issō yoku rikai dekimasu. Taatoewa kotoba no ei de aru. Mata sono tatoe ni yotte
me-de miru k-ga dek-su.
Kono mitsu no tatoewo yoku ajiwattara Iesu no fukuinwo rikai-suru dake de-naku wt-no seikatsuni arawarete kuru deshō.
Iesuwa kono tatoewo hanashita k-ni yotte

2 ペテロ 1:1-12

讃美歌 556､341

1(日付記載なし)

三つのたとえ今日､あなたがたとともに､ごく非公式的にルカ傳に書いてある三つのたとえについて考えたいと思います｡Sun､それは放蕩息子のたとえ､とパリサイ人と取税人のたとえと､もひとつびとよきサマリヤ人のたとえであります｡
私たちは普通の教えで聞かされるよりも､たとえ話で聞くほうがずっと理解できます｡｢百聞は一見にしかず｣と言われております｡
生徒 内へ 雑誌

絵

字を読まなくても理解できるようです｡字が読めるときでも､それに絵がついているといっそうよく理解できます｡たとえは言葉の絵である｡またそのたとえによって､目で見ることができます｡
この三つのたとえをよく味わったら､イエスの福音を理解するだけでなく､私たちの生活に表れてくるでしょう｡- 97 -

Gilltt Note -1
Mitsu no tatoe - 2
Iesuwa kono tatoewo hanashita k-ni yotte K-s-wa dorehodo w-t-wo aishite kudasarukawo oshiete oraremasu. Sorewa tadashii hito-bakari de-naku hōtōmusuko no yōna
hito-demo otōsan no yōni itsudemo aishite kudasaru to iu k- des. W-t-mo tsumibito-de
attemo w-t-wo aishite kudasaru K-s-no motoni kaereba yurushite kudasaru to iu imiga
fukumarete iru deshō
Korewa seisho no tokoro-dokoroni oshiete a-su. Mata K-s-wa Iesuni; mata Iesu no
seikatsuni ikashite ite, mottomo hakiri miru k-ga dekiru. Kamisama so iu K-s- des kara
w-t-wa K-s- no maeni tsumiwo okashi-ta to iu kannenga areba chikara- michibiki. to,heianwo itsumo kudasaru no desu. Dō iu bawai-demo sono aiwo shinjite yukō to sureba
chikaraga ataerarete kuru.
W-ga kodomo de atta toki kara, hahaga2
イエスはこのたとえを話したことによって､神様はどれほど私を愛してくださるかを教えておられます｡それは正しい人ばかりでなく､放蕩息子のような人でもお父さんのようにいつでも愛してくださるということです｡私たちも罪びとであっても､私たちを愛してくださる神様のもとに帰れば､赦してくださるという意味が含まれているでしょう｡
これは聖書のところどころに教えてあります｡また神様はイエスに､またイエスの生活に生かしていて､最もはっきり見ることができる｡神様はそういう神様ですから､私たちは神様の前に罪を犯したという観念があれば､力､導きと､平安をいつもくださるのです｡どういう場合でも､その愛を信じてゆこうとすれば､力が与えられてくる｡- 98 -

Gilltt Note -1
Mitsu no tatoe - 3
W-ga kodomo de atta toki kara, hahaga yoku utatta sambika no hitotsuwo yoku
omoidashimasu. Sorewa 556 bande sono orikaeshi no kotobawo tokubetsuni kanjite osu; Sunawachi, “Taezu mimegumi aogi-motomeyo Shuwa yorokobite Tasuketamawan.”
Hahani taishitemo kono sambika-ni yotte sono Hōtōmusuko-no tatoe to onaji yōnaomoiwo shimashita.
Kamisamawa ai no K-s-de aru to iu k-ga fukuin no chushin de aru to shinjite o-su.

*Red.
(Dai Ⅱ no Tatoe) Ruk- 18 9Keredomo K-s-ni kaeri aisareru tameniwa kensonna omoi to taidowo motanakereba
na-nai toiu k-ga tsugi no tatoewo mireba yoku wakaru to omoimasu.
Parisaibito – Shūzeinin
Jibun no sekinin dewa nai
Densha – Asahan – otōtoga chomen Hanzainin – gakumomga dekimakatta
Shuiga warui
Muzukashii
Okaasanga(heitai no3
私が子どもであったときから､母がよく歌った讃美歌の一つをよく思い出します｡それは556 番で､その折り返しの言葉を特別に感じております｡すなわち､｢たえずみめぐみ あふぎもとめよ 主はよろこびて たすけたまはん｣
母に対してもこの讃美歌によって､その放蕩息子のたとえと同じような思いをしました｡
神様は愛の神様であるということが､福音の中心であると信じております｡（第二のたとえ）ルカ 18:9

けれども神様に帰り愛するためには､謙遜な思いと態度を持たなければならないということが､次のたとえを見ればよくわかると思います｡
パリサイ人 - 取税人
自分の責任ではない｡
電車 - 朝飯 - 弟が chomen 犯罪人 - 学問ができなかった｡
周囲が悪い｡
難しい- 99 -

お母さんがGilltt Note -1
Mitsu no tatoe - 4
heitai no kōshinwo mite jibun no musukoga chōshini awanai arukikatawo shite iru nowo
miru to Ko itta so desu:“Tarō dake juzuni aruite iru; hokano heitaiga minna machigatta arukikatawo shite
iru.”
Yappari jibun no musukowo waruku kangae-taku-nai deshita.
Impitsu “Impitsu no sekinin des”

Kenka
Xn no tokuchō de aru hazu desu.
“Anata no me no nakani aru harini-kigatsukanai de dōshite kyōdai-no me no nakani
aru chiriga anatani mieyōka? Mata “Anatano meno nakani aru chiriwo torasete
kudasai” to dōshite anatawa kyodaini ieyōka? Goran anata no me-no nakaniwa
hariga aru. Gizenaha-yo!
Iesu demo

Doshite “Yoi”

Tada K-s-

Dai-san no tatoeniwa sunawachi Rukaden 10:25 ikani kaite aru
tatoeni Xn no seikatsu ni nakute-nara
menwo miru deshō.

Yoki Samariyabito no
Sorewa4

兵隊の行進を見て､自分の息子が調子に合わない歩き方をしているのをみると､こう言ったそうです｡｢太郎だけ上手に歩いている､ほかの兵隊がみんな間違った歩き方をしている｣
やっぱり自分の息子を悪く考えたくないでした｡
鉛筆 ｢鉛筆の責任です｣ケンカ
クリスチャンの特徴であるはずです｡
はり｢自分の目には梁があるのに､どうして兄弟にむかって､あなたの目からちりを取らせてください､と言えようか｣(マタイ 7:4) また､｢あなたの目の中にあるちりを取らせてくださはりい｣と､言えようか? 偽善者よ､まず自分の目から梁を取りのけるがよい｣(ルカ 6:42)
イエスでもどうして｢よい｣ただ神様

第三のたとえには､すなわちルカ傳 10:25 以下に書いてある､よきサマリヤ人のたとえにク
リスチャンの生活になくてならない面を見るでしょう｡- 100 -

Gilltt Note -1
Mitsu no tatoe -5
Sorewa Kamisama no aiwo ukete donna yōni shitara ii deshōka to iu k- desu.
Sunawachi hito no hitsuyōwo mite soreni kotaete tasukeru k-de a-s
Tomeru Seinen(LK. 18:18)
Jibun no kKisoku – Meirei – Gimu
Taido – seishitsu
Hito no kotowo mite
Tonari-bito aisuru-nowa Jibun yori mo dewa nai
Kono /Yoki Sa. no tatoewo mo sukoshi mimashō
Saishi – bokushi – Sekininga atta?
Rabi – zoku no hito – osoji? Sodan?
Goto ni atta mono
Chotto machi-hazure no honi atta yo mu-chuni naru ( -i sugiru to)han-goroshini shite oite tachisatta
Megumi Kyokai
Ai Kyokai

Ippan - Heiwa - Kenka - Kozui Jn 13:34-35 “Tagaini aishi-aini nasai W-ga anatagatawo aishita yōni an-gatamo tagaini
aishi-ai nassai. An-ataga tagaini aishi-au-naraba koreni yotte An-taga W-no deshi dearu k-wo subete no hitowa shiru de arō.”
5
それは､神様の愛を受けてどんなようにしたらいいでしょうか､ということです｡すなわち人の必要を見て､それに応えて助けることであります｡
富める青年(ルカ 18:18)
自分のこと
規則､命令､義務､態度､性質となりびと人のことを見て､ 隣 人 愛するのは､自分よりもではない｡
このよきサマリヤ人のたとえを､も少しみましょう｡
祭司 - 牧師 - 責任があった？｡
ラビ族の人 - お掃除？ 相談？
強盗にあったもの

ちょっと町外れのほうにあった夜道になると半殺しにしておいて立ち去った｡
恵 教会､愛 教会
ヨハネ 13:34-35 ｢互に愛し合いなさい｡わたしがあなたがたを愛したように､あなたがたも互に愛し合いなさい｡互に愛し合うならば､あなたがたがあなたがたがわたしの弟子であることを､すべての者が認めるであろう｣- 101 -

Gilltt Note -1- 102 -

Gilltt Note -1

Matt 7 16-21(#85) #20-287

Ichinoseki 12/?/34
Iwadeyama 12/?/34
Wakamatsu 3/30/35
Matsu 11/15/51

KAMI TO TOMO ni (NARU YŌ KYŪ)Watakushiga Mada daigakusei de atta tokini ↓kō iu hanashiwo kikimashita. Sorewo
hanashita hito no namaewo wasuremashitaga itta koto no uchi de kore dakewa hakkiri tooboete imasu.
Aru hi kono hitoga machiwo aruite ita tokini ōkina tatemono no maeni meni utsutta
no wa “Ishii Shōkai” no kamban deshita. Kono kambanwa naniwo imi suru ka tokangaeru to korewa hitotsu no eirikgaisha de| sokode hataraite oru ōku no hitobitowa
onagi yōna rigai-kankeiwo motte chikarawo awasete kaisha no tameni hataraite oru node arimasu.
Kyōkai no maenimo onaji yōna kamban, tatoeba “Kami no Shōkai” to demo iu yōna
kambanwo kakageru kotowa ikenai deshōka. Kamisama to tomoni hitoga chikarawo
awasete hataraku koto des karaJn 4:19-24
keshite ikenai(Acts 17:23)

マタイ 7:16-21

讃美歌 (85)､ 20､ 287

神と共に（なる要求）

1

1934/12/?

私がまだ大学生であった時に､こういう話を聞きました｡それを話した人の名前を忘れましたが､言ったことのうちで､これだけははっきりとおぼえています｡
ある日この人が町を歩いていた時に､大きな建物の前に目に映ったのは｢石井商会｣の看板でした｡
この看板は何を意味するかと考えると､これは一つの営利会社で､そこで働いておる多くの人々は､同じような利害関係を持って力を合わせて､会社のために働いておるのであります｡
教会の前にも同じような看板､例えば｢神の商会｣とでもいうような看板を掲げることはいけないでしょうか｡神様と共に人が力を合わせて働くことですから､
ヨハネ 4:19-24､(使徒 17:23)- 103 -

Gilltt Note -1
2.
keshite ikenai|kotowa nai to omoimasu to iu yōna imi no hanashi deshita.
Kore to onaji yōna kangaega seishonimo arawarete iru. Korinto Zensho ni (3:9ni)
Porowa “Warerawa kami to tomoni hataraku mono nari” to. Mata Yohaneden ni (5:17ni) oite Iesu no kotoba toshite “Waga chichiwa imani itaru made hataraki-tamau, waremo
mata hataraku nari” to shirusarete orimasu.
Keredomo Kami to tomoni hataraku to iu yōna kotowo ieba aru hitowa iu-ka-mo
shiremasen, - “Warerawa shinni Kami to tomoni hataraki-uru deshōka to mata,moshi
Kami (naru)to iu monoga aru to sureba sorewa kikai no gotoku matawa shizen nohōsoku tatoeba inryoku no gotoki mono de wa nai deshōka?
Mata bōfū, tsunami, kanbatsu, kyōsaku, jishin nado ni yoru saigaini au toKami no sonzaiwo

2
決していけないことはないと思います､というような意味の話でした｡
これと同じような考えが聖書にも現れている｡コリント前書に(3:9に)､パウロは｢我らは神と共に働く者なり｣と｡またヨハネ傳に(5:17に)おいてイエスの言葉として､｢わが父は今にいたるまで働き給ふ､我もまた働くなり｣と記されております｡
しん

けれども､神と共に働くというようなことを言えば､ある人は言うかも知れません｡｢我らは真に神と共に働き得るでしょうか｣と､また､もし神というものがあるとすれば､それは機械の如く､または自然の法則､たとえば引力のごときものではないでしょうか？
また暴風､津波､干ばつ､凶作､地震などによる災害に遭うと､- 104 -

Gilltt Note -1
3.
Kami no sonzaiwo| utagai-yasui deshō.
Kō iu koto ni taishite tada futatsu mitsu no kotowo kantanni kangaete mitai toomoimasu. Hitotsuwa kō iu saigaiga areba Fransu, Eikoku, Beikoku ∧nado no
kuniguni kara dōjō to enjo∧ga kuru to iu kotowa mata ōkina hitotsu no keiken deshō.
Jissai sekaiwa shizenkai dake no mono de naku mushiro sorewa ichi bu-bunni
sugimasen. Mo hitotsu ningen no kankei kosowa shizenkai to tomoni sekai nojūyōna bubun deshō. Des kara kono jinrui-shakaiwo tōshite arawareru dōjō to enjo
no sugatawa-mo Kami no ishi no araware des.
Keredomo Kinsei no ōku no tatsugakusha kagakushatachiwa kono ningen nosōgo-fujo no keikenwo wasurete shizenkai ni okoru genshō nomoni yotte uchū no ishi,
iikaereba Kami no ishiwo arawashita gakusetsu wo tateru to iuōkina gobyōū wo

3
神の存在を疑いやすいでしょう｡
こういうことに対して,ただ二つ､三つのことを簡単に考えてみたいと思います｡一つは､こういう災害があれば､フランス､英国､米国などの国々から同情と援助が来るということは､また大きな一つの経験でしょう｡実際､世界は自然界だけのものでなく､むしろそれは一部分に過ぎません｡も一つ人間の関係こそは､自然界とともに世界の重要な部分でしょう｡ですからこの人類社会を通して現れる同情と援助の姿も神の意志の現れです｡
けれども近世の多くの哲学者､科学者たちはこの人間の相互扶助の経験を忘れて､自然界に起こる現象のみによって､宇宙の意志､言い換えれば神の意志を表した学説を立てるという- 105 -

Gilltt Note -1
4.
ōkina gobyōūwo| okashimashita. Watakushidomowa kore to onaji yōna ayamachi ∧woshinai yōni itsumo chui shinakereba narimasen.
Mo hitotsu no chui shinakereba naranai tenwo ieba watakushidomo no seikatsu ni
arawarete kuru iroiro no genshōwo tada kagakutekini bunseki suru dake de areba sono
sōgōtekina imiga naku natte inochiga ushinawareta ∧to omou hodo mumikansō nokanjiwo ukeru deshō.
Tatoeba okyakusanga kita tokini okusanga mote-nashi no koto bakari shite ite
okyakusama to hanasu kotomo majiwarimo dekinakereba sono okyakusamaga kita no
tanoshimimo yorokobimo ushinawarete shimaimasu. Mata aru hitowa momiji nokeshikiwo mini itte kaetta toki dareka ga kirei deshitaka to kiku to “yadoyaga rippa
deshita ne, Hanami no gochisowa subarashikatta, ne to kotaeta to shitara sono hitowa
moniji no utsukushisa to
aki no sunda

4
大きな誤謬を犯しました｡私どもはこれと同じような過ちをしないように､いつも注意しなければなりません｡
も一つの注意しなければならない点を言えば､私どもの生活に現れてくるいろいろの現象を､ただ科学的に分析するだけであれば､その総合的な意味がなくなって､命が失われたと思う程､無味乾燥の感じを受けるでしょう｡
たとえばお客さんが来た時に､奥さんがもてなしのことばかりしていて､お客さまと話すことも交わりも出来なければ､そのお客さまが来た楽しみも喜びも失われてしまいます｡またある人は､紅葉の景色を見に行って帰った時､誰かがきれいでしたかと聞くと､｢宿屋が立派でしたね｣｢花見のご馳走は素晴らしかったね｣と答えたとしたら､その人は紅葉の美しさと- 106 -

Gilltt Note -1* “kyōto no yadoyawa warukatta ne to henji shimasu.
5.
aki no sunda| kimochowo ushinatte tada bushitsuteki na mono-ni nomi kokoroga
ugokasareta kotowo arawashite bini taisuru odorokiga nakatta deshō. Onaji yōni tokidoki
seitoga shūgakuryokō-kara kaette kuru to – darekaga “Dō deshika” to kiku to*
Mata (Kore to onaji yōni) yū-hi no hairan to suru sora no keshikiwa kumoni goshiki noiroga teri haitte kagayaku sora no utsukushisawa watakushidomo ni fusahigi na kanjiwo
okosaseru no ∧wo keiken suru deshō.
Keredomo ∧omoshiroku nai, mo hitotsu no mikataga arimashō. Sunawachi
kagakutekini miru koto des. Sorewa hi no iri to iu yōna kotowa jissai mschigai de attechikyūga mawatte iru. Senzotachiniwga taiyōga ugoite iru to kangaeta(nowa futsu
deshitaga mono deshitaga) watakushidomo kagakuwo kenkyūshita kindaijinwa
kagakutekini kangaeru hazu des. Soshite sono sora no utsukushisawa tada taiyō nokōsenga kūkini atatte purizumu no yōni hanshashite iru noni suginai
to iu tachibamo arimasu.

5
秋の澄んだ気持ちを失って､ただ物質的なものにのみ心が動かされたことを表して､美に対する驚きがなかったでしょう｡同じように､時々生徒が修学旅行から帰ってくると､誰かが｢どうでしたか｣と聞くと､｢京都の宿屋は悪かったね｣と返事します｡またこれと同じように､夕日のごしき入らんとする空の景色は､雲に五色の色が照り映えて輝く空の美しさは､私どもに不思議な感
じを起こさせるのを経験するでしょう｡
けれども面白くないも一つの見方がありましょう｡すなわち科学的に見ることです｡それは､日の入りというようなことは､実際､間違いであって地球が回っている｡先祖達が､太陽が動いていると考えたものでしたが､私ども科学を研究した近代人は､科学的に考えるはずです｡そしてその空の美しさは､ただ太陽の光線が空気に当たって､プリズムのように反射しているのに過ぎない- 107 -

Gilltt Note -1
6.
to iu tachibamo arimasu.
Keredomo kono yōni kangaetara jissaiteki, mata kagakuteki, to omou-kamoshiramasenga daijina kanjōga ushinawarete iru kara bubunyekide, fuhenteki dewa nai
deshō. Aru bawaiwa Kami ni tsuite kagakutekini mata tetsugakutekini
kangawaenakereba naranai kotoga arimasuga futsūni motto hiyuteki ka tatoe no yōni
shōchōtekini kangae-nakereba narimasen. Sō suru to tsukatte iru tatoewa taitte yotsu
no han-i kara dete iru sunawachi chikara enerugī, shizen no hōsoku, kikai, to jinkaku noyotsu des. Keredomo rekishiwo mireba, shizenkaiwo kenkyūshitemo, mata shinka toningen no seikatsuwo kangaetara minna gūzen de aru to sōzō suru kotoga dekinai deshō.
Des kara kami ni taishite chikara enerugī, hōsoku, mata kikai no yōna tatoe|nokotabawo tsukaeba dōshitemo taranai to sugu hitoga kanjimasu. Naze nareba|so iu

mono wa mokutekiga aru to kangaerarenai kara des.
Kō iu wake de6という立場もあります｡
けれども､このように考えたら実際的､また科学的と思うかも知れませんが､大事な感情が失われているから､部分的で､普遍的ではないでしょう｡ある場合は､神について科学的に､また哲学的に考えなければならないことがありますが､普通にもっと比喩的か象徴的に考えなければなりません｡そうすると､使っているたとえはたいてい四つの範囲から出ている､すなわちエネルギー､自然の法則､機会､と人格の四つです｡けれども歴史を見れば､自然界を研究しても､また進化と人間の生活を考えたら､みん
な偶然であると想像することができないでしょう｡ですから神に対してエネルギー､法則､また機会のようなたとえの言葉を使えば､どうしても足らないとすぐ人が感じます｡なぜなればそういうものは目的があると考えられないからです｡- 108 -

Gilltt Note -1
7.
Ko iu wake de| kagaku no jidai de attemo jinkakuteki kotoba yori mo tekitōna iikataga
arimsen deshō. Iesuwa uchū no Kamiwo “Chichi naru Kami” to ii-arawashite sekai-nimo ningen no kokoronimo hatarite, minna mamotte iru to keiken itashimashita.
Kagaku no jidai ni ikite iru watakushi domowa Iesu no yōni kangaeru kotowa toki doki
dekinai hodo muzukashii koto de aru ka mo shiremasen. Keredomo watakushi-domowa
kindaijinde kagayaku sora no utsukushisawo mite tada chikyūga mawatte taiyō nokōsenga purizumu ni hanshashite iru yōni ∧to dake shika kangaerarenakereba
watakushidomo no seikatsu no tameni ichiban daijina igi aru shinriwo ushinau koto deatte sorawa watakushidomo no seishin no tamenimo shakai no shorai no tamenimo
hontōni kiken na jōtai ni kita, to donata demo omowanakereba narimasen.
Des kara Kamisama to7
こういうわけで､科学の時代であっても､人格的言葉よりも適当な言い方がありませんでしょう｡イエスは宇宙の神を｢父なる神｣と言い表して､世界にも人間の心にも働いて､みんな守っていると経験致しました｡科学の時代に生きている私どもは､イエスのように考えることは時々できないほど､難しいことであるかも知れません｡けれども私どもは近代人で輝く空の美しさを見て､ただ地球が回って太陽の光線がプリズムに反射しているようにとだけしか考えられなければ､私どもの生活のために一番大事な意義ある真理を失うことであって､それは私どもの精神のためにも､社会の将来のためにも､本当に危険な状態に来たと､どなたでも思わなければなりません｡- 109 -

Gilltt Note -1
8.
(shisō shitsutsu)
Des kara Kamisama to| tomoni hataraite iru to ittemo ii-suginai to omoimasu.
Kamisama to tomoni hataraku noni∧wa mitsu no hōhōga aru deshō sunawachi:shisō-shitsutsu Inori-tsutsu, kangae, to okonai seikatsu-shitsutsu no mitsu des.
Komban inori ni tsuite hitotsu no koto dakeni tsuite Konchō sono uchi inori dake ni tsuite
kantanni kangaetai no de arimasu. Aru hitowa inoreba nesshinni inoru to jibun jisshin
no sekininwa sore dake de aru to omotte zembu Kamisamani makashite oku taido no
kekka no hitotsu wa nesshinni byōnin no tameni inoruga sono byōninwo mimae tasukeyō
to∧wa shimasen. Mata dōyōni sekai dōhō no tameni inorimasu, shikashi sono
hitotachiwa tonari bito de aru hazu no gaikokujin ni taishite ni sae mo hitoni rikoteki de,mata ∧hi-yūgiteki de arimasu. So iu hitotachiwa hi-rikoteki no seikatsu no tameni
inorimasu keredomo kyūsai jigyō no tameniwa nanimo ataeru
kotowo shimasen.

8ですから神様とともに働いているといっても､言い過ぎないと思います｡
神様とともに働くのには三つの方法があるでしょう､すなわち､思想しつつ､祈りつつ､生活
しつつ､の三つです｡今朝､そのうち祈りだけについて､簡単に考えたいのであります｡ある人は､祈れば､熱心に祈ると自分自身の責任はそれだけであると思って､全部神様に任しておく態
度の結果の一つは､熱心に病人のために祈るが､その病人を見舞い助けようとはしません｡また
となりびと

ゆうぎ

同様に世界同胞のために祈ります､しかしその人達は隣 人 にさえも利己的で､また非友誼的であります｡そういう人達は､非利己的の生活のために祈りますけれども､救済事業のためには何も与える- 110 -

Gilltt Note -1- 111 -

Gilltt Note -1

Opp.9
Kaette yoku gozonji no kotowazani “Tenwa mizukara tasukeru monowo tasuku.”
Mata “Jinjiwo tsukushite tenmeiwo matsu” to iu-noga kotowazaga arimasuga kono
yōna taido koso hitsuyō deshō.

9

かえってよくご存知のことわざに､｢天は自ら助くるものを助く｣｡また､｢人事を尽くし天命を待つ｣というのが､ことわざにありますが､このような態度こそ必要でしょう｡

前後のつながりが不明- 112 -

Gilltt Note -1
9.
kotowa shimasen.| Mata tanin no katei ni hitsuyōna monoya tasukewo shiyō to shimasen.
Sono wakewa inori ni tsuite no∧Mochiron Kō iu inori no taidowa machigatte orimasu.
shinzuiwa,/ kotobawo kaette ieba inori ni taisuru kangaekataga machigatte iru karadeshō. * [Sore dewa inori towa dō iu mono deshōka. Sorewa Kamisama ni taisuru
yokkyū de aru to iemashō. Hantaini ieba watakushidomo no yokkyūwa watakushidomono inori des.] Des kara onaji kibō to mokuteki wo motte inoran to sureba kotobaga
chigattemo mata mazukuttemo hokano kunigo¦demo Kamisama ni taishite onaji inorides. (Kotobawo kaettara) dore hodo kireina monkuwo narabet∧emo sono kokoroni
yokkyū to natte arawarete inai monode areba Kamisama no maeniwa inori to iu kotoga
dekimasen.

10
ことをしません｡また他人の家庭に必要なものや助けをしようとしません｡もちろん､こういう祈りの 態度は間違っております｡そのわけは祈りについての神髄は､言葉を変えて言えば､祈りに対する考え方が間違っているからでしょう｡それでは祈りとはどういうものでしょうか｡
それは神様に対する欲求であると言えましょう｡反対に言えば､私どもの欲求は私どもの祈りです｡ですから同じ希望と目的をもって祈らんとすれば､言葉が違ってもまたまずくっても､ほくにごかの国語でも､神様に対して同じ祈りです｡どれほどきれいな文句を並べても､その心に欲求となって現れていないものであれば､神様の前には祈りということが- 113 -

Gilltt Note -1
10.
dekimasen.| Korewo iu to Iesuga osshatta kotobawo omoidashimasu. Hitotsuwa
Mataiden 6:7 “Inoru toki Ihōjin no gotoku itazurani kotobawo kurikaesuna, karerawa
kotoba ōkini yorite kikaren to omou nari.” Ima hitotsuwa 7:20-21 ”Sono mi ni yorite
karerawo shiru beshi. Ware ni mukaete Shuyo Shuyo to iu mono kotogotoku tengokuni
irazu tada tenni imasu waga chichi no mikokorowo okonau mono nomi koreni iru beshi.”Kono kotoba ni yoreba dore hodo nesshinni inottemo ∧dekiru dake sono tameni
chikarawo dashite hatarakanakereba Kamisama no maeni sorewo inotte inai. “Chikara
wo tsukushi, chiewo tsukushi, kokorowo tsukushi” inoranakereba narimasen.

13d
Kuchibiru motte tonaeru inoriwa shiba-shiba watakushidomo magokoro kara no inori dewa arimasen.
□(13d kara)→ 12
Keizaigakushatachiwa

11
できません｡これを言うとイエスがおっしゃった言葉を思い出します｡一つはマタイ傳 6:7､
ことば

くりかへ

｢祈るとき､異邦人の如くいたづらに 言 を反復すな｡彼らは言多きによりて聴かれんと思ふなみむかり｣｡今一つは 7:20-21､｢その果によりて彼らを知るべし｡我に對ひて主よ主よと言ふ者､ことい

みこころ

ごとくは天國に入らず､ただ天にいます我が父の御意をおこなふ者のみ､之に入るべし｣｡
この言葉によれば､どれほど熱心に祈っても､できるだけそのために力を出して働かなけれ
つく

ち

え

ば､神様の前にそれを祈っていない｡｢こころを盡し､智慧を盡し､力を盡し｣(マルコ 12:33)祈らなければなりません｡唇もって唱える祈りは､しばしば私ども真心からの祈りではありません｡- 114 -

Gilltt Note -1(11 nashi)
12.
Keizaigakushatachiwa| (kōkateki)yūkōteki kōbaiteki
hanashimasu.

(Kōkateki)Yūkōteki

yōkyū to iu kotoba ni tsuite

yōkyū to iunowa|monowo kaitai yokkyū, sono mono

ni taishite no daikawo harawan to suru doryoku de arimasu, Kotobawo kaete ieba

sunawachi kaō to suru yōkyū de arimasu. Des kara kitōwa kono (kōkateki)yūkōteki
yōkyūga tomonau tokini nomi makotono kitōni narimasu. Kō iu hyōjūn ni yoreba
watakushidomo no shukantekini natta yokkyū to yashin naru monowa watakushidomoorini furete¦dete kuru inori towa ikutabika awanai monoga oi deshō.]
Keredomo hakkiri shita-mokutekiwo motta inoriwa fushigina chikarawo motteorimasu.

Koremo K-s no megumi de a. Watakushidomowa watakushidomo no hossuru

tokoro no monowo eō to shite muishikini zenshin zenryokuwo atsumeru mono dearimasu.

Matawatakushidomo-jishin

12
経済学者達は有効的､購買的要求という言葉について話します｡有効的要求というのは､物を買いたい欲求､そのものに対しての代価を払わんとする努力であります､すなわち買おうとする要求でありまことます｡ですから､祈祷はこの有効的要求が伴う時にのみ､真 の祈祷になります｡こういう標準によれば､
私どもの主観的になった欲求と野心なるものは､私ども折りに触れて出てくる祈りとは､いくたびか合わ
ないものが多いでしょう｡
けれどもはっきりした目的を持った祈りは､不思議な力を持っております｡これも神様の恵みであります｡私どもは､私どもの欲するところのものを得ようとして､無意識に全身全力を集めるものであります｡また

有効的 or 友好的- 115 -

Gilltt Note -1
13.
watakushidomo-jishin|no hokani gaibuteki no chikarawomo motomeyō to shimasu. Kōiu
inori de areba donatamo sono chikarawo utagau kotoga dekinai deshō.

Tatoeba kanega

nai kodomoga dōshitemo gakkōni yuku kotowo [yokkyū shite]kibōshite sono tameni
zenshin zenryokuwo tsukushite kimono toka kozukaiwo kenyaku shite oreba

fushiginisono doryoku to tomoni tanin no enjo ni yotte yokkyūwo mitasu kotoga dekimasu.

14[Jissai gakuseiga yoku boro-boroni natta akadaraki no seifukuwo kiru shukanmo kanega
nai gakusei no tameni naru ka mo shiremase.]

Hontō

□

P10 [Kencho naru yokkyū] no inoriwa majime na waza de atte ∧tokiniwa tanomaretesugu dekinai inori de arimasu.

[Kamisama ni mukerareta kotobaga kanarazushimo

inori dearimasen.

]

13
私ども自身のほかに､外部的の力をも求めようとします｡こういう祈りであれば､どなたもその力を疑うことができないでしょう｡たとえば､金がない子どもがどうしても学校に行くことを希望して､そのために全身全力をつくして着物とか小遣いを倹約しておれば､不思議にその努力とともに他人の援助によって欲あか求を満たすことができます｡実際､学生がよくぼろぼろになった垢だらけの制服を着る習慣も､金がない学生のためになるかも知れません｡
わざ

ほんとうの祈りはまじめな業であって､時には頼まれてすぐできない祈りであります｡神様に向けられた言葉が､必ずしも祈りでありません｡- 116 -

Gilltt Note -1- 14 kotoga dekimasu.
Ijō nobimashita ten to tomoni inorini tsuite tsuneni wasuretewa ikanai kotowa w-dwa K-s to tomoni ikete iru to iu koto de a. Poro no kotoba ni yoreba, “W-d-wa K nouchini iki, ugoki, mata aru nari.”
Soshite sono yōni shinjite kokorowo hiraitara “paipu” no yōni w-d-wo tōshite K-s nochikara - ai - megumiga shijū hatarakimasu.
Mata inoru tokiniwa inoru kotoga sudeni kanaerarete me no maeni sōzōshi, shite
mireba kōkateki des. Iesuga oshieta noni, “Sono inoru tokoro kanarazu narubeshi toshinjite kokoroni utagawazuba sonogotoku naru beshi. Kono yueni nanjirani tsugu,
subete inorite negō kotowa sudeni itari to|shinzeyo. Saraba ubeshi” to iu kotobaga a.
Sore des kara| tatoeba byōnin no tamenimo jibun no tamenimo|inoru tokiniwa mazu
K-s to tomoni ori - mata w-d-wo tōshite K no chikaraga hataraki - sono hito monaotte14
ことができます｡
以上述べました点とともに､祈りについて常に忘れてはいけないことは､私どもは神様とともに生きてうち

あいるということであります｡パウロの言葉によれば､｢我らは神の中に生き､動きまた在るなり｣(使徒17:28)
そして､そのように信じて心を開いたら､｢パイプ｣のように私どもを通して､神様の力､愛､恵みが始終働きます｡
また祈る時には､祈ることがすでに適えられて目の前に想像し､してみれば効果的です｡イエスが教えたのに､｢其の言ふところ必ず成るべしと信じて､心に疑はずば､その如く成るべし｡この故に汝らに告ぐ､凡て祈りて願ふ事は､すでに得たりと信ぜよ､さらば得べし｣(マルコ11:23-24)という言葉があります｡
それですから､たとえば病人のためにも自分のためにも､祈る時にはまず神様とともにおり､また私どもを通して神様の力が働き､その人も前頁の文とつながらない｡- 117 -

Gilltt Note -1- 15 naotte genkini hataraki, aruiwa kateini oru tokorowo sōzōshite, shite mireba issōkōkateki inorini naru deshō. Mata nanika yaranakereba naranai kotoga areba K nochikara ni yotte dekiru to shinjite - yarō to sureba iideshō. Sōshite K-s no megumi –chikarawa uke mata w-d-wo tōshite hataraite iru node sono yōni narimasu kara “Arigatō
gozaimasu” to kansha-shitara machigai nai deshō.
So sureba mainichi K-s to tomoni hataraite iru kotowo taiken suru koto to omoimasu.

15
治って元気に働き､あるいは家庭におるところを想像して､してみればいっそう効果的祈りになるでしょう｡また何かやらなければならないことがあれば､神様の力によってできると信じてやろうとすればいいでしょう｡そうして神様の恵み､力を受け､また私どもを通して働いているので､そのようになりますから､｢ありがとうございます｣と感謝したら間違ないでしょう｡
そうすれば､毎日神様とともに働いていることを体験することと思います｡- 118 -

Gilltt Note -1
KAMISAMA NO TAMAMONO

Clovis Del Rey 5/10/42

Aoyagi Camp 7/11/37
Kono kirei na suzushii tokorode shibaraku no aida anatagata to goisshoni (seikatsu)
atsumatte reihai wo suru no wo hontōni ureshiku omoimasu. Soshite kyō sekkyōwo suru
no de nakute katariau yōna kimochide|futatsu mitsu no kotowo moshiagetai to zonjimasu.
Kamisama no tama-mono to iu kotowo chūshin-ni kangaete mimashō.
Watakushidomowa Shu no Inori ni oite “Warera no nichiyō no katewo kyōmo atae tamae”
to iu kotowo tabi-tabi inorimasuga dō iu fūni kangaete aruiwa kanjite korewo tsukatte iru
no deshōka. Iesuga kono inoriwo oshieraremashita tokini
sorewa1
神様の賜物

1937/7/11(青柳キャンプ)

1942/5/10(Clovis Del Rey)

このきれいな涼しい所で､しばらくの間あなた方とご一緒に集まって礼拝をするのを､本当にうれしく思います｡そして今日説教をするのでなくて､語り合うような気持ちで二つ三つのことを申し上げたいと存じます｡
神様の賜物ということを中心に考えてみましょう｡私どもは､主の祈りにおいて､｢われらの糧を今日も与えたまえ｣ということをたびたび祈りますが､どういうふうに考えてあるいは感じて､これを使っているのでしょうか｡イエスがこの祈りを教えられましたときに､それは続く文が見当たらない｡- 119 -

Gilltt Note -1- 120 -

Gilltt Note -1
TAZUNEYO SARABA MIIDASAN(Jikkō)“Gods Gifts”

Doshisha 5/2/37“Warera no nichiyō no katewo kyōmo atae tamae.” Iesuga kō iu inoriwo
oshieraremmashitaga sorewa|hitobitoga katewo eru tasmeni rōdōwo shinakutemo
amakudari shikini katega kfuru to iu iminiwa dehitachimo hitobitomo kaishaku
shinakatta deshō. Kyūyakuni aru Yudayabitoga Moseni michibikarete Ejiputo kara
dasshitsu shita toki Managa ten kara futte yashinawareta yōna imiwa nakatta deshō.
Keredomo tada hyōmentekini kotoba dake ni yoreba amakudaritekini mirareru deshō.
Shikashi kono yōni kanshaku shinai to sureba watakushidomowa dō iu taidowo motte
korewo inorubeki deshōka.
Iesu ∧wa itsumo hitotsu no kotowo oshieta nareba futatsu ∧ka futatsu ijō no yoteiwo
fukumete orareru. Ma - - itsumo de nai kamo
shiremasenga

1
尋ねよ､さらば見出さん（実行）1937/5/2(同志社)｢我らの日用の糧を今日も与え給え｣｡イエスがこういう祈りを教えられましたが､それはえ

人々が糧を得るために労働をしなくても､天下り式に糧が降るという意味には､弟子たちも人々も解釈しなかったでしょう｡旧約にあるユダヤ人がモ－セに導かれてエジプトから脱出した時､マナが天から降って養われたような意味はなかったでしょう｡けれどもただ表面的に言葉だけによれば､天下り的に見られるでしょう｡しかしこのように解釈しないとすれば､私どもはどういう態度をもってこれを祈るべきでしょうか｡
イエスはいつも一つのことを教えたなれば､二つか二つ以上の予定を含めておられる｡ま､
いつもでないかも- 121 -

Gilltt Note -1
2ashiremasenga
hotondo sono yō des. Hitotsu no kotowo mireba sono mata mo hitotsu no kotowo sagashitara ii deshō.
Hitowo aishite seikatsu shinakereba naranai to oshieraremashita. Shikashi ikani ai
suruka keiken ni yotte kenkyū ni yotte hakken shinakereba naranai. * Akambowo aishitemo dō iu eiyōwo torubekika tada ai ni yotte wakarimasen. “Asu no kotowo omoiwazurona.” ∧Shimpaiwo shinakutemo yoi. Keredomo aru kotowo ashita suru tsumori
nareba kyō jimbiwo shinakereba naranai.
Kore to |onaji yōni “Warera no nichiyō no katewo kyō mo atae tamae” to iu inorini ∧sukunakutomo futatsu no yōteiga fukumarete imasu. Sono hitotsuwa nandemo kamisama kara ataerarete iru. Hyakushōga okomewo yasaiwo tsukuru tameni isshōkemmeini hatarraitemo sodatsu chikara taiyō -2
知れませんが､ほとんどそのようです｡一つのことをみれば､またもう一つのことを探したらいいでしょう｡
人を愛して生活しなければならない､と教えられました､しかしいかに愛するか経験によって､研究によって､発見しなければならない｡赤ん坊を愛しても､どういう栄養を取るべきか､ただ愛によって分かりません｡｢明日のことを思ひ煩ふな｣(マタイ6:34)｡心配をしなくてもよい｡けれども､あることを明日するつもりなれば､今日準備をしなければならない｡
これと同じように､｢我らの日用の糧を今日も与え給え｣という祈りに､少なくとも二つの予定が含まれています｡その一つはなんでも神様から与えられている｡百姓がお米を作るために一生懸命に働いても育つ力､- 122 -

Gilltt Note -1

Tamamono2b.
*Ko iu kotowo kangaeru to itsumo omoidasu kotowa kanaiga shakai jigyōni tazusawatte
ita toki aru okaasanga∧yamai ni kakatte ita akamboni okōkōwo tabisashite imashita.
Akambowo aishitemo dō iu eiyōwo torubekika tada ai ni yotte wakarimasen.
Mata “Asu no kotowo omoiwazurona,” to iu oshiemo arimasuga korewa shimpaiwo
shinakutemo yoi keredomo aru kotowo ashita suru tsumori nareba kyō jimbiwo
shinakereba naranai.
Kore to2’
こういうことを考えると､いつも思い出すことは､家内が社会事業に携わっていたとき､あるお母さんが病にかかっていた赤ん坊におこうこを食べさしていました｡赤ん坊を愛してもどういう栄養を取るべきか､ただ愛によってわかりません｡
また｢明日のことを思ひ煩ふな｣(マタイ 6:34)､という教えもありますが､これは心配をしなくもよいけれども､あることを明日するつもりなれば､今日準備をしなければならない｡

前後の文が見当たらない｡- 123 -

Gilltt Note -1*(Kotobawo kaete)
Kangen sureba watakushidomoni chikarawo ataerarete iru soshite sono chikarawo
mochiite hokano tamamonowo enakereba naranai deshō.

2”(言葉を換えて)換言すれば､私どもに力を与えられている｡そしてその力を用いて､ほかの賜物を得なければならないでしょう｡- 124 -

Gilltt Note -1
3taiyō -| ame – tsuchi no yōbun nado ni yotte koso shūkakuga aru no des. “Nichiya
okifushi suru hodoni tanehae idete sodatedomo sono yuewo shirazu chiwa onozu kara
miwo musubu mono ni shite.”
Jinrui no bunmei bunkawa subete ∧watakushidomoni ataerareta mono to shitekangawanakereba naranai deshō. Kono yōni kangaereba ∧mo hitotsu Iesu no kotobawo
omoidashimasu. “Kaku no gotoku nanjira no hikariwo hito no maeni kagayakase | kore
hito no nanjiraga yoki okonaiwo mite tenni imasu nanjira no chichiwo agamen tamenari.” Korewa kono “Warera no nichiyō no katewo kyōmo atae tamae” to iu inori no ippō
no shinzui des. ∧Kansha Sore nareba mo hitotsu no yōteiwa to iu to Kami sama karaataerareru mono no tameni hatarakanakereba naranai. ∧*Fukanzen no sekai Shinkōwo
motte inottemo Uchi de no Kozuchi |no hanashi no yōni
furi sae sureba

3
おきふし

太陽､雨､土の養分などによってこそ､収穫があるのです｡｢日夜起臥するほどに､種はえ出でて育てどみも､その故を知らず｡地はおのづから實を結ぶものにして｣(マルコ4:27)
人類の文明文化はすべて私どもに与えられたものとして､考えなければならないでしょう｡
このように考えれば､も一つイエスの言葉を思い出します｡｢かくのごとく汝らの光を人の前におこなひ

かがやかせ､これ人の汝らが善き行爲を見て､天にいます汝らの父を崇めん爲なり｣(マタイ
5:16)｡これはこの｢我らの日曜の糧を今日も与え給え｣という祈りの一方の真髄です｡感謝､それならばも一つの予定はというと､神様から与えられるもののために働かなければならない｡
こづち

不完全の世界､信仰をもって祈っても｢打ち出の木槌｣の話のように- 125 -

Gilltt Note -1
4.
furi sae sureba nandemo d¦ete kuru to iu kotowa nai hazu des. Hitowo aishitai toomoeba sono taido to jikkōwo ahimesaneba naranai. Kami no kuniwo nozomeba sonotameni giseiwo haraubeki deshō.
[Kono Tsugi no nichiyōbiwa Haha no Hi desu ga haha no aiwa chūshōteki ippanteki
de naku asu kara ban made kodomo no tameni rō shite iru no des.] Haha-Child-Yujin-

aiwo ieba→8 Dō iu kotodemo nozonde sono tameni isshōkemmeini chikarawo tsukushi tara
itsuka sono nozomiwo tassuru kikai-ka hōhōga ataerareru deshō. “Motomeyo sarabaataeraren; tazuneyo saraba miidasan; monwo tatake saraba hirakaren.”Jikkō-ryokuga nakereba shūkyōwa a/hen nari to ittemo sashi∧tsukaega nai deshō.

*5X¶ Mo sukoshi/ kono jikkō ni tsuite goisshoni kangaetai to omoimasu. Hitotsuwa*5X

watakushidomowa namakemono de iroiro
hōhōwo motte4
ふりさえすれば､なんでも出てくるということはないはずです｡人を愛したいと思えば､その態度と実行を示さねばならない｡神の国を望めばそのために犠牲を払うべきでしょう｡
この次の日曜日は母の日ですが､母の愛は抽象的一般的でなく､朝から晩まで子どものために労しているのです｡
どういうことでも望んで､そのために一生懸命に力をつくしたら､いつかその望みを達する機会か方法が与えられるでしょう｡｢求めよ､さらば與へられん｡尋ねよ､さらば見出さん､門を叩け､さらば開かれん｣(マタイ7:7 )｡実行力がなければ､宗教はアヘンなりと言っても差し支えがないでしょう｡
も少しこの実行についてご一緒に考えたいと思います｡一つは､私どもは怠けもので､いろいろ- 126 -

Gilltt Note -1
5.
hōhōwo motte jikkō suru kotowo sakeyō to shimasu. Chōdō dachōga soto kara kigaiwo
uketa tokini sunani atama dake kakusu yōni watakushidomomo iroiro mondaiga attemo
chokusetsu jibunni gaiga nai mono de areba soreni tsuite kangae | zensho |shiyō to shinai
noga futsu deshō. [Shinrigakutekini ∧Eigo de ieba korewa “sticking one’s head in thepsychological sand” to iimasu. Dachō no yōni atamawo shinrigakutekini suna ni
kakusu.]Gakkō no kyōju-katei ni tsuite ieba sorega (warukutemo)∧warui to wakatte itemo
fuheiga okoruka mombusho kara kensani kuru made kaikaku shiyō to shimasen. Aru
kyōjuwa kurikaeshite go-nen demo ju-nendemo onaji nōtowo tsukatte iru. ∧|Kojin no
Mondai- Kettennimo Katei nimo kyōkainimo nōsōnnimo kōjōnimo ∧(onaji yōna)gaiga
nakereba Kangae-zensho shiyō to shinai kotoga nai deshōka. Mo hitotsu no jikkōwosakeyō to suru
shinrisayōwa

5
方法をもって実行することを避けようとします｡ちょうどダチョウが外から危害を受けた時に砂に頭だけ隠すように､私どももいろいろ問題があっても直接自分に害がないものであれば､それについて考え善処しようとしないのが普通でしょう｡(心理学的に英語で言えば､これは｢sticking one's head in the psychological sand｣と言います｡ダチョウのように頭を心理学的に砂に隠す)｡
学校の教授課程について言えば､それが悪いと分かっていても､不平が起こるか､文部省から検査に来るまで改革しようとしません｡ある教授は繰り返して 5 年でも 10 年でも同じノ－トを使っている｡個人の問題､欠点にも､家庭にも､教会にも､農村にも､工場にも､害がなければ､考え善処しようとしないことがないでしょうか｡もう一つの実行を避けようとする- 127 -

Gilltt Note -1
6.
shinri -sayōwa nanika shiyō to kesshin shitemo nobashite nobashite kekkyoku nanimo
shinai to iu kotodes. Iesuwa kō iu hitowo mite “Aru hito futari no ko arishiga sono ani
ni yukite iu ‘Koyo, kyō budōzononi yukite hatarake. Kotaete, Shuyo, ware yukan to iite
tsuini yukazu. Mata otōtoni yukite onaji yōni iishini kotaete yukaji to iitaredo nochi
kuite ikitari. Kono futari nouchi izureka chichi no kokorowo nashishi.
Karera iu,
Nochi no mono nari. Iesu iitamō, Makotoni nanjira ni tsugu, Shuzeinin to asobime towa
nanjirwa ni sakidachite Kami no Kuni ni iru nari to iu kotowo mōsaremashita.
Nao futatsu no tenwo kangaereba nanika no tameni |tsukushitai to iu kimochi dearu tokini |aru bawaiwa inoru koto ni yotte mata hitoni hanasu
koto ni yotte6
心理作用は､何かしようと決心しても延ばして延ばして､結局何もしないということです｡イエスはこういうゆ人を見て､｢或人ふたりの子ありしが､その兄にゆきて言ふ『子よ､今日､葡萄園に往きて働け』 答へて
つひ『主よ､我ゆかん』と言ひて終に往かず また弟にゆきて同じやうに言ひしに､答へて『往かじ』と言ひた
のち

いづれ

こころ

な

れど､後くいて往きたり｡この二人のうち 孰 か父の意を爲しし｣彼らいふ 『後の者なり』 イエス言ひ給あそびめいふ 『まことに汝らに告ぐ､取税人と遊女とは汝らに先立ちて神の国に入るなり｣(マタイ21:28-31)ということを申されました｡
なお二つの点を考えれば､何かのためにつくしたいという気持ちである時に､ある場合は祈ることによって､また人に話す- 128 -

Gilltt Note -1
7.
koto ni yotte aruiwa hokano hitoni sasu kotoni yotte jibun jishinga nasan to suru
netsuiga shōshitsu shite shimaimasu.
Verbal substitute,
Ima hitotsu no tenwa kono goro tokubetsuni kanjite oru no desuga sorewa hidoi
shippai wo shitari machigatta kōi aruiwa sekininwo hatasanakatta bwaini oite nado|
tsuyoi jisekini kurushindari kaigo shitari shite|kongo futatabi kono yōna shippaini ochi∧
iranai yōni tsuyoku kesshin shitemo sono dōki sono geninni sakanobotte fukaku kangae
hansei shiyō to shinaide mata onaji kotowo tabitabi kurikaesu to iu ten de arimasu.
Ima made sekkyokutekini yaranai wakewo kangaemashita ga soredewa jikkō shi-sae
sureba sore de yoika to ieba soredake de taranai no de arimasu. Takai mokutekiwo
okazuni tada jikkōni yotte
nomi

7
ことによって､あるいはほかの人にさすことによって､自分自身がなさんとする熱意が消失してしまいます｡
いま一つの点は､このごろ特別に感じておるのですが､それはひどい失敗をしたり間違った行為あ
るいは責任を果たさなかった場合においてなど､強い自責に苦しんだり悔悟したりして､今後再びこのような失敗に陥らないように強く決心しても､その動機､その原因に遡って深く考え反省しようとしないで､また同じことをたびたび繰り返すという点であります｡
今まで積極的にやらないわけを考えましたが､それでは実行しさえすれば､それでよいかと言えば､それだけで足らないのであります｡高い目的をおかずにただ実行によって- 129 -

Gilltt Note -1
8.
nomi manzoku suru to iu kotowa |futsu no hito nara ii to omou deshō ga Xn toshite wa
Iesu no seishinni itchi suru mokuteki no motoni|aruiwa risōni mukatte jissen
ahinakereba narimasen.
Kyōiku ni tsuite ieba jibun no rieki dake no tameka seikō suru tameka mata jibun no
kōfuku no tameni to iu yōna kangae te iru deshōka×Jibun no tame no Tamamono dekyōikuwo ukete iru nareba tada Xto K- Xyō no seishinni hansuru bakari de naku sorewa
yagate shakai no chitsujowo midasu kuni no shimpowomo samatageru kotoni naru ka moshiremasen.
Saikin Beikokuniwa tabun Nipponnimo deshōga chinōhanzaiga, tōkeiwo mireba, dandan ōku natte iru wakewa kono rikoteki taido to missetsuna kankeiga aru to shinjimasu.
Mata futsūni Xnwa tobako to sakewo nomanai mono to kangaerarete imasuga naze
nomanaika to iu koto ni
yotte

8
のみ満足するということは､普通の人ならいいと思うでしょうが､クリスチャンとしてはイエスの精神に一致する目的のもとに､あるいは理想に向かって実践しなければなりません｡
教育について言えば､自分の利益だけのためか､成功するためか､また自分の幸福のためにというような考えで教育を受けているなれば､ただキリスト教の精神に反するばかりでなく､それはやがて社会の秩序を乱し､国の進歩をも妨げることになるかもしれません｡
最近､米国には､多分日本にもでしょうが､知能犯罪が統計を見ればだんだん多くなっている
わけは､この利己的態度と密接な関係があると信じます｡また普通にクリスチャンはタバコと酒を飲まないものと考えられていますが､なぜ飲まないかということに- 130 -

Gilltt Note -1
9.
yotte Xn no seishin to kankeiga aruka naika kangaerareru no de atte moshi rikoteki nodōki – jibun no kenkō no tameka kanewo tameru tameni nomanai to sureba sorewa Xn noseishin to sukoshimo kankeiga nai to iwanakereba naranai.
Xnga tokubetsuni kachi aru seikatsuwo sureba sorewa maboroshi – Bisionwo mite
iru kara de arimasu. Shingen ni “Mokushi nakereba tamiwa hoshii mama ni su.”
“Tazuneyo saraba miidasan.” Haha no aiwo kangaetara korewo hakkiri wakaru deshō.
Haha no aiwa gimuteki de nakute kodomo no kenkō, kodomo no yorokobi, kodomo noshōrai no tameni kangaete yorokonde hataraite giseiwo harau. Hahawa jibun jishin
kodomowo aishite iruka aishite inaika kangaenai deshō. “Ah, Harukowo aishite iru
kara atarashii
kimonowo

11
よって､クリスチャンの精神と関係があるかないか考えるのであって､もし利己的の動機､自分の健康のためか､金を貯めるために飲まないとすれば､それはクリスチャンの精神と少しも関係がないと言わなければならない｡
クリスチャンが特別に価値ある生活をすれば､それは幻･ビジョンを見ているからでありまほしいまます｡箴言(29:18)に､｢黙示なければ民は放 肆 にす｣｡｢尋ねよ､さらば見出さん｣(マタイ 7:7)｡母の愛を考えたら､これをはっきりわかるでしょう｡母の愛は義務的でなくて､子どもの健康､子どもの喜び､子どもの将来のために考えて､喜んで働いて犠牲を払う｡母は自分自身子どもを愛しているか､愛していないか､考えないでしょう｡｢あぁ､はる子を愛しているから新しい- 131 -

Gilltt Note -1
10.
kimonowo tsukurimashō.” “Ah, Tarōwo aisuru hazu des kara oishii bentowo koshiraemashō” to hontō no hahawa omowanai deshō.
Watakushidomoga hito ni tsuite shiru yori mo Kamisamawa yukitodoita kokorowo
motte haha no yōni me me no hitowo mi donna hito no nakanimo hontōni airashii tenwo
mite irassharu. Soshite kanarazu yakutatsu kotoga dekiru tenwo mite kitai sarete iru
no de arimasu.
Kono yōni Xnwa hito no kachiwo kanjite hito no tameni, Kami no Kuniwo kitarasu
tameni hataraku hazu des. Aru tokiwa hito no kotowo kangaete yorokonde kokorowo
awasete hatarakimasu ga watakushidomowa aru bawaiwa tada Xn toshite hitowo aisuru
hazu da kara korewa gimu de aru kara shimashō to iu taidō kangaega areba

12
着物を作りましょう｣､｢あぁ､太郎を愛するはずですから､おいしい弁当をこしらえましょう｣と､本当の母は思わないでしょう｡
私どもが人について知るよりも､神様は行き届いた心をもって母のように､めいめいの人を見､どんな人の中にも本当に愛らしい点を見ていらっしゃる｡そして必ず役立つことができる
点を見て､期待されているのであります｡
このようにクリスチャンは人の価値を感じて､人のために､神の国を来たらすために働くはずです｡あるときは､人のことを考えて喜んで心を合わせて働きますが､私どもはある場合はただクリスチャンとして人を愛するはずだから､これは義務であるからしましょうという態度､考えがあれば､- 132 -

Gilltt Note -1
11.
sono tokini jūbunni Xtokyō no seishinwo ajiwatte inai deshō. Tada Iesu no kimononi
sawatta dake demo mata watakushidomowa Kamisamaga hitowo miru yōna taidowo
motte| hitowo miru kotoga dekireba shizenni haha no yōni hito no tameni, mikuniwo
kitarasu tameni hatarakimashō. Tamamono Watakushidomo mo kokoroni kō iu higa
moete iru nareba Iesuga deshitachini oshierareta inoriwo - Minawo agamesase tamae,
mikuniwo kitarase tamae, mikokoro no tenni naru gotoku chinimo narase tamae tokokoro kara inoru to tomoni sono tameni hibi no seikatsuwo sasagemashō.

11
その時に充分にキリスト教の精神を味わっていないでしょう｡ただイエスの着物に触っただけでも､また私どもは神様が人を見るような態度をもって､人を見ることができれば､自然に母のように人のために､御国を来たらすために働きましょう｡私どもも心にこういう火が燃えているなれば､イエスが弟子たちに教えられた祈りを｢み名をあがめさせたまえ､み国を来たらせた
まえ､み心の天に成る如く地にもならせたまえ｣と心から祈るとともに､そのために日々の生活を捧げましょう｡- 133 -

Gilltt Note -1- 134 -

Gilltt Note -1
JIKKŌ NO TOMONAWANAI SHUKYŌ SEIKATSU

Kosho
1/15/39very few

Kyōsan-shugishani iwashimureba “Shukyōwa ahen nari to iu sō des.
Jikkō no tomonawanai shukyō-seikatsuwa ahen no yō da to mo iwaremashō. Kono
jikkō ni tsuite goisshoni kangaetai to omoimasu. Hitotsuwa watakushidomowa
namakemono de iroiro hōhōwo motte jikkō suru kotowo sakeyō to shimasu. Chōdō
dachōga soto kara kigaiwo uketea tokini suna-ni atama dake kakusu yōni watakushidomomo iroiro mondaiga attemo chokusetsu jibunni gaiga nai mono de areba soreni
tsuite kangae |zensho |shiyō to shinai noga futsu deshō.

Jissai jikkō suru

1
実行の伴わない宗教生活

1939/1/15

共産主義者に言わしむれば､｢宗教はアヘンなり｣と言うそうです｡
実行の伴わない宗教生活は､アヘンのようだとも言われましょう｡この実行についてご一緒に考えたいと思います｡一つは私どもは怠けもので､いろいろ方法もって実行することを避け
ようとします｡ちょうどダチョウが外から危害を受けたときに､砂に頭だけ隠すように､私どももいろいろ問題があっても､直接自分に害がないものであれば､それについて考え､善処しようとしないのが普通でしょう｡

続く文が見当たらない｡- 135 -

Gilltt Note -1- 136 -

Gilltt Note -1
5x
Mo sukoshi kono jikkōni tsuite goisshoni kangaetai to omoimasu. Jissai jikkō suru
tameni ni – san no kotowo kioku shitara tameni naru deshō. →2)
1) 1)Hitotsuwa Dai ni no tenmo kangaereba hito to ∧hito to no aidani nanika no
mondaiga okoreba jibun jishinga warui to omoinikui mono des. Chōdo senjitsu
tomodachi to hanashiatte iru to sono hitowa ko iu kotowo iimashita. Juyō na ten degokaiga attaga shikashi watakushiga warukatta no de nai to omou to iimashita.
Mata aru heitaiwa uchie tegamiwo kaita toki, ji no machigaiga aru deshōga watakushi no sekinin de nakute kono impitsuga warui des yo to kakimashita.
Beikoku de aru ni Crowell to iu yūmei na satsujinhan∧ninga arimashita. 150 nin
no junsaga kikanjū to sairuidan wo motte tsukamaetaru tokini kono Crowell to iu hitoga
tegamiwo kaitesono nakani

1も少しこの実行についてご一緒に考えたいと思います｡
実際実行するために 2､3 のことを記憶したらためになるでしょう｡
1）ひとつは､第 2 の点も考えれば､人と人との間に何かの問題が起これば､自分自身が悪いと思いにくいものです｡ちょうど先日友だちと話し合っていると､その人はこういうことを言いました｡重要な点で誤解があったが､しかし私が悪かったのでないと思う､と言いました｡
うちまたある兵隊は､家へ手紙を書いたとき､字の間違いがあるでしょうが､私の責任でなくて､この鉛筆が悪いですよ､と書きました｡
米国にクロウェルという有名な殺人犯人がありました｡150 人の巡査が機関銃と催涙弾をもって捕まえたときに､このクロウェルという人が手紙を書いて､この文より前のページが見当たらない｡- 137 -

Gilltt Note -1

6x
sono nakani kō iu kotoga arimashita. “Under my coat is a weary heart but a kind one,one that would do nobody any harm.” (Watakushi no ko-to no shitani kizutsukerareta –yowatte iru - shinzokokoroga arimasuga watakushiwa tarenimo kigaiwo kuwareru kotoga nai shinsetsuna mono de aru. ∧to)Mata Crowell wa (denki isu)shikeidaini noserareta ni suerareru) toki do iu kotowo
itta no deshōka? Korewa ∧iroiro hitowo koroshita tame no|seisai de aru to itta deshōka. So ja nai. Korewa watakushi jishinwo mamoru tame des to benmei shimashita.
Sore hodo jibun jishinwo warui to omoinikui mono des.
→3)2) (Dai ni Nao futatsu no tenwo kangaereba)
Hitotsuwa nanika no tameni tsukushitai to iu kimochi de aru tokini aru bawaiwa inoru
koto ni yotte mata hitoni hanasu
koto ni yotte

2
その中にこういうことがありました｡｢Under my coat is a weary heart but a kind one,- onethat would do nobody any harm｣(私のコートの下に傷つけられた､弱っている心があります
が､私は誰にも危害を加えることがない､親切なものである)と｡
またクロウェルは､死刑台に乗せられたとき､どういうことを言ったのでしょうか? これはいろいろ人を殺したための制裁であるといったでしょうか? そうじゃない｡これは私自身を守るためです､と弁明いたしました｡それほど自分自身を悪いと思いにくいものです｡
2）ひとつは何かのためにつくしたいという気持ちであるときにある場合は､祈ることによってまた人に話す- 138 -

Gilltt Note -1

7x
koto ni yotte aruiwa hokano hitoni sasu kotoni yotte jibun jishinga nasan to suru
netsuiga samete shimau kotoga arimasu shōshitsu shite shimaimasu.
Shinrigakutekini ieba korwewa “Verbal substitute” to iimasu. Okonai no kawarini
kotobawo tsukatte sore dake de manzoku suru koto des. Korewa donatanimo chuishinakereba naranai tokoro des.
1)5x3)Ima hitotsu no tenwa kono goro tokubetsuni kanjite oru no desuga sorewa hidoi
shippai wo shitari machigatta kōi aruiwa sekininwo hatasanakatta bawaini oite| nado
tsuyoi jisekini kurushindari kaigo shitari shite kongo| futatabi kono yōna shippaini
ochiiranai yōni tsuyoku kesshin shitemo sono dōki sono geninni sakanobotte fukaku
kangae hansei shiyō to shinaide mata onaji kotowo tabitabi kurikaesu to iu ten dearimasu.
murasakino 3/5/39,
Tatoeba ∧kishani norō to shite ikizukaie araku hashite kita
hitoga3
ことによって､あるいはほかの人にさすことによって､自分自身がなさんとする熱意が冷めてしまうことがあります｡
心理学的に言えば､これは､｢Verbal substitute｣と言います｡行いの代わりに言葉を使って､それだけで満足することです｡これはどなたにも注意しなければならないところです｡
3）今ひとつの点はこのごろ特別に感じておるのですが､それはひどい失敗をしたり､間違った行為､あるいは責任を果たさなかった場合においてなど､強い自責に苦しんだり､悔悟した
りして､今後再びこのような失敗に陥らないように強く決心しても､その動機､その原因にさかのぼって深く考え反省しようとしないで､また同じことをたびたび繰り返すという点であります｡
たとえば汽車に乗ろうとして､息づかい荒く走ってきた- 139 -

Gilltt Note -1
8x
hitoga hassha shita ressha no ato wo miokutte iru to akabōga “Ma - ōkino doku des ne motto hayaku hashite kitara yokatta deshō∧ni, to dōjō shimashita. “Iie - dekiru dakehashite kitaga motto hayaku ie∧wo kara deru hazu deshita dereba yokatta” to henji
shimashita.
Soko made donata demo kangaeru kamo shiremasenga sore dake de taranai - ∧aruiwa motto hayaku okinakereba naranai ka 1) shokujiwo motto hayaku suru hazu/ to iu
yōna tokoro made geninni sakanoboranakereba kekkyoku onaji kotowo suru deshō.
Ima jikkō ni tsuite hanasitaga tokidoki jikkō suru wakewo kangaetara ii deshō.
Kono aida uchi no onnanokowa biyoki de chūsha suru tokini “Itai kara itai kara shinaidekudasai” to nakimashita. Keredomo “Yoku naritai deshō ne-” to susumeru to“E,mochiron.” Soshite yoku naru kotowo kangaetechūsha shite

4
人が発車した列車のあとを見送っていると､赤帽が､｢まぁお気の毒ですね､もっと早く走ってきたらよかったでしょうに｣と同情しました｡｢いいえ､できるだけ走ってきたが､もっと早く家を出たらよかった｣と返事しました｡
そこまでどなたでも考えるかもしれませんが､それだけで足らない､あるいはもっと早く起きなければならないか､食事をもっと早くするはずというようなところまで､原因をさかのぼらなければ､結局同じことをするでしょう｡
今､実行について話したが､ときどき実行するわけを考えたらいいでしょう｡この間､うちの女の子は病気で注射するときに､｢痛いから､痛いから注射しないでください｣と泣きました｡けれども｢よくなりたいでしょうね｣と勧めると､｢えぇ､もちろん｣｡そして良くなることを考えて- 143 - に続く｡

- 140 -

Gilltt Note -1

Watakushidomo no nichijō seikatsuni oitemo otagai no shukyōwo jissaini arawasō tosuru ni wa doshitemo watakushidomo no jakuten matawa shippai no geninni sakanobori
sorewo teisei suru kotoga mottomo hitsuyō des.

私どもの日常生活においても､お互いの宗教を実際に表そうとするには､どうしても私どもの弱点または失敗の原因にさかのぼり､それを訂正することがもっとも必要です｡

前後の文が見当たらない｡- 141 -

Gilltt Note -1- 142 -

Gilltt Note -1

9xchūsha shite moratta. Watakushidomowa mokuteki ka suru wakewo kangaereba
omoshiroku nai renshū - muzukashii shigotowo shizenni suru yōni narimashō. To tomoni shitewa naranai kotoni tsuitewa jibunwo seisuru yōni naru deshō. Kore mo, hitotsu
no Kami sama no tamamono des. Shingenni “Mokushi nakereba tamiwa hoshii mamani su.” “Tazuneyo saraba miidasan” to Iesuga oshieraremashita. Iesuga deshitachi nioshierareta inorini jibun no mottomo fukai netsubō - mokutekiwo hakkiri arawashimashita.
Watakushidomowa seinen de tada Iesu no kimononi sawatta dake ni shitemo igi-aru
seikatsuga dekiru deshō. Korewa Kamisama no tamamono no uchi de ichi ban kachi aru
mono deshō.

5
注射してもらった｡私どもは目的か､するわけを考えれば､おもしろくない練習､難しい仕事をするようになりましょう｡とともにしてはならないことについては､自分を制するようになる
も く し

たみ

ほしいまま

でしょう｡これも一つの神様の賜物です｡箴言に､｢默示なければ民は放 肆 にす｣(29:18)｡｢尋ねよさらば見いださん｣(マタイ 7:7)とイエスが教えられました｡イエスが弟子たちに教えられた
祈りに､自分のもっとも深い熱望､目的をはっきり表しました｡
私どもは青年で､ただイエスの着物に触っただけにしても､意義ある生活ができるでしょう｡
これは神様の賜物のうちで一番価値あるものでしょう｡- 143 -

Gilltt Note -1

8- 144 -

Gilltt Note -1
INU TO BŌSHI
Hanako to Akiko∧ga gakkō no kaerigakeni mukō no hō de go nin no shonenga
osawagiwo shite iru koewo kikimashita. Chikazuite miru to sono uchi no hitoriga koinuwo kowakini kakaete hokano kodomotachiga inuwo ijimeyō to shite imasu. Inuwa
kurushi-sō na koewo dashite imashita. Hanakowa muchūde sono kodomo mo nakani
hairō tō shite shimaimashita.
“Ikemasen, sochie ittewa ikemasen. Arewa otonari no machi no furyōshonen deskara abunai” to Akiko ga sakebimashita.
“Iie watashiwa jitto shite iraremasen. Annani inuga ijimerarete iru nowo miteorarenaiwa” to Hanakowa iinagara shonen no mannakae warikomimashita.
Shonentachiga bikkuri shite iru ma ni inuwo hittakurimashita.
“An/tatachi hazukashii to omowanai no? Konna chiisana inuwo ijimetari shite…
ijimetakattara an/tatachi toonaji gurai

1
犬と帽子(日付記載なし)

花子と昭子が学校の帰りがけに､向こうの方で 5 人の少年が大騒ぎをしている声を聞きました｡近づいてみると､そのうちのひとりが小犬を小脇に抱えて､ほかの子どもたちが犬をいじめようとしています｡犬は苦しそうな声を出していました｡花子は夢中でその子どもの中に入ろうとしてしまいました｡｢いけません､そっちへ行ってはいけません｡あれはお隣の町の不良少年ですから､危ない｣と､昭子が叫びました｡｢いいえ､私はじっとしていられません｡あんなに犬がいじめられているのを､見ておられな
まいわ｣と花子は言いながら､少年の真ん中へ割り込みました｡少年たちがびっくりしている間に､犬をひったくりました｡｢あんたたち､恥ずかしいと思わないの? こんな小さな犬をいじめたりして・・・､いじめた
かったらあんたたちと- 145 -

Gilltt Note -1
2.
onaji gurai| no hitowo ijimetara ii deshō” to itte hitori-bitori no kaowo niramimashita.
“Sono inuwo kaeshite kure.”“Kore an/ta no inu?”“Iiya! Kono hitoga ima mitsuketanda yo; to hokano kodomoga iimashita.
Hanakowa inu no kubini kansatsu no aru no wo mite “Goran nasai – korewa dokoka
no inude ‘Shiro’ to iu no yo. Kawai sōni furuete iru. Kitto onakaga suite iru deshō.
Sōda watashi, obento no nokoriga aru hazu dawa. Sorekara tareka chichiwo katte kitekureru hitowa nai ka shiran. Watashi san-sen motte iru-n da keredo,” to Hanakowa
iimashita.
Kono toki¦mō otokonoko-tachiwa inuwo ijimeyō tō shita no wo sukkari wasuretechichi no kotowo shimpai shi
hajimemashita.

2
同じぐらいの人をいじめたらいいでしょう｣と言って一人びとりの顔をにらみました｡｢その犬を返してくれ｣｢これ､あんたの犬?｣｢いいや! この人が今見つけたんだよ｣とほかの子どもが言いました｡
花子は犬の首に鑑札のあるのを見て､｢ごらんなさい､これはどこかの犬で『しろ』というのよ｡かわいそうに､震えている｡きっとおなかが空いているでしょう｡そうだ､わたし､お弁当のちち残りがあるはずだわ｡それから､たれか乳を買ってきてくれる人はないかしらん｡わたし 3 銭持っているんだけれど｣と花子はいいました｡
このとき､もう男の子たちは犬をいじめようとしたのをすっかり忘れて､乳のことを心配し- 146 -

Gilltt Note -1
3.
hajimemashita. Chichiwo kau tameni san nin no shonenga issen zutsu dashiatte
Hanako no san sen to awasete rokusen motte chichiwo kaini chichiyano mise-e hashiteikimashita. Inuwa bento no nokoriwo gatsu-gatsu tabe gyūnyūwo oishi-sōni
nomimashita. …
“Ma-a Shiro omaewa yoppodo onakaga suite ita no ne! ”“Un – Zuibun onakaga suite itanda ne,” to inuwo ijimete ita shonentachiga kawaisō garimashita.
Shiroga sukkari gyūnyūwo tairageta toki Hanakowa kansatsu no urawo moichido
yoku mimashita.
“Ara! Shiro no kainushi no tokoroga kaite aruwa.”“Yokatta ne – so-n nara sokoni bokutachiga tsurete itte yarō,” to shonen no hitoriga
iimashita. Sokode Hanakowa
anshinshite Shirowo

3
始めました｡乳を買うために 3 人の少年が 1 銭ずつ出し合って､花子の 3 銭と合わせて 6 銭持って乳を買いに乳屋の店へ走って行きました｡犬は弁当の残りをがつがつ食べ､牛乳をおいしそうに飲みました・・・｡｢まーあ､しろ､お前はよっぽどおなかが空いていたのね!｣｢うん､ずいぶんおなかが空いていたんだね｣と､犬をいじめていた少年たちがかわいそうがりました｡
しろがすっかり牛乳をたいらげたとき､花子は鑑札の裏をも一度よく見ました｡｢あら! しろの飼い主のところが書いてあるわ｣｢よかったね､そんなら､そこに僕たちが連れて行ってやろう｣と､少年の一人が言いました｡
そこで花子は- 147 -

Gilltt Note -1
4.
anshinshite Shirowo¦minnani watashimashita. Mo minnaga Shirowo ijimeru to iu
shimpaiga naku natta kara des.
...
...
... ...
...
...
Mata aru shogakkōni¦kumidewa toshiga ichi ban uede seimo taihen okii keredobenkyō no sukoshi mo dekinai shonenga imashita. Seiga okii node chiisai monowo
ijimete bakari orimashita. Aru hi Haruoga atarashii bōshiwo kabutte kimashita.
Haruoga maekara hoshikutte shioga nakatta monode o-oyorokobi de sono hi kabutte kita
no deshita. Tokoroga sono warui shonenga yatte kite Haruo kara bōshiwo hittakuri…“ano dobu no nakae nagete yaru kara,” to ii-nagara hashite ikimashita. Chodo sono
toki ueno kumi no tomodachiga kiawasete bōshiwo|torikaeshite kuremashita. Sei notakai
shonenwa

4
安心して､しろをみんなに渡しました｡
・・・

・・・

・・・

・・・

・・・

・・・

せい

またある小学校に､組では年が一番上で背も大変大きいけれども､勉強の少しもできない少年がいました｡背が大きいので小さいものをいじめてばかりおりました｡ある日､治夫が新しい帽子をかぶって来ました｡治夫が前から欲しくってしようがなかったもので､大喜びでその日かぶって来たのでした｡ところがその悪い少年がやってきて､治夫から帽子をひったくり・・・｢あのどぶの中へ投げてやるから｣と言いながら走って行きました｡ちょうどそのとき､上の組の友だちが来合わせて､帽子を取り返してくれました｡背の高い- 148 -

Gilltt Note -1
5.
shonenwa sanzan warukuchiwo iinagara kaerō to shimashita.
Chōdo sono toki satto tsuyoi kazega fuite kite warui shonen no bōshiga
tobasaremashita. Omoshiroi kotoniwa Haruo no ashimoto ni tonde kimashita.
Haruowa sorewo hiroi-agete dobu no nakani nagete shikaeshiwo shite yarō toshimashitaga, “A-a sorewa ikenai koto da to kangaete iji warui shonen no tokoroni bōshiwo motte watashite yarimashita.
Seno takai shonenwa Haruo no suru kotowo fushigini omotte mite imashitaga jibunno shita kotoga taihen hazukashii koto de aru to kanjimashita.
INORI
Otōsama watakushidomowo shinsetsu na yoi kotowo suru mono to shite kudasai.
Sō sureba Iesu Sama no yōni tsuyoku, so shite yasashii hitoni naru deshō.
Watakushidomoga tsurai omoiwo shinakereba naranakutemo tadashii koto no tameniwa
tsuyoku-tatsu yōna mononi sasete kudasai. Warui kotowo shiyō to suru kokoro kara
tozakete kudasai. Soshite yoi okonaiwo motte warui kotoni katsu hibiwo okurasete
kudasaru yō watakushidomowo chikarazukete kudasai.
Amen.

5
少年は､さんざん悪口を言いながら帰ろうとしました｡
ちょうどその時さっと強い風が吹いてきて､悪い少年の帽子が飛ばされました｡おもしろい
ことには､治夫の足元に飛んで来ました｡治夫はそれを拾い上げて､どぶの中に投げて仕返しをしてやろうとしましたが､｢あぁ､それはいけないことだ｣と考えて､意地悪い少年のところに帽子を持って渡してやりました｡
背の高い少年は､治夫のすることを不思議に思って見ていましたが､自分のしたことが大変恥ずかしいことであると感じました｡
祈り
お父様､私どもを親切なよいことをするものとしてください｡そうすればイエス様のように強く､そして優しい人になるでしょう｡私どもがつらい思いをしなければならなくても､正しいことのためには強く立つようなものにさせてください｡悪いことをしようとする心から､遠ざけてください｡そしてよい行いをもって悪いことに勝つ日々を送らせてくださるよう､私どもを力づけてください｡ アーメン｡- 149 -

Gilltt Note -1- 150 -

Gilltt Note -1
S.S. Inori.
Watakushi-tachi no (tomodachi de aru) Tenno no Otōsama,- Watakushidomowo
imamade omamori kudasaimashite kono nichiōgakkōni atsumaru kotoga dekimashite
kansha itashimasu.
Kamisama, watakushidomowa machigaiwo tabi-tabi shimasu. Suru hazu no kotowo
shinaide shitewa naranai kotowo shitari mata warui to shiri-tsutsu warui kotowo
shimasu. Aru tokiwa wakaranaide machigatta kotowo shimasu. Watakushidomo noshita warui kotowo minna owabi itashimasu. Anatawa wakkatte kudasaru kara, mo
yurusarete iru to omoimasu.
Korekara mai nichi kyōdai ya tomodachi to naka yoku shite ima made yorimo benkyō
to tetsudai ga dekiru yōni tasukete kudasai. Watakushidomowa yoi to shitte iru kotowo
shitai no desuga tabitabi yarō to shinakereba naranai. Keredomo anatawa tasukete
kudasaru kara makenai de yarimashō. Itsumo tasukete kudasai.
Watakushidomo no nichiogakkoga sakanni naru tameni mai nichiyōbi

1
Ｓ.Ｓ. 祈り(日付記載なし)

私たちの天のお父様､私どもを今までお守りくださいまして､この日曜学校に集まることができまして感謝いたします｡
神様､私どもは間違いをたびたびします｡するはずのことをしないで､してはならないことをしたり､また悪いと知りつつ悪いことをします｡あるときはわからないで間違ったことをします｡私どものした悪いことを､みんなお詫びいたします｡あなたはわかってくださるから､も許されていると思います｡
これから毎日兄弟や友だちと仲良くして､今までよりも勉強と手伝いができるように助けてください｡私どもはよいと知っていることをしたいのですが､たびたびやろうとしなければならない｡けれどもあなたは助けてくださるから､負けないでやりましょう｡いつも助けてください｡
私どもの日曜学校が盛んになるために､毎日曜日- 151 -

Gilltt Note -1

shusseki shi tomodachimo tsuret kimashō. Dōka senssei-nimo watakushidomo-nimo
yoku suru yōni oshiete kudasai.
Amen.

2
出席し､友達も連れてきましょう｡どうか先生にも私どもにもよくするように教えてください｡
アーメン｡- 152 -

Gilltt Note -1
Nichio gakko 2/19/33.
Watakushidomo no Tenni imasu Chichiyo, watakushidomo wa tabi tabi machigata
kotowo shimasu. Shitewa naranai kotowo shite shinakereba naranai kotowo shimasen.
Tokidoki okottari, tokidoki wagamama no kotowo shitari shimasu. Aru tokini warui toshirinagara shimasuga aru tokiniwa mata kiga tsukanaide warui kotowo shite orimasu.
Kō iu kotoga atta nowa zannenni omoimasu. Dozo warukatta kotowo yurushite
kudasai. Watakushitachiga hibini yoi kodomo to shite seichō suru kotoga dekiru yōniotasuke kudasai. Watakushitachi ni ikari no kokorowo osae fushinsetsu na kokorowo
torisari, mata yoi to omotta kotowo susunde yaru yōni michibiki tamae.
Tabitabi yatte shippai wo kurikiaesu kotoga attemo shitsubō shinaide anata no
ontasuke ni yotte yaritogeru made susumimashō.
Kore to onaji yōni kokoe korarenai mata biyoki tomodachi to kazoku no hitotachi
minna no ueni anata no on-ai to on-chikarawo atae tamae.
----------Ai no Kamiyo, warewarewa tabitabi omou mamani hokano hito no kotowo
kangaenaide fushinsetsuna kotowo shimashita. Chichiyo, gakko demo asobu toki nimouchi demo hito to nakayoku shite yoku asobitai matawa hatarakitai no de a. Des karawatakushidomowa dekiru dake sono tsumoride chikarawo tsukuru tameni anata no ontasuke wo atae tamae. Sō suru to anataga hontoni yorokobi-tamaimashō.
1
日曜学校

1933/2/19

私どもの天にいます父よ､私どもはたびたび間違ったことをします｡してはならないことをして､しなければならないことをしません｡時々怒ったり､時々わがままのことをしたりします｡あるときに悪いと知りながらしますが､あるときにはまた気がつかないで悪いことをしております｡
こういうことがあったのは残念に思います｡どうぞ悪かったことを許してください｡私たちが日々によい子どもとして成長することができるようにお助けください｡私たちに怒りの心をおさえ､不親切な心を取り去り､またよいと思ったことを進んでやるように導きたまえ｡
たびたびやって失敗を繰り返すことがあっても､失望しないで､あなたのおん助けによってやり遂げるまで進みましょう｡
これと同じようにここへ来られない､また病気､友だちと家族の人たち､みんなの上にあなたのおん愛とおん力を与えたまえ｡----------愛の神よ､われわれはたびたび思うままに､ほかの人のことを考えないで､不親切なことをしました｡父よ､学校でも遊ぶときにも､家でも人と仲良くしてよく遊びたい､または働きたいのあります｡ですから､私どもはできるだけそのつもりで力を作るために､あなたのおん助けを与えたまえ｡そうすると､あなたがほんとに喜び給いましょう｡- 153 -

Gilltt Note -1- 154 -

Gilltt Note -1

Kotoka 1934KŌSHŪ NO INORI
Matt. 6:7-8
Kono aida reihai ni tsuite zashini dete ita (no) kotowa kō itte imashita. “Reihai nochushin wa inori des.” Sorewo yonda toki, “Naruhodo, so da” to fukaku kanjimashita.
Keredomo futsū ōku no hitowa (sekkyō)shōrei ni ichibon chui shimasu. Ohanashi notameni yoku jimbiwo shinakereba naranaiga inori dattara tanomeba sugu dekiru tokangaemasu. Mata dakara hanashiwo shite morau tokini tekininsha wo erabu
keredomo inori no tameni amari kangaemasen. Demo inoru hito no sekininwo chotto
kangaereba sorewa hontoni omoi sekinin de aru to sugu wakarimashō. Mochiron
kojinteki no inoriwa amari kangaenaide tada kokoro kara inoreba kekko desuga kōshū noinoriwa chigau koto des.
Spo-tsu no homen kara hitotsu no reiwo ieba ii deshō. Tōkyōsō no toki hashite
iru hitowa

マタイ 6:7-8
公衆の祈り

1
1934?

この間､礼拝について雑誌に出ていたことは､こう言っていました｡｢礼拝の中心は祈りです｣｡それを読んだ時､｢なるほど､そうだ｣と深く感じました｡けれども､普通多くの人は奨励に一番注意します｡お話のためによく準備をしなければならないが､祈りだったら頼めばすぐできると考えます｡また､だれか話をしてもらうときに適任者を選ぶけれども､祈りのためにあまり考えません｡でも祈る人の責任をちょっと考えれば､それはほんとに重い責任であるとすぐわかりましょう｡もちろん､個人的の祈りはあまり考えないで､ただ心から祈れば結構ですが､公衆の祈りは違うことです｡
スポーツの方面からひとつの例を言えばいいでしょう｡徒競走のとき走って- 155 -

Gilltt Note -1
2.
iru hitowa dekiru dake chikarawo tsukushite hayaku hashireba ii. Sorewo miru hitoga
isshoni hashite ikeba komaru.
Kōshū no inoriwa kō iu kojinteki tōkyōsō de nakute kaette ti-mu no yōni kokorowo
awasete inoranakereba narimasen. Des kara sono inoru hitowa sono tokini sokoni
atsumatte iru hito no zangei, kansha, mata kibō to negai wo kanjite sore to jibun no
kokorowo awasete inoru hazu des.
Mata sono kaishūmo hitori bitori, tōkyōsō wo mite iru yōna taidowo motanaide
dekiru dake inotte iru hito no inoriwo jibun no inori to shite isshoni inoranakereba
narimasen deshō. So ja nakereba honto no kaishū no inoriga dekimasen.
Sakini yonda Iesu no kotoba ni yoreba kojintekini inoreba kangaenakereba narimasen.

2いる人は､できるだけ力をつくして早く走ればいい｡それを見る人がいっしょに走って行けば困る｡
公衆の祈りはこういう個人的徒競走でなくて､かえってチームのように心を合わせて祈らな
ざんげ

ければなりません｡ですから､その祈る人はそのときにそこに集まっている人の懺悔､感謝､また希望と願いを感じて､それと自分の心を合わせて祈るはずです｡
またその会衆も一人びとり､徒競走を見ているような態度を持たないで､できるだけ祈っている人の祈りを自分の祈りとして､いっしょに祈らなければならないでしょう｡そうじゃなけ
れば､ほんとの会衆の祈りができません｡
先に読んだイエスの言葉によれば､個人的に祈れば､考え- 156 -

Gilltt Note -1
Kōshū no Inori
3.
nakereba narimasen. Keredomo kōshū no tameni inoreba tokubetsuni chui shinakereba
narimasen. Naze nareba hito no maeni yoku kikoeru kireina yōni inoritai kara des toomoimasu. Kamisama yori mo sokoni atsumatte iru hitowo kangaeyasui deshō.
Ko iu kotowo kangaete Iesu no kotoba wo yomeba sono imiwo yoku wakaru deshō.
“Inoru toki ihōjin no gotoku itazurani kotoba wo kurikaesuno.”
Inorimasu
Chichi naru Kamiyo - Kūkyō no kotobawo motte anata no mimaeni deru koto kara
nogareshime tamae. Taida no seishin kara hanarete shirio aru inorini michibiki tamae.
Kyogi no kotobawo osorete keishikiteki inoriwo sutete ∧itsumo kokoro kara naru inori
wo sasageshime tamae.

3
なければなりません｡けれども公衆のために祈れば､特別に注意しなければなりません｡なぜな
れば､人の前によく聞こえるきれいなように祈りたいからです､と思います｡神様よりもそこに集まっている人を考えやすいでしょう｡
こういうことを考えて､イエスの言葉を読めば､その意味をよくわかるでしょう｡｢祈るとき､
ことば

くりかへ

異邦人の如くいたづらに 言 を反復すな｣(マタイ 6:7)
祈ります
みまえ

父なる神よ､苦境の言葉をもってあなたの御前に出ることから逃れしめたまえ｡怠惰の精神から離れて､思慮ある祈りに導きたまえ｡虚偽の言葉を恐れて､形式的祈りを捨てて､いつも心からなる祈りを捧げしめたまえ｡- 157 -

Gilltt Note -1- 158 -

Gilltt Note -1
FUKATSUSAI - Nichiogakko 4/8/34(From Dadmun, “Living Together” pp.166 ff.)
(Adapted from Matt. 21: 1-11, 46; 26:14-25,30, 36-56; Luke 19:38-40; John 20:1,11,
14-18.)
Aru toki Iesusamawa sono tomodachi no tameni jibun no inochiwo suteru to iu koto
yori mo ōkii aiwa arimasen to oshie-kudasaimashita. Soshite Iesusamawa sono kotobano tōri gojibun no inochiwo tomodachi no tameni osuteni narimashita. Kore kara sono
hanashiwo itashimashō.
Iesusamaga Garirayawo dete Erusaremuni mairimasu toki, dan dan Erusaremuni
chikazuite Betania to iu murani kite otomarini narimashita. Iyoiyo Betania
murawo otachini naru

マタイ 21:1-11､46､ 26:14-25､30､36-56､ ルカ 19:38-40､ ヨハネ 20:1､11､14-18

1｢Living Together｣pp.166 ff
復活祭･日曜学校

1934/4/8

あるときイエス様は､その友だちのために自分の命を捨てるということより大きい愛はありませんと教えくださいました｡そしてイエス様はその言葉の通りご自分の命を友だちのためにお捨てになりました｡これからその話しをいたしましょう｡
イエス様がガリラヤを出てエルサレムに参りますとき､だんだんエルサレムに近づいてベタ
ニアという村に来てお泊りになりました｡いよいよベタニア- 159 -

Gilltt Note -1

2.
murawo otachini naru toki deshitachi no tsurete kita robani notte yukaremashita.
Tokoroga sono toki Iesusama no atoni takusan no hitoga tsuite yukimashita. Sono
nakaniwa Garariya kara zutto Iesusamani tsuite kita hitotachi ya mata sugikoshi noomatsuri no tameni Erusaremu no omiyani omairini yuku hitotachi-mo orimashita.
Kono hitotachiwa Iesusamano erai hyōbanwo kiete ita no de donna okata ka shiran, ichi
dō atte zehi ohanashiwo kikō to omotte tsuite kita no deshita.
Soshite Iesusamaga Erusaremuni hairu goroniwa takusan no hitoni
narimashita kara

2
村をお発ちになるとき､弟子たちの連れてきたロバに乗ってゆかれました｡ところがその時イ
エス様のあとにたくさんの人がついてゆきました｡その中にはガリラヤからずっとイエス様について来た人たちや､また過ぎこしのお祭りのためにエルサレムのお宮にお参りにゆく人たちもおりました｡この人たちはイエス様の偉い評判を聞いていたので､どんなお方かしらん､一度あってぜひお話しを聞こうと思ってついて来たのでした｡
そしてイエス様がエルサレムに入るごろには､たくさんの人に- 160 -

Gilltt Note -1
3.
narimashita kara sono michiwa hidoi hokoriga ippaini narimashita. Sono toki aru
hitotachiwa Iesusamaga kirei na michiwo otōrini nareru yōni to omotte ki no edawo ottekite, michini shikimashita. Iesusama no sakini tatte yuku hitotachimo atoni tsuite kuru
hitotachimo ōkina koewo agete ureshi-sōni “Kamisamaga oyokoshini natta mono Banzai.
Takai takai tokoro kara Kamisama no omegumiga kudarimasu yōni” to sakende
orimashita.
Keredomo sono toki Erusaremu-niwa Ōsamaga orimashite sono Ōsama no
tomodachiwa takusan no hitoga “Iesuni Ōsama-yo, Ōsama-yo Banzai” to sakende iru no
wo kiete taihen okorimashita. Mata
Erusaremu no omiyani

3
ほこりなりましたから､その道はひどい 埃 がいっぱいになりました｡その時､ある人たちはイエス様がきれいな道をお通りになれるようにと思って､木の枝を折ってきて道に敷きました｡イエス様の先にたって行く人たちも､後に来る人たちも､大きな声を上げてうれしそうに｢神様がお寄こしになったもの､万歳｡高い高いところから神様のお恵みがくだりますように｣と叫んでおりました｡
けれどもそのとき､エルサレムには王様がおりまして､その王様の友だちはたくさんの人が､イエスに｢王様よ､王様よ､万歳｣と叫んでいるのを聞いて､大変怒りました｡また､- 161 -

Gilltt Note -1
4.
Erusaremu no omiyani iru bōsanya hakaseya Parisaibito-mo okorimashita. Sono
hitotachiwa Yudaya no hitotachiga Iesuwo Ōsama-ni suru kotowo osoreta no des.
Sorewa Iesusamaga Ōsamani nareba jibuntachiwa donna yōni naru deshōka to shimpai
shita kara des. Iesusamawa sono hitotachi no shite iru iroiro no kotowa warui koto da
to itsumo hantai shite orimashita. Sono hitotachiwa hito no tameni tsukusanaide jibunno koto dake kangae jibun no tameni monowo totte orimashita kara moshi IesusamagaŌsamani nattara hontoni komaru to omotta no des. Sore de Parisaibito-tachiwa
Iesusamani, “Sensei , ano hitotachowo shikatte

4
エルサレムのお宮にいる坊さんや､博士や､パリサイ人も怒りました｡その人たちは､ユダヤの人々がイエスを王様にすることを恐れたのです｡それはイエス様が王様になれば､自分たちはどんなようになるでしょうかと心配したからです｡イエス様は､その人たちのしているいろいろのことは､悪いことだといつも反対しておりました｡その人たちは､人のためにつくさないで､自分のことだけ考え､自分のためにものを取っておりましたから､もしイエス様が王様になったら､ほんとに困ると思ったのです｡それでパリサイ人たちはイエス様に､｢先生､あの人- 162 -

Gilltt Note -1
5.
tachiwo shikatte kudasai to iimashitaga Iesusamawa nanimo shikarimasen deshita no debōsan to Parisaibitowa bōsan no kasira de aru saishichō no tokoroni yukimashita. Sonosaishichō to iu hitowa Ōsama gurai no chikarawo motte orimashita kara sōdanni itta no
deshita. Yudayabitoga Iesusamawo Ōsamani suru maeni dōkashite tsukamaete shimō
to yoku yoku sōdan shimashita. Keredomo Iesusama-niwa itsudemo deshitachiya
takusan no hitoga tsuite imashita kara hiru tsukamaeru kotowo osorete yoru
tsukamaeyō to omoimashitaga yoruwa dokoni oideni naruka wakarimasen deshita.
Juni-nin no deshitachi dake Iesusama no irassharu tokorowo shitte
orimashita. Keredomo

5
たちを叱ってくださいと言いましたが､イエス様は何も叱りませんでしたので､坊さんとパリ
サイ人は坊さんの頭である祭司長のところにゆきました｡その祭司長という人は王様ぐらいの力をもっておりましたから､相談に行ったのでした｡ユダヤ人がイエス様を王様にする前に､どうかして捕まえてしまおうとよくよく相談しました｡けれどもイエス様にはいつでも弟子たち
やたくさんの人がついていましたから､昼捕まえることを恐れて､夜捕まえようと思いました
が､夜はどこにおいでになるかわかりませんでした｡12 人の弟子たちだけイエス様のいらっしゃる所を知って- 163 -

Gilltt Note -1
6.
orimashita. Keredomo yōyaku iroiro wake no tameni hitori no deshi kara Iesuwo
tsukamaeru noni yoi tokorowo oshieraeru kotoga dekimashita.
Chōdo sono toki Iesusamawa mo jibunwa chikai uchini bōsantachiya parisaibito
tachini tsukamaerareru ka mo shirenai to okangaeni natte sono ban saigo no shokujiniwo
juni-nin no deshitachi dake oatsumeni natte nasaimashita. Shokujiga owatte karasambikawo utatte deshitachi to isshoni Erusaremu kara sukoshi hanareta Gessemane no
niwae inoru tameni yukaremashita. Iesusamawa itsumo nesshinni tomodachi notameni hataraite oraremashitaga jibunwa mosugu shinanakereba

6
おりました｡けれどもようやくいろいろわけのために､1 人の弟子からイエスを捕まえるのによいところを教えられることができました｡
ちょうどそのときイエス様は､も自分は近いうちに坊さんたちやパリサイ人たちに捕まえられるかもしれないとお感じになって､その晩最後の食事を 12 人の弟子たちだけお集めになってなさいました｡食事が終わってから讃美歌を歌って､弟子たちと一緒にエルサレムから少し離れたゲッセマネの庭へ祈るためにゆかれました｡イエス様はいつも熱心に友達のために働いておられましたが､自分はもう- 164 -

Gilltt Note -1
7.
sugu shinanakereba naranai ka mo shirenai to okangaeni natte sorewa sorewa okomarini
narimashita. Dō shitara ii deshōka; nigeta hōga ii no dewa naika; nigeō to omoeba
nigeru kotomo dekiru keredomo nigeru no wa hikyō na koto da to iroiro okangaeni
nararete deshitachi ∧kara chotto hanareta tokoroni itte tabitabi kono yōni oinorini
narimashita. “Otōsama moshi dekimashitara shinu koto yori otasuke kudasai.
Kereddomo watashi no omou yōni shiyō to suru no de wa gozaimasen. Tada Otōsama nookangae no yōni naritai no desu, to asewo nagasu hodo nesshinni inoraremashita. Sono
toki Iesusama wa taihen sabishiku natte deshitachi no tokoroni irasshaimasu todeshitachiwwa tsukarete
nemutte imashita no de7
すぐ死ななければならないかもしれないとお考えになって､それはそれはお困りになりました｡どうしたらいいでしょうか､逃げたほうがいいのではないか､逃げようと思えば逃げることもできる､けれども逃げるのは卑怯なことだといろいろお考えになられて､弟子たちからちょっと離れた所に行って､たびたびこのようにお祈りになりました｡｢お父様､もしできましたら死ぬことよりお助けください｡けれどもわたしの思うようにしようとするのではございません｡ただお父様のお考えのようになりたいのです｣と､汗を流すほど熱心に祈られました｡そのとき､イエス様は大変さびしくなって弟子たちの所にいらっしゃいますと､弟子たちは疲れて- 165 -

Gilltt Note -1
8.
nemutte imashita no de hitoride mata nesshinni inoraremashita. Sono toki Iesusamawa
Kamisamaga tasukete kudasaru kotowo hakkiri shirimashita. Mo Iesusama no
kokoroniwa osoremo, shimpaimo naku natte sabishiku arimasen deshita. Shibaraku
suru to Yuda no annai-de Roma no heitaitachiga tsukamaeni kimashita. Tokoroga
deshitachiwa bikkuri shite urotaete shimatta no de Iesusamani shitagaimasen deshita.
Iesusamawa tomodachiwo tasukeru tameni jibun no inochiwo suteyō to kesshin shite
heitai to isshoni itte shimaimashita.
Iesusamaga naku nararete
kara deshitachiwa¶

8
眠っていましたので､一人でまた熱心に祈られました｡その時､イエス様は神様が助けてくださ
ることをはっきり知りました｡もうイエス様の心には､恐れも､心配もなくなって､寂しくありませんでした｡しばらくするとユダの案内でローマの兵隊たちが捕まえに来ました｡ところが弟子たちはびっくりして､うろたえてしまったので､イエス様に従いませんでした｡イエス様は友だちを助けるために､自分の命を捨てようと決心して､兵隊と一緒に行ってしまいました｡
イエス様が亡くなられて- 166 -

Gilltt Note -1
9.
kara deshitachiwa dō shite sens∧eiga naku natta ka to wakaranaide hontoni tamaranai
yōni kanjite gakkari shimashita.
Tokoroga futsuka atode chōdo nichiyobi no asa, mada kurai uchini, Iesusama no
tomodachi de aru Mariyaga Iesusama no hakaga aru niwae itte moshi Iesusamaga
irasshitara donnani tanoshii deshōka to naki nagara Iesusama no sugatawo omoiokoshi,dō kashite omeni kakarenai mono ka to Kangaete orimashita. Suru to nandaka omeni
kakareru kanjiga tsuyoku shite mata koe sae kikoeru yō deshita. “Tomodachi no
tokoroni itte, watakushi no Chichi to anatatachi no chichi, mata watakushi no Kamisama
to anatatachi no
Kamisama no tokoroni

9から弟子たちはどうして先生が亡くなったかとわからないで､ほんとにたまらないように感じて､がっかりしました｡
ところが二日あとで､ちょうど日曜日の朝､まだ暗いうちに､イエス様の友だちであるマリヤがイエス様の墓がある庭へ行って､もしイエス様がいらっしたらどんなに楽しいでしょうかと泣きながら､イエス様の姿を思い起こし､どうかしてお目にかかれないものかと考えておりま
した｡するとなんだかお目にかかれる感じが強くして､また声さえ聞こえるようでした｡｢友達のところに行って､私の父とあなたたちの父､また私の神様とあなたたちの- 167 -

Gilltt Note -1
10.
Kamisama no tokoroni yuku to ii-nasai to iu koega hakkiri kikoemashita.
Sore kara Mariyawa Iesusamawa ikite irassharu no da soshite motto motto
watakushitachiwo tasukeru tameni sono inochiwo sasagete kudasatta no da to fukaku
shinjimashita. Kono kotowo hokano tomodachi ya deshitachini shiraseyō to Mariyawa
asahiga utsukushiku kagayaite, toriga kirei na koe de utatte iru nakawo hashiteikimashita.
Kono asa koso hajimete no Esuta no asa de atta no desu.

10
神様の所にゆくと言いなさい｣という声がはっきり聞こえました｡
それからマリヤはイエス様は生きていらっしゃるのだ､そしてもっともっと私たちを助けるためにその命を捧げてくださったのだと深く信じました｡このことをほかの友だちや弟子たちに知らせようと､マリヤは朝日が美しく輝いて､鳥がきれいな声で歌っている中を走って行きました｡
この朝こそ､初めてのイースターの朝であったのです｡- 168 -

Gilltt Note -1

Sendai 11/18/34
Mizusawa 12/13/34
Ichinoseki Yoshida 1/6/35

AKI
NO UTA
Akiga sunde fuyuga (chikaku natte) kimasu to machi demo mura demo mata yama
no na ka no ie demo fuyu no shitaku shigoto no tameni mainichi mai-nichi isogashisō des.
Aru obaasanwa gohan takini otōsanwa (hatakeni) sotode okaasanwa fuyu no kimonowo
nuu tameni kodomotachiwa makiwo tsukuru tameni sorewa sorewa isogashi-sō deshita.
Keredomo minna ureshi-sō ni genkini hataraite imashita kara sono murawa hontoni
yorokobi de ippaini natte kireina utaga itsudemo kikoete iru yōni sae omowaremashita.
Kitto tareka yoku mimiwo sumashite kiku kotoga dekitara kono mura kara ureshi-sō
na kireina utaga kikoete kuru noni bikurishita koto deshō.
Tokoroga fushigina kotoniwa sono mura no shōgakkō no sensei ni futsu nohitoniwa kikoenai

1
秋の歌

1934/11/18(仙台)1934/12/13(水沢)1935/1/6(一関､Yoshida)

秋がすんで冬が近くなって来ますと､町でも村でも､また山の中の家でも､冬の支度のために､毎日､毎日忙しそうです｡あるおばあさんはごはん炊きに､お父さんは畑に､お母さんは冬の着物を縫うために､子供たちは薪を作るために､それはそれは忙しそうでした｡けれどもみんな嬉しそうに元気に働いていましたから､その村は本当に喜びでいっぱいになって､きれいな歌がいつでも聞こえているようにさえ思われました｡
きっと､たれかよく耳を澄まして聞くことができたら､この村から嬉しそうなきれいな歌が聞えてくるのにびっくりしたことでしょう｡
ところが不思議なことには､その村の小学校の先生に普通の- 169 -

Gilltt Note -1
2.
hitoniwa kikoenai|sono yorokobi no utawo kiku kotoga dekita no des.
Senseiga sampo shite iru to dokokara to-mo-naku kireina kireina (aki-)(no) utaga
mimini haitte kimashita. Senseiwa mimiwo sumashi-nagara aruite imasu. Michi deau hitotachi no kaowo miru to mina yorokobashi-sō na kao shite iru no de kono hitotachi
mo kono utawo kiku kotoga dekiru no deshōka, to omoi-tsutsu utani awasete aruite
orimashita. Suru-to ima made kirei de atta uta no nakani futto kanashi-sō nodoshitemo utani awanai nega kikoete kita no de senseiwa omowazu mimiwo fusagō toshimashita ga chigatta ne no shite kuru to omou uchini tsuka-tsuka to haitte ikimasita.
“Gomen kudasai – gomen kudasai”“Hai –

2
人には聞こえない､その喜びの歌を聞くことができたのです｡
先生が散歩していると､どこからともなく､きれいなきれいな秋の歌が耳に入ってきました｡先生は耳を澄ましながら歩いています｡道で会う人たちの顔を見ると､みな喜ばしそうな顔しているので､この人たちもこの歌を聞くことができるのでしょうか､と思いつつ歌に合わせて歩いておりました｡すると今までね

きれいであった歌の中に､ふっと悲しそうな､どうしても歌に合わない音が聞こえて来たので､先生は思ね

うちわず耳をふさごうとしましたが､違った音のして来ると思う家に､つかつかと入って行きました｡｢ごめんください､ごめんください｣- 170 -

Gilltt Note -1
3.
“Hai -”“Ano - Okubaasan no gobiyokiwa ikaga deska. Mada kurushinde irasshaimasuka ..”“Iie, sore hodo demo nai desuga oishasan ni naottemo moto no yōni aruku kotoga dekinai
ka mo shirenai to iwareta no de mo sukkari genkiwo naku shite mai nichi mai nichi naite
orimasu.” “Ma - sorewa okawai sō desu ne – demo osewa suru hitomo aru shi konnani ii ouchi mo
aru no de sono shimpaiwa nai wake desu ne.”“E - sō desuga ima mo watakushiwo hontoni aishite shinsetsuni shite kureru hitoga
areba kono uchimo nannimo iranai to itte naite iru no des yo.”
“Hontoni oki-no doku desu ne - Mata itsuka omeni kakatte ohanashi shimashō.
Kyōwa yoroshiku

3｢はい｣｢あの､おばあさんのご病気はいかがですか｡まだ苦しんでいらっしゃいますか…｣｢いいえ､それほどでもないですが､お医者さんに治っても元のように歩くことができないかも知れないと言われたので､も､すっかり元気をなくして､毎日､毎日泣いております｣うち｢まぁ､それはおかわいそうですね､でもお世話する人もあるし､こんなにいいお家もあるので､その心配はないわけですね｣うち｢えぇ､そうですが､今も私を本当に愛して親切にしてくれる人があれば､この家もなんにもいらないと言って泣いているのですよ｣｢本当にお気の毒ですね､またいつかお目に掛かってお話しましょう｡- 171 -

Gilltt Note -1
4.
Kyōwa yoroshiku| itte kudasai” to itte senseiwa dette kimashita. Keredomo dōshita
kotoka senseini kikoete kuru aki no uta no nakani sabishi-sō no nega mada mazatte
orimasu. -- Chōdo sono toki senseiwa hitori no ojiisanga hatakede htaraite iru yokowo
tōrikakarimashita. Ojii San no uchiwo miru to gohanwo tabete ochawan-ya osaraga
sono mamani natte orimasu.
“Ojii San - konnichiwa - ii o tenki desu ne. Kireini hatakega dekite iroiro no monoga
yoku dekimashita ne. Mo (omatsuri|mo) Shogatsumo chikaku natta no desuga
Shogatsuwa omatsuriwa dō shimasuka.”“Iya - watashiniwa omatsuri-nanka Shogatsu arimasen des yo.”“Doshite desuka.”“Kanaiga shinde kara watashiwa
itsudemo4
今日はよろしく言ってください｣と言って先生は出てきました｡けれども､どうしたことか先生に聞こえてくる秋の歌の中に､淋しそうの音がまだ混ざっております｡・・・ちょうどその時､先生は一人のおじいさん
が畑で働いていている横を通りかかりました｡おじいさんの家を見るとごはんを食べたお茶碗やお皿がそのままになっております｢おじいさん､こんにちは､いいお天気ですね｡きれいに畑ができて色々のものがよくできましたね｡も､お祭りも近くなったのですが､お祭りはどうしますか｣｢いや､私にはお祭りなんかありませんですよ｣｢どうしてですか｣｢家内が死んでから､わたしは- 172 -

Gilltt Note -1
5.
itsudemo|hitori-bochi de nandemo jibunde shinakereba narimasen shi soreni
gochisōnanka dekimasen kara ne mata watashiwo gochisōni yonde kureru tomodachi moarimasen yo,” to ojiisanwa sabishisō-na kao shite mata shigotoni torika∧karimashita.
Senseiwa kawai-sōni omoi-nagara ano sabishi-sō na newa kitto kono ojiisan kara
hibiite kita no da to kangaemashita.
Senseiwa mo ikken yoku shitte iru Saburo San no uchini mawatte kaerō to omotte
Saburo San no ie no mae made mairimasu to Saburo San wa isshōkenmeni kiwo watte ori
neesanwa sentakumonowo irete iru tokoro deshita.
Sensiwa genki-sō ni minna hataraite iru kara Saburo San mo Nee San mo (omatsuri)
Shō-gatsu no kotowo tanoshimini shite iru noo darō to sōzō-shi –nagara“Saburo San, mo sugu

5
いつでも一人ぼっちで､なんでも自分でしなければなりませんし､それにごちそうなんかできませんからね､また､わたしをごちそうに呼んでくれる友だちもありませんよ｣と､おじいさんは淋しそうな顔して､また仕事にとりかかりました｡
ね

先生はかわいそうに思いながら､あの淋しそうな音はきっとこのおじいさんから響いてきたのだと考
えました｡
うち

先生はも 1 軒よく知っている三郎さんの家にまわって帰ろうと思って､三郎さんんの家の前まで参りますと､三郎さんは一生懸命に木を割っており､姉さんは洗濯物を入れているところでした｡
先生は元気そうにみんな働いているから､三郎さんも姉さんもお祭りのことを楽しみにしているのだろうと､想像しながら､- 173 -

Gilltt Note -1
6.
“Saburo San, mo sugu|(omatsuri)Shōgatsu de ureshii deshō.”“Iie – bokuwa omatsuri Shōgatsu nanka sukoshimo omoshiroku arimasen.”“Doshite - - ”“Anno ne - otōsanni shigotoga nai no de okaasamwa mai nichi sotoni dete hataraite
iru n desu. Kono shuwa mura no ōsōji no tameni raishuwa (omatsuri) Shōgatsu no
gochisōwo tsukuru tameni yoso no uchini tetsudaini yuku no des. Soreni kotoshiwa
hatake no monoga torenai no de uchidewa oiwai-nado dekimasen.”Senseiwa kaette kite sono ban kyō tazuneta sabishii hitotachiwo dōkashite
nagusamete agetai. Yorokobashite agetai to iroiro kangaemashita.
Tsugi no nichiōbiga kuru to senseiwa nichiōgakkōni dekakete kimashita.
Kodomotachiga takusan

6｢三郎さん､もすぐお祭りでうれしいでしょう｣｢いいえ､僕はお祭りなんか少しも面白くありません｣｢どうして･･｣｢あのね､お父さんに仕事がないので､お母さんは毎日外に出て働いているんです｡この週は村の大掃除のために､来週はお祭りのごちそうを作るために､よその家に手伝いにゆくのです｡それに今年は畑のものが取れないので､家ではお祝いなどできません｣
先生は帰って来てその晩､今日訪ねた淋しい人たちをどうかして慰めてあげたい｡喜ばしてあげた
いといろいろ考えました｡
次の日曜日が来ると､先生は日曜学校に出かけて来ました｡- 174 -

Gilltt Note -1
7.
Kodomotachiga takusan|atsumatte matte imashita. Demo sono nakaniwa Saburo San
kyōdai no kaowo miru kotoga dekimasen deshita. Koitto uchi no tetsudaiwo shinakereba naranai no deshō.
Senseiwa hitori no otoko no ko no hanashiwo hajimemashita. “Kodomoga itsutsu no
pan to futatsu no sakana no haitta bentōwo motte asa hayaku dekakemashita. Tokoroga
tochūde Iesusama to atta no de sono ato kara tsuite ikimashita. Iesusamawa michimichi byōki no hitowo naoshitari kurushinde iru hitoni shinsetsuwo shitari
nasaimashita. Mata tabemono no nai kawai-sōna hitoni au to dōkashite tabemonowo
agetai to kangaete iru yō deshita no de otokono ko wa jibun no motte ita bentōwo
Iesysama ni dashite kawai-sō na hitotachini tabemonowo ageru kotoga dekimashita.
to iu ohanashi des.

7
子どもたちがたくさん集まって待っていました｡でもその中には三郎さん兄弟の顔を見ることができませんでした｡きっと家の手伝いをしなければならないのでしょう｡
先生は 1 人の男の子の話を始めました｡｢子供がいつつのパンとふたつの魚の入った弁当を持って朝早く出かけました｡ところが途中でイエス様と会ったので､その後からついて行きました｡イエス様は道々病気の人を治したり､苦しんでいる人に親切をしたりなさいました｡また
食べ物のないかわいそうな人に会うと､どうかして食べ物をあげたいと考えているようでした
ので､男の子は自分の持っていた弁当をイエス様に出して､かわいそうな人たちに食べ物をあげることが出来ました｣｡- 175 -

Gilltt Note -1
8.
to iu ohanashi des.|Kiite ita kodomotachiwa ohanashiga sunde kara mo shizukani shite Iesusamani
bentōwo dashita otoko no ko no kokorowa donnani ureshikatta darō to kangaete iru yōdeshita.
Senseiwa “Ne minasan watashitachiwa tabemono no hokani hitoni shinsetsuni suru
koto mata otomodachi no yōni naka yoku shite ageru kotoga donnani taisetsu no koto dearu ka shitte irassharu deshō. Watashitachiga moshi kawai-sō no tomodachi ni
shinsetsuni shite ageru kotoga dekitara donnani ureshii deshō ne, to iu ∧to hitori no
kodomoga
To iu to, hitori no kodomoga, “E-, bokuwa kawai-sō na hitoni nanika shite agetai nodes,” to sakebimashita.
Suru to, “watashi mo,” “watashi mo,”shitai no des.

8というお話です｡
聞いていた子どもたちは､お話がすんでからも静かにして､イエス様に弁当を出した男の子の心は､
どんなに嬉しかっただろうと考えているようでした｡
先生は､｢ね､みなさん､私たちは食べ物のほかに人に親切にすること､またお友だちのように仲よくしてあげることが､どんなに大切なことであるか､知っていらっしゃるでしょう｡私たちがもしかわいそうな友だちに､親切にしてあげることが出来たら､どんなに嬉しいでしょうね｣と言うと､一人の子どもが､｢えぇ､僕はかわいそうな人に何かしてあげたいのです｣と叫びました｡
すると､｢わたしも｣､｢わたしも- 176 -

Gilltt Note -1
9.
shitai no des.”|to iu koega achiranimo kochiranimo okorimashita. “Ne, sensei, bokumo
Iesusamawo tasuketa kodomo no yōni nanika dekiru deshō.”“Ee, - dekimasu tomo.”“Dewa doshitara ii deshōka.”Sorekara senseiwa kono maini tazunete itta tomodachiga nai biyōki no obaasan no
hanashi, - hitori-bochi no kawai-sō na ojiisan no hanashi,- mata okaasanga sotoni dete
hatarakanakereba tabemonoga nai mata (omatsurinimo) Shōgatsunimo gochisō no
dekinai Saburo San no ohanashiwo itashimashita. Kodomotachiwa kono kinodoku na
hitotachi no kotowo kiite dōkashite sono hitowo nagusamete agetai to senseini yakusoku
shimashita.
(O matsuri no mae no hini) Nemmatsu ni naru to sono kodomotachiwa iroiro nomonowomotte atsumatte9
したいのです｣という声が､あちらにもこちらにも起こりました｡｢ね､先生､僕もイエス様を助けた子どものようになにかできるでしょう｣｢えぇ､できますとも｣｢では､どうしたらいいでしょうか｣
それから先生はこの前に訪ねて行った友だちがない病気のおばあさんの話､一人ぼっちのかわい
そうなおじいさんの話､またお母さんが外に出て働かなければ食べ物がない､またお祭りにもご馳走のできない三郎さんのお話をいたしました｡子どもたちはこの気の毒な人たちのことを聞いて､どうかしてその人を慰めてあげたいと先生に約束しました｡
お祭りの前の日になると､その子どもたちはいろいろのものを- 177 -

Gilltt Note -1
10.
motte atsumatte|kimashita. Biyōki no obaasan no tokoroni yuku kodomowa ōkina kago
ni mikanya kaki, ringo, (bananawo) satsumaimowo takusan irete omo-sōni sagete
kimashita. Kagoniwa kawaii ka-doga tsukete arimashita. Sono ka--doniwa nan to
kaite atta deshoka….
“Kokoro kara obaa San no kotowo omotte iru kodomotachi yori.”
Mata hitori-bochi no ojiisan no tokoroe yuku kodomowa kawaii tegamiwo motte
imashita. Sono tegaminiwa , “Ojiisan, (omatsuri) Shōgatsu no gochisōni dozo boku nouchini irashite kudasai. Ojiisanga irashite kudasutara donnani ureshii deshō,” tokakarete imashita.
Saburo San no ouchini yuku kodomotachwa onabeni iroirona yasaiga, sugu takeru
yōni sarete ippai haitte orimashita. Mata hokano dombori-niwa osakanaya

10
持って集まってきました｡病気のおばあさんのところにゆく子どもは､大きな篭にミカンやカキ､リンゴ､バ
ナナをたくさん入れて､重そうに下げてきました｡篭には可愛いカードが付けてありました｡そのカードには何と書いてあったでしょうか・・・｡｢心から､おばあさんのことを思っているいる､子どもたちより｣
またひとりぼっちのおじいさんの所へゆく子どもは､可愛い手紙を持っていました｡その手紙には､
うち｢おじいさん､お祭りのご馳走に､どうぞ僕の家にいらしてください｡おじいさんがいらしてくださったら､どんなに嬉しいでしょう｣と書かれていました｡
うち三郎さんのお家にゆく子どもたちは､お鍋にいろいろな野菜がすぐ炊けるように用意されて､いっぱい入っておりました｡またほかの丼- 178 -

Gilltt Note -1
11.
bori-niwa osakanaya| oishi-sō na gochisōga yama no yōni morarete orimashita.
Kodomotachiwa konnani iroiro no monowo yoi shite obaasan no uchini; ojiisan noieni; Saburo San no tokoroni motte mairimashita. Sono ie no hitotachiwa kono
kodomotachi no shinsetsuwo kokoro kara ureshi-sōni sorewa-sorewa yorokobimashita.
Kodomotahimo mata taihen ureshi-sō deshita.
Sore kara to iu monowa mura no ki no doku na hitobitoni itsumo shinsetsuni shiteyorokobashite agemashita. Sono hitobitono kokoro kara no utaga hitoride dete kitadeshō.
Kono kodomotachi no shita kotowo Kami Sama∧wa donnani yorokonda koto deshō.
Sono muraniwa yorokobini michita (aki no) utaga takaku hibiite orimashita.

11にはお魚や､おいしそうなご馳走が､山のように盛られておりました｡
うち子どもたちはこんなにいろいろのものを用意して､おばあさんの家に､おじいさんの家に､三郎さんのところに持ってまいりました｡その家の人たちは､この子どもたちの親切を心から嬉しそうに､それはそれは喜びました｡子どもたちもまた大変嬉しそうでした｡
それからというものは､村の気の毒な人々にいつも親切にして喜ばしてあげました｡その人々の心からの歌がひとりでに出てきたでしょう｡
この子どもたちのしたことを､神様はどんなに喜んだことでしょう｡その村には喜びに満ちた秋の歌が､高く高く響いておりました｡- 179 -

Gilltt Note -1- 180 -

Gilltt Note -1

Megumi fukaki Chichiyo, kono yōni keiai suru hitotachi to tomoni atsumatte inoru
kotoga dekimashita kotowo kansha itashimasu. Negawakuwa kokorowo kiyoku shite
anata no On-ai to Mikokorowo oboe dōshitemo fumpatsu shinakereba naranai sono
kokorowo okosashite kudasaimasu yōni negai agetatematsurimasu.
Sohite sono seishinde keiken to omoi towo awaseta dendō no undō to shakai
mondaini taishite wareraga ikani subekikawo miidasu kotoga dekiru yōni on-megumiwo
atae tamae.
Sōshite koreni yotte wareware no hibi no seikatsuga motto dendo no tameni shakaino tameni naru igi-aru mono to suru kotoga dekiru yōni negai tatematsdurimasu.

1
恵み深き父よ(日付記載なし)

恵み深き父よ､このように敬愛する人たちとともに､集まって祈ることができましたことを感謝いたします｡願わくは心を清くして､あなたのおん愛とみ心を覚え､どうしても奮発しなけ
ればならないその心を起こさしてくださいますように､願いあげ奉ります｡
そしてその精神で経験と思いとを合わせて､伝道の運動と社会問題に対して､われわれがいかにすべきかを､見いだすことができるように､おん恵みを与えたまえ｡
そうしてこれによってわれわれの日々の生活がもっと伝道のためになり､社会のためになる
意義あるものとすることができるように､願い奉ります｡- 181 -

Gilltt Note -1- 182 -

Gilltt Note -1

I hate to be a kicker
I am a man of peace
But the wheel that does the squeaking
is the wheel that gets the grease!

Warewa Watakushiwa hankosha taru kotowo itoi kirau
Watakushiwa Heiwa no aikosha taran kotowo hosu, de aru
Saredo Keredo kishimu kuruma sharinwa kishi-mazareba
Aburawo sasaren to suru sharin de aru.

Hito koreni aburawo sasazu.
Watakushiwa

1(日付記載なし)

われは反抗者たることを厭い､嫌う

I hate to be a kicker
I am a man of peace
But the wheel that does the squeaking
is the wheel that gets the grease!
われは反抗者たることを厭い､嫌う
平和の愛好者たらんことを欲す
きし

されど車 軋まざれば
人これに油をささず- 183 -

Gilltt Note -1- 184 -

Gilltt Note -1(Zennō no Kami)
INORI
9/22/29
Uchūwo sube-tamō Kami warera no chichiyo ∧ware ware kanshawo motte anata no
mimaeni hirefushite orimasu. Watakushidomo ningenga dō mōshiagete iika
wakarimasen. Watakushidomo no mottomo sugurita kangae shishō aruiwa mottomo
utsukushii monomo Kamiyo anatano soreni oyobanai to shinjimasu.
Sorenimo kakawarazu watakushidomowo aishi sono hitoribitorini kitaiwo motteiraremasu.
Wakushidomoga sono mokuteki anata no kitai shita monowo miidasu naraba
watakushidomowa igiaru sekatsuwo miidashi yorokobi to kibowo motsu kotoga dekiru toomoimasu.
Anata no shinsetsu to nintai to yūkiwo uchinimo gakkonimo undōbanimo jikkō suru
yōni michibiki tamae.
Watakushidomo no tomodachi no ueni anata no yūtaku naru onmichibikiwo onegai
itashimasu.
Kono yōni anata no mimaeni matte watakushidomoga moichido otagaini atsumaru
kotoga dekimashite kansha itashimasu. Kirisuto no minani yotte kikiage tamae.
Amen.

1
祈り

1929/9/22

宇宙をすべたもう神､われらの父よ､われわれ感謝をもってあなたのみ前にひれふしております｡私ども人間がどう申し上げていいかわかりません｡私どものもっとも優れた考え､思想､
あるいはもっとも美しいものも､神よ､あなたのそれに及ばないと信じます｡
それにもかかわらず､私どもを愛し､その一人びとりに期待をもっていられます｡
私どもがその目的､あなたの期待したものを見いだすならば､私どもは意義ある生活を見いだし､喜びと希望を持つことができると思います｡
うちばあなたの親切と忍耐と勇気を､家にも学校にも運動場にも実行するように導きたまえ｡
私どもの友だちの上に､あなたの豊かなるおん導きをお願いいたします｡
このようにあなたのみ前にまいって､私どもが､も一度お互いに集まることができまして､感謝いたします｡キリストのみ名によって聞きあげたまえ｡- 185 -アーメン｡

Gilltt Note -1- 186 -

Gilltt Note -1
Chichiueyo,-Komban tomoni inoru tokiwo atae tamōte kansha itashimasu. Hitotsubitotsuni hanashita makiwa chikaraga nakutemo hito tokoroni atsumeru tokini ōkina
hiwo tsukuru kotoga dekiru yōni watakushidomo mo, kōshite tagaini kokorowo awasete
inoru kotoni yotte tokubetsuni ōkina re∧ikan∧wo ukeru yōni megumase tamae. (omegumi

下さいMata watakushidomo hibi anata no mikokorowo kokoro to shi-taezu mi-munewou-yōni omamori 下さい
okonau yōni kokoro shite okurase tamae.
Komban kokoe oideni naru tomodachiwo kuru ∧kotono dekinakatta katagatawo
onaji yōni omegumi kudasai. Kono mijikaki inoriwo kaikaini atarimashite warera no
shu Iesu no mina ni yorite kiki ire tamae.

Piripi 4:8

ピリピ 4:8

1
1929/4/12

父上よ

父上よ､今晩ともに祈るときを与えたもうて､感謝いたします｡一つびとつに離した薪は力がひとところなくても､ 一 所 に集めるときに大きな火を作ることができるように､私どもも､こうして互いに心を合わせて祈ることによって､特別に大きな霊感を受けるように恵み給え｡
また､私ども日々あなたのみ心を心とし､絶えずみ旨を行うように心して送らせ給え｡
今晩ここへ友だちを来ることのできなかった方々を､同じようにお恵みください｡この短い祈りを開会に当たりましてわれらの主イエスのみ名によりて､聞き入れたまえ｡- 187 -

Gilltt Note -1
Warera no Tenni imasu Chichiyo warewarewa anata no uchini iki, ungoki, mata aru
no de gozaimasu. Kyō kokoni ozeino monoga atsumatte anatawo tomoni reihei suru
kotowo kokoro kara kansha itashimasu.
Kono goro kono kyōkaini atarashii kakkiga dekite mairimashita kotowo anata no
michibiki ni yoru koto to fukaku shinjimasu.
Dozo kore kara nao minnaga naka yoku shite tagaini chikarawo awasete hataraku
yōni onegai itashimasu.
Ima shizukani anatano mimaeni kirefusu warewareni anatano mi-munewo shimeshi
tamae.
Amen.

Ch. 12/4/29

2
われらの天にいます父よ､われわれはあなたのうちに生き､動き､またあるのでございます｡
今日ここに大勢のものが集まって､あなたをともに礼拝することを心から感謝いたします｡
このごろ､この教育に新しい活気ができてまいりましたことを､あなたの導きによることと深く信じます｡
どうぞ､これからなおみんなが仲良くして､互いに力を合わせて働くように､導いてください
ますように､お願いいたします｡
今静かにあなたのみ前にひれふすわれわれに､あなたのみ旨を示したまえ｡ アーメン｡- 188 -

Gilltt Note -1
Uchūwo sube-tamō Kami
warewareno chichiyo, wareware kanshawo motte anata no mimaeni hirefushite orimasu.
Warewarewa anata no uchini iki, ungoki, mata aru no de gozaimasu.
Wareware ishiki sezu doryoku shinai uchini Kamiyo anatawa kagaku, kōtsū, boeki
nado fushigi naru chikara ni yotte wareware jinruiwo chikazuke tamōta kotowo kanjiru
mono de arimasu.
Imaya sekaiwa yūshoku hakushoku aruiwa tōzaiwo towazu hitotsu no kazoku no
gotokuni chikazukan toshite orimasu.
Moshimo warwarwga kono sai kako no yōni jiko-shugi to bōryoku-shugiwo motteikite yuku naraba watakushidomowa mainichi no seikatsuwo tanoshimu kotowa fukanō
de ari fuyūkai na shakai to1
宇宙を統べたもう神(日付記載なし)

宇宙を統べたもう神､われわれの父よ､われわれ感謝をもってあなたのみ前にひれふしております｡われわれはあなたのうちに生き､動き､またあるのでございます｡
われわれは意識せず､努力しないうちに神よあなたは科学､交通､貿易､など､不思議なる力に
よって､われわれ人類を近づけたもうたことを感じるものであります｡
いまや世界は有色､白色､あるいは東西を問わず､一つの家族のごとくに近づかんとしております｡
もしもわれわれが､この際､過去のように自己主義と暴力主義をもって生きてゆくならば､私どもは毎日の生活を楽しむことは不可能であり､不愉快な社会と- 189 -

Gilltt Note -1
naru nominarazu yagate jinruiwa horobi no ummei ni ochiru kotowa hiwo miru yori moakiraka de gozaimasu.
Negawakuwa chichiyo warerani Iesu Kirisuto no oshietamaishi moyuruga gotoki
jinrui-aiwo okosashime korewo jikkō saseshime tamawan kotowo setsuni setsuni koi
negai tatematsurimasu.

2
なるのみならず､やがて人類は滅びの運命に落ちることは､火を見るよりも明らかでございます｡
願わくは父よ､われらにイエス・キリストの教え給いし燃ゆるがごとき人類愛を起こさしめ､これを実行させしめ給わんことを､切に､切にこい願い奉ります｡- 190 -

Gilltt Note -1
Ai no Kamiyo warewarewa yowakute tabitabi anatani somuite jibun no omou
mamani kangae okonaimashita. Keredomo anatawa sono tabigotoni tadashiki michiniyobikaesu-beku wareware no kokoroni yobikake tamōta kotowo kansha itashimasu.
Ima anata no mimaeni hirefushite mikoewo kiki sugishi tsumiwo kui-aratame kongo
anata no mikokorowo kokoro toshite ai to yurushi no seikatsuwo nasashime tamō yōni
inori tatematsuru.
Warewarewa kokorowo awasete chuchin kara kono yōni inorashime tamae.

Shu Iesu - - - - - - - -1
愛の神よ(日付記載なし)

愛の神よ､われわれは弱くてたびたびあなたに背いて､自分の思うままに考え行いました｡けれどもあなたはそのたびごとに正しい道に呼び返すべく､われわれの心に呼びかけたもうたことを感謝いたします｡
今､あなたのみ前にひれふしてみ声を聞き､過ぎし罪を悔い改め､今後あなたのみ心を心として､愛と許しの生活をなさしめたもうように祈り奉る｡
われわれは心を合わせて衷心から､このように祈らせたまえ｡
主イエス・・・・・・・・・・・｡- 191 -

Gilltt Note -1

Psa 51Matt 5-1-

詩篇 51､ マタイ 5:1
不謙遜- 192 -

Fukenson –2

Gilltt Note -1

Kyōdaitachiyo
Nanjira yorokobe mattaku nare, nagusame wo ukeyo, kokorowo hitotsuni
seyo,mutsumi shitashime. (Sareba ai to heiwa to no Kami nasnjira to tomoni imasan)
Saraba subete hitono omoini suguru Kami no heianwa nanjira no kokoro to omoi
towo Kirisuto Iesuni yorite mamoran.
Amen.
To Hatanaka

ⅡCor.13 11a
Phil/ 4: 7

2 コリント 13:11a､ ピリピ 4:2

1

兄弟たちよ
なんじら喜べ､全くなれ､慰めを受けよ､心を一つにせよ､睦み親しめ｡（されば愛と平和との神､なんじらとともにいまさん）
さらばすべて人の思いに神の平安は､なんじらの心と思いとをキリスト･イエスによりて守らん｡- 193 -アーメン｡

Gilltt Note -1- 194 -

Gilltt Note -1

himegotowa
SEISANSHIKI - #3. – 1
Chichi naru (Zennō no) Kami yo, subete no hito no kokoro wa Anata ni araware,
subete no nozomiwa shirare, subeteno mitsujiwa kakururu koto nashi. Negawakuwa
warera no kokoro no omoiwo kiyome, mattaku Anatawo aishi, tōtoi kachi-aru seikatsuwo
dekiru yōni esase tamae. Shu Kirisuto ni yorite koinegai tatematsuru.
Amen.
(Sei)
Seishowo rodoku itashimasu:“Aisuru mono yo, warera tagaini aiai subeshi. Aiwa Kami yori idzu. Ōyoso ai aru
monowa, Kami yori umare, Kamiwo ahiru nari. Ai naki monowa, Kamiwo shirazu;
Kamiwa ai nareba nari. … Warera no aisuruwa, Kami madzu warerawo aishitamau ni
yoru. Hito moshi, ‘Ware Kamiwo aisu’ to iite, sono kyōdaiwo nikum∧aba, kore
itsuwarimono nari. Sudeni miru tokoro no kyōdaiwo aisenu monowa, imada minu
Kamiwo aisuru koto ataw∧azu.”(ⅠJn. 4:7-8, 19-20.)“… Nanji moshi sonaemonowo saidan ni sasaguru toki, sokonite kyōdaini uramaruru
koto aruwo omoi-id∧asaba, sonaemonowo saidan no maeni nokoshioki, madzu yukite,sono kyōdai to wabokushi, shikaru nochi kitarite, sonaemonowo sasage-yo.”(Matt. 5:23-24.)“Ware ni mukaite, Shuyo Shuyo to iu mono kotogotoku wa tengoku ni irazu. Tada
ten niimasu waga Chichi
1(日付記載なし)

聖餐式 ＃3みつじ

父なる神よ､すべての人の心はあなたに表れ､すべての望みは知られ､すべての密事は隠るることなし｡願わくはわれらの心の思いを清め､まったくあなたを愛し､尊い価値ある生活を得させたまえ｡主キリストによりてこいねがい奉る｡

アーメン｡

聖書を朗読いたします｡
い｢愛するものよ､われら互に相愛すべし｡愛は神より出づ､おほよそ愛ある者は､神より生れ神を知るなり｡愛なき者は､神を知らず､神は愛なればなり・・・｡我らの愛するは､神まづ我らを愛し給ふによる｡人もし『われ神を愛す』と言ひて､その兄弟を憎まば､これ偽者ものなり｡既に見るところの兄弟を愛せぬ者は､未だ見ぬ神を愛すること能わず｣(1 ヨハネ 4:7-8､19-20)
そなへもの

うら

いだ

｢・・・汝もし供 物 を祭壇にささぐる時､そこにて兄弟に怨まるる事あるを思ひ出さば､供ゆ

物を祭壇のまへに遺しおき､先づ往きてその兄弟と和睦し､然るのち來りて供物をささげよ｣(マタイ 5:23-24)
むか｢我に對ひて主よ主よといふ者､ことごとくは天國に入らず､ただ天に- 195 -

Gilltt Note -1

Mata Iesuwa deshitachini kaku oshietamōta: ----

2
また､イエスは弟子たちにかく教え給うた｡- 196 -

Gilltt Note -1
Seisanshiki #3- 2. *mikokorowo itameshi kotowo
imasu waga Chichi no mi kokorowo okonau mono nomi kore ni iru beshi.”(Matt. 7:21)
Warera no Shu Iesu Kirisuto no Chichi, Uchūwo sube -tamō Kami yo. Warera
shibashiba omoi to kotoba to okonai towo motte ōku no tsumiwo okashi mi-izu ni
sakaraite *Shu no ikariwo maneki taru kotowo mizukara mitome, fukaku kanashimi tekokoni zangeshi-tatematsuru. Warera onore no okashi-shi tsumiwo makotoni kui,korewo omoi-idasu gotoni waga kokoro itamini taezu, awaremi fukaki Shu yo, warerawo
awaremi tamae. Negawakuwa waga okaseshi moromoro no tsumiwo yurushi, ima yorinochi kokorowo aratani-shi, okonaiwo aratamete Shu ni tsukae,∧mikokorowo yorokobase
motte mi Na no homare to sakae to wo arawasashime tamawan kotowo negaitatematsuru.
see *1
Negawakuwa mimiwo katamuke warera ga tsutsushimi hizamazuki te inori
motomuru tokorowo kikoshi meshi tamae. Warerawo shite mi ko Iesu Kirisuto no shi to,sono uke tamaishi kurushimi towo kinen shi Shu no tamaeru kono pan to Budōshu towo
ukete Kirisuto no tōtoki karada to kiyoki chi towo wakachi esase kagiri naki enochiwo
ukuru ni itarashime tamawan kotowo Shu Iesu no mi Na ni yorite negai tatematsuru.
Amen.
(Meth.)
Kirisuto-wa nanjiga tameni use-tamaishi kotowo kinen-shi, kanshawo motte korewo
shiyokushi, shinkō motte nanji no kokoroni Shuwo ajiwau beshi.
(Meth.)(Tsugi – 4 of #1) (Budōshu.)3
みこころいます我が父の御意を行ふ者のみ､之に入るべし｣(マタイ 7:21)
われらの主イエス・キリストの父､宇宙を統べたもう神よ｡われらしばしば思いと言葉と行
いとをもって多くの罪を犯し､見ずに逆らいて深く悲しみて､ここに懺悔し奉る｡われらおのれの犯しし罪をまことに悔い､これを思いいだすごとにわが心痛みに耐えず､憐れみ深き主よ､わのちれらを憐れみたまえ｡願わくはわが犯せしもろもろの罪を赦し､いまより後心を新たにし､行いを改めて主に仕え､御心を喜ばせ､もって御名の誉と栄とを表しめ給わんことを願い奉る｡
願わくは耳を傾け､われらがつつしみ､ひざまづきて祈り求むるところをきこしめしたまえ｡
われらをして御子イエス･キリストの死と､その受け給いし苦しみとを記念し､主の給えるこのパンとぶどう酒とを受けてキリストの尊き体と清き血とを､分かち得させ､限りなくいのちを受くるに至らしめたまわんことを主イエスの御名によりて願い奉る｡

アーメン｡

キリストはなんじがために失せ給いしことを記念し､感謝をもってこれを食し､信仰もってなんじの心に主を味わうべし｡- 197 -

Gilltt Note -1- 198 -

Gilltt Note -1# 2 SEISANSHIKI.
Himegotowa
Zennō no Kami yo, subete no hito no kokoro wa Anata ni araware, subete nonozomiwa shirare, subeteno mitsujiwa kakururu koto nashi. Negawakuwa (seirei nokanka nite) warera no kokoro no omoiwo kiyome, mattaku Anatawo aishi, mi Na woagamuru koto wo esase tamae. Shu Kirisuto ni yorite koinegai tatematsuru.
Amen.
(Sei)

Shu Iesu no kotobawo kikimasu.
“Ware ni mukaite, Shuyo Shuyo to iumono kotogotoku wa tengoku ni irazu. Tada ten
ni imasu waga Chichi no mi kokoro wo okonau mono nomi kore ni iru beshi.” (Matt.
7:21)
Iesu wa Tempu no mi kokoro wo mamori hitobito wo sukutte mi kuni wo kitarasu
tameni inochi wo kake tamaeri. (Sono watasare tamaishi yo, sono shi wo oboen tame ni
nagaku kore wo mamoru beki koto wo deshi tachi ni meiji tamaeri. Yue ni) wareware
hitasura onore no tsumi wo kui, Kami no imashime ni shitagai, ima yori nochi, kotoba tookonai to wo arata ni shi, hito wo aishi kiyoki michi wo ayuman to negau hitobito wa Shu
no shi to kurushimi to wo kinen shi uru yō, ima warera to tomo ni inoru beshi.
Warera no Shu Iesu Kirisuto no Chichi, yorozu no mono no tsukuri nushi, yorozu no
hito nosabaki nushi naru
1
＃2 聖餐式(日付記載なし)

全能の神よ､すべての人の心はあなたに表れ､すべての望みは知られ､すべての密事は隠るることなし｡願わくはわれらの心の思いを清め､まったくあなたを愛し､御名を崇むることを得させたまえ｡主キリストによりてこいねがい奉る｡

アーメン｡

主イエスの言葉を聴きます｡
むか

みこころ

｢我に對ひて主よ主よといふ者､ことごとくは天國に入らず､います我が父の御意を行ふ者のみ､之に入るべし｣(マタイ 7:21)
イエスは天賦の御心を守り､人々を救って御国を来たらすために命をかけ給えり｡(その渡さよれ給いし夜､その死を覚えんために長くこれを守るべきことを､弟子たちに命じ給えり｡ゆえのちに)われわれ､ひたすらおのれの罪を悔い､神の戒めに従い､いまより後､言葉と行いとを新たにし､人を愛し清き道を歩まんと願う人々は､主の死と苦しみとを記念し得るよう､いまわれらとともに祈るべし｡- 199 -

Gilltt Note -1

rizume ja nai
genjitsu teki—2

理詰めじゃない
現実的 -- 200 -

Gilltt Note -1# 2 Seisanshiki #2.
sabaki nushi naru zennō no Kami yo. Warera shibashiba omoi to kotoba to okonai to wo motte ōkuno tsumi wo okashi mi-izu ni sakaraite Shu Shu no ikari wo manekitaru koto wo mizukara mitome,
fukaku kanashimite kokoni zangeshitatematsuru. Warera onore no okashi-shi |tsumi wo makoto
ni kui, kore wo omoi-idasu goto ni waga kokoro itami ni taezu, awaremi fukai Shu yo, warera wo
awaremi tamae. Negawaku wa (Kami no mi ko warera no Shu Iesu Kirisuto no tameni), waga
sugushi okaseshi, moromoro no tsumi wo yurushi, ima yori nochi kokoro wo arata-ni-shi, okonai wo
aratamete Shu ni tsukae, mi kokoro wo yorokobase motte mi Na no homare to sakae to wo
arawasashime tamawan koto wo, warera no Shu Iesu Kirisuto ni yorite negai tatematsuru.
Amen.
(Meth)
Sukuinushi Iesu no ii tamō kotoba wo kiku beshi: “Ware yori-mo chichi, mata-wa haha wo ai
suru mono wa, ware ni fusawashi karazu. Ware yori mo musuko mata wa musume wo ai auru
monowa, ware ni fusawa-shi-karazu. Mata onoga jūjika wo torite wareni shitagawanu mono wa,
ware ni fusawashi karazu. Inochi wo uru mono wa, kore wo ushinai, waga tame ni inochi wo
ushinau mono wa kore wo ubeshi.”(Matt. 10: 37-39)
Atawazaru tokoro naki megumi aru Kami yo, Shu wa sono mi-itsukushimi wo mote Iesu
Kirisuto wo kono yo ni kudasai, warera no tsumi no (aganawan ga) tame ni jūjika no shi wo ukesasetamaeri. Sono tōtoki shi wo kinen suru shiki wo mōkete, warera no tsune ni kore wo okonau beki
Mesojistō(-)
koto wo, sono fukuin

28

no uchini meiji tamaeri.

3
裁き主なる全能の神よ｡われらしばしば思いと言葉と行いとをもって多くの罪を犯し､水に逆らいて主の怒りを招きたることを自ら認め､深く悲しみてここに懺悔し奉る｡われらおのれの犯しし罪を誠に悔い､これを思い出だすごとにわが心痛みに耐えず､哀れみ深い主よ､われらを憐れみたまえ｡願わくはわが犯ししもろもろの罪を赦し､いまより後心を新たにし､行いを改めて主に仕え､御心を喜ばせもって御名の誉と栄とを表わしめ給わんことを､われらの主イエ
ス・キリストによりて願い奉る｡

アーメン｡
ふ さ は

救い主イエスの言いたもう言葉を聞くべし｡｢我よりも父または母を愛する者は､我に相應しふ さ はからず｡我よりも息子または娘を愛する者は､われに相應しからず｡又おのが十字架をとりて我
ふ さ は

い の ち

い の ち

に従はぬものは､我に相應しからず｡生命を得る者は､これを失ひ､我がために生命を失ふ者はこれを得べし｣(マタイ 10:37-39)
あたわざるところなき恵みある神よ､主はそのみ慈しみをもてイエス・キリストをこの世にくだし､われらの罪のために十字架の死を受けさせたまえリ｡その尊き死を記念する式を設けて､われらの常にこれを行うべきことを､その福音のうちに命じ給えり｡- 201 -

Gilltt Note -1- 202 -

Gilltt Note -1# Seisho – Inori ,SEIZANSHIKI- BUDOSHU no BUN. #2“Hito sono tomo no tameni onore no inochiwo sutsuru, kore yori ōinaru aiwa nashi.
Nanjira moshi waga meizuru kotowo okonawaba, waga tomo nari. Ima yori-nochi warenanjirawo shimobe to iwazu, shimobewa shujin no nasu kotowo shirazaru nari. Warenanjirawo tomo to yoberi, waga chichini kikishi subete no kotowo nanjirani shirasetareba
nari.” (J. 15.)
Inori.
Shuyo, warewarwwa anatawo tabitabi wasureta kotowo hajite kokuhaku itashimasu.
Warewarewa tokini osore to omo∧iwazurai, mata utagai no tameni wasure; tokini anata
no hatarakini tsukare mata okotari; aruiwa hakujō no tameni nikushimi no tameni
anatawo wasureru monode gozaimasu. Chichiyo, korerawo yurushi-tamawan kotowo
negai tatematsuru.
Use prayer as trans for #3-1,- Bannō no Kamiyo, - anatano maeni subete no monoga
kokorowo hiraite orimasu. Anatawa subete no monono negaiwo shiri-tamaimasu.
Anatano maeniwa naniwomo kakushi eraremasen. Nanitozo warewarega mattaku
anatawo aishi
tōtoi kachi-aru

1
聖書･祈り

(日付記載なし)
すおほい｢人その友のために己の命を棄つる､之より 大 なる愛はなし｡汝等もし我が命ずる事をおこ
しもべ

なはば､我が友なり｡今よりのち､我なんじらを 僕 と言はず､僕とは主人のなす事を知らざるなり｡我なんぢらを友と呼べり､我が父に聴きし凡てのことを汝らに知らせたればなり｣(ヨハネ15:13-15)
祈り
主よ､われわれはあなたをたびたび忘れたことを恥じて､告白いたします｡われわれは時に恐れと思い煩い､また疑いのために忘れ､時にあなたの働きに疲れまた怠り､あるいは薄情のために､憎しみのために､あなたを忘れるものでございます｡父よこれらを赦し給わんことを願い奉る｡- 203 -

Gilltt Note -1- 204 -

Gilltt Note -1
SEIZANSHIKI - Budoshu no Bun. #4.
Ichinoseki 4/19/31“Makotoni makotoni nanjirani tsugu, hito tsubo no mugi, chi ni ochite shinazuba
tada hitotsunite aran. Moshi shinaba ōku no miwo musubu beshi.”“Yūge no nochi Iesu sakazukiwo mo torite iitamō, ‘Kono sakazukiwa waga chini
yoreru atarashiki keiyaku nari. Nomu gotoni waga kinen toshite korewo okonae.’ ”(Korinto Zensho 11:25)
Inorimasu.
“Tokoshie ni imasu Zennō no Kamiyo, Kono kiyoki sakazuki wo shikushi kore wouken to suru warera wo kiyome tamae. Shu wa (kono chi) ni) anata no ai to kurushimi
ni yori warera no tamahii wo yashinai tamō koto wo kansha-shi tatematsuru. Matakore ni yorite fukaki jiai wo shimeshi, warera ga shu no tami-ni tsuranarite mi ko no
karada no eda taru koto-wo shimeshi katsu mi kuni no yotsugi taru nozomi wo iyoiyo
kataku-shi tamaeri. Tenni imasu chichi yo megumi wo motte tsune ni warera wo
tasuke, taezu kono sei naru majiwari no uchi ni arite, shu no sonae tamai-shi yoki waza
wo okonau koto-wo esase tamae. (Chichi to sei rei to tomo ni yo-yo eikō aru sukuinushi) ∧Amen. (Sei-364+)∧Shu Iesu Kirisuto ni yorite koinegai tatematsyru.
Ima watakushi wa Iesu Kirisuto no mi-na ni yotte kono sakazuki wo anatagata niataemasu. (Kirisuto ga Iesu no jūjika ni kakari-tamaishi) seishinga wareware otagai no
kokoro ni futatabi umarekitaru yōni ogosoka naru kokoro wo motte (nomimashō)itadakimashō.
（Moreta kataga gozaimashitara oshirase wo negaimasu.）
1
聖餐式･ぶどう酒の文 ＃4

1931/04/19(一関)｢まことにまことに汝らに告ぐ､一粒の麥､地に落ちて死なずば､只一つにて在らん､もし死なみば､多くの果を結ぶべし｣(ヨハネ 12:24)
ゆ ふ げ

さかづき

さき

さかづき

｢夕餐ののち､酒杯をも前の如くして言ひ給ふ『この酒杯は我が血によれる新しき契約なり｡
飲むごとに我が記念として之をおこなへ』｣(コリント前書 11:25)
祈ります
とこしえにいます全能の神よ､この聖き杯を祝し､これを受けんとするわれわれを清め給え｡
主はあなたの愛と苦しみにより､われらの魂を養いたもうことを感謝し奉る｡またこれによりて深い慈愛を示し､われらが主のために連なりて御子の体の肢たることを示し､かつ御国の世継ぎたる望みをいよいよ固くしたまえり｡天にいます父よ､恵みをもって常にわれらを助け､絶えずこの聖なる交わりのうちにありて､主の備え給いしよき業を行うことを得させたまえ｡(父と聖霊とともに世々栄光ある救い主)主イエス・キリストによりてこいねがい奉る｡
アーメン｡
いま､私はイエス･キリストの御名によって､この杯をあなた方に与えます｡(キリストがイエスの十字架にかかり給いし)精神がわれわれお互いの心に､再び生まれ来たるように厳かなる心をもっていただきましょう｡‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐(もれた方がございましたら､お知らせを願います)- 205 -

Gilltt Note -1
Seizanshiki #1-4.(also #3-3)
Negaawakuwa Tempu no mi-mune ni yori nagasareshi Shu Iesu Kirisuto no chiwo
omoi, (rei to karada to wo mamorite) hitasura mikuni kensetsu no tameni hagemashime
tamawan kotowo. × Kirisuto mi-kuni no tameni sono chiwo nagashitamaishi kotowo kinen
shi, kansha shite korewo nomu beshi.
(Meth) +)(Sambika 258.)
ShukutōAogi negawakuwa Kami yori ide, hito no subete omou tokoroni suguru heiwan wa,
nanjira no kokoro to kokorobase to wo mamorite, Kami to mi Ko, Iesu Kirusuto to wo
shiru koto iyoiyo fukaku, kore wo aishi tatematsuru koto masumasu atsukarashime
tamawan kotowo. (Mata negawakuwa Chichi (to Ko to Serei) naru (zennō no) Kami notamō sa∧iwai, nanjira no uchi ni arite nagaku nanjira to tomo ni todomaran koto wo.
Amen.)

2
願わくは天賦のみ旨により流されし主イエス・キリストの血を思い､ひたすら御国建設のために励ましめ給わんことを｡キリスト御国のためにその血を流し給いしことを記念し､感謝してこれを飲むべし｡

讃美歌 258

祝祷
仰ぎ願わくは神よりいで､人のすべて思うところにすぐる平安は､なんじらの心と心ばせとを守りて､神と御子イエス･キリストとを知ること､いよいよ深くこれを愛し奉ることますます厚からしめ給わんことを｡また願わくは父と子と聖霊なる全能の神のたもう幸い､汝らのうちにありて､長くなんじらとともにとどまらんことを｡- 206 -アーメン｡

Gilltt Note -1*Word approp to the spec. Ocrasim – #1 SEISANSHIKI

himegotowa

Chichi naru (zennō no ) Kami yo, subete no hito no kokoro wa Anata ni araware, subete no nozomi wa shirare,
subete no mitsuji wa kakururu koto nashi.

Negawaku-wa warera no kokoro no omoi wo kiyome, mattaku Anata

wo aishi, tōtoi kachi-aru seikatsu wo esase tamae. Shu Kirisuto ni yorite koi-negai tatematsuru. Amen.

(Sei +)

Seisho wo ∧ni-san Kasho rodoku itashimasu:-*“Aisuru mono yo, warera tagaini aiai subeshi;

aiwa Kami yori idzu.” (ⅠJn. 4:7) “Tatoi ware moromoro no kunibito

no kotoba oyobi mitsukai no no kotoba wo kataru to mo, ai nakuba naru kane ya hibiku nyōhachi no gotoshi.
Tatoi ware yogen suru chikara ari, mata subete no okugi to subete no chishiki to ni tats-shi, mata yama wo utsusu
hodo no ōi naru shinkō ari to mo, ai nakuba kazōru ni tarazu.

Tatoi ware waga zaisan wo kotogotoku hodokoshi,mata waga karada wo yakaruru tameni watsu to mo, ainakuba ware ni eki nashi.
Ai wa netamazu, ai wa hokorazu, takaburazu.

Aiwa kanyō ni shite jihi ari.

Hirei wo okonawazu, onore no ri wo motomezu, ikidō )razu, hito no

aku wo omowazu, fugi wo yorokobazu shite, makoto no yorokobu tokoro wo yorokobi, ōyoso koto shinobe, ōyoso kotoshinji, ōyoso koto nozomi, ōyoso koto tauru nari.

Ai wa itsumademo tayuru koto nashi.” (ⅠCor. 13:1-8)

Mata Iesu wa deshitachi ni kaku oshie-tamōta: “Ware atarashiki imashime wo nanjira ni atō, nanjira aiai
subeshi.

Waga nanjira wo aiseshi gotoku, nanjira mo aiai subeshi.

hito mina nanjira no waga deshitaru wo shiran.”Tagaini aiai suru kotowo seba, kore ni yorite(Jn.13:34-35)

Inorimasu:
Warera no Shu Iesu Kirisuto no Chichi, Uchūwo sube-tamō Kami yo. Warera shibashiba omoi to kotoba tookonai towo motte ōku no tsumi wo okashi mi-izu ni sakaraite mikokokoro wo itameshi kotowo fukaku kanashimite
kokoni zangeshi-tatematsuru. Warera onore no okasi-shi tsumi wo makotoni kui, korewo omoi-idasu gotoni waga
kokorowo itami ni taezu, awaremi fukaki Shu yo, warera wo awaremitamae.
1(日付記載なし)＃1 聖餐式父なる(全能の)神よ､すべての人の心はあなたに表れ､すべての望みは知られ､すべての秘めごとは隠るることなし｡願わ
くはわれらの心の思いを清め､まったくあなたを愛し､尊き価値ある生活を得させたまえ｡主キリストによりてこいねがい
奉る｡

アーメン｡

聖書を 2､3 か所朗読いたします｡｢愛する者よ､われら互に相愛すべし｡愛は神より出づ｣(1 ヨハネ 4：7)
くに

ことば

ねうはち

たとひ

｢たとひ我もろもろの國 人の 言 ､および御使の言葉を語るとも､愛なくば鳴る鐘や響く鐃鈸の如し｡假令われ預言する
ちから

おほい

能力あり､又すべての奥義と凡ての知識とに達し､また山を移すほどの 大 なる信仰ありとも､愛なくば數ふるに足らず｡た
わた

えきとひ我わが財産をことごとく施し､又わが體を焼かるる爲に付すとも､愛なくば我に益なし｡愛は寛容にして慈悲あり｡愛
たかぶ

おも

ま こと

は妬まず､愛は誇らず､ 驕 らず､非禮を行はず､己の利を求めず､憤ほらず､人の惡を念はず､不義を喜ばずして､眞理の喜ぶ
おほよ

い

つ

ところを喜び､ 凡 そ事忍びべ､おほよそ事信じ､おほよそ事望み､おほおよそ事耐ふるなり｡愛は長久までも､絶ゆることなし｣(1 コリント 13:1-8)
いましめまたイエスは弟子たちにかく教えたもうた｡｢われ新しき誡命を汝らに與ふ､なんじら相愛すべし｡わが汝らを愛せしご
とく､汝らも相愛すべし｡互に相愛する事をせば､之によりて人みな汝らのわが弟子たるを知らん｣(ヨハネ 13:34-35)
祈ります｡
われらの主イエス・キリストの父､宇宙を統べたもう神よ｡われらしばしば思いと言葉と行いとをもって､多くの罪を犯し水に逆らいて､御心を痛めしことを深く悲しみてここに懺悔し奉る｡われらおのれの犯しし罪をまことに悔い､これを思い出だすごとにわが心を痛みにたえず､憐れみ深き主よ､われらを憐れみ

- 207 -

Gilltt Note -1#1 Seizanshiki 2.
tamae. Negawakuwa waga okaseshi moromoro no tsumiwo yurushi, ima yori nochi
kokoro wo aratani shi, okonaiwo aratamete Shu ni tsukae, wareware ga isamashiku-mo
jinrui shakai no tame ni onoga inochi wo sute kakute jūjika ni kakaritamaishi Shu ni
naraite jūjika no michiwo fumi nanji no mikuni wo kitaraseru tame ni warera wo
doryoku nasashime tamawan kotowo shu ni yorite negai tatematsuru. (Meth. 1 ) Amen.
“Shu Iesu, watasare tamō yo, pan wo tori shukushiteshyshite kore wo saki,
shikashite ii tamō. sono deshitachi ni ataete notamaikeru wa, ‘Tirite shiyokuseyo.
|―Kore nanjira no tame ni atōru waga karada nari. Ware wo oboen tame ni kore wo
nase.’ to.”
(ⅠCor. 11:23+)
Ima watakushiwa Iesu Kirisuto ∧no tsukae Kare no mi-na ni yotte kono ∧seibetsu
serareta pan wo anatagata ni wake-ataemasu. ×(Kirisuto ga jūjika ni kakari-tamaishi
seishinga) wareware otagai no kokoro ni futabi umare-kitaru yōni ogosoka naru
kokorowo motte itadakimashō. Shokus.
（Moreta kataga gozaimashitara oshirasewo negaimasu.）
Kirisuto ga kodomo no yōni mata itsuwariga nai yōni hitowo aisuru seishinga mata Kami
no gi to Kami no kuni kitarasu fukai kesshinga
185Here, Oh my Lord I see thee to face (143)
212(n) Lord Speech to me (189)322For Me to Liver Xt (258)2
のち給え｡願わくはわが犯せしもろもろの罪を赦し､いまより後心を新たにし､行いを改めて主に仕え､われわれが勇ましくも人類社会のためにおのが命を捨て､かくて十字架にかかり給いし主にならいて十字架の道を踏み､なんじの御国を来たらせるためにわれらを努力なさしめ給わん
ことを､主によりて願い奉る｡

アーメン｡

わた

さ

｢主イエス付され給ふ夜､パンを取り､祝して之を擘き､而して言ひ給ふ『これは汝等のためからだの我が 體 なり｡我が記念として之を行へ」と (1 コリント 11:23)
いま私は イエス・キリストのつかえ彼のみ名によってこの聖別せられたパンをあなたがたに分け与えます｡われわれお互いの心に再び生まれ来たるように､厳かなる心をもっていただ
きましょう｡‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐(もれた方がございましたら､お知らせを願います)
キリストが子どものように､また偽りがないように人を愛する精神が､また神の義と､神の国来たらす深い決心が続く文が見当たらない｡- 208 -

Gilltt Note -1
1.
Jesuga watasare-tamō sono yoru tokuni san-nenkan shinshokuwo tomoni shita 12 nodeshitachi to tomoni sugikoshi no shokujiwo sareta no de arimasuga koreni yotte
deshitachiwa tagaini hitotsu de aru kotowo jikaku shita no de arimasu.
Shodai no Kirishitanga korewo kinenshite okonatta |aizan to iu nomo tada Kirisuto
to majiwaru to iu imi dake de naku, hageshii hakugai no nak∧ani atta kareraga |koreni
taeru tameni tagaini hagemashi majiwaru kotoni yotte kataku kataku musubareta no dearimasu.
Konnichiwa seizan to ieba hitotsu no gishikini nagareru-keikōga arimasuga
hanahada nagekawashii koto de arimasu. Warewarewa kono seizanwo mamoruni atattekono aisan no imiwo kangaetai to omoimasu.
Saigo no bansan no toki no Jesu no inori no kotoba no uchinimo kō iu noga arimasu:-

1
イエスが渡されたもう(日付記載なし)

イエスが渡されたもうその夜､とくに 3 年間寝食をともにした 12 の弟子たちとともに過ぎ越しの食事をされたのでありますが､これによって弟子たちは互いに一つであることを自覚したのであります｡
初代のキリシタンがこれを記念して行った愛餐というのも､ただキリストと交わるという意
味だけでなく､激しい迫害の中にあった彼らが､これに耐えるために互いに励まし交わること
によって､固く､固く結ばれたのであります｡
こんにち

今日は聖餐といえば一つの儀式に流れる傾向がありますが､はなはだ嘆かわしいことであります｡われわれはこの愛餐を守るにあたって､この愛餐の意味を考えたいと思います｡
最後の晩餐のときのイエスの祈りの言葉のうちにも､こういうのがあります｡

続く文が見当たらない｡- 209 -

Gilltt Note -1- 210 -

Gilltt Note -1
3.
Sono ban Jesuga pan to onaji yōni sono sakazukiwo totte dedshitachini ataemashita.
Sono yōni ima watakushimo Jesuni kawatte kono budōno shiruwo anatagataniwakachimasu. Dōzo kansha shite Kirisuto no ai to kurushimiwo kinen shite onomikudasai.

(Moreta katawa arimasenka)
Shu no inoriwo sono imiwo kangaete yukkuri goishoni inorimasho

142.

2
その晩､イエスがパンと同じようにその杯を取って弟子たちに与えました｡そのように今､私もイエスに代わってこのぶどうの汁をあなた方に分かちます｡どうぞ感謝してキリストの愛と苦しみを記念してお飲みください｡(もれた方はありませんか)
主の祈りを､その意味を考えてゆっくりご一緒に祈りましょう｡

前頁(1､2)が見当たらない｡- 211 -

Gilltt Note -1- 212 -

Gilltt Note -1

Inori
Chichinaru Kamiyo
Watakushidomowa tokini Kirisutowo wasurete ita kot ita kotowo mimaeni
hazukashiku omotteimasu. orimasu. Watakushidomowa ikattareru tokini aruiwa,
osoreru tokini was Kirisutowo wasurimasu. Mata utagai fushin no idaku toki, aruiwa
anatano hatarakini tsukaretaru sorewo shittatta bawainimo ano wareware no
tsukurinushi wo wasuremasu. Kono yowo aishi rikoshinwo idaku tokimo wasureru
mono de arimasu. Negawakuwa kono yōni Kirisutowo wasureteiru kotowo yurushi

1
祈り(日付記載なし)

父なる神よ
私どもはときにキリストを忘れていたことを御前に恥ずかしく思います｡私どもは怒れるときに､あるいは恐れるときに､キリストを忘れます｡また疑い､不信の抱くとき､あるいはあなたの働きに疲れたるそれを知った場合にも､われわれの創り主を忘れます｡この世を愛し､利己心を抱くときも忘れるものであります｡願わくはこのようにキリストを忘れていることを赦し､- 213 -

Gilltt Note -1- 214 -

Gilltt Note -1

hibi no hataraki, tatakai, kanashimi no uchini motto Kirisutowo oboeru kotoga dekiru
sono chikarawo uru tameni kono seizanwo tōshite fukai kangekiwo atae tamawan kotowo
negai tatematsuru.
Amen.

2
日々の働き､戦い､悲しみのうちにもっとキリストを覚えることができるその力をうるために､
この聖餐を通して深い感激を与え給わんことを願い奉る｡- 215 -アーメン｡

Gilltt Note -1(3)wakachimasu. Dozo kansahshite Kirisuto no ai to ki kurushimi wo kinen shite
onomikudasai.

3
分かちます｡どうぞ感謝してキリストの愛と苦しみを記念してお飲みください｡

前のページ(1､2)が見当たらない｡- 216 -

Gilltt Note -1

おゝ火よ!!
幾千年の昔 我等の祖先がおそいかゝる巨大な獸と戰った時
汝は常に彼等の守りであった｡
亦冬の恐ろしい寒さから彼らを救ひ
或は渇へて食物を要するとき
肉を焼きて味はひよく喰はしめたのも汝の賜物である｡
おゝ火よ!!
幾千年の昔から 今日に至るまで
神秘なその焰は吾等の憧れ亦深き精神の表徴でもあった
兄弟よ姉妹よ燃へあがる篝火の如く
愛の先を暗きに照らしてその熱とその温かさを
我等はあまねく隣に傳へようではないか｡- 217 -

1
おゝ火よ!!
燃えたつ焔よあかあかと燃えよ燃えよ
我が力我が望悦びも悲しみも我が持つ凡てを人の卋の大きな焔に投げ入れて神にとゞくまで我等は燃やそう
心の火を｡
燃え立つ焔よあかあかと燃えよ
吾等若人の幼を此の焔に聖め
吾等若人の血汐を此の火にたきらせ
今宵此の火を囲む一人びとりの胸にいよいよ聖く いよいよ熱く
火よ燃えよ いつまでも

此れは矢野氏の作られたものですが､私強い印象を受けましたから御送り致します｡
ヂレットGilltt Note -1

Fire Ceremony –Yano –

2
Fire Ceremony矢野- 218 -