しわす

師走 第７１９号

目

次

宗像大社歌会詠草

神 宝 館 だ よ り ・みこころ

神宮神宝より紐解く

幸 先 詣 ・ 厄 年一覧 表

第七回 宗像国際環境会議御造営奉賛者御芳名776５4 3・2

正 月には日 本 人の八割が初詣に神社を訪れるといわれる 。その準備に追われる師走▼今年は別の対策

準 備に頭 を 悩 ませている 。言 うまでもなく第三波も始まった新型コロナウイル

ス感染症対策である 。例年 、辺津宮には

正 月 三ケ日で十 万 人もの方にご参 拝 頂いており 、境内は、「 密」の象徴ともいえる状態である 。消毒液の設置 、マスク着用の呼びかけ 、スムー ズな動線確保 、仮設授与所の増設などを計画しているが 、絶 対 的な対 策ではない。現 実 的な対 策として「 密」を避けるには参 拝 者の分 散が最も効果的である▼そこで県内神社では 、初詣参拝者の分散のため 、十二月～二月末までを初詣期間とし 、これを「 幸先 詣（さいさき も うで）」と 称 し 周 知 と理解を図っている 。正月初詣が定着したのは 、明治 、大正頃という 。それ以前は家に歳神様をお迎えして、家で家族と過経緯を鑑み 、来年の正月は 、密にならなごすのが普通であったようである 。そのい夫々のタイミングでお参りいただけれコロナ」、新たな正withば幸いである 。
「

月の形を皆様と築いていきたい。 （長）第七回

宗像国際環境会議

第七回宗像国際環境会議が十月二十三～二十五日の三日間に亘り 、宗像市で開催された 。一時は新型コロナウィルス感染症のコロナ」を意識した新たな会
with

影響により中止も検討されたが 、これを逆手に 、オンライン配信やリモート出演も使用した「議の形で行われ、約一、五〇〇名もの登録を得ることが出来た 。

オンライン配信元年となった今年の会議では 、『 常若 ︱ 自然の摂理と生命の循環 ︱ 』をテーマに八コマの鼎談 、事前収録を含む分 科 会などこれまで以 上に濃 密かつ多 岐にわたる構 成となり 、国内外から三十名以上の各分野の専門家に参加頂いた 。

今回の特色を表した分科会では、テーマを「 常若な海をめざして～海ゴミ問題徹底討論」では 、市民環境団体むなかた「 水と緑の会」や宗像漁協 、地元高校生などに加えオンラインで他県の大学生とも意見を交わしながら、海洋汚染問題 、特に海ゴミ回収について具体的な方法などへも議論が及んだ 。

最 終日の鼎 談には 、小 川 洋 福 岡 県 知 事 、リモートにて川 勝 平

太静岡県知事に登壇いただき 、国内初となる海の神殿「 宗像・沖ノ島」山の神殿「 富士山」という世界遺産を有する県同士の連携が約束され 、宗像宣言の採択とともに 、両県による共同声明も交わされた 。

例年のプログラムに加え 、本年は芸術文化プログラムとして 、2第7回 宗像国際環境会議

第7回宗像国際環境会議

宗像宣言

世界各地で異常気象が発生している中で、日本においては「線状降水帯」が大雨災害をもたらしており、その要因として海水温度の上昇が挙げられている。
海水温度の上昇には地球温暖化が起因し、水深の浅い玄海灘はその影響を受け易く、さらには海洋ゴミが流れ着くなどの海洋問題の地理的な縮図がある。本来、地球の7割を占める海は、人が危害を加えなければ、自然循環の中で維持される大きなエコシステムである。
本会議では、自然の摂理と生命の循環を構築させるために、＃Ocean Recovary（海洋リカバリー）＃Ecosystem Resilience（生態系の再生）をキーワードに、持続可能な社会の在り方を議論し、そのための中心的な取り組みとして、海の神殿「『神宿る島』宗像・沖ノ島と関連遺産群」と山の神殿「富士山－信仰の対象と芸術の源泉」による世界遺産連携をすることとした。
新型コロナウイルス感染症によりダメージを受けた経済と社会の復興のためには、元の社会に戻すのではなく、脱炭素で海洋汚染の根源を断ち切り、壊れた生態系を復元するべきであり、引いてはこのことが自然を再生させることにも繋がる。
今後は、生命を源とする「自然」を中心とした社会を宗像の地から構築することを宣言するとともに、広く国際社会にもこのことを訴えていきたい。
令和2年10月25日

第７回宗像国際環境会議参加者一同

海の神殿「宗像・沖ノ島」
山の神殿「富士山」共同声明
世界遺産の連携による自然環境問題への取組み

現在、世界には、1,121のユネスコ世界遺産があるが、顕著な普遍的価値（Outstanding
Universal Value）を維持する上で、自然災害、環境問題、紛争などの人的要因により、危機に瀕している遺産も数多く存在する。
中でも、近年の豪雨災害や台風の大型化は、地球温暖化による海水温度の上昇が大きな原因の一つとされている。宗像国際環境会議においても、この海の環境を再生するため、7年前から活動しているが、地球の7割を占める海の環境改善は、一部の国や地域の取組みだけではその解決を図ることができない。

人口を抱えた首都でありながらも、既に循環型社会が形成されていたという。それは自然への畏怖、畏敬の念が根底にあり、海や山への信仰心があったからとされている。このような自然観は、今や国際社会においてもアニミズム文化として見直されており、これは、喫緊の課題となっているSDGｓ（Sustainable Development Goals・持続可能な開発目標）の考え方にも繋がるものである。
私たちは、このSDGsの達成及び新型コロナウイルスによりダメージを受けた社会経済の復興に向けて、宗像国際環境会議に掲げられている「常若」（とこわか）という日本の伝統的な持続可能な考え方の上に立ち取り組んでいく。
この際、その一環として、国際社会から文化的な価値を認められた世界文化遺産、海の神殿「宗像・沖ノ島」と山の神殿「富士山」を有する両県が互いに連携し、それぞれの地域の人々の交流を拡大するとともに、双方の世界文化遺産が体現してきた持続文化を再評価し、新しい生活様式（New Normal）の取組みについて議論し、それらを国際社会に積極的に発信していきたい。
令和2年10月25日		
3静岡県知事 川勝平太
福岡県知事

小川 洋

野村萬斎氏（狂言）、市川海老蔵氏（歌舞伎）、きゃりー ぱみゅぱ

量生産大量消費の実態を改めて認識することともなった。一方、かつての江戸は、世界最大のみゅ氏（音楽）の映像配信なども行われた 。

この度の新型コロナウイルスに伴う社会経済活動への影響によって、皮肉にも、インドではヒマラヤが目視できたり、ベニスの水の透明度が増すなど、自然環境の改善が見られ、今日の大これらコロナ禍の状況下で構築された手法は、本会議全体の趣活環境をそれぞれが考え、行動しなければ解決できない。

旨を引き上げる充実した三日間の会議となった 。

因があるのではなく、陸上に住む人間の生活そのものによるものである。そのため、現在の生

尚 、十二月十五日より本会議のアーカイブ動画を宗像国際環ればならないことが明らかになっている。そもそも海洋汚染や地球温暖化は、海そのものに原

境会議公式ホームページにて配信予定。

ることができる。さらに、近年では海の生態系を維持するためには、山の生態系も維持しなけ

https://www.munakata-eco.jp/

日本神話には「海幸山幸」のことが描かれており、古代より海と山の密接な関係性を読み取幸先詣・厄年一覧表

厄

昭和

厄

年齢（数え）

年 前厄
（男）

年 後厄
（女）

年 前厄
（女）

後厄
（女）
昭和 年 暗剣殺大厄
（女）
年 八方塞

昭和

年齢（数え） 生まれ年

年 厄年一覧表

生まれ年

令和

年 暗剣殺

昭和

昭和

平成

平成

平成元年 大厄
（女）

平成

年 前厄
（女）

平成

年 八方塞

年 暗剣殺

年 前厄
（女）

（女）
年 後厄
暗剣殺大厄
（女）
年 八方塞

年 前厄
（男）

年 大厄
（男）

年 後厄
（男）

年 八方塞

年 暗剣殺

平成

平成

平成

平成

平成

10 11 18 19 20 24 25 26 28 29 32 33 34 36 37 38 41『 幸 先 良 く 』新 年 を 迎 え る た め に

昭和

年 暗剣殺
昭和

さいさきもうで昭和

年 八方塞

年 暗剣殺

年 八方塞

年 暗剣殺

年 八方塞

平成

2平成

5

幸 先 詣
十二月下旬より 、年末年始を祝う行事が世

昭和

昭和

年 後厄
（男）

年 大厄
（男）

年 前厄
（男）

年 暗剣殺

年 八方塞

年 暗剣殺

年 八方塞

年 後厄
（男）

年 大厄
（男）

6

年 八方塞

界 中で様々な形で催され 、日本では 、新 年を昭和

しかし、新型コロナウイルスの影響により多昭和

昭和

くの人が一堂に会すことが難しい社会情勢で

昭和

さい さきあります 。そこで本年は初詣の期間を「 幸先

昭和

もうで昭和

詣」とし十二月一日から二月二十八日の三ヶ昭和

昭和

とります 。また三密回避の為 、境内ではお守昭和月間として、混雑緩和を図り感染防止対策をり授与所 、福みくじ授与所をそれぞれ増設し昭和昭和しております 。
各種祈願やご朱印においては十二月三十一

8

人生の節目であるとともに 、一生のうちで災難、『厄』にあう恐れが多いため 、慎まねばならない年です 。特に男性の 歳、女性の 歳は『大厄』とされています 。

厄 年

9

大駐車場前にて終日受付

男女の別な く九星 星( 回り に) も と づ い て災難に遭い や す い とされる年です 。

八方塞

はっぽうふさがり●祈願・朱印授与所（右図五ヶ所）にて受付※厄年の お祓い は年始か ら節分ま で に行な う の が良い と さ れ て い ま す 。

「九星術」
でその年の五黄土星と相対する方位で 、最も慎まねばならないとされる大凶の年廻りと言われています 。

暗剣殺

●お守り

祈願殿横臨時テントにて受付（二月三日迄）●古札納所

42日より一月三日まで終日受付けておりますので混 雑 する日 中を避けてご参 拝 下さい。
（この四日間は閉鎖時間はありません）
縁 起 物（破 魔 矢や鏑 矢）や福みくじの授 与開 始日はホームページにてお知らせをいたし）
https://munakata-taisha.or.jp/

63 61 60 59 56

24 23 16 15 14 10昭和

5化の習慣となっています 。

寿 ぎ 神 社や寺 院に初 詣 をすることが生 活 文

十二月三十一日〜一月三日の授与所詳細

6ます 。
（42 43 46 47 55 56 60 61 62 64 65 73 74 82 83 91 92

355 54 51 50 42 41 37 36 35 33 32 24 23 15 14334

先号の玉纏御太刀と併せて皇大神宮には須たこの美しい羽根を柄の部分にまとったことに、と明記されており 、「ときいろ」の語源ともなっ

ついては『 延喜太神宮式 』には「 柄以鴾羽纏之」い装 飾がなされています 。鴾の羽 根の装 飾に着 装されていて 、他の太 刀 等には類 例をみなである鴾の羽根各一枚が緋色の縒糸で町形にれます 。柄の上下にはこの御太刀最大の特徴

同 様にその形 態が輪 金として今に至った思わ

雅美をその姿形のなかに見ることが出来ます 。

刀は玉纏御太刀とはまた一種異なる華やかなが太刀袋に仕立上げました 。この須賀利御太唐錦を用いて今第二十号で述べました裁縫師の錦袋は表裂を大繧繝文錦 、裏裂を緋小 葵 文を以てしても約一年を要します 。同じく附属て組上げられ 、完成までに熟練の組物師の手れた十一色四三二本の撚糸が一条の平緖とし太刀と同じ縹色地で 、植物染料で染め上げらはなだいろじ

賀利御太刀が奉献されます 。装束神宝の品目

古代人の優雅な発想を見て取ることが出来ま須賀利御太刀
たままきのおんたちが り の お ん た ち

えんりゃくぎしきちょう

からにしきだいうんげんもんにしき

ね ん しと 奉 献 制 度 を 記 した
『 延 暦 儀 式 帳 』（八〇 四）

す 。この鴾の羽根は一回の遷宮で須賀利御太

え ん ぎ た じ ん ぐ う し き

よりいとに 須 賀 利 は「 須 加 流」、『 延 喜 太 神 宮 式 』（九刀のため二枚が必要となりますが 、鴾は昭和とき二七 ）には「 須 我 流」とあり 、万 葉 歌 人が「 飛三十五年（一九六〇）の国際鳥類保護会議におひ の こ あおいもん

び翔るすがる（地蜂の古称）の如き腰細に取りいて国際 保護 鳥に指 定され 、現 在は一般 人がごしきのふきだまもえきたんからくみにしきぶくろ飾らひ」（『 万葉集 』巻一六）と形容したその蜂この鳥を捕獲することは出来ません 。第六十武朗の様な姿の美しさを表していると云われてい回と六十一回は石川県在住の鴾保護観察員で釆野ます 。全体の形態や拵の形式は玉纏御太刀とあった篤志家より献納された羽根が御料に使さや

あ し す え お

神宮司庁提供須賀利御太刀

元神宮式年造営庁技師

凡そ同じ仕様ですが 、鞘の上の五色吹玉がな

われ 、また第六十二回は国の関係機関の協力

すいほか太刀を佩く足居緒も萌黄緂唐組となっを得て麗しい鴾の羽根を入手することが出来

い り な ま こ が た か な ぐ

こ は く

め の うてその組物には煎海鼠形金具等が付いていまりました 。拵の金具を装飾する宝玉類は水晶 、瑠 璃 、琥 珀 、瑪 瑙を一一四 顆 鏤め 、鞘 上も玉からくみひらおずいうん

玉纏と同じですが 、この輪金についても『 延喜

纏御太刀と同様に金 、銀の麒麟と瑞雲の平文

き り ん

太神宮式 』には「 勾皮」と記され 、先述の太刀が施されています 。附属の唐組平緖は玉纏御るす 。また柄に飾られた十個の鈴の付く輪金は

22形埴輪の柄の構成に近い形状で 、玉纏御太刀

5神 宮 神 宝 より
紐解 く

神宮神宝より紐解く神 宝 館 だよ り

れん しょ がん もん

宗像氏家臣連署願文
むなかたうじさだ

史 料は宗 像 氏 家 臣 連 署 願 文。宗 像 氏の主な家 臣 たちが第一宮（辺 津 宮）拝 殿 造 営にあたって 、社 家 長 久・万 民 安 全を祈 願したものである 。紙面の関係で省略した部分があるが、十二月とな り消 毒・マ

スク 着 用 な ど 新 しい生 活 様 式にも 慣 れてう とし 新 しい 年 が 間 近に 迫っている 頃 と

き ま し た 。そのよ う な 中 、一 年 が 終 わろ

貞亡き後 、家臣一丸となって造営に取り組もな り まし た 。この時 期 は お 正 月の準 備 な

この願文には家臣三十一名の署名がある 。氏うとする様子が分かる 。
史 料 中には「 来 年 建 立 致 すべし」とあり 、どで慌し く 感じており ま す が今 年は例 年

こんりゅう

豊 後の大 友 氏 等 戦 国 大 名が覇 権を争う戦 乱に比べる と 境 内 も 静 かに感 じ 少 し 寂 し く
さ つ ま し ま づ

祈願の翌年 、天正十五年の完成を目指したよ

思います 。ご参拝の皆様が新しい年を清々の地となった 。その戦乱の中で大宮司宗像氏て ん しょう

うであるが 、薩 摩 島 津 氏の 北 部 九 州 進 出 、月 、戦 乱の続 く

天正十四年三この時造営された拝殿は 、氏貞の再建した本小早川隆景によって辺津宮拝殿が造営された 。

より 造 営 は 難 航 し 、天 正 十 八 年にようやく会 情 勢でし た が 来 年 はオ リン ピックの開き 締 め たいと 思いま す▼今 年 は 不 安 な 社

内 清 掃 などよ り 細や かに行い一 層 気 を 引

しい気 持 ちで迎 え られる よ う 、挨 拶 や 境

中氏貞は病没殿と共に 、現在国指定重要文化財となってい催などで華やかな年になるといいなと思っ豊臣秀吉の九州平定と 、大きな政情の変化にし 、後 継 者 のいる。

家の 歴 史 は 、こにわたる大 宮 司

た 。約六〇 〇 年

宮司家は断絶しが福岡藩の命を受け 、代々大宮司家を世襲すを取り仕切った 。以降江戸時代には 、深田氏大宮司として大宮司の代わりに宗像社のこと見える 。深田氏は宗像氏の庶流で 、氏栄は擬願文の署名には 、最後に深田氏栄の名前がりますので宜しければご検討下さい。
（田）

わない方 は 郵 送でのご 祈 願 も 受 付 してお対 策 を 考 えており 、ま た直 接 ご 参 拝 が叶ていま す 。当 社でも お 正 月に向 け た 感 染

こに幕 を 下ろしることとなった 。

（津）たのである 。

こばやかわたかかげなかった 宗 像 大一度焼失した社殿の再建を成し遂げた 。とよとみひでよし

貞は社領を守り 、天 正 六年（一五七八）には 、おおとも

戦国時代末期 、北部九州は中国の毛利氏 、宗像氏貞の時代〈 了〉

44

も う り

八 万点ノ国宝 収蔵

神宝館だ よ り・みこころ

宗像氏家臣連署願文（途中略）6第７１２回

宗像大社歌会詠草
池浦千鶴子■大西晶子選 ■毎月 日〆切

雨上がり雲のベールを身にまとい朝の「福智」は秋の貴婦人

秋𠮷

早川

山﨑嘉範

祥三

公俊

佐々木和彦

萩原勉

小沢かゆこ

吉﨑美沙子

本田エリナ

自 然 を 楽 し む 作 者。 水 中 の 光 が 小 魚 と 分 か っ た 嬉 し さ に 次 に 身 を ひ る が え す 瞬 間 を 待 っているのだ。

ひるがえる小魚と見極め待ちており川の流れに光る一瞬

コロナ禍で友人と会う機会が減ったこの時期、ウェブミーティングで友とつながる喜びが素直に詠まれ共 感 を 呼 ぶ 。

ひさびさのウェブミーティング友達の笑みが溢れる顔見て話す

丁 寧 に 揚 羽 蝶 の 描 写 が さ れ て い る。 作 者 は も つ れ 飛 ぶ 揚 羽 に 生 命 の ひ ら め き を 感 じ た の・だろう。三句の助 詞 は 〈 わ が 庭 を 〉 に 。

真夏日をつがいの揚羽我が庭に上へ下へともつれ合い飛ぶ

イルミネーションで電線と電球が付けられている木か、木の生態への影響を心配する作者かもしれない。結句〈電飾のため〉。

喬木の高き枝まで電線の巻き付きてをり点灯のため

ア フ ガ ニ ス タ ン に は 山 地 が 多 い。 作 者 は 滝 の 音 が 絶 え な い 地 形 を 調 べ る 中 村 哲 氏 を 想 像したのだろう。作者の中に氏はまだ生きている。

やすみなく瀧の音する谿の道中村哲が出そうな木蔭

耳 の 遠 い 知 人 に 声 を か け た ら、 大 声 を 注 意 さ れ た と い う 可 笑 し い が 笑 え な い コ ロ ナ 渦 中の話。結句は〈喜 寿 が 注 意 す 〉 と 。

マスク越し声量大に気遣えば大声出すなと気遣いし喜寿

作者の記憶に輝く一日。三句以下、字余りになるが〈友と飲みきラグビー留学のロンドンの街で〉と助詞 を 。

真夏日にパブでスコッチ友と飲みラグビー留学ロンドンの街

離れ住む子供は大人になっても気になるものだ。そんな親心を素直に詠んだ歌。初句〈毎朝の〉としては。

朝毎の天気予報を見るたびに子の住む遠き東京も見る

25

作 者 の 歌 の 原 点 の よ う な 福 智 山。 雲 に 姿 を う っ す ら 隠 し た 山 容 を 貴 婦 人 に 例 え た の は よ
ほど美しかったの だ ろ う 。

◆選者詠

早川祥三

見えて離れり飛行士のせてさか

夕べの空をまたたかず飛ぶ

みづからの光をもたぬ宇宙ステーション

俳句宇宙ステーション〈きぼう〉のひかり約三分

第６８３回

雲にのる風追い昇る彼岸花

真義

哲

福岡市

福岡市

直方市

上治

田中

吉川

和子

迅

政廣

御 造 営 奉 賛 者 御 芳 名 （（令順和不二同年・十敬月称）略 ）笹本

一〇、〇〇〇円

加藤一美

奈良市

國分

昭義

名古屋市

福地

智子

安田佐和子

峯

武蔵野市

大阪市

有安

幸子

長崎市

圭一

黒木

福岡市

直紅

宮崎市

篤

坂本

三、〇〇〇円

徳円

二、〇〇〇円

三村

瑞貴

貞松謙一郎

糸島市

元尾

加西市

糸島市

吉塚雄一

髙橋瑞紀

北九州市

洋輔

小郡市

糸島市

石塚

隆俊

麻生奈緒美

久留米市

片山

川崎市

村石

明希

日高

北九州市

梅田

貴範

宗像市

北九州市

馬越脇俊二

伊藤

宗像市

京丹後市

名古屋市

五、〇〇〇円

久留米市

杉本真由美

富美子

吹田市

広瀬

朋子世田谷区

7

御造営奉賛者御芳名
歌会詠草

しわす

師走 第719号

2020年12月1日発行（月刊）／宗像大社 〒811─3505

福岡県宗像市田島2331

───────────────────────────

午前11時

総社月次祭

（黒）

電話
（0940）62─1311（代） https://www.munakata-taisha.or.jp/とで癒されるのではないだろうか。

コロナ禍で疲弊した心は「旅」を意識するこ

地域の名所を巡る「観光」も良さがあるが、いる自分に気付ける機会が旅なのである▼

である他人との関係性、周わりに支えられていただくという意味がある▼日頃忘れがちに泊まらせていただき、人に施され温もりをらきているといわれる。つまり灯りのある宿の語源は他人の火（灯）をいただくところかなる▼トラベルは旅行と和訳されるが、「旅」キャンペーンは経済が動き出すきっかけと型 コ ロ ナ に よ り 経 済 停 滞 が 起 き た 今、 こ のによって地域経済の活性化を図っている。新トラベル」「 GOTOイート」
行され、「 GOTOキャンペーンが施GOTO

宗像護国神社祭────────────────────
13日 古式祭
午前 8 時
鎮火祭
午前10時
────────────────────
15日 総社月次祭
午前11時
引続き  高宮祭、第二宮第三宮祭────────────────────
19日 松尾神社祭
午前11時
────────────────────
31日 大祓式
午後 3 時引続き  除夜祭────────────────────

引続き  高宮祭、第二宮第三宮祭

１日

編集後記

12月 まつりごよみ