１ご存知だろうか︒
世間と云うのは広いから︑変わったご仁も大勢いるのだろうし︑中にはご存知の方もいらっしゃるのかもしれないが ――普通は知らないだろうと思う︒
その連載と云うのは︑名前だの形だのは残っているものの︑性質や伝承が失われてしまった妖怪変化
つ俺はその時︑相当頭に来ていた︒に就いて︑日本でただひとり名刺に妖怪研究家と云

はら

はつきり

何に対して肚を立てていたのかは明確ではない︒
う肩書きを臆面もなく印刷している多々良勝五郎先かとは云うものの︑怒っていた理由が瞭然しない訳
生が︑該博且つ無益な知識を駆使して鋭い考察を加かでは決してなく︑思い出される理由が色色あり過ぎ

まじ読者でさえ読み飛ばしているのではなかろうか︒科

こう ずて︑もうどれのことなんだか判らなくなっているとえると云う
どう頑張っても好事家しか読まない――
たぐいような類のものなのである︒﹃稀譚月報﹄の熱心な云う意 味 で あ る ︒
あれやこれや︑思い出すだに怒りが込み上げて来め

学万能時代の昨今︑時代後れの化け物に就いて真面目に語る者などいないだろうし︑語ったところで聞る︒
ムカッ肚が立つとはこのことである︒
く者もまたいないのだろうと思う︒だから︑まあ好

妖怪やら民族学やらに世間の注目が少しでも集まる

多々良先生のような人間が頑張ってくれるお蔭でうた

俺がその時肚を立てていた相手と云うのは他でもそれでも︑きちんとした出版社から発行されていならば︑それは大層好ましいことだと︑俺なんかはげつぽう評連載と謳ってはいるものの︑喜んでいるのは俺のき たんしやる︑しかもそれなりの部数を誇る商業誌に毎月毎月考える︒

は思う︒

ない︒現在稀譚舎の看板雑誌である︒﹃稀譚 月 報﹄誌
ら かつ ご ろう

頁を持っているのだから︑それはそれで大したもの焼け跡から立ち直ることにだけ腐心して︑みんなその人である︒――

ような変わり者や︑ごく一部の物好き連中だけだとた上に﹃失われた妖怪たち﹄と云う小論文を好評連載ただと ――
そう思う︒
あたい
か よう
ただこの場合︑称賛に値するのは斯様に利用価値余裕がなくなって︑死に物狂いで頑張って︑それで中の多々良勝五郎先生の希薄な記事に手間と経費を割いてくれている稀譚ページ

舎並びに稀譚月報担当編集者の方なのであって︑内何とか取戻して ――
それはそれで仕方がないことだとは思うのだけれど︑こう云う何でもアリの青天井

いかんよ

容如何に依らず︑一般読者を置いてけ堀にして好きの時期にこそ︑不要なもの︑無駄なものに心血を注

ひたすら勝手な記事を只管書き殴っている多々良先生の方はぐ馬鹿こそが必要なのじゃないかと︑そうも思うか
慥かに喰うや喰わずの世の中なのだから︑お化けたしらである︒

俺なんかは思うの――

まこと

実に気楽なものではないかとだけれ ど ︒
いや い や ︒のことを真剣に考える暇などありはしないだろう︒

けな

言い訳をするようだが︑決して貶している訳ではお化けの研究など︑科学の徒には迷信で︑学識の徒けいがんない︒記事自体は大変面白いし︑多々良先生の慧眼楽である︒でも︑お化けも出ないような世の中がろには不謹慎で︑常識人には非常識で︑貧乏人には道何より世間様から白眼視されている妖怪愛好家のくなもんじゃないと云うことは︑戦争に行った者なに恐れ入ることも多い︒
一人として︑同好の士が脚光を浴びることは喜ばしら誰だって知っている筈なのだ︒

はずいこと で あ る ︒

12

岸涯小僧岸涯小僧やぱだから︑多々良先生の活躍は矢ッ張り好ましいこ

何しろセンセイは博識だ︒漢文も古文もすらすら読むし︑つまらないことでも覚えている︒元は理系

りゆういんとなのだ︒連載が決まって︑第一回目の原稿が活字で︑ナントカ力学やらにも詳しいし天文や気象にもセンセイは一度集中するともう他のモノは見えな

ぞうけいとなり︑雑誌に載ったのを見た時は溜飲が下がった
造詣が深い︒おまけに歌謡曲にも強くて︑少女歌劇は日日心配しているくらいなのである︒ただ︑当人くなるし聞こえなくなる人なのだ︒町中であろうとあき程だ︒寧ろ内容が深くなり過ぎて読者に呆れられてなんかもご覧になる︒しかも集中力が異様に発達しは俺の忠告や進言なんかに貸す耳は︑最初っから持深夜であろうと通夜の席上であろうと︑何かを発見むししまったり︑それは筆不精な多々良先生が原稿をおている︒

ち合わせてやしないのだけれど︒
したり素晴らしい発想を得たりした時は︑奇声を上ふで ぶ しようっことしたりして打ち切られたりしやしないかと俺

何しろセンセイは変人なのだ︒

ほげて興奮する︒
いやいや︒

センセイ ――︒
そう︒俺は平素︑多々良先生のことを尊敬と親し繰り返すが︑貶しているのではない︒褒めているのである︒センセイは凄い︑凄いのだけれど︑それみを籠めてセンセイと呼び習わしている︒文字で表記した場合は漢字にはなるまい︒平仮名でもない︒
センセイの仕事や才能に対する俺の評価と︑センはそれ︑これはこれである︒

だと思う︒馬鹿にしている訳ではない︒あくまで尊セイとの思い出に対する俺のムカッ肚は︑まったく片仮名である︒しかもセンセーと音引きにする発音
敬と親しみを籠めてそう呼ぶのである︒そう︒尊敬別の問題なのだ︒

冒頭︑傳説が一つの日本語として通用するやうにと親し み を 籠 め て ︒

センセイと俺が出合ったのは︑太平洋戦争の始まかれこれる前のことだから︑もう彼此十二三年前のことにななつたのはほんの近頃からのことである ――と云う
む やみくだりを読んで︑俺は無闇に興奮した︒それまで伝る筈で あ る ︒

説と云う言葉は︑口語として市民権を得ていた訳でなおかつその頃俺はまだ十八かそこいらだった︒十八と云くはなく︑尚且もっと広い意味で使われていたものだ

む

えば純粋無垢な青年である︒そんな時期にああ云うったと云うのである︒しかもそれが今の意味で定着
フ ラ ン ス

たか ぎ とし お人物と出合っているのだから︑困ったものである︒

したのは︑四十年程前に高木敏雄先生とその友人達

当時俺は左官だった︒左官なのにする言葉として伝説を用いることを考案し︑以降そドイツが︑独逸語のザアゲ︑仏蘭西語のレジャンドに相当

や たらなのにとい――

いそう云い方は差別的だし変なのだが ――
矢鱈向学心に燃えていた︒家は貧乏で︑当然学校には行けなかったのだけれど︑独学で懸命に勉学に勤しんでいた︒

れが広まった ――とまで云うのである︒
言葉など生れた時からある訳で︑つまり一個人にとあつく

それが ――︒
あらゆるなる程凡百ものには起源があるのだと︑俺はそこてんちかいびやく勤しむとは云ってもそこは独学であるから︑要するとっては天地開闢以来この世に備わっているものだ

はたになけなしの小遣いを叩いて買った本を読む程度のきと思っているのが普通ではあるまいか︒

ささす

細やかなものである︒しかも︑あまり買えないから繰り返し擦り切れる程読む︒その頃読んだ本の内容は︑だから異様に鮮明に覚えている︒に気づいた︒どんなものも︑取り敢えず誰かが創っはま

中でも嵌っていたのが︑虎の子の九十円を使い果でんせつたものなんだと知った︒それで興奮したのだ︒一気やなぎ た くに おに読んだ︒何度も読んだ︒

たして手に入れた︑柳田國男先生の﹃傳説﹄と云う新書で あ る ︒

3
4

岸涯小僧
岸涯小僧

おい

日銭稼ぎに明け暮れて︑三度の飯を喰うだけでそれはもう大変だと云うような状況下に於て︑仕事をながそれで結局 ――
俺は伝説自体に嵌った︒
こうして考えてみると興奮した理由からは何だかゆん でし乍ら片手間に出来る研究など高が知れていると云ましてこて外れているようにも思うのだが︑元元化け物の話はうものである︒右手に鏝︑左手に資料などと云う器て無類に好きだったから︑潜在的に持ち合わせていた用な真似は出来ないし︑況や︑過酷な肉体労働を終寝る︒
ページ

よだれやぱていようとも︑腹が空けば凹むし疲れれば矢ッ張り

へこは空腹にも睡魔にも勝てない︒どんなに情熱を傾けえた後に夜を徹して読書する ――などと云う離れ業は︑幾ら若くたって不可能なのである︒知的好奇心

め

素質が発露しただけだったのかもしれない︒
そうしたモノに集中して――

どうであれ俺の興味の対象は伝説やら昔話やら言
い伝え や ら お 化 け や ら
しまっ た の で あ る ︒
よ俺は出来る範囲で関係資料を読み︑話を聞き回った︒民俗学という学問に就いては善く知らなかった
す

よ

す

まま

俺は︑幾度も書物の頁を涎で汚した︒
みから︑集めた知識をどう体系化したものかはまった
身過ぎ世過ぎが儘ならぬ若造にとって︑それは高するに厄介な病気に等しかったのだ︒趣味だか染みかく

しかし ――︒
俺は学者でも学生でもなく︑単なる職人だったのだか知らねェが百年早ェと︑親方に怒鳴られるだけとく判らなかったのだが︑兎に角熱心だった︒

である︒赤貧のうえに物好きな︑見習の左官に過ぎの身の上だったのである︒

やつかい

ところが︒
――やひとりだったら疾うに止めていただろう︒と尚な趣味と呼ぶよりなく︑高尚な趣味と云うのは要なかっ た の だ ︒
どれだけ熱心であろうとも左官の小僧の独学なんぞと云うものはそもそも大したものではない︒

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岸涯小僧岸涯小僧