「ツイアビ〜南海の酋長を訪ねて」を再読する「ツイアビ〜南海の酋長を訪ねて」は1992年10月に古賀武夫永久名誉会長（以下 古賀先生）がポリネシアの島国西サモアを訪問されたときの記録です。
古賀先生はご逝去される間際この著作に対して、「自分のいいたいことはすべてこれに書かれている。そして、その内容はいささかも変わっていない」と語られていました。そして、すべてのスタッフにこの本を読むように指示をされた。思えば、古賀先生からの我々への最後の指令だったような気がします。
古賀先生は1981年に日本版が発行された「パパラギ」（エーリッヒ・ショルマン著）というノンフィクションに感動し、この作の中に出てくるツイアビという酋長に会いたくなって、西サモアへ飛んでいかれました。1850年ごろ（浦賀のペリー来航が1853年）の生まれの人など、当然生きているはずはありません。ツイアビは西洋文明が怒涛のごとく愛する自国・西サモアに流れ込み、古来の文化が廃れ、人身の心が乱れてしまうことに警鐘を鳴らした人でした。古賀先生はご自分が考えていること、つまり、近代化の矛盾に対する人類のあり方、を70年も前に語られていたことに感動し、そして、今、どうなったのかが知りたかったのでした。西サモアにツイアビを見ることはできるかと。
古賀先生は、西サモアの美しい自然と出会ったとき、「自分は来てよかったのか、異文化というバイ菌を運び込んでいるのではないか」と自問しました。その思いは終生に亘っての問いかけでしたし、この著作の大きな主題でもありました。なぜならば、この著書の最後の文は「我々は、もしかすると国際協力という美名の下に、『一切必要としないもの』を与え続けているのではなかろうか」とあるからです。
西サモアで古賀先生はツイアビの息子と会うことになりました。当時76歳でした。また、西サモアの出版社、サモアオブザーバー社編集者ペタイア氏との邂逅と語らいは大きな収穫を得たようでした。
３日間の短い滞在でしたが、そこから得られたものは深く心に残ったようで、帰国後その思いを綴ったのがこの著作となりました。
ショルマン著作の『パパラギ』では、パパラギとは、「雲を破って現れた人」で、ヨーロッパ人をさしています。古賀先生はこれを、日本人を含む「先進国の人」と解釈していました。
ですので、この後のパパラギとは日本人として読み進むことが古賀先生のメッセージを理解しやすくすると思います。
西サモアのツイアビにとって自然は当たり前のものでした。そして、その当たり前のものに感謝して生きている。ところが、パパラギ（日本人）は森や太陽や日光に強い憧れを抱いている。こういう状態を、普通、病気だとツイアビは言っています。当たり前に感謝した日常生活をおくれていないからです。確かに日本人は心の病が蔓延している、と古賀先生は分析しています。この傾向は今なお強まっていることを感じます。
ツイアビはパパラギ（日本人）の一人の人間を量る重さは気高さや勇気や心の輝きではなく、一日にどれくらいお金を稼げるかにある、と語っています。これに対し古賀先生は、肩書きのない名刺を見て日本人の多くは相手を量ることができないだろう、といいます。それは、私たちは肩書きにその人の価値を見てしまう傾向にあるという、その人の人間としての存在の価値を「気高さや勇気や心の輝き」ではない別のもので量ってしまっているおかしな状況を指摘しているのです。古賀先生は続けて、「しかし、金や宝石のブレスレットよりも、私にとっては、タイの東北部の村人が健康と幸せを祈りながら手首に巻きつけてくれた綿のひもの方が価値は大きい。」と、目に見えるモノではなくその本質にある「心」に価値を見出すべきだということを述べられています。
もともとサモアには「私の」とか「あなたの」という所有を表す言葉が存在しなかったということを受けて古賀先生は「自分自身が神の作り賜うた者であり、神の一部と考えるならば、当然、自分と他人の境がなくなる」「人を殺すということは自分を殺すということであり、人の物を盗むというのは、自分の物を盗むことだ」「元来『盗む』とは、自他の区別があるところからはじまる。自他の区別がなければ何をとっても盗みではない。
『みんなのもの』を共同使用しているだけだ」「自他の区別がない＝盗みのない世界、は楽園である」と記述された。古賀先生は「天地と我は同根、万物とわれは一体」という言葉を座右の銘としていました。
ツイアビは弱い人間は欲に負けてしまう人のことだと言った。古賀先生は「知足安分、自分は自分だと安心（あんじん）すること、これが大事だ。自分以外に中心を求めてはいけない。そして、その自分が小さなエゴ（小欲）であってはならない」と答えています。そういえばいつも物事が上手く運ばないときや、資金難のときも「心配するな、心配するな、なるようにしかならない。」と笑いながら話されていたのを思い出します。
ツイアビは「パパラギ（日本人）は欲望と精神が敵意を抱いて対立しているようだ。彼らは、砕けて二つに割れた人間だ」と話しました。これに対し古賀先生は「心と体はひとつだ。
とかくお勉強をするとバラバラになってしまう。百足（むかで）は考えないから多数の足を秩序立てて動かせる。考えたら絶対にもつれる」と答えています。空手に終生打ち込んだのは、ここに理由があると思います。なぜならば、「空手の稽古は自分の体が頭の思っているようには動いてくれないことを感じさせてくれる。」といつも話されていました。頭で考えるのではなく、体で考えることが必要であり、そのために無為自然を、あるがままを、心身脱落・脱落心身を、空手を通し会得しようとされていたのでしょう。一度、古賀先生に「あるがまま」とは何でしょうか、と尋ねたところ、「常に感謝できる状態にあることだ」と答えられました。または、これを転じて「神だ」とおっしゃることもありました。つまり、あるがままとは、「生かされる己」を知ることにあるということなのでしょう。これが、古賀先生のおっしゃりたいことであったのならば、古賀先生の「知足安分」とはまさにこのことでもあるのかもしれません。
教育について、
ツイアビは「たいていの（パパラギの）子はたくさんの思想を頭に詰め込みすぎて、隙間はなく、光さえ差し込んでこない。このことを『教育』とよび、このような頭の混乱状態を『教養』と呼んでいる」といいました。古賀先生は、古賀先生の盟友であるタイ人、故ジャナロン・メキンタランクラの「本物の教育は知識を与えるのではなく知恵を与えることでなければならない。自分そして自然を理解する知恵、そこから自信や、思いやり、思慮が生まれてくる」を引用し「知識は大事だが、心はもっと大事だ。
（中略）それには自然や共同体が必要だ。貧を取り戻さねば」と締めています。
『貧』とは『知足』であり、他に対する絶大なる『慈悲心』を常に持ち続ける状態のことなのでしょう。これは古賀先生が最後に取り組んだ大仕事である「夢の学校創設事業」の根本であり、すでに16年前に芽生えていた強い力だったのだと思います。
現在、国際協力のみならず、さまざまな分野で「持続可能な開発」という言葉が流行のように使われています。古賀先生はこの著作の中で、ツイアビの言葉は『「持続可能な開発」に腐心する人類全体の文明のあり方に対する偉大なる警鐘』である、と述べています。すでに16年前に古賀先生は「持続可能な開発」という言葉にまだ残る「開発」への執着心を見透かしたようでもあります。確かに、現在は「持続可能」という部分に重きを置くようにはなってきていますが、これが16年の年月の重みかもしれません。しかし、私たちは『持続可能』という言葉に見え隠れする「失ってしまうかもしれないものへの恐怖」つまり温暖化で消えてしまう氷山や食料問題といったものへの「恐怖心」によるものではないかということを常に自問していなければなりません。なぜならば、それは執着であるからです。
古賀先生は16年前の著作「ツイアビ〜南海の酋長を訪ねて」にすべてを語りつくしたとおっしゃいました。確かにこの作品の中に語られていることは今改めて読んでも、現在の社会状況に対する有効な古賀先生からの提案であるといえます。この透徹した先見性が、古賀先生の人を惹きつけてきた理由なのかもしれません。また、すべてがここにあるという言葉には、自分の人生に目指した方向に誤りはなかったという強い自信があったのではないかとも思います。

ハムシー高校寮改築事業完了！

外務省支援額：約1,752万円

BeforeAfter
チャウスー小規模水力発電事業実施中!

外務省支援予定額：約1,298万円

当会は2008年8月末で募金活動を、9月16日をもちましてサイクロン被災支援活動を完了いたしました。
皆さまのご協力に厚く感謝申し上げます。

◆被災地視察報告視 察 日：2008 年７月３日（木）視 察 地：ミャンマー連邦イラワジ管区 Dedaye（デダイェ）市街及び同市 Kyon Lar Tar（ジョンラーター）村視 察 者：大野博之／ＮＰＯ法人地球市民の会 専務理事
藤崎博喜／ひなた村自然塾 園長
平野宗宏／玄海漁連水産振興対策室 副室長
目的：・被災２ヵ月後の現地の状況視察
・日本からの義捐金が現地で有効に使用されているかの確認
現地状況：
被災後２ヶ月が経ち、緊急支援の度合いは下がっているが、基本的な生活基盤が破壊されており、これから厳しい現実が訪れるだろう。Kyon Lar Tar（ジョンラーター）村はほとんどが農家だが、田はすべて流されており、耕作用の水牛が全滅、種籾も残っていないなど、災害による精神的ダメージも重なり、支援物資の受け渡し状況（僧院にて）
これまでは村民は何もできない状況だった。しかし、田植えが７月までも何とかなるということで、村民も心を奮い立たせようとしているところである。象徴的なことであるが、なぎ倒された木々が、折れたところから一斉に萌芽しており、復興への期待を感じさせられた。
支援を受けた被災者の言葉：
村人は支援者がはっきりわかる今回のような形態を非常に喜んでくれた。その理由として、誰からもらった恩であるかということが判るからだと話していた。「海外からの支援がどこの誰かがわからないと、感謝の気持ちを伝えることができないのは悲しいことだ」というのだ。

ミャンマーサイクロン被害支援へご協力ありがとうございました。
◆ 支援金の使途報告

プロジェクトマネージャー柴田の報告 （被災地訪問日：9月13日〜15日）
初めのうちは国内外様々な団体が支援に来ていましたが、最近は激減し、被災地では困っている人々も多く見受けられました。農業を主産業としている村では、田畑に塩水が入ったり、種や種籾が流されたりして農業すらままならない状況です。しかし、誰であれ支援を永久に続けることはできません。私たちは人々の生活が早く元の状態に戻ることを願ってやみません。
日本で支援してくださった皆様、本当にありがとうございました。遠い日本で応援してくださる皆様がいることをしっかり伝えてまいりました。

タイ東北部イサーン地方。首都バンコクとの所得格差はいまだに九分の一である。クーキャオ地区もイサーン地方の例外ではなく、換金作物のための大規模な農業形態となり、サトウキビやユーカリの畑が延々と続く。従来の自給自足の形態は崩れ、農業機械を購入するために借金を抱える。そのため、バンコクや台湾に出稼ぎに行く事を余儀なくされている。両親と離れて暮らす子供たちにとって、心安らぐ場所はあるのだ
ろうか。
地球市民の会から支援を受けて大学を卒業した里子たちが、小学校、中学校、そして高校の先生となってクーキャオ地区に戻ってきている。彼
らは奨学金を受けて中学校、高校と卒業し、国の奨学金を受けて大学を卒業した里子たちだ。イサーン地方では、子供たちにとって学校の先生になることは大きな夢だ。若い先生たちは、夢を実現する素晴らしさを次の世代へと伝えている。そして、里親からの支援は、貧しい環境の子供たちにとって、将来に夢を抱いて前向きに生きるための大きな心の支えとなっている。
地球市民奨学金は長年にわたるプロジェクトなので、時代に応じて支援の形も変えていく必要がある。しかし、18年間変らず実施された歴史が生んだ「人」という成果物は「子どもの未来を作る」新たな輪を広げている。日本からタイの里子たちへの幸せを祈る「つながる想い」は成長したタイの里子たちによって「つなげる想い」へと昇華している。国を越えて、子供たちの幸せを祈る想いは変わらず続いているのだ。
今年も里親さんの募集をしている。ぜひ、この想いをつなげていきたい。
そして、来年の3月に子供たちの卒業式に参加して、子供たちの明るい未来を祝い、見届けたい。

日時：平成20年8月5日〜9日
場所：馬場野公民館（佐賀市富士町関屋）
参加者：小学2〜中学2年生 17名
韓国人大学生18名

拝啓
今年で４４泊５日 年目の夏タマは、天の共
今年は特 同生活の中で 気に恵まれ、子ども友情に環境問題を意識 を育みました 達は
つみき教。
しました
室とプログ。
ラムにつ →マイ箸づくり
ながりを意図を踏→下草刈
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まや自然と えた丁寧なおは たせ、それぞれの りな人おかしらなったと 間生活の関係な しをして下さりが、森の大思います
どについ切さとの交流。また、新て考える
しく取り
きっかけ
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また、宿でのおかず 泊所の前での さを感じたよう 音のない魚に とです。
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良伸武

ホームページ ：http://kogadojo.com

古賀道場「ようこそ先輩」第4弾

♥「タイとスリランカの子ども達の里親さんを大募集!!!」ネットワーク・テラ 秋号 VOL.132