國學院大學久我山
中 学 高 等 学 校

校報編集委員会

杉並区久我山1の9の1電話（3334）1151 ㈹《2月行事予定》

令和６年の新年を迎えて編 集 ・ 発 行

１日	  中学入学試験（第1回）

		（高）3年卒業判定会議

校長

3日	  中学ST入学試験（第2回）

2日   中学入学試験（第2回）

6日 （中）校内実力テスト

5日	  中学ST入学試験（第3回）

16日   環境美化の日（朝礼）12日   高校入学試験

19日 （高）1年弁論大会（5･6限）

21日   女声合唱部
		  Our Thanks Concert vol.1７
		（小金井宮地楽器ホール）
24日 中学学校説明会
		  （小4・5対象）

國國 清清 英英 明明		（高）2年共通テスト模試

		（中高）部活動表彰式
29日 （高）3年修了式

なご祭儀でした。

に移築・復元し、國 折、外拝殿東側に造営された した上での対応でしたが、私

ま た 昨 年 の 二 学 期 に は、 した。東京都予選でのレース

３ヵ月の短い期間でしたが留 運びは計算された通りの展開

学生としてカナダからフォト だったように思います。すでんを迎えました。三学期から ていることでしょう。是非今ウマタ・ビンタ・バルディさ にどのクラブも新人戦を迎えここ数年、年末年始に多く 「成功の芽が成長し、姿を整

學 院の歴 史 を 物 語 仮殿が移築されます。これま としても久我山に奉職して以 のクラブが全国大会で活躍し えていく」年です。とは言え、る 建 物 として 保 存 での約三倍の規模となる神殿 来、初めての経験でした。コ てきました。昨年は今一歩の 何 も 為 さなけ れ ば結 果 が 期

国 駅 伝 大 会 出 場 を果 たしま あることを願っています。

されます。昨年の９ の完成は令和７年４月に予定 ロナ禍に引き続いて、あたり ところで出場を逃すことが多 待できないのは自明の理です。
月 日には、工事に されており、今から楽しみに まえの学校生活が送れること かったのですが、その中で高 実りある年に出来るかどうか
先立って仮殿遷座祭 思われます。
のありがたさを、改めて痛感 校陸上競技部（長距離）が一 は君達次第です。この一年がさて、昨年は新型コロナ感 させられた一年であったと思 昨年の無念をばねとして、全 有意義で「実りある一年」でが斎行されました。

午後７時、渋谷キャ 染も下火となり、夏休みのカ います。

https://www.kugayama-h.ed.jp/

はニュー ジ ー ラ ン ド か ら コ 年は、諸君の強い思いが叶い、ます。在校生の諸君の中にも、の栄誉を得られることを願っ

ナー・ビールズ君を受け入れ 多くのクラブが全国大会出場

武一徳」なる人間性を有した

いっとく

海外への留学を考えている人 ています。私たちが掲げる「文

これまで学校主催の海外語 「個人」の育成を目指すといがいると思います。

神殿の造替工事を行っていま
昭和５年の鎮座以来、大學
新たな神殿は、令和２年明 どを行なった場合、代替授業 高校男子の修学旅行の大きな
今年の干支は「甲辰（きのす。そのため元日の大切な祭 とともに 年の歴史を刻んで 治 神 宮 鎮 座百 年 大 祭 記 念 事 の日数を確保することが必要 柱となってきた「日本の成り え・たつ）」で す。 古 来、努

さて、現在國學院大學では した。

痛む年明けとなりました。お 行されました。本校からは髙 は、厳かな雰囲気のなか粛々 環境が整いました。しかしこ 修を兼ねた修学旅行だけでし 久我山は部活動を、学業の充亡くなりになった方々のご冥 橋副校長、笠井教頭、三戸教 と行われ、参列した者として れまでのコロナ対策により影 た。しかし現在の中学三年生 実とともに、教育における大福を、心よりお祈り申し上げ 頭、笛田事務長と私の五人が 得難い経験をさせていただい を潜めていたインフルエンザ の代からは、高校男子二年の 切な両輪と考えています。限
ますとともに、被災地の一日 参列し、生徒諸君をはじめ久 たと思っています。この日に が旧来にない勢いで猛威を振 修 学 旅 行 に おいて、 新 たに られた時間と厳しい環境の中も早い復興を願わずにはいら 我山に関わるすべての方々の、 至るまでの大學関係者の方々 るい、多くのクラスでオンラ オーストラリア・シドニー近 で、生徒諸君が出来るだけのれません。
一年間の無事を祈願いたしま のご苦労がしのばれる、立派 インによる授業を実施するこ 郊でのファームステイを選択 努力を払ってくれることを期ととなりました。学級閉鎖な 肢の一つに 加 え ま す。な お、 待しています。

令 和６年 は年 初より 大 き 儀である歳旦祭は、渋谷キャ ンパス校舎のすべての照明を ナダ語学研修など、多くの行 学研修といえば、女子部で実 う理念の達成は、そう簡単な
かりどの
み たま
な災害や事故に見舞われ、心 ンパス構内の仮殿において斎 消して行われたお御霊の遷座 事が旧に復する形で行われる 施していた高校二年の語学研 ものではありません。しかし

		  中学ST入学試験（第1回）

きた旧神殿は、たま 業の一環として行われた、内 となるため、定期試験期間や 立ちを学ぶ」九州での学びは、力した成果が実を結ぶような
プラーザキャンパス 拝殿・本殿の屋根葺替工事の 二学期終業の日程などを考慮 今後も継続して行います。
出来事が多く起こるとされ、

93

11

国学院久我山ホームページアドレス（第755号）
國學院大學久我山中学高等学校校報（ 1 ） 令和 6 年 1 月 31 日

令和 6 年 1 月31日

國學院大學久我山中学高等学校校報

その先に広がる世界へ誘導してくれるはずです。
－－先生はなぜ経済学部に進んだのですか。
数学が好きだったので理工系でもよかったのですが、歴史も好きで、高校の文理選択の時に欲が出たんですよね。苦手な国語や英語を勉強しようと思って文系を選び、法律よりも経済のほうがおもしろそうだな、経済を通して社会のことを学べそうだな、と思ったことが経済学部に進んだきっかけです。
－－経済学部で学ぶにはやはり数学の力が必要ですか。
数学が必要というよりは数学的な思考力だと思います。
数学と経済理論は、経済はもちろん経営でも必修です。
経営のカリキュラムとして「行動経済学」や「ゲーム理論」などミクロ経済学の応用科目もあります。数学が好きに越したことはありませんが、数式を使わずに経済を教える先生もたくさんいますから、苦手意識をもたずに数学を学んできてほしいですね。
－－先生が研究されているテーマを教えてください。
近年は企業経営の品質管理を研究しています。製品の品質事故は、技術の問題だけで起こるわけではありません。経営学に「人間関係論」という理論があるように、生産性や効率には人の気持ちや人間関係の問題が絡んでいます。私は昔からグループダイナミクス（集団力学）に興味があり、組織の面から事故が起きた要因を掘り下げる経営学者です。失敗は成功の母というように、失敗そのものは否定しませんが、なぜ企業は組織として同じ失敗を繰り返すのか。なぜ学習されないのか。そこに興味をもって、失敗を繰り返すメカニズムと本質を探っています。
－－経済学部の科目のなかで、先生が興味をもっている科目はありますか。
個人的には「経営史」ですね。渋沢栄一などを軸に研究をしている先生がいて、歴史の学び方や、経済や産業と絡めた視点や見方などを学べます。
－－経済学部で学ぶおもしろさはどのようなところにあると思いますか。
なぜ、こういうことが起きているのか、改善策はないのか、といった身近な疑問について深く掘り下げ、一定の答えを見つけられるところだと思います。それは社会の身近な問題を自分事としてとらえ、こうすればもっとよくなるのではないか……、と考えることから始まります。ところが最近は、社会の身近な問題にあまり興味がない学生が増えています。自分よりも優れた人がやってくれるだろう、というような思いがあるのかもしれません。
アメリカに留学したときに気付かされたのが、日本には不便がない、ということです。豊かな暮らしのなかで、世の中を変えるという気構えを持つことは難しいことだと思（第755号）（2）

いますが、本来は一人ひとりが世の中を変える立役者です。これからは若い人が少なくなるので、一人ひとりが自立しなければ社会は立ち行かなくなると思います。まずは家族や目の前のことを自分事として考えるところから始めてほしいと思っています。

全員が卒論に取り組む価値とは－－大学で学ぶ意味についてはどのようにお考えですか。
卒業生と話すと「大学時代にもっと勉強しておけばよかった」という人が少なくありません。その「勉強」を専
門性を高めることだと思っている人が多いのですが、私は大学生のうちに教養を広げたり、論理的思考を磨いた
りしてほしいと思っています。
パソコンでいうとOSです。OSのスペックが低いと、良いアプリがあってもうまく使いこなせません。今の学生はたくさんの情報をたやすく入手しますが、集めた情報をうまく活用する力や足りない情報を補う力は不足しているように思います。
例えば「相関」です。「相関」を知っていれば、自分の頭で考える指針になると思います。プロ野球の順位と相関しているものは何か。それは「打力であり、投手力はあまり関係がない」という一つの仮説があれば、「だからこのチームは打力に優れているのか」「あのチームは今年
はダメだけど来年はうまくいくかもしれない」などと、考えを広げることができます。論文を書く際にも、仮説を設定し、過去のものに基づいて現状を考察、検証しなければ、調べただけになってしまいますから、情報を疑うことから始めてほしいと思っています。
令和2年度の改編により、経済学部では卒業論文（ゼミ生）、および卒業レポート（ゼミ生以外）が必修化されました。ゼミは必修ではありませんが、約8割の学生が入っています。かつては5〜6割程度でした。アンケートを取るとゼミに入った学生の満足度は高く、教員との関係性だ
けでなく、友だちや先輩と就活についても共有できて充実しているようです。個人的には「大学で何を勉強してきたか」という問いに、端的に「これです」と胸を張っていえるものを持てることが、卒論に取り組む価値であろうと思っています。

星野広和 ほしの・ひろかず 教授

profile

平成9年東北大学経済学部卒業。15年同大大学院経済学研究科博士課程修了。15年宮崎産業大学経営学部専任講師などを経て20年國學院大學経済学部准教授、24年教授。令和3年度より経済学部長。博士
（経営学）
。専門は
経営管理論、
経営組織論、
経営戦略論。
経済学部の詳細情報はこちらから

（ 3 ） 令和 6 年 1 月 31 日

國學院大學久我山中学高等学校校報

学びの泉 学びの杜～学部長に訊く國學院の今
第五回

経済学部

星野広和 教授

（第755号）

渋谷の都市型キャンパスにたたずむ神殿は
今も昔も変わらず、静謐な空気に包まれています。
そこには神奈備川が流れ、生命力に満ち溢れる木々が茂り、変化する四季折々の表情があります。
「知の創造」の場である國學院大學は、まさに「学びの泉」であり「学びの杜」なのです。

昨年度から始まった國學院大學の学びをご紹介するこの連載。今年度は学部長の先生方に伺います。
第五回 は経済学部 学部長の星野広和先生です。経済学部には「経済」と「経営」、2つの学科がありますが、近年は「経営」が人気のようです。その理由や経済学部で学ぶ意味について、本校で社会科を教える吉田 勝先生が訊きました。
ただ、経営を教えている立場からすると「それだけが経営ではないよ」といいたくなります。商学ではマーケ－－経済学部には「経済」と「経営」、2つの学科がありティングや会計が中心になるかもしれませんが、経営学
ますが、中高生にはその違いがわかりにくいようです。先では戦略論や組織論、あるいはものづくりの手がかりな
生はどのようにとらえていますか。
どイノベーションにかかわる話もしますので、経済学はも「経済」と「経営」とでは、そもそも主体が異なります。 とより、歴史学、心理学、統経済は「（市場や政策を中心とした）社会全体」になりま
計学や数学など幅広い知識す。経営は「企業や組織（非営利も含む）」になります。
が必要になります。
経済は世の中を俯瞰して見ることから、自分との接点を資格取得が主な目的であ持ちづらく、わかりにくさを感じるかもしれません。
れば専門学校もあります。
具体的なものに置き換えて話をしたほうがわかりやす
本学でも※K-PLAS（ケープいと思いますが、経済はそれがしにくいのです。例えば日ラス）という課外の学内講本銀行に置き換えて話をしても、その正体がわからず、座を実施していますが、大「日銀ってなに？」「どこにあるの? 」「何をしているの? 」
学で学ぶ意味は研究を土台という話になりがちです。
とした教育にあると考えて一方、経営は中高生も消費者の一人なので、身近に感います。そこを理解して入学してほしいと思っています。
※K-PLASは全学生を対象としたキャリアプログラムです。
じられるのではないかと思います。例えば、学生に「トヨ「国家公務員総合職コース」（中期目標として宅地建物取タは何の会社？」と尋ねると、「自動車」と答えます。そ引士試験、行政書士試験合格を目指す） 「公認会計士の通りですが、原点は「織機」です。自社開発した動力織コース」（中期目標として日商簿記検定試験3級・2級合格
機で特許を取り、織機の縦糸と横糸が高速で動く仕組みを目指す）があり、1年次から4年間かけて未来に向けた学とエンジンが似ていたことから、自動車の開発に結びつき
びができます。
ました。また、品質を管理するために、織機のメカニズムを応用し、不具合が出たときに信号で知らせる装置を社会をよくするために人として大きくなれ
作っています。トラブルが起きたときにはみんなで原因を－－経済学部の特色を教えてください。
探します。経営ではそういう話ができるので興味を持ち
本学部で学ぶ目的は、単に経済・経営の知識をつけるやすいのです。
ためではありません。学修した知識を用いて社会をよくす
近年、経営の人気が高まっていることから、本学部でるためです。ですから、國學院ならではの人間力を備えた、
は令和2年度より3学科から2学科（8コース制）に改編しま総合力を武器に世の中に貢献する人材を育てたいと考えした。現在はどちらの学科も255名を定員とし、経済学科ています。それが、本学部の独自性でありブランドです。
では日本と世界および地域の経済の仕組みを、経営学科
例えば神道を学べる大学は本学と皇學館大学、日本ででは組織運営と会計から経営を軸に、横断的に学べるカ
2つしかありません。存在そのものに独自性がありますが、リキュラムとなっています。3学科制のときに「経済ネット
経済学部は必ずしもそうではありません。お店でいえばワーキング学科」で行っていた環境や地域、情報などの専門店ではなく定食屋さんに近く、経済と経営のメニュー
諸問題に関する学びは、経済・経営、両学科で継承して（科目）を満遍なく取り揃えていることが重要だと考えまいます。
す。
－－「わかりやすさ」以外にも経営学科の人気が高まってそのなかで國學院を選んでもらうには、すべての科目
いる要因があれば教えてください。
においてクオリティーが高く、コストパフォーマンスが高オープンキャンパスや面接で、高校生に「なぜ経営ないと感じてもらうことが重要です。先生方は自分の専門分のですか」と聞くと、「公認会計士」や「起業（経営野において正しい知識を備えていますし、それを押し売り者）」という言葉がよく出てきます。経営は職業と結び付するのではなく、学生が身近なものに興味をもったときに、けやすいところがあるので、選びやすいのだと思います。

大学は研究を土台とした教育の場

國學院大學歳旦祭斎行
かりどの

１月１日、國學院大學渋谷キャンパス構内の仮殿において、新年吉例の学校法人國學院大學歳旦祭が厳かに斎行された。祭典には佐栁正三理事長、針本正行学
長をはじめとして、法人傘下の各機関長、役員の方々

テイラーズ大学が参列し、新玉の年の初めを寿ぐとともに、大学及び東京都立大学法人傘下の各機関、関係者、学生生徒一同のますます

1

教育
電気・情報生命工
学系Ⅱ
環境資源工
人間社会
法
持続可能なデジタル
建設における科学

生徒たちの想像を上回る大 研修で習ったことをしっか

み込んで床を鳴らす所作は、えているニュージーランド

実演してくださった足を踏 了後は多くの子が３月に控

立 命 館 大 学
早 稲 田 大 学に講師の辰巳久美子先生が 熱心に取り組んでいた。終深そうに楽しんでいた。特 ない所作に苦戦しながらもと男形の所作の違いを興味 日常生活ではあまり経験ししていた生徒たちは、女形 いう声が多く、生徒たちは

第２回で女形の踊りを体験 際にやってみると難しいとる」をテーマに実施された。単そうに見える動作でも実回は「男形の踊りを体験す を開閉するといった一見簡された。最終回にあたる今 膝を曲げて腰を落とす、扇回）が女子錬成館にて実施 さを実感した様子だった。

座 と し て 日 本 舞 踊（ 第 ４ た。男形の踊りが持つ力強に、高校２年生女子特別講 様に驚いた表情を見せてい でいた。

月４日の６・７時限目 きな音だったようで、皆一 り伝えてきたいと意気込ん

高 ２ 女 子特 別 講 座

明治学院大学の繁栄と安全を祈願した。
本校からは國清英明校長、髙橋秀明副校長、笠井教

令和6年度 大学入試

指定校推薦合格一覧

日本舞踊

学

大

教

立

学
大
治
明

頭、三戸教頭、笛田信一事務長が代表して参列、学園日、本 校同 窓会「 久 我山会」の安泰と弥栄、生徒教職員の健康と安全を祈念した。
１月

士の間で開催された。今年はコロナ禍以

前に戻った形で開催された。
定刻の午後１時、國清英明校長の挨拶に続いて、實島範朗國學院大學栃木

中学高等学校校長の発声で乾杯。久々に再 会した懐かしさから、広い会 場の津 田 塾 大 学
東京理科大学
同 志 社 大 学

商
総合政策
法
総合政策
経営
経済
商
政策
文化情報
法
理工
経済
学
大
央
中

法
観光
経済
現代心理
法
産業社会
法
商
文
文化構想
教育
先進理工
基幹理工
創造理工
人文社会
法
建築・デザイン先生の踊りに見入る

そこかしこで三々五々集まった同窓生た

ちが、文字通り久闊を叙する姿が見られた。
こうした機会を通じて、学校と卒業生の間の絆がよりいっそ う 強められることを期待したい。

理
理
商
建築
教養
理工

建築
アーツ・サイエンス
機能創造理工情報理工
物質生命理工経営
国際政策文化法
総合政策
国際デザイン経営
経済
商
政策
文化情報
法律
物理
経営
経済
消費情報環境法
交流文化
経済
映像身体
法
現代社会

北 里 大 学慶應義塾大学工 学 院 大 学
国際基督教大学
上 智 大 学12

学 習 院 大 学

人数
科
学

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1
1
1
1
1
1
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1
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2
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1
1
1
青山学院大学部
学経営
法史
ドイツ語圏文化
教育
物理
化
経営
法
文

扇を使って

14

新 年 交歓パーティーが明 治記 念館・富久我山会 新年交歓会開催

学大（第755号）（4）
國學院大學久我山中学高等学校校報
令和 6 年 1 月31日

学校茶道エッセイで入賞

月日から２泊３日の日程で、新潟県妙高高原池の平スキー場にてスキー教者対象にナイター滑走を実施

教 務 日 誌 抄 《 月中旬～ 月中旬》

することができた。最 終日も晴れ。前日の降雪 もあり、ゲ 《 月》
状 態。初日はブーツを履 くこ

室 が 行 わ れ た。 参 加 者 は、 レンデは３日間の中で最 高の中学２年から高校２年の男とにも 苦 労していた人 も、最多 少の物 足りなさを感じつつあっという 間の２泊３日に滑られるまでになった。

後には仲間と一緒にゲレンデを名。それぞれの技量に女
名 程 度 で レッス ン を合わせてクラスを分け、１班行った。
初日は晴れて、妙高山がけ たため、ゲレンデのブッ

２日目は１日中雪が降り続宿で解散した。

に全行程を終え、予定通り新

きな怪我をする者もなく無事

参 加 者 を 出 迎 えてく れた。 東 京へ。体調を崩 す 者 も、大シュも雪の下に隠れ、希 望

第１ステージはフランク作曲の「 Adeste（神の御子は）」れるもので、コロナ禍にあっても工夫を重ね茶道と向き から始まりクリスマスにふさわしい曲目を。第２ステージ合い続けた日々が実を結ぶ は女声合唱部のピアニスト、栗原形となった。なお、十河さん 正和さんのラフマニノフ、ショパ

中高茶道部 の作品は２月初旬に裏千家 ンの演奏。そして第３ステージで「ずいずいずっ中高茶道部の各部員が夏 ホームページに掲載される予 は民謡や昔懐かしいころばし」や「ふるさと」そして
信長貴富作曲の「くちびるに歌を女声合唱部 持て」などを演奏。温かい拍手や

クリスマスコンサート

期休暇中の活動の一環として、定である。
回 学 校 茶 道エッセイ

日頃なかなかできない地域の３組○○さんの作品「茶道 高校音楽室において、都営 奏会はお開きとなった。

への想い」が、第一席に選ば 久我山アパートの方々をおれた。この賞は、全国の中 招きして今年で３回目とな 方々との交流を通じて、豊かな時なった。

「働くということ」

日 （中高女）
フォーラム

ち」③④

「華道 かたむけるかた（中女）
２年特別講座副校長講話「ことばについて」

日 （中女）
１年特別講座ス発表会（三鷹公会堂）日 （高女）
１・２年創作ダン高校学校説明会③

日 中学学校説明会④ち」①②「華道 かたむけるかた（中女）
２年特別講座工藤純子氏講演

ことばについて」

日 （中女）
１年特別講座「日 環境美化の日
（朝礼）

日 （中）
中学体育祭

「能楽」⑤

日 （高女）
１年特別講座「能楽」④

日 （高女）
１年特別講座11（高）
漢字統一テスト②

日 （中）漢字統一テスト②

保護者対象「國學院大

學見学会」

《 月》

「日本舞踊」④４日 （高女）２年特別講座抜推薦出願手続きガイ

８日 （高）
３年國學院大學選ダンス

９～ 日 （中高）期末試験

日 （高女）
２年修学旅行

参加者説明会「日本 文 化 発 信コース」

日 答案返却日

日 中学入試直前講座

日 学科会議日 学年会議日 成績会議日 ２学期終業～ 日 冬期講習～ 日 スキー教室

女子総合 成 績

５＊＊ お 詫 び ＊  ＊  
号 ８面、中 学 陸 上

校報

区 の氏名に誤りがありまし

競技部

抜推薦ガイダンス

た。お詫びして訂正します。

「日本舞踊」③

日 （高女）
２年特別講座（高）
３年國學院大學選

12

14

26

高生の作品 点中、優秀賞 るクリスマスコンサートを実 間を過ごすことのできた演奏会と作品に次ぐ 作品に贈ら 施した。

30

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26 22 21 20 19 18 17 16

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98
10

月 日（土）文科会館 お言葉をいただいて約１時間の演
21「第（茶道裏千家淡交会総本部主44

催）」に応募。中学女子３年

12

28 25

754

雪山の魅力を満喫！
10

25

楽しく学ぶ
スキー教室
1351

20

27

（第755号）
國學院大學久我山中学高等学校校報（ 5 ） 令和 6 年 1 月 31 日

高等学校読書文コンクールの入選者が発表された。夏

第２学年

１組

３組

２組

１組

クラス代表（男子）
２組

４組《高校３年生》３組

クラス代表（男子）

３組

い ～「 や さ し く・冷 た １組い」人間関係を考える』 ２組

４組《高校２年生》４組『数学する身体』

・森田 真生

６組

５組

徒が課題図書を読み、感想「多様性の落とし穴」

６組

５組

・中山 七里《課題図書一覧》７冊

『雁』

・森 鷗外

『日輪の遺産』

・浅田 次郎

２組

１組

クラス代表（女子）

８組

７組

１組

クラス代表（女子）

８組

７組

１組

クラス代表（女子）

８組

７組『護られなかった者たちへ』

・松沢裕作

３組

４組

３組

４組

３組

２組

《学年別優秀賞・第３学年》

孤立する社会

昨今の日本では「多様性」が幾度となく叫ばれている。現代日本においては、個人だけでなくマイノリティーの尊重に重点が置かれ、彼らが大多数と平等な権利を５組『 ヘルツのクジラたち』 ４組『 生き づらい明 治 社 会 ～ ・町田 そのこ
不安と競争の時代』

  ２組

孤立する社会文を提出した。選考の結果、 第３学年

以下の４作品に決定した。

◇学年を越えての優秀賞
孤人社会を生きる◇学年別優秀賞
第１学年

52

多様性が認められつつある今日において頻繁に聞くようになったこの言葉。一見「人それぞれだからね。」

孤人社会を生きる《令和５年度最優秀賞》『「人それぞれ」がさみしい《高校１年生》高等学校読書感想文コンクール入選者発表
21

期休暇期間中に高校の全生

６組

５組『「人それぞれ」がさみし クラス代表（男子）

昨年の 月 日、２学期 「やさしく・冷たい」人間 ・石田 光規
12

終業の全校放送において、 関係を考える』を読んで（第755号）（6）
國學院大學久我山中学高等学校校報
令和 6 年 1 月 31 日

（第755号）

個々の存在を尊重しているように思えるこの言葉になんとなく寂しさを覚える人

確保することが重要課題であると見なされて久しい。かつて女性詩人金子みすゞがら現在、多様性の歯止めが効かずに新たな弊害を生み出しているのもまた事実であ自身の著作に綴った、『私と小鳥と鈴と』にある「みんな違ってみんないい」の有名ここ数年で急速に広がっている多様性を促進する社会の波は私たちの生活を大る。例えば、心性が女性の男性の運動選手が女子スポーツに出場して圧勝したり、は少なくないはずだ。表面上の相手を受け入れているという意味とは違う裏の意

きく変えた。家庭や会社という集団を基盤にした生活はなくなり、代わって個人の男女別のトイレも心性を優先させれば好きに行き来できるといったように、今後可なフレーズは、今日の多様性を形作る一端を担っていると言ってもいい。しかしなが考えに基づいた社会になったのだ。著者は、互いの率直な意見のぶつけ合いにより視化できない犯罪も増加するのではないかという懸念も残る。そして何より、多様味に私たちは少しずつ気付き始めているのだろう。

社会の改善を目指した「個を尊重する社会」はむしろ互いに意見や批判することを性によって人々は他人に希薄になるという事態が確実に発生しているのである。

された人々がさみしいのはなぜなのか？ やさしく冷たい人間関係とは一体全体何える』を選んだ理由はその題名にあった。多様性が跋扈する世の中で、個人を尊重

私が石田光規氏著作の『人それぞれがさみしい やさしく冷たい人間関係を考妨げていると考える。安易に他者の考えに踏み込むと、個人を尊重していないと非難されかねないからだ。議論を重ね多様な世界を築き上げるはずのこの社会は、ますます私たちを多様性から遠ざけている。
しかし、ふと日本社会は実は「個を尊重する社会」に向いていないのかもしれな

すます個人に干渉することを良しとされていないため、他者との深い関わりを恐れを避けてきた私たちは「個を尊重する社会」においても争いを好まない。加えてまそのことを顧みず改革してきた結果が今日の日本社会なのだ。互いに対立することの先頭に立ち道を切り開いてきた欧米諸国と国民性が違うことは言うまでもない。

外国の状況をうかがって判断してきた。その姿勢を批判するつもりはないが、世界われる。歴史的に見ても民主化や憲法導入、世界大戦への参加など、日本は常に諸の人が用いている。しかし、この言葉はまったくもって議論の余地がなくとにかくいてしまうことである。確かに「人それぞれ」という言葉は至便だ。それ故に多く有しており、そこに複雑に存在するコミュニケーションを放棄し、思考停止へと導リットは、「人それぞれ」と一言でまとめることは個々人の判断に委ねる楽さを含

相互に自身の安心を得られ、周囲からの攻撃を受けずに済むことである。一方デメ面を、「人それぞれ」と譲歩し互いに認め合う社会である。この社会のメリットは、

そもそも、多様性のある社会とはどのようなものか。それは、個人のあらゆる側を表すのか？ そう疑問に思い、この一冊を手に取った。

自分の殻に入らざるを得ないのだ。外面的には打ち解けているように見えても、芯無責任だ。考えの押し付けを止めることで相手への干渉を回避している。

を持つ人とつながるようになった。もし自分の意見が少数派だとしてもインターた。インターネットは人と人をつなげることを格段に容易にし、私たちは同じ考えている。多様性が注目され始めた少し前、世界中でインターネットが急速に普及しでは、孤独になった私たちはどうなるのか。本書では社会が分断すると述べられ互いが納得する落とし所を見つけることが肝要である。だがこうした「人それぞかねない。そこで「人それぞれ」について話を戻すと、極端な話、議論においてはな言葉は大多数の人々に伝わりやすいが、その伝播が個人の思考停止にも繋がりティールへの観察力が鈍り、より洗練された表現を自ら捨ててしまっている。簡単

型的な例だ。これにあらゆる意 味が集 約されて、言 葉 を発 する度に対 象のディた多様性は皮肉にも今私たちの世界を狭め生きにくくしている。

ネット上に仲間がいるという状況は、一人一人を結託させた。ここで問題なのは結

この言葉は現在の流行り言葉にも通じるものがある。「ヤバい」はまさにその典の部分は自分の殻に覆われてしまったままでいる。世界を広げるために推進してき

いと思うことがある。日本人は集団生活を好み、周りに合わせて行動するとよく言國學院大學久我山中学高等学校校報（ 7 ） 令和 6 年 1 月 31 日

は周りが見えなくなり、異なる意見を持つ人を排除しようとする。そして人の痛み託した集団同士が意見をぶつけ議論しないことだ。他人の意見に耳を貸さない彼ら

ケーションの成立は河清を俟つに等しいといえる。

「人それぞれ」の意見として議論に組み込まれてしまうので、有意義なコミュニれ」は、己の領域に踏み込ませない。挙げ句の果てには、的外れで頓珍漢な主張もしたがって、一人一人を優先する社会が推進される一方、過度な個人主義化が他を想像する力が麻痺した彼らは軽々と一線を越えて行くのだ。そのことを象徴するのが昨今問題になっているＳＮＳ上での誹謗中傷だろう。毎年何人もの芸能人が自とした。ユダヤ人社会学者のカール・マンハイムは、個人主義といった相対主義的者を切り捨てる孤独な社会が現代人の悩みの坩堝と化している。こうした現状に、ここで忘れてはいけないのは、個人の尊重が重視されるにつれて個人の持つ責任主張に反駁する相関主義を唱え、視野の拡大や補完の可能性、実験的生活が大切殺していく中、それでも止まることを知らないのは、特定の意見に流されて冷静にもそれに比例して重くなっていることだ。他者から干渉されない今、自分を律するであると述べ、いかに人間が日々生活する中で思考し行動していくことが重要であ

私たちはどう向き合うべきなのか。ここで、先人の教えが効力を発する。古代ギリことができるのは自分しかいない。良くも悪くもすべては自分次第なのだ。そのよるかを主張した。過剰な個人主義の裏側には、他人への興味への希薄さから生じる、

物事を見つめられていないからだと私は思う。自分は正しいと思い込んだ人たちはうな意味でも私たちは日々孤独の中を生きている。しかし、人はいつまでも一人で意義ある会話への執着の無さがあるのかもしれない。かつての先人たちが自ら真理

シアの哲人ソクラテスは、問答法によって絶対的な真理など無いことを証明しよう

は生きていけない。誰かを必要とするときが、助けを求めたくなるときが、必ず来を追究する姿勢を良しとしたように、私たちもその姿勢を見様見真似で思考し、事の重大さを理解しないまま今も自分と違う人を徹底的にたたき続けている。

る。このとき、もしそれまで他者との深い関わりを避けていたら心から信頼できる

現代では、スマートフォン含め多くの端末機器が人々に行き渡り、多様なアプリや試行するべきではなかろうか。

その状況を変えるには相手と心を通わせる以外に方法はない。「人それぞれ」とＳＮＳが蔓延している。大多数が身辺の、人々に限らず有名人の投稿の閲覧ができ、人はおらず、今度こそ本当の意味で孤独に耐えるしかないだろう。

いう言葉を使って相手との深い交流を恐れていては何も始まらない。同意見の者だ

情報がいとも簡単に取捨選択できるので、コスパやタイパを重視する者が増えてき原因となっている。明治時代、自然主義に与せず近代的な個人主義を発展させた夏

けで固まっていてもそれ以上の発展は望めない。対立する恐怖を乗り越え、相手と「多様性のある社会」や「ありのままの自分を受け入れてくれる社会」は奇麗事

目漱石は、個人主義が国内の人間関係のちぐはぐを生むとは予想だにしなかっただた。しかし、そのことが人類共通の共同作業ともいえるコミュニケーションの省略のなのかもしれない。しかし、「個を尊重する社会」を残した先人たちの思いを引きろう。

異なる点を受け入れた先に孤独ではない今とは違う世界があるはずだ。

継ぎ、より良い社会の実現を目指す義務が私たちにはある。そうは言っても世界はうか。変わりゆく時代の中で生きる私たちが今、真に求めているのは「人それぞそしてその背景には他人に踏み込むほどの勇気と興味の欠如がある。これらに気づ会を生み出している。これらを作り出すのは言葉の複雑性への執着の欠如であり、故に多様性は善悪両方の面を併せ持ち、個人主義は加速度がついて孤立した社

れ」の個人社会ではない。どんな自分でも受け止めてくれる信じ合える友なのだ。

きを得ることで、私たちは社会を変えていくことができるだろう。あるべき社会像

まだ歩き始めたばかりだ。現代の社会は目標に向かって少し急ぎ過ぎていないだろ

現在高校三年生。そのような友達を作れる時間は案外長くないのかもしれない。

は、私たちのすぐ隣にあるのかもしれない。

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令和 6 年 1 月31日