６、

ひのかみ そふ キサキのアヤ

８代のアマカミ（古代の天皇陛下）にご即位されたのがアマテルカミです。
重要な事実でして、アマテルカミは、現代につながる天皇陛下の遠いご祖先で大偉人だったのです。漢字文献の翻意は、許しがたい暴挙です。
８代アマカミのアマテルカミのご即位の状況についての、説明を致しましょう。どうしてイセ（伊勢）の地にご遷都がおこなわれたのかが、その理由が明瞭に解かります。また、おキサキさんの１２キサキの事についても、新
しい企画でもありましたので、これも説明致しましょう。
マサカキ（長い年月を計数するための樹木、そのマサカキの本数をススという）の２１本目の、１２６枝の、「さなと（５８年）」ことでした。
春の、ヤヨイ（弥生・３月）の一日（現代の西暦では、４月の上旬ごろ）
サナトの日の事でした。いよいよ、富士山の南麓の新宮に、アマテルカミが御移りになるのでした。アマテルカミは、この、富士山の南麓でご誕生になられたのでした。１６歳におなりのころに、祖父トヨケカミの許へ、ヒタカ
ミ（東北地方）への留学が始まりました。そして、翌ヱタ（マサカキの枝・
正確な係数がなされていたか不明）のサナト（５８年）の年に、ヤマトクニ（現在の東海道諸国におおよそ合致）の中心地、つまりオオヒノヤマ（富士山）の南麓に新たにミヤ（宮殿）を建築してお戻りになられたのでした。
新宮殿のハラミノミヤにお遷りに際して、おキサキさんを定める事になりました。全国各地に豊かさと安定が及んで来ていた時代でしたので、各地からおキサキさん候補のおヒメさま達が続々と現れます。それらを、全部断る
ことも、難しいような状況でした。
フタカミとも呼ばれる、７代アマキミ（古代の天皇陛下）のイサナギさん・
イサナミさんは、ヱメ【ヱメ・ヰメ、意味不明】つまりおキサキさんを定め
ようと、みことのり（詔）を出されました。そこで、タカミムスヒの当代のカンミムスヒさんが、中心になって諸臣と相談をしました。それは、１２か月の月の数に合わせた、１２人のおキサキさんを選定しようとの相談でした。
カンミムスヒ（ヤソキネ）さんが、中心になって議事を進めて行きました。
カンミムスヒさんは、イサナミさんのお兄さんに当たります。
先ず初めに、東西南北の四方の位置に、それぞれ三段階の位を設（もう）けて、合わせて１２位置のおキサキさんを揃えようと、言う事が合意されました。全国の集合統一的なアマカミの役割がここに認識されることになります。
東西南北の各方角のひとつづつに、スケ・ウチ・オシモの位の三人のおキサキさんを配置します。それで、北から定めようという事になりました。

満
池田
（Ｃ）
1 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

北は、イサナギさんの出身地でもあります。そして、弟さんのクラキネさんに、美しい娘さんのご姉妹がおありなのでしたから、この、おヒメさまに
北のツボネ（局）をお任せになるのが宜しいでしょう。と、何処からともな
く、声が湧き出してきます。カンミムスヒのヤソキネさんは、それはその通りですね。 と。
「クラキネさんの、お姫様をネ（北）のツボネと致しましょう。お姉（ねえ）さまのマスヒメ（モチコ）さまは、ネ（北）のスケキサキにお成り頂きましょう。妹君のコマスヒメ（ハヤコ）さまは、ネ（北）のウチキサキにお成りになって下さい」
その後（あと）に、議事進行掛かりのカンミムスヒさんの娘さんの事に議題が移ります。
「東の方は、カンミムスヒさんのお姫様が適任ですね」
こう、声が掛かります。前々から、娘たちの気持ちを聞いていたのが、カン
ミムスヒさんでした。
「それは、光栄です、私の娘のオオミヤ（ミチコ）をキ（東）のスケキサ
キとさせて頂きましょう。また、妹のタナハタ（コタエ）をキ（東）のウチ
メ（ウチキサキ）にして頂きましょう」
この言葉に、参集の人々も肯（うなず）いています。
「さて、サ（南）は、オオヤマスミさんのお姫様ですね。オオヤマスミのご当代のサクラウシさんのお姫様をして、サ（南）のツボネ（局）にお成り頂きましょう。お姉（ねえ）さまのサクナタリ・セオリツヒメ（ホノコ）さんを、サ（南）のスケキサキとさせて頂きましょう。その、妹さんのワカヒ
メ（ハナコ）様は、サ（南）のウチメ（ウチキサキ）にて、お願い致します。
ツ（西）の方角のおツボネさんは、カナサキさんの姫君ですね。カナサキ
さんの娘さんの、ハヤアキツヒメ（アキコ）さんはツ（西）のスケキサキにお成り下さい。アキコ様は大海原の潮の寄せ来る海上でお産まれになられたと聞いております。とても、ご闊達な姫君であらせられるとの事です。また、御親戚の、ムナカタさんの姫君のオリハタヒメ（オサコ）様に、ツ（西）のウチキサキをお願い致しましょう。
ツ（西）のオシモメさんには、カスヤさんの娘さんの姫君のトヨヒメ（アサコ）様にお成り頂きましょう。また、その妹の姫君のイロノヱヒメ（アサコ）
様には、サ（南）のオシモメにお成り頂きましょう。
カタ（カダ）の娘さんのアチコ（アヂコ）姫様は、ネ（北）のオシモメさんにお成りになられて下さい。
ツクハのハヤマさんの、娘さんのソガヒメ様は、キ（東）のオシモメにと、お願い致します」と、タカミムスヒの６代目である、カンミムスヒのヤソキネが、議事をま

満
池田
（Ｃ）
2 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤネ

とめて決定にと持って行きました。
纏めますと、次の通りです。

キ
スケキサキ：オオミヤ（ミチコ）
ご<出身地：東海地方
ウチキサキ：タナハタ（コタヱ）ご<出身地：東海地方
オシモメ ：ソガヒメ
ご<出身地：関東地方

オシモメ

ご<出身地：近畿地方：トヨヒメ（アヤコ）>>>

スケキサキ：ハヤアキツ（アキコ）
ご<出身地：近畿地方 >ウチキサキ：オリハタ（オサコ）ツスケキサキ：サクナタリ
セオリツ（ホノコ）
ご<出身地：東海地方 >
ウチキサキ：ワカヒメ（ハナコ）
ご<出身地：東海地方 >オシモメ ：イロノヱ（アサコ）
ご<出身地：九州地方 >サ>ご<出身地：北陸地方 >ウチキサキ：コマスヒメ（ハヤコ）
ご<出身地：北陸地方 >オシモメ ：アチコ（アヂコ）
ご<出身地：京都地方 >スケキサキ：マスヒメ（モチコ）

池田

満
（Ｃ）
3 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

ご<出身地：九州地方>

これで、全国各地からの順当な入内のおおよそが、出来上がった事になります。何処の地方の人たちにも、不満は無くなりました。
とは言いましても、１２人のおキサキさん達の事は、この当時には、前代未聞の事でした。この事が、思わぬ混乱の原因になって来ます。
１２人のおキサキさんが、１２か月の事に準じて揃えられたわけでした。
アマテルカミは、「あまひ」の位に就任されたのだと言われました。富士山の古名のハラミのやまに、別の名称が付きます。「ひのやま」「おおやま」の、別名が付き、また、直接統治のクニの東海道諸国は、「おおやまと」と称される事になりました。さらに、ヒタカミ（東北地方）も委託統治するような形になって、富士山南麓の政庁は「ヤスクニのみや」と呼ばれます。
キツサネ（東西南北）の方角の四方にそれぞれ３段階に配置された、ツホネ（つぼね・局）のおキサキさんは月替わりでミヤ仕えをします。その中で、おひとり。とっても素直なお心のおキサキさんが、居られました。セオリツ
ヒメさん（ホノコ）でした。他人（ひと）を思い遣るお気持ちの強い、ミヤビ（心の５つつの働きのうちのひとつ）のお気持ちの強いお方で、アマテル
カミは感動されて階段（きさはし）の下まで迎えるために歩き下られた程でした。
それで、「あまさがるひ」（「あまひ」の位に就任されたアマテルカミが、降り迎えの）に「お むかえ になられた おヒメさま」の意味で「むかつひめ」と言う別のお呼び名が付けられました。
セオリツヒメさん（ホノコ）を、正皇后のウチミヤにお決めになられました。
サ（南）のスケキサキの位が空位になりました。そこで、ウリフヒメ（ナガコ）さんが、サ（南）のスケキサキにお入りになられます。この、ウリフヒ
メさんは、カナヤマヒコのお嬢様でした。
すべての、おキサキさんがハタ（機）で、布を織ります。ミサホとは、ハタ（機）の棹を立てる意味でした。そして、月毎にアマテルカミのご奉仕役が交代します。【どの様な、交代制であったのか？ 不明】ウリフヒメさんの、お名前から、太陰暦と太陽暦との調整のための閏月の名称を、「うりふ（うるふ）つき（月）」としました。
アマテルカミの弟君のツキヨミさんも、東北地方への留学から帰還なさい
まして、富士山の南麓のミヤ（政庁）にて、アマテルカミを補佐なさいました。
そうしますうちに、四国での政情不安の訴えが齎されます。四国の北西部、松山平野に本拠を置いていたイヨツヒコは、「フタナ」とも呼ばれる人でした。

満
池田
（Ｃ）
4 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤイヨツヒコの娘さんは、ツキヨミさんの妻になっていました。そこで、四国には、ツキヨミさんを使わすことになさいました。
アマテルカミから、四国行きを伝えられたツキヨミさんは、子息のイフキ
ヌシを自分の代わりに、アマテルカミの補佐として富士山の南麓に留める事にしました。富士山の南麓の政庁は、昔、「トシタミヤ」とも呼ばれていました。２代アマカミのクニサツチさんの、トノミコトがミヤコ（都）となさって居られた由緒に拠っての名称でした。
また、現在の山陰道諸国の東部チタルクニのマスヒト（準国司）のコクミの怠政が甚（はなはだ）しい、との告げが齎されます。其処の地方は、先代の７代アマキミの父君のイサナギさんのご出身地のすぐ近くです。アマテル
カミの臣下の若い人では、重石が利きません。そこで、アマテルカミの「みちまなび」の教授で、祖父にも当たるトヨケカミ（たまぎね）さんに、サホコのクニ（今の、山陰道諸国の西側）の政治を委託なされました。少しの間での統治であるにも拘らず、トヨケカミを、慕う人々はクニに満ち溢れて来
ました。
それは、
「トのヲシテ」にしっかりと基礎を置いた政治であったからでしょう。トヨケカミは、現在の京都府の宮津の天橋立にミヤを建てられて政治を行われました。京都府の旧・丹波郡で『延喜式』に記されてる神社は殆んど全てがトヨケカミをお祭しています。
ツキスミ（九州）の統治は、カナサキさんが担当です。カナサキさんは、舟を創作した大昔の偉人の、シマツヒコさんの７代目に当たります。その、分家の氏族のムナカタさんと、アツミさんが九州統治の手助けをします。
アマテルカミの、ミヨ（御世）は豊かに幕を開けてゆきました。
マサカキ・こよみ（暦）で、ヤヨロ（８万年）の年を経た頃の事でした。
マサカキの２２スス、５０５エタ（枝）の初年に、ミヤツのミヤから急使が参上しました。トヨケカミのご寿命が尽きようとしていると、言います。アマヒカミ（アマテルカミ）は、ミヤツノミヤに赴くことになさいました。ア
マテルカミが、ミヤツノミヤに到着されますと、既に、トヨケカミはカミア
ガリ（崩御）の準備にお掛りでした。カミアガリの土地に選ばれたのは「マナヰ」でした。天橋立から山間を上って約２０ｋｍほど、現在は久次岳と呼ばれています。アマテルカミを待ち受けていた、トヨケカミは、ご遺言を授けます。
「昔、ヒタカミ（東北地方）での、ご説明の時には、敢えて‘みちのく’には触れていませんでした。ココ（今際の際）に、ご伝授しようと考えていました」と、 トヨケカミは、アメノミチの‘みちのく’を伝授なさいます。そののちに、集まった諸臣たちにおっしゃります。

満
池田
（Ｃ）
5 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

「アマテルカミは、幾代におひとりと言う程のミヲヤ（名君）です。おそらく、初代のアマカミのクニトコタチさんに匹敵する偉さでしょう」
そう、語られましてから、久次岳の山頂近くの洞穴に入って行かれました。
そして、洞穴の入口を閉ざして、カミアガリ（崩御）なさいました。洞の上には、アサヒカミ（トヨケカミ）をお祭りするおミヤを建てて、アマテルカ
ミが懇ろにお祭りをなさいました。
その後に、富士山南麓のハラミノミヤに戻ろうとしますと、みてくるま（輦）を、止（とど）めようとして、人々が縋って来ます。アマテルカミは、哀れに思われまして、帰京を暫く伸ばす事になさいました。当分はミヤツノミヤ
にて、まつりごと（政治）をお執（と）りになる、と。この、要旨がミヤコ（首都）のハラミノミヤに、キキス（使者）によって伝えられました。ウチミヤ（正皇后）のムカツヒメさんは、これを受けて手配をなさいます。トヨケカミのご出身地のヒタカミには、そちらでも、お祭りをするように伝えます。また、マナヰでの祭祀には、３人のおキサキさんを派遣します。ネ（北）のスケキサキのモチコさん、ネ（北）のウチキサキのハヤコさん、ネ（北）のオシモメのアチコさん、のお三方（さんかた）でした。おキサキさん達の居宮の場所は、現在の京都府の京丹後市の大宮町の大宮売神社（おおみやめ）の所であったようです。
正皇后のムカツヒメさんのお気持ちもあって、アマテルカミはミヤツノミ
ヤにてチタルクニ（山陰道諸国の東側）の、まつりごと（政治）をお執（と）りになります。それは、色々な取り決めを作って行かれたのでした。
チタルクニも安定を増したことから、アマテルカミは帰京なさいます。後任の人事には、トヨケカミの子息で、ヤソキネ（６代目タカミムスヒ）の弟のカンサヒをマスヒト（準国司）に任じました。また、兄弟のツワモノヌシを添えの役目に定め、さらに、昔に怠政の問題を起こしたコクミも添えの役目に定めました。
お三方（さんかた）の、おキサキさんは暫く留めたままで、アマテルカミは
帰京なさいます。
昨年から、お迎えに来ていた、弟のソサノヲと、アマノミチネ（６代目タカミムスヒの孫）とがお供をしてミヤツノミヤをご出発なさいました。
ネナト（１０年、後の干支では、癸酉）の年の事でした。ミヤツノミヤに御出でになられたのが、１年の事でしたから、もう、足かけ１０年（『ミカサフミ』では５年になっている）にもなります。ヤヨイ（旧暦３月）のモチ（満月のころ）にご出発なさいまして、ウツキ（旧暦４月）のモチ（満月のころ）に、富士山南麓のハラミノミヤに帰宮になりました。
帰京のすぐ後に、遷都をなさいます。
かねて、ヒノハヤヒコに新都の候補地探しをお命じになられていました。

満
池田
（Ｃ）
6 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

「なんち（汝）、クニヱ（クニ・絵）を写すべし」との、みことのり（詔）を受けて、ヒノハヤヒコは、ヤマトの隅々まで見巡って絵図を作成しました。ここでのヤマトクニとは、アマテルカミのご親
政のクニで、現在の東海道諸国にほぼ等しい地域です。その、候補地の中で、イサワの土地（現在の三重県志摩市、磯部町）に決定なさいました。新宮殿の造営は、オモヒカネに委任なさいます。イサワのミヤの完成が成りまして、
アマテルカミは遷都を挙行なさいました。
遷都の後の事でした、正皇后のムカツヒメ（ホノコ）さんが皇子をご出産なさいます。フヂオカ山の有名な井戸のオシホヰのすぐ近くに、産屋を建ててのご出産でした。トヨケカミから伝来の「ミミノハ」の文章の教えの下に、安産が出来ましたことから、「オシホミ」の皇子と呼ばれます。イミナ（実名・まことな）は「オシヒト」さんと名付けられました。丁度、カミアリツキ（旧暦１０月）の事でしたので、モチヰ（しとぎ餅）を配りましたら、民衆は歌ってのお祝いで賑やかでした。
さて、アマテルカミの他の皇子・皇女さん達は、次の通りです。
オシホミミさんよりも、先にご誕生になられていたのは、お四方（よんかた）おいでです。
ネ（北）のスケキサキのモチコさんのお産みになられた皇子は、ホヒのミコト（タナヒト）さんでした。
ネ（北）のウチキサキのハヤコさんは、三つ子の姫皇女をお産みになりました。長女はオキツシマヒメ（タケコ）さんです。次女はヱツノシマヒメ（タキコ）さんです。三女はイチキシマヒメ（タナコ）さんでした。
オシホミミさんより後に、御生まれの皇子はお三方（さんかた）おられます。
ツ（西）のスケキサキのハヤアキツヒメ（アキコ）さんのお産みになられた皇子は、アマツヒコネ（タタキネ）さんです。
キ（東）のスケキサキのオオミヤメ（ミチコ）さんのお産みの皇子は、イキツヒコネ（ハラキネ）さんです。
ネ（北）のウチキサキになられたトヨヒメ（アヤコ）さんのお産みの皇子
は、クマノクスヒ（ヌカタタ）さんです。
合計しますと、アマテルカミが儲けられた皇子は五人でして、皇女は三人でした。
さて、イサワのミヤではサ（南）の建物のなお南にタチハナ（カク・柑橘種の樹木）をお植えになりまして、「カクのミヤ（かぐのみや）」と命名されました。キ（東）の建物のその東には、サクラ（桜）をお植えになり「ウオチミヤ」と名付けられました。そして、アマテルカミが御親（おんみず）からマツリコト（政治）を、お執（と）りになりました。その結果、国民の全

満
池田
（Ｃ）
7 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

てが豊かになりました。
アマテルカミの、弟君のツキヨミさんは、四国出身のイヨツヒメを妻としました。そして、イフキヌシ（モチタカ）が生まれます。
アマテルカミには、もう一人の弟君がいます。ソサノヲ（ハナキネ）さんです。昔、７代アマカミのイサナギさん（タラチヲ・父親の意味）が仰っていた事に「ハナキネは、ネのクニと、サホコのクニを治めるように」と、ありました。ネとサホコの国は、イサナギさんの父君のアワナギさんの治めていたクニです。その後、イサナギさんの弟のクラキネさんの統治する処となっていたのですが、良好な政治の在り方にはなっていないようでした。でも、ソサノヲさんは、当時まだ若くてクニを治める実力は、ありませんでした。
そこで、姉のヒルコヒメさんが教育係を務めておられました。後に、イサナ
ギさんのみことのり（詔）を、実現してゆくことを目指していたのでした。
また、生まれ育ったミクマノ（現在の紀伊半島の南部地方）の人々がお守りしていたのでした。それらの人々の中には、アマテルカミの皇子のクマノク
スヒ（ヌカタタ）さんも居ました。クマノクスヒさんには、亡きイサナミさんを篤くお祭りするようにと、アマテルカミから命じられていました。それで、ナチ（現在の和歌山県那智勝浦町の那智大社）のワカミコとも、呼ばれていました。この、クマノクスヒさんは、祖母であるイサナミさんのお祭りを欠かさないようにと、クマノのミヤをしっかりと建て直していました。これは、昔、イサナミさんが、夢の中で使わしたシコメがありました。シコメとは、何でも奪い食べる醜さ、その醜さの元である「ガシヰ（悪い・欲求欲望）」を、人々の心の中から枯らして消し去る働きのカミであるとして、ミヤを建てたのでした。そうしますと、黒い鳥が、何故か群れ集まりました。それからの事です、カラスという名前は、「ガシヰ（悪い・欲求欲望）」を、人々の心の中から枯らして消し去る「カラス（涸らす）」の意味だ、と言われるようになったのでした。
さて、先代の７代アマキミのイサナギさんも、いよいよ崩御なさる事になりました。イサナギさんは、「アツ」（アの尽きること、寿命の尽きること）
をおさとりになられたようでした。熱病に罹（かか）られの理解は、浅いと考えられます。そして「ヤミ」のタミの病などを「タ」してゆこうと、そうと温かなおこころざしに崩御なさいますのでした。アワチ（現在の兵庫県の淡路島）のミヤでの出来事でした。イサナギさんが息を引き取られた事は事実だったのですが、国民の幸せを願う強いお気持ちは、衰えませんでした。
カミアガリ（崩御）なさったものの、お心の一部はまた勢い余って、戻って来られたようでした。アヒワカミヤ（現在の和歌山市の国懸神社）に、御戻りのようだ、と、噂になりました。強く、ご縁の深い土地でした。実に、イ
サナギさまは、タミの幸せを思って下さいますお心の篤いお方様であられま

満
池田
（Ｃ）
8 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

した。イサナミさまは、クマノのこころの病を「タ」そうとお心をお尽くしになられました。有り難い事で御座います。
・アマテルカミの妹君のワカヒメさんは、オモイカネ（アチヒコ）と結婚する事に決まりまして、ネとサホコのクニを治める事になります。そこで、アワウミ（琵琶湖）地方に居を定められます。ワカヒメさんはミヤ移しに伴って、亡き父君イサナギさんのお祭りも、琵琶湖地方に移転する事になさいました。イサナギさんのミタマ（戻って来られたお心）を「タガのカミ」としてお祭りしました。此処は、現在の滋賀県の多賀町の多賀大社です。
そして、もう使わなくなった、富士山の南麓のヤマト・ヤスミヤ（アマテルカミの初めてのミヤ）を湖東に移築なさいます。そこは、ヤスカワ（野洲川）と呼ばれます。移築のなったヤスのミヤで、ワカヒメさんはオモイカネ
さんとご結婚生活を送られます。そこでは、重大なお仕事も追加されます。
それは、アマテルカミの皇子オシホミミ（オシヒト）さんのご教育でした。
ワカヒメさんは、シタテルヒメさんと、尊称で呼ばれる事となります。そして、オモイカネさんとの間に、御子がお生まれになります。後に大活躍する事になる、タチカラヲ（シツヒコ）の誕生です。
（他に、オモイカネには、ウ
ワハルとシタハルの子供があります。ホ２０ １
-６）

満
池田
（Ｃ）
9 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

７のこしふみさがをたつアヤ大事件が起ってしまったのでした。それで、諸臣が集まって断罪をする事になったのです。
罪を裁かれる人は、アマテルカミの弟君のソサノヲでした。
その、経緯の成り初めには、実に、ソサノヲさんの御出生に係る秘密が関与していたのでした。その秘密は、父君のイサナギさんの「ノコシフミ（遺し
フミ・ご遺言）」に記されていました。
大断罪になった事件の発端は、サホコのクニ（山陰道諸国の西側・出雲地方）の、ツワモノヌシから訴えの使者が送られて来た事に始まりました。ツワモ
ノヌシは、マスヒト（準国司）の添え（副）の任に任命されていました人物です。
８代アマテルカミの、この時のミヤコ（首都）はイサワのミヤでした。現
在の、三重県志摩市の磯部町にあったと、推定されます。ツワモノヌシからの使者は、東の建物の「カクのミヤ」に進みました。そこは、アマテルカミ
が政（まつりこと）を、お執（と）りになる場所でした。
ツワモノヌシからの使者（キキス）は、言上（ごんじょう）します。
『ネのクニのマスヒト（後での準国司）の、クラキネさんが、タミ（一般国民）のサシミメさんを妻になさいました。そしてクラヒメ（クラコヒメ）が誕生なさいます。その所縁（ゆかり）で兄だったコクミを我が子の如くに取り立てたのが、クラキネさんでした。それで、サホコとチタルの両国のマスヒト（後での準国司）に就任させたのでした。
この後に、コクミは怠政の問題を起こして格下げされました。マスヒト（後の準国司）から、一段位が下げられてソエ（後の国司副官）になっています。
親代わりのクラキネさんがお亡くなりの後、お子さんのシラヒトさんが、ネのクニのマスヒト（後の準国司）に任じられました。 クラコヒメ（クラヒメ）さんは、亡き父クラキネさんの亡骸を立山に手厚く納めました。
ところが、ここで問題が起きました。
と申しますのは、シラヒトさんが、この後サシミメとクラコヒメを、ツ（西）のサホコ（後の出雲）に追い遣ってしまうのでした。それを、コクミは、サシミメとクラコヒメの母子を自分の妻として囲うのです。そのような、酷い状況を、サホコのクニのマスヒト（後の準国司）であるカンサヒさんが黙認してしまっています。これでは、国が乱れてしまいかねません。何とか、手を打ってもらえませんでしょうか？』

満
池田
（Ｃ）
10 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

と、ツワモノヌシからの使者（キキス）は切々と訴えます。
クラキネさんは、イサナギさんの弟です。
身内に近いほど、襟を正しくしておかねばなりません。
早速、ミハタ（朝廷）からのサオシカ（勅使）が派遣されました。召集されたのは、サホコ（後の出雲）の関係者たちでした。マスヒト（後の準国司）のカンサヒさん。
ソエ（後の国司副官）のコクミ。
被害者の、サシミメさんと、クラコヒメさんの四人でした。
ミヤコのイサワのミヤ（現在の、三重県志摩市の磯部町）に召し集わされた４人は、尋問を受ける事になります。
アマテルカミの、左に侍るカナサキさんが答弁を開始しました。
『サシミメさんは、あなたの妻だと言いますが、真（まこと）ですか？』
コクミは答えます。
『その通りです。サミメ（サシミメ）は全くもって、私の妻になっています。
と、言いますのは、我が主君のクラキネさんが、お亡くなりになった事実がありましたからです』
カナサキさんは、追求します。
『あなた、コクミさんは、一体全体自分自身の事を、何ヒト（なに ひと）だとお思いですか？』
コクミは、出生の階級の事かと思い、『私は、「タミ（一般国民）」です』と、答えました。
カナサキさんの、追及の矛先は、そのような所には無かったのでした。
カナサキさんが、語勢を強めて申し渡しました。
『獣にも劣るようなミチを為して、恥ずかしいとは思いませんか？
わたくしは、あなたをツミヒト（罪人）だと思っています。
申し開きが出来るならば、言って下さい。
あなたの罪状は、次の通りです。
サシメ（サシミメ）を、クラキネさんに捧げた所縁（ゆかり）によってサホコとチタルの両国のマスヒト（後の準国司）になったのでしたよね。
この、恩義を忘れて、一体どうしますか？
クラキネさんが亡くなられて、サシミメさんはお辛かったはずです。また
さらに、クラコヒメさんも、とっても、お悲しい思いであったのです。
それを、まるで道具のように、自分の許に呼び寄せて、母子共に妻にしてしまう。
これは、どう見てもおかしいです。

満
池田
（Ｃ）
11 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

この罪状を、クラ（罪の大きさを量る単位）で計ってみましょうか。そう
しますと、次のような数値に換算できます。
大恩のあったクラキネさんに対しての無視は、１００クラ。
姉でもあったサシミメさんを、強引に妻としたことは、２０クラ。
それぞれに、ヲヲヤケ（パブリック）の恥の加算が付きます。その、大きさは１００クラと、１００クラの、合わせて２００クラです。
クラコヒメさんに対しての蔑ろな扱いも酷い事ですね、これは、５０クラになりましょう。
これらを、全て総計致しますと３７０クラになりました。
申し開きがありましたら、聞きます。
さて、罪の大きさのクラの処罰の方途は、天地の廻りに擬えられてもいます。おおよそ、３６０クラでしたら、極刑です。
１００クラずつに段階が設けられています。
１００クラを超えますと、アガタ（郷土の集団）からの追放です。
２００クラを超えますと、クニ（地方諸国単位）からの追放です。あるいは、遠い島への追放になることもあります。
３００クラを超えましたら、髪と爪を取り剥ぎまして入れ墨をしてからの追放の処分になります。この処罰では、ほとんどの人が、数年のうちに命を失う事になるようです。
さらに、３６０クラにも及ぶと、イノチ（生命）を取る事にもなります。
さらに、さらに、その上は、
４００クラを超しますと、一族郎党へも処罰が及ぶ事になります』
カナサキさんの、申し渡しの言葉について、コクミからの返答はありませんでした。言わば、グーの音も出なかったのですね。
それで、コクミは、牢屋（つつが）に入れて置く事になりました。
さて、次には、クラキネさんのご子息の、シラヒトさんを召喚する事になりました。
ミヤコ（首都）のイサワのミヤ（現在の、三重県志摩市の磯部町）に、シラ
ヒトさんが、召し寄せられます。そこで、カナサキさんが、アマテルカミの左の方に控えて、言葉を発します。
『サシミメさんは、あなたの、お母さんですよね、義理とは言えども。その、お義母（おかあ）さんのサシミメさんを、西の遠い遠国のサホコ（後の出雲）に流し遣ったのはどう言う理由からですか？
また、そのお子さんのクラコヒメさんは、あなたの妻だと言う事も聞いています。だのに、クラコヒメさんの、去って行かざるを得なかった理由と言うのは、何なのですか？』

満
池田
（Ｃ）
12 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤシラヒトさんが答えます。
『私、自分自身としましては、決して、私から離婚を迫った訳けではありません。
勝手に、家を捨て出て行ったのは、お義母（かあ）さんの都合です。クラコ
ヒメも、同じことで勝手に出て行ったまでの事です』
カナサキが、その原因と経緯について尋ねます。
『そういう事になってしまった、その、原因は何であったのでしょうか？』
シラヒトさんは、答えます。
『わたくしたちは、ヨヨノトミ（貴族）であるわけですから、タミ（一般の国民）の様子とは違うのです。サシミメとクラコヒメ母子には、住み辛（つらき）ものだったのでしょう。タミ（一般の国民）のような、下々の人たちがトミ（貴族）の位の生活に適応できるはずもありません。だのに、クラキ
ネさんの妻となっての、その、み恵みにもっと気を使うべきだと思います。
コクミも、マスヒト（後の国司）や、ソエ（後の国司副官）にも成り得たのですから。
どんな事があっても、クラキネさんの、ご恩には感謝しないといけないと思います』
それは、それは、奴隷にされても、足蹴にされても感謝しろ、と、言う、酷い言いざまでした。これでは、誰もが納得できる訳もありません。
カンミムスヒ（ヤソキネ・トヨケカミの子息）が、じっとしているのも、いたたまれず、強い語調で叱り付けました。
『なんじ、あなたは、どうも、言葉を飾って惑わせようとしていますね。
でも、既に、その事情は調査済みです。裏は取れています。
クラキネさんは、サシミメさんを痛く気に入られて、お供の領域を越えて、力犯しをしたのですね。それで、サシミメさんの借金か何かをチャラにしたわけですね。さらに、血縁のコクミを我が子同然に取り立てて、サホコのク
ニのマスヒト（準国司）に就（つ）かしめたわけです。
ところが、クラキネさんの亡き後、あなたシラヒトさんが義母のサシミメさんと良い仲になってしまったのですね。妻になっていた、クラコヒメさん
は、臍を曲げて出て行かざるを得なかったはずです。
この出来事を隠すため、義母のサシミメさんと、クラコヒメさんを、西のサホコ（後の出雲）にいるコクミの許へ流し遣ったのですね。コクミが二人とも妻にすると、偽装をしてまでの隠蔽工作に、お金を包んで賄賂で依頼したとは、呆れたことです。
あなた、シラヒトさんの、罪状を量刑しましょう。
まず、父と義母への不義理の罪、２００クラ。

満
池田
（Ｃ）
13 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

義母のサシミメさんとクラコヒメさんを放擲したのが、１００クラ。
また、義母のサシミメさんとクラコヒメさんを踏み付けにした罪、５０クラ。
そして、コクミに賄賂を贈っての隠蔽の依頼の罪、６０クラ。
合計して、４１０クラになります。
申し開きは有りますか？ 』
このように、厳しい量刑がなされても、シラヒトは、何ひとつとして反論できませんでした。
シラヒトは、ツツガ（牢獄）に収監される事になります。
この後に、アマテルカミは、後任人事を定める会議を開催なさいます。そこで、トヨケカミのご子息の、６代目タカミムスヒのカンミムスヒ（ヤソキネ）さんを、ネ（後の北陸道諸国）のクニカミ（後の国司）に委任が決定されます。カンミムスヒさんの妻は、ココリヒメさんです。ココリヒメさんは、
イサナギさんのお姉さま（妹かも？）です。カンミムスヒさんはココリヒメと結婚されてますから、亡くなったクラキネさんの義理の子供になります。
つまり、クラキネさんとは姉弟です（兄妹かも？）。血縁のココリヒメの夫婦が、後任になっても別段不都合は起こらない事になります。シラヒトさんから見ましたら、カンミムスヒ・ココリヒメさんは、伯父・伯母になるわけです。シラヒトさんも、他の人たちも、納得しましょう。
カンミムスヒとココリヒメさんは、シラヤマカミと尊ばれて呼ばれます。
その、シラヤマカミとなった、カンミムスヒ、ココリヒメさんたちは、弟のイサナギさんのお祭祀（まつ）りは、しますが、次の弟のクラキネさんは祭祀しない事にしました。どうも、クラキネさんの不行状に対しての気配りだ
ったのでしょう。
さて、サホコのクニ（後の出雲）の方は、アマテルカミのおキサキさんであるモチコさんの取り成しで後任人事の話がまとまります。
クラキネさんの娘さんだったクラヒメさんに、アメオシヒさんを夫として身を固めさせます。アメオシヒさんは、先のマスヒト（準国司）の子息ですから順当な計らいと言えましょう。
モチコさんから、見ますと、アメオシヒさんは義理の兄にもなります。
シラヒトとコクミは、特赦を得る事が出来まして、罪が半減されます。そして、追放先はヒカワ（出雲地方）でした。ヒカワのサホコ（後の出雲）には、マスヒト（準国司）のアメオシヒが居ます。アメオシヒは、追放人のシ
ラヒトとコクミを監督保護しました。
さて、アマテルカミの弟のソサノヲさんは、いよいよ、青年期に達した。
アマテルカミはソサノヲをヒカワに遣わします。それは、朝廷からの役職任官をする前に様子見に派遣したのでした。

満
池田
（Ｃ）
14 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤヒカワに着いたソサノヲは、アマテルカミの弟として権威を振るいます。
先ずは、マスヒト（准国司）のアメオシヒを私設の臣として手下にします。
アメオシヒも、逆らえません。ソサノヲは威儀を表すため、アメノマナヰに参拝へ赴く事にしました。アメノマナヰは、トヨケカミのご陵所（りょうしょ・お墓）です。トヨケカミは偉人であると共に、ソサノヲさんのお祖父さまにあたります。
その、アメノマナヰ（比沼麻奈為神社、京都府京丹後市峰山町久次）の参拝時に、偶然に若い女性を見染めたのでした。侍女（まかたち・召使女）に聞きますと、「あのお方は、ツクシ（九州）のアカツチさんのお嬢様でハヤスフヒメさんとおっしゃいます」と、答えます。
それでは、 と、ソサノヲさんは、早速に使者を立てて九州まで結婚の申し込みをしました。

談判に九州のアカツチさんも、乗り気でした。
でも、結婚にはちゃんとした住まいが整っていなくては、父としては承諾出来ませんと、条件付きでのＯＫでした。
ソサノヲさんは、当時、就職浪人のような生活の時代でしたので、ちゃんとしたミヤ（宮殿）はまだ持てないでいました。
悶々とする日々を、慰めてくれたのが、モチコさんとハヤコさんの姉妹でした。モチコさん・ハヤコさんは、共にアマテルカミのおキサキさんに入内なさって居られました。義理の弟にも当たるソサノヲさんに優しくすることも、不思議ではないでした。ところが、その優しくする度合いが、尋常の線を越えてしまったようでした。よく、おキサキさんのミヤにソサノヲさんが宿泊する姿が見留（と）められることになりました。
これでは、放置する事も出来ません。
暫（しばら）くは、御暇です。と。
当番の時期になっても、モチコさんとハヤコさんの姉妹は、外されてしまいました。そして、トヨヒメさんが、呼ばれます。
モチコさんとハヤコさんの姉妹は、大きな嘆きでした。昵懇になっていた
ソサノヲさんも、心が騒ぎます。談判に及ぼうと、ツルギ（剣）を高く持って行こうとします。それを、姉妹の妹のハヤコさんが、押し止めます。
「早まって、今、怒鳴り込んでも、どうにも変える事は難しいですよ。今
動くのは、思い止まって下さいませ。 それよりも、大きく世の中を動かせば、アメガシタ（天下）だって、夢ではありません。どうせなら、アメガシ
タの事を狙いましょう！」
慌ただしい雰囲気が漂うのは、戸外にも漏れ出たのでしょうか？

満
池田
（Ｃ）
15 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

行くの、行かないのと激声の飛び交うところに、ハナコさんが、どうしたのですか？ と、顔を出しました。
咄嗟に、ホコ（剣）を隠したのが、ハヤコさんでした。 ハナコさんは、
ホコ（剣）には気が付かなかったように、装いました。でも、しっかりと、事情は見聞きしていたのでした。
ハナコさんは、サ（南）のウチキサキでして、ウチミヤ（正皇后）のホノコさんの妹さんです。どうも、おかしいと、モチコさんとハヤコさんの姉妹の様子をそれとなく探りを入れていたのですね。しっかりと、証拠を掴んだ
ハナコさんは、姉のホノコさんに伝えました。
数日後、アマテルカミのご出張がありました。この後に、ウチミヤ（正皇后）のホノコさんは、モチコさんとハヤコさんの姉妹を呼んで、今後の事を申し渡します。
時に、正皇后のムカツヒメ（ホノコ）さんは、威儀を正しておっしゃりました。
「あなたたち姉妹は、多くの罪を犯していますね。胸に手を当てて見て下さい。間違いありませんね。
それで、あなたたち姉妹をツクシ（九州）にてのツクミ（蟄居）を命じます。
子供達のことは、昔より、男の子は父に。女の子は母に。と、引き取りが決まっていますから、モチコさんの、皇子のタナキネ（ホヒ）は父のアマテル
カミの許にて育てます。ハヤコさんの、三人の娘さんたちは共にツクシ（九州）に下（くだ）ってもらいます。
かならず、良い日も来ます。一旦は、ツクシに下っても、やがて、ミヤコ（首都）に戻ってくる日もあります」と、厳しい中にも、一抹の希望は残されていたのでした。
ツクシ（九州）のアカツチさんは、モチコさんとハヤコさんの姉妹を受け入れるために、ミヤを新築します。
現在の大分県の宇佐市の宇佐神宮の所に、新宮が建設されたのでしょう。
ツクシの人にとっては、モチコさんとハヤコさんの姉妹の九州下向は大歓迎です。あの、アマテルカミのおキサキさんに、相談事が出来るのですから。
宇佐神宮の所に新設されたミヤに、お入りになったモチコさんとハヤコさんの姉妹は、至ってお元気で人々の相談事にもお答えになっていました。
ところが、ミヤコでの出来事が報じられますと、モチコさんとハヤコさんの姉妹は怒りピタッと扉を閉ざしてしまいました。それは、ネ（北）のツボネに別の人が当てられた、と言うのでした。これでは、戻るところが無くなったと同然だと、モチコさんとハヤコさんの姉妹は思ったわけです。
この事態が、ミヤコに伝わりますと、正皇后のセオリツヒメ（ホノコ）さん
は、またしても追放の処置をとる事にしました。

満
池田
（Ｃ）
16 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

ネ（北）のウチキサキに昇格したのが、トヨヒメさんでした。トヨヒメ（アヤコ）さんは、前は、ツ（西）のオシモメだったのでした。そこで、トヨヒ
メさんにツクシ（九州）に下ってもらう事にします。モチコさんとハヤコさんの姉妹の、更なる追放のためでした。
これを聞いた、モチコさんとハヤコさんの姉妹は尚更に憤りを強めます。
サホコ（後の出雲）のヒカワ（斐伊川）に赴いて、怒りの鬼となります、オロチですね。そして、コクミたちを配下とします。彼らは、狼藉を働いて暮すようになりました。被害者は、下々の一般の国民でした。相手が、あのア
マテルカミのおキサキさんだった人ですから、被害者の一般の人たちは、訴える事も憚られて泣き寝入りでした。
さて、ミヤコ（首都）のイサワでは、ソサノヲが乱暴狼藉を始めていました。ノシロ（地面が白い）になるまで種を重ね蒔きにしたりします。畦を切り放って、水を出しでしまったりします。妨害の嫌がらせです、それで、お米の収穫量が落ちます。
また、ニイナメの祭り（新嘗祭・収穫の感謝祭）のための、衣装の機（はた）を織っていると、入口に汚物を撒き散らします。
いよいよ、ソサノヲの仕業であると判明して、ソサノヲだけは、出入り禁止を命じられます。
それで、ソサノヲは逆上して、仕返しにと、フチ（斑・まだら）の仔馬を屋根の上から、イラカ（甍・屋根の背）を剥ぎ取って投げ込みました。織機殿の中にいたハナコさんは、混乱の中で機の杼（ヒ）が胸に刺さって亡くなってしまわれました。
「ハナコヒメさまが、お亡くなりになってしまわれた」
気配りのハナコさんは、人気が高かったので、人々の泣く声は大きいものでした。
アマテルカミは、とうとう、怒りを発しになります。ソサノヲに、おっしゃいました。
「なんじ、あなたは、汚いやり方でクニを乗っ取ろうとしていますね。それは、間違いの方法なのです。
ミチ為すウタ、と言うものがあります。
あめがした やわしてめくる
ひつきこそ はれてあかるき
たみのたらなり
この、ウタの意味を良く理解しなさい」
ソサノヲの怒りの逆上は、全く収まりがつきません。岩を蹴り散らして、手が付けられません。身の怖れをさへ感じられたアマテルカミは、イワムロ

満
池田
（Ｃ）
17 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

【どの様なモノであったか不明】への避難をする事になさいました。そして、入口をお閉じになってしまわれたのでした。
こも「アマテルカミが、お籠りになられた！」
ハナコヒメさんの、殆んど仕返しに拠るような事故死。その上、アマテル
カミのお籠りです。もう、人々の気持は真っ暗です。
この事を急ぎの使者によって伝え聞いたのが、アマテルカミの義理の弟のオ
モイカネさんでした。取る物も取り敢えず、オモイカネさんは夜を徹しての上京をしました。尊敬するアニ（義兄）に訪れた緊急事態、また、国家に緊迫した緊急事態です。
手には、松明（たいまつ）を持って、オモイカネさんは駆け抜けました。
ミヤコのイサワ（当時の首都の、現・三重県志摩市）には、オモイカネさんの子息が居ます。名を、タチカラヲと言います。タチカラヲから仔細を聞いたオモイカネさんは、群臣を招集して事後収拾のための会議を緊急開催しました。
オモイカネは問い掛けます。
「どの様にお祈りすれば、お出まし願えるでしょうか？」
それに、答えたのがツワモノヌシでした。
「マサカキの樹の枝を立てましょう。そして、上の方にニタマ（赤い玉）を掛けましょう。中程にはマフツのカガミを掛けましょう。下の方はニギテ（ぬさ・幣）を掛けて、そして、お祈りをしましょう」
ウスメ（若い女性）【詳細は未詳】達に、ヒカケ（日陰蔓）を襷に、チマキ（粽）をホコ（ツルギ・剣）に見立てて、舞を演じさせました。その照明には、篝
火を焚きオケラ（薬草）を入れます。その周囲には、ササユリ（ささゆはな）
を活けました。ササユリは良い香りを放ちます。
これで、舞台装置は整いました。
アマテルカミのお出（い）でましの事を、お祈りするノト（祝詞言葉）はオ
モイカネ
さんが、深く熟考を重ねて綴りました。そして、「とこよ」の踊り（古くからあった踊り方）の、に合せました。
「ながさき」の舞いと呼ばれる事になります。賑やかにワサオキ【職業人としては未発生時期か？ 未詳】（振り付けも上手く纏めて）て、そして、節調子も良く歌います。
『かくのき かれてもにほゆ
しほれてもよや あがつまあわ
あがつまあわや
しほれてもよや満池田（Ｃ）
18 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

あがつま あわ』
「カク（たちはな）の樹は、良い匂いがします。それは、枯れてもなお、良い匂いです。萎れたぐらいでは、匂いが減ることもありません。
わたくしが、好きになった程の名花ですもの。それはそれは、素晴らしい名
花ですもの。萎れたぐらいで、何の魅力が減りましょうか！
素晴らしい名花ですものね」
アマテルカミのお籠りになっているイワト（イワムロ【どの様なモノであったか不明】の入口」）の前に、賑やかに歌い舞いました。古代の初代アマカミのクニトコタチさんの御代（みよ）の時代を彷彿とさせる雰囲気が漂います。
アマテルカミは、思わず、頬が緩んで笑みを浮かべる事になりました。そっと、入口の戸を細く開けて外をご覧になろうと、なさいました。そこを、タチカラヲはずっと待ったいたようでして、入口の戸をザッと開け放ったのでした。明るい戸外の光に眩しさを感じたアマテルカミは、甥にあたるタチカ
ラヲに手を携えられて、お籠りのイワムロを後になさいましたのでした。
ツワモノヌシは、申し上げます。
「お籠りになられては、私ども一同、肝が冷えました。何としましても、お籠りになられませんように、所持万端を尽くします。
どうぞ、お籠りになられますような事だけは、思い止まって下さいませ」と、申し上げつつ、シメナワを張り引き渡しました。イワムロの前には、厳重なシメナワが現出しました。
さて、
ツワモノヌシや、オモイカネ、タチカラヲなど、多くの諸臣・クニカミ（国司）などが、集まって事後処置を協議する事になりました。
問題のその、断ずべき処はソサノヲにある。ソサノヲさんの、処罰を決めなくてはならない。この、議題において、諸臣・クニカミ（国司）等々は協議を重ねました。
その結論。
「ソサノヲの罪の大きさは、チ・クラ（千・罪の計量の単位）と量刑すべきでしょう。３６０クラで死罪ですから、１０００クラは、深刻なほどの重刑です。三遍死んで償う程のツミ（罪）の大きさでしょうね。段階を経つつ、刑の執行を進めて行きましょう」
そこで、初めに、カミヌキ（髪抜き）の刑が執行されました。次には、ツメヌキ（爪抜き）です。まだまだ、１０００クラには届かないので、刑の次執行の方式について詮議が行われていました。 それは、いよいよ、死罪かな？
そと、協議が断続的に進められている時の事でした。
の、執行方式は？

満池田（Ｃ）
19 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤそこへ、アマテルカミの正皇后のムカツヒメさんから、特赦のコトノリが齎されます。ソサノヲの最も大きな罪は、ハナコさんを事故死させたブチコマ（斑点駒）事件でしたので、ハナコさんの姉のホノコさん（ムカツヒメ）からの特赦は極めて有効な減罪の評価に結び付きます。ハナゴ（ハナコさんの可哀想な身の上を、表現してハナゴさんと濁音表記が付いたものか？）を殺（あや）めてしまった罪の４００クラ、その事は暫く執行猶予としても良いです。兎に角も、自らの身の潔白を証明するようにして下さい。コトノリはウタの３１音の形式にして、認められて齎せました。
『そさのをが しわさはしむのむしなれと さがなくつつがなからんやわや』「ソサノヲ（スサノヲ）が悪いことばかりを働いた仕業は、シム（心の働きのひとつ、生命維持などの欲求）のムシ（虫食み）に拠るものであるわけです。ですが、そもそもの心の根柢には際立った悪い根っこは無いように思えてなりません」
この、ムカツヒメ（ホノコ）さんのコトノリ（ミコトノリに次いで重要視される）を、諸臣たちが集まって協議をしました。
『ソサノヲの罪は、アメに悖（もと）る大きな重いものです。ですが、血族からの特赦の申し出があった事からしますと、おおよそ半分は減免しても良いのでしょう。
その事から、再び執行刑の吟味をします。
それで、追放処分に決める事に致します。
スガサ（菅笠）を被せて、アヲ（刺青）を刺して、物乞いなどをしながら放浪するシタタミの身分にしての追放処分です』
ソサノヲは、追放処分の身の上となってからは、スサノヲとも呼ばれるようになります。
アマテルカミが、実の弟の処罰について公布をしました。それは、死罪ではなくて追放処分になったと言う事でした。
アマテルカミは、勿論の事、国民の須らくの人々もホッと表情が優しくなりました。
ミチスケのウタを、お作りになったアマテルカミは、人々と共に手拍子を打ち歌い舞う程の安堵感でした。
『あはれ あなおもしろあなたのし あなさやけ おけ
さやけおけ
あわれ おもしろさやけおけ あなたのし』

満
池田
（Ｃ）
20 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

「あっ晴（ぱれ）なるかな なんと おもしろなんと 楽し何と さやけ なることかな
さやけきこと 極まれき
哀（あわ）れなることも ありはしたのだった
しかし 国民のみんなが ホッとしたのだった 全体的には、おもしろといえようさやけなるかな
何と楽しきかな」
集う人たち全てが、手拍子を打ち、歌い舞うのでした。喜びも感極まって、
カンクラ【詳細は未詳】のような歌い舞いでした。人々は口々に、「さながらに、アマテラス・ヲヲンカミと申し奉るのにぴったりだ」と、語り合うのでした。
さて、サスラヲ（ソサノヲ）は放浪の身の上となりました。昔、父君のイサ
ナギさんのミコトノリ（天皇陛下の示唆事項）があったので、これに、縋っ
てネノクニに流離（さすら）って行こうとしました。でも、その前に、ひと目、最愛のお姉さんのワカヒメに会ってからにしたい。この、願いは許されました。
そこで、今の琵琶湖南東岸の野洲地方にミヤ（政庁）を構えるシタテルヒメ（ワカヒメ）さんの許に参上しようとします。その、ソサノヲの一挙手一投
足が、琵琶湖地方に住む人々に不安の数々を及ぼすのでした。ホノコさんの妹のハナコさんを、事故死させた人物です。アマテルカミを、イワトに籠らせてしまった人物です。次は何をしようとするのか？
当の、姉、シタテルヒメ（ワカヒメ）さんも、不安で一杯でした。
「弟の、此処に来るとは、表立っての事とは、本心とは違うのではなかろう
か？
さて、さて、此処に来る本当の目的は、クニを力ずくで奪おうとするからに違いない。他には、目的も考えられもしない。
そもそも、イサナギさんからのミコトノリ（詔）の事は、ほったらかしておいて。今更になってからの、力ずくの強奪か？」
ワカヒメ（シタテルヒメ）さんは、男装の上、武人の出で立ちを身に纏われました。
髪の毛は、アゲマキにし。
スカートの部分は、ハカマ（袴）のように紐で括りました。
頸には、首飾りの赤い玉を５００個にもなろうかとする程に、飾り立てました。
肱には、矢を１０００本も入れた‘の（箆）’、矢を５００本入れた‘の（箆）’を付けました。
そして、ユハズ（弓端し）を持って振り回し、もう一方の手にはツルギ（剣）

満
池田
（Ｃ）
21 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

を持って、地面をドンドンと踏み鳴らして土を踏み散らしました。
その上で、大きな声を振り上げての詰りの問いの言葉を、シタテルヒメ（ワカヒメ）さんはおっしゃるのでした。
『此処に来た本当の目的は、クニを力ずくで奪おうとするからではありませんか？
そもそも、イサナギさんからのミコトノリ（詔）の事は、ほったらかしておいて。今更になってからの、力ずくの強奪ですか？』
ソサノヲは、最愛の姉の強烈な態度に驚きました。誤解を解こうと言います。
『遠いミヤコ（イサワ）から来るうちに、噂が噂を呼んだだけの事で、間違いです。わたくしは、本当にひと目、お姉さんに会いたかっただけなのです。
そんな、武装は無しにして下さい』
そう言われても、俄（にわ）かには信じがたいシタテルヒメ（ワカヒメ）さんでした。
『その言葉を、証明できるものはありますか？』
ソサノヲは答えます。
『ネのクニに行きました後に、子供を儲けましょう。それが女の子であれば、ケガレ（穢れ）があったという事。もし、男の子が産まれれば、これぞ、身の潔白の証明になるでしょう。
昔、アマテルカミがマナヰにて、ミスマルのタマ【首飾り、詳細は未詳】を注ぎ清めて、そして、タナキネ（ホヒ）さんをモチコさんに産ませたのでした。
さらに、妹のハヤコさんを召された時には、お酒を飲んだためか、夜に悪い夢を見たとの事でした。それは、トツカ（１０柄）もある大ツルギ（剣）が、ものの見事に３本に折れてしまったのですね。サカミニカンテ【噛んだのか？
未詳】それで、みっつに田圃になったのでした。夢の中の事ですから不思議な事です。
ハヤコさんは、夢の示唆どおりに三人の三つ子の姫皇女をお産みになったのですね。夢の中の田圃の事から、‘た’を三人のお名前につけて、タケコ・タ
キコ・タナコさんと名付けられたわけでした。
わたくしが、ケガレ（穢れ）ていたのなら、女の子を儲ける事になるでしょう。誓いです』このように、言い残すとソサノヲは、さっさと去って行きました。
アマテルカミと、ハヤコさんとの間に産まれた三つ子の姫皇女は無事に成人しました。長女のタケコさんはオキツシマヒメとなり、オオナムチと結婚をして、今の琵琶湖地方にお住いになられました。次女のタキコさんはサカム（相模）の江ノ島に御縁が深く、オオヤマスミと結婚しました。三女のタナコさんは、今の安芸の厳島ですね、イフキヌシと結婚されたのでした。

満
池田
（Ｃ）
22 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤさて、問題のソサノヲは、身から出た錆びによって流離います。その過ちの根本は心の働きのひとつの‘ミヤビ（他人を思い遣る気持ち）’の欠落によるものでした。ソサノヲは、後に立派に過ちを修復して復帰を果たす事になり
ます。
そもそも、
ソサノヲのこころ（心）に、捩じけが生じたのには原因がありました。それはと言いますのも、父母の７代アマカミのイサナギさん・イサナミさんの国
家の再統一の仕事は大きな仕事でした。とても多忙で、我が子の事を十分には面倒をみる事も難しかったのでした。それを、説明して後世に良からぬ事の起きないようにと、‘ノコシフミ’を記して残して下さっていました。
「天下国家の運営の窮地に立って、私たちは、多忙な年月を過ごして来ていました。それで、こころがカニ（病気の一種）の病のようになって来ていたのですね。そんな時に、儲けたのがソサノヲでした。心の何処かが乱れていても、それは、原因のあったことなのでした。クニにとって、目には見えに
くい病が生じたのです。
男の子は、父のこころを得て、‘は（地球）’を抱くようにしなさい。
女の子は、母のこころを得て、‘あ（宇宙）’を常に思うようにしなさい。
結婚のときは、ウキハシ（仲人）を得て式を挙げなさい。
お嫁さんは、月経のあとの三日の後に、こころも清々しく朝日を拝み受けて良き子を生んで下さい。
気持ちが疲れていたような時に孕んだ子は、必ず何か問題があってもおかしくないものです。最たるものは、流産になります。
それは、避けたいものですね。恥ずかしいものですから。
このなり初めの事を、しっかりと弁（わきまえ）て、私たちのように恥ずかしい思いをしないようにして下さい」

満
池田
（Ｃ）
23 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ８

たまかえしはたれうつアヤ

ヲヲンカミ（８代アマカミのアマテルカミ）の統治のなさいました世の中
は、長い間にわたって、国民が豊かに暮らせるようになった時代でした。
以前は、飢餓の年々が頻繁に訪れる、そのような頃にあって、幸せな年月だったと言えましょう。恒常的な飢餓からの脱出が図れたわけでした。
こうして、マサカキの暦（こよみ）での年数で、２３２３８０年の豊かな年月が流れました。アマテルカミはご高齢に差し掛かっておいででしたが、なお、お姿は若々しくて、うるわしくいらっしゃいました。
マサカキのススの樹の２４本目を、次の、２５本目にと植え替える、その節目に当たったからなのでしょうか？ 治世にほころびが生じて来ました。
ほころびの、その発端には、色狂いにコトが起こりました。ネノクニ（おおよそ現在の北陸道諸国）と、サホコ（おおよそ現在の山陰道諸国）を治めていたマスヒト（準国司）の問題が大きく雪だるまのように膨れ上がったのです。ネノクニのマスヒト（準国司）だったシラヒトは、義母のサシミメさんと、その娘のクラヒメさんを犯しました。それを、隠すために、立山の山中に押し込めました。
（立山信仰の、姥堂の姥尊（うばそん：通称おんばさま）や、布橋灌頂会（ぬのはし かんじょう え）がその由緒をとどめます）
またさらに綿密な隠匿を図ろうと、サホコ（後の出雲）の朋友のコクミの許へ送り流しました。
この一件は、露見して量刑の裁判がなされたのでした。ところが、宮中のおキサキさんに入内なさっておられた、モチコさま、ハヤコさま、のお二人から強力な特赦の嘆願が来ることで、つい、ほだされて、穏やかな処罰にとどめ置く事になりました。（ホ・７アヤ参照）
それが、ミチを誤る元だったようでした。シラヒトと、コクミは次々に悪だくみに加担してゆきます。オロチ（盗賊夜盗の類）達から朋輩として迎えられて、シラヒトやコクミはオロチの頭目のように成り果てました。さらに、モチコさまやハヤコさまもおられます。元おキサキさまに、まとわりついた
シラヒトやコクミに、さらに悪党たちが取り巻きます。悪党たちは、まともな人たちを蹂躙します。これが、オロチの実体です。オロチという、ハタレ達（盗賊夜盗の類）の者どもの、大手を振っての横行は、止まる所がありません。
ココサワヤマ【現在地未詳、現在の滋賀県彦根市付近か？】からの、緊急の状況を告げる使者は、頻繁に、一日に何回もミヤコ（首都）に登って来ま

満
池田
（Ｃ）
24 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

す。
さて、
こうなりますと、対応策を、急いで練る必要に迫られます。早速に、アマテルカミを中心に会議が開かれました。
真っ先に膝を進めて発言したのは、タケミカツチでした。
『私の、身長は１６タ（丈・一般国民の平均身長は８タ）もあり、ヨロヒ
ト（万人）にひとつも、引けを取らない腕力もあります。それも知らないハ
タレ達に、目にもの見せてやりましょう』
議事進行役のカナサキさんも、単に力の強い事だけにモノを言わせようとする、言いざまに、どう答えて良いか、迷いました。
そこで、アマテルカミにお伺いを立てる事にしました。 アマテルカミは、
大局から見ての判断すべき概要をおっしゃいます。
『これまで、考えて来ましたところを、お話しましょう。
ハタレとは、そもそも、朝廷に帰順をしない人達のことです。つまり、文化的な恵みに感謝しない人たちです。
例えば、暦なども手間暇をかけて作られています。天体の動きの測定から始まって・計算して・編集を重ねます。こうして初めて実用化されるのですから、相当な手間暇をかけて作り上げたものです。これを、タダで使おうとする、そんな人達のことです。そして、感謝すらしないのです。また、平和と安定を維持するためには、警護・警察活動も常時、運営しなくてはなりません。その、費用について、負担をしない人達です。何のかんのと、悪態ばかりをこじ付けて費用負担をしないのですね。
つまりネヂケ（捩じけ）ているのです、こころ（心・心情）が。まとも、とは、言い難き、そんな、人たちです。
その様な輩（やから）が、群れ集まって、６群ものハタレが形成されてしまっています。
１、にしきおろち・しむみち
２、はるな・ははみち
３、ゐそらみち４、きくみち（みたる）５、ゐつなみち６、あゑのみち（なるかみもとむ）
その、ハタレ達は、力の弱い一般国民に脅しすかしたりして、カスリを取るのですね。でも、脅し・タカリですから、結局は自分自身のこころに業火の炎を逆に、浴びる事になるわけです。夜の夢見に、魘（うな）されるのです。それは、毎日、三度に及ぶと考えられます。
結局は、自分自身の身（み）の炎（ほ）の業火（ごうか）に苛（さいな）

満
池田
（Ｃ）
25 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

まれて苦しいだけなのです。
そのような事ですので、ハタレ達のことは、恐れるには足りないのです。
哀れな人達なのです、 ね。
さて、一般国民の支持の気持ちは、当然の事、私たちの方にあるわけです。
すなわち、ハタレ達が射る矢などは、こちらに当たる訳もありません。逆に、こちらからハタレ達を平定するための矢は必ず当たるのです。国民の気持ち
が、こちらに寄り添っているからですね。それで、ハタレ達の悪あがきの数々を暴（あば）いてゆけます』
この言葉を受けて、フツヌシは、おおよその理解に達しました。そこで、その理念を現実に実現してゆくための手段について、尋ねました。
カナサキさんが答えに窮しながらも、心持（こころもち）を述べました。
『直接に、この場合はこうですよ、 と。即座に答える事は、難しいでしょう。でも、基本的なこころの持ち方の姿勢については、次のような所がよろしいかと思います。
つまり、表情を、穏やかに、愛（いつく）しむような雰囲気が大切です。カンカタ
チです。
こころの中心を素直に保つこと。カンチカラです。
また、相手の実情を良くしることが大切です。カントホリです。
この、心持で、嘘を言わない事です。言った事は必ず実行しなければなりません。
これが、‘クシヒル’ですね。
そして、何事にも、‘やわらき’を「てだて（手段）」であると、肝に銘じて下さい』
ほこの、カナサキさんの言葉を、お聞きになったアマテルカミはお褒めになられます。
そして、ミソキ（禊ぎ）をする事になさいます。なお、さらに、深く考えて、世の中に平和を取り戻す事に粗漏無きを期するためです。ミソキ（禊ぎ）の、司（つかさ）には、カナサキさんを任命する事になさいました。この時のミソキで、多くの示唆に富む出来事も起きました。例えば、アマテルカミが、足を蛇に噛まれた事もありました。それらは、後のハタレ平定に際して役に立った示唆とも言えました。
（詳しくは、２８アヤ９６頁からに典拠があります）
ハタレ平定には、カナサキさんを中心に、フツヌシを添えて、またタケミ
カツチも添えとして、諸臣が力を合わせて立ち向かう事になりました。アマテルカミは、ハタレ平定に際して、象徴的な武器を諸臣に授けました。それ

満
池田
（Ｃ）
26 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

は、アマノカコユミ（弓の一種、詳細は未詳）と、ハハヤ（矢の一種、詳細は未詳）でした。
さて、６種類で６群に群れ集まっているハタレ達は、沢山の人数に膨れ上がっていました。９０００人のツカサ（司・首領級）と、７０００００人の雲集する人達です。他人の垣根を壊し押し入って、物品を奪い取ります。あるハタ
レはムラクモ（突如として湧き起こす雲）を出して、誑（たぶら）かします。
また、あるハタレは炎を吐きだして驚かします。石礫（いしつぶて）や、ナルカミ（雷）を起こして脅して強請（ゆす）るハタレも居ます。
アマテルカミは、ミソキ（禊ぎ）を、サクナタリの早川の瀬に行いになります。【ミソキの行われた場所は、滝原の宮か？ または、佐久奈度 さ(くなど 神)社か？】そこで、ハタレを平定するマシナイのタネ（こうすればうまく行く、方策のヒント）を求めになられて、諸臣に授けました。諸臣はこれを受けて、ハタレの平定にかかります。
・〈１、シム・ミチ〉
第一番目は、シムミチのハタレです。
シムミチは、ウ・オロチ（ウは大きい事）とも言います。炎を吐き出して驚かす手口です。
シムミチの仕業を見たカナサキさんは、ひとまずアマテルカミの許へ戻りました。アマテルカミの、ミソキ（禊ぎ）による啓示の教えを得るためです。
ハタレのシムミチの誑かし技について、カナサキは、アマテルカミに詳しく申し上げました。暫（しば）し考えておいでだったアマテルカミは、カナサ
キさんにモノをお授けになられます。その、モノは「かた（打楽器）」「すす（葛の煤）」「わらひなわ（蕨の繊維で作った縄）」のみっつでした。
早速に、カナサキは、戦場に持ち帰ります。ハタレ・シムミチと直接に対峙している味方の人々に授けまして、マシナイます。そうしますと、ハタレ・シムミチの誑かしの業（わざ・技）が、通じなくなりました。炎が、出ません。慌（あわ）てたハタレ・シムミチは、逃げ出します。敗走を追うのは容易（たやす）いことです。ハタレ達は、生け捕られました。でも、頭目は、捕まらないで居ましたので、日照りの場所に、生け捕りのハタレを囮にして、ようやく、ハタレ・シムミチのカミ（頭目）を束縛しました。
ハタレ・シムミチのカミ（頭目）は、ツツガ（牢屋）に入れます。その他の、シムミチのハタレに群れ集まった群衆は、その国のシム（親戚・下々？）に預ける事にしました。一件落着ですね。そこで、カナサキさん達の、平定
軍はミヤコ（現在の伊勢市の伊雑宮・伊勢神宮の別宮）に、戻りました。
・

満
池田
（Ｃ）
27 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

〈２、イソラ・ミチ〉
さて次は、２番目のハタレです。北の方角、タテヤマ（現在の富山県立山町）に、オオハタレのイソラミチが出没します。イソラミチは、ミヤコ（都）へと、攻め登って来ます。ミヤコはイサワのミヤです。もう、イサワのすぐ近く、アノ（現在の三重県津市）までに迫って来ました。ミヤコのイサワのミヤでは、衝撃が走ります。もう、そんなに迫ってきたか！ と。緊急の会
議が開催されます。そこで、イソラカミ平定の長官に決まったのが、フツヌシさんでした。
フツヌシが、アノ（津市安濃地区付近か？）へ赴きますと、ハタレのイソラカミが野山の風景を変えるほどの暗雲（ムラクモ）を出しています。妖術ですね。そこに、火の玉を幾つも輝かしています。びっくりです。そして、棘矢を撃ち込んできました。フツヌシが棘矢を拾って見ましたら、手に怪我をしてしまいました。そこで、アマテルカミの許へ、一旦戻ります。
フツヌシからの報告をお聞きになられた、アマテルカミは、お考えになられました。そして、結論は、「ヲコシ（魚のオコゼ）」と「フキ（野草の蕗）」でした。フツヌシはじめ平定軍の面々は、ユカケ（湯掛け・清め）をして、「ヲコシ（魚のオコゼ）」と「フキ（野草の蕗）」を持って、またハタレのイソラに立ち向かって行きます。そして、棘矢を撃ち込んでこい。と挑発します。
ハタレのイソラは、『棘矢に当たったのに、もう、蘇えったのか？ 痛みはもう無いのか？』と聞きます。
フツヌシは答えて、『ユカケ（湯掛け）をしたので、痛みなどもう有るわけがない』と、そして、『この矢を受けて見よ』と、ハハヤを射ます。ハタレのイソラが、ハハヤを拾って見ましたら、何の変哲もない、矢です。
『なーんだ、何にも怖くないじゃないか』と、イソラが笑います。フツヌシも、答えようもなくて笑いました。
『土産物がある』と、「ヲコシ（魚のオコゼ）」を遣りますと、イソラは大喜びです。
『大好物を、アマテルカミはご存じか！』
それなら、『汝も、知っているのか？ （アマテルカミの好物を）』イソラは、答えられません。
フツヌシは、言います。
『それじゃ、しょうがありませんね、殺しますよ』
イソラは、怒って言います。
『何故（なにゆえ）なのか？』
フツヌシは説明します。
『汝は、（妖術で）誇り高ぶって、人々から金品を巻き上げているので、討

満
池田
（Ｃ）
28 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

（う）たれるのです』
イソラは、正当性を主張する事が出来ません。怒りを増して、岩を蹴り上げて罵るばかりです。フツヌシは、「ヲコシ（魚のオコゼ）」を投げ入れました。すると、イソラのハタレ達は「ヲコシ（魚のオコゼ）」を奪い合って、仲
間喧嘩を始めました。そこで、今度は「フキ（野草の蕗）」を焚火で燻（いぶ）して煙攻めにしました。ハタレのイソラ達は咽（むせ）んで逃げ出します。
そこで、追い詰めてハタレ達１０００人を、お縄にして縛る事が出来ました。
日照りの場所に、捕虜を繋ぎ置いて誘（おび）き寄せたイソラカミを遂に縛りました。イソラカミはツツガ（牢屋）に入れます。その他のハタレ達は、
アノの人々の監視下に置くこととしまして、フツヌシ達の平定軍はミヤコ（都）に戻って行きました。
・〈３、ヰツナ・ミチ〉
次のハタレは、ヰツナミチです。
ヰツナミチは、イヨ（四国）の山の手から、海を渡って、キシイ（現在の和歌山）に押し寄せて来ました。トツミヤ【現在地、未詳・６ １-１参照】に居たイフキトヌシは、ミヤコ（都）に窮状を訴えて来ます。そこで、緊急会議が催されます。この会議では、タケミカツチに平定軍の長官の役目が任命される事になりました。
逸（はや）る、タケミカツチには、その昔、「カナテ（武術の達人の認定のお褒めの賜わり名）」の銘号をアマテルカミから授かっていた経緯がありました。
武術の達人として、タケミカツチは先陣を切りたくてウズウズしていたのですね。やっと、出陣の任に当たる事が出来て、血が騒ぐのでした。アマテル
カミは、「ふとまかり」の餅の食べ物を、タケミカツチに授けました。
「ふとまかり（餅の一種）」を受けたタケミカツチは、『よし、これで平定しよう！』と、急ぎ、タカノ（現在の和歌山県の高野山）に至りました。
タカノの山上では、ヰツナミチが妖術に惑わします。ヰツナミチは、色んな獣になり変って、変幻自在に化け掛かります。武術の達人であったタケミ
カツチは、恐ろしい光景の中を進んで行きます。妖術のトンネルを抜けると、そこには、ハタレのヰツナミチの頭目が居ました。ヰツナカミです。ヰツナ
カミは、言います。
『先の、二人の朋輩を返せ！ もしも、返さずば、カミも取って仕舞うぞ』
全面戦争の、布告ですね。
タケミカツチは、思わず笑いつつ、言います。
『我が力は、万人の誰よりも優れていますよ。イカツチ（雷）も、拉（ひし）ぐ事が出来ます。それですから、汝をも拉ぐ事は容易いわけです。諦めて、縄を受けなさい』

満
池田
（Ｃ）
29 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤハタレのヰツナミチは、さらに、怒りを発します。ハタレのヰツナミチは戦いを挑んできました。そこで、タケミカツチは、「フトマカリ」の餅をハタレ側に投げ込ませたのでした。ハタレ達は、我先に「フトマカリ（餅の一種）」を取り合って貪り食います。戦う意欲の無くなったハタレ達は、簡単に追い詰めて縛る事が出来ました。そして、頭目のイツナもワラビナワ（蕨の繊維で作ったロープ）で、お縄になりました。１００人づつをひと連ねに、お縄にしまして、引き連れて行きます。全部のハタレ達を勘定しましたら、９９００人にもなりました。その、形状はヒヨトリクサの様でした。タケミカツ
チは、ハタレ達をタカノ（高野山）に引き連れて登ります。タケミカツチは、身長も高く歩くスピードもその速さはとても速いものです。それで、ハタレのヰツナミチに群れていた者どもは、多くが首をワラヒナワ（蕨の繊維で作った縄）で絞められる事になってしまいました。それが元で、亡くなったものが多く出てしまいました。仕方なく、タカノ（高野山）のヤマに、埋葬したのでした。生き残った１００人は、ササヤマ【現在地は未詳】のツツガ（牢屋）に入れ置きました。カナテ（剣道などのような武術）の行き過ぎによって、多くのハタレ達を、必要以上に死なせてしまった。と、タケミカツチは反省しました。それで、モ（喪）に服する事にしました。
この経緯をお聞きになられたアマテルカミは、さらに詳しく実情を聞こうと、使者を派遣なさいます。その使者は、クマノクスヒさんでした。クマノ
クスヒは、アマテルカミと、トヨヒメ（アヤコ）さんとの間にご誕生したミコ（皇子）です。
クマノクスヒの、問いに、タケミカツチは答えます。
『わたくしは、武術に長（た）けていたからでしょうか、予期せず、多くのハタレ達を死に至らせてしまいました。どうも、アヤマチ（過誤）のようでして、反省しておりまする所です』
クマノクスヒは、さらに詳しく聞きました。
『その、ハタレ達はヒトとして、その範疇に考えて、本当に良いのでしょうか？』
タケミカツチは、思わず答えました。
『大体、ヒトのようではあります』
アマテルカミは、このクマノクスヒの報告をお聞きになられまして、実聞・実見の必要ありと判断なされました。
そこで、ササヤマ【現在地は未詳】のツツヤ（牢屋）にミユキ（行幸）な
さいまして、ハタレのヰツナミチをご覧になられました。そうしますと、どうも、通常のヒトとは、かなり趣が異なっていました。タケミカツチの言う「ゴトクナリ」のその言葉の通りです。全体の風貌はマサル（猿）、そして、顔はイヌ（犬）に近いのです。さて、どう言う事か？ と、アマテルカミが

満
池田
（Ｃ）
30 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

なりゆき（経緯）を、お聞きになられますと、ヰツナミチが答えます。
『むかし、母がマサル（猿）に嫁いだのでした。それで、何代も世代を重ねて来ましたら、わたくしたちは、皆がサル（猿）のような風貌になって来てしまいました』
そこで、アマテルカミはおっしゃいました。
『ヒトに、どうしてもなりたいなら、タマカエシをすると良いでしょう。
先に、亡くなった者たちも、一緒にヲ（タマと、シヰとを、結び付けて居るもの）を解く事が出来ます。そうしましたら、生まれ変わって来る時に、ヒトに成り得ます』
折角に、この世に生を得ても、つまらない境遇だったら早く生まれ変わった方が、楽しい。そのように、アマテルカミはお諭しになったのでした。それはその事が正しい。と、思うのでした。それで、ハタレのヰツナミチ達は願いました。
『なるほど、良く解りました。それでは、次の生まれを、ヒトにと為して下さいませ。よろしくお願い申し上げます』と、言いつつ、ハタレのヰツナミチ達は、次々と生を絶っていったのでした。
この事を受けて、盛大なタマカエシのお祭りを、行う事になりました。後に、「サルサルサワ」と、呼ばれる所以（ゆえん）です。
「サルサルサワ」とは、おそらく、現在の奈良県の奈良市の猿沢の池の事であろうかと、推測するのが自然の成り行きのようです。
・〈４、キク・ミチ〉
次のハタレは、ツクシ（現在の九州）から起き来りました。三人兄弟の頭目が居まして、ナカクニ（今の近畿地方）に上り来たりまして、そこで本拠地を築いてきたのでした。ハナヤマ（現在の京都市山科区の花山地域）に、多くのハタレ達を集結させました。
アマテルカミは、カタマロに自国の状況を調べるべく頼みます。カタマロが、ハナヤマ（現在の京都市山科区の花山地域）に来てみますと、そこには驚くような光景が展開していました。ハタレ達は、妖術でしょうか？ 火の玉が、乱れ飛んでいます。キクミチと言う事なのですね。死後の世界が、現出されているようでもあります。若い女性が踊ります。視界が５メートルにも及ばないほどの、ムラクモ（煙の立ち込め）の中を、ホタル（蛍）のような点灯が、さ乱れ飛びます。笑い声がどよめいて、耳元に痛いほどに突き刺さって来ます。その、笑いの雰囲気は、嘲（あざけ）りです。

満
池田
（Ｃ）
31 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ「何だ！」 と、思ってカタマロが進もうとしますが、そうは、容易く行きません。ハタレのキクミチが怒りの青玉の火の玉を吐き出しますのです。
カタマロは、一旦アマテルカミの許に報告に戻りました。アマテルカミも、思案に暮れます。ややあって、アマテルカミはおっしゃいましたのでした。
『このハタレは、「キク」であると考えて良いでしょう。つまり、「キクツネ」と言いますのは、実はキツネ（狐）ですね。「キ（東）」は春に当たります、その前の時期が冬ですから「ネ（北）」ですね。その後、「サ（南・夏）」になり、また次に「ツ（西・秋）」になり、そして再び「ネ（北・冬）」に戻ります。常に「キ（東・春）」に住むのが「キクツネ（キツネ・狐）」ですか
ら、そのもうひとつ前の「ネ（北・冬）」に住む「ネスミ（鼠）」が大好物のはずです。ネスミ（鼠）を油で揚げて、捕り物の道具に使うと良いでしょう。
「ク」とは、ちょっと違うのですね。本来は「き」が「う」と言うべきとこ
ろを「き・ク」となるのです。それで、尻尾が生えているわけです。驕りの業火の炎の尾っぽを、巻かせるようにするには、ハシカミ（生姜の類）のヲガ（土生姜）やメガ（みょうが・茗荷）で燻（いぶ）すと良いでしょう』
アマテルカミのお言葉を受けて、カタマロは戦場に戻って行きます。味方の兵士たちに、アマテルカミのお言葉を伝えました。
さて、ハナヤマ（今の京都市山科区の花山地区か？）には、キクツネの３人兄弟に群がり集まったハタレ達が、先を争って青玉の火の玉を吐き出したりして驚かせます。でも、今度は、アマテルカミのお教えがあります。カタ
マロは、揚げネスミ（鼠の油揚げ）を、ハタレ達の許に投げ入れました。そうしますと、ハタレ達は、揚げネスミ（鼠の油揚げ）に群がり食い散らかし始めました。とても、戦どころではありません。そこで、カタマロ達が強く戦闘開始しましたら、難なく、１０００人ほども捕らえる事が出来ました。『あんなに、驚かして不届きだ』と、カタマロが死刑に処すことを宣告しましたら。捕らえられたハタレ達は、皆が皆（みんながみんな）命乞いをします。
『私どもは、深く反省しております。何とぞ、お許しのほどを！ これからは、ちゃんと、正しく税金を献納する、国民としてやってまいります』
それなら、と、カタマロは、全員を解（と）き許す事にしました。この時に、カタマロはワラナワ（蕨縄か？）を、多く縄（なわ）せておきました。
そして、ハシカミ（生姜の類）と、メガ（みょうが・茗荷）を、燻（いぶ）しましたら、また、驕りの尻尾が出て来るのでした。それで、さらに戦いまして追い詰めます。さらに多くのハタレ達を捕らえまして、ハシカミ（生姜の類）と、メガ（みょうが・茗荷）を、燻（いぶ）します。それで、等々、
キクツネの３兄弟を蕨のお縄にする事が出来ました。キクツネの３兄弟を囮にして、長い３サト（３里）もの網を野に張り渡します。そこに、キクツネに群れ集まっていたハタレ達を追い入れて蕨縄で繋ぎ置きました。数えてみ

満
池田
（Ｃ）
32 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

ますと、３３００００人にもなりました。キクツネの３兄弟はツツガ（牢屋）に入れて、カタマロ達はミヤコ（首都）のイサワに帰って行きました。
・〈５、イソラ・ミチ〉
次の５番目のハタレは、ハルナです。ハルナはハハミチの誑（たぶら）かしの術を持っています。
ハルナの齎（もたら）した混乱は大きなものでした。北は東北地方から、東は関東地方・東海地方にまでも甚大な影響を及ぼします。人々が、とっても多くの被害を被（こうむ）るのですね。アマテルカミに直結した出先のミヤ（出張所）には、毎日のように、朝晩のように、窮状が訴えられて来ます。
日夜を問わず、戦支度の整わないうちに、また、国民の窮状が訴えられて来るのです。そこで、いよいよ、アマテルカミにご出陣を願わざるを得ない、と。会議での合意事項になりました。アマテルカミは、ご出陣なさいます。
アマテルカミのテクルマ（御乗りの御輿）には、正キサキさんのセオリツヒ
メさんが同乗なさいます。そして、アメノミカケ（日傘の高級なもの）を差します。ツ（西・剣の位置）のスケキサキのハヤアキツヒメさんも、お供されます。ハヤアキツヒメのアキコ（アキツヒメ、カナサキさんの娘さん）さまは、ヒノミカケ（日傘の高級なもの）を差します。そして、その両脇にはイフキヌシ（ツキヨミさんの子）とクマノクスヒ（アマテルカミと九州のトヨヒメさんとの間のミコ）が控えます。白い馬や黒駒など、様々なコマ（ムマ・馬）に乗った諸臣が守り固めます。そして、ミヤコのイサワから、北へ進軍します。やがて、ヤマタ（現在の伊勢市の北部の地域、山田）に至りました。斥候の偵察隊を派遣しましたら、ハタレのハルナ達は大掛かりな妖術を展開していました。辺りの一面の野原も、その遠くの山までもが暗雲を立ち込めさせていました。そのムラクモ（暗雲）の中で、ハタレ達は炎を吹きとげ やます。そして、 棘 矢を雨のように射て降らせます。偵察隊のキキスは、一旦アマテルカミの許に戻りまして報告します。アマテルカミは、ウタを詠まれましてそのサツサのウタをウタミ（札のような記録具）に染めてハタレの群

かれのんてんも
ひつきとわれはがりの中に投げ入れさせました。ややあって、アマテルカミはおっしゃいました。
『もうそろそろ、あのサツサのウタが流行ってる頃であろうか？
あなた達も歌って下さい。サツサのツツウタです。
さすらても はたれもはなけ
みつたらす かかんなすがも
てたてつき
あにきかす

満
池田
（Ｃ）
33 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

たけ

あられ

あわもてらすさ 』
ハタレの展開している戦場に赴いた味方のイクサ（軍）の人々が、声を揃えて歌います。
「さすらても はたれもはなけ
みつたらす かかんなすがもてたてつき かれのんてんもあにきかす ひつきとわれはあわもてらすさ」
いか

ハタレのハルナ達は 怒 って 猛 って矢の 霰 をさらに降らせるのでした。ですが、アマテルカミから授かったタミメ（ヲシテの文字の旗・詳細は不明）のお陰で、ハタレからの刺矢は味方には刺さりません。それで、ハタレのハルナは更に怒りまして、ヒハナ（火花）を吹き出します。これには、アマテ
ルカミがミツハメ（水の自然神）を招きまして、ハルナのヒハナ（火花）を打ち消します。ここで、もう、ハルナは出すべき術に底をつきました。胸騒ぎを覚えるハルナでした。ハルナは、逃げ出します。そこを、タチカラヲが追い付いて飛び掛って、押し縛りました。ハルナに群がり集まっていたハタレの群衆達も取り縛られました。
さて、尋問が始まります。アマテルカミの「ミテクルマ（御乗りの御輿）」
みまえの前に、ハルナが引き出されてきます。アマテルカミの御前に垂れ下げてあ
み てるタレ（みす・御簾）を上げますと、アマテルカミの御手にはヤサカニのマカルタマがしっかりと握られていました。ヤサカニのマカルタマ【勾玉の赤（パブリック）いものか？ 詳細は未詳】は、命を賭ける覚悟の象徴です。 ヲ ヲ ヤ ケ を背負（ホノコさま）って「トのヲシテ」を立てる決意がヤサカニのマカルタマです。アマテルカ（正皇后）

ミの東側にはウチミヤのセオリツヒメ が、マフツのカガミ【詳細は未詳、錆
（西）

びない金属のカガミ】をお持ちです。西側には ツ のスケキサキの（カナサキさんの娘）

ア キ ツ ヒ メ が、クサナギのヤヱ・ツルギを持って居られます。そのお側に控えているイフキトヌシが詰問しました。
（朝廷）『ミカトに反逆を起こす、その理由は一体何ですか？』
ハルナは、正直に答えました。

満
池田
（Ｃ）
34 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

（准国司）『ネのマスヒトだったシラヒトさんの策略です。あなたの協力でクーデターが成功したら、クニツカミ（後の国司に匹敵）の地位を保証しましょう。
ためらと、言うのです。さすがに、私も躊躇いました。ですが、この策謀の後ろ盾

かぶがソサノヲさまだ。ソサノヲ様の「ミコトノリ」に従ってるのだから、心配ないのだ。 と。 それで、私も思いを決して、シラヒトに加担しましたのです』
事の真相が、このハルナの告白で露見しました。シラヒトへの糾弾は後の事に託します。
さて、ハタレの動乱をおこなったハルナの処罰を先ずは決めねばなりません。どれほど多くの一般の人々が苦しめられたか、ハタレ達のその罪の処罰です。ハルナの場合の習性を調べてみます。イフキトヌシが「マフツのカガミ」でハルナを映してみましたら、ツハサ（つばさ・翼）が有るように見えました。イフキトヌシは判定を下します。

やくち『このハタレはヌヱ・アシモチ（災いを起こす鳥）に 被 れているです。化
たぶら

けて、他の良民を 誑 かすその遣り 口 は許せません。ハタレ達は斬ってしま（那智）と、考えました。 ネ のスケキサキになっていたトヨヒメさんの（北）うのが適切でしょう』
この時に、お側に控えていたクマノクスヒは助命するべき者も有るのでは
ないか？
（皇子）

ミ コ がクマノクスヒでして、 ナ チ のワカミコと呼ばれていました。イサナ（ ヌ カ タ タ ）ミさまを深く尊敬したクマノクスヒは、クマノ（熊野本宮、那智大社（熊野夫須美（ふすみ）神社）に居を構えていました。そこで、クマノカミ（イサナミさんを祭って言う）を招いてお祭りしました。すると、クマノカミと縁（ 烏 ）の深いカラスが８羽飛び来たったのでした。深い繋がりを感じる出来事です。
それで、もう反逆しませんと、ハタレに血を以っての誓いをさせる事で、ハタレの悪夢からの脱却を者が出てきました。血判誓詞の誓いの後、海水でのミソキ（禊ぎ）をおこないまして、その後にマフツのカガミに映しましたら、
もう、ツハサ（つばさ・翼）の羽根は見えなくなりました。ハタレの悪夢からの開放が出来たのですね。ハタレの悪夢の解放者は６００００人に及びました。此の者たちは、タミ（一般国民）に復帰することになりました。

満
池田
（Ｃ）
35 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤさて、この場所、フタミカタ（二見ヶ浦）にて、以前に捉えられた多くのハタレ達も、その習性が調べられました。ツツガ（牢屋）に入れてあった、６人のハタレの首謀者たち。ハルナに群れ従った副頭目級の５０００人。クニ預けになっていた４０００人の者達が、フタミカタ（二見ヶ浦）に集めらそそれました。此処で、チ（血）を 濯 いでマフツのカガミに映します。
すキク（キクツネ）のハタレの三兄弟には、キツネ（狐）の影が直ぐに現れたのでした。三兄弟の狐です、「ミツ キツネ」と名付けられました。その、「ミツ キツネ」のハタレの群に雲集していた３３００００人も、同じにキたぶらツネの影が強く現れました。キツネの化け技で、他人を 誑 かす悪さですね、
許せません。それで、タマタチ（生まれ変わって、良くしようとする事）をするべしと、決定が下される間に、カタのカミが助命を嘆願します。ですが、どうせ、心を入れ替えることは無理だろうと、他の諸臣の同意が得られません。カタのカミは、あちらこちらの諸臣に嘆願を続けました。それが、７回にも及ぶ頃に、漸くアマテルカミのミコトノリが出されました。
『三兄弟の「ミツ キツネ」のこと。それと、集まり来たった者達は、ウケのミタマ（カタのカミ）を護るべし。 もしも、再び悪さをするような事があれば、速やかにタマタチ（生まれ変わって、良くしようとする事）を実行しなさい。この条件に於いて、ずっと長きにわたって、カタのカミの属民として付け置くことにします』
この、アマツミコト（時の天皇陛下・アマテルカミ）のミコトノリに依って、「ミツ キツネ」の処分の大要が決せられました。詳しい処分の内容は、三兄弟をそれぞれ分け置くことに主眼が置かれました。三兄弟の長兄は此処
いしゃぐ

フタミカタ（二見ヶ浦、 石 狐 神社、明治まで存在、興玉神社の前社）に置かれます。
「ミツ キツネ」の二番目は、ヤマシロのハナヤマ（現在の京都市山科区の花山稲荷の付近）に置かれます。三番目は、東の方のアスカノ（現在の東京都北区の王子駅の側の飛鳥山）に置かれました。その配下のキツネたちの群衆も三分割してそれぞれに分け置かれます。田畑の鳥を追い払うなどのキツネの影のある習性は活かされます。カタのカミの称号は、尚のことに尊敬されるようになります。それまでの称号の、ウケのミタマや、ウケモチにも並ぶことになります。
さて、次はシムミチと、ヰソラ（イソラ）と、ヰツナの処分についての吟
そそ

味に移ります。それぞれ、チ（血）を 濯 いで「トのヲシテ」に誓いを立てま

満
池田
（Ｃ）
36 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

す。そして、シオ（潮・海水）にミソギ（禊ぎ）の後にマフツのカガミに映してみます。そうしますと、「サル」「オロチ（蛇）」「ミツチ（水蛇か？）」の影がそれぞれ、シムミチと、ヰソラ（イソラ）と、ヰツナに出たのでした。
そそ

何回もチ（血）を 濯 ぎミソギ（禊ぎ）をしても、どうしても、
「サル」
「オロ
チ（蛇）」
「ミツチ（水蛇か？）」の影の消えない１３０人が残りました。これはタマタチ（生まれ変わって、良くしようとする事）をしようと決まりました。さて、そうしていましたら、アマテルカミがミコトノリを述べられました。
『単に斬ってしまったら、その者の為に良くないかも知れません。後に、ミノホ（一日に三回、悩みの炎）に悩ませられるのです。ヒトになる迄は助
けおいてヒトになったら、その内にはカミ（指導者）にも成り得るかも知れません。里から離して置けば人々に害することも無いでしょう』
それで、誓いのヲシテ（血判状のようなもの）を染めさせて、タカノ（高野山）に預けてタマカワ（玉川）に埋めおきました。その数、ハタレマ（ハタレの首領級）９０００人と、タミ（ハタレに雲集した軽い悪さの人）９０
０００人にも及びました。
・〈６、アメ・ヱのミチ〉
残るハタレはアメヱのミチです。アメヱのミチは尊大な態度です。アマテ
ルカミに『意見してやる』と、呼び付けてくるのでした。アマテルカミが呼び付けられる筋合いが有るわけ無いです。そこで、アマテルカミは、アメヱのミチの平定をイフキトヌシ（ツキヨミの子息）お命じになりました。
イフキトヌシは平定に向かうに当って、乗り物を借りました。借りたのは、
アマテルカミのミユキ（御幸）のミコシ（御輿）です。ミコシ（御輿）を見たハタレのアメヱのミチは問います。
（天皇陛下）『カンカミか？』と、イフキトヌシでは、高貴さが及ばざる所だったのでしょう。アメヱのミチにも見破られました。イフキトヌシは答えます。
しもべ『いや、私は、カミ（天皇陛下）のヤツコ（みやつこ・ 僕 ）です』
『何だ！ ヤツコか。そんなヤツコの分際でどうしてミコシに乗るのだ』
イフキトヌシは答えます。
なんじ『 汝 をヤツコとする為に、ミコシに乗って来たのだ。アマテルカミがお

満
池田
（Ｃ）
37 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

出ましになれるはずがない』
アメヱのミチは怒って言います。
『お前のような若造が、何だ、その言い方は！ 恥をかかせようというのか？ お前こそ、俺のヤツコにしてやる』
大きな声で怒鳴ったアメヱのミチは、術を巡らして雷を起こします。
（気体）

イフキトヌシはウツロイ（ウツホの自然神）を招いて雷を消し去りました。

カ

セ
の自然神）

（熱くないエネルギー）

アメヱのミチは次の手を繰り出します。ムラクモ（暗雲の立ち込め術）をして姿をくらましました。イフキトヌシはシナト（

いしつぶてを招いて風を起こさせてムラクモを吹き払いました。
アメヱのミチは次の手です。ホノホ（炎）を吹き出して、一般国民のムロ
ヤ（住宅）を焼くのでした。イフキトヌシはヤマサカミのタツタヒメ（火災
防御の守り神）を招いてホノホを消し去りました。ハタレのアメヱのミチはむせ

煙に 咽 んで苦しみます。そこで、木の葉に身を包み、 石 礫 （石ころを投げ（ 石 礫 ）散らす）で一般国民を攻め立てます。イフキトヌシ達の味方はヒレ（マントのような防御服）を着用しますと、イシツブテの被害はありません。そこで、むさぼ

イフキトヌシ達は反撃に出ます。美味しい果物のカク（タチハナ・日本固有種のミカン）の実をハタレの群がりの中に投げ入れました。すると、棚からくら

牡丹餅の好物に目の 眩 んだハタレ達は 貪 って食べます。その、隙にすかさずハタレたちを取り縛りました。でも、まだ、ハタレ達は残ってました。残
るハタレ達はヒレ（マントのような防御服）を着て防戦しました。ハタレの次の手は、ハヰ【貝の一種か？ 詳細は未詳】をグルグルに回して驚かします。イフキトヌシもこれにはビックリでした。対応策は考えると出てくるものです。イフキトヌシはホラカヰ（大きな螺旋形の貝・ブオーっと鳴らす楽器）を吹かせて、ハタレの術を消し去りました。ハタレのアメヱのミチの次の手立てはツチ（大きな木槌のようなもの）で反攻を企てます。此れには、
アマテルカミのニキテ（お祈りの時のヌサ（御幣））によって、効力が消え去ります。ヤレテ（破れて）トヘラ（十個にもバラバラ）のハ・ウチワのペラ
ペラで何にも威力なしになってしまったのでした。最後のツチ（槌）までもが効かなくなって、ハタレのアメヱのミチの心に胸騒ぎが起きました。もう、繰り出す術はありません。 さあ、逃げよう！ と、する時に、タチカラヲ
つかが、アメヱのミチを 掴 んでワラヒナワ（蕨の繊維で作った強いロープ）で縛

満
池田
（Ｃ）
38 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
大意」

解説文「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

り上げました。そこで、言います。
なんじ『さあどうだ、 汝 は、ヤツコ（しもべ・僕）となるか？』

おのれと、味方が聞きますが、アメヱのミチは返答しません。それでは、斬らずばなるまい。と、衆議一決、決まろうとします時に、イフキトヌシがそれを止めて誓いを立てさせて助命する事に話をまとめました。その数、ハタレ達
アは１０００００人程もの人数でした。アヰヌ（我から我から、 己 こそ己こ
その、心が犬のような。あるいは、我こそはアの心を受けたり、と神憑りでさいな他人をたぶらかす）影がカガミに映るのです。その、日々に心が 苛 まれる苦しみが、そのホノホ（炎）をアマテルカミによって消し去ることが出来ました、アメヱのミチのハタレ達はです。それで、助命が為された事の喜びも相まって、アメヱのミチ達は味方の人々に１０００回に及ぶ程に、拝んで有り難がるのでした。
・
ことごと

こうして、６群の６種のハタレ達は、 悉 くに平らかな平定が為されるに至りました。
のぼ

ハタレ達は、すべて勘定しましたら７０９０００人にも 上 る人数でした。
ヒトに成り得るのか？ どうか？ その判定に役立たせたカガミは、マフツのカガミです。アマテルカミの正皇后のセオリツヒメ（ホノコ）さんは、更に役立たせようとなさいました。マフツのカガミを宮中から持ち出されまして、フタミカタ（フタミガウラ）に置くことになさいました。過ちに気付いて、ハタレの悪夢から覚めて、ヒト（一般国民）に成り得た人々は、昔の過（亦）

誤に再び陥らなくする為に、マフツのカガミを また見ようとする事が可能にふたなりました。それで、フタミのイワと通称されます。再 たびタミ（一般国民）
みに戻れた、カガミを見る為のイワ（祝い・岩）です。
そこの、荒波の波打ちの間に長年にわたって浸し続けていても、この、マフツのカガミは錆びませんでした。
さて、タカノ（高野山）には、ハタレ達の由来の多くのヲシテを埋めた事

満
池田
（Ｃ）
39 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤざ たからか、化け物の出現が色々と取り 沙汰されてきていました。そこで、イフ
キトヌシがミヤ（鎮魂のお祭り場所）を建設しましたところ、化け物は静かになったのでした。そこで、アマテルカミは、イフキトヌシにお褒めのヲシ
テを授与なさいました。そこには「タカノカミ」と染められてありました。
イフキトヌシは「タカノカミ」の称号を得たのです。
（高野明神は、高野山に祭られています。和歌山県伊都郡高野町高野山、 高野山金剛峰寺境内）
その他に、ハタレ平定の功臣は多くありました。カナサキさんは第一番の功績があります。ミソギツカサに任じられて、ハタレ平定に向けての基本の考え方を纏めた功績と、初戦のシムミチを撃ち治めた功績が大きいです。そこで、カナサキさんには「スミヨロシ」の尊称が授与されました。アマテル
カミはミコトノリしておっしゃいます。
『この度の功績に依りまして「スミヨロシ」の称号を授与することにしました。その他に、ソヲ（九州南部・霧島山地方・宮崎県鹿児島県地方）の朝廷の直轄地の統治を委任します。その経済力を根拠にして、ツクシ（九州）全体の事をすべて上手く私の代わりとして、面倒を見てやって下さい』
次いでフツヌシに対してのミコトノリです。
『また、フツヌシはその功績も大いなる事に依って、カクヤマ（富士山）をツカサトル（司る）ことを命じます。歴史的にも由緒の深い、政治的にも重要な、さらに火山災害の対応のこともあります。カクヤマ（富士山）の事を任せることから、「カトリカミ」の称号を授与します』
次いでタケミカツチにミコトノリです。
『タカミカツチよ、あなたの武威も大いに褒めたいと思います。
「タケモノ
（ 剣 ）

ヌシ」の称号を授与しましょう。そして、「カフツチ（ツルギの名称）」を合わせて授けます。また、以前の地震の時に地震鎮めのカナメイシ（要石）を（ 剣 ）据えた事も見事でした。その功績に、「カナイシツチ（ツルギの名称）」も授けます』
次いでツワモノヌシとヰチチ（ココトムスヒ）にミコトノリです。
『ツワモノヌシの功績も大きいものがありました。ツワモノヌシがおこなったタマカエシ（迷えるタマを宇宙の源に還すこと）こそが、ハタレ達への最も良い贈り物だった事でしょう。今度生まれ変わって来る時には、とっても良い巡り合わせに成り得るからです。何よりです。そこで、ツワモノヌシ
もらには、シギのアガタ（現在の奈良盆地）の統治をして 貰 いましょう。称号は「アナシ・ウヲカミ」のヲシテを染めて授けます。これを据えて下さい。ウ

満
池田
（Ｃ）
40 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤツシヒのカンオチの格式です。
（祝詞）

（文章）

（文章）

タマカエシのノリは、ヰチチがその ノ ト の フ ミ を編み記したのでしたね。

コ

コ

（為す）

（ト）

を ス の際の と のミチです。それで「ココトムスヒ」（亡くなる・固まる）

亡くなる時、次の世の生まれ変わり をより良くする事を祈念する フ ミ ですね。の称号を授与します。ヰチチよ、これからは「ココトムスヒ」と名乗って下さい』
さらに、すぐ左手の方に控えているカナサキにおっしゃいました。
『ハタレの騒乱と平定に際して、沢山の人命が失われました。この事はとへても残念なことでしたが、平和を得るためにはどうしても経なくてはならなガを（暗い、良く無い事）

カ

（する）

に 為 す 気持ちです。ハタレの多く眠る、（明るい、良い事）

いミチ（道）であったと言えるだろう。そこに、迷える「タマ」を「アモト（大宇宙の中心）」に還してやる事が出来たことで、心持ちもスカッとカスガの、あなたのモリ（杜・森、現在の春日の山）をかすガ（カスガ）と名付けたい。

カ

（する）

に 為 す 「カスガ」として、カナサキのヲキ（明るい、良い事）

また、タマカエシの鎮魂の事もあるので、ココトムスヒに譲って任せたいと思います』
カナサキさんは答えます。
『かすガ（カスガ）のご命名は素晴らしいことです。この、多くの戦闘のあったかすガ（カスガ）の地は、おっしゃいます通りココトムスヒに託しましょう。何しろ、わたくしはアマテルカミのご名代としてツクシ（九州）の統治に赴かねばなりませんから』を（暗い、良く無い事）

ガ

ナのモリは、ココトムスヒが受け継ぎます。ココトムスヒは「カスガトノ」と尊称される訳でした。そして、ココトムスヒは妻を迎えます。カトリ（フめとツヌシ）さんの妹のアサカヒメを 娶 って産まれたのがワカヒコでした。ワカ
ヒコはカスガマロと、呼ばれまして、後にアマノコヤネの称号を得るヒトで
した。

満
池田
（Ｃ）
41 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ９ヤクモうち ことつくる アヤ

貴族の位から、一転して、罪人の身の上にと大きな転落をしたのが、ソサノヲ（サスラヲ）でした。
時の、アマカミ（古代の天皇陛下）の弟君として一般の国民から敬意が寄せられていた、そんなような恵まれた立場でした。
それが、刺青（いれずみ）を刺されての罪人としての放浪が、ソサノヲの身の上になったのでした。
それは、つまり今日、今の、食べ物についてどうしようか？ そのような、切羽詰まった毎日の連続になります。
そして、流浪の罪人の被ることの多い蓑と笠を身に付けての事ですから、ヨ
レヨレになった纏 ま(と い)ものを見ては、多くの人に目を背（そむ）けられてしまうのでした。それで、尚更、今日の食べ物にあり付くことが、難しくなる、悪循環なのでした。それが、「世にさすらう」罪の責めなのですね。罪を背負っていることを、それが無いように温かく受け入れてくれる、そんな人は、中々行き至り出会う事も皆無に近いです。
体も冷えて疲れ、休むべき場所も得られずに、さまようソサノヲなのでした。
鏃（やじり 摺) す(）りの工房に辿（たど）り
着いた時、そこは単純労働の仕事でしたので、何とか罪人でも受け入れてくれたのでした。
その、鏃（やじり 摺) す(）りの工房の主人はソシモリ【詳細は未詳】のツルメ
ソさんと言いました。流離うソサノヲにとりまして、どれ程有り難かったことかと、想像出来ます。何とか、最小限度の生活の目処も立って落ち着く事の出来た、ソサノヲでした。さて、そうしますうちに、昔に婚約を取り交わした娘さんの悲劇の事を噂（うわさ）で聞くことになりました。昔、アメノマナヰに参詣した時に見染めた九州出身のハヤスフヒメ
が、オロチに噛み殺されてしまいました。そのあと、出雲地方に暮らしていた従姉妹（いとこ）の娘さんがソサノヲとの縁談の噂が囁かれます。そうしましたら、また、オロチに噛み殺されてしまうのです。それが、なんと７人の娘さんが、次々に悲劇に会いました。あと、残るのはたった一人の娘さんだけです。イナタヒメさんと言います。ソサノヲは、余りの酷さに呆然となりました。オロチとは、その昔、仲の良かった義理の姉のハヤコさんに群が

満
池田
（Ｃ）
42 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

る夜盗郎党の一群のことです。ヒカワ（斐伊川）の上流の方の入り組んだ山間（やまあい）に屯（たむろ）して、８人の頭目を配下にして、怒り狂った
ハヤコさんが采配を振るっていたのでした。そこに、群がる軍団は、オロチと呼ばれるのでした。劣った知性・恐ろしい連中、の意味合いが込められているのが「オロチ」の言葉です。
「ハハ」は、蛇の意味もある言葉ですが、怒りに狂ったハヤコさんを表現しています。
「カガチ」は眼をギラギラと輝かせる事を形容しています。残る一人のイナタヒメを、血祭りにあげろ。と、怒りに狂ったハヤコさんは、眼をぎらつかせているのです。もはや、幾らなんでも、「オロチ」としか呼ぶ事の他に、呼び様があるでしょうか？
イナタヒメの父母は、心を痛めています。でも、どうする、術（すべ）もありません。イナタヒメの手を撫で、足を撫でるだけです。それで、テナツチ・
アシナツチと、呼ばれることになります。そこへ、ソサノヲが行き来たる事になりました。ソサノヲが、事情を問いますと、心の痛みを切々と訴えます。
ソサノヲは、『イナタヒメさんを妻に迎えたいがよろしいでしょうか？』 と、尋ねますと。
イナタヒメの父母のテナツチ・アシナツチさんは、『そう、おっしゃる、あなたさまは何方様でしょうか？ こんな娘ですから、「オロチ」に付き纏われてしまいますよ』
ソサノヲは、『わたくしは、その、原因を作った当事者です。アマテルカミの弟です』
イナタヒメの父母のテナツチ・アシナツチさんは、答えます。
『そういうことでしたら、どうぞ、助けてやって下さい』
心労の重なっていたイナタヒメさんは、熱もありました。ソサノヲは、イナ
タヒメさんの袖下に切り込みを入れて風通しを良くして病を治すように気遣いをしまして、ユゲヤ（弓を作る建物）にヒメを隠します。そして、ソサノ
ヲは、自分自身が囮（おとり）となるため女装をしました。決死の覚悟です。
ユツノツケクシ（柘植の木で作った、美しい櫛）を、前頭に挿します。そして、杉の木の良い匂いを浸み込ませたお酒を醸します。シホリサケ（仕込みを何回も重複する方法）の手法で、甘くまったりとした酒にしました。８回も仕込みを重複したので、とっても美味しくて、それで、濃厚なのですぐに酔いがまわります。８樽も、作っておきました。そこへ、やってきたオロチ
たち８頭目は、それぞれの樽にへばり付いて飲み干してゆきました。夜盗盗賊たちも、ヘベレケになっています。その、様子をじっと見ていたソサノヲ
は、頃合いを見て、オロチ達、ハヤコさんも含めてですね、斬りました。可哀想にも、罪もない娘さんを７人も殺してゆくなど、その罪は大きくどう斬られても文句はないはずです。ハヤコさんの所持していたツルギ（剣）は、
「ハ

満
池田
（Ｃ）
43 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤハ・ムラクモ」（ムラクモ・ツルギ）と名付けられます。そして、ソサノヲの子孫が代々受け継いで保管をするようになります。
（ズッと後の時代に、ヤマトタケさんの東北遠征に際して持って行かれたのは、このツルギです）
ソサノヲと、イナタヒメとの間に、男の子が産まれます。オオヤヒコと命名されます。ソサノヲは、大喜びです。男の子が生まれたら、こころが清い証
拠だ、と、昔に姉のワカヒメさんに誓っていたからです。早速、ソサノヲは、
ワカヒメさんに報告に行きます。ヤスカワ（現在の琵琶湖の南東岸・野洲川近く）のワカヒメさんのミヤ（宮）に着いたソサノヲは、言います。
『どうですか、男の子が産まれました。兄のアマテルカミは、女の子を産ませたのでした。私のほうが、清いですね』
ワカヒメさんは、返答しようとしても、涙が出て来てしまいます。
『まだ、そんな事を言っているのですか。そのような、他人と競い比べるのが、そもそもの間違いです。自分の犯した間違いの何の事かも、まだ解らないのですか。恥をも知らぬ、とは、あなたのことですね。世の中の乱れの元は、すべて、其処にあるのです。思うだけで、涙に噎（むせ）んでしまいます。顔も見たくない、早く帰りなさい』
慕っていた姉のワカヒメさんに、きつく言われたソサノヲは、スゴスゴと帰って行きました。のちに、ソサノヲと、イナタヒメとの間にはまた、子供が産まれます。長女はオオヤヒメ、次女はツマツヒメ、次男はコトヤソでした。
そして、出雲地方に隠れ住むようにして暮します。
さて、この頃に全国騒乱のハタレの騒ぎが起こります。アマテルカミはじめ、
朝廷ではハタレ平定に大騒ぎになります。ハタレ達は、６群団の集団が全国に結集してきました。まさに、蜂の巣を突いたような混乱です。最も迷惑しているのが、一般の善良な国民です。アマテルカミは、急遽、ハタレ平定のための会議を開催なさいます。さらに、アマテルカミは、ミソキ（禊ぎ）をして、ハタレ平定の要点要所を求めになられて、そして、平定の実行に掛ることになさいました。ミソキ（禊ぎ）の行われた「さくなたり」の場所は、
現在の、伊勢神宮の別宮の滝原宮（たきはらのみや・三重県度会郡大宮町滝原）か、あるいは、滋賀県の大津市の佐久奈度神社であるかも知れません。
そのお陰でしょうか、ハタレの騒乱も無事に納まる事が出来たのでした。この大きなハタレの騒擾が起きた、事の原因は、ネのクニの元のマスヒト（準国司）のシラヒトと言う人物に起因していたのでした。そこで、張本人のシ
ラヒトに対して処罰をすべきであると、朝議が定まります。アマテルカミは、
シラヒト断罪を、イフキトヌシ（アマテルカミの甥にあたる）にお命じになります。８０人ほどの武装した人々が従って行きます。そして、サホコ（山陰道諸国）の昔の中心地であった、アサヒミヤ（トヨケカミのご陵所・現在の京都府京丹後市の比沼真奈井神社）に参拝して、それから、さらに西に向

満
池田
（Ｃ）
44 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤかいます。現在の出雲地方に到りますと、そこに、ソサノヲが道端に佇んで待っていたのでした。イフキトヌシの一行に出会いますと、ソサノヲは笠も、蓑も投げ捨てて、大眼（おおまなこ）から何かを訴えてきます。そして、其処から溢れる涙は、滝の落ち下りさへ思い浮かぶようです。イフキトヌシは、回想します。あの断罪・追放の処罰の時から、もう、８年も経（た）っていたのでした。この、８年間の間で、ハタレに陥る間違った心情というものについて、ソサノヲは、よく理解して改心を遂げていたのです。つまり、ハタ
レとは、「われが、我こそが、と言う、驕りのこころが、その原因だった」と、悟ったのでした。大きな罪を犯してからの遅きにも逸したような改心ですが、
実は、いつでも有効なのですね、改心とは。
それで漸く今、悟ったソサ
ノヲは、悔みの涙を流すのでした。それで、この過ちを償（つぐな）うことにもなるかと、ウタ（和歌）を詠（よ）んで朗誦したのでした。
あもにふる あがみのかさゆ
しむのみき みちひはさまて
あらふるおそれ（怒りのままに力任せの暴力を振るったら、思いもよらずに、ハナコひめさんが亡くなってしまわれる事になってしまいました。それで、蓑と笠の追放罪に陥ったのでした。その原因は、シム＜こころの欲求の働き＞のミキ＜根幹＞に間違いがあったからなのでした。この間違いに気が付いた時は、日の出の太陽がサッと満ちてくるような感じです。解った時は、ほんの一瞬の出来事でしたが、そこに至るには、大変なことでした。長い長い苦労の闇夜の真っ暗闇が果てしもなく打ち続いていましたのでした。）
ソサノヲが、「あもにふる」のウタを、三回朗誦しました。甥に当たるイフキ
トヌシは、叔父さんのソサノヲの大涙につれ涙です。キモ（肝臓）に応えて、それが、「ナサケ ヱタ」に作用して、その元のミヤビに響いて涙の流出に及んだのでしょう。理知的なイフキヌシが、涙に暮れるのを見た人が嘗てあったのでしょうか？ イフキヌシは、コマ（馬）から降りて、蹲るソサノヲの手を取って引き起こしました。シムの過ちに気が付いて下さったのでしたら、それこそが、宝物です。のちのこと、今後のこれからの事が大切だと思います。アメノミチ「あ・い」を得る事、これこそが、すべてに優先する条件です。ここに、お解りの事が成就なさいましたからには、「よ（天下）」を支えてゆく事に尽力されてゆくのが宜し御座いましょう。それこそが、「マメ（天下に尽くす事）」であると、謂えましょう。今この状況において、シラヒトを撃つ。この事が、端的に言いまして「マメ（天下に尽くす事）」ということです。どうぞ、私にご助力をなさいまして、ご一緒にシラヒトとコクミ（前のネのクニのマスヒトと、前のサホコ・チタルのクニのマスヒト）を断罪なさいますよう。そうしますれば、自（おの）ずからに罪も・疑いも晴れ行くこ

満
池田
（Ｃ）
45 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

とになるでしょう。
その、甥のイフキトヌシの言葉に、ソサノヲは同意したのでした。イフキト
ヌシは、ソサノヲを、サタのミヤ（現在の佐田神社か？）に連れ宿る事にします。そして、守るべきノリ（法律）を定めて一般の人々に知らしめました。
そののちに、シラヒトやコクミ、そして群がり悪事を働くオロチ達を断罪しました。勿論、ソサノヲがイフキトヌシに助力しての平定です。ソサノヲが平定に加わったことで、スムーズで確実な平定の遂行が出来たと申せましょう。このことを、アマテルカミに報告を致しました。すると、アマテルカミ
はとってもお喜びになられたのでした。ミヤコ（首都のイサワ）では、音楽演奏が盛んに行われ始めました。コト（琴）に、カタ（打楽器）に、賑やかです。ウスメ（若い女性たち）が微笑んでの演奏です。アマテルカミは、ご覧になっておいででして、ひとつの閃（ひらめ）きがおありだったようでした。クワ（桑）の樹の材木で、新たに楽器のコトをお作りになりました。それは、６本の鳴り糸の張られたコト（琴）でした。この新作コトは、妹君のワカヒメさんが賜るのでした。そして、カタ（打楽器）と、フエ（笛）との合奏です。優しい響きで奏でられ、若い女性が音楽にに合わせてヒレ（長い布をヒラヒラさせる舞い）の舞いで踊ります。美しく、和やかです。さて、どうして、６本の鳴り糸なのでしょうか？ そこには、深い訳が込められていたのです。それはつまり、そもそもの楽器の歴史を遡る必要があります。
コト（琴）が作られてきた、その発達の歴史は三本の鳴り糸のコト（琴）が始まりでした。イサナギさんのお宮のカキ（垣）に、カタカタとアラレ（霰）がイトススキを打ち鳴らすのでした。
（２８－８０）この音に擬（なぞら）えて作ったコト（琴）は三本の鳴り糸が張られました。その形は、「はな」とクス（葛）の葉の形に沿わせたもので、カタカキ（カタカタと垣を霰の打ち鳴らす）の演奏音です。
また、別に、５本の鳴り糸（ヰ・５すぢ）のコト（琴）も作られました。５本の糸は、ヰ・クラ（こころを構成する五要素、ココロハ・タマ・ミヤビ・シヰ・シム）に響きます。そこで、声の音（ね）をさらに分けて、ワのアワ
ウタ（アワウタの後半の２４音）までもイサナミさんが教えます事で、コト（琴）の音も素晴らしく良くなったのでした。これを、「イスキウチ」と言います。
そして、この度はアマテルカミが６本の鳴り糸を張った「むゆつコト」を製作なさいました。お酒に酔って寝むったオロチに、「ムツノユツ」【詳細は未詳】を掛けたことによって、ヤクモウチと命名しました。この、ヤクモウチの６弦のコト（琴）を奏で、そして打楽器のカタを鳴らし、フエ（笛）の演奏を添えての合奏をします。演奏に合わせて、娘さん達が、布をヒラヒラさせての舞を演じます。この舞を、「タテ」と呼ぶようになります。

満
池田
（Ｃ）
46 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤヤマタ・アガタ（ヤマダ地方、現在の彦根市に山田神社＜式内社・『延喜式』に記載＞あり、関係あるか？）を、イフキヌシ（モチタカ）に賜る事になり、
イフキヌシは「アワのイフキカミ」と呼ばれます。イフキヌシは、ツキヨミ
さんのお子さんで、イヨツヒメとの間にお産まれになったのでした。
さて、ソサノヲの罪について、従前に諸臣が断罪はしたものの、状況が変わったのですね。ソサノヲは、ハヤコ・オロチ、シラヒト・コクミなどすべて平定し尽くしたのです。その故に、罪の軽重を再考して量る会議を催す事になりました。過ちは、軽微なことをも数え合わせますと、どんな人にも完全ゼロ、とは、いつも有り難いようなことであると思います。ですが、ソサノヲの犯した罪は大きなものでした。ではありましたが、シム（心の根底での間違いを悔悟するウタ）の過ちを、思い悔む「アモニフル」のウタは敢然として、すべての過ちを悔い改める強い覚悟に溢れたものでした。
再審の会議では、「アモニフル」のウタに、共感がすべての諸臣のこころに行
き交いました。
「なるほど、ソサノヲの、そもそもの心根は、もう、断罪することもない」と。
「身のチリ（けがれ）を、払い捨ててしまえば、もう、ケカレ（ちからの枯れ・穢れ）などありません。己が・己が（おのが、おのが）を主張し過ぎる、
その過ちが、ケカレの根本だったのですね。つまり、我から・我から、の＜ガ（自分を主張するあまりに、他人をのけものに・ないがしろにしてしまう、間違い）＞の過ちは、消え行きましたら、もう、ケカレ（ちからの枯れ・穢れ）は無いと申せましょう」
そこで、アマテルカミは、ソサノヲに許しのヲシテ（文書・染物）を賜ります。そこには、「ヒカハ カミ」と、記されていました。そして、ミコトノリが添えられます。
『ハタレのネ（根・首謀者 を)、撃ち治めた功績によって、「ヒカハ カミ」の称号を授けます。ヒカワ（斐伊川）の地にミヤを建築しなさい』
そして、ソサノヲは、ヤヱガキツルギと、ハタ（ヤトヨ・旗、極めて格式の高いもの）も賜わったのでした。昔、ハヤスウヒメとの縁談の時は、ミヤの建設が許されていなかったのでした。それが、「アメノミチ」の悟得を為し得たことで、漸く、ミヤを建築することが許されたのでした。思えば、長い年月でした。再び、都に上る事が出来たソサノヲは、アマテルカミに敬いつつ申し上げました。
『お兄さま、アマテルカミのクシヒ（尊いお導き）によりまして、災いをす
べて取り去る事が出来ました。そこで、新建築しました、ミヤの名前を「くしいなた」としたいと思います。また、クニの名称も、従前の「サホコ」から、新しく「イツモ」の新名称に変えたいと考えております。それの故は、
「ア

満
池田
（Ｃ）
47 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤメノミチ」によって、タミ（国民）が幸せに暮らせるようにしたいためなのです。ミヤの建築の完成がまだならないうちに、妻のイナタヒメが、子を孕（はら）んだのでした。それで、ウタを詠（よ）みました。
ヤクモタツ イツモヤヱガキ
ツマコメニ ヤヱガキツクル
ソノヤヱガキワ』
さらにソサノヲは、このウタを、姉のワカヒメさんに捧げました。お姉さんのワカヒメさんも喜んで、コト（琴）の曲をソサノヲに授けます。イツモ「出雲」では、このコトの曲に合わせて、イナタヒメが歌います。素晴らしい、楽曲の誕生でした。この、音楽胎教が良かったのでしょうか？ 産まれてきた男の子のクシキネ（後のオホナムチ）は、殊（コト）にやさしい子供でした。成人してからも、その殊（コト）なる優しさで治めましたので、民衆が誰とはなしにクシキネさんに呼び名を付けました。それは、「ヤシマシノミノ
オホナムチ」と言う尊敬の名前でした。
ソサノヲと、イナタヒメとの間に、そののちに産まれた子供たちは、オオト
シ・クラムスヒ、と、カツラキ・ヒコトヌシ、とスセリメの３人でした。ミヤの建築の許しの出る前に、生まれたオオヤヒコと、オオヤヒメ、ツマツヒ
メを合わせると、５男３女の子供に恵まれたことになります。
後に、アマテルカミは、クシキネ（オホナムチ）をオオモノヌシに任命なさいました。
クシキネは、タケコヒメを妻に迎えます。タケコヒメは、アマテルカミとハ
ヤコヒメとの間に産まれた皇女（ひめみこ）でした。そして、クシキネとタケコヒメさんとの間に、３人のお子様が産まれます。兄は、クシヒコ（後のオオモノヌシ）、長女はタカコ（後のタカテルヒメ）、次男はステシノ・タカ
ヒコネ（アチスキ・タカヒコネ）の、２男１女でした。
クシキネ（オホナムチ）は、アワ（現在の琵琶湖地方）に暮らしていた時、サササキ（野洲川下流の近くか？）にて、カカミ（植物の名称か？）で作った舟に乗って来た子供に出会いました。名前を聞いても答えません。ちょっと変わった子供のようでした。クヱヒコが、推定して答えました。
『カンミムスヒさんの、多くのお子さんのうちの、お一人でありましょう。
どうにも、カンミムスヒさんでも、手を焼いておられる子供さんの噂を聞いたことがあります。そのお子さんは、スクナヒコナと言うお名前でした』
優しいクシキネは、スクナヒコナを可愛がって育てます。反抗心に溢れていたスクナヒコナも、徐々にこころが和らいで来ました。後の「ウツシクニ（国替え）」に際しての開拓・再開発で、スクナヒコナは活躍します。医術にも精通していたので、病人の手当てにはとても有効でした。さらに、農学の心得も秀でていて、害獣からの農作物の保護の方法など、民衆からとっても頼り

満
池田
（Ｃ）
48 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

とされるのでした。これが「フユ（さらにより良いものにと、為しゆく事）」を為すと言われる功績でした。東北地方の、開拓・再開発が一段落してからは、スクナヒコナは全国を巡ります。アワ（現在の琵琶湖地方）のシマ（要所）であった、タガ（イサナギ・イサナギさんの故宮）でありましょうか？
スクナヒコナは、カタカキの楽曲演奏を習います、それに、併せてヒナマツ
リ（４代アマカミの、婚礼のノリ）を全国の各所に教えつつ巡りました。そして、行き至ったのが、カタノウラ（現在の和歌山市加太）でした。今も、加太神社（『延喜式』記載の、古い神社）として、伝承も残されています。こ
こで、亡くなったのでしょうか？ スクナヒコナは、「アワシマカミ」と呼ばれるようになります。
さて、右腕のスクナヒコナが、去ってしまいましたら、クシキネ（オホナムチ）は一人で人々のために尽力することになります。食糧不足で困っている、集落に行きました時、食べ物の欠乏に喘ぐ人々から、ウシ（牛）の肉を食べる許可を求められます。状況がとっても酷い状況でしたので、クシキネ
は許可します。そうしましたら、無駄肥えの体形の人が増えて来まして、寿命がとても短くなってしまうのでした。そして、ソ（田圃）では、穂虫の大発生がしばしば起こるようになりました。伯母さんのシタテルヒメ（ワカヒメ）さんに、害虫の除去の方法を教えてもらいまして、実行しますと、ホムシ（稲の害虫）は飛び去って行きました。如実な成果を実感したクシキネは、娘のタカコヒメを、勉学のために伯母さんのシタテルヒメ（ワカヒメ）の許に遣わします。また、一緒に、アマクニタマ（カナヤマヒコの息子さん）の、娘さんのオクラヒメも同行するのでした。二人の若いお弟子さんを得て、シタテルヒメ（ワカヒメ）は喜んで二人に教養を身に付けさせます。そして、「ヤ
クモウチ」の楽曲を合奏して楽しむように、二人の若い娘さんも上達していったのでした。
さて、オホナムチには、子のクシヒコが居ましたので、アマテルカミにお仕えさせることになりました。オオモノヌシの代理の意味でコトシロヌシと呼ばれます。クシヒコがコトシロヌシとして、お仕えをしますと、オホナム
チは、イツモ（出雲）に帰って行きまして、自国での教導に専念します。さて、そうしますと、１・２・３と、６８２【詳細は未詳】もの俵を積み上げて、ヒモロケ（日のエネルギーを得て実った食物・お米）を数えて入れてのタネフクロとしました。ツチ（槌）を持つのは培う象徴です。自国民のヲン
タカラのために、飢えるときにも救荒食料としてクラ（倉庫）に蓄えました。
雨の大過ぎの災いや、風の害、ヒテリ（旱）の害にも、各個に配って飢えさせることを防ぎました。
後々に、ワカヒメさんがヒタル（ご逝去）の際には、お仕えしていた二人のアオメ（若い女性）に奥義を授けられました。音曲の方の、「ヤクモ・ヰス

満池田（Ｃ）
49 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

スキ」のフミ、そして伝来の「カタカキ」を添えて、コトノネは、タカヒメにお譲りになられました。タカヒメは、タカコヒメさんの事でして、クシキ
ネ（オホナムチ）の娘さんでした。コトノネを授かったタカヒメは、タカテルヒメと讃えられます。 また、ワカウタの「クモクシ・フミ」はオクラヒ
メに授けられました。オクラヒメは、アマクニタマ娘さんでして、カナヤマ
ヒコの孫娘にあたります。オクラヒメはシタテルヒメと讃えられます。そして、ワカクニ（和歌山）に赴いてタマツシマ（玉津島神社）に滞在されてト
シノリカミとして讃えられました。
イツモ（出雲）のミヤには、ヤヱカキ（八重の垣根）を巡らして、オホナ
ムチはヤヱカキの曲を演奏して楽しみ暮らしますのでした。モモヤソヒタリ【１８１人か？ 詳細は未詳】子に満るかな。

満
池田
（Ｃ）
50 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

日本 ヲシテ研究所

ホ9-31(1656)
ホ9-31(1657)
ホ9-31(1658)
ホ9-31(1659)
ホ9-32(1660)
ホ9-32(1661)
ホ9-32(1662)
ホ9-32(1663)
ホ9-33(1664)
ホ9-33(1665)
ホ9-33(1666)
ホ9-33(1667)
ホ9-34(1668)
ホ9-34(1669)
ホ9-34(1670)
ホ9-34(1671)
09/2016「ヲシテ文献大意」

解説文

無断転載を禁じます。

くしひより すガはにきつく
みやのなも くしいなたなり
さほこくに かえていつもの
くにハこれ アめのみちもて
たみやすく みやならぬまに
いなたヒめ はらめハうたにやくもたつ いつも矢ゑガき
つまこめに やゑガきつくる
その矢ゑガきわこのうたお 会ねにさゝ解て
矢くもうち ことのかなておさつかりて うたに会わせる
いなたヒめ ついにくしたえ
会らはれて 矢ゑかきうちのことうた曽 うむこのいみな
くしきねハ ことにやさしく
51 / 64 ページ

（Ｃ）

池田

満

１０ カシマたち つりたいのアヤ

９代目アマカミになるオシホミミさんの皇太子の時代です。２１ススの９３ヱタ（枝）のサアヱ（３７年目）のナツ（夏）のことでした。カク（日本
固有種のミカン）の樹が枯れ始める出来事が起こります。
カク（日本固有種のミカン）の樹は、朝廷の将来に影を指す不祥事の起きようとする時に、枯れて知らせてくれる役割として植えられていたものでした。つまり、何か大きな問題の発生が起きようとしているのです。

ない （うらない）」を行います。そうしますと、「シ・チリ」の項目が選定さそこで、「フトマニ」にて大自然・社会全体の流れを知り得ようと「うられました。「し （シ・為すこと）」の「ちり （チリ）」は、あんまり良い雰囲

はけしく

気とは言えない項目ですね。「為し行くのが、散りつつある」流れの趣きです。
はこの時の場合に当て嵌めて「シ・チリ」を解説したのが「やもりて（屋根の漏れが激しい）」でして、雨漏りに喩（たと）えた解釈の文章です。
さらに、詳しく状況を世の中に当て嵌めて考えて見ますと、イツモ（出雲）のオホナムチの自慢が嵩（こう）じている事に、問題の核心がありそうです。
そこで、ツネスミ（西北の端）のクニの状況の調査に使者を送ることにしました。
イツモ（出雲）の国情を調査して帰ったヨコヘ（現在の検察官のような役
目）は、報告します。
『イツモのオホナムチは、ヤヱガキ（ツルギと、ハタ（旗）と、垣根の八重、コトの音楽）で充分に満ち足りた環境にあります。ですが、満ちた満月
は、次には欠けて来るのが当たり前なように、オホナムチは、物質的な充分な満ち足りが、次には、ヲヲヤケ（パブリック）の面で欠陥を呼んでしまっ
たようです。その、災いとは、朝廷よりも自国のほうが優れていると、自慢はばかして 憚 らない態度にまでなってしまった事でしょう。国家の秩序が乱れてし
まいかねません。また、ハタレの騒擾のような争乱が、再び起きてしまう原因にもなりかねません。
イツモ（出雲）の、オホナムチのミヤの垣根を「タマカキ」と呼ばせています。また、ミヤを「ウチミヤ」と言わせています。宮中の「ココノヱ」に

満
池田
（Ｃ）
52 / 64 ページ
09/2016

解説文

無断転載を禁じます。
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

対して覇を争い上をもいこうと較べているのです』
この報告を受けて、対処方法が話し合われます。会議に集まった人物には、皇太子オシホミミさんの教育係に選任されていたオモイカネ（アチヒコ）も居ました。既にこの時には、オモイカネは、シナノ（信濃）のイナホラ（伊那地方の洞窟）に拠り所を確保して、アチノカミと尊んで呼ばれていました。
おそらく、伊那地方の場所に、自分自身の墓所を定めたという意味だと考えられます。伊那地方と言います意味合いは、よく考えると大事な事でした。
ヱナのお山とは、アマテルカミのヱナ（胎盤や臍の緒などの胞衣）を峰に埋め納めて災い除けを祈願した場所でした。
（ホ２８ １-１～１４、２８ ２-７～２８）アマテルカミのヱナを納めた峰の、今は恵那山と呼ばれています中腹に、オモイカネは自分自身の墓所を定め、後に阿智神社になるのでした。アマテ
ルカミのヱナを、更にずっと長くお護りしようとしての意志の表れであると理解されます。
さて、丁度、７代目のタカミムスヒの襲名（即位）の時期に来ていました。
タカミムスヒの家は、５代のトヨケカミから、ウナメコト（後世の大嘗祭の元となったお祭り）を取り行っていました。シナノから、オモイカネが到着しました。オモイカネは、アマテルカミの左のトミにもなった事のある重臣です。オモイカネの祝福も得て、タカギネ（タカギ）は７代目のタカミムス
ヒの襲名のウイナメヱのお祭りを執り行なうことになりました。それは、ヤス（野洲川流域地方）のイマミヤ（現在地は未詳）にて祭祀が行われました。
重大問題の解決を図るための、下準備です。
さて、この後に、皇太子オシホミミさんのタガのワカミヤ（現在の多賀大社）にて、本題の課題のカク（日本固有種のミカン）の樹が枯れ始める出来事の問題、…。 つまり、カクの樹の枯れ始めは、朝廷の将来に影を指す不祥事の起きようとしていて、その予防策を諮（はか）るための会議が開催されます。タカミムスヒ７代目のタカギさんが、問います。
『イツモ（出雲）のオホナムチを糺（ただ）すための使者として、一体、誰が適任でしょうか？』
会議に集まった人（司・カミ）達から、自然と声が上がりました。
『アマテルカミのご長男の、ホヒのミコト（皇子）さんが良いでしょう』
７代目タカミムスヒも、後に９代目アマカミに即位するオシホミミさんも、同感でした。ホヒさんは、モチコさまの儲けになられたミコ（皇子）です。
モチコさまは、ネとサホコを治めていたクラキネさんの娘さんで、アマテル
カミのスケキサキに上がられておられました。この意味でも、ホヒのミコトの使者は、適任です。それで、ホヒさんにイツモ（出雲）に、質（ただ）しに行ってもらうことになりました。
ところが、何年待っても、ホヒさんは戻って来ませんでした。オホナムチ

満
池田
（Ｃ）
53 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

の主張に納得してしまって、最早、そもそもの使者の役目は忘れてしまったようです。天下国家の事も忘れてしまったのでしょうか？ そこで、ホヒさんの子息のミクマノを、更にイツモ（出雲）に遣（つか）わしました。ですが、ミクマノも、父のホヒさんの言うがままになってしまいました。帰朝して報告する素振りは、少しもありません。
そこで、皇太子オシホミミさんと、７代目タカミムスヒ（タカギ）は、更に使者をイツモ（出雲）に送ります。３人目の使者はアメワカヒコでした。
アメワカヒコは、カナヤマヒコ（中山道の開拓者）の孫に当たります。アメワカヒコの妹（姉かも？）のオクラヒメはワカヒメさんにワカウタを習いに行っていましたから、優れた家庭です。父の、アマクニタマも立派な人物でしたので、アメワカヒコは使者にと選任されたのでした。
７代目タカミムスヒは、アメワカヒコに印（しる）しの宝物を授けます。
それは、カコユミ（弓の一種、ハタレ平定にも典拠あり、詳細は未詳）と、ハハヤ（矢の一種、ハタレ平定にも典拠あり、詳細は未詳）の二種類の格式ある武器でした。
ところが、アメワカヒコも、先の二人の使者と同様でした。すっかり、オホナムチの論理に丸め込まれてしまいます。オホナムチの娘さんのタカテル
ヒメを妻に迎えます。そして、さらに、自分こそが天下を取るべきだと、公言するようになります。８年間も音沙汰無しです。どうでしょうか？ このまま、看過して良いものではあり得ません。天下の大いなる乱れのもとになります。
それで、様子見に、有名でない人を使者に遣わしました。有名でない「ナナシノキキス（名無しの使者）」は、アメワカヒコに、現代的な応接間にも通してもらえません。門前払いです。それでも、何とか意見を伝えたいと、玄関の前で盛んに言っておりましたら、女中さんがアメワカヒコに告げます。
アメワカヒコは、下級の使者が言うのは五月蝿いことだ。と、ハハヤ（矢の一種、ハタレ平定にも典拠あり、詳細は未詳）を、射ました。ハハヤは、その、有名でない「ナナシノキキス（名無しの使者）」の胸に刺さりました。ハ
ハヤとは、昔、７代タカミムスヒからアメワカヒコが、イツモ（出雲）詰問
使の受任時に印（しる）しとして授与されたものでした。
即死の傷は何とか免れた「ナナシ ノ キキス（名無しの使者）」は、急ぎ、７代目のタカミムスヒの許へ戻ります。報告のために、タカミムスヒの前に歩いて行く事も出来ません。血塗られたハハヤをじっと見て、７代目タカミ
ムスヒは覚悟を決めました。先ずは、アメワカヒコに対して返し矢を送らな
くてはなりません。何のためにハハヤを、イツモ（出雲）詰問使の任官の時に印（しる）しとして授与であったのか？ その、ハハヤを有名でない「ナナシノキキス（名無しの使者）」に対して射たことは重大な反逆罪です。そこ

満
池田
（Ｃ）
54 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

やでタカミムスヒは射手を送りました。タカミムスヒの送ったこの射手は、ア
メワカヒコに死を齎しました。初めの、ハハヤの授与の意味を忘れて、逆に用いたアメワカヒコの罪です。
さて、アメワカヒコの死は、妻の、タカテルヒメには、罪があったとしてもその死はどうにも悲しいものです。タカテルヒメの泣く声は、イツモ（出雲）から、遠くナカクニ（近畿地方）にまで聞こえてきます。アメワカヒコの両親のアマクニタマの夫婦は、ナカクニ（近畿地方）に居ましたので、急ぎアメ
ワカヒコの亡骸を引き取ります。そして、カスガ（春日山の近くか？、ホ２
４‐３７）に、喪屋を作って葬儀を行いました。当時の葬儀はヤヒヤヨ（８日８夜）の日程が一般的でした。見送りの行列には、鳥の飾りを付けて臨みます。ある人は、カリ（雁）、キサリ モチ【詳細は未詳】で送ります。ある人は、ニワトリ（ニワト）の飾りを付けます。それは、ヨハキシ（お掃除役？）です。ススメ飾りの人は、イヰ（食物か？）を持ちます。ハト飾りの人は、
モノマサ【詳細は未詳】。ササキ（みそささい）飾りの人は、ミソ（お米か？）を持ちます。トヒ（鳶）飾りを付けた人は、ユフ（後世の幣）を捧げて祭りやよます。カラス飾りの人は、ツカ【塚・お墓か？ 詳細は未詳】。こうして、８ひ

昼８夜にわたって、亡くなりしアメワカヒコのモ（喪）をつとめたていたのでした。その、喪中のうちに、亡きアメワカヒコがイツモ（出雲）で妻としたタカテルヒメの、兄のタカヒコネも、弔（とむら）いにやって来ました。
タカヒコネと、亡きアメワカヒコとは親友でもありました。そんなことで、何となく相似ていました。タカヒコネを見たら、どうにも似ていて間違いやすいのです。亡きアメワカヒコの一族郎党の人達は、「生きておられたのだ！
まと８年ぶりの奇跡だ」と、タカヒコネに纏わり付いて行きました。ところが、タカヒコネは、これを、怒ります。
『我を、亡き身と、誤るようなことは、汚（けが）らわしいことである。
わたくしまで、死んでしまいそうじゃないか！ アメワカヒコとは親友の間柄だったからこそ、遠路はるばるモ（喪）を弔いに来たのだ。 亡き身に、間違えられるのは、不幸の起きる前兆になるかも知れない。これは、如何にも腹立たしい限りだ』と、言って、ツルギを抜いて、モヤ（喪屋）を斬って崩し伏せました。そして、タカヒコネはそのまま去って行こうとします。「あおはかり」ですね、
つまり、単純な青二才的な考えです。
さて、亡きアメワカヒコの親類縁者たちはびっくりです。幾らなんでも、

満
池田
（Ｃ）
55 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

喪屋を斬り伏せる事までしなくても、と、皆がみんな思うばかりです。モに集まった人々のその中に居た、アメワカヒコの妹のオクラヒメ（シタテルヒ
よメ）は、ウタを詠んでタカヒコネを諭そうとしました。オクラヒメさんは、
ワカヒメ（ヒルコヒメ・アマテルカミの妹）からワカウタを習って、奥義のフミ「クモクシ・フミ」を伝授されていました。オクラヒメは、当代きってのウタの名手のひとりでした。（ホ９‐４７）「
あめなるや おとたなはたのうながせる たまのみすまる
みすまるの あなたまはやみ
たにふたは たらすあちすき
たかひこねそや」（亡くなってしまった、アメワカヒコは、あなたの義理の弟になるのですね。その、首に掛けた美しいミスマルの首飾り。美しさも雰囲気も良く似ています。それはそうでしょうね。義理の弟ですものね。ちょっと見に間違えセル） う （ウ・大元のちから・ても仕方ありませんかも？ こんなにも、似ていますものね。思慮も足らずだと思いますが、もう身内の、タラス（親族）ですものね。アチスキ・タカ
ヒコネさん。
もっと、理解度を深くして読みますと、
大宇宙の タマのうまれるところ、ひとのイノチのふるさとに、あなたと仲の良かった弟のアメワカヒコは帰っていきました。そこはまた新しいイノ
チがオ（固まって・ヲ）となり、この世に帰ってくるための おおいなるな
さしめのところ（オトタナハタノ ウナガセル）です。そこにタマはみずからの在り処を得てきよらかに居るのです（タマノミスマル）
あなたのなさったことは（う・ ウナガ

タマノミスマルの元へと還る）のはたらきを円満に為さしめる（促す、ウナガセル）ためのこの世の営みである弔いのも （モ）をめちゃくちゃにしてう （ウ・大元のちから・元へと還る）を流してしまうようなことでした（ウナガセル）
しかしそうはいっても、あなたの首に飾った（ウナ ガ セル）タマ（宝石）のミスマル（ネックレス）はちょっと見の早見には亡くなった弟のものとそっくりです。 皆(んなが、見まちがえてしまって ごめんなさいね )アメなるタマが、元に還って、 早くこの世のミを得て、ミタネとなって再びこの地上にもどってきてほしいものです（ミスマルノ アナタマハヤミ

満
池田
（Ｃ）
56 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤタニフタ・ワ）
タネをはぐくむタ 春( の)季節は和やかなココロ（ニ）に生じ（フ）、タシテ、タス 再びめぐりくるこの世の季節となります。
そういうようにしてくださる（タラス＝タラシメル）こそが、あなたアチ
スキタカヒコネさんのおこころのより良い方向と思います。モ（喪）の屋を斬り伏せたりしての混乱をさせた、思慮足らずのアチスキタカヒコネさんといわれるのも、あなたさま次第の事ですよ。アメワカヒコのモ（喪）は、ア
メに還って、また、生まれ変わるための門出ですから）
とっても深い意味を込めたおウタだったのです。
オクラヒメのお祖父さんはカナヤマヒコでして、昔、中山道の開拓者として深く尊敬されていました。血は争そえないと申せましょうか？ オクラヒ
メの良く解る立派なウタに、タカヒコネは怒りを弛（ゆる）めます。タチ（ツルギ）を収めます。ミト（実になってよく判った）のミヤヒ（理解）をサトサン（申し述べ）と、答えのウタを返します。
「
あまさがる ひなつめのいはたたせとい しかはかたふち
かたふちに あみはりわたし
めろよしに よしよりこねいしかはかたふち」（今、生きていると言うことが大切なのですね。義理の妹である独身のあ秋

なたの、気持も考えねばなりませんでしたよね。シカ（アキの気持ちでの行
かたよ為）は、片一方の縁（ふち）に、 偏 り過ぎていたのでした。余りにも、ひどい片寄りでした。
「ア・ミヤ、シ・ナウ」の真っ直ぐな網の目が張っているべ
き処、右側（秋）に大きく、左側（春）に小さすぎたのでした。その間違いを直したいと願います。
さらに深く読み解きますと、あの尊とさのヒルコヒメさまからウタの奥義を伝授された独身のお若いヒ
ナツメのヒメよ、
あなたの言わんとするおこころは タ（ハル・春）をタセ ということですね。私は、思い違いしていました。おっしゃる通りでした。タ（春の温かな）のこころをもっと足して見るべきでした。
なるほど、私のしたことは（シカ ハ）片寄った（カタ）抜けのある（フチ＝斑）（カタフチ）片手落ちなことでした。 春(のような和やかな気持ちがなかったのでした )「シ（為す）・カ（右・秋）」の、「カ」の季節の気持ちだけでの行為は、ま

満
池田
（Ｃ）
57 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

ったく片手落ちでした。タ（ハルの季節、伸びやか）と、カ（アキの季節、実ってゆく）、二つのちからによって、カタチととのい（カタ フチ ニ） 創
造し地上に新しい価値をあらわし、この世にタす（養い治め）を為すにいたるのですね。それでこそ、無念にも亡くなったアメワカヒコも元に還ることが出来て、また生まれ変わって来れます。（アミ・ハリ・ワ・タシ）つまり、「ア・ミヤ、シ・ナウ」の原理に拠って「ワ（和み収まる・やわす）」にタす（養い治め）を為すに至るのですね。
そうなさしめる由には（メロヨシニ）良いモノが寄り添うてこそ コネ（固まる根っこ、もと）のココロ（イ）といえます（ヨシヨリコネイ）。
私は弔いのために参りましたが、「シ（為す）・カ（右・秋）」だけでは、こころ至らぬ片半分だけのものでした。（シカハカタフチ）
こんな至らぬ行為をメ（目）になされてしまって、あなたさまや、ご一族の皆様（ロ）のお気持ちのこと、痛み入ります。本当に申し訳なく思います。
お ゆ る しどうか、よろしくご寛恕の程をお願い申し上げます。（メロヨシニ）

より良くなるように、なにかを タ（ハル）

そんな理由で、来るな（コネ）、 というご判断であるならば、すぐに帰省させて頂きます。申し訳も御座いませんでした。
私は、どうにも「シ（為す）・カ（右・秋）」の、「カ」の季節の気持ちだけが走る性質のようです。タ（ハルの温かさのこころ）が欠けています。 ‐あなたさまのように、温かなお心のお方が近くに居られて助けて頂けますと有り難いです‐）このおウタも、名歌です。実に立派で、深い意味合いが込められています。
いにしえにイサナギ、イサナミさまのちからして（足して） 結び生じさせるカモの故事のこと（ナガレキ、オヨクキ）がありました。自力・自発性・自立の「オヨクキ」の象徴が「カモ（鴨）」です。
「カモ」とは、イカタ（筏）じゃなくて、上にも下にも自力航行出来るフ
ネ（舟）を意味します。
立派な一人前の大人となる前の、「ナカレキ」の若人（ヒナ・雛鳥）の未熟な振る舞いを省みて、その反省から、過去と未来（カモ）をむすぶ今・現在に「ニ こころ」と現れます。（カモ）（ヰ・イ） そこで、自立の出来た次なる最善のより良き解決法の「オヨクキ」の発展になります。つまり、ちょっと足りないところがあって、ふたりお互いを結び合わせてこそ、補完し合イ（ヰ）「と （ト）」ムスフ（増やす）

それで、「ヒナフリ」

い１足す１が２ではなくて、３にも４にも 力 が大きく増えて成り得るのです。
カモ

満
池田
（Ｃ）
58 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

と言う訳です。１から１０までそろっての、ヒナトリからの成長となった、意味です。タカヒコネとオクラヒメは結婚をします。
・
さて、いよいよ、オホナムチの逆心は明白となりました。オホナムチは、
豊かさが高じて、こころに慢心という不具合を生じさせてしまっていたのです。これは、すなわち「とみ（富み）・かれ（枯れ）」です。 オホナムチは、
ツルギを司る右のトミ（臣）でした。役職を解任することは、この場合、カ（右）の締り（司）を絶（た）つ、つまり、右大臣の解任更迭を意味します。
オホナムチが抵抗あるいは拒否をすると、イクサ（戦闘）にも発展しかねません。そこで、慎重に使者の人選をすることになります。現在での地鎮祭のような清めのお祭りをした後の会議開催です。
「カシマタチ」の使者の決定会
議で、意見の集一（しゅういつ）はフツヌシに集まりました。重鎮としての存在感は、フツヌシをおいて他の人には、右に出ることがありません。そこに、タケミカツチが身を乗り出して、言います。
『どうして、フツヌシだけひとりが優秀で、それは、認めますが。わたくしは、その役目に適任とは言えませんでしょうか？ どうぞ、私の力をお使い下さい』
武術の達人としてのタケミカツチの、勇みの強さがここに滲み出ます。
「カシマタチ」の使者の決定会議では、フツヌシの添えて、タケミカツチを使わすことになりました。フツヌシが「カシマタチ（右大臣解任更迭の言い渡し使者）」の使者の長官で、副長官がタケミカツチですね。
さて、イツモ（出雲）のオホナムチのミヤ（杵築大社）の前に行き至った、「カシマタチ」の使者でした。フツヌシと、タケミカツチを司としたイクサ（武装軍団）です。フツヌシと、タケミカツチは、イツモのミヤ（杵築大社）の前にツルギ（剣）を植え立てます。このツルギは、アマテルカミから、タケミカツチが賜った「カフツチ」のツルギです。カナテ（後世に言う剣道）を極めた功績に、「カフツチ（カフツツ・ツルギ、ホ８‐３３、８‐９２、春
１‐２０）」を賜ったのでした。「カフツチ」のツルギの傍にうずくまって、口上を述べました。つまり、現代的に言うと、土下座をして言上したという意味です。天下国家のことを思って、真剣な心で意見を申し上げる意味です。
『あなたの主張は、（自国の豊かさを過剰に）み・ほこりて（身・誇りて）いるばかりです。全国的な日本全体からの見地に立ってみると、国民を欺いた考えでしか有り得ません。それは、平定せざるを得ないのです。何故ならば、朝廷よりも上を主張するのですから、間違っているのです。それで、我々が使者として派遣されました。どうですか？ 最終的に、イクサ（軍事衝突）を起こしてまで、朝廷に反逆をするのですか？ あるいは、恭順の態度に復しますか？』満池田（Ｃ）
59 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

オホナムチは、即答が出来ませんでした。全面戦争か？ 全面降伏か？ その、二つの選択肢の違いは余りにも大きかったのでした。
さて、少し前から、継子（つぎこ）のコトシロヌシ（クシヒコ）が、意見を言って来ていた経過がありましたコトシロヌシはかなり思い詰めたような表情であったことを、オホナムチは思い出しました。コトシロヌシは、父のオホナムチに意見を言った後、ミホ（現在の美穂神社）の処に隠棲をしていました。オホナムチは、何なのだろうか？という程度にしか思わなかったのですが、フツヌシとタケミカツチが、「カフツチ」のツルギを押し立てたこと
で、ハッとしたのでした。もう、無風のうちには戻れないことをです。オホ
ナムチは、ミホに隠棲していたクシヒコ（コトシロヌシ）に問います。
『どうしたら良いか？』と。
オホナムチからの使者に立った、イナセハキは、オホナムチの子息でミホ（美保神社、島根県松江市美保関町美保関）に隠れ住んでいるクシヒコ（コトシロヌシ・後の２代目オオモノヌシ）の許に急ぎます。釣り三昧（ざんまい）に、隠棲しているクシヒコは、イナセハキの用向きに笑顔で答えました。
『以前にでの事でした。私は、父のオホナムチに涙ながらにほろほろと、諌（いさ）めましたのでした。それは、釣り針に引っかかった、タイ（鯛・たい）のようであると、例えて言ったのでした。諌（いさ）めました根本の精神は「ススカ（ススカのフミ・欲を慎む美徳を説くフミ）」のフミの精神に依ってでした。タイがいくら立派だといっても、それは、釣られたものでして、喜ぶのは国民なのです。全国の国民の全体の幸せを担っているのが、朝廷ですから、朝廷こそが至って尊いのです。自国のイツモ（出雲）の事だけを考えれば良いのとは、次元の違う尊さが、朝廷には有るのです。 と、このようにイサメ（心を醒めさせる）を言いましたのでした。
すでに、「カシマタチ（右大臣の解任）」のミコトノリが出た以上は、父のオホナムも身を引く他ありません。右のトミ（臣）を辞任して、恭順の態度で隠棲するまでです。そうしましたら、一族郎党の人達も、逆らうこともな
いでしょう』
このように、クシヒコ（コトシロヌシ）は、笑顔で、オホナムチからの使者に答えました。使者のイナセハギは、答えをもって、オホナムチの許に戻りまして報告しています、すると、と、恭順の路線に反発する人が出てきました。オホナムチの子供の一人のタケミナカタは、戦闘の路線を主張します。
そして、 オホナムチの意見も聞かずに、事を構えようとしました。フツヌシに、挑みまして言います。
『オホナムチの子供は、クシヒコだけではない。我の事を忘れてもらって
は困る』

満
池田
（Ｃ）
60 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤそして、千人で引くような大きな岩を、手で差し上げて、タケミナカタは叫びます。
『我が国を、忍び忍びに脅し取ろうとするのか！ さあ、出でてみよ。我が力と、力比べをしようではないか』
そこで、フツヌシに寄り添って来ていたタケミカツチが、出ていきます。
タケミナカタの差し上げている大岩を、取るが早いかポイっと軽々と投げやりました。タケミナカタは、力比べに惨敗です。恐れいったタケミナカタは、
タケミカツチの強力（きょうりき）を怖れて逃げ行きます。タケミカツチは、追いかけて行きます。そして、愈々（いよいよ）スワ（信州）で追い詰められました。タケミナカタは、スワで降参して命乞いをしました。
『我を助けて下さい。この土地から、一歩も外には出ません。もう、逆らいはしませんから』
そして、ここに留まることになります。
『延喜式』の南方刀美神社（みなかたとみのかみやしろ）、通称、諏訪大社がそのところです。さて、イツモ（出雲）に戻りまして、オホナムチにさらに問います。オホナムチは、恭順の態度を示して言います。
『その子供たちの、意見の通りです。皇太子オシホミミさまと、タカミム
スヒさんに、お伝え下さい。我が子も去って行きました。そして、私もこのイツモ（出雲）から去って行きます。そうしましたら、敢えて戦を構える者もなくなりましょう。この、我が家伝来のクサナギのホコを捧げます。後の平定の一助となさって下さい』
これを受けて、フツヌシと、タケミカツチは、イツモ（出雲）の平定を進めます。逆らう者は斬り、従う者は褒めてまとめました。そして、皇太子オ
シホミミの待つタガのミヤ（現在の多賀大社）に帰還します。皇太子オシホ
ミミさんは、フツヌシの報告をお聞きになられて、ミコトノリを出されます。
『汝（なんじ）フツヌシよ、あなたの導き方はとっても良かったでした。
地面に蹲（うずく）まっての問いかけは「アワウワ【詳細は未詳】」のもので、強圧的でないのが賞賛されます。また、タケミカツチには「カシマカミ」の称号を授けます。それは、「カシマタチ」でイツ（厳しさ・強固さ）を充分に表現できたことで、モノノヘ（軍人）の辛さ・無念さの涙を融け解（ほぐ）したからです』時に、オホナムチは一族の者たちの１８０人のカミ（司）を、ナカクニに率いて来まして、朝廷のお役に立ちたいと奉仕をします。その姿が、マメ（忠節）で、裏表がなくて人々が涙するほどの評判を呼びました。そこで、タカミムスヒは、自国の土地で開発が遅れ気味のところを割譲する意向を上程しました。皇太子オシホミミさんも、認めて、ミコトノリを発っせられます。
『アソヘ（現在の岩木山）のモリ（森）と、「アカルミヤ【詳細は未詳、山

満
池田
（Ｃ）
61 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

内丸山かも？】」を、オホナムチに譲ることになりました。順次に開発を進めて行くとよいでしょう』
天下晴れての、フユ（賜り物・恩恵）を、オホナムチは得ることが出来ました。
「アカル・アソヘ」の中心のミヤ（政庁）は、入口の階段をチヒロ（千尋）もの長い立派なものに作りました。１８０縫い（オホナムチの子供の数の１８１人と関係あるか？）のシラタテ【詳細は未詳】に、オホナムチは立派にウツシクニ（国替え）を為し得たのでした。それで、オホナムチの褒め名を「ウツシクニタマ」と、言うのです。
（岩木山神社の祭神名は、顕国魂神（うつし・くにたまのかみ）と伝承されています）
イツモ（出雲）には、ホヒのミコ（皇子）を後任のクニカミ（後の国司）に任命しました。ホヒのミコ（皇子）は、アマテルカミと、モチコ（ネのスケキサキ）さんとの間に産まれたご長男であったので順当と申せましょう。
・すす

さて、タカミムスヒの７代目のタカギは、クシヒコに結婚を勧めました。
話は、タカギさんの娘さんのミホツヒメとの婚姻でした。
『ナンチ（あなた、汝）モノヌシになったクシヒコよ、クニツメ（一般の娘さん）を娶るとなると、スパっとした所に欠けるものがあると思います。
（司）

私の娘のミホツヒメを妻として、ヤソヨロカミ（８０万のカミ）のカミ（司）として、司ってミマコ（ニニキネさん）の守護を万全にお護（まも）りして下さい』
クシヒコも「有り難うございます。そのようにさせて頂きます」と答えました。タカミムスヒは、ヨロキの薬草園をクシヒコとミホツヒメに譲りました。ヨロキの薬草園だった場所は、現在の滋賀県高島市の西万木から青柳にかけての「ユルギの森」と推察されます。清少納言『枕草子』（長徳 2
年（ 996年）の頃）に「鷺（さぎ）は、いと見目もわろし。まなこゐなども、よろづにうたてなつかしからねど、「ゆるぎの森にひとりは寝じ」とあらそふらむこ
そをかしけれ」と記されている、鬱蒼とした森であったようです。かつての、
クシヒコさんの時代の薬草園を偲ばせてくれます。クシヒコとミホツヒメとの間に生まれたミホヒコ（後のコモリカミ、３代目オオモノヌシ）は、薬草園のお陰で医学に秀でた特技を得るのでした。
「ナメコト（大宇宙からの実体化の為さしめ来ること）」の「チ・クサ、ヨロ・キ（千草万木）」の「ナ（名前）」を「たたす（正す）」ために有効な森です。このヨロキのミヤでの知恵を知れば、世々のために病めるを癒すミチを別けゆくことが出来るはずなのです。実際のところ、たった一人生まれたミホヒコは、後にコモリカミの称
号を、アマテルカミから頂戴します。ミマコのニニキネさんの病を治したり

満
池田
（Ｃ）
62 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

と大活躍をするのでした。
ミホヒコは、後に二人の妻を迎えます。弥生土器の量産に成功したと考えられるスヱツミさん（陶荒田神社、大阪府堺市中区上之）の娘さんのイクタ
マヨリヒメと、コシのアチハセさんのシラタマヒメのおふたりでした。イク
タマヨリヒメさんは、男の子１８人、シラタマヒメさんは、女の子１８人の子宝に恵まれます。合わせて３６人の大人数のお子さんです。それで、アマテルカミから「コモリカミ（子守りの司）」の称号のヲシテ（文書）を授けられるのでした。
コモリカミは病気除けに、ナツ（夏）の終わりにミソギ（禊ぎ）をして体調を整えます。古い伝統からの行事でもあるのでしたが、コモリはセミの小川（下鴨神社の糺の森を流れる瀬見の小川か？）にて、ミソギをして、さらくぐに、「ち （チ）」のワ・（茅の輪）潜りをしまして、ナツ（夏）からアキ（秋）かみへの季節変わりを身体にも心にも実感させるのです。コモリカミ（子守りの司）は父のクシヒコが、京都盆地の開発に携わっていたことから、タタスのモ
しゃ そうリ（下鴨神社の社叢の糺の森）にも良く来ていたと推察されます。当時は下鴨神社の創建以前でしたから鬱蒼とした原生林に近い森だったことでしょう。
クシヒコさんは、１０代アマキミのニニキネさんの京都盆地の開発に協力していました。ヒダリ（左）のトミ（臣）のアマノコヤネもヤマシロ（山城）に居て、没後は西京のオシホ（小塩山）に納められました。大原野神社（京都市西京区大原野南春日町）にアマノコヤネの事は偲ばれます。コモリカミの子供達は京都盆地での開発に貢献して、神社や地名としても残っています。
８男のヤサカヒコは八坂神社（京都市東山区祇園町北側）、１１男のオオタは太田神社（大田神社、京都市北区上賀茂本山）、１２男のイワクラは石座神社（京都市左京区岩倉上蔵町）にあります。
ミナツキ（旧６月）の月末のミソギ（禊ぎ）とチのワ（茅の輪）抜けの行
事は一般の人々にも健康長寿への習わしだと、コモリカミは教えるのでした。
・ミヨ（３代目）モノヌシ（コモリ） ミコのナ ウタ（余りにも多くの子供達ですので、ウタにして名前を覚えたのでした）
コモリ（の）コ（子供）でイクタマヨリヒメのお産みになられた１８人の男の子は、アニ（長男）はカンタチ（４代目オオモノヌシ）。次ぎ、ツミハ（ヤヱ・コトシロヌシ）。 （３男は）ヨシノ・ミコモリ。 ヨツ（４男は）ヨテ。
次ぎ（５男）はチハヤヒ。 （６男は）コセツヒコ。 ナナ（７男は）ナラ
ヒコ。 （８男は）ヤサカヒコ。 ココ（９男）は、タケフツ。ソ（１０男）

満
池田
（Ｃ）
63 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ

は、チシロ。 ソヒ（１１男）は、ミノシマ。 ソフ（１２男は）オオタ。
次ぎ（１３男）は、イワクラ）。 （１４男）は、ウタミワケ。 （１５男は）ツキノミコモリ。 ソム（１６男は）サギス。 次ぎ（１７男）は、クワウ
チ。 （末っ子の１８男は）オトマロです。
シラタマヒメのお産みになられた１８人の女の子は、ヒ・ヒメ（一女の長女）は、モトメ。 （２女は）タマネヒメ。 （３女は）イソヨリヒメ。 （４女は）ムレノヒメ。 （５女は）ミハオリヒメ。 （６女は）スセリヒメ。
（７女は）ミタラシヒメ。 （８女は）ヤヱコヒメ。 （９女は）コユルキ
ヒメ。 （１０女は）シモトヒメ。 （１１女は）ミチツルヒメ。 （１２女は）ハモミヒメ。 （１３女は）ムメチルヒメ。 （１４女は）アサヒメ。
（１５女は）ハサクラヒメ。 （１６女は）ワカネヒメ。 （１７女は）ア
ワナリヒメ。 （１８女は）トヨリヒメ。
スヘ（全て合わせて）３６のカミ（来たり生じる）のコタカラ（子宝）に恵まれたのでした。

ご

せ

し

・
カツテ カミ（の）ヨツギ ヱル（得る）ウタ（「カ」の結果を出すアキ（秋）の方角の右の手で、お産の助けをするカツテカミの、自分自身のヨツギを得るウタ）
かつらぎ しカツラキ（奈良盆地の南西の地域、現在の葛城市・御所市の付近）に本拠を持っていたヒトコトヌシ（ソサノヲの子）は、弥生土器の量産に成功したと考えられるスヱツミさん（陶荒田神社、大阪府堺市中区上之）の娘さんのまことな

ヤスタマヒメを妻に迎えました。そして生まれたのがイミナ（実名）のヤスヒコでした。
ヤスヒコさんは成長してから、ミホヒコ（３代目オオモノヌシ、コモリカミ）と共に勉学に励みます。師匠はココトムスヒ（アマノコヤネの厳父）さんでした。そして、アマテルカミの許にてお仕えをしていました。時に、アマテルカミはヤスヒコに、称号を染めたヲシテ（文書）を賜るのでした。ヲシテには「カツテカミ」と染められていました。 これも、ヨツギのウタのミチと成るのでした。

満
池田
（Ｃ）
64 / 64 ページ
09/2016

無断転載を禁じます。
解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所『ホツマツタヱ』 ６ホ１０ アヤ