み な づ き

水無月

第７１３号

神 宝 館 だ よ り ・みこころ神 宮 神 宝より紐 解く

人 命 救 助で紅 綬 褒 章を受 章

宗像国際環境一〇〇人会議

夏越祭 大祓式

6５432次宗像大社歌会詠草

7目

新人巫女紹介7に天 照 大 神は天 孫 降 臨に ぎ の みこと

ゆ にわ

に際し 、瓊瓊杵尊に三種の神器と共に「 稲し ん ちょく穂」を授けられた 。これを「 斎 庭の稲 穂の神 勅」と呼び 、三 大 神 勅の一つとされ 、稲作が天 上の高 天 原 を 起 源とし 、皇 祖 神に由 来することを示している▼皇 居 内には 、水 田 が 開 かれており 、そこでは 天 皇 陛 下自らが稲作をされている 。春に苗代に種を蒔く「お手まき」、初夏にかけての「お田植え」、秋には「お稲刈り」のご様子が報道陣に公開されており 、私たち国民が広く知る

かん なめ さい

ところである 。収穫された新穀は 、十月のしん か でん

神 宮「 神 嘗 祭」で献 上される 。又 、十一月にい なめ さい

二十三日 皇居・宮中三殿付属の神嘉殿において行われる「 新 嘗 祭」では 、天 照 大 神をはじめ天神地祇に初穂がお供えされ、天皇自らも召し上がられる▼宮中や神社の祭祀の多くは、神話に起源をもつ「 食」に対しての「 感 謝の心」を 根 底 としている 。だからこそ 日 本 人 は「いただきます」「 ごちそうさま」と食前食後に手を合わせてその心れる問題を抱えている 。
「 食」
への関心が薄安全性 、食生活の変化等 、食糧危機と呼ば現在 、日本では食糧自給率の低下 、食品のることを天皇陛下自らが体現されている▼

を表してきた 。そして「 食 事は神 事」であれつつある現代において、神事を通して「 食育」の一端を担えれば幸いである 。 （越）夏越祭 大祓式

夏 越 祭

大 祓 式

れた『 備 後 国 風 土 記 』、また 鎌 倉 時 代 中 期に

こ た ん しょう

卜 部 兼 方によって記された『 釈日本 紀 』の「 備そ み ん しょう ら い後国風土記逸文」に由来が見られる 。

罪や穢れを祓い清め 、明日からの生活をより

大祓式は人が知らず知らずのうちに犯した一家をあげてもてなしました 。素戔鳴尊は蘇旦 将 来は拒 絶し 、貧しい蘇 民 将 来は快 諾し 、来という兄弟に宿を求めたところ 、裕福な巨―祭りに残る伝承

素 戔 鳴 尊が旅の途 中 、蘇 民 将 来 、巨 旦 将

良く過ごしていただくための神事であり 、ま民 将 来の一家に感 謝 し 、「 後の世に疫 気 あららい

た広く地域や社会を祓い清める公の神事でも気温が高くなり伝染病や疫病などの蔓延しや六月（地域・習俗によっては七月）は 、かつて行した疫病を避けることができたと伝えられ授ける 。この言 葉の通り 、一家はその年に流ちて腰につけたる 人は免れなむ」と 茅の輪 をば、汝 、蘇民将来の子孫と云ひて、茅の輪を以すい夏を無事に過ごせるようにと 、夏越祭とている 。

ある 。

茅の輪くぐりの大祓式が行われるようになり 、当社では三宮で斎行され 、辺津宮では神門ジが込められている 。祭りを通して歴 史 、伝ぞれ先人たちが未来に伝えたい大切なメッセー

今に受 継がれる様々な神 事 、祭りにはそれ前に地元・田島地区の氏子の協力のもと茅を統に触れ、過去から学び、この夏を乗り越えて現在に至っている 。

束ねて輪にした茅の輪が備え付けられる 。中いただければ幸いである 。

中津宮

七月三十一日 午後五時

六月三十日

○夏越の大祓式

辺津宮

午後五時

津宮も同じく大島の氏子らにより茅の輪が奉製される 。その輪の中を八の字を描くように左・右・左 回 りと潜れば罪 穢れ・災 難が祓われるとされている 。
この茅の輪くぐりは奈良時代初期に編纂さ辺津宮に設置される茅の輪

茅の輪くぐりの様子

はらえつもの形式（人形）と 祓 物

2

宗像国際環境100 人会議

同 社は「 人にもやさしいものは自 然にもやけ、ウィルスも自然の一部と考え本当に豊かなの豊かさへの転 換 点としてこの会 議を位 置づ生活に直結している 。物質的な豊さから 、心宗像国際環境一〇〇人会議さしい」として 、化 学 物 質や合 成 添 加 物を一社会について考え 、警鐘を鳴らしていく 。

ん」がある 。

―新たな会議の形を模索

切 含まない無 添 加 石けんの製 造・販 売を行っ八月二十一日～二十 三日での開 催を予 定して一〇〇人会議。第七回目となる本年は当初 、北九州市立大学 、シャボン玉石けんの研究チー化の解明に取り組んできた、広島大学大学院 、令 和 元 年 十二月 十八日 、ウィルスの不 活 性ている 。

いたが 、新型コロナの影響を考慮し 、今秋 、十ムがその成果を発表した 。

海の環 境 再 生に取 り 組 む 、宗 像 国 際 環 境

月二十三日（金）～二十五日（日）に日程を変更

ような状況を鑑み 、ソーシャルディスタンスをは出 来ないであろう 。今 回の会 議では 、このこのウィルスの問 題を切り 離して考 えることだ開けていない。特効薬が開発されるまでは、

急 事 態 宣 言が解 除されたが 、終 息への道はま世 界で猛 威を奮 う 新 型コロナウィルス。緊でなく 、ウィルスにも 絶 大 な 効 果 があるとい明された 。無添加石けんは環境に優しいだけ能力が一〇〇～一〇〇〇倍も大きいことが証んの界面活性剤のインフルエンザウィルス破壊

成系界面活性剤と比べ、自然素材無添加石け

でハンドソー プ製 品の大 半の主 成 分である合によるが 、インフルエンザウィルスによる実 験

石けんの「 洗 浄 力」は主 成 分の界 面 活 性 剤

確保しながら 、感染対策を充分に行い 、かつ、うことである 。

下 水 道の設 備が十 分でないため 、特に環 境に昨年のフィールドワークの様子（左／海岸清掃、右／竹漁礁づくり）して開催することとなった 。

新たな会 議イベントの形を確 立すべく 、協 議

豊かな森里川海を後世に引き継ぐ為 、様々配慮し 、無添加石けんを使用している 。自然神職がただ一人務める当社 、沖ノ島では上な知恵を出し合うこの会議であるが 、参画企

環境問題には生活衛生問題も含まれ 、我々のを進めている 。

業に北 九 州 市に本 社を置 く「シャボン玉 石け3

人命救助で紅綬褒章を受章

大島学園九年生藤島海琴氏

指示で 、草野さんはフェリーターミナルへ人を藤島さんは冷静に状況を把握。藤島さんの勲章制度は明治八年（一八七五年）、褒章制度の日）と十一月三日（文化の日）に授与される 。

春 秋 叙 勲・褒 章は毎 年四月二十 九日（昭 和込んだ 。泣いている女児にペットボトルを抱か藤 島さんは幼いころより遊 漁 船 船 長の父・勲章と褒 章（写真は昨年月 、宗 像 地 区 消 防 本 部 か ら の 感 謝 状 贈 呈 時 ）（ 左 か ら ）藤 島 さ ん 、草 野 さ ん 、本 田 さ ん

史と伝統がある 。

は明治十四年（一八八一年）に創設され長い歴呼びに行き 、本田さんは男児に付き添った 。
藤島さんは手元にあった空の二リットルのペッ

人命救助で紅綬褒章を受章

新 型コロナウィルスによる自 粛や経 済 活 動

せると 、「 大丈夫だから」と声を掛け落ち着かトボトルを持ち、約三メートル下の海面に飛びが停滞し 、不安が大きくなるなか 、宗像に喜せた 。その後 、体を抱え堤防の階段がある場

琴さんが海に落ちた女児を救出した人命救助

誠 治さんより 、海でおぼれている人の救 助 方所まで約五十メートル泳ぎ 、無事救助した 。

ばしいニュースが飛び込んだ 。
み宗 像 市 大 島 在 住の大 島 学 園 九 年 生 藤 島 海の功 績が称えられ 、令 和二年 春の褒 章 、紅 綬法を教えられており 、それが一人の命を救うこと褒 章 を受 章した 。また一緒に救 出 を行った 、結 果となった 。三 人の困った人に優しく 手をこう じゅ

同学園八年生の草野寧彩さん 、本田悠さんと差し伸べる姿・行 動は見 習わなけらばならな

ほ う しょうの三人で社会貢献支援財団（ＦＥＳＣＯ）
からい。今後の活躍が非常に楽しみである 。

ね い ろも表彰を受けた 。

バレー部に所属）は練習試合で大島に来ていた

日本には 、国や公共のために功労のあった方 、

ほ う しょう

同市の玄海中バレーボール部員を見送った後 、社 会の各 分 野において優れた行いのあった方

く ん しょう

波止場で遊んでいた 。
「 人が海に落ちた」の悲などに対し 、その功績や業績を表彰する為に

昨 年の八月 三 十一日夕 刻 、三 人（大 島 学 園

鳴で振り返ると 、釣りをしていた親子三人の「 栄典制度」があり 、その栄誉のしるしとして勲章や褒章が授与されている 。

うち女 児が海に転 落。父 親と男 児はパニック状態となっていたという 。

104使った品 目は 、かつて昭 和 初 期まで滋 賀 県 水は葛を素材とする御料があります 。この葛をも若干触れさせて頂きます 。装束神宝の中にましたが 、ここからはその 外の 技 術についてある染織 、漆工 、金工 、木工について述べてきこれまで装束神宝の主たる工芸の四分野で性はあります 。葛編は御料としては欠く事のれが生業として成立していれば存続する可能のではありません 。技 術は細々であってもそす様に現 在ではそれを以て生 業に結びつくも雅な気品を備えていますが 、水口町の例が示んだ技術を必要とします 。完成品は独特の優棕櫚を必要とし 、その製作では幾多の手の込ヅラ藤も採取します 。また縁かがりは若葉のして繊 維を加工し 、同 時 期に縦の芯となるツに節 間の長さが規 定の寸 法に合った葛を採 取となります 。御料とされる葛編は酷暑の時期齢となり 、またしても後継者を捜し訪ねる事しかし六十二回を迎える頃にはその子息も高ます 。て次回六十三回式年遷宮へ継承されてまいり

術は篤志家達によって蘇り 、引き継がれ、やがさせました 。一旦は途絶えるに見えた葛網技

美術工芸的に高位の感性を備えるまでに昇華なる技術の研鑽を重ね 、数種ある葛編御料をは高齢のため逝去しましたが 、新伝承者は更伝承作業が一区切り着いた数年後 、旧調製者伝承を成し新たな道が繋がります 。それらの方の御 料への篤い志は綿 密にして詳 細な技 術の葛編製作者の伝承作業は順調に行われ 、双竹工芸家父子の紹介を得ました 。その後新旧筋から葛編伝承に前向きな大阪府堺市在住の伴うものでしたが 、幸いにも美術工芸の関係

くずあみ

その他の技術分野一 葛編作者の意志に頼るほか有りません 。その為葛くず第五十九回式年遷宮にも波及して 、葛編技術編は御料調製を行う調製者の熱意によっての武朗

口町 、現在の甲賀市の地場産業として生活雑出来ない品目で 、何としても技術を絶やすわ

者の枯渇から代替えの素材で御料の調製を凌みその技 術が存 続し 、更に今では御 料 調 製の釆野

貨 が 盛 んに生 産 されていましたが 、その後 、けにはいきませんが 、この様に過 酷な作 業といだ記録があります 。昭和四十八年第六十回

目 的 以 外には存 在 理 由のない技 術となってい神宮司庁提供元神宮式年造営庁技師

生活様式の変化により急速に衰退していきま

専門的な手法を要求する技術はその存続を製には葛編復元を申し出た埼玉県川越市在住のます 。この様な非常に特殊な状況下にある技

しらくずのはこ

しゅ ろす 。水口町の葛編産業の衰退は昭和二十八年

竹工家父子により御料の調製が成し遂げられ、術の伝承者を新たに見出すことは大層困難を葛を素材とする白 葛筥（皇大神宮御料）

19

六十一回もその子息が調製を引き継ぎました 。

5神 宮 神 宝 より
紐解 く

神宮神宝より紐解く神 宝 館 だよ り

おお とも そう りん

よし しげ

州内での大名同士の領地争いなどが多発する戦乱の時代であった 。
じ「 巫女」
は 、主にお守りの授与や 、祈祷 、神楽こう

天 正 六 年 に 完 成 した 造 営 は 、弘 治 三 年を舞うなどの奉仕を行います▼その中で普段 、白衣に朱色の袴を履き 、月次祭などの祭典の（一五五七）に焼失した社殿を再建するものであった 。しかし 、再 建は当 時 敵 対していた大際は 、千早や 、十二単などの装束をまといま後の永禄七年（一五六四）にようやく仮殿の造思います が 、よく見てみると千早には鶴や松

えいろく

友氏との交戦等によって遅れ 、焼失から七年

現在 、宗像大社では平成ノ大造営が進めら営に至った 。氏貞はその後も大友氏に追われ氏 貞は 、元は毛像氏貞である 。

たのが 、大 宮 司 宗の造営を成し遂げ指 定を受けた 。こ印の裏に神仏の名前を連ねた神文から構成さ起請文は 、宣誓の内容が書かれた前文と 、宝この二つの言 葉は共に起 請 文のことを指す 。

友氏に従う意思を示したことを喜んでいる 。

は氏 貞 が「 宝 印」を 翻 し 、「 神 載」によって大史 料は大 友 宗 麟（義 鎮）書 状である 。義 鎮

か りで 着 付 け を 行いま す▼着 ることで 巫 女といます 。一人で着ることは難し く 、二人が衣を重ね着し 、腰には「 裳」という長い衣をま華やかな装束になっています▼特に十二単は 、衣を重ね着し 、黄色や緑 、青など色鮮やかです▼巫女の祭典時の姿を見ることは少ないとれている 。辺津宮本殿は天 正 六年（一五七八）る形で一時領地から避難するなど 、多くの困の木などの柄が入っており 、十二単は様々 な

利 家の支 援によりれる文 書で 、ここに書かれた神 仏に誓い内 容しんもん

き しょう も ん

しん さい

宗像大宮司職を継を遵守することを表す文書である 。この書状も注目していただくと 、違う視点で神社を楽

ほう いん

ぎ 、宗 像 地 方の領が発給された頃は、毛利氏の九州撤退に伴い、しとやかな格好とは変わった 、華やかな姿に張 感 が 生 まれる よ うに感 じ ま す▼普 段のお自身 、身が引き締まり祭典に向けて 、よい緊も主 となった 。氏 貞

大友氏が勢力を強めていた 。氏貞も時流に逆しんでいただけるかもしれません 。 （柳）もうの時 代は 、豊 前 をらえ ず 、これまで敵対してきた大友氏に従うりめぐる毛利氏と大ことを誓ったのである 。

（津）友 氏の闘 争や 、九て ん しょうに完 成し 、拝 殿と難に遭いつつ大造営を完遂したのである 。

38

共に重要文化財の宗像氏貞の時代

うじさだ

大 友 宗 麟（義 鎮）書 状

八 万点ノ国宝 収蔵

神宝館だ よ り・みこころ

6

歌会詠草・新人巫女紹介

第７０６回
ゆか

宗像大社歌会詠草
しまい■大西晶子選 ■毎月 日〆切

宗像とキャンベラ結び教育の姉妹大学行き交うトップ

秋𠮷

山﨑嘉範

公俊

福岡教育大とキャンベル大学とは交流協定を結び、作者は大学のトップの一人としてキャンベラを度々訪れていたという。三句以下〈大学のトップ行き交う姉妹校にて〉。

兇行を誇る凱歌が未だない遠いアフガニスタンの秘密

早川祥三

中村哲氏を殺害した犯人達の凶行声明は出ていない。未だ犯人が特定されず、モヤモヤする気持ちの作者だろう。四五句は読み難いので〈アフガニスタンのか黒き秘密〉としては。

めぐりくる養蜂箱の声しずか年々ほそる蓮華菜の花

萩原勉

蜜蜂が減っているのが世界的な問題になっていると最近知った。具体的な季節の花の名が出て現実感がある。下の句を〈年々蓮華、菜の花減りて〉と語順を変えてはいかが。

メジロ二羽チチチチチチと呼びかける枝にさしたるみかん食べしと本田エリナ

メジロの会話？が楽しい。オノマトペが単調でやや幼い感じがするので、例えば二句以下〈チチリチチリと鳴きかわす枝に刺したるみかん食べよと〉など、あと一工夫を。
さまよ

人は皆外科医の様にマスクして街を彷徨う花咲く春に

吉﨑美沙子

コロナ禍で花もあまり楽しめないこの春だが、感染が怖くて外出を自粛する日々が続いている。街に漂う緊張感と不安が〈外科医の様に〉の喩でうまく表現されている。

紫も白も咲きたる道の辺のすみれ見るため選ぶこの道

俳句
早川 祥三

公園はブランコだけが花の舟

第６７７回

すみれが好きで咲く場所をよく知っている作者だろう。散歩の途中なのか、静かな野の道を想像した。
素直に感情が詠まれた歌なので結句は倒置せず〈この道選ぶ〉としては。

◆選者詠
ソーラーパネルならぶ砂地に葛のつるそろり延ばせり緑のつめを
キッチンのまどに苦瓜の葉のみどり
透きて六月入梅をまつ

7①剣道②神 社で奉仕している巫女が憧れだったから③明るい笑顔で、参拝者の方々もつられて笑顔になるようなご奉仕をしていきます。

長濱  優奈 ながはま・ゆうな①絵を描くこと・手芸②幼い頃から神社が好きで、巫女に憧れを持ったから③明るく元気よく宗像大社にふさわしい巫 女になれるよう一 生 懸 命頑張ります。

武冨  志穂 たけとみ・しほ①バスケットボール②神社という歴史・文化がある場所に興味を持ったから③お参りしてよかったと言ってもらえるように笑顔で参拝の皆様をお迎えします。

山本  季枝 やまもと・きえ③抱負①特技（趣味） ②奉職理由

新人巫女紹介25

み な づ き

水無月 第713号

2020年6月1日発行（月刊）／宗像大社 〒811─3505

福岡県宗像市田島2331

６月 まつりごよみ

午後 5 時大祓式────────────────────

宗像護国神社祭────────────────────

引続き  高宮祭、第二宮第三宮祭

於：中津宮（宗像市大島1811）

引続き  高宮祭、第二宮第三宮祭────────────────────

電話（0940）62─1311（代） http://www.munakata-taisha.or.jp/

期を楽しんでみてはいかがだろうか。 （黒）合いや花言葉を思い浮かべながら梅雨の時とされている▼紫陽花の日々変わりゆく色

強 い 愛 情 』 を 表 し、 母 の 日 に 人 気 の 贈 り 物

われている。そしてピンクは『元気な女性・変化することのない白は結婚式でもよく使ない。白は『寛容・ひたむきな愛情』を表し、か、 可 愛 ら し い イ メ ー ジ か ら は 想 像 が つ か愛情』
、雨に耐え忍ぶ様子から表現されたの違 い が あ る。 青 は『 冷 淡・ 無 情・ 辛 抱 強 いせてくれる▼紫陽花の花言葉は色によってし、 そ の 吸 収 の 仕 方 で 微 妙 な 色 の 違 い を 見ある▼紫陽花は土壌の成分により色が変化佇 ん で い る 紫 陽 花。 そ の 美 し さ は 幻 想 的 でんな気持ちとは対照的に雨に濡れ、しっとりじめとした空気に憂鬱になりがちである。そ梅 雨 の 季 節。 雨 が 続 き じ め

30日

午前11時

総社月次祭

15日

午前11時

総社月次祭

１日

編集後記───────────────────────────