子平随想

小 山 眞 樹代「 子 平 」に は 、面 白 い 四 文 字 熟 語 が た く さ ん 出 て き ま す 。私 が 「 子平」を好きになった理由の大きな要素の一つに、デジタルで的確であ る 、 と い う 他 に こ れ も あ り ま し た 。「 フ ー ン 、 な る ほ ど ネ 」 み た い
な、聞けば聞くほど感心してしまうこの表現方法は、漢詩と同様に語呂がよく、文字の象意から発想を容易にさせる簡潔にして明快な知 恵 が入 っ て いま す 。
子平は、八字の天干地支の関係を大切にし、特に天干相互の作用を重視しますので、必然的にこの凝縮した四文字表現（または七文め い へいめ い へいれいか そう き ょ うえ ん

字 に よ る 喜 、忌 の 表 現 も あ り ）が 発 生 し た の で し ょ う 。た と え ば「 戊 、せ んか

ゆうしんゆうか乙 」 で 「 鮮 花 名 瓶 」 や 「 名 瓶 麗 華 相 競 艶 」、 戊 の 立 派 な 花 瓶 に 乙もくかつ うめいしょうてんかの 美 し い 花 が 生 け て あ る 。「 甲 、 丁 」 で 「 有 薪 有 火 」 やゆうかゆうろゆうかゆうろしんぜんび「 木 火 通 明 照 天 下 」、 木 が 丁 火 に よ っ て 燃 え る 素 晴 ら し い 効 果 を 生 じる 。「 戊 、 丁 」 で 「 有 火 有 炉 」 や 「 有 火 有 炉 真 善 美 」、 丁 火 に 戊 の 炉
ちゅ う て ん ほ んちて ん す い ち す い ご う り ゅ うき ょ

（ 己 は 仮 炉 ）が あ っ て 火 力 を 上 手 に 調 整 し て 、炎 を 保 ち 続 け ら れ る 。
「 癸 、 壬 」 で 「 冲 天 奔 地 」 や 「 天 水 地 水 合 流 去 」、 壬 の 大 河 に 癸 のどたまいきん

す いし ゅ う き ん れい

雨 が 激 し く 降 っ て 大 洪 水 と な り 、総 て を 押 し 流 し て し ま う 。そ の 他 、かれんしんきん

えいてんき庚 、丁 の「 火 煉 真 金 」、辛 、戊 の「 土 多 埋 金 」、壬 、庚 の「 水 秀 金 麗 」、
きどだくじん

壬 、己 の「 己 土 濁 壬 」、等 々 、子 平 の 経 典 的 解 釈 の 書 と い わ れ る『 洩 天 機 』には、この七文字の合成語が三一七パターンも記載されています。
子平推命とは、ふと手に取った本を途中で止められなくなって、とうとう最後まで読んでしまった、また、続編も読みたいな的な、学ぶことが面良いと感じさせる、そして知れば知るほど奥が深く、探 究 心 を そ そ ら れ る 最 た る 運 命 学 で あ り 、占 術 で は な い で し ょ う か 。
世間一般、この「占い」という分野は、古今東西「当るも八卦、当らぬも八卦」と、また「所詮占い」などと、小馬鹿にされて一笑に-1-

きわ もの付され 、長い間、際 物扱いを受けてきました。されど占いで、太古の昔から占いは廃れることはありません。では何故、占いがこれほどまでに時間を超えて、国境を越えて、人の心を掴むことが出来るのでしょうか。それは、未知のものへの人間の飽くなき探究心が消える こ と が ない か ら でし ょ う。
「不可知論」という哲学の世界での言葉があります（意識に与えられる感覚的経験の背後にある実在は、論証的に認識出来ないという説、その逆も真なりで、認識出来ないものをないともいえないので す が ）。 従 っ て 「 未 来 不 可 知 論 」 も 成 立 す る わ け で す 。 未 来 な ど 、誰にも証明出来ないのですから。なのに「あなたの未来はこうなってますよ」などといっている占いなどおかしいでしょう、といわれても仕方がありません。そんな近代社会において、では神仏はどうなのかと問えば、やはり「所詮神様」とはいわないのが人の心で、すなわち、人は「不可知」である見えない世界のものでも、神仏にけいいは 敬 畏 の 念 を 持 っ て 対 し 、「 チ チ ン プ イ プ イ 」 的 な 「 占 い 」 に は 、 同じ未知でもそこに実在する同次元の人間の「不可知の妄語」と、本能的に対処するのです。だからこそ「占い」で「はずれた」といっべんべ んて裁判沙汰に持ち込む人間も出ないわけなのでしょうが。では、占術家はその曖昧な範躊にいて、便 々と大切な時代という時間を過ごしてよいものなのでしょうか。十年一日の如く、使い慣らした占法で達者になってゆけばよいのでしょうか。なにがしか習得した占法の範囲で単に熟練工になることは、努力すれば誰でも出来ます（もち ろ ん 、 そ れ は 表 面 的 な 形 式 上 で 、 で す が ）。 か く い う 私 も そ れ で あっ た と 思い ま す 。
一つまた一つと占法を加えて使いこなし、三つ四つ併合して、かなりの確率をもってそれなりに当を得た答えを出してきました。私事で恐縮ですが、私には七歳ぐらいの時から、この道に入る迄の軌道がありました。それをここで物語るつもりはありませんが、占術-2-を追究する遠因になっているように思えます。人が一旦この世に生を受けて存在するからには、必ず、その因果の法則を受けているものです。そして、それが占術者であれば、それなりの使命を果たさなけ れ ば なら な い のだ 、 と 思う の で す。
もちろん、占い師は単に「当て屋」ではありません。私も名刺にライフカウンセラーと印刷した時代もあります。何かを言い当てる以外に、人の心を癒すこと、人の相談に乗ることが大切な使命ですから。求占者の生活の指針を一緒に考え、答えを見いだし、アドバイスすることが、単に当てることより重要だとは思っています。カ
ウンセリング技法の中に「クライアント中心療法」と「行動療法」というのがありますが、ただ聞くだけなら臨床心理士の仕事です。
占い師は、その行動療法に多少似て非なるもので、クライアントの背中をポンと押して、自ら動き出せる何かしら外的作用を加えなければならないのです。その一言は、単に慰めや癒しだけでなく、何かの「答え」です。対処策を出すことです。それは、かなり責任の重い「重大なこと」ではないでしょうか。患者自らが気づく迄、時間をかけてゆっくり話を聞く、カウンセラーのようなゆとりはありあいまいもこません。本来は、深い思考力と、即答する瞬発力が必要な、厳しい仕事なのです。所詮占い、当たらぬも八卦、などと「曖昧模糊」に胡坐をかいていてよいはずはないのです。私は浅学の身ではあります が 、 使 命 感 と 探 究 心 だ け は あ り ま し た 。「 神 な ら ぬ 人 間 の 身 で 、 おこがましくも他人の人生に介入し、何やら申し述べる、など、僭越至極もよいところだ」人の吉凶を占う者は、ろくな死に方をしやしない、といわれるくらいです。もっと真摯に取り組むべきことなので す 。Ｔ Ｖ 、週 刊 誌 に 「 当 る 占 い 師 」な ど と 出 る よ う に な っ て か ら 、私は逆に、この現状に甘えては駄目だと考えるようになりました。
それまでは、従来の占術を使うことだけで手一杯だったのかもしれませ ん 。 そん な 頃 、 この 「 子平 推 命 」に め ぐ り逢 っ た ので す 。

-3-最初の子平推命は、劉伯温の『滴天髄』でした。この『滴天髄』について一言。私は以前、四柱推命を始める時、その道の最高峰である大家・阿部泰山先生の全集、全二二巻の内、一〇巻を京都書院から取り寄せました。その中の一五巻、二一巻、二二巻に『滴天髄和 解 』、 上 、 中 、 下 巻 が あ り 、 当 時 は 読 ん で も さ っ ぱ り 解 ら ず 、 長 い
問我が家の本箱に眠っていましたが、つい二、三年前（注・・一九九七年頃、平成十一年の二、三年年前）改めて読み直し、面白いこと を 発 見 し ま し た 。 上 巻 の 第 一 ペ ー ジ 目 「 自 序 」、 二 行 目 に 「 本 書 は
古 の 賢 聖 学 者 の 手 に よ っ て 造 り た る も の を 、素 庵 事 陳 之 遴（ 陳 素 庵 ）と謂う学者であり、時の総理大臣である先生が輯録発表せるものである」という文章があり、この古の賢聖学者が即ち劉伯温であり、学者・陳素庵が、この劉伯温の原書を自分なりの解釈で書き直しててきて んずいしゅ うよう編纂した『滴 天 髄 輯 要』を泰山先生は和解したとおっしゃっているわけで、直接、劉伯温の原書を和解したのではない、ということにな り ま す。
また、同ページの最後に、泰山先生が「理論に誤りなき名文献なれど、其秩序に錯誤ある事を発見したるを以て、筆者は章文目次辞句等を整正し、且つ旧説を打破し、以て研究者の至勉とせる誠意ある所を吸取られん事を切望す」と書かれていますが、本来の原書でない陳素庵のものを和解したから錯誤があったのではないでしょう
か 。 また 、 こ の文 中 に 泰山 先 生 は、 こ う も書 か れ てい ま す 。
「其書の内容は干支の情を窮め陰陽の変化に通達して格局を重用し、神殺を余り用いず陰陽五行の活動を天地に求め、之を人事に当嵌め以て命理に従って推理究達せるものであって、其真理たるや愈々微に入り細に渉って解義を試みたる、実に推命学上専門的の知識を 究 め た も の で 命 理 界 稀 に 見 る 秘 書 で あ る 。」 ま た 、「 若 し 本 書 を 極める時は実に人命は掌中を指すが如く徒らに妄断なすが如き自信なき推 究 は なし 得 ざ る ので あ る」

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この劉伯温の『滴天髄』のテーマをすでに上巻昭和三三年に始まり中巻昭和四三年、全二二巻の最後に泰山先生八○有余歳の四〇年から三〇年以前に神殺を用いず天干地支、格局を重用し、と世に広くお っ し ゃ っ て い る わ け で す 。 尚 ま た 、 最 後 の 二 二 巻 で は 、「 命 学 の 秘録として世に流布せず深く国庫に秘蔵せられて世に出ざるが、清の道 光 四 年 程 芝 雲 先 生（ 注 ‥『 道 光 四 年 程 秘 授 命 理 須 知 滴 天 髄 』清 刊 、
京圖撰、劉基註、国会図書館、のこと）によって世に現れたるも理義 明精 と 雖 も 文を 読 む のも 至 難の た め 折角 の 宝 刀も 活 用 出来 ず ： ・ 」とあります。三、四〇年前にこのような難解な書に手をつけられて先鞭をつけられた泰山先生は偉大であり、その偉業は素晴らしいものですが、時代は次々と秘伝を解剖する人たちを生み出し、大先生といえども時代の流れには勝てない新解釈が続々と発表され、現在は私如きも学べる、いえ、占術を初めて学ぼうとする学生諸子が学べる と こ ろま で 一 般化 し たこ と に なり ま す 。

台湾國家圖書館）

尚、現在の研究の材料の基になっている明代末の刊本『新鍥誠意伯秘授玄徹通旨滴天髄』二巻（劉基題、長庚館刊の 原 書 は 、文 化 大 革 命 に よ っ て 奇 跡 的 に 台 湾 に も た ら さ れ な け れ ば 、
未だ中国大陸の奥に眠り続けていただろう宝刀であって、それに接することのできる時代に泰山先生がいらっしゃらなかったことは非常 に 残念 で あ った こ と でし ょ うと 思 わ れ ます ）「 凄 い 」と 思 い ま し た 。
霧の中に一条の光線が見えて、進むにつれて大量の光の波となって劉伯温降り注ぐが如く、の感じがしたものです。ただひたすら学ぶ歳月の後に、阿藤大昇（秀夫）先生の既刊の書『三命奇談滴天髄の 四 柱 推 命 』『 子 平 管 見 雷 鳴 夏 の 四 柱 推 命 』『 子 平 の 体 系 』『 透 派 秘伝 「 子 平 大 法 」』 に め ぐ り 逢 っ た の で す 。
特に『三命奇談滴天髄』に打たれました。子平で国家、社会を論じる人物がいるのだと、やっと「不可知の妄語」から脱することが出来ると感無量でした。それ迄、私はいわゆる普通の神殺の「四柱推-5-命」を得手としていました。自分なりの感性と合わせて上手に命式を 読 ん で き た よ う に 思 い ま す 。「 そ う な ん で す 。 当 た っ て い ま す 」 と確かに神殺の四来談者に相槌を打たれればうれしくもあり、自分の占術の信憑性の裏づけを取った気持ちになっていたものでした。
柱推命も六親の象意や一二運を合わせて全部説明してゆけば、的を得た答えは探し出せます。幸い、私にもたくさんの言葉の中からその象意を掴む感覚がありましたので、下手な鉄砲も数撃てば当ったのでしょう。そしてまた、この旧来の神殺、四柱推命は、何やら有難い文字の大安売りで、天徳、月徳貴人、天乙、大極貴人に、文昌貴人、暗禄や金輿、紅艶等々、誰だって我が命式上にそんな文字をのし見いだせば、もう抹消や訂正などされたくない。生涯の幸福を神様から熨斗をつけて頂いたも同然、鑑定書を神棚や仏壇の引き出しに大切にしまっておきたくもなるでしょう。このうれしい、まさに四文 字 熟 語 （ ？ ）が 、今 更 効 果 が あ ま り な い な ど と 説 を 唱 え ら れ た ら 、冗談でしょう、信じたくも聞きたくもないと思うのは当然です。いかに子平が優れていると説明しても、従来の方式を支持したくなる多くの人の心持ちでこの神殺の四柱推命は、廃ることはないと思いま す。
しかし、泰山先生も先に記述したように「神殺を使わず五行の変化と格局で数と理の原則によって論及する高遠無比のものである」と四〇年も前からおっしやっています。華やかに飾りのいっぱい着いた衣装では、本当の体の中身ははっきり分からないのと同様に、シンプルなレオタードや水着姿になれば、一目瞭然、はっきり見えるというのが、八字だけに焦点を絞って飾りを捨てた子平推命と同じ原理なのです。古今東西、どこの世界でも「ミスコンテスト」にドレス姿だけでなく水着の審査もあるというのが、本質をはっきり見たい 、 と いう 人 間 の知 恵 で しょ う 。
一方で、占術という分野は形のないものを分析する世界ですから、-6-単に学説や計算だけで答えや結果を出すものでもなく、プラスアルファの潜在意識や超意識（無意識）とい異次元の世界の感性でも答えを取り出すことが出来るため、名人、達人ともなれば諸々の力を駆使して神殺の四柱推命であろうが、何であろうが、ちょっとした
ヒ ン ト が あ れ ば 、後 は 独 自 の 世 界 で 結 果 を 得 る こ と が 出 来 る の で す 。
手慣れた占術を大切にしている先人に文句をつける気などさらさらありませんが、それを、昔、得手としていた私が悟ったものだ、と
申 し上 げ て お きま す 。
ただ、今後、新しい時代に運命学が学問としてどんどん進展していく時、多くの後輩がそれを学ぼうととした時、やはり命綱一本で高層ビルの窓ガラスを拭くような危険な名人芸の作業より、しっかりした基盤というゴンドラに乗って安心して作業をしたほうが、どんな高い場所でも平然としていられる、ということを知るでしょう。
とにかく、子平推命にはそんな安心感があるというのが私の存念です。この子平推命に出合って、私にとって占術が仕事を超えて私的趣味の対象となりました。今後も引き続き実践における確認とその定 義や 、 そ の原 因 を 追究 し てゆ き た いと 思 っ て いま す 。

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