Ebisu

Études japonaises
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Films en miroir. Quarante ans de cinéma au Japon(1980-2020)

LÉVY Christine & LEFÈVRE Brigitte (dir.), Parcours

féministes dans la littérature et dans la société japonaise
de 1910 à 1930. De Seitō aux modèles de politique sociale

Paris, L’Harmattan, coll. « Des idées et des femmes », 2017, 284 p.
Kanae Sarugasawa

Édition électronique
URL : https://journals.openedition.org/ebisu/7619
DOI : 10.4000/ebisu.7619
ISSN : 2189-1893
ÉditeurInstitut français de recherche sur le Japon à la Maison franco-japonaise (UMIFRE 19 MEAE-CNRS)
Édition impriméeDate de publication : 15 mars 2022
Pagination : 419-422
ISSN : 1340-3656
Référence électroniqueKanae Sarugasawa, « LÉVY Christine & LEFÈVRE Brigitte (dir.), Parcours féministes dans la littérature et dansla société japonaise de 1910 à 1930. De Seitō aux modèles de politique sociale », Ebisu [En ligne], 59 |2022, mis en ligne le 15 mars 2022, consulté le 12 avril 2022. URL : http://journals.openedition.org/ebisu/7619 ; DOI : https://doi.org/10.4000/ebisu.7619© Institut français de recherche sur le Japon à la Maison franco-japonaise◎ Lévy Christine &、Lefèvre Brigitte (dir.),
Parcours féministes dans la littérature
et dans la société japonaise de 1910
à 1930. De Seitō aux modèles depolitique sociale, Paris, L’Harmattan,coll. « Des idées et des femmes »,2017, 284 p.

« Comment situer la place de la revue
Seitō [青鞜] dans le surgissement desféminismes au xxe siècle ? » (p. 17)
Telle est la question structurant l’ouvrage dirigé par Christine Lévy etBrigitte Lefèvre. Paru dans la collection « Des idées et des femmes » del’Harmattan, qui ouvre ainsi ses parutions aux sociétés asiatiques, ce livre
approfondit deux travaux coordonnés et dirigés par Christine Lévy :le dossier spécial « Naissance d’une
revue féministe au Japon : Seitō(1911-1916) » publié en 2012 dansle no 48 de la revue Ebisu. Études japonaises et l’ouvrage Genre et modernité
au Japon. La revue Seitō et la femme
nouvelle, sorti en 2014 aux Presses
universitaires de Rennes dans la collection « Archives du féminisme ».
Fruit de la contribution de onze spécialistes, cet ouvrage réunissant analyses littéraire, historique, sociale,politique ou encore juridique éclaireLIVRES À LIRE

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les parcours et créations des autrices
de la revue Seitō ainsi que leur émancipation à travers l’écriture et leursengagements.
Les dates de publication de larevue Seitō correspondent aux premières années de l’ère Taishō (19121926), une période qui vit la figure
de l’individu se détacher peu à peu ducadre familial1. Comme le souligne
Christine Lévy, positionnements,idées, objectifs féministes variés
cohabitaient déjà alors (p. 17). Situer
cette revue dans le panorama social
de l’époque, marqué par un intérêt
croissant pour la sexualité, permet decomprendre que les féminismes japonais sont parties prenantes de mouvements universels dans le contexte de lacirculation transfrontalière des idées.
S’inspirant de féministes occidentales
telle Ellen Key, Hiratsuka Raichō
平塚らいてう, la fondatrice de larevue, revendiquait la reconnaissancede la maternité comme fonctionsociale (p. 62) et ainsi la rémunération par l’État de chaque mère, celaavant même que la notion de « travail reproductif » ne fût créée durant
les années 1970, notion qui valorisedes tâches jusque-là assurées gratuitement par les femmes. Ce débat sepoursuivit en 1918 notamment avec
la poétesse Yosano Akiko 与謝野晶子
qui estimait qu’une femme devait
disposer de moyens économiquesavant de devenir mère2 et la socialiste
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Yamakawa Kikue 山川菊榮 qui reconnaissait la nécessité d’une couverturesociale tout en dénonçant la division
sexuelle des tâches défendue par Key3.
Dans le sillage de la revue, fut créée
en 1919 l’« Association des femmes
nouvelles » (Shinfujin kyōkai 新婦人協会) pour laquelle Hiratsuka s’inspirait du modèle de la Hull House
fondée par Jane Addams. Commele précise Anne Gonon, on perçoit
dans cette entreprise une « attention [portée] aux vulnérabilités individuelles et sociales » (p. 162), bien
avant que la notion de care ne s’impose dans les études de genre comme
un outil conceptuel. Tout au long decet ouvrage, nous constatons ainsi lespostures pionnières des féministes
japonaises des années 1910-1930.
L’ouvrage s’organise en trois parties. Dans la première, consacrée à
la création et à la littérature, après
avoir montré en quoi Seitō constituait une étape transitoire vers l’écriture de l’éveil à la question féminine,
Claire Dodane expose les modalités d’expression du sentiment amoureux d’une autrice représentative
des années 1910, Tamura Toshiko
田村俊子. Brigitte Lefèvre apporte unéclairage sur les conditions de production et les apports des autrices deSeitō à travers le cas de Nogami Yaeko
野上弥生子, qui imposa un style éloigné de l’intimisme dans un champlittéraire alors marqué par une

dichotomie entre écrivains à la posture idéaliste dite « masculine » et àla posture émotionnelle « féminine »(p. 101). Tomomi Ota rappelle le rôledes revues destinées aux adolescentes
de l’époque – « véritables modes d’emploi indiquant aux lectrices comment
se faire aimer » (p. 89) – pour ensuite
cerner les textes de Yoshiya Nobuko
吉屋信子 sur « l’amitié romantique »entre deux femmes.
À ce sujet, dans la deuxième partie
de l’ouvrage, Aline Henninger analyse Seitō en tant que première revue
féministe évoquant la question du lesbianisme de façon politique : puisquecette sexualité exclut les hommes, elle
remet en cause tant la domination
masculine que la maternité comme
destin de la femme (p. 136). En
effet, les collaboratrices de cette revueétaient engagées dans divers projets
politiques et idéologiques. Analysant
la polémique de 1915 sur la prostitution, Marion Saucier confronte lavision de Yamakawa Kikue condamnant cette pratique dite « esclavagiste » à celle d’Itō Noe 伊藤野枝 qui
préférait défendre le moyen d’existence des prostituées (p. 187) : malgré la divergence d’opinions, toutes
deux se plaçaient du point de vue
des concernées que méprisaient lesfemmes de l’association chrétienne« Ligue de tempérance ». Quantà l’analyse d’Isabelle Konuma surles débats des juristes autour desLIVRES À LIRE

pétitions visant à interdire le mariageaux hommes atteints d’une maladie
vénérienne déposées par l’Association des femmes nouvelles en 1920
et 1921, elle explicite le rapport complexe de cette dernière à l’eugénisme,ainsi qu’au traitement de la prostitution sous le prisme de sa relation avec
la santé publique4. Konomi Imai,elle, pointe le défaut de la loi de 1937
relative à la protection maternelle
et infantile qui finit par adopter un
caractère d’assistance et non de système universel pour toutes les mères(p. 159).
La dernière partie, qui élargit
l’analyse aux publications hors ducercle de la revue, nous permet decomprendre davantage cette période
marquée par les diverses conditionsde « la vie moderne ». À travers l’analyse de Sandra Schaal sur les écrits
du sociologue Gonda Yasunosuke
権田保之助, les lecteurs se rendent
compte que, dans la société japonaised’alors déjà fondée sur le modèle
capitaliste, l’apparition du prolétariat– « les masses dépourvues de temps
et d’argent » (p. 234) – a eu pourconséquence « l’avènement d’unesociété urbaine superficielle » qui
repose sur une « abstraction de l’activité productive » (p. 236-237). La
contribution de Momone Kuwabara,elle, met en lumière l’écart entre
la conception du « mariage idéal »d’une partie de la population| 421

féminine instruite de l’époque – enl’occurrence, des lectrices du quotidien Yomiuri shinbun 読売新聞 –et celle des membres de Seitō : pourles premières, le mariage devait êtreune union de deux personnes fondée
sur l’amour mais aussi et surtout surl’approbation de la part des parents5 ;pour les dernières, le critère ultimeétait la volonté réciproque de deuxpartenaires (p. 201).
À travers cet ouvrage, la vision
des contributrices de Seitō apparaîtde façon évidente. En dépit des différences individuelles et malgré certaines limites, elles ont dénoncé,chacune à sa manière, la hiérarchie
des sexes et le modèle imposé de la« bonne épouse, mère avisée » (ryōsaikenbo 良妻賢母). Les avancées juridiques récentes en matière de famille
et d’égalité n’ont été obtenues autrement qu’à l’issue de luttes de longue
haleine dont elles ont « ébauché lespoints de départ » (p. 37). Derrière
l’abolition en 2013 des inégalités enmatière d’héritage entre un enfant
né de parents mariés et un enfant
né hors mariage, il existe la lutte
de la militante Tanaka Sumiko6.
Celle-ci déclare s’être inspirée deHiratsuka Raichō, l’une des premières femmes au Japon à avoir
explicitement articulé ses convictions féministes au choix de refuser
le mariage et de mettre au monde unenfant « illégitime ».
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Fort d’une approche interdisciplinaire, cet ouvrage révèle larichesse des perspectives que nous
offre aujourd’hui encore la revue
Seitō, entièrement gérée et publiéepar des femmes il y a pourtant déjà
plus de cent ans. Le tout, en démontant avec force les discours souvent
réducteurs, voire culturalistes, sur lasupposée soumission des « femmes
japonaises ».

Kanae SarugasawaMaîtresse de conférences
à Aix-Marseille Université
1. Sur la notion d’individu au Japon, voir

Galan Christian & Giraud Jean-Pierre,
Individu-s et démocratie au Japon, Toulouse,Presses universitaires du Midi, 2015.
2. Voir également Dodane Claire, YosanoAkiko : poète de la passion et figure de prouedu féminisme japonais, Paris, Publications
Orientalistes de France, Bibliothèque japonaise, 2000.
3. Voir les contributions de Konomi Imai(p. 145-160), de Christine Lévy (p. 51-69)
et de Marion Saucier (p. 183-195).
4. Voir également Konuma Isabelle,« Karyūbyō danshi no kekkon seigen
to hōritsukon ni miru koseki no hōtekiyakuwari : Shinfujin kyōkai to Hozumi
Shigetō o chūshin ni » 花柳病男子の結婚制

限と法律婚にみる戸籍の法的役割―新婦人協会と穂積重遠を中心に (La restriction aumariage des hommes porteurs d’une maladie vénérienne et le rôle juridique de l’état
civil dans le mariage légal, à travers l’association des Femmes nouvelles et de HozumiShigetō), in Mitani Hiroshi 三谷博 &Hirose Midori 廣瀬緑 (dir.), Kindai Nihon
to Ajia : chiseigakuteki apurōchi kara 近代
日本とアジア―地政学的アプローチから (LeJapon moderne et l’Asie : approche géopolitique), Tokyo, Bensei shuppan 勉誠出版,
2016, p. 165-186 ; Lévy Christine, « La
Shinfujin kyōkai : le féminisme confronté àl’eugénisme », in Cadot Yves, Fujiwara Dan,Ota Tomomi & Scoccimarro Rémi (dir.),
Japon Pluriel 10, Arles, Éditions Philippe
Picquier, 2014, p. 229-237. Sur le rapprochement entre l’eugénisme et les mouvements pour l’abolition de la prostitution,
voir Fujime Yuki 藤目ゆき, Sei no rekishigaku 性の歴史学 (Histoire de la sexualité),Tokyo, Fuji shuppan, 1997.
5. Sur plusieurs visions de la famille japonaise mises en place à partir de la fin duxixe siècle, voir Galan Christian & Lozerand
Emmanuel (dir.), La Famille japonaise moderne (1868-1926) : discours et débats, Arles,Éditions Philippe Picquier, 2011.
6. Tanaka Sumiko fut une des initiatrices
du mouvement contre la discrimination
faite aux parents non mariés et leurs enfants,
en intentant en 1988 un procès auprès dutribunal régional de Tokyo, afin de fairedisparaître les distinctions de statut entre
les enfants dits « légitime » et « illégitime ».
Depuis 2004, il n’existe plus de différence
de terme utilisé entre enfant issu du mariage
et un enfant né hors mariage dans les documents administratifs. Voir Lévy Christine,« Focus – Vers l’élimination des discriminations à l’égard des enfants nés hors mariage », Informations sociales, vol. 168, no 6,
2011, p. 90-93 ; Sarugasawa Kanae, « Le
refus du mariage : le cas des mères non mariées », in Martine Julien & Malinas DavidAntoine (dir.), Japon pluriel 11, p. 221-229.