ISSN 2433-3549

第 7 巻 第 1 号 2024 年 6 月 30 発行

感性と対話
福岡の NPO ｳｪﾙﾋﾞｰｲﾝｸﾞ附属研究所 Well-being Lab が刊行する Online Journal

Vol.7 No.1 2024

https://narrativesenses.wordpress.com/
ワーキング ペーパー プラス-------------------- 1

・日米中における相異の核心を落語で

吉崎 泰博

・自由って楽しい,けど…

------------------------------ 11

安國 鉄平

・コロナ禍の「ディスタンス」と「不安」,その後

西本 美恵子------ 13

・画像生成 AI を友として,プラネタリーヘルス
・教育の発想を可視化し学修する試み

守山正樹--------- 17

・ ・投稿規定・ ・編集後記

NPO 法人ウェルビーイング
附属研究所
Well-being LAB

June 30ISSN 2433-3549

2024

Senses and Narratives
Online Journal published by Well-being Lab, Fukuoka, Japan

Vol.7 No.12024

https://narrativesenses.wordpress.com/
Working Paper Plus・Differences between Japan, the U.S., and China in my Rakugo Story
・Freedom is fun, but…

Teppei YASUKUNI

Yasuhiro YOSHIZAKI---- 1----------------------------------------------------------- 11・Distance and anxiety during the COVID-19 pandemic, and after

Mieko NISHIMOTO

・Visualizing and Learning Planetary Health Education Concepts with AI------------ 13

Masaki MORIYAMA ------ 17

・For Authors
・Editorial Notes

Well-being LAB:
An interdisciplinary research lab
established by NPO Well-being, inFukuoka, Japan.

Yoshizaki__________________

Working Paper Plus_____________________

Essay

Working Paper Plus

エッセイ

日米中における相異の核心を落語でDifferences between Japan, the U.S., and China in my Rakugo Story
吉崎泰博*
Y. Yoshizaki
抄録： アメリカと中国の本質的相異は、自由主義と全体主義である。犯罪が最近、急増しているアメリカでは、
自由資本主義が変質して、資本家が自由に社会を支配できる金権主義に変貌しつつある。中国も最近、全体主義を強化して、個人情報管理や思想統制を強めているが、庶民生活の平和を実現している。一方、日本は適度に自由主
義的で、適度に全体主義的なので、住みやすい国だ。末尾で筆者は、このような日米中の状況をわかりやすくコミ
カルに創作落語「江戸長屋」で表現してみたい。

Abstract: The essential difference between the United States and China is liberalism and totalitarianism. In
the US where crime is rapidly increasing, liberal capitalism has been degenerated, and is turning into theplutocratic system in which capitalists can freely control American society. Although China has recently
become more totalitarian by managing personal data and controlling thoughts, it has achieved peace in termsof the lives of ordinary people. On the other hand, Japan is moderately liberal and moderately totalitarian,making it an easy country to live in. At the end, the author will attempt to describe comically the situations of
the three countries in his original rakugo story ``Edo Nagaya.''[感性と対話 Senses and Narratives 7(1) 1-10, 2024]

キーワード：アメリカ、中国、日本、自由主義、全体主義、協調主義、落語
Key words: U.S.A., China, Japan, liberalism, totalitarianism, cooperation principle, rakugo story

１

はじめに

今日の世界ではアメリカと中国が対立している。この対立には経済的・政治的に多様な側面があるが、一言で言えば自由主義と全体主義の対立だ。一方、日本は適度に自由主義的で適度に全体主義的なので、自由主義に付随する犯罪の多発を回避しており、全体主義下では得られない思想信条の自由を享受している。最近のアメリカでは自由主義が大きく変化して、そのマイナス面が顕著にみられるようになった。中国も最近は全体主義を強く推し進めており、そのマイナス面とプラス面が明らかになっている。日本は相変わらずの優柔不断で世界＊北九州市立大学名誉教授 yoshizaki01[@]gmail.com

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1

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Essayの変化に取り残されているが、米中の現状と比較すれば、マイナス面が少なくて住みやすい国だ。
以下、三国の現状を具体的に論じ、最後に、その相異の核心をわかりやすくコミカルに表現する筆者の創作落語「江戸長屋」を提示したい。

２

アメリカの現状

若き日の筆者にとってアメリカは理想の国であった。アメリカ研究を専攻し、アメリカに留学して Ph.D.までとったが、今日のアメリカの変貌には大いに失望している。『夢の国から悪夢の国へ』（増田悦佐著、2014）というアメリカ研究書があるが、それが筆者の思いを代弁している。世界の大半の国が自由資本主義を標榜しているが、アメリカはそれを独特な方法で徹底させた結果、自由な資本が自由に社会をコントロールできるようになりつつある。つまり、アメリカでは自由資本主義が変質して、資本家の自由が大多数の国民の自由を束縛す
る金権主義に変貌しているのだ。
このアメリカの変質には二つの根本的原因がある。それは、特定の資本家たちが国の通貨発行権を独占していることと、資本家が政治献金で政治家たちを自由に動かす権利が保障されていることである。日本など大半の自由資本主義国では、国が通貨発行権を持っているが、行政が恣意的に大量の通貨を発行すると悪性インフレなどの弊害があるので、行政から独立した中央銀行に発行権を付与している。日本の中央銀行である日本銀行は国が過半の株を所有する株主だが、アメリカで中央銀行の役割を担う FRB（連邦準備制度理事会）は複数の資本家が所有する私企業である。また、大半の先進国では、議員や大統領などに職務上の便宜を図ってもらうために賄賂を渡すことは犯罪行為として罰せられるが、アメリカではそれが法律で正当な国民の権利として認められている。この通貨発行権の私有と贈賄の容認は建国以来ずっと今日まで継続しており、最近その悪弊が顕著になっているにすぎない。このことについて以下に詳しく見てみよう。
アメリカがまだ英国の植民地であった時代には、通貨発行に関する法律はなく、各州の資本家が自分の銀行で独自の通貨を発行していた。独立して合衆国になってからは、その各州の銀行が合衆国政府に働きかけて、統一ドル紙幣を発行する権利を獲得した。その結果、特定銀行の所有者たちが合衆国通貨を発行する特権を独占する状態が続いたが、南北戦争時（1862 年）にリンカーン大統領が政府の財務省から多額のドル紙幣を発行した。しかし、その後すぐに大統領は暗殺されたので、通貨の発行権はモルガンやロックフェラーなど一部の資本家たちに握られたままであった。20 世紀になって、その資本家たちが出資して FRB という組織を作り、自分たちの銀行が持つ通貨の発行権を FRB に移したが、実際に各州で発行するのは従来の特権銀行である。1963 年、ケネディ大統領が通貨発行権を FRB から合衆国政府に取り戻すための行政命令に署名し、財務省から別のドル紙幣を発行したが、その５ヵ月後に暗殺され、新紙幣は回収された。FRB の通貨発行は現在も続いている。
金権主義者たちがアメリカを牛耳るもう一つの強力な手段は、ロビー活動の合法化にある。

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Essay

ロビー活動とは、個人や団体が議員などに働きかけ、自分の思うようにアメリカ政府を動かそうとする活動であるが、それは政府を操る活動そのものである。1776 年のアメリカ独立の後、合衆国憲法が施行された 2 年後（1791 年）に憲法修正第 1 条が成立し、政府に請願する権利が保証された。これは、誰でも個々の政治家（議員や大統領など）に特定の政治行動を強く請願することができる権利であり、ロビー活動の正当性を憲法で保証したものである。
強く請願するときに現金や何らかの利権が介在するのは当然であり、それに対する批判を避けるために、ロビー活動開示法が 1995 年に導入された。これは「きちんと登録し、会計を公開しているロビイストを通じてなら、あらゆる政治献金は表現の自由の一環として容認される」（増田 265 頁）というものであった。ロビー活動開示法とは、実質的に贈収賄奨励法であるから、堂々と合法的に金権政治を実践できるようになったのである。その制度を利用して金融大手、軍需産業、および医薬業界などが政府への強い影響力を行使しているようだ。
その他にも、ロビイスト経由の献金で政府を思うように動かしている例は、無数に存在している。増田によれば、連邦議会 111 会期（2009 年 1 月～11 年 1 月）中に、石油大手各社は連邦議会に合計
3 億 4,700 万ドルの献金を行った。議会は、総額にして 200 億ドルを超える化石燃料掘削のための補助金の支出を決定した。5,760 パーセントの投資効率ということになる。
また、アメリカの多国籍企業 93 社で、合計 2 億 8,300 万ドルの献金をした。結果は、
これら 93 社の総額で 630 億ドルの納税額削減を可能にするさまざまな減免措置の実施だった。こちらはなんと、2 万 2,260 パーセントのリターンだ。（264 頁）
このように金で政治を動かすのは完全に合法的行為であり、アメリカでは日常茶飯事である。
アメリカ合衆国という国は、潤沢な資金さえあれば政治を買える国なのだ。資本家たちがますます栄えるように作られている。
金権主義者たちはアメリカ政治をコントロールするだけでなく、アメリカの主要マスコミの大株主となり、報道の内容をコントロールするようになった。それが歴然と表面化したのは 2016 年の大統領選挙報道であった。報道はヒラリー・クリントン候補の優勢な局面に集中する一方で、トランプ候補の醜聞もいろいろと報道され、国民はクリントンの勝利を確信していた。日本の報道もアメリカの受け売りで各社ともクリントンの勝利を予想していた。しかし、結果はトランプの大勝利であった。メディアの偏向は歴然としており、メディアの報
道を信用せず、選挙運動の実態を観察していた批評家だけが正しい予想をしていた。
金権主義者たちはなぜトランプを嫌い、ヒラリー・クリントンを応援したのか。山中泉の『アメリカの崩壊』によれば、今日のアメリカは大きく二つに分断されている。共和党対民主党の対立は、実質的には愛国者・伝統主義者とエリートのグローバリストとの対立だ（23頁）。山中のいうエリートのグローバリストとは、世界全体を自由な資本主義で統一して、資本で自由に何でもできるようにしたいと願う金権主義者たちを指している。そして、「近年の感性と対話 Senses and Narratives 7(1) 2024

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Essay

民主党は（中略）ウォール街の国際金融資本やビッグテックをはじめとする大企業から、信じられないほど巨額の献金を受け、何よりも彼らの利権を代表する政党になっている」（19頁）とのことだ。山中によれば、金権主義者の支配するメディアが民主党のクリントンを応援するのは当然である。
トランプ大統領体制が確立した後も、ロシア疑惑などが続出し、激しい反トランプ報道が続いた。そして 2020 年の大統領選挙では、トランプ候補は 2016 年の得票 6,290 万票を大幅に超える 7,420 万票を獲得したにもかかわらず、膨大な郵便投票によりバイデン候補が勝利した。司法にも金権主義者の支配が及んでいるのか、郵便投票の不正疑惑はすべて闇に葬られ、トランプに対する訴追攻撃は激化した。しかし、グローバリズムを代表し、金権主義者の側にいる経済紙『エコノミスト』でさえも、共和党支持者の 78％、無党派層の 42％が「バ
イデンは合法的に勝利した大統領ではない」と思っているとの世論調査を発表した（2021 年
9 月号）。多くのアメリカ人は、バイデンが郵便投票の不正で大統領職を詐取したと思っているということだ。
2021 年 1 月にバイデン大統領の就任後、金権主義者が支配するバイデン民主党は、まずメキシコとの国境を実質的に開放し、不法移民の流入を促進した。山中によれば、その目的は格安で雇える労働者の供給だけでなく、民主党によるアメリカ支配を永続化することにある。
事実、「2021 年 11 月現在、180 万人の不法移民が入国しており、年末までには 200 万人近い
不法移民が来ると予想されて」（81 頁）おり、その不法移民に投票権を与えて、民主党に投票させようとしている。
ニューヨークでは、2 年ほど前から民主党左派勢力によって進められていた＜永住権または労働ビザ保持者の投票合法化＞が実施される見込みとなった。この合法移民を有権者にするという政策は最初は民主党自治体で、その後は連邦レベルでますます進められていくと見られる。なぜ、バイデン民主党はやっきになってこれを進めているのか？その答えはシンプルだ。バイデン政権は、不法移民を速やかに合法移民にしていく方針を発表している。つまり、彼らが不法移民から合法移民になり、その後、投票権を得た場合、彼らは誰に投票するか？当然、彼らはその恩恵を与えてくれた民主党に投票することになる。（山中85-6 頁）
民主党が永続的にアメリカを支配できれば、金権主義者の支配は盤石となる。彼らは大資本家の力をさらに拡大し、金で立法も司法も警察も大統領もマスコミもすべて自由に動かせるようになるのだ。そして、金を渇望する貧乏人が多ければ多いほど、エリート金権主義者の権力は強固になる。金で安全を買って悠然と暮らしているエリートたちにとって、最近の急激な犯罪の多発は、貧乏人の増加に寄与しているので、歓迎すべき社会現象なのかもしれない。
近年、アメリカにおける犯罪の増加は異常なほどに急激である。「今、アメリカで急上昇し感性と対話 Senses and Narratives 7(1) 2024

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Essayている犯罪の陰には、犯罪を犯しても起訴されず、1,000 ドル以下の万引きであれば犯罪にもならず即日保釈となるなどの＜悪しき司法システム改革＞が存在していた」（63 頁）と指摘する山中は、「民主党の地方検事は、高額であるべき重罪犯の保釈金を低額に設定し、犯罪者をすぐ保釈し、アメリカの都市犯罪を急激に助長させる政策を行ってきた」（62 頁）と、民主党の関与を示唆している。日系カナダ人のやまたつも、その著書の中で、民主党の市長が多くの大都市で警察の予算を大幅に削減することで、治安の悪化を助長しているという客観的事実を報告している（104-5 頁）。金権主義者が長年にわたる多額の献金で影響力を行使している民主党が犯罪を急増させているようだが、その目的は不明である。大資本を所有する
金権主義者が、自分たちの権力をさらに増強させるために、社会の不安定化が貢献すると期待しているのかもしれない。
最近のアメリカの惨状を伝える著書や雑誌記事などが多数出版され始めている。著者が最初に留学した 1970 年代のアメリカと今日のアメリカは全く別の国であるかのように見える。
大株主の意向による SNS などの言論統制も驚くほど厳しくなっていて、これでも自由主義国なのかと驚くほどだ。自由資本主義が資本家に有利なように変質して、貧困層には自由がな
く、国民は多発する犯罪におびえながら暮らさなければならないような国になってしまっているようだ。
では、中国はどうであろうか。中国の現状について、筆者の知る限りの情報に基づいて、次節で考察を試みる。

２

中国の現状

最近の中国は習近平国家主席を中心に全体主義的傾向を強めている。思想統制を強化し、欧米の資本主義とは全く異なる独自の資本主義を中国共産党の指導の下に着々と推進しているようだ。アメリカは資本家の自由に特化した自由資本主義（金権主義）だが、中国の資本主義は全体主義的資本主義であり、中国共産党が資本の大きな動きを制御している。アメリカの資本家（金権主義者）が資本の力で社会をコントロールしようとしているのに対して、中国では共産党が国権により資本を含む社会全体をコントロールしようとしているのだ。
日本における中国論には大きく三つの類型がある。中国はもう自滅寸前だと言い続けている一群の評論家がおり、本屋の棚には自滅論の本がいつも数冊並んでいる。その対極には副島隆彦のような評論家がいて、中国はアメリカに代わり、世界の覇権を握ることになると論じている。両者の中間に位置して、冷静な持論を展開しているのが、遠藤誉である。経済的側面を注目すれば、中国の不動産バブル崩壊によるダメージが大きく、自滅論者の言うように、当分の間、中国は苦境にあえぐことになりそうだ。先端技術開発の側面に注目すれば、強力な国家的取り組みの成果が表面化してきており、副島が指摘するように、中国がアメリカを凌駕しつつある。一方、政治的側面を見ると、習近平体制の思想統制や国際的拡張志向が顕著で、遠藤が危惧するように中国は世界のかく乱要因になっている。
しかし、最近の中国の変化は、全体主義的な社会のコントロールを通して、欧米の資本主

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Essay

義とは異なる中国式資本主義（国が大資本を管理する資本主義）を成功させ、それを世界に押し広げていく方向への変化に他ならない。不動産バブルの崩壊により、経済的には苦難の道を歩んでいるが、国民の個人情報管理に関してはすでに完成の域に達しているようだ。IT
技術が進んでいる中国では現金を持ち歩く人はほとんど皆無で、どこでもスマホで決済しているが、その決済情報も政府により収集されている。コロナ騒ぎの時期には各自の健康状態
もスマホの中に公的に記録され、それを提示しないと乗り物やレストランなどを利用できなかった。顔認証システムも完備されており、交通整理をする警官の眼鏡の映像がコンピュー
ターに転送され、道行く人の中に手配中の犯人がいれば、即時に特定できるのだそうだ。顔認証による決済システムも普及しており、すでに 1 億人以上の人がそれを利用しているらしい。その電子情報も当然蓄積されている。そして、中国政府は、そのような個人情報の集中管理を利用して、非常に安全な中国社会を実現している。全体主義の推進による国民生活のコントロールに成功しているといえるのではないだろうか。
中国では人々の個人情報の多くが電子情報として蓄積されている現実が、犯罪の減少をもたらし、国民の平和な生活に貢献しているようだ。自分の行動がつねに共産党政府により監視されていることを知っている国民にとって、うかつな犯罪行為は致命的な結果を招く危険性が高く、あらゆる違法行為に向けて慎重にならざるを得ないからだ。中国の統計によれば、犯罪発生率が大幅に低下しており、人々は安心して日常生活を続けられるようになってきている。重大な暴力犯罪の比率は、1999 年の 25％から 2022 年には 3.9％に激減している。国民の安心感指数も、2012 年の 87.5％から 2021 年には 98.6％という驚異的高率に変化している（j.people.com.cn）。個人情報が国に捕捉されていることは、犯罪の減少、安全・安心な生活に大きく寄与していると言える。
では、そのような平和の裏に隠されているマイナス面についてはどうであろうか。個人情報が悪用される危険性は極めて高く、中国で共産党支配を批判しようものなら、ただちに投獄、処刑を覚悟しなければならないだろう。個人情報が筒抜けの状況においては、与えられた政治体制の中で、与えられた環境を活かして努力することにより、より良い生活を目指す
生き方が求められているのであって、「この政治体制を変革すべきだ」「この社会環境を改善すべきだ」などと発言することは禁じられている。そのような社会変革は体制側の人間の責任であって、国民の考えることではない。中国国民が社会変革を目指すとすれば、まず共産党員になり、ある程度の地位を確立した後に初めて発言が許されるのだろう。人は自分の生まれた身分や環境を変えることは難しい。与えられた状況の中で、精いっぱい努力して、自分なりの自己実現を求める生き方は、ごく自然な生き方なのかもしれない。中国共産党も国民の世論には敏感なようで、体制批判さえしなければ、かなり自由な経済活動や生き方を選択できる状況を整備しているようだ。それが生活安心感指数 98.6％という数字に表れている。
この平和な生活の背後には、人々が全体主義体制の枠組みをそのまま受け入れて、絶対に批判しないという掟が厳然と存在しているのである。

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Essay

日本

米中との比較において、日本はなにごとにおいても中庸で、中途半端な社会に見える。日本もアメリカと同じ自由主義国だが、日本社会に深く浸透している協調圧力は個人的好みや意見を自由に主張することを妨げる。多くの日本人は、その場の空気を読み、場の調和を大きく乱すことを本能的に避けようとする。「忖度」などという言葉が新聞一面の見出しに見られることもある。表向きには自由主義だが、個人の自己主張が抑圧されているので、実態は非常に不自由な社会だともいえる。自由主義国という看板の下に、思想信条の自由、経済活
動の自由、婚姻の自由、等々多くの局面で自由が保障されてはいるが、人間関係における協調圧力も強く、自由主義国というよりも協調主義の国だというべきなのかもしれない。
昔の日本はもっと全体主義的だった。中世だけでなく近世においても、たとえば江戸の長屋に住んでいた庶民の生活実態においても、個人の自由は大きく制限されていた。表面的には自由気ままに人生を楽しんでいるようにみえるが、政治の大きな枠組みとして士農工商の身分制度の中にあり、武士の支配に逆らうことは絶対にできない。それだけでなく、長屋の壁は薄く、井戸端会議などもあって、各人の生活実態は長屋中に共有されており、プライバ
シーなどというものはほとんど存在しない。ちょうど中国で共産党支配が絶対で、国民の個
人情報がすべて掌握されている状況とよく似ている。そういう状況では犯罪が少なく安心・
安全な生活が観察されるが、江戸長屋でも同様に犯罪が少なく、人々は楽しく暮らすことができた。このような社会の在り方を支配体制の視点から名づけると全体主義だが、庶民生活の視点から命名すれば、協調主義といえよう。
明治以降の近代日本は、西洋起源の自由主義を取り入れ、個人の自由をベースにした民主制度を導入した。しかし、上記のごとく、その導入は中途半端で、伝統的な協調主義が色濃く残ったどっちつかずの状態になっている。しかし、その中途半端さが幸いして、日本は、自由主義国だが犯罪が少なく、協調主義的な側面が強いけれども自由に政権を批判できる、という理想的な国になっている。

４

創作落語「江戸長屋」（粗忽家八かん作）

昨春、筆者は粗忽家勘楽師匠に弟子入りして、粗忽家八かんとして落語を始めた。日米中の社会状況を落語で表現するのは困難だが、その相異のエッセンスを創作落語にしてみた。
犯罪の多発というアメリカの最近の状況はあまり広く知られていないので、アメリカの代わりにブラジルを登場させてみた。ブラジルの自由主義が犯罪多発の原因なので、日本も自由主義を徹底させるとブラジルと同様になるという推論は正しい。しかし、それは理論上正しいというだけで、日本社会にしっかり根付いた協調主義的伝統により、自由主義の徹底化は日本では非常に困難である。全体主義的社会であった江戸長屋では、現在の中国のように安全安心な生活が実現していたが、令和の日本のような自由はなかった。現在の日本は、ブラジルやアメリカよりも安全で、中国よりも自由で、住みやすい国だ、ということをこの落語で感じていただければ幸いである。

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Essay

江戸長屋
＊え～、つい最近落語を始めたばかりの、粗忽家八かんと申す者にございます。
＊うちの孫に聡太ってんのがいるんですがね、それがまたませた野郎でね、まだ中学生
だってんのにおかしなことばっかり言うんですよ。私が説得しようとしても激しく反論するんです。普段は仲がいいんですがね。
聡太「じいちゃん、ボクのクラスにペドロっていうブラジルから来た日系人の子がいるって言っただろう？そいつがようやく日本語が話せるようになって、いろいろ聞いたんだけ
ど、日本に来て一番驚いたことって何だと思う？」
爺「寿司が美味しかった、とか？」聡太「ブ——ッ。じいちゃんとは違うよ。寿司の話は全然出てこなかったなあ。普通は豆とか肉とかをごはんと一緒に食べてるらしいよ。
」
爺「一番驚いたこと？そうだなあ、日本のごはんがおいしい、とか？」聡太「ブ——ッ。答えはね、小学生が自分で歩いて学校に行ってるのを見て、すごくビックリ
したんだって。ブラジルではそんな危ないことは絶対にさせないって。中学生でも車で学校まで送ってもらってる子が多いんだそうだよ。子どもをさらって遠くに売り飛ばす
商売人が何人もいるらしい。
」
爺「へぇ～。すごく危険なところなんだね、聡太の友達のところは。」

聡太「日本だって、年々危なくなっていってるから、やがて同じようになるだろうけどさ。
」
爺「何おかしなこと言ってるんだ。日本は世界一安全な国なんだよ。」

聡太「ペドロの父さんはね、泥棒に殺されたんだそうだよ。みんなで外出してて、帰ったら玄関の鍵が壊されてて、『あ～また、泥棒にやられた～！』と言いながら父さんが中に入ったら、泥棒がまだ家の中にいて、父さんをピストルで撃って、逃げたって。父さんが亡くなったから、母さんと一緒に日本に越してきたらしい。
」
爺「危険なブラジルから安全な日本に移住したってことなんだね。」

聡太「どうせ日本も同じようになるのにさ。」
爺「聡太、おまえなんでそんなおかしなことをいつも言うんだ？どういう理由があって日本が危険な国になるなんて言えるんだ？」

聡太「だって、日本は自由を大切にしてるだろう？皆が自由に行動するようになれば、犯罪が増えるのは当然だし、日本はまだ不自由なことが多いから犯罪が少ないだけなんだよ。
自由主義国に犯罪が多いのは当たり前じゃん。」
爺「聡太、おまえは間違ってるよ。日本は昔から、縄文時代の昔から、ず～っと安全な国だったんだよ。自由で、安全で世界一素晴らしい国なんだよ。地震や台風は別としてだがね。江戸時代の長屋の暮らしなんて、人類史上もっとも理想的な生活だったんだから。」

聡太「あ～ぁ、またじいちゃんの江戸自慢が始まったか～。
」

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Yoshizaki爺__________________

Working Paper Plus_____________________Essay「本当に素晴らしいんだから、自慢して何が悪い。ほら、このまえ聡太と一緒に寄席に行っただろう？あの古典落語の世界は実に素晴らしいじゃないか。長屋では家に鍵をかけるような奴は一人もいないし、その必要は全くないんだから。贅沢できるような身分じゃないが、みな安心して安全な生活を楽しんでいて、泣いたり笑ったり、人情味豊かな日々を過ごしてる。これって世界中の人たちがうらやむほどの理想的な生活じゃないか。」

聡太「あ～ぁ、じいちゃんは底抜けの楽天家だね。上っ面だけしか見てないんだから。いいことの裏には必ず悪いことが潜んでることくらい常識だろう？じいちゃんはモーロクしちゃったの？」
爺「そんな！じいちゃんに向かって何てことを言うんだ！」

聡太「ごめん。つい口が滑って……。でも、いいことの裏には本当に悪いことが潜んでるん
だから。
」
爺

「江戸長屋の生活にどんな悪いことがあるって言うんだ。」

聡太「ぼくは江戸長屋よりもこの令和のマンション長屋のほうがず～っといいね。壁が厚い
からじいちゃんの怒鳴り声も隣近所に聞こえないし、ぼくにどんな友達がいるか、どの女の子が好きか、昨日何をしたか、令和長屋の人は誰も知らないから、気楽に生活できるけど、江戸長屋ではそうはいかないだろう？みんながみんなの動静を知っていて、窮屈で身動きもできないと思うよ。犯罪が少ないのは、人の物を盗んだらすぐばれるから、だから盗まないっていうだけのことじゃないか。誰だって欲しいものは欲しいさ。」
爺「そんなことないよ。諸外国と比べて日本では昔から争いが少なく、犯罪も少なく、平和に暮らしてきたけど、それは聖徳太子が『和をもって尊しとなす』と言ったように、皆が争いごとを避けようと努力してきたからなんだよ。日本人の精神構造の根底に、和を貴ぶ精神がしっかりと埋め込まれてるんだよ。
」

聡太「じいちゃんの超保守的な考えにはついていけないよ。とにかく僕は令和長屋が大好き
だし、江戸長屋なんて牢獄みたいでイヤだな。」
爺「江戸長屋のような天国を、よりにもよって牢獄だなんて、よく言うよ。」

爺「あっ、母さん！母さんがこの前言ってたあの話、ほら、おかしな話があったろ？」母「江戸時代の話？」爺「うん、それそれ。どんな話だったかな。」

母「大工の熊さんと魚売りの寅さんの話よ。熊さんは犬や猫が大好きで、野良猫や野良犬にもときどき餌をやってかわいがってるんだけど、長屋の大家がペットを飼ってはならんと厳しく禁じてるんで、熊さん不平たらたらで寅さんに愚痴を言ってるのよ。でも、寅さんは逆に、自分が魚を売りまわってるときに犬に吠えられて困ったことなんかを愚痴ってて、二人の愚痴が正反対でおかしいって話よ。」

爺「同じ長屋の住人同士がそういうたわいのないことで愚痴を言い合うなんて、長屋の生
活のすばらしさを実によく証明してくれてるじゃないか。そうだろう？聡太。」

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Working Paper Plus_____________________

Essay

聡太「まあね。
」
母「寅さんの愚痴が延々と続いて、天秤棒で犬を追い払っていたら、いつの間にか猫が魚に群がっていて、大損をしたと愚痴ったのよ。そしたら、熊さんが『犬とけんかしたくなかったら、寅さんが出回らずに、長屋に座っておけばいい』なんて言うものだから、寅さんが『それじゃ、俺のほうが悪かったというのか。犬や猫とけんかしないように俺を長屋に閉じ込めようなんて、長屋は俺の牢獄かよ』って。
」

爺

長屋が牢獄ねぇ. . . . . . . . .

引用文献
遠藤誉『習近平が狙う「米一極から多極化へ」』東京、ビジネス社、2023 年
石平『やっぱり中国経済大崩壊！』東京、ビジネス社、2023 年
副島隆彦『習近平独裁は欧米白人を本気で打ち倒す』東京、ビジネス社、2023 年
同 『中国は嫌々ながら世界覇権を握る』東京、ビジネス社、2024 年
増田悦佐『夢の国から悪夢の国へ』東京、東洋経済新報社、2014 年
やまたつ『左翼リベラルに破壊され続けるアメリカの現実』東京、徳間書店、2022 年
山中泉『アメリカの崩壊』東京、方丈社、2022 年
www.j.people.com.cn

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Yasukuni

Working Paper Plus

Voices & Letters

声とレター

自由って楽しい、けど…
Freedom is fun, but
安國 鉄平＊
Teppei YASUKUNI[感性と対話 Senses and Narratives 7(1) 11-12, 2024]
キーワード：自由、コロナ禍、子ども
Key words: freedom, the time of COVID-19, children＊NPO 法人 ウェルビーイング

teppei.yasukuni[@]gmail.com

最近、「自由」という言葉について考えていた。自由に、思うようにできると、「楽しさ」が得られる。
「自由」=「楽しさ」だと定義している本もあった。well-being という言葉は、
楽しい (well) 状態 (be)になるように、なんとかやっている (-ing)というニュアンスを感じる。well-being =「自由の獲得」とも言えるだろう。
さて、コロナ禍である。コロナの時は、楽しくなかった。社会的外力によって自由を制限されたから。つまり、自分の楽しい自由を守る闘いだった。当時は歯科医師国家試験真っ最中。僕は自宅ではあまり勉強しないタイプで、コロナ前は基本的には図書館で、図書館が閉
まるとカフェで気分を変えながら勉強していた。だから、常に自宅にいることを求められた
時、勉強の進捗が滞ってしまった。
一方、友人の中には、コロナ禍は 1 人でゆっくり家にいられるので、とてもリラックスできたという強者もいた。勉強も家でマイペースにできたそうだ。「自由」と言っても、人によって求める自由は異なることに気づく。僕の求めていた自由は、他者の存在を必要とする、自分だけでは成立しない自由だったかもしれない。図書館やカフェ、学校、その他の社会のインフラの営業を前提としている。時には、友人に合って一緒に勉強したいという希望もあったと思う。でもこれは僕の希望するスタイルであって、そうでない人も少なからずいたようだ。

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Yasukuni

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Voices & Letters

今後、コロナ禍のような感染症の危機はまた起こるだろうし、地震や津波などの災害もおそらくあると思う。経済危機や戦争だってあるかもしれない。そういった大きな外力が自分に迫ってきた時、どれだけ自分の自由を守れるだろうか。どんな時でも自由を確保できることは、誰にとっても大事だと思う。孤独に、という意味ではなく、柔軟にその場その場で活き活きとできる自由を、みずみずしさを、変わっていける自由を、少しでもいいから保っておきたいと思う。
でも生きていたら、いつでも楽しい (well)ばかりではない、それでもなんとか生きている。自由にならないことも多い。なんとか生きている (being)だけでも十分立派。時々wellbeing になっていたら大成功だと思う。辛い時はギリギリ being、時々自由に楽しく wellbeing を目指して生きていきたい。
と、ここまで自分中心に書いてきたのだけれど、最近高校検診で出会った子どもをみていると、その自由を獲得するための基盤であるはずの身体と精神が脆弱に見える学生も見られた。統計や平均値では見えない現実がある。すでに損なわれつつある子どもの身体と心をどうやって育めるのだろう。自分の自由が大事であるのと同様に他のみんなの自由も同じように大事。そして、自由を得られない子どもがいるなら、自由を獲得できる力を、生きていく
力を子どもに育んでもらわないといけない。歯医者の検診は、医療従事者、福祉関係者による複数の公的サービスの一つで、これらのスクリーニングの網のどこかでひっかけて、健康でない子どもを見つけたら適切に手を差し伸べることを前提としているはず。しかし、いざ
本当に何か行動するとなると色々なことを調整する必要がある。ボタン一つで(例えそこに予算があっても)、システムがポンとできるわけではなく、現場で 1 つ 1 つのことを実行していく人が必要だ。自分はなぜ医療を勉強しようと思ったのだろう？それは世の中いろいろアン
フェアなことがあるけど、健康だけはフェアであって欲しい。大変な日常生活からほんの少しの間離れられる、一時の避難場所のようなものがあって、そこにくれば心と身体が回復して帰っていける、そんな空間が大事じゃないかな、と子どもの頃はイメージしていた気がする。well-being って、全然当たり前じゃなくて、獲得・維持することはとても大変だ。

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Nishimoto

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Essays A

エッセイ A

コロナ禍の「ディスタンス」と「不安」、その後
Distance and anxiety during the COVID-19 pandemic, and after
西本

美恵子＊

Mieko NISHIMOTO

抄録： 2020 年、新型コロナウイルス感染症の流行により、世界は混乱に陥った。緊急事態宣言が発令され、人々は不安とストレスを抱えながら生活を余儀なくされた。ソーシャルディスタンスという言葉が生まれ、人々は物理的な距離を保つことを余儀なくされた。しかし、人と人との心の距離は縮まらず、むしろ孤独感を深める人も多かった。オンライン形式の活動は普及したが、対面での交流の重要性も再認識された。感染リスクや死への恐怖、情報過多による不安、自粛生活のストレスなど、人々は様々な不安を抱えた。不安は連鎖し、社会全体を覆っていった。コロナ禍は、地球規模の課題であることを改めて認識させてくれた。私たちは、科学的情報に基づいた行動と、人と人の繋がりを大切にし「安心して不安」になり、共に危機を乗り越えていく必要がある。

Abstract: In 2020, the world was thrown into chaos by the COVID-19 pandemic. A state of emergency was declared, and people
were forced to live with anxiety and stress. The term social distancing was born, and people were forced to maintain physicaldistance. However, the emotional distance between people did not narrow, and many people felt more lonely. Although online
activities became widespread, the importance of face-to-face interaction was also reaffirmed. People had various anxieties, suchas the risk of infection and fear of death, anxiety due to information overload, and stress from self-restraint living. The anxiety
spread and spread throughout society. The COVID-19 pandemic has reminded us that this is a global issue. We need to act basedon scientific information, value human connections, and not lose sight of our sense of security even when we feel anxious, as weovercome this crisis together.

[感性と対話 Senses and Narratives 7(1) 13-16, 2024]

キーワード：

コロナ禍、ソーシャルディスタンス、不安、人と人との繋がり、地球規模課題

Key words: COVID-19, social distancing, anxiety, interpersonal connections, global issues＊NPO ウェルビーイング、福岡市 にしもと小児歯科医院 ｍieko-n[@]dream.ocn.ne.jp
NPO Well-being, Nishimoto Pediatric Dental Clinic, Fukuoka City

感性と対話 Senses and Narratives 7(1) 2024

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Nishimoto

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Essays A

１、はじめに2019 年 12 月新型コロナウイルス感染症（以下新型コロナ）が発生し、その後瞬く間に世界に拡散した。2020 年 1 月 WHO に続き日本も緊急事態宣言を発出した。2020 年 1 月～５月
（緊急事態宣言解除迄）の小児歯科医院記録を「感性と対話」第３巻第 1 号（2020 年６月発行）に書かせていただいた。内容は、その間の心配とストレス。医院の感染対策。生活様式の変化（園・学校・会社などの自宅待機。テレワークとオンライン形式の増加。家籠りの生活。う蝕や歯周病の増加。子どもの家事への参加。話の中にお父さんが初登場）。また自粛生
活での楽しみや工夫、日頃はない交流と温かさの経験である。また新型コロナの原因が地球環境への負荷や森林開発や環境破壊、気候変動などであり、責任の重大な部分が私達人間にあり対策が急務である、等であった。
それから 3 年経過し、新型コロナウイルスは変異を繰り返し現代社会を翻弄し、WHO が緊急事態終息を宣言したのは 2023 年 5 月のことであった。日本もコロナ感染症を「5 類感染症」に引き下げ、感染者数は詳細な統計調査から定点報告となった。ちなみに５類移行までの日本での累積感染者総数は 33.802.739 人、累積死者数は 74.669 人。世界（WHO への調査報告）では 2020 年 1 月から 2024 年 3 月の累積感染者総数は 774.954.393 人、累積死者数は7.040.264 人である。未報告の国が多いので現実はこれを大きく上回っていると考えられ、胸が締め付けられる悲惨な数になっている。
2023 年の５月以降、日本では第９波（5 月～11 月）、第 10 波（11 月～）が襲来し、現在もそれなりの規模で継続している状況である。緊急事態宣言解除後は、行政が様々な要請・関与をしていく仕組みから、個人の選択で自主的な対応をするように変わった。それから急速に日常回帰が進み、4 年前のことを忘れそうになっている今２つのこと、「ディスタンス」と「不安」を書きたい。

２、ディスタンスを思う
コロナ禍では、ソーシャルディスタンスという言葉が出てきた。飛沫・三密防止のため、物理的距離を２m 以上取るようにということである。
以前、日常生活で｢パーソナルスペース（心理的距離)」は聞いていた。歯科臨床では初診の方とは関係性ができていないので、近づきすぎず離れすぎずの距離（1.5ｍ位）を、何度も会っている方とは親しい距離（１ｍ位）で話すようにと言われていた。しかし、カウンセリ
ングを行う際、２ｍ以上は心理的距離が遠い。その距離は、相手の気や思いを感じず感触がない。聞き合うのだが何かが生まれるということが少ない。２ｍという距離は微妙だがやはり遠い。相手を知り互いの思いを受け取るためには、一定の近接さが必要である。
もっと遠いディスタンス、完全な三密防止として登場したのが現場開催中止である。いろいろな行事、講演会、コンサート、映画などの楽しみは軒並み中止になったが、IT で行う
オンライン形式となり開催された。自由を奪われた私たちは、デジタルテクノロジーで救わ

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Nishimoto

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Essays A

れたのである。授業や会議で行うオンライン形式と対面式、それぞれにメリット、デメリッ
トがあり、「恩恵を受けるぞ」という固い決意のもと上手に使いこなすことは必要である。ただ、対面式は、雰囲気・エネルギー、人の生気をリアルに実感し、エンパワーメントすることが多い。ウイズコロナ時代、NPO 法人ウェルビ―イングではオンライン形式と併用し、信頼できる情報を確認し、開催できる時はディスタンスを確保し、マスク着用・換気などの感染対策と体調管理を行ないウェルビ―イングゼミ（木曜日）を開催した。
「コロナは怖い。みんながそう言っているから。しているからする」ではなく、信頼できる情報から考え感性で決めることも大事だと思う。自分で考える自主の精神をもったメンバーと、コロナに負けない！という気持ちを持ち、「過度に怖れず、しかし甘く見ない」精神で、有意義に過ごせたことは幸いであった。
オンライン形式での活動は脳のゆらぎが狭いそうである。私たちが、実際に行って会って感じて体験する対面形式では刺激量や感触を実感できる。脳的にも大きな刺激と安らぎをもらっている。顔を合わせて話し合い、笑い合うことは楽しい！と、改めて感じることができた。

３、感染の不安／不安の感染
パンデミック、クラスター、オーバーシュート（爆発的増加）、緊急事態宣言、感染警戒
アラート発出、外出自粛、休業要請、全国一斉休校、自粛警察、初めての怖い言葉を聞くよ
うになり、それまでにはない不安、ストレスを感じた。
6 月 6 日ウェルビーイングゼミ Café＆Bar で、守山正樹先生が画像生成 AI を使ってお話しくださった。その時、守山先生の相棒の画像生成 AI に「不安」を絵で表わしてとリクエストした。私が不安で思い出す絵はムンクの「叫び」である。母や姉や身近な人の病や死を若くして経験後の「愛と死」「不安」を強調した絵。そんな経験が重なれば誰だって叫びたくなるだろう、絵の中からムンクの叫びが聞こえてくるようである。チャット GPT はいつも私の考
えや想像を超えた絵を出してくるので、今回はどんな絵を描いてくるのか、楽しみであった。しかしチャット GPT は「不可」と答えた。コンテンツ・ポリシー（倫理規定）に抵触す
る時、悪用を防ぐために AI は拒否するそうである。純粋に頼る好奇心溢れる一市民のリクエ
ストにチャット GPT が出した杓子定規な答にがっかりした。AI は相手の思いや状況立場は考慮しない。答えは０か１の二者択一、知識やデータ、アルゴリズムがすべてなのだ。本質をつかみ解決することはないの？と思ってしまった。でも、守山先生は質問を変え、AI と対話して内容を進化させ共作されている。それは「親しい相棒」のようである。守山先生は参加しているメンバーの意見を聞き AI に質問や依頼をしてくださり、その後 AI の出した答えをみなで眺め感想を言い合うことができた。AI も交えた時間は、新しい刺激があって楽しい。
これから AI は使い方で次第で、人間のよき相棒にもなってくれるのかな？！期待は高まってくる。
世界中、日本中で猛威を振るい、対策をとっても高まる感染リスクの不安。感染したら／感性と対話 Senses and Narratives 7(1) 2024

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Nishimoto

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Essays A

感染させたらどうしようというウイルスに対する不安は高まる。さらに組織対応の遅れ、物資不足、ワクチン問題、コロナウイルスの変異株、後遺症問題、総動員的自粛生活のストレス、自粛疲れ、メディアの演出過剰の報道や SNS の拡散が起き、大規模な「非日常」に対する不安も強まっていった。
「感染の不安」は人の目を曇らせ、「不安の感染」を起こしていく。一般的に不安は、直感的かつ感情的に形成されるもので、予測も維持も困難である。しかし、このコロナ禍の不安は、政治への批判、政策よって自粛させられているという被害者
意識、治療法や予防法の決定打を欠き、不安の長期化を起こした。
これからも、日本では巨大地震や津波、豪雨災害といった激甚災害が危惧される。その時、どう捉え、適応したらよいのだろう。旧態依然の政治システム、影響力の強いメディアには、新たな対処をしてもらわなければいけないが、私達も行動していく必要がある。WHOのインフォデミック対策（信頼の感染情報発信と警告）等の科学的情報を得て、過剰肯定や過剰反応をしないことが大切である。
コロナ禍で人が感じたストレスと不安を深く掘り下げればみんな地下水脈でつながっている。そういった「不安の連帯」を時に感じながらも、私たちは信頼できる情報や、社会や親しい人とのつながりで「安心して不安」になり、乗り越えてきたように思う。

４、いただいた「リマインダー」
繋がった/繋がりすぎた世界での地球規模感染症パンデミックや甚大災害は、再び起こり得るだろう。歴史は繰り返すと言われるけれど同じ顔ではやってこないので、グローバルな知恵のバトンタッチが大切である。また、「世界ぜんたいが幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない（宮沢賢治）」の言葉を思う。一人ひとりが自覚し、地域・自治体・国家レベル
で、地球規模で、プラネタリー・ヘルスとして捉え連携し、バランスを保ち、いのちを守り育まねばならないだろう。今回は、限りある日々をきちんと生き「心のある道」を歩く、あるべき共同体を思い描く貴重なきっかけになった。
ほぼ日常生活が戻った今、私は危機の記憶を忘れようとしていた。今回、守山先生が原稿を書く機会を与えて下さったことで、コロナ禍の記憶を呼び出し、記憶の庭を耕し、補強することができた。そして記憶を思い出す「リマインダー」をいただいた。理性と感性でしっかり「対処する」、「安心して不安になる」というリマインダーは心に残る。その小さいけど輝くリマインダーを、しっかり心につける機会をいただいたことに、心から感謝している。

参考文献
・二木芳人「新型コロナウイルス感染症の総括と次への備え」日本歯科医師会雑誌

Vol 77 No3 ： 181-190

頁、2024 年 6 月号
・黒岩祐治「それはダイヤモンド・プリンス号から始まった！」IDP 出版、2020 年

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Working Paper Plus

Narratives & Descriptions

対話と記述

画像生成 AI を友として、
プラネタリーヘルス教育の発想を可視化し学修する試み
Visualizing and Learning
Planetary Health Education Concepts with AI
守山正樹＊
Masaki MORIYAMA

抄録： 地球上で異常気象を始めとする様々な異変が続く中、地球環境の劣化が指摘され、人類がものの見方・考え方を大転換することの必要性を訴えたサンパウロ宣言が 2021 年に出された。そのための教育の枠組みプラネタ
リー・ヘルス・エデュケーション・フレームワーク(PHEF)も出されている。しかしシステムという言葉が多用されているこの文書（PHEF）を読み解き、どのように大転換につなげて行くのかについては、まだ十分な見通しが立っていない。本稿では PHEF を理解するのに役立つと考えられる 6 つの概念を取り上げ、画像生成 AI との対話を通して、概念を可視化し、一歩深く学ぶことを試みた。画像生成 AI を友として複雑な課題に向き合うことは、これからの人類にとって意味のある学修手段だと考えられる。
Abstract: As various abnormalities, including abnormal weather, continue to occur on Earth, the deterioration of the global
environment has been pointed out, and the Sao Paulo Declaration was issued in 2021, calling for a major shift in the way humanity
sees and thinks about things. An educational framework for this purpose, the Planetary Health Education Framework (PHEF),
has also been issued. However, there is still no clear outlook for how to interpret this document, which makes extensive use of
the word system, and how to connect it to a major shift. In this paper, I have taken up six concepts that are believed to be usefulin understanding PHEF, and attempted to visualize the concepts and learn a step deeper through dialogue with image-generating
AI. Facing complex problems with AI as an ally is believed to be a meaningful learning method for humanity in the future.

[感性と対話 Senses and Narratives 7(1) 17-31, 2024]
キーワード：

プラネタリー・ヘルス・エデュケーション・フレームワーク、大転換、画像生成 AI、AI との対話。

Key words: planetary health education framework, the great transition, image generating AI, dialogue with AI.

＊NPO ウェルビーイング附属研究所

masakimoriyama[@]gmail.com

Well-being LAB, c/o NPO Well-being,1-15-24-3F, Daimyo, Chuo-ku, Fukuoka, Japan 810-0041

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Narratives & Descriptions

１．はじめに私たちを、私たちの世界を、さらに健康にするにはどうしたらよいでしょうか。健康を求める世界的な動きには、20 世紀後半からの時代に限っても、プライマリヘルスケア 1)、ヘル
スプロモーション 2)などがありました。そして 2020 年代の現在、健康を求める動きとして、注目を浴びているのが惑星地球の健康、プラネタリーヘルス 3)です。プラネタリーヘルスは根源的なテーマです。どこか 1 つの学問領域だけで扱えるものではなく、どう接近するかについて唯一の正解があるわけでもありません。本稿で示すのは、筆者の経験に基づいたプラ
ネタリーヘルスへの一接近法です。
プラネタリーヘルスに近づくためには、いくつもの専門分野を横断して考えることが必要になります。しかし専門用語が増えすぎるのは困ります。できるだけ専門用語を使わないで、読者に直感的に多様な考え方に触れてもらうにはどうしたら良いでしょうか。本稿ではそのために画像を使うことにしました。
画像を使うアイディアの原点は、子どもの頃に接した絵本です。多くの子どもたちがそうであるように、筆者も絵本が大好きでした。絵を見ているだけで、言葉を超えた絵の世界に入り込み、新しいことを感じ考えることができました。しかし小学校以来の教科書では文字が増え、大学生になると文字の教科書が中心です。子どもの頃に親しんだ、絵本のような雰
囲気を持った原稿は作れないでしょうか。そう考えて、絵を中心の実習書は幾つか試作しま
した 4～6）。しかし、抽象的な概念を絵にすることは、当時は考えられませんでした。状況が激変したのは 2022 年末に画像生成 AI が登場してからです。そして生成 AI（GPTs、DALL-E）との対話から生まれた画像を活かせるようになり、本稿が誕生しました。
本稿を通して、一人でも多くの皆さんがプラネタリーヘルスに関心を持ってくださることを、願います。
*本文中の発言；
Ｍ：筆者による記述
Ｍ：「・・」筆者が生成 AI に投げかけた依頼文（プロンプト）
GPTs:生成 AI（GPTs、DALL-E）からの応答（文章と画像）。

２．プラネタリーヘルスのイメージ
１）私とプラネタリーヘルス
Ｍ：私は 1951 年生まれで、20 世紀後半を生きて来ました。しかし、いつまでも若く元気でいることは出来ません。2010～2020 年代、私自身が健康に様々な心配を抱える状況になり、光り輝く健康を前提とすることが難しくなってきました。友人も年老いて引退しつつあります。地域でも少子化と高齢化が進み、今までのようなヘルスプロモーション的な働きかけを

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Narratives & Descriptions

行おうとしても、こちらの働きかけを受け止め、動ける元気な人々が減ってきたように感じます。
そして惑星地球の環境への問題意識が高まり、プラネタリーヘルスが叫ばれ始めました。
惑星地球の健康や限界が注目され始めたのは、20 世紀後半です。その後、プラネタリーヘ
ルス（Planetary Health）という言葉は、2014 年に初めて『ランセット』誌に掲載され、その後、ロックフェラー財団とランセット委員会によって正式に導入・発表されました 3)。この概念は、地球の健康と人間の健康の相互依存を強調し、持続可能な世界を実現するための研究と活動を結びつけています。
２）理想としてのプラネタリーヘルス
Ｍ：健康を考える範囲を少しずつ拡げていくと、自分の健康、社会の健康、そして私たちが住んでいるこの地球全体の健康に行き着きます。プラネタリーヘルスは、「人間の健康」と「地球環境の健康」が密接に関係しているという認識に基づき、両者の健康を同時に守り育てることを目指した考え方です。
Ｍ：「では理想的な立場でプラネタリーヘルスを描いてください。
」
GPTs:図１でプラネタリーヘルスを表現しました。図(絵)には次の要素が含まれています：①自然環境：森、川、海などの背景。
②環境保護活動：植樹、清掃活
動、リサイクルに従事している
人々。
③持続可能な生活：自転車や電気自動車の使用、ソーラーパネルの設
置、再利用可能なバッグの使用など。
④健康的なコミュニティ：公園で運動やピクニックをしている家族や友人たち、コミュニティガーデンで野菜を育てている人々。
⑤教育と啓発：学校やコミュニティセンターで環境教育を受けている

図１．理想としての Planetary Health

子どもたち、環境保護の重要性を説くポスターや掲示板。

この図は、人の健康と地球の健康が相互に関連していることを強調しています。
Ｍ：この図から、私が子どもの頃に親しんだ宇宙ものの SF やアニメを思い出しました。1951
年生まれの私にとっては、小学生の頃に持っていた未来の世界のイメージ；人類が他の惑星にまで拡張しそこで植民地を作るようなイメージです。今思えば理想的すぎますね。

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Narratives & Descriptions

３）現実のプラネタリーヘルス
Ｍ：現実にはプラネタリーヘルスは、理想的な状態よりもむしろ傷つきほころびが見えているこの地球環境を意識することが大切です。地球全体の健康が近い将来大変なことになる、という警告は、既に以前から出されていました。私が学生のときに接したローマクラブの報
告書『成長の限界』（1972 年）では様々な地球の資源が近い将来枯渇し大変なことになる、との警告がなされています 7)。しかし当時の私は、そこまでの地球環境の劣化に思いが至りませんでした。
しかし 21 世紀の現在、特に 2010 年代以降、夏の暑さが異常になり、「大気の状態が不安
定、線状降水帯」などの言葉を聞くことが増え、熱中症警告が頻繁に出される現状で、さすがに地球環境の劣化を心配せざるを得なくなりました 8)。そして、現れたのがプラネタリー
ヘルスの考え方です。
Ｍ：「プラネタリーヘルスの現状を描いてください。」
GPTs:図（絵）２は、プラネタリーヘルスに対する強い危機感と警告を視覚的に表現したものです。以下の要素が含まれています：①劣化する地球：森林破壊、汚染、氷帽の融解などの環境被害の兆候が見られる地球。
②心配する人々：さまざまな背景を持つ人々が懸念を示し、植樹や汚染地域の清掃、環境政策を求める抗議などの緊急行動をとっている場面。
③極端な気象イベント：洪水、山火事、ハリケーンなど、気候変動の即時的な影響を強調する場面。
④砂時計残り時間が少ないことを象徴する砂時計。

図２．現実の Planetary Health⑤教育と啓発活動：環境保護のために即時行動を取る重要性を学ぶ人々。
この図（絵）は、危機感を喚起し、視聴者にこの問題を個人的かつ即時の関心事として理解してもらうことを目指しています。
Ｍ：この絵には強い危機感が描かれていて、他人事とは思えません。私も絵の中に引き込まれます。絵を見ていて、2018 年後半にスウェーデンの学校での気候変動のデモとスピーチを開始した環境活動家、グレタ・トゥーンベリ（Greta Thunberg）さん 9)のことを思い出しました。

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Narratives & Descriptions

４）プラネタリーヘルスのサンパウロ宣言,2021
Ｍ：「サンパウロ宣言」The São Paulo Declaration on Planetary Health10)は、プラネタリ
ーへルスの危機的な状況に向き合い、様々な立場にある世界中の人々に向けて、価値観や行動を大転換するように呼びかけるものです。2021 年 4 月にブラジルのサンパウロで開催されたプラネタリーヘルス年次総会で、起草されました。呼びかけは「すべての人々、農業に携わる人々、芸術家、企業人、教育者、研究者、宗教指導者、・・」など 20 もの立場の人々に向けられています。
Ｍ：「サンパウロ宣言の内容を描いてください。
」
GPTs：:以下の図３は、プラネタリーヘルスのサンパウロ宣言による地球上のすべての人々に向けた大転換を視覚的に表現したものです。
この画像には以下の要素が含まれています：①地球全体の多様な人々：異なる文化や背景を持つ多様なグループが一堂に会して行動を起こしている場面。
②地球の中心にある地球
儀：グローバルな統一とプ
ラネタリーヘルスの共有責任を象徴。
③環境保護と健康増進のための行動：植樹、汚染の削減、再生可能エネルギーの利用、リサイクル、持続可能な農業の促進などの活動。
④教育活動：環境保護と健康増進の重要性を学ぶ
人々。⑤協力と協働：個人、コミュニティ、組織が共通の目標に向かって協力している場面。
図３．サンパウロ宣言のイメージ

この図は、地球全体の共同の努力と、持続可能な未来を目指すための大規模な転換の必要性を強調しています。
Ｍ：この図（絵）も迫力がありますね。絵に含まれている人々の中に私も含まれている感じがします。

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Narratives & Descriptions

３．プラネタリーヘルスの教育とは？
１）まず描いてみる
Ｍ：「本稿では、事象の全体像を把握する目的で、画像を用います。では、あなたは、プラネ
タリーヘルスの教育を描くことができますか？」
GPTs:プラネタリーヘルスの教育を以下に図４で示しました。より健康な地球を育てるために行動し、学習する多様な人々のグループを描いています。団結、決意、環境の健康に対する集団的努力のプラスの影響の本質を捉えています。

図４．プラネタリーヘルス教育のイメージ

Ｍ：この図（絵）は興味深いですね。ここから教育の中身を推測するのは困難ですが、教育の雰囲気はこの絵によく表されています。次頁からはプラネタリーヘルス教育（PHEF）の内容を具体的に見ていきます。

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Narratives & Descriptions

２）プラネタリーヘルス教育の枠組み、ＰＨＥＦ
Ｍ：プラネタリーヘルスのサンパウロ宣言に示された大転換を達成するために必要な教育として 2021 年に出された文書が「Planetary Health Education Framework (PHEF)」プラネタ
リーヘルス・エデュケーション・フレームワークです 11,12)。（以下 PHEF と略記）
PHEF の特徴は分野別に健康や環境の課題を述べるよりも「その中で生きる人間が、どのようにものを考え、どのような発想で行動すべきか」を、実践的な哲学に重点を置いて、語っている点です。20 世紀の後半から、いわゆる複雑性の科学として出てきた様々なものの見方、考え方を取り入れた上でどのように何を考えるかと言う形で捉えたのがこの PHEF です。

図５．プラネタリーヘルス教育の枠組み

PHEF の全体は５つのドメインから構成され、中心に位置するのが、ドメイン「自然内相互接続」です。この説明には systems という言葉が多用され、相互関連・相互依存が強調されていいます。人間も地球も含め、さまざまな存在が全て相互に関連する、という考え方です。

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Narratives & Descriptions「自然内相互接続」以外に PHEF には４つのドメイン「人新世と健康」「システム思考と複雑性」「公平性と社会正義」「運動構築とシステム変革」が存在します。これらも全て複雑性と見なせます。つまり大転換への教育的枠組み（PHEF）とは、自然内相互接続を中心とする
５つの複雑性の集合と理解されます。以下に各ドメインの概要を示します。
・自然内相互接続：このドメインは、教育プロセスの個人的、認知的、社会的、感情的な側面を通じて地球への共感を育むことを中心に据えています。このドメインでは、先住民や西洋の教育と実践など、さまざまな知識の組み合わせが、個々人、コミュニティ、そして私たちの惑星に共益をもたらすことを可能にします。
・人新世と健康（The Anthropocene and Health）：人新世界は、人間活動が地球上の環境を大きく変えている現代の地質学的時代を指します。このドメインでは、この時代の健康への影響を理解し、それに対応する方法を学びます。
・システム思考と複雑性（Systems Thinking and Complexity）：このドメインでは、複雑な問題を解決するためのシステム思考の方法を学びます。これには、異なる要素がどのように相互作用し、全体としてどのように機能するかを理解することが含まれます。
・公平性と社会正義（Equity and Social Justice）：このドメインでは、公平性と社会正義の観点から地球の健康問題を考え、解決策を提案します。これには、社会的、経済的、環
境的な不平等を理解し、それらを克服するための戦略を開発することが含まれます。
・運動構築とシステム変革(Movement Building and Systems Change)：このドメインでは、地球の健康を保護し、回復するための行動を推進し、システムを変革する方法を学びます。これには、効果的なコミュニケーション、リーダーシップ、そして持続可能な変革を達成するための戦略の開発が含まれます。

４

ＰＨＥＦの発想に親しむ

１）ＰＨＥＦの発想とは？
Ｍ：PHEF には「自然内相互接続」を始めとして、相互関連性・システム・複雑性」といった言葉が繰り返し出てきます。私がこれらの言葉に接したのは最近ですが、新鮮さと共に懐かしさも感じました。なぜかと言うと、私は現在 70 歳代ですが、かつて私が学生だった頃も、複雑性思想が流行し「複雑性、ファジー、ホロン」などの言葉によく出会っていたからです。当時（1970 年代・80 年代）の複雑性思想は、主に自然科学分野におけるもので、理論的な側面が強かったと思います。他方、現在の PHEF は自然科学だけでなく、社会科学・人文科
学・教育学などの様々な学問分野を統合した形で、複雑性の思考に基づいた価値観や行動の大転換を促す実践的な側面に、重点を置いています。
本稿では PHEF の独特な考え方への接近に役立つ以下の概念につき、画像を中心に問題提起します。
・自然内相互接続、・複雑性、・システム思考
・アンラーニング（学習棄却）、・レジリエンス、・ネガティブケイパビリティ

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Narratives & Descriptions２）自然内相互接続
Ｍ：自然内相互接続（Interconnection within nature）とは、地球上のすべての生物、非生物が互いに密接に繋がっている、という考え方です。人間を含むすべての生物は、地球環境システムの一部であり、他の生物や非生物と相互作用しながら生きています。
Ｍ：「自然内相互接続を描いてください。
」
GPTs:こちらが「自然内相互接続」の概念の線画（図６）です。中心に人間のシルエットが立ち、その手足が木の根や枝に変わっています。周囲には木々、川、山、鳥、魚、花な
どの自然の要素が配置され、人間と自然の相互関係が強調されています。矢印は、人間と自然の間でエネルギーや影響が双方向に流れる様子を示しています。この絵は、調和と相互依存の感覚を呼び起こすようにデザインされています。

図６．自然内相互接続のイメージ

Ｍ：この画像から自然内相互接続の意味
が、なんとなく伝わってきますね。
３）複雑性
Ｍ：複雑性（Complexity）とは、個々の要素が互いに複雑に絡み合い、全体としての振る舞
いが個々の要素の性質から単純に予測できないようなシステムを指します。地球環境システ
ムは、まさに複雑性の典型的な例と言えるでしょう。
Ｍ：「複雑性を描いてください。」
GPTs:図７が「複雑性」を描いた線画です。
相互に繋がったノードと経路が、複雑性の様々な要素とその相互作用を表しています。
人間、植物、動物、建物、自然の要素（木々、川、山）などが含まれており、それぞれのノードが複数の他のノードに影響を与える様子を示しています。この絵は、一部の変化がシステム全体に影響を及ぼすという複雑性の性質を伝えるようにデザインされています。
図７．複雑性のイメージ

Ｍ：この絵（図）も興味深いですね。先ほどの自然内相互接続よりも、人間が作り出したさまざまな事象間の複雑な関連性が、より明らかに読み取れます。

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Narratives & Descriptions４）システム思考（Systems Thinking）
Ｍ：システム思考とは、個々の要素ではなく、要素間の相互作用やシステム全体としての振る舞いに注目する思考方法です。これは、複雑性思考と密接に関連する概念です。大気・海
洋・陸地・生物圏など様々な要素が互いに複雑に絡み合っている地球環境システムをシステ
ム思考で捉えると、個々の要素の性質から単純に予測できない、システム全体としての振る舞いを理解することができます。
Ｍ：「システム思考を描いてください。」
GPTs:「システム思考」を描いた線画、図８を示します。中央に人間や脳が配置され、周囲に健康、環境、社会、経済、技術を表すアイコンが相互に繋がっています。各要素の間には矢印が描かれ、影響の流れとフィードバ
ックループが示されています。この絵は、各要素が互いに影響し合う相互依存の関係を示し、システム全体を包括的に理解することの重要性を伝えるようにデザインされています。
Ｍ：今度は人間の思考を複雑なシステム
図８．システム思考のイメージとして捉えているのですね。自然も、社
会も、そして私たちひとりひとりの頭の中での思考の様子も、複雑なシステムとして挙動しているのですね。
５）アンラーニング（学習棄却）
Ｍ：アンラーニング（Unlearning）とは、従来の知識や価値観を疑い、新しい視点や考え方を受け入れることを意味します。具体的には、以下のような行動が含まれます。
①自分の思い込みや偏見に気づく、②従来の知識や価値観を批判的に検討する、③新
しい情報や経験から学ぶ、④自分の考えや行動を変える。
地球環境問題は、複雑かつ深刻な問題であり、従来の考え方や価値観だけでは解決することができません。持続可能な社会を実現するためには、新しい視点や考え方を受け入れ、柔軟に学び続けることが重要です。

図９．アンラーニングのイメージ、その１

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Ｍ：「アンラーニングを描いてください。
」
GPTs:図９を生成しました。複雑な数式や図が描かれた黒板の一部を消している人物が描かれ、消された部分にはシンプルで基礎的なシンボルや概念が現れています。人物の周囲には、知識、知恵、成長を表すアイコンが配置されており、古い固定観念を取り除き、新しい
柔軟な理解を受け入れるプロセスを示す矢印が描かれています。この図は時代遅れや誤った情報を捨て、新しい視点と学びを受け入れるというアンラーニングの概念を伝えています。
Ｍ：黒板上に書かれたもののうち、不必要な情報を黒板消しで消すという表現は興味深いです。この図９のような説明であれば実際に授業で使えそうです。しかし「黒板と黒板消し」のメタファーだと、アンラーニングの理解が教科書的・表面的なもので終わってしまう感じもします。よりリアルに、アンラーニングを描く事はできますか？
Ｍ：以下が私のアンラーニングのイメージです。再度描いてください。
「空に荒廃した地球が浮かんでいます。数名の人がその地球を見ながらアンラーニングを行っています。足元には、もう必要ない、古い知識が散らばっています。新しい、より重要な知識が、降りそそいでいます。
」
GPTs:あなたが伝えて下さったアンラーニングのイメージを元に新たな線画、図 10 を作成しました。このシーンは、古い概念を手放し、新たな理解と知識を受け入れる過程の象徴的な瞬間を捉えています。
このイラストを通じて、アンラーニングのプロセスの深さとその重要性を感じ取っていただければ幸いです。

図１０．アンラーニングのイメージ、その２

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６）レジリエンス
Ｍ：レジリエンス（resilience）とは、変化やストレスに対する回復力、適応力、復元力を指します。変化やストレスを受け入れて、元の状態に戻ったり、新しい状況に適応したりする能力を意味します。地球環境システムは、大気、海洋、陸地、生物圏など様々な要素が互いに複雑に絡み合っています。これらの要素は、常に変化しており、様々なストレスにさらされています。地球環境問題を解決するためには、地球環境システムのレジリエンスを高めることが重要です。またレジリエンスは地球に暮らす、人間を含む多様な生物にとっても重要です。
Ｍ：「レジリエンスの概念を描いてください。」
GPTs:図 11 がその線画です。硬い表面の隙間から成長する若い植物が、強さと適応力を象徴しています。上には太陽と雨雲があり育成と挑戦を表しています。背景には、種から成木までの成長過程が描かれ、回復と継続的な成長を強調しています。障害を克服し、逆境にもかかわらず繁栄するレジリエンスの概念を伝えます。
図１１．レジリエンスのイメージ、その１

Ｍ：植物でレジリエンスの概念を表すのは面白いですね。地球環境についてもまた、地球上のあらゆる生き物についてもレジリエンスが大切だと思います。植物以外に動物や昆虫などでも、レジリエンスの概念を表すことができそうですね。
Ｍ：レジリエンスは、人類の長い進化の歴史にも関連した概念 13)だと思います。人類の進化の歴史に関連させて、レジリエンスの概念を描くことができますか？
GPTs:図 12 が人類の進化の歴史に関連する
レジリエンスの概念を視覚化した画像です。初期の人類から現代までのタイムラインを描き、その間に直面した自然災害、気候変動、疾病、紛争などの重要な挑戦とそれに対する適応と進化の過程を示しています。

図１２．レジリエンスのイメージ、その２

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７）ネガティブ・ケイパビリティ
Ｍ：ネガティブ・ケイパビリティ（Negative capability）14)は、不確実性や矛盾に対する忍耐力と、解決策が明らかでない状況での創造的な思考を可能にする心的態度を指します。この概念は、詩人の John Keats が弟たちへ宛てた 1817 年 12 月 21 日の手紙の中で、初めて使われました。この手紙でキーツは、「不確かさ、神秘、疑問の中にいても、事実や理由を苛立
たずに求めることなく、耐える能力」としてこの概念を説明しています。
Several things dove tailed in my mind, and at once
it struck me what quality went to form a Man of
Achievement especially in Literature & which
Shakespeare possessed so enormously—I mean
Negative Capability, that is when man is capable ofbeing in uncertainties, Mysteries, doubts, without any
irritable reaching after fact and reason .

この概念はプラネタリーヘルスの学習で役立つと考えられます。地球の健康に関する問
題は複雑で、しばしば予測不可能で矛盾した結果をもたらすからです。これらの問題に対処するためには、不確実性を受け入れ、創造的な解決策を見つける能力が求められます。
図１３．ネガティブ・ケイパビリティのイメージ１

Ｍ：「ネガティブ・ケイパビリティを描いてください。
」
GPTs:図 13 でネガティブ ケイパビリティの概念を視覚化し、穏やかな自然環境の中で複雑さと不確実性を受け入れている人物を描きました。
Ｍ：図 13 では中心に瞑想する人が描かれています。私の米国人の友人はネガティブ・ケ
イパビリティに加えてマインドフルネスの概念も大切にしていて、日頃から瞑想を実践しています。しかし日本では瞑想に仏教的な雰
囲気を強く感じる人もいます。宗教色を薄めて描くことは可能ですか？
GPTs: ネガティブ ケイパビリティの概念を

図１４．ネガティブ・ケイパビリティのイメージ２

表す新たな図 14 を描きました。カジュアルな服装をした現代の若者が、活気に満ちた自然環
境の中で静かに座り、周囲の複雑さと不確実性を受け入れている様子が描かれています。

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５．おわりにプラネタリーヘルスは複雑で、また人類が緊急の対応を求められている課題です。どのように対応が求められているかの概要は、サンパウロ宣言 2021 にまとめられ、長崎大学で日本語訳もなされました 10)。プラネタリーヘルスを実質化するための教育の枠組みである PHEF も
同じく 2021 年にまとめられましたが、2024 年の現在、PHEF はまだ公式の日本語訳すらなされていません。しかし PHEF は複雑であるとともに魅力に満ちた内容だと理解しています。その内容に一歩分け入るための手がかりとして、本稿では６つの概念を取り上げ、画像生成 AIと対話しながら、可視化を試みました。
PHEF の全体を理解し、それを行動の大転換につなげるためには、まだ多くの課題があります。しかし人類に残された時間は多くありません。わが国でも一人でも多くの人に PHEF が読
まれ、行動の大転換に向けた動きが実質化することを願っています。

引用・参考文献
1) WHO (1978). Declaration of Alma-Ata https://iris.who.int/bitstream/handle/10665/347879/WHO-EURO1978-3938-43697-61471-eng.pdf?sequence=12) WHO (1987). Ottawa charter for health promotion https://www.who.int/teams/healthpromotion/enhanced-wellbeing/first-global-conference3) Horton, Richard, and Selina Lo. "Planetary health: a new science for exceptional action." The
Lancet 386.10007 (2015): 1921-1922.
4) 守山正樹,他（2002）生活マップ : 生活習慣の実際に気づき、生活と心のあり方を学ぶ
https://jrckicn.repo.nii.ac.jp/records/601
5) 守山正樹,他（2002）Wify : 生活の中から言葉を育て、生活世界の多様性を学ぶ
https://jrckicn.repo.nii.ac.jp/records/600
6) 守山正樹,他（2003）初めての視覚障害体験

https://jrckicn.repo.nii.ac.jp/records/599

7) ドネラ H.メドウズ (1972).成長の限界: ロ-マ・クラブ「人類の危機」レポ-ト.ダイヤモンド社.
8) Katherine Richardson et al. (2023).Earth beyond six of nine planetary boundaries. Sci.
Adv.9,eadh2458.DOI:10.1126/sciadv.adh2458
9) Greta Thunberg (Young Climate Activist) at the Climate Action Summit 2019 - Official Video
https://youtu.be/u9KxE4Kv9A810) Myers SS, Pivor JI, Saraiva AM. The São Paulo Declaration on Planetary Health. Lancet 2021;
published online Oct 5. http://dx.doi.org/10.1016/ S0140-6736(21)02181-4. (長崎大学翻訳；プラネタリー
ヘルスに関するサンパウロ宣言)
11) Guzmán, Carlos A Faerron et al.（2021）. A framework to guide planetary health education. The
Lancet Planetary Health, Volume 5, Issue 5, e253 - e255・

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Narratives & Descriptions

12) Guzman, et al.(2021). The Planetary Health Education Framework.
https://www.researchgate.net/publication/351118829_The_Planetary_Health_Education_Framework13) 稲村,山極,清水,阿部:編.(2022) レジリエンス人類史 (地球研学術叢書),京都大学学術出版会.
14) Nathan Comfort Starr(Winter, 1966)

Negative Capability in Keats's Diction

Keats-Shelley

Journal Vol. 15, pp. 59-68 (10 pages).
15) 出口康夫 (2023).ＡＩ親友論.徳間書店.

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Writing Procedure

投稿規定
１

投稿の種類と概要

本ジャーナル「感性と対話」が受け付ける投稿の種類は３つ「対話＆記述」「エッセイ A（総説・論考含む）」「エッセイ B」
「声とレター」です。原稿は、和文または英文とします。何れの形式の投稿においても「主題・方法・展開」の明晰性を重視します。また何れの形式でも、表題、著者名、所属を和文と英文の両方で記述してくだ
さい。
対話＆記述 Narratives & Descriptions(1) 全体・表題、著者名、所属、キーワード（５語まで）、要旨、本文、文献の順に記載します．和文原稿の場合、英文の表題、著者名、所属と英文要旨（300 words 以内）をつけてください．
・表題：和文の場合、全角 40 文字以内で、投稿原稿の全体像が浮かび上がるような表題をつけてください。
(2) 本文の構成
・順序：「はじめに」「対象と方法」「結果」「考察」「文献」などとしてください。
・はじめに：本投稿原稿を執筆するに至った理由、経緯、問題視角などを詳しく具体的に書きます。
・対象と方法： 対象とする対話・ナラティブ・論述は、誰が、いつ、どこで、どのように行ったものか、その内容はどのような方法で記録し文章化したのか、を書きます。対話の進行を助けるために用いた特別な方法（ワークシートなど）があれば、それも記載してください。
・結果：実際に生じた対話やナラティブを記述してください。対話の場において、対話を深めたり、方向づけたりするために、マップなど可視化／映像化の方法を用いているなら、それも結果の一部を構成しますので、必要であれば、図表として示してください。
・考察：対話の前後で何が変わったか、対話によって何が起こったか、今回の対話から何らかの一般的な結論が得られる可能性があるか、等を、文献を交えて、考察してください。
(3) 文献
文献の引用方法については、投稿者が関心を持つ学術領域の形式に準じてください。
エッセイ A（総説・論考含む）Essays A
上記「対話＆レポート」の分類に含まれない論考・試論・報告・総説等については、エッセイとして投稿してください。執筆要領は上記「対話＆レポート」を参考にした上で、「主題・方法・展開」の明晰性に配慮してご執筆ください。
エッセイ B（A 以外のエッセイ）Essays B
原稿の構成はエッセイ A に準じます。
声とレター Voices & Letters
原稿の構成は自由です。

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Writing Procedure2

編集方針と出版までの手順

本ジャーナルが採用する出版の形式、ワーキングペーパー及びワーキングペーパー・プラス（コンセプトをご参照ください) は「最終的な研究成果を体系的に記した学術論文」ではありません。よって本ジャーナルでは、通常の科学の学術論文のような Anonymous peer review、あるいは Blind review、すなわち「複数の匿名の査読者が行う形の査読」は行いません。しかし、対話やナラティブという多様性の高い領域で、質の高い実践活動と実践研究を育てるためには、何らかの査読が必要です。
そこで、投稿された原稿は編集委員会で回覧し「主題・方法・展開」の明晰性をチェックします。これら３点が不明確な原稿は、掲載をお断りする場合があります。これらの３点が満たされていると編集委員会が判断した原稿
は、編集委員会が簡単なフォーマット・チェックを行った上で、表紙と番号を付け、ワーキングペーパーとして、
本ウェブサイト「感性と対話」上に掲載します。ワーキングペーパーの完成度を上げるために、編集委員会は投稿にコメントする場合もあります。
編集委員会からコメントを受け取った場合は参考にした上で、一か月以内に改訂稿を編集委員会宛てにお送りください。改訂稿の内容・校正・英文校閲等に関しては著者の自己責任で行ってください。編集委員会は受理した改訂稿をワーキングペーパー・プラスとして、本ジャーナル「感性と対話」の刊行計画に従い順次発刊します。

3

著作権／倫理Copyright & Ethics

ワーキングペーパーの基本的な著作権は著者（執筆者）に帰属し、著者は投稿の改変や取り下げを行えます。編
集委員会が受理した改訂稿がワーキングペーパー・プラスとして、本ジャーナル「感性と対話」の該当号に掲載された後、ワーキングペーパー・プラスの著作権は編集委員会と著者の双方に帰属します。
編集委員会の責務： 本ジャーナルのミッションに従って「感性と対話」が刊行されつづける限り、編集委員会
は独自の判断に基づいて、本ジャーナルの書誌情報を全世界に公開し、将来は J-STAGE など公的な情報ネットワー
クを経由しての情報配信に努めます。
著者の責務： 全世界へのジャーナルを介した情報発信に際し、投稿中に登場する人々（著者、共著者、対象者
等）の様々な権利（著作権・肖像権・プライバシー等）を侵害する可能性のある内容が投稿に含まれている場合、編集委員会は投稿を受理できません。著者の責任において、投稿時にご確認ください。
本ジャーナルの該当号に掲載されたワーキングペーパー・プラスを素材として、今後、他の学術雑誌等に投稿することは著者の自由です。著者の自己責任で行って下さい。しかし同一内容の投稿は二重投稿と判断され、学術上の倫理に違反します。また他の学術雑誌等から、より厳格な倫理審査や利益相反の申告が求められる可能性があります。投稿先の規程を厳守してください。
人を対象としたレポートにおいて、ヘルシンキ宣言の人権遵守は必須です。また本ジャーナルでは「対話」を重視しますが、対象者のプライバシーは厳守してください。ワーキングペーパーを読んだ対象者が、記載事項を快く受け入れることは大切です。

4 原稿の送付先「感性と対話」編集委員会〒福岡市中央区大名 1-15-24-3F NPO 法人ウェルビーイング内
TEL: 092-771-5712 FAX:092-741-8037E-mail: jimukyoku@well-being.or.jp

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Writing Procedure

FOR AUTHORS
Kinds of paper to be accepted
Senses and Narratives accepts “Narratives and Descriptions”, “Essays (Including Review / Thesis)”, and “Voices andLetters”. The manuscript should be written either in Japanese or in English. We emphasize the clarity of “subject, method, anddevelopment” in any form of submission. All submissions should have a title, author name, and affiliation in both Japanese andEnglish.
Narratives & Descriptions
1) General Rule
All submissions should have: a title, author name, affiliation, keywords (up to 5 words), abstract, text, and reference. If
you write in Japanese, please attach English abstract (300 words or less), too.
2) Text composition
Order: “Introduction”, “Target and Method”, “Result”, “Discussion”, “Reference.”
Introduction: Write in detail the reasons, circumstances, viewpoints of problems, etc. that led to the contribution of yourmanuscript.
Target and Method: Write who, when, where, and how the dialogues and narratives were made, and how the contents
were recorded and written. If you have any special method (worksheet, etc.) used to help progress the narrative, pleasemention it, too.
Result: Please describe the actual dialogue or narrative. If you have used any visualization tool such as a map in thescene, you may show it as a chart, since it also constitutes a part of the result.
Discussion: Please discuss, referring to other documents, what happened before and after the narrative, and what kind ofgeneral conclusion can be obtained from it, etc.
3) Reference
Please refer to the form of the academic area where the contributor is interested in about the reference citation of the
document.
Essays A (Including Review / Thesis)
We accept essays, too. Reviews, theses, and others that are not included in the category above are also welcomed. You need
the clarity of “subject, method, and development”, referring to “Narratives & Descriptions” above.
Essays B
We consider accepting essays not included in Essays A.
Voices & Letters
The composition of the manuscript is free.

Editorial Policy and Procedure for Publication
The format of publication adopted by this journal, working paper and working-paper-plus (please refer to CONCEPT
above), are not “academic papers of the final research results”. Therefore, in this journal, we do not practice anonymous peer
review like a scientific paper. It is true that some kind of peer review is necessary in order to cultivate high-quality practical

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Editors

Writing Procedure

activities and practical research in a highly diversified field of dialogue and narrative, and so, our editorial committee takes
care of it.
The submitted manuscripts are circulated by the editorial committee to check the clarity of “subject, method, anddevelopment”. Manuscripts without the three clear points may be rejected. The manuscripts accepted by the editorialcommittee are to be formatted and edited by the committee and shall be published in Senses and Narratives with a numbered
title page as a working paper. In order to raise the perfection of the working paper, the editorial committee may comment andsuggest rewriting.
If you receive comments from the editorial committee, please refer to it and send the revised manuscript to the committee
within one month. You are fully responsible for the content and the style of your revised manuscript. The editorial committee
will publish the revised manuscript, if it is accepted, as a working-paper-plus, in accordance with the publication plan ofSenses and Narratives.

Copyright and Ethics
The basic copyright of the working paper belongs to the author, and the author can modify the posting or withdraw the
publication. After the editorial committee accepted the revised manuscript and published in Senses and Narratives as aworking-paper-plus, the copyright of the article belongs to both the editorial committee and the author.
The editorial committee will try to disseminate the bibliographic information of Senses and Narratives to the world via
public media such as J-STAGE in the future. It is possible, therefore, that the content of your article infringes various rights(copyright, portrait rights, privacy, etc.) of people (authors, co-authors, subjects, etc.). Please examine such matters carefully
on your own responsibility before submission.
The author is free to develop the published working-paper-plus and post the developed manuscript to other academic
journals. However, posts with the same content are considered double postings and violate academic ethics. Other academic
journals may have more stringent ethics examination, and they may require the declaration of conflict of interest. Please adhere
strictly to the rules of the posting destination.
Human rights compliance with the Declaration of Helsinki is mandatory in reports concerning people. In this journal,“dialogue” is emphasized, but please adhere to the privacy of the target person. It is important for the subjects who read theworking paper to accept the items described.

Send the Manuscript toEditorial Committee, Senses and Narratives
NPO Well-being
1-15-24-3 F, Daimyo, Chuo-ku, Fukuoka, Japan 810-0041
TEL: 092 – 771 – 5712 FAX: 092 – 741 – 8037
E-mail: jimukyoku@well-being.or.jp

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Editors

Editorial notes

編集後記

編集委員 （＊委員長）

本ジャーナル（感性と対話）は NPO 法人ウェル
ビーイングの中に 2015 年に創設された Wellbeing Lab（NPO 法人ウェルビーイング附属研究所; WBL）が刊行しています。
WBL は原則として毎月、定例会議（編集委員会

YOSHIZAKI Yasuhiro

吉崎 泰博

NAKAMURA Joji

中村 譲治

SEKI Kazutoshi

関 一敏

TSUTSUI Akihito

筒井 昭仁

NAITO Junko

内藤 順子

MORIYAMA Masaki

守山 正樹＊を兼ねる）を行っています。COVID-19 の流行が続いた間は、対面の会議が出来ないこともありました。その後、2023 年 5 月には WHO が COVID19 に関する緊急事態の終了を宣言し、日本もコロナ感染症を「5 類感染症」に引き下げ、感染者数は詳細な統計調査から定点報告となっています。そして、2024 年に入ってからの定例会
議、第 82～87 回は対面で行えています。
WBL 公開講座はこれまで年４回でしたが、今後は年２回にします。今年の公開講座第 1 回は５月 25 日、守山が「ヘルスプロモーションの限界を乗り越えるための看護理論の役割」を話しました。
今年は WBL 活動開始 10 周年となり、記念行事の検討を始めました。第 84～85 回はケアとナーシング（看護）が話題になりました。看護理論はナイチンゲール以来、いくつもありますが、それぞれが非常に深く、人間とは何かを考える視点を持っています。有名な看護理論は全て女性が開発したことも興味深い点です。WBL 長崎支部では健康や医療・看護に関連の言葉（概念）を、AI の支援で画像化する方法を試みています。

Online ISSN 2433-3549
感性と対話

第7巻

第 1 号 2024 年 6 月 30 日発行

Senses and Narratives Vol.7 No.1
編集・発行 「感性と対話」編集委員会
NPO 法人ウェルビーイング附属研究所〒福岡市中央区大名 1-15-24-3F NPO 法人ウェルビーイング内
TEL: 092-771-5712 FAX: 092-741-8037

Editorial Committee, Senses and Narratives
NPO Well-being; Well- being LAB
1-15-24-3 F, Daimyo, Chuo-ku, Fukuoka, Japan 810-0041

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