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Fukuin SanbikaJournal

2010.4Vol.9

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福音讃美歌協会理事

矢木良雄

昨年の日本伝道会議で、サンプル歌集『あたらしい歌』を配布し、制作作業の進捗状況を具体的に見て、聞いていただくことができました。早速、新しい讃美歌をこの春の教団総会や年会で使ってくださったこともお聞きし、うれしく思いました。同時に発行した「ジャーナル特別号」で収録希望リストもお届けしました。
今、私たちの気持ちは、エリコを前にしたヨシュアに似ています。すでにヨルダン川を渡り、マナも降ることをやめ、引き返すことのできない所まできたのです。
しかし目の前には、城門を堅く閉ざし、だれひとり出入りする者もないエリコがそびえ立っています。これから主のご命令に従って、七日間エリコの周りを回らなければなりません。彼らには角笛を吹き鳴らす七人の祭司たちがいました。武装した戦士たち、契約の箱をかつぐ祭司たち、民、もちろんヨシュアもおりました。何よりも、ともにおられる主ご自身がおられました。神さまはなぜ七日間もエリコの周りを回るように命じられたのでしょうか。一日で落ちてしまえば、もっと神さまの御力と栄光が明らかにされたでしょうに。きっとイスラエルの民にはそれだけの準備が必要だったのでしょう。
これから一年間、最大の山を迎えます。作業を担当する讃美歌委員会、神学委員会、音楽チーム、歌詞チーム、版下作成チーム等がいっせいに本格的な活動に入ります。いのちのことば社の皆さんも制作や版権交渉など多くのご労を担ってくださいます。やるべきことは山ほどあります。イスラエルの民がそれぞれの役割を果たしたように、私たちも担うべき分を全力を挙げて果たしていきたいと思います。
それにしても新しい讃美歌集を生み出すというのは途方もない大きな事業です。
聖書翻訳の働きと同じ、あるいはそれ以上の困難がつきまといます。讃美歌の影響

福音
讃美歌協会力は、私たちの信仰の質を決めてしまうほど大きなものです。それだけに歌われる歌詞の一つひとつ、音符の一つひとつは慎重に吟味されなければなりません。讃美歌ですから、神さまへの礼拝にふさわしい敬虔さ、信仰的な響き、親しみやすさ、美しさ、そして福音を証しするメッセージの明確さがなければなりません。もちろん日本語としても洗練された言葉づかいが求められます。それらが相まって、しっかりとした骨格のある讃美歌集となり、教会の霊性を形作る働きを担うものとなります。
ですから私たちもこれから、慎重の上にも慎重に作業を進めていきます。やがて新しい歌を主に歌え「ときの声をあげて」、教会の期待に応えることのできる、みごとな讃美歌集の完成をお知らせしたいと願っています。

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FUKUIN SANBIKA JOURNAL No.9

◆ 新しい讃美歌の試み ◆◇◆◇JECA キリスト教 朝顔教会

「うたわざらめや」再考

植木紀夫

今、私が高校生であった頃から、ある種のインパクトと共に自分の中に染み入っていた一つの聖歌があったことを思い出す。
わがため十字架のちしおのいさおになやみとはじをほろびの火よりうけさせたまいしのがれしわがみはわが主のあいよ。
うたわざらめや。
（『聖歌』280番１節）

インパクトというのは、最後のフレーズの「うたわざらめや」。当初は理解できなかったのだが、「歌わずにはいられようか」の意である。

この「うたはざらめや」という表現だが、1903年版『讃美歌』収録の「うきよのなげきも」（303番）においては、英語の"How CanI keep from singing" の訳として採用されている。1931年版『讃美歌』（550番）では、歌詞を全く変更せず再録しているが、1954年版『讃美歌』（530番）では、「うたはざらめや」の部分だけが「いざほめ歌わん」に変更された。

19世紀アメリカのバプテストを背景とする詞曲の作者R.ローリー*の信仰に共鳴しつつ、私たちの教会でも長く歌い継いできたかと思われるが『讃美歌21』と『新聖歌』においては採用をみなかった。

これとは別に、『聖歌』（280番）「わがため十字架の」においても、「うたわざらめや」のフレーズが採用されているのは最初に見たとおりである。『聖歌』では、作曲は『讃美歌』と同じくR.ローリー、詞は笹尾鉄三郎の作詞という扱いになっている。恐
らく詞は、ローリーの詞に触発された笹尾の翻案というべきであろう。
初出は1894年の『救の歌』（42番）で、それ以降、大小幾度かの改訂がなされているが「うたわ（は）ざらめや」のフレーズだけは変わっていない。「私のために十字架にかかり血を流された主イエスのみわざ」の前に、「賛美せずにはいられようか」。これも長く歌い継がれてきた曲であるが、やはり『讃美歌21』と『新聖歌』には採用されなかった。

『聖歌』280番の歌詞が「十字架」に重点を置いていたのに対し、ローリーの詞は「賛美」が中心。最後の「うたはざらめや」 "How Can I

keep from singing" は、その賛美に呼応する中で全体として共鳴している。
この世の嘆きと 悩みを越えてたえなる歌声 天よりひびく
涙の時にも 心にとどく
み歌にあわせて 主をほめうたう
一度、新しい訳「この世の嘆きと」で歌ってみていただければと願う。ただし歌う時は、歌詞の分析はせず、想いを主に向けて。

*ローリーが1869年に出版して以来、この詞の作者は不明とされてきたが、今日では作詞もローリーであると見られている。
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HOW CAN I KEEP FROM SINGING?
訳詞：中山信児

作詞&作曲：Robert Lowry

１．この世の嘆きと 悩みを越えてたえなる歌声 天よりひびく
涙の時にも 心にとどく
み歌にあわせて 主をほめうたう

２．試みの中に 主イエスはおられ暗やみの中に さんびはひびく
嵐の時にも みもとにのがれみ顔をあおいで 主をほめうたう

３．心を上げれば 光がさして主にある歩みを 導き照らす
主イエスがくださる 平和をいだきよろこび満たされ 主をほめうたう
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連載
II

チャールズ・ウェスレー ◆◇「説教としての讃美歌」
インマヌエル高津教会牧師・藤本満

生涯にわたって出版された詩だけでも 4500 の数

サウと顔をつきあわせる前に、神と格闘し、神と顔を誇るチャールズですが、その数ある聖詩（賛美を合わせているうちに、自分の罪深さを悟り、そし歌）の中で「Wrestling Jacob」（格闘するヤコブ）て格闘している相手が自分の罪のために十字架にかは英国の詩の教科書にも登場するほど秀逸な作品でかったイエスである事を知る、という内容です。

す。賛美歌詩人としてチャールズ自身も影響を受け英詩の韻やリズムを知らなくても、訳すだけで、たアイザック・ワッツは「チャールズ・ウェスレー

この賛美歌には説教的なメッセージが込められていのこの詩は、私が創作した詩すべてを合わせてもかることが歴然としてきます。

なわない」とコメントを残しているくらいです。

当時のテンポでこの賛美歌を歌ったら、１時間ぐ英詩を楽しむ力量が全くない私は、この詩の技らいかかるといわれています。これを大会衆が野外巧・感性などさっぱり意に介さないのですがそれでで賛美するのです。兄ジョン・ウェスレーの説教もこの賛美歌には驚きます。それは、その長さでは、原稿として150編残っています。私はウェスす。なんと14節まであります。『インマヌエル讃美

レー研究者の端くれですが、よく尋ねられます。あ歌』277番（『聖歌』558番）では12節に訳していまんなに難しい説教を当時の会衆は理解していたのです。少し紹介します。

しょうか、しかも無学な民衆が？

１．妻子（つまこ）を先立て 暮れゆく川辺にの説教と原稿とは違いがあったでしょう。しかし、もちろん、実際ただ一人在りし この身に挑みて会衆が見事なまでに応答していた記述を読むと、内組み打ち始めし、旅人はだれぞ容を理解していたに違いありません。
しかし、忘れてならないのが、野外でも礼拝堂で

２．われ名乗らずとも

この身の過ちも会衆と共に歌われていたチャールズ作の賛美歌で罪科（つみとが） ことごと 知らしめる汝れはす。メソジストは「歌う会衆」と呼ばれていまし

いかなるお方ぞ 名をあかしたまえり

た。単調な曲を何度も繰り返すのではなく、バラエティーに富んだ詩を、神学的に優れた言葉を、聖書いうまでもなく、ヤコブのペヌエル体験（創世記の物語を再現するような詩を、会衆は聖歌隊が歌っ32:22-32）を描いた詩です。独特な神学展開もされているのを聞いていたのではなく、自らが歌いましています。

た。歌いながら自分の体験としました。
さぞ、活気のある礼拝風景だったことでしょう。

７．実に御名は「愛」という他あらじ信仰的な雰囲気が高揚する礼拝だったでしょう。し汝は我がため身代わりとなりぬかし、賛美はそれに止まらず、歌うことによって会闇夜は去り行き衆は聖書の物語に自らを重ね、贖いの恵みを理解し明日は近づくました。詩と旋律が頭に残れば、帰り道にも、家に明日には兄エサウと顔を合わせなければならない

帰っても、何度も繰り返し歌って、詩の恵みを自分ヤコブが不安に駆られて神と格闘します。そしてエFUKUIN SANBIKA JOURNAL No.9のものとしたはずです。

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『翻訳 ── その歴史･理論･展望』
ミカエル・ウスティノフ著 服部雄一郎訳
文庫クセジュ 白水社『讃美歌』（1954）が翻訳讃美歌が収録されることになるでしょう。

13.4％、『聖歌』（1969）

しかしながら、私たちは「翻訳」という営みにつ14.3％。これは『讃美歌』いて、どれほどのことを知っているのでしょうか。

『聖歌』に収録されたもの

巷に翻訳のための手引き書は多くあり、他の翻訳をのうち、原詞が日本語で書評する批評家も多くいます。しかし、そのほとんどかれたもの──つまり日本が自己の実践、体験、考えに拠っており、その限り語オリジナル歌詞──の割において有益ではあったとしても、「翻訳」そのも合です。ということは、のが持つ多様性とその広い地平を視野に収めた議論『讃美歌』の場合は残りのに出会うことは稀です。

86.6％、『聖歌』の場合は本書は、翻訳についての一般理論の書とでも言う85.7％が外国語からの訳詞べきものであって、翻訳の技術や作法を扱ったものということになります。近年、多くの日本語讃美歌がではありません。ですから、翻訳者にとって本書の作られるようになっているとは言え、この数字は今後意義は、翻訳の実際に向かう前に「翻訳」そのものもそれほど大きく変わることは無いと思われます。

について概観し、翻訳者としての自分の立ち位置を事実、比較的新しい讃美歌集における日本語オリジ把握するための助けとするところにあると言ってよ

ナル歌詞の割合は次の通りです。「日本語訳曲と創作いでしょう。

曲との割合」に留意したと明記されている『新生讃美「起点言語」に重点を置く逐語訳と「作者が直接歌』（2003）で18.7％、『讃美歌21』（1997）で約フランス語（目標言語）で書いていたらそう表現し15％、『日本聖公会聖歌集』（2006）14.8％、『希たであろう形」（アンドレ・ジッド）を目指す翻訳

望の讃美歌』（2006）が8.7％です。つまり、大づかとの間には無数の可能性がよこたわっています。まみに言って、日本語の讃美歌集では収録作品の８割以た、それが確信的に用いられるにしても、批判的に上の歌詞が翻訳であるということです。

用いられるにしても、二つの命題、「翻訳は歪曲でこの割合は、キリスト教が世界宗教でありることとある」と「翻訳は一つのエクリチュールである」と無関係ではないでしょう。世界中、福音が伝えられたの間にある差異も同様のことを示しています。

あらゆる場所で、あらゆる言語で、過去も現在も将来残念ながら、本書には音楽作品の翻訳についてのも、讃美歌が作り続けられています。その中では、日記述はほとんどありません。音楽作品、中でも有節本語によるオリジナル讃美歌の数は、ほんの一握りに讃美歌の翻訳は、技術的な制約の非常に多い特殊なすぎません。また、この割合は、キリスト教教理の普領域になります。そして、その特殊性のゆえに、翻遍性とも関係があります。クリスチャンは、国や民族訳者の立ち位置は目標言語の側に大きくシフトするや言語にかかわらず、聖書に啓示された唯一の真理をことになるのですが、ここにも上述のような多様な握っているのですから、他国の讃美歌を翻訳して歌う可能性が存在します。翻訳者は──自覚的であるにことにためらを感じる必要はさほど無いわけです。

しろ、無自覚的であるにしろ──この可能性の中か

ルターはラテン語の讃美歌をドイツ語に翻訳し、カら当面のテキストと翻訳目的にふさわしい選択肢をルヴァンやジュネーブの信徒たちは詩篇をフランス語選ぶことになるのです。に翻訳して歌いました。アメリカに渡ったピューリタ

また、本書では、七十人訳からヒエロニムス、ルンたちは詩篇を、ジョン･ウェスレーはドイツの讃美ターを経てナイダまで、聖書翻訳の歴史と理論につ歌を英語に翻訳して歌っています。およそ150年前にいて多くの紙幅が割かれています。それをそのまま来日した宣教師たちは聖書や信仰書と共に英語の讃美讃美歌の翻訳に当てはめることはできませんが、聖歌を日本語に翻訳してくれました。今、福音讃美歌協書と意味的に深い親和性を持つ讃美歌の翻訳を考え会で取り組んでいる新しい讃美歌集においても多くのる上で、有益な示唆を与えてくれます。

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（な）

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‡ INFORMATION ‡&第10回 福音讃美歌協会 教会音楽セミナー（関西地区）「礼拝における讃美」■日時：６月11日（金）13:00-16:00■場所：近畿福音伝道放送協会事務所（JR・地下鉄「玉造駅」より徒歩５分）
http://www.kinpoden.com/■講演：中山信児（福音讃美歌協会理事・讃美歌委員）■パネルディスカッション：「礼拝における讃美〜現場の声として」
司会：安西幸男
パネラー：吉川幸雄（牧師の立場から）、安西澄江（奏楽者の立場から）■入場無料（席上献金有り）■お問い合せ：075-921-1425（京都西キリスト教会 吉村）&恵みシャレー・福音讃美歌セミナー「讃美歌とミュージカルを巡って」■日時：11月2日（火）〜 3日（水・祝）■場所：恵みシャレー（軽井沢）http://www.wlpm.or.jp/mck/ （ホームページからお申込みができます）■講演：井上義（福音讃美歌協会讃美歌委員）
讃美：佐渡寧子（福音讃美歌協会讃美歌委員、元劇団四季）■一泊三食 15,000円■お問い合せ：恵みシャレー Tel.0267-42-2302
e-Mail mck@wlpm.or.jpe

讃美歌についての集会を企画してみませんか。

e「福音讃美歌ジャーナル」投稿募集

礼拝説教、伝道会、修養会、讃美についての学び、音楽奉仕者の研修や講習などに、福音讃美歌協会の理事、讃美歌委員を派遣いたします。ぜひお招きください。
・日程、内容、講師等について、ご希望をお知らせください。
・当方で調整の上、改めてご連絡させていただきます。
・福音讃美歌協会の働きについて紹介と報告をさせていただければ感謝です。
・お問い合せ：info@jeacs.org

福音讃美歌協会の働きへのご意見、ご希望、讃美についての思い、教会での取り組みなどをお寄せください。
・原稿は600字以内。
・電子メールにテキスト書類を添付し、住所、氏名、電話番号、所属教会を明記の上、（info@jeacs.org）までお送りください。
・次号（2010年10月発行予定）掲載分は、2010年８月末日締切です。
・掲載誌の発送をもって採否の発表に代えさせていただきます。

e 第５回 福音讃美歌協会 定期総会のお知らせ

・日時：2010年７月12日【月】14:00から
・場所：OCCビル 6階 602号室（イムマヌエル綜合伝道団本部会議室）

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＊会計報告＊■収入の部■

2009年4月-2010年3月

──────────────────────────────────────────
科目
2009年度予算案
2009年度実績──────────────────────────────────────────
会員負担金
1,210,000
1,205,000
正会員
準会員
賛助会員

750,000
60,000400,000

750,000
60,000395,000

自由献金
300,000
349,255
積立金取り崩し200,000
200,000その他
0541
──────────────────────────────────────────
当年度収入合計（Ａ）
1,710,000
1,754,796
前年度繰越金1,047,584
1,047,584
収入合計（Ｂ）
2,757,584
2,802,380■支出の部■

──────────────────────────────────────────
科目
2009年度予算案
2009年度実績──────────────────────────────────────────
理事会費
67,00036,334
委員会費
160,000
209,184
人件費
240,000
240,000
事務費
110,000
61,658
ジャーナル発行費350,000
359,130
カンファレンス開催費
110,000
78,628
総会開催費
40,00024,170JEA関係費30,00038,000
サンプル歌集1,050,000
1,050,000
日本伝道会議関係費
0109,345
予備費
100,0000──────────────────────────────────────────
当年度支出合計（Ｃ）
2,257,000
2,206,449
当年度収支差額（Ａ）-（Ｃ）-547,000-451,653
繰越額／残高 （Ｂ）-（Ｃ）
500,584595,931【賛助会費納入者】 （2009年4月-2010年3月）
上作延キリスト教会、キリスト教朝顔教会、栗橋キリスト教会、栄福音キリスト教会、菅生キリスト教会、世田谷中央教会、都賀キリスト教会、鶴ヶ島聖書教会、浜田山キリスト教会（９教会）
安西仁美、池田勇人、石川岩夫、石田美子、稲垣博史・緋紗子、大島章義、大滝忠子、刑部照美、神谷聰子、斎藤とし子、斎藤眞木子、高尾哲康・由希子、高橋和江、竹中久三・節子、中山信児、
南場安正、ﾊﾞｰｸﾏﾝ･ﾃﾞｨﾋﾞｯﾄ、樋口邦彦、村松容子、三川献児、三木智枝子、山本緑、横倉知恵（23件）【献金者】 （2009年4月-2010年3月）

泉キリスト教会、泉キリスト教会有志、川越聖書教会、川越聖書教会教会員、京都伏見キリスト教会、熊本キリスト教会、こどもの国キリスト教会、世田谷中央教会、東村山キリスト教会、武蔵台キリスト福音教会、北海道聖書学院、JECA北関東夏季聖会、刑部吉重、村上久代、山守正一、中山信児、今中霽子、大塚和枝、セミナー席上献金（５月）C;#.2(+B'!91$>:D"?C+B 8&)*     #4(<%FUKUIN SANBIKA JOURNAL No.9

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福音讃美歌協会・会員募集◇会員の種別は、以下の三種類です。

正会員（教会・教団・教派等）、準会員（超教派団体・グループ等）、賛助会員（趣旨にてくださる教会、個人等）

賛同し支援し◇賛助会員のお申し込みは、入会申込書をご請求いただ

き、必要事項をご記入の上、郵送ま たはFAXでお送りください。承認後、年会費のお振込みにより入会が完了致します。

◇正会員、準会員のお申し込みにつきましては、協会へ直接お問い合わせください。

◆郵便振替口座◆番号 ００２２０−１−９５１２７
名称 福音讃美歌協会◆ゆうちょ銀行口座◆
番号 １０５００−８２６５４７２１
名称 福音讃美歌協会◆銀行口座◆
みずほ銀行 ユーカリが丘支店
普通預金 口座番号 １６０４６６８
名称 福音讃美歌協会

福音讃美歌協会 JEACSJapan Evangelical Association for Congregational Singing〒190-0022 東京都立川市錦町2-1-21
立川駅前キリスト教会内

事務局〒156-0044 東京都世田谷区赤堤2-44-12 小林方

ホームページ http://jeacs.org/ メール info@jeacs.org

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ご さ お だ 休 訂 最 意 ﹄ ﹄ て え 会 で と 一 讃 働 的 つ 員 他 作 と 今 奏 礼 検 既 わ は 進 て 現期 る ら さ み 物 後 見 の ﹃ く る か す 支 団 美 き な に 会 に 業 と 東 楽 拝 討 に た ︑ め 讃 在待 と れ い さ 語 に を 内 福 だ 団 ら ︒ え 体 歌 か 裏 ま ︑ 理 ︒ ︑ 西 者 と す あ る 巻 ら 美 ︑く と る ︒ て ﹂ ︑ お 容 音 さ 体 の そ に の 集 け 付 と チ 事 目 翻 の の 集 る る 大 頭 れ 歌 ２だ も 執 世 い は 今 待 に 讃 い で 委 し よ も を 等 け め ー 会 次 訳 優 現 会 こ 様 き 言 て 集 ０
さ に 筆 界 た ︑ 回 ち つ 美 ︒ す 託 て っ の 生 が を る ム の や ︑ れ 状 の と 々 な に い の １い ︑ 者 宣 だ 執 の し い 歌 ま ︒ を ︑ て で み あ と 作 ︑ 仕 構 編 た と あ か な 作 も ま 編 １︒ ぜ の 教 き 筆 ﹁ て て ジ た ぜ 受 福 な は 出 り る 業 奉 事 造 曲 讃 必 り ら 讃 業 あ す 集 年
ひ た の ま 者 ミ い も ャ ︑ ひ け 音 さ な す ま こ ︒ 仕 と の ︑ 美 要 方 始 美 に る ︒ 作 暮︑ め 最 し の ェ ま ︑ ー ﹃ ︑ ︑ 讃 れ く 働 す と 働 者 し 検 作 歌 を を ま 歌 な よ 讃 業 れ
次 に 前 た 事 ン す 皆 ナ あ お 主 美 る ︑ き ︒ ︒ き の て 討 詞 を 知 学 り 集 り う 美 が の回 お 線 ︒ 情 語 ︒ 様 ル た 祈 と 歌 教 教 は諸 全 働 ︑ ︒ ︑ 収 る び ︑ を ま に 歌 急 発︵ の 祈 で ご に 讃
か ・ ら り 教 協 会 会 ︑教 体 き 様 等 作 集 こ ︑ 諸 多 す ︑ 集 ピ 行な 記 り 労 了 よ 美ら 特 し に 会 会 の の 個会 の を 々 々 曲 す と 会 教 角 ︒ 多 の ッ に︶ 事 く し 承 り 歌の 別 い 覚 に は 働 祈 人
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