和琴について

はじめ に折について弥生時代中後期を「～ 200 年代」とするな

どやや大味な表記も散見されるでしょうが、明解さを重視したためですのでご了解ください。

諭坂
名 称

この場合内容や状況を考慮しながら和琴であるか、それと記録や詩文では単純に「琴」と表記されることが多く、記と読みです。

倭琴（わごん、やまとごと）も併記されることが多い表します。のについては考古学における「古代琴」という名称を使用という名称に統一し、文字資料の乏しい飛鳥時代以前のもの表記と読みが支配的です。本稿では極力「和琴（わごん）」

和楽器や雅楽に関する現今の書籍では「和琴（わごん）」（明日香弦楽器）

横置きの撥弦楽器（チター属）である和琴（わごん）は、弥生時代から存在する楽器です。
考古学においては特徴、歴史的観点から中国・朝鮮伝来の楽器とはされず、どの関連書籍でも「日本古来の楽器である」という認識で統一されています。また『源氏物語』「常夏」第三段においては「もの（楽器）の親」との記述があり、楽器として日本最古にして最上位のものとする認識をうかがい知ることができます。

「琴」の語源として、発声を意味する「言」から発音する「琴」も中国・朝鮮由来の琴かが見分けられています。ちなみに

代 に よ る 細 か い 形 態 や 用 途 は 変 化 を 続 け た た め、 視 座 にに応用されたという説や、キンという音色が呉音で「琴」

その一方、約二千年にわたる歴史をもつ楽器であり、時よって楽器やそれにまつわる文化を一言で性格付けするこ

そのほか、万葉集においては「日本琴」とも表記され、にあてはめられたといった説もあります。

本稿では確定的な内容や年度を軸とした通史の説明に重源氏物語においては「東琴（あずまごと）」との表記もあとができないという課題があります。

きを置きながら楽器の紹介を行います。そのため時代区分－1－0外見的 特 徴ります。

楽曲を演奏する娯楽としての目的がそもそもなかった六弦以上に増えなかった理由としては、その成立から祭祀性・神霊性をともなう楽器であり続け、多様なともいえます。そして娯楽というジャンルにおいては、飛鳥期に伎楽や舞楽とともに輸入された楽筝（日本の製作年代や出土地などにより、大きさや構造、弦の数などの部分的違いはありますが、共通するのは以下の二点で筝の起源。十三弦）がその役割をになったのではない～ 200 年代）かと考えられます。

す。
．弦をかける突起部がある

通 史
弥生時代中後期（－2－江戸時代の雅楽書『楽家録』において便宜的に付けられた「＊頭（はづがしら ＊は弓へんに肖）」という部位名がありますが、とりわけ弥生・古墳期の和琴・古代琴に当てはめるのは不自然であるため、単に「突起」と呼ぶ場合が多いようです。

棒状の木材に弦を通した楽器とみら れ る も の（ ヘ ラ 状 木 製 品 ） は 縄 文

琴に直結する古代琴としては弥生中期 の 地 層 よ り 出 土 し て い ま す が、 和の形（柏の葉か）をしたものもあります。

後期のものが全国的に出土していま】

それらは出土場所や状況からの推察により、神、霊との対話に供する祭礼や祈祷用の楽器であったとされす。
【図つ）は紀元前より二十五弦で、なかには五十弦あった

図１ています。

1ものもあります。

中国・朝鮮のいわゆる古琴は七弦もしくは十三弦ほどです。現代の中国琴は二十一弦。やや小型の瑟（し．六弦以下である突起部は凸凹型を基本に先鋭形、または正倉院宝物「檜和琴（ひのきのわごん）」のように花弁もしくは葉012い わ ゆ る『 魏 志 倭 人 伝 』 に お い て 卑 弥 呼 は 247年没とされていますので、生活や祈祷などのイメージ性が多い）などの情報を留めています。さらには琴対する手さばきのほか、人物の服装（貴人）や性別（男】

一方、弥生から古墳期にかけて、箱がなく演奏用としては小さすぎるため（約 センチ）、演奏用ではなこの時期、板状から共鳴用の箱（槽）を備えたものが増えます。

垣間見えます。【図軋（ことさぎ。弦をはじくピック）や琴柱の使用もそれらは実際の姿を簡易化したものとはいえ、弦にがつかみやすい年代ともいえます。

弦 ま で の も の が 主 で す。 た だ し 弦

出 土 品 は 主 に ヒ ノ キ、 ス ギ 製 で お よ
その端に輪をつくり凸部分にひっかけていたのか、棒に留めた弦を凹部分にひっ3く副葬品とみられる出土品もあります。

－3－か け た の か は 分 か っ て い ま せ ん の で、古墳時代（300 年代～ 500 年代）
出土品が畿内に収斂する流れは、類推されるヤマト王権の確立過程と連動しています。楽器本体だけ

図２でなく、琴を弾く人物の埴輪が多数出土しており、

図３

弦の数より突起の数で個体を識別します。
朱うるしが塗られていた登呂遺跡（西から 100 年ごろ）出土品は突起

暦

【図 】

方、琴柱（ことじ）の位置は仮のものです。

個 あ り ま す。 復 元 品 で の 弦 の 張 りが030

562教思想においては徳を持つ君子（≒王権）の象徴とし人は両者を上手に組み込んだ作品を残しています。儒の琴とをしっかり区別していたようです。また大伴旅り添う和琴と、漢詩集「懐風藻」で頻出する古代中国

仏教・儒教思想をともなった中国・朝鮮の文物が一気にに押し寄せたこの時期、教養人たちは万葉歌に寄しますが、仕様についての情報は乏しいといえます。

います。日本書紀、古事記、風土記でも「琴」は登場『（629）には「楽に五弦の琴、笛あ 隋書倭国伝』り」との記述があり、これは和琴ではないかとされて流すのが基本の体裁であったと想像されています。

レーズの区切りにアクセントとしてすべての弦を弾き楽でにおける用法と同様に、歌の始まりや終わり、フます。伴奏とはいえ常に鳴らすのではなく、現代の雅五七調の「やまと歌」が普及し、やがて万葉歌へと発展するにつれ、伴奏楽器として和琴の用途が拡大します。

したと考えられてい糸による弦が一般化が、奈良時代には絹り確定していませんの弦の材質は諸説あなどの変化が加わりにおいて曲面になる当時輸入された楽筝の影響か、桐で作られたり、これまで平らだったオモテ面が次に紹介する「檜和琴」

川原寺がかかわっている点が興味深いところです。

り記録上日本で初めて写経事業（673）が行われた

かれたのは不明ですが、飛鳥京の四大官寺の一つであが付されています。どこの部位にとういった経緯で書は「河原寺の佛堂の裏に、倭琴の面に有り」との説明

飛鳥時代（593 ～）、奈良時代（710 ～）3849、3850「 ＊ 世加 え て 万 葉 集 で は 巻
間無常歌二首」（＊は「厭」の部首がんだれ無し）にて「右書左琴」というイメージがありますが、これに21ます。またそれまでキリの木の妖精の創作寓話と和琴を合成させたのが810 ～ 812 の歌です。（729 年）

6－4－16

756 年 月日、正倉院に第一回
『万葉集』
巻5

図４わごん）」は和琴の歴史における節目であると同時に琴（東琴）との描き分けが不十分とみられ、和琴の考平 安 末 期 に 制 作（1150 年 前 後 か ） さ れ た「 源氏物語絵巻」でも琴は頻出しますが、筝（楽筝）と和の宝物群の一つとして献納された「檜和琴（ひのきの】 国産であり、現在では剥落部分が多いとはいえ、豪華な装飾や洗練された直線美整具）はこの時代には定着したのではないかと見られ察には資さないようです。ただ、葦津緒（弦の張り調工芸的頂点です。
【図からなる檜和琴は万葉文化の精華ともいえる作品です。ています。

鎌倉、室町、戦国時代

奈良県立万葉文化館地下一階「歌の広場」には当時の様子を想像した実寸大ジオラマがあり、そこに設置されている和琴は「檜和琴」をモチーフに再現されては衰退期であったといえます。貴族社会で

ただしこれらの時代でも神道において和琴は残りつづけ、室町時代に作られた二点－5－います。
筆者の調査不足とはいえ、檜和琴が登場する直前直後の和琴を資料で見かけることがありません。出現のもてはやされた和琴は武家社会では承認さ京の御所内の文書では和琴の教師の存在が確認されていますが、記録は少なく実際突然性を確認するうえでも残念なところです。

れなかった、むしろ拒絶的であったと推察『（ 初 出 1008 年 ） に は 和 琴 に つ い て 源氏物語』の言及が何か所もあり、それらは音色の深淵について（1381、1471）が彦根城博物館で保されます。の 談 義、 他 楽 器 と の 合 奏 譚 な ど で す。
「 も の（ 楽 器 ）存されています。外観は次に紹介する「楽平安時代の親」として敬意が払われつつも、奏法は簡便である】家録」における和琴とほぼ同じです。
【   
図ことにも触れられ、貴族社会における素養、愉しみの一つであったことを内容から知る事ができます。

5図５4すなわち大陸由来の演目であるため楽器の編成に和琴は当然入りません。

国風歌舞には次のような種類があり、多くは和琴が加わってよい設定となっています。

江戸時代
商 業 出 版 が 江 戸 初 期 か ら 広 が る な か、1690 年に図入り雅楽書『楽家録』（安倍季尚）が出版されます。

久米歌

神楽、東遊（あずまあそび）、倭歌、大歌（おおうた）、表を交えながら網羅し、一方で不明確な点は素直に課誄歌（るいか）：追悼歌（明治天皇大喪など）

雅楽の楽曲、楽器、演奏法、音律などの全分野を図と題とするなど、研究的姿勢も崩していない良書とされ

つ つ、 ほ か に 調 律 は 数 種 類 あ－6－ています。
現代にみられる典型的な和琴は、この本に掲載された外観、素材（キリ製、カエデの琴柱）、部位名、奏る も の の、 音 の 並 び・ 和 音 の】図６

図6

な お、 和 琴 の 調 律 は 神 楽 の「ミソシ／レラレ」を代表とし法において確定されました。のだといえます。【図性質はそれぞれ近い印象のも契沖を始祖とし本居宣長につながる国学もこの時期に勃興しており、安定した社会において神道や古典にふたたび目が向けられた時代ともいえます。

日本各地の祭礼において「神楽」などと名が付いていても実際に和琴が加わることはまる神楽では和琴が使用されてれ で す。 伊 勢 神 宮 で 奉 納 さ れ宮内庁楽部においては、雅楽における日本古来の分野「国風歌舞（くにぶりのうたまい）」の楽器としています。

れています。なお、雅楽を代表する「越天楽」は唐楽、存在しています。また神社、神道系の祭礼でも利用さ明治以降6ています。飛鳥時代の迎賓施設があったとされる奈良つようになり、今では残欠を含め六十以上も確認され考古学の分野では戦後に宅地開発が進展するのにともない、和琴の直系の祖先である古代琴の出土が目立がっき）が製造しています。

和 琴 を 専 門 に 滋 賀 県 の 西 川 和 楽 器（ に し か わ や ま と神社などからの需要に応えるため、和琴はは現在も作られています。先述した「楽家録」タイプといえる造り替えられます。そのうちの遷宮のたびに各種奉納品も今日に至るまで二十年に一度れ、以降中断期を挟みつつも定されています。第一回目の

年 代 頃 か ら 400 年 代 と 推伊勢神宮の成立年度は不詳
な が ら も、 お お よ そ 300

おわりに

県明日香村の石神遺跡では 2002 年から 2006の一つに「鴟尾琴（とびのおのこと）」と呼ばれる和琴

現 代

年 の 調 査 で 178 点 も の 琴 柱 が 発 見 さ れ て い ま す。

があります。【図】

式 年 遷 宮 は 690 年 に 行 わ

各地の博物館では保存や展示のほか随時製作ワークナーが充実されており、その一角にはには複数の古代

また日本唯一の公立楽器博物館である「浜松楽器博物館」では近年のリニューアルにより日本の楽器コーものも朱のうるしが塗られていたといいます。

鴟尾琴はまばゆいほどの朱塗りで、先述した登呂遺跡のショップも行われています。

琴の再現展示がされています。

土の中で長く眠っていた古代琴と、大昔から実直に造り継がれてきた和琴。その両者の合致は一見すると偶然のようであり、むしろ一本の糸でつながれた歴史の必然でもあるような不思議な感覚におそわれます。

－7－

図７

鴟 尾 琴 は 片 方 の「 と び（ ＝ し び ）」 の 形 状 が 特 徴 で、登呂遺跡出土品のほか古代琴にも頻出する形です。また7

古代の音律と周波数いものだったではないか、と疑念を持ったことがありま

ひょっとするとそれは今とは似ても似つかない気味の悪科学技術の進歩した現代人からみて、古代人は調和した、安定した音律や和音を音を聞いていたのでしょうか。

律」などが登場しまい勝手の良い「平均や、転調において使重きを置く「純正律」

余話す。ではいつから音律や和音は現在の形に近くなったのすが、十二の音といそ の 後 の 時 代 に、完全なハーモニーにでしょう。別言すれば、我々は古代の音律や音程をそのう点では現代と同じ【図】「三分一方、古代中国には成立年代が不詳ながら、損益法」という音律の導き出し方があります。

一方「音階」
なお「音律」とは相対的な音の並びを、とは絶対的な「ド」を基準とした音の並びを意味します。

です。

まま感じているのでしょうか。

音律について古 代 ギ リ シ ャ の ピ タ ゴ ラ ス（ 紀 元 前 582 ～496）は基本の音程に対し、整数分の一を減らした音程が調和することに気付き、一本の弦を張った楽器で実験を行いました。基本となる音程と、その長さの三分の一を減らした音（完全五度・ドとソ）の響きが

その第一歩はピタゴラスと全く同じで、基本の長さの三分の一を減らした音は調和する、というものです。

3

最も調和することに着目し、次にソの完全五度はレ、レの完全五度はラ、と進めると十二回で最初のドに戻で割りそ

その次はピタゴラス音律と違い、もう一度音を導出するのが基本の形です。

ることを発見します。これを「ピタゴラス音律」といのれを上乗せし、といった具合で、最終的にドレミソラ【図 】います。

95－8－

図８18

＝＝長２度

⑶＝長６度

⑷

＝長３度

⑸

琴 の 話 題 は中国の神話時代から登場
し、 戦 国 か ら秦（～ 紀 元 前・・・
⑸
⑷
⑶
⑵
⑴

206 年）の時代については職業音楽家三分損－三分益－三分損－三分益－

周波数についてこのように紀元前から洋の東西を問わず、人々は聴覚上調和する音律や和音を意識していたわけです。

名手です。

も暗殺を仕掛けた高漸離は琴の一種「瑟（しつ）」のな箇所で登場しますし、刺客列伝で秦の始皇帝に二度知られる趙の藺相如においては琴のエピソードが重要の交わり」「琴柱に膠（にかわ）す」といった故事で遷の「史記」に多く所収されています。
「完璧」「刎頸の話題が司馬

完全５度⑵

鐘や金属板、陶器などによる楽器は経年変化が少な

く、 楽 器 の 音 程 の 基 準 と し て 安 定 し て い ま す。 ま た「律笛（調子笛）」は昔から広く使われており、長い年月でも比較的安定した周波数を発するものといえます。

正倉院で保有されている笛の周波数の研究も行われており、結果としては経年変化を考慮しても個体差は理解しうる範囲に納まるようで、この点からも周波数は一定の範囲内で伝承されていると考えられます。

な お、A（ ラ ） ＝ 440 ヘ ル ツ と い う 国 際 基 準 が確定されたのは 1939 年です。

クラシック音楽においてはバッハなどバロック期の作品が、再現した楽器（ピリオド楽器）や奏法、そして低めのピッチ・基準周波数で演奏されることがあります。この場合 A（ラ）＝ 415 ヘルツ程度で調律されるのですが、それは現代のピッチより半音下のソの♯に相当し、この程度なら楽曲や印象をまったく変えてしまうほどのものではないと考えます。

音律、周波数の話をまとめると、古代の音は現代人にとっても聴感上同じ、または近いものであったと推測できます。

－9－

完全１度

⑴

図９

和琴の響きについての考察楽器としては低い部類（ギター等）の周波数といえます。男声にも邪魔をしない、伴奏に向いた楽器といえます。

余話
音が小さく、音域が狭く、音程も狂いやすく、扱うには大きい和琴がなぜ好まれ続けたのでしょうか。本稿で．調 弦：E m（ イ ー マ イ ナ ー） → D（o m i t3：度を省略）述べたように、楽器の存在そのものに祭礼や祈祷の神具としての意味が付随したことが主な理由でしょうが、こ
こでは音そのものの性質、そして現代の音楽の視点から

仮に G（ソ）が楽曲の調性音・ルート音とみれば、譜面では♯が コ付くト長調となります。

切 り 替 わ り、 安 定 し た G メ ジ ャ ー に 向 か う 意 識 の ま 本の弦を奥から手前へ順にはじくと、最初の つの音で暗い響きの E マイナーのコードを形成し、続和琴の調弦に焦点を当て考察を試みます。

楽器固有の音量の変化を電子楽器のエンベロープとして捉えることができます。アタック（打撃：強い）

ま終わります。

つの音によって無表情かつ力強いパワーコードに3あるように思います。

きで発することができる、それが和琴の響きの本質でく→ディケイ（減衰：急）→サスティン（持続：適度に1深い）、リリース（放擲）」という撥弦楽器の音の特徴は、

63．撥弦楽器の特徴的な音量変化

3悲しみや苦難からの離脱、別言すれば「浄化（カタルシス）」をもたらす余韻のある響きを一回の流し弾

強い刺激のあと、心をひかれる余韻をもたらします。

．周波数は D3 の 147 ヘルツから D4 の 293
ヘルツ代表的な「神楽」の調弦で、弾弦順は通常のミソシ／レラレとします。

－ 10 －3212

言とはぬ木にもありとも我が背子が手
馴れの御琴地に置かめやも言と はぬ木にはありともうるはしき君
が手馴れの琴にしあるべし

いかにあらむ日の時にかも声知らむ人の膝の上我が枕かむ

解説付き万葉集全文テキストデー

膝に伏す玉の小琴の事なくはいたくこ
こだく我れ恋ひめやもne.jp/~y_mura/タ（和琴関連）生き死にの二つの海を厭はしみ潮干の山を偲ひつるかも

主要参考文献巻
52000 年『 卑弥呼の音楽会』大阪府立弥生文化博物館     新しい楽器学へ向けて』

2012 年

2004 年

2003 年

野川美穂子「和琴の形態と変遷」東京文化財研究所

笠原潔『埋もれた楽器』春秋社
政門一芳『ヴィジュアル版和楽器辞典』
汐文社

2017 年

犬飼 隆『儀式でうたうやまと歌 木簡に書き琴を奏でる』
はなわ新書

W EB 国 文 学 研 究 資 料 館 安 部 季 尚『 楽 家 録 』
https://www.nijl.ac.jp/ スキャンデータ 和琴
p.267雅楽研究所『研楽庵』 http://houteki.
WEB houteki
blog106.fc2.com/ ブログ形式 和琴 1-520810

巻

5

世間の繁き刈廬に住み住みて至らむ国のたづき知らずも1998 年

巻5

W EB 吉 村 誠『 万 葉 集 私 釈 』 http://www.c-able.

0812

1328

3849

3850

－ 11 －

山田光洋『楽器の考古学』同成社

巻7

安部季昌『雅楽がわかる本』 たちばな出版 1998 年
大阪府立弥生文化博物館図録巻

160811

東京文化財研究所『日本の楽器巻16