研究紀要
伊豆国新島島役所日記

前法政大学文学部教授
元新島村史編纂委員長

段木一行

伊豆国新島島役所日記
段木一行
はじめに

) に『新島村史』を刊行する際伊豆諸島の中で古文書が最も多く現存する新島村では、平成 8年(1996に「通史編 J と、 3附の「資料編 J を同時に出版している 。資料編は 「史料 J r
流人史」と「動植物目録 ・
自然関係資料J である。その後、古文書の劣化を防 ぐための修復作業に合わせて、これ らの解読と刊行を、
平成 13年度から進めており、平成 14年 (2002) 3月に『新島村史』資 料編 E として 「新島島役所日記」(
弘化 一慶応)を刊行し、 全 3冊で完成させることにしている。近世の「新島島役所日記」は現在知られている分量は 56間 ある。これは新島村博物館 の「古文書目録 J の [A2] に該当するもので、昭和 32年度に東京都教育委員会が実施した伊豆諸島文化財総合調査の 際に作成した 「新島古文書目録 J (W
伊豆諸島文化
財総合調査報告』第 2分 冊

所収)が基本になっている。しかし 、調査当時の状況は虫損 ・水損が激しく、内容まで正確に分類不可能であ ったため、『日記』でないものも混入している 。
今回、裏打ち修復 のほほ完了したものを中 心 に解読を進めた結果、 『日記』に属さないものを省き 、ここに小論をまとめることにした。詳細に ついては『新島村史』資料編 Eで各日記の末尾に「解説 J を付 したので省略したところである。
1.支配

(1)

代官

伊豆諸島は近世全期を通して代官支配の幕領(天領)であった。『大島町史』では代官 29名を掲げている。
散在史料からの収集であろうが、残念ながら出典が明らかにされていない。『新島村史』は「先前御支配並
御渡海之御役人方控 J から 37名の代官名を上げている 。しかし 、
こ の史料も明治4年(1871)地役人前田筑後守道雄の作成になるものであって、個々の根拠史料名を 記載しておらず信態性に課題が残ってはいる 。
大島町史

氏
中川

名
九右衛門

任

新島村史
期

慶長 1
8
年一冗和 4年

佐野平兵衛

元和 3年一寛永 1
8年

伊 奈 兵1:富

寛永 1
9、正保 ・慶安

伊奈兵右衛門寛文 2年一貞享元年
竹内 =郎兵衛
貞事 2年一元禄 2年
五味 小左衛門元禄 2年 元 禄 7年
設楽喜兵衛
元禄 7年一元禄 1
3年
小長 谷 勘 左 衛 門 元 禄 1
3
年一宝永 7年
小林 又 左 衛 門
宝永 7年一正徳 4年
河原清兵衛
正徳 4年一享保 8年
向井将監
享保 8年一延享 4年
斎藤喜六郎

延享 4年一寛延 2年

山本 平 八 郎
伊奈半左衛門伊奈備前守

寛延 2年一宝暦 8年
宝暦 8年一宝暦 1
4年
明和 2年 一安永 7年

氏

名

任

期

奥山縫殿之助慶長年間 ‑7じ和 5年
奥山 弥 九 郎
慶長年間一元和 5年
今宮惣左衛門元和 6年一元手[
1
8年
小宮 山 八兵衛
元和 8年一寛永 3年
豊 島 作 右 衛門
寛永 3年一寛永 5年
豊島作十郎
寛永 5年 正 保 元 年
不 明)
(
谷庄兵衛
承応 2年一寛文 9年
谷弥五右衛門
寛文 7年 一寛文 9年
伊奈兵右衛門
寛文 9年一天和 3年
竹内 三郎兵衛
天和 3年 一貞享 4年
五l
味 小左衛門
貞享 4年一元禄 8年
設楽喜兵衛
元禄 8年一元禄 1
2年
小長 谷 勘 左 衛 門 元 禄 1
3
年一宝永 7年
小 林 又左衛門
宝永 7年 正 徳 4年
正徳 4年一享保 日年
河原清兵衛
日野小左衛門享保 I
I年
山田治右衛門I年一事保 1
4年
事保 I
斎藤喜六郎
享保 1
I年一寛延元年
寛延 2年
大屋杢之助
寛延 2年一宝暦 9年
山本 平 八 郎
伊奈半左衛門
宝暦 9年 一明和 5年

44

江川英征

江)
1 太郎左衛門 明和 5年一寛政 3年
寛政 4年
野田文蔵
小笠 原 仁 右 衛 門 寛 政 4年
江 川 太 郎 左 衛 門 寛 政 4年一寛政 7年=河 口 太 忠
寛政 7年 一寛政 9年
萩原弥五兵衛究政 1
0年一文化 5年i
龍川 小左衛門
文化 5年一文化 7年
榊原小兵衛
文化 7年
鈴木伝市郎
文化 8年一文化 U年
杉庄兵衛
文化 1
1年一文政 9年
文政 9年一文政 1
2年
柑本兵五郎
田口五郎左衛門文政1
2年一天保 3年
羽倉外記
天保 3年一天保 1
1年
江川 太 郎 左 衛 門 天 保 1
1年一安政 2年
江川 太 郎 左 衛 門 安 政 2年一文久 2年
江川 太 郎 左 衛 門 文 久 2年一慶応 4年

安永 7年一党政 4年

江川英毅
寛政 4年 寛 政 7年
寛政 7年一寛政 1
0年
三河 口 太 忠
萩原弥五兵衛
寛政 1
0年一文化 4年
瀧川小左衛門
文化 4年一文化 7年
榊原小兵衛
文化 7年一文化 8年
鈴木伝八郎
文化 8年一文化 1
1年
杉庄兵衛
文化 1
1年一文政 9年
柑本兵五郎
文政 9年一文政 1
2年
田口五郎左衛門文政1
2年 天 保 2年
羽倉外記
天保 2年一天保 1
1年
江川英龍
天保 1
1年一安政元年
江川英敏
安 政 元 年 文 久 2年
江川英武
文久 2年一明治 2年

なお、『八丈島誌』にも歴代代官名が纏められている。
これら代官は在島して支配することはなく、年 l回程度の割合で代官配下の手代を巡島させていた。しかし、代官の中でも巡島する者がいなかった訳ではなく、巡島代官としては次の 4例がある。
三河 口 太 忠

寛政 8年(1796) 4月一 12月

柑本兵五郎

文政 10年(1827) 4月一 7月頃

羽倉外記

天保 9年(1838) 3月一江川英龍

弘化 3年(1846) 4月 ‑ 6月

(2)地役人
新島の地役人は神主前田氏の世襲になっていた。地役人は代官の命により島の統治を実行し、役料が支給されている。新島地役人として分かっている者は次の通りである。
期

名氏
前田民部重吉任前田長門守重正

万治 2年 (1659) 6月一宝永 2年(1705) 8月

一明暦 3年(1657)

2月

前田若狭守重富

元禄 1
1年(1698) 5月一元禄 1
1年(1698) 8月

前田丹波守永昌宝永 2年(1705) 8月一享保 17年(1732) 1月

前田長門守永慈

享保 15年(1730) 4月一明和 6年 (1769) 2月

前田長門守繁順

天明 6年(1786) 6月一享和 3年(1803) 1月

前田順備

享和 3年(1803) 2月 文 化 14年 (1817) 1
1月

前田筑後守道英

文政元年(1818) 10月一嘉永 2年(1849) 6月

前田筑後守道雄

嘉永 6年(1853) 10月一明治 28年(1895) 8月(3)名主 ・年寄

飛騨騒動の首謀者として新島に流刑の身になった上木甚兵衛看護のために渡島した、息子の三 島勘左衛門著『伊豆七島風土細覧』には、神主兼地役人前田氏の下に名 主 ・年寄以下の村役が村政を担当していた
ことが見られる。当初、新島には村制はなく、島そのものが行政の単位になっていたが、若郷が形式上独立するようになってから、本来の集落を本村または東村と言い、若郷地区を若郷村と称するようになった。
地震の被害 を受けて北村地区住民の移住に際して年寄の 一人勘兵衛が新住地区の責任者としての年寄役を勤め、整備されるに従って若郷村名主になるが、本村と比較して規模が小さく、本村と対等になるのは近代以降のことである 。
新島の名主はほぼ青沼氏の世襲であった。享保年間以降「入札」という公選制が採られるようになったが、依然として青招氏が一頭地を抜いて、実質的にも青沼氏が名主役を勤めている。若郷村は勘兵衛家が45

ほぼ名主役を勤めている 。
名主の補佐役として数人の年寄がいる 。一時、年寄役にも 「入札」 制度が採用されたが、本来的に名 主 の指名であ った。本村には原町と新町の区画があり、年寄が分担していたらしい。

50) に
年寄の下には百姓全員で構成される 「五人組」があり、これを束ねる組頭がいる 。鹿安 3年(16組、天保 8年(1832) には原町 16組 ・新町 17組で構成されており、時代によ って若干の変動がある 。
は 34
この他、職種により百姓頭 ・船頭頭 ・漁船頭 ・廻船頭 ・商人頭や、大工棟梁 ・流人頭などと呼ばれる者が見える 。
地役人を始め名主 ・年寄役などが勤務する役所には「書役J と呼ばれる書記がおり、公的事項の記録を作成していた 。

『新島島役所日記』の作成も書役の重要な任務で、宝暦年間の『日記~(A2‑ 1)は頭役(年寄役の 一人か)の梅田伊兵衛の手によ って作成されており、「書役 J も村役の 一人であ ったことが知られる 。 島内の知識階級なのである 。 彼は 「
名主役入札 J には 3位に入 っている 。 しかし、やがて 「
書役 Jには知識流人が任命されるようになる。
天保 15年(1844) 9月 8日条に書役の交替があり 、 「書役矢部鉄太郎退役被仰付」 とあり、2tJ後の 10日条に「流人鉄太郎、流人頭役被仰付J と見える 。彼は文政 4年(1821)に流刑の身とな った小普請組の幕臣で、弘化 4年 (1847
) に新島で病死と 「新島流人覚 J にある 。書役鉄太郎の後任には大嶋文左衛門が33) に任命されているが、彼も清水添番長柄奉行伊丹次郎兵衛組問心の幕臣であ った。彼は天保 4年(18流刑され、明治元年(1868) の大赦令で、自由の身にな ってい容。

2.新島の概況74) 3月に作成された 「
伊豆国付嶋々様子大概書 J の新島項を次に簡潔にまとめてみた。
安永 3年(17
新島は無高で田畑に対する年貢負担はないので、村高はゼ口ということになる 。

.27km.) ・南北約 3里(約 12km.)の島で
江戸から海上約 47里の位置にあ って、東西約 30町(約 3ある。
家数は 383軒(東村 350・若郷村 33)*東村とは本村

7
6)、外に流入 109人がいる 。
人口は1.885人(男 838・女1.047、東村1.709・若郷村 17人。
本宮(産土神)は三嶋大明神で、末社 ・摂社は 26社 4堂、神主は前田 左近 ・社人 1
寺院は下総国中山法花経寺末、日蓮宗三松山長栄寺で、塔中には善立坊 ・東要幼 ・正学坊・常円坊がある。

33) に決められた年貢は、永 16貫 983文。塩役 ・木雲月役 ・鰹節役とムロ ・栄螺 ・
享保 8年(17
椿実役である 。
村外の平山に牛の放牧場がある。
畑作としては大麦 ・小麦 ・菜 ・大根 ・その他の野菜を少々作 っているが島内用だけで、年貢諸役は課せられていない。
山の産物としては薯(ナガイモ) ・預(ヤマイモ) ・野老(トコロ) ・あした葉や野草が少々というところである 。
樹木としてはシイ ・ツバキ ・ハンノキ ・マツ ・タケやその他の雑木がある、スギやクワを山中 少 々植林している。
金 ・銀 ・銅 ・鉄 ・鉛 ・硫黄 ・砥山 ・絵具 ・薬種類はない。
海藻としては海鹿 ・広布 ・海苔などがあるが島人の食料である。
L

暦 3 ・4年(1753・
4) 頃からサツマイモの移植を始めたが、水不足や風損などで収穫は覚束無 い。

島人の仕事は男は漁業 ・海藻採り ・薪伐りや畑仕事、女は薪伐り ・葛 ・野老 ・山芋 ・あした葉な どの
山菜採で、薪伐りは主として女の仕事である 。
養査を少々おこな っている 。屋根茅 ・苫草は少々ある。
島には商人はいないが、濁酒を造 って売る者、江戸や浦賀などから澄酒を買 って来て売る者、米‑
麦 ・大豆 ・小豆などの穀物や、小間物などを少し売る者はいる。
鍛 冶 2人 ・家番匠 1人 ・船大工 12人 ・桶師 1人。医師はいないが流人の中で心得のある者から薬を貰う 。薬は便船で江戸などから買い求める。

46

新島の南方約 l里の所に式根島という無人島がある 。 この島は枝島で葛 ・野老・山芋などがあるが、凶作以外の年には採らない。地内島も無人島で立木はな い。
新島には船懸かりの出来る湊はなく、穏やかな日には西面の荒浜(前浜)に着けている 。式根島には入江が 2ケ所(野伏浦 ・中ノ浦)あ って、八丈島御用船 ・流入船や渡海船などが日和待に船懸かりすることがある。外国船の入津はない。
島内の食糧が不足するので、干物 ・鰹節 ・薪などを江戸や下回へ積み出し、帰りに米穀や食料などを買い求める。
島には廻船 8般 (6人乗 4般 ・5人乗 2般 ・4人乗 2般)、か つては 24般あ った。漁船は 46般ある 。
鉄砲は 2挺、神主前田 左近と名主元右衛門が所持している。
破船 ・漂着船で御城米や御用の品を積んでいる場合は、直ちに島役人が人足を残らず引き連れて荷物を陸揚げし昼夜番をなし、漂着の様子を間取り、代官所へ報告し指示 を受けること 。 また、積荷で沈んだ品を引き上げた場合は 10分の l、浮荷の場合は 20分の lを島方の取分とする 。私領船・商い船の場合も同様とすることを命じている 。
旅船の場合は乗組者を上陸させてはな らない。 自然寄船の場合は積荷を陸揚げし、半年の問荷主の申出を待ち、経過後には再度代官所の指示 を受けるよう命じである。
八丈島御用船が寄港する時には役人共は船まで出頭する 。 もし順風でなく式根島に入津する場合には、引船 ・番船を出し、代官所へ報告することを命じである 。御用船逗留中は油断なく警護する 。 流
入船も同様である。
新島流入は前浜で船懸か りし、船中にて御船手役人から、流入と持参の品々を相改め、人数 ・名
前 ・年齢などの証文写と引き合わせて受取ることを命じである。
八丈島御用船 ・流入船が航行する時には山見番を立て確認し、代官所へ報告することを命じである。
流人の島抜けや、不届きのある時には早速鰯め捕り、取り調 べて番人を付け、 書類を持参の うえ、
代官所へ報告すること 。 代官 所から奉行所へ報告し、指示を受けてから、処刑を申し渡すことにしている 。
以上が 18世紀後半期における新島の概要である 。伊豆諸島の中では大島 ・八丈島 ・三宅島に次いで大 きな島であるが、式根島を枝島として保持しており、砂浜の長 く穏やかな自然条件が新島を豊かにして いる。
島であるから本土に比べて地味は劣るのは当然だが、特に新島は保水性の乏しい砂地であるた め に畑作には苦労している 。穀物類の生産性は低く、不作年にはたち
まち飢餓状態に陥りやすい。 このため、甘薯移植の成功は「
島開閥以来の患いをわすれる 」 ほどの、まさに食糧革命と言える 。
医薬品は心得のある流人から賞うとあるが、その流入が高価な薬を所持している訳ではなく、地役人前田氏が自費を割いて下回から買い求め、施療に供していることが 「日記 J に見える 。 島内の福祉 ・教育に 貢献することも、又、地役人の役割であ り、寺僧も同様に島民から期待される存w会在だったと 言える 。
3. W
新島島役所日記』の書式『日記』 は l年ごとに l冊にまとめられている 。大きさ
は美濃紙の二つ折で袋状に紙縫 りで綴じられている。 いわば近世での普通形式である 。表紙には中央に 「日記」 とあり、向か つて右に 「年号」、左 に 「干支、正月大吉田 J とその下に 「役所」 とある。 しかし、この形式は現存の 『日記』 で見る限り [A 2‑ 3]の文化元年(1804) 以降であって、 [A 2‑ 1]の宝暦 2年 (1752) 一同 10年(1760)『日記』 には表紙そのものが無い。当 初から無か ったのか、

47

新島島役所日記表紙

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唖一向をふやれ附 疫 学の『日記』は 、主43;

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同 5年(1808)
同 8年 ( 1811)

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一く、「 心 覚 え 帳 J的性格をも持 っており 、後代の『新同行 ψ仇瓜 ‑MVwの『日記』ではな

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ある。これは通常

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途中で欠落したの派遣された手代の行動を記録したものであって、正確

天保 8年 新 島 島 役 所 日 記 (一部)

12) 以降の『日記』が書式の形式が一定するが、文化 9
な意味での『日記』とは言い 難い。文化 9年(18年の『日記』は 2分冊 になっており 、第一分 間は 1月 1日‑4月 11日、第二分冊 は 4月 1
2日‑12月 27日になっている。
『日記』の内容には若干の欠はあるが、記述すべき事項が無いと思われる日も、風と天候だけは記録している。記述形式は [A2‑ 1]の宝暦期の『日記』と 、後代の 『日記』とは大いに異なるだけではなく、年代に従って徐々に変化 している。しかし 、記述形式があらまし 一定化するのは早く、文化 5年 (1808)
には確定している。文化 9年(1812) 10月 29日条を見ると 、流入留次郎が書役を命ぜられており、前年までの『日記』のように代官所から派遣された手代 の行動のみを記録した日記とは基本的に異質である。このことは流人の書役に委ねられる前に定式化 してはいるが、『新島島役所日記』が日付順に毎日記録されるのは、書役が流入になってからと見ることができる。このことは新島方式が島役所によって決定し、島で最も重要視される「風」と「天候」を 、欠かさず記録することを流人書役に命じたものと推定できる 。記
録内容については、おそらく 村役の口述を文章化 したものらしく 、 「あちらの 山、こち らの 1
1/jを、新島で
は「あっぢゃ 山、こっぢゃ WJと言っ たであろう口述を、 「あっぢゃ 山」が「アジヤ 山 j になってしまう。
「アジ ヤJ と書くことができるのは、少なくとも 「世界 J についての知識が必要であり、その知識を持っているのは知識流入であったろうと考えられる。また、新島では若干北に振れる西風を「キ目模 J と言う ことがある 。新島から見ると相模国はやや北に片寄る西方に位置している 。 北々西風を 「さが」と今でも新島の船乗り言葉として使われている。『日記』には微妙な北寄りの西風を「佐賀 J と書き、九州佐賀を意識していることが明らかである。これも「日本地図j が、意識の底辺になければならないことで、このような文字ないしは文言が『日記』の各所に見られるのである 。

4. 海の幸
新島は島腕であるから当然のこと海の幸に恵まれていると見るのは自然の理である 。 しかし、島だからと言って必ずしも海の幸に恵 まれていると言う訳に行かない島も存在するのである。しかも、そのような海の幸から見放された島が伊豆諸島にある。享保 11年(1726) 以前まで御蔵島には廻船がなかった。 小さ
な漁船もわずかに 2般だけであった。お椀を伏せたような御蔵島には船を繋ぐ入江も砂浜もない。 2鰻だ48

けの小さな漁船では、わずかとは言え 1
00人もの口を満たす漁獲は得られないのである。そこで、「伊豆国附嶋々様子大概害 j から伊豆諸島各島の船数と人口を まとめてみた。

，
鳥 名

人

口

流人数

廻船数

漁船数

大島
利島
新島
神津島
コ宅島
御蔵島
八丈島
小島
青ヶ島

2
.
12
9人
3
2
8
1
.
8
8
5
7
9
0
1
.
5
6
9
1
3
4
4
.
7
7
9
4
2
3
3
2
7

5人
4
1
0
9
4
1
16
5
1
5
7
1
2

2
3般

4
8般

4
4
.
5人

8
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2
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8
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4
3
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3
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8
4
.
3
6
9
.
5
2
5
9
.
3
5
4.
4
1
6
4
.
0

2

含流入)
漁船 l般当たり人口 ((1774
年 3月 時 点 )この表から何えることは新島が伊豆諸島の中で最も海の幸に恵まれていることが分かる 。 しかも、魚礁の鵜渡根 ・地内島や大野原に近いばかりではなく、枝島の式根島を所有し、漁獲量が他の島々に比較して高いことからも、海への依存度が強い。『 日記』には他の島から餌魚を分けて貰うために渡海して来る記事がよく見られるのも領けよう 。餌魚はカツオ釣りに用いられるもので、ムロ ・ササウオやイサキなどの小型魚は地曳網 ・謀計網 ・盾網などの網漁法によって得られるものである。新島ではカツオそれ自体をこれら網で漁獲したという記事もある 。 タイ ・サバは釣 ・網漁法によ っているが、大サパはカツオと 一緒に釣り上げるという記事も見られる。
「伊豆国 附嶋々様子大概書」に よれば、新島 ・神津島 ・利島や三宅島には運上の中に「鰹節 J がある 。
大島には運上に鰹節は入っていないが、『南方海島志』には土産の項に見える 。か つて、神津島で古老が鰹節を「土佐節」と言うのを聞いた。高知県までそのルーツを訪ねたことがある。土佐沖でのカツオ漁は歴
史的には古いが、鰹節造りは紀州漁民から伝授されたものとの事であった。伊豆諸島でもカツオ漁は古くから行われていたが、鰹節造りは土佐と同様紀州漁民からの伝授ではなかったろうか。 カツオは鮮度が命の魚で漁獲したら直ちに加工する必要があり、陸揚げされたカツオは時間を置かずに鰹節にされる 。大消費地江戸までは近いという地の利を得た伊豆諸島の鰹節が、江戸で持て嘱された理由は、その迅速さにあったものと考えられる。

1752) には 6‑7月はカツオ漁で賑わい、
海の幸とは言え豊漁年と不漁年がある。宝暦 2年 (9月から

は地曳網が盛んになった。秋魚もほどほどに有った。翌 3年の春は地曳漁で大ムロが大漁となり、夏には
17
54) にはカツオの到来が早く 、 3
カツオの大漁と続いたが、秋魚は不漁にな っている。続く宝暦 4年 (月には大漁で値段は l両で 72本、

5月には大ムロ ・青ム ロも立網(盾網)で地内島近く で水揚げされている。秋季にも長さ l尺 6‑7寸ほどの大マムロで賑わい、カツオ漁は春から秋まで続いて いる。
カツオは主として鰹節で運上は漁獲量の 4分の l、ムロ ・サパ ・サケ ・イワシ ・アワビ ・サザエは 1
0分の lを運上率として上納している。
宝暦 6年 (
175
6
) 9月の記事には「ほうけ」漁が盛んであったとある。「謀計網」のことでムロアジが大

0月にはマムロが前浜で大漁になっている 。 これら漁獲物は主として江戸へ運ばれ、江戸会所で入札
漁、 1されるため、他国での売却は禁止されている 。 この年の 9月新島船が伊勢 山田の松屋多兵衛方に干物 ・塩物 ・椿実を売却したことが見えるが、これは江戸に向か った船が流され、遠く伊勢国にたど り着いたものである 。漂着した場合は例外として、その地で売却することは許されているのである 。 干物・塩物とは加工された魚である 。「 錯 魚 J や 「 油 魚 J は加工魚であるがどのようなものなのかは不明である 。しかし 、現在の新島名産「クサヤ J に一脈通じる加工魚をしのばせる。前田長八氏は「一種独特の臭いと味のある干し魚を、いつごろからクサヤというようになったのか、それについてはは っきりしたことはわか っていません。新島ではクサヤと呼ぶ以前には『ショッチルポシ』とよんでいました。 ショ ッチルとは塩汁のとで す J と説明されておられる。

57) 2月27日条に網立について「仲間法度」に背いた者がおり、「宜無御座候 J と記して
宝暦 7年(1749いる 。網立とは漁場の割当海域を定めるもので、欠年文書ではあるが次に引用する 。
夫より

あしかん立

百弐間

北の品より

ミこの名まし迄
四問

六十六問
くろふ田

西ノ鼻迄

百八十九問

夫より
百十四問

夫より
同所

八十四問

東ノ鼻迄

夫より

内はの根迄

夫より
七十五聞

大潟

百六十五問

東ノ品迄

大べた鼻迄

夫より
(中略)

夫より

百三十弐問

壱問

地なた い長根迄

真田吹迄
夫より

九十間

四十弐聞

夫より
六十六間

小式根沖ノ品迄

八十四間

夫より
百十四問

新つしろ迄
水穴地ノ品迄

七十八問

いセ船打留まて〆千九百四十七問
此分

夫よりいセ船ケ平根間

夫より
八十壱問

夫より
七十弐間

かけ問迄

夫より

三拾弐丁拾七問

三せ之根迄

夫より
六十九間

道無迄

これは漁場の割当海域を示したもので、新島では正月に漁船頭宅で決められることにな っている。天保

5年(18
3
4
) 1月2
8日条に「楯網間取之事、年番漁船頭宅ニ而正月廿日定例ニ而 間￨ 取致可之処、去暮よ
り癌癒流行いたし、右頭両家ニ而茂植清病ミ有之、延引二相成居候処、(中略)任其意当年ハ御陣屋ニ市間取為申候、依而年寄役五平太出席致させ申候 J とあ って、楯網の漁場割りのことが『日記』に見 える 。 な
お、漁船頭は原 ・新両町に 一人ずつおり、年番制で漁場割りの簸引きが行われたことが分かる。
神津島では漁場割 当ては物忌奈命神社の神前において近年まで残 ってい た「鍍引 J 神事がある 。神前での誓約であって、これを侵すことは許されなかった。この漁場割当はr1年交替制で、その決定は禰宜の司祭によって、神社行事の一つになっていることに注目すべきである」とし、「建切網漁業操業細則」を付録として掲載している。
カツオの初漁には本村の明神様へまず奉納している 。 これは若郷村船でも本村の明神様(惣鎮守・本社 ・三 島大明神 ・十三社神社)に奉納し、次いで島役所へ届けるのが慣習にな っていたが、 宝暦 8年

58) には若郷船が初ガツオを釣り上げ、本村の明神様へ奉納したのに島役所へは持参しなか ったと、い(17
ささか不満めいた感想が『日記』 に記されているのが面白い。春 まだ浅い季節で、カツオ漁の季節にはなっておらず、たまたま 1本釣り上げたのであろう 。 しかし、天保 1
3年(18
4
2
) 3月 13日の記事には 「若郷よ り鰹片身参る J という例があるので、役人 の口から不満気が感じられたのであろうか。
漁場の設定は新島だけの島内で完結するものではなく、近隣諸島との協議もある 。宝暦 6年 (
1
7
5
6
)に
は 5月に利島と、 7月 ( ?)には神津島との問で協議を整えている 。
寄鯨『日記』には毎年のように寄鯨の記事がある。方向感覚を失った鯨の群が、生きたまま砂浜に乗り上げるばかりではなく、死んだ鯨が磯に寄 ったり、海上に漂う死鯨を船が引いて帰島したりと、その状況はい、 前浜「どはい」に長さ 6尋ほどの流鯨を発見し、漁船 10般を出してろいろある。宝暦 4年(1754) 1月

50陸揚げした 。 鯨は前々の例に従 って分けられている 。 その分け方は 、大分け 4つにされ、3つは惣百姓 、

残り 1つをさらに 4等分し 、その lつは明神様 ・1つは公儀 ・lつは役人分 ・残り lつは諸入用で、拾い主には 「
げすひれからおがまたまで J とある 。 おがまたは 2つあるので、lつは公儀方で売却する 。 この分け方は惣立会で行われたとある 。
それから 2ヶ月後、また 、 前浜 NJに 6尋ほどの流鯨(大頭鯨)を発見し、 10般の漁船で引き上げた。 これも前例に従 って分けたとあるが、前の分け方とは異な っている 。 すなわち 、 3等分し、1つは船頭 、 2

つは引船、拾い主には作法通りケスヒレからヲバまでを与えた。 ヲヒは油不足の申し出により引船に、頭部は少々拾い主に与えたとある 。 同じ大きさの鯨だが、後者は惣百姓 ・神社 ・役所の取分が記されていな

1757) 9月にも 2尋ほどの寄鯨があり 、前例 に従い惣百姓にも割当てられている 。
い。宝暦 7年 (寄物
寄物とは海流で運ばれ、島に漂着した物を 言 い、実に多種多様である 。 近世にはこれら「寄物」は島の所有物であ って、個人が勝手に取得することは犯罪にな った。 このような事で罰せられた例もある 。例えば、天保 2年 9月 22日若郷村 の村 人数人が流着物を隠匿した事により 、 4貫文の 過料を申 付 けられたり、翌日には別の村人たちが漂着物を拾いに行き 、年貢船の出帆が遅れたとして 、 「相当ニ坐メ可申付処 」 などという記事が見られる 。 そこには村落共同体が所有者という原則が厳然として存在していたのである 。
宝暦 2年(1752) 中河原浜に 6尋ほどの折れ柱が打ち上げられていた 。 また 、間々下浦にも折れ柱が漂着 し た 。漂着物は入 札 にかけられ、前者は金 3両 1分、後者は金 4両 1分で落札 されている 。 拾い主にはそれぞれ半分が与えられ、残り半分は所(島)の収入にな っている 。役所収入になる場合もあれば、惣百

0年(17
6
0
) 2月にも前浜に折れ住が漂着、 4月にも真々下浦に折れ柱姓に配分されることもある 。宝暦 1が漂着している 。 同月下旬には 1
1尋 もの長い折れ住が真 々下浦に漂着、入札 の結果金 2両 2分で落札し、拾い主に半分を渡している 。 折れ住とは船の 帆柱であ って、近くの海上で船の遭難事故があ ったことを証明するものである 。 同じ頃帆柱の折れた紀州船が式根島野伏浦に入るのが本島(新島)から遠望されている。
海難事故
海だから当然のこと海難がある 。 特に難破船事故は 地 球上の海で日常的に発生している 。 島で暮らす
人々にと っては、何時自分の身に降りかかるか分からないという切実感が日常生活に染み付いている 。 このため難破船乗組員 に対しては親身の手当をする 。

54) 八丈島に南京船が襟着した。代官所から新島 4般 ・三宅島 4般 ・大島 2般 ・利島 l般
宝暦 4年(17の出動命令が発せられ、 5月 8 ・9日に式根島を出 帆 している 。 南京船の積荷は伊豆下回へ運ばれた 。宝55) 11月には神津島船が式根島沖で難風に逢い 、碇綱が切れて新島黒根浜の岩礁に打ち 当た り
暦 5年(17破 船 し た 。船具や積荷は岸に打ち上げられた。積荷は干物 504
俵 ・塩サバ 3樽などが陸揚げされた。 恐 らく江戸 へ向けての船だっ たのであろう 。 71<濡れなどもあ って新島での入札を希望している 。 落札しでも高値では売れるものではなく 、新島ではこれに l貫文を合力している 。 そして乗組員には宿で食事を提供し、差り返している 。宝暦 6年(1756) 2月には梶柱のない紀州新宮船が漂流しているのが発
全員を神津島へ j見された。 強い西風を避けて羽伏浦へ廻して陸揚げされている 。船には船頭と 11人の水主がおり、 全員 無事に救出されたが、救助に向か った島の漁船が損傷している 。 その後の記述はないが、島の船大 工が修理し自力で出帆したらしい。

5. 山の幸
運上の中に 「椿実 j がある 。 また、 「
此島山物は薯頚 ・野老 ・あした葉 ・其他草木之葉を取夫食之足し糧に仕候」とあり、さらに 「
此島ニ椎 ・槽 ・たみ ・はんの木 ・松 ・其他 雑木も有候、山中ニ杉 ・桑植申候、大木は無御座候 、苔 ・桃 ・燈 ・柑子 ・蜜柑 ・橘等都合五六本、是ハ寺社之庭木なとこ有之候 J ともある 。
『日記』 にはツバキとシイの口明けが毎年出て来るように、主たる「山の幸 J はこの 2つに絞られる 。特にツバキは「運上 J に含まれるものであ って最重要物であり、シイも薪と同様、江戸 へ船積みして現 金収入
(
38
)

になる 「
山の幸」 である 。江戸 において入札前の薪置場は「伊豆七島秘策 J に絵図があるので、次に掲げておく 。
島には畑番の外に山番が流人の中から指名される 。 島民がツバ キやシイの実を口開け日以外に拾うこと51

を監視する役割りが山番流人に課せられた任務であり、流入監視の義務を負う島民を逆に監視するという、相互監視制度があった。山番流入によって役所

敷御物用へ報告され、捕らえられる島民の例はほとんど毎年

場

湯屋
十三間
五尺程

見られる。
天保元年(1830) のツバキと シイの実採取につい

八 寸 「五:1問
1問て、日付順に掲げてみる。

島

7月 30日 椿 山江役人中山廻り々z

8月 2日 御年貢椿口明ケ 、尤家別壱人ツ桧山 ・)
11

船かなら ・なむれ ・留山 ・瀬 戸 、 右

薪

芋置

閉場
凡
四

山々勝手次第入レル、若郷村 t
工も通達

百
坪

いたす
3日 惣山椿口明ケ、若郷村江も通達いたす
6日 椎山為見分羽生人中山廻いたす

設

l土

品
工 手
哲
一
;
場

i
7
i

ー

道

7日 椿山初穂山取り取立ル
8日 山津山川椿取立ル
9日 山扶持椿取立ル
17日 椎山見分として向山・あっち山 d長人

1:t

中山廻りいたす

9月 1日 椎山為見分、役人中惣山廻 りいたす

10日 役人中椎山為見分与山廻いたす
11日 椎口明ケ之処、 天気相ニ 付延引二相成

ル

1111111111111111

16日 椎山口明ケ、 家別壱人ツ 〉櫓山 ・あっち
山江勝手次第二入ル
御林
炭薪置場

20日 椎山初穂、 家別壱合ツ 〉取集メいたす
23日 椎山為見分役人中山廻いたす、羽伏地
引ニ而見合ニ成ル

2
5日 椎 山 為 見 分

土
手

1
ω
O月 6日 椎 為 見 分 与役人中山廻いたす
7日 椎山弐度目口明ケ、 家別壱人 ツ 側
9日 椎山取り、 家別三合ツ s取立いたす
h以上のように「山の幸 j であるツバキやシイの実の採取は同日 一斉に島民が共同で行う作業であっ江戸柳原土手下の伊豆諸島産薪置場
た。家別に人数を定めたり 、神仏に奉納する初穂 ・
年貢 ・村入用などの取立てなどがあ り、その残りが各自の得分になった。「山の幸 J は村落共同体の所有物であって、口明け以外の日に山に入り採取することは堅く禁止されていた。もしこの村決めを犯した場合

5
7
) 7月2
8日条には「年貢椿山之節、留有之山(
お参り候ニ付、山番ニは罰則が掛けられた。安政 4年(18J という記事が見え差出れニ相成候者五人(中略)、右一件一通り吟味之上、手鎖申付、親類へ預ケ申付 jレ
る。
「
山の 幸
」 よ り「海の幸」になるが、海藻を 口明け以外の日に採 ったということで、島の女性と流入

37) 4月 2日に見える。そして「取上ケ候藻入札いたし、惣(夫婦者)が罰せられた記事が、天保 8年(18百姓江弐文ツ 〉
害JI渡ス」とあり、海山に限らず、入会地のような地区に生育又は所在するものは村落共同体の所有物であることが、明確に示された記事である。ただし、入会権は村落共同体における旧来からの慣習であって、必ずしも成文化されたものではない。また、入会権は本百姓層の権利であ って、小作者のよ
うな弱小農民には本来的に権利はな いが、慣習によって部分的にその恩恵を受けていたとされている 。

5
2

6.畑作
「
此島田方無之畑作は居屋敷之内、或は村はつれ 口少々ツ 、作リ申候、然レ共白砂之場所故出来方悪敷御座候、先年は山畑 口芋 ・蕪 ・粟少々作リ候得共 J とある 。 この史料からすると、畑はほとんど無いと解釈できそうだが、寛政 7年 (795) 9月の「新嶋土地様子産物出方申上げ候書 付 」 には、次のようにな って
いる 。
新島本村

新古惣畑

若郷村

同

計

同

561
I
1
T6反 6畝 3歩7IHT5反 2畝 6歩
65町 l反 8畝 9歩

団地は無いものの、畑地は以上のように存在している 。 しかし、砂地であるために相当量の施肥をしても、本土のようには収穫量は得られなか ったとしなければならない 。 当時、これら畑地に植えられる主たるものはサツマイモであ った。

4) ごろから移植されたとサツマイモ栽培は伊豆諸島中では新島が最も早く、宝暦 3 ・4年 0753・5「
伊豆国附嶋々様子大概書 J にある 。 その他の島々は新島から種芋を得て移植している 。伊豆諸島では 「イサトイモ j のことで、サツマイモは 「サツマ」 とか 「カンショ 」 または 「
サツマイモ J とモJ と言えば 「
フルネームで呼んでいたが、サツマイモが定着するにつれて「イモ」と称するようにな って「サトイモ Jに取 って代わ っている 。
従来、伊豆諸島は八丈島以外水稲栽培はなく、新島では若干陸稲は栽培されたが、 一般的ではなく、実験的栽培の範囲を出るものではなか った。畑作は主として麦作であ ったが、風の強い伊豆諸島では安定作
物には成り得なか った。御蔵島では麦 l升蒔の土地の収樺量は上々年で約 8升 ・下年は 2升、粟畑は 麦 1升蒔の土地で上々年は 3升 ・平年作は 2升 ・下の年は l升で種の分量しか収穫できずとある 。茅原畑では
麦 l升蒔の土地での収磁量は上々年 3升 ・平年 2升 ・下々年では 2 ・3合で、大風の吹く年は ー粒の 麦 も得られないとある 。
新島は御蔵島より豊かな島ではあるが、土地は 「
全ク白砂ニ而、畑も 一体白砂勝二市御座候問、麦作仕付候市も手入肥シ、第一ニ仕候得、ケ成ニも取入候得共(中略)九月中旬頃より西風強、十一月十二月5翌
二月頃迄向、別而烈敷御座候ニ付、生立候而も品ニより多分吹切申候、蕃諸之義汗第一之夫食 御 座 候 」 と、やはり強い季節風を避けての栽培に心掛けている 。サツマイモには適度な雨水が必要であ り、心配は尽 き
ない。 しかし、サツマイモの移植に心血を注ぎ、その結果伊豆諸島では第一 の夫食の地位を確 立 し得た のである 。
「八丈嶋年代記 」 には「牛山 Jへ出るとか、 「牛山」 へ上る、などという記事が数箇所見える。 これは必ず大飢健の年で、放牧牛を救慌食料にしている 。そして危難の去 った時に 「神祭 J を行 っている 。仏教世界に閉じ込められていた中 ・近世では、生き物を食べることは救い難いほどの罪悪であ ったが、極限された島世界では、やむを得ないことであり、「神祭J を執り行うことによ って神仏に救 いを求めたのである 。
牛食の記録は伊豆諸島中八丈島以外には見当たらないが、各島には牛場(放牧地)があり、その上、 最も豊かな八丈島に牛食があって、他の島にないというのはいささか不自然でもある 。 この風習 は例外はあるにしても、多かれ少くなかれあ ったと見なければならないだろうと思う 。 ただ記録が残されていなか っ
たのではないだろうか。御蔵島は牛場がなく、カツオドリ(オオミズナギドリ)の著名な 生息地で、旧 来から非常食以上に重要視されてきたことは 「
御蔵島には御馳走はないが、へンゴダ ンゴとカツオドリ J の民謡が伝承されているように、 「
御蔵島の歴史には 一人の餓死者も出していない J と島の古老は胸を張 って言 う。新島は海に依存する度合いが伊豆諸島中最も高く、かつ、式根島の存在が強みで、飢餓に陥ることは少ないが、飢躍の年は比較的不漁年でもあり、牛食がなか ったと断定はできかねる 。天保 2年 (1832)

12月 16日に「牛食之者共吟味いたす J とあり、 18日に島民 4人 ・流入 11人の計 15人に宅金手鎖・ 急度 叱
り ・叱りの判決が出されている 。 19日には鎮守社と大寺に清めとしての供物が奉納されている 。別 の『 日記』には 100日の別火が申し渡されている 。 ある程度の破戒容認の知識があり、かつ飢餓に悩む流人が中心にな っての行為であろという推察はできる 。島民には珍しさという面があ ったであろうか。
八丈島中之郷にある大御堂境内に「明和飢鰻冥福碑」 が立 っている 。 この石碑は明治 23年 (890) 10
月に村人が集ま って、明和の大飢鑓で餓死した人々の冥福を祈 って建立したものだが、 733人が餓死し、 生53

存した者わずか 400人たらずであったと記されている。
同じ八丈島大賀郷馬路の墓地に、「甘薯由来碑」と呼ばれている石碑がある。その碑文は次ぎの通りである。
文化八未四月新島より持参赤さつま芋作初

文政五年四月右同断

六代目菊池秀右衛門

ほんす種

七代目同小源太

慶応四辰二月 建 立 八 代 目

右馬之助

これは八丈島に初めてサツマイモが移植されたことを物語る貴重な歴史資料である 。種芋は新島からもたらされたもので、近藤富蔵は『八丈実記』で 「
大賀郷名主菊池秀右衛門武昌、文化八辛未年新島より赤
さつま芋の種を得て八丈にひろむ、伴小源太同九年壬申年(これは誤り、正しくは文政五年壬午)、ハンスというさつま芋種持来る、しばらく風土にあわず、四十年の後五ケ村 ・小島 ・青ヶ島にまで繁茂し、はじめて島開闘以来の患をわすれる、八丈島の大隠徳誰か及ぶべき」と記している。
やはり八丈島の三根神湊に 「西山ト神居記碑 J という石碑がある。伊豆代官羽倉外記(簡堂)の選文で、当代第一級の書家市河三亥(米庵)と名工広群鶴の作である。さすがに当時の学者の手になる碑文は極めて名文で、それなりに難解である。拙いが私が読み易くしたものを次ぎに述べてみよ うと思う。
八丈島西山に神居を卜するの記
ここは南海の絶島にして、支配し給う神の鎮座せるを西山と称し、ひとり孤堅たり 。 山頂には天の創り給う池ありて、よく雲雨を生ぜしむ。 山の陰に小さき 二つの丘ありて、それらを元乗山と戸石山と称す。
この両丘の聞は平らかにして、よく樹々は鏡たり 。 もって海神のここに棲めるありと 。 人よんでこの地を八丈島西山卜神居記

んことを停めよ 。それ災いの降ることあ其鎮日西山単級孤堅頂有天池能出雲雨山陰小郎日元

再び雑木の繁りたる所を聞き、手を休め

貌南海絶島

万に及ぶ、聞きて墾やせずんばしかず、

以告来藍ば必ず飢餓する者ありと、今や島民の 一

広群鶴鵠

父老の相伝えて日く、民の五千に及ば

市河三亥

危険に逢うに似たり 。

羽倉則撰

たちまち口を聞きて乳を待つは、轍鮒の二郎之間坦而鏡樹浴以為海神所棲止呼日神止山文化

頼むは容易ならずして、常に欠乏に逢い、乃刊貞環

八丈島への途は危険にして遠し、漕ぐを乗山日戸石

倉外記 、神 の罰たるにあらざるを信ず。

中島人興一鐙白斬樹伐石墾為麦田歳果増収具民以胞天保紀

ると、人々開墾の事業を止めたり 。故に再び雑木の生い繁るにまかせり 。吾れ羽元以来洪鵬贋作雪及舟街人威駿白神失具居故有此変請挙向まするところを失いしゆえにこの変事あ所闇帰之榛葬牒人余謂不然島之険遠漕運難侍毎遭闘乏頼

損ね、人々は矯き怖れて日く、神のまし

関 口 待 晴 有 額 轍 鮒 父 老 相 伝 民 及 五 千 必 有 餓者 今 也 口 僅 一 万

方 、 洪 凪 し ば し ば 起 こ る 。 雪 は舟揖を開墾不如又欲併其既間者廃之不亦謬乎夫災降有数認数為神不可と。天保 0830‑44) はじめよりこの且神以済庶為心吾知其所愛情在此民而不在此郎也雛然神無定居のとり入れを増し、つぶさに民を潤さん

民乃迷鴻仰革命吏脅源為民等ト西山佳処以為享食所其樹而不廟

天保甲午夏四月期

白あり、樹を伐り聞きて麦田となし、秋者何旧貫也蓋此挙出則独断島人不興如有神責挟後宜加則身

文化年間 0804‑18) 島人与ーの建則不敢逃則遥管此地恐其或有後言神止山と 言えり。

りと 言えども、神のなせる業にはあらず。
西山ト神居記碑文(八丈町三根)

神は民の過ごせるを心になし給うものなり。吾れ、神の哀惜は、これ島人の上にあるを知る 。 かくて神はこの丘に在らざるなり 。 しかると 言 えども神の居る所なきは、民の迷いを増すのみなり 。
ここに吾れ命じて島人等をして、西山の佳き所をトして、も ってそのところを聴し召し給え。かの所に立ちたる巨樹をしておた まやとなし、元の神樹と同じくなし給え。 けだし、この行なうところが、すなわ
ち独断に過ぎぬれば、島の民はもとよりあずかり知らぬことにして、神の責めるところの笹あらば、偏に吾が身に加え給わんことを、吾は敢えて逃げ去らざるなり 。遥かに遠きこの地を治むれど、神の慈悲を島の民のうえに垂れ給わんことを。 よりて石碑に刻してここに告ぐるものなり。

54

天保甲午夏四月朔

羽倉則撰
市河三亥書
広群鶴鎖

「
岡 山卜 神居記碑 J に出て来る島人与ーは、 三根村 の 11:1家で名主高橋長右衛 門為栄の四男で、若いころ
江戸 に出て黄八丈などを商い産をなし、学 問を志した漢学者高閲慎を号した人 物 である 。彼は後に八丈島に!
帰 ってから開墾を指導し、現在でも「与 一畑 J という 地 名を残しているほどの開明的な島民であ ったらしい。
この石碑の意味するもう 一つの面は、海神を中核とする島腕文化 に対して、甘藷移値に表現される農耕文化 との激しい 出会い 、現代風に 言 うと 一種のカルチュア ・ショ ックである 。 開墾事業が海 神の御 座所を侵すことによ って、島民はその事業を放棄している 。 島人与ーは本土文化 を体得した人物であり、代官羽
倉外記もまた本土文化 の推進者である 。外来の異文化 が島本来の海洋文化 の座標の中に、どのような形で位置 付けられるか 、そして 、島文化 がどのような展開を示すのかは興味ある課題であろう 。 ともあれ 、甘藷移植によ って八丈島の耕地 面積は大変革を示した。それを表に まとめてみよ う。

恥求i
t 1793年(寛政 5)
田
畑

57町 8反 8畝 24
歩
182 1 2 191810年(文化 7)
63町 2反 2畝 9歩
261 9 6 19

240 0 1 13

325 1 8 28

山畑計

1815年(文化 12)631s
T 2反 2畝 9歩
268 2 9 10l.1
55 2 O 25
l.486 7 2 1
4

この表から理解できることは 、耕地拡大は主として 山畑であり 、文化 1
0年代 に爆発的であったと 言 うことである 。 すなわち 、八丈島では甘藷移植に成功したのがその頃であ った。 しかも 、 3‑4倍の耕地増加である 。 この現象は八丈島ばかりではなく、 他 の島でも見られる現象である 。例えば、御蔵島では天明元年 (781)には全島耕地面積は 1RI
T5反 5畝 28歩であ っ たものが、天保 5年 (834) には 4町 6反 8畝

16歩と 、約 3倍に増大している。 人 口も 100人前後(増減 5人)であ ったものが、251人にな ってい る。

このことは、甘藷移植に成功したことによ って、安定食糧が確保された結果であると推定されるのである。
新島での サツマイモ耕作について 、次のような記事がある 。
「春彼岸ニ苗場 I
1種伏セ候而麦作刈 入候跡を耕し 、右蔓弐タ節三節懸ケ切候市雨天を待、植付申候、大概
五月中ニ植付 申候、天水 を相待候故、照続候得丹無拠居村井戸より水を汲植候得共、 畑迄余程之道程ニ付、居村近所之 畑少々も 植候而種取候計二御座候、尤苗場芽 出成長盛ニ殊ニより大風吹候市、吹枯シ候年もま 、有之候、左様成節円猶又手入肥等無、強而出精仕、再芽を出シ植付候得共、大風も無御座、雨継も宜無御座候l
而ハ存分ニ植付相成不申候、其後帳付蔓葉余程延候節 、蔓之先キ を留、草を取、肥シ等時々不怠手入仕候J

これを見ると 、季節 風 を避けて収躍するサツマイ モの植え 付けでも、吹き切れる程の強風が襲 ったりすることがあ った。 また、甘藷成育に不可欠な天水の不足もあり、井戸から水を運んでは畑に撒くという重労働もあ って食糧の確保には涙ぐましい努力が払われている 。文化 1
4年 (817) には 5月の一 卜月だけで、雨乞い祈梼が 4回行われ、 6月に入 っても 4回行われ、その上、名主儀右衛 門 らは 3日昼夜のお箆りをし、
百 姓 は 「 組 々 ニ 而 汐 こ り を 取 、 朝 仁 コ 参 り 、 雨 乞 相 願 申 催 」 と あ って、 日照りが続きサツマイモの収躍が危ぶまれたのである 。 その上 、 7月20日には 「
今朝 よ り時化ニ而昼過頃はこび雨、大風吹出ス、村内居宅

円損し無之候得共 、所々垣根ハ吹たおす、作物場所々より粟 H痛ニ相成 jレ
J ほどの大風が吹き荒れている。 しかし 、 9月にはサ ツマ イモの収穫に取りかかることができた。それに先立ち 9月 5日に 1
5歳から 60
歳までの島中の 女性全員が申し 付 けることありとして、役所に 呼び集められた 。役人には芋盗人は女性という先入観があったようだ。「 日記J には先入観を醸成するような記事は確かに散見されるところではある 。

3日後の 9月 8日に苧盗み一件で島民 9人(男 3人 ・女 6人)が呼び出され尋問されて、 11日に判決があって、女性 l人が手鎖に 処 されている 。 また、 12日にも島民 8人(男 5人 ・女 3人)と流入 l人が吟味を受け、女性 1人が手鎖、 2人(女性)は病気を理由に猶予 02月に手鎖)ということがあ った。別に女性だ
けではなく、男女にかかわらず不心得者がいるが、食事そのものに携わる主婦と、封建社会という女性蔑55

視の時代には、おおむねこのような感覚がまかり通 っていたのである 。芋盗難事件はほぼ毎年のように見られるが、その他の作物についても同様で、天保 8年(1837) 8月 41=1条には「北村 T兵衛母 n、畑大角
豆盗取申旨、番人より届出候ニ付、呼出吟味いたし入牢申付、明日より五日晒可申付候処、長栄寺 "妙正寺、達而慈悲願出候ニ付、格別之勘弁を以、明日より 二 日さらし申付J とある 。 この告発はすべて畑番という流入からの通報であり、島民と流人との分断を図る相互監視制度が、島社会に暗い影を落としていることは確かである 。 文、減刑を願出る者の中に寺社が必ず入 っていることは、村落共同体における寺社の役割を考えると興味がある 。但し、神社は地役人を兼帯しているため、実母が減刑を願い出ている 。
新島には注目すべき史料がある。それは表紙に「文化八未三月

薩摩芋ニ而諸品仕立様新嶋住神主菅原順備」とあ って、前田健二家所蔵文書である 。その内容を次に引用してみよう 。
薩摩芋ニ而くす取様伝
生の薩摩芋のかわを取り、臼ニてっき、此内江水を入てしぼり、又其しほりかすを臼にて能っき、又水を入しぼり、 二三度ほともしぼり、布にてこし、其水を桶 i
工
入かたむる也
但、正合ハ常のくすのことし薩摩芋ニ而醤油仕立様伝
薩摩芋を切干にして、米つふほどに小まかくいたし置、又っき麦少し入、是をむしてかう
じに仕立て、71<塩を入仕込也、尤水塩のかけんハ、不断醤油仕込割合を以、心向き次第入べ

し薩摩芋ニ而酢の造様之事
生の薩摩芋をかわを能くむき、水気のなき様ニ干して、此干芋をむしてかうじを入、水少
し入、右むしたる芋を其ま 、丸二而入てよし薩摩芋ニ而せやうちう造方伝
あと薩摩芋五〆目かわを不取、跡先のはしを切て、水ニて能たきあけて用ひ
こうぢ五升但常の通米のこうぢ也
水壱斗弐升
右の芋とかうじと能くつきませ仕込置き、日数五日程置、夫よりせやうちうをせんじ取る也
薩摩芋ニ市 l味噌造方之伝
薩摩芋を切干ニいたし置、米つふ程こまかに臼にて能っきむす也、生の薩摩芋をかわをとらずに湯であけて置き
:
J
此二品 i
こうぢ塩入造り、かけん見計二市仕込べし
薩摩芋ニ而水あめ造様之事
一

薩摩芋をかわをとらず能洗ひ、跡先切去ル、ゆてあけて臼にて能っき、右湯で揚ケ候なべの内有之候湯で揚ケたる水を入、臼にてっきませる、又麦のもやしを其内 i
l少し入、かけんいたすへ

し此仕立様ハ
先麻の切ニて二度ほどしほり、桶の上 i
l竹のすをあみて、桶の上 i
Lのせ置、此上ニ而しほり、跡に此し:J入、能すまし、右すミたる水をしっか
ほりたる水を木綿切にてしぼりてよし、文しほりたる水を楠 iに取り、此水を常の通ことく鍋 i:
J入、あめにねるべし
右しぼりたるかすを入候得バ、あめうすくなるニ付、入べからず、鍋ニこび付ぬ様にねる べ
し、こび付候パあめにがく成ル也(以下省略)
これは島内有知識者による、本土からの知識の導入を示すもので、これら知識が一般島民へと伝援され、食文化を豊かにして行 ったものと思われる 。

7. 祭礼『日記』には祭礼にかかわる記事が多く見られる 。新島の惣鎮守を「本社J と称しているが、「当社十ニ社大明神J とあり、 三 島大明神を勧請し惣鎮守としたとある 。 島には 12人の禰宜がおり、常時は百姓では56

あるが、末社の守りをし祭礼の節には神役を勤める 。毎年下記のような 12度の祭礼がある。

1月 3日
5日
2月 1
3月 7日

天下泰平之御祈祷

6月 1
4日

天王祭

末社八幡宮

8月

新米祭

夜種祭

9月

末社御霊

4月
6月
6月 7日

初メ 一之酉

1
1月
12月
12月26日

中之酉

黒子神事
天王

酉之日惣氏子年中所繁栄之祭
年越神事

上記は惣鎮守社の末社にかかわる祭 礼であ って、これ らの外にも各種の祭礼 がある 。例えば嘉永 7年(854) の『日記』を聞くと上記十二祭礼以外にも次のような祭事が執行されている 。
1月 8日
薬師様祭礼二付、例年之通御初穂鳥目弐百文、神酒 ・洗米、重箱ニ而上ル
1月24日

かんのんほふし神元、仁左衛門 ・七兵衛両家へ口 酒 ・洗米、重箱ニ市錫神酒上ル

2月 9日

今晩天王禰宜より社務へ神渡り有之

6月30日

名越神事ニ付、御初穂五宵文、神酒 ・洗米、重箱ニ市上物致ス

7月 12日

薬師様御祭礼二付、弐百文御初穂、錫神酒 ・洗米、重箱ニ市上ルなど、傑し求めればこれらの外にも多くの祭礼がある 。

5日条に 「
社務江天鋲費馬祝ニ付三百疋、役所内不残招 jレJなどもあり 、民俗学
弘化 3年 (846) 2月 1
的には興味ある課題が多い。

5日条には、さらに興味ある祭礼が見える。
翌年の弘化 4年 (847) 2月 1J
納 jレ」
「やぶさめ御祭礼二付上ケ物、鳥目弐百文 ・御洗米壱升、す 、
御神酒ニ而禰宜元 j:
これは十三社大明神の末社八幡宮の祭礼で、役所からも神役を勤める禰宜に供物を納めた記事である 。
当時、神事として「やぶさめ J が奉納されていたが、現在は失われている 。
伊豆諸島では利島に「ヤブサメ 」が今でも伝承されている 。利島では正月元日に八幡神社で 「ヤブサメ 」が行われる 。馬に乗 って的を射るというものではなく「ぶし ゃ」 で、歩射または備射と 書 き、 「オビシヤ Jと呼ばれるものである 。前年の 1
2月22日に男子青年の射者 2人と少年の矢取りが 「
垢離っき J と言っ て、2月26日には 3人の青年が選ばれ「垢離っき」 に入り、射者の用いる的
浜辺で身を清める 。彼らとは別に 1と弓矢を製作する 。 27日に弓と矢に使われる新しい木を山へ入 って取 って来る 。 この木は「弓木 J と称する島特有のものである 。28日的を作る 。神社の宝物にな っている 「分木」 で和紙に円を描く 。的場は長 四角に土を盛 った上に平石を積んである。元日にお誠いを受け、神宮の先導で的場に行く 。 的衆(射者)は納豆帽子 ・紋付着付 ・袴を穿き 、 白足袋 ・わらじを履く 。矢取りの少年は袴なし、長袖の黒着付け ・松竹
梅ちらし裾模様 ・三 ツ紋 ・黄色の平帯をうしろで結び垂らす。介添えは紋付羽織の着流し 。 的衆は左肩 を脱ぎ、矢を 2本持つ。左射者が l本矢を放つ、右射者が l本放す。 つづいて左射者 ・右射者と残り の 1本を放す。矢取の少年が的の矢を抜き取 って的衆に渡す。矢は 28本射る、これは神への奉納分。 つづいて 3
本射る、これは的衆の分。 これを 7回行 ってー上りする 。 7回目の最後の分はわざと的を射らぬように落とす。 これらには細かい仕来りがある 。最後に落とした矢によ って、矢が山よりに寄 っていれば、その 年は山の物が良し、海の方(的場から見て左手)に寄 っていれば漁業が良しとされている 。
的衆 ・矢取りの 3人は兄弟であ った。最後には兄弟 3人が揃わず、親新島の 「ヤブサメ J については 「類縁者であったそうだJ (新島村文化財保護審議会副会長

梅田実太郎氏談)とのご教示を 受 けた。梅田先生や同年代の方の中には、新島の「ヤブサメ J を体験された方がおられる 。 3兄弟が揃わなくな ったた め、
新島では 「ヤブサメ 」 が伝承されなくな ったようだ。利島の 「ヤブサメ 」 とは形式作法は異な って いた ら
しく、伝統芸能として復活させたいものである。

8.祈祷・願掛け
無作為的に嘉永 7年 (854) に行われた祈祷 ・願掛けを 『日 記 』 から拾 ってみる。
1月 7日
例年之通り諸願掛上物、八兵衛殿宅ニ而有之
1月 13日異国船怨敵退散御祈祷上ケ物
1月24日

亡コ難除上ケ物

5
7

2月3
0日

所安泰御祈祷上ケ物

4月21日

悪敷風邪流行致候ニ付、送り神上物致ス

5月 12日
6月 7日
6月 1
1日
7月 17日
8月 3日
1
0月 8日
1
1月 12日
12月 5日
12月 16日

植付願掛上物致ス
於長栄寺漁業祈祷結願ニ付、小前一統信心亡ゴ致ス
植付願果ニ付上物致ス
作物無難取入願掛上物
悪敷風流行致候ニ付、送り神上物
火防上物
作物取入願果上物
火防願果ニ付、今日沖山渡世留之事

当所安泰之為メ上物致スなどなど実に多い。 この嘉永 7年の『日記』以外にも、多様な祈祷 ・願掛けが散見される 。神前への供物奉納の 翌日には祈祷が神社 ・仏閣で行われ、 天窓(アメマ)役として若干文の銭が集められる。悪敷風
邪とか、流行病 ・害虫除け ・思神除けなどの祈祷が行われると、その後、子供たちが郷中を廻 って邪神を集め、若者組に渡される 。若者組はこれを小船に乗せて沖へ流す。疫落として役所からも酒代が支給されている。そのあたりを具体的な史料で見ることができる 。
保 2年 (831) 2月の記事が良い。

23日

疫神除上物いたす
御本社様江 神酒 ・洗米弐升ツ
三宝様江h、鳥目壱貫七百文

造酒 ・洗米弐升ツ 私 、青銅壱貫三百文

じ
酒代七貫文
両町若者 z
窓役七文ツ 、
社務 i(半紙四帖 ・色紙背黄赤三枚ツ 、
大寺江半紙三帖 ・色紙青黄赤七枚ツ 、
24日

右疫神除、両所ニ市御祈祷有之、阜市郷中送り可申之処、天気相ニ付延引ニ相成ル

25日

送り物、右同断

26日
疫神除、両所ニ市御祈祷有之、平而郷中送り、前浜より房州江出帆
祈祷 ・願掛けは十三社神社と長栄寺で執行される 。 特に疫病神への祈祷には神酒(寺院は造酒と 言う) ・お洗米とお鳥目(寺院は青銅と 言う )が供えられ、翌日には祈祷が執行される 。郷中送りは子供のJへ流される 。若者組は原町と新町が競争しての行事
役割で、疫病神を乗せた小船は若者組の手によ って i9で、時には喧嘩騒ぎにもなった年もあ った。疫病神を房州へ流すとあるが、その意味するところは詳らか
8日条には 「前浜ではない。単なる潮の流れなのか、思方向を示しているのかは不明である 。 同じ年の 3月 1沖礼出ス Jとある 。
同年 5月 19日条に明日の疫神除として「天王様郷中

渡御相願候二付、神輿汗子供十二人相 当テ今夕 別火、

尤白米五合ツ 也
弁草履壱足ツ 弘遣ス」とあり、翌日の 20日条には「天王様禰宜元より御本社ば度御、 夫よ り
郷中渡御、十二人之子供早朝前浜ニ而汐垢離を取、御陣屋江参り、居役人中同道ニ而禰宜元江連参ル」というのもある。これは疫病神除けではあるが天王様の祭礼として執行されており、別の『日記』には女子だ

830) 4月 8日条に「例年之通り苗場虫除、けでの神輿渡御もある 。 また、虫送りについては、天保元年 (郷中子供大勢ニ市廻ル、尤頭衆 ・惣代衆添廻 jレ
J と言 うのもある 。 疫病の中では植搭があ り、天保 5年(834) 2月晦日に癌癒願果し供物が寺社へ奉納され、翌 3月朔日は祈祷のため沖山留、天窓役 1
0文が集
植搭仕上候者八百七人、病死之者百七人 J とあめられたが、 「植搭仕上候者計り出銅J している 。そして 「り、新島で流行を極め百人余の人命が失われている。この流行は昨年 よ り始まり 、冬期を越え て猛威を奮ったところである。
9. 流人

古代律令時代の流刑地は遠流 ・中流 ・近流の 3区分があ った。 これは都からの距離で、伊豆国 は遠流 の58

国である 。伊豆国とは伊豆諸島だけではなく、例えば源頼朝は伊豆蛭ケ小島であ って、現在の狩野川流域
で伊豆半島 中部である 。奈 良時代に大和葛城山の呪術者役小角について 『
続 日本紀』 文武天皇 3年 5月の条に 「丁丑 (24日)役小角流干伊豆嶋、初小角住於葛木山、以兜術称、外従五位韓国連広足師，官、後害其
能、議以妖惑、故配遠処 J と伊豆嶋に遠流に処された。伊豆嶋とあ って、伊豆大島とは限らないが、大島
泉津の行者窟が行者の修験場に相応しいとする後代の思惑である 。

11
55) 8月26日に近江国田辺で捕らえられた源為朝は、 翌 日京都へ護送され『保元物語』に久寿 2年 (た。公卿らは 「
此為朝をば首を勿lらるべきか、禁獄せ らるべきか」と議論を重ねたが結論が出せず思案していた。 しかし、関白の「後代の誘多かるべし」 との 一言 を受けて 「
公卿一 同『あはれ目出度仰かな、遠流にてこそあらめ』 とて、伊豆の 大島へ流しっかはさる 」 とあり、伊豆大島への遠流が決ま った。 それでも強弓の名手為朝を恐れて 「自今以後弓を引ぬ様に相計べし」 とて、兄義朝に命じて「左右の腕をのみにて打放てぞ抜たりける j とある 。預かりを命ぜられた「伊豆国 大介狩野工藤茂光もてあっかひていかジせんとぞ思ひける 」 と、取り扱いに悩む工藤茂光の様子を活写している 。 これはあくまでも 「物語J であって、会話部分のみならず、歴史的扱いには卜分留意する必要がある。

1303) の式目追加 「博禁事」 に 「
於侍者、可有創酌鰍、至凡下者、 一二箇度者、
鎌倉時代の乾元 2年 (被切指、及三箇度者、可被遣伊豆大嶋 也 J とあ って、伊豆大島が流刑地にな っていることが分かる。
これらの外に 三宅麻呂などの伝取もあるが、伊豆諸島が本格的な流刑地にな ったのは、近世にな って からである。このため伊豆諸島には近世の流人関係史料がどの島にも現存しているが、主なも のとしては2間)を初め、 「
三宅嶋延宝元禄流人帳 J r
三宅嶋流入在命帳 J (2間)や「八丈嶋流入明「
新嶋流入覚帳 J (細帳 Jなどがある。新島関係では前田明永氏、八丈島関係では葛西重雄氏らの 詳細な研究成果があるので、ここで改めて述べること自体蛇足に過ぎない。ただ、 天保元年(1830) の抜船事件と、飢僅年であ った
保 8年 (837) の押借事件について『日記』記述のみを紹介することだけに留めたい。

7月 16日の夜 6ツ半頃、抜船の企てがあると 2人の流人が密告した。それを受けた役所は直ちに流人の熊蔵 ・嘉十 ・万吉 ・勝五郎 ・瀧次郎の 5人を捕らえた。厳しい 尋問が続いた。 18日密告者の 2人も入牢にな ったが、これは一応身体保安の手段であ ったろう 。後に褒美 として酒代が与えられている 。 18日 「流入
1日 「流入熊蔵病死J、 27日 「
流人万吉病死J と続き、 8月 9日「
流入嘉十病死Jと、 5人の内勝五郎病死」、 24人が病死している 。このような 「病死Jは抜船事件だけではなく、流入が島内で罪を犯し、入牢 された時に多く見られる。「病死Jとは拷問死以外には考えられないことで、そ のまま理解すると誤ったことになる 。公文書の限界であって、代官所も十分知つての上である。

37) は全国的な飢鰻の年で、江戸での米相場は数年前は 金 l両につき米 1石(10斗)であ
天保 8年(18ったものが、 2斗を切 っている 。新島でも 天候不順は例外ではなく、サツマイモの植え付けに 苦労し 、植え付け後も雨乞い祈祷が何度も行われ、 全島民の百度参りが強制された。飢鰻のこの年には島内では農作
物の盗難事件が続発している 。飢僅年には生産手段を持たない流入が競面に飢餓に晒され、死を賭して の島抜け事件も発生するのである。 3月20日 3人の流入が島抜けを企んだとして捕 らえられたが、密告が虚偽であ ったことが明らかにな った。 密告した雅楽之進という流入は 尋問を受け、その日に病死し ている。

7日条によれば、弥八 ・林蔵 ・多吉 ・瀧次郎・元吉の 5人の流入が中言う までもなく拷問死である 。 6月 1
心にな り、島役所に食糧 の借用を申し出た。役所は島全体が困窮しているとして拒否した。彼らは再び相談し、「押借可致、若貸呉不申節ハ乱妨可致所存」 という結論に至 った。恐ろしくな ったのか瀧次郎と 元吉の 2人が密告に及び、 3人がその日に捕らえられ、その日に「弥八 ・林蔵 ・多吉病死いたす、日附ハ取極り不申 、林蔵ハ七月十日病死J として、3人が同日病死では余りにも不自然と思 ったのか、林蔵は事件よ

0日も前に糊つての病死にしている。
りも 1
島当局は絵心のある流入には神社造営の雛形や村絵図の作成をさせたり(天保 4年 5月29日条)、 「長栄

2月 1日条)などと寺院修理に用いた り(天寺御拝殿修復、大工権兵衛 ・勘兵衛井流人七五郎 J (天保 4年 1
保 4年 8月 3日条)、腕に技術を持つ流人を使い、時には 「大工 七五郎壱人参ル J (天保 4年 1
2月 7日条)などというまでに信頼を寄せている 。文章を自由に操れる 「書役 J もまた腕に技術を持つ流人で、 島内では一応優遇されている 。一般的な流人に対しても、 「流人口人出ス、右之者共飯米、大角

59

増員(天保 8年 7月 12日条)しては役畑や役料の支給を通して流入救済などの手段を講じている 。

おわりに『新島島役所日記』 は新島村博物館目録では 56冊あ る。明 らかに『日記』に属さない l冊を除 いて、 55冊の活字化に取 り組んでいる 。弘化 2年 (845) 一慶応 4 (868) の24附は 2002年 3月に、 「
新島村史 Jill
新島島役所日記

弘化 一慶応として刊行されている 。 天保年間分は 2003年 3月に刊行される 。 残る』

一文政分も引き続き刊行される予定にな っている 。 全体を解読した者への恩恵として 、ここに小論を発表する機会が与えられた。 なお、この小論の先行論文として「天保 8年『日記』に見る伊豆新島の 一 年 Jがあるので、重複を避け天候や風などにかかわる問題をカ ッ トしたた め、反 って中途半端な感があり、安にかかる点がいくつかある。今後修正したいと考えている。

主;(1) 東京都教育委員会

1957年(2) 例えば、 [A2‑2] の表紙には 「日鑑」とあるが、その 内容は「御用留」である 。 まったく開くことが不可能な状態では無理からぬことで、史料保存のために無理な開頁を避け、修復作業を待つことが必要である。 内容が 「御用留J であ ったことは、修復を終えた後で判明した ところである 。
(3) W大島町史』通史編 p.
1
71. 2000年(4) W新島村史』通史編 p.
3
15. 及び、資料編 1 p.
3
0
9
. 1996年(5) W八丈島誌~ p.
15
7. 1973年(6) r
新島地役人就任一覧J (W
新島村史』通史編 p
.
3
2
5
.
) 及び「前回家々譜 J (前田健二家文書
『
新
島村史』
資料編 1
.p
.
3
21
. 所収)
(7) W
新島村史』通史編 p
.
3
3
0 参照
(8) r
宝永 7年 8月若郷村家居 引分けに つき書付写J (新島村役場文書『新島村史』資料編 1 p
.
3
3
3 所
収)

(9) r
宝暦年間新島島役所日記J の宝暦 5年 6月25日条に入札の結果が記録されている。
l位

故名主平右衛門家

2位

宮川惣左衛門3位

梅田伊兵衛

外に 2 ・3枚の札が 4 ・5人に入 っている。
(
10) r
文化 9年 新 島 島 役 所 日 記 」 の 10月 29日 条 に 「 流 人 留 次 郎 書 役 申 被 付 候 J とある 。「 流入党 」(前田健二家文書『新島村史』資料編 E所収) では留次郎は確認できなか った。矢 部 鉄 太 郎 に ついては「流入党 J (W
新島村史』資料編 I p
.
3
1
8
.
) に、大嶋又左衛門についても同書

p
.
3
4
5
.に見え

る。
(11) 代官江川太郎左衛門(英征)が幕府に提出したもの(
12) 弘化 2年 2月 26日条 「アジヤ江木為見分と役人中相越 スJ (W新島村史』資料編 E 新島島役所日記

弘化一慶応 p.
4. 2002年)(3) 安 政 5年 2月 8 日条「佐賀様風 J (向上 p.371.)また、若干東に片寄る北風を 「下 総 北 風 J(嘉永 7年 7月 14日
間 p
.
2
6
0
'
) というのもある。
(
14) 段木一行『離島 伊豆諸島の歴史~ p.
1
97. 武蔵野郷土刊行会 1976年)(1 5) 秋山 富南章『南方海 島志~ (寛政 3年刊 都政資料館所蔵『新島村史』資料編 I 収載)
(
1
6
) r
宝暦年間 新島島役所日記J(17) r
享保 11年 8月 新lt
鳥村明細帳 J (前田健二家文書『新島村史』資料編 1 p.
341
.
)
(
18
) 島会所について吉沢資敬「伊豆七島秘策」に「寛成八辰年三 月十五日差出浦触、此度伊豆国附嶋々困C会所相立、右之場所ニ市一式取扱。外々ニ而
窮立直御救として、産物交易之儀、以来者江戸鉄飽洲 i

工申渡候 J とある 。 なお、「伊豆七島秘策 J は段木者交易者仮令柳之品たりとも堅不相成旨、嶋々 r

60

「史料紹介伊豆七島秘策 J (W封建社会研究会~ 3・
4・
5・
6号

法政大学封建社会研究

1981‑
8
5年)を

参照されたい。

) W
南方海島志』新島項の土産に見える
(
19
(
2
0
) 前団長八「新島特産のクサヤ一独特の風味と保存性にすぐれた干物 J (W大江戸万華鏡~ p.
356. 農 文社

1991年)(
21)新島村役場所蔵文書

段木『伊豆七島文書を読む~(雄山閣出版

1982年)参照(22) 例えば、嘉永 2年 l月 20日条(
2
3
) 東京都教育委員会『伊豆諸島文化財総合調査報告』第 2分 冊

p
.
6
9
8
.1959年(2
4) 宝 暦 8年 2月 21日条(
2
5
) 宝 暦 6年(欠月) 29日条(
26
) 宝 暦 4年 1月 17日条(
27
) 宝 暦 4年間 2月 17日条(
28
) 宝 暦 7年 9月 1日条
(
2
9
) r
天保 2年 新 島 島 役 所 日 記J(
30
) 宝 暦 2年 10月 23日条(
31)宝暦 2年 12月 27日条(
32
) 宅 暦 10年 4月 6日条(
33) 宝 暦 10年 3月 30日条(
3
4
) 宝 暦 4年 5月 8 ・9日条(
35
) 宝 暦 5年 1
1月 18日条(
36) 宝 暦 6年 2月 5日条(
37) 伊豆国附嶋々様子大概書」

新島の項

(
W
新島村史』資料編 1 p
.
3
6
8
.
)

(
3
8
) r
天保元年新島島役所日記 J (新島村役場所蔵文書)
(
3
9
) r
伊豆国附嶋々よ り差出候薪為置場柳原土手下、別紙絵図朱引之地J (伊豆七島秘策)とあり、朱線で囲
つである。

(
4
0
) r
安政 4年新島島役所日記J (W新島村史~

m 新島島役所日記 弘化一慶応 p.356.)

(
41
) r
伊豆国 附嶋々様子大概書 J (W新島村史』資料編 1 p
.
3
6
8
'
)
.
3
8
5
.
(
4
2
) W新島村史』資料編 1 p) r
御用向之写 J (御蔵島村役場所蔵文書)、段木『伊豆七島文書を読む~ ( p
.
1
1
0
.
(
4
3
) 天明元年(1781
参 照 雄 山間出版

(
4
4
) r
寛政 7年 9月

1982年)

新嶋土地様子産物出方申上げ候書付 J (W新島村史』資料編 1 p
.
3
8
2
)

(
4
5
) W 八丈嶋年 代記 ~ (東京都公文書館所蔵『八丈実記』所収)(
4
6) 東京都指定有形文化財(
4
7) 東京都指定有形文化財(48)

近藤富蔵『八丈実記~(東京都公文書館所蔵文書)(
49) 東京都指定有形文化財(
50) 長戸路武夫家所蔵文百
(
5
1
) r
天明元年

反別帳 J (御蔵島村役場所蔵文書)

(
5
2
) r
天保 5年

伊豆国御蔵嶋畑反別仕訳帳 J (御蔵島村役場所蔵文書)

(
5
3
) r
寛政 7年 9月

新嶋土地様子産物出方申上げ候書付 J (W新島村史』資料編 1 p.
382)

文化 14年新島島役所日記J 6月 24日条
(
5
4
) r

(
5
5
) W
新島村史』資料編 E 新島島役所日記
(
5
6
) 向上

弘化一慶応

p.
7
4
.

p.
3
4
.

(
5
7
) r
利島の 芸能 J (東京都教育委員会『伊豆諸島文化財総合調査報告』第 2分間
尾重男「芸能北部諸島の 芸能調査 J
)

(
5
8
)W
新島村史』資料編 E 新 島 島 役 所 日 記 弘 化 一 慶 応 所 収
(
5
9
) 向上

61

p
.
5
2
0
.本田安次・宮(
60) 国史大系『続日本紀』前編

p.
4.

宇治谷孟訳『続日本紀』上の関係部分を引用する 。 f5月 24日役の行者小角を伊豆嶋に配流した。
はじめ小角は葛木山に住み、呪術をよく使うので有名であった。外従五位下の韓国連広足の師匠であった。のちに 小角の能力が悪いことに使われ、人々を惑わすものであると識言 されたので、遠流の罪

1992年)(
61)日本古典文学大系『保元物語 平治物語~
p
.
1
7
4
. 岩波書庖 1961年(
62) 佐藤進一 ・池内 義資編『中世法制史料集』第 1巻 鎌倉幕府法 p.
3
10 岩波書庖 1955年(63) 前田明永『新島流人史~
1996年 ぎょうせい。なお、先行著書として『流人の歴史を探る』に処された。

p.
2
3 (講談社学術文庫

その他がある 。

(
64) 葛西重雄 ・吉田貫三 『八丈島流入銘々伝』
第一書房 1964年(
65) w学芸研究紀要~ 3号所収(東京都教育委員会 1986年)
付記;本論の作成に 当たって、前田万作 ・晦田実太郎 ・坂本寛幸の諸先生、植松孫一教育長をはじめ新島村博物館職員の方々から、ご指導 ・ご協力をいただきました。心から御礼申し上げます。

段木一行略歴1931年 8月 18日
1958年 3月
4月
1959年 4月
6月
1966年 3月
1972年4月
1988年3月

千葉県山武郡片良町生まれ
園皐院大皐文学部史学科卒業
千葉県船橋市立御滝中学校教員
千葉県立松尾高等学校教回
東京都職員
法政大学大学院人文科学研究科日本史学専攻修士課程終了
法政大学文学部兼任講師
文学博士
東京都教育庁社会教育部文化課依願退職(学芸研究職 ・謀長補佐)

4月
1993年 4月
2002年 3月
4月

法政大学文学部教授
ロンドン大学留学
法政大学文学部教授定年退職
法政大学大学院人文科学研究科兼任講師現在に至る 。

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