Study of art and architecture in Burkina Faso

ブルキナファソの土の家 _1

NIGER

MALI

BURKINA FASO

2011/8/30 〜 9/11

2011年 8 〜 9月 と2012 年10 〜11月、 科研「土による環境造形」で西アフリカのブOuagadougou

ルキナファソを訪れた。2011年はリサーチ、2012 年は現地日本大使館の招聘により、首都ワガドゥグで開催された国際工芸見
本市 Salon International de l'Artisanat
de Ouagadougou (SIAO) に参加した。

N1

Bobo-Dioulasso
Diébougou

R20
BanforaN11

Loropeni

ブルキナファソのつちのいえは、素材・技術・形・構造・機能がじつに多様だった。

ObiréGaoua

ボボ・ディウラソ Bobo-Dioulasso の白いモスク

2011/9/2
首都ワガドゥグからバスで1号 線を約360km、ブルキナファソ第 2の都ボボ・ディウラソに白いモスクがある。

西アフリカのモスク特有のスーダン様式で、日干しレンガ積みだが、外壁の白い漆喰仕上げが特異だ。先の尖った分厚い控え壁が列柱状に林立し、的で、天窓から自然光が入る。

この場所はかつて土着のアニミズムの宗 教 施 設 が あった。 モスクの 建 造 は1880 年 とさ れ る が、1998 年 に サ ッ
カー・アフリカ杯がブルキナファソで行われた際に改修されている。

椰子の木がトゲ 状に突き出る外観が印象的である。これらはテロン terronと呼ばれ、壁のひび 割れを防ぐと共に補修の際の足場になり、装飾的効果ももたらしている。
内 部 は外と同 様 に漆 喰 を塗った厚さ1m ほどの構造壁で、廊下状の狭い空間が 交差し、中東のモスクのような集団礼拝用の大広間がない。
生木の木組み天井もアフリカ

106屋上。角錐のミナレット（尖塔）は二つあった。

R20

TiakanéTiébéléPô

Tangassogo

Léo

N12

COTE D’IVOIRE

N4N5GHANA

BENIN
TOGO

つちのいえ 2008-2020

ボボ・ディウラソ
旧市街の土の家
モスクのまわりの旧市街には伝統的な土の家が多く残り、土着の家づくりの多様な様式や技術がわかる。

ブル キナファソは アフリカ

最 貧国の一つで、国民の約大地も道も家も同じ土でできたような旧市街。

「シア村の先祖の最初の家、11世紀建立」とある。

50％がイスラム系、約 30%がカソリック系、他は土着のアニミズムである（2011年）。
ボ ボ・ディウラソは人口 50万人を越えるブルキナファソ
第 2の都市で、フランス植民地時代のオートヴォルタの首都だった。農 民系のボボ 族のキビドゥエ村にイスラム商人系のデュラ族がやってきて大きくなり、シア（Sya）という村になった。発展した町をボボ・ディウラソと名付け「SYA-KOUROU：ボボ・マダレの始祖の家と祭壇」始祖の家の中庭の祭壇。生け贄の鶏の血や羽根がこびりついている。土着信仰の呪術性を感じる。

たのは、支配したフランス人である。

日干しレンガを縦・横交互に積んでいるが、ツナギになる粘土層が分厚い。表面に牛糞をまぜた土を塗り重ねているが、漆喰ほど強度がなく剥がれ落ちている。
土にワラなどを混ぜてつくる日干しレンガやそれを積む工法を Bancoというが、ガイドによれば、この地区には専門の大工はおらず、「みな自分の家は自分でつくる」。だから同じ土を使っても、建物の形状や風情はそれぞれ異なり、多様性に富んだ景観を生む。

剥落と塗り重ねが交錯する壁のマチエールが美しい。旧市街の家はほとんど陸屋根。
左：鍛 冶屋の工 房。サハラ以南は文明史の常識とは逆にブロンズの使用は鉄よりあとになる。ブルキナは西アフリカで最もブロンズ彫刻がさかんだ。
右：別のブロンズ 細工師の工房。絵も描く明るい青年で 仲よくなった。壁画の赤はラテラ
イトの赤土、白はカオリン、みな大地から採ったという。

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ロビとガンの土の家（ガワ Gaoua）

ボボ・ディウラソから南西部の中心地ガワ Gaoua へ四駆で長距離移動。

ガワの丘の上に川の名を冠し2011/9/3

たポニ博物館がある。1961

年以来この地に住み、ロビの文化研究に生涯を捧げたフランス人人類学者マドレーヌ・ペールが集めた民 具や古い写真資料が系統的に展示さガワへの道。道は未舗装、雨期も重なり難路だった。 植民地時代の建物を転用したポニ博物館（1990 開館）

ロビの家

れ、ロビ民族 文化博物館とも言える。庭には、ロビ族とガン族の家が原寸大で忠実に再現されている。

ロビ Lobiとは、昔、ガーナから移住してきたロビ、ビリ
フ、ダガン、プゴリ、ジャンなど 7 種族の総称。

中央集権を嫌う女系社会で、一家 族ごとに塀 なしの 一つの独 立 要塞のような家に住む。 男は弓矢にすぐれ、 各家は「矢が届かない距離」に互いに離れて建てる。自衛のため窓はごく小さく、内部は迷路状の部屋に分れる。

戦いのときに立てこもりできるよう、普通は外につくる穀物庫が 玄関ホールの真ん中にある。その左 右に道 具や家禽・家畜用の部屋がある。
奥に第一夫 人と第二夫 人の部屋 が 配され、隣 接して祭壇や料理用の炉がある。

壁は下から土塊を積みあげ、牛糞をまぜた 土を塗って仕上げ てある。１回の 作 業で中は薄暗く迷路状。木の柱が梁を支え、壁と柱の二重構造で頑強である。天窓から明かりをとる。

積み上げる高さは約 40cm。

第一夫人の部屋の傍らに祭壇室があり、呪物が祀ってある。横に屋上テラスに上る梯子がある。

固まったらその上にまた積み上げる。それを 5 〜 6 回繰り返すので、5 〜 6 層の水平の帯ができる。自重を支えるため下の方が分厚い。作 業プロセスがそのまま外観になって現れていて、興味深い。

ガワの近 辺に実際のロビ 族の集 落があるが、訪れる時間はなかった。

積み重ねられた陶器は、宝貝や装身具など貴重品を入れておく箪笥でもある。家の中心的な調度品であり、豊かさの象徴。つくるのも管理するのも女性。

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テラスには部屋の壁が突き出ていて、部屋の配置がそのまま反映されている。主が使う小部屋が見張り小屋風に突き出している。編笠の下は穀物庫である。

つちのいえ 2008-2020

ガンの家

別のタイプのガンの家。茅葺きが薄い。

ガンの家とその側面（写真下）。側面はラテライトの石を積み上げ、上塗りはしていない。

ロビの一種 族であるガン Gan の家は、小屋にはそれぞれ円屋根がのる。日本

他のロビ族と対照的に、家族構成員そ根は薄い。屋根は、地面の上で葺いて家族全員が一つの家に集まって暮らすれぞれが独立した小屋 Case をもち、それらと穀物庫が集まって構成される。

壁の工法もロビとは異なり、日干しレンガを粘土でつなぎながら積内壁の壁画装飾が美しい。壁と一体化した棚は、土壁ならではの自由な造形から生まれている。とちがって、雨が少ない土地だから、屋から、みなで持ち上げて小屋にのせるという。雨の多い日本の分厚く重い屋根では不可能だ。

んでいく。小屋によってレンガの大きさや仕上げ 方がちがう。

特 長 は 内 壁 の 装 飾 壁 画 だ。
小屋毎に女性が土から採った色顔料で工夫を凝らして描く。また、ロビの部屋では棚兼箪笥として陶器が積み重ねられるが、ガンの室内にはそれがなく、壁と一体化した有機的なかたちの棚が設けられる。

寝床は床から少し上がり、回りの壁に簡素でユニークな装飾が施されている。

円錐屋根の垂木を交わらせるやり方が興味深い。

109つちのいえ 2008-2020

ガンの家

広場と集会所
外来者の応接もここで行う（オビレ Obiré）
ガワから約 50km 西にガン族 が昔からの習俗のまま暮らしている村オビレがある。
他のロビ 族とちがい、親 族をまとめる「王」がいる父系社 会で、村に入るには 王への謁見が必要。会ってみると集会所脇の王の四角い小屋とその細部。日干しレンガ積みで、正面壁は別の土を上塗り。折畳み椅子や長靴、30 代の若い王だった。

ガン族は、一定の土 地に王一番奥にある女の小屋。外壁には牛糞を混ぜた土がと妻たち、祖父母、兄弟姉妹、 塗られている。薄い茅葺き屋根。長い庇と小壁が魅力的な入口空間をつくっている。
子 供たちが 複 数の小屋に分一輪車など、近代生活が入り込んでいるようだ。

かれて住む。男と女は別に住み、男の 住 居は四角で、女のは丸い。小屋群は中庭を取り囲むように配され、周辺に穀物庫や家畜小屋がある。
村から少し離れた所に歴 代の王の墓所がある。十 数基の石積みの墓室がコの字に並び、各々に宝貝の目と首飾分厚い塗り土のひび割れパターンが美しい。基礎に使われたラテライトの石が回りに転がっている。

りをつけた土の塑像 が一 体ずつ祀られる。大 地に腰を下ろした王たちの姿は、とても原始的で神秘的だった。

丸い女の小屋。屋根飾りが特徴的。日干しレンガを長手方向にそろえて規則正しく積んでいる。

［上］穀物庫の形はどれもユニーク。高い位置に窓のような入口を設け、壁にレリーフを施したものもある。
［右］歴代の王の墓室と内部の土の塑像110

つちのいえ 2008-2020

ロロペニ遺跡Ruines de Loropéni

オビレ村から約10km 南東にブルキナファソ初の世界遺産「ロロペニ遺跡」がある。

敷地は一辺約105m のほぼ正方形で、ラテライトの石を積み上げた高さ6m 近い城壁に囲まれている。内部を分割する壁も東西南北方向に規則正しい。壁の厚みは下部が約1.4 ｍ、上端は 30cm ほどである。

全盛期は14 〜17 世紀だが、起源は11世紀、さらにワガドゥグ大学のラシナ・サンポレ教授によれば、8 世紀に遡る。つまり、ヨーロッパ人が来るはるか以前、地域の固有資源と技術のみで高度で大規模な空間秩序を実現しているのだ。

同じく11世紀建造とされるアフリカの世界遺産に「グレート・ジンバブエ遺跡」があるが、楕円形であり、直方体の花崗岩の石積みである点がロロペニと決定的に異なる。

ロロペニの巨大要塞は、金を主としたサハラ交易のルートに関連し、壁の異例の高さは、防御したい社会経済活動の規模を想定させる。

だが、単一民族が一気に築いたのではなく、数百年にわたってナベ族、クランゴ族など複数の民族が改築と再利用を重ねてきたことが明らかになっている。

ガン族が 18 世紀に移住してきた頃にはすで見放され、ガン族は居住に利用したが、まもなく王が病死したため、彼らは不吉な場所として近づかなくなった。そうした畏怖と辺鄙さが、遺跡を破壊や略奪から守ったといえる。

直角に曲がる壁。植物に侵食されている。

遺産登録は 2009 年。

世界遺 産といえば、観 光 地としてさまざまな施設があるが、ここは小さな守衛小屋と看板、説明もない略 図が一

ラテライトは熱帯地方に多く、風化のなかで鉄や枚ずつあるだけだった。訪問アルミなど金属元素の水酸化物が粒子間に入って者も他にいなかった。
（2011

できる。西アフリカの赤い大地の色の根源である。

年当時）

のちに保全活動も強化され、2017年 4 月には、ロロペニ

語源はラテン語の "later［煉瓦］"。石は不規則な形ながらほぼサイズが揃えられている。ロロペニ
壁の断面。壁の厚みや石積みの仕組みがよくわかる。

遺 跡の近くで、「フランス語遺跡の壁はアフリカ的な煉瓦積みの原型といえる。
石の凹凸が激しいと上りやすいが、かつては分厚圏アフリカ青 年の世界遺 産

く土が塗られていた。今ではところどころ土が残フォーラム」がブルキナファるだけだ。

ソ政 府とユネスコの共催でオビレ村のガン族の家の壁に、同じく土を塗った開かれた。

ラテライトの石積みが見られた。技術が伝承されているといえる。

石と石をつなぐ土にはシアバターも混ぜたという。
西アフリカ産のシアバターは食用や薬用、美容で有名だが、ねばねばした残滓は、今でも壁の割れ土が残る壁の凹みで、ハチが巣をつくっていた。

目や屋根の防水にも使われる。

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運搬と交換

（ガワGaoua の市場で）ガワからN11号線でロロペニに向う途中、大きな荷物を頭上運搬する女・子供たちの行列に出会う。行列はとても長蛇で、地平線まで果てしなく続く。ガワ

で日曜市が立つので、各集落から物資を運ぶのである。
西アフリカの紅い道は歩く道だ。歩いて運ぶことが人々の生活世界全体を支えている。

2011/9/4
ガワの日曜市は、近隣の村々からもたくさんの人々がやってきて、通常とはちがって奥の丘の方にも市場が広がる。仕切りもなく、思い思いに地面にモノを並べたり、小屋を巧みに仮設する。自由に伸び縮みし、柔軟に生成・移動する空間はすばらしい。

ラテライト石を寄せ集めて柱を立てている。コンクリートブロックがないのはいいことだ。

日曜市では誰がどこで何を売ってもいいと聞いたので、即興的に大統領の似顔絵を色鉛筆で描き、店を手づくりして破格で売ることを試みた。黒山の人だかりになり、さまざまな情報交換ができた。

2014 年11月、そのコンパオレ大統領の27年間に及ぶ長期政権は、反政府デモで倒された。

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つちのいえ 2008-2020

カセナの土の家（ティエベレTiébéléとタンガソゴ Tangassogo）
ガワからワガドゥグに戻り、N5 号線を南下、ガーナとの国境に近い
ポー Pôという町の少し東に、カセナ Kassena 族が住むティエベレ

Tiébélé 村がある。土壁を彩る美しい幾何学模様の壁画で知られる。
16 世紀にこの地に移住してきたカセナ族は、父系の血縁集団ごとに屋敷地 songo に住む。各ソンゴは、土塀や土壁で有機的につながった複数の建物群からなり、全体は砦のように囲い込まれている。

2011/9/8

とりわけ首長のソンゴは、フランス語で「宮廷 Palais」と呼ばれるだけあって規模が大きく（1.2ha）、壁画も壮麗である。

トゥレtoulé

家を建てるのは男性、壁画

ディニヤ
di-niaマンゴロ
mangolo

を描くのは女性である。

建物は基本的に 4 種類。
矩形の家＝マンゴロ

mangolo。主に若い夫婦が住む。陸屋根。

8 の字型の家＝ディニヤdi-ドラdra
クンカラ
kunkalania。
「母の家」とも呼び、祖先の霊を祀り、年配の女性

ディニヤ
diniaと子どもたちが住む。炊事場

ディユ di-yuu 布設。陸屋根。
円筒型の家＝ドラ dra。主ナボ
nabooに独身男性用。年配の男性や占い師が住むこともある。
茅葺き屋根。

穀物庫＝トゥレ toulé。穀物を貯蔵する倉庫。屋根は茅ナコンゴ
nakongoトゥレ
toulé葺き。複数あるが、第一穀物庫は儀礼にも使われる。

ほかに鶏や家畜の小屋など。
オープンスペースとして、中庭

トグ tugu（家畜小屋 /鶏小屋）

墓（ナボ naboo）、塀で囲まれた庭（クンカラ kunkala）がある。

聖なる木畑 talania

通常のソンゴは、出入口は一つで小さく、南か西向きである。門はつかない。

聖なる石

カセナのソンゴの概念図

親族の構成員の変化（誕生、婚姻、死）や建物の崩壊・放 棄・新築などで、屋敷地の構成は固定的でなく、つねに変化している。

訪れた首長の屋敷の入口の前には、聖なる木（イチジク）が繁り、新生児の胎盤を埋めた小山（プロゥ pourrou）、裁きや占いを行う小屋（ナコンゴnakongo）、祖先の墓、聖なる石群などがあった。

首長の屋敷の入口。入るにはガイドが必要。

屋敷地の路地は迷路状に連なっている。

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壁 づくりは、伝 統 的には 土に牛糞と草を捏ねた練り土を、約 30cmず つ、 乾 かしな がら一日に 4 〜 5 層積んでいく。
穀物庫以外は基礎がないものが多いが、近 年は、石で基礎を組んで日干しレンガを積む方法も普及しつつある。

壁の割れ目を通して練り土積みの様相と上 塗りの厚み（約1cm）がわかる。

ユニークなのは、マンゴロもディニヤも、陸屋根であることだ。

屋根は柱に梁を載せ、その左が第一穀物庫。右は母の家（ディニヤ）。入口は約 80cm。風雨と動物対策のため、入ってすぐに低い壁がある。

上にたくさんの枝を並べ、土を載せて叩き固めてつくる。
したがって屋根は壁から構造的に独立している。ロビの住居とも共通する点である。

梯子や階段で上る屋根テラスは、もう一つの居住空間であり、モノを乾かす場としてだ
けでなく、暑さをしのぐ眠りのスペースとして使われる。

ディニヤの中にも壁画が描いてある。右は粉ひき台と石の用具。磨いたヒョウタンの大鉢が壁に吊られている。

8 の字型の家（ディニヤ＋ディユ）の概念図

柱ywe

雨樋fra

ザナ zana

114

梁baga

垂木
dongo

天窓natooni

粉ひき台naga

貯蔵用壺 tikara

土壁natooni

かまどkura入口
diga ni

炊事場
di-yuuつちのいえ 2008-2020

雨が少ない地域とはいえ、土の家は恒久的でなく、数年も建てば崩れてしまう。だがまたその土を再利用して新築される。

自然素材の循環を軸に、つくることと壊れることが対立せず、手づくりと日常の暮らしが地続きに連動している。

屋根が落ちて、レンガ積みと目地の分厚さがわかる。
崩れた家や塀も多い。生成と崩壊が共存している。

この矩形の家には母親と子供たちが住んでいた。近年は伝統も変容し、8 の字型の家は減ったという。

壁の装飾
伝統的には、毎年、雨期に入る前の３〜 5月頃、女性たちによって集団的に行われる。
最年長の女性が作業をリードするが、他の女性たちも積極的に材料準備や壁の表面の整えを進める。この作業は、さまざまな世代の女性たちが出会い、知恵や技術を交換し合い、カセナの文化を継承していく場でもある。

色は黒、白、赤の 3 色。黒はグラファイト（kandoè zon）で、近年はタールを用いる場合もある。白はカオリン（kandoè pongo）、赤はラテライトや赤土（songo）。
伝統的な壁画は赤地に、新しい壁画は白（灰色）地に描かれる。モチーフは、生活に関わる器や太鼓などの道具、動植物を幾何学的に単純化・記号化したものが多い。

壁画の描き方の詳細は、現地で壁塗りを実習した前田菜月の報告を参照：「ティエベレの壁塗りのレシピ」
https://www.chikyu.
ac.jp/publicity/

publications/others/
img/kazehitotsuchi_
essay2_0320.pdf
方法は、描く／浮き彫りにする／線刻するの 3 種類。
ときにそれらが組み合わされる。

より具象的に描かれた亀やモロコシ、トカゲなども散見される。

主な装飾紋様瓢箪の重ね鉢モロコシの葉と茎min-vooro;
kasuguzano
鶏の脚coro-ne瓢箪鉢の欠けらzun-bwari

ネレの葉

脇にかかえる太鼓
gungwanya

sun-zaga

御守り
saba

宝貝
sabu-pono

蛇 dll
つないだ手 ja da-jia

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さまざまな紋 様 があるなかで、屋根テラスからの水の流路を黒く塗ったものに心魅かれた。

塗 装が 防水効果も持つことを示しているが、同時に他の図像的な装 飾とは次元の異なるユニークな効果をあげている。

後日、日本画の秋 野不矩 先生（1908-2001） も、 最 晩年にティエベレ村を訪問されていたことを知った。秋野先生も西アフリカの大地の色に魅かれておられたという。

屋根テラスの排水孔も雨樋も「フラ fra」という。雨樋のある家もあれば、孔から直接排水する家もある。
伝統的な工法による建築も壁画も、コミュニティの変容と新しい工業的材料の流入により、近年継承がしだいに困難になっている。案内してくれたガイドの青年は、「自分は家を建てるときはコンクリートブロックを使う、その方が手っ取り早いから」と言った。

土素材の耐久性を高めるため、 牛 糞（nabéo） が 用 いられる。植物 繊 維が混じっており、壁画にも用いられる。
さらに燃料や肥料にもなる牛糞は、西アフリカの 物 質 文化の基礎資源の一つである。
ティエベレから南に12km ほど 離れた同じカセナ族のタンガソゴ Tangassogoでは、中庭いっぱいに大 量の牛糞が広げられていた。草と混ぜて、材料化している途中だった。

タンガソゴでは、壁画が色褪せしている家も多かったが、下地を白塗りした新しい壁画も見られた。外からの支援によると思われる。

タンガソゴ Tangassogo 2011/9/9

タンガソゴ Tangassogo

タンガソゴ Tangassogo

2011/9/9

116つちのいえ 2008-2020

壁画の黒色に使うグラファイ

ト（石墨）は、水中で砕いてボール状（直径約15cm）に固めたものを売っている。

泊まったティエベレの宿坊の片隅に山積みになっていて、主人から一つ分けてもらった。
顔料として用いるには大粒すぎて、さらにすりつぶす必要がある。

石墨の球。宿坊のAuberge Kunkollo にて。

ラテライト粉のベッドが同じ宿坊の別棟にあった。

黒いビニールの買物袋を裂いて肩掛バッグを編む。

ラテライトを水で溶いて絵具として使って見た。

ミフラーブ（聖龕）があることでモスクとわかる。

カセナ族とは異なる草編みの穀物庫。右はモスクの壁。

ビニールなどの工 業 製 品の流入は、自然に還らないゴミを増やし、村の環 境を悪 化させている。そんななか、ティエベレ村の女性たちは、黒いビニールの買物袋を補足裂いて、かぎ針編みで肩掛バッグをつくっている。カセナは女性の創造性が際立っている。

民 族 が異なれば、同じ土も異なる使われ方をする。

ワガドゥグに近いバ ルクイ

Balkuyという村のはずれでは、日干しレンガ積みの小さなモスクが手づくりされており、中が収穫物の仕 分けの作 業に使われていた。建 物の壁の組 成もカセナ族のとは異なるものだった。

アフリカの土の造形に接していると、大 地 が そのまま画材であることが感じとれる。
芸 術は大地から生まれ、大地に還る。

ワガドゥグへ戻る途中で、干上がった赤い河原に降りたち、運転手らといっしょに大地を削って顔料の元を入手した。

警 察 官 が 注 意しに 来 た が、理由を説明して、いっしょに作業した。

2011/9/10

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