Gillett‘s Note 3[1952/7～1961/3]

松山東雲中学・高等学校 ジレット編集委員会

Gillett Note -3

Koto 6/25/58
NINSHOSHIKI

2/28/52

chu 2-7-’61
W-wa/ kokoni chūgakkō（Kōtōgakkō） seitokai no senkyŏni yotte erabareta kaichōˇ
ikano yakuinwo yorokonde mitomemasu.
Kaku yakuinwa honkō ∧no kōkun de aru “Shishin naki hōshi” no seishin to “shinshi
naru doryokuwo motte seitokai no kōjyō-hattenni chikarawo tsukusu to tomoni gakkō nokōjyō-hattenni tsuitemo kangaete itadakereba sawai to omoimasu.
Tsugini seitokai katsudōwo tsūjite kakuji no jinkaku no kanseini tsutome (shakai no
yoki keiseisha → yoi shakaijin) to nararenru k-wo kibōi tashimasu.
Saigoni w-wa seitokai katsudōwa tsuneni K-s-no michibikini yotte sekininwo hatasu
yōni misakaewo arawasu k-ga dekiru yō kokorogakete hoshii to omoimasu. motte orimasu.

Gakueikai 2/24/52
Waza waza Takusan no katagataga kono mezurashii ii tenkiwaKosha-setsubiwa-Tokubetsu yorimo Mainichi yatte iru k-wo omise shitara--Kondankaiwo---mae no hikaeshitsu de Ken no gakuryoku test no kekka ni yoreba
setsubi(naiyō) no jūjitsuni hirei shite gakuryoku mo kōjō shite iru.

1
認証式

1952/2/28

1958/6/25(高校)1961/2/7(中)私は､ここに中学校(高等学校)生徒会の選挙によって選ばれた会長以下の役員を､喜んで認めます｡
各役員は､本校の校訓である｢私心なき奉仕｣の精神と､｢真摯なる努力｣をもって､生徒会の向上発展に力をつくすとともに､学校の向上発展についても考えていただければ幸いと思います｡
次に､生徒会活動を通じて､各自の人格の完成に努め､よい社会人となられることを希望いたします｡
私は､最後に生徒会活動は常に神様の導きによって責任を果たすように､みさかえをあらわすことができるよう心がけてほしいと思っております｡

学生会

1952/2/24

わざわざたくさんの方々がこのめずらしいいい天気は
校舎設備は 特別よりも毎日やってることをお見せしたら･･･
懇談会を･･･前の控え室で県の学力テストの結果によれば設備(内容)の充実に比例して学力も向上している｡-1-

Gillett Note -3

Yano

Goto

7/60

kikai
yorokonde iru
imamade no
gakusei seikatsu
Ｇakkō no K
Kyōkai no
Kokoro ni tomete 下 ba
Sabishiku

1メモ

1960/7/?

矢野 後藤
機会
喜んでいる
今までの
学生生活
学校のこと
教会の
心にとめてくだされば
さびしく

-2-

Gillett Note -3

Judson – Jonan

10-20-60

Kyō Judson-senseino tanjjō hyakunen kinensaini shusseki suru kotoga dekimashita no wa
watakushito shite hontōni kōeini omoimasu.
Watakushiwa Judson-sensei to tomoni Amercan-Board no Nippon senkyōshi-dan ni
tsuranaru monoto shite tokidoki senseini oaishi sonotoki kara sono jinkakuwo kokorokara
sonkei shite orimashita.
Judson-senseiwa sono kaodake mireba nanimo hanasa-nakutemo sugu yasashiku
shinseysuna seishinde orareru kotoga wakari-mashita. Soshite donnatokinimo
kokorokarano bishōwo motte orare, au hitowa mina/ yoi inshōwo ataerarete orimashita.
Sensei no mainichino seikatsuwa taihen shissode, hitoridemo ōkuno hitowo tasukerukotowo kangaete orare mata shidō shite oraremashita.
Ima watakushiga ōkuno kotowo hanasa-nakutemo, iroirona kataga senseino nasaretaōkina fukai aino wazawo tsutaete kudasaru kototo omoimasu. Watakushiwa
American-Board wo daihyōshi mata Judson senseito fukai tsunagarino aru
Shinonome-Gakuenwo daihyō shite, mata watakushi kojinto shitemo minasanto tomoni
1
ジャドソン･城南

1960/10/20

1

今日､ジャドソン先生の誕生100年記念祭に出席することができましたのは､私として本当に光栄に思います｡
私は､ジャドソン先生と共にアメリカン･ボ－ドの日本宣教師団に連なるものとして､時々先生にお会いし､その時からその人格を心から尊敬しておりました｡
ジャドソン先生は､その顔だけ見ればなにも話さなくても､すぐ優しく親切な精神でおられる
ことがわかりました｡そしてどんな時にも心からの微笑を持っておられ､会う人はみなよい印象を与えられておりました｡先生の毎日の生活は大変質素で､ひとりでも多くの人を助けることを考えておられ､また指導しておられました｡
今､私が多くのことを話さなくても､いろいろな方が先生のなされた大きな深い愛の業を､伝えてくださることと思います｡私は､アメリカン･ボ－ドを代表し､またジャドソン先生と深いつながりのある東雲学園を代表して､また私個人としてもみなさんとともに-3-Gillett Note -3

Kyōno hiwo mukaeta kotowa kokorokara yorokonde orimasu. Soshite shōraini oitemo
Judson-senseino seishinwo senseimo seitomo ikashi masumasu jūjitsushita Xtian-school ga
dekiru kotowo kokorokara inotte orimasu.

2
今日の日を迎えたことを､心から喜んでおります｡そして将来においても､ジャドソン先生の精神を先生も生徒も活かし､ますます充実したクリスチャン･スクールができることを心から祈っております｡-4-

Gillett Note -3
SUSUHAKI TO SHIN-NEN
12/24/58(1
Kotoshimo ato nokori sukunaku narimashita. Nenmatsu-niwa dokono iedemo
susuhakiya katazukewo-shite ie-no-nakawo kireini seiton shimasu. Kono yōni-shiteatarashii toshiwo mukaeru-to-iū-kotowa taihen kekkōna koto-desuga, kono tokini“kireini natta” to anshinshite, sono atowa nanimo shinai-toiū-nodewa shokyoku-tekideatte/ imi-ga nai-to omoimasu. Jinkaku-teki-na monomo koreto onaji-desu. Kateideokā-sanwa kodomoni, sonna kotowo shitewa ikemasen-toka, warui-kotowo shite-wa
ikemasen-toka, yoku kinshi-no kotobawo tsukaimasu. Mata, ‘Christian’ mo sakewo
nomanai-toka, tabakowo nomanai, kakegotomo shinai toka iimasuga, sono yōna kotowo
shinai, Sōshite nanimo shinai-toiū dake-dewa amari yoku arimasen.
Nanimo-shinai-toiū shōkyoku-tekina koto-de-naku, shitewa ikenai-kotono kawarini/
naniwo suru-ka-toiū｜ sekkyoku-tekina taidoni sono hitono neuchiga aru-nodesu.
Kono kotowa, ΔMataini-yoru Fukuinsho 12-shō↴43-setsu-kara-nimo↘hakkirito kaitearimasu. Sorewa ‘aruhitoga kokorono nakano kegareta-reiwo oidashita dakede’ atodenanimo sezu, sekkyoku-tekina yoi taidono-seikatsuwo-shinai naraba, sono kegareta-reiwo
dashita atono akiyani natte-iru ningenno kokorono-nakani maeno kegareta-reiga hokano
warui nanatsuno-reiwo tsurete kaette-kite, sono
hitono jōtaiwa1
すすはきと新年

1958/12/24

1

あと今年も後残り少なくなりました｡年末にはどこの家でも､すす掃きや片付けをして家の中をきれいに整頓します｡このようにして新しい年を迎えるということは､大変結構なことですが､この時に｢きれいになった｣と安心して､その後はなにもしないというのでは､消極的であって意味がないと思います｡人格的なものもこれと同じです｡家庭でお母さんは子供にそんなことをしてはいけませんとか､悪いことをしてはいけませんとか､よく禁止の言葉を使います｡また｢クリスチ
ャン｣も酒を飲まないとか､煙草をのまない､かけごとをしないとか言いますが､そのようなことをしない､そしてなにもしないというだけでは､あまりよくありません｡なにもしないという消極的なことではなく､してはいけないことの代わりになにをするかという積極的な態度にその人の値打ちがあるのです｡
このことはマタイによる福音書 12 章 43 節からにも､はっきりと書いてあります｡それはある人が心の中の汚れた霊を追い出しただけで､後でなにもせず､積極的なよい態度の生活をしないならば､その汚れた霊を出した後の空き家になっている人間の心の中に､前の汚れた霊がほかの悪いななつの霊を連れて帰ってきて､その-5-

Gillett Note -3

2)hitono jōtaiwa izen-yorimo/ motto waruku naruto-iū koto-desu. ‘Paul’mo Piripi-bito-eno
Tegami 3-shō 13-setsu-no kohanni, “Atono monowo wasure, maeno mononi mukatte
karadawo nobashi-tsutsu mokuhyōwo mezashite hashiri,” to itte iru-yōni kakowo kireini
seiri-shi-tara sono kotowo wasure sekkyoku-tekini/ maeni mukatte/ seikatsu-shiteyuka-nakereba nari-masen.
Ima minasanwa ni-gakkiwo owari/ atarashii-toshiwo mukaeruni atari, kotoshino
warukatta kotowo aratameru yōni/ kesshin-shite-iru kototo omoimasu. Soshite
kokoro-no-nakawo seiri-shite/ atarashii-toshini kibōwo motte iru kotodeshōga soredakeni
o/warazu/ yoi kotoni mukatta sekkyoku-tekini seikatsu-shite kudasai. Taisetsuna kotowa
ima dono yōni kataku kesshin-shita tokoro-de/ kiete shimau-no-dewa nanno yaku-nimotachimasen. Kono kesshinwo nagaku jikkōni utsushite-yuku kotowa /taihen konnanna
koto-no-yōni omoe-masuga, sonnani sakino shorai no koto made/ shinpai-shinaide ichi-nichi
ichi-nichiwo, kyō-ichi-nichi, soshite mata kyō-ichi-nichi-to kesshin-shita yōni seikatsu-suru
naraba, kanarazu yoi seikatsuwo-suru kotoga dekiru-node arimasu.
Seisho-nimo, ”Hibi(mainichi) jūjikawo ōte watashini shitagai-na-sai.” to ari-masu-yōni,
mainichi,mainichino seikaysuni tsuite kangae, sonohi ‘ichi-nichi’

2
人の状態は以前よりももっと悪くなるということです｡パウロもピリピ人への手紙3章13節の後
うしろ半に､｢ 後 のものを忘れ､前のものに向かってからだを伸ばしつつ､目標を目ざして走り｣と言っているように過去をきれいに整理したら､そのことを忘れ､積極的に前に向かって生活してゆか
なければなりません｡
今､みなさんは 2 学期を終わり､新しい年を迎えるにあたり､今年の悪かったことを改めるように､決心していることと思います｡そして心の中を整理して新しい年に希望を持っていることでしょうが､それだけに終わらず､よいことに向かって積極的に生活してください｡大切なことは､今どのように固く決心したところ
で､消えてしまうのではなんの役にも立ちません｡この決心を長く実行に移してゆくことは､大変困難なことのように思えますが､そんなに先の将来のことまで心配しないで､一日いちにちを､今日一日､そしてまた今日一日と決心したように生活するならば､必ずよい生活をすることができるのであります｡聖書にも､｢日々､自分の十字架を負うて､わたしに従ってきなさい｣(ルカ 9:23)とありますように､毎日､毎日の生活について考え､その-6-

Gillett Note -3(3
hi ichi-nichi/, ichi-nichiwo ‘jesus’ni shitagatte yuku kotoga/ isshōgai ‘Jesus’ni
shita-gaukotoni naruno-de-arimasu. Watashitachino seikatsu-dewa, kakono-koto yorimo/
shōraino kotoyorimo/ kyō-ichi-nichino kotoga taisetsude-ari, kyō kesshin-shita-kara/
asu-kara sono yōni shi-yō-toka, chikai-uchini sono-yōni shi-yō-toka-iū-nodewa-naku
kyōno-uchini yarōto kokoro-gake, jikkō-shi-nakereba narimasen.
Watakushino chichimo, “Kinōwa sukgisatta. Kyōwa mijikai. Asuwa konai-kamo
shirenai.” to yoku iimashita. Shōraino kotowa taisetsu desuga/ amari shōraino kotowo
shinpai-suru-yori, kyō ichinichiwo yoku-suru yōni yareba ii-nodesu. Minasanmochūgaku-ichinenni haitta toki, ato roku-nen-kanwa taihendato omou-kamo shiremasenga,
sono kotowo kangaeru yori/ mainichi, mainichiwo taisetsuni-shite ireba, roku-nenkan/ yoi
gakusei-seikatsuga dekiru nodesu. Mata ‘Christian’ni naru kotomo / watashiwa nagaiisshōgai ‘Christian’to-shiteno seikatsuga dekinai-to kangaeru- yori, ichinichi, ichinichi
to-shite ‘Christian’no seikatsuga dekiru-to kangae jikkō-sureba ii-nodesu.
Shu-no-Inori-nimo, “kyōno katewo atae tamae” to arimasu-yōni, asuno koto, shō-raino
kotowo inoru yori kyōno tameni inoreba. yoku, watakushi-tachino seikatsu-niwa kyō-ichi-

3
日一日､一日を｢イエス｣に従ってゆくことが一生涯｢イエス｣に従ううことになるのであります｡
わたしたちの生活では､過去のことよりも将来のことよりも､将来のことよりも､今日一日のことあ

すが大切であり､今日決心したから明日からそのようにしようとか､近いうちにそのようにしようとかいうのではなく､今日のうちにやろうと心がけ､実行しなければなりません｡
私の父も､｢昨日は過ぎ去った｡今日は短い｡明日は来ないかも知れない､とよく言いました｡将来のことは大切ですが､あまり将来のことを心配するより､今日一日をよくするようにやればいいのです｡みなさまも中学1年に入った時､あと6年間は大変だと思うかも知れませんが､そのことを考えるより毎日､毎日を大切にしていれば､6年間よい学生生活ができるのです｡また｢クリスチ
ャン｣になることも､わたしは長い一生涯｢クリスチャン｣としての生活ができないと考えるより､
一日､一日として｢クリスチャン｣の生活ができると考え実行すればいいのです｡
主の祈りにも､｢今日の糧を与えたまえ｣とありますように､明日のこと､将来のことを祈るより､今日のために祈ればよく､私たちの-7-

Gillett Note -3

4)seikatsu-niwa kyō-ichi-nichi dakeno sekininga aruno-desu.
‘Christmas’wa tokubetsuni Kami-sama-ga watakushi-tachiwo aishite
kudasatte-iru-toiū fukai-imiga aru-nodesu. Watakushi-tachiwa ningen-toshite/ soreni
kotae-nakereba narimasen-ga, soremo ichi-nichi, ichi-nichino koto-toshite/ Kamino
mikokoro-ni kanau yōni/ seikatsu-sureba ii-nodesu.
Fuyu-yasumino aidani nanika-shiyō soshite rainenwa motto yoi seikatsuwo shiyō-tokesshin-shite-iru hitowa, ima-itta kotowo/ yoku kangae, kyō-karano seikatsuwo-shite
itadaki-taito omoimasu.

4
生活には､今日一日だけの責任があるのです｡｢クリスマス｣は､特別に神様が私たちを愛してくださっている､という深い意味があるのです｡
私たちは人間としてそれに応えなければなりませんが､それも一日､一日のこととして､神のみ心に適うように､生活すればいいのです｡
冬休みの間に何かしよう､そして来年はもっとよい生活をしよう､と決心している人は､今言ったことをよく考え､今日からの生活をしていただきたいと思います｡-8-Gillett Note -3
SHIGYŌ-SHIKI (3)
1/8/59 (1Shinnen omedetō gozai-masu. Minasanwa tanoshii fuyuyasumiwo sugo-sareta
koto-deshō. Kyōwa/ shūgyō-shikini hanashita-kotowo kurikaeshite mōichido hanashite
oki-taito omoi-masu. Fuyuyasumiga sunde/ iyo-iyo kyō-kara/ gakkōga hajimaru-kara,
mainichi yoi seikatsuwo shi-yō-to kesshin-shite-iru hitowa/ ima sono kesshinwo
kataku-suru yōni/ mata fuyuyasumiga tanoshi-sugite shūgyō-shikino hanashiwo/ wasureta
hitowa ‘naosara’ yoku kiite kudasai.
Watakushino iitai kotowa/ minasanno seikatsuwa/ mainichi-mainichino koto-dato-iū
koto desu. Gakumonno kotoya/ jinkakuwo tsukuru-kotowa/ kenchikuwo-surunoto onaji
yōna monode/ kyū-niwa dekimasen. Mazu dodai-wo shikkarito tsukuri/ sono ueni
dandanto tsumikasanete yuku nodesu. Kono kotowa/ tekkinno yōni/ shikkari shita
monohodo hitotsu-hitotsu/no tsumikasanega/ taisetsu-nano-desu. Minasanno seikatsu,
benkyōmo, koreto onajide, kyōno ueni, mata asu, sōshite mata sono tsugito, mainichi,
mainichiwo tsumi-kasane kizuite/ -yukaneba narimasen.
Watakushiga gakuseino-koro, aru yūjinwa fudan yoku asonde imashitaga, shiken no
jiki-ni naruto/ isshōkenmei asa-kara yoru osoku-made benkyōshite sono ichi-gakkino
bubunwo isshūkan-ka

1
始業式(3)

1959/1/8

1

新年おめでとうございます｡みなさんは楽しい冬休みを過ごされたことでしょう｡今日は終業式に話したことを､繰り返してもう一度話しておきたいと思います｡冬休みがすんで､いよいよ今日から学校が始まるから､毎日よい生活をしようと決心している人は､今その決心を固くするように､また冬休みが楽しく過ぎて終業式の話を忘れた人は､なおさらよく聞いてください｡
私の言いたいことは､みなさんの生活は毎日､毎日のことだということです｡学問のことや､人格を創る
ことは､建築をするのと同じようなもので､急にはできません｡まず､土台をしっかりと造り､その上に段々と積み重ねてゆくのです｡このことは鉄筋のようにしっかりしたものほど､ひとつ､ひとつの積み重ねが大切
あすなのです｡みなさんの生活､勉強もこれと同じで､今日の上にまた明日､そしてまたその次と､毎日､毎日を積み重ねて築いてゆかねばなりません｡
私が学生の頃､ある友人は普段よく遊んでいましたが､試験の時期になると､一生懸命､朝から夜遅くまで勉強して､その１学期の部分-9-Gillett Note -3

2)
wo isshūkan-ka tō(10) ka-de yatte shimatte imashitaga sono kekkawa atamaga
konranshite/ sūgakumo, Kokugomo mata sono hokano gakkaga isshoni natte shimai, matasono tokiwa oboete itato-shitemo, kisomo, tsumikasanemo nai/ ichiji-tekina monodemini-tsuita gakumon-niwa natte imasen. Kono yōna benkyōno yari-katawa atamamo
karadamo tsukarete shimaushi, soba-kara miruto hisō-toiū yori kokkeini-sae mie-masu.
Kore-karawa san-gakki-desu-kara, gakunen-saigono shime/kukurito-shite/gakuseito-shiteno sekininwo/ mainichi, mainichi hatasu-yōni kibō-shite imasu. Ni-gakkini
seisekino warukatta hitowa/ sorewo tori-modosu yōni, mata jōkyū-gakkōwo ukeru hitoya,sotsugyō-shite-yuku hitowa/ atoni kuiwo nokosanai-yōni/ benkyōno tento tomoni/
gakusei-toshiteno jinkakuwo tsukuru-tameno ippanno seikatsu-nimo kono-kotowo kokoroni
tomete/ mainichi, mainichi seikatsu-shite itadaki-taito omoimasu.

2
と う か

を 1 週間か10日でやってしまっていましたが､その結果は頭が混乱して､数学も国語もまたそのほかの学科が一緒になってしまい､またその時は覚えていたとしても､基礎も積み重ねもない一時的なもの
で､身についた学問にはなっていません｡このような勉強のやり方は頭も体も疲れてしまうし､そばから見ると悲想というより滑稽にさえ見えます｡
これからは 3 学期ですから､学年最後の締めくくりとして､学生としての責任を毎日､毎日果たすように希望しています｡2 学期に成績の悪かった人はそれを取り戻すように､また上級学校を受ける人や､卒業
あとしてゆく人は､後に悔いを残さないように､勉強の点とともに学生としての人格を創るための一般の生活にも､このことを心に留めて､毎日､毎日生活をしていただきたいと思います｡- 10 -

Gillett Note -3

Mat 7 24-27292 92

Yoki Seijin Towa?
2/11/59
Senjitsu College de/ Seijino-hini jubun hanasu kotoga dekinakatta keredomo kono
k-wa taisetsuna koto desu kara, minasan-gatanimo kiite itadaki-tai to omoimasu.×↙
◎Sono-tameniwa seijinno nenreini tassuru maeni iroirona jumbi-wo-shi dodaiwo
tsukutte okanakereba narimasen.↓×20-saini tasshita monoga seijinni naru-toiū kotowa hōritsuni yotte kimatte imasu. Kono hōritsuni yoru nenreiwa hitotsuno kijunde arimasu-ga, jissai-niwa, sononenreini fusawashii/, taisetsuna sekininwo hatasu tameno tekitōna kunrento, keikenga
aru-ka-dōka-toiū kotode seijin-toshiteno shikakuga-kimaru node arimasu.◎↖
○
Otonani-naru toiū kotowa, tada hitotsu-no kotode naku iroirono hōmenni seichō-suru
kotode arimasu. Shintai-teki, seishin-teki, soshite gakumon, kyōyōmo ‘balance’ wo totteseichō-shinakereba narimasen. Gaiken-tekini ieba, fukusō, ∧nadomo (keshōno tenmo)
seijin- ∧seichō shita mono toshite hazukashiku-nai-yōni shinakerreba narima-sen. Mata
(Hoho-beni, kuchi-beni, mayuzumi nadono tsuke-kata nimo) otona toshite (seijin-shita
hito-toshiteno) uchi-karano kyōyō, jinkakuga nijimi-deru-yōni chūi-shite hoshii monodesu.
Sorerano monowo kimochiga warui hodo tsukeru

マタイ 7:24-27

讃美歌 292、 92

よき成人とは？

1959/2/11

1

先日､カレッジで､成人の日に充分話すことができなかったけれども､このことは大切なことですから､みなさん方にも聞いていただきたいと思います｡
20 歳に達したものが､成人になるということは法律によって決まっています｡この法律による年齢はひとつの基準でありますが､実際には､その年齢にふさわしい大切な責任を果たすための適当な訓練と､経験があるかということで､成人としての資格が決まるのであります｡
そのためには成人の年齢に達する前に､いろいろな準備をし､土台を作っておかなければなりません｡
大人になるということは､ただひとつのことでなく､いろいろの方面に成長することであります｡身体的､精神的､そして学問､教養もバランスをとって成長しなければなりません｡外見的に言えば､服装なども成長した者として､恥ずかしくないようにしなければなりません｡また､うちからの教養､人格がにじみ出るように､注意しいほしいものです｡それらのものを気持ちが- 11 -

Gillett Note -3
warui hodo tsukeru-toiū kotowa kesshite hontōni (seijin-shita)kenmeina hitono suru-kotodewa-(naideshō.) arimasen.
→Mata [Mō hitotsu,] gakumonmo seichō (seijin)-shita hito-toshiteno monowo mo-tte
inakereba narimasen.(iruka-do-ka-toiu koto-desu.) ↘Tada gakkō-e itta-toiū dake-de-naku,↘
jibunno nenreini fusawashii [20-sai nara 20-saino hito-toshiteno]
gakumonga
minitsuite inakereba narimasen. Nenreiwa 40-sai, 50-saini natte-mo sono hitono
ningen-toshitewa mada, mada otonani natte inai hito-tachiga aru-kotoni anata-gatamo
kiga-tsuku deshō. ↙
[‘Paul’wa “Korinro-bito eno Tegami” 13-shō 11-setsu-ni, “Watashi-tachiga osanagode
atta toki-niwa, osanago-rashiku katari, osanago-rashiku kanji, mata osanago-rashiku
kangaete ita. Shikashi otonato natta imawa osanago-rashii kotowo sutete shimatta.”tokaite imasu.]↘
Nenreiya, shintai-tekina seichōwa jibunno ishiya doryokude dō-suru kotomo
dekimasenga, seishin-tekina seichō∧ni wa jibun-jibunni sekininga aruno-desu. Mainichi,
tekitōna kunrenwo-suru kotoni yotte dare-demo genzai-yorimo dan-danto shi∧mpo-seichō-shi, yoi jinkakuga dekiru-node atte, kesshite ichidoni deki-agaru monodewa
arimasen. Shik∧kari-shita dodaino ueni, mainichi, mainichiwo tsumi- kasanete itte-koso2
悪いほどつけるということは､決して本当に賢明な人のすることではありません｡
また､学問も成長した人としてのものを､持っていなければなりません｡ただ学校へ行ったというだけでなく､自分の年齢にふさわしい学問が身についていなければなりません｡年齢は 40 歳､50 歳になっても,その人の人間としては､まだまだ大人になっていない人たちがあることに､あなた方も気がつくでしょう｡
年齢や､身体的な成長は,自分の意志や努力でどうすることもできませんが､精神的な成長には自分
自分に責任があるのです｡毎日､適当な訓練をすることによって,誰でも現在よりもだんだんと進歩成長
し､よい人格ができるのであって､決して一度にできあがるものではありません｡しっかりした土台の上に､毎日､毎日を積み- 12 -

Gillett Note -3

3kasanete itte koso|yoi seichōga toge-rareru nodesu. Soshite kono dodaini tsuite∧Iesuwa“Matai-ni yoru Fukuinsho” 7-shōni ‘Jesus’mo iwano ueni iewo tateta kashikoi hitono
hanashito shite oshie∧te rarete orareorimasu.
Koiū seikatsu-hōhōwa ‘Chistian’ni tsuite dake ieru kotode naku Tenrikyōno hito-mo,
Bukkyōno hitomo, donna hitoni-demo ieru kotodesu.
Anata-gataga kokorowo shizukani, ochi-tsu-kete jibunno kōdōni tsuite kangae
hansei-suru tokini ii-to kanjita kotowo mainichino seikatsuni arawasu-noga ichiban
ii-koto-dewa nai-kato-omoimasu.
Nao kono kangae-tari, hansei-shitari-suru toki ‘Jesus’to tomoni/ aru-yōni/ kangae/
soreni yotte seikatsu-suru naraba issō igiga aruto omoimasu. Soshite sono kotoni yori,ikite-iru izumi-no-yōni seishi∧n-tekina chikaraga wakidete-kuru kotoni machigaiwa
arimasen. Soshite dōiū kotoga okottemo shitsubō-sezu, kujikezu, mie/nai Kamino
chikarani tasuke-rare, shōriwo uru-kotoga dekimasu. Kono fukōni attemo shitsubō-sezu,
mienai-chikarani tasuke-rareru-toiū-kotowa mada seikatsu-keikenno sukunai
anata-gataniwa, pinto konai-kamo shiremasenga, yūmeina, “Beethoven”ya “Edison”gamimiga kikoenaku-natta nochimo nao kibōwo motte subarashii

3
重ねていってこそ､よい成長が遂げられるのです｡そして､この土台について､イエスは｢マタイによる福音書｣7 章に､岩の上に家を建てた賢い人の話として教えておられます｡
こういう生活方法は｢クリスチャン｣についてだけ言えることでなく､天理教の人も､仏教の人も､どんな人にでも言えることです｡
あなた方が心を静かに､落ち着けて､自分の行動について考え反省するときに､いいと感じたことを毎日の生活に表すのが､一番いいことではないかと思います｡
なお､この考えたり､反省したりするとき､｢イエス｣とともにあるように考え､それによって生活するならば､いっそう意義かあると思います｡そしてそのことにより､生きている泉のように､精神的な力が湧き出てくることに間違いはありません｡そしてどういうことが起こっても失望せず､くじけず､見えない神の力に助けらう

れ､勝利を得ることができます｡この不幸にあっても失望せず､見えない力に助けられるということは､まだ生活経験の少ないあなた方には､ピンと来ないかも知れませんが､有名な｢ベートーヴェン｣や｢エジソン｣
のちが､耳が聞こえなくなった後も､なお希望を- 13 -

Gillett Note -3
motte subarashii ongakuwo nokoshi, mata hatsumeiwo nashitogeta-katoiū-kotowo 4
kan-gaetemo wakaru hazudesu. Mata kyōdono un/da, “Masaoka Shiki”mo byōkito
mazushisano nakade sono fukōwo chūshinni kangaezu, hokani noko-sarete-iru bubunwo/
taisetsuni shite, haikuwo tsukuri, wakawo tsukutte seikatsu-shite-ita kotomo soreto onaji
kotodesu. ‘Violin’de yūmeina “Ole Bull” wa ensōchūni ‘Violin’ no genga kireta keredo-mo/
nokorino itode/ sono kyokuwo hiki-oeta-toiū hanashiga arimasu. Korera-no-yōni fukōgaari, mata tarinai tokoroga atta-to-shitemo/ sono nokosareta kanō-seide nani-gotomo
yari-togeru kotoga dekiru chikarawa/ yahari fudan-karano/ sono hitono shikkari-shita
dodaito/ kunrenni yoru monode ari, sokoni Kami-karano mie-nai chikaraga/
hataraku-nodesu. Daredemo kanarazu nanikano mondai, fukōni au-kotoga arimasuga,
sono-toki hajimete mie-nai chikarani sasae-rarete iru-hitono tsuyosa, utsukushisagaarawarete kuru-node arimasu. Watakushiwa ima (seijin ni tasshita) minasan hitori,
hitoriga ‘Jesus’ no iwareta-yōna arashiga kitemo taoreru-kotono-nai dodaiwo mochi/
seishin-tekina tsuyoi chikaraga atae-rareru-yōni kibōshi, inotte imasu. Soshite yoi
otonani naru tameno dodaiwo tsukuru kotoni/ kokoro-gakete itadakitai-to omoimasu.
Kono k-wa imakara yaranakereba mani-awanaku naru k-wo yoku kokoro-ni tomete
okanakereba narimasen.

4
持って素晴らしい音楽を残し､また発明を成し遂げたかということ､を考えてもわかるはずです｡また､郷土の生んだ｢正岡子規｣も､病気と貧しさの中でその不幸を中心に考えず､ほかに残されている部分を大切にして､俳句を作り､和歌を作って生活していたことも､それと同じことです｡｢ヴァイオリン｣で有名な｢オ－レ･ブル｣は演奏中に｢ヴァイオリン｣の弦が切れたけれども､残りの糸でその曲を弾き終えたという話があります｡これらのように不幸があり､また足りないところがあったとしても､その残された可能性で何事もやり遂げることができる力は､やはりふだんからのその人のしっかりした土台と訓練によるものであり､そこに神からの見えない力が働くのです｡だれでも必ずなにかの問題､不幸に遭うことがありますが､そのとき初めて見えない力に支えられている人の強さ､美しさが表れてくるのであります｡私は今､みなさんひとり､ひとりがイエスの言われたような､嵐が来ても倒れることのない土台を持ち､精神的な強い力が与えられるように希望し､祈っています｡そしてよい大人になるための土台を作ることに心がけていただきたいと思います｡このことは今からやらなければ間に合わなくなることを､よく心に留めておかなければなりません｡《参照》オーレ･ブル (Ole Borneman Bull 1810-1880)
ノルウェーのヴァイオリン奏者､作曲家｡独特の名人芸で｢金髪のパガニーニ､の異名をとった｡グリーグの才能を発掘し､またベルゲンに劇場を創設してイプセンやビョルンソンを登用するなど､多彩な分野に大きな貢献をした｡- 14 -

Gillett Note -3② Mt. 12:30① Mark 10:17-18

Koto Chu - 23
Coll, Apr 59

HATAZAONI HATAWO AGETE“Watakushi no mikata de nai monowa watashini hantai suru mono ari; watashi totomoni atsumenai monowa chirasu mono de a.”①
Iesuga michini dete ikareru-to hitori no hitoga hashiri-yori, mimaeni hiza-mazuite
tazuneta, “Yoki-shi-wa eien-no seimeiwo ukeru tameni, naniwo shitara yoi deshōka”.
Iesuwa iwareta, “Naze watashiwo yoki-mono to iu-no-ka. Kami-hitori no hokani yoi
monowa inai.”②

Ⅰ
W-t-wa jibundewa kanjite ∧inai noni eikyōwo ataete iru k-ga a.
muishiki no uchiniseishitsu-tokuchō
itsuwari ga naikiga mijikai
shojikikitsui happo bijinura-omotemite ittemo
mite inakutemo
Rei Hatazao
hatawo agete iruka to iu k
Mite iru hata ― chigau?
jibun ga kibo shite iru
Bad↴jinkaku ni au okonai wo sh―na
マルコ 10:17-18
マタイ 12:30
旗ざおに旗を揚げて
1959/4/23(高等 中学 カレッジ)

1①イエスが道に出て行かれると､ひとりの人が走り寄り､みまえにひざまずいて尋ねた､｢よき師よ､永遠の生命を受けるために､何をしたらよいでしょうか｣｡イエスは言われた､｢なぜわたしをよき者と言うのか｡神ひとりのほかによい者はない(マルコ 10:17-18)②私の味方でない者は､わたしに反対するものであり､わたしと共に集めない者は､散らすものである(マタイ 12:30)
Ⅰ
私たちは自分では感じていないのに､影響を与えていることがある｡
無意識のうちに
性質･特徴
偽りがない
気が短い
正直
きつい
八方美人
裏表
見ていても
見ていなくても
例: 旗竿
旗を揚げているかということ
見ている旗
- 違う？
自分が希望している
Bad
人格に合う行いをしなければならない- 15 -

Gillett Note -3

spir
Ⅱ Balance phy ― seen

seimeiryoku
not kinder
samatageru

bōgaishinkeishitsu － kinchō
What sch stands for ―Goals
vest way―living
Jesus ni shitagau ― to tomi
team ―
chowa ―
Not “Good”
Mark 10 17-18
Ⅲ Kakurete －Marriage
Church ― Group
Hear God speak ―hakkiri sasu k-ni yotte
sekinin ga kuwawa-ru node aConcluskibō shite iru hatawo agete
Soreni au okonai―
2

spir
Ⅱ Balance phy -

seen

生命力
not kinder妨げる
妨害

神経質 － 緊張
What sch stands for ―Goals
vest way―living
イエスに従う - と富み
チーム 調和 Not “Good”
マルコ 10:17-18
Ⅲ 隠れて マリッジ
チャーチ - グループ
Hear God speak はっきりさすことによって､責任が加わるのである
Conclus- 16 -

希望している旗を揚げてそれに合う行い -Gillett Note -3
Matt. 7:7-8
90
448

Gōdō 4/15/59
MOTOME✲YO“Subete motomeru monowa ∧eru k-ga dekiru uru” to iu k-wa shūkyō-teki mono dake noshinri de nakute ippan no seikatsu no shinjitsu de a.
Itsudemo hitowa nanika sagashitara sono monowo mitsukeru nowa k-ga dekiru deshō.
Gakkō no hana
Iroiro-no keshiki-ni kyomiga aru hito naraba shizenkai no henka-ni yoku ki-ga tsuku k-ga
aru.
W-t-wa Kamisama no uchi-ni ugoki, iki, mata sonzai sura no de a-. Keredomo sono k-wo
chui shinakereba sono jijitsu-ni ki-ga tsukanai k-wa futsu deshō. Futsuni W-t-wa
sō-iu-k-wo kangaete inai no de aru. Sore des kara K✾S-ga w-t-no kokoro de hataraite
kudsaru no-wo Jikaku shite inai deshō. k-ga arimasu.
Mitsuba ∧House no Swichi |heyauchi no senniwa denki-ga aru
tama-ga kirite inai ga denki-ga tsukanai
sesshoku-ga warui
fu/chui nareba denki-ga kite inai
Radio
Programu-ga aru
dairu-wo mawashitechōshi-wo awasu
hachō-wo awaseru
shoku-motsu
マタイ 7:7-8
求めよ

讃美歌 90､ 448

1

1959/4/15｢すべて求める者は得｣(マタイ 7:8)ということは､宗教的ものだけの心理でなくて､一般の生活の真実である｡
いつでも人は何か探したら､そのものを見つけることができるでしょう｡
学校の花
いろいろの景色に興味がある人ならば､自然界の変化によく気がつくことがある｡
私たちは神様のうちに動き､生き､ 存在するのである｡けれどもそのことを注意しなければ､その事実に気がつかないことは普通でしょう｡普通に私たちはそういうことを考えていないのであにます｡それですから､神様が私たちの心で働いてくださるのを､自覚していないことがあります｡
みつばハウスの部屋スイッチ
うちの線には電気がある
たま

球が切れていないが電気がつかない
接触が悪い 不注意なれば電気が来ていない
ラジオプログラムがある

ダイアルを回して- 17 -

調子を合わす

波長を合わせるGillett Note -3
Shoku-motsu
oishi-so-ni mietemo
dore-hodo eiyoga attemo
MUST SEEK
tekitō no hōhōshizukani shite
hanseiochitsuite
mutsukashii
futon no ue-ni suwatteru
hazukashii omou hitowa
nedoko-ni hairutte kara demo
nemutte shimau

mewo samasu
K-S-no uchini
Sore da kara w-t-no mono-no kangae-kata/ kokoro-no mochi-kata-wo K-s-ni mukete
oku naraba kanarazu kama-sama kara no chikara-ga kayotte kuru no de a.s.
Sunawachi motomenakereba atae-rarenai no de arimasu.

2
食物
おいしそうに見えてもどれほど栄養があってもMUST SEEK
適当の方法
静かにして
反省

落ち着いて

むつかしい
布団の上にすわって恥ずかしい 思う人は寝床に入ってからでも眠ってしまう
目を覚ます
神様のうちにそれだから私たちのものの考え方､心の持ち方を神様に向けておくならば､必ず神様からの力がかよ

通ってくるのであります｡すなわち求めなければ与えられないのであります｡- 18 -

Gillett Note -3
Matt. 7: 3-5
48
354

I

PLUS YOUDORM 4/30
59

Otōto no rei
zutto maeni
Sorewa “I plus you” sunawachi jibun plus aite to iu k-ni tsuite hanashita k-ga ari-tagasono tokoro-kara hajime-mashō. Kō iu reiwo tsukai-mashita. Aru otokoga michiwo
aruite iru tokini/ mukō kara/ sugoi bijin-ga yatte kuru nowo miruto/ munewo dokidoki
sasete “koto-wo naoshitari hokori-wo harattari shite/ kidotte arukimasu. Keredomo s∧
orega shakkin-tori-nadode atta nara sono otokowa kyūni hokano yōji-wo omoi-dashita yōni/
hantai-no hōni nigete shimau deshō. Kono yōni/ w-d-wa itsudemo shui no hito-ni yotte/jibun-jishinga kawatte kuru-no desu. Sugaku-tekini ieba w-d-wa itsumo ‘jibun plus aite’de aru to ittemo ii-sugi-dewa nai to omoimasu.
Mata onna-no hitowa “wakai handsome-ni”au-to/ kore to onaji yōna k-ga ieru deshō.
Yoku keiken suru yōni/ gakkō-kara tsukarete fu-kigen-ni kaeru-to/ okaasan-mo yoku
okoru-shi/ otosanga ganko-ni mie, kyōdai-ga urusaku narimasu. Minna-ga waruku
mieru-bakari-de-naku jissai-ni waruku-naru no-d-a. Naze-nareba w-t-wa “jibun plus aite”
de aru kara desu.
(Sensei)

マタイ 7:3-5
I PLUS YOU

讚美歌 48､ 354

1

1959/4/30 (DORM)

弟の例
ずっと前に､それは｢I plus you｣､すなわち､自分プラス相手ということについて､話したことがありましたが､そのところから始めましょう｡こういう例を使いました｡ある男が道を歩いている時に､向こうからすご
ほこり

い美人がやって来るのを見ると､胸をドキドキさせて｢コート｣を直したり､埃 を払ったりして､気取って歩きます｡けれども､それが借金取りなどであったなら､その男は急にほかの用事を思い出したように､反対の方に逃げてしまうでしょう｡このように私どもは､いつでも周囲の人によって､自分自身が変わってくるのです｡数学的に言えば､私どもはいつも｢自分プラス相手｣であるといっても言い過ぎではないと思います｡
また､女の人は｢若いハンサムに｣会うと､これと同じようなことが言えるでしょう｡
が ん こ

よく経験するように､学校から疲れて不機嫌に帰ると､お母さんもよく怒るし､お父さんが頑固に見え､兄弟がうるさくなります｡みんなが悪く見えるばかりでなく､実際に悪くなるのであります｡なぜなれば私た
ちは｢自分プラス相手｣であるからです｡- 19 -

Gillett Note -3

Tomodachi

2
4/30/59
Mata w-t-wa aru tomodachi-ga mukō-kara kite iru no-wo mite sore-ga jibun-to
naka-no-yoi hito de areba “Oi….te-wo--yobimasuga s∧ore-ga jibun-no kirai-na matatsugō-no warui hito de areba shiranai kao shite nar∧ubeku me-ga awanai yōni shite/
tori-sugimasu.
Sensei-ni yotte jibun-no taido-ga yoku kawatte kuru deshō. Tatoeba aru sensei-ga
mukō-kara kite iru no-wo mireba/ niko-niko shite/ yorokobu toki-mo a-ga shukudai nado-wo
shite-konai-tokini aru-to/ nandaka sono sensai-ga iyani mieru k-ga aru deshō.
Kono yōna k-wa jijitsu de aru to mitome-tara mo-hitotsu no k-mo mitome-nakereba
naranai deshō. Sore-wa futari-no aida-ni kimochi-ga warui k-ga areba/ sorewa aite-no
hito-no sekinin dake de nakute/ jibun-jishin-no hō-nimo sekinin-ga aru to jikaku shi--na--n.
W-d-wa omoshiroi k-niwa nanika warui k-ya komatta k-ga aru-to/ sugu donata-ka
hokano hito-no sekinin-ga aru-to kangaeru deshō.
Impitsu
kutsu Chawan-wo watta toki/ jibun-ga otoshita k-yori-mo dareka yonda
kara-ka sono chawan-wo dareka-ga konna tokoroni oite-oku kara wareta to yoku iu d-o.
Iesu-ga osshatta yōni “Mazu jibun-no me-kara hari-wo tori-nokeru-ga yoi,”______GOMI
TOZEN-NI

2
友達
また､私たちはある友達が向こうから来ているのを見て､それが自分と仲のよい人であれば､｢おい･･････｣と相手を呼びますが､それが自分の嫌いな､また都合の悪い人であれば､知らない顔して､なるべく目が合わないようにして通り過ぎます｡
先生によって､自分の態度がよく変わってくるでしょう｡例えば､ある先生が向こうから来ているのを見れば､ニコニコして喜ぶ時もありますが､宿題などをしてこない時に会うと､なんだかその先生が嫌に見えることがあるでしょう｡
このようなことは事実であると認めたら､もうひとつのことも認めなければならないでしょう｡それは二人の間に気持ちが悪いことがあれば､それは相手の人の責任だけでなくて､自分自身の方にも責任があると自覚しなければなりません｡
私どもはおもしろいことには､何か悪いことや困ったことがあると､すぐどなたかほかの人の責任があると考えるでしょう｡
鉛筆 靴 茶碗を割った時､自分が落としたことよりも､だれか呼んだからか､その茶碗を誰かがこんな所に置いておくから割れた､とよくいうでしょう｡
イエスがおっしゃったように､｢まず自分の目から梁をとりのけるがよい｣(マタイ 7:5)

- 20 -

Gillett Note -3
SHOKU-INKAI - Dai ni gakki(1

8/31/’59*Mata Imai sensei-ga genkide kaerarete, minasan-mo taihen ureshiku, kokoro-zuyoku
kanji-rareru koto-to omoimasu.
___ Kyō minasanno genkina o-kawoni sesshite ureshiku omoimasu. Kyūka-chūmo‘camp’, tŏzan, kagai-jugyō, PTA-kondan-kai,sokota kōshūkai nadode sore-zoreno sekiininwo
hatasareta-kotowo kansha itashimasu.❉>→
Sate watakushiga itsumo kuchi/guseno yōni itte-iru ‘team-work’ aruiwa‘team-spirit’-no koto-desuga kono-natsuno Zen-koku Kōkō Yakyū Taikai-de yūshō-shita
Saijō-Kōkōno omonaru geninwa kojin-tekini rippana ‘player’ ga atta-toiū-yori, mushiro‘team’ -no tōsei, danketsu-to saigo-madeno kantō-seishin, mata gijutsu ‘plus’
seishin-ryoku-de atta-to-no hihyōga arimashita. Korewa Yano-kantokuwo chūshinni
higorono kunrenno kekka-de aruto omoimasu.
Hitotsuno kikō(organization)-wa tada hitoriya futarino rippana jinbutsuga
doryoku-shitemo amari kōkawa agara-naito omoimasu.
Wakushiga heiso itte-iru yōni, ‘team-spirit’ ikanni kakaru-nodato omoimasu.
Mochiron kakujin-ga rippana jinbutsude nakutewa narimasen. Sono ue-ni Gakkō-

1
職員会･第 2 学期

1959/8/31

1

今日､みなさんの元気なお顔に接してうれしく思います｡休暇中もキャンプ､登山､課外授業､PTA 懇
談会､その他講習会などで､それぞれの責任を果たされたことを感謝いたします｡
また､今井先生が元気で帰られて､みなさんも大変うれしく､心強く感じられることと思います｡
さて､私がいつも口癖のように言っている｢チームワーク｣あるいは｢チームスピリット｣のことですが､この夏の全国高校野球大会で優勝した西条高校の主なる原因は個人的に立派な｢プレイヤー｣があったというより､むしろ｢チーム｣の統制､団結と最後までの敢闘精神､また技術「プラス」精神力であったとの批評がありました｡これは矢野監督を中心に日ごろの訓練の結果であると思います｡
一つの機構(organization)は､ただ一人や二人の立派な人物が努力しても､あまり効果は上がらな
いと思います｡
私が平素言っているように､「チームスピリット」いかんにかかるのだと思います｡もちろん各人が立派な人物でなくてはなりません｡- 21 -

Gillett Note -3

2)
Sono-ueni Gakkō-zentai, sunawachi, kyōshi, seito, fukei-no (sanmi-ittaini)sansha ga ittai tonatte kyōikuni ts∧uite kangae, doryoku-suru kotoga taisetsude aruto omoimasu.*→3>→ Kon/gakkiwa undōkai, bazaar, nadono gyōjiga arimasuga, ‘team-spirit’ woyashinau-niwa/ mottomo yoi kikai-dearu-to omoimasu.
Mata bengaku-nimo/ mottomo yoj kisetsu-desu-kara/ seitono gakuryokuwo tsukeru
koto-nimo, tokuni kokorowo mochiite hoshii-to omoimasu.
Watakushi-domowa tsuneni shimeiwo jikaku-shite/ kyō-ikuni sennen/shite yuki-tai toomoimasu. Jibunmo tannin gakkani zenryokuwo tsukusu kotowa mochiron desuga,
sore-dakede naku, ‘club’-katsudō, Homeroom-no ueni, mata kaku-heyano tsukue,
koshi-kake, ‘curtain’ sonota Gakkō zentaino kotoni tsuite kokorowo kubatte hoshiitoomoimasu.
Kono yōni mō’shi-masuto/ imamade minasanga ‘nama-kete’ ita kano yōni/
kikoe-masuga, kesshite sō-dewa arimasen. Minasanga nesshinni doryoku-sarete
iru-koto-niwa kansha-shite iru-node arimasu. Shikashi mada jūbunni/ hon/gakuen/no
mokutekito-suru
tokoroga rikai-

2
その上に学校全体､すなわち､教師､生徒､父兄の三者が一体となって､教育について考え､努力することが大切であると思います｡
今学期は運動会､バザーなどの行事がありますが､チームスピリットを養うには最もよい機会であると思います｡
また勉学にも､最もよい季節ですから､生徒の学力をつけることにも､特に心を用いてほしいと思います｡
私どもは常に使命を自覚して教育に専念してゆきたいと思います｡自分の担任学科に全力をつくす
ことはもちろんですが､それだけでなく､「クラブ」活動､ホームルームの上に､また各部屋の机､腰掛け､「カーテン」その他､学校全体のことについて心を配ってほしいと思います｡
このように申しますと､今までみなさんが怠けていたかのように聞こえますが､決してそうではありません｡みなさんが熱心に努力されていることには､感謝しているのであります｡しかし､まだ十分に本学園の目的とする- 22 -

Gillett Note -3

Shokuinkai

8/31/59(3→ Team–spirit towa, tada minaga hitotsu no koto-wo seikō sasu tameni / tomoni
hataraku toyu kotodakede-wa arijasen. Watakushino iwō-to surukotowa sono team no
naka-no hitori hitorino jinkakuga mitomerare, hitori-no hito ga kurushimu tokiniwa / sonoteam no nakano minaga ‘jibunno kototoshite’ tomoni kurushimu koto desu. Tatoeba
Masumoto, Kan / ryō-sensei no byōki-wo shinpai-shite zenkai-wo tsuneni minasan-to tomoni
inoru seishin desu. Mata aru hitori-no hito no yorokobi-wa zeninga jibunno
yorokobito=shite / yorokobu kotode arimasu. Konoyō-na fukai imino team-spirit wo mottewatakushi-tachiwa isshoni susunde yukutai to omoi-masu. Izure konokotoni tsuitewa
motto=kuwashiku goi∧ssho-ni kangaete mitaito omoimasu.
←<2
tokoroga rikai-dekinai-kano yōna kotomo/ aruno-dewa naikato omoimasu.
Gakuenno hōshin, ari-katawo jūbun go-rikai-shite itadaki|| “hon /gakuen /no“team-spirit”-wo tsuyoi-mononi-shi-taito kangaete imasu.
Gakkōno hōshinni tsuitewa minasanno zenmen-teki kyōryokuwo
onegai-suru-shidai-desu. Sono tameni

3
チームスピリットとは､ただみなが一つのことを成功さすために､ともに働くということだけではありません｡私の言おうとすることは､そのチームの中の一人ひとりの人格が認められ､一人の人が苦しむときには､そのチームの中のみなが自分のこととして､ともに苦しむことです｡たとえば升本､菅 両先生の病気を心配して､全快を常にみなさんとともに祈る精神です｡また､ある一人の人の喜びは､全員が自分の喜びとして､喜ぶことであります｡このような深い意味のチームスピリットをもって､私たちは一緒に進んでゆきたいと思います｡いずれこのことについては、もっと詳しくご一緒に考えてみたいと思います。
ところが､理解できないかのようなことも､あるのではないかと思います｡
学園の方針､あり方を､十分ご理解していただき､｢本学園のチームスピリット｣を強いものにしたいと考えています｡
学校の方針については､みなさんの全面的協力をお願いする次第です｡- 23 -

Gillett Note -3(4
Sonotameni Gakkōni taishite iroirona goiken-no aru senseiwa, mata nanika hanashitai
senseiwa zehi watakushito hanashi-atte itadakitai to omoimasu. Sonotameni yorokonde
tekitō-na jikan-wo tsukuri-mashō. Kojin-demo/ futari sannin issho-demo kekkō desu.
Tokuni imamade kono-yōna kikaiga nakatta sensei-ni, Gakkō-demo Mitsuba House demo,
yukkuri ohanashi ga dekireba naniyori saiwaito omoimasu.
Minasanto goisshoni, konogakki, maeyorimo motto kokoro wo awasete, aitagaini
hataraku kotoga dekiruyōni inotte orimasu.

4
そのために,学校に対していろいろなご意見のある先生は､また何か話したい先生は､ぜひ私と話し合っていただきたいと思います｡そのために喜んで適当な時間を作りましょう｡個人でも､二人､三人一緒でも結構です｡特に今までこのような機会がなかった先生に､学校でもみつばハウスでも､ゆっくりお話がであい

きれば､なにより幸いと思います｡みなさんとご一緒に､この学期､前よりももっと心を合わせて､相互いに働くことができるように祈っております｡- 24 -

Gillett Note -3
SHIGYŌSHIKI 9/1/59(1
Minasanwa kuroku natte genki-de gakkōga hajimarunowo mainichi matte orareta yōdesu. Kono dai-nigakkiga hajimaru-ni atari/ hi-fu-no k-wo hanashitai to om-su.
> “Anatawa naniwo mite-imasu-ka?” <Watakushiga moshi/ anata-gatani kō shitsumon-shitara, anata-gatawa nantokotaeru-deshōka? Me-ga aru-kagiri/ amari ōkuno monowo mite-iru-node/ henjini
komaru-koto deshō. Hontōni watakushi-tachiwa asa okite-kara/ yoru-neru-made/ iro-irona
monowo mite imasu. Keredomo watakushiga ima kokode kangae tai kotowa/ dono yōna
mikata-de mono-wo mite-iru-ka-toiū koto desu.
Mazu asa okite-kara/ kazokuno kawowo mimasu. Chōshokuno o-zenni suwatte / sonoueni notte-iru monowo miru-deshō. Kono toki/ kazokuno hito-tachino kawowo, “Ah;o-tō-san-da. o-kāsan-da. Nīsanwa mō okite ita-noda-na.” to-dake kanjite miru hitomoarushi, mata o-tōsanwa kesa-wa taihen gokigenga ii-kara/ o-kozukaiwo nedatte miyō-toomottari, okāsanwa sakuya osokatta-noka tsukarete orareru yōda, toka, nī-sanwa konnani
hayaku okite/ niya-niya-shite-iru-kara kyōwa otomo-dachito doko-kae/ asobini yuku-tsumori
da/na, to omotte/ sono kazokuno kawowo miru hitomo aru-deshō.
Mata shokutakuno ueno nasuno nukazuke-wo tada oishii-to-dake omotte/ taberu
hitomo arushi, sono utsukushii murasaki-ironi asano shi-ya tanka nadowo kanjite miru
hito-mo arushi, mata ikkano keizaiwo makasarete

1
始業式

1959/9/1

みなさんは､黒くなって元気で学校が始まるのを､毎日待っておられたようです｡この第 2 学期が始まるにあたり､一つ二つのことを話したいと思います｡｢あなたは何を見ていますか？｣
私がもしあなた方にこう質問したら､あなた方はなんと答えるでしょうか？ 目がある限りあまり多くのものを見ているので､返事に困ることでしょう｡本当に私たちは朝起きてから､夜寝るまで､いろいろなものを見ています｡けれども私が今ここで考えたいことは､どのような見方でものを見ているかということです｡
まず朝起きてから､家族の顔を見ます｡朝食のお膳に座って､その上にのっているものを見るでしょう｡
この時､家族の人たちの顔を､｢あぁ､お父さんだ｡お母さんだ｡兄さんはもう起きていたのだな｣と感じて見る人もあるし､またお父さんは今朝は大変ご機嫌がいいから､お小遣いをねだってみようと思ったり､お母さんは昨夜遅かったのか疲れておられるようだとか､兄さんはこんなに早く起きてニヤニヤしているから､今日はお友達とどこかへ遊びに行くつもりだなと思って､その家族の顔を見る人もあるでしょう｡
また食卓の上のナスのぬか漬けを､ただおいしいとだけ思って食べる人もあるし､その美しい紫色に朝の詩や短歌などを感じてみる人もあるし､また一家の- 25 -

Gillett Note -3

2)
keizaiwo makasarete-iru okāsanni nareba kono korowa hideride o-nasumo sukoshi
ne-agari-shita-ne, nante ∧to omotte/ mite orareru kamo shiremasen. Mata aru kazokuga‘picnic’ ni itta-to-shimasu. Chōdo sokoni A-santo B-san-toga i-a-wa-se=mashitaga,
A-sanwa, “Ah! ano hito-tachiwa chichi-oyato haha-oyato kodomo-tachi sanninno
kazoku-dana.” to hyōmen-kara mieru kankei-dakewo mimashita. Tokoroga B-sanwa sonoryōshinwa kodomo-tachini taishite dono-yōna shitsukewo-shi/ shidōwo shite-iru-toka
otagaino kazokuno aidano aijōwo mimashita.
Watakushiga ima kazokuno koto, nasu-no nukazukeno koto, mata ‘picnic’ no kotowo
hanashi=mashitaga kono kotowa monowo mitari, kangae-tari-suru baai tadahyōmen-tekina koto dakewo miruka/ monono nai-bu/ni aru fukai imiwo shirōto suruka toiūkotono rei-de arimasu. Minasanga ima gakkōni kayotte iru-kotoni tsuitemo/ iro-irona
mi-kata, kangae-kataga arimasu. Kōtō-gakkōwo sotsugyō-shite okanaito shūshokuya
kekkonno toki tsugōga waruito omotte kite iru-hito,sekentei dakewo kinishite/ oyaga
yuki-nasai toiū-kara/ kite-iru hito, matawa gakkōe itte benkyō-shi-nakereba ikenai, soshite
yoi tenwo toru-koto dakewo kangae/ seiseki dakewo mite benkyō-shite-iru hitomo
aru-deshō. Mata mō hitorino hitowa gakuseino aidaniwa isshō-kenmei benkyō-suru
kotowa taisetsuna kotoda

2
経済を任されているお母さんになれば､このころは日照りでオナスも少し値上がりしたねと思って､見ておられるかもしれません｡またある家族が「ピクニック」に行ったとします｡ちょうどそこに A さんと B さんとが居合わせましたが､A さんは｢あぁ！ あの人たちは､父親と母親と子供たち 3 人の家族だな｣､と表面から見える関係だけを見ました｡ところが B さんは､その両親は子供たちに対してどのようなしつけをし､指導をしているとか､お互いの家族の間の愛情を見ました｡
私が今家族のこと､ナスのぬか漬けのこと､また「ピクニック」のことを話しましたが､このことはものを見たり､考えたりする場合､ただ表面的なことだけを見るか､ものの内部にある深い意味を知ろうとするか､ということの例であります｡みなさんが今学校に通っていることについても､いろいろな見方､考え方があります｡高等学校を卒業しておかないと､就職や結婚のとき都合が悪いと思ってきている人､世間体だけを気にして､親がゆきなさいというから､来ている人､または学校へ行って勉強しなければいけない､そしてよい点をとることだけを考え､成績だけを見て勉強している人もあるでしょう｡またもう一人の人は学生の間には一生懸命勉強することは- 26 -

Gillett Note -3
taisatsuna kotoda, keredomo hyōmenni mieru seiseki dakeni torawarezu sensei- (3ga-ta tono majiwari mata yūjin-dōshino aidani oite/ gakumon-igaino taisetsuna monomo
mini-tsukete/ yoi jinkakuwo tsukurō-to shite imasu.
Kono yōni gakkōe kayotte-iruto-iū/ hitotsuno kotoni taishi-temo/ iroirona mikata,kangae-kataga arimasu. Soshite kono hitotsu-no kotono nakade/ naniwo miteiru-ka toiūkoto-de/ sono hito/ sono hitono seikatsu-taidoya jinkakuga chigatte kuru-nodesu.
Kokoni ¥50(yen)no o-kanega aruto shimasu. Aru hitowa 50yen aru-kara ‘ice-cream’
wo tabe-yō-to omoimasu. Mata aru-hitowa ‘Blouse’ wo kau-tameni nokoshite
okō-to-omoimasu. Mata nanika wakara-naiga shōraino tameni nokoshite okōto omou
hitomo arushi mata sono okaneni yotte jibun-igaino hitono tameni/ tsukau hitomo
arudeshō. Sono 50 yen-niyotte donna kotoga dekiruka to iū k-mo sonohito sonohitono
kangaekata niyotte chigatte kimasu. ∧Soshite Hyōmenni atte/ miyasui mokutekino
tameni tsukauka, fukaku monowo mite/-sono tameni tsukauka yoku kangaeneba-naranai
koto desu.
Senjitsu Beikokuno Long Beach-de/ Miss Universe Sekai Contest-ga ari Nipponno
Kojima Akiko-sanga sekai dai-ichi-i-ni erabareta kotowa minasan yoku shitteorareru-de-shō. || Aru hitowa konna koto wa shō. || Aru hitowa konna koto∧ wa
tsumara-nai-to omou-kamo shiremasenga Nippon-kara kōiū hitoga deta-kotowa yahari
yorokondemo ii-koto-dato omoimasu. Shikashi sorewa sono-hitono hyōmenno
kawono-katachino utsukushisa, ‘style’ no yosa dakewo iū nodewa naku

3
大切なことだ､けれども表面に見える成績だけにとらわれず､先生方とも交わり､また友人同士の間において､学問以外の大切なものも身につけて､よい人格を創ろうとしています｡
このように､学校へ通っているという一つのことに対しても､いろいろな見方､考え方があります｡そして､
この一つのことの中で､なにを見ているかということで､その人､その人の生活態度や人格が違ってくるのです｡
ここに 50 円のお金があるとします｡ある人は､50 円あるから「アイスクリームを」食べようと思います｡またある人は､「ブラウス」を買うために残しておこうと思います｡また､なにかわからないが､将来のために残しておこうと思う人もあるし､また､そのお金によって自分以外の人のために使う人もあるでしょう｡その 50円によってどんなことができるかということも､その人､その人の考え方によって違ってきます｡そして表面にあって､見やすい目的のために使うか､深くものを見て､そのために使うかよく考えねばならないことです｡
にっぽん

先日､米国のロングビーチでミス･ユニバース･コンテストがあり､日本の児島明子さんが世界第 1 位に選ばれたことは､みなさん､よく知っておられるでしょう｡ある人は､こんなことはつまらないと思うかもしれま
せんが､日本からこういう人が出たことは､やはり喜んでいいことだと思います｡しかしそれはその人の表面の顔かたちの美しさ､「スタイル」のよさ- 27 -

Gillett Note -3

4)
dakewo iū nodewa naku, sono hitono naimen-tekina mono/ soshite kono sekai-dai-ichi-i-toiū
kotono ato-kara kuru/ kono hitono mono-no kangae-kataya, kōdōni yotte/ kimaruto
omoimasu. Watakushiwa shinbunde Miss Kojima-no danwawo yomi-mashitaga, shō-rai‘star’-ni narō-tomo omowa-naide tada yoi okusanni nari-tai-toiū kotowo shiri/
kan-shin-shimashita. Beikoku-dewa kōiū-baai kono yōna kangae-katawo suru hitowa/
nai-kato omoi-masu. Miss Kojima-wa/ jibun-dewa/ yoi okusanni naritai-toiū kotowo erai-toomotte itta-nodewa ari-masenga, hadena hyōmen-tekina meisei dakewo kangae-zu jibunni
totte/ shōrai taisetsuna kotowo fukaku kangaeru-yōna jinkakuga mini tsuite-ita noda-to
omoimasu
Meni mieru-kotowo tōshite/ sono nakani aru/ naniwo miru-ka-to-iū-koto, anata-gatahitori-hitoriwa naniwo mite/ seikatsuwo suruka-toiū kotowo yoku kangaete kuda-sai.
kyūyaku-seishono Eremiyaki-no dai-1-shō 11-setsuni “Shuno kotobaga matawat-ashini nozonde-iū, “Eremiya-yo, anatawa naniwo miru-ka?” Watashiwa kotaeta,“Amendōno edawo mimasu.” -to kaite arimasu. Kono kotowa sukoshi setsumei shinaito
rikai-shi-ni-kuito omoimasu-ga, Eremiya-towa Kyūyaku-jidaino erai yogenshano kotode
ari-masu, Amendō-toiū-nowa “Āmondo” no koto-de saikinwa “Guriko” ya iro-irona
okashini‘Āmondo’ no kino-miga
4
あとだけをいうのではなく､その人の内面的なもの､そしてこの世界第 1 位ということの後から来るこの人のものの考え方や､行動によって決まると思います｡私は新聞でミス児島の談話を読みましたが､将来「スター」になろうとも思わないで､ただよい奥さんになりたいということを知り､感心しました｡米国ではこういう場合このような考え方をする人はないかと思います｡ミス児島は､自分ではよい奥さんになろうということを偉いと思って､言ったのではありませんが､派手な表面的な名声だけを考えず､自分にとって将来大切なことを深く考えるような人格が､身についていたのだと思います｡
目に見えることを通して､その中にある何を見るかということ､あなた方一人､一人は何を見て､生活をするかということをよく考えてください｡
旧約聖書のエレミヤ記の第 1 章 11 節に｢主の言葉がまたわたしに臨んで言う､『エレミヤよ､あなたは何を見るか』｡わたしは答えた､『あめんどうの枝を見ます』｣｡と書いてあります｡このことは少し説明しないと理解しにくいと思いますが､エレミヤとは旧約時代の偉い預言者のことであります｡アメンドウというのは「アーモンド」のことで､最近は「グリコ」やいろいろなお菓子に- 28 -

Gillett Note -3(5“Āmondo’ no kino-miga haitte iru-node yoku shitte orareru-kototo omoimasu. ‘Hebu-rugo/
dewa kono ‘Āmondo’ no kino kototo “Kami-sama-ga mamoru” -toiū kotobaga yoku nite-iru
node ‘Ămondo’ no kiwo mite-iru-toiū kotowa kamisamawo mite-iru-toiū kotoni tsūjita
wake-desu. ‘Āmondo’ no hanaga saita, Ah! Kami-samaga mamotte kudasatte-iru-toiū
kimochiga okori/ ‘Amondo’ –toiū miru-kotono dekiru-monono/ okuni aru’ mienai Kamino
megumiya Chikarawo shitta wake-desu.
Kokode anatawa naniwo mite-imasu-ka? toiū kotoga yoku wakatta-to omoimasu.
Soshite naniwo mite-iru-ka-toiū kotoni taishite/ chanto-shita kotaega dekiru-yōni-shite
kudasai.
Hitotsuno kotogara-ya, aru deki-gotoga atta-baai/ sono hyōmen-tekina koto dake-wo
minaide, sono uchini fukumarete-iru Kamino mi-kokoro, go-kitaiwo shiri, soreni shitagau
kotoga/ ichiban taisetsuna kotoda-toiū kotowo shitte kudasai. Soshite ima natsu-yasumiga
owari/ dai’nigakkini nari/ Gakkōseikatsuni kaette kita kotoni/ fukai-imiga aru kotowo shiri/sono fukai moku-tekini shitagatte/ seikatsu-shite yukareru kotowokibō-shite-orimasu.imasu.

5「アーモンド」の木の実が入っているので､よく知っておられることと思います｡「へブル語」ではこの「アーモンド」の木のことと｢神様が守る｣という言葉がよくにているので､「アーモンド」の木を見ているということ
は､神様を見ているということに通じたわけです｡「アーモンド」の花が咲いた､あぁ！ 神様が守ってくださっているという気持ちが起こり､「アーモンド」という見ることのできるものの奥にある､見えない神の恵みや力を知ったわけです｡
ここであなたは何を見ていますか？ ということがよくわかったと思います｡そして何を見ているかということに対して､ちゃんとした答えができるようにしてください｡
一つのことがらや､あるできごとがあった場合､その表面的なことだけを見ないで､そのうちに含まれている神のみ心､ご期待を知り､それに従うことが一番大切なことだということを知ってください｡そして今､夏休みが終わり､第 2 学期になり､学校生活に帰ってきたことに深い意味があることを知り､その深い目的
ゆに従って､生活して行かれることを希望しております｡- 29 -

Gillett Note -3

6- 30 -

Gillett Note -3(73) SORITSUKINEN-BI-NI-ATARI

9/16/59

Kyōwa w-t-Shinonome gakuen-no sōritsu 73 shunen-kinenbi ni atarimasu.
Sensōga owatte/ 14-nenmo tachimashita-node/ sensai-nado-toiū kotobawo tsukattemo
genzai/ gakuseide-aru minasan-niwa’ amari ‘pin’ to kanjiru kotowa naku’nattadeshō.
Shōwa 20-nenno 7-gatsu-niwa Matsuyama-shino taihanwa yakete shimai/ gakkōmo
sensaide yakete shimai-mashitaga sono nakade fushigi-nimo kōmon dakewa yake nokori/imademo mukashino mamano sugatawo shite-imasu. Watakushiwa kono monno kotowo
kangaeru-toki Gakkō-toiū monowa itsudemo watakushi-tachino mottomo igino aru
seikatsu-eno monde aru-toiū kotowo omoimasu. Kono kotowo ii-kaeru-naraba Gakkō-watada gakumon dakewo narau tokoro-dewa naku/ motto hiroku/ motto fukai/ yori-yoi
seikatsu-eno tameni tōru/ monde-aruto kangaetemo machigai-naito iū kotodesu.
Tokuni/ kono Shinonome Gakuenno shimeiwa/ Matsuyama Jo-gakkōto/ yobarete ita
sōritsuno/ mukashi-yori joshi-nimo gakumonno hitsuyōwo kanjita-to-dōjini kono gakkōni
yotte/ hitori hitoriga/ mata otagaiga Kamino mi-kokorowo shiri, sono go-kitaini
sou-kotoni-yotte/ kachino-aru/ kōfukuno aru-seikatsuwo-suru kotowo mokutekito-shita
monode arimasu.
Kono yōni kangaereba, hontōno gakkōno seishinwa/ tayasuku me-de miru-kotoga/dekiru-1(73)創立記念日にあたり

1959/9/16

今日は､私たち東雲学園の創立73周年記念日にあたります｡戦争が終わって14年も経ちました
ので､戦災などという言葉を使っても､現在､学生であるみなさんには､あまりピンと感じることはなくなったでしょう｡昭和20年の7月には､松山市の大半は焼けてしまい､学校も戦災で焼けてしまいましたが､その中で不思議にも校門だけは焼け残り､今でも昔のままの姿をしています｡私はこの門のことを考える時､学校というものは､いつでも私たちの最も意義のある生活への門である､ということを思います｡このことを言い換えるならば､学校はただ学問だけを習う所ではな
く､もっと広く､もっと深い､よりよい生活へのために通る門であると考えても､間違いないということです｡
特に､この東雲学園の使命は､松山女学校と呼ばれていた創立の昔より､女子にも学問の必要を感じたと同時に､この学校によって一人ひとりが､またお互いが神のみ心を知り､そのご期待に沿うことによって､価値のある幸福のある生活をすることを､目的としたものであります｡
このように考えれば､本当の学校の精神はたやすく目で- 31 -

Gillett Note -3

2
miru-kotoga/ dekiru-tokoroni aru nodewa-naku, meni mieru kotono oku/-fukakuni-aru
tokorono monode aru-to /omoimasu. Shoshite Gakkōno hattenwa mochiron tatemono-no
rippasa-ya/ senseino kazu-nadonimo miraremasu-ga, kono yōni gutai-tekini mieru monono
nakani/ kakusarete-iru sensei-gataya, seito-no hitori-hitorino kokorono mochi-kata, monono
kangae-katani yotte/ kimatte kuru-node arimasu. / Mata/ mo-hitotsuno hattenwa sannen
matawa rokunen/ / ‘College’mo irete hachinenno gaakusei-seikatsuno aidade/ mieru-kotoyorimo/ sono hito-tachiga sotsugyō-shi gakkōwo hanarete-karano Dōsōsei-toshiteno
hattenni yoru monodesu. Kono hatten-toiū kotobawa hadena hana-banashii seikatsuno
kotowo-iū nodewa naku/ sotsugyō-sei hitori-hitoriga ataerareta/ jibunno mochibade/ikani|seijitsuni jibunwo ikashi/ gakkōde ataerareta seishinwo ikashi/ shūino hitobitoni
yorokobareru sonzaide-aru-ka toiū koto desu.
Ima gakkōwa |PTA., Kōenkai, matawa Dōsōseino kata-gatawo hajime/ /mada konogakkōwo mita-kotomo-nai/ Beikokuno yūshino katagatano o-chikarade/ tatemono,
setsubiwa rippani fukkō-shimashita. Kono kotowa mochiron kanshade ippai-desuga,
watakushiga iitai-kotowa kono meni mieru fukkō, hattenno
nakaniwa/ gakkōwo2
見ることができるところにあるのではなく､目に見えることの奥深くにあるところのものであると思います｡
そして学校の発展はもちろん､建物の立派さや先生の数などにも見られますが､このように具体的に見えるものの中に隠されている先生方や､生徒の一人､一人の心の持ち方､ものの考え方によって､決まってくるのであります｡またもう一つの発展は､3 年または 6 年､「カレッジ」も入れて 8 年の学生生活の間で見えることよりも､その人たちが卒業し､学校を離れてからの同窓生としての発展によるものです｡この発展という言葉は､派手な華々しい生活のことをいうのではなく､卒業生一人､一人が与えられた自分の持ち場でいかに誠実に自分を活かし､学校で与えられた精神を活かし､周囲の人々に喜ばれる存在であるかということです｡
今､学校は PTA､後援会､または同窓生の方々をはじめ､まだこの学校を見たこともない米国の有志の方々のお力で､建物､設備は立派に復興しました｡このことは､もちろん感謝でいっぱいですが､私が言いたいことは､この目に見える復興､発展の- 32 -

Gillett Note -33nakaniwa/ gakkōwo tasukete kudasaru kata-gatano/ mienai seishinga hataraite-ori, sono
seishinga nakereba gakkōwa kokomade fukkō dekinakatta darō-toiū kotodesu. Ikura
meni mieru okanewo takusan motte-ita hitoga atta-to-shitemo/ gakkōwo aishi, gakkōnotamewo omou seishinga nakereba/ gakkōwa fukkō-shinakatta-deshō.
¶ Kyō watashiga mo hitotsu itte okitai-kotowa busshitsu-tekini yutakani natta-toki-wa/
seishin-tekini ichiban kikenna toki-dewa-nai-darō-ka/-toiū kotodesu.
Watakushiwa Kantō/-dai-shinsaino tokini/ Nipponni kite/ kyūsaino tameni iro-iroto
hataraki-mashita-ga, Tokyōwa minasanno sōzō-ijōni hisan deshita. Kanemochimo
bin-bōninmo isshun/ni- shite/ mina onajini natte shimai-mashita. Kono toki/ Karuizawano
kusuriya-sanwa temochino kusurino nedanwo agemaide/ komatte-iru hito-bitoni
uri-mashita. Sunawachi, jibunno riekiwo kangaezu/ hito-bitono tameni tsukushi mashita.
Ikka-no nakademo aru-teido keizai-tekini komatte iru tokiwa/ minnaga chikarawo awasete
yoku hataraki-masuga, keizaini/ yoyūga dekiruto/ wariaini hitori-hitoriga jibunno katte/na
kotowo shigachini nari-masu.
Mata mō hitotsuno kangae-katawa binbōde kutsumo getamo kaenaito shimasu.
Soshite hadashide aruite-iruto/ ashino hifuwa dandan kataku-nari,

3
中には学校を助けて下さる方々の見えない精神が働いており､その精神がなければ､学校はここまで復興できなかっただろうということです｡いくら目に見えるお金をたくさん持っていた人があったとしても､学校を愛し､学校のためを思う精神がなければ､学校は復興しなかったでしょう｡
今日､わたしがもう一つ言っておきたいことは､物質的に豊かになった時は､精神的に一番危険な時ではないだろうかということです｡
にっぽん

私は関東大震災の時に日本に来て､救済のためにいろいろと働きましたが､東京はみなさんの想像以上に悲惨でした｡金持ちも貧乏人も一瞬にして､みな同じになってしまいました｡この時､軽井沢の薬屋さんは､手持ちの薬の値段を上げないで､困っている人々に売りました｡すなわち､自分の利益を考えず､人々のためにつくしました｡一家の中でもある程度経済的に困っている時
は､みんなが力を合わせてよく働きますが､経済に余裕ができると割合に一人､一人が自分の勝手なことをしがちになります｡
げ

た

は だ し

また､もう一つの考え方は､貧乏で靴も下駄も買えないとします｡そして裸足で歩いていると足の皮ふ- 33 -

Gillett Note -3

4
wa dandan kataku-nari,/ tsuyoku-narimasu. Keredomo nanika hakimonoga dekite /hadashide aruka-naku-naruto, hifuwa yowatte shimai-masu. Hakimonowa dekiru kotowa
taihen-yoi koto-desuga hifuno gawa-kara-dake kangaeru-to yowaku-natte-kuruto-sureba
hitotsuno yoi kotoni taishite kanarazu han-pirei-shite/ kekkaga dete kimasu. Kono yōnimazushii tokiya komatte iru-tokiwa minna chikarawo awasete/ giseiwo haratte/ tasuke/au
kotowa futsu-desuga busshitsu-tekini megumareruto rikotekini-narushi mataseishin-tekini yowaku-naru kotomo jijitsu-desu.
Kono kotowo yoku kangaete/ gakkōno gaimentekina mieru hatten no okuniwa,ōkuno kankeishano/ mede miru-kotono dekinai hōshito gakkōwo aisuru|seishinno
aru-kotowo shiri/ kore-dakeno monowo ataerarete-iru gakkō-toshite watakushi-tachiwa
naimentekina hattenya jujitsuwo hakara-nakereba narazu, kono kotoni shokuinmo seitomo
yoi ‘team work’ wo motte atara-nakereba nari-masen.
¶ Kono yōni subeteno monowa/ mata tokuni jinbutsuwo tsukuru tameniwa sotono
mieru-koto-yori/ mienai seishinwo yashinau koto-ga taisetsu-nano-de arimasu-ga, sono-ten
Shinonome Gakuen-wa Chū, Kō, 6-nenkanno
ikkan kyōikuno tame

4
はきもの

はだし

はだんだん固くなり､強くなります｡けれども何か履物ができて､裸足で歩かなくなると､皮ふは弱ってしまいます｡履物はできることは大変よいことですが､皮ふの側からだけ考えると､弱くなってくるとすれば､一つのよいことに対して必ず反比例した結果が出てきます｡このように貧しい時や困っている時は､みんな力を合わせて犠牲を払って助け合うことは普通ですが､物質的に恵まれると利己的になるし､また精神的に弱くなることも事実です｡
このことをよく考えて､学校の外面的な見える発展の奥には､多くの関係者の目で見ることのできない奉仕と､学校を愛する精神のあることを知り､これだけのものを与えられている学校として､私たちは内面的な発展や充実を図らなければならず､このことに職員も生徒もよい｢チ－ムワ－ク｣をもって当たらなければなりません｡
このように全てのものは､また特に人物を創るためには､外の見えることより､見えない精神を養うことが大切なのでありますが､その点､東雲学園は中･高 6 年間の- 34 -

Gillett Note -3

5
ikkan kyōikuno tame/ soiū kotowa oshieru-noni/ taihen megumarete-iruto omoimasu.
Nazenaraba, Chūgaku ichi-nenno korowa/ mada monono kangae-kataga kodomo-rashi-ku/
amari tsuyoi shinnenwo motte orimasen. Shikashi kono aidani/ yoi shidōwo-shitara/
ningenno jinkakuno ichiban taisetsuna kisoga dekiru-kotoni narimasu. Kono jiki-wo
nogasuto seinen/kiwa hankōkini/ hairi/ dokuritsu-shitai-kimochiga tsuyoku fuboya senseino
iū-koto-nado kiki-taku-naku/-narimasu. /Chōdo Chu-gakkō kara Kōtō-gakkōni hairu-koroga
ichiban soiū keikōga tsuyoku-nari-masu-node jinkakuno kisoni naru/ seishin-tekina
koto-wo oshieru-noga mutsukashiku nari-masu. Chū-Gakkō kara hai-reba,/ sono tameno
junbiga deki/ mata/ Gakkō zentaino fun-ikiya, keiken-ni yotte// sorerano kotowo
shiru-kotoga dekiru node/ Kōkōni haitte kara/ sono ueni dan-danto yoi monowo
tsumi-kasanete yuku-koto-ga dekiru nodesu.
Kōtō-Gakkō dakeno gakkō-dewa jinkaku-tekina mondaiwa oshie-nik/u-kute komatte imasuga, sorewa aru-teido-made tōzenno koto desu. Shinri∧gaku--tekini
kenkyūshitemo ningenno ichiban-taisetsuna/ igino aru koto-no kisoni naru kotoya/ isshōno
kibō, mokutekiwa / kono 6-nenkanni dekiru-node ari, sono mokutekiwo hatashite yuku
kotoga dekiru jinkakumo kono aidani dekiru node arimasu. Koiū kotowa

5
一貫教育のため､そういうことを教えるのに大変恵まれていると思います｡なぜならば､中学1年
あいだのころは､まだものの考え方が子どもらしく､あまり強い信念を持っておりません｡しかし､この 間によい指導をしたら､人間の人格の一番大切な基礎ができることになります｡この時期を逃すと青年期は反抗期に入り､独立したい気持ちが強く､父母や先生の言うことなど聞きたくなくなります｡ちょうど中学校から高等学校に入るころが､一番そういう傾向が強くなりますので､人格の基礎になる精神的なことを教えるのが難しくなります｡中学校から入れば､そのための準備ができ､また学校全体の雰囲気や､経験によってそれらのことを知ることができるので､高校に入ってからその上にだんだんとよいものを積み重ねてゆくことができるのです｡
にく高等学校だけの学校では､人格的な問題は教え難くて困っていますが､それはある程度まで､当然のことです｡心理学的に研究しても､人間の一番大切な意義のあることの基礎になることや､一生の希望､
目的は､この 6 年間にできるのであり､その目的を果たしてゆくことができる人格も､この間にできるのであり- 35 -

Gillett Note -3

6masu. Koiū kotowa/ sōritsuno hajime-kara kanjite/ Shinonomewa tokuni jinbutsuwo tsuku tsukuru shimeiga aruto shinji/ sono tameni ōkuno senseiya kankeishanokatagatamo hataraite korare-mashita.
PTA.-ya Dōsōseino kata-gatamo kono yōni mie-nai seishinno taisetsuna kotoya
sorewo yashinatte-yuku-noni Chū-Kō 6-nen-kanno ikkan-kyōikuno taisetsuna kotowo/ yoku
oboete-itadaki/-kyōryoku-shite itadaki-taito omoimasu. Soshite shokuinmo, seitomo kono
kotowo yoku rikai-shite Shinonomeni ataerareta taisetsuna shimeiwo hatasu-kotoga
dekiru-yō, kyōno sōritsu-kinenbini atari/ kokoro-kara inotte orimasu.

6
ます｡こいうことは創立のはじめから感じて､東雲は特に人物を創る使命があると信じ､そのために多くの先生や関係者の方々も働いてこられました｡
PTA や同窓生の方々も､このように見えない精神の大切なことや､それを養ってゆくのに､中･高 6 年間の一貫教育の大切なことをよく覚えていただき､協力していただきたいと思います｡そして職員も､生徒もこのことをよく理解して､東雲に与えられた大切な使命を果たすことができるよう､今日の創立記念日にあたり心から祈っております｡- 36 -

Gillett Note -3

Faculty Conf.
(Yoki otozure) Yoi news－oshie
dotokuteki riso
(1) hitori dake de naku ―Shihen -139-7-12(2) ichiban igi aru seikatsu hō ―ikikata

9/16/59

Shu no inori“God and Company”(3) Iesu K ni yotte dekiru
ai ―Ques ― Doshite watashiwo aishite kurenai hitowo aisuru hitsuyō ga aru deshōka.
Sono wakewa sono hokano hōhōni yottewa naka yoku naru k-wa dekinai kara des. ―Keredomo doshite so iu yōna hitoto naka yoku suru hitsuyōga aru deshōka.
Sorewa K-s ga sono tami rekishi no uchini hataraki tamou kara des. Mata ― w t nonakani aru ichiban konponteki na hitsuyō ni au k-des.
1
Faculty Conf.

1959/9/16(よきおとずれ) よいニュース-教え
道徳的 理想(1) ひとりだけでなく 詩篇 139:7-12(2) 一番意義ある生活法生き方
主の祈り“God and Company”(3) イエス 神によってできる
愛 Ques - どうしてわたしを愛してくれない人を愛する必要があるでしょうか｡
そのわけはそのほかの方法によっては仲良くなることはできないからです｡けれどもどうしてそういうような人と仲良くする必要があるでしょうか｡
それは神様がその民､歴史のうちに働きたもうからです｡また - わたしたちの中にある一番根本的な必要に合うことです｡- 37 -

Gillett Note -3

jibunwo osaeru ― shōdō
no tatakaiga naku tojibunjishin to (tatakatte iru) kokoroga
ochitsuite kuru no des.

2
自分を抑える衝動の戦いがなくと
自分自身と(戦っている)心が落ち着いてくるのです｡- 38 -

Gillett Note -3- 39 -

Gillett Note -3(Shihen 139) 7-12
7. Watashi-wa dokoe itte/ anata-no mitama-wo hanaremashō-ka? Watashi-wa dokoe itte,
anatano mimae-wo nogaremashō-ka?
Watashi-ga ten-ni nobottemo, anata-wa soko-ni oraremasu. Watashi-ga yomi-ni toko wo
mōketemo, anata-wa soko-ni oraremasu.
Watashi-ga akebonono tsubasa-wo katte/ umi-no hate-ni sundemo, Anata-no mite wa
sono-tokoro-de watashi wo michibiki, Anata-no migi-no mite-wa watashi wo sasaerare-masu.
“Yami-wa watashi wo ooi, watashi wo kakomu hikari wa yoru-to nare”, to watashi-ga
itte-mo, anata-niwa yami-mo/ kuraku-wa naku, yoru-mo hiru-no yō-ni kagayakimasu.
Anata-niwa yami-mo hikari-mo kotonaru-koto-wa arimasen.

3
詩篇 139:7-12
7.わたしはどこへ行って､あなたのみたまを離れましょうか？
わたしはどこへ行って､あなたのみ前をのがれましょうか？
わたしが天にのぼっても､あなたはそこにおられます｡
よみ

わたしが陰府に床を設けても､あなたはそこにおられます｡
わたしがあけぼのの翼をかって海のはてに住んでも､あなたのみ手はその所でわたしを導き､あなたの右のみ手はわたしをささえられます｡｢やみはわたしをおおい､わたしを囲む光はよるとなれ｣とわたしが言っても､あなたには､やみも暗くはなく､夜も昼のように輝きます｡
あなたには､やみも光も異なることはありません｡- 40 -

Gillett Note -3

Broadcast (12/14/59
December
Watashino uchide danjo daigaku seiya senseigatano eigono kenkyū-kaiga maishū
ikkai arimasu.
Sono tokini 12 gatsuto iu tsukini haitte naniwo kanjirukaga wadaini narimashita
tokoro, aru hitowa, shakkinno seiriwo shinakutewa naranaito ii, mata aruhitowa
nenmatsuno present ni tsuite kangaeruto iimashita. Mata shōgatsuno gochisōwo sōzōsuru
toka, fuyu yasumiga kureba shikenmo chikaku naru toka, asa okita-ku nai nadoto, sore
zoreni hanashiwa tsukimasen. Keredomo yahari keikakuwo tatete seikatsu suru to
iunowa mottomo ōku sono nakase okashi-katta nowa, korekara amari sakewo nomanai yōnishitai to iu hitomo arukato omoeba mata ippō dewa nenmatsu nenshi no chanceni
mezurashii yōshuwo nonde mitaito iu hitomo arimashita.
Watashiga mazu 12 gatsuni haitte kanjiru kotowa yamano utsukushisa / desu.
Watashino ieto gakkōwa chōdo Matsuyama

1
December

1959/12/14(Broadcast)
うちわたしの家で､男女大学生や先生方の英語の研究会が､毎週 1 回あります｡その時に 12 月という月に入ってなにを感じるかが話題になりましたところ､ある人は借金の整理をしなくてはならないと言い､また､
ち そ う

ある人は年末のプレゼントについて考えると言いました｡また､正月のご馳走を想像するとか､冬休みが来れば試験も近くなるとか､朝起きたく起きたくないなどと､それぞれに話はつきません｡けれどもやはり､計画を立てて生活するというのは､最も多く､その中でおかしかったのは､これからあまり酒を飲まないよ
うにしたいという人もあるかと思えば､また､一方では年末､年始のチャンスに珍しい洋酒を飲んでみたいという人もありました｡
わたしが､まず 12 月に入って感じることは､山の美しさです｡わたしの家と学校はちょうど､松山- 41 -

Gillett Note -3-2jōno chūfukuni arimasu. 11 gatsuni haitte irozuki hajimeta ichō ya momiji haze nadoga
banshū kara shotōni kakete gogono nishibini terasarete moe agatta yōni
kagayaki-masuga sono honooga dan danto shizumaruni tsurete fuyuga yatte kimasu. Asa
okiruto niwa-ishino uewo chichi-chichi to jōbitakiga nakinagara watari, kionga sagarutame
toku dōgo-heiyano mukōno yama-yamani kiriga kakari sumieno yōni
mierunomo kono korodesu. Soshite maitoshino yōni okaidōwo yukikau hito bitono
ashiotoga kizewashiku yukiki-shita atoga shizumaruto itsumo ganjitsuno asaga kiteimasu.
Kono aidani watashiwa iro irono kotowo kangae-masu. Gakkōno koto, seitoya
senseino koto, soshite watashi jishinno kotomo-----.
Watashi-tachiwa kotoshi ichinen naniwo shite kitadeshōka? Naniwo shitesugoshita node shōka. Aru hitowa kotoshi kanewo takusan moketa deshō. Mata aru
hitowa sonwo shite kurushii seikatsuwo shitadeshō. Mata taibyowo shita hitoga

2
城の中腹にあります｡11 月に入って､色づきはじめたイチョウやモミジ､ハゼなどが､晩秋から初冬にかけて午後の西日に照らされて燃え上がったように輝きますが､その炎がだんだんと静まるにつれて､冬がやってきます｡朝､起きると庭石の上をチチ､チチとジョウビタキが鳴きながら渡り､気温が下がるため､遠く道後平野の向こうの山々に霧がかかり､墨絵のように見えるのもこのころです｡そして毎年のように大街
道を行き交う人々の足音が気忙しく行き来した跡が静まると､いつも元日の朝がきています｡
この間にわたしはいろいろのことを考えます｡学校のこと､生徒や先生のこと､そしてわたし自身のこと
も･････｡
わたしたちは今年 1 年なにをしてきたでしょうか？ なにをして過ごしたのでしょうか｡ある人は今年､金をたくさん儲けたでしょう｡また､ある人は損をして苦しい生活をしたでしょう｡また､大病をした人が- 42 -

Gillett Note -3-312/14/59
arukamo shiremasen. Hito hitoni yotte sama-zamana seikatsuwo shitade-shōga,ichiban taisetauna kotowa, ningen kankeini oite jibunno shūino hitoto nakayoku kimocki
yoku tsuki-attaka, hitono tameni narukotowo shitaka to iu kotodewa naideshōka. Mata
atamawo age munewo hatte massuguni aruku seikatsuwo shitadarōka to iu kotodato
omoimasu.
Watashiwa maiasa gakkōno sakamichino ueni aru watashino ienomadokara
gakkōni kayotte kuru ōzeino ojōsanwo mite imasuga kanojo-tachino nakade aru hitowa
atamawo massuguni agete munewo hatte aruite kimasu. Sorewa miteite hontōni
kimochino iikoto desu. Watashi-tachi mainichi mainichi no seikatsuga konoyōna taidodearu kotowa taisetsuna kotodato omoimasu.
12 gatsu 22 nichiwa tōjide hiruno aidaga mottomo mijikaku sorekara mata dan danto
hiruga nagaku naruyōni taiyōmo 1 nenzutsu mawatte kimasu. Soshite
sakunenmo issaku nenmo 12 gatsuga

3
あるかもしれません｡人､人によってさまざまな生活をしたでしょうが､一番大切なことは人間関係において､自分の周囲の人と仲良く､気持ちよく付き合ったか､人のためになることをしたかということではないでしょうか｡また､頭を上げ､胸を張って､まっすぐに歩く生活をしただろうかということだと思います｡
わたしは毎朝､学校の坂道の上にあるわたしの家の窓から､学校に通ってくる大勢のお嬢さんを見ていますが､彼女たちの中で､ある人は頭をまっすぐに上げて､胸を張って歩いてきます｡それは見ていて本当に気持ちのいいことです｡わたしたち､毎日､毎日の生活が､このような態度であることは大切なことだと思います｡
12 月 22 日は冬至で昼の間が最も短く､それからまただんだんと昼が長くなるように､太陽も 1 年ずつ
回ってきます｡そして､昨年も一昨年も 12 月が- 43 -

Gillett Note -3-4attanoto onaji yōni korekaramo mainen mainen 12 gatsuga mawatte kimasuga sono tabini
watashi-tachiwa onaji bashoni tatte inaide jibun no risōto suru mononi ippo demo
chikazuite yukanakutewa naranaito omoimasu. Sorewa kokusai kankeini oitemo
kokunaino seijini oitemo mata watashi-tachi kojinno seikatsuni oitemo onaji kotoga ieruto
omoimasu. Kotoshiwa tsukini mukatte rocket ga tondari tsukino uragawano shashinwo
tottari kagakuwa ichinichi ichinichito susunde imasuga soreni tsurete ningenno monono
kangae-kata jinkakumo dan danto takamerare shinpo shinakereba hontōno hiewa sumiyoi
sekaiwa konainodewa naide shōka.
Ningento shite ichiban taisetsuna monowo miidashi soreni mukatte susumi
kibōno aru seikatsuga dekiru atarashii toshiga kurukotowo 12 gatsuno awatadashisa- no
nakade shizukani kangae junbi shitaito omotte imasu.

4
まいねん

あったのと同じように､これからも毎年､毎年 12 月が回ってきますが､その度にわたしたちは同じ場所に立っていないで､自分の理想とするものに一歩でも近づいてゆかなくてはならないと思います｡それは､国際関係においても､国際の政治においても､また､わたしたち個人の生活においても､同じことが言えると思います｡今年は月に向かってロケットが飛んだり､月の裏側の写真を撮ったり､科学は一日､一日と進んでいますが､それにつれて人間のものの考え方､人格もだんだんと高められ､進歩しなければ､本当の平和､住みよい世界は来ないのでないでしょうか｡
人間として一番大切なものを見出し､それに向かって進み､希望のある生活ができる､新しい年が来る
ことを､12 月の慌ただしさの中で静かに考え､準備したいと思っています｡- 44 -

Gillett Note -3SHŪGYŌ SHIKI

12/24/59

Kotoshimo Xmasga kimashita.
Minasannimo ichinenni ichido/zutsu// tanjōbiga megutte kimasuga sono tanjōbi-niwa
sonohitono akachanno tokino koto dakewo kangaezuni, ima seichō-shiteiru hitono genzaino
kotowo omounoga futsudewa naide shōka.
Issaiya nisaino osanai kodomonara/ tanjōbini sono akachanno tōjino kotoga sugu
atamani ukabukamo shirema-senga tatoeba minasanno ieno ojīsan, obāsan mata otōsan,okasan nado otonano tanjōbi-no bawai/ sono akachanno tokino kotowo iwawa-naide
genzaino kotowo kangaete oiwai suruto omimasu.
Keredomo Jesus no gokōtanto ieba Jesus no otonani nararete karano/ goseishin-ya
Kamino gokitaini soware/ hitobitowo aishite kudasatta goshōgaino kotowo kangaezu, tada
Jesus-ga umagoyani umarerareta tokino kotowo kangaerunoga futsu-no yōni natte imasu.
Sanbikawo mitemo Xmas ni utau tokoroniwa Jesus ga Kamino Miko to-shite konoyoi
oumareni natta kotowo yorokobi/ hometataete arimasushi, gokōtanno hi/desu kara
mochiron sonoyōni

1
終業式

1959/12/14

今年もクリスマスがやって来ました｡
みなさんにも1年に1度ずつ誕生日が巡ってきますが､その誕生日にはその人の赤ちゃんの時のことだけを考えずに､今成長している人の現在のことを思うのが普通ではないでしょうか｡
1歳や2歳の幼い子供なら､誕生日にその赤ちゃんの当時のことがすぐ頭に浮かぶかもしれませんが､例えばみなさんの家のおじいさん､おばあさん､またお父さん､お母さんなど､おとなの誕生日の場合､その赤ちゃんの時のことを祝わないで､現在のことを考えてお祝いすると思います｡
けれどもイエスのご降誕といえば､イエスの大人になられてからの､ご精神や神のご期待に沿われ､人々を愛してくださったご生涯のことを考えず､ただイエスが馬小屋に生まれられた時のことを考えるのが､普通のようになっています｡讃美歌を見ても､クリスマスに歌うところには､イエスが神のみ子としてこの世にお生まれになったことを､喜び､ほめ讃えてありますし､ご降誕の日ですから､もちろんそのように- 45 -

Gillett Note -3-2sanbi surunoga tōzenna kotodato omoimasu. Mata inorinimo, “Kyōno Jesus-samano
gokōtan/no/hiwo mukae/ watashi-tachi-no kokorono nakamimo, mata sekainimo futatabi
Jesus-samaga oumareni natte kudasaru yōnito/inotte kitadeshō. Keredomo yoku
kan-gaete mireba, watashi-tachiwa sakunenmo, iya motto maeno Xmas nimo onaji kotowo
kokoroni kurikaeshite inotte kitani/ suginai nodewa naide shōka. Kyonenno Xmas kara
kotoshi-no Xmasmadeno aidani/ kokorono seichōga, shinkōno seichōga attadeshō-ka.
Kyonen watashi-tachino kokoroni yorokobito kangekiwo motte/ umarete kudasatta Jesus
samawa/ kotoshimo onaji akachanno mamade/ futatabi umarete kudasaru dakeni/ owatte
irunodewa naide shōka. Watashiga kyō minasanni ohanashi shitai kotowa kono kotodesu.
Yoku kiite oite kudasai.
Jesus samaga kono chijōni oumarete ni natta (kudasatta) kotoniwa, ∧hontōni
taisetsuna imiga arimasuga, sono umare-rareta tokino koto dakewo kangaeru naraba/watashi-tachiniwa amari sekininwa arimasen. Keredomo sonoato Jesus-samaga otonani
nararete karano goseikatsuwo kangaeru toki, watashi-tachiwa2
そのように讃美するのが当然なことだと思います｡また､祈りにも､｢今日のイエス様のご降誕の日を迎え｣わたしたちの心の中にも､また世界にも再びイエス様がお生まれになってくださるよ
うにと祈ってきたでしょう｡けれでも､よく考えてみれば､わたしたちは昨年も､いやもっと前のクリスマスにも､同じことを心に繰り返して祈ってきたに過ぎないのではないでしょうか｡去年のクリスマスから今年のクリスマスまでの間に､心の成長が､信仰の成長があったでしょうか｡去年､わたしたちの心に喜びと感激をもって､生まれてくださったイエス様は､今年も同じ赤ちゃんのままで､再び生まれてくださるだけに終わっているのではないでしょうか｡わたしが､今日みなさんにお話したいことは､このことです｡よく聞いておいてください｡
イエス様がこの地上にお生まれになったことには､本当に大切な意味がありますが､その生まれられた
あと時のことだけを考えるならば､わたしたちにはあまり責任はありません｡けれども､その後イエス様が大人になられてからのご生活を考える時､わたし- 46 -

Gillett Note -3-3-

12/24/59-tachiwa jibun/ jibunno shinakereba naranai tsutomeya sekininwo kanjiru node arimasu.
Xmas-ni Jesus samano umare/rareta|tokino kotodakewokangaete/ oiwai suru-nodewa/
Xmasuno imiga hanbunni naruto omoimasu.
Ruka niyoru fukuinshŏ 2shō 40setsu-ni “Osanagowa masu masu seichō shite tsuyoku
nari/ chieni michi/ soshite Kamino megumiga sono ueni atta// to kaite arimasushi, mata2shō no owarinimo “Jasus wa masu masu chiega kuwawari setakemo nobi/ soshite Kamito hito kara aisareta” to kaite arimasu. Watashi-tachino kokorono
nakani umareta shinkō-mo kono yōni seichōshite yukanakutewa narimasenshi/ sonotameniwa sonoyōni inori/ taezu doryokuwo shite yukaneba narimasen. Gakusei kitōbini
mata Xmasni ikura yoi tanega kokorono nakani makare/ yoi kesshinwo shitemo, sorega
seichō shinaide rainenno Xmas nimo mata onajiyōna inorito onaji yōna kesshinwo
kurikaesu nodewa sukoshimo shinpo shita-towa iemasen.
Watashiga mada shingakuseino koro,

3
たちは自分､自分のしなければならない務めや責任を感じるのであります｡クリスマスにイエス様の生まれられた時のことだけを考えてお祝いするのでは､クリスマスの意味が半分になると思います｡
ルカによる福音書2章40節に｢幼な子は､ますます成長して強くなり､知恵に満ち､そして神の恵みがその上にあった｣と書いてありますし､また2章の終わりにも｢イエスはますます知恵が加わり､背たけも伸び､そして神と人から愛された｣(2:32)と書いてあります｡わたしたちの心の中に生まれた信仰も､このように成長してゆかなくてはなりませんし､そのためにはそのように祈り､絶えず努力をしてゆかねばなりません｡学生祈祷日に､またクリスマスに､いくらよい種が心の中にま

蒔かれ､よい決心をしても､それが成長しないで来年のクリスマスにも､また同じような祈りと､同じような決心を繰り返すのでは､少しも進歩したとは言えません｡
私がまだ神学生の頃､- 47 -

Gillett Note -3-4sotsugyōaru-ronbunwo teishutsu/ girigirini/ yatto dasukotoga dekite “Hontōni zannen
deshita, motto hayaku daseru yōni sureba yokattanoni” to iimashita tokoro, senseini“Hito-bitowa yoku zannendaga zannendaga to iu kotobawo tsukai-masuga, sono kotobawa
amari tameni naranai nodeau.” to iware-mashita.
Minasanmo omoi-ataru kotoga arunodewa naideshōka? Yoku chikoku suru hitowa“Zanendeshita. Denshani chotto nori-okure-mashitanode…..” toka nantoka iimasu.
Mata shukudaiwo yoku wasureru hitowa “Zannen deshita, kondo-kara kiwo tsukete
wasurenai yōni shimasu.” toiimasu. Mata nigakkino seisekiwo mite “Zannen-datta
3gakiniwa motto ganbari-rasu.” nado ikurademo ikurademo zannenna kotowa arimasu.
Kangaete mireba watashi-tachino jinseiwa zannenno katamarino yōnakigasuru-toki-saemo arimasu.
Nazenaraba zanendato omoukoto, mata kui-aratamewo surukoto, kesshin surukotowa
hikakuteki dekiyasui nodesuga sono zanneno geninwo mitsukete / zannenwo nakusu yōkni
doryoku surukot∧oga

4
ある論文を提出ぎりぎりに､やっと出すことができて､｢本当に残念でした､もっと早く出せるよ
うにすればよかったのに｣と言いましたところ､先生に｢人々はよく残念だが､残念だがという言
葉を使いますが､その言葉はあまりためにならないのです｣と言われました｡
みなさんも思い当たることがあるのではないでしょうか？ よく遅刻する人は､｢残念でした､
電車にちょっと乗り遅れましたので･････｣とかなんとか言います｡また宿題をよく忘れる人は､｢残念でした､今度から気をつけて忘れないようにします｣と言います｡また2学期の成績を見て､｢残念だった､3学期はもっとがんばります｣など､いくらでも､いくらでも､残念なことはあります｡
考えてみれば､私たちの人生は残念の塊のような気がする時さえもあります｡
なぜならば､残念だと思うこと､また悔い改めをすること､決心することは､比較的できやすいのですが､その残念の原因を見つけて､残念をなくすように努力することが- 48 -

Gillett Note -3-5-

12/24/59

taranai karadesu. Zannenda toka kui-aratamewo surukotowa kekkōdesuga mainichi soredakewo kuri-kaeshite itewa sukoshino seichōmo/ shinpomo arimasen.
Sanbika 240banni Jesus-samaga watashi-tachino kokorono tobirawo tataite-kudasaru
kotoga utawarete imasuga mainichi-no seikatsu kara zannenda zannendato iukotowo
nakusu/kotowa kono tobirawo jibunde doryoku shite akeru kotodesu. Kore-wa
mutsukashii yōdesuga angai-mutsukashii kotodeku/ ichinensei no hitonidemo deki-ru
kotodesu.
Ikura okosaretemo asa okirarenai hitowa sukoshino kutsūwo gamanshite/ hayaoki
shite miru. Mata tomodachito yoku kenkawo suru hitowa, kenkano geninwo / aiteno
nakadakeni sagasa-naide, jibunno kokorowo yoku hansei shite/ jibun-kara tsutomete/
tomodachito kimochi yoku hanashite miru. Mata amari benkyōga shitaku-nai hitomo/
mo-iyadato omotta tokini yamenaide, sonoato/ sukoshi zutsu doryoku shite yatte miru
shukanwo tsukeru. Konna nandemo-nai yōni omoeru tokoro kara sukoshi zutsudemo
seichōga

5
足らないからです｡残念だとか､悔い改めをすることは結構ですが､毎日それだけを繰り返していては､少しの成長も進歩もありません｡
讃美歌240番に､イエス様がわたしたちの心の扉を叩いてくださることが歌われていますが､
あ

毎日の生活から残念だ､残念だということをなくすことは､この扉を自分で努力して開けることです｡これは難しいようですが､案外難しいことでなく､1年生の人にでもできることです｡
け んか

いくら起こされても朝起きられない人は､少しの苦痛を我慢して､早起きしてみる｡また友達とよく喧嘩をする人は､喧嘩の原因を相手の中だけに探さないで､自分の心を良く反省して､自分から努めて友達
あとと気持ちよく話してみる｡またあまり勉強がしたくない人も､もう嫌だと思った時にやめないで､その後少しずつ努力してやってみる習慣をつける｡こんななんでもないように思えるところから､少しずつでも成長が- 49 -

Gillett Note -3-6mirareru nodesu.
Watashiwa yononakano tameni naritai/ hitoni yorokobareru seikatsuga shitai to/ iroiro
kangaeru dakede/ nanimo shinai nodewa/ sukoshimo shinpoga arimasen. Jibunno shūiwo
yokumite/ jibun chūshinni kangaezu/ kazokunokoto, tomodachinokoto-wo kangae/ matajibunno shōraino kotowo kangaete seikatsu shite kudasai. Shizento zannenda to iu
kotobawo tsukawa-nakutemo iiyōna seikatsuga dekidashi, watashi-tachiwa zuttoseichōshitekuru kototo omoimasu. Soshite Jesus-samani shitagau kotowa ōkina mutsukashii
koto bakaride naku/ angai watashi-tachino mino mawarini aru/ konna kototo omoeru yōnakotono nakani arunodesu.
Xmasga kimashita. Soshite 2 gakkimo owari/ yagate atarashii toshiga kimasu.
Imawa ima itta yōna kotowo yoku kangaete atarashiku seichō suru-tokidato omoimasu.
Sakunento onaji inoriwo kotoshimo mata rainenmo kurikaesu kotoga naiyō imakara
doryoku shite kudasai. Soshite sukoshi zutsudemo seichō shita hiwo

hiwo6
見られるのです｡
わたしは世の中のためになりたい､人に喜ばれる生活がしたいと､いろいろ考えるだけでなにもしないのでは､少しも進歩がありません｡自分の周囲をよく見て､自分中心に考えず､家族のこと､友達のことを考え､また自分の将来のことを考えて､生活して下さい｡自然と残念だという言
葉を使わなくてもいいような生活ができ出し､わたしたちはずっと成長してくることと思います｡
そしてイエス様に従うことは､大きな難しいことばかりでなく､案外わたしたちの身の周りにある､こんなことと思えるようなことの中にあるのです｡
クリスマスが来ました｡そして2学期も終わり､やがて新しい年が来ます｡今は､今言ったようなことをよく考えて､新しく成長する時だと思います｡
昨年と同じ祈りを､今年も､また来年も繰り返すことがないよう､今から努力してください｡そして､少しず
つでも成長した- 50 -

Gillett Note -3-7-

12/24/59

hiwo tsumi-kasanete itte kudasaru kotowo kibōshite imasu.

7
日を積み重ねて行ってくださることを希望しています｡- 51 -

Gillett Note -3- 52 -

Gillett Note -3

23-270

1/8/’60＆’61
Matt 6 9-11

Shigyōshiki(Ichinichi no tsutome)
Akemashite omedetō-gozaimasu.
minasanwa atarashii toshini nattashi, mata ichinen-kanno saigode aru
dai-sanga-kkiwo mukaeru kotoni narimashita node/ jinkaku-tekini seichō surutameni
iro-iroto kangae/ keikaku-wo tateta kototo omoimasu. Soshite mata iro-iroto kesshinwo
shita koto-deshō.
Ikura yoi keikakuwo tate/ kataku kesshinwo shitato shitemo sorewa sukoshi yudanwo
suruto itsuno manika tachi-gieni nari/ kesshinwa nibutte/ shimai-niwa wasure-rareteshimau monodesu. Dewa dono yōni sureba

sono kesshinwo wasurenaide
yoikato iuto watashi-tachiwa kyō
Kyō ichinichino tsutomewo kanzenni hatasu yōni kangae/ sonoyōni jikkō surunoga
ichiban yoi hōhōde arimasu.
Shuno inorini “higotono katewo atae tamae” to iimasuga, higoto towa kyō ichinichito
iu imiga arimasu. Watashi-tachiwa kyō ichinichino kotowo

inori
マタイ 6:9-11

讃美歌 23､ 270
1960/1/8

始業式(1 日の勤め)

1(1961/1/8)

明けましておめでとうございます｡
みなさんは新しい年になったし､また1年間の最後である第3学期を迎えることになりました
ので､人格的に成長するためにいろいろと考え､計画を立てたことと思います｡そしてまたいろい
ろと決心をしたことでしょう｡
いくらよい計画を立て､固く決心をしたとしても､それは少し油断をすると､いつの間にか立ちしま

消えになり､決心は鈍って､終いには忘れられてしまうのです｡ではどのようにすればよいかとい
うと､わたしたちはその決心を忘れないで､今日1日の勤めを完全に果たすように考え､そのように実行するのが一番よい方法であります｡
主の祈りに､｢日毎の糧を与えたまえ｣と言いますが､日毎とは今日 1 日という意味があります｡わたした
ちは今日 1 日のことを- 53 -

Gillett Note -3

2
inori/ kyō ichinichino tsutomewo kanzenni hatasu kotoyori hokani kenmeina hōhōwa
arimasen.> □¶Sōiuto’ kyō dake sumeba asukara atowa dōdemo iinokato omou hitoga> Yoku kangaete miruto
arukamo shirema-senga kesshite sōiu imidewa arimasen.○kinōwa sugi-satte shimatta kotode ari, asuto iu hiwa/ kuruka konaika watashi-tachiniwa
kimeru kotowa dekimasen. Sōsureba ichiban tashikana nowa kyō daketo iu kotoni
narimasu.□ ○Ashitano koto/ shōraino kotowo kangae/ keikakuwo tateru kotowa taisetsu
desuga, sono kotowa kyōno sekininde ari, yoi shōraino tameniwa, yahari kyōno jikkōga
ichiban taisetsude arimasu.
Mainichi mainichino doryokuga tsumi-kasanari, mainichi-mainichino kunrenga
nakereba ichidoni mono-gotowo okonau kotowa dekimasen. Tabemono no reito onajide,aru hitowa oshōgatsuni isshu-kanbunno gochisōwo ichidoni

2
祈り､今日1日の勤めを完全に果たすことよりほかに､賢明な方法はありません｡よく考えてみ
きのう

あ

す

ると､昨日は過ぎ去ってしまったことであり､明日という日は来るか来ないかわたしたちには決めることはできません｡そうすれば一番確かなのは､今日だけということになります｡
あとそういうと今日だけ済めば､明日から後はどうでもいいのかと思う人があるかもしれませんが､
あした

決してそういう意味ではありません｡明日のこと将来のことを考え､計画を立てることは大切ですが､そのことは今日の責任であり､よい将来のためには､やはり今日の実行が一番大切であります｡
毎日､毎日の努力が積み重なり､毎日､毎日の訓練がなければ､一度に物事を行うことはできません｡
ち そ う

食べ物の例と同じで､ある人はお正月に 1 週間分のご馳走を一度に- 54 -

Gillett Note -3

1/8/603

tabeta-kamo shirema-senga/ sono ato nanimo tabena-kattari/ amari eiyōo torana-kattari shitanodewa nanno yakunimo tachimasen. ¶Issakunen (Sakunenno) haru)
kanaiga kegawo shite/ udewo tsukau kotoga dekimasen deshitaga, sono tokini udeno
kin/nikuwa kōchoku shite ugokanaku narimashita. Sorega mainichi sukoshi zutsu
ugokasu kunren-wo shimashita tokoro dan danto motoni modotte kimashitaga, atama-mo
soreto onaji yōni mainichi mainichi tsukawana-kereba is/shūkan nobashi/ nishūkannobashi, mata test no maeni ichidoni tsukatta nodewa, tsukawana-katta kinnikuwo
ugokasōto surunoto onajide/ kutsūwo kanjiru bakaride/ nōritsumo kōkamo agarimasen.
Konokotowa benkyō/ sono hoka/ gakkōno kotoya kateino kotodemo mina onajide ichinichi notsutomewo sono hino uchini hatasuyōni shinakereba narimasen.
Minasanmo kotoshi karawa kyōnouchini3
あと食べたかもしれませんが､その後なにも食べなかったり､あまり栄養をとらなかったりしたのでは､なんの役にも立ちません｡
昨年の春､家内が怪我をして腕を使うことができませんでしたが､その時に､腕の筋肉は硬直して動かなくなりました｡それが毎日少しずつ動かす訓練をしましたところ､だんだんと元に戻ってきましたが､頭もそれと同じように毎日､毎日使わなければ､1週間延ばし､2週間延ばし､またテストの前に一度に使ったのでは､使わなかった筋肉を動かそうとするのと同じで､苦痛を感じるばかりで能率も効果も上がりません｡このことは勉強そのほか､学校のことや家庭のことでも､みな同じで､1日の勤めをその日のうちに､果たすようにしなければなりません｡
みなさんも､今年からは今日の- 55 -

Gillett Note -3
uchini∧kyōno kotowo yatte shimai/ mainichi mainichi no doryokuwo/ tsumikasanete ittekudasaru kotowo/ kibōshite orimasu.

4
うちに今日のことはやってしまい､毎日､毎日の努力を積み重ねていってくださることを､希望しております｡- 56 -

Gillett Note -3

hōhō to kekka
Koto Ⅲ 2/ ? /60
1
p.3
Kyō kokoni Shinonome gakuen, chūgaku, kōkō ∧oyobi College narabini Eiyogakuin nonyūgaku-shikiwo mukaemashite, nyūgaku sareru minasamani kokorokara oyorokobi-wo
mōshiagemasu.
Minasamawa ōkuno shiganshano nakakara erabare, kono gakuende kibōni michita
atarashii gakusei-seikatsuno dai ippowo fumidasōto shite orareru kotodeshō.
Minasanno meno maeniwa ima atarashii michiga hirakarete ite, dōiu taidode, donoyōna
michiwo aruite yukukato iukotowa, minasan hitori hitorino kesshinto okonaini yotte
kimatte kurunode arimasu.
Minasanwa sore-zore shōgakkō, chūgakkō,matawa kōtō-gakkōwo sotsugyō sare, kongo
motto benkyōwo shiyōto omotte, kono gakuenni nyūgaku sareta kototo omoimasuga,
korekarano gakusei seikatsuwo mottomo yoi monoto surutameniwa isshōkenmei benkyō
suruto tomoni yoi jinkakuwo tsukuru kotoni tokuni chūi shinakereba narima-sen.
Kyō kono nyūgaku-shikini Atari, mainichi donoyōna taidode seikatsu sureba yoikato
iukotoni tsuiteˇ yoku kangae kesshin shite itadaki taito omoimasu.
Minasasnwa jmamadeni Ningen-no kokorono nakaniwa ryōshin to ryōshinni

1
方法と結果

1960/2/? (高等Ⅲ)

今日ここに､東雲学園､中学､高校､およびカレッジ､ならびに栄養学院の入学式を迎えまして､入学される皆さまに心からお喜び申し上げます｡
皆さまは多くの志願者の中から選ばれ､この学園で希望に満ちた新しい学生生活の第一歩を踏
み出そうとしておられることでしょう｡皆さまの目の前には､今新しい道が開けていて､どういう態度で､どのような道を歩いてゆくかということは､みなさん一人､一人の決心と行いによって､決ってくるのであります｡
みなさんは､それぞれ小学校､中学校､または高等学校を卒業され､今後もっと勉強をしようと思って､この学園に入学されたことを思いますが､これからの学生生活を最もよいものとするためには､一生懸命勉強するとともに､よい人格を創ることに特に注意しなければなりません｡
今日この入学式にあたり､毎日どのような態度で生活すればよいかということについて､よく考え決心していただきたいと思います｡
人間の心の中には良心と､良心に- 57 -

Gillett Note -3

2
hantai suru kotogaraga aruto iukotowo kiitari,mata jibun jishinno keiken shita kotoga
arudeshō. Konoyōna toki ryōshinni shitagatte kōdōshi, ta/ninni kakusa nakereba na-ranai
kotoga naiyōni shite ireba kesshite machigau kotowa arimasenga, watashi tacino seikatsu
niwa, kanarazu futatsuno michi, futatsuno hōhōga ari, dochirawo erabeba yoikani mayou
kotoga tabi-tabi arimasu. Igino aru seikatsuto kairakuwo ou seikatsu, konoyōni futatsu
aru michi desuga, doshitemo futatsuno michiwo ichidoni yukukotowa dekimasen.
Dochirakano michi hitotsu dakewo eraba nakereba narimasenga, sorewa mochiron
hitori-hitoriga kangae kimenakereba narimasen.
Konokotoni tsuite “Oxenham” to iu hitono kaita yoi shiga arimasu. Korewa izenkara w-ga
fukaku kanjite itsumo kokoroni arimashita node sorewo shōkai shite mimashō.
Dareno maenimo michiwa hirakete iru Sama-zamana tadoru beki michiga,
Takakiwo nozomu hitowa takaki michiwo Hikukiwo erabu monowa hikuki michiwo
Sono chūkanwo, tada atemo naku Ōkuno hitowa samayoi aruku
Subeteno hitono maeni hirakareta michi futatsu Takai michito, hikui michi
Tamashii no tadoru beki michiwo Mizukara erabi, kime neba naran.
“Oxenham” wa konyōni itte orimasu.
2
反対する事柄があるということを聞いたり､また自分自身も経験したことがあるでしょう｡このような時､良心に従って行動し､他人に隠さなければならないことがないようにしていれば､決して間違うことはありませんが､わたしたちの生活には必ず二つの道､二つの方法があり､どちらを選べばよいかに迷うことが度々あります｡意義のある生活と快楽を追う生活､このように二つある道ですが､どうしても二つの道を一度に行くことはできません｡どちらかの道一つだけを選ばなければなりませんが､それはもちろん一人､一人が考え決めなければなりません｡このことについて｢オクセナム｣(Nutcombe Oxenham? 1829.11.15～1888.3.23 神学者)という人の書いたよい詩があります｡これは以前から､私が深く感じていつも心にありましたので､それを紹介してみ
ましょう｡
たど

誰の前にも道は開けている

さまざまな辿るべき道が高きを望む人は高き道を低きを選ぶものは低き道を

その中間をただあてもなく多くの人はさ迷い歩く

すべての人の前に開かれた道二つ高い道と低い道

魂の辿るべき道を自ら選び､決めねばならない
オクセナムはこのように言っております｡- 58 -

Gillett Note -3

3
Konoyōni jibunde, jibunno aruku michiwo erabu toki yoku kangae nebe naranai kotowa, sono michiga aruki yasuika, matawa konnanna michikato iukotode naku ※ P1.下から 4段目 sono……….から P2 全体
Copy 6/20/57
Gakuseito shite, donoyōna michiwo erabu kotoga tadashii kotoka yoku kangaeru
naraba, sono michiwa, hakkirito kimatte kimasu.
Hyōmenno ichiji-tekina tanoshimiya, benkyō shitaku naito iu kokoroya, iroirona
yūwakuga arudeshō. Sontoki, sono yūwakuni make, tayasui rakusōna michiwo
eranda hitomo ima madeni jissaini arimashitaga, sono hito tachiwa hontōno yoi
kekkaga erarena katta kotowo keiken shite kitato omoimasu. Mata jiko-chūshinna
taidode, jibundake yokunaru hōhōde seikatsu shitekita hitowa, chotto tokuwo shitayōni
omoeru kamo shiremasenga, sono kekkawa shinjitsuno yūjinmo erarezu sabishii omoiwo
surukotomo attato omoimasu.
Konoyōni jibunde eranda hōhōto kekawa kanarazu kanrenno aru monode, yoikotowo
nozomi nagara, yokunai michiwo aruita nodewa dōshitemo, yoi tokoroe yukitsuku
kotowa dekimasen.
Naniwo mokutekini suruka to iukotowo
3
このように自分で自分の歩く道を選ぶ時､よく考えねばならないことは､その道が歩きやすいか､または困難な道かということでなく､学生としてどのような道を選ぶことが正しいことか､よく考えるならば､その道ははっきりと決まってきます｡
表面の一時的な楽しみや､勉強したくないという心や､いろいろな誘惑があるでしょう｡その時､その時､その誘惑に負け､たやすい楽そうな道を選んだ人も､今までに実際にありましたが､その人たちは本当のよい結果が得られなかったことを経験して来たと思います｡また自己中心な態度
で､自分だけよくなる方法で生活して来た人は､ちょっと得をしたように思えるかもしれません
が､その結果は真実の友人も得られず､淋しい思いをすることもあったと思います｡
このように自分で選んだ方法と結果は必ず関連のあるもので､よいことを望みながら､良くない道を歩いたのではどうしてもよい所へ行き着くことはできません｡
何を目的にするかということを- 59 -

Gillett Note -3

4yoku kangaete, sakihodono “Oxenham” no shino yōni takakiwo nozomitsutsu, takai
tokorowo, aruku naraba, watashi-tachiwa, kesshite hitori dakede-naku, itsudemo
chikara-wo ataete kudasari, shidō shite kudasaru Kamisamaga isshode ari Kamino aiga
aruko-towo taiken surukotoga dekirunode arimasu.
Konoyōna seikatsuwo tōshi’/ minasan hitori-hitoriga benkyōto ∧yoi jinkakuwo× tsukuru
kotowo kibōshite kyōno goaisatsuni kaetaito omoimasu.
×
sunawachi saishoni itta tanin//ni kakusa/ /nai yōna kokorowo

4
よく考えて､先程の｢オクセナム｣の詩のように､高きを望みつつ､高い所を歩くならば､わたした
ちは決して一人だけでなく､いつでも力を与えてくださり､指導してくださる神様が一緒であり､神の愛があることを体験することができるのであります｡
このような生活を通し､みなさん一人､一人が勉強とよい人格､すなわち最初に言った他人に隠さないような心を創ることを希望して､今日のご挨拶に代えたいと思います｡- 60 -

Gillett Note -3

Sotsugyōshikichū
13

3/18/60

Kyō kokoni kōtō-gakkō 11 kaino

College7, Eiyōka 2 kaino

sotsugyō-shikiwo mukaemashite, sotsugyō sareru minasan, mata gokazoku-no kata-gatani
kokorokara oyorokobiwo mōshi agamasu. →Kyō kokode owakare shimashitara mō oaisuru kikaiga nai kata-gatamo nanninka arukototo omoimasu. Mata aru kataniwa kojin-tekini ohanashi suru kikaiga
arimashōga, gakuseito shiteno minasanni ohanashi dekiru-nowa kyōga saigono tokide
arimasu. Desukara Shinonome-gakuenwo derare ashita-kara kyō betsuno shakaini deteyukareru minasanni sankōni naru kotowo hitotsu dake hanashite okitaito omoimasu.
Shakaino hito-bitowa Shinonome-gakuenwa shūkyō gakkōde ari, tokubetsunagakkōde aruto yoku iimasushi, minasan-gatano nakano ōkuno katagatamo nyugaku sareru
toki sonoyōni kangaete nyūgaku-shite korareta kototo omoimasu. Soshite san- nenkan,
matawa rokunenkanni minasanwa kono gakuende sore ijō

1
卒業式

1960/3/18

今日ここに､高等学校 11 (中･13､カレッジ･7､栄養科･2)回の卒業式を迎えまして､卒業されるみなさん､またご家族の方々に心からお喜びを申し上げます｡
今日ここでお別れしましたら､もうお会いする機会がない方々も何人かあることと思います｡またある方には個人的にお話しする機会がありましょうが､学生としてのみなさんにお話できるのは､今日が最後の
あ し た

時であります｡ですから東雲学園を出られ､明日から別の社会に出てゆかれるみなさんに､参考になることを一つだけ話しておきたいと思います｡
社会の人々は東雲学園は宗教学校であり､特別な学校であるとよく言いますし､みなさん方の中の多くの方々も入学される時､そのように考えて入学してこられたことと思います｡そして 3 年間､または 6 年間にみなさんはこの学園で- 61 -

Gillett Note -3

2iroirona kotowo keikenshi mini tsukete/→ chūgakkō-wo
ima gakuenwo sotsugyō shite yukare-masuga sono keiken shita kotowa shūkyō
gakkōdakeno monodewa naku shakai ippanni tsūyōshi, dono yōna seikatsuni oitemo
ichiban tameni naru seikatsu hōhō dato iukotowo shinji, hokorito-shite itadaki-taito
omoimasu.
Shakaino aru hito-bitowa, shūkyō gakkōwa semaku katayotta seikatsude ari/ matashinpina/ himitsuno yōni kakusarete iru shinkō seikatsudato omotte irukamo
shirema-senga hontōwa sonoyōna monodewa naku kunino tōzaiwo towazu/ genzai wata-shi
tach∧ino sunde iru shakai seikatsuni, mata kojin kojinno seikatsuni/ mottomo tekitōto suru
ichiban igino aru seikatsu hōhō-dato watashiwa shinjite orimasu.
Zutto izen Beikokude yūmeina kyōikushade ari/ Christian dearu Sperry to iu senseiwa
Harvard daigaku-no atsumatta gakuseito shokuinni “Watashino shitte iru kagirini oitewa
Christian no seikatsu hōhōno hokani

2
いろいろなことを経験し身につけて､今学園を卒業してゆかれますが､その経験したことは宗教学校だ
けのものではなく､社会一般に通用し､どのような生活においても一番ためになる生活方法だということを信じ､誇りとしていただきたいと思います｡
社会のある人々は宗教学校は狭く偏った生活であり､また神秘な秘密のように隠されている信仰生活だと思っているかもしれませんが､本当はそのようなものではなく､国の東西を問わず､現在わたしたちの住んでいる社会生活に､また個人､個人の生活に最も適当とする､一番意義のある生活方法だと､わたしは信じております｡
ずっと以前米国で有名な教育者であり､クリスチャンであるスペリイという先生は､ハーバード大学の集まった学生と職員に､｢わたしの知っている限りにおいては､クリスチャンの生活方法のほかに- 62 -

Gillett Note -3

3

3/18/60
itsumademo tsuzuku

mikomino aru eien-tekina seikatsu hōhōwa nai”. to hanasare-mashita. Hontoni
Christ-ni arawasarete iru seikatsu taidoto fukaku hiroi kokoroga nakereba hito-bitono
shakai-mo, kunimo sekaimo nagaku tsuzuku monodewa naito omoimasu.
Gendaiwa kagakuga susumi uchū niwa rōcketto ga tobi chijōno kōtsūwa hageshiku/
itsumo seimeiwo obiyakasarete iruyōna/ yono nakani natte mite/ Sperry senseino
hanasareta kotowa hontōdato imasarano yōni shimijimito kanjite imasu.
Kono sekai-tekina mondaiwa sekaijiūno hito-bitono taidoni yotte kaiketsu
shinakereba mō mikomiga naito ittemo iisugidewa arimasen.
Kōiu kotowo iuto/ kono gakuende manabi keikenshita Christian no seikatsuto
iumonowa, risōya dōtokuto iukoto yorimo, motto motto setsujitsuna jissaina seikatsuno
hōhōde aru-kotowo anata-gatawa/ aru teidomade/ keiken shitekita kotoni kigatsukareru
deshō. Soshite sonoyōna seikatsuwo

3
見込みのあるいつまでも続く永遠的な生活方法はない｣と話されました｡ほんとにキリストに顕されている
生活態度と深く広い心がなければ､人々の社会も､国も､世界も､長く続くものではないと思います｡
現代は科学が進み､宇宙にはロケットが飛び､地上の交通は激しく､いつも生命を脅かされているような世の中になってみて､スペリイ先生の話されたことは本当だといまさらのようにしみじみと感じています｡
この世界的な問題は､世界中の人々の態度によって解決しなければ､もう見込みがないと言っても言い過ぎではありません｡
こういうことを言うと､この学園で学び経験したクリスチャンの生活というものは､理想や道徳ということよ
りも､もっともっと切実な実際な生活の方法であることを､あなた方はある程度まで経験してきたことに気がつかれるでょう｡そしてそのような生活を- 63 -

Gillett Note -3

4shiyōto doryoku sureba fushigina yōni chikaraga ataerare, kokorono ochitsukiga
ataerarerunode arimasu.
Jissai anatagatano kateino kazoku kankeiya, jibunno shūino yūjin kankeiwo yoku
mireba shinjitsuno kototoka, shinrai dekirukoto mata fukai dōjō, omoiyariga nakereba/
minaga kimochi no yoi enmanna seikatsuga dekinaito iukotowa yoku wakatteorareru-deshō.
Desukara anata-gatawa ima madeni sotsugyō shite shakaini dete yukaretara
Shinonome gakuende keikenshi mini tsuketa kotowo wasurezu sono keikenwo ikasuyō
doryoku shite/ Jesus ni shitagatte kore kara no seikatsu wo shite yukareru yōni kibō shiteorimasu. no iwareta seikatsu-hōhōwo mamotte susundeyuki hontōni yono hikarito natte
itadaki taito omoimasu.\\
Soshite Poroga Piripibitono tegami 4shō 4setsu kara 7 setsuni “Anata gatawa Shu ni
atte itsumo yorokobi nasai. Kurikaeshiteiuga yorokobi nasai. Anatagatano kanyōwo
minnano hitoni shimeshi=nasai. Shuwa chikai. Nani gotomo/

4
しようと努力すれば､不思議なように力が与えられ､心の落ち着きが与えられるのであります｡
実際､あなた方の家庭の家族関係や､自分の周囲の友人関係をよく見れば､真実のこととか､信頼できること､また深い同情､思いやりがなければ､みなが気持ちのよい円満な生活ができないということは､よくわかっておられるでしょう｡
ですから､あなた方は今までに卒業して社会に出てゆかれたら､東雲学園で経験し､身に着けたことを忘れず､その経験を生かすよう努力して､イエスに従ってこれからの生活をしてゆかれるように希望しております｡
そしてパウロがピリピ人の手紙 4 章 4 節から 7 節に｢あなたがたは､主にあっていつも喜びなさい｡繰り返して言うが､喜びなさい｡あなたがたの寛容を､みんなの人に示しなさい｡主は近い｡何事も- 64 -

Gillett Note -3

5

3/18/60

omoi-wazurattewa naranai. Tada kotogotoni kanshawo motte inorito negaitowo sasage,
anatagatano motomeru tokorowo Kamini mōshi ageruga yoi. Sōsureba, jinchidewa tōtei/hakari-shirukotono dekinai/ Kamino heianga anata gatano kokoroto omoitowo Christ Jesus
ni atte mamorude arō.” to iwareta kotowo keiken sareru yōni watashi-wa inotte orimasu.

5
思い煩ってはならない｡ただ､事ごとに､感謝をもって祈りと願いとをささげ､あなたがたの求めるところを神に申し上げるがよい｡そうすれば､人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が､あなたがたの心と思いとを､キリスト･イエスにあって守るであろう｣と言われたことを経験されるように､わたしは祈っております｡- 65 -

Gillett Note -3- 66 -

Gillett Note -3

12min“Ways” Where?

Matt 7 7-(9)NYŪGAKU-SHIKI NI ATARI

4/8/1958(1
4/8/60

Koto Ⅲ 2/12/60
Kyō, kokoni Shinonome Gakuen, Chū-gaku, Kōkō, oyobi College, narabini
Eiyō-gakuin-no nyūgaku-shikiwo mukae-mashite nyūgaku-sareru minasamani
kokoro-kara oyorokobiwo mōshi-agemasu.
Minasanwa ōkuno shiganshano naka-kara erabare, kono Gakuende kibōni-michita
atarashii gakusei-seikatsuno dai-ippowo fumi-dasōto-shite orareru kotodeshō.
Mina-sanno meno maeniwaˇ ima atarashii michi-ga hirakarete ite, dōiū taidode, donoyōna
michiwo aruite yukukato iū-kotowa minasan hitori-hitorino kesshi∧nto okonaini yotte
kimatte kuru-node arimasu.
Minasanwa sore-zore shōgakkō, chū-gakkō, matawa kōtō-gakkōwo sotsugyō-sare
kongoˇ motto benkyōwo shiyōto omotte, kono gakuenni nyūgaku-sareta kototo
omoima-suga, kore-karano gakusei-seikatsuwo mottomo yoi monoto suru-tame-niwa
isshō-kenmei benkyō-suruto tomoni, yoi jinkakuwo tsukuru kotoniˇ tokuni
chūi-shinakereba narimasen.
Kyō kono nyūgaku-shikini atari, mainichi dono-yōna taidode seikatsu-sureba yoi-kato
iu-kotoni tsuite, yoku kangaeˇ jikkō kesshin-shite itadaki-taito omoimasu.
Minasanno kokorono

187 Break Thou -300 1-3,5 We may not

317 1-2,4- Dear Lord

マタイ 7:7-9
入学式にあたり1
1958/4/8

1960/4/8

1960/2/12(KotoⅢ)

今日､ここに東雲学園､中学､高校､及びカレッジ､並びに栄養学院の入学式を迎えまして､入学されるみなさまに心からお喜びを申し上げます｡
みなさんは多くの志願者の中から選ばれ､この学園で希望に満ちた新しい学生生活の第一歩を踏み出そうとしておられることでしょう｡みなさんの目の前には､今新しい道が開かれていて､どういう態度で､どのような道を歩いてゆくかということは､みなさん一人､一人の決心と行いによって､決まって来るのであります｡
みなさんはそれぞれ小学校､中学校､または高等学校を卒業され､今後もっと勉強をしようと思って､この学園に入学されたことと思いますが､これからの学生生活を最もよいものとするためには一生懸命勉強するとともに､よい人格を創ることに特に注意しなければなりません｡
今日この入学式にあたり､毎日どのような態度で生活すればよいかということについて､よく考え実行していただきたいと思います｡- 67 -

Gillett Note -3

2 …..aisatsuwa keishiki tekina monoga oi no desuga jissai…..
Minasanno kokorono nakaniwa, ryōshin-to to ryōshinni hantai-suru kotogaraga(ningenno nakani) aruto iū-kotowo kiitari, mata jibun-jishinmo keiken-shita kotoga
aru-deshō. Kono-yōna-toki, ryōshinni shitagatte kōdōshi/ ta/ninni kakusa-nakereba
naranai kotoga nai-yōni shite ireba/ kesshite machigau-kotowa, arimasen.
Watashi-tachino saikatsu-niwa, kanarazu futatsuno michi, futatsuno hōhōga ari, dochirawo
era-beba yoika-niˇ mayou kotoga tabi-tabi arimasu. Desukara dokoe irasshai masukato iu

shitsumonwa taisetsuna imiga arimasu.
Igino aru seikatsuto, kairakuwo-ou seikatsu, kono-yōni futatsu-aru michi desuga,dōshitemo futatsumo michiwo ichi-doni yuku-kotowa dekimasen. Dochirakano michi
hitotsu-dakewo eraba nakereba nari-masenga sorewa mochiron hitori-hitoriga kangaeˇkimenakereba-narimasen. Kono-kotoni tsuiteˇ “Oxenham” toiu hitono kaita yoi shiga
arimasu. Korewa izen-kara watakushiga fukaku kanjiteˇ itsumo kokoroni
ari-mashita-node, sorewo shōkai-shite mimashō.
Dareno maenimo michiwa hirakete iru,
Sama-zamana tadoru beki michiga,
Takakiwo nozomo hitowa/ takaki michiwo,
Hikukiwo erabu monowa hikuki michiwo,
Sono chūkanwo, tada atemo naku,Ōkuno hitowa samayoi aruku,
Subeteno hitono2
みなさんの心の中には､良心と良心に反対する事柄があるということを聞いたり､また自分自身も経験したことがあるでしょう｡このような時､良心に従って行動し､他人に隠さなければならないことがないようにしていれば､決して間違うことはありません｡わたしたちの生活には､必ず二つの道､二つの方法があり､どちらを選べばよいかに迷うことが度々あります｡ですから､どこへいらっしゃいますかという質問は､大切な意味があります｡
意義のある生活と､快楽を追う生活､このように二つある道ですが､どうしても二つの道を一度にゆくことはできません｡どちらかの道一つだけを選ばなければなりませんが､それはもちろん一人､一人が考え､決めなければなりません｡このことについて｢オクセナム｣という人の書いたよい詩があります｡これは以前から私が深く感じて､いつも心にありましたので､それを紹介してみましょう｡- 68 -

誰の前にも道は開けている､

さまざまな辿るべき道が､高きを望む人は高き道を､低きを選ぶものは低い道を､その中間を､ただあてもなく､多くの人はさまよい歩く､

Gillett Note -3(3
Subeteno hitono maeni hirakareta michi∧wa futatsu,
Takai michito, hikui michi,
Tamashiino tadoru-beki michiwo,
Mizu-kara erabi, kime-neba naranai.
“Oxenham”wa kono-yōni itte orimasu. Kono yōni jibunde jibunno aruku-michi- wo
erabu-tokiˇ yoku kangae-neba naranai-kotowa sono michiga aruki-yasuika, matawa
konnanna michi-kato iū-kotode naku, sono michiwo aruite yukeba dokoe yuku-kotoga
dekiruka toiū kotoga taisetsuna kotode-ari sono yukitsuku (tokoro, jibunno yukitai meateni
yotte aruku michiwo erabu-noga mottomo kenmeina yari-kata desu.)meatewo itsumo menomaeni kangaete sokoni yuku-tameni doryoku surunoga ichiban kashikoi yarikata desu.
Tatoeba, michino ryōgawani kireina kusabanano saite-iru michi, aruiwa aruki-yasui
dekobokono-nai michiwo yoi-michi-dato omotte erandari-shitemo, sono yuki-sakiwa,
yukidomari dattari, mata dandan michiga waruku nattari, mata yukitsuita tokoroni
nanimo nakattari suru-kotoga, arimasu. Hantaini semai aruki-nikui michiwo
aruitato-shitemo sono yukisakini subarashii keshikino tokoroga attari, miharashino yoi
tokoroe derare-tari shimasu.
Jinseino michimo koreto onaji yōna monode kekkyokuwa hyōmenno utsukushisaya
rakuna michiwo
3
すべての人の前に開かれた道は二つ､高い道と､低い道､魂の辿るべき道を､自ら選び､決めなばならない｡｢オクセナム｣はこのように言っております｡このように自分で自分の歩く道を選ぶ時､よく考えねばならないことは､その道が歩きやすいか､または困難な道かということでなく､その道を歩いてゆけばどこへゆくことができるかということが大切なことであり､その行き着く目当てをいつも目の前に考えて､そこに行き着くために努力するのが､一番賢いやり方です｡
例えば､道の両側にきれいな草花の咲いている道､あるいは歩きやすい凸凹のない道をよい道だと思って選んだりしても､そのゆき先は､ゆき止まりだったり､まただんだん道が悪くなったり､また行き着いた所に何もなかったりすることがあります｡反対に狭い歩き難い道を歩いたとしても､そのゆき先に素晴らしい景色のところがあったり､見晴らしのよい所へ出られたりします｡
人生の道もこれと同じようなもので､結局は表面の美しさや- 69 -

Gillett Note -3

4
rakuna michiwo erabu koto yorimo, kekkawo mitō-shite tadashii mokutekiwo motteˇ soreni
yukitsuku-tameno michiwo eraba-nakutewa narimasen. Mottomo mijikana kotowo
iimasu-naraba, ∧yoi eigawo miru-kotowa kesshite warui-kotodewa arimasen- shi, mata, ∧yoi shōsetsu nadomo yomu-kotomo warukuwa arimasenga, sono-toki yoku kangae-neba
naranai kotowa sorerano kotono shōraini oyobosu kekkawo eikyōwo kangae, ∧nanigotoni
oitemo jūbun jibunde handan-shite-kara suru-beki desu.
Shakaijin Gakuseito-shite dono yōna michiwo erabu kotoga tadashii kotoka yoku
kangaeru-naraba sono michiwa hakkirito kimatte kimasu. Desukara dokoe yukare

masuka? toiu shitsumonwa taisetsuna imiga arimasu.
∧Tabitabi okoru Hyōmenno ichji-tekina tanoshimiya, benkyō-shitaku-nai toiūkokoroya, iroirona yūwakuga aru-deshō. Sono toki, sono yūwakuni-make, tayasui,rakusōna michiwo eranda hitomo ima-madeni jissaini arimashitaga, sono hito-tachiwa
hontōno yoi kekkaga erare-nakatta kotowo keiken-shite-kitato omoimasu. Mata
jiko-chū-shinna taidode, jibun-dake yoku-naru hōhōde seikatsu-shite-kita hitowa, chotto
tokuwo shita-yōni omoeru-kamo shiremasenga, sono
kekkawa shinjitsuno

4
楽な道を選ぶことよりも､結果を見通して正しい目的をもって､それに行き着くための道を選ばなくてはなりません｡最も身近なことを言いますならば､よい映画を観ることは決して悪いこと
ではありませんし､よい小説なども読むことも悪くはありませんが､その時よく考えねばならな
いことは､それらのことの将来に及ぼす影響を考え､何事においても充分自分で判断してからするべきです｡
学生として､どのような道を選ぶことが正しいことか､よく考えるならば､その道ははっきりと決まって来ます｡ですから､どこへ行かれますか？ という質問は､大切な意味があります｡
度々起こる表面の一時的な楽しみや､勉強したくないという心や､いろいろな誘惑があるでしょう｡その時､その誘惑に負け､たやすい､楽そうな道を選んだ人も､今までに実際にありましたが､その人たちは､
本当のよい結果が得られなかったことを経験してきたと思います｡また自己中心な態度で､自分だけ良くなる方法で生活してきた人は､ちょっと得をしたように思えるかもしれませんが､その- 70 -

Gillett Note -3(5kekkawa shinjitsuno yūjinmo erarezu, sabishii omoiwo suru-kotomo attato omoimasu.
Kono-yōni, jibunde eranda hōhōto kekkawa kanarazu kanrenno aru-monode/
yoi-kotowo nozomi-nagara, yokunai michiwo aruita nodewa dōshitemo yoi tokoroe
yuki-tsuku-kotowa dekimasen. Naniwo mokutekini suruka toiu kotowo yoku kangaete,saki-hodono “Oxenham”no shino-yōni takakiwo nozomitsuˇtsu, takai tokorowo
aruku-naraba watasitachiwa kesshite hitori dakede-naku itsudemo chikarawo
ataete-kudasari, shidō-shite kudasaru Kamisamaga isshode ari/ Kamino aiga aru-kotowo ∧sono tabi gotoni taiken suru-kotoga dekiru-node arimasu.

Jibunno yukitai meatewo itsumo meno maeni kangaete sokoni yuku tameni doryoku suru (Kono yōna) seikatsuwo tōshi, minasan hitori-hitoriga benkyōto, yoi jinka-ku,
sunawachi saishoni itta, ta/nin-ni kakusa-nai yōna kokorowo tsukuru kotowo kibō-shitekyōno go-aisatsuni kaetaito omoimasu.

5
結果は真実の友人も得られず､淋しい思いをすることもあったと思います｡
このように､自分で選んだ方法と結果は必ず関連のあるもので､よいことを望みながら､よくない道を歩いたのでは､どうしてもよい所へゆき着くことはできません｡なにを目的にするかということをよく考えて､先程の｢オクセナム｣の詩のように､高きを望みつつ､高い所を歩くならば､わたしたちは決して一人だけでなく､いつでも力を与えてくださり､指導してくださる神様が一緒であり､神の愛があることを､その度毎に体験することができるのであります｡
自分のゆきたい目当てをいつも目の前に考えて､そこにゆくために努力する生活を通し､みなさん一人､一人が勉強とよい人格､すなわち最初に言った他人に隠さないような心を創ることを希望して､今日のご挨拶に代えたいと思います｡- 71 -

Gillett Note -3

kokorowo hiraite
Zangei
Kamisama dakega shitte ira-----Kiki irete 下 sai.

6
心を開いて
ざんげ
神様だけが知っている
聞き入れてください｡- 72 -

Gillett Note -3

Lk 18 41-43 9 1-2 7 50
Mk 11 24
(Acts 1 8)
Mienai Chikara
Shodai Xnwa
Kami no chikara Seirei
Jesu no-mienai
Kubetsu suru K-wa hitsuyōga nai
Ataerarete kita―
ikite iru Izumi―
Kami-Ningen
Mizuwo tsukuru k ga dekinai
Seek―seimei ryokuga
Joined Church ― SeeKing Power ―Unless WantYour Own Exper, ―Exam ― Pr Circle
Kanai Shōni mashi ni kakatta
Otona demo - nega-eri ga dekinakatta.
chiryō wo shimashita.
Jibun nō-ikketsu de taoreta toki migi hanshinga mahi sh-ta.
Kotoba - “No”
ルカ 18:41-43､9:1-2､7:50､ マルコ 11:24､ (使徒 1:8)
見えない力
(日付記載なし)

讃美歌 270､ 177

初代クリスチャンは
神の力 精霊 イエスの見えない
区別することは必要がない
与えられてきた
生きている泉神-人間
水を作ることができない
Seek生命力がJoined Church - SeeKing Power Unless WantYour Own Exper, Exam - Pr Circle
家内 小児マヒにかかった
大人でも寝返りができなかった
治療をしました
自分脳溢血で倒れたとき
右半身がマヒした言葉 - ｢No｣- 73 -

270-1771Gillett Note -3(2)

ensōka ga
D. hiete iru

mazushii
Masaoka ShikiSee 2-11-59
Old Bull-

Shokai
Yori yoi Seikatsu no Teibi
ｰ kokoroni hibiku k-dake tsukatte 下 sai
atae rarete kuru no desu.
Xn ni nareba seishō nioshierareta yōni sono chikarawo
2
演奏家が
D. hiete iru
貧しい
正岡子規
See 2-11-59
Old Bull紹介
よりよい生活の手引き
心に響くだけことだけ使ってください
与えられてくるのです
クリスチャンになれば聖書に教えられたようにその力を- 74 -

Gillett Note -3
SHUGHŌSHIKI
7/20/60
Asu kara natsuyasumi no/ dai-ippowo fumidasōto/ harikitte irassharu minasanni sukoshi
bakari w/-no kibō to kangaeto/wo nobesashite itadakimasu.
W-ga shingakkōni itte iru jibun toki ni w-no heya no yūūjin to oki-fushiwo tomoni shite,sorewa chōdo kyōdaino yōni shitashiku shite imashita. Namaiwa Udado to iimasshita.
Aru toki w-wa kigatsukanainoni Udadokunga fungaishite iru no de / w-wa bikkuri
shimashita. Nazenara w-wa betsuni nani/mo Udadokunni fushinsetsuwo shitari/ fungai
sashitari shita yōna oboewa arimasen deshita. W-wa isshō-kenmei benkai shimashita.
“Gomennasai, w-wa nanimo warui tsumoride shitan-dewa nakattan-desu yŏ.”Udadukunwa “Nanimo, kimiga, sono tsumoride shita no dewa nakutemo jijitsuwa hontōni
yatte itan-da. Bokuwa hijōni fuyukai-da” to iimashita. Sono kotowo ima/demo w-wa
hakkiri to meni ukabu-hodoni-oboete/ wasureu kotoga de-kimasen.
W-t-wa nichijō/ kono yōna kotowo tabitabi shite imasu. Sunawachi jibunga bonyarishiteyatta kotoga aiteni hijōni shitsureini
atattari okorashi

1
終業式
あ

1960/7/20

す明日から夏休みの第一歩を踏み出そうと､張り切っていらっしゃるみなさんに､少しばかり私の希望と考えとを述べさしていただきます｡
私が神学校に行っている時に､私の部屋の友人と起き伏しをともにして､それはちょうど兄弟のように親しくしていました｡名前はウダドといいました｡ある時､私は気がつかないのにウダド
君が憤慨しているので､私はびっくりしました｡なぜなら､私は別に何もウダド君に不親切をした
り､憤慨さしたりしたような覚えはありませんでした｡私は一生懸命に弁解しました｡｢ごめんなさい､私は何も悪いつもりでしたんではなかったんですよ｣｡ウダド君は｢何も､君が､そのつもりでしたのではなくても､事実は本当にやっていたんだ｡ぼくは非常に不愉快だ｣と言いました｡そのことを今でも､私ははっきりと目に浮かぶほどに覚えて､忘れることができません｡
私たちは日常このようなことを度々しています｡すなわち､自分がぼんやりしてやったことが､相手に非常に失礼に- 75 -

Gillett Note -3‐2‐
atattari okorashitari/ fushinsetsuwo shitari shimasu. Nanimo sorewa betsuni waruitsumori de/ shita no demo-naku/ mata aite no ii yōni to kangaete shitano demo nai no desu.
Tada ukkari shite iru tokini/ kō iu jikenga okoru no des. Des kara sekkyokutekini hitono
kotowo kangaete natsu-yasumi-jū no seikatsu wo yaranakereba/ kono yō-na jikenga tabitabi
okotte komarimasu.
Mō hitotsu no hanashiwa a/ru hitoga futaride/ aru miseni yuki/ sono nakano hitoriga
kaimonowo shimashita. Tokoroga sokono teninwa aisō ga waruku/ taihen tsukkendon
deshita. Keredomo kaimonowo shitahōno hitowa taihen teineini arigatogozaimashita toaisatsuwo shite/ misewo demashita. Sokode tsureno hitoga “Ano miseno teninwa buaisōde/
totemo kanjiga warukattadesune” to iimashita. Kaimonowo shitahitowa “Ee itsudemoanoyōna taidonan-desuyo” to kotaemashita-tokoro, Tsureno hitowa “Fushigidesune,
itsudemo annanni buaisōdattara naze anatawa annani teineini aisatsuwo suru-ndesuka” toiimashita-tokoro, “w-wa aite-niyotte/ jibunno kotobaya taidowo kaeyōtowa
omoimasen. W-wa →2
あたったり､怒らしたり不親切をしたりします｡なにもそれは別に悪いつもりでしたのでもなく､また相手のいいようにと考えてしたのでもないのです｡ただうっかりしている時に､こういう事
じゅう件が起こるのです｡ですから積極的に人のことを考えて､夏休み 中 の生活をやらなければ､このような事件が度々起こって困ります｡
もう一つの話は､ある人が二人である店に行き､その中の一人が買い物をしました｡ところが､そこの店
員は愛想が悪く､大変つっけんどんでした｡けれども買い物をした方の人は､大変ていねいに､ありがとうございましたと､挨拶をして､店を出ました｡そこで連れの人が､｢あの店の店員は無愛想で､とても感じが悪かったですね｣と､言いました｡買い物をした人は､｢えぇ､いつでもあのような態度なんですよ｣と､答えましたところ､連れの人は､｢不思議ですね､いつでもあんなに無愛想だったら､なぜあなたはあんなにてい
ねいに挨拶をするんすか｣と言いましたところ､｢私は相手によって､自分の言葉や態度を変えようとは- 76 -

Gillett Note -3‐3‐

7/20/60

omoimasen. W-wa/ jibunno handanto jibunno ishide seikatsuwo shite imasenkara / aitega
fuyukaina taidode attemo jibunno taidowo kaeyōtowa omoimasen.” to iimashita.
Yoku kangaete-miruto, w-t-wa aiteno hitono taidoya kotobaniyotte/ jibunno taidowo
kaete-shimaigachidesu. Aitega yasashiku shite-kurerutokiwa kochiramo yasashii
kimochide ōōtaisurushi, aitega tsuyoku detatokiwa kochiramo tsui sonoyōōni-natte
shi-maimasu. Sorewa chōdo yamabikono yōnamono dewa naideshōōka? Yamabikowa
kochiraga ittatōrino kotowo kaeshitekimasu. Demo w-t-wa yamabiko noyōni/ aiteno
taidono mamawo/ kaesunodewa-naku jibunno ikikata, Seikatsuno shikatawo chanto
motsukotoga taisetsudesu. Iesusamawa tekiwo aisuruyōni to oshieraremashitaga
sono-kotowa chōdo imano hanashito onajiyōna koto dato omoimasu.
Aiteno hitoya mata shūinohitoga dono yūna taidoya monono kangaekatawo shite- iruto
shitemo, jibunwa dōyū seikatsutaidoga iika to yūkotowo/ jibunde sekkyokutekini kangae/
handan shite seikatsushite kudasai. Kono futatsunokotoni chuishite/3
思いません｡私は自分の判断と自分の意志で生活をしていますから､相手が不愉快な態度であっても､自分の態度を変えようとは思いません｣と言いました｡
よく考えてみると､私たちは相手の人の態度や言葉によって､自分の態度を変えてしまいがちです｡相手が優しくしてくれた時は､こちらも優しい気持ちで応対するし､相手が強く出た時は､
こちらもついそのようになってしまいます｡それは丁度山彦のようなものではないでしょうか？
山彦はこちらが言った通りのことを返してきます｡でも私たちは､山彦のように相手の態度のま
まを返すのではなく､自分の生き方､生活の仕方をちゃんと持つことが大切です｡イエス様は敵を愛するようにと教えられましたが､そのことは丁度今の話と同じようなことだと思います｡
相手の人やまた周囲の人が､どのような態度やものの考え方をしているとしても､自分はどういう生活
態度がいいかということを､自分で積極的に考え､判断して､生活して下さい｡この二つ- 77 -

Gillett Note -3
nokotoni chūishite jikkō shiyō to sureba/ chikaraga ataerarete kimasu. Soshite
seikatsu surunaraba, kono natsuyasumi no owarini nattatoki/ minasanwa yorokobiwo
mochi, kuinonai kimochideˇ atarashii niga∧kkiwo mukaerukotoga dekiruto omimasu.

4のことに注意して実行しようとすれば､力が与えられてきます｡そしてこの夏休みの終わりになった時､みなさんは喜びを持ち､悔いのない気持ちで新しい 2 学期を迎えることができると思います｡- 78 -

Gillett Note -3

×College Natsuyasumi-mo owarini naruto
Natsuyasumi-no seikatsuni tsuite hansai-shita k-deshō.
Shigyōshiki
Sept. 1, 60
Nagakatta natsuyasumimo owari, minna genkina kaode gakkōni kuru-kotoga dekite
yokattato omoimasu. *Minasanwa, yūbe nerutoki sorezore iroirona-kotowo
kangaenagara nemutta kotodeshō. Tōtō natsuyasumimo sunde shimattanoni, keikaku
shitakotowa nanimo dekinakatta. Korekaraga natsuyasumidattara motto jōzuni
sugosukotoga dekirunoni, to omotta hitomo attadeshō. Mata, jibuntoshite hontōni kōkaino
nai natsuyasumi dattato manzokushite n∧emutta-hitomo atta-deshō. Tonikaku,dochirani-shitemo natsuyasumiwa sunde shimattanodesu. Kyōkara nigakkini
haittanodesukara natsuyasumini yoi seikatsuno dekita hitowa issō nigakkini ganbarushi
natsuyasumini kōkaio nokoshita hitowa, kyōkarano seikatsuni oite torikaeshite kudasai.
*Nantonaku bonyarito ∧kono natsuyasumio/ sugoshite shimatta hitomo
natsuyasumino hajimewa kesshite sonna tsumoridewa inakattato omoimasu. Yahari aru
teido/ yoteio tatete kichinto sugosōto

1
始業式

1960/9/1

長かった夏休みも終わり､みんな元気な顔で学校に来ることができてよかったと思います｡夏休みも終わりになると､夏休みの生活について反省したことでしょう｡みなさんは､夕べ寝る時､それぞれいろいろなことを考えながら眠ったことでしょう｡とうとう､夏休みも済んでしまったのに､計画したことはなにもできなかった｡これからが夏休みだったら､もっと上手に過ごすことができるのに､と思った人もあったでしょう｡また､自分として本当に後悔のない夏休みだったと満足して眠った人もあったでしょう｡とにかく､どちらにしても夏休みは済んでしまったのです｡今日から 2 学期に入ったのですから､夏休みによい生活のできた人は､いっそう 2 学期にがんばるし､夏休みに後悔を残した人は､今日からの生活において取り返してください｡
なんとなく､ぼんやりとこの夏休みを過ごしてしまった人も､夏休みのはじめは決してそんなつもりではいなかったと思います｡やはり､ある程度､予定を立ててきちんと過ごそうと- 79 -

Gillett Note -3‐2‐omotte itani chigai arimasenga, itsuno-manika/ jibunno rakuna seikatsu, tayasui hōhō-oerande iru uchini/ konoyōni natte shimattanodeshō.
﹨﹨
Matainiyoru fukuinsho, nanashō, jūsan-setsuni semaimonkara haire, horobini itaru
monwa ōkiku/ sono michiwa hiroi, sokokara haitte yukumonoga ooi, to oshierarete,
irukotowa minasanmo yoku shitte orareruto omoimasu. Mainichino seikatsuniwa hiroi
michimo ari, semai michimo arimasu. Soshite hiroi michiwa ookuno hitoga mitsuke/
tōrukotoga dekiyasuinodesuga/ semai michiwa sukoshino hito/shika mitsukerukotoga
dekimasen.
Tatoeba shatekio surunoni mokutekno matoni hazureru tamawa takusan arimasuga
meichū-suru tamawa takusan naku, sono mokuhyōni kakujitsuni ateyōto surunaraba mazumeatewo hakkiri saseneba narimasen. Sōshite soreni meichū- sasuyōni kun-reno shite
keiken-o tsumukotoga hitsuyōdesu.

2
思っていたに違いありませんが､いつのまにか自分の楽な生活､たやすい方法を選んでいるうちに､このようになってしまったのでしょう｡
マタイによる福音書 7 章 13 節に､狭い門からはいれ､滅びにいたる門は大きく､その道は広い｡そして､そこからはいって行く者が多い､と教えられていることは皆さんもよく知っておられると思います｡毎日の生活には広い道もあり､狭い道もあります｡そして､広い道は多くの人が見つけ､通ることができやすいのですが､狭い道は少しの人しか見つけることができません｡
たま

例えば､射的をするのに目的の的にはずれる弾はたくさんありますが､命中する弾はたくさんなく､その目標に確実に当てようとするならば､まず目当てをはっきりさせねばなりません｡そうしてそれに命中さすように訓練をして､経験を積むことが必要です｡- 80 -

Gillett Note -3‐3‐[Rirē-rēsu nadoni/shitemo donoyōni hashiruka baton-tatchwa donoyōni yaruka chanto
kimete kunren shinakereba katsukotowa dekimasen. Mata, yoi sutailno doresuo
tsukurōto surutoki, basutoya hipp/nadono hakarikata, mata, kari/nuino shikatanado
ichiban yoi doresuga dekiagaru hōhōwa sonnani takusanwa naku, kichinto kimatta
hitotsuno hōhōdakeshika nainodesu. Kono-yōni nanio suruni/shitemo ichiban ii hoho-toyūnowa takusan arunodewanaku, hitotsuno kimatta hōhōshika arimasen. Soshite, soreo
mitsukeru kotowa wariaini sukunai-monodeari mata, sono hōhō-o mitsukeru-noniwa soreni
fusawashii seikatsuoshi, sonotameni kunrento keiken-o tsuma-nakereba narimasen.
Kisokuya gimude seikatsuo surunodewa naku, sono mokutekino neuchio kanjitejihatsutekini yarunoga yoi seikatsuto ierunode arimasu.
Ima, [shigyōshikini atatte] minasanwa/ [kongakkiwa] yoi seikatsuo shite seisekiga
yokunaruyōnito kibōshite irukototo

3
リレーレースなどにしても､どのように走るか､バトンタッチはどのようにやるか､ちゃんと決めて訓練しなけ
れば勝つことはできません｡また､よいスタイルのドレスを作ろうとする時､バストやヒップなどの測り方､また､仮縫いの仕方など､一番よいドレスができ上がる方法はそんなにたくさんはなく､きちんと決まった一つの方法だけしかないのです｡このように､なにをするにしても一番いい方法というのは､たくさんあるのではなく､一つの決まった方法しかありません｡そして､それを見つけることは割合いに少ないものであり､また､その方法を見つけるのにはそれにふさわしい生活をし､そのために訓練と経験を積まなければなりません｡規則や義務で生活をするのではなく､その目的の値打ちを感じて､自発的にやるのがよい生活と言えるのであります｡
今､始業式にあたって､皆さまは今学期はよい生活をして､成績がよくなるようにと希望していることと- 81 -

Gillett Note -3‐4‐omoimasuga/ sorewa tada seisekiga yoku naritai-toyū kibōdakedewa jūbundewa arimasen.
Nanigotodemo kibōo motsukotowa iikokodesuga kibōdakedewa kanzende naku sono kibō-otasseisasutameni ichiban ii seikatsuno hōhōo toranakutewa ikenaishi, sono/michiwa
semakute miidashi/nikuku, koreto hantaini atemonaku furafurashita/ mata, jibunno/ sono
tokino tannaru yokubōdakeo manzokusaseru seikatsuo shite shippai/suru michiwa hiroku/
daredemo tōriyasuimonodesu. Jikan-mo/ rōryokumo/ mudani tsukau hōhōwa takusan
arimasu. Keredo igino aru, yoi kekkao uru seikatsuno hōhōwa sonnani takusanwa nai
monodesu. Korewa/ benkyō-dakedenaku, Jinkaku-no tendemo onaji kotode/ rippana hitoni
naru michiwa semainodesu. Soshite, sono michio mitsuke/ sono michio aruku hitowa
sukunaino- desu.
Kōyūkotoo hanasuto honttoni sono-tōridesuto mitomeru hitowa takusan arimasuga,
konokotoo motomete jissaini

4
思いますが､それはただ成績がよくなりたいという希望だけでは十分ではありません｡何事でも希望を持
つことはいいことですが､希望だけでは完全でなく､その希望を達成さすために､一番いい生活の方法をとらなくてはいけないし､その道は狭くて見出しにくく､これと反対にあてもなくふらふらした､また､自分のその時の単なる欲望だけを満足させる生活をして失敗する道は広く､誰でも通りやすいものです｡時う

間も労力も無駄に使う方法はたくさんあります｡けれど､意義のあるよい結果を得る生活の方法は､そん
なにたくさんはないものです｡これは勉強だけでなく､人格の点でも同じことで､りっぱな人になる道は狭いのです｡そして､その道を見つけ､その道を歩く人は少ないのです｡
こういうことを話すと､ほんとにその通りですと､認める人はたくさんありますが､このことを求めて実際に- 82 -

Gillett Note -3‐5‐yaru hitowa sukunainodewa naide-shōka. Jihatsutekini motomete/ jikkōsuru hitoni- dake/seikōga arimasu.
Shinonomegakuenno shimeiwa/ minasan hitori bitoriga sono semai-keredomo ichibanneuchino aru michio mitsuke/ sokoo arukuyōni surunoga shimeidato watakushiwa shinjite
orimasu.
Minasangatamo senseigatato tomoni kokoroo awasete yarōto sureba (konodaini-gakkiwa) kono shimeio hatashi minasan hitori bitori benkyōni oitemo, jinkakuni
oitemo kōjōsuru-koto-ga dekiruto omoi, sonokotoo kokorokara nozonde orimasu.

Futatabi jigyōga hajimatta.

5
やる人は少ないのではないでしょうか｡自発的に求めて実行する人にだけ､成功があります｡
東雲学園の使命は､みなさんひとりびとりがその狭い､けれども一番値打ちのある道を見つけ､そこを歩くようにするのが使命だと､私は信じております｡
みなさん方も先生方とともに心を合わせてやろうとすれば､この使命を果たし､この第 2 学期は､みなさんひとりびとり勉強においても､人格においても､向上することができると思い､そのことを心から望んでおります｡

再び授業が始まった｡- 83 -

Gillett Note -3- 84 -

Gillett Note -3

irasharu maini
hombu
3 nen maini
ni naru

1
いらっしゃる前に
本部
3 年前に
になる

- 85 -

Gillett Note -3- 86 -

Gillett Note -3SŌRITSU 74-SHŪNEN KINENBI-NI ATATTE
9/1 /60
Kyō sōritsu 74-shūnen kinenbiwo mukae watashitachiwa kono gakkōni
tsura-naru-monowa kako 74-nenkanno rekishiwo furikaeri Shinonome Gakuenni
ataerareta shimeiwo mō-ichido hakkiri ha-akushi, asu-karano gakkōno hattento
kojin-kojinno jinkakuno kōjōni tsutomete itadakitaito omoimasu.
Gakkōniwa iroirona shuruino gakkōga ari, gakkō gakkōni yotte soro-zoreno shimeiga
arimasu. Aru gakkō-wa seitoni gakumonwo ataeruto-iū-kotowo dai-ichito shite iru-deshō.
Mata shingaku-shikenni gōkaku-dekiru-yōni kyōiku-suru kotowo dai-ichini shiteiru
gakkōmo aruto omoimasu. Watakushimo mochiron yoku benkyō-shite shiken-ni‘pass’-suru kotowa yoi-kotodato omimasuga, imano shakaini oite ichiban
komatte-irukotowa tadashii monono kangae-katawo-shi, yoi jinkakuwo motte-iru
jinbutsuwo tsukuru kotoni aruto omoimasu. Kōiū keikōwa Monbushōno
dōtoku-kyōiku-fukkatsuwo mitemo yoku wakaruto omoimasu. Gakumonga ari,
shūsaide-aruto sare-te-iru hitode attemo tsumiwo okasu hitoga ooi genjitsu-dewa
naide-shōka? Gakumonga-ari atamano-ii hitoga kanarazu ii-seikatsuwo

1
創立 74 周年記念日にあたって

1960/9/1

今日､創立74周年記念日を迎え､私たち､この学校に連なる者は過去74年間の歴史を振り返り､あす

東雲学園に与えられた使命をもう一度はっきり把握し､明日からの学校の発展と個人､個人の人格の向上に努めていただきたいと思います｡
学校にはいろいろな種類の学校があり､学校､学校によってそれぞれの使命があります｡ある学校は､生徒に学問を与えるということを第一としているでしょう｡また進学試験に合格できるように教育することを､第一にしている学校もあると思います｡私も､もちろんよく勉強して試験に｢パス｣することはよいことだと思いますが､今の社会において一番困っていることは､正しいものの考え方をし､よい人格を持っている人物を創ることにあると思います｡こういう傾向は文部省の道徳教育復活を見てもよく分かると思います｡学問があり､秀才であるとされている人であっても､罪を犯す人が多い現実ではないでしょうか？ 学
問があり頭もいい人が必ず- 87 -

Gillett Note -3

2)
ii seikatsuwo shite-iru towa ie-nai node atte, sono hitoga jibunno koto bakari kangaete-iruto
tsumiwo okasu-kotoni nari mata ōkina tsumiwo okasanai-toshitemo hitowo kizu-tsuke,
hitoto-hitotono yoi majiwariga dekinai kotoni narimasu. Akumademo gakumonwa
dōgude-ari sono dōguwo tsukau mokutekiwa jinkakuni yotte kimarunode arimasu.
Watakushi-tachiwa gakumonni yotte muchino sekai-kara sukuwareruto tomoni, mō hitotsu
taisetsuna kotowa imamadeno bakuzento-shita hakkiri-shinai takusanno kamisamaga
aru-toiū kannen, mata jibunno busshitsuteki-yokubōya meiyo-yokuwo tanomi jibunno
riekiwo tanomu kami-toiū kangae-kata-kara sukuwarete “Jesus”ni yotte hakkiri-shita
Kamisamawo shiri, ningenwa sono hitotsuno Kamisamani yotte(erab)tsukuraretaareta-to-iū Kamito hito-tono kankeiwo shiri, Kamisamawa itsumo
hitibitowo aishi yoku-naru kotowo nozonde orareru node aru-toiu kotowo shiri, soko-kara
Kamito hitotono tadashii majiwari, hitoto hitotono tadashii majiwari, rinjinwo aisuru-toiū
kotowo taikenshi, yoi jinkakuwo motsu shakai-jinto naranakereba narimasen. Soshite
kokoni Shinonome Gakuenno

2
いい生活をしているとは言えないのであって､その人が自分のことばかり考えていると罪を犯すことになり､また大きな罪を犯さないとしても､人を傷付け､人と人とのよい交わりができないことになります｡あくま
でも学問は道具であり､その道具を使う目的は人格によって決まるのであります｡私たちは学問によって無知の世界から救われるとともに､もう一つ大切なことは､今までの漠然としたはっきりしないたくさんの神様があるという観念､また自分の物質的欲望や名誉欲を頼み､自分の利益を頼む神という考え方から救われて､｢イエス｣によってはっきりした神様を知り､人間はその一つの神様によって創られたという神と人との関係を知り､神様はいつも人々を愛し､よくなることを望んでおられるのであるということを知り､そこから神と人との正しい交わり､人と人との正しい交わり､隣人を愛するということを体験し､よい人格を持つ
社会人とならなければなりません｡そしてここに東雲- 88 -

Gillett Note -3(3
Gakuenno ōkina shimeiga aru-node arimasu. Watakushitachiwa Shinonome Gakuenni
kite watakushitachiwa itsumo mie-nai chikarato tomoni, ii-kaeru-naraba, Kamisamato
tomoni seikatsu-shite-iru-toiū kotowo shiranakereba narimasenga, kono kotowa
dōtoku-kyōiku toshite kotobade-motte oshie-rareru nodewa naku mainichi, mainichinoseikatsuno nakani oite taikenshi, itsuno-manika mini-tsuite kuru kotode arimasu.
Kurushimino-toki, kananashimino-tokini Kamini inori chikarawo ataerareru hitomo
arimasushi, mata yorokobino-toki Kamini kanshawo-suru hitomo arimasuga kono-uchino
dochiraka ippō dakewo shita nodewa kanzenna shinkō-dewa naku, kanashii-tokini
nagekazu mata junchōna seikatsuno-toki Kamisamawo wasurezu Kamisamano megumiwa
itsumo kawara-nai monode aru-kotowo shinji sorewo kansha-shite seikatsu-suru uchiniwatakushitachiwa ichiban taisetsuna kotowo taiken-suru kotoga dekiru node arimasu.
Kōiū taikenwa ima hakkirito kanji rarenaito-shitemo nannenka tachi mata sotsugyō-shite
shakaini dete-kara Kamisamato jibun-tono kankeiwo tsūsetsuni kanji-rareru kisoto natteminasanno

3
学園の大きな使命があるのであります｡私たちは東雲学園に来て､私たちはいつも見えない力とともに､言い換えるならば､神様とともに生活しているということを知らなければなりませんが､このことは道徳教育として言葉でもって教えられるのではなく､毎日､毎日の生活の中において体験し､いつの間にか身について来ることであります｡苦しみの時､悲しみの時に神に祈り､力を与えられる人もありますし､また喜びの時､神に感謝をする人もありますが､このうちのどちらか一方だけをしたのでは､完全な信仰ではなく､悲しい時に嘆かず､また順調な生活の時､神様を忘れず､神様の恵みはいつも変らないものであることを信じ､それを感謝して生活するうちに､私たちは一番大切なことを体験することができるのであります｡こういう体験は今はっきりと感じられないとしても､何年か経ち､また卒業して社会に出てから､神様と自分との関係を痛切に感じられる基礎となって- 89 -

Gillett Note -3

4)
minasanno kokorono nakani haitte irunode arimasu. Soshite sono yōna kisoga dekiru
nendaiwa Chūgaku, Kōkōno rokkanen-kanni oite mottomo ichijirushii monode-ari sono-ten
kara kangaete Shininime Gakuenwa Chūgaku, Kōkōno rokkanenno kyōikuwo
chūshinni-shite iru-node arimasu.
Gakumon dakewo narauto-sureba kikaitekini senseino iwareta koto, honni kaite-aru
kotowo oboereba ii-nodesuga, ima hanashita yōni jinkakuno kōjō Kamisamato tomoni-aru
seikatsuno taikenwo uruniwa hitori hitorino seikatsuga taisetsu-nanode ari senseiwa seito
hitori hitorino namaewo oboe, majiwari, chōsho, tanshowo yoku-shiri seitomo ‘homeroom’sono hokano gakkōno gyōji nadoni yotte yoi seikatsu-taikenwo tsumi-kasanete yukaneba
narimasen.
Kono yōna Gakkōno hōshin, shimeiwa soritsuno tōji-kara 74nenno kon-nichi madeikkan-shite iru monode ari, sorewa tannaru gakkōno risō dakede-naku, jissai-ni sono
seishinwa shakaini oite ikasarete iru node arimasu. Sono kotowa 3,500mei ni amaru
sotsugyōseino seikatsuwo mitemo wakaruto omoimasu. Toshiwo toraretemo

4
みなさんの心の中に入っているのであります｡そして､そのような基礎ができる年代は中学､高校の6年間において最も著しいものであり､その点から考えて東雲学園は中学･高校6年間の教育を中心にしているのであります｡
学問だけを習うとすれば､機械的に先生の言われたこと､本に書いてあることを覚えればいいうのですが､今話したように人格の向上､神様とともにある生活の体験を得るには一人ひとりの生活が大切なのであり､先生は生徒一人ひとりの名前を覚え､交わり､長所･短所をよく知り､生徒も｢ホ－ムル－ム｣そのほかの学校の行事などによって､よい生活体験を積み重ねてゆかねばなりま
せん｡
こんにち

このような学校の方針･使命は､創立の当時から 74 年の今日まで一貫しているものであり､それは単なる学校の理想だけでなく､実際にその精神は社会において活かされているのであります｡そのことは3,500 名に余る卒業生の生活を見ても分かると思います｡年を- 90 -

Gillett Note -3(5
toraretemo nao bokōno kotowo omoi kurushii-tokimo sabishii-tokimo kawaranai nyūwasadehitoni sesshite orareru hito, mata Gakkō-kyōikuni, Yōji-kyōikuni, Shakai-jigyōni Dendōni
kenshin-shite orareru hito, mata medatanai sonzaide attemo tsuma-toshite haha-toshite
nintaito ai-towo motte kateini-aru hito, mata wakai-hito-tachimo shūshoku-saki,
shingaku-sakini oite Shinonome Gakuende taikenshita kotowo ikashite orarerunodearimasu.
Watakushitachimo Shinonome Gakuenno kyōshito seitoni kaserareta kono
shimeiwo hatasu-tameni ima-made-yorimo issō doryoku-sareru kotowo inotte orimasu.

5
取られても､なお母校のことを思い､苦しい時も､淋しい時も､変らない柔和さで人に接しておられる人､また学校教育に､幼児教育に､社会事業に､伝道に献身しておられる人､また目立たない存在であっても､妻として､母として忍耐と愛とをもって家庭にある人､また若い人たちも就職先､進学先において､東雲学園で体験したことを活かしておられるのであります｡
私たちも東雲学園の教師と生徒に課せられたこの使命を果たすために､今までよりも一層努力されることを祈っております｡- 91 -

Gillett Note -3- 92 -

Gillett Note -3

SHUGYŌSHIKI(For 1/8/61 - see 1/8/60)

12/23/60
Lu. 15

Ima yomimashita tokoroni/ tsuzuite/ aru/ onnano hitoga/ jūmaino ginkano/ nakano
ichimaio/ nakushite shimatta tokiwa/ sonoichimaio chūibukaku sagashite/ mitsuketa
tokiniwa/ hitobitonimo hanashite kokorokara yorokobude arō toyūkototo, chichioyaga
hitorino hōtō-musukoga kokoro-o aratamete chichino motoni kaettekita-toki/ kokoro-kara
motenashio shite/ yorokonde mukaeta/ to yū hanashiga kaite aru kotowa minasanmo yoku
shitte orareru koto deshō.
Kokoniwa mittsuno ushinawareta monono kotoga kaite arimasuga/ watakushitachinitaishite/ kamisamawa/ kono mittsuno hanashito/ onajiyōna kimochide/ hitori-bitoriga
moyoukotono naiyōni/ mata mayotte irutoshitara hayaku kamisamano motoni kaettekuruyōnito ningen hitoribitoriga yokunaruko/to-o/ kamisamano hōkara matte ite
kudasarukotono tatoebanashide arimasu. Korewa Kirisutokyōno tokuchōno

hitotsu de

ルカ 15
終業式

1
1960/12/23

今読みました所に続いて､ある女の人が10枚の銀貨の中の1枚をなくしてしまった時は､その1枚を注意深く探して見つけた時には､人々にも話して心から喜ぶであろうということと､父親が一人の放蕩息子が心を改めて父のもとに帰って来た時､心からもてなしをして喜んで迎えたという話が書いてあることは､みなさんもよく知っておられることでしょう｡
ここに 3 つの失われたもののことが書いてありますが､私たちに対して神様はこの 3 つの話と同じような気持ちで､一人びとりが迷うことのないように､また迷っているとしたら早く神様のもとに帰ってくるように
たとえばなしと､人間一人びとりがよくなることを神様の方から待っていてくださることの 譬 話 であります｡これはキリス
ト教の特徴の- 93 -

Gillett Note -3②
hitotsude arimasu/. Hokano shūkyōwa ningenno hōga kamio motomerunode arimasu-ga/
Kirisutokyōno baaiwa/ Kamisamawa watakushitachino otōsanno yōni’ Kamisamano
gawakara/ watakushitachino kokoroo sagashite kudasari/ watakushitachino kokoroo
hirakuyōni/ itsumo watakushitachino kokorono tobirao tataite orarerunode arimasu.
Soshite kono Kamisamano hōkara watakushitachini yokimonoo ataeyōto itsumo
hata-raki/kaketeite kudasarunode arimasu. Soshite kono Kamisamano gokitai
Kamisama-no aino arawareno nakade mottomo ōkiimonoga Iesu Kirisutono gokōtantonattanode arimasu.
Kurisumasuto ieba tanni mabuneno nakano akachanno kotodakeo kangaegachininarimasushi motto kyokutanni ieba omatsurino yōna gyōjito shitedake/ kangaete iru
hitomo arimasuga Iesusamaga oumareni nattatoyū Kurisumasuno hontōno imiwa
Kamisamano ningenni taisuru gokitaito ningenni taisuru aide aruto
yū k-wo →2
一つであります｡ほかの宗教は人間のほうが神を求めるのでありますが､キリスト教の場合は､神様は私たちのお父さんのように､神様の側から私たちの心を探してくださり､私たちの心を開くように､いつも私たちの心の扉をたたいておられるのであります｡そしてこの神様のほうから､私たちによきものを与えようと､
いつも働きかけていてくださるのであります｡そしてこの神様のご期待､神様の愛のあらわれの中で最も大きいものが､イエスキリストのご降誕となったのであります｡
まぶね

クリスマスと言えば､単に馬槽の中の赤ちゃんのことだけを考えがちになりますし､もっと極端に言えば､お祭りのような行事としてだけ考えている人もありますが､イエス様がお生まれになったというクリスマ
スの本当の意味は､神様の人間に対するご期待と､人間に対する愛であると- 94 -

Gillett Note -3③
yū kotoo shiranakerba narimasen. Desukara Kurisumasuo iwautoka / yorokobutoka
iimasuga Iesusamano umarerareta hontōno imio shiranakereba nannimo narimasen.
Watakushitachiwa Iesusamani yotte/ subete-o tsukurareta tada hitorino Kamisamao
shirukotoga deki/ Iesusamao tōshite Kamisamato majiwarukotoga dekirunode arimasu.
Watakushitachiwa Kurisumasuo kokoro-kara yorokobunaraba kokoroo hiraite
sunaoni Kamisamakara ikasare/ aisarete irukotoo kanshashi/ yorokobunoga hontōde
arimasu. Soshite sonoyorokobiwa shizenni watakushitachino nakakara dete/ kazoku-no
hitoya mata jibunno shūino hitoni taishite shinsetsuo suru kotoga deki/ aiteo omoi-yaru
kokoroto natte kuruhazudesu.
Gōtōni deatte/ komatteiru tabibitoo tasuketa Yoki Samariyabitomo jibunga sonotabibitoto imamade nanno kankeiga nakutemo sono tabibitoo tasuketanowa hontōni
kamisamao shinji kamisamano aio

3
いうことを知らなければなりません｡ですからクリスマスを祝うとか､喜ぶとか言いますが､イエス様の生まれられた本当の意味を知らなければ､なんにもなりません｡私たちはイエス様によってすべてを創られた､ただ一人の神様を知ることができ､イエス様を通して神様と交わることができるのであります｡
私たちはクリスマスを心から喜ぶならば､心を開いて素直に神様から生かされ､愛されていることを感謝し､喜ぶのが本当であります｡そしてその喜びは､自然に私たちの中から出て､家族の人やまた自分の周囲の人に対して親切をすることができ､相手を思いやる心となってくるはずです｡
びと強盗に出会って困っている旅人を助けたよきサマリや人も､自分がその旅人と今までなんの関係がな
くても､その旅人を助けたのは､本当に神様を信じ神様の愛を- 95 -

Gillett Note -3□Tada aiteno hitsuyōwo kanjite tasuketa no de a.

④

ukeirete itakarakoso dekitanode ari jibunga sonohitoni aisarete irukara/ sonohitoo
tasuketato yūnodewa arimasenshi jibunga iihitoni narutame mata hitoni miseyōtoshite
yoikotoo shitanodewa arimasen.
→ Yohane daiichino tegami yonshōno jūkyūsetsunimo “Watakushitachiga aishiaunowa
Kamiga mazu watashitachio aishite kudasattakarade aru.” to kaite arimasu.
Kyō gogokara Kurisumasu reihaiga arimasuga konotoki Kamisamawa watakushitachino kokorono tobirao hirakuyōnito tataite orarerukotoo oboetekudasai. Sono
tobirawa jibunde hirakanakereba naranaito yūkotomo yoku rikai shite oite kudasai.
Soshite Kurisumasuno hontōno imito yorokobitoo shitte itadakitaito omoimasu. Soshite
Kamisamakara aisarete iru yorokobio shiri/ kanshashite irunaraba kono fuyuyasumio
kazokuno hitoya anatagatano sessuru hitotachito kimochiyoku sugosuktoga dekiruto
omoimasu.
→

4
受け入れていたからこそできたのであり､自分がその人に愛されているから､その人を助けたというのではありませんし､自分がいい人になるため､また人に見せようとしてよいことをしたのではありません｡ただ相手の必要を感じて助けたのであります｡
ヨハネ第一の手紙4章の19節にも､｢わたしたちが愛し合うのは､神がまずわたしたちを愛して下さったからである｣と書いてあります｡
今日午後からクリスマス礼拝がありますが､この時､神様は私たちの心の扉を開くようにとたたいておられることを覚えてください｡その扉は自分で開かなければならない､ということもよく理解しておいてください｡そしてクリスマスの本当の意味と､喜びとを､知っていただきたいと思います｡そして神様から愛されている喜びを知り､感謝しているならば､この冬休みを家族の人やあなた方の接する人たちと､気持ちよく過ごすことができると思います- 96 -

Gillett Note -3⑤
Anatagatawa Kirisutokyōni yotte taterareteiru gakkōni kayotte irunodesukara
gakumon-o manabuto dōjini/ kono gakkōde-nakutewa/ erarenaimonoo jūbun minitsuke-te/soreo gakkōni oitemo kateiya shakaini oitemo *jikkōshite itadakitaito watakushi-tachiwa
kibōshite imasu.
*watashitachiwo tōshite K s no aiwo arawasu yōni shite5
あなた方はキリスト教によって建てられている学校に通っているのですから､学問を学ぶと同時に､この学校でなくては得られないものを充分身につけて､それを学校においても､家庭や社会においても､私たちを通してキリストの愛を表すようにしていただきたいと､私たちは希望しています｡- 97 -

Gillett Note -3- 98 -

Gillett Note -3(3
kudamono-wo tabetwa ikenaito shōkyokutki-ni kangaezu / jibun no kenkō no tameni
ima-wa tabenaito’/sekkyokutekini mokuteki wo motte kōdō s-to iu k-desu.
Omoshiroi kotoni Nippon no katei wa mukashi-wa tsuma-wa oto-nashiku hikae-me-ni
otto-ni taisuru no-ga yoi to sarete ita yō desu.
Nanika kansha s-k-ga attemo okusanwa goshujin ni “sumimasen” to yoku iimasu.
Sumi-masen to wa aite no kawa kara kangaeta mono no ii-kata desu.
Mata go-shujin wa okusan-ni “sumimasen” to wa iwazu arigatō to iimasu. Arigatō to-wa
jibun no tachiba kara no kansha no kotoba desu.
Kono bawai ii to ka warui to ka iu k-dewa naku hitotsu no kansha-wo arawasu-nimo kono
yōni shōkyokuteki tachiba
kara to1
果物を食べてはいけないと消極的に考えず､自分の健康のために今は食べないと､積極的に目的を持って行動するということです｡
にっぽん

面白いことに日本の家庭は､昔は妻はおとなしく控えめに夫に仕えるのがよいとされていたようです｡
なにか感謝することがあっても､奥さんは､ご主人に､｢すみません｣とよく言います｡
すみませんとは､相手の側から考えたものの言い方です｡
また､ご主人は､奥さんに､｢すみません｣とは言わず､ありがとうといいます｡ありがとうとは自分の立場からの感謝の言葉です｡
この場合､いいとか悪いとかいうことではなく､一つの感謝を表すにもこのように消極的立場
1)､2)の文書が見当たらない。

- 99 -

Gillett Note -3(4kara to sekkyokuteki na tachiba kara tode chigatte kimasu.
Kami sama no mi-kokorowo shitagau bawai-demo onaji k-desu. Seishoni kō aru kara kō
shinakute-wa naranai, Gakkō de kō itta kara / kō shinaku-te-wa naranai to iu dewa naku
Kami sama no mi kokorowo shitagau toki sore no hontō no mokuteki / igi wo shiri
sekkyokuteki-ni kōdō shitagatte koso hontō no yoi seikatsu-ga dekiru no desu.
Parisai-bito-wa okite-wo mamori tadashii seikatsu to shite kimashitaga soko-niwa/ nan
no tame-ni rippō wo mamoru-ka to iu mokuteki ga’ tada jibun ga tadashiku naru tame
Jibun –ga ii hito-ni naru tame-ni mamotte kita no desu kara. Iesu-wa sono k-ni oite
Parisaibito-wo shi-teki sareta.
hantai ni ―2からと､積極的立場からとで違ってきます｡
神様のみ心を従う場合でも､同じことです｡聖書にこうあるから､こうしなくてはならない､学校でこう言ったから､こうしなくてはならないというではなく､神様のみ心を従うとき､それの本当の目的､意義を知り､積極的に従ってこそ､本当のよい生活ができるのです｡
パリサイ人はおきてを守り､正しい生活としてきましたが､そこにはなんのために律法を守るかという目的が､ただ自分が正しくなるため､自分がいい人になるために､守ってきたのですから｡イエスはそのことにおいてパリサイ人を指摘された｡- 100 -

Gillett Note -3(5
Hantai-ni Samariyabito wa Jibun ga ii hitoni naru to iu mokuteki de naku hontōni
komatte=iru hito wo tasukeru to iu mokuteki=wo motte jibun no k-wo kangaezu shizen-ni tonari-bito∧wo tasukemashita.
Mata saki-hodo hanashita/ Nippon no fūfu no seikatsu=no yōni, onna-wa jibun jishin ni
mokuteki okazu Otto no=tachiba kara monowo mitari ittari shite kita shūkan ga arimasu
ga Xn wa jibun no tachiba kara demo naku/ aite no tachiba kara demo naku sono hokani
kangaeneba naranai shimei ga aru hazu des.
Iesu sama wa hito no seikatsuga tadashii ka tadashiku nai ka-wa Kami no Kuni wo
motomete iruka inai ka-ni yotte/ wakaru to oshierare-mashita. Soshite sorega tonaribito eno shinsetsu-ni nari Mata nintai-ni nattari shitesono toki3
反対にサマリヤ人は自分がいい人になるためという目的でなく､本当に困っている人を助けるという目的となりびとをもって､自分のことを考えず､自然に隣人を助けました｡
また､先ほど話した日本の夫婦の生活のように､女は自分自身に目的おかず､夫の立場からものを見たり､言ったりしてきた習慣がありますが､クリスチャンは自分の立場からでもなく､相手の立場からでもな
く､そのほかに考えねばならない使命があるはずです｡
イエス様は､人の生活が正しいか正しくないかは､神の国を求めているかいないかによって､わかるととなりびと教えられました｡そしてそれが隣人への親切になり､また忍耐になったりして- 101 -

Gillett Note -3(6sono toki sono ba-ni yotte kangaete arawarete kuru node a.su.
Xn wa gisei ga hitsuyō da to kangaeru hito ga aru to omoimasu ga jibun wo suteru to ka/
gisei ni naru to ka Mata iro-iro na seisho no oshie ni appaku sareru to kangae nai de jbunni wa Kami sama kara atae rareta ōkina shimei ga aru to kangaete/ zen pō wo mitsumete
mune wo hatte seikatsu s-to soko ni hontō no yorokobi ga aru k-ga wakari-masu.
Soshite sono k-wa kofukuno hiketsu da to omoimasu.
Haha oya-wa ta-nin kara mireba/ zwiebun kodomo no gisei ni natte iru deshō. Demo
W-wa kodomo wo sodateru tame-ni gisei ni natte imasu to kurai=kao shite/ shita wo muite/kutsū-wo motte seikatsu shite iru hito ga aru deshō ka.
→
Gisei ni natte iru

4
その時､その場によって考えてあらわれて来るのであります｡
クリスチャンは犠牲が必要だと考える人があると思いますが､自分を捨てるとか､犠牲になるとか､ ま
たいろいろな聖書の教えに圧迫されると考えないで､自分には神様から与えられた大きな使命があると考えて､前方を見つめて胸を張って生活すると､そこに本当の喜びがあることがわかります｡
そしてそのことは､幸福の秘訣だと思います｡
母親は他人から見れば､ずいぶん子どもの犠牲になっているでしょう｡でも､私は子どもを育てるために犠牲になっていますと暗い顔して､下を向いて､苦痛をもって生活している人があるでしょうか｡- 102 -

Gillett Note -3(7Gisei ni natte iru k-yori mo motto zenpō ni aru/ kodomo wo sodateru /kodomo no karada mo
kokoro mo kenkōni s-to iu ōkina mokuteki mitsumete iru kara hon-nin wa betsu ni kurushii
sō no kao mo shinaide hito ga kitanai to omou omutsu-omutsu-mo arai osanai no uchiwa
hiru-mo’ yoru mo kodomo ni sokubaku sare/ omoshiro-sō-na k-mo shinaide sorede∧-ite
kofuku na seikatsu wo shite iru no desu.
Kono k-wa mokuteki-wo jibun jishin no uchini oku-ka jibun igai no tokoro ni oku-ka
chigatte kuru no desu. Ikura tadashii k-wo shitemo ｢jibun ga ii hito ni naritai, to iu yōni /jibun jishinni/ mokuteki-wo oku to machigatte kimasu.
Tatoeba undōjō ni rain wo hiku toki jibun no oshite iru shiroi sen wo hiku kuruma dakemite iru to/ massugu hieta yō demo/ ato de miru to/ zwiebun yugande
iru deshō.

5
犠牲になっていることよりも､もっと前方にある子どもを育てる､子どもの体も心も健康にするという大きな目的見つめているから､本人は別に苦しいそうの顔もしないで､人が汚いと思うオムツも洗い､幼いのうちは昼も夜も子どもに束縛され､面白そうなこともしないで､それでいて幸福な生活をしているのです｡
このことは目的を自分自身のうちに置くか､自分以外のところに置くか､違ってくるのです｡いくら正しいことをしても､｢自分がいい人になりたい｣というように､自分自身に目的を置くと間違ってきます｡
たとえば､運動場にラインを引く時､自分の押している白い線を引く車だけ見ていると､まっすぐ引いゆがたようでも､あとで見るとずいぶん歪んで- 103 -

Gillett Note -3⑧
iru deshō. Keredomo mukōni bō wo tate sorewo mokuhyō ni shite susumu nara
massugu-ni hikemasu.
( Tojiteakete )

Xn no seikatsu-mo kekkyoku sore to onaji mono desu. Kami no Kuni wo tsukuru to iu k
― / seisho no kotobani yoreba chi no shio yo no hikari to/ naru k-ni mokuhyō wo kimete
susumu nara kanarazu igi no aru/ tadashii seikatsu ga dekiru. Hontō∧no Kofuku wo
ajiwau k-ga dekiru no de a.

6
いるでしょう｡けれども､向こうに棒を立て､それを目標にして進むなら､まっすぐに引けます｡
(閉じて

あ

開けて)

クリスチャンの生活も､結局それと同じです｡神の国を創るということ､聖書の言葉によれば､地の塩､世の光と､なることに目標を決めて進むなら､必ず意義のある､正しい生活ができる｡本当の幸福を味わうことができるのであります｡- 104 -

Gillett Note -3

Grad -3-18-61

Koto-Chu-Cojjege

Jibun no Omoni -Shūyōryoku
Honjitsu wa, Shinonome Gakuen no sotsugyōshiki no tame, raihin PTA. dōsōkai nokatagataga takusan goshusseki kudasaimashita kotoo kokorokara kansha itashimasu.
Gofukeino katagataniwa ojōsamano gosotsugyōni atari ˇsazo oyorokobino kototo omoimasu.
Mata, → sotsugyōsareru katagataniwa san-nen (matawa rokunen no nagai aidano)
doryokuga kokoni araware/ kyōno hio mukaerarerukotoga deki/asukarano atarashii
seikatsueno kibō ni/michite orareru kotodeshō. K-wa Hontōni omedetō gozaimasu.
Kyō/watakushino saigono hanashitoshite/ minasan ni mottomo fusawashiitoomowareru kotoo mōshiagete okimasukara (sotsugyōsareta nochimo)/ yoku kokoroni tomete
oite kudasai. Kanarazu nagai shōrai ni oite/ tameni naruto omoimasu.
Seishono nakano Pauro ga Gara/teyano kyōkaino hitobitoni’ okutta tegamino
nakani/ “Hitowa sorezore jibun-jishin no omonio

omoni-wo

1
自分の重荷･収容力

1961/3/18(高等･中･カレッジ卒業式)

本日は､東雲学園の卒業式のため､来賓､PTA､同窓生の方々が､たくさんご出席くださいましたことを､心から感謝いたします｡ご父兄の方々には､お嬢さまのご卒業にあたり､さぞお喜びのことと思います｡また､卒業される方々には､3 年または 6 年の長い間の努力がここにあらわれ､今日の日を迎えられる
あす

ことができ､明日からの新しい生活への希望に満ちておられることでしょう｡今日は本当におめでとうございます｡
今日､私の最後の話として､みなさんに最もふさわしいと思われることを申し上げておきますから､よく心に留めておいてください｡必ず長い将来においてためになると思います｡
聖書の中の､パウロがガラテヤの教会の人々に送った手紙の中に､｢人はそれぞれ自分自身の- 105 -

Gillett Note -3

2)
omonio oubekidearu.” to kaite arimasu. Hokano kotobao tsukaeba “Ningenwa
jibun-jishin-no sekinin o hatashinagara/ seikatsu o surubekida.” to yūkotode arimasu.
Mata watakushitachiga yoku tsukau kotobade ieba “Kamino kunio motomenasai.” toyū-koto-nimo, mata “Sagaseba miidasude arō.” to yū kotobano imi nimo/ tsunagaru monoga
arimasu. Seisho no nakaniwa “omoni” to yū kotobaga tsukatte arimasuga korewa
Girishagoni yoreba/ norimononadono shūyōryoku to yū kotobade ari, sonohito
sonohito-niyotte doredakeno sekinin-o shūyō surukotoga dekiruka chigatte kuru
wake-desuga tonikaku sekkyokutekini jibun-no yarubekikotoo yaraneba naranai to yū kotode ari-masu.
Jinseiwa jibun-jishinde aru/kaneba naranaimonode atte/ hokanohitoni kawatte aruite
morauwakeniwa yukimasen. Sunawachi, fukai shinkōga attato shitemo/ kesshi-tewatakushitachiwa nanimo shinakute matte iruto subete/no/monoga ataerareru to→

2
重荷を負うべきである｣(ガラテヤ 6:5)と書いてあります｡ほかの言葉を使えば｢人間は自分自身の責任を果たしながら､生活をするべきだ｣ということであります｡また､私たちがよく使う言葉で言えば､｢神の国を求めなさい｣ということにも､また｢さがせば見出すであろう｣という言葉の意味にも､つながるものがあります｡聖書の中に｢重荷｣という言葉が使ってありますが､これはギリシャ語によれば､乗り物などの収容力という言葉であり､その人その人によってどれだけの責任を収容することができるか違ってくるわけです
が､とにかく積極的に自分のやるべきことをやらねばならない､ということであります｡
人生は自分自身で歩かねばならないものであって､ほかの人に代わって歩いてもらうわけにはゆきません｡すなわち､深い信仰があったとしても､決して私たちは何もしなくて待っていると､すべてのものが与えられると- 106 -

Gillett Note -3

3)
yūnodewa naku/ watakushitachiga jibunde chikarao tsukushite seikatsu shinakutewa
naranainodesu.
Iesu gojishin-ni tsuitemo/ konokotoni tsuite kaite arimasu. Akumaga Iesu-o miyano
chōjōni tatasete “Kokokara tobiorite gorannasai. Anataga kamino ko de arunaraba ten-no
tsukaitachiga anatano ashiga ishini uchitsukerarenaiyōni sasaeru de arō,” to itta toki,
Iesuwa “Shunaru anatano kamio kokoro/mitewa ikenai.” to iwaremashita. Iesuwa kamio
shinjite oraremashitaga gojibun-no sekininto shite/ kono akumano yūwakuo/ kibishiku
shiri/zokeraremashita.
Watakushitachimo kamisamao shinji kamisasmani / omakase shite okeba/ shizen-ni
kōfukuna seikatsuga dekirutoyūnodewa arimasen. Kenkōni naritaito inorinagara,﹨﹨
jissaino seikatsuni oitewa/ monoo tabesugitari mudani chikarao tsukattari/ yofukashio
shite/ suimin/busokuni nattarishite/ inotta kototo/ hantaino kōdōo surukotoga arudeshōga

3
いうのではなく､私たちが自分で力をつくして､生活しなくてはならないのです｡
イエスご自身についても､このことについて書いてあります｡悪魔がイエスを宮の頂上に立たせて､｢もしあなたが神の子であるなら､ここから下へ飛びお降りてごらんなさい｡『神はあなたのために､御使いたちに命じてあなたを守らせるであろう』とあり､また『あなたの足が打ちつけられないように､彼らはあなたを手でささえるであろう』｣(ルカ 4:9-11)と言った時､イエスは｢主なるあなたの神を試みてはならない｣(ルカ 4:12)と言われました｡イエスは神を信じておられましたが､ご自分の責任として､この悪魔の誘惑を厳しく退けられました｡
私たちも神様を信じ､神様にお任せしておけば､自然に幸福な生活ができるというのではありません｡健康になりたい祈りながら､実際の生活においては､ものを食べ過ぎたり､無駄に力を使ったり､夜更かしをして睡眠不足になったりして､祈ったことと反対の行動をすることがあるでしょうが､- 107 -

Gillett Note -3

4)kenkōno tameni inoreba kenkōninaruyō shokumotsuno torikata, kyūyōno shikatanado
jibunno sekinin-no han/ini oite doryoku seneba narimasen. Mata watakushimo
anatagatamo tabitabi keiken shitakotono nakade inotte/ chikarao ataerareruto dōjini
jibun-no doryokuo shinakutewa yoi seisekiwa torenaito yū kotoga arimasu. Jibun-no
inottakoto-o jibunno seikatsuno mokuhyōni shite/ sono mokuhyōni chika/zukuyō
doryo-kushite/ jissaino seikatsuo shiteyuku nara jibunni ataerareta sekininwa
hatasukotoga dekirunode arimasu. Aru hanashino nakani/ senjōni ita heitaiga kokyōno
iee tegamio kaite/ owarini/ moshi kono tegamino nakano/ jini machigaiga areba sorewa
watashino sekininidewanaku/ kono penno sekinindesu to kaita/ to yūkotoga arimashita.
Korewa kyokutanna reidesuga watakushitachino seikatsuno nakaniwa ōōkare sukunakarekōyū kangaekataga aruto omimasu.
Aruhitowa inotte/ kamini makasete irunodakara/ moshi machigaiga areba
→

4
しょくもつ

健康のために祈れば､健康になるよう食物のとり方､休養の仕方など､自分の責任の範囲において努力せねばなりません｡また､私もあなたがたも､経験したことの中で祈って力を与えられると同時に､自分の努力をしなくては､よい成績は取れないということがあります｡自分の祈ったことを自分の生活の目標にして､その目標に近づくよう努力して､実際の生活をしてゆくなら､自分に与えられた責任は果たすことができるのであります｡ある話の中に､戦場にいた兵隊が故郷の家へ手紙を書いて､終わりに､もしこの手紙の中の字に間違いがあれば､それは私の責任ではなく､このペンの責任です､と書いたということがありました｡これは極端な例ですが､私たちの生活の中には多かれ少なかれ､こういう考え方があると思います｡
ある人は､祈って神に任せているのだから､もし間違いがあれば- 108 -

Gillett Note -3

５)kamisamano sekininda to om∧otte irukamo shiremasenga sōdewaarimasen.
Ikura yoi jidōshademo gasoringa jūbunni haitte inakereba jūbunni hashirukotoga
dekinainoto onajiyōni watakushitachimo sekinin/o jūbunni hatashite inakereba sonohitono jinkakumo mata tairyokumo jūbunni hakkisurukotowa dekimasen. Nanika
shite-hoshiitokiwa himano aruhitoyorimo/ isogashii hitoni tanomuhōga kanzenni hatashite
moraeru to yū kotowa angai hontōde arimasu. Nazenara isogashii hitowa nōritsuga
agaruyō jibunno chikarao jubunni tsukai/ jibunno sekinin-o hatashite irukarade arimasu.
Mō hitotsunokotowa Kurisuchandakara shinkōga arukara/ tokubetsuni rakuna
seikatsu ga dekirukotowa nai to yūkotodesu. Kaette jibunjishinno shimeio kanjite/
tonaribitono tame/ jibunno sessuru takusano hitono kōfukunotameni/ seikatsusurukoto-wa
konnanna kotoga aruto omoimasuga sonoyōna mokutekini mukatte/ seikatsu suru-naraba
tannaru tanoshimidakedenaku kamino megumini yotte/

5
神様の責任だと思っているかもしれませんが､そうではありません｡
いくらよい自動車でも､ガソリンが充分に入っていなければ､充分に走ることができないのと同じように､私たちも責任を充分に果たしていなければ､その人の人格も､また体力も､充分に発揮することはできまひません｡なにかしてほしい時は､暇のある人よりも､忙しい人に頼む方が完全に果たしてもらえる､ということは案外本当であります｡なぜなら､忙しい人は能率が上がるよう､自分の力を充分に使い､自分の責任を果たしているからであります｡､
もう一つのことは､クリスチャンだから､信仰があるから､特別に楽な生活ができることはないということとなりびとです｡かえって自分自身の使命を感じて､隣人のため､自分の接するたくさんの人の幸福のために生活することは､困難なことがあると思いますが､そのような目的に向かって生活するならば､単なる楽し
みだけでなく､神の恵みによって- 109 -

Gillett Note -3

6)fukaku ajiaubeki/ yūigina seikatsuga dekiruto shinjite imasu. Sōūshite kesshite hitoride
ikiteirunodewanaku kamisamato tomoni seikatsushi / chikarao ataerareteirunode arukotoo
shinji/ yūkio motte/ seikatsu surukotode arimasu.
Watakushidomowa kamino nakani/ iki ugoki sonzaishiteiruto/ yū kototo tomoni/
jibunjishinni ataerareta sekinin-o hatasu to/ yūkotoni doryokushite itadakitaitoomoi-masu. Sōshite sonokotowa Shinonome-seishin no taisetsuna tende ari/ kyō soreo
anatagata hitoribitoriga kokoroni tomete×oite taisetsuni motte/ sotsugyōshite
yukarerukotoo kibōshite orimasu.

kudasaru k-wo

6
深く味わうべき有意義な生活ができると信じています｡そうして決してひとりで生きているのではなく､神様とともに生活し､力を与えられているのであることを信じ､勇気をもって生活することであります｡
私どもは神の中に生き､動き､存在しているということとともに､自分自身に与えられた責任を果たすということに､努力していただきたいと思います｡そうして､そのことは東雲精神の大切な点であり､今日それをあなた方一人びとりが心に留めて､大切に持って卒業してゆかれることを希望しております｡- 110 -

Gillett Note -3

3-25-61
Kōtetsu shiki (Ninomiya)
Honjitsuwa kono kōtetsushikinotame oisogashii mina/minasamaga ojikan-oosaki-kudasari/ goshusseki kudasaimashita koto-o kokorokara kanshashite orimasu.
Watakushiwa jūninen maeni konogakuen-ni mairimashitekara kyōmadeno/aidasōzō/ijōni minasamagatani goshinsetsuni shite itadaki/ kono Shinonomegakuen-ni
gokyōryoku kudasarutotomoni watakushi kojinno tamenimo/ nani/kani tsukete
ochikarazuke kudasatta koto-o kokrokara kanshaitashi/ shōgai wasurerukotono dekinai
omoide gozaimasu.
Gakuen-no riji, kōenkai, PTA, dōsōsei, shokuin-no katagatao hajimetoshite/ gaku-enno
hatten-o negatte kudasaru yūshino katagatano ochikaraga dorehodo konogakuenno
hatten-o otasuke kudasattaka to yūkotoga watakushiniwa yoku wakarimashita.
Watakushimo kanaimo Matsuyama/kara hanarete yukimasukotowa kokoro/ nokorini

omoi/

1
更迭式(二宮)1961/3/25
さ

本日は､この更迭式のため､お忙しいみなみなさまがお時間をお割きくださり､ご出席ください
ましたことを心から感謝しております｡
きょう

私は､12年前にこの学園に参りましてから､今日までの間､想像以上にみなさま方にご親切にしていただき､この東雲学園にご協力くださるとともに､私個人のためにもなにかにつけて､お力づけくださったことを心から感謝いたし､生涯忘れることのできない思いでございます｡
学園の理事､後援会､PTA､同窓生､職員の方々をはじめとして､学園の発展を願ってくださる有志の方々のお力が､どれ程この学園の発展をお助けくださったかということが､私にはよく分かりました｡
私も家内も､松山から離れていきますことは､心残りに- 111 -

Gillett Note -3(2omoi/, mata sabishiku omoimasuga/ soreto tomoni/ watakushino shūnintōjikara kyōmade/kono kōchōno jūsekio hatasukotoga dekimashitanowa/ Hoite-senseihajime kono gakuenni
tsuranaru mina/mina/samano ochikarazoede arimashitakoto-o imasarano yō-ni fukaku
kanshashite orimasu. Hontōni arigatō gozaimashita.
Soshite ima hitotsuno yorokabiwa konotabi kyōikushatoshite mata ningentoshite
rippana katadearu Ninomiya-sensei-o watakushino kōninshatoshite omukae dekirukotoni
narimashite/ watakushiwa anshinshite/ gakuen-o sarukotoga dekimasu. Sōshite
gakuenwa Ninomiya-kōchōni yorimashite masumasu hattensurukotowa/ utagaino nai
monode arukoto-o/ kokorokara yorokonde orimasu.
→

Ninomiya sensei wa2
きょう

思い､また寂しく思いますが､それとともに私の就任当時から今日まで､この校長の重責を果たすことができましたのは､ホイテ先生はじめこの学園に連なるみなみなさまのお力添えでありまし
たことを､今さらのように深く感謝しております｡本当にありがとうございました｡
そして今一つの喜びは､このたび教育者として､また人間として立派な方である二宮先生を､私の後任としてお迎えできることになりまして､私は安心して学園を去ることができます｡そうして学園は二宮校長によりまして､ますます発展することは疑いのないものであることを､心から喜んでおります｡- 112 -

Gillett Note -3(3
Ninomiya-sensei wa/ kono Matsuyama no chide/ seijin serare/ shinkōseikatsuni hairi,susunde Doshisha ni manabi/ shingakubu wo sotsugyoshi, Beikokuni ryūgaku shite
kensanwotsumare,/ kikokugowa bokō Doshishade kyōbenwotorare, nochi manekarete Kobejogakuinni yukare∧te irai/ nijuunenkan Chū, Kō Buchōō toshite kagayakashii
gyōsekiwo nokosareteorimasu.
Konnichi teinenni tase∧rareta towa/ie, uwasani yoruto/ iroirona tokoroni senseiwo
omukae shiyōōto/ machiukete orareta sōdesu. Nanno saiwaika, senseiwa honkōō no
setsunaru negaiwo/ kikiirete kudasaimashite/ kokoni dai nannadai kōōchōōtoshite/ omukae
surukotoga deki hontōni arigataku ommotteorimasu. Senseiwo oshimu/ amari-ni Kobe
jogakuin ni oitewa/ kanochiwa sarare∧ru kotoni taishi-te zuibun hantaiga tsuyokkata tomo
more/ukagatte orimasu. Senseiwa sonoyōna hantaino nakani attemo, nao honkō nishimeiwa kanjirare/ gokazokunoga hantaisare∧ru nara, hitoride demo itte/ kamino goyōōwohatasaneba naran tomade keshinshite kudasaimashita. Okokoromochinitaishite3
二宮先生はこの松山の地で成人され､信仰生活に入り､進んで同志社に学び､神学部を卒業し､米のち国に留学して研鑽を積まれ､帰国後は母校･同志社で教鞭を取られ､後招かれて神戸女学院にゆかれて以来 20 年間､中･高部長として輝かしい業績を残されております｡
こんにち

今日､定年に達せられたとはいえ､噂によるといろいろな所に先生をお迎えしようと､待ち受けておられたそうです｡なんの幸いか､先生は本校の切なる願いを聞き入れてくださいまして､ここに第 7 代校長
としてお迎えすることができ､本当にありがたく思っております｡先生を惜しむあまりに､神戸女学院においては､かの地を去られることに対して､随分反対が強かったとも､もれうかがっております｡先生はそのよ
うな反対の中にあっても､なお本校に使命を感じられ､ご家族が反対されるなら､ひとりででも行って神のご用を果たさねばならん､とまで決心してくださいました｡- 113 -

Gillett Note -3(4okokoromochinitaishite watakushitachi kanshano kotobamo naihodo kangeki shite orimasu. Sarani
sonoyōōna taisetsuna senseiwo Kōōbejogakuinwa jibunno furiwo shinonde/ (senseiwo) konogakkōni okuri, chisai megumare/nai shimaikōōwo tasukete yarōōto iu kandaina shochi wo
totte kudasaimashita kotowo Kōbejogakuinno minasami∧ni taishite mankōōno kanshawo
sasageru monode gozaimasu.
Shingaku wo manabi, shūūkyōō gakkōni ∧oite nijūunenno joshi kyōōikuno keikenwo
mochi, kyōōdantono tsunagari mo atsukuˇ, saido Beikokuni yukarete/ kanochino jijōōnimo
akaruku/ seitoniwa “papa” toshite shitaware, donotenkara ittemo honkōō’ kochōō toshiteuttetsukeno katawo dainanadai kōōchōō ni mukaerukotono dekitakotowa masani “Lucky
Seven” de/ honkōōno tameini kagayakashii jidaiwo yogensuru kanga arimasu.
Towaie, honkōōni attewa senseiwo omukaesurunoni jūūbunna kotoga dekizu, osūmai
hitotsuwo mitemo achirano otakutowa kurabe/mononi naranu §hinnjakusade→4
お心持ちに対して､私たち感謝の言葉もないほど､感激しております｡さらにそのような大切な先生を神戸女学院は自分の不利を忍んでこの学校に送り､小さい恵まれない姉妹校を助けてやろう
まんこうという､寛大な処置を取ってくださいましたことを､神戸女学院のみなさまに対して満腔の感謝を捧げるものでございます｡
神学を学び､宗教学校において20年の女子教育の経験を持ち､教団とのつながりも厚く､再度米国にゆかれてかの地の事情にも明るく､生徒には｢パパ｣として慕われ､どの点から言っても本校校長としてうってつけの方を､第7代校長に迎えることのできたことは､まさに｢ラッキーセブン｣
で､本校のために輝かしい時代を予言する感があります｡とはいえ､本校にあっては先生をお迎えするのに充分なことができず､お住まい一つをみても､あちらのお宅とは較べものにならぬ- 114 -

Gillett Note -3⑤
Hinjakusadebanji taihen gofuben, gokutsūū, gomeiwakuwo ataerunodewa naikato makotoni kyōōshuni
kanzuru shidaidesuga honkōōsōritsuno seishinwo okumitori itadaite, ichinendemo ōōkunagaku kokoni todomatte/ honkōōni ichi/hiyakuywo sasete kudasaimasuyōō kattenagara
onegai/itashitai node arimasu.
Sengo yōyaku tatemonoga fukkōōshita kuraino tokorode arayuru tenni oite tokai-no
mission school no suijunniwa/ hodo tōōi/monoga arimasuga dozo ∧goshinbōō shite 下 sarigokatsuyaku kudasaimasuyōō onegaisuru shidaide arimasu.

Taranai Kotoba desuga korewo motte goaisatsu to itashimasu.

5
貧弱さで､万事大変ご不便､ご苦痛､ご迷惑を与えるのではないかと､まことに恐縮に感ずる次第ですが､本校創立の精神をおくみ取りいただいて､1年でも長くここに留まって本校に一飛躍をさせてくださいますよう､勝手ながらお願いいたしたいのであります｡
戦後ようやく建物が復興したくらいのところで､あらゆる点において都会のミッションスク－ルの水準には､程遠いものがありますが､どうぞご辛抱くださり､ご活躍くださいますよう､お願いする次第であります｡
足らない言葉ですが､これをもってご挨拶といたします｡- 115 -

Gillett Note -3- 116 -

Gillett Note -3

Shūkyō

Fac. 11/20/59

Kyōwa shukyō-kyōikuni taisuru watashino kangaewo ohanashiˇmōshi-agete/minasan kara goikenwo/ okiki-shitainode arimasu. Imamade amari shukyō-kyōikuni
tsuite minasanto kondan/suru kikaiga nainode watashino kangae-katamo minasanno
kangae-katamo otagaini jūbun/ rikai sarete nainodewa sono kōkamo jūbŭnni agaranaito
omoimasu. Sorede kono kikaini jiyūna kimochide/ hanashiau kotoga dekireba sai-waito
omoimasu.
Shūkyō towa reihaiya saishono jikanya shūkyō-gyōjino kotodakewo iu/nodewa naku/
seikatsu zentaino kotowo itte irunode arimasu. Desukara gakkōni okeru
shukyō-kyōikuwa/ reihai oyobi seishono jugyō mata shūkyō-gyōjini yoru/kotowa moshiron
jūyōna kotode arimasuga, koredakega jūbunni dekiru kotoni yotte shūkyō-kyōikuga

kanzenni

1
宗教

1959/11/20(教員)

今日は､宗教教育に対するわたしの考えをお話し申し上げて､みなさんからご意見をお聞きしたいのであります｡今まであまり宗教教育について､みなさんと懇談する機会がないので､わたしの考え方も､みなさんの考え方も､お互いに充分理解されてないのでは､その効果も充分に上がらないと思います｡それでこの機会に自由な気持ちで､話し合うことができれば幸いと思います｡
宗教とは､礼拝や聖書の時間や宗教行事のことだけを言うのではなく､生活全体のことを言っているのであります｡ですから､学校における宗教教育は､礼拝及び聖書の授業､また宗教行事によることはもちろん重要なことでありますが､これだけが充分にできることによって宗教教育が- 117 -

Gillett Note -3‐2‐kanzenni oko/nawarete iruto omou kotowa machigatte iruto omoimasu.
Futsū Christian ni/ kōiu shitsumonwo kaketara, sunawachi dōshite watashitachiwa
Kamino mikokorowo oko/nawa-nakutewa naranainodesuka? to tazu/neru naraba, “Sorewa
Kamisamano go/meirei dakara” toka matawa “Sorewa tadashii kotodakara” toka kotaeru
deshō.
Keredomo watashiwa Kamino mikokorowo okonau/ kotowa watashi-tachiga sono-yōni
surukotowo/ kokorono ichiban okufakai tokorode/ nozonde irukaradato kotaemasu. Matasonoyōni/ surukotoni yotte/ ichiban heiwana seikatsuga dekirukarade arimasu. Soshite
gakkōno shukyō-kyōikuno hōshinmo sokoni arubekidato omimasu.
Sanbikani ka/kare kyōkaide tonaerarete iru “Shito shinjō” wa mochiron

taisetsuna k-desu.

2
完全に行われていると思うことは､間違っていると思います｡
普通､クリスチャンにこういう質問をかけたら､すなわち､どうしてわたしたちは神のみ心を行
わなくてはならないのですか？ と尋ねるならば､｢それは神様のご命令だから｣とか､または｢それは正しいことだから｣とか答えるでしょう｡
けれども､わたしは神のみ心を行うことは､わたしたちがそのようにすることを､心の一番奥深いところで､望んでいるからだと答えます｡またそのようにすることによって､一番平和な生活ができるからであります｡そして学校の宗教教育の方針も､そこにあるべきだと思います｡
讃美歌に書かれ､教会で唱えられている｢使徒信条｣はもちろん- 118 -

Gillett Note -3‐3‐taisetsuna kotodesu. Shikashi sono shinjōno ueni mainichino seikatsuni arawareru
monotoshite shinkōga ikite/ seikatsuto hitotsuni naranakutewa/ hontono monodewa naito
omoimasu. Desukara kotoshino gakusei kitōbino mokuhyōwa chōdo iito omoimasu.
Kamisamano mikokoroto/ watashitachino hontōni yaritai koto/towa futatsuno
ko-todewa nakute/ hitotsuno hazudesu. Yo/no/nakano iroirona kotoya/ jibunno hyōmenno
yokubōni goma/kasare-naide/ shinjitsuno kokorono nozomiwo torae/ hontōni yoi jinkakuwo
tsukurōto surutoki, Kamino gokitaito jibunno ishiwo okonau kotowa hitotsude
aruhazudesu. Desukara sonotōri shinakutewa jibunno kokorono nakani/ tatakaiga okori/yukitsumatta yōna kimochini narunode arimasu. ¶Wat -3
大切なことです｡しかし､その信条の上に毎日の生活にあらわれるものとして､信仰が生きて生活と一つにならなくては､本当のものではないと思います｡ですから､今年の学生祈祷日の目標はちょうどいいと思います｡
神さまのみ心と､わたしたちの本当にやりたいこととは､二つのことではなくて､一つのはずです｡世の中のいろいろなことや､自分の表面の欲望にごまかされないで､真実の心の望みを捉え､本当によい人格を創ろうとする時､神のご期待と自分の意志を行うことは一つであるはずです｡ですから､その通りしな
くては､自分の心の中に戦いが起こり､行き詰まったような気持ちになるのであります｡- 119 -

Gillett Note -3‐4‐
Watashiwa imamadenimo tabitabi inryokuno kotowo hanashi-mashitaga inryoku-to
iumonowa/ shizenkaino hōsokude ari/ sorewo mitomeyōga, matawa mushi shiyōga
inryokuga aruto iukotoni machigaiwa nainodesu. Kamisamano mikokoromo soreto
onajide watashi-tachiga mushi shiyōga/ sorewo mitome-yōga sonokotoni kakawari-naku/
sonzai shiteiru nodesu. Jesus wa seishono nakade kono ∧yōna jijitsu hōsokuwo iroiroto
oshiete oraremasuga sono dokowo mitemo/ sorega risōtosite/ watashi-tachino seikatsu-kara
hanarete irukotowa nakute/ doremoga genjitsu-tekini watashi-tachino seikatsuni mottomo
yoku au hōhōto shite/ oshierarete arimasu.
Hitotsuno reiwo mireba Matai niyoru/ fukuinsho 7shō 24setsu igoni aru iewo tateru
tatoewo mitemo/ wakaruto→

omoimasu

4
わたしは今までにも度々引力のことを話しましたが､引力というものは自然界の法則であり､それを認めようが､または無視しようが､引力があるということに間違いはないのです｡神様のみ
心もそれと同じで､わたしたちが無視しようが､それを認めようが､そのことにかかわりなく存在しているのです｡イエスは聖書の中でこのような事実､法則をいろいろと教えておられますが､そのどこを見ても､それが理想としてわたしたちの生活から離れていることはなくて､どれもが現実的にわたしたちの生活に最もよく合う方法として教えられてあります｡
たと一つの例を見れば､マタイによる福音書 7 章 24 節以後にある､家を建てる譬えを見ても分かると- 120 -

Gillett Note -3‐5‐omoimasu. Mata tekiwo aisuruto iukotoni tsuitemo/ jibunwo/ aishite kurenai hitowo/
aishite yukanakutewa/ sono hitoto/ shōrai kimochiyoku tsukiatte yukukotoga dekinai
karade arimasu. Watashiwa kiraina hitowa kiraida to / hyōmen heikide itemo/ kiraina
hitoga aruto iukotowa/ amari kimochino iimono dewa naideshō.
Sakihodo no Matai niyoru fukuinsho 7shō no owarini/ Jesus wa rippōgakusha noyōnidewa naku/ ken/i aru monono yōni kata-raretato/ kaite arimasuga, rippōgakushawa
tada dōtokutekina risōwo katattanode ari/ Jesus wa shinjitsuna seikatsuno hōhō toshite/oshierareta node/ soredakeno ken/iga atanode arimasu. Kekkyoku shinkōto iumonowa‘sunawachi’ seikatsude nakutewa/ naranai nodesu.
Sono imide gakkō-seikatsu zentaiega

5
思います｡また敵を愛するということについても､自分を愛してくれない人を愛してゆかなくては､その人と将来気持ちよく付き合って行くことができないからであります｡わたしは嫌いな人は嫌いだと､表面平気でいても嫌いな人があるということは､あまり気持ちのいいものではないでしょう｡
先程のマタイによる福音書 7 章の終わりに､｢イエスは律法学者たちのようにではなく､権威ある者のよ
うに､教えられた｣(マタイ 7:29)と書いてありますが､律法学者はただ道徳的な理想を語ったのであり､イエスは真実な生活の方法として教えられたので､それだけの権威があったのであります｡結局､信仰というものは､すなわち生活でなくてはならないのです
その意味で学校生活全体が- 121 -

Gillett Note -3‐6‐shūkyō-kyōikude atte, shūkyō-tekina gyōji dakega/ shūkyō-kyōikude aruto
kangae-rareruto hijōni chikarano yowai mononi naruto omoimasu.
Hitori hitorino senseiga tanninno gakka no jugyōwo sareru tokimo home room no
tokimo sōjimo hōkagomo subete shūkyō-kyōikude arimashite, sensei hitori hitoriga kono
shūkyō-kyōikuni sanka-sareteiru wakedesu. Desukara senseigata hitori hitoriga
shūkyō-kyōikuni kanshinwo motte kudasari, dekireba shinjato natte itadakitai-nodesuga
kono-kotowa kojin-kojinno mondai desukara hyōmentekini kyōsei suruto iukotowa mattaku
arimasen.
Tada shūkyō-gakkōni kite/kudasatta/ ijōwa shūkyō-kyōikuni kanshinwo mochi/
imamade watashiga hanashita kotowo⇒

6
宗教教育であって､宗教的な行事だけが宗教教育であると考えられると､非常に力の弱いものになると思います｡
一人ひとりの先生が担任の学科の授業をされる時も､ホ－ムル－ムの時も､掃除も､放課後も､すべて宗教教育でありまして､先生一人ひとりがこの宗教教育に参加されているわけです｡ですから､先生方一人ひとりが宗教教育に関心を持ってくださり､できれば信者となっていただきたいのですが､このことは個人こじんの問題ですから､表面的に強制するということは全くありません｡
ただ宗教学校に来てくださった以上は､宗教教育に関心を持ち､今まで私が話したことを- 122 -

Gillett Note -3⊷7‐
mitomete itadaki-taito omoimasu.
Watashiwa kotobaga tarinainode jūbunni rikaishite itadakukotoga dekinakatta- toomoimasu node goenryonaku shitsumonshite itadaki, mata goikenwo kikasete kudasareba,
mina-sanno tame, watashino tame hiitewa gakkōno tameni naru/kototo omoima-su.

以下は用紙を上下を逆置きにして書かれていたものである｡(入力者記)

Orientation for teachers
Faith-Bapt-God-Worship-(Church)

Fujita’s?
7
認めていただきたいと思います｡
私は言葉が足りないので､充分に理解していただくことができなかったと思いますので､ご遠慮なく質問していただき､またご意見を聞かせてくだされば､みなさんのため､わたしのため､ひいては学校のためになることと思います｡

以下は用紙を上下を逆置きにして書かれていたものである｡(入力者記)

Orientation for teachers
Faith-Bapt-God-Worship-(Church)

Fujita’s?

- 123 -

Gillett Note -3

Xn not bap?
ChurchTsumi wo yurusu
Sacrament? Gishiki?
Xtokyo - Other Relig
Bec of age -14Prot & Cath- Tenrikyo
Before men-Samurai
Our Loves - suicide
Kill - forms -Church Respon.Uchi ni imasu (Tenni)
Why must believe
Keishiki dake
Mark-Respon?What is faith BaptOncho Rinri?
Gaijin to kankei
Matt 5 21-owari
Xtosha no shōri jiyū
Kachita 金り ari
Rom 8 31-39
11Jissai no bamen?
Phil 4
Gyakusetsu no yorobi ⅡCor 6 8-10
Omoni masaruni
Phil 4 6-7
Tsuku-rareta Salva? Child of God Abba Rom 8:14-17 R 6 1-6Jesus to tomini ikiru Gal 2 19-20
Love － by faith - God - Jesus Creator Yuichi Shincross - Fr. death = sin
Ningen towa
Rom 9:22 11:33-36
Gijin hoshi 3 10-18
Xn not bap?
Church罪を許す
サクラメント？
儀式？
キリスト教 - Other Relig
Bec of age -14Prot & Cath天理教
Before men-侍
Our Loves - suicide
Kill - forms -Church Respon.うちにいます (天に)Why must believe
形式だけMark-Respon？What is faith Bapt恩寵 倫理？
外人と関係
マタイ 5 21-終わり
キリスト者の勝利 自由
Kachita 金り あり ローマ 8 31-39
実際の場面？
ピリピ 4 11逆説の yorobi
Ⅱコリント゜ 6 8-10
Omoni masaruni
ピリピ 4 6-7
つくられたSalva?
Child of God Abba
ローマ 8:14-17
イエスとともに生きる Gal 2 19-20
Love - by faith - God - Jesus Creator Yuichi Shincross - Fr. death = sin
人間 とは
ローマ 9:22 11:33-36
Gijin hoshi 3 10-18- 124 -

8R 6 1-6

Gillett Note -3

Seisho fushigi na
Shodai kyokai no shinja
chikara Mt 7:7 Motomeyo Mk 11 24

9
聖書

不思議な

初代教会の信者
力
マタイ 7：7

求めよマルコ 11：24- 125 -

Gillett Note -3- 126 -