日本環境教育学会関東支部年報 No.4

持続可能な地域の担い手育成における伊勢神宮「式年遷宮」の意義－ESD の展 開 に向 けて－
吉 川 まみ*，佐 藤 真 久 **YOSHIKAWA Mami*，SATO Masahisa ***川 崎 市 環 境 局 地 球 環 境 推 進 室 ・環 境 技 術 情 報 センター**東 京 都 市 大 学 環 境 情 報 学 部［要 約 ］
2005 年 に ス タ ー ト し た「 ESD 持 続 可 能 な 開 発 の た め の 教 育 の 10 年 」は 中 間 地 点 を 過 ぎ ，さまざまな取組みが展開されている一方で、既存の取組みとの違いはどのようなものかとい っ た 日 常 レ ベ ル で の 実 践 や 展 開 の 中 で 戸 惑 い の 声 も き か れ る 。ま た ，ESD は も と も と 日本においても既に取組まれてきたものであるとみることもできる。そこで，本稿では，伊勢神宮において古くから継承されてきた諸祭典のひとつ「神宮式年遷宮祭」における二十年 間 と い う 「 式 年 」（ 一 定 の 期 間 ） お よ び 市 民 参 加 の 「 お 木 曳 き 」 の 行 事 に 着 目 し ，そ れ ら．．．．
が 図 ら ず も 持 続 可 能 な 担 い 手 の 育 成 に 有 益 な シ ス テ ム と な っ て い る と 捉 え る 。そ し て ，それ．．．．
らを意 図 的 に 持 続 可 能 な 担 い 手 の 育 成 に還 元 すべ く ， ESD の 視 点 か ら そ の 展 開 の 可 能 性 を考察することを目的とする。考察の結果，グローバリゼーションが暗黙裡にもたらす速いことへの価値付けに対し，二十年という式年が「待つこと」を評価するものとして，もうひ と つ の 時 間 の 価 値 観 を 提 示 し て い る こ と が 見 出 せ る 。ま た ，一 般 市 民 参 加 の「 お 木 曳 き 」
行事にみられる参加・体験が全国に開かれたことは，ローカルな固有性を保持しつつ同時に グ ロ ー バ ル な レ ベ ル で の 持 続 可 能 な 地 域 づ く り へ と つ な ぎ ，今 後 の ESD 展 開 に お け る 地
域の内発性と国際的な枠組みでの外向性の接点である。
［キーワード］ 式 年 遷 宮 ，ESD10 の視 点 ，時 間 の価 値 観 ，参 加 ・体 験宮儀式帳』にすでにその記録が残されている。

1. はじめに神宮では，「衣・食・住」のすべてが自給自

1－1.伊勢神宮「式年遷宮」とは伊勢神宮は，内宮と呼ばれる「皇大神宮」

足，自然の恩恵によってまかなわれ，それらと，外宮とよばれる「豊受大神宮」と，そのは祭儀を通じて継承されている。2

他の別宮，摂社，末社，所管社など 100 社を事な神事とされ、「食」は毎日「日別朝夕大御超える神社の総称である。

神饌祭」（ひごとあさゆうおおみけさい）によ

食事が大一般的に，日本の神社には一定の期間ごとって，「衣」は季節毎に「和妙」（にきたえ・に神殿をたてかえ神体を移すという伝統的な絹）と「荒妙」（あらたえ・麻）の神御衣（か1行事があり，これを「式年遷宮」という 。 伊んみそ）を奉献する「神御衣祭」（かんみそさ勢神宮（以下，神宮）では，およそ 1300 年前い）によって，「住」は二十年ごとに「式年遷から二十年に一度式年遷宮が行われてきた。

宮」によって，穀倉・高床式倉庫の原型とい西暦 804 年（延暦 23 年）神宮最古の文献『両われる建築様式の神殿がととのえられる。こ― 45 ―

吉川まみ・佐藤真久 （2010.3）

れらの祭儀は，五穀豊穣を祈る「神嘗祭」（かともに，日本古代の稲作文化・農耕文化を伝そして，これらを持続可能な地域の担い手．．．．．の育成にとっての，意図せざる 機能的なシス．．．．
テムとみなし，その意義を意図的に 持続可能えるものであり，これらのなかでもとりわけな 開 発 の た め の 教 育 （ 以 下 、 ESD） の 展 開 に大きな祭典が「式年遷宮」である。 3

還元する可能性を考察することを目的とする。

んなめさい）や「新嘗祭」（いになめさい）と用材の檜をまかなうため，大正 12 年から

そこでまず，なぜ，式年二十年という期間200 年計画で檜の造林事業が進められ，毎年が持続可能な地域の担い手の育成にとって機植樹が行われている。また，立て替えられた能的であるのかを，地球環境問題における続あとの古い建築材は，神宮内の他の社殿や施可能な開発の概念と時間との関わりをふまえ，設に使用し，日本各地の神社に譲り渡される

持持続可能な社会の創出における意識啓発となど再利用されるしくみがある。

しての教育が重視されてきた経緯から考察する。そして，佐藤らの ESD の 10 の視点をひとつの枠組みとして，「おき曳き」の市民参加と体験，参加機会の全国拡大など，今後の ESD展開における式年遷宮の諸システムの意義を考察する。
2. 持続可能な開発と式年の意義
2-1. 持続可能な開発と時間の価値観
1980 年代，地球温暖化に代表されるように

平 成 25 年 に 予 定 さ れ て い る 第 62 回 式 年 遷 宮 の 敷 地

地球規模の環境問題が顕在化し，80 年代後半には WCED 「環境と開発に関する世界委員

1－2 本稿の目的と方法会」による報告書『Our Common Future』が出近年，式年遷宮を中心として継承されるこされた。その中で「持続可能な開発」とは，れらの植樹計画や古い建築材のリサイクルの将来の世代のニーズを満たす能力を損なうこしくみは，自給自足の「衣・食・住」とともとなく，今日の世代のニーズを満たすようなに資源循環型システムとして注目されること開発」と定義された。この WCED の「持続可が少なくない。

能な開発」をめぐっては、様々な解釈と議論

本稿では，特に式年遷宮の一定期間が二十がなされており，森田と川島は，さまざまな年であるという時間と，式年遷宮に関する行定義において主張されている観点から，1.ピ事の一つ「お木曳き」が市民参加によって継アス，D. に代表される「環境許容量」を重視承されてきたこと，さらに全国の希望者が参したもの，2.ノーガード, R. に代表される「世加できるように伝統行事が開かれたことに着代間の公平性」を強調したもの，3. バービー,目する。小澤が「学び」とは「文化の伝承シG.らに代表される社会的正義や生活質などのステム」であり，豊かな自然や資源，生きらより高次の観点から展開する持続可能な発展れた空間を活かす場であり，学校地と生活地論の 3 つの類型に整理している。このなかでを統合して行く場が「地域」であると指摘す最初のピアス, D. に代表される「環境許容量」

4

るよう に ， 式年遷 宮 に関わ る様 々な祭 典やを重視したものは，「持続可能な開発」は生物

行事は伊勢という地域の持続可能性を継承す多様性の保護や環境許容量の制約など自然環る装置を備えている。

境的な制約条件のもとで人間活動を営むこと― 46 ―

日本環境教育学会関東支部年報 No.4

を示し，持続可能な開発の条件としては，自によって人が育つのを待ち，必然的に技術伝然の再生能力の範囲内で自然を利用すること，承における知恵の知識化に“待った”をかけ，自然の浄化能力や処理能力の範囲内で汚染物マニュアルによってではなく，人から人へと5質や廃棄物を排出することであるとする 。能知恵が受け継がれるしくみとなっている。

力の範囲内とは，自然資源の枯渇に関する環自然資源の枯渇に関する環境問題が，人々境問題が，人々の資源消費と資源の再生可能の資源消費と資源の再生可能速度との不均衡速度・時間との不均衡に起因することを示す。

がその一因であることを考えれば，速度への90 年代後半に入り，国連開発計画は毎年発

価値意識の形成は，地球環境問題に関わる消行している「人間開発報告書」のテーマに「消費パターンに対し根源的に態度形成をうなが費パターンと人間開発」を設定し，大量消費す力，グローバリゼーションが一方的に与えは環境破壊や資源の枯渇を引き起こしているる速度の価値観に抗する力として，時間に関ことを指摘し，不均衡な消費を是正し環境にする新たな価値を付与するものである。

優しい消費パターンの創造を訴えている。さ
らに翌年の人間開発報告書では，これらの消1. ESD10 の視点と「おき曳き」の意義費パターンの背景にあるものとして『グロー3-1. ESD と 10 の視点バリゼーションと人間開発』を刊行した。 IT

1980 年代後半「持続可能な開発」の概念はの発達はグローバリゼーションを牽引し，モ広く流布され，1992 年リオ・サミット「アジノやコト，人の大量移送と大幅な時間短縮を

ェンダ 21」第 36 項には「持続可能な開発」可能にし，さまざまな機会の創造、思想や発における教育の必要性が謳われた。持続可能想の流布を通じて地球市民という連帯感や意な社会の実現に向けての教育の重要性に対す識啓発を促進するなど多くの恩恵をもたらしる認識が高まる中，1997 年ギリシャ・テサロ

た一方で，貧富の格差，新しい形の犯罪や，ニキにおいて開催された「環境と社会に関す画一化などの大きな弊害も指摘される。

る国際会議：持続可能性のための教育とパブ

こうしたグローバリゼーションが地球環境

リック・アウェアネス（意識啓発）」通称「テ問題にもたらした弊害の根底に，時間短縮すサロニキ会議」でも，「アジェンダ 21」に示

なわち“速いことへの価値”を確立させてしされたように，持続可能な社会の実現の手段まったことがあるだろう。速いことへの価値と し て ， 教 育 と 教 育 に よ る 意 識 啓 発 （ Public

は，遅いことの無価値でもあり，さらにこのAwareness）が極めて重要であることが再確認ことは“待つ”ことができない人々，あるいされ，「テサロニキ宣言」7 が採択された。こは“待たない”行為を次々に輩出することものなかで環境教育が「持続可能性のための教促す。

育」と表現してもかまわないと明記されたことはよく知られている 8 。
2002 年のヨハネスブルグ・サミットで採択

2-2. 持続可能性と式年 20 年の意義
伊勢神宮の式年が二十年であるという理由された「ヨハネスブルグ宣言」では「持続可は、現在のところ史料でも明らかにされてい能な開発のための教育」の具体的な実施計画ないが，神宮ではこの時間の意味を，人生のの必要性が確認され，日本政府の提案によっひとつの区切り，技術伝承にとって合理的、て 2005 年 1 月 1 日からの 10 年間を「持続可6神殿の耐用年数などが考えられるとする 。

能な開発のための教育の十年」とすることが建築技術の伝承，伝統工芸の伝承は，人の知決定した 9 。

恵の伝承であり，人材育成を可能にする年数「持続可能な開発のための教育」は，その「実― 47 ―

吉川まみ・佐藤真久 （2010.3）

施計画書」にしめされたように，「開発教育」「国際理解教育」「人権教育」「平和教育」「環境教育」など，既存のさまざまな教育の取り組みが相互に連携しあい，そのアプローチを拡大した。石川は，ESD の目的は，1990 年代の国際会議のそれぞれで繰り返し主張されてきたことと同じような点が繰り返されていると概括し，「 社会に対するリテラシーとしての知識（あるいは知恵）と技能を持ち，市民ひとりひとりがエンパワーメントされるプロセスの重要性を説いているのであり，そこに教育の果たす役割がある」のだと述べている。
しかしながら，どのような活動をもってESD というのか，この 10 年で何を目指し，何をゴールというのか，そもそも持続可能性とは何か，といった根本的な問いに対し ESDが求める価値観は，教育現場サイドからすれば，既存の取り組みとの違いが明確になってはおらず日常レベルでの実践という点で多くの問題があると石川は指摘している 10 。
一方，佐藤は，概念形成の系譜からではな
く，既に ESD として展開されているプログラ
ム及び教育実践，ESD の国内外の動向に関する一連の研究によって，ESD の定義をめぐる議論 とは 異 なる アプ ロ ーチ で ESD に 一つ の輪郭を与えている。それは次のような ESD10の視点に示されている 11 。
ESD10 の視 点
（1）相 互 関 連 性 の認識(2）活 動 の文 脈 化(3）持 続 可 能 性 の原 則 と概 念 化(4）環 境 倫 理 と多 様な価 値 観 の尊 重

指 摘 されている関 連 用 語·相 互 関 係 性 ，相 互 依 存 性·事 象 間 の関 連 性 の認 識 （つながりの認 識 ）·主 体 間 の関 連 性 の認 識 （かかわりの認 識 ）・ 地 域 的 文 脈 化 （精 神 性 ・文 化 ・歴史 など）·世 界 的 文 脈 化 （グローバリゼーションや市 場 経 済 ）·生 態 学 的 持 続 可 能 性 ，社 会 的 公
正 ，文 化 的・精 神 的 持 続 可 能 性·進 展 していく持 続 可 能 性 という概 念の本 質 に対 応
·協 同 的 ・価 値 創 造 型 の学 習 ・教 育実 践 の重 要 性·自 分 自 身 の価 値 観 ，社 会 の価 値
観 ，世 界 中 のさまざまな人 々が有 する価 値 観 を理 解

·自 分 自 身 の価 値 観 を認 識 する技能 ，個 人 の価 値 観 を持 続 可 能 性 という文 脈 のなかで評 価 する技 能·地 域 に根 差 し，文 化 的 に適 切 な価
値 観 の創 造（ 5 ） 多 様 な 学 習 手 ·システム思 考 ，未 来 志 向 型 思 考 ，法 ・ 高 度 な 思 考 技 批 判 的 思 考 ，課 題 解 決 能 力
能 の活 用 と学 び
·加 型 ・対 話 型 学 習 と教 授 による協同 的 で価 値 創 造 型 の「知 の獲 得 ・連結」
·時 間 軸 や相 互 関 連 性 の認 識 ，理論 と実 践 の反 復 （アクション・リサーチや参 加 型 評 価 ）（ 6 ） 多 様 な 教 育 領 ·持 続 可 能 な開 発 のための 4 つ目
域 で の 実 践 とか か わ 的 ：（1）質 の高 い基 礎 教 育 へのアクり
セスを向 上 させる，（2）既 存 の教 育プログラムの新 たな方 向 付 け，（3）
人 々の理 解 と認 識 の向 上 ，（4）訓 練の提 供· FE，NFE，IFE，（+職 業 教 育 ）における実 践 と関 連 性（7）協 同 アプローチ·効 果 的 コミュニケーションと協 同 アと能 力 開 発
プローチ·リーダーシップとコーディネーション·個 人 能 力 のみならず，組 織 能 力 と市 民 能 力 の開 発
（8）社 会 における学·基 本 的 人 権 としての「学 習 へのアクびの仕 組 みと生 涯セス」
学 習 体 系 の構 築·学 習 理 念 ：（1）知 ることを学 ぶ（learning to know），（2）為 すことを学 ぶ（learning to do），（3）共 に生 きることを学 ぶ（learning to livetogether），（4）人 間 として生 きることを学 ぶ（learning to be）·変 容 をすることを学 ぶ（learning totransform）·個 人 と社 会 が変 容 するための学 習を意 識 化（9）国 際 的 教 育 イニ·「持 続 可 能 な開 発 と教 育 」と「基 礎
シアティブとの連 関
教 育 の質 の向 上 とアクセスの改 善 」·質 の高 い基 礎 教 育 （Quality BasicEducation）·ミレニアム開 発 目 標 （MDGs）のプロ
セス，国 連 識 字 の 10 年 （UNLD）の運 動 ，万 人 のための教 育 （EFA）·持 続 可 能 な開 発 という概 念 が教 育の範 疇 を越 えて，社 会 や制 度 の枠組 みのあらゆる側 面 に影 響 を及 ぼす（10）現 実 的 な社 会·変 容 を促 す教 育 （Transformative転換Education）
佐 藤 真 久 ・ 阿 部 治 ・ マ イ ケ ル ア ッ チ ア ， 2008

また，これら 10 の視点はそれぞれが独立したものではなく，（1）学習プロセスと協同プ
ロセスの連続による学習スパイラルの構築，（2）市民性（Citizenship）とエンパワーメン
ト，（3）生涯を通じて「持続可能性（生態学的持続可能性、社会的公正，文化・精神的持― 48 ―

日本環境教育学会関東支部年報 No.4

続可能性）」を追求しつづける運動的・創造的
12概念である 。

中心とした伊勢の持続可能性を担うことを内発的に可能にする学習プロセスと協同プロセス（視点 7）を創出する。

3-2. ESD 展開に向けた「おき曳き」の意義

また，神宮という伊勢市民の文化遺産は，式年遷宮は内宮と外宮の正殿をはじめ別宮「おき曳き」行事の参加を全国に拡大したこや摂社などのあらゆる建物，装束等をつくりとによって伊勢の遺産からわたしたちの遺産なおし，新しい建物に神体を移すこと（遷御）へという体験・実感を提供する機会が拡大さをいい，遷御を迎えるまでに八年間にわたりれた（視点 8,10）。「おき曳き」やその他年様々な関連の祭典行事が行われる。

間を通じてのさまざまな祭典や諸行事を通じ

前節で二十年の式年が人材育成を待つ時間ての参加と体験とその機会の拡大は，地域のと待つことへの価値意識の醸成のしくみとな人々の市民性・内発性を維持すると同時に，っていることを指摘したが，井上は式年のも人々のつながりを地域外へと拡大する外向性

う一つの意味として，当時の支配者にとってという両義性がうかがえる（視点 2）。この神威と権力は一体のものとされ，時間の経過両義性は，日本固有の地域の持続可能性を紡とともに低下する神威の高揚にとって，遷宮

ぐプ ロセ ス を国 際的 な 枠組 みで の ESD 展 開13が好機となったのであろうと述べている 。に還元することで得られる接点であり，ロー

これらは ESD の視点が示す文化・精神的持続

カル な文 脈 で の ESD とグ ロー バ ルな 文脈 で可能性を活動の地域文脈化を通じて刷新されの ESD の 交わ りを つ くる こと と 重な るの でていく（視点 2）。

ある（視点 9）。

式年遷宮では，正殿の立替に大量の檜を必要とする。これらは宮用地で育てられている

4．まとめが，「おき曳き」とはそこから用材を運び込む伊勢が一つの地域であるとともに，より広行事で，内宮へは川曳（かわびき）で，外宮域には日本全体が一つの地域であり，また地へは陸曳（おかびき）でそれぞれ御用材を曳球規模で見ればアジアという地域が存在する

く。川曳では，そろいの法被姿の大勢の人々ように，地域という場は同時にさまざまな位が五十鈴川の中を，御用材に取り付けた綱を相を担っており，そこはローカルであると同曳くさまは圧巻で，神聖な行事というよりは時にグローバルであり，部分であるとともに二十年に一度の庶民の祭りの様相を呈する。

全体である。

陸曳では，独特の大きな奉曳（ほうえい）車

このことは，式年の時間の意義や「おき曳に御用材を乗せ，伊勢市民が大勢参加して奉き」行事参加の意義を，意図的に ESD 展開に曳車の綱を曳く。もともとは伊勢市民（神領

還 元 す る こ と が ， 佐 藤 が 指 摘 す る よ う に 14 ，民）にだけに参加が許されていた行事であっ持続可能性にむけた地域実践を地域の内発性たが，第六十回（昭和 48 年）の式年遷宮から，の視点から捉えるだけでなく，政策的・国際全国の人々に「一日神領民」として参加でき的取 組み で もあ る ESD と の関 連 付け を行 うるしくみができた。

ことによって，より当該地域における地域活「おき曳き」は，一般市民に対して閉じら動の重要性と可能性を発信することでもあるれた世界が，二十年に一度，継承の一端を担ともいえる。同時に，日本型の持続可能な地う参加・体験という行為の提供を通じ（視点域の担い手育成と，国際的なそれとの結節点1,2,3），市民の主体的な担い手としての意識を見出すことでもある。

を喚起させ，人々の連帯感を醸成し，神宮を― 49 ―

吉川まみ・佐藤真久 （2010.3）

主要な参考文献[1] 森田 恒 幸・川島康 子 ，「持続可 能な発展 論び井上,2006,pp.134-137の 現 状 と課 題」， 慶 応 義 塾 経 済 学会 編 ,「 三田 学

7会雑誌」，Vol.85，No.4，1993

Society: Education and Public Awareness for[2]伊勢神宮広報本部 編，「日本の源郷伊勢International Conference on Environment andSustainability

神宮 第 62 回式年遷宮」，伊勢神宮広報本部 ，http://portal.unesco.org/education/en/ev.php-UR

2005

L_ID=37610&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SE[3]井 上 宏 生 ，『 神 さ ま と 神 社 ― 日 本 人 な ら 知CTION=201.html

っ て お き た い 八 尾 万 の 世 界 』， 祥 伝 社 新 書 ，

8

2006

「環境と社会に関する国際会議：持続可能性[4]中西正幸 ，『神宮祭祀の研究』，国書刊行会 ，のための教育とパブリック・アウェアネスに2007

おけるテサロニキ宣言」[5] 皇 学 館 大 学 編 ，『 神 宮 の 式 年 遷 宮 』（ 皇 学

9館大学月例文化講座），皇学館大学，1986[6] John Urry 著，吉原直樹監訳，『社会を超える社会学 移動・環境・シチズンシップ』（叢Thessaloniki Declaration

2002 年 12 月の第 57 回国連総会において満場一致で採択された。United Nations Decade of
Education for Sustainable Development
10

石川, p.17,p.26[7]原田信夫，『コメを選んだ日本の歴史』，文11

佐藤真久・阿部治・マイケルアッチア，2008，

芸春秋，2006

トビリシから 30 年：アーメダバード会議の成[8]稲 本 紀 昭 ，『 三 重 県 の 歴 史 』， 山 川 出 版 社 ，

果とこれからの環境教育，環境情報科学， 環

2000

境情報科学センター, Vol.37., No.2., pp.3-14.

[9]田 村 圓 澄 ，『 東 ア ジ ア の 中 の 日 本 古 代 史 』，

12

書ウニベルシタス），法政大学出版会，2006

佐藤真久，2010，「アジア地域における持吉川弘文館，2006

続可能性に向けた教育―当該地域活動に[10] 石川一喜，「「持続可能な開発のための教育見られる ESD の潜在性―」，水環境学会の 10 年」―概念・背景の考察と開発教育の方

誌, Vol.33（A）,No.1, pp.8-14

向性について―」，『国際開発学研究』第 5 巻第2 号, 拓殖大学, pp.17-32，2006
1

13井上,2006,pp.134-137

14

佐藤，2010，前掲

中西,2007,pp.4-18,2005 年から第 62 回式年遷宮の各行事が開始され,2013 年には正遷宮神体の渡御）が予定されている。
2

伊勢神宮式年遷宮広報本部, 2005,pp.5-6

3

井上,2006, pp.112-144

4

小澤紀美子，2010，「環境教育は持続可能な社会・地域づくりを目指してきた」，水環境学会誌, Vol.33（A）,No.1, pp.2-7

5

森田・川島, 1993, pp.8-11/ David Pearce, 1989

6

伊勢神宮式年遷宮広報本部,2005,前掲およ― 50 ―