語

二〇二四年度 入学試験問題

国
第 一 回

【注

意】

・ 試 験 時 間 は 五 〇 分 で す 。 （ 八 時 五 〇 分〜九 時 四 〇 分 ）・問題は一ページから九ページまでです。

・解答はすべて解答用紙に記入してください。

ふく・字数制限のない問題について、一行分の解答らんに二行以上解答してはいけません。

・記号・句読点がある場合は字数に含みます。

・解答用紙に受験番号、氏名を記入してください。

さい

てつ がく
とつ ぜん

て、 哲 学 で は 突 然、 神 は 死 ん だ と 主 張 し 始 め た の で す。 そ し て ニ ー チ ェ〔一九世紀ドイツの哲学者〕は、一九世紀の終わりに、こう付け加えました。
⑴★ けい じのことです。ニーチェの言葉が意味し「 神 は 死 ん だ。 そ し て お ま え た ち が、 神 を 殺 し た の だ 」 と。「 お ま え た ち 」というのは、つまり★

★ ふくいんしょ★

ていたのは、もう人間社会は聖書の 啓示のままには動いていかないという

ぜなら今や新しい信仰が、これまでの信仰や啓示に取って代わったからでことです。聖書というのは 旧約聖書や 福音書や コーランのことです。な
宗教と哲学の関係は、歴史的にみると複雑です。ソクラテスは他の多くとがす。その新しい信仰とは、人間の進歩を信じるということでした。でもニー

けい けんのギリシャ哲学者同様に、敬虔でないことを咎められました。というのも
しん こう

チェは、それによって人間は結局もう何も信じられなくなるだろうと言い、かれ

彼はある種の信仰を問題視したからです。だからといってソクラテスが敬そのことをニヒリズムと名付けました。何も信じられなくなるというのは、

きょ ひ

一九世紀の初めになっ仰のことではありません。

しょう か

もと

★

者であり社会学者でもあった マックス・ウェーバーが言う 合理化への信★

信仰というのは資本主義以前の信仰のかたちということで、ドイツの哲学

から、そういうわけで昔の信仰に戻ろうとする人たちがいるのです。昔のもどん。なのに今の世界にはもう未来を信じる気持ちがなくなってきています

すが、でも信用というものがあるためには、未来を信じなければなりませジット）」のうちに成り立つのですから。資本主義は信用を前提としていまに、問題はよりいっそう深刻なのです。なにしろ資本主義は「信用（クレろが資本主義の世界はまさに「信じる」ということを必要としているだけ

も、技術や科学の進歩も信じられず、何もかもが疑わしい時代です。とこ

信じられないという時代に生きています。今はもう神も、社会の ハッテンウもかく）という現象が起こっているのかも知れません。私たちはもう何も背景があって、 宗教への回帰（そう呼ばれているのが正しいかどうかはと⑵

このように、欲望を持ってそれを高めていくことができなくなるというともっと上を目指していく 「 昇 華」に基づいているからです。

★

らそのような社会化は、むずかしいことを好んで求め、それによってもっ的 な も の に 変 え て い く こ と が で き な く な っ て い っ て し ま う の で す。 な ぜ なと、大変なことを好んでやる気持ちが失われてしまい、個人の欲望を社会すが、それでは子ども時代が ダイナしになるのです。つまりむずかしいこイの 欲 望 は 欲 望 で は な く な っ て し ま う で し ょ う。 そ し て 私 は い つ も 言 う の で計算の対象になってしまうのです。でも欲望を計算で測ろうとすれば、そけ 小 さ な 子 ど も た ち の、 学 び た い、 新 し い こ と を 知 り た い と い う 欲 望 が、すべてが計算の対象となってしまうからです。まず欲望が、そしてとりわ虔でなかったということではありません。敬虔というのは正確には宗教的ということではないのです。プロタゴラス〔古代ギリシャの哲学者、ソフィストと呼ばれた弁論の専門家〕をはじめ多くの人が、同じ理由で国外に追放されました。
私は、当時のギリシャ人に宗教という観念があったとは思いません。宗ゆい いつ教というものは一神教〔神は唯一であるとし、その神をあがめる信仰のかたち〕と共に始まったと私は考えるからです。でもいずれにせよ、哲学者というのはある意味で、敬虔さとか信心とか宗教といった観念をひっくる
ア

め た 信 仰 の 世 界 に と っ て の テ キ と み な さ れ て き ま し た。 そ の 一 方 で は また、プラトン〔ソクラテスの弟子であった古代ギリシャの哲学者〕とソク
ラテスによって、存在論的神学、つまり存在というものを神から考えようとする哲学上の大きな流れが始まったとも言われるのですよ。たとえギリ
シャ哲学が聖なるものの世界との断絶によって始まったとしても、それはすぐさま神学、すなわち神と宗教に関する理論を作り上げることにつながったのです。
★

こうして 新プラトン主義から始まってカント〔一八世紀ドイツの哲学者〕に至るまで、つまり一八世紀の最後の最後までずっと、哲学といえば神学、かた

つまり神についての学問であり、哲学は宗教と堅く結びついたものでした。
とうごくもっとも毎度のことながら、そこにも例外はありました。たとえばディド
ロ〔一八世紀フランスの思想家。無神論者として投獄されたりした〕です。
★

★

ディドロが主張したような 無神論が現れたのは、ですから哲学の歴史の中ではずいぶん後になってからでした。それ以前に教会の 教条主義を拒否Ａし た 哲 学 者 た ち も（ そ の 人 た ち は 科 学 者 で も あ っ た の で す が ）、 無 神 論 者
まっただ っ た わ け で は 全 く な か っ た の で す か ら。

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次の文章は、フランスの十歳～十五歳の子どもたちに向けたある哲学者
の講演記録で、「現代社会における宗教や、何かを信じることについて、哲学はどのような立場をとっているのか、また道徳心や道徳は今どこに
ちょう しゅう
あるのか」という 聴 衆 の子どもからの質疑に応答してこの哲学者が語ったものです。これを読んで後の問いに答えなさい。

1

は かい

この確固としたものを問う困難な問題――ここでの「困難」とはエマニュ⑶

ま さ に こ の 合 理 化 に よ っ て、 あ ら ゆ る 信 じ る 気 持 ち が 破 壊 さ れ て し ま

エル・レヴィナス〔二〇世紀フランスのユダヤ人哲学者〕が「困難な自由」、信じることができないときには、欲望とい

あた

オ

エ

己実現を図ろうとすること。

えが

かっ とう

★昇華………………………心理 学 の 用 語。 満 た さ れ な い 欲 求 や 葛 藤 を、 社
会的に認められている価値ある行動に変えて自★コーラン…………………イスラム教の聖典。

★福音書……………………キリ ス ト の 教 訓 や 一 生 を 記 し た 新 約 聖 書 の冒頭の四巻のこと。

ぼう とう★旧約聖書…………………キリスト出現以前の神の古い約束を告げた聖書。
ユダヤ教の聖典。キリスト教の経典。

★啓示………………………人間 の 理 解 を 越 え た こ と が ら に つ い て 教 え 示 すこと。

★教条主義…………………権威者の述べたことをうのみにし、それに基づいて判断、行動する態度。

けん い★無神論……………………神の 存在を否定する考え方。

★新プラトン主義…………三世 紀 ご ろ プ ロ テ ィ ノ ス と い う 哲 学 者 が プ ラ ト
つンの教説を受け継ぎ、創始したと言われる思想。

メランベルジェ真紀 訳）（ ベルナール・スティグレール『向上心について――人間の大きくなりたいという欲望』と私は思うのです。

やはり〔神がかつてそうであったように〕別の次元を構成しているものだ

そして、 神が死んでしまった現代において信じる対象になりうるのは、⑸に神は、時間と空間の中に生きる存在にとって不可欠なものなのです。

いるわけではないし、時間の中にもいないし、空間の中にもいない。なのあると言うのと同じ意味で「ある」わけではないのです。神は自然の中にうに呼ぶことでもわかるように、一神教の神というのは、ここにコップがのです。 いと高きところ、 シコウの神という言い方をしますね。そのよ★

す。「天に まします」というように神は天、つまり高いところに描かれる★

てもいいのですが、ただしそのとき神はわれわれとは別の次元に示されまことを絵や 彫 像で表すことは キンじられています。キリスト教では表し

ちょう ぞうに ど う 対 処 す る か、 と い う こ と な のと言うときの意味でなのですが ———です。みなさんも知っているでしょうが、イスラム教やユダヤ教では神のい、もうみなさんおわかりのようにあらゆる希望が失われてしまったのですから。
宗教的なかたちを取る信仰が何よりまず示そうとするのは、すべてを計⑷

算に切りつめることなどできないということです（それを示してこそ、信仰の意味があるはずです）。そして 本当に信じられるのは計算できないことだけなのです。計算によってわかってしまえるようなことを人は信じた
Ｂ 「美」とか「正義」のように。そして欲望が向かう対りしません。でも、理解したり知ることができないようなこともこの世にはあります。
象とはそもそもこのように計算できないものなのです。計算しえない対象、こＣ

つまりあらゆる計算を超 えてしまうようなものだからこそ、それを求めることができるのです。
うものはありえません。信じる気持ちを破壊すれば、結局欲望も破壊され
うば、ニーチェも言ったとおり、今や「あらたな信仰」つまり信じるてしまいます。そして欲望を奪ってしまえば、信じる気持ちも失われるのです。
Ｄということのあらたなかたちを創始すべきときなのです。
（中略）
目下私は、
『無信仰と不信』というシリーズの本を書いています。そこで
私が主張しているのは次のようなことです。哲学者とか政治家、科学者とか芸術家とか宗教家など、世界をもう一度みんなが望むような世界に立て直したい、つまり計算に切りつめられてしまうことのない豊かな世界（計だれ算できないってことは、単純でない「むずかしい」ということです）を作「確固としたもの」が今必要なのだという
りたいと願う人たちなら誰でも、
こ と を 考 え な け れ ば な り ま せ ん。 確 固 と し た も の と 私 が 呼 ん で い る の は、今ここに見えるようなかたちでは存在しないのに、それでいて、今ここにて ごたいる人たちの生き方によって成り立ち、内実を持っているもののことです。
そのものとして存在してはいないのに、生に手応えを与えてくれるような
こう りょ

確 固 と し た も の を 考 慮 し て 生 き て い る 人 た ち は、 単 に 生 存 し て い る 状 態、
しょう どうつまり生物としての単なる欲求だけで生きている状態を超え出て、自分自身 を 高 め て い く こ と が で き る で し ょ う。 そ れ が、 単 な る 欲 求 や 衝 動 に 終
わってしまわない欲望を持って生きるということなのです。
つ神が死んでしまったあと、われわれに突きつけられている真の問題とは、

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やはり〔神がかつてそうであったように〕別の次元を構成しているも問五 ――⑸「神が死んでしまった現代において信じる対象になりうるのは、★マックス・ウェーバー…ドイツの哲学者、社会学者、経済学者（一八六四～

一九二〇）
。

い。
Ａ

Ｄ

の中に入れる語として正しいものを次の中からそれ

ア

言いかえれば

イ

たとえば

ところが

用します。）

ぞれ一つ選び、記号で答えなさい。（ただし記号はそれぞれ一回ずつ使～のだ」とありますが、ここでいう「別の次元を構成しているもの」とはどういうものですか。本文の内容に沿って、三行以内で説明しなさに入れる言葉を五字以内で書きなさい。

問六★合理化……………………ここ で は、 す べ て を 計 算 可 能 と み な す、 と い う意味。

⑴「いらっしゃる」という意味。
★まします…………………古語
 。
★いと………………………古語。 頂 点 に 達 す る 様 子。 と て も、 非 常 に、 と
いう意味。
問一
	 

エ

――ア～オのカタカナを漢字に直しなさい。

ですから
問七

本 文 の 内 容 に 合 う も の を 次 の ア ～ エ の 中 か ら 一 つ 選 び、 記 号 で 答 え な

ウ

れはどういう「現象」ですか。三行以内で説明しなさい。

問八

は かい

さい。

――⑶「この合理化によって、あらゆる信じる気持ちが破壊されてしかく）という現象が起こっている」とありますが、本文によれば、こ問二 ――⑵「宗教への回帰（そう呼ばれているのが正しいかどうかはとも問三まい」とありますが、これはどういうことですか。本文の内容に沿っ「神は死んだ」
ア 信仰のあり方は、昔も今も本質的には変わらないが、体は危険なものである。

というニーチェの時代から現代に至るまで、信じるという行為自こう いて、三行以内で説明しなさい。
問四 ――⑷「本当に信じられるのは計算できないことだけなのです。」とあイ むずかしいことを求めてもっと上を目指そうとする欲望は、人間本来の姿であるが、その時こそ神の存在について現代に示す機会

り ま す が、 こ の 表 現 が 意 図 し て い る 内 容 の 説 明 と し て 正 し い も の を、
次のア～エの中から一つ選び、記号で答えなさい。

はその点を再考すべきだ。

と見なす「合理化への信仰」が芽生えてきたのであり、われわれ

何もかもが疑わしい現代だからこそ世界をすべて計算可能なものなのだと知るべきである。
ウ

ア 人は合理化によって世の中を知りたいと思うようになるが、何を信じるかの対象はもともと計算できないものだけなのだということ。
イ 人は希望を失わずに生きるために、現代の計算可能な世界に落ちつくことができず、あらゆる信じる気持ちを失ったのだということ。

合理化が進み、世界をすべて計算可能なものにしてしまった現代の社会であるがゆえに、私たちは新たに信じるということの意味エ

説明では納得できず、だからこそ信仰が生まれるのだということ。

を問い直してゆくべきだ。
つく

人は物事を信じる気持ちを失ってしまったので、常に疑うという気

しんこう

ウ 人は世界の成り立ちやしくみを理解する上で、計算可能な次元でのエ持ちを強くして新たに世界を創り直す必要があるのだということ。

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これまでの主なあらすじ

すく

ふ つう

主人公の梨木匠はごく普通の大学生で、人の心が読めることを取りえ柄にし、その能力を必死で信じているが、他には個性と言えるようななや「前、話しかけてただろう。小学校の時走ってたって」「ああ、こないだのマラソン大会の後？」

香 山 も あ の 日、 話 し き れ て な い こ と が ど こ か で 気 に な っ て い た の だ ろ う 。
と ちゅう

すぐにそう言い当てた。

「 そ う。 途 中 に な っ ち ゃ っ て た か ら さ。 小 学 校 の 時、 香 山 ど ん な ふ う におれ

走ってたの？」「えっと、俺さ、めちゃくちゃ速かったんだ」

香山はスポーツ飲料を飲み干すと、「自分で言うのもなんだけどな」と笑ってから話し出した。

ものを持っていないことに悩んでいる。大学サークルには所属していなかったが、ある時、友人の河野さんから、スポーツサークルのバス
き げん「一年の時から卒業まで運動会でも負けたことなかったし、いつもクラスでおこケットボールの試合に負けて怒っている香山の機嫌を取ってきてほし一番速かったんだ。高学年のころはよく走ってて、学校では段トツだった」

たの

たっ きゅう ぶ

いと頼まれる。これがきっかけで、ある時香山の方からマラソン大会
さそ「それ、かなりかっこいいじゃん」

いっ しょ

ねつ れつ

に一緒に出ようと熱烈に誘われる。高校時代の香山は卓 球 部だった。

ちピンと来なかった。

陸 上 部 で も な か っ た ぼ く に は、 そ れ が ど れ く ら い す ご い 記 録 か は い ま い

１２秒２３でさ」「だろ。それで、中学一年の体育の授業で１００メートルの記録とったら、

なっ とく

たが、何か納得のいかない表情をする。そして梨木に小学校の高学年のころよく走っていたことを言いかけてやめる。梨木はマラソン大会に参加して久しぶりに爽快感を味わうことができた。その後、今度は「あ、これ、相当速いんだからな。まあ、その時は俺自身もピンと来てな

そう かい

梨木の方から香山を別のマラソン大会に誘う。走るのが楽しくなった

かったんだけど」「中学の体育の教師、新井って名前だったんだけど、そいつが『練習もし香山はそう笑った。

の と、 香 山 の 話 の 続 き を 聞 き た か っ た か ら で あ る。 結 果 は、 梨 木 はたが五十人中二十五位、香山は十一位だった。梨木は「お互い順位以外は満足だろう」と笑った。

てないのに、一年生で１２秒台走れるなんて、ジュニアオリンピックも夢じゃない』とか興奮してさ。なんかわからないうちに、翌日から陸上練習

いやの体で一時間近く陸上の練習させられてさ」「梨木の走り、マジでよかったぜ」

Ａに 参 加 さ せ ら れ た ん だ。 俺、 バ ス ケ 部 だ っ た の に だ よ。 部 活 が 終 わ っ て

ちがすわ「うわ、たいへんそう」「まあな。今まで何もしてなかった分、練習したらすぐ結果に結びついて、ことに気づいたころだ。

動も音楽も勉強もどれだけ努力したって、そこそこにしかなりそうにない

ハードなのはわかるけど、うらやましかった。中学一年生。ぼくが、運んだな」「でも、部活終わりに練習つけてもらえるってことはよっぽど才能あった

思えなかった」「中一なんてまだ子どもだし、意識も低いから、嫌で嫌で。地獄だとしかじ ごく「ありがとう。香山もなって、すれ違った時しか見てないけど」
ね ころ

参加賞のスポーツ飲料とタオルを受け取ると、ぼくたちは川沿いに座りこ込んだ。走り終えた人たちがストレッチをしたり、寝転がったりしている。
「小学校のころの香山って、走り速かったんだよな」
ぼくがスポーツ飲料を一口飲んでそう言うと、とつぜん「何、突然？」
あせと、汗をぬぐっていた香山はぼくのほうに顔を向けた。
じょう きょう

会話にはタイミングがある。特にまじめな話だと、適した場所や 状 況 、相手の気持ちの盛り上がり。いろんな要素が必要だ。だけど、タイミング
なんて待っていたら、知ることができないものがたくさんある。ぼくはかまわず話を続けた。

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このマラソン大会の結果は、梨木は百人中四十九位。香山は十一位だっ

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次の
 文章は、瀬尾まいこ『掬えば手には』の一節です。
こ れまでの主なあらすじ を 読 ん だ 後、 本 文 を 読 ん で 後 の 問 い に 答 え な
さい。

2

Ⅰ

にご

ことをしてしまったのかもって思うようになった」「だけど、本気で走ればまだ速かったんだろう？
わなかったの？」く

こん じょう悔やみたくもなるだろう。

でいる。

しん けん

やわ

香山は声に出して笑った。十時を過ぎ、日が少し高くなって風は和らい⑵

ろう」

あ、そっか、俺、真剣にやりたいんだって、初めて気づいたよ。遅すぎだおそ活動して、『楽しもう』がモットーの空気にどこかしっくりいかなくて。あ「すごくないよ。それに気づいたの、大学に入ってからだもん。サークル「すごいな」

うと思うよ。それでも、真剣にやってみたいと思う」「それは無理だな。何年間必死で走っても、よくて県大会入賞ぐらいだろ「そのままやってたら、香山、陸上選手になってたかな」

香山は迷いなく答えた。

分の力を試してみたい」「そりゃ、もう一度チャンスがあったら走りたいよ。辞めずに続けて、自「もし、中学一年生の時に戻れたらどうする？」

もどしたくなる気持ちはわかる。何もわからず判断していた無知だった自分を、たとしたら、どうなっただろう。自分が歩んでいたかもしれない道を想像

こ か で 躓 い て い た 可 能 性 は 高 い。 だ け ど、 も し も。 も し も 真 剣 に や っ て いつまづにも強い。逃げ出そうとしていた香山がそのまま続けていたとしても、どスポーツで上位をキープしている人は、身体能力だけじゃなく、精神的と笑った。

年三年と重ねるうちに、たいしたことなくなってただろうけどさ」「ま、そもそも、こんな根 性 だから、そのまま陸上やってたとしても、二香山はそう言うと、してて、いい記録が出るわけないって、三年生になった俺はわかってたし」

走れなくなってることを知るのが怖かった。ずっと練習せずに体を甘やかあま「本気で走るのが怖かったんだ。全力で走ったところで、もう前みたいに

もう一度走ろうって思ると誰にも陸上のこと言われなくなったな。そこで初めて、 とんでもない

を濁した。

ぼくは

ねら

その夏に出た大会では１１秒５５で一位とったんだ。俺がこれで解放され
これで終わ

せん

⑴

「まあな。新井は二年生になっても時々声をかけてくれたけど、三年になとしてた。その時、俺、絶望したんだ。え？

ぬ

だれ

るとほっとしてる横で、新井は『この調子ならブロック大会でも優勝狙えるな』とまだ練習が続くのかって」

ａ

りじゃないの？
さい「期待されるのって、貴重なことだけどな」
ぱい「それが十二歳の俺にはさっぱりわからなくてさ。しかも、バスケ部の先輩には『陸上ばっかでこっち手抜くなよ』と言われるし、陸上部の先輩にこわもにらまれるし、新井は怖いし。もう心身ともにボロボロ」「それは想像できるな。突然来た一年に追い抜かされたら先輩はたまんな
いもんな」
た「だろう。とにかく次の大会までは耐えようってがんばったんだ。そこでも優勝を果たして、これで解放されるって喜んだら、次は県大会だぞと言のわれて。そこで、これはやばいって思った。このままだと俺、走り続けることになるって」そこまで話すと、香山は足を伸ばして座りなおした。ぼくもなんとなく同じ姿勢をとる。
「先生が怖くて従ってただけで、俺は走るのが好きなわけじゃないと思った ん だ。 ス ポ ー ツ は 好 き だ。 で も、 そ れ は バ ス ケ や 野 球 が 好 き な だ け で、
こつこつ練習して記録を上げていく陸上が好きなんじゃないって。中学一年生の俺は、速く走ることや、記録を出すことに意味を見出してなかったんだ」
や「もしかして辞めちゃったの？」
ぼくはそう聞いた。
「そう。どうしてこんなしんどい思いをしないといけないのだろうって疑うった

問でさ。新井に辞めたいって必死で訴えた」
うそ「辞めさせてくれないだろう。そんなの」
ねん ざ「ああ、だから捻挫したって嘘ついて、練習サボって。二学期からは体育
あきらの授業でも気づかれない程度に流して走るようになった。１１秒台だったのを１２秒台後半で走るように調節してさ。そのうち、先生も諦めたのか
み そこ見損なったのか声かけてこなくなった。今思うとすごいばかだけど」「もったいないような気もするけど、でも、まあ、そういうのもありのような」
も っ た い な い。 そ う 言 い 切 っ て し ま う と、 今 の 香 山 を 否 定 す る よ う で、

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「今でも時々本気で走りたくなるんだ？」「どうだろう。走ったのなんて、こないだのマラソン大会が久しぶりだからな。体育館で梨木に会って、あのころの気持ちがよみがえって、こいつとだったら一緒に走れそうって、思い立ったんだよな」
たの

あの時は河野さんに頼まれて、適当に香山の機嫌がよくなりそうな言葉を並べただけだ。ぼくは「熱心に運動してたわけでもないくせに、なんだ
かた

かんだ言っちゃったな」と肩をすくめた。
きた」「走ってみて自分の実力を思い知ったよ。想像していた以上にたいしたこＢう

それであのレース後の香山はどこか浮かなかったのか。ぼくは「そんな

とないって

⑶

ことないだろうけど」とつぶやいた。
「でもさ、梨木と走ってよかった。あのレースで終わりだと思ってた。自分の走力がわかって、もう十分だなって。それなのに、こんなふうに続きがあったなんてさ」「だったらよかった」
さ

走ることを手放してしまった香山は、何か大事なものを失ったのだろうか。光が射す道からそれてしまったのだろうか。それはわからない。けれ
ど、陸上にまったく興味がなかったぼくを、走らせたじゃないか。そして、走るのがこんなにも気持ちがいいことを教えてくれたじゃないか。それを伝えたいと思ったけれど、どう話せばいいかわからなかった。
「梨木は？」
迷っていると、香山に言われた。
「え？」「梨木の話も聞かせてよ」「ぼくの話？」

よど「そう。いろいろあっただろ。単純明快に暗いところゼロで十代をやり過ごしているやつなんていないもんな」
香山はそう言った。
ほう き

香山の打ち明け話はかっこいい。走ることを放棄したことは、淀んだま
かがや

ま香山の中に残っているのかもしれない。だけど、速く走れるという才能ざ せつがあったのだ。能力があるものは、挫折すら輝きがある。
「つまらないことしかないけどさ」
ぼくはそう言い訳をしてから、言葉を続けた。

⑷

すごい話じゃん」「ぼくはさ、中学三年生の時、他人の心が読める能力があるかもって」「何それ？

香山は目を見開いた。香山はいつもまっすぐにぼくの話に乗りこんでくれる。

★

「すごくないよ。不登校だった女の子がいて、その子が教室に入ってきた
時なんだけど」ぼくは名前を上げずに、 三雲さんが席に着きにくそうにしていた時フォローしたこと、それで、周りからエスパーだとはやし立てられたこと、高校生になってからの吉沢のことなどを話した。

「そっか。それで、梨木、体育館で俺に声かけてくれたんだ。速く走れる
よりよっぽどすごい」
ぐうぜん

香山は真顔で感心してくれた。

「ただの偶然。それを一人で特別な力だって信じこもうと必死で」「そうなの？」

ふ

なくこなせるって、いいじゃん」

とくちょう「そう。ぼくは、本当にごく普通の平均ど真ん中のやつでさ。ほら、今日Ⅱも二十五位だっただろう」「何でもそう言う香山に、ぼくは首を横に振った。

「長所もないんだよ。運動も勉強もなにもかも、とにかく普通でさ。特 徴

ゼロ。そんな自分をずっとどうにかしたかったんだ」「できないんじゃなくて、それなりにできるんだろう。それってそんなにⅢに落ちない顔をする。

悩まないといけないことか？」
香山は

へいぼん

「そう言われたらそうかもしれないけど、でも、ぼくの家は親も姉もみん

あた

な何かができて、そのせいか、平凡なことがものすごくつまらなく感じて。

だから、人の心が読めるって言われた時、ようやく何か特別なものを与えられたようで、それに飛びついてた」

俺に声かけてくれた時

中学や高校の時のぼくは、走るのを辞めた時の香山と同じように無知で、自分の能力を信じこめる力があった。

「だけど、多少は他人のことがわかるんだろう？
も、あたってたよ」「誰だって人の心ぐらい読めることあるよ。もちろん、当たりはずれもあるだろうけどさ。その程度のものに、自分の個性だってしがみついて、特

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別な力だと自分自身に言い聞かせてた。ぼくは人の心がわかる。人とは違う部分があるって」「人の心が読める」そんなの、共に時間を重ねれば、誰でもできることだ。
完全に正しく他人をわかることは不可能だ。けれど、一緒にいれば相手が何を考えているのか、どんな気持ちでいるのか、気づけることだってある。
そんなごく当たり前のことを、自分の力だと信じないと進めないくらいに、
ぼくは何も持っていなかった。
まゆ「普通って何がだめなの？」
香山は眉をひそめた。
そう言えるのは、香山が自分だけのものを持っているからだ。人より速こう かいい走力も、それを放棄した後悔も、真剣さを捨てられない今の自分も、香山だけのものだ。
「もしさ、普通がありきたりでつまらないって意味なら、梨木は普通じゃないから」「そうかな」「そう。普通とか平凡とかよくわかんないけど、少なくとも俺にとってははげ

普通じゃない。だってさ、突然体育館で俺のこと励ましだしたかと思った
ふくら、二回も一緒にマラソン大会出てるんだぜ。これのどこが普通？」⑸

香山はそう笑った。 香山の他意が含まれない笑顔は、見ているだけで胸のつかえを取ってくれる。
「しかも、お互い勝手にエントリーされてるしな」
ぼくも笑った。
（瀬尾まいこ『掬えば手には』）★三雲さん…小学 校時代から中学三年まで不登校だった生徒で、梨木とは小きん ちょう学校からの同級生。中学三年の十月、初めての教室で緊 張 している三雲さんに、梨木は夏服で登校したことを気にしているなごのだろうと思って、自分なんか学ランの中はＴシャツのままであると言ってその場を和ませ、三雲さんは緊張がほぐれた。こ
せい

れん らく

の三雲さんが現在の河野さん。通信制の高校に通い、高校二年生の時、河野姓に変わる。梨木との連絡は数回程度だったが、大学進学を決める時、どうしても梨木と同じ大学に通いたいと強く思っていた。大学では明朗快活に過ごしている。

しん けん

おそ

の は、 走 る こ と を 真 剣 に や っ て み た い と 決 意 し た か ら で あ る が、や

いまさらそれに気づいても遅いと、自分の情けなさを笑っている。

辞めずに続けていれば陸上選手になれたかという質問から、必死に練習を重ねても思うような記録は出せない陸上界の現実を梨木はわかっていないと、心の中で苦々しく感じながらも笑っている。

あきら

はげ

けい そつ

は

たので、梨木に会ってから急に走りたくなった自分の軽率さが恥ずかしく、同時に、夢を諦めない自分を励まそうと笑っている。

楽しむだけのサークル活動を物足りなく感じ、辞めてしまった陸おろ

上 を 今 度 こ そ 真 剣 に や っ て 自 分 の 力 を 試 し て み た い と 思 う も の の、今さらそのことに気づいても遅いと自分の愚かさを笑っている。

――⑶「『でもさ、梨木と走ってよかった。』」とありますが、ここで「香エウ 本気で走ろうと思ったことは、この間のマラソン大会まではなかっイ

ア 楽しむことを中心とするサークル活動の空気になじめなくなったら一つ選び、記号で答えなさい。

の心情を説明したものとして最もふさわしいものを次のア～エの中か――⑵「香山は声に出して笑った。」とありますが、このときの「香山」末を「…こと。」という形にして三行以内で説明しなさい。

とっては、どういうことが「とんでもないこと」にあたりますか。文

問一 ――⑴「とんでもないことをしてしまった」とありますが、「香山」に

問二

問三

だれ

山」と「梨木」は、お互いに感謝しています。それぞれの心情を、主体（誰がか）を明示して二行以内で説明しなさい。文末は「…心情。」としなくてよい。

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問四

問五

問六

――⑷「
『ぼくはさ、中学三年生の時、他人の心が読める能力があるか
問七 ㈠

む

だ

Ⅰ
Ⅰ に入る漢字二字を書き、「はっきり言わないでおいた」にご（「 Ⅰ を濁した」）という意味の表現を完成させなさい。

ぬもって』」とありますが、ここで「梨木」が「香山」に語った内容をまⅡⅡ に ひ ら が な 二 字 を 書 き、「 手抜かりや無駄がなくこな
せ る 」（「 Ⅱ な く こな せ る 」） とい う 意 味 の 表 現を 完 成 さ

だれ

なや

人の心が読めることは、共に時間を重ねれば誰にでもある程度は
とく ちょう

せなさい。

ふ つう

こ

は、そんな当たり前のことを特別な力だと信じ込ませなければ進めないくらいに、何も持っていないと思い込んでいた。
不登校だった三雲さんを助けた時、周りからエスパーだとはやし

イ

馬耳東風

ウ

美辞麗句

れい く

ａ に は、「誇らしげに、得意そうにふるまう様子」という意
味の四字熟語が入ります。正しい四字熟語を、次のア～オの中かほこ

成させなさい。

Ⅲ
Ⅲ に ひ ら が な 一 字（ 漢 字 で も よ い ） を 書 き、「 な る ほ どと 思 え な い 」（「 Ⅲ に 落 ち な い 」） と い う 意 味 の 表 現 を 完できることなのに、普通で何の特 徴 もないことに悩んでいた梨木㈡とめたものとして最もふさわしいものを次の中から一つ選びなさい。
アイ
立てられたことがきっかけで、自分には人の心を読む力があると信じ込んできた梨木は、特別な能力を持ちながらも、それらを真剣に認めてこなかった家族に原因があると思っていた。

我田引水

ら一つ選び、記号で答えなさい。
ア

唯一無二

ゆいいつ

ある程度はできるようになっていた梨木だったが、香山にとってオ

き ようよう

意気揚々

くう らん

㈢ 次のｂ～ｄの意味説明にあたる四字熟語を、それぞれの空欄に正
にし い 漢 字 を 書 き、 完 成 さ せ な さ い。 一 つ の 四 字 熟 語 内 のいエ

運動も勉強も普通で特徴がないことに悩んでいた梨木は、人の心意志を持つことはできずに終わったことに悩んでいた。

しん けんの陸上のように、特別な力を信じて真剣に取り組もうとする強いウ 人の心を完全に読むことはできないが、当たり外れはあるもののエ
たよが読めるという自分の特別な力を頼るあまり、相手が何を考えては同じ漢字は入りません。

はい りょ

いるのか、どんな気持ちでいるのかという、ごく普通の配慮に対
こうかい

しては何もしてこなかったことを後悔していた。

ちがｂ 言葉に出さなくても気持ちが通じ合っていること。

＝（「
心
心」）

ふく

―― ⑸「 香 山 の 他 意 が含まれない笑顔は、見ているだけで胸のつかえ

イ

ズルズル

きっぱり

カ がっくりウ フラフラ

＝（「

飲

食」）

大いに飲み食いすること。

ｃ 細かいところは違っているが、大体は同じであること。

同
異」）
＝（「

に入れる語として最もふさわしいものを次のア～カを取ってくれる」とありますが、ここでの「梨木」の心情を三行以内

Ｂ

ｄ

・

で説明しなさい。文末は「…心情。
」としなくてよい。
Ａの中から一つ選び、記号で答えなさい。
（ただし記号はそれぞれ一回ず
ア ペコペコオ

つ使用します。
）
エ げっそり―8―

問八 本文の内容に合うものを、次のア～エの中から一つ選び、記号で答え

ぐう ぜん

香山は、以前梨木が体育館で自分を励ましてくれて、それをきっ考えるようになった。

年生の頃を思い出してみたが、それもただの偶然かも知れないところとき、三雲さんが初の登校で席に着きにくそうにしていた中学三梨木は、他人の心を読むという自分の能力が周囲から認められたて走るようになった。

後は、本気で走るのが怖くなって周囲に気づかれない程度に流し

こわて厳しい陸上の練習をさせられ、耐えきれずに辞めてしまって以た

香山は、足の速かった中学一年生の時、体育教師に目をかけられ

なさい。
ア

イ

ウ
かけにこれまで二回もマラソンを走れたことがとても特別なことに思えてきたので、やはり普通にすることで気づけることもある、と梨木を励ました。
エ 梨木は、香山の持っている陸上に関する経験のすべてが香山本人の特別なものであり、やはり自分には特徴がないと悩んでいたが、香山からはむしろ梨木こそ特別な存在だと言われ、悩みが解消されたように感じた。

―9―