部類 J
pn.1.Phyco.
l(Sorui)59:2
5‑28，March10，201
1

演田

仁 l・木村光子 2 .筑前国・志賀海神社の歩射祭 とガラモ
こ れ迄 ，日本人と海藻の関係を求めて ， 古来の海~~の産地や

1
現f
し3ながら最後に皆の宴の前に登場 ，し 三韓征伐のや 1
功皇后

古社を訪ねて来た。今回は玄海灘に臨む嬰簡の地，楠 岡市北の航路を守り導いたとされる 。歩射祭では，海中での棋の後のしかのl，*部の志賀基を訪ね，海神の総本社として篤く崇敬される主温う品
ほしやさい

神社で正月に行われる歩射祭を通して，古代の人々と海藻とのご じん こう さい

ガラモの舞や扇併など，更に秋の「街!
神幸祭」で顔を白布で、諮って舞う「掲鼓の郷」に磯良の伝説を留める 。

関わりや，その意味について考えたい。
歩射祭の日程
まと志賀海神社

歩射祭は 二十歳前の若者が弓で的を射る祭で，昔はかなり現在の志賀海神社 (医11) は，志賀島入り口の東南端に近い小高い 岡の上にある 。神社への入り口，石段左端 には海砂の入つし おい

たお棚井箱(区12)が置かれ，参拝者は この砂 を身体に振りかみそぎ

前から準備 を進め，稲岡県の無形文化財となっている 。森 UJ・光安 (1981) に依れば
どい

1月 21:
1に射手 8人を選び，誌東でどいじめ

胴結と いう稽内用の的を作 る作業(胴結締)を行う 。若者の多けて身を浄め，海での棋の代りとする 。 この地方では大抵の家かった昔，射手は名誉な 役で長男が選ばれたが，近年は少子で，玄関を出る際に砂でお j政いをする 。神社の長い階段を上る化で 8人揃えるのがやっとである 。3日に胴結屋で稽古を始めと，射的の行われる参道がある 。その奥にある太鼓型の育民楕る。5日は 当年の地頭(神社に古くから奉仕する古老)を決め，を渡って前の楼門を潜ると広場に 出る。左に社務所，右奥に本そこつわたっみ

令かっ殿。ここは，古事記 (712)にも登場する底津綿津見事i'・{III津うわつわたっみ

射手は地頭に代わって弓を射る 。 自分だけでなく古老の名誉や運も背負い責任が重い。7日は射場の j肱いと射初めを行い， 8
やじ1・表津綿津見事]
綿津見和1
1の綿津見三神を杷る総本社である(倉日， 射手が矢にする ij
奈竹を切り出す矢篠切りを行う 。 1
1日以後，野 1
958，p.71)。三柱の神々は，伊邪 Jl]i
伎命が黄泉の固から矢取 りの少年 8人を決め， 射手はお宮に泊まりこみ，朝夕は海'ff&lを行って織れを蹴った ￨際に生まれ，戻り ，海底 ・海中 ・海上で:で艇を行う 。

い ざ な Zの み こと

現在，各々海底・ 海中・ 海上を掌る 。
本殿左奥の今宮社 には，綿津見三和Iiの子孫で， 九州 から 山

W射祭のね'l
事や祭は簡略化 され，土曜と 日11程に合わせて 2日間にま とめられ， 2010年は l月 16日(土)と 171:1(日)...，ずみのいそら

陰 ・長野に広がる古代海人の 阿曇磯良などが杷 られ，宮司はに行われた。

代々阿曇氏が勤める 。古い伝承を取り入れた太平記(後藤 ・岡
あとベの見 1962)に依れば，阿曇 をもじった阿J支部磯良は海底に住み，初日:胴結舞と棋

体中に貝や海藻が付いて見苦しい姿だ、ったので顔を隠し ，~!f; を1事
l月 1
6日朝 91
1
寺半から，志賀海神社入口の石段前でのね 1
100mの道を回りながら，よろめ社とお旅所 間の数 1の後，や1
ど l 、~

いき練り歩く胴 *M!f~ (図 3)が行われた 。新参の射手が袴の裾をからげ，純に腕を入れて胴結を背負い，手に持った杓子状の杖で，磯良の l
炊事 に倣い，顔を隠して いる。終わると

1ポス ト!Jと声を樹、けて 胴結を台の上 に降ろす。「ポスト !J は，矢が的に当たる H
寺の擬音らしく ，最終日の射的場で首尾良く矢が当る様にとの掛け戸である 。

かつま

午後 21時頃，干 i!:QIを見計らい ，8人の射手は島北部勝馬の海岸に集まる 。勝馬は，約 2000年前，志賀海神社の1i宮である
1
斜:首のあった所で，現在は約 100mの1
1:1合にある 1
1*'の鳥 (通称，明利l)lJ!
?
品首がある 。白装束の射手は樟一つになり ，新参の 3人が騎馬を組み， -r~から 8 個の樟を下げた古参が馬上に乗り ，ド1:1の島へ波る(図 4)。干潟i
で最深部はJ奈ぐらい。後Ii
1mを下げた 一人が続く 。
からお相I
1
皆が明和 1に渡ると，新参達は冷たい海に潜りガラモを採って)。
掲げ，これがガラモかと岩 Uこ立つ古参に伺いをたてる(図 5
ガラモは気胞の多い;J、ンダワラ類の事だが，正解でも始めのう0度も潜らされ，鍛えちは違うと 言われる 。昔は冷たい海に 1
区1I 志賀海和 I
IU楼門られたそうである 。 こうして 卜分に潔斎すると，やっ と許しが2
6
出てガラモを持って岸へ上がる。新参は一人ずつ岩上に立ち，ガラモを掲げて顔を隠し，3度右に回り能の様に舞う(図 6)。

終わると，島の頂きの沖津宮への約 100m を 8人全員が掛け951)。現在も残る宗像地方の鐘崎の潜水漁や，また，伝，石原 1
二礼二拍手一礼を行い水浴して棋を行う神道の起源は少なくとも貌の時代に遡るのであろう。

声と共に駆け上がり，沖津宮の前で再びガラモを掲げて 3度

その中で，志賀海神社の綿津見三神は，伊邪那伎命が回って舞い(図 7)，神前にガラモを奉納する。この後，持参黄泉の国から帰り，横れた体を洗った際に，天照大神やした樟を半分に割って盃とし，御神酒を頂く。この樟酒は冬期

12，倉選麟荏説話に先立って生まれたとされる(古事記 7

島の人達がよく飲む酒で，とてもうまい。

野 1958t5世紀半ばから 8世紀半ばに詠まれた歌を集めた万射手達は沖の島から戻ると浜で着衣し，近くの仲津宮に参る。

760年頃，大伴家持編著)に，「ちはやぶそ会?岬(宗葉集 (一同神前で横向きに対座し，新参はガラモの代わりに，少し広像地方の鐘崎)を過ぐれどもわれは忘れじ志賀の皇神 J (万葉げた扇を面前に掲げ，簡単な白装束で唱和して 3度回って舞う。

一二三0) (中西 1980，p.116) とある様に，志賀海神社の綿一巡すると一同立ち上がり，「ポスト!ヨイヤ!J の掛け声と共津見三神はひときわ尊敬された。に手を突き上げ，神事は終わる。

一方，「志賀の海入は藻刈り塩焼ぎ眠なみ髪杭の小櫛取りも見なれこ J (万葉二七八) (中西 1978，p.190) とか，「志賀のふ さJレ払いりぴ

西水郎の釣し樋せる漁火のほのかに妹を見むよしもがも J (万二日目:歩射祭
1月 17日朝 9時から志賀海神社拝殿で神事があり，その後

葉三一七 0) (中西 1981，p.165) とある様に，志賀島の海人の首答で，新参の射手はお神酒を頂き，仲津宮の時と同じ「扇は忙しく藻を刈り塩焼をし，漁を行った。また，「日本では正)。終わると一同今舞」を今度は正装で 3度回って舞う(図 8

月一日になるごとに，射戯・飲酒する習慣がある J (惰書倭国宮社へ移り，着座して同様の神事を行う。神撲には鯛 3尾とワ56，石原 1951)とあり，少なくとも隔の時代 (581‑618)
伝6カメが三宝に載せてあった。には歩射祭があったと考えられる。

その後，本殿から広場へ大的が降ろされ，広場を回る的回り

歩射祭では射手が清浄で、神聖な海藻，ガラモを採って舞い，の式が射手の統領，指揮者を意味すると言われる「し 3とうべん神前に奉納する。ここでは，ガラモを採る事と海中で棋を行うさし」を先頭にして行われる。

事の両方に意味があるようである。

2歩(約射手が着座すると射的カサ台まる。大的までの距離は 3

まず，ガラモは食材(ホンダワラ，アカモク)や薬材(ウミ20m)。両側には縄が張られているが，後方からは神職が床凡トラノオ，虫下し)として重要であるが，製塩(漬田ら 2010)に腰掛けて見守り，大勢の観客が覗き込むので射手にとってはや肥料に大量に使われ，古来非常に有用かつ貴重で，日本人かなりの重圧である(図的。射手は一人 2本ずつ， 3回に分け，の精神生活にも深く結び付いたと思われる。島の岩上と沖津神合計 6本の矢を射る。 2人ずつ進み出て射的を始める。一人が社の前で 3度回る素朴な「ガラモの舞」は，周囲の海にガラモ2本射て，中央の黒丸に当れば観客も含めた参会者全員が「ヨイヤ!J の声を上げる。射的は， 6本全部が命中するのは「位恐らく，「漢委奴国」以前に遡り，後世，仲津宮や本社拝殿で負け」といって良くないとされ，最後の l本をわざと外す。 l行われる「扇舞」に発展し，幽玄な能の舞などにも影響したよ

本だけ当たると何とか体面が保て，地頭の家で夕方のご馳走をうに思われる。の豊漁を祈願する舞ではないだ、ろうか(図 6，7)。その起源はせち〈頂けるので「節食い矢」と言う。全部外せば「スノコリ」と言また，ガラモ採りでは海中に何度も潜り，棋が行われている

われ，射手本人も家族も大変な屈辱と落胆を味わう。昔は，参事になる。これは，神道の理念・作法と結びついた行為で，同会者は結果を口外出来ず，実際，我々がお世話になった家のお様の事は隠岐・玉若酢命神社の馬入れ神事(漬田 2007) にも婆さんは 40年も知らなかった。時代は変わり，今回お世話に見られる。

なったある方は， 40年前の「スノコリ」の辛さを語ってくれた。

ガラモは，志賀島ではホンダワラ類の事である。気胞が沢山

午後 l時半頃，行事は全て終り，参会者は競って的を破り，付き，振ればガラガラと音をたて，神の好むガラガラ(鈴)を家に持ち帰る。魔を払うまじないに，門口に飾り付けるのであ連想させ，清浄・神聖な海藻とされる。その音は神を呼び覚まる。

し喜ばせると考えられている(阿曇磯和氏，私信)。ガラモはウミトラノオにフクロノリが付着したものと神社の資料にはある。付着器がなくまた老成しているので断定は難しいが，ホン考察
志賀島は， 1世紀の後漢時代には奴国の一部で，後漢とも交)。恐らく，イソモクでダワラ類のイソモクの様であった(図 7流があり，光武帝が西暦 57年に F
議室張通宝:の金印を与えなくても，気胞の付いたホンダワラ類であれば良いのだろう=た(後漢書倭伝，石原 1951)。魂の時代 (220ー265)，I奴国はガラモ(ホンダワラ類)に対する日本人の思いは，1)魚2万余戸を有し，男子は大小の区別なくみな顔や体に入れ墨し，介類や海藻を無限に生ずる海は生命力に満ち，清浄で神聖で大魚・水鳥の危害を厭った。水人は，深浅に関わらず，みなある(演田 2009b)02) 古代においてガラモは製塩(漬田ら潜って魚やアワビを捕えていた。また，大人の敬するところを2010) や肥料・食料として使われ，やはり清浄・神聖であっみると，ただ手を打って脆拝のかわりにする。人が死んで埋葬た。 3) 裸になって海で、棋をし，証拠としてガラモを採り，海が終わると，一家をあげて水中に潜り体を洗った J (規志倭人04) そのガラモ(ゲ、パサモ)を食の神に供える(志賀海神社)

27

図 2-9 歩射祭。

2. 志賀海神社入り口階段下の jJ ll ì~Ql1 1ー(前めの I沙) 0 rja:jll沙を体の在・ ~ i ・左と振り ，ご 参拝下さしりと引の、れている。

3. 胴衣を 担 ぎ，神社とお派所の[1¥1を回りながら練り歩く!胴衣刻。後 jJに抑制:入り口の階段と鳥居が比える。 4. 新参はWot
1.
号になり，古参を采せて対 I
'i
さのi
中の .
Chに渡る。 il
Jriil!
宮の鳥居が左に見える。 5.ì'j"の山では，新参は苦手に潜って般をし ， 採った泌がカe ラモか否か，左~;Mの古参に問う 。 6. 一人ずつ， 採ったガラモを掲げて岩の上で 3 度回って舞うガラモの~Jr，o7.il''主!
t@;におけるガラモの抑。このガラモはイソモクと jUわれる。 8 本社拝殿にjJをける扇然。 射手淫は正装している。
9 歩射祭の射的。 rrん中の黒丸の 中心に矢が命 rl-' したところ。 後方で神臓が}~~J る 。

28

べると織れが破われ，生命力を回復する(例:宗像大社，木定をして頂いた。これらの方々に心から感謝したい。

) 海から離れた所では，ガラモ(ジンパ)
村・漬田 2009)0 5でお被いを行い，海での棋の代わりにする(佐太神社など，漬引用文献

田 2008a)0 6) ガラモ(モ)で火魔を被い(宮地獄神社，漬後藤丹治・岡見正雄 1962. 太平記三日本古典文学大系 36.pp.
456‑457. 岩波書庖.
演田 仁 2002. もっと藻の話i(29)韓神新羅神社と海藻文化.実業之寓

田 2009a)，建物やその他総ての横れの被いに用いる(韓神新おおぬ古羅神社，五十猛神社，漬田 2002)0 7) ガラモの代わりに大麻を用いる(漬田 2008a)，と進んだのではないだろうか。
やまほめたねまきすなどりさい

志賀海神社で 4月に行われる山誉種蒔漁猟祭では茂った山を誉め，山野と海の豊かさを称える。古代人は，ガラモが塩焼や肥料に重要な事を日々体験し，海と陸との生態的に密接な関係を理解していたのであろう。
歩射祭では，古来戦闘上重要であった弓術の向上が図られる一方，古老の名誉と運を代行し，矢取りや世話役，見守る島民との一体感がこの時間に凝集される。この祭を通して，若者逮は海神を敬い，生活を律して身を浄め，先達に学び，同世代との鮮を深め，次の世代へと引き継ぐ。日本有数の古社，志賀海神社の古い祭の重要な潔斎に，ホンダワラ類が関係して来たのは，それがまさに古代海人の日常生活に発した祭の放であり，日本の宗教文化の根幹を成して来たからではないだろうか。

謝辞
一昨年 H 月 1日に急逝された志賀海神社の故阿曇磯和宮
司，神職の方々，氏子の泉昭浩氏と坂本 明氏，及びそのご家

山57(12):24ー
25.
仁2007.もっと藻の話 (57)隠岐園・玉若酢命神社の祭と海藻(1).
実業之富山 62(8):28‑
29.
演回 仁 2008a. お放いの起源ホンダワラ類と出雲の佐太神社.藻類
56:35‑
38.
演田 仁 2009a. 筑前園・宮地獄神社の鎮火祭と「モ J. 藻類 57:152‑
154.
演目 仁 2 9b. 日本人の海藻利用.海濠資源 21沖0‑
57.
演回 仁・木村光子・村岡大祐 2010. 御竃神社の藻密焼神事とアカモク.
8:133‑
137.
藻類 5石原道博(編訳) 1951.新訂貌志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・階書倭国伝. (雛志倭人伝 pp.78‑
82)，(後漢書倭伝 p.89)，(崎議倭国伝 p
p.
98‑
99)
. 岩波文庫.岩波書庖.
009. 宗像大社の古式祭とアカモク.藻類 57:
木村光子・演田 仁 27‑
9.
倉野憲司(校注)1958. 古事記.日本古典文事大系 1古事記祝詞. p
p.
3‑361.岩波書底
森山邦人・光安欣二 1981.志賀島の四季. p
p.
20‑
57. 九州大学出版会.
中西進1978.万葉集全訳注原文付(ー). 425pp.講談社文庫.講談担.
中西進1
980.万葉集全訳注原文付(二).405pp.講談社文庫.講談社.
中西進1
981.万葉集全訳注原文付(三). 345pp.講談社文庫.講談社.
演田∞

族の方々にお世話になった。国立科学博物館の北山太樹博士，東邦大学の吉崎誠博士，京都大学の鯵坂哲朗博士，鹿児島('干 930‑0194富山市杉谷 2630富山大学医学部保健医学教室，大学の寺田竜太博士には，貴重な助言を頂いたり，ガラモの同2〒 145‑0062東京都港区南麻布 2‑14‑
9・2F(株) IDD)