Club de lectura 太宰治『人間失格』 円地文子『女面』 安部公房『他人の顔』

Máscaras en la literatura japonesa de posguerra

Indigno de ser humano - Dazai Osamu
Segunda sesión | Estructura del debate

Moderado por: Dr. Matías Chiappe
Con la finalidad de agilizar la dinámica del debate en torno al libro “Indignode ser humano” de Dazai Osamu, presentamos la estructura del debate delpróximo jueves 1 de febrero de 2024, así, los participantes podrán anticipar
sus participaciones en torno a la obra. Además, en las siguientes páginaspodrán encontrar una serie de citas que el Dr. Matías Chiappe ha
seleccionado, por lo que, se pide a todos los participantes leerlas con
anticipación para que el encuentro fluya con más agilidad.
Nota: A cada uno de los segmentos se le dedicará un tiempo aproximado
de 15 a 20 minutos.
Introducción y respuesta a preguntas de la sesión pasada
Discusión de Prólogo y Epílogo
Discusión de Cuaderno 1
Discusión de Cuaderno 2
Discusión de Cuaderno 3
Conclusiones y preguntas

Club de lectura 太宰治『人間失格』 円地文子『女面』 安部公房『他人の顔』

Máscaras en la literatura japonesa de posguerra
Indigno de ser humano, Dazai Osamu“[Primera foto] Cuanto más se mirase el rostro sonriente del niño, más producía una indescriptible
impresión siniestra. En realidad, no era un rostro sonriente. El niño no sonreía en absoluto. Una prueba era
que tenía los puños apretados. Nadie puede sonreír con los puños cerrados con fuerza. Era un mono. Elrostro sonriente de un mono, todo arrugado. Era un rostro tan raro que daban ganas de exclamar: «¡Qué
chiquillo tan arrugado!»; tan repugnante que revolvía el estómago. Jamás he visto a un niño con una
expresión tan extraña”.
“[Segunda foto] Esta vez no era el rostro arrugado de un mono, sino que mostraba una sonrisa
inteligente. Sin embargo, era distinta a la sonrisa de un ser humano. ¿Cómo decirlo? Le faltaba el peso dela sangre, la aspereza de la vida. No producía el efecto de tener sustancia; no tenía ni el peso de unpájaro, apenas el de una pluma. Era una simple hoja de papel blanco con una sonrisa por completoartificial. Utilizar los adjetivos pedante, frívolo, falso, sería poco. Y, por supuesto, tampoco servía eltérmino dandismo. No obstante, mirándolo bien, este guapo estudiante producía una sensación
horripilante, de mal agüero. Nunca he visto a un muchacho tan bien parecido con un aspecto tanpeculiar”.
“[Tercera foto] Esta vez no sonreía, ni tampoco tenía expresión alguna. Sentado en una esquina, secalentaba las manos en un pequeño brasero. La fotografía producía la impresión lúgubre de que estaba
muriendo. Era espeluznante. Y no sólo esto. El tamaño del rostro en la imagen me permitió observar sus
facciones con detalle; la frente era normal y sus arrugas también, así como las cejas, los ojos, la nariz y labarbilla. Ah, no era sólo que el rostro no tuviera expresión; tampoco producía ningún tipo de impresión.
No poseía características propias”.
“No tengo el menor interés en eso que los libros de texto llaman moral. Me cuesta entender que el ser
humano viva o quiera vivir con pureza, claridad y felicidad en medio de toda esta mentira mutua”.
“Por primera vez, vivía en un lugar distinto a mi vieja casa natal, y se me hacía mucho más agradable.
Quizá en parte se debiera a que había perfeccionado mi bufonería y ya no me costaba prácticamente
esfuerzo alguno; pero también influía el cambio de hacerlo ante parientes o extraños, en el propio lugar oen otro distinto. La diferencia de representar en ambos lugares sería significativa hasta para un genio o elpropio Jesucristo. Para un actor, el escenario más duro es el teatro de su propia ciudad”.
“Si alguien descubriese mi lobreguez tras la máscara de bufón, seguro que comenzaría una estrecha
vigilancia. Por otra parte, existía el peligro de que no reconocieran mi verdadera naturaleza y lo tomaran
como una bufonada más, lo que causaría grandes risotadas. Esto sería lo más horrible que pudiera
suceder. Y así, cada vez que terminaba un cuadro, me apresuraba a esconderlo en el fondo del armario”.
“Cierto día, Horiki, haciendo ostentación de «modernidad» — tratándose de él no se podía pensar de otra
forma—, me llevó a una reunión secreta del Partido Comunista; no lo recuerdo bien, pero creo que sellamaba «Asociación de Lectura».

Para Horiki, quizá este encuentro clandestino no fuese más que uno de los sitios para conocer en Tokio.
Me presentaron a los compañeros y me obligaron a comprar un panfleto y después escuché laconferencia que dio un hombre joven, horriblemente feo, sobre economía marxista. Me dio la impresiónde que todo lo que dijo era obvio; pero, incluso estando de acuerdo, supe que algo más incomprensible yhorrible se escondía en el alma humana. No se trataba sólo de ambición ni de vanidad, ni tampoco de una
mezcla de deseo sexual y avaricia; no lo entendía ni yo mismo; pero sentía que la sociedad humana noera sólo economía, sino que en el fondo acechaba algo misterioso. Esto me atemorizaba, pero aprobaba
el materialismo con la misma naturalidad que el agua se nivela. Aunque este no me podía librar de mitemor por el ser humano y no me producía la esperanzada alegría de una persona ante la vista de lashojas que acababan de brotar”.
“¿Y qué diablos era esta «sociedad»? ¿Acaso el plural de «seres humanos»? ¿Cuál era la esencia de eso
llamado «sociedad»?”.
“A pesar de que colocan a sus esfuerzos etiquetas con nombres grandilocuentes, al final su objetivo esexclusivamente individual y, una vez logrado, de nuevo sólo queda el individuo. La incomprensibilidad dela sociedad es la del individuo. Y el océano no es la sociedad sino los individuos que la forman. Y yo, quevivía atemorizado por el océano llamado «sociedad», logré liberarme de ese miedo. Aprendí a actuar deuna forma descarada, olvidándome de mis interminables preocupaciones, respondiendo a lasnecesidades inmediatas”.
“—No son delitos sólo las acciones castigadas con la cárcel —murmuré como para mí mismo—.
Encontrar el antónimo de delito, creo que podría ayudar a conocer su esencia. Dios... salvación... amor...
luz... El antónimo de Dios es Satanás; el de salvación podría ser agonía; el de amor, odio; el de luz,oscuridad; el de bondad, maldad. Delito y oración, delito y arrepentimiento, delito y confesión, delito y...
¡Aaah...! Todos son sinónimos. ¿Cuál será el antónimo de delito?”.
“Por lo general, las mujeres de los libros que leí se enfrentaban a la situación de si el esposo perdonaba ono «el acto». Pero a mí me pareció que no era un problema tan complicado. Pensé que el hombre que
tuviese en sus manos el poder de perdonar o no era afortunado; si pensara que no podía perdonar, en
lugar de organizar tanto alboroto, lo mejor sería que se separase enseguida de su esposa y se buscaseotra; y si no quisiese tomar esta medida, que tuviera paciencia con lo acontecido y la perdonase. De
todos modos, todo se podía solucionar de acuerdo con los sentimientos del hombre. Sin duda, una cosa
así es un tremendo golpe para un esposo, pero es distinto a una interminable sucesión de olas que nocesan de golpear. En fin, me dio la impresión de que era un problema que se solucionaba con la ira delesposo con derecho sobre ella. Pero, en mi caso, yo no tenía derecho ninguno y se me ocurrió que todo
pasó por mi culpa. Por eso, en lugar de sentir indignación, ni se me ocurriría quejarme ya que mi esposafue mancillada a causa de una valiosa cualidad; la insoportablemente lastimosa de su confianza sintacha”.
“La infelicidad. En este mundo hay muchos tipos de gente infeliz... Mejor dicho, no exageraría si dijese que
el mundo está formado por personas desgraciadas. Pero estas personas se quejan a la sociedad de sus
desventuras y la sociedad las trata con benevolencia y comprensión. Sin embargo, mi infelicidad
procedía por completo de mis pecados y no tenía cómo reclamar a nadie”.
“Llevaré siempre clavado en la frente el cartel de loco; mejor dicho, de muerto viviente. Indigno de serhumano. Dejé por completo de ser una persona”.

「⾃分はやっぱり狂⼈、いや、癈⼈という刻印を額に打たれる事でしょう。⼈間、失格。もはや、⾃分は、完全に、⼈間で無くなりました。」