ＴＬＡ（東京都図書館協会）

平成３０年度

講演会

テーマ：図書館でことばを探求する
講 師：辞書編纂者・日本語学者 飯講演録

間 浩 明 氏

平成３０年８月２９日（火）東京都立中央図書館において開催されたＴＬＡ講演会を再構成してまとめたものです。

○はじめに思われるかもしれませんが、実際やっています。

私は国語辞典の編さんという仕事をしていま小所帯で、直接意見を戦わせています。

す。そういう人間が図書館を使うと、どんなとこ辞書というのは、できれば少ない人数でつくるろに着目するのか、どんなところで恩恵を受けるのがいいのです。方針が明確になり、全体の統一のか、あるいは、どんなところで困るのか、とい感が出ます。明治時代、大槻文彦という辞書の神ったことをお話しします。まあ雑談ですが、ひと様は、ひとりで『言海』という辞書を完成しまし

つの参考になれば幸いです。

た。見坊豪紀も『明解国語辞典』をほぼ独力でつ今日の話は３部構成です。まず１番目は、辞書

くりました。現代では、さすがにひとりは無理と編さん者というのは何者か、どういうことをやっいうことで、我々５人で協力しています。

ているのかという話です。

『三国』はスマートフォン用のアプリもありま

２番目は、辞書編さんをする人間が、図書館にす。今は、紙の辞書を使う人が本当に少なくなり行って一体どんなことをするのかという話。

ました。国語辞典をつくっていると言うと、「紙のそして、３番目は、図書館を利用する一市民と辞書ですか。そんな時代遅れのものをつくる人のして、図書館に対して感じていること、思ってい話なんか聞きたくない」と言われそうなので、「電ることをお話しします。

子版もありますよ」と宣伝しています。

１

辞書編さんの仕事
さん こく

私は『三省堂国語辞典』（三 国 ）という辞書に携わっています。皆さんの図書館にも備えていた
だいていますかね。最新の第 7 版が 2014 年に出ました。
表紙に６人の編さん者の名前が書かれていま
けんぼうひでとしすね。最初に、初代主幹だった見 坊 豪 紀 の名前があります。見坊先生はもう亡くなりましたが、他

アプリは２種類あります。ビッグローブおよびの５人のメンバーは生きていまして、ちゃんと仕物書堂から、デザインは違いますが、同じ内容の事をしています。

ものが出ています。お持ちのスマートフォンやタ「たった５人で辞書がつくれるのか」と疑問にブレットでお使いになれます。有料ですが、ダウ1ンロードしていただくと、旅先でも使えます。

言葉の説明の見直しをします。肌を毎日お手入れ

このように、電子版も買ってもらわないと、もするのと同じことですね。もう既に載っている言

う商売にならなくなっています。よく「紙の辞書葉の説明について考え直すことも必要なのです。

が使われなくなって残念でしょう」と言われます

細かく言えば、ほかにもいろいろな作業がありけれども、別に紙版にこだわってはいません。紙

ますが、この「用例採集」「取捨選択」「語釈執筆」、

版でなくても、電子版をどんどん買ってもらえれそれから、従来の版の「手入れ」。この４つが辞書ばいいと思っています。

づくりの柱になります。

ただ、電子版も実はそれほど売れていません。

よく見る言葉でも、国語辞典に載っていないもというのも、ネット上では『大辞林』『大辞泉』とのは多くあります。いくつかご紹介しましょう。

いう辞書が無料で使えるからです。
「いつも『大辞

例えば、「給茶」。給水車の「給水」という言葉林』を使えばすむじゃないか」ということで、そはあります。または給湯室の「給湯」もあるのでれ以外の辞書が顧みられなくなっている状況があすが、「給茶」は辞書になかったのです。でも、おります。

茶を入れる機械が最近出てきて、給茶機とか、給さて、スクリーンには、我々が編集会議をして茶機のあるところを給茶コーナーと言うなど、「給いる写真が出ています。一番手前でにっこりほほ

茶」は日常語になりました。

しおだ

出光美術館の休憩所で、「あれ、給茶は辞書にな

たけひろ

雄 大 さん。その向こうが、日本語学界の重鎮、飛田

ひ だ

いな」と気づき、写真に撮っておきました。後でよしふみ

良 文 先生。それから、国立国語研究所の山 崎 誠

やまざきまこと『三国』を確認してみると、やっぱり載っていなさん。あとの方は三省堂の出版部の方です。

い。そうすると、この写真は、辞書に載せる候補笑んでいるのが、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田こうした会議を開いて、「この言葉の意味は」とを写した重要写真ということになります。

か、「この言葉はもう古いから削ろうか」とかといった、いろいろな問題について話し合います。
具体的な作業は、この編集会議の場ではやりません。持ち帰って、自分ひとりでパソコンの前に向かって作業します。
辞書編さんの主なプロセスを述べておきましょう。まずは「用例採集」。辞書に載せるための言葉の実例を集めるということです。新しい言葉、知らなかった言葉をどんどん採集、記録します。

また、居酒屋の看板に「和・旬菜」とあります。

次に「取捨選択」。採集した言葉を、「これは辞「旬菜」は旬のおかずという意味で、近年よく見書に載せよう」「これはまだ載せなくてもいい」とるようになりました。これも『三国』にはなかっより分けていきます。

たので、最新版で載せました。これで、ほかの辞

さらに、「語釈執筆」。載せると決まった言葉の書も「『三国』が『旬菜』という言葉を載せたから、意味の説明を執筆していきます。

自分たちも遅れないで載せよう」と追随するかと一方では、「手入れ」といって、既に載っている

思いましたが、いまだに載せていません。ほかの2

辞書は「旬菜」を載せる必要はないと判断した模から、相当多いでしょう。

様です。でも、全国の食べ物屋さんの看板やメニ辞書には、現れてすぐ消えるような新語は載せューで、ごく普通に目にする言葉です。辞書に記ませんが、この先、日本語として定着し、使われ録してもいいのではないでしょうか。

ていくだろうと判断した言葉は、載せるよう努め

あるいは、自動販売機に「ほぼほぼ 100 円」とます。日本語の辞書というのは、今生きて、今の書いてあるのを見つけました。
「ほぼ」を２回重ね言葉を使っている人たちに提供するものです。そています。見てみると、８割ぐらいは 100 円なんのためには、今使われている言葉をできるだけ入ですが、中に 150 円の商品がいくつか混じっていれるのは当然のことです。

ます。
「ほぼほぼ」はこの程度の割合ということで国語辞典の中には、現代の新語はあまり入れな

しょうか。

いで、むしろ、古い言葉をなるべく載せようとい

この言い方が気に入らないと言う人もいますが、 う姿勢のものもあります。古典を読んだり、近代道を歩いていても普通に目にする場所に「ほぼほ文学を読んだりするときに役に立つようにしたいぼ」があるのですから、辞書に項目を立てる時期という辞書ですね。

がもう来ています。現在の『三国』でも「ほぼ」『岩波国語辞典』はその代表で、古い言葉がたのところで軽く言及しているものの、「ほぼほぼ」

くさん載っています。新語もありますが、近代以という独立の見出しがほしいですね。

降の百何十年の言葉を広く載せようという姿勢を最後の例です。看板に「合説」とありました。

取っている辞書です。我々の『三国』はもっと現

これは学生には常識語ですが、一般人にはわから

代寄りです。

ない人が多い。実は、就職の「合同説明会」の略２です。本来は就活のための用語ですが、街の中にまで「合説」という言葉が出てくると、辞書に載

図書館に通って意味の説明を書く

国語辞典は、ただ言葉を集めて示すだけの書物る条件が整ってきていると感じます。

ではありません。意味の説明をするのが主な役割

以上、私が街で見かけて撮影した言葉の例をおです。この意味の説明は、行き当たりばったりで話ししましたが、用例採集の作業は、もちろん、書いてはいません。我々『三国』の場合、ある信街の中だけで完結するものではありません。作業

念というか、相当な覚悟を持って説明を書いていの中心になるのは、まずは活字媒体です。新聞、ます。

雑誌、単行本などから拾うことが多いですね。そ

辞書の説明を書くときの要諦と言いますか、気れから、今の時代、ネットも重要です。ツイッタ

をつけたいことが２つあります。

ー、フェイスブック、あるいは一般のネット記事

１つめは、わかりやすく要点を押さえた文章にから拾うことも多くなりました。

すること。辞書の説明は、えてして威張っていて、そうやって、日常生活のあらゆるところから言わかりにくい文体で書かれていると思いませんか。

葉の用例を採集し、選り分けていきます。

辞書風の文体というと、何か尊大な感じがする。

『三国』の最新版は、2014 年に出ています。そ

何かわかったような、わからないような説明をしこには約 4,000 語の新規項目があります。全体でているものが多いですね。でも、言葉の意味を知は約８万の言葉があり、そのうちの 4,000 語です

りたい人に説明するのですから、難しいことを言3

ってもだめです。
「難しいことをやさしく」という現在書店に出ている『三国』第７版では、「ア姿勢が必要です。

オザイ」を次のように説明しています。

文学や哲学の用語にしても、あるいは社会・経

アオザイ（名）〔ベトナム ao dai〕ベトナムの済の用語、自然科学の用語にしても、簡単に説明

女性の民族衣装。上着はぴったりとからだをするためには工夫が必要です。量子力学の専門用

包み、すそが長く、左右に深い切りこみがは語を、我々が腑に落ちるレベルまでかみ砕くといいっている。下にズボンをはく。

うのは難しい。でも、それをあえてやってみよう

色のついたのもありますから、別に「白い」とということです。

書かなくてもいいんですね。

辞書は、「難しいことをやさしく、やさしいこ

目下、次の第８版のために、外部の人も含め、とを深く」わかるように書きたい。しかも、それ

みんなで原稿を書いているところです。この「アを２、３行でというかなり厳しい字数制限の中でオザイ」についてある執筆者は次のような修正案

達成しなくてはなりません。

を示しました。

要諦の２つめは、記述の裏づけを得ること。当

アオザイ（名）〔ベトナム ao dai〕ベトナムのたり前のようですが、何となく「この言葉は、ま女性の民族衣装。上衣は立ちえり、長そでであこういう意味だろう」と、主観で書いてはいけからだをぴったりと包むように仕立てられ、ないということです。簡単な言葉でも、ある一語

すそは足首まで長く、左右の腰骨あたりまでを説明するには、最近のはやりの言葉で言えばエ深いスリット〔＝切りこみ〕がはいっている。

ビデンス（証拠）が必要です。

下にズボンをはく。

証拠はどこから集めてくるか。ネットで集める

まず「上衣は立ちえり」と記しています。このこともありますが、信頼できるのは書籍です。そ点は大事な特徴だということで、書き加えた。その書籍はどこにあるかというと、はい、そうです

れから、「長袖」もポイントですね。

ね、ここで図書館が出てくるわけです。

さらに、今の第７版では「ぴったりとからだをその図書館を活用する話は、もう少しお待ちく包み」とありますが、「ぴったりと包むように仕立ださい。まずは、今述べた「説明の２つの要諦」

てられ」と修正されています。

を、それぞれ具体例を挙げてお話しします。

それから、裾の長さ。ただ「長く」というのではなく、「足首まで」と書いています。

まず、１つめの「わかりやすく要点を押さえた

それから、スリット、切れ込みが入っているの文章」ということについて。

はどこまでかというと、「左右の腰骨あたりまで」

ベトナムの女性の民族衣装に「アオザイ」といと書き足されています。

うのがあります。これをどう説明すればいいかと確かに詳しくはなりました。でも、なくてもいいう問題を考えます。

い部分もあります。現行版では４行で説明してい目をつぶるとアオザイのイメージが浮かぶ方

ますが、これが修正案では６行になっています。

もいるでしょう。それは白いきれいな服かもしれこれを４行に収めたいと考えるわけです。

ません。でも、「ベトナムの女性の白いきれいな服「立ち襟がある」「長袖だ」という要素は生かし装」という説明ではもの足りません。

たい。一方、「ぴったりと包むように仕立てられ」4

の「仕立てられ」はなくても意味が通る。これは引いてみてはどうでしょう。

切ってもいいだろう。
それから、「すそは足首まで」の部分。正確に言次に、「説明の要諦」の２つめ、「記述の裏づけ

えばそうでしょうけれど、それを「長いすそ」とを得る」について。

言ってはいけないのか。「それでは、足首までか、言葉の説明を執筆するときにはエビデンスが必すねまでかわからないじゃないか」という意見は要だということは述べました、では、その証拠資あるでしょうが、「大ざっぱに言って、長い服です」

料をどうやって集めていくか。

という捉え方のほうがすっきりします。

具体的な例を挙げて話しましょう。私自身のケ

それから、スリットについて。「深いスリット」

ースを紹介すべきところですが、その前に、私のはいいとしても、「腰骨のあたりまで」あるという

尊敬する見坊豪紀による調査のエピソードをいく

情報は要るだろうか、ということです。

つかご紹介します。

あるにこしたことはないのですが、アオザイと『三国』の初代主幹だった見坊は、現代日本語

いう民族衣装を理解する上で、スリットの深さがの変化を記録するため、日々、あらゆるところか

腰骨のあたりまでという知識は、必ずしも必要で

ら言葉の用例を採集し続けました。言葉を記したはない。まあ、「深い切れこみがある」で尽くしてカードの枚数は、亡くなるまでに 145 万枚を超えいるでしょう。

ていました。

そこで、こういうところをばっさり切ってしま

あるとき、見坊は「はぐくむ」を「育む」と表って、また４行に収めました。

記する例はあるか、という質問を受けました。今アオザイ（名）〔ベトナム ao dai〕ベトナムのならば、常用漢字の「育」の読みに「はぐくむ」

女性の民族衣装。上着は立ちえり、長そでで、が入っており、そんな疑問は生じないでしょうが、

からだをぴったりと包み、長いすその左右にかつてはそういうことが問題になったのです。
実際に小説の中で「はぐくむ」と読んでいる、深いスリット〔=切れこみ〕がある。下にズボと答えるためには、その実例が必要です。今だっンをはく。

これは原稿段階の文章であり、この先はまた変たら、ネットで「育む」と入力して、リターンキ

わるかもしれません。現在のところは、こうなっーをポンと押せば、例はいくらでも出てきます。

ているということです。

何百万と出てくるでしょう。ところが、1960～70

説明は詳しければ詳しいほどいいわけではあり

年代の、まだインターネットもなければ、パソコません。簡にして要を得た、「要するにこういうこンもなかった時代です。そんな例は簡単に集めらとだ」とわかる説明を書きたいのです。

れるものではありません。見坊は大量の文章を読

ネットの百科事典「ウィキペディア」は、これみあさったあげく、１カ月かかって「育む」といとは対照的な書き方をしています。ウィキペディ

う表記の例を見出したといいます。

アの説明は非常に詳しく、全部読むと１時間ぐら

あるいは、「浮き足立つ」という言葉。これも、いかかる項目もあります。とても有用なものです

そういう言葉があるか、どういうふうに使われてが、「それほど詳しくなくていい。要するにどういいるか、それを実例をもとに説明しようとして、うことか説明してくれ」というときに、『三国』を調べるのに１年以上かかったそうです。
5

見坊がたくさんの言葉のカードをつくったのは、それぞれの言葉の使われ方の証拠、エビデンスを得るためでした。いわば使命感に駆られて、たくさんの言葉の実例を記録した。用例採集を嫌でもやらなければいけなかったのです。
見坊の用例採集の中で劇的なエピソードと言えば、「世間ずれ」を外すことはできません。
「世間ずれ」は現在、２つの意味で理解されてこの書庫はハンドルを回して棚を動かす可動書

います。本来は「世間ですれること」という意味

架ですが、その中に入って見回してみると、145でした。若者が社会に出ると、いろいろな苦労を万枚というカードの膨大さが実感できます。私をします。それによって、初めは純真だった心がだ

含め、普通の人間には到底集められない規模です。

んだんすれて、悪賢くなってくる。場合によって１つのカードケースの中に何千枚かのカードがは悪の道に足を踏み入れてしまう。これがもとも入っています。このケースが書棚にずらっと並んとの「世間ずれ」です。

でいます。ざっと計算しても、確かに 145 万ぐら

ところが、1970 年代ぐらいから、新しい意味がいはあると考えられます。

広まってきました。それは「世間とずれているこ

七夕の短冊のような長方形のカードに、記事がと」という意味です。ちょっとぼんやりして、浮貼り付けてあります。そして、出典名や年月日、

世離れしているという意味が現れた。言語感覚のさらに何ページ、新聞ならば何面という情報が書鋭い人は、そのことに 1970 年代には気づいていまき込んであります。

した。

「世間ずれ」について記したカードもこの中に見坊はそうした意味変化の情報を元に、「世間ずあります。この写真がそうです。

れ」が「世間とずれて、浮世離れすること」の意
味で使われている例を探しました。無数の文章の中をさまよい続け、目指す例を採集するまでに、実に６年以上もかかったそうです。
見坊が苦労して見つけた「世間ずれ」の新用法の実例はカードに記録され、今日も残っています。
カードの実物写真をお目にかけましょう。
先ほど、採集したカードが 145 万枚を超えたと言いましたが、現在、それらのカードは八王子のカードに貼られているのは、見坊が「世間ずれ」

三省堂流通センターに保管されています。センタの新しい例を最初に拾った、まさにその雑誌の記

ーの中には書庫があり、「見坊カード」がぎっしり事です。
『平凡パンチ』1974 年 5 月 20 日号と書い詰まっています。

てあります。
この記事は若者にデートの方法を教えるものです。奥手の読者に、彼女とつき合う方法を伝授し6

よう、というわけで、忍者の巻物のように「天・と書いてあるものもあれば、「深川どん」もありま

地・人」に分けて指南をしているものです。

す。現在は、両方の名前が併存しています。

原文を見てみましょう。「いわく天」、これは天の方法です。
「タイミングである。雨が降り、雷が鳴って逃げ込んだ一軒家でナントカというのは、昔よく使われたメロドラマの手法だ。しかし、こんな世間ずれしたテクニックを、キミにすすめる
わけにはいかない」と書いてあります。
つまり、デート中、雨に降り込められた一軒家で彼女と仲よくなりなさいという助言は、ちょっと世間とずれているということです。浮世離れし

ここで、いよいよ図書館を利用することになりていて、読者に勧めるわけにはいかないと書いてます。まずは、新聞の縮刷版を見てみました。

ある。この「世間ずれ」は新用法です。

現在は朝日新聞にしろ、読売新聞にしろ、デー

1974 年にこの例に到達した見坊は「証拠おさえ

タベースがすごく充実しています。朝日には「聞たァ、という感じ」と書いています。新しい意味

蔵」、読売には「ヨミダス歴史館」があって、明治が生じているはずだ、でも、どうも確証が得られ以来の全ての記事がキーワードで検索できます。

なかった。でも、ついにその証拠を見つけたと快1980 年代以降は全文検索できるという、すごく恵哉を叫んだ。エビデンス、証拠となる実例に基づまれた時代になっています。さっそく記事を検索

いて辞書を記述することが、かくも難しかったとしてみます。

いうことを表しています。

1961 年の朝日新聞、料理面の「おそうざいのヒ

見坊豪紀についての話が、ついつい長くなりまント」には「深川どんぶり」と書いてあります。

した。今度は、私がどんなふうに証拠を調べるか、「むき身のアサリをたっぷりかけたご飯を深川どそのことをお話ししなければなりません。見坊のんぶりとよんでいます」とあります。

鬼気迫る用例採集とは比べものになりませんが、説明を読むと、今日我々が言う料理と同じもの

例として、「深川めし」など二、三の言葉を取り上らしい。この欄では「深川どんぶり」で、「深川どげることにします。

ん」ではないんです。

「深川めし」は『三国』になかったので、第 7

現在は「牛どん」「天どん」など、全部「どん」

版で載せたいと考えました。載せる場合、見出しと発音しますが、昔はむしろ「どんぶり」と言っは「深川めし」としたほうがいいのか、「深川どん」ていました。「玉子どん」ではなく、「玉子どんぶとしたほうがいいのか、悩みました。

り」です。
「丼」という字は「どんぶり」と読むの深川めし、もしくは深川どんは、ご承知のようが普通だった。朝日の記事も略していません。

に、東京・深川名物のあさりどんぶりのことです。

また、朝日の 1974 年の記事では「深川めし」とこれを本来は何と言ったかという問題です。

書かれています。説明を読んでみます。
「ネギ、油

きっかけは、深川を探訪したときに見た文字で揚げ、豆腐を刻んで、ミソと一緒にあさりのむきした。写真をご覧いただきましょう。「深川めし」

身を煮込んだものを、どんぶり飯へかけて食べる
7

のを江戸ッ子は好んだらしい。これを『深川めし』

うです。昭和ヒトケタ生まれの筆者が「深川めしと呼んで、まだ『牛めし』が普及しない以前からについては知らない。人に尋ねてもみたが、知るはやっていたらしい」。ここでは「深川めし」です。

人はいなかった」と記した文章が、1978 年にあり

また、「牛どん」ではなく「牛めし」です。

ます（『国立国会図書館月報』208 号）。やはり 1970

次に、作家の玉川一郎が、1976 年に読売新聞に

年代の文章として、深川飯なんて知らないという書いた文章。ここには、「庶民に親しまれた屋台の人がいたわけです。

深川飯」、その後に括弧して、「深川丼＝どんぶり『たべもの起源事典』の「深川飯（めし）」の項＝」と書いてあります。
「……が、昭和十五年ごろ

目によれば、昔からこの料理はあったけれども、をさかいとして消え去ったのは、どうしてだろう」「1988 年（昭和 63）に、東京駅の駅弁に採用されとあります。ここでも「深川めし」です。

る」と書いてあります。ほかの本もあわせて見る

玉川一郎のこの記事を読むと、不思議な気持ちと、この駅弁が深川めし復活のきっかけだったよがします。1970 年代にはこの料理は誰も食べなくうです。弁当ですから、汁をぶっかけるわけにはなっていたというんですね。

いかないので、駅弁として出せるよう、炊き込み1980 年の朝日夕刊の記事からも、そのことがわのあさりごはんをつくった。

かります。中央区の読者の投書です。
「戦前、東京・

このころから、昔の深川めしを再現しようとい深川に住んでいた時、母がよくアサリの混ぜご飯

うお店も出てきて、1980 年代以降、あさりごはんを作ってくれました。この懐かしいおふくろの味のことを深川どんと称して、深川で名物として売を「深川めし」と名付け、いまではわが家のふるるようになったということらしいのです。

さと料理として、ときどき食卓をにぎわせていまということを大体調べたところで、私はこの語す」とあります。

釈を書きました。

1980 年の時点でも、この料理が現在のものでは

ふかがわめし〔深川（飯）〕フカガハ－（名）〘

なくて、戦前にあった懐かしいものという扱いに料〙アサリをネギなどとみそしるで煮こみ、なっています。

どんぶりごはんにかけた料理。たきこみごは

そのほか、深川めし、深川どんぶりに関係するんにもする。深川丼（ドン）。〔東京・深川地

辞典類、書籍を調べてみましたが、呼び名は「深区の名物〕

川めし」が多いようでした。漠然と、「深川めし」

見出しは「深川飯」としました。最後の「たきのほうが古そうだという感触を持ちます。

こみごはんにもする」は、東京駅なんかで出してここからは推測になってしまいますが、どんぶいる弁当を念頭に置いたものです。

りというと、江戸時代はうなぎどんぶりのことを

説明の末尾に「深川丼（ドン）」と書きまして、

指し、ほかの料理を「○○どん（ぶり）」とは言い「深川どん」のほうを少し軽い扱いにしました。

ませんでした。
「牛どん」も、明治・大正時代は「牛「深川めし」とどちらが古いか、推測の域を出なめし」でした。こうしたことから、このあさりの

いまま、このように記した次第です。

料理が昔からあったとしたら、どんぶりとは区別して、「めし」と称したろうと思います。

「深川めし」の古さは今ひとつはっきりしませ深川飯の伝統がいったん切れたことは確かなよんので、もう少し確実な証拠のある話をします。
8

「募金」という言葉はどうでしょうか。

そうすると、政府刊行物の中に、どうもそれら「募金」の意味はしばしば問題になります。現しい使い方の例が出てきました。ただ、グーグル

在の『岩波国語辞典』では、「募金」には誤りの用ブックスというのは、文字化けがひどく、ネット

法があらわれていると説明しています。

上で見ただけだと、これが本当に求める例なのか

きょきん

どうかが、はっきりわかりません。

「醵金・寄付する行為の意は一九八〇年ごろ学校から広まった誤用で、現在かなり多用」
どういうことでしょうか。
「募金」というのはお金を募ることです。だから、例えば、「被災地のためにお金を出してください」と、呼びかける側が使う言葉です。
ところが、『岩波』によれば、1980 年ごろから、
きょきん

醵 金 をする、お金を出すほうも募金と言うようになったというのです。先生が学校で「募金のお金を持ってきなさい」と言ったら、子供たちがそれ一方で、国会会議録も調べてみました。インタを誤解して、出すほうのお金のことを募金というーネットで閲覧できる衆参の国会会議録を検索すのではないかと考えた。そうして新しい意味が広ると、1976 年の会議の中で、寄付するお金のことまったのだ、という説明です。

を募金と言っているらしい例が見つかりました。

『岩波』は「誤用」と記しますが、これを誤用「いま年末を控えて、必死になってどう年を越と見なすべきかどうかは議論の余地があります。

していこうか、生き延びていこうかということでともあれ、新しい意味が広がったことは確かです。

すよ。慈善なべが並んで、そしてあたかも苦しい「募金」は、募るお金だったのが、寄付するお人のために募金してくださいと、寒空の中で鈴が金も指すようになった。それは事実として動きま鳴っているようなのはそらぞらしいのじゃありま

せんが、私には、「一九八〇年ごろ」という数字にせんか」とあります。

納得がいきませんでした。

「募金してください」と言っていますから、これ何をもって 1980 年と言えるのでしょうか。もっは「寄付してください」の意味でしょう。それがと調べてみたら、さらに前からこの用法の例は出1976 年にはあらわれている。だから、『岩波』がてくるのではないか。そう思って、1980 年よりも言っていた 1980 年よりは少しさかのぼりました。

前の例を探し始めました。

でも、たかだか 4 年のことです。これでは、1980

どうやって探せばいいか。こういうときの常套年より前からあるぞと大威張りでは言えません。

手段として、まずはネットに頼ります。グーグル

もっと前の例はないか。そこで、先ほどのグーブックスという、ネットで本の中の内容を検索でグルブックスの検索結果を検証することになりま

きるサービスがありますね。そのサイトで「募金」す。こちらの都立中央図書館に足を運びまして、を含むいくつかのキーワードを組み合わせて検索目的の文献を閲覧しました。

しました。とりわけ、1980 年以前の文献が出てこその文献は、内閣総理大臣官房広報室『昭和 41

ないかと思って調べました。

年版 世論調査年鑑』というもので、これは、この9

年に行われた世論調査、いろいろな会社や団体がじる）から「ゴキカブリ」、それが約まって「ゴキ行ったアンケートを１冊の本にまとめたものです。 ブリ」になったのです。
すごい年鑑ですね。

「ゴキカブリ」という語形は方言に残っている

その中のある調査に、こういう文言がありましといいます。調査報告によれば、東日本では多くた。
「あなたは赤い羽根（国民たすけあい共同募金）「ゴキブリ」を使います。一方、西日本では「アに協力しましたか」という問いに対して、「すすん

ブラムシ」が多い。そのほか「ゴキカブリ」といで募金した」「みんながしたから募金した」「あまう言い方が西日本を中心に使われています。

りしたくないが仕方なく募金した」「募金しなかっただ、方言も時代とともに変わります。ある方た」などと書いてあります。

言調査の結果が、現在でも通用するかどうかは、

これは一体、お金を募るほうなのでしょうか、

はっきりしいない場合もあります。
「ゴキブリ」のそれともお金を寄付するほうなのでしょうか。進

方言は、現代でも使われているのだろうか、と疑

んでお金を募りましたとか、みんながお金を募っ

問に思いました。

ていたので、自分も仕方なく募ったというのは不いろいろ考えているうちに、昔、ドラマで大阪自然です。したがって、これは寄付したほう、おの登場人物が「ゴキカブリ」と言っていたことを金を出したほうだと考えられます。

思い出しました。漠然としか覚えていないあのド

この調査は、昭和 41（1966）年の年鑑に載ってラマは何という題だったか、と気になりました。

いますが、前年 1965 年に実施されたものです。
「募

中学生のころ、ＮＨＫの銀河テレビ小説という金」という言葉は、かなり前から寄付する意味でドラマのシリーズがありました。このシリーズは、使っていたことが明らかになりました。

いろいろなドラマを短いクールで放送するものでグーグルブックスだけでは確証が得られません

す。そのうちのひとつだったはずですが、どの作でしたが、図書館で実際の文献を見て、間違いな品だったか、思い出せませんでした。

いことが分かったという例です。

私が中学生のころといえば、1980～82 年です。

さらに調べてみれば、1960 年代よりももっとさ

その期間の銀河テレビ小説で、大阪が舞台で、大かのぼるかもしれません。ただ、赤い羽根共同募

阪の人が「ゴキカブリ」と言いそうな作品はどれ

金運動が広まったのは戦後ですから、新しい用法

だろうと考えました。

も戦後に広まったのだろうと推測されます。

だんだん辞書の説明と関係なくなってきた気もしますが……自分が「ゴキカブリ」と聞いた実例

次は、国会図書館を利用して調べた話です。嫌を確認したいということです。

だという方がいらっしゃったら申し訳ないのです

ここでは、ウィキペディアが非常に役立ちます。

が、「ゴキブリ」という言葉について、辞書で説明

銀河テレビ小説のタイトル一覧というのがあって、しようと考えたのが発端でした。

1970～80 年代の作品が全部出ています。

我々の辞書で「ゴキブリ」の語源について書き「これは大阪が舞台だろうか」「これはどうだろたいと考えました。説明自体は難しくありません。

うか」と、タイトルをひとつひとつクリックして「御器（ごき）」をかぶるから「ゴキブリ」です。

いって、説明を読みます。
「これは東京の話だから御器というのは食器ですね。食器をかぶる（＝か違う」「これは北海道だ」などと、該当しない作品
10

３

を消していきます。それでも、大阪が舞台になったものがどうしても出てきません。

図書館の利用者として思うこと

今日の最後の話です。ここからの話は、私だけ

中には、資料がないものもありました。108 番

でなく、どなたでも言えることかもしれません。

目の「極楽日記」。リストでは赤文字になっていま

一般市民は図書館をこういうふうに使っている、した。赤文字はリンクをクリックしても、その先こう考えている、ということとお考えください。

に説明がないということです。
「どうもこれが怪し

ここでは３つのことを話します。１つめは、私い」とにらみまして、別のサイトで「極楽日記」

は図書館相互の連携による恩恵を大いに受けていのストーリーを見てみたら、大阪の話だと書いてて、とてもありがたい、という感謝のお話です。

ありました。私はもう「ゴキカブリ」というせり

私は、今は中央区に住んでいますが、去年まで

ふしか覚えておらず、誰が出演していたかなどは東村山市に住んでいました。東村山市はすぐ隣が忘れていましたが、これが可能性が高そうです。

もう所沢市ですから、文化的には東京よりも埼玉

国会図書館には、ドラマのシナリオがある程度にかなり近いですね。

まとまって保存してあります。さっそく出かけて、都心に出るのも、やや面倒くさいところに住ん資料を請求すると、目的のものが得られました。

でいました。東村山から新宿まで西武新宿線の急銀河テレビ小説「極楽日記」1980 年９月 16 日放行に乗って 20 分、そこからさらに都立中央図書館送の台本です。たつのというおばあさんが言うせや国会図書館に行くためには、また何十分かかか

りふに、問題の言葉が出てきます。台本ではゴキります。都心の図書館に行くというのは一日仕事

カブリではなくて、ゴッカブリとなっています。

になってしまいます。

「いやーッ、ゴッカブリが歩いとおる！

とに本を見てパッと帰るだけなら、それほど時間は

かく、そんなしょうないことは自分で解決しなはかかりません。ただ、東村山からわざわざ新宿、れ」渋谷に出て行くからには、そこで一挙にほかの用電話をしていると、そこにゴッカブリが出てき事もすませてしまおうとします。デパートで買いたというシチュエーションでした。

物をするとか、本屋さんで本を買うとか、いろい

ああ、中学のときに聞いたせりふは確かに記憶

ろやるものですから、昼間に行っても、帰ってく

違いではなかった、確認できてよかった、と満足るのは夜になってしまうという具合でした。

しました。

それで、東村山に住んでいますと、都立図書館「ゴキブリ」の語源についての説明は現在執筆に来るのは、言っては何ですが、非常におっくう中です。完成形は次の第８版でお目見えすることなのです。あんまり行きたくない。国会図書館なになるはずです。その説明を書くために、はたしんかもう絶対行かないというような、知的には非て銀河テレビ小説の「極楽日記」を見る必要があ

常に怠惰な生活を送っておりました。

ったかどうかについては、疑問をお感じになるか

また、私は早稲田大学で非常勤講師をしていまもしれません。私としては、こういうことも全てして、図書館を使うことができます。早稲田の図押さえた上で説明を書きたかったのです。無駄足、書館には、かなりおもしろい本が入っていますし、

回り道のようですけれども、どこかで役に立って蔵書も多いですから、有効利用すると、大いに成いるんじゃないかと考えています。

果が得られます。ところが、その早稲田に行くの11

さえも面倒くさく、授業以外では行きたくないと、

府中市などに行くと、普通に本が揃うのです。東非常に情けないことを考えていました。

村山のような都心から離れたところにいても、全

読みたい本があるときには、図書館を利用せず

然不自由ではないということに気がつきました。

に、ネットで古書を買って、家で読むほうがよっ

私は車を持っていませんけれども、自転車に乗

ぽど楽だ、電車賃を考えたらこっちのほうがいいって東村山から隣の小平に行くなんていうのは、などと、そんなことを考えてもいました。

全くへっちゃらなんです。さらにちょっと遠出をところが、東村山に住んでしばらくたつと、図して、国分寺市に自転車で行くこともできる。自書館もけっこう利用できることに気がつきました。 転車でなければバスもあり、このぐらいなら手間というのは、図書館同士のネットワークがあるかではないと気がつきました。そして、近隣の図書らです。皆さんはそれを運営されている側ですか

館で本を調達するようになりました。

ら、「そんなことも知らなかったのか」と言われそ

東村山や小平で専門的な本が揃うわけがないとうですけれど。

思っていましたが、偏見でした。それぞれの図書

東村山市役所の隣に、中央図書館という、さほ館は少しずつ本を持っていますから、ある図書館

ど大きくない図書館があります。そこになければ、にない本でも、相互の連携によって、近隣から借家に帰ってネットで注文するというのが最初のパ

りることができます。

ターンだったのですが、やがて、ネット上で、東私などが欲しがる本は、100 パーセントではあ

京都内の図書館を横断検索するシステムが整備さりませんが、８割ぐらいは地元で揃ってしまいま

れてきました。

す。あとの２割を都立中央図書館などで閲覧する

私が東村山に初めて住んだころは、ほかの市やというふうになり、図書館のネットワークはすば

区の図書館はネットワークでつながっていました

らしいものだと感じました。

が、なぜか東村山だけ、ネットワークに参加してなんだか当たり前のことを言っただけですけれいませんでした。それで、市の図書館になければ、ども、こういうことも知らない利用者は多いはず

もう諦めるしかないと考えていました。

です。ほしい本がなくても諦めず、隣の市や区に行くと結構揃うものだということを、もっと宣伝していただくといいと思います。

２つめの話です。私の本の借り方は、一般からすると少し変わっているかもしれません。読書をするために借りるということはあまりなくて、多くの場合、さっきの「ゴキブリ」のように、目当ての言葉が出てくるか、出てこないかということ
それが、やがて東村山も東京都のネットワークを確かめるために資料を読むのです。

につながりまして、目当ての本が地元になくても、隣の小平市にはあるという情報がわかるようにな

何しろ、ほしい本が漠然としていますから、司書の方もご迷惑だろうと思います。

りました。あるいは、小平のさらに隣の国分寺市、ある図書館を利用した時のことです。ここでは、
12

閉架書庫の本を請求できるのは 20 冊程度までだ最後の話です。これもまた失礼な言い方になるったでしょうか。自分の求める言葉が載っているかもしれませんが、図書館の敷居をぜひもっと低であろう本を請求カードに書いて、司書の方と思

くしてほしい、と要望したいのです。

われる窓口の職員に渡します。すると、用意でき

これも私の思い込みにすぎないかもしれません

た本から受け取ることができます。

けれども、図書館は遊びが目的で行ってはいけな

ところが、受け取ったその 20 冊を見ても、目指い場所だと、利用者も図書館の人も考えているよす言葉が載っていないことがあります。
「ああ、こ

うな気がします。読書をするとか、調べものをす

れじゃなかった。それなら多分この本だろう」とるとか、真面目な目的で行かなければならない、

また 20 冊ぐらいを請求カードに書いて、閲覧をおそう思われているのではないか。

願いするわけです。

こんなことを言うのは、私自身のことに関係があるとき、それをかなり集中的にやっていましあります。私の商売道具の辞書というものが、世た。そのときの窓口の職員の方は、男性の方でし間の人からとても真面目なものと思われており、たけれども、だんだん表情が険しくなってきたよ

そのことに大いに不満を抱いているからです。
「真

うに見えました。私の思い込みかもしれませんが、面目」はいいことですが、真面目な人は敬遠され「おまえ、いいかげんにしろよ」と思われている

る面もあります。
「辞書というのは真面目で、読んような気がしました。口に出して言われているわ

でもつまらない、神棚に祀り上げておくものだ」

けではないので、「いや、別にあなたをからかってとみんなが思うようになると、辞書は利用されないるわけではないんです」と説明するわけにもいくなり、売れなくなります。これでは困ります。

かず、心の中で恐縮しながら本を調べていました。

辞書も、図書館も、お勉強のツールということ

ここで申し上げたいのは、図書館を利用する理で、同じように敬遠されている部分はないでしょ

由、本を閲覧する理由は、人によって千差万別だ

うか。そうした敷居の高さが、利用者を遠ざけてということです。普通に読書をしたい人もいれば、いるところはないでしょうか。

ちょっと調べ物をしたい人もいる。私のように、辞書に関してもっと言いますと、辞書を敬遠しある言葉があるかないかだけを確認するために、たがる人々の気持ちに、私は何とか風穴をあけた

その図書館の本を閲覧したい人もいます。

いと思っています。辞書は必ずしも勉強のための

私の本の利用法はかなり変わっているかもしれものじゃないよ、読むとおもしろいよ、というこません。それでも、こちらとしては極めて真面目とを広く伝えたいのです。そのおもしろさとは、な目的で――もっとも、その真面目というのが「ゴ必ずしも学問的なおもしろさではなくて、純粋にキブリ」だったりするわけですが――ある言葉を笑えるところが多いんだ、ということを世の中の見つけるために、本を片っ端から見る、というこ人に訴えたい。

ともあるのです。

そこで、私はほかの有志の方たちと共に、2014

もし、不審な利用の仕方をする人がいたとして

年から「国語辞典ナイト」というエンターテイン

も、「この人も何かそれなりの事情があって利用しメントのイベントを開催しています。すでに７回ているのだろう」と、温かく見守っていただけれ目を数えています。

ば、とてもありがたいですね。

会場は渋谷の東京カルチャーカルチャーという13

イベントハウスで、観客は 130 人前後といったとません。私だったら、そんなにお金を出すなら、ころです。国語辞典をさかなに、聴衆の笑いが絶うちで寝ているほうがいいと思うんですが、皆さえないトークショーを展開します。テーマは辞書ん、何か笑えることをやると期待して、来てくだなんですが、学問的なことは一切言わないようにさるんです。

しよう、笑ってもらうことを第一としようと考え出演者側として、いろいろ知恵を絞ってみると、ています。

辞書には観客を喜ばせる要素がたくさんあります。

例えば、今年８月に行ったイベントでは、新聞言葉の説明がおもしろいとか、辞書をつくる人同社の校閲の方をお招きして、「校閲ってどういう仕士のライバル物語がおもしろいとか、いろいろ笑

事ですか」「何かおもしろいエピソードはあります

える要素があります。

か」などと、いろいろな写真や新聞記事の実例な

こういうイベントなど通じて、「ひとつ本屋さん

どを交えて話しました。校閲の爆笑ネタを、国語で辞書を買って来るか」と思ってもらえれば、つ辞典と絡めて紹介しました。

くる人も使う人も、みんなが幸せになります。

ゲストは毎日新聞の校閲記者の平山泉さん。レ

図書館のことに話を戻しましょう。私は、自分

ギュラー陣として、私のほかにライターの西村まの家族や周囲の人に、もっと図書館に親しんでほ

ちか こ

さゆきさん、古賀及子さん、若い校閲者の方々がしいと思っています。ふだん本なんか読まず、図登場しました。登壇者の面々は、とにかく聴衆を書館は勉強する所だと思って人々にとって、楽し笑わせることを追求していて、お勉強色というのめる企画を多く実現していただきたいのです。

はほとんどありません。それでも、辞書の魅力、

現在でも、図書館では、おそらくいろいろな企

今回で言えば校閲という仕事の魅力は聴衆に伝わ画、イベントを開催されていることと思います。

ったと思います。

子ども向けのイベントの案内を拝見することもし辞書の話でそんなに笑うところがあるのかと、

ばしばあります。でも、たとえば、大人が休日に不思議に思われるかもしれませんが、アイデア次

連れ立って参加してみたくなるような企画は、あ第で、エンターテインメントとして成立します。

まり聞きません。

お勉強のためのイベントではなく、楽しくて、み「ふだん本は読まないよ」という大人は、意外

んなが参加したくなるようなイベントにするといに多いですよね。そういう人が、「ちょっと行ってうのが、我々の狙いです。

みようか」と思わずその気になる、図書館関連の「何だかよくわからないが、おもしろいことがイベントがあればうれしいと思うのです。いかが行われる」という場所には、多くの人が集まってでしょうか。

来ます。中には、「自分は別に辞書には興味ないけ

本日の話はこれで終わりです。ご清聴、まこと

れども、友達がおもしろいと言うから、一緒に来にありがとうございました。

てみた」という人も多く含まれます。そういう人々が、「なるほど、辞書って本当におもしろい」と思ってくれれば、辞書ファンが増えます。もしかしたら、辞書がもっと売れるかもしれないですね。
参加費は 2500 円程度です。安い金額ではあり
14あるいは、外来語ではありませんけれども、例
えば、今まで赤ちゃん、赤子のことは「赤ん坊」と表現していました。ところが今や、「赤ん坊」は
日常語ではないですね。みんな「赤ちゃん」と言います。我々の辞書にも「赤ん坊」という箇所が多かったのですが、それをひとつひとつ検討して、なるべく「赤ちゃん」としました。
「赤ちゃんの着る服」のほうが、「赤ん坊の着る服」よりも読者の頭に入っていきやすいでしょう。これと同じ理由《質疑応答》○参加者Ａ氏で、外来語も排除できないということです。
区立図書館に勤務しております。

今日のお話で、私は辞書をつくる部分に非常に興○参加者Ｂ氏都立中等教育学校で学校図書館

味を持ちました。
「アオザイ」のところで、第７版司書をしております。

の語釈に「切りこみ」という言葉があり、その後、本校の中高生、特に、中学生はインターネット

第８版の検討中の原稿では「スリット」という言を使わないので、紙の辞書を使っています。けれ

葉になり、「切れこみ」と注釈がついていました。

ども、高校生になると電子辞書、あるいはスマー

私は公務員なので、議会の答弁などでは、「横文

トフォンで調べることが多くなってきます。

字を多用するな」とよく言われます。

そこでは無料の辞書があり、先ほどのお話で、今の例でいくと、語釈に横文字を入れているの『三国』にもスマートフォンのアプリ版があるけはなぜだろうと思いましたので、その点をお伺いれどもなかなかシェアを伸ばせないとお伺いし、したいと思います。

これから先、辞書編さんがペイしない状況になる○飯間のでは、という懸念があります。

言葉の説明のときに、横文字を使うとわかりにくくなるということはあります。カタカナ

そうすると、さらに新しい辞書を編むにもお金

語には、わけのわからないものが多いですね。一をかけられなくなり、また利用者がどんどん減少

方で、例えば、「水準」というよりは、「レベル」

していってしまい、辞書文化が先細となってしまというほうがわかりやすいなど、実は、カタカナ

うのではないかと心配をしているところです。

語のほうが、若い人、一般の人にわかるというこ

特に電子辞書などは、一時期、とても安い値段ともあります。

で販売されていたことを考えると、これから先の辞書の説明というと、これまで頑なに外来語を辞書編さんはどうなっていくのでしょうか。

排除して、和語や漢語で説明するようにしてきま○飯間した。でも、私はそこにだんだん疑問を持つよう辞書の売り上げは、この 20 年で半減以下になってになりました。

います。あと 10 年たつとゼロになるのではと思う

辞書の説明を読むのは一般人ですから、一般人

率直に言って、状況は大変厳しいです。

ほど、状況は厳しいです。

にはどういう言葉が最もわかりやすいかというこ

従来どおりの辞書のつくり方を続けていると、とに着目すると、外来語も排除はできません。

おそらく辞書は滅びるでしょう。今はネットがあ15

って、簡単に検索できるという状況が生まれていットの俗語などを多く載せていることで評判になる中で、それでもなお、辞書をつくっていくにはりました）。

どうするか。他にはない、まったく新しい辞書、

ざっとこのように、古いほう重視か、新しいほ

お金を出して買いたくなる辞書をつくるしかありう重視かで分けることができます。

ません。そして、それはできるだろうと考えていあるいは、言葉の間違いに厳しいかどうかで分ます。我々辞書のつくり手は、その方向に動き出けることもできます。

しています。

『明鏡国語辞典』は、新しい言葉に力を入れてそれでもなお「辞書は１種類か２種類だけがあいるのと同時に、言葉の○×を厳しく指摘していればいい」ということになったら、我々は転職すて、「この言葉は間違いです」と書くことがしばしるしかないでしょう。日本には『大辞林』『大辞泉』

ばあります。

という２つの辞書だけが残った、『広辞苑』も消え

一方で、「間違いです」と言い切ることに慎重なたということになるかもしれないですね。人々がのが『三省堂国語辞典』です。いろいろ調べてみ

それを選択するならば、それはしようがない。

ると、間違いと断言するのは非常に難しいのです。

ネットの辞書だけではなくて、ほかにもおもし

そこで、「俗語」とは表示するけれども、「間違い」ろい辞書があるということを宣伝することも必要とは書かない、ということが多いですね。

です。
「国語辞典ナイト」のようなイベントも、積○×を厳格に考える辞書は、『明鏡国語辞典』の極的に展開していかなければならないと思っていほかには『岩波国語辞典』が代表的です。一方、ます。

○×を分けるのは難しいと考える辞書として、『三
省堂国語辞典』のほかには『広辞苑』があります。

○参加者Ｃ氏

区立図書館の職員です。辞書の『広辞苑』が○×に慎重というのは、意外かも出版社それぞれの特徴などがあれば、教えていたしれませんね。この辞書は、規範の中の規範みただきたいです。

いに思われていますが、「誤り」と書くことが少な○飯間

これも多くの人に知ってほしいことです。 いのは知っておいていいでしょう。

主な辞書について説明しましょう。

時間になりましたので、これで終了にしましょ『岩波国語辞典』は、近代文学、明治や大正、う。ありがとうございました。（拍手）昭和の文学を読めるように編さんした、と編者自身が書いています。
『岩波』には、ちょっと古めの言葉が入っていますね。
『新明解国語辞典』も結構古い言葉が入っています。こうした古いほうを大切にするグループがあります。
一方では、新しい言葉というか、現代の生活で使われる言葉を大切にするのもあって、それが『三省堂国語辞典』や、『明鏡国語辞典』です（追記：
この後、『三省堂現代新国語辞典』の第６版が、ネ
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