信教の自由と教育責任─「キャンパス内のカルト問題」を考える②─キャンパス内カルト勧誘

北海道大学大学院文学研究科教授 櫻 井 義   秀の不安を煽り畏怖困惑させて入信を会による正体を隠した勧誘と対象者人格権の回復に乗り出した。統一教

市民の被害回復と元信者達の宗教的は、損害賠償請求訴訟を通じて一般被害に取り組んできた弁護士たちちであり、統一教会による霊感商法てきたのは、数少ない牧師や僧侶た情報が揃う書籍である。

文献や相談先の紹介を含め、必要な二 〇 〇 九 年 ） を お 勧 め し た い。 参 考

回 復 の た め の 手 引 き 』（ 遠 見 書 房、

カルト協会編『カルトからの脱会とうと考えておられる方には、日本脱ん で い る 方、 そ う い う 方 を 支 援 し よ

家族がカルトに巻き込まれて苦し迫る教化方法は、信じない自由も含ね」と同情される半面、「そんなとこ得 に く い こ と で あ る。
「大変でした態に対して他の人から理解と共感ががある。第一に、被害者は被害の実

カルト被害には二つの難しい問題

した勧誘を長年繰り返した元信者

一教会において霊感商法や正体を隠ふきこまれた被害者でもあった。統と同時に、教祖松本智津夫の妄想をでは実行犯の青年達は加害者である歩むことになる。オウム真理教事件

本人は十字架を背負うような人生を被害〕の関係性が重なっているため、と が 重 要 で あ る。 に も か か わ ら ず、カルトの「間」の問題を確認するこ福祉の三つの領域で連携し、宗教とを支援するためには、宗教・法律・カルト問題の解決や元信者の回復ことになった。

り組み、カルト問題への認識が進むとマインドコントロールの問題に取神科医・ジャーナリストが、カルトて、オウム事件以降、心理学者・精によって判例として確立した。そした時点で、カルトにより歪められたカルトの間違いに気づき、脱会し要である。

セスがカルトから回復する時にも必しみを分かち合う。このようなプロ

り添って悲嘆の表明を受け、共に悲て確保できない場合に、専門家が寄族･友人･適当な知人を相談者としなってきた。共に悲しんでくれる家

カウンセリングが行われるようにし喪に服する象徴的な行為）を伴う

近年、グリーフワーク（悲嘆を表二、カルトからの回復ろへ入ったなんてどうかしているよも、 元 来 は 被 害 者 だ っ た の で あ る。

ここが最も出遅れている。すなわち、自己認識や世界認識をある程度修正（さくらい よ  しひで）めた内心の自由を侵した不法行為でね」「変わった人だ」と見られること

しかし、自分の手で無辜の市民を殺宗教者や宗教研究者はあえて火中のしたかもしれない。しかし、自分のある。そのことを十数年かけた裁判を恐れて、脱会者は自身の経験を他めたり、老後の資金を奪ったりした栗を拾おうとしなかった。カウンセ

喪 失 感 に 折 り 合 い を 付 け、 勇 気 を ふ

一、カルト被害の特徴

人に語れない。青年期の数年間、人記憶が鮮明なために、自身の被害者

リ ン グ や 回 復 期 の 精 神 的 支 援 に は、こ

によっては中高年期を含む数十年の性に気づくことすらできない人が極む人生が語れない。脱会後、働こうにりしぼって新たなスタートを切るまでの心理的葛藤は長い。人によって臨床心理士に加えて、宗教そのものを知り実践している臨床家＝宗教者はライフワークになる。

めて多い。
カルト教団からの脱会やその後のリハビリ期間を含めた支援活動をしのアドバイスこそ必要である。

も履歴書に空白やアルバイトの期間だけが続くことになる。
第二に、カルト体験には〔加害‐6

全仏 No.616個人差があるものの、ショック期の家族を支援するのがカウンセラー【Ⅰ時間】時間とは、当事者にとってに見える。しかし、カルトから一歩見上はケアの行き届いた暖かい集団

璧な信仰者としてふるまうので、外信者たちは疑念や不信があっても完思い出される。もちろん、カルトのにはカルト内部の完全な人間関係が的プロセスが見られる。ショック期励ますだけである。そして戻ってきがあることを示し続けてくださいとる。諦めないこと、戻ってくる場所

らいメールや手紙をくれることがあ

脱会しない学生の親が一年に一度く家族からの相談を受ける。卒業後も

ト 問 題 へ の 対 応 も 行 っ て い る の で、

私は大学の学生相談においてカルドコントロールとはどのようになために、カルトとは何か、マイン巻き込まれたプロセスを理解する【Ⅱ情報】情報とは、自分がカルトにるまでにかかる時間である。

し、そして新しい自分を再構築す

た喪の期間を経て自分で歩き出めの時間ではなく、自己を喪失しよって異なる。元の自分に戻るた

北海道大学大学院文学研究科博士課

一九 六一年 生 、山 形 県 出 身 。
一九 八 七 年ていただければ幸いである。

大学出版会、二〇一五年）を参照し

復─こころのレジリアンス』（北海道ては、櫻井義秀編『カルトからの回以上、回復期とケアの問題についりにくい。

外に出ると、自分から人に関わってた子の親から十年以上にもわたってされるものなのか、について知るの心理的時間であり、長さは人にいかない限り、自分に関心を示す人挨拶状を受け取ることもある。地獄ための知識である。さまざまな書と支援者の役割とも言える。には出会えない。そのために、もうを見たという思いは巻き込まれた人籍が出ている。

→喪失期→閉じこもり期を経る心理

一度甘えて依存できる空間が恋しくでなくてはわからないが、共感の姿

佐・学生相談室長・特別修学支援室長・

大 学 院 文 学 研 究 科 教 授 、現 在 総 長 補

程 中 退 、二〇 〇 四 年 か ら 北 海 道 大 学

櫻 井 義 秀（ さ く らい・よ し ひで ）● プロフィールなるのである。この喪失感を埋める勢を示すことは経験していなくとも会学、タイ・東アジアの宗教文化論、カハラスメント相談室長。専門は宗教社多数。

包 摂 』『 アジアの社 会 参 加 仏 教 』など

イの開発僧 』『タイ上座仏教と社会的ルト 問 題 研 究 。著 書・編 著に『 東 北タは、元来バネの意味であり、近年れたとしても回復への軌道には乗

いと、時間 ･ 情報 ･ ケアが提供さまれる。この部分が活性化されなた知恵、自己を律する力などが含た生活態度、経験によって得られれた性格に加えて生育上獲得され返す内面的な力には、持って生ま地域力にも使われる。逆境をはねは精神的な回復力、震災復興する【Ⅳレジリアンス】レジリアンスとである。

集会や自助グループの活動が有効の話し合いに加えて元信者同士の【Ⅲケア】ケアには、カウンセラーとべく元に戻る人、同じようなカルトできるものである。
な四つの要素を示したい。

最後に、カルトからの回復に必要団体をはしごする人がいる。戻らな
いまでも、自分が生きていた時間・人間関係・充実感の喪失にどう折り合いを付けるのか。ここをしっかり悲しんで喪の期間を過ごさないと中Ⅲ
ケア

途半端な脱会になる。身体は脱会しⅣ
レジリ
アンスていても、精神的には引きずっている状態である。
カルトから救い出した家族にとっては、早く忘れさせたいとんでもない経験でしかないが、当事者にとっては怒りと悲しみが交互に噴出する思い出である。この不安定期に最後まで寄り添えるのは家族であり、そZENBUTSU 2016.1.1

7●ケアする人々と自助グループ

精神的要素●気質･経験・向上心・割りきり

社会的要素

Ⅱ情報
心理的要素

Ⅰ
時間

●入信･回心･脱会のプロセス理解●カルト論、マインド・コントロール論

物理的要素●新しい自分を構築する