第１４号 ２００８年１１月３日

題字デザイン 高岸 昇

世田谷校での園芸学習―私の頃―
恵泉の世田谷キャンパスの門を入ろうとす
ると、左手の方に緑と花の様々な色が目に入ります。「あ、恵泉だわ」と思います。私が生徒だった頃の園芸活動は校門からは見えな
い校舎の裏の花壇で行われていました。
「世
田谷校での園芸」という今号のテーマを知って、私たちは世田谷でどんなことを教えていただいたのだろうと記憶をたどってみました。
中学の頃には「園芸」という名前の教科はなく理科の時間に園芸の要素が含まれていたと憶えています。まず驚いたのがリース作
り、この学校では理科の時間にこういう勉強もするのだと思って感動したほどでした。その後私は何年間か、クリスマスになると教会の会堂の両側６つの窓に飾るリースを我が家から持って行ったヒマラヤスギを材料にして作る係りになっていました。先日、何年かぶりで当時の青年会のメンバーと牧師先生の会に出席しましたら牧師先生と何人かのメンバ
ーが憶えていてくださいました。もう一つは花壇の設計です。塀に沿って作る花壇でも周りに何もないところに作る花壇でもよいという課題。そのためには花の名前、色、高さな
う課題。そのために花の名前、色、高さなどどを習ったのだと思います。園芸科卒業でなを習ったのだと思います。園芸科卒業でない
い私が町の花屋さんではじめて見る花に出会
私が町の花屋さんではじめて見る花に出会う
うと名前を聞きたくなるのはあの勉強が原点と名前を聞きたくなるのはあの勉強が原点でではないでしょうか。
はないでしょうか。
このような断片的な記憶に自信がなかった
ので、園芸科を卒業した同級生に確かめの電話をしましたところ、その問いかけはたちま
ち数人の同級生、上級生に回り、いくつも情報が寄せられました。情報の内容もさることながら、園芸科の同窓生の結びつきの強さに

１９２９年 恵泉創立時の園芸
恵泉創立時の園芸（
１９２９年）

敬服し、一人の質問を皆さんで検討してくだ
さる友情に感謝しました。それらの同窓生の記憶には中学に飾られている花の脇に「ここに花の学名を添えるとこの校の理科が食物と動植物に分かれていて、動植物の時間に花がよく分かるようになりますね」とメモを置いたりされ花壇の手入れ、種まき、肥運び（体格のよい人のみ）、花

たそうです。このような日々の生活の中で気づきを促されの名前覚え（学名で）、花卉装飾などが含まれていたとのる自然な生きたご指導が、多くの園芸科生を生み、植物をこと、高校では「園芸」が選択科目であり、園芸クラブが育てることで命を大切にする心、花を飾って美しさを愛盛んで、小平にあった園芸科へキャンプに行ったことなど

で、平和のために尽くす心を得た女性を育てることになるが残っているようでした。河井道先生は、学校の廊下の台のだと思います。

１

（学園長

松下倶子）

河井道の時代（１９５２年まで）の世田谷校での園芸 関連資料から抜粋
解説（Ｐ４～５）
を参照
年度
１
９
２
９

できごと
恵泉女学園創設（神楽町）
神楽町

普通部、中学高校の「園芸」関連資料から抜粋
授業内容（普通部、中学高校の「園芸」関連資料から抜粋）

園芸担当教師
田淵清雄

園芸を全学年に正課としておく
門からの石畳の両側や庭に花壇とフレーム作り、馬糞入れ window-box に花、門からの石畳の両側や庭に花壇とフレーム作り、馬糞入れ、window-boxに花、霜よけ作り、盆景、土質の講義（末光績）、玉川の温室村見学（Ｍ .ＬＬ．
.恵１６号）
霜よけ作り、盆景、土質の講義（末光績）玉川の温室村見学（Ｍ．
恵１
６号）

１
９
３
０ １２月
経堂に移転
（２
３
０
０坪）

移転先が園芸に適する土壌であることを条件にした（Ｍ．Ｌ）
花
壇作り、フレーム作り、ダリア・菊の植付、野菜（二十日大根
・大豆
・チシャ
・モヤシ）
花壇作り、フレーム作り、ダリア・菊の植付、野菜（二十日大根・大豆・チシャ）
作り
作り、箒作り、水耕培養
モヤシや箒作り、水耕培養

１
９
３
１

校地を果樹園（西側）と運動場（中庭）、花壇、野菜畑に分割
植樹祭 河井の友人寄贈の樹と、河井・末光・田淵が安行で購入した樹を植樹
正門付近：‌シュロ・サルスベリ・ヒマラヤスギ・カイヅカイブキ・ユッカ・ツツジ・
正門付近：シュロ・サルスベリ・ヒマラヤスギ・貝塚イブキ・ユッカ・ツツジ・
ドウダン
ドウダン
講堂：正面背景にムベ・南面につるバラ・温室（ガラス室）あり
果樹園：ブドウ・柿・栗・桃・イチジク・リンゴ・桜桃
運動場：クローバーを蒔くが新校舎の陰になり失敗（恵７４号 Ｍ．
Ｌ．
）
園芸授業の例 一年 グラジオラス植え 二年 各自の畑にトウモロコシを蒔く
三年 講義（ようやく入手したテキストを用いて）

河井寮建築（校地南西部分）

１
９
３
２ 「恵泉」発行開始
「恵泉」
誌発行開始

八戸次雄

１
９
３
３

１
９
３
４

校地西部分に広い畑を作り野菜栽培
稲藁で縄ない四年（収穫物）試食会あり「不相応と思はるるまでに広い花壇」土居誉雄（恵２号）、
信和会園芸部活動：野菜作り・切花・鉢植えの販売、毎日の温度天候記録（恵５号）
夏休み 有志水やりに登校
野菜（トマト・キュウリ・ナス）収穫祭に飾る
講堂南面を覆う濃淡のつるバラ育て
園芸の時間に株分け・草刈・肥やしやり、
作業後はリヤカー遊びも（恵６号） グズベリー
でジャム作り 受持ちのダリアやナスを育てる 青果市場・園芸学校見学（恵１１、１４号）「女子中等学校のトップを切って」夏期実習開始 ８／２９～９／７八戸（恵１０号）
実習プログラム：植物愛護 ７時半～１１時、３時～４時、炊事（当番）、遊戯
夏の園芸実習―夏休み中に登校、草取りと大根・白菜の種まき「夏の園芸実習」四年生徒（恵２０号）―「家族園芸」―四年生徒（恵２０号）「恵泉」家庭園芸欄
連載開始、園芸の普及に努める。八戸
（恵１４、１５号）「恵泉」誌―家庭園芸欄―
連載開始、園芸の普及に努める。八戸（恵
１４、１
５号）
花卉
・野菜・果樹・芝生・加工・養鶏・温室・盆栽等の作業について「花卉・野菜・果樹・芝生・加工・養鶏・温室・盆栽等の作業について」高等部にも必修で園芸をおく
高等部にも必修で園芸をおく
肥やし運び（人糞尿を汲み取り、腐熟用肥溜または畑まで担いでいく）、花束作り（恵１８号）
四年 府立園芸学校見学（恵１８号）
府立園芸学校見学（恵１８号）「恵泉」家庭園芸欄に八戸園芸作業連載（恵１６～２０号）「恵泉」誌―家庭園芸欄―八戸園芸作業連載（恵１６～２０号）
農産物校内品評会
２ 回（二十日大根・パプコーン・春菊・カブ・小松菜）（恵１８号）
農産物校内品評会２回（二十日大根・パプコーン・春菊・カブ・小松菜）
（恵１
８号）

高等部開設
（文科・家事科）

１
９
３
５

ホーンビー 井草正

ザボンのジャム作り（恵３４号三年クラスニュース）

１
９
３
６

三年 玉川温室村へカーネーション・バラ・シクラメンなどの見学（恵４７号）
二瓶要蔵
三好靱男（１０月入）「恵泉」園芸欄に三好靱男
６ 回（恵４２～４７号）
三好靱男
１
０月入
「恵泉」誌―園芸欄―三好 連載
連載６回（恵
４２～４
７号）
春咲球根
・野菜園・園芸入門・保護・水・肥料・梅盆
春咲球根・野菜園・園芸入門・保護・水・肥料・梅盆「恵泉」４７号（
２ 月）巻頭言に「接木・剪定の季節」河井道「恵泉」誌４７号（２月）巻頭言に「接木・剪定の季節」河井道
ゆき お

１
９
３
７

日中戦争始まる

二瓶要蔵
三好靱男（１１月退）
三好靱雄
１１月退

卒論「生活と園芸」長曽我部照子（普５回）（恵６０号）
フラワーショー見学（恵５２号）
園芸クラブ：栽培、菜園垣根にあるグズベリーでジャム作り「恵泉」誌―園芸欄―ナス・トマトの作り方、病害虫と駆除（恵５０、５１号）「恵泉」園芸欄にナス・トマトの作り方、病害虫と駆除（恵５０、５１号）

１
９
３
８

運動場用地購入
（１
８
０
０坪）

藤崎千里
池田国平

運動場の周囲を耕し野菜と芋の畑に変える。
四年 園芸学校見学
作業：肥やし運び・草取り・堆肥作り・収穫（上級生）
夏期実習 一人２日割当
作業：肥やし運び・草取り・堆肥作り・収穫（上級生）
夏期実習 一人 ２ 日割当（恵６１、６７号）
（恵６
１、６
７号）
「我等の学園生活展望
・園芸―歓喜の春
努力の夏」（恵６８号）「学園生活展望―歓喜の春
チューリップの花畑、
努力の夏
鍬で耕す野菜畑」
（恵６
８号）

１
９
３
９

藤崎千里
池田国平

学校紹介「園芸はお百姓さん、でもお花も作る。
学
校紹介より「園芸はお百姓さん、でもお花も作る。土を耕してみて初めてお百姓さ
土を耕してみて初めてお百姓さんのんの苦労がわかる。土に親しむ労働は快い」三年生徒（恵７９号）
苦労がわかる。土に親しむ労働は快い」三年生徒（恵
７９号）

１
９
４
０

池田国平
藤崎千里

春からの収穫報告
春からの収穫報告 藤崎：馬鈴薯（蝦夷錦・男爵）１５０貫（５６０キロ）
・白菜・ナス・トマ
藤崎：馬鈴薯（蝦夷錦・男爵）
１５
０
貫（５
６
０キロ）
白菜・ナス・ト・インゲン・トウモロコシ・カブ・ダイコン・トマト・インゲン・トウモロコシ・カブ・ダイコン・イチゴ
・落花生（恵９６号）
イチゴ・落花生（恵
９６号）

２

１
９
４
１

太平洋戦争始まる

１
９
４
２
１
９
４
３

池田国平

池田国平
夏期実習 一人２日割当 草取り・肥やし運び・収穫（上級生のみ）
山口美智子（ ９ 月入） 花卉：留学を終えた山口美智子が園芸科増設の準備を兼ねて分担を担当
山口美智子９月入
高等部に
園芸科増設

１
９
４
４

池田国平
山口美智子
中森憲太郎

夏休み作業継続 日直の教員も生徒の作業に加わることが多い花卉：山口に石井勇義が加わり花壇・花栽培充実
は
花の名前（高等部はラテンネームで）・潅水、牛糞を貰いに牧場へ
（三年）
（恵１
１
６号）
花の名前
（高等部はラテンネームで）・潅水、牛糞を貰いに牧場へ（三年）（恵１１６号）
園芸の時間感想「春も冬も草取り、畑を耕し、学園の汲み取り屋さんになって大事な：肥料を製造する。しかし実に楽しい。私達の手で野菜が作られ美しい花が咲くのは愉
快」
（恵１
１
２号）
快
（恵１１２号）

池田国平
山口美智子
渡辺文策

普通部の園芸は主として運動場周囲の畑、池田が指導草取りと肥やし運び、上級生は植え付け、手入れ、収穫
草取りと肥やし運び、上級生は植え付け、手入れ、収穫
夏季実習 クラス毎に登校
二年以上の生徒が工場動員となり、校内は園芸科、家事科一年、普通部下級生のみ
運動場の全面を畑にする（渡辺文策と動員を免れた園芸科学生が開墾）

８月

学徒勤労動員令１９４５

恵泉女子農芸専門学 池田国平
校設立
山口美智子
戦況悪化・空襲激化
戦況悪化・空襲激化 石井勇義
渡辺文策

８月

ポツダム宣言受諾
被災在学生７０名余
１
９４６

一年授業例：「草取り、鍬でナスの土盛・植え付け（サツマイモ茎挿しなど」（恵９６号）
一年授業例：草取り、鍬でナスの土盛・植え付け（サツマイモ茎挿し）など。（恵９６号）
初めての陸稲新米を感謝祭
野菜・甘薯（茶巾絞り）を食堂材料に初めての陸稲新米：感謝祭 恵泉デー赤飯に野菜・甘薯
（茶巾絞り）：食堂材料に
（恵９
９、
１
０
０号）
園芸用地 校内１０５０坪、校外７５０坪（上北沢１丁目の借地）

９月

生徒のいない広い普通部・高等部の畑は池田国平が耕作を続ける（農専学生が、花壇、花卉圃場と一部の蔬菜圃場を使い栽培と耕作）＊動員中の三、四年は富士見丘農場へ手伝いに行くこともある＊杉並区の浴風園南側（２４００坪）にある農専の実習地
境栽花壇・植え込み・圃場・window―box には百数十種類の花が咲く。
戦争末期・敗戦後の食糧難の時期、空地全てを利用した食糧生産で飢えをしのいだため、爆撃を免れた学園の花の美しさは格別
夏の園芸作業 徒歩通学の生徒、教員が秋野菜の種まき（当直日誌）
９月 学校再開 まず二年以上はクラス毎に午後作業（恵１２
８～１
３
０号）
１
０月 全校で相模原陸軍病院に援農作業（サツマイモ掘り、整地）

池田国平

北側の広い畑は整地により運動場に復する
池田は１
９
４
８年の農専１回卒の教員就任まで、園芸を担当
池田は生物、園芸担当及び全圃場・花壇の維持管理に当る
春季園芸実習 ３／２７～４／３ 二年以上のクラス毎割当（教務日誌№１８
８）

専門学校移転１９
４
７

新制中学発足

池田国平

１
９
４
８

新制高校発足宇佐節子（井上） 農専１回卒の宇佐（高校）、川口（中学）が就任、園芸と理科（生物）担当
川口安子（石山） 高等部にいたる全学年の園芸授業：季節に応じて花壇・圃場の手入れ、草取り、
池田国平
園芸の講義、初めての花卉装飾（クリスマスリース、
ローソク立てなど）
施肥を下肥から堆肥に切り替え、多量の堆肥を作る
第１回園芸実習キャンプ 夏休み 中高生１２名、小平の園芸科宿泊

１
９
４
９

宇佐節子
川口安子
池田国平

３名（宇佐・川口・池田）とも園芸と理科（生物）担当
中学 花卉圃場の一区画を生徒が受け持ち自由に計画をたて花卉栽培
池田は野菜畑管理

１
９
５
０

宇佐節子
川口安子

上北沢の畑の維持のために佐藤友二郎が入り以後、生徒実習の下地を作る
中一 花の名を英名・和名で学ぶ。草取りの鎌の使い方を実習 （高校８回）

１
９
５
１

川口安子
高校 必修から選択に移行、１９５
１年は無学年選択１クラスを置く
深谷佐紀子（篠田） 花卉栽培、花壇設計（宿根草含）、花卉装飾を採り入れる。
中二 ２月に車廻しの梅剪定、徒長枝切落し

１
９
５
２

川口安子
深谷佐紀子

各期休暇に有志作業、特に春休みは花壇の総掘り上げ整理（４～５日間）
第２回園芸実習キャンプ ７／２１～２
５ 夏休み有志１２名参加 小平の園芸科宿泊（１９６５年まで続く）「園芸科実習キャンプに参加して」（旧高1 ）（恵１５９号）
キャンプ報告 井関（高２生）（恵１５９号）「園長先生の思い出」（旧高 1 ）（恵１６２号）「園長先生（キャンプ）の思い出」
加藤（高２生）（恵１
６
２号）
高校の園芸
３ 段階を計画
高校の園芸 ３ 年間選択者の希望も含め、内容を変えた
３年間選択者の希望も含め、内容を変えた３段階を計画
園芸Ⅰ
園芸Ⅰ 花卉中心
花卉中心
園芸Ⅱ 花卉と西洋野菜（レタス・カリフラワー・セロリ・
園芸Ⅱ 花卉と西洋野菜（レタス・カリフラワー・セロリ・コールラビ）
コールラビ）
園芸Ⅲ・装飾・花木
園芸Ⅲ 花卉に加工
花卉に加工・装飾・花木
中三
中三 花壇設計
花壇設計 春と秋の花壇、習った花を使って平面図と立体図を描く大仕事
春と秋の花壇、習った花を使って平面図と立体図を描く大仕事
色鉛筆を買えない悩みの中にも、喜びと誇り、達成感が強烈な印象になる。
色鉛筆を買えない悩みの中にも、喜びと誇り、達成感が強烈な印象になる。
（高校７．
８回生）
恵：「恵泉」

３

世田谷校での初期の園芸
河井道の時代

１９３２年 広々とした畑広々とした畑（
１９
３
２年）
１９２９年
神楽町での園芸（神楽町での園芸
１９２９年）

河井は恵泉女学園を創めるに当たって、自らのスミス女学校で受けた「園芸教育」をひとつの起点とし、かつ欧米の園芸学校を視察、講習会にも参加するなどして、人格の１９３３年 生徒と共に肥やし運び
生徒と共に肥やし運び（
１９
３
３年）

形成には自然に親しみ土で手を汚して植物を育てる経験が重要と考えて、規定の教科に「園芸」を、「聖書」と「国際」の科目と共に加えた。このときの普通部（現在の中学・高校に当る）の「園芸」は、やがて高等部に園芸科を、さらに専門高等教育としての農芸専門学校を、そして短大になっては園芸科を生み出していく。ここでは大学部門も世田谷校舎
１９３５年 温室
（１９３５年）
世田谷校舎の温室備えた現在の恵泉女学園の母体である普通部・中学・高校の園芸の８０年にわたる歴史のごく初期の姿を辿ってみた。
神楽町の「こっけいなほど」の狭い場所の園芸から、現在地に移り、「広い畑」を作っては校舎の新・増築に伴い転々としつつ、教員と生徒たちは花や野菜を栽培してきた。
肉体労働を蔑む世相の中で河井道自らも鍬を握り、園芸は教育に積極的に取り入れられたが、戦争を経て戦後の新教育制度への移行時まで、実際に何をしてきたのか？

１９３８年
校地西の花畑（１９３８年）
校地西の花畑園芸

は、本来、美しい花や野菜の陰に担当者の圃場維持・栽培管理等に、目に見える成果の何十倍もの心身の労働を必要とするが、これは記事には出てこない。
初期、園芸教員はいずれも河井の考えを受けて、生徒と植物へ情熱を注いだ様子がわかる。また、授業以外にも、
恵泉誌に園芸欄を連載して、知識の乏しい社会及び父母へ
恵泉に園芸欄を連載して、知識の乏しい社会及び父母へのの啓発に力を入れた。そこには教室での講義に代わる内容
啓発に力を入れた。そこには教室での講義に代わる内容もも見られる。夏期実習では、園芸に夏の草取りは不可欠の見られる。夏期実習では、園芸に夏の草取りは不可欠の事
事と、教員参加の全校草取りを開始した。園芸の内容は「草と、教員参加の全校草取りを開始した。園芸の内容は「草取り」と「肥やし運び」が多い。収穫や手入れは上級生の１９４９年
高校の園芸（中央
井上節子）
高校の園芸
（１
９
４
９年 中央 井上節子）

仕事であった。戦争末期・敗戦後は食糧難のため空き地は
全て食糧生産に利用され、飢えをしのいだという状況であり、爆撃を免れた学園の花の美しさは格別であった。
１９４７年頃までの卒業生に「園芸」の内容を問うと「草取りや肥やし運び」の記憶があり、また「楽しい、愉快」の感想につながることが多い。敗戦前後の極端な食糧の欠乏、日常的に「飢えていた」時期、食糧増産が叫ばれ、運動場も畑に変わると「草取り・肥やし桶担ぎ」の記憶は、益々「園芸」に直結する。楽しいとは「思い出はすべて美１９５２年
小平での園芸キャンプ
小平での園芸キャンプ（１
９５
２年 中列左
石山安子）
（中列左
石山安子）

しい」故か？と更に探った結果、戦争一色に塗りつぶされ
緊張している社会に住んで、学園だけにある心安らぐ毎

４

日、夢のような美しい花園（生徒の自慢）、学園生活の文意気込み、畑で雨の日も風のひどい日も園芸の先生がひたすら働く姿を見ているためか。生徒たちは作業が単調で疲れて空腹が応えるだけの授業にも畑に飛び出ていった。
1947〜
8 年 新学制に移行し、学科課程を変更した。
（１９
４７―８年
新学制に移行、学科課程の変更）
１９４８年になると恵泉女学園専門学校農芸科の第１回卒業
生（井上・石山）が初めての女性の園芸教員として就任。
河井の農専設立の一つの目的は女性の園芸指導者養成であった。
新制度での園芸は、季節に応じて学園を美しく花で満たすことをひとつの軸にしつつ、授業としての内容の充実・系統立てに向かう。新任の教員は生徒の強力な支えに活力を増し、生徒は、授業内容の新しさに驚き、誇りを覚えて、喜びのうちに学びと作業に励むことになる。この時期を学園創設期からの園芸の内容に新しい生命を吹きこんだ恵泉「園芸」の第二の誕生と言えるだろう。
生徒の時代に学んだ「園芸」の心と技術が、その後の人
生に根を張って大きく育ち、人間形成に大きく与ることを卒業生が証している。
現在は、恵泉は中高一貫教育をとり、一年と四年で必修、三・五・六学年に選択の各種類のクラスがあり内実共に充実している。その内容については土を耕し植物を育てる
ことで自分自身を耕し育てる「園芸」の探求「農業教育№『
７４」（』農文協２００７年）に掲載されている。
（深谷佐紀子）

２００８年 現在の畑
現在の畑（
２
０
０
８年）

参考資料
誌（恵）
（１９３２年以降）『わたしのランターン』、（Ｍ．
「恵泉」（恵）（1932年以降）『わたしのランターン』、（Ｍ．
人・信仰・教育』、卒業生座談会記録、「土居誉雄先生」
土居先生は太平洋戦争をはさみ、
１９３２（昭７）年４月から５年
み、1932（昭7 ）年 4 月から 5 年間と、
１９４６（昭２１）年４月から２間と、1946（昭21）年4 月から 2
年間の計７年間を恵泉女学園のた年間の計 7 年間を恵泉のために働めに働かれた。早稲田大学・南カかれた。早稲田大学・南カリフォ
リフォルニア大学院卒。
「維持会」
ルニア大学大学院卒。「維持会」の河田良子夫人の紹介で着任されたと伺う。教科は公民・修身・聖書ほかで当時の普通部４年の「学級日誌」には「公民」の授業内容と通部 4 年の「学級日誌」には「公民」の授業内容として「自治とは」「社会とは」など記述されている。
して「自治とは」「社会とは」など記述されている。
着任された秋に「信和会」が誕生、「恵泉」誌も先着任された秋に「信和会」が誕生、「恵泉」も先生生が編集責任者となり生徒達とともに発行された。
が編集責任者となり生徒達とともに発行された。
「恵泉」誌には「全き教育」「学園の礎いよいよ「恵泉」には「全き教育」「学園の礎いよいよ固し、固し、法人設立の手続終る」「教育雑感」など署名
法人設立の手続終る」「教育雑感」など署名入り、入り、或いは「Ｔ・Ｄ生」として多くの記事が載せ或いは「Ｔ・Ｄ生」として多くの記事が載せられてられている。
７年４月、台南英国派長老中学校教いる。1937年１９4３
月、台南英国派長老中学校教頭とし頭として赴任。
「恵泉」誌４９号には送別の記事「土て赴任。「恵泉」49号には送別の記事「土居先生を
居先生を送る」がある。
送る」がある。
「先生は学園に関する法規内規に渡り面倒を見て下さり……財団の成立、指定認可のために御尽力下され、よく官庁との交渉にあたられました。又「恵泉」の育て役、三種郵便物認可もとってくださり、信和会が組織されたのも先生の御貢献の一つです…
…」と。
敗戦翌年復帰されてからは、主に普通部の教務主任として学制改革による新制高等学校への移管に労され、社会事業共同募金参加の折衝にもあたられて１
９４７年３月退任された。
1948年
3 月退任された。
普通部卒業生の中に姪にあたる姉妹がおられる。
（西島 黎）

Ｌ．）、級日誌、教務日誌、宿直日誌、当直日誌、『証言集河井道

河井先生をめぐる人々（１４）句なしの楽しさが浮かびあがる。園芸にかける河井園長の他史料室も協力！
２００５年４月、「恵泉女学園短期大学が果たした社史料室では、運営委員及び室員が、執筆のために会的使命及び教育的成果を確認しつつ、その歴史を必要な資料提供はもちろん、写真の選定、年表や資『短期大学誌』として編纂、刊行し今後の学園の発料集の作成に全面的にかかわり、日常の多くの時間

展の指針として活用していくこと」を目的として短をそのために費やしている状況です。恵泉教育の特期大学誌編纂委員会が設置され、目下その編纂事業色を如実に表す様々な講演やカリキュラムの一覧、が進められています。委員会は、学園長を委員長と歴代の教職員名簿、学生数の推移等々、様々な資料

し、短期大学の元教員の方々を中心に構成されていの整理、作成に携わっています。２００９年秋の発行をます。

楽しみにしながらも、目下奮闘中です。

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第７回河井道勉強会
第７回河井道勉強会
第７回河井道勉強会

から生み出し、不自由をしのび、人にひたすら与えようという精神を示された。……かかる時に、今更思いうかべらから生み出し、不自由をしのび、人にひたすら与えようという精神を示された。……かかる時に、今更思いうかべらいう精神を示された。……かかる時に、今更思いうかべられるのは、スミス先生は欠乏に耐えつつ、なお人の為に奉れるのは、スミス先生は欠乏に耐えつつ、なお人の為に奉れるのは、スミス先生は欠乏に耐えつつ、なお人の為に奉仕しようとされたことである。先生は開拓者であられた。
仕しようとされたことである。先生は開拓者であられた。
仕しようとされたことである。先生は開拓者であられた。
真の開拓者の精神は、すべてを神にまかせ奉り、神と共に真の開拓者の精神は、すべてを神にまかせ奉り、神と共に真の開拓者の精神は、すべてを神にまかせ奉り、神と共に働くという信仰である。……神の前に、善かつ忠なる僕と働くという信仰である。……神の前に、善かつ忠なる僕と働くという信仰である。……神の前に、善かつ忠なる僕といわれる者こそ真の開拓者である。この精神を植えつける

いわれる者こそ真の開拓者である。この精神を植えつける

いわれる者こそ真の開拓者である。この精神を植えつける

いわれる者こそ真の開拓者である。この精神を植えつけるのが真の教育である。我々は職業意識から離れて使命感に木村恵子さん
木村恵子さん
（高校
１５回卒）
木村恵子さん

（高校１
５回卒）

（高校１
５回卒）

７月２３日（水）木村恵子さんを講師にお迎えし、第７回
７月２３日（水）木村恵子さんを講師にお迎えし、第７回

７月２３日（水）木村恵子さんを講師にお迎えし、第７回
河井道勉強会を行った。木村さんは高校
１５回卒業生で著書
河井道勉強会を行った。木村さんは高校
１５回卒業生で著書のが真の教育である。我々は職業意識から離れて使命感にのが真の教育である。我々は職業意識から離れて使命感にいきなければならぬ。私どもはスミス先生の使命感に学ぶ

いきなければならぬ。私どもはスミス先生の使命感に学ぶ

いきなければならぬ。私どもはスミス先生の使命感に学ぶべきである」と語っている。

べきである」と語っている。

べきである」と語っている。
２ ）新渡戸稲造と妻メアリー
２）新渡戸稲造と妻メアリー

２）新渡戸稲造と妻メアリー
２）新渡戸稲造と妻メアリー

２）新渡戸稲造と妻メアリー（稲造１862～1933
メアリー（まり子）1857～1938）
新渡戸稲造・メアリー夫妻は常に
新渡戸稲造・メアリー夫妻は常に
新渡戸稲造・メアリー夫妻は常に河井道を支えその道を示した。まさ河井道を支えその道を示した。まさ河井道勉強会を行った。木村さんは高校
１５回卒業生で著書に『河井道の生涯』
他がある。
以下に要旨をまとめていただに『河井道の生涯』
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河井道を支えその道を示した。まさにふたりは河井道にとって生涯の恩にふたりは河井道にとって生涯の恩に『河井道の生涯』
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いた。
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にふたりは河井道にとって生涯の恩にふたりは河井にとって生涯の恩人人であり恩師であった。
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新渡戸夫妻は河井道のすぐれた資人であり恩師であった。
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新渡戸夫妻は河井道のすぐれた資

河井道に影響を与えた人々
河井道に影響を与えた人々
これは、恵泉女学園大学・平和文化研究所の研究プロジ
河井道に影響を与えた人々
これは、恵泉女学園大学・平和文化研究所の研究プロジ

質を少女時代から見抜き、英語の日
新渡戸夫妻は河井道のすぐれた資
新渡戸夫妻は河井のすぐれた資質
質を少女時代から見抜き、英語の日ェクト「河井道の平和思想についてーその形成過程に焦点
これは、恵泉女学園大学・平和文化研究所の研究プロジ
ェクト「河井道の平和思想についてーその形成過程に焦点―

記を口述筆記する仕事などを与え、質を少女時代から見抜き、英語の日を少女時代から見抜き、英語の日記
記を口述筆記する仕事などを与え、つとして私が担当したテーマである。河井道の平和思想をを合わせて」（２００４－２００６）による分担研究の成果のひとにアメリカへの留学を勧め、同じ船
特別な親交を温めた。のちに河井道別な親交を温めた。のちに河井にアにアメリカへの留学を勧め、同じ船新渡戸夫妻で渡米し、アメリカでは多くの「偉大な人」と会うことをにアメリカへの留学を勧め、同じ船メリカへの留学を勧め、同じ船で渡で渡米し、アメリカでは多くの「偉大な人」と会うことを新渡戸夫妻勧める。河井道は新渡戸夫妻を家族のように慕い、相談がを合わせて」
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考える時、その人格と思想の形成期において大きな影響を与えたと思われる人々の中から５人を選び考察した。
与えたと思われる人々の中から５人を選び考察した。

特別な親交を温めた。のちに河井道記を口述筆記する仕事などを与え、を口述筆記する仕事などを与え、特特別な親交を温めた。のちに河井道

新渡戸夫妻で渡米し、アメリカでは多くの「偉大な人」と会うことを米し、アメリカでは多くの「偉大な人」と会うことを勧め勧める。河井道は新渡戸夫妻を家族のように慕い、相談があるときには誰をおいても彼らに相談をしていた。

勧める。河井道は新渡戸夫妻を家族のように慕い、相談がる。河井は新渡戸夫妻を家族のように慕い、相談があるとあるときには誰をおいても彼らに相談をしていた。

１）サラ・クララ・スミス（Sara C. Smith １８５１～１９４７）

新渡戸夫妻の思想にはクエーカーの影響が大きく、人間

スミスは河井道にとって、教師での尊厳、個人と人格の大切さを説き、一貫して平和主義を

１）サラ・クララ・スミス（Sara C. Smith １８５１～１９４７）
１）サラ・クララ・スミス（Sara
C. Smith １８５１～１９４７）
スミスは河井道にとって、教師であるのみならず、母であり父でもあスミスは河井道にとって、教師であるのみならず、母であり父でもあったと思われる。
「先生の使命感にあるのみならず、母であり父でもあったと思われる。
「先生の使命感に学ぶべきである」と語っている。当ったと思われる。
「先生の使命感に学ぶべきである」と語っている。当時１０歳の河井が、家族を離れ、外国あるときには誰をおいても彼らに相談をしていた。
きには誰をおいても彼らに相談をしていた。
新渡戸夫妻の思想にはクエーカーの影響が大きく、人間

新渡戸夫妻の思想にはクエーカー（フレンド派）の影響の尊厳、個人と人格の大切さを説き、一貫して平和主義を貫いた。女子教育についても当時の女子教育において主導
新渡戸夫妻の思想にはクエーカーの影響が大きく、人間の尊厳、個人と人格の大切さを説き、一貫して平和主義をが大きく、人間の尊厳、個人と人格の大切さを説き、一貫貫いた。女子教育についても当時の女子教育において主導的理念であった良妻賢母主義に対して、女である前にひと貫いた。女子教育についても当時の女子教育において主導して平和主義を貫いた。女子教育についても当時の女子教的理念であった良妻賢母主義に対して、女である前にひとりの独立した人格としての人間であれ、いう教育を強調し的理念であった良妻賢母主義に対して、女である前にひと育において主導的理念であった良妻賢母主義に対して、女りの独立した人格としての人間であれ、いう教育を強調した。東京女子大学の初代学長に就任した新渡戸は、開校の学ぶべきである」と語っている。当時１０歳の河井が、家族を離れ、外国人であるスミスに連れられて、遠いりの独立した人格としての人間であれ、いう教育を強調しである前にひとりの独立した人格としての人間であれ、いた。東京女子大学の初代学長に就任した新渡戸は、開校の祝辞で「婦人が偉くなると国が衰えるなどというのは意気

札幌に行き、そこで他の少女たちと時
１０歳の河井が、家族を離れ、外国人であるスミスに連れられて、遠い地のない男の言うことであって、男女を織物にたとえれた。東京女子大学の初代学長に就任した新渡戸は、開校のう教育を強調した。東京女子大学の初代学長に就任した新祝辞で「婦人が偉くなると国が衰えるなどというのは意気

共同生活をしたのだ。
人であるスミスに連れられて、遠い
札幌に行き、そこで他の少女たちとば、男子は縦糸、女子は横糸である。何れが弱くとも織物
祝辞で「婦人が偉くなると国が衰えるなどというのは意気
渡戸は、開校の祝辞で「婦人が偉くなると国が衰えるなど地のない男の言うことであって、男女を織物にたとえれ「学校とは、さまざまな有用な知識を与え、活動的な人生
共同生活をしたのだ。
スミスは学校教育に対する考えをサラ・クララ・スミス
を送る際に果たさなければならない義務と責任を負えるよ
スミスは学校教育に対する考えを「学校とは、さまざまな有用な知識を与え、活動的な人生
サラ・クララ・スミス
うな準備を生徒にあたえるところである。学校で、宗教的、す必要がある」とその女性観を述べている。
ば、男子は縦糸、女子は横糸である。何れが弱くとも織物物にたとえれば、男子は縦糸、女子は横糸である。何れがは完全とはいわれませぬ。この意味で女子に高等教育を施

サラ・クララ・スミス

スミスは学校教育に対する考えを札幌に行き、そこで他の少女たちと共同生活をしたのだ。

「学校とは、さまざまな有用な知識を与え、活動的な人生を送る際に果たさなければならない義務と責任を負えるよ

は完全とはいわれませぬ。この意味で女子に高等教育を施
地のない男の言うことであって、男女を織物にたとえれというのは意気地のない男の言うことであって、男女を織ば、男子は縦糸、女子は横糸である。何れが弱くとも織物
河井が恵泉女学園を開校するにあたってその教育の柱のは完全とはいわれませぬ。この意味で女子に高等教育を施
弱くとも織物は完全とはいわれませぬ。この意味で女子にす必要がある」とその女性観を述べている。

一本にした「国際」の教育は、まさに「真の平和を望むなら、す必要がある」とその女性観を述べている。
高等教育を施す必要がある」とその女性観を述べている。
河井が恵泉女学園を開校するにあたってその教育の柱の霊的感化を生徒に与えることは重要である。良い学校にお各国人はその長所を認めて尊敬しあうことである」といういては、この両方の要素が実現されなければならない。
」と新渡戸の平和思想を具現化したものであると思われる。

を送る際に果たさなければならない義務と責任を負えるよ
うな準備を生徒にあたえるところである。
学校で、宗教的、

うな準備を生徒にあたえるところである。
学校で、
宗教的、
霊的感化を生徒に与えることは重要である。
良い学校にお河井が恵泉女学園を開校するにあたってその教育の柱の「国際」の教育は、まさに「真の平和を望むなら、
一本にした
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「国際」の教育は、まさに「真の平和を望むなら、各国人はその長所を認めて尊敬しあうことである」という述べ、教育は学問だけでなく宗教的感化も同じように大切

霊的感化を生徒に与えることは重要である。
良い学校においては、この両方の要素が実現されなければならない。
」とであると述べている。

いては、
この両方の要素が実現されなければならない。
」と述べ、教育は学問だけでなく宗教的感化も同じように大切スミスから直接教えを受けた当時のスミス学校の生徒た

各国人はその長所を認めて尊敬しあうことである」という
新渡戸の平和思想を具現化したものであると思われる。

３）メアリー・モリス（Mary Morris １８３６～１９２４）

新渡戸の平和思想を具現化したものであると思われる。
メアリー・モリスは、河井道のブ述べ、教育は学問だけでなく宗教的感化も同じように大切であると述べている。
ちの記憶から、スミスが残したものをまとめてみると、「ピ３）メアリー・モリス（Mary
Morris １８３６～１９２４）
リンマー大学への留学を可能にしたであると述べている。
スミスから直接教えを受けた当時のスミス学校の生徒たューリタン精神」「開拓者精神」「質素の人」「労働の人」

３）メアリー・モリス（Mary
Morris １８３６～１９２４）
メアリー・モリスは、河井道のブ「日本婦人米国奨学金」の生みの親

スミスから直接教えを受けた当時のスミス学校の生徒た
ちの記憶から、スミスが残したものをまとめてみると、「ひとりを愛する」「草花を愛する」などがあげられる。「ピメアリー・モリスは、河井道のブ
リンマー大学への留学を可能にしたともいえる人である。この「日本婦ちの記憶から、スミスが残したものをまとめてみると、「ピューリタン精神」「開拓者精神」「質素の人」「労働の人」
万物の創造者である唯一の神を信じること、決断を神にゆ

リンマー大学への留学を可能にした人米国奨学金」委員会は、１５名のキ「日本婦人米国奨学金」の生みの親

だねおそれず実行する、贅沢はせず、
労働によって報酬を得ューリタン精神」「開拓者精神」「質素の人」「労働の人」「ひとりを愛する」「草花を愛する」などがあげられる。

リスト教の異なる宗派を代表する婦「日本婦人米国奨学金」の生みの親ともいえる人である。この「日本婦ることを教え、
なによりも、一人一人を愛した人生だった。
「ひとりを愛する」「草花を愛する」などがあげられる。
万物の創造者である唯一の神を信じること、決断を神にゆ

人（その多くはモリス夫妻が懇意にともいえる人である。この「日本婦人米国奨学金」委員会は、１５名のキする名士の夫人たち）からなり、こ人米国奨学金」委員会は、１５名のキリスト教の異なる宗派を代表する婦河井は北星学園創立５０周年記念講演の中で「スミス先生
万物の創造者である唯一の神を信じること、決断を神にゆだねおそれず実行する、贅沢はせず、労働によって報酬を得は労働を尊ばれた。又常に赤貧の裡にあってしかも無い所
だねおそれず実行する、贅沢はせず、
労働によって報酬を得ることを教え、なによりも、一人一人を愛した人生だった。

ることを教え、なによりも、一人一人を愛した人生だった。

メアリー・モリスの会の目的は「日本女性に高等教育
リスト教の異なる宗派を代表する婦人（その多くはモリス夫妻が懇意に６ることを教え、
なによりも、一人一人を愛した人生だった。
河井は北星学園創立
５０周年記念講演の中で「スミス先生人（その多くはモリス夫妻が懇意にする名士の夫人たち）からなり、こ

河井は北星学園創立５０周年記念講演の中で「スミス先生
は労働を尊ばれた。又常に赤貧の裡にあってしかも無い所
から生み出し、不自由をしのび、人にひたすら与えようとは労働を尊ばれた。又常に赤貧の裡にあってしかも無い所いう精神を示された。……かかる時に、今更思いうかべられるのは、スミス先生は欠乏に耐えつつ、なお人の為に奉仕しようとされたことである。先生は開拓者であられた。
真の開拓者の精神は、すべてを神にまかせ奉り、神と共に人（その多くはモリス夫妻が懇意に

６
６

メアリー・モリスする名士の夫人たち）からなり、この会の目的は「日本女性に高等教育

メアリー・モリスの会の目的は「日本女性に高等教育を受けさせる機会とともに、キリスト教文化に接する機会

金委員会の委員のひとりでもあり、２０代の感受性豊かなこ
金委員会の委員のひとりでもあり、20代の感受性豊かなこを与える」とし、奨学生が帰国した後は、自国の女性のたの時期に河井道がトマスから受けた影響は、河井道が女子の時期に河井がトマスから受けた影響は、河井が女子教育めに貢献するよう求めている。河井道はこの奨学金を受けめに貢献するよう求めている。河井はこの奨学金を受けた教育の道を選び、良妻賢母ではなく、ひとりの人間としての道を選び、良妻賢母ではなく、ひとりの人間として学問た二人目で、新渡戸が言う「偉大な人々」との出会いはここ二人目で、新渡戸が言う「偉大な人々」との出会いはここ

学問を尊び、独立した個人の確立を願ったところにも見らを尊び、独立した個人の確立を願ったところにも見られるから始まったといえる。

れると思う。
と思う。

メアリー自身も夫のウィスターも代々続いたフレンド派
メアリー自身も夫のウィスターも代々続いたクエーカー（クエーカー）の家系で、メアリー・モリスには生まれなの家系で、メアリー・モリスには生まれながらにしてフレ

５）ジョン・アール・モット（J. R. Mott １８６５～１９５５）

がらにしてフレンド派の信条である平和主義、平等主義がンド派の信条である平和主義、平等主義が根付いていた。

河井道にとって、師であり兄のよ根付いていた。クエーカーが倫理的生活指針にしている徳クエーカーが倫理的生活指針にしている徳目は、謙遜、柔うな存在であったと思われる J.R.モ

目は、謙遜、柔和、忍耐、慈悲、慈善、寛容、正義、誠実、和、忍耐、慈悲、慈善、寛容、正義、誠実、感謝、勤勉、ットは世界学生基督者連盟（World

感謝、勤勉、倹約、節制の１２項目で、個人主義、人権主義、
倹約、節制の12項目で、個人主義、人権主義、平等主義、Student Christian Federation, WSCF）

平等主義、自由主義、体験主義、家庭中心主義といったも自由主義、体験主義、家庭中心主義といったものがクエーの創始者であり、生涯をキリスト者のがクエーカーの教育理念の中心をなしている。モリスはカーの教育理念の中心をなしている。モリスは日本に行っ青年の育成と世界平和に捧げた人で日本に行った経験から、フィラデルフィア界隈に住む日本た経験から、フィラデルフィア界隈に住む日本人をお城のある。モットの業績は広く認められ人をお城のような自宅に招き聖書研究会を行い、河井はそような自宅に招き聖書研究会を行い、河井はそこでは通訳ているが、最も顕著なものとして

こでは通訳を務めた。モリス夫妻、新渡戸夫妻をはじめ、を務めた。モリス夫妻、新渡戸夫妻をはじめ、ブリンマー

１９４６年のノーベル平和賞受賞があげブリンマー女子大学に留学している間に出会った多くの女子大学に留学している間に出会った多くの「偉大な人た

ジョン・アール・モット「偉大な人たち」のほとんどがクエーカーであったことをち」のほとんどがクエーカーであったことを見ても、特に、中を巡り、平和の糸口をみつけるため、相互理解のため、見ても、特に、クエーカーの生き方が、河井道に大きな影
クエーカーの生き方が、河井に大きな影響を与えたに違い

人々を愛し寛容であった。彼は神の招きに答えるため、招響を与えたに違いない。
ない。

きの光に導かれ、世界の希望が育つ土壌を作る準備をしたられる。その受賞理由に「彼は世界のである」とある。
モットがはじめて河井を認識したのは、1907年、河井がモットがはじめて河井道を認識したのは、１９０７年、河井

４）マーサ・ケアリ・トマス（Ｍ．Carey Thomas １８５７～１９３５）

30歳の時に日本で開催された
WSCFの世界大会の折であ道が３０歳の時に日本で開催された
WSCFの世界大会の折

ケアリ・トマスは、河井道がブリる。以降、モットが来日をしたときに河井が通訳を務め、である。以降、モットが来日をしたときに河井が通訳を務

ンマー女子大学に入学したときの学ともに講演も行うなどモットの同労者として働いた。河井
め、ともに講演も行うなどモットの同労者として働いた。

長であり、ブリンマー女子大学の創はWSCF 初の女性副会長に選出され、世界的な指導者と河井道はWSCF 初の女性副会長に選出され、世界的な指設にも深くかかわった。すぐれた教しても認められるに至った。
導者としても認められるに至った。

育者であり、フェミニストでもあっモットは河井より11年早い1865年に生まれ、河井が75歳
モットは河井道より１１年早い１８６５年に生まれ、河井道がた。ブリンマー女子大学は、クエーで亡くなった
2 年後の1955年に90歳で天に召されたので、７５歳で亡くなった２年後の１９５５年に９０歳で天に召されたの

カーの医師、ジョゼフ・Ｗ・テイラ

河井の生涯はモットの生涯に包まれている。後に河井が恵で、河井道の生涯はモットの生涯に包まれている。後に河ーの遺産をもとに、フィラデルフィ

泉女学園を創めたときに、学園の3 本の柱にキリスト教、
井道が恵泉女学園を創めたときに、学園の３本の柱にキリ

アにあるクエーカーの名門校ハバフ

国際、を採り入れたのは、キリストを中心に置き、常に祈スト教、国際、を採り入れたのは、キリストを中心に置き、

ォード大学の女性版として、すなわ

り、異文化を理解し、キリストの愛により世界に平和をも常に祈り、異文化を理解し、キリストの愛により世界に平ち、子どもの人格形成に多大な影響力を行使する母、またたらそうと全身全霊を注いだモットの生き様から、多くを和をもたらそうと全身全霊を注いだモットの生き様から、

心豊かな家庭を維持する妻となる女性たちに良質の高等教学んだ結果であろうと思われる。
多くを学んだ結果であろうと思われる。

マーサ・ケアリ・トマス

育を与えたいと望んで設立された。しかし、トマスは学部長に採用されてから開校までの１８ヶ月間に、そのテイラー

まとめの意向を根底から覆し、女子の道徳修養から学術的厳格さ

以上、河井道の生涯に影響を与えたであろうと思われるを重視する方向転換を試みた。トマス自身は敬虔なクエー

人々の生き方を考察してみると、この人たちに共通するこカーだったが、学問と宗教との分離もはじめから打ち出しとが多くある。熱心なキリスト教信仰者であったこと、開た。
トマスにとって結婚とは女性を法的に「無権利の状態」

拓者精神にあふれていたこと、幅広く深い知識を備えていに位置づけ、「個人の従属」を強要するものであり、自由たこと、異文化を理解し、個人を尊重したこと、確固としを奪い取る「苦難」以外の何ものでもなかった。自らの学た平和思想を常に抱いていたことなどである。これらがあ問の追求、個人的な野望の達成のために、彼女自身の個人

いまって河井道の人格とその平和思想の形成に大きく寄与
いまって河井の人格とその平和思想の形成に大きく寄与し的生活においては女性のパートナーと生きることを選び、したのだろうと思われる。
たのだろうと思われる。
（木村恵子）「ブリンマーの女性たちの中では『落伍者だけが結婚する』」と語ったトマスの言葉には職業人として自由に生きる女性を輩出する夢が託されているといえる。
河井道自身、あまりトマスとの関係を記していないように思われるが、６年間の米国留学を可能にしてくれた奨学７

恵泉あれこれ（１４）
「車廻し」
（１
９
３
０年）

恵泉女学園が神楽町で誕生した翌１９３０（昭和５）年秋、学園は千歳村船橋（現在地）に移転した。廃された学校の跡地で、東南の角、今もそびえる二本のヒマラヤ杉の間に正門があった。正門をはいると中央に芝生の「車廻し」があり、数本の若い松とつつじが植えられていた。校内は次第に整備され多くの植物が植えられ、春の「車廻し」はパンジー、デージー、アルメリアなど可愛い花々で縁取られ新入生の胸にはこれらのコサージが飾られた。夏には木陰で輪になって信和会役員会が開かれるなど、周辺は生徒た
ちのくつろぎの場にもなっていく。初めての園遊会（恵泉デー）にお客様へのお茶を接待をしたのもこのあたりであ

１９３２年 園芸作業後の休憩
園芸作業後の休憩（
１９
３
２年）

る。
戦争中、
「車廻し」の芝生は取り去られ、前面に扇形のかなり深い防空用貯水槽（池）が掘られた。１９４２年にはイースター早天礼拝がここで守られ、教師・生徒・同窓生二百余名が集い主の復活を祝った。これは戦後までつづいている。池には柵が設けられ、やがて地下水槽になっていく。
校舎も鉄筋に建て替えられたが清水学園長は、
「車廻し」

正門から（
１
９
３
４年）
１９３４年 正門からの松を中心にしたたたずまいを恵泉の表玄関の象徴として大切にされた。恵泉生にとって「車廻し」は最もなつかしい風景の一つである。
２００１年の世田谷キャンパス大改築で正門はその位置を変え、「車廻し」も姿を消すことになったが、松の木は校地の北東に移され、日本間と共に今なお学園の歴史を物語っている。

「恵泉」特集号（
２０００・７）参照「恵泉」特集号（2000.7）参照
（西島

（１
９
４
２年）

黎）

１９４９年
イースター礼拝、河井先生と前田
イースター礼拝、河井先生と前田伊都子先
生（１
９
４
９年）
伊都子先生

（２
０
０
０年）

運営委員長：谷口 稔
運 営 委 員：本多洋子 川俊子 深谷佐紀子
西島 黎
室
長：大石のり子
室
員：土屋昌子 安藤和子

（１
９
６
２年頃）

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〒１
５
６
‐
０
０
５
５ 東京都世田谷区船橋５‐８‐１
TEL・FAX ０
３
‐
３
３
０
３
‐
６
９
２
０（直通）
メールアドレス shiryoushitu@keisen-se.ac.jp

２００８年 移設された日本間と松移設された日本間と松（
２０
０
８年）

８