Haribhattajatakamal豆第11話『鹿ジャ

岡野

L

三

タカ』和訳

潔

南アジア古典学第11号別刷
South1AsianClassicalStudies,No.11,
11, pp. 1‑16

JAPAN
KyushuUniversity,Rlkuoka,JAI

2016年7月発行

南アジア古典学(SouthAsianClassicalStudies)11,2016

Hariblla"ajatakam孟胞第11話『鹿ジヤータカ』和訳
九州大学『ハリバッタ・ジャータカマーラー』

カ』

岡野潔

(Haribha蜘圃takamala)第11話の『鹿ジャータ(MFgajataka)は、hdicaet'Iibetica叢書から1983年に出版されたMidlaelHAIMとKonradKLAus共著の研究書があり(1)、そのおかげでこの第11話はハリバッタのテクストの中で最も学びやすい章の一つになっている。私はこのテクストを九大での演習の授業に使うことを考えて、和訳を作成した。授業で使用する際に便利なように、各韻文・散文ごとにHAIMとKLAus両博士が校訂した原文に和訳を付けたかたちにし、また平易なAnugtubh(Slma)以外の韻律には、韻律名を記した。拙い翻訳であるが、亡きHAIF先生が愛した、このインド仏教文学史上の最高作である美しいテクストが日本で読まれるために役立つことを期待する。

注意：

この和訳では、梵文と合わせて読む際の参考になるように原文に出来るだけ近い翻訳を心がけたため、特別に使った記号がある。今と●の記号である。これら二つの記号は原文に見られる修飾と被修飾の関係を示すものである。吟の記号の直前にある修飾表現が、その後方にある、●の記号の直前の語に懸かることを示す。例を示すと、「まるで親友であるその鹿を失ったかのようであり今、風によって打たれて揺れる小枝があり今、至るところに拡がったコオロギの音色をもつ吟その森●は、心配し悲しみ、泣いているかのようでした。 （11.坊)」−この文では、三つの修飾表現（今）が、被修飾語（●）の『その森」に懸かっている。

MIgajataka『鹿ジヤータカ』 (11)

１

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(Arya)

MichaelHAInImdKonradmAus(1983):D""馴加Wz(Hα肋加"α掘rah刀刀互腫X〃Smdia

ZbxZe,GjOsNQFJndicaetTibeticaV"lag,Bonn.
−1−憐れみをそなえた偉大な者たちは、他者のために、草と同じほどに愛しい［としか思わない自分の］命を捨てることによって、頑な心をもつ人々の心にも、柔らかさを得させる。

1adyathanuSrnyamI svacchasalnatayacandrikayevadraVrbhntayヨ皿dupavanameritataran‑
gasamghatayacakravakam測皿nopaSobMtapulinayavarmasayanimnagayabhyala吐rtacalantare

vividhtarucchayapihitajalaSayajalesukumaraSadvalahaxitabhnbhagekvacidaranyebodhisattvo
mrgaynthadhipatirbabhnval

次の様に語り伝えられていま式とても澄んだ水のせいで、まるで月光力鞭状化したかのような吟、また柔らかな風によって動かされる波の群がある吟、またチャクラ
ヴァーカ烏の夫婦によって飾られた岸辺をもつ今ヴァーナラサー河●によって飾られた山の内奥において、様々な樹々の影が湖の水を覆っている、また柔らかな草やぶによって緑になっている地所のある、或る森において、鹿の群のかしらとして、菩薩がおりました。

k"odaPhenadhavalenalanndarena
脚誕henacabhramarasamhatimecakena/

t周ravil丞鵡abalasphuxitagapak9ma
rejek噸kSaivayogahanantabhnmeh〃【11.2](Vasantatmaka)

乳海の泡のように白く、すらりとしたお腹により、また蜜蜂の群のように黒色をした背中によって、 ［その鹿のかしらの姿は］森の奥の場所で、瞳に［無数の］燦めきの斑点があり吟、震えるまつげの先端をもつヰ、 ［女の］流し目●の［眼の］ように見えました。

tasyaivamvidhasyabodhisttvasyakimcidmpalavaWWam麺目nukarrdevadattastatsamiPacaIr
natimahatomIgayp曲asyadhipatyamcakarall

そのようなかの菩薩に、姿の美しさのほどでは多少類似しているデーヴァダッタは、その近隣に生きる巨大な数ではない鹿の群を治める［鹿の］王でした。
tabhyamadhipatibhy麺にpalitetmamagnair/sankaviyogaviSrabdhammJgaymleviceratuh"[11.3]

これら2匹のかしらの統治によって守られた二つの群は、草を食みつつ、恐れなく安
心して生活していました。

−2−

athakadacitsammbhntamIgayavyasanomahmadattonamarajanilgamyav諏麺asygstiryagu‑
rahsthalaviniveSitadhanvavajivaradhimmsadrSanuyatrasmmgakhurasamu"hatapamsUpari曲面一

saranayanapak"adivasakarasamtapajanitasvedakapmkrantalalaladeSaPsasainyadhvanisamtra‑
sotpatitamaynratittiricakoravanakIkavakiinivi5amonnataninimnabhnmibh返恩nikvacitpada‑ticaranasamtrasitahariEakhuravinyasacaki伽域mritaSapharkulavimuktasravanmalasalilanimatta‑

gajapatikapolanikaSapasamkr珈腫madadhivasitatamSkan曲asamrPabhrantamadhUkaragapanitalavilapis息khnvalagnaSuSkakaku肋颪k5amlalamadgubalakapicchapmmsrak"akugavamStaru‑

pamasamcayasncyamanaciratikrantagirisaritpnranipalvalapankav油magnavyaghrapadani
pakvodumbaragandhadhivasitagahvarampavanacalittanupatak菰叩labhUjagasrtibhirankitamars
gapaxpsmivan珈伽麺vilokayankimcidatikramyatanngaynthadvayamviSrabdhas伽瞳msainyenapariveglayamasal

或る時、狩猟という悪徳を習慣にしたブラフマダッタという王が、ベナレスから［猟に］出かけました。弓を斜めに胸の上につけて、最高の馬に乗り、似た［装備の］お供を引き連れており、目のまつげは馬たちのひずめが巻き起こす挨で汚れ、額のところ
は太陽の焦熱から生じた汗のしずくに覆われた［王は］ 、軍の［立てる］物音に怖がって飛び上がった孔雀・ヤマウズラ・チャコーラ烏・野生の鶏がいる、平坦ではない高
かったり低かったりする土地がある吟、−あちこちで歩兵の歩みに驚かされた鹿たちの蹄が［水中に］踏み下ろされることで懐えわななく小魚たちの群が逃れ去る川の岸
辺の水がある吟、−発情した象王力噸を擦りつけることで染み込んだ発情液の香りがついた樹の幹の近くを飛び回っている蜜蜂の群がいる吟、−岸辺の樹々の枝に［未だ］ くっついている干掴らぴたカクバやアクシャの実や［更に］マFグ水鳥や鷺たちの尾羽が混じりあう、カーシャ草やクシャ草や竹の、茎や葉の集積によって、久しい［前にそこに］溢れ出た山の河流の洪水が［有ったことが］示唆されている今、−また沼の泥にはまり込んだ虎の足跡がある吟、一熟したウドゥンバラの香が染みついた稠林がある吟、一風に動かされた細長い旗［のように］ く、ねく、ね曲がった蛇たちの［這った］跡によって道標が付けられた［かのような］道の塵がある今［そのような］森の内部●を観察しながら、少し奥に進み行き、そして安心した状態にいるその二つの鹿の群を、［彼の］軍で包囲させました。

athavilOkyacammdhrtakarmukml
calakhammsamucclmitanisvanam/aSarap池paxibhinnakadammbaka

bhayavaSenamJgahparidudruvUh"[11.4](Dmtavilamlita)

揺れるくつわによって騒音を立てる、弓を手にした軍を見て、鹿たちはよりどころな
く逃げ回りました、恐怖のあまり群が散り散りになって。

−3−

avalOkyasamantatahpaman
nrpasainyenam鰹msabodhisattvah/
saradheh息麺amuddharantamargd

avanXamsamupelyasamba肋溺e"[11.5]伽訓abharim)

王の軍によって鹿たちが八方を囲まれたのを見て、かの菩薩は、遠くで矢筒から矢を抜き出しつつある王に近づき、語りかけました。
yugapanmrgasamkSayayakasm甜曲anuretathiyamWayasab"am/divasedivasemah加as麺随mggamekaikamahamvisarjayigye"[11.6]側副abh通⑪「何故、一斉に鹿たちを滅ぼそうとして、あなたはこの弓に矢をつがえるのですか。
毎日、あなたの台所に私は一匹ずつ鹿をゆかせましょう。 」
nijagadamahXPatistatasmn

yadisatyammJgatattathakarigye/
nakariSyasicedmaxpvyavas血加

pahaxi5yamitatomrgegubmyaMI11.7]

すると王は彼に答えました。

(MalabhZIim)「鹿よ、もしその［言葉］が真実であれば、私はその［提案の］ とおりにしよう。この取り決めをもしあなたが実行しない時は、その後、再度また私は鹿たちを攻撃することになろう。 」
Watipadyagate'thabm皿p副edhavalacchattranivaritarkatape/nijagadasametyabodhisattvo

ha血迦stanpunarnatamUpetan"[11.8]伽副abharim)

白傘蓋をもって太陽からの熱苦を防いでいる王が、約束して立ち去った時、再び一つに集合したその鹿たちに、菩薩は近づいて、言いました。

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−4−

「もし、一挙に［われらが］全滅しそうな状況において、しかし［それを回避す
る］正しいやり方が得られるのであれば、平和の原因として［その］やり方を長い間用いることによって、いつか他の［もっとよい状況］が現れるでしょう。
g"akumbhavibhedapamim麺

balinamhsarimmapidvigantaP/"apayantiSarahasnnnarendrgh
kimudarbhagabhUjamvanem轄圃輯m"[11.10]伽副abhgxipi)

象の額の隆起を引き裂くことに長けた、力あるライオンたちの命すら、［彼らを］敵視する王たちは、矢をもって滅ぼすのですbまして、森で草の葉先を食べている鹿たちは問題になりません。

simmanigucibhistamovibhmdah

jagadavabhasyamarrCibhiMa§訪kah/patativigatakantirastaSailat
ksanaviSararavaevasarvabhav麺〃[11.11]

Fusmtaga)

真白な宝玉の［ように］燦めく光線をもって、黒闇を打ち砕く月は、世界の生き物を照らしてから、日没山から沈んでゆきま式美しさを失って。あらゆる存在は瞬時にもろく滅びるのですもsalnamurutarangamramhasakSobhayitvヨ

haratijaladhimadhyatpannagamvainateyal/atipatatinakaScitkarmapamkovido'pi

prathitagurubalo'pimaktan鼬加vipakam"[11.12]側颪lixm)

素早く、大波の水を乱して、ヴァイタネーヤ（ガルダ鳥）は海中からナーガを奪い取ります。

［そのように］何者も、前世の業の異熟を免れることはできません、どんな達人であっても、偉大な力で有名なる者も。

itikarmagatixpjmtvavijmgnapalavobu曲圃h/

江町町aye'pin諏圃ntivi§訂damdhiracetasah"[11.13]

このように業の働きを知って、知性の鋭い、堅固な心をもつ賢者たちは、命が失われる時にも、絶望に至ることはありません。」
︾曲．

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samapannasattvayahaxinyaU"ptogamnanavarahitatalsasvaynthapatimagamyovacalsvaminmyatamSvahnasaavi耐肋avi伽血ltatahmasmyavanemIgaSavamvinikSipyagantas皿Imaya
khalutatrayuktammartuminainnagarbhasthenasavakeneti ldevadattoymhapatiruvacaltat
katamoilyomFgastavavZre"ptegamiSyati lsarvathatvayaivagantavyamanatmajmbhavalr
yamam郡加langhayamilrnaynthapatinanirbhartsitasapasrtyamFgicintayamasalyo'yam
dvilryoymlapatirayamatikarugikastasmadenamapitavadabhyarthayigyelgatvacabo‑dhisattvaInuvacal

二匹の群のかしらの指示により、彼らの［二つの］群から鹿が毎日一匹ずつ、かの王の食事を料理する時間になると、台所に行きました。このようにして幾日が過ぎた

時、デーヴァダッタの群にいる妊娠した雌鹿が行く番になりました。すると彼女は自分の群のかしらのところに行って、言いました。 「わが主よ、間違いなく明日、私は出産しそうですbそこで、産んでから、森に鹿の仔を置いて、私は［王の台所に］行くことにしますb私が其処で死ぬのはよいのです､しかしお腹にいるこの子と一緒には行けません。 」群のかしらであるデーヴァダッタは答えました。

「それでは他のどの鹿が行くのか、お前の番が来ているのに。どうしても、お前自身が行かなければならない。私の命令に背こうなんて、お前は身の程をわきまえない奴だ。」その鹿のかしらから罵倒されたその雌鹿は、引き下がりながら、考えました。

「第二の鹿の群のかしらである

方は、 とても憐れみ深いお方だ。それ故、今はあの方にお願いしましょう。」［彼女は］行き、菩薩に言いました。
mamaynthapatevaraり匝即mgantumn卯訓ayam/
asannamasavacas皿1adenamraksa息圃akam"[11.14]「群のかしらよ、王の宮殿にゆく私の順番が来たのですが、私は出産間近で戎それ
故、この子をお護りください。
masntamatramamamavamhyacajihvay風ノstanamcapayayitvaham§副amcancalanetrakam"[11.15】

生まれたばかりの、眼をきょろきょろさせて踞っている子を私は舌で舐め、乳房
で［お乳を］飲ませてやり、Van珈妃§a血魁1aSakalacchayairdaSanahldmalaih/

smSantamSadvalaSikh町Ⅷ血yacapurahsthitam〃【11.16]

森の奥で、貝殻のかけらのような色をした、芽のような［小さな］歯で、若草の先端に触っている、目の前にいる［わが子］を見てから、−6一mamaymhap"ymlelilaginyastikanryaSrノ

gamiSyamibtZrthaha皿伽yamnikSipyaputrakam"[11.17]

群のかしらよ、私の群には妹がいますので、彼女に子供を預けて、目的を遂げた私は［王宮へ］行きま式」

mputralalasmltam

haxipmabhidhaymimsam訓叱ya/ynthapamrarmham

sutaramanUkampayahrdayam〃【11.181(Axya)

このように語る、子を希求するその雌鹿を見て、群のかしらの心は憐れみによってた
いそう一杯になりました。

apalicm'pyanukampa
duhkhinisutaramvivardhamsadhoh/jalasiktamml電砿lvavrkSamsamalambya"[11.19](Arya)

見知らぬ者であっても、苦しむ者に対しては、気高い者の憐れみは激しく増大する。
あたかも樹に抱きつき、水に濡れた根をもつ蔓草のように。

yasyaivastyanUkamnpa

dmaInSar卸量gatamsam副叱ya/tadvyasanabhangahemm

saevakuruteparamyamam"[11.20](Arya)

庇護に求めて頼ってきた、困苦する者を見て、憐れみをいだいたその者こそが、その不幸を滅ぼすために、最大の努力をする。

園、面civanalilamFgmmggaynthanatho

bhadrepaxitymaSucammanasisphuranmn/
tvaInti号伽nirvrtimupetyavanecaranti

yasyamyahamnarapamsvayamevaveSma"[11.21](Vasantalilaka)

さて鹿の群のかしらは、その雌鹿に言いました。

「よきご婦人よ、［あなたの］心に満ちている悲しみを捨てなさい。あなたは［ここに］留まっていなさい、完全な幸輻
に至り、森の中を歩きながら。私が自ら、王の宮殿に行きますもbZlamginSaharitamtmamZd2"n掴、−7一

candramSUjalavimalamsalilam画bantam/
samkmamanamihaputrakamenaSavaih

saldhaIncilamsamavalokayacaiicalakQam"[11.22] (Vasantatilaka)

シリーシヤ樹の［花のように］緑いるの、新鮮な葉っぱを噛んだり、まるで月光の集積のように浄らかな水を飲んだり、ここで［他の］鹿の子たちと一緒に遊んだりしている、きょろきょろした目の［あなたの］幼子を、［あなたは］いつまでも観ていな

さい。 」

盃vasyann遡皿gimsajagadadlmas

tratayathadyahaximmaramnmayeyam/
duりkhatpunarbhavakrtajjanatamtathaiva
trayeyamarajayn皿1samavapyabodh皿〃【11.23](Vasantatilakaa)

そのように、かの心堅固な者（群のかしら）は雌鹿を安心させてから、［誓願を］述べました。 「今日私がこの雌鹿を死から救ったように、それと同じ様に、私は［いつか］マーラ（魔）に勝てる悟り （菩提）を得てから、輪廻によって作られる苦しみから生類を護ることができますように。 」

ity血Ⅳ豆saynthapatirudargkrantibaddhogmaVahkhurapuiotkhatarajaskanmIgaromamhano‑

jjhitabadarasthinicitaparyantad

vasatisth珈副

prag

eva

samu肋ayavimanasa

yn曲enanugamyamanov諭珈asimabhitahnfatasthel

このように言ってから、［鹿たちの］腫榔が置かれたことで熱がこもった今、［沢山の］蹄が［踏んで］掘り起こした塵俟がある吟、鹿たちが反濁して吐き出したナツメの実の種が周辺に積み重なっている吟、［彼らが］棲む地所●の前方で、かの群のかしらは立ち上がって、ベナレスに向かって出発しました、憂い悲しむ［鹿の］群に後続されながら。

vikoSapu5pastamathakulakulah
kalairalnlamvirutairvisaxibhih/

vidhintagZkh颪騨akaranabhasvata

nivartayamasUrivacaladrum魂〃[11.24](VaInSas伽）開いた花々をもち今、蜜蜂たちの拡がる甘い羽音によって充ち満ちた吟、風によって枝の先という手を震わせる吟、山の樹々●が、彼を引き留めようとするかのようでした。

vimucyamanamsuhrdevabnatan−8一mrgegav面面hataldapallavam/
visaricmVirutamsamantam

vanamrurodevasamutsukotsukam"[11.25](VamSastha)

まるで親友であるその鹿を失ったかのようであり今、風によって打たれて揺れる小枝があり吟、至るところに拡がったコオロギの音色をもつヰその森●は、心配し悲しみ、泣いているかのようでした。

athabodhisattvovgranaSISammamagamyakimcidvilambyatanmJgaynthamityuvZcalnivar‑

tyatamidamnisUlabhaviyoganihilkasamgatanilsuciramamvasantakalaramamyamaravinda‑
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evaprakrticaicala息曲lavabhasyacaprav欺瑚aladapalavagumhitanidigvadhnmuljlani
lasyamivacadarSayiWaviraktaivaveSyanganahSaraikalavigalitasalilalaghnnapagatavibhav血
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1accangaynthamsthitvabodhisatWamacaEurvigayZdgacchantamavalokyapitrviyogadiva
sokaSalyakgatahrdayam釦nyamivatadvanaIppraty"agamalbodhisttvo'picaharina‑
varahamahi詞誌thinicayelagnaSvagaVakalahabhiPanamutpatitavalinasaraghahllammlspe‑

sikamupanihitaniSatakartanmamm鰹ﾖgamanamamGibhiraurabhrikairahmasnnasthanam

agamnyavatasthelrcatadvadhadhikrtahpur岬aynthapatim弧颪yarmedarSayamasuhI
さて菩薩がベナレスの近くに来た時、少し歩みを止めて、その鹿の群にむかって語りました。 「今ここで、引き返しなさい。世界において、結合したものは容易く分離する
もので戎本性上移り気な「美」たちは、春の季節には美しい蓮の群に久しく留まっていますが、冬の季節には花弁・花糸・花托が萎れて香りを失った［蓮の群］を捨てて、立ち去ってしまいますb [夏になると］光輝いて現れ、雨期の間は雲という衣に包まれていて［見えなかった］天女の顔を示し、踊りも見せてくれたのに、つかのまの［彼女たち「美」は］ 、まるで情を失った娼婦たちが財産を蕩尽した愛人たちを捨て去るよ
うに、秋の季節には雨水を流して軽くなった雨雲たちを捨て去ります。夜［の女神］の顔にある［赤い］額の印である月ですら、夜明けになると、生来の「美」から見捨てられますb世界には互いに別離することがないところのものなど、全く何一つ存在しません。このように熟慮して、あなた方は法に専念しながら、正しく自己を護るべきで
戎」

その鹿の群は［そこに］立ったまま、菩薩が視界から消え去るまで見つめてから、まるで父親と別れたかのように、悲しみの矢に傷ついた心をいだいて、空虚に見える森に戻りました。

−9一

さて菩薩は、鹿・猪・水牛・山羊の骨が山と積まれている場所にたむろする犬の群の喧騒が恐ろしい吟、飛び立ったり降りたりしている蝿に充ちた肉の塊がある吟、鋭い包丁が置かれている吟、鹿がやって来るのを待ち受けている屠殺人たちによって一杯であるヰ屠殺場●にやって来ると、 ［そこに］立ち止まりました。彼の屠殺をとりしきる
その男たちは、［鹿の］群のかしらをとらえて、王に見せました。

athabhaSatatam呵晟harigamharipekSagap/(2)aparikSmaynthastvamvadakimsvayamagatah"[11.26]

鹿を見た王は、かの鹿に言いました。

「群が全滅していないのに、あなたはなぜ自ら来られたのか、語ってください。 」
bodhisattvauvacal

garbhinIhaximdevaSaranammamup逆噸／
putradarSanakankgiW詑伽yﾖva1℃Ihamagataj"[11.27]
菩薩はいいました。−「王よ、妊娠した雌鹿が私に救いを求めて来ました。子を見たいと願う彼女の［殺される］番に、私が来たのですbpuirakaIpdraSIumicchantyaPpmrayitvamanoratham/

eWastasyahpmfamUrtomanye,hammrtyumutsavam"[11.28]

子を見たいと望んでいる、その雌鹿の希望を満たすことができて、私はこの上なく嬉しい。私は死を祝祭と見なしま式

harimmhamamcatrayatumalokyamrtyave/

yanmesamabhavadduhkhamtadadyanabhavigyati"[11.29]［これまで］雌鹿や雄鹿が死ぬために此処へゆくのを見て、私には苦しみがありましたが、その［苦しみが］今やもうありません。
tasnl諏匝amapayanaI℃svaramamidZnrm

2．第26謝麺pgdaaは次のHAIm(2007)EdidoMnm版により、 IEI版(1983)を修正した。Mchael
HAIm(2W7):MJibhα

伽伽ム T郡Zegez"伽"zM3施峨α"､亙腫α減娩eAJzoJM7zozds

Musi"z"極mM.及加ひ〃肋oF.SmdiaPhildOgicaBuddhicaMOnogramSmiesXXH,The血腫malional
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fbrBuddhistStudies,TWo.
−10−

aurabhrikaihkathayadevavilambasekim/
atyayatenakarunakavacenabaddham
cetobhinattimviSadaSaromamedam"[11.301 (Vasantatilaka)

それ故、王よ、今や私を屠殺人たちによって殺させてください。お命じください。王よ、何を嬬購っておられるのですか。 とても大きな『憐れみ』という鎧をつけた私の心を、『意気消沈』（気後れ） という矢が突き通すことはありません。 」

amasar瀬棚yataIpp2噸曲amatipattipaliyaSmamlkampamvicintyavismitamatirupalabdha
ivalqjayabodhisattvamuvacalsadhusadhuynthapatel

かの王は、驚樗した心で、その［鹿］がもつ、他者に利益を得させることに敏感な同情心を洞察すると、差恥心に捉われたかのように、菩薩に語った。

「何とすばらしいことでしょう、群のかしらよ･

pararthani9pattinibaddhaceta、聰屈krtistvamUmSaWadhanah/paropaghatayanibaddhayatna

vayamkhaluvyalamrgaimsaman鋤〃[11.31](UPendravajra)

他者の利を成就させることに懸命な心をもつあなたは鹿の姿をしていますが、人間の最高者で戎［逆に］他者を害するために、懸命に努力する私たちはまったく野獣と同じで式」

athabodhisattvovimatisaravantamr麺mamavetyajatavigrambhamumlamityuvacal

さて菩薩は王が後悔を抱いているのを理解し、信頼の念いを起こした顔をした［彼に］ 、次の様に言いました。
§araramupagatamkrtaparadham
ripumampasikilavyudasyakopam/
kathayakathaman5gasamm19町目muparipatantitavegavonis湖h"[11.32] (Pu"tagrZ)「［自分に］保護を求めに来た者には、罪を犯した敵であっても、怒りを捨てて、あなたは保護すると聞きました。おっしゃってください。どうして罪のない鹿たちの上に、あなたの鋭い矢力輔かけられるのですか。

匝血tamnatvayayuddhedviSatyapiparmmumle/mhamsibhayavitrastgnharinannaSyatahkatham"[11.33]‑11‑

戦場においてあなたは、背中を向けて逃げる者には、仇敵であっても攻撃しません。
どうしてあなたは恐怖におびえて逃げ去る鹿たちを攻撃するのですか。
jahnli皿琶ayakIうり剛asatsamkalpavardhitam/

narakagnehsphuraddrpterbhavimyeyamahu肋〃[皿.34]

妄分別によって育まれrている、狩猟という娯楽をやめなさい。それは［来世で］燃えあがる焔をもつ地獄の火のために捧げられる供物になります。 」
athasar瀬江amuditamanastanpynthapatilpmahatisilUhasanaZropyasavinayamnmairasanamadhiS!haya匝叱tavanlahosuM麺tamkxiyanpmemohatimrapanodinI曲axmadeSaneti l tatobodhisattvahsakalayarajaparpadavalokyamanastam呵珈amsamradhayannityuvacal
王は悦んだ心で、かの群のかしらを大きな王座に昇らせてから、恭しく下の座に坐り、言いました。

「ああどうか、暗愚の闇を追い払う、法の教示たる『善説』（すく、れた講説）を私にお示し下さい。 」

すると菩薩は、すべての王の徒衆に見つめられながら、そして王の願いを聞き入れながら、次の様に語りました。

s曲h"itapmiranmmatiMIiya
pararthani5pattipaliyaSrkriya/
gupelvatiptirgugavatsucadaro

virmhametaccalitammahatmanam"[11.35](VamSastha)『善説』を好み、栄光によって高慢になら談他者に利を得させることに最も適した行動をして、もろもろの徳性［を集めること］に飽きることなく、徳性をもつ者たちに敬意を示す−これが、偉大な者たちがもつ、大人の振舞で戎nitantamavigkrtatungatejaSr

ubhemanu9yasyamanu5yala"mam/adainyam即蜘vapicittaagauravad
apatrapacaryapathanak蕊加I"[11.36](VaInSastha)

はなはだ明瞭で気高い光輝がある吟、人間にとって人間たるしるし（標識）であると

ころの吟、二つのもの●があります。−(1)不幸の中でも、心［の偉大さ］を重んじる

故に、みじめな気持ちにならないこと、 (2)そして聖者たちの道を指し示式「槐じる心」で式

khal通makrtyaivamalnnasaSaya‑12‑

vnhapareS豆mayaSahsujagrati/
svacittaSuddhauviniviS!abuddhayo

bu曲魂pmas"ubhrSamdayalavah"[11.371(VamSastha)

俗悪な人々は本性上穣れた心をもち、無用に、他の者たちの［犯す］不名誉を監視しています。しかし賢者たちは、知性［の方向性］を自分の心の清浄さの上に置いており、彼ら（凡俗の人々）に対しても、つよく同情をもちま戎nareSutulyodayapaumgeSvam
kriyanasarvasyaparopakarim/

palisphurqjyotiSinirghanenabhasy
agastyaevambukarotinirviSam"[11.38](V抑sastha)

社会的成功と男らしい偉業とが等しい、［立派な］人々においてすら、なす行為はすべての他者を益するものではありません。雲なく、燦めく星々を有する天空において、アガステイヤ星（カノープス星）のみが水から毒を消します（地上のあらゆる水を浄めます） 。

vicintyamano'mkarodvismayam
visariﾘﾖsaccaxitenasaijanah/
yadamcakguhpatilametidehinam
tadammnevamanamsisincati"[11.391

高貴なる人々は、(VamSas伽）［周囲に］ふりまく善行によって、考慮（予想）されつつも、驚嘆の念を引き起こします。彼らが人々の視界に入るとき、あたかも不死の甘露によるかのように、［人々の］心を［浄め］濡らすので式

yasy諏珈mparopakarasalilasrotonavicchidyar
dhiCakSuScaviyogiyasyatamasadvavevataujagratah/

anyeS恥pagudharmammparahitavy即証adnrmeah"5m

mlyeratryahanipramattamanasam"an狐姉vataxn〃【11.40] (SZrdnlavikrmita)
或る者がもつ『他者への助け』という長い［善行の］水流が途切れることがなければ、また或る者の『智慧』という眼が［暗愚の］闇から離れていれば、−彼ら二者だ

けは、［輪廻の長夜において］目覚めていますもしかし他の者たち−家畜のような生き方をもち、利他の活動に関して暗愚な者たち、怠惰な心をもち、無知という眠りにいる（智慧の眼をもたない）者たちにとって、昼も夜も同じです（昼も夜も同じ不覚醒の中にいます） 。

−13−

samsarebimamatomahandhatamasesaxptigihamanasyava

sadhohs訓皿画lalenitZntamahardveevarm恥mHn/
yatramOijhyagmamtapovanamabhiprasthiyateSreyase

yasmmvakriyatevivekapalubhiPsakamkathasmb肋〃[11.41] (S耐mavikmita)

私が思いますに、大暗黒の闇である輪廻の中を迷いつつある者（凡俗の人） 、または［そこに］留まっている善人にとって、果をもちま式一は、
また二は、［次の］二つのことだけが、 とても大きな善［彼が］家を捨てて、至福のために苦行林に出発することです。

［彼が］判別の学に明るい賢者たちと共に会話することです6bhljyan svag!has肘圃ivasukhamyasyarthibhihsampadah
paIVIyasyacadlmStamamahalayedvavevatau"ﾘitaり／
yastv孟伽aIJllilarirunnate'"vibhave伽鵡cavidvattaya伽yalmmyamaperivakrtibhrtahsattapyasattananu"[11.42] (Sardnlavikxidita)

或る者がいて、もしその者が自分の家にある財を、乞い求める［貧しい］者たちに快く享受させるならば、また、或る者がいて、もしその者の明噺な知性が［暗愚の］闇を打ち破るために向いているならば、その両者のみは、［本当に］生きているのです。しかしもし或る者がいて、その者が莫大な財の中においても利己的であり、また学識を欠いているなら、彼は存在するといっても、実は非存在をもっているのではありませんか。あたかも、形姿だけをもつ、絵に描かれた［だけの］宝玉のように。
kl℃c血劃labdhamapikrameWabhavatiWabhramSibhnyaPsukham
taddbhramSeparitapametipuruSaScittanalamjvalayan/
duhkhasyasyamlavanuban曲ajananrhemhSalhajalim

te'tyantamsumlinomanaPsunihitayaihsamyagalpeccha樋〃[11.43](S弧mavikI画ita)

苦労して鐵等した幸せがまた再び徐々に崩れ去ってゆく時、その崩壊にあたって、人は心の火を燃え上がらせて、ひどく苦しみますb彼の苦しみの原因は、［轍回的］生存への結合を生じさせる、欺く女である『渇愛』で式もし或る者たちが心において正し

く 『小欲たること』を確立しているなら、その者たちは非常に幸せで式
mohacchedisubh"itamvinayatidravyamvmaivaSramad

adravyembhavantyamsPhulapadavyar血叩adeSagir血/kannaxeqapaliyas"vighanavyomendramlacdnavih

srigarbhalkriya kalankaparuSadghap蝕rtannayasaU"[11・州(Sardnlavikmita)

暗愚の闇を切り裂く 『善説』

（すぐれた講説）は、苦労なしに正しい事実に導きま式しかし不実な［教師］においては、明解な表現であっても、話す言葉は無益な教え−14−

となります。鍛冶職人は、最も有能であっても、雲一つない天空の［ような］サファイ
アの光沢をもつ刀剣を、ベルを作る［ための］錆だらけの粗悪な鉄から製造することはしないので式」

itigunagumntaravidamaharZenasatpaillaSrayi厚abhavitavyamiti l thasa河adhar‑
makathamrtZsvadapmitamanadattamrgabhayahsabahumanamitibodhisattvam江a§aSaxpsal
このように偉大な王は、徳性と不徳性の区別を知り、正しい道に依る者にならねばなりません、一と［鹿のかしらは］語りました。すると法話がもつ不死の甘露の味に心楽しんだかの王は、鹿たちに安全［の約束］を与えてから、深い認憶をもって次の様にポサツを称賛しました。

utpadesatilmaegamaraUavyadhigramairbadhya
耐natantunibandhanasyajagatobmyastaevadhayahノ

ityacchinnapunarbhavamatibhayaisamsaraanirvImr

弧弧atsanlgamahemrityavagatonayamsadoSo'mnah"[11.45] (SzrdnlavikI郵ita)「［命の］発生があれば、この世界［の生物］は死と病気と疲労によって苦しめられる。渇愛という紐縄に縛られている生類にとって、繰り返しそれら（発生）は苦悩である。輪廻は、浬築［が訪れる］まで、途切れのない再生の恐怖をもつものであるが、［しかし輪廻は］あなたとの出会いの原因であると理解した。 ［すると］それ（輪廻）は私たちにとって悪い欠点ではない。 』
athabodhisa伽ahsimhasanadaVatmyar司珈amaPapracchei

さて菩薩は王座から降りて、王に別れを告げました。

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vr"amyahaxptvaritapadmptadantikam〃【11.46]RRu血司「王よ、私がいなければ、 ［私の］鹿の群は失意の気持ちをいだき、混乱するでしょう。賊なく、大地を久しくお治めください。私は速い足どりであなたのもとにやって来るでしょう。 」

tataUsaymlapatihkSitip証珈umatastadevavanam"agamal
それから、王から許可を得たその群のかしらは、その森に戻って行きました。

‑15‑

athaymlapatimⅧOkyadnran
muditamtanmrgaymlamutsukamam/
dafanZ厚迩竪imaSagpadarbham

tvaritamUtyudiyayabad曲apankti"[11.4/7]伽副abharipI)

遠くから群のかしらを見つけ、歓喜したその鹿の群は、逢いたさに満ちた眼で、若草の束を歯の先に唾えたまま、群がって急いで駆け寄ってきました。
vinimnitalocanevayaSid
dharimymlapataugatevanantat/
samupeyugisaivatairadlm℃

punarunmilitalocanevaj葱圃〃[11.48]伽副aunim)

鹿のかしらが森の奥から去った時に、雌鹿は眼を閉じたかのようでしたが、心堅固な者がそこに近づいた時、ふたたび眼をぱっちり見開いたかのようになりました。
agamyasathaharimharmaUadhanam

itthamjagadamuditacalitayatgkSr/
prahladayanmamamanahSiSureSadavesamkImatehariVanathatavapras甜諏〃[11.49](Vasantamaka)

かの雌鹿は鹿のかしらのところにやって来ると、歓喜して大きな眼を揺らしながら、このように言いました。

「あなた様のお助けにより、鹿王よ、私の心を楽しませてくれるこの子は、森の中を遊びまわることでしょう。 」

bodhisttvo'picatanmrgaynthadvayamaSvasyaparampmimu"agamal tadevamparahita‑
paray仰山sabhagavgmstiryagbhnto'pyaSiditivmcmtyataduparopitaprasadabhavataynyamiti
II

菩薩はその二つの鹿の群を安心させてから、無上の歓喜を得ました。
このようにかの世尊は［前世に］動物であっても、他者を利するために懸命だったのですbこう熟慮して、あなた方はかのお方への浄信を生長させてください。
IImrgajatakamprathamamll[第2部類の］第1、『鹿ジヤータカ』［終わる］。

＜キーワード>Haribhauajatkamala,MFgajataka,Jataka,ハリバッタ、ジャータカマーラー（九州大学大学院謝受,Ph.D.）‑16‑