九州大学学術情報リポジトリ
Kyushu University Institutional Repository

KalpalatA と AvadAnamAlA の研究（8） :Jayamuni, TJAM 第14章 (I), SMRAM 第21章,
KalpalatA 第84章
岡野, 潔
九州大学大学院人文科学研究院 : 教授

http://hdl.handle.net/2324/2329146
出版情報：南アジア古典学. 14, pp.1-123, 2019-07-20. 九州大学文学部インド哲学史研究室
バージョン：
権利関係：

Kqjpala堀とA伽伽､α川面厄の研究(8)Jayamuni,TJAM第14章(I),SMRAM第21章,K吻αIα掘第84章一岡野潔

南アジア古典学第14号別刷
SouthAsianClassicalStudies,No. 14,pp. 1‑123

KyushuUniversity,Fukuoka,JAPAN2019年7月発行

南アジア古典学(SouthAsianClassicalStudies)14,2019

Kalpaiat恩とAⅧMnam副葱の研究(8)‑Jayamuni,WAM第14章(D,SMRAM第21章,Kalpalat晟第84章一九州大学

この「Kalpala塩とAvadanam囿腫の研究」 と題する論文は、

岡野潔『南アジア古典学』誌上で発表がなされてきて今回で8回目になる。論文タイトルが示すように、この一連の論文の研究内容は次の(1)と (2)の二つに大きく分けられる。

(1)アヴァダーナマーラーのジャンルに属する、ネパールで作られた梵語の諸作品の校訂研究。

（2） クシェーメーンドラ作の『菩薩アヴァダーナの如意蔓』Bodhisattva‑

vad訓akalpala直の梵文・蔵訳の校訂研究。
8回目の本論文も、この(1) と (2)のそれぞれに対する写本研究を続行するものであるが、今回は(1)において、これまでの約15年間の私によるアヴァダ遥一ナマー
ラーの写本研究をふり返り、これまでの自分の一連のアヴァダL̲ナマーラーの写本研究に対して、それは『ジャヤムニJayamuniが筆写した諸写本による研究』であったという研究史上の位置づけを行いたい。そしてマーラー文献の研究においてこのJayamuni
筆写の写本という特徴づけがどのような意味をもつかを多少考察したい。それが本論文の第一部の1である。

その後、第一部の2として、『如来出生アヴァダーナ・マーラー』踊thagat"anma‑

va45nam硴の第14章前半部（第1〜244IS)の梵文テクストの校訂・翻訳を示したい。
これはその仏伝作品に対するこれまでの原典研究の継続である。

次に本論文の第二部では、『善説・偉大な宝珠アヴァダーナ・マーラー』Subhasita‑maharatnavadanam認ョについて、まずJayamuniが筆写したその作品の写本の奥書にある筆写年(?)の日付の問題について修正した私の意見を報告し、その後に第二部の2として、その作品の第21章である「パーンチヤーラ王のアヴアダ&一ナ」P頭cglar可avadanaの
梵文テクストの校定・和訳を示したい。この第21章のアヴァダL̲ナは、昨年私が本誌に発表した『六道頌』Sa4gatikarik園の、第1偶以外の全部の梵文が中に収められている作品である。

第三部では、上記（2）の研究として、クシェーメーンドラ作『菩薩のアヴァダーナの如意蔓』 Bodhisattvavadanakalpala直の第84章『マドウラスヴアラのアヴアダーナ」
Ma曲urasvaravadanaの校訂・翻訳を行う。今回は校訂に新たに2本のデープン寺写本を
加えた。
−1−

第一部

ネパールの仏伝アヴァダーナマーラーの研究
1.Jayamuni写本について
この『南アジア古典学』誌を中心に発表を続けてきた、梵文のアヴァダーナマーラー
類の諸文献に対する私のこれまでの研究は、その特徴を一言で表現するなら、「JWamnmiが筆写した諸写本に基づくアヴァダーナマーラー諸文献の研究」といえる。 この15年間にアヴァダーナマーラー作品に対して行った私の一連の校訂は、Jayamuniが筆写した写本を底本としながら、同時にそれ以外の写本も読みの確認のため見る、 というやり方によって基本的に進められてきた。その点が、高畠寛我と黒田親が60年以上前に手がけた二つのアヴァダーナマーラー文献であるRamavadanatattva(=

SubhaSitamaharatnavadanamala)とPadyalalitavistara(=Tathagatajanmavadanamala)の研究を新たにやり直す私の写本研究の方法的な特徴、 といってよいように思う。

このJayamuniという人物の上に、近年Mahavas畑やDivyavadana(m副司やAvad3‑
naSatakaなどのネパールの梵文仏教説話文献を扱う写本研究者たち(FOrmigatti,

Tbumier,Marciniakなど）の関心が集まっている(I)｡ Jayamuniは17世紀中頃にPatan(=

Lalitpur)で仏教写本の筆写などの活動を通してネパール仏教の学問的振興のため大いに活躍した金剛師(vaj伽周rya)であり、優婆塞(upasaka)であった。彼は曾祖父のAb‑

hayar"aの時(Amaramalla王の頃ca. 1529‑1560)に創建された有名なMahab(a)ud曲a寺を父親のJIvarajaから受け継いだ。ネワール仏教の歴史を伝える文献(vam§ｮvalr)によ
れば、若い頃にJayamuniは、彼の故国に良質の仏教写本が無く、また学識ある立派な仏教の指導者がいないことが仏教衰退の原因になっていることを残念に思い、婆羅門の行者(da"in)に変装してインドのカーシーに行って学者から梵語文法などを学び、仏教写本を蒐集した｡そして学業を終えてPatanに戻り、故郷の仏教の学問的振興のために、諸写本の筆写や寺院での宗教活動を通して働き、仏教の伝統を復活させて、「Mahab(a)uddhaの大学者(panjita) 」という名声を得た、 というC)。この熱意ある学者は特にネパールにおける梵文仏教説話文学作品群の写本伝承に対して強い使命感と危機感をもっていたらしく、写本を貝葉から紙に移行させねばならない17世紀の転換期に

1．

この第1節の最後の『参照文献」にそれらの研究者たちの研究を挙げる。

2. Jayammiという人物については、Wright(1877:208);ntelman(1997:xii‑xvii).; 'Iburnier(2012:
96, fh.61) ;Fbrmigatti (2016),p・ 121 ff.;Marciniak(2017a: 105) ;Tbumier(2017: 384‑392) ;Bajracharya&Michaels&Gutschow(2015:I,103,m,88)などの記事を参照した。Tatelman(1997)の指摘は岡野(2013:325)でも短く紹介している。
−2−

あたって、説話文献を中心にした諸写本の入念な筆写活動によって地上から正しい読みの写本伝承が途絶えてしまわないようにする、良心的な梵文の筆写師としての役割をよく果たした。彼は良質の伝承をもつ古い貝葉の写本を探した上で、出来るだけ誤りの少ない紙写本を次の世代に伝えるため注意深く、梵文テクストの意味を理解しながら筆写を行い、必要と思えばテクストの修正や作品の編集的な作業さえ辞さなかった。

最近の諸研究によってDivyavadana(mala)､Mahavasm¥AvadanaSatakaのような大きな
作品の写本において、彼は写本の筆写の作業の中で作品の姿を整える編集的な作業までも（頻繁ではないが）行っていたこと力瀧認されたG)。世に忘れられ朽ちようとしている古い貝葉写本の梵文テクストを学問的に正しく写し伝えようという熱意から作成された彼の紙写本は強い影響力をもち、彼の後の時代に作られた多数の若い紙写本が派生する元の写本としての役割を果たしている場合が多い(4)。梵文仏教説話文学文献の領域における彼の筆写活動は、 17世紀とそれ以降のカトマンドウ盆地における仏教説話文学の展開に、たぶんわれわれ力噸像している以上に、大きな役割を果たしているようである。特に一部のアヴァダL−ナマーラー文献はもしかしたら彼のMahabud曲a寺を中心にしたPatan地域で彼の指導の下に製作が促されて、作られた可能性もあると私は考えている（この点は後述する） 。ネパールの梵文アヴァダL−ナ文献の写本研究において現在、特にこのJayamuniという17世紀の大立者が筆写した写本に焦点を当てて、諸作品の伝承研究を進めることが求められている。

3. Jayamuniが写本の筆写にあたって作品内容に施した編集的な作業とは、例えば次の様なものであった:GopadattaのMaitrakanyakavadanaをDivygvadanaの中に編入した。また彼は恐らくMahavasmの中からPadmavatWatakaを除外した。Mahavastuの作品名をMahavastu‑avadanaと改名した。また彼はAvad珈aSatakaでは少なくとも39章Anathapipjadaの箇所でテクスト伝
承の欠落の穴埋めを別の作品からした。
4．

例えばJayamuniはMahavas伽の最古の貝葉本Saに基づいて1657年に紙写本Naを作ったが、その紙写本からそれ以降の数多くある紙写本が派生している。Maxciniak(2017b: 105)を参照。またmand(2009:80)によれば筆写年のわかるBodhicaryavat伽紙写本中でJayamuni
筆写の紙写本H380/8が最も古いことが確認できる。幾つかの作品で､Jayamxmiが紙写本を作ったことが当時その作品の存在が知られることにつながり、他の紙写本を次々に生じさせるきっかけになっているようだ。 （ちなみに彼が紙に書いて普及させたBodhic町aVat師がASokavadanam砿において第9章にある事は恐らく偶然ではない。ASokaVadanam砿という作

品はJayamuniの活動期の17世紀中葉かそれ以後に、JayamuniのMahabuddha寺院の影響下で編集されたことがその事から推測される。 )‑Mahavastuの写本の場合、 Jayamuniがその作品に対して持つ学問的熱意が逆に、彼の紙写本への筆写において貝葉写本の古い仏教梵語の読みを古典梵語に近づけようという危険な努力となってしまった事は残念である。しかし忘れられ眠っていた多くの古い文献を彼力熱意ある筆写によって蘇らせた功績は大きい。
−3−

ネパールで写本で伝承された多くの梵文仏教説話文献、特に多くのアヴァダーナマー

ラー類の諸文献に対して､諸写本の校訂と研究を楽に行うコツは、 このJayamuniという人物に筆写された写本が存在しないかどうかを確かめて、あればその写本を研究の中軸に据えることにある。この研究のコツさえ心得ていれば、アヴァダーナマーラー類の写本研究の労苦を相当に減らすことが出来ると私は思う。
私の研究をふり返ると、2004年頃に九州の地で独りアヴァダーナマーラー類の写本研究を始めた時、どのように写本研究を進めたらよいのか、五里霧中の手探りの状態にあった。しかし入手可能な様々の梵文仏教説話文献のネパール写本の複写を集めて校訂を志すうちに、試行錯誤の中で、書きぶりから相当の梵語力と良心的丁寧さが感じられる、或る筆跡によって書かれた紙写本を、私は自然に校訂のために重要視するようになった。その端正な筆跡で書かれた何本かの写本が、すべて同一の筆写者の手によるものか、それとも似た字体をもつ別々の手によるものなのか、当初はよくわからなかったが、 ともかくもそのよく似た筆跡で筆写された紙写本を底本に用いながら校訂を進めるのがよいという、アヴァダーナマーラー類の写本研究のコツを自然につかむに至った。そしてこれまで私がSubhasitamaharatnavadanam瓠息と耐thagat"anmavada‑nam猟の研究において底本に用いてきた両写本のその似た筆跡を残した人は、複数いたのでなく、 Jayamuni一人であると今や確信するに至った。つまりこれまで進めてきた両アヴァダーナマーラーの校訂に底本として用いてきた紙写本を書いた筆写者がJayamumであったことが、私にやっと判然とした。私はその古のネパールの筆写者の名前などについて、迂關にも(5)、私は長い間きちんと考察することを怠っていたが、そ5．

ここで「迂關にも」と私が表現したわけは、 6年前の岡野(2013)の論文執筆に際し、私はSambhadraVadanam恥の写本の最後の葉の奥書に、ネパール暦807年（西暦1686年）の日付と一緒に、筆写者の名としてまさしくJWamuniの名前が書かれていることに気づいていた。またSambhadravadanam砿とThthagatWanmavadanam醜の両仏伝が同じ筆跡であることは岡野(2013)の論文に記した。前者の写本の筆写者がJayamuniであるというその事実から、その時に私は、同種の文献で同じ筆跡をもつSubhasitamaharamavadanam瀬の写本(B101/3)も、その筆写者がJayamuniであるとの推測をきちんとなすべきであった。 しかし私はその時、推測のその決定的な1歩を踏み出すことが出来なかった。本論文の第二部で後述するように、
Subhasitamaharamavadgnam砿の写本について、当時私は迂關にも、その奥書の後に別人の手によって書き加えられたpost‑colophonを疑わずに、ネパール暦1012年（西暦1892年）に筆写された写本と見なしていたため、その誤った年号の存在が私の推測の決定的な1歩を踏み出すことの障害になっており、Subhasitamaharatnayadanam躯の筆写者を、その筆跡の類似性が強く示唆しているにもかかわらず、 Sambhadravad加am説の写本の筆写者である17世紀のJayamuniと繋げることが出来なかった。そのように私は6年間もその推測の重要な1歩を進めることが出来談そのJayamuniという筆写者の名前の問題を放置してしまっていたが、最近FOrmigatti(2016)によるJayamuniの筆跡に着目した論文を読んで、他のJayamuni写本の画像から筆跡を再確認すると同時に、迷いの原因であったSubhasitamaharatnavadanam砿の−4−

れら2本の写本のよく似た字を書いた写本の筆写者が同一人物であり、ほかならぬ

Jayamuniであることに私が確信をもてたのは、最近のFOrmigatti(2016)や'Ibumier(2017)などによる、 Jayamuniという人物に注意を向けた研究のおかげである。ただ、Jayamuniが筆写した諸写本を調査した彼らの最近の研究においては、私がこれまで校訂に用いてきたSubhasitamahara繊豆vadanam脱と蝋th5gat"anmavadanam湖の彼の写本について何ら注意が向けられ談言及がなされていない。彼らのその研究を読んだ私は、

Jayamuni筆写の写本であると彼らが既に認めている何本かの作品の写本の複写を取り出して、改めて写本の筆跡をよく見比べてみた。それによって、私はこれまで自分が長年校訂の底本に用いてきた上述の2本のアヴァダーナマーラー写本がまさしくそのJayamuniの筆写であることを確信することが出来た。それによって私は、これまでの15年間の校訂研究の中で、なぜ自分がそのJayamuniという人物の筆跡をもつ写本を−その筆写者の名前すらよく調べようともせぬままに−最も重視するというやり方を自然に取るに至ったのか、写本研究におけるその自分が取った手法の適切さ・方法的妥当性についても、嬉しくも自ら納得できたのである。私がこれまで大して苦労せずに
上記2種類のアヴァダL‑ナマーラーの研究を長年持続することが出来たのは、 Jayamuniの書いた諸写本を用いていたおかげであった。 Jayamuniという筆写師こそ、私のこれまでのアヴァダL−ナマーラーの校訂研究において、正しい無苦労の路を歩ませてくれた恩人だったのである(の。

post‑colophonにある年号の問題も、写本本体の筆写年を示すものではないと、自分の認識の誤りに気づくことが出来たため、やっと自分が未解決のままにしておいた3写本の筆写者の問題を、 Jayamuni一人の筆写であるという答で確信を得ることが出来た次第である。
6．

私の研究以前に、 Jayamuni筆写の写本を用いて梵文アヴァダーナ文献の校訂を成功させた研究として、まずMichaelHahn(1985)のMahaijatakam砿の研究が挙げられる。Hahnが用いた5本の写本の中でJayamuni筆写の写本B(NGMCPB98/15)はarchetype写本の位置を占め、最も重要なものである。 またAsplund(2013)のKalpadrumavadanam瀧第26章の校訂はJayamuni筆写の写本S(NGMCPA117/13andA861/S)を底本にした。Asplundはその写本SがMahaijatakam躯の写本Bと筆写者が同じであることにHahnの指摘によって気づいたとい
う (p.57,notel88) 。古くはFino(1901)のRa抑apalaparipicch愚の校訂と、Speyer(1906,1909)のAvadanaSatakaの校訂もそれぞれJayamuni筆写の写本であるCULAdd. 1586とAdd｡ 1611に依っている。日本では岩本裕(1979)のSumagadhaVadgnaの研究もJayamuni筆写の写本CUL
Add. 1585が写本Cとして、校訂において底本に近い役割を果たした。彼はその写本について、『写本Cは注意深く且つ丁寧にはっきりと書かれているし、テクストは全般的に正確である」と報告している。別の写本C'とPはこのcから派生したものにすぎないことが確認された（6‑7頁） 。このようにアヴァダーナ研究の歴史をふり返る時、研究者たちは長い間気づかなかったが、 Jayamuniが筆写した紙の諸写本がその正確さと読みやすさの故に諸テクストの校訂に大きな役割を演じてきたのである。
−5−

ここで私のこれまでの一連の仕事をふり返ると、『南アジア古典学』の12号までに発表された、アヴアダヒ･ナマーラー類の梵文テクストの校訂がなされた章は、次の通りである。

[I] 翻伽gat"anmavadanamala(=Sugatajanma飢鯛vadanamala,=PadyaLalitavistara)の1章、 3章、 4章、 8章、 13章の梵文テクスト （章名は長いので省略する）[II]

SubhaSitamah伽加avadanamala(=Ratnavadanatattva)の16章Pretikavadana, 17章

PretIbhntamaharddhikavad珈a, 23章YaSomitravad加a, 30章Jatyan曲apIetikavadana, 31章

SreSthino'vadana,33章Sre"hipre節加伽adana,34章Virnpavadana,35章Padmaksavadana,38
章Smryavadanaの梵文テクスト[m]

RaMvadanam脳の15章Pretikavad師aの梵文テクスト

上記[I]のThthagat"anmavadanam瓶と [II]のSubhasitam池賊Ⅷvad珈麺､湖の、二つのアヴァダーナマーラーの諸章に対するこれらの私のテクスト校訂においては、どの章の校訂においてもJayamuniが筆写した写本が、校訂における底本としての役割を果たしている。私はjayamnuni本をベースにしてローマ字転写を行い、その写本の読みの確認のため、追加的に他の写本の読みも見る、 という方法を取った。

ただ［Ⅲ］のRamavadgnam瀬の15章の校訂の仕事だけは、 Jayamuni写本が無かった

ため、私はそれを底本とすることが出来なかった。Ramavadanam認aは、Jayamuniの筆跡をもつ1写本が地上のどこかに現存するのかもしれない。しかし私はそれを私の手元にある諸写本の複写の中のいずれにも見出せなかった。私のRamavadanamal315章の研究は、その写本が比較的多いことと、 Jayamuni筆写本が見当たらないという、二つの原因のために時間がかかり、面倒であった。 Jayamum写本が無くてもなんとか(Paris
写本が比較的頼りになるので）校訂は出来たものの、 もしJayamuni写本があれば校訂ははるかに楽であったろう。例外的なやり方をしたこのRatnavadanamal315章の校訂は、逆に私にJayamuni写本の有り難さを教えてくれる。
ネパールには『Avad即aSatakaを韻文で再話したアヴァダL̲ナ」の諸章を中核部にもつ梵文アヴァダーナマーラーとして、Kalpadrumavad加am副3,SubhaSitamaharamavada‑
namala(=Ramavadanatattva),ASokavadanamala,Ramavadanam湖の4作品が写本としてある。このことは岡野(2006)で示した。それら4作品の全体をもって、AvadanaSatakaの百章のうちの第4類を除く大部分の章を韻文で再話するという途方もない仕事が、 17世紀のネパールにおいてほぼ完了していた、 と見なすことが出来る(7)。私はAsplund(2013)が用いたKalpadrumavadanam砿の写本Sが実はJayamuniが筆写したものである
ことを、FOrmigatti(2016)の論文を読んで知ったが、 このことは大変な朗報であり、 こ

7．

岡野(2006)の3頁にある表Aを参照。
−6−

れによって上記の4作品のうち、現時点でKalpadrumavadanam噸とSubhasitamaharatna‑vadanam髄の2作品について、 Jayamuniが書いた『AvadanaSataka系列のアヴアダと‑ナ
マーラー」の写本が見つかったことになる。Kalpadrumavad珈am瀬のJayamuni筆写本が見つかったことは、これまでSubhasitamaharatnnvadanamﾖ随の諸章の校訂において私が楽をしてきたように、あまり苦労せずに校訂テクストを作る道が、Kalpdrumavada‑nam説においても開けたことを意味する。他方、ASokavadanam砿とRa伽訓adanamalaの2作品については、現時点でJayamuni筆写本の存在は確認されていないようである
が、今後それらの研究においてもJayamuni筆写本が出来るだけ捜索されるべきである。それらの2作品についても彼の書いた写本の有無を確かめることで、 Jayamuniという人物が『Avadanagataka系列のアヴァダーナマーラー」の文献ジャンル全体の形成
運動に自らどの程度関与していたのかを確認することが出来るであろう。

Avad即aSatakaの各章を詩形改稿した諸章を作品の中核的な部分に有する、「Avada‑naSataka系列のアヴァダL̲ナマーラー」の4作品全部を、一度ばらばらに章ごとに解体してから、各章をAvadanaSatakaの章の順序で並べ直してゆくと、Avad珈agatakaの再話文献としての巨大なl作品を組み立てることが出来るのは驚きであり、それはネパール

独自の梵文仏教説話文学のピークの時代を示す、大きな創造的達成であるといえるが、その巨大な再話文献の全部の章がカトゥマンドゥ盆地でいつ誰の手によって作られたものであるかという問題について、それら4作品の校訂を進めながら、私たちは総合的な視点で検討を始めなければならない。現時点ではまだ本格的な議論をなしうるまでには4作品の個々の校訂研究は進んでいないといわざるを得ない。ただ、私個人の憶測を敢えて述べれば、寺院でのavadana説話を用いた定期的な説法の法会に活用されたと思われるこの「Avad珈aSataka再話文献群』の完成期である17世紀にその製作に取り組んだ梵文の作文担当のグループに、 Jayamuniが積極的に関わっていた可能性は高いと思う。 Jayamuniは先述のように、ネパールで貝葉の代わりに専ら紙を用いて筆写し始めた、「本格的な紙の世代」の筆写者たちの一人である。ネパール撰述のアヴァダーナ

マーラーのジャンルの文献において、貝葉の写本は私の知る限り皆無であり、紙写本だけが現存しているという点は、それらの文献の製作年代を考慮する上で、よく注意すべきである。Fbrngatti(2016: 118,fil､38)によればカトウマンドウ盆地で貝葉に代わって紙を使うことは16世紀頃から徐々に増え、それが本格的になるのは17世紀頃になってからである。アヴァダーナマーラーの写本として、巨大な「Avadanagataka再話文献』を作ろうという創作運動の気運は、貝葉を脱して、作成に紙が自由に使える時代になって起こったものではないだろうか。 avadanaの梵文再話作品の創作活動は16世紀にネパールで始まっていた可能性もあるが、 しかし私はシリーズものとしての、「Avadanagatakaの多くの章の話を再話するアヴァダーナマーラー」 という梵文再話作品群の本格的な製作

は、カトウマンドウ盆地が17世紀に本格的な「紙の時代」を迎えた時に、当時Patan地−7−

域の大立者であり特に仏教説話を愛する学者であるJayamuniが、古い貝葉写本(NGMPPE1554/24)からAvad珈鵡atakaの梵文テクストを入念に紙写本(CULAdd.
1611） として筆写する仕事をしたことをきっかけに、彼が書いた紙写本を利用することで、その製作が開始された可能性を考える(8)。もしその私の推測が正しくて、 Jayamnuniの作ったAvadanaSatakaの紙写本(Add. 1611)の完成がその壮大な『再話シリーズ』の諸文献の製作が開始されるきっかけとなっているならば、そのrAvadanaSataka系列のアヴァダーナマーラー」文献の製作プロジェクトに、彼自身も深く関わっていたかもし
れないとも想像することは、決して不自然ではないと思われる。彼の筆写の仕事全体

から感じられる、梵文仏教説話文献の筆写に対する彼の熱意、関心の高さと、また彼の一族が有していた社会的地位と経済力から、同時代に本格的に始められたAvad5‑

naSataka再話文献の製作のために彼が影響力を行使し、積極的にその製作を後押しした

ことは多分にありえそうである。筆写とは伝統の保護行為であるが、筆写師が説話文献を愛するあまり保護から普及へと活動を拡大させることはありうる。学者Jayamuni
が自ら再話文献の諸作品の作文という創作行為まで従事したかどうかはわからないが、巨大なrAvadanaSataka再話文献」の製作行為はプロジェクト性の高い、計画的な仕事であるから、その製作運動の音頭を彼が自ら取ったとすれば、彼が動かせる近隣の複数の金剛師や比丘たちの協力を当て込んでの計画であったろう。 Jayamuniの寺

BodhimaWa(pa)aVihara(MahabuddhaBaha)が接続するRudravarma‑[Vankuli‑nama]‑

M曲avirara(UkuB曲恩)(9)の僧の組合などの、Patan地域の仏教僧たちにおいて、再話する
8.

FOrmigatti(2016: 110‑113)の指摘により、AvadanaSatakaの紙写本Add.1611はJayamuniが筆写した写本であることが知られる。FbrmigattiはJayamuniがその紙写本Add､1611の筆写において単に忠実に文字を書き写すだけの役割を越えて、テクストの内容にまで踏み込んだ修正を施した例も指摘している。そのJayamuni紙写本はAvadanaSatakaの紙写本として最古のものである。 12〜15世紀のAyadanaSatakaの貝葉は見つかっているが(cfFormigatti2016:106） 、 Jayamuni写本より古い紙写本は見つかっていない。私には『AvadanaSatakaを再話す
るアヴァダーナマーラー』を創作した者たちが、AvadanaSatakaの紙写本でなく貝葉写本を直接用いることでその巨大な再話文献の製作に取りかかったとは思えない。製作の準備にはまず原典の紙写本が必要であろう。恐らくJayamuniによる正確で読みやすいAvadanagataka紙
写本Add.1611の筆写行為そのものが、 17世紀のNewarの知識人たちにその古い作品が評価され、再話文献が作られるに至るきっかけを与えたのであろう。 JayamuniのAvadanaSataka紙
写本の筆写年こそがそれらの再話文献の製作開始年の上限と見てよいのではないか。
9．

Jayamuniが受け継いだMahabuddhaB訓豆についてはLocke(1985:97‑101)を参照。Gellner(1992:265)によればMahabuddha寺の得意とする業務はI'artwork[i,e.curioslandscholarship(Sastra‑vidya)''であるという評判が今もある。またそのMahabuddha寺を支院とするPatan最古の寺院の一つUkuB酌ョ (=Sivadevavarma‑samskirita‑Srr‑Rudravarma‑[Vafikuli‑nama]‑
Mahavirara)についてはLocke(1985:90‑95)とGail(1991:22‑30)を参照。
−8−

各章の製作を実質的に担った数人から成る作文担当の学僧たちの存在を想像してみるのが現実的ではないかと私は思う。Patan地域は当時もNewar仏教の中心地であった。そのように想像してみた場合、 JayamImiの役割は梵文の再話を創作する複数の者たちの全体の指揮監督や校閲をする者ではなかったか('⑳。彼はそれらの者たちが下書きとして作った梵文アヴァダL−ナマーラーのテクストを語学的にチェックしながら、作品の最終完成形となる紙写本を自らの手で筆写して、将来の筆写生たちが用いるべき原本たるテクストを確立する仕事をしたのではないだろうかく'1)。

さてネパールの「仏伝アヴァダーナマーラー」の3作品、 Ththggat"anmavadanamal5,

Sambhadravadanamala,Bhadrakalpavadanaには冒頭においてJaya髄が説法を行うという枠物語があり(I鋤、例えば亜thagataianmavadanam瀬の第1章においては、かつてASoka
10. rAvadanaSatakaを再話するアヴァダーナマーラー』の諸章の作文を担当した者たちは、言語と文体の高い同質性から判断して、同じ地域で同じ教育を受けた同時代の人であったと思われる。彼らは紙などを与えられて、担当する章の重複がないように、章の分担計画のもとに、連絡を取り合いながら作業にかかったであろう。しかし全部で何人が作文を担当したかは難しい問題であり、マーラー文献の諸章の個性の分析は将来の課題となる。

11． Sambhadrayadanam躯の写本の奥書には、 Jayamuniによってr筆写された」 (likhita) と書いてあり、 「作られた」 (krta) とは書いてない。 しかしJayamuniがもしその本文テクストの作文まで担当していたとしても、その作品は建前上はあくまでJaya緬師がした弟子への説法をそのまま忠実に記したとする著者名なぎ宗教文献であるため、 『作られた」と書くわけにはゆかないであろう。つまりもしJayam畑が実質的に編集して作ったとしても、その写本の奥書には『Jayamuniによって筆写された』と書かざるを得なかったであろう。−また次の点についても考えなければならない。仮に或るアヴァダーナマーラーがJayamuniを作者（編集者） ・兼･筆写者とするAutograph(自筆本）であったなら、その写本に誤写は皆無であろうか。誤写の有無で自筆原本かどうかを判断できるだろうか。いや、自筆原本でも誤写は少しはありうるだろう。なぜなら作者の手元には紙に走り書きされた草稿があって、草稿から編集作業を行いつつ清書を行う時に、単純ミスとしての書き誤りが生じるからである。
Jayamuniが（猫thagatajanmavadanaの如き〉再話作品の原本のただの筆写者であるのか、それとも作者（編集者） ・兼･筆写者なのかを、誤写の性質と頻度から判断するとしても、その判断は相当に難しい。 Jayamuniが作品の原本の非常に近くに位置することは確かである。
12．現在知られている、 このJaya鋪の枠物語をもつ文献は、ネパール撰述の三種の梵文仏伝

avadanam躯である踊伽gatajanmavad加a,Sambhadravadana,Bhdrakalpavadanaの外に、次の諸作品がある :ASokavadanamala,GupakaraWvyaha,Mahajjatam証aLakSacaityasamutptti,

Vicitraramavadana[mala] (Vicitrakarnikavadanaの韻文Recension)ならびにSvayambhmpur"aの7種のversionのうちの3種のversion(10章本や12章本など） 。Thtelman(1997:xii)を参照。

これらの文献はJayamuniの寺の影響下に17世紀以降に編集または再編集されたと思われるが、 Svayambhnpurapaがその枠物語を得た年代は'Ihtelman(1997:xvi)によればもっと古く遡るかもしれない（この年代は今後の課題となる） 。−なおVicitrakamikavad剛aは少なくと−9−

王に高僧UPag叩taが行った説法（つまりアヴァダーナマーラーの中身たる説話の説法）を、改めてJaya§面という師がBodhimandaという名の寺で弟子たちに再話した、 とその枠物語は語る。つまり本来インドのUpaguptaに由来する説法をネパールの地において再話した者はJaya繭であり、その説法の場所はBodhimandaの寺であると、作品冒頭に置かれたその枠物語は、ネパールでそのアヴァダーナマーラーが作られた説法の由来を教えてくれる。

アヴァダL̲ナマーラー自身の記述から、作品の内容である法話は、釈尊以来、次の様な3段階で説かれたと想定されていると判断できる('3) ：第1段階（釈尊の説法）：インドで釈尊が弟子のAnanda(阿難）に原話となる法話を語った。その法話はUPagupta長老に到るまで伝承された。
第2段階（百年後の説法） ：釈尊の滅後百年に、アショーカ王にUPagupta長老がその法話を「師から聞いたとおりに」説き、その法話はネパールまで伝承された。

第3段階（ネパールでの説法）：ネパールでJaya§窟が弟子たちにBo曲imandaの場で、そのUPagupta長老に由来する法話を再話した。
この第3段階で、 Jaya鉱という伝説の師がネパールで法話をなした場所Bodhimanda（あるいはBo伽ma,pjapa)は、Pa伽にあるJayamuniが親から受け継いだ寺Mahabud曲aの別名なのである。これはTatelman(1997:xv)が指摘した。

Jaya繭の説法を聞いた一番弟子の名は、再話文献の諸作品によって違っており、 Ji‑
na"JineSvara,JineSvari,Jayavｮ醜varaと、名が変動する(14)。M池噸takam髄に出てくるもこつの異なるRecensionが存在するようであり、散文を多く有する版と、韻文版とがある。後者は東海大写本No.5ではVicitraratnavadana[mila]という名で記されるが、 Jaya繭の枠物語をもつのはこの後者の版であることを、岩本裕(1967:188‑195)は指摘している。私がVic施akamikavadanaの東大写本(No.371,373)を確認したところ、岩本が報告する前者の版と同じで、第1章の冒頭にJaya輔の枠物語は見られない。ただ東大No.371の第1葉表に記されたネワール語のメモ書きにはJaya航の枠物語を伺わせる記述がある。
13.岡野潔(2014),111頁を参照。

14. Ththagatajanmavadana(I.6,8, 14,20)とBhadrakalpavadanaにおいては、説法を行う師の名がJaya鰄であり、弟子の名がJina航である。 Sambhadravadanam湘においては第1章14褐以降
で、説法を行う師の名がJaya繭であることが何箇所かで確認できるが、 しかし奇妙にもその師の名前が第1章2偶の一箇所においてはJaya前ではなくJinagrrになっている。その作品ではJina髄とJaya航が同一人物で、同じ師の名として用いられているとしか、文脈上理解できない。その師の弟子の名はJayava醜varaである (I.6,19) 。また別の説話文献を見てみるとBrhatSvayambhapurapaでは(HaraprasadSastlied.,pp.4‑6) 、師の名前がJaya師である点は変わらないが、弟子の名はJineSvariである。Ⅵcitrakamikavadanamala(I.1‑4,10)ではJina釘とJineSvaraの両方が出、Mahaijatakamala(Hahned,,I. 19,24,25)ではJ加amuniである。 Tatelman‑10‑同じ枠物語の中では(1,19,2425)弟子の名はJinamuniとされている。それらの師や弟子たちの名前との類似性から考えて、Bo伽manda寺の住職であるJayamumという人物

は、自身をJaya航の教えを受け継ぐ、−人と考えていたために、自分のJayamuniという名と関連がある伝説上のJayagrrという偉大な師が登場する枠物語を、説話集の冒頭に置きたかったのではないだろうか。つまりJaya航という本当に実在したらしい僧に遡る法統がPatanにあって(15)、そのJayaM以来の法統に自身も属すると自覚するが故に、

Jayamuniと名乗ったのだろうか。JayamuniとJaya航との間にある何らかの精神的な絆
が、名前の類似から考えられる('6)。

Pa伽の南にあるJayamuniの寺院MahabuddhaB鋤嵐(=BodhimandaVihara)は、Patan
最古の寺院の一つRudravarma‑Mah3virara(=UkuBahｮ)に繋がる寺院であり、釈尊の開悟したインドのBodhgayｮにあるMahabodhi寺の菩提道場(bodhimanda)の菩提塔を大まかに模した、現在でもPa伽観光の目玉の一つになっているシカラ様式の大きな塔をもつ寺院であり、それ故にこのMahgbuddhaBah嵐は別の呼び名としてBodhimanda「菩提道場」（ただしBhdrakalpavadanaではBodhimap4apa『菩提の舎殿」つまり菩提の寺と表現される） と呼ばれる('刀。そのMahabuddha寺院はネパール暦685年（西暦1565年）にJayamuniの曾祖父によって建築が着手され、その後建築を受け継いだ祖父や父をJayamlmiも手伝って、ネパール暦721年（西暦1601年）に寺院が完成した(18)。
(1997),xiiiを参照。

15.臨telman(1997:xiv)はネワールの歴史書vam§3valrに登場するJaya航という仏僧について調査すると同時に、現にPatanに三つのJaya繭の名を冠した寺、 JayaMMah5viharaが存在することも報告している。その中の最も古い寺は1391年創建らしい。

16. Jayamuniの家系については4代前まで歴史書でかなり詳しく確認できる。彼の父親JIvar"aや祖父Bauddhaj面や曾祖父Abhayarajaなどの一族は特にJaya‑で始まる名前を持っていな
い。 Jayamuniの寺であるMahabuddha (=Bodhimanda‑vihara)にJaya輔の法統があったかどうかは不明である。作品ごとに変動する弟子の肋am,JineSvara,JineSvari,JayavagISvara,

Jinamuniなどの名前には胡散臭さがあり、 Jayamuniの時代に彼のアヴァダーナマーラー文献の権威づけのためにJaya髄の対告者として名前が適当に創作された可能性があろう。
17． 'Iatelman(1997),p.xvを参照。

18.Locke(1985),p. 100を参照。Lockeはこの曾祖父Abhayar"aの家族と子孫（すなわちJayamuniの一族）が大いに栄えていたことを次のように記している。 "ThefamilyofAbhayarajagrew
andprosperedandhisdescendantsarenowscattered加anumberoffurtherbranchesofUkuBaha.
AccordingtotraditionhisiImnediatedescendantsbuiltorrepairedfiveb曲目swhichbecamebranches
hrtheirfamilies:Yac伽Baha,NaudauBah3,SikucaB颪胴, 'IWayaBahaandJathaBaha.AnotherlineagebrokeoffandtookupresidenceinUB鋤aBahr,makingthattheirown,therebybeco"nga

separatesanghaestablishedinabahr.ThedescendantsofAbhayarajastillinhabitthesebranchesand‑11−

もしPatanのJayamuniの寺院がそのJaya輔という伝説上の師から始まる法統と繋がっていたとすると、Jayamuniは自分のBo曲加anda.ViharaつまりMahabud曲aの場で説法がなされたと再話文献の枠物語が言うところの、そのJaya煎の説法の法統を受け継いで世に弘める者として、自分の伝灯上の役割を自覚していたのかもしれない。もしそうであるならば、Jayamuniは、彼が受け継いだ有名な寺に与えられた使命・家業として、 JayaSrrという師がBodhimandaで説法する枠物語をそなえたそれらの再話文献を、
RudravarmaFMahavirara(=UkuB曲鋤の僧の組合に属する他の金剛師・学僧などを動員して製作させる理由があったと考えておかしくはないであろう。アヴァダーナマーラーを自ら筆写したばかりか、それらの再話文献の製作を後押しし、自ら企画・監督したとしても不自然ではないほどの、それほどの強い動機が彼にはあったかもしれない('卯。そのことが、rJayas面がBodhimandaで説法した」という、恐らく彼の寺の大きな影響力をうかがわせる枠物語の内容設定から推測されよう四．

学者が気づいている範囲で少なくとも五つのネパール撰述の梵文説話文献において、作品冒頭にMahabuddhaの語が見出される。その事はそれらの作品の編集あるいは筆写行為の背後にJayam剛のM曲目伽｡曲a寺院があることを濃厚に感じざるを得ない")。 17

mlateryears加ilthlrth礎伽ches[…]".(p､1M)当時Jayamuniが再話文献群を製作する音頭を取れるだけの高い社会的立場と経済力を具えていたことは間違いないようだ。

19. Jayaxmmiの、Bodhgay面の仏塔を模したシカラ塔をそなえたMah鼠加d曲a‑viharaは、彼の曾祖父A肋鋤arajaがインドの釈尊の悟りの聖地Bodhgay恩を巡礼した時に受けた宗教体験一すなわちWright(1877:204‑205)が英訳する歴史書によれば、その聖地に3年滞在していた時にその曾祖父は空から天女(Mahabud曲aの侍女)たるⅥdyadhamde坂が彼に呼びかける声を聞き、Mahabuddhaが彼の供養と信仰を受けとめたことと、彼がネパールの家に戻るべきであってその家に仏力輔れるであろうことと、王から恩恵を受けるであろうことを彼に告げ知らされたという−その体験の感激により創建され、彼の子孫たちによって次第に建築が進められ、 Jayamuniの父の代に完成された、Mahabud曲aたる釈尊を崇拝する寺院である。その事を考えると、浩溺な仏伝アヴァダーナマーラーの2作品を自ら筆写したJayamumが釈尊の仏伝文献に強い関心をもっていたことは、頷けるものがある。釈尊の仏伝と前生話に関する再話文献の製作の地が、彼の寺を中心とする地域であったとしても、 Jayammの宗教的立場の点から不思議ではない。

20.ただしJayamnu㎡が筆写したアヴァダーナマーラーがすべてJaya蝿の枠物語をもっているわ
けではない。 3仏伝マーラー文献はその枠物語をもっているが、AyadZnaSataka再話のマー

ラー文献群はASokavadanam砿以外はUpag叩taの枠物語だけで、 JWWa鰄枠物語をもたない。
そしてJayamimiが写したASokavadgnam副愚はまだ写本が見つかっていない。
21．作品の冒頭にM曲誠皿ddhaの語が見出される五つのネパール撰述の梵文説話文献について出典を示すと、次のとおり : (1)Sambhadravadanam湖のI.labにyobhagavanmall屈加ddhah
paSyanpatijagatsada/という句がある。 (2) 'IhthZgatajanmavadanamalaI.1abにも (1) と−12−

世紀頃に成立した幾つかの説話集はMahabuddhaと関係する僧たちによって作られたのではないか。

ネパールの梵文のAvadanaSatakaを再話する「Avad珈aSataka系列アヴァダーナマー

ラー」文献群は、すでに19世紀の西洋の学界においてL6onmer等によって写本の研究が始められたが、しかし西洋の学会で未だその連続性がよく認知されていない、もう一つの重要なネパール撰述のアヴァダーナマーラーのlジャンルが、「仏伝の再話アヴァ

ダーナマーラー」と名づけることができる、ネパール撰述の梵語仏伝文献のジャンルである。それはLalitavistaraやMah副as、やBuddhacaritaなどのインド伝来の難解な梵文作品を一般のネワール人に聞いてわかるようにするための、 15世紀から始まり17世紀に成熟期に達する当時の文化的domesticationの動きとして、古い権威ある梵文仏伝文献を参照しつつ、それをanusmbh韻律を用いて耳で聞いて理解しやすい形に再話したア

ヴァダーナマーラーであり、具体的にはThthagat"anmavadanam瀬とSambhadravada‑nam髄とBhadrakalpavadanaという3作品が写本として現存している(")。
この『仏伝の再話アヴァダーナマーラー』のジャンルに属する文献においては、

Jayamuniが書いた諸写本が極めて重要な役割を果たしている。上記の3文献のうち、'1通thagat"anmavadanam砿とSambhadravadanam砺には、 Jayamuni筆写の写本が存在しており、それらは校訂の底本となりうる良い写本である。

(Jayamuniの筆写であると私が判断した理由は後述する。 ）私がこれまで『南アジア古典学』誌上に校訂を発表してきたnthagat"anmavada‑nam砿の梵文テクスト研究は、そのJayamuni写本を底本に用いており、校訂がすでに発表された諸章として第1章、 3章、 4章、 8章、 13章がある。また第14章(前半)の梵文校訂テクストが今回の論文において、更に追加される。
もう一つ別の「仏伝の再話アヴアダーナマーラー」の作品であるSambhadravadag

namala(東大MatsunamiNo.429)は、その作品内容から判断して、その'Iathagat"anma‑
vadanam躯の仏伝の「続き」 として作られたものと思われる( )。内容的に『続き」であ同じ句がある。Cf岡野(2014),p. 112. (3)Mah覗説akam瀬の冒頭0.eにnamahSrrmatebhagavate§ｮkyamunayemah恩加ddMyanamonamah〃という帰命文があり、またI. labにyaり§rrmanbhagavanchastamah恩加ddhomunrgvarah/という句がある。 (4)GupakarapjavyahaのI. labに yamSrrghanomahabuddhahsarvalokadhipojinah / という句がある。
(5) Svayambhnpur"aの10章本にもI. lcdに§塊llanamtammah愚加d伽amvandeka'ham§arm蕊ritah/という句がある。

(3)〜(5)についてはTburmer(2017:385‑386)を参照。

22． この3作品については岡野(2013)で報告した。

23．同じジャンルで､Ththagatajanmavadanam躯の『続き」の作品として位置するもう一つの仏伝
avadanamala文献であるBhadrakalpavad加aよりも、Sambhadravadgnam砿のほうが、作品全体−13−

るその作品もJayamuniによって筆写されていることは、 Jayamuniにおいては両者の仏伝が連続する一つの巨大な仏伝作品として捉えられていたことを示唆する。
このように、

rAvadgnaSatakaの再話アヴァダーナマーラー」 と「仏伝の再話アヴァ

ダーナマーラー」の両方のジャンルの写本群にまたがって、後世に影響力をもった写本の筆写活動をしたことが明らかになったJayamuniという人物は、 17世紀のネパールにおける梵文仏教説話文学の製作運動を考察する上で、最も鍵となる人物であろう。このジャンルにおける編集を含む写本筆写活動を評価する時、彼は『梵文アヴァダーナ

マーラー諸文献の完成者」 として位置づけられるかもしれない。このJayamuniが17世紀の梵語によるネパール撰述説話文献の完成期における最大の立役者であるかも知れないという見通しのもとに、今後のネパールの梵文仏教説話研究は、彼と彼の周辺にいるPatanの学僧たちの活動に焦点を当てながら、ネパールにおける17世紀を中心にした梵文仏教説話文学の展開の歴史、インド伝来の書承の仏教説話や仏伝がネワール文化の中で土着化してゆく詳細な変化を、考察してゆくことが望まれる。
★

私は先にSubhasitamaharamavadanam颪腫と蝋thagatajanmavadanam誠ョとSambhadravada‑nam躯の3作品がJayammi筆写の写本であると語ったが、これらの3作品がJayamuniの筆写であることは、FOrmigatti(2016)や'Ibumier(2017)の研究では指摘がなされていない。そこで、何を根拠に私がJayamuniの筆写であると判断したのか、以下にその3作品の写本について説明を行いたい。

まずTBthagat"anmavadanama随とSambhadravadanam躯のJayamuni写本について説明する。私がJayamuniの筆写であるとみなす池thagatajanmavadanam流の写本は、これまでこの作品に対する校訂研究で私が底本として用いた、Aという記号で表記されるl写本(NGMCPA125/3)である。ただ正確にいえば、そのA写本には3種類の筆写者の筆跡を見分けることが出来る。このAという1本の写本は、私が2013年の論文で仮にX,
YiZと名づけた3人の筆写者が書いた葉が合わざって出来ている。その写本の前半部分の大半の葉を筆写したのは写字生xであるが、その前半部分でも所々に、後の時代の写字生らしいYやZが差し替えて新調した葉がはさまる。またその写本の後半部分の章立てから判断して、作品の成立が古いと思われる。Sambhadravadanam伽ではJaya航の説法の場がBodhimandaであるが、BhadrakalpavadanaではBodhima叩艸aとなっていることは、時代あるいは環境の変化を示すのではないか。かなりの部分でSambhadravadanam砿と同じ章を有するBhadrakalpavadanaにはJayamuni筆写の写本が見つかっていないようである
が、そうであれば、その作品はJayamuniの生存した時代まて遡らない、 18世紀初め頃の編集と推測される。
−14−

は明らかにYが筆写したものである(誤)。このA写本は、Xが書いた前半部分の後に、YやZ力署いた葉が追加された歴史をもつのだろう。その作品の前半部分（現存する写本の最古の部分）を書いた写字生XこそがJayamuniなのである。どうしてJayamuniが書いたと推測できるかというと、推測の最大の根拠は、そのA写本つまり'Ibthagatajan‑

mavadanam髄における写字生Xの字は、Sambhdrgvadanamala(東大MatsunamiNo.429)の写本の字と同じと判断されることである(Hgure3と4を参照） 。その筆跡の同一性については、岡野(2013)の論文においてすでに私は指摘した。
そのA写本の最後の葉には奥書があり、写本の筆写年が記されているが、その奥書
はXではなくYの筆跡で書かれrている。その、明らかに後の時代に追加された部分に属している奥書は、その最後の葉がネパール暦1004年つまり西暦1889年に書かれたものであることを伝える(2s)。その奥書により、A写本に後半部分の筆写を追加し（新テクス
トの追加というより、X力増いた後半部分を再編集するためにそれを新しい紙に書き直しただけの可能性もある） 、また前半部分のあちこちに新しい紙で補修を行った写字生Yは、 19
世紀後半に活動した写字生であることがわかる。このように、A写本の古い前半部分を書いたX(=Jayamuni)の筆写年を、その最後の葉の奥書そのものから知ることは、諦めざるをえないのであるが、 しかしSambhadravadanam瀬の写本については、 Jayamuni
による筆写年がわかる。その写本は最初の葉の裏面(lb)から最後の葉の裏面(330b)の2行目まで、ずつとA写本のX(=Jayamuni)と同じ筆跡で書かれている。その最後の葉の裏面(330b)には4行の文が書かれており、その裏面の第1行と第2行目はJayamuniの筆跡による奥書である。第3行と第4行目（つまり終わりの2行）の文
は、それまでの筆跡とは違う、やや下手な筆跡で書かれている。その2行のpOSt‑

colophonの文は別人が追記したものであろう。その文の前に記された、 Jayamuni本人が書いたと思われる2行（裏面330bの第1行と第2行目）の奥書は次のとおりである：
Isva]stinepalika‑varSehaya‑§伽ya‑gaj加vitepau9eSukla‑trayadaSyamrohiny師§ubhayogake/§ukravaresamapteyambuddMvad加amZlika/likhitabo曲isattvenaSrWayamuninamu[da]/和訳：

めでたし。ネパール年haya(7)"nya(0)gaja(8) (つまりネパール暦807年；西暦

1686年）のPausa月の白分13日、Rohin了宿との善き合の時、金曜日に、筆写が完成した

Buddhavadanamalik風が、菩薩である§rNayamuniによって、歓びをもって筆写された。
Buddhavadanamalika (仏陀のアヴァダL̲ナの花髪） と記された作品名は、仏伝アヴァダ迄‑ナマーラー文献たるSambhadravadanam園腫の別名である。 §がJayamuniの名が記さ

24．岡野(2013),324頁註4を参照。
25．岡野(2013),326頁を参照。
‑15‑

れたこの奥書の2行の文が、 Sambhadravadanam瓶の写本がJayamuniの筆写であると判断することの、決定的な第1の根拠になる。また重要な第2の判断根拠として、その写本の筆跡がある(Figure4を参照) ｡For皿gatti(2016)の論文でJayamuniが筆写した写本として認められている12本の写本のうち、 5本ほどの写本の複写が私の手元にもあるので、それらのJayamuni筆写本の筆跡をこの写本と比べて見ることで、また同時に

nthaga"anmavadanam狐の筆跡(Figure3) とも比べて見ることで、私は同じ筆写者の筆跡であると判断した。更に第3の根拠として、写本の紙の寸法がある。 'Ihthagatajan‑
mavad醜am砿のJayamuni筆写本(A123/5)の紙の縦横の長さ(42.5×8.5cm) 、なら

びにMah"jatakam躯のJayamuni筆写本(B98/15)の紙の縦横の長さ (43×9cm)
が、このSambhadravadanam砿の写本の紙の縦横の長さ(163/4×31/Zinch.[=42.5×8.9cml) と、大体合致することを指摘できる。

こうしてSambhadravadanam弧の写本をJayamuniの筆写と確定することが出来る。すると、その写本と同じ筆跡ならびに写本の紙の長さをもつThthagat"anmavadanam躯のA写本の筆写生XもJayamuniである、 とかなりの確信をもって知ることが出来る。姉

妹的な関係にある二つの仏伝アヴァダーナマーラーのどちらの写本もJayamuniは基本
的に各葉8行のレイアウトで書いている。Sambhadravadanam猟写本は筆写年代から判断して、 Jayamnuniの最晩年の筆写であろう。老いたJayamuniはその仏伝を「歓びをもって」(mudZ) 、熱心に書いたのである。

次にSubhasitamaharatnavadanam髄の写本も、次の二つの根拠からJayamuniの筆写と判断できる。第1の根拠は他のJayamuniの筆写本たちと同じ筆跡をもつことである(Figurelと2を参照） 。これが最も大きな判断根拠となる。第2の根拠はその紙写本の寸法であり、 Jayamuniが筆写した写本と認められているKalpadrumavadana(A117/13) と比べてみると、写本の紙の縦横の長さが大体同じであるといえる。NGMCPによればSubhasitamaharamavadanam副目は36.5×9cm、Kalpadrummyadanaは35×8.3cmである。また葉が8行で書いてある点も両写本は同じであり、最初に定規で細い横線を引いてから字を書くやり方も両写本は同じである。このKalpadrumavadanaとSub‑
hasitamahgramavadgnam湖の両写本は、同じrAvadanaSataka系列のアヴァダーナマー

ラー」に属する作品である故に、 Jayamuniが筆写にあたって、意図的に両者をほぼ同じ大きさの紙に同じ様なレイアウトで筆写したのだと思われる。

以上、 3作品の写本を私がJayamuni筆写本と認定した理由を述べた。Formigatti(2016:112‑113),Tbumier(2017:385‑388),Marciniak(2017cl23‑125)によってJayamuniの筆写と推測される13本の写本のリストに、私が本論文で追加したこの3写本を加えると、

以下のような16本のJayamuni筆写本のリストが出来る：
AListofManuscriptsWrittenbyJayamuni−16−

AvadanaSataka(CUL,Add. 1611)

R颪諏apalaparip¥ccha(CUL,Add. 1586)
Sumaga曲圃vadana(CUL,Add.1585)

Divyavad加am証凰(NGMCPA123/6)
Mahgvasm(NGMCPB98/14)

Bodhicaryavatara(NGMCPH380/7)

Kalpadrumavadanam誠鼠(NGMCPA117/13toA118/1;A861/5)
Mah覗就akamala(NGMCPB98/15)

DhimatiPariprcchavadgna(NGMCPAI31/14)
Sphu!grthaAbhi曲armalm9avya瞳】yabyYaSo加鯛(CUL,Add.1041)
D再hadlw話ayavadanabyGopadatta(NGMCPH380/7)
Bodhisattvajatakavadanamgla(NGMCPB98/4)
Sugatavadana(NGMCPH380/7)［以下、岡野が新たに表に追加する3写本：］
Subhasitamaharamavadanam認圃(NGMCPB101/3)

Ththagatajanmavadanamala[=Padya‑Lalitavistara] (NGMCPA123/5)
Sambhadravadanamala(東大MatsunamiNo.429)

このJayamuniが筆写した作品のリストは、今後の研究によってさらに作品数が増えてゆくことが期待される 。

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26．上記のJayamuni筆写写本リストの中のCULの諸写本はCambridgeDigitalLibrary(https://Cudl.lib.cam・ac.uk/collections/sanskrit/1)で写本画像を確認できた (2019年3月12日） 。
JayamuniのMahavastu写本(B98/14)の筆跡字体表は、Marciniak(2017b)の巻末にある。
−17−

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‑18‑

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2.TatMgatajanmavadanamal勗第14章前半の校訂・翻訳

ネパールの仏伝アヴアダL̲ナマーラーであるTJM第14章の前半部分（第1〜244")の校訂・翻訳を以下に行う。

（後半部分は次回に掲載する予定である）

EIathagatajanmavadanam瀧第14章
SilpakalasarvavidyasamdarSanayaSo曲ar恥棚?atnasamagamaparivarta
A82al‑93b4;

BI22a3‑139b4;

Dlllb6‑128a9(27)以下のテクスト中のI]の数字はA写本の葉を示し、例えば【82b]はA写本の第82葉の裏面であることを示す。またWAMテクストがLalitavistaraの内容と密接に関係する箇所では、その詩節の右側に＝という 「類似』を意味する記号を使って、Lefmam, (略号L) と外薗幸‑(略号H)の両方のLalitavistara出版本(28)の参照すべき箇所を示した。例えばH552(vs｡)1とあるのは外薗本の552頁の第1詩節をさすb (vs.)は詩節を意味する。またH550.3‑4とある場合は、散文の箇所であり、外薗本の550頁3‑4行を意味する。

27.本章のテクスト校訂においては主にA写本とB写本を用いたが、A写本(Jayamuni筆写写本）が底本となる。B写本はA写本から派生した粗悪な伝承本であると思われる。もし注にB写本の誤りの全部を異読として報告すると、注に記す異読の数が無用にやたら膨大なものになってしまう。そのため注に記したB写本の異読は網羅的なものではない。ほとんどがA
写本の読みを確認するだけに限定したものである。またB写本以外に、必要に応じてD写本（系統的にBと同じであるがもっと粗悪な伝本）も参照した。

28.S.Lefmann(1902, 1908):Lq""VMar@,Lebe〃""dLe"""s施加‑b"""",erster'Ibil: 'Ibxt, 1902;
zweiterTbil:Varianten‑,Metren‑undW6r"rverzeichnis,1908,Halle. 外薗幸‑(1994) : 『ラリタヴィスタラの研究上巻』、大東出版社。

−21−

[82allathaso'Ihanmahabhijiia*upaguptansudhiryatih/agokamtamm血豆sattvamsamamantryaivamabraVrt"1
tatraSuddhodanor可aprasademantribhinsaha/§豆kyairmahallakaiScasausamsthagarenyagidata"2=L136.10‑11;H550.3‑4.

tadﾖ§園kyaPsamu肋諏ampatehpuratogatah/
padabjeprapatimkytvasadaramevamabruvan"3‑L136.11‑12;H550.4‑5

yatkllaludevajaniyatkumam'yamtavatmajan/d"vargibhirnimittajiiairevamsamupadiSyate"4=L136.12‑14;H550.5‑6

kmnaro'yammahasttvoyadyabhiniSkrami9yati/
sarv電加!m棚mallabhifiastathagtobhavedapi"5=L136.14‑15;H550.7‑8.

yadyayamSrig叩團raktor"y"ramerami9yati/
cakravartrmahindransyatsarvadharmadhipahprabhuh"6‑L136.15‑16;H550.8‑9bhadraMsadg叩ﾖdh激迦sap伽amasamanvitah/
sarvavidy颪曲ipa単蕊stasarvvasattvahitarthabhrt"7‑L136.16‑17;H550.9‑10

niIjityad呵棚肋sarvanbodhayitvaprayamatall/saddharme剛卯rati軌apyasamrak5anpalayedjagat"8‑L136.20‑137.1;H550.13‑14.

tasmadasyakumarasyaniveSanematiryatha/aktoniSkramanenaivatathaSukriyatamprabho"9‑L137.1;H550.15.

yadyayamramapiraktoratisaukhyamprabhokpyate/tadﾖ呵yabhiraktatmanaivabhini9krami9yati"10=LI37ル2;H550.15‑16.

tato'smaccakravartiSIiVamSacChedobhavennahi/m珈瓶§cabhaviSygmo'pradhrSyaScgnyarajab恥〃11‑L13752‑4;H550.16‑18

ititaihkathitamSmtvﾖ§ud曲odanon卯颪dhipah/

evamkhalvitivlfiayatanpaSyaImevamabravrt"12‑L137.5;H550.19.

bhavantoitrapurekasya§歌yasya§塊叩珈vita/
kanygyanurapasyasamik5yagacchatadrutam"13

RjL137S‑6;H550.19‑20.

itiraifioditamSrutv瀦嵐kyahsarve'numodit"/ekaikastammpamnatvasafijalirevamabraVrt"14=L137.7;H550.21.

kanyameduhitirajankumarasyanurnpika/t誠tamkanyamsaI82b]m5dayakum泣颪yaprayacCha細〃15

R;L13767‑8;H550.21‑22

evamtailjprarthitesarvai"akyaihpaiica§誠airapi/
niSamyasapitZrajamanasaivamvyacintayat"16durasadajkumarohisarv"kanyahsubhadrikah/
tadyamicchatisamvik5yatamadayadadanyaham"17
itiniScityabhnmmdraPsabhasanasamﾖ§ritah/−22−=L137.9‑10;H550.23‑24.

sarvaiicMkyansamamantryasampaSyannevamabravrt"18
bhavantoisyakumarasyayasyammano'bhirocate/tmmevadatumicchamitatsa【卯radatumarhatha"19

itir司瓶samadiStamSrutvasarve'pitemud5/町p珈噸恥samasadyakumarasyalayeyayuh"20
tatrasarve'pite§颪kyahsamupaSrityasadaram/
kumaramtamsamamantryapaSyantaevamabruvan"21=L137.11;H550.25‑26.

kumarayatpravrddho'sitadvamSas伽tis園曲ane/
kuladharmasamacarahsamcarasvaprajahi鮨〃22

tadasmakamsut"kanyahsarvaapisubhadrikah/yasuterocatecittam"samahartumarhasi"23
ititaiPp曲伽tamSmtvakumaraevamabraVrt/
saptame､hnipradasyamiprativakyamni9amnyatam"24‑L137.12;H550.26.

itiproktamkumarelaSrutvasarvetatogat"/§豆kyaetatpravrttantamnrpasyagrenyavedayat"25
tatsamakarpyabhnpendrahSuddhoda加りprabodhitah/
kumarahkimvadennnnamitidhyatvanyagidata"26
tatahsarvarthasiddho,saukumaro'pisamahitah/

piirvabud曲珈anusmiftvamanasaivamvyacintayat"27
viditahimayanan"kamadoSabhavglaye/saranﾖljsabhayZhkamallsavairahSokadulpkhadatl"28=L137.14;H552(vs.)labvi"gnisannibhastikS"asidh激abhayamkar"/
kleSaminamad葱曲園rabhadra§伽adg叩珈takah"29=L137.15;H552(vs.)lcd,

itikamenamechandoduhkhamnlesu肋汀thinah/

vanaekanta55rityarantumevasamutsahe"30‑L137.16;H552(vs.)2ac.

nahiSobhamyahamstrrbhiPsah逆証eramannapi/
samadhinihitatmaivagobheyamni[83a]Ijanevasan"31=L137.16‑17;H552(vs.)2b‑d

itisacintayandhrmanupayakauSalarthavit/
SarV珈sattvansamalokyakleSavyakulitaday加〃32‑L137.18‑20;H552.11‑13.

mahakarullyamutpadyabodhayitvaprayatnatah/sarvansattvansamuddhartumpunarevamvyacintayat"33=ibid目迩mapankaj説珈ipadmanivardhitanihi/*sthitvakimanarendrgllammadhyelabheyamarha"m"34=L137.21‑22;H552(vs.)3ab.

ek即teniXjane'raQyek"hap豆§即avatsthitah/
kamsattvambodhayandharmeyQjayeyamsadaSubhe"35−23−‑L138.1‑2;H552(vs.)3cd.

yadasambodhicittenacaturbahmaviharikah/bodhicaryavratamdhrtvapracaramijagaddhite"36

tadyathaprakrtampmrvamprapidhanamtathadhuna/sarvasatWahitamkrtvapdrayeyamnrpobhavan"37
yecapyasanmahasattvabodhisattvahsadabhave/

河yaSramesamaSrityasattvandharme'bhyayqjayan"38=L138.3;H552(vs.)4a.

yatll政豆mamsukhambhuktvaramtvasahabh町aya/satsantat加samutpadyakuladharmesamacaran"39=L138.4;H552(vs.)4b.

tatorajyamparityajyasarvanapiparigrah5n/

pravrajyaniIjanes伽tvapracerurdu9karamtapah"40=L138.5;H552(vs.)4c.

tatomarag岬薊jitvanilkle"nirmalendriyah/

arhanta"rapyasambodhimsambuddhapadamayay""41=ibidahamapitathate9msambud曲珈卿Su町ingm/
sad曲armebodhisattv珈鼠manugisyejagaddhite"42‑L138.6;H552(vs.)4d.

itiniScityadh加珈sabodhisttvovicak9apah/

pa"ikayamsuvarpasyasamlilkllatathasvayam"43‑L138.11;H554(vs.)6a.

nameprakrtak珈町訂mmano'bhimcatekhalu/
yanusamcaratedharme,tasyamevabhirocate"44‑L138.12‑14;H554(vs.)6b‑d.

yasyanavidyatecittaIr9yamatsaryai"ata/mithyadharmabhivadamcadaSapapanusamratih"45sadasaddharmaraktayasatyadharmarthasadhinr/

viSuddhakulas剛目tapariSuddhendriy55rayﾖ〃46
svapar颪masa[83b]macaracaturbrahmavih蔽揃／d加aSilakSamaraktalaijalurdamitendriya〃4J7bhadraMsadgu"dh証ﾖkuladharmgnuc盈城／
sarvaSastrakalavidyavicakSa"pativratﾖ"48

sL138.19‑22;H554(vs.)8.

nirmadamanagarvacanirlobhaparito§瓶／vi¥ayanatiraktacapanabhogyanatisprh豆〃49‑L139.1‑4;H554(vs.)9.

anuddhat印ragalbhacanirbhr珈煽caiical3sudhm/*anatistyanamiddhacapariSuddhtrima"alX"50‑L139.5‑9;H554(vss.)10,11a.

sadd"dharmasamraktam加豆msabhirataSaya/snehardritasucittacadasIkomalamanas且〃51‑L139.10;H554(vs.)11b,d.

§vaSraSvaSurasadbhaktiband加mitrasuhrtpriya/

akuhamardavasadhVrSamvrticarallZIjav園〃52
etad"mvaramkantamv"Svampateva曲nm/−24−=L139.11‑15;H556(vss.)llc‑12C

nameprakrtak加町加manoibhiroca kila"53
itipattrelikhitvasasarvarthasiddhaatmana/svajanamsamupamantryasadaramevamabravit"54
sadhopattramimamdhrtvavrajammammpalaye/rahasyenamnarendrasyahastedattvasaradrutam"55
ititenasamadiStammSamnyasasuhrijanan/=L139.16;H556(vs.)12d

･

●

●

●

●●

●

tathetipattramadayatato'carannrpalaye"56
tatrasasamupasrtyar司加natvapadambUje/
kumarapreSitampttramidamitivadandadau"57
tamsaI卯aSyansamadZyaiuddhodanonaradhipal2/
vacayitvasvayamsarvamdhyatvaivamsamacin町at"58
kutraitadgullasampannavidyatevigayemama/●kasyavadum魔k融tabhayedrdYggu頓§rayﾖ"59
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tatastampattramadayapurohitastatogatah/
●

●●

●

●

●

puresarvatragehe5upravi5"samalokayat"67
etadg叩asamayuktamkany"kasyapimandire/apaSyanv加anaskahsapurohito'nyato'carat"68●●‑L140.6‑8;H556.18‑20.

●〃‑L140.8;H556.20.

tatraso'nucarangehedalljap"erupacarat/

pravi"astatrasamVIk¥yavaramkanyﾖmapaSyata"69
tamsukanyamsubhadrangams加血yasadvijomuda/
stITramamiyamityuktvaciramtasthauvilokayan"70●◆‑L140.8‑10;H556.20‑22.

●

●

−25−

‑Ll40.10‑13;H556.22･25.

tamevamsamsthitamviprampurohitamvilokyasa/

dapjapanehsutakanyagopakhyasamupmsarat"71
athasakanyaka伽yadvijasyacarapambUje/
pranatvasadaramVikSyasanjalirevamabraVrt"72‑L140.14‑15;H558.1‑2.

kimarthamihaviprendrasamayasiyadrCcllasi/

tatkaryammebhavanagresamupadeWumarhati"73‑ibid.

ititayoditam9mtvasadv#ajs錘卯rasaditall/sampaSyamstamsUbhadrangimkumamnevamabravrt"74

kumaraatmajorajh麹§uddhodanasyayamsudhm/
dvatrimSallak9anaSitivyanjanama"瓶§rayaM75‑L140.16‑19;H558(vs.)15.

tenZtralikilitahpattrevadhiinamyegupavaraP/
vidyanteteg叩豆yasyamsabharyahipriy3mama"76
ititallikhitampattramidamdattvamahrbhUja/
vadhnnamdarSanarthe'hampre¥ito'trasamacare"77

ityuktvasadvIov緬迦kumarasyag叩珈vadan/

tatpattrampuratastasyagopayahsamuparpayat"78=L140.20;H558.8.

tadup伽颪mitampattramsZdayadarikamuda/
v5cayitVasvayamsmitamupadarSyaivamabraⅧ〃79‑L140.21‑22;H558.9‑10.

vidyantemamatesarveyetenalikhiI84bltagum/
tenatasyanurapallamso'pimamanurnpakah"80=L141.1‑2;H558(vs.)16ab.

itiviprakumarasyapuraevamsamadi9a/matrakaryevilambo'pikarapiyoyadiCchasi"81=L141.3;H558(vs.)16c.

nahimeprakrtepumsirocate'dhyu9血mmanall/
tadidamhimahatkaryamaSusa曲ayasadguro"82‑L141.4;H558(vs.)16d

ititayoditamSrutvabrahmaIja#saprasaditaP/
tathetyipratibh5Sitvatato'carmn卯颪layam"83‑L141.5;H558.16.

tatrasasamupaslftyasaprasannamukhambUjaり／§uddhodanamnarendramtamsampa9yannevamabraVrt"84=L141.5‑6;H558.15‑16

prasidammah証司ayanmayadrSyatevadhn/
daWapanellsutakanyasubhadr醜惑ramopamﾖ〃85=L141.6‑7;H558.16‑17

ityetatsarvavIFttantambrahmallenaniveditam/§rutvasajanakorajamanasaivamvyacin町鉱〃86=L141.8;H558.18.

durasadahkumaro!pisu肋颪dhimuktamanasah/matrgramo'pivijfiohi鯛伽animanyateg叩珈〃87
tadatraSokabh"danikarayeyamahamdrutam/−26−‑L141.8‑10;H558.18‑20.

kumaroyanisarvabhyallkanyakabhyamsamarpayat"88=L141.10‑11;H558.20‑21

tatrayasyamkumarasyadnirabhinivekSyati/
tamkumarrmkumarasyavari9yamisubhadrikam"89sL141.11‑12;H558.21‑22.

itiniScityabhnmindroraupyanikaficangnica/
ramanyaSokabhManibahanisamakarayat"90‑Ll41.13‑14;H560,1‑2.

tataisajagatrPalahSuddhodanompadhipall/
sarvtranagareghamaghoSamevamakarayat"91‑L141.14‑15;H560.2‑3.

ito'hnisaptamedadyatkumarod訂sanamkhalu/
sarvablWo!Sokabhan"nikanyabhyahsampradasyati"92‑L141.15‑16;H560.3‑5.

ttradraStumkumarasyavastralamkarabh"itall/

samstMggresamayanmsarvahkanyaPsubhadrik醜〃93‑L141.17;H560.4‑5.

tatrasarvarthasiddho'saukumaraりsaptamedine/samsthagare'bhisamkramyabhdrasanenya銀鉱a"94‑L141.18‑19;H560.6‑7.

tatraSud曲odanor司圃tatpravrttabhidargane/

adlf6yapuruSanguptesamasthapayadaptik加〃95‑L141.19‑21;H560.7‑9.

tatastabhadrik"kanyavastralamkarama"i[85a】鋤／sarvadrastumkumaramtambodhisattvammanoramam"96●●‑L142.1‑2;H560.10‑ll.

tasmadaSokabMIJ4anigrahitumcapramoditah/

kramepasamupakramyasamsth3giresamayayuh"97‑L142.2‑3;H560,11‑12.

tadrStvasamahasattvahsarvabhyo'piyathakramam/kanyabhyo￨SokabhManisvallastenamudadadau"98‑L142.4‑5;H560.13‑14.

tatpradattamsamadayasarvastadarik"kramat/
aSokabh加damev量§utatO℃aramstrapahatah"99=L142.5‑7;H560.14‑16

tatogopasubhadrangIdall4ap"e#sutasudhm/
kanyasakhWanaihs颪mhamdasrbhigcasamanvi樋〃100

RfL142.8‑9;H560.17‑18.

kumaramtammahasattvampaSyantrdUratomuda/suprasannamu肋颪mbqjattrantikamupaSrayat"101‑L142.9‑10;H560.18‑19.

tamdrstvasam血豆sattvatlsubhadraligrmupﾖ§r瓶m/sampaSyansuprasanMsyastasthauniScalalocanaP"102‑L142.10‑11;H560.19‑20.

tamdrStvasasubhadraligrsmitananantik且§r瓶／
bodhisattvammahasattvamsampaSyantyevamabravrt"103=L142.11‑12;H560.20‑21.

kumarakimmayakiiicidapakaramkItamtava/v加珈ayasiyanmimtvamtadvadasvanlfpatmaja"104
ititaduktamakamyabodhisattvahsasamsmitah/tamgopmbhadrikamkanyamsampaSyannevamabraVit"105−27−=L142.13;H560.22.

nahamWambhadrikekanyevimanayamyahamkhalu/

yattvampaScadih町asitatkimdasyﾖmite'dhuna〃106‑L142.14‑15;H560.23‑24

sarvaWaSokabhManisarvabhyo'piyathakramam/
ggatabhyajkumMbhyaPpradattanimayakhalu"107

ityuktvasamahasattvomallarghamaligulIyakam/tasyaisubhadrikayaisvamnirmucyapradadaumud颪〃108‑L142.15;H560.24‑25.

tadamgulIyakamd"vasamadayakumarika/

sagopatammahasattvamvihasantyevamabravit"109.
iyadevamah肋haga*mahyamarhatite'ntikat/

ityuktvasasubhadrmgrpa5yantyevasamaSrayat"110=L142.16;H560.26.

tacclxutvasamaMsattvallsarvarthasiddhaatmanall/

nirmucyapradadautasyasarvaIlyabharananyapi"111‑L142.17;H562.1.

tanisarv"isalokyavihasantrsubhadrika/

kumaram(85bltamsubhadraligIsampaSyantyevamabrav亜〃112
ayikumaranarhamivyalamkarmmmpatmajam/

ityuktva"kramattanidMvaivabhar剛珈is颪〃113‑LI42.18‑19;H562.2‑3'

tatsamik9yasamakamyateguptapurugastataP/sahasasamup5srtyar司加evamnyavedayan"114‑L142.20‑21;H562.4‑5.

devabhavanvijaniyadyacchakyasyamahamateh/

dapjap"ePsutakantagopakhyaMsamakrtiP"115
tasyamevakumarasyasud"PsamniveSita/

muhUrtamcatayorajansamlapo'pipravartitaM116
ititaihkathitamSmtv風§uddhodanallsab加加pan/

purohitamsamamantryasadaramevamabraVrt"117
bhodvijendrav1颪niiyatkumarasyamanasam/dalljap"ePsu町卿hisaxmaktambhavatidhruvam"118
tadbhavamstasya§目kyasyadaﾘjapape"rayamataP/bodhayitvamanaPkanyamsamprarthayitumarhati"119
itisamprarthitamr電繭niSamyasapurohitaj/

tatlletiprativifiapyadapjap"ergrheyayau"120tamd"v5samupayatamdandapm卯ramoditah/
sadaramsamupamantryaSuddhasanenyaveSayat"121
tatastadasa鯛曲ambrahmanamtamsamlik9yasaj/danjapapi"rasam颪伽asampaSyannevamabraVrt"122
upadhyayakimarthamhiSam諏耐bllavaniha/−28−‑L142.21‑22;H562.5‑8.

yanmamavidyategehetatsamadeStumarhati"123

ititenoditamSrutvabrahmaJaりsapramoditaP/
damap"imtamamantryasampaSyannevamabraVrt"124
daWap"enrpeﾘﾖhampre9itoyattavantike/tadarthamprarthayanitvamsamdi"amprabh叩ayathﾖ〃125=L143.1‑2;H562.8‑9.

sutayamtekumarasyamano*ibh"yatemama/tanmeputrayatekanyamsampradatumtvamarhati"126=L143.2‑3;H562.9‑10.

iti呵箙samadiSyadiito'hamprahitastvayi/
tattekanyanarendrasyanandanmyapradIyatam"127
ititenoditamSrutvadapjap"il?SasamsmitaP/

upadhyayamdviendramtamsampaiyanneva[86a]mabraVrt"128
aryayamkuladharmonoyatkanyasampradasyate/sarvakalaguVajfiayanatukalavisamvide"129‑L143.4‑5;H562.11‑12.

kum諏ahsukhasamvrd曲onrpatmajo伽rasadahlnahikalavidhjjiiajsyat,kathamtasmaipradasyate"130‑L143.5‑7;H562.12‑14.

ititenoditamSrutvabrahmanahsatata9caran/､卯atejpuratogatvatathasarvamnyavedayat"131
ititaduktamakarpyaSuddhodanahsabhapatih/

taccintapratibhinnatmamanasaivamvyacintayat"132=L143.8;H562.15.

yadapyevammayaproktamkasmacchakyakumarakah/叩asth珈圃yanay圃鋤kumgrasyatmajasyame"133‑L143.8‑10;H562.16‑17.

tadapyahamkumaraistairitiproktampuramama〃

kimvayamsamupasth5nammandakasyacaremahi"134=L143.10‑11;H562.17‑18.

dvidhatridhamayakhyatamtairapicoditamttha/

itidhyatvaviSal"a伽ヨtasthaugarbhalay56ritaM135‑L143.ll‑12;H562.18‑19.

etadWttantamakamyabodhisattvahsasanmati#/sahasasvapitUrajiialjpuratahsamupgsarat"136‑L143.13‑14;H562.20‑21.

tatratamjanakam"tvavibhinnasyamsa量伽"ah/bodhisattvahkumaro'pipapracchaivasamadaram"137
kimevamtisthasetatadmacitton卯甜hipa/

yatteduhkhamtadakllyallinivarayanisarvataP"138‑L143.14;H562.21‑22.

itiputroditamSrutvapitasampatihpuna#/

tam愚加ajamkumaramcasampaSyannevamabraⅧ〃139
kimkum激甜avakSyami9mtv5pyalamtadatmaja/

yadaSakyamnatadvacyam3rotavyamapinaivahi"140−29−‑L143.15;H562.23.

itipitrasamadi9!amnigamyasamahamatij/

janakamtammaharajamsampaSyannevamabmⅧ〃141
avaSyamtatavaktavyamyadimehitamicchasi/

sarvthahamkariSyamibhavadduhkhaniv諏卸am"142=L143.16;H562.24.

evamsarvarthasiddho'saukumarajpitaramtridha/
sanjalihpran誠坤krtvapapracchaivamsamadar説〃143‑L143.16‑17;H562.24‑25.

tatajsajanakor"danjapaWuditamytM/
tatllasarvamkumarasyanandanasyapuro'vad誠〃144‑L143.18‑19;H562.25‑564.1.

tamniSamyasasarvarthasiddhomahayicak5anah/ja[86blnakasyapurwobhayovihasannevamabravit"145‑L143.19;H564.1‑2.

astillanagarekaScitkalavidy湖§園radah/yomayasahasamv5damkartumSilpe'piSaknute"146‑L143.19‑20;H564.2‑3.

etatputroditam§mtvajanakahsanaradhipaP/
bodhisattvamkumaramtamsampaSyannagadatpunaM147‑L143.21;H564.4.

kimpu伽§akyateSilpamupadarSayitumtvayn/
yatkumZranabhijiio'pikimevamlapasesvayam"148‑L143.22;H564.4‑5.

itipitroditamSmtvakumaro'pisasanmatiP/
pitaramtampunahpaSyansamsmitaevamabravTt"149
vadhamSaknomyallamSilpamupadarSayimmpitaP/
sarvZfiChilpakal耐緬珈pure'trasamnipataya"150=L143.22‑144.2;H564.5‑7.

itiputrasamﾖkhyatamniSamyasanaradhipah/
tatahtatrapuregha"gho9amevamakarayat"151=LI44.3‑4;H564.8‑9.

saptame'hnikumaro'trasvamSilpamdarSayedapi/
taddra"msamupayantusarvagilpakalZvidah〃崎2‑L144.4‑5;H564.9‑10

tacchrutvanagaretatrasarvagilpakalavidaP/

taddra"msamup諏説鋤samnipatyabhitasthire"153‑L144.6‑7;H564.11‑12.

tatogopabhidhakanyasvitmajadaWap"ina/jayap噸tikatatrasamsthapyaivamagadyata"154=L144.7‑8;H564.12‑13.

yoSilpakalgbhijiiahsarvafichilpakalavidah/

je5yatryamsubhadraligrkantatasyabhavedapi"155
tataMuddhodanorajasarvafichilpakalgvidaP/

puratahsamupamantryasampa3yannevamadiSat"156
bho"ilpakalabh加魂sarve'musminmahrtale/dra"mSilpamkumarasyapravrajantupuradbahill"157
itir司禰samadiS!amSmtvaSilpakalavidaj/−30−=L144.8‑9;H564.13‑14

sarveipitesamuts曲豆statragantumpratasthire"158v呵atampurataste9amdevadattahkumarakaU/
tataScaranpuradvaraupayayaumadoddhatah"159=L144.10;H564.15.

tadatatramahtkayam5vetavarpamgajamvaram/
arthesarvarthasiddhasyapurepraveSayaiijan鋤〃160=L144.11;H564.16.

taddrStvadevadatto'savrrSyamanamadoddhatall/nihantumsammukhamtatrasaha[87a]sasamupasar誠〃161‑L144.11‑12;H564.17‑18.

tatrasadevadattastamSu"諏珈vamap珈加豆／gllrtvadak;allastenajaghanaivacape卿ﾖ〃162‑L144.12‑14;H564.18‑19.

tamhatvasapram猟豆madevadatto'bhimgnikah/sallasapracararpstatrabhiipradeSemudasarat"163
tasy珈肌taram謝恩tansundaranandasamjhakam/

kum5rastamvyasumnagamd"vaivamparyaprCchata"164‑L144,15‑16;H564.20‑21.

kenayamnihatohastrsarvalakSaVaman4itaP/rd"e'pidayanistiyasyadhiktasyadurmatim"165=L144.16;H564.21‑22,

ititenoditam§肌vataddraS伽aりpaurikajan"/hato'yamdevadattenasvayamitinyavedayat"166=L144.17;H564.22.

ititaihkathitamSrutv2sundaranandaahasah/

aSobhanamidamdevadattenaprakrtamnviti"167‑L144.17‑18;H564.22‑23,

tatahsatammah珈逆amgghrtvalangulamsvayam/sahasgnagaradvaradapak"yak9ipadbahiP"168

sL144.18‑19;H564.23‑24

tadanantaramevasaubodhisattvom曲amatih/rathabhiradhaalokyalokamstatramudayay肌〃169=L144.20;H564.25.

satamdMv5vyasumnagamtatrasthanpaSyakafijanan/
kenayamnihatonagaityevamparyaprcchata"170‑L144.20‑21;H564.25‑566.l.

tacchrutvitej肌鋤sarverathasthamtaInmpatmajam/
kumaramabhisamvrkSyaprapatvaivamnyavedayan"171‑L144.22;H566.2

ititaihkathitamSmtvabodhisattvahsasanmatih/

a9obhanamidamviryamdevadattasyadurmatih"172‑ibidyadayamk¥ipyateyenadnratonagaradbah"/vnfyamsundaranandasya9obhatesanmateridam"173=L144.22‑145.2;H566.2‑4

kimtvayamvigataprapomallakayogajohyapi/
klimal,idampuramsarvamdaurgandhenasphariSyati"174‑L145.2‑3;H566.4‑5.

ityuktvasamahasattvorathasthaevatamgajam/

p豆danguSIhenatamnagamglilitvalangule!kSipat"175−31−

RsL145.4‑5;H566.6‑7.

tatkSiptaPsavyasurhastrpr歌泣珈pari肋珈api/
atikramy39usampatalkroSamatre'patadbhuvi"176=L145.5‑6;H566.7‑8

yatrab航mpradeSesahastmipatitovyasuh/ta伽deSemahadgartal)sampravlf伽!dhunapisah"177=L145.6‑7;H566.8‑10.

evamtasyamaMVI[87blryamd"vasarvesuraapi/

hIIhrkmrapramuicantaScailanipr歌§ipanmud豆〃178‑L145.8‑9;H566.11‑12.

evamCapisur"sarvegagapasthahpramoditah/tadd"vavismayakrgntamanas"prababh"ire"179‑L145.9‑10;H566.12‑13.

yathayampuruSodhimanmahRVIryaprabhavavan/
rdrkkmyammah珈豆gampadenapr歌§ipadbahi*"180"LI45.11‑12;H566(vs.)ntathayam伽ddhim加Vimsarvalnssattv加bhavaratan/bhavodadhePsamuddhrtyabuddhak5etrehyudanayet"181‑L145.13‑14;H566(vs.)18.

evamsarvemanuSyaScaSuddhodananrpadayah/tatsamlIk9yaniSamyapipracerurvismayanvit鋤〃182
tatra§激yakum証鼠yeSilpavidyakalavidaj/
tatrabhmmipradeSetesarve'pisam叩ﾖkraman"183‑L145.15‑17;H566.23‑568.1.

r噸§uddhodanagcapisamantrijanab珈曲avah/§歌yamahallak目§capitatprede@aupacaran"184

RzL145.17‑18;H568.l‑2.

tatraSuddhodanor"dra"kamoviSe5atam/viSvamitram"mvifiamsamamantryaivamadi§飢〃185‑L145.18‑19;H568.2‑3.

tvamsak"bhomallar9e'tralipiviSeSadarSane/tadbhavansamupalokyasatyamadeStumaIh鉱i"186=L145.20‑146.2;H568.4‑7.

itirajfioditamSrutvaviSvamitraisasamsmitaP/bodhisattvamkum駐ﾖmstansamalokyaivamadiSat"187=L146.2‑3;H568.8‑9

yavatyahsantilipyohisarve9ubhuvane¥vapi/
tavatirapisarvahiv1加Itesudhirayam"188‑L146.4‑5;H568(vs.)19.

ahamapinaj凰鯛mitalipmsakal"khalu/､豆mapihinajanantitasamsarvekumarak曲〃189=L146.6‑7;H568(vs.)20a.c.

ko'nyovijfiokumgrasyalip城珈e'bhidarSane/tadayamevavijfio'trasarvanapivije9yate"190
ititenar"ZkhyatamniSamyasanaradhipah/

sajanallsuprasan覗伽aprZbhyanandanprabodhitan"191
tatomahallik鋤§歌y"sarve'pisamprasadi"/§uddhodanamnarendramtamsamamantryaivamabruvan"192

xIrpate!yamkumarastelip加珈eviSigyate/−32−=L146.7;H568(vS.)20d

tatsamkhyajfi加amasyatradraWumicchamahevayam"193‑L146.8‑9;H568.19‑20.

tadbhav珈gapakansarvansamkilyavidyavicak9anan/

samamantryakuma[88a]rasyasamkhyajfiine*vivadaya"194
ititaduktamakamyaSuddhodanonaradhipalj/

aljunamganakacaryamsamamantryaivamadiSat"195‑L146.9‑11;H568620‑21.

aIjunatrabhavans永寧samkhyavijhanadarSane/tadviSeSamsamalokyasatyamade"marhati"196"L146.1l‑12;H568.21‑22.

揃呵瓶samadi"amniSamyaso!Ijunaりsudhih/§ud曲odanamnarendramtamsampa5yannevamabraVrt"197

yavatsamkhy"kumam'yamv#珈甜vicaksanall/
allamapinajaniyamtavatsamkhyanaradhipa"198
tacchrutvasamahasattvobodhisattvovilokyatan/

sarvanchakyakum証ﾖmstamaxjunamevamabrav説〃199
alamalamvivadenanik¥epsyamiytllakramam/

ynyamsarvve!pi*sammilyas剛mddijatamepunah"200=L146.21‑22;H570.11‑12.

ityuktv5samahasattvoyavatsaml金】yayathakramam/
tavatsarv"nicikSepateS師samklWabhim融i鯛m"201
etasamsarvasamkhy珈如namapitaihkumZ畑kaih/axjunapramukhaiPsarvairapinaivabhyamanyata"202
tatrasarvekum諏葱staekIrbhntvayathaklamam/

uddiSantismatasyagrebodhisattvasyasaddhiyah"203
tacchrutvasamahavijfiahsamahitoy鉱随kramam/nik9ipyasakal"samkhy"sarvamllokanvyanoday誠〃204
tatsamik9yarjunaPsarvakumaraScaprasadit"/bodhisattvamtamalokyapraSaSamsuPprabo曲it鋤〃205

atMIjunomaham鮒Dgapakacaryaunman"/kumaramtammahasattvamsampaSyannevamabravTt"206

kumaratvamvijanIyahparam"urajomu肋愚／

praveSagananasamkhyakathamjfieyanigady鉱颪m"207=LI49.3;H576.2‑3

ititenarjunenoktambodhisattvoniSamyasah/
axjunamtankum激諏nScasampaSyansamupadiSat"208
ekama即呵血siddhamsaptabhihparam加ubhih/
saptabhiraJubhiScapi伽施ekonigadyate"209‑LI49.4;H576.6‑7.

saptabhistrulibhiScaikamv説諏anarajajsmrtam/
saptabhistdrajObhiScaSaSapadotthitamrajaM210−33−=L149.5;H576.8‑9.

saptabhih[88b]SaSapadotthaireqakacaraQotthitam/

saptabhirejakairekamgocaranottllitamrajaM211-L149.5-6;H576410-11.

saptabhirgorajobhiScaynkaikakatlWaMmaiり／y吐嵐bhijsaptabhiScapisarSapaekaucyate"212‑L149.6‑7;H576.12‑13.

saptabhihsarSapaiScapiyavaekahsamucya肥／

saptabhiScayavairevamanguliParvaucyate"213＝L149.7;H576.14‑Iu:dvadaSaparvabhiScapivitastinkathyatebudhaiP/*dvitayabhyamvitastibhy5mekohastonigadyate"214‑L149.8;･H'576.16‑n

曲anurekamcaturhastaihkroSodhanuhsahasrakaih/yQjanamcacatuPkmSairityamlyatammunISvaraih"215〃L149.8‑9;H576.18&20j

kiyantiyQjanesantiparamanurajamsihi/
etaniyov1珈鮒sasamuddestumarhati"216‑L149.9‑11;H57621‑22.

掴tenakumarepasamadiSIamniSamnyasah/
arjunogaJakicaryovismitaevamabravrt"217

ahamapikum激烈rasamkhy可面珈e'bhimohitah/

ke'nye'lpabuddhayoxelusamhyamkarmmpraSaknuyuM218‑LI49.12‑13;H576.23‑24
athasaucamahasattvahkumarahsamsmitananall/

ariunadmsabhalokansampaSyannevamabravrt"219

bhmyo￨pisampravakSy目飢§卿utaymyarnadarat/
sarval)Mmipram師珈iyathadi"ammuniSvaraiM220
saptayOjanasahasramjambudViPasyavistaraP/yQjan"asahasraigcadviPaPparvavidehakah/221‑L149.18‑19;H578.5‑6.

daSayqjanasahasrairu伽【akuruucyate/navayOjanasallasraiPpaSc伽adviPaucyate"222
catura§菰sahasrairyQjan珈珈nagadhipan/
Ca伽aSrtisahasrairavag珈誌thito'mbudhim"223

etairevasamucchrayomeraram5cayamsmrtah/tasyardhardhenadrrghﾖ葱y盃nabhyamsaptaparvatah"224
nimindharayugamdhare"dharakhadirasttha/
sudarSanavinrtaSvakamahkancanaSobhan曲〃225

tathopadViPakaa§伽saptabhirabdhibhirvr"/
tthak9arek5udravyayamadhudadhipayo!ntakaiP"226
cakrav"amaMcakrav"abhyamantaav"h/abdherdvi[89algu，瓶dvIPadvYPadvigulpitabdhayah"227

etanmadhyemahamerausarvadevalayahsmrtaq/−34−‑L149.19‑20;H578.6‑7.

tatrasaptadaSakhyatoriipadhatuhprabhasvaran"228
V加§atihkamadhatustadadhoyavadrasatalam/etatsarvoparikhyataarmpyadhaturmamall"229
etattridhatumlokoalayobhavacgrimm/

karmanamphalasambhogabhQjanasthanaucyate"230
etat如耐atamlokamtrisahasrambhavalayam/

mahasahasrikamcetisarvabudhairniga(iyate"231‑L150.11‑12;H578.20‑21.

etattrisahasrikamllokansarv伽虹tvar"omayan/

sarvanetadrajahsamkhyamkartumSaknotiyahsudhm"232
sasudh加珈maMvijiiahsabhayamatramepurah/

etatparamareり伽師samkhyamade"marhati"233

tacchrutvagapak沈豆ryahso!IjunovismitaSayah/
bodhisattvamkummramtamsampaSyannevamabravit"234

mamapividyatenaitatsamkhy耐ifiaptiSemu9r/
kutraetadrajaPsamkhyamkartumanyo'traSaknuy説〃235
tatah§月kyakum証ﾖstesarve'tivismayanvi鋤／
bodhisattvamkumaramtamsamIkSyasahasotthitah"236‑L150.19‑21;H580.5‑7

svasvavastraijsamacchadyasarvaigcabh"apairapi/

tatpadepragatimkrtv3samupatasthuranat""237‑L150.21‑22;H580.7‑9.

tacchrutv5gagapayatasarvedevahpramodit"/samlikSyatammaMbh1伽mpr卸誠vaivambabhasire"238
yadatrayammahasattvovij即詠iyathakramam/gapanantamasamkhyeyamapihyetatkimadbhutam"239‑L151.4‑5;H580(vs.)23cd.

sarve"mapisattv珈圃mmanovitarkitanyapi/
karmajanyapisarvapisaI卯呵珈町ayamsudhm"240‑L151.12‑15;H582(vs.)25

ityuktvatesurahsarvegagalpasth"pramodi"/
tasyoparikumarasyapu5pavMimnyap鼠町an"241

tatsamlikSyaniSamyapisarvelokahpramoditall/bodhisattvamtam珈amyajayavZdairvyanodayan"242§uddhodanadayaScapisarvenrpahpramoditalJ/

samantrijanapaurastatsamIkSyasaIpprasedire"243
evamsarvarthasiddho'saubodhisattvomahamatih/[89b]sarvasamkhyavivadeSuviSiSIojayamayayau"244=L151.16‑17;H582.8‑9.

(Itistobecontinuedtothesecondhalfofthechapterl4.)−35−

Apparatuscriticus

lbupaguptaP]corr.:upaguptoA(postcorr.):§歌yasimhaPA(antecorr.;secondamanu!)B.
lcagokam]A(postcorr.):珈andamA(antecorr.;secondamanu!)B.

6ayadyayam]A(antecom):yaccayamA(postcorr.)B.
9cniSkramanenaiva]A:niSkramanaivaB.

lObprabhok9yate]corr.:prabhotsyateAB.
13ckanyaya｡]sicAB.Metricallyonesyllableislacking.
17ctadyamIA:nadyamB.
18bsabhasana]A:sabhasaneB.
23darhasi]A:arhatiB.

26aokamyabhnpendraP]exconi(cf90a):｡kampyasabMpendraPA(metre!):okamabhiipen‑
drahB.
e29a鰍騨司A:欣頭B.
29basidh諏豆。]B:asi曲諏aoA.

34c*sthitv圃随manareoleXCOni:S伽tvaldmenareoAB.
50c*anatisty珈a･]exconi:anabhistyana｡AB.

50dmapjalr]corm:mamalmAB.
51asaddMi｡]A:sad"ﾛ｡B.
60anirdo"]corr.:nirdo§鋤AB.

61cevamsthitam]corr.:evamsthiteAB.
64ctadenam]A:tadevamB.

69csamvIk¥yalB:savxYk5yaA(metre!).
79csmitam]metre!

81dkarapIyo]corr.:karamyaAB.

90aniScityabh伽血dro]exconi(cf. 18a):niScityasabh珈血droAB(metre!).
97bgrahrtum]corr.:grhrtumAB.
102amahasattvaj]corr.:mahasatvasA:mahasatvoB.
108csubhadrikayailcorm:subhadrakayaiAB.
108dnirmucyalcorr.:nimucyaAB.
110b*mahyamlexconi:gahyamA:makramB.
122atadasan目･]corrb:tamasan夏｡AB.

126b*'bhirajyate]exconi:bhirUjyateA:abhirak.yateBIImama]com:mamahA:maraB.
12/7ckany副corr.:kanyamAB.
140akumaratra]A:kumarotraB.

148ckumaranabhijio]A:kumaronab蝿加B.
−36−

157abho"ilpa･]Metricallyonesyllableislacking.
159cpuradvara]A:puradvaramB.
161bnW司corr.:ir;yaAB.
166b]pZdabishypermetric.

167akathitam]BD:kathikamA.

173ab]padaabarewritteninthemarginofA(secondamanu[?]).
181avrolcorr.:VironAB.

181dhyudanayet]A:bhyanamayanB:tyanamayanD.
182dpracerur･]com:praceruAB.
185bdraStukamo]corr.:draS!umkamoAB.

194ckumarasya]B:kumararasyaA.

194d*vivadayalexconi:vinadayaA:vinodayaB.
196asakSI]D:sakginAB.
196bsamkhy颪｡]D:sa咽寵｡AB.

200bnik9epsyami]B:nik9epsamiA.

200c*sammilyalexconi(cfsarvaid珈加e瞳bhntvainLal):samxImlyaA.
203dsaddhiyah]BD:suddhiyaりA、
205dpraSadamsuり]A:prasaSamsuhB.

207bor"omukhalcorr.:｡rajomu肋嵐hAB.
209aaEur"ah]corr.:anurajajAB.
214c*dvitayabhyam]exconi:dvitiyabhyamAB.
216aekam]corrb:ekaSA:ekamSB.

216ccatuPkro§咽corrb:camhkroSaihA:camhkroSaiB.
216d]padadiswritteninthemarginofA.
218crepuo]A(postcorr.marg.):r"aりoA(antecorrb):x℃ya｡B.
224cddrrghMyamabhyam]A:drrgh町周yamabhyamB:dirghyayamyamabhyamD.
225aoyugam曲are｡]corr.:｡yugadhare｡AB.
226cvyajya]A:vyak9yaB.
231cokamceti]BD:okamScetiA.

232alpadaaishypennetric.
242canamya]corrb:apamyaAB.

第14章［菩薩が］技芸と一切の学問を示しヤショーダラー女宝と夫婦になる品−37−

かの阿羅漢・大通慧者である出家・賢者ウパグプタは、かの偉大な人（大士）ア

ショーカに語りかけ、次のように説きました。一[1]"

さてシュッドーダナ王はその宮殿で大臣たちや釈迦族の長老たちと共に集会所に坐っていました。 ［2］ その時釈迦族の者たちは立ち上がって王の前に行き､蓮の御足に拝6・礼を行い、丁重に次の様に語りました。 ［3］「閣下、このことをお知り下さい。あなた様の御子息であるかの王子は、占相術に精通する仙人たちに［かつて］観られて、次の様に告げられました。 ［4］−『偉大な人（大士）であるこの王子は、もし出家すれば、一切智・阿羅漢・大通慧者・如来になられるでしょう。 【5］

もし彼が栄光という徳性に執着をなされて、主位での家住期を楽しまれるならば、転輪王・一切法王である君主となるでしょう。

[6］彼は幸と美とよき徳性の保持者として、七宝をそなえもち、一切の学問の王・教師として、あらゆる有情への饒益を目的とする者として、 ［7］邪悪な者たちに打ち勝

ち、努力してあらゆる者に覚知を得させ、正法の上に安立せしめて、生類を保護し、守護するでしょう』と。 ［8］その［予言の］故に、［彼が］出家することへと執着しないように、かの王子の婚姻について、すみやかに思案がなされるべきです、王よ。 ［9】もしあの方が美しい女に愛著し、性愛の歓び・快楽を享受されるならば、王位を楽しむ心をいだいて、出家することをなさらないでしょう。 【10］そうすれば、わ力蛎輪王の栄光ある家系の断絶が起こりません。われわれは他の王たちから敬われ、侵略を受けることはないでしょう。 」 ［11］このように彼ら（釈迦族の長老）が語るのを聞いて、シュッドーダナ王は「まさにそのとおりである」 と認識し、彼らを見つめて、語りました。 [12]『あなた方はこの都城において、或る釈迦族の子女で、かの［王子］にふさわしい美の徳質をそなえている娘を見たならば、ただちに［私のもとに］来なさい。 ［13］このように王がお命じになったのを聞いて、釈迦族のすべての者は喜びました。そして一人一人が王を拝し、合掌して、次の様に言いました。 [14]
「王よ、私の娘は王子にふさわしい者ですbですからその娘を受け取って、王子にお与え下さい』 と。 ［15］このように釈迦族の五百人すべて力請願した時に、かの父王は聞いて心で次の様に考えました。 ［16］「王子は比類なき者であり、また娘たちはすべて美しい。そこでよく観察して、彼が欲するところの女をもらって、私は［彼に］与えよう。 』 ［17］
集会場の座にすわる王はこのように決意して、釈迦族すべてに呼びかけて、見つめな

がら次のように語りました。 [18]−38−

『かの王子の心が好む娘を私はもらい受けることを希望する。そのため、あなた方
は［娘を］与えてもらいたい｡」[19]

この王の命令を聞いて、彼らすべては嬉々として、王の命令を果たすために王子の住

まいに行きました。 ［20］彼らすべての釈迦族たちはそこに至ると､丁重にかの王子に話しかけて、見つめつつ語りました。 ［21］『王子よ、あなた様は［大人として十分に］成長されました。それ故、 i[王の］家系継続の達成のために、どうか家の伝統法に則った行為をなす［後継者］として、人々の益のために、行動なさってください。 【22］私たちの息女･娘たちは皆とても美しく、それ故、あなた様の心が好むところの彼女たちをどうか要られますように。 」 ［23］このように彼ら力精うのを聞いて、王子は次の様に答えました。

『七日後に私は返答をお与えしますので､どうかあなた方は聞かれますように｡ 」 ［24］このように王子が答えられたのを聞いて、彼らは其処から立ち去りました。釈迦族の人々はその事を王の前で報告しました｡ [25］

それを聞くとシュッドーダナ王は理解し、『いったい王子は何を話すのだろうかjと考えながら坐っていました。 ［26］

その後かのサルヴァールタ・シッダ王子は、意識を集中し、過去の仏たちを億念して､心で次の様に考えました。一【27］『生存の住まい(輪廻界）において､愛欲の悪害は無限である､ と私は知る。愛欲とは、闘靜・危難・敵意をもたらすもの、悲悩の苦を与えるものである。 ［28］欲）は毒や火のように激烈であり、剣の刃のように恐ろしいものである。

それ（愛［それは］煩悩・慢心・傲りを保持するもので、幸と美とよき徳質を破壊するものである。 【29］幸
せを求める者の苦の根であるところの愛欲を、私は欲しない。孤独処の森にいて、楽し

むことを私は願う。 ［30］女たちと一緒に家で娯楽する時も、私は喜びを感じない。無人の地に住して瞑想に専念した時、私は喜びを味わうだろう。 』 ［31］このように考えてから、『善巧方便』の［行為の］意義を知っている賢い彼は、煩悩に惑乱した心をもつ生類すべてを観察し、大きな憐れみを起こして、努力してあらゆる有情に覚知を得させて救済するために、次のように再び考え直しました。 【32‑33］「おびただしい泥の中で生じたものとして、蓮は成長する。おびただしい王たちの中にとどまり、敬意（供養）を私は得ることにしよう。 ［34］の森の中で、一片の木や石ころのようにいるならば、［私が］もし孤独処の無人［他の］いかなる有情にたえず覚知を得させて、教法において浄善へと導くことができるだろうか。 ［35］私は菩提心により、四梵住（四無量心）に住しつつ、菩提行の誓願を持して、生類の益のために行動しよう。 ［36］そうして、先（前世）になした誓願のとおりに、今、王としてありながら、あらゆる有情に益をなして、私は［誓いを］満たすことにしよう。 ［37］−39−

［過去の］菩薩・大士たちも、かつて生存の中にあった時、常に王位での家住期を送りつつ、生類を法に導いたのだ。 ［38］

［彼らは］欲するままに快楽を享受し、妻と楽しんで、善人の［家系の］相続を生じさせながら、家の伝統法に則って、活動をした。 ［39】

その後［彼らは］王位と、すべての所有物を捨てて、出家し、無人の地に住して、難行である苦行をした。 【40］そして［彼らは］魔の群れに勝利し、煩悩無く、清らかな感官をもつ阿羅漢として、悟りを達成し、仏の位に至ったのだ。 （41］私も彼ら、仏たち．すぐ、れた救護者たち・菩薩たちを、正法において、生類への利益において、見習いたい。 」 ［42］このように決意して、聡明で思慮深いかの菩薩は、黄金の筆記板に、次の様に自ら書きました。 ［43］

『私の心が凡俗なる美人に惹かれることはありません。法に従って生きる女性を私は好みます。 ［44］ その女性は心に嫉妬と樫貧を好むことが無く、誤った法を主張することと十種の悪（十不善業道）への愛好がなく、 ［45］常に正法を愛好し、真実の法の目的を達成し、清浄なる家柄に生まれ、清らかな感官の身体をもち、 ［46］身内と他者と自分とを平等に扱い、四梵住（四無量心）をもち、布施と戒と忍辱を好み、蓋恥心あり、感官を制御し、 【4f7］幸と美とよき徳性の保持者であり、家の伝統法に素直に従い、あらゆる論書．技芸．学問に精通し、夫への貞節をもち、 ［48］騎慢･傲り．傲慢
がなく、欲ばりでなく、自足しており、感官の対象に過度に執着せず､飲物・食物を過度に欲しがることがなく、 ［49］思い上がった者でなく、不遜ではなく、心乱れておら説軽はずみでなく、思慮深く、過度の昏沈睡眠がなく、三輪清浄をそなえ、 ［50］正
しい見解の教法を愛好し、論究を愛する心をもち、愛情に濡れたやさしい心をもち、女召使たちをいたわる心をもち、 [51]姑と舅に対して本当に献身的な心をもち、親族．友人．親友に対して親切であり、詐ることなく、温和で、制戒の行為をなし、正直である善女が［いるならば］ 、 ［52］王よ、そのような最高の娘・婦女を選びなさい。
私の心が凡俗の美人に惹かれることはないのですb ｣ [53]かのサルヴァールタ．シッダはこのように自ら文書（黄金の葉）に書くと、自分の友人を呼んで、丁重に次の様に言いました。 154]

『善き人よ、 この文書を持って、速やかに王のもとに行ってください。これを秘かに
王様の手に渡して、すぐに立ち去りなさい。 」 ［55］そのような彼の指示を聞いて、その親友は「そうします」と、文書を受け取って、それから王の住まいに行きました。 【56］彼は其処に着くと、王の蓮の御足を拝してから、「この文書は王子が送ったものです」と伝えながら、渡しました。 ［57］

シュッドーダナ王はそれを見つめながら受け取って、自らすべて読み終えると、熟考して次の様に考えました。 ［58］−40−

「私の領土において、このような徳性をそなえた女が何処にいるだろうか。このような徳性と身体をもつ娘が、誰かの息女として存在しているだろうか。 ［59］欠点なく、よい気質をそなえ、幸と美とよき徳質を有する、か］ 。 』［そんな］女性が［いるだろう［王は］そのことを懸念して、落胆した心でいました。 ［60］

その時、其の場に宮廷祭僧〈プローヒタ）がやって来て、そのような状態でいる王を観察すると、尋ねました。 ［61］

「王様、今日どうしてあなた様は、苦悩に落胆した心であられるのですか。私たちの前ではお隠しになられるべきではありません。どうかその［悩み］をお告げください。 」 ［62］そのようにその婆羅門が言うのを聞いて、かの王はその文書を提示して、次の様にその師に命じました。 ［63］

「この文書は今日王子が私のもとに送ってきたものだ。そこで、どうかこれを読んでから、［娘を］調査してほしい。 ［64］

いったい誰の娘が、 しかじかの徳性を持って、この都城に存在するのか。師よ、あなたはその娘を観て、私の前で報告してほしい。 」 ［65］このように王が命じるのを聞いて、その宮廷祭僧は自ら文書を読むと、『そのようにいたします」と答えました。 ［66］
そして宮廷祭僧はその文書を受け取ってから、其処を去り、都城のあらゆる場所で家々に入って、［娘たちを］観察しました。 ［67］

それらの徳性に適合する娘をどの人の住まいにおいても見なかったので、その宮廷祭僧は落胆して他の場所へ歩いて行きました。 ［68］彼はその地を次第に歩いて行き、ダンダパーニの家に近づきました。其処に入って彼が眺めると、最高の娘を目にしました。 ［69］全身悉く美しい、よい娘を見て、その婆羅門は喜悦して、「これは女宝である」 と咳き、久しい間眺めながら、立ったままでいました。 ［70］そのように立ったままでいる、かの婆羅門・宮廷祭僧を見て、そのダンダパーニの息女であるゴーパーという娘は近づいて来ました。 【7,］そしてその娘はその婆羅門の蓮の御足を拝すると、見つめながら丁重に合掌して、次の様に言いました。 ［72］

「大婆羅門さま、いかなる目的でここにいらっしゃったのでしょうか。もしよろしければ、その御用をあなた様は私にご教示いただけないでしょうか。 」 ［73］そのように彼女が尋ねるのを聞いて、心に清らかな歓びを得たその婆羅門は、全身悉く美しいその令嬢に次の様に答えました。 ［74］「シユッドーダナ王のご子息である王子は、聡明であり、三十二相と八十種好によって体が飾られています。 ［75］彼はこの文書（金の葉）に、『最高の徳性が見られるところの女性が私にとって好ましい妻である』と書いたのです。 ［76】−41−

そのように書いてあるこの文書を私は王から与えられて、娘たちを観察するために派遣されて、 ここに至ったので式」 ［77］
そう言って、賢者であるかの婆羅門は、王子の［提示した］徳性を語りながら、その文書をそのゴーパーの前に差し出しました。 【78］その差し出された文書をその娘は悦んで受け取って、自ら読んでから、微笑みを示すと、次のように語りました。 ［791
「かの［王子］がお書きになったところのすべての徳性が､私にはあります。それ

故、私は彼にふさわしく、彼のほうも私にふさわしい。 【80］ですから、婆羅門さま、王子の前で次の様にお伝え下さい、『もしあなたが望むのなら、 この事（婚姻）においては、遅滞せずに行動なさってください』と。 ［81］

品性下劣な男性のもとで共に暮らすことを、私の心は悦びません。それ故、お師匠さま、この大切な務めを速やかに成就なさってください。 』 ［82］このように彼女が言うのを聞いて、心に清らかな歓びを得たその婆羅門は、「そういたします」と答えて、其処から王の住まいに歩いて戻りました。 ［83］

清澄な蓮の顔をもつかの［婆羅門は］其処にやって来ると、シュッドーダナ王を見つめながら、次の様に語りました。 【84］

「お歓び下さい、大王よ。私は［求めていた］娘に会いました。ダンダパーニの息女である、全身悉く美しい、まるでラマー（女神ラクシュミー）のような娘ですb ｣ [85]
そう言って、その出来事すべてを婆羅門は報告しました。

［しかし］その王は聞いてから、心の内で次の様に考えました。 ［86］
『比類のない王子にも、快（安楽）を求める傾向が心にある。また本当に賢い女性

は、自分が徳性をもつとは思わないものだ。 ［87］

そこで、沢山の『歓喜の小箱』を私はすぐ、に作らせることにしよう。王子はそれらをあらゆる娘たちに配るのだ。 ［88］その場において、王子の眼が一人の娘に惹きつけられたなら、その美しい娘を王子のために選ぶことにしよう。 」 ［89］
そう決意すると、王は金製や銀製や宝石製の『歓喜の小箱』を沢山作らせました。

[90］

そしてかの人民の保護者、シュッドーダナ王は都城のすべての場所で、鐘による布告を行いました。 ［91］
「これから七日後に王子が会見をしてくださり、あらゆる娘に『歓喜の小箱』を贈られるであろう。 ［92］

すぐれた娘は皆、其処で王子にお目にかかるため、衣や装飾品で着飾って、会堂に集合なされよ。 」 ［93］
七日後、かのサルヴァールタ・シッダ王子は会堂にやってくると、玉座に坐りました。 【94］

シュッドーダナ王は其処でその出来事を観察させるために、有能な、身を隠した家来たちを秘かに配置しました。 【95】−42−

其処でかの美しい娘たちは皆、衣や装飾品で着飾って、その魅力的な菩薩に会うために、そして彼から『歓喜の小箱』を受け取るために、嬉々として次々にやって来て､会堂に集まりました。 【96‑97］

彼女たちを見ながら、かの大いなる人（菩薩）は欣然と、すべての娘に順々に『歓喜の小箱』を自分の手で与えました。 ［98］与えられたその『歓喜の小箱』を受け取って､それらの娘は皆、蓋恥心のあまり、次々に、すぐ種にその場から立ち去りました。
[99］

その後に、女友達らと一緒に、侍女たちを伴って、ダンダパーニの息女である聡明で美しい体のゴーパー､清澄な蓮の顔をもつ女は、かの大いなる人、王子を遠くから欣然と見つめながら、其処でそばにやって来ました。 ［100‑101］

かの偉大な人は全身が悉く美しい彼女が近づいて来たのを見て､明るく澄んだ顔で、視線を動かさずに、見つめながら立っていました。 ［102］全身悉く美しい彼女は、彼を見て、微笑んだ顔で、近くにやって来ると、菩薩・偉大な人をみつめて次の様に言いました｡ [103]「王子よ、私はなにか、あなたに過ちを犯したのでしょうか｡王子、あなたが私に軽蔑的な扱いをするわけを教えて下さい。 」 【104］
その言葉を聞いて、かの菩薩は微笑し、その美しい娘ゴーパーを見つめながら、次の様に言いました。 ［105］「善き娘御よ、私はあなたに軽蔑的な扱いをしていません。あなたがここに遅くやって来たので、私は今あなたに何を差し上げましょうか。 ［106］すべての『歓喜の小箱』を、やって来たすべての娘たちに順々に私は与えてしまいました。 」 [107]このように言うと、かの大いなる人は、富分の大変高価な指輪を外すと、欣然としてその美しい娘に与えました。 ［108］その娘ゴーパーはその指輪を見て、受け取ると、笑ってかの大いなる人に次の様に言いました。 【109］「大きな幸に恵まれた方よ、あなたにおいては、この程度のものが、わたしに値するのですか。 」−そう、美しいその女は言って、見つめながら、詰め寄りました。
[110］

それを聞くと、かの大いなる人サルヴァールタ・シッダは彼の自分の装身具すべてを外し、与えました。 ［111］
それらすべての装身具を見ると、全身悉く美しい娘は笑い、その王子を見つめながら、次の様に言いました。 ［112］「あらら。王子よ、私が王子を装身具の無い者にしてよいはずがありません。 」一

そう言って、彼女はそれらの装身具を見て、立ち去りました。 ［皿3］−43−

それを観察し、聞いていたかの隠密の男たちは、ただちに王のもとに来て、次の様に報告しました。 [114]「閣下、あなた様はお知り下さい。釈迦族の大慧者ダンダパー

ニに、息女であるゴーパーという、女神シュリーに等しい容姿をもつ娘がおります。

【115］彼女だけに、王子の美しい眼は惹きつけられました。また王よ、両人の間には
しばし、会話がありました。 」 【116］このように彼ら力獺じたのを聞いて、かのシュッドーダナ王は宮廷祭僧を呼んで、丁重に次の様に言いました。 ［117］「おお大婆羅門よ、お知り下さい。王子の心はダンダパーニの息女であるゴーパーに、疑いなく魅せられています。 [118]

それ故、あなたはかの釈迦族、ダンダパーニの心をなんとしても納得させて、娘を請い受けて来ていただけないでしょうか。 」 [119]このように王力噸むのを聞いて、その宮廷祭僧は『そういたします」と承諾して、ダンダパーニの家に赴きました。 ［120］
彼がやって来たのを見て、ダンダパーニは悦び、丁重に招き入れて、清らかな座に坐らせました。 ［121］

そしてかのダンダパーニはその座に坐ったその婆羅門を観察し、清澄な心で、見つめながら言いました。 ［122］r導師様、あなた様はいかなる目的のため、ここに来られたのですか。わが家にあるものでしたら、それをご教示ください。 」 【123］このように尋ねるのを聞いて、婆羅門は喜び、そのダンダパーニに話しかけて、見つめながら次の様に語りました。 ［124］「ダンダツパーニ殿、王が私をあなたのもとに派遣したその目的のため、私はあなたにお願いをしたいのです。王はこう伝言されました。 [125]−『わが王子の心はあなたの娘を好いていますbそれ故、私の息子にあなたの娘をお与えくださるよう、あなたにお願いいたします』と。 [126]このように、王から指示を受けて、私は使者としてあなたのもとに派遣されたのです。それ故、あなたの娘を王の子息に与えて下さい。 」 ［127］このように彼力語ったのを聞いて、そのダンダパーニは微笑み、その導師・大婆羅門を見つめながら、次の様に言いました。 【128]『聖師よ、これは私どもの家門の伝統法なのですが、あらゆる技芸の種類を知悉した者に娘を与え、技芸に疎い者には与えません。 ［129］

王子は、安楽の中で成長なさった、人の滅多に接することができない王の息子ですも技芸をよく知らないのであれ
ば、どうして彼に［娘を］与えられましょう。 」 【l30]
彼がそう語ったのを聞いて、かの婆羅門は其処から立ち去り、王の前に行って、すべてをそのとおりに報告しました。 [131]
彼が語った言葉を聞いて、かのシュッドーダナ王は憂慮のあまり、千々に乱れた心で、次の様に思いました。 【132]−44−「かって私は質問したことがあった、『なぜほかの釈迦族の王族の青年たちは、わが息子である王子に奉侍しに来ないのか』と。 【'33］ その時、それらの王族の青年た
ちは私の前で次の様に答えたのだ、 『どうしてわれらが遅鈍な者に奉侍をなすでしょうか』と。 ［'34］ 二度、三度と、私が尋ねた時も、彼らは同じ様に答えたのだった」一と、そう沈思しながら、落胆した心で［王は］宮殿の内奥に坐っていました。
[135］

その出来事を耳にして、やさしい心をもつかの菩薩は、すぐに自身の父である王の前にやって来ました。 ［136］其処で王子たる菩薩は、普段と表情が違っているその父王の顔を眺めて、丁重に尋ねました。 ［137］r王よ、わが父よ、どうしてこのように落胆した心でいらっしゃるのですか。あなた
力塔しまれていることをお話しください。私がすべて阻止いたします。 」 ［138］このように息子力語ったのを聞いて、かの父王は再度その息子である王子を見つめながら、次の様に語りました。 【139］「王子よ、尋ねられても、私はここで何を語れようか。息子よ、その［質問］は無用だ。不可能であることは語るべきでない。また聞くべきでもない。 」 ［140］このように父が答えたのを聞いても、かの大慧者は、その父である大王を見つめながら、次の様に語りました。 【141］『父よ、もし私の利益をあなたが望んでいらっしゃるのなら、是非ともお話しください。あなたの苦しまれるのを阻止するために、私はどんなことでもいたしま
す。 」 ［142］このように、かのサルヴァールタ・シッダ王子は父に向かって三度、合掌拝礼し、丁重にそう尋ねました。 ［143］

そこでかの父王はダンダパーニが語ったことを、そのまますべて、王子である息子の前で話しました。 ［144］

それを聞くと、その大聡明者、サルヴァールタ・シッダは父の前で笑って、再び次の様に言いました。 ［145］「この都城に、誰か、［何らかの］技量において私と競争できる、技芸や学問に達者な者がいるでしょうか。 』 【146］そのように息子が語ったのを聞き、その父王は菩薩であるかの王子を見つめて、再び言いました。 ［14/7］「息子よ、いったいお前は技芸を示すことができるのか。王子よ、［技芸の］達人

でなければ、どうしてお前は自らそのように語るのか。 』 ［148］このように父が尋ねたのを聞いて、やさしい心のかの王子は、父を再び見つめながら、微笑して次の様に答えました。 【149］−45−『はい。父よ、私は技芸を示すことが出来ますbこの都城において､〆すべての技芸に熟練した者たちをお集めになってください。 」 ［150］このように息子力語ったのを聞いて、その後かの王は次の様にその都城に鐘を鳴らさせて布告しました。 ［151］「七日後に此処で王子も自らの技芸を示すであろう。それを［競技で］見るため、技芸の熟練者たちは皆集合しなさい。 」 ［152］

それを聞いて、その都城においてあらゆる技芸の達人たちがそれを[確かめて］見ようとやって来て、集まって、立ちました。 ［153］

するとダンダパーニは、自身の息女であるゴーパ:−という名の娘を「勝利の旗」 （優勝旗） として其処に立たせて、次の様に宣言しました。 【154］『技芸の達人として、すべての技芸の熟達者たちに勝利した者が､全身悉く美しいこの娘を獲得するであろう。 」 ［155］するとシュッドーダナ王が技芸の熟練者たち全員に呼びかけて、［彼らの］面前で見つめながら次の様に命じました。 （156］「君たち、この大地において技芸のわざに勝れた者であるすべての者よ、王子の技芸を見たいなら、都城の外に進み行きなさい。 」 ［157］

このように王が命じたのを聞いて、彼ら技芸の熟練者たち全員が､やる気と興奮をもって、その場から出発しました。 ［158］

進み行く者たちの先頭を切って、傲岸で不遜な王族の青年デーヴァダッタは、そこから歩いて、都城の門にやって来ました。 ［159］

その時、人々によって白色・巨躯のすばらしい一匹の象が、サルヴァールタ・シッダの用のために都城に引き入れられてきました。 [160] それを見て、嫉妬を感じた、誇りと騎慢により思い上がったそのデーヴァダッタは、［象を］打ち殺さんとして、その場でただちに真っ直ぐ翻に近づきました。 [161]

其処でかのデーヴァダッタは左手で象の鼻をつかみ、右手でその［象］を平手打ちをして殺しました。 ［162］ それを殺すと、心傲って騎慢なかのデーヴァダッタは、嬉しげにすぐにその地を去りました。 ［163］

彼の直後に、スンダラナンダという王族の青年がやって来て、その死んだ象を見て、次の様に尋ねました。 ［164］「あらゆるめでたい特徴に飾られたこの象が、誰に殺されたのか。このような［行為］には慈悲がない。悪い心をもつ者は恥を知れ。 」 ［165】このように彼が尋ねたのを聞いて、それを目撃していた都民たちは、
タが自らこの象を殺したのです」と報告しました。 【166］−46−『デーヴァダッそのように彼ら力濡ったのを聞いて、スンダラナンダは言いました。 「これはじつに不善なることをデーヴァダッタはしたものだ。 」 [167] そして彼は尻尾をつかんで、その大象を自らただちに城門から曳き出すと、外に捨てました。 ［168］

その直後に、大慧あるかの菩薩が、車に乗って、欣然と人々を見ながら、その場にやって来ました。 【169］

彼はその死んだ象を見ると、その場に立って眺めている人々に、 「誰がこの象を打ち殺したのか」 と尋ねました。 ［170］ それを聞いて、それらの人々は皆、王の子息たるかの王子が車中に居られるのを認めると、お辞儀して、先と同様に報告しました。
[171］

彼ら力語ったことを聞いて、善慧者たるかの菩薩は［言いました］ 。 「この力業は不善なることである。悪い心をデーヴァダッタはもつ。 ［172］善良な心をもつスンダラナ
ンダの、この［象］を都城の外に遠く捨てた、その力業は、立派である。 【173］しかしこの死んだ大きな体の象が腐敗すれば、 この都城すべてが悪臭に満たされるだろう。 」 ［174］

そう言うと、かの偉大な人は、車に乗ったままで、足の親指で尻尾をつかむと、その象を拠り投げました。 【175] その拠られた死象は、 ［幾重の］城壁も堀も越えて飛んでゆき、 1クローシャ［遠方］にある地面に落下しました｡ [176］今日でもその死象が落下した地面の場所には、大きな穴が生じたままです。 ［1771

そのような彼の偉大な力業を見て、すべての神々は歓声を発して、嬉々として衣を投げ散らしました。 ［178］虚空にいる、 このように歓喜したすべての神々は、その［力業］を見て驚嘆した心をいだいて、［次の様に］語りました。 ［179］「知性がすぐ、れ、偉大な勇猛の力をお持ちになるこの人は、これほどの体をもつ大象を足で外にお投げになった。 [180] まさにそのように、 この知性すぐれた英雄は、生存を厭うあらゆる有情を、生存の海から引き上げて、仏国土に導くことでしょう。 』 ［181］［神々と］同様に、シュッドーダナ王をはじめとするすべての人々はそのことを見、あるいは聞いて驚嘆しながら、進み行きました。 ［182】

学問や技芸に熟練した釈迦族の王族の青年が［集う］その場所に、その全員はやって来ました。 ［183］シュッドーダナ王や大臣たちや親族たち、釈迦族の長老たちもその場所に到着しました。 ［184］

其処でシュッドーダナ王は、［王子の技芸の］秀でたることを見ようと欲して、学者であるヴイシュヴァーミトラ仙に呼びかけて、次の様に命じました。 【185]『おお大仙よ、御身は此処で､文字の卓越を見ることの証人（試験官）である。それ
故、御身はよく見て、真実を告げてもらいたい。 」 ［186］−47−このように王が命じたのを聞いて、かのヴィシュヴァーミトラは微笑し、菩薩とそれらの王族の青年たちを見つめながら、次の様に言いました。 ［187］「あらゆる世界にある、ありとあらゆる文字、そのすべてをこの賢い人（菩薩）は知っています。 ［188】 それらすべての文字を私も知っているわけではありません。王族の青年たち全員がそれらの［文字の］名前すら知っていません。 ［189］王子の文字の知識が示された阿合、どんな［匹敵する］賢い者も他におりません。それ故この場で、賢いこの方があらゆる者たちに勝利するでしょう。 』 ［190］そのようにその仙人が語ったのを聞いて、人々と共に、かの王は澄んだ心で喜悦しつつ、納得しました。 [191]

すると釈迦族の長老たちは皆、澄んだ心の歓びを得て、かのシュッドーダナ王に話しかけて、次の様に言いました。 【192】『王様、あなた様のこの王子は、文字の知識においては秀でています。そこで、彼の計算に関する知識を見ることを私たちは希望します。 ［193］

そこであなた様は、計算の学問に詳しいすべての算師たちを呼び出して、王子がもつ計算に関する知識において、競わせてください。 」 [194]このように彼らが語るのを聞いて、シュッドーダナ王は、計算師で教師であるアルジュナを呼び出して、次の様に命じました。 【195］「アルジュナ殿、御身は此処で、計算の知識を見ることの証人（試験官）である。それ故、卓越をよく見て、真実を告げてもらいたい。 」 【196］このように王が命じたのを聞いて、理知すぐ鹸れたかのアルジュナは、かのシュッドー
ダナ王を見つめながら、次の様に語りました。 【197］「王様、聡明なこの王子が知るところの計算のすべては、私ですらも知り得ないのですb ｣ [198]

それを聞くと、かの菩薩・偉大な方は、それらすべての釈迦族の青年たちを眺めて、かのアルジュナに次の様に語りました。 ［1991「さあ競争はやめましょう。私が順次に計算問題を解いてゆきましょう。あなた方
全員は合同して、私に出題しなさい。 」 （200】

そのように言って、かの偉大な人は、それらの計算に誇りをもつ者たちが［出題した］計算すべてを順次に解いてゆきました。 【201］それらの計算すべての名称すらも、それらの王族の青年たち、アルジュナを上首とするすべての人たちには推測できませんでした。 ［202】

そこですべての王族の青年たちは、皆が合同して、聡明な菩薩の前で、順次に唱えて出題しました。 ［203］

それを聞いて、かの偉大な賢者は心集中して、順々にあらゆる計算を解いて、すべての人々を喜ばせました。 ［204］−48−

それを見て、アルジュナとすべての王族の青年たちは清澄な心で歓び、かの菩薩を眺めながら納得して、誉め称えました。 ［205］

高官である計算の師アルジュナは興奮して、かの王子・偉大な方を見つめながら、次の様に述べました。 ［206］「王子よ、あなたはご存知でしょうが、パラマーヌ（極微）の塵［の桁］を最初として始まる計算数は如何に知りうるのか、お説きください。 」 [207]このようにかのアルジュナカ噴問したのを聞いて、その菩薩はアルジュナとそれらの王族の青年たちを見つめながら、教示しました。 【208］「7パラマーヌ（極微）よりIアヌの塵力城ずる。 7アヌからIトウルテイ、 と説かれる。 【209］

7トウルテイからヴァーターヤナ（窓）のl塵［が出来る］と説かれる。その塵が7つで、シヤシヤ（兎毛）の位に出来る1塵がある。 【210］

シヤシャの位に出来る7塵で、エーダカ（羊毛）の位に出来る[1塵がある］。 7
エーダカからゴー（牛毛）の位に出来る1塵がある。 【211】
7ゴーの塵からlユーカー（風）［になる］と勝者たちに説かれる。 7ユーカーから

lサルシャパ（芥子）と説かれる。 ［212】7サルシャパから1ヤヴァ（大麦）と説かれる。7ヤヴァから1アングリーパルヴァン（指節）と説かれる。pl3】

12パルヴァンから1ヴイタステイ （尺）と賢者に説かれる。 2ヴイタステイからlハスタ（前鱒）と説かれる。 ［214】4ハスタから1ダヌス（弓） 。千ダヌスからlクローシャ（倶盧舎） 。4クローシャからlヨージヤナ（由旬）になると牟尼の王に説かれる。 【215］−ではlヨージャナの中にどれほどの数のパラマーヌ（極微）の塵があるだろうか。その数を知る者がいれば、［答えを］示していただきたい。」 ［216］

そのようにかの王子力詣示したのを聞いて、計算師の教師であるアルジュナは驚樗して次の様に言いました。 [217】「王子よ、ここで私すらも計算の学において意識が混乱いたしま魂少ない知性をもつ他の者たちの誰が、塵の計算をすることが出来るでしょうか。」 ［218］
その時かの王子・偉大な方は、顔に微笑みを湛えて、アルジュナをはじめとする集会

場にいる人々を見つめながら、次の様に語りました。 ［219］「では更に、牟尼の王たち力激示するとおりの、地の全体の大きさを説明しましょう。あなた方は一心によく聞きなさい。 【220］ジャンプ・ドヴイーパ（閻浮提）の広さは、 7千ヨージャナ。プールヴァ・ヴイデー

ハ（東勝身洲）は8千ヨージヤナ。 【221］ウッタラ・クル（北倶慮洲）は1万ヨージヤナと説かれ、西の洲（牛貨洲）は9千ヨージヤナと説かれる。 ［222］−49−山王（須弥山）［の高さ］は8万4千ヨージヤナあり、海の中に8万4千ヨージヤナ

沈んでいる。 【223］［高さと横幅との］二つの長さにより、七山は［それぞれ］半分半分ずつ長い。

【224］黄金に輝く、ニミンダラ・ユガンダラ・イーシャーダラ・カデイラ、スダルシャ
ナ・ヴイニータ・アシユヴァカルナ［の七山］がある。 【225］また副洲（副次的な大陸）は八つあり、七つの海、つまり塩水・甘蕨汁･バターの上

澄み液・蜜・凝乳・乳・最後のもの[という名の海］に囲まれている。 【226］辺縁においてはチャクラヴァーダと大チャクラヴアーダ［の2山］によって囲まれている。

［内側の］一つの海より、［それぞれ幅が］ 2倍の大きさの大陸が［外側に］ 、そして［内側の一つの］大陸より、［それぞれ幅が］ 2倍の大きさの海が［外側に同心円状に並んでいる］。 【2Z7]
その中心の大メール山（須弥山）にあらゆる神々の住まいがあると説かれる。

［また］そこに十七［天］と呼ばれる、輝く色界がある。 【228］
その下に、地獄までの、 20の［有情の種類をもつ］欲界がある。無色界のそのす

べては、最高なろものとして名高い。 ［229］
この三界の世界は輪廻的生存をなす者たちの住まいである。業をもつ者たちにとって、業果の報いを享受する場所と言われる。 ［230］
この三千の百コーティの世界、輪廻的生存の住まいは、大千［世界］と、すべての賢者によって説かれる。 【231]−この三千世界すべてを、塵から成るものと考え、その塵の総数の計算をすることが出来るところの、その知恵ある大賢者は、この集会場において、私の前で、その極微塵の計算を示していただきたい。 」 ［232‑233】
その［言葉］を聞いて、計算師の教師であるかのアルジュナは驚樗して、かの王子・菩薩を見つめて、次のように言いました。 【234］r私にも、この計算に答える知恵がございません。その塵の計算を一体ここで誰が出来るでしょうか。 」 ［235］
すると釈迦族の王族の青年たちは皆、非常に驚嘆して、かの王子・菩薩を見つめて、直ちに立ち上がり、各自がもつ衣とあらゆる装身具を贈って、お辞儀し、彼の足許に拝礼して、供養しました。 【236‑237］
これを聞いて、空をやって来たすべての神々は大通慧者である彼（菩薩）を拝礼して、次のように語りました。 ［238】「この偉大な方がここで次第に［計算して］ 、計算の究極であるアサンクエーヤ（阿僧祇）をも認識されること、これは驚くべきことだ。 【239］

すべての有情の、心中に思念したことや業から生じたことすべても、 この勝れた知性の方は、知っておられる。 」 ［240］−50−こう言って、虚空にいるかの神々すべては歓喜し、かの王子の上に花の雨を降らせました。 ［241］し、それを目撃し、また聞いて、すべての人々は歓喜し、かの王子に敬礼『万歳！ 』の叫び声［を発すること］によって、愉快な気持ちになりました。

[242］

シュッドーダナ王をはじめとするすべての王たちも歓喜し、大臣・家臣・都民たちはそれを見て、心に清らかな喜びを得ました。 ［243］このように大慧あるかの菩薩サルヴァールタ・シッダはあらゆる計算の競争において勝れ、勝利を得ました。 ［244］(第14章の後半に続く）

‑51‑

第二部

ネパールのAⅧd伽aSata舶系アヴァダ逢一ナマーラーの研究

５
９

ｊ
４

鋤

１
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略号

S21=thechapter21oftheSubh"itamaharamavadanam副嵐

1． SMRAM写本の筆写年と奥書の問題
Subhasitamahara鋤avadanamala(SMRAM) という世界に唯一存在する作品の写本(NGMCPB101/3)を報告した私の論文（『南アジア古典学』第1号に掲載）は、ネパールの「AvadanaSataka系列のアヴァダーナマーラー」についての私の研究の出発点なのであるが、その論文で報じられたSMRAM写本こそが、上の第一部で記したように、

Jayamuniの筆写した写本である。その写本を、略号をMs､として、 これまで校訂の底本として私は用いてきた。

私は過去の2006年と2009年の2論文において、その写本B101/3をネパール暦1012年

つまり西暦1892年の筆写、 と記したが(")、その日付は、 Jayamuniの筆跡で書かれたものではなく、最後の葉に別人（写本の新しい所有者か）が書き加えた文の中にあるものなので、 Jayamuniによる写本の本当の筆写年を示すものではないと私は判断すべきであった。ここで私がその過去の論文に記した日付の誤りを訂正したい。正確には、 この写本は「筆写年代不明」 としなければならない。

この誤りの訂正について、もう少し詳しく説明すると、 このSMRAM(B101/3)の写本は368葉から成り、その368葉の表(おもて)面の最後の文までがJayamuniの筆跡であるが、 368葉の裏面にある全部の文はJayamuniとは異なる筆跡をもつ。ネパール暦1012年という日付の情報はその裏面(368b)にあるのである。それ故、その別人が記した日付の情報を、写本の最後の葉にあるからといって、安易に写本の筆写年と見なすべきではなかった。

29．

岡野(2006): rSubhaSitamaharamavadanam躯について」 、『南アジア古典学』 1号、頂；淘野(2009): ｢Avad加akalpalata94‑97章と SMRAM23章‑YaSomitra,Vyaghn,Has伽，
KacChapaの校訂・和訳一」 、 『南アジア古典学』4号、 143頁。
−52−

368葉の表面(368a)の最後の文は〃itisubhasitamahara切目vadanamglasamapta〃subham

asmsarvajagatamsarvad豆〃となっており、そのcolophonの文(368aの8行目）で、Jayamuniの筆跡は終わっている。この写本は本来ここで書き終わっていたと見るべきであり、 Jayamuni自身は筆写した年を記さなかったと判断できる(30)。その写本の最後の葉の裏面(368b)が空白のままであったので、後の時代の人がその裏面にpost‑colophonとして余計な文を書き加えたのであろう(3')。
368aまでのJayamuniの筆跡の文字はネワール文字であるのに、その裏面368bにある最初の4行は、Devanag滅的な長母音符号を付けた文字で書かれていて、その点から見ても明らかにJayamuniの筆跡ではない。 368bの1行目は、 yamSyabhidhamatrsundara‑

kalimbhi(?)sya(?)ta(?)ga(?)という句である（その最後の4文字はよく読めない） 。この文は或る韻文を書こうとして、途中でやめたものだろうか。

その後に続く368bの2行目から4行目は、梵語による祈願の言葉として、 3つのanusmbhと1つのU"atiからなる、祈願を内容とする韻文が書かれている。その韻文を行分けして示すと、次の4詩節である：
yatredamsatrarajendrampravartayetkalavapi/bha[9]edyahs卿uyadyaScaSravayedyaScacarayet"
etes師taUasarveS帥sambuddh"sakal"sada/
krpad"yasamalokyakurvanmbhadramabhavam"
sarvahparamitadevyasteSamtatrasadﾖ§ivam/

kurvantyobodhisambharampmrayammjagaddhite"anenasaddhannarasam!ftena,sarvajfiabhasvadvadanodbhavena/
kles加alapraivalitaturasu,pr"suduhkhapraSamo(')stunityam〃〃

この4詩節から成る韻文の後に、なぜか「ya」 と1文字だけが左端に書かれた1行がある。

そのrya」の行の後に、 3行から成るネワール語(NevM)による散文がある。その3行の文は、前の4行の文とは明らかに別の筆跡によってネワール文字で書かれている。筆跡はJayamuniの字に一見似ているが−その字の似ていることが2006年に私が判断を誤った原因であったのであるが一、よく見るといくつかの字の字体が決定的に

30.Max℃iniak(2017c: 125)が報告するD蝉hadhyaSayavadanaのJayamuni筆写本においても、

Jayamuniは§ubhamastusarvada〃という言葉をもって写本を書き終える。
31.後代の人々が写本の最後の葉の裏面に日付を含むpost‑colophonの文を幾重にも書き加えるのは珍しいことではなく、例えばMahavastuの貝葉写本Saの最後の427bもその様な有様である。その427bに二つも書かれた日付は、その写本が寺で読講された年の記録らしい。
−53−

違っているので、 Jayamuniの筆跡ではないと判断できる。問題となる1012年の日付は、そのネワール語で書かれた文の中にあるのである。私はネワール語を理解できないが、字を転写してみると、その文は次のように始まる：§ubhaSambatlO12mitijyaSIhakr"asaptamiSUkrayaragunusvalav劃謝謝"racaryyamtejarat‑nanamelayapamdinapiniguratnabaddhampustakathamanamguJaprak"ayayayanimirt伽am[…］（以下省略）

sambatlO12は、ネパール暦で西暦1892年にあたる。考えると、そもそも17世紀の梵語に精通した学者Jayamuniがネワール語で奥書を書くとは思えない。実際に他のJayamuni筆写本では、奥書に日付を書く場合、必ず梵語で書いている6 :その点からも、この1012という年はJayamlmiがその写本を筆写した年を示していると見ることは出来ない。このSMRAM写本の筆写年を判断する場合、正確な年は不明であるが､この作品と姉妹的な作品であって内容的に続編であるところのSambhadravadanaの東大写本をJayamuniが筆写した年（西暦1686年）よりも前に書かれたのであろうと推測される。一続きの仏伝たる2作品を筆写する場合、順に書くのが自然であろうから。

2．第21章P茄飢ar司耐amna校定梵文・和訳
昨年『南アジア古典学』 13号1‑164頁に私は「六道頌(Sajgatikarik")の研究一梵蔵
漢巴対照テクストー」と題する論文を載せたが、その『六道頌』梵文の校訂において新たな梵語資料として利用したのが、 SMRAMの中にある第21章P頭calarajavada‑na(パーンチヤーラ王のアヴアダL̲ナ）の梵文テクストであった。この第21章のアヴア
ダーナの中に、仏の説法の言葉として、『六道頌』の第1褐（帰敬褐）以外の全部の梵文テクストが丸ごとそっくり入っていたのである。昨年に私はその『六道頌』のテクス
トだけを発表したのであるが、今回はその『六道頌』のテクストを含む第21章

P醜calar可avadanaの全部の梵文テクストと和訳を示したい。それによってこのアヴァ
ダーナの作者がどのように『六道頌』のテクストを引用して、第21章の話を作ったのかがわかるであろう。

以下にSMRAM第21章『パーンチヤーラ王のアヴアダーナ』の校定梵文テクストの全文と和訳を挙げる。

21Pancalar司訂adana
Ed.(=TAKAHAInl954),pp.323‑334
Ms.(=SMRAM)161al‑170al−54−

N(=NGMPPE1343/4;=NGMPPD47/2)216bl-225b8[161al thaSommahiPalarkrtaiijalipulomuda/叩aguptamgummbhik5umnatvaivampunarabravrt"1
bhadamaSIotumicchamipunaranyatsUbh"itam/

tadythaguru"khyatamtathadeWumcame'rhati"2
itisamprarthiter司瓶saupaguptaatmavit/
tamaSokammahiPalamsamamantryaivamadiSat"3s颪d伽srnumah証司ayathamegurubh39itam/

伽hahamtepravak5yamiSrutvanumodayaprabho"4tady誠屈saujagacchastMakyasiIphastatMgataj/sarvajfiamsugatonatho曲armarajimuniSvaraM5
ekasminsamayetatraSravastyaballiraSrame/､viharejetakodyanevijaharasas"ghikaM6
tadasabhagavamstatrabhik9usamghaihpuraskrtam/sabhamadhyas剛豆sinodharmamadesmmarabhat"7
taddhannadeSanamSrotumsarvelokahsamagatah/

devadaityagcanagendrayak5agandharvakinnar曲〃8

siddhavidya曲araSc即igaru"rakSasaapi/"ayobrahmanavUMr司珈血k;atriyaapi"9vaiSy豆呵akum激誕camantripaScamallajanah/

vapijahsarthav曲誘cagrhasth鋤§ilpino'pica"10
grﾖmyajanapadaScapikarvalikadayo'pica/
trrthikmapitesarvejet泣面maup逆誠酌〃11
vih諏etamjagannathamdMvEsafijalayomuda/

natvapradakSipikrtyasamabhyaI･cyayathZkramam"12
tatastemuditallsarve[161b]parivrtyasamantatar/tatsaddharmamrtampammupatasthuPsamahit酌〃13
tadasabhagavand"!vasarvamstansamupasthitan/

adimadhyantakalyaljamdideSadharmamuttamam"14
tatsaddharm藏町tamPrtvasarvelokajprabodhit"/sambuddhaSaranamkrtvapracemrbodhisamvaram"15
tasminnavasaretatrapaficalauttaradhipah/
dak"adhipapaiicalamparajemmupakramat"16
tayojpancalayorajfiorviruddhatmabh加珈inoh/−55−

mahayuddhamabhannityamparasparavighitanam"17
pravartitesadayuddhetayor司加rhimaninoh/
durbhikSamapittrabhndbahulokavighatanam"18

tadataukS油iyaukrUrauparasparavighatinau/
v伽ddllamanasauvMuvairaSamyamnajagmatu""19
tad""nrpatrrajaprasenajitsakauSalaP/

tadvairaSamanopayamciramdhyatvavyacintayat"20
yadetaunrpatrViraunityamyuddhabhikank"au/sambodhisadhanamdharmamSrotumnaivabhivanchatah"21
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●

●

●

●

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●

●

●

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yavadetaumpauvrrauviruddhaunopa§嵐myatap/
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tadetaunrpatrtavadbodhayitvaprayamatall/
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etauhik9atriyauviraupaiicalaumanagarvitau/
anayormitrabandhamkobodhayitvakariSyati"34−56−

buddhaevajagacchastadharmarajahprabodhayan/

anayoSciravairyagnimSamayitumpraSaknuyat"35
tadatrasahasagatvaprarthayeyammunrSvaram/nnnambuddhanubhavattaunipauntratvamapsyatah"36

itini6cityar可ﾖsaprasenajitsamutthitah/
viharesahasagatvananamatammunrSvaram"37
tatrasapuratogatvasaiijalihsamup35rayan[162b]/

etatsarvapravrttantamnivedyaivamal)h"ata"38bhagavannathasarvajfiav#anryadbhavanapi/

yattaupaficalabhnpalauviruddhaubhavato!曲un訂〃39
yadetayorviruddhenasarvelokavirodhitall/
tadtrasarvadayUddhampravartatedivaniSam"40
tattesamsarvalokanamsaddharmegocaramkada/sadayuddhabhisaktastesadhayeyup§ubhamkatham"41

tadtrabhagavaficChastabodhayamstaunaradhipau/

samnbodhimﾖrgamadiSyaSubhecarayitumarhati"42iti剛卯曲thitetenar司寵sabhagav加munih/
tasyarajfionarendrasyataWIbhntvadhyuvasa城〃43

tatahsampatrrajamatv剛鼠stradhivasitam/saiijalistammunimnatvamuditallsvalayamyayau"44
tatahsabhagavanpatramadayacrVargvrtah/bhasayanbhadratamkurvanpratasthesahasamghikaih"45evamsarvatramaIge9ubhasayansamunISvarah/
krtvabhadramkramenaivamvar加asrmupacarat"46

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tatrasabhagavanpraptahsasamghahsaugataSrame/sabhamadhyasanaSinahsaddharmamsamupadiSat"48
tatsaddharmamrtamprtvasarvelokahpramodi"/

triratnamSaraQamkrtvaprabhejiresamadarat"49
tadadak"apaficalan"ati*sapramoditaP/sambuddhadarSanamkartummrgadavaupacarat"50

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sauttarapaficalonrpatiPpratilogitaP/

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niSamyasahaso肋圃yanatvahatammuniSvaram"55bhagavannatllasarvajiiasamev血aihagataj/tad trakimkariSyamitadan噸郵dadatume"56
ititenanarendrelaprarthitesajineSvaraU/d轍vatamyamyapaficalamsama;v5syaivamadiSat"57

nrpatemavibhaiSrstvam曲airyamalambyati9Ihata/tadupayamkariSyamiyenasautevaSecaret"58
ityadiSyasasarvaj畑§caturangabalanvitam/

mahatsainyadhipamvIramnirmgya'preSay誠tataM59
sasainya曲ipatirVIraScaturaligabalai#salla/
carannuttarapaficalamabhiyoddhumupacar誠〃60
tanmahatsainyamayatamsamglokyabhyupadrutam/

sarvauttarapificalasainyab航魂parayayulJ"61
taddMvottarapaficalompatiScapimletitah/ekakirathamaruhyabhagavatsammukileicarat"62
tatrasadtiratod"v颪§rrghanamtamsabhagritam/

avatiryarathattatramrgadavaup5carat"63
tatrasanrpatrrajasamupetyakrtafijalij/

tri曲apradak5噸163b]krtyananamaSaraIJamgataM64
tataSciratsamutthayasapaficalonaradhipah/

tatsad曲armamrtampammtatraikantesam風§rayat"65
tadasabhagavand騨椛mpatimtamsamaSritam/

aryasatyamsamarabhyadideSadharmamuttamam"66
tadaryasatyamakamyanrpatihso'bhibodhitah/

samsarasadhanamdharmampunaljSrommsamaicchata"67
tatahsan卯獅rajasamu仙町akrtaiijalill/

pranatvabhagavantamtamprarthayadevamadar説〃68
bhagavannathasarvajfiabhava樋mgarapamvraje/tanme'tranugraharpkrtvasamyagide5tumarhati"69−58−yadatrabhagavansattv"pravartantobhavodadhau/
sukhaduhkh訪賊bh呵珈豆bhramante5ajgataukatham"70
karmangkenadev"syurmanu"kenakarmam/

daityaScakarmamkenatatsamyaksamnupZdifa"71
tiryamcahkarmamkenapretaScalmnakarmapa/
narakahkarmanakenatatsarvamsamupadiSa"72

ttrapyanekarmpaScasarvebhinnaSayaapi/
nihinamadhyamotkW"sukhaduikllanvitaapi"73
etatsarvamsamakhyayabhavafiCMstajagadguruり／
●

●●

●

samsaragatisamcaramprabodhayitumarhati"74
itisampr嵐rtllitetenar司寵sabhagavansudhm/
tamviSuddhaSayambhiipamdMvaivamsamupadiSat"75
sadhUSmumah諏司asamsaragaticaragam/

samyag曲axmampravak5yamiyu9makamparibodhane"76
kayavagmanasamkarmakrtamyacca§曲随[164a]gubham/
lokastasyaphalamblluriktekartananyo!stikasyacit"77
itisarvekrp測噸strailokyaguravojin"/uktavantas伽瓶taddhikarmanoyasyayatphalam"78

=SGK2

=SGK3

tadvakSamismasenaSrommyuktambhavarthibhim/
karmakartumvihatumcasadasa(igatihtukam"79=SGK4

lObhamohabhayakro曲圃yenaranaraghatinal?/*samvadhyany帥§cahimsantisa卿rvamyantitedhruvam"80=SGK5samvatsarasahasraniballanyapihatahat"/=SGK6

samjIVantiyatastatratenasamvaucyate"81
matapi噸血dband伽mitradrohakaraScaye/paigunyanrtavaktarahkalasntrabhigaminall"82
kalasUtreVasamsntryapalyantedaruvadyatall/=SGK7

jvaladbhi"krakacaistatrakalasUtrastataPsmJfta#"83
●

●

=SGK8

●

d訂adaudahanairdallamdel血3mvidadhatiyah/

satiVrairjvalanairjantustapyatetapaneratan"84
tiVraIptapanasamtapamtanotyevanirantaram/
yattato*!nvarthayalokekhyatastapanasamjfiay目〃85
曲armadllarmaviparyasamnastikoyahprakaSayan/=SGK9samtapayaticnnym§catapyatesapratapane"86
pratapayatitatrasthansattvamstIVreljava拉血颪／=SGK11−59−=SGK10tapanatiSayenasauproktastasmatpratapanaM87=SGK12

ajai4aka§噸l師§caSaSikllumigasiikaran/
anyamscapr

moghnantisamghatamygntitenar鋤〃88=SGK13samhatastatraghatyantesamyagv5*hananamyatah/tasmatsamghataityevamviMIyato!nvarthasamjiaya〃89=SGK14

kayavggmanasamtapamyekurvanmladehinam/ka[164b]luknI)alikayecarauravamyintitenar酌〃90=SGK15tIVIepavahnin5tatradahyam珈珈irantaram/
raudramravamvimuncantiyatastasmatsarauravaM91=SGK16

devadvijagurordravyamhrtamyairdujkhinamiha/temallaruravamyantiyecanyasvapallaripaM92=SGK17

raudratvadvahnidallasyaravasyacamahattaya/
muravohimahamstasyamahattvarauravadapi"93=SGK18

krtvag叩圃曲i舶伽ramapakaramnihatyaca/
matapitrguriinkalpamavICaupacyatedhruvam"94=SGK19asthInyapivi§Iryanfraudragnautatradehmam/
yatonavrcihsaukhyasyatenavICirudahrtaM95=SGK20mithodroharataye'trarageghnantiVadellinaP/

papadasinakhastetujmyanteduhkhabhaginaj"96=SGK21nakhaevasayasteS颪mmyasajvali励肋a鋤／
tairanyonyammkrntantiyattenasmakhallsmrt鋤〃97=SGK22

1ohajvalitatik騨颪gram(orograh)5odaSaligulakap!akam(or｡k")/baladgrohyatekrandan蕊加alim(or･肋)paradarikaP//98=SGK23

1ohadamS鯛、曲曲目yajvalit5stiVrabhairav"/"li;yabhak;ayantyenamparadarapallaripam"99=SGK24"alanto'pi肋魏yanteSvagrdhrolnkavayasail)/
asipat"vanechinnanaraviSvasaghatinall"100=SGK25ayogu"ni*bhQjyanteprataptanipunalJpunaP/
payyantekvathitamtamramyeparasvapall耐叩a#"101=SGK26

kraraihSvabhirayodam"amkhadyanteviva§ﾖbhrSam/
varSakotrralanto'piyesad晟肋etake捌鋤〃[165a]102=SGK27mtsyadifijalajanhatvajvalttamradravodakam/

yativaitarapmlSa5vadvaiminadahyatenarah"103=SGK28yaPsvarthalavasammmjhovyavallaramadh証加kam/karotinarakekrandansacakren訪腫pIjyate"104−60−=SGK29餌abahubhir歌諏ai#krtayairdehinamiha/p"yantetecimmtaptairyantraparvatamudgaraih"105=SGK30bhedak鼠曲arrnaset伽珈yecasanmargavadinaj/ksmadh諏配itammaIgamgatvakramantitenar池〃106=SGK31nakhaimsamcnmyayiikadimScnmy伽紀me¥aparvataih/bmyobhayomahakay"krandantaste5aracChatam"107=SGK32

vratamyasmsam鼠§rityasamyagnoparirakSati/

saSiryamanamamsasthihkukalepacyatedhruvam"108=SGK33amnapihiyankaScinmithyajiVenajrVati/

bhak5ya krmibhiScaUdaihsamgnognthamrtti舵〃109=SGK34dMvapivrrhimadhyasthanpraginagcnrpayantiye/ayasairm"alaistaptaijk90bllyantetepunahpmaM110=SGK35atyantakm曲an"krarZhSalll"p印目bhikanksmah/paravyasanahrS"cajayanteyamarakSa鋤〃n1=SGK36

sarvesamevaduh肋珈師両am*mgdvadibhedatah/kayavagm加asampZpamyattadapvapivaxjayet"112=SGK37"narakak颪叫amsamaptam"

hamsaparZvatadinamkha圃頓mapirggi"m/=SGK38yonaura鋲噂ajayantemml'苅迩復diyoni弧〃113
sarp"krodhopan曲abhyamm珈astab曲颪mrgadl'ipah/=SGK39abhimgnenajayantegardabhafvadiyom¥u"114

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jayanteuM1aradhr5礎capalatmascavWas鋤〃115=SGK40vadhabandhanamatsaryairgavaSvadigudehi(165b]nah/jgyantekrnrakarm"oln励肋axjaravrSc汰証1"116=SGK41

vyaghram苅豆ragomayu‑lkSagrdhrav汰颪dayah/

jzyamepI巳tyamams髄曲kmdllanamatsargnarah"117=SGK42.証誼ahkro曲anahkrnranargnagamallarddhikm/bhavantityaginodarpatkro曲沈cagarujeSvaraM118=SGK43

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te'pigarbhamal弛泣恩jayantekalapnt伽屈h"121=SGK46hnac証甜dinaScamatsargnityakankSinaj/絢剛teyenaraP*pretyap撤嵐stegalagapjak魂〃122=SGK47

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ksutksamo'saum曲歌ukSihpretah"Crmukhobhavet"123=SGK48dhanamraksativam§園rthamnabhunktenadadatiyaP/
dattadayItatahpretaMraddllablloktasajayte"124=SGK49yajparasvapaharepsurdattvacaivanutapyate/bhoktavitSlesmavant珈師pretyapretamsajayate"125=SGK50apriyamvaktiyaPkro曲魏vakyammarmavaghatlanam/bhavatyukaInu肋心pretamsucimmnakarmap颪〃126=SGK51

kumtekalaham[166alyasmniSkrpaikriiramanasam/krmimapatangadampleto'saujyotibbhavet"127=SGK52gramakmodadatyevayodanamPiqayatyaPi/
kumbhZndovikrt誰証血pqjyam珈心sajaya鯰〃128=SGK53niIdaymprminogmantibhakWarthamyedadatyapi/

bhakWabhqjyaniWvaSyamlabhantipretyarakSas鋤〃129=SGK54

gandllamalaratanityammandakro曲迩prad動ﾉak"/

gandharvahpretyaj諏加tedev珈圃mratihetav曲〃130=SGK55kmdhanahpismamkaScidartharthamyamprayacchati/sapi"canpradus戯､豆jayatevikrtananaM131=SGK56nityaprad""capamparaPi"karanarah/
sampradanaratanityambh耐鋤pretyabhavantite"132=SGK57krnraikruddh"pradataraPpriyasavasuraScaye/jayantepreWayak¥astekraratm珈血surapriy""133=SGK58m園t即i聡m伽yanairyenayantiythepsitam/v加珈acZrinoyak"jayantetesu仙嵐nvitah"134=SGK59trWamatsaryado9卸apretyapret屈仙avantyaxm/

yakgadWa卑§Ubhamm5tairatastanparivarjayet"135=SGK60"itipretak"jamsamaptam"
devasuramanuSye9udiighamgyuralnmsaya/

jaytehimsayalpayuratoh"samvivarjayet"136=SGK61

kuSIllak9ayajvaronmadayecanyevyadilayonmam/
bhavantikrtairbhntesuvadhabandhanat麺肌aih"137

yohih蹴圃parasv葱鯛mnacakimcitprayacchati/−62−=SGK62

=SGK63

mahatapiprayamenasadravyamn5dhigacChati"138
adattamvittamadayad珈珈icadadatiyah/

sapl℃tyadrvyavanbhntvabhnyobhavatinidhanah"139
yonahartanadatacana[166b]cgtikrpa90naram/=SGK64krchrenamahatadrvyamsthiramsalabhatedhmvam"140=SGK65yonahartaparasv珈珈tyagavanvrtamatsaraP/
血豆ryamvipulamvittami"amsalabhatenaraM141
ayurvamabalopeta噂§IYmanIogavivarjitam/=SGK66sukhrcasabhavennityamyodadatillabhqjanam"142=SGK67sal"jormpavanbhogrsucchaya""inampriyah/=SGK68sabhavedvastralﾖbhrcayovastraniprayacchati"143

副嵐samyodadatrhas叩rasannenacetasa/pr詣颪dahsarvakam33cajayantetasyadehinan"144
upanatsamkramadiniyeprayacChantimanavah/bhavantisu肋inonityamy珈珈icalabhantite"145=SGK69=SGK70

prap激npata"gadmkarayitvajalagrayan/

sukhinastyaktasamt珈鼠ni9pipasabhavantite"146'=SGK71

pu9pairabhyarcitaMrmaiicharapyansarvadehinam/sadasamrmddhahsabhaved誼豆mamyaPprayacchati"147=SGK72

vidyadanenap"jityamprajiiabhyasenacapyate/bhaiSajyabhayadanenaIDgamuktasm絢誠e"148=SGK73

drpadanenacak5u9manvadyadanenasusvaran/§ayanasanadanenasukhrbhavatimanavatl"149=SGK'74

gavadinyodadatillabhqjyamk5rrasamanvitam/balavanvamavanbhogrdirgh諏吻sabhavennarah"150=SGK75k肌y甜珈enakam珈鼠mlabhrsyatparivaravan/
dhana曲珈yasamrddhastubhﾛ加danenajayate"151

pattrampugpamphalamtoyamabhayamvacanampriyam/
yadyadevepsitam*bhaktyadatavyamtattadarthinaP"152
kleSayitvadadatihasvargﾖrtharpvabhayenava/
yaSaisaukhyabhil"dvakliWamsalabhatephalam"153=SGK76=SGK77=SGK78svak颪rth醜irape【167a]kSe，akrp息viS伽acetas豆／pararthamyodadMhaso'mi"amphalamaSnute"154=SGK79yatkimciddryate'nyasmaiyath汰訓amyathavidhi/
tenatenaprakarelatatsarvamupati9thate"155−63−=SGK80parananupahatyaivayath歌副amyathepsitam/
kleSayitvadatavyamhitamdharmaviro曲iyat"156=SGK81evamhidryamanasyadanasyaivaphalodayah/
danamhisarvasaukhy曲amananyatkaraljammatam"157=SGK82

viratanparadarebhyod激珈i§伽avapnuyat/
svebhyo'pyadeSakalaucavaxjayanpumstvamIccllati"158=SGK83

paradare5usamsaktamcittamyonaniyacchati/
anangeSucarajyetasapumanstmvamrcchati"159=SGK84stITtvamjugupsateyamsu制圃mandaragipr/

pumstvamakankSatenityamsanarrnaratamvr"et"160=SGK85yastusamyaliniratankambrahmacaryamni9evate/tejasVrsadg叩血sIimandevairapi*sapUjyate"161=SGK86d"hasmrtirasamm"hOmadyap珈珈isevanat/
jayatesatyavadrcayaSapsaukhyanvitahpum加〃162=SGK87bhinn珈目mapisattv珈屈mbhedamnaivakarotiyah/abhedyaparivaro￨saujayatesthiramanasaM163=SGK88yastv噸師kurutenityamgurn9町hMamanasah/hitahitabhidhayrcasasyadadeyavannarah"164=SGK89nICahparavamanenaviparyasenacodgat"/bhavantisukhinahsaukhyamdu＃肋amdattvacadujkhinaM165=SGK90paraprapaiicabhiratanSalllaSc即rtavadinah/

kubjavamanatamyantiyecarnpabh加加加ah"166=SGK91

jajov瓶珈amatsaryadbhayenmmkahpriyapriyam/
badhiryamyatim"hatmahitavakyabhyasdyakaM167=SGK92

duhkhamp印asyapmyasyasukhammiSrasya城§ritam/[167b)
sarvamsa"yanisyandamabhyiihyamkarmallahphalam"168=SGK93"itimanu5yaka"amsamaptam""hyenamayayanityamcaratyakrtakilbiSah/

kalipriyahprad3塩casabhavedasureSvarah"169=SGK94"ityasurakapdam"
natmanayahsukh歌訪"nacahWyetparigrahai#/

grah嵐，鼠magramScasaumah証司ikatamvrajet"170=SGK95

m激即it¥kulajyeSthapUjakastyagav加ksamr/*hWyateyonakalahaistridaSe9usajayate"171
navigraheratanaivakalahehrStam珈asah/−64−=SGK96ekantakuSalodyuktayecayamopaggsm絶〃172=SGK97

bahuSrutadharmadharahsuprajiiamok9ak盈汰sinah/
gupairyeparihr抑誌canargstetu9itopag魂〃173=SGK98

Srlapradanavinayeprav猟ayesvayamnaralJ/mahots訪話cate'vaSyamninn"aratigamin曲〃174=SGK99adinasattvayeSreSthatipradanadamasamyamaih/
gu"dhikaScayey加tiparanirmitatamdhruvam"1'75=SGK100

SIlenasvargamapnotidhyanenacaviSeSatam/

yath恥加tapar加珈豆tparyantecapunarbhavaM176=SGK101§ubh誌曲haphalamkarmayadetatkathitamsp伽lam/

subhenalabhyatesaukhyamduhkhamtvafubhasambhavam"177=SGK102

mJFtyurvyadhirjaracaivacintanIyamidamtrayam/

viprayogaljpriyaiPsardhamkarmapamcasvakamphalam"178=SGK103evamviragamapnotiviraktaりpupyamrCchati/
papamcavarjayatyevamtaccasamkSepat血§卿u"179=SGK104

samyakpararthakaraVamparanartllavivaljanam/
puWamviparyayatpapamuktametadmahatman園〃180"itidevakMamsamaptam"
evammatvamaharajagajgatikarikambhave/sambodhiahannam葱曲月yaca[168a)ritavyamsadaSubhe"181
yesambodhivratamdhrtvapracarantisamahit"/sarvasattvahitarthenabodhisattvabhavantite"182

evamv加諏arijendrasadabhadramyadiCchasi/triramamSaranamkrtvabhajanityamsamadar説〃183

etatpupyavipakenasarvakle§伽viniXjayan/
kramadbodhimsamasZdyasambuddhapadamapnuy鋤〃184
ititenamunIndr"asamakhyntamniSamyasam/r麺即yuttarapaiicalahpravrajitumsamaicchata"185

tatajsampatrrajasamutthayakrmjalilJ/
bhagavantamtam珈鉱噸prarthayadevamadarat"186

bhagavannathasarvajiiabhavat"Saraりamg誠鞠／
sambodhivratamadhayaprecchamicaritumsad豆〃187

yadbhavgiijagat加蕊stasambodhidharmadegikah/tanme'nugrahatamkrtvapravlajymmdatumarhati"188

itisaI卯rgrthitetenar電崩sabhagavansudhih/−65−=SGK105

tasyar可加manahSud曲amvijfiayaivamup誠§at"189
sadhu呵伽mall訪随gayadiCchasiSubhamgatim/
ehinanusamadhayacarame"sanevratam"190
ityadiSyanundro'saup"inatacchiraPs画§an/sambuddhe§ﾖs棚edharmnetamnarendramsamagraM"191

ehrtitena"strok随mpatiPsaprabodllitah/munjitahkhikkIMPatradharo'bhacciVarayrtah"192

tatahsabhmpatiScapiviraktobhogyaniPspm血／niikle5aPPariSuddhﾖ伽鼠babhnvav3itendriyaM193
s歌SadarhattvamasadyabrahmacMmranjanah/sa[168blmbodhipadamasadyasambuddhaMravakoW)havat"194
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sadevasUralokanamvandyomanyo'bhavadguruり〃195

tatodak;ipapaiicalar電恩sapratimoditaj/u肋諏asaiijalirnatvaprarthayattammunISVaram"196
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itisamprarthiter司寵bhagavansamunigvarah/

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tatallsasajanor噸塊agavantamsasamghikam/

yathaxilabhOjanairnityamsamabhyarcya'bhyatoSayat"200
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acchadyasaiijalirnatv5praljidhanammudavyadh説〃201
etatpupyavipakenaloke'ndhe'parinayake/saddharmabhaskarahSastasam加ddho'hambhaveyahi"202
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tatsmitasamutpannallpaficavamahsuraSmayah/prasaritastriloke5ubhasayantyahpracerire"204
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nirmuktavedanakhedamahatsaukhyampralebhire"205

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kimevamjayatesaukhyamitidhyatvaniSedire"206−66−

tatahsabhagavm【169a]ste9amvismayakrantacetasam/m剛msiparibodharthampraiSayattatranairntam"207
tadatenarakahsarve""tamsugatammuda/

叩etyapranatimkrtvapribhajaficharanlamgat鋤〃208
tatastatpugyaliptastesarvevimuktapaI)ak"/
pariSuddh恥§ubhatm珈池sadgatimsamupayayUh"209
tatastaraSmayahsarvaavabhasyasamantatah/akani弛訓ayamyavatprasrtaPsamabhasay鯛〃210
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bodhayitv且§曲hedharmeprati蝋即yapacerix℃〃211
tatastaraSmayahsarvahpi9批加tamunehpurah/

tridMpradak5ipikrtvamallo"5esamaviSat"212
taddrStvatesabhalokahsarve#tivismayOd曲atah/"stakimadiSeddharmamitidhyatvani9ediIe"213
ititesammanastarkammatvanandahsamutthitahj

upetyasafijalirnatvaprgrthayattammunrSvaram"214bhagavanhemnalcnasmitammuficatisampratam/nahetvapratyayamsmitamnamuiicantimunrSvaI鋤〃215
tadyadarthebhav加smitammuiicatimesabhajanaP/§rotumicchantisarvetadarthamadestumarhati"216

ityanandoditamSmtvabhagavansajagadgurull/
sarvZmllokansamalokyatamanandamsamabraⅧ〃217
evamevasadanandasarvebuddhamu頂svarall/nahetupratyayamsmitamvimuficantikadacana"218
drSyatamayamanandarajatisamprasaditah/

satkrtyaSraddhayasmakam伽加颪syambhajatemuda"219
etatpupyavipakenar司颪yamsadgu阜歌arah/kramatpara[169b]加鋤sarvahparipUryabalanvital"220
sarvakleSag郷茄jitvamaraficapivinirjayan/
bodhimasadyasarvajiiastathagtomunrgvarall"221

sarvavidyadhipahSastadharmarajovinZyakaQ/

vjayoMmasambuddhobhavigyatibhavantare"222
evamanandav加諏a加ddhaksetregubhamkrtam/

tadvipakemahatsaukhyambhadramsambodhisadhanam"223
triratnaSaranamkrtvヨstkaraillSraddhayasada/−67−sambodhivaiichibhirlokaiScaritavyamSubhemud豆〃224

ityadi"ammunmdrenaSmtv油andadayo'pite/
sarvelokastathetyuktvapral)hyanandanprasaditah"225
so'pidak"apancalor頭§rutvapramoditah/

triratnabhajanamkrtvapracacaraSubhesad豆〃226
tadarabhyasadatatram醜galamnirupadravam/
samantatomallotsahamkrtayugaivabhavat"227
itimegur叩颪khyatamSmtammayattha'd加順／
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tathetyabhyanumoditv r肋hyanandatsap5r5adaM231
r"ohpaficalayoryanmumkathitamidamtatprasiddhavadanam/§mvantiSravayantipramuditamanas曲§raddhayayeprasann"/sarvetebodhisa伽曲sakalag叩adharaPsarvasampatsukh"hy"/kr[170a]tvalokesubhadrammunivaranilayesamprayantipramodall"232"itipaacalar司颪vadanamsamaptam"21

Apparamscriticus
3bupagupta]Ms・Ed.(i.e.Takahataiscorr.fbrAP):upag叩tarAFNIladiSat]Ms.:abravItNEd.
4bgurubhaSitam]Ms.:gurupoditamNEd.
4domodayaprabho]Ms.N:｡modanamkumEd.

8cnagendra]Ms.:nagendroN:nagaSCaEd.
11bkarvati屈｡]Ms. :karpatik颪。NEd.
11ctelMs.Ed｡(i､e・nkahata'scomfbrパ):tamパN、
11dje曲ﾖma]Ms.:jetarameNEd.

13cpamm]Ms.N:patu(m)mEd.
14bsarvams]corr.:sarvansMs.NEd.
15csambuddhaSaraaam]Ms.N:sambuddhamSaranamEd.
16ata伽】Ed.N:tataMs.

17armorlcorrb:rajhoMs.NEd.
−68−

17bvirudd掘伽目bhim珈ino.]Ms.:viruddhasyabhimaninohEd. (i.e.Takahata'scorr. fbrAP):v伽d曲嵐syabhim加inohATN.

18brajiorlcorr.:r"oMs.NEd.

19djagmatuj]Ms.N:jagmatajEd.
20bprasen"it]Ms.N:prasen"inEd.

21dovafichatah]RzovamchatajMs.N:｡vamchataEd.

25codarp珈曲副corr.:｡darpp加dh5Ms.N:odarpy珈曲ﾖEd.
33cmai伽snehasam｡]sicMs.N(onesyllableshort).Read*maitrasnehenasam｡？
36conubh副ﾖt]Ms.Ed.(i､e・Takahata'scorr.fbrAP):onubhavasパ．

39cpancala･]‑Pamcala｡NEd.:p"cala｡Ms.
40aviruddhenalMs.:vimddhetaEd.

42d]hypermetIc，
43crajio]Ms.N:r"fieEd.
46bbhasayan]corr.:bhasayamMs.NEd.

47abhagav珈]corrb:bhagavamMs.NEd.
47ccaran]corr.:caramMs.NEd.

47dmrgadava]Ms.:mFgadaveNEd.
48apraptaUMs.N:pratahEd.
50dmrgadava]corm:"gadaveMs.NEd.
51dnatvaikanta]Ms.:natvaikanteNEd.

52cbhagavan]Ms.N:bhagav珈nEd.

52dpancalauttara。]Ms.:pamcalauttarﾖ。N:pamcalauttarﾖ。Ed.
53asauttarapaiicalo]sicMs.Ed.N(onesyllableshort).
54dsamupasarat]Ms.:samupacaratNEd.
55abopanCalOr司司Ms.:｡pamcalar乖NEd.
58avibhaiS湖corr.:vibhe9rS]Ms.:vibhe"Ed.:vi"asN.
58bti"hata]Ed.N:ti"han̲Ms.

59bcaturahga･]Ms.:caturapgaoEd.:caturamga｡N.

60dupacarat]Ms.NEd.(i.e.Thkahata'scorr.fbrAP):upacaranパ．
62abopaiicalonrpatiS]Ms.:｡pamcalan"atiSNEd.
62dbhagayatsammukhe]Ed.N:bhagavat[su]mukheMs.
63dm¥gadava]Ms.:mrgadaveNEd.

64anrpati]Ms.:nrpatiNEd.
65asamu曲目ya]Ms.N:samutthapyaEd.
70cobhu可珈颪]Ms,:ob加咽珈oNEd.
−69−

70dSajgataulMs.:5adgatauNEd.

71dsamyak]Ed.:sampanMs.N.
72atiryancall]Ms.Ed.(i.e.TakahataiscomfbrAP):tiryancuウパN$
76dyu9makam]Ms.N:yusﾖkamEd.
Thewholetextofstanzas77‑180isthesameasSGK2‑105・

FOrapparatuscriticusofSGK2‑105seeOkano(2018),pp.45‑145.
184bkle§加]Ms.N:kleSanEd.

186cbhagavantamtam珈atva]Ms.N:bhagavantamanatvaEd.
190cehinanu]Ms.:ehicaraNEd.

192cmupjitai]Ms.N:om.m皿曲ahEd.
192d'bhnc]=bhncMs.N:bhikSu'bhncEd.

193bonihsp血瑚Ms.:onispm鋤NEd.
194aarhattvamlcorrb:arthatvamMs.NEd.

200asas"anor司目]Ms.N:sar"Ed.
202d'ham]‑hamMs.:rhamNEd.
203csmitam]metre!

204atatsmita｡]Ms.(onesyllableshort):ta{ta}tsmita｡N.(tatadd.marg｡).Read*tatahsmita｡？
211bpramodinaP]Ms.NEd.(i.e.TakahataiscorrbfbrAI):pramoditaMP.
212asarv"]Ms.:sarvaN別．
214aiti]Ms・Ed.:itisN.

214dprarthayat]Ms.:prarthayeN:prarthayetEd.
215csntam]metre1
216asmitamlmetre!

218csmitam]metre!
219adrSyatam]Ms.:paSyatamNEd.
223bokse舵su｡]Ms.:oksetraSuoNEd.
225donandan]Ms.NEd.(i.e.Thkahata'scorr.fbrAF):onandatパ．

232arajmoh]Ms.:rajmoNEd.
232dlokesubhadram]Ms.N:lokeSubhadramEd.

Colophon:itipaficala･]Ms.:itipamcala｡N:itiram目vadanatatvepamcalaoEd.

SMRAM第21章『パーンチヤーラ王のアヴアダーナ』P湖calar麺訂adana和訳−70−

その時大地の守護者アショーカは欣然と合掌して、師である比丘ウパグプタに拝礼し、再び次の様に語りました。 ［1］

一尊師よ、更にまた別の善説を私は聞きたいと思います。師が［あなたに］語られたとおりに､それを私をご教示ください。 ［2]

このように王から懇請された智者ウパグプタは大地の守護者アショーカに話しかけて、次の様に教示しました。 ［3］−よろしい、聞きなさい、大王よ。師が私に語られたそのままに、私はあなたに語りましょう。聞いて、納得して喜びを得なさい、王よ。間それは次のとおりで魂かの世界の師・如来・釈迦族の獅子・一切智・善逝・救い主・法王・牟尼の王は、【5](#1） ある時、シュラーヴァスティー（舎衛城）の外にある、ジェータ園のかの精舎・寺院に、僧伽の者たちと共に滞在されていました。 ［6］

その時かの世尊は其処で、比丘僧伽と一緒に、その前におられて、講堂の中央の座に坐って、法の教示を始められました。例

その教法の説示を聴聞するために、あらゆる生類が集まっていました。神々、ダイトゥヤ（阿修羅）たち、龍王たち、ヤクシャたち、ガンダルヴァたち、キンナラたち、[8］ またシッダたち､ヴイドウヤーダラ（持明者）たち、ガルダたち、羅刹たち、仙人たち、婆羅門たち、賢者たち、諸王、クシヤトリヤたち、[9］またヴァイシャたち､

王子たち、大臣たち、著名な人々、商人たち、隊商主たち、家長たち、工芸の匠た

ち､ [10］ また村の者たち、地方の者たち､山村の長（あるいは巡礼）をはじめとする人たち、異教徒たち、彼らジェータ園に集まり来た者すべてが、寺院でかの世界の庇護者（仏）を見て、欣然と合掌して、お辞儀し、右遥して、作法どおりに敬意を示しました。 【11‑12］

そして彼らすべての者は、歓びながら［仏の］まわりを取り囲んで、その正法の不死の甘露を飲まんと心を集中して、近坐しました。 ［13］その時かの世尊は、近坐した彼らすべてを見つめながら、最初も途中も最後も見事な、最高の教えを説きました。 ［14］

その正法の甘露を飲んで、すべての者たちは覚知を得るを得て、仏に帰依し、悟りのための誓戒を行じました。 ［15］その頃、その時北パーンチャーラ王は、南パーンチャーラを打ち負かすために、攻撃をかけました。 ［16](#2）敵対心と増上慢をもつそれら二人のパーンチャーラ王の間で、互いに殺裁し合う大きな戦争が持続的に起こりました。 ［17］常にそれら二人の高慢な王の間で戦がなされている間、その地に多くの人々を滅ぼす飢饅も起こりました。 ［18］その時、互いに殺裁し合うその二人の冷酷で勇猛な王たちは、敵愼心をもち、敵意を鎮めようとしませんでした。 [19］それ故､．−サラ国の王であるかのプラセーナ−71−

ジットは、二人の王［の有様］を見て、彼らの間の敵意を消す方法を長い間思い耽って考えました。 【20](#3）
「これら二人の勇猛な王たちは､絶えず戦争をしたがり、した法を聴聞することを望まない。 ［21］

［仏が］悟りによって達成あらゆる大臣・輔臣たちや、兵たち、すべての人々が誰一人、この時に仏に会うためにやって来ない。 ［22］
する行為を好む彼らには、そのように絶えず殺傷［仏の］教法を聴聞することが、視野に入っていない。 ［23］

教法を得ずして、この輪廻において人間に生まれたことに、何の甲斐があるというのか。相互に殺害し合って、間違いなく地獄にゆくだろう。 【24］煩悩と矯慢に盲目になって、牟尼の王（仏）を見ることがない彼らの、単に罪悪を成し遂げるだけの、人間界における生とは、なんと哀れなものか。 ［25］
彼らがこの世界で仏の教法を一度も聞いたことがないならば、どうして善い行いに対して関心を持てるだろうか。 ［26］常に彼らはマーラ（魔）の行いに立ち、煩悩と増上慢をいだき、菩提行を馬鹿にして、欲望のままに振る舞うだろう。 ［27］そして彼らは自ら堕落し、また他者をも堕落させながら、欲するがままに行動して、沢山の罪悪を積み重ねてしまうだろう。 ［28］そして彼らは煩悩に燃えて苦しみ、自と他の益を害し、激しい苦痛の火に焼かれながら、疑いなく地獄に落ちるだろう。 ［29］地獄から地獄へと巡りながら、彼らは絶えず苦しみを味わい、後悔の火に焼かれながら、［地獄での］生存の限り、そのように祐僅うだろう。 ［30］
それ故どうしても、これらすべての者たちの幸せのため役立つ手段を、今すぐ、に私は施してやろう。 ［31］これらの反目しあう勇猛な二人の王が［戦いを］鎮めない限り、

いつもこの地上には、どこにも安寧が存在しないであろう。 ［32］それ故、まずは努力

して、 これら二人の王に覚知を得させて、敵意が消えた、友情の愛情で結ばれた者に私はしてやろう。 ［33］
誰がこれら二人の勇猛で高慢・尊大なパーンチャーラ王に覚知を得させて、両者の間に友情の絆を作ることができるだろうか。 ［34］世界の師・法王である仏陀のみが、覚知を得させて、両者の久しい敵意の火を消すことが出来るであろう。 ［35］
そこで、私はここですく､に行って、牟尼の王（仏）にお願いしてみよう。きっと仏の威徳力により、あれら二人の王を［導いて］朋友たることを得させてくれるであろう。 」 ［36】
こう決意してかのプラセーナジッ卜王は立ち上がり、すぐ齢に寺院に赴くと、かの牟尼の王（仏）に拝礼しました。 ［37］
其処で、彼は［人々の］前に進み、合掌しながら［仏に］近づくと、 このすべての出来事を報告して、次の様に語りました。 ［38］
『世尊、救い主、一切智よ、あなた様もご存知でありましょう。あの二人のパーン

チヤーラ王たちが今、敵対しあっていますことを。 ［39](#4）−72−

この二人が反目しあうこ

とによって、あらゆる人々が争闘させられています。そのため、 この大地でいつも昼
夜、戦争が起こっています。 ［40］ そのため、それらすべての人々にとって正法が視野に入りません。常に戦争に執着した彼らが、どうして善行を達成することができましょうか。 ［41】 それ故、世尊・師はここでその二人の王に覚知を得させ、悟りへの道を教示し、善行を行うようにさせてくださいませんか。 』 【42］そのようにかの王によって請願されたかの世尊・牟尼（聖者）は、黙然として、その王のその［求め］に同意しました。 ［43](#5）

するとかの王は「師が同意してくださった」 と考えて、かの牟尼に合掌して、喜んで、自分の住まいへと去りました。 ［44］

その後、かの世尊は鉢を手にとり、衣を纏い、光り輝きながら、 ［人々に］恵み［の輝き］を与えながら、僧たちと共に出発しました。 ［45](#6） そのように道々、あらゆる場所で、かの牟尼の王（仏）は光り輝きつつ、 ［人々に］恵み［の輝き］を与えながら、次第にそうやってヴアーラーナシーに赴きました。 ［46］

其処に達すると、かの世尊は光明によって輝きながら、［人々に］恵み［の輝き］を与えながら、次第に遊行して鹿野苑に至りました。 ［側其処の仏教僧院に、僧伽の者たちを伴ってかの世尊は到達されると、講堂の真ん中の座にお坐りになって、正法をお説きになりました。 【48］、

その正法の不死の甘露を飲んで、あらゆる人々は歓喜し、三宝に帰依して、熱意をもって［三宝を］尊崇しました。 ［49］

その時、かの南パーンチヤーラの王は喜んで、仏に会うために鹿野苑に赴きました。

【50](#7） その王は其処でかの光輝に充ちた方（仏）を見て、喜悦し、合掌して［人々の］前に進み、拝礼してから、一隅に坐りました。 [51]

その頃、た。 ［52］『世尊がかの鹿野苑にいらっしやる』 と、北パンチャーラ王は聞きましその北パーンチャーラ王は報復の怒りをいだいて、その南パーンチャーラ王に打ち勝つために、やって来ました。 【53］

その時かの勇猛な［北パーンチャーラ］王は、四兵種から成る軍隊を率い、 「勝利！ 」 という叫びと大興奮を伴って、ただちに近づきました。 I54](#8) その時、かの南パーンチャーラ王はかの仇敵が来たことを聞き知って、すぐ立ち上がり、お辞儀をして、かの牟尼の王に語りました。 ［55］

『世尊よ、救い主、一切智よ、私のかの仇敵がここにやって来ました。そのためここ
で私はどうしたらよいのでしょうか。御指示を私にお与え下さい。 」 ［56］そのようにかの王によって［救済を］懇請されたかの勝者たちの王（仏）は、南パー
ンチヤーラ王をみつめ、安心させながら、次の様に答えました。 ［57］

「王よ、恐れることはない。心をしっかり保っていなさい。彼があなたの制御下にあって行動するように、方便（手段）を私がなすであろう。 」 【58】−73−

このように教えて、かの一切智〈仏）は、四兵種から成る軍隊をもつ、勇敢な大軍の将を化作して、その地から派遣しました。 ［59］その軍の勇猛な将は四兵種から成る軍隊を率いて進み、北パーンチャーラと戦うために近づいて来ました｡ [60］その大軍がやって来て、襲いかかるのを見て、北パーン

チャーラのあらゆる兵たちが、恐怖して逃げ出しました。 ［61］
それを見て、北パーンチャーラ王も恐れおののぎ、一人で車に乗って、世尊に向かってやって来ました。 ［62］彼は其処で、遠くから講堂に居られるかの光輝に充ちた方（仏）を見て、車から降りると、その鹿野苑に赴きました。 ［63］

其処にかの王はやって来ると、合掌して三度右篝し、［仏に］帰依してお辞儀しました。 ［64］ その後しばらく経って、立ち上がると、かのパーンチヤーラ王はかの[仏の］正法という不死の甘露を飲まんとして、その場で一隅に坐りました。 【65](#9）
その時世尊は、その坐った王を見つめながら、聖諦をはじめとする最高の教えを説き示しました。 ［66］

その聖諦を聴聞して、覚知を得たかの王は、輪廻に対処する手段としての教えをさらに聴聞したいと欲しました。 【67］

そこでかの王は立ち上がり、合掌し、拝礼して、かの世尊に熱心に次の様にお願いしました。 ［68］「世尊、救い主、一切智よ、あなた様に帰依いたします。ここで私に恩恵を施してくだ
さり、適切にお教えくださいますよう、お願いいたしますb [69]

世尊よ、この世界で生き物たちは生存の大海のただ中にいて、どのように安楽と苦しみを味わいながら、六道を廻り巡っているのでしょうか。 ［70］

［彼らは］いかなる業によって神々になり、またいかなる業によって人間になり、またいかなる業によって阿修羅になるのか。それを正しくお教えください。 [71]

いかなる業によって畜生になり、またいかなる業によって餓鬼になり、またいかなる業によって地獄の有情になるのか。その全部をお教えください。 ［72］

其処（輪廻界）において、あらゆる［生類］が、多様な姿をもち、違った心をもち、下等・中等・上等の者として、［それぞれの］安楽と苦しみをもちます。 ［73］

教師・世界の師父であられるあなた様は、どうかそのすべてをお説きになって、廻において［生類が］道を経巡っているさま』『輪(samsaragatic伽阜a)を［私に］理解させてください。 」 ［74］このようにその王に懇願されると、深い知性をもつかの世尊は、清められた心をもつその王を見つめて、次の様にお説きになりました。 ［75］−74−

−よろしい、大王よ、『輪廻において［生類が］道を経巡っていること』(samsara‑

gaticarana)を聞きなさい。あなたの覚知のために、正しく真理（法）を語りましょう。 ［76](32）(2)善と不善の、身口意の（身体・言語●心意の）業が作られた時､その果を生類は味わう。

［業の］何れについても他の作者は存在しない。 【77](3)憐れみに満ちた、三界の師である、あらゆる勝者たち（諸仏）は［釈尊と］同様に、いかなる業にはいかなる結果があるのかを、お説きになった。 ［78］(4)それ故［その教えを］要約して私は語ろう。安寧を求める者たちは聴聞するがよい。そして善趣・悪趣（善悪の報いとしての六道の諸世界）の原因である業を作ること （行為をなすこと）を捨離するがよい。 ［79］(5)強欲・痴愚・恐怖・怒りによって、人を殺し、他の［生き物］たちを殺し、殺傷す
るなら、その人々は確実に『生き返り』〈サンジーヴァ、等活）［という地獄］に行く。 【80］(6)幾千年もの間、其処で殺され、殺されては、また生き返る故に、それで『生き返り』（サンジーヴァ） といわれる。 ［81］(7)父母や心友や親族や友人たちを裏切り、両舌や妄語（嘘をつくこと）をした者たち
は、

『黒縄』

（カーラスートラ）［地獄］に行く。 ［82］(8)其処では黒縄をもって［体に］墨の線を引かれてから、燃え輝くノコギリで、木材のように断ち割られるので､『黒縄』といわれる。 ［83］(9)森などを焼くことにより、生き物たちを火で焼かれるに至らしめるなら、その人
は『炎熱』

(タパナ）

［地獄］の中で泣き叫びながら、激しい焔火によって焼かれて苦しむ。 ［84］(10） ［それは］激しく炎熱をもって焼いて苦しめることを間断なく続けるので、それ
故、世間において［それは］『炎熱』と、意味どおりの名で呼ばれる。 ［85］(11)断滅論者（ナースティカ） として、法と非法を取り違えた顛倒［した見解］を説きながら、他の者たちを苦しめた者は、『極炎熱』（プラターパナ）［地獄］において焼かれて苦しむ。 ［86］(12） ［それは］激しい火によって、其処にいる有情たちを焼く。その炎熱の甚だしさの故に、その［地獄］は『極炎熱』といわれる。 【87］(13)山羊・羊・ジャッカル・兎・モグラ・鹿・豚、またその他の生き物たちを殺した人
は、

『圧殺』

（サンガータ、衆合）［地獄］に行く。 ［88｝32.以下、第77偶〜第180褐はSGK第2褐〜第lO5褐の借用である。 ()の中の数字はSGKの褐番号。SGKのテクスト及び訳は、昨年の『南アジア古典学』第13号で私が示したものと同一であり、修正はない。
−75−

(14)其処で一緒に打ち合わされて(samhatah)殺される (ghatyante)故に、或いは完全に(samyag)打ち殺されること (hananam)の故に、意味どおりの名称として、
殺』（サンガータ)『圧(samghata) という。 [89](15)この世で身口意の〈身体・言語・心意の）苦痛を生き物たちに与えたなら、また酷く人を欺いた者なら、『叫喚』（ラウラヴァ）［地獄］に行く。 ［90］(16)其処では激しい火によって絶え間なく焼かれ、凄まじい叫喚の声を発するため、それは『叫喚』といわれる。 ［91］(17)この世で神やバラモンや師長（グル)たちの、苦しむ人々の、財産を奪うことをなした者、他人の財の掠奪者たちは、『大叫喚』〈マハーラウラヴァ）に行く。 【92］(18)火に焼かれることの凄まじさ (raudratva)の故に、また叫び声(rava)の大きさの故に、それには大なる性質(m曲猟va) と叫喚(raurava)がある故に、 『大叫喚』 ［という名］である。 ［93］(19)徳性が勝れた者（仏・聖者）にひどい害をなしたり、父や母や師長を殺したなら、
1劫の間、

『無間』

（アビーチ）地獄で煮られる。 ［94］(20)猛烈な火をもつ其処では、生類たちの骨すらも粉砕されてしまう。安楽のための間（ヴィーチ､休止時間）がないので、それ故に『無間』（アヴィーチ） と呼ばれる。 ［95］(21)この世で相互に傷害することを好み、闘靜において人々を殺害する者たちは、［その］悪罪によって『刀の爪をもつ者』に生まれ、苦しみの運命を受ける。 ［96］(22)彼らは燃え輝く鋭い鉄の刀を、爪としてもつ。それらを使ってお互いに切り裂き合うので、それ故『刀の爪をもつ者』と呼ばれる。 ［97］(23)鉄で出来た燃えあがる鋭い先端があり十六指の長さの刺をもつシャールマリ樹（鉄刺林）を、他人の妻と通じた男は、泣き叫びながら無理やり登らせられる。 ［98］(24)鉄の牙をもち、巨躯で、燃え輝き、凄まじく恐ろしい女たちが、他人の妻を奪った
その男を抱擁して、食らう。[99］(25)仲間への裏切りをなした人々は、泣き叫びながら、犬や鷲や臭や鴉に食われ、剣の葉の樹林（剣葉林）で切られる。 【100](26)他人の財を奪った者たちは、焼けた鉄丸を幾度も食べさせられ、また溶けた銅を呑ませられる。 【lO1](27)いつも狩猟を愉しんだ者たちは、数千万年にわたって、泣き喚きながら、鉄の牙をもった檸猛な犬たちに、抗するすべもなく、激しく ［体を］食われる。 [102】(28)魚などの水生の生物たちを殺したなら、燃え輝く銅の流れを河水としてもつ、ヴァイタラニー河に人は行き、［そこで］絶えず火によって焼かれる。 ［103］(29)わずかな自分の利益のために愚かに迷って、非法の行いをする者は、地獄において泣き叫びながら車輪（チャクラ）によって苦しめられる。 [104]−76−

(30)多様なあり方で生き物たちを虐げ苦しめた者たちは、灼熱した機械仕掛けの山々のハンマーによって久しい間押し潰されて苦しめられる。 ［105］(31)教え（法） という橋を破壊し、不正なる道を説く者であった人々は、剃刀の刃先によって覆われている道へと行き、［そこを］歩む。 ［106］(32)爪によって風など［の虫］を潰したなら、百年の間、羊たちの［如き］山々によって、大きな身体をもつ彼らは泣き喚きながら何度も、粉々に潰される。 [lO7](33)誓戒に依って［僧として］暮らしながら、正しく ［戒を］守らなかった者は必ずや、 ［両足の］肉も骨は壊滅して落ちつつ、 『熱灰』 （ククーラ） ［という名の地獄］
において、焙られるだろう。 【108］(34)少しでも邪な生計によって生活した者は、誰であっても糞の泥の中に沈み、凶暴な虫どもに食われる。 ［109］(35)米の中にいる生き物（虫）を、見ただけで［それらを］つぶしていた者たちは、熱した鉄の杵をもって何度も搗かれる（かき混ぜられる） 。 【110](36）とても怒りっぽく、残忍であり、欺き、悪を欲し、他人の不幸を喜ぶ者は、ヤマ（閻魔）の［獄卒たる］ラークシャサ（羅刹）たちとして生まれる。 ［111］(37)身口意の（身体・言語･心意の）悪業は、 「微弱』から始まる区分に従って、あらゆ
る苦しみの種子である。だからそれはわずか（微少）であっても捨離しなければならない。 【112］一『地獄の節』終わる。

(38） ［人々は］貧欲の故に、貧欲をもつ［生き物たちである］ハンサ鳥や鳩などの胎に、また魏馬たちの胎に、生まれる。痴愚の者たちは、［死後に］虫などの胎に生まれる。 ［113］(39)怒りと恨みによって蛇に［生まれ］ 、また尊大で据傲の者たちはライオンに［生まれ］ 、また高慢によって鬮馬や犬などの胎に生まれる。 [114](40)樫貧と嫉妬などの悪徳によって、人々は死んで猿猴に生まれる。おしゃべりな者、傍若無人の者、軽挑な心の者たちは鴉として生まれる。 ［115］(41)殺害・束縛（監禁） 。樫貧によって、人々は、牛や馬などに生まれる。残忍な行為をした者たちは、蜘蛛や鍬に生まれる。 ［116］(42)肉食をした、怒りっぽい樫貧な人々は、死んでから虎・猫・ジャッカル・熊・鷲・狼などに生まれる。 【117］(43)布施をするが、冷酷で怒りっぽい人々は、大神力あるナーガ（龍）になる。また布施する者であって馬慢により、あるいは怒りにより、ガルダ（金翅鳥）王となる。 【118](44)身口意の（身体・言語・心意の） 、自ら作った悪業（自らなした悪い行為）により、畜生に生まれる。それ（悪業）をわずかでも、作ってはならない（なしてはならない） 。 ［119］一『畜生の節』終わる。

−77−

(45)布施をしないで、卑しく、硬い食物や軟かい食物を盗んだ者たちは、カタプータナという、死体を食物とする餓鬼になる。 ［120］(46)子供たちに危害を加えたり、渇愛によって［彼らを］欺したりした者たちは、子宮の排泄物を食べるカタプータナに生まれる。 ［121］(47)下劣な行動により甚だ下賎であり、樫實で、いつも［物を］欲しがっている人々
は、死後に、喉に大きな腫瘤をもつ餓鬼（ガラガンダカ）になる。 【122](48） ［他人の］布施を妨吠何一つ布施しない者は、［死後に］大きな腹をもち、針の口をもつ、飢えのために痩せ細った餓鬼となる。 ［123】(49)一族のために財産を守り、消費もせず布施もしない者は、与えられたものだけを受けとる［だけの］ 、祖霊祭のお供えを食べる餓鬼に生まれる。 ［124］(50)他人の財を奪うことを欲し、また与えてから後悔する者は、死後に糞・疲・吐潟物を食べる餓鬼となる。 【125］(51)怒りによって［相手の］急所を突く、不快な言葉を語る者は、その行為によって久
しい間、かがり火のような口をもつ餓鬼（焔口餓鬼） となる。 ［126］(52)憐れみなく、冷酷な心をもち、闘争をなす者は、［死後に］蛆虫や虫や蛾を食べる、火と燃える餓鬼（炎光餓鬼）になる。 ［127］(53)村のかしらとして、しめた）者は、［自ら］布施を与えるが、［村人たちを］圧迫した（横暴に苦［後世に］醜い姿をしながら尊重される、クンバーンダ（鳩藥茶鬼）に生まれる。 【128］(54)与える者であっても、食物のために無慈悲に生き物たちを殺したなら、必ず死後に、彼らはラークシヤサとして［生まれ］ 、軟食・硬食を獲得する。 [129](55)いつも香と花環を愉しみ、あまり怒ら談布施をする者は、死後に神々の快楽の因となる者として、ガンダルヴァ（乾遥婆）に生まれる。 ［'30］(56)怒りっぽく、誹誇中傷をなし、［自分の］利益のために布施をする者は、誰でも、邪悪な心をもち顔が醜異であるピシヤーチヤ（食肉鬼）に生まれる。 [131](57)常に邪悪で、心落ち着かず、他者を悩害するが、いつも布施することを喜ぶ人々
は、死んでプミータ（化け物）になる。 ［132］(58)布施をするが、残忍で、激しく怒り、アーサヴァ酒やスラー酒を愛するならば、死後に、残忍な心をもちスラー酒を好むヤクシャに生まれる。 ［133］(59)車で父母や師長たちを望まれた通りに運んであげる者たちは、［死後に］安楽を具えて、天車（天宮）で［空を］移動するヤクシャに生まれる。 ［'34］(60)渇愛・樫貧の過罪により、死後にそれらの者たちは餓鬼になる。また染汚ある善業により、［死後に］ヤクシャなどになる。それ故、それら［の行為］を避けるべきである。 ［135］−『餓鬼の節』終わる。

−78−

(61)不殺生（アヒンサー）により、天界・阿修羅界・人界において長い寿命がある。殺生によって、短い寿命をもつ者として生じる。それ故、殺生を避けるべきである。 ［'36］(62)レプラ・消耗病（肺結核） ・熱病・狂気、その他の疾病に人々が罹るのは、 ［前世に］殺害や束縛（監禁）や打榔を生き物たちに行ったことによってである。 ［'37］(63)他人の財を奪い取り、何一つ［布施を］与えなかった者は、大変な努力をしても蓄財をなしえない。 【138］(64)譲ったものではない［他人の］財を盗み取り、布施を与えるなら、死後に［人は］金持ちになってから、さらに財無き者となる。 [139](65)甚だしい吝音ではない人が、［他人から］奪い取らないが、与えもしなかった場合

は、必ずや大変な苦労をもって(kI℃伽ena)[細く長く］持続する財産を得る。 [140](66)他人の財を奪うことなく、物惜しみなく布施をなした人は、奪われることがな
い、望んだとおりの大きな財産を得る。 ［141］(67)この世で食物を布施する人は、 ［後に］長寿。美貌・力をそなえ、栄誉あり、病に罹ら承いつも幸せな者になるだろう。 ［142］(68)衣を布施するならば、 ［後に］差恥心をそなえ、見目良く、享楽し、美しく、人々から愛され、衣服を得る者になる。 ［143］(69)この世でもし浄い喜びの心をもって住居を布施するなら、［後に］その人にはあらゆる感覚的享楽（欲楽）をそなえた豪邸が生じる。 ［1 ］

(70)履き物や橋などを布施した人々は、［後に］いつも快適であり、種々の乗物を得る。 ［145］(7,)水飲み場や井戸や池などの給水場を作らせたなら、［後に］熱苦をのがれて、快適であり、喉の渇きに苦しめられない。 ［146］(72)園林を布施した者は、［後に］花々で敬意を示され、栄誉をもち、あらゆる人々が帰依し頼りにする人となり、つねに繁栄するだろう。 ［14'7］(73)学問を教えることによって、［後に］高い学識が得られる。反復読謂によって［後に］智慧が得られる。また薬と安全（無畏）を与えることによって、［後に］病がない

者に生まれる。 ［148］(74)灯明の布施によって［後に］人はよい視力をもつ。音楽（あるいは楽器）の布施によって［後に］美声をもつ。座臥具の布施によって［後に］安楽となる。 【'49］(方)この世で牛乳（あるいは牛）などを、また乳を入れた食物を施すなら、は体力あり、容色に恵まれ、［後に］人［富財を］享受し、長生きになる。 【'50］(76)女子を［碑として］布施することによって、［後に］従者たちを持ち、感覚的な享楽（欲楽）を獲得するだろう。地所の布施によって、えた者に生まれる。 ［151］−79−［後生に］財や穀物を豊かにそな(77)葉・花・果実・水・安全（無畏） ．好ましい言葉［など］ 、なんでも欲するものを、深い敬いをもって、求める人に与えるべきである。 ［152］(78)この世で天界の［転生の］ため、あるいは［三悪趣への落下の］恐怖の故に、［贈与の行為を欲望で］汚しながら、布施するならば、あるいは［布施が］名声や幸福への欲求によるものならば、その者は染汚された果を得る。 ［153］(79)自分の利益［を求める心］を捨てて、憐れみに満ちた心で、この世で他者のために布施するならば、その者は染汚されない果を得る。 ［154］(80)もし他者のために、適した時に正しいやり方で、何らかの物が布施されたなら、［後に］そのすべてのものが、同じ仕方で［自分に］与えられる。 ［155］(81)時に応じて、望まれたとおりに、他の者たちに害を及ぼすことなく、［施与を欲望で］汚すことなく、法を破ることなく、利益を与えるべきである。 ［156］(82)なぜならそのように与えられた布施に対してのみ、果の出現があるから。布施はあらゆる幸福にとっての、他ならぬ唯一の原因であると見なされる。 IIS7】(83)他人の妻（姦通）から身を遠ざける者は、所・時に自分の［妻］も避けるなら、［後生に］美しい妻を得る。不適切な場［後生に］男性たることを得る。 ［158］(84)他人の妻に執着した心を抑制しない者が、もし［彼女らとの］性愛の行為を楽し
むなら、その男は［後生に］女性たることを得る。 【159】(85)女であることを嫌悪し、性質が善良で、愛欲に関心力轤く、男であることを願うな
ら、その女性は［後生に］つねに男性となる。 ［160］(86） ［心に］煩いがなく、正しく、梵行（純潔の生活）を実践するなら、［後生に］善い徳性を具えて、輝かしく、栄誉ある者となり、神々からも敬われる。 ［161］(87)飲酒をしないなら、［後に］堅固に記憶を保ち、意識の迷乱がない者となる。真実を語る者であるなら、［後に］名声と幸せが具わった人となる。 【162］(88)人々が分かれている時に、は、［彼らを］対立させない（不和にすることをしない）者［後世に］分裂のない〈結束した）従属者たちを有する、心がいつも安定した者として生まれる。 ［163］(89)いつも師長（グル）たちからの教令を歓びの心で実行し、［人々に］益と不益を教えるなら、言葉が信頼される人になる。 ［164］(90)他人を見下すことで［後生に］卑しい者になり、またその逆の［行為］によって［後生に］身分の高い人になる。幸せを与えれば幸せな人になり、苦しみを与えれば苦しむ人になる。 ［165］(91)他人を言葉で愚弄する（手玉にとる）ことを楽しむ者、欺し、偽りを話す者、の］容姿に高慢心をもつ者たちは、［後生に］幅棲や小人となる。 ［166］

−80−

［己

(92)認識（学問的知を得ること）に対して吝畜であることによって、 ［後生に］愚鈍になる。親切［な言葉］に対して不親切な態度［で応じる］ならば、 ［後生に］唖になる。愚昧な者が有益な言葉（忠告）に対して立腹するなら、 ［後生に］聾になる。 【167](93)悪業には苦が、福徳には楽が、 ［善悪］混じった［業］には混じった［果］がある。業のすべての果は、［因と］相似する結果をもつものと推察される。 ［168］一『人間の節』終わる。

(94)罪を犯さないが、つねに欺きと幻惑をもって行動し、闘争を好み、布施をする者であるならば、阿修羅（アスラ）王になるだろう。 ［169］一『阿修羅の節』

［終わ

る］ 。

(95)自ら進んで安楽を願い求めることなく、また所有財によって心悦ぶことがないな
ら、その者は［後生に］惑星たち（九曜の神々）の首長としての、マハーラージカ天（四天王）になる。 【1701(96)父母と一族の長老たちを大切にし、喜捨をなし、よく堪忍し、諄いに喜悦することがないなら、三十三天に生まれる。 [171](97)闘争を楽しまず、課いに喜ぶ心をもたず､ひたすら善に専心して努力する者たち
は、ヤーマ（夜摩）天に至る。 【172］(98)多くを聞いて学び、教えを堅持し、すぐ､れた智慧をもち、解脱を求め、諸々の徳性によって大いに喜ぶ人々は、 トウシタ（兜率）天に至る。 [173](99)自ら進んで戒行・布施・ ［行動を］律することに専念し、大きな努力をする人々
は、必ずニルマーナ・ラテイ （化楽）天に行く。 ［174］(100)気高い有情であり、布施と克己と自制によって徳性が抜きん出た最高の者たち
は、確実にバラ・ニルミタ（他化自在）天に行く。 ［175］(101)戒によって天界を得る。禅定によって殊更に［それを得る］ 。終には如実智によって、再生しないことを得る。 ［176］(102） ［以上により］行為（業）は善果か悪果をもつものであることが明瞭に語られた。善行により楽が得られる。また苦は不善行から生じるものである。 [177](103)この三つ一組のもの、死・病．老いを、よく思惟すべきである。愛しい者たちとの別れも、もろもろの業による自らの［得た］果である。 ［178］(104)このようにして離貫を得るのであり、離貫した者は福徳を得る。このようにして罪悪を遠離する。まとめるなら、この［言葉］を聞きなさい。 ［179］(105） 「他者を害することを避けて、正しく他者の益のために行為することが、福徳である。罪悪はその逆である。 』このことが牟尼の王（仏陀）によって説かれた。
[180］一『神々の節』終わる。
（以上でSGK第2偶〜第105偶の借用終わる）−81−大王よ、 このように理解して、『六道頌』(Sa4gatikarik5)という開悟の法を受持して、この生存において、つねに白浄の［行為］をなすべきです。 [181]
悟り ［を得る］ための誓戒を堅持して、専心して行ずる者たちは、あらゆる生類の利益のために、菩薩になります。 ［182］
大王よ、 このように認識して、いつも幸せを願うならば、三宝に帰依して、常に熱心に［三宝を］尊崇しなさい。 ［183］

そのことの福徳の異熟により、あらゆる煩悩を克服しながら、次第に悟りに達して、仏の位を得るでしょう。 [184]‑
このようにその牟尼の王が説かれたのを聞いて、その北パーンチャーラ王は出家することを望みました。 [185](#10)
そこでかの王は立ち上がり、合掌して、かの世尊を拝んで、熱意をもって次の様に懇願しました。 ［186］『世尊、救い主、一切智よ、私はあなた様に帰依し、悟りの誓戒を受持して、つねに行じたいと欲します。 ［187］

あなた様は悟りの法をお示しになる、生きとし生けるものの教師ですので、私に恩恵をたまわり、出家することをお与えくださいますよう、お願いいたします。 」 ［188］
その王にこのように懇請されて、洞察力あるかの世尊は、その王がもつ清らかな心を認識し、次の様に命じました。 ［189】『よろしい、王よ、大幸運の者よ、もしあなたが白浄の道を望むなら、来なさい。

私の教えにおいて誓戒を受持し、行じなさい。 」 [190]このようにかの牟尼の王は教令を与え、手で彼の頭を撫でて、法・仏の教えにかの王を摂受しました。 【191］かの師によって『来なさい」と言われたかの王は、覚知を得て、剃髪し、杖と鉢をもち、法衣を纏った者になりました。 【192］
その後、かの王は貧欲を離れ、欲望の対象に関心なく、煩悩なく、清らかな心で、感官を制御した者になりました。 ［193］
作証して、阿羅漢の位に達し、汚れなき者・梵行者として、悟りの境地に達し、悟りを得た声聞になりました。 ［194］そして彼（北パーンチャーラ王）は梵智をもつヨーガ行者として、三界に住する神々や阿修羅を含む有情たちから敬礼ざれ尊敬されるグルになりました。 [195]
さてその後、南パーンチャーラ王は［仏の許で］心悦ばされ、立ち上がって合掌し、拝礼してかの牟尼の王に懇請しました。 [196](#11)
「世尊、救い主、一切智よ、憐れみによって［あなた様の］恩顧に私があずかります
ように。三箇月の間、私は［僧伽を］奉仕することを欲しますbそれ故、恩恵（許可）をたまわりますように。 」 ［197】−82−このように王が懇請すると、かの世尊・牟尼の王は、かの王を見つめ、黙然としてそれに同意されました。 ［198］

するとその王は世尊が同意されたことを知って、あらゆる物品をただちに準備しました。 ［199］

その王と臣下の者たちは、常に敬意を示しながら、もてなすにふさわしい

食べ物をもって、世尊と僧伽の者たちを満足させました。 ［200］かの光輝に充ちた方（仏） と僧伽の者たちを、種々の衣をもって身にまとわせてあげてから、合掌し、拝礼すると、欣然として［次の］誓願をしました。 ［201］「この福徳の異熟により､指導者なきこの黒闇の世間において、太陽の如く正法の光を放つ教師・仏陀に私はなれますように。 」 ［202](#12）

かの世尊は「かの王は欣然とこのように誓願をなした」 と思考して、白浄の光をもつ
微笑を発しました。 ［203]鮒3）

すると微笑から生まれた五色の美しい光線たちが、照らしながら三界に拡がって、行
きわたりました。 [204](#I4)

地獄に居るあらゆる者たちは､その光線に触れて、苦の感受の苦悩から解放され、大いなる安らかさを得ました。 ［205］かれら地獄の有情すべては、驚嘆し、歓喜して、『どうしてこのように安らかさが生じたのか」 と思いながら、腰を下ろしました。

[206］ するとかの世尊は、心が驚嘆に襲われている、その彼らの心に覚知を得させる
ため、その世界に化身（化仏）を送りました。 ［207］

その時、それらの地獄の有情は欣然とその善逝［の姿］を見て、近づき、拝礼して、帰依をなし、崇め敬いました。 ［208］

すると、その［行為］の福徳が付着した彼らす

べては、罪悪から解放されて、清らかな白浄の心で、よい世界（善趣）に赴きました（生まれ変わりました） 。 【209］その後それらの光線すべては至るところを照らして、アカニシュタ天（有頂天）の住処に至るまで拡がって、［全世界を］輝かせました。 ［210］偏頌［を説き示す］音声を伴って、あらゆる場所において、あらゆる歓喜する神々に覚知を得させて、を］白浄の法に安立せしめながら、［彼ら［光線は］行きわたりました。 ［211］

その後それらすべての光線は牟尼の前でひとかたまりになり、［仏を］三度右霊してから、偉大な頂髻に入りました。 ［212］
それを見て、講堂に集まったかれら全員は甚だしい驚樗に興奮し、『 ［これから］師（仏）はいかなる法をご教示になられるのだろうか」と思いつつ坐りました。 ［213］
そのような彼らの心中の思案をアーナンダは思いやって、立ち上がり、近づいて合掌して拝礼し、かの牟尼の王にお願いしました。 ［214］「世尊よ、今いかなる原因によって、微笑を発せられたのでしょうか。仏たちは、因も縁もなくして、微笑を発せられることはありません。 ［215］

−83−

それ故、

『何のためにあなた様が微笑を発せられたのか』と、 これらの講堂の人々は皆、それを聞きたいと願っていま爽その目的をご教示ください。 」 【216］このようにアーナンダが尋ねるのを聞いて、かの世尊・世界の師父は、すべての人々を見つめて、そのアーナンダに語りました。 [217]「まさしくその通りです、アーナンダよ、すべての仏・牟尼の王は常に因も縁もなくして、微笑を発することはないので式［218］

アーナンダよ、ご覧なさい。この甚だ心に浄らかな信を得ている王は、信仰心をもって私たちを供養し、三箇月の間、欣然として奉仕しました。 【219](#15)

この事の福徳の異熟により、多くの徳性をそなえ持ったこの王は次第に［六］波羅

蜜すべてを完成させ、 ［十］力をもち、 ［220］一切の煩悩群を克服し、マーラ〈魔）たちに勝利し、悟りに達して、一切智・如来・牟尼の王として、 【221]一切の学術の王・教師・法王．導師として、別の生においてヴイジャヤという名の仏になるでしょう。 ［222］

アーナンダよ、このように、仏国土においてなされた善行は、その異熟として、大きな安楽・幸福・悟りの達成をもたらすと認識して、 ［223］三宝に帰依し、信仰心をもって常に［仏・僧に］供養することによって悟りを欲する人々と共に、善行を喜んで行じなさい。 」 ［224］こう、牟尼の王が教示されたのを聞いて、アーナンダをはじめとする彼らすべての人々は、『そういたします」 と答えて、浄信を得て、喜びました。 ［225](#16）

かの南パーンチャーラ王も聞いて歓喜し、三宝を尊崇しながら、つねに常に善行を行いました。 ［226］

その時以来、常にその地には災いなく、安寧がありました。至るところで大きな活気と歓びがあり、まるでクリタ･ユガ期におけるが如くでした。 【227］以上、師がお教えになったことを、私が聴聞したとおりに、そのまま私は今ここでお話しました。あなたも同様に、常に善行をなさって下さい。 ［228］

大王よ、あなたは努力して民衆に覚知を得せしめ、悟りへの道に安立させ、常に守護してください。 ［229］

かくして、彼らにはいつも必ず至るところで幸せがあるでしょう。

［彼ら民衆は］漸

次に悟りに到達し、仏の位を得ることでしょう。 ［230］−

以上のように阿羅漢（ウパグプタ）が説かれたのを聞いて、かのアショーカ王は『そういたします」 と言って、随喜し、同座の者たちと共に、［その教えを］喜んで受け入れました。 ［231］

牟尼が説かれたところの、二人のパーンチャーラ王についての、 この有名なアヴァ
ダL̲ナを聞いて、喜悦の心をもち、浄信をいだく者たちが、信心により ［他の人々にそれを］聞かせてあげるならば、彼らすべては菩薩として、すべての善い性質を保持し、−84−あらゆる繁栄と安楽を豊かにもち、世界に幸福を作り、歓喜して最高の牟尼の住まい（極楽）へと至ることであろう。 [232]以上、『パーンチヤーラ王アヴアダL̲ナ』(paficalar司訂adana)終わる。第21章。

2．AvadgnaSataka第8章PaicglahとSMRAM第21章の比較●

上の節で校訂テクストと和訳を示したSMRAM第21章P菰calar電颪vadanaの原話であるAvad加aSataka第8話の全訳を次に示す(33)。原話と再話の違いを見比べることによって、再話における独創がどこにあるかを知ることが出来る。
アヴアダも ナ・シヤタカ第8話『パーンチヤーラ』(Pa加副ah)和訳

SPEYERed.,i41.1‑46.7

33．この第8話の和訳にあたっては、Av5のSpeyer校訂本を利用し、また一応Speyerが利用した

17世紀のJayamuni筆写の紙写本であるCULのAdd.1611写本も確認した。SpeyerはJayamum
筆写のそのCULの紙写本をAv§の最良の写本とみなし、写本Bとしてその読みを丁寧に脚注で報告している。Demoto(2006:214)によれば、そのCULの紙写本はネパールのAv§の貝葉写本NGMPPE1554/24から筆写されたものであるようだ（つまりその貝葉写本はSp句/erがその存在を推測したlWpothecalmsであるAにあたる) ｡CULのAdd. 1611とNGMPPE
1554/24の両写本の関係の確認については次の論文がある:DavidVFiordalis(2019): ''The

AvadanaSatakaandtheKalpadrUmavadanamala:Whatshouldwebedoingnow?",Cγ加"IReview"rB"改肋畑Smdies,25,pp､47‑77. 貝葉El554/24の読みを綿密に確認するという手法で、もし今後梵文Av§の研究を進めていったとしても、Aysの梵文テクストの改善においては、
Mahavastuの貝葉の場合のような劇的に大きな収穫が得られる見込みはあまりなさそうである。

(Mahavastuの場合、強度の仏教梵語をもつ貝葉Saから作られたJayamuniの紙写本

は、 Jayamuniの梵語修正の努力が裏目に出て、原文に忠実な筆写本とはいえないものであった。 ) Jayamuniが紙写本Add. 1611の作成において直接的もしくは間接的に基づいた貝葉E
1554/24以外に、それと全く筆写の系統が異なり、出来れば作品の全体に及ぶような、質の良い別のAv§写本が今後どこかで発見されない限りは、Speyerが百年以上も前に成し遂げた梵文の校訂を全体的に根本的にやり直すような大規模な校訂を達成することは難しいであろう。最近Demoto(2006)によってスコイエン・コレクションのAv§の断片写本が報告されたが、その出本充代による写本の報告はドイツのトルファン探検隊の断片写本の報告(SHr)と並んで、貴重である。ただ今回私が取り上げるAvadanaSataka第8話のテクストについて

は、SHTとDemoto(2006)において断片写本の発見の報告はなされていない。CfDemoto,M.
(2006): "FragmentsoftheAvad珈aSataka",In:助〃ん航Mtz"恥crわ脇吻"memq/MI""sc'･jpな加娩e
ScMye〃⑰"

伽",JensBraax･vig(Ed.),207‑244.Oslo:HermesPublishing.
−85−

#1仏・世尊は、王や大臣や資産家や市民や富商や隊商長や神や龍やヤクシャや阿修羅やガルダやキンナラやマホーラガに敬意をもって遇され、重んじられ、尊ばれ、供養されておりました。このように神や龍やヤクシャや阿修羅やガルダやキンナラやマホー
ラガに崇められる仏・世尊は、有名な大福徳者であり、衣服・施食・臥具坐具・病気治療薬という ［四種の］日常の必要な品を得ており、弟子たちの僧伽と共に、シュラーヴアスティーにあるジェータ林（祇園）・給孤独長者の園林に滞在しておりました。

#2その頃、北パーンチヤーラ王は南パーンチヤーラ王と敵対し合っていました(39．
#3

コーサラの王プラセーナジットは世尊のもとに行きました。行って、世尊の御足を頂礼して、一面に坐しました。一面に坐ったコーサラ王プラセーナジットは世尊に申し上げました。

#4「大徳よ、世尊は無上の法王であられ、苦難の中にいる有情たちの救済者であられ、相互に憎しみ合う者たちから憎悪をお消しになる方ですbかの北パーンチャーラ王
は南パーンチャーラ王と敵対し合っていますb両者は相互に多くの人々を殺害していますbどうか世尊は憐れみをもたれて、彼らの久しく続く敵編心をお鎮めになられてくだ
さい。 』#5世尊は沈黙によって、コーサラ王プラセーナジットに同意されました。するとコー
サラ王プラセーナジットは『世尊が沈黙することにより同意をなされた」と知って、世尊の御足を頂礼すると、座より立って、去りました。

#6その夜が過ぎ去って、晨朝の時を過ごされた後、世尊は、鉢と衣をお取りになり、
カーシーの都城であるヴァーラーナシーヘと遊行しました。次第に遊行しながらヴァーラーナシーに達すると、ヴァーラーナシ−のリシパタナ・鹿野苑に滞在されました。

#7

その時に、二人［の王たち］は「世尊がわれわれの支配地に到着された』 と知り

ました。

#8

その時、世尊は神通力により四兵種から成る軍隊を化作したので、北パーン

チャーラ王は恐怖させられました。恐れた彼は一つの車に乗って、世尊のもとにやって来ました。

#9彼の敵意を滅除するために、世尊は法を説かれました。

#10彼はその法を聴聞すると、世尊のもとで出家しました。専心し努力し精進しつつある彼は、すべての煩悩を滅ぼして、阿羅漢の境地を証得しました。

34.Speyerは梵文テクストのこの文の後の位置に何らかの説明的な文の欠落があると考えるが、しかし蔵訳は梵文と同じであるから、ここに欠落があると見なす必要は特にない。
−86−

#11南パーンチャーラの王は、世尊および弟子たちの僧伽を三箇月間、百味ある（美味い）食事に招待しました。また百千の衣をもって［彼らの身を］覆いました。そして誓願をなしました。

#12 『私はこの善根によって、発［菩提］心によって、与えるべきものを与えたことによって､指導者なく導き手がいない［この］盲目の闇の世界の中にいる、無救済の有

情たちを救済する者、無解脱の者たちを解脱させる者、安心を得ていない者たちを安心させる者、般浬薬に入っていない者たちを般浬薬に入れる者に、なれますように」と。

#13 その時、世尊は南パーンチャーラ王がもつ原因の連続・業の連続を知って、微笑を表されました。

#14

これは法性（常法）なのですが、仏・世尊が微笑を表す時は、［必ず］青。黄・赤・白の光線が口から発せられ、ある光線は下方に行き、ある光線は上方に行きます。
下方に行った［光線たち］は、等活・黒縄・衆合・叫喚・大叫喚・焦熱・大焦熱・阿鼻（無間） 、アルブダ・ニラルブダ・アタタ・ハハヴァ・フフヴァ・青蓮華・紅蓮華・
大紅蓮華の諸地獄に行きますが、 ［その光線たちは］熱地獄では冷たいものになって落ち、寒地獄では暖かいものになって落ちます。そのことによってそれらの有情たちの格別な苦しみが和らげられます。彼らは考えます、 「君たちよ、いったい私たちはこの［地獄の］世界から死没したのだろうか、ああひょっとすると別の世界に生まれたのではないだろうか」 と。 ［その時］世尊は、彼らに浄信を生じさせるために、化身（化仏）を送ってあげます。その化身を見て、彼らは考えますb 「君たちよ、私たちはこの［地獄の］世界から死没したのでもなく、別の世界に生まれたのでもない。そうではなく、 この未だかつて見たことがない一人の有情がおられるが、この方の威神力のおかげで、私たちがもつ格別な苦しみが静められたのだ」と。一彼らは化身［の仏］に対して浄信を得た故に、地獄で苦を受けなければならないその業を滅ぼして、天や人間に再生を得て、そこで真理を受けとる器量がある者となりますb

上方に行った［光線たち］は、四大王・三十三・ヤーマ・兜率・化楽・他化自在へ、梵衆・梵輔・大梵へ、少光・無量光・極光浄へ、少浄・無量浄・遍浄へ、無雲・福生・広果・無煩・無熱・善現。善見・色究寛の諸天へと行き、 「無常、苦、空、無我」と音声を響かせます。そして［光線より次の］二偶力説かれます。
『始めなさい。出離しなさい。仏の教えに専心しなさい。

象力漕の小屋をなぎ倒すように、死魔の軍隊をなぎ倒しなさい。 （8.1）
この［仏の］教法と律において怠ることなく行ずろ者は、再生と輪廻を捨てて、苦を終結させることであろう」と。 （8.2）−87−それらの光線は三千大千世界を経巡ってから、世尊へと次々に背後から追随しますももし世尊が過去の業を記別しようと欲する場合は、［光線は］世尊の背後で消えます。

未来の業を記別（予言）しようと欲する場合は、世尊の前で消えます。地獄への誕生を記別しようと欲する場合は、足の裏で消えますb畜生への誕生を記別しようと欲する場

合は、踵で消えます。餓鬼への誕生を記別しようと欲する場合は、足の親指で消えますb人間に生まれることを記別しようと欲する場合は、両膝で消えます。軍事力の転輪王（下級の転輪王） としての王位［に就くこと］を記別しようと欲する場合は、左の掌で消えますb転輪王としての王位［に就くこと］を記別しようと欲する場合は、右の掌で消えます。天への誕生を記別しようと欲する場合は、膳で消えます。声聞の悟りを記別しようと欲する場合は、口で消えますb独覚の悟りを記別しようと欲する場合は、白毫で消えます。無上正等覚を記別しようと欲する場合は、頂髻で消えます。

その時､その光線たちは世尊を三度右篭してから、世尊の頂髻で消えました。すると
その時、具壽アーナンダは合掌して［仏に］語りました。

「多様で千の色合いがある色とりどりの［光の］帯が、御口から輝き出て、それによってあらゆる方角が遍く照らされました、
あたかも昇りつつある太陽によるかのように。 」 （8.3）[そして］褐を説きました『傲慢さをもたず〈意気消沈も傲りもない方たち、

世界で最高の原因であられている、［死魔という］敵を滅ぼした勝者である

仏たちは、原因理由なくして、法螺貝や蓮の繊維のように真っ白である
微笑をお示しになることはありません。

（8.4）

英雄よ、知性によってその時機［の到来］を自ら理解して、望んでいる聴衆のために、沙門よ、勝者たちの王よ、堅固で浄らかな最高の言葉によって、聖者中の最勝者よ、［聴衆に］生じた疑いを取り除いて下さい。 （8.5）

海や山王のように心が不動である、悟りを得た者たち・救い主たちは、理由なく微笑をお示しになることはありません。
なにゆえに心堅固な者たちが微笑を示されたのか、

それをかの大勢の人々が聞きたいと願っております』と。 （8.6）

世尊は答えました。

「その通り、アーナンダよ、その通りですb無因・無縁の微笑を如来・阿羅漢・正等覚が表すことはありません。

#15見なさい、アーナンダよ、 この南パーンチャーラ王は私にこれほどの供養をしたのです。 」−「おっしゃる通りです、大徳よ・ 」−88−

「アーナンダよ、このパーンチャーラ王は、その善根により、発［菩提］心により、また与えるべきものを与えたことによって、三阿僧祇劫かかって達成される［最高の］悟りを獲得して、大悲が染み込んだ六波羅蜜を完成させて、ヴィジャヤという名の正等覚者になることでしょう一［仏としての］十力をそなえ、四無所畏（四種の説法の自信）を、三不共念住（三種の特別な『専念の確立』 ）を、大悲をそなえて。また彼の『与えるべきもの」とは、私に対する心の浄信で式」#16

このように世尊は説かれました。感激した彼ら比丘たちは世尊のお説きになった［教え］を喜んで受け入れました。
−

以上がAvadanaSataka第8話の全訳である。訳にある＃番号は、Av§のテクストを私が切り分けて付けたparagraphnumberであり、対照の便宜のためにテクストを細かく分割した上で付けた番号である。 SMRAMはAv§の再話文献であるから、以下にAv§第8話とSMRAM第21章（略号s21)の内容的対応を示す対照表を挙げたい。Av§の＃番

号の後に、その箇所のSPEYER本の巻・頁・行と段落冒頭の語を(例えばi､41.2‑6buddho

bhagav珈のように）示し、その次に＝を挟んでその段落に内容的に関係するS21の該当箇所をversenumberで挙げる（例えば=S21w.5‑15のように） 。また記号の○はAv§第8
話の内容がS21の詩形改稿において膨張している箇所を示す。◎は異常に膨張している箇所を示す。

#1i.41.2‑6buddhobhagavan=S21vvS‑150#2i､41.6‑7tenakhalusamayenoo=S21vv.16‑19#3i.41.8‑42.1atharaja=S21vv.20‑380
桝i､42.1‑4bhagavannama=S21vv､39‑42#5i.42.4‑6a曲ivasayati=S21vv.43‑44#6i､42.7‑9athabhagavams=S21vvb45‑49#7i.42.9‑10yavattayOr=S21vv､50‑53#8i､42.10‑11yavadbhagavata=S21w､54̲640#9i.42.11tasyabhagavata=S21vv.65‑1840#10i.42.11‑13satamdharmam=S21vv.185‑1950#1li､43.1‑2dak"apaficalao=S21vv.196‑201#12i､43.2‑5anenaham=S21v.202#13i.43.6‑7athabhagav伽=S21v,203#14i､43.7‑46.1曲arm鼠肋alu=S21vv､204‑218#15i.46.l‑6paSyasy即andanena=S21vv､219‑224#16i.46.7idamavocad=S2Ivv.225‑2Z7−89−

以上の両者の対照から、S21は、その最初と末尾にある『枠』物語の部分(vvJ‑4とvv228‑232)を除いて、全体的にAv§第8話『パーンチヤーラ』とSGKを種本にして再話していること力耀認される。

上記の表において○（小膨張） と。（大膨張）の印をつけた五つの膨張箇所について、どう膨張しているのか、説明すると、次のとおり：

A浦の#1にあたる、S21の小膨張箇所VvS‑15:

Av§の#1は、釈尊が或る時舎衛城のジェータ林・給孤独園に滞在されていたことを語るが、 S21では釈尊がその園に滞在し、説法を行った時、あらゆる生類が聴衆として集まって来て、説法を聴聞したことを語る。両テクストのこのパートの語り方はごく形式的で、他の章の冒頭部分と類似する。

Avsの#3にあたる、S21の小膨張箇所VVb20‑38:

Av§の#3は、コーサラ国王プラセー

ナジットが釈尊のもとに行って挨拶して話しかけたという、それだけの行為を語るにすぎないのに対し、S21ではコーサラ国王が釈尊のもとに行く前に、どのように熟慮をめく、らせたか、王の思考の内容が、第21〜36褐に詳しく語られる。

Aysの#8にあたる、S21の小膨張箇所VVb54‑64:

Av§の#8は、釈尊が化作した軍隊を恐れた北パーンチャーラ王が窮境を逃れるため釈尊のもとに来たことを語る、 2行の文にすぎない｡それに対しS21では、なぜ釈尊がわざわざ軍隊を化作して北パーン
チャーラ王を恐れさせたのか、その化作の行為の理由を説明するため、話を少しオリジナル化し、南パーンチャーラ王が釈尊に救いを懇請したという出来事を作った。

Av§の#9にあたる、S21の大膨張箇所W.65･184:

Avsの#9は、わずか1文であり、世尊が王に説法をしたということだけを伝え、その説法の内容については語らない。

他方S21では仏は王に二度も説法をしており、二度目の説法において、その説法の内容として六道輪廻(samsaragaticarapa)を説き、第77〜180傷においてSGKのテクストの帰敬傷を除く104褐の全文をそのまま流用することで、本来Avsで1文であった記事を、
S21はここで120偶もの量があるものへと大膨張させた。S21を作った編集者がここでSGKのテクストを馬鳴の作品としてではなく、仏説（仏の説法の内容） として扱っている点に注意する必要がある。

Avsの#10にあたる、S21の小膨張箇所VVbl85.195:

Av§の#10は、説法を聞いた王が釈尊のもとで出家し、修行に精進して阿羅漢になったということをごく短く語る。S21

は同じことをもっと詳しく語り、出家を願い出た王と、出家を許す釈尊とのやりとり
を、会話体で生き生きと具体的に表現する。

−90−

第三部

AⅧMnakalpalat曼第84章Madhurasvaravad剛aIn
マドゥラスヴァラのアヴァダーーナ
クシェーメーンドラのBodhisa伽訂adanakalpalata(菩薩アヴァダL̲ナの如意蔓；以下、

Kalpalata)の校訂・翻訳をこれまで続けてきて、合計17の章がすんだ(35)。今回は第84章『マドゥラスヴァラのアヴァダL−ナ』の校訂・翻訳を行いたい。

近年デープン寺(wBrasspungs)の貝葉写本2本の存在力瀧認されたことは、Kalpalataの原典研究にとって極めて重大な意義がある。今度のこの第84章の研究にあたって、海外の同学の研究者たちの勧めと許可を得て、その2本のデープン寺貝葉写本の画像を見せていただくことが出来た。海外の友人たちに深く感謝したい。

それら新発見のデープン寺写本についてはLiuZhen(劉震)博士の報告があるので 、詳細はその論文を読んでいただきたいが、彼の報告を一読しただけでも、 2写本がもたらすKalpalataの原典研究への衝撃の大きさがわかっていただけよう。それらの古写本が、チベット大蔵経丹殊爾にある剛pala樋の蔵訳の作成､ならびにダライ・ラマ5世版やデルゲ版等の梵・蔵2言語を併記するbilingual本の蔵字梵文音写（梵文のチベット文字による音写）テクストの作成に使われた当の写本である可能性は極めて高い。また特にそのデープン寺の片方の写本Brlは無欠損の完本であるので、これまでネパールでも写本が見つかっていなかったKalpala楓の前半部の第40章以前の部分の梵文テクストの本格的な校訂への道が､その写本により開けたことになる。私はそれらの2写本を、 IiuZhen論文に従って略号をBrlとBr2として、本章の校訂において初めて用いることにした。

貝葉写本BrlとBr2は書かれた文字がよく似ており、また読みの誤りを両写本が共有している箇所（例えば84.55a)が見られるゆえに、両写本は同一の系統の筆写伝承か

35．これまでこの『南アジア古典学』誌上で私が梵文と蔵訳テクストの校訂ならびに翻訳を発表したKalpalataの章は:50DaSakarmaplutyavadana,55Sarvamdadavadana,76Viduravad珈a,77

Kaineyavadana, 78 SakraCyavanavadana, 79Mahendrasenavadana, 80 SubhadrZvadana, 81
Hetmamavadana,82Narakaparvikavadana,83Rahulakarmaplutyavadana,91Sibisubh詣瓶vadana,92
Maitrakanyakavadana, 93 Sumagadhavadana, 94YaSomitravadana, 95Vyaghryavadnna, 96

Hastyavadnna,97Kacchapavadanaの諸章である。
36.LiuZhen(2019): ''ABriefIntroductiontoTwoManuscriptsofBo曲isattvavad珈akalpalatﾖ駒mdin
Tibet'',Ac"Orie"""ZzAcα庇碗ねeScie"血r"碗""""garicfze,72‑1,pp.33‑46.
−91−

ら生まれたと見てよい。筆写者や筆写年代は異なっても恐らく同じ場所・同じ写経場で作られた写本なのではないだろうか。一方、ネパールの紙写本BとEは、貝葉写本
Aの読みを修正する試みも稀にあるが、Aと同じ写本系統に属すことは間違いなく、Aを底本にした写本から派生した写本であると見なしうる。ネパールに伝わったA写本の伝承と、チベットに伝わったBrlBr2の写本の伝承は、筆写の系統が違うので、Aの読みとBrlBr2の読みとは校訂上の重要性が等しい異読を提供する。

私のこれまでの校訂研究では梵文写本としてA系統のネパール写本しか利用できなかったので､私が過去に校訂を発表した諸章の梵文に対しても今後BrlBI2の読みを調べてみて、校訂の正しさを再検討してみたいと思っている。

では以下にKalpalata84章の梵文・蔵訳の校定テキストと梵文の和訳を挙げたい(37)。

MMadhurasvaravadana

略号(38)

D:Khel99a3‑204a6

0:Ge301bl‑304a4
Q:Ge301bl‑304a4

G:Ge381bl385b3

TI505a6‑509b4

N:Ge270a5‑272b4

Skt.Mss.:A*327b4‑*330b5;B103bl‑104bl4;E91b4‑94a6;

Brl242b7‑245al;Br2146a5‑149b3(*147a5‑*150b3).

aucityenakarotiyansumanasamanandasandrammanarkmr珈嵐maPiSIryateparicitamyasy珈曲Mvattamam/
ekal3M1pisajayatejitajaga加圃thaPrabhavodbhayal2
pupyamyasyanayatimanakalanamni"samkhyasamkllyapadaiM84.1"

37． ドイツの出本充代博士はこのKalpala画の章の原稿をチェックして下さり、貴重な修正意見を下さった。これまでKalpala塩の諸章の校訂・翻訳において私の過誤を最小限に減らせたのは博士のチェックのおかげである。変わらぬ御親切に感謝を申し上げたい。

38．

使用した略号はほぼStraube(2006)に従う:D=Derge;Q=Peking;N=Narthang;G=Ganden(orGolden'Ihrljur);T=ダライ・ラマ5世木版印刷版（梵蔵併記版) ;B=GNQ;6=DI:Ed.=

editioprincepsofDas&Vidyabh晦卸a;deJong=J.WdeJong(1979)など。βとびを足せば全部の版になる。

『中華大蔵経』丹殊爾に挙げられた蔵訳諸版の異読情報は不正確なので、元のそれぞれの版を調べ直した。Cone版はDeIge版からの派生なので見なかった。また利用した梵文写本のうちA,B,Eの写本についてはStraube(2006)に、Brl,Br2の写本についてはLiuZhen(2019)に詳しい情報がある。
−92−

1bparicitam]ABBr2E,comfirmedbyTib.yongssu|drispa'i:pavicitamBrl(postcorr.marg.):viracitamBrl(antecom)II｡bMvattamall]ABBrlBrZE:｡bhavottam"
Ed・CfdeJong.

1cobMvodbhavah]ABBrlEEd.:｡bhavot=bhavaPBr2. 1aopadaip]]padehBrl.
/{D199a3,T505aS}aucityantikarotiyaりsu{T505b}mananasardrammanahkrUr"ama

piSIryatepa(raD:riT)citamyasyanubMbattamah/ekajkopisajayatejitajagannatha(saD:sraT)bhabodbhabaりpuWamyapyanayatimanakalanamnillsamkhyapade#/
その方は、よい心をもった者たちの心を、適切な対応(aucitya)により、歓びで柔らかいものにする（教えを受け入れやすくする） 。またその方がもつ威力によって、残忍な者たちにおいても積重されたタマス（暗質）が消え去る。またその方の福徳は、無限の数字を用いても、量を測ることは出来ない。−その［ような勝れた］お方は、調伏された生類の保護主（仏）の威力から出現した、或る一人の者として、 ［地上に］生まれてくる。

/ganggislegspa'iyidcanrnamskyisyidmkundga'mnyenlaan*rigsparbyed//ganggi飢加yisgdugrnamSkyiyangyongssu'drispa'imunpazllibarbyed／/ganggibsodnamsgrangsmedgrangskyitsllig*gistshadkyiyul伽如'gyur
ba//'grobathulbaiimgonporabrgyasmtimldandenyidgcigpu'byungbayin/

1amnyen]β亜mnyanDII*rigs]exconi(cf.aucityena):rigびβ、
1bganggi]6:ganggisellyongssu]]yongsuG.

1cganggi]d:ganggiselitshig*gis]exconi(cf.padaill):tshiggidB.
1dthulba'i]｡:thubpa'ie.

§r加珈purasudllirasyaSravastyamgrilameallinan/
j班yamIPsitans面朋ljsunetrayamajayata"84.2"
2crPsitatl]ABBrlBr2E,confirmedbyTib.('dodpa'i):IkSitanEd.Cf.deJong.
/MmanpurasudhrrasyaSrabastyamg"ame曲anih/jayayﾖmssitahsnnuhsunetra
yamajayata/

かつてシュラーヴァスティー（舎衛城）において、スディーラという家住バラモンの妻スネートラーに、待ち望んでいた輝かしい息子が生まれた。

/mnyanyoddusngonkhyimnagnas//dpalldanshintubrtanpayi//chungmamigbzangmadagla//'dodpa'ibunibtsaspargyur/2/
21)yi]O:yisa.

−93−

jatamatrallsamudbhntedivyaratnaviIJh"te/upaviS"svapupyalil$yallparyanl鮨vyarajata"84.3"
3asamudbhnte]ABEEd.:samut̲bhateBrlBr2.

3aparyanke]Ed.:paryamkeBr2:pravyamkeBrl:paryelikeA:paryyamkeEIIvyara‑
jataBrlBr2:vyarejataABE:vyarocataEd.
/jatamatraPsa{D199b}mudbMtedibyaramabibh"ite/upabiStaPsvapupy加蛇bya
rajata"84.3/

その［息子］は、生まれるや否や、自分の福徳の徴として［自然に］出現した、神々しい宝石に装飾されている座布団の上に坐り、美しく輝いた。

/skyespatsamnarab#khrungspa//lllayirinchengyisbrgyanpa'i//lalristanranggibsodnams*kyi//mtshanlagangzhignyer'kllodmdzes/
3c*kyilexconi:kyisづβ、tasyajanmaniramanipuSpaillsallapayodharam/
madhmasnigdhanirgho§豆vavrsurmadlluvarsinah"84.4〃
4bpayodham]Br2EEd.:payo曲araABBrl.

/tasyajanmaniratnanipuSpaihsahasayo曲ara/madhurasniganirgho"bab"rmmadhUbirsinah/

彼が生まれた時、雲たちが、甘美で(madhura)心を魅する音を発しながら、花とともに宝石を雨降らし、蜜(mdhu)の雨を降らした。

/deskyestshenachu'dzinm//snyanzhingiampa'isgrad坊'伽gscan//sbrangrtsi'bebspasmetogdang//l)caspa'irincllencharpapllab/
4cpas]O:pa'ie.

pamahkumarankauberainsani曲伽aSatairvrtah/
mad伽v"iprapatananmadhwasvaraityabhat"84.5〃
5cprapatanan]AEEd.:prapatanat̲BrlBr2:prapatanaB.
/pumnahkumarahkauberaijsanidhy恩誼tairbrdksih/mad加蛎!aprapatanatama
曲urasvaraityabhata/

その嬰児は、何一つ欠けることが無く、クベーラ神が有するような百の財宝に包まれていた。蜜(madhu)の雨が降ったことにちなみ、マドウラスヴァラ（甘美な音） とい
う ［名前］にされた。

/rdzogspaigzllonnulusngan*gyi//gtermbrgyayisbskorbade//sbrangrtsi'icharpababpalas//sbrangrtsi'idbyangszhesbyabargyur/
5alusngan]O:guscanell*gyi]exconi:gyis◎β、−94−

5cbab]B:phabO.

tenadaridr誠圃mmtebhuvaneramavarsina/§vetallkakaivakvaPinaiva"yatayacakall"84.6"
6aodarid剛豆m]ABBrlEEd.:｡daridr誠司mBr2.

5CSvetahkaka]ABBrlBr2E:SvetakmkaEd.
/tenadaridratamnrtebhubaneramavarSina/SvetajkakaibakvapinaibadrSyataya
cakah/

宝石を雨降らせる彼によって、大地は無貧困の状態に導かれたので、あたかも［地上に］白いカラスがどこにもいないように、どこにも乞食は見られなかった。

/rincllencllar'bebsdeyism//saladbulbamednyidbsgrubs//gangdu'angbyarogdkarpobzllin//slongbaponimthongmagyur/
6ayisni]6:yisnaB(alsopossible). 6bbamedMGQ:barmedN.

sakadacidg血噸tampraSgntery即誠加sthitam/」

珈加dambhikSumalokyapapraccllapitarampurah"84.7〃
7acidg血･]ABEEd.:ciL̲gIhaoBrlBr2.

7bpra§曲tery豆･]ABr2:pra§鼠mterya｡BBrl:praSamteryya｡E:pra§珈揃s嵐･Ed.Cf
deJong.
7cbhikSumalokya]ABBrlEEd.:bhil"u{{"}}malokyaBr2.
/sakadacid喫随yatampra息珈teryapathas伽圃m/anandambhikSumalokapapraCcha{T506a}pitarampurah/

彼はある時、［感官の］鎮まった威儀法（作法に則った威厳ある振舞）において住する

比丘アーナンダが［彼の］家に来たのを見て、父に向かって尋ねた。

/namzhigdgeslOngkmdga'bo//rabzili'phagspa'ilamgnaspa//khyimdubyonpadesmthongnas//mdunduphalarabdrispa/
7cdes]B:deO.

Note7biphagspa'ilam]この訳語は、面yapathaを*aryapthaと読んだのか。

tatavrataviSeSo!syakp!yamvaimalyaSalinaP/yasyasamdarSanenaivamanallsadyampraSrdati"84.8"
SMm'yam]=kWamABrIBr2:kayamB:karyaE.
/tatabratabiSe5osyakorbhambimalyaSalinah/yasyaSandarSanenaibamanajpa
dyahprasadati/−95−

『父様、かの［お姿を］見ただけで、すぐゃさま［私の］心は澄んだ喜びを得ます

が、聖なる清らかさ(vaimalya)に溢れたこの方がおもちの、特別な禁戒とはいかなるものでしょうか。 』/yabgcigdrimeadgebacan//!diyibrtulzllugs*kllyadnici//gangzlligyangdagmthongnyidna//!phrallayidnidangbarbyed/
8agcig]6:cigC.
8b*khyad]exconi(cf.viSega): 'diびβ、
putrasyetivacaMrutvasudmastamabllaSata/putrasattvaprakﾖ§o!yam§恩ntivrataparigrahaM84.9"9d§副tiVratapa･]ABBr2EEd.:§血tivratampa｡Brl.

/putrasyetibacahSrutvasudhrrastamabh"ata/{D200a}putrasatvaprakasoyams珈徹brataparigrahaP/

息子のその言葉を聞いて、［父］スデイーラは彼に答えた。

「息子よ、善性の輝きをもつこの方は、寂滅のための禁戒〈出家戒）を堅持されているのです。

/cespabuyitslligthosnas//smnmbrtanpasdelasmras//bugcigsnyingstobsrabgsal'di//zhiba'ibrtulzhugSyongssu'dzm/
9Cgcig]6:cige.

yalJsetunsaralaljsamastajagatamsamsaraghoramaye
krodhavyadhicikitsakalXamasudhasareljat騨輯pal'an/
aoSotsiktatamoviramataranirbuddhahprabuddhadyutis
tasyaSravakae9a息目mamanasamanand加颪magra戯〃84.10"
10cprabuddha･]ABBrlBr2EEd.:Tib.rabrgyaspa(=*pravrddhao?).Cf.deJong.
10cddyutistaSya]ABrlBr2E:dyutihtasyaEd.:dyutiP"tasyaB.
/yahsetuhparalajsamastajagatamsamsaragho曲卿abekrodhabyadhicikitsakahSa
masu曲as3re平atr卿apa帥/dosotsiktatamobi虚matara血加ddhallprabuddhadyutista
syaSrabakae5a息珈tamanasamanandanamagrapih/

輪廻という恐ろしい川の激流における、あらゆる生類にとっての真っ直ぐ、な（正しい）橋である方、『填患』という病を癒す医者として、

甘露）の精髄によって渇愛を除去する方、『寂静』というスダー（不死の『罪悪』が満ち溢れた闇を終結させる太陽として、現れ出た輝きをもつ方である、ブッダがおられますが、その方の弟子（声聞）であり、寂止した心をもつ者たちの上首が、 このアーナンダというお人なのです。 』

NotelOCprabUddhao】この箇所は*pravrddhaoと読む可能性も考えられ、 その場合、praWddhadyutisをr強い輝きをもつ方」 と訳せるだろうが、私はprabuddhadyutis 「現れ出た輝きをもつ方」の読みをとる。pwjs.vbprabuddhaに''erwacht,sovba.entfaltet,zumVorscheingemmmen,−96−

一sicheingestellthabend"の意味がある。この語の前にbud曲曲という語があるので、言葉遊びとしてprabuddhaという語を選んだのであろう。蔵訳rabrgaspaが*pravrddhaの読みに相当するとも思えるが(deJongの意見）、ただしrabrgyaspaはprabuddhaの訳語である可能性もある。
LoMshChandra,7Ybe""‑Stz"sM#Djc"o"")iS"Wje"e" 〃肋!""ZepS・vbrabrgyas(卯. :1791‑1792),s・M

rabgyaspa(p.1792)を引くと、Kaipal湖の作品中でIabrgyas(pa)がpravm曲aの訳語である事例
が3.20,9.75,13.60,103.2の4箇所あるが、しかし同じrabrgyas(pa)がprabuddhaの訳語である事例が39.56,40.30の2箇所にあり、またprabodhaの訳語である事例が25.38にある。つまり

Kalpalataの蔵訳においてprav狐曲aとprabuddhaのどちらの語もrabrgyaspaと訳された事例が複数あることがわかる。BrlBr2の写本はここではprabuddhaになっているが、BrlBrZではbuとbr(=v，の字の違いは微妙なので、蔵訳を作る際にBrlBIZの写本を見た訳者がそれをWabuddhaと読んだのか、praviddhaと読んだのかは確かではない。蔵字梵文音写ではprabuddhaと記される。

/gangzlligligsrung'kllorba'imtsholamtlla!aag'groba'izamStegsdrangpo
dang//kllroba'inadkyisgsobyeddagdangzhiba'ibdudrtsi'isXlyingpossred'pllroga肌g//skyongyitshogskyimunpazilibyednyimasangsrgyaS'odzerrabrgyaspa//deyinyanthoszhiba'iyidcMrnamskyimchoggyur!dimlKundga!bO/ &10aiigsrung]B:1igsrungom.Ollla]O:lasB.
10bdang]O:kyangBIIzhibaWi]6:zhibaQNG.

abhi曲珈ambhagavata"rutvaivama曲urasvarah/
bab伽ⅦdbhataromniicanpragjanmakuSaloday菰〃84.11"mI)Srutvaiva]EEd.:SmtvevaABBrlBr2.

11cbabhnvodbhnta･]ABEEd.:babhnvot bhnta｡Brl:babMvot̲bhatamBr2.
/abhi曲ﾖnambhagabataMrutvaibamadhurasvaraU/babhnboddhutaromaficaprag‑
janmakuSalodayata/「世尊」 という言葉を聞いた途端、マドゥラスヴァラに前世の善［根］から生じた、体毛が逆立つこと （喜悦の戦懐）が起こった。

/bcoml(ian,daskyimngonlXjoddag//tllospanyidnasbrangrtsi$idbyangs//sngarskyedgebargyaspalas//baspurabmlangspargyur/
11I)nyidna]NQ:nyidniO:nyidG.

珈肌damathas珈肌da"raramnyapranayonmukllam/sabhikSusalighainsahitamsarvabhogairapmjayat"84.12"−97−

/anandamathasanandajpranamyapraVayonmukhaP/sabhik;usamghaihsahitamsarbbabhogairapmjayata/

歓びをもって彼はアーナンダを拝し、交誼を願って、その彼を、比丘僧伽とともに、あらゆる食事によって供養した。

/denaskundga!dangbcasdes//guspasmngonphyogsphyag'tshalte//dgeslongtshogsbcaskudga'bo//longssWodkungyisrabmmchod/autsukyatsahatenaivagatv5jetavanamtatam/
dadarSasatviSamraSimbhagavantamtathagatam"84.13"
13cdadargasatvi5am]ABEEd｡:dadarSatvi¥amBrlBr2.
/autsukyatsaha"naibagatvajetabanantataj/dadarSaM号如raSimbhagabantamta
thagata/

その後、彼は熱心さから、かの者（アーナンダ） と共にジェータヴアナに行き、光輝の塊である世尊・如来を見た。

/denas!dunpasdenyiddang//lllancigrgyalbyedtshalsongnas//'odzerp加ngpobcomld肌『das//debzhingshegspamtllonggyurte/
13bsong]β王sangD.

p伽napadmapal愚§激Samdivyalak9analaksitam/
lavapyalalit激流amhematalamiⅦ肌atam"84.14"
Maopal蕊歌§抑]ABEEd.:｡pal鼠§恩mkamBrlBr2.

/phullapadmapala{D200b}§颪mdebyalakSa{T506b}palak,itam/labapyalali樋随
ramhematalamibannatam/

開花した蓮の花弁のような目をお持ちの方を、神々しい相好によって特徴づけられている、まるで黄金のターラ樹であるかのように背が高く、美しさで心を魅する容姿の方を。

/padma'dabmargyaspa'ispyan//mchoggimtshannyiddaggismtshan//mdzesshingyid'ongrnampacan//gsergyitalabzhindurntho/

limpantamaxmtenevatamdrS"harganirbharal3/
mﾖlamiv3dademadimisatatpadanakhadyutim"84.15"
15civadade]ABrlBrZEd.:ivadadheB:ivadrdheE.

/l伽pantamamrtanebatamdr"harSanirbhara#/m副ﾖmibadademn(rdhrD:rddhIT)
patatPmanakhadyutim/

−98−

−

まるでアムリタ（不死の甘露）を［人々に］塗布しておられるかのようなその方（仏）を見て、彼は歓喜に満ちて、その方の足指の輝きを、まるで花環を［頭頂に］受けるように、［鮠いて］頭頂で受けた。

/bdudrtSisbyugspaltabu"//mtllongnasdga'barabrgyaspa//deyisWibor'phrengbabzl血//deyizhabssen1odzerblangs/
15C'phreng]6:phIenge.

pranayartllMayatasyaprrtyaipranayivatsalal2/
gatvacakarabilagavangrhebllogaparigrallam"84'16"161)prapayiva･]ABrIBr2Ed.:pranayavaoBE.

/prapayarthanayatasyaprrtyaipramyibatsalaり/gatvacakarabhagabZILghebho
gepratigraham/［仏との］親交を彼は願ったので、親交する者にやさしい方である世尊は、彼を歓ぱせるため、家に来て、食事を受けられた。

/ibadpasgsolbabtabpayis//guspamnyesgsilinl)comldan'das//dgesladdeyikllangparbyon//mchodstonrabmbzllespamdzad/
16bguspa]B:guslaづ．
16cdgeslad]GQ:desladO(alsopoSsible):dgeslongN.

abhyarcitebhagavatiprayntejetakananam/janatamratnasar卯面mamcakaramadhurasvaraM84.17"
17bjeta･]ABBrlEEd.:jaita｡Br2.

/abhyaccitebhagabatiprayatejetakananam/janatamratnasam(pmmaD:pmmamT)cakaramad加rasvara/

世尊が供養され、ジェータ林に去ると、マドゥラスヴァラは世の人々を宝石で満たした。

/bcomldan'dasnimngonmcllodnas//rgyalbyedtshaldugshegspa'itshe//skyebo'itshogsnirinChengyis//sbrangrtsi'idbyangskyisyongsrdzogsbyas／

nllalrapmy血nihSV珈嵐mratnaraSirgrllegIhe/
tadvitimaljkSanenaivajagamangar肛諭樋m"84.18"
18aniairapupyairlABBrlEEd.:n3鋤pupyairBr2IInihsv珈卿]E:nisv珈豆mAB●●

BrlBr2Ed.

●●

18ctadvi血瑚BEEd.:tadvitirnnahABrl:tat‑vitirnnahBr2.

−99−

/nijepupyairnasvﾖ順ramaraSirgrhogrhe/tadbi伽卿ahkSapenaibajagamamgarara§itam/

貧しい人々の家々において［彼が布施した］宝石の山は、［彼ら］自身の非福徳のせいで、彼らに与えられた途端に、石炭の山になった。

/dbulpornamskyiklly加khyimdu//ranggibsodnamsmayinPas//rinchenp加ngpodesbyinpa//skadcignyidkyissolp伽nggyur/
18akyi]O:kyise.

18Cdes]O:dee.

tadvrttantamatllakamyaauMlitomadimrasvara"/
tanuvacapuranaivabhavadbllihsukrtamkrtam"84.19"
19atadvrtt醜｡]ABBr2EEd.:tat̲VrttanoBrl.
19ctanuvaca]ABBrlBr2E:tamuvacaEd.CfdeJong.

/tadbiFttamtamathak2"pya(duhkhaD:duhkhiT)tomadhurasvarai/tanubacapura
naibabhabadbhihsukrtamhtam/

その出来事を聞いて、マドウラスヴァラは苦悩し、彼らに語った。

「あなた方は前世に善行をなさなかったので戎

/aenasbyungtshuldetllosnas//sbrangrtsi'idbyangsnisaugbsngalzl血g//dedaglas剛faskhyodkyissngon//legsbyasdagrliyongsmabyas/
19ckhyod]O:khyedβ、19dyongs]OG:yongNQ.

aaattvadayayadanamakrtvasamghap珂剛am/bhagavantamanabllyarcyanalabllyantevib揃町aM84.20"
20bopmjanam]ABBrlBr2E:｡bhqjanamEd.Cf.deJong.
/adatvadayaya曲na{201a}makrtvasamghapUjanam/bhagabantamanabhyaccya
nalabhyantebib伽tayah/

憐れみをもって［他の者に］布施をせ哉僧伽への供養をなさず｛世尊を恭敬供養しなければ、富は得られません。

/brtsebassbyinpamabyinzlling//dge'dunmchodpamabyasla//bcomldanmngonparmamchodpas//'byorpadagmthobmayin/
20dpadagnithOb]B:pa'didagthobび．

sugatap剛川khallsamghastasmmdyu抑訪肱arcy誠ﾖm/sarvopabhogasamagrimallamsampaday鼠mvah"84.21"
211)obhirarcy誠目m]BBrlEEd.:｡bhirarccyatamA:obhirabhyaI℃yatamBr2.

−100−

−

/sugatapramukhatlsamghastasmadyu\mabharacyatam/sarbbopabhogasamagrrma
hamsampa{T507a}day恩皿bah/

それゆえ、あなた方は善逝を上首とする僧伽に供養しなさい。私があなた方にあらゆる享受物（食糧や衣など）の全部を与えましょう。

/desladkhyodkyisbdegshegsla//sogsPa'idge'dunmngonparmchod/ ｡/khyodlalongsspyoddaggitshogs//thamscadbdaggisphuntshogsbgyi/
21akhyod]O:kllyeda.
21Ckhyodla]6:khyedlaB.

ititepreritastenasambharaistad叩恋taih/sasamgham剛血asahs加tyaibhagavantama"ay剛〃84｡22"
22atepIeritas]ABBrlBr2E:tepre§瓶SEd.CfdeJong.

22b｡upakrtaih]BrlBr2:｡upahrtai#ABEEd.(alsopossible).
22dapUjayan]A(postcorx:):apajayatA(antecom)BBrlBr2EEd.Cf.deJong.
/ititepreritastenasamb掘戒tadup愚灯taij/sasaxnghamahasaり甑ntyaibhagabanta
mapmjayata/

このように彼に励まされて、彼らは彼に与えられた資糧をもって、罪を滅除するために、世尊と僧伽に供養した。

/zhespadesbskuldedaggis//deyinyerbsgrUbstshogsrnamskyis//bcomldand"idundangbcaspa//sdigpazlliba'isladdumchod/
22bdeyi]O:deyisβ、tatastekrtakaly即鼠statksanakSrnakalmasall/da"unsvagmamdiPtainsampamamramar颪鋤llih"84.23"/tatastekrtakaly團輯mstadkSanakgmakatsa"h/dadr§u.svagrhamdrpraihsa
piirWamratnarMibhih/

すると善行をなした彼らはその瞬間に罪が消え、自分の家が輝く宝石の山に満ち溢れているのを見た。

/denasdetshedgebabyas//sdigpazadpadedaggis//rangkhyimrab'barrinchengyi//phungposkunmgangba肌加ng/tatanpravm曲avairagyappra§加tyaimadhurasvarar/
pravrajyamadadedh加珈gatv豆bllagavato'ntikam"84.24"
24apravrddha｡]ABEEd.:prabuddha｡BrlBr2,confilrmedbyTib. (sadpa).Cfde
Jong.

24cadade]ABrlBr2Ed:ada曲eBE.

−101−

/tatajprabuddhabairagyaipras伽tyaimad加rasvaral/prabrajyamadadedhimana
gatvabhagabatontikam/

その後、強い離欲の思いをもつ聡明なマドゥラスヴァラは、寂滅のために世尊のもとに行き、出家戒を受けた。

Note24apravJddha･]ネパール系の写本praWddhaの読みを支持する。ここでもしpravIddhaではなくデープン寺写本のprabuddhaの読みを選択するなら、その場合は「マドゥラスヴァラは［世間への］嫌悪に目覚め(prabuddha) 」と訳すことができる。蔵訳sadpayiはデープン寺写本の読みprabuddhaを支持する。

/denaschagsbralsadpayi//blodangldanpasbangrtsi'idbyangs//bcomldan}daskyidrungsongnas//rabtuzhislaarabbyungblangs/
saSasmtlSasanattyaktV豆§rayastrmmyatavratall/

jagamajanaparyaI並aviharamkarv噸§rayam"84.25"
25coparyanta]ABrlBr2:oparyantamBEd.:｡paryyamtamE.
/sa鋤如h蕊s珈颪ttyaktv鼠§rabasmniyatabrataj/jagamajanaparyantabiharamkarb‑
bataSrat周§rayam'

師の教令により、常に誓戒を守る彼は、シュラーヴァスティーを去って、人々［の住地］のはずｵTである、山地にある寺に行った。

/stonpa'ibka'yisdull)ayi//brMzllugscangyismnyanyodbtang//skyebo'imtha!yigtsuglag肋剛g//ribragdaglabrtenparsong/
25abayi]O:bayisβ、

d猟a<il<9印adastenatatrakarvalikojanalj/
ramatrayamkleSavisapra§伽tyaiSara"amyay肌〃84.26"/dattaSikSapa{DZOlb)(dasteD:dastaT)natatrakarbbaiikojanaり/ramatrayamkleSa
biSapras伽tyaiSaranamyayau/

其処で彼に学処（学戒）を与えられて、山の住民たちは、煩悩という毒を滅除するため、三宝に帰依した。

/derdesbslabpa'ignaSbyinpa//ribragpayiskyebornams//nyonmongsdugnirabzlli'islad//dkonmclloggsumlaskyabssusong/asminnavaSareca肛謝knnangntanivasinah/uktamdurgopallarayanaramaIwe91umudyayum//84.27"
27bk伽肌珈ta]BrlBr2Ed.:kanananteA:kananamteBE.

27dudyayulJ]ABBrlBrZE:ayayullEd.Cf.deJong.
−102−

−

/asminnabasarecaurallkananamtahnibaSinah/uktamdurgopahayanara(mapdeWu
D:mapda"uT)mudyayuり／

その時、森の奥に住む盗賊たちが、女神ドゥルガーヘの献げものとして、命じられた一人の人間を探しに来た。

Note27cuktam]ここは*yukt抑と読むことも考えられるが、写本どおりにuktamと読む。

/gnasskabsdermcllomxkunPa//nagskyimtha'nagnasparnams//dUrga'iyastagskllasblangspa'i//mimtsholbadaglaz伽gs/
tetamviharamasZdyapigunenapradarSitam/

babandllurbllik5usamgllatamgan"abdasamagatam"84.28"
28atetam]ABrlBr2Ed.:teteBE･

28csamghatam]ABBr2E:samghataBrl.
/tetambiharamasadyapiSunenapradarSitam/baban曲urbhikgusamghatamgaﾘ甑
§abdasamagatam/

彼らは密告者に教示されたその寺に到着すると、ガンディーの音［を聞いて］集まり来た比丘たちの群を捕縛した。

/pllramacangyisrabbstanpa'i//gtsuglagkhangderaedag'ongS//gan"sgrala'duspayi//dgeslongdge!duntshogsrnamsbcings/
28cganjri]6:sbrangrtsi'iβ、ekaevopah諏鼠yabhikSurasmakamiPsitalJ/

ityuktecauracakrenajaga伽rbhiksavallkram激〃84.29"
29ccauracakle ]BrlBr2:coracakIenaABEEd．
/(eD:aT)keebopaha{T507b}rayabhik"rasmakampsitall/i(tyUktaD:tyukteT)cau
racakre"ajagadurbhikSabaPkramat̲/「比丘を一人、われわれの御供（生け贄） として欲しい。 』このように盗賊団に告げられると、比丘たちは口々に語った。

/yastagssladdudgeslongni//gcignyidkhonabdagcag'dod//chomrkuntshogskyiJdibrjodtshe//ageslongrnamskyisrimpassmras/
29cbXjod]β王brjedD.

mﾖ、嵐dayopall証諏thammucyantamsarvabhik5avalJ/
uktevrddhaihkramenetiprovacamadhurasvaralJ"84.30"
30bmucyantamsa･]BIZEd.:mucyammlsaoAE:mucyatamsaoB:mucyatamtam
saoBrl.

−103−

/mamadayomahararthammucyatamsarbbabhikgabah/uktebrddhePkramelJetiProbacamadhurasvarah/「私を御供のために受け取って、［他の］すべての比丘を解放せよ。 」老いた者たちが口々にそう言うと、マドゥラスヴァラは語った。

/yastagsdondubdagzungla//dgeslongtllamsCadgtangbarmdzod//cesparganrimgyisbljodtshe//sbrangrtsi'idIWangskyisrabsmraspa/
301)gtang]B:btangO.
30ctshe]B:cinga(alsopossible).

ahamevopah激耐1anSamghansarvovimucyatam/ityakamyavar歌aramtesamadayatamyyun"84.31"/ahamebopahararhaPsamghaPsarbba(biD:baT)mucyatam/ityakarWyabarakaba
ramtesamadamatamyah/『私こそ力墹供にふさわしい。すべての僧を解放しなさい。 」それを聞くと、彼らはすぐ翻れた外見をした彼を捉えて、去った。

/nganyidkhonayastagsdon//dge'dunthamscadrnamparthong//zhespathosnasdedaggis//rnampamcllogldandebzungsong/
31drnampal｡:mamparβ・
baddhallsava曲asamnaddllairnrtastairnirvikaradM1/

durgayatanamatyugramaaaarSagahanodare"8432"/baddhaPmama{D202a)badhasannaddhaimtastairnirbikaradhiP/durgayatanamatyu
gram(daD:ngaT)darSagahanodare/

殺すつもりの彼らに縛られて、連れられて行きながら、考えに変化がない〈後悔のない）彼は、密林の奥で、 とても恐ろしいドゥルガーの聖所を見た。

/gsodparchaspadedaggis//bcingsIKhyerrnam'9yurblomeddes//durga'ignasmnagsnangdu//shinmyigssurungbamthong'32cdu]6GQ:durN.

balis覗珈taihstllnlaSakalairmalliSaiScatat/kalp珈tamegham甑svatopallarairiva"itam"84.33"
33cd甑§vatoo]A,confilrmedbyTib. (rtagm): sasvatooBrlBr2: 3vasratooE: Svas‑

ratauoB:svasutooEd・Cf.deJong､/balisaktikrtehsthulaSakalairmahi5aiScatata/kalpantameghaiPsambatopaharairi
bapnjitam/

−104−

−

まるで永遠なる者への捧げ物として劫末［に生じる巨大な］雲のような、供物として用意された水牛の［体の］巨大な断片（肉片）によって、供養されているその［聖所］一Note33ckalpantameghaih]世界終末時の雲については、仏典ではなくプラーナ文献に記述がある。Ⅵ郷upur"a6章3節、定方晟(2011) : 『インド宇宙論大全』、春秋社、 120頁を参照。

/deyangdusmtha'ispringyisbzilin//gtormalambstarbyaspa'i//mahesreboragspayi//rtagtuyastagsdaggisgang/
Note33csrebo】このsIeboの訳語はdeJongが指摘するように§akalairを*Sabalairと誤って訳したものであろう。

vyaptampadaSilasaktarururaktacchataSatam/sragdamabllirbhatots"airbandhUjiVamayairiva"8434"/byaptampadaSilasaktarururaktacchalaSataih/sugdamabhirbha(Iitpra"aD: !atp"aT)bandllujrbamayairiba/

まるで兵士たちの捧げたバンドウジーヴァ（午時花）［の真紅の花］から出来た花

環にいちめん覆われているかのような、敷石に付着した鹿たちの数百の血の塊にいちめん覆われている［その聖所］−
Note34]この詩句について、RaghuvamSaXI,25,vIkSyavedimatharaktabindubhirban曲叩va"hub‑hihprad圃獺、「かくて、バンドゥジーヴァの花の大きさほどのしずくでけがされし祭壇を見て」（木村秀雄『季節集・雲の使者』 189頁の訳）の文を参照。

/dpa'boSb伽伽dzibayi//rangbzllinmetog'pllrengsposbzhin//mruiilKllraggizermabrgya//zhabskyirdolacllagspaskllyab/34I)!phreng]6:phrenge(altemative).

gh噸agronamnbibllirvrraSirobhiljpariviritam/
krtadv泣諏canampllullakamalairiva"ty伽且〃84.35"
35aogrollambibhir]BrlBr2:ogralambibhirIABEEd.:ogrglambibhirBE･/ghap唾sollambibhirbbrraSirobhihparibaritam/krtadvgracchanamphullakamalairi
bamlftyuna/

まるで開花した［赤い］蓮華によって死神が門のところで礼拝供養をなしたかのように、鐘（ガンター）の先端にぶら下げられた勇士たちの生首によって囲まれている［その聖所］−/gshimjesmetogrgyaspayis//sgolamcllodpabyaspabzhin//dril伽'isngondu'phyangbayi//apa'bo'imgoyisyongssubshr/
35apayis]B:payiO.

35dbo'i]a:boB.
−105−

pratyagranararaktaktairsopanairarullaprabham/§abariCarananyasasamsaktalaktakairiva"84.36"/pratyagranararaktaraktaijsopanairarupaprabham/Sabarrcaraganyasasamsakta{T508a)laktakairiba/

まるでシャバラ族の女の足が踏んだことでマニキュアが付着した［階段］のように、新鮮な人間の血に染まった階段によって赤く輝いている［その聖所］一/rikilrodmayixkangbkDdPas//senrtsirabmchagspabzh加／/皿khraggsarpasbsgospayi//skasdaggisnidmarbaii'od/
3"skas]B:bkasづ．

asampraptopaharabhinkiratastrrbhirMarat/
svaSi釦伽ttahrtpadmalamapraligallavedikam"84.37"
37co釦tkrttahFt･]ABBrlEEd.:｡§nthttakrtoBr2.

/asampraptopahﾖrabhihkiratas面bhiradarata/svaSiSutkrttahrtpadmakirWapramga
nabedikam/

捧げ物が［他に］得られなかったキラータ族の女たちによって、恭しく自分の子から切り取られた心臓という ［紅い］蓮に満たされた中庭の祭壇をもつ［その聖所］−/yastagsmatllobrngonpayi//budmedrnamskyisguspayis//ranggibubcadsnyinggini//padmaslalyamskyilKllakhyerl)kang'tam""pranisamghatamvaiSasﾖyasaduhsaham/
udvegasaramsamsarampradadhyaumadllurasvaralJ"84.38"
38atam""]ABBrlBr2E:sad"vaEd.CfdeJong.
38bvaiSasﾖ。]BrlBr2Ed.:vaiSa蕊｡ABE.

/tamdr"vapr"isamghatam{D202b}baiSasayasadujsaham/udbegasaramsamsara
pradadhyaumadhurasvarah/

その［聖所］を見てマドゥラスヴァラは、生き物たちの殺し合いがある、暴力と悩
苦とが耐え難い、戦懐を本質とする輪廻［の世界］を、沈思した。

/demthongsrogchagsmamskyitshogs//sdugbsngalngaldubbzoddka'Zhing//'khorbaChagsbralsnyingpocan//sbrangrtsiwidbyangskyisrabtubsams/

tataljsakSatkrtarhattvarsarvakleSaparikSayat/*traidhamkeVrtaragaEso'bllnttulyapriympriyall"84.39"
39a･面rhttvah]EEd.:｡目rhatvahABBrlBr2.
−106−

ー−

39c*traidhatuke]exconi(cfTib.khamsgsumpalas):tl･ai曲目mkoABBrlBr2EEd.
Cf.deJong.

/tatahsakSa伽伽hatvahsarbbakleSaparikSayata/trai曲ﾖ、如腕taragahsaubhn伽lya"yapriyau／

するとあらゆる煩悩が滅して、阿羅漢たる境地（阿羅漢性）を作証した彼は、三界から雛欲して、身内も敵も平等に見る者となった。

Note39c*traidham"]ここでdeJongはuai曲息tuMを瀬traidham鮨と修正することを提案する。

Kalpala塩の別の箇所19.122aでもDas本のtraidhatukoの言葉をdeJong(1996)は*trai曲嵐tuMと修正する。なお19.122aをBrl写本(74a6)で確認すると、Das本と同じ様にその箇所はtraidhatuMと記してある。蔵字音写を見てもその19.122aの箇所はtrai曲嵐tukoになっている。

/denasnyonmongsthamscadm//yOngszaddgrabcommngondubyas//kilamsgsumpalaschagsbralde//dga'dangmidga'mtshungspargyur/
so'cintayadallo§豆stuljprabhavo'yambhavaccllidan/

prapto'hamyatprasadenanihsamsarasu肋凰mb加vam"84.40"
40cprapto'ham]ABBrlBr2E:pripto'yamEd・Cf・deJong.
/socintayadaho"smhprabhaboyambhabacChidaP/praptohamyatprapadenaniPsasa
rasu肋嵐mbhubam/

彼は思った。 『ああ、これが師（仏）がお持ちの、生存を断つ力だ。かのお方の恩恵により、私は無輪廻の安楽がある境地を得た。

/desbsamsganggidringyisni//'khorbamedpabdeba'isa//kyemabdaggisthobpa'di//stonpasridpagcodpa'imt加／40ades]B:deづ．

mohaSchimonivigamg ぬkllallJitﾖ雌#iSailas
timatlWaviSamatamproddllrtajanmavIk"/

prgptamdhamavyasanaSamanamtatprasadena§豆s細r
yasminbaSpamdadhatinapunaMocanalocanani"84.41"
41a｡§ailas]ABBrlBr2E:o5ailahEd.

41bvisamat麺加]ABBrlBr2E:viSayatatiniEd.Cf.deJong.
41c§astur]ABrlE:"stuhBr2Ed.:"stuB.

/mohaScinnonibajinigatah仙郷qitadMaSelastik"atr"biSamataロ飯proddhrta

janmabrk"/praptatvamabyasanaSamanamtatprasadenaSasturyasmnb"samdadhati
napunahSocanalocanani/‑107‑

『痴愚』という堅固な足柳は切られた。

危険な川は渡られた。

『見解』の山岳は砕けた。

『渇愛』という『［再］生』の樹々は引き抜かれた。師の恩恵により、悩苦の寂止であるかの境地が得られた。悲しみに眼が涙を湛えることはもう二度とない。 」/rmongspa'ilcagssgrogbrtanpagcodcingltaba'iribonyamsparbyed//mibzadsredpaiicilubOsgrolzhingskyeba'iljonparabm!byin//gangdumyanganmiglaslaryangmcllimadagnimi'dzinpa//stonpa'idrin
gyisgdungbazllibargyurPa'ignasderabmtllob/
41abrtan]O:bstanellribo]B:rimoO.
41dderab]B:derrabO.

itidllyatvasasattvabdhistasthauSailaivacalah/nibaddhavadllyamalankaScauraihkrodhodyatZyudllaih"84.42"/itidhyatvasasatvaddllistasthauSailaibacala/nibaddhabadhama遍mka:cau
rePkrodhodyatayudhaim/{D203a,T508b}/
このように沈思しながら、善性の海である彼は、怒って振り上げた刀をもつ盗賊たち
によって、殺されるべき者の徴である花環を［首に］巻かれても、まるで岩山のように不動のままでいた。

/cesbsamssnyingstobsrgyamtshode//ribzhing・yobamedpargnas//khrobasmtsllonblangschomrkungyis//gsodrtagsmetog'phrengbabcings／

42adelO:desβ、

42cblangs]O:blangβ、

42d'phreng]O:phrenge.

taistasyapahrtevastreg肋説k耐canavarcasall/anyadanyadabmdvasastaiScar目鋤puro!bhaVat"84.43"43atais]ABEEd.:teBrlBr211tasyapa｡ABEEd.:tasyopa｡BrlBr2.
43I)｡varcasall]‑｡varccasahBrlBr2.: [vo]ccisamA:rocigahBEEd.
/tetasyapahrtebastregatratk目ncanabaccasah/anyadanyabhudbasataiSca通勤purobhabata/

彼らが彼の黄金の輝きをもつ体から衣が剥ぎ取った時、次から次へと衣が生じ、それらによって、目の前に［衣の］山が出来た。

/delusgsergyigzildanlas//dedagrnamskyisgosdagbshus//gosmgzhandanggzllanbyungba//dedagmdundup加ngporgyur/431)kyis]B:kyiOllbshus]B:shusO.
43cgzhan]OGQ:bzhanN.

−108−

一

atrantaresamudbhnt血b伽t珈珈paiicabllilXataih/
sadeVrnidcalamcakrretaccauraSatapaficakam"84.44"
44asamudbhntair]ABEEd.:samutbhntairBrlBr2.

/atramtaresamudbhatairb加煽nampaiicabhiMataih/padebmigcalamcakretaccau
ramSatapaiicakam/

その最中に、かの女神がその五百の盗賊たちを、出現した五百のブータ（化物）たち
によって動けなくした。

/skabsderlhamodeyisni//rabbskyed'byungpolngabrgyayis//chomIk伽包agmlngabrgyapo//rab加g.yol)amedParbyas/

cyutetadayudhacayepu¥pavMirnabhastalat/
Papataramaruciramad加rasvaram面㎡hmi"84.45"
45cmmihani]BBrlBr2(postcorrb)EEd.:mUrdhiniABr2(antecorr.)、/cyutetadayu曲acayepu¥pabMimabhas城激a/papataratnarucirama曲urasvara(mmrdhaD:mard曲aT)ni/

彼らの膠しい武器は地に落ちて、宝石によって輝く花の雨が、虚空からマドゥラス
ヴァラの頭上に降った。

/dedagmtshongyitshogslhungtshe//sbrangrtsi'idbyangskyispyiborni//mkha'lasmetogdaggichar//rinchenrabmmdzespabab/gahamanamatllavyomatamvilokyaivadasyavah/sp騨復stasyanubhavenatamevaSaranamyayuh"84.45〃
46bvilokyaiva]BrlBr2BB:vilokyevaA:vilokyacaEd.CfdeJong.

/gahamanamathabyomatambilokyaibadasyabaj/sp騨復stasyanubhabenatameba§am叩岬yayuh/

空中に飛び上がった彼を見て、彼の威神力に戦懐した盗賊たちは、彼に帰依した。

/denasmkha､la!grobade//chomrkunrnamskyismthonggyurnas//deyimtimyisregpayis//denyidlamskyabssusong/
46cyis]B:yiO.

46dskyabssu]O:skabssuNQ:skyabsuG.

so'vatiryatatankSantyaicarananyastamastak珈／
曲armeramadhvamsamtyajyaduSkrtanrtyuvacat剛〃84〃〃
47akS融tyai]Brl:k5町tyaiBr2:["]ntyaiA:samtyaiBE:§加tyaiEd.
47dduSkrta･]Ed.:duhkrt鼠oABBrlBr2E.

−109−

/(svaD:soT)batiryatatahkS珈tyaicara，anyastamastak師a/曲armmerasa曲vamsam
tyajyaduhkrtamtyabacatan̲̲/

彼はその［空］から降りてくると、恕し（堪忍）つけた彼らに対して、［を請う］ため［彼の］み足に頭を『悪行を捨てて、法を楽しみなさい」と語った。

/denasbabstebzodpa'islad//rkangparmgobhddedagla//nyesIWasthonglachosbism//dga'barmdzodcigdeyissmras/
47ababste]O:babsteB(alsopossible).
47I)parlO:pasβ、
47dbar]O:basellcig]O:cesβ、

atastejataV血豆gy"prawajyamvKjinqjl'itah/
豆d葱yMlatpadamprmpunsams証恥ravaSantaye"84.48"
48aataste]BrIBr2: trateABEEd.
48do誌rayao]COn:｡盃ramvaoABBrlBIgEEd.
/atastejatabairagyahWabrajyambrjinq＃腫鋤ノヨ曲yarilatpadamprayuhsamp鼠虚伽ba§加taye/

その後、離貧を生じた彼らは、罪を捨てて、輪廻の漏を止滅するため、［師から］出家［戒］を授かって、阿羅漢の位に達した。

/denasdedagcllagsbralskybes//sdigpabtangnasmlorbayi//rcllingbazhisladrabbyImgm//blangsnasdgrabcomgnasthobgyur/
ttastaihsahitoirllaabllistaiScakarvatavasibllill/

yayMjetavanamd""m§豆stimmmad加rasVarall"84.4g"
49abodbhistaiS]ABBrlEEd.:odbhitaiSBr2.

/tatastaihsamto'rharbbhis髄§cakarbbatabasib恥/{D203b}yayaujetabanamdraStum§恥tarama曲urasvarah/

その後、マドゥラスヴァラはそれらの阿羅漢たち、かの山地の住民たちと一緒に、師（仏）に会うために、ジェータヴァナに行った。

/denasdgrabcomdedagdang//ribragnagnasdedagbcas//sbrangrtsi'idbyangsnirgyallyedkyi//tshaldustonpabltarusong/
49dblta]O:ltaβ、ttradivyajananrt血bhogaistridaSasadhitaih/sasu曲激asasamskarairbhagavantamapajayat"84.SO"/tatradilWajananItairbhogestidaSasvadhitaij/sasu曲目rasasamskarairbhagabantamapaja(yataD:yat=T)/
‑110‑

一

其処で、天界で［調理が］完成され、天人たちによって運ばれてきた、スダ､‑(不死の甘露）による味付けをもつ食事をもって、彼は世尊を供養した。

/mayislWebos'ongspayi//longsspyodskabsgsumpasbsgrubspa//bdudrtsi'iroldan'dulyedkyis//dermdeyisbcomldanmcllod/§uddllaprasadajananimbllagaV珈曲armaaeianZm/

随町aviddheteSammokSamargagradntikam"84.51"/Suddhaprasada{T509a}jananimbhagab珈曲armmadeSana/hitayabida曲etesam
mokSam魂agradutikam/

世尊は彼らに、利益のために、清らかな浄信を生じさせる解脱の道への最高のガイドである法の説示を行った。

/bcomldan'daskyisdedagla//tharpa'ilammchoggsalIWedcmg//dagpaiidangbaskyedlWedpa'i//chosniphmsladbstmparmdzaa/
51cskyedIWedpa'i]B:bsbedpayiO.
51dparlO:paB.

Su曲加'pyamrtapraptaujmtvaputrasyaPatratam/hem"jamsukrtotpamamprapyajetavanamyay肌〃84.52"
5Zaamrtapraptau]BrlBIZ:amrtap"tyaiABEEd.
/sudlXmWamrtapraptaujmtvaputlasyap鼠伽復m/hemabjaxpsukrtotpaxmamprapya
jetabanamyayau/

スデイーラ（マドゥラスヴァラの父）も、アムリタ（不死の甘露）の樹尋における、息子がもつ器量（能力の大きさ）を知ってから、善行から生じた黄金の蓮を得て、ジェー
タヴァナに趣いた。

/buniMudrtsi'isnodnyidthob//shesnasshinmbrtanpaskyang//legsbyaslas!khrungsgsergyipad//bzungnasrgyalbyedtshaldusong/
52asnodlO:gnodβ、521)brtan]O:bstane.

52cgsexIOGN:gzerQ.

satenabllyarcyasugatamcaranalmaSekilaran/"atasyaprasadinyasamunmmaiv恥加vat"84.S3"
53b･§kharah]Br2EEd.:｡§可akharahBrl:｡§esarahAB.
53cprasadinya]ABrlBr2Ed.:prasadadinygEB.

53&samunmMa]BrlBr2:samumMaPA:samlWaBE:sasammWtaEd.
/satenabhyacyasugatamcara"IInaSekharalJ/drSatasyaprasadinyasamunm"aibabhabata/−111−

かの［父］は頭頂をみ足につけ、それ（黄金の蓮）をもって善逝に供養した時、まるでその方の仁慈ある視線によって拭き清められたかのようであった。

/deyisbdegsllegsmngonmChodcing//zhal)slacodpangyisgmgste//deyispymmrabdangbas//rabmphyispabzllindugym/
53Cbas]C:baB.

tatastamacebhagav珈夙sannakuSalodayam/
padanyasoditasvamakamalastvambllavi3yasi"84.54"
54cpadanyasoo]ABr2Ed.:panyasooBrl.
/tatastamucebhagabanasannakuSalodayam/padanyasodatisvarWakamalastrambhabi9yati/

すると近いうちに幸せの出現をもつであろう彼に、世尊は語った。

「足を降ろすと［地に］生じた黄金の蓮をもつ者に、あなたはなるでしょう。
Note54b]kugalaを幸せと訳した。仏に黄金の蓮を与えたという善根の結果としての幸せ。

/denasnyebardgebadang//delabcomldangyisgsungspa//rkangpabkcdpasgsergyim//padmoMIrungspmPIKllyoa'gyurm/

padmottaraitikhyatahsamyaksambud曲atamgatan/sattvasamt泣卸amkrtvaparinirv加ameSyasi"84.55"
55aklly詠刈ABBr2(postcorr.)EEd.:khy説弛Br2(antecmrb)Brl.
/padmottaraitikhyatahsamyaksambud曲atamgataP/satvasantaraVa{D204a}htva
parinirbbapameSyasi/［あなたは未来世に］パドモーッタラという名の正等覚（仏）になり、有情の救済をなしてから、浬藥に入るでしょう。 」/padmo'imchogcesgragspayi//yangdagIdzogssangsrgyas'gyurte//semscanyangdagbsgralbyasnas//yOngssumyangan'da!bar!gyur/
sarvajfienetyabhhtesudlmahsatyadarSina/jagatkalyanakalanamanorathamatlladade"84.56"
56aal)hihite]A(postcorr.)BrlBr2:abhihitanA(antecorr.)EEd.:abhihitePB.
56bodarSina]ABr2EEd.:｡darSanaBrl:dar9inaB.
56ckalan5]ABBrlEEd.:kala[t]5Br2.

/sarbbajienetyabhihitesudhrrahpatyadarSana/jagadkalyapalanamanorathama
thadade/‑112‑−

真実を見る一切智（仏）によってこのように語られた時、スデイーラは生類を幸せにする行為への願い（誓願）を得た。

/kunmkhyenbdenpagzigspayis//aeskadbXjodtsheshinmbrtan//'groba'idgelegsbrtagspayi//yidlarebabzungIJargym/
56I)brtan]6:bstane・

56cbrtags]:@:brtage(alsopossible).

bhaktyayairbhavablledinobhagav誠麹pullyapranamak9ane"sullsvastikrtamkrtamsukr肋腫準padopadhanamSirah/an】侭tej伽呵anasyanapunastrptiprayuk"stana‑stanyottﾖ血adantas伽yavad棚曲kurvantimndhas皿tam"84.57"/bhaktyayairbhabatedinobhagabatahpupyapranamakSapeSastuPsvastikrtamkrtam
sukrtibhiPpadopadhanamSi{T509b)raq/am"tejananIjanasyanapunastrptiPra
yuktastanastanyottanitadantaSnnya(paD:baT)damkurbbantim面曲asmitam/［締め括りの詩:］

熱烈な信仰（バクティ）をもって、福徳のある礼拝をなす時に、およそ善人たちは、輪廻的生存を破断する者である世尊・師の、御足の上に頭をつける

ことをなし、［師の］安寧（スヴァスティ）を祈る。母である女たちのふところで［抱きかかえられ］ 、満腹をそなえもち、乳房の乳に向かって口を開いている、歯の無い口をもつ彼らは、二度と愚者のような微笑をすることはない。
Note57cd】詩節後半の文をどう解釈すべきであろうか。その文は、善行をなす者たち(subtin)である彼らはもう二度と赤ん坊として愚かな微笑を浮かべることがないという主旨である。著者はこの文をもって、彼らが二度と輪廻せず〈愚かな赤ん坊として誕生することはな
い、 といいたいのであろうか。それとも、彼らが再び誕生する時には、彼らは菩薩として正覚を達成するために生まれてくるので、釈尊の地上における誕生の場合のように、赤ん坊でありながら正念正知を保って、賢者として生まれてくるため、二度と愚かな微笑を浮かべる無知な赤ん坊になることは無い、 といいたいのであろうか。

/guspasbsodnamsphyag!tshaldussusridpa!bigsIWedbcomldanstonpayi//zhabsnilegsbyasldanpaganggismgolabdelegsbyasparbzungbyaspa//aedagphyinasskyebomayiphangdutshimsbyornuma'i 'oInala//ganrkyaldunyalsoyistongba'ibzhinniblunPo'i'dzumdubyedmi'gyur/
57bganggis]B:ganggiallbzungbyaspa]O:gzunglyaslae.

57asoyi]OG:soyisNQ.

itiksemendraviraci町師bo曲isattvavadanakalpalatayammadhwasvara‑vadanamcamra餓加manpallavaM‑113‑

/itik9emendrabiracitayambodhisatvabadanakalpalatay園mmad伽rasvarabadanamcatura("D:SaT)titamaPpallavah"

以上、クシエーメーンドラ作『菩薩のアヴアダーナの祈願成就の蔓草』におけるrマ

ドウラスヴアラのアヴアダL−ナ」という第84の小枝（章） 。

/zllespadgeba'idI)angposbyaspa'ibyangcllubsemsdpa'irtogspabriodpa
dpagbsamgyi !khrisllinglassbrangrtsi'idbyangskyirtogspabrjodpa'iyal'dabstebrgyadbcurtsabzllipa'o/★

私はこれまで発表してきた各章の校訂のApparatuscriticusにおいて、梵・蔵2言語を併記するbihgual本（デルゲ版とダライ・ラマ5世木版印刷版）の蔵字梵文音写テクストを(39)、全文のローマ字転写によって示してきたが、今回の論文ではそれを示すべきかど

うか、迷った。デープン寺の2写本が、ZhalulotsavaChossbongbzangpoがbilmgual本の蔵字梵文音写テクストを準備する時に直接用いた梵文写本であるなら、研究者はその写本を見れば、字の写し誤りが多い蔵字梵文音写テクストのほうを見なくてもすむことになる。今回の論文では念のため、 これまで通りに蔵字梵文音写テクストの全文のローマ字転写も載せることにした。しかし第84章の校訂を終えて、私の校訂の結果をふり返ると、デープン寺のBrl,Br2の2写本があれば、蔵字梵文音写を見なければいけない箇所は無かった。Brl,Br2の写本の発見によって、校訂における蔵字梵文音写テクストの有用性は下がったといえる。ただ、Kalpalataの全体の中でBrl写本しか写本が存在しない部分においては、蔵字梵文音写テクストの読みは校訂においてなお有用であり続ける。

次に挙げる表は、デルゲ版とダライ・ラマ5世版で調べた蔵字梵文音写の読みと、A,Brl,Br2の3貝葉写本の読みを比較したものである。その3貝葉写本の読みに違いがあって、貝葉写本のそれぞれの異読を『蔵字梵文音写に近い読み」と「遠い読み」とに分けられる場合に注目して、それらの事例を表にまとめてみた。

『蔵字梵文音写の読み」を表の左の列に置き、 3写本の「蔵字梵文音写に近い読み」を表の中央の列に、「遠い読み』を右の列に置いた。
なぜこのような表を作ったかというと、蔵字梵文音写の読みがネパールのA写本よりもチベットのデープン寺写本Brl,Br2に近い（たぶんBrl,Br2に基づいて作られている） 、 ということを実際に確認したかったからである。この表をみて、蔵字梵文音写は

39．チョーネ版も梵蔵併記版であるが、デルゲ版から派生した版なので、私は参照しなかった。
‑114‑

一

やはり系統的に、ネパールのAではなくBrl,Br2の読みに近い、 と結論づけることができる。表の中の、私が太字にした行が、その結論を支持する。
では蔵字梵文音写はBrlとBr2のどちらかの写本だけに基づいて作られたものなのか（可能性l) 、それとも、音写は片方の写本だけでなく両方の写本を用いて適当にどちらかの読みを採用して作られたのかく可能性2）、その点もこの表から確かめることが出来るだろうか。表をみると、「蔵字梵文音写がBrlに近い事例』と「Br2に近い事

例」 とがそれぞれ表中に存在しているのがわかるので、可能性2の「両方の写本を適当に使って作った」のほうが恐らく事実に近いのであろう｡蔵字梵文音写は転写の誤りが多く、 またこの第84章だけでは事例の数が少ないので、他章も広く見ないとまだはっきり断言することができないが、今のところは、「蔵字梵文音写の読みがいつも

BrlとBrZのどちらか片方の貝葉写本だけを使っているとは考えられない」といってよ

いと思われる。蔵字梵文音写は6a,21b,37c,41c,56bなどの箇所ではBr2でなくBrlに近い（恐らくBrlに依った） と言えるが、 しかし18a,53d,54cなどの箇所はBr2に近い（恐らくBr2に依った） と言える。

蔵字梵文音写と3貝葉写本の読みの比較
蔵字梵文音写』蔵字音写に近い写本の読み一◆

口 臆で璋禾あ読顧一‐

3dIWarajatavyarajataBrlBr2

vyar"ataA4bsayo dhara

payo dharaABrl

payodhar"Br25cprapatanata

prapatanaLBrlBr2

prapatananA

6adaridratam

odaridratamABrl｡daridratamBr2

7b

pras即terya

pra§肋teryaoABr2

pra§amterya｡Brl9d§加tibrata pa§即tivratapa｡ABIZ§加tiVratampa｡Brl

13cdadarSatvi§帥

dadarSatvisamBrlBr2

dadarSasatvi"mA

17b

Je ta

jetaoABrl

Jal taoBr2

18anl]epuWaxr

niaihpuPyairBr2､リ alr apupy airABrl

19atadbrttam

tadvrtt師。ABr2

tatvrtt加。Brl

21bbharacyatam

obhirarcyatamABrl｡bhirabhyarcyatamBr2

22b

upakrtaihou p5krtaiりBrlBr2｡叩汕rtaihA

24apra buddha

prabuddha｡BrlBr2

praVrddha｡A

27bk屈nanamtall

kanan恩ntaBrlBr2

k5ngmgnteA

28csamghatamsamghatamABr2

samg hataBrl

29ccauracakrena

cauracakrenaBrlBrZ

coracakrena A

‑

●

●

O

●

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●

p

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−115−

●

0●

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D

■

●

30b

mucya t嵐 msa●

mucyantamsa｡Br2,mucyamtEm mucyatamtamsaoBrl
●

sa

。

●

●

A

33cd

sambatosasva tooBrlBr2

甑§vatooA

35asollambibhir

ogr訓ambibhirBrlBr2

ogralambibhirA37csutkrttahrt｡釦tkrttahrtoABrl｡釦tkrttakrt｡Br2

O

●

●

●

●

●

38b

baiSas5

vaiSasgoBrlBr2

vaiSa蕊｡A

41c

甑s細r

§豆sturABrl"smhBr2

43a

te

teBrlBr2

taisA

45c

murdhani

mmrdhaniBrlBr2(postcorr.)mardhiniABr2(antecom)

46bbilokyaiba

vilokyaivaBrlBr2

vilokyevaA

宙

47a

k9珈tyank§伽tyaiBrl,k§師tyaiBr2[Sa]ntyaiA

48aataSteatasteBrlBr2

atrateA52aprap tau｡praptauBrlBrZ｡praptyaiA

53dsamunmrsta

ー

●●●

Br2

Samunmrsta
D

●●

》

samunmrstah samumrstahA
●●●

●

p

●●

｡

Brl
54c

padanyaso

padanyasooABr2

P肋yasooBrl

56aabhihiteabhihiteA(postcorr.)BrlBr2

abhihitahA(antecorr.)

56b

darSanaodarSanaBrl

odarSinaABr2

第84章の非重要な異読の報告
l.チベット訳の諸版の正字法上の異読
以下、 ］の記号より前にある語形が、校訂テクストの語形であり、その記号の後ろにある語が、或る版の正字法上の異読を示爽

3brinchen]rincenT4drinchen]rincenm6arinchen]rincen'I:
suG、

17crinchen]r加cen'r

yongssu]yongsuG、18Crinchen]rincenEE

45drinchen]rincenrm

9dyongssu]yong‑

26dskyabssu]skyabsuG.

54d'gyurro] 1gyuroG.

35d

55dyongssu]yongsu

G.

2．チベット訳の諸版の特殊な異読(Sonderlesungen)
以下、 ］の記号より前にある語形が、校訂テクストの語形（正しい語形）であり、その記号の後ろにある語が、或る一つの版の特殊な異読を示す。例えば、23crinchenlrincenTという記

述は23crinchen]DGNQ:rincenTと表現するのと全く同じである。

−116−

11abxjod]bdzodQ. 11dspu]spu1iG.

longs] !ongsG.
G.

12cdga'bo]dga'baN、

23crinchen]rincenT24asad]bsadG、

32djigssu]1igsuG.

48bbayi]bayisG.

34dkhyab]byasG.

18dsol]sosG.

21c

26dmchog]cogT28agyis]la35cbayi]bayisG.

46abade]bayiG.

50cbyedkyis]byedkyiT57cphyi]phyinG.

3．梵文写本における特殊な異読(Sonde,1esungen)
以下、 ］の記号より前にある語形が、私の校訂テクストにある語形（正しい語形）であり、その記号の後ろにある語形が特殊な異読を示す。これは写本の中に沢山ある無意味な書き誤り等の異読をすべて本文の異読注として挙げると、真に重要な異読がそれらの無視してよい異読の中に埋もれyてしまい、見えづらくなってしまうので、そうならないようにする配慮として、本文の異読注とは別に記するものである。本文の異読注には重要な異読のみを挙げた。

6bratnavarSip司ratnavarSipahB. 7canandam]anamdaB.
masu｡]samasu｡B"20Cbhagavantam]bhagavatamB・

harais]sambharaiBr1.
bhikSavallabhatB.

22cs師tyai]§誠vaiB.

31bsamghaj]sadyaりB.

nitastair]｡naddhainrtastaiB.

parivaritam]parivariteB.

48bpravrajyam]prvrajyaB.
hedino]bhavamedinoB.

21btasmad]tasm3B、

27cuktam]uktaB.

1肋§a‐22bsamb‑

29dbhik5avahkramat】

31dtamyayuh]teyay"B.32abQnaddhair

34b･話ataih]･ﾖsataihB.

35dmlFtyu鯛】町tyunahB.

dhavadhya･]nibaddhab"paoE.

9babh"ata]agataA、

34dmayairiva]mayorivaB.

36cgabarY｡]SabaraioB.

44aatrantare]antrantareA.

52chemabjam]hemaamB.

35b

42cmbad‑44bbhnt珈珈]bhujan5mB.

53cd"]""B.

57abhavab‑

57ctrptiprayuktah]trptihprayuktaE.

APPENDIX

Avadanakalpalata梵文と蔵訳の語の対応関係の確認
将来の索引作りのために、最後に付録として、梵蔵を一宇一句対照させておきたい。以下の表

記に関する注意：梵文と蔵訳の語の対応関係を示す際に、代名詞と動詞と一部の副詞は、語尾変化が付いた活用形で示す。しかし名詞と形容詞については、語尾変化形を出さずに、基本的に語幹の形で示し、語幹の後につけたl〜8の数字で梵語の八つの格を示す。例:aSval=aSvah,aSva2=
aSva(voc.),aSva3=aSvam,aSva4=aSvena,a5vaS=aSvaya,aSva6=aSvat,a6va7=a5vasya,aSva8=aSve.

両数と複数の場合も、格の表現には単数と同じ数字を用いる:aSval=aSvahoraSvauoraSvah.

第84章Madllurasvara/ganggis(=yaj)legspa'iyidcanrnamskyis(=sumanas7)yidni(=manas3)kundga'mnyenldan(=anandasnndra3)*rigsparbyed(=aucitya4)//ganggi(=yasya)mthuyis(=anubhava6)gdugrnamskyi(=−117−

krUra7)yang(=api)yongssu!drispa'i(=paricital)mmpa(=tamasl)zhibarbyed(=5rryate)//ganggi(=yasya)bsodnams(=pupyal)grangsmed(=nihsamkhya-)grangskyi(=samkhya-)tshig*gis(=pada4)
tshafikyi(=mana-)yuldumi'gyurba(=kalanamnay")//'groba(=jagat)thulba'i(=jit"agat-)mgon

po(=natha-)rabxgyasmthuldan(=prabMvodbhaval)de(=sa)nyidgcigpu(=ekaP)'byungbayin(=jayate)/1//mnyanyoddu(=Sravasti8)sngon(=pura)khyimnagnas(=g血amedhin7)//dpalldan(=Smnatl)
shinmbrtanpayi(=sudhna7) //chungma(=jay58)migbzangmadagla(=sunetra8)//1dodpa'i(=
IPsital)buni(=sanul)btsaspargyur(="ayata)/2//skyespatsamna(=jatamatral)rab'khrungspa(=samudbhata8)//lhayirinchengyis(=divyaratna‑)
bgyanpa'i(=vibh"ta8)//khristan(=paryahka8)ranggibsodnams*kyi(=svapupya‑)//mtshanla(=
anka8)gangzhig(=yai)nyer!khod(=upaviStal)mdzes(=vyarajata)/3//deskyestshena(=tasyajanmani)c加'dzinni(=payO曲aral)//snyanzhing(=ma曲ura‑)iampaii(=

snigdha‑)sgradIWangscan(=nirghoSal//Sbrangrtsi(=madhu‑)!bebspas(=varginl)metog(=pu9pa4)
dang//bcaspa'i(=saha)rinchen(=ratna3)charpaphab(=vav！P9uh)/4//rdzogspapi(=pmmal)gzhonnu(=kumaral)lusngan*gyi(=kaubera4)//gternibrgyayis(=ni曲珈aSata4)bskorba(=vrtal)de(=saj)//sbrangrtsi'icharpa(=mad伽vMi‑)babpalas(=prapatana6)//sbrangrtsi'idbyangs(=madhurasvaral)zhesbyabargyur(=ityabhnt)/5//rinchenchar'bebs(=ramavarSin4)deyism(=tena)//sala(=bhuvana8)dbulbamednyid(=adaridrat53)bsgmbs(=nIta8)//gangdu'ang(=kvapi)byarogdkarpo(=Svetakakal)bzhin(=iva)//slongbaponi(=yacakal)mthongmagyur(=naivadrSyata)/6//namz賊g(ggkadacid)dgeslong(=bhik9u3)kundga'bo(=ananda3)//rabzhi(=pra§加ta‑)'phagspa'ilam(=rryapatha‑oraryapatha‑?)gnaspa(=sthita3)//khy加伽(=gFha‑)byonpa(=諏激a3)des(=sai)mthongnas(=alokya)//mdundu(=puras)phala(=pitr3)rabdrispa(=papraccha)/7//yabgcig(=tata2)drimeddgeba(=vaimalya‑)can(=Salin7)//'diyi(=asya)brtulzhugs(=vrata‑)*khyad(=vi"al)ni(=ayam)ci(=kah)//gangzhig(=yasya)yangdagmthongnyidna(=samdarSana4eva)//1phralla(=sadyas)yidni(=manasl)dangbarbyed(=prasrdati)/8//cespa(=iti)buyi(=putra7)tshig(=vacas3)thosnas(=Srutva)//shintubrtanpas(=sudiXral)dela(=tam)smras(=abh"ata)//bugcig(=putra2)snyingstobs(=sattva‑)rabgsal(=prakaSal)'di(=ayam)//zhiba'i(=Santi‑)brmzhugs(=vrata‑)yongssU'dZin(=parigrahal)/9//gangzhig(=yaj);igsrung(=ghora‑) 'khorba0i (=sams激卦)mtshola(=ar9ava8)mtha'dag(=samasta‑) 'groba'i(=jagat7)zamstegs(=setul)drangpo(=saralal)dang(=?)//khroba'i(=krodha‑)nadkyis(=vyadhi‑)gsobyeddag(=cikitsakal)dang(=?)zhiba'i(=Sama‑)bdudrtsi'i(=su曲注)snying
pos(=sara4)sred(=tr"‑)'phrog(=apahal)dang(=?)//skyongyi(=do9a‑)tshogskyi(=utsikta?)mun
pa(=tamas‑)zhibyed(=virama‑)nyima(=taranil)sangsIgyas(=buddhal) 'odzerrabrgyaspa(=
‑118‑

−

praviddha‑dyutil)//deyi(=tasya)nyanthos(5rgyakal)zhiba'i(=§加ta‑)yidcanrnamskyi(=manas7)
mchoggyur(=agraml)!dini(="ah)kundga,bo(=加anda‑)/10//bcomldan'daskyi(=bhagavat7)mngonbXjoddag(=abhi曲珈a3)//thospanyidna(=frUtvaiva)

sbrangrtsi'idbyangs(=madhurasvaral)//sngarskye(=pragjanma‑)dgeba(=kuSala‑)rgyaspalas(=udaya6)//baspurabmlangspar(=u曲脳taromancal)gyur(=babhnva)/11//denas(=atha)kundga$dangbcas(=sanandal)des(=sa#)//guspas(=praVaya‑)mngonphyogs(=

unmukhal)phyag'tshalte(=prapamya)//dgeslongtshogs(=bhik9usangha4)bcas(=sahitam)kundga'
bo(=ananda3)//longsspyodkungyis(=sarvabhoga4)rabtumchod(=apUjayat)/12//denas(=tatas)'dunpas(=autsuba6)denyid(=tenaiva)dang//lhancig(=saha)Igyalbyedtshal(=jetavana3)songnas(=gtva)//'odzer(=tvi97)phungpo(=raSi3)bcomldan'das(=bhagavt3)//debzhingshegspa(=tathagata3)mthonggyurte(=dadarSa)/13//padma(=padma‑) 'dabma(=spal"a‑)rgyaspa'i(=phulla芦)spyan(=ak9a3)//mchoggi(=divyaF)
mtshannyiddaggis(=lakSana‑)mtshan(=lakgita3)//mdzesshing(=lavaWa岸)yid､ong(=lalita‑)mampacan(=永逝a3)//gsergyi(=hema‑)tala(=tala)bzhindu(=iva)mtho(=unnata3)/14//bdudrtsis(=amrta4)byugspa(anoint=limpat3)ltabuste(=iva)//mthongnas(=d鱒緬)dga'ba(=

harSa‑)rabgyaspa(=nilbharal)//deyi(=tam)spyibor(=madhan8)'phrengba(=m副謁)bzhin(=iva)//deyi(=tat‑)zhabssen(=padanakha‑)'odzer(=dyuti3)blangs(=adade)/15//'badpas(=praUaya‑?)gsolbabtabpayis(=arthan54)//guspa(=pranayin‑)mnyesgshin(=vatsalal)bcomldan!das(=bhagavatl)//dgeslad(=pmi5)deyi(=tasya)khangpar(=grha8)byon(=gatva)//mchodston(=bhogag)rabtubzhespa(=parigraha3)mdzad(=gcakara)/16//bcomldan'dasni (=bhagavat8)mngonmchodnas(=abhyarcita8)//rgyalbyedtshaldu(=

jetakanana3)gshegspa'itshe(=prayata8)//skyeboiitshogsni(=janat33)rmchengyis(=rama‑)//sbrangrtsi'i曲yangskyis(=madhurasvaral)yongsrdzogsbyas(=samp町頼mcakara)/17//dbulpornamskyi(=nilisva7)khyimkhy伽du(=grhe帥e)//ranggi(=nija4)bsodnamsmayinpas(=apugya4)//rinchenp伽ngpo(=ramar36il)desbyinpa(=tadvitimal)//skadcignyidkyis(=kSanenaiva)sol(=angara‑)phunggyur(=r"itamjagama)/18//denas(=atha)byungtshulde(=tadWttanta3)thosnas(=akarpya)//sbrangrtsi'idbyangsni(=
madhurasvaral)sdugbsngalzhing(=duhkhital)//dedagla(=tan)smras(=uvaca)khyodkyis(=bhavat4)sngon(=pura)//legsbyasdagni(=sukrtal)yongsmabyas(=naivakrtal)/19//brtsebas(=卿訓)sbyinpa(=dana3)mabymzhing(=adattva)//dge'dun(=samgha‑)mchodpa(=

pqjana3)mabyasla(=akrtva)//bcomldan(=bhagavat3)mngonparmamchodpas(=anabhyaI℃ya)//'byorpadagni(=vib伽湿)thobmayin(=nalabhyante)/20//deslad(=tasmat)khyodkyis(=yu抑abhii)bdegshegsla(=sugata‑)//sogspa'i(=pramukhal)dge‑119‑

'dun(=samghal)mngonparmchod(=arcyatam)//khyodla(=vaj)longsspyoddaggi(=upabhoga-)tshogs(=samagIT3)//thamscad(=sarvag)bdaggis(=aham)phuntshogsbgyi(=sampadayami)/21//zhespa(=iti)des(="na)bskul(=prerital)dedaggis(=te)//deyiFtad-)nyerbsgrubs(=upakrta
orupahrta4)tshogsrnamskyis(=sambhara4)//bcomldan(=bhagavat3)dge{dundangbcaspa(=sasamgha3)//sdigpa(=amhas7)zhiba'isladdu(=Santi5)mchod(=apUjayan)/22//denas(=tatas)detshe(=tatkSapa-)dgebabyas(=krtakaly"al)//sdigpazadpa(=k"akalma9al)
dedaggis(=te)//rangklw伽(=svagiha3)rabもar(=diPta4)rinchengyi(=ratna‑)//phungpos(=raSi4)kuntugangba(=sampama3)mthong(=da雄山)/23//denas(=tatas)chagsbral(=vairagyal)sadpayi(=*prabuddha‑)//blodangldanpa(=dhimatl)sbrangrtsi!idlyangs(=madhurasvaral)//bcomldan'daskyi(=bhagavat7)drung(=antika3)songnasF
gatva)//rabmzhislad(=pra§即ti5)rabbymg(=prvrajya3)blangs(=5dade)/24//stonpa'i(=Sastr7)bka'yis(=Sasana6)dulbayi(=niyata‑)//brtulzhugscangyis(=vratal)mnyan
yod(=SIgvastr3)btang(=tyaktva)//skyebo'imtha,yi(=janaparyanta‑)gtsuglagkhang(=vihara3)//ri
bragdagla(=karvala‑)brtenpar(=39raya3)song(=jagama)/25//der(=ttra)des(=tena)bslabpa'ignas(=sik9apadal)by加paFdtta‑)//ribragpayi(=karvalikal)skyebornams(=janal)//nyonmongs(=kleia‑)dugni(=viqa‑)rabzhi'islad(=pra§伽ti5)//dnn
mchoggsumla(=ramatraya3)skyabssusong(=Saranamyayau)/26//gnasskabs(=avasara8)derni(=asmn)chomxkunpa(=caural)//nagskyimtha'na(=kanan加ta‑)
gnaspamams(=nivasinl)//durga'i(=durga‑)yastags(=upaharaS)khasblangspa'i(=ukta3)//nni(=nara3)tsholbadaglazhUgs(=anveSIumudyyuj)/27//phramacangyis(=piSuna4)rabbstanpa'i(=prad麺§ita3)//gtsuglagkhang(=vihara3)der(=tam)dedag(=te) 'ongs(=5sadya)//ga"risgrala(=gan"abda‑) 'duspayif=samagata3)//dgeslong(=bhik9u)dge'duntshogsrnams(=samghata3)bcings(=babandhuj)/28//yastagssladdu(=UpaharaS)dgeslongni(=bhik5ul)//gcignyidkhona(=ekaeva)bdagcag(=asmakam)'dod(=rPsital)//chomxkuntshogskyis(=cauracakra4)'dibrjodtshe(=ityukte)//dgeslong
rnamskyis(=bhikSul)rimpas(=kramat)smras(=jagaduh)/29//yastagsdondU(=Upah証証tham)bdag(=mam)zmgla(=耐目ya)//dgeslongthamscad(=sarvabhikSul)gtangbarmdzod(=mucyantam)//cespa(=iti)rgan(=Wddha4)rimgyis(=kramepa)
brjodtshe(=ukta8)//sbrangrtsi'idbyangskyis(=madhurasvaral)rabsmraspa(=provaca)/30//nganyidkhona(=ahameva)yastagsdon(=upahararhal)//dge'dun(=samghal)thamscad(=sarval)rnamparthong(=vimucyatam)//zhespa(=iti)thosnas(=akamya)dedaggis(=te)//mampa

mchogldan(=varakara3)de(=tam)bzung(=samadaya)song(=yayuh)/31//gsodpar(=vadha‑)chaspa(=samnaddha4)dedaggis(=tai4)//bcings(=baddhal)khyer(=mal)
−120−

−

rnam'gyurblomed(=血vikaradim)des(=sai)//duxga'ignasni(=durgayatana3)nagsnangdu(=
gahanodara8)//shinmyigssurungba(=atyUgra3)mthong(=dadarSa)/32//de(=tat)yang(=ca)dusmtha'i(=kalpanta‑)s"ngyis(=megha4)bzhin(=iva)//gtormalani(=bali‑)bstarbyaspa'i(=sajj"ta4)//mahe(=mahi9a4)srebo(=*9abala4)ragspayi(=sthnla‑)//rtagtU(="vata‑)yastagsdaggis(=upahara4)gang(=pqjita3)/33/

Jdpa'bos(=bhala‑)bandudzibayi(=bandhUjrva‑)//rangbzhin(=maya4)metog'phx℃ng(=
sragdaman4)spos(=ms"a4)bZhin(=iva)//ruru'ikhraggi(=rumraktaF)zermabIgya(=ch噸§ata4)//
zhabskyixdola(=padaSila‑)chagspas(=saktaa‑)khyab(=vyapta3)/34//gshinxjes(=mrtyu4)metogxgyaspayis(=phullakamala4)//sgolamchodpalWaspa(=
htadv証証cana3)bzhin(=iva)//drilbu'i(=gha"P)sngondu(=agra‑)'phyangbayi(=ullambin4or
31ambin4)//dpa'bo'i(=vrra‑)mgoyis<=Siras4)yongSsubskor(=parivarita3)/35//rikhrodmayi(=5abarIL)rkang(=carara‑)bkodpas(=nyasa‑)//senrtsi(=alaktaka4)rabtuchagspa(=samsakta‑)bzhin(=iva)//mikhrag(=nararakta‑)gsarpasFpratyagra‑)bsgospayi(=akta4)//Skas
daggisni(＝sop伽a4)dmarba1i！od(＝aru叩aprabha3)／36／/yastags(=叩ahgra4)mathob(=asamprapta‑)rngonpayi(=kirata‑)ノ/budmedmamskyis(=StM)
guspayis(=3darat)//ranggibu(=svaSiSu‑)bcad(=utkrtta‑)snyinggini(=hrd‑)//pdmas(=padma‑)
khyamskyi(=prangana‑)khakhyer(=vedika3)bkang(=krma‑)/37//demthong(=tamdMva)srogchagsrnamskyi(="pin‑)tshogs(=Samghata3)//sdugbsngal(=

vaiSasa‑)ngaldub(=ayasa.)bzoddka,zhing(=duhsaha3)//!khorba(=samsara)ChagsbraI(=udvega‑)

snyingpocan(=sara3)//sbrangrtsi'idbyangskyis(=madhurasvaral)rabtUbsams(="adadhyau)/38//denas(=tatas)nyOnmongsthamscadni(=sarvakleSa‑)//yongszad(=parik9aya6)dgrabcom(=arhattval)mngondulyas(=s歌§颪"ta‑)//khamsgsumpalas(=*traidhamtas)chagsbral(=vitaragal)de(=sa#)//dga#dangmidga'(=priyapriyal)mtshungspar(=tUlya‑)gyur(=abhnt)/39/／desbsams(＝so'c城ayat)ganggi伽ngyisni(＝yatpras鼠da4)／／'油orbamedpa(=ni､sams証a字)bde

ba'i(=sukha3)sa(=bha3)//kyema(=aho)bdaggisthobpa(=prapto'ham)'di(=ayam)//stonpa(="str7)sridpagcodpai(=bhavacchid7)mt伽(=prabhaval)/40//rmongspa'i(=mohal)lcagssgrogbrtanpa(=nivida‑nigajal)gcodcing(=chinnal)ltaba'i(=drSli‑)ribo(=Sailal)nyamsparbyed(=khalljital)//mbzad(=viSama‑)sredpaii(=""l)chubo(=ta"1)sgrolZhing(=mnal)skyeba'iljonpa(=janma‑vrkSal)rabtu'byin(=proddhrtal)//gangdu(=yasmin)
myangan(=SOcana‑)migla(=locanal)slaryang(=pmax)mChimadagni(=b"pa3)mi 'dzinpa(=nadadhati)//stonpa'i(=§恥tr7)dringyis(=prasada4)gdungba(=vyasana‑)zhibargyurpa'i(=3amanal)
gnaS(=damanl)de(=tadl)rabmthob(=praptal)/41//cesbsams(=itidhyatva)snyingstobs(=sattva‑)Igyamtsho(=abdhil)de(=sah)//ribzhin(=gailaiva)g.yobamedpar(=acalal)gnas(=tasthau)//khxobas(=krodha‑)mtshonblangs(=udyatayudha4)−121−

chomrkmgyis(=cUra4)//gsodrtagsmetog!phrengba(=vadhyamalankal)bc油9s(=nibaddha‑)/42//de(=tasya)lus(=gatra6)gsergyi(=kmcana‑)gzildanlas(=vax℃as6)//dedagrnamskyis(=taih)gosdag(=vastra8)bshus(=apahrta8)//gosni(=vasasl)gzhandanggzhan(=anyadanyadl)町mgba(=
abh耐)//dedag(=蹴り)mdundu(=puras)phungpor(=r"il)gym(=abhavat)/43//skabsder(=trantale)lhamo(=devrl)deyisni(=sa)//rabbskyed(=samudbhnta4)坊mgpo(=

bhma7) Inga(=paica4)bIgyayis(=Sata4)//chomIkundagm(=tccura‑) IngabIgyapo(=
satapanCaka3)//rabmg.yobamedparWas(=niScalamcakx℃)/44//dedag(=tadg)mtshongyitshogs(=gyudhacya8)1hmgtshe(=cyuta8)//sbrangrtsi'idbyangskyi(=

madhurasvara‑)sWiborni(=mardhan8)//mkha'las(=nabhastala6)metogdaggiChar(=pu9pavMil)//rinchen(=rama‑)rabtumdzespa(=ruchPal)bab(=papata)/45//denas(=atha)mkha'la(=vyoman3)'groba(=gahamana3)de(=tam)//chomkunmamskyis(=dasyul)mthonggylxnas(=vilokya)//deyi(=tasya)mthuyis(=anUbhava4)Iegpayis(=sp"al)//de
nyidlani(=tameva)skyabssusong(=Sarapamyayuh)/46//denas(=tatas)babste(=avatirya)bzodpa'islad(=kSanti5)//rkangpar(=carapa‑)mgo(=mastaka3)bMd(=nyasta‑)dedagla(=tan)/ﾉnyesbyas(=du9krta3)thongla(=samtyaya)choskyisni(=dhanna8)//dga'barmdzodcig(=ramadhvamn)deyis(=s")smras(=uvaca)/47//denas(=atas)dedag(=te)chagsbralsbes(=jatavairagyall)ノノsdigpa(=vpjina‑)btangnas(=

Ijjhital)'khorbayi(=samsara‑)ﾉﾉ'chingba(=3srava‑)zhislad(=§加ti5)rabbyungni(=mavrWya3)//
blangsnas(=adaya)dgrabcomgnas(=arhatpada3)thObgyur(=prapu叩)/48//denas(=tatas)dgrabcom(=arhat4)dedag(=taih)dang(=ca)//ribragna(=karva!a‑)gnas(=
vasin4)dedag(=蹴り)bcas(=sahital)//sbrangrtsi'idbyangsni(=mad加rasvaral)Igyalbyedkyi//tshal
du(=jetavana3)stonpa(=Sastr3)bltaru(=draWum)song(=yayau)/49//1hayisbebos(=divyWana‑) 'ongspayi(=ama4)//longsspyod(=bhoga4)skabsgsumpas(=tridaSa‑)bsgmbspa(=sadhita4)//bdudrtsiIi(=su曲颪‑)mldan#dubyedkyis(=rasasamskgra4)//derm(=tatra)deyis(=saj)bcomldan(=bhagavt3)mchod(=apmjayat)/50//bcomldan'das"is(=bhagavatl)dedagla(=te9ﾖm)//tharpa'i(=mokSa‑)lam(=marga‑)mchog(=gra‑)gsalIWedcing(=datika3)//dagpa'idangba(=Suddhaprasada‑)skyedbyedpa'i(=jananr3)//chosni(=曲armaF)phanslad(=hitaS)bstanparmdzad(=deSanamvidadhe)/51//buni(=putra7)bdudrtsi!i(=amrta‑)snodnyid(=patrata3)thob(=pIapti8)//shesnas(=jMtva)shin

mbrtanpas(=sudhiral)kyang(=api)ﾉﾉlegsbyaslas(=sukrta‑)'khrungs(born=utpanna3)gsergyipad(=hemabja3)//bzmgnas(=praWa)rgyalbyedtshaldu(=jetavana3)song(=yayau)/52//deyis(=sah)bdegshegs(=sugata3)mngonmchodcing(=abhyaI℃ya)//zhabsla(=carapa‑)codpan

gyis(=6e肋麺al)gtugste(=訓耐as)//deyi(=tasya)spyanni(=drS4)rabdangbas(=prasadin4)//rabm
−122−

−

phyispa(=samun町躯1)bzhindugyur(=ivabhavat)/53//denas(=tatas)nyebar(=asanna‑)dgeba(=kuSalaF)dang(=?)//dela(=tam)bcomldangyis(=bhagavatl)gsmgspa(=iice)//rkangpabkodpas(=padanyasa‑)gsergyini(=svama‑)//padmo(=
kamalal)!khrungspar(=udita‑)nWod(=tvam)￨gyurro(=bhavi9asi)/54//padmoIimchog(=padmottaral)ces(=iti)gmgspayi(=khyatal)//yangdagdzogssangsrgyas'gyur
te(=samyaksambuddhatamgatal)//semscan(=sattva‑)yangdagbsgral(=samtarapa3)byasnas(=
krtva)//yongssumyangan'da'bar'gyur(=parinirv"ameSyasi)/55//kunmkhyen(=sarvajia4)bdenpagzigspayis(=satyadar§m4)//deskad(=iti)bxjodtshe(=abhihita8)shinmbrtan(=sudimal)//'groba'i(=jagatP)dgelegs(=kaly"a‑)brtagspayi(=kalana‑)//yidlareba(=manoratha3)bz皿gbargyur(=adade)/56//guspas(=bhakti4)bsodnams(=pupya‑)plWag!tshal(=pFa，恩ma‑)dussu(=kSapa8)sridpa(=

bhava‑)'bigsbyed(=bhedin7)bcomldan(=bhagavat7)stonpayi(=§恋tr7)//zhabsni(=pada‑)legsbyas

ldanpa(=sukrtin4)ganggis(=yaih)mgola(=Sirasl)bdelegsbyaspar(=svasti‑krtal)bzmg(=

upadhanal)byaspa(=krtal)//dedag(=te)phyinas(=punar)skyebomayi(=jananWana7)phangdu(=
arika8)tshim(=trpti‑)sbyor(=prayuktal)numa'i(=stanaF)'omala(=stanyas)//ganrkyaldunyal(=uttanita‑)soyistongba'i(=dantaSmnya‑)bzhinni(=vadanal)blunpo'i(=m"ha‑)!dzumdu(=smita3)
byedmi'gyur(=nakurvanti)/57/

追記

大正大学名誉教授北條賢三博士が2019年5月28日に亡くなられた。先生は誠にひとりの菩薩であった。ご教化を他世界に遷された先生の蓮華の御足を心をこめて拝礼いたします6※本研究は稗冴費（24520054）の助成を受けたものである。

＜キーワード>Bodhisattvavadanakalpalata,Madhurasvaravadana,SubhaSitamaharamavadanamala,AvadananaSataka,

Avad珈amala,'IathagatWanmavadanam副嵐,

SaIpbhadravadanamal3,

Lalitavistara,

Jayamuni（九州大学大学院教授,Ph.D.）−123−