─シンポジウム記録集─
第１回：お布施をめぐる問題を考える
第２回：「お弔い」とは

目次
シンポジウム記録集発行にあたって……………………………………………………………………………………………………… 1
公益財団法人

全日本仏教会第 30 期事務総長

関﨑幸孝

公益財団法人

全日本仏教会第 29 期事務総長

戸松義晴

第１回：お布施をめぐる問題を考える

3

シンポジウム開催にあたり………………………………………………………………………………………………………………… 4
シンポジウムコーディネーター

全日本仏教会第 29 期事務総長

戸松義晴

機関誌「全仏」シンポジウム報告記事（2010 年 10 月号）
葬儀は誰の為に行うのか？――お布施をめぐる問題を考えるシンポジウム開催…………………………………………………… 5
講演１：最近の葬儀事情…………………………………………………………………………………………………………………… 6
講師

大和総研主任研究員

石田佳宏

講演 2：寺檀関係の変化………………………………………………………………………………………………………………… 17
講師

慶応義塾大学商学部教授

中島隆信

講演 3：僧侶と檀信徒との関係とは…………………………………………………………………………………………………… 23
講師

葬送ジャーナリスト

碑文谷創

講演 4：一般の方々が納得する葬儀とは……………………………………………………………………………………………… 30
講師

芥川賞作家

臨済宗妙心寺派僧侶

玄侑

宗久－コーディネーターをつとめて－ 機関誌「全仏」特別寄稿（2010 年 11 月号）
お布施をとおして考える、寺院と僧侶のあり方……………………………………………………………………………………… 33
全日本仏教会第 29 期事務総長

第２回：お弔いとは

戸松

義晴

35

シンポジウム開催にあたり……………………………………………………………………………………………………………… 36
シンポジウムコーディネーター

全日本仏教会第 29 期事務総長

戸松義晴

機関誌「全仏」シンポジウム報告記事（2011 年９月号）
シンポジウム「葬儀は誰の為に行うのか？②─お弔いとは─」開催……………………………………………………………… 37
講演１：消費者アンケートから見える「お弔い」… …………………………………………………………………………………… 39
講師 （財）日本消費者協会

消費生活コンサルタント

佐伯

美智子

講演 2：葬儀が変わる…………………………………………………………………………………………………………………… 47
講師

イオンリテール株式会社

イオンライフ事業部事業部長

広原章隆

講演 3：仏教は何のために、誰のためにある教えか？……………………………………………………………………………… 59
講師

株式会社おぼうさんどっとこむ

代表取締役

林

数馬

講演 4：過去 10 年間の相談内容の推移… …………………………………………………………………………………………… 67
講師

仏教情報センター事務局長

日蓮宗経王寺住職

互井観章―コーディネーターをつとめて― 機関誌「全仏」特別寄稿（2011 年 10 月号）「葬儀は誰のために行うのか？②─お弔いとは─」を開催して… …………………………………………………………………… 73
全日本仏教会第 29 期事務総長

戸松義晴

シンポジウム参加者に聞く葬儀の意識調査結果（機関誌「全仏」2011 年 11 月号）…………………………………………… 75＊本記録集に掲載されている文章、写真および図版について、無断転載、流用、複製などは固く禁じます＊本記録集に掲載されている肩書、表記などについてはすべて、シンポジウム開催時の資料、または寄稿文の原文を変えずに、そのまま掲載しています。ご了承ください。

公益財団法人

事務総長あいさつ

シンポジウム記録集発行にあたって
全日本仏教会第 30 期事務総長

関﨑幸孝

今日の日本は少子・高齢化の社会となり、核家族化、更には高齢者の独居世帯が増加しているのが実情であります。また、近年は特に大都市を中心として「菩提寺を持たない」「菩提寺を知らない」という方々が少なからずおられます。そのような方々が、突然葬儀という場面に直面し、それに対応しなければならない
ケースが増えております。
菩提寺と関係を持たない方々が抱いている、お布施という明確な基準を持たないものに対する不満と、寺院との付き合い方がわからない不安に対して、私たち僧侶の側が、目を向け、耳を傾けてこなかったことが、様々な問題となって表面化してきているのかもしれません。
このたびのシンポジウムは、お布施を通して、僧侶は社会からどのように受け止められているのか、また檀信徒と僧侶の間で起きているであろう、葬儀やお布施に対する考え方の違いを浮き彫りにして、僧侶と一般の方々との問題の共有を図り、菩提寺を持たないとされる人々に対して葬儀の重要性を示してみたいと企図し開催したものです。
さらにはそのような方々と新たに寺檀関係を結ぶことができる葬儀、つまり一般市民が納得する葬儀とはどのようなものかを探り、その考え方を理解し、僧侶自らが「律する」という視点に立ち、一般市民と僧侶の信頼関係構築の一助となることを願って開催いたしたものです。
本書が、以上のような本会の願いを具現化するための一石になることが出来得れば、この上ない幸せであ
ります。
合

掌

平成 25 年 4 月 1 日

1

事務総長あいさつ

公益財団法人

全日本仏教会第 29 期事務総長

戸松義晴

2010 年、全国展開している大手スーパーが「お坊さん紹介サービス」として、インターネット上に葬儀におけるお布施の全国統一価格を掲載したことに対して、全日本仏教会は料金表示の削除を求めました。この、「お布施や戒名の料金化問題」は、朝日新聞のオピニオン欄に「お布施の定価表示」（2011 年 10 月 6 日・朝刊）の記事として取り上げられるなど、社会的に関心のある問題であり、葬儀・戒名におけるお布施をサービスの対価として料金化表示することの賛否が問われています。
全日本仏教会では，2010 年、2011 年と「お布施の問題」に関する公開シンポジウムを開催し、立場の異なる学識経験者、事業者、僧侶と共に料金化の問題だけでなく、弔うこと、葬儀、寺院のあり方について広く議論を交わし、多くの方々とこの問題を共有し、考えてきました。
社会構造の変化に伴う人口の流動化により、寺と檀信徒との関係性が希薄化し、菩提寺を持たない、または日頃から寺院との付き合いの無い方々が増えたこと、さらに一部の寺院による布施の精神を踏みにじるよ
うな行為がこれらの問題を招く原因となっています。
本来布施とは、慈しみの心にもとづいて行われる極めて宗教的な行為です。お布施の額に関しては、お布施をする方が決めるべきものです。その目安は経済的な状況、地域や寺院との関係性で異なっています。檀信徒の方々の状況に配慮を欠いた高額なお布施を請求し、出されたお布施を少額だからと言って突き返すよ
うな行為は言語道断です。お布施の問題で、檀信徒や地域の方々が不快な悲しい思いをするようなことはあってはならないことであり、仏教界は檀信徒や地域の方々が安心して故人を弔うことができるような取組みをすべきです。
仏教が葬儀や法要を通して生きる意味を伝えるならば、お布施の目安がわからない人々に対して安直に料金体系を導入するのではなく、一人ひとりに丁寧に対応してそれぞれの方の思いを受けとめ、地域や状況に見合う方法で対応すべきです。お布施の本来のあり方は、僧侶が財施をいただくばかりでなく、人々の苦しみ・悲しみに寄り添い（無畏施）、人々と共に考え法を説く（法施）ということで、僧侶が自ら布施の本来の姿を実践し示すことによって、人々との相互信頼関係が築かれ、正しく周知されるものと考えます。
檀信徒や社会の人々との関係の中において、釈尊の法を伝え、布施の精神を具現化する社会的責任が寺院と僧侶にはあります。世俗化、個人主義化が進む現代社会の中においては、寺院や僧侶は宗教的儀礼のみならず、生老病死にかかわる「いのちの問題」や、自死・貧困などの社会的苦難に対して、今まで以上に寄り添っていく事が期待されています。私たち僧侶は、「お布施の問題」をとおして、寺院や僧侶が本来どうあるべきかを考え、自らを律する意味から今一度原点に立ち返り、社会の人々との相互信頼を築く行動を起こす必要があります。
合平成 25 年 4 月 1 日

2掌第１回：お布施をめぐる問題を考える
平成 22 年９月 13 日（月）秋葉原コンベンションホール

お布施をめぐる問題を考える：開催にあたりシンポジウム開催にあたりシンポジウムコーディネーター
全日本仏教会第 29 期事務総長

戸松義晴

1953 年東京都生まれ。ハーバード大学神学校において応用神学と生命倫理学を学び、神学修士を取得。現在、浄土宗心光院住職で全日本仏教会の事務総長、日本宗教連盟事務局長、浄土宗総合研究所専任研究員等を務めている。また、慶応義塾大学医学部において「終末期医療から学ぶいのち」を開講し、現役医学生とともに、医療においての心のケアの重要性についてともに考えている。著書に『Never Die Alone』『仏教とター
ミナルケア──エイズホスピス寺院から学ぶもの』等多数。
布施は仏教が成立した 2500 年ほど前のインドのにより、伝統的な共同体、寺と檀信徒との関係性の言語、梵語（サンスクリット）で「檀那（ダーナ）」

希薄化が進み、葬儀においても伝統の継承や経験のといい、慈しみの心をもって他人に財などを施すこ共有が難しくなってきています。このような現状のとです。布施には「財施（金銭・衣服・食料などの中、お布施は葬儀や法事に対する宗教的なサービス

財を施すこと）」「法施（仏の教えを説くこと）」「無の対価としてとして受容されていく傾向にありま

畏施（災難などにあっている人に寄り添い、不安をす。
このシンポジウムでは、お布施をめぐる問題をと取り除くこと）」の三種があります。本来は布施行

おして寺院や僧侶のあり方、檀信徒や菩提寺を持たといい悟りを開くための修行の１つです。
葬儀におけるお布施については、地域共同体を中心とした寺と檀家との関係、信仰の中で自ずと共有ない方々との関係、葬儀の意味、お布施の意味など
を皆様と共に考えてみたいと思います。
合掌できる仕組みがあったように思われます。しかしな
がら、現在では社会構造の変化に伴う人口の流動化

タイムテーブル

4

17:15

開

場

18:00

第１部

1、最近の葬儀事情			

石田 佳宏 氏（15 分）

			

2、寺檀関係の変化			中島 隆信 氏（15 分）

			

3、僧侶と檀信徒の関係とは		

碑文谷 創 氏（15 分）

			4、一般の方々が納得する葬儀とは玄侑 宗久 師（15 分）

19:10

休

憩

19:30

第２部

20:30

閉

会

パネルディスカッション

機関誌「全仏」シンポジウム報告記事（2010 年 10 月号）――お布施をめぐる問題を考える

シンポジウム開催
本会主催の公開シンポジウムが 9 月 13 日午後 6

違和感なく受け入れられていると指摘。今後は寺院時より、秋葉原ダイビル 2 階コンベンションホール

数の大幅減少や檀家寺が葬儀社の傘下になる事態をにて行われ、報道陣を含む約 350 名が参加した。

招く、と述べた。

開会にあたり、奈良慈徹総務部長より当初の定員

碑文谷氏は現代葬儀について「日本仏教と葬式」

を大幅に上回る参加希望を頂いたこと、改めて葬儀「寺檀関係」「布施」「都市化、経済成長」に関するに関する諸問題への関心の高さを感じた事などが述経緯と問題点を説明。特に都市部の「宗教的浮動層」

べられた。

は「布施が寺を支える財施である」という意識はなく、続いて戸松義晴事務総長より開催主旨の説明及びこれに便乗しているのが僧侶派遣のプロである、と各講師の紹介が行われ、各講師によるテーマに沿っ述べた。また、遺族の悲嘆を癒すことに無理解な僧た講演が約 15 分ずつ行われた。

侶が実際に存在することも問題点として挙げられた。

テーマと講師は左記の通り。

玄侑師は「福島県三春市の自坊では個別的、歴史

１、最近の葬儀事情（データ解説）

的観点をふまえて檀信徒の葬儀を行っている。個々

石田佳宏

氏 （大和総研主任研究員）ある」と葬儀に関する考えを述べた上で、都市部で２、寺檀関係の変化
中島隆信

氏 （慶應義塾大学商学部教授）

創

氏 （葬送ジャーナリスト）

宗久

師 （芥川賞作家

事には賛成できないし、それらが全て同一の「葬儀」として論じられるのも問題である、と述べた。

４、一般の方々が納得する葬儀とは
玄侑

行われている「宗教的浮動層」が行う個別的・歴史的な繋がりが何もない葬儀を全国的に展開していく

３、僧侶と檀信徒の関係とは
碑文谷の人たちにどれだけ寄り添えるかが葬儀では重要で

僧侶）

休憩を挟んだ後に、戸松事務総長をコーディネー

石田氏は葬儀事業を取り巻く現況をデータに基づターとしてパネルディスカッションが行われ、来場いて解説。出生、死亡数の推移から 2040 年が死亡者の質問用紙より寄せられた質問の要約に講師四名数のピーク、つまりは葬儀数のピークであることや、が答えた。質問内容としては、「布施と寺院のあり葬儀業者へ支払う費用の推移について説明された。

方について」「お布施の金額や戒名について、具体

また、葬儀を行う際に「宗教に関係無いかたちで」的にどう解決して行けばよいか」「お寺のあり方を行いたいという割合は、世代が若くなるほど多くな

通して、地域との関係を作るには何が重要か」「後る、というインターネット上のアンケート調査結果

継者をどう育成するべきか、その際何が重要か」「寺も報告された。

院の公益性をどう考えるか」等が寄せられ「菩提寺中島氏はイオンが全国展開にてお布施の目安を提は選べない、と言うが、最近セカンドオピニオンが示した事例を「AEON ショック」と題して紹介。

流行っているし、セカンド僧侶というのもいいので背景として寺檀関係の希薄化により葬儀の宗教的意

は（玄侑師）」等、様々な意見が出される中、閉会

味合いが薄れ、葬儀のサービス化、料金化が国民に

となった。

5

お布施をめぐる問題を考える：「全仏」報告記事

葬儀は誰の為に行うのか？

講演１
お布施をめぐる問題を考える：石田氏

最近の葬儀事情講師：
大和総研主任研究員

石田佳宏

1962 年大阪府生まれ。和歌山大学経済学部卒業。現在、㈱大和総研金融・公共コン
サルティング部の主任研究員。宗教法人を担当しており、宗教法人の税務調査動向、葬儀価格動向などのレポートを配信。他、文化庁、宗派、地域仏教会主催の研修会などの講師を務める。

当日資料

全日本仏教会 シンポジウム 配布用資料

葬儀は誰の為に行うのか？
～お布施をめぐる問題を考える～

最近の葬儀事情平成22年9月13日㈱大和総研
金融・公共コンサルティング
主任研究員 石田佳宏

当資料は、大和総研資本市場調査部が情報提供を目的として作成したものであり、投資勧誘を意図するものではありません。投資の決定はご自身の判断と責任でなされますようお願い申し上げます。記載された意見や予測等は作成時点のものであり、正確性、完全性を保証するものではなく、今後予告なく変更されることがあります。内容に関する一切の権利は大和総研にあります。事前の了承なく複製または転送等を行わないようお願いします。

6

①出生、死亡数の推移
お布施をめぐる問題を考える：石田氏

千人
2,000

将来の出生、死亡、自然増加数【2040年が死亡数のピーク】
大都市への人口移動や核家族化などの要因で、先祖代々の墓を持たない世帯が増加している（檀家制度の疲
弊）。

1,500

1,000

それゆえ、寺院とのかかわりを持たない人が増加し、葬儀の費用やお布施に対する予備知識を持たずに、高額な葬儀費用を支出してしまう。

500

0

-500

-1,000

国民生活ｾﾝﾀｰにおいては、葬儀に関する苦情･相談件数が増加し続けて
いる。

自然増加
出 生
死 亡

20
06
20
08
20
10
20
12
20
14
20
16
20
18
20
20
20
22
20
24
20
26
20
28
20
30
20
32
20
34
20
40
20
50

-1,500「国立社会保障・人口問題研究所の人口統計資料集」より大和総研にて作成

しかしながら、年間死亡数の推計値
は2040年まで増加すると考えられており、葬儀件数は今後ますます増加する。
2②葬儀支出金額が高い60～69歳は団塊世代
世帯主の年齢別の信仰・祭祀支出金額（10年間平均値 H12～H21)円

35,000【団塊の世代がポイント】

30,000

葬儀に関する支出が最も高いのは60～69
歳以上の世帯主であり、団塊の世代（61～63歳）と言われる層が葬儀支出の代表的世帯層といえよう。

25,00020,00015,00010,0005,000
0
平均

29歳以下 30～39歳

40～49歳50～59歳

60～69歳

70歳以上

世帯主の年齢別の葬儀関係支出金額（10年間平均値 H12～H21）円
35,000

団塊の世代の葬儀に関するアンケートでは（「④団塊世代の自分の葬儀意識」参照）、自分の葬儀は宗教性を求めない様式が約4割を占めていた。
また、2030年の人口構成では、団塊ジュニアが属する55～59歳の世代が人口構成上大きく、年齢層からいっても葬儀の動向の鍵を握る。

30,00025,00020,00015,00010,000（信仰・祭祀費）
寺の維持費，神社の氏子費並びに寺・神社への寄付及び信仰に関するもの。教会費 教会献金 宗教団体の会費 納骨堂，墓地の管理料・使用料 さい銭 お札 お守り 護摩 護摩木 寺の墓
掃除代

5,000
0
平均

29歳以下

30～39歳 40～49歳 50～59歳 60～69歳 70歳以上

3

家計調査より大和総研にて作成

7

③人口構成の推移 団塊世代の行方
お布施をめぐる問題を考える：石田氏

2030年

2005年

1950年
100歳以上100歳以上100歳以上

90～94

90～94

90～94

80～84

80～84

80～84

70～74

70～74

70～74

60～64

60～64

60～64

50～54

50～54

50～54

40～44

40～44

40～44

30～34

30～34

30～34

20～24

20～24

20～24

10～14

10～14

10～14
0～ 4

0～ 4

0～ 4

0

5

2055年
100歳以上
95～99
90～94
85～89
80～84
75～79
70～74
65～69
60～64
55～59
50～54
45～49
40～44
35～39
30～34
25～29
20～24
15～19
10～14
5～ 9
0～ 4

0

10

5

10

百万人

0

15

2

4

6

百万人

8

10

0

2

4

6
8
百万人

百万人

「国立社会保障・人口問題研究所の人口統計資料集」より大和総研にて作成

団塊の世代のピーク
4④団塊世代の自分の葬儀意識

あなたがご自身の葬儀に自分らしさを演出するとしたら、どのような面ですか？（複数回答、3つまで）2010年女性

2005年男性

2009年男性

２００４年男性

団塊世代の葬儀観」（男性）

順
位

実数

％

順
位

実数

％

順
位

実数

％

順
位

実数

％

祭壇（自分の好きな生花でつくっ
た花祭壇）

1

164

41.0

5

73

18.3

1

172

44.9

5

79

19.8

スタイル（宗教性のない自由な形）

2

158

39.5

1

162

40.5

4

123

32.1

2

139

34.8

音楽（自分の好きなBGM、生演奏
を流す）

3

120

30.0

4

87

21.8

3

126

32.9

4

104

26.0

形式（偲ぶ会、献花、散骨など）

4

118

29.5

2

157

39.3

2

158

41.3

3

126

31.5

服装（白装束でなく、自分が好きだっ5た服を着る）

108

27.0

6

51

12.8

5

107

27.9

6

55

13.8

参列者（畏まらずに自由な服装で
参列）

6

86

21.5

3

118

29.5

6

96

25.1

1

141

35.3

展示（自分の遺品や写真の展示）

7

29

7.3

7

49

12.3

7

38

9.9

7

53

13.3

24

6.0

46

11.5

17

4.4

31

7.8

その他

400

400

383

400

「2009 年版 団塊世代の葬儀観」㈱くらしの友 2009年8月より58

⑤葬儀業者へ支払う費用の推移
お布施をめぐる問題を考える：石田氏

万円
154

一件当たりの葬儀売上高【葬儀費用はデフレ傾向】
葬儀費用は平成18年をピークに低下傾

152

150

向にある。昨今では、家族葬や直葬などの低価格をうたい文句とした葬儀の宣伝が氾濫しており、葬儀価格に対する消費者の関心の高さが伺える。

148

平成17年7月27日公正取引委員会より、「葬儀サービスの取引実態に関する調査報告書」が報告され、葬儀会社の葬儀サービス内容や料金に対する消費者の満足度が低いことを指摘。

146

144

142
H12

H13

H14

H15

H16

H17

H18

H19

H20

H21

消費者にとって必要なサービス・料金等の情報を十分に提供することが求められた。

経済産業省特定サービス産業動態統計調査、葬儀業より大和総研にて作成

6⑥信仰･祭祀費の支出割合（年平均）
信仰･祭祀費の支出世帯割合
19.5%【お布施の支出世帯は減少傾向】
家計からの信仰・祭祀費の支出世帯は減少傾向にあることから、寺院とのかかわりが薄れている状況が伺える。

19.0%「葬儀についてのアンケート調査」によれば（ 「⑦葬式の形式の変化」参照）、葬儀を行った形式は、平成11年
では、仏式が約95％を占めていたが、平成19年には89％まで低下していた。

18.5%

18.0%

17.5%

また、主体・手法が異なる平成22年の日比谷花壇のアンケートでは、仏式の希望割合は59％であった。

17.0%
H12

H13

H14

H15

H16

H17

H18

H19

H20

H21

（信仰・祭祀費）
寺の維持費，神社の氏子費並びに寺・神社への寄付及び信仰に関するもの。
教会費 教会献金 宗教団体の会費 納骨堂，墓地の管理料・使用料 さい銭 お札 お守り 護摩 護摩木 寺の墓掃除代
家計調査より大和総研にて作成

7

9

⑦葬式の形式の変化
お布施をめぐる問題を考える：石田氏（％）

平成22年※

分類

首都圏

全体

関東B

全体

関東B

全体

関東B

仏式

59

89.5

82.8

95.2

82.8

94.0

94.9

神式

2

3.2

1.6

1.5

3.4

2.3

0

キリスト教

2

1.7

4.7

1.2

0

0.5

2.6

無宗教

14

3.4

7.8

0.9

3.4

1.0

0

1.5

1.6

0.6

3.4

2.0

2.6

0.7

1.6

0.6

6.9

0.3

0

その他

平成19年

23

無回答

平成15年

首都圏＝東京・神奈川・千葉・埼玉

平成11年

関東B＝埼玉、神奈川、東京

平成11～19年は（財）日本消費者協会の「葬儀についてのアンケート調査」
郵送留め置き方式。有効回答数（H11=1060人、H15＝1000人、H19＝1125人）
平成22年は日比谷花壇「葬儀に関するアンケート調査2010」より
インターネット上で、東京・神奈川・千葉・埼玉在住の30歳以上60歳未満の男。有効回答数は2322人。
※平成22年のｱﾝｹｰﾄは日比谷花壇のインターネットアンケートであり、他は郵送のアンケートのため、 単純に比較はできない。
日本消費者協会のアンケートはした葬儀の形式に対して、日比谷花壇のアンケートは希望する形式。また、 ｢仏教｣の中には｢信仰はしていないが、仏教で行う｣を含んだ数値。

8⑧自分の葬儀に関する宗教性
自分の葬儀�の意向は
60代以上

62.�

��.2

【20歳代は「宗教性のない葬儀」】

50代

62

��

40代

56.4

4�.6

葬儀をやる意向が最も高かったのは20代であったが、そのうちの61.5％は宗教性のない葬儀を希望していた。

�0代

65.1

20代

�4.�
��.�

0�

10�

20�

�0�

40�

葬儀はやる��

20.�
50�

60�

�0�

�0�

�0�

100�

葬儀はや�たくない

逆に年齢が上がるにしたがい、宗教
性の希望が高くなっている。

「葬儀はやる��」と��した人に、自分の葬儀の宗教に�いて���������������宗教に�いて、自分に��ちが�いのは�
60代以上

61.1

��.�

51.�

50代

40代

4�.�

��.�

60.1

�0代

�6.2

6�.�

20代

��.5

61.5

0�

10�

20�

�0�

40�

宗教にのっとったかたちで

10

40歳代以下の年齢層は宗教性の葬儀を希望しない割合が60％以上となっ
ている。

50�

60�

�0�

宗教に関�ないかたちでリビングくらしＨＯＷ研究所 2010年02月
配偶者のいる女性集計数：1346人
リビング新聞のウェブサイト「えるこみ」でのWebアンケー
ト調査

�0�

�0�

100�

9

⑨戒名について
戒名不要

全体

27.8％

72.2％

葬儀はやるべき

41.1％

58.9％

葬儀はやらなくてもよい

5.6％

94.4％

【戒名不要が72.2％】
アンケート調査の72.2％が戒名不要としており、葬儀をやるべきとしている人でも、58.9％は戒名不要としている。

戒名について、��の���が�いのは？

3�.5

�5.5

5��

27

73

���

23.3

7�.7

3��

29

7�

�����

39.�

2��

��

2��

葬儀において、宗教性が薄れているのが伺える。
「⑩葬儀について話し合うとすれば、
おもにどんなことについてですか？」では、戒名の割合は3.3％と低く、かつ、減少していたことから、戒名に対する意識の低さが伺える。

��.9
���

戒名はいる

���

お布施をめぐる問題を考える：石田氏

戒名必要

8��

����

戒名はいらない

リビングくらしＨＯＷ研究所 2010年02月
配偶者のいる女性集計数：1346人
リビング新聞のウェブサイト「えるこみ」でのWebアンケート調査

10⑩葬儀について話し合うとすれば、おもにどんなことについてですか？（複数回答、２つまで）（団塊世代の男性）
順
位

葬儀について話し
合うこと

1

葬儀の内容

234

58.5

+4.0

218

54.5

2

葬儀を行う場所

135

33.8

-9.5

173

43.3

3

葬儀費用

109

27.3

-0.7

112

28.0

4

葬儀を招く人

86

21.3

+0.7

58

14.5

5

相続（遺言など）

79

19.8

+2.3

70

17.5

6

葬儀業者

47

11.8

+0.8

44

11.0

7

��

13

3.3

-3.0

25

6.3

7

遺影

13

3.3

+0.3

12

3.0

その他

16

4.0

+1.5

10

2.5

2009年

400

%

前回比

2004年

%

400
「2009 年版 団塊世代の葬儀観」㈱くらしの友 2009年8月より

11

11

⑪葬儀のおける寺院の費用（地域別、分布状況）
お布施をめぐる問題を考える：石田氏

寺院の費用（お経、戒名、お布施）
平均額
全国
北海道
東北

単位＝万円
近畿

中国

四国

九州

11年

49.8

45.9

65.8

46.0

52.7

46.2

60.2

40.0

30.5

39.8

41.7

15年

48.6

30.0

59.6

40.0

64.1

38.9

87.5

30.0

24.7

44.2

45.5

19年

54.9

54.2

68.8

34.1

68.4

48.3

59.7

49.4

41.7

39.9

44.2

11年比

10.2%

18.1%

4.6%

-25.9%

29.8%

4.5%

-0.8%

23.5%

36.7%

0.3%

6.0%

茨城
栃木
群馬
千葉

埼玉
東京
神奈川

三重
滋賀
京都
大阪
兵庫
奈良
和歌山

鳥取
島根
岡山
広島
山口

北海道

回答数

青森
岩手
宮城
秋田
山形
福島

関東Ａ

関東Ｂ

中部Ａ

中部Ｂ

新潟
富山
石川
福井

山梨
長野
岐阜
静岡
愛知

徳島
香川
愛媛
高知

福岡
佐賀
長崎
熊本
大分
鹿児島
沖縄

平成19年の寺院の費用（お布施、お経料、お布施） （全国、回答者数150）

30
25
20
15
10
5
81
～
90
91
～
11
0
11
1～
12
0
12
1～
14
0
14
1～
15
0
15
1～
16
0
16
1～
17
0
17
1～
19
0
19
1～
20
0
20
1～
25
0

71
～
80

6１
～
70

51
～
60

41
～
50

31
～
40

21
～
30

11
～
20

0～
10

0
万円

12

第8回「葬儀についてのアンケート調査」平成19年12月 財団法人日本消費者協会より大和総研にて作成⑫約60年ぶりに改正された教育基本法
��18年12�に教育基本法が改正
�宗教に�する��的な教��を��【若い世代と寺院との接点】【新教育基本法の理念】

教の教育が疎遠となり、寺院と知･徳・体の調和がとれ、生涯にわたり自己実現を目指す自立した人間の距離が拡大し過ぎた。

公共の精神を尊び、国家・社会の��に�体的に��する国民
我が国の伝�と文化を基盤として国際社会を生きる日本人

政教分離により、公教育から宗教育基本法が改正され、小中学生の頃から寺院や仏閣などに接する機会が増えるであろう。

新学習指導要領・・・小学�3年生の社会�
学習���た�の�・・・・学�の�りの様子

学習方法

地域の様子の観察や聞きとりなどの調査から地図にまとめ、地域の違いを考える。

対象

公共施設（図書館等）、スーパー、マンション、交通網（道路や鉄道）など

指導要領
の変更

地域の様子を調べる対象に、神社、寺院、伝�的な家�など��くから�る����が��された

更には、寺院自身が地域コミュ
ニティーの中核的役割を担えば、自然とお布施や死の意味が伝わっていくのではなかろうか。

1312

⑬葬儀からの付き合いでは遅い！
お布施をめぐる問題を考える：石田氏¾葬儀は故人の死を受け止めたり、遺族や関係者が死を見つめ直すためにも必要
葬儀支出は50歳以上から多い ・・・・ 葬儀に接して、お布施や死を考えるのでは遅い¾葬儀からの付き合いではなく、幼少の頃から寺院との繋がりが必要
地域の教育・連携・・・寺院が中心的役割へ

新しい
学習指導要領①地域の調査対象に神社や仏閣が追加②地域の伝統的な祭等への主体的な参画

活発な交流

教育基本法
改正

地域の教育力向上や地域の連帯意識の緊密化¾教育現場で寺院に対して求めるもの① 境内地や什物等への見学や学習の手助け。
② 寺院で行なわれる社会的行事（祭やボランティア活動、職業体験、あいさつ
運動等）における生徒等の参画を受け入れる。
上記活動を行なうためには受身ではなく・・・・・
����地域����ティ�や教育関係者との��的な��������ンが必要！ 14⑭概要
葬儀の低価格化、簡素化が進み、葬儀の宗教性も希薄化。
2040年まで葬儀件数の増加が想定されるものの、当該年代の葬儀の中心世帯とされる団塊世代ジュニアも葬儀の宗教性意向は低い。
公正取引委員会が葬儀の情報提供を不十分と指摘。寺院おいても、お布施についての説明が求められよう。
お布施の理解を求めるには、葬儀から付き合うのでは遅い。
戦後、60年ぶりに改正された教育基本法は「寺離れ」した若い世代と寺院との接触機会を増やす可能性を秘める。
地域教育や地域の連携のために、寺院は地域コミュニテーの中核を担
うべき！
15

13

⑮参考資料
お布施をめぐる問題を考える：石田氏

•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•

団塊世代の女性の葬儀観（2010年2月）女性
団塊世代の葬儀観調査（2009年8月）男性
団塊世代の女性の葬儀観（2007年3月）女性
団塊世代の葬儀観調査（2006年8月）男性
団塊の女性の葬儀観（2006年3月）女性
団塊の女性の葬儀観（2005年3月）女性
団塊世代の葬儀観（2005年9月）男性
団塊世代の葬儀観（2004年9月）男性
ﾘﾋﾞﾝｸﾞくらしHOW
くらしの友
読売新聞ｱﾝｹｰﾄ
朝日新聞ｱﾝｹｰﾄ
毎日新聞ｱﾝｹｰﾄ
DIRレポート「新学習指導要領による宗教の教育と教材」（2009.10.28）
DIRレポート「宗教法人に対する教育基本法改正の影響」（2009.9.3）
DIRレポート「宗教法人と葬儀価格動向」（2009.5.1）
DIRレポート「宗教法人の葬儀関連収入」（2008.12.30）

16

14

機関誌「全仏」特別奇稿（2010 年 11 月号）

大和総研主任研究員【お布施と葬儀に関する背景】にお布施をしたいと思うのであろうか。

葬儀におけるターニングポイントは、平成 17 年

地方では寺院と檀家の繋がりが残っており、寺をの公正取引委員会が行ったアンケート調査である。

支える意識もあるようだ。一方、都心においては、

葬儀業者と消費者の情報の非対称性が著しく、又、地方から都心へ移動した世帯の大半は寺院と無縁で突然起こる身内の死に直面した際に、冷静に短時間あり、葬儀を行っても繋がりは希薄化している。

で判断して、処理することは困難であった。それゆそれゆえ、イオンのように無宗教世帯に対して、え、高額な葬儀費用を支出した後の苦情が耐えな

金額を明示することは止むを得ないとする意見もあかった。そして、公正取引委員会は葬儀業者に対しるが、問題はそう簡単ではない。都心で料金明示して見積もり書等の作成など、価格の透明性や適正なたお布施は全国に広まり、価格帯を全国的に共有す競争を促したのである。そして、葬儀価格は平成

ることとなり、本来のお布施の意味を成さなくなる。

18 年をピークに下降トレンドとなった。
公正取引委員会の指導において、お布施に対する不透明さは、葬儀費用ほど騒がれなかったが、イオンのお葬式の提案で表面化した。

お布施は施す立場の都合により、手法が異なるものであるが、価格帯を明示することはサービス業と同じことになりお布施ではなくなってしまう。
この問題の根本には無宗教世帯が増加して、寺院

イオンのお葬式サービスは「独自の品質基準」「明の活動を知らない世帯が増加していることに問題が瞭で納得のいく価格提示」「カード決済」と今まである。葬式仏教と言われながら、世間は葬儀の意義の葬儀の悩みを解決するソリューションを全国対応やお布施の意味を正確に理解していないのである。

で提示した。

シンポジウムでも述べたが、家計調査における「信葬儀知識のない消費者は全国的な知名度とブラン

仰・祭祀費（*1）」の支出する世帯の割合は減少傾

ドを頼りに、価格や品質に信頼を寄せるであろう。

向が続いていることから、仏教関係者は寺院の活動

また、
故人の資産は凍結されるため、葬儀費用をカーを世間に知らせることが急務となっている。

ド決済できれば非常に便利である。

*1 ＝寺の維持費、神社の氏子費並びに寺・神社への寄付及新聞記事ではここ 1 年間では 1 万件の相談があったというが、受注が多かった葬儀の基本プランは59 万 8 千円（6 種類のプランの下から 3 番目）であっび信仰に関するもの（教会費、教会献金、宗教団体の会費／納骨堂、墓地の管理料・使用料／さい銭／お札／お守り／護摩／護摩木／寺の墓掃除代）

た。
問題はお布施という宗教行為を葬儀における読経、戒名のサービス対価として取り扱ったことである。

【宗教法人の公益性】
シンポジウムでは「公益性」に関しても発言が見られたが、財団・社団法人に対する公益法人制度改寺檀関係を持たない人々はお布施に関する知識を革が実施されて、税の優遇措置などが公益性に左右持たないケースがほとんどであろう。だが、葬儀のされることから関心が高いようである。この制度改際にお布施の説明を受けても、初対面の寺院関係者

革は旧制度が疲弊し、多様な法人活動が現状に合わ

15

お布施をめぐる問題を考える：石田氏「お布施をめぐる問題」に対して、 石田 佳宏
寺院は何をすべきかなくなり、法人を私物化したケースも見られたことのである。

お布施をめぐる問題を考える：石田氏

から、法人の目的を明確にして、目的通りに活動しそのため、地元の子供が近くの神社・仏閣の歴史ているかどうか、一般の目で監視する制度である。

や由来など、細かく調べたりするのである。また、

では、宗教法人の目的は何か？宗教法人の目的は中学生においては、地域の文化財や文化を調べるた「宗教」であるから、「宗教活動を行なっているかど

めに寺院を訪れたり、職業体験で寺院を訪れたりす

うか」が重要なのである。

る。

公益法人制度改革は、法人の目的通り活動してい教育基本法の理念は「公共の精神を尊び、国家・ることを客観的に誰でもわかるように示さなければ社会の形成に主体的に参画する国民」としており、ならない。しかしながら、それを明示することは、 実際に体験することが求められている。
結局、財務データで本来活動を適正に行なっている

そして、別の理念の「我が国の伝統と文化を基盤ことを数値で示さなければならない。これを実行すとして国際社会を生きる日本人」にも注目する必要

るためには、適正な基準に収めるための法人組織やがある。グローバル化した現代では、国際社会に出財務体質に変更することが求められ、大変な労力がて行く人材は自国の宗教や文化はもちろん、他国の必要になる。

宗教も理解する必要があるのである。

現在、宗教法人は公益法人制度改革と関係ないが、サッカーのドイツワールドカップで引退した中田

宗教に対する理解が得られないままに、お布施を頂

英寿氏が「世界中を旅していたとき、その国の文化、き、儀式を行っていけば、将来において軋轢を生じ

人の考え方を理解したいと思ったら、まずは戦争のるのではないか。

歴史、そして、宗教の歴史を学ばなければならない

だが、宗教法人は、小規模な組織が多く、膨大なと知った。特に宗教はその国の食べ物から建物、生事務処理や複雑な組織形態を備えなければならない

活習慣にまで大きく影響を及ぼしている。世界を旅

現在の公益法人制度改革を当てはめるのには相応しすればするほど、宗教の存在、考え方に興味が沸いくない。

てきた。」（週刊アエラ 2010．5．3-10 より）と述べそれゆえ、周りの世間から「あそこの寺院はよくていた。地元の宗教や自国の宗教、そして、他国の活動している」と認められる必要がある。それが不宗教知識が求められている中で、地元の寺院の文化可能であるならば、俗世間と接触を絶って山間でや宗教、そして、自国の宗教や文化を継承している

ひっそりと活動することとなろう。

寺院が果たす役割は大きい。

仏教関係者は原点に戻り、寺院の宗教活動を世間に知ってもらう必要がある。

そして、教育基本法の理念の「主体的に参画する国民」には「近隣住民間連帯感希薄化」や「社会性の低下」に対する対策も含まれており、地域教育や【葬儀からでは遅い】

近隣住民の連帯強化が望まれている。

お布施や教義など寺院の活動や目的を知ってもら

昔の寺院は地域コミュニティーの中核であった。

うには、葬儀からでは遅い。もっと早い段階から寺

そして、地域教育としての幼稚園や保育園や学校な院との接触が必要である。

どの公益事業を行っている寺院も多く、地元住民の

実は、平成 18 年に教育基本法が戦後約 60 年ぶり

連携の中核になれるチャンスは多いと思われる。

に改正され、「宗教に関する一般教養」が追加された。

地域教育や公教育において、寺院が担えることが宗教に関する一般教養が本格的に始まるのは中学生増加している。政教分離のため、行政側から秋波をからであるが、小学生の 3 年生から始まる社会の授送ることは難しいことから、寺院関係者自ら積極的業でも寺院と接する機会がある。学校のまわりの古な提案や活動が肝要であろう。

い建物を調べる学習に寺院も含まれるようになった

16

講演 2

中島

隆信

1960 年生まれ。慶応義塾大学経済学部卒業。同大学大学院経済研究科博士課程単位取得。専攻・研究領域は生産性分析、費用構造分析。現在、慶応義塾大学商学部教授。
商学博士。主な著書に『お寺の経済学』『障害者の経営学』など。

当日資料

慶應義塾大学中島隆信

17

お布施をめぐる問題を考える：中島氏

寺檀関係の変化

講師：
慶応義塾大学商学部教授

お布施をめぐる問題を考える：中島氏
2

 葬儀のサービス化• 宗教的意味合いの希薄化
 サービスの対価は料金• 宗教活動の対価は布施（喜捨、お礼）• 葬儀＝明朗会計で国民に違和感なし
 寺檀関係の希薄化• 信頼関係に「料金」はない
 下請け事業者になったお寺• 葬儀サービスの単なる一構成要素
全日本仏教会18

2010/9/13

3

お布施をめぐる問題を考える：中島氏

 高度成長&バブルで薄れた危機感• 宗教活動の空洞化に気付かず 長期的視点の欠如• 宗教の「賢い消費者」を育成できず
 全国76,000のネットワークを未活用• 檀家囲い込みで全体としての存在感なし• 各宗派における組織ガバナンスの問題点
 世襲制で薄れる緊張感• 出来の悪い後継者を排除できず
全日本仏教会2010/9/13

4

 寺院数の減少• 600世帯に一ヶ寺から8,400世帯に一ヶ寺へ• 今後50年間で、76,000Î6,000
 ほとんどの檀家寺が葬儀社の傘下に• 葬儀サービスの請負事業者化• 僧侶は葬儀社の社員
 宗教法人改革• 休眠宗教法人の問題が引き金に• 収益事業の線引きがより厳密化• 宗教法人格を失う寺が続出
全日本仏教会2010/9/13

519

お布施をめぐる問題を考える：中島氏

 即効薬はない• 江戸時代以来400年の垢は簡単に落とせず
 国民は何を求めているのか• 真のニーズはお寺ではなく仏教• 宗教教育の必要性をアピールせよ
 信教の自由は国民にあり• AEONショックを国民は歓迎?
 人生トータルで付き合えるお寺に• 葬儀は出発点ではなく到達点
全日本仏教会

おわり

20

2010/9/13

6

機関誌「全仏」寄稿文（2010 年 11 月号）———今こそ国民のニーズを考えよ中島隆信

流通大手のイオンが葬儀業へ本格的に乗り出した

るならば、江戸時代以来の檀家制度に行き着かざることは仏教界に大きな衝撃を与えた。明朗会計それを得ないだろう。仏教の教義を広め、信者を獲得し自体は葬儀社のやっていることと同じだが、問題は教化するという宗教者としての本来の役割を軽視

戒名料を含む布施の金額が料金化されている点であし、葬祭サービスと墓地経営の上に安住してきたこる。仏教界の厳しい反発にあい、ホームページ上のとが今の状況を招いているのである。考えてみれば、情報はすぐに引っ込めてしまったが、その反響はす与えられた顧客が墓質の効果よろしく簡単には他へ

さまじかった。全国にチェーン展開するイオンの影移らないのであれば、これほど安定した仕事はな

響力を考えるなら、「こっそりやるならいいが、全かっただろう。実際、過去に弘法大師や法然上人な

国津々浦々に広げないでくれ」というお坊さんたち

ど傑出した宗教者を輩出した仏教界が何とも影の薄の悲鳴が聞こえてきそうだ。

い存在になったと感じているのは私だけだろうか。

僧侶にとって布施は宗教活動の根幹である。布施全国に 7 万 6 千もの寺がありながら、ほとんど存在

は喜捨とも言われ、差し出す側に主体性がある。僧感がない。地域に開かれた寺とは、単に門を開いて侶はそれを黙って受け取るだけであり、読経や戒名檀家が入ってくるのを待っているだけのようにも思の対価という扱いではない。それゆえ布施は収益でえる。

はなく免税となっているのである。もし布施が料金

昨年の夏、中学生になる私の次男が地元商店街の化され、寺から檀家向けになされるサービスの見返

歴史研究のため、近くの寺の住職に面会を求めたこりと解釈されるようになれば、僧侶の仕事はもはやとがあった。驚いたことに子どもの電話に出た住職

宗教活動ではなく、収益事業となってしまうだろう。

の妻は、住職に取り次ぐどころか、「そんなことは

これは寺にとって大問題である。

商店会長に聞きなさい」と、けんもほろろに取材の5 年前に出版した拙著『お寺の経済学』でこうし申し出を一蹴したという。境内墓地もある立派な寺た動きが近いうちに来ることを予想していた私にだ。旧東海道沿いで交通の便も良い。近隣に住む子

とって、今回のイオン騒動はごく当たり前のことのどもの要望など一々聞いていられないのか、檀家対ように思える。消費者のニーズのないところに新し応で忙しいのか不明だが、地域コミュニティの中核

いサービスは起こり得ない。この騒動の背後に、寺たるべき寺などと標榜しながら、自らの利益にならに対する檀信徒の長年にわたる不信感と徐々に進行ない異物は平然と遮断するこうした寺の態度には呆しつつある国民の寺離れがあることは間違いないだ

れるしかない。

ろう。葬儀の宗教性が薄れてサービス化し、僧侶は布施がサービスの対価ということになれば、次の読経と戒名授与という仕事を請け負う単なる事業者

問題は寺への課税だろう。2 年前に公益法人制度のになったのだ。「『お気持で』と言われて差し出した

見直しがなされ、公益認定基準がより厳しいものと布施が足りないと突き返された」とか「型どおり経なった。宗教法人は現在進行中の移行プロセスからをあげてくれればお坊さんは誰でもいい」という遺対象外となっているが、イオンの動きを待つまでも族の声にイオンは応えただけである。

なく、多くの国民が寺との付き合いをサービスのや

現在お寺が直面している危機の根本的な原因を探

りとりとみなすようになれば、法人が行う宗教活動

21

お布施をめぐる問題を考える：中島氏

お寺再生の道はあるか

慶応義塾大学商学部教授

お布施をめぐる問題を考える：中島氏により厳しい基準が適用されても不思議はない。私

力を持っている。残念ながらこうした仏教のすばら

は、この長年くすぶり続けている課税を巡る議論にしい教えを理解している国民は少数派だ。寺の檀信点火するのは休眠宗教法人の問題ではないかと予想徒ですら聞いたことのない人も多いのではないだろしている。宗教法人格がネットなどを通じて高値でうか。日本では信教の自由ゆえに子どもたちが公教売買されていることはすでに周知の事実である。昨育で宗教を学ぶ機会はほとんどない。しかし、特定年、長野県など中部地方を中心にラブホテルを経営の宗教を信じ込ませることと宗教を学ぶことは同等する宗教法人が国税局から約 14 億円の所得隠しをではない。カルト集団などまがい物の宗教に引き込指摘されていたという事件があった。今後、こうしまれる大学生が後を絶たない中、寺の僧侶が心の救た休眠法人を隠れ蓑として営利事業を営む不法行為

済を目指す宗教のあり方を子どもたちに教えていくが明らかになっていけば、寺など宗教法人の行う宗ことも今後考えてみてはどうだろうか。

教活動がどうあるべきかという議論に火がつく可能性は高い。

私事にわたるが、私には身体に障害を抱える長男がいる。「なぜ自分の子どもが障害児でなければな

信教の自由は国民の側にある。離れ行く国民を強らないのか」「なんとか障害を克服し、自力で歩け

制的に寺につなぎとめることはできない。ましてやるようになってほしい」と思い悩んだ時期、仏教と国民のニーズに応えているイオンを非難するのは筋出会った。自分の苦しみの原因は、息子の障害にあ違いであろう。そんな中で唯一の救いは、国民の寺るのではなく、障害をなくすことにこだわり、健常

離れは進んでいても、仏教離れにまでは至っていな

児と同等の身体能力を欲する自らの心の持ちようにいという点だ。
「国宝阿修羅展」が盛況を極め、瀬あることを教えられた。私が現在あるのは仏教のお戸内寂聴氏の本がベストセラーとなり、「四国八十かげである。感謝の気持ちを込めて、過日、私は家八か所巡り」が根強い人気を保っていることは仏教

内との銀婚式を自分の菩提寺であげた。

が今でも国民に深く根付いている証拠である。「こ寺にとって葬儀だけが布教活動の場ではない。国だわりを捨てよ」とか「欲少なくして足るを知る」

民が寺に何を求めているか僧侶たちは今一度考え直など仏教の基本思想は、競争心を煽る現代社会におすべきときにきている。

いて、傷ついた心を癒し、絶望の淵から人間を救う

22

講演 3

碑文谷

創

1946 年岩手県生まれ。東京神学大学大学院修士課程中退。出版社勤務の後、1990
年に表現文化社設立。現在、雑誌『SOGI』編集長を努めるかたわら、死や葬送関係に関する評論ならびに講演活動を新聞・雑誌等で展開。主な著書に『「お葬式」はなぜするの？』『死に方を忘れた日本人』など。

当日資料������

���������
碑文谷 創

23

お布施をめぐる問題を考える：碑文谷氏

僧侶と檀信徒との関係とは

講師：
葬送ジャーナリスト

お布施をめぐる問題を考える：碑文谷氏「葬式」の��点
死者への弔いと遺族への共感…原点
 従来の形式と現代の弔い感情が合わなくなっている 「社会儀礼」中心の葬式への違和感 葬式の「個人化」が進む（社会の「個人化」）
 仏教の優位性がなくなってきたー宗教感情の分散（伝統的宗教習俗の博物館行き）
 超高齢社会、家族分散となり死者への態度が変化ー「葬式はしなくてもいい？」��らい 日本仏教と葬�
日本仏教の「民衆化」は戦国時代（中世と近世のはざま） 地方に出た僧侶たち
 葬祭により民衆の支持、信頼を集めた。
 それまで認められなかった民衆に「浄土にいける」「成仏できる」存在として認めた。
→人格を認めた 戒名（法名） 在家葬法ー出家儀礼を模した
 戒名（法名）を授与して引導を渡し「仏弟子」とし「あの世」へ送る。
24

お布施をめぐる問題を考える：碑文谷氏

おさら� 寺檀関係
寺を檀家が支える関係 寺は宗教共同体
 僧侶は「法施」（対価期待せず）を檀家は「財施」（各自できる範囲でお礼、労働奉仕もあり）を
 江戸中期 寺請制度で 民衆はどこかの寺の檀家になることが義務づけられた。
 江戸中期以降 寺のコミュニティとの一体化が進む
 明治維新 神仏分離 廃仏毀釈 寺檀制度の崩壊
 明治民法 家制度を強調し、寺檀関係を補強
 戦後 農地解放で寺院経済に影響、巨大地主である寺院の財産が没収され、有力檀家であった大地
主の没落


「��」
寺の財政で葬式、法事への依存度高まる
 高度成長が招く経済の民主化ー「なぜ従来の檀家総代や社会的成功者だけに院号？」
 「これまでの分まとめて払えば寺への貢献を認める」→「院号料」の発生
 寺檀関係が生きていれば僧侶は各檀家の生活事情もわかっていたから無理を強制しなかっ
た。


25

お布施をめぐる問題を考える：碑文谷氏

都市化、��成長
都市への地方人口の急激な流入 地方寺院は「長男仏教」 二三男流出を軽視
 都市に大量の宗教的浮動層が形成
 地方の檀那寺に頼まず葬祭業者に僧侶を紹介してもらう（田舎には帰らない、新たな檀家関係は面倒）
 浮動層の葬式は都会僧侶の檀信徒以外の臨時収入、相手の事情がわからないので料
金化、派遣プロダクションの登場
 葬式を支える人間の不在、少数化（無縁）難しい��
地方寺院 人口流出、高齢化で困窮化する寺院が続出、教員や役所との兼務も困難に
 一部の都市寺院 都市化の恩恵受け富裕に
 死生観の多様化で仏教葬の意味が拡散し共有化されていない、多くなった「天国」
 宗教的浮動層は寺を支える財施との意識はない（これに悪乗りする僧侶派遣プロ）
 死の事実確認、死者の尊厳、遺族のグリーフに無理解な僧侶ー死を知らない家族
 被害者意識の僧侶、消費者化する遺族

26

機関誌「全仏」特別寄稿（2010 年 11 月号）——葬式の「お布施」が持つ問題点

碑文谷

創

１．寺院の現状

り住民の地方から都市への移動に際し、地方寺院の■無縁化が進む社会

とった態度はどうだったのか。

75 歳以上の高齢者が 1 万人以上行方不明と報道された。

最初は、長男は残り、出て行くのは主として次男・三男であったから、「長男が残ることで檀家は維持

そのほか身元不明の行旅死亡人が 1 千人（年間、できる」と考えた。ある曹洞宗の住職の方が「長男以下同）、縁者がいても引き取り拒否された死者が仏教」と言った。次男・三男に都市の寺を紹介する

約 3 万人というデータが NHK の「無縁社会」で報のではなく放置した。今では長男すら地元から離れ道された。推定するに、縁者に遺体が引き取られたることが多くなった。

とはいえまともに弔われず、死体処理された人が10 万人はいる。今、死亡者数の約 1 割がこうした人々

２．なぜ「布施」が問題になったのか？

である。

■ 地方出身者が宗教的浮動層を形成した■維持できなくなる地方寺院

東京で檀家となる寺をもつ人が約 5 割。厳しく見

宗教的浮動層を抱え、檀信徒でない人の葬儀サーれば 3 ～ 4 割。宗教的浮動層のほとんどは地方出身

ビスをして「布施」という名のサービス対価の支払者である。地方出身者は糸が切れた凧状態にある。

いを受けているのは東京をはじめとする大都市圏のその人たちが葬式をすると、出身地の檀那寺には問題である。

頼まず、葬儀社経由で僧侶を依頼する。彼らは都会

今、地方寺院は都市化による地方の過疎化が一段の僧侶にとってはあくまで「一見さん」である。遺と進んだために、寺院の財政的自立の危機に立たさ族の状況を聴こうとしないし、死者のことを何も知れている。自立できている寺院は 3 割もないのではろうとせず葬式を行って帰る僧侶が少なくない。檀ないか。

信徒以外の葬式は「臨時収入」である。

檀家に「寺を支える」という意識はあるものの、最近では僧侶派遣プロダクションがある。地方寺

経済不況、おまけに中心層が高齢者となり寺院維持院住職で、自坊の収入だけでは食べていけない僧侶のための寄進は減少傾向にある。

が登録して出稼ぎするケースが目立つ。プロダク

無住の寺をいくつも兼務している僧侶も少なくな

ションは「明朗価格」を訴える。信士・信女 20 万円、い。檀信徒にとっては「オラガ寺」であるから、寺院号居士・大姉 40 万円、おまけに「後からのお寺の合併はままならない。

の付き合いは不要です」と断る始末である。

地方の墓から都市の墓へ、という墓の「改葬」（引■布施越し）は確実に増えている。だが、最も多いのは地

日本仏教が中世末期・近世初頭の戦国時代に民衆方の墓の放置である。「改葬」は都市寺院にもある。

の中に入り、民衆の支持を受けたのは、近親者の死「寺が嫌い」「住職が嫌い」という理由が少なくない。

という危機にあって、その死者の存在を尊いものと「墓質」が成り立たなくなり、寺が「選ばれる時代」

して受け止め、共に送り、葬る作業を僧侶が行ったになってきたようだ。

からである。現代的な表現をすれば、どんないのち

60 年代からの高度経済成長に伴う都市化、つまにも意味があり、価値があり、尊ばれるべき、人格27

お布施をめぐる問題を考える：碑文谷氏

寺院と檀信徒の現状とこれから葬送ジャーナリスト

お布施をめぐる問題を考える：碑文谷氏をもった存在として位置づけ、そのいのちの喪失の解放で寺は地主として保有していた土地を剥奪さ

厳しさ、辛さ、悲しさに共感したからである。これ

れ、主要な財源を失ったことである。主要な土地持がそのまま葬式の本質である。

ちの檀家総代も 没落した。寺は財政に窮した。

「葬式仏教」と言われるのは恥ずべきことではな

もう一つは高度経済成長。これは経済の民主化をい。人の生死に係わるというのは並大抵のことではもたらした。それまでは院号を望めなかった人たちないからだ。しかし、その現場に固着するならば、も平等に院号を要求し始めた。

死後だけではなく、生きているときからの関係が重要だということも見えてくるはずである。
その後、江戸時代中期に宗門改めにより檀家制度は法制化された。

寺院はそれまで社会階級に応じて寺院への貢献度をはかっていたものが、お金に窮し、「それ相応の金銭的貢献があれば」と取引に応じ、正式ではないが「院号料」なるものが誕生した。

明治維新によって一時神仏分離政策で関係が壊れ

事実、東京のある寺院の墓地では一九六五年頃をたが、1898（明治 31）年の明治民法で家制度が強境に、主流が「信士・信女」から「院号居士・大姉」

調されることが追い風で定着した。戦後、新民法でに変わっていった。

家制度が廃され、都市化で基盤が揺らいだ。今檀家制度は瀕死状況にある。

これが「お経料」「戒名（法名）料」発生の経緯であり、「布施」であるべきものの「料金」化の経寺と檀家という関係は、基本的には住職である僧緯である。「料金」であれば「安い」を望むのが消侶が仏教の教えを説くという法施を行い、それを檀費者心理。今度は「寺の費用が高い」という非難に家は財施で応え、ともども宗教共同体である寺を維なった。

持していく、という関係にある。

■寺の問題点死者は日常よく知った檀信徒であったから、死者寺が戦後の財政的な困窮を背景にしたとはいえ、にふさわしい戒名（法名）を考えて授与した。死者仏事として葬式を行うこと、檀信徒の寺への貢献をを送るということは宗教者、遺族である檀家、地域

判断し院号等を信仰的尺度で授与すべきものを、お共同体にとっても一大事だったのである。

金の高で判断するようになったことである。これは■「布施」を巡る不幸

全ての寺院に当てはまることではない。地方では「戒ところが二つの不幸があった。一つは戦後、農地

28

名料」がない寺院も少なくないし、寄進の額によらず、檀信徒であれば等しく院号をすべてに授与して「自死はいけない」という法話をした僧侶、葬儀いる寺院もある。

会館で「ご本尊がない」と葬儀社に不手際のように怒った僧侶。それほど大事な本尊を自らもってる戒名（法名）を信仰抜きに金で求めた民衆の浅はいかないのか。仏事に寺が責任をもたないでどう

かさも指摘されるべきである。ブランド品を買い漁する。

る心理と共通したものであったように思う。

⑥寺院の開放性を高めること。

第二に寺院が反省すべきことは、戒名（法名）が⑦寺と寺の協働である。地方と都市の寺の協働であ

歴史的にもっていた差別性である。この負の歴史にり、もう一つは地域の寺同士の協働である。地方

目を瞑らないことである。

寺院と都市寺院が協働しないと都市の宗教的浮動層は増える一方、地方寺院は疲弊する一方である。

３．寺院のこれから⑧世襲制が寺院維持に貢献した面は確かにあるが、■寺の課題弊害をもたらし、自覚のない大規模寺院の一部後①布 施は寺の活動を支えるためのお金であるなら

継僧侶が贅沢三昧していることが批判を呼んでいば、寺院の活動を檀信徒や地域にもっと見える、感じるようなものとすることである。

る。
■ 9 割を切った仏式葬儀②寺を住職だけのものから檀信徒のもの、宗教共同

仏式葬儀は長く 95％前後を推移してきた。しか体にすることである。住職個人に依存すれば、そし 2007 年の日本消費者協会調査ではじめて 89.5％の住職の限界に寺は規定される。

と 9 割を切った。仏式葬儀が当たり前でない時代が③寺の会計の公開である。寺は言うまでもなく住職の個人財産ではなく、宗教法人である。

すぐそこにきた。
地方では、40 ～ 50 代の僧侶の危機意識が強い。

④僧侶が葬式に携わるならば、死とは何か、それは生き残れるか、と真剣に心配している。そのうち社

家族に何をもたらすか、僧侶養成プログラムに入会から放置され、次第に姿を消してしまうのではな

れて学習させる必要がある。

いか、と懸念している。この危機感が仏教界全体で⑤葬儀会館で遺族が挨拶に来ないと怒った僧侶がい共有されるべきだと思う。

る。なぜ自ら足を運ばないのか。自死者の葬式で29お布施をめぐる問題を考える：碑文谷氏

問題は寺だけの問題ではない。
「立派」と言われ講演 4
お布施をめぐる問題を考える：玄侑氏

一般の方々が納得する葬儀とは

講師：
芥川賞作家
臨済宗妙心寺派僧侶

玄侑

宗久1956 年福島県生まれ。慶応義塾大学文学部中国文学科卒業。現在、臨済宗福聚寺住職。
妙心寺派東京禅センター運営委員。花園大学客員教授。2001 年に著書『中陰の花』で、第 125 回芥川賞を受賞。著書多数。

photo by UGA

当日資料
（なし）

30

機関誌「全仏」特別寄稿（2010 年 11 月号）

玄侑

宗久

今回、イオンが葬儀のお布施の基準額を示したこているのだろう。寺との関係も薄れ、市場経済に馴

とで、各界からさまざまな反応があり、とうとう全

れすぎた都市部の人々には、おそらく「お布施」と

日本仏教会主催のシンポジウムまで開かれた。そしいう在り方が理解できなくなっているのだろう。あてシンポジウム直前に、イオンはインターネット上

くまでも定額化を否定する私に浴びせられたのは、から基準額を削除したわけだが、一連の流れの中で「そんなに儲けたいのか」という全く的外れな批判

少なからず発言を求められた者として、あらためてだった。

「お布施」について、思うことを書いてみたい。

どうして逆のケースが想像できないのだろうと思

まず今回のことは、2040 年まで増え続けると云う。我々僧侶は、破産した直後の家の葬儀だって、われる葬儀が、大きなビジネス・チャンスと捉えら

フリーターの親に生まれた死産の子の葬儀だってすれている現状をはっきり見せつける出来事だった。

る。だから全てがお布施だというのは、最終的にはイオンにかぎらず、ここ数年、葬祭業に進出する企「何をか少なしとし、何をか多しとせん。是れを謝業は多い。もちろん葬祭についての技術的蓄積など施と謂う」（『荘子』秋水篇）という言葉どおり、額はなく、いわばこれまで地域に根ざしたやり方で地面に拘わらず天からの施しと感謝する修行を続ける

道に仕事をしてきた葬儀屋などを、組織化して傘下ということだ。

に置こうというやり方である。そういった会社ばか

そんなことを言うと、それなら月収の何％、年収りではないが、その種の会社が多くなっていることの何％という基準を設けてはどうか、などと言う人は確かだと思う。

が必ずいるのだが、どうしてそうまでして、一定のそんな状況のなか、基本的には都市部に多い、菩基準を設けたいのだろう。どうして何でもシステム

提寺などをもたない「宗教的浮動層」と呼ばれる人々

化したいのだろう。いろんな人がいていいではないに向けたやり方を、一律に全国展開しようとしたこか。

とが今回の問題だったと云える。菩提寺をもたない

理由は簡単である。要するに経済効率を上げるた

人々に僧侶を斡旋する機会の多い葬儀屋にしてみれ

めには、個別に向き合っている時間などもったいなば、そこで自分たちが仲介し、僧侶たちに支払うのい。考えずに決められるように、一定の比率や額面はギャラに近い。ならば定額化しても問題なかろう

まで出そうというのである。ナマの個人に向き合わと思ったのだろうが、それはちょっと困るのである。

ないこうしたやり方の延長上に、この夏発覚した百全国の多くの地域に、まだ密接な寺檀関係は残っ

歳以上の夥しい行方不明問題も起こったことを忘れている。寺と檀家さんは歴史的かつ個別的な関係をてはならない。

長年続けており、日常の個別な関係の延長上に葬儀

普通の寺檀関係であれば、住職として個々に向きは起こるわけだから、経済状況や寺との関わり方次合うその時間が最も重大である。面談し、事情も聞第で、そこに一律な基準など設けられるはずがない

きながら「応相談」ということにもなる。たしかにのである。

お寺によってある程度の基準を持っていることは多そうした都市部と地方の乖離、あるいは市場経済いのだろう。しかしそれでも、その都度相談に応じ、と宗教的心情の齟齬が、この問題の背後には潜在し最終的にはご自身で決めていただくことの意味は大31

お布施をめぐる問題を考える：玄侑氏

あらためて「お布施」について

芥川賞作家
臨済宗妙心寺派僧侶

お布施をめぐる問題を考える：玄侑氏

きい。なかにはなんとしても沢山出したい方もいる

いずれにしても人と人とが直接出逢い、円滑なコのだし、なんとか額面を言ってほしいという方もいミュニケーションをとることそのものの名称ではなる。場合によっては沢山受け取ることもあるし、額いか。

面を言うことも言わないこともある。要するにそれ思えば僧侶の仕事の第一はコミュニケーションでは一律にはできないことで、どんな基準でも公示すある。人や時には仏とも交流する。現場でも個別にれば、それは極端な個を切り捨てることになるのでとことん対応するのが僧侶ではないか。同じことをある。

利益追求の企業にしてほしいとは言わないが、せめ

つい最近、私は生後 9 ヶ月の子供の葬儀をしたのだが、いったいそんなケースの妥当なお布施など、あるのだろうか。多く包みすぎていたら返そうと思いつつも「お任せします」と申し上げるしかない。

て邪魔をせず、おとなしく必要とされる場所だけでやっていてほしい。
最後にこうしたやり方に応じる僧侶たちのことにも触れておこう。

一定基準が提出されたことを喜ぶ市民が多いよう

地方の過疎化により、暮らせなくなった本物の僧だが、どうか宗教者ともっと親しく交わる機会をも侶たちも大勢都市部に流れ込んでいると聞く。宗教

ち、大企業から定型の「儀式」を買い、「葬儀」を的浮動層の葬儀では実際そうした僧侶たちが必要と消費することの悲しさを感じていただきたい。どん

され、市場経済のシステム内部ではあるが、懸命にな地域もどんな寺も包括する基準などありえない。

仏縁を結ぶ努力をされているのだろう。望ましくは「悪平等」は個別に寄り添う気のない大企業の、あないが、やむを得ない現実である。「無縁社会」とる種の暴力なのである。

も呼ばれる状況のなかで、間違いなく彼らが必要と

ただ今回の問題の背後には、一部高額の布施を請されているのは私にもわかる。しかし……。

求するらしい破廉恥な宗教法人への市民の不満も見しかし本当にそう生きるしかないのだろうか。

え隠れしている。関係者に話を伺うと、実際そうい地方の小寺院では生活できず、しかも昔のようにうお寺などが複数あるらしいから驚いてしまうのだ

教師や市役所勤めなどの兼職も今はできない。そのが、だからといってここで「布施」の価格化を認め辛い現状を知りつつも、しかし私は無住になって廃るわけにはいかない。一部のそうした寺があることれかけた地方の寺を見るたび、マンション住まいのは本当に慚愧に耐えないが、それとこれとは別問題「浮動葬式屋さん」たちを想うのである。僧侶もいだと申し上げるしかないのである。

ろいろいていい。いや、いろいろいるべきだとは思あらためて申し上げるが、布施は六波羅蜜の第一、うのだが……。難しい問題である。

仏教の生命線である。財施、法施のほかに、和顔施、玄侑宗久公式サイト

床座施、身施など、さまざまに分類される。しかし

http://www.genyu-sokyu.com/

32

――コーディネーターをつとめて――

お布施をとおして考える、
寺院と僧侶のあり方
布施の意味と現状

全日本仏教会第 29 期事務総長

戸松義晴

れる方がそれぞれのできる範囲で施すもので、その布施（ふせ）とは仏教が成立した 2500 年ほど前金額に高い、安いはないと考えます。その方の地域のインドの言語です。梵語（サンスクリット語）でや寺院との関係、経済的状況を反映するものと思わは「檀那（ダーナ）」といい、慈しみの心をもってれます。

他人に財物などを施すことを指します。

しかし、現在では社会構造の変化に伴う人口の流

布施には「財施」（金銭・衣服・食料などの財を動化により寺と檀信徒との関係性が希薄化し、菩提施すこと）「法施」（仏の教えを説くこと）「無畏施」

寺を持たない、日頃寺院とおつきあいの無い方々が（災難などにあっている人に寄り添い、不安を取り増えました。葬儀の場においても伝統の継承や経験除くこと）の三種があり、布施行という悟りを開くの共有が難しくなり、今日の問題を招く原因となっための修行の一つで「六波羅蜜」にも挙げられていております。

るように仏教の根幹的な実践行でもあります。

このような現状に対して寺院からの働きかけが必

葬儀におけるお布施については、地域共同体を中ずしも充分とは言えず、葬儀に関わる会社等が僧侶心とした寺と檀家との関係、信仰の中で自ずと共有を紹介する事例も多く、お布施は葬儀や法事に対すできる仕組みがあったように思われます。金額につる宗教的なサービスの対価として受容されていく傾

いても布施をされる方の慈しみの心にもとづくもの

向にあります。

で、商品と同じように定価とすべきものでなく、そ

ただ、一つ重要なことは、仏教では人生を「生老の方の信仰にもとづく宗教的な行為です。布施をさ病死」（しょうろうびょうし）のプロセスとして考33

お布施をめぐる問題を考える：戸松氏

機関誌「全仏」特別寄稿（2010 年 11 月号）

えます。

慮に欠けた対応がなされている場合があります。皆お布施をめぐる問題を考える：戸松氏

どのように死を迎えるか、を考える事は、転じて様からのご意見、ご批判に耳を傾け、そのような事

どのように生きるかを考える事でもあります。日ごがないよう原因の探求を行い、改善のための取り組

ろの生活の中でどのように死を迎えるかをご家族やみを各加盟団体と協力のもと進めてまいります。

パートナー、寺院と相談され、相互理解の下に「老い」「死」「終末期ケア」「葬儀」などのことを話し

寺院と僧侶のなすべきことについて合い、意志決定をしておくことをお勧めいたします。

日本における寺院は古来より医療や教育など、社

お布施もその中のひとつのプロセスであり、切り離会的機能の役割を担ってきましたが、現在は社会構して考えるのは難しいのでは、と考えます。

造の変化が進み、例えば教育については学校・幼稚
園・保育園等の他の公共サービスに移管し、宗教的お布施はなぜ問題になるのか

儀礼が僧侶の主な役割となりました。

全国にある多くの寺院は、先に述べたような布施

世俗化、個人主義化が進む現代社会の中においての精神に基づいて、檀信徒との信頼関係を築いていは、僧侶は宗教的儀礼のみならず、自死や貧困などることと信じております。

のいのちの問題といった社会的苦難に対し、今以上

しかしながら、現状ではマスメディア等で批判されるような、寺院の方から布施の精神を踏みにじる
ような行為が実際にあることは非常に重く受け止めております。
今回のシンポジウムにおいても、来場の皆様から多数のご批判、ご質問が寄せられました。
お布施にまつわるこのような問題が発生する背景には、寺院の行っている諸活動を伝えきれていないという現状があり、さらに人々のご事情に対する配34に人々の苦しみ・悲しみに寄り添う事が期待されているように感じます。
今回のお布施の問題をとおして、寺院及び僧侶が本来どうあるべきか、自らを律する意味から今一度原点に立ち返り足元を見つめなおす必要があります。釈尊の法を伝える者として、檀信徒や社会の人々との関係の中において、布施の精神を具現化する社会的責任が寺院と僧侶にはあります。

②
第２回：お弔いとは
平成 23 年８月２日（火）秋葉原コンベンションホール

お弔いとは：開催にあたりシンポジウム開催にあたりシンポジウムコーディネーター
全日本仏教会第 29 期事務総長

戸松義晴

昨年開催したシンポジウムにおいては、お布施をうさんどっとこむの林数馬師、一般の方々から仏事めぐる問題をテーマとして寺院や僧侶のあり方、檀や寺院に関する相談を受けられている仏教情報セン

信徒や菩提寺を持たない方々との関係、葬儀・お布

ターの互井観章師をお招きし、檀信徒や寺院と関係

施のあり方等を学識経験者や専門家とともに寺院やをお持ちでない方々の視点から、もう一度「葬儀」、僧侶の視点から問題に取り組んでまいりました。今またはその根幹にある「弔う」という私たちの亡く

回は、日頃消費者からの相談を受けられている日本なられた方への思いをテーマとして皆様とともに考消費者センターの佐伯美智子氏、お布施を料金体系

え、社会にとってより良いお弔いのあり方を目指し化して寺院紹介サービスを始められたイオンリテーていきたいと考えております。
合掌ル株式会社広原章隆氏、僧侶として料金を体系化し企業として僧侶派遣事業を行っている株式会社おぼ

タイムテーブル

36

17:15

開

場

18:00

第１部

1、消費者アンケートから見える「お弔い」

佐伯 美智子 氏（15 分）

			

2、葬儀が変わる				

広原 章隆 氏（15 分）

			3、仏教は何のために、誰のためにある教えか？

林

数馬 師

（15 分）

			4、過去 10 年間の相談内容の推移		

互井 観章 師（15 分）

19:10

休

憩

19:30

第２部

20:30

閉

会

パネルディスカッション

機関誌「全仏」シンポジウム報告記事（2011 年９月号）

平成 23 年 8 月 2 日（火）午後 6 時より、昨年に侶）

引き続き一般参加者を公募したシンポジウム「葬儀４、過去 10 年間の相談内容の推移─テレフォン相は誰の為に行うのか？② ―お弔いとは―」を秋葉談を通して見る葬儀・寺院・僧侶への意識の変

原コンベンションホールにおいて開催した。当日は

動─

報道を含め、定員を上回る約 370 名が参加した。

互井 観章 氏

昨年開催のシンポジウムには、大手流通企業が葬（仏教情報センター事務局長 経王寺住職）

儀事業に参入し、その一環として僧侶紹介サービス
やお布施の料金体系化を大きくアピールしたことに佐伯氏は、日本消費者協会において取りまとめた

対し、本会が料金体系の削除を求めたことが話題と「墓」「葬儀サービス」についての相談内容や葬儀費なり、多くの参加者が集まった。閉会後に当日の参用の平均金額表などのデータを用いて、消費者側か加者へ行ったアンケートを見ると、企業の葬儀関連

ら見た葬儀費用に対する意識を説明した上で、今の事業参入の背景には、寺院や僧侶たちが今日に至る

消費者は、マスコミ等がこの問題を取り上げることまで一般の人々に対して葬儀やお布施についての説によって意識の高まりが見られるが、重要なのは「弔明を行ってきたためだという意見が多く寄せられい」の精神性は物やサービスの取引とは別物であり、た。本年はいただいた意見を踏まえ、僧侶側からで葬儀費用はサービスの対価として支払うものではなはなく消費者や葬儀関連事業に参入した企業からのいという強いメッセージを寺院や僧侶が発信する必視点で「葬儀」の意義を改めて考えるべく、昨年に要があると訴えた。

引き続きシンポジウムを開催した。

広原氏は、布施料金体系化で問題となった「イオ

内容は、昨年同様二部形式で行われ、第 1 部ではンのお葬式」サービスについて、事業を立ち上げた

4 名のパネリストによるテーマに沿った講演が約 15

経緯を、自身の父親の葬儀経験と、明瞭で納得のい分ずつ行われた。テーマと講師は左記の通り。

く心のこもった葬儀を行って欲しいという社員たちの声によって 1 年以上の研究期間を費やしたと述べ

１、消費者アンケートから見える「お弔い」

た上で、事業内容ともからむが、イオンの目指すお佐伯 美智子 氏

弔いとは、故人への敬いだけではなく、遺族や会葬（日本消費者協会教育啓発部教育課長）者に対しての気遣いであり、今後もお客様の意見を２、葬儀が変わる
広原 章隆 氏（イオンリテール株式会社イオンライフ事業部
部長）
３、仏教は何のために、誰のためにある教えか林

数馬 氏（株式会社おぼうさんどっとこむ代表取締役 僧

反映した事業を行ってゆくと抱負を述べた。
林氏の講演では、まず自身の経営する株式会社おぼうさんどっとこむの会員データを元に葬儀形態の分析結果を提示。近年の葬儀は宗派を指定せずに葬儀を行う方が増えていると説明した。この結果について、金額的な面で宗派を指定しない方もいるが、僧侶から一般の方々へ仏教の教えについて説明を37

お弔いとは：「全仏」報告記事

シンポジウム「葬儀は誰の為に行うのか？
②─お弔いとは─」開催

怠ってきたこともその要因の一つではないかと述べ習に対応することも必要である（広原氏）」等の意た。

見が出された。また、僧侶を商品として派遣するこお弔いとは：「全仏」報告記事

互井氏の講演では、自身が事務局長を務める仏教とは布施がサービスの対価になるのではないかとい

情報センターで一般の方々から受けた相談内容につう質問に対しては、「現在の日本に合う方法で仏教

いて触れ、最近は新しい形態の葬儀（直葬や生前葬）を広める必要がある。本来、寺院が地域コミュニティについての相談が増えていることに注目し、以前のの中心として、しっかり布施については話し合って葬儀は寺檀関係を含め近所の方々や親せきなどで営おく必要がある。しかし寺院がその責務を放棄してむものであったが、最近は一般の方々が他者との付いるのが現状。金額の提示はサービスとして、またき合いを拒む傾向にあり、特に都市部で行われてい社会貢献として行うべき（林氏）」「サービスというる葬儀は、こういった方々のニーズと違ってきてし言葉には違和感を感じる。その反面、コミュニティ

まっているのではないかと述べた。

の中心となるべきである僧侶の教育について、宗派

休憩をはさみ行われた第 2 部は、来場者の質問用が怠ってきたことは僧侶側も反省すべき点である紙により寄せられた質問をもとに戸松義晴本会事務（互井氏）」と意見は分かれた。また、戒名の必要性

総長がコーディネーターとなってパネルディスカッ

についても議論され、こうした問題が議論される時

ションを行った。

点で宗教者の説明不足が根底にあるのではないかと

質問内容の多くはやはり布施に関するものが多の意見や、戒名をつける側とつけてもらう側の普段

く、布施金額の目安についての質問に対しては、「消からの付き合いが大切で、それによって戒名の受け費者の立場から布施金額に悩む方の多くは、寺檀関

止め方は変わる等、様々な意見が交わされた。

係が普段全くない方で、そういった方についてはあ

また、今後の『全仏』誌において、各パネリスト

る程度の布施金額の目安は必要とも考えている（佐の寄稿によって、プロフィールや講演内容の詳細を伯氏）」「布施金額については地域によっての風土風

掲載する予定です。

38

講演１

消費生活コンサルタント

佐伯

美智子

日本女子大学家政学部食物学科を卒業後、出版社勤務ののち、江東区消費者センターに相談員として勤務。現在は（財）日本消費者協会教育啓発部教育課長・評議員・ＮＰＯ
消費者機構日本常任理事・消費生活コンサルタント・消費生活専門相談員を務めている。

当日資料

2011年8月2日

消費者アンケートから���������������ー��������
国民生活センターのデータから����������消費者の��(財)日本消費者協会アンケートから��アンケートから���������
消費生活�ン��タント�� ���

39

お弔いとは：佐伯氏

消費者アンケートから見える
「お弔い」

講師：
（財）日本消費者協会

お弔いとは：佐伯氏

墓�葬儀����の相談
国民生活センターのデータから

年度

全相談件数

2009年

901,955

2010年

893,945

墓の
相談件数
1,497
（0.17％）
1,675（0.19％）

葬儀サービスの相談件数
545（0.06％）
627（0.07％）※�葬儀�����は葬儀業者が行う儀式のほか、火葬場、斎場、僧侶の依頼等葬式に関連する相談も含まれる。
�� ○お寺の対応に不満があり、墓の引越しを考えている。離壇する費用を聞いたら、100万円と言われて納得できない。
○墓のある寺に、危篤の母のお経代と戒名料を問い合わせた。相場の２倍以上と高額である。どうしたらよいか。

Ⅱ．葬儀・墓に対する消費者の意識（財）日本消費者協会のアンケートから�������（����）（％）

Ｎ=100840

お弔いとは：佐伯氏

����������
���3����������������294人�
� ������ ��������人� ������ ����

100,000～5,000,000� (��127��������� 73人

15,000～4,500,000� (��45���������97人

10,000～1,888,000� (��51��� ����

���������人

200,000～8,100,000� (��200��������������������������� ����������人������������������������� ���������������

㽴ౝኈ䉇䉰䊷䊎䉴䈮ኻ䈜䉎㊄㗵䈱ᅷᒰᕈ
ｎ=294

41

お弔いとは：佐伯氏

�������������

ｎ=294

㽶⫋௾䉕⚻㛎䈚䈩࿎䈦䈢䈖䈫䋨਄૏5૏䋩
（％） 0

10

20

30

40

47.3

心づけやお布施の額
葬儀の手順が分からなかった36.1

通夜･告別式の手順･接待･手配

34.7

予想以上に会葬者があった
身内の中の意見の相違があった

42

50

19.4
16.7

ｎ=294

2003年
95.2％

2007年
89.5％

2010年
90.1％

お弔いとは：佐伯氏

���の�式�仏式�答え�割合�

n=294

・2010年：仏式の場合の宗派を答えている割合は、48.3％

��の��

Ｎ=1008

すでに所有している割合は、62,7％
公営墓地
14％
所有者の
22％

寺院墓地30%
所有者の48％

公園墓地9％
所有者の14％
0%

10%

20%

30%

40%

無回答
2％

無い36％

その他の墓地８％有るが不明1％
50%

60%

70%

80%

90%

100%

�������から見える葬儀・お�いのかたち�����では「�う」という��は、�っていない��� 「自分の葬儀の��しいかたち」
・「��をかけないで」 「家族だけで」 「子どもや家族がやってくれると思うので、�せたい」 との意見が上位。

��������の��を�うと、
・「��にならない��でしてもらえれば何でもいい」・「精神的に必要だが、派手すぎず、地味すぎず、�分��の式にしてほしい」。
・「家族が��するかたち」
・「友達にはちゃんと「��う」の��ちが�わる式にしてほしい」「不要」との意見も多数ある。

 「��の葬儀のあり�」・「形式・しきたりにこだわらない自�な葬儀」「家族だけの葬儀でよい」が上位。

��������の��を�うと、
・「しきたりなど、もっと理解すべき。何らかの必要�があることを理解することで故人を送り出せるものと思う」
・「子どもや孫が自分のことを思い出してくれるような�にしておきたい」
・「����としての葬儀形�は守るべき」43

お弔いとは：佐伯氏

まとめ・・ 「弔う」ということの�得のいく意味づけを・・・①クレームの件数は多くはないが、当事者にとっては大問題。
②雑誌やテレビ等のマスコミの扱いが増えたことによって、「葬儀・墓」そして、「葬儀社・仏教関係者」に対する消費者の意識は高まった。
③葬儀等の消費者講座に多くの人が集まり盛況である。これは家族を送り送られることの知識や情報を得たいとの気持ちの表れ。
消費者は、葬儀や墓に対して、どのようにしたら自分の心の整理ができるのか、考えている。
④葬儀の場は、送る者にとって、祈りの時間と祈りの場。それを大切にすることで、気持ちの落ち着きを得ることになる。
墓も、故人に心の中の言葉を伝えることで、穏やかな気持ちを得ることができる場である。
しかし、その場に「布施としての費用」が出てくる。その費用の意味づけ、心の安定につながる布施の意味づけの物足りなさに問題がある。
⑤ 「お弔い」という精神性は、「モノやサービスの取引とは別」であるとの説得力のある強いメッセージを、寺院側に求めたいと思う。

44

機関誌「全仏」特別寄稿（2011 年 10 月号）

佐伯

美智子

当協会では 1983 年から全日本葬祭業協同組合連

むを得ない金額だと思う」を合わせて半数以上の割合会の委託により消費者への葬儀のアンケートを合になっていること、依頼した業者に対する感想も行ってきまして、2010 年の第 9 回は協会独自で調ほぼ満足の数字が出ていることでもわかります。

査をいたしました。そのアンケートから、消費者がしかし、「非常に高い」という方や業者に不満の葬儀あるいは弔うことについて、どのように考えてある方がいることに、意識を向ける必要があります。

いるかをお話しさせていただきます。

家族を失って混乱した状態のなかでの話し合いです。特に費用に関しては説明不足や理解不足など、■「消費者が知りたい情報」

互いの意識のズレのまま葬儀が進められたことが一

第 1 位は「葬儀費用」についてです。消費者は葬番の原因です。さらに、数年前の葬儀に対する不満

儀費用といいますと、葬儀社への費用はもちろんのを述べる方が、しばしばおられます。葬儀に対すること、飲食の費用、寺院へのお布施や戒名（法名）

不満や後悔は、遺族にとって一生忘れることができの費用も全てを含んで考えています。ともかく葬儀ない事柄であるということを、葬儀関係や宗教者のにいくらくらいかかるのかを知りたいということに皆様には考えてほしいと思っています。

なります。続いて「準備しておくべきこと」「葬儀の手順や一般的な知識」となり、葬儀が地域や家族で考え方や習慣が引き継がれていない状況をはっきりと示しています。

■葬儀を経験して困ったこと
第 1 位は「心付けやお布施の額」です。次いで「葬儀の手順が分からなかった」となっています。
消費者にとって仏教形式で葬儀をした場合、お経■寺院・葬儀費用の平均とその幅
最近 3 年以内に身内で葬儀のあった方を対象にしています。

をあげ、戒名（法名）を頂いた場合には「お布施」をすること自体に困っているわけではありません。
「いくらお包みするか」、地域や親族に相談できる人

寺院費用は 97 人から回答を得て、平均額は約 51がいないため、その額がわからないことに戸惑い

円（1 万円～ 188 万円）。葬儀一切の費用の合計は困っているのです。フリーアンサーの言葉に「生前221 人の回答で平均約 200 万円（20 万円～ 810 万円）に戒名をつけていただいているのに、当日追加がほでした。この数字はアンケートの報告書に記載してしいと迫られ困り果ててしまった」、「お寺に相談しおります。報告された人数自体が少ないため、それたが『そちらの都合で』では分からない」とありまぞれの会葬の場所、会葬人数などは考慮できません。

す。

単純平均になっていますので、誤解のないようにお願いしたいところです。
この数字の幅の大きさは、宗教の考えも含めて、檀家であっても、日ごろお寺との付き合いが不足しているため、互いの「気持ち」をはかりかねているのだと思います。

それぞれが家庭の事情にあわせて葬儀を行っていると考えてよいと思っています。このことは、葬儀後の「金額の妥当性」の項目で「妥当だと思う」「や■ アンケートから見える葬儀・弔いのかたち
アンケートでは「弔う」という言葉は使っていま45

お弔いとは：佐伯氏

消費者アンケートから見える「お弔い」について（財）日本消費者協会消費生活コンサルタントお弔いとは：佐伯氏

せんので、「自分の葬儀のかたち」「今後の葬儀のある範囲で気持ちを込めて家族を送り、送られるか、り方」の項目から「弔う」ことについて考えてみま

さらに後悔しないための準備などの知識や情報を得した。

たいと集まります。会場はいつでも盛況です。

「費用をかけないでほしい」「家族だけで送ってほ

葬儀の場は、祈りの時を過ごす場だと思います。

しい」「負担にならない範囲でしてもらえればいい」

そこに「モノやサービスの対価」ではない「布施ととの意見が主であり、親の葬儀は今まで通りにしてしての費用」が、現実的には出てきます。

送るけれども、自分の場合となると非常に控えめで消費者がその費用について納得できるかどうかは遺族の負担にならないようにとの配慮が伺えます。

僧侶の読経、あるいは戒名（法名）や法話によって、一方、「精神的に必要。派手すぎず、地味すぎず、家族の死を受け入れ、穏やかな気持ちでお送りし、身分相応の式にしてほしい」、「友達にはちゃんと『あこれからの生活を考え心の始末を得られるかによる

りがとう』の気持ちが伝わる式にしてほしい」、「しのではないでしょうか。ですから布施の額は、当協きたりなどもっと理解すべき。何らかの必要がある

会のアンケートの数字の幅の大きさでも明らかなよ

ことを理解することで故人を送り出せるものだと思うに、また、家族の事情や気持ちがそれぞれであるう」、「日本文化として葬儀形式を守るべき」との意ように、「一律ではない」金額であっていいと私は見もあります。

考えます。

私は家族葬・直葬と葬儀の簡素化・簡略化の流れとはいえ、檀那寺を持たず葬儀や埋葬の時だけのがある一方で、「弔う」ことは義務的なものではなく、場合に、僧侶に支払う費用を業者から提示されれば、心からの弔いたいという気持ちを大切にしたいとい消費者にとっては一つの目安になります。私自身はう考えが根強くあると感じています。

一見で終わる僧侶のお布施について相談を受けると、一般的な内容をお伝えし、葬儀社から提示され■「弔う」ことの意味づけを葬儀に対して地域社会が機能しなくなったことにた額であっても、ご家族の事情とおいでくださった
僧侶によって考えてくださいと伝えます。

呼応するように、マスコミの扱いが増え「葬儀や墓」
・

檀家であるか否かを問わず、亡くなった方を悼み、「葬儀社や仏教関係者」に対する消費者の関心は高弔い祈るという家族の思いに、僧侶がいかにかかわ

まりました。そこで繰り広げられる情報によって、るか、いかに寄り添い心の支えになるか、それが「布今までの慣習で疑うことなく行ってきた葬儀、墓や

施｣ という形として現れてくるのではないでしょう

寺院に対しても、消費者は選択肢があることを知り

か。

ました。

布施の意味合い、祈りや弔いの精神性について、ではこれからどうしたらよいかという消費者の思

消費者が理解でき、納得できる言葉で、寺院側からいに応えて、自治体や葬儀業社などでは消費者向けの強いメッセージの発信が必要なのではないかと、の講座を開いています。参加される多くの方は「簡私は思っています。

単に安く」ではなく、どのようにしたら自分のでき46

葬儀が変わる広原

章隆

1980 年大阪外国語大学卒業（現在の大阪大学外国語学部）。同年ジャスコ株式会社入社（現在のイオン）。家電商品部長、茨城事業部長、ギフト事業開発部長を経て、2009 年 9 月イオンリテール株式会社イオンライフ事業部長就任（葬祭事業）、現在に至る。自分の父親の葬儀経験と社員の声より、「明瞭で納得いく心のこもった葬儀」ができる仕組みを作ろうと思い、1 年の研究後、葬祭事業を立ち上げた。

当日資料

葬����る
絆を大切にするお葬式ỶỼὅἼἘὊἽఇࡸ˟ᅈẅẅỶỼὅἻỶἧʙಅᢿ
ʙಅᢿᧈẅ࠼Ҿᇘᨙ
1

47

お弔いとは：広原氏

講師：
イオンリテール株式会社
イオンライフ事業部事業部長

講演 2

お弔いとは：広原氏

����������������������
2���������������
������������������2ᵏᵌ ỶỼὅầᔀᅛʙಅử‫ڼ‬ỜẺྸဌỊᾎẅẅẅẅẅẅẅẅẅẅẅẅẅ
（1） お葬式を経験した従業員の声（2） イオンのお客さま代位機能
２００９年９月 「イオンのお葬式」事業
スタート
3

48

�����������
お弔いとは：広原氏

�� ������4���������������
����������� ���������������������
��������������������� ���������������������
��������������������
�����
4������������� ����������������������
����� ������������������ ����������������������
��������

549

お弔いとは：広原氏

2� 「お布施の目安」について
1） 菩提寺を持たないお客さまから寺院紹介のご要望2） 「お布施の目安」についてのお客さまからのお問い合わせ「イオンのお葬式」をご利用いただいたお客さま（菩提寺をお持ちでないお客さま限定）に対し、寺院紹介を２０１０年５月スタート
6「イオンのお葬式」での「お布施の目安」のご案内について「イオンのお葬式」コールセンターでお問い合わせがあった場合に、寺院側で取りまとめた「お布施の目安」をご案内

750

お弔いとは：広原氏

�� 葬儀��のために��の�
イオンが考える「お葬式」の意味① 故人さま→ 浄土にお送りする儀式② ご遺族 → 大切な人の死を乗り越え、新たな一歩を踏み出すための儀式③ 会葬者 → 「命のつながり」を感じ、 「命の尊さ」を感じていただくための儀式

8���大������りつつ��
���の�
1. 互助の精神の復活
2. 見直されたつながりの大切さ
3. グリーフサポートの意識の高まり
951

東日本大震災でのイオンの活動 1
お弔いとは：広原氏
10東日��震災�の��ンの活��2

1. １日も早い店舗の営業再開（震災２週間後の3/25には、東北エリアの９５％の店
舗が営業）
2. 地域行政に対する、水、食料品、毛布、生活用品、棺等の支援物資の供給
3. 被災者に対するSCの開放
4. 被災地に総額50億円超の寄贈
5. 土葬を望まないご遺族のために、特別プランを行政を通じてご紹介1152

お弔いとは：広原氏

�������������������

12「�オ�のお葬�」お�様������� 1

どの場面でも皆様（スタッフ）の方々に大変お世話になり、心よりお礼申し上げます
有難うございました。
「納棺の儀」は、親族一同大変感動いた
しました。父も安心して天国に行けたと思います。
「オリジナル会葬礼状」は、本当に私たちの気持ちを文章にして頂き、皆感動いたしました。（本当に良いものができました。）
1353����������������
お弔いとは：広原氏
14「イオンのお葬式」お�様�ン�ー�から �

人の死に遭遇する度に「準備しておかねば」と思いながら今回も急変に間に合わず困りましたが、（「イオンのお葬式」コールセ
ンターに予め）資料請求していたため、対応が早く助かりました。
特に「オリジナル会葬礼状」は、皆様の心に深く入った様で感謝しております。
納棺に際しましては、故人の姿も立派に良い顔にして頂き、親族一同感心しました。
15

54

「���のお葬式」お�������か� �
お弔いとは：広原氏

葬儀後の役所への手続き、遺産相続等の注意点を説明して下さり、とても助かりました。
また、葬儀のお花も故人の好みを尋ねて、その好みに合わせて用意して下さったので、とてもよい雰囲気で親戚も「良い式だ。
」と言っていました。
お坊さんも事前に母の人柄を尋ねて、それに合わせたお経を読んで下さったので心が温まりました。急なことで見積もり後すぐでしたが、とても満足のいく式にして頂き、本当に有難うございました。
16���������������
��������������������
���������������
�������������
��������������
��������������

1755

お弔いとは：広原氏

葬�は�のために��の�
故人さま、ご遺族、会葬者のため
イオンは、お客さまの立場に立った心のこもったお葬式のお手伝いを実践していき
ます。

18

56

機関誌「全仏」特別寄稿（2011 年 10 月号）

イオンは一昨年の 9 月に葬祭の事業をスタートした。
私自身 9 年前に父を亡くし、葬儀を初めて経験し広原章隆

お客さまに代わって、お客さまの望む葬儀にするための手助けをする。そんな思いで、イオンは葬祭業界に参入したわけである。

喪主をした。通常の私どもがやっているビジネスと「イオンのお葬式」は、14 段階で 140 項目の品質は全く違う世界で、一品一品の価格などが明確でな基準を設け、それを遵守することからはじまる。そいと感じた。何か釈然としない思いが自分の中にれは葬儀社が決めるのでなく、自分の親を送るならあったのを記憶している。

どんな葬儀をしたいか、して欲しくないことはどん

それから数年たって、社員の中に同じような葬式の経験をした者がたくさんいて、同じ思いをもっていることがわかった。そんな従業員の要望から葬儀についての研究が始まった。

なことかなど、どのようなことをお客さまが希望されるかをもとに、イオンが設定した。
現場での施行はこの品質基準に沿って研修をした、同じ思いをもった全国の 460 社の特約店にお願

イオンはグループの事業領域を、生きることと暮いしている。品質チェックはイオンで行い、全てのらすこと、と定めている。｢日々のいのちとくらし

費用をガラス張りにし、見積書・請求書もイオンがを開かれた心と活力ある行動で夢のある未来にかえ

チェックしている。また、クレジットカードが使えていきます｣、というイオン宣言がある。イオンのるという支払いの利便性も加えている。

活動領域と進むべき方向、指針を示したものである。

さて、布施の話では、昨年の今頃、世間の皆様を葬儀の仕事というものはまさに生活者の暮らしそのお騒がせした。布施の目安ということで、イオンのもの、暮らしに直結するものと考えている。小売業

ホームページで表記したところ、「宗教介入である」の使命は、生活者の望むもの、サービスを、生活者「営利企業がお布施を料金体系化していいのか」等に代わって準備をし、より一層の利便性と満足を提のご批判もいただいた。

供すること、そういった役目があるのではないか。

寺院を紹介する事を始めたきっかけは、菩提寺を57

お弔いとは：広原氏

絆を大切にするお葬式

イオンリテール株式会社
イオンライフ事業部事業部長

お弔いとは：広原氏

もたない方から寺院の紹介に関して非常に多くの相

グリーフサポートの大切さ、何か自分にできること談をいただいたので、どうにかしたい一心であった。

はないか、と多くの人が思いそれを行動にうつした。

葬儀はしたいが菩提寺がない、どこで葬式をした

これを機に、人と人のつながり、絆を大切にする

らいいのか、どこかお寺を紹介してもらえないか、葬儀を提案していきたい。

「お気持ちで」というが布施はいくら払えばいいも「イオンのお葬式」では、アンケートを提出してのなのか、他本当に多数の質問を頂戴した。本当にもらい評価を点数化しているが、今のところ 100 点

困っていらっしゃるのである。われわれはお寺と檀満点中、「イオンのお葬式」への全体の評価は 94.2 点、信徒の関係に介入しようなどという気持ちは毛頭な

葬儀担当者の点数では 96.6 点をいただいている。

い。ただ菩提寺をもたない多数の人が困っていらっ

お客さまアンケートでは「納棺の儀は親族一同感動

しゃる、これに答えたかった。もしそういった声にした。よかった」「オリジナル会葬礼状は本当に私

答えられないとしたら、司式者のない直葬、無宗教たちの気持ちを文章にしていただき、皆感動した」

葬につながっていくのではないか。それを危惧したとの声を頂戴している。

のである。

納棺の儀とは、必ずご遺族にもお手伝いいただき「イオンのお葬式」において布施の目安を提示しご遺体をお柩に納める儀式で、故人を敬い、ご遺族た理由も、そういう問い合わせにお応えするためのが皆さんで協力し旅立ちのご準備を整えていただくものである。また、お布施の目安はイオンが決めたものである。またオリジナル会葬礼状とは、故人さものでなく、イオンがご紹介する寺院で「目安」とまの人生、思い出をご遺族に自由に語ってもらってしてとりまとめたものである。その後はホームペー作る、世界に一つしかない会葬礼状である。これら

ジに掲示せず、一人一人のお客さまにコールセン

はご遺族の絆を大切にしたいという思いでご提供しターで答えるという方法にした。その理由は、ホーているものの一つである。

ムページに布施の金額を提示することで、仏教界全葬儀は何のためにするのか。

体の布施の金額ととらえられ、お布施の目安を誤解

イオンでは葬儀をする意義は 3 点あると考えていされる懸念があったからである。また、地域によっる。1 つ目は、仏教の世界でいう浄土の世界へ亡くても差があるということもあり、お葬式のご依頼をなった方をお送りする儀式。2 つ目は、大事な方をいただいた方一人一人にコールセンターで口頭でお亡くされて大変な思いをされているご遺族の方の心伝えしている。

のケアをし、新たな一歩を踏み出すきっかけにしてイオンでは、3 月 11 日の震災で 100 店舗以上がもらうための儀式。3 つ目は、会葬してくださった

被災した。イオン石巻店では、家を無くされた方な方たちに命の大切さ、命の尊さ、その意義を伝える

どに、店舗を避難所として提供した。店舗の一日も儀式。亡くなったおばあちゃんがいたからあなたが早い営業再開と地域行政の要請に応じ、水、食料品、いる、という子供の情操教育にもつながっていくと毛布など生活支援物資の供給、約 50 億円の寄付金、思う。

それに加えてこれも行政との連携だが、仙台、石巻「イオンのお葬式」の目指すものは、人と人との周辺では火葬場が満杯の状態の中で、どうしても土つながり、絆を大切にするお葬式である。故人を敬葬はしたくないというご遺族の方には、亡くなった

う心、遺族をいたわる心、会葬者をもてなす心、を方のご遺体を県外へ移送、火葬し、ご遺族とともに常に大切にしたいと思っている。

宮城県へお送りすることも行った。そういった取り

私たちは常に「お客さまの立場」を最優先に考え、組みには、ご遺族からの感謝の声を多数いただいた。

心を込めてお葬式のお手伝いを実践していく所存で

東日本大震災から日本全体で日本人の心が少しず
つ変わりつつある。互助の精神、つながりの大切さ、

58

ある。

講演 3

林

数馬

株式会社おぼうさんどっとこむ代表取締役。小平青年会議所第 23 代理事長。1990
年に大正大学大学院文学研究科（天台学）修士課程を修了。大正大学学部在学中に比叡山延暦寺行院にて四度加行を満行する。その後、各所での修行・小僧生活を経て、僧侶としての道を歩む。群馬県桐生市のお寺に生まれたこともあり、信念を持って僧侶として歩んできたが、現代日本人のお葬式のニーズと、僧侶の在り方を考えた時に疑問を感じる。社会に信用される、僧侶としての新しい形を模索した結果、誰もが気軽に利用でき、明瞭な価格でのサービスが提案したいと考え、「株式会社おぼうさんどっとこむ」を設立し、現在に至る。「生き方の中のひとつにご供養がある」を提唱し、生きることの意味を、共に考える事業を展開中。

当日資料

®

財団法人 全日本仏教会 主催 シンポジウム

葬儀は誰の為に行うのか？ ～お弔いとは～

２０１１年８月２日（火） 於：秋葉原コンベンションホールCOPYRIGHT © OBOHSAN.COM INC. ALL RIGHT RESERVED

59

お弔いとは：林氏

仏教は何のために、誰のためにある教えか？

講師：
株式会社おぼうさんどっとこむ
代表取締役

お弔いとは：林氏` 全宗教が願ってやまない世界平和` 人々が穏やかで・無事で・幸せに生きるための下支えとして

COPYRIGHT © OBOHSAN.COM INC. ALL RIGHT RESERVED®

` 仏教を伝え広める施設である「寺院」` 仏教は寺院維持の為の教えではない

COPYRIGHT © OBOHSAN.COM INC. ALL RIGHT RESERVED®

60

お弔いとは：林氏` 株式会社おぼうさんどっとこむ設立の経緯

１）坊主丸儲けと言われ続けて・・・
２）未知の世界、高額布施強要寺院を知ったことで・・・
３）不透明な布施金額の功罪
４）仏教という教え自体があきらめられることへの危惧` 仏教は寺院維持の為の教えではない
COPYRIGHT © OBOHSAN.COM INC. ALL RIGHT RESERVED®

` おぼうさんどっとこむの現状

１－１

１）設立から昨期（第６期）までの会員数の推移

COPYRIGHT © OBOHSAN.COM INC. ALL RIGHT RESERVED®

61

お弔いとは：林氏` おぼうさんどっとこむの現状

１－２

１）設立から昨期（第６期）までの依頼数の推移

COPYRIGHT © OBOHSAN.COM INC. ALL RIGHT RESERVED®

` おぼうさんどっとこむの目指す先は・・・

１）心豊かな人があふれる社会創り
２）明瞭で質の高い仏事サービスの提供
３）葬送儀式への支援
４）仏教という教え自体があきらめられることないように` 仏教は寺院維持の為の教えではない
COPYRIGHT © OBOHSAN.COM INC. ALL RIGHT RESERVED®

62

株式会社おぼうさんどっとこむ 代表取締役 林 数馬

COPYRIGHT © OBOHSAN.COM INC. ALL RIGHT RESERVED

お弔いとは：林氏

ご清聴
ありがとうございました
合掌®

63

機関誌「全仏」特別寄稿（2011 年 10 月号）
お弔いとは：林氏

仏教者は今、何を伝えるべきか？
───布施・弔いから、生きる意味を考える
仏教は、未来を見据えるものであり、同時に今を生きる人の下支えになるものであるはずだ。人々が穏やかで、無事で、幸せに暮らすために……。

株式会社おぼうさんどっとこむ
代表取締役

林

数馬

えうるか否か疑問に思う部分があるのである。
仏教者側が、自らにとって都合のよい部分を都合よく利用し、都合の悪い部分は、「時代の流れに伴って変化するのは致し方ないこと」と、してはいない

諸行無常。

だろうか。

「生じるものはすべて滅す。事象は流転し、価値

いつの間にか、僧侶は当然の如く肉食妻帯を是認

観は移り変わり、相対的変化が起こるのは必然であし（真宗は別であるが）、ほぼ全ての寺院が世襲とる」とされる。

なり（真宗は基本的に世襲制を布いているが）、公

仏教が生まれた 2500 年もの太古の昔。人々の暮らしが現代と同様だったろうか？こんな愚問が果たして必要なのだろうか？

から私に成りつつある。いや既に成り切っている寺
院さえある。
これは仏教者側都合の変化であって、「時の世を当然、違って当たり前だからであるが、釈迦が思生きる人々へ向けた変化」ではない。寺院が地域の惟した正像末の思想をもってしても、今、我々が伝コミュニティーの中核を担った時代を忘れ、我執でえ聞く法が、当時のものと同一であるはずもなく、の維持存続だけが際立っていることさえも見受けら様々な時代、人、環境によって生じたその変化は、れる。

時の世を生きる人々へ向けた変化であるはずで、またそれも必然であると考えられる。

反面、世襲となったために大変な苦労をされている方々もおられるが。

このように考えた時、今日の我が国における仏教が本当に「時の世を生きる人々へ向けた変化」に堪64

果たして「布施」もその一つではないだろうか？

群馬の 1 都 4 県。お布施として気持ちよくお渡しでされる布施は、財施・法施・無畏施の三種があるときる金額は？との問いには、0 円～ 50 万円までのされる。しかしながら、今回のシンポジウムを通し回答があった。そして、その平均額が約 15 万 3 千円。

てフォーカスされたのは「財施」のみ。葬儀、法事

しかし、この金額も僧侶としての私が訊いているのという営みにおいて、僧侶が行う「授戒」「法要」

であり、本音はもう少し低額なのではないか、との等の法施への謝意を表す財施の明示・非明示に関し

思いで様々勘案した結果、現状の金額設定としていてである。いわば限定的なものであると言わざるを

る。

得ない。

加えて基本的なサービス地域も、現状の私が知り「布施とは何だ？」という問いに「行であるから得る地域（アンケート調査を実施した地域に準じ）その金額の大小に決まりはない」と、直ぐに「財施」の「東京・神奈川・千葉・埼玉」の一都三県に限定の話をする。転じて布施とは「僧侶への謝意を表す

している。

金品」
のことだと思っている方も多かろう。而して、

なぜなら、地域差があれば、この種のアンケート

法施・無畏施はどこへやら？僧侶の行う授戒も法要結果にも差が生じるはずで、加えて私の目の届かな

も法話も、人々の怖れ、不安を取り除く行いもすべい場所や、習俗・文化が異なり現状を知り得ない地て布施だと言うのにだ。

域で同様のサービスを行うには拙社では無理があり、全国一律対応などは到底考え辛い。要するに、

私が 2004 年 12 月に設立した「株式会社おぼうさ

地域に沿ったフィールドワークが不足しては、地域

んどっとこむ」においては、その費用の基準となるごとに習俗・文化と相まったお弔いの形式の異なり

金額を明示している。

を認識できず、受け手となる方々の思い、ニーズにそれを無畏施の一つとは考えられないのだろうか。

十分応えられない。
以上のようなことを踏まえ、時の世を生きる人々

その基準となる金額設定をする際に行ったのが、の思い、ニーズがどこにあるのかを見つめずに、あ80 名弱の方（下は 17 歳の高校生、上は 72 歳の男性。

る一方向の精神性の話をしても伝わるはずがないと僧侶以外）への意識調査及びアンケートだった。

考えるに至り、「三施」を各々の方向から考え、「時対象とした地域は、東京・神奈川・千葉・埼玉・の世を生きる人々へ向けた変化」として、地域に特65

お弔いとは：林氏

六波羅蜜という悟りを目指す実践修行法の一つと化した基準金額の明示を行ったわけである。

と。それが即ち、仏様への大切なお供えとなることをしっかりと自らの心に刻み、生きて頂きたい。生

お弔いとは：林氏

ところで、今回のシンポジウムに参加するにあたり「弔う」という言葉の意味を調べてみた。
大修館書店の「新版漢語林」によれば、ア．死きること即ちお弔いなのだ。
思う様にいかない人生だから、支え合い、縁の中で生かされていくのだ。

者の霊を慰める。イ．死者の家を訪れて遺族を慰め

その思う様にいかないときに、「あー、もうこれる。くやみを言う。とされており、岩波書店の「広でいいや」「どうせやったってしょうがない」と腐辞苑」によれば、①人の死を悲しみいたむこと。②

るのでなく、仏様となられた故人様より頂いた教え、送葬。葬式。のべのおくり。③法事。追善。となっ喜び、笑顔、叱責を思い返し、ともに生きている縁ている。

のある方々と、支え合い、補い合いながら、頂いた

総合的に解釈すれば、「人の死に対し、その人に縁のある人々が意思を表すこと」となると思う。

人としての命を大切に生きて頂きたい。それこそが報恩感謝、仏恩報謝である。
自分を生きて生きて生きて欲しい。仏教は生きて生きている者だけがそれを決めて行くのである。

いる者の為にある教えである。
そこからすべてが始まるのだ。お布施もお弔いもそれぞれの方々が、それぞれの考え方で、自らのご葬儀も……

意思決定をする。規模も、形式も、日程も、経費も、全て行う方の自由意志の下、執り行われるものが葬儀である。

結びに、「お布施」は本来、僧侶の労働報酬では無いのは承知している。しかしながら資本主義の我

しかし、お弔いとは、故人に対し、その人に縁あが国において、金銭が関わるのは仕方の無い事でもる方々が、その思いを表すことであって、葬儀と言ある。また、現代の宗教界を取り巻く環境は必ずしう儀式は、その一手法でしかない。

も良きものとは言えない。高額な布施を要求された、「こうでなければならない」「こうしなければなら等の話はよく聞くところでもある。誠に遺憾である。

ない」斯様な強要は、お弔いには存在しない。そし大乗仏教のそれと相反していないだろうか。「仏のて仏教の教えも同様である。
「こうしなければ成仏

沙汰も金次第」はもっての外である。

しない」「こうでなければ極楽往生しない」そんなことはあり得ない。

経済学的に、貨幣の三要素と言うものがある。支
払手段、価値の貯蔵手段、価値の尺度がそれである。

故人様から教えて頂いたこと、与えて頂いた喜び、

私が申し上げている「サービス」とは、下手から皆見せて頂いた笑顔、叱責して頂いた厳しい言葉。全

様に「させて頂く」ものであり、価値の尺度としててに感謝し、心を向けて差し上げる「思う」という金銭的表記をしているに他ならない。いわば一つのことにより、故人様との距離をしっかりと感じ、自目安である。

らの生き方を整え、故人様に恥ずかしくない自分の命を生き、故人様が辱めに会わない人生を生きるこ66

当然にして「根底に信心がある」のは言うまでもない事を付け加えさせて頂く。 合掌講演 4

日蓮宗経王寺住職

互井観章

1960 年（昭和 35 年）東京新宿生まれ。北里大学獣医畜産学部畜産学科卒業後、アメリカの牧場にて酪農に従事。帰国後、出家し僧侶となる。仏教各宗派の僧侶が集まったボランティア団体「仏教情報センター」の事務局長を務め、仏教テレフォン相談や「いのちを見つめる集い」を運営し活動している。住職を務める経王寺は新宿山ノ手七福神の一つ『開運大黒天』を祀る。「あなたの心の診療所」をモットーにお寺で映画会やコンサート、一日修行、法話会などのイベントや行事を積極的に行い、お寺の門を開け放ち、多くの方たちとのご縁を生かしたコミュニティ作りを目指すアクティブな僧侶。とってもユニークなホームページもあり、ニックネームはハピネス観章。

当日資料

過去１０年間の相談内容の推移

テレフォン相談を通してみる
葬儀・寺院・僧侶への意識の変動

67

お弔いとは：互井氏

過去 10 年間の相談内容の推移

講師：
仏教情報センター事務局長

お弔いとは：互井氏

ここ１０年間の相談内容一覧
ここ１０年間の相談内容一覧
最近１０年間（平成１３年～平成２２年）の記録
Ｈ１３

Ｈ１４

Ｈ１５

Ｈ１６

Ｈ１７

Ｈ１８

Ｈ１９

Ｈ２０

Ｈ２１

Ｈ２２

合計

Ａ

979

1,072

952

998

1,150

1,255

1,224

1,154

1,415

1,535

11,734

Ｂ

443

396

488

476

454

412

497

417

331

293

4,207

Ｃ

594

580

741

715

599

576

557

484

429

501

5,776

Ｄ

121

95

145

111

153

112

99

93

97

80

1,106

Ｅ

330

321

381

346

383

321

323

279

326

291

3,301

Ｆ

108

138

157

145

153

138

135

126

78

79

1,257

Ｇ

285

261

329

344

277

281

247

219

225

220

2,688

Ｈ

385

380

440

418

449

424

372

376

345

346

3,935

Ｉ

17

13

20

13

33

41

38

43

44

41

303

Ｊ

200

214

220

201

162

198

179

155

161

106

1,796

Ｋ

523

488

631

574

551

553

512

459

455

389

5,135

Ｌ

15

14

20

19

29

24

18

13

4

9

165

Ｍ

64

59

61

68

72

75

73

71

71

68

682

合計

4,064

4,031

4,585

4,428

4,465

4,410

4,274

3,889

3,981

3,958

42,085

Ｈ．仏事の常識やマナー
Ｉ．既成寺社の祈願・祈祷
Ｊ．占い・迷信・霊感・霊視商法など
Ｋ．お骨・埋葬・墓地・墓石
Ｌ．ペット・針・人形などの供養
Ｍ．その他時事問題や仏教以外の行事など

Ａ．人生相談Ｂ．信仰の意味、教義、仏教文化や学問
Ｃ．葬儀、法要、供養、永代供養
Ｄ．戒名・法名
Ｅ．寺院・僧侶・既成教団の在り方や運営
Ｆ．仏教の年間行事、特殊法要
Ｇ．家庭での祀り方やお勤め

ここ１０年間の相談内容一覧
大分類の10年間

Ｈ２２

Ａ

Ｈ２１

Ｂ

Ａ

Ｈ２０

Ｂ

Ａ

Ｈ１９

Ａ

Ｈ１８

Ａ

Ｈ１７

Ａ

Ｈ１５

Ａ

Ｂ

Ｂ

Ｈ１４

10%

Ａ

Ｂ

Ｃ

30%

Ｃ

40%

Ｄ

Ｅ

Ａ．人生相談Ｂ．信仰の意味、教義、仏教文化や学問
Ｃ．葬儀、法要、供養、永代供養
Ｄ．戒名・法名
Ｅ．寺院・僧侶・既成教団の在り方や運営
Ｆ．仏教の年間行事、特殊法要
Ｇ．家庭での祀り方やお勤め

68

Ｄ

Ｅ

Ｄ

Ｅ

50%

Ｆ

Ｆ

Ｇ

Ｆ

Ｈ

Ｈ

Ｈ

Ｉ

Ｈ

Ｊ

Ｉ

Ｉ

70%

ＬＭ

Ｊ

Ｋ

ＬＭ

Ｊ

Ｋ

ＬＭ

Ｊ

Ｋ

ＬＭ

Ｋ

ＬＭ

Ｋ

ＬＭ

Ｊ

Ｋ

ＬＭ

Ｊ

Ｋ

ＬＭ

Ｋ

ＬＭ

Ｋ

ＬＭ

Ｊ

Ｊ

80%

Ｋ

Ｋ

Ｊ

Ｉ

Ｉ

Ｈ

Ｊ

Ｊ

Ｈ

Ｇ

Ｉ

Ｉ

Ｉ

Ｈ

Ｇ

Ｆ

Ｉ

Ｉ

Ｈ

Ｇ

Ｇ

60%

Ｇ

Ｇ

Ｆ

Ｉ

Ｈ

Ｈ

Ｇ

Ｆ

Ｅ

Ｃ

Ｂ
20%

Ｅ

Ｅ

Ｄ

Ｂ

Ａ
0%

Ｄ

Ｄ

Ｃ

Ａ

Ｈ１３

Ｃ

Ｃ

Ｆ

Ｈ

Ｇ

Ｆ

Ｅ

Ｇ

Ｇ

Ｆ

Ｅ

Ｄ

Ｆ

Ｆ

Ｅ

Ｄ

Ｃ

Ｅ

Ｅ

Ｄ

Ｃ

Ｂ

Ｂ

Ｄ

Ｃ

Ｂ

Ｄ

Ｃ

Ｂ

Ａ

Ｈ１６

Ｃ

90%

Ｌ

100%

Ｍ

Ｈ．仏事の常識やマナー
Ｉ．既成寺社の祈願・祈祷
Ｊ．占い・迷信・霊感・霊視商法など
Ｋ．お骨・埋葬・墓地・墓石
Ｌ．ペット・針・人形などの供養
Ｍ．その他時事問題や仏教以外の行事など

お弔いとは：互井氏「葬儀」「法要」「供養」「永代供養」関する相談「Ｃ．葬儀、法要、供養、永代供養」に関する相談内容 の内訳
Ｈ１３

Ｈ１４

Ｈ１５

Ｈ１６

Ｈ１７

Ｈ１８

Ｈ１９

Ｈ２０

Ｈ２１

Ｈ２２

合計

16

243

238

279

313

282

242

187

167

136

174

17

3

2

6

4

19

16

24

29

19

37

2261
159

18

39

46

37

45

46

47

54

43

21

37

415
2590

19

280

274

391

329

218

228

246

204

212

208

20

5

3

5

4

13

12

13

17

15

14

101

21

24

17

23

20

21

31

33

24

26

31

250

合計

594

580

741

715

599

576

557

484

429

501

5776

項目Ｃの10年間

Ｈ２２

Ｈ２１

Ｈ２０

16

Ｈ１９

16

19

18

17

16

18

17

18

17

Ｈ１８

Ｈ１６

21

16. 意味意義

20

21

20

21

18． 永代供養の意味意義

21

20

19

17． 新しい形態の葬儀や法要（献体、直葬、生前葬、偲ぶ会など）

21

20

19

19． 金銭

20 21

19

18

17

16

21

19

18

17

16

20

20

19

18

17

16

Ｈ１７

19

18

17

16

20. 苦情
Ｈ１５

17

16

16

17

18

Ｈ１３

16

17

18

0%

10%

20%

30%

50%

17

60%

18

20 21

70%

19

80%

20

21. 紹介や情報提供

20 21

19

19

40%

16

20 21

19

18

Ｈ１４

90%

100%

21

「戒名」「法名」に関する相談
Ｄ.「戒名」「法名」に関する相談内容の内訳
Ｈ１３

Ｈ１４

Ｈ１５

Ｈ１６

Ｈ１７

Ｈ１８

Ｈ１９

Ｈ２０

Ｈ２１

Ｈ２２

合計

22

70

55

81

67

86

57

52

48

51

43

610

23

45

37

58

39

55

41

35

33

28

26

397

24

4

2

4

4

8

7

5

6

9

6

55

25

2

1

2

1

4

7

7

6

9

5

44

合計

121

95

145

111

153

112

99

93

97

80

1106

項目Ｄの10年間

22 意味意義

Ｈ２２

22

Ｈ２１

22

Ｈ２０

22

23

24

25

24 苦情

Ｈ１９

22

23

24

25

25 紹介や情報提供

Ｈ１８

22

23

24

25

23
24

22

Ｈ１７

24

23

23

24

22

Ｈ１６

25

23 金銭

25

23

25
24 25

Ｈ１５

22

Ｈ１４

22

23

2425

Ｈ１３

22

23

24 25

0%

10%

20%

23

30%

40%

22

50%

23

60%

24

70%

24 25

80%

90%

100%

25

69

お弔いとは：互井氏「寺院・僧侶・既成教団の在り方や運営」に関する相談
Ｅ．「寺院・僧侶・既成教団の在り方や運営」に関する相談内容の内訳
Ｈ１３

Ｈ１４

Ｈ１５

Ｈ１６

Ｈ１７

Ｈ１８

Ｈ１９

Ｈ２０

Ｈ２１

Ｈ２２

合計

26

130

132

147

143

121

90

111

81

80

72

27

64

68

97

85

49

68

71

72

80

51

732

28

96

90

95

87

170

108

104

87

106

115

1086

29

40

31

42

31

43

55

37

39

60

53

460

合計

330

321

381

346

383

321

323

279

326

291

3411

項目Ｅの10年間

Ｈ２２

26

Ｈ２１

26

Ｈ２０

Ｈ１７

Ｈ１４

26

Ｈ１３

26
10%

20%

40%

26

70

29

28

50%

27

29

28

27
27
30%

29

28

27

26

29

28

27

26

Ｈ１５

25 紹介や情報提供

29

28

27

26

Ｈ１６

24 苦情

29
29

28

27

26

23 金銭
29

28

27

26

Ｈ１８

28

27

22 意味意義

29

28

27

Ｈ１９

29

28

27

26

0%

1133

60%

28

70%

29

80%

90%

100%

機関誌「全仏」特別寄稿（2011 年 10 月号）

１

仏教テレフォン相談内容

仏教情報センター事務局長
日蓮宗経王寺住職

互井観章「お気持ちでと言われたがその気持ちの金額が分か

昭和 58 年に超宗派の僧侶によって開設された「仏らない」などの相談が多い。中には、お寺（僧侶）

教テレフォン相談」は、28 年目を迎え 14 万 6 千件から、葬儀で法外なお布施の請求を受けたという相以上の相談を受けてきた。多岐にわたる相談の中で談もある。

も、葬儀や法事に関する相談、戒名に関する相談、統計を取ったわけではないが、私個人としての感

そしてそれに伴うお布施に関する相談は後を絶たな想として、相談者は心の中に金額を描いているケーい。中には、特定のお寺や僧侶個人に対する苦情もスが多い。心に思う金額でＯＫと言って欲しい。あある。

わよくば安くならないだろうかという期待も感じ

相談を受けて感じるのは、僧侶とのコミュニケー

る。

ションの希薄と仏事（葬儀）等の継承断絶である。

相談電話を受けていると、葬儀や戒名にはお金が多くの相談は、菩提寺があるならば、その住職に直かかるというイメージを持っている人が多い。お布接聞けば解決する問題が多い。しかし、相談者は「菩施が不明瞭、葬儀にお金をかけるなら別なものにお提寺には聞きづらい」「こんなこと聞いていいので金をかけたい、あるいは子や孫にお金を残したい。

すか」と菩提寺を敬遠している。また、親たちがおそういう方が、お金がかからない方法として直葬や寺と培ってきた関係性が、世代交代したときに継承散骨を選ぶことがあるが、菩提寺がある場合、菩提されていないことも相談や苦情につながっていく。

寺に相談しないでおこない、トラブルの原因になっ菩提寺がない人にとっては、お寺や僧侶はとてもている。

遠い存在である。そのような関係性の中で葬儀や仏事が行われているのだから、トラブルや気持ちのすれ違いが生じる。
２

葬儀に関する問題
葬儀について十分な知識を持っている人はほとん

どいない。まして、お寺と縁のない方にとっては、
急な葬儀において、何をどうしていいのかまったく分からない状態である。まったく分からないのに葬儀の準備が進められていく。葬儀社の言うまま準備を行い、見ず知らずの僧侶が読経を行う。それで、納得のできる葬儀ができるはずがない。
特に多い相談は、やはりお布施に関することだ。
「僧侶には直接聞けないので目安を教えて欲しい」

71

お弔いとは：互井氏

仏教テレフォン相談を通して「葬儀・寺院・僧侶」への意識の変動を考察する

お弔いとは：互井氏

確かに葬儀にはお金がかかる。葬儀社への支払い、を忘れた葬儀。その原因を作ったのは、私たち僧侶飲食の支払い、そして寺院へのお布施。菩提寺をもである。死者の成仏よりも、葬儀を無難に執り行うたない方や世代交代したばかりの方は、お布施といことに重点が置かれ、葬儀の目的を見失ったまま葬う行為が日常的でない。今まで、自らお寺にお布施儀が行われている。それでは、法を聞く喜びも、おするといった習慣がないから、お布施が戒名料や読布施をする意義も見出せない。

経の対価のように感じてしまうのである。また、僧侶の中には「戒名料」を提示している方もいるし、

４

仏教教団の対応

葬儀の布施の目安を用意している寺院もある。確か

現在、宗門として教師資格を得るときに「葬儀・に、お布施の目安や金額の提示を求める人はいる。

法事・檀信徒とのコミュニケーション」について、

しかし、寺院からの一方的な提示では納得できない

十分に教育時間をとっている宗派はどれくらいある

人も多いことも相談を通して感じられる。

だろうか。寺院運営の中心でありながら、ほとんどの宗派が現場（各寺院・各僧侶）任せにしている。

３

お布施とはなにか

お布施の問題も、葬儀式のことも、正しく学んでい

そもそもお布施とは何か。六波羅蜜の修行の一つない僧侶がおこなっている現状で、皆が満足する葬で、悟りの世界へ渡る修行の一つである。であるな

儀が本当にできるのだろうか。葬儀や戒名そして布らば、布施する人も、受け取る人も、共に悟りの世施の意義や意味を常日頃から伝えていない私たち僧界に近づいていかなければならない。しかも、その侶が、葬儀に係わる問題の原因を作っている。葬儀

布施は見返りを求めない、差し出すことや受け取るや布施、儀式への対応について不満に思う方が出てことに執着しない、という大前提のもとで行われる

くるのも当然だろう。その結果が、葬儀や戒名の不布施でなくてはならない。しかし、我々僧侶はその要論だったり、直葬や散骨といった方法だったり、ことを、日常的に檀信徒の方々に伝えているだろう

仏教ばなれにつながっている。せめて、各教団ごとか。布施だけではなく、六波羅蜜の全てを伝え、共に僧侶資格を得る段階での教育が必要だと感じる。

に実践しているだろうか。それを怠っているからお布施への問題が出てくるのである。特に菩提寺を持

５

シンポジウムを終えてたない方は、お布施をすることに慣れていない。し今回の『葬儀は誰の為に行うのか？』というテー

かも、お布施をすることに喜びを感じていない。おマは、世間から仏教界に対しての意見なのだと思う。

布施と葬儀と成仏が繋がらないのだ。

私には『僧侶は何のために葬儀を行っているのか』「弔う」とは、死を悲しみ、死者の霊を慰めるたという世間の声に聞こえる。つまり、仏教は人びとめに行われる儀式のことであり、生者が死者に対しを救えるのか、心の支えになるのか、生きるみちして追善を行うことである。もちろん、その中には死るべになれるのか。世間が私たちに問いを投げかけ者のことを想い嘆き悲しむことも含まれている。だている。同じ僧侶の中から「葬儀は究極のサービス

からこそ、仏教の力でその悲しみを乗り越え、死者業、僧侶は商品」と言わせてしまったのは、僧侶との成仏を願う儀式を行い、亡き人が仏として残った

して生きてきた私の責任であり、日本の僧侶全員の人たちを見守ってくれる存在に変わることで、遺族責任である。私たち僧侶は、この問題をしっかりとは安心を得る。死者が仏となったと思えるから、生受け取らなければいけない。本当に、これからどう者は「生きること」に進んでいけるのである。しかするのだ日本の仏教はと、問題を突きつけられた感

し、最近は「嘆き悲しむ」ことに重点が置かれ「成じがする。いや、私が僧侶としてどう生きるのかと仏」が生者の救いになっていない傾向にある。弔い突きつけられたのである。

72

機関誌「全仏」特別寄稿（2011 年 10 月号）「葬儀は誰のために行うのか？
②─お弔いとは─」を開催して「東日本大震災から学ぶこと」
本年（平成 23 年）3 月 11 日の東日本大震災による死者、行方不明者は約 2 万人にも及ぶ。被災地で全日本仏教会第 29 期事務総長

戸松

お弔いとは：戸松氏――コーディネーターをつとめて――

義晴の使命は重く、今そのあり方が問われている。このような背景のなか第 2 回目のシンポジウムは開催された。

は、家を失い大切な家族や友人を亡くされた人々は悲しみや絶望感を抱えながらも、それぞれできる形「共通の危機感」

で死者へのお弔い、そして祈りをおこなった。「ど昨年度のシンポジウムでは僧侶や学識経験者を招のような形でもいいからせめてお葬式をしてあげた

き、葬儀やお布施の意義について議論を重ねた。本い」という心からの思いは私たちの胸に突き刺さり、

年は昨年のアンケートの意見を反映し、意見を異に葬儀とは「お弔い」とは何なのか、死にゆく自分のする立場からあらためて葬儀、お布施について参加

ことだけを考えた単なる「お別れ会」ではなく、人者と共に考えた。

と人との絆の中にあるその本来の意味を私たちに思日本は戦後の高度成長期とともに、地方から新しい起こさせた。また、一人ひとりの悲しみに寄り添い住民が都市周辺に流入し定住社会から移動社会へい続ける被災地の僧侶の姿に感銘するとともに、僧と移行し、そうした人々は地域社会の外の存在とな侶による死者への弔いが人々の心の支えとなり、明り、個人主義、核家族化、少子化などの要因により日に向かう力となることは寺院と地域の人々との信地域社会が変化していった。葬儀に関しても例外で頼関係の上に成り立つことであると痛感した。僧侶

なく、地域や親子間での経験や情報の共有がなされ73

お弔いとは：戸松氏なくなった。日常、寺院と関係を持たない人々にとっといわれる社会状況をつくりあげてきた。人生の最て「お気持で」といわれるお布施は不安であるとと後の死までもが、スーパーやコンビニでモノを買う

もに大きな関心事で、死や葬儀の意味が理解されなように料金により選択されていくことは、個人主義

いまま料金が判断材料となっている。地域社会や経化した社会を助長するばかりでなく、被災地で見ら済状況、人々の意識が劇的に変化をしているにもかれたような絆や思いを大事にする仏教本来の「お弔かわらず、僧侶が昔の意識のまま葬儀をおこなうとい」とは異なるものである。また市場経済のなかでころに行き違いやお布施に対する問題が生じ、ここは価格比較による低価格競争が起こり、寺院はサーに僧侶の反省すべき点がある。時代や環境に応じてビス業として大資本に吸収されていく可能性も捨て変わりゆく葬儀の形態を受け止めつつ、変わってはきれない。地域の慣習、経済的状況や寺院との関係ならない儀礼とその意義を日常的な活動の中で人々性の中でお布施の目安が決められていくものであに伝え、経験を共有していかなければならない。

り、同じ葬儀をしてもお布施の額が異なるものがお布施である。

「お布施の料金体系化と葬儀のありかた」

仏教が「お弔い」をとおして生きる意味を伝える

地域社会が変化し葬儀の経験が共有されなくな

ならば、目安がわからない人々に対しても料金体系

り、寺院と関係を持たない人々が増えたとしても、で導入するのではなく、一人ひとりに丁寧に対応しお布施の料金体系化によって葬儀を導入することにてそれぞれの思いを受けとめ、地域や状況に見合うは問題が多い。仏教では人間は様々な縁の中で存在方法で対応すべきであろう。私たち僧侶が財施をいしていることを説いている。生老病死というプロセ

ただくばかりでなく、人々の苦しみ悲しみに寄り添スのなか、人と人との絆の中で生きている。しかしい（無畏施）、人々と共に考え法を説く（法施）と私たちは煩わしさを排し、快適で便利な生活を追いいう布施の本来の姿を実践し、人々と相互信頼関係求めてきた。その結果として「孤独死」に代表されが築けるかどうかにこれからの葬儀のありかた、仏るような人と人との縁が機能していない「無縁社会」

教の将来がかかっている。

74

（機関誌「全仏」2011 年 11 月号）

前号では「葬儀は誰の為に行うのか？②─お弔い

若い世代にとっても「葬儀」は身近な問題とは─」の特集号として各講師の特別寄稿を皆様にアンケートの分析の前に、まずは当日のシンポジご紹介いたしましたが、今回はご来場のお客様にごウムに参加された一般の方々を年齢別に分けた表を協力いただいたアンケートの集計結果をご紹介いた

見てもらいたい※表１。「葬儀」というテーマで行っします。

たシンポジウムではあったが、幅広い年齢層が参加していることがわかる。特に、比較的若い世代であ

調査対象： 本会主催シンポジウム参加者全般

る 40 歳代の参加者が目を引く。これは、自分の親調査方法： 参加者全員へ選択式及び記述式のアンの世代の葬儀を意識しているため、仏事（特に葬儀）

ケート用紙を配布、回収に関する知識を欲しているからではないだろうか。
寺離れが進む昨今、こうした若い世代は、墓参りや昨年に引き続き本年で 2 度目となるシンポジウム

寺の行事に参加して仏事に関する情報を入手するこ「葬儀は誰の為に行うのか？」（平成 23 年 8 月 2 日とはほとんどない。こういった現状を加味して考え

開催：秋葉原コンベンションホール）では、参加者

ると、本会を始め、多くの加盟団体で行っている仏の皆様のご協力をいただきアンケート調査を行っ

教の教えを説くシンポジウムやセミナーは、今後さた。本年のシンポジウムは、開催前に多くのマスコ

らに大きな意味を持ってくることになると考えられミに取り上げられたこともあり、本会が当初予想をる。勿論、同時進行的に、こうした若い世代と寺院していた参加希望者数を大幅に上回る申し込みがを結びつけるような方策も最重要課題として考えてあった。当日は 369 名が来場し、うち約 75％の 274

ゆく必要があるだろう。

名が寺院関係者を除く一般の方であった。今回のアンケートでは、参加者総数のうち約 64％の 236 名

金銭面に対する不安が最も多い
ではアンケートの分析に移ろう。「自分自身また分の回答を回収することができ、本会により分析を

は身近な人の葬儀に対して不安はあるか？」という行った。

選択式の質問に対して一般の方の意見のみを抽出し
表１70

一般参加者内訳 年齢別（加盟団体・マスコミ関係者を除く）

50

43

40
30

0

49

24

20
10

65

58

60

15
1
10代

12

7

20代 30代 40代 50代 60代 70代 80代 未記入
以上

75

意識調査結果シンポジウム参加者に聞く葬儀の意識調査結果

表２

葬儀に対して不安があるかたところ※表２、実に半数以上の 56％の方が「不未記入 3％

安がある」と答えている。また、不安があると答え

意識調査結果た方にその理由を聞いたところ※表３、「布施金額考えたこともない
3％が不明瞭だから」と答えた方が最も多く、半数近い
46％もの方が金銭面に関する不安を抱えていることがわかった。一方、「葬儀の意味が理解できないから」と答えた方はわずか 4％で、日頃から檀信徒に対し

ない
38％

表３

ある
56％

葬儀にどのような不安があるかその他 21％
葬儀の意味が
わからない
4％

布施金額が
不明瞭
46％

て常に法話や説法で仏事の意味や作法等の説明を行っていても主たる葬儀の不安はそこではなく、特に金銭面にかたよったものであることがわかる。また、その他の意見では、「自分が死んだ後は墓を守る者がいない」「葬儀を行うのは自分ではない、子どもが葬儀を出してくれるかわからない」といった現実的な問題がほとんどを占めていた。
僧俗の意識のズレ

だれに相談していいのかわからない11％

表４

続いて、昨年大手企業が葬儀事業に参入し行った手順や作法がわからない
18％

布施料金体系化に対して（僧侶）

未記入
11％

賛成
22％

布施料金体系化問題について、僧侶と一般に分けて意見を集約してみた※表４・５。二つの表を比較しながら僧侶側の意見を見ると、67％の僧侶が布施料
金体系化に反対しているのに対し、一般の方は半数以上の 55％もの方が賛成しており、やはり僧俗の意識のズレが明確となった。
そこで、前号のシンポジウム特集を参照した上で、各講師の講演に対してまとめたデータを見てもらいたい（複数回答可）※表６（次頁）。特に注目していただきたいのは、布施料金体系化に比較的賛成の立場から現代に合った葬儀を提案するおぼうさん

反対
67％

表５

どっとこむの林氏と、イオンリテールの広原氏の講
布施料金体系化に対して（一般）

未記入
15％

演に対して共感された方のほとんどが一般の方であるという点である。ただし、一般、僧侶を問わず多くの方は布施の意味を重視し本来の仏教の教えをお話しされた互井氏に共感されている。同時に現実的な問題だけをクリアした新しい葬儀の形に対しても多数の賛同が得られているという結果にも注目しな

反対
30％

賛成
55％

ければならない。
仏教界全体で取り組むべき問題は以上のことから、一般の方の多くは仏教の意味や

76

表６

各講師に対する共感者の内訳
シ識
意
ン調
ポ査
ジ結
ウ果
ム①

一般

互井氏に共感僧侶

林氏に共感

未記入／その他

広原氏に共感※重複回答有佐伯氏に共感
0

50

100

150

200

250（人数）教義に対して深い関心はあるものの、大切な方を亡渦巻いている。これらの問題を克服することができくされた過大なストレス状況の中、金銭面や人間関る可能性を秘めているのも仏教である。仏教、宗派、係、時間的な制約等、多くの現実的問題に直面し、僧侶に期待されている要求水準は高いことを改めてやむを得ず布施までパッケージ化された葬儀を選択認識すべきであろう。
この高い期待に応えるため、仏教界のみならず外しているのではないだろうか。
現在各宗派で取り組んでいる師弟教育や僧侶の育部（産官学）とも情報を共有し、仏教を通じて諸問成といった取り組みは引き続き必要であると考え

題の解決に取り組み、外に向けて情報発信を行うこる。一方で社会に目を向ければ、家族・地域コミュとが宗派、僧侶の責務であると考える。

ニティの崩壊、格差社会やいじめ等、様々な問題がポイント
昨年度パネリスト
大和証券㈱法人サポート部

石田佳宏

1962 年大阪府生まれ。和歌山大学経済学部卒業。株式会社大和総研金融・公共コンサルティング部の主任研究員を経て、現在大和証券株式会社法人サポート部に在籍。宗教法人を担当しており、宗教法人の税務調査動向、葬儀価格動向などのレポートを研究。
少子高齢化や核家族・一人世帯の増加など、家族の形態は刻々と変化している。そして、軽自動

隙間を埋めるヒントは互井氏の講演に共感した人が最も多いところにある。

車の販売増加が示すように、家計のデフレは進ん

つまり、宗派・僧侶がすべきことは、お布施やでいる。葬儀やお墓でも、直葬や納骨堂が人気を葬儀の意義を伝え、寺院を支える檀家を育てるこ博しており、過去の慣習も変化している。

とである。

超高齢化社会が進めば、寺院との関係は希薄化

葬儀やお墓の相談は業者や相談センターなどでが進むばかりである。その希薄化した隙間をビジはなく、「まず、お寺に相談しよう」という社会

ネスチャンスとして参入したのが、イオンやおぼ

通念を育てることが肝要である。

うさんどっとこむ等である。

77

〒 105-0011
東京都港区芝公園 4-7-4 明照会館 2F
電話：03-3437-9275
FAX：03-3437-3260
E-mail：info@jbf.ne.jp
URL：http://www.jbf.ne.jp/

全日本仏教会第 29 期シンポジウム