第24号

2018年11月 3 日

題字デザイン

内海愛子「平和研究入門」講義風景（１９９４年度大学案内より）「平和研究入門」に見る恵泉女学園大学の平和教育
恵泉女学園大学の平和教育の源は、創立者河井道の信仰る人材養成を目指すだけでなく、平和に貢献する市井の市に端を発する。キリスト教の一信徒河井道は、第一次世界民を育成することを意図している。

大戦後のヨーロッパを歴訪した。その惨状を目にし、「戦●争のない世界を作るためには、キリスト教精神を基に、世で、多彩な内容を扱い、机上の学習で終えるのでなくフィ界に開かれた人間、世界平和に貢献する女性を育てていく

ールドに繋がる体験を重視している。

ことである」との理想を持って恵泉女学園を創立した。高

●等部・留学生科・専門学校・短期大学と発展したが、第二原則（①非暴力の徹底

次世界大戦中も、その後の年月も平和を希求する姿は変わ

体的にることはなかった。

で授業を構成する。

自分達の暮らしにある身近な事例から地球規模の問題ま研究分野の個性を大事にしながらも、共通項目として四②直接・構造的・文化的暴力を立③最も底辺に置かれた人の視点④歴史的背景）１９８８年に大学が開学し、初代学長村井資長は、第一回入これまで担って下さった諸先生の歩みを土台に、現在大学式式辞で次のように述べた。「恵泉女学園大学を開設し学は大日向雅美学長のもと、「生涯就業力」育成を教育目たのは、真の平和を担う、女性の学問探究の場を造るため

標の中心として掲げている。生涯就業力とは「何があってだったのです。
（中略）創立者、河井道先生の祈り、それはも、いつどこにあっても、自分らしい目標と希望を失わ皆さんが真の平和を担う女性として育つことです。」そしず、しなやかに凛として生きる力」を意味し、そのためにて恵泉女学園大学を、平和を目指す女性の大学であると位「基礎的な知識・理解・技能」と「現状を把握し、たくま

置づけ、平和を学問として研究していくことを本格化した。

しく解決し続ける力」、そして「他者と共に歩み、共に生

当初科目名は、「平和学」であったが、１９９２年に「平和きていける力」を養うことを大切な要件としている。

研究入門」へと変更され今日に至っている。

「他者と共に歩み共に生きていく」、これこそが平和へのさらに学園は、平和文化研究所（１９９７年）、大学院平和道である。

学研究科（２００９年人間社会学研究科より名称変更。日本で恵泉女学園大学の平和教育がさらに深さを増し前進して初の平和学修士号授与）、花と平和のミュ―ジアム（２０１４

いくようにと願っている。

年）を開設し、より一層平和教育を充実する方向へと歩んできている。

「平和を実現する人々は幸いである。その人たちは神の大学を開学して３０年。平和研究入門は、他大学にない次子と呼ばれる。（マタイによる福音書 ５ 章 ９ 節）」のような特色を包括しながら、現在も進展している。
●



平和研究入門を必修としたことは、国際機関等で活躍す

1

（学園長

中山洋司）

高岸 昇

恵泉女学園大学開学と「平和学」
秋田稔第 ４ 代学園長は、『恵泉女学園五十年の歩み』（１９７９）前書きで「河井道先生は、１９２９年世界の歴史が急速に戦乱の方向に傾き始めた時に、むしろこれに抗して…
真の平和の世界を創り出す目覚めた女性を育てようと、恵泉女学園をおつくりになった」と記し、「人間としての目覚めへの教育を推進するためには…内と共に外を本当に知る国際教育を学園教育の中できちんと位置づけねばならない。これらをふまえると、大学レベルの教育の可能性を今後考えることとなろう…」（「恵泉」３１８号）と大学開学への思いを書いている。

大学開学当時の教授陣

１９８１年に学園協議会が設置され、将来構想の検討を開始した。「長期計画学園長素案」には国際平和学科（仮称）の文字があり、「恵泉」３２９号に、「恵泉の未来を創り出

１９８５年 ４ 月、常務理事幸田三郎（元青山学院短期大学

す」と題して、第一期、第二期五か年計画、将来構想秋田長、臨時教育審議会委員）が恵泉女学園短期大学教授に就私案を発表。「恵泉」３３０号に、「『共に生きる人間』に皆で任。多摩ニュータウン南端に取得した用地での新キャンパ

なりたい。共に生きることが確立する、これが平和の基でス建設準備が始まった。理事会に設置された新キャンパスあろう。」と記されている。

委員会、教育計画委員会が審議を重ね、１９８５年１１月から

１９８０年度後期園芸生活学科で「総１９８６年 ７ 月に、 ７ 回の大学創設準備会が開かれた。村井資合科目」が、英文科では１９８１年度後

長委員長の他委員として常務理事の秋田稔、一色義子、幸期から総合科目としての「国際」が田三郎、そして大谷弘（短園）、木村忠（短英）、風間文子始まった。共通の「国際」ノートを（高）、佐藤惠子（中）、大学設置準備室西沢正史等が参加

使用し、藤倉皓一郎東京大学教授した。第一回委員会で「高等教育の充実を図る必要」が秋（当時）等学内外の教授陣が専門分

田より説明され「ｉｎｔｅｒｃｕｌｔｕｒａｌ、ｉｎｔｅｒｐｅｏｐｌｅ、平和問題な野を講義した。また学期末には一泊どを考えようと短大の中で努力してきたが、 ２ 年の年限で二日の「国際ゼミナール」を行っは無理と思われるようになった」と記録にある。第二回のた。１９８６年度総合科目「国際世界史の現在」の年間予定

委員会で「国際学部」や「平和学部」は前例がなく大学認表には、「国際社会に向かってⅡ；平和の展望」栗野鳳担

可は困難との文部省回答を幸田、村井が報告。学部名、学当とある。栗野はカンボジア大使（１９７３～７５）、シリア大科名に苦慮していることがわかる。第三回の委員会で「学使（１９７６～７８）を歴任し、退官後広島大学教授に就任した

部名は文学部か人文学部、学科名は日本文化学科と英米文（１９７８～８２）。１９７５年に開設された広島大学平和科学研究化学科」と進展。将来計画委員会の議事録には、「１９８８年

センターでは第二代センター長となり、日本平和学会会長

４ 月発足を目指すなら理想は降ろさないが政策をとるといを歴任。日本における平和学の草分けの一人だった。ＪＶＣ

うことで学部は人文学部」と記載されている。また秋田は（日本国際ボランティアセンター）、パレスチナの子ども

この間、平和を学ぶ新大学の計画、カリキュラム案などをのキャンペーン、シェア（国際保健協力市民の会）等の設栗野に相談したことが書簡にも残されている。

立にかかわり、晩年まで機関誌発送等のボランティア作業

１９８６年 ７ 月に第一次申請し、１９８８年に大学は開学した。

に夫妻で参加した。ＪＶＣ 関係者に「ＮＰＯ の母ともいえる

幸田によれば、「 ２ 年間という最も短い期間で、大学の設人」と評される妻の栗野美代子は、河井道の「国際」の授置が認められた」（『恵泉の教育業を受け、留学生科生徒と共に学んだ恵泉女学園卒業生

学長に村井資長、副学長に幸田三郎が就任。人文学部に日（普通部１２回）である。

本文化学科と英米文化学科が置かれた。村井学長の第一回継承と展開』）という。

１９８５年 ２ 月発行の「恵泉」３４８号に秋田稔は ７ 項目にわ

入学式式辞「考える大学、平和をめざす大学、地球大学」

たる将来構想を発表し、文学、語学、国際の英文科 ３ コー

では「平和の意味を、もっと積極的に考えて見ようではあス制の可能性に言及。「海外子女、留学生、社会人等を受りませんか。…この新しい恵泉女学園大学には、平和学、入れ、新キャンパスにおいて小さな国際社会を実現するこ

平和研究を専門になさっていらっしゃる先生方を、多くおとを期する。」とあり、「幾年か後に、…国際教育部門を独迎えしました。平和学の先生がたは、ただ戦争のない状態

立させ、社会で家庭で真の国際平和の心を生きる女性の育が平和であるとは言いません。積極的に、真の平和という成を目指す国際平和学科あるいは国際教養学科（いずれものは、あらゆる暴力や抑圧、あるいは差別や貧困のない状仮称）を創り、学園および地域の国際教育センター的役割態をいうのです。」と平和学について説明した後「このを果たしうるよう計画する。」と書いている。

度、恵泉女学園が大学を開設したのは、真の平和を担う、

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開発、ジェンダーなどについ女性の学問研究の場を作るため」と語っている。
内海愛子、金連縁（キン・レンエン）、石井摩耶子等とて体験学習する長期 FS は、共に開学時の教授として栗野も就任。必修科目「平和学」

恵泉の平和教育における代表を一年生に単独で教えた。外交官時代の経験を語ることは的なカリキュラムの一つとい

稀で、カント著『永遠平和のために』＊ の熟読を薦め、学える。なお望月賢一郎が中心問としての平和学を静かに説いたと卒業生達は懐かしむ。

平和学修士号学位記

退職の言葉には、「…私が密かに期待したのは、広義の平となり短大がパヤップ大学と合同で行っていた「タイ国際

和（人権確保や健全な開発にも及ぶ）の領域で『南』の人

ワークキャンプ」も大学で引き継がれ、３０年以上にわたり々のためにボランティア活動をしようという学生が出てく

タイの山村での農作業・土木作業や、村の方とともに礼拝ることであった。しかし、このようなボランティアは大学の時を持つなどの交流プログラムが続いている。
２００１年大学院が開設された年に上村英明が非常勤講師と生だけでなく、就職してからも、結婚してからも道は開け（松井弘子）

して平和研究入門の担当に加わり、やがて大学院の平和学＊ Immanuel Kant,ZUM EWIGE FRIEDEN,1795

担当教員となる。２００７年開設の大学院人間社会学研究科平ている。」（「恵泉」３９７号）とある。


和学専攻（２００９年に平和学研究科と名称変更）は日本で最初の平和学で修士号を取得できる大学院であり、現在は韓「平和学」から「平和研究入門」へ

国の聖公会大学などとの相互交流カリキュラムを有し国際

１９９２年に講義名が「平和学」から「平和研究入門」とな協力機関や ＮＧＯ などで活躍している修了生も少なくなり、講義内容にも変化がみられるようになった。これはい。２０００年代に石井、内海といった初期担当教員が退職す

１９９１年に大学設置基準が改正され、多様で特色あるカリキ

ると、ＮＧＯ や ＯＤＡ での実務を経た高橋清貴や、東南アュラムの編成が可能になったことによる影響が大きい。内ジア地域研究・ジェンダー研究が専門の堀芳枝が担当にな

海愛子や大日向雅美、宮治一雄、大橋正明ら複数の教員がる。また開学当時からアジアとの関係を重要視してきた恵

担当し、在日韓国・朝鮮人、女性と戸籍、中東・アフリカ

泉だが、２００７年に韓国出身の李泳采（イ・ヨンチェ）、

における紛争、開発と南北格差など、各教員が専門とする

２００８年に中国出身の楊志輝

より具体的なイシューに踏み込んでいくようになった。大（ヤン・ヅフィ）が加わり、橋正明は大学の教壇に立つ ＮＧＯ 職員の先駆けであり、栗内海、石井、大橋といった初

野鳳退職（９２年度末）後の恵泉での平和教育の中核を担っ期の平和研究入門を支えた教ていく。１９９４年から１９９７年までは担当教員名としては大橋員らの後継を担うとともに、単独となっているが、講義はオムニバス形式で学内の教日本とアジアの歴史的背景を員、学外の人材、そして時に恵泉の学生も登壇していたこ

重点的に学ぶこともできる体制になった。

とがシラバスおよび本人の談からわかっている。平和研究

開学当時から現在までの担当教員らは、研究だけでなく入門という講義は特定の教員のみが担うのではなく、大学

自分の“現場”を持ち ＮＧＯ 等での実務経験がある人材が全体で作っていくのだという方向性が定まった時期といえ多い（「平和研究入門」担当教員一覧表参照）。そのようなる。この時期、シラバスには必ず「平和とは単に戦争や暴中、２０１３年に堀芳枝ら担当教員の共著で『学生のためのピ力のない状態ではなく、差別や偏見、格差のない状態と捉ース・ノート』が出版された（２０１５年『学生のためのピーえる」という文言が入れられており、これは恵泉における

ス・ノート ２ 』刊行）。平和研究入門のテキストとして、

平和教育の原則（後述）の一

また大学 ２ 年次以降の恵泉での学びの手引きとして学生らつでもある。１９９８年からは再に活用されることを主眼において作られたが、担当教員間

び複数教員担当制になり、内の「平和教育」に対する共通認識を再確認する意義もあっ

海、石井、宮治に加え古沢希たという。同書に収録されている「恵泉の『平和教育入代子や小泉允雄らが加わり、門』」（上村、堀、李、楊による座談会）では、恵泉の平和

自分たちの暮らしにつながる教育には「平和四原則」があると確認されている。一つ

身近な事例から地球規模の問
題まで、より多彩なアプロー
チで平和について探る内容には、非暴力の徹底。ともすれば平和維持のための武力保持

２０００年頃バングラデシュ短期
FS（２００２年度大学案内パンフ
レットより）

・行使が是とされる現実において、恵泉が考える「平和」
は暴力を手段として達成されるものではない。二つ目はヨなっている。またちょうどこの頃、１９９９年に短期フィール

ハン・ガルトゥング＊の唱えた理論である、構造的暴力のドスタディ（短期 FS）、そして２０００年には長期フィール

視点。物理的な暴力だけではなく差別や格差、抑圧などにドスタディ（長期 FS）も始まった。今でこそ現場体験プ

も向き合い「平和」を多面的に考えることを重要視していログラムを設ける大学は珍しくないが、恵泉はいち早く実る。三つ目は平和の主体を社会で最も弱い立場の人びとの施した。特にタイに ５ ヶ月滞在し、チェンマイ大学で学ん視点で考えること。内海が強調した点であり、国家や政府だのち、各自のテーマに沿って現地 ＮＧＯ へ参加し文化、が主体となるのではなく、社会に生活する人、その中でも

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特に最も弱い立場の人びとの視点なくしての平和はありえへのインタビューを取り入れて、先生の体験をもっと語っないとしている。四つ目は歴史的背景を必ずふまえるといていただいても良かったのかもしれない。ＪＶＣ（日本国際

うことである。現代史について、評価の難しさを含め丁寧

ボランティアセンター）などいくつもの ＮＧＯ を育成されに向き合わないと「現在の問題」を捉えることはできなた。官僚であり、大使の経験がある栗野先生の構築されたい。
「平和」という言葉は曖昧かつ危うさをも内包してい「平和学」の授業を、私たちはどのように改革し継承してるため、このような四原則を踏まえ机上の安全保障論・紛

いくかという課題が今もあると思う。

争解決論などに終止しないような講義づくりが意識されて

内海：栗野先生は日本の外交という大きな視点から平和のきた。

ために努力していた方である。当時はまだ若い大学 １ ～ ２

学生らは、平和研究入門の講義を通じて「日本と世界」、

年生に対して、平和に関する問題をどのように提起するか「個人と社会」について自らを問い直すようになり、そしが課題だった。設立当初から恵泉は平和のために活動するて ２ 年次以降の扉を各々見つけていく。上村は、「大学の女性を育てる大学を目指していた。この設立の趣旨から出

『平和教育』はその大学がどのような人材を社会に送り出てきたテーマが「平和学」だったと思う。

したいかという方針にも大きく影響している」と述べている（『日本の科学者』２０１８．１）。恵泉で大学 １ 年生全員にこ

２ ．「平和研究入門」における学びの平和研究入門を必修科目として据えているということ

内海：「平和研究入門」に変わった１９９２年、栗野先生、大は、卒業後国連機関や国際 ＮＧＯ で活躍する人材だけでな

日向雅美先生と ３ 人で担当した。授業では日本の中におけく、一人の生活者として「平和」を目指す人間になるようるマイノリティ、少数者の人権というところに焦点をおいな教育を志しているということであろう。それはまさに秋た。在日韓国・朝鮮人の日本における差別の問題を、歴史田稔が提唱し、初代学長の村井資長が掲げた建学の理念のにも触れながら取り上げた。特に改正運動に関わっていた一つである「平和を目指す大学」としての姿勢といえる。

国籍法において、女性に国籍継承の権利が与えられていな＊ノルウェーの平和学者、数学者１９３０年～

いという具体的な問題を提示して、戸籍と国籍の問題を提（大町麻衣）

起した。１９８５年に国籍法は改正され、国際結婚をした日本人女性の子が日本国籍を取得できるようになった。

座談会

大橋：私は栗野先生の後任として入った。それまで国際赤「平和研究入門」のあゆみ

十字のスタッフとしてバングラデシュに駐在しており教員

日時：２０１８年 ３ 月３０日（金）１３時半～１５時としての経験はなかったが、内海・石井両先生と中東を専場

所：世田谷キャンパス理事会議室門とする宮治先生の ４ 人で担当した。１９９４～９７年はオムニ

スピーカー：石井摩耶子・内海愛子・大橋正明・上村英明

バス形式で複数の教員が授業を担当した。なるべく学内リ（以上教員）・小関毅彦（職員）

ソースを使うようにということで、尾崎安、本間次彦、蓮

出 席：吉川俊子・西島黎・土屋昌子・宇野緑・松井弘子・見博昭といった先生方が喜んで引き受けてくださった。基安藤和子・大町麻衣・西尾尚子
＊

＊

司会：森恵

本的には前期は直接的暴力として太平洋戦争や沖縄の問題＊を扱い、後期は構造的暴力として差別や貧困の支援の在り

１９８８年から現在まで「平和研究入門」を各年代に担当し方を扱った。沖縄については沖縄戦のフィルムなどを使いた教員 ４ 名と、教務課で大学の平和教育の変遷に立ち会っながら、自分自身も勉強させてもらった。オムニバス形式てきた職員をスピーカーとして招き、講義のねらい、忘れの時は私もすべての授業に出て、採点は一人でやってい得ぬ思い出などについてお話を伺った。

た。しかし学生数が ２ ～ ３ 倍になるとそれまでのやり方で＊＊は無理になり、古沢希代子、小泉允雄両先生も加わった。

＊

それでも前期と後期で人数の分け方を工夫するなどした。
石井：私は ＹＷＣＡ でボランティアをする中で恵泉の卒業
生たちと出会い、河井道先生の平和への想いをお聞きした。その中で、キリスト教に根差した平和ということが大学教育の核心にあると考えていた。授業では、１９８２年に制作された「ダーク・サークル」というドキュメンタリーを題材に「核と人間」を取り上げた。他には地球環境問題、
水俣病、原発。平和と経済の問題では貧困と紛争の悪循
１ ．「平和学」と栗野鳳先生

環、軍産複合体、新国際経済秩序について取り上げた。平

司会：大学開学と共に始まった「平和学」だが、当時担当

和に関する思想と行動については憲法 ９ 条の問題も盛り込された栗野鳳先生はすでに亡くなっている。

んだ。東西冷戦が終わり今後は軍縮が進むだろうという期

石井：栗野鳳先生の授業は２２０人の １ 年生全員を大教室で待の中で現実はどうなのかという問題について、平和憲法

教えるという形式の授業だった。今思えば対話形式や先生を考察し直す必要があった。しかし憲法制定の背景にある

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極東委員会や占領政策について、もっときちんと洗い直すことだけでは理解されず伝わらない。今の時代に平和学をべきだったという反省もある。また核について取り上げたどのように構築していくのかは課題である。必修科目とし中では、「核拡散禁止」条約について議論していた当時て平和学の講座があることは恵泉の素晴らしい点であるに、「核兵器禁止」条約の実現のために平和学会で署名運が、平和学の基礎の部分をしっかりとプログラム化する必動をしていることも学生に投げかけた。今思えばそうした要があるのではないかと考えている。また、恵泉の平和学

署名などの運動が２０１７年に国連で決議された核兵器禁止条

は視野が広く、先生方が自分の体験の中で学んだことを教約につながったと言えるだろう。

えており、学生にとっても体験学習のひとつである。さら上村：私は明治学院大学国際学部の国際平和研究所に特別に市民社会教育を担うのも、平和学の大きな課題のひとつ所員として勤めていた。２００１年非常勤講師として「平和研だと思う。

究入門」を担当し、翌年専任となった。先住民族問題が専

大橋：人間社会学部ができた時にフィールドスタディを始門であり、授業では北海道と沖縄の問題を扱った。授業をめたが、第三世界だけでなく、ドイツやアメリカにおける担当するにあたって、また平和を考える上で専門以外の分

テロや人種間の問題を同時に取り上げた。以前から大学院

野も学ばなければならず、今にして思うと私の使命だったでも平和学的な要素を強めようと努め、専門家を集め日本ような気もする。２００５年以降、高橋清貴、堀芳枝、李泳初の平和学修士号が取得できるようになった。シビルソサ

采、楊志輝などの各先生が加わる中で、時々研修をし、テエティ（市民社会）という点では、韓国の聖公会大学とのキストとして堀先生を中心に『学生のためのピース・ノー

間を内海先生がつないでくれた。聖公会大学にはアジアのト』を作った。先生方が個人として抱いている平和への思

ＮＧＯ に関わる人たちに １ 年～ １ 年半で修士号を与えるよ

いを自分の専門に引き寄せて、その文脈の中で語る平和学

うに英語で行うプログラムがあった。アジアの ＮＧＯ のネが基本であり、議論できたらうれしいと思う。１９９０年代かットワークでそれを支援し、恵泉も支援に加わった。聖公ら２０００年代初頭と今の大学生は大きく変わっており、「こ会大学側も恵泉の平和学の在り方や園芸教育に関心を持

れは大事なことだから知っていなくてはいけない」というち、 互 い に 学 び 合 う 機 会 と な っ た。 最 終 的 に は Civil
Society Education Network in Asia（ＣＥＮＡ） と い う 組
織になり ７ 年目を迎えている。参加しているのは、日本か

恵泉あれこれ（２４
恵泉あれこれ（２４））

らは恵泉と聖心女子大学・早稲田奉仕園、韓国からは聖公会大学と韓信大学、台湾の世新大学、タイからはバンコク

カリヨンのムスリムのリベラル組織、インドネシアからはイスラム大学が一緒になり、合宿などを行い学び合っている。平和「なんぢら我に學びしとこ

学の具体的な形であり、恵泉の平和学が学外に伝えられて

ろ、受けしところ、聞きしとこいる。

ろ、見しところを皆おこなへ、

石井：イギリスでは以前からワールドシチズンシップの教

さらば平和の神なんぢらと偕に育プログラムがある。これを大学院で扱ったことがある在さん。」（ピリピ人への書 ４ 章が、戦争要因としての偏狭なナショナリズムを克服するた９ 節）※文語訳聖書よりめに重要であり、アジアのネットワークともつながってい

２００８年 ５ 月２４日、大学開学２０ると思う。

周年記念式典の中で献鐘式が行われてから早１０年余

上村：平和という言葉はどのようにも使え、学生たちの中り。毎日 ４ 回（ １ 限開始前、礼拝開始前、昼休み開始には平和に関して全く意識がない人も多い。逆に平和に関時、 ４ 限終了後）の他、様々な行事時などにフランス
・パッカール社製の ２ オクターブ１９個からなるカリヨ

して意識が高い人でもマイナスのイメージを持つ人もいンが、賛美歌を中心に多くの曲を奏で、その音色が多る。２０１３年に『学生のためのピース・ノート』を作る際、

摩キャンパスに優しく鳴り渡っている。

恵泉で平和を語る視点をまとめ、「恵泉平和教育四原則」
として明確化した。（本誌 ３ ページ参照）

恵泉女学園にその生涯を献げ、音楽をこよなく愛された河合ハナ先生（元副学園長、元短期大学英文科主

内海：恵泉女学園大学は１９８８年に開学したが、この年代は事）のご遺贈金の一部により設置され、冒頭の言葉は平和学にとって重要である。日本では１９７０～８０年代に初め

最も大きなカリヨンに刻印されているハナ先生の愛誦てアジアというものが具体的に視野に入ってきた。それま聖句である。

では日本が占領したアジアに関する歴史研究も地域研究も学内ですれ違う学生が、カリヨンで流れていた賛美なかった。恵泉の場合は外交官という形で現場を知ってい歌を口ずさんでいるのを耳にし、ハナ先生が願われた

る栗野先生や、「現場」を歩いている私たちが担当していように今日もまた一人ひとりの心へと、風に乗って平ることが大きな特徴だと思う。１９８２年に出版された『バナ

和の神が生きて働いておられることに喜びを感じていナと日本人』は平和学における先駆的な業績だと思う。こる。

れに続いて私は上智大学助教授（当時）の村井吉敬先生ら（宇野緑）とともにエビ研究会を組織し、一匹のエビから日本とアジ

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アとの関係を考え、伝えてきた。エビの調査ではマングローブの沼地を歩く。ある時やっとたどり着いた小さな島で河井道をめぐる人々（24
河井道をめぐる人々（
24））

「大東亜共栄圏の再建のために来たのか」と言われて驚いた経験もある。吉田裕先生（一橋大特任教授）の研究でもポール・ラッシュ

明らかになってきたが、エビの調査を通して日本の占領や（１８９７～１９７９）

兵士の餓死、慰安婦問題も見えてくる。授業では先生方がポール・ラッシュは１９２５年、自分の得意分野でアジアを引き寄せて語れるというのは強みだと思う。

関東大震災で被害を受けた横浜

石井：時代状況と言えば、女性の社会参加が進んだ時代とＹＭＣＡ と御殿場集会所再建の重なった。１９９１年に金学順（キム・ハクスン）が自ら元従ため米国 ＹＭＣＡ から日本に派

軍慰安婦として名乗りを上げて以来、この問題が大きく取遣された。復興支援後、ポールは聖路加国際病院建設募金活動

り上げられた。女性でしかも最底辺の苦労をした人が自ら

ポール・ラッシュ記念館所蔵に従事し、立教大学教授として、一生を日本の青少年発言をするようになり、それに対応する時代が来ていた。

のために捧げる決心をする。

かつて河井先生にも、「世界の人々の半分は女性であり、

１９４１年１２月 ８ 日日米開戦の日、河井は立教大学にポ女性が国際情勢に目覚めなくてはならない」という気迫がールを見舞った。「ミチは勇敢だった。恐れを知らぬあったと思う。

女史だった。天を見上げ、私のために祈ってくれたあ

小関：平和学という科目がどうして必修科目になったか、の姿をはっきりと覚えている。憲兵隊たちに連れて行記憶されていることがあったら聞きたい。

かれようとしている私にミチは『大丈夫ですよ、神共

石井：私は秋田先生と初めてお目にかかった時、新しい大にいます』と勇気づけてくれたたった一人の友人だっ学をつくるにあたってあなたを同志として迎えたいと言わた」とポールは述べている。

れ感動した。私が平和について書いたものをお読みになっ知日派としてマッカーサー司令部に配属され再来たのかもしれない。
「平和を目指す大学」という村井資長

日。ＧＨＱ で再会した河井から「私は女子教育のた

学長の第 １ 回入学式の式辞は重要な言葉だったと思う。

め、貴兄は男子教育の為に励み合いましょう」と声を内海：村井資長先生は式辞で、「キリスト教精神を基盤に世かけられたという。その後は清里農村センター（ＫＥ

界に開かれた人間、世界平和に貢献する女性を育てていこ

ＥＰ 協会）設立に奔走した。現在河井道とポール・ラう」という河井先生の理想と、その実現のために平和学・平ッシュは、共に東京霊園に眠っている。

和研究を専門にしている先生を多く迎えたとも語られた。

 （廣嶋都留（普１５回、短英 １ 回、元ポール・ラッシュ秘書））

石井：当時平和学という分野はまだ確立されていなかったが、平和学会でもそういう大学をつくりたいと努力していた。大学に平和学を定着させることは、秋田先生の願いだていることが大切であり、平和研究入門が教育していく力ったと思う。

を持っていなくてはならないと思う。

小関：１９９１年に大学設置基準の大綱化があり、１９９２年以降

内海： １ 年生は、平和研究入門と教養演習で自分たちがどは比較的自由に大学でカリキュラムを作ることができるよ

ういう社会に生きているのかに目を向けながら自分の将来うになったが、それ以前は新設の学部・学科には厳しい基を考え、社会のことを考えていくようになり、 ２ ～ ３ 年生

準があった。担当者の業績と担当講義名の間に整合性が求になると随分と変わる人が増えてくるように思う。

められ、そこで栗野先生の「平和学」が ４ 年間設置され大橋：市民という言葉や概念を、平和学の中でどれだけ押た。

し広げていくかが極めて重要だと思う。１９９０年代は国際か

上村：恵泉の平和教育は大学全体で行っていて、平和研究

らグローバル化へとよく言われた。しかし経済と IT だけ

入門は学問の入り口だと思う。入り口を見つけた学生は、がグローバル化し、人権はグローバル化していない。またそれまでの発想法を切り替えて、新しい視点でものを見る

アジアではナショナリズムが市民性を抑え込む傾向もあことができるようになり、専門の勉強に入っていける。

る。グローバル化は不可避だが、その中で私たちが優先し

大橋：恵泉の学生としてアジアに関わるときに知っておく

なければならないことは生活者同士のつながりである。命べきこと、かつて日本が植民地を持っていたことや、経済を大切にするつながりは恵泉らしさが生かせるテーマでも進出で何が起きたかを平和研究入門で学んでいきたい。

ある。

小関：大学設立当時も、フィールドスタディで特色 GP を

内海：平和研究入門では１００円ショップを取り上げ、中国取った（文部科学省により「特色ある大学教育支援プログに行ってどういう労働者が製品を作っているのか取材し、ラム」に採択された。年表参照）時も、「市民の育成」とビデオを制作したこともある。私たちは平和をどう具体的いう言葉を非常に強く意識して使った。本当に市民が力をに提起していくかという問題に常に直面しているのだと思持たなかったらこの政治は変えられない、平和を作れないう。学びの場は探そうと思えばいろいろとある。

という思いがあったと思う。この意識が大学内で共有され

上村：恵泉で １ 年生はキリスト教学入門も履修するが、キ6リスト教を学ぶということは、キリスト教を中心とした今座談会を通じて恵泉女学園大学における３０年間の「平和の文明の在り方や社会を知るという一面もある。体験の中研究入門」の歩みは、キリスト教に根差して最も弱い立場でそれと違う世界があるということを学び、平和の在りの人々に目を向け、現場に赴いて学ぶ姿勢が貫かれている

方、多様性や多元性の問題に気付いて欲しい。

ことが語られた。参加者からは「河井先生は『平和』を生

大橋：ＣＥＮＡ では意識的にイスラム教の人も入れてきた。

きていく上での願いとされていた。」「河井先生は国際的な世界には様々な形の宗教対立がある。アジアにおいても今

友人を多く持っていらした。」「創立当初の恵泉には外国か後の朝鮮半島情勢によっては大量の難民が発生する可能性

らの訪問者も多く、そうした方々を通じての奉仕活動をしがあり、そうした時に私たちが目指している平和学の中身ていた。」という思い出も語られ、河井道の信仰に基づくが問われるのかもしれない。

平和への思いを受け継ぐ“恵泉の平和教育”を語る機会と

＊

＊

なった。

＊

（森 恵）

◆蘇畑光子（２００４年度卒）「平和研究入門」および大学での学び～卒業生からのコメント～



特定非営利活動法人ワールド・ビジョン・ジャパン

大学の授業は、現場（フィールド）での学びの機会が多く設けられていた。また ＮＧＯ や平和活動などに実際に関わっ◆赤松結希（１９９５年度卒）
ている先生方の講義はリアリティがあった。チュニジアへの（株）オルター・トレード・ジャパン

FS を決めた年にアメリカ同時多発テロ事件が起きたことが平和研究入門で学んだ「構造的暴力」という言葉が非常に忘れられない。FS は無事に実施されたが、日々ニュースで印象に残っている。外部講師として国際協力 ＮＧＯ の方のお報道される「テロリスト」とされる人々と、私がチュニジア話などを伺うことができたのは貴重だった。

で出会った穏やかなムスリムの人々とのギャップに、人種や大橋正明先生、内海愛子先生、石井摩耶子先生、宮治一雄

国籍、宗教といったカテゴリで一緒くたに判断するのではな

先生、最首悟先生など、実際にフィールドで活躍されている

く、あくまでも個の人間としてとらえることが大切なのだと多くの先生方の講義を聞き、実際の活動現場に連れて行って学んだ。異なる文化・社会的背景を持つ人々の間に身を置いただいたことは大きな刺激となった。

き、マクロではなくミクロの視点で、個人として一つ一つの物事や出会いを経験できたことは、本当に貴重だった。

◆金子真夕（２００２年度卒・２００６年度大学院修了）
◆玉木杏奈（２００７年度卒）

公益財団法人中東調査会

内海愛子先生の「平和研究入門」に始まってすぐに引き込 特定非営利活動法人日本紛争予防センター在トルコ代表

まれ、「大学の授業って面白いんだな」と教えられた。ドイ

国際協力・開発に係る基礎知識をしっかり身につけることツ FS への参加をきっかけに履修した内藤正典先生の講義もができた。支援する側とされる側、途上国の脆弱性の高い人

面白く、イスラームやトルコ、ヨーロッパで何が起きている々や、彼らの生活や直面している問題に対し、無意識的に偏のかを学び、単位取得後も“自主出席”していた。当時の講見を持っていたことに気づかされた。人生の転機となった

義ノートは今でも大切に持っている。「平和とはなにか」をFS では、事前授業で語学だけでなく、アウトサイダーとし問い続けることは、現代、そしてこの先どのような時代になて現地に入る際の心構えや Do No Harm の概念をしっかりっても最も重要なことで、学生自身の財産になる学びであと学んだ。大橋正明先生からの厳しい指摘や指導はその後のる。その導き手として学生と真摯に向き合ってくれる先生方

英国大学院や仕事でも大いに活かされている。園芸の授業もの存在がとても大きかった。

印象深く、天候と土、野菜との関係や、地球の恵みの有難
さ、地球に生かされている感覚は、開発学や平和学にも通じる学びであった。

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