正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵二十︶︵漢字九字以上︶﹇完﹈││田島

毓

一、漢字九字のサ変動詞の用例

堂︵１︶往無辺劫海転妙法輪ス︵１例・自︶体１︽ナリ︾前稿に示したとおりである︒前もって言えば︑一応「漢語若干の解説を加えようと思う︒その掲げ方等については︑のもの十一種︵計十一例︶について︑同様に用例を挙げ︑

ち︑漢字九字・十字・十二字・十六字・十九字・三十二字セリ︵出家十五 ウ１ 下‒︶「往無辺劫海転妙法輪」を訓読すれば「無辺劫海ニ往キラス︑六十小劫ニアラズ︑三際ヲ超越セリ︑頂 ヲ脱落

往無辺劫海転妙法輪スルナリ︑出家ノ日ハ謂如食頃ニア

ノウチニ三阿僧祇劫ヲ修證スルナリ︑出家之日ノウチニニシルヘシ︑出家ノ日ハ一異ヲ超越スルナリ︑出家ノ日

く 扱 っ て い る の で あ る︒「 往 」 は 乾 坤 院 本 で は「 住 」 と124
14

─ 87 ─

はじめに
前稿「正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵十九︶︵漢字サ変動詞」としてはいるが︑一般性のある語ではなく︑一成無上菩提カヘリテ出家ノ日ヲ成菩提スルナリ︑マサ回 限 り の 臨 時 的 な も の ば か り︑ し か も︑ 一 語 と す る に はテ転妙法輪ス」と読める一文にスを付けて一つの動詞の如七 字・ 八 字 ︶ ││ 」 に 続 い て︑ 九 字 以 上 の も の︑ す な わ

種々意見のあるはずのものばかりである︒

正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵二十︶││︵田島︶

43

否を言うのは難しいが︑ここでは時間のことが主たる問題なっている︒古本は多く「住」となっている︒俄にその適ザルモ也タ錯錯有時」の三つの場合を挙げて︑そのように揚眉瞬目セシムルモ也タ錯有時︑伊ヲシテ揚眉瞬目セシメ時」「伊ヲシテ揚眉瞬目セシムルモ也タ半有時︑伊ヲシテ

正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵二十︶││︵田島︶になっていることを考えると︑「往」の方がいいように思

正法眼蔵の時間に関する神髄の説であり︑ここで簡単に縦横無尽に︑各方面から参学することを「有時」の「時」説明する力量を筆者は持ち合わせていない︒あらゆる事もだというのである︒て説法する」でも︑時空を超えているというのだから︑こ物も「時」の中で生起・存在している︑その生起・存在しえるが︑「住」でいけないこともない︒「無辺劫海においての二字のどちらかは︑判断が難しい︒本山版は「往」︒道ていることが「時」だという理解は浅薄すぎるだろうか︒

このように︑とはそのまえにある︑「教伊揚眉瞬目也半

僧堂裏都不管ナリキ︑雲来兄弟也都不管ナリ︑祗管与官ヲモトムヘカラス︑タヽ各自理会︑カクノコトクイヒテ─ 88 ─

︵住して︶転法輪︵説法︶する」でも「無辺劫海まで行っ

この例が通常の一語でないことは明らかである︒何かの元禅師全集本︵以下「全集本」︶は本山版にしたがっている︒

サ変動詞と認めることについて︑岩波文庫本︵本山版︶

有 時︑ 教 伊 揚 眉 瞬 目 也 錯 有 時︑ 不 教 伊 揚 眉 瞬 目 也 錯 錯 有ナリキ︑上堂シテ云︑佛法禅道カナラスシモ他人ノ言句

某甲ソノカミ径山ニ掛錫スルニ光佛照ソノトキ粥飯頭︵３︶祗管与官客相見追尋ス︵１例・自︶体１︽ノミナリ︾にして︑「スル」と受けていると考える︒ているような理解である︒しかし︑この九字をひとまとめは︑「参来参去」で読点を打って︑後の五字をスルが受け典拠をふまえた語句であるように思えるが︑その典拠は明めていない︒︵２︶参来参去参到参不到ス︵１例・自︶体１︽連体中止︾
恁麼ノコトク参来参去参到参不到スル︑有時ノ時ナリ︵有時四 オ４ 上‒︶「このように参じきたり参じさり︑参じ至り︑あるいは165９参じ至らない︑というのが︑『有時』の『時』である」︒

69

ト

客相見追尋スルノミナリ︵行持下四 ウ３ 中 １‒︶
このなかの「雲来」は岩波本は「雲水」となっている︒

少し様子が違うけれども︑「ス」がそれを受けていると見るのである︒

ヒトタヒ袈裟ヲ身体ニオホフハステニコレ得釈迦牟尼︵５︶禮拜供養釈迦牟尼佛ス︵１例・自︶用︽タテマツル︾

佛之身肉手足頭目髄脳光明転法輪ナリ︑カクノコトクシに会うことで追い回される︶と訓読できる一文をスで受け的な造語法である︒これを最後の「追尋」だけをサ変動詞

テ袈裟ヲ着スルナリ︑コレハ現成着袈裟功徳ナリ︑コレヲ保任シコレヲ好楽シテトキトヽモニ守護シ搭着シテ禮拜供養釈迦牟尼佛シタテマツルナリ︑コノナカニイク三オてサ変動詞化したものである︒

中‒︶「釈迦牟尼佛ヲ禮拜供養ス」という一句に「ス」を付け

阿僧祇劫ノ修行ヲモ弁肯究盡スルナリ︵陀羅尼十来箇々アラサレトモ作佛ハ行菩薩道ノ法儀ナリ︑初発心

時的な造語である︒全て一回のみの使用である︒︵４︶のよ︵４︶無量百千万億度作佛ス︵１例・自︶未︽リ︾ニ成佛シ妙覚地ニ成佛ス︑無量百千万億度作佛セル菩薩

うに︑二字サ変動詞に七字の修飾語がついたように見える

此菩薩ト彼菩薩ト二人ニアラス︑自他ニアラス過現当

６‒︶アリ︵諸法九 オ３ 中
「 無 量 百 千 万 億 度 」 は「 作 佛 」 を 副 詞 的 に 修 飾 し て いものもあった︒

10る︒ こ う い う 場 合 も 一 つ の サ 変 動 詞 と し て い る の で あ る

33

法ではなかろう︒

として読むことが出来ないわけではないが︑正法眼蔵の語て一つのサ変動詞にしているのである︒正法眼蔵での常套「祗管ニ官客与相見シ追尋ス」︵ひたすら︑役人関係の来客65のを一つにしたりするのと同様である︒上記︵３︶の例とは正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵二十︶││︵田島︶

292

13

漢字九字にスを付けてサ変動詞化した例は︑いずれも臨─ 89 ─

24

が︑幾つかのサ変動詞を積み重ねたのを一つのサ変動詞と237

したり︑上記︵２︶で上の四字と下の五字を分割しているも19

正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵二十︶││︵田島︶二、漢字十字のサ変動詞の用例

七 種 ノ 行 処 ノ 條 々 ヨ リ ウ ル ナ リ︵ 見 佛 十 二 ５ ウ ４

中５‒︶「見釈迦牟尼佛」という句は︑直前の引用漢文による︒

４‒︶
オ１ 中
時間の経過を示すサ変動詞の用法で︑語幹部分が︑このクノコトクチカイケル︑マコトニ坐禅辨道ハ佛道ノ直路イハヽ老僧カ頚ヲトリテ杓ニツクリテ小便クムヘシ︒カシテミルヘシ︑三年五年二十年三十年センニ道ヲヱスト

ナンタチ諸人コノ一段大事ヲヱントヲモハヽ究理坐禅という句があり︑「請佛トイフハ請釈迦牟尼佛ノミニアラであろう︒他に︑この「見佛」の巻には「請釈迦牟尼佛」る︒道元禅師が︑「見釈迦牟尼佛」に倣って造語したものいて︑上記の「オホヨソ⁝⁝」以下が説示される︒「成釈當知是人供養釈迦牟尼佛︒當知是人⁝⁝」の傍線部分に続法華経者︑當知是人則見釈迦牟尼佛︒如従佛口聞此経典︒

法華経普賢菩薩勧発品の「若有受持読誦正憶念修習書写是︵１︶三年五年二十年三十年ス︵１例・自︶未︽ム︾例 で は 長 く な っ た だ け で あ り︑ 特 に 問 題 と す る こ と は なス ⁝⁝」 と あ る︒ こ れ か ら 見 れ ば︑「 成 釈 迦 牟 尼 佛 」 は迦牟尼佛」の句は︑正法眼蔵にはこの一回だけの使用であい︒ た だ︑ こ う い う も の を サ 変 動 詞 に 入 れ な い 考 え も あ「成佛」ということに他ならない︒「成道作佛」と言っていナリ︑究理坐看スヘシ︵柏樹八る︒本稿では︑サ変動詞を幅広く採取することを基本としるのと同じことである︒「釈迦牟尼佛ヲ見︑釈迦牟尼佛ニ成ル」と訓読できる句をまとめてサ変動詞化したものであ

オホヨソ一切諸佛ハ見釈迦牟尼佛成釈迦牟尼佛スルヲ他ノスヽメニヨリテ片善ヲ修シ魔ニ嬈セラレテ禮佛ス︵２︶知家非家捨家出家入山修道ス︵１例・自︶体︽ナリ︾る︒

成道作佛トイフナリ︒カクノコトクノ佛儀モトヨリコノ

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347ているので︑この例も︑漢語サ変動詞として採用した︒語幹が十字の例はこれだけである︒

107︵１︶見釈迦牟尼佛成釈迦牟尼佛ス︵１例・自︶体︽ヲ︾三、漢字十二字のサ変動詞の用例

45

ル︑マタ発菩提心ナリ︒シカノミナラス︑知家非家捨家

次項の十六字サ変動詞はないことになる︶︒

なる︵本稿は七十五巻本の乾坤院本を元にしているので︑庫本に依ればこれを挙げるべきであり︑前項の︵２︶と四

この例については︑前項で述べたとおりである︒岩波文︵１︶知家非家捨家出家入山修道信行法行ス

四、漢字十六字のサ変動詞の用例たものである︒

これは︑右記のように訓読できる一句を一サ変動詞とし出家入山修道シ信行法行スルナリ︑造佛造塔スルナリ︑讀經念佛スルナリ︑為衆説法スルナリ︑尋師訪道スルナ
リ︑跏趺坐スルナリ︑一禮三寶スルナリ︑一称南無佛ス
ルナリ︑カクノコトク八萬法薀ノ因縁カナラス發心ナリ
８‒︶︵発菩十三８オ１ 中
この例︑次項の十六字の例と同じものである︒即ち︑右法行ス」は別に四字漢語の例としてあるのである︒ところの例では︑「入山修道シ」と切れているので︑次の「信行字漢語サ変の「信行法行ス」は削除すべきことになる︒

五、漢字十九字のサ変動詞の用例

が︑この例︑乾坤院本でも︑「知」の左に「三」︑「非」の左に「二」︑「家」の左に「一」︑「捨家」「入山」はそれぞヲ知リテ︑家ヲ捨テテ出家シ︑入山修道シ︑信行法行する

含めて十六字をそれぞれ四字ずつに切り︑「家ノ家ニ非ルりとしたのである︒岩波文庫本では︑下の「信行法行」をレハスナハチ一生万生把尾収頭不離叢林尽夜祗管跏趺坐

ヲシラサリキ︒祖師西来ヨリノチコレヲシレリ︒シカア

初祖西来ヨリサキハ東土ノ衆生イマタカツテ結跏趺坐

例・自︶用︽テ︾︵１︶一生万生把尾収頭不離叢林尽夜祗管跏趺坐ス︵１なり」︵片仮名部分が送り仮名︶としているのである︒こシテ余務アラサル︑三昧王三昧ナリ︵三昧十四４ウ９に振り仮名・送り仮名はないので︑この十二字ひとまとまれレ点がある︒「シ」は本行の字と同じ大きさであり︑他のようにあれば︑本稿の立場では︑「知家非家捨家出家入下５‒︶

山修道信行法行ス」という︑十六字サ変動詞とすることに正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵二十︶││︵田島︶16

─ 91 ─398

句読点と︑返り点が付されている︒こういう句あるいは文生万生︑把尾収頭︑不㍾離㍼叢林㊥盡夜祗管跏趺坐して」と

乾坤院本ではここに訓点はないが︑岩波文庫本では「一ている︒その他「脱野狐身」という句もある︒

引用文「天聖広灯録百丈章」に「迦葉佛時曽住此山」が出る︒この通りの字句は無いが︑この「大修行」巻の最初のう で あ り︑ こ の 返 り 点 は︑ 理 解 を 助 け る た め の も の で あが︑「スル」で受けられているというように見てはいるよ

正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵二十︶││︵田島︶

把リ︑頭ヲ収メ︵徹頭徹尾︑終始一貫の意︶︑叢林ヲ離レ以前の身と今の身とは︑野狐の精霊が隠れたか現れたかのに住した︑今釈迦佛の時にはこの山に住すると言う︑その高橋賢陳氏の現代語訳では「以前迦葉佛の時にはこの山を丸ごとサ変動詞化しているのである︒「一生万生︑尾ヲズ︑夜ヲ盡シテ︑祗管ニ跏趺坐ス」るということである︒

5912

─ 92 ─

六、漢字三十二字のサ変動詞の用例

が︑ こ の 訳 に は 何 処 に そ れ が 現 れ て い る か よ く 分 か ら な相違であって︑結局は同じものである」としている︒「日い︒増谷文雄氏の現代語訳では「かつて迦葉佛の時からこ︵１︶迦葉佛時曽住此山釈迦佛時今住此山曽身今身日面月

行ハ超脱ノ因果ナルカユヘニ脱野狐身ストイフ︑マコト

面月面」は「日面佛︑月面佛」の略で長命と短命を意味す

ニコレハ八九成ノ参学眼ナリ︑シカアリトイヘトモ迦葉の山に住み︑いま釈迦佛の時にもこの山に住んでいて︑昔面遮野狐精現野狐精ス︵１例・自︶体︽ナリ︾

佛時曽住此山釈迦佛時今住此山曽身今身日面月面遮野狐も今もいっこう変わることのない︑あの野狐︑この野狐とると言われる︒また︑「太陽」と「月」のことともされる

精現野狐精スルナリ︑野狐イカニシテカ五百生ヲシランしてその姿を現じているのである」とし︑「日面・月面」

マタイハク不昧因果ハ因果ニクラカラストイフハ大修

オ９ 下‒︶
乾 坤 院 本 に 訓 点 は な い が︑ 岩 波 文 庫 本 は 四 字 ず つ に 切されているのが分かりやすい︵増谷文雄『現代語訳正法眼を「いっこう変わったところがない︑というほどの意」とり︑「 曽 住㍼此 山㍽」「 今 住㍼此 山㍽」「 遮㍼野 狐 精㍽」「 現㍼野 狐蔵』第七巻︑一九七五︶︒分かり切っているというのだろ︵大修行十四精㍽」 と 返 り 点 を 付 け て い る︒ た だ︑ こ の 三 十 二 字 全 体

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うか︑他の︑訳や講義録等︑ここのところにふれずに通っているものが多い︒
以上︑漢字九字以上のサ変動詞について用例を掲げて説明した︒九字のサ変動詞五語︵五回︶︑十字一語一回︑十二 字 二 語 二 回︑ 十 九 字 一 語 一 回︑ 三 十 二 字 一 語 一 回 で ある︒十六字のものも参考のために掲げた︒
おわりに
昭 和 四 十 九 年 の「 正 法 眼 蔵 の サ 変 動 詞 ││ そ の 用 例︵一︶││」から︑途中の中断を挟んで長期にわたり︑その用例を掲示してきた︒その前に︑サ変動詞についての考察や︑その間にも関連の論考を公にした︒ともあれ︑七十五 巻 本 の 用 例 に つ い て は︑ 掲 載 を 完 了 し た︒ 感 無 量 で ある︒念のために︑その足取りを記しておく︒「その十八」に掲載した注をここに再び掲載し︑略解する︒
サ変動詞に関して︑過去︑以下の論考を発表した︒

一九六八⁝⁝源氏物語のサ変動詞と比較して正①「正法眼蔵の語法││サ変動詞について・序説││」『宗学研究』一〇

法眼蔵のサ変動詞の特徴を示した︒
正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵二十︶││︵田島︶

園国語国文』一一九七〇⁝⁝正法眼蔵のサ変動詞の文法的②「サ変動詞について││漢語サ変動詞の構造││」『東海学構造を分析した︒
大学国語国文学』二六一九七〇⁝⁝正法眼蔵の漢語サ変動③「正法眼蔵の語法││漢語サ変動詞について││」『名古屋詞について︑その特色を述べた︒
子短期大学紀要』九一九七五⁝⁝正法眼蔵のサ変動詞全般④「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵一︶」『東海学園女について述べ︑単独のサ変動詞︵漢語サ変動詞でないもの︶について用例を掲げた︒
語国文』七一九七五⁝⁝正法眼蔵の和語サ変動詞を掲げ︑⑤「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵二︶」『東海学園国次に漢語サ変動詞の全体を掲げた︒
子短期大学紀要』一〇一九七五⁝⁝正法眼蔵の漢字一字の⑥「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵三︶」『東海学園女

サ変動詞の用例二一八語を掲げた︒

カ」『東海学園国語国文』八一九七五⁝⁝正法眼蔵の漢字⑦「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵四︶漢字二字ア〜

二字サ変動詞ア〜カ︵一五八語︶を掲げた︒

一 九 七 六 ⁝⁝ 正 法 眼 蔵 の 漢 字⑧「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵五︶漢字二字キ〜

二字サ変動詞キ〜ケ︵一六九語︶を掲げた︒

ケ」『東海学園国語国文』九⑨「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵六︶漢字二字コ〜─ 93 ─一九七六⁝⁝正法眼蔵

正法眼蔵のサ変動詞││その用例︵二十︶││︵田島︶シモン」『東海学園国語国文』一〇の漢字二字サ変動詞コ〜シモン︵一六九語︶を掲げた︒
一九七六⑩「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵七︶漢字二字シャ〜シュン」『東海学園女子短期大学紀要』一一⁝⁝正法眼蔵の漢字二字サ変動詞シャ〜シュン︵八八語︶を掲げた︒
一九七七⁝⁝正法眼蔵⑪「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵八︶漢字二字ショ〜セン」『東海学園国語国文』一一の漢字二字サ変動詞ショ〜セン︵一七七語︶を掲げた︒
一九七七⁝⁝正法眼蔵⑫「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵九︶漢字二字ソ」『東海学園女子短期大学紀要』一二の漢字二字サ変動詞ソ︵六八語︶を掲げた︒
ト」『東海学園国語国文』一二

一九七七⁝⁝正法眼蔵の漢⑬「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十︶漢字二字タ〜
字二字サ変動詞タ〜ト︵一八六語︶を掲げた︒⑭「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十一︶漢字二字ナ
一九七八⁝⁝正法眼蔵の漢字二字サ変動詞ナ〜ホ︵六二語︶を掲げた︒〜ホ」『東海学園国語国文』一三〜ワ」『東海学園国語国文』一四一九七八⁝⁝正法眼蔵の⑮「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十二︶漢字二字マ
漢字二字サ変動詞マ〜ワ︵二三二語︶を掲げた︒『東海学園国語国文』二四一九八三⁝⁝正法眼蔵の漢字三⑯「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十三︶漢字三字」

字サ変動詞︵八九語︶を掲げた︒

一九八七⁝⁝正法眼蔵の⑰「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十四︶漢字四字ア

漢字四字サ変動詞ア〜コ︵八九語︶を掲げた︒〜コ」『東海学園国語国文』三二⑱「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十五︶漢字四字サ一九八八⁝⁝正法眼蔵の漢字四字サ変動詞サ〜ソ︵一一七語︶を掲げた︒〜ソ」『東海学園国語国文』三三〜フ」『東海学園国語国文』三九一 九 九 一 ⁝⁝ 正 法 眼 蔵 の⑲「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十六︶漢字四字タ

漢字四字サ変動詞タ〜フ︵八三語︶を掲げた︒〜ワ」『東海学園

語学・文学・文化』一二 〇 〇 一 ⁝⁝ 正⑳「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十七︶漢字四字ヘ

法眼蔵の漢字四字サ変動詞ヘ〜ワ︵四五語︶を掲げた︒㉑「サ変動詞の話││異文化移入の一方法としての正法眼蔵の眼蔵のサ変動詞︑特に漢語サ変動詞の持つ意味合いについて表現の一特徴││」『道元禅師研究論集』二〇〇二⁝⁝正法論じた︒㉒「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十八︶漢字五字・二〇〇七⁝⁝正法眼蔵の漢字五字︵二一語︶・六字サ変動詞︵一五語︶を掲げた︒

六字」『愛知学院大学禅研究所紀要』三五二〇〇八⁝⁝正㉓「正法眼蔵のサ変動詞││その用例││︵十九︶漢字七字・法眼蔵の漢字七字︵七語︶・八字サ変動詞︵二二語︶を掲げた︒

八字」『愛知学院大学禅研究所紀要』三六─ 94 ─