【講演会】

禅・仏教と現代科学の接点││見えるいのちと見えないいのち││

はじめに

江

角

弘

道

からは︑縁あって島根県立看護短期大学に赴任し︑テレビ電話を活用した介護︵テレケア︶の研究をしてきました︒

ところが平成十一年十二月二十六日に︑二十歳だった娘・Ⅰ

ご紹介にあずかりました江角弘道です︒このたびは︑私

真理子が︑無謀な飲酒運転の車に衝突され命を奪われまし遺族は︑本当にくやしい︑無念な思いをいたしました︒

た︒もっと生きて活躍をしたかったろうに︒遺された私達の親しい友人であります田中泰賢教授を通して︑このような場所で講演をさせていただくことになりました︒このあ

風一︑シャボン玉 とんだ 屋根まで とんだ
屋根まで とんで こわれて 消えた
二︑シャボン玉 消えた とばずに 消えた生まれて すぐに こわれて 消えた
風 吹くな シャボン玉 とばそう

シャボン玉︵野口雨情作詞︶

りがたい御縁に感謝をしています︒
私 は︑ 広 島 大 学 で 物 理 学 を 学 び︑ 博 士 課 程 の 一 年 ま では︑素粒子物理学を専攻しました︒その後︑プラズマ物理学に転向し︑衝撃波プラズマの実験研究で学位論文を書きました︒そして︑レーザー・プラズマを用いて太陽電池作製の研究を平成七年までしていました︒だから物理学の研究をしていましたのは︑二十数年間になります︒平成七年
禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶─ 43 ─

出来てすぐに壊れるものもあります︒二十歳で︑人生これるように高く屋根まで飛んで行き壊れるものもあります︒

らです︒いろいろなシャボン玉があります︒歌の一番にあボン玉が娘・真理子のいのちの象徴であるように思えたかた︒特に二番を聞いたとき︑涙が出ました︒それは︑シャ

そんな時︑野口雨情作詞のシャボン玉の童謡を聞きましであり︑現代科学の代表が物理学であると考えて︑「禅・きました︒ここでは︑“いのち”を中心に仏教の代表が禅思われる物理学が仏教と深い関わり合いのあることに気付さらに物質の探求を目的にしていて︑いのちとは無関係とで︑仏教は「いのちの教えである」ことに気付きました︒

研究の方向もいのちに関することにしました︒そうした中等々︑いのちと向かい合う日々が続いています︒そのため

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶からというその時期に理不尽に殺されるその無念さは︑な

仏教と現代科学の接点」ということを論考します︒

青いお空の底深く︑ 海の小石のそのように夜が来るまで沈んでる︑ 昼のお星は目に見えぬ
見えぬけれども︑あるんだよ
見えぬものでも︑あるんだよ
散ってすがれたタンポポの︑ 瓦の隙に︑だぁまって
春の来るまで︑かくれてる︑ 強いその根は目に見えぬ
見えぬけれども︑あるんだよ
見えぬものでも︑あるんだよ

星とタンポポ︵金子みすず作詞︶

Ⅱ “いのち”についてんということでしょう︒それにしても︑この童謡の内容の深さは︑「野口雨情さんが三歳の娘を亡くされる」という悲しい体験を歌ったものだと調べてわかりました︒この詩は︑亡き娘に対する鎮魂歌だったのです︒悲しい︑無念なのは︑私達だけではないのです︒そう思うと少し悲しさが和らいできました︒悲しい時に共に悲しんでくれる人がいる︒そのことばがある︒そうすれば悲しみは半減して行くのです︒そのことばとしての童謡の詩には︑いのちを教え娘を失って以来︑「いのちとは何だろうか︒私達のいのる大きな力があることが体験を通してわかりました︒
ちは︑どこからきたのだろうか︒そして失われたいのちは
ど こ へ い っ た の だ ろ う か︒ い の ち は 誰 の も の だ ろ う か 」

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これは︑金子みすず作詞の「星とたんぽぽ」という童謡聞こえます︒実は“いのち”を思うとき︑これと似たよう

私は︑大学で三十六年間も物理学を学生達に教えてきま

それは︑私が結婚する前には︑娘は世の中のどこにもいなとを思っていると︑次のような事実に行き当たりました︒

なことがあるといえます︒

した︒数年前から︑この詩を物理学の講義のはじめに学生か っ た︒ そ し て︑ 昭 和 五 十 四 年 に 二 女 と し て 生 ま れ て きです︒この詩では︑「見えぬものでも︑あるんだ」というたちに紹介しています︒実は︑物理学の中の概念︑つまりて︑ 私 た ち と 二 十 年 間 一 緒 に 暮 し︑ 死 ん で い っ た︒ だ か「娘・真理子はどこに逝ったのだろう」と悶々と娘のこ

力︑温度︑圧力︑電気︑磁気︑熱︑音︑電磁波なら︑今はこの世の中のどこにもいないということです︒こところが重要な点で︑繰り返されています︒

物理量

れ は︑ 昼 の 星 の よ う に︑ 最 初 に 娘 の い の ち が 見 え な か っいった︒つまり︑いのちが無︵空とも言える︶から出てき

ど︑これらは︑直接には見ることができないもので︑すべて実在︵色とも言える︶となり︑実在︵色︶から無︵空︶てエネルギーと関係しています︒そして︑現象として空間へと帰っていったことになります︒般若心経には︑有名なた︒ そ し て 夜 の 星 の よ う に︑ 生 ま れ て き て 見 え る よ う に出して下さいといっても実体として出せない︒また︑携帯であるといえます︒例えば︑三十六・五度の体温をここに語句「色即是空に場の形で出てくるものです︒エネルギーは︑目に見えな電話で使う電磁波をここに出して下さいと言っても︑見え即是色な っ た︒ ま た 昼 が 来 て 星 が 見 え な く な っ た︒ 娘 が 死 ん でないから出しようがないのです︒見えないけれどもあるのしているようです︒

いが存在します︒だから︑物理学は︑エネルギーの現象学で す︒ 金 子 み す ず の 童 謡 で 言 っ て い る こ と と 同 じ な の でけれど︑夜になると星が見えてきます︒携帯電話の電磁波

葉 を 使 っ て い ま す︒『 日 本 国 語 大 辞 典 』︵ 小 学 館 ︶ に よ る

私達は︑ふだん︑さまざまな意味に“いのち”という言

色即是空」とすれば︑空から色︑色から空と展開

空即是色」があります︒並べかえて「空す︒童謡「星とたんぽぽ」では︑昼の星は︑昼は見えない
は︑見えないけれど別の携帯電話で受信できて音声として
禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶─ 45 ─

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶「息を引き取る」と言う︑だから死ぬときは息を吸う︵吸︶るとき「オギャー」という声で息を吐き︵呼︶︑死ぬのは①人間や生物が生存するためのもとの力となるもの︒

わ け で す︒ 従 っ て︑ 生 き て い る こ と つ ま り「 見 え る い のと︑いのちの意味は六つあると示されています︒
古 事 記 で は︑「 伊 能 知︵ イ ノ チ ︶」 と 書 き︑ 万 葉 集 でち」とは︑まさしく呼吸をしている息のある内です︒

す︒第一には︑「生物がいきていくためのもとの力となる

こ れ か ら“ い の ち ” に は 主 と し て 二 つ の 意 味 が あ り まは︑「伊乃知︵イノチ︶」と書かれている︒②生涯︒一いう使い方をする︒④唯一のたのみ︒唯一のよりどこも の 」︵ 見 え な い い の ち ︶ で す︒ 第 二 に は︑「 生 き て い る

生︒生きている間︒③運命︒天命︒「命なりけり」とろ︒⑤そのもの独特のよさ︒真髄︒⑥男女心中の入れ間︑生涯︑一生」︵見えるいのち︶です︒

をもたらす源としてのいのち︵生物を連続させていくもと状に伝わってゆくものである︵図１参照︶︒そのような波

年の連続で︑親から子へ︑子から孫へ︑孫から曾孫へと波「生物には親子代々の連続がある︒およそ現代まで四十億

解剖学者の三木成夫は︑“見えないいのち”について︑墨の文字︹命︺︒
これから“いのち”についてまとめると︑①と③はいわば︑“ 見 え な い い の ち ” で あ り︑ ② と ④ と ⑤ と ⑥ は い わ
ば︑“見えるいのち”といえます︒①イノウチ︵息内︶・イノチ︵気内︶の義︒またイキ

また︑語源説については︑八つの説があります︒

私たちの命は︑父母から誕生し︑その父母は祖父母からになる力︶である」と述べています︒

イノチ︵息路︶の義か︒④イノチ︵息続︶の意︒⑤イ

このように遡ってゆくと十代前で一〇二四人もの人の命が誕生し︑そして祖父母は︑曾祖父母から誕生してきました︒

ノウチ︵息内︶の約︒②イキノウチ︵生内︶の約︒③
キネウチ︵生性内︶の約︒⑥イノキ︵胃気︶の転声︒

× 10人
30 も の 莫 大 な 人
関 係 し て い ま す︒ 百 代 前 で 1.26765の命が関係しています︒一代を三十年と仮定すると︑百代⑦イノチ︵息力︶の義か︒⑧イノチ︵生霊︶の義︒
この語源説の中で︑イキノウチ︵息内︶は︑直接的に明快にいのちについて語っています︒つまり人間は︑生まれ─ 46 ─

空の霊長類に分類される生物がさらに遡って︑ほ乳動物の中代の文明があった時代です︒

前とは︑三千年前であり︑古底熱水噴出孔や隕石の落下地点などが注目されています︒

としては︑エネルギーが十分に与えられたと考えられる海

塩基︑糖や炭水化物などの有機物です︒反応が起った場所

な物質︑生命物質を合成しました︒それはアミノ酸︑核酸てもたらされたものです︒こうして生命を構成する基本的ちゃになって海の中を漂っていました︒その中でこれらの出現したのは︑今から約六千物質が反応することによって︑初めての生物は生まれたのこうしてできた生命物質は雨によって原始の海に溶け込

最初の生命は約四十億年五百万年前︑恐竜が絶滅する

前︑地球誕生から六億年たっです︒生命は︑あり得ないほどの極小の確率で︑物質粒子

み︑ 原 始 ス ー プ を 形 成 し ま し た︒ 原 始 ス ー プ に ご ち ゃ ご

た頃の海の中で誕生したと考から誕生した不思議な存在であるといえます︒

射線や熱︑紫外線などによっ

ギーは太陽光︑雷の放電︑放材は作られたのです︒エネル

えることによって︑生命の素た︒これらにエネルギーを加二酸化炭素などの無機物でし成分

メタン︑アンモニア︑た基本的物質は原始大気中のまで遡ることになります︒生命は︑ある時を境にして生ま生命の生命としてのルーツを辿れば︑はるか物質の時代に

すなわち︑生物︑無生物の垣根をとりはらった生命です︒

り「前生命的生命」というのは︑生物的生命の前の生命︑です︒その物質は︑「前生命的生命」と呼ばれます︒つまももとを辿れば無生物の中つまり物質の中から出てきたのは︑「生物学的生命」です︒しかし︑その生物学的な生命

このように四十億年前に地球上に発生したひとつの生命

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶─ 47 ─

少し前といわれています︒

えられています︒材料となっ

いのちの波
図１

死
老
生殖
成長
生

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶

れたのではなく︑ただ︑宇宙の始まりから︑あるいは︑それ以前からある︿命﹀という︑途切れることのない流れのⅢ

物質の根源について

死 に 変 わ り︑ い ろ い ろ な 形 に 変 化 し︑ 雲 と な り︑ 水 と ないる間が生命なのではなく︑明滅しながら︑生まれ変わり「見えるいのち」すなわち限られた個体が存在し続けてち」︵生物を連続させていくもとになる力︶です︒と︑さらに原子核はプラスの電気を帯びた陽子と電気を帯の質量を占める原子核があって周囲を電子が回っているこ

末から二十世紀前半にかけて原子は中心にほとんどすべて

素や酸素といった元素・原子の考え方が確立し︑十九世紀学のテーマであります︒十八世紀から十九世紀にかけて水

この仕組みを探求するのが︑現代物理学の中の素粒子物理

私たちの体を含め︑ものを形づくっている根源物質︑そり︑空気となり︑山となり︑川となり︑あるいは︑木とな中に現われたものだといえます︒それが︑「見えないいのり︑草となり︑猿となり︑人間となり︑ありとあらゆる現原子の大きさは一億分の一センチ程度ですが︑原子核はびていない中性子からできていることが実験的に解明されそのさらに一万分の一で︑一兆分の一センチぐらいしかあ

象として現われながら︑その「見えないいのち」がずっと以上のことから「見えるいのち」は︑あり得ないほどのました︒

極小の確率で︑物質粒子から誕生しました︒つまり私たち

りません︒例として︑原子核をパチンコ玉とすると︑電子動いています︒の 命 の 起 源 は 物 質 粒 子 で す︒ 物 質 は︑ 物 理 学 の 対 象 で あはドーム球場の外を回っていることになります︒

性子︑電子の仲間と見られる微粒子が百種類以上も発見さ二十世紀後半に入って実験技術が進歩すると︑陽子や中り︑それについて考察することは“いのち”についての考の接点︑つまり仏教と物理学との接点があります︒

察をすることになります︒ここに︑“いのち”と物理学とれました︒現在では︑陽子や中性子はクオークと呼ばれる基本粒子が合わさってできた複合粒子と理解されていま─ 48 ─

インフレーション

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶現在

宇宙の開闢：ビッグバン

す︒そして小林・益川理論で︑物質は六種類のクオークと電子の仲間︵レプトンと呼ばれる︶六種類でできていると予言され︑実験的にも検証されました︒この業績により小林誠氏と益川敏英氏は二〇〇八年度ノーベル物理学賞を受賞されました︒

定された︶まで冷えています︒宇宙の歴史は全体としては兆度以上と途方もない高温でしたが︑今は平均で摂氏マイ

物理学は一体になりつつあります︒宇宙は一三七億年前の大爆発︵ビッグバン︶で生まれたと考えられています︵図２参照︶︒ビッグバン発見を境に︑悠久といわれていた宇宙が︑始まりのある宇宙になりました︒宇宙の最初は一千

ナス二七〇度︵宇宙のマイクロ波背景放射の観測により測冷え続ける歴史です︒高温の水蒸気が冷えると︑液体の水になり︑やがて固体の氷になるように︑宇宙誕生直後には自 由 に 飛 び 回 っ て い た ク オ ー ク や 電 子 は︑ 相 互 に 結 び つき︑陽子や中性子︑さらに原子や分子を生成します︒そのクオークや電子の生成には︑ビッグバンによる巨大なエネ

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素粒子研究の他の側面︑それは宇宙の歴史を遡ることにビッグバンから現在まで

つながります︒今や素粒子物理学と壮大な時空を扱う宇宙

図２

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶れている︶があり︑粒子の方だけが生き残ったためと︑考年度ノーベル物理学賞受賞者の南部陽一郎氏の指摘がありルギーを持つ光が関係しています︒それは︑「対生成」とました︒この非対称性こそが宇宙︑そして私たちが存在でえられています︒この対称性の破れについては︑二〇〇八

光を一カ所に集めると︑粒子とその反粒子が同時に対でき た 根 本 理 由 で す︒ 従 っ て︑ 物 質 粒 子 は︑ 光 か ら 生 成 さ呼ばれる現象で︑実験でも確かめられています︒の例で︑質量や帯びている電気の量は同じですが︑電子のれ︑生命は物質粒子から生成されているので︑いのちの根できます︵対生成という︶︒電子に対する陽電子が反粒子持つ電荷がマイナスなのに︑陽電子はプラスの電荷を持ちこの根源的な光は︑旧約聖書の創世記にある記述「神は源は︑光であることになります︒

ルギーと質量は︑同等なものであることを示しました︒こしているように思えます︒また︑大無量寿経に「無量寿仏ます︒アインシュタインは︑特殊相対性理論の中で︑エネ︵2Ｅ エネルギー︑ｍ 質量︑ｃ 光速度︶
れは︑ ＝
E mc
という有名な式で示せます︒だから︑光から質量を持ったの威神光明は︑最尊第一にして︑諸仏の光明の及ぶことあ

天地を創造の初めに『光あれ』と言っている」ことと対応粒子が生成されることは︑エネルギーの形態が変化するだ
対生成は宇宙が三億度に冷えるまで盛んに起きたと考えす」︒また︑無量寿国の様子を「衆宝蓮華︑世界に周満せ

慧光仏︑不断光仏︑難思光仏︑無称光仏︑超日月光仏と号

無碍光仏︑無対光仏︑燄王光仏︑清浄光仏︑歓喜光仏︑智たわざるなり︒この故に無量寿仏を無量光仏︑無辺光仏︑ら れ て い ま す︒ 一 方︑ 粒 子 と 反 粒 子 が 出 合 う と︑ エ ネ ル

り︑一一の宝華︑百千億の葉あり︑その華の光明︑無量種

けのことです︒

ギーを光︵光子︶の形で出してどちらも跡形もなく消えるの色あり︑青色には青光︑白色には白光なり︑⁝⁝一一の華の中より三十六百千億の光を出す︑⁝⁝」とあります︒

残らないはずですが︑実際には私たちの世界︵粒子だけの世界︶が存在しています︒これは粒子と反粒子の生成のさ

これは︑ひかりから“いのち”ができたため︑「いのちの︵対消滅という︶︒対で生まれ︑対で消えるだけなら︑何もれ方にごくわずかな違い︵非対称性︑対称性の破れと言わ─ 50 ─

世界」は︑ひかりで満ち溢れていることを示唆しているようです︒
─電波─赤外線─可視光線─紫外線─Ｘ線─ガン

物理的な光は︑電磁波です︒その主要なスペクトルは︑
六種類
マ 線 ─ が あ り ま す︒ こ れ は 一 応 の 分 け 方 で︑ 例 え ば 電 波
は︑長波︑中波︑短波︑ＶＨＦ︑ＵＨＦ︑マイクロ波など
─無量光─無辺光─無碍光─無対光─燄王光─清浄光と さ ら に 分 類 で き ま す︒ こ こ ろ の 世 界 の ひ か り は︑ 十 二光─歓喜光─智慧光─不断光─難思光─無称光─超日月光─
にまとめてあります︒

不思議︵金子みすず作詞︶

わたしは︑不思議でたまらない
黒い雲から降る雨が︑銀に光っていることがわたしは︑不思議でたまらない
青い桑のは食べているかいこが︑白くなることがわたしは︑不思議でたまらない
誰もいじらぬ夕顔が︑一人でぱらりとひらくのがわたしは︑不思議でたまらない
誰に聞いても︑笑ってて︑あたりまえだということが宗教者で︑この「見えないいのち」を空気によって直接的に感得された人がおられます︒その人は︑臨済宗妙心寺〜一九八八︶です︒老師は︑修行時代に結核に侵され︑自派の管長や花園大学学長をされた山田無文老師︵一九〇〇日常のことをよくよく考えてみれば︑不思議なことが本宅に帰られて療養を余儀なくされていた頃に︑ある朝︑ふⅣ “いのち”の構造

当に多いということに気がつきます︒金子みすずの「ふしと障子を開けて︑濡れ縁に出られた時に︑一陣の風を感じ

この時︑無文老師は︑「人は決して自分一人で生きていしさに知る。」「大いなるものに抱かれあることを、今朝吹く風の涼られた瞬間に抱かれた想いを次の詩に託されました︒

ぎ」という詩は︑そのことを良く表しています︒
実は︑よく考えてみると︑今ここに自分があたりまえのように︑生きていることが最大の不思議です︒このあたり
まえのことは︑実は「見えないいのち」の働きであるわけです︒
禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶─ 51 ─

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶も︑こちらは空気などと思ったこともないのに︑空気のほ

無文老師は︑風︵空気︶に「見えないいのち」を感じらるのではない︒大きな力に生かされておるのである」ことれていたのです︒それは生命そのものであり︑それが私た

うはわたくしをわすれずに︑しっくりと抱きしめていてくです︒この「大いなるもの」は︑実は「見えないいのち」を実感され︑「ああすまんことでした︒もったいないことで あ る わ け で す︒ こ の 詩 が で き る 直 前 に 無 文 老 師 は︑

ち の 呼 吸 と な っ て「 い き 」 す る 時︑ そ れ が 私 た ち 自 身 のれたのです」と述べられています︒「『いったい風とは何だろう』︒その時ふとそんな考えがわ「いき」る根源となり︑いわゆる「生きる」ことは「いきであった」と︑とめどもなく歓喜の涙を流されたとのこと

た く し の 心 に う か ん だ の で す︒『 空 気 が う ご い て い る ん︵ 呼 吸 ︶ す る 」 こ と で あ り︑ 生 命 の 根 源「 見 え な い い の臨済宗で中心となるのは︑臨済禅師の提唱を収録した臨

きているのではなくて︑生かされているのです︒

ち」と一つに連なっていたのです︒そして︑私たちは︑生そう

空気と言うものがあったんだなあ』︒わたくしはそだ 』︒ わ た く し は 自 分 に そ う 答 え ま し た︒『 空 気！
だ！

う思ったとたん大きな鉄の棒でぐわんと背中をたたきのめ
さ れ た よ う に 感 じ ま し た︒ 眼 が ぐ ら つ き︑ 体 が よ ろ め いられない感激をされています︒さらに︑「一日といいたい

くるのをどうすることもできませんでした」と永久に忘れは︑さあ看よ！」というものです︒考えてみるに︑私たちを門として︶より出入りしている︒まだ見たことのない者の上︶に一無位の真人が居る︒何時も君たちの面門︵六根看よ」という提唱があります︒これは︑「赤肉団上︵肉体り︒常に汝等の面門より出入す︒未だ証拠せざる者は看よが五分間︑いや一分間でもそれがなくては生きていられな

済 録 で す︒ そ の 中 に「 上 堂︒ 赤 肉 団 上 に 一 無 位 の 真 人 あ

い大切な空気︑そんな大切な空気に︑生まれおちてから今は呼吸をしている︒つまりそれが生きていることである︒

たんだ』と気がつくと同時に︑とめどもなく涙がにじんで日まで︑夜となく昼となく︑やすみなく抱かれておったの呼吸で出入りしているのは︑空気である︒だから空気が一て︑坐ってはいられないような気持でした︒『空気があっです︒働いているときも遊んでいるときも︑寝ているとき─ 52 ─

性︑霊性︑本来の面目あるいは正法眼蔵と言ってもいいか

れ る の で あ る︒ 一 無 位 の 真 人 は︑ 別 の 言 葉 で い え ば︑ 仏ておられると同時に超越し︑私達を大きく包み込んでおらないいのち」であり︑如来様であり︑如来様は常に内在し無位の真人そのものであるとなる︒すなわち空気が「見えより酸素を大量に消費しているにもかかわらず︑酸素が常て焼き尽くされてしまうことになります︒動物が︑呼吸に発生しすぐに発火してしまうため︑地球上のものは︑すべ発火します︒だから風にゆれる木どうしの摩擦で摩擦熱がた︑逆に酸素の割合が増加したら︑ほんの少しの火花で︑より二酸化炭素を排出して︑植物の光合成の役に立ってい酸素を常に供給しているためです︒さらに動物は︑呼吸にに二一％に保たれているのは︑緑色植物が光合成により︑宇宙には︑「見えないいのち」と「見えるいのち」がある︒地球上では︑酸素が常に二一％に保たれている平衡状もしれません︒

るもの」と言ってもいいでしょう︒

態 に あ る わ け で︑ 一 定 の 範 囲 内 で 恒 常 性︵ ホ メ オ ス タ シ

ります︒それは働きからいえば︑「抱くもの」と「抱かれ世の中には︑目に見えないものが︑多くあります︒例えス ︶ を 保 っ て い ま す︒ 生 命 体 は 恒 常 性 を 保 っ て い ま す のら︑人間は︑空気の希薄な高い山では︑高山病になる例で

化 し て い な い そ う で す︒ も し 酸 素 の 割 合 が 少 な く な っ た

一％が希ガスです︒この割合は︑六億年前からほとんど変の 空 気 の 組 成 は︑ 酸 素 が 二 一 ％︑ 窒 素 が 七 八 ％ で 残 り のきたしても︑人間にはすぐに致命的な不都合が生じてきまています︒たとえそれらの制御機能のうちの一つに異常を意識のうちに正常に保つ多くに制御機能が︑身体に備わっいは︑身体の成長など︑さらにこれ以外の無数の要素を無す︒例えば︑体温・ 血圧・血糖値などの各種体液成分ある生命体である人間の身体は︑恒常性を保って生きていま

で︑地球は一種の生命体であるといえます︒

ば無文老師が感激された空気です︒息ができるのは︑空気があるからであり︑それが私達を生かしている“いのちのわ か る よ う に︑ す ぐ に 呼 吸 器 系 の 病 気 に な り ま す︒ そ しす︒また︑体温の制御機能だけを考えてみても︑その設計根源”であり︑“見えないいのち”といえます︒地球上でて︑人類は呼吸困難に陥り︑自滅することになります︒ま禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶─ 53 ─

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶思想のすばらしさ︑複雑さ︑精密さは︑おどろくばかりではちと神さま︵金子みすず作詞︶

で歌っています︒

思っても︑おそらく不可能でしょう︒これは︑人間だけです︒それと同じものを現代の最先端の科学の力で作ろうとはなく︑動物も植物も︑生命体はすべて︑そして無生物のる「生命体」であると考えられます︒誰が一体このような地球も︑そのようなすばらしい制御機能を持って生きていはちはお花のなかに︑お花はお庭のなかに︑お庭は土塀のなかに︑土塀は町のなかに︑町は日本のなかに︑
日本は世界のなかに︑世界は神さまのなかにそうして︑そうして︑神さまは小ちゃなはちのなかに生命体をプログラミングしたのでしょうか︒生命科学者の村上和雄︵一九九七︶は︑それを「サムシング・グレート︵ 偉 大 な る 何 者 か ︶」 と 名 付 け て い ま す︒ そ れ が す な わ ち

働いてくること︑外から働きかける者が内から湧き出てく

この詩の中の神様はサムシング・グレートであるといえる構造︑このような自己相似的なことを「フラクタル」と「見えないいのち」です︒この村上氏は︑科学者として︑います︒サムシング・グレートは︑人間の親の親︑そのまます︒この詩のように︑超越的な存在が個と一つになってた親の親と遡って︑生命のもとのもとから創った「生命のいいます︒実は︑自然界や人間界のあらゆる成り立ち︑物

遺伝子を研究する中で︑「見えないいのち」を感得されて親」であり︑「生命の設計図」を書いてくれた大自然の偉の形状から政治・経済・文化などの社会現象に至るまで︑

ビッグバンにより︑すさまじい勢いで膨張する宇宙は︑

めています︒

フラクタルになっていることが最近発見されて︑注目を集

大な力であると説明しています︒
地球がひとつの生命体ならば︑その中に存在するすべて
べての中にサムシング・グレートがいることになります︒

次第に温度を下げ︑光のしずくは︑物質のもとになる原子のものは︑いのちがあることになります︒存在するものす
このことを︑金子みすずは︑「はちと神様」という童謡詩

─ 54 ─

小さな星のかけらから︑太陽ができ︑そして地球ができ︑収縮して︑大爆発を起こす︒そうして宇宙にばらまかれた質を合成する︒やがて︑燃料を使い果たした星は︑急速に星は光り輝く過程で︑私たちの命の材料となるすべての物に姿を変える︒それらが渦巻く宇宙の霧から星が生まれ︑すべて自己相似型になっています︒植物ではシダ類の葉はの数式で表されることが証明できます︒自然というのは︑います︒これは︑数学的に処理すると同じフラクタル次元とがわかります︒つまり︑地形も「フラクタル」になって大写真と︑最初に撮った俯瞰写真とが︑非常に似ているこ

大していって写真を撮る︒そうして撮った小さい部分の拡

また原子の構造と太陽系の構造がフラクタルである︒つもフラクタル構造をしています︒

フラクタル構造をしている︒ロシア人形のマトリョーシカ

さらに私たち生命体が誕生しました︒
光からすべてのものが生まれてきたというこの誕生のあり方から︑すべてのものは︑フラクタル構造をもつことが推定されます︒

が Ｋ︑ Ｌ︑ Ｍ︑ Ｎ 殻 等 の 軌 道 上 を 回 転 し て い る︒ 太 陽 系

まり︑大きなものの構造が極小のものの構造と類似していは︑ そ の 中 心 に 太 陽 が あ り︑ そ の 周 囲 を 水 星︑ 金 星︑ 地「フラクタル」は︑マンデブロにより最初に︑「部分と全ました︒それが現在は︑空間的にも時間的にも拡大解釈さてみても同じ形が現われる図形︶」を意味して︑提唱され球︑火星︑木星︑土星︑天王星︑海王星が回転している︒

る︒原子の構造は︑その中心に原子核があり︑周りを電子れてきています︒その結果︑ここ十年で︑驚くほど多種多

当然︑人間も自然の一部︑宇宙の一部であるので︑やはり体が同じ形となる自己相似性を示す図形︵拡大しても縮め様な現象が「フラクタル」になっていることが解明されて第一例は︑人間発生の「フラクタル」についてです︒四をあげます︒「フラクタル」になっている︒そのことについて︑次に例

わかりやすい例が地形です︒まず︑リアス式海岸を大きく億年の系統発生を人間の胎児は八日間で繰り返す︒これはあらゆるものは「フラクタル」になっている︒その最もきました︒

俯瞰して写真を撮ります︒次に︑小さい部分をどんどん拡
禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶─ 55 ─

セスが相似です︒つまり︑時間過︶と地球上の生命進化のプロちゃん誕生までの母体内での経ち︑ 生 命 発 生 の プ ロ セ ス︵ 赤顕 著 に な っ て い ま す︒ す な わとであり︑中でも特に哺乳類ですべての動物についていえるこます︵図３参照︶︒

から︑人間はすべての生物のいのちを内蔵しているといえ呼吸から肺呼吸へ変化する時期であるとのことです︒これのプロセスを経ます︒母体が悪阻で苦しいというのは︑鰓生類↓爬虫類↓哺乳類↓そして人間という四億年分の進化

う感じになってきます︒従って母体内で八日間に︑魚↓両そして四十日目ぐらいになって︑何となく人間かな︑とい

八日目ぐらいに肺ができてきて︑原始哺乳類になります︒

らに︑三十六日目ぐらいになると原始爬虫類になり︑三十えら的にフラクタルです︒人間は︑第二例は︑人間の体そのものも︑よく観察すると「フラつわりその内側に地球上の生命誕生の歴史を織り込んでいるというこクタル」になっています︒図４は︑「オリキュロセラピー」

三 十 二 日 目 で「 鰓 裂 」 と い っものです︒例えば︑胃が悪いときは︑耳の胃に相当する部︵耳介療法︶で使われる耳のツボに相当するところを示す

身が射影されているという考え方に基づいて古く考え出さな裂け目が胎児にできる︒これはちょうど︑古代の軟骨類のよれました︒つまり︑耳の中に小さな人間がいるというフラまた︑中国の古い気功の一つに︑「足芯道」というもの

クタル構造を示しています︒
ぐ口に抜けるような︑要するにがあります︒これは︑内臓の具合が悪いと︑足の裏のそのうな︑魚のような形になる︒そ両生類的な特色が見えます︒されから三十四日目には︑鼻がす分に鍼を打つと胃が治るというものです︒これは︑耳に全て︑えらの後ろに見られるようさい れつとです︒人間の場合は︑受精後受精後32 日から 56日の胎児
図３─ 56 ─

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶受精後32日
受精後35日
受精後44日
受精後48日
受精後56日（妊娠７週初） （妊娠７週後） （妊娠９週初） （妊娠９週後） （妊娠10週後）

腎臓（E）

眼

顔
大脳皮質（E）

手首
腹

肘

背（下部）

胸
背（上部）
うなじ
喉
後頭部
顎

肩

歯

前立腺
膀胱
直腸
腎臓
膵臓、胆のう
大・小腸
胃
食道
喉
肝臓
心臓
肺
脾臓
脳下垂体
視床（E）

内臓に相当する部分││反射区といわれている││がこわばってくるので︑そこをもみほぐすと内臓の悪いところが治るというものです︒例えば︑胃が悪いと胃の反射区が︑で︑そのこわばったところをもみほぐすと︑悪かった胃や肝臓が悪いと肝臓の反射区がそれぞれこわばってくるの肝臓が治るというわけです︒これは何を意味するのかとい

えば︑人間の体のすべてが足の裏に「フラクタル的」に投

さらに︑人間の体のすべてが背骨に射影されている︑と射されているといえます︵図５参照︶︒

いう理論もあります︒その一つが︑アメリカのＤ・Ｄ・パーマーが始めたといわれている「カイロプラクティクス」という療法です︒病気になると背骨にずれが生じるから︑その背骨のずれを治せば︑あらゆる病気が治る︑というのがででも︑人間の全身の状態というものがわかる可能性があります︒人間に限らず︑生物というものはすべて︑遺伝子いることが推定されます︒従って︑どんなに小さなところ

このような例から︑人間の身体がフラクタル構造をして「カイロプラクティクス」です︵図６参照︶︒

によって発生しています︒従って︑人間の一個の細胞の中─ 57 ─

耳の中の小さな人間
足の中の小さな人間

図４
図５

手
性器

指

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶

尻（C）
足（E）
膝（C）
膝（E）
足（C）
尻（E）

Ｃ＝中国式

Ｅ＝ヨーロッパ式

心臓

膵臓

胃

大腸

腎臓

十二指腸

小腸

直腸

いん だ ら もうの中で示唆されています︒それは︑華厳経の中の如来昇兜なく照応反映する関係にあります︒これは︑こころの世界

目に宝珠がつけられていて︑数えきれないほどのそれらが率天宮一切宝殿品に因陀羅網として︑その様子が詳しく書

背骨の中の小さな人間

背骨の神経系・内臓との関係情報が入っています︒その遺伝子の情報を全部読み取ろう

す︒だから︑身体もこころも自然界も精神界もフラクタル

合わせが重なって見られ︑フラクタル図形が現われていま

構造をもっているといえるのではないでしょうか︒

人間の体そのものが「フラクタル」な存在であるというります︒それは働きからいえば︑「抱くもの」と「抱かれ宇宙には︑「見えないいのち」と「見えるいのち」があⅤ 「見えないいのち」と「見えるいのち」の関係性

三つの例を述べました︒ところが︑人間の「こころ」そのる も の 」 と い え ま す が︑ そ れ ら は 相 補 的 な 関 係 に あ り まの状況がわかる可能性があります︒

今後これを基に研究が進めば︑一個の細胞から今の全身析するプロジェクト︶」が二〇〇三年に完了しました︒という「ヒトゲノム計画︵ヒトのゲノムの全塩基配列を解た︑金剛界曼陀羅を図形的に見ていくと︑五つの円の組みの構造がフラクタルであることの示唆と考えられます︒ま光り輝き︑互いに照らし映し合い︑さらに映し合って限り網のことを因陀羅網といいます︒その網目一つ一つの結び厳するために幾重にも重なり合うように張りめぐらされたの守護神である帝釈天の宮殿である帝釈天宮に︑それを荘かれています︒因陀羅とは︑帝釈天のことを意味し︑仏法図６

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶肺の遺伝子には︑全身の設計図や全身の機能などについての

交感神経

脊髄
小脳

ものについても︑フラクタル的であることが︑すでに仏典─ 58 ─

胆嚢

肝臓

目、耳、歯
神経、脳幹 頚椎
心臓、
気管

脊髄神経

大腸
肝臓
生殖器 腰椎膝、両足大腸、前立腺膀胱
直腸 仙骨
生殖器 尾骨

膀胱

心臓、肺
肺、心臓
胃、肝臓
膵臓
胃
肝臓 胸椎
副腎
下肢
腎臓
膀胱

迷走神経

延髄
大脳

す︒ 仏 教 的 に い え ば︑「 衆 生 が い る か ら︑ 仏 様 が お ら れ

量 子 力 学 の 父 ニ ー ル ス・ ボ ー ア は︑ こ れ を「 相 補 性 原という局在性と波動性という非局在性︵遍在性︶の二重のう二つの性質をもっています︒これは素粒子には︑粒子性「粒子」のように︑あるときは「波」のように振舞うといの 素 粒 子 の 振 舞 い を 記 述 し ま す︒ 素 粒 子 は︑ あ る と き は

現代物理学の主要な理論である量子力学は︑原子の内部力学の開拓者たちは︑「ニュートン力学」的な世界観に行

ボーア︑シュレディンガー︑ハイゼンベルグなどの量子ある陰陽思想とが︑よく似ていることに気付いていました︒

もできます︒ボーアはこの相補性原理と中国の古代哲学でひとつの実在について記述することができる」ということの側面があり︑それぞれの側面は互いに補い合ってこそ︑定義することは難しいのですが︑「すべての物事には二つ理」として一九二七年に提唱しました︒この原理を厳密に性格があるということです︒この二つの性格は互いに相補

こ と を 最 近 知 り ま し た︵ 図 ８ 参 照 ︶︒ そ の 学 会 は︑

─ 59 ─

る」ということなります︒

的であります︒例えば素粒子の粒子性に注目して︑素粒子ク国王からナイトの称号を授与され︑紋章の図柄を選ぶ段

き 詰 ま り を 感 じ︑ 東 洋 思 想 に 救 い を 求 め ま し た︒ ボ ー アになったとき︑迷わず陰陽のシンボルである「太極図」をが局在する位置を正確に測定しようとする行為そのものが性が出現して測定を妨害してしまうのです︒また波としては︑中国の「易経」にのめり込みました︒彼が︑デンマーの波長を正確に測定しようとすると︑粒子性があらわれて用いたことは有名です︵図粒子の位置を乱してしまうために︑他方の性質である波動波としての性質を乱してしまいます︒粒子の位置なり︑波この太極図と似た図をシンボルに使っている学会があるはその限定を受けることによって変化してしまいます︒こ間的な限定を与えることになってしまいますから︑素粒子という名の「妊娠・出産・産褥期に焦点をMarce Society
当て︑精神疾患の理解と治療及び予防を目的とした国際学

Theのように一つの素粒子は︑二つの性質が補い合ってできて会」です︒そのシンボルの意味を聞いたところ︑全体の丸

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶

います︒

参照︶︒

長なりを測定することは︑結局は素粒子の存在の仕方に空7

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶性があり︑因果律自体が「相補性原理」の一部であると見

果律に相補性を加える必要性を力説したボーアの功績は大い相互依存の関係性」と解釈すれば︑「見えるいのち」とThe Marce Society のシンボルマーク（子宮と胎児）は︑子宮を表し︑黒い部分はその中の胎児を表すとのことん︒「縁」すなわち「縁起」︵縁って起こる︶が相補的であるといいます︒この中で「縁」の思想が科学にはありませるわけです︒

あらゆるものの中に「見えないいのち」すなわち「大いおわりになるもの」を見ることができるといえます︒自然科学者はⅥ

いえば︑子宮は胎蔵界となります︒女性の子宮が︑胎児を宇宙の成り立ちや遺伝子の構造の中に「大いなるもの」を中に「大いなるもの」を見ています︒

見ています︒他方︑宗教者は︑風︑光︑音︑花など自然の宿して育てるように︑大日如来によってあらゆる物事が作す︒

られて育てられることを意味した胎蔵界曼荼羅がありまを育む子宮に相当する宇宙を表すと考えました︒仏教的にだと考えることもできます︒従って︑全体の丸は︑いのち

えるいのちであり︑白い方は見えないいのちを示したものでした︒これから︑太極図の黒い部分は︑胎児すなわち見ることもできます︒仏教では︑因果でなく「因縁果」であきいといわねばなりません︒原因と結果の間にも相互依存を導く公理は︑因果律のみでは十分でなくなりました︒因ありますが︑因果律は近代科学の公理であって︑現代科学

二重存在の関係にあるといえます︒科学の公理に因果律が「見えないいのち」の関係になります︒それらは︑相補的

図８

相補性原理を︑「一方を否定すれば︑他方も成立し得な

─ 60 ─

太極図
図７

例えば︑同じ水ですが︑水のことを日本では水といい︑︶︑ ド イ ツ で は バ ッ サ ー
ア メ リ カ で は ウ ォ ー タ ー︵ water︶︑ラテン語でアクア︵ aqua︶というように︑「大︵ Wasserいなるもの」につき︑さまざまな呼び名があります︒それは︑「いのちの根源」︑「大いなるいのち」︑「見えないいのち」︑「サムシング・グレート」︑「宇宙の真理」︑「如来」︑などです︒さらにギリシャ哲学の完成者たるプロティノス︶は「一者︵ to hen︶」と呼び︑東洋では︑老子︵ Plotinos
タオ
は「道」といい︑また荘子は「自然」という言葉を用いています︒禅の世界では︑臨済禅師は「一無位の真人」︑鈴木大拙は「霊性」︑と述べています︒
私たちは︑「見えないいのち」に生かされているといえます︒
ご清聴ありがとうございました︒

禅・仏教と現代科学の接点︵江角︶─ 61 ─