edição2021 - 2022
Escola de Linguística de Outono
provaPrefácio
Olá! Bem-vindo à prova da Escola de Linguística de Outono
da décima primeira edição da Olimpíada Brasileira de Linguística!
Esta atividade é individual e vale 120 dos 360 pontos
possíveis durante a ELO. Para esta atividade, você deverá resolver
quatro problemas autossuficientes de linguística, cada um valendo
30 pontos. Para isso, você tem um período de cinco horas, das 08h30
às 13h30 do dia 1º de junho de 2022.
Como sempre, para fazer esta prova, você não precisa
conhecer nenhuma língua além do português, nem nenhuma teoria
linguística;

seu

raciocínio,sua

intuição

linguística

eseu

conhecimento de mundo devem ser totalmente suficientes para
resolvê-la. Mas é claro, quanto mais ampla for sua cultura
linguística, mais fácil (e mais divertido) será.
A sua solução deve conter tanto as respostas das tarefas
quanto a descrição dos fenômenos percebidos no problema; ambas
são levadas em conta na pontuação. Lembre-se: não queremos saber
os tortuosos caminhos que o levaram a resolver a questão;queremos apenas ver quais dos fenômenos, regras, vocabulário, etc.
você compreendeu.

Problemas
Gustavo Baracat Martins,Gustavo Palote Martins,Você pode fazer sua prova a lápis, mas não se esqueça queJoão Henrique Fontes e
Maria Eduarda Freitas

suas respostas precisam estar legíveis para facilitar a nossa
correção. Não é necessário nem permitido usar a internet nem outra
fonte de pesquisa: queremos que você confie em si mesmo paraEdição, testes e revisão
Bruno L’Astorina,desvendar os padrões linguísticos.

Flavio Siqueira Freitas,

Este caderno de provas é seu. As respostas devem serentregues em folhas-sulfite. Nunca escreva as respostas de dois

Gustavo Baracat Martins,
Gustavo Palote Martins,João Henrique Fontes,

problemas em uma mesma folha de papel. Em todas as folhas que

Marcos Koshiyama,entregar, coloque seu nome e o número da questão.

Maria Eduarda Freitas,
Marina Kawamura,

Por fim, leia cada problema inteiramente antes de começar arespondê-lo; informações importantes estão por toda parte.
!‫بالتوفيق‬2

Rafael Santiago eVlad NeacșuProblema 1

Gustavo Baracat Martins

Do Ngôságá ao RikôA língua kĩsêdjê é uma língua jê setentrional, do tronco macro-jê, falada por cerca
de 350 pessoas do povo indígena de mesmo nome (também conhecido pelo exônimo suyá).
Depois de mais de um século sendo forçado a se deslocar de suas terras, atualmente o povokĩsêdjê está distribuído em duas aldeias na região do Baixo Suyá-Missu, no Mato Grosso.
O endônimo kĩsêdjê, kĩsedje, ou ainda kĩseye, que significa aldeias queimadas, vemda forma como o povo costuma estabelecer uma nova aldeia após se deslocar: queimando
controladamente uma área da floresta para, então, erguer uma aldeia ali.
Abaixo segue uma série de frases em kĩsêdjê, junto de suas traduções, em ordem
aleatória. Quando necessário, um contexto foi adicionado entre parênteses.

kĩsêdjê

português

[1]adji ypãm

[A]

a borduna de vocês

[2]adjiɲɔ̃ hwĩ hwa[B]a folha de papel sulfite de vocês[3]adjiɲɔ̃ hwĩkʌye[C]a perna do feiticeiro[4]ayŋɔ̃ hwĩso[D]aquela madeira dele[5]ayŋɔ̃ hwĩsosogo[E]aquela semente do jacaré (que está vivo)[6]ayŋɔ̃ kʌp

[F]

aquele jacaré (avistado na floresta)

[7]

djuni

[G]

aquele teu beija-flor (que já foi abatido)[8]hokeyara ythe[H]aquele teu jacaré (que você caçou)[9]hokeyaraye[I]

as orelhas dele[10] hwĩsosokande[J]feiticeiros[11] hwĩsosokandeye[K]folha de vocês

[12] i ykambɨye[L]meus irmãos

[13] i ykrɛ̃

[M]minha borduna[14] iɲɔ̃ kʌp[N]minha cabeça[15] kwɛ̃rete[O]

nossas canoas[16] mitʃi ɲɔ̃sɨ tɔ̃

[P]

nosso pai

[17] mitʃi tɔ̃[Q]o beija-flor (voando por aí)[18] ŋamba

[R]o cigarro do Tempty[19] ŋgo[S]os arcos dele[20] ŋgo hwa[T]professor[21] ŋɔ̃ djuni tɔ̃

[U]professores3[22] ŋɔ̃ hwĩso hwa[V]rede de descanso[23] ŋɔ̃ kɛ̃nɛ

[W]

rio

[24] ŋɔ̃ mitʃi tɔ̃

[X]teu fígado

[25] ŋthe[Y]todas as nossas madeiras[26] sɔ̃ hwĩ tɔ̃

[Z]

todas as tuas (sing.) folhas[27] sɔ̃ tuteye[AA] todos os rios[28] sũmkrɛye[BB] tua pedra[29] tɛpnti ɲɔ̃kareni[CC] tua perna

Nota:
A borduna é uma arma indígena, normalmente ornamentada, similar a um tacape ou clava.

tʃ e dj são as africada pós-alveolar desvozeadas, como ‘t’ em ‘tia’ e ‘d’em ‘dia’ em certos dialetos do Brasil;th é pronunciado como um t com aspiração, como ‘t’ no inglês ‘town’;ŋ é a nasal velar, como o ‘ng’ no inglês ‘sing’;ɲ é a nasal palatal, como o ‘nh’ em ‘manhã’;y é a aproximante palatal, como o ‘y’ no inglês ‘yes’;ɛ e ɔ são vogais semiabertas, como o ‘e’ em ‘perna’ e ‘o’ em ‘porta’, respectivamente;ʌ é como ‘o’ em ‘porta’, mas sem arredondar os lábios;ɨ é a vogal central fechada não-arredondada, como ‘y’ no guarani ‘yvy’.

A. Faça as correspondências entre as colunas.
B. Traduza para o português:[30] tɛpnti ɲɔ̃hwĩso hwa[31] sɔ̃ kwɛ̃reteye[32] ŋkambɨ[33] adjiɲɔ̃ sɨ
[34] ay ŋkĩyeC. Traduza para o kĩsêdjê:[DD] a cabeça do beija-flor (que vive na natureza)[EE] todos os cigarros de vocês[FF] as pernas dele
[GG] aquela madeira dele
[HH] minhas folhas de papel sulfite

D. Abaixo temos dois pares de construções que não são aceitáveis por falantes de kĩsêdjê.
Em cada par, ambas as frases são inaceitáveis pelo mesmo motivo. Explique por que.
[i] ũmkrɛ; pãm[ii] adji yhokeyara hwa; sɔ̃ ŋgo4

Problema 2

Maria Eduarda Freitas

A Grande Família (de Muma)
Os Ukarãngmã (também conhecidos como Arara do Pará) são falantes do arara, uma
língua do ramo homônimo da família karib, e moram na Terra Indígena Arara da Volta doXingu, no estado do Pará. Na aldeia, os Arara moram em grandes casas matrilineares, deforma que um homem, quando se casa, muda-se para a casa da família da esposa. Esses
homens podem ser considerados como pertencentes a ambas as casas: sua casa de origeme a casa da nova família.
Segue abaixo uma árvore genealógica que se distribui por algumas casasUkarãngmã. Na árvore, quadrados indicam homens, círculos indicam mulheres, e linhas
verticais indicam os filhos de determinada pessoa ou casal. Mais abaixo, seguem também
falas hipotéticas em arara de alguns membros dessa família, descrevendo suas relações
com alguns de seus parentes.

5MumaSobre parentes que mostram na mesma casa que ela:“papa Iptximaum; jeme Tïapko; ïwon Tema; ïbin Riten; jenaruam Txana, Tintim;ïmreneŋgam Kubenete, Kowik.”
Sobre parentes em outras casas:“ïtamko Arapuka; jengpï Potï; jemeneŋgam Mandau, Tjelï; ïwon Iaut; jenaruam Kaiana,Tixibie; ïbin Karaja.”
TintimMesma casa:“jeme Tïapko; ïwoneŋgam Tema, Iptximaum; ïbin Riten; jenaruam Muma, Txana;ïmreneŋgam Kubenete, Kowik.”
MandauMesma casa:“papa Arapuka.”
Outras casas:“ïtamkoneŋgam Iptximaum, Tema; jengpïneŋgam Tïapko, Potï; jemeneŋgam Muma,Txana, Tintim, Tjelï; jenaruam Kubenete, Tixibie, Kaiana.”
Tixibie
Mesma casa:“papa Riten.”
Outras casas:“ïtamko Iaut; jemeneŋgam Kubenete, Kaiana; ïwoneŋgam Karaja, Kowik.”
Nota:tx é a africada pós-alveolar desvozeada, como ‘t’ em ‘tia’ em alguns dialetos do Brasil;ŋ é a nasal velar, como o ‘ng’ no inglês ‘sing’;j é a aproximante palatal, como o ‘y’ no inglês ‘yes’;ï é a vogal central fechada não-arredondada, como ‘y’ no guarani ‘yvy’.

A. Faça as correspondências entre os nomes dos membros da família Ukarãngmã e osnúmeros de 1 a 15 na árvore genealógica.
B. Indique o termo de parentesco:
1. que Txana chama a Kowik
2. que Kubenete chama a Iptximaum
3. que Kaiana chama a Potï6

Problema 3

Gustavo Palote MartinsGustavo Baracat Martins

Brincando com Fogo
O kawaiwete (mais conhecido pelo exônimo kayabi) é uma língua tupi do ramo VI dafamília tupi-guarani, falada por cerca de 2000 indígenas kawaiwete, próximo do rio Teles
Pires, que define a fronteira entre Pará e Mato Grosso. Abaixo estão uma série de termos nokawaiwete, seguidos de suas transcrições fonéticas e traduções. Preencha as lacunas.

amanfutat/a.ma.wu.ˈtat/ amar chuva

kwatay/kwa.ˈɾaɨ/sol forte’yisig̃

/ʔɨi.ˈɾiŋ/

areia

ape’ok/a.pɛ.ˈʔɔk/tirar pedaço

yatywate/ɨa.ɾɨ.wa.ˈtɛ/aviãokarupam’i’i/ka.ɾu.pa.ʔwi.ˈʔi/ veadinho

ywakjap/ɨ.wa.ˈjap/

descer do céu

tatamanyryk [1]arrastar fogo

futat ’g̃a/ɸu.ta.ˈʔŋa/ele amasĩmuakup[2]

esquentar ponta

maenun ’g̃a /maɛ.nu.ˈʔŋa/ ele espera

kwatipe[3]

estação de secajaytata/jaɨ.ɾa.ˈta/

estrelayatpytɛt[4]

meio da canoa

set je/sɛ.ˈjɛ/

eu durmo

ywaksig̃

[5]

nuvem

pitakup/pi.ɾa.ˈkup/

febrilpit’ok[6]

tirar couro/pelekuman’yp/ku.ma.ˈʔɾɨp/feijoeiro[7]/ta.ta.ˈʔɨp/

fósforo’u’yp’i’i/ʔu.ʔɨ.ʔwi.ˈʔi/ flechinha[8]/ɨa.ˈɾĩ/ponta da canoa

jayniapoi/jaɨ.ɾia.ˈpɔi/

lua nova

[9]

[10]

esfarelar flecha

akupay/a.ku.ˈwaɨ/

muito quente

[11]

[12]

estação chuvosatatasig̃ ’wyrimũ

/ta.ta.ɾi.ʔwɨ.ɾi.ˈmũ/

por baixo da fumaça

Nota:
O feijoeiro é uma planta, algumas vezes uma árvore, que produz vagens de feijão.
/./ marca divisão de sílabas, /ˈ/ indica que a sílaba seguinte é tônica, /˜/ indica nasalização da vogal;/ɸ/ é a fricativa bilabial desvozeada, como o ‘f’ em ‘café’ mas articulado entre os lábios;/ɾ/ é o tepe alveolar, como o ‘r’ em ‘parado’;/ʔ/ é a oclusiva glotal, a pausa que acontece entre as vogais na expressão de negação ‘ã-ã’;/j/ é a aproximante palatal, como o ‘y’ no inglês ‘yes’;/ŋ/ é a nasal velar, como o ‘ng’ no inglês ‘sing’;/kw/ é a plosiva velar desvozeada labializada, como ‘qu’ em ‘quatro’;/ɨ/ é a vogal central fechada não-arredondada, como ‘y’ no guarani ‘yvy’;/ɛ/ e /ɔ/ são as vogais semiabertas, como o ‘e’ em ‘perna’ e ‘o’ em ‘porta’, respectivamente.

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Problema 4João Henrique Fontes

TY
Várias línguas faladas no Xingu têm um sistema de numeração com uma lógica deformação parecida – como por exemplo o trumai, língua isolada falada por menos de 100
indivíduos em três aldeias, e o yudjá (mais conhecido pelo exônimo juruna), língua tupifalada por menos de 300 indivíduos.
Abaixo estão alguns numerais em trumai com suas correspondências em ordem
aleatória. Nenhum dos números no problema é maior que 20.

[i]huʃ kʼad kɛl wanlekan, huʃ apa wakpɛʃkun[A] 3[ii]huʃ kʼad kɛl wanlekan, mihin apa wakpɛʃkun[B] 8[iii]huʃtahmɛ

[C] 9[iv]huʃtahmɛ kʼad kɛl wakpɛʃkun[D] 10[v]kʼad kɛl wanlekan[E] 11[vi]mihin pitsʼ, huʃ pitsʼ kɛl wakpɛʃkun[F] 12[vii] mihin pitsʼ, pinɛ pinɛktɛ len pitsʼ kɛl wakpɛʃkun[G] 16[viii] mihin pitsʼ, pitsʼ kɛl wakpɛʃkun[H] 17[ix][I] 19pinɛ pinɛktɛ len kʼad kɛl wakpɛʃkun

Nota:
No trumai, apa e kɛl podem ser usados intercambiavelmente na maioria dos contextos.

A. Faça as correspondências entre as colunas.
B. Transcreva, em numerais indo-arábicos:[x] pitsʼ kɛl wanlekan[xi] huʃ kʼad kɛl wanlekan, inɛ kʼad kɛlan apa wakpɛʃkun
C. Transcreva, em trumai:[J] 6[K] 7[L] 188

Em que pese as diferenças entre os dois sistemas, o sentido literal das palavras paraos numerais é muito parecido: por exemplo, pits, que significa pé em trumai, é bɨdaha em
yudjá. Abaixo estão alguns numerais em suas formas correspondentes nas duas línguas:trumai

yudjá[xii] huʃ kʼad kɛl wanlekan, huʃtahmɛ apa wakpɛʃkunsebɨdaha be tʃabɨu kara[xiii] kʼad kɛl wanlekan

sewa ne[xiv] huʃ kʼad kɛl wakpɛʃkun

sewa pauna be jauda kara[xv] mihinmemehinaku

D. Transcreva, em numerais indo-arábicos:[xvi] sewa pauna be memehinaku kara
[xvii] sebɨdaha pauna be duwadjuse kara
[xviii] sewa pauna be tʃabɨu kara
E. Transcreva, em yudjá:[M] 14[N] 17F. Um linguista descobriu que os yudjá têm outra forma de falar certos numerais. Abaixoestão alguns números escritos nas duas formas, em ordem aleatória. Sabendo que arahɨhɨsignifica redondo, faça as correspondências entre as colunas:[xix]

sewa pauna be memehinaku kara[aa] sewa arahɨhɨ pauna[xx]sewa ne[bb] sewa arahɨhɨ detʃĩã[xxi]sewa pauna be jauda kara[cc] sewa ʃĩʃĩ[xxii] sewa pauna be duwadjuse kara[dd] sewa ʃĩʃĩ detʃĩã[xxiii] sewa pauna be tʃabɨu kara[ee] sewa ʃipa

G. Traduza para o yudjá:[O] mão[P] pequeno[Q] perto

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