「津和野の証し人」朗読劇台本

朗読時間 約 35～40 分 ／ 全 14 ページ

１、始めの言葉２、信徒発見３、キリシタンの再教育
４、自葬事件５、浦上四番崩れ

７、甚三郎の改心戻し
13、祐次郎の迫害とも み
８、徳川幕府から明治政府へ
14、岩倉具視使節団
９、１５３人津和野へ流配
15、浦上村帰郷に向けて10、説得から拷問へ
16、おわりに11、「乙女峠」の由来、安太郎の殉教

６、甚三郎の改心

12、減食の責め苦・モリちゃん

朗読者（語り手）一覧
女語り、男語り、信徒、外交団、役人、役人１．２．３
せん う え も ん

ろうないかしら甚三郎、仙右衛門、牢 内 頭 、クザン神父、子供（安太郎、もりちゃん、祐次郎）、欧米諸国の人１．２．３、
ひら群衆１．２、平の友吉……実演の際は、色々兼任すれば良いと思います。

初演
パワーポイント画像

語り手

２０１８・６・１８（広島教区カテドラル）

語り１．はじめのことば
★タイトル

女語り

１，２
★乙女峠祭

山陰の小京都とよばれる、津和野の街を行く、聖母マリアの行列です。
マリア像の後に続いて 全国から集まった信者たちが、「あめのきさき」を歌い ロザリオを唱えながら、乙女峠を目指しています。

写真(5 枚)３，４，

これから始まる朗読劇は５，６，

カトリックの信仰を

７

激動の幕末・明治維新という時代に、うらかみ命賭けで守り、非暴力で闘った、浦上キリシタンたちの物語です。
２、信徒発見１８６５年３月１７日「ワレラノムネ★大浦天主 男語り堂 ８、９（ワレラノアナタノムネトオナジ」

１８６５年 長崎に大浦天主堂が献堂され、その 1 ヶ月後の３月１７日の昼下がり プチジャン神父に数名の 農民が近づき、「ワレラノムネ アナタノ ムネト オナジ」 と告げました。

ムネ）
★信徒発見

これが２５０年間、表向きはの場面の絵

たえず、死の恐怖にさらされながら、親から子へ、子から孫へと、

１０
★隠れキリ

仏教徒を装い、うらかみそん信仰を守り伝えた、浦上村隠れキリシタンのの瞬間でした。

シタン
１１

1

神父との出会い「信徒発見」

３、プチジャン神父、浦上キリシタン
女語り

★
秘密礼拝堂
１２

再教育

プチジャン神父の一番の仕事は、新たな 迫害が起きないようにはやるキリシタンの心を、落ち着かせることでした。
大浦天主堂には、役人が警戒の目を光らせていたので、キリシタンたちには、しばらく 教会に来ないように告げ、そのかわり、背が低く 日本人に変装しやすかった ロカーニュ神父が、日が暮れてから、４カ所の 秘密礼拝堂を、巡回することにしました。

１３

キリシタンたちは、宣教師から新たに教理を学ぶにつれて、せいとくじ

今まで当然のように行っていた、聖徳寺の 檀家としての 務めを、このまま 続けて良いものかどうか、悩むようになりました。
★１４

４、自葬によって、檀那寺と決別しキリシタンを表明する

もとはら★自葬とは男語り

そして、とうとう、本原郷とだんなでら

１５

せいとくじ

ひらのしゅく

平野宿で、続いて死者が出た時、檀那寺の聖徳寺に 告げることなく、自分たちで キリスト教の 葬式をしてしまいました。これを「自葬」と言います。
ばくだ ん
自葬決行は、徳川幕府の「寺請け制度」をひっくり返す 爆弾宣言でした。
これを知った庄屋は、仰天し 自分の責任問題になることを恐れて脅したり すかしたりして 説得しようとしました。

★説明
１６１７

うらかみ

しかし、浦上全村８００戸のうち聖徳寺と縁を切る
信徒★ １８１９★浦上四番崩れの説明
２０
２１２２

口上書を７００戸が、名簿と共に庄屋に差し出しました。

「わたしたちは、昔から キリシタンの信仰を、守ってきた 家でありますので、これからは葬式など いっさい キリスト教によって行います。
さよう ご承知おきください」

５、日本史上、最後の迫害となる「浦上四番崩れ」
女語り

勃発

これが、日本キリスト教史上 最後の迫害といわれる「浦上四番崩れ」の勃発です。
「崩れ」とは、キリシタンの組織を 徹底的に破壊することです。
それまでの、一番 二番 三番の 「浦上崩れ」の発覚は、密告によるものでした。
しかし、今回の「四番崩れ」は、キリシタン自らが 殉教を覚悟で、自分たちの ほ ば隠れた信仰を、表に出したのです。
く
長崎奉行が捕縛に動いたのは、ローマで日本の殉教者２０５人が、列福された ８日後の１８６７年７月１５日真夜中のことです。

2

どしゃぶりの雨の中、突然４つの秘密礼拝堂が、襲われました。
この時、以前から 目を付けられていた桜町の牢屋に 放り込まれました。
６、桜町牢屋での拷問・仙右衛門
★教会

男語り

２３

仙右衛門などただ一人不改心

長崎の居留地にすむ外国人は、自分達と同じ信仰を持つキリスト教を信じる と言うだけで、逮捕されたことにその日のうちに６８人が、奉行所に抗議し、釈放を浦上農民が、衝撃を受け、求めました。

外交団「『信仰の自由』は 国法に優先する 自然的人権である。
キリシタン弾圧は 人道に背くものだ。
この事件が、我々の本国に 報告されたならば、あなたがたが望んでいる 対等な条約は結べないだろう。」

役人「日本の法によって、昔から キリスト教は 禁じられている。
我が国民を罰するのに、いちいち 外国領事に 相談する必要はない。
あなたがたの 言っていることは、内政干渉 というものだ。
釈放については、江戸からの 指示がなければ、我々が 勝手にすることはできない。ただ、拷問にかけないことだけは 約束する。
」

男語りと、外国公使に 明言したにもかかわらず、実際には ひどい拷問をして改心を迫っていたのです。
ここで言う「改心」は、キリスト教を 棄てると言う意味です。
甚三郎は『覚え書き』の中で、こう 述べています。

甚三郎「見せかけだけの改心は、する気がない。」と言いました。
それを潮に“ドドイ”というひどい拷問が始まりました。

はり体を弓なりに縛り上げ吊るすだけではなく家の梁から吊るされました。

縄をグルグル巻いて“こま”のように振り回されました。
目玉が飛び出たり 体の穴という穴の中のものが飛び出します。

むち棒と鞭でたたかれ 水を掛けられると、縄はちぢみ身の中に食い込み、皮膚は死人のようになります。
じょのこしむらもとすけ

城 越村の元助ら６人も、“ドドイ”という拷問を受け、半殺しの状態でかどぐち門口にころがされました。
★爪判をする ２４

役人が「あのとおりに、体が痛まぬうちに改心するが良い。」と言うと、つめは ん

殆どのものの心は弱り、改心証文に受けることになっていた
3

爪判しました。 次に同じ、拷問を私も、力を落し、爪判をしました。

男語り

改心しないのはせん う え も ん

ただ一人、４５才の仙右衛門だけでした。

★
仙右衛門

仙右衛門

ろうないかしらさと牢 内 頭は諭すように私に言いました。

２５
牢内頭

ほう

「その方は 妻を亡くし、子供ばかりが 家にいるそうだが、体を痛ほうびめずに帰ったら 子供も助かるし、お上から 褒美も出る。
今の拷問を 見たであろう。
ほう全員、耐えきれずに 改心したのだから、その方一人になったら、なおのこと 拷問に 耐えられないだろう。今、ここで 改心せよ。」
仙右衛門「あなたが、今 言われたことは、よく分かります。
肉体だけの 問題で言うなら、それが、一番 良いことだと思います。
しかし、天主から 頂きました アニマと、天主の 御恩を 考えますと、もうしわけありませんが 改心することは 出来ません。
わたしは、人は おそれません。天主だけを 畏れます。
私は、百人の 仲間がいるから 強気になり、一人になると 弱気になるような 人間では ありません。信念は、けっして 変えません。」

牢内頭「それなら、もう改心しろとはもうさん。

いくさ

私も、元は侍であれば、戦 に出て 一人になっても、殿様に忠義をこころざし
ほうあるじ尽くして 御奉公する 志 と、その方が 天の 主 に御奉公する 志は同じだ。もう これからは、改心しろとは 言わん。」

★
帰される
２６

男語り

仙右衛門は、甚三郎たちより３日のちに帰されました。

７、徳川幕府崩壊の混乱期、甚三郎の改心戻し
女語り先に帰った甚三郎たちは、“天狗”が 付いていると言われ、家に入れてもらえず、昼も夜も 山の中で 三日三晩 泣いていました。

★願い出

仙右衛門が、信仰を守り通して

２７★倒幕～いられません。
仲間に呼びかけて、今度こそ明治維新へした。しかし、意外にも帰って来たのを見ると死ぬ覚悟でいても立っても庄屋に改心戻しを願い出ま

代官所の役人は、２８役人「いずれ呼び出すから、それまで家におれ。」

女語りと 言い渡した だけでした。
この年１８６７年１２月、江戸では徳川幕府が倒れ（大政奉還）
長崎奉行の役人も、甚三郎たちに構っていられない事情があったのです。
4

８、明治新政府のキリスト教偏見と男語り

キリシタン処分

１８６８年１月３日、天皇を頂点に、神道国家を宣言する、明治新政府★キリシタが成立しました。

ン処分

次いで、浦上キリシタン処分について、御前会議が、開かれました。

ごぜん
たかよし

２９

木戸孝允ら強硬派の意見は、こうでした。
役人－１

うらかみ

「浦上キリシタンは、島原の乱を起こした子孫である。

そそのか外国人に 唆 されたを起こすに
役人－２

男語り

役人－３

クザン
神父

放置しておけば、再び九州争乱決まっている。」「天皇の 御先祖たる 大神宮を 拝まないキリシタンは、神道国家建設の大きな害である。先ず主だった者の首を 切り、残りの者も 一挙にね だ
根絶やしに するべきである。」
じんぎ

これ み

それに対して１１代津和野藩主で、神祇官を務める、亀井玆藍は、異議をとなえました。
「いや、いや、そんな 手荒なことはせず、宣教師からを離し、我国の 神道の ありがたさを 教えれば、無知で男語りこの者たちを愚かな 百姓ゆえ、そのうち、たやすくキリシタンたち改心するだろう。」

こうして、御前会議において「処分はするが 死刑にはしない。
」という 亀井の案が通り、浦上キリシタンの 中心人物 114 名に、出頭命令が 下りました。
この第一次流配のありさまを クザン神父は日記にこう書いています。
｢明朝 六つ刻（日の出頃）に 御用！｣というが、１１４名の 家々に 伝えられた。

長崎府知事

からの命令

みずさかずき村人は 水 杯 をして 別れを 惜しんだ。
家族も村人も 歩ける者は一緒について行った。
もう 日が暮れかかるころ、家族や村人は 監視のこん棒で追い返された。
男語り
役人

やがて役人が 判決文
ほうを読み上げた。
はっと「その方どもは異宗を 信仰いたし、天下のご法度を 破ったものであしざいるにより、死罪に 処せられるべきであるが、無学の百姓ゆえ
こうだい
広大なるご恩恵により、他国に 預け置かれる。

5かしらも じゅう★縛られ連

茂 十 を 頭 とする

れていかれ

６６人は萩に、かしらせん う え も ん

仙右衛門を 頭 とする２８人はしげいち

３０

茂市を 頭 とする

★船で流さ 男語り

津和野に、かしら

２０人は福山に預け置く。立てい！」

れ ３１

前々から 覚悟していた ことであるから、驚く者は 一人もいない。
村人たちは すぐに その場で 縄で縛られ、動物のように「一匹！ 二匹！」と数えられながら、★第一次流１，５００トンの 蒸気船に積み込まれた。クザン神父は…

配 ３２
クザン神父

私たちは心と心は

男語り

彼らは彼らを見た。彼らもまた通じ合った。
最後の見納めとして私たちを見たはずである。

天主堂にそびえる十字架を眺めるのであった。
★第二次流

その 1 年半後、第二次流配として配 ３３も、２０藩２２か所への流配が残りの浦上キリシタン３、３００人に下されました。

浦上のキリシタンたちは、「流配」のことを、「旅」と呼んでいます。
★
グラフ地図

20 藩 22 カ所の地図

３４９、浦上村総流配
★津和野へ
３５３６
★養老館
３７女語り

津和野藩１５３人合わせて１５３人のを預かる

浦上キリシタンを預かった
ろう

津和野藩は、４万３千石と言う 小藩でありながら、紙や蠟の産業で 潤っていたた
め、実際の財力は１０万石を 越えていたといわれます。
一方、人材の育成やにしあまね文化の発展にも努め、藩校の「養老館」からはおうがいのこ（ 西 周 や森鴎外など）後世に名を遺す人物が出ています。
ごぜんかいぎ

これ み

そして、津和野藩主の亀井玆藍は、キリシタン処分の御前会議では、たかよし強硬派の木戸孝允らに対して、「手荒なことはぜずとも、神道のありがたさを教えれば、たやすく改心するだろう。」と異議を述べていました。
あせしかし亀井たちの、この自信が崩れたとき焦りに変わり、かえって、他の流配地に見られない、ひどい拷問を加える事となったのです。
6

１０、説得から拷問へ、改心方針がかわる
男語り

きび

当時２１歳の甚三郎が、厳しい拷問にも屈しないで、役人と堂々と渡り合いました。
そのうちに、夜明けとなり太陽がのぼると、役人たちは いつものようかしわでに、東に向かって 柏手を打って、一心に 拝んでみせました。
かしわで

役人

「太陽が甚三郎「拝みませぬ。」

役人にちりんさまのぼった。そなたも柏手を打って、日輪様

お「この、恩知らずめ！
お毎日、昼も夜もを拝め。
」

ひ太陽さまのおかげ。

ひその太陽さまを 見ながら、おまえは、拝む道をそして、目に見えぬデウスを一生懸命知らぬのか。

拝む。

そんな、馬鹿な奴があるか。」
甚三郎

わけ「それなら、お役人様、私がその訳を申し上げます。

お役人様が、何か出られたとします。

用があって外にい な か みち

田舎道で、日が暮れ、真っ暗になってしまい、後にも先にも行かれぬ、いよいよ困っているところに、★提灯をある方が３８

ちょうちん

お出でになって、 提 灯 に『これを、持ってその提灯の行きなされ』とお蔭で灯をつけて言って下さった。

お役人様は、無事に家に帰られた。

そのとき、お役人様は、どうなさいますか。
すぐ、その提灯を高い所に上げて、両手をつき平伏して、ろうそく『お提灯様、本当にございました。あなたさまのおかげで、命が助かりました。この御恩は、一生忘れませぬ』 と仰せになって、提灯をお貸しくださった方は、今見えぬ、どこにおるかわからん。そんな者にお礼を仰せになるので★ホルバーてた「マリアさまと安太郎の像」
３９

言う必要はないと、ございますか。」「私たちは、毎日、太陽の ありがたさは、知っております。
けれども、その太陽に お礼を 言うことは ございません。
その太陽を造って 輝かして下さる デウス様を拝み、感謝しております。」

ト神父が建写真

ありがとうございました。お蝋燭さま、ありがとう

役人「こやつは、百姓のああ、もうよい。

ぶんざいで、つべこべ
元の7三尺牢に理屈ばかり入っておれ。」

抜かしよる。

男語り

どんな手段を使っても屈しない者たちは、三尺牢にいれられました。
おり

三尺牢とは、１辺が１ｍ足らずの、狭い木造りの檻で、入れられたが最後、足を伸ばすことも、立つこともできず、ふんにょう
飢えと、寒さに 弱り果て、シラミや 自分の 糞 尿 の上にうずくまるという、見るも哀れな状態になります。
★文字説明
４０１１、「乙女峠」の由来となった安太郎の三尺牢殉死

４１
女語り

３０才の安太郎が 三尺牢に入れられました。
（「乙女峠の証し人」に３０才と記載）…読まない
彼は、聖母マリアに対する 深い信心をもち、人の嫌う便所掃除を引き受け、自分の食べる分まで 人に まわしていました。

★

甚三郎の『覚え書き』にはこう、書かれています。

甚三郎写真
４２４３

甚三郎

３尺牢屋の そばによりつき、「安太郎さん、安太郎さん」と声をかけました。ところが、小さい声にて、返答をいたし、それによって、わたくし 申すは、
さみ
「あなたは この３尺牢屋のうちにて さぞや、寂しゅうござりましょう。」と申しますれば、さみ★安太郎と安太郎

聖母マリア
４４「私は １０時、１２時 までは、寂しゅうござりません。
１２時より先に なりますれば、青い着物に 青いきれをかぶり、サンタ・マリア様の ご絵の顔立ちに、似ております その人が、物語をしてくれます。ゆえに、少しも 寂しゅうはござりません。
けれども、このことは、私が生きて甚三郎それより ３日目に、まことに よろしき 死去でまことに よろしき 月夜でござりました。
この人は、まことに 聖人と思いました。

１２、お菓子より、パライソにいく事を
★説明
４５
★文字説明
４６

男語り

おるまでは、人に明治政府は、流配地示していました。

選んだ

話して下さるな。」
ござりました。

モリちゃん

２０藩２２カ所にキリシタンの待遇の「基準」を…パワーポイントで表示（読まない）
食べ物は、男女共、１日１人に付き、玄米５合、もんめ
味噌２０ 匁 、菜代２０文に定め、朝、昼、晩３度にまかなう事。
ただし、労働する者には、米、味噌を増加する。
8男語り

しかし、この基準はうわまえ

他の藩と同様実行されず、役人がしもごえ上米をはねるなど、実際は 程遠いものでした。
時々、下肥をとりに来る 百姓が、子供が喜んで 遊ぶだろうと、ミーンミーン 鳴いている セミを投げ入れてやると、子供たちは、いきなりバリバリ 食べてしまったので、驚いたそうです。
また、見物人が、大根の葉を 投げ入れると、それこそ お菓子でももらったかのように、食べたといいます。
こうした中で、役人たちは ５才になるモリちゃんを美味しそうな 菓子を 見せながら 誘いました。

一人呼びだして、

★誘う役人
４７

役人

「キリシタンをモリちゃん

モリ「お母がね、『パライソへ

４８ちゃん

もっともっとキリシタンを男語り

モリちゃんは、健気にも そう答えて、飢餓の殉教を 選んだのでした。
津和野で亡くなった３７人のうち、３１人が栄養失調で亡くなっています。

やめれば、このお菓子をやるよ」

★応える
かあ

行けば、そげんなお菓子よりも、おいしいものがやめません。」

ある』と、いいなさったから、★モリちゃけなげん 天国へ
４９★ ５０

１３、甚三郎の弟
女語り

★氷責め
５１
★三尺牢

き

祐次郎の殉死・親子のスズメにが神の愛を知る

説得役は、リーダー格の 仙右衛門と甚三郎さえ他の者も続くと考えました。

改心させればこおり

しかし二人は 厳しい 氷 責めにも屈しません。

そこで、弱々しい弟の祐次郎を、いためつけて、甚三郎を改心させてやろうと、残酷な拷問を企てました。

５２★十字架に縛りつけられた祐次郎
５３
★縁側にて
５４

1１月の末、日本海から吹いてくる風は 雪を含み 寒い日が続いていました。
祐次郎は 丸裸にされ、丸太の十字架に 縛りつけられて、人の通る所におかれました。 役人が、下品な言葉でからかったり、いたずらすると、内気な 祐次郎の目からは、涙がこぼれました。さらに、でこぼこした 竹
むちえんが わの縁側にた。

座らせ、大黒柱に縛り付け、朝から晩まで鞭 でたたきまし兄の甚三郎は、祐次郎が拷問にかけられている間、風呂焚きをさせられました。
ピュー、ピューと 鞭が、祐次郎の体に食いこむたびに、「キャー、キャー」と、かん高い 悲鳴が 上がります。
9それでも、キリシタンとして、どうかという気持ちは 変わりません。

耐えて欲しい！

１４日目になると 祐次郎は、危険な状態に なりました。
さすがに、役人も、うろたえて、姉のマツを呼び役人「弟は、病気になった。お前の部屋で、介抱せよ」★介抱の様子 女語り５５と、祐次郎を ひきわたしました。
薬や包帯が あるわけでなし、マツは、ただ 着物を着せて、冷え切った
傷だらけの 祐次郎の体を 温めたり さすったりするほか ありません。
あんね

祐次郎

かんにん

姉 堪忍してくれのう。ほかの衆にも、おわびしてくれのう。
な ん ぎ
イエズス様の ご難儀を 思うて、口ば 結んでおるばってん、 みみざわ
あまり、痛かもんじゃけん つい、キイキイ わめいてしもうて、耳障りじゃったろ。
おら、信仰が 弱かもんじゃけん、 八日目には、もう 体がもてん。
次の 裁判では、転びますと、無我夢中で 言うかもしれん。
祈りが 足らんけんじゃろーと 一心になって、イエズス様、サンタ・マリア様、ジョゼフ様に 最後のお助けを祈った。

ふと、目を上げると、屋根の上に 子スズメがおる。
そこへ、親スズメが 飛んできて、何か 子スズメに 食わせ おった。
風が ひどく吹くと、親すずめは、風上 のほうに止まり、体を 寄せてやる。
それを見て、気が付いた。
スズメでさえあんね

親は、子をあげんのう 姉 、おら 天主様の子よ。
目にば 見えんばってん、天主様がと、はっきりわかってそしたら、にわかにそれからは、今まで責め苦はかわいがりおらば可愛がって守って下さる

きたとたい。

気が 落ち着いてのう、 覚悟が 出来た。
犯した 罪を痛悔し、臨終の祈りを したとたい。

ひどう なったばってん、よほど

竹の縁側は、ほんに守っておる。

よか10

しのぎやすくなった。

黙想の場所じゃったばい。」

やみよ★抜け穴か 女語り

祐次郎のらでてくる中で祐次郎の手を最期の時が来たと聞いて、抜け穴から甚三郎がきて、闇夜の握りました。

５６
あんち

祐次郎

「 兄 か？おら、もうじき 天主様に、召されるごとある。
あんね
あんち
姉 と 兄 は、生きながらえて、浦上に 帰れたら、一人は、教え方になって 人々に 教え、一人は、結婚して、息子ば 神父様に してくれろ。
やっぱり、教理を よう知っとらんと、信仰も 弱かけん。
子どもば、泣かせなさんな。子供に 罪はなか。」

女語り

その後、浦上に帰った マツと甚三郎は、祐次郎の 遺言を果しました。
マツは、孤児たちの世話をし、後に「お告げのマリア修道会」となる「十字会」に入り、伝道活動をしました。
甚三郎は、出雲の松江に流されていた長男の松三郎を 司祭にしました。

平山タキと結婚し、「乙女峠」の著者である 永井 隆にこの守山松三郎神父 でした。

洗礼を授けたのは、★文字説明と使節団

14、岩倉使節団に「信教の自由を57
11認めない日本は、野蛮国！」

男語り

１８７３年２月２４日
それには

こうさつ

キリシタン禁教の高札が取り外されました。

次のような、いきさつがあったのです。とも み

その２年ほど前、岩倉具視 を 大使とする 総勢１０７人の 大使節団が、1 年１０カ月という長い期間をかけて、欧米の先進１２か国を 視察のために廻っていました。 （1871 年１２月２３日～1873 年９月１３日）
しかし一行は、行く先々で、冷ややかな 待遇を受ける事となったのです。
欧米諸国の人 －１
〃 －２
〃 －３

「キリスト教迫害は、我々を 侮辱するのと同じである。」「信教の自由を 認めない 日本は、野蛮国 である」
「キリスト教の弾圧は、アフリカの 奴隷売買 と並ぶ、人道問題である」

男語り

特に、ベルギーのブラッセルでは、一行の乗った馬車に寄せ、非難の叫びが 止まりません。

市民たちが押し群衆－１「信仰の自由を、認めよ！

浦上のキリシタンを、牢から出せ！」

群衆－２「信仰の自由を、認めよ！

浦上のキリシタンを、牢から出せ！」

男語り

使節団は、高が知れた「浦上」という 村の名前を、こんなに遠く離れた 異国の市民が 知っていて、しかも 深い同情を寄せていることに、驚かされる ばかりでした。
そして、日本が これから先 世界を相手に 対等に 話し合うためには「キリシタン禁教」の問題を 根底から 考え直さなければならない、と、思い知らされたのです。

うらかみ

かくて、岩倉は、ベルリンから、留守政府に★文字説明
５８５９

電報を打ちました。

…パワーポイントで表示（読まない）
浦上キリシタンを、直ちに、釈放しなければ、使節団は 対等の外交を 行い得ない。
岩倉全権の要請に基づいて、★高札
６０

ついに、２６０年間、キリシタンを苦しめていた「高札」は、取り外され、浦上キリシタンの 釈放と帰郷が 許されました。
ふるさ と長い者で５年、短い者で３年振りの 故郷でした。
（注：第一次流配 1868,7,20～ 第二次流配 1870,1,1～帰着 1873,4-7、なお改心者は 1872 帰郷…読まない)
それは、プチジャン司教が、日本に来て丁度１０年目のことでした。
司教はパリ外国宣教会本部に、電報をうちました。
「キリスト教禁教令 撤廃される 宣教師１５名至急入用！」
12

15、浦上村帰郷

改心者は 1872 年、不改心者は 1873 年＜片岡‐436ｐの表＞★

＜片岡－475ｐ＞＜津和野‐222ｐ＞

表流配人数

死 亡 堅持者
者

転宗者

帰還者

津 和 野 153 人
組39 人

６７人

82 人

116 人

全 流 配 3414
者人

662人

1930人

1022人

1930 人？

６１

★帰る人々

女語り

いよいよ、津和野の改心者が先に帰ることになった時、ひら６２

平の友吉は、大浦天主堂のロカーニュ主任司祭宛の手紙を、託しました。
ひら平の友吉の手紙
平の友吉

お上のご命令により、改心者は郷里の長崎へ帰ることになりました。
彼らの中には、私どもに、一方ならぬ慈善を行ってくれた人がおります。
しきしん
そのお蔭で私共は、ただ今、アニマ（霊魂）も色身（肉体）も壮健であるのです。実際、私どもが飢え渇きに苦しんでおります時、かの人たちは、大いに同情を寄せて、助けてくれたのでした。
どうぞ、彼らが参りましたならば、その告解を聞いてやって下さい。彼らは、悔い改めて、再びキリシタンになりたいと望んでいます。自分らは、どんなことがあっても、キリシタンをやめ得ない、と役人に申し出ました。
しかし、役人は、取り上げてくれなかったので、彼らは非常に悲しんだものであります。
おなさ

私は、デウスの恩憐れみと、サンタ・マリアの御情けとを、彼らのために祈り、あわせて、パーテル様におかせられても、彼らのためにオラショ（祈り）をなし下さんことを祈ります。彼らは、パーテル様に御面会でき、コンビサン（告白）いたすことが出来ればと、ただそればかりを望んでいるのであります。
ひら明治 5 年

平の友吉・・・読まない（平／地名）

女語り

先に帰る者たちは、自分たちをわれ、再び、教会に戻る

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弁護するこの手紙に、どれだけ勇気と希望を得たことでしょう。

心が救１６、おわりに殉教地とは、悲惨な、恐ろしい場所ではありません。
神の愛が証された 勝利の場所です。
のこ★ビリオン 男語り
神父
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６４
★墓石名脾
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★乙女峠
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浦上キリシタンたちがいなくなると、迫害を遺す物は、すっかり取り払われました。
萩教会の初代主任になった ビリオン神父は、かぶさ か蕪坂の千人塚に 殉教者の墓を建て、３７人の名前を 刻みました。
さらに、津和野教会の歴代神父様方によって、こんに ち乙女峠一帯が、今日のような「聖地」として整えられました。
流配地２２カ所で奪われた命は、合わせて６６２人---（２０藩２２カ所の“旅”先）
読み書きも ままならない 浦上農民の、血と涙の闘いが、１８８９年(明治２２年)大日本帝国憲法（２８条）に、「信教の自由」と「人間の平等」の文字を加えさせました。
２０１８年は、高木仙右衛門たちが、津和野に到着して、１５０年の記念の年にあたります。
乙女峠の殉教者の 列福・列聖を祈るとともに、大きな驚きと 尊敬をこめて、この 朗読劇を終わらせて頂きます。ありがとうございました。
…パワーポイントで表示（読まない）★ ６７
信仰は、孤立した行為ではありません

信仰は、孤立した 行為ではありません
信仰者は、信仰を 他の人から受け取りました。
それを他の人に、伝えなければなりません（カトリックカテキズムー１６６ より）

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★完
６８６９
★写真７０
★教区では
７１
★聖母像
７２14

完 ――