本のひろば 12［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター

1957年7月17日第三種郵便物認可
2018年12月1日発行（毎月一回発行）第732号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人DECEMBER

2018

宮田光雄 著

山谷からの眼差し菊地

ルターはヒトラーの先駆者だったか

譲

イェルク・ツィンク 著／眞壁伍郎 訳

佐藤司郎

本・批評と紹介

わたしはよろこんで歳をとりたい

堀川敏寛 著

工藤信夫 著

大澤秀夫

聖書翻訳者ブーバー 田島
朝岡

卓

勝、大嶋重德 著

教えてパスターズ!! 増田将平
左近豊著

エレミヤ書を読もう 朝岡

勝

暴力と人間

坪井節子

O.パーマー・ロバートソン 著／清水武夫監修、髙尾直知 訳

契約があらわすキリスト 水草修治
牧野信成 著

巡礼歌

大石周平

八木重吉 詩／おちあいまちこ 写真

うつくしいもの黒田裕著

沢今さら聞けない!?
大塚野百合 著

知恵

キリスト教

吉田雅人

子どもの賛美歌ものがたり 塚本潤一

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『 ま な ざ し の 地 獄 』（ 見 田 宗 介、 河 出 書 房 新 社 ） で は、 人 の 現譲

在 と 未 来 を 呪 縛 す る の は、 そ の 人 の 過 去 を 本 人 の 現 在 と し て ま菊地『 わ た し を 離 さ な い で 』（ カ ズ オ・ イ シ グ ロ、 早 川 書 房 ） は、た 本 人 の 未 来 と し て、 執 拗 に そ の 本 人 に さ し む け る 他 者 た ち のこの器では受け切れなくて』を上梓して

若 い ク ロ ー ン が 人 間 に 臓 器 を 提 供 し て 死 ん で 行 く 姿 を「 使 命 を出会い・本・人山谷からの眼差し──『続終 え る 」 と、 き れ い な こ と ば で 描 い て い る。 現 代 の 労 働 者 は ク現している。著者は、「怒りなどの否定性の感情は存在を乗り越

ま な ざ し で あ り、 そ う い っ た ま な ざ し が 彼 の 運 命 を 成 形 し て い

え 変 革 へ の 前 提 で あ る が、 そ れ ら の 感 情 が あ ま り に も 直 接 的 にく の で あ る と、 連 続 ピ ス ト ル 殺 人 事 件 のN・Nの 生 い 立 ち を 表

山 谷 で は 日 雇 い 労 働 者 は 肉 体 労 働 を 提 供 し 産 業 の 下 を 支 え、

我 々 を お そ う 時 に、 怒 り は 我 々 を 単 な る 状 況 の 否 定 者 に し て しロ ー ン の よ う だ。 労 働 者 は 臓 器 は 提 供 し な い が、 肉 体 を 提 供 し

あ る 者 は 労 災 死、 あ る 者 は ア ル コ ー ル で 早 死 に し、 あ る 者 は 野

まう」と連続射殺事件を表現している。

ているからだ。

宿 住 み に、 あ る 者 は 生 活 保 護 者 に、 そ し て 老 い、 病 院 等 で 一 人（きくち・ゆずる 日=本基督教団山谷兄弟の家伝道所、牧師）も出来たら幸いと思っている。

（ イ ザ ヤ 書 二 章 四 節 ） 社 会 の 実 現 に 向 け て、 発 信 と 行 動 が 少 し でで、 そ の 矛 盾 を 強 く 感 じ る 山 谷 か ら「 剣 を 打 ち 直 し て 鋤 と す る 」

怒りの矛先を誤った悲劇等やりきれなさを抱える資本主義社会ク ロ ー ン め く 肉 体 の 搾 取、 鵜 の よ う に 稼 ぎ を 奪 わ れ る 労 働 者、

寂 し く 使 命 を 終 え て い る 人 が 多 い。 ク ロ ー ン の 彼 ら、 彼 女 ら は
何 の 抵 抗 も な く、 自 分 の 運 命 を 受 け い れ て 提 供 者 と し て 羊 の ように従順である、それは山谷的状況でもある。
『 工 場 』（ 小 山 田 浩 子、 新 潮 文 庫 ） の 主 人 公「 私 」 が 工 場 内の 橋 を 渡 る の に 一 時 間 も か か る 大 橋 を 持 つ 大 工 場 に、 契 約 社 員と し て 雇 わ れ、 毎 日 シ ュ レ ッ ダ ー で 紙 を 刻 ん で い る。 善 良 な 気
弱な市民が虐げられ非正規社員にさせられていることに強く不平 を 持 っ て い る が、 あ る 日 作 業 中 に 突 然「 う 」 に な っ て し ま う。
私 は そ こ か ら 鵜 飼 い の「 う 」 を 連 想 し て し ま う。 こ の 本 で は 工場の非正規労働者の怒りをそのような方法で表しているのだろうと憶測している。

1

独創的思想家の聖書翻訳論への手引き
堀川敏寛著の洞察が散りばめられており、それらは非常に興味深い。例え田島 卓

堀川敏寛氏はブーバーを専門とする研究者であり、ドイツ語ば、ブーバーが採用する方法論はライトヴォルト様式分析と傾聖書翻訳者ブーバー

や英語での発表も数多い。この書は氏のこれまでの研究をまと向史分析の両者だが、前者は共時的方法、後者は通時的方法で

２編第１章から第４章までは、ブーバー、ローゼンツヴァイク
奔放さのゆえか、まとめることの困難が窺われるところがある。

書は良い手引書となっている。ただ、それでもブーバー思想のブーバーの聖書解釈・翻訳論を簡略的に見てとるために、本あり、この時代に両者への配慮が及んでいるのは驚くべきことという二人の卓越したドイツ・ユダヤ思想家によってヘブライ
また、現代の文脈の中で注目されることが減ってきたブーバー

本論の構成は大きく二部に分かれ、第１編では序論に続きブめた労作である。

ズムの元来の息吹が吹き込まれた画期的なドイツ語訳である、を擁護するためか、氏は積極的な異論を差し控えているようにだろう。
「専門家を凌ぐ素人」というべきブーバーの天賦の一ブーバー／ローゼンツヴァイク訳聖書に対するこれまでの評価、も見えるが、この姿勢が物足りなさの一因になっている。もっ例だと思われる。

聖書言語に対するブーバーの独特の理解、主に語根として現れと堀川氏独自の主張を展開してほしかったというのが率直な感ーバー思想を哲学、宗教、倫理などの分野のなかで位置付ける

るライトヴォルトと音韻構造に注目する聖書翻訳方法論、そし
想だが、これは今後のお仕事に期待したい。

ものであり、本書の中核となる諸論考は第２編から始まる。第

て聖書学のいわゆる主流派に対してのブーバー訳の立場を紹介

本書の持つ意義を展開するための素描として、聖書翻訳といしている。こうしてブーバーの聖書翻訳論が概略的に準備されたのち、第５章から第９章までは、ブーバーの具体的な聖書解ーレムが指摘していたとおり、ブーバー／ローゼンツヴァイク

ストが読まれ、聞かれる共同体の存在である。ところが、ショが重要なのかを問うてみると、可能な答えの一つは、そのテク拘泥したことは正しい。しかし、さらに問いを進め、なぜ音声来の聖書学で等閑に付されがちであった。この点にブーバーがバーがこだわる点は、聖書の口頭性、身体性だが、この点は従本書の各所には、ヘブライ語聖書全般に関するブーバー独自

不可能である。なぜなら、誰かと共有されたそのものは第三人る。ところが、「汝」について誰かと共有されることは原理上のだろう。とりわけ、ブーバーの場合、神は汝として出会われているはずだが、そのようなものでないとどうして言い切れるであれ、陶酔的な理念が容易に捏造されうることを我々は知っ性が真正であることはどう担保されるのだろう。神であれ民族

ブーバーは見出そうとする。だが、こうして取り出された統一

した営みとしての歴史の展開のなかに生成する一つの神の声を、指摘しておきたい。第一に、ライトヴォルト様式と並んでブーう、本書のタイトルに掲げられた点に関し、いくつかの問題をが想定していた共同体の成員は文字通りすでに死に絶えていた称的な「それ」になるからだ。つまり、神の使信の統一性は検釈が紹介される。

ーは伝統的な礼拝を形骸的として避けていた。果たしてこの矛（一一一―一一二頁）。そしてよく知られているように、ブーバ証不可能であるにもかかわらず、そのような統一性をナイーヴ

書テクストのなかに読み取ろうとする。ラビたちはそれまでに（たじま・たかし＝国際基督教大学教育研究所・キリスト教と文化研究所助手）

寄与は少なくないであろう。

これらの問題を考えさせる機縁として、本書の果たしているに強弁することは許されるのだろうか。

盾を看過してよいのだろうか。
第二は傾向史分析的方法に関するものだ。傾向史という方法

すでに成立したテクストや口伝を再解釈し、それを加筆として（Ａ５判・三二八頁・本体四一〇〇円＋税・新教出版社）

によって、ブーバーはいわば古代イスラエルの信仰の歴史を聖残しながら、テクストに隠されていたものを発見するが、こう2
3

本・批評と紹介日常なやりとりの中で、主イエスへの愛を
朝岡 勝、大嶋重德著

教えてパスターズ

増田将平

覚を覚えるのだ。この番組が Podcast
カテゴリランキング一位を獲得し、一万人近いリスナーがいたことも頷ける。

り合う。その対話は正直で気取ることが微塵もなく、赦された

本書に登場する二人の牧師とは朝岡勝牧師（日本同盟基督教

居間のテーブルに置かれていた本を見て長男が言った。
「パ

本書は太平洋放送のウェブ番組から生まれた。従来の一問一団徳丸町キリスト教会）と大嶋重德牧師（KGK総主事、鳩ケ罪人として生かされている一人のキリスト者、牧師の喜びが答スタイルではなく、二人の牧師の対話で進められていくとこ
谷福音自由教会協力牧師）だ。お二人とも若者たちの良き牧会

パ、またパスタ料理作ってくれるの？」「パスタじゃない、パろに特徴がある。この番組には台本がほとんどなかったという。
者であり、教団内外で多岐に亘る働きを担っておられる。大嶋

所々で滲み出ている。だからこの本を読んでいると、あたかも

例えば一人が質問する。
「先生、罪ってなんですか？」すると牧師は日本基督教団主催の教会中高生・青年大会「リフォユー

自分が二人の牧師の横に座って、会話の輪の中にいるような錯

もう一人がやさしい言葉で答える。片方の言葉がリスナーに理
ス５００」の開催を励まし応援してくださった。番組には教派スターズだ！」すると妻が本書を手に取って言う。
「あら、『あ解しづらいと思われると、他方が尋ねる。
「そうなると、どう師が答えます』と言わないところがいいわね」。

いうことなんですか？」二人はすでに正解を持つ者として話しを超えたゲストたちも参加しており、本書にも私の所属する日本基督教団の牧師も登場する。
番組に寄せられたのはどれも真摯な質問ばかりだ。いくつか「クリスチャンホームに生まれ、ぬくぬくと育ってきました。

登場人物、「ラオウ」だという。私は「トキ」なのだが ･･････。
理由が気になる人は本書を手にとって確かめてほしい。こんな紹介したい。

日常的な楽しいやりとりの中にも主イエスへの二人の熱い愛が置にある。教師が一方的に生徒に教え込む位置にはいない。質まの愛や、十字架についてわからないんだと思います」「クリ

はっきり言って、罪ってなんですか？ 罪がわからないと神さスチャンですが神さまの愛がよくわからないです。頭ではわかえることができるだろうと高を括っていた。読みやすいが、中書評を仕上げるのに時間がかかってしまった。さっと読み終感じられて嬉しくなる。

身が濃いのだ。これまで教会で育まれ養われてきたこと、ご自者の実存が込められている。さらに聖書の言葉に根ざしたイメはどうしてビックリするような落ち込む出来事を起こされるでージ豊かなコメントの数々は、説教黙想集を読むような味わい

しょうか。最近そんなことが周りにもたくさんあります。それ」。
･･････
さて、みなさんはどう答えるだろうか。

もあることにも気がついた。一言読んで立ち止まり、一緒に思身の信仰の歩みから得た洞察など、お二人の持てる良いものが本書は配慮が行き届いておりとても読みやすい。聖書に馴染惜しみなく注がれており、一言ひとことに、まさしくキリスト

みがない読者のために「ペトロ」「トマス」「ハイデルベルク信（Ａ５判 ・二二〇頁・本体一五〇〇円＋税・キリスト新聞社）（ますだ・しょうへい＝日本基督教団青山教会牧師）

い巡らす。実は熟読玩味すべき一冊である。

という話。なんと大嶋牧師のイメージは漫画『北斗の拳』のた。面白かった番外編の一つは、イエスさまのイメージは？

説明のおかげで野球を知らない私でもよく理解することができ球をめぐる話でも、「野村再生工場」という言葉が出てくるが、球団のファンであるかはあえて伏せておく）。聖霊なる神と野笑ってしまった。ちなみに二人は根っからの野球好きだ（どの注に入れられた番外編のやりとりも愉快で、思わず声を出して仰問答」など脚注に用語の説明が添えられている。そのほか脚は神さまが愛してるからだと言われても、正直なんで？ と死んでくれるなんて嘘でしょ。と思ってしまいます」「神さまっている気はします。けれど実際に想像してみると、代わりに問者、リスナーの横にちょこんと座って、一緒に考えつつ、語

この番組、そして本書の親しみやすさの理由は二人の立ち位

中で心を燃やされて感動するのである。

てはいない。だから「なるほど」と相手の話に感心し、対話のなたの悩み、牧師が一緒に考えます』これいいじゃない。
『牧

!!

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5

本・批評と紹介

聖書全体の光の下に浮かび上がる、真実な語り
左近 豊著

エレミヤ書を読もう
悲嘆からいのちへ
イザヤ、エゼキエルと並ぶ旧約の大預言書の一つ、エレミヤ書。激動の時代に生きた預言者の言葉は、「一見、様式的にも神学的にも歴史的にも一貫性が見られず、色々な要素がバラバラに配置されているような印象を与えます」（一〇五頁）とあるように、読み手の前に立ちはだかる大きな壁のように見え、たじろぐような思いを抱きがちです。

朝岡 勝

ジをじっくり咀嚼していると、それだけで時が過ぎてしまうよ
うな感覚を覚えたのです。
そのような幸いな読書経験を通して教えられた点を、以下に四つほど挙げてみましょう。
第一に、聖書全体の光の下でエレミヤ書を読むということです。本書ではエレミヤ書の全体が一一の章と三つの説教によっ状の様相を呈している」（同頁）と言われる、驚くほどの広が体の模様にとってかけがえのない一部を構成するパッチワーク

始めてみると「それぞれの部分が独自の色合いを出しつつ、全て大部な本ではありません。ところが、実際に手に取って読み全体で一三四ページ。エレミヤ書のボリュームからすると決し

び上がってくるのです。

用され、聖書全体の光の下で、エレミヤ書のメッセージが浮か点も重要です。本文中、旧約、新約の各書が的確かつ自在に引

レミヤ書のメッセージが旧新約聖書全体の中で捉えられている味が綿密な釈義に裏付けられながら立体的に展開されます。エ

けが示され、その後、エレミヤ書全体の中での各テキストの意

は証ししている」（一三頁）と、エレミヤ書の基本的な性格付て説き明かされています。
「序」で「主なる神を、エレミヤ書

りと奥行きを持つ聖書の世界が立ち現れてきます。それがこのそんな私たちに『エレミヤ書を読もう』と呼びかける本書は、小さな書物の中に凝縮されているのですから、聖書を説き明かしつつ、一言一言を紡ぎ出された説教者の言葉を聴くでしょう。

第二に、神の民の交わりの中でエレミヤ書を読むということ

第四に、「抜き、壊し、滅ぼし、建て、植え」る契約の神のす著者の手腕はまことに見事です。評者も本書の頁をめくりな

八一、八三、一〇〇、一二二頁）、「信仰共同体」（五七、七五頁）

真実な語りかけとしてエレミヤ書を読むということです。著

一二四、一二八頁）、「聖書の民」（一〇、一一、五八、六〇、六二、への言葉としてエレミヤ書を読む姿勢です。著者は旧約学者とです。本書に一貫しているのは、「神の民」（九、八一、一二三、して、牧師として、大学教員として、雑誌の連載、大学の講義、

頁以下）、さらに三〇章一六節から三一章にかけて主なる神の者はエレミヤ書の主題が一章九節から一六節にあるとし（一九がら、一言一言に圧倒され、なかなか先へと読み進むことがで教会の礼拝説教、家庭集会の学びにおいて繰り返しエレミヤ書

きないという経験をしました。一文一文が緊密濃厚で、一ペーを説いて来られました（「あとがき」参照）。
「聖書は、それを常の断絶を深いところで繋ぎとめる『神の契約』によって、人は混沌の中にも堅く立つ礎をもつことができる」（一一六頁）と、「逆回転」（九一頁）が起こると語ります。そして「人間の歴史

崩れと破れに満ちた暗い時代を生きる私たちに、契約への真実に新しく物語り、生きる人々の命のリレーを経て、時代を、民語る神との出会いに生きる聖書の民へと私たちも招かれている族を、国を超えて、私たちの手元に届きました。エレミヤ書ののです」（一一頁）と語られる通り、本書は私たちをもその交を全うされる神と、その神の「建て、植える」救いへの希望を生きた時代と私たちが生きる今の時代をリンクさせます。とりった出来事の証言の言葉がちりばめられ、それらがエレミヤの（四六判・一三六頁・本体一四〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

います。（あさおか・まさる＝日本同盟基督教団徳丸町キリスト教会牧師）の途へと決断をもって導かれる方々が起こされることを切に願きる決断を与えられました。本書を通して悲嘆の淵からいのち評者はかつて若い日に、エレミヤ一章七節で伝道者として生語るのです。

わりに招き入れる言葉でもあるのです。
第三に、今を生きる私たちへの神からの語りかけとしてエレ

わけ私たちは、三・一一後のこの国にあって、深いうめきと嘆

ミヤ書を読むということです。古今東西の文学や、歴史上起こきを我が身に引き受けて、神の御前に逡巡し、神の言葉と格闘

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本・批評と紹介透明な言葉が読む者の心に響く
八木重吉 詩おちあいまちこ 写真

うつくしいもの
八木重吉 信仰詩集

沢

知恵

かい

は、中学校の教科書にのっていた谷川俊太郎の「朝のリレー」

好きなのは、響きが音楽的な詩。はじめて感動した日本語の詩

語の詩にぐいぐいひっぱられていく中で出会いました。やはり

金素雲の『朝鮮詩集』（岩波文庫）をうたうようになり、日本が、さらりと「うつくしい」とうたいます。重吉はもっとも「う

賢治もみすゞも槐多も重吉も、ニュアンスは微妙にちがいます「うつくしい」は、英語ではbeautifulですが、日本語では「もののあはれ」のようなかなしさやさびしさが漂います。

わりません。

じたものです。このたび約二十年ぶりに読んで、その印象は変ですが、約十年の空白を経て、宮澤賢治、金子みすゞ、村山槐「わたしみずからのなかでもいい／わたしの外の せかいでつくしい」を連呼した詩人でしょう。

八木重吉の詩は、若いころに読みました。二十代半ばで祖父、多、そして八木重吉に導かれました。他にもいろいろ読みましました。四人の生まれた年、死んだ年がほぼ重なると知ったとえらそうでなく、そばでささやかれているような親しみを感じ

とばです。恥ずかしくなるくらいストレートなのに、ちっとも「空よ／おまえのうつくしさを／すこし くれないか」（「空」

これを追うに つかれたこころ」（「うつくしいもの」全文）

ただ 在るということが 分りさえすれば／ああ ひさしくもそれが 敵であっても かまわない／及びがたくても よい／

もいい／どこにか『ほんとうに 美しいもの』は ないのか／た

たが、圧倒的なリアリティーで迫ってきたのが、この四人のこきは、身震いがしました。明治でも昭和でもない大正にことば全文）に出したら、そのままメロディーになりそう。特に八木重吉かしさに耐えかねて／琴はしずかに鳴りいだすだろう」（全文）「この明るさのなかへ／ひとつの素朴な琴をおけば／秋の美そして、代表作ともいえる「素朴な琴」。

0を紡いだ人たち。何も言われなければ、現代に書かれたと錯覚

らは、まさに「がらすが／ぴいん と／われ」（「ほそい がら0

してもおかしくないほど、ことばに古くささがありません。声す」より）るような透明感と、突き刺してくるような痛みを感章に分かれていて、厳密には最後の「祈」がいわゆる信仰詩集「うつくしいもの」「素朴な琴」「ああちゃん！」「祈」の四つのこの詩集のタイトルには「八木重吉 信仰詩集」とありますが、もしろいかもしれません。多義的でありながら、他の表現でいったいいくつの「うつくしい」が出てくるか、数えたらおは言いかえることのできない、あふれ出る思い。
「うつくしい」「神様 あなたに会いたくなった」（「無題」全文）「天に／神さまがおいでなさるとかんがえた／むかしのひとにあたります。私が特に好きなのは、この二編です。

はえらい」（「断章」全文）自然を賛美し、「うつくしい」心でありたいと追い求めた重吉「いつになったら／すこしも 人をにくめなくなるかしら／の姿が浮かび上がります。
わたしと ひとびととのあいだが／うつくしくなりきるかし

も思い出したりして。日本語でいう「神さま」、そして重吉がなります。同時に、賢治、みすゞ、槐多がうたった「神さま」

これはもうパンク・ロック！ 思わずこぶしをふりあげたく

二十九年の短い生涯に発表した詩集は『秋の瞳』一冊だけ。

信じたキリスト教の神さまについて深く味わえるという意味で、ら」（無題）
生前は英語教師でした。多感な時期にキリスト教と出会い、タクリスチャンでもそうでない人にもおすすめします。
（さわ ともえ＝歌手、日本基督教団岡山教会員）

ゴールやキーツを愛読し、つぶやくように短いことばで思いをわせると、約三千編がのこされ、お連れ合いのとみ（のちに吉（Ａ５判変型・八〇頁・本体一二〇〇円 税+・日本キリスト教団出版局）

つづるようになりました。ことばのきれはしを含めた詩稿もあ野登美子）が戦争中もかごを抱えて守り、重吉を評価する多くの人の手によって広まっていきました。

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本・批評と紹介素朴な疑問から浮かび上がる現場の知恵と思い
黒田 裕著

キリスト教

!?

キリスト教講座」を開講している。この講座は「教会生活では、二〇一四年春から信徒の方々を対象に「今さら聞けない

京都にある日本聖公会の神学校の一つ、ウイリアムス神学館

ウイリアムス神学館叢書Ⅱ

聖書・聖書朗読・説教編

今さら聞けない

本・批評と紹介吉田雅人

それぞれに興味深いのだが、中には手厳しい質問も見られる。

・新約聖書は誰が書いたのか

いくつか紹介してみよう。

は長いのだけれども、今さら聞くのはちょっと恥ずかしい、そ・なぜ福音書は四つなのか？

・なぜ「説教」というのか？

・聖書朗読で気をつけることは・ゲッセマネでの祈りは誰が聞いていたのかな質問に答えるのはなかなか難しいものである。というのは、「今さら聞けない」質問に答えていくのだが、ある意味で素朴・説教を聞くときには……

というわけでこの講座では、参加された信徒の方々からののような疑問に応える」ために始められた。

答えの前提となる知識・学説についても知っていただく必要が必要とすることなく読むことができるのはありがたい。本書は、

く、丁寧に答えている。従って、聖書学に関する特別の知識を共同体の歩み、つまり現場の営みにおいて聖書が誕生し、読まのかはっきりとはわからないと説明する。そして「特定の信仰

パウロの真筆と認められている七つの書簡以外は、誰が著者な「新約聖書は誰が書いたのか」という問いに対して著者は、あるからだ。著者はそれらをなるべく専門用語で語るのではな

このようにして行われた二〇一五年度の講座の講義録をもとに、「会衆席の後ろでも聞き取りやすいような音量や速度で朗読す会の司牧において有用な手段」という言葉を紹介する。そして

著者はＲ・フッカーの「聖書朗読において恵みの霊が働き、教一九八頁）と結ぶ。

したちが子どもたちに向かう姿勢も変わってくる」（一九七─

方で……考えている。そのことを踏まえれば、おのずと、わたで、「子どもたちは大人が思っている以上に、子どもなりの仕て著者の経験から得た、様々な例を提供してくださる。その上本書は二〇〇頁ほどの小著であるが、教員とこの講座に参加した信徒の方々の知恵と思いが詰まっている。信徒の方々はもちろん、宣教牧会の第一線で奮闘しておられる教役者の皆さん（よしだ・まさと＝日本聖公会東北教区主教）にも、是非お読みになることをお勧めする。

「説教とは何か」という問いから「説教を準備する」という具（Ａ５判・二一二頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）せることができるのか、それがわれわれの課題だと言う。そしの中で生きている子どもたちに、どのように聖書の福音を響か

会の様々な環境（ひとり親世帯、児童虐待やネグレクト等々）「子どもと説教」という課題を取り上げている。ことに現代社

体的な事柄まで、丁寧に答えている。そしてこの章の最後で、こともあり、「説教」について本書の約三分の一を裂いている。

著者はウイリアムス神学館で「説教論」を担当しておられるてのありようが、ひしひしと伝わってくる一文であろう。

わるために」（一二九頁）と結ぶ。著者の宣教者・牧会者としることを心がけるとよいと思います。イエス・キリストを通し

また「聖書朗読で気をつけることは」という問いに対して、（三〇頁）と結論づけるのである。

れ、時代を通じて多くの人びとに慰めと励ましを与えてきた」

著者が加筆修正してまとめたものである。
で朗読される聖書について（ 項目）」、「説教とその準備につ

」
、
「礼拝の中
本書は「聖書に関する全般的な説明（ 項目）
47

いて（ 項目）」という、三つの章から構成されている。

11た神からの福音の宣言がそこに集うすべてのひとに漏れなく伝

24

10
11

!?

短くやさしい歌詞に込められた願いと祈り
大塚野百合著

子どもの賛美歌ものがたり
イエスさまいるってほんとかな
キリスト教保育・教育に携わる者以外は、「子どもの賛美歌」

塚本潤一

七曲をもとに書かれたエッセイは、それぞれが味わい深く、奥ら、今の「子どものことが分からない人間」だったと語る。しと敬遠してしまう。著者も子どもから随分と離れてしまったか

ところや、翻訳では削らざるを得なかった大切なメッセージをそれを私訳して、現行の日本語訳と比較し、訳詞の素晴らしいる。次に外国で作られた賛美歌であれば、その原曲にあたる。

著者はその賛美歌を取り上げる時に、まずその歌の概説を語が深い。

かしある事情をきっかけに静養を余儀なくされ、『こどもさん見いだす。そこから著者が持っている膨大な賛美歌に関する知に接する機会はほとんどない。
「あれは子どもの賛美歌だから」

びか改訂版』ＣＤを何度も聴く機会が与えられた。何度も聴く
識やネットワークを駆使して、その賛美歌の世界を大きく広げ

そのために著者は独自の調査を綿密に行う。たとえば『ガリうちに著者は励まされ、慰められ、「大人の賛美歌の世界を忘

ラヤのかぜかおるおかで』の作者、別府信夫についてあまりにれて、子どもの賛美歌を口ずさむようになり」、「子どもの賛美

こうして著者が、「子どもの賛美歌」と真剣に向き合い、自も情報が少ない中、銀座教会へ転入会した時の魂の遍歴についていく。言わば「子ども賛美歌」を一つの窓にして大きく広が分が感銘を受けた賛美歌十七曲について自由に書いたエッセイての文章を見つけ出し、「信じるとは私の感じや経験にかかわる信仰の世界、賛美の世界へと私たちを誘ってくれるのである。

集が本書である。著者が感銘を受けるのは「主イエスを身近に歌の世界の扉を開いてみたら、そこに多くの宝物のような素晴感じさせてくれる歌」「主が私たちを愛しておられることを感らず神のみ言葉を真実の言葉として受け取ることである」といらしい歌があった」ことに気づかされた。

じさせてくれる歌」である。十七曲の内訳は『幼児さんびか』

う信仰的確信の元、この歌が作られたことを紹介している。
あるいは『いつくしみふかい』の作者スクライヴンの写真をから五曲、『こどもさんびか改訂版』から十曲、『讃美歌』『讃美歌第二編』から一曲ずつとなっている。こうして選ばれた十誘惑について「自分は自分が書く本で人々から喝采を受けたい

そして最後に『おなかのすいたイェスさまに』を取り上げ、を願って」いる。

を信じているつもりですが、生きているイエスさまと親しく語見つけて作者へのイメージが変わり、「私は頭ではイエスさま
り合っていないことに気づきました。あなたのおかげで大事な

虚栄心に汚されていた」というカトリックの司祭ナウエンの言と願っていたのではないか。自分の最も霊的な行動さえもが、

著者はヨーロッパ・アメリカのキリスト教の衰退を嘆き、日ことを教えられて、ありがとうございます」と語りかける。

「子どもの賛美歌」といってあなどることなかれ。そこには、
素晴らしい信仰の賛美とキリスト教の希望への扉が開かれてい葉を引用し、誘惑に陥らず謙虚に生きる姿勢を新たにする。

るのだから。そして何よりも、大人も子どももみんな、「神さ

本のキリスト教に大いに危機感を抱いている。アイザック・ウ
います。賛美の言葉は口もとでしぼんでしまい、礼拝は死んでォッツの賛美歌から「私たちの賛美は形だけで、感動が欠けています」と引用し、「聖霊が世界の、日本の教会に吹き、世界（四六判・一五八頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）（つかもと・じゅんいち＝日本基督教団芦屋浜教会牧師）

まの子ども」なのだから。ぜひご一読をお勧めしたい。

ような中で「子どもの賛美歌」を紹介し、そこに込められたみが霊的生命に溢れるよう、祈りましょう」と記している。そのずみずしい信仰の息吹を著者は見いだす。
『こどもさんびか改訂版』しかり「これもさんびか」ネットワークしかり、それらの新しい賛美歌に「日本の教会を活性化する鍵」を見いだし、「主イエスにある望み、喜びが日本の教会にもたらされること

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本・批評と紹介

興味尽きない論点に満ちた名著
宮田光雄著

ルターはヒトラーの先駆者だったか
宗教改革論集宗教改革五〇〇年、記念の年は過ぎたが、余韻はまだまだ残佐藤司郎

をより身近に知ることができる。

の運びとなったことはほんとうに喜ばしい。五〇〇年記念で刺そうしたなかで宮田光雄先生の本格的な宗教改革論集が刊行

レヒト・デューラー（彼によるルター像が描かれなかったこと

ルターへの尊敬と宗教改革に対する関心を失わなかったアルブ

クにあってルターとともに歩んだルーカス・クラーナハ。終生家が取り上げられる圧巻のチャプターである。ヴィッテンベル「Ⅱ 美術史の中の宗教改革」は宗教改革にからむ五人の芸術激を受けたわれわれの渇望を満たし、さらなる関心を呼び起こを著者とともに心から残念に思う）。
「長い間の忘却から目覚まっている。

してやまない一冊である。どの章も、著者ならではの丁寧で分しい復活を経験した」リーメンシュナイダー。イーゼンハイム

指には「意外なものが握られていることに気づかされる。人差かりやすい背景説明、驚くような細かな事実の指摘、あるいは指以外の他の四本の指で何かを押さえているように見えること

今日の視点からの鋭い問題意識など、興味を切らさずに読み進

年の九十五箇条の論題提示から始まる「マルティン・ルターのだ。それは、あるいは当時の画家が用いていた特殊な絵の具なの祭壇画で名高いグリューネヴァルト。そこに描かれている洗闘い」が、ヴォルムス帝国議会をへて、プロテスタンティズムのであろうか。……もしそうだとすれば、この有名な洗礼者ヨ礼者ヨハネの大きな指を巡る考察はじつに興味深い。ヨハネのの成立までたどられる。とくにヴォルムスでのルターは一つの「Ⅰ 宗教改革の原点――歴史と伝説のあいだ」では一五一七

物語の主人公のように強くわれわれの脳裏に焼き付いた。著者

ハネの手は、同時に画家グリューネヴァルト自身の手でもあっめることができる。

の経験も交えて語られる「ルター伝説のトポグラフィー」（雷

たことになるだろう！」（一三五頁）。しかしこの問題はまだ完示したヒトラーと「直結」させる宗教改革観、そのルター像や全な決着はついていないようだ。最後に一六世紀ネーデルラン

カルヴァン像に疑問符がつきつけられる。最後にルターのユダに打たれたというシュトッテルンハイムや、ヴァルトブルク城

宗教改革五〇〇年は必ずしもルター五〇〇年ではない。
「Ⅲ

ヤ人文書をどのように見るかというきわめて難しい問題に終章に残るインクの染み跡など）によってわれわれはルターその人

宗教改革の精神と神学――ルター・カルヴァン・バルト」ではは取り組む。
「神の寛容」（二五九頁）の議論はもっとも興味深

催しがナショナリズムと結びついてきた歴史」（二頁）が批判

ルターとカルヴァンにおける「二つの宗教改革」がはじめにい。様々な視点を輻輳させながら問題に迫り、著者もヤスパー

ドのピーテル・ブリューゲル。彼の諸作品の詳細な読み解きがたどられる。著者によって明らかにされるのは対立点とともス同様、ルターからアウシュヴィッツへ一直線に断定的に結び的に検証され、それとの関連でフロムが『自由からの逃走』でに「二つのものは、救いを神の恵みに負うものとする贖罪体験

つけることに与しなかった。

示される。

を共通にしている」（二〇六頁）という「基本的同質性」であ（四六判・二七八頁・本体二七五〇円＋税・新教出版社）（さとう・しろう＝日本キリスト教団仙台北三番丁教会牧師）が過ぎた今こそじっくり読まれるべきである。

興味尽きない論点をそろえた本書は宗教改革五〇〇年の喧噪る。次に「宗教改革者たちを越えて」進むバルトが取り上げられ、宗教改革者たちの予定論がバルトにおいて「神の恵みの選
び」としてとらえ直されたときに開かれた広く長い救いの射程が明らかにされる。
「終章 ルターはヒトラーの先駆者だったか」は著者にしてはじめて可能な論考といって過言でない。疑問文としてのこの論題への著者の答えは明白な否である。
「宗教改革を記念する

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本・批評と紹介

人生の秋は新しい命につながっている
イェルク・ツィンク著
眞壁伍郎訳

わたしはよろこんで歳をとりたい

ドイツから美しいクリスマスの贈り物が届きました。その到

大澤秀夫

この経過を知って、わたしはクリスマス物語のシメオンとアた本がある。あなたに翻訳してほしい。日本の友人たちへの贈

二○一七年の春でした。
「長い入院生活の中、自分が慰められ

ルツ・ヘットカンプさんから眞壁伍郎さんに電話があったのが日本の「いのちの電話」の創始者で、今はドイツにおられる本は、わたしたちに死の先にある光と希望を教えてくれます。

ん、眞壁さんによって届けられた、ツィンクさんのこの美しいからの光を見ることによって、新しい人とされました。ルツさす」と神を賛美しました。彼らは、歳はとっていましたが、神たは、お言葉どおり、この僕を安らかに去らせてくださいま

主の誕生と、将来の光を見たシメオンは、「主よ、今こそあな

ンナ（ルカ福音書二章）を思い出しました。幼子のうちに救いり物にしたい。
」できあがった翻訳を眞壁さんが、ルツさんか

来のいきさつが、訳者の「あとがき」に書かれています。

らの贈り物として友人たちに届けたのが、その年のクリスマス

ンクさんの言葉と、添えられた写真の一つひとつが響き合って、

本文五六ページというちいさな本ですが、見開き二十三面に読者のこころに向かって対話をうながします。みずみずしい花

二○枚の大判の写真が添えられています。ですから、これはほツィンクさんは二○一五年に本書を出版した翌年、二○一六と緑の葉の写真から始まって、百年、そして三百年立ち続けたでした。慰めと励ましを受けた人々の間では、コピーがまわさ

年に九四年の生涯を閉じられました。ですから、この本はいわ

老木、紅葉に燃える樹木、夕暮れの野原、平原の虹、夕映えのれました。そして一年がたち、今度は私たちに、この美しい本

ばツィンクさんからの最後のメッセージになりました。ツィン

海岸、高山から望む雲海の日没、山のむこうの残照。それは、とんど写真集です。でも、もちろん大切なのは言葉です。ツィクさんは一九二二年生まれ、ルツさんは一九三三年生まれ、そ長い生涯をふりかえりながら思いめぐらすツィンクさんのここが届いたのです。

して眞壁さんは一九三六年生まれですから、この本は、人生の

これはまぎれもない」。身にしみる老い、衰え、見くだされる

少し先輩たちからのクリスマスの贈り物です。

こと。しかし、ツィンクさんは言います。
「それでも わたし

「齢をとったのは もうまぎれもない事実だ」、「老いたのだ

これは決していっきに読む本ではありません。最初わたしはろの旅を表しています。
自分の机にむかって読み始めましたが、すこしゆったりとしたは よろこんで歳をとろう」。
最終ページは次のように結ばれます。
「いま わたしはもう椅子に移動しました。ページを開いたままにして「こころの家のまえのベンチに座り」、思いを行き来させます。ルツさんはてきた そして 人生という時の境をこえて 神が共におられ一度若くなりたいとは思わない わたしは 喜んで 歳をとっ

わたしは三十年ほども前、子育ての時期に、ツィンクさん

その境は わたしにはいよいよなくなってきている わたし

たことを こころから感謝している わたしと 人生と永遠と

病床で読みました。いや、思いめぐらしたはずです。

ようこそわが家に』に大いに助けられました。ツィンクさん

はいま あの夕日が沈む 山の向こうの光のあるところに 立の『幼児の心との対話』と『子供たちとの対話と祈り 神さま
は上から押し付けるような語り方をしません。子どものいる場

とうとしている」。ツィンクさんが最後に見たのは希望でした。
（Ａ５判変型・五六頁・本体一二〇〇円＋税・こぐま社）（おおさわ・ひでお＝日本基督教団茅ヶ崎平和教会牧師）

所から、いっしょに感じ、考え、ふさわしい言葉を見出します。
それはテレビを通じて広く人々に語りかけた経験からもきているのでしょう。三百冊にもなる著書の累計売上部数は千七百万部とのことです。そのツィンクさんが、この本では老いの当事者として思いめぐらし、心から心へと語りかけているのです。

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本・批評と紹介人間の尊厳の回復を示唆する貴重な証言
工藤信夫著
バイオレンス

暴力と人間

三二―一九九六）等の著書を読み解き、自身の著書や著者主催者支援の場へ転身したカトリック司祭ヘンリ・ナウエン（一九グリューン（一九二三―二〇一五）、高名な大学教授から障害

ール・トゥルニエ（一八九八―一九八六）、心理学者アルノ・ト教のあり方を問い続けてきた著者が、人格医学を提唱したポ精神科医として臨床の現場に長く携わりつつ、日本のキリス

小さなグループに活路を見出す。確かに教会がそのような場をもなく、イエスとの出会いと兄弟的交わりだけが大切にされるやす。トゥルニエは、組織もまとまりもなく、整った深い教義

ＤＶなどの病的な現象を引き起こし、精神疾患に苦しむ人を増さ、小ささを価値なきものとして、パワーハラスメント、虐待、

政治、経済のみならず、医療、福祉、宗教の領域をも侵す。弱暴力、心理的暴力を生み出し、組織、権力による支配は、軍事、現代人が追い求めてきた力、強さへの渇望、暴走が、物理的

坪井節子の読書会参加者のレポートを紹介しながら、暴力に支配される

トゥルニエとグリューンを読む！

社会の現実を切り開く希望を探し求める。全体は四章で構成さ提供できたら、どれほど救われる人がいることかと思う。
１章の付記（七〇頁以下）で紹介されるナウエンの「弱さのれ、「暴力と人間（トゥルニエ）」「強い人弱い人（同）」「従順という心の病（グリューン）」「女性であること（トゥルニエ）」３章では、暴力、従順が生まれる過程のグリューンによる心ェルター活動に従事している筆者には、ことのほか心強く響く。

ろに入り込む無意識的な暴力。メシア・コンプレックスの罠。

この世界を変革し、苦しんでいる人々を解放しようとするとこだと信ずることほど人間に力を与えてくれるものはない、と。

から始まる。トゥルニエは言う。我こそは真理を持っているのとを強制され、魂を引き裂かれた真面目な信徒が多数いたこと著者の問いは、精神科の患者の中に、教会の指導者に従うこのだと思う。傷つき果てた子どもたちと共に生きることは、辛等なパートナー関係から生まれる、人間の尊厳の回復しかない

暴力、支配と服従、人間疎外の対極にあるのは、人と人との対べるように、拍子抜けするほどシンプルな提言である。しかし、るとのメッセージは、虐待のために行き場を失った子どものシ

うすれば、神の奇跡を見ながら暗闇の谷を歩き通すことができぬ悲しみに気落ちするのではなく、予期せぬ喜びに気づく。そめに必要なものを、神は与えてくださると信頼する。③予期せ貧しい人々に目を注ぐ。②貧しい人々を、真心から世話するた力へ向かうための三つの提案。①身近に、そして世界中にいる神学」も示唆に富む。引き裂き破壊する力から、結び付け癒す

理学的解明が詳述される。中でも、財産や地位という外面的ない。目を背けたくなるような現実を前に、私たちはあまりに無が各章で取り上げられている。

ものの獲得競争に与れず、人格に関わる内面的価値を軽んじらきていきたい、愛されたいという小さな炎が見える喜びの瞬間

れ、暴力や屈辱を受け、社会的に軽視された人が、自分が無価である。まさに本書で語られる、無力な貧しい者どうしが、共力である。しかしその無力の極みの中で、支援者たちがスクラ

シェルターに避難してくる虐待を生き延びた十代の子どもたに生きることそのものをめざす、小さなグループの中で、子どムを組み、ひとりの子どもを真ん中にして寄り添い続ける。すちは、幼い時に両親に受容された体験がなく、常に暴力や冷遇もがひとりの人間として、息を吹き返すのである。もしそれが値だという考えを麻痺させるため、敵対者もしくは自分が一体の下で、従順である以外に生きる術がなかった。長じて親を離イエス・キリストの臨在の証であり、この世の教会の役割のひ化できる強い暴君を必要とするとの指摘には、ヘイトスピーチ

れても、自分の存在を肯定できず、人を信じることができない。

とつの形であるなら、どれほどにうれしいことだろう。

ると固く閉ざされた心の扉が、そっと開く時が来る。本当は生他者を攻撃し、孤立を恐れて人や性や薬に依存する。子どもをやトランプ現象など、昨今の社会情勢を顧みて強く肯ける。

産んで虐待の連鎖を引き起こす。グリューンの分析は、私たち

赤江弘之

に基
づく

教会形成
日本同盟基督教団 西大寺キリスト教会主任牧師

聖書信仰

聖書を字義通りに解釈し、愚直なまでに聖書に忠実な教会づくりに心血を注いだ 50 年の牧師人生を通して語る「恵みの終活」。
新書判・1,000 円

健全な聖書観なしに健
全な教会形成なし。現
代に聖書の「無誤性」
を力強く宣言する書。
地方伝道に長く携わってきた一牧会者論考。
46 判・1,300 円

山本文夫・淳子 文 / 写真

日没には時間がある。そのまえに、「いい人生だった」と言ってみたい。

相模湾を望む伊東市・川奈に第二の人生の居を構え、生き方をそれまでの〈テーク :Take〉
か ら〈 ギ ブ :Give〉 へと切り換えた時、見えてきたものは……。
46 判・1,000 円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1-5F
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858
出版の手引き / 呈（税別）（四六判・三〇四頁・本体一六〇〇円 税+・ヨベル）（つぼい・せつこ 社=会福祉法人カリヨン子どもセンター理事長／弁護士）

A5 判上製
526 頁 3,500 円

山口勝政

福音主義聖書論 あなたのみことばは真理ですJECA 八郷キリスト教会牧師教会と国家、信仰と教育、女性と― 生涯をかけて綴った初の社会論文集！ 女子教育を力強く牽引してきた著者の学問の出発点となった初期キリスト教研究や国際化時代におけるリベラル・アーツの重要性、女性の自立と社会参画への道を追求した記念碑的著作。

湊晶子
初代教会と現代

伊豆・川奈に導かれて地元、「伊豆新聞」連載エッセイを中心に。

ヨベル YOBEL Inc. info@yobel.co.jp

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本・批評と紹介の現場体験そのものである。

広島女学院院長・学長

グリューンは、解決策として愛や共感を提示する。著者も述

ヨベルの新刊案内

神を愛し、聖書を愛する人の必読！
Ｏ・パーマー・ロバートソン著
清水武夫監修／髙尾直知訳

契約があらわすキリスト

水草修治とから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みと「やっと出ますか！」本書の邦訳・出版の知らせを受けて、まことに満ちておられた。
」（ヨハネ１・ ）清水先生が、「『住影であり、本体はキリストです。
「ことばは人となって、私た

東京基督神学校在学中に、清水武夫先生の契約神学の授業をまわれた』と訳されたギリシャ語は直訳すれば『幕屋を張った』

フェイスブックに思わず書いてしまいました。首を長くして待受け、また、水曜夜の祈り会で創世記二章の緻密な講解を聞きちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみも続けて、自分も先生のように聖書を読めるようになりたいと思なのです。
」と指摘されたとき、私は鳥肌が立ちました。

に成就していくさまがありありと見えてきたからです。一例を見えてきて、それがキリストという巨大な湖に流れ込んで見事との契約」という一本の大きな川に流れ込んでゆくありさまが人は園において神といのちの交わりがありましたが、堕落以来、聖書がいう「いのち」とは神との交わりを意味します。堕落前、エデンの園の、いのちの木を守る御使いです（創世３・ 参照）。

は、あのケルビムです（出エジプト ・ 、 ）。ケルビムは

しかも、会見の天幕の入口の垂れ幕に織り出されていたの

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紹介しましょう。

らの小川が創世記から黙示録まで一貫して流れる「恵みとまこいました。先生の聖書講解を聞いていると、聖書のあちらこち

ちに待ってすでに三十数年。すでにキリンです。

聖書契約論入門34

幕屋に満ちた。
」（出エジプト ・ 、 、 抜粋）この幕屋は33事を終えた。そのとき、雲が会見の天幕をおおい、主の栄光が入り口に垂れ幕を掛け、（中略）……こうしてモーセはその仕ゃり、それを幕屋をもって表現してくださいました。
「幕屋のたした民に対して、ご自分が民の中に住んでくださるとおっし

神は、アブラハムに結んだ契約の通りに、エジプト脱出を果が、十字架で私たちの罪の償いを完了されたとき、神は至聖所なって私たちの間に幕屋を張られた神の御子イエス・キリストに神に近づけないというジレンマに陥りました。しかし、人とた。人は神のもとにある永遠のいのちを希求しながら、罪ゆえ罪あるままで神の顔を見る者は死ななければならなくなりまし33

インだらけになってしまいました。あまりにうれしかったので、

31の垂れ幕を破棄なさいました（マルコ ・ ）。キリストを通2426

さらに神の幕屋が究極的完成を見るのは、主キリストが再臨して、私たちは神に近づくことができるようになったのです。

その後も、いくつかの教会で、この本の内容を紹介させていた

かけて、この本の内容紹介のクラスを持たせていただきました。

私を神学校に送ってくださった土浦めぐみ教会でも、半年ほど

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し、地と天は跡形もなくなって（黙示 ・ ）、最後の審判が15だきましたが、その都度、何人もの方から「目を開かれた」と

神は人々とともに住み、人々は神の民となる。神ご自身が彼ら

きな声が響き渡ります。
「見よ、神の幕屋が人々とともにある。

が、このたび、日本語で読めるようになったのです。すばらし

ただ、英書ですから、これまでは近づきがたい面がありました

きには、かならず必読書リストの中に本書を挙げてきました。

そんなわけで、私は神学生から必読書の紹介を求められると完了して、新天新地が出現し、そこに主を出迎えに挙げられた
くるときのことです（黙示 ・１、２）。その時、御座から大いう感想をうかがいました。

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聖徒たちとともに主が住まわれる新しいエルサレムが下りて20の神として、ともにおられる。
」（黙示 ・３）21の The Christ of the Covenantsを手に入れてむさぼるように読みました。目からウロコがぽろぽろ落ちて、本はアンダーラ

た。そこで私は先生が師事しておられたＯ・Ｐ・ロバートソン

うに緻密に読めたら、なんと素晴らしいだろう、と思いまし神のご計画の全体像を鳥瞰しつつ、聖書の各部分があんなふ（みずくさ・しゅうじ 同盟基督苫小牧福音教会牧師・北海道聖書学院教師）=（四六判・四五六頁・本体二七〇〇円 税+・ヨベル）とお薦めする次第です。

ろん、すべての神を愛し聖書を愛する方たちに、本書をぜひにいことです。以上、聖書を説き明かす務めのある方たちはもち

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本・批評と紹介

祈りの旅を『詩編』とともに
牧野信成著

巡礼歌

編一二〇～一三四編の説教集（付一一九編解説）です。一連の本書は、日本キリスト改革派教会の牧野信成牧師による、詩ていた意味を問うには、順番どおり一歩一歩読むほかありませですが、「巡礼歌」はほとんど共通でした。早くからまとまっ

洞窟の『詩編』と正典の『詩編』では詩の配列が随分違ったの

よいよ関心が高まる大切な見方です。たとえばクムラン第十一大石周平

説教は、著者が最初に牧会された千里山教会での仕事（試訳と講解説教 詩編１２０～１３４編（含試訳）講解）を基礎にして、当時牧師がいなかった改革長老教会霞ヶん。

義神学』三六号、二〇〇五年）もあります。併せて読むと、本りの旅を『詩編』とともに――詩編一二〇～一三四」（『福音主のです。牧野牧師はこのような「より古い」伝統的知見をも参そのまま議論の対象とされていて、今参考になることも多いもたとえば十六世紀の改革者カルヴァンの註解を見ると、表題もた学問分野では新しいとも言われるこの視座ですが、それ以前、

なお、十九世紀以降の歴史主義的な価値判断の影響下にあっ丘教会での礼拝のために整えられました。同じ十五の詩編に関

説教集には、著者の聖書学者としての視座、牧師としての実践、

しては、神戸改革派神学校専任教授（当時）としての論文「祈そして（改革教会の伝統に培われた）信仰者としての祈りの霊

二〇編〕、出で立つのも帰るのも全道程を主に委ねようと山々

註解書では見過ごされていましたが、これは聖書学でも近年いられるからです。個々の成立事情や類型の分析に集中した古いまとまりをなしている以上、そこに一続きの意味があると考え礼拝の外から内へ、内から外へと私たちの日々すべてに関わる

生と切り離されえないことがわかります。神の御前への旅とは、りの道筋を示されるので、神の家に向かう旅が日常の具体的なされます――神から遠い離散の地、平和のない生の座から〔一試訳を提示しつつ、「神に出会う巡礼の旅」の道行を説き明か一編ずつ順番に、ヘブライ詩の文体や音声を意識した直訳調の

さて、「詩編選釈」でなく「連続講解」をなさる説教者は、られたのでした。そこに本書の深みも生まれています。

る中で「より新しい」視座に立った正典の詩編研究を重ねてお照し、さらにはエルサレム留学以来ユダヤの聖書解釈にもふれ

本書ではまず、個々の詩編の内容だけでなく、配列や前後関性が一つになっていることがわかります。
係にも十分注意を向けるよう促されます。当該の各詩編が「巡を仰ぐ者が〔一二一編〕、「主の家に行こう」との兄弟の声を受礼歌」（都上りの歌）という表題をもち、『詩編』の中で一つのけて出立、ついにダビデの都の門で、諸部族とともにシオンとものなのだと、詩編をとおして教えられます。

留まらず、新約時代のメシアの十字架に至ります。説き明かしが想起されます。しかし説教者によれば、歴史の歩みはそこにや捕囚民の帰還など聖書全体から引用がなされ、救いの出来事

史的体験に根差した旅のドラマでした。説教でも、出エジプト

神の民のドラマです。もちろん第一に、それはイスラエルの歴助け「御言葉への愛」を育むアルファベット歌（一一九編）の響くのを止められません。なお本書には、日々の霊的な学びをむと、著者も編纂に関わっておられた『詩篇歌』の旋律が心に美と祝福の宣言〔一三四編〕という旅の帰結です。ここまで読題がつけられた一三三編講解に続くのは、一同こぞっての神讃なんという喜び」〔一三三編〕。
「メシアを囲んで」という説教があります。
「見よ、兄弟が共に座っている、なんという恵み、

そうして辿り着く「巡礼歌」後半には、具体的な恵みと喜び兄弟姉妹の平和を祈り、語り合うまでの旅路〔一二二編〕――。

に耳を傾ける私たちもまた、神から離れた自分がキリストの礼講解も付いていますから、一字一字学びこれを口ずさむ中で、最初の一連の説き明かしだけでも明らかなのは、地上を旅する

拝に招かれていると気づかされ、日々の祈りに立ち帰ってつい地に足をつけて天を仰ぐ旅を続ける脚力が増し加えられるはず（四六判・二七八頁・本体二八〇〇円 税+・一麦出版社）（おおいし・しゅうへい＝日本キリスト教会府中中河原教会牧師）「巡礼歌」の中ほどからは、労働の意味や家庭の幸福に関すです。

に神にまみえる終末的な平安へと向かわされます。
る「箴言」ともいうべき知恵の言葉が目立ちます〔一二七、一
二八編〕。説教者が、家庭崩壊や格差の問題から歴史認識やパ
レスチナ紛争などの国際問題に至るまで具体的に掘り下げて祈

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本・批評と紹介『本のひろば』のバックナンバーをＷｅｂ上で閲覧できます。
「キリスト教文書センター」のホームページから「書評誌『本のひろば』」にアクセスしてください。

http://www.bunsyo.or.jp
2018年5月号
巻頭エッセイ ：座右の書の著者たちへの感謝 西谷幸介
浅野淳博著、日本キリスト教団出版局
ＮＴＪ新約聖書 注解ガラテヤ書簡
ノエル・ストレトフィールド著、教文館
バレエ・シューズ
加藤常昭著、キリスト新聞社
自伝的伝道論松田 央著、新教出版社
信仰の基礎としての神学
アレクサンドリアのクレメンス著、教文館
ストロマテイス（綴織）Ⅰ
オスカー・クルマン著、日本キリスト教団出版局
霊魂の不滅か死者の復活か
横田幸子著、新教出版社
神と向き合って生きる
ドイツ福音主義教会常議員会著、教文館
義認と自由及川 信著、一麦出版社
神の国2018年8月号
書名
笠 原 義 久三 辺 律 子張宇 成

中 野 敬 一津 田 謙 治矢 田 洋 子
大 嶋 果 織藤 掛 順 一左 近

豊

2018年4月号
巻頭エッセイ ： 人を嘘つきにするほどの古典を読みたい 久下倫生
全国連合長老会日曜学校委員会編、教文館
新・明解カテキズム
ノエル・ストレトフィールド著、教文館
ふたりのスケーター
ＶＴＪ旧約聖書注解 出エジプト記1―
鈴木佳秀著、日本キリスト教団出版局
18章
トム・ハーパー作、新教出版社
いのちの水
小川 修著、リトン
コリント後書講義
P.T.フォーサイス著、キリスト新聞社
新版 祈りの精神
わが神、わが神―受難と復活の説教 加藤常昭編、日本キリスト教団出版局
A.M.コニアリス著、ヨベル
落ちこんだら
三木メイ著、キリスト新聞社
嵐と風と不思議なマント

吉 村 和 雄
徐
池 田

奈 美
裕

奥 田 知 志清 水 芳 樹小 島 誠 志小 峯

明

大 坂 太 郎西 原 廉 太2018年3月号
巻頭エッセイ ： 神の前に立つ 丹治めぐみ
落合建仁著、日本キリスト教団出版局
日本プロテスタント教会史の一断面
現代新約注解全書 第二コリント書 8
佐竹 明著、新教出版社―9章
山口里子著、新教出版社
イエスの譬え話2
ローマ帝国のたそがれとアウグスティ
磯部 隆著、新教出版社
ヌス
片柳弘史著、教文館
こころの深呼吸
大貫隆訳、教文館
エイレナイオス５ 異端反駁Ｖ
ニコス・カザンザキス著、教文館
キリストは再び十字架にかけられるオリヴィエ・ミエ著、一麦出版社
改革派教会
門叶国泰著、ヨベル
説教聴聞録
関田寛雄著、キリスト教図書出版社
聖書道しるべ
窪寺俊之著、聖学院大学出版会
スピリチュアルケア研究
サムエル・ブレングル著、救世軍出版供給部
新訳 聖潔のしおり25

棚 村 重 行辻建

水 島 祥 子髙 橋 優 子沢知 恵

鳥 巣 義 文柳田富美 子井 上 良 作
川 染 三 郎木 下 宣 世
西 平

直

藤 本

満

著・訳・監修者、出版社

巻頭エッセイ ： なぜ本を読むのか？ そこに本があるから 堀江知己
エッセイ：「井上洋治著作選集」全10巻完結記念 山根道公、山本芳久
荒井 献著、新教出版社
キリスト教の再定義のために
八谷俊久著、新教出版社
歴史から世界へ
ＮＴＪ 新約聖書注解 ルカ福音書 1章
嶺重 淑著
─9章50節Ａ.Ｍ.ウォルタース著、教文館［増補改訂版］キリスト者の世界観
Ｇ.タイセン著、教文館
パウロの弁護人
鵜飼栄子著、教文館
微笑みをつないで
秋葉修孝著、一石書房
たとえ語り尽くせなくても上・下
富岡愛美著、ヨベル
失望しないで
地濃誠治著、ヨベル
無菌室のボーカル
ジェームズ・バラ著、キリスト新聞社
ジェームズ・バラの若き日の回想
小見のぞみ著、教文館
田村直臣のキリスト教教育論

書評者

細田あや子
関 田 寛 雄
三ツ本 武 仁廣 瀬薫

浅 野 淳 博近 藤 勝 彦工 藤 信 夫
久保木聡

檀 原 久 由太 田 愛 人今 井 誠 二2018年7月号
巻頭エッセイ ： 本の力･魅力 菅田栄子
カール・バルト著、新教出版社
教会と国家Ⅲ
山田耕太著、教文館
Ｑ文書
平野克己著、日本キリスト教団出版局
説教を知るキーワード
片山はるひ他編著、日本キリスト教団出版局
和解と交わりをめざして
関西学院大学神学部編、キリスト新聞社
地域福祉と教会
本多峰子著、キリスト新聞社
悪と苦難の問題へのイエスの答え

宮 田 光 雄
嶺 重

淑

早矢仕宗伯
塩 谷 直 也
久 世 そらちザ・ユーカリスト

E.スヒレベークス著、ヨベル

変わらない主の真実に支えられて新約聖書と神の民 下巻
教育的伝道

黒木安信著、ヨベル

郷義 孝
ヴ ィン セ ン
テ・アリ バ ス
大 井満

Ｎ.Ｔ.ライト著、新教出版社

浅 野 淳 博西谷幸介著、ヨベル

廣 瀬薫2018年6月号
巻頭エッセイ ： 北御門二郎とトルストイとの出会い 小宮 由
特別企画：翻訳家 中村妙子さんインタヴュー
エッセイ：『人はどのように変わるのか』を翻訳して 田口美保子
小島誠志著、日本キリスト教団出版局
55歳からのキリスト教入門
上野峻一他編著、日本キリスト教団出版局
恵みによって生きる人間の形成
袴田康裕編、一麦出版社
地の塩となる教会をめざして
辻 哲子著、ヨベル
み言葉に生かされ岩井健作著、新教出版社
聖書の風景
塩野和夫著、教文館
キリスト教教育と私 後篇

上 島 一 高長 山道

星 出 卓 也及 川信

野 本 真 也
松 見

俊

24

27

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編 ・ 著 ・ 訳 者

永

大

鶴

黒

田

キリスト教史学会編

マ ッ ク ス・ ヴ ェ ー バ ー
Ａ５ 204 2,000「 倫 理 」 論 文を 読 み 解く
〃
9 ／10

稲
編

神の国と世界の回復
四 六 250 1,800―キリスト教の公共的使命〃
9 ／30

W.ブ ル ッ ゲ マ ン 著
小友 聡、宮嵜 薫訳

平 和 と は 何 か
四六 368 2,900―聖書と教会のヴィジョン〃
9 ／30

八 木 重 吉 著・ お ち
あ い ま ち こ 写 真

日本キリストう つ く し い も の Ａ５
9 ／25
80 1,200
教 団 出 版 局
―八木重吉 信仰詩集 変ジ ョ ン・ デ ィ ア 著
志
村
真
訳

剣
を
収
め
よ
四六
― 創 造 的 非 暴 力と福 音

ヴ ァ ン・ ダ イ ク 作／ 中 井 俊 巳 文 ／お む ら ま り こ 絵

もうひとりのはかせ

新明

ミ ル ト ン 研 究
Ａ５ 435 5,000 リ― 新 井 明 選 集 １

一社会の苦痛と共に歩Ａ５ 64
む 教 会 を め ざ し て晶子

初 代 教 会 と 現 代 Ａ５ 526 3,500 ヨベ
ル 9 ／30

知文

ユ ダ ヤ 人 の 歴 史 と 思 想 四六 328 1,800
〃
9 ／30

垣

ヶ

湊

川

圭

W.シ ュ ス ラ ー 編
芦 名 定 道 監 訳

神についていかに語りうるか
日本キリストＡ５
488 6,500 教 団 出 版 局 8 ／24―プ ロ ティノス か らヴィ
上ト ゲ ン シュタイン まで

左

エレミヤ書を読もう
四六 136 1,400―悲嘆からいのちへ近豊

ヨアヒム・エレミアス著
南 條 俊 二 訳

イエスのたとえ話 の 再発 見 四六 280 3,000 新 教 出 版 社 8 ／31

宮

ル タ ー は ヒ ト ラ ーの 先 駆 者 だ っ た か 四六 280 2,750― 宗 教 改 革 論 集

田
光

久
和

井
岡
裕

雄

書

既刊案内（2018年8月～ 9月）（定価はすべて本体価格＋税）

あ ま つ ま し み づ
介 ― 異 能 の 改 革 者 四六 280 2,500 教
永 井 英 子 の 生 涯

名判 型 頁 本体価格

Ａ４
変
1,400

版
元

〃

〃

発行日

文
館 8 ／10

塚野
百合

子どもの賛美歌ものがたり― イ エ ス さ ま い 四六 160 2,000
る っ て ほ ん と か な
〃
8 ／25

R.カ イ
前
川
ザ
ー
裕
著 ヨ ハ ネ 福 音 書 入 門
Ｂ６ 344 3,900
訳 ― その象徴と孤高の思想

〃
8 ／30

8 ／25

8 ／31

向 谷 地 生 良 ＋ 浦
河 べ て る の 家

新・安心して絶望できる人生 四六
1,200 一 麦 出 版 社 8 ／ 3―「当事者研究」という世界 変
よく生 きる 手 が か り ⑫
廣瀬
薫 ―『 羽 野 も と 子 著 Ａ５ 128 1,000 ヨベ
ル 8 ／20
作 集 』「 信 仰 篇 」 ５
福 音 と は 何 か
佐藤司郎、吉田 新編
四六 460 3,600 教
文館 9 10―聖書の福音から福音主義へ

1,800 新 教 出 版 社 9 ／30
〃
9 ／30

ト
ン 9／5

926 キリスト新聞社 9 ／30

26

特集
カール・バルトと現代―― 没後 年に寄せて寄稿者＝宮田光雄、福嶋揚、阿久戸義愛
細見和之、猪刈由紀、絹川久子

50

ＷＣＣ「女性と教会の連帯」 周年記念国際協
議会報告（片岡平和）／好評連載 福音の地下水脈（石井光太）、聖書とわたし（工藤律子）、わた
しはロックがわからない（山口政隆）、地のいと低きところにホサナ（ブレイディみかこ）、野に咲く民衆の神学（森宣雄）、現代神学の冒険（芦名貞道）ほか
20

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

A5 判・本体 588 円・〒 70 円狂を指す“ Bibliomania”以外、近い言葉がないそうだ。コレクションを作る目的で本を集めるのが“ Bibliomania” 読む
時間が無く気づいたらコレクションを作ってしまっていたの

先日この「積読」という言葉が、世界共通用語になりつつあるというニュースを目にした。この言葉、遅くとも明治期には愛書家の間では使われていたそうで、英語には蔵書癖、書籍に積んでおくこと」（広辞苑第７版）

積読
Tsundoku「（『つんでおく』とドク（読）とをかけた洒落）書物を読まず編集室から2018 年 12 月号

が“ Tsundoku”だとか。ある牧師が、「すぐには読まなくても、持っておかなくてはいけない本がある」という話をしていた。こうした牧師たちの積読文化にわれわれキリスト教出版業

界も支えられているのかもしれない。今後とも何卒……！

ちょうど今、積読状態になっている本の一つが、装丁家「桂川潤」さんの『装丁、あれこれ』（彩流社）だ。キリスト教書も数多く手がけてくださっているあの方の本。これは読まね
ばと買ったものの本棚に挿したまま…… Oh! Tsundoku!!
装丁で思い出した。そろそろ発表していい頃だろか。今年最後の十二月号を終えると、本誌『本のひろば』の表紙には〝お色直し〟をしてもらう予定だ。装丁のリニューアルを皮切りに、
レイアウトや連載なども刷新を考えている。デジタル化が進む社会にあっても、かわいがっていただけるアナログ媒体へと育てていけるよう、編集も精進したい。
もしかすると現在のデザインを気に入ってくださっている方の中は、抵抗のある方もおられるかもしれないが、かわいかっ
た子どもが、素敵な大人になっていくと思って、これからもか

２０１９年

月号

予告

わいがっていただきたい。くれぐれも『本のひろば』と分からず見逃してしまわないように。では、乞うご期待。
（桑島）
本のひろば

本・批評と紹介：金 斗鉉他作『聖書ものがたり ノアの箱舟』、
ヨ ア ヒ ム・ エ レ ミ ア ス 著『 イ エ ス の た と え 話 の 再 発 見 』、ジョン・ デ ィ ア 著『 剣 を 収 め よ 』、 兼 子 盾 夫 著『 遠 藤 周 作 に よ る 象
徴と隠喩と否定の道』、小笠原優著『キリスト教信仰のエッセン
スを学ぶ』他

1

福音と世界

新教出版社 TEL:03-3260-6148
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28

第七 三〇号 二〇一 八年 十二月号

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一八年十二月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

│

│

評
５ 発
０ 売
０ 中
円
発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一
一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

定価七八円（税抜七二円（）〒 円）

一年分一三〇〇円
（送料共）

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大
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響
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版

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き
羊
飼
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本い
体」
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（株）
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