本のひろば［月刊］
キリスト教書評誌

出会い・本・人オット・カイザー教授との出会い 魯 恩碩
対談書評

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可
2017年6月1日発行（毎月一回発行）第713号

ISSN 0286-7001

大塚野百合 著

受難と復活の賛美歌ものがたり
宗雪雅幸

エイレナイオス 著／大貫 隆 訳

E.A.リヴィングストン 編／木寺廉太 訳『オックスフォード キリスト教辞典』

キリスト教教父著作集２─Ⅰ

エイレナイオス１ 異端反駁Ⅰ

小高 毅

関川泰寛＋藤原淳賀
マルゴット・ケースマン、
コンスタンティン・ヴェッガー 著
木戸衛一 訳

エッセイ『決定版 ひとりの伝道者に注がれた神のまなざし』を上梓して 錦織博義
本・批評と紹介

初期キリスト教の宗教的背景―古代ギリシア・ローマの宗教世界 上巻

フェイス・バウアーズ 著／片山 寛、加藤英治 訳

知的障碍者と教会 関田寛雄
Ｒ・ランダウ編／野崎卓道 訳

6

JUNE

2017

岡田 仁

本屋さんが選んだお勧めの本
既刊案内

H・J・クラウク 著／小河 陽 監訳、吉田 忍・山野貴彦 訳

キリストは甦られた

なぜ〈平和主義〉にこだわるのか

深井智朗

書店案内

今から

を 学 べ る こ と が た ま ら な く 楽 し か っ た。2年 間、 ヘ ブ ラ イ 語、る 日 々 で あ っ た が、 異 な る 文 化 と 社 会 の 中 で、 毎 日 様 々 な こ と

こ ろ へ 行 っ て み た か っ た。 慣 れ な い こ と が 多 く あ ち こ ち ぶ つ か

始 め た の で あ る。 次 第 に 神 学 に 興 味 が 沸 き、 後 に 聖 書 学 者 に なた。 人 間 の 言 葉 に 過 ぎ な い と 思 っ て い た 聖 書 が 神 の 言 葉 に 見 えに 従 軍 し た 経 験 を 通 し て、 人 生 観 や 世 界 観 が 変 わ る 経 験 を し

イ ザ ー 教 授 は も と も と 医 学 を 志 望 し て い た が、 第 二 次 世 界 大 戦

か ら 与 え ら れ た 影 響 の 痕 跡 は 至 る と こ ろ に 見 ら れ る と 思 う。 カ

局 ）に 表 れ て い る 私 の 旧 約 聖 書 理 解 に お い て も、 カ イ ザ ー 教 授を 問 う ―― 共 存 を 求 め る ユ ダ ヤ 共 同 体 』（ 日 本 キ リ ス ト 教 団 出 版

出会い・本・人オット・カイザー（Ot
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）教授との出会い── 魯 恩碩
年 前、 ド イ ツ に 行 く こ と を 決 め た。 高 校 生 の 時、 牧

ラ テ ン 語、 ギ リ シ ャ 語 な ど の 古 代 語 を 勉 強 し、 試 験 に 合 格 し た。

師である父の書斎で読んだドイツの神学者たちを生み出したとよ う や く 神 学 専 攻 科 目 を 受 講 す る こ と が 許 さ れ た。『 旧 約 聖 書

っ た が、 彼 が そ れ を 悔 い た こ と は 一 度 も な か っ た と 言 う。 私 が年 に 出 版 さ れ た 彼 の 説 教 集『Got
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覚 え て い る カ イ ザ ー 教 授 は、 旧 約 聖 書 学 の 巨 匠 で あ る 以 前 に

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（ 神 を 必 要 と す る こ と で 人 は 完 成 さ れ る ）』 に

学 基 礎 ゼ ミ ナ ー ル 』 と い う 授 業 で「 本 文 批 評（Text
kr
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k）」 や

私 に と っ て、 聖 書 と は 神 の 言 葉 そ の も の で あ り、 基 本 的 に 神 聖は、 カ イ ザ ー 教 授 の 長 年 の 研 究 に 基 づ く、 広 大 無 辺 な 聖 書 学 的

一 人 の 牧 師 で あ り、 そ れ を 誇 り に 思 う 人 で あ っ た。2013

不 可 侵 な も の で あ っ た。 当 時 の 私 に は 聖 書 の 写 本 の 相 違 点 を 比知識と人文学的洞察を驚くほど短くて平易なテキストの中に濃は 今 で も 忘 れ 難 い。 小 さ い 頃 か ら 保 守 的 な 長 老 派 教 会 で 育 っ た

べ な が ら、 よ り 原 文 に 近 い テ キ ス ト を 探 し て い く と い う 発 想 や、縮した

「編集批評（Redakt
i
ons
kr
i
t
i
k）」について学んだ時に受けた衝撃

正典になる前の段階のテキストを通時的に再現しようとする考の 説 教 が 収 録 さ れ て い る。 時 々 手 に し て 読 む 度 に、 彼

え は あ ま り に も 人 間 中 心 主 義 的 に 見 え、 一 方 で は 新 鮮 で 刺 激 的の 深 い 学 問 性 に 感 動 を 覚 え る が、 何 よ り も そ こ に は 牧 師 で あ り、

そ し て、 聖 書 は 人 間 の 言 葉 を 超 越 し て で は な く、 そ れ を 通 し て

信 仰 者 で あ る 彼 の 姿 が 浮 か び 上 が る の で あ る。 私 は カ イ ザ ー 教

そ の 歴 史 と 喜 怒 哀 楽 の 中 で、 よ う や く 神 の 言 葉 に な り え た し、で あ っ た が、 な か な か 入 り 込 め な い 営 み で あ っ た。 聖 書 が 果 た

そ の 頃、 恩 師 の 一 人 で あ る オ ッ ト・ カ イ ザ ー（Ot
t
oKai
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）

今もなりえるということを教えて頂いた気がする。

授 か ら、 聖 書 は 人 間 の 言 葉 で あ る と 同 時 に 神 の 言 葉 で あ る こ と、

教 授 と の 出 会 い が あ っ た。 彼 と は 時 々 食 事 を 共 に す る 機 会 が 与

し て 神 の 言 葉 な の か 人 間 の 言 葉 な の か と い う 問 題 は、 そ の 後 何

え ら れ た。 カ イ ザ ー 教 授 は 当 時 す で に 世 界 的 な 聖 書 学 者 で あ っ（ロ・ウンソク＝国際基督教大学上級准教授、千歳船橋教会客員牧師）

年も私を考えさせる神学的な問いであった。

40た が、 外 国 人 留 学 生 で あ る 私 を い つ も 対 等 な 人 間 と し て 尊 重 して 下 さ っ た。 今 年1月 に 出 版 さ れ た 拙 著『 旧 約 文 書 の 成 立 背 景

125

木寺廉太訳『オックスフォード キリスト教辞典』
関川泰寛＋藤原淳賀

司会

本日はお忙しい中、お越しいただい
キリスト教辞典』をてありがとうございます。弊社では一月に刊行しました。

『オックスフォード
出版してすぐに『朝日新聞』『読売新聞』
た。ただ、一般紙ですので│ キリスト教『毎日新聞』に紹介の記事が掲載されまし│ 教

信仰の有無や教会との関係を問わず養としてキリスト教を学ぶ方々に向けた記事でしたので、今回は「教会」という視点、そしてもう少し細かい専門的な角度からお話をうかがえればと思っています。
この辞典のそもそもの成り立ちですが、教 父 学 者 の Ｆ・ Ｌ・ ク ロ ス が 編 者 と な っTheて、一八年もの年月をかけて、一九五七年にオックスフォード大学出版局から、Oxford Dictionary of the Christian Church（ 以 下「 親 辞 典 」）と い う 一 巻 も の の 大 き な辞典の初版が出版されました。大変定評が
あ る 辞 典 で、『キリスト教大事典』（教文館、
初 版 一 九 六 三 年 ）を 作 る 時 に か な り 活 用 した と 言 わ れ て い ま す 。 そ の 簡 約 版 （ The（笑）
。

は重要な要素です。親辞典は重いんですよ

実は項目数はほとんど変わりません。このが、二つを比べてみて、大きい方がキャデいました。子辞典は今回初めて知りました

いなければいけない辞典なのでよく使ってに文字を詰める必要がありますが、これはすね。スペースを節約しようと思うと相当

関川

要な文献も載せられていますし。

親辞典と子辞典は大きさは違えど、藤原子辞典を見た後に、必要であればそれ以上ラックとすると、小さい方はカローラみた

読みやすいというのが第一印象です。

司会をやっていた時に他のキ
メ リ カ で M.Div.
リスト教史の辞典を二つ買い、イギリスののことを親辞典で調べることができますね。

いな （笑）。

私が持っているのは親辞典です。ア

ダラム大学に行った時にこの親辞典を買い親辞典の方にはその項目を調べるために必］3 日1977, 2013
. 本語版の原著、以下

木寺廉太先生のご尽力によって邦訳されたました。この親辞典はスタンダードと言い［Churchわけです。編者のＥ・Ａ・リヴィングスト

ますか、神学を学ぶ人であれば必ず持って関川 私がエディンバラ大学の神学部に入

日常使いには非常に便利ですね。二、 質もいいですし、文字も大きくて、ちょっ。
本当にそうですね （笑）

くなって、冷や汗たらたらの時にこれが出らしょという感じになるんですね。そうすります。親辞典は重くて、本棚からよっこ

三行で手際よくまとめられている項目もあ（笑）
。

と年を取ってきたわれわれには優しいかな

そういう意味で「今風」ですね。紙

日本語版は文字が非常に見やすいでったのが、ちょうど子辞典が刊行された一藤原

関川て、結構使ったんですね。今日も持ってき情報が凝縮されたハンディな辞典

九七七年です。イギリスで神学の勉強を始ました。これは初版で、今ではもうかなりッと出せて、簡単に調べられて、これは本

司会

内容をご覧になって、どんなことを伝統が反映された堅実な編纂
ると、ホコリをかぶることがどうしても多そういうものをまず知るためには非常に好関川

やっぱり手に取ってパッと開けるの

関川

やはりイギリスの辞書作りの伝統がと人名も事項もわからないことだらけです。 当にいいものを出版されたなと思いました。 お感じになりましたか。

非常に懐かしいですね。神学を学び始める

を学び始めた時にこの原著に出合ったので、 くなる。でもこの子辞典の日本語版だとサボロボロになっています。ですから、神学

藤原めて、教会史の授業も取らなければいけな方です。

「子辞典」）が、今回、立教大学名誉教授のンは親辞典の第二版以降共同編者となった

Concise Oxford Dictionary of the Christian 都合の辞典でした。

E.A.リヴィングストン編

22
3

3

髙木誠一（教文館出版部）
司会談
対

に黒子に徹して、こう書はありません。本当人でした。おそらく著非常に尊敬されているても不十分で、事項の項目も当然欲しい。

出てきます。だからこの人名項目だけあっが出ると必ず教会の公同性の指標について

い う 人 名 項 目 が あ り ま す が、 こ の 人 の 名」と「ウィンケンティウス （レランスの）キ リ ス ト 教 辞 典 』（ 岩 波 書 店、 二 〇〇二年。以下『岩波』）にはありませんが、『岩波いう辞典や、教父学関係の論集の編集に専心
こちらにはちゃんと出てくる。われわれがされた方です。
司会
教会について考えるときに欠かせないウィ親辞典の編者のクロスの著作は、邦訳っと重んじられていることがわかります。

のリヴィングストンさんが入ってくると、者が来ます。その学会のある会に事務局長したが、そこには一〇〇〇人ぐらいの研究ードで開かれる教父学会に三、四回行きまていました。私も四年に一度オックスフォ

一九九〇年代に教父学会の事務局長をされヴィングストンは女性の方ですが、彼女は反映されている感じがあります。編者のリそれがある共有感を生んでいます。それも記名の項目じゃないんです。だけど、逆にア ヌ ス 」 に し て も、
「アタナシオス」にしの 選 び 方 も 非 常 に 適 切 で す。
「テルトゥリって、この辞典でも教父関係の事項、人名ですね。クロスという人は教父学者だけあスだと思います （笑）
。

教会史の視点からすると非常にアンバラン

くわかります。あと、親辞典もそうですが、 記述があって、ニカイア信条が出てくる。

ても、一流の人が書いているというのがよ斜した人たちだとは、もう見ないというこ

果が取り入れられています。短い叙述でも、 ていたというわけで、単なる異教哲学に傾特色ですね。

とです。そういうことが新しい版には非常「ニカイア」という項目の中に、公会議の波 』 に は な い ん で す。『 岩 波 』 で は 地 名 の例えば「ニカイア信条」ですが、実は『岩ろに見識が表れている感じがします。あと関川

昔出た『教父学

関川
司会が一つだけありますね。 ンケンティウスの基準が、教会史の中でず（日本聖公会出版
概説』

ケンティウスの基準」もありますね。

みんなが一斉に拍手した記憶があります。

研究者が読むとそのニュアンスがよく伝わ

確 か に 人 名 だ け で は な く、「 ウ ィ ン

事 業 部、 一 九 六 九 年 ）って安心して勧められる辞典だと。

ります。署名記事ではありませんが、専門

そういう項目が立てられているとこ

関川 そう思います。やっぱり「教会」とに明確に書かれているのです。

そういう意味では教会の人たちにという視点があるということ。特にアングリ家が書いていることがよくわかります。

なるほど。藤原先生はご自分の専門必要なものを訳出されたと感じました。

アップデートされています。その意味でもまでしか出ていませんが、子辞典はもっと

藤原 親辞典は第三版改訂版 （二〇〇五年）

取れる部分もあるかな、と思います。

ながりが出てくることによってバランスがツの影響も大きいですが、イギリスとのつ父のみに帰した完全な神性に帰さない方法

り、それは受肉した御子の限界を彼らが御の神性を御子の神性から区別することであ

アレイオス主義者たちの主要な目的が御父きて、「最近論じられるようになったのは、た。それ以降、相当多様な研究がなされて〇年代頃からこの見方は変わってきまし

れは伝統的な理解です。ところが、一九八はキリスト教から離れていったんだと。こ学に傾斜した古代のキリスト教徒で、結局まりアレイオス主義者というのは、異教哲。つと見なした」と書いてある （五〇頁）

学への関心によるキリスト教信仰の粗悪化

ういう意味では存在感があるわけです。こ自分が福音派だと思っているそうです。そと、アングリカンのミニスターの六七％はー・マクグラスだと思いますが、彼に聞く

二〇〇二年）な ど で 知 ら れ て い る ア リ ス タ

日本でも『キリスト教神学入門』（教文館、イギリスの福音派の今のチャンピオンは、あります。けれども、イギリスは違います。

メリカの強い影響を受けた日本の福音派が重なるようなアメリカの福音派や、そのアることです。福音派と言えば、根本主義と典の良いところは、イギリス人が出していそういう視点からも見てみました。この辞、れているのかなと思いましたので （笑）

藤原

私は福音派という立場もあって呼ば関川 アップデートされているのはよくわで、キリストの受肉を表現するためであっの分野を見ると、いかがですか。

かります。私の専門の古代教父の関連項目た」と。だからアレイオス主義者というの「従来の学者はこのような教説を異教的哲

例えば「アレイオス主義」という項目に、 司会

司会

カンの人が多いでしょうけど、彼らは当然古代教父なり、受け継いできたアングリカ
ンの伝統を重視していますよね。

をいくつか見ましたが、子辞典の初版からの辞書ではイギリスの福音派とアメリカの

藤原 日本のキリスト教はアメリカやドイ入っている項目でも、今回翻訳された最新は、ある神学的な、救済論的な意図を持っ最新の内容とバランスのとれた記述

版 （ 二 〇 一 三 年 ）で は か な り 新 し い 研 究 成

44
5

5

関川泰寛氏

福 音 派 と を し っ か り 分 け て い る の で、
「あっ、福音派と言っても、いろいろあるんだ

伝統ですよね。

豊富な項目数と有機的な構造

人物は相当細かく拾っていますよね。

じがします。
関川だからトータルで約六〇〇〇項目もある。

どに代表されるように左右にすごく振れま

たどっていけますね。一つの項目だけではス テ リ ス ク ）の つ い た 項 目 に 飛 ぶ こ と で、関川

関川て出ていましたよね。

藤原

拾っているというのがよくわかります。

改訂されているから「マザー・テレサ」もす。アメリカはまだ若い国なのでラディカ

完結しないというわけです。例えば「アルやトマス・アクィナスなど非常に重要な歴

ア メ リ カ の 神 学 は、
「神の死の神学」なな」ということがよく分かると思います。

ルに動くのに対して、イギリスはヴィア・

ミニウス主義」なんて語は、初学者はあま史的人物。この人たちについては生涯、著格ですよね。ある神学的項目についても、

関川

ス 主 義 」 や「 ソ ッ ツ ィ ー ニ 主 義 」、一七世

こからさらにたどって、古代の「ペラギウではかなり丁寧に説明されていますが、そ涯のほか、ドナティスト論争 （「ドナトゥス

グスティヌス」の項目を読むと、簡単な生作、神学も書かれています。だから「アウそれからあとは、アウグスティヌス

マザー・テレサは既に「聖人」とし出ています。最近亡くなった方まで人物を

メディア （中道）の伝統があります。このり聞いたことのない横文字ですが、一七世

神学的な記述は、本文中の＊印 （ア辞典もそういう意味でバランスが取れてい紀辺りの非常に重要な運動です。この辞典「 旧 約・ 新 約 で ど う 言 っ て い る か 」「キリ
紀の「ドルトレヒト会議」などが拾えます。 派」）、ペラギウス論争 （「ペラギウス主義」）

それはかなり重要なこの辞典の性る感じがします。

スト教の歴史でどう言っているか」というものになる読み方ができると思います。

ことを目配りしながら書いています。これ

司会などもたどることができるわけです。一つ藤原ていくだけで、相当知識は広がりますよね。

関連項目と非常に有機的なつながりがあるっています。アイザック・ワッツ （賛美歌関川

はやはりすごく重要だと思います。特に初この点は『岩波』はばらつきが出ています

作 者 ）と かＪ ・Ｂ・ ラ イ ト フ ッ ト （ 聖 書 学の魅力です。何巻本にもなっていると、この項目から、二倍も三倍も内容が充実した

ね （笑）
。それに比べると非常にバランス者）などの名前が挙げられているのを見る

それがコンパクトであるということって、文体があります。とても読みやすいているように思います。安定した訳語があお一人で訳したメリットはすごく出

名詞の固定化でした。翻訳は、まずこの英あとイギリス人の名前がきちんと入が良く、神学をよく体得した人が書いていと、やはりイギリスの辞典らしいという感学者がある概念を知ろうと思ったときには。 のも、この辞典の長所だと思います。

るという印象を持ちます。

アステリスクが付いている項目を見藤原 それはイギリスのキリスト教の良い

日本語への翻訳で難しかったのは、固有単語に対してどの訳語を当てるかというこ

関川

れがなかなか面倒です。手軽に探せるというのがいいと思います。

できればと強く願っている」という思いがの訳語が定着していくことに本辞典も貢献「訳者はキリスト教用語の標準的な日本語

藤原ら、全体の整合性も出てきます。

は非常にいい。訳語の選択もお一人ですかーフィン」をする際に、同じ訳者であるのとから始められたそうです。訳者序文にも、 ですね。ネットサーフィンならぬ「辞書サ司会 この辞典の特徴の一つは、木寺先生

ら敬意を表したいと思います。自分がやる

一人による訳業が生む読みやすさ

が、お一人で訳されたことです。これだけ記されています。そのためにも、木寺先生としたら、大学院生などにそういう作業をな訳語を選んでおらます。これはもう職人技ですよ。

やってもらわないと、到底できないと思い

これは大変なお仕事で、本当に心かの分量を毎日コツコツと翻訳されて、六年れながら、一番的確

はかなりの数の辞典・事典・文献を渉猟されました。

仕方がないことなの

ることはどうしても用語の違いが出てく

各教派で使われている言葉も加えてありまれて、「秘跡、聖礼典、聖奠、機密」など、司会

関 川 よ く 問 題 に な る Sacrament
は片仮名で「サクラメント」としたんですね。

ただ、教派ごとので、そういう場合にす。

ことを示しておられ能性もある」という教派ではこう読む可す。そのときに「キリスト教小英和辞典」

分野でも、必ずキリスト教用語が出てきま照表」が付いています。英文学や西洋史の

辞 典 の 付 録 と し て、
「 欧 文・ 和 文 項 目 対

そうです。ただ、その横に括弧に入は括弧に入れて「他

ます。

66
7

7

余りで仕上げられました。

藤原淳賀氏

ておられました。

としても使えるように、と木寺先生は考えに関する内容でした。

増えていたのはやはり、アジアとアフリカを訳し直されたのですが、その中で新しく新項目を訳されたり、増補されている項目

例えば神学の歴史で、悪霊を追放するといかなり非神話化されている。そうすると、『 岩 波 』 の「 悪 霊 」 の 項 目 は、 そ の 記 述 がフトしているから、そういう項目は増えてなれば、今はキリスト教の中心がかなりシ

関川

さなくなってしまう。悪霊というのは古代与えていくということが、あまり意味をな

われて、バルト神学にすごい大きな影響をうことがブルームハルトの父親によって行いですね。この辞典には入っていませんが、

関川 これは実際に使うと非常に便利です

もいいでしょうね。

辞典としてバランスを取っていくとね。

これからの辞典に求められるもの
藤原 いろいろな国のキリスト教について

会 」「 地 下 教 会 」 と も 呼 ば れ た、 い わ ゆ る

ろん存在するわけですが、かつて「家の教数です。オフィシャルなキリスト教はもちはいる」とも言っています。これは大変なは「すでにキリスト者の数は一億人ぐらい

らもどんどん伸びるでしょう。人によって

関川 おそらく中国のキリスト教はこれかなり多くがアングリカン関係の人です。

で、今はアフリカのキリスト教指導者のかはアフリカンミッションをやっていますのれていることに気づいたんです。そこで、訳稿ができあがった段階で第三版が刊行さ版を訳していただいていました。ところが

司会 実は木寺先生には最初、第二版改訂っています。

ま す し、「 遠 藤 周 作 」 と「 賀 川 豊 彦 」 も 載

あ と、「 日 本 の キ リ ス ト 教 」 も 項 目 に あ り

五〇〇万、カトリック約一〇〇〇万と人数

しかも最近の改訂で、プロテスタント約三関川 「中国のキリスト教」もありますね。

求められるでしょうか。

司会

れは大変だと思います。

合はコンテンツが問われることになる。そというのは、次の大きい課題です。その場

どう受け取って、辞典として作っていくかも。これから日本人が日本の文脈でそれをれています。異端にしても、同性愛にして言っているという、ひとつの立場が表明さ

オックスフォードの辞典はこういうふうに

関川にはどういうところでしょうか。

司会

辞典の「安定感」というのは具体的できるかといえば、難しいとは思います。

の層が厚いのでできますが、日本でそれが頼できるという。ただ、イギリスは研究者書を求めます。スタンダードだけれども信もあるわけですよね。やっぱり良い辞書ともそうでない項目もある、玉石混淆の辞書

いがある。掘り出し物の項目があるけれど

バランスを取るか、辞典によってかなり違た。

司会

能性が出てくればいいと思いますね。

宗教改革もそうです。だから、そういう可リスト教の辞典だけでも複数ありますし、

分野で辞典を出しているわけです。初期キ

あとはヨーロッパなどでは、それぞれの

い （笑）
。

関わっていたわけです。そういう人が欲しですが。それにリヴィングストンはずっと

キリスト教の先進国として、欧米をずっと必要だと思います。われわれはどうしてもリカの神学、キリスト教についての記述は

あるいは修正していく。特にアジア、アフにしながら、欠けているものを加えていく、となると、こういう定評のある辞典を基盤しょう。ですから、日本でもし辞典を作るで受け入れられていくことが必要になるで経って、何度もフィルターにかけられる中藤原（せきかわ・やすひろ＝東京神学大学教授）

ギリスのもの、スタンダードなものとして、 かなか大変な労力がいることは間違いない

リスチャンの数も意識して書いていますね。 いうのは安定感があるし、私はそういう辞まで入っています。成長している中国のク関川（Ａ５判・函入・一〇一八頁・（ふじわら・あつよし＝青山学院大学教授）

く残念な感じがしてしまいます。

人が病気の原因をそれに帰したものにすぎ「自由教会」の勢力も増しています。それいいですね。それからアジア、アフリカの

今度は日本の研究者が執筆する辞典がでは地域によって中国政府の弾圧を受けていキリスト教項目が増えるのもいいと思いまの 項 目 が あ り ま す ね。
「ロシアのキリスト

ますが、そういうキリスト教をどう判断すす。同時に、神学、特に教義学に通じていないという理解で書かれてしまうと、すごるか、その力量をわれわれは持たなくてはる人に、安定した項目を書いてもらいたい教」とか「ミャンマーのキリスト教」とか。 きればいいですね。ただ、どういうふうにいけません。これは日本の知識人も知らな

とも思います。そうすると信頼して、常に今後日本では、どんな辞典・事典が〇〇〇年以降の教会の態度も反映していまっ て い ま す ね。
「 同 性 愛 」 の 項 目 な ど、 二

あと、この辞典には倫理的な項目が加わは新しい試みで、新しい人選で良い項目をがありますが、それを改訂するか、あるい

すよね。もうすでに『キリスト教大事典』

それを手に取って読むということになりま

日本の人名や項目が入るのはすごくすね。

書いていくということが大事ですよね。な

本体一二、〇〇〇円＋税・教文館）

本日はどうもありがとうございまし

見てきましたから。アングリカンの人たち

安定ということで言うと、何世代か

いといけないわけで、そういうときに役立

単純な価値判断が入らない辞書がいつ項目が欲しいですね。

藤原 この辞典のコンテンツは基本的にイ

88
9

9

重荷でない奉仕があるか？

錦織 博義

ほしいという要請でした。即座に 事｢務なんかやったことあ

ある時、大先輩の牧師がおいでになり、事務局で奉仕をしてす。

東京に赴任する牧師は、教団本部の雑用もさせられるわけで『決定版 ひとりの伝道者に注がれた神のまなざし』
を上梓して
今新入社員が入社し、新入生が入学し、どこの家庭でも、あわただしい時期だと思います。
我が家も一九六八年四月に大坂から東京江東区木場の教会にりませんし、それにそれは私には重荷ですよ ｣と断ると、それまで穏やかな顔をしておられた先生が、急にきりっとした

転任してきました。ちょうど長男が一年生に入学するときでした。登校する時は近所の上級生と一緒ですが、帰りは一人です。
顔をして 君｢、主のご用に重荷でないものなんかないんだよ。

転任となると当然のことながら、前任の牧師とは違うわけで（？）どんなに小さい子どもでも泣かれたら困るのです。そこ

任地は、教会堂というようなものではなく、講壇の裏が牧師館

そんな中で、私たちにも四人の男の子が与えられました。前

きました。

ろんワープロもない時代だ。それでも二〇年仕えさせていただ

青二才に頭を下げて頼まれたのには、参った。パソコンはもち

楽な主のご用があるかい、あったら教えてくれよ ｣と諭すよ
うに言われた。七〇歳を過ぎた大先輩の先生が、三〇代半ばの親は当然帰ってくると待っているのですが、（当時の木場は橋が多く、どの橋か分からないのです）一向に帰ってこないのです。そこは、近所に証しを立てられていた『耶蘇の材木屋』川
京商店がありました。迷っているのを知った人が 君
｢どこの
子？ ｣ぼ
｢くのうちは教会なの！ ｣川
｢京さんだ！ ｣ということで、川京商店に電話があり、店の方が連れて帰って来て下さす。特に若い人は比較するのです。しかし、そんな時、神さまったことがありました。そんなことが二度ありました。

は助け手を備えていてくださいました。どのように……。

牧師の子どもでも、なかながら……。しかし、みな益に！

問題と二〇年にわたって戦うことになりました。牧師が鉢巻し教会も地域とは無縁ではありません。地域のマンション建設

は 牧｢師の知恵？ そ｣ の結果は？

なか期待されているように

そんな中でも、 私｢にできることはありませんか？ と｣ 言って下さるかたが出て来たのです。その結果、救われる者が……

は い か な い の で す。 そ ん
な中で生まれた 哲｢ 学？ 、｣
すさまじい喧嘩！どうするオヤジ！

ます。私たちの努力の尽きた時、神の方から働いて下さるので神は生きておられます。無学の只人にも恵みを与えて下さい

神のなさることは実に不思議です。

番だ！そうでなければ、子

誰だって、自分の子が一どもは育たない。運動会でも行ってごらん。皆自分の子どもにす。それは今も変らないことを証したかったのです。

（新書判・二七八頁・本体一一〇〇円＋税・ヨベル）（にしこおり・ひろよし＝元・木場深川キリスト教会牧師〔隠退牧師〕）

東京は下町での四六年は 宝｢の山・恵みの山 で｣ した。

目が行く、カメラもビデオも わ｢が子 ｣なのです。牧師だって同じです。その子が壊れたら……。私たち夫婦は二人とも音楽には全く音痴。ブラームスもベートーベンも同じ。始末に負えない。その親の子に音楽の好きな子が……。さあ大変！
なかなか他人のことは分からないものです。それが外国の人だとなかなか理解に苦しみます。ある時、アメリカの大学生が休暇を利用して日本に英会話を通して伝道したいという。何年間か迎えました。言葉は文化です。全く違うのです。今とは違い数十年前の事。戸惑ったこと、感激したことなど……。
そんな中で米国の青年たちとの交流……英語のできない牧師。
信徒に励まされる牧師。哀れな牧師が今度は四〇日間のブラジ
ル伝道……。サーどうなる？

10
11

エッセイ

新約聖書は、いかなる宗教環境で生まれたのか・ ・クラウク著
忍・山野貴彦訳
小河 陽監訳／吉田J

サレムに」来たという （マタイ二・一）。そこで注解書をひもとイエスが生まれた時、「占星術の学者たちが東の方からエル

いくつかの史料を具体例として示してくれる書物という点で、態を、最近の研究状況を踏まえつつ総括的に解説すると共に、りの深い主題ごとに、ギリシア・ローマ世界におけるその実

奇跡、そして犠牲祭儀や密儀宗教といった、新約聖書と関わ学

くと、古代オリエントで占星術が生まれたことや、
「占星術の

辻

学者」と訳されている「マゴス」という語は、古代ペルシア

ニズム・ローマ社会にどのような宗教的環境が存在したのなわち紀元後一～二世紀のキリスト教が広まっていったヘレ

本書は、新約聖書に収められている諸文書が書かれた、す

本書の有用性は極めて高い。

イエスや最初期のキリスト教徒たちが生きていたヘレニズムて広がっていこうとした初期キリスト教の布教対象となったの世界における占星術や魔術がどのようなものであったかを人々が日頃親しんでいた宗教や儀礼はどのようなものだった

かを描き出してくれている。母体であるユダヤ教の枠を超え

もちろん、新約聖書の背景となるヘレニズム・ローマ社会のか、人々は死後の世界をどうイメージしていたのか、また考える上で欠かせない様々な主題が、具体的な史料を示しな教会という共同体はどう理解されたのかといった、「伝道」をについての概説書や、重要な史料をまとめて提供してくれる（右の箇所
Neuer Wettstein

による原典新約時代史』（山本書店、一九七六年）は非常に便利でⅡ章では、かつて初期キリスト教の聖礼典や復活理解に不可

当時の市民宗教と家庭宗教について述べた第Ⅰ章に続く第がら考察されている。

ある （ただし入手が難しい）。しかし、占星術や魔術、さらには意味で、「注意深く、近似性と依存とを区別」（三六頁）しつつ第Ⅲ章では、占星術や占い、さらに奇跡や魔術が実践され欠の背景とされた、ヘレニズム・ローマの密儀宗教が主題にていた様子や、それらを当時の人々がどのように受け止めて再度ヘレニズム・ローマ的背景を考察していこうとする本書

トの復活を聞かされた人々が、それをどのように理解したかいたかが描かれており、イエスが実践し、キリスト教が布教の姿勢は重要であり、学ぶところが多い。

ということを （使徒一七・一六以下の物語！）考える上で欠かせなの内容とした奇跡行為に対する人々の反応を考える上で示唆なっている。エレウシス、ディオニュソス、アッティス、イ

い知識だと思う。またミトラスの祭儀は、クリスマスをキリることに力を注いだ。この手法は、歴史的・批判的聖書研究

スト教の教説を、周辺の宗教的環境からの影響として説明すの小河陽氏と、二人の翻訳者に感謝したい。皇帝崇拝やグノ

五頁）。正確で有益な翻訳のため多大な労苦を払われた監訳者料は可能な限り重訳を避け、原文にあたっているという （三三本書は、原著 （ドイツ語）の英訳版を基盤としているが、史に富む。

の発展に大きく貢献した一方で、類似している点に影響関係（つじ・まなぶ＝広島大学大学院総合科学研究科教授）

ーシスといった、同じく初期キリスト教理解に欠かせない主（Ａ５判・三五四頁・本体五〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

題を扱っている下巻の出版が大いに待たれる。

つ多くの要素を出来る限り旧約・ユダヤ教から説明しようとを見出すことに急なあまり、多くの否定的反応をも呼び起こする傾向である。しかしこれは、「あれか・これか」の問題ですことになった。その反動の一つが、最初期キリスト教の持一九世紀末から二〇世紀初頭にかけて宗教史学派は、キリ味深い。

スト教が祝うことになった経緯との関係もあり、とりわけ興シス、ミトラスの祭儀が順に取り上げられているが、キリスてくれている『ギリシヤ、ローマ、ユダヤ、エジプトの史料については III/2/1, 2013
）や、日本語でも、重要な史料を訳出し行例をドイツ語訳で挙げてくれる

書物は存在する。ギリシア・ヘレニズム文献から数多くの並さらに調べようと思ったら、どうすれば良いのだろうか。

いも持つことなどが書かれている。しかし、新約聖書の時代、の祭司階級の人間を意味するが、「魔術師」といった意味合

古代ギリシア・ローマの宗教世界
上巻

初期キリスト教の宗教的背景

Hはなく、両者が総合的に考察されるべきものであろう。その12
13

本・批評と紹介根本的な問題提起と実践的提言

フェイス・バウアーズ著
片山 寛／加藤英治訳

知的障碍者と教会驚きを与える友人たち向けて」論議を展開している。障碍者の人権は一般に認められ冒頭に訳者のひとりである片山寛氏が「知的障碍者の神学に障碍者（児）がどのように関わり得るのかという問題である。

供与であるサクラメントをはじめ教会生活の本質的部分に知的て本書は根本的な問題を提起している。即ちキリストの恩寵のと著者は率直に語る。それとの関連で障碍者（児）の家族の立れる同情から来る「親切がとてもつらいことがある」（五三頁）

な姿勢をとるべきであり、また教会内においてしばしば示さ

エゴイズムが障碍者（児）を排除する傾向に対して教会は明確ら免れているわけではない」（二三頁）ことを指摘し、地域的ても一般世間と同じく障碍者（児）について「偏見や先入観か

第二章「教会へのチャレンジ」において著者は、教会におい関田寛雄ているとはいうものの「彼らの位置がない」のが現実である。
場からの発言とそれに対応する家族たちへの関わりの重要性が、れる。

相模原市やまゆり園の事件はその事実を最も悲劇的な形で提示
実に豊富な実例を挙げて語られる箇所はまことに説得的であり、

イエス・キリストの救いの普遍性を信じ告白する教会にとっしている。聖書及び教会の歴史的神学の流れを介してノーマラ

章「知的障碍の状況は変ってきた」において、先ず障碍者（児）入れられる時にその家族が教会生活に深く関わっていることがの具体的関係の種々相が語られる。障碍者（児）が教会に受け第三章「教会のニューフェイス」では障碍者（児）と教会と特別に注目が求められる。

イゼーションの根拠と展開を指向する一文は重要である。
本書の特色は、著者自身が知的障碍を負う息子リチャードの教育が「権利として確立された」（二四頁）ことが確認される。

大切な契機となり得る。同時に家族としては教会に様々な形でとの関わりから生まれた全てを描いていることである。第一一九八〇年代末の英国の状況の反映であるが、この確認は「地「迷惑」をかけるのではないかとの心配を、教会員こそが分ち（児）の貢献が述べられる。要は教会自体の有り方が問われて的に語り、特に教会共同体にもたらす新しい交わりへの障碍者

るが、著者は彼らが与えられている賜物の豊かさについて積極

第六章「かれらは教会のために何ができるか？」と問うていいる。

合うことで家族を励まし、かくて共に守る礼拝となるのである。

域的ケア」の先進的施策へと展開され、何十年も療育院住いであった人々が「地域社会の一員」となりつつある事実が証言さ「私たちが教会でもっと大きく育てたいひとつの態度」は「受容ということです」（八一頁）。
「態度が極めて大切です。それ
第四章「教会はかれらのために何ができるか？」でも実に多は私たちすべてへのチャレンジなのです」（八九頁）。
くの実例が示される。特に「家族を支援する」ことの重要性が巻末の「解説」における加藤英治氏の本書の紹介、並びにそいるのである。
「残されたのは教会それ自体しかないのだ」（二の後の英国の状況と共に述べられる「日本の社会および教会」

一三頁）。

の配慮も含めて、「教会全体が、弱さを抱えたメンバーを引きにおける「キリストにある有効な『対抗文化』」の創造への提改めて示された。疲れている親を解放する時間の工夫が大切で受けることができるほどに、度量を持つ必要があります。そ言（二四九頁）は、全キリスト教会が聴くべき貴重な言葉であある。特にサクラメントの問題について著者は障碍の度合いへ

れは代理的信仰ではなく、共同的信仰によります」（一五三頁）（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回牧師）と述べていることは、伝統形式を固守する教会にとっての大き（四六判・二五〇頁・本体一八〇〇円＋税・新教出版社）

る。

第五章「かれらはイエスについて学ぶことができるか？」にな問いかけであろう。
おいては、教える側の姿勢について暗示深く語られると共に障碍者（児）の成長の可能性について力強く実例と共に語られて

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本・批評と紹介罪の赦しと永遠の命がここに！
Ｒ・ランダウ編
野崎卓道訳

キリストは甦られた

オルガンとチェロの演奏が始まった。それが終わった頃、会ことを思い出す。まだ寒い、暗い礼拝堂で、祈りが捧げられ、数年前にミュンヒェンでイースターの朝の礼拝に出席した

訳者はそのことを読み取って毎日曜日につけられた呼び名をない教会暦に沿って、その日にふさわしい説教を選んでいる。

キリスト者の敬虔を養ってくれる。日本ではあまりなじみのスマス名説教集』の続編で、レントからイースターへと歩む

本書は数年前に出版された『光の降誕祭――二〇世紀クリ深井智朗

堂に朝陽がさし込んできて、少し明るくなり、沈黙の中で、丁寧に解説してくれているので、レントからイースターへと

二〇世紀レント・イースター名説教集

牧師が「キリストは甦られた」と二度大きな声で宣言し、いじること、人生の新しい始まりや人間の不屈の精神を語るの

魂の永劫回帰、今年も変わらずやってくる春に自然の力を感いなければならないはずだ。私たちはイースターの礼拝で、ティーがイースターだけではなく、すべての礼拝を支配してるバプテスマのヨハネの指のようだ。編者は十字架につけらグリューネヴァルトのイーゼンハイムの祭壇画に描かれてい意図を語っている。ランダウの仕事は、裏表紙に印刷された

教会暦と説教の間に挿入された何枚かの絵画によって編集のが「受難と復活についての説教と絵画」となっているように、編者は禁欲的で多くを語らないのだが、本書の原題の副題

知ることができる。

向かうそれぞれの日曜日を教会がどのように守ってきたかをつもの礼拝が始まった。
礼拝中だけではなく、一日中「キリストは甦られた」と宣ではない。また受難日と切り離された空虚な喜びを語るので言した牧師の言葉が心を支配していた。この出来事のリアリもない。
「キリストは甦られた」ことのリアリティーを語るのれ復活された主イエス・キリストのリアリティーを指し示すに日本でもよく知られた聖書学者たちの説教が選ばれている。

タイガー、ザウターなど前世紀後半に活躍した神学者、さらビングなど前世紀前半の神学者や牧師、またユンゲル、シュで、彼は「この世の人々から見れば、敗北の交わりであったメルツが洗足木曜日のために選んだ聖書の箇所は詩編二三篇

伝統的で「キリストにならう」真実を雄弁に語るものであった。

のだと思っていたが、彼の洗足木曜日の説教は、聖書的で、でもあった。彼の神学は教会的な伝統からはかなり自由なも

バルトやトゥルンアイゼン、イーヴァント、ボーデルシュ「指」に徹している。

である。ルードルフ・ランダウが編集したレントからイース
ターまでの教会暦を意識した説教選集を読みながらその日のもう何度も読んだことのある説教であるが、訳者の新鮮で美食事が勝利の聖礼典になった」（一六〇頁）奇跡、あるいは秘ことを思い出した。

しい翻訳を通して改めて教えられる。バルトはこう語る。
「イ

儀について語る。
自らも説教者である訳者が、丁寧に言葉を選び、読みやすースターを祝うとは、神が聖金曜日になされたことの中で神い日本語に訳してくださった本書は、説教の準備を助け、神が語られた然りと否とを聞き取ることです。すなわち私たち
すべての者に対する然りと、私たちが神から離れた状態――に終わってはならないはずだ。私たちキリスト者が、「キリス

それが私たちの惨めさです――に対する否とを聞き取ること

トは甦られた」という私たちの信仰のリアリティーへと立ち学的な思索の手引きになるはずであるが、そのような利用法

しかし編者はこれまで印刷され、説教集などにまとめられ返るため、何度でも「信仰の読書」を繰り返すために用意さです」（二五六頁）。
ることのなかった説教も紹介してくれている。ゲオルク・メ

れた宝のような一冊である。
（四六判・三五六頁・本体三二〇〇円＋税・教文館）（ふかい・ともあき＝東洋英和女学院大学人間科学部教授）

ルツの説教を初めて読んだ。メルツはバルトやゴーガルテン
ーマ書注解』の意義を見出した人物であり、クリスティア

と共に神学雑誌『時の間』の編集同人であり、バルトの『ロン・カイザー社のアルプレヒト・レンプの盟友で、編集顧問

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本・批評と紹介

主の受難と復活の賛美歌を書いた人々の生涯
大塚野百合著

宗雪雅幸

しかなかった聖書をドイツ語に翻訳して出版する。その数十年

受難と復活の賛美歌ものがたり

私たちが賛美歌を歌うとき、それは信仰の告白をしているこたことだ。今も広く歌われる讃美歌二六七番「神はわがやぐら」

前に発明されたグーテンベルク印刷機が使われた。そしてルタは特に名高い。聖書が自分の国の言葉で読めるようになったことに他ならないことに気づく。神への賛美、自らの罪の告白、
賛美歌は私たちの心を捉えてやまない。この賛美歌をつくりと、賛美歌を自分たちの言葉で親しみのある曲で歌えるようにーのもう一つの偉大な功績は会衆が歌える賛美歌を数多く作っ私たちの祈りを最高潮に導いてくれる人々を描いたこの書物を神への願い祈りを賛美歌を歌うことで祈っている。

ひもとくとき、著者の綿密で縦横な調査に感動する。賛美歌作
なった扉を開いたのがマルティン・ルターであった。

ベルク城教会の扉に『九十五箇条の提題』を掲げてから丁度五二〇一七年一〇月三一日は、マルティン・ルターがヴィッテンに胸を打たれる。娘が生まれつき一生目が見えないと絶望する

ニー・クロスビーという目の見えない女性賛美歌作詞者の紹介

詳細に解説し私たちの目を開かせてくれる。中でも米国のファ国での発展、テゼ共同体賛美歌、アフリカの賛美歌等について

その後の賛美歌の発展は目覚ましい。著者は英語賛美歌、米真に民衆のものとなった。

著者は生き生きとその詳細を知らせてくれる。キリスト教は

詞家、作曲家の生い立ち、時代背景、生涯を綿密に俯瞰する。
また賛美歌歌詞の元の詩を「私訳」という形で忠実にその内容を示してくれる。私訳は翻訳された詩の元の心をより詳細に深〇〇年に当たる記念すべき時である。一般に「宗教改革」と呼く掘り下げたもので私たちの賛美歌理解に極めて有益である。

ばれるルターの行動は当時のローマ・カトリック教会の腐敗を母に、ファニーの祖母が言う。

の転換期がある。第一の場合は『成熟への進展』、第二「人生には少年から青年へと、青年から老年への二つ

スイスの著名な人格医学者ポール・トゥルニエは言っている。

創元社）に詳しい。

しい。その生い立ちは著書『出会いのものがたり』（二〇〇九年、ことを望まれないのなら、祈りが聞かれないというのが、「あなたが祈り求めているものを神があなたに与える

弾劾することにとどまらず「神の義」とは何か、「信仰によっルターは破門されるが屈することなく、それまでラテン語訳て義と認められる」とは何かを問う根源的な問いであった。

あなたにとって最善なことですよ」。
この祖母の信仰があって、ファニーは一〇歳になる前には毎約八千もの賛美歌歌詞を書いたという。代表作は讃美歌四九五

週聖書を暗記する。そして賛美歌作家となる。九五年の生涯に番「イエスよ、この身を ゆかせたまえ」。

間への愛情』に基づくものなのです。これは逃避ではなないので義務づけられたものではなく、あくまでも『人は『新しい開花』です。新しい開花は、職業的活動では
著者の大塚野百合さんは米国クラーク大学留学、イエール大

く、社会への参加となるのです」。
大塚野百合さんはまさに「開花」真っ最中である。探究心に

学神学部の研究員を務め、恵泉女学園短大、同大学で教授とし溢れ、世を憂い、今こそ新たな「宗教改革」が必要であると力て西洋史、英語、英文学を担当した。現在名誉教授。分かりやすく親しみやすい、それでいて深い洞察力に基づく「感動に満（むねゆき・まさゆき＝学校法人恵泉女学園理事長）

ちた」キリスト教書籍を数多く刊行するなど優れた啓蒙活動の（四六判・二三六頁・本体二四〇〇円＋税・教文館）

説する。次の著作を期待したい。

度にわたるガンを克服し、九〇歳を超えてなお、キリスト教講

功績によって二〇〇四年には「キリスト教功労者」を受賞。数
座、講演を精力的にこなしている。二時間の講演を全く原稿をhttps://takibilinks.wordpress.com/

７月上旬刊行予定●ヨベル新書各予価一四〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
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し対話篇！

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本・批評と紹介グノーシス主義についての最重要証言
エイレナイオス著
大貫 隆訳

異端反駁Ⅰ

キリスト教教父著作集２─Ⅰ
エイレナイオス１

小高 毅

一つはモンタヌス派の問題である。当時リヨンにも広がってに関する奥義を、可視的で朽ちゆく事物を使って仕上げようなとにある。
「言葉で表現することも目でみることもできない力らがグノーシス主義者と呼ばれるのは、次のように主張したこ

そのエイレナイオスが自分には洗練された話術も著作の能力いたこの運動が巻き起こした問題を平和裏に解決するためにロ
どと思ってはならない。また、〔人間の思考では〕考えること

エイレナイオスの主著はグノーシス主義を反駁する『異端反ーマに派遣されている。これは一一七／一一八年のことである。
もできない非身体的なるものを、感覚と身体的なものを使ってもないし、そのための訓練も受けていないと認めつつも（本書

もう一つは、復活祭をめぐる論争である。ニサンの月の十四日
仕上げようなどとも思ってはならない。口にはできないほど偉駁』であるが、ほかにも二つの論争にかかわったことをエウセに祝うとするアシアの司教たちに対して、主日に移して祝うべ
大なものについての認識（エピグノーシス）こそが、完全なる

七頁）、取り組んだのがグノーシス主義への論駁であった。彼

きであるとするローマの司教ウィクトルは彼らに書簡を書き送

ビオスの『教会史』は伝えている。

り破門を宣言した。エイレナイオスはガリアの司教たちの名の『解放（アポリュトローシス）』なのである。……それは身体的ないように訴えている。この書簡を引用した上で、エウセビオ

生じたものであって、言わば霊（プネウマ）のための住処にす

それは心魂的なものでもない。なぜなら、心魂もまた欠乏からなものではない。なぜなら、身体は朽ちゆくものだからである。

もとに書簡を書き送り、主の復活を祝うのは主日であると主張

スは次のように述べている。
「エイレナイオスは、その名のとぎないからである。それゆえ、『解放（リュトローシス）』もましつつも、古い慣習を守っている他の諸教会を切り離すことのおりに平和をつくりだす人（エイレーノポイオス）だったので、た霊的なものでなければならない。なぜなら、内なる霊的な人も認識（グノーシス）によって解放されるのだからである」（本諸教会のためにこの種の勧告をし、その使節として奉仕した」（『教会史』五・二四・ 、秦剛平訳）。

れ、苦しみを受けたが、死人の間から甦り、肉体を具えたまま神の子が「私たちの救いのために肉となられ」、「処女から生ま天と地とすべてのものの創造主、全能の父なる唯一の神、その否定されることであった。教会が受け継いだ使徒たちの使信は、て、あるいはパンとぶどう酒を用いて行われるサクラメントがになる。これは受肉、十字架の死と復活による救い、水を通しこうして、彼らは壮大な創造神話と救済神話を展開することは残されていなかったそうである。未完で終わるのかと残念にの報を受けた。二〇一四年一〇月のことであった。残りの翻訳闘されているとの噂を聞くようになり、ついに亡くなられたとく稀なことであった。そうこうするうちに体調を崩し病魔と苦会と別々の修道会に属したこともあって、顔を合わせるのはごその後、同じカトリック者とはいえイエズス会とフランシスコのオリゲネスの『雅歌講話』を用いたゼミでのことであった。

る。筆者が小林師と最初に出会ったのはネメシェギ師のもとで本書の翻訳がこの巻から小林稔師から大貫隆氏に代わってい天に受け容れられた」こと（本書四六─四七頁）にあるのでは思っていたところ、今回大貫氏というこれ以上の適材は考えら

書九二頁）
。

なかったか。救いはどこから来るのか。ここにキリスト教信仰（Ａ５判・二〇〇頁・本体三四〇〇円＋税・教文館）（おだか・たけし＝聖アントニオ神学院教授）

れない後継者が現れたことを心から嬉しく思っている。

以である。

の最初の大神学者」（教皇ベネディクト十六世）と呼ばれる所展開したのが本書である。まさしく、エイレナイオスが「教会の真理を考察する神学的な営みが生ずることになった。それを

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本・批評と紹介平和は可能であることの力強いメッセージ

マルゴット・ケースマン／コンスタンティン・ヴェッガー著

木戸衛一訳

して倫理的責任を負い続けてきたドイツでさえ、いまや戦闘行っている。第二次世界大戦の侵略国であるがゆえに、戦後一貫

もと貧困・格差はますます拡大し、人々の間の溝や分断が深ま

命や環境、共同体の危機が叫ばれて久しい。グローバル化のは、対話のもつ豊かさとともに平和の可能性や勇気を確かに受章「ヴェッカーの平和の歌」）。この白熱対談をとおして、読者や排外、戦争に抗い続けている異色のアーチストである（第Ⅲイツを代表する音楽家・俳優・作家で、音楽活動を通じて差別

つけてやまない。相方のコンスタンティン・ヴェッカーは、ドいる。その飾らない人柄と群を抜く行動力は多くの人々を惹き岡田 仁

為や武器の輸出が容認され、平和主義を軽蔑する声が増えてき

なぜ〈平和主義〉にこだわるのかている。こうした危機的な流れに一石を投ずるべく編まれたのけとることであろう。

であるが、彼女にとってそれはどこまでも非暴力の態度であり、平和主義は、「平和」と「つくる」からなる語（一八六頁）

武力のことばかり話して、『最初の手段』（平和主義の声）につケースマンは問う。
「私たちはいつも『最後の手段』、つまりが本書である。

いては沈黙しています」（三六頁）。

二重の意味がある。武器や軍事による国際貢献や安全保障体制

ドイツで生まれたこの平和テキストの原題〈 ENTRÜSTET

〉には、世界でいま起こっていることに憤激し、そこEUCH!
から意識を逸らされるな！／武器・軍備を解除せよ！ というではなく、長き良き伝統である平和主義こそが急務であると、の経験可能性としての霊性に触れ、歌うことや音楽がプロテス

イエス・キリストがその中心的模範なのである。さらに、信仰第Ⅰ章は、二人の平和主義者による対談である。その一人、

本書は強く訴える。

者で、目下、宗教改革事業特命大使として世界各地を訪問してならずエキュメニカル運動の第一線で長年活躍する牧師・神学

りません。平和を実現する者になりましょう。それが私にとっ「人間が平和の能力を持っているという希望を失いたくはあに出席するためであった。この島の平和運動と出会った彼女はケースマンが初めて日本を訪問したのは、沖縄での平和会議

タントにとって非常に重要であると提言する（六七頁）。

激しく心を動かされたという。沖縄の基地の前では平和を求めての最初の手段です。そしてそれは、まさに宗教者の課題であマルゴット・ケースマンは、ドイツ・プロテスタント教会のみる祈りと歌が毎週捧げられ、「本土」各地にもゴスペル運動は

教会や神学へのチャレンジであるこのテキストを、日本のコ

り続けます」（一五〇頁）。

広がっている。きょうも沖縄、広島、長崎、水俣、福島から〈 ENTRÜSTET EUCH!
〉が発信されている。平和の主イエスに信従する共同体に求められているのは、苦しみの中におかれない。本書が、宗派や世代を超えて読み継がれ、平和の地図がそのためにも世界の現実と歴史の真実から目をそむけてはなら

ンテキスト（文脈）においていかに共有するかが大切であろう。

第Ⅱ章の「平和のための古典的なテキスト」（ズットナー、

世界に広がることを願ってやまない。平和を創りだすためにている民衆の霊性に呼応することではないだろうか。
キング牧師など）は、古さをまったく感じさせないばかりか、き」においてドイツの歴史や情勢など、じつに丁寧な解説を付

最後に、分かりやすい日本語の翻訳をはじめ、「訳者あとがである。

日々祈り、行動するすべての人にぜひ読んでいただきたい一書

いずれも刺激的かつ新鮮で挑戦的なメッセージである。
第Ⅳ章の「平和のための新しいテキスト」では、聖書における暴力・非暴力、平和運動の実例が数多く紹介されており、読してくださった木戸衛一氏に心から感謝を申し述べたい。

者はここにきて自らがすでに「変化」のきっかけになり始めていることに気づかされるはずである。平和は可能であり、私た（四六判・二六四頁・本体一五〇〇円＋税・いのちのことば社）（おかだ・ひとし＝富坂キリスト教センター総主事）

ちは武装を解除することができる。
「エキュメニカル運動は、戦争を行い、拷問、苦悩、暴行を携える軍隊を断罪しなければなりません」（一四五頁）。

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オンリーワン』

森一弘著「 自 分 の も の さ し で 計 っ て『 あ の 人 は 不 幸 』 と 決 め つ けてしまうことは、『いのち』の奥深さを知らない者の思い

上がり以外の何物でもない。（「はじめに」より）。

「 幸 せ に な る 権 利 の こ と 」 か ら、 家 族、 お 金、 社 会 等 々、困難な人生に傷ついて誰にも相談できないような問題に対 し て、 著 者 な ら で は の わ か り や す く、 簡 潔 な 文 章 に よっ て、 生 き て い て 本 当 に よ か っ た と 思 え る 回 答 を 与 え てくれます。

５ 月 に は、「 ２ ０ １ ７ 年 キ リ ス ト 教 本 屋 大 賞 」 ノ ミ ネ

ー ト 作 品 が 決 ま り、 大 賞 に 向 け て の 投 票 が 始 ま り ま す が、「本はみな、オンリーワン」です。

恵泉書房〒２６０ ０-０２１ 千葉市中央区新宿２ ８
- ２
- 千葉ク
リスチャンセンタービル２Ｆ
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キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

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北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

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達夫

新生館

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横浜キリスト教書店

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聖公書店

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教文館

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善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

恵泉書房

本屋さんが選んだお勧めの本『結婚と家族の絆』

長島 正・長島世津子著

子 育 て と 介 護 は 共 通 点 が 多 い と 思 い ま す。 子 育 て の ヒン ト が 介 護 に あ り、 介 護 の ヒ ン ト が 子 育 て に あ る。 で すから子育ても介護も大切な時期ではないでしょうか。「結婚 は 面 倒 だ か ら し な い 」 と い う 若 者 が 増 え、 テ レ ビ や 週刊誌では不倫、離婚の話題に事欠きません。

そ の よ う な 風 潮 と 経 済 的 な 理 由 で、 結 婚 し た く な い、

結 婚 し た く て も で き な い 若 者 が 増 え て い ま す。 だ か ら こそ、 キ リ ス ト 教 人 間 学 の 視 点 か ら、 若 い 世 代 を 長 年 指 導

し て き た 著 者 夫 妻 に よ る 現 代 的・ 実 践 的 な 考 察 が 書 か れている本書は、「これから結婚生活を迎える方々、その指導 に か か わ る 方 々、 家 庭 に 苦 し む 方 々 に 是 非 と も 読 ん でもらいたい（英隆一郎司祭）」、お勧めの一冊です。

25
2,700 円＋税
教文館

1,300 円＋税
女子パウロ会24

編 ・ 著 ・ 訳 者

書名判型 頁 本体価格

版

元

発行日

初 期 キ リ ス ト 教 のH.J.ク ラ ウ ク 著 宗 教 的 背 景
日本キリスト上 巻
3 ／25
Ａ５ 354 5,000
小 河 陽 監 訳 ― 古 代 ギ リ シ ア・
教 団 出 版 局
ロ ー マ の 宗 教 世 界
西田惠一郎・西田玄著

事―イ ヴ リ ン・ ア
ン ダ ー ヒ ル 著
金 子 麻 里 訳

内

実
福

に
音
な

よ
の
る

り
証

野

和

惠

日 本 ク リ ス チ ャ
ン ア カ デ ミ ー 編
姜 尚 中・ 上 山 修 平 著

文 脈 化 す る キ リ
ス ト 教 の 軌 跡 ―Ａ５ 528 7,000
イギリス人宣教師と日本植
民地下の台湾基督長老教会
原 子 力 発 電 と 日
本 社 会 の 岐 路
四六 187 1,500―聖書と共に考える混
成型共生社会と脱原発

〃

3／1

〃

3 ／20

〃

3 ／30

宗教改革の人間群像
四六 284 3,000―エラスムスの往復書簡から

〃

3 ／31

里

子

イ エ ス の 譬 え 話2
― い の ち を か け て 語 り Ａ５ 245 2,200
か け た メ ッ セ ー ジ は？

〃

3 ／31

聖

カ ー ル・ バ ル ト に
修 お け る 神 論 研 究 Ａ５ 200 2,000 キリスト新聞社 3 ／ 1―神の愛の秘義をめぐる考察

正

恩
寵
燦
々
と
昭
四六 400 2,000―聖霊論的自叙伝上巻〃

平 和 の 神 と の 歩 み
関西学院大学神学部編
1 9 4 5 － 2 0 1 5 年 Ａ５ 150 1,500― 第50回 神 学 セ ミ ナ ー

〃

3 ／31

ト

ン 3 ／17

〃

3 ／31

ベ

ル 3 ／17

山

稲

手

三

ノ

脇

口

山

束

悦

上

章

ケ ン ブ リ ッ ジ・ プ ラ ト
Ａ５ 489 4,000 リニストの哲学的霊性

東 洋 英 和 女 学 院 大 死 生 学 年 報2017
学死生学研究所編 ―死から生への眼差し
服

部

阪

田

27

寛

Ａ５ 335 2,500

3 ／24

稔

マ ッ チ 棒 の 詩
死で 終 わ ら な い 人 生 新書 240 1,000 ヨ―服部ますみの道程夫

バ ル ト と 蕎 麦 の 花 四六 112 1,800 一 麦 出 版 社

3 ／22

判型 頁 本体価格

版

元

発行日

文

館 2 ／10合受 難 と 復 活 の 賛
四六 236 2,400
美 歌 も の が た り

〃

2 ／25

美

オリゲネスの祈禱論Ａ５ 332 4,500―『祈りについて』を中心に

〃

2 ／25

E.シ ュ ー ラ ー 著
木 村 和 良 訳

イエスキりスト時代の
Ａ５ 432 9,500
ユ ダ ヤ 民 族 史 Ⅴ

〃

2 ／25

日 本 キ リ ス ト
教 団 出 版 局 編

アレテイア 特別増刊号
日本キリスト2 ／13
見 よ、 こ の 方 を！ B ５ 128 1,852
教 団 出 版 局
―今、復活と十字架をいかに語るか

井 上 洋 治 著
山 根 道 公 編・ 解 題
若 松 英 輔 解 説

井 上 洋 治 著 作 選 集7
ま こ と の 自 分 を 生 き る Ａ５ 266 2,500
イ エ ス へ の 旅

梶

3／1

名

改革教会の伝道と教会形成 四六 218 1,800 教

生 小B６ 148 1,800

〃

書

裕

袴
大

郎

木

編 ・ 著 ・ 訳 者て四六 170 1,500 新 教 出 版 社 3 ／ 1
言日 本 基 督 教 団 戦 争『 時 の 徴 』 同 人 編 責 任 告 白 か ら50年 Ａ５ 167 1,300―その神学的・教会的考察と資料
三

既刊案内（2017年2月～ 3月）（定価はすべて本体価格＋税）

田
塚
原

康
野

百
直

〃

2 ／20

フェイス・バウアーズ著 知 的 障 碍 者 と 教 会
四六 250 1,800 新 教 出 版 社
片 山 寛、 加 藤 英 治 訳 ―驚きを与える友人たち
キ リ ス ト 教 年
鑑 編 集 委 員 会

2 ／25

キ リ ス ト 教 年 鑑2017 B ５1326 15,000 キリスト新聞社 2 ／14
下 巻 Ａ５ 414 4,000 リ

トン 2 ／28

Ⅱ 四六 336 1,500 ヨベル 2 ／25

Ｒ． ラ ン ダ ウ 編
野 崎 卓 道 訳

キリストは甦られた─20世 紀 レ ン ト・ 四六 356 3,200 教
イースター名説教集

文館 3 ／20

Ｊ． フ ェ ン ネ ル 著宮野裕
訳

ロ シ ア 中 世 教 会 史 Ａ５ 388 5,000

〃

3 ／20

清

雄

ウェスレー思想と近代
Ａ５ 458 3,000
─神学・科学・哲学に問う

〃

3 ／30

小原克博・勝又悦子編

宗
教
と
対
話
四六 304 3,000
─多文化共生社会の中で

〃

3 ／30

榑松かほる・大島 宏 戦 時 下 の キ リ ス
Ａ５ 222 3,700
・高瀬幸恵ほか著 ト 教 主 義 学 校

〃

3 ／30

江川純一・久保田 浩編 「 呪 縛 」 の 呪 縛
小

林

水

永

光

子

診

察

室

の

窓

W.H.ウィリモン著 十 字 架 上 の 七 つ
日本キリスト
四六 224 2,200
上 田 好 春 訳 の 言 葉 と 出 会 う
教 団 出 版 局
片 山 は る ひ ・髙 山 貞 美 編 著

神 の い つ く し み―苦しみあわれむ愛四六 170 1,800
2016年 上 智 大 学 神 学 部
夏期神学講習会講演集

〃

3 ／10

3 ／24

26

編集室から
冬があけて梅雨入り前の、心地良い短い季節がやってきた。
爽やかなのは嬉しいのだが、昆虫たちの活動も始まるかと思うと複雑な気持ちになる。

突き詰めるところ、表紙が昆虫写真の学習帳は売れ残るので必然的選択なのだそうだ。子どもたちにいろんな虫を紹介した
いと思っても、売れなければしかたがない。倉庫に在庫が積み上がっているようすは、私にも簡単に想像ができる。それは、とても辛い光景。物作りにおいて、提案と迎合のバランスの難しさを実感せずにはいられない。

クリエイターって楽しそうでいいなと思っていたとき、牧師先生から、クリエイティブとは本来「無」から「有」を生み出すことだから、神さまにしかできない業だと説かれた。私たちは神さまが造った「有」と「有」を、センスよく組み合わせることが限界なのだと。
手話で「神はお造りになったすべてのものを御覧になった。
見よ、それは極めて良かった。
」（創世記 ・ ）を表すとき、「良かった」は、その前の「すべて」を強調するために、四方

31

本のひろば

２０１７年

月号

予告

八方へむけて何度も同じ動作を繰り返すそうだ。昆虫はきっと素晴らしいに違いない。そして少々前衛的な気もするが、私もまた、クリエイティブのひとつなのだと思った。
（吉崎）

1

本・批評と紹介：「時の徴」同人編『日本基督教団戦争責任告白から50年』、清水光雄著『ウェスレー思想と近代』、袴田康裕
著『 改 革 派 教 会 の 伝 統 と 教 会 形 成 』、 梶 原 直 美 著『 オ リ ゲ ネ スの祈禱論』、Ｊ・フェンエル著『ロシア中世教会史』他

7

私は昆虫がとても苦手。エレベーターに乗って、目的の階のボタンが虫で塞がれていると、狭い空間でどうやって静かに移動してもらうかでパニックなる。そんな調子なので、学習帳メーカーが表紙写真に昆虫を採用しなくなったことが話題にされたときは、少なからず注目した。
子どもたちの「気持ち悪い」「怖い」という意見を取り入れての決断だそうだが、私は自分のことを棚にあげて「そこまで拒絶しなくても……。
」と思ってしまった。一応、例外もある
が、自身としては基本的に見る分には大丈夫。特に写真はこちらに飛んでくる可能性がないので安心して見ていられる。

新教出版社 TEL:03-3260-6148
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28

第七一三号 二〇一七年六月号

一九五七年七月一七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一七年六月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

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（株）

好 評

定価七八円 （税抜七二円）（〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

62

5
月
25
日
5
月
25
日
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│

大
反
響
発行所 〒
東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
162-0814
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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