本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2016年5月1日発行（毎月一回発行）第700号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人

飛び散る火花 増田祐志
本・批評と紹介鬼形惠子

ダンテ 原作／住谷 眞 訳

暗い森を抜けて 佐藤裕子
Ｊ.Ｆ.ハウズ 著／堤 稔子 訳

近代日本の預言者 村松 晋
Ｗ.ウィリモン 著／宇野 元 訳

翼をもつ言葉 小野静雄
会衆主義教会研究会 編、
水谷 誠 監修

会衆主義教会の使命

吉岡恵生

芳賀 力 著

神学の小径Ⅲ 芦名定道
大崎節郎 著

大崎節郎著作集 第一巻
教義学論文集1 多田 滉

5

戒規か対話か 森野善右衛門
亀谷美代子 著

富田正樹 著

キリスト教資料集

北村滋郎牧師の処分撤回を求め、開かれた合同教会をつくる会 編MAY

2016

シリーズ福祉に生きる68
平野 恒 兼子盾夫
本屋さんが選んだお勧めの本
近刊情報
書店案内

志であり強要されることはない。むしろ、わたしから見るとプロ違いしている人も多い。独身や従順、清貧の誓願は本人の自由意

務付けられ、修道者は清貧の誓願をたてるので、厳しい教派と勘より寛容である。聖職者は独身や位階制の中で長上への従順が義

わたしが所属しているカトリック教会は、世間で思われているない。が、バチカンの処分によって彼の本は逆に売り上げ増になた。彼は現在、どのカトリック系教育機関でも教えることはでき

ンは「誤謬」（つまり異端思想）があると彼を教職停止処分にしの人に理解可能な著書であるとわたしは思った。しかし、バチカ

え、かつ現代世界にキリストの意味を信者だけではなく、すべてめてだったからである。キリスト教神学の二千年の教理史を踏ま

これほどまでに、現代世界と対話ができるキリスト論の著書は初出会い・本・人
飛び散る火花── 増田祐志

テスタント系教会のほうが生活上の規律は厳しいように感じる。

罪されたキリスト論」という見出しをつけられた棚で平積みにおこれはカトリック教会が組織として堅固なので、その枠内であれかれていた彼の著書である。バチカンを本気にさせるのは誰にでったのである。アメリカの書店で目にしたのは「バチカンから断

その「枠内」というのがくせものである。わたしは神学博士号

ば自由だということなのであろう。
を取得するために、 年代アメリカ・ボストンの大学で学んでいの指導教授は、東アジアでも暮らし、その他、アフリカ、中南米た。博士論文執筆中、指導教授がキリスト論の本を出版した。そある。しかし、ある知性と別の知性が激突する時、激越な火花がもできることではない。稚拙な書物はバチカンも無視するだけでカンの「教理省」という正統信仰保守の組織の審問にひっかかっ従うのか。これからも続いていく課題であろう。ただ、火あぶり

目の当たりにした。知的良心に従うのか、所属する組織の指導に本はまさにその激突する知性の場である。わたしはその現場を散る。

た。当時の教理省長官はラッツインガー枢機卿で、のちの教皇ベだけはまっぴらごめんである。

女裁判所である。さすがに現代では火あぶりの処罰はないが。

（ますだ・まさし＝上智大学神学部教授・イエズス会司祭）

ネディクト 世である。教理省は、わかりやすく言えば、昔の魔それをもとに執筆したキリスト論の著作であったが、これがバチでも暮らしていたので、世界の教会のことを肌感覚で知っている。

90

わたしは、指導教授のキリスト論の著書にとても衝撃を受けた。

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ビジュアル的にも楽しい「読み物のような」資料集
富田正樹著

事柄をひろって知識を得るものだと思いますが、この資料集は、

資料集というものは、一般的には辞書のようなもので知りたい

視点や他宗教への理解なども含めて、まとめられたものです。

本を、『キリスト教資料集』としてさらに幅広く、また新しい

本書は『聖書資料集』として二〇〇四年に出版された著者の教を知らない人にもわかりやすい言葉で、どの人にも届くようて、教会や聖書の世界だけで通用する言葉ではなく、キリスト

問を感じます。牧師や聖書科の教師は、聖書を伝えるプロとしというような言い方を聞くことがありますが、私はそれには疑時々「相手が理解してもしなくても、神の言葉を語れば良い」

行う危険をもっている、と私自身への反省も込めて思うのです。

聖書科の教師は時には独断的になり、古い知識のままで授業を鬼形惠子

一ページ、一ページの内容が充実していて、大変興味深く読まな言葉をもっていなくてはいけないと思うからです。

キリスト教資料集せていただきました。一つの事柄や人物を取り上げても、そのしているし、私達が生活する現代の社会も大きく変化していま

聖書のメッセージは普遍的なものですが、聖書学は日々発展背後にある物語が伝わってくる新鮮さがあり、「読み物のような資料集」というのが、私がこの本を手に取った時の第一印象

る広範な見方や見識を得ることも必要です。またキリスト教だです。

けが絶対ではなく、他宗教への理解やキリスト教に対しても相す。新しい知識や解釈を謙虚に学び、社会の様々な問題に対す
キリスト教学校の多くでは、聖書の授業が行われています。
対的な視点をもっていることも、中高生たちと日々授業をしてその意味で、この『キリスト教資料集』は、これまでの資料

他の教科よりも、比較的自由な展開が認められています。各校

集の枠を超えて、誰もが手に取って理解できる言葉と客観性をの聖書科教師は年間授業計画を立て、教材を工夫し、少しでも中で、何年も同じ教案で授業をしてしまうことがあります。日いて重要な感覚だと私は感じています。

本ではキリスト教の詳しい知識をもっている人も少ないので、また、後半の「クリスチャン」以降の単元では、人物や言葉、良い授業ができるように努力していますが、それでも忙しさの備えており、またそれでいてキリスト教の根幹となるメッセー

る題材や視点は、言葉のセンスの良さと共に、他の人にない富って面白い、もっと学びたい」と思わされるのです。取り上げ

書科の教師にとっても、新鮮な学びとなり、手元に置いておき書としてもお薦めです。また長年聖書に親しんできた牧師や聖手引書となるでしょう。キリスト教に初めてふれる方への入門やすい価格なので、キリスト教学校での聖書の授業では最適の

オールカラーでビジュアル的にも楽しく読め、また手に入れれています。

キリスト教がどんな風に関わっているかということがまとめら

文化、芸術、社会活動、平和活動、医療と福祉など現代社会に

私にとって富田正樹さんの著書は、いつも「楽しく、おもし

ジをしっかりと伝えています。
ろい」という印象があります。そしてその幅広い知識と見識の田さんだけの大きな魅力です。富田さんの本をキリスト教の専深さに自分の勉強不足を恥ずかしく思いつつも「やっぱり聖書

門書店だけでなく一般の書店でもよく見かけるのには、そのよたい便利な資料集になるはずです。

（Ｂ５判・六四頁・一〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

会協力牧師）（おにがた・けいこ＝横浜英和学院学院宗教主任、日本基督教団鎌倉恩寵教

うな理由があると思います。
本書の単元は、「聖書」「キリスト教」「歴史」「クリスチャ
ン」「文化」「社会」という六つの単元で構成されています。前半の聖書やキリスト教に対する基本的な知識は、地図や写真、絵画がふんだんに用いられ、わかりやすく編集されています。

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3

本・批評と紹介

汲めども尽きぬ古典の力を伝える
ダンテ原作
住谷 眞訳

暗い森を抜けてにダンテ・アリギエリの『神曲』を、日本キリスト教会牧師でを抜けて──神曲ものがたり』が上梓された。副題が示すよう二〇一五年十一月、新教出版社・つのぶえ文庫から『暗い森ジリオ先生と共に歩むダンテが、「道ならぬ恋」
、
「大食」
、
「吝

ているのだが、本書は子供にも理解しやすいように、ヴィルの歴史的背景や、政敵への厳しい批判もふんだんに盛り込まれ年に故郷フィレンツェを追放されたダンテが巻き込まれた政争いう力技を行っている。周知のように『神曲』には、一三〇二

佐藤裕子

あり、新約聖書学者の住谷眞氏が「小学校五年生以上」の子供
嗇」
、
「浪費」
、
「自死」など、人類に共通する普遍的罪のゆえに神曲ものがたり向けに翻案したものである。訳者あとがきにもあるように「も／永劫の呵責に遭わんとするものはこの門をくぐれ。／迷惑のとより大人でも読み通すことが難しい大作を、子ども向けにや

人と伍せんとするものはこの門をくぐれ。／正義は高き主を動

苦しみ悩む人々との出会いと別れを繰り返しながら、地獄から氏はまず、『 神曲 』地獄篇（ 三十四歌 ）・煉獄篇（ 三十三かし、神威は、最上智は、最初愛は、われを作る。／我が前に天国へと遍歴の旅を続ける様に焦点があてられている。訳者あ歌）
・天国篇（三十三歌）合せて百歌を、「地獄への旅」を二十物なし只無窮あり我は無窮に忍ぶものなり。／この門を過ぎん

さしく、また短く散文で書き直す」ことが、いかに困難を伴う

八、「煉獄への旅」を四、「天国への旅」を十の場面に分け、大つまり一郎が、自らの人生を生きてゆく過程において、共に歩作業であるか、想像に難くない。それを格調高く、しかも分か胆に省略しつつ、しかも「物語全体の筋」を過不足なく示すとみ、共に考え、掛け値なく自分を愛してくれる決定的な存在ととがきにもあるように『神曲』は、それ以後の「多くの芸術家とするものはいっさいの望を捨てよ」という句が「どこぞに刻して「妻（女性）」を捉えているということをも意味する。誰や文学者に霊感を与えている」。明治日本を代表する小説家・んではないか」と考える場面である。
﹃神曲﹄第三歌第一行かかを好きになることが、同時に他の誰かを苦しめることになる

りやすく平明なことばで書き起こしたのが本作である。プロフ

ら第九行までの箇所である。また『行人』では、妻・直と弟・という、恋愛がはらむエゴイズムを漱石は繰り返し描いてゆく。

ィールにもあるように「神曲愛好家」にして、日本短歌協会理二郎との関係を疑う一郎が「パオロとフランチェスカの恋」を漱石が、『神曲』のエピソードから何を考えたのか、興味深い

夏目漱石もその一人で、「倫敦塔」と『行人』において、『神引き合いに出し、「二郎、何故肝心の夫の名を世間が忘れてパ事例である。ラ・ロシュフコーは、『箴言』の中で人間が直視曲』を引用している。
「倫敦塔」では、塔橋を渡って塔門を潜オロとフランチェスカ丈覚えているのか。其訳を知っている

できないものを「太陽と死」であるとしたが、まさにその「死」事で、優れた歌人でもある氏の『神曲』への深い理解と、〈こか。
（中略）人間の作った夫婦という関係よりも、自然が醸しと、人間が生きるということに関わる様々な苦しみと喜びとを、とば〉に対する真摯な姿勢が、このことを可能にしたといえる

た恋愛の方が、実際神聖だから、それで時を経るに従って、狭子供向けにも関わらず、否、子供向けだからこそ手加減するこる際に、「余」が「憂の国に行かんとするものはこの門を潜れ。

い社会の作った窮屈な道徳を脱ぎ棄てて、大きな自然の法則をとなく、本書は誠実に解き明かしてくれる。大人のための『神だろう。

嘆美する声丈が、我々の耳を刺激するように残るのではなかろ（さとう・ゆうこ＝フェリス女学院大学教授）

うか。尤もその当時はみんな道徳に加勢する。二人のような関（小Ｂ６・一八四頁・本体一三〇〇円＋税・新教出版社）

曲』ガイドブックとしても最適の書である。

しても青天と白日、即ちパオロとフランチェスカさ」と語る場

係を不義だと言って咎める。然し（中略）あとへ残るのは何う面である。一郎の苦悩は、最も親しかるべき筈の妻の心・魂をつかみたいという願望に端を発するものであるのだが、それは4
5

本・批評と紹介

内外に類を見ない浩瀚な「内村伝」
Ｊ・Ｆ・ハウズ著
堤 稔子訳

近代日本の預言者

はどのように読まれてきたか』（鈴木範久著、教文館、二〇一『近代日本のバイブル── 内村鑑三の『後世への最大遺物』

今後、内村をひもとく者の座右の書となることは間違いない。

鑑三の人と思想』（岩波書店、二〇一二年）以来の実りとして、スト教の創造』（ＰＨＰ研究所、一九九七年）、鈴木範久『内村央公論社、一九七六年）、同『内村鑑三の生涯──日本的キリ

村松 晋一年）には、アメリカの大学で『後世への最大遺物』と出会っ

内村鑑三、一八六一─一九三〇年た日本の学生達の逸話が紹介されている。諸事情から「無用
この大著に寄せて、内村研究の泰斗・鈴木氏はこう述べている。いわく「私どもの容易にまねできないと感じた点は、内村者」との自覚に倦み疲れていた青年らに異国の地で内村を説き、「後世への」眼を啓かせた「Ｊ・Ｈ教授」こそ、本書の著者Ｊ・を温かく理解しつつ冷静な姿勢の保持である」（同「日本語版
せん

Ｆ・ハウズ氏にほかならない。氏は一九二四年シカゴ郊外に生
りゅう

に添えて」
）と。この評言はハウズ氏の、「教師兼著述家として

つの だ

まれ、かのドナルド・キーン氏と似た経緯で日本語を習得（本明に呼応する。氏の筆致は教派とその神学から自由であり、エの内村の精神的放浪の旅を研究・紹介する」（二一頁）との闡めい

書九頁、以下頁数のみ）、コロンビア大学の学生時代は角田柳
さく

作── キーン氏が「センセイ」と仰ぎ、あのＥ・Ｈ・ノーマン

沢洽樹、小沢三郎、品川力に感謝を献げている。ここでは如上

巻頭でハウズ氏は、亡妻リンほか深津文雄、波多野和夫、中姿勢」を光源とすることで、新たな光彩を発揮するであろう。

類を見ない。評伝の分野では、小原信『評伝 内村鑑三』（中的な著作が眼を惹くが、本書の如く浩瀚な「内村伝」は内外に〇〇五年刊行）。昨今、内村ないし〈無教会〉を巡っての意欲

は、ハウズ氏の半世紀に及ぶ内村研究の結実である（原著は二戦後七〇年を迎えた二〇一五年、初めて邦訳出版された本書のあった古書店主にして、『内村鑑三研究文献目録』作者の品室で、毎月第一土曜に開かれた例会には、織田作之助らと交流

スタント史の諸問題』）。一九五〇年四月より富士見町教会の一ト史研究会（原著に Gakkaiとあるが正しくは研究会）に主導的にかかわった（日本プロテスタント史研究会編『日本プロテ度」を帯びて描かれてきた内村の相貌は、本書を貫く「冷静なの問題圏の軌跡にほかならない。従来様々な視角から、ある「熱て造形された「近代日本」と対峙する、一人の〈知識人〉とそ

そうとする。かくして紙上に屹立するのは「大日本帝国」としそれが紡ぎ出された具体的な〈場〉において立体的に解き明かリクソン『青年ルター』に培われた眼をもって人間・内村の自の献辞が問いかける、本書の持つもう一つの意義にも触れてお川力も出席し（品川『本豪 落第横丁』）、研究報告は会長の小問を捉え、その深奥に入りこむ。歴史家らしく各々の言動を、きたい。深津は上富坂教会牧師で、無教会の中沢洽樹共々、日沢三郎ほか、家永三郎（日本史）、宮田登（民俗学）らも行うも師事した存在（ドナルド・キーン『日本との出会い』）──

本聖書学研究所最初期の主事を務めたほか、春をひさいで生きなど、自由で学際的な気風が満ちていた。その意味でこの本は、を恩師の一人に数える歴史家である（一一頁）。

ざるを得なかった哀しき女性の真の〈問題〉に、寄り添い続け

近代日本のキリスト者達が織り成した、リベラルで清冽な知的

つとむた人でもあった（深津『いと小さく貧しき者に』）。波多野和夫

こう き

は、波多野精一の弟にして海軍中将・波多野貞夫を父に持つ日コミュニティからの「後世への最大遺物」でもあるのだ。

（Ａ５判・五六四頁・本体五〇〇〇円＋税・教文館）（むらまつ・すすむ＝聖学院大学人文学部日本文化学科教員）

ハウズ氏畢生の志と併せ、その遺産を厳粛に受け止めたい。

満洲事変勃発から八十五年の本年、本書タイトルに託された

本思想史研究者である。兄同様、貞夫も篤実なキリスト者で、結核の羽仁説子を平塚の自宅で療養させる一面を持っていた。
人々は、波多野の家に近しいものであったろう（『波多野精一森五郎（後の羽仁五郎。三谷隆正義兄）をはじめ羽仁を巡る全集』六巻、羽仁『妻のこころ』）。かような家庭に育った波多野和夫は、仏教系の愛知学院大で教えつつ、日本プロテスタン

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本・批評と紹介バルト再読へ、説教学からの熱い呼びかけ
Ｗ・ウィリモン著
宇野 元訳

翼をもつ言葉

小野静雄

ものでなければならない。それが、週ごとの説教の務めを退い

説教をめぐるバルトとの対話
著者ウィリアム・ウィリモンが、実践神学の分野で日本の諸た後も、バルトの神学的思索の根幹をなす確信だったことは、〇九頁）。他方で、語る務めに当惑し、口ごもる今の時代（「及教会に幅広い影響力をもつ神学者であることは疑いない。翻訳

び腰の時代」）こそ、「説教をおこなう好機」とみるべきだとも改めて言うまでもない。ウィリモンは、教会が今「キリスト教

そのウィリモンが、本書に見られるような、実に徹底したバ言う（三一六頁）。危機を好機に変えねばならない。神の言葉

説教の歴史の岐路」に立っていることを強く意識している（二ルト読みであることを、評者は、浅学寡聞にして知ることも予の神学が登場した百年前と、今、世界の多くの教会が置かれてされた幾種もの著作は、教派を問わず多くの牧師の書棚の、手期することもなかった。自分は「バルティアン」でない、と断に届く近さに納まっているのではないだろうか。

りながらも、ウィリモンのバルトへの傾倒は尋常ではない。ド
『教会教義学』の読解にこめる著者の真摯な熱情、説教学の文脈でのバルトとの対話力は、すばらしいとしか言いようがないる状況には類似点がある、と言えるかもしれない。

い。書評者の務めは、もとよりウィリモンの本書を推奨するこイツを中心に「バルト後」を模索する種々の神学の潮流が、も学の素人として四十年あまりいだいてきた。ところがウィリモ

はや逆転しがたい奔流となっている。そのような印象を、教義
ンの本書は、神学の常識的な流れなど斟酌せず、現代の教会が（四一六頁）に、『教会教義学』を読んでもらいたいのだ。バル

とにあるはず。しかし、ウィリモン自身の願いを代弁して言トの主著の膨大さ（邦訳三六分冊）は、読む意欲を読者からえば、「たいてい、疲れているように見える」すべての説教者「神の言葉の神学」は、生ける神の言葉として説教を回復す

奪ってしまうかもしれない。しかし、ウィリモンは言う。
「バ

直面している説教の危機の現場にバルトを置こう、バルトを迎るよう、強い促しを二〇世紀の教会に与えた。神学が教会の営

えよう、という不退転の決意を示している。

みであるかぎり、神学の全ての学科は「説教の準備」に資する

消極的な姿勢にあき足りないのである。
『教会教義学』誕生の

上記のような留保にもかかわらず、バルトへの基本的な信頼

ルトはたくさん書いた。それは、神がたくさんお語りになるには揺らぎがない。
「最も頼りになる友」
（一七頁）
、
「いまの時

土壌は、ほかでもない現実の教会だったではないか？（四〇〇は、ときにくどいほどの反復によってこの言葉の世界を確立す代のための説教者」（四〇九頁）なのである。本書は実践神学

頁）
。

る」
（一二八頁）。神は無尽蔵に語りかける方である。説教者の者としての著者の、打ち明け話のようであり、大胆に手の内をからだ」。あるいはこうも──「バルトは自分の言葉をとおし声にはるかにまさって、真に主権的に語り続ける方がおられる。

て、一つの世界を生みだす仕事に打ち込んでいる。
（中略）彼

ウィリモンが、説教をめぐる深い楽観主義になお立ち得る理由

平で味わい尽くした神学者が、濁流の中でたぐり寄せた救命板。

さらした作品と言えよう。説教言語の危機を、理論と実践の地

説教をめぐる幾つかの課題について、ウィリモンはバルトとがそこにある。神が、お語りになるのである。

深みと軽み、明晰さと美しさ、ウィリモンの思考の流れを映しそれがウィリモンにとってのバルト神学だったように思える。

説教理論とその実践を、みずからも担ってきた神学者として当出す自在な表現。この訳書自身が「翼をもつ言葉」だ。

明確な距離を置く（第一〇章）。アメリカを中心に進められた然のことである。特に、説教にレトリックは不要とみなすバル

講演者 弁護士・植竹和弘

講演２ 安全保障法制の問題点
説 教 共助会の使命を求めて 飯島 信

巻頭言：小淵康而、説教：原田博充、【聖書研究】Ⅰテサロニケ 七條真明【随想】
神に従う者の行く道は平らです 関口美樹
バックナンバーもございます。
お問合せはヨベルまで。

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈（おの・しずお＝日本キリスト改革派多治見教会牧師）

講演１ 自民党憲法改正草案について（Ａ５判・四六〇頁・本体五五〇〇円＋税・新教出版社）―日本国憲法との比較―

トの主張には、繰り返し留保をつける。同様に、説教と教会の特 集
自民党憲法草案と安全保障法制の問題点を学ぶ

関係について、バルトが一面的にしか語らない点に批判的であA5 判・定価 500 円（税込）

る。教会が、歴史のなかで形態と動態をもつことへのバルトのヘブライ人への手紙に徹して聴く

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

信仰とは何か？

厚木・長谷集会牧師

齋藤孝志 著「信仰をもつ」とはどういうことなのか？
預 言 者・ 大 祭 司・ 王 で あ る キ リ ス ト の 仲 保 に よ っ て 得 ら れる新約の恵みを旧約との連関から説くヘブル書に「徹して聴く」。そのただ中から、苦難にあろうとも信仰によって生きることの意義が克明に描き出されてくる。
●ヨベル新書０３６・三二〇頁・一、〇〇〇円＋税2016 第３号
キリスト教雑誌

協・力・編・集8
9

本・批評と紹介いま、教会に与えられている使命とは何か
会衆主義教会研究会編
水谷 誠監修会衆主義教会の使命る。戦後七〇年積み重ね、守り続けてきた平和主義国家のあり

いま、日本の政治は恐ろしいほどに強権的な様相を呈していは、すべての教会、キリスト者にとって極めて意味深いことなめたとでも言おうか。いま「会衆主義教会の使命」を学ぶこと

社の協力も得て広く世に出回ることになった。時代がこれを求に出回ることはなかった。しかしこの第三巻は、キリスト新聞

吉岡恵生

方が覆され、戦前回帰するかのような動きが公然と行われていキリストに与えられた務めと希望るのである。時の政府による恣意的な憲法解釈の変更、すでにのである。
もしかしたら、本書は会衆主義の伝統にある旧組合教会に連始まっている憲法改正の動き、そして言論統制、これらの動き
は決してキリスト教の世界と無関係なものではなく、やがては自治・独立」という精神を掲げる各個教会のダイナミックな生

義深い。なぜなら本書の中心にある「会衆主義」とは、「自由・そのような時代の中にあって本書が出版されたことは実に意

いかなる国家的権力にも宗教的権力にも屈しない（当時で言え形であり、そこに呼び集められた共同体「エクレシア」こそ、いるように、会衆主義はすでにイエスの時代に見られる教会のタントの一教派として理解される。しかし、本書に述べられてかに会衆主義とは、長老派、メソジスト派などと並ぶプロテス

なる人々のための書物であると思う人がいるかもしれない。確き方であり、その歴史は国家、さらには教会組織上層部などに信教の自由さえ脅かしかねない憂えるべき事態である。

よる干渉や強権的な統制を一切拒んだ一六世紀末のピューリタのである。教会はその歴史の初めから、世の権力からの自由・

ばローマ帝国やユダヤ教指導者に屈しない）、神の会衆だった

本書は同信伝道会・会衆主義教会研究会によって編集され、ンに遡るからである。

自治・独立を重んじる会衆主義の精神に生きる群れであった。

家のように過度に規則等によって各個教会のあり方を規制し、同常任委員会によって発行された「会衆主義教会パンフレット

教会のあり方すべてを統制していく事態となれば、それはキリその意味で、本書は決して旧組合教会に連なる人々だけの書物

本書は三部構成となっている。第一部ではラトガース大学のストにある自由な、そして本来あるべき生き生きとした宣教のではない。いまの時代だからこそ読まれるべき、すべての教会、

大林浩名誉教授により、会衆主義教会の歴史と精神が詳しく述展開を妨げることにもなりかねないのである。イエスが律法主第三巻」である。同委員会はすでに二巻のパンフレットを発行

べられ、第二部では同志社大学神学部の原誠教授により、合同

義者たちと論争し、対立したのはなぜなのか。本書を読む中でしているが、これらは言わば「私家版」として発行され、書店教会である日本基督教団の歴史と今日的課題、そして会衆主義

私たちは改めてその問いの前に立たされ、イエスの生き様が示

規則が必要になることはあるだろう。しかし一方で、教会が国教会の立ち位置について重要な提言がなされている。また第三キリスト者のための書物なのである。

部ではバルト神学を研究する一條英俊氏により、バルトやボン

す信仰の真髄へと導かれていくのである。
（よしおか・やすたか＝シカモア組合教会日語部牧師）

ヘッファーの神学から会衆主義教会を捉える斬新な切り口で、

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp

教会に生きる信徒一人ひとりのあり方について時代を見つめた

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888（Ａ５判・九六頁・本体五〇〇円＋税・キリスト新聞社）

ISBN978-4-86325-092-5

問いかけがなされている。

A5 判・上製

興味深いことに、三者は共通して今日の強権的な日本の政治

定価［本体 2,400 ＋税］円

状況に触れながら、教会においてもしばしば同様に、教会組織「教会と国家」「聖書」「聖霊」「福音の宣教」「予定」「伝道」「終末の希望」，そして「福音に生きる教会」「善き生活」についての信仰の宣言．

上層部から各個教会に対して強権的に信仰統制が行われること

教会形成と福音宣教の源があることを指摘している。教会組織が大きくなればなるほど、《附解題》

その組織の運営上、これらをまとめ上げるための指針や信条や

日本 キリスト
改革派教会
宣言集

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本・批評と紹介「創造への問い」を考える貴重な手掛かり
芳賀 力著

神学の小径Ⅲ

教義学を構築するのが困難なこの時代に、創造論をテーマと内容をもつ神学思想は「体系」「組織」として提示できるのでばれるべきであろう。こうした基軸が存在して始めて、多様なする。この点で、本書の教義学構想は、改革派的な教義学と呼芦名定道

した本格的な神学書が刊行された。二〇〇八年から五冊のシリある。

創造への問いーズで刊行されている神学体系構想の待望の三冊目である。三キリスト教的創造論は、古代の神話世界（自然崇拝）から人い。

以下、本書の豊かな内容から特筆すべきポイントを紹介した

位一体論に基づく神学体系を展開している点で、構想された教義学はオーソドックスではあるが、内容的には旧約新約聖書や間を解放し、古代から現代まで持続する思想世界（起源の絶対

古代教父から宗教改革、そして現代の自然科学の知見まできわめて多彩であって、読者は筆者の知的世界の豊かさに接するこ

その「適応」論が示すように、「近代のキリスト教がすべて自とができる。また、各章は「本文、ノート、幕間のインテルメ

然科学を反信仰的なものとして排斥したわけではない」（八七

的二元論あるいは反物質主義としてのグノーシス主義→グノー

本書の構成は、キリスト教的創造論の方法・視点（第一章か頁）のである。それどころか、「近年特に天文学の分野で、宗シス・シンドローム）を論駁することによって自然肯定を可能ら第五章）、創造論基礎論（第六章～第九章）、人間論（第一〇

教と科学は互いにその知見を交流しつつある」、「無からの創造ッツォ（間奏曲）、
あとがき的命題集」という構成になっており、章～第一七章）とおおまかにまとめることができると思われるという聖書的教説に限りなく近い」（八九頁）。もちろん、ドー

明晰な論述（本文＋命題集）と掘り下げた論述（ノート）のバが、本書は、その内容が多彩なだけでなく、そこには、カルヴ間になる」（二四五頁）のである。
「神の像」とは、「終末論的にしてきた。この点でキリスト教的創造論は近現代の自然科学

ァンから古改革派神学、そしてバルトへ続く明確な基軸が存在な目標」であり、イマデ・デイの原像であり目標としてのイエと対立するものではない。つまり、カルヴァンの聖書解釈論とキンスなど宗教を批判する科学者は存在するが、それが「科学ス・キリストを通して、「三位一体の神のあり方全体もまた私

ランスが取られ、各章の記述・議論に広がりとまとまりを与え的知見の越権行為」（九九頁）であるという筆者の指摘は、明ている。

解かつ的確である。こうした現代科学との関わりは、聖書にもたちの内に映し出される」（二七九頁）のである。
本書にはほかにも紹介すべき多くの論点が見られる。書評者とづく改革派的な神学、つまり「三位一体の神の、外に向かう
愛の業」としての創造と、その「創造の内的根拠」として契約
本書後半の中心は、人間をめぐる議論（神学的人間論）であた。科学技術の時代を生きる現代人にとって、本書は「創造へ間原理などについての議論は、大いに参考すべきものと思われエコロジーと神学との関係、創造された共同クリエーター、人は以前より「自然神学再考」を試みているが、本書における、り、特に興味深いのは、「神の像」の議論である。ここにおいという神学的根拠から論じられているのである。

ても、基本は聖書あるいは改革派的伝統にある。
「神の像」は、（あしな・さだみち＝京都大学大学院教授）の問い」を考える貴重な手掛かりなのである。

書では、こうした実体論的見方からではなく、「関係的─動的（Ａ５判・四四〇頁・本体四五〇〇円 税+・キリスト新聞社）

しばしば人間を動物から区別する理性と考えられてきたが、本に理解する立場」から人間が論じられ、「像」は「鏡」「神のあり方を映し返す写像」（二四一頁）と説明される。つまり、「関係としての神の像」としての人間は、「いわば鏡のように、創造主を映し出し、神の栄光をたたえる時に、人間は本来の人

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本・批評と紹介

教会の伝統への信頼と確信
大崎節郎著

大崎節郎著作集 第一巻巻として、新たに書き下ろされたとあります。使徒信条を講解

崎節郎著作集」全七巻の刊行が始まりました。本書はその第一

指導力と統率力を発揮されて完成に至らせた大崎節郎氏の「大近年、『改革派教会信仰告白集』全七巻の編纂に、卓越した信条そのものが却って聖書の限りなく豊かな自由の世界を開くのよみがえり」の講解の箇所に見ることができます。その時、見られる特徴と言ってよいのですが、その典型を例えば「身体としての信条の性格が確保されます。この面はこの書の全般にて体系化を控えます。そうすることで、聖書に規範される規範質である処、聖書本文が多様な語りに止まる時、教義学も敢え多田 滉

しながら、教義の諸項目を提示し論じます。著者の教義学的知

教義学論文集１

見の集成とも言える重厚な内容です。これだけでも読み応えの扉として機能することに気づかされます。
信条と歴史の関係では、正に著者のこの領域での教会や教理ある学びを提供します。しかしまた、今後予定される諸巻を導入するに相応しい一巻とも言えましょう。続行する諸巻を読み方面の知見が存分に発揮されます。信条や信仰告白は、その時活動を展開することになっています。この書においても、このの歴史をめぐる該博さは、夙によく知られています。それ故に世界の教派を超えて、殆どすべての教会が受け入れ告白して代環境との関わり無くしては成り立たないのは当然としても、多くの伝道者、牧会者、神学者を著者の元から輩出し、健全ないる「使徒信条」です。それをめぐる教義学的論述としての本
世界信条の大元に位置する使徒信条が、当時の世界に吹き荒れ進めて神学的思考を深めるための良い準備ともなる、という意

書は、全体として二つの神学的動機に貫かれています。その一味もあると思うからです。

つは、聖書と（使徒）信条の関係であり、もうひとつは（使う半世紀を優に経過したことになります。初任地で毎週の説教

たグノーシス思潮との対峙から始まって、ローマ・カトリック、作りの苦闘が始まる中、夢中でこの説教集を読んだものでした。

徒）信条と歴史の関係です。そのために、労を厭わず聖書テキ

それは、著者の健康な「伝統」理解と深いところで関係してちょうどそのころ同じティーリケの『スポルジョンとの出会

東方教会や宗教改革、ルター派、果ては第二バチカン会議に至いる、と思うのですが、どうでしょうか。この書全般を貫くのは、い』という書物を、説教家としても名をなしていた竹森満佐一

る、教理の歴史を生き抜いてきた様を、対決や論争をめぐって、教会の生きた伝統への著者の揺るぎない信頼と確信です。宗教師が紹介している文にふれ、Ｃ・Ｈ・スポルジョンとの出会い

ストが引証され、本文にも聖書が直接引用されます。しかし、改革は、教会生命に溢れる伝統の再発見でもあった、と言われも経験し、以来バルト神学の養いや支えを受けながら、同時にそれだけに止まりません。教義学的営為は体系化指向がその本ます（熊野義孝全集第五巻）。伝統と改革の内的関係が的確に併わせて読んできました。

がその数年前に訳出されたＨ・ティーリケ著「主の祈り──世

把握され、習熟されてこそ歴史的な事象に対する批判と継承が「大崎節郎著作集」が、この国の伝道と教会形成に必ずや大エキュメニカルな視野において、再検討されます。そして的確果たされる、ということが確認されます。現代の教会が、新しいに裨益することを信じて、先ずは刊行が祝福されて全うされ界をつつむ祈り」をいただいて任地に赴きました。あれからもい改革への生みの苦しみの坩堝の中にあることを思えば、それな批判的継承がなされます。

が正しい伝統形成に根付いていなければ、如何に新奇を衒った

大崎節郎（ただ・あきら＝日本キリスト教会岐阜教会牧師）

ることを切望しています。

透徹した教義学的営為によってなされた業績を集大成！

変革の試みでも、空しく終わるに違いありません。教会史の土Setsuro Osaki

その詳細な講解は，教義の根本となる重要事項の詳述でもある．

菊判・上製・函入・内容案内進呈

定価［本体 6,000 ＋税］円

ISBN978-4-86325-082-6

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（菊判・四二三頁・本体六〇〇〇円＋税・一麦出版社）

第一巻は渾身の書き下ろし台に位置する使徒信条から生きた伝統を汲み取ることに惜しみ「使徒信条講解（教義学要綱）」

ない労苦を献げるこの書の著者の静かな情熱が伝わってきます。

第一巻 教義学論文集 1 （全 7 巻）

思い出せば筆者は東京神学大学卒業時に、ある機縁から著者

大崎節郎著作集

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本・批評と紹介

教会の命と使命への問い
北村滋郎牧師の処分撤回を求め、開かれた合同教会をつくる会編

戒規か対話かて言えばカルト宗教に似たような構造を持ち始めている」と批

森野善右衛門山口雅弘編著『聖餐の豊かさを求めて』、また『聖餐 イエ
判する。また山北宣久牧師（前教団議長）が教団戦責告白以降

聖餐をめぐる日本基督教団への問いかけ

人の発言』の出版から８年、「北村滋

スのいのちを生きるの歴史を「荒野の 年」と総括したことを批判し、「決して『不北村滋郎牧師（前教団紅葉坂教会）は、洗礼を受けていない
ることなくして、教団の未来はない」と述べている。これは今った。正に戦責告白から始まったこの動きをきちっと位置づけ

毛の四〇年』ではなく、実に生産的な貴重な経験の四〇年であ者への配餐を行ったために、二〇一〇年、教団から戒規処分を第２部の「応答」は、１．聖餐、２．戒規免職、３．対論に後の対話を進めるための出発点を示している。

場の（クローズド聖餐の立場を採る者も含む） 名の信徒・牧を求めて」と題する関田寛雄・渡辺英俊・岩井健作・禿準一・

自身の論考「私の〈戒規免職〉とは何か」、また「対話の糸口

内容は３部に分かれ、第１部「問題の所在」では、北村牧師

み、見えざる食卓についているのか。いずれにしても、そうでいうことか、さもなくば、各自は席にいながらにして、信徒のでいるにもかかわらず、そこでパンにも葡萄酒にも与れないととマラナタを歌うことがあります。
（中略）一緒に食卓を囲んれています。
（中略）さて、そのあとで、『♪主の食卓を囲み～』「私の所属する教会の聖餐式は、洗礼を受けた者だけに限ら

北村滋郎の５氏による座談会が来る。その中で関田氏（北村支ない人とともにこの歌を歌うことに、私は率直に違和感を覚え分かれているが、そこで心に残った発言をいくつか紹介したい。

援会代表）の発言が啓発的だ。同氏は、免職問題の背後に「教ています。
（中略）未信者も礼拝に招き、ともに賛美し、とも師が、事件の問題性を多様な視点から考察し、教団が真に「開団内の権力闘争」があると指摘し、「今の教団のあり方はそうたのだ（中略）。執行部は閉ざされた個人的な対話だけでなく、いう建設的な内部批判を否定して、全く上意下達という、あえ

公然と対話の機会と場を設定し、真摯にこれらの質問に世界的の役者﹂としか思えないように堂々と、また粛々（現日本政府

会信徒）

な視野をもって答える努力を早急にしなければならないと思にアーメンと祈りを合わせ、献金もささげさせたけれど、食事「現在の教団では、会議でも議論はなされず、質問要望は無の権力者たちの愛用する言葉）と北村牧師を免職してしまっ視されると言ったように、対話が全然成立していない。
（中略）

２月 日（土）には、本書の出版記念対話集会が早稲田奉仕う」（小野一郎、教団隠退教師）。

徒を躓かせることもある。教団を本当に大切に思うのであれば、対話が欠如していれば、伝道などとてもできないし、時には信考えの異なる人とであっても、対話を大切にしていただきたい。

団の形成のために、本書を手がかりとして、さらに全国的に対発な討論がなされた。
「開かれた合同教会」としての明日の教大島有紀子、瀬戸英治３氏から発題がなされ、それに続いて活園で開かれ、全国から 名の信徒・教職が出席して、櫻井重宣、

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対話の復活こそ、そのキーワードではないだろうか」（谷口尚

る会議制を実のあるものにしていただきたい。そして、立場、

教憲・教規で一人の教師を裁くのであれば、教団は教憲で定めだけはご遠慮いただくのです」（大島有紀子、教団本所緑星教

かれた合同教会」となることを訴えて本書を世に問うた。

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受けて牧師職を免じられた。この処分を不当として、様々な立下、教団）への問いかけとして、本書が刊行された。

郎牧師〈免職〉裁判」の上告棄却を経て再び、日本基督教団（以57

弘、教団紅葉坂教会信徒）。

話の輪が広げられることが期待される。聖餐論を含めて教会の（Ａ５判・二〇八頁・本体一六〇〇円＋税・新教出版社）（もりの・ぜんえもん＝日本基督教団関東教区巡回教師）

生命と使命をめぐる議論は今も継続中である。

であった。
（中略）現日本キリスト教団議長と執行部は﹁儀文ものは、﹁儀文は人を殺し、霊は活かす﹂というパウロの言葉「北村慈郎牧師免職決定の広報を見たとき私の全身を貫いた

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本・批評と紹介「おさなごにまなぶ」を生涯、実践した「平野恒」
亀谷美代子著

平野 恒

日本中に感動を与えたＴＢＳのＴＶドラマ『記念樹』に描かれ児童福祉に生きる平野恒の姿は、昭和四〇年から翌年にかけ児童福祉に生きる恒の姿 ──『記念樹』の園長のモデルにしたとき、大人の義務・子供の権利として、終生、恒を前進

を実践的に与えられた。これらはそれに欠ける子どもたちを前を、母からは衛生的な家庭環境と保育に必須の小児栄養の知識

由民権家の父からキリスト教の根底にある人間の尊厳と隣人愛

幾多の試練との闘いの連続でもあった。恒はクリスチャンで自兼子盾夫

た、厳しくしかも優しい園長の姿そのままである。恒から聞くさせ、問い続けさせた保育の「原動力」である。

シリーズ福祉に生きる

実話を元に木下恵介監督が養護施設の若い保母と子どもたちと「無鉄砲」の実践としての転機──神への「完全なる委託」
著者は手際よく恒の生涯に何本かの柱を立て、生い立ち、矢嶋楫子・二宮ワカとの交流、信仰のネットワーク、人生の転機

る母藤の第二子として明治に生を受け、平成に没した恒の生涯。

医師で国会議員の父友輔と、日本の最も早い時期の看護師であい筆致で「シリーズ福祉に生きる」の一冊に切り取って見せる。

の前提となる保育者教育に捧げた師の九八年の歩みを読みやす

恒の教えを直接受けた著者・亀谷美代子氏は、児童福祉とそ

育こそ人間生涯の人格形成に一番大事だ」との信念に基づく。

循環を断ち切るには大人になってからでは遅い、「幼児期の保ませる。それは婦人の更生に根本的な矛盾を感じた故で、負のたとき。しかしこれは二年を待たず恒を青山学院神学部へと進推薦で基督教婦人矯風会横浜支部婦人ホームの寮長を引き受け纏め上げる。恒の生涯の転機は二度ある。一度目は二宮ワカのと社会事業・児童福祉、そして保育・幼児教育のステージへと理想的な家庭環境に恵まれただけ、それはまた「天職」に伴う講演する。各種の委員会に委員として加わる。昭和一五年に創った保母学院を再建し、中村（現横浜市南区）に再建された保母学院は、最終的に学校法人格を得て昭和四一年横浜女子短期ろう。しかし天の父しか畏れる者を持たない気丈な恒をも絶望

個人にとって計り知れない不安、苦痛、困難の因となったであ接受けた者、恒を尊敬する者という恒の周囲のすべての人の協

まり、巻末の「年譜」他に至る迄、恒の血を引く者、教えを直平野建次学長による「『おさなごにまなぶ』の思い出」にはじた平野恒の生き方を伝えるこの魅力に満ちた本書には、冒頭の最後に感想を一言。
「おさなごにまなぶ」を生涯、貫き通し

大学（保育科）となった。

のどん底に陥れたものは、終戦直後に直面した人間の忘恩、無がしかしこの時は皇后様や秩父宮妃殿下という皇室からの励

を歩み、かつて恒の創立した短大で教鞭をとり、今また白峰保受け、その後地方行政にも携わり常に児童福祉、保育の最前線力が伺える。著者は「おわりに」にある通り直接、恒の教えをましが明治人恒を立ち上がらせた。恵まれない母子の福祉、子（四六判・二一四頁・本体二〇〇〇円＋税・大空社）（かねこ・たてお＝元上智大学キリスト教文化研究所客員所員）

育園の園長を勤める保育者である。

ホワイトハウスの会議にも呼ばれる。その成果を還元し各地で思うと恒の行動は素早い。戦後の復興期に大活躍し海外視察、存在する。子供たちのためにもう一度、立ち上がるのだ。そう

供の権利のため自分がやってきた仕事を評価して下さる方々がで報いる心無い大人の対応であった。

情さと社会に充満する利己主義で、どんな愛を与えても裏切り

震災における平野家の全壊や翌年の父友輔の突然の病臥は、恒という日本の二度の激動期を生き抜いた波乱の人生である。大思えば恒の人生は、大正一二年の大震災と昭和の太平洋戦争

帰したときだ。

そして二度目は敗戦直後、戦災で恒の福祉事業がすべて灰燼にく原動力

平野家の「キリスト教的愛」と「家庭環境」── 恒の生涯を貫文化賞」を受賞した。

子どもたちが記念の樹を植える、このドラマはその年の「児童の心の交流を一話完結で描き、結婚を機に園を去る保母の家に

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本・批評と紹介

静岡聖文舎増田直秀

本屋さんが選んだお勧めの本『よくみてさがそう
聖書絵本
クリスマス』
日本聖書協会著

よくあるクリスマスの絵本のようですが、絵本の中に登場するキャラクターを探す遊びだけの絵本ではなく、各ページにその場面の聖書のお話がしっかり載っています。
こどもに読み聞かせをする親御さんに、クリスマスにはケーキを食べてプレゼント交換をするお祭りではなく、救加藤久絵

い主イエス・キリストの誕生を祝うキリスト教のお祝いだと認識していただけると思います。

アバコ・ブックセンター『キリスト教資料集』『メディアにむしばまれる
子どもたち』
田澤雄作著

放せない私たちおとなも考え直さなければ！

静岡聖文舎〒４２０ ０８６６ 静岡市葵区西深草町
ＴＥＬ：０５４ ２
-６０ ６
-６４４
ＦＡＸ：０５４ ２
-６０ ５
-６１２
： info@s-seibun.co.jp
E-mail

そして、ここからは余談になりますが、本誌 頁に記載ます。

-

ころに増刷されました。子どもだけではなく、スマホを手とを示します。昨年、教文館から出版されましたがたちどを発しているのではなく、医師として治療が可能であるこあることを指摘しています。しかし、ただ現代社会に警告

が、テレビ・ゲーム機・スマホなどの映像メディア漬けに日本の中高生」、「おとなになれない子ども」の大きな要因

著者は著名な小児科医。「世界一孤独で自信が持てない

1,300円＋税
教文館

されているキリスト教書店から、キリスト教書籍やグッズ以外にも、一般的に「書店」という名前からは連想できな
いような聖餐用ぶどう液や死海湖塩の塩飴なども手に入ることをご存知ですか。ときに、お近くのキリスト教書店のこの一冊。聖書の構成や主な登場人物についてはもちろん学などで、聖書理解を助ける教科書として用いられている

キリスト教の教えを教育理念に据えた中学校、高校、大今日もみなさまをお待ちしております。

の枝葉としてひとつとなって香しい実を結ぶことを願い、教書店を、ご活用ください。キリスト教書店は、文書伝道

るあたたかい響きのことばを耳にします。全国のキリスト

産地消」という「顔が見え、話ができる」関係を大切にす

ひと声を楽しまれるのも乙ですよ。農林水産関係では「地のこと、教会暦やシンボルなど教会生活の中で触れる物事
すく解説されています。加えて、聖書の時代を超えて近代
頁とへとつながっている歴史の中でのキリスト者の活動や言葉、文化や芸術などもコンパクトに掲載されています。

いう気軽に手に取り易い厚さの中にスマートにまとめられ、「見えないものを信じる」ことを思いつつ、ついつい見懐に優しい金額なのも魅力のひとつです。

〒１６９ ０-０５１ 東京都新宿区西早稲田２ ３- -ＵＲＬ：avaco@avaco.info

http://www.avaco.info

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シュな気持ちで、死海やガリラヤ湖周辺の断面図や伝道の：E-mailの木々や花々が鮮やかに色づくこの季節におすすめいたしれば、より色鮮やかな神さまの思いを発見できるかも。緑

足跡地図などの資料ページを開きつつ、聖書に思いをはせないで過ごす人になってしまいがちな今日この頃、フレッ

アバコ・ブックセンター

についても、カラフルに分類され、図解を交えてわかりや

富田正樹著

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1,200円＋税
日本聖書協会1,000円+税
日本キリスト教団出版局

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■新教出版社

信じるという感覚（仮題）
岡野昌雄著

平野克己監修

福音書に記されたイエスの不条理な振る舞いはなぜ？ 素朴な疑問に答えながら、聖書や教会や信仰の本質が分かるようになる、初心スーパー
者に気軽に勧められるキリスト教への超入門書。
Ｂ６判・１８０頁・予価１０００円■キリスト新聞社

聖書を伝える極意──説教はこうして語られる
日本基督教団、ホーリネス、聖公会、カトリック、ルーテル、改革派、単立教会……教派を越え、情熱と愛に満ちた一三人の説教者たちのインタビューを収録！
四六判・２００頁・本体１８００円

中心を見定めて生きる──柳澤嗣世牧師説教集
柳澤嗣世著
日本バプテスト深川教会での柳澤嗣世牧師による説教集。死が間近に迫った中での、読者に大きな力を与える生き生きとした信仰の言
四六判・３３０頁・本体２０００円
葉！

関西学院大学キリスト教と文化研究センター編

現代文化とキリスト教

竹内 緑著

現代文化におけるキリスト教的表現、ポップ、サブ・カルチャーにおけるキリスト教理解を分析し、現代社会におけるキリスト教の受容と変容について明らかにする。
四六判・２０８頁・本体１８００円■日本キリスト教団出版局

ルワンダ 闇から光へ
──命を支える小さな働き

加藤常昭著

神学校、そして説教塾で説教を共に学んできた著者が、神の言葉に仕える人々に指し示す説教に至る道のり。神の言葉として聴かれる説教の原点を確認し、与えられた聖書テキストに向き合い説教に至るまで、その歩みの同伴者として、実際的に丁寧に解き明かす。
四六判・１７８頁・本体１６００円

説教への道──牧師と信徒のための説教学

看護師への道を歩み出した若い日にキリスト教の信仰を得て、「いかに生きるべきか」と問い続けた著者は、やがてアフリカに派遣され た。 間 も な く ル ワ ン ダ で 虐 殺 が 勃 発。 以 来 年 あ ま り、 現 地 の人々の苦難に寄り添い、和解を求めて働いてきた日々を綴る感動の四六判・１０４頁・本体１２００円
エッセイ。

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東京都中央区銀座4-5-1

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

104-0061

350-1331

教文館

聖公書店

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602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

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清光書店

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名古屋聖文舎京都ヨルダン社

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仙台キリスト教書店

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所

020-0025

住

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郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

編集室から
カール・バルト『私にみ言葉をください』（新教出版社）を最近入手しました。面白いです。
邦訳の初版は一九七四年（私の生まれた年！）ですから、す
でによく知られた本だと思うのですが、改めて紹介しますと、本書はバルトの『教会教義学』の最終巻『総索引』に収録されていた「説教の手引き」の翻訳です。本書の編者ヘルムート・
クラウゼは、ドイツ福音主義教会が使用している聖書日課に従って、膨大な『教会教義学』から約八〇〇か所を抜粋し、これを主日ごとに配置しました。
つまりこの日課で説教する説教者にとっては、説教すべき箇所について『教会教義学』が何を言っているかが概観できるという、説教準備に便利な本です。この日課に馴染みがない私のような者にとっても、やはりとても有益です。

新教出版社 TEL:03-3260-6148
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本稿を書いているのは受難節なのですが、私はゲツセマネの祈りを学ぶ必要がありました。そこで本書をひもときますと、
聖木曜日のテキストに選ばれていました。

選ばれたバルトの言葉はこう始まります。
「イエスは、福音書の物語の一部で、人間に対して行なわれる審きの神的主体として、示されているが、この神的主体は、少なくともゲツセマ

ネの場面以後は、自らこの審きの客体となり給う」。
なるほど！ そう考えると、福音書全体における、この場面の特別な重要さが浮かび上がってきますね。主体から客体への「逆転」という神の計画の受け容れ難さ。主イエスが死ぬばかりに悲しんだのは、そのゆえだったと知らされます。

福音の鳥瞰図を示した上で、ズームアップして当該箇所に迫っていくという感じ。その大きな視野が、注解書とはまた違って、面白いです。邦訳『和解論』の該当ページも示されていたので、続きを読まねば。
（土肥）上 巻 』、 柳 父 圀 近 著『 日 本

知 恵 著『 私 の ご す ぺ る く ろ に く る 』、Ｎ・

本のひろば ２０１６年６月号 予告
本・批評と紹介：沢Ｔ・ ラ イ ト 著『 新 約 聖 書 と 神 の 民

サムエル記

的プロテスタンティズムの政治思想』、 北 村 慈 郎 著『 食 材 と しての説教』、 Ｗ・ ブ ル ッ ゲ マ ン 著『 現 代 聖 書 注 解

上／下』、鈴木文治著『インクルーシブ神学への道』ほか

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