ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2014年4月1日発行（毎月一回発行）第675号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人加藤常昭 編

出会うべき時に出会う本があるシリーズ・世界の説教

福万 広信
本・批評と紹介
ルター研究所 編

滝田浩之
大野惠正 著

書店案内

永野茂洋

栗林輝夫、大宮有博、長石美和 著

シネマで読むアメリカの歴史と宗教
山我哲雄
月本昭男、大貫 隆、西原廉太 総合監修

日本版インタープリテイション83
笹森田鶴

小山英之 著

栗林輝夫

ダニエル・ボヤーリン 著／土岐健治 訳

ユダヤ教の福音書 岡安 博
船本弘毅 著

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マルティン・ルター 著／石居正己 編訳

既刊案内

並木浩一著作集１

水平から垂直へ

袴田康裕 編世の光となる教会を目指して 田邊由紀夫
ルターの祈り 大柴譲治

並木浩一 著

教会の社会教説

大串 肇 著

ルター選集1

旧約聖書入門１ 小林洋一

アドベントと典礼

天野 有

頑な心と新しい心 江本真理

宗教改革五〇〇周年とわたしたち１

ヨブ記の全体像

ドイツ告白教会の説教

川田 殖

APRIL

2014

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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こと。学校の教師として働き始め、慣れない仕事で苦労した頃の出会い・本・人出会うべき時に出会う本がある── 福万 広信

私が勤務する小学校のメディアセンター（図書室）には、毎日

人生の様々な時に読んだ本、そこには心に響いた言葉に線が引こと。そして愛する者を失い、悲しみの中にいた頃のことなど……。

かれていたり、ページの角が折られていたりする。それらの文章

多くの子どもたちがやってくる。昨年一年間に貸し出された本のを読むと、その時に自分が何を考え、何に悩んでいたのかを思い

数は四万二千四百七冊、これは五百四十名の児童が平均七十八冊を借りている計算になる。年間二百冊以上借りている子どもも四が支えられてきたのだと感じさせられる。人生には、大切な人と出す。そして同時に、それらの本との出会いによって自分の歩みの出会いと同じように、出会うべき時に出会う本があるのだと思

自分が小学生の頃、どれほどの本を借りて読んでいただろうか。

十人近くいるそうだ。
とにかく本を読むことが嫌いな子どもだった。月に二冊か三冊もう。

私は自宅でのほとんどの時間をリビングルームで過ごす。その借りればよいほうで、その本ですら最後まで読んでいたかは疑わ場所が最も落ち着く場所だからだ。それはかつて悩み苦しんだ時しい。そんな本嫌いだった私の自宅のリビングルームには、今、壁一面に所狭しと本が並んでいる。もちろんキリスト教関係の本

読み方も変わってきた。デジタル書籍にはデジタル書籍の良さがが多いのだが、大学に入った頃からだろうか、必要に迫られて本あると思う。しかし、「物」としての本にはデジタル書籍には真に、自分の歩みを支え、励まし、希望を与えてくれた本たちがそ本棚に並べられた本を何となく眺めることがある。本のタイト似できない存在意義がある。自分のすべてを知っていてくれる人

ばにあるからなのかもしれない。デジタル化の時代となり、本のルを目にしたり、ページを少しめくるだけで、不思議にこれまでがそばにいてくれる安心感、それと同じような安心感を「物」とを読むようになり、いつの間にか本に囲まれた生活を心地いいとの人生の様々な光景、特に自分が苦労していた時のことが頭に浮感じるようになっていった。

かんでくる。神学生時代、レポートや論文を書くために必死だっしての本はいつも与えてくれるからだ。

（ふくまん・ひろのぶ＝関西学院初等部宗教主事）た頃のこと。牧師になり毎週の説教作りに苦しんでいた頃のこと。
教会とは何か、牧師とは何か、と悩みながら牧会をしていた頃の1

宗教改革五〇〇周年への具体的取り組み
ルター研究所編を必要としない工夫に満ちていますので、入門的な形で手にと滝田浩之

二○一七年は「宗教改革五○○周年」の年にあたります。
って頂けるのではないでしょうか。

宗教改革五〇〇周年とわたしたち１

このマルティン・ルターに端を発する「宗教改革運動」の血前半三人の論文、徳善義和氏（ルーテル学院大学名誉教授）、

特徴としては、宗教改革を考える時に、マルティン・ルター
葉ではないが、ルターの言葉とされる、この「りんごの木を植も、それでも今日わたしはりんごの木を植える」、ルターの言換えてもいいかと思います。
「たとえ明日世界が終わりとして

江口再起氏（東京女子大教授）、江藤直純氏（ルーテル学院大筋に生きる教会が、宗教改革五○○周年をいかに迎えるのか、に徹底的にこだわっている点です。これからも原則的にはこだえる」というありようを、どう語ることができるかという点にそのことを問うのが本書です。それは『宗教改革五○○周年とわって、二○一七年までに、後四冊、計五冊の出版が計画されついて、三者三様の可能性を見させて頂くことができました。

学教授）を読んでいて想起したのは、マックス・ウェーバーがています。背景にはルター研究所主催の「牧師のためのルター
また、Ｔ・マッケンジー氏（ルーテル学院大学教授）の整理指摘した、ルターは自己を神の器と感じカルヴァンは自己を神セミナー」が、このテーマに沿って開催され、その講義をベーしてくださった、
ルター派の信仰告白をまとめた『一致信条集』

わたしたち１』という題名がそれを端的に示しています。よっスに論文となって、この出版を支える予定となっています。その翻訳の歴史については、これから始まる『一致信条集』研究て「われわれ」に属すると自らを理解する教会であれば、これもそも話されることを前提に書かれているものですから、とてに不可欠なものであり、特に、先の三氏が指摘する課題である、の道具と意識したというテーゼでした。
「義認と聖化」と言いも読みやすく、テーマも、主題も明確なものになっています。

アウグスブルグ信仰告白から、和協信条に至る歴史研究、あるは必読の書ということになります。

心のある信徒の方にも出席は開かれており、高度な神学的素養「牧師のためのルターセミナー」と銘打ってはいますが、向学歌への取り組みの情熱（礼拝へのとすべきでもある）を、われ取り組むべき具体的方向性に満ちたものでした。ルターの讃美ださっている『ルターの讃美歌考』もまた、二〇一七年までに今回、三者の理念的な提案以上に感動したのは、現場の牧会

いは思想研究に大きく貢献するものと思われます。
を抱えつつ、
ルター派の教理問答であるルターの『小教理問答』

われもまた新たにしなくてなりません。

「宗教改革五○○年」は、それぞれの教会で備えられていくこ

おり、神学的にも、具体的提言としても示唆に満ちた書物です。

いずれにせよ、私から見れば、大先輩の方々の力作に満ちての問題についてまとめられた高井保雄氏（日本ルーテル羽村教の中で問題意識を持たれ、これをエラスムスのエンキリディオとかと思います。教派を問わず、ルーテル教会の取り組みの一会牧師）の論文でした。恐らく、現場における堅信教育の実際
ン（必携の書）と比較され、ルターの『小教理問答』執筆の動端という点だけでも手にとって頂けますと幸いです。
（たきた・ひろゆき＝日本福音ルーテル大阪教会牧師）

機まで掘り下げてくださった成果は大きなものがあります。加細にあたることで、これが最終的にまとめられた形にルターの（Ａ５判・一四〇頁・本体二〇〇〇円＋税・リトン）

えて、『小教理問答』の印刷にいたる経過での小題の変化を詳意図を読み取り、日本において印刷にふされている『小教理問答』の完全版と、手に取りやすい冊子印刷を提言してくださったことで、宗教改革五〇〇周年への具体的取り組みを教えられました。
最後に徳善義和氏（ルーテル学院大学名誉教授）が寄せてく

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本・批評と紹介旧約聖書をどう読むかの優れた手引書
大野惠正著

旧約聖書入門１

その矛盾は、「神が生々しい現実の中で働く生きた人格的存小林洋一

旧約聖書は、どうも取っ付き難い。そう感じる人はキリスト在者」（三一頁）であるが故に生じており、それこそが「聖書が現代に語りかける原初の物語者の中でも少なくありません。この度発刊の本書は、旧約聖書て変る」（三三―三四頁）。その証言の多様性（例えば、ヤハウィなる状況の中で語られる神の言葉と神の出来事は、状況によっスト、申命記、祭司の各資料）こそは、旧約聖書における宗教

真実な書物であることの証拠」（三二頁）である。それ故に「異しい一冊です。本書は、親しみある平易な「です、ます」調で的生命の豊かさの立体的理解のために肯定的・積極的に捉えらのもつ、謎に満ちた豊かな使信に触れるための格好の書として、書かれています。一般読者を意識してのことと思われますが、れるべきものである （七四―七五頁）、と提言されます。これは、苦手意識をもつ人だけでなく、一人でも多くの人が手にして欲学的レベルを保持しつつも脚注・巻末注などの＂注＂が一切使本書の後半部にあっては、聖書そのものが、事柄を単眼的では用されていません。
なく複眼的に見るように書かれており、矛盾と見えることの中第一部で、聖書についての贅沢な手ほどきを受けた読者は、本書は十五章からなり、内容は、本題の「旧約聖書入門１」

第二部で、実際のテキスト解釈へと導かれます。第二部は十章と副題の「現代に語りかける原初の物語」に即応する形で、大ル史、旧約聖書の構成、成立史、本文史、翻訳史、正典史などからなり、創世記一─ 十一章の「原初の物語」が取り上げられ強調されます。

が、実に興味深い仕方で簡潔にまとめられています。特に、読ます。この解釈は、忠実な釈義を基本に、それを、現代に生きに神の前にあることの真相が立ち現れてくる （二五五頁）として者が直面するであろう聖書の神の「矛盾」についての解説には、苦闘している人への伝言 （二七〇頁）として、いかなる意味をもきく二つに分かれます。第一部は五章からなり、旧約聖書を読著者の積年の神学的省察が反映され、共感をもって受け止めら

み解くにあたって、その興味が倍加するように、古代イスラエ

れるものです。

む、旧約聖書を読み解くための有益な示唆、洞察、知恵を探り者はそこから、現代社会が抱える諸問題への預言者的警告を含

本書は、旧約聖書をどう読むかの優れた手引き書であり、読この「原初の物語」の読み解きにおいても、本書には注目ち得るかを解き明かしたものです。
すべき教えが幾多も見られます。その一つに「祝福」（一・二二、とることができます。

して、古代イスラエルにおける文書記録の普及を紀元前七世紀

片に古ヘブライ文字で記された断片的記録が出土している」と

なお、これは筆者の個人的関心事なのですが、「その頃の陶二八節）についての解釈があります。著者は、祝福とは、
「生が

として、
「聖書の人々が混沌とした惨憺たる状態に身を置き続肯定され、受容され、承認されている事態」（一四一頁）である
けながら、なお逞しくあり得たのは」、この祝福のことばを「繰

の存在はどのような位置づけになるのか、またヘブライ人は石以降 （四九頁）とする場合、紀元前十世紀のゲゼル農事暦碑文
器しか持ち合わせておらず、鉄器の武器を持つペリシテ人に太さらに、人間による他の被造物「支配」（一・二六─二八）をめぐっては、それは、神の統治の模倣でなければならない （一銅器の武器の有無はどうだったのだろうかなど、本書をとおし刀打ちできなかった （五二頁および六四頁）とあるのですが、青り返し聞き、それを生き続けたから」（同頁）と語り明かします。

四八頁）とし、「神の目に動物たちが良しと見られるのと同じ眼（小Ｂ６判・二七〇頁・本体一八〇〇円＋税・新教出版社）（こばやし・よういち＝西南学院大学名誉教授）て興味ある課題が誘起されたことも書き添えておきます。

差しをもって、動物たちを治めること」（一四八─一四九頁）である。それ故に、その統治観は、「神の祝福が自然世界を支配すます。

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るようにスチュワードする」（一五二頁）ことにある、と説かれ

新教出版社

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本・批評と紹介

ヨブ記との格闘を続けてきた著者渾身の論文集
並木浩一著

並木浩一著作集１る書物も他にない。本書は、著者の二〇〇四年以降のヨブ記に記は手強い書物である。同時に人々の関心をこれほど惹きつけヨブ記はそれを語る者の本質を顕わにする。その意味でヨブに展開してこられた。本書でも《相互テクスト性》の成果は十え、そこからヨブ記の全体像を説得的に描き出す努力を継続的体と部分との対応関係を《相互テクスト性》の観点から押さ年）におけるヨブ記の翻訳と訳注の仕事を挟んで、ヨブ記の全『旧約聖書Ⅻ ヨブ記・箴言』（岩波書店、二〇〇四
年）以来、

永野茂洋

ついての論文六編に、本書のための書き下しの論文二編、およヨブ記の全体像

び付論を加えて、『並木浩一著作集』の第一冊として刊行されの文学様式を読み解くためのアンティフラシス（語意反用）の分活かされている。同時に、本書ではヨブ記の多様なテクスト

確かにヨブ記には「中途半端なものは何一つない」。義人ヨの初期の論考「ヨブ記における否定」における《転換》と《転応用についての考察や（第二部の「ヨブ記のレトリック」）、著者

た著者渾身の論文集である。

降りかかることはあり得ないとするヨブの友人たちの応報の「共同ブに突然降りかかった苦難（著者によれば、これは義人に苦難が収録予定）における申命記神学の双務的契約概念と、預言者に遡る成》の概念、「旧約聖書における契約思想」（本著作集第三巻に
東地中海型の政治的契約思想の二類型の区別（本書ではこれが第三幻想」に対する挑戦である）と、長い沈黙の後に一転して語り始義の告発。そして、神の弁論の後のヨブのそれまでとは正反対部の付論「ヨブ記における契約

められる神の不条理と無応答に対する強烈な抗議。社会的不正に見える態度の変化。ヨブ記を語る者はそれらの一つ一つにつから整理しなおされている）など、これまでの著者の研究成果が特に第二部の「ヨブ記とヤハウィスト」では、著者が早くか─ 創造と救済」として新たな観点

いて、自分の「読み」とその意味づけを問われる。その全体像縦横に駆使され、ヨブ記の全体像が重層的に描かれている。

くれる。この二論文を収めているところに本書の特色を認める

著者の並木浩一氏は、『「ヨブ記」論集成』（教文館、二〇〇三を描くことは容易ではない。

ら共感を持って注目してきた二つの書物を取り上げて、両者が読者も多いに違いない。
内村鑑三と賀川豊彦はほぼ同時期にヨブ記に本格的に取り組

時代の課題に対する問題意識の共通性と表現の共通性を持っており、近い時代の作品であることを論じる。大胆な論考であり、る）とが、実は表裏の関係にあることを指摘する。本論文はモする信仰主義的立場（その意味で神はアモラル［非道徳的］であ

この世の正義・不正義には関わらない神の形式的絶対性を主張

釈（神の弁論は世界が道徳的応報を反映していないことを示す）と、に登場する神の弁論に関して、近年の脱構築的手法による解第一部の「神の弁論は何を意味するか」は、ヨブ記の最後

研究者のみならず、広く神学思想に関心を持つ牧師、神学生にを論じて、読者に神学的感性とは何かを伝える。本書は、旧約強めていく「近代人」ヨブに注目する。二人の先達の人と思想

二四章において社会悪の問題に目を止め、それを根拠に抗議をの出会いの問題へと展開していく内村に対して、賀川は二一章、ブの主張の頂点として、そこから一挙に苦難の問題を愛の神と度』（一九二四年）については本書が初めてである。一九章をヨ的視点から論じた考察は少なく、賀川豊彦の『苦難に対する態

んで、多くの読者を獲得したが、その著作の特色について現代

ラルや時代背景に関心を持たず、共時的にのみヨブ記を読もう

旧約研究に携わる者は正面からの応答を求められよう。

とする近年の研究傾向に対する著者の批判であり、挑発でもあ（Ａ５判・三三八頁・本体四〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（ながの・しげひろ＝明治学院大学教授）

とって必読の書となろう。

第三部の「ヨブ記と内村鑑三」と「ヨブ記と賀川豊彦」の二る。
論文も、ヨブ記の多様な読み取りについて読者の目を開かせて

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本・批評と紹介

もう一度見てみたくなることは必定
栗林輝夫、大宮有博、長石美和著

原稿を依頼してきた。したがってここに記されるものは、専門を続けている映画ファンであることをなぜか知っていて、この三回は映画館通い（テレビやＤＶＤでは原則として見ない！）

れにもかかわらず編集部は、筆者が四〇年以上にわったって週と旧約聖書であり、アメリカ史も映画評論も専門外である。そあらかじめお断りしておくが、筆者の専門は古代イスラエルになっている。それゆえ、アメリカの宗教における極めて特徴

代の世相や「時代精神」を代表するような映画が紹介される形の叙述であって、それに付随するような仕方で、それぞれの時ように意図されている。根幹はあくまでアメリカ宗教史の流れ

こでは「アメリカ宗教史の断片ではなく、通史を把握できる」

著者の一人大宮有博氏が「あとがき」に記しているように、そはなく、映画を素材にした統一的なアメリカ文明史であり、共アメリカ映画を扱われた時代順に紹介する単なる「映画本」で

山我哲雄

知識に基づく責任ある「批評」ではなく、一趣味人の「感想」

シネマで読むアメリカの歴史と宗教にすぎない。
的な現象である 世紀の大覚醒運動やモルモン教の成立などに的な研究書と並んで、すでに『シネマで読む旧約聖書』と『シ扱われる映画の主題は、歴史順で見ればアメリカ大陸発係する作品がないため、映画の紹介がないという場合もある。

ついては、かなりの紙幅を取って詳しく説明されるが、直接関本書は、アメリカの神学やキリスト教についての数々の本格
ネマで読む新約聖書』（共に日本キリスト教団出版局）を出版

固陋な保守主義者としての素顔が暴露される『ボウリング・フ萄』（大恐慌時代関連）からダニエル・デイ＝ルイスがアカデにまで及ぶ。作品の年代で見れば、一九四〇年の『怒りの葡見（『コロンブス』）や先住民との関係（『ポカホンタス』）か

このような構成からも分るように、本書はキリスト教に関わる

ォー・コロンバイン』に言及がなされるべきであった。膨大なら、オバマ大統領誕生に関連するアフリカ系アメリカ人の立場

ミー主戦男優賞を受けた二〇一二年の『リンカーン』（南北戦

数のアメリカ映画のうち、扱われるものが限られるのは当然でカ研究者と共著した、映画でたどるアメリカの宗教史とでも言争関連）や二〇一三年のデカプリオ主演の『華麗なるギャツビ

あるが、アメリカ映画の典型である西部劇（『真昼の決闘』のうべきものである。全体は、「アメリカ大陸「発見」と先住民」、

ー』（いわゆる金ぴか時代関連）のリメイク版までをカバーすみ）やミュージカル（『ウエスト・サイド物語』はぜひ取り上（『マルコムＸ』、『アリ』）や現代の格差社会問題（『８マイル』）

る。取り上げられるのはほとんどが誰でも知っている名画であげてほしかった）、そして何よりも『風と共に去りぬ』への言「南北戦争までの時代」、「再建の時代から第一次世界大戦まで」、るが、それぞれの時代の歴史と社会のコンテキストに据えられ及がないのはややさびしい。
（やまが・てつお＝北星学園大学教授、日本旧約学会会長）

ることにより、何気ない細部に意外な意味や背景があることがただし、映画と歴史の関係付けが必ずしも適切とは思われな（Ａ５判・二〇四頁・本体二四〇〇円＋税・キリスト新聞社 )ーにより、聖書的英雄を演じることが多かったこの名優の頑迷関係もない。むしろ、マイケル・ムーア監督の突撃インタビュ

紹介されるが、いずれも銃のない時代の話で、内容的には何のストンの代表作として『十戒』と『ベン・ハー』が写真付きで会関連では全米ライフル協会の会長を務めたチャールトン・ヘ

お好き』と禁酒法時代の結び付けはやや牽強付会であり、銃社

い場合もある。
『エデンの東』と第一次世界大戦、『お熱いのが分かり、もう一度見てみたくなることは必定である。

「二つの世界大戦の時代」、「 世紀まで」の五つの章からなる。

されている関西学院大学の栗林輝夫氏が二人のより若いアメリ

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本・批評と紹介本格的な史的イエス研究に導く！
総合監修／月本昭男、大貫 隆、西原廉太

アドベントと典礼
日本版インタープリテイション

笹森田鶴

間の連続の中での意義また終末への道筋を、アドベントという

ントという教会暦の時間として、つまり瞬間の意味ではなく時と典礼』である。これは、『イースターと典礼』、『レントと典のための豊富な資料、題材に常に新しいアクセントとなるようンでの今回の特集は「教会暦を通して教え、説教をする聖職者段である。
「まえがき」にあるように、インタープリテイショ

つての物語と今生きているわたしたちの時を交わらせ、アド

たしたちを結びつけるものとしての時である。典礼の暦がかなく、過去、現在、未来が互いに関連し、救済の物語と今のわに捉える。しかも時の流れがただ繰り返される循環としてでは

ゲイル・Ｒ・オデイは、教会暦の時を直線的ではなく循環的なものを紹介」する。聖公会の聖職・信徒にとって、アクセン
ベントはその始まりを告げると言及する。また、「アドベントは教会の時計をリセットする」という表現の中で、アドベント

それが言語や音楽、建築などのありとあらゆる礼拝に関するもついての考察を重ね、視覚的なアドベントのイメージについて、

ム・ダイアネスは、アドベント特有の視覚的なシンボルや色に教、感謝聖別祷、記念唱、特別叙唱などを概観する。ウィリア

るかが重要であると説く。ことに聖餐式における聖書日課、説を指し示す神からの贈り物であることをいかに礼拝で顕著にす係において一体どのような意味があるのか。この答えをアドベ

し短くも長くも感じるこの時間は、神とわたしたち被造物の関同じように経過し、その積み重ねの中で歴史が形成され、しかを同時に経験するのである。誰も止めることができず、万人に拝の中で、ことに聖餐式のただ中において、過去と現在と未来

繰り返すことのない時間を共有している。またわたしたちは礼いて取り上げている本著を通して、このような時代をもたらしであろう。
「待つこと」をより考えさせられるアドベントにつた他の教派に対しても今後もこの方々は貢献してくださること力強い。そして他の女性たちに励ましを与える。聖公会に、ま前提となるこの度の翻訳作業において、この女性たちの存在はびをもって特筆するべきことであろう。礼拝についての知識がちが翻訳担当者として日本聖公会の中で登場してきたことは喜うと試みる。そしてアドベント自体がキリストの再臨と神の国の価値を、古典的な典礼から学ぶことで現代の神学に取り戻そ

ドベントの主なテーマであるキリストの再臨と神の国について教会を誘っていると述べる。ロナルド・Ｐ・バイヤースは、ア

捉えない現代社会の時間の観念とは全く正反対の時間の世界へる途上であることを思い起こさせ、完成されなければ成就とはにおける時間が、常に神の世界の約束が完成に向けて動いていのと統合され、終末への期待を垣間見させ信仰の想像力を霊的

号

︵Ａ５判

本体定価２０００円︶（Ａ５判・一七二頁・本体二〇〇〇円＋税・聖公会出版）（ささもり・たづ＝日本聖公会司祭、東京教区聖アンデレ教会牧師）てくださった神に心から感謝をささげる。

しているような聖歌ではなく、アドベントに語られるべき終末や預言、キリストの再臨への切望を深く表現した最近の聖歌を紹介し、アドベントの礼拝が希望に満ちたものへと整えられてこのような本著の内容もさることながら、この度の日本版作

総合監修●月本昭男・大貫隆・西原廉太

日本版インタープリテイション

﹁他
他者
者﹂
﹂へ
への
のま
まな
なざ
ざし
し
﹁
本体定価１８００円︶〒162-0814 東京都新宿区新小川町9-1☎03(3235)5681 FAX 03(3235)5682
http://seikokai-publishing.jimdo.com
nskk-bookshop@company.email.ne.jp

いくことを待望している。

︵四六判﹁他者﹂について聖書はどのような指針を示しているのか︒カインとアベル︑人種差別の問題︑家族のあり方といったテーマから﹁他者﹂の問題を考える︒注目の論文４点などを収録︒

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は、これまで多くあったいわゆるクリスマスのムード作りに適に養うものとしての意味を語る。ジョン・Ｄ・ウィトヴリート

時間とは一体何なのか。わたしたちは神から与えられている、収められている。

ト以上のアドベントの礼拝の捉え方の幅の再確認を促す論文がして取り組んでいた、主要な教会暦と典礼に関する特集の第一

枠組みの中で本書は捉え直そうとする。

日本版インタープリテイション最新号 号は、『アドベント83

礼』、『ペンテコステと典礼』と三年掛かりで原著がシリーズ化

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成にあたり、吉谷かおる、古本みさ、榊原芙美子各氏の女性た新刊案内

信仰の手引き聖公会の教理を学ぶ基本は︑﹃祈祷書﹄の中で大切にされてきた﹁教会問答﹂︒
本書は聖公会の教理︑アングリカニズム︵聖公会神学︶︑聖書神学などの深い神学的洞察に裏付けされたその解説書︒聖公会の教会・信徒待望の必携の書︒

著●岩城聰

聖公
公会
会の
の教
教会
会問
問答
答
聖

聖公会出版

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本・批評と紹介貧困問題に挑戦するカトリック教会
小山英之著

教会の社会教説員と非正規社員の間の不平等などと、あっと言う間に先進国でか、生活保護者を食い物にする貧困ビジネスの横行や、正規社

中流」の国であると自負していた。ところが不況が打ち続くな

つい最近まで日本は、世界で最も経済格差の少ない「一億総会的ヴィジョンをめざすべきかという問いを読者のひとりひとのかを綴り、教会が今、果たすべき役割は何か、どのような社

代の歴史的文脈のなかで、いかなる回勅や教書を発布してきた明瞭な姿勢から、この百年余り、カトリック教会は、各々の時添うべきことを論じる著者自身の姿勢である。著者はそうしたとからもわかるように、教会は何よりもまず貧しい人々に寄り栗林輝夫

はアメリカに次いで貧富の差のはげしい社会になった。そんな貧しい人々のための優先的選択

中で貧困問題に挑戦する教会を真正面から論じる本が出た。昨りに投げかける。
本書に収められた諸文書を、プロテスタントの間で、実際に年の流行語大賞のひとつは「今でしょ！」だったが、今こそ本書を熟読すべき時機はないと、声を大にして言えるほどにタイカトリック教会が社会正義を論じるとき、まず基礎になるの『現代世界憲章』（一九六五年）は知っていても、それに先立っカトリックが現代に門戸を開いた第二ヴァティカン公会議の『パーチェム・イン・テリス──地上の平和』（一九六三年）や、読んだという人はそれほど多くはないだろう。ヨハネ二三世のは教皇庁から発布される回勅や教書である。そこで著者は、労ムリーな内容である。

働者の境遇改善を訴えた教皇レオ一三世の『レールム・ノヴァ

働く者の三割が非正規で、国民の二割が年収二百万円以下とて資本主義を批判した『マーテル・エト・マジストラ』（一九

いわれる現代の日本。アベノミクスで景気は浮上中と報じられ六一年）があることは知らないだろう。それらを平易に説き起評者が特に興味深く読んだのは『「解放の神学」の幾つかのるものの、弱者切り捨てが進み、生活困窮者がますます増えるルム』（一八九一年）から始めて、先の教皇ベネディクト一六

側面に関する教書』、いわゆるラッツィンガー文書の解説であのではないかという懸念を払拭できない。プロテスタントの倫世が出した『真理に根ざした愛』（二〇〇九年）まで、一七のる。六〇年代末、南米のカトリック神学は、貧しい人々との連

理は、どちらかというと自助努力を強調する傾向があり、ワー

こしてくれる本書は、カトリック教会が困窮者の救済と公平の帯を表明して、彼らと同じ地平に立つことで福音を現代に証しキングプアやニートが話題になっても、それはその人の自己責

回勅、書簡、勧告、教書を取り上げて丁寧に内容を解説する。

しようと試みた。貧しい人々の「ために」というよりも、貧し

任という感覚が強い。しかし、働きたくとも仕事がなく、仕事実現に、信仰的にも司牧的にもどのように対応してきたか、そい人々と「共に」ある教会のヴィジョンを模索した。二〇世紀を得たとしても正規と非正規では天国と地獄ほどの差がある。

の発展の軌跡を教えてくれる意味で、小さいながらも実に有益

後半、カトリック教会はアジア、アフリカ各地にも急速に拡大

そうした現実は社会的な構造悪であって、貧困は「制度化されまず読み始めて強い印象を受けるのは、「貧しい人々のためしたが、それらはいずれも貧困に苦しむ地だった。教理庁長官

た暴力」ということを本書は改めて認識させてくれる。広く読の優先的選択」という解放神学のキーフレーズを副題にするこのラッツィンガー枢機卿が、解放神学を目の敵にしなかったら、吹き返すことになるのだろうか。

カトリックは世界の輝く道標になりえたのにと、惜しむ声は少者にお薦めしたい。

な入門書である。

なくない。新しく選出されたフランシスコ教皇が解放神学者の＊ 46 判変型・196 頁・900 円（税別）

潮 義男著 神の国の奥義 上

豊かな交流の中で育まれた説教！ 教会
員とアジア学院研修生による祈りの合作！ ＊ A5 判上製・316 頁・2,800 円（税別）

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊（くりばやし・てるお＝関西学院大学法学部教員）

A・グリューン著 村椿・松田共訳（小Ｂ６判・一九〇頁・本体一二〇〇円＋税・教文館）

私は戦争のない世界を望む

グティエレスと会見した、との報道が世界を駆け巡ったのは昨＊ヨベル新書・各 1000 円（税別）

年の夏のことだった。はたして貧しい者の側に立つという教会「光」として世に来られたイエス・キ
リストを生き生きとしたメッセージで活写する渾身のシリーズ！
既刊：道・真理・命 1（1 〜 6 章）
続刊：道・真理・命 3（13 〜 21 章）「民主的な民衆がなぜ戦争を推進する
政治家を選んでしまうのかを解明する本！」と好評。（富田正樹氏紹介）

説教 マタイによる福音書 1 章〜 14 章

info@yobel.co.jpのヴィジョンが、このアルゼンチン出身の新教皇のもとで息を読み継がれる名著の復刊！

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キリスト教 渡辺善太著作選＊絶賛発売中！

＊渡辺善太『聖書論』との出会い…関田寛雄＊渡辺先生に学んだもの ― 聖書の読み方 ― …小泉達人＊渡辺善太小伝…岡村民子
読み応えのある、心に響きわたる地味溢れるメッセージ！
全く色あせることのない「聖書論」に基づいた、燦然と輝く
善太節の復活！
●新書判・三〇八頁・一八〇〇円 （税別）⓬齋藤孝志 著 応答：小野寺功
ヨベルの新刊・既刊ご案内

ヨハネによる福音書に徹して聴く（7 〜 12 章）

道・真理・命 212
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本・批評と紹介キリスト教理解の捉え直しを迫る！
ダニエル・ボヤーリン著
土岐健治訳

ユダヤ教の福音書
ユダヤ教の枠内のキリストの物語

岡安 博

れを覆してしまったのが本書だと「解説・訳者あとがき」に書

年退職を機にやめにして」（二一三頁）と考えていたのに、そしたローマ帝国によるのであり、イエスと福音書の時代には、教とキリスト教とを別個のものとしたのはキリスト教を国教と者の問題意識は「序」において明確に述べられている。ユダヤ

本書は、
「序」
、
「四つの章」と短い「結び」からなるが、著

い衝撃を与え、根本的な捉え直しを迫ると思われる。

いている。文献学者としての訳者の仕事の丁寧さは定評がある「ユダヤ教とキリスト教の境界に関する話は、これまで広く考

訳者は「現代欧米の学者の手になる研究書の翻訳仕事は、定ところだと伝え聞くが、その訳者が「翻訳は、いつものようにある。そして、三位一体や受肉といったキリスト教固有の思想

可能な限り引用古代文献資料の原典と諸訳に当たりつつ、そのと考えられてきたものが、その源泉は同時代のユダヤ教に求めえられてきたよりもはるかに複雑で興味深い」（三三頁）ので（二一七頁）というのだから、本書の学問的確かさとともにられ、国家権力とキリスト教・ユダヤ教双方の宗教権力が豊か結果生じた疑問をそのつどボヤーリンにただしながら進めた」

リスト教徒の協働の果実」（二六〇頁）というのも頷けるし、「キリスト教を愛し学ぶユダヤ教徒と、ユダヤ教を愛し学ぶキ

みならず世間一般で「常識」とされているキリスト教理解に強解されていたのと異なる見解を提出していて、キリスト教界の心に諸資料を読み解き、福音書（主としてマルコ）に今まで理にすえて、文化・宗教史的な考察も行いながら、黙示文学を中ボヤーリンはダニエル書七章の「人の子のような者」を根幹

それを超えて、あたかも一つの論文のようである。今日のイスンの仕事や立ち位置の紹介がきわめて丁寧になされているが、守的な回帰」（五六頁）であること、エチオピア語エノク書にではないどころか、この伝承内部の最古の局面へのきわめて保神学はイスラエル宗教の伝承の中における根本的な新機軸など

位一体の最初の二位格となる」（五〇頁）ことや、「諸福音書のダヤ教には「二つの位格を持つ一神信仰」があり、それが「三な多様性を排除して、それぞれの固定化・枠組化を生み出したは「キリスト論のすべての要素が基本的にきちんと整っていラエル・シオニズム論、関連して主にドイツ語圏の神学・聖書のである。以下、四つの章では各論的に論じられるのだが、ユる」（一〇四頁参照）こと、「福音書における真にその名にふさ学に潜む反ユダヤ主義、それらに追随する日本のキリスト教界する訳者をひきつけてやまないのが本書ということになる。

わしい新機軸はただ一つ、人の子が既に今ここにおり、彼は私とその歴史などが述べられている。訳者の『初期ユダヤ教の実「原資料の正確な解読こそが課題」（『初期ユダヤ教と聖書』）とたちの中で（歩み）生活している、と言明していること」（一

ボヤーリンの論旨は明快であり、同時代のユダヤ教での福音

一〇─一一一頁）、「マルコはユダヤ人であり、マルコの描くイ

書理解への新たな視点を提供し、訳者の今までの仕事とも重な像』などで垣間見られた思想がマグマのように一気に噴出したメシア予言として読んできたことなどと論じ、「〔イエスとそのっている。本書は「一般読者向けの小冊」（二六〇頁）とあり、感がある。

従者の〕独創性（創造力）は、ユダヤ教のテキストの世界の内非専門家としての書評を、というご依頼に無謀ながらお応えし

エスはユダヤ教の食物規定にかなった食事を摂っていた」（一部で、そして諸テキストが相互に影響し合う世界の内部で、後三八頁）こと、多くのユダヤ人はイザヤ書五三章の受難の僕を一世紀のユダヤ教の音の風景のこだまの響きの中で、最も豊か

Taizé（おかやす・ひろし＝日本基督教団信徒）た次第。専門家による本書への対論を期待したいものである。

世界中の青年たちの心をとらえつづけるテゼ．
みずからを〈交わりの譬え〉とよぶテゼ．

にそして最も感動的に読み取り感じ取ることができることを、黙想と祈りの集い準備会＊編

定価 1,890［本体 1,800 ＋税］円
A5 変型判ISBN978-4-86325-059-8

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・二七八頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）

月刊「スピリチュアリティー」連載
待望の単行本化

本文もさることながら、本書の約五分の一を占める「解説・カラー写真満載（約 80 枚）．
プレゼントにも！

強く示唆する」（一七二頁）と結ぶ。

巡礼者の覚書訳者あとがき」が圧巻である。本書についての解説やボヤーリ

テ ゼ

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本・批評と紹介

平明にして細心、滋味溢れる書
船本弘毅著

水平から垂直へ味したことを明らかにするとともに、今を生きるわたしたちに

川田 殖

これほど平明にして細心、かつ滋味溢れるキリスト教書を最それらが何を語っているかが明らかになるという、複眼的配慮

今を生きるわたしたちと聖書

近読んだことがない。年末年始 ── 本書の教えるクリスマス期

ここにいう「細心」とは、いわゆる「こまやかさ」で、綿密が一貫していて、よく読めば誰にでも納得される公平さを湛えであるとともに心がこもっていることである。その綿密さは、ている。絶妙のバランスというほかはない。

発行所の会長宮原守男氏の序文──それ自体すぐれた書評
まず、この連続講演が、生きること・出会い・希望・奉仕・苦間──再読三読してそう思った。その思いは読むほどにますま──にあるように、本書は公益財団法人日本キリスト教文化協
難・摂理・死生観・自由と愛・時と永遠・信仰の中心点・十字

す深まるばかりである。

会の活動としての公開連続講演会の聖書講座をまとめたものでント書・ガラテヤ書・ヘブライ書など、聖書全体の勘所を押さあり、ここに収められた十二の講演は、平明にして細心、しかえた釈義の光に照らして解明されるところにも表れている。い架の指し示すもの、といった人生の目の付け所のほとんど全体

ここにいう「平明」とはわかりよくはっきりしているだけでずれも教育者であるとともに牧師、つまり魂の看とり手（ゼーに触れていることに表れている。またこれらの問題も、創世はない。そこには同時にバランスのとれた公平さも含まれていルゾルガー）としての著者の多年にわたる研鑽と思索・実践とも溢れんばかりの滋味を湛えて、キリスト教入門・聖書入門・る。導入の自然さ、話題展開のなだらかさ、具体例の適切さ、配慮の結晶であり、だからこそ強い説得力をもって人の心を打信仰入門の三つの役割を見事に果たしている。聴講者の感動もまとめの見事さ、全体を貫く語り口の暖かさのゆえに、本書はつのである。たとえば本書のタイトルに選ばれた「水平から垂記・イザヤ書・ヨブ記・福音書・使徒言行録・ローマ書・コリ

キリスト教や聖書にまったくなじみのない人をも、その核心へさぞ深かったに違いない。

と案内してくれる。しかも歴史的産物としてのそれらが本来意大きい。
筆者はかねてから著者のことを、いまや一学校・一教会を超直へ」と題するヘブライ書を通してのメッセージの深さ豊かさ

えて、あまねく心ある国民に語りかける真理の使徒だと考えてう称号が贈られたが、著者はそれを拒むであろう。むしろ「キはいかばかりか。
「垂直を目指す水平の旅は、垂直に支えられ

リスト・イエスのしもべ、福音のために召されて使徒となった水平の歩み」。いくど読み直しても深い示唆と希望を与えら
このような味わいの深さ・豊かさをここでは「滋味」と言いた」船本弘毅の名を喜ぶであろう。国師にまさる使徒の熱誠あいる。むかし朝廷から国家の師表たるべき高僧に「国師」とい表した。俗にいう「おいしくて体に良い」「おもしろくて為にふれる語りかけが、広く心ある日本人に届くよう希って止まなれるこのような言葉が本書の随所にちりばめられている。

なる」のは、理屈ではなくて、味わい摂取する者の実感であるい。
（かわだ・しげる＝哲学者）

が、それは材料のよさとともに、料理人の実力・心構えによるまでもないが、その解明に人を得てこそ、その味わいが、今を（四六判・二四〇頁・本体一九〇〇円＋税・教文館）

ことが多い。聖書が天下一品の精神的栄養源であることはいう
生きるわたしたちの血となり肉となることもまた疑いない。ことに今の日本は人間としての目の付け所の中心を見失い、あまたの思い煩いに散り果てているかのごとく見える。いまこそ人生の座標軸が正しくすえられるべき時であるが、そのために聖書の真理を平明・細心かつ滋味深く示す本書の意義はきわめて

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本・批評と紹介繰り返し響く前進への呼び声
加藤常昭編

シリーズ・世界の説教

貴重な信仰告白の闘いの記録である。
「ドイツ告白教会の説
ばれた一三名の説教者による三五篇の説教（僅かに戦後のもの

動」であった！）が重要であろう。主要部の、訳者によって選

説教史におけるドイツ告白教会」（告白教会は「一種の説教運

有教者たちが戦った戦いは今も続いている」。
「この現代日本のまも含む）は、「ドイツ国内の教会の牧師として説教し続け」「教天野

っただなかで説教を語り、聴く者たちならば、それがよくわか

ドイツ告白教会の説教る」。
「この説教集を通じてわれわれ自身の課題を改めて深く知ーの「序言」（弁証法神学が「説教の危機」から生まれた「神会員と共に戦っていたところで語られた説教」（三六頁）であ学運動」だったこと、ベルリン・ダーレム教会における若手のる。その都度説教者についての編訳者による簡潔適切な紹介が美しい表紙は（今年八〇周年を迎える）バルメン宣言採択直同僚牧師として、一九三七年七月ニーメラー牧師が逮捕された

り、決意を新しくしたい。それが私の……祈りです」。編訳者

後の報告冊子（と思われる）の写真で飾られている。
「ドイツ直後から「とりなしの礼拝」を始め、「戦争が終わるまでの八の加藤常昭氏の「あとがき」の言葉である。通読し終えた今、

福音主義教会の告白会議。バルメン一九三四──諸講演と諸決
年間、教会員は毎晩」［！］、その礼拝を守るために集まったこ

なされ、また、トーマス・マンの「序文」やＨ・ゴルヴィツァ

議」という表題の後、《教会を保持しうるのはわれわれでもそその「祈り」を共有したいと願う。

の父祖でもその子孫でもない。それを昨日も今日も明日もなしと等）やＨ・ディームの説教論が織り込まれている。
説教から圧倒的印象を受けた（当時の状況・雰囲気がよく伝さて、私自身は他のどの説教者よりもＭ・ニーメラー牧師の給うのは「わたしは世の終わりまですべての日々あなたがたと旨の文章が、末尾にマルティン・ルターの名を付して引用されわってくる、という意味でも。但し一一九─一二〇頁！）。こ共にいる」と語り給う方、イエス・キリストである》という趣ている（マタイ二八 は宣言第六項の引用聖句）。冒頭「序説」（編訳者）では、特に「２ バルメン宣言の説教学的考察」、「３四年一月〕……ヒトラーに面と向かって抵抗した唯一の人！」

こでは、説教がそのまま闘いの言葉・闘いの行為となっていは「《バルメン》の体現者」であり、「教会闘争」とは「範例的る。例えば、説教者が指し示すイエス・キリストの十字架からにはダーレム教会におけるニーメラー牧師のことを意味したしとしての八年間の強制収容所生活だった［Ｈ・Ｅ・テート］）

七頁）！ この主ご自身の闘いの中に言わば投げ込まれるこ意味している」のであり、ニーメラー牧師を憶えるということ（四三頁も参照）──その「代償」がヒトラーの「個人的囚人」とによってニーメラー牧師に「主イエスの声」──或る御言

は《バルメン》が「前進への呼び声」として「耳に」響くこと発する光が直ちにガマリエル的中立性（＝中間派［三三頁］を

葉──が「初めて」「はっきり」聴こえてくるということが起
ゲマインデ

こった（七九─八〇頁）。そのゆえに彼は改めて会衆に呼びかなのだと。

を」との献辞と共に。一九四一年、本書一三名の説教者の一う』（ Nachfolge）を獄中の彼に贈った。
「兄弟たる感謝として！ 著者よりも彼その人の方がより良く書き得るであろう本の数カ月後の待降節、Ｄ・ボンヘッファーは『キリストに従への道」（「特定秘密保護法に反対する学者の会」の二〇一三年のナチズム・ドイツの政治状況──「﹁秘密国家﹂
・﹁軍事国家﹂

院での強行採決と安倍首相の靖国神社参拝によって一九三三年

教──信仰告白！──は（だけではないがしかし「範例的に」）、り続けなければならない（八二頁）、と！──ニーメラー逮捕

人Ｈ・Ｊ・イーヴァントも、その後ザクセンハウゼン強制収容

一二月七日の抗議声明）──へと今や踏み出しつつある（ ）
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「現代日本のまっただなかで説教を語り聴く」われわれ──教
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よる信仰の義』（邦訳は『ルターの信仰論』）を贈った。イーヴ

会と神学！──にとっても、直ちに、「前進せよ！」との「呼

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ァントは、
「福音主義教会の現実に失望し」カトリックに移ろび声」として繰り返し響いてくることだろう。本説教集を通し0て与えられる励ましと慰めとのゆえに、われわれは編訳者に深（あまの・ゆう＝西南学院大学神学部教授）

0うとしたニーメラー（四九頁）ただ一人のためにこの本を書いく感謝しなければならない。

寄稿文「バルメン」（ニーメラー六〇歳祝賀論集）。バルトに（Ａ５判・五〇八頁・本体四六〇〇円＋税・教文館）

0たという（ニーメラー夫人からゴルヴィツァーへの伝──クラ

とって、「同志」ニーメラー（「われわれの中で、かつて〔一九三0ッパート教授による）。そして、一九五二年、Ｋ・バルトの0!?

つい先頃（昨年末）起こった「特定秘密保護法」の衆参両議所に収容されていた彼に感謝の献辞を添えて『ルターの教えに七七年前の「ダーレム教会におけるニーメラー牧師」の説ける。福音は福音で、教会は教会で、信仰告白は信仰告白であも暗示しよう）の実相を照らし出しこれを退ける（九一―九

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本・批評と紹介

審判と救済の神学的意図を明らかにする
大串 肇著

頑な心と新しい心位論文である。もともとは、著者がドイツ・ボン大学留学中、本書は一昨年東京神学大学から神学博士号を授与された学た人間の創造が描かれている。ところが、この審判と救済の使って「心」に律法が刻み込まれた、いわば「新しい心」をもっ例えば三一章の「新しい契約」の使信には、ヤハウェ自らによ

深い洞察が見られる。他方、救済預言においては全く対照的に、

江本真理

Ｗ・Ｈ・シュミット教授の指導のもとで、独文でほぼ完成まで

エレミヤ書の審判と救済の通告における人間論的視座書き上げた博士論文を、帰国後牧師として伝道牧会に従事しな信の関係について、これまでの研究では十分に注目されてこな
本書の意義は、「心」という概念を含むそれぞれの使信を綿かった。
密な釈義的分析を通して、おのおのの神学的独自性を明解にすがら、日本語に翻訳しつつ、最新の研究や注解書と対話しつつものである。多忙を極める中にありつつも、ひたむきに研究を加筆修正し、吟味を重ね、漸く一つの論文にまとめ上げられた
続けられ、その成果を積み上げてこられた著者の真摯な姿勢ととしての究極の終末論的救済を語っている。審判は既に成就しるとともに、その関連性について論じている点にある。つまり、たのであり、来るべき救済は人間の可能性ではなく、預言者が後代の編集にもかかわらず、救済預言はエレミヤ自身の人間論

さて、本書の狙いは、エレミヤ書の審判預言と救済預言の中告知したように審判をもたらした歴史に働く、唯一の神だけがひとかたならぬご努力に心からの敬意を表すると共に、その成に共に見出される「心」（ヘブライ語「レーブ」）という人間論

もたらすことが出来るはずである。こうして相克するエレミヤ

果がこのような形で出版されたことを一読者として大変嬉しく的概念に注目し、審判と救済という相克する二つの使信の神学

書の使信には、「第一戒」の精神が貫かれているというのであ的認識と罪に対する洞察を前提に形成されており、審判の逆転的意図と関連を明らかにすることにある。つまり、審判預言に
る。

思う。

は、
「強情」
、
「背信」
、
「悪」といった、人間の心の底に刻み込の中に記載されている、本論を裏付ける膨大な例証や文献にもまれて、もはや拭い去れない罪、救い難い「頑な心」に対する

本書の構成は、序論に続いて、〈 Ａ 審判の通告における示されている。また、複雑多岐にわたる研究史が序論の中で歴しい契約」（三一章三一～三四節）、「永遠の契約」（三二章三六救済の通告における「心」〉として、「新しい心」
（二四章）
、
「新

り」
（二三章九節以下）の各箇所が取り上げられ、さらに、〈Ｂ「王の心―欲望」（二二章一三～一九節）、「預言者たちの心―偽とは大きな恵みであり、心から感謝したい。また今後のさらなきた者の一人として、このような長年の研究成果が示されるこにおける神学的取り組みの姿勢に、絶えず教えられ励まされて案内役となるはずである。著者の日々の伝道牧会の働きの只中

い、エレミヤ書についてもっと知りたいと思う読者にも、よい味で、本書は説教者のみならず、旧約聖書や釈義を深く学びた

史的かつ方法論上から整然とまとめられている。このような意～四一節）の各箇所が取り上げられる。各箇所は、私訳、本文

の悪」
（四章）
、
「民の強情で、愚かな心」（五章二〇～二五節）
、

「心」
〉として、
「民の心の板に刻まれた罪」
（一七章）
、
「民の心

批判、様式史、文献批判、編集批判という釈義的分析を経て神る取り組みとその成果に期待するものである。
（Ａ５判・三二八頁・本体四八〇〇円＋税・教文館）（えもと・しんり＝日本ルーテル教団竹の塚ルーテル教会牧師）

学的意図が明らかにされ、さらに「心」の用法について考察が本書はＨ・Ｗ・ヴォルフや著者の指導教授でもあったＷ・為される。
Ｈ・シュミットによって牽引され、培われた伝統的なドイツ旧約学を彷彿させる本格的な研究書である一方、最新の研究成果
とも批判的に対話している意欲的な労作である。そのことは注

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本・批評と紹介「世の光である」教会が「世の光となる」ために
袴田康裕編

世の光となる教会を目指して

本書は、日本キリスト改革派西部中会の「世と教会に関する

田邊由紀夫

から原発問題を考える」弓矢健児、「新しい局面を迎えた改憲問題」和田進。
これらの講演は二〇〇九年から二〇一三年までに行われたも委員会」主催による８・ 集会および２・ 集会の講演と、そので、その演題から大体想像がつくように、教会が国家や時代
いずれも深い洞察による講演録である。その間、日本社会は自れに関連する諸集会の講演を加えたものである。これは、二〇民党政権から民主党政権そして第二次安倍内閣の発足と、政治〇五～二〇〇九年までの講演を纏め同年に出版された『平和を先ず、各講演題を挙げておこう。
は変動し続け、特に戦後日本の基盤である日本国憲法の改正がの諸問題にいかに取り組んでいくか、という問題意識に立った「神の国と地上の平和──終末論的視点から教会の平和倫理のか、その答えは編者である袴田康裕氏の二つの講演、そしてを考える」弓矢健児、「キリスト教は『靖国』を超えられるの

次に引用する「あとがき」に明確に示されている。

公然化し、一方で、日本ばかりか世界を震撼させた東日本大震

視点から」松浦悟郎、「愛と平和の手紙としての教会形成」相「日本キリスト改革派教会は、ウエストミンスター信条を教

災と原発事故があり、今なお苦悶の現実がある。こうした日本

馬伸郎、「時代の危機とキリスト教──矢内原忠雄の思想と信会の信仰規準として採用しています。そしてウエストミンスタか」高橋哲哉、「宣教の課題としての教会の社会的責任──私仰に学ぶ」長谷部弘、「平和についての教会的一致のために─ー信仰告白が『国家的為政者について』（第二十三章）の章をたちの戦いの視点」袴田康裕、「教会が社会と国家に向き合う─ウエストミンスター信条を持つ教会として」袴田康裕、「原ある。他方、そうした勢力から教会を護るために一線を画してなぜ教会がこのような問題に取り組み、そして発信している発問題で私たちが問われていること──キリスト教倫理の視点

きた教会は、あつものに懲りてなますを吹くがごとく、教会内社会に対する危機意識がそれぞれの講演の背景となっている。

持っているように、国家や国家的為政者を信仰の視野で把握す

摯に考えを深めて行動していくエートスは極めて希薄であった。

時──歴史から学ぶ」水垣渉、「神の言葉による戦い──荒野る視点をもっています。それゆえ私たちの委員会は、単なる政

それはやはり、信仰的視座が不分明だったことによろう。

で社会や政治の問題を話題にし、聖書的神学的信仰告白的に真治 社･ 会問題としてではなく、信仰告白の問題として、国家や時代の諸問題に向き合うことに努めてきました。教会の歴史

しかし、本書名にあるように、「世の光である」教会は、こではないか。殊に筆者が属す日本基督教団ではその混乱が甚だ道・視座を持たず、めいめいの工夫でここまで来てしまったのべきか、それについて日本の教会はこれまで明確な神学的筋

教会が教会として国家や時代の諸問題にいかに関わっていく

派の一中会の一委員会がこうした道筋を示してくださったこと

みは、まさにそうした教会的信仰告白的営為だと言える。一教るキリスト者を遣わす責務がある。本書に現れた一連の取り組

われ暗澹たる世に、「光の子」として責任的信仰告白的に仕え福音を輝かす「世の光となる」責務がある。また時代精神に覆の世の政治や文化の根底・深層に起こっている事柄に真の光＝しい。
「教団紛争」を産んだ所謂「社会派」の人々は、教会に（四六判・四〇二頁・本体三二〇〇円＋税・一麦出版社）（たなべ・ゆきお＝日本基督教団茨木教会牧師）に、感嘆と共に、深く感謝の意を表したい。

の果ては未受洗者陪餐に至り、福音主義教会の正体を失いつつロギーやヒューマニズムに見事に引きずられたものだった。そは預言者的使命があると大言してきたが、内実は時代のイデオ

つその責任を果たしていかなければなりません」。

ためには、国家や公権力を信仰の視点で把握し、自らを正しつが明らかにしているように、教会が真にキリストの教会であるの時代の中で」西牧夫、「教会の信仰と社会的使命──信仰のつくる教会をめざして』に継ぐ、第二講演集である。

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本・批評と紹介祈りとは「霊的な呼吸」である
マルティン・ルター著
石居正己編訳

ルターの祈り傾ける」という意味を持つ。向こう側から響いてくる聖なるおは本来「耳と目と心を一つにして、十全に用いて王の声に耳を王の言葉を行う」という意味を持つのと同様、「聽」という語

出る言葉に耳を傾ける」、「徳」が「目と心で十分に聴き取ったなら「聽く」という旧字体を用いたい。
「聖」が「王の口から

ここで私は「聞く」より「聴く」という語を、それも許されるを聴くのである。どこまでも神が主であり、人間は従である。

イスラエル！」（申六・五）とある通り、神が語り、人がそれ主権とイニシアティブはいつも神の側にある。
「シェマー、た」（ディトリッヒ）、「ルターがウォルムスで経験したことは、間のうち少なくとも三時間を祈りに費やさない日とてはなかっりで半時間以上も祈った」（マセシウス）、「勉学に最もよい時─ 「しばしば彼は、お客を食卓に残して窓辺に退き、ひと用いる。その意味でも修道院での体験はルターの中で後々までかったのであろう。しばしば彼は祈りの中で詩編と教理問答をいうウォルムス国会での言葉同様、周囲に記録された祈りも多出して祈った。だからこそ、卓上語録や『われここに立つ』とも、「独特の仕方」で天に向かって手を挙げ、目を上げて声にしば食事中にも祈りを捧げた。歩きながらでも立ったままで

大柴譲治

方のみ声に耳を澄ませ、無心になって全身全霊を傾けてゆく。
彼の自室での祈りにふれなくては完全とはいえない。……このルター選集１神が語り、人が聽く。これこそ聖書が私たちに求める「祈り」

生き続けていたといえよう。ルターの祈る姿勢についての証言の姿勢である。この『ルターの祈り』はそれを読む者に体験さ祈り（七九──八一頁）も彼の偉大な讃美歌『神はわがやぐら』

また神の息を吸い込んで生きる。神の呼気は人間の吸気、人間の鼻に吹き込んで生命を与えたように（創二・七）、私たちもちの原点を再確認することでもある。ルターは毎朝毎晩、しば今から三年後の二〇一七年に「宗教改革運動 Re-formation」
は五百年の節目を迎えるが、「祈るルター」を知ることは私た

神の全能の主権と、その恵みのみ心への確信が、祈りを支えて

い』
、むしろ、
『祈れという命令を受けている』と述べている。

かし実際の問題には『私たちは祈るなという命令をもっていな

うことをやめるべきであるとして、神の主権を確保しつつ、しに死んでしまう。神がご自身の「息（ルーアッハ）」をアダムったら死んでしまうように、祈ることを止めたら私たちは霊的の散文版である」（Ｈ・Ｅ・ジェイコブス）。

の呼気は神の吸気。
「インマヌエルの神」は傍らにあって私た

いる柱なのである」。

ルターがいかに徹底して「祈る人」であったかがよく分かる。

せてくれる書物である。ルターの祈りは声に出して祈るとよい。

ちと「呼吸を共にしてくださる神」。
「礼拝」とはそのような神べきである」（『善きわざについて』）。編者の石居正己氏はあとは、神がよいようにしてくださることを信じて、神にまかせる

れがどのように実現するかという「時、場所、分量、目的など

が、いつでもそれが祈る通りにかなえられるとは限らない。そが神に喜ばれ、必ず聞き入れられることを疑ってはならない

神は必ずその祈りを聞かれるとルターは信じていた。祈りの息吹きを感じさせてくれる有益な書物がここに再版されたこ

いう恵み、何という喜びなのであろうか。生き生きとした信仰できよう。私たちが神に祈ることができるということは、何と詩編なのだから、「慰め」のところに「嘆き」を加えることもみ合わせると確かにそうなる。一五〇ある詩編の四割が嘆きの「讃美、感謝、慰め、執り成し、願い、告白」の最初の語を組

最近、祈りに関して「さかなとねこ」が大切と伝え聞いた。

私たちにとって祈りは「霊的な呼吸」でもある。呼吸が止まの「安息」に共に与る時空間であろう。

がきにこう記す。
「神が語ってくださることを信じることがでとを共に喜びたい。
（四六判・一一九頁・本体一二〇〇円＋税・リトン）（おおしば・じょうじ＝日本福音ルーテルむさしの教会牧師）

きるということにまさって大きい出来事はない。またそれに答えて祈る祈りが教会を保ち、支えてきたのである。……ルター
は、神が祈るべきではないと言いたもうなら、それについて願24
25

本・批評と紹介既刊案内（2013年12月〜2014年1月）（定価は本体価格＋税）
著

訳・

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元

発行日

月 本 昭 男、 ア ド ベ ン ト と 典 礼
Ａ５ 172 2,000 聖 公 会 出 版 12／ 1
大 貫 隆 ほ か 監 修 —日本版インタープリテイション83
ジョン・ドミニク・クロッサン著 イ エ ス と は 誰 か
四六 192 1,900 新 教 出 版 社 12／25
飯郷友康
訳 —指定イエスに関する疑問に答える
正旧 約 聖 書 入 門1
小B6 270 1,800—現代に語りかける原初の物語

〃

12／25

進

最 も 大 切 な も の
小B6 213 1,600—若人たちへのチャペル・メッセージ

〃

12／25

毅

水 平 か ら 垂 直 へ
四六 240 1,900 教—今を生きるわたしたちと聖書

文館 12／10

溥

救いの歴史と信仰の倫理
四六 170 1,600—ローマ書講解説教 下

〃

12／25

ダニエル・ボヤーリン著 ユ ダ ヤ 教 の 福 音 書
四 六 278 2,000
土 岐 健 治 訳 —ユダヤ教の枠内のキリストの物語

〃

12／25

Ｒ.Ａ.ク ラ イ ン ／ Ｃ．
キリスト教神学の主要著作
Ａ５ 444 4,000
ポ ル ケ ／ Ｍ.ヴ ェ ン テ 編—オリゲネスからモルトマンまで
佐々木勝彦ほか訳〃

12／25「覆刻・日本基督一致教会 覆 刻・ 日 本 基 督 一
Ａ５ 926 18,000
信仰ノ箇条」出版委員会編 致 教 会 信 仰 ノ 箇 条

〃

12／25

大

野

樋

口

船

本

大

宮

惠

弘

日本キリストトーマス G.ロング著 歌 い つ つ 聖 徒 ら と 共 に
12／16
Ａ５ 330 4,500
教 団 出 版 局
吉 村 和 雄 訳 —キリスト者の死と教会の葬儀

並

木

浩

一

ルター研究所編

批 評 と し て の 旧 約 学
Ａ５ 350 4,000— 並 木 浩 一 著 作 集 2

〃

12／17

宗教改革五〇〇周年とわたしたち１Ａ５ 140 2,000 リ— ル タ ー 研 究 別 冊 1 号

トン 12／14

ア ン ゼ ル ム・聖
グ リ ュ ー ン

書入

門 四六 214 2,000 キ リ ス ト 新 聞 社 12／18

Ｅ． シ ュ ー ラ ー 著 イ エ ス・ キ リ ス ト 時
Ａ５ 418 9,000 教
小 河 陽 ほ か 訳 代 の ユ ダ ヤ 民 族 史 Ⅲ

文

館

1 ／10

旧 約 聖 書 に 見 る ユ ー
Ｂ６ 152 1,600
モ ア と ア イ ロ ニ ー

〃

1 ／25

の
国
上
アウグスティヌス著 神Ａ５ 792 6,200
金子晴勇ほか訳 —キリスト教古典叢書

〃

1 ／25

月

本

昭

男

キャロル・ボストン・ウェザフォード 文
日本キリスト1 ／24
カ デ ィ ー ル・ ネ ル ソ ン 絵 ハ リ エ ッ ト の 道 B4変 48 1,800
教 団 出 版 局
さ く ま ゆ み こ 訳
イレーネ・ディーシェ著
お 父 さ ん の 手 紙 小Ｂ６ 126 1,000 新 教 出 版 社 1 ／31
赤 坂 桃 子 訳
藤

井

市

川

潮

創

原発社会に生きるキリスト者の責任Ａ５ 120 1,300—いのちを選び取る生き方

康

則

教
—

義

男

神 の 国 の 奥 義
上Ａ５ 316 2,800 ヨ—説教マタイによる福音書1章〜14章

改

革

会
派

教

〃

1 ／31

論
Ａ５ 506 5,400 一 麦 出 版 社 1 ／16
義 6
ベ

ル

1 ／20

26

27

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

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福音と世界2014 年 4 月号

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神のことば ？ ︱ 聖書を神学する〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
FAX: 03-3260-6198の説教者たちが戦った戦いは今も続いていると思います。この
現代日本のまっただなかで説教を語り、聴く者たちならば、それがよくわかると思います」（同書、五〇五頁）と記している。
加藤氏の指摘が単なる言い過ぎではないということは昨年末の説教』に収められている。
その「編者あとがき」の中で加藤常昭氏は「ドイツ告白教会◎Ａ５判・１３６頁・１３００円＋税﹁牧師の会﹂呼びかけ人と賛同者から３３名の牧師が︑なぜこの法に反対するのか︑私たちがキリス
ト者として︑教会として何をすべ
きかを熱く訴える︒いま必読の書︒

特定秘密保護法に反対する牧師の会編

な ぜ﹁ 秘 密 法 ﹂に反 対かA5 判・本体 571 円・〒 68 円
（2014 年 3 月まで）定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

「特定秘密保護法」の成立がよく示している。この法案の成立から間もない一二月二一日付の『東京新聞』（朝刊）に法案そのものの危険性を指摘する一つの投書が掲載された。それにはドイツ教会闘争の指導者の一人、マルティーン・ニーメラー牧師の有名な言葉「彼らが最初に共産主義者を攻撃したとき……」が紹介されていた。私たちが同じ轍を踏まないためにはニーメラー牧師を始めとするドイツ告白教会の牧師たちの「呼び声」に真剣に耳を傾けることが今まさに求められているので
ある。
（中川）

28

特集

青野太潮

現代に旧約聖書を﹁神の言葉﹂として読む⁝⁝⁝ 小友聡
ユダヤ教の聖書解釈について ⁝⁝⁝ 大澤耕史
ルターと聖書学から考える ⁝⁝⁝ 安田真由子
聖書は﹁神のことば﹂か？
︱︱ バルトの洞察 ⁝ 福島揚聖書をめぐる対話 ⁝⁝⁝ 月本昭男×並木浩一

新連載 ＝ 新約釈義 Ⅰコリント ⁝⁝頁）で取り上げた『シリーズ・世界の説教 ドイツ告白教会の界大戦から百年を迎える年なので、安部首相の言葉はそのことを踏まえてのものだと言われている。
周知のように、第一次世界大戦に敗北したドイツでは帝政が倒れ、共和制が成立したが、やがてヒトラー率いるナチスが政権を掌握し、第二次世界大戦へと突入する。一九三四年、ドイツ告白教会はナチズムに対する抵抗運動の基本方針となる「バルメン宣言」を採択し、教会闘争を展開した。その宣言文と闘争に参加した幾人かの牧師の説教は今月号の本誌（一八―一九0

インタビューに応じた際、今の日中関係を第一次世界大戦前の英独関係になぞらえ、日中間で戦争が勃発する可能性を明確に否定しなかったことが問題となったのである。今年は第一次世一月にスイスで開かれたダボス会議（世界経済フォーラム年
次会議）での安倍晋三首相の発言が論議を呼んでいる。各国のコラムニストらが招かれた「国際メディア会議」（ＩＭＣ）で

編集室から

新教出版社

第六七五号

二〇一四年四月号

一九五七年七月一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一四年四月一日発行︵毎月一回一日発行︶

本のひろば

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九│一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三│三二六〇│六五二〇 振替〇〇一七〇│五│一一六七九
発行人 本村利春
編集人 中川 忠
印刷所 株平河工業社
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三│三二六〇│五六七〇（ ）定価七五円 ︵税抜七二円︶︵〒 円︶

一年分一三〇〇円︵送料共︶60