2017. Winter
麦粒／ NO.

チャペル・ブックレット

宗教部では今までの「宗教講演会」のお話をブックレットにまとめ、発行しています。無料でどなたにでも差し上げますので、ご希望の方は、キリスト教センターへどうぞ。チャペルにも置いてあります。
No.1.「経済の論理と人間の論理」（塩沢 美代子）
No.2.「心を問い続けて」（谷 昌恒）
No.3.「国際化時代におけるキリスト教の使命」（徐 洸善）
No.4.「激動化する現代史と神のみことば」（池 明観）
No.5.「生きることの感動」（金 纓）
No.6.「生きるよろこび」（村田 佳寿子）
No.7.「心を支えているもの」（山本 将信）
No.8.「主の愛この眼にありて」（武岡 洋治）
No.9.「日本におけるキリスト教主義大学の使命」（池 明観）
No.10.「いのちを支えるホスピスケア」（柏木 哲夫）
No.11.「天と地のひびき」（小塩 節）
No.12.「絵本のちから」（松居 直）
No.13.「ハイジ、クララは歩かなくてはいけないの？
−こどもの物語と聖書に見られる＜しょうがい者＞差別ー」（荒井 英子）No.14.「お父さん、僕はなに人？ −間（はざま）から読む聖書—」（金 永秀）
No.15.「人権・生命の尊厳ー野宿生活者の現場からー」（松本 普）
No.16.「地球に、そして日本に生まれて今ここにいる」（太田 信吉）No.17.「メイク・ア・ウィッシュ～夢の応援団」（原 順子）
No.18.「人間関係を生きる知恵」（島 しづ子）
No.19.「命のことば」（水谷 誠）
No.20.「宗教が戦争の原因？一神教がアブナイ？」（桃井 和馬）

麦粒／季刊／第128号 2017. 4. 1. 発行 名古屋学院大学キリスト教センター〒456−8612 名古屋市熱田区熱田西町1番25号 ☎〈052〉678−4096− 16 −128

発行・キリスト教センター

目次

敬神愛人をビジネスの観点から考える… 皆川芳輝（ 3 ）大切にしている３つの言葉……………… 岡 西 哲 夫（ 6 ­）分け隔てしない神………………………… 長 田 康 志（ 9 ）敬神愛人をビジネスの観点から考える
皆−2−

川芳輝

商学を研究していることもありまも信頼がキーワードになります。世して、建学の精神である敬神愛人が、の中は信頼を失うとどのような社会ビジネスにとっても大切であるといになってしまうのか、そのことを考うこと、大学での勉強においても重えると非常に恐ろしいです。

要であるということをこの機会にお企業においても、もちろん信頼は話します。建学の精神は、神を敬い重要です。混沌とした時代だからこ隣人を自分のように愛しなさいとい

そ、ビジネスでは究極的に、信頼を復うことです。これは信頼に繋がって活、構築、さらに強化することに努いると思います。人と人との信頼でめ、それに成功している会社が実はす。信頼とはなにかについては専門パフォーマンスが非常に良いと言えではありませんが、私見で言うとこます。そのことについて簡単にお話のような感じのものではないかと思します。いろいろありますが、企業にいます。すなわち、私の目の前にいるおいて信頼が特に最近重要になって人、彼女または彼が自分の利益を犠いる例を１つだけ話します。当地区

牲にしてまで私のために尽くしてくは自動車産業が盛んです。１台の自れる、決して自分が楽になるという動車を作るにあたり車種によって違ことではなく、その「人と人との関係いますが、だいたい３万個の部品が性」のことだと思います。信頼は社会必要になります。そうすると１台のや人間関係の基盤中の基盤です。昨

自動車を消費者に届けるためには、年、法律が改正され、選挙権年齢が18まず部品を作り、部品を加工して中歳以上に引き下げられました。もう間品を組み立てて完成品を作り、そすぐ法律改正後初の国政選挙が行われを消費者に届ける、こういう役割れます。現在の在校生全員が国政選が必要になります。この流れの全て挙に臨むことになります。つまり、学をあわせて（フルセットを）一社で生全員、義務として信頼のできる政もっている会社は皆無に等しい。3治家を選びます。選挙なくして国の万個の部品が必要ですから１つの部基盤は成り立ちませんので、そこで品を１つの会社が作るとすると、3−3−

万社の部品メーカーが必要になりましたグループパートナー全員が不評

まざまなマネジメントを工夫していを身に着け知識を高め、最終的にグす。もちろん３万個の部品の内、複を買う、という構図になります。そのます。

ループ学修を通じて人格を養うこ

数の部品を作る会社もあるはずでことによって関係の会社の業績が大最後に、大学での学びについて話とが非常に重要になってきていますが、概算で3万社の部品メーカー幅に落ちますので、全員が協力し、信します。大学ではアクティブラーニす。したがって、チャペルアワーやカが存在します。3万個の部品を中間頼関係を構築する、一層強固にするングなど、グループで行う勉強が非レッジアワーではキリスト教に触れ製品に組み立てる機能を持った会という努力が必要になります。その常に重要になっています。各グルーることが重要です。せっかく名古屋社もあります。さらに出来上がったためにいろんなことを会社はやってプのディスカッションに参加し、そ学院大学に入学したわけですから、製品を消費者に届けるために、自動います。詳しくは商学を勉強してもこで各自の専門的な知識を埋めあそういう機会をもち、ぜひ敬神愛人

車ディーラーがあります。部品メーらえればと思いますが、簡単にいうい、全体の成果をあげていきます。の理解を深め、学部学科の授業に活カー、完成品メーカー、販売会社、おと、リスク、費用、営利会社ですからその過程の中で各自がさらに自分のかしていただきたいと思います。

よび運送会社などが参画し、それら利益、それらを分配していくという専門知識または自分の知らないことの会社の協力協働によって初めて方法があります。会社が良い方法を自動車が消費者に届けられること検討し、実施していく。重要なことになります。消費者にとって魅力あは、少なくとも力のある人が他の人る自動車の提供は、川上から川下まの協力した成果を奪い取ってしまうで様々な独立した会社が参加するこということはあってはいけないといとで成し遂げられています。それはうことです。いろいろな成果や、そこ自動車にかぎらず他の製品、サービに到達するまでの努力に基づいて全ス、および公的なサービスも同様で体の成果を配分していく、そのことす。すると何が重要なのか？それぞによってだけで信頼関係ができるとれの機能を持つ会社が優れた専門的いうのは世知辛いような気もします

な知識をもっていることも重要です

が、もちろん根底に日頃の行いなどが、やはりそれぞれの会社が連携しが人間ですからいろいろなところに協力し合ってより良いものをすみや響いていくということが実際ありま

かに消費者に届ける役割分担が不可す。信頼は会社において、混沌とした欠です。ある一つの会社が横着して時代だからこそ人と人との間の、ま手を抜いた、そのことによって最終た取引先との間の信頼が必要になりの製品が届けられるまでに時間がかます。取引先を搾取し一時的に成果かり、苦情が出てきたとします。たっを上げることができたとしても、中た一社の怠慢で残りの会社のそれま長期的にはパフォーマンスが落ちてでの努力が無駄になり、無駄になるいくということを会社の人は一番よ

どころか、怠慢だった人を含め関係くわかっていますから、実務ではさ−4−（みながわよしてる

商学部長−5−2016.6.30

カレッジアワー奨励）大 切 に し て い る ３ つ の 言 葉岡西哲夫

根っことなるところを教えなさい。」

た指が見えたわけです。私はその時という言葉の意味が初めてわかりまにとてもショックを受けました。今した。学生さんは「わかりました。」とでもはっきりと覚えているぐらい言いますが、実は表面的にわかった

すごいショックでした。それでどうというだけで、その内容の意味、熟知やってその少女に言葉をなげかけた

今まで多くの人と出会い、お話をうではなく、どの患者さんでも一人と言う言葉がありますが、本当にそらいいか、どう接したらいいのかわ

して聞いた言葉のなかから、私がい一人を大切にするということがとての言葉の成り立ちということには気かりませんでした。実はその時はそつも心の中で大切にしている３つのも印象に残っています。

が付いていないから、そういうとこれだけで終わってしまいました。何次の言葉は、私が臨床の場から教ろを君たちは教えてあげなさい。ど十年も経って、私は教育の場に入り、私は理学療法士です。私が理学療育の場に入った頃の話です。臨床とうしても花を学生の頃に咲かせたい

リハビリテーション概論という授業法士になり５年ほど経ち、臨床を通教育の場とはやり方が違いまして、と思うけれど、社会に出て花となっを担当するに当たり教材を探していして研究を始めた頃のことです。私

学生さんとの話の仕方、どうやってて実を結ぶのです。つまり自分たちました。そうしたところ、ある言葉には研究をどうやって進めたらいいの授業を進めたらいいのかがわかりまの後継者をつくるという気持ちにな出会ったのです。それは障害児福祉かわかりませんでした。振り返ってせんでした。その時に初代の校長先りなさい、そういう意味だったのでに貢献された、滋賀県の琵琶湖学園

みますと、その当時、私は研究に関係生が話してくださいました。それは、す。今も覚えている大切な言葉です。

（障害児施設）を創設した糸賀一雄さがあり、興味のある患者さんは熱心こういう言葉です。
「学生は本当のこ最後の言葉は、臨床実習にいったんという方がいらっしゃいまして、に診ていました。一方、どちらかといとはわかってないんです。花を教え頃に出会った障害をもった女の子にその人がこういう言葉を言われていうとあまり研究に関わらない患者さるよりは幹となるあるいは根っことまつわるものです。臨床実習は座学ました。
「この子らを世の光に」、といんは熱心に診ていなかった、つまりなるところを教えなさい。」私はそのとは違い、体験することに意義があう言葉です。実はその当時は、「この偏って診ていたような気がします。

言葉の意味を当時はわかりませんでりますが、どのように体験したらい子らに世の光を」、という言葉が一般

そのことについて整形外科の恩師がした。ところがその校長先生が事情いのかわかりませんでした。特に障的でした。つまりどういうことかと私に言葉をかけてくださいました。

で広島に帰られまして、学長になら害をもった子どもの患者さんにどういうと、この子らは不自由で恵まれそれは、「一例一例を大切に」というれました。その大学の寄稿というか、やって接したらいいのかがわかりまていないからこの子らに世の光を、言葉でした。言い換えれば、一人一人研究報告書があるのですが、そこにせんでした。その時に、幼い少女に出つまり社会福祉を投げかけようといを大切にと言う言葉です。臨床の中こういう言葉を残されていました。

会いました。その少女は足に障害をうふうにいわれたわけです。ところ

では、研究への関わりのあるなしで「大学教育とは木の芽前の準備のよもっていました。足の指が変形してが糸賀さんは「そういうことではなはなく、公平に診ることがとても大うなもの。学生は木の芽として卒業しまい、それを治すために硬い靴（装いんだ、この子らを世の光にするん事だということを教えてくださいまし、社会に出てから花が咲く。数年も具）を履いていました。私と少女があだ。この子らが主役なんだ。」というした。私はその言葉を今も大事にしすれば実を結ぶであろう。」私はこのる朝、歩行訓練のために出かけましようなことを言われているのです。ています。どうしても自分の興味あ言葉を読んだ時に、「学生は本当のこた。すると朝露でその装具が濡れて私はその言葉に出会った時にとてもることについては熱心になりがちでとはわかってないんです。そして花しまいました。ですから少女は靴を感動しました。そして少女と出会っすが、興味がないとあまり診ない。そを教えるよりは幹となるあるいは脱ぎました。そうしたところ変形した時に私は何も言えませんでした

言葉について話します。

−6−

−7−

が、「この子らを世の光に」、と言う言ました。

分 け 隔 て し な い 神

葉を知り、この少女を世の光にすれ

以上３つの言葉について話しましばいいんだ、ということに何十年かた。皆さんがこれから社会に出て多経って気づきました。私はなんとかくの方と出会うと思います。そしてしてあげようと、どうしても上から多くの方たちと話をすると思いま見る目線になってしまっていましす。そのことを大事にしてもらって、そこで、ペトロは口を開きこう言った。
「神は人を分た。でも大事なのはやはり患者さん

その言葉の中にある意味を十分噛みけ隔てなさらないことが、よく分かりました。どんな国が中心になることです。この子らをしめていただきたいのです。この話の人でも、神を畏れて正しいことを行う人は、神に受け世の光にして、そしていろんなことがすこしでも心に残ればと願ってい入れられるのです。神がイエス・キリストによって――を教わろう、そういう言葉を教わります。

この方こそ、すべての人の主です――平和を告げ知ら（おかにしてつおリハビリテーション学部教授

2016.11.4

カレッジアワー奨励）

長

田康

志

せて、イスラエルの子らに送ってくださった御言葉を、あなたがたはご存じでしょう。ヨハネが洗礼を宣べ伝えた後に、ガリラヤから始まってユダヤ全土に起きた出来事です。つまり、ナザレのイエスのことです。神は、聖霊と力によってこの方を油注がれた者となさいました。イエスは、方々を巡り歩いて人々を助け、悪魔に苦しめられている人たちをすべていやされたのですが、それは、神が御一緒だったからです。わたしたちは、イエスがユダヤ人の住む地方、特にエルサレムでなさったことすべての証人です。人々はイエスを木にかけて殺してしまいましたが、神はこのイエスを三日目に復活させ、人々の前に現してくださいました。しかし、それは民全体に対してではなく、前もって神に選ばれた証人、つまり、イエスが死者の中から復活した後、御一緒に食事をしたわたしたちに対してです。そしてイエスは、御自分が生きている者と死んだ者との審判者として神から定められた者であることを、民に宣べ伝え、力強く証しするようにと、わたしたちにお命じになりました。また預言者も皆、イエスについて、この方を信じる者はだれでもその名によって罪の赦しが受けられる、と証ししています。」（使徒言行録10章34 ～ 43節）

−8−−9−

今日読んだ聖書では、初代教会の12使徒の筆頭であるペトロという人前、使徒言行録10章１節からの部分い。」こう言いました。この幻が３度初めてペトロは「ああ、今まで自分がに記されています。

彼の前に展開したとあります。異邦考えていたことは間違っていたん

が異邦人、つまりユダヤ人以外の人、かいつまんで申し上げますと、ペ人のコルネリウスも祈っている時にだ。本当に神様は人を、ユダヤ人も異名前はコルネリウスという人です

トロがヤッファという街に滞在して神様から示しを受けます。
「ヤッファ邦人も分け隔てなさらないんだ。」とが、コルネリウスの家に招かれて初おりました時、彼は習慣にしたがっという街にペトロという人がいる、実感したということです。そのことめて異邦人に福音を宣べ伝えたといて昼の12時頃家の屋上に昇って祈りその人を招いて福音を宣べ伝えてもを考えた時、私たちもしばしば自分う内容が書かれています。最初にペの時をもっていました。すると非常らいなさい。」そのような幻でした。

がこうしてはならない、自分はこう

トロが異邦人の人々に告げた福音のに不思議な幻を見ました。それは天そこでコルネリウスは使いを送ってあるべきであるというような、自分第一声を読み返すと、『ペトロは口をから大きな風呂敷のようなものが吊ペトロを呼びました。ペトロは自分にとっての常識、固定観念のような開きこう言った。
「神は人を分け隔てり下げられてきて、それが開くと中が見た幻の意味はこのことではない

ものにとらわれていることがありまなさらないことが、よく分かりましにいろんな動物が入っています。そかと思って、異邦人のコルネリウスす。固定観念にとらわれている時は、た。」』この一言です。人を分け隔てしして天から声がして「ペトロよ、このもとに向かったということです。

自分は正しいと、自分と違う考え方ない、どんな人も平等に扱うというれらを屠って食べよ。」と言います。

それで今日のところが始まるわけや行動をする人間に対して非常に批ことです。私たちは普通、神様というところがその動物は、ユダヤ人が食です。その時にペトロは、「神は人を判的に「あいつはダメだ。」とか「こんのは公平で、誰でも愛し、誰でも救いべてはならないとずっと禁じられて分け隔てなさらないことが、よく分な人間はダメだ。」と相手を下に見てを求める人は救ってくれるというのいた、いわゆるユダヤ人にとって穢かりました。どんな国の人でも、神をしまうことがよくあります。しかしが、多くの日本人の考えであり、常識れた動物でした。今でもユダヤ教の畏れて正しいことを行う人は、神にそういう偏見、差別はある意味、宗教です。でも当時のペテロたちの時代、厳格な食生活を守る人はまず豚肉は受け入れられるのです。」こう言っ的なところから発しています。宗教

今から2000年前のイスラエルではそ絶対食べないですし、他にも脂身はたのです。神様は人を分け隔てなさは元々ある種の差別、自分たちは選んなことは非常識なことだったわけ食べません。血の付いたままの肉はらないことがよくわかりました、とばれた、あの人たちは選ばれていなです。神様は神様が選んだ民イスラ食べてはいけないためステーキは言ったのはそれまでペトロは自分がい、そういった差別が宗教の価値観エルだけを愛される、ユダヤ人を特食べられない、そういった食物のタそのことをわかっていなかった、自の中にあることは事実です。元々ユに愛しておられる、だから異邦人とブーがあります。ところがそれらの分はユダヤ人として異邦人に対してダヤ教もそうです。でもその時はそいうのは元々穢れた民であって不信タブーをひっくり返すような、食べ今までのユダヤ人の常識を覆せなれを覆すような新しい力が自分の仰な人々だと思われていました。異てはならないといわれている動物がい、異邦人にまで福音を述べ伝える常識の外からやってくる、これが聖邦人とユダヤ人が交わることさえタいっぱいです。そこでペトロは思わなんてまったく考えてもおらず、異書のいう聖霊の働きです。私たちがブーとされていた、それが当時のユず「神様とんでもない、私は穢れたも邦人は福音の対象でもなんでもな

日本で聖霊と聞くと、普通はフェアダヤ人の常識だったわけです。でものなど今まで食べたことはありませかったということです。ところがペリー、つまり精神の世界、自然の不思そのユダヤ人の常識を破ってペトロん。」と拒絶します。絶対に食べられトロがその幻を示され、異邦人に福議な妖精のような気がしますが、聖は異邦人のところに行って福音を宣ない、無理ですというふうに。ところ

音を語り始めます。それはまさに彼書の語る聖霊は、神様が人間に送っべ伝えたと書いてあります。その発が神様は「私が清めたものを穢れてにとっては驚天動地の出来事です。

た霊、神の霊、イエス様の霊、そして端となる出来事が今日読んだ箇所のいるなどとあなたは言ってはならな異邦人のコルネリウスと出会って、まさに言葉の霊です。あなたは語れ、− 10 −− 11 −

あの人たちに福音を伝えなさい、そ私も固定観念といいますか思い込といったら自動車のスピードです。

隔てし、分け隔てすることで自分たの時に聖霊の働きがその人を押し動みが強く、時々それで失敗します。あ飼育員さんも私の返答を聞いて笑っちの正しさを主張しようとする、そかすものです。ペトロの場合は、まさる時こういうことがありました。犬て、「いやー、この子がそんなに速くういう人間の気持ちが憎しみの言か異邦人のところに自分が行かなけ山に日本モンキーセンターがありまなったら高速乗っちゃいますよ。」と葉、人を排除する言葉になって現れればいけないのか、そう思っているす。そこはいろんな種類のお猿さん言いました。飼育員さんうまいことるわけです。しかし聖書にはそのよ

彼の背中を押したのが聖霊の力、導がいっぱいいます。他にもいろいろ返してくれたな、と感心しました。でうな憎しみ、そのように異なるものきだったといえます。私も35年間牧な動物も飼っています。私が妻と一も感心している場合じゃないです同士が排除し合う、そういう世界に師をやっておりますので、こういう緒にモンキーセンターの園内を散歩ね。私は自分がいかに非常識かとい対して聖霊を送ったとあります。もところで聖書のお話をするのはまさしていた時のことです。飼育員の人う恥を晒したわけです。妻も非常にう自分の思いだけ、自分の判断だけ、に聖霊の働きがあるからだと信じてが陸ガメを散歩させている姿が目に恥ずかしい顔をして横で睨んでいま自分の固定観念だけで生きてはならいます。でも、やっぱりはたして聖霊入りました。陸ガメは大型のカメで、す。でも私自身はカメが予想以上にない、むしろ違ったもの同士を本当は自分のところに来てくれているののそのそとゆっくりと歩くイメー

速く歩くため、80キロと言われた時に愛によって仕えあうものとして変か、時々自信がなくなります。自分のジがありました。その陸ガメを見たにそれが体重のことよりもスピードえてくれる、それが聖霊の働きです。

ような人間が語ってもあんまり人ら足が速く、飼育員さんが芝生の上の単位だと思ってしまいました。そだから聖霊がしばしば人間の妨げをは聞いてくれないのではと、自分のに乗せると、そのうち道をそれて人んな非常識な間違いをする人間も少するという表現もあります。聖霊に無力さを感じる時があります。しかが歩くアスファルトの上にやって来ないと思いますが、人間というのは妨げられる、自分がやろうとしていし聖霊は人間がどんな状態であろうます。飼育員さんが慌てて芝生の上どこかで思い込んでしまうとそこかることを邪魔してきます。なんでこと神様の御心を現すために、私たちに引き戻すと、また勢いよくやってら抜けられなくなってしまいます。

んなことになったかわからない、との中に新しい風を起こしてくれる、来るので、陸ガメはとても足が速い

ある種の自分自身の固定観念にとらいうような自分の思い通りにいかな

そういう風のようなものです。先ほと感心して見ていました。飼育員さわれてしまい、それ以上の可能性をい現実にぶつかることがあります。

ども言いましたが、人間は固定観念んが熱心にカメを見ている私に気が自分自身で拒絶してしまうことがあでもむしろ邪魔されて行った方向、にとらわれるとなかなか抜け出せま付いて、「このカメまだ子どもなんでります。

別のところに行かざるをえなくなっせん。ペトロがユダヤ人は異邦人とす。でも大きくなると80キロになる

今、ヘイトスピーチという問題がた方向に行って初めて、こっちの方交わってはいけない、そういう固定んですよ。」と言ったので、私はびっあります。韓国や北朝鮮の在日の人が正しいということを気づかされる観念を新しい風によって吹き飛ばさくりしまして、「ええっ、このカメそたちに対する差別発言、これを表現時があります。これが私たちにとっれ、異邦人と出会って初めて自分はんなに速く走るんですか。」と言っの自由だという人もいますが、ヘイて聖霊の働きです。聖霊の妨げです。

神様の気持ちがわかってなかった、てしまいました。そうしたら隣にいトスピーチは自分たちと異なるも私の妻は私のことを妨げることがあそういうことを気づかされた瞬間がた妻に「何バカなこと言ってんのよ、のを排除する、そういう言葉でありります。
「なんであんたはこういうこ

今日のところに描かれています。神

そんなに速く走れるわけがないじゃます。結局これはユダヤ人が異邦人とをするの。」「なんでそういうことは人を分け隔てなさらない、そのこない。体重のこと言ったのよ。」と怒を差別していたのと同じことです。

を言うの。」と、しばしば私を妨げまとがよくわかった、というのが彼のられましてね。本当に考えてみたら自分たちは正しいんだ、お前たちはす。嫌なやつだな、と思う時がありま実感であったろうと思います。

その通りです。時速80キロメートル

間違っている、そうやって人を分けすが、そういう自分と違った考え、価− 12 −− 13 −

値観を持つ存在が必要だとつくづくれでいいのかとしばしば私たちの道思います。自分の考えだけでいったを妨げることがあります。その妨げら自分はとんでもない人間、ものすられた結果が本当に人と人とが愛しごく傲慢で、ものすごく人を人だと合うべきそういう方向へと繋がって思わない本当に自己中心的な人間にいるとしたら、妨げられることさえなっていたと思います。私たちが聖も私たちにとっては祝福であり恵み書から教えられることは、本当に神であると、そのことを覚えていきた様は人を分け隔てしない、分け隔ていと思います。

なく愛するし分け隔てなくお前はそ（ながたやすし

日本基督教団広路教会牧師− 14 −

2016.6.7

チャペルアワー奨励）− 15 −