連帯社会
ブックレット01
連帯社会シンポジウム
講演録

2013 年 12 月 11 日（水）法政大学スカイホール
主催
連合大学院研究交流センター準備室
協賛
法政大学 連帯社会インスティテュート設置準備委員会
日本労働組合総連合会（連合）
公益財団法人 日本労働文化財団

次

目 次

目

連帯社会ブックレット 01

連帯社会シンポジウム

講演録

2013 年 12 月 11 日（水）法政大学スカイホール

主催者代表あいさつ………………………………………………………… 2
連合大学院研究交流センター準備室長
中村圭介

協賛団体代表あいさつ……………………………………………………… 3
連合事務局長神津里季生

講演１「連帯社会の現状と連合大学院のめざす未来」………………………… 5
法政大学 常務理事
浜村 彰 教授

講演２「社会運動の持つ力と引き出す手法」…………………………………… 9
ハーバード大学教授
マーシャル・ガンツ 博士

なぜオーガナイジングがアメリカで発展してきたのか……………… 11
変化を起こす強い社会運動とは………………………………………… 12
わたしのオーガナイジングのルーツ…………………………………… 12
戦略とパワーについての学び…………………………………………… 13
再びハーバード大学へ教えることにより変化をもたらす………… 15

コミュニティ・オーガナイジングとは………………………………… 16
コミュニティ・オーガナイジングの５つの要素……………………… 17●

関係を構築する……………………………………………………… 18●

人々を動機づけるストーリーを語る……………………………… 18●

戦略を立てる………………………………………………………… 20●

行動／アクションを起こす………………………………………… 21●体制を生み出す……………………………………………………… 22

オーガナイジングと動員の違い………………………………………… 22
質疑応答…………………………………………………………………… 23

連合大学院研究交流センター準備室長

連合事務局長

中村 圭介

神津 里季生

ただいまご紹介にあずかりました、連合大学院

あり、研究者でもある著名なマーシャル・ガンツ

それぞれに大変お忙しい中、このように多数お20 年の間に非常に格差が開いてしまっている。

研究交流センター準備室長を務めます、東京大学先生が、博士が来日しているということを耳にし、集まりいただきましたことに、私の立場からも感自立ということの難しさを知れば知るほど、連帯

社会科学研究所の中村圭介と申します。

ぜひともお話を聞きたいと私自身、考えておりま

謝を申し上げておきたいと思います。

のありがたみということが身にしみてわかるとい

本日は暮れのお忙しい中、たくさんの方に参加した。この活動はおそらくは研究交流センターのご紹介をいただきました、連合の事務局長の神うことではないかというふうに思います。グロー

していただいて、主催者を代表して心より御礼申活動とも重なるところが多く、私たちが先生から津でございます。今年の 10 月の定期大会で選出

バル化、そして、ICT ということが進む中で、し上げます。どうもありがとうございます。

学ぶことが大いにあると考えたからです。

されて、まだ２カ月ということであります。した

この格差が拡大するということの流れは、残念な

今、司会のほうからありましたように、2015

そこで、研究交流センター準備室の最初の大きがいまして、この場のこのイベントも含めて、私がら、私ども、一生懸命踏ん張るわけですけども、年の４月に法政大学大学院に１つのユニークなマなイベントとして、本日、連帯社会シンポジウム

自身は連合大学院構想、正直に言えば、まだ何もまだまだやむことなく流れているということだと

スター・プログラムが誕生いたします。それは労を企画し、開催することといたしました。私個人

貢献していないということでありますので、あま思います。

働組合、NPO、協同組合など公益を追求する活といたしましても、１人の聴衆として、マーシャ

り偉そうなことは言えないわけであります。

動を担うさまざまな組織を率いるリーダーを育てル・ガンツ博士のお話を１つも聞き逃すことなく、

しかしながら、今ほど、中村先生からも経緯含

ンスティテュートが発足をしていくということは、ようというプログラムであります。これは日本でしっかりと勉強していきたいと考えております。

めてお話がありました。そういう、先ほど申し上

やはり、その時代において何が大事なことかという簡単ではございますが、以上をもちまして、私

げたような思いの中で、しかし、私としては、こことをつかみとっての動きだというふうにぜひぜひの連帯社会インスティテュートというのは、実に見ていただきたいと思いますし、また、ご参集の皆

いい名前をつけていただいたなと思っています。

様方にぜひ今後ともお力をいただいていきたいとい初めての試みであります。
このプログラムの名称は正式には連帯社会イン
スティテュート、通称は、ガラッと変わりますが、
連合大学院といいます。

のご挨拶とさせていただきます。

私自身、長いこと、この労働組合の役員の経験

このときにおいて、この連合大学院、連帯社会イ

うふうに思うところであります。

私が準備室長を務めます研究交流センターは、をさせていただいて、やっぱり連帯ということのこの協賛者を代表してということになります

この連合大学院と密接な連携をもって連合大学院

大事さ、ありがたさ、そして、ある意味、難しさ

が、また、後ほど、浜村常務からのお話、そしでの教育活動を強力にサポートするということがということについては、嫌というほど認識を深めて、マーシャル・ガンツ先生からの記念講演を聞目的で、2014 年４月に発足いたします。

てきたと思っています。

き、今後、何年か、あるいは、何十年かたって、研究交流センターの役割は、連合大学院に学ぶ

日本人というのは、東日本大震災のときにもあ

そういうことの始まりが１つ発足前夜のこの日に大学院生の調査研究活動を支援したり、重要な社

らわれたような助け合い、支え合いということをもあったというようなことをまた思い返していた会的な問題、課題についてのセミナーやシンポジ

根っこのところで深く持っている民族というか人だければ、大変にありがたいと思います。

ウムを開催したり、関係諸機関との交流などを図種ではないかなと思いますが、一方で、その連帯

るということが主要な役割となると思います。

ということのありがたみが、そもそもあまり苦労

セミナーやシンポジウムは主として連合大学院

しなくても目の前にあるというふうに往々にしての学生相手に行うものと、それから、本日のよう錯覚しがちなところがあるんじゃないのかなと、に一般に門戸を開放するものもあるように計画し何かそういうところが落とし穴としてあるのではております。

ないかという気が実は一方でしているわけです。

コミュニティ・オーガナイジングの活動家でも2

協賛団体代表あいさつ

ごあいさつ

主催者代表あいさつ

雑駁な話で恐縮ですが、協賛者団体を代表しての一言とさせていただきます。
本日はよろしくお願いを申し上げます。ありがとうございます。

私などが申し上げるまでもなく、この 10 年、
連帯社会シンポジウム

講演録

3司会者あいさつ
講演１

連帯社会の現状と連合大学院研究交流センター準備室

永井 浩
私は本日、司会を務めさせていただきます、連合大学院研究交流センター準備室の永井と申します。どうぞよろしくお願いいたします。

テュートというものをつくっていくということでございます。

連合大学院のめざす未来

したがいまして、新しく研究科を１つ立ち上げ

私たちは、去る５月 29 日、法政大学様との間るということではなく、既存の研究科の学際的なで覚書を締結し、連合大学院の 2015 年４月１日

分野、両方の研究科に足を置いたバーチャルの研開校をめざして取り組みをスタートさせてまいり

究科としてインスティテュートというものをつく

ました。

ります。

連合大学院のプレイベントであります本シンポ

本連合大学院の院生になる学生の皆さんは、公ジウムを通じて、皆様に連合大学院の目的や、連共政策研究科と、政治学研究科に設置されている合大学院がどのような社会をめざしているのかな

科目をそれぞれ自由に取得することができるといどについて感じ取っていただければ幸いでございうような形で設置させていただくということでご

ます。

ざいます。

また、本日のシンポジウムは、お手元の資料にインスティテュートというとちょっとなじみのございますとおり、ユニバーサル志縁社会創造セない言葉でございまして、
直訳すれば研究所とか、

ンター・池本修悟様、コミュニティ・オーガナイ

そういう意味合いになりますが、実は日本の国内

ジング・ワークショップ・イン・ジャパン実行委

でもさまざまな大学でこの学際的な分野を扱うた員会発起人代表・鎌田華乃子様の多大なるご協力

めのインスティテュートを設置するところが最近によって開催されていることをあらかじめご紹介多くなってきております。例えば同志社大学ではしておきたいと思います。

理系と文系をブリッジするというような形でイン

法政大学

常務理事

浜村 彰

スティテュートいうものがつくられているという
連合大学院は、今年の５月に覚書を締結してかことでございまして、そのようなものであるといら本格的なスタートを始めたわけでございます

うふうに、この際、ご認識いただければ幸いでごが、その間、法政大学の方々、皆さんには本当にざいます。

多大なるご協力をいただいております。
先ほどから、連帯社会インスティテュートという名前を申し上げておりますが、この連帯社会イ
ンスティテュートという片仮名はいったい何かと申し上げますと、実は法政大学院の中に公共政策研究科という研究科と政治学研究科という２つの研究科をまたぐ形として、連帯社会インスティ
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連帯社会ブックレット 01

連帯社会シンポジウム

講演録

１

「連帯社会の現状と連合大学院のめざす未来」

維新後の日本の近代市民社会を担う権利と義務に面したことのない、経験のない、地域復興など、精通した専門的な職業人を育成しようじゃないか

未曾有の新しい課題がそこで提起されましたけれということで、３人の無名の若者によって設置さども、そうした課題に直面して、当時の政府が、れたという経緯がございます。その１人が薩埵正

なかなか明確で有効なグランドデザインを描けな邦でございますけれども、研究者というよりも、

いまま、復興も遅々として進まない状況にござい

やはり市民の間で新しい社会をつくる上でのリーました。

さっ た まさくに

ダーを育てようじゃないかという志でつくったものでございます。
本日はお忙しいところ、シンポジウムにご出席

浜村 彰
Profile

して、政策立案能力のある人材を育成することがして、実務家教育ばかりではなく、現在は 15 学

急務の課題であるということを改めて認識した次

私のほうから、今回の連帯社会インスティ部 14 研究科を擁する私立の総合大学になりまし

第でございます。

テュートという新しい大学院のプログラムを設置たけれども、一貫して専門職業人の育成には歴史

言いかえますと、これからは、「絆」という言するに至った経緯と、その目的を簡単にお話しさ的に取り組んできたところでございます。実際、葉に象徴されますように、自立した人々が支え合せていただきます。

大学院の研究科におきましても、通常の研究科養う活気あふれた新たな社会を構築することが求め

実は、今から３年ほど前に、本学の法学部の教成コースとは別に、社会人を受け入れた実務家育られているのではなかろうかと。そして、それは授で、かつ、政治学研究科の教授であられる山岸成コースを持っておりましたし、14 研究科以外

国や地方自治体の上からの施策ということではな

先生、これは現在、このインスティテュートの設にも、専門職大学院として法科大学院、そして、

く、そうした公益を担うとされてきた従来の組置準備委員会の委員長をなさっておりますけれど

イノベーション・マネジメント研究科、それから、織だけではなく、NPO、協同組合、社会的企業、も、その山岸先生を通じて、当時はまだ連合の副

独立大学院として政策創造研究科という３つの大さらには、労働組合という非政府組織が、先ほど事務局長だったと思いますけれども、山本さんの学院を持っております。

言いました「新しい公共」の担い手として新たなほうから、単なるこれまでのような冠講座ではな

法科大学院の場合は、いうまでもなく法曹人を

公共サービスや社会関係モデルというものを自らく、明日の日本を担う政策立案能力を持った人材育成することを目的とするものでございますし、創造していくことが期待されているんじゃなかろを育成しないかという話を持ちかけられました。

イノベーション・マネジメント研究科はアントレ

うかと感じた次第でございます。

かなり広大な野望でございまして、いっときはプレナーといいますか、新しい分野の起業家、活そうした現場で働き、活動しているさまざまな

松下政経塾に匹敵するようなものをつくろうかと躍する起業家を育成することを目的とした社会人

人の声を聞きながら、新たな社会モデルを立案構

1988 年流通経済大学社会学部助教授

いうような話もあったぐらいでございまして、今プログラムでございます。また、政策創造研究科

築することのできる専門的人材を育成すべきでは1994 年法政大学法学部教授（現在に至る）

後の日本社会のあり方を議論し、かつ新しいモデも同じ社会人を対象としまして、地域の開発振興、

なかろうかという問題意識から、連帯社会インス

2002 年学生部長

ルを提示できるような、そうしたすぐれた人材をあるいは、観光等の分野で活躍する専門人を育成

ティテュートを、日本労働文化財団や生協等の連合と協力して法政大学でやりませんかというおすることを目的としております。

NPO と協力して設置することとした次第でござ

1953 年生まれ
法学部教授
1975 年法政大学法学部卒業
1978 年同大学院社会科学研究科修士課程修了
1984 年同大学院社会科学研究科博士課程単位取得満期退学

2007 年法学部長
2008 年学校法人法政大学理事・常務理事、評議員（現在に至る）
2009 年教育開発支援機構長（2011 年 3 月まで）

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しまして、やはり、今後の日本社会のあり方に関

その後、本学におきましても、研究領域も拡大

くださいまして、ありがとうございます。

法政大学 常務理事

こうした政治の貧困というものを目の当たりに話でございました。そのお話を受けたときに、法そうした歴史の積み重ねがございますから、山政大学の歴史を振り返ると、それがやはりやるべ

本さんからお話を受けたときに、「新しい公共」やはり、新しい国、あるいは、社会モデルづく

き事柄ではなかろうかと考えた次第でございまを担う人材というものをつくったらどうかというりは、現場の自立した人々が主体となって自ら創す。

お話を受けまして、それはぜひともそういう高度

造的に新しい取り組みに挑戦する、そうした人材と申しますのは、法政大学は 1880 年に東京法

職業専門人を育成した実績のある法政であるならをもって初めて「新しい公共」という概念が実現

学社としてスタートいたしました。この東京法学ば、これは引き受けるべきだというふうに考えたに向かって進むのではなかろうかというふうに考社というのは講法局といって、学生に近代的市民次第でございます。

えております。

講演１ 「連帯 社 会 の 現 状 と 連 合 大 学 院 の め ざ す 未 来 」

講演

います。

社会の法律を教える講義をする一方、代言局といまた、そうした中で、ご存じのように、３.11

それから、インスティテュートという言葉、う今の弁護士を育成する講座を開きまして、明治の東日本大震災が起きました。これまで日本が直ちょっとわかりづらいこと、
仕組みかと思います。
連帯社会シンポジウム

講演録

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連帯社会ブックレット 01

連帯社会シンポジウム

講演録

今回は社会人を対象とした修士課程２年制の大学

スティテュートの設置の趣旨についてお話しいた院でございますけれども、通常、大学院は、先ほしました。ありがとうございました。

講演２

ど 14 と言いましたけれども、各研究科にそれぞれの専門領域で研究者あるいは高度職業人を育成
しているものでございます。今回準備をしている

社会運動の持つ力とインスティテュートというものは、この研究科と研究科の垣根を越えて、より幅広い分野の学びをしながら、分析能力と政策立案能力を育成しよう

引き出す手法というものでございます。
当然、入学した院生は既存の研究科、特に今回の場合には政治学研究科と公共政策研究科に本籍を置くことになりますけれども、実際の修士課程のプログラムの多くはこの２研究科とは分離して独立して存在している連帯社会インスティテュー
トのプログラムを学ぶことになります。
そこでは、これまでの研究科が持っていなかった新しい科目というものを用意しておりますし、
また、これまでの研究科が提供していた科目の中で、このインスティテュートの教育目標、あるいは、教育方針に合致すると考えられる科目につきましては、その研究科からその担当の先生にお願いして、インスティテュートのプログラムの１つとして加えるという形をとっております。
１つの研究領域にとどまらず、経済学、社会学、
公共政策、法学等、さまざまな領域のジャンルに富んだ科目を学びながら、NPO、あるいは、労働組合、社会的企業、協同組合等で活躍する人材をこれから輩出していきたいと考えております。
繰り返しになりますけれども、幅広い視野からの高度の調査分析能力と政策立案能力を有する専
門家を育成して、国家公務員、地方公務員、あるいは、NPO、労働組合のリーダー、企業の人的資源の管理者、あるいは、ジャーナリストとして活躍し、新しい日本の社会の形を創造的に形づくっていける能力を持った人材をこのインスティ
テュートの手で育成していきたいと考えております。
以上、簡単でございますけれども、今回のイン
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連合大学院研究交流センター準備室
永井浩

ハーバード大学教授

ハーバード大学教授のマーシャル・ガン
ツ先生をご紹介いたします。ガンツ先生はマーシャル・ガンツ（Marshall Ganz）

アメリカのオバマ大統領の選挙陣営の中らつわんでその辣腕を振るわれ、「オバマを大統領にした男」として有名な方でございます。
お手元のプロフィールでもご紹介しているとおり、長きにわたる農場労働者の組織化や、労働組合の立ち上げなど、社会運動に現場で長くかかわってこられた経験をもとに、効果的なオーガナイジング・プロ
グラムを開発された方でございます。
私たちが検討を進めております連合大学院では、今、浜村理事からもございまし
たように、政策をまとめるというのみにと
どまらず、いかに政策を実現へ結びつけていくのかといった方法や技術にも注力したカリキュラムを構成しようと考えております。ガンツ先生のつくられた学問は、
まさに私たちの考え方に合致するものでございます。
今日は、先生には社会運動の経験から、オーガナイジング・プログラムの開発に至る経緯のようなところからお話を始めていただこうと思っております。

連帯社会ブックレット 01

連帯社会シンポジウム

講演録

２

「社会運動の持つ力と引き出す手法」

しかし、ハワイでは日本の労働者たちはもう少し成功しておりました。彼らは粘り強く組織化

皆さんにお会いできて光栄です。このような機会に感謝いたします。

政府の一部閉鎖などが起こったわけです。

し、そして、多くの障害を克服することによって、

しかし、世界は変化しつつあり、アメリカ人もハワイ諸島での組織化のリーダーシップにつくこ

それとともに変化を迫られています。そして、戦とができました。1947 年にアメリカで初めて農争のときを除いては、国家を通じて変化を起こす業労働者を保護する法律を得ることができたのでことができないために、３つの伝統に基づいた方す。

法を見つけたのであります。

ですから、皆さんのようにすばらしいオーガナ

まず最初が市民社会主義です。市民社会主義でイジングの伝統を持っている日本の方とお話しでありますが、これはギリシャの民主主義に根源がきるのは大変うれしいです。

あります。1930 年代にアメリカを訪れたフラン連合の皆様、法政大学の皆様、今日、このようスの貴族で社会学者、アレクシス・ド・トクヴィ

な機会を与えてくださって、ありがとうございま

ルが言っていますけれども、彼は「アメリカにはす。今日お話ができて、大変うれしいです。
今日は、皆様方にリーダーシップ、オーガナイ
ジング、アクションについて、特に働く人々の持なぜオーガナイジングがアメリカで発展してきたのか

民主主義とともに、大変によい社会主義がある。
そして、これらに支えられた市民社会組織が活躍し、過激な個人主義の拮抗力となるであろう」とつ関心事について語るように依頼されました。喜

さて、アメリカの現状は偶然起きたものではあんでお応えしたいと思います。しかし、皆さん方りません。これは特定の文化、例えばアメリカの第２の伝統ですけれども、それは一般の人たちからもぜひ学ばせてください。皆さんの経験から個人主義のわけではありません。問題はアメリカ

が不正義に直面した折に、自分たちの利益を守るも学ぶことを期待しております。現実的には、労の政府の構造に深く根づいています。アメリカのために見つけた方法に根づいています。例えば、

働、及び、労働者の諸権利が今、先進国のいずれ

政府機構は 18 世紀後半に地元の有力者、名士がボストンの紅茶のボイコット事件がありました。

においても、特にアメリカにおいても、お互いかつくったものであります。彼らは国王に縛られた

それによって、イギリスの政府に圧力をかけたとミシシッピ州の公民権運動にボランティアとして参加し、学生非暴力

ら学ぶことをしなければ、私たちはやがて我々のくはないけれども、いわゆる多数派となる庶民にいうことであります。そして、それがアメリカのコーディネート委員会の活動にてオーガナイザーとしての使命を見出基盤を失ってしまうのではないかと思います。

支配されることに疑問を持っていたわけです。

英国からの分離の基礎をつくっています。

ハーバード大学教授

マーシャル・ガンツ（Marshall Ganz）
Profile1943 年 3 月 14 日 生まれ。
1960 年にハーバード大学入学後、1964 年に中退。

した。

言っています。

また、私はこの機会がうれしいのは、私が今ま

彼らは民主主義がいいと思ったわけですけど

ボイコットは大変興味深いツールだと思いまで 16 年間携わってきた、カリフォルニアの農業も、彼らの半数は奴隷の所有者でありました。奴す。ボイコットはどこから来たか、ご存じですか。

ズ（UFW）を立ち上げた。UFW での 16 年間に労働組合、コミュ

労働者を組織化するという分野が、カリフォルニ

隷を所有し続けるだけではなくて、立法府で議席同じことを日本語でもボイコットと言うでしょ

ニティ、選挙オーガナイジングを経験し、オーガナイジング・ディレ

アに日本から 1900 年から 1919 年に移住してきを割り振るときには、彼らを人口の数として当てう？ ボイコットと言いますよね。みんな、どっクターになる。また UFW 全国理事に選出され８年間理事を務めた。

た人たちによって先鞭がつけられたからです。メ

にしたいと考えていました。奴隷たちには投票権から来たか、知ってますか？ 語源を知ってます

ロンとかトマト、
オニオン、
アスパラガス、
セロリ、

はない、市民権も、また、人間としての権利もなか？ アイルランドから来たのです。

1991 年に今までの経験を学問的に深めるために、28 年ぶりにハー

ベリー栽培に従事していた移住労働者たちは強いかったにもかかわらず。小さな州の出身者は大き

小作農たちが、イギリスの地主に対して、必要

バード大学に戻り歴史学と社会学の学士を修了、1993 年にハーバー

組織をつくりました。タイムリーにストライキをな州の出身者と同じ声を持つことを希望いたしま

な小さな農家に対する修理をしてくれなかったの行い、効果的な形で交渉を行いましたので、50％した。

で、ボイコットをしたわけです。それで、ボイコッ

1965 年にシーザー・チャベス氏のカリフォルニアの農場労働者をオーガナイズする活動に加わり、ユナイテッド・ファーム ･ ワーカー

1980 年代は草の根組織と協同し効果的なオーガナイジング・プログ
ラム、
全国、
州、
地方レベルでの有権者動員プログラムの開発に関わる。

ドケネディスクールにて行政学修士を修了、2000 年に社会学博士号を修了する。現在ハーバードケネディスクールの上級講師としてソー
シャルムーブメント、市民組織、政治におけるリーダーシップ、組織、戦略について研究、講義、執筆をおこなっている。
2008 年の米国大統領選挙において、オバマ陣営の選挙参謀を務め、政治に関心のない若者、黒人、ヒスパニック層などに対して、パブリッ
ク・ナラティブやパブリック・オーガナイジングの手法を用いて投票所に向かわせ、初の黒人大統領の誕生に貢献した。

10

もまた、
少数の人たちが拒否権を発動したために、も季節賃金を引き上げることができたんです。

したがって、彼らは一定の人の票がほかの人々

講演２ 「社会 運 動 の 持 つ 力 と 引 き 出 す 手 法 」

講演

トを続けたために、最終的に彼らは欲しいものを

この営みは、もしかしたら初の農業労働者の組の票よりも価値がある制度を設計しました。また合の組織をつくったということになったかもしれ

それだけではなく立法、行政、司法において拒否

その中心人物がキャプテン・ボイコットというないのですが、しかし残念なことに、アメリカ労権を設定し、少数派が政府を使って変化を起こす

名前の人だったので、そこからボイコットが来た

働総同盟（AFL）が非白人労働者を加える事をことを可能にしたわけであります。それを利用しんですよ。キャプテン・ボイコットがやったので、拒否したために、それができませんでした。

て今まで変化を起こしていました。そして最近でボイコットになりました。ボイコットをいろんな手に入れることがました。

連帯社会シンポジウム

講演録

11

連帯社会シンポジウム

講演録

形で行うということは、労働者にとっては大変よをすることが必要です。それも、同時にやるわけ

い手段となります。

であります。地域だけではない、国だけではなく、３つ目の伝統は信仰の伝統に基づいています。

ドクター・マーティン・ルーサー・キングが公民

私はまだ子供でした。でも、５歳のときに、お権運動のリーダーになってボイコットを始めたと誕生日を母は国内避難民のキャンプで祝ってくれ

き、彼はわずか 25 歳でした。18、19、20 歳の人

これは自治の信徒集団の歴史に根づくものでありこれらの運動は、もともとは政党の外で行われたのです。そこにいたのは全部子供たちでした。

たちがこの運動に参加していました。驚くべきこますが、それ自身が『旧約聖書』の「出エジプトていたのですが、やがて影響力を持って、政党を

私はすばらしいなと思いました。子供たちに囲まとではありません。神学者であるウォルター・ブ記」に語られる奴隷から自由への脱出の古典に基変えていきます。そして、そのような形で公共政れていたからですけども、彼らは全部孤児でした。

ルッゲマンは、予言的な想像力や物事を変えるビづいているのであります。

策を変えていくことになるわけです。

子供しかいなかったのは親がいなかったからだっジョンというのは、２つの現実、世界を見る厳しですから、この市民社会組織、ボイコットといいろいろなものがありますね。
例えば禁酒運動、たのです。そして、私の誕生日であったのに、ギい視点と希望が交差するところから生まれるとうツール、信仰の中で培われた自治に対する意識

奴隷制度廃止運動、参政権運動、ポピュリスト運

フトをあげなさいと言われたのですが、これは私言っています。

の３つが成功した形で、この一握りの少数派がつ動、労働運動、土着主義運動、産業別労働組合運の考えではなくて、お母さんに言われてプレゼン

くった政府の機構に対抗する拮抗力となりまし

動、公民権運動、女性運動、環境保護運動、ゲイ

トをあげました。

た。このような形で、アメリカ市民社会組織がでの運動、また、保守運動だってありますね。いろきたわけであります。

いろ運動があります。

変化を起こす強い社会運動とは

両親は私に、
これは単に反ユダヤ主義ではなくて、つが一緒になって、変化のエネルギーを生み出す

我々の組織というのはいつも政治的・選挙的な人種差別主義の結果だと教えました。人種差別主

わけです。一方だけではできません。

運動と、社会的な運動との両方があるわけです。

義は人を殺すのです。もしほかの人々が、我々人

若い人たちは、世界をみる厳しい目と、当然の両方において人々を動員することができなけれ間とは異なり、人間以下であると見なすと、何でことながら、希望にあふれる心を持って大人になば、私たちは大きな変化をもたらすことはできなも起こるのです。やりたいことをやり放題なのでります。だからこそ、この批判と希望を持って社かったと思います。

す。

会運動を起こし、それから、社会的変化を生み出

どのようにうまくいったのかについてお話をして私が大学のときには、これは恐ろしい人種差別主であります。そして、道徳的な改革をしようとい苦しみを言いますが、一方には希望があります。
世界の可能性、喜び、約束も含まれます。この２そして、公民権運動は、アメリカ、1960 年代、

社会運動というのは、目的のあるキャンペーン

世界を見る厳しい視点というのは痛みや世界のホロコーストは我が家では現実でありました。

それでは、どのような形で組織されているのか、
いきたいと思っています。

12

一緒にやることが必要なのです。

たのですね。

わたしのオーガナイジングのルーツ

義と闘っていたのです。
私は聖職者の息子として、宗教的に良いと語られるストーリーに根ざした宗教的な伝統の中で育ちました。すなわち、出エジ

すわけです。

戦略とパワーについての学びうものであります。自分たちの利益を上げるもの

さて、私がこの伝統に接したのは、1964 年、ハープト記でありました。奴隷であったイスラエルのではありません。道徳的目的があります。そして、バード大学の３年生のときです。
この年、
私はハー

民が新天地を求めて、40 年間の旅に出る話から新しい価値、公共の価値を持っています。何がよ

バードをやめまして、ミシシッピ州の公民権運動

始まるストーリーです。

んのことを学びました。それによって、その後

いか、正しくないかということについて持っておのボランティアとなりました。この男女の黒人の「過ぎ越しの祭り」の儀式でそのストーリーが28 年間にわたる私のすべき道、使命を形づくる

りますし、また、個人、社会、そしてまた、制度権利のために働こうと思ったわけです。

語られ、おまえたちはエジプトの奴隷だったのだ

教訓にもなりました。

公民権運動では、ミシシッピ南部で私はたくさ的な変化を必要といたします。道徳的、経済的な

私はユダヤ人、お父さんがユダヤ教のラビ（聖よと言われたのですが、私には理解できませんでまた、不平等、すなわち、白人と黒人の間にあ力を動員し、これによって変化をもたらします。

職者）で母は教師でしたが、私が７歳になるまで、した。私は奴隷ではなかったし、エジプトに行っる教育、住宅、保健、治安、そのほかでの恐ろし

もちろん、自身の関心というのは現状維持を可

家族で、
ミシガン、
フロリダ、
ミュンヘン、
シュツッ

たこともなかった。しかし、このストーリーは一

い不平等は、１つの要素によって起こっているこ

能にいたしますけれども、道徳的目的があってこ

トガルト、ハイデルベルグ、ワシントン DC 及び時期、１つの場所、１つの国民について語ったもとがわかりました。これは５つの文字でＰＯＷＥ

そ、変化への障壁を乗り越えるためのコミットメ

カリフォルニアのフレズノに住んでいました。父のではないのです。これはアフリカ系アメリカ人

Ｒ、パワーによるものだということがわかりまし

ント、勇気、想像力を動員することができるのではドイツ駐留米軍に従軍していたので、戦争後、コミュニティによって語られたストーリーであた。

す。

家族は父と一緒にドイツに渡りました。父の仕事

り、いろいろな人たちがいろいろな場所で語った

この人たちは投票することもできない。政治的

それは我が国においてもそうです。国家はあま

は主にホロコーストを生き延びた人たちを支援すものでありました。特にアメリカではアフリカ系にも、経済的にも組合がなかった。また、組織をりにも多層化しているために、変化を起こすためる仕事でありました。何とか生き残った人たちでのアメリカ人と同じストーリーでした。

することもできなかった。したがって、文化的にには、地域レベル、州レベル、国家レベルで組織した。そして、何とか希望を見つけようとしていやがて、公民権運動は若者の運動となりました。

講演２ 「社会 運 動 の 持 つ 力 と 引 き 出 す 手 法 」

連帯社会ブックレット 01

も問題がありました。私がバスに乗ったとき、ミ
連帯社会シンポジウム

講演録

13

連帯社会シンポジウム

講演録

スターと言って、彼が黒人であるがゆえに、自分とか裁判所に求めてもだめだから、自分の足下をきませんでした。ミシシッピに行って、政府や、の席を譲ったのです。私は、白人として特別な扱見て力を得ようと。下を見たときそこにあったの民主主義、差別ということを知って初めてわかっいを受けたのです。すなわち、黒人は子供であるは自分の足だったのですよ。
そして、
コミュニティ

たのです。

私に対して、大変丁重に対応した。それは、経済の人たちは足を使おうということを決めたわけでふるさとに帰ってみてわかったのですが、選挙的、政治的な力がないということでありました。

す。その足を使って、バスに乗らない。歩いて仕権もない、また、団結権もない、そして、カリフォ

卒業しようとしまいと、ハーバードでは何かおですから、問題はこの不平等に対してどうした事に行けば、もうバスの会社は収入が得られませルニアも人種差別という歴史を持っております。

金を儲けていそうな人だなと思うと同窓会に呼んらいいかということであります。労働組合運動にん。収入が得られなければ、バスの会社はもっと

これは 20 世紀の初めに中国から、日本からの移でくれるのですが、私の場合はそういうわけではかかわっていらっしゃる方はご存じでしょう。力

地域社会に依存するようになります。そういうこ民の時代に戻るわけです。ですから、ミシシッピありませんでした。私は活動家としての活動の中を持っている者はその力を絶対に手放しません。

とをして、彼らは個人の資源を使うことによってであったことは何もアメリカの特別な例ではなくで、これから先はどうなるのだと考えておりまし

そのため、変化を起こすこともできないわけです。

集団の力を得ることができるわけで、一緒に動けて、むしろ、アメリカでこうやって変わらなきゃた。もっともっと深く研究したい、勉強したいと

そして、私は資源と、パワーの間に関係があるこ

ばできることがわかりました。

ならないという例であるということに気がつきま

思うようになりました。レーガンが大統領になっした。

てから数年たっておりましたけれども、しかし、とがわかりました。
私が働いていた地にはパワーがなかった。資源強化されたわけです。
裁判所で決定があったって、

そして、シーザーと一緒にこの労働、農業労働はあるけど、パワーがありませんでした。アラバ

法律があったって、だめなのです。一般の人たち

者の組織化を 16 年やりました。そして、当時、

マでは 1955 年にバスの中での隔離政策に対するが自分たちのリソースを使って、資源を使って、250 の組織がありました。同じ教訓を得ました。

私はハーバードの同窓会にいきました。そこ

闘いの象徴となりました。黒人と白人を分けるこ

決意を持って、そして、創造的な形でそれを変え農場主が沢山の労働者、何千もの人を雇うと言いに、20 歳のころの私がまだ残っていました。そとは憲法に反すると言っているわけですけれどていったわけです。

ました。そして、スト労働者をスト破りと入れかの二十歳の私が「元気にしてる？どうしたんだ

えると言うのです。私たちは考えました。じゃあ、い？」と尋ねてきて、今の私は「行き詰まっていどうするのかと。

る」と応えました。もっともっと広く、もっともっ私が望んでいたような政治ではありませんでした。

も、アラバマではバスは前のほうは白人用、そし

これは大変にエキサイティングなことでありまて、後部には黒人用に分かれていて、その境界をした。これによって、コミュニティはパワーを持守るために、バスの運転手は武装していたわけでつことができました。力は偶然ではない。やっぱ

私たちはブドウ栽培の労働者と共同していましと深く、今まで以上にやらなきゃいけないというす。バスが混んでくれば、黒人は立たなきゃならりリーダーが必要だったわけです。コミュニティ

た。ブドウはせっかく育てているのですから、売ことが感じられましたので、卒業するためにハーなかったのです。仕事に行ってうちに帰って、いは一緒になっただけではだめです。キング博士はらなければならない。そして消費者がブドウを買

バードに戻ろうと思いました。

つもそういうバスで隔離されていました。また、

ちゃんと訓練を受けていました。ですから、オーうわけです。農業労働者をオーガナイズして、ア

そして学長に会いまして、28 年の間に学費も自分たちの人間としての価値観、人間としての尊ガナイジングができました。ローザ・パークスもメリカ津々浦々に行きまして、ブドウを買わない

変わっているということもわかりました。1982

厳もなくなってしまいました。

やっぱりオーガナイジングの学校に行っていたのようにというキャンペーンをしました。そして、

年、ハーバードに戻り、４年生を終え卒業いたしです。

スーパーマーケットにピケを張ってブドウを売らました。64 年卒業の予定が 92 年卒業になったわ

では、これに対してどうしたらいいのだろうか。
学校を黒人と白人と分けてはいけないと最高裁がそして、全てを始めた人は E.D. ニクソンといないようにと言いました。そして、５年間にわた

けですけども、81 歳の私の母は、ようやく自分

決定したけれども、実際にそうではありませんでう人ですが、この人は組合の人でした。アメリカ

りボイコットをやり、何と 10 万人の農業労働者の息子が大学を卒業したという姿を見て、喜んだ

した。ローザ・パークスをご存じですか。自分ので最初の黒人の組合、ポーターの組合、寝台車のが組合に加盟しました。

わけであります。

座席を渡すことを、決意をもって拒否したのです。

組合をつくったわけです。寝台車の人たちの荷物

その後も同じようなことを経験しました。多数

その後、ケネディスクールでは修士課程を取り彼女は逮捕されました。
逮捕された彼女のために、を全部運んでるポーターたちで、この人たちの組の人々によるアクションは、リーダーシップがあまして、社会学の博士号を取りました。そのとき黒人たちは自分たちの連帯を彼女のために示すよ

合をつくったのです。彼らの組合が組織されて、ればパワーに変えることができるのだということに、オーガナイジングについてのコースをケネ

うになりました。
バスに乗ることをやめたのです。

そしてオーガナイジングにより、コミュニティもを知ったわけであります。
1981 年で UFW（United

ディスクールでやってくれないかということでバスに乗らなきゃいいのだと。そして、もうバス組織化したわけです。

Farm Workers）を出ました。そして、ハーバー招聘され、これはいいことであると感じました。

ド大学で、卒業はしてないんですけども、そこでせっかくの私自身の経験もあるし、学んできた社

教鞭をとるということになりました。

会学も生かせると。それをうまく若い世代の人たの中で座席の隔離がなくなるまで頑張りました。
でも、随分時間がかかりました。

14

このようなことによって、公民権運動がさらに再びハーバード大学へ教えることにより変化をもたらす

あるときのことですが、農民のブドウ労働者のストを決行しているときでありました。ほとんど

講演２ 「社会 運 動 の 持 つ 力 と 引 き 出 す 手 法 」

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しょうへい

しかし、それで発見したのは、力を見つけるこ

メキシコ人でありました。私は農業労働者の世界

ちと、若い世代との対話の中で生かしていきたとはできる。上を見るのではないと。例えば政府の真っただ中で育ったのですが、私はそれに気づかったわけであります。そこから教鞭をとり教室
連帯社会シンポジウム

講演録

15

連帯社会シンポジウム

講演録に行くたびに、将来と、未来と話し合っているよ

ります。リーダーシップという言葉はいろんな形

将来について学ぶ方法というのは、それは将来うなものでありました。世界各国からの学生と話でとらえられております。私はリーダーシップはについて理解することであります。ですから、自これは手にとって、心にとって、また頭にとっすという機会があったわけですね。

どういうものかということをここで定義しておき

己、他者、そして、アクション、これこそがリーてのチャレンジでもあるわけであります。私はたいと思います。

ダーシップにかかわるものであると思います。

リーダーシップを実践し、理解するということはそうすると、何を教えることが適切なのか、不足してないか、世界にはどういうことが起こってまず、１世紀にラビ（聖職者）
・ヒレルという

そして、これら３つは答えではないというのがいるか、そして、それにどのように適応するかと人がいました。彼の逸話を紹介します。彼は、「も重要です。リーダーは何でも答えを知っているとですから、リーダーシップという考え方の定義

いうことを学ぶことができる機会でもありまししも私が私のためにあるのでなければ、誰が私のいう人ではありません。そんなことはあり得ないは、不確かな条件下で他者が目的を達成できるよ

た。このように、学生を通しまして、実際に行動ためにあるのか」と聞いたわけです。まず、自分のです。将来について全ての答えを持っている人

うに責任を引き受けることが求められているといを起こす世界に戻ったわけであります。

を知っていきなさい。もしも私が私のためでなけはあり得ません。しかし、私たちは学習すること

うことであります。何もすばらしい、輝くような

私たちは多くの人々をリクルートしなければな

れば、誰が私のためにあるのかというわけです。

ができます。どういうことを聞けばいいのかといスターになれというわけではありません。いろん

りません。そして、オーガナイジングを教えて欲これは何も自己中心的な質問ではないんですね。

うことを学習することができます。何をここで聞な人と交流して、相互関係を持ち、理解をして、しいという人たちが、私のところに来るわけです。

もっと自分を真摯に考えろということなんです。

けばいいのかということを学ぶことができます。

そして、学習していくことです。そして、不確実

そのときにはどうするかというと、一緒に仕事に自分の価値観はどうなのか、
リソースは何なのか、

うまくいっているときはいい。だったら、そん

さということを受け入れて、理解をして、そして、

取り組み、そしてフォローアップするということ

そして、世界において自分が突き動かされるものなときにはリーダーシップは何で要るんですか。

前進をするということであります。そして、これであります。それが 2007 年から 2008 年のオバは何かと。リーダーシップとしてはこういったこ

うまくいっているときはそんなものは要らない。

らに適応し、目的を達成するということがリー

マの選挙運動に関係したことでもあります。

とをはっきりととらえていなければなりません。

システムはうまくいっている。全てうまくいってダーシップであります。

実際には、私の教え子がサポートして欲しいと

２つ目の質問なんですけれども、それは自問しいる。じゃあ、リーダーシップは要るのですか。

言ってきたため、私は選挙運動に関係することにて欲しい。もしも「私が私だけのためにあるのななったわけであります。そして今回も私は、そこらば、自分だけのためにあるのならば、私は何な

しかし、問題があるとき、ジレンマがあるとき、持っているけども、リーダーとしてはあまりすぐにいます私の前の生徒、鎌田華乃子さんのおかげのか」ということです。人間であるということは、矛盾があるとき、変化が起こっているとき、こうれていないという人がいます。正式な権限を持っで、ここにいるわけであります。

人間の幸福は、人間、ほかの人との関係の中に存いったときには創造的に適応できるような能力をていない人たちでも、リーダーシップを発揮する

このように、教えるということがオーガナイジ

在するのだということであります。私たちの目的持ったリーダーシップというのが必要なのです。

人たちがいます。そして、人々がこういう問題をング、そして、変化をもたらす、機会をもたらす

を、ほかの人たちが何をどうとらえているかといですから、リーダーシップは不確かなときにこそ持っているんだということを認識して助けてあげということがわかったわけであります。

うことも知らなければならないわけです。

必要なのです。不確かさということは非常にチャるという人がいます。

そして、最後の質問ですけども、じゃあ、「今要らないでしょう。

まさにここにあるのだと思っております。

ですから、人間性というわけではないのです。
また、１つのポジションではないのです。権限はレンジに富むものであります。

やらないんだったら、いつやるんですか」という全く新しいこと、知らなかったこと、予測しなことです。何も今、飛び込めということではない

かったこと、これはチャレンジです。これに対応んですけど、それはほとんどの場合、成功するたするためのスキルが必要になります。じゃあ、どめには何をしなければならないのかということだ

うすればそのスキルを身につけることができる

それでは、これからは数分をとりまして、オーけを考えていてもダメです。やっぱり行動しなけか。頭にとって、手にとってのスキルです。そしですから、リーダーシップというのはポジショ

ガナイジングに関するお話をしたいと思います。

れば成功できないんです。
一生懸命調査をしたり、て、このチャレンジに対応することによってどのンではなく、実施すること、何かをする方法でもこういった要素等はハーバード大学で教わるこ

そして、一生懸命準備して、それで将来は予測でようなスキルを身につけることができるのか、どあるわけです。その実施する形態、このエッセンとではありません。実際の経験から得るものであきるというようなものではありません。例えば５うやってできるのか、それらすべてがチャレンジ

スこそが重要であり、それは５つの要素から成っります。こういったものは、ときには知っている

年の戦略計画があって実施しましょうということなんです。

ていると思います。①関係構築、②物語を語る、

けれども、しかし、実際には具体的にやっていなになったとき、さあ、予定どおりにいきますか。

また、心にとってもチャレンジであります。勇

③戦略を立てる、④行動を起こす、そして、⑤そかったということでもあります。ですから、意識

計画どおりにいきますか。もちろん、そんなこと

気はどこから得られるのか、また、希望はどこかれをサポートするための組織・体制をつくるといして使えばいいわけなのです。

はあり得ません。将来は予測ができないからであら得られるのか、そして、信念を持ち続けて諦めうことであります。
前にも申し上げましたけども、ります。

ないというのはどういうところから来るのかといこういった実行、実践、プラクティスは日常生活

コミュニティ・
オーガナイジングとはまず、１つは、アプローチを理解することであ
16

うことであります。

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コミュニティ・
オーガナイジングの５つの要素

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講演録の一端であるわけです。

● 関係を構築する
例えば関係構築ですけれども、この会場に、関法が適切ではなかったわけです。ほかの人たちとトーリー、語らないの？ 親御さんからお話、聞とか、それから、離婚するとかいうのは大きなこの関係づくり、人間同士の関係づくりということいたことないんですか。そうやって人々は学ぶんとではありますけれども、しかし、予期せぬことが大切です。家に呼んで、そこで話す。そして、ですよ。物語を語ってもらって、子供たちは学ぶ。

に人間というものは毎日のように対応しなきゃい

そうすることにより、いろんな人たちに手を差しストーリーはそこら中にあるんです。

けないわけです。

伸べていくことができるわけであります。

そして、どうやってそれに対応するのかという係構築をやった方はいらっしゃいますか。関係構

単に農業労働者だけではありません。最初の選えます。ストーリーを話すことで人々に、行動をことに対して関心を寄せています。
戦術ではなく、築、誰かと関係づくりをしたという方がいました

挙におきましてバラク・オバマはアウトサイダー

起こす選択をさせることができます。
また、ストー

勇気を持って、希望を持って対応するということ

ら、１回手を挙げてください。えっ？ 関係構築であったわけですね。ヒラリーさんはインサイリーを使うことによって、感情的なリソースにアに対して、私たちは関心を持っています。私たちをしたことがないんですか。どうですか。誰かとダーだったので、確立された制度に依存すること

クセスすることができます。緊急的なチャレンジ

としては、
「物語」
、ストーリーを語る人たちに興関係を持ったということはないんですか。ああ１はできたけど、
オバマはできなかった。ですから、に対応するためにはストーリーが必要です。私た味があるわけですけれども、しかし、いろいろ学

人いらっしゃいましたね。

ゼロから始めなければなりませんでした。

ちが目的をもって進む、勇気を持って対応するた

ぶだけではなく、ストーリーを読みながら、私ためには大事なんです。

ちは感情的に話し手のストーリーをも追体験をす

必ずみんな、何らかの関係がありますよね。関

何をやったかと言えば、今申し上げたことを係をつくっていきますよね。これが重要な点なん

やったわけです。オーガナイザーたちが個々、個ストーリーの中心は何でしょうか。筋書きですですよ。みんなやってるんです。こういってやっ人個人にオーガナイズしていきまして、家に呼んね。筋書きの中心にあるのは何でしょうか。それ物語というのは大変大事なことです。というのてることは、しかし、考えないで無意識でやってで、そして、そこから 400 にわたるハウスミーティ

は例えば主人公が何かをしようとしているときは、価値観、私たちが非常に大事にしていることいるんです。
意図的にやっているわけないんです。

ングをやりまして、4,000 人がそれに参加しましに、その人の身に何か起こることです。予期せぬはある意味で非常に感情的なものなんです。
また、それがいかにパワフルかということを意識しないた。そして、１万 5,000 人のボランティアが選挙事態によって妨害される瞬間、そのとき、それで恐ろしいとか怖いとか、また、愛するとか、このでやっているわけなんです。

の日に動員されたわけであります。

なければ、ストーリーっておもしろくないですよ

ような情緒的、感情的なことが私たちにはたくさね。

んあるわけです。

るわけです。

組織化、オーガナイジングのアプローチ、コ

このように、関係づくりにより大きく大きく

ミュニティをオーガナイズする、そして、「組織なっていくのですけれども、固定概念から抜け出だから、私たちは何かドキドキするものを見つ

私たちがどうやってこの感情を利用するか、恐化」において、「関係づくり」というのは基本的さなければなりません。そして、新しい関係づく

けているわけです。私はホテルから来てタクシー

怖を希望に変え、そして、孤独を連帯に変える、なスキルであります。基本的な行為です。なぜかりを毎日のようにやっているわけであります。

に乗ってここに来ました、これはあんまり良いス

そして、自分に対して自信がないのを自信を持つ

トーリーではないんですけどね。法政大学に行こことができるようにする。それがとても大事なこ● 人々を動機づけるストーリーを語るうとして、タクシーに乗ったら、タクシーの中にとです。そして、積極的な形でいろいろ関与をし竜がいたのです。私は車の奥に押し込められ、全ていく。これを私たちはストーリーによって学ぶけに頼るのではなくて、新しい関係をつくること

オーガナイジングの動機づけとなるのは、共有

然違う場所に連れて行かれて……。どうですか少ことができるわけです。

が大事です。そして、違いがある人との関係づくする価値観だと思います。
「私たちがほんとうにり、共通な考えのある人との関係づくりでありま大事にすること」が価値観。価値観に対するチャ

どんなところでもストーリーはあるということけです。どうやって選択をするか教えてくれるのす。人間関係をつくっていくという、人間同士のレンジがあり、チャレンジを達成する道筋に至るです。なぜ私たちが注目をするのか、今まではしもストーリーなんです。あんなふうになってはい

関係づくりであります。

行動が必要です。行動が必要なのです。そして行なかったような注目をなぜするのかということけませんよ、このような人になりましょうねとい

一緒に仕事をする上で、いろんなところから来動が成功すれば、希望が出てきます。それを語る

は、何か新しいものとか、それから、先ほどのタうようなことです。今、日本はあまりやらないんている、そして、関係も、バックグラウンドの違ことを私はパブリック・ナラティブ、また、ストー

クシーの中に竜がいたとか、そういうようなスでしょうかね。とにかく、ストーリーを家庭で語い、しかし、もしかしたら共通の利害があるかも

リー・テリングといいます。

トーリーですね。

るのはそういう目的があるわけです。

といいますと、新しいつながりをつくる、人間の間に新しい関係をつくるということが出発点であります。家族とか、親戚とか、そういったものだ

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ストーリーは非常にパワフルな形で組織化に使し面白くなりましたか？

講演２ 「社会 運 動 の 持 つ 力 と 引 き 出 す 手 法 」

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だから、親は子供たちに物語を語ってあげるわしれない。そういったように意図的に関係づくり

お話を話したこと、ストーリーを語ったことの私たちはどのようなストーリーに対して、興味

オーガナイジングにおいても、私たちはストーをするということが、私が申し上げている実行にある人、いますか。ストーリーを語ったことがあを持ち、また何で興味を持つのでしょうか。私たリーを語らなければなりません。これをパブリッ

は大切なのであります。

る人？ えっ？ お話ししたことないんですか。

ちは期待していない、予期せぬことに対応しなくク・ナラティブと呼んでいます。このストーリー

農業労働者の組織化に当たっても、また、それえっ？ 日本では話はしないんですか。たくさんてはなりません。今までの人生で何度ぐらい予期の力を使って、ほかの人たちに伝えていくわけでは正式な機関、制度を通して組織化するという方のストーリーを読んでいますよ。日本の人ってスせぬことがあったでしょうか。例えば仕事を失うす。
この難しい時代にあって、どうやってリーダー
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講演録

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講演録

シップを取っていったらいいのでしょうか、どうん。
そして、
もっと中心的な形で戦略づくりをやっを見ました。ああ、俺は羊飼いだったなと、戦士す。これも組織化に活用できることであります。

やって組合を強くしていったらいいのでしょうていかなくてはなりません。戦略というのは、私ではなかったと。どうすれば、自分の羊をオオカ

でも、１人の人で戦略を生み出すのはだめです。

か。そのためにも挑戦する気持ちが必要です。なたちが持っているものを使って、変化を手に入れミや熊から守ることができるかを知っていると。

ほかの人たちも参加しないといけません。やっぱぜ私は行動することを思い立ったかを説明するのるものであります。
私が持っている資源を使って、それで、彼は、このゴリアテはただの熊やオオカり組織が組織全体でやっていかなきゃいけない。

です。あなた方それぞれの理由を、説明しなけれ必要とするものを得る。こういうことを戦略といミだと思えばいいと思って、持っていた鎧や剣をオバマ・キャンペーンのときも、組織の一番末端

ばなりません。

うのです。

捨てて、石と石投げだけ持っていったのです。

まで戦略を持ちました。すなわち、あらゆるとこそして共有する価値を皆で持つためにストー

私たちには、非常に強い戦略づくりが必要です。

ゴリアテはその子供を見て言ったわけです。

ろに戦略がつくられたのです。例えば、特定の誰リーを使います。それを組織化している人たちのどうやって戦略をつくったらいいんでしょうか。

笑ったんですね。こんな小わっぱを相手にするん

かが戦略をつくって、その戦略を実施するのでは間でやるわけですけれども、ストーリーのパワー

１つ例を話してみたいと思います。ダビデとゴリだ、俺は犬かいと言って笑ったんですけど、そのない。全ての人が戦略を持つ、そして、自分ででを使って、行動にもっていくようにします。私たアテの話をご存じですか。

ときに、ダビデが石投げで投げた石がゴリアテのきることの中で戦略を実行していくというやり方

額に当たって、倒れて死んでしまったというわけをしたわけです。

ちがオバマ大統領のための組織化をしていく中

こういうようなストーリーが展開されていまで、キャンプ・オバマというのをつくりました。

す。ペリシテ人とイスラエル人が１つの土地をめ

２日半のトレーニングを行いました。ボランティ

ぐって、3000 年前に戦い合っていたのです。そこれは、戦略の前の段階も含まれています。どアをトレーニングしていったわけです。また、多して、ペリシテ人のほうはゴリアテという非常にういう戦略を使ったのでしょうか。ダビデはコン

くのボランティアもいたわけです。

大きな巨人を出してきたわけです。彼はイスラエ

サルタント会社に依頼して、これが巨人と戦って次に大事なのは行動であります。やはり測定で最初にボランティアがやってきたときは、オバルのほうにやって、誰か出せよと、俺と戦わせてもいいかどうかを調べたわけではないんですね。

きるような結果がなければなりません。何を目標

マ・ストーリーを語るんだと思ったわけですね。

くれと、そして、俺に負けたら俺の奴隷になれと、彼自身が巨人と戦うことを決めたわけです。そしとするか自分で知って、それに向かってやっていまた、彼の政策について語ると思ったわけですけ

俺が負けたらおまえの奴隷になってやるというよて、自分のやりたい行為を選択したのです。そしかなきゃいけない。選挙では票を数えることがで

ど、いえ、あなたがいるんだったら、自分のストー

うなことを毎日どなっていたわけです。ゴリアテて、自分が考えた形の戦略をとったわけです。できますし、何人の人たちが会議に出るかとか。当リーをほかの人に話してごらんよと言ったわけでは毎日、毎日、大きな声でどなったのですけれど

すから、よい戦略を立てるためにはまずコミットてにすることができるデータはありますけれどすよ。そうすれば、私たちはこの中で共有する価も、ゴリアテに面と向かう人はいなかった。

メント（強い意志、誓約）が必要なんです。

も、当てにできないこともありました。しかし成● 行動／アクションを起こす若い息子で 14 歳の羊飼いであるダビデが、戦第２としては、王様のところに行って、この強功しているかどうかということを評価していかな

けです。ストーリーの力を使おうというのが私の士である兄のところにお弁当を持っていったわけ

い巨人と戦うと宣言しました。この強い人たちはきゃいけない。進歩しているのか、進歩していな

言いたいことです。

です。そのとき、ゴリアテがやってきて、おい、

自分たちが持っているより多くのものを持っていいのかを知らなければ、どうやって学ぶことがで

出てこい、出てこいと、出てこい、戦えと言ってる。そして、ダビデは戦略を持って、自分が持っきるのでしょうか。

いたわけですね。ダビデが言ったわけです。何かていないものではなく、持っている資源を使うこ学ぶベースとしてはやっぱり結果をきちっと知やらなくてはならないと。お兄さんは、黙れ、問とに至ったわけです。アラバマの人たちの歩いた

らなきゃいけない。戦略を行動に移して、そして、次が戦略です。戦略づくりと言ったらいいで題を起こすなよと怒ったんですけれども、それで足、ダビデの石がそうですね。自分の持っている

その結果がどうであるかということから学んでいしょうか。戦略とは何でしょうか。私たちは常にも、ダビデは、いや、これは侮辱だよと、何か対資源を使ったわけですね。

くことが必要であります。そしてやはりコミット

戦略をつくっていますね。今日は何か戦略をつ処しなきゃ、と言って、王様のところに行き、戦くったことはありますか、戦略的にやりました？

わせてください、とお願いしました。

自分は兵士ではなかったと。兵士たちは兵士とメントを得ることが必要なんですね。

しての正当な形で状況を見るわけですが、彼は、私の経験ではコミットメントを得ることが最もこの会場に来るための戦略を立てたんじゃない

ダビデを見た王様は、おまえはただの少年じゃ

しかし、アウトサイダーとしての目をもって、巨難しいです。この会議に出てくれますよね、ほんですか。タクシーで来るのか、それとも歩いてくないかと。まだおまえは兵士、戦士でもないけれ

人に対応した。クリエーターだったわけです。ゴとに来てくれますよねと。やってみようねというリアテを見て、彼が思ったことは、軍事力とか政ことではだめですね。日本ではやります、やってるかということ、それも戦略なんですね。

かぶとど、戦ってもいいよと。そのかわり、私の兜と、よろいですから、人間関係をつくると同じように、戦それから、鎧と剣を持っていけと言ったわけです

治的、経済的な力に依存するのではないと。そう

みようねと言っても人は来るかもしれないけれど

略づくりが必要なんです。私たちは戦略づくりをね。
ダビデはこれらを着けてみたんですけれども、いうことはやめて、自分たちの資源を使ったわけも、アメリカで考えてみましょうと言ったら絶対やらなければなりません。組織化に対してもやっあまりに重過ぎて動くことができなかった。

です。自分が持っていないものではなく、自分の来ないんですよ。しかし、やっぱりそうあっては持っている資源を使うということにしたわけでいけないと。
有言実行してもらいたいと思います。

ぱり戦略づくりの能力を構築しなくてはなりませ20です。

値を生み出すことができるということをやったわ● 戦略を立てる

足元を見たら、そこに５つの小さな石があるの

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講演録

ある社会学者が言っていますが、スープがシャ者は要らないということを言ったわけです。リーけであります。そういうことを求めていくわけでのコミットメントを実践に移したと、そして、想ツについている、でも、シャツにスープがついてダーシップのチームはあるんですけれども、指揮す。また、それを実現する方法はいくつかありま

像力を駆使して自分の資源が活用できるのだと、いるのを、見てないふりをすると。でも、相手も者がいないんですね。

す。我が国の過去に社会運動がありましたけれど

それしかないのだということがわかって、そして、気づかれていることは、知ってるけども、それに

オバマ・キャンペーンでもそうであります。
ベーも、リーダーシップを育むという方法がありまし

その資源を必要なパワーに転化することができ気づかないふりをするということで、お互いの責スにおきまして、各層におきましてリーダーシッ

た。19 世紀のリーダーシップ、10 人に１人は実た。そして、求める変化を実現したという話、そ任をとらないようにしているわけです。しかし、

プをつくりました。お互いを支え合うことのでき際にはリーダーシップの責任を持っておりまし

れを思い起こしていただきたいと思います。

やはりコミットメントをもらうことが必要です。

るリーダーシップです。もしも１人に頼る体制だて、そして、そのために養成を受けております。

コミットメントがないと行動はないということでとそのボランティアがいなくなったとしたら、全

トレーニングを受けているわけであります。

ありますから、私たちはコミットメントが大変大てうまくいかなくなってしまいます。ですから、人間を動員するということと、それから、人を事だということを考えています。

それは困る。責任を人になすりつけるということ

オーガナイズすることには大きな違いがありまになってしまう。それならば共通の利害を持つ独す。
エジプトでもその好例がありました。
インター

立した人たちがリーダーシップというものをつ

ネットを通して、多くの人たちを動員いたしまし

くったらどうだろうかということになりました。

た。事実、１カ所に集まりました。そして、体制

次が体制づくりです。それは主体性を育む、私

そして、オハイオにおきましては１万 1,000 のを崩すことができたわけですけれども、じゃあ、が言うようなリーダーシップを実践するような体

地域のリーダーシップチームを編成いたしまし誰がそのメリットを得たんでしょうか。
モスリム・

インターネットの役割についてちょっと触れられ制づくりでありますけれども、伝統的な指示管理た。
そうした資源をうまく使うことによって、
リー

ブラザーフッド、そして、軍部がその恩恵を得たました。人をオーガナイズする、人を動員すると体制、そこでは１人の人間がほかの人にこうしな

ダーシップの構造の新しい方法ということがわわけであります。

いう話とは少し違うかもしれませんが、先週の土さいと言っている、言われたとおりにほかの人た

かってきました。もっと責任を持って、もっと協

かつては多くの人たちを動員するためには組織

曜日、大きなデモがありました。これは特定秘密

ちがやるというようなやり方ですけど、これは壊調して、そして、資源を、もっと能力を活用するが必要だったわけですけども、インターネットが保護法案に対するものでありました。しかし、これつつあります。
うまくいかなくなっております。

という方法がわかったわけであります。

使えるようになったわけです。しかし私が言いたのデモに参加した人たちは、土曜日以降に、どこ

こういったやり方は、教育においても企業の世界

いのは、人間に対して、また、リーダーシップにかに消えてしまったわけなんです。こういった、

でも、また、医療の現場におきましてもうまくいっ

対して質を求め、投資をするということでありませっかく動員した、インターネットで動員した人す。それがオーガナイジングであります。ニューたちを、どのようにしてそのまま運動へと引っタウンにおきまして多くの子供たちが殺されまし

張っていくことができるんでしょうか。

● 体制を生み出すておりません。
ですから、ほかのやり方として、市場に依存するしかない、とかと言われますけども、そんなこ

質疑応答【質問者 A】
ガンツ先生、ありがとうございました。

た。鉄砲で乱射されて殺されたわけです。ニュー【ガンツ博士】とはありません。お互いに協力して、自分の将来

ただ、そこには１つ大切なことがあります。そタウンの親に私は会ったことがあります。彼らはを決めていくというような方法が必ずあるはずでれは何かといいますと、リーダーシップの価値観

ワシントンに行って、銃規制の問題を何とかしてすばらしい質問だと思います。世界中の人たちす。
うまくいかない市場モデルに依存しなくても、であります。そして、人間に投資するということ欲しいと言っていたのですけれども、なかなかうが同じような質問をしております。動員対オーガ

ほかに方法があるはずです。

であります。魔法があって何とかうまく解決されまくいかないと。

ナイジングという関係でされているわけですけれ

この数年間、私も実験したことがあります。そ22

オーガナイジングと動員の違い

ご質問をお受けしたいと思います。

るというようなことはないわけであります。

講演２ 「社会 運 動 の 持 つ 力 と 引 き 出 す 手 法 」

連帯社会ブックレット 01

労働組合はベースがあるわけなんです。ベース

ども、アメリカにおける私の結論としてはこう言

れはよくデザインされた体制の実験であります。

私は 20 カ国に生徒を持っておりまして、そしがなかったからうまくいかない。しかし、労働組えると思います。まずこの事自体を問題視しなく

そして、それは安定を生み、関係者のリソースをて、インターネットを使いまして通信教育をやっ

合にはベースがある。そして、資産もある。そしてはいけません。それを認識する。大勢の人を動最大限に生かすことができるような体制でありまております。しかし、インターネットは素晴らして、人間に投資をするということによって、可能

員して、しかし、全部消えてしまうと。それじゃす。このアプローチを実験いたしました。みんないツールではありますけども、リーダーシップは性というものは限りなくあります。

あ、困るわけですね。

リーダーであるわけです、全員が参加しているわ

授業だけでは育まれないのです。大工さんが家をけです。

つくるんであって、金づちが家をつくっているん

最後になりましたけれども、こういうことを申し上げたいと思います。

必要なのは若い人たちとの集中的な対話をするということだと思います。動員をしているという

ニューヨークのシンフォニーオーケストラがあではないんです。ですから、私どもはたくさんの

私どもはゴリアテを、どうやって倒すかという人たち、それは若い人たちです。
彼らは技術を知っりました。オーケストラなんですけれども、指揮技能が高い、能力が高い大工さんが必要になるわことであります、この話の中で勇気を持って自分ている、テクノロジーをわかっている、非常にエ
連帯社会シンポジウム

講演録

23

連帯社会シンポジウム

講演録

ネルギーを持っている人たちなんですね。ですかることができるのか。１人のリーダーシップではす。イノベーションとか創造性を持って、多くのるんですけれども、もう一回、また何か巻き戻し

ら、
この点につきまして進歩はあったと思います。

足りませんよね。あれだけのキャンペーンは、エ

人たちがリーダーシップを持つことであります。

が来ているような感じもしますので、そういった

350.org という気候変動の組織があるんですけ

レクション・キャンペーンは張れなかったと思う

しかし、人々を信頼して、リーダーシップを生みことと、こういった連帯社会、あるいは、協同組

れども、幅広く動員をやってまいりました。そうんですよね。そのコピーのつくり方をもう一度教出すために投資もしなくてはいけないし、努力も合との関係について、お聞かせいただきたいと思しますと、彼らはローカルな機構が必要だという

えてもらえますか。

しなくてはいけません。人間というのは私たちのいます。

ことがわかるようになりまして、実際に石油パイ
プラインの敷設をストップすることができたわけ【ガンツ博士】

であります。ただ、たまたま組織をつくってうまリーダーシップというものを例外的なものや、

くいったというのではなくて、戦略的に最終的にスタープレーヤーのように考えてはいけません。

目的を達成することができるということがわかり特別な人だけができるということではないんでました。

す。社会運動について、例えばマーティン・ルー

よって、我々の運動の将来もあるということが言えると思います。
これでお答えになっていましたでしょうか。

【ガンツ博士】
アメリカでもコープ、協同組合の活動がもっと強いといいのですけれども、一般的にはカナダのほうが我々よりかはうまくいっているようであり【質問者 C】

ます。この政治的組織、そして、協同組合が一緒

また、ウォールストリートを占拠せよ（オキュサー・キングとか、カリスマ的なリーダーもいま貴重なお話を聞けて、ありがとうございます。

にやるという考え方はいいのですけども、我が国

パイ・ウォールストリート）がありましたよね。

すけれども、しかし、パブリック・イメージとい昨年、国連の国際協同組合年（2012 年）といはうまくいっておりません。それは問題だと思い99％対１％というメッセージでありましたけどうのはそうかもしれませんが、キング牧師だけでうことが提唱されまして、日本でも協同組合を中も、これは戦略ではなくて戦術だったわけでありはなく、いろいろな人たちが責任をとっていたわ

心にしながら、さまざまな運動を展開をしてまいあまり強力な取り組みというのは私も知らないます。動員を使ったわけなんですけれども、戦術

けです。リーダーシップの責任をとる人がたくさりました。でも、一言で言いますと、日本におけんです。ローレンス・サマーズ（ケネディスクーだったわけです。

んいたのです。

る協同組合の運動というのは粘り強く長くは続いル教授で FRB 議長の最近候補者になった）がまます。

ですから、私たちはオーガナイジングのトレー

しかし、勘違いしてはいけません。魔法を使えておりますけれども、大きなパワーというのはな

た返り咲かないようにということは思っているん

ニングをやっております。学習をし、トレーニン

るようなリーダーがいると考えることは間違いでかなかまだ養成、醸成されてない。こんな状況で、です。サマーズは私の同僚ですけれども、かつてグをしなければいけないのですけど、それだけです。それはうまくいきません。多くの人たちがポ協同組合やそういった運動を進めていく上で、昨の経済のモデルを推奨しています。おっしゃるよ

は十分ではないのです。学習というのは相互にでテンシャルを持っています。戦略もつくるし、ス

年というのは日本にとって、そういう運動をやっ

うに、2009 年以降、新しい経済モデルが必要できなければなりません。多くの人たちが活動に出トーリーもつくるし、人間関係もつくることもでている者にとっては非常に大きなインパクトがありまして、大統領もそちらの方向には行っていてきたということは大変すばらしいことではありきます。でも、やるべきことは体制をつくることあって、これからどんどん、どんどんそういう運るのですけども、しかし、まだやらなきゃいけなます。それ自体はすばらしいことですけれども、です。人々が学ぶことができ、知識を知ることが動を進めていこうという過程の中にあります。

いことがたくさんあります。

しかし、動員する人たちも理解し、教育を受けてできるような体制をつくる。この人は人間関係を

今日のこういったシンポジウムも、実はそんな

最近、我が国におけます平等はどうなっている

いなければ、トレーニングを受けていなければい

つくるのはうまい、この人は戦略をつくることが運動がベースになって、連帯社会というようなこのでしょうか。私はビジネス・スクールに同僚がけません。ただ、ただ集まって、そして、いなく

うまいかもしれないということで、１人が全てをとに対する問題意識が出てきて、こういった形でいますけども、資本主義はいいのだけども、それなって、そして消えてしまう。それじゃ、どうしやることはないんです。そんなことはできませんのまた実現にもなってきているのかなという気がは世界を悪くするというふうに思っている人たちようもありません。

よね。

しているんですが、先生がこの国際協同組合年にがいます。その人たちはオーガナイジングする組

そして、変化を起こしたいというエネルギーはフットボールのチームをつくるようなもので、絡んで、国際的にどんなアクションを昨年の段階織というのはほかには方法はないのかということあるわけなんです。お互いに学習し合って、それ１人が全部のポジションをつくるのではない。そでは起こされたのか、その辺のところで何かあれも考えています。

を実現していきたいと思っております。

れぞれが役割を持っているわけですよ。大学だっば、お聞かせいただきたいと思っております。

【質問者 B】
リーダーシップという言葉が何度も出てきましたけれども、これはガンツ博士のような特別な人

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資産なのです。そういうリーダーを育てることに

講演２ 「社会 運 動 の 持 つ 力 と 引 き 出 す 手 法 」

連帯社会ブックレット 01

例えばスペインには、非常に成功している協同てそうですよね。それぞれ違う自分の強みを持っ世界が、リーマンショックとか、あるいは、サ組合があります。私は日本におけます協同組合のて、そして、それぞれの強みを持った人でチームブプライムローンなんていうことが出てきて、私運動というのをもっと勉強したいと思っておりまをつくる。同じことがリーダーシップにも言えるども日本の運動を進めている人間も、2009 年当す。そういうことを勉強している私の仲間がいまと思います。

時は、もう市場原理主義は終わったと、そして、す。私もぜひ勉強したいと思います。我が国におのタレントなのか、価値観を共有できれば、その今申し上げたようなことはとても大事だと思い新しいこの扉の前に我々は立ったと、こんなようけます協同組合の運動がもっと強いといいなといリーダーシップがいろんな人にそのコピーをつくます。協同組合、企業においてもそうだと思いま

なこともお互い皆で言い合ったことが数年前にあうふうに願ってはおります。
連帯社会シンポジウム

講演録

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連帯社会シンポジウム

講演録【質問者 D】

私の経験から言うと、２つのことを言うことがうことも必要だと思います。また、私は毎日教師

先生、どうもありがとうございました。

できると思います。マーティン・ルーサー・キンとしてやっていますし、そして、それによって私先生は例えば授業をするときに、昔の運動の歴

グの経験は大変興味深いものだと思います。
彼の、は人と結びつくことができるし、
また、
エネルギー

史をお話になったりするでしょうか。例えば、今私には夢があると、I have a dream というワシ

ももらうことができます。

のアメリカの若い学生はマーティン・ルーサー・ントンのスピーチがありましたよね。このスピー

そういう回答でよろしいでしょうか。

キングのことはみんな知ってるんでしょうか。そチが夢の中、夢になって、あのときは非常に、悪最後にご紹介したい歌があって、歌うわけではして、こういうオーガナイジングというのは新し

夢のような状態だったので、大変に現実味があっありませんけれども、申し上げたいことがありまいことではなくて、アメリカ人が昔からやってきた。経済的、また社会的な、また人種的な問題がす。４年生のときに、歌おうとしたら先生にやめていることで、アメリカ人ならば、こういうことあったわけです。

なさいと言われたんで、もう歌うのはやめますけができないとおかしい、つまりこれは普通のこと

マンデラさんが亡くなりましたね。マンデラはなんだというふうに教えたり、あるいは、教えら

当初スターではありませんでした。彼は周囲から「自由はたやすく手に入らない。努力しないとれる人も思うんでしょうか。

攻撃されていたわけです。

手に入らない。勝ち取るものだ。日夜努力しないど。ご紹介したい公民権運動の歌があります。

こういう質問をするのは、日本も、先生がおっ

歴史のとり方はそれぞれ違うと思います。
また、と得られない。そして、各世代がそれぞれ勝ち取

しゃったように、日系移民の人はアメリカでオー価値を教えるということがとても大事なことだとらなければならない。子供に残していかなければガナイジングをしました。あるいは、先生がおっ思います。それは私たちの責任だと思いますね、ならない。また、そして、この子供たちが闘い、しゃるように、奴隷解放の 19 世紀の中ごろ、もっ教えることは。

日夜闘い取らなければならない。各世代、各世代と前から、農民一揆という形で社会正義を追求ししかし、もう１つ言いたいことは、私の経験かました。19 世紀の後半は自由民権運動というやら言えることですけれども、学習というのはただはりシビルライツの運動がありました。戦前も非座学ではいけないんです。実践をしなければいけ

常に強力な労働運動があり、社会運動がありましません。私が教えているのは組織化をほんとうにた。1950 年代、60 年代、70 年代と、やはり強力やる事です。理論を学ぶ、そして、今度は自分でな労働運動や社会運動がありました。

やってごらんということを言います。これによっ残念ながら、日本ではそのことが今の若い人たてモチベーションが出てくるわけです。自分が学ちの中に伝えられていない。私はそこが一番問題

んだこと、過去とも関係が出てきます。歴史は興

なのではないのかなと思っており、そのために、味深くなりますし、歴史が必要になるわけです。

先ほどのような質問をいたしました。

だから、実践が必要なんです。

ご示唆いただければ幸いです。

また、論理的なことを言うけれども、若い人たちに対して、理論だけではなく、成功するための【ガンツ博士】

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講演２ 「社会 運 動 の 持 つ 力 と 引 き 出 す 手 法 」

連帯社会ブックレット 01

ツールを提供しなきゃいけないわけです。あなた

いい質問をしてくださって、ありがとうございがおっしゃったこと、日本の歴史についても大変ます。それから、あなたの洞察に対しても感謝しに教えていただいてありがとうございました。若ます。ストーリー・テリングの理由がこれです。

い人たちはそれを知りたいんだけれども、知る機先ほども述べましたが、もし私たちが過去を理解会がないと思います。私たち、もう髪が白くなっできなければ、将来を理解することはできませ

た者の責任だと思いますよ。

ん。私たちと違う関心を持っている人たちに対しまた、理論だけではいけない。行動を通じて教ても、過去の歴史を話すことによって、将来は形えていかなきゃいけないわけです。でも、それをづけることができます。あなたがおっしゃるとお

どう現実化するかということですけれども、これりだと思いますよ。

はテキストではないわけです。世代間の会話といがそれぞれ勝ち取って、そして、次の世代に渡していかなければならない」。
これこそが私たちがやらなきゃいけないことなんです。

連合大学院研究交流センター準備室
永井浩
皆様、大変お疲れさまでした。連合大学
院は、本日、さまざまな方に語っていただ
いたとおり、専ら労働組合の役員を育成するという教育機関ではなく、協同組合やNPO、NGO など、広い意味でのサードセ
クターを担うリーダーを育成するということを目的とし、それに必要なカリキュラ
ムをつくっていることを感じ取っていただければ幸いです。
本日お集まりの皆様の中、あるいは、皆様のお知り合いの中から、高い志を持った方々が連合大学院に参集することを期待しております。
それでは、これをもちまして連帯社会シ
ンポジウムを閉会いたします。長時間ご協
力いただき、誠にありがとうございました。

連帯社会シンポジウム

講演録

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連帯社会シンポジウム 講演録
2014 年 ３月 発行

連合大学院研究交流センター（準備室）〒 101-0062 東京都千代田区神田駿河台 3-2-11℡ 03-5289-8831（無断複製転載を禁ずる）

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