ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2014年7月1日発行（毎月一回発行）第678号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人

八木谷涼子 著

ゴードン・Ｗ.レイスロップ教授との出会い
平岡仁子
本・批評と紹介清水光雄 著

ウェスレーをめぐって 岩本助成
関西学院大学神学部 編

立野泰博 著

被災地に立つ寄り添いびと 賀来周一
佐々木勝彦 著

関西学院大学神学部ブックレット６
若者とキリスト教 吉岡恵生
近刊情報

共感する神 森泉弘次

書店案内

古橋昌尚 編

今日のアジアの教会におけるインカルチュレーション 山岡三治
藤原孝行 著

聖書にもとづくイエス様の受難と十字架 溝口捷支
Ｗ.F.オールブライト 著／小野寺幸也 訳、
木田献一 監修

石器時代からキリスト教まで

池田 裕

ジョン・
ドミニク・クロッサン 著／飯郷友康 訳

イエスとは誰か 島薗 進
S.ルビン、
F.アンブロジェッティ 著／
八重樫克彦、
八重樫由貴子 訳

教皇フランシスコとの対話 ホアン・アイダル

7

もっと教会を行きやすくする本

JULY

2014

小嶋 崇

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月

6

13

日

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月下旬

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6

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没後 年

50

界でその名を知らぬ人はいないレイスロップ教授でしたが、当時、のは、十数年前の秋学期が始まる約一週間前でした。礼拝学の世授であられるゴードン・Ｗ・レイスロップ教授にお目にかかった

私が初めて、フィラデルフィア・ルーテル神学校礼拝学名誉教

その一方で、レイスロップ教授の批判は手を緩めることがなく、葉の意味を深く噛みしめ読み続けたことを思い出します。しかもジの全ての言葉を光り輝く宝物のように感じながら、一語一句言

一つ一つ丁寧に取り出してゆくかのように、本の１ページ１ペー

宝石箱の中に手を突っ込み、その中からキラキラ輝く最高の宝を出会い・本・人ゴードン・Ｗ・レイスロップ教授との出会い── 平岡仁子

日本では知る人ぞ知る世界の権威でありました。けれど幸運なこ警告と招きは常に表裏一体となって読者に迫ってくるのです。

その頃、私は読み終えた後、本に教授のサインを頂くことにしとに、アメリカルーテル教会のサポートにより最高の指導教授であるレイスロップ教授と運命的な出会いをすることになったので

つ知識の広さ・深さ・高さに圧倒されることになりました。しか者は数知れません。かくして弟子の末席に座する私も、教授が持者の一人であり、西方・東方教会においてその影響下にある研究

レイスロップ教授は礼拝学の分野において世界を牽引する研究り上げたのでした。しかしその瞬間、教授は私にこう言われましです。しかし、レイスロップ教授はそれに気づいていてわざと取文字で隙間に色々書き連ねていたので誰にも見せたくなかったの

思わず叫びました。私は印をつけたり、また感想・感動を小さなたらすぐにパラパラパラとページをめくったのです。「あっ」とお願いに行きました。すると教授は私から本を取り上げたと思っていました。三作目を読み終えた時も、いつものようにサインをもそれにもかかわらず、学生に対して謙虚、親切、丁寧であるこた。
「私の本をこんなふうに読んでくれて、ありがとう。
」これが

す。

とこの上なく、全ての学生たちから、熱い尊敬と深い信頼を得て（ひらおか・ひろこ＝日本ルーテル神学校専任講師、保谷教会牧師）

この私でした。

真の世界の権威というものなのだと心から感動したのはもちろん、

お ら れ る 教 授 且 つ チ ャ プ レ ン で し た。 私 は そ こ で 世 界 中 で 最 も
読 ま れ て い る レ イ ス ロ ッ プ 教 授 の 三 部 作 “ Holy Things”“ Holy”“ Holy Ground”と出会うことになるのです。
People
その内容は著者のあまりにも深い神学的洞察に読者の知的探究

心が熱く燃えてくると同時に、その神学的意義に涙がこぼれるほど神の深い憐みを感じ、感動してしまうものでした。私はまるで1

キリストのわざの記録
立野泰博著

被災地に立つ寄り添いびと

賀来周一

言いつつ海をじっと眺める漁師さんだった。

ね。今まで海からいっぱいいっぱい、恵みを受けてきたさ」と「神さまは、なぜこんなむごいことをなさるのか」「神の怒り

本書は、ルーテル教会が国内外の支援を受けて行った「ルーテルとなりびと被災地支援プロジェクト」の記録である。しかだ」などという者は、遠くのほうから眺めているに過ぎない。
支援する者は、その場にいなければならない。そして何もできしながら、本書を読むならば、単なる支援の記録とは異なるこないという現実の中に、ひたすら寄り添い人たらしめられていとに気付かれるであろう。そのちがいとは一言でいえば、キリ
被災地の支援は、小さなキリストになることから始まった。
くのである。著者は、そこにキリストのわざを発見する。

著者の立野牧師は被災地に立って「何も言えなかった」と言う。

本書はその汗と涙の記録である。働きの実りは一年後の三月一

ストのわざの記録となっていることにある。

一日、支援を受け入れてくれたお礼のため仮設住宅を一軒一軒の前で孫の赤いランドセルを眺めながら、「牧師さん、あの子てしまう」と言うおばあさんであり、津波が押し寄せた小学校

当を食べ、「早く人間になりてぇ。このままじゃ、動物になっ菓子パン、昼はコンビニのおにぎり、夜も同じような冷たい弁

災害直後の支援の対象者は、来る日も来る日も避難所で朝はったさい、品不足となり、炎天下に並んだ二〇〇人ほどの人にてるからな」との年配者の言葉にキリストの臨在を知る。
「心んたらが来れば、元気になるべ。あんたらキリストさんしょっれない」と言ったお母さん、あるいは「おら、何もいらね。あれる。津波でわが子を亡くし「あの子は神さまがいないと救わ牧会であればこそ、キリストの出来事が至るところに発見さが要請され、そのための小さなキリストの牧会のわざであろう。

その意味からすれば、この記録は、教会の外に起こったキリは見つかるよね」と語りかけるおばさんであり、「海さ、悪ぐ配ることができなくなった。スタッフたちは土下座をして謝っ

ストご自身のわざである。まさしく、「わたしには、この囲いのケアは仕事と家があれば九〇％達成する」との経験から出てたが、それに応えるように、あるおばあさんが言う。
「貰う方

廻るスタッフが差し出す花に添えた言葉「何もできませんでし

きた言葉は、心のケアとは被災者の話を聞くことで人々が心のも考えねば。何、みんなでわかち合えばいいことだ」と。このた」に応えて、しっかりと手を握った上で返ってくる「ありが安定を取り戻し、頑張る気持ちを引き出すのだとの思い込みをようにして、イエスが五千人を養われたしるしを想起させる出にはいっていないほかの羊もいる」とのキリストのわざの実践

見事にひっくり返す。目の前には十分過ぎるほど頑張ってきたとね」に集約されている。

人たちがいることに気付かなければならないのだ。反省を促が（四六判・三五六頁・本体二二〇〇円＋税・キリスト新聞社）（かく・しゅういち＝元ルーテル学院大学・神学校教授）る。それがこの記録である。

まさしくキリストが小さなキリストを通して働かれた証を見来事も起こった。

この人たちの支援活動から学ぶことは多い。大規模な援助活される出来事が、いくつもここにあった。
動を行うところでは、あれもあるこれもあるというので、要らないものまで配ったという。しかし、人はそれぞれに必要なものがちがうのだ。必要は、あり余るものを分配することでは満たされない。
「ルーテルとなり人」のスタッフたちは「何が欲しいですか。わたしたちはそれを探してきます」と聞いて廻っ
またある時、「分かち合いプロジェクト」支援に応じて、全たそうだ。
国から集まった品物を欲しいだけ持って帰ってもらうように配

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本・批評と紹介

三人の神学者が戦争体験を経て共有した思想佐々木勝彦著

共感する神を探究します（七八頁以下）。その探究は示唆に富んでいます森泉弘次『イスラエル預言者』（教文館）によって不朽の名を残したユ

非暴力と平和を求めて

ダヤ教神学者Ａ・Ｊ・ヘッシェル、『水牛神学』（教文館）の著

文脈が大事です。原書を注意して読めば、 deeds
がヘブライ語の「ミツヴォット」の同義語として用いられていることは明ら

しかし訳語の決定は辞書の定義に依拠するだけではできません。

して、疑問を呈しています。主な英語辞典には deed
の訳語に
「善行」
「善き業」という言葉が載っていない等々の理由から。

が、ヘッシェルの用語、 deedsに『人間を探し求める神』（教文館）の訳者が「善き業」という「訳語」をあてたことに対者として知られる世界的な神学者小山晃佑、および『希望の神学』（新教出版社）によって二〇世紀最後の数十年間、指導的神学者の一人として活躍したユルゲン・モルトマン。この三人の神学者の生涯と彼らが共有した「共感の神学」思想の本質、
キリスト教系大学で長年聖書や神学を教えてこられた方らし影響および未来への約束について書かれた興味深い本です。
かです。英語の deed
は良い意味で用いられますが、それに対応する日本語「行為、行動、業」は修飾語によって善行にも悪く、牧師や神学者だけではなく、戦争と平和の問題に関心を持
ち、平和を真剣に希求する一般学生や一般読者にも近づきやす
行にもなります。つまり価値的には無記です。それで「聖なという言葉と関係があります。古英語では good
は god
と綴
God
られていました。宗教改革後「善き業」は救済観念と結びつける」か「善き」という形容詞をつけるのです。英語の goodはいスタイルで書かれています。
比類ない重要性にもかかわらず、日本では神学界ですらあまり知られていないヘッシェルや小山について著者のような真摯な神学者が主題的に論じる本書の意義は大きいと思います。

第三部「Ｊ・モルトマン」は、晩年の自伝『わが足を広きとられて悪い連想を持つに至りました。訳者は本来の意味トーヴ

ころに』（新教出版社）に依拠して、モルトマンの生涯を辿る。

通読してもっとも印象深かったのは第一部「Ａ・Ｊ・ヘッシ

第二部小山晃佑論も、翻訳を通してこの稀有な神学者を日本

彼は従軍して一九四五年二月連合軍の捕虜となり、九月スコッ

訳語を用いています。

の読者に紹介したく努力してきた者として、多くの読者に読んトランドの収容所内で見た写真を通して「ナチの犠牲者の眼の（詩篇二三篇六節、ミカ書六章八節）の語感を回復したくこので頂きたい文章です。ヘッシェルに導かれ、神自身の経験とし中に映る自分たちを見た」（本書二五九頁）。彼を絶望から救っェル」でした。著者はトマスの神学大全で知られている「存在ての歴史観と、個々の人間の、ひいては人類の運命を憂い、連の類比」に対してヘッシェルが強調した「行為の類比」の真義

帯の苦しみを担う「共感する神」の神学を追究、実践した小山『十字架につけられた神』（新教出版社）を通して著者は、ヘッシェルの『イスラエル預言者』のパトスの神の神学をモルトたのはスコットランド労働者の家族の親切と聖書でした。

マンが「読み、感激し、自らの神学基礎として受け入れ」たこ

晃佑の神学的軌跡を著者は辿ります。小山の隣人学の原点を、

主著『富士山とシナイ山──偶像崇拝批判の試み』（邦訳がて托された瀕死の病者との悲痛な経験に見た著者の洞察は鋭い。

とを明らかにします（二八〇頁）。本書の全三部を貫く一筋の

ドゥルー大学神学部の学生時代、州立病院の臨時ワーカーとし

今年の八月頃教文館から刊行される予定）については、主に最糸はエイブラハム・ジョシュア・ヘッシェルでした！
（もりいずみ・こうじ＝青山学院女子短期大学名誉教授）

終章「十字架の神学」にしぼって、偶像礼拝は必然的に暴力に通じる、真の平和は「他人は救ったのに、自分は救えない」イ

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jp（四六判・三一二頁・本体一九〇〇円＋税・教文館）

上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会

エス・キリストと共に到来する、キリスト教神学も自説を絶対︵主至エフイラ解神巻第の高キェエテ放に頭特二祈体ュミスンのつ言集回り験メニのアプい︶
と│ニス貧メロて下二正モ東カトしリセ語か十教ー洋ル神さカスるら世
神セとな学に│と│の紀学五西諸の倣罪イ解キの概書洋宗役うとエ放リ神論 │教割とゆスのス学
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化すれば偶像礼拝に陥るという小山の神学的洞察を浮き彫りに

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本・批評と紹介アジアにキリスト教は根づくのか？
古橋昌尚編

本書は清泉女学院大学人間学部設置一〇周年記念シンポジウ

インカルチュレーションの神学の視野
三位一体論の中核なのであって、「父が子を生む」という言葉はある神の犠牲的な愛の痛みであり、「神が痛み給う」ことこそがギリシア的な教義に欠けているのは、旧約聖書のエレミヤ書に山岡三治

ムに基づいており、四名の著者がインカルチュレーション（文ただし、忘れてはならないのは、三位一体論は初代のキリス「父が子を死なしめる」という「第一次的な言葉」に他ならない。

今日のアジアの教会におけるインカルチュレーション

化的受肉）を扱いながら、キリスト教にとってアジアとは何か、

験し、共同体の信仰体験に合理的な説明を与えようとして定式

ト者たちがナザレのイエスに救いの力が現臨していることを経

文化とは何か、究極的にはキリスト教の本質とは何かを問うているところが共通していて興味深い。

「という起点から」神学を再構築する試みであり、「属格」でな「自己展開したキリスト教の最終到達点」と捉え、このアジアろが現在のアジア神学はアジアを「世界史の舞台に」歴史的に

壌にどう適合させようとするかを研究の対象としていた。とこれ始めたアジア神学にとっては西洋の神学を宣教地の文化的土

ジアのキリスト教史的な再定位」によれば、七〇年代に論じらではようやくカトリック教会は自己存在目的を「全世界のた失敗の典型であった。しかし、第二バチカン公会議とそれ以降

会と社会との関係であれ、人々の意識や知的枠組みへの受肉のあれ、フランス革命であれ、また近代のヨーロッパにおける教

ンカルチュレーションの失敗の歴史でもある。ガリレオ裁判でック教会の視点から」（増田祐志）によれば、教会の歴史はイ「今日のアジアにおけるインカルチュレーション──カトリ

カトリックのインカルチュレーション化されたものでもあることである。

く「奪格」の神学である。ジュン・ユン・リーは陰陽論を用いめ」と位置付け、大々的な現代世界へのインカルチュレーショ

プロテスタント神学者森本あんり氏の「奪格の神学によるア﹁奪格﹂の神学て三位一体論の再表現を試み、聖霊が全被造物のために苦しむ

モンゴルのキリスト教とその背景る」ものでなくてはならないということであろうか。

「慈愛の母」「母神受苦説」を提唱している。北森嘉蔵によれば、

ンの試みを踏み出した。アジアの視点に立ち、全世界のキリス
ト教にも示唆を与える『アジアにおける教会』（ヨハネ・パウ

ば主の復活はイエスの「名誉回復」と捉えられる。第二にフィから植えつけられてきた否定的自画像の払拭）であり、たとえ

ホセ・デ・メサの経験の神学は、第一に「脱痕跡化」（植民者

価とインカルチュレーションの実践」（古橋昌尚）によれば、「ホセ・デ・メサの『積極的評価の解釈学』── 文化の再評

負の痕跡から解放するフィリピン神学

今後のインカルチュレーションを考える上でも参考になるであが受容されるようになった。現在は外国の文化・宗教がますま

プロテスタント医療伝道者らの貢献により、次第にキリスト教

導思想のもとで苦難の時期もあったが、多くの（女性を含む）

的な首長もいた。一九二四年以降は「宗教はアヘン」という指た平和は忍耐強い宗教間対話によってこそできると考えた現代

一一世紀以降、国民の半数がキリスト者だったこともあり、まによれば、モンゴルではネストリウス派キリスト教が伝来した

ロ二世、一九九八年一一月）はその一つの実りである。

リピン民衆の「感性」の上に立つことである。たとえば民衆にろう。

バイカル氏「報告 モンゴル国のキリスト教の過去と現在」

親しまれている言葉に「こころ」（ loob）があり、「みこころが行われますように」は「神の善き心」を我々の心とすること、

ルイス・B・ウィークス

Louis B. Weeks

原田浩司＊訳聖書に傾聴することをとおしてこそ，わたしたちの教会を養い支える明確な教え
受肉，神の霊が共におられるという約束，永遠の命の希望，この世に対する責任，福音宣が示される．
教の必要性

定価［本体 2,000 ＋税］円
A5 判

ISBN978-4-86325-064-2

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・一四八頁・本体一八〇〇円＋税・教文館）（やまおか・さんじ＝上智大学神学部教授）

す浸透してきており、モンゴル人がどういう生き方を選ぶかは

神は善そのものであることである。日本語でいえば、人々の知信仰をかたちづくる聖書の言葉――

性と心情、文化や生活に「しっくりくる」、または「腑に落ち

長老教会の源泉6
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本・批評と紹介イエス様を理解してほしい。信じて欲しいとの心で描く！
藤原孝行著

聖書にもとづくイエス様の受難と十字架ましても、それ以外の必要はアルバイトで！ という覚悟での手元にはお金も少なく、学校への納入金は月三〇〇〇円であり同室となった三名の先輩方の中に藤原氏がおいででした。私のれ、九州の佐賀から上京したときのことでした。その男子寮でありました日本クリスチャンカレッヂ（ＪＣＣ）に入学を許さ

それは一九五八年三月末のことでした。当時、杉並の浜田山に

著者の藤原孝行氏と私との出会いは、今も忘れられません。

も、この度の出版本の文章のやさしさ、わかりやすさの中に見て欲しい ｣との心が見えます。また、かつて一〇年の間、キングスガーデンという高齢者施設のチャプレンをなさったことす。藤原氏の「お願いだから、イエスを理解してほしい。信じ録』、『わかりやすいクリスチャン生活』と題するものがありま

が、今日までに出版されました本の題に『わかりやすい黙示

もとづく……』の文章のなかにも見ることができます。藤原氏

実は、その他人への優しさ、思いやりを、この度の『聖書に溝口捷支入学でした。それではそれを、どこから、どのように始めたらることができます。

埋葬と復活・昇天と再臨

良いのか手立てのわからない私でした。時に、同室の藤原氏は、ましたので、背広とネクタイが必要な時には、藤原氏が快く貸

これは大変助けられました。また私は、詰襟の学生服で入学しき職場で週に数日は働けるように手配をしてくださいました。

舎（クリーニング会社）をご紹介くださいました。彼はその良そのような藤原氏は、私のためにご自分のアルバイト先、白洋と葬りと復活の記事を、「聖書は誤りのない神の言葉」との信違いを認め、補いながら、なおその中にある、イエスの十字架や使徒の働きの記者たちが、それぞれの目で見たキリスト像のります。また、新約聖書の共観福音書（マタイ、マルコ、ルカ）

間が書かれています。それは、福音書のおおよそ三分の一にな

また本書は、共観福音書にあるイエスの公生涯の最後の一週

神官（神道）の実家から勘当を受け支援がありませんでした。

してくださり、ネクタイの結び方まで教えてくださいました。

何よりも人々の心に平和を与えてくださいました。しかし、そ仰告白を基に福音書記者と共に 事｢実に、預言のことばに立って」語られています神の愛、身代わりの死、赦し、復活、再れをま近かに見てもユダヤ人の指導者たちは、イエスを「偽メ

確かに 歴｢史 ｣とはそこで起きたできごと、事実です。しかし、このできごとが人の手によって「歴史」として書かれます

史は神話である述べています。

聖書は、 そ｢してついにその声が勝った （｣ルカ二三・二三）ということばでイエスへの判決、十字架刑の判決のいきさつをよみがえられました。

の預言に従い、捕えられ、裁かれ、十字架で処刑され、葬られ、じ従うことを選びとりました。そして、イエスは、預言者たちシヤ」として殺すことを選び、弟子たちは「神のメシヤ」と信臨の素晴らしさが見えてきます。
現在、日本と隣国の間に歴史問題があります。ロシアの思想

時に、経験として得られることは必ずしも同じにはならないこることなしに救いはありません。

「聖書の無謬性。イエスの処女降誕。復活」等をそのまま信じ家ベルジャーエフは、その著作集１『歴史の意味』の中で 歴｢｣と語っていました。なるほどと思いました。

とを認めさせられます。それは 歴｢史を描く人の背景 「｣思想、信条」が異なるからでしょう。またこれは、いわゆる「歴史と十字架の贖いなしに、人が御国に入ることはありません。

は出来事の解釈に他ならない」からではないでしょうか。イエスは、弟子たちと民衆の前で、生まれつき足の不自由な人の足（みぞぐち・しょうし 隠=退牧師）（四六判・二五二頁・本体一五〇〇円 税+・ヨベル）〈税別表示〉を、目の不自由な人の目を、手の不自由な人の手を癒し、悪霊

宗藤尚三 著 ヒロシマとアウシュビッツを心に刻むために

核時代 における人間 の責任

私は戦争のない世界を望む〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊に取りつかれた人を解放し、五〇〇〇人以上の人に食事を与え、教会を建て上げる
心からの推薦 ―― 村上宣道師

事長／太平洋放送協会名誉会長／坂戸キリスト教会協力牧師）「民主的な民衆がなぜ戦争を推進する政治家を選んでしまうのかを解明する本！」とアマゾンで紹介。
（富田正樹氏紹介） ●四六判変型・九〇〇円

Ａ・グリューン著 村椿・松田共訳

良心の「立ち入り禁止区域」をこれ以上つくらせないために！ 〈兵器〉〝
「教会を建て上げる」ための、みごとなガイドブック〟
であれ、〈平和利用〉であれ、人と自然の存在を脅かす核の拡散には如何なる然りも含まぬ否！ を訴えることが求められている現在、渾身のメッセージを提示。 ヨベル新書０２２●一七六頁・本体一、〇〇〇円

として
実践神学、また教会論や牧会学における説教の位置づけを明らかにしながら、実際面において説教は料理との相関関係にあるという、先生独特の視点から説教論が展開される。（お茶の水クリスチャンセンター理山口勝政 著 閉塞感からの脱却 日本宣教神学
宇田進博士・評
現代の宣教課題に関する注目すべきガ
イドブックである！
●Ａ５判・本体一、八〇〇円

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

中島秀一著――牧会と説教好評発売中！

●四六判・248 頁・1,600 円

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本・批評と紹介

啓示の上に立つ聖書の独自性に立ち戻る古典的名著
Ｗ・Ｆ・オールブライト著
小野寺幸也訳、木田献一監修

石器時代からキリスト教までなる貢献を果した二十世紀の「巨人」、Ｗ・Ｆ・オールブライ

本書は、聖書考古学を含む古代オリエント学の発展に大い三〇〇〇年から一六〇〇年までのメソポタミア宗教）、第四章

前三〇〇〇年から一六〇〇年までのエジプト宗教、③紀元前中期青銅器時代の宗教生活・①原始宗教の本質と発展、②紀元十七世紀までの近東における物質文明の発達、Ｂ 前期および

池田 裕

ト（一八九一―一九七一年）の名著の邦訳である。著者は、人唯一神教とその歴史的過程

類がいつ宗教に目覚めたのか、唯一神教はどのようにして生まイスラエルの諸起源に関する古代オリエントの背景、Ｂ イス
ラエルの諸起源のヘブライ的背景・①地理的、人種的背景、②「イスラエルが子供であったとき……
（ホセア書一一・一）」（Ａ

宗教的背景、Ｃ モーセの宗教・①文書資料、②イスラエル諸れたかを、人類学、社会学、哲学、宗教学、オリエント学、言ル・ユダヤ教理解や心理学者フロイトのモーセおよび一神教理語学等、幅広い視点と文脈から、歴史家トインビーのイスラエ
解、あるいはＥ・ハンティントンの近東の宗教生活における地とカタルシス（霊の賜物と浄化）」（Ａ イスラエルのカリスマ

伝承の歴史的基礎、③モーセと唯一神教）、第五章「カリスマ

全体は緒論、本文、エピローグから成り、本文は、第一章
王国とカリスマ的預言者・①恍惚預言者の時代、②吟遊預言的時代、Ｂ 統一王国とカリスマ的預言者運動の開始、Ｃ 分裂

理的要因の強調などに批判を加えながら論じる。

近東文書資料の発見と解釈、Ｃ 古代近東出土の非文書資料の「歴史における新しい地平」（Ａ 考古学における革命、Ｂ 古代者の時代、Ｄ カタルシス）、第六章「時満ちて（ガラテヤ四・

立場からは「啓示」はつまずきの石となるが、「しかし、あえ四）」（Ａ ギリシア文化の台頭と拡散、Ｂ ユダヤ教とヘレニズて理性に逆らい、つまずきを受け止め、超越性を認める。やは的歴史哲学を目指して」（Ａ 歴史哲学の一般的傾向、Ｂ 歴史

本邦訳は、二十五年前に四十七歳の若さで亡くなった小野寺

り啓示を否定した自由主義神学に対抗して神の啓示を認めたバ発見と解釈、Ｄ 口誦と文書による歴史の伝達）、第二章「有機幸也氏（すでにオールブライトの他の二作品を翻訳）の遺稿を、ルトの弁証法神学のように、オールブライトは聖書学においてム時代の宗教生活、Ｃ ヘレニズム時代のユダヤ教における非青山学院大学大学院時代に氏の指導教官であった元山梨英和学

も近代主義に反発し、石器時代にまで遡る根拠を持ちつつ、啓的決定論の現今の諸側面、Ｃ 歴史の認識論、Ｄ 歴史の基底に院院長木田献一氏が監修、昨春、監修者自身の死の直前に出版

示伝承を認め、超越者の啓示が発端となる唯一神教は、単なるエスの宗教）の六章に分かれる。

された。
「監修者のことば」において、木田氏は特に聖書記述

歴史主義で研究しうる他の宗教とは根本的に違うという視座にギリシア的潮流、Ｄ キリストなるイエス・①文書資料、②イの歴史性に懐疑的な学者たちに対し、「聖書学が扱っているの立っている。その基本姿勢にこそ、オールブライトのこの古典あるいくつかの基本的原理、Ｅ 有機的歴史学を目指して）、第は歴史と言うよりは宗教の伝承である。イスラエル宗教は『超的名著を現代に刊行する大きな意義がある」と主張する。

三章「プラエパラティオ（準備）」（Ａ 最古の時代から紀元前

越者の啓示』という超越的源泉を持つ。アブラハム、モーセの（いけだ・ゆたか＝筑波大学名誉教授）（Ａ５判・四四八頁・本体六〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

心から慶びたい。

訳者と監修者、優れた両研究者の労に感謝し、本書の刊行を受けた啓示という源泉が、現代に生きる我々にまで伝承されているのである。この超越的源泉を共有していると信じるところに、聖書と他の古代文書との違いがある。権力の伝承は超越性を欠いているので、元の権力基盤がなくなれば解体してしまう。
イスラエル宗教の根拠である啓示を認めなければ、それは……
現代人とは何ら直接の関係を持たない単なる神話伝承の集成にすぎなくなってしまう」と語る。そしてさらに、確かに理性の

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本・批評と紹介徹底的に人々の痛みに関わったイエス
ジョン・ドミニク・クロッサン著
飯郷友康訳

イエスとは誰か

解との関わりという問いに没頭した時期がある。
「金光教学と

主に日本の新宗教に関わってだが、教祖研究と実存的な自己理ず述べよう。研究生活を始めた頃の私は教祖研究に関心をもち、

キリスト教徒ではない私がこの書物に強くひかれたわけをま書の叙述を字義どおりに信じることを求める福音派はもちろん

リスト教の信仰の最低限の前提だとふつう考えられている。聖この贖罪と復活を語る神話的物語を事実として信じることがキ

三日後に復活し天に上がり墓は空になっていたと語られている。

そこでは、イエスは十字架にかけられることで人類の罪を贖い、

新約聖書ではイエスが神話的な物語を通して語られている。

島薗 進

人間教祖論──金光教の発生序説」（『筑波大学哲学・思想学系

史的イエスに関する疑問に答える

論集』第四号、一九七九年）という論文は、そんな私の宗教学
そう考えるだろうが、福音派ではないキリスト教徒もなかなかいは共鳴し近くにいながらも信仰はしないというのはどのようとって教祖の信仰を受けいれ教祖を信仰するということ、ある

私の問題意識に相通じるところがあると感じられた。現代人にくに至る信仰の核心を見ようとするという点では、若年以来のている。だが、一人の人間の心の歩みの中に、多くの人々を導およびそれと表裏一体の信仰的境地が分かりやすく描き出された著作である。生涯をかけて至りついた熟達した学問的成果、

私の拙い若書きの論文と比較するのは申し訳ないようなこなれ

エス」に焦点をあてるとき、神話や儀礼や象徴こそが支えるこス」の探求という問題を思い出すことになる。だが、「人間イ

か、かつて私などが荒井献や田川建三から学んだ「史的イエとができるだろうか。これはブルトマン以来の「非神話化」とト教信仰を提示するとすれば、どれほど人の心を揺り動かすこ

としてイエスを捉え、だがそこに超越的な次元をもったキリス

す教派、論著はどれほどの影響力をもちうるのか。
「人間教祖」

明する立場をとり、積極的なイエス像とキリスト教信仰を示だが、あえて贖罪と復活を事実として信じるのではないと表「それを事実としては信じない」と表明はしない。

なことなのか、あらためて考えさせられることとなった。

えを乞いたいところだ。

クロッサンの『イエスとは誰か』（原著は一九九六年刊）は、研究の足掛かりとなったものだ。

とができる「信仰の身体」がやせ細ってしまうことにならない

するところだが、それが多数者の支持するところとなりうるかをもつものであることも自認されている。私個人は大いに共鳴のあり方に合致してもいる。それはまた、解放の神学と親近性

うのが学問的成果で、社会的実践を尊ぶクロッサン自身の信仰きる。福音書から読み取れるのは、そのようなイエス像だといな社会的実践的関心を通して、信仰世界を充実させることがでていくこと、イエス自身がもっていたかもしれないような豊かンの答えはこうだ──徹底的に現実世界の人々の痛みに関わっ大学教授として史的イエスの解明に取り組んできたクロッサ

そうとする、そんな信仰者探求者としての姿が浮かび上がってる現実の中で生きる姿勢に重きを置き、そこでの経験を学に返

いかにも学者らしい人ではあるが、それにしては切れば血が出しており、読者からの手紙の一部がたくさん紹介されている。

め、それを公開するという。本書も開かれたフォーラムを志向

イエス自身の言葉として捉えられるかどうかを無記名投票で決みが素描されている。イエス・セミナーでは、討議のまとめに、

ら「イエス・セミナー」という研究団体を営んできた自己の歩り、二〇年後に還俗し、アメリカで大学教員として研究しながは、アイルランドの小さな町に育ち、カトリックの修道会に入せて読者に語りかけようとしていることをあげたい。
「序」で本書の魅力として、クロッサンという人が率直に素顔を見については少々疑問が残る。社会的参与の姿勢と幅広い人々を

くる。

だろうか。

ひきよせるコスモロジー的儀礼的な要素とが共存するような信（しまぞの・すすむ＝東京大学名誉教授、上智大学教授）

仰のあり方は、史的イエス研究から導き出せないものだろうか。

（四六判・一九二頁・本体一九〇〇円＋税・新教出版社）〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: eigyo@shinkyo-pb.com

これは現代の新約学や初期キリスト教研究に通じている方に教

新教出版社

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本・批評と紹介

出色のインタビュー集
Ｓ・ルビン、Ｆ・アンブロジェッティ著
八重樫克彦、八重樫由貴子訳

教皇フランシスコとの対話
みずからの言葉で語る生活と意見
本書は、アルゼンチン人ジャーナリストのセルヒオ・ルビン

ホアン・アイダル

ぐらい行動で世に訴えている。そんな現教皇を知るには、彼の選出された直後には、実に多くの教皇本が緊急出版されたが、間も腰を据えてベルゴリオと対話を重ねたという。彼が教皇に半の間、月に一度ブエノスアイレス大聖堂まで足を運び、何時なった一連のインタビューの集大成である。二人はおよそ一年ったホルヘ・マリオ・ベルゴリオ（現教皇フランシスコ）に行

ッティが、二〇〇八年から二〇〇九年にかけて、当時枢機卿だ

け出しているところだろう。対話の進行役である二人の著者にも屈指とされる別の理由は、教皇が驚くほど正直に自分をさらやはり従来の評伝とは違う。さらに本書が数ある教皇本の中でいるだけに、読む者を魅了する。信頼性が高いという意味でも、聞けないプライベートな逸話にあふれ、本人の口から語られてと、応じる本人の言葉がうまく調和しているからだ。めったにある。それは二人のジャーナリストがその都度切り出すテーマ

一方、これまで出版された彼の評伝とは一線を画すものでも生涯をたどるのが最良の方法ではないだろうか。

それらと大きく異なるのは、何よりも二人の記者が根気強く細とイタリア人ジャーナリストのフランチェスカ・アンブロジェ

心の配慮を怠らず、プロとしての実力を発揮した結果だろう。

任からの一年を振り返ってみても、彼は言葉で訴えるのと同じと言ってもいいほど、生活と分かちがたく結びついている。就

シスコの場合はその限りではない。彼の思想は生き方そのものな部分は余計だという見方もあるかもしれないが、教皇フラン

き出すだけでなく、人生をも語らせたのは出色である。日常的内容が人物伝にもなっている点だ。単に教皇の考えや意見を引な教皇が現在、世界で最も影響力のあるリーダーの一人と見なが犯したであろう過ちについても包み隠さず話す。自身に忠実応じ、これまで人生で受けてきた数々の恩恵についても、自分る」といった印象は微塵もない。答えにくい質問にも躊躇せず象を与えようとしている」、「批判されそうな話題をかわしてい界の展望など、さまざまなテーマについて語っている。
「好印

ピソード、愛読書やお気に入りの映画、今後のキリスト教や世導かれる形で、教皇は家族や聖職への召命、文学教師時代のエな生き方、時おり神学や哲学の思想にユーモアを織り交ぜて語されているのだ。何とも興味深いことではあるが、それは彼の本書がとりわけ興味深いものに仕上がっている理由の一つは、られる身近な話題も、読者を内省へといざなってくれる。

が込められている証拠だろう。

セージを伝えている。キリスト教徒である、なしにかかわらず、

アルゼンチンの文化や政情を話題にしながら、万国共通のメッ

その意味では、本書『教皇フランシスコとの対話』もまた、メッセージに文化や宗教の違いを超えて、人々の心に訴える力

ジャン ポ＝ ール・サルトルはよく「偉大な思想家たちは、自分たちが生きることになった時代や土地に〝深く根ざしていや悲しみ、挑戦といった具体的な行為を通じ、日々真剣に自分る〟ゆえに〝普遍的〟なのだ」と述べていた。これは、「喜びを顧みながら生きる。その能力があれば、自分たちとは異なる

最後に、本文から著者たちの言葉を引用して結びとしたい。

多くの日本の読者にも教皇の姿がより身近に感じられ、共感を「ベルゴリオの言葉は……人生の意義を求め、愛し、愛され持って受けとめられるに違いない。

皇フランシスコの姿勢にもそのまま当てはまる。
「世界一好きることを望み、幸せを求めるすべての人々に、よりよい未来を

土地や状況にある人々にも確かなメッセージを伝えることがでな場所は？」と訊かれ、迷うことなく生まれ育った「ブエノスきる」と言い換えられるのではないだろうか。このことは、教アイレス」と即答し、「私は生粋のブエノスアイレスっ子。ブる」。

（四六判・二四五頁・本体一五〇〇円＋税・新教出版社）（ホアン・アイダル＝イエズス会神学院院長、上智大学准教授）

見据えて、ものごとを考えるきっかけを与えてくれるものであエノスアイレスを離れたら何もできません ｣と公言する。彼のコメントに目を向けても、祖国の歴史、文学、文化と、明らかに一地域に根ざした事柄が何度となく出てくる。なのにそん

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本・批評と紹介

新来者へのお・も・て・な・し八木谷涼子著

もっと教会を行きやすくする本「新来者」から日本のキリスト教界へ

小嶋 崇

者としてはダメ出し教会の参考例にされたかな、とヒヤヒヤだ
後日談はそこまで。さて本書はタイトルどおり、教会が新来

本書の書評依頼が寄せられた時、またまた驚いてしまった。

者にとって「いかに参入障壁の低い場所となり得るのか」、とった。

ことに始まる。昨年十一月のある日曜礼拝のことであった。そ元はと言えば、著者の八木谷さんが筆者の教会を訪れた時のの日の朝、礼拝前、何の前触れもなく玄関でご本人が現れ「八いう課題に対する丁寧な解説書、指南書、という事が出来るだ
ルティング業」のようなことが成立する「高度サービス業社

ろう。世間は客の来なくなったラーメン屋に対しても「コンサ会」である。単に「美味しい」だけでは集客できない、雰囲気

木谷です」と名乗られた時、「あっ本物が来ちゃった」と軽い
実は筆者の教会ブログに「教会ミシュラン・ガイド？」と題衝撃が走った。
した記事を書いて八木谷さんのウェブサイトを紹介していたや品揃え、店長や店員のテンションの高さ、などなどサービスが多面的に評価され、それを如何に総合的にプロデュースするのだった（二〇一〇年九月）。ということは遡ること丸々三年、「新来者対応」について改善する時間があったのだ。
（それがほこうした「おもてなし」策をひねり出し繰り出して顧客獲得か、という時代になりつつある。既にレストランの「ミシュラ競争をしている業界と比較した時、教会は如何に遅れているか、ンガイド」は二〇〇七年に登場した。

キドキ待機していたら、「看板が出ていないですね。一回前を取り残されているか……。そんなサービス業の熾烈な戦いのこ

とんど出来ないうちに）「ついに著者本人が視察にご登場」と通ったのですが、なぜ出ていないのだろうと首をひねったのでとなどてんで気にしてない方（主に牧師か）には、頭をガーン

までは思わなかったが……。どんな感想を言われるかな、とドす。今回来た時もやはりないのでどうしてかな、と思いました」と一発殴られたようなショックを受ける（とも限らない）本でいくら信仰・礼拝が「内心の自由」に関わることだと言え、との言葉を頂いた。そしてその週、『もっと教会を行きやすく

建物及び集会は公的宣教の意味も持っていることを特にプロテする本』出版販売情報がツイッターに流れ始めたのだった。筆

伝道の最前線となる「外看板」についても、イラスト入りでスタントの方々はよく考えてみようではないか。看板・週報・

後部座席指定化現象」を反省してみるのもよいだろう。

様々なアイデアや注意が盛られた提案がなされている。しかる

案内パンフレット・ウェブサイト等々、パブリックサイドからはないかと思う。

に現実はしばしばハードもソフトも「ほったらかし」になって（Ａ５判・九八頁・本体一五〇〇円＋税・キリスト新聞社）（こじま・たかし＝日本聖泉基督教会連合巣鴨聖泉キリスト教会牧師）

線の〝たたかい〟を始めるのはいかがだろうか。

見える部分についてよく注意し配慮することから「宣教」最前

いないか、と痛い所を衝いてくる。
新来者が礼拝に来た時の対応に関しても、実に細かく段階的の程度新来者の方に「自由選択度」があるのか。カードへの書に考えるべき点を提示している。例えば「新来者カード」。ど
き込みは当然と教会側は思っていても、新来者は半ば強制的と感じないだろうか。礼拝中の「新来者紹介」時も「名前を呼び上げられない」を選択できるような配慮はなされているだろうか。もう一度「新来者カード」という習慣が「参入障壁」にな
会堂での着席に関しても、新来者の多くは「目立ちたくなっていないかどうか、チェックしてみるのも一考だろう。
い」方が多いことを今一度想像してみよう。その際、
「信徒の

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本・批評と紹介ウェスレー神学の中心は何か？
清水光雄著

ウェスレーをめぐって

レー神学に関する師の諸著作を精読することから始まり、野呂た書である。師への感謝は、手ほどきを受けたジョン・ウェス「ウェスレー神学の中心は何か」をめぐって神学的対話を試み

で教鞭を取った著者、清水光雄が、敬愛する野呂芳男に対し師への感謝のことばで結ばれている。長年、静岡英和学院大学「野呂芳男先生、本当にありがとうございました」。本書は恩で、その学的貢献や牧会活動は、多くの読者や指導を受けた

衆宗教へと研究を発展させた。二○一○年四月の逝去に至るま

スレー神学を底流としつつ、実存論的神学、終末論と倫理、民おいて、随所で精巧な職人芸ともいうべき洞察を披露し、ウェ

くの学生を教えた。江戸下町育ちの彼は、神学的発想や展開になど指導的神学者と親交を結び、青山学院大学や立教大学で多ー大学やニューヨークのユニオン神学校で学び、マイケルソン

研究者」と師を評価する（一三頁）。野呂芳男は、戦後、ドル岩本助成

神学と真摯に対質することを通して神学的貢献を批判的に継承

野呂芳男との対話

していくことで実っている。野呂がこの精緻な批判的考察にど人々に受け継がれ、神学的影響力は、いよいよ増して行くに違い。対話の困難を熟知するゆえにこそ、それを止めない二人の形成できた。慇懃無礼に終始する研究者間の交わりも少なくな

どこにウェスレー理解の相違点を持つのかを、「野呂芳男のウ

ウェスレー解釈に多くを負いつつも、著者自身、野呂の解釈の識を提供する。続いて、「先行的な恵み」のほか、野呂芳男の

清水は、まず、この神学的対話を理解するための基本的な知いない。

神学者の交流はうらやましい限りである。野呂の神学著作を誰

二人は敬愛し合うゆえに、時に厳しさを見せる神学的対話をのような応答をされるか、を考えつつ読んだ。

よりも愛読し理解する高弟として、師の代表的著作をして語らェスレー関連の著作」、「ウェスレーの聖霊論と認識論」、「野呂
論点のいくつかに触れると、野呂の理性的認識論の傾向が強

芳男のウェスレー解釈」の三章で繰り返し詳論している。

しめる手法を用いながら、この神学的対話が世に問われた。
著者は「ウェスレー研究者であると同時に著名な組織神学者

ト者の完全で治療的救済論を展開したウェスレーへの解釈を掘でもあり、ウェスレー研究を通して組織神学を形成した優れたいウェスレー解釈に対して、著者はウェスレーが情感的、心理

り下げようとしている。
個人的な救済と共に、社会的な貧困者や病者の救済を含む自学的な認識論に立つと解釈する。清水はイングランド宗教思想の研究者として国際的な評価を得ており、既刊の著作に加え、霊性の二重性をウェスレー神学のキーワードと捉え」（四八頁）、

情感（気質形成）、敬虔の業と憐れみの業、西方教会と東方の

著者は「義認と聖化、信仰と愛、瞬間性と継続性、理性と（いわもと・すけなり＝日本フリーメソジスト西田辺伝道所牧師、前日本ウりであろうか。

ーとその神学への関心を改めて呼び覚まされるのは、評者ひと似通って見える。ふたりをこれほどまでに惹きつけるウェスレ

わたしには対話するふたりの神学者が、研究と生き方において立支援活動に生涯をささげたウェスレーを読者に明示している。

野呂のウェスレー神学の強調点が、上記の前者に偏ってはいな

本書でもロック解釈ほかで思想史研究に光彩を放つ。

いかと疑義を呈する。実体的よりも主体的決断を強調した野呂ェスレー・メソジスト学会会長）（四六判・二九四頁・本体二五〇〇円＋税・教文館）

の「楕円形の神学的強調点」が、個を徹底して決断の神学へと強調点を進めたのに対して、清水は一九八○年代以降のウェス
レー研究の傾向に着目し、ウェスレー自身が初期から神学的円熟期までを通じ、東方思想に通暁し、その理解を深めていった
事実を詳述する。
「神化」における神秘主義的逸脱を警戒した
野呂に対し、清水は聖化や確証の神学的理解、さらに、キリス

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本・批評と紹介風なき海を漂う教会に新たな「プニューマ」を
関西学院大学神学部編

関西学院大学神学部ブックレット６

若者とキリスト教回神学セミナー地の教会に響いている。多くの教会が「青年伝道」の必要性を「教会に若者がいない」。この嘆きの声は今や呪文のように各と願ってやみません」。本書の性格を実に端的に表している言

いて受け止めて、さらなる討論と実践を喚起していただければりも一人でも多くの方に共有していただき、それぞれの場におた若者への新たなアプローチを探ってみました。
（中略）何よ吉岡恵生

感じ、そのために「何か」をしなければならないと感じている第のである。しかし、その「何か」が分からない。古びた看板の若者を教会に呼び戻すための特効薬があるならば、各地の教葉である。

みを抱えて足踏みをしているのである。ただ、足踏みをしてい会が既にそれを手にしていることであろう。しかし、そのようるだけでは何も始まらない。今教会がしなければならないことなものは未だ発見されていない。だからどの教会も、共通の悩そのような中で、待望の直球勝負を挑むブックレットが誕生いるというのに、「若者とキリスト教」というテーマに真剣なした。それが本書である。本書は関西学院大学神学部が開催しは、「若者を受け入れる教会の在り方をもう一度問い直すこと」
喚起していくこと」なのである。本書はそのきっかけを読者にであり、その問いをきっかけとして、「さらなる討論と実践を与え、風なき海を漂う教会に、新たな「プニューマ」を与えてた第四七回神学セミナー「若者とキリスト教」（二〇一三年二関西学院大学神学部学内講座委員長である神田健次氏は、くれるに違いない。

由を、社会のせいだとか、時代のせいだとか、若者たち自身の応え得る教会の在り方を模索している。若者が教会に来ない理会に生きる若者の「生態」を明らかにし、その若者のニーズに教会形成でもなく、ぶれないものを持ちながら、多様で柔軟なはないのである。凝り固まった神学ではなく、伝統に縛られた出す現実は、実に多様で興味深い。どれ一つとして、同じもの

経験談と神学的問いかけがなされている。
「現場の声」が描き

本書にはまた、神学生や若手牧師、学者たちそれぞれによる

基調講演者は新進気鋭な季刊誌として知られる『 Ministry』（キリスト新聞社）の編集長、松谷信司氏である。松谷氏はそせいだとか言ったりする人々がいる。
「最近の若い者は」とい教会の在り方を模索して行く。そこにこそ、神のダイナミック

ナーでは、このような状況を少しでも打開する糸口を見出すた

う言葉をこの業界でも何回耳にしたことであろうか。しかし、な働きが顕わされるのではないだろうか。多くの教会が本書をめに、若者を受け入れる教会の在り方をもう一度問い直し、ま松谷氏はそれらの「言いわけ」を、あらゆるデータを基にしな一読し、各地で若者への新たなアプローチがなされていくことる。

がら「確実に潜在的なニーズはある。しかし、それに応え得る（よしおか・やすたか＝日本基督教団霊南坂教会牧師）

だけの意欲と体力が今日の業界には残されていないのでしょう（Ａ５判・一五二頁・本体一五〇〇円＋税・キリスト新聞社）を期待したい。

を求めている。多くの若者が目に見えない何かを求めている。

かれ、目の前に広がる大きな可能性と希望を見せられるのであかなければならない。松谷氏の言葉を通して、私たちは目を開叫ぶ教会」から、「若者の叫びを聞く教会」へと変えられてい教会はそのニーズに応えなければならない。
「若者がいないとか」と爽快に一蹴する。多くの若者が居場所を求め、心の平安の講演の中で、種々様々なデータを提示しながら、現代日本社

若者が減少しているという深刻な状況に直面しています。セミ「あとがき」において次のように記している。
「今日の教会は、

月一八、一九日開催）の講演と礼拝を収録したものである。

取り組みを見せる著作は多くない。

げられ続けているのである。しかも、状況はこれほど逼迫してように「青年伝道」という言葉だけが、輝きを見出せぬまま掲

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本・批評と紹介■教文館

第二次大戦下のドイツで、ナチスに対しては徹底した抵抗運動を繰り広げ、■キリスト新聞社

Ｓ・Ｒ・ヘインズ、Ｌ・Ｂ・ヘイル著／船本弘毅訳

はじめての ボ ン ヘ ッ フ ァ ー

教会に対してはラディカルな問いを投げかけたボンヘッファー。彼の生涯

芳賀 力著

四六判・１９０頁・本体１６００円

Ｖ・フランクル、Ｐ・ラピーデ著／芝田豊彦、広岡義之訳

神と意味（仮題）■新教出版社

綴ってきた神学的随想集。

神学者として注目を浴びる著者が、 編集主幹を務めていた季刊『教会』に落ち穂ひろいの旅支度

四六判・２２４頁・本体１８００円と思想をユニークなイラストと共に紹介する。

アウグスティヌス著／金子晴勇、小池三郎訳

アウグステ ィ ヌ ス 神 学 著 作 集──キリス ト 教 古 典 叢 書
異端との論争で体系化した恩恵論およびサクラメント論をめぐる著作を中Ａ５判・７５２頁・本体６８００円

精 神 科 医 でロゴセラ ピーの 創 始 者 フランクル と、ユダ ヤ 人 宗 教 哲 学 者 ラ

心に収録。主著と共に、アウグスティヌスの神学思想を理解する上で不可欠の書。

二人の立場の微妙な相違が生み出す緊張が興味尽きない。

広岡義之著

フランクルの宗教的人生論（仮題）

四六判・２００頁・予価２５００円

ピーデとが、神の探求と人生の意味への問いについて交わした実存的対話。

■日本キリスト教団出版局

並木浩一著 作 集 ３ 旧 約 聖 書 の 水 脈
並木浩一著

アウシュヴィッツの過酷な経験を生き延びて獲得されたフランクルの深い

モーセの生涯や、預言者たちの批判と幻、雅歌が伝える愛と喜び等に注目
Ａ５判・３５０頁・本体４０００円

庫大学教授。教育哲学専攻。

小Ｂ６判・２８０頁・予価２０００円

人間観を、とくに聖書との関連で掘り下げて解明した貴重な書。著者は兵しつつ、旧約聖書を貫く流れ、「水脈」を追うと共に、旧約聖書の現代的意味を問う。

松本敏之著

マタイ福音 書 を 読 も う ２ 正 義 と 平 和 の 口 づ け
病人の癒し、福音の告げ知らせといった、ガリラヤ周辺におけるイエスの四六判・２３４頁・本体１８００円

活動と言葉を、聖書の時代背景を踏まえつつ、平易な言葉で説き明かす。

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03-3269-4490

東京都新宿区新小川町9-1

キリスト教書店ハンナ 162-0814

03-3333-5778

東京都杉並区西荻南3-16-1

待晨堂

167-0053

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

アバコ・ブックセンター 169-0051

03-3235-5681

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980-0012 仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

019-654-1216

011-737-1721

話

仙台キリスト教書店

盛岡市大沢川原3-2-37

電

恵泉書房

札幌市北区北七条西６丁目

所

020-0025

住

善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

特集＝悪を神学する ―それ抜きに語れるのか悪の実体が見えて来るまでには随分長い戦いが必要であった …渡辺信夫
ヨハネ福音書の悪認識と現代……… 三浦 望
根源悪からのエクソダス…………… 宮本久雄
悪法と自然法………………………… 高島 章

台湾立法院占拠と教会②……………… 松谷曄介
暗き神 ――旧約聖書における暴力…… Ｔ・レーマー
映画『大いなる沈黙へ』グレーニング監督と鼎談

2014 . 7

編集室から

福音と世界

かかれば贋作は見破られるそうだ。

り描きのグチャグチャな画風。失礼だけど誰にでも描けそう。
それでもポロックを愛している人達がいる。それでも鑑定にングの第一人者。キャンバスに絵筆を叩きつけたような、なぐ

私は美術に興味をもっているので、読書以外にいろいろな絵
画や造形をきっかけに広がった知識が多々ある。美術作品もまた作者を投影する。
ジャクソン・ポロックという画家は、聞き馴染みのない名前という方もいらっしゃるかもしれない。アクションペインティる作家が「文章を読まれることは、針で開けた細い穴から裸を見られるように恥ずかしいことだ」と語った言葉を思い出して痛感している。

巻末を担当させていただくのも今回で五回目。
「そのうちに慣れてきますよ」との励ましも空しく、今のところは、まだ四苦八苦している。そのかわりに、名前を忘れてしまったが、あ新教出版社

自民党改憲草案・日本国憲法付録

横田耕一

私たちはそもそも現憲法をどれほど血肉化してきたか。立憲主義を壊す
自民党改憲草案を読むことで私たち自身の憲法理解・実践を省み、国家から諸国民に憲法を、取り戻す。

Ａ５判・１３０頁・９００円＋税

さらに研究が進めば宇宙の成り立ちが分かるかもしれないと期はないかという解釈がある。もっとも、作者は何も語らず亡くなっているので、こちらも真実は闇の中。
しかし、明らかに計算して何かの形を描いているので、そこには作者の本質が如実に表現されているのではないかと思う。
ポロックを通して知ったフラクタルは生物の体内にも存在し、出すのかは今でも謎らしい。
さらに、残されている制作風景の映像から、描き始めは天地創造だという見解があり、その行程が潜在意識を刺激するので

美術評論家によるとグチャグチャは、自然界の法則で大きい形の中に、相似する小さい形が存在するフラクタル構造になっているとのこと。アクションペインティングでどうやって作り〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL 03-3260-6148 / FAX 03-3260-6198
WEB www.shinkyo-pb.com（吉崎）

待されている奥の深い分野。
私たちも未知なる巨大なものと、フラクタルな関係にあったり、投影だったりするのだろうか。

24

自民党改憲草案を読む
A5 判・本体 588 円・送料 70 円
Kindle 版も発売中

第六七八号

二〇一四年七月号

一九五七年七月一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一四年七月一日発行︵毎月一回一日発行︶

本のひろば

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九│一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三│三二六〇│六五二〇 振替〇〇一七〇│五│一一六七九
発行人 本村利春
編集人 中川 忠
印刷所 株平河工業社
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三│三二六〇│五六七〇（ ）定価七八円 ︵税抜七二円︶︵〒 円︶

一年分一三〇〇円︵送料共︶62