本のひろば 5［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター

1957年7月17日第三種郵便物認可
2018年5月1日発行（毎月一回発行）第725号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人MAY

2018

オスカー・クルマン 著／岸 千年、間垣洋助 訳／

座右の書の著者たちへの感謝

霊魂の不滅か死者の復活か

西谷幸介

横田幸子著

本・批評と紹介

神と向き合って生きる

浅野淳博 著

ドイツ福音主義教会常議員会 著／芳賀 力 訳

義認と自由

ＮＴＪ新約聖書注解

ガラテヤ書簡 笠原義久

及川ノエル・ストレトフィールド 著／中村妙子 訳

バレエ・シューズ
加藤常昭 著

自伝的伝道論
松田

信著

神の国

三辺律子

近刊情報

張 宇成

書店案内

央著

信仰の基礎としての神学

中野敬一

アレクサンドリアのクレメンス 著／秋山

学訳

アレクサンドリアのクレメンス ストロマテイス（綴織）
Ⅰ

キリスト教教父著作集４─Ⅰ

津田謙治

藤掛順一

左近

豊

大嶋果織

学 解題

矢田洋子

出会い・本・人座右の書の著者たちへの感謝── 西谷幸介

働 き を し て く れ る 被 雇 用 者 を 望 む も の だ ろ う。 同 じ 手 当 て で、いる。基準は上述の尊敬度、依存度である。

こ れ も あ き ら め よ う、 と 自 分 に 言 い 聞 か せ な が ら、 本 を 選 っ て

置 い て お く も の を と、 惜 し い 思 い も 抱 き つ つ、 こ れ は も う い い、

最 後 の 蔵 書 を 整 理 し て い る。 自 宅 に 所 蔵 で き れ ば 差 別 な く 取 り

想 定 以 上 に 何 倍 も の 働 き を し て く れ る 人 と、 む し ろ 仕 事 を 増 や

雇 用 者 で あ れ ば 誰 し も、 給 与 に 見 合 う、 あ る い は そ れ 以 上 のし て く れ る 人 と で は、 雲 泥 の 差 で あ る。 例 え は 不 適 当・ 不 穏 当の 電 子 化 も ま だ 完 璧 で は な い だ ろ う と、 遠 吠 え の 一 つ も し て みの で は、 と い う 声 も 聞 こ え て き そ う だ が、 そ う は 言 っ て も 活 字

電 子 化 の 時 代 な の だ か ら、 そ ん な こ と で 苦 悩 し な く て も い い

手 放 せ な い 本 と い う の が あ る。 こ の 方 面 で は ず っ と こ れ に おだが、本の中にもそういう「差」はあるのかもしれない。
世 話 に な っ て き た、 あ の 領 域 の 場 合 は 先 ず あ れ に 当 た っ て か らたくなる。

て 止 ま な い 人 間 に 文 字 は 不 可 欠 で あ る。 文 字 そ の も の も 不 朽 でし か し、 媒 体 が 紙 で あ ろ う と 電 子 で あ ろ う と、 真 理 を 探 究 し

先に進むことにしよう――といった具合に、「座右の書」という用 い う る 知 識 の 確 実 さ や 豊 富 さ、 意 味 の 取 り 違 え を 許 さ な い 明

あ る。 と い う こ と は、 本 も 不 滅 だ と い う こ と で あ る。 そ し て、も の が、 多 く の 方 々 に あ る の で は な か ろ う か。 辞 書 代 わ り に も確 な、 い つ 読 ん で も 飽 き さ せ な い 文 章 力、 暗 々 裡 に 読 者 の 思 考

人は本を読む。人は言葉によって生きるものだからである。

先 だ っ て こ の コ ラ ム に、 落 合 建 仁 先 生 が、 現 代 の 日 本 の 学 生

法 を さ え 誘 導 し そ の 使 信（ メ ッ セ ー ジ ） を 納 得 さ せ る 論 理 的 な
議 論、 人 間 性 豊 か な 感 情 の 充 溢 を 存 分 に 味 わ わ せ て く れ る 名 文

し て 歩 む と い う 目 的 意 識 が 定 ま っ た と き、 読 書 の 意 味 も 明 ら かは 嫌 い だ か ら 読 書 し な い の で は な く、 人 生 の 目 的 意 識 が は っ きにされ」、かつて読書嫌いであった自分が今や「寸暇を惜しんでり し な い か ら 読 書 嫌 い な の だ、 そ の 証 拠 に、 自 分 に「 伝 道 者 とそ こ に は 一 種 の 信 頼 感 が 醸 成 さ れ、 安 心 感、 依 存 感 が 生 ま れ

読 書 を す る よ う に な っ た 」 と 記 し て お ら れ た。 読 書 は そ の よ う―― こ う し た 魅 力 を 湛 え た 本 は、 自 然 に そ の 持 ち 主 に よ っ て 大る。 著 者 に 対 す る 敬 意 が 涌 い て く る。 オ ー サ ー の オ ー ソ リ テ ィ

切に保持され続けるのである。

へ の 尊 敬 の 念 で あ る。 イ エ ス や ソ ク ラ テ ス や シ ャ カ の よ う な 偉に進んでいくものである。

た し か に 読 書 自 体 は エ ネ ル ギ ー を 要 し、 苦 痛 も 伴 う。 そ れ でい 人 た ち は 本 は 書 か な か っ た、 周 り の 人 が そ の 先 生 の こ と を 本

も な お、 人 は 本 を 読 む。 先 達 の 言 葉 を 追 う。 そ れ に 媒 介 さ れ なに し て く れ た と、 い つ も 学 生 た ち に 伝 え て い る。 本 を 書 く の なら、 せ め て し ば ら く で も 座 右 の 書 に し て も ら え る 本 を 書 き た い（にしたに・こうすけ＝青山学院大学 専門職大学院 教授・宗教主任）

がら、独自に真理発見の喜びに浴することができるからである。

今、 定 年 退 職 を 迎 え、 研 究 室 を 引 き 払 わ ざ る を え な い 状 況 で、ものである。

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説教者の座右に置かれるべき必読書
浅野淳博著

ＮＴＪ新約聖書注解

スティナのユダヤ教』は、従来のパウロ研究の「鋳型を壊す」

一九七七年に著されたＥ・Ｐ・サンダースの『パウロとパレ

みの契約関係にある者がその関係を維持するための道しるべでの契約関係に新たに入れられるためではなく、すでに神との恵（カベナンタル・ノミズム）」と名付け、律法があるのは、神とた。サンダースはこのユダヤ教を「契約維持のための律法体制

笠原義久

真に新しい視点を示す画期的な著作と呼ばれました。今般上梓

ガラテヤ書簡された浅野淳博氏（関西学院大学神学部教授）の手になる、Ｎある、と論じました。浅野氏もこの見解に与します。
法の行い」とは何を指すことになるのでしょうか。浅野氏は言そうなると、パウロが徹底排除したガラテヤ二・一六の「律ＴＪ新約聖書注解シリーズの第一弾『ガラテヤ書簡』は、従来います。
「『律法の行い』とは、ユダヤ民族性を根拠とした神の「パウロ書簡」注解（多少控え目に言って「ガラテヤ書簡」
注解）が、パウロの思想・神学をそこへと規則的にはめ込んでの占有と他民族の排除が背景にある律法諸規定への固執を指きた「鋳型を壊す」ほどの衝撃力をもって迫ってきます。
し、とくにガラテヤ書では割礼と食物規定とに焦点が置かれていれば、神の恵みのうちに留まっていることが確認できる行い、この衝撃力を生み出しているもの──それはパウロ理解をめ

つまり救いの共同体のメンバーが付けているバッジとして機能

ぐり新約研究者の間で大きな争点となってきた二つの大問題に第一の問題。それは、サンダースが提起したパウロ時代のユしているような行い」に近接した理解です。パウロの批判の矛いる」と。これは、かつてＪ・Ｄ・Ｇ・ダンが主張した「割礼ダヤ教という宗教の根本的性格についてです。サンダースは、

先は、神の救いの民族（主義的）独占に向けられているのであと食物規定、安息日に代表される数少ない律法の業さえ行ってユダヤ教を冷たい、律法主義的に計算できる宗教として描く従って、「信仰」と対置される「行為」に向けられているのでな

ついて、浅野氏が本注解全体を一貫してぶれることなく極めて来の理解を根底から覆し、神の選びに基づく契約がユダヤ人の明確な立ち処に立っていることによるのでしょう。

宗教の自己理解にとって根本的であったことを明らかにしまし

な目的語属格の用法（「キリストへの信仰／信頼」）と理解するが、いまキリストによってユダヤ人にも異邦人にも同じように「神と人との正しい関係性（義）の構築に欠かせない信頼性

テヤ書の中心使信へと突き進みます。

必要のないことが明らかになります。浅野氏は、そこからガラ

いことは明らかでしょう。
第二の問題。それは、「ピスティス」というパウロ書簡の鍵
見です。
「人は律法の実行ではなく、ただイエス・キリストへとなるギリシア語についての基本的概念規定と訳の卓抜した知の信仰によって義とされる」（二・一六〔新共同訳〕）。この「イキリストが神の救済計画に対して誠実であることを意味し、そ提供された。換言すると、キリストがもたらした信頼性をとおの誠実な業としての十字架を意味すると同時に、キリスト者がして神の前で人は義という立場が付与される。この信頼性とは、本書では、本文の翻訳として、原文に忠実な「逐語訳」と、エス・キリストへの信仰」は、原文では「イエス・キリストのそれを日本語としてスムースにした「自然訳」の二通りが掲載

キリストとその業に信頼を置くことによって、神との関係性にピスティス」となっています。

されています。著者は「ピスティス」の基本概念は「関係性」

おいて誠実さを示すことが含まれている」。

（Ａ５判上製・五三八頁・本体六〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（かさはら・よしひさ＝日本基督教団信濃町教会牧師）

説教者の座右に置かれる必読書となること間違いなし。

を構築する際の主要素となる「信頼性」であるとし、信頼をよ者の姿勢としての「誠実／忠実」をも含意している、つまり「双せるという能動的動作を含むと同時に、受動的に信頼に値する方向性」においてこの概念を捉えることが肝要である、と言います。したがって「キリストのピスティス」を必ずしも伝統的2
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本・批評と紹介華やかな舞台の世界と現実生活を描く児童小説
ノエル・ストレトフィールド著
中村妙子訳

実際、ナニー（乳母）やコックのいる暮らしや、オーディショ

から、クラシックな少女小説を思い浮かべる方も多いだろう。

三姉妹という設定、また一九三六年という原作が書かれた時代『バレエ・シューズ』というタイトルや、バレエ学校に通うッシルは、われら三人だけの名前であり、お父さんとか、お祖書にフォッシルの名がのるように、努力することを誓う。フォ

こう誓うのだ。
「われら三人のフォッシル姉妹は、歴史の教科

人を置くことにする。そんな家の窮状を知ったとき、三姉妹はで、シルヴィアは次第に生活費にも困るようになり、家に下宿

ヴィアに育てられている。肝心のガムは研究旅行にいったきり

三辺律子

ンに着ていくドレスの描写、少女ばかりが通う舞台芸術学院でバレエ・シューズ

の生活風景など、本作は少女小説としての魅力をじゅうぶん備

まず三姉妹の誓いの言葉がいい。姉妹といっても、ポーリー

まり期待せずに読むと、嬉しいしっぺ返しを食らうことになる。

年生まれの著者がどの程度「職業」として描いているのか、あには違いない。けれど、華々しいイメージが先走り、一八九七

れている。確かに、少女たちが目指すバレリーナや女優も職業

れ、五シリングを学院に支払い、自分は十五シリングしか、受シリングで、シルヴィアはそのうち、一ポンドを郵便貯金に入が記される。
「ポーリーンの出演料は一週につき、二ポンド十ぐためだ。その証拠に、物語では、何度も事細かなお金の計算

も、バレエや演劇に憧れたからではなく、あくまで生活費を稼ちは持っているのだ。三人が舞台芸術学院へいくことになるのった）歴史の教科書に名を載せることを誓う自立心を、彼女た

この時代に、男親の力を借りず、（女性の名がほとんどなか

父さんのおかげだなんて、だれにも言わせないのである」。

ン、ペトロヴァ、ポージーの三人はそれぞれ孤児になったとこ

け取りませんでした。それで十シリングが衣服費に回され…

一方、この作品は児童向けの「職業小説」の先駆けとも言わえている。

ろを、考古学者のガムに引き取られたため、血はつながってい…」といった具合。ちなみに、こうした計算は著者の別の作品

ポーリーンや、生まれながらのバレリーナであるポージーとちない。ガムが三人と出会ったのは化石を探す旅先だったことかがい、ペトロヴァは舞台に関心がない。家計のために渋々演技らフォッシル（化石）という苗字をもらい、ガムの姪孫のシル

職業のいちばんの定義は、「生計を維持するため」（大辞林よを続けているが、本当に興味を持っているのは、機械、特に飛トロヴァの存在だろう。女優の仕事の魅力に引きこまれていくり）なのだから当然だが、お金の話はしないことが暗黙の了解行機なのだ。そんなペトロヴァの心を察し、なにかと手を差し『ふたりのスケーター』などにも見られる。

のようになっていた児童書において、生活にはお金がかかると（さんべ・りつこ＝英米文学翻訳家）

は、今、新訳で出るにふさわしい物語なのだ。

おっとりとした語り口に、徹底的なリアリズムを宿した本作

人血のつながらない屋敷の人々は、「家族」を築いていく。

伸べてくれるのが、下宿人のシンプソンさんだ。こうして誰一いう当たり前のことを、著者ははっきり書いてみせたのだ。
ほかにも、劇場との契約で出生証明書が求められる場面や、仕事を斡旋する学院に手数料が入る仕組み、子どもを労働させる際の法律など、著者は、子ども向けの物語には馴染まないよ
的なのは、仕事現場の描写だ。
『夏の夜の夢』の舞台で妖精た（四六判・二〇六頁・本体一三〇〇円＋税・教文館）

うに思われていた現実をしっかり描いていく。もう一つ、特徴
ちを空中浮遊させる「移動滑車」の細かな構造や、いわゆる「カチンコ」など映画撮影で使われる道具類が、丁寧に描写される。
こうしたある意味マニアックな描写でリアリティを出し、読者の興味を誘う手法は、現代の「お仕事小説」に通じる。
さらに、物語を地に足がついたものにしているのは、次女ペ4
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本・批評と紹介

自伝を通して伝道の核心に迫る書
加藤常昭著

伝的に語られるのか。もしかするとこの書には、自分には思い

張 宇成

伝道。イエス・キリストを信仰し、イエス・キリストが歩んもつかない魔法のような伝道の方法が書かれているのではない

自伝的伝道論だ道を歩もうとする私たちにとってこの言葉ほど尊く、重くの本書は大まかに四つに分けられている。第一は著者の信仰との出会いである。そこでは著者が生きた子ども時代のキリスト

か」。そのような期待を持ちながら本書を読み始めたのである。

教会の姿がリアルに生き生きと表現されている。第二には、伝し掛かる言葉はないのではないか。キリスト者にとって、伝道あるはずだ。しかし私たちは伝道という言葉を耳にする時、本というイエス・キリストの道を伝える働きは義務であり喜びで当に伝道という働きに向き合うことができているのかと自問せ道者を志し、様々な葛藤や失敗を経験しながら、ただ地道に神与えられた働きの場所でどのように牧会を行い、教会の信徒と、と向き合う姿が描かれている。第三には牧会者として歩み始め、神と向き合ったのかという姿が描かれている。そして第四には、ずにはいられない。そしてしばしばそこから目を背けてしまっ
果たして伝道とは何か。本当に自分にできることなのだろうているのではないだろうか。
か。イエス・キリストを信仰しながら罪にまみれた自分が偉そ牧会生活全体を振り返る中での伝道論が語られている。
牧会の「達人」とも言える加藤牧師の言葉から、明日からでうにイエス・キリストの道を勧めることができるのだろうか。
恥をかくだけではないだろうか。私たちが伝道という言葉に向書に出会った。日頃から加藤牧師を敬愛し、説教集などで勉強伝道に対するそのような思いや葛藤を持ちながら、私はこのな言葉を投げかければ、このような手法で信じない者に接すれ

ここで語られているのは、ただひたむきに一人のキリスト者、

リストの道に導けるかという方法論などは一切語られていない。

はどのようにしたら簡単にキリストを信じない人をイエス・キも利用できるような、「伝道ノウハウ」を期待する読者にとっさせていただいている私は、「一体どのような言葉で伝道を自ば教会へと導ける。そんな飛び道具のようなものは存在しない。

ては、この本は期待はずれに感じられるかもしれない。本書に伝道者、牧師、神学者として徹底的に神と、そして教会と信徒

本書で語られている伝道論とは一貫して、「伝道とはすべて神

き合い、実践しようとした時、そのような恐怖を味わうことにとに向き合ってきた人生そのものが語られているのである。そなるのではないだろうか。

して読者はその人生こそが伝道そのものであったことに気付かによって行われる」という著者のゆるぎない確信に基づいて編まれている。その基本的かつ当たり前のことを、私たちがどれ伝道を志し、実践する者にとって必読の書。怒涛の時代をた

本書の中で著者は徹底的に伝道の核心へと迫る。伝道の核心されるだろう。

だひたすらに厳しく、そして驚くほどに深く神と向き合って生だけ神と向き合いながら行っていけるかということが本書で問うのである。キリストを信じない者の心を変えることは容易できた加藤牧師の牧会者としての姿をぜひ味わってもらいたい。

われているである。

はない。しかし信徒一人ひとりが人々を礼拝に案内し、共に説

本書は伝道に生きた著者の姿を大河の流れのように深い味わいとは福音の言葉であり、説教なのであると。さらに信徒におけ教を聞くことならできるはずである。説教を聞けば神がおられ持って描き、私たち読者に伝道とは何かというそれぞれの答える伝道にも言及する。それは人々を礼拝に案内することだといることがわかる。神が与えてくださる救いがわかる。説教はそ（チャン・ウソン＝日本基督教団霊南坂教会伝道師）（四六判・一七〇頁・本体一六〇〇円 税+・キリスト新聞社）に導くだろう。

のために妥協なく、神と真摯に向き合いながら行うのだ。
実に当たり前のことが語られている。しかし、伝道を行おうとしている私たちは、この当たり前のことにどれだけ心を傾けることができていたのだろうか。私たちは自分の持てる人間的な力で他者を導こうとしているのではないだろうか。このよう

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本・批評と紹介

祈りと黙想を重視する異色の神学入門
松田 央著

信仰の基礎としての神学
キリスト教神学への道案内

中野敬一

い神学教育を目的としている。
第一章は「人生について」。このテーマから入るのは、「いき

キリスト教における神はどういう方であり、何が救いであり、
そもそも何を信じているのかと問われたら、我々は正しく説明

幸福な人生には「人生の最も卓越した先達」が必要であり、そなり神について考えるよりも、まず広く人間の生き方について

れがイエス・キリストであると導く。そして幸福に至る道は検討する方が、キリスト教に入りやすいであろう」という著者言うまでもなく神学の学びは重要であり、書名が示すように「キリストの道」、すなわち「イエス・キリストが自らこの世ですることができるだろうか。この場合の「正しく」とは、思い信仰の基礎にそれを欠かすことはできない。しかし現実はどう
歩み、また人々に示した信仰の道」であることを示す。仏教の込みや漠然とした理解ではなく、聖書を規範としたキリスト教か。著者は、「今日の教会では信徒は無論のこと、教会の牧師
人生論や荘子の思想も紹介され、キリスト教思想との違いなどの配慮があるからだ。哲学者セネカの幸福論を引用しながら、でさえも神学を無用のものと考える傾向」にあり、「神学研究の教義に基づいて、という意味である。

の大半は、教会から分離したものになっていて、特定の専門家を確認することもできる。

かなる存在であるのかと問いかけ、神の偉大さと人間の弱さとれていく。まず第二章は、「神について」。人間にとって神がい第二章以降は、教義学の伝統的な構成を維持しながら展開さだけの関心の対象になっている」と批判する。従来の神学に対れていて、現代人の宗教的欲求を十分に満たす工夫がなされてしても、「聖書および教会の伝統的な教えの解釈に重点が置かいない」とし、既存の神学思想を根本的に見直す「新しい神学」

ついて」では、神との関係における人間の在り方が論じられていう視点から神についての考察が始められる。第三章「人間にいる。両章において「人間存在との対比で神を考え、神との対の必要性を説く。
本書はこの目的にそって、副題が示す通り「キリスト教神学あるのだが、「祈り」についての意識変化が促される内容であへの道案内」として著された。とくに信徒や求道者にふさわしり、「神との交わり」ということを意識しながら、ここで教えとも述べられている。正直、私にはその効果・効能は未知数で

第四章は「信仰について」である。福音書における「悔い改

比で人間存在を考える」という姿勢が貫かれている。
め」という主題を解釈して信仰の本質に迫り、イエスの十字架られていることを実践してみたいという気にさせられた。
全体を通じて、読者が関心をもつと思われるポイントや疑問や復活の神学的意義が述べられている。第五章は「救済について」である。特にキリスト教の死生観に関する考察は現代人のそして本書における大きな特徴となるのが、第六章「祈りとに説明が抑えられているのも良い。また、 枚のカラーの挿らこそ成せるわざであろう。本文への集中力が低下しない程度いる。日頃学生に向かって講義を続けてこられた著者であるかを抱きやすい言葉に対して、良いタイミングで補足がなされて黙想について」である。
「信徒や求道者が日常生活において神関心を惹くことだろう。

の働きを容易に経験できる方法論を提示している」という説明

で、自己陶酔的なものになりがち」となることを著者自身も自る。しかし、こういった場合、「我流の黙想はいかにも怪しげの背後には、従来の祈りの方法に対する問題提起が含まれてい（なかの・けいいち＝神戸女学院大学教授）のは「教会論」と「終末論」への言及である。続刊を期待したい。

ストにも勧められる。あとがきにも書かれているが、望まれる読者の関心は拡げられるに違いない。教会の読書会などのテキ絵（絵画やイコン）や「床屋談義」とした複数のコラムからも、（四六判・一九〇頁・本体一七〇〇円＋税・新教出版社）

覚しており、その危険性を十分に考慮しながら「キリスト教的方法論を紹介し、聖霊を現実のエネルギーとして経験できるこィク・ナット・ハンの術語である「マインドフルネス」というな黙想」を行うことが提言されている。ベトナム出身の禅僧テ

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本・批評と紹介異教徒の福音受容の準備として著された覚書
アレクサンドリアのクレメンス著
秋山 学訳

キリスト教教父著作集４─Ⅰ

真理の種子は、信仰ある農夫だけに守られるのが相応しいかられ覆われた真理を、包含することになろう。というのも思うに、ち食べられる部分が殻に覆われているように、哲学教説に隠さトロマテイス』は、哲学教説を混ぜた、否ちょうど、胡桃のう付きを羅列しただけの雑多な読み物ではない。彼が「本著作『ス

覚書として」（一一頁）書き溜めたとしているが、これは思い「実証を意図して記された書き物ではなく、わたしにとってのる）の翻訳である。本書の執筆目的について、クレメンスは巻まであるが、最終巻は著述のための草案とも考えられていに基づいた覚書」）第一巻から第四巻まで（全体としては第八代表的著作『ストロマテイス』（原題「真なる哲学による覚知本書はアレクサンドリアのクレメンス（一五〇―二一五）のている。

ために前半に殉教、そして後半から節制と徳の完成が論じられ第四巻では、模範とすべきキリスト者の在り方を考察し、その批判し、新約聖書を読み解きながら結婚と誕生を弁証している。

対する反駁から、性的節制と独身制を極度に推し進める立場を生という観点から結婚について論じられている。グノーシスにれる信仰と徳に関する議論の展開を引き継いで、信仰に満ちた要な議論を含んでいる。第三巻では、第二巻の途中から展開さクレメンスの神論が部分的に展開されており、神学史的にも重信仰が不可欠であることが論じられている。ここでは同時に、第二巻では、我々が神を知るために真理の道に向かうためには、

えてユダヤ教の意義とキリスト教との関係が論じられている。

徒を敬神に導く有益なものとしての哲学や、モーセを中心に据その中身を詳細に見ていくならば、第一巻では、キリスト教

津田謙治

である」
（一六頁）と述べているように、本書は哲学などのギ

アレクサンドリアのクレメンス
ストロマテイス（綴織）Ⅰ

リシアの知恵を手掛かりとして、キリスト教の真理を明らかにの生涯、本書の特徴やギリシア哲学やユダヤ教との関係、そして五〇頁ほどが新たに書き加えられている。総説はクレメンス

みならず、訳注が約三倍に増えており、また総説と解説を併せルトゥリアヌスが『魂』において自身がストア哲学に依拠する

ギリシア人たちを「剽窃」者と見なし（一三九頁）、他方でテし、テキストを詳細に見るならば、クレメンスが哲学者を含むのであろうし、これは一般的な概説書にもよく見られる。しか分かりやすく図式化するために訳者はこのような表現を用いた

訳者は、すでに二〇一三年から『ストロマテイス』の翻訳をて後代への影響などが論じられており、また解説では、写本伝ことを表明するのを見るとき、事態は単純ではないことに気づしようとする意図をもっている。それは『ストロマテイス』が承およびテキストの種類、各巻の内容などが説かれている。総く。我々には、図式化されたものだけでなく、実際にテキスト所属する大学の紀要にて第一巻から順次公刊していた。しかし、説は関連分野に関心をもつ多くの読者にとっても非常に有益なを手に取り、古代の神学者の言葉に触れた上で理解すべきもの

見比べてみるならば、本書では本文の表現が洗練されているのものである。また、本書はその性格上、多くの古代の思想、文が多くある。本書は、そのような読者のためにも大いに裨益す

織り合わせて議論を提示しようとしていることからも窺える。

学、宗教、神話などの引用や比較が含まれており、翻訳は想像「綴織」や「絨毯」を意味し、この主題から彼が様々な材料をを絶するほど厄介で困難なものである。それにもかかわらず、るものである。
（Ａ５判・四九四頁・本体八三〇〇円＋税・教文館）（つだ・けんじ＝西南学院大学教授）

本書だけでなく、現存するクレメンスの著作を網羅的に翻訳さなお、訳者の総説においてクレメンスは、「テルトゥリアヌ

れている訳者に深く敬意を表したい。
スが『不合理なるがゆえにわれ信ず』と述べたのとは対照的に、
哲学すなわち世俗の豊かさに関しては、これを積極的に受容すべきであるとする立場に立つ」（四五〇頁）とある。おそらく、

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本・批評と紹介死と死後の問題を明快に捉えた名著が復刊！
オスカー・クルマン著
岸 千年、間垣洋助 訳、辻 学 解題

霊魂の不滅か死者の復活か

矢田洋子に基づいて展開しているのだが、それに対して多数の感情的拒

新約聖書の証言から
聖書は死をどう捉えているか。死と死後の問題を明快に捉えクルマンが見ているのは当時の西欧キリスト教国であるが、否反応があったことが、「序」に記されている。
「亡くなったあ

私たちの生きる日本では、それに加えて、「御先祖様がお空かた名著がついに復刊された。本書は、『キリストと時』（岩波書より出版された、という書物である。本文を全部朗読しても二ら守ってくれる」というような神道的祖霊信仰や仏教的輪廻のの人の霊魂と今も結びついている」ことを保証する「霊魂の不時間程度の小さな本。その中に、私たちの死と死後の問題に対思想なども影響して、聖書の告げる福音を聞き分けることがよ滅」思想の否定は受け入れられない、ということだろう。

する聖書的説明の中心的内容がしっかりと含まれていて、しかり難しくなっているかもしれない。キリスト者でありながらも店、一九五四年）の新約学者オスカー・クルマンの六〇年程前も平易な言葉で綴られている。そしてそれがそのまま、キリス
無意識に「霊魂不滅」信仰に立ってしまい、それゆえに「死者の講演で、すぐに文書化され、日本語訳も五〇年程前に聖文舎

ト教の中心問題であるイエス・キリストの死と復活についてのる原因になっているかもしれない。

の復活」に基づく救いの恵みを受け取り損ねて、不安を募らせ鮮やかな解説となっている。
クルマンは本文の冒頭で、多くのキリスト者が「死後の人間の運命に関する新約聖書の教え」を「霊魂の不滅」と考えてい容れないもの。クルマンはこの主張を、ひたすら新約聖書釈義である。死と復活の信仰は、ギリシア的霊魂不滅の概念とは相かり受け取る上で、大きな障害となっていると考えているよういている。その誤解が主の復活の恵みの大きさと確かさをしっ本質的に友ではなくて、むしろその『とげ』、その力は、キリ信仰を媒介としてのみ、そうなるということである。……死は込める牢獄であって、死は霊魂を本来の永遠へと解放する。だ想によれば、霊魂は本質的に不滅であり、からだは霊魂を閉じ的概念が相容れないものであることを明快に語る。ギリシア思

死者の復活というキリスト教の信仰と霊魂不滅というギリシア

クルマンは、ソクラテスの死とイエスの死との比較によって、から、ソクラテスの死は「美しい死」「友としての死」であっストの死において、死に対するイエスの勝利を媒介として〈のることを「キリスト教について最大の誤った理解の一つ」と嘆て、そこに死の恐怖はない。しかし、イエスは死を恐怖された。

最後に、本書の復刊にあたって加えられた新約学者辻学氏のみ〉取り去られるということである」。

「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」。
聖書によれば、「からだ」と「霊魂」は決して対立するものではなく、むしろ相互依存的であるとクルマンは言う。キリス
決してない。
「内なる人（＝霊魂）」も「外なる人（＝からだ）」

ンの主張を、聖書本文と照らし合わせながら読むことで、自ら際には聖書の語る復活観と相容れないものだと主張するクルマ「私たちが日常なんとなく前提している死後の魂の存在が、実解題の最後の一文をそのまま引用して、お勧めの言葉としたい。

も神の創造されたいのち。死は「神によって創造されたいのち

ト教的人間観は、ギリシア的「からだと霊魂の二元論」では全体の破滅」、死ぬことは、いのちそのものである神に全く捨（やだ・ようこ＝日本基督教団吉祥寺教会牧師）の死生観を見つめ直す良い機会となれば嬉しく思う」。

の敵」なのである。しかしその「最後の敵」である死は、キリ（四六判・八八頁・本体一二〇〇円 税+・日本キリスト教団出版局）

てられることを意味する。聖書の語る死は、第一にはまず「神ストの十字架の死と復活によって「すでに」征服されたのだ。
クルマンは語る。
「霊魂は本質的に不滅ではなくて、むしろ「いまだ」完成の時を待ち望む中間の時にあるけれども。
イエス・キリストの復活を媒介として、またキリストを信じる

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本・批評と紹介自由な福音が躍動
横田幸子著

Ⅰは創世記をテキストにしているが、ⅡからⅤは詩篇やイザ

大嶋果織

本書は、二〇一六年に引退するまで五九年にわたって講壇にヤ書、ルカによる福音書やヨハネの手紙など、さまざまな聖書

神と向き合って生きる

立ち、牧会にたずさわった横田幸子牧師の説教二三編をまとめ箇所が選ばれている。

ついていくのが大変なのだ。

違う。難解というより、話がいろんな方向に展開していくので、読んでみると、意外に難解だ。……ん、そうかな？ いや、たものである。一番古いもので二〇〇六年、半数以上が二〇一の最終任地であった日本基督教団塩尻アイオナ教会の方々のテ

四年から一五年の説教なのだが、そのもとになったのは、著者
ープ起こし原稿なのだという。
「あとがき」によると、それらがもっと多くの人に読んでもらいたいと考えるようになり、本史的批判的研究の成果を用いて解説しながら、私たちが読み取

ころから始まる。そして、創世記二章の「天地創造物語」を歴は、「原発問題についてのキリスト者の声明文」に言及すると

例えば、最初の説教「人間創造のミステリ――向き合う関係」

書の刊行が実現したのである。出版のために彼女らは何度も集の原稿は友人たちにメールで配信され、それを読んだ女性たち

まって原稿の読み合わせをしたという。

二三編の説教は、次のように五つに分類されて収録されている。

たしも動かされてみたい。そういう思いで、本書を手に取った。

あることがわかる。いったい何が女性たちを動かしたのか。わ

この過程を聞くだけで、横田牧師の説教には人を動かす力がに向き合う関係性」がもつ可能性を確認して締めくくられるのに現代の国会や教団政治のあり方に話が展開し、最後は「互いでの二重障がいをもった子どもたちとの出会いが語られ、さらを耕す）の意味を確認することを忘れない。その後は、前任地際、著者は重要なキーワード（例えば、アダム、ルーアハ、地福」「命の肯定」があったというものである。このことを語る

るべきメッセージを明らかにする。それは、はじめに「命の祝生きる」。

「Ⅰ 聖書の神話」、「Ⅱ 信じる」、「Ⅲ 祈る」、「Ⅳ 愛する」、「Ⅴ

つまり、古代と現代、学問と信仰、心と社会、日常生活と政る。思い通りにならないからだ。捨ててしまいたい。放り投げが生まれた時、親はその誕生を喜ぶ。しかし、ほどなく失望す

これはちょうど親の、子に対する態度の変化である。子どものままで、丸ごと受容することにしたのだった──。

治というふうに、さまざまな領域を縦横無尽に行き来して語らてしまいたい。しかし、ある時、ふと気付く。自分勝手ではなである。

れるのが、横田牧師の説教の特徴ということができるだろう。

者は、「ちょっと柔らかい」というところか）。そして、この自な試行錯誤の末に子どもを受入れていくように、神も葛藤を重しかし、無条件の受容は簡単なことではない。親がさまざまと決心するのである。

いかと。こうして、親は子どもをありのままで受入れていこう

これは二三編すべての説教に共通してみられることである。
この縦横無尽の「自由さ」を「難解」ととるか「おもしろい」

由さが、くだんの女性たちを惹きつけてやまないところなのでねながら人間を受け入れていく。それは最終的には神が自らをと受けとるかで、読者の「頭と心の柔らかさ」が問われる（筆はないだろうか。

差し出す出来事、すなわち、イエス・キリストの出来事においら全面受容された子どもが、のびのびと育つことができるようて成就するのだが、著者は、聖書の神は人間をけっして見捨てに、神に受容された人間は、自由に、大胆に自分の人生を歩ん

著者の自由さはどこから来ているのだろう。たぶんそれは、語を取り上げて、神の人間に対する気持ちの変化を追っている。

でいけるようになる。

では、神に全面受容された人間はどうなるのだろうか。親か

それはおおよそ次のようだ。

子ども、すなわち人間の自由さがある。彼女はその自由さをもない方だということを確認して、本書を始めているのである。

──­ この世界を創造した時、神は人間を祝福した。人間存在を喜んだのだ。しかし、ほどなく失望する。悪いことばかりすって、縦横に世界を駆けめぐる。ぜひこの説教集を読んで、そ彼女の神理解に由来している。特にⅠに注目してみよう。ここるからだ。もう、がまんできない。神は人間を滅ぼすことにし、に収録された三編の説教で、著者は創世記の創造神話や洪水物

洪水を起こして地上を一掃した。ノア一族と動物一つがいずつの自由さを味わってもらいたい。

げた「宥めの香り」を嗅いで思い至ったのだ。
「人が心に思う（Ｂ６判・三〇〇頁・本体一七〇〇円＋税・新教出版社）（おおしま・かおり＝共愛学園前橋国際大学教員）

横田牧師の説教には、親、すなわち神に丸ごと受入れられたを残して。けれども、そこで神の心に変化が生じた。ノアが捧ことは、幼いときから悪いのだ」。そして、決心した。
「人に対して大地を呪うことは二度とすまい」。つまり、神は人間をそ

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本・批評と紹介「教会からの挑戦」と「社会からの挑戦」
ドイツ福音主義教会常議員会著
芳賀 力訳

２０１７

義認と自由
宗教改革５００年
本書の原書は、ドイツ福音主義教会（ＥＫＤ）が二○一七年

藤掛順一

を、キリスト教会に対してのみでなく一般社会に向けて示すこ日のドイツの社会において「宗教改革」を記念することの意義あり、翌年に出された第四版からの邦訳である。五百年目の今十か年計画」事業の一つとして二○一四年に出版されたものでどのような「挑戦」となるのかを語っている。そのために、五明らかにすると共に、現代の社会を生きる人間にとってそれがある第二章は、この五つの「のみ」が示している義認の真理をくし、慰めに満ちた土台を与えるのである。本書の中心部分で「のみ」によって、「義認」は我々の人生の展望を根本的に新し「聖書に基づいてのみ」「信仰によってのみ」である。これらの「神による義認」は五つの（〜のみ）によって与えられsolus
る。
「キリストのみ」「恵みからのみ」「御言葉においてのみ」とが本書の目的である。
「義認と自由」というタイトルにその一○月三一日の「宗教改革五百年祭」に備えて行った「ルター意義が端的に語られている。

している。義認とは、弱さと罪を持っている人間に対する神の我々にとっての重要な問題と深く関わるものであることを指摘「愛、承認と評価、赦し、自由」という、二一世紀を生きるれつつある。その現実を見つめつつ本書は、五つの「のみ」にだったが、世俗化の進む今、「五百年祭」のインパクトは失わ

ら百年ごとの区切りはかつてのドイツにおいては国民的な祝祭と「社会からの挑戦」が論じられている。ルターの宗教改革かいう項があり、それぞれの「のみ」をめぐる「教会からの挑戦」

つの「のみ」を扱うそれぞれの節の最後には「現代の挑戦」と情熱を込めた「愛」であり、我々が切に求めていながら人間関本書は先ず、「宗教改革的神学の核心」である「義認」が、係において得られない「承認と評価」を、また我々が真実に必改革から直ちに近代民主主義が生まれたわけではないが、「民

よって与えられる義認が、現代社会を生きている人々にとって主主義的な法治国家の近代的な憲法形態は、ルターの根本的な要としている「赦し」を神が無条件で与えて下さることである。

本書に対して、「〜のみ」によって宗教改革の核心を語るこ

神学的確信に合致しているのである。人間の良心は内容いかん

も、教会からの意味ある「挑戦」であることを示し、同時に教とは、カトリックに対する、また他宗教に対する排他的な姿勢にかかわらず、他の人間によって制御されることもできなけれ会も、この社会の現実からの挑戦をしっかり受け止めて歩む必だという批判が寄せられたことが「第四版への序文」に指摘さば、制御されることも許されない。この洞察の中に、ルターの

この「義認」によって我々は自分自身への囚われから解放され、れており、それに対して、本書はカトリック教会とルーテル教

確信は生き続けている」（一二六頁）。この点において、宗教改隣人との交わりへと「自由」にされるのである。

会世界連盟との『義認の教理に関する共同宣言』（一九九九年）

革五百年を記念することは、今の日本社会に生きる者にとって的価値として保証する民主主義の基盤となった。ルターの宗教を踏まえたものであり、さらに「御言葉においてのみ」には、も意味ある挑戦となる。宗教改革五百年を昨年のみのイベント

要があることを語っているのである。

かされているのだという反論がなされている。
「『〜のみ』といに終わらせずに我々の血と肉としていくために、本書を熟読し「バルメン宣言」と「第二ヴァティカン公会議の諸見解」が活う定式は、今日そのもともとの神学論争的な性格を失い、むしたい。
（Ｂ６判・一六二頁・本体一四〇〇円＋税・教文館）（ふじかけ・じゅんいち＝日本基督教団横浜指路教会牧師）

ろ神の言葉を宣べ伝えるためにキリスト教会に委ねられた共通の責任を浮き彫りにしている」（一五頁）という指摘は重要で神によって与えられる「義認」のもたらす「自由」は、組織ある。
的強制に対する個人の良心の自由へと結実し、その自由を基本

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本・批評と紹介

天にある喜びを響かせる福音
及川 信著

神の国

説教者の語りを、一旦は中断を余儀なくされながらも、一筋に音の説き明かしであるが、むしろ、キリストの福音そのものが、十回にわたる、ルカが証しするイエス・キリストの神の国の福ある。それは二〇一一年六月十二日から二〇一七年二月まで二

音書から語り出された「神の国」のテーマで貫かれた説教集で二〇一五年九月に説教壇に戻られた及川牧師によって、ルカ福

重篤な状態に陥り、以後一年余りに及ぶ入院とリハビリを経て二〇一四年十一月末に脳梗塞によって死線をさまようほどの招き入れたのです。新しい命を与え、その国に招き入れたので

き届け、この徴税人を『義』とされたのです。つまり神の国に見ていなくても、「神は見ていたのです。そしてその祈りを聞打ちながら言う」ほかないことに打ちのめされる。たとえ誰がとき、「神さま、罪人のわたしを憐れんでください」と「胸を徹底的に根本的に打ち砕く言葉が、聖書から響き出すのを聞く

名の「神」に依り頼んでいる、ありのままの、的外れな姿を、いなる神ではなく、自らの内に小さく凝り固まった信仰という牧師と教会の姿が迫りくる。いつしか勘違いをして、生ける大全編を貫いて、赤裸々に破れ、打ち砕かれながら聞き、語る

左近 豊

つなぎ、生かし、新たにしながら、先立って導いていった神の説教

言葉の証しとなっている。
うものです」。主の再臨の時に主イエスご自身が捜し求め、見す。そのうえで帰した。でも彼はそのことを知らない。そうい出し、呼び寄せてくださるのが、この徴税人の悔いくずおれし及川牧師の説教については、その聖書への沈潜と、深い洞察、
旧新約聖書を縦横無尽に切り結ぶ豊かな思索に常に圧倒されな魂である、と語られる（「神の国に入るのは誰か」より）。礼拝する回復への足取り、特に言語や嚥下に困難を抱えていた及川

がら、説教者のみ言葉への畏れと喜びを味わう幸いを与えられ牧師の激しい格闘と葛藤を目の当たりにしていた一人のリハビてきた。本書においてもそれは変わらない。原語に遡ることで、そしてこの望みは祈りとなる。
「肉体が生きている今も、そリ担当者がいた。リハビリ病院から教会の講壇へと付添い、傍のたびに、キリストの死に打たれてこれまでの自分を失いつくの死の姿をもっても、私たちの主、受難と栄光のキリスト、再らで復帰後の「神の国」説教を聞きながら、その牧師の姿とみ聞こえてくる福音の響きあいに耳を澄ませ、牧師自身が神の峻臨の人の子によって世の終わりに完成する『神の国』の完成を言葉に圧倒され、遠ざかって足踏み入れること久しかった教会

し、キリストの復活の命に立てられながら新しく受けながら、証しする者でありたいのです」（「見たら悟りなさい」より）と。

の信仰を二十年ぶりに回復したその方は、（及川牧師には最後

終わりの日に向けて一歩一歩、このキリストの姿へと造りかえ「あとがき」にもふれられているが、「主イエスがこの地上にまで自らの信仰を明かすことなかったと言うが）魂のさすらい

厳なる言葉の前に立たされて激しい格闘と葛藤を経て、ついにあらわれたことに『神の国』が始まり、十字架の死と復活の命の末に、福音に立ち帰って、今は教会にあって伝道委員として聴き取られた深き福音の響きへと読む者を引き込んでゆく。

を一つの頂とし、昇天と聖霊降臨、教会の誕生、終末に人の子「神の国」を遥かに望み見ながら、毎週の礼拝を欠かすことなれたい。
「神の国」に深く憧れ、高く仰ぎ見ながら、一進一退

イエスが再臨することによって」完成する『神の国』の国の福

く、一歩一歩、終わりの日の完成に向かって内なる人、日々新られてゆく希望を指し示される。

音を教会は、そして教会に連なる私たちは、与えられた日々をたにされている。本書には、天にある喜びを響かせる福音が刻（さこん・とむ＝日本基督教団美竹教会牧師）（四六判・三〇〇頁・本体二四〇〇円＋税・一麦出版社）

閉じる終わりの日に向かって、大いに語るものとされているこ

まれている。

とに改めて内に心燃える思いを与えられる。
最後に、及川牧師とご家族ののたうつような苦闘のただ中にあって紡ぎ出され、この書に収められている「神の国」の福音の言葉によって、天にある大きな喜びがもたらされたことにふ

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本・批評と紹介辻 哲子 著

［日本アライアンス教団 千葉キリスト教会発行］

み言葉に生かされ●四六判・一七六頁・本体一、二〇〇円

好評既刊書・新刊・近刊のご案内

西谷幸介著 ［青山学院大学大学院教授］

教育的伝道― 日本のキリスト教学校の使命●Ａ５判・三七六頁・本体三、
六〇〇円

税
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●新書判・一一二頁・本体九〇〇円

乱気流を飛ぶ ― 旧約聖書ダニエル書から

藤本 満 ［イムマヌエル綜合伝道団 高津キリスト教会牧師］

待望の翻訳！ ●新書判・一九二頁・本体一、〇〇〇円

ザ・ユーカリスト― トリエント公会議以降の新たな出発

Ｅ・スヒレベークス 著 時任美万子訳●四六判・一二八頁・本体一、〇〇〇円

聖書歳時記 ― 見たまま、感じたままの短歌・俳句・川柳

藤原孝行 ［日本福音キリスト教会連合西甲府キリスト教会牧師］― 巻頭言抄 ●四六判・二七二頁・本体一、五〇〇円

変わらない主の真実に支えられて

黒木安信 ［ウェスレアン・ホーリネス教団 浅草橋教会発行］

ご注文殺到！ ●Ａ５変型判・四〇八頁・本体一、〇〇〇円

人はどのようにして変わるのか

レイン＆トリップ共著 田口美保子訳― 「聖書を読む会」の記録〈１〉●Ａ５判・九六頁・本体六〇〇円

高齢化に伴う現実的な牧会上の課題が聖書を土台として
小林高徳／挽地茂男／山本敏彦／川田 殖
山中正雄 師 （日本アライアンス教団千葉キリスト教会牧師、精神科医） 不安な時代にキリストに従う喜び
教会形成の根幹にかかわる聖書論、説教録だけでなく、高齢化に伴う現実的な牧会上の課題が聖書を土台として正面から論じられて
い ま す。 読 者 は 幅 広 い テ ー マ に つ い て 深 く
考えさせられ、多くのことを学びとることでしょう。（「はじめに」より）［東北ヘルプ事務局長・石巻栄光教会牧師］

川上直哉 著 ― 歳時記で綴るメッセージ

キリスト教を「歳時記」の形式で「現場の神学」から やさしく語り掛ける「クリスチャンではない人」に伝わることを目指して行われた「現場の神学」の実践を伴って語られたもので、「被災後の日常」に向き合い開かれているメッセージで原子力災害を見据えて、対話を呼びかける「あとがきにかえて」を併載しました。仙台ＹＭＣＡと尚絅学院中学高等
学校の朝のチャペルで語られたものが本書のベースになっています。
●四六判・二〇八頁・本体一、〇〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1 TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858 呈／「本を出版したい方へ」＊自費出版の専門出版社＊ 株式会社ヨベル YOBEL Inc.
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被災後の日常から

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Ａ５判・上製・２４８頁・本体２５００円

嶺重 淑著

青年法律家は獄中の使徒を救えるのか？ キリスト教最大の伝道者の実像を史料に基づいて再構成し、その卓越した神学と生涯を描き出した、新約聖書学の碩学による渾身の思想小説。
四六判、４８６頁、本体三八〇〇円

節
22■新教出版社

南島キリスト教史入門■日本キリスト教団出版局

ＮＴＪ 新約聖書注解

ルカ福音書 １章～９章

日本語で考える聖書学者が日本語で書き下ろすルカ福音書注解、三分冊の第一巻。イエスの誕生から、ガリラヤにおける活動までを描く。原文に忠実な翻訳を掲載して、聖書の本文を丁寧に読み解く。さらに、現代日本に生きる者たちにその箇所が何を語っているかをも思いめぐらす。
Ａ５判・上製・４９０頁・本体５２００円《４月刊》

50―― 奄美・沖縄・宮古・八重山の近代と福音主
義信仰の交流と越境
一色 哲著

琉球王国の最大版図とほぼ重なる「南島」にはなぜ多くの教会が建てられ、現在でも多くの人の信仰を集めているのか。その歴史を交流史的な視点と丹念な調査から追究した労作。
四六変判・予価２３００円

クエーカー入門第２期全５巻《最終回配本》《シリーズ刊行開始記念》特価（本体）４４００円 ＊２０１８年９月 日まで

井上洋治著作選集

日本人のためのキリスト教入門

井上洋治著作一覧

山根道公編・解題／若松英輔解説
30

ピンク・ダンデライオン著／中野泰治訳

社会的な証しや沈黙の礼拝などで知られるクエーカー運動は、いつどのように生まれ、これからどこに向かうのか。明瞭な社会学的記述で、その歴史・運動・思想を明らかにする。
四六判・予価２２００円■教文館［増補改訂］キリスト者の世界観

慶應義塾大学における講義を『日本人のためのキリスト教入門』として初の単行本化。日本人に響く言葉でキリスト教を

わかりやすく解説する。さらには、「井上洋治著作一覧」、高――創造の 回 復Ａ・Ｍ・ウォルタース著／宮﨑彌男訳

せて収録。充実した一冊。
橋たか子氏のエッセイ、佐藤優氏の書き下ろしエッセイも併

Ｇ・タイセン著／大貫 隆訳
政治・科学・経済・教育・性など価値観が多様化するものごとを、
キリスト者はどのように考え、生きればよいのか？
四六判・１９２頁、本体１８００円

パウロの弁護人2310

特集 マルクス主義とキリスト教
寄稿者＝柄谷行人、武田武長、不破哲三
小田原琳、四戸潤弥、デヴィッド・ライアン
オオカミ復活と農村伝道（星野正興）／好評連
載 野に咲く民衆の神学（森宣雄）、福音の地
下水脈（植本一子）、
聖書とわたし（福岡伸一）、
地のいと低きところにホサナ（ブレイディみか
こ）、みことば散歩（望月麻生）、現代神学の冒
険（芦名定道）、第一テモテ書（辻学）ほか

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

A5 判・本体 588 円・〒 70 円

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

楽は未来に向かって一直線に前進するだけじゃなくて、絶えず

年代や立場によって違った味わい方ができそうです。
作中でギタリストの蒔野が音楽のフーガ形式について、「音

通信社記者で戦地へ赴任した洋子。
「三回会っただけ」の二人の出会いと別れを描いた物語です。恋愛だけでなく、親子関係、
中東情勢、芸術、文化、ジャーナリズム、中年の危機など、個人的なものから社会的なもの、硬軟さまざまな問題が織り込まれています。質の異なるテーマが絶え間なく現れてくるので、

最近、平野啓一郎『マチネの終わりに』（毎日新聞出版、二〇一六年）を読んでいます。主人公は天才ギタリストの蒔野と編集室から2018 年 5 月号

こんなふうに、過去に向かっても広がっていく」と言う場面があります。メロディーが変化をつけて展開されていき、昇華されて曲が締めくくられるということが言われています。最終章まで見（聴き）届けると、もはや、初めに登場した主題は同じ

ようには聴こえません。この小説では、「現在と未来が過去を変えていく」ということが繰り返し登場します。

この文章を読み、再読の楽しみを思いました。作品の最後まで辿りつき、もう一度読んでみると、まったく違う景色が見えてくることがあります。小説を読む醍醐味は、そうやって自らの現実から一旦離れて、他者をイメージし、何度でも普遍的なつながりを見出すことではないかと思います。
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２０１８年

月号

予告

対応、すぐに知りたいし、「役立つ」知識を得たい。どういうことなのか「まとめ」で読む。
「いいね！」したい、されたい。
……急いで点を検索するばかりで、情報と承認欲求があふれる
社会に息苦しさを感じることがありますが、その疲労をひととき癒してくれる一冊でした。
（福永）
本のひろば

本・批評と紹介：村田充八、山口陽一他著『地の塩となる教会をめざして』、R・ボーレン著『祈る』、本多峰子著『イエスの神義論』、
N・T・ライト著『悪と神の正義』、山田耕太著『Q文書』
他

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福音と世界

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新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

第七 二 五号 二〇一 八年 五月号

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一
一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一八年五月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

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（株）
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