本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2016年6月1日発行（毎月一回発行）第701号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人沢 知恵 著

私のごすぺるくろにくる 深田未来生

文学は実学である 佐藤裕子

Ｎ.Ｔ.ライト 著／山口希生 訳

本・批評と紹介

新約聖書と神の民柳父圀近 著

日本的プロテスタンティズムの政治思想
本田逸夫

鈴木文治 著

インクルーシブ神学への道 関田寛雄
北村慈郎 著

上巻 小林高徳

ヨッヘン・クレッパー 著／富田恵美子・ドロテア、富田 裕 訳
森本二太郎 写真キリエ 川﨑公平
梅津順一 著

その神の名は？ 近藤勝彦

食材としての説教 本田哲郎

本屋さんが選んだお勧めの本

Ｗ.ブルッゲマン 著／中村信博、矢田洋子 訳

既刊案内

サムエル記 上／下 宮井岳彦

書店案内

現代聖書注解東方敬信 著

地球共生社会の神学佐藤全弘 著

増田 琴

新渡戸稲造と歩んだ道 柴崎由紀

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JUNE

2016

（作り物・虚構）」という図式である。
「文学」が「虚構」=Fictionだからといって、現実社会で役に立たないことにはならない。な「 文 学 」 研 究 を 生 業 と す る 者 が、 常 に 悩 ま さ れ る の が「 文 学識を持っていて、何に関心があるかを踏まえることで伝えるべきまれる。発信とは、自分が話をしている相手が既にどのような知

我々は感動・共感・知識のほかに、面白いものと自分に必要なも出会い・本・人
文学は実学である── 佐藤裕子

ぜなら現実社会でのコミュニケーションも、その内実は相互の立内容が定まる。これは、自分と相手が置かれている状況・コンテに分析して初めて達成されるもので、文学の精緻な分析作業と共

このコンテクストを踏まえた表現力は、発話の状況を極めて高度クスト（文脈）を十分に理解していなければできないことである。

のとを選び取り、その先に「発信」（コミュニケーション）が生場や役割などに応じて変化する「作り物・虚構」であるからだ。
して目新しいものではなく、今から約百十年前にも悩む人物がい通している。つまり、現実社会における効果的なコミュニケーシ

「文学を研究することは、社会で役に立つのか」という問いは決た。夏目漱石である。漱石は、東京帝国大学文科大学での講義録

ョンにも、「文学」研究の根幹にある高度な分析力と想像力を必要とするということである。まさに「文学」が「実学」であるこ

生れ、発達し、頽廃するか」「社会的に文学は如何なる必要あっとの所以である。漱石は自ら「文学」を研究し、「文学を創作す『文学論』の中で、「心理的に文学は如何なる必要あって、此世にて、存在し、隆盛」するかを究めようとした。そして「何故文学るか、高度なシミュレーションを行う。そして、文学の世界も、「文学」は様々な場面で人間がどのように振る舞い、考え、感じ（さとう・ゆうこ＝フェリス女学院大学文学部日本語日本文学科教授）として選び取ったものだからである。

である。
「文学」こそ、漱石が自らの人生を賭けるに値するもの「文学」を研究することの意味を再確認するための書が『文学論』

私にとって「文学は社会で役に立つのか」という問いに対して、る」理論的根拠を『文学論』としてまとめている。

を学ぶのか」を明らかにしている。
では、「文学」の何が役に立つのかというと、それはそこに描

現実の世界も、場の雰囲気・状況・相手のしぐさや表情など、読かれている人間の社会的・言語的関係性を読み解くことにある。

み解くことのできる無数のテクストと繋がっている。その過程で

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思想史研究の真骨頂を発揮した労作
柳父圀近著

日本的プロテスタンティズムの政治思想をめぐる思索を、内村とその門下の巨星というべき社会科学者の貢献を追求したのである。本書はその追求、特に国家と宗教

内村鑑三の墓碑銘が象徴する通り、日本の国民形成及び世界へ

閉じ込めなかったことにある。個人差こそあれ、無教会人達は、

一つは、信仰の純化をめざしつつもそれを私的内面性の枠内に日本近代思想の重要な潮流を成す無教会キリスト教の特徴のざるの自由」の定礎者とする評価を深めていった。そして、日ェルを讃えていたものの、彼を立憲政治ないし「共和国も及ば

帝国「膨脹」の先導者で西郷隆盛と重なる存在としてクロムウ

祝福から「預言者的」な批判へと転換した。そこでも当初、英戦争の正当化への自己批判を経て、体制の「祭司的」な擁護・件で偶像崇拝を拒否して受難した内村の発言スタイルは、日清伝の感化により、だが根源的には先の回心に基づいて、不敬事

本田逸夫

である南原繁、矢内原忠雄、大塚久雄について考察している。
露開戦以降に非戦論を徹底させさらに第一次大戦の勃発を経無教会における国家と宗教

六章から成る本書の第一章「内村鑑三にとってのクロムウェ

主義の観点からのクロムウェル等の評価は維持しつつ、その愛

0

敵・非暴力の不徹底を批判するに至った。こうした記述を含む

0て、なお残存させていた先の歴史観と「旧来のエロス的ナショ

内村は渡米後、アーマスト大学のシーリー学長の導きで贖罪
内村のローマ書十三章論に込められた「﹁執拗な抵抗﹂の勧め」

0ル」は、クロムウェルやピューリタン革命への言及を時代順にナリズム」をついに棄却し、（人類の進歩ならぬ）神の終末論

信仰への回心とアガペー的な同胞愛のめざめを経験する一方で、が南原達に継承され、「新しい専門的な知の装置」を駆使した、

0

追って内村の思想の展開を考察したユニークな仕事である。他

同大入学の前後からエレミヤ記への熱中やモース教授の講義のファシズム等に対する「抵抗としての社会科学」が実践された。

0章より原論文の発表時期が新しく分量も多く、おそらく著者の的な革命のみが「神の国」をもたらすとの（Ｋ バ･ルトの危機
神学と相似た）再臨信仰に決定的に帰依した。そこでは、立憲

聴講等を通して歴史への関心を深めた。その結果、歴史を文明
著者は大要、以上のように把握している。

最近の到達点を表している。

の進歩＝自由の発達とみなし、その内で「日本の天職」を位置だけでなく、ウェーバー、トレルチ、ティリッヒらの学問に通づける「哲理的」歴史観を奉じた。カーライルのクロムウェル

第二章以降の叙述の内、南原らに関する論旨について一言すかな内容だけに、論旨の重複を少し整理する一方で序論的な記ただ本作りという点で望蜀の言を加えるならば、質量とも豊0

暁し、政治思想史に加えて社会・経済思想史や宗教学等の造詣

叉」）の特質等が分析されている。矢内原に関しては、新約の述を置いて全体の構成や分析枠組等を簡潔に説明する等の工夫

0も深い著者ならではの達成である。

「﹁福音﹂の中にこそ新たな高められた社会的預言的論理が存在を行えば、より読みやすくできただろう。人名・事項索引もほ0

ると、南原については西洋政治哲学史の研究、ナチス世界観とする」とし、また世俗史に介入する神を信ずる、独自の信仰観

0

ヘーゲルや田辺元の国家哲学との対決、バルト神学摂取（「交に支えられて展開された、日本の植民政策への批判と代案提起しかった。また、注等で誤記がやや目立つ。

る（＝「価値の転倒」）との理解に基づき、かつ近代日本に関最も必要な営為の一つといえる。読者は、内村らの遠大な歴史揮した労作である。それは知の断片化と没歴史化が進む今日、にも意義深い叡知を汲み取るという、思想史研究の真骨頂を発ともかく本書は、古典的著作との徹底的な対話により現代的や、彼の国体観の問題点等が論じられている。大塚の場合は、福音が社会の底辺で苦しむ人々に希望と視界、解放の力を与えする透徹した認識のために、西欧特に英国の、農奴解放を伴う的・社会的な視野と高い志、鋭い洞察、根底にある敬虔な福音

0「国民経済」＝ネーション（市民社会）の形成過程を探求した信仰、そして「経験の意味を考え抜くことによって成長し続け」

0

こと等が述べられている。特に、天皇制の基底を成す、古代的そして彼らと著者に学びつつ、（過去の再現を思わせる）現代

な「﹁アジア的家産制﹂の﹁恭順﹂のエートス」（＝内村らにもの国家主義や「民富」と敵対し暴走する「営利」等の諸問題をた、内村の「驚嘆すべき能力」等に（改めて）瞠目するであろう。

本書を一読して痛感するのは、ライフワークの一部との位置「凝視」し、知恵と勇気をもってそれらと対決するように、励存した「魔術」）からの解放を彼が求めたことが重要である。
づけにふさわしい、内村らとの多年にわたる対話の厚い蓄積で（ほんだ・いつお＝九州工業大学教授）（四六判・三八七頁・本体三八〇〇円＋税・新教出版社）

が待望される。

「沈潜」と「研鑽」による前進を期している。その成果の公刊

著者は、本書を「不十分な﹁中間報告﹂」として、さらなるまされるのではなかろうか。

ある。著者は彼らの著述や関連文献を精読し、真剣な対決を通じてその制約と偉大さとを浮き彫りにしている。著者らしい平明な文体の明晰で緻密な分析により国家と宗教に係わる問題群が解き「ほぐ」されており、また無教会主義の強みと危険、無教会とカルヴィニズムの関係、社会科学の位置づけ等、示唆的な指摘も多い。無教会の出身で矢内原・大塚との交流があった

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本・批評と紹介

共生の希望を力強く促す
鈴木文治著

インクルーシブ神学への道

関田寛雄（インクルーシブな）桜本教会での生活の中で、苦悩する個別

開かれた教会のために的人格との出会いの中から、神学的思惟の基礎を与えられ、そ4

本書は今日の日本の教会のあり方についての根本的な問題提
こから普遍的・構造的課題へと導かれて来たということである。

4起の書である。副題の示すように全てに対して開かれた教会、「今、目の前にいる苦しむ人びとに向き合うこと、その一人の

4

キリストの名においていかなるものをも受けとめる教会のあり本教会に導かれ、藤原繁子牧師を介してＫ・バルト神学に出会

はじめ実存主義にも傾倒したが、大学卒業後、日本基督教団桜ーズに応える教育として、全国に知られるようになった（六二頁）。

た。やがてそれは「支援教育」として全ての子どもの教育的ニ越える試みをなし、そこにインクルーシブ教育の萌芽を見出し

学級の教師となり、その中で特殊学級と通常の学級の「壁」をいわゆる会社員生活を脱し、中学校の社会科教師を経て特殊に変革を論ずる「社会派」と区別する。

とより、優先される」（四四頁）という認識が、著者を観念的4方について、切実な実践から生れた言葉で主張される神学であために実践することが、その背景にあるものの変革を考えるこ

本書は二部構成であるが、第一部は著者の思想的遍歴である。

る。
いわゆる全共闘世代に属する著者は学生としてはノンポリで、い、それまでのデカルト的発想から一転し、「私の認識対象とひたすら哲学的模索を続け、ニーチェ、ショーペンハウエルをして求め続けた述語である神は、私を創り導き救われる主語でとって「インクルージョン」は本来聖書の使信に根ざしたもの

著者の言う「インクルージョン」とは、「どのような違いでであり、キリスト教のメッセージそのものとして、教会のありあれ、それを理由として排除するのではなく、お互いが受け入

この経過の中で重要なことは、社会的に「周辺化」された障者はその苦悩の渦の中から「神義論」に言及する。それは著者ある神であることを知った。人間から神に至る道はなく、神のがい者、ホームレス、朝鮮人、アルコール依存症者などを含むの神学校の卒業論文に関わるものであり、ベルジャーエフとバ

述語として人間が立てられている」（三七頁）との認識に立ち方を示唆するものである。そこからマイノリティの視点に立つ

ルトの神義論をめぐる論義の末、神を弁明するいかなる議論もれ合い支え合って生きる共生の理念である」（六八頁）。著者に神学が考えられる。ゴンサレスの『キリスト教史』はこの点の至り、「哲学から神学へ」と移行させられていった。

示唆を著者に豊かに与える。連帯を本質とする聖書的人間観、破れに終ることが、バルトの言葉と共に締め括られている。本
具体的な神の恵みに満ちた応答の事実が語られる。おそらくこ書の「エピローグ」にはあの苦悩の叫びを挙げ続けた人々への、の部分において読者は主の恩寵の勝利に心動かされ、共生の希

異邦人、徴税人・罪人、障がい者・病人などへのイエスの関わ
第二部はその神学を生み出した桜本教会の宣教的・牧会的状

りは正にインクルーシブ神学の素材に他ならない。
況の解明であり、苦悩する個別的人格との出会いが様々な形で望へと促されることであろう。

に、人は心を人にそして神に向かって開く。神の高みから発すは異見を付記しておきたい。いずれにしても神の国の宣教はイ道所におけるインクルーシブ宣教の事実を知る者として、評者活動への批判的言及がなされているが（一三〇頁以下）、なか伝

地域を巻き込むインクルーシブ宣教を巡って横浜、寿町での述べられる。
「宣教とは何か。キリストの言葉は人を介して行る人の声が人の心に届くことはない。絶対に正しいことでも、われる。一人の人の苦しみに向き合い、支え合って生きるとき

いや正しいことだからこそ、それを伝えるには同じ低さに立つ

大崎節郎（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回教師）

ンクルーシブを本質とするという著者の叫びに傾聴したい。

〈神の言葉の神学〉の誕生ことが望まれる」（一四九頁）。
「脳性マヒの少年」「捨て子の少Setsuro Osaki

菊判・上製・函入・内容案内進呈

定価［本体 7,600 ＋税］円

ISBN978-4-86325-084-0

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・二一七頁・本体二〇〇〇円＋税・新教出版社）

カール・バルトの神学的出発となった『ローマ書』の登場が，20 世紀福音主義神学に一つの決定的な転換をもたらした．その初期バルトの神学に迫る論考．
バルト神学の重要な「予定論」「和解論」に関する論考を収録．

女」「ホームレス障がい者」「アルコール依存症者」たちとのき第三巻 カール・バルト研究 1 （全 7 巻）

め細かい出会いの中で、「生活的福音」が事実化してくる。著

大崎節郎著作集

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本・批評と紹介

儀式や線引きではなく「アガペー」を北村慈郎著

食材としての説教

本田哲郎

ふさわしく作り直していく仕事が、私たちに与えられてい聖書と現実の往還から「終わりから生きる」（二〇六頁）という北村慈郎さんの感覚
る宿題ではないでしょうか」八九頁）という題で吐露される、北村慈郎さんのつよい思いでこの一連のことばは「同じ過ちを繰り返さないために」（一も大切にされる国づくりです」「イエスが生きられたように、最も小さく最も弱い人が最に感銘を受けた。
本書は２部構成になっていて、前半分はマルコ福音書の１章
教）で、後ろ半分は「随想メッセージ」と題して、牧師であるから６章までのていねいなホミリア（聖書釈義にもとづく説
北村慈郎さんに現実に起こっている教団上層部による不当弾圧
私たち一人ひとりが腹をくくってこの「宿題」「国づくり」ある。

「終わりから生きる」とは、終末論的な生き方であり、「神のを、聖書に照らして告発する。とても説得力がある。

「私は、日本基督教団にあって、﹃未受洗者﹄にも開かれた聖餐式を行っているというので、戒規免職処分を受け、現在教師に取り組むべきことだとうながされる。

資格をはく奪されています」（二四〇頁）という北村慈郎さん

正義と真実が支配する神の国の完成（終わり、目標）から現在
義の共通原則でもあるような気がする。イエスの十字架上の刑を生きる」ということだと北村慈郎さんは言う。これは聖書釈
死と復活のイエスとの出会いから、新約聖書のものがたりが記の現状報告は、わたしには叫びのように聞こえる。

引きではなく、「アガペー」、すなわち人をその人として大切にントのすべての教会にとって何よりも大事なことは、儀式や線

日本基督教団にとってのみならず、カトリック、プロテスタ

録され、イエスこそ「油を注がれた者」すなわちキリストであ「この世の国に束縛されないイエスの自由さをもって私たすること以外の何ものでもない。

ると理解されてきてもいる。
ちもこの世を生きる」「あなたたちは互いに大切にしあうこと以外、だれに対し何よりも必要となっています」

り出しており、この現状を打開するための開かれた対話が教団もまた、﹃沖縄教区との断絶﹄という痛恨の事態を作「﹃本土﹄と﹃沖縄﹄の……構造的差別の中で、私たちの対話のテーマです」「この世の国を、イエスが出てきて帰っていく神の御心に「わたしはあなたたちに新しい掟を与える。互いに大切にしあいなさい」（ヨハネ ・ ）ても、何の借りもあってはなりません」（ロマ ・８ -）北村慈郎さんがこの「アガペー」に違反しているというので

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あれば、教師資格のはく奪は「あり」だろう。しかしじっさいをつくる教会的責任を負っています」「私たちは、……﹃ひらかれた合同教会としての教団﹄

北村慈郎さんは、遠慮深く「あとがき」の末尾に、関田寛雄

たしはその真意をまだつかみきれていない。また、本書前半分

本書﹃食材としての説教﹄という書名にある「食材」に、わの「ホミリア」のすべてに新鮮さを感じ取ることができないで「北村牧師の信仰的選択の背景には、釜ヶ崎や山谷と同な発信に、つよく心をゆすぶられている。みんながこのメッセ

しかし、後ろ半分の聖書に照らした北村慈郎さんのせきららいる。

様に寄せ場である﹃寿地区﹄に象徴される権力や社会構造（四六判・二八〇頁・本体二二〇〇円＋税・新教出版社）（ほんだ・てつろう＝釜ヶ崎反失業連絡会共同代表、カトリック司祭）

ージにふれることを願っている。

止めるため、﹃戦争責任告白﹄は今改めて取り上げるべきかえり、戦争体制がつくられつつある現在への責任を受け「教団成立を含め、﹃戦争協力﹄という過去の責任をふり

各個教会の課題でもあります」

れるべき現代的な課題です。それは同時に全国各地の地域題であり、法的処置の前にまず神学的・教会的討論に開か「そこでは﹃聖餐﹄のあり方も問い直されるべき重要課を使命とする教会の決断があります」

によって虐げられた人々が存在し、その地域への福音宣教

その一部をとびとびに抜粋しておく。

た合同教会をつくる会」の宣言を添付している。

牧師を代表とする「北村慈郎牧師の処分撤回を求め、ひらかれの人であることは、かれを知る人たちの一致した見方である。

北村慈郎さんは、何よりもこの「アガペー」を優先したい思い

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本・批評と紹介ダイナミックな文書に相応しいダイナミックな読み方
Ｗ・ブルッゲマン著
中村信博／矢田洋子訳

バト・シェバ……そして、ダビデ。彼らを巡るブルッゲマンの

サムエル記には忘れがたい名前が多い。ハンナ、ゴリアト、
紹介し、一つの黙想の可能性を模索したい。

体的に、ここではサムエル記下第七章について記された内容を本書を読むと説教者として黙想を促される言葉と出会う。具

宮井岳彦

筆は芸術的だ。イスラエルが中央集権国家に変容していく時代

現代聖書注解サムエル記 上／下の深層をサムエル記は記しているが、この時代のイスラエル社

まず、神殿は神の箱が表現する「神の自由と可動性」と緊張関と利己的正当化の入り混じった行為である」と言う。なぜか。

申し出によって始まる。
「神殿建築は明らかに、偽りなき敬虔

このテキストは 福｢音主義信仰にとって、旧約聖書で最も重要なテキストの一つである 。｣この章はダビデの神殿建築の会の変容には異なる三つの要因があったと著者は考える。つま二に「ダビデの特異とも言える個性」。そして、第三に「イスり、「政治権力、社会的圧力および技術的可能性の影響」。第ラエルの神、主」である。
「サムエル記の物語がその戦略とし係にある。神殿は 政｢権を強固にするような永遠の住処

無視すれば、つまらなく、誤解した読み方になってしまう。著
管理されたり、飼い慣らされたりなどしない。主は自由な神でなりうるからだ。 ダ｢ビデが申し出た神殿の豪華さは、主の自己理解と矛盾する。主は、そんな贅沢品によって買収されたり、｣にて読者に要求しているのは、これら三つの要因間の緊張、重複、者が提案するのは「文芸的な読み方」で、それは「一連のサム

並列と集中とを読み解くことなのである」。もしも、一つでもエル記のテキストについての解釈が、権力や個性、そして摂理あったし、これからも自由であり続ける 。却ってこれまでの｣ダビデの歴史をふり返ると、彼はどこまでも 主｢の力強く執について、これらの要因のすべてが生を構成するものであるこの信仰を育てればいいのか、テキストを相対化するだけではなと利己的な宣伝が区別できないのであれば、一体どうやって真わせることに長けている。ところが他方からすると、真の信仰

確かに、我々はテキストに利己的で自分の都合のいいことを言ギーが不可分であることを真剣に受けとめることであると言う。

要なのは、自分に都合いいような神学的主張と利己的イデオロ

伝なのかを区別するのは、ほとんど不可能である」とする。重のである。この章句において何が真の信仰で、何が利己的な宣構造が、今や神の約束によって正当化され、永遠に保証される者ナタンの託宣は「他のものを犠牲にして益を得る特定の権力（王朝）を建てる。ダビデ個人から王朝へと拡大していく預言

クな文書に相応しいダイナミックな読み方を提案するのだ。

る」のであり、これこそ共同体に資すると考える。ダイナミッ

だきたい。心から本書を推薦する。

響かせる共鳴は興味深い。ぜひ本書を手にとって確かめていた

れた箇所は本書の特徴が現れているし、ハンナの祈りが全体にお働きを重んじて黙想を進める。他にも冒頭に挙げた名が記さ

こうして著者は社会学的な側面とダビデの個性、そして神の由な「にもかかわらず」こそ、説教者が語るべき福音の言葉だ。

著者の筆は旧新約のメシア思想にまで進んでいく。この神の自二・一六―二一）の、力強くはっきりした表現である」
。更に、

る」
。
「これは『恵みによる義認』（ローマ三・二八、ガラテヤを止めさせることができるような不従順行為などないのであもかかわらず」（一五節）になった。
「主にこの深い責任的関与

一三・一三）。しかし、ダビデと共にその「もし」は消え、「にために家（神殿）を建てるのではなく、主がダビデのために家拗なる恵み深さの創造物 ｣であり、主の約束は「主があなたのために家を興す」という言葉で頂点に達する。ダビデが主のとに気づき、畏敬し、祝おうとするところにおいて成立しう

いだろうかと思わないではいられない。しかし、著者はここに（Ａ５判・上巻三四六頁・本体六四〇〇円＋税・下巻二五八頁・本体五〇〇（みやい・たけひこ＝カンバーランド長老キリスト教会さがみ野教会牧師）に対して「もし」という倫理的必要条件を伴う好意を与えてき〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

福音信仰の根源があると言うのだ。これまで、神はイスラエルた。サウルはこの「もし」を果たさなかったために滅んだ（上89

本・批評と紹介現代社会に教会がもたらす新しい価値観
東方敬信著

地球共生社会の神学「シャローム・モデル」の実現をめざして
東方敬信先生は、長く青山学院大学総合政策学部教授・宗教

増田 琴

望の倫理」をもつものであり、黒人教会の歴史から生み出され聖書の福音の種が各文化において、どのように具体的な形で表「Ⅰ インカルチュレーション（文化内開花）の実践」では、デル」と言われる、聖書に記され、教会が創出する価値観だ。

ねらいだったと記す。
「新しい価値観」とは「シャローム・モ

ように新しい価値観を世界の各領域に展開する」ことが本書のに倫理的問いに呼応することができるのか。著者は「種を蒔く価値の相対化が語られる時代に、キリスト教倫理はどのよう生」について、教育学の観点から語られる。神の贈与によって、「Ⅲ 卓越社会へ向かう証し」では、「尊厳ある充実した人任）が展開されて、聖書的な価値観を見出すことができる。

より、相互性や環境保全への「スチュワードシップ」（受託責

されている点にある。経済活動を文化の立場から考えることに化」（カウンターカルチャー）としての「教会の視点」が明示であり、魅力は、こうした現代思想、倫理について、「対抗文

キリスト教会の聖餐式において表されている、と。本書の特徴「オルタナティブ経済」を生み出すのではないか。その実践がた「シャローム・モデル」である。

れているかについて述べられている。ミュージカル
「キャッツ」

自己溶解と悔い改めを通して「新しい人間性の誕生」が起こる。

主任として教鞭をとり、日本基督教団富士見丘教会牧師として

やＣ・Ｓ・ルイスの『ナルニア国物語』など、なじみ深いスト

それは単なる成長ではなく、生成変容の教育学としてのキリス「Ⅱ キリスト教のシャローム・モデル」では、より具体的ーリーに描かれるのは「非暴力的愛の実在力」だ、と。その実ト教教育だと述べられている。教会は、こうした価値共同体とな倫理的課題について展開されている。レヴィナスの「顔の共践例としてマーティン・ルーサー・キングが挙げられる。そのンピックへ、とよく知られた題材が並び、興味をひかれる。読務めてこられた。大変な激務の中にいらしたと拝察しつつ、そあり方は反発・抵抗にとどまらず、新しい社会を構築する「希み始めると、キリスト教の価値観や現代神学の勘所に分け入り、れぞれの分野の「架け橋」としてのお働きが本書に結実していして生きており、礼拝において、シャローム・モデルに参与す

よどみがない。
「入り口は入りやすく、奥が深い」という、理同体」における和解は、グローバルな世界における新たな価値、ることになる。著者が対話を続けてきたハワーワスやウィリモることを読後、深く感じた。

ンが語る礼拝共同体の力は、創造的行為、使命共同体としての読書会や授業で本書が読まれ、二一世紀のシャローム・モデ

献も豊富。多くのことを学ばせていただいた。

いて必要な知識や観点を得ることができる。引用されている文想的な展開といえる。この本を一冊読むことで、社会倫理につシャローム・モデルの実践として取り組まれたフェアトレー

あり方へ押し出している、と。
ド運動についても述べられている。その活動を通して、社会起

ルを生み出す働きへつながる、豊かな出会いを起こしていくこ

業とは、福祉、教育、環境などの社会的課題に取り組み、新しとを望みたい。
（ますだ・こと＝日本基督教団経堂緑岡教会牧師）

いビジネスモデルを提案し実行する社会改革の担い手であり、アカデミックな場と牧会の場。日本という土壌、現代社会の（Ａ５判・二六八頁・本体二五〇〇円＋税・教文館）

それは「キリスト教的共感」によって支えられるべきだ、と。
山積する課題の中で、キリスト教が何を伝え、種を蒔こうとしているのか。多様な局面から語られている。一つの教会での働
大学の講義で用いられたこともあるのだろう。ミュージカル

きでは網羅することのできない視点が与えられる。
「キャッツ」とキリスト教、「タイガーマスク現象」からパラリ

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本・批評と紹介新渡戸の世界平和への想いを語り継ぐ
佐藤全弘著

ッセージ集『新渡戸稲造と歩んだ道』（教文館）が刊行になり

柴崎由紀

著者の佐藤全弘先生（大阪市立大学名誉教授）は、長年、新ました。佐藤先生の貴重なご講演の数々を、こうしてじっくり

新渡戸稲造と歩んだ道

渡戸稲造研究の道を歩まれ、数々のご執筆やご講演を続けてこ拝読できますことは、新渡戸稲造博士の足跡をたどりつつ学ぶ

イエス、新渡戸稲造──ユーモア三題話」も収録されています。

本書には、『新渡戸稲造事典』の出版記念講演「リンカーン、

私たちにとって、大きな恵みです。

られました。まさに新渡戸研究の第一人者でいらっしゃいます。
までに数多くの新渡戸関連の御著書があり、また、新渡戸博士
続いて「人は死んでなにを残すか──新渡戸稲造の場合」では、『新渡戸稲造全集』（教文館）第二次の編集をされたほか、これの英文著作の翻訳もされています。英語で書かれた国際的なロ
新渡戸博士が多岐にわたって私たちに遺してくださった多くのます。さらに、それが日本に留まらず、世界にも広く影響を及

ングセラー『武士道』の日本語訳書も教文館から出版されていぼし続けていることが、次章の「オーランド諸島問題の現代的ます。あまりにも有名でありながら、時には難解とされる同書
新渡戸稲造博士没後八十年の二〇一三年、『新渡戸稲造事意味」でわかります。新渡戸博士が国際連盟の事務次長、国際遺産について、真摯に、わかりやすく語りかけていらっしゃい典』（佐藤全弘・藤井茂著、教文館）が出版されました。新渡部長として、およそ百年前に解決に導いた国際紛争を、今日でについては、詳細な脚注が入っており、版を重ねています。

戸研究者や関係者にとりまして、「座右の書」となる待望の一も世界のいたるところで起こっている国境問題にも重ねて、丁本書の中で、佐藤先生が繰り返し紹介されている新渡戸博士冊。詳細な年表や人物紹介が含まれており、これまでの新渡戸の言葉があります。亡くなる数カ月前に書かれた「夢と夢見る

研究の集大成です。その出版記念講演の会場は、大変な盛況ぶ
このたび、近年のご講演の記録を中心に、年刊誌『新渡戸稲寧に解説されています。

造の世界』（新渡戸基金）の寄稿文なども収録された渾身のメのように、現代そして次代へと広い年齢層の読者に語り継いでりで、多くの人であふれました。

人」という文章の一部です。

私は夢見る。偉大な夢想家が見た夢で無駄だった夢はない。

争の噂が女性の心に恐れを抱かせることもない未来の夢を

接、新渡戸博士の養女ことさんに伺ったと書いておられます

もおれば満足だね！」とたびたび言っていた、と佐藤先生は直たったとき、自分を理解し覚えていてくれる人がたった一人で人たちに、そして家族の方々にも、「自分が死んだあと二十年

新渡戸博士は、ジュネーブの国際連盟では各国からの職員のいらっしゃいます。

偉大なる夢でそれに姿を与える実際的天才が見つからなか「全人類が兄弟となり、戦争が人類を引裂くことなく、戦ったものはない」。

した。佐藤全弘先生のこれまでの尊い歩みをこうして共有でき

渡戸博士の生涯から多くを学び、さまざまな出会いに恵まれま二十年をはるかに超えて、すでに没後八十年。私自身も、新

（八六頁）
。

新渡戸博士から現代の私たちへの伝言のように聞こえます。

ますことに、心より感謝を申し上げます。

（一二五頁）

平和な未来の姿を夢見ながら、遠く異国の地で新渡戸博士は亡（四六判・三六四頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）（しばざき・ゆき＝ライター・編集者）

くなり、その後、日本は戦争へと突き進んでいきました。
戦後七十年に出版された本書は、長年、新渡戸研究の道を歩んでこられた佐藤全弘先生が、新渡戸博士の世界平和への願い、
実践、そして、時には魅力あふれる人間像を、まるで「架け橋」

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本・批評と紹介才能豊かなミュージシャンの刺激的な言葉
沢 知恵著

私のごすぺるくろにくる

深田未来生

発見する。両親同様に強い個性の持ち主でありながら、彼女ら

は悲しみも、恥ずかしさも、怒りも、醜い争いも、癒えない傷

著者は、自身の心を打ったある音楽家について語る中で、こも、実らない愛もある。それでも貫き乗り越えたところに、一しい温かさ、明るさを存分に備え、幼い時からなじんだピアノ

コミュニケーションを、それも聖書の発するメッセージを語人ひとりの人間に秘められた宝石のような「たまもの」「そのう書いている。
「自分のことばで思いを語りかけること。それ

り伝えることを課題として生きてきた人間にとって、彼女のこ人らしい素晴らしさ」が開花することを、沢さんの歌は伝えてを弾きつつ歌う。そんな彼女の歌には、人間のあらゆる側面がの言葉は鋭く的を射た表現として心に届く。著者である沢知恵
くれる。聴く者は、気がついたらその歌を自分のものとして口にじみ出ているようだ。人間はすべてが美しくはない。そこにさんは音楽においても著作においても洗練されたコミュニケー
ずさんでしまうのである。そして何が沢さんをそうさせているを聴く人がうなずき、ほほ笑み、爆笑し、ときに涙してくれるターであることをこの一冊は明らかにする。読みながらうなず

こと」
（二〇頁）
。

き、笑い、涙しながら、心の奥底に不思議な温かさが湧きあがのかを考えたくなるのだ。

誕生する一年前の一九七〇年から歌手デビュー二十五周年を記

教出版社）に連載されたものを編集して出来上がった。自分のこの本は彼女が言う「お堅い雑誌」である『福音と世界』（新ってくるのを感じる。そして数多い彼女のＣＤを再び聞いてみたくなるのである。
受け継いだ才能と熟成させてゆく個性

覚を共有しにくい相手であっても、何かが彼女の心に響くと、から漂ってくるように思える。たとえそれが、考えや信仰や感念する二〇一五年まで一年ごとに、その年にまつわる曲への思

私は、この本の最後に掲載されている、ミュージシャンであ

彼女は素直に感動するのである。そして読む者はその感動をほ沢さんは優れた両親の長女として生まれた。よくもここまで

り音楽評論家でもある中川五郎さんと沢さんの対談から読むこ

とんど知らないうちに自らの心に感じ取ってしまう。一つにそいを、自分の歩みに触れながら、世界の出来事にも触れつつ綴とにした。これは「当たり」であった。沢さん自身が自分を見の感性がほとんど天真爛漫とでもいえる自然なものだからなのっている。この手法はユニークで愉快である。

る目も興味深い。また、尊敬と愛情の眼差しでミュージシャン

かもしれない。私は心がいつになく豊かになってゆくのを感じ

両親の長所を受け継いだものだと不思議にすら思う。そして芽仲間である彼女を見る中川さんの言葉は実に鋭く、彼女の将来ながら読み終えた。

生えていった彼女自身の思想と人生観が厳然と現れてくるのをへの支えとなるものが満ちていて、さらに興味深いのである。

雑なものごとを理解しようとする思想家の要素とを培いながらて心に芽生え育ってきた愛の源なる神への希求の心、そして複沢知恵さんは芸術家の持つ優しく繊細な感性と、家族を通しこの対談を一読してから、私は一気に四十六篇の随想を読んでしまった。
深みにいざなう感性（ふかだ・みきお＝同志社大学名誉教授）

歌い続ける、才能豊かで刺激的なミュージシャンである。

い。一定の能力と自己訓練と規制、適切な言葉の選択、そして（Ｂ６変形判・一二〇頁・本体一五〇〇円＋税・新教出版社）

随想のように短い文章を書くのはけっして簡単なことではな
何よりも書き記したいポイントの鮮明さが求められると私は思う。このことは、聖書を中心的資料として語る説教についてもいえることだろう。沢さんは「さらっと」書いているように見えるのだが、けっしてそうではない。語り、伝えたいことをはさらに強い印象を与えるのは沢さんの豊かな感性である。そっきりさせようとする努力がにじみ出ているのである。
れも彼女の著作を読んだり、歌を聞いたりする人をいざなって編集部

お詫びと訂正本誌２０１６年５月号 頁の見出し２行目及び本文２行目と５行目の北村滋郎牧師は北村慈郎牧師の誤りでした。お詫びして訂正します。

人間の心の深みへと歩みを共にする意欲を掻き立てる感性であ
彼女はどう見ても独り歩きをするタイプではない。常に他のる。
人間たちと共に生きようとする人柄が、香りのごとく文章と歌

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本・批評と紹介

主著の待望の邦訳始まる
Ｎ・Ｔ・ライト著
山口希生訳

一九九〇年代初頭の英国新約学会で、著者と話す機会があっは歴史的・文法的方法論を用いた分析的な研究がほとんどだが、著者が強調した次の点が、今でも印象深い。今日の新約学で小林高徳た。ちょうど本書を書き上げておられる頃と重なる。
「今、ど
それらを統合することが不可欠である、と。一方に、歴史批評

新約聖書と神の民 上巻のような研究を？」と問うと、本研究プロジェクト「キリスト的な新約研究と教会における神学的な読みの乖離があり、他方読みに重きを置くポストモダン的な解釈が生み出した混沌があには、聖書解釈における読者個人の「今」にとって意味のあるる。そのような状況に対して、ライトは「批判的実在論」に基教の起源と神の問題」について、駆け出しの学徒に懇切丁寧に
本書は、その壮大な新約聖書神学を構築する試みの序論であ解説してくださった。
る。この試みは、ただ単に従来の聖書学における歴史的な研究
づき、新約学における歴史、文学、神学的探求の統合を主張す
バランスを欠くものとなっているとの理解に基づきつつ、ライる。それは、従来の研究が一つを強調するあまり全体としての
トの著作が意図する大きなプロジェクト遂行のために必要なこにとどまらず、キリスト教神学との関わりで聖書学が本来果た学問的な新約聖書神学が、真実な神の言葉を教会と社会に宣すべき働きを回復しようとするものでもある。
べ伝える教会のつとめに仕えるものであることを、ライトは強とと捉えている。

崩壊してゆくのを目の当たりにして、その基本的な世界観につに亘って西洋世界に影響を及ぼし続けてきた世界観が内側から

界が今日直面する、より大きな課題と対峙する。
「過去２世紀輪もめ」にならないようにと自戒する。さらに本書で、西洋世とみなし、神と民との契約関係における義認と救い、メシア的教文献から、イエス時代のユダヤ人は捕囚からの帰還を未達成対象となっている主張が展開されている。第二神殿期のユダヤ

活と民の回復などについて、影響力があり、また今日も論争のの民の回復、契約における神の忠実さと義認、地上における復初期ユダヤ教に関しては、離散の民の結集によるイスラエル

く認識している。それゆえ、新約学研究の営みが、一般社会のいて再考しようという試みである」（六六︲六七頁）。

確にしていて有益である。歴史的方法論を用いた新約聖書研究

監視と批判から自由な領域でなされる「キリスト教徒たちの内存在によるイスラエルの民の復興と神殿の再建を待望していたが主流である本邦においては、歴史的研究に加えて、神学と文心に据え直すことであろうと思われる。彼を突き動かしているをお勧めしたい。円熟期を迎えようとしていた新約学者トム・

うすべての読者に、またグループ研究などの底本として、味読

新約学徒や説教者にとどまらず、新約聖書を深く読みたいと願学や解釈学との対話は目新しいばかりか、新鮮に映ることは間のは次のような確信であろう。創造主なる神は、主イエス・キ

ライトの真骨頂がここにある。

ライトは、本書を含む膨大な著作で何を目指しているのだろと観察する。

リストをとおして働いている。復活のキリストは、十字架の死「上巻」に当たる本書は、序論的問題提起をする第Ⅰ部、学違いない。優れたバランスのとれた新約学の方法論と新約聖書にいたるまでの忠実さをとおして契約の約束を実現し、人類の問的方法論を扱った第Ⅱ部、新約聖書の初期ユダヤ教的背景を解釈の大きな可能性に目を開かせてくれること請け合いである。

救いを達成するとともに、人類と全被造物のシャロームの回復ことばとしての聖書の権威を、教会と信仰者の信仰と行いの中をご自身の教会をとおして成し遂げられる。この神の国のプロ扱った第Ⅲ部の三部から構成される。新約聖書解釈の鳥瞰図をうか？ それは、近代の聖書学によって危機にさらされた神のジェクトに、教会と信仰者を巻き込むことを意図している。

（こばやし・たかのり＝東京基督教大学学長）提示する「下巻」と合わせて読むことを勧めたい。

協・力・編・集講演１ 自民党憲法改正草案について
講演者 弁護士・植竹和弘

講演２ 安全保障法制の問題点
説 教 共助会の使命を求めて 飯島 信

巻頭言：小淵康而、説教：原田博充、【聖書研究】Ⅰテサロニケ 七條真明【随想】
神に従う者の行く道は平らです 関口美樹
バックナンバーもございます。
お問合せはヨベルまで。

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈このたび、ライトの下で学ばれた山口希生氏による優れた邦―日本国憲法との比較―訳が出版されることは大きな喜びである。巻末に付された翻訳

特 集
自民党憲法草案と安全保障法制の問題点を学ぶ（Ａ５判・六〇九頁・本体六四〇〇円＋税・新教出版社）

A5 判・定価 500 円（税込）

者による著者紹介は、ライトの仕事全体と本書の位置づけを明

ヘブライ人への手紙に徹して聴く

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

信仰とは何か？

厚木・長谷集会牧師

齋藤孝志 著「信仰をもつ」とはどういうことなのか？
預 言 者・ 大 祭 司・ 王 で あ る キ リ ス ト の 仲 保 に よ っ て 得 ら れる新約の恵みを旧約との連関から説くヘブル書に「徹して聴く」。そのただ中から、苦難にあろうとも信仰によって生きることの意義が克明に描き出されてくる。
●ヨベル新書０３６・三二〇頁・一、〇〇〇円＋税2016 第３号
キリスト教雑誌

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本・批評と紹介十字架を見つめ、神にすべてを委ねる祈りの世界
ヨッヘン・クレッパー著
富田恵美子・ドロテア、富田 裕訳／森本二太郎写真

キリエ

ないか。それがこのたび、新しい装いで再び紹介された。全訳なった。それまで、日本ではほとんど無名の詩人だったのではに出て以来、私の周辺でもクレッパーのことがしばしば話題に五年前に教文館から刊行された『キリエ――宗教詩集』が世そのうちに強制収容所に送られる危険が迫ってきた。そして遂害が厳しくなるなか、妻と次女は国外に逃亡する時機を逸し、れるなどさまざまな不自由を強いられた。ユダヤ人に対する迫

ヤ人の妻を持つという理由で、ヒトラー政権のもと、職を奪わ断念して作家、詩人として名を高めた人である。しかし、ユダに牧師の子として生まれ、自身も牧師の道を志したが、それを川﨑公平

版から九篇を抜粋し、それに森本二太郎氏の写真を添えたもの

祈りの詩である。この五年の間にクレッパーの詩が多くの人に喜んで受
この決断について、クレッパー自身が日記にこう書いている。

に自宅で家族と共に自殺しなければならなかったのである。

たちの頭上には、祝福のキリスト像が立っている。この方のま「自殺の罪だけは、神の赦しの外に置かれるのだろうか」。
「私

すばらしいのひと言に尽きる。実際に朗読し、これを祈りのけ入れられたことを意味すると思う。
生活の中に取り入れてみるとよいと思う。翻訳もすぐれている。
なざしの中で、私たちは死ぬ」。自分のいのちも、家族のいの

ドイツ生まれであり、クレッパーの研究により博士号を得ていちも、それどころか自分の罪さえも、神の恵みの中にゆだねき「夕べの歌」という、詩編第四篇九節に基づく歌がある。

る信仰、それがひとつひとつの作品からも滲み出ている。

る妻が、ドイツ文学者の夫の助けを得てなされた翻訳であるか
クレッパーの生涯については、全訳版の「あとがき」からもら、これ以上のものを求めるのは不可能かもしれない。
知ることができる。それと合わせてお勧めしたい文章は、宮田
光雄著『いのちの証人たち──芸術と信仰』（岩波書店、一九

書の言葉を豊かに響かせているので、そんなことにこだわる必

主よ、あなたに守られて身を横たえ、要はないのかもしれない。たとえばせめて、巻末にそれぞれの

わたしは平安のうちに眠りにつく。

御腕に休らう者にこそ／まことの安息が与えられる。

歌の背後にある聖書の箇所を列記すればよかったとも思う。

九四年）所収の「みつばさの陰に」である（同じ文章が、同氏

いつも目覚め、助け癒すのは、／主よ、あなただけ。

の著作集の最終巻の最終章にも収められている）。一九〇三年

闇夜の陰が／わたしの心を不意に怯えさせるときも。

み。
「キリエ」
（ギリシア語で「主よ」）という言葉が既に、「主張るようなところはどこにもない。ただ主の憐れみにすがるのの戦いの厳しさをも読み取ることができる。けれども、肩肘をれている。しかもその行間には、ヒトラーの支配に抗する信仰

主なる神に対する信頼の歌が、実に明るい言葉で歌い上げら

クレッパーの祈りのこころが、私たちを生かす力となること

その願いは、少なくとも私においては見事に実現したと思う。

な光をともし続けられるお手伝いができたら、と願いながら」
。

として」
。
「上に載った詩の灯が、少しでも安定してその確かが存在を主張する﹁工芸品﹂ではなく、ひたすらに単純な器具

火を載せる燭台のように、写真をおけたらいい。それも、自体

森本氏自身が「あとがき」に書いておられる。
「ただただ、燈

もうひとつ私が喜んでいるのは、添えられている写真である。

よ、憐れんでください」という祈りを思い起こさせるものであ（四六判変型・六四頁・本体一二〇〇円＋税・教文館）（かわさき・こうへい＝日本基督教団鎌倉雪ノ下教会牧師）を願いながら、本書を心からお勧めしたい。

る。それが、クレッパーの祈りのこころそのものであったと思う。
五年前の全訳版を読めば明らかであるが、これらの歌はすべて聖書の言葉に基礎づけられたものである。その聖書の引用が、今回の版ではすべて省略された。クレッパーの歌そのものが聖18
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本・批評と紹介

福音の新しい歌を歌うために
梅津順一著

その神の名は？

本書の著者梅津順一先生は、現在の日本では希少価値に属する。特筆してよいのは、著者が伝道する者の心をもって、「神ている現状を歴史的に認識し、現下の課題を捉えようとしてい

もって、青山学院のみならず、日本のキリスト教学校が置かれ近藤勝彦

るキリスト者の社会科学者であり、マックス・ヴェーバーとピへの献身」を重んじ、それを受け継ぐと語っていることである。

キリスト教への招待ューリタニズム、並びに近代日本の思想史研究者としてよく知化の試みをよく知っている。そのうえで、現在の科学の倫理的られている。その先生が青山学院院長の使命を担って、青山学

危機を視野に入れ、むしろ人間の知的能力の限界を知り、主な青山学院はまことに適任の院長を得たと言うべきであろう。著

全体は３章に分かれ、第一章「明日の社会をつくる」は「青る神に尋ね求めなければならないと語る。そこで、宗教より学者はまたその研究によって、福沢諭吉の教育による日本の近代山学院院長就任の辞」をはじめ、学院創立記念礼拝など、院長問が大事とした諭吉に対し、「人間の魂の奥底から新しくなる院とキリスト教学校、またそこで学ぶ若者たちのために語られとして語られた文章５篇が収められている。第二章「新しい歌たメッセージが本書である。

を── キリスト教学校と教会」は、著者の出身教会である日本ことを重視」した本多庸一がまさると語っている。
第二章では、キリスト教学校に働く著者が教会を場として伝基督教団山形六日町教会での講演など、教会における伝道講演
３篇が収められている。第三章「その神の名は？── 大学チャ

道の言葉を語り、現代社会の危機的諸問題を視野に置きながら、教会とキリスト教学校の連携を求め、「キリスト教学校は教会

ペルにて」は院長就任以前の大学でのチャペル説教 篇で、聖学院大学時代のものや青山学院女子短期大学での講演も含まれの信仰の力によって支えられなければならない」と語る。さらの中では「共に日本の教会の将来を考えて行きたい」との願い上の願いで幼児洗礼を授けられ、教会学校に通わされ、高校二ろが大変よい。著者は何しろ、堅固なクリスチャンであった母効力について語っている。著者がなお希望を失っていないとこという「合唱団」として、福音の新しい歌を歌う、その準備とも内向きになってはいないか」と。それから一人でなく、教会なっていないかと著者は問う。
「信仰の言い表し方がどうして会平和主義の落とし穴」に落ちて、教会員だけの閉じた場所に「通路」のよき指し示しには、すでに指し示される内容が雄弁

リスト教への通路」を指し示すのにとどまっている。しかしにある）問題を避けた」と。第三章の説教群は、意図して「キ著者は言う。
「神の名を求めることを避ける態度が、……（現ても「何とかなるとの根拠なき楽観」に通じるのではないかとろ「お札」や「占い」に身をゆだねる。それは結局、何が起き問うことをしない。神の名と真実を問い詰めない。結局のとこ

日本の宗教性は「神仏の加護」を感じても、「その神の名」を第三章には本書の表題になったチャペル説教が含まれている。

年生で信仰告白し、今はその夫人が牧師として奉仕しておられ学生の皆さんをはじめ、キリスト教学校の関係者たち、そしに語り出されている。それは十分な仕事と言い得るであろう。
て教会の牧師・伝道者、信徒の方々にも本書の購読をお薦めす

る、言うならば筋金入り（どんな筋金もそれ自体では脆いとしも遅くはないと言うにはよほどの神からの示しがなければなら（こんどう・かつひこ＝東京神学大学名誉教授）

る。

定価［本体 2,400 ＋税］円
A5 判・上製ISBN978-4-86325-092-5

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・二三〇頁・本体一八〇〇円＋税・教文館）「教会と国家」「聖書」「聖霊」「福音の宣教」「予定」「伝道」「終末の希望」，そして「福音に生きる教会」「善き生活」についての信仰の宣言．

伝道不振の「現状分析」「原因の解明」「原因への対処」の究明《附解題》

日本 キリスト
改革派教会
宣言集のために今後も尽力願いたい。

教会形成と福音宣教の源

ないが、しかしぜひ著者の研究者としての眼力を生かしてこのても）の教会人である。日本の伝道不振について、いまからでを表明し、日本の教会に対して提言が語られる。教会が「一教にこの章の標題でもある講演「新しい歌を主に向かって歌え」ている。序に代えて掲載された青山学院クリスマス点火祭の説

10

第一章では、著者は社会科学者・近代社会思想史家の眼力を教を加えて、計 篇が本書を成している。
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本・批評と紹介加川昌宏

本屋さんが選んだお勧めの本
教文館キリスト教書部『若者と生きる教会』
大嶋重德著

少子高齢化がすすむ昨今、教会においても少子高齢化がすすみ、若者の教会離れが現実のものとなっています。そのような中で刊行されたのが本書です。
信仰継承に必要

若者に届く説教とは何か？ というテー

どうすれば若者が教会に集まるのか？
なことは何か？
マで、具体的・実践的に語られた講演。今の教会にとって達夫『世界で一番
たいせつな
あなたへ』
片柳弘史著

聖人に認定される見通しとなったマザー・テレサ。死後発見された手紙を、カルタッカ（コルコタ）でボランティ
ア活動に従事し、マザーの勧めで神父になった著者が一冊の本にしました。副題は「マザー・テレサからの贈り物」。
今こそ伝えたい本物の人生、本物の愛がここにあります。
世界中の笑顔を広げるアーティストＲＩＥさんの絵とともにお楽しみください。

教文館〒１０４ ００６１ 東京都中央区銀座４丁目５ １
ＴＥＬ：０３ ３-５６１ ８-４４８
ＦＡＸ：０３ ３-５６３ １-２８８
ＵＲＬ： http://www.kyobunkwan.co.jp： xbooks@kyobunkwan.co.jp
E-mail
ネット通販室イーショップ： http://shop-kyobunkwan.com/

作品も「信徒にお勧め本」が比較的多くなっています。「本した。選ぶ書店員はほとんどが信徒ですので、ノミネート

作品が発表され、フェアを展開しつつ大賞の投票に入りま「キリスト教本屋大賞２０１６」は、四月にノミネートといううれしい作りで出版されました。忙しい時代だからが、二章追加されながらも、手軽なサイズで価格も下げる

店でも五〇〇冊以上販売いたしました。その「増補改訂版」

信仰者にも求道者にもお勧めできる本であり、今まで当った信仰が整理整頓されすっきりとした気分になれました。

私も四〇日（＋アルファ）かけて試してみました。散漫だ

関『人生を導く５つの目的（増補改訂版）』
リック・ウォレン著

初版（二〇〇四年六月）は、副題として「自分らしく生きるための四〇章」とあり、一日一章ずつ自分自身への適屋さんが選んだお勧めの本」の記事も同じような傾向があこそ、一章ずつジックリと向きあっていけば、心の信仰の恵泉書房

良い助け手となってくれることと思います。誰もが実践できるヒントがここにあります。

『新約聖書ギリシア語釈義事典（縮刷版）』

りますが、今回はあえて（無謀を顧みず）「先生方にお勧

部屋は片付き、新しい発見があると思います。改めてお勧用を考えつつじっくりと読み進めるよう配慮されています。

めの本」として、『新約聖書ギリシア語釈義事典（縮刷版）』

めいたします。

Ｈ・バルツ他編を選んでみました。初版は一九九三年（一巻）から一九九

恵泉書房〒２６０ ０-０２１ 千葉市中央区新宿２ ８
- ２
- 千葉ク
リスチャンセンタービル２Ｆ
ＴＥＬ：０４３ ２
-３８ １
-２２４
ＦＡＸ：０４３ ２
-４７ ３
-０７２
ＵＲＬ： http://www.keisen.christian.jp： keisen@vesta.ocn.ne.jp
E-mail

五年（三巻）に発行され、全巻揃えると一二六〇〇〇円（税別）という大事典です。にもかかわらず、一巻は二〇〇二年に再版するほど読者に受け入れられました。それが、昨年五月、教文館一三〇周年事業の一環として、「全巻セット縮刷版」を、従来版の半額で発行しました。限定五〇〇セットですので在庫に限りがあります。早めのご注文をお勧めいたします。もし品切れとなっても、ご安心ください。
価格は高いですが、活字の大きな従来版があります。

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1,200円＋税
PHP研究所
2,300円＋税
パーパス・ドブリン・ジャパン

1,200円＋税
教文館
3巻揃い 63,000円＋税
教文館

既刊案内（2016年2月～3月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

編

者

書

名

判型 頁 本体価格

版

エ ラ ス ム ス 著 〈キリスト教古典叢書〉
Ａ５ 712 6,800 教
金 子 晴 勇 訳 エラスムス神学著作集

救 済 史 と 終 末 論
Ａ５ 472 6,200
─組織神学の根本問題３
G. M. バーグ／D. ラウバー編 だ れ も が 知 り た い
Ａ５ 238 2,800
本多峰子
訳 キ リ ス ト 教 神 学Q&A

近

内

藤

勝

坂

彦

晃

闇 の 勢 力 に 抗 し て Ｂ６ 414 3,000

浅 野 淳 博、 伊 東 寿
新約聖書解釈の手引き
泰、 須 藤 伊 知 郎 ほ か

Ａ５ 338

インクルーシブ神学への道
四六 217―開かれた教会のために
ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア著 雪 に 閉 ざ さ れ て
四六 120根本
泉
訳 ― 冬 の 田 園 詩会 衆 主 義 教 会 パ ン フ レ ッ ト3
会衆主義教会研究会編 会 衆 主 義 教 会 の 使 命 Ａ５ 86―キリストに与えられた務めと希望
教 会 と デ ィ ア コ ニ ア
関西学院大学神学部編
Ａ５ 150―関西学院大学神学部ブックレット8
大 崎 節 郎 著 作 集5
大崎
節郎
菊判 483― カ ー ル・ バ ル ト 関 連
そ の 神 の 名 は？
梅
津順
一四六 230─キリスト教への招待
新島襄と明治のキリスト者たち
本井康
博
Ａ５ 398
─横浜・築地・熊本・札幌バンドとの交流
砂漠に引きこもった人々
戸 田
聡 編 訳
Ａ５ 308─キリスト教聖人伝選集
福
音
の
喜
び
片 山 は る ひ、─ 人 々 の 中 へ、 人 々 と 共 に 四六 290
髙 山 貞 美 編 著
2015年上智大学神学部夏期神学講習会講演集
福嶋裕子、大宮 謙、左近 豊、 3.11以 降 の 世 界 と 聖 書
Ａ５ 210ス コ ッ ト ・ ヘ イ フ マ ン 編 著 ─言葉の回復をめぐって
私のごすぺるくろにくる
沢知恵
B6変 120― 私 的 音 楽 年 代 記！
「十字架につけられ給ひ青野太
潮四六 312
しままなるキリスト」
使 徒 行 伝下 巻
荒井献
Ａ５ 455―現代新約注解全書
荒

木

井

文

治

献

文

発行日
館

2 ／25

〃

2 ／25

〃

2 ／25

〃

2 ／29

日本キリスト3,200
教 団 出 版 局

T.ピ ー タ ー ズ、
R.J.ラ ッ セ ル、 死者の復活Ａ５ 442 5,600
M.ヴ ェ ル ガ ー 編 ―神学的・科学的論考集
小 河
陽
訳
鈴

元

2 ／20

2 ／22

〃

2,000 新 教 出 版 社 2 ／20
1,700

2 ／29

〃

500 キリスト新聞社 2 ／ 1
1,500

2／1

〃

7,000 一 麦 出 版 社 2 ／ 1
1,800 教

文

3,800

〃

3 ／20

3,500

〃

3 ／25

2,800

日本キリスト教 団 出 版 局

3 ／25

1,700

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3 ／25

館

3 ／10

1,500 新 教 出 版 社 3 ／ 1
2,000

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3 ／10

9,000

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人が神にならないために 四六 221 2,000

〃

3 ／31

平 野 克 己 監 修

聖 書 を 伝 え る 極 意
四六 197 1,800 キリスト新聞社 3 ／25―説教はこうして作られる

関西学院大学キリス
ト教と文化研究所編

現 代 文 化 と キ リ ス ト 教 四六 205 1,800〃

東洋英和女学院大学
死 生 学 研 究 所 編

死 生 学 年 報 2016
Ａ５ 288 2,500 リ―生と死に寄り添う

ト

3 ／25
ン

3 ／31

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27

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北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

編集室から「一万円は素晴らしいんですよ」
印刷会社の営業担当者が教えてくれた。
確かに、昼食代六百円だったら約半月分、千円の書籍が十冊買える。私はそれくらいのことしか思いつかない。
一万円には十種類以上の特色が使われているとのこと。普通印刷の色は青、赤、黄、黒の四版を重ね、それぞれの濃度のバランスで全色を網羅する。例えば、緑は青と黄を重ねて表すといった具合。
それに対して特色は既成の色、一色に対して一版を用いるので十色だとかなり贅沢な仕事になる。一万円はさらに箔や透かしが施されていて、それらを紙幣のためだけに開発した紙に印刷するというこ

今まで一度も、そんなふうに一万円を見たことがなかった私は、何よりも営業マンの饒舌な語りと、プロフェッショナルな着眼点を尊敬した。

高揚感が漂う中、特色は正確には何色使っているのだろうと思って聞いてみると、「知りません」と憮然とされてしまった。後になっ圧倒される語りにただ頷いていると、最後は「お金を作ろうなんて、すべては秘密、愚問だったと反省する。

て絶対に考えてはいけませんよ」という決め台詞のような言葉で締めくくられた。

人は、目に映るものを無意識にシミュレーションし選別している

そうだ。これは自分にとって必要か否か。

私にとってお金は、欲しいものと交換できる便利なもの。一度、特色の数を数えてみたいと思うが、買い物をする時にしか見ないのでなかなか難しい。しかも、一万円の素晴らしさを知った今でも、（吉崎）

２０１６年７月号

予告

手に持っているときは忘れている。私は全然意識が足りないと思っ
た。

本のひろば

本・ 批 評 と 紹 介： ジ ョ ン・ シ ェ ル ビ ー・ ス ポ ン グ 著『 信 じ な い
人のためのイエス入門』、 ジ ョ ン・ グ リ ー ン リ ー フ・ ホ イ ッ テ
ィア著『雪に閉ざされて』、福嶋裕子／大宮 謙ほか編著『３・以降の世界と聖書』、竹内 緑著『ルワンダ 闇から光へ』、
Ｔ・ピーターズ他編『死者の復活』、小原福治著『律法の彼方に』、
大沼潤子著『雑草庵日記』ほか
11とだから破格の経費。デザインも他国と比べて非常に複雑だとのこと。
一万円は印刷分野において、日本の高度技術の結集であり、世界に誇れる最高傑作なのだそうだ。

新教出版社 TEL:03-3260-6148
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新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com, email： sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

教
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発発
売行
所人

発
行
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162-0814

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使徒行伝 下巻 【現代新約注解全書】

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門

5
月
18
日

人
へ

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