特集座談会・第 1部

持祉
高橋陽子、岡本和久、

年金は先細り、政府・地方公共団体の財政は窮乏状態。
今後、社会保障や公的サービスの質は格段に低下していくことが予想される。
この社会の荒廃をくい止め、生活の質を向上させるにはどうした 5良いのか?
そこでは投資とフイランソロビーの歩み寄りが、大きな鍵になってくるに違いない。

一 一「投資jと「フイランソロビーJがまでのように「年金がもらえない」とか、「政府が景日本社会再生の鍵となる気対策を打ってくれない」といったお上に頼る姿勢

一一

一を続けていても仕方がありません。

津上:今回は投資とフイランソロビー(社会貢献)

それよりも私たちが考えたいのは、発想を転換しをテーマに話し合おうということなんですが、でもて、民間のレベルで従来の公的サービスに代わるよ

この二つ、現在の日本では一見、とてもかけ離れてうな社会保障のシステムを、っくりあげていっては見えますよね。

どうかということです。

伊藤:たしかに投資に関しては依然として「世の中そしてそこで必要になってくるのが、投資とフイゼニや」みたいなガリガリのエゴイスティックなイランソロピーということですね。

メージがあるし(笑)、片やフイランソロピーという津上:一説には現在、日本では公的部門に関係したと、「よほど奇特で、殊勝な人たちの世界だろう」といり、補助金を受けているなど、何らかの形で「税金った風潮がありますから。

で食べている」人たちが、全就労人口の 4割を越す

津上:ところが投資と社会貢献は、これからの成熟そうです。

経済の中ではベクトルの方向が、とても似てくるの2

世の中の不安は高まっていますが、かといって今従来、それだけ強力に、政府は国民のお金を税金ではないかと思うんです。

とか預貯金の形で吸いあげ、民間に再配分するとい伊藤:何しろ国や地方公共団体の財政がこれだけ悪うことをやってきたわけです。でも現在、そのシス化していますから、今後は医療や教育、治安といっテムが制度疲労を起こして機能しなくなっています。

た公共サービスの質がどんどん低下していくことがなぜかというと、そこにはもたれ合いだとか、利予想されます。それに年金も、もう従来の水準では権や寄生、コスト意識のなさなど、ムダなものがい受け取れそうにありません。

っぱい含まれているからです。セルフコントロール

フン ソビー

伊麗宏一、簿上篤人が効かなくなって、システムが野放図に肥大してしそして日本でのフイランソロピーの現状についておまっているわけです。

話ししていただけたならと思います。

国債を大量発行して予算を調達し、度重ねて景気

高橋:まず私たちの活動の根本にある基本的な考え対策が打たれるけれど、さっぱり効果が現れないの方ですが、やはり先ほどもおっしゃられましたようはそのためなんですね。に、今までの行政依存、企業依存というシステムかではどうしたらいいのかというと、これはわれわら抜け出して、これからはみんな 一人ひとりが、自れの挑戦ですが、肥大化した公的部門に代わって、分の行動と責任でより住みやすい社会を創っていき「投資」という効率性を追求するシステムを、福祉やましようということです。私どもは、そのきっかけ

教育など社会保障的な分野に導入してはどうかといづくり、しかけづくりをしています。

うことです。 ここに投資とフイランソロピーとの接点が見えるわけです。ということで、今日は日本フイランソロビー協会理事長の高橋陽子さんと、投資顧問会社を経営してたとえば、障害者でも地域で暮 らすことができる人が、施設に入れられているといった場合があります。本人も幸せで、はないし、コストも莫大なものがかかります。

いてご自身も自然体のフイランソロピ ー活動を行っかわいそうだからではなく、同じ人間として地域ている岡本和久さんと 一緒に、このテーマについてで共に暮らし、できれば仕事もしてもらうことが、掘り下げて考えてみたいと思います。

地域そのものを元気にやさしくすることになるのです。そのために、具体的には ITを活用した事業をしちょっとした労力や工夫を出し合うことで社会はもっと住みやすくなるています。
ひとつは、ボランテイアによる目の不自由な方へのインターネットを通した 音読サービスです。 人に運上:ではここでまず、高橋さんに現在のご活動、は聞きにくい生活情報や、プライパシーに属するも2003.11

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で日常生活に密着したシステムなんですね。
高橋:ただし残念なのは、いまだに日本ではフイランソロビーを特殊視する風潮が強いことですね。
フイランソ ロピーをポピュラーなものにしようということで、「まちかどのフイランソロピスト賞 Jと日興讃券株式会社を経て現在、パークレイズ‑グロー
パル‑インベスターズ株式会社社長。
ラオスのビ工ンチャン市郊外、タオタンへの小学校建設のために資金提供をする
芯どの社会貢献活動も行っている。

いう賞を設けて、市井の中で社会貢献されている方を顕彰しているんですが、結構辞退されたり、周りには黙 担っていてほしいとおっしゃる方が多いんで、す。
「世間に知れると、活動がやりにくくなってしまうからそっとしておいてください 。家族にも教えていないくらいなんですから」というんですね。
やはり日本では慈 善事業をやっているというと、「金持ちの道楽だろう」といった妬みの目や、あるいのを中心に読んで、います。
もうひとつは、知的障害者施設で作っている製品で市場に出せるほどレベルの高い物の、オンラインショップを運営しています。
また、知的障害者の方々の経済的自立を支援するは売名行為や税金逃れ、自己顕示と結びつけて見られる傾向があるということなんです。
私どもは公益団体ですが、まず役所ーから、「そういった顕彰は公益活動の 一環とは認められない」と言われたりします 。 その理由は「個人を顕彰してるかための、仕組みづくりを実験的にしています。 自閉ら」だというんですね。

症の人はこだわりが強いので、うどんやそば職人と伊藤:驚くべきロジックですね 。そもそもこうしたしては、非常に力を発揮します。 また、ダウン症の活動は、個人の自発性こそが土台になるというのに。

人は人懐っこい人が多いので、接客業では最高の笑顔でもてなしてくれます。
従来の日本は縦割りの「蛸壷社会」ですから、知さりげない、自然体の社会貢献らない故の差別意識、閉塞感があります 。 これを取り払って、同じ仲間として 一人ひとりが自立してな

伊藤:ところで岡 本さんは海外でも長く生活をされおかつ支え合えば、もっと有効にそれぞれの資源をていますが、この辺のフイランソロピーに関する事出し合うことができ、結果的に社会に開放感がみな情は向こうではどうなんでしょうか?

ぎって元気になるように思います。

岡本:私は北米での生活が主なんですが、たとえばそのために、まず出会いをつくり、体験してみる

アメリカという国は非常に個人主義的な風潮が強いというきっかけづくりをしています 。企業・行政・

反面、フイランソロピーがとても日常的な形で社会学校福祉の人たちに同 じ土俵で関わってもらうことに浸透しているのも事実ですね 。 この辺はヨーロッで、同じ人間なんだ、あるいはみんな違って当たりパもおおむね共通していると思います。

前なんだと感じてもらえれば、しめたものです。
こうしたことを企業の社会貢献 として、また社員をはじめ、個人の社会参加活動として、関わるため

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現在、英国資本で米国に本拠のある会社に勤めていますが、別に対外的に宣伝などはしないけれど、それなりに工夫して社会貢献をやっています。のしかけづくりを積極的にしています。実際、 ここ

たとえば、クリスマスになると 会社にク リスマス

数年で、企業も個人も変わってきましたね 。 これをツリーが設置されて、社員がそれぞれプレゼントをもっと育てる、社会システムをつくることが求めら持ち寄ってぶら下げていくわけです 。 そしてその集れています。

まったプレゼントをどうするかというと、いろいろ

伊藤:ボランテイアやフ イランソ ロビーは、もはやな事情で親がいない子どもさんに贈るんですね。

特別なことではなく、実はいろいろな社会の問題をそれから年末にクリスマスカードを送るのをやめ解決していく上で必要な、ある意味とても「実用的」て、代わりに eメールでクリスマスの挨拶を送るわ

ぷ通説話泌総議急えけです 。 それで浮いた切手代とクリスマスカ ー ド代を、慈善事業に寄付したりしています。一 見、些細な金額ですが、これをイギリスのオフィスでもアメリカのオフィスでもやるという具合に全社的に行うので、結構な額になるんです。
伊藤:ちょっとした努力が必要ですが、これが社会全体で行われると、かなりの大きな力になりますね。
岡本:そうなんです 。 ここで大切なのは、特別に改まったりとか通り 一遍というのではなくて、それぞれ創意工夫をして、過大な負担にならない範囲であっさりとやってしまうことですね。
私事で恐縮ですが、ラオスの小学校建設の資金を社団法人日本フイランソロビー協会理事長。中学校、高校でのカウンセラーを経て1991年、同団体の前身である国民政治研究会に入る。 2001年より現職。
従来の行政依存企業依存のシステムから脱し、社会のさまざまな問題を市民自らの手で解決することを目的に、セミナーや出版活動などを展開している。また「まちかどのフイランソロピ
企業フイランソ口ス卜賞J1ピ一大賞」芯どを創設、顕彰活動も行っている。

提供した際のお金は、実は父親の葬儀の際に集まった香典なんです 。参列者の方にことさら立派なお返対する姿勢の差なんですが、やはり、歴史的な流れしをするよりも、こうした使い方をした方が、よりが随分違うことも影響しているんでしょうね。

大きな目で見ると世の中のために役立つと思ったので寄付をすることにしたわけです。

まず日本では明治維新以降、欧米にキャッチアップするために、とにかく強力な中央集権体制を敷いこれを行ってわかったのですが、小学校ができてて国家中心でやってきました 。そのため公共サ ー ビ

からずっと、「きっとあの学校から、ラオスのため、スは国がやるものと決まっていて、パブリックな意

世界の平和のために役立つすばらしい人々が育つだ

識で自分たちが手作りで構築していくという発想がろう」という楽しい夢がわいてくるんです。

育ちませんでした。

言 ってみれば、寄付という投資を行うことで、夢それから市民社会というものはあまり育たなかっという配当を受け取ることができるわけです。 これたけれど、一昔前までは家族や親戚、あるいは地縁が、どれだけ人生を豊かにするかわかりません 。 しの粋が強くて、お互いに支え合いそれが相互扶助にかもそれは、永久に続くわけです。

なっていたことも大きかったでしょう 。

この経験を通して、「寄付」 は夢という配当を払っ

ところが急速に核家族化して血縁のつながりは薄てくれる「投資」なんだということを実感しました 。

くなってきたし、都市化も進行して地縁関係も疎遠

そして、こういうことをしている人は私の友人やになってきたので、気がついてみたら自分の周囲に知人にもたくさんいて、向こうでは別に特別なことセーフティ ーネットカ吋可もなくなっていたという j
犬ではないんです。

況に直面しています。

日本では、たとえば森進ー さんや杉良太郎さんの津上:それが効率化の負の遺産ですね。

ような方が、かなりのお金をフイランソロピ 一事業

昔は経済的には貧しかったけれど、「お互いさまでに寄付しています 。 陰徳という文化 もありますが、す」とか「お世話様です 」 といった格好で、何か安できるだけ人目につかないように、ひっそり黙々と心感がありました 。

なさっているようなところがあります。 でもアメリ

ところが効率化に走れば走るほど、頼れるものはカでは、俳優のカ ー ク・ダグラスさんがホ ームレス

お金しかない、倒れでも自分一人しかいない、といの自立支援施設をつくって自分の名前を冠していてう状況になっていくわけです。

も、だれも取り立てて騒いだりはしないんですね。

高橋:自然体のフイランソロピ ー をどう日本社会の中に根づかせるかということが現在の大きなテ ーマ

日本人の意識の底流に流れるですが、そこでひとつの大きな鍵になってくるのは、フイランソロビー精神

その「お互いさまです」とか「お世話様です」といった、日本人の意識の底流に流れるパブリックな意

伊 藤 :こうした欧米と日本とのフイランソロピ ー に識を呼び覚ますことではないかと思うんです。

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歴史を振り返ってみると、結構いろいろと日本に「勤め」という考え方は、現はパブリ ックな意識はあるんですね。

在 盛 ん に な っ て い る SRI

おうみ

たとえば近江商人(※注 1)たちの間で伝えられ(SociallyResponsibleInvestment 社 会 責 任 投 資 ) やさんぼうてきた家訓に、「三方良し」というのがあります。
買い手良し」に加え、「世これは「売り手良し JI間良し」というのがあって、この 三者にとって利益CSR(CorporateSocialResponsibility:企業の社会的責任)になる商売を行わなければならないということです。とも通じる考え方ですね。

そしてこの「世間良し Jという発想は、まさにフイランソロビ ー的なビジネス の精神にほかならないわけです。

今までの社会貢献というの
伊践宏一編集主幹

は、まずお金を稼いで、その中から寄付をするという発想でした 。 この中には

伊醸:たしかに、古くは奈良時代に行 基というお坊「ビジネスを行う以上、公害を出したりあざといことかんがいさんが民衆に働きかけて瀧概や架橋の工事を行った
ふをやってしまうのはある程度仕方がない、寄付はそせやり、布施屋という旅人の宿泊所を設ける社会事業をの罪滅ぼし j といったニュアンスも含まれていたの行っています。

ではないかと思います。
かんじんひじりちょう げん

それからほかにも、勧進聖重源といった僧侶た

ところがここにきて、地球環境や人権問題がクロちが、民聞からお布施を集めて病人や窮民を救済すーズアップされたこともあり、「経済活動と社会へのる施設をつくったりという例も多くあります。

貢献は 一体でなければならない」と概念が進化して江戸時代に入ると、「結 J(※ 注 2)や「講 J(※注3)といった相互扶助組織も盛んに なります。

きています。
ではこのビジネスや投資と社会への貢献を一致さそれにそもそも、日本の近代資本主義の礎を築いせていくためにはどうしたらいいかというと、まずた渋津栄ーのような人が、きわめてパブリックな意

重要なのはお金についてもっと深く考えたり、その識の高い企業家でした。彼はあえて財閥をつくらずための教育を行うことだと思うんですね。に、独占資本家と戦いながら社会的な利益を優先さアメリカのファイナンシャル・プランナーが作成

せてたくさんの企業や教育機関、医療機関を設立しする個人のキャッシュフロー表やバランスシートをています。

見る機会があるんですが、支出の部のところに最初民間のレベルで支え合おうという精神は、日本人からチャリティ(寄付)の項目が設けられていたりの中に脈々と流れているんですね。

します。普通に生活しながら富を分かち合うという

高橋:そもそも日本では「働く」ということに、「稼考え方が、大分浸透 しているんですね。

ぎ」と「勤め j という二つの意味・要素があります

日本の場合は、「ファイナンシャル・プランニング」ね。「稼ぎ」は自分の生活のため、そして「勤め」はの概念が導入されてから 15~16年くらい経つんです

公のためという仕事の要素です。

が、不況ということもあり、まだ個人レベルのこと仕事に対してこういう言葉の使い方をする文化とに必死で、、そこまで発想が回らないのが現状です。

いうのは、なかなかユニークではないかと思います。

結局、お金というのは幸福に生活していくためのですからこの辺から、日本的な形でのビジネスとツール なのだから、抱え込んだり、効率の悪い使い

フイランソロビ ーの歩み寄りが起こる可能性は十分方をしても仕方がありません。金庫の中に眠らせてにあると思うんです。

いたり、あるいは株価の値動きばかり見て、「上がっ伊藤:なるほど、その「三方良し」とか「稼ぎ」とた、下がった」と短期売買ばかりやっていても、経(※注 1)近江商人:近江の国に生まれ育ちながらも、他国に出て屈を聞いたり行商するこ とを基本とした商人。全国各地に出百 枝屈と呼ばれる支屈を積極的に開設し、さらには江戸・大阪・京都の三都に進出するほどの豪商となった。
(※注 2)結:田植 稲刈り‑屋根替えなど、度に多くの労働力を要する仕事をする際、互いに手を貸し合う相互扶助的組織。
(※注 3)講:一般の人々がわすかな資金を持ち寄って仲間の一人に貸し与え、事業資金とした相E扶助的な組織。江戸時代後期の篤農家‑二宮尊徳の創設した「五常講j では金の貸し借りに際し、人間として守るべき道、「信・仁・義‑礼 ー智Jを理念として置くこととされた。

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しないところにイ吏われてしま

済の質はよくならないんですね。
ですから社会全体を考えて、できるだけ意味のあうのはつまらないし、自分のる使い方をすることが、結局、自分の幸福の最大化

お金を 最も自分で納得できるにつながるという理解を深める必要があると思いまように使う手段は、やはり寄す。

付‑だというんですね。

岡本:たしか経営学で有名なピ ーター・ドラ ッカ ー

それからジョン・テンプル

だ、ったと思いますが、「人生の中で最終的な投資は寄トンという 有 名 な 投 資 家 も付である」というようなことを言っています。

「富によって人聞が幸せにな

投資とは利益の追求ですが、それでも人生には限るためには、富を蓄積するこ。
漂上篤人編集委員りがあるし、稼いだお金を墓場まで、持っていくこととに精神的な満足をもたらすような目的がなければはできません。相続税で政府に取られ、自分の意図いけない」という主旨のことを言っています。彼は「テンプルトン賞 Jという賞を設けて、あらゆる宗教キ来1も。 d¥̲̲¥の発展に貢献した人を支援しています。
この賞は賞金の高額なことでも有名で、ノーベル賞を受ける前のマザー・テレサや、それから文学者ワのソルジェニーツインのような人が受賞しています。

車，結局、寄付や社会貢献というのは、究極的なお金

ダヤ ふJeバ~fの使い方でもあるんですね。
津上:これは 本誌の テーマでもありますが、自分で凸米考えて、自分で良かれと思うことにお金を使うには、やはり「個 jが自立しているのが重要ですね。
まず前提として、「個」がなければ何も考えられないから、結局、「国かだれかがやってくれるだろう」ということで、もたれ合いになってしまいます。
伊藤:これからは「もたれ合い Jではなく、自立した個による「支え合い Jで社会の問題を解決していこうということですね。
高橋:大々的なスローガンがあ ったりというのではなくても、「何か面白そうですね、 一緒に仲間に入りたいな Jといった関係で個人が集まり、社会がつくられていくと 。そんな世の中って、とても楽しいと司自思うんですね。

日本フイランソロビー協会が制作した映画、「まひるのほし J(佐藤真監督 1998年)のビデオを貸し出します。
この映画は絵画や陶芸などのアートに携わる、知的障害者と呼ばれる人たちのドキュメンタリ一。世の中の既成の概念かう飛び出して生きる主人公たちの姿が、生きる元気を与えてくれることでしょう。

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ジ (http://www.
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