本のひろば［月刊］
キリスト教書評誌

出会い・本・人ISSN 0286-7001

力訳

朝岡

ジョン・マッカーサー 著／山口衣子 訳

矢木良雄

シリーズ福祉に生きる70

白沢久一

上田光正 著

日本の伝道を考える５

近藤勝彦

竹田純郎 著

生命の宗教 キリスト教
東條隆進

フスト・ゴンサレス 著／石田学訳

キリスト教思想史Ⅱ―アウグスティヌスから宗教改革前夜まで
片山
牧野信成 著

旧約のアドヴェント 大石周平
手束正昭 著

三谷康人

DECEMBER

2017

宏

受肉の驚き

松木

進

佐竹順子 著

あなたに平安がありますように

江口再起

乙幡和雄

敬子 著

キリスト者の証言

杉村

説教黙想アレテイア特別増刊号

キリストへの愛と忠誠に生きる教会

既刊案内
書店案内

寛

勝

聖書に登場する12人の非凡な女性たち
宮武正明 著

本・批評と紹介12

2017年12月1日発行（毎月一回発行）第720号

アリスター.Ｅ.マクグラス 著／芳賀

『余は如何にして基督信徒となりし乎』（岩波文庫）との出会い 中田一郎

恩寵燦々と1957年7月17日第三種郵便物認可

神学のよろこび 新装増補改訂版

内村鑑三著・鈴木俊郎訳

原

一般財団法人キリスト教文書センター

出会い・本・人に ク ラ ー ク 博 士 に よ っ て 全 員 キ リ ス ト 教 に 回 心 さ せ ら れ て い て、

幌 農 学 校 に 入 学 し た。 創 立 と 同 時 に 入 学 し て い た 一 期 生 は、 既

内 村 は、 一 八 七 七 年、 一 七 歳 の と き、 創 立 さ れ て 二 年 目 の 札

い 支 援 と 感 化 に よ っ て、 徐 々 に 福 音 の 喜 び を 実 感 で き る よ う に

八 五 年 九 月 ）。 内 村 は、 ア マ ー ス ト 大 学 の シ ー リ ー 学 長 の 暖 か

さ れ な い ま ま マ サ チ ュ ー セ ッ ツ 州 の ア マ ー ス ト に 移 っ た（ 一 八

シ ル バ ニ ア 州 の 知 的 障 害 児 の 養 護 施 設 で 過 ご し た が、 苦 悩 が 癒

仰上の苦悩が癒されることを願って八ヶ月間看護師としてペン

そ の 後 内 村 は、 米 国 に 留 学（ 一 八 八 四 年 十 一 月 ）、 自 分 の 信

しの私にとって、誠に愉快なものであった。

創 期 の 素 朴 で ユ ー モ ラ ス な エ ピ ソ ー ド は、 洗 礼 を 受 け て 間 も な

内村鑑三著・鈴木俊郎訳『余は如何にして基督信徒となりし乎』（岩波文庫）との出会い ── 中田一郎

私 が 本 書 に 出 会 っ た の は、 高 校 時 代 で あ っ た。 読 み 始 め る と面 白 く て や め ら れ ず、 期 末 試 験 中 で あ っ た が 一 気 に 読 み 終 え た

新しく入学してくる内村たち二期生を回心させようと待ち構えのを覚えている。

て い た。 二 期 生 た ち は、 む り や り「 イ エ ス を 人 ず る 者 の 誓 約 」
内 村 は、 そ れ ま で 神 社 信 仰 に 篤 か っ た が、 神 々 が あ ま り に 多に 釘 け ら れ 給 ひ し「 イ エ ス 」 を 仰 ぎ 膽 る こ と に 依 り て、 成 就 せ

三日の日記によると、「『罪に死すること』は、・・・ただ十字架「 嗚 呼、 何 た る『 イ エ ス 』 に あ る 歓 喜 と 平 和 よ 」 と 書 き、 九 月 一

あな っ た。 本 書 に 引 用 さ れ て い る 一 八 八 六 年 八 月 一 六 日 の 日 記 に

種 多 様 な た め、 す べ て の 神 々 の 要 求 を 満 足 さ せ る の に 悩 ん で い

ら れ 得 る な り 」 と 確 信、 喜 び の あ ま り、 一 人 で 野 葡 萄 の ジ ュ ー

あに署名させられたという。

た。しかし、「むりやり」とは言え、「イエスを人ずる者の誓約」

ス と ビ ス ケ ッ ト で 聖 餐 の 儀 式 を 行 っ た と い う。 私 は、 内 村 の 素

年 末 の 日 曜 日 の 夜、 酒 に 酔 っ た 嫌 い な 数 学 教 師 を 皆 で 外 に 連

た。（ 現 在、『 余 は 如 何 に し て …』 は、 鈴 木 範 久 訳 の 新 版 が 岩 波

か 読 む こ と に な る が、 こ の 本 は 私 に と り 忘 れ が た い 一 冊 と な っ朴 で 純 粋 な 信 仰 に 強 く 心 を 撃 た れ た。 そ の 後、 内 村 の 本 を 何 冊

みに 署 名 し た 結 果、 い ろ い ろ な 神 々 の 要 求 か ら 解 放 さ れ、 精 神 的

れ 出 し 雪 の 玉 を 投 げ つ け る 等 し た 後、 平 然 と 自 分 た ち の 夕 拝 をつ

自由を獲得できたという。

ま も っ た と い う エ ピ ソ ー ド、 夜 の 祈 祷 会 で 牧 師 役 の 同 級 生 が 説

文庫に収められている）。

（なかた い･ちろう＝中央大学名誉教授）

教壇代わりのメリケン粉樽にうつぶせになって眠り込んでしまい、 全 員 の 祈 祷 が 終 わ っ て も 閉 会 宣 言 が 行 わ れ な か っ た た め、
内 村 が や む な く 祈 祷 会 の 閉 会 を 宣 言 し た 話 し 等、 札 幌 バ ン ド 草

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「教会の建設」に何が必要か
上田光正著

日本の伝道を考える５

著『日本の教会の活性化のために』第一章において「キリスト近藤勝彦「文は人なり」と言われることは、一冊の著書とその著者と論的教会論」を叙述している。それと合わせて読むことを読者

キリストへの愛と忠誠に生きる教会の関係についても言い得るであろう。本書『キリストへの愛とに求めている。

機と教会形成の難所に取り組みながら、聖書に導かれて教会の勉な学習努力と探究心は行間に明らかであり、日本の伝道の危でなく、すでに洗礼を受けた教会員に対して持っている意味をで、洗礼（式）が持っている受洗者に対する意味と、それだけ的）を扱っている。特に「教会の基礎は洗礼である」との表現

聖霊の働き、洗礼、それに教会の徴（聖、公、一にして使徒序章に続く第一章は「信仰に生きる教会の建設」と題され、忠誠に生きる教会』は、五〇年近く日本の教会に牧師として仕建設のために考察した諸成果が示されていることも明らかであ

えて来た著者の祈りや思索の特徴をよく表している。著者の勤る。本書の特徴は、学術の錯綜した迷路に踏み込む際にも、実語っている。

主張することは、歴史の経過から言えば、新約聖書の正典化は「教会は聖書から生まれた」と語る。聖書からの教会の誕生を統の位置づけ」を論じ、著者は「聖書は聖なる神の像」であり、本書の内容は、まず序章において「教会論における聖書と伝「終わりの事柄」についての確信が必要なので、必要なことはない。むしろ教会の建設のためには「最後の審判の基準」などされるが、著者は教義学構成の約束にほとんど拘束を感じていの時の復活や永遠の命が扱われる。教会論の中で終末論に言及

トの仲保・媒介」によって成り立つ「聖徒の交わり」と終わり「慰めに満ちた教会の建設」と分けられる。ここでは「キリストの自己卑下と自己贈与」、「教会への約束としての永遠の命」、

第二章は「愛に生きる教会の建設」で、「イエス・キリス

践的課題から目を離さず、教会の建設を共同の目的とする信徒方に親しく語り、時に脇道に逸れることもいとわず、必要と信じることを自由に語る姿勢にある。書名は、教会指導の忍耐と初代教会よりずっと後で、説明が必要になる。著者はすでに前に対して錯綜した影響を与えずにはおかない。説教については労苦を重ねた著者を支えてきた目標を表している。

自由に語るという考えと見受けられる。典拠の精査の作業にも第４巻で、洗礼は第５巻で記された。聖餐についての記述も、設の中で扱おうとするのは、牧師としての著者の特徴である。

る問題にも発言は及びたいのであろう。しかしそれを教会の建には扱いたい問題が沢山あるのであろう。教会論の枠を突き破「教会と国家」「公同教会の回復と伝道協力」が扱われる。著者

道と教会法に関心が向けられている。これに補足的な意味で工夫によって幾分かでも果たされていくことを、読者とともにが急務と語っている。そうした著者の実践的な狙いが、本書のは日本の教会の実状を顧みて、「教会の魅力」を回復すること設」と重ねたところにむしろ本書の特徴があるであろう。著者

して語られるのが通常である。しかしそれを敢えて「教会の建教会論としてより、聖霊によって生かされるキリスト者の生と著者が教会論のキーワードとした「信仰」「愛」「希望」は、には求められる。

るが、表題には現れない。うっかり読み落とさない注意が読者「教会の交わりと一致を形成する礎」として本書で扱われてい拘泥せず、伝聞や感想なども必要に応じて自由に散りばめている。
第三章は「希望に生きる教会の建設」の表題のもと、「教会

本書はかくして著者の五巻からなる一連の著作「日本の伝道に与えられた使命」「教会の一致と成長」が扱われ、とくに伝を考える」の完結部をなしている。著者の言葉によれば、はじ期待したい。
（Ａ５判・三七〇頁・本体二三〇〇円＋税・教文館）（こんどう・かつひこ＝東京神学大学名誉教授）

めの三巻がひとまとまりの著作としてまず完成し、続いて二巻
でひとまとまりのものが、第４巻、第５巻として加えられたという。こうした本書成立の経緯は、当然、教義学的な全体構成

2
3

本・批評と紹介

「乏しき時代」におけるキリスト教の可能性
竹田純郎著

生命の宗教 キリスト教である。そして、その生（そして死）を授ける神を問う。つま江口再起

キリスト教の伝統的・正統的な教義や教会制度は、長い歴史
り竹田氏の言葉で言えば「造化の神」を問う（つまり「創造の「神」をめぐる哲学史的考察を支えてきた一方、その長い年月の間に、その教義や教会の正神」、更に言えば創造し保持し救済する神のことである）。

宗教学的にはよく一神教対多神教と分類されたりするが、多ここで蛇足ながら、「万有在神論」について説明しておこう。

「万有在神論」として神を理解する、ということである。

たどりつつ考えていくわけだが、竹田氏のだした一つの結論は

この「造化の神」を本書では、七人の偉大な思想家の思索を当性を言葉の上で繰り返すばかりで内容が空疎になりやすい。
ステレオタイプな言葉、内輪にのみ通じるモノローグ……。キ
リスト教が教会以外の人々に深く共感をよびにくくなっている
原因のひとつであろう。
つまりキリスト教を今一度、考察し直す必要がある。本書はまさにそうした課題に真正面から向き合った試みである。
が神なのである。しかし「万有在神論（ Panentheism）」はちがう。むしろ一神教に関わると言った方がよい。キリスト教は神教の根元には「汎神論（ Pantheism）」がある。宇宙（万物）確かに一神教ではあるが、しかし正確には三位一体的一神教ととくに竹田氏は近代、それもヨーロッパの啓蒙期（十八世紀）
教が従来の権威を失った「世俗化」の時代であり、にもかかわ以降から現代までを論じる。なぜなら、この三百年はキリスト
らず、いやそれゆえにこそ「神」について深く思索せねばなら神論」としてキリスト教の神を理解してもよい根拠となる。い言うべきで、そのことが（ここでは詳述できないが）「万有在さて、竹田氏はこの考察を始めるに当たって、キリスト教をない時代だったからである。

ささか持って回った説明になったが、「万有在神論」とは、宇っていたことがよくわかる（一人一人については紹介できない

まず「生命の宗教」と規定する。
「生命」とは含みの多い言葉が、あえて一人だけウェーバーについて言えば、彼が近代プロ

宙（万物）を超越している神が、万物に内在すると考えるのでさて、竹田氏はキリスト教の神を、万有在神論の角度から論

テスタンティズムを問題にしたのも、その背後に、東方ロシアある。超越的内在の神、あるいは内在的超越の神である。

究した七人の深淵な思想家群像を登場させる。そしてこの七人のトルストイやドストエフスキーの「アジア的キリスト教」へだが、ここではもちろん生物学的な生命というだけでなく、霊の選び方が、従来のいささかステレオタイプ化しマンネリ化しの関心があったからである）。

（性）と言いかえてもよく、要するに「生の総体」ということ

た論の運びを打ち破り、実に魅力的なのである。次の人々であ脈を掘り当て論じるのだろうか。それは現代世界に対する強いさてしかし、竹田氏はなぜこうした「万有在神論」の地下水る（各章の表題を記しておこう）。
第二章 「シュライアーマッハー、プロテスタント神学の第一章 「暗い時代の人レッシング、無一物なる生」を借りて「乏しき時代」、「総駆り立て体制（ Ge-stell）」と言う。
原子力が象徴しているように、生きとし生けるもの（もちろん危機感があるからであろう。竹田氏はそれをハイデガーの言葉人間も）すべてが経済の、そして科学技術の自己運動システム

カント」
第四章 「漂泊者ニーチェ、イエスの道化師」に巻き込まれ駆り立てられているのである。この時代にキリス

第三章 「謎めいた老人ディルタイ、さ迷えるキリスト者」
第五章 「近代市民ウェーバー、アジア的キリスト者」と連動した「共生の倫理」を説く。同感である。

ト教の可能性はあるのか。竹田氏は「愛の万有在神論」とそれ第六章 「辺境の人 ・カミュ、匿名のキリスト者」
なんと不思議な、かつ魅力的なラインナップだろう。従来の●教皇フランシスコの神学における「いつくしみ」の意味

ホアン・アイダル「肝苦(ちむぐ)りさ」の心●―神のいつくしみと私たちの回心
竹田 文彦

シンポジウム●

慈しみとまこと

ISBN978-4-86376-062-2
司会

竹内 修一

〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638［リトン］（えぐち・さいき＝ルーテル学院大学教授）

慈しみとまこと（Ａ５判・二二二頁・本体二五〇〇円＋税・リトン）

いのちに向かう主の小道

キリスト教書にはあまり登場しない人々である。しかし本書を

上智大学
キリスト教文化研究所 編

第七章 「無即愛の弁証者田辺元、成りつつあるキリスト者」

A

読めば、むしろこれらの人々こそがキリスト教の地下水脈を担

新刊

本体 1,500円●四六判並製本書は、2016年の聖書週間に上智大学にて行われた聖書講座をもとに、書き下ろした論集とシンポジウムを収録した。

聖書ヘブライ語からみる「いつくしみ」
と
「まこと」

昭男
月本

4
5

本・批評と紹介キリスト教信仰と神学の原点を改めて問う
原 敬子著

キリスト者の証言

神にある「キリストの旅人」の物語である。キリスト教神学はト以外に救いなし」というケリュグマへの、キリスト者という

１．本書は「教会以外に救いなし」という教義から「キリスという概念は成立しないように、「キリスト者」という言語・

キリスト者の証言性で切り結ぶ。
「証言」なしの「キリスト者」

経験性と結ぶ。そしてカイロスとクロノスの関係も、啓示性と成されている理由である。ケリュグマの啓示性をディダケーの二章「経験と啓示」、第三章「証言の中で啓示を聞く」から構

東條隆進

聖書神学・歴史神学・実践（宣教の）神学から形成される。本
概念なしの「証言・殉教」も成立しない。

人の語りと啓示に関する実践基礎神学的考察

書は実践神学に属する。宣教学のキーワードは神学的ケリュグ求めた。
「信の証言」は「聞き手と語り手」の共同作業として

著者は「戦後日本の外国人宣教師の証言」に「信の証言」を会のキリストの運命共同体性は切り離すことは出来ない。

「ナザレ人イエスこそ神の子キリストである」という証言と教同体として、宣教のゲシュタルト・ムーブメントに参加する。

教師の指導の下で教会形成が開始し、教会がキリストの運命共２．宣教の担い手は誰か。第一の担い手は宣教師である。宣

マの意味解明性にある。神学的ケリュグマ性は「ナザレ人イエ
著者はケリュグマのキーワードをヨハネ福音書一五章二六─

スこそ神の子キリストである」という宣言にある。
二七節に求める。
「私が父のもとから〔将来〕あなたがたに派遣することになる弁護者、父のもとから出てくる真理の霊が来る時、その方が私について証しするであろう。あなたがたも証義的行為との矛盾が現れる。罪の根源に属する差別の根が現れ注目する。本書が第一章「経験を物語る場としての証言」、第福音書が重視するケリュグマとディダケーの関係性に著者は題の前に宣教学は立たされている。

戦争）の戦争責任問題、従軍慰安婦問題という解決不可能な課

いう帝国主義・植民地主義の問題点、第二次世界大戦（太平洋まる。ここで初めて宣教に必ず伴う帝国主義的信念、植民地主の過程で、宣教活動の中で揺れる「自己」の共同発見の旅が始しする。はじめから私と共にいるのだから」。

る。この矛盾の自覚と克服の過程から「キリスト者の実存からのみ成立する。
「あなたの歴史から誘引されるわたしの歴史」

立ち現れる証言の生成」が目指される（一七五頁）。

マルクス、ニーチェのキリスト教批判、フロイド精神分析学のした。そこで宗教的言述から神学的言述への可能性を追求し、

３．リクールは『聖書解釈学』で「証言の解釈学」の研究を〉の流れ
宣教学を〈 cogitatio – meditatio – contemplatioの上に乗せ「第二バチカン公会議」の神学を積極的に評価した

不可避の課題であると考えている。

う課題の前に立たされている。これらの問題は現代日本宣教の鸞の「悪人正機説」の世界との対話をどのように進めるかとい本書の評者自身は仏教、特に「般若心経」の世界と法然・親貢献に注目する。そして自らをヘーゲル後のカント主義者に位えず向きを変える勇気が与えられ、本質へ立ち返る実践を遂行置づける。このような主張をカール・バルトもブルトマンもな

しつつ、神と民との仲介者となる「キリストの旅人」でありた

著者の神学的力量に期待したい。著者に導かれて、本質へと絶

我々は今、日本宣教の困難性に直面している。遠藤周作のしえなかった。
『沈黙』で取り上げられた隣人の苦難への配慮という問題や長い。
（Ａ５判・二五六頁・本体三八〇〇円＋税・教文館）（とうじょう・たかのぶ＝日本宣教学会元会長、早稲田大学名誉教授）

崎の原爆投下に対する永井博士の神学をどのように受け止めるかという深刻な課題の前に立たされている。
一八六七年以降の国家による天皇の神格化問題、および今日の象徴天皇制問題にどのように対峙するか。さらに富国強兵と

6
7

本・批評と紹介理想的な思想史の教科書
フスト・ゴンサレス著
石田 学訳

キリスト教思想史

うでは、その枠組み自体の面白さはあるにしても、思想史家とあったように、対象となった思想や思想家をゆがめて伝えるよの枠組みの思想が強すぎて、たとえばかつてヘーゲルがそうで作業であるが、その使命が思想史家にはある。これが自分自身

かいつまんで、しかも正確に要約して伝えるというのは大変なされていなければならない。大勢の思想家のそれぞれの思想をうなものだと思う。ひとつひとつの引き出しの中味もよく整理

思想史を語る人というのは、引き出しの数多くある戸棚のよの課題の表明でもあるのである。

つ、同時にそれが生まれた時代からも影響を受けており、時代対話であり、永遠の真理への考察であるのだが、それでありつ

自身の歴史を持っているのであり、時代を超えた先人たちとのまり思想史というものは、時代史の単なる反映ではなく、それ時代史と思想史の関係が非常に面白く浮かび上がってくる。つ（上下巻）の方で補わねばならないのだが、二つを併読すると、い同時代史は、ゴンサレスのもう一つの著作『キリスト教史』

家の背景にあった時代をも紹介してくれるのである。より詳し

私たちに語りかけてくるのだが、ゴンサレスは短い言葉で思想

片山 寛

してはつとまらない。ギリシア神話に、旅人を寝台の寸法に合とりわけこの巻のゴンサレスの記述で貴重なのは、アウグス

ついても、特に三つの章を設けて略述してくれている。東方神てくれるのではないだろうか。また同時代の東方教会の神学にあった。本書はその点での私たちの欠落を埋める役割を果たし

理史の教科書では、時代の思想史状況の記述がはなはだ貧弱で意味で学派の共同作業だったのである。それなのに、従来の教ような「孤立した」思想家は考えられない。思想の成立はある

れぞれ自分の生まれた時代の課題を背負っており、その中から各々の思想家の立ち位置とその主張がよくわかる。思想家はそこの第二巻でもゴンサレスの紹介はバランスがよくとれており、だろうか。
『キリスト教思想史』の第一巻もそうだったのだが、フスト・ゴンサレスはこの点で、理想的な思想史家ではない

えに『古典』と呼ぶべき時代があったとすれば、それは間違いて、総合的な世界観と独創性、そして創造された芸術などのゆの時代の短い総括を記している。
「もし西欧文明の歴史におい本書の最後に、ゴンサレスは「夜明けか夕暮れか」と題してこ

もとづく文化との対話的関係が成立していた時代なのである。

代なのであり、近代には失われた、神にもとづく文化と人間に

中世は、キリスト教とその思想がひとまず完成の域に達した時の担い手であったことと深く関わっている。学派を形成しない成が非常に重要なのだが、それは学派がその著作の写本と流布る部分である。古代・中世の思想史においては、「学派」の形後や同時代の思想状況や、以後のその思想の継承を紹介していキリスト教思想の大立者の思想紹介の部分のみならず、その前ティヌス、アンセルムス、トマス・アクィナスなど古代・中世学の重要性を思えば、これでも充分とまでは言えないだろうが、と感謝を申し上げたい。
（かたやま・ひろし＝西南学院大学教授）

この浩瀚な書を翻訳してくださっている石田学氏にもひとこる。

かに研究する私のような者にも、勇気を与えてくれる言葉であなく十二世紀と十三世紀に他ならない」。それは中世をささや想史である。それは、旧いプロテスタントの教理史ではほぼ無視されていた時代であり、とりあげられたとしても、数名の代表的な神学者の名を挙げただけで簡単に通り過ぎていたような時代であった。しかし近年は欧米でも中世の研究が盛んであり、

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

（Ａ５判・四二六頁・本体五〇〇〇円 税+・新教出版社）

満 氏推薦

大頭眞一の本宗教改革以後の教会が、実際には中世の教会とその思想家たち

ウェスレー研究者の碩学 藤本〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

大頭眞一訳 ＊新書判になって登場！

ロダール来日講演２本収録。
関野祐二先生書き下し「『神の物語』の衝撃と影響」を掲載。

からいかに多くの伝統を受け取っていたかが見直されつつある。
マイケル・ロダール

神の物語 ◆
上◆・下… … 独 特 な 魅 力 が あ ふ れ て い る 本 で す 。キ リ ス ト 教 神学 の 全 体 を 、創 世 記 に 始 ま っ て 黙示 録 ま で 聖 書 を 、物語 る こ と に よ っ て 説 明 し て く れ る か ら で す 。… … ロ ダ ー
ル博士は聖書の物語に慣れ親しんでいる私たちに、「難
し い 神 学 も 、こ う し て 読む と 心 に 届 く よ 」 と 言 わ ん ば
か り に 、説 教 を す る か の よ う に 、聖 書 を 解 き 明 か し なが ら 、神 学 の 本 題 ・神 学 の 課 題 へ と 私 た ち を 導 き 、連れ て 行 っ て く れ ま す 。… … 現 代 の 神 学 者 が 関 心 を 抱 いている事柄のすべてに精通しているほど博学だという
こ と で す 。し っ か り と 読ん で 、仮 に 批 判 の 一 つ や 二 つを 絞 り 出 す こ と が で き た ら 、私 た ち も 著 者 と 肩 を 並 べ
る こ と が で き る か も し れ ま せ ん 。（高津キリスト教会牧師）

年 12 回 で
1,100 円聖書は物語る 一
聖書を読む本年 12 回 で
1,100 円聖書はさらに物語る 一
聖書を読む本
焚き火を囲んで聴く神の物語・対話篇―大頭眞一と焚き火を囲む仲間たち 2,500 円

本巻が扱っているのは、「中世」という時代を中心とした思

基本的なことを学ぶためには大きな助けとなるはずである。

である。

だが、寝台がいかに立派であったとしても、宿屋としては失格

わせて切り縮めたり引き延ばしたりした宿の主人が出て来るのアウグスティヌスから宗教改革前夜まで

II
（税別）

ヨベル新書 043/044
上・320 頁 1,400 円
下・304 頁 1,400 円

8
9

本・批評と紹介今ともに、歴史に向き合い救いを望む
牧野信成著

旧約のアドヴェント
士師記・ルツ記

大石周平

実にドラマティックで、なかでも〈ギデオンの生涯〉や、〈サ

講解説教
本書は日本キリスト改革派教会の牧野信成牧師（今夏より長ムソンの誕生〉から〈サムソンの最期〉に至る一連の描写に際

昨今の歴史修正主義者のそれとは対照的に、聖書の歴史観に

野で牧会）が神戸の西神教会で語られた説教を一部まとめたもは、罪の時代に向き合う「戦い」のさなかでの、信頼と慰めとだつ「豊かな文学性とエンターテインメント性」には、心を揺記史家の歴史書」が順に講解されたそうですが、出版にあたっ
平和への方向づけがあります。聖書を本書の手引きで読み進め

さぶられます。

ては説教集の前例が少ない『士師記』が優先的に選ばれました。
る人は、うつむく頭が次第に持ち上げられ、視野が上向き前向のです。より一般的な語りで福音書が説かれた午前礼拝と異なまず『ヨシュア記』との繋がりと『列王記』までの枠組の確認り、当該教会の午後礼拝では、釈義説教としていわゆる「申命から説教が始まります。説教者によれば、この枠組で歴史を学きに開かれる思いを抱くでしょう。
たの神はわたしの神〉〈やさしさに出合う〉〈真心と責任〉〈恵続く『ルツ記』（全四章）の講解は全四回。説教題は〈あなぶ目的と意義は以下三点を知ることです。①歴史を支配するの

みの道筋〉。説教者は、神の直接介入などなく奇跡もないと感は神であること、②契約を守り通せない人間の罪深さが存在す『士師記』（全二一章）の講解は全二十二回。
〈士師たちの時
0

ること、③その民をも神は見捨てないと歴史が証しすること。

0

じる時代の「人間中心の物語」にも、「主の摂理」を信じる契0

機を見逃さないよう促します。目を向けるべきは、神の言葉と0して、つまり王的な神の支配を実現する「メシア・ダビデが待0代〉、すなわち〈転落〉したイスラエルが度々直面した敵の脅望される前夜」として受けとめるキリスト教信仰が表れている

0

威・〈闇の支配〉そして〈兄弟たちの戦争〉のただなかで、〈そしての愛の法に生きる生のありようそのものです。ミレー画

定、所有・経済の公平性を問う土地の「贖い」の律法、それらからです。聖書解釈にはどうしても解釈者の「前理解」（解釈

0

に従い「真心」もって生きる者たちの具体的な「やさしさ」が以前の前提や理解）が問題となりますが、ここでの前理解は教0

神の憐れみの指標となり、救いの希望を支えます。
「慈愛」「恵会の信仰です。氏は現代聖書学の冷静で相対的な（したがって

0み」と訳されるヘブライ語「ヘセド」を、牧野牧師は「真心」

多様な）ものの見方をご存じのうえで、古代ユダヤの翻訳・編

0

れでも救う神〉と出会い、〈兄弟たちの和解〉に方向づけられ

慮の法、寡婦救済と家庭の祝福をめざす「レビラート婚」の規「落穂ひろい」の主題となった貧者や難民など弱者を支える配「忠誠」の信実として説き明かされました。ルツやナオミ、ボ

集の一定の意図を受け継ぐキリスト教聖書神学の線に自覚的に0ていく時代の物語が紡ぎ出されます（山括弧は各説教題）。
〈左アズの弱いながらも心尽くしの生を通し、神の前に誠実に生き0

利きのエフド〉や〈デボラとバラク〉らカリスマ士師の物語はる真にやさしい共同体形成が、祝福であると教えられます。

の意味では、本説教集はなお途上にあると言えましょう。前後

本書はダビデの国の到来を指さし祈りつつ閉じられます。その説教集のさらなる出版を期待しながら本書を読みなおし、す立ち、教会で聞かれるべき忍耐と希望を取り次いでゆかれます。

がこの位置に置かれるのは、ユダヤの伝統内に生まれたギリシでに自費出版されているという『マタイ』の講解説教をも手にところで、「申命記主義的歴史書」に含まれず、ヘブライ語

ア語七十人訳聖書の配列に従うキリスト教正典に基づくためで聖書でも『士師記』の直後には配置されない『ルツ記』の講解す。ヘブライ大学に留学され、イスラエル国発行の註解書『ミ入れて、今年の待降節・降誕節を迎えたいと願います。
（Ｂ６判・二七〇頁・本体二八〇〇円＋税・一麦出版社）（おおいし・しゅうへい＝日本キリスト教会府中中河原伝道所牧師）

クラー・レイツラエル』シリーズも参照なさる説教者が、あえて書と書の独特な順序、その「脈絡」にこだわる点は注目に値します。それは、『ルツ記』冒頭の時代設定に適い、聖書に対する誠実さを示すと同時に、全体を「旧約のアドヴェント」と

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本・批評と紹介使命・希望・勇気に満ちた書
手束正昭著

恩寵燦々と

騒動を起こしながら、信徒数四〇名程から出発し、今では四五

三谷康人『恩寵燦々と』を読了後、心の底から「こういう〝すばらし〇名を超えて、成長を続ける教会に育てておられます。その上、聖霊的自叙伝 上巻 雌伏の時代

い生き方〟もあるんだなあと、込み上げて来る深いものがあり多くの他の教会成長を指導されてもいます。

には「羊飼いとしての牧師像から、牧場主としての牧師像に脱長のためのパラダイムシフト」として二〇〇名の壁を破るためも高いレベルにある方だと思わされました。たとえば「教会成ものと感服したものです。その時、手束牧師は事業経営の手腕が育ってこられたのか、いつも不思議に思っていました。その祈りがあり、力があります。どうしてそのような凛々しい先生

細身の体でいつもニコニコしながら話される姿には愛があり、不思議な力を感じます。どこにその秘密があるのでしょうか。

に尽力しておられます。そこには手束先生の使命感と同時に、を吸収し、再構成して日本の伝統風土の中に溶け込ませるため

一方では、毎年、韓国、台湾に行かれ、その成長のノウハウました。一〇年程前に、手束牧師の著作『教会成長の勘所』を皮することである」という一節があります。それは牧師のイメ読んだ際も、地方の一牧師がこれだけの内容をよく書き上げたージを変え、管理スタイルとリーダーシップを変えることを意
回答が本書の中に発見できます。

から神へ）という神からの荒療法、そして真理を求め続けた神洗。その後も、後妻との不和等による父との確執＝親替え（父

阪勤務、その後、関西学院の高等部に入学、神に触れられ、受結城の中学時代の心の寂しさ、父は帰国し後妻をもらって大した恩寵の注ぎがあったことを証したいのである。

人生を歩んでいる背景には、大いなる神の愛と保護、燦々とた私が、今日まで生きながらなえ、今このようにして幸いな

その様な時、手束牧師は兵庫県高砂という地方の町で、分裂して人として整えられることになる。
」（これは神の摂理であり、によって、錬られ鍛えられてこそ、その大命と果たし得る者とは、必ず迫害者、攻撃者は付きものなのであり、それらの人々

ふれた箇所があります。
「神から大きな使命を与えられた人に

本文の中にジョン・ウェスレーの母の愛読書『霊の戦い』にいなる祝福を経て戴いた大きな財産⑦「赦しへの服従」がもたらした大仰の根深い対立、見事な神の御計らいを見よ⑥「苦悩の冠」

相当な確率の高さで、幼い時に死んでいてもおかしくなかっ

古して次のように述べておられます。

に帰り、そこで中学まで育てられたのです、その時の事を、懐背中に負われ日本に引き上げ、茨城県の結城にある祖父母の所

手束牧師は敗戦後、満州大連で母との死別、二才で従兄弟の味します。ビジネスの世界でも同じです。企業盛衰の鍵は、管理者から経営者（＝社長）の発想・視点にまで成長出来るかど
ところで、最近の日本のキリスト教界に目を転じますと，高うかに、求められます。
齢化、無牧化、ＣＳ生徒の減少等、衰退の一途をたどっていま

学生時代、そして、すばらしい女性と結婚。 どれ一つとって避けられない運命なのである）……まさに手束牧師の人生そのす。危機感を強めざるを得ません。

も、そこには厳しい試練が待っていました。と共に、主の恩寵ものであり、そこに素晴らしい恩寵と燦々とした輝きがありま

降格三回、直言したため赤字の子会社に左遷という一見挫折とる希望と勇気を見出されることでしょう。私自身、会社生活は

この本から読者はご自分の人生における使命の再確認と生きといえます。
（ロマ書・５章１〜５）

す。本書は手束牧師のアイデンティティ確立の旅物語でもあるがありました。
本書のクライマックスの一つは、高砂教会へ二八才の若さでってやってくる」との証しの時期が続くのです。ここでは紙面就任された時から始まります。そして「試練は恩寵と一つになの関係で主要な部分のタイトルのみ挙げてみます。
就任時の高砂教会①「私はここで骨を埋めます」の覚悟②辞

この本と出会ったことを感謝します。

せて、主の恩寵の見事さを一層強く、首肯する事ができました。

めに必要な道でした。この本を読みつつ自分の人生と重ね合わ

失意のように見える人生でした。しかし、それは勝利に至るた
表を振りかざした波乱の幕開け、聖霊降臨のもたらした大転（みたに・やすと＝元カネボウ代表取締役）

換④「キリスト者の完全」と「いやしの賜物」の拝受という大きな体験、カリスマ刷新をめぐる七年間の戦い①牙をむい（四六判・四〇〇頁・本体二〇〇〇円 税+・キリスト新聞社）※評者注

た悪魔の宣戦布告（カネボウ土地購入反対）③挫折のなかで獲得した〝恢復〟の信仰、④牧師館建設問題で露呈した信12
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本・批評と紹介

新装増補改訂版

神学的思考のための、基礎的知識を身に付けるために
アリスター・Ｅ・マクグラス著
芳賀 力訳

神学のよろこび

「入門」
、
「案内」
、
「手引き」
、
「はじめての」、「～とは何か」。
の教科書です。
「さあ、はじめよう」では、神学という営みのように、本書は神学をはじめて学ぼうとする人にとっての最良な知識に導くことを目指しています」（一〇頁）と言っている

朝岡 勝

ある特定の分野に関するまとまった勉強を始めようとする時に、全体像が俯瞰され、その源泉となる「聖書」、「伝統」とりわけ

はじめての人のための「キリスト教神学」ガイド

私たちがまず向かうのは、そのようなタイトルの書物でしょう。

エス、救い、聖霊、三位一体、教会、聖礼典（サクラメント）、

しかし実際にそれらの書物を手にしてみて、タイトルと中身の天の国の順序で論じられていきます。今回の増補改訂の特色に学トピックが、使徒信条の構造に従って、信仰、神、創造、イに前提にされていて、最初の数歩が飛ばされていたり、著者のついては、訳者の芳賀力先生が触れておられるとおり（三九六「信条」そして「理性」の役割が整理されます。続いて主な神思い入れや興味関心が先行して、事柄の全体像が見えにくかっ頁）、大きな所では新たに第６章として聖霊論、第９章に聖礼

ギャップに途方に暮れる思いをした方も少なくないのでは、とたり、なかなか「これだ！」という入門書と出会うのは難しい思います。入門書と銘打たれていても、様々な専門知識がすでものです。
典論が設けられていること、各論でもさらに丁寧で具体的な記

今回、評者が新版を読んで印象に残った点をいくつが挙げて述が増えていることなどが挙げられ、日本語旧版が二八一ペーの問題が扱われていることです。そこではジョン・ヒック、ア

そんな中で、現代のキリスト教神学において最良の著者によ

年）の、原著第三版（二〇一二年）による新装増補改訂版です。

第三に、天国論において、「愛する者との再会としての天のる定評ある教科書が、装い新たに増補されて登場しました。現「 Theology : The Basics」（神学、その基礎）との原著名が示し、そして著者自身が「本書はキリスト教神学の最も基礎的国」の希望が論じられる点です。
「生まれ故郷に戻り、彼らのジであったのに対し、今回の新版は三九七ページとなっていま

ルヴィン・プランティンガ、モルトマン、ボンヘッファーが取知っている愛した人々とそこで再会するという希望は、試みやす。

り上げられ、苦難の意味を明らかにする営みにまさる、苦難に苦難に遭う時にも力強い慰めとして与えられます」（三七四頁）代英国福音主義を代表する神学者アリスター・Ｅ・マクグラス

寄り添う営みの役割が論じられます。これは３・１１の日本のといった表現を読むとき、神学の教科書以上の響きを受け取る

による「神学のよろこび」（原書初版二〇〇四年、翻訳二〇〇五

教会と神学において、本格的に論じられるべき示唆を与えてい世界中のキリスト教に大きな影響を与えて」いること、「礼拝す。その際の「基礎的な知識」とは、教理的な知識と教理史的的思考の訓練のための基礎的な知識を身に付けることは必須でジャーナリスティックなものが持てはやされる時代に、神学のです。

おきます。第一に、信仰論において現代神学における「苦難」

ます。
第二に、聖霊論が旧版の三位一体論から独立し、新たな章をとキリスト者の生活における聖霊の役割を強調したことは、聖な知識であることを本書はよく表しています。初学者は巻末の設けて扱われていることです。それは「今日、カリスマ運動は霊の役割に対する神学的省察に非常に際立った特徴を与え」た指していただきたいと思いますし、日々、教会に仕える伝道者「次のステップへ進もう」に導かれて、さらなるステージを目たちも本書を手元にいつも置いて、さらなる習練に励みたいとことへの著者の評価のゆえです（二一八頁）。この背景には、願います。

英国やヨーロッパ諸国の伝統的な教会が停滞の一途を辿る一方で、若者が集い、活き活きと活動しているのがペンテコステ派、（四六判・四五〇頁・本体四〇〇〇円 税+・キリスト新聞社）（あさおか・まさる＝日本同盟基督教団徳丸町キリスト教会牧師）

カリスマ派の教会であるという現実があるでしょう。それらを踏まえて、聖書的でバランスのとれた聖霊論の論述が為されていることが、本書の一つの特徴といえるかも知れません。

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本・批評と紹介負い目を吹き飛ばすような神の恵みと霊的資質を描く！

ジョン・マッカーサー著
山口衣子訳

聖書に登場する 人の非凡な女性たち

聖書の女性たちはどのように形づくられたか、神はあなたに何をのぞまれているか者である山口衣子先生が、どのような中で翻訳に取り組んで来者あとがきである。そして衝撃を受けることになる。そこで訳凡な女性たち』、いつものようにあとがきから読み始めた。訳

少し長いが魅力的な書名である。
『聖書に登場する 人の非
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矢木良雄

オン賞を受賞している。それ以外にも多くの著書があると紹介されている。
この書『聖書に登場する 人の非凡な女性たち』であるが、人には著者のこだわりがあるようだ。以前の著書に十二使徒られる。軽く引き受けた原稿であったが、先生の覚悟、命がけたちへの遺言のような気持ちで翻訳を進めました」と述べておるかどうかも全くわからない状態でした。ただ子どもたちと孫治療から解放されたばかりとあった。
「体調も悪く、完成できと闘い、二つのガンを経験し、ようやく三年にわたる抗がん剤

る最も意義深い女性たちは、成功したことではなく、女性らし否定的な立場を表明している。著者の意図は、「聖書に登場すしかしフェミニストの立場ではない。むしろフェミニズムにはちを紹介し、こちらは女性たちを「非凡な」と賞賛している。

されたのが本書である。前書は「普通の」男たちとして使徒たを扱った『 人の普通の男たち』がある。その続編として企画

著者であるジョン・マッカーサーは米国で影響力を持つ福音派の指導者で、カリフォルニア州のグレース・コミュニティ
教会の牧師であるとのこと。邦訳はこの書が初めてであろう。
『マッカーサー・スタディー・バイブル』でゴールド・メダリ

い性格のゆえに重要な役割を果たしたことです。こうした女性
たちが総合的に与えてくれるメッセージは『性差の対等性』ではなく『真の女性のすばらしさ』です」と、彼女たちの霊的資質に注目している。
聖書に登場する女性の中から 人に絞り込むのは容易なことな」という基準から言えば、いかにもという女性もいるが、な

タとマリヤ、マグダラのマリヤ、そしてルデヤである。
「非凡

ラハブ、ルツ、ハンナ、マリヤ、アンナ、サマリヤの女、マル選び出したかである。取り上げられているのは、エバ、サラ、させてくれる人物です」と記している。確かに、彼らの負い目も悲惨な人生さえ贖われることがおできになることを思い起こるのではありません。……ラハブは神がその恵みによって、最しては「彼女は人間の罪の力の実例として私たちに示されていだからこそ、これらの女性を選んだと著者は言う。ラハブに関こそあれ、初めから「卓越した」人生を開始した人物はいない。

この範疇に入らないマリヤのような女性もいるが、程度の差

ぜ？ という人物もいる。はしがきには「贖いの物語に重要なではないだろう。まず気になるのは、どのような基準で 人を12意味を持つ 人の女性を選び出した」とある。つまり神の恵み

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新たにさせられた。
「遺言的」訳書は重いものである。

の訳業を目の当たりにし、これはうかつには書けないと思いをたかを記しておられる。この数年、死線をさまようような難病

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12なく、……神が女性たちを銀のように精錬してくださったゆえ

うしたすべての女性たちは、自分自身の生まれ持った資質ではを例示するような女性たちを選んだということであろう。
「こ

続けた希望であった。

る。それがエバから始まりルデヤに至るまで、彼女たちが握りを私たちは聖書のうちに、またこの書を通して知ることができを吹き飛ばすような神の恵みが、長い忍耐の末に与えられこと読んでいくと、多くの女性たちがその生涯に「後ろめたさ」

は夫アブラハムに約束された祝福を自分が妨げているのではな

いたと思われる。サラは子どもが生まれないことに悩む。それ罪に巻き込んでしまった、そうした負い目をずっと引きずってら、アダムに先だってサタンに惑わされ、さらに夫まで自らのらだろう。個人で読むことも幸いであるが、ぜひ学びのテキスているのは、教会でのバイブルクラスを念頭に書かれているかのもこの書の特徴である。巻末に「学びの手引き」が加えられ句を引用し、彼女たちの生涯の意義を解き明かそうとしている

物の全体像が浮かび上がってくる。また新約聖書から多くの聖かるように、 人の時代背景や生涯が丁寧に扱われていて、人を引きずっていたのがわかる。エバは最高の生を与えられながいか、という負い目であった。夫が喜々として神の約束を語る

トとしてもご活用いただければと思う。
（Ａ５判・三二〇頁・二五〇〇円 税+・ヨベル）（やぎ・よしお＝太平洋放送協会理事長）

たびに、彼女の心は重く閉ざしたと思われる。ラハブはエリコ

い女性とは認められていない。マグダラのマリヤも然りである。

う出自を持つ未亡人に過ぎない。サマリヤの女も同様に好ましも、その過去が消えるわけではない。ルツもまたモアブ人といの遊女であった。どれほどエリコ陥落の戦いに加担したとして著者が『スタディー・バイブル』を著していることからもわに、究極的に非凡な存在に生まれ変わった」のだと記している。

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本・批評と紹介

福祉におけるキリスト教ヒューマニズムの軌跡
宮武正明著

シリーズ福祉に生きる

杉村 宏のように向き合い、それを克服するためにどのようなソーシャ
ルワーク支援が必要なのかを探究した。

タヤ集落」を担当し、そこに暮らす人々、とりわけそこで育つのケースワーカー時代には東京で最後のスラムと言われた「バするなどの社会活動を積極的にけん引した人である。江戸川区

ために全国の生活保護ケースワーカーの自主的研究団体を組織

活困窮者の援護に従事しながら、生活保護・社会福祉の改善の六〇年代にかけて東京都の生活保護のケースワーカーとして生

白沢久一（一九三五～二〇〇二）は、一九五〇年代後半からことが重要であることに基づいていた。

のような状況の改善は何よりも環境を変える意識的努力にある

活、不安定な就労、教育機会を奪われる環境の中にあって、こ理のように見えるが、「バタヤ集落」に象徴される劣悪な住生根ざす自治意識（統治能力）にあると論じた。一見飛躍した論

努力に結びつくのか」と問いかけ、大切なのは民主主義精神に

生活問題に気付くことによってそれを克服しようとする意図的立論と結びつきやすかった。白沢は「自立意識が、どのようなを目的するが、この過程では「自立意識を外から注入する」自

生活保護制度は最低生活の保障とともに自立助長を図ること

子供たちの保護に深くかかわり、どのような支援が必要かにつ
この成果は、白沢編著『生活力の形成』、『生活関係の形成』

一九六七年に北星学園大学教員に転じた白沢は、一五世紀カなど枚挙にいとまがない。

活動」や学習支援の始まりとなった江戸川区の「中３生勉強会」

果を発揮している事例として、釧路市の「街ぐるみの自立支援に結実するが、それを今日の福祉事務所で実践し目覚ましい成トリックヒューマニズムに始まるイギリスにおける救貧思想の白沢は、自らもマルクス主義研究者であることを誇りにし、貧困という難問に理論と実践で立ち向かい、晩年マルキストのまま洗礼を受けたが、そこに通底するのは深いヒューマニズム精神であった。格差と貧困が深刻化する今日、多くの人々に読んでいただきたい一冊である。
研究者となった白沢は、さらに一九七七年、赴任した札幌市
で自宅の隣に「東白石雪ん子保育園」を開設し、妻が園長となり、本年七月創立四〇周年を迎えた。私は出席できなかったが、記念祝賀会では、札幌・聖ミカエル教会の下澤昌司祭から、教会での白沢夫妻の信仰の日々についての紹介があったと聞く。

税+

お問合せは info@yobel.co.jp（Ｂ６判・一九四頁・本体二〇〇〇円＋税・大空社出版）

創世記を味わう第１章〜第３章
訳：佐藤弥生 監修：松島雄一

師父たちの食卓で松島雄一訳 （大阪ハリストス正教会司祭） ジュセッペ 三木 一

アントニー・Ｍ・コニアリス＊絶 賛 発 売 中 ！

● Ａ５判・二七二頁・二、二〇〇円

大頭眞一先生評……ようこそ、
心躍る師父たちの「食卓」へ！
……聖書の物語は、教会の物語と切り離すことができない。……
正教徒の本だから、難しいのではないか、とか「正統的」カトリッ
ク信仰やプロテスタント信仰が危険にさらされるのでは、といった心配は無用である。安心して心躍る師父たちの食卓に加わっていただきたい。在庫僅少！

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

（すぎむら・ひろし＝北海道大学名誉教授、法政大学名誉教授）

落ちこんだら― 正教会司祭の処方箋１７１

聖書の人物たちも、最も偉大な聖者らも、教会の聖職者たちも……みんなが「落胆」の経験者。でもだいじょうぶ。嘆きは心のなかに大聖堂が建てられている、その礎の槌音なのだから……。１７１のタイムリーな処
方箋があなたの落ちこみを、希望への足がかりに変え●四六判・三〇四頁・一六〇〇円 税てくれます。
+〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈研究を行い、それを基礎に貧困の中にある人々が生活問題とどれる人物である。

し、社会福祉と教育を統合する実践課題を提起したことで知ら

いて、のちに「生活力＝生き抜く力」形成に関する理論を構築

せによる評伝である。

保護ケースワーカーから教育研究者となった、異色の組み合わ

本書にとりあげられた白沢久一も著者宮武正明もともに生活

白沢久一

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本・批評と紹介説教者が〈クリスマスの驚き〉を回復するために

説教黙想アレテイア特別増刊号

受肉の驚き刊号です。加藤常昭氏は、本誌の中で、バルトを踏まえ「真実本誌は『説教黙想アレテイア』シリーズのクリスマス特別増やすい二つの危険を紹介します。
「メッセージが世俗化するこ

では、ヘルムート・シュライナーが語るクリスマス説教が陥りに来た人、まだ信仰を与えられていない人が含まれます。本誌

者が増えますが、その出席者の中には、少なからず初めて礼拝

松木 進の福音を驚きつつ聴く黙想から生まれる、聴き手に驚く喜びを今、クリスマスをいかに語るか呼び起こす言葉になっているだろうか。いつもより早くクリス

こと、クリスマスをロマンチックに語ることによって、説教がと」と「教理を教えることに逃避すること」（一一八頁）です。

世俗化する危険があります。また、講義のように教義を教える

これらの危険は、どの礼拝でも問われることですが、クリスマ

クリスマスには、教会の礼拝はもとより幼稚園や学校など関だけで満足してしまう説教もあります。いずれも福音を告げ知マス説教の準備をしよう」（五頁）と書いています。クリスマ

係団体で多くの集会が行われます。幾つもの集会でメッセージ
らせることのない説教、神をあがめることへと聴き手を導かな

スのメッセージが福音の驚きに突き動かされた新しい言葉となを語りながら、聖書の箇所を選ぶことにさえ悩んでしまう時がい説教となってしまいます。本誌は、何よりも「主の受肉」とスにはなおさらのことでしょう。普段、礼拝に出席していないあります。本誌では、待降節から降誕祭に至る伝統的な聖書箇いう神の御業（わたしたちの理解を超えた大いなる出来事）がま

人の心にも届く言葉を追い求めるあまり、人間の愛をたたえる所を紹介します（一二〇─一二一頁）。それらの箇所に触れるだっているのか。それ以前に、説教者自身が福音に驚かされていけでも、異なる新しいメッセージが与えられるに違いありませず説教者に驚きをもたらし、新しい言葉を与える幾つもの黙想るかが問われています。

ん。それらの箇所のうちの幾つかには、実際に説教黙想を行っれている新しい言葉の一つがここにあります。

その一つを紹介します。
「ルカによる福音書から使徒言行録を収めています。

クリスマスは一年でも最も教会が賑わう時です。礼拝の出席ています。

という宣教の物語は、ローマ帝国という舞台があってはじめてい主となるために、御子は飼い葉桶の中にお生まれになった。

られている者、この世にあって自らの居場所を持たない者の救子が誰のための救い主であるかを指し示すしるしとし、「虐げ

大さが、ルカによって描かれている」（七一頁）。飼い葉桶を御に触れることによって、聴き手を驚かせる新しいみ言葉を届け

今年のクリスマスに、まず説教者自身が驚きを与えられる黙想ょう。豊かな黙想を経た時、豊かな説教もまた見えてきます。

して与えられる説教のため言葉は、新しい言葉となることでしらかになり、メッセージが浮かび上がってきます。そのように作業です。説教黙想を行うことによって、テキストの構造が明

説教黙想は、説教者が説教の言葉を見つける（与えられる）

この黙想を膨らませると、暗き世に光が灯ったというクリスマ

ることができるでしょう。クリスマスの説教をする上で、本誌成り立つ。福音宣教のためにローマ帝国をも用いられる神の偉スメッセージが立ち上がるのではと思われる」（七二頁）。
「神（まつき・すすむ＝日本基督教団八王子教会牧師）

ご自身が、ローマの平和に目を留め、納税と軍事力と実利的な（Ｂ５判・一二八頁・本体一八五二円＋税・日本キリスト教団出版局）

は説教者の大きな助けとなり、導きとなる一冊です。

に、アウグストゥスの時代に、あえて、御子を飼い葉桶に遣わ知力だけでは決して真の平和が訪れないことを知らしめるためしてくださった。ここに、ルカ固有のクリスマスメッセージがある。この神秘を心に刻み、謙りと十字架の主に本当の平和を祈り求める」（七三頁）。対外的な緊張、憲法改定などを通し改めて平和への思いを強くするこの時、教会が語ることを求めら

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本・批評と紹介見事な生き方佐竹順子著

あなたに平安がありますように

七人の息子を育て 福 祉 の 現 場 に 生 き て
はじめに

乙幡和雄

著者は約十年間に七人の男の子に恵まれる。一人の子育ても大変なのに、なんと七人である。しかも専業主婦ではない。夫もと「太陽の下、労苦してきたことのすべてに、わたしの心は絶が園長を務める「障害者救護施設―あやせホーム」の職員としりながら、夜は子供のおむつの交換、朝は離乳食作り、それをても活躍している。夫君は園長として、施設の業務全てを仕切
右手で子供に与えながら、左手で自分の朝食をとっている（三望していった」（二章二〇節）、コヘレトは嘆いているが、人のそんな折、本書を手にしてはいかがだろう。良きヒントや光世は、困苦に満ち、迷い思い悩むことがしばしば。
明を与えられると思う。とは言え本書は、人生相談や解決法を
二、三三頁）。

とは知らなかった。子供が幼稚園児になると一人で床屋に行か「育児は夫婦でするもの」には違いないが、ここまでなさるて、夫君以上に多事・多忙な時間を送っていたに違いない。

著者は自身の育児の大変さには殆ど触れていないが、母とし示す手引ではない。著者が八〇歳の折、自らを顧みた自伝である。
本書は、序章・七人の息子たちと共に、一章・生育歴、二せ（三一頁）、小学六年生の時、神奈川県綾瀬市から著者の故郷、章・順子就職、三章・綾瀬、四章・政治、五章・さがみ野ホーム、六章・矯風会での大きな学びと多くの出会い、七章・マイ

約八〇〇キロ。

土佐へ、墓参と親族への挨拶に送り出す（二一頁）。その距離

ナスからプラスへの人生、おわりに、からなっている。
どの頁からも、誠実に様々な事柄に立ち向かう著者の足音が聞こえてくる。しかし、私が、先ず心を打たれたのは、夫妻の大学に合格すると「貴方たちは、今まで鉛筆持つだけの生活

子育て違っていた。その人に、「先ほど道でお会いしたのに気づかなを呪えば穴二つ」と思うのが人の常であろう。しかし、夫君は事を経験しなさい」、と土木作業工務店などで働かせている（二

子育てである。

七頁）。

かった。申し訳ない」、とわざわざ電話したそうである。著者だったが、それでは世の中を生きていくのには不十分で、力仕「厳しい体験は人を作り、優しさも芽生える」。これが著者のと語ったそうである。
（一三九頁）。

が訝ると「人は落ちぶれている時に無視されると辛いものだ」

信念である（二八頁）。
恩讐を超えて決して見せなかった感情を露わにし、夫を犯罪者に仕立てた人

その座を追われ、執行猶予となる事件が起きた。著者は今までいるのである。胸が熱くなって来る。その心境に達するまでの、を貶めた人を赦すばかりか、まるで旧来の友の様に振る舞って時に、呪いに似た日々を送られたに違いない。その彼が、自分留置所や拘置所でどれほど悔し涙を流されたことだろうか。

達をどうしても赦すことが出来ない（一一二頁）。出来れば復神との格闘がしのばれる。とまれ、見事な夫妻の生きざまに胸夫君が二期目の町長に当選して間もなく、政敵の陰謀により、讐したいと思う程であった。
『復讐はわたしのすること』（ロマを打たれ、目頭が熱くなってくる。
（Ａ５判・二〇〇頁・本体二〇〇〇円＋税・大空社出版）（おっぱた・かずお＝日本基督教団隠退教師）

書一二章）。このみ言葉を繰り返し読み、祈りに祈っても到底赦す気になれない。塗炭の苦しみを赤裸々に語っている（一一
数年後、著者が到底赦せないでいる宿敵に夫君が出会う。相四頁）
手は見るも哀れな姿で街を歩いていた。当然、「いい気味。人22
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本・批評と紹介市川義生

年余り続く関西学院大学神学部のセミナー（教待晨堂

本屋さんが選んだお勧めの本
関西学院大学神学部ブックレット

関田寛雄・奥本京子ほか著『平和の神との歩み』

すでに

1,500 円＋税
キリスト新聞社和〕を守るためにキリスト者としていかに行動すべきか
あ る 説 教 者 は「 日 本 の 教 会 は 危 機 に あ る 」 と 繰 り 返 しという時の一つの指針になるのではと思いました。
述 べ て い ま す が、 信 徒 は 覚 悟 を も っ て 今 と い う 時 を 見 つめ て 生 き、 説 教 者 は 神 の 預 言 者 と し て そ の 務 め を 果 た していただきたいと切に望みます。

『矢内原忠雄赤江達也著――戦争と知識人の使命』

れ る 方 も 多 い か も し れ ま せ ん が、 全 く 難 解 な こ と は な く、

神学セミナーというと何か専門的な感じがして尻込みさ

レ ッ ト と し て 毎 年 出 版 ） の 内 容 を 纏 め た も の の 一 冊 で す。

説 い た「 神 の 国 」 思 想 は「 預 言 者 的 ナ シ ョ ナ リ ズ ム 」 に

村 鑑 三 門 下 と し て の 歩 み を 丁 寧 に 紹 介 し つ つ、 矢 内 原 がて 紹 介 し て い ま す。 生 い 立 ち か ら 学 者 と し て の 歩 み、 内

宗 教 人・ 預 言 者 と し て の 側 面 か ら 戦 争 に 対 峙 し た 人 と しを 上 梓 し た 著 者 が、 矢 内 原 忠 雄 を 学 者・ 知 識 人 の 側 面 と２０１３年に『「紙上の教会」と日本近代』（岩波書店）

こ の ブ ッ ク レ ッ ト に は 牧 師 を 父 に 持 つ 関 田 寛 雄 の 戦 中・よる「国体論的ナショナリズム」批判であると……。
待晨堂〒１６７ ０-０５３ 東京都杉並区西荻南３ - １ＴＥＬ：０３ ３- ３３３ ５
-７７８（ＦＡＸ同）
営業時間： 時から 時まで
休 業 日：日曜日（ 月、 月以外は祝日と第１、３、５月曜日も）： taishindo@jcom.home.ne.jp
E-mail
ＵＲＬ： https://taishindo-books.jimdo.com/

西巻茅子著『子どものアトリエ』

年（！） の 西 巻 茅 子 さ ん の 初（ 群 生 す る 野 の 花 を 特 定 で き ま せ ん が、 有 力 な 候 補 と し てう野の花が〝シクラメン〟だということをご存知ですか？

着飾っていなかった」。大変有名な聖句ですが、ここでい… 栄 華 を 極 め た ソ ロ モ ン で さ え、 こ の 花 の 一 つ ほ ど に も巻さんの絵本を読み返したくなりました。

で す。 改 め て「 わ た し の ワ ン ピ ー ス 」 を は じ め と し た 西

な ど、 著 者 の 絵 本 づ く り を 支 え て き た エ ピ ソ ー ド が 満 載

ヴ ュ ー の き っ か け や、 絵 本 づ く り で 大 切 に し て き た こ と

ア ト リ エ 〟 を 通 し て 子 ど も た ち か ら 教 え ら れ た こ と、 デ物 １ ０ ０ 種 類 の 聖 句 解 説、 植 物 解 説、 さ ら に 栽 培 方 法 も書 か れ て い ま す。 聖 書 を お 読 み に な る 時、 植 物 の 姿 を 見て、 ま た 知 る こ と に よ っ て み 言 葉 を よ り 身 近 に 感 じ ら れ
栽 培 方 法 も 書 か れ て い ま す の で、 ご 自 身 の 手 で 聖 書 にるのではないでしょうか。
記されている花や木を育ててみるのも楽しいかも知れま
せ ん。 植 物 を お 好 き な 方 に も、 そ う で な い 方 に も オ ス ス
メです。

清光書店
〒９５１ ８-１１４ 新潟県中央区営所通１番町３１３ ３ＴＥＬ：０２５-２２９-０６５６（ＦＡＸ同）考えられているそうです）。聖書に登場するさまざまな植の エ ッ セ イ で す。 西 巻 さ ん の 幼 い 日 の 記 憶、〝 子 ど も ので、 絵 本 デ ヴ ュ ー か ら

本 書 は、 ベ ス ト セ ラ ー 絵 本「 私 の ワ ン ピ ー ス 」 の 作 者

16

社 会 問 題 な ど に 関 す る 話 や、 奥 本 京 子 の「 平 和 を 創 る 」

柏川玲子

11

ワ ー ク シ ョ ッ プ 報 告 が メ イ ン と な り、 さ ら に 三 つ の 分 科頁）といっ

会 報 告 と 三 人 の 神 学 生 の 平 和 活 動 報 告 が 掲 載 さ れ、 最 後に セ ミ ナ ー の 閉 会 礼 拝 の 詳 細 な 内 容 報 告（
今 年 の 日 本 政 府 に よ る〔 平 和 〕 と 逆 行 す る か の よ う な

た構成（全１３２頁）になっています。

清光書店

諸 法 案 成 立 と 北 朝 鮮 や Ｉ Ｓ の 所 行 の 只 中 に あ っ て、〔 平西南学院大学『聖書植物園図鑑』
聖書植物園書籍出版委員会編

1,400 円＋税
こぐま社

12 19

50

16

「 野 の 花 が ど の よ う に 育 つ の か、 注 意 し て 見 な さ い。 …

1,200 円＋税
丸善プラネット

10

戦後の証し（『ブックレット』にも若干重複記載有）や

職セミナーが神学セミナーと名称を改めてからブック840 円＋税
岩波書店

9

1

24
25

50

27

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郵便番号

980-0012
260-0021
104-0061
350-1331

仙台キリスト教書店
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602-0854
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徳島キリスト教書店
松山キリスト教書店
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011-737-1721

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名古屋市千種区今池5-28-4

072-257-0909

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082-208-0022

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松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

広島市中区舟入町12-7

神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

堺市北区東雲東町1-1-16

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

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025-229-0656

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03-3333-5778

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横浜市中区花咲町3-96

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既刊案内（2017年8月～ 9月）（定価はすべて本体価格＋税）編 ・ 著 ・ 訳 者
日 本 の 伝 道 を 考 え る ５

上
田
光
正

鈴
木
範
久

井 上 洋 治 著
山 根 道 公 編・ 解 題

フスト・ゴンサレス著
石
田
学
訳

宮

落

平

合

望

新教出版社編集部編

建

大 塚 野 百 合 監 修

書異ローワン・ウィリアムズ著
信 頼 の し る し芦 屋 聖 マ ル コ 教
四六 202 1,800 教
─ 信 経 と は 何 か会 翻 訳 の 会 訳

文館 9 ／15

キ リ ス ト 教 教 父 著 作 集 ３/Ⅲ
エイレナイオス著
エ イ レ ナ イ オ ス ５ Ａ５ 182 4,600
大
貫
隆
訳

〃
9 ／30

端

名

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井 上 洋 治 著 作 選 集 ９

駁版

キ リ ス ト へ の 愛 と Ａ５ 370 2,300 教
忠 誠 に 生 き る 教 会

日 本 キ リ ス ト 教 史
Ａ５ 504 4,600
─ 年 表 で 読 む『キリスト教要綱』物語

Ｂ.ゴ ー ド ン 著
─ ど の よ う に 書 か 四六 336 3,200
出
村彰
訳

れ、 読 ま れ て き た かⅤ

宗 教 改 革 と 現 代―改革者たちの500年とこれ Ａ５ 326 2,200から【新教コイノーニア34】

こ こ ろ の 賛 美 歌・ 唱 歌
─ あ の な つ か し い メ ロ B5変 64 1,600
ディーと歌詞を歌う

ジョン・マッカーサー著 聖 書 に 登 場 す る12
Ａ５ 320 2,500 ヨ山 口 衣 子 訳 人の非凡な女性たち

元

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発行日

文
館 8 ／30

〃
8 ／30

〃
8 ／30

8 ／18
南無の心に生きる、イエ Ａ ５ 252 2,500
教 団 出 版 局
スをめぐる女性たち（抄）日本キリストキリスト教思想史Ⅱ
─ ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス か Ａ５ 426 5,000 新 教 出 版 社 8 ／31
ら宗教改革前夜まで

ジ ョ ン・ マ ク マ レ ー 研 究
─ キ リ ス ト 教 と Ａ５ 233 2,400 新 教 出 版 社 9 ／ 1
政 治・ 社 会・ 宗 教
9 ／30

日 本 プ ロ テ ス タ ン
日本キリストト 教 会 史 の 一 断 面
仁
9 ／25
Ａ５ 304 3,600
教 団 出 版 局
─信仰告白と教会合
同 運 動 を 軸 と し て
〃
9 ／25

ベ
ル 9／1

26

編集室から
他者の信仰、神学に出会う体験が好きだ。疑問に思うことがあったとしても、自身の信仰を見直し、神の豊かさを知る尊い

33

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

読み進めたのを鮮明に覚えている。
「踏むがいい」（映画では「踏みなさい」←ここは原作通り訳してほしかった！）の言葉
は、衝撃的であったのと同時に、裁き主としてのキリストのイメージが定着していたわたしにとっては、新しいキリストの姿との出会いであった。
最近では、九月に『沈黙』に対するアンサー映画として宣伝されていた米国の映画『アメイジング・ジャーニー 神の小屋より』からもいい出会いをさせていただいた。伝道を全面に出した作品かと思いきや、むしろ教会に向けた作品で、神義論をテーマに、過去に傷を負った主人公に三位一体の神が現れ、癒しを体験していくというストーリー。原作も邦訳されており、著者のウィリアム・ポール・ヤング氏も、「これは神学である」と話しているという。まさしく、他者の神学と出会わせていた
だいたわけだ。
キリスト教書を開く、それは他者との出会いだ。他者との出

２０１８年

月号

予告

会いを通してキリストの豊かさを知らせる、それはわたしたちが担う務めだと覚えて、明日もことばに向き合いたい。
（桑島）

本のひろば

本・批評と紹介：『宗教改革と現代』、出村彰、ローワン・ウィリ
アムス著『信教のしるし』、Ｌ・Ｄ・ビエルマ著『「ハイデルベルク信仰問答」の神学』、 大 塚 野 百 合 著『 こ こ ろ の 賛 美 歌・ 唱歌』ほか

１

体験だと思う。感謝なことにこの業界では、そんな機会に事欠かない。職場に届く本や雑誌に目を通すだけでも自分の知らない姿のキリストに出会えるのだ。
わたしの出会いの原体験といえば、高校時代に読んだ遠藤周作の『沈黙』だ。昨年映画化され、劇場にも足を運んだ。禁教時代に、日本に潜伏した宣教師を描いた物語であるが、「神様は困ったときに助けてくれます」とお決まりのように教えられてきた高校生にとっては、神の沈黙というテーマは衝撃的であった。棄教を迫られる場面では、「わたしを知らないと言う者
は、わたしも天の父の前で、その人を知らないと言う（マタイ・ ）」という、イエスの言葉が離れず、ハラハラしながら
1028

本のひろば第七二〇号 二〇一七年十二月号

東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
発行所 〒162-0814
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一七年十二月一日発行（毎月一回一日発行）

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定価七八円 （税抜七二円）（〒 円）

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