本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2015年10月1日発行（毎月一回発行）第693号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人

宮村武夫 著

柄谷行人の著作 福嶋 揚

ヨハネに見る手紙牧会

本・批評と紹介
一致に関するルーテル＝ローマ・カトリック委員会 著
ルーテル／ローマ・カトリック共同委員会 訳争いから交わりへ 西原廉太
Ａ.Ｅ.マクグラス 著／佐柳文男 訳

憧れと歓びの人

C.S.ルイスの生涯

本多峰子

Ｓ.Ｒ.ペイス 著／佐柳文男 訳

はじめてのニーバー兄弟 髙橋義文

宮村武夫著作８
及川 信 著

主の祈り 藤掛順一
土岐健治 著

七十人訳聖書入門 村岡崇光
本屋さんが選んだお勧めの本
近刊情報
書店案内

袴田康裕 訳

ウェストミンスター小教理問答 山口陽一
マーク・イーリー 著／竹内謙太郎、田代弘子、石田雅嗣、工藤マナ 訳

学び直すリタジー 市原信太郎
フィン・セーボー 著／野沢みどり 訳

お役所仕事に万歳四唱 松平信久

10

OCTOBER

2015

小林高徳

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

9
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学生時代に『マルクスその可能性の中心』を手にしてから四半

未来の理念として、キリスト教の「隣人愛」や「神の国」といっ

資本・ネーション・ステートという「ボロメオの輪」を超克する

出会い・本・人
柄谷行人の著作 ── 福嶋 揚

世紀、柄谷行人の著作を読み続けてきた。海外に行く時、機中でた理念と矛盾しない。

柄谷氏の肩書きは「評論家」や「哲学者」となっている。しかキリスト教が国家制度と資本主義の支配へと単に追従する「世界ト教信仰の核心を純化して呼び覚ます面を持っている。それは、その宗教批判は逆説的に、あのバルトの宗教批判と似て、キリス

マルクシアンの柄谷氏は、徹底的な宗教批判者である。しかし

柄谷氏の著作を読む。国境を越える時にも意義を失わない、強靭しその著作群は、通常のいかなる分類にも収まらない独創的な思な思想であると感じるからだ。

考の結晶である。それはまた、一切の無駄をそぎおとした鋼鉄か

宗 教 」 で は な く、 そ れ ら を 越 え て 地 球 市 民 の 隣 人 愛 を 実 践 す る

柄谷氏は、国家と資本が今や死にもの狂いで延命を図ろうとし「普遍宗教」たり得るか、という問いかけである。

氷のような文体を持っている。私は柄谷氏のテキストによって、魅了されると同時に突き放され、絶望させられると同時に解放されてきた。その思想が自分にとって劇薬であるのか栄養であるのずか数百年前に誕生した国民国家と産業資本主義が、永遠に続くていると言う。震災以降の日本においてそれは明らかである。わ

九十年代の半ば、私は洗礼を受けて神学を学び始めた。その頃

システムであるはずがない。そのシステムは今や限界に達して、か、長い間わからなかった。
しばらく柄谷氏の著作を読めなくなった。キリスト教信仰にとっ

貧困、戦争、環境破壊という大破局をもたらしつつある。

動」たり得るだろうか。柄谷行人の著作は、そのような問いを投いう歴史的一宗教は、私たちの未来への延命を支える「理念と運私たちはその破局を生き延びなければならない。キリスト教とて、柄谷氏の著作は「異教的」でも「護教的」でもない、名状し二〇一一年、震災と原発事故が起きた。それは私にとって、既

げかけてくる。

がたいＸだった。
存の価値や権威を崩壊させる出来事だった。だがその時、それま（ふくしま・よう＝神学博士、大学教員）で名状しがたいＸであった柄谷氏の思想が、危機的な状況に真の意味で対抗する理念と運動であることが見えてきた。画期的な大著『世界史の構造』の中心概念である「交換様式Ｄ（＝Ｘ）
」は、

1

真の「宗教改革」の実現を目指して一致に関するルーテル ロ=ーマ・カトリック委員会著
ルーテル／ローマ・カトリック共同委員会訳争いから交わりへ

テル＝ローマ・カトリック委員会」が二〇一三年一〇月に発表

西原廉太

昨年一一月三〇日、東京、関口にあるカトリック教会マリアした文書の邦訳である。ローマ・カトリック教会とルーテル世

二〇一七年に宗教改革を共同で記念する
ルーテル教会とカトリック教会

大聖堂で、世界のエキュメニズム史においても特筆すべき大礼界連盟は、一九九九年にドイツ・アウグスブルクにおいて、歴一五一七年一〇月三一日、マルティン・ルターは、ドイツ、史的合意である「義認の教理に関する共同宣言」を公式調印しヴィッテンベルクの城教会において『九五箇条の提題』を掲げ拝が行われた。第二ヴァティカン公会議、「エキュメニズム教

トリック教会とルーテル世界連盟、ルーテル世界連盟とアングたが、この日こそが宗教改革が開始された時とされる。すなわ

令」発布五〇年を記念して、日本カトリック教会、日本福音ル

リカン・コミュニオン（世界聖公会）、アングリカン・コミュ
ち、来る二〇一七年一〇月三一日には、宗教改革五〇〇年を迎たが、この共同宣言の草案を策定したのも「一致に関するルー

ニオンとローマ・カトリック教会が、それぞれ国際レヴェルのえることになるが、その時を、ルーテル教会のみならず、ローテル＝ローマ・カトリック委員会」であった。

教会間対話を長年積み重ねており、日本国内でも同様の対話関
マ・カトリック教会も共に記念する、というのである。当然なーテル教会、そして日本聖公会の三教会での合同礼拝が実現し係があることに加えて、日本というコンテキストの中で、このがら、これまで、宗教改革記念の節目の機会は何度もあったが、たのである。この背景には、世界的な枠組みでも、ローマ・カ

三教会はより近接した繫がりの内にあった、ということがある。
重要なことは、ローマ・カトリック教会とルーテル教会が共同いう点である。それは、第二ヴァティカン公会議によりカトリ

本書の書評の機会が、聖公会に属する私に与えられたのも、こック教会の他教会への眼差しが大きく転換したことと、ルーテのトライアングル教会間対話の結び合いの一つの結果であると
本書は、四〇年以上の歴史を有する、ローマ・カトリック教で宗教改革を記念するのは、歴史上初めての出来事となる、と会とルーテル世界連盟間の国際対話である「一致に関するルー改革を求めたのであった。したがって、ルターの願った真のも言えよう。

ル側においても、歴史的認識の深化があり、信仰・職制・神「宗教改革」は、教会が分裂していては永遠に完成されること進む道をわれわれと一緒に歩んでくれるようにと、すべてのキ

私たちも、「すべてのキリスト者のいっそう深い交わりへとことに他ならない。

復していくことは、本当の意味での宗教改革の実現を意味するのないものである。それゆえに、教会の交わりと一致を再び回学・教理といった諸点にわたる合意が地道に形成されていった
ことの果実に他ならない。
本書は、この宗教改革五〇〇年を、両教会が共に祝うためのちにとっても、貴重な神学的基盤を提供するものとなっていリスト者に呼び掛ける」という本書の招きに応えて、共に、宗基礎的共通資料であると同時に、全世界の諸教会に連なる者たる。本書において中心的に論じられるのは、そもそも宗教改革

教改革五〇〇年の時を迎えたい。
（にしはら・れんた＝立教学院副院長・立教大学文学部長）とは何であったのか、宗教改革期に論じられた問題は、現代にな問いである。ことに第四章「ルーテル教会とローマ・カトリ（Ｂ６判・二二〇頁・本体一二〇〇円＋税・教文館）

生きる私たちにとっていかなる意味を有するのか、という真摯
ック教会の対話に照らして見たマルティン・ルターの神学の主要テーマ」は、分量的にも本書の半分以上を占めており、中核的議論が提示されている。本合意文書が中心的に焦点を当てているのは、実は、ルーテル教会神学一般にではなく、マルティン・ルター個人はいったい何を考え、何を語り、何を目指そうとしていたか、に対してである。例えば、本書第一九九項には、
このような記述がある。
「ルター自身は稀にしか『聖書のみ』（ sola scriptura）という言い方をしなかった。彼の主たる関心
は、何ものも聖書以上の権威を主張することができないという点にあった」。
ルターは、教会の一致を乱し、自分たちのセクト的「教派」を作ることを目指したのではなく、あくまでも自らが「普遍教会」（ catholic church）に繫がる者として、全公会の包括的な2
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本・批評と紹介多彩な思想を纏め上げた、著者渾身の評伝
Ａ・Ｅ・マクグラス著
佐柳文男訳

憧れと歓びの人

Ｃ・Ｓ・ルイスの生涯
現在もっとも活躍している英国神学者のひとり、アリスター・マクグラスによるＣ・Ｓ・ルイスの伝記が出版されたと聞いたのは、二〇一三年のことである。それがこの度、佐柳文男

本多峰子

な学識と穏健かつ堅実な信仰上の態度、そして、文学的教養と感性である。そのすべてが本書にも表れている。
これはまさに、マクグラスにしか書けないルイスの伝記であまた、第二次世界大戦中には、ＢＢＣ放送でキリスト教の護教学の教授となった中世及びルネッサンス英文学の権威である。

オクスフォード大学で長年教鞭をとり、晩年はケンブリッジ大記』の作者であるが、想像力にあふれた作家であるのみならず、

Ｃ・Ｓ・ルイスは、日本でもよく知られた『ナルニア国年代で止まらず、ルイスの思想を理解するには、英文学の歴史を調たものではないことを明確に認識している。しかし、彼はそこ

必ずしも教義学的に学者が考えるキリスト論や救済論をふまえしての彼は、ルイスの護教論や文学に表れたキリスト教思想が、直接に知っている貴重な人たちの一人である。また、神学者と学で教鞭をとった。その点で彼は、ルイスが学び生きた世界をスト生まれで、オクスフォード大学に学び、オクスフォード大る。マクグラスは、ルイスと同じく、アイルランドのベルファ論を、広い層の聴衆に向けて放送講話として発信している。彼
べなければならない、と指摘し、ルイスの思想の真価を読者に氏の読みやすい日本語で教文館から出版された。

の著書は今でも世界中で広く読まれ、多くの人をキリスト教にマクグラスは、中世の宗教詩や宗教劇、ミルトンの『失楽示すことができるほどに、英文学に対する造詣も深いのである。

改宗させている。
マクグラスは、その多面的なルイスを、今まで書かれたルイ

園』などをふまえてルイスの文学や護教的作品を解説していスの伝記にはあまり見られなかった彼の私生活についての資料まで丁寧に集めて、温かい目で語っている。彼がどれほどルイ

超えて、内容や構成にいたるまで、深い洞察に満ちた分析と解る。特に、『ナルニア国年代記』についての章は、伝記の域をマクグラスの神学書を読むと常に感じるのは、著者の神学的り口で、本文だけで四五〇頁近くある（ ＋年譜の力作であスの世界に惹かれているかを感じさせる筆致である。

説がなされている。それは、ナルニアを生み出したルイスへのる！）のに一気に読めてしまう。この筆力は訳者の力量もあろ
人間としてのルイス自身についてだけではなく、ルイスの文

うが、圧巻である。
学について知り、理解したい人にとって、そしてマクグラスの多様な影響──過去の英文学、友人関係、ルイス自身のキリス
英文学の分野でルイスについて書かれた論文も広く読破した上ト教護教家としての動機など──をふまえているのみではなく、で書かれており、研究者としてのマクグラスの徹底した誠実さ

人となりに興味のある人にとっても本書は必読書であろう。
（Ａ５判・五五六頁・本体四九〇〇円＋税・教文館）（ほんだ・みねこ＝二松学舎大学教授、日本基督教団正教師）と熱意をうかがわせる。しかし、それだけではなく、努力だけでは得られない文学的感性と想像力がマクグラスにはあり、それによって彼は、ルイスの文学の中にきらきらときらめく宝石のようなものを感じ取り、それを伝えてくれるのである。
一体マクグラスほどの忙しい人がいつ、ルイスの著書（四十冊以上ある！）を、学術的なものから護教的なもの、童話や小説までこれほど深く読み、それらについての研究書やルイスについての伝記的資料を収集し、読み、これだけの伝記に纏め上げることができたのか、まさに驚きである。
マクグラスの著書はどれもそうだが、明確で分かりやすい語

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本・批評と紹介

「公共の神学者」としてのニーバー兄弟
Ｓ・Ｒ・ペイス著
佐柳文男訳

髙橋義文

が際立ち、兄弟への関心が喚起されるというメリットもあるこ

はじめてのニーバー兄弟

本書は、広く一般に神学者の生涯と思想の要点を紹介するとは確かである。その点で、本書は、著者Ｓ・Ｒ・ペイスの手した影響を与えた二人のニーバーを、実の兄弟であるがゆえに、二〇世紀アメリカの神学・倫理学・政治学の領域に広く卓越ている。リチャードの特異な戦争観──十字架刑としての戦争としてきわめて妥当に、一定の満足度を満たしながら、紹介しがら、経年的に主要著作を追うかたちで、奇をてらわず、全体

本書は、それぞれの生涯と思想を、相互に手際よく関連させな

また、二人を一緒に扱うゆえのコンパクトさにもかかわらず、腕もあって、ある程度成功していると言ってよい。

「はじめての…」シリーズの一冊として、ラインホルド・ニー
バーとその弟のヘルムート・リチャード・ニーバーを扱った書まとめて紹介するという仕方は、これまでも時折なされてきたである。

（最近では、Ｆ・グラーフ編／安酸敏眞監訳『キリスト教の主兄弟であったが、思想家として見た場合、それぞれ、きわめてた。本書は、それらにも十分な目配りをしつつ応答を試みていけた神学者ではあったが、多くの厳しい批判にもさらされてきニーバー兄弟は、二〇世紀半ば、同時代人の多大な尊敬を受（一九一頁以下）に触れるなど、興味深い部分も多い。

半生の最後の部分を回顧したラインホルドの最晩年のエッセイ（一〇九頁以下）や、死後一七年経って公にされた、自らの後

しかし、この二人を合わせて扱う手法にはやや疑問も覚える。

要神学者 下』［教文館、二〇一四年］にその例が見られる）。
この二人は、同じ背景に育ち、生涯にわたって互いに尊敬を失異なる、独自の存在であり、一緒に扱う範囲をはるかに超えてる（二〇五頁以下）が、その扱いも妥当である。また、最近のわず、公に論争もし、同時に種々の意味で影響を及ぼし合ったいるからである。できれば、それぞれに一書を与えてほしかっ

っぱら兄のことであるが）にも触れていることは、時宜にかな「ニーバー・リヴァイヴァル」と呼ばれる動向（といってももとはいえ、二人を一緒に扱うことで、この兄弟の種々の魅力たと思うのは、評者だけの感想ではないであろう。

（理性をも含む）を超越する自己》ないし人間の《根源的自由》

一一七頁）である。ラインホルドにとって、「精神」は、《自己「理性」と混同されているように見えるところ（本書一一六―

おそらく、本書の最大の特徴は、ニーバー兄弟を共に「公共っていよう。
の神学者」として受け止め、そこに両者の現代的意義を認めよのことであって、理性と同一視することはできない。

敢えて二人を「公共の神学者」と見なして論じようとする著者テゴリーで受け止めることはなされてこなかったかと思われる。

七一年である。

ラインホルドの没年は、一九七三年（二〇四頁）ではなく一九あることを付け加えておきたい。また、原著者のミスであるが、の最初の主要著書である教派主義論に柴田訳（一九八四年）がなお、巻末の参考文献の訳者による邦訳情報に、リチャード

うとしている点であろう。ラインホルドがそのように呼ばれての視点は新鮮である。ただ本書の入門的性格もあって、その内きたことはつとに知られている。しかし、リチャードをこのカ容に深く立ち入ることはできていない。しかし、その認識を踏学」として、ラインホルドは「キリスト教現実主義」として整ように思われるが、なお十分とは言えない状況にあって、本書

ニーバー兄弟については、近年少しずつ理解が進みつつある

まえて、両者の影響と遺産を、リチャードは「神中心的倫理理している部分（二一六―二二三頁）は、簡にして要を得ていは、貴重な紹介の書となるであろう。この書を機に、ニーバー（四六判・二七二頁・本体二一〇〇円＋税・教文館）（たかはし・よしぶみ＝聖学院大学大学院客員教授・同総合研究所所長）

兄弟への関心が高まることを期待したいと思う。

史理解や歴史意識にもっと光を当て、そこで両者を対話させ、本書に課題があるとしたら、この兄弟を扱う場合、両者の歴て、適切である。

それに関連する種々の議論も盛り込んでいたら、両ニーバーの思想の特徴がさらに浮き彫りになったのではないかと思われる点である。また、それぞれが深遠な思想家であるゆえに、解釈の幅を生むことは当然ではあるが、それにも触れる必要があったのではないか。
著者の説明や解釈に違和感を覚えた点もある。一つだけを挙げれば、ラインホルドの人間学のみならずその思想全体に関わる重要な概念である、人間の「精神」（ spirit）が、しばしば6
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本・批評と紹介翻訳を重ね、ここまで日本語になった信仰問答！
袴田康裕訳

山口陽一

訳より英文に忠実と思われる委員会訳を、松谷好明訳の成果をウェストミンスター小教理問答「ウェストミンスター小教理問答」（一六四八年）の最初の日
石丸新が指摘した通り榊原訳は独自の訳語を用いているが、ふまえ、現代人に読みやすい日本語にしたものである。
袴田はこれをより一般的な訳語に戻している。たとえば第７

本語訳は『耶穌教畧問答全』（一八七六年）だった。これは当時の米国長老教会日本中会による翻訳で、訳者 Ｊ・Ｃ・ヘボン

なには「自分で申すのは何ですが、立派に翻訳されていると思いま

めあて

め あ て

（
）です」は「永遠の計画」に、第 、 問の答の「神purposeの一方的な（ free
）恵みによる決定（ act）」は「無償の恵みの行為」というように。

問の答「神の聖定とは、神の御意志の熟慮による永遠の決意

もつぱ

もつぱ

またかぎりなくかみす」と満足している。その第一問答は以下のとおり。
ひと

ひと

人の専ら目的とすべきことは何ぞや人の専ら目的とすべきことは神のさかえをあらハし又永遠神
たのし

準翻訳委員会訳『ウエストミンスター小教理問答書』（一九五

答』（一八九五年）となり、戦後の日本基督改革派教会信仰基

これは一八七九年の改訂を経て『ウエストミンステル略問（松谷訳）有効召命とは、それによって神の霊が、［第一に］

問「有効召命とは何ですか」の答は以下のとおり。

を継承した語順とし、さらに改良を加えている。たとえば第文に忠実に、目と耳で理解する工夫をしたところを、委員会訳

格調を表したが、袴田訳は新共同訳を用いる。また、松谷が原

松谷訳は十戒の本文に文語訳聖書を用いて十七世紀の英語の34八年）となる。この間、橋本亘、宮内俊三、藤井重顕ほかの個を楽むことなり

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この書評を依頼され、妻と子の協力を得て晩の祈りに委員会

たちの意思を新たにすることによって、福音において無償でわたしたちに自分の罪と悲惨を悟らせ、［第二に］わたした

このたびの袴田康裕訳は一六四八年の初版を底本とし、榊原訳、松谷訳、原文、そして袴田訳を読み比べた。袴田訳のわか人訳も用いられた。その後のものとしては榊原康夫訳（一九七

わたしたちに提供されているイエス・キリストを受け入れる

りやすさをしばしば実感し、よりわかり難いと思うことはなか

ちの思いをキリストを知る知識で照らし、［第三に］わたし

ように、わたしたちを説得し、また、実際受け入れることがの意志を新たにしてくださいます。こうして御霊は、福音にすることを願ってやまない。

たせている。この新訳が、日本の教会の福音理解をより明瞭にらわし」、「神に栄光を帰し」と訳されてきた to glorify God
は、すべての箇所で「神の栄光をたたえ」とされ、意味をより際立最初の日本語訳から一三九年、第一問答で「神の栄光をあった。これはわたしたちにとって恵みの時であった。

おいてわたしたちに無償で提供されているイエス・キリスト

人間の主要な目的は何ですか。

を、受け入れるように説得し、それができるようにしてくだたしたちの知性をキリストを知る知識で照らし、わたしたち

よって御霊は、わたしたちに自分の罪と悲惨を自覚させ、わ（袴田訳）有効召命とは、神の御霊のわざであって、それにできるようにしてくださる、そのような御業です。

八年）や松谷好明のすぐれた翻訳（二〇〇八年）がある。

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私たちの役割は？

定価［本体 1,400 ＋税］円
四六判変型・並製ISBN978-4-86325-069-7

株式会社

一麦出版社

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（新書判・六四頁・本体八〇〇円＋税・教文館）（やまぐち・よういち＝東京基督教大学大学院教授）

女性たちの役割は？

さいます。

久野牧

人間の主要な目的は、神の栄光をたたえ、永遠に神を喜ぶこ

その名をもって登場する

第 問、第十戒の禁止事項の答で、私たち自身の「身分」あNozomu Hisanoとです。

系図に聴く説教．

るいは「状態」と訳されてきた estate
を、松谷と共に「生活状態」と訳すのは現代人に理解しやすい。ついでに「過度な意イエス・キリストの系図の中の女性たち

向（ motions）や愛着」も、松谷の「法外な欲求や愛着」が良
いのではないかと思ったりもした。比較の楽しさの一例である。

神の救いの歴史としての

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本・批評と紹介礼拝に関する「考え方」や「構え」を論じる書
マーク・イーリー著
竹内謙太郎、田代弘子、石田雅嗣、工藤マナ訳

学び直すリタジー

市原信太郎

よりも、市井で人々と触れ合いながら「礼拝する」ということ

礼拝、その意味と働き
本書の原書を手にした際、小生が礼拝について話したり教えの素晴らしさに目を開かせるような働きをしてきた礼拝学の専

礼拝についての本というと、その具体的な「方法」に目が向たりする時に個人的な工夫として用いてきた図などが、いくつきがちである。あるいは、ある礼拝の意味についての「解説」

門家であり、本書のような本は彼の真骨頂が十二分に発揮され前より授業その他で英語版のまま用いてきた。そのため、聖公のようなものもイメージしやすい。しかし、本書はそのどちらるものであろう。

会出版でこの本を翻訳出版する計画があると聞いた時には、竹でもない。本書の目的は、「はじめに」に以下のように記されかほとんどそのまま（例えば五五頁、六三頁の図など）記載さ

内謙太郎師の慧眼に改めて敬服した次第であった。本書が翻訳れているのを見て、「我が意を得たり」という思いがあり、以され、日本の読者が気軽に手に取ることができるようになったている。
「この本は、固有の伝統から生まれた特定の典礼に外見上付随するもの、つまり、そこで話される言葉、動作、時々のは大変に意義深い。
使われる祈祷書などの先にあるものに目を向け、広く典礼がどのような働きをするのかについて考えようとするものです」

それらを超えた視点でそれを見ることができる。一例を挙げれていることから、読者は自身の個別の体験をイメージしつつ、どのように影響されるかという「作用点」の部分に焦点を当て

ども含まれている。このように、イーリーは書斎の学者という拝を造りあげるためにはどうしたらよいか、という内容の本なリーには Common Worshipに関する著書が多数あり、その中には新祈祷書のフレキシビリティを生かして自分たち自身で礼ない。何らかの工夫が必要だったと思う。また細かい点だが、れらの英語と日本語の単語は機械的な置き換えでは対応しきれ二章などでは非常に分かりにくいところがある。私見では、こい。例えば、 liturgy
を「典礼」、 worship
を「礼拝」と機械的に訳してしまったために、これらが入り交じって使用される第論書でもなく、礼拝において人々がどのようにそれに参与し、要以上に踏み込むことには抑制的である。その一方で単なる理従って、様々な事柄が取り上げられてはいるが、個別論に必著者のマーク・イーリーは、英国教会の新祈祷書 Common（ 2000）の発行に際して、礼拝に関する教育を行う
Worship
小生なりにこれを言い換えると、本書は礼拝に関する「考えば、一〇八ページ以下の「動作と言葉」では、ろうそくを灯す方」や「構え」を論じるものである。

という礼拝中の行為に対して言葉を合わせて用いる様々な可能が「独創的な礼拝」と訳されており、固定的
Creative Liturgy

団体 Praxisのスタッフとして、新祈祷書の理解や受容を援助する働きの中心になって活躍した。このような経歴から、イー性が具体的に書かれており、大変に示唆的で参考になる。この例を元にして、読者は言葉と動作とを共に用いることの豊かさな語感の liturgyと動的な creativeを対比させているニュアンスが伝わりにくくなっているのも残念な点である。八七ページ
で ARCICや WCCなど日本語の訳語が定まっているものに対して原語の音訳のみが付されていることなど、固有名詞の扱い方

叙述は至って平易であるが、内容は決して入門的・初心者向に目を開かれるのである。
きとばかりは言えない。むしろ日本の文脈では、すでに教会のにも問題が散見される。しかし、これらは本書が日本語で読め
いわゆる「リタージカル」な教派のみならず、あらゆる教派

るようになったという大きな意義を損なうものではない。
の方々に、自分たちの礼拝を捉え直すきっかけとしてご一読を礼拝になじんでいる人々が自らの礼拝体験を見直すための手がードする役割を担っている人（典型的には礼拝の司式の任に当かりとして読まれることがふさわしいだろう。また、礼拝をリたる人）や礼拝の式文を作成する人にもぜひ読んでいただきた（四六判・二〇〇頁・本体二〇〇〇円＋税・聖公会出版）（いちはら・しんたろう＝立教池袋中学校・高等学校チャプレン）お勧めしたい。

訳については、大変に苦労されたことがうかがえる。逆にいと思う。
言うと、もっと工夫や改善の余地があると感じるところも多10
11

本・批評と紹介デンマークを代表する作家の小説
フィン・セーボー著
野沢みどり訳

お役所仕事に万歳四唱な作家とのことである。ところが、私たち日本人には、この国

フィン・セーボー（一九一六 ─九二）は、デンマークの著名

法で織りなしてゆく。この小説で描かれるのは、その原題のと作者は、多様で多相な人間模様を、モザイクを描くような手ちのものと根元のところで繋がっているからであるに違いない。

臭さが感じられないのは、登場する人物の経験が、現代の私た松平信久の文学作品は、アンデルセンを別とすれば馴染みが薄い。本書

プレベンの青春は、その未知のデンマークの読み物の世界と、私たちの距離をむ文体は読みやすく、場面ごとに交錯する登場人物の姿が、そおり、まさに「人生いろいろ」である。早いテンポの会話で進核家族のもとで、わがまま一杯に育つ一人っ子。その子のこ一気に縮めてくれる。
の会話から彷彿とする。ユーモラスな会話や場面も多く、読者物語は、大学生活を送るために、地方からコペンハーゲンには四コマ漫画を立ち読みするような思いにもさせられる。
出て来た、世間知らずで不器用な青年の戸惑いから始まる。そとしか眼中にないパパ・ママゴン。肩書き志向のサラリーマン。
の「名士」。迷惑駐車でゴタゴタが絶えない隣同士。おそろしの後のストーリーで展開されるのは、この大学生をはじめとし八方美人で、いくつもの団体や協会の会長におさまってご機嫌く面倒な手続きをしても、誰も責任をとりたがらず、問題をた
た、まだ頼りない若者たちへの応援歌と言えるだろう。ミニチ
勤務時間中もゲームに熱中する〈なまけ者〉。自分の偽の履歴

らい回しにするお役所仕事。誤認捜査による冤罪……。これはを平気で吹聴する〈お調子者〉など。しかし本作品では、この

まるで、東洋の某島国のことではないか。遥かかなたの国と、訳者による後書きによれば、この作品の刊行は一九五〇年で人たちに性急な「勤勉」や「成熟」「反省」を求めてはいない。

ュアの乗り物を使った遊びに没頭する、〈おたく〉カップルや、あり、話の舞台は、第二次世界大戦終結後間もない頃である。

若者たちがそれぞれの人生を自分で作り上げてゆくためのそこに住む人々が、なんと身近な存在に思えることだろう。

なるほど、
「復興省」
「配給」
「闇市」など、今やお蔵入りとな

犯を作りあげるのも庶民だし、批判されている官僚性も少なく礼賛されているわけではない。群衆と化して、無実の児童虐待ールを送っている。にもかかわらず、いわゆる庶民が手放しで作者はまた、市井の人々の、草の根的な逞しさや楽天性にエ標であろう。野澤さんによる長編の翻訳はこれが二冊目であるの読者に読みやすい翻訳となった。後学を目指す方々のよき目ったことと思う。今風の言葉使いも巧みに取り入れて、各年代

そのニュアンスを的確にくみ取り訳出することは容易ではなかでもない。この小説には、軽妙洒脱な会話がとびかっており、っている。短期の旅行を除いては、現地への留学経験をお持ちめたのは、お勤めを退いた後、還暦を過ぎてからのことだと伺

訳者の野澤さんは篤学の人である。デンマーク語の勉強を始がこの物語の〈おち〉になり、救いともなっている。

った言葉が随所に顔をのぞかせている。しかし、この作品に古「今」の経験を、作者は、当事者と少し距離を置きながら見守っている。その背後には、彼らが経て来た、辛く厳しかったとともその一端は庶民が担っている。出来心からとは言え、かつが、今後さらに、私たちに馴染みのうすいこの国の作品が紹介思われる生い立ちへの眼差しも汲み取れる。

ての雇用主を被疑者に追い込んでしまうような人物も身近に存されることを願い期待している。
（まつだいら・のぶひさ＝元立教学院院長）

在する。これらのことは、「庶民」を自認する私たちへの鋭い
ど破綻へと追い込まれてしまう起業家も登場する。社会貢献へ（四六判・三五四頁・本体一八〇〇円＋税・聖公会出版）警鐘であろう。一方、誠実な努力が実らず、あがけばあがくほの気持ちが強く、「地を受け継ぐべき柔和な人」がこのような悲運に遭うことが多いのは、残念ながら、世の常である。この人への悲劇が待ち受けている結末で、どんでん返しが起こるの

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本・批評と紹介mm 左右なりゆき

宣教のことばは、会衆の魂を養う牧会の業
宮村武夫著

ヨハネに見る手紙牧会

宮村武夫先生の説教集を読むと、神のみことばを生きようとを私たちの心や生活に、そして生涯に刻み付けて頂く、この一

主日礼拝ごとに読み進めています。その目標の一つは、兄弟愛

小林高徳

する熱いこころに触れて、魂の震撼を覚える。それは、終末に事のためです。
」（六三頁）この明確な目標の下に、ヨハネの手

その深さ、広さ、豊かさ
宮村武夫著作８

おける完成を視野に入れつつ、みことばを「今ここで」教会の紙第一の綿密な講解説教が続けられている。キリストの受肉と互いに愛し合うことでキリストの愛の現実を、父なる神とキリ

十字架の死と復活による福音を蔑ろにする誤った教えと闘い、ストとの交わりの豊かさを示そうとしたヨハネの意図が紐解か礼拝において聴き、それに従おうとする説教者の教会への愛が神学校で先生から受けた聖書解釈学の授業は、評者には救済

紙面からにじみ出るからに他ならない。
論的意義があった。歴史的・文法的聖書釈義の方法論を学んでれてゆく。

なく、歴史上過去のテキストと読者の現在をつなぐ聖書神学的

ダス・ヴォスの著作を教えられた。旧約と新約をつなぐだけでひとりをみことばによって整え、励ます牧会者の姿がそこにあとばによって慰め癒し、これから一週間の戦いに出てゆく一人

にじみ出る。一週間の戦いを終えて集った信仰の群れを、みこれを、理路整然と、しかも簡潔に会衆に届くようにとの配慮が

宮村先生の説教は、堅固な釈義を土台とし、ブレがない。そゆく中で、「かつて、あそこで」書かれた聖書の今日的メッセ

救済史の視点は、「今ここで」聖書のみことばを読むことを可ージを読み取ることが困難になっていた。そんな時、ゲオハル

能にしてくれた。宮村先生の説教は、三〇年前に伺った同じ原
帯びて、この主日礼拝の場に導かれ……〈中略〉……またこのる。
「私たちはひとりひとり、それぞれの一週間の経験を身に

本著は、沖縄の首里福音教会でなされたヨハネ書簡からの主礼拝の場から、主なる神が派遣してくださる持ち場・立場へと則に貫かれている。
日礼拝説教集である。二〇〇〇年アドベントから二〇〇一年一する。宣教のことばは、会衆の魂を養う牧会の業なのである。

形成と改革という宗教改革に由来する原則。その信念に立ち、進み行き、派遣された場で礼拝の生活を継続」（二五六 ─七頁）

紡ぎだされた説教には「宮村節」とも呼ぶべき珠玉の表現がヨハネ書簡を、ヨハネ福音書が引き合いに出されるだけでなく、「聖書と矛盾する聖霊の教えなどない」（二四〇頁）と喝破する。

〇月末まで、礼拝において語られた神のみことばが、キリストあふれている。
「聖霊の助けに導かれ、祈りを通して、神の言者・教会において受肉してゆく。
「今、私たちはⅠヨハネを、

葉・聖書が心、生活、生涯に決定的に刻まれ、実を結ぶ。若者

他の関連する聖書箇所を多く用いて解釈が進む。聖書を（他の）ヨハネの手紙第二・第三の講解説教に加えて、巻末には、遠聖書（箇所）によって解釈することが実践される。
藤勝信氏との間に交わされた、神のみことばからの説教についだけでなく、この私も。
」（七一頁）「祈りは仕事、大きな仕事
ご意志に従うのです、神の恵みから自分を見るのです」（一三

であること」（一六五頁）。
「聖書に基づき、主なる神の言い分、
九頁）、等々。それにしても、「恵み」への言及がなんと多いこての真摯なやり取りが載せられている。

述懐。まさに、「恵み」のオンパレード。講解最後も、「父、御貫かれた、人となられた神のみことばなるキリストとの生きたお勧めしたい。
「恵みのみ」「聖書のみ」「信仰のみ」の原則にストとしても有益だ。特に、説教による牧会を試みる説教者に

本書は、個人での学びと黙想のために、聖書の学び会のテキとか！ 「福音を述べ伝える恵み」に「各自を根底から支える子、御霊なる神の愛の交わりに与る驚くべき恵みの提示、これ恵み」。
「一方的な神の恵みにより選ばれ、導かれている」とのが福音、喜びのおとずれです」（二六〇頁）と、第１ヨハネ全交わりが、そこにはある。

好評既刊の本キリスト教とはなにか？

ヨハネ書簡に徹して聴く

渡辺善太著作選⓫ ヨベル新書 024

聖書的説教とは？

加藤常昭師・解説

聖書を正典的に説教するとはどういうことか、それがこの本の主題。もう一点は説教の聖書解釈は正典的神学的方法によって行うこと。熟読すべき名著！
●新書判・320 頁・1,800 円 + 税〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈（四六判・三二四頁・一八〇〇円 税+・ヨベル）（こばやし・たかのり＝日本長老教会神学教師、現東京基督教大学学長）

体を「恵み」に集約する。神の恵みに依り頼むキリスト者をそ山口勝政著 ヨベル新書 027

桂町キリスト教会 矢木良雄師・評

こに見る。

説教聴聞録

櫛田節夫師・評 講解説教の具体的な見本と励ましを望む牧師・神学生の方々は御力と御霊の導きを求めてさらに真剣に説教の取り組みへの挑戦を受けることでしょう。
●新書判・248 頁・1,000 円 + 税

本説教集の根底にあるのは、神のみことばと聖霊による教会
日本基督教団
富士見町教会会員

ローマの信徒への手紙

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

門叶国泰 著「聴聞学」の登場！

●ヨベル新書０３２・三〇四頁・一、〇〇〇円＋税主日説教との「一期一会」の出会い、自らの原典釈義
を通して説教者の釈義を追想する聴聞録！ 牧師に「説教学」があるように、まさに信徒による「聴聞学」の誕生である。１９９７年から毎週追想してきた説教の中から「ロマ書」に集中してまとめられたもの。

絶
発売 賛
中！

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本・批評と紹介読者を「とてつもない世界」に引き込む説教集
及川 信著

主の祈り

とになる。この祈りの言葉に向き合っていくと、それまでの自怖を感じていました。
『とてつもない世界に足を踏み入れるこ「『主の祈り』に取り組み始める時から、私はやはり一種の恐し神が与えて下さる喜びに満ちた体験へと導かれるのである。

し、この祈りを真実に祈るという人間の力では不可能な、しかれ、それまでの自分であることが出来なくなる恐怖を共に体験

自分も引き込まれ、主イエスの命がけの語りかけに向き合わさにするような第三者ではあり得ない。
「とてつもない世界」に

藤掛順一

分でいることは出来なくなる』と。この祈りを真実に祈ること

説教と黙想

は、簡単なことではありません。と言うより、人間が持ってい本書には、及川信牧師が中渋谷教会において二○一三年四月

書に聞くことによって正面からそれに答えようとしているので

いか」
（一○頁）
。及川牧師はこの問いから逃げることなく、聖と黙想」である。読む者はそれを「解説」として聞き「参考」

ことは出来なくなる」ことを身を以て体験しつつ語った「説教つも果敢に取り組んだことによって、「それまでの自分であるるという人間の力では不可能と思われる課題に、恐怖を覚えつを踏み入れ、その言葉と真剣に向き合い、この祈りを真実に祈

お教えになった「主の祈り」という「とてつもない世界」に足く「期待はずれ」だろう。本書は、及川信牧師が、主イエスがの「参考」にしようとして本書を手に取る人がいたら、おそらて、あるいは自分が主の祈りについての話（説教）をするため

祈り」についての理解を深めるための手頃な「解説」を期待しこの文章が本書の基本的な特色、性格を語っている。
「主のべての生者と死者を御前に立たせるのである」
（一六頁）
。神に

ったのではないか。そして、この父は、世の終わりの時に、すたちを捨てた親をも見捨てない『父』であることをお示しになとを放棄した父にも、縋るべき『パパ』はいなかったのではなないとすれば、彼の存在は何なのか。また、『パパ』であるこの世の『パパ』を超えた『父』が、理玖君にはいないのか。いった』と思うことで、何食わぬ顔をして生きていけるのか。こで、私は生きていけるのか。
『この幼児が、自分でなくてよか

はこの世にはいなかった。しかし、『いなかった』と思うこと幼児がいた。
「彼の存在を受け止めて抱きしめてくれる「パパ」って五歳で餓死し、七年後に遺体が発見された理玖君というる黙想」があり、これがまた圧巻である。父親の育児放棄によ教が収められている。それに先立つ冒頭には、「『父よ』に関す

関連するルカ一一・五～一三についての説教、合計十四篇の説から十月にかけて語った「主の祈り」に関する十三篇の説教と、る力で祈ることはできないと言うべきだと思います」（一二八ある。この問いへの答えがあるとしたらそれは十字架の主イエる。
「すべての孤児に父がいる」ことは、神の裁きにおいてこ「父よ」と呼びかける私たちは、この終末論的信仰へと導かれ

頁）。

スのみである。
「天におられる父は、すべてを知っているはず。

そ明らかになるのである。この世においては信仰を与えられなだが、十字架の上で叫ぶその時、イエスにも父の御顔は見えず、かった者も、神の裁きにおいて信仰を告白する機会を与えられ、うが、「主の祈り」を真実に祈ろうとする信仰の戦いの中で及「父よ」と呼ぶことができる、という主張には異論もあるだろその御声も聞こえなかったのではないか。そういう孤独の闇の声は聞こえずとも、『父』はおり、『わが神』がここにいる。彼

中で『父よ』と祈り、『わが神、わが神』と叫ぶ。顔は見えずの願いは、自分が生き永らえることではなく、すべての孤児に

本人による「あとがき」にあるように、及川信牧師は現在、川牧師が示された言葉として受け止めることができる。
脳梗塞の後遺症との戦いの中にある。彼の一日も早い快復と講「罪人（孤児）の罪が赦されるように祈り求めるイエスに、父がいることを知らせることなのだ」（一四頁）。
神はすべての人間の罪を背負わせて裁き、陰府にまで下らせた壇への復帰を心から祈り願っている。

一麦出版社
株式会社

信

（ふじかけ・じゅんいち＝日本基督教団横浜指路教会牧師）

もうた。その裁きを一身に受けたイエスを、神は三日目に復活

Shin Oikawa

及川

定価［本体 1,800 ＋税］円
四六判

ISBN978-4-86325-074-1

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・二三六頁・一八〇〇円＋税・一麦出版社）

福音に生きるとはどういうことなのか？
主イエスの教えの中核である「主の祈り」をとおして，全知全能の神を「我らの父」と呼べる幸いを語る．

させ、天に挙げ、ご自身の右の座に着かせた。そのことを通し説教と黙想て、ご自身が、闇の中に死んだ子どもたちを見捨てず、子ども

主の祈り

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本・批評と紹介初めての日本語による詳しい入門書！
土岐健治著

七十人訳聖書入門

村岡崇光

書は本書をもって嚆矢とする。英語その他では、相当に詳しい

概論などに取り上げられているが、突っ込んだ邦語による入門

七十人訳についての概論的なことは邦語でも聖書事典や旧約スチナの外へ拡大して行き、旧約を原語のセム語で読めない信ケにその中心を移し、パウロその他の使徒達の宣教活動がパレたと思われる七十人訳が、初代教会がエルサレムからアンテオ

主としてギリシャ語圏のユダヤ人社会での必要に応えて成立しった過程が論じられている。さらに、当初はヘレニズム期の、わったのか、最初はモーセ五書だけの翻訳であったものが、時七十人訳入門書はあるが、この文書がいろいろな意味において徒が増大するにつれて、七十人訳は彼らの旧約聖書となって行初代教会並びにその前後の時代を巡る文献学的研究家としてもつ重要さに鑑みて、本書の出版はおおいに歓迎されるべきでった。土岐氏は、新約聖書の著者達が旧約をただ七十人訳からを経て他の旧約文書も翻訳され、所謂外典、偽典と呼ばれる文あろう。本書は、欧米語による入門書に書かれてあることをた引用しているだけでなく、彼らの思考様式、表現様式がヘブラの著者は今更紹介を必要としない。著者の、倦むことを知らなだなぞったものではなく、著者自身の独創的な視点をも加えてイ語、アラム語原典の旧約でなく、そのギリシャ語訳によって書のあるものも翻訳され、さらに本来ギリシャ語で著作されたある。ヘレニズム、ローマ時代の関連分野のみならず、それを培われたのではないかを論じる。そのような観点からして、創文書も加わって七十人訳というまとまった文書群に成長して行さかのぼる古典ギリシャ、ラテンの文献をも参照しながら七十い研究、著作活動には驚嘆なきを得ない。量的にのみならず、人訳が提示する諸問題が論じられている。そもそもどのような

世記二二章のイサクの犠牲の記述からキリストの磔刑に至る思質の面でもすぐれた著者の作品の一つがここにある。

歴史的、文化的背景のもとに旧約聖書のギリシャ語訳が成立す
想の展開の叙述（第７章）は興味深い。

第３章では、そこから一歩進んで、「アリステアスの手紙」

るに至ったのか、ギリシャ語で思索あるいは著作したアレクサ
ンドリアのフィロンやヨセフスなどは七十人訳とどのように関書のヘブライ語は確かに難渋であるが、ヨブ記が当時のユダヤム語訳が死海文書の中に含まれていることからも知られる。同み求めるのは一面的（一一三頁）であることは、ヨブ記のアラ

七十人訳成立の根拠をユダヤ人のヘブライ語能力の低下にの評者の気づいた点の一部を述べさせてもらいたい。

対して、旧約聖書の本文批評のために七十人訳を参照する場合

十人訳ギリシャ語文法もそのような視点からの分析で、これにやすことはなかったであろう。年内に出版を予定されている七ら、評者は七十人訳の辞書（二〇〇九年）作りに四半世紀を費解や論文に対する関心が理解される。そういう関心がなかった

そこからギリシャ語の孫訳や、七十人訳に基づいた教父達の注十人訳をギリシャ語テキストとして読もうという試みであり、人訳の仏語訳とその注解シリーズは、七十人訳研究の根本的に教の中で頻繁に読まれていたとか、礼拝の中で朗読されていたと旧約におけるモーセへの神の言葉の授与と七十人訳の翻訳過とはまず考えられない。翻訳することによって自分の解釈を鮮や、文法、特に統辞論の研究においてセム語原典を出発点とす

新しい方法論を具現化している。翻訳されている部分でも、七明にする、文書化して他者にも提供する、というのが動機だっ程との類似点を興味深く指摘している。

たのではなかろうか。

（四六判・二六〇頁・本体一八〇〇円＋税・教文館）（むらおか・たかみつ＝ライデン大学名誉教授）

る、という方法も広く行われている。

「七十人訳聖書の諸特徴」と題された第８章では、翻訳された文書の場合は原文との関係、用いられているギリシャ語の語
彙、文法、文体などについてもう少し言及してほしかった。
フランスのアルル（ Harl）が始めた、現在尚続行中の七十18
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本・批評と紹介広島聖文舎難波郁江

本屋さんが選んだお勧めの本『パパやママががんになったら』
藤井あけみ著

この本は「パパやママががんになったら」「生きるってどんなこと？」「いのちの教育」と三つのパートから構成されている。大人も子どもも一緒に「いのちを見つめる」
ことの大切さを訴えている。日頃、ヒロシマに生きて「非戦 」「 非 核 」「非暴力」を訴える活動をしている者として
よる自死や殺人は絶対にあってはならないことは誰でもわ「いのちの大切さ」を伝えるのに参考になった。いじめにかっている。しかし、この本の最後の章での著者の学生に向けた講義を読むと「いじめられる方にも問題がある」という学生の回答があるということには驚き、残念に思った。
いじめることはどんな理由であれ、悪いことであると認識

このような経験は今に始まったことではなく私は、子どよって広がり、子どもに寄り添い、一緒に考えていくこと

チャイルド・ライフ・スペシャリストの働きがこの本にしたい。

もの頃から突然、自分の親が病気になって死んでしまったに役立つのではないかと思う

親が病気になると子どもは大変不安になるものである。
フ・スペシャリストの存在を知っていれば、子どもながら
広島聖文舎

著 者 で あ る 藤 井 あ け み さ ん の よ う な チ ャ イ ル ド・ ラ イにでも、きっと落ち着いた生活ができたのではないかと思
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大阪キリスト教書店〒５３０ ０-００２ 大阪市北区曽根崎新地２ １ＴＥＬ：０６ ６-３４５ ２-９２８
ＦＡＸ：０６ ６-３４５ ２-１８７： ochrbook@river.ocn.ne.jp
E-Mail
URN: http://osakacbs.web.fc2.ocn.ne.jp-の方が手に取り、必携し、愛される一冊となりますように。

したときも、実はつけられていた書名です。一人でも多く

エンキリディオンとは、「必携」のこと。ルターが出版い知ることもできるのではないでしょうか。

のは今回が初めてなのだそうで、ルターの新たな一面を窺る家訓」など、元々ルターが書いたままの形で出版される「朝の祈り、夜の祈り、食事の感謝」「いくつかの聖句によ所による「小教理問答」のあったかくて新しい翻訳に加え、ルターを知り尽くした男、徳善義和先生と、ルター研究

理問答の改訳版を出版しました。

革者』（徳善義和著・岩波新書）を、そしてこの度、小教として、先に『マルティン・ルター――ことばに生きた改

音ルーテル教会では、宗教改革五〇〇年記念事業推奨図書て伝えようか？ その思いはルターも同じでした。日本福はじめた幼年期の子どもに、自分の信仰の中心をどうやっ「お父ちゃん、これなあに？」何にでも興味・関心を持ち

マルティン ル･ター著
ルター研究所訳『エンキリディオン
小教理問答』

ＦＡＸ：０８２ ２-０８ ０-１７７： hseibun0951@yahoo.co.jp
E-Mail〒７３０ ０８４１ 広島市中区舟入町
ＴＥＬ：０８２ ２-０８ ０-０２２

った。現代は癌になった親を持つ子どもが増えているそうだ。 よ り 良 い 治 療 で 治 る 人 も い る か も 知 れ な い が、 常 に過ごすことほど不安定になることはない。

上田玲子「死」と向き合わねばならない。「死」の恐怖を抱きながら大阪キリスト教書店『教会では聞けない「 世紀」信仰問答Ⅱ』
上林順一郎監修
みふみ マンガ「この本は、『あなた』のために」「牧師にだって悩みの一つや二つあるんです！」。帯に書かれたこのことばがとても印象的な本書は、「キリスト新聞」に連載された人気コーナー「教会質問箱」の単行本化第２弾です。先に出版された第１弾「まずは基礎編」は、２０１４年のキリスト教本屋大賞にノミネートされました。
教会に生きるなかで湧く素朴な疑問や悩みの一つひとつ
悩みを分かち合える仲に、弁護士やカウンセラーなど豪華強力執筆陣が寄り添いつつ、明快・爽快にアドバイス！
間（本）がここにもいます。
「教会は、迷える人の来るところ」（まえがきより）
そして、文書伝道の使命を託されたキリスト教書店も、また然りかも知れません。「あの……僕（私）は一般の信徒で、牧師とか神学生とかじゃ全然ないんですけど、読んで大丈夫でしょうか？」書名に「牧師」や「牧会」などとだってこの本は、そんな」書かれているだけで、つい一歩下がりたくなるお客様も多いようですが、大丈夫ですよ！

「あなた」のために書かれたのですから。

７-

ら、どうしよう？という不安をいつも抱えていた。特に母ちが塞ぎ込んでしまう。

召された。誰でも同じだと思いますが私は当分の間、気持

ここ数年、私の親しかった方や同年齢の方が癌によって1,500円＋税
新教出版社
1800円＋税
キリスト新聞社

2021

900円＋税リトン

15

21

既刊案内（2015年6月～ 7月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

編

者

袴

田

康

裕

訳

S.R.ペ
佐 柳

イ
文

ス
男

著
はじめてのニーバー兄弟 四六 272 2,100
訳

〃

6 ／30

四六 260 1,800

〃

6 ／30

日本キリスト教 団 出 版 局

6 ／15

〃

6 ／20

土

岐

健

書

名

判型 頁 本体価格

ウ ェ ス ト ミ ン ス
新書 64
タ ー 小 教 理 問 答治 七 十 人 訳 聖 書 入 門

ナニー・ホグロギアン作
ノ ア の は こ ぶ ね
藤 本 朝 巳 訳

A4変

版

800 教

32 1,400

元

文

発行日
館

6 ／10

平

野

克

己

編

祈 り の と も し び
四六 112 1,200―2000年の信仰者の祈りに学ぶ

土

井

健

治

編

自 死 と 遺 族 と キ リ ス ト 教
四六 270 2,600 新 教 出 版 社 6 ／25―「断罪」から「慰め」へ、「禁止」から「予防」へ

上 林 順 一 郎 監 修 教会では聞けない「21世紀」
四六 140 1,800 キリスト新聞社
み ふ み マ ン ガ 信仰問答Ⅱ 悩める牧師編

6 ／22

椚 山
義
次 、
『 銀 河 鉄 道 の 夜 』 と 聖 書 四六 310 2,300
富 永 國 比 古 著

6 ／30

田

島

靖

則

上

田

光

正

アンデルセンに聞く聖書の言葉 Ｂ６ 88
日 本 の 伝 道 を 考 え る ３

伝道する教会の形成

Ｍ． ハ ル バ ー タ ル 著 書物の民
志 田 雅 宏 訳 －ユダヤ教における正典・意味・権威

〃

700 リ

ト

ン

6 ／25

Ａ５ 294 1,900 教

文

館

7 ／10

四六 342 3,500

〃

7 ／20

日本キリスト飯
靖 子 ／ CD版 讃美歌21による礼拝用オルガン曲集
ＣＤ39曲 1,800
教 団 出 版 局
志 村 拓 生 演 奏 ― 第6巻 キ リ ス ト 者 の 生 活

7 ／16

山 根 道 公 編･解 題 井 上 洋 治 著 作 選 集 １
山 本 芳 久 解 説 日 本 と イ エ ス の 顔

Ａ５ 248 2,500

〃

7 ／20

〃

7 ／20

渡

辺

正

男

祈
り
四六 112 1,100―こころを高くあげよう

広

岡

浅

子

人を恐れず天を仰いでＢ６ 184 1,700 新 教 出 版 社 7 ／30― 復 刊『 一 週 一 信 』

小川修パウロ書簡 前期
論
文集
講 義 録 刊 行 会 編 ―小川修パウロ書簡講義録9
吉
上

岡
田

Ｂ５ 350 3,000 リ

ト

ン

7 ／25

利 夫 著 塀 の 中 の キ リ ス ト
新書 296 1,000 ヨ勇 監 修 ―エン・クリストの者への道

ベ

ル

7 ／31

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23

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104-0061

350-1331

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最近、關岡一成氏の著書『海老名彈正──その生涯と思想』
を読み、海老名が牧会していた本郷教会が一九〇五～〇六年を頂点に急激に衰退した大きな理由の一つが、学生・青年の多くがキリスト教から唯物論社会主義に関心を移行したのではない

いことである。

川文学資料館を会場に第一五回東北アジア・キリスト者文学会
議が開かれた。今回のテーマである「文学は聖書をどのように表現したか」に即して、日本と韓国の小説・詩について、講演や話し合いがもたれた。ちなみにこの集まりは本誌を発行してこのような時代のうねりの中で日本社会におけるキリスト教の今後の存在意義は何なのか？ そもそもそのようなものがあ）るのか？ そんなことをふと考えるのである。 （ vaarwel

か、というような記述に出くわした。そうだとすると、キリスト教が受容されたのは単なる流行思想の一つとしてであって、それに代わる新しい、より魅力的に感じられる思潮が出現すれば、キリスト教は流行遅れとして衰退せざるをえないことになる。実際、かつてキリスト教が盛んであった北米と欧州諸国では今キリスト教離れが進んでいるらしい。

国でのキリスト教の発展を基準にすれば「なぜ日本にキリスト教は広まらないのか？」という疑問が湧いてくるのも無理のないる一般財団法人キリスト教文書センターの活動の一環として行われている。
よく知られているようにお隣の韓国はキリスト教が盛んで、人口の約四分の一がキリスト者だと言われている。それに対して日本ではキリスト教の信者数は人口の一パーセントにも満たない少数派である。プロテスタントについて言えば、日韓両国〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.com

での宣教の開始時期にはそれほど大きな差はなかったので、韓少し旧聞に属するが、八月七日から八日にかけて北海道の旭

編集室から

新教出版社

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