日本福音主義神学会西部部会
春期研究会議のご案内

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置位的神学の道伝
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02学
日
宣教と神二十四四月

教会と宣教とが漸進的に深く神学との出会いを目次:
例年通り、クリスマス行事を終え、年も押し迫っ宣教と神学の深い出会い

１

た２００５年１２月２９日、日本福音主義神学会西部部会の理事会が開催されました。そして２００６

ユダヤ人伝道－教会の召命－

1

年の「春期研究会議」の相談がなされ、コーディネーターが数名選出されました。今回のテーマ

重要教理と些細な教えの扱い

2は〝宣教〟を重視する特長をもつ関西聖書学院で開催されることもあり、〝宣教〟という視点

歴史的前千年王国説と…

2が提案されました。ただ、神学会は宣教大会とは異なり、宣教を考える上においても〝神学〟

漸進的ディスペンセーション
主義の前千年王国説と…

2

後千年王国説と…

3

無千年王国説と…

3パネル・ディスカッション

3

当日の最新プログラム

4【 お願い 】
当日の昼食は、受付にて弁当の注文

今回の研究会の会場：関西聖書学院の正門との関わりが考慮されなければその存在意義を失うことにもなります。

〝ローザンヌ誓約〟とその後の継続研究会議というわけで、〝宣教と神学〟という大枠が決を含めてのローザンヌ運動の動向等を包括的定されました。このときに話し合いの基盤となりまに取り扱う内容の主題講演を、ローザンヌ会議

したのは、「教会と宣教とが漸進的に深く神学との講師であり、また『ローザンヌ誓約－解説との出会いを経験してきた」歴史的脈絡において注釈－』の翻訳者、論文集『ポスト・ローザン開催されましたローザンヌ世界伝道会議とそのヌ』の編集者である宇田進先生に打診しました

結実としての〝ローザンヌ誓約〟でありました。

が、健康に少し不安を抱えておられていました

福音派における宣教の〝マグナ・カルタ（大憲ので、話し合いを振り出しに戻し、検討をしま章）〟と言われています誓約です。最初はこのした。

『ユダヤ人伝道－教会への召命－』
宣教と神学〟というテーマでは、大きすぎますせて、このテーマを扱うことは神学会としてふさので、各論として何に焦点をあてるかが議論とわしいことではないかということになりました。

り、「世界宣教のためのローザンヌ委員会」にお

関西には福音主義神学会に属する多様ないて『ユダヤ人伝道－教会への召命－』（ロー

教派の神学校があり、それは神さまの大きな黒」まで出席者の名前と弁当の予約注

ザンヌ宣教シリーズ No.60）が翻訳されること祝福を構成しています。ある神学者は福音派文の有無をお知らせください。と、〝宣教と神学〟というテーマとして聖書解は〝一枚のモザイクの絵〟のようであると言っ釈、終末論、千年王国説等の議論とかみあわています。福音派は、「聖書は神の霊感によっを受け付ける予定です。ただ、今回の研究会はかなり大人数になることが予想されています。弁当屋さんにある程度の数の予約注文をいれる必要もありますので、参加希望者は下記の「安Tel. 090-5064-7313（あぐろ）宣教と神学：ユダヤ人伝道の神学的位置づけ

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重要“Crucial”な教理と些細“Trivial”な教えの扱いスタッフ・神学生の寮て書かれた誤りのない神のことばである。」とり組もうとする空気があるわけですが、今回いう点において一致しており、教理的にも主は{「相違点を明らかにしつつ一致点“Unity要な〝幹〟となる教理の大半において一致in Diversities among Evangelicals”」を探求しています。ただ、〝枝葉〟となる部分でのする機会になればと考えています。

聖書解釈においては多様性がみられます。

今回は、長年それぞれの神学校で「組織今回のテーマと深い関係のある「終末論」神学」の科目を教えてこられた先生方が語っにおいても「時間上の死、中間状態、再臨、てくださますので、このテーマに関しては所からだの復活、最後の審判」という重要属教派の教えのみならず、他教派の教えに“Crucial”な教理について一致しています。

も通じておられる先生方ですから、充実した

しかし、「千年王国の理解、再臨についての中身と建設的な方向性を意識した議論が期理解（二重再臨か、単一の再臨か、大患難待できると考えています。の前なのか、後なのか等々）」の些細

発題と集会は、インターネットで同時中継さ（trivial）な教えにおいては聖書解釈の相違れ、後日ホームページ上にビデオ・ファイルがあります。

掲載されます。また、希望者にはＤＶＤによる福音派の研究会議では、相違点をできる提供もなされる予定です。

だけ扱わないで、一致点に比重を置いて取（コーディネーター長：安黒）

１．歴史的前千年王国説とユダヤ人伝道の神学的伝置づけ
関西聖書学院：安黒務

ソンの理解の基盤にG.E.ラッドやJ.マーレー

元々は、ディスペンセーション的な見やG.ヴォスの聖書解釈があることも知りまし方を教えられてきて、よく分からないまた。今回はそのあたりを紹介していきたいとま受け入れてきましたが、エリクソン著思います。（１）「旧約聖書の預言的箇所」の『キリスト教神学』を翻訳させていただ

聖書解釈の原則の検討（ジョージ・E・ラッド

き、それをテキストとして「終末論」を何より）、（２）「ローマ９，１０，１１章の解釈」から度か講義しているうちに、わたしはエリのイスラエルの神学的位置づけ（ジョン・クソンの理解の方がよりすぐれた聖書マーレーより）、（３）より困難の少ない見方と理解であり、よりすぐれた聖書解釈であしての「歴史的前千年王国説」（ミラード・J・ると思うようになりました。そして、エリク

エリクソンより）

関西には福音主義神学会に属する多様な教派の神学校があり、それは神さまの大きな祝福を構成しています。

２．漸進的ディスペンセーション主義の前千年王国説とユダヤ人伝道の神学的位置づけ
福音聖書神学校：眞鍋孝
序論：福音主義神学者として、私たちは多くの点で一致している。共有する聖書解釈原理に立ち、真理の体系化を図っているからである。しかし、終末論に関しては、立場いの完成に関する預言部分の解釈が福音た解釈原理で聖書全体の終末に関する預主義者間で鋭く対立しているという事実であ言部分を解釈して神の救済史に図表化すれる。この問題と取り組む必要がある。この面ば、以下のようになる。図表の提示。（３）時におけるプログレッシブ・ディスペンセーショ

間の許される範囲内で、イエス・キリストの終ン主義の聖書解釈の一貫性を紹介したい。

末講話；Ⅰ、Ⅱテサロニケ；ダニエル等の聖書記事を検証する。の大きな相違が存在している。何故か、今ま（１）キリスト再臨預言は、キリスト初臨の預での福音主義神学の研鑽の中で、一つの言（旧約）と成就（新約）に見る解釈原理で結論：福音主義者として今後とも互いにみ領域がクローズアップされてきた。それは、解釈して終末論を構築すべきである。２～３

ことばの研鑽に励み、終末論、また、イスラエ

旧約のキリスト再臨、イスラエルの回復、救の具体例を述べる。（２）上の議論で確認しルの回復についても聖書の啓示事実と合致する理解に到達したい。

2006年度 Spring

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３．後千年王国説とユダヤ人伝道の神学的位置づけ
神戸神学館：滝浦滋

４．無千年王国説とユダヤ人伝道の神学的位置づけ

現在の準備の段階での要点にすぎませんがとりあえずお送りします。
１）聖書の骨格としての「契約」（特にアブラ神戸改革派神学校：市川康則

ハム契約の第三点）、２）聖書啓示の進展を私の今の計画としては以下のとおりです。

「王権と王国」について見る、３）「神の王１）「“ア”ミレ」の真義について――黙示録解国」のキリスト初臨後の「現実性」「地上性」

釈と「千年支配」（20章）の意味、２）「全イスラと特質、４）千年王国預言とピューリタンらのエルが救われる」（ロマ11：25）とは、３）神の希望、５）近代福音主義の現実逃避傾向の契約の真実（信実）性・一貫性――イスラエ

克服としてのポストミレ

ル・キリスト・教会、４）教会の唯一性・公同性とイスラエルの躓き、５）教会の“負債”として集会場と吹き抜けのイスラエル宣教、６）実際的諸問題

パネル・ディスカッション

美し回廊
中
い空

そうでなければ/それとともに、準備委員の方からお願いする際に、かなりよく説明することで、全体の焦点が定まった討議ができると思います。
私の感じでは、終末論の立場の違いに焦点が行くよりも、それらの違いはあってもユダヤ人宣教が今の時代にどのような重大な意味を持つのか、ということが多角的に把握されるような会になれば、新しい発見の連続のような刺激に満ちたものになれば、と思います。宣教学会、聖書学会などにはできない、福音主義神学会ならではの討論ができればと願っているわけです。
ローザンヌの資料のことですが、邦訳はほぼ完成していますが、まだ私も原稿を手にしていません。Http://www.lausanne.org から入ればLOPｓのpdfの形式でのダウンロードが可能です。

神戸ルーテル神学校：正木牧人
さて、午後のパネルの件ですが、午前の４名の発表者の先生方に加えて、準会員の他の神学校の先生方にも前に一緒にすわっていただいて、しばらくまずClarificationの質疑応答をしたいと思います。
さらに、午前の発題で見えてくるいくつかのポイントをとりあげて、同じ質問を全員になげかけるようなことはどうかな、と考えています。そして、フロアからの質問を受け付けますが、時間の関係もありひとつひとつ受けないで、次々に質問のみを受けていき、ころあいをみて質問をいくつかのカテゴリーにまとめて、一括してパネラーに答えていただく、という形はどうかな、と思っています。
パネラーが多くなるので心配されるのは焦点がぼけることですね。これは避けたい。そのためには、午前の発題の先生方から、メモ的なものであっても発題の内容の紹介が事前に必要ではないか、と思われます。それを事前に読んでおいていただくことでパネラー間にただようかもしれない場当たり的な雰囲気を回避することができます。

今回は、かなり難しいテーマでもありますので、参加される方にできるだ
け全体の情報を提供させていただき、そのことにより建設的な研究会議となることを目指しています。ただ、発題してくださる先生方のアウトラインは暫定的なもので、準備経過の中で多少の変更もあることをご了解ください。

窓からの風景日本福音主義神学会 西部部会

春の研究会議・総会のご案内
Mission & Theology : Jewish Evangelism
１．日時 ： 2006年 4月24日（月）10:00am－4:30pm
２．場所 ： 関西聖書学院 (KANSAI BIBLE INSTITUTE)〒630-0266 奈良県生駒市門前町 22-1 【℡.0743-70-8600】
３．主題 ： 宣教と神学 ： ユダヤ人伝道の神学的位置づけ
今回は奈良に移転しました「関西聖書学院」の新校舎で開催されることとなりました。ＭＴＣのコースを持ち、宣教に深い関心を寄せるこの神学校で歴史を通じて“ホット”なテーマである「ユダヤ人伝道」を、神学会を構成している特色のある幾つかの神学校から「終末論－千年王国説－ユダヤ人伝道の位置づけ」の神学的視点を紹介しあい建設的な対話と議論を通じて会員相互の理解を深めることができたらと考えています。
４．プログラム （敬称略）
10:00

受付：（10:00-10:30 理事会）

10:30- 10:40 開会礼拝：賛美・祈り（福田充男）・歓迎の言葉（大田裕作）
10:40- 10:50 研究会議導入・午前の集会進行（福田充男）【 発題 】
10:50-11:15 『歴史的前千年王国説とユダヤ人伝道の神学的位置づけ』 安黒 務
11:15-11:40 『漸進的ディスペンセーション主義の前千年王国説とユダヤ人伝道の神学的位置づけ』眞鍋 孝
休憩 10分
11:50-12:15 『後千年王国説とユダヤ人伝道の神学的位置づけ』 瀧浦 滋
12:15-12:40 『無千年王国説とユダヤ人伝道の神学的位置づけ』 市川康則
12:40－ 1:30 昼食

1:30－2:00 総会

2:00－ 4:00 【 パネル・ディスカッションと質疑応答 】 ： 司会 正木牧人
主題 －ユダヤ人伝道の神学的位置づけ－
パネラー：研究発表者と他の神学校の組織神学教師も加えて
4:00－4:30 閉会礼拝：全体の総括・賛美・献金・祈り：（鷹取裕成）（コーディネーター：眞鍋、福田、正木、安黒）