ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2014年12月1日発行（毎月一回発行）第683号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人吾妻國年 著

若手の新約学者……？ 伊藤明生

歌集 いのちの四季に 小倉義明
ディートリヒ・ボンヘッファー 著／森野善右衛門 訳

本・批評と紹介
V.フランクル、
P.ラピーデ 著／芝田豊彦、
広岡義之 訳

共に生きる生活 ハンディ版

人生の意味と神 安井 猛

既刊案内

藤原 治 著

書店案内

回帰としてのカトリック 山岡三治
R.L.ウィルケン 著／土井健司 訳

古代キリスト教思想の精神 鈴木 浩
山内一郎 著

新約聖書の教育思想

関田寛雄

広岡義之 著

フランクル人生論入門 山内一郎
原田博充 著

聖書の平和主義と日本国憲法

佐野 誠

富坂キリスト教センター 編

行き詰まりの先にあるもの 関田寛雄

12

DECEMBER

2014

佐々木 潤

でした。まだ主要な著書もなく、寡聞にして名前も存じ上げておした。これが、初めてＮ・Ｔ・ライト先生のことを耳にしたとき「英国の福音派で、若手の新約学者が帰って来る。
」と聞かされま

いた、確か二年目が終わろうとしていた頃でした。指導教官から四半世紀前の話です。私が英国のオックスフォードに留学して分野でしたが、良い機会と考えて、積極的に出かけて行って、良書の講義を行いました。私の論文の主題とは直接関係がない専門

は、ガラテヤ書の講義を皮切りに、史的イエスの研究史とローマでも自由に聴講することができました。私の留学中にライト先生

した。オックスフォード大学では、神学部で準備される講義は誰

市内を自転車で素早く移動なさる姿を何度となくお見かけ致しま

出会い・本・人若手の新約学者……？── 伊藤 明生

りませんでした。私の指導教官は「若い」と言いましたが、当時い学びをさせて頂きました。

当時ライト先生は、まだ主著はありませんでしたが、未出版であのが普通ですので、日本の大学で言う学部長クラスに当たります。

だったのでしょう。英国の大学で言う教授は、各学部に一人いるなさったそうです。私が留学から帰国した後に、ライト先生の論学者となることでも教会や社会に貢献することができる、と説得

ライト先生を見込んで、牧師になるだけではなく、神学者・聖書学校で学んでいらっしゃいましたが、私の指導教官のお父様が、当初、ライト先生は、大学卒業後、牧師になろうと志されて神ライト先生は四〇才ぐらいだったと思います。指導教官が「若手」

った先生の博士論文を取り上げた書評記事が、学術雑誌に掲載さと表現したのは、大学神学部の教授世代と比べて若いということれているほど有名でした。こうして、カナダのモントリオールにが出版さ
The New Testament and the People of God
れました。出版と同時に購入して貪るように読み、ライト先生のの一巻目

文集 The Climax of the Covenantが出版され、その後しばらくしてから、 Christian Origins and the Question of God
シリーズ

あるマッギル大学で教鞭を執っておられたライト先生は、オック
スフォードに戻っていらっしゃいましたが、オックスフォードで講義を復習しつつ、さらに新約聖書の理解を深めることができま

住まいの準備が整うまでの間、私が管理人をしていた家の一階にライト先生ご一家は仮住まいなさいました。

した。

（いとう・あきお＝東京基督教大学教授）

オ ッ ク ス フ ォ ー ド に 戻 ら れ た ラ イ ト 先 生 は、 Wolfson College
でチャプレンの責任を果たしながら、精力的に活動なさいました。

1

究極の孤独と誠実さ
Ｖ・フランクル、Ｐ・ラピーデ著
芝田豊彦・広岡義之訳

人生の意味と神諸概念等が初心者にもわかりやすく説明されている。学問と信教信仰と特にカトリック教会の出会い、そしてロゴセラピーの者は相互に開かれた、誠実でホンモノの対話者である。ユダヤた。二人の対話はウィーンのフランクルの自宅で行われた。両わされた神学と心理療法、学問と信仰をめぐる対話が出版されヴィクトール・フランクルとピンハス・ラピーデとの間で交

イエス、シナゴーグと教会、旧約聖書の理解等々について、なそうである。ドイツの教会の信徒たちはユダヤ教の神、ラビ・期的に行われるキルヘンターク（教会の全国行事）においてもラピーデは牧師仲間の集まりで恒常的に話題となっていた。定リスト教会の対話の相手のナンバーワンである。評者が滞独中、駆り立てた。ユダヤ教徒は戦後から今日に至るまでドイツのキの脱出を助けたのもドイツ人だった」。この経験が彼を仕事へ尽力した。彼を「収容所に入れたのもドイツ人で、そこから安井 猛仰という幾分か抽象度の高い対話も丁寧に論じられている。読信仰をめぐる対話者はフランクルとラピーデという稀有な二人の人格の内面へ参容易に好む箇所を選ぶことができる。ゆっくりと一つ一つの話てくる話題の各々に小見出しを付けてくれているので、読者は原書には一切小見出しがないが、この本の訳者は、対話に出んと多くをラピーデから学んだことだろう。

ラピーデは一九二二年、ウィーンに生まれ、ナチス・ドイツにけるおおいなる未知数との対話、究極の孤独と誠実さにおける、

よって強制収容所に収容され、労働生活を余儀なくされたが、と私は付け加えなければなりません。ひょっとして誠実である

題を読み、そして考える。どの話題から入っても良い。テキス

特に印象深かった箇所を挙げるなら、三九頁のラピーデのフのは、孤独であるからかもしれません」と。祈りは「究極の」トの印象を蓄積しながら読者はフランクルとラピーデの世界のランクルへの問いである。
「あなたが神と言うときに、あなた「孤独」と「誠実」に根差す対話であると言う。この対話の精

脱走してイギリスにたどり着き、一年ほど滞在したあとパレス

は何を意味しておられますか。
『解放の日』について、その日

神はフランクルのロゴセラピーの理論と実践を貫いている。ラ

チナに渡った。そのあと、公的仕事をする傍ら、五〇歳で宗教には苦しむべきものをすべて苦しんだので『もはや世界に恐れ

ピーデはいま引用されたフランクルの「究極の孤独と誠実」と中へ入ってゆく。これは同時に読者がそれぞれ自分の世界を理るものは何もない──神以外に』と書くことによって、あなたいう言葉に注目し、それは「感動的な言葉」であると述べてい

哲学の博士となるという晩学の人であった。彼はドイツの諸大は神（という言葉）であなたの強制収容所回想録を終えられまるが、そのようにフランクルを評した彼の魂もまた高貴で偉大解し始めることでもある。我々は一見有限で、乏しく、繰り返

したが、それと同じ神なのでしょうか」と。フランクルは実である。二人の訳者も立派な訳をもってこの共通の魂の香りをし限界に突き当たるが、それでいて実はこの世界が無限に価値

際、『夜と霧』の原著一巻を神という言葉で結んでいる。あた

読者に届けてくれた。それ故、この本はすべての牧師、心理療

学と教会の招きでフランクフルト・アム・マインへ移住し、そかもすべてがそれに懸っているかのように。フランクルは答えこを拠点に一九九七年に亡くなるまで両国の相互理解と和解にる、「……神とは私たちの極めて親密なひとりごと（自己対話）

法家、宗教学者、思索家、諸々の宗教の信仰者および求道して五頁でも言う、「それ（祈り）は、おおいなるＸ、方程式におのパートナーである。このひとりごとは実際にひとりごとなの（四六判・一九三頁・本体二四〇〇円＋税・新教出版社）

いる方々必読の書と確信し、一読をお奨めしたい。

の可能性を湛えた空間であることを悟る。

フランクルは著名なのでラピーデについて簡単に紹介したい。

与するよう招かれる。

ルター著 ルター研究所訳

でしょうか、あるいは本来は他者との、『まったき他者』との日本福音ルーテル教会
宗教改革500年記念事業
推奨図書

ルターがキリスト者、またその 家 庭 のために 著した『エンキリディオン（必携）』の新たな全訳。本書の歴史的意義とそれが現代社会に

持 つ 意 義とは、徳 善 義 和（ルター 研 究 所初 代 所 長）
ルーテル学院大学名誉教授

による「まえがき」と巻末の「解説」によく示されて〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638（やすい・たけし＝日本ロゴセラピー＆実存分析研究所・仙台所長）

ISBN978-4-86376-038-7

いる。

定価：900円＋税
Ｂ６判並製

対話なのでしょうか。この問題は未解決のままです！」と。そエンキリディオン
小教理問答

う、「未解決」とは大正解！ フランクルは一四四頁から一四

新刊

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本・批評と紹介

実存的関心に基づいたカトリック論
藤原 治著

回帰としてのカトリック

晩年にカトリックに回帰した一信徒による山岡三治が本書である。

に退職して一心不乱に読書をし始めた。それは人生の終わりを

ベストセラーも著し、会社役員も務めていたが、なぜか定年前視して生きるようになった。広告会社に就職して十分活躍し、礼を受けたが、その後多様な価値観に出会い、カトリックを無団塊の世代に属する著者は、かつてミッション校在学中に洗その友人Ｔ医師もミッション校出身らしく真摯で学問的であるなものに過ぎないからである。評者の印象からすれば、著者とのテーマを論理的に追求することに比べれば、それらは二次的ならば──著者自身も言っているように──基本的教義と信仰にもかかわらず、問題点を軽く指摘するにとどめている。なぜ組織やスキャンダルなどの扱い方は、情報をよく収集している

しかし、最後の部分の第六篇「教会」における教皇庁などの意識し始め、カトリックに戻ったことが背景にあるのだろう。
と感じた。

体系的神学の手引き

その心の変化については、論理を主としている本書にも垣間見
キリスト教』などには関心をもてなかった。なぜならそれらは友人Ｔからのキリスト教へのおもな疑問は以下である。

四つの問いることができる。たとえば、著者は近年よく売れた『ふしぎな知識としての宗教の扱いにすぎず、生き様を含めた実存をかけ三、その原罪をぬぐうために神が人間の形をとって、磔の刑は罪はないはずなのでは？

二、神に背いたのはアダムとエバだけであって、その子孫にかったのでは？

一、神が全能なら、背かない人間を初めから創っておけばよ

まず著者は『死論』を著し、それを高校時代の友人Ｔ医師にて語られていないからである。
送ると、彼から長文の返事がきて、おもに四つのキリスト教批判があった。当時の著者は答えるすべがなく、大変に動揺した神の全能と原罪の章では、引き続き進化論が扱われ、テイヤーのであるが、それに答え、また自分も深く納得しようとしたのにあって、罪を贖わなければ許されないとは神はこれまた度量

ル・ド・シャルダンが前章と同様に紹介されている。

できるようになるためであったことにある、とする。背かない

議論では、神の正しさは背きによって人間が自由を得ることがまた、人間が背くことがわかっていたのに何故創造したかのの少ない存在ではないか？ また、磔の刑など、非常に古代的
四、人間の犯した罪を許してもらうには、人間が生贄となっな考えでしかないのでは？
たのでは、位負けがするので、神自身でなければならない。故人間は「神のおもちゃ」にすぎない。また原罪についてはラーに、過去に遡って説明したものである」（『キリスト教とは何が自分の実存的かつ救済史的状況を経験して、ここから説話風ナーを引用し、「最初の人間の罪に関する記述は、むしろ人間にイエスは神であるという理屈は正しいのか？

著者は、プロテスタントの教義は多様なので、「一本にまと含めた多くの文献を引用している点で、現代的アプローチを考もなっているし、議論に応じてトマスはもちろん種々の小説も本書はこのような論法でカトリック神学全体の詳細な入門にか』）を採用している。

カトリックの上にたった教理の説明
まっている」カトリックの教義を扱うことにしたとのことであ体やキリスト論など、カトリックとプロテスタントに共通してえるためにも有益であると思える。

るが、内容を見てみると、神論や創造、罪や悪、自由、三位一いるオーソドックスな議論も多い。ただし古今の数々の読書の（Ａ５判・三三六頁・本体二四〇〇円＋税・教文館）（やまおか・さんじ＝上智大学教授）

成果からの視点があるところが興味深い。
説明の順序についてみれば、『カトリック教会のカテキズム』（一九九二年）にあるような信仰告白からでなく、またカール・
ラーナーの神学基礎論『キリスト教とは何か』（一九七九年、
邦訳・一九八一年）にあるような、「福音の聞き手である人間
むしろ神の存在証明から始める。第一篇「神」における神のとその自由」などで始めるわけでもない。
創造の章や第二篇「人間」の部分で頻繁に出てくるテーマは進化論である。進化論は今は公式に──条件つきではあるが──容認されている。ただし神の創造が働くところも見失わない。

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本・批評と紹介キリスト教思想の諸相をテーマごとに論じる
Ｒ・Ｌ・ウィルケン著
土井健司訳

キリスト教は五世紀頃までに、（例えば三段階職制や単独司

土井健司氏が訳された本書は、実に魅力に溢れた著作である。

仰、教会）、「第９章と第 章は物事をあつかう」（キリスト教造）、「次に来るのは信仰者を取り上げる二つの章」であり（信あつか」い（三位一体論、キリストの働き、世界と人間の創を取りあつか」い、「つづく三つの章ではキリスト教の教理を鈴木 浩

教制などのように）教会の組織面でも、（三位一体論やキリス

古代キリスト教思想の精神ト論などのように）教理面でもほぼ形を整えてくるが、この時活」を扱う第 章が続き、最後に総括的な「エピローグ」で締

詩、イコン）。次いで「倫理的生活」を論じた第 章、「霊的生
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言及されている。グレゴリウス大教皇（六〇四年没）、証聖者

でに該当するが、本書には、その時代をはみ出た教父たちにも初代教会を論じた著作、それも西方的伝統に立つ著者による文」で語っているように、本書は「（キリスト教思想に特徴的著作の場合には、アウグスティヌス（四三〇年没）に関する言な）教説がどのようにして生まれ発展したのかを描くことより

教理史、教父、キリスト教思想史を扱った著作は数多くあるが、マクシモス（六六二年没）、ダマスコのヨアンネス（七四九年

本書のようなスタイルの著作は少し珍しい。それに、一般の読及が圧倒的に多くなるが、本書でもそれは同じで、西方教会の頃没）である。

者を対象に書かれているので、専門的な突っ込んだ議論には入知的伝統の中でアウグスティヌスが残した巨大な足跡が随所に示されている。西方がアウグスティヌスの圧倒的影響力のもとア』第三巻（新世社、二〇〇六年）に「愛についての四百の断ついでながら、マクシモスの著作の日本語訳は『フィロカリ

ばない地にあって、イコン擁護の論文を書き続けた。

グスティヌス的伝統とは無関係にその後の伝統を形成していっ

掲載されており、ダマスコのヨアンネスの「知識の泉」は『中た。その意味で、本書にビザンティン神学を代表する二人の神世思想原典集成』第三巻『後期ギリシア教父・ビザンティン思章」と「神学と受肉の摂理とについて」が、第四巻（同、二〇マクシモスは第５章「わたしの意志ではなく、あなたの意志

想』（平凡社、一九九四年）の中に、小高毅氏による抄訳で掲一〇年）に「主の祈りについての講解」が谷隆一郎氏の翻訳でのままに」の中で論じられ、ビザンティン皇帝が分離していた

載されている。

学者、証聖者マクシモスとダマスコのヨアンネスが取り上げら

単性論派を帝国教会に取り込むいわば最後の秘策として押し付

本書は、「この人びとは、今日でもわれわれの教師なのである」という言葉で締め括られている。まったく同感である。

ISBN978-4-86325-070-3

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（すずき・ひろし＝ルーテル学院大学キリスト教学科教授）

定価［本体 5,600 ＋税］円

ものにして」に登場し、イコン擁護に関連してストゥディオス

A 5 判・上製（Ａ５判・三五六頁・本体四一〇〇円＋税・教文館）

ヨアンネスはイコン破壊論争を取り上げた第 章「これを別力で守りきって殉教したマクシモスの論拠が描かれていく。

けた「単意論」に反対して、カルケドン正統主義をほとんど独れているのは、好感が持てる。

でその後の知的伝統を形成したのに対して、東方は事実上アウ

本書は、著者自身の説明によれば、「最初の三つの章は基礎っていないが、要点は的確に描写されていて分かり易い。

も、むしろどのようにしてキリスト教の知的伝統が存在する

初代教会とか古代教会と呼ばれる時期は、総じて五世紀頃まめ括られる。

代に活躍した教父たちと彼らが形成していったキリスト教思想
本書は、教会史でもないし、教理史でもないし、教父学概説の諸相が、テーマごとに論じられている。

10ようになったのか」（七 ─八頁）を論じた著作である。教会史、でもないし、キリスト教思想史ですらない。著者自身が「序12カルヴァン主義は，
学術・文化・芸術・政治・経済にどのような影響を与えたか．
各界で活躍する論者によって有神的文化樹立のためになされた講演と論考．

のテオドロス（八二六年没）にも言及されている。ヨアンネス

10

は「イスラーム世界におけるキリスト教の修道士」（二三四頁）

キリスト教と現代社会

日本カルヴィニスト協会［編］と呼ばれているが、皇帝主導のイコン破壊運動による迫害の及カルヴァンとカルヴィニズム

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本・批評と紹介キリスト教教育の聖書学的根拠を明確にする書
山内一郎著に付されて来た「教師イエス」の原像が、新しい史的イエス研

関田寛雄

本書の著者は第二次大戦後のキリスト教教育の分野で、高崎究の成果をふまえて探求され、「歴史のイエス」が「信仰のキ

新約聖書の教育思想

毅、今橋朗、水野誠等の諸氏に伍してその学問的・実践的な指て四福音書に個性的に記述される教師イエスの姿が、綿密な釈の「生活の座」としての「師弟同行」の道が示唆される。続い0

本書刊行の意図は、「まえがき」に明らかである。前著『神義をふまえて極めて説得的に展開される。マルコでは権威ある

0リスト」のはじめに立っており、両者の「非連続を媒介とした学とキリスト教教育』（神学双書６、一九七三）によって著者は、「新しい教え」の教師イエスが、マタイでは律法の成就者、解0対応関係」が洞観される。勿論「イースター以前と以後という

キリスト教教育の神学的根拠、即ち弁証法神学による近代主義
釈者としての教師が、ルカでは救済史の中心に立つ隣人愛の模

0

導を続けて来た方である。関西学院大学神学部においてキリス
歴史的コンテキストの相違にもかかわらず」、両者の間にはい的な直接連続性のキリスト教教育批判に応えて、新しい神学的範としての教師が、そしてヨハネでは真理の受肉としての教師

0

ト教教育及び新約学の教授として貢献されたのみならず同学院
わば＂間接的＂連続という事態が看取される。そしてその成立視点、即ち啓示に基づく非連続の連続の立場からのキリスト教

0

院長、理事長の職務を通してキリスト教主義学校教育にも豊か教育の基礎づけを行った。今回は改めてその聖書学的根拠を明オ）を契機とする「師弟同行」の道なのである。そこでは「アイエスが描出される。その際に通底するものが模倣（イミタチ

0

な足跡を残して来られた。

確にしようとするのである。特に、新約聖書におけるそれを解「第二部 原始教会におけるキリスト教教育」においては、あったことは言うまでもない。

ッバ・父」なる「イエスの神観」が師弟を結びつける強い絆で明するべく、著者の新約学研究の成果の全てがここに投入され展開されている。
本書の構成は大きく二部に分たれて、先ずは「第一部 福音の点今日の教会における、しばしばドグマ化した説教中心主義

書における『教師』イエス像」の解明がなされる。今まで等閑

先ず最初期におけるケリュグマ及びそれに伴う伝承の成立と共に対する極めて建設的な修正として聴くべきことであろう。

シスなる教育活動を必然化したことは明らかである。ここで著れる倫理についての勧告という教育的営為がなされるのだが、と共に展開される。勿論そこでは福音の伝承及びそこから生ま

次いでパウロ及び関係書簡における「教師」観が綿密な釈義にある種の信仰定式が生まれ、やがて直面する異端との対応に

者積年の論議である「ケリュグマとディダケー」の関係につい

特に著者の関心はⅠコリント ・１に典型的に述べられている

迫られる事態となって来たことが概観される。それがカテケーての著者の主張に触れておきたい。Ｃ・Ｈ・ドッドの著名な『使徒的宣教とその展開』は、ディダケーは主として信者を目う所にある。

的（聖霊の働きによって）に福音の伝達の場が確立されるとい「キリストに倣う」者としての教師の実存を通してこそ、間接

今日の教会における観念化、ドグマ化、権威主義化の進行に的とした倫理的教訓であり、他方ケリュグマは非キリスト教世
は更にケリュグマの先行、ディダケーの継続へと展開され、ま対して「干天の慈雨」の如く魂を潤してくれる貴重な教育的神（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回教師）

学の書である。
（Ａ５判・三三〇頁・本体三二〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

た説教の主位と教育の従位へと結ばれる。これに対して著者はー」を主張される。つまりディダケーを場とする関係なくしてケリュグマはケリュグマたり得なかった筈という訳である。こ「相補性」を主張し、むしろ「ケリュグマに先行するディダケ

多くの資料及び諸研究成果をふまえて、両者の「相関性」及び界に対する福音の公然たる宣明であると主張した。この二分法

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本・批評と紹介深い理解と共感を平易に語る
広岡義之著

る関心からフランクルの「ロゴセラピー」（実存分析）に向か

越的な宗教性を包摂するが、その点をより明確化しようとすれる気鋭の教育学者である。ボルノーの「良心への覚醒」は超

著者は『ボルノー教育学研究 上・下』
（博士論文）で知ら「真の生きる意味」をめぐるフランクルの宗教的思想、 「愛」

教性」について、８フランクルにおける「態度価値」とは、９

６「良心」
「超越」
「宗教」の関わり、７フランクル思想の「宗使命、４フランクルの信仰論、５人間についての宗教的命題、

口から展望した現代の問題、３意味喪失の現代における教育的ことのできるフランクルの人生論、２「実存分析」という切り山内一郎

い、数年前に学術書『フランクル教育学への招待』（２００８）

フランクル人生論入門を公刊したが、その後、東日本大震災が発生した。今なお厳しい試練の中で不安な心を立て直そうと頑張っておられる方々へ「励まし」となるために本書の執筆が始まった（「はしがき」）。

10の意味について、 「人生の意味」を充足するための宗教教育、「苦悩」の教育学的意義と課題、 フランクルの人間形成論、
13

経緯、その後晩年までのフランクルの活躍と評価が克明に跡付における限界状況の苦悩の中で「ロゴセラピー」確立に至った

彼は幼少時代から医学生としての活動時代を経て、強制収容所
すことはできない。著者が節ごとに付している小見出しが論旨

人生の深みの次元からの問いかけを含むゆえに、軽く読み飛ばに解説される。
「ます」調のリーダブルな文体ながら、内容が第三部では、
フランクルと宗教哲学者ラピーデとの対談集『人続く第二部で、本書の中核を成すフランクルの「人生論的宗究や翻訳書が彼の思想の背景にある宗教性を正視してこなかっ的に紹介される。従来ともすればわが国におけるフランクル研生の意味と神』（芝田、広岡共訳、新教出版社）の内容が要約

教論」が百数十頁を割いて論じられる。１『夜と霧』から学ぶ役割について繰り返し言及される。筆者自身、本書から種々啓

人間を超えていることを強調するフランクルのロゴセラピーが、そして、第四部「イエスとロゴセラピー」は、現在絶版にな発されたが、神学的には「良心の秘義」とウェスレーの「先行た憾みがあるだけに、人間の「自己超越性」や「良心」についっているＲ・Ｃ・レスリー著（萬代訳）『イエスとロゴセラピ

人生の意味を吹き込む「宗教教育」の領域で果たすべき重大なー』の紹介・解説で、これは福音書が証言するイエスの信仰との恵み」、
ティリッヒの「究極的関心」、
ブーバーの「我（ spirit）と汝（ The Spirit）」などを巡って、宗教と教育の相関性について著者と今後も対論できることを希うものである。

フランクルのロゴセラピーの間に存する共通項、むしろキリス
ト教の視点からフランクルの思想を理解する上で貴重な文献で人間存在が根底から壊れていくような新しい唯物論、無神論

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jpの関係（ルカ 章１ ─ 節）
、２ヤコブの井戸で人生の無意味る意味」について、聖書的福音に立つ著者が、フランクルに則

一麦出版社
株式会社

さに終止符を打ったサマリアの女（ヨハネ４章３ ─ 節）
、３

り分かりやすく説き明かす稀有な「人生論的信仰論」であり、万人に推奨したい。

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

節）、４ベトサダの池

ISBN978-4-86325-067-3

─

四六判・上製

マリアの「究極的関心」（ルカ 章

Ikuyoshi Mukaiyachi（やまうち・いちろう＝関西学院大学名誉教授）

定価［本体 1,800 ＋税］円の病人における「態度的価値」の実現（ヨハネ５章２ ─ 節）

向谷地生良

（Ｂ６変型判・二六六頁・本体二〇〇〇円＋税・新教出版社）

世界にじわじわと広がりだし
た〈べてる〉．ここには教会形成のための多くのヒントがある．

42の物語りが取り上げられ、イエスが人間の硬直した狭い人生観

斎藤環さん推薦

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から抜け出て、いのちと「生きる意味」の根源としての隠れた

第 4 集 幻聴さんに奪われた恋的ニヒリズムが蔓延する中で、本書は「心のありかた」「生きある。ここでは、
１孤独な徴税人ザアカイとイエスの「我と汝」ての考察など極めて有意義と思われる。

る。

ンクルの思想と実践の全貌を知る上での的確な導入になっていを衡き、読者の理解を助けて非常に有益である。

以上十三項目に亘り、フランクルをして語らしめる仕方で克明

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けられ、
『夜と霧』によって広く知られるヴィクトール・フラ

全体は四部構成で、第一部はフランクルの生涯に関する評伝。

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精神科医・自己病名「味方っぽい宇宙人」

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べてるな人びと「神」に立ち返る一事を呼びかけたこと、そして人生の意味がべてるの実践は，“笑える奇跡”だった！

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本・批評と紹介

憲法九条擁護論の主たる根拠はキリストの教え
原田博充著

聖書の平和主義と日本国憲法

この原稿を書こうとしているとき、日本社会党委員長や衆議院議長などを務めた土井たか子氏が亡くなった。土井氏は日本

佐野 誠

れているので、こちらから先に読むことも可能である。以下では本書の論点を二つだけ紹介しておきたい。

け、マタイによる福音書五章九節「平和を実現する人々は、幸その一つは、「聖書の平和主義」と「日本国憲法」九条の間いである。その人たちは神の子と呼ばれる」と同福音書二六章に密接な関係があるということである。著者の憲法九条擁護論

ところで、この土井氏に勝るとも劣らず、憲法九条の重要性
五二節「剣をさやに納めなさい。剣を取る者は皆、剣で滅びる」

国憲法九条の徹底的擁護論者、反戦論者であり、時代状況が変を主張するのが、本書の著者原田博充氏である。原田氏は四八に収斂する。このイエスのみ言葉を現実化する条文が憲法九条化してもその主張は全くぶれなかった。選挙演説などで憲法九年間にわたり、単立・京都みぎわキリスト教会で牧会活動を行であり、平和の理想が掲げられた「前文」と戦争放棄の「九の主たる根拠はイエス・キリストの教えにあり、それはとりわってきた一牧師である。本書は牧師在任中に書き綴られた小論

条や平和の理念を語る姿勢には鬼気迫るものさえあった。

を纏めたもので、聖書に基づいた平和主義思想を情熱的に論じ

容を論点に即して編集したものであり、後者は、キリスト教雑争が増大した（一八頁以下、三〇頁以下、一七五頁以下）。国

サウル、ダビデへと続く国家の形成・強大化の時代に戦争、紛時代は平和な時代であったが、その後、モーセ、ヨシュアから

旧約のアブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフが登場する族長

全世界に発信することは日本のキリスト者の責務である。

「天与のもの」である以上、それを擁護し、国家・社会に生かし、条」は著者にとって「天与のもの」（一六頁）にほかならない。

本書は二部構成になっている。第一部は「講演・説教」、第ている。
二部は「随想・短言」である。前者は、教会や集会の礼拝説教

誌や研究所の機関紙などに書かれた比較的短い文章を所収したで語られたり、キリスト教平和主義雑誌に掲載されたりした内ものである。第二部に著者の主張のエッセンスが手短に纏めら0し」学生や子供たちに教育されるのも、人間は自分たちの犯し0

た過ちを忘却しがちであるからにほかならない。
「過去に目を大統領Ｒ・Ｖ・ヴァイツゼッカーの言葉は、第二次大戦時にア0

家の存在とその強大化が戦争の根源である以上、国家間の脅威

閉ざすものは、現在に対しても盲目である」というドイツの元
ジア大陸を侵略した日本軍の蛮行にも十分通用する言葉である

0

や摩擦を戦争放棄や武力不保持によって縮減させることこそが、今一つは、憲法九条擁護の主張それ自体が、「集団的自衛権」

0

平和をつくり出す最善の道と著者は考えるのである。
の行使を初めとする様々な政府与党の暴走の歯止めになるとい

謝罪および悔い改めと憲法九条擁護は著者にとってコインの表と裏の関係にある。そしてこの謙虚に悔い改める姿勢こそが、（二一一頁）。その意味で、日本の過去の蛮行に対する隣国への人間の神からの離反（＝原罪）に対するイエス・キリストの贖うことである。これまでの日本が他国と戦争をしなかった要因
骨抜きにし、日本を戦争可能な国にする政府与党の改憲意図をに憲法九条の存在があることはよく知られている。憲法九条を阻止する力の源は、著者のように、頑なまでに憲法九条の有罪という視点に通じるものなのである。本書で著者が最も強調に思っている。
（四六判・二三〇頁・本体二〇〇〇円＋税・キリスト新聞社）（さの・まこと＝奈良教育大学教授）したかったことは、実はこの点にあるのではないかと私は密か用性を主張する姿勢以外にはありえない。
「本書の諸文章」は、「憲法九条、憲法九条……と叫んでるようなものである」と著者は「あとがき」で自嘲気味に語っているが、この「繰り返しの態度」こそが改憲を阻止する唯一絶対の現実的手段なのである。
ナチスが犯したユダヤ人大虐殺の大罪が、ドイツで「繰り返12
13

本・批評と紹介

重い現場をふまえた発題と貴重な示唆
富坂キリスト教センター編

行き詰まりの先にあるもの

年三月）の研究成果をまとめたものです」（「おわりに」から）。

実践～ドイツ・ベーテル研究会』（二〇一一年四月～二〇一四「本書は、富坂キリスト教センター『社会事業の歴史・理念・夫への二十四年に及ぶ介護と共なる、道子夫人の信仰に裏打ち

こにも見いだせません。……泣いてはいられない日々でした」。

い障がい者になるという悲劇が訪れた。
「『なぜ？』の答えはどれていたが、施設長長沢牧師が脳腫瘍手術の不成功から一番重えるべく始めたこの運動は様々な偏見と差別に抗しつつ展開さ関田寛雄

その内容は七人の、それぞれ重い現場をふまえた発題と貴重なされた闘いの経過はまさに「行き詰まりの先にあるもの」を明

ディアコニアの現場から「ベーテルの歩みと今後の諸問題」（橋本孝）は、一八六七「裁判は終わったけれど──ハンセン病諸問題」（難波幸矢）

示してやまない。

示唆を与える文章から成り立っている。
年、Ｆ・Ｖ・ボーデルシュヴィングによって設立された福祉都
は、日本政府のハンセン病対策における甚だしい人権抑圧の九市、「慈悲の町」と言われるベーテルの歴史と現状が語られて十年に及ぶ経過の総決算としての、「らい予防法」の廃止（一と差別の問題に鋭く切り込んでいる。患者たちの結婚におけるいる。特に第二次大戦中のナチスの病者、障がい者に対する絶断種、堕胎をはじめ重監房などの患者たちへの人権抑圧におけ滅政策への果敢な抵抗の歴史も含めて福祉の原点にあるものを子）には、社会福祉法人「牧ノ原やまばと学園」の出発と現状

九九六年）および「『らい予防法』違憲国家賠償請求訴訟」のが報告されている。一九七〇年、日本基督教団榛原教会牧師長

るキリスト教会の責任にも言及されている。著者自身、難病の経過を述べると共に、依然として続くハンセン病に対する偏見

沢巌牧師・道子夫人が三〇名の重い知的障がい児たちと立ち上「『浦河べてるの家』のあゆみから」（向谷地悦子）は、北海

夫の介護の中から信仰の革新を経験させられている。

「『いのち、ありがとう』と言える社会をめざして」（長沢道

げた施設の創設の動機には、長沢牧師の、知的障がいの姉の存明示してくれる。

在があった。
「礼拝・伝道・奉仕」の三本柱によって地域に仕これらの著者たちの「座談会」の座長として、日本基督教団のの受肉の現実があると説かれ、今日の宣教のあり方への貴重な「戦責告白」と「ミッシオ・デイ」（神の宣教）の神学に触発さ道浦河町の小さな教会から始まった精神障がい者の共生施設の者研究」という方法の中で施設と共に成長していくすばらしい

れつつ、統合失調症に苦しむ弟との交わりの中から、自らの「キリスト教会の牧師としての行き詰まり」（山本光一）は、物語である。

「中途半端さ」と行き詰まりを突き抜ける、「宣教が神ご自身の示唆が提供される。

「いのちが響きあう社会を目指して」（平田義）は、賀川豊彦

歴史である。統合失調症やアルコール依存症の人々との共同生の精神を継承するイエス団の働きの展開を述べている。障がい

本書は、牧会や福祉における「成功」なるものを信じ得ない活動である」ことを希望として歩み続ける告白そのものである。

活の中で夫の姿勢にやっとの思いでついて行きながら、「当事者の自立を目指す試行錯誤の闘いの中から「命の重さ」を強く個人の尊厳を見つめて――（Ａ５判・二八八頁・本体二〇〇〇円＋税・いのちのことば社）（せきた・ひろお＝青山学院大学名誉教授）

者にとって深い慰めの書であると言えよう。

示されていくと共に、障がい者をめぐる諸法律の限界とも向き合い、その改善を求めつつ、「この子らを世の光に」と叫ぶ糸賀一雄の声に応答し続ける力強い闘いの報告である。
「ディアコニア（愛の奉仕）について」（岡田仁）はディアコ
ニアの概念を聖書から始めてキリスト教史を貫くキリスト教会の本質的使命として跡づけ、ケリュグマ（宣教）、ディアコニキリスト教人格教育論

春風社

東洋英和女学院大学教授 吉岡良昌

◆ 二十七年に及ぶ︑キリスト教に基づく人格教育の探究と実践︒

税︶◆四六判上製◆二四八頁

すべての教育は個人の尊厳を基盤とするべきであり︑その実践にはキリスト教の人間
理解と価値観が不可欠であることを︑南原繁︑森有正︑コメニウス︑エリクソンらの主張に触れながら︑歴史的に立証︒
ミッションスクールの意義も問う提言の書︒
定価︵本体二三○○円〒220-0044 横浜市西区
紅葉ヶ丘53 横浜市教育会館3F
info@shumpu.com
http://www.shumpu.com
TEL 045-261-3168/FAX 045-261-3169

ア（和解と奉仕）、コイノニア（交わり）の一体化の中に「神の言」

春風社の新刊+14
15

本・批評と紹介信仰告白と賛美の詩歌とエッセイ
吾妻國年著

歌集 いのちの四季に

著者は東洋英和女学院で長く聖書を教え、のち高等部部長（校長）となられ、現在は同学院の副院長の重責を担うほか、
キリスト教学校教育同盟の常任理事等を務める、伝道者の教育

小倉義明

わが子らの看護・介護にいそしむをなし得ぬ父はただ有難く＊さるすべり始まる。両親のはからいで子どもたちは山梨の祖父母のもとに

表題は詩的であるが、内容は著者の悲痛な幼少年期の体験から

本書の三分の一、約八〇頁はエッセイ「紫薇花の咲く頃」。

本書の三分の二、約一九〇頁は書名に銘打たれているように預けられた。が、東京大空襲が両親の命を奪ったのだ。エッセ家である。
短歌集で、五六〇首余りが収められている。まず、著者の明澄
あくがれな詩心・豊かな抒情性が伝わってくる。歌集各部の表題からしイの末尾は、次のような一節でしめくくられている。

例えば「道」の部の群詠には「白鷺」「墓標」「家族の肖像」「花

夏になると紫薇の花が咲き、子供の頃の想い出が走馬灯

さるすべり

て
「道」
「憧憬」
「花の影」
。その各部もいくつかの群詠から成り、り、心打たれるものがある。例えば「家族の肖像」。著者は十いずれの歌にも「いのち」に対する繊細な感受性が溢れておは没落したのです。けれども、幼い私たちを守り育ててくれませんでした。やがて共に病没の道をたどり、代々続いた家

るために貧窮し、……「紫薇花」の木も売却するほかはありのようにめぐってきます。……祖父母は三人の孫たちを育て

年前に御夫人に先立たれた由（「牧之庄のこと──あとがきにた祖父母のことを想い起こすとき、私の心は喜びと感謝で溢の想ひで」「母の面影」等の題がつけられている。

代えて」）、その哀切の数首──れます。またその面影をどうしても想い起こせない私の父とと う びやうこうして著者は、死や死後の魂の行方という問題を問い続けことを憶えています。
（二一〇頁）

ねむる八四頁）

ることになる。著者の独自性は、仏教的な死生観や儀礼を無下

母に「かの日には」会いたいと切に願っています。……（二右のように、幼くして死別した両親に対する思慕と養育してに退けることなく、ついに聖書信仰へと抜け出てゆく点にある。

若き日の如 顔うつくし

かんばせ

妻永眠 闘病果てし安らぎにくれた祖父母への感謝が伏流水となって湧き出した泉が、この古今東西の思想家や宗教者の言に及ぶこと夥しく、著者の読書0

エッセイであると言えよう。ところがこのエッセイは初めのう
0

ち幼少年期の想い出を語る随想であるが、いつの間にか死や罪0

量は驚くほどだ。その探究は、アウグスティヌス『神の国』の0

書学的な知見をふまえて秀逸。続く「時満ちて」「イエスの贖

味読へと至る。この項と、創世記の堕罪物語の項は、神学的聖罪の血」以下の項は、エッセイと言うより信仰告白と讃美の香を呈する。

責といった人間の根元的問題に迫って思索をめぐらす論考の趣
例えば、第一エッセイ「精霊流し・キュウリ馬とナス牛」。

しょうりょうお盆が過ぎると、仏壇に供えたナス・キュウリに割り箸の脚をりを放っている。

アパルトヘイトとの闘いから世界へ

Ｔｏｕｃ ｈｅ ｄ ｂｙ Ｇｏ ｄ
︵四六判

本体価格２０００円︶︵四六判

著●ウィリアム・クロケット
監修●竹内謙太郎 訳●後藤務

新たな創造

ユー
ーカ
カリ
リス
スト
ト
心打
打た
たれ
れて
て生
生き
きる
る １
１１
１２
２の
の物
物語
語 ユ
心
著●アンシア・ダブ
訳●金成彰子

著者は英国ヨークシャーの美しい自然の中︑人生の感動︑悲劇をふくめたあらゆる出来事に神の気配を感 じ る ︒ 叙 事 詩 の よ う な １ １ ２の 美 し い 文 章 の 中 でいかに神の差し出す手に触れることができるのかをそっと教えてくれる︒

クリスチャン共同体の中心となるユーカリス
トの伝統について︑新約時代︑中世︑宗教改革時︑近代︑現代までの神学的解釈を網羅する︒著者のクロケットは︑バンクーバー神学
院の組織神学教授︒欧米の多くの神学校の教科書となっている定評のある一冊︒

本体価格４２００円︶（四六判・二九〇頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）（おぐら・よしあき＝日本基督教団使徒教会牧師）

大切にしたいと願うすべての人に、本書を心をこめて推奨する。

家がいることを同労者として誇りに思う。詩心と思索の双方を

このような柔軟な精神と真摯な探究心とを持つ伝道者・教育

つけた牛馬を川に流して来るように、と祖父から言われる。少年の著者がこれは何？ と訊ねると「お前のお父さんたちがそれに乗って、冥土に帰るんだよ」。
私は田畑の小道を歩いて笛吹川の岸辺に行って流しました。
しかし私はそこで、父母の霊魂が再び地獄へもどって行くと

新刊案内

記憶
憶の
の癒
癒し
し
記
著●マイケル・ラプスレー 監修●西原廉太
訳●榊原芙美子・吉谷かおる ︵四六判 本体価格３０００円︶
著者は︑デズモンド・ツツ大主教らとともに南アフリカのアパルトヘイト撤廃運動家として献身︒そのため一九九〇年手紙爆弾テロに遭い︑両手と片方の目の視力を失った︒その体験から苦難にある人々の癒しの旅路に寄り添うことを選び取った︒本書はその感動の軌跡を綴ったもの︒故ネルソン・マンデラ元大統領が絶賛した
話題の一冊︒〒162-0814 東京都新宿区新小川町9-1☎03(3235)5681 FAX 03(3235)5682
http://seikokai-publishing.jimdo.com
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いう話に、子供心にも言い知れぬ「悲しみ」の感情を抱いた

聖公会出版

16
17

本・批評と紹介読みやすい形で再登場した不朽の名著
ディートリヒ・ボンヘッファー著
森野善右衛門訳

名著の説く知恵の言葉にみな引き込まれていった。当時の版はった。訳者の高弟であった大学院生Ｋ海氏の手ほどきで、この読書会の企画が立ち上がったとき、最初に選ばれたのが本書だに生きる生活」に加わってからほどなく、新入寮生たちの間にもう三十年以上も前の話だが、神学校に入学して寮での「共つこく消えない汚れや疵を心に遺しているのも事実である。私は安心を夢想し憧れを抱く。しかし同じ言葉の指すものが、し「交わり」とか「共に生きる」とかいう言葉の響きに私たち力に触れるからだ。

放り出さずに読了に至るのは、やはり本書の宿す並々ならない

深さもさることながら何より文の難解さに困惑した。それでもとなく本書の読書会を開いたのだが、参加者の多くは、内容の佐々木 潤「教会と宣教双書」として『告白教会と世界教会』（ボンヘッフたちは交わりを必要としているのに、それに失敗してばかりいハンディ版

ァー選集６）から単行本にされたものであり、多少の改訂はあ

共に生きる生活ったものの選集の版組のままで、字が小さく行間も狭くて決しはないと言われ、何かしら俗的で幼稚なことのように冷笑する「交わり」を話題にすると、それは追求すべき神学的主題で反応が返ってくることがある。交わりを求めると教会はキリスる。教会の止むことのない課題である。

ち込んだ誤った期待も懐疑もすべて鋭く診断され適切に処方さト抜きの俗集団に堕する危険があると警戒してのことなのだろて読みやすくはなかった。それでも「目に見える交わりが恵みれていくのに驚きつつ、満足して読了した。腰を据えた寮生活う。たしかに疑似家族的なものを教会に期待してやって来る人である」との一文の奥深さにうなずき、共同生活にうかつに持はこうして始まった。厳しい研鑚に明け暮れ、打ちのめされ消のうちに教会を去る。そして教会は苦悩する。
「教会では人を耗する日常の姿を互いに曝している中で、共に生きる喜ばしさ

ば、さらに誰かを招き入れたくなる。まさに読書会向きである。

がいる。迎える側は懸命に応えようと努めるが、悲しいかな、

この原体験が忘れられずに、教会で分かち合いたくて、何度

ボンヘッファーに詳しい指導者がいなくても構わない。多くのを味わい、それを蝕む敵の所在も嗅ぎ分けて乗り越えていった。

見ずに神を仰ぐのです！」というような誰ともなく必ず口にす

引用された聖書の言葉が懐かしくも新しい響きをもって参加者

やがてほころびが見え始めると、克服できずに多くの人は失意るもっともらしい警句も、交わりへの失望を映し出しているの

そしてそれぞれが巣立っていった。

かもしれない。しかし、人を見ないで、いったい何が見えるとを牽引していくことだろう。
き継いで本書を読み続けている。十年ほど前に同じ書物が同じ

今いる教会の中のある小グループでも、前任牧師の指導を引いうのか。私たちはそんなに見てはいけないものを見ているの訳者の労で同じ出版社から「改訳新版」として出たとき、格段か。
「目に見える交わりが恵みである」。このことを知る修練は、
日曜日の朝、会堂の玄関を入ったところから始まっているので読みやすくなったことにみな喜んでいる。ライフワークともい

ィ版」となって登場した。文字も版組もそして訳文もますますったことを喜んだものだが、その品切を機にこのたび「ハンデに読みやすくなり註も充実してさらなる研究に資するものとなはないのか。
本書は、ひとりで読まず誰かと一緒に読むことをお薦めする。
他のどんな主題とも違って「交わり」だけは、礼拝説教で聞しかもできるだけゆっくり。そしてできるなら何度も。
いても講演で学んでも身につかない。ましてや交わりに懲りてルター研究 別冊2号

定価：2,000円＋税

教理問答とその時代

保雄
高井―むさしの教会の場合
大柴 譲治

贈与の神学者ルター●●

再起『小教理問答』の聖礼典における罪の赦しの問題●

忠裕

堅実に聖書を読み、ルターから学ぼう―小教理問答の対話に備えて
徳善 義和

一九一七年の日本の宗教改革四百年記念『メリアン聖書』のことども 徳善義和●

〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638［リトン］（Ｂ６変形判・二三二頁・本体一六〇〇円＋税・新教出版社）（ささき・じゅん＝日本基督教団武蔵野教会牧師）

うべき取り組みで訳文を磨き上げてくださった森野先生、そし

小教理問答クラスの実際家にひとり逃げ帰って熟考しても突破口はない。やはり兄弟姉

ルター研究所 編●Ａ5判並製義和て本書を次代に贈る出版社の心に、謝意をもって応えたい。

●

妹と共に坐するところで学ぶしかない。そのとき本書を、相手●『エンキリディオン』
の
実践的意味

徳善

江口

立山

●

―希望を与える記憶
ティモシー マッケンジーの顔と重ねて開くことで、本書は力を発揮する。ひとりで読ん

宗教改革
500周年とわたしたち
2でも分からない。誰かと一緒に読みたくなる本だ。読み始めれ

新刊

18
19

本・批評と紹介

21

20

既刊案内（2014年8月～9月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

編

者

書

名

判型 頁 本体価格

版

元

発行日

Ｆ.Ｗ.グ ラ ー フ 編 キ リ ス ト 教 の 主 要 神 学 者 上
Ａ５ 372 3,900 教
片 柳 榮 一 監 訳 ―テルトゥリアヌスからカルヴァンまで

文

佐彦 日本人の宗教意識とキリスト教 四六 280 1,900

〃

8 ／30

植民地化・デモクラシー・再臨運動
キリスト教史学会編
四六 252 2,500―大正期キリスト教の諸相

〃

8 ／31

Ｍ.ブ レ ン ナ ー 著 ワ イ マ ー ル 時 代 の ユ
Ａ５ 400 3,900
上 田 和 夫 訳 ダ ヤ 文 化 ル ネ サ ン ス

〃

8 ／31

々

木

勝

館

8 ／30

日本キリストR.ヘ ス テ ネ ス 著
8 ／20
グループで聖書を学ぶABC Ａ５ 232 2,400
教 団 出 版 局
朴 憲郁、上田好春訳

W.H.ウ ィ リ モ ン 著 介 入 す る 神 の 言 葉
四 六 280 2,400
上 田 好 春 訳 ―洗礼を受けていない人への説教

〃

8 ／20

ジ ョ ン・ ヒ ッ ク 著 神 と は い っ た い 何 も の か
四六 249 2,700 新 教 出 版 社 8 ／22
若 林
裕 訳 ―次世代のキリスト教
ヘ ブ ラ イ 人 へ の 手 紙
Ａ５ 294 2,200― 私 訳 と 解 説

〃

8 ／30

と
正
義
ポール・リクール著 愛
四六 290 3,300
久 米 博 ほ か 訳 ―ポール・リクール聖書論集2

〃

8 ／30

宮

平

向

谷

原
谷

望

地

生

良 ベ テ ル な 人 び と4 四六 254 1,800 一 麦 出 版 社 8 ／26

田

博

充

口

恭

教 魔

聖 書 の 平 和 主 義
四六 230 2,000 キ リ ス ト 新 聞 社 8 ／15と 日 本 国 憲 法

マ イ ケ ル・ オ ー 和法の

粉 四六 200 1,200

〃

て 新書

400 ヨ

ベ

ル

8 ／25

嶺
重
淑 、
よ く わ か る ク リ ス マ ス Ａ５ 226 1,500 教
波 部 雄 一 郎 編

文

館

9 ／20

小
森

山
泉

鈴

木

晃
弘

解

を

通

し

64

8 ／25

佑
次

著 富 士 山 と シ ナ イ 山
Ａ５ 450 3,800
訳 ― 偶 像 批 判 の 試 み

〃

9 ／20

崇

巨

礼
拝
の
祈
り
四六 166 1,400― 手 引 き と 例 文

〃

9 ／25

Ｆ.Ｗ.グ ラ ー フ 編 キ リ ス ト 教 の 主 要 神 学 者 下Ａ５ 404 4,200
安 酸 敏 眞 監 訳 ―リシャール・シモンからカール・ラーナーまで

〃

9 ／30

日本キリストジェラルディン・マコックラン 文／ エ ッ サ イ の 木 ク リ ス
9 ／25
Ａ５ 158 1,800
教 団 出 版 局
沢 知 恵 訳 ／ 池 谷 陽 子 絵 マ ス ま で の24の お 話

オ ス カ ー・ ワ イ ル ド 原 作 ／幸ジェーン・レイ作／木原悦子訳

福

の

王

子 Ａ４変 32 1,600

〃

9 ／15

V.フランクル、P.ラピーデ著 人 生 の 意 味 と 神
四六 193 2,400 新 教 出 版 社 9 ／ 1
芝 田 豊 彦、 広 岡 義 之 訳 ― 信 仰 を め ぐ る 対 話
広之 フ ラ ン ク ル 人 生 論 入 門 Ｂ６変 266 2,000

〃

9 ／10

ロドニー・スターク著 キ リ ス ト 教 と ロ ー マ 帝 国
四六 306 3,200
穐 田 信 子 訳 ―小さなメシア運動が帝国に広がった理由

岡

〃

9 ／30

潮
渡

辺

Akira

義

義

男

神 の 国 の 奥 義
下Ａ５ 320 2,800 ヨ―説教マタイによる福音書15章-28章

ベ

善

太

聖 書 的 説 教 と は？
新書 320 1,800― 渡 辺 善 太 著 作 選11

〃

9／5

〃

9 ／25

Watanabe Dynamism of Tokyo Baptist Church Ａ５ 120

800

ル

9／1

22

23

東京都中央区銀座4-5-1

東京都新宿区新小川町9-1

104-0061

162-0814

教文館

聖公書店

951-8114

420-0866464-0850

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

530-0002

591-8044

650-0021 神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

730-0016

770-0052

790-0804

清光書店

静岡聖文舎

名古屋聖文舎京都ヨルダン社

大阪キリスト教書店

堺キリスト教書店

神戸キリスト教書店

広島聖文舎

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054-260-5612

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03-6418-5231

03-3269-4491

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仙台キリスト教書店

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北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

れど、皆、自分が他人から覚えられている存在であることを知って心が暖められ、安堵の眠りにつくというのがオチ。
クリスマスを全然分かっていないが、結末はナイスユーモア。

その時は「仏教徒の人もクリスマスは無視できないのか」と驚いた。さらに「クリスマスは宗教の垣根を越える力

十月七日に開催された日本キリスト教書販売株式会社主催のクリスマス見本市に、私の所属団体も発表のスペースを設けさせていただいた。数年かけて企画した書籍や、真夏の暑さと戦ある。プレゼントは宙に浮いたまま行き先を失ってしまったけースから望みのプレゼントをもらう権利が、人から人へ譲り渡されていくうちに、クリスマスが終わってしまうというお話が星新一のショートショート『ある夜の物語』で、サンタクロ

親近感を感じることもあり、多くの得るものがあったような気がする。足を運んでくださった方へ感謝を申し上げたい。
クリスマスプレゼントの喜びは、おとなになってくると内容
よりも、自分のために時間を労してくれたことの感激へと変化してくる。

仕事を依頼している方が以前に、仏教系出版社の仕事も引き受けているとのことで、その出版社が企画のクリスマス会に参加することを話してくれたことがある。

〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.com

いながら制作したクリスマス商品がやっと日の目をみる。
販売店の方や一般来場者の方とふれあう時間は、日本のクリスチャン人口が一％未満と言われる中で、商談には留まらない

編集室から

新教出版社

がある。すごい！」とも思った。ジョン・レノンが『 Happy』の歌に込めたメッセージ、「君が望めば、戦争は
Christmas
終わる。
」もより現実感が増してくる。
神さまからのプレゼントは全員がもらえる資格をもっている。
私たちの準備したプレゼントも、神さまの力によって多くの壁を乗り越え、巡り届けられたなら、優しい光がそこにあると
思った。
（吉崎）

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