第4回

人間講座「中国書法の受容と変容」

中国書法の受容と変容
Inheritance and Development of Chinese Calligraphy椙山女学園大学文化情報学部教授
鄭 麗芸
Zheng Liyun

芸術は常に流動的に発展している。その変を吐露しただけではなく、その書風は文人の遷にあって、時には国境を越え海外へと発展、優雅な気品を漂わせている。
「蘭亭序」は歴代異国の芸術の一部になる。
一方、それらは翻っ書家の必修手本となり、書家たちによる「蘭亭て起源地の芸術に大きな影響を与える。中国

序」臨書は大量に残され、蘭亭に寄せた文人の書法は正にその典型である。

情緒があふれている。そして蘭亭精神は書壇

本文では書をめぐって、中国だけではなく、の共通理念となった。

主に漢字圏の受容を考察し、その上、非漢字圏

1983 年 4 月 15 日（旧暦 3 月 3 日）は「蘭亭序」であるアメリカなどへの伝承を幅広い視野かの生誕 1630 年記念日で、中国書法家協会、浙ら書の実態として検討したいと考える。そし江分会、蘭亭書会は書の聖地「蘭亭」で「記念王て、言語、文化、風土環境によって書の伝承と羲之蘭亭序一千六百三十周年大会」を開催し発展の特質を考察し、書の将来像を指摘してた。同時に「蘭亭序の版本陳列」、「当代百家にみようと考える。
さらに、中国で長い伝統をもよる蘭亭序臨書作品」と「千人の書展」などをつ書法は、どのように現代中国の書に影響を併催し、それらは蘭亭史における最大の記念与えたかについて考察し、その逆輸入にも触会となった。この空前の大会には、現代の一流れたい。

文人書家が集って詩を吟じたり、揮毫したりしている。その後、毎年旧暦 3 月 3 日に蘭亭で一、書の理念「蘭亭節」を開催することとなった。参加者の古来、「以文会友」と言うように、文人がよく中には伝統服を着る姿もよく見られ、近年来、集まって詩を吟じたり、揮毫したりして情趣日本、アメリカなどからも大勢の著名な書家溢れる作品を作り上げた。
「天下第一行書」とが参加し、書の多彩化と国際化を物語ってい称 さ れ る「 蘭 亭る。

序」（図 1）はその一方、日本の書道史を見ると、蘭亭理念の影結 晶 で あ る。353

響は大きく、王羲之は平安時代に「手師」と称

年 旧 暦 3 月 3 日、され、尊敬された。蘭亭の行事も「曲水の宴」と「書聖」王羲之が文して伝えられた。曲水を設けた庭園などでそ人たちと蘭亭で集の流れのふちに出席者が座り、流れてくる杯まった際、書いたが自分の前を通り過ぎるまでに詩歌を読み、詩集の序文であ出来なければ罰として盃の酒を飲むという行る。序文は蘭亭の事である。それが、早くも 485 年に宮廷の儀式美しい山水を描写として行われた。現在、福岡県太宰府天満宮、し、人生の無常観（図 1）

京都市上賀茂神社、城南神宮、岩手県毛越寺なJournal of Sugiyama Human Research 2010

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どで毎年開催されている。
なかでも、太宰府天結構、章法に、中国満宮で毎年 3 月の第一日曜日に催される「曲写意画の抽象美を水の宴」
は特に有名で多くの人達でにぎわう。

強く感受すること和服を着たり、和歌を詠んだりする日本的なが出来る。

風情は、実に興味深い。

「書画同源」と言うように、書と画二、書の伝承との関係には歴史

中日両国は、漢字圏にあるためさまざまな的な発展過程があ交流が盛んであった。
一方、非漢字圏である西る。書と画は同じ

洋においては、書の伝承はとうてい簡単では文房四宝を用い、なかったと言えよう。
次に、
中国書法はどのよ

線質などその表現

うに非漢字圏の人々に伝承されていったかにの内容と形式の特ついて考察を進めていきたい。

徴が共通であることもあって、密接に繋がっ（図 2）

これにはまず、最初の英語版である『中国書ている。そして、象形文字である漢字は、長期法』を論述しなければならない。
作者である蒋の変遷によってその音、形が大きく変化をし彝（1903-1977）
は中国江西省で生まれ、三十代ている。
『中国書法』では書法の基礎を紹介すからイギリスやアメリカで生涯にわたって活るだけではなく、蒋彝は画家の豊かな想像力躍した書画家であり、教育家である。
蒋彝は初で、正統的な書法を伝承すると同時に、漢字にめてパンダを描いた画家であり、また「コカコある図画性を再現し、文字の構成や書き方をーラ」を中国語で「可口可楽」と訳したことで独特な見地で紹介した。そこから書と関連す広くその名を知られている。
しかし、特筆すべる芸術を応用し、斬新な美学の角度から独特きは、蒋彝は見事に絵画や言語の才能を『中国な書の鑑賞法が形成された。その具体的な例

書法』に活用し、非漢字圈へ書の伝承をし、大（注 3）文を見てみよう。

きな成功を収めたことである。

（一）顔真卿の楷書「足」（図 3）：まるで牧『中国書法』の序に、ハーバート・リードが師が穏次のように指摘している。
「中国書法の美学をやかに総括すれば、優美な形象は優美に表現されて教会のいることである。
」
そして、その美の本質は「造通路を（注 1）歩いて形活動の美にある。
」

おおよそ、生命力の（図 3）ある優れた書の作品は必ず生動的な美感を伴いるようで、神聖で沈着な雰囲気である。っている。
例えば、唐代の懐素は「吾れ夏雲の（二）鄧石如の篆書「有」（図 4）：人が左手で奇峰多きを観れば、輒ち常に之に師す。
其の痛体を支快なる処、飛鳥の林を出で、驚蛇の草に入るがえなが（注 2）如し」と言って、狂草『自叙帖』（図 2）によくその美意識を表現した。
また、その書の点画、ら、左足で平（図 4）104

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衡を保っている。
同時に、右手と右足は動いてクのメトロポリタン博物館で「筆墨：中国書いる瞬間の静止美を現している。

现代と古法芸術」と題した展覽会が開催され、（三）趙之謙の行書「界」（図 5）：雲の中を飛ん代の書作品が並べて展示され、書が西洋で新でいるフクしい段階に入ったことを示唆している。しかロウを喩えし、いまなお蒋彝の大胆な西洋概念で書を解て、 下 半（図 5）釈する方法は私たちに大きな啓示を与え、一部の左右二画はまるで広げた の翼のように、昨年、蒋彝の伝記文学もアメリカロタガロト重点を保っている。

大学で出版され、（注 4）『中国書法』は非漢字圏（四）魏碑の隸書「心」：三点と右払いを形から漢字圏へと更なる大きな影響を与えつづ成している。
とても難しい構成であるが、船がけていると言えよう。

自然に流れているようで軽やかである。
（五）蘇東坡の草書「意」：何か考えているかのように座っている姿である。

三、書の創作
蔣彝は画家の想像力によって伝統の書を新蔣彝が中国書法における対称の中に非対称しく解説した。一方、日本江戸時代の池大雅を求める美的な原則を指摘し、新しい角度か（1723-1776）は画家の想像力によって大胆にら生命力溢れる解説をしたことで、アメリカ個性豊かな創作を行った。次に、池大雅の書にやヨーロッパで見事に書が伝承され、大歓迎おける受容から変容へのあり方を検討していを受けている。
『中国書法』（英語版）
は 1938 年

きたい。にイギリスのメシューエン出版社に初版され松下英麿は『大雅の書』を次のように述べててから、1955 年にメシューエン出版社とハいる。
「大雅は大字をもって、條幅を主な書写

ーバード大学出版社で第二版が出版され、さ形式としてその巨腕を自在に駆使しておる。

らに 1973 年にハーバード大学はその第三版

その書のフォルムや韻致は、ちょうど彼の描を出版し、以後、ずっと出版され続けている。

く峯巒や峻嶺の稜線のごとく､ ときに柔かっ『中国書法』
は書の教科書として非漢字圏で最たり、ときに剛かったり、また、細書のときにも 権 威 の あ る 位 置 を 占 め て い る。そ し て、は、樹叢の點苔の濃淡が醸す微妙なト―ンさ1986 年に訳された中国語版は中国で出版さながらであって、書と画の同質同工は、日本でれ、2008 年に訳された韓国語版は韓国で出は、大雅の作品にはじめてといってよいほど版された。
まさに逆輸入ともいえ、これは『中典型的にみとめうるのは注意したいのであ国書法』の魅力がますます広げられているこ（注 5）る。」
日本の文人画第一人者である池大雅とを裏づけている。

は豊かな想像力と敏鋭な観察力で、書に独創確かに、『中国書法』の初版から 70 年を経た的な新風を吹き込んだ。そ今日、当初、漢字を知らない英语圏の读者を对の独創性は篆書のみならず、象としてきたが、今では多くの大陸、台灣、香隷、行、草の分野にまで拡が港の書画家が欧米で活躍し、その書も広く知り、再現性、暗示性、想像性、られるようになった。2006 年にニューヨー（注 6）抽出性を感じさせる。

（図 6）

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人間講座「中国書法の受容と変容」（一）草書「坐」（図 6）。
左腕を挙げ、右手は杯を持とうとする瞬間の動きを見せている。
片膝を立てて座る姿で、中国では見られないものである。日本独自の字形表現とも言うべきであろう。
（二）草書「雲」
（図 7）
。

（図 7）

古文字の「雲」には雲の中に龍が隠れているという伝説がある。
池大雅の「雲」は古文字の表現と違って、変化の墨象と連綿の末筆によって神話の世界を牧歌的に描き出している。
（三）
隷書
「風」
（図 8）
。
首筆の入筆は枯筆で、ここには風神が天界から舞い下りる風勢（図 9）がある。その筆画の先端までも風は吹き荒（図 8）れている。ているのは、池大雅における民族性の表出とも考えられる。池大雅にとっては、中国書法は（四）
行草書「警風乱颭芙蓉水、密雨斜侵薜茘

あくまで「移植芸術」であり、移植芸術として墻」（図 9）。
この書については中田勇次郎氏がその全てを吸収消化したが、同時に移植芸術「この二句は躍動する風雨のすがたが画にうとしての自由弛緩もあったからこそ、中国書かぶかのようで、大雅のもつ性格とよく合致法の日本的受容が成立し、中国書法に日本的しているかのように感じられる」と適切な指感性が加味されることになった。

（注 7）

摘をされている。 「警風」が「芙蓉水」に吹

さらに現代に入ると、日本現代書の巨匠でき荒れている様態に、自然の猛威を前にしたある手島右卿が芸術性を帯びた少字数「象書」

人間の卑小さ無力さすら感じさせる。

を創立し、
「飛」
（図 10）、「崩壊」、「竹」などの名

池大雅は書において豊かな造形性を示すことが出来た。
しかも日本的感性を発揮して、独特の心象の形象化を実現するに至った。つまり、自然の風物も一つの芸術的な刺激となって、制作に動機を与えるのである。
例えば「坐」
字において中国では見られない姿が表現され（図 10）

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品を創作した。
その「飛」
は、天上の羽衣のよう（原文）素曰：「吾観夏雲多奇峰、輒常師に、そよとの微風にも、ふわりと浮き上がって、之、其痛快処如飛鳥出林、驚蛇入草。」

やがては霞に溶けこむ、のどかな軽やかな舞（注 8）い姿」である。

そして、書の故郷である中（３）蒋彝『中国書法』（中訳本）107-109 頁参照、上海書画出版社 1986。

国において、1985 年に北京革命歴史博物館（4） Da Zheng: Chiang Yee-The Silent

で日本人初の「日本手島右卿書法展」が開催さTraveller from the East．Rutgers

れ、翌年 1986 年に、訳本『日本現代書法』（原本University Press，2010『現代書事典』）が上海書画出版社より出版され、中国の現代書壇にも大きな反響をまき起こし、その影響力は言うまでもないであろう。

（５）松下英麿「池大雅の書」『大雅の書』5 頁、中央公論美術出版 1970｡（６）鄭麗芸『文人逸脱の書』101-106 頁参照。
あるむ 2008。

千六百年来、蘭亭の理念は延々と伝えられ（７）中田勇次郎「図版釈文・解題」『池大雅』てきた。蒋彝の新鋭的な書の解説は非漢字圏（｢書道芸術｣第 19 巻）196 頁、中央公論での書の伝承に大きな貢献を為し得、歴史的社 1975。

な使命を果たした。
また、池大雅や手島右卿は（８）手島右卿「「飛」における二種の表現」

中国の書を熟修し、日本的な超逸の書風を作『現代書事典―近代詩文書、少字数・象り上げた。
これらの出来事は、現代書壇に生き書、前衛書−』102 頁、講談社 1870。

る私たちに、伝統をいかに摂取すべきか、また新書風をいかに形成させるか等々、時空や国参考文献

境を超えて、多くの事を示唆してくれている

１．Da Zheng: Chiang Yee-The Silent
Traveller from the East．Rutgers

ような気がする。

University Press，2010。
２． 鄭麗芸『文人逸脱の書』あるむ 2008。
３．Chiang Yee: Chinese Calligraphy．

注：（１）Herbert Read（赫伯特 ･ 里徳）「『中国Harvard University Press，2000。

書法』第二版 ･ 序」参照。
蒋彝『中国書４．『行草』上海書画出版社 1983。

法』
（中訳本）
、上海書画出版社 1986。

５．『現代書事典―近代詩文書、少字数・象（２）唐・陸羽「釈懐素与顔真卿論草書」『歴書、前衛書−』講談社 1970。

代書法論文選』、上海書画出版社 1979。

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