博 士 （ 行動科 学）猪 瀬優理
学 位 論 文 題 名「宗教集団における信仰継承と『ジェンダー』の再生産過程」
学位論文 内容の要旨

論文の構成
序章
第 一章「 個人 化」す る社 会にお ける 「社会 化」
第二章信仰継承分析のための理 論的考察
第三章対象教団について

p． 5― 17p
． 18―29p． 30―4
7

第四章信仰継承に影響を与える 要因

p． 4
8―66

第五章教団内性別組織による信者の信念体系受容強化に関する考察p． 6
7一85第六章創価学会未来部の歴史と 現状

p． 8
6―105

第七章信者の宗教帰属の単位

p． 106ー121

第ハ章脱会プロセスとその後

p． 1
22―134

第九章宗教活動と夫婦関係
第十章結論と今後の課題
付録調査票・統計表等

p． 135―149p． 1
50−162p． 163
ー213

参考文献
(400
字詰め原稿用紙約904枚相当）
猪瀬優理氏の博士 論文「宗教集団における信仰継承と『ジェンダー』の再生産過程」では、創価学会とエホ バの証人の2つの新宗教教団を事例に、信者の信仰継承と教団離脱のプロセスにおいて、 ジェンダーがどのような影響を及ばしているのかを考察している。
1970
年代以降の欧 米・日本の宗教社会学では、人は新宗教にどのように入信し、回心に至るのか、そして、 教団を離れていくのかをめぐって多くの調査研究と論争がなされてきた。典型的には、宗 教的価値観の探求者として入信するという能動的入信者像と、教団の強い働きかけによっ て入信させられるという受動的入信者像が提起され、後者は、特定教団 にお ける 洗脳 、マ イン ド． コン トロール等として 「カルト」の社会問題となった。
猪瀬氏の研究は、 第一に、このようなカルト論争の俎上にあげられることの多いエホバの証人と、公称821万世帯の信者を有する日本最大の新宗教である創価学会を事例に、入信と脱会のメカニズムを明らかにしようとしたものである。第二に、新宗教教団の成長・発展・衰退等の組織変動を、教団の二世や三世の信者（親や祖父母の時代からの信仰家庭に育つ子供）が、どのようにして信仰を継承していくかに着目しながら、教団の再生産のメカニズムをも明らかにしようとした。
以下、論文の構成と概要を述べる。
第一章と第二章では、研究設問と信仰継承や教団の再生産に関わる先行研究の検討、猪瀬氏自身の信仰継承モデル、教団の再生産モデルが明らかにされる。現代において信仰は私的なもの、個人によって選択されるものになったというアメリカの宗教市場論をべースに、信仰の文化的選好モデルが作られる。そして、文化的選好形成に影響を与える家族の文化、教団の文化、現代社会の文化などから、特にジェンダー規範の影響カについて考察することが明示される。
第 三 章 は 、 創 価 学 会 と エ ホ バ の 証 人の 教 団を 概 観し た もの で あ る。
第四章では、創価学会二世信者の信仰継承に影響を与える要因として、女性信者は男性信者と比べて、親の影響、特に母親の影響が強いことや、離脱傾向は男性に顕著であるが、男女とも中学生の思春期に熱心に教団内の教育組織で活動したものはその後も活動を継続すること等が明らかになった。また、親の教育姿勢、信仰を共有する配偶者の有無、家族関 係 の 状態 が信 仰継承に もたらす 影響の度 合いに関 しても詳細 に検討さ れた。
第五章では、創価学会が教団のジェンダー規範に基づいて設置する教育・教化組織である、未来部（高校生まで男女とも）、学生部（男子・女子）、男子部、女子部（既婚者は婦人部）の組織活動と、参加者が内面化される教団の実践的教義が明らかにされた。現代化されているとはいえ、日本の通俗道徳にも通じる家父長制的家族規範がジェンダー意識に伺われる。要するに、教団内において、男性信者は好ましい男性モデル、女性信者は女性
モ デ ル にあ わ せて 信 仰 を形 作 って い る こと が 事例 研 究 から 明 ら かに さ れた。
第六章では、特に未来部に焦点をあて、教団内二世・三世信者を教化することで教団の再生産を図ろうとする創価学会の組織戦略とそれに応じる子供達の実態が明らかになった。
第七章は、現代社会では信仰の個人化が進む一方で、新宗教教団では、家・家族の信仰としていくことで教団の存続を図ろうとしているが、そのような組織戦略が信者の教化に成功しているかどうかが、二世信者の宗教意識から検討され、創価学会では成功していることが明らかになった。
第八章は、エホバの証人の一世信者と二世信者の教団離脱の形態と信者の心理状態の差異が検討された。二世信者の場合は文化としてのエホバの証人の家庭に幼少期から疑問を持つことが少なくなく、エホバの証人を批判するインターネット情報や書籍情報に影響を受けて、信者であっても心理的には離脱している場合が少なくなぃことが明らかにされた。
第九章では、妻がエホバの証人であることを理由に、反対する夫との間に離婚や子供の親権をめぐって提訴された公判事例をもとに、争点は信仰の問題もさることながら、夫よりも教団に忠誠を示す妻の態度を許容できない夫の態度が原因となっていることが指摘された。
‑2

第一○章は結論と課題であり、各章の知見をまとめている。そこから、宗教とジェンダーに関わる議論として、本研究科教授であったアラン・ミラー氏とロドニー・スターク氏によって考案された信仰のりスク・テーキング理論を批判している。っまり、世界の諸宗教ではおしなべて男性よりも女性の方が熱心な信仰態度を有するが、これは宗教の罪意識を採用することの心苦しさと関係するという。男性は女性よりも罪を犯す確率が有為に高い。従って、女性よりも罪の観念に苛まれる可能性が高いために、そのようなりスクを避けるのであるというものである。これに対して、猪瀬氏は、ジェンダーにより家内労働適役割が規定されている女性の社会的自己実現の機会として、また、社会的に許容された活動領域として、女性が信仰や教団活動に熱心に従事するのではないかという。創価学会とエホバの証人を支えている主婦層が抱いている宗教活動の効用から、女性の信仰活動の熱心さは説明されるというのである 。

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3―

学位 論文審査の要旨
主査
副査
副査

教授

櫻井教授

宇都宮助 教授

平澤義秀
輝夫
和司

学 位 論 文 題 名「宗教 集団に おける信仰継承と『ジェンダー』の再生産過程」

窒 査 堕友 塗盈 埜経 過
第 1回 審 査 委 員 会 （ 平 成 16年 12月 24日 ） 申 請 論 文 を 各 委 員 に 配 布 し、 査 読を 開始 する 。
第 2回 審 査 委 員 会 （ 平 成 17年 1月 14日 ） 論 文 内 容 に 関 し て 委 員 会 で 意 見 交 換 を 行 う 。
第 3回 審 査 委 員 会 （ 平 成 17年 1月 25日 ） 論 文に 関わ る問 題 点を 整理 し、 委 員で 確認 する 。
第 4回 審査 委 員会 （平 成17年2月2日） 口述 試験 を実 施 した後、学位授与の 可否を判定する。
第 5回 審 査 委 員 会 （ 平 成 17年 2月 7日 ） 主 査 が 申 請 報 告 書 を 作 成 し 、委 員 会で 検討 する 。

1）本論文にお いて評価すべき点
1．創価学会は日本 社会や現代政治において強 カな影響カをもつ日本最大の 新宗教教団でありながら 、 1980年代までの 2，3の調査研究を除いて調 査されることがなかった。札 幌市という限定された地域であっ ても、一般信者の宗教活動の 実態を明らかにした功績は大きい。また、日本で22万 人 ほど の活動信者 を有するエホバの証人に対 する調査も殆どなされていな い。調査環境が極めて困難で、社 会的にも論議の渦中にある対 象教団に対する調査をねばり強く継続してきたことは、まず評価に 値する。
2．新宗教に おける入信・回心、離脱の 各過程において、教団の提示するジェンダー・モデルが信者にとって 信仰の強い動機付けになった り、家族や社会における葛藤をひきおこしたりしてもいることが明 らかになり、宗教集団におけ るジェンダーの機能に関して、詳細な調査から様々な知見が出され たことは大きな成果である。 また、二世信者の自我形成と、家族や教団組織における信者として の社会化を教団再生産の過程 として分析したことも、従来の宗教集団の成長・衰退に4ー関わる 議論の 幅を拡大した。これらの成果は既に日本社会学会、日本宗教学会、「宗教と社会」
学会に おいて 、口頭発表や雑誌論文として公表されており、猪瀬氏自身は「宗教とジェンダー」
関連の セッシ ョンではパネリストになるなど、学会において高い評価を得ている。本博士論文はこれまで の調査 研究を総 括する ものとし て十分読 みごた えのある 内容に なっている。

2）本 論文に おいて 問題と して指 摘があ った点
1．『 ジェン ダー』 の再生 産過程 に関わ る分析本 論の大半 は、ジ ェンダ ーの効 果、す なわち 男女の 差異か らジェンダーの効果を推定する分析内 容にな ってお り、信者個人や教団のジェンダー規範や、そのようなジェンダーそのものの再生産 メカニ ズムに ついて はあま り触れ られて いない。

2．文化的選好や効用による宗教の選択という構図
本 論で用い られて いる「 選好」 や「効 用」と いう概 念によ り、事例における信者の宗教行動が十 分に説 明され ているとは言い難い。一例を挙げれば、「選好」の操作的概念は信者の信仰態度で あり、 具体的 な指標としては、勤行・唱題の頻度や教学資格の有無とされる。猪瀬氏の仮説
では、選好により行為選択の効用が計算され、信仰の継承が生じるとされているが、分析上では、信仰 継承の 結果と しての信仰態度が選好の中身とされていて、因果的矛盾を来している。また、
信仰 態度の 測定も この二項目からだけ評価するのは簡単に過ぎなぃかと思われる。効用の概念に関し ても、 これは 行為者の主観的効用概念なのか、分析者が何らかの基準を用いて評価する効用概念 なのか、 一般的な 仮説の説明 以外の分 析の箇所 では十分 明らかで はない。

3． 統計分 析重 回帰分 析の明 瞭な誤 りが113頁 の宗教 帰属意 識の分 析にあ り、カ テゴリー を被説 明変数する にする ことは 不可能である。また、分析の多くは共変関係を扱ったものであり、一方から他方ヘ 因果的 に効果 を与えていると言えないのであり、モデルの分析にはパス解析等の手法が採用され るべき であっ た。
4． 上述の 指摘と 本論文 全体の 評価と の関係
以 上のよ うな難 点を抱 えてい ること は事実 であるが 、猪瀬 氏自身、部分的に課題としてあげて いるこ とであ るし、壮大なテーマと膨大な資料を扱うには限られて時間であったということを考 えれば 、博士 論文全体としての質を大きく左右するものというよりも、まさに、今後の課題とし てもら うべき 内容で ある。

3）学位授与に関する委員会の所見
以上の審査ネ±ロ栗から、本審査委員会としては、全員一致で本申請論文が博士（行動科学）の学位を授与されるにふさわしいものであると認定した。

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