本のひろば 4［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター

1957年7月17日第三種郵便物認可
2018年4月1日発行（毎月一回発行）第724号

ISSN 0286-7001

APRIL

2018

出会い・本・人人を嘘つきにするほどの古典を読みたい

久下倫生

本・批評と紹介

P.T.フォーサイス 著／斎藤剛毅 訳

新版 祈りの精神 小島誠志
加藤常昭 編全国連合長老会日曜学校委員会 編

日本の説教者たちの言葉

新・明解カテキズム 吉村和雄

わが神、わが神―受難と復活の説教
小峯

ノエル・ストレトフィールド 著／中村妙子 訳

ふたりのスケーター

徐奈美

アントニー.M.コニアリス 著／松島雄一 訳

落ちこんだら 大坂太郎

鈴木佳秀 著

ＶＴＪ旧約聖書注解

出エジプト記1―18章

池田裕

三木メイ 著

嵐と風と不思議なマント 西原廉太

トム・ハーパー 作／中村吉基 訳、望月麻生 絵

いのちの水

明

奥田知志

小川修パウロ書簡講義録刊行会 編

小川修パウロ書簡講義録６

コリント後書講義

清水芳樹

本屋さんが選んだお勧めの本
既刊案内
書店案内

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

は 結 婚 し て か ら ず っ と 持 っ て い な い の で、 最 近 の ホ ッ ト な 話 題

十 歳 の 誕 生 日 以 来、 新 聞 を 定 期 購 読 し た こ と は な い し、 テ レ ビ

冒 さ れ る と、 新 聞 や テ レ ビ は 実 に ば か ら し く な っ て し ま う。 三

し ま う。 良 書 は 人 を 病 的 嘘 つ き に す る 傾 向 が あ る。 こ の 病 気 に

ま っ た 自 分 に 気 づ く。 ま る で、 本 当 に 旅 し た か の よ う に 話 し てり。 そ う い う 経 験 を 他 人 に 話 す と、 わ た し は 嘘 つ き に な っ て し

宙 を 飛 び 回 っ た り、 時 間 の 壁 を 越 え て タ イ ム マ シ ー ン に 乗 っ た

イ ン の 本 に 感 動 し 想 像 を た く ま し く し た。 ロ ケ ッ ト に 乗 っ て 宇の で、 教 会 の 方 が あ ま り 読 ま な い ニ ュ ー ト ン や、 ア イ ン シ ュ タ

る。 わ た し は、 ず っ と 研 究 開 発 の 仕 事 に 取 り 組 ん だ 理 系 人 間 な

ン タ ジ ー に 限 ら ず、 お 堅 い 哲 学 の 本 で も、 科 学 書 で も そ う で あ

読 書 は 想 像 力 を 刺 激 す る。 特 に 良 い 本 で あ れ ば、 物 語 や フ ァ

千 葉 惠 著、 北 海 道 大 学 出 版 会。 革 命 的 内 容 で あ る。 大 い に 想 像

省 し て い る。 最 近、 も の す ご く い い 本 に 出 会 っ た。『 信 の 哲 学 』、

す い 本、 読 め る 本 だ け を 読 む。 古 典 を 読 ま ず 解 説 本 を 読 む。 反も い い 本、 読 ま な い 方 が い い も の も あ る が、 た い て い は 読 み や本 に は 絶 対 読 ま ね ば な ら な い 本、 読 ん だ 方 が い い 本、 ど う でとのない人間から、お前は無信仰だと言われるのは滑稽である。

意 味 が 分 か り に く い が、 ダ ー ウ ィ ン の 本 を 一 ペ ー ジ も 読 ん だ こる（最近、読みやすい訳が光文社から出ている）。誤訳もあって起 源 』 は 翻 訳 が む つ か し す ぎ て、 読 み 通 す の は 大 変 な 根 気 が い

そ ら く 皆 無 で は な い か と 思 う。 無 理 も な い。 岩 波 文 庫 の『 種 の読 ん で い た の は 一 人 だ っ た！

で も ま と も に 読 ん だ こ と が あ る か、 理 解 し た か を 問 う た と こ ろ、た。約二百人の周囲にいる理系の研究者に、『種の起源』を一部

い の で は な い か と い う こ と だ っ た。 そ れ で ア ン ケ ー ト を 実 施 し

出会い・本・人人を嘘つきにするほどの古典を読みたい ── 久下倫生に は つ い て い け な い が、 困 る の は 魚 の あ ら を 捨 て る と き 包 み 紙

徒 に 紹 介 す る と、 お 前 は 聖 書 を 信 じ な い 無 信 仰 な 人 間 だ と 断 じ

ダ ー ウ ィ ン の『 種 の 起 源 』 を、 想 像 力 を 使 っ て 牧 師 や 熱 心 な 信

こ れ だ け な ら、 妄 想 好 き の 変 人 で 済 む の だ が、 世 界 を 変 え た

工学博士、医学博士）（くげ・ともお＝日本基督教団マラナ・タ教会牧師、KDK神学会代表、

絶対読まねばならない本だが、『種の起源』になるかもしれない。

力 を 刺 激 さ れ る。 大 著 か つ 高 価 で あ る が、 仲 間 に は 勧 め て い る。

福 音 派 の 牧 師 に い た っ て は、 おがないことだけである。

ら れ る こ と が ほ と ん ど で、 ち ょ っ と 困 っ た。 わ た し は 福 音 派 の
キ リ ス ト 者 で あ る。 そ こ で い ろ い ろ と 弁 解 し て 気 付 い た の が、
い わ ゆ る「 進 化 論 」 を 否 定 す る 人 は、 進 化 論 と は 何 か を 知 ら な1

「生きる目的」を問い、「神との出会い」に導く
全国連合長老会日曜学校委員会編
関川泰寛解説子どもと共に学ぶ『続・明解カテキズム』が出版されました。今回の『新・明解カテキズム』です。その後、二〇〇九年にそれを補う内容の長老会日曜学校委員会によって二〇一五年に刊行された『明解『子どもと共に学ぶ 新・明解カテキズム』の前身は、連合

出来事を、単なる興味深い物語として語ってしまうか、あるいは、容易ではありません。多くの場合に、聖書に書かれているながら説教をするのですが、その説教に教理的な筋を通すこと

多くの教会で信徒がそれを担当しています。牧師の指導を受けがなされています。その礼拝では当然説教が語られるのですが、心とした礼拝が守られ、子どもたちに対する伝道と信仰の教育

吉村和雄

カテキズム』は、これまで出された二冊分の内容を全面的に改

新・明解カテキズム

訂して一冊にまとめたものです。

主の祈り、第７章 教会、と続き、さらに第７章の中に、第１

イエス・キリスト、第４章 使徒信条、第５章 十戒、第６章第１章 聖書、第２章 創造と堕落・人間の罪、第３章 救いお話としては聞いても、それが伝えている信仰の真理は受け止とでした。クラスで教師たちが読み聞かせるのですが、単なる思ったら、幼稚園にある聖書物語集の第一七巻の話だというこもたちが「それは一七番の話だよ」と言うので、何のことかと前わたしが自分の教会の附属幼稚園で説教をしたときに、子どはまったく聖書から離れてしまうことも少なくありません。以節 礼拝、第２節 説教、第３節 聖礼典、第４節 洗礼、第５節

内容は、初めに三要文が掲げられ、序として「生きる目的」、

聖餐、第６節 伝道という項目が設けられています。この内容
められていないのです。子どもたちに語る場合には、どうしてように、子どもたちの信仰教育を目的としています。多くの教このカテキズムは、「子どもと共に学ぶ」という標題が示すを語り、あるいは分級における信仰指導の助けとなるものが、わる教師たちが、子どもと共に信仰の筋道を学びながら御言葉

ければなりません。そのような意味で、子どもの信仰教育に携も物語が中心になりますが、そこには教理的な筋道が明確でなで、問１から問 までの問答と、関連する聖書の箇所、そして会に、教会学校や子供の教会があって、そこで子どもたちを中級で使える教案も紹介されています。こういうものの助けを受いることを意味しています」とあります。ここにこのカテキズ「問いは、カテキズムが最初から、わたしたちに決断を求めてださった神さまを知ることです」です。その解説の初めにこのになりますが、同伴者である教師がそれを伝えるならば、それいう意味でもあると思います。教理の言葉はどうしても解説調学ぶのです。それは教師が子どもたちの信仰の同伴者になると校の授業のように教師が上から教えるというのではなく、共にこのカテキズムは「子どもと共に学ぶ」カテキズムです。学

けながら説教と分級の指導ができることは幸いです。

ムが目的としていることが明確です。それは、子どもたちを信（四六判・二三〇頁・本体一九〇〇円＋税・教文館）（よしむら・かずお＝単立キリスト品川教会牧師）

は証しの言葉となって、子どもたちの心に届くでしょう。

問答についての、さらに深い黙想と説教例が挙げられ、また分教案誌が発行されていることです。そこでは、カテキズムの各

このカテキズムの大きな特色は、毎年二回、これに基づいた

るいは子どもの教会の方向を明確にするものと思います。

その目的です。この目的が明確になることは、教会学校の、あり神との深い愛と信頼の交わりの中で生きるように導くことが、代の日本を生きる子どもたちが「神さまを知る」ように、つま仰の決断へと導くことです。問いと答えを繰り返しながら、現

大切なことは何ですか」、答えは「わたしたちに命を与えてく

このカテキズムの第１問は「わたしたちが生きるために最も日本の教会には必要です。

解説が書かれています。

90

2
3

本・批評と紹介子どもの成長に必要なものは何か
ノエル・ストレトフィールド著
中村妙子訳

認められることはとてもうれしい。けれども、その力がさら目的にスケートを薦められた。けれども、家庭は裕福ではながなくなってしまい、かかりつけのお医者さんに、体力回復をリエットがやってきた。ハリエットは、風邪をこじらせて体力

奈美に育ってきたとき、まわりからの期待やプレッシャーが負担とく、スケート場に通うお金さえままならない。そこで、お医者

徐なってしまったり、自分の自信ばかりが高まって、伸び悩む実

ふたりのスケーター

力に目をむけられなくなったりすることがある。特にそれが、さんが知り合いを通じて、スケート場の入場料を無料にしてくことになった。ハリエットは、四人兄妹の三番目。幸せな家庭

れ、スケート靴の借り賃は兄さんがアルバイトで稼いでくれるの様子は、物語の端々からうかがえる。家族の会話、母親の思子どもの場合、まわりの大人はどのようにして、その子の力にこの本の主人公、ララとハリエットは九歳の女の子。二人がなることができるだろうか。
育った環境は全く異なるものだった。ララは、有名なスケート
い、兄弟のふるまいは、読んでいるだけで心温まる。

ングのレッスンが加わる日もある。スケートに集中するために、ーチと一緒にスケートのレッスン。さらに、ダンスやフェンシールは、午前中は、家庭教師に勉強を見てもらい、午後にはコとが自分の義務であるかのように考えている。ララのスケジュ

励み、スケートも上達した。しかし、その後の氷の祭典への出リエットが加わるようになった。友だちを得たララは、練習もけでなく、家庭教師との勉強や、ダンスなどのレッスンにもハ気投合した。この日をきっかけに、ララのスケートレッスンだのハリエットをララが手ほどきをすることになった。二人は意ト場に行った日のこと。手すりにしがみついているのがやっと

ララとハリエットの出会いは、ハリエットがはじめてスケー

選手が父親だが、早くに両親を事故で失い、父親の妹の家で育学校にも通えない毎日だ。金銭的には余裕があるが、友だちと場、そして成功はララの虚栄心ばかりを助長させてしまった。

てられる。この叔母は、ララを有名なスケート選手に育てるこそんなある日、ララが通うスケートリンクに、同じ年頃のハ遊ぶ時間も、自由な時間もなく、まわりにいるのは大人ばかり。

作者のノエル・ストレトフィールドは、イングランド出身。

な友だちを傷つける行動をとらせてしまう。しかし、ここでのている子どもは、とても豊かな世界を持っていると感じた。そラも一緒に唱える場面があるが、仲間だけにわかる言葉を持ってるときに、唱えるおまじないのことばがある。その言葉をラ

この物語には、ハリエットの兄妹四人が重大な誓いごとをたたる』で受賞している。

三八年に優れた児童書に贈られるカーネギー賞を『サーカスき一八九七年に村の教会の牧師をしている家庭に生まれた。一九

一方、スケートへの思いが日ごとに増すハリエットは、練習
上手にスケートを滑ることが自分の存在価値と思っているラへの取組みもよく、その上達ぶりは目を見張るほどだった。
ラにとって、スケートで認められないことは、自分自信の存在

大人の計らいがすばらしかった。二人の良いところをのばしたの言葉の仲間に入れてもらったときのララは、どんなに嬉しか

価値もゼロになるのと同じだった。そんな不安な思いが、大切

いと考えて、彼女らの気持ちを尊重したものだった。そして、（四六判・二一〇頁・本体一二〇〇円＋税・教文館）（じょ・なみ＝関東学院小学校司書教諭）

じないの言葉を唱えたくなるに違いない。

ったことだろう。読者も、読み終える時には、一緒にこのおま

それを乗り越えた二人は大きく成長する。
二人の心の動きをこまやかに描いた本作品は、読み手をすぐ
本書は、一九五一年に出版され、日本には一九六七年に紹介に物語の中へと引き込んでいく。
された作品の新訳。子どもの心の成長は時代によって大きく変わるものではないと教えてくれる。友だち、理解してくれる大人の存在が子どもの成長に欠かせない。

4
5

本・批評と紹介ダイナミックな神との生き生きとした出会い
鈴木佳秀著

〜

章

ＶＴＪ旧約聖書注解

出エジプト記池田 裕

じく新共同訳「わたしはある。わたしはあるという者だ」
、新

1

15 15

22 21

びと祭司の役割についての議論が付されている。
う大仕事を命じられたモーセが神に対し発した問い――「ご覧本書記述の極め付きは、イスラエルの民のエジプト脱出といエクソダスて示されたこと」として、モーセとアロンの関係、およびレビ・ 〕）から成り、最後にトピック「出エジプト記を翻訳し第 部（脱出後の荒れ野での試練とヤハウェの奇蹟〔 ・ ―1

たしはあらんとしてある者である」）が、原文には関係詞（アシェル）に対し「者」に相当する先行詞がないため、解釈者を悩ませてきた。
岩波版訳は「わたしはなる、わたしがなるものに」としたが、著者の理解はさらに一歩踏み込んでダイナミックだ。
著者はこれが 節と連動していること、そこで「わたしはあ何というのか』と尋ねます。わたしは彼らに何と答えるべきでましたと彼らに言ったとき、彼らは私に『その名前はいったい

かし、あなたがたの先祖の神がわたしをあなたがたに遣わされ啓示していることに留意し、そこから「わたしはあろうとして、身の揺るぎない意志と決意そのものをここでモーセに向かってなたと共にあろうとする」と主体的にモーセに臨んだ神は、自の告知ではない。これまでここに名の告知があるとして、「わ

かける意志と決断を表明し、共に生きて働く神として、モーセ

この応答は、先祖の神の名とは違う、新しい神の名によってスラエルの子らに遣わす、と著者は言うのである。神からのたな形で明確な意志を告知し、顕現した神として、モーセをイ葉である。先祖の神という呼称で救済活動を行うのでなく、新されたのだ」という宣言（ 節後半）も、能動的で積極的な言たしはあろうとする〉が、わたしをあなたがたのところに遣わ集団脱出・逃避行ということになろう。そして、ヤハウェのカの内戦・飢餓が生んだ大量の難民たちの西欧を目指しての

津波・原発事故が招いた地元民の集団移住、また中東やアフリれを現代の言葉に訳すなら、二〇一一年三月の東日本大震災・しない民という理解に限りなく近づいている」（二一六頁）。こではない。……血縁を超える共同体、ファラオの支配を潔しとェの救済に与るのは、純血主義に基づくイスラエルの子らだけ

続く「イスラエルの子らに、あなたはこう言いなさい。
『〈わに自己を顕現した神自身の言葉なのだ。

導きを開始するという宣言でもない。人間的な観点から言え「わたしはあなたと共にあろうとする」という宣言はこれらの38

は、狭い民族主義的な視点で語られているのではない。ヤハウ

12〇〇円〕＋税・日本キリスト教団出版局）（いけだ・ゆたか 筑=波大学名誉教授）（Ａ５判・三二〇頁・定価四四〇〇円〔二〇一八年四月三〇日までは、三四教えてくれた。

出会いの喜び・感動があるのだということを本書はあらためて初心にかえって聖書を学ぶとき、そこには常に新しい発見や人々のためにこそあると考えたい。

エ ク ソ ダ ス

ば、救済に向けて、意欲的に取り組む姿勢そのものを、神自身あり、この意志を持つ神の姿勢を 人称表現にすると、「ヤハ
ウェ」というエフイェの 人称表現になる、そういう理解である（九一―九四頁）。
った」という表記（ ・ ）だ。事実、「出エジプトのドラマ

さらに重要なのは「雑多な人々も大勢加わり彼らと共に上

3

3

が「
〈わたしはあろうとする〉」との意志をもって顕現したので

14

たしは有って有る者」（口語訳）というように訳されてきた（同ことに力点があるのではない。この宣言は、救いのために働き

わたしはあろうとするのだ」と訳す。実際、神の名を明示する

14

すか」――に対する神の宣言「エフイェ アシェル エフイェ」

ください。わたしはイスラエルの子らのところに参ります。しシスコ会訳「わたしは『ある』ものである」、関根正雄訳「わ旧約聖書の第二番目の書の注解書上巻。全体は大きく、緒論、

18

改訳「わたしは、『わたしはある。
』という者である」
、フラン

1

第Ⅰ部
（エジプトでの苦難とそこからの脱出〔 ・ ― ・ 〕）、

本・批評と紹介（出エジプト記 ・ ― ）をめぐるそれであろう。
13

著者によれば、宣言「エフイェ アシェル エフイェ」は名

3

6
7

12

27

II

18

い。

分断を描きつつ希望を伝える
トム・ハーパー著
中村吉基訳、望月麻生絵

し、「あちら側」の人々を切り捨てた。
「あなたがファースト」

この間、私たちは「分断線」の「こちら側」に身を置いて安心

断線」が私たちの「日常」となりつつあったからではないか。

対して世間はあまり動じなかったように思う。彼の引いた「分味のあるいのち」と「無いいのち」が分断されたのだ。事件にち」と断じ「日本と世界の経済のため」と凶行に及んだ。
「意

確信していたのだ。彼は、障がい者を「生きる意味のないいのかっていた」ということではない。
「良いことをしている」とい者施設が襲撃された。犯人は「確信犯」だった。
「悪いとわ「分断」の時代となった。二〇一六年七月、相模原市の障が昔話となり、「恵みを記念する、麗しい礼拝」が行われるよう

皮肉なことに神殿で尊敬される存在となる。
「いのちの水」はべての境界をなくせ」と抗議したが殺された。預言者はその後、

改めよ、誰もがふたたびその水を飲んで力を得られるよう、す

水は独占された。水をめぐって争いが起った。預言者は「悔い言葉を話す、特別な階級の人たちが、さまざまな規則を定め」、れた。
「特別な祭服をまとい、仲間内でしか通用しない特別なった。だが、いつしか記念碑が立ち、ついに大聖堂が建てら欠乏が満たされることを体感」した。それは「いのちの水」だを飲む者は「単にのどの渇きが潤されるだけでなく、より深い

むかし荒野を旅する人々のいのちをつないだ泉があった。水

本書「いのちの水」は「常態化した分断」を静かに問う。

奥田知志と言われるとうれしい。しかし「ファースト」と言った途端

いのちの水に「セカンド」や「サード」が生まれた。復興大臣（当時）はになるが、神殿の外では人々が渇き死に瀕していた。
この寓話の原作は、トム・ハーパーというカナダの神学者。

震災が起きたのが「あっち（東北）で良かった」と言った。東

元カナダ聖公会の司祭。この翻訳本が出版された二〇一七年に

北は二の次だった。なぜ、東北の福島に東京電力の原子力発電所があるのか。なぜ、沖縄に七〇％以上の米軍基地が集中する召された。創作の経緯は不明だがメッセージは明確だ。
この寓話を日本に紹介した関西学院大学神学部准教授の榎本のか。私たちは、いつの間にかそれが当たり前だと思い込んだ。

の有無」や「生産性」などにおいて、この社会と同様の「分断」「分断は常態化」している。

てる子さんによる「あとがき」もいい。カナダ留学中、エイズを教会に持ち込んだ。そして「いのちの水」を教会の専有物だ

だが、私たちは「価なし」ではダメと考え、「いのちの水」をと勘違いした。
「かわいている者には、いのちの水の泉から価訳者は、日本基督教団新宿コミュニティー教会牧師で、ＬＧをめぐる「神学的な議論」において「『人』が忘れられている

ＢＴやエイズの方々への講演や相談を行っている中村吉基さん。

「いのちの水」は今も湧き出ている。地下から聞こえる「流後生大事にし、結果「分断」を深めた。

ことに疑問を感じた」榎本さんが、この寓話と出会う。

中村さんは「あらゆる『壁』を打ち壊し、『いのちの水』 を自なしに飲ませよう」（黙示録 章 節）と聖書は明言している。

身の手で得る働きを『今、ここ』から」始めようと呼びかける。

んが担当。この本に携わった人々が誰と出会い、誰と生きてき描かれている。日本基督教団四街道教会牧師である望月麻生さでくれる。消しゴムに彫った版画にパステル画を組み合わせて

これは絵本である。厳しいテーマを優しく凛とした絵が包んかった人々と一緒に読んだら、本書の意味はさらに理解できる会で読み、悩み、考える本であると同時に、今まで教会に居なる。いのちの水は生きている。解放される日を待っている。教に人は涙する。そして最後のページ。泉のそばで花は咲き続け― 日本唯一のメガ・インターナショナル・チャーチが成長し続ける理由
わけ

YOBEL 新書 003：168 頁・定価 1,000 円（おくだ・ともし＝日本バプテスト連盟東八幡キリスト教会牧師）

YOBEL 新書 010：208 頁・定価 1,000 円
わ け

東京バプテスト教会のダイナミズム３〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈（Ｂ６判・五六頁・一五〇〇円＋税・新教出版社）― 渋谷のホームレスがクリスチャンになる理由

医者と薬がなくてもうつと わ け
引きこもりから生還できる理由

YOBEL 新書 028：216 頁・定価 1,000 円

いて「救われた人と救われていない人」を分断し、教会形成に

東京バプテスト教会のダイナミズム 2

おいて「教会と社会」を分断した。
「性」や「病気」、「障がい［東京バプテスト教会発行］

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

お問合せは info@yobel.co.jp

ティモシー・Ｓ・レイン
ポール・デーヴィッド・トリップ著 田口美保子訳

人は どのようにして変わるのか

本 書 は 神 の 言 葉 に 従 う こ と で、 い か に 人 々 の 生 き 方 が 変 わ る
か と い う こ と を 教 え て く れ ま す。 こ の 本 は 心 理 学 の 本 で は な
く、 神 学 の 本 で す。 ビ ブ リ カ ル・ カ ウ ン セ リ ン グ の 根 底 に ある思想を知るための、重要な入門書。
＊アマゾンブックレビューから Amazon Book Reviews＊
そ の 年 に 読 ん だ 本 の 中 で 一 番 良 い 本 だ と 思 い ま し た。 ク リ ス チ ャンが生きていく中でどう変わっていくことが出来るのかが書かれている本です。 好評発売中！＊Ａ５変型判・四〇八頁・一、〇〇〇円

東京バプテスト教会のダイナミズム

本書が問う「分断線」は教会にある。私たちは、救済論におように思う。

水のかすかなこだま」（望月牧師は踊るクジラで表現した！）6

たかが、この本の背骨となっていると思う。

中村さんの生き方が重なる。

21

渡辺 聡の本8
9

本・批評と紹介「人基一体」という根本的な事柄への信頼
小川修パウロ書簡講義録刊行会編

小川修パウロ書簡講義録６配布されたギリシア語本文と小川氏による味わい深い日本語訳のこもった講義になっている。本書の内容は、授業資料としてに惹かれたと述懐されているが（五一頁）、その言葉通り、熱る。小川氏はコリント後書四章七―一二節がきっかけでパウロれた小川修氏によるコリント後書講義の様子が収録されてい本書には、二〇一〇年に同志社大学大学院神学研究科で行わっている。

的共感があり、両者に親しむ読者にとっても興味深い講義とな氏の翻訳・釈義の底流にはカール・バルトや滝沢克己への肯定

作に親しむ読者にとっては刺激的な講義であろう。一方、小川

ウロ批判に対しては率直な反論を展開しておられ、田川氏の著いる。小川氏は田川氏の訳業を高く評価しつつも、田川氏のパ『新約聖書 訳と註 ３ パウロ書簡その一』が幾度も参照されて躍する。また、本書では二〇〇七年に発表された田川建三氏の清水芳樹

文、録音から書きおこされた講義形式の釈義、学生との質疑応

コリント後書講義答からなる。末尾では「パウロと死の問題」と題して、コリン
小川氏は「僕がこれがパウロだと勝手に受け止めてるだけで、れた。その方針は本書でも堅持されており、「エン・クリスト

ピスティス〈まこと〉へ」という定式でパウロを理解してこらは「神の（第一の）ピスティス〈まこと〉から、人の（第二の）既刊のローマ書講義、コリント前書講義において、小川氏

ロ書簡を、真実を告げ知らせようとするギリギリの言葉としてあるということがちゃんと分かったならば、わたしは当然、君略）もし、もし人が ですよ、わたしが、自分がキリストの中に章七節について小川氏は、「これすごく重要な科白です ネ。
（中るという確信に基づく精確さを感じとる。コリント後書一〇氏の言葉に、謙虚さよりも、なにか根本的な事柄をつかんでい（中略）こういう解釈は絶対正しいとは言いません よ」（三三八

ト前書一五章五〇―五八節、ローマ書一四章七―一二節、ピリー」、「人基一体」といった小川神学のキーワードは本書でも活読む可能性に眼を開かれた。その後、三十代の私は医療者とな

ピ書二章六―一一節を取り上げながら、復活を「生きているとたちもまたキリストの中にあるということが見えて来なくちゃり、言葉を振り回す人々や言葉を拒絶する人々と日々接してい頁）など、自らの解釈を相対化するような発言を所々でされてならない」（一三一頁）、「極めてパルーシアというのは個人的る。診療で迷うたびに私が立ち返るのは、小川氏が本書で語っいる。一読すると小川氏の謙虚な発言ともとれるが、私は小川な出来事ですが、そこが分かると、すべての人が そのキリストた「人基一体」という、揺るぎない根本的な事柄への信頼であきの〈からだ〉の甦り」と捉えるパウロ理解の「勘所」が解説の中にあるということが同時に分かるんです。それは、その意されている。

味では ネ普遍的な出来事です ネ」（二六〇頁）と述べる。すなる。

みを要求する。ゆえに、一人の人間が為しうる最良のパウロ解に代わってもらうことのできない、その意味で至極個人的な営現れるところに存すると私は思う。本書の神学的な意義を批評

ように言語的に表現するかという点に、論者の個性が否応なくすこととは別である。神学の愉しみとは、根本的な事柄をどの

根本的な事柄を掴んでいることと、その事柄を精確に言い表

わち、小川氏の解釈では、パウロの言葉を理解することは、解釈は「これが私の理解するパウロである。あなたはどう考えるする能力を私は持たない。しかし、一人の読者として、私は本釈者自身がキリストの中にあることを認識するという、他の人か」という形式にならざるを得ない。小川氏の控え目な発言は、（しみず・よしき＝精神科専攻医）（Ａ５判・三五三頁・本体三〇〇〇円＋税・リトン）

書をとても愉しく読了した。本書は sachlich
な思索に触れる喜びに溢れている。

この機微を精確に反映していると私には思われる。
二十代の私は、ぽつりぽつりと宗教や哲学の書物を読みながら「真実とは何か」という問いをめぐって迷走していた。偶然、小川氏の講義に出会い、謎だらけとしか思えなかったパウ

10
11

本・批評と紹介ださい。

祈りは創造に参与する
P・T・フォーサイス著
斎藤剛毅訳

新版 祈りの精神

小島誠志

地方都市の郊外に生まれたばかりの教会に、初めての定住牧師形式となってしまう」（四五頁）。

において実行され、行為において祈られるのでなければ単なる行である。祈りと共にはじまる一日は、祈られたことが、祈り「偉大な神礼拝は偉大な奉仕と行為への自己参与であり、実として遣わされました。どこから始めたらいいか、何をどうし恥ずかしい思い出があります。駆け出しの伝道者の頃でした。

たらいいかさっぱり分からず、気持ちは焦ってばかりいたあるだ」。便りには四国の山地の教会で労苦している先輩の信仰姿れた人間の力と同様に、神の意志に逆らう形をとることがで変えることはできる」。つづいて「祈りは、神のかたちに創ら実際に神の意志を変えることができないとしても、神の意向は第二章「ねばり強い祈り」の中で著者は言います。
「祈りは、勢が記されていました。そのときわたしは「そうかな？ この日、先輩牧師からの便りが届きました。
「やはり、祈りが大切

先輩は地方の伝道が困難な現場で弱気になっているのでは？」きる。神の意志に逆らうことも神の意志にかなう場合がある」（五〇頁）。

と思いました。そのときの自分は悪戦苦闘しながらも、祈りを神の御心は変えられないと諦めるところには信仰はないと軽んじていたのです。ですが、わたしも牧師として教会形成の働きに参与させていただきながら、ひしひしと「祈りのない牧0

言うのです。ヤコブと天使の格闘の場面が思い起こされます。

行に働きかける能動的力である」（五一頁）。

戦である。それは単なる霊的実践というよりも、神の世界の進「祈りは意志の戦い――どちらかが譲歩するまで続けられる合0

会、伝道などあり得ない」ということを思い知らされるように
Ｐ・Ｔ・フォーサイスがこの書を書いた二十世紀の初め、十なっていくのです。
九世紀の啓蒙主義の影響が色濃く残っている時代でした。彼は第三章「不断の祈り」の一節。
「世界が自由によって創られたのであり、その自由は、祈りの自由の余地を残したのみなら

ここでシュライエルマッハーの言う宗教心、神への絶対依存感

初版発行から五十年を経た今日、今回、訳文が改められ文章

情、静寂主義に強く反撥しています。

も整えられて新版が発行されたことは、伝道の困難に直面してに教会の主を見ているように。

に協力し関心を寄せ合うように促しているのである」（七四頁）。

ず、すべての存在が最深の深みにおいて、祈りを産み出すよう神の創造の業は神の自由によって創られており、それに対応しいる諸教会に活路を示す一石となるのではないかと期待してい（おじま・せいし＝日本基督教団久万教会牧師）

ます。
（四六判・一九二頁・本体一六〇〇円＋税・キリスト新聞社）て被造物のすべてが、その存在の深みから自由な祈りによって「祈りの大目的はキリストが父のもとに帰られたように、わ協働するべく造られているのだと言うのです。
れわれも父なる神の家に帰り憩うことにあり……」（九五頁）。
キリスト者は不断の祈りによって日々神の家に帰っているのです。
その他、とりなしの祈りをする牧師の存在についてこう言われています。
「牧師は救い主ではない。……牧師がただ救い主の恵みを媒介する礼典的存在なのである」（一〇六頁）。
牧師は人を訪ね祈り励まします。ひとりの人間としてそうし

黒木安信 （前浅草橋教会牧―師）
巻頭言抄

お問合せは info@yobel.co.jpているのではありません。教会のキリストを担う者として遣わ＊好評発売中！

変わらない
主 の真実 に支えられて

ウェスレアン・ホーリネス教団 淀橋教会主管牧師

峯野龍弘師推薦
優 れ た 牧 会 者、 優 れ た 説 教 者、 卓 越 した 霊 的 指 導 者、 自 ら の 弱 さ と 欠 け を 知る 謙 遜 な 神 の 僕、 碩 学 の 神 の 器、 黒 木
安信師の玉稿集！
＊四六判・二七二頁・一五〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈されているのです。会衆が御言の説き明かしをする牧師の背後

辻 哲子 （元静岡草深教会牧師）

み言葉に生かされ日本アライアンス教団千葉キリスト教会牧師、精神科医

高齢化に伴う現実的な牧会上の課題が聖書を土台として興味深く語られる

山中正雄師推薦 教会形成の根幹にかかわる聖書論、説教録だけでなく、高齢化に伴う現実的な牧会上の課題が聖書を土台として正面から論じられ読者は幅広いテーマについて深く考えさせられ、学びとることでしょう。 ＊四六判・一七六頁・一二〇〇円

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

12
13

本・批評と紹介棋士が先達の棋譜を学ぶように、説教を学ぼう
加藤常昭編

日本の説教者たちの言葉

わが神、わが神受難と復活の説教

小峯 明「受難と復活の説教」集である。ここに取り上げられた一五人う主題のもとに書物として整えられたことは、幸いなことであないが、それぞれの説教者の説教がこのように受難と復活とい今日、これらの一五人の牧師から直接説教を聞くことはでき

説教によって教会の伝道は進展したのである。

は、日本におけるプロテスタント教会の歴史の草創期から戦後る。語られた説教の文書化の経緯はそれぞれの説教者によって本書は、日本のプロテスタント教会の先達一五人の牧師の一九九〇年代までの間、それぞれの時代に福音宣教のために教異なるが、植村正久の場合は、録音のなかった時代に語られた教として整え、福音新報等に掲載されるようになった。語られ会、教派、神学校で指導的な役割を担った牧師たちである。彼た説教が、読まれる説教となり多くの人々を主イエスのもとにらの名前を見ただけでも、彼らがどの様に受難と復活を説いた
彼らが福音宣教に熱心に取り組んだ時代は、明治維新から日招き、また信徒たちの信仰を養ったのである。

説教が速記者によって記録され、植村自身が目を通して読む説

清、日露、太平洋戦争、敗戦とその後の時代に重なる。その時のか興味をそそられる。

代を経験した村田四郎は、復活の説教の冒頭で、文部省の役人願ったことによるとのことである。その十字架の神学について

代状況の中で、先達は主イエスの受難と復活を証言した。そのが、先達が生きた時代を考えさせる説教である。そのような時

い、弁証して行く。収録された説教は一九六三年の説教である

したんですが……皆さんどうお考えになりますか」と復活を問て「当然私共はそんな無茶なことを言ったら駄目ですと申しま

方がよかろう」と言われたことから説教を始めている。そしれた説教の特徴、構成、神学的な主張など丁寧に分析が施されて略伝に続けて、説教そのものの解説が掲載され、取り上げらそれぞれの伝道者に対する神の御心の深さを感じさせる。そし説く神学に一貫性があり、まずこれらの説教を学んでほしいと

郎と旧日本基督教会の伝統を受け継ぐ三人の説教者の十字架を題とした説教で取り上げた、竹森満佐一、植村正久、高倉徳太

結果的にこうなったとのことであった。それは、特に受難を主よれば、本来二つの主題を半々で取り上げる予定であったが、復活を主題とした説教が十一編（一一人）である。あとがきに

本書の構成は、受難と十字架を主題とした説教が四編（四人）、

はぜひ本書を手にして確認して欲しいと思うが、人間の罪を語から「キリスト教の復活信仰というような迷信は止めて了ったり、その罪の解決のために主イエスが十字架に掛かられたことている。説教を読み、略伝と解説を読むことで一層理解が深ま

伝統によっては親しみを感じる説教と違和感を抱く説教がある

したちも先達の説教を学び、さらに他の多くの説教を学ぶとよますます有益であろう。棋士が先達の棋譜を学ぶように、わた

一つ一つの説教を仲間たちと丁寧に読み解いて語り合うと、るという構成になっている。

かもしれない。編者もあとがきでそのことに触れている。そこいであろう。本書を通して、多くの説教者たちとの出会いを味それに比して、復活の説教には多様性がある。読者の教会的を丁寧に語る説教であるということであろう。

にも、日本のプロテスタント教会の説教の一つの歴史がある。

きをさらにたずねて学び、福音宣教に仕えて行きたいと思う。

いずれにしても、先達が厳しい時代状況の中で聖書と向き合い、多くの説教に目を通して珠玉の説教を選別された編者の労に感わってほしいと願っている。そして、これらの説教を学び、古本書には説教だけでなく、各説教の後に、説教者の略伝が記真摯に復活を弁証したことを知ることができるであろう。
されている。本書のために改めて調べたとのことであるが、編謝をしたい。
（四六判・二六四頁・本体二五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（こみね・あきら＝日本キリスト改革派教会 船橋高根教会牧師）

者と面識のある説教者も多く、編者との懐かしい思い出も折り込まれ、面識のない先達に親しみを抱かせる。説教者とその生い立ち、そして伝道者としての歩みとその後の働きが記され、

14
15

本・批評と紹介人生の苦難や悲しみに非常に肯定的な評価と積極的意義を読者に！

アントニー・M・コニアリス著
松島雄一訳

落ちこんだら
正教会司祭の処方箋 171
評者が幼少期を過ごした町。その名も北海道苫小牧市山手町

大坂太郎七頁）である。これは英語で受難日を Good Fridayというところからの説き起こしだが、「ある出来事が起きたその当日には、のが「『悪しき金曜』は『善き金曜』に変えられた」（七六―七

よろしく拾い読みしても良しという形でまとめられており、まも良し、また目次を見て気になったところをギデオンバイブル

読むのも良いが、訳者が勧めるように寝る前に二つ三つと読む

ヒントが簡単に得られる仕掛けになっている。
「ひと通し」でたりのエッセイであり、それを読むことによって生きるためのスを感じる。然してその内容は「処方箋」ということばがぴっ

司祭によるものであることを前面に出した邦題には訳者のセン時に神を見出す』という。しかし内容の軽妙さとこれが正教会

M・コニリアスが書いたものであり、原題は『悲しみと絶望の白いものである。本書はギリシャ正教会の司祭、アントニー・が著した本の書評を頼まれることになったのだから人生とは面校の写生会にも用いられていた。それから幾星霜、正教会司祭

は自らがその一隅に住む教会よりもより一層教会らしく、小学

リストス正教会であった。林に囲まれた住宅地にそびえる会堂

一つは自らが所属するペンテコステ派の、そしてもう一つはハ

実際人間はこの世で生きる限り精神が肉体を離れてあることはても十分に言及している。これは非常に素晴らしいことである。

宗教的側面だけでなく、疲労と空腹という身体的な側面に関しえ尽きた預言者エリヤの姿をスケッチすることにより、自己憐

読者に見出させるよう仕向けているのだ。その白眉とも言える

自身、あるいはイエス・キリストに向けさせ、神に在る希望をるのではなく、原題が示すように筆者は読者の目を巧みに神ご意義に読者をいざない、励ましを与えている。だがそれに留まのことばを縦横無尽に引用することによって苦難の持つ積極的時だ」（シュバイツァー）といった古今東西の賢者たちの珠玉い』ことに最初に気づいたのは、いつだっただろう。…苦難のらには「あなたが『人は自分自身のために生きるものではなさせてきたのは苦難を受けた人たちだった」（トルストイ）、さしい者にしてくれる」（クリュソストモス）や「この世を前進

知っていれば、私たちを神の前にも人の前にも、いっそう輝かとである。
「苦難は、それにどうやって勇敢に耐えるべきかを生における苦難や悲しみに非常に肯定的な評価を与えているこ

取り上げたいことは以下の三点である。まず何よりも著者は人

さて一七一のエッセイの中に共通して流れている思想の中でことに便利な一冊である。

起きた事は何事も、ふさわしく評価されない」という言葉はキというのだが、さして広くもない町内には教会が二つもあった。

リストの受難の事実と結合し、文字通り深く根を張ったものとない。だから筆者が挙げた「どんな悲しみもパンによって小されている。とはいえこれは闇雲に根拠なき積極的告白をせよとの『積極的考え方の力』にも通じる健全な楽観主義の思想が流はかつてアメリカの良心と評されたノーマン・V・ピール牧師

や「神に寝ずの番をまかせれば」（一〇八―一〇九頁）などにことも見逃せない。特に「今日は何の日（一〇四―一〇五頁）」

第二に苦難の中でなお楽観的に生きることを提唱している（おおさか・たろう＝アッセンブリー・ベテルキリスト教会牧師、日本福音一冊、常備薬的に備えるのも良い。一読をお勧めしたい。

苦悩する牧師にとっての心強い処方箋ともなるだろう。一家にまたここに挙げられた多くの名言は説教作成や例話探しに悩む

きらない私たち日本人に対する箴言になること請け合いである。

といった言葉は未だに「月、月、火、水、木、金、金」が抜けという四つの本質的要素によって生きている」（カボット博士）

くなる」（セルヴァンテス）や「人間は愛・仕事・遊び・礼拝

憫や孤独といった心理学的側面や、神への信頼の不足といったして私たちに迫ってくるのだ。

迫っているのではない。むしろ私たちの人生を「善」へと導い

主義神学会東部部会理事長、四月以降山手町教会牧師）ておられる神に対する信頼と祈りこそが明るく、前向き、積極的、肯定的に考えるバックボーンになっていることを教え、そ（四六判・三〇四頁・一六〇〇円 税+・ヨベル）
日本伝道の危機を「学校教会再興論」から提言する待望の語る！ ＊ 絶賛発売中！

info@yobel.co.jp
113-0033 文京区本郷 4-1-1
TEL 03 (3818) 4851
FAX03 (3818) 4858の上で落ち込み、絶望の中にいるであろう読者に神を見上げて

西谷幸介 （青山学院大学教授）

教育 的伝道Ａ５判・三七六頁・三六〇〇円

論考集成！ ＊絶賛発売中！

「現場の神学」から「歳時る記」形式でキリスト教を川上直哉 （東北ヘルプ事務局長）

ヨベル新書・二〇八頁・一〇〇〇円

で被災後 の日常 から― 歳時記 綴 メッセージ― 日本のキリスト教学校の使命

ヨベル YOBEL Inc.

祈ることを同時に勧めているのだ。これは近藤勝彦先生言うところの「したたかなオプティミズム」（『信徒のための神学入門』
二六頁、教文館）であり、クリスチャンライフの実践そのもの
だといえよう。
第三に落ち込みや絶望から脱するための全人的なモデルが提供されていることも大切な指摘である。とにかくバランスが良い。特に 章に渡って書かれた「エリヤの落ち込み」では、燃
2

16
17

本・批評と紹介「エリヤの外套」と「ハリーの透明マント」に守られて
三木メイ著

嵐と風と不思議なマント

西原廉太

は、この事故で重傷を負い、三カ月入院した学生の話が紹介さ〇〇名以上に及んだ。
「命と命のつながり」と題された奨励で

知山線脱線事故に触れられている。この事故は、乗客と運転士

第一部では、キリスト教大学のチャペル・アワーなどでなされている。チャペル・アワーで奨励をした彼女は、時々、涙に「嵐と風と不思議なマント」。まるで、ファンタジー文学のよれた奨励が紹介される。キリスト教大学とは言え、聴衆のほと声を詰まらせながらも、こう語ってくれたと言う。
「生きると合わせて一〇七名が死亡、五六二名が負傷したという、歴史的んどはキリスト者ではないだろう。むしろ宗教なるものに警戒は、多くの人々に支えられることであり、互いに支え合うこと

うな素敵なタイトルである。本書は、大学でチャプレン職を担心を抱いている者たちも多いはずである。そうした学生たちに、だと気づいた」。続けて、筆者は、宣言する。
「イエスさまは自大惨事であったが、その死者の中には、筆者が働く同志社大学

聖書のメッセージを伝えるという業は、相当な至難である。著
分の死を前にして、その意味を弟子たちに語っていますが、そ田辺キャンパスに通っていた学生四名が含まれ、負傷者も二者は、あとがきでこう記している。
「彼らの多くは自立の道をれは『命』の終わりではなく、新たな『命』の始まりを示してう著者が、学生たちに伝えたメッセージと、また牧師として主歩みだしたばかりで、将来社会のなかに自分が生きていく場所

日の礼拝で、会衆に語った説教によって構成されている。

を見いだすため、どの方向に歩んでいくべきかを探し求めながいます。
」
いずれの奨励・説教も素晴らしいが、評者がとりわけ大切にら大学生活をおくっています。そういう学生たちの思いや状況を念頭に置きながら、聖書のみ言葉を通してどのようにキリス

中で、預言者エリヤに与えられた外套と、Ｊ・Ｋ・ローリング

いくつかの奨励は、二〇〇五年四月二五日に起きた、ＪＲ福「透明マント」を与えられた者の一人なのである。評者が学生越えていくことができる。実は、評者自身が、清樹さんからものと共通している。私たちはマントのおかげで嵐や風を乗りされている「嵐と風と不思議な外套」と対になっている。このしたいのは、本書のタイトルにもなっている「嵐と風と透明マが書いたハリー・ポッターの物語に登場する魔法の「透明マン時代に洗礼を受けて以来、清樹さんは、教父（名親）として「マ

トの福音を語り伝えるかが、メッセージを語る者の課題となりト」が見事に重ね合わされる。
「死んでいく人、つまり両親やント」であり続けてくれた。本書の刊行を、最も喜んでいるのント」である。この大学生向けの奨励は、教会説教として収載

預言者が、後に残される子どもや弟子のために、自分が亡くなます。
」

った後も彼らが生きていく道がよりよく開かれるようにと願っは、清樹さんに違いない。

いる。本書を通して、多くの人が、自分自身に授けられているも受け継いでいくという「ミッション」―使命―が与えられて私たちは主の弟子として、与えられた「外套」を、これからて、魔法のマント、不思議な外套にその祈りと使命を託していこの説教がなされた半年前に、筆者の夫である三木清樹さんるのです。
」
が、壮絶な闘病の末に主のもとに召された。筆者は、この「エ（にしはら・れんた＝立教学院副院長・立教大学教授）（四六判・二二六頁・本体一五〇〇円＋税・キリスト新聞社）「透明マント」に気づき、大切にすることを心より願いたい。

は最近のことであると告白する。清樹さんは、自分に生きる力

リヤの外套」と「ハリーの透明マント」の共通性に気づいたのを与える不思議な「外套」をいろいろな形で与えてくれていたのだ、と。いつも愛し、支え、見守ってくれていたのだ、と。
そして、それは主イエス・キリストがその命をもって、弟子たちに与えてくださったもの、そして私たちに与えてくださった

18
19

本・批評と紹介

金宗直生

金城芳朗

の で す が、 で き れ ば、 各 曲 に つ け ら れ た 詳 し い 解 説 も 読

写真を見ながら曲を口ずさむだけでも十分に楽しめる

画 で は、 仏 陀 と キ リ ス ト が 一 緒 に 東 京 で 生 活 し、 ほ の ぼ

い様な気がします。例えば、「聖☆おにいさん」という漫最近の漫画や映画にはキリスト教に関係するものが多髙橋優子著『ポップカルチャーを哲学する』

沖縄キリスト教書店

京都ヨルダン社〒６０２ ０- ８５４ 京都市上京区荒神口通河原町東入ル
ＴＥＬ：０７５-２１１-６６７５
FAX：０７５-２１１-２８３４： ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp
E-mail
ＵＲＬ： http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ktjordan/

いものになればと思います。

馳せながら歌うことで、「いつもの賛美歌」より味わい深本屋さんが選んだお勧めの本
京都ヨルダン社『こころの賛美歌・唱歌』
大塚野百合監修

本 書 の 前 半 で は、『 わ ず ら い 多 き 世 の 中 に も（ 埴 生 の宿）』や『いつくしみ深き（星の世界）』『朝日は昇りて（蛍の光）』など、学校唱歌として歌われていたメロディーに乗 せ て 歌 わ れ た 賛 美 歌 が、 後 半 に は、 誰 も が 知 っ て い るであろう賛美歌『きよしこの夜』『主われを愛す』などが、曲）。

明 治 時 代 の 古 い 賛 美 歌 集 に 載 っ て い た け れ ど、 今 使 わ

美しい写真とともに収められています（全部でれている賛美歌集には収録されていない曲もあり、「この曲 が 賛 美 歌 だ っ た の？」 と、 初 め て 目 に す る も の も あ り

ん で 見 て く だ さ い。 一 曲 の 賛 美 歌 が 生 ま れ、 歌 わ れ て きの コ メ デ ィ を 繰 り 広 げ、 宗 教 の 壁 を 簡 単 に 越 え て し ま い

ました。

た 長 い 長 い 歴 史 と、 そ れ に 携 わ っ た 人 々 の 信 仰 に 思 い を

この本をお勧めします。
信 仰 生 活 の 中 で「 聖 霊 」 っ て ど う い う お 方 な の？ 「 三こ の 本 を 開 い て い ま す。 す べ て を 理 解 す る こ と は 難 し い

位 一 体 」 っ て？ な ど、 確 か め た い こ と が 出 て き た 時 に、で す が、 読 む 前 と 読 ん だ 後 で は、 自 分 の 信 仰 が 変 わ っ た

沖縄キリスト教書店〒９０１ ２-１３４ 沖縄県中頭郡西原町字翁長７７７
ＴＥＬ＆ FAX：０９８-９４３-７２２１： okinawacbs@yahoo.co.jp
E-mail
ＵＲＬ： http://www.kinawacbs.com/

気がします。是非、皆様に読んでいただきたい一冊です。

若者文化がキリスト教と密かに繋がっていることが実

な 答 え を 探 し た い。 そ ん な あ な た に、 そ し て 一 家 に 一 冊

き た い、 日 々 の 礼 拝 や 生 活 の 中 で の 素 朴 な 疑 問 に 神 学 的

キ リ ス ト 者 で あ る な ら、 神 学 の 基 礎 く ら い は 知 っ て お

アリスター・E・マクグラス著『神学のよろこび
新装増補改訂版』

感でき、ポップカルチャーに対する見方を変えられました。

ど、こういう見方もあったのかと驚かされました。

を 紹 介 し な が ら、 哲 学 的、 神 学 的 に 考 察 し ま す。 な る ほ

ま す。 著 者 は、 そ う し た 様 々 な 現 代 の ポ ッ プ カ ル チ ャ ー

2,000 円＋税
新教出版社

1,600 円＋税
日本キリスト教団出版局
本体 4,000 円＋税
キリスト新聞社

20
21

18

23

書店名

郵便番号

住

所

電

話

ファックス

URL

メール

郵便振替

seikoshoten@bible.or.jp 00160-2-18410

03-3203-4186

167-0053

http://www.s-seibun.co.jp/ info@s-seibun.co.jp

共用054-260-5612

025-229-0656
054-260-6644

沖縄キリスト教書店

共用

903-0207 中頭郡西原町字翁長777 沖縄キリスト教学院内 098-943-7221※一般書店関係の方は00160-2-18410

01750-5-10932
http://www.okinawacbs.com/ okinawacbs@yahoo.co.jp 020308-1283

k-haleruya@bible.or.jp

http://www.sinseikan.jp/ info@sinseikan.jp

ＴＥＬ 03-3260-5670 にご連絡ください。

共用

日キ販営業部

092-781-5484

096-372-3503

熊本市大江4-20-23

福岡市中央区舞鶴2-7-7

092-712-6123

810-0073

キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

新生館

kcbookcenter@bible.or.jp 01780-4-39965

01650-1-2120

http://www.geocities.jp/matsuyama_1007/index.htmi sksch@dokidoki.ne.jp
共用089-921-5413

089-921-5519

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

松山市中一万町1-23

790-0804

北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

松山キリスト教書店

共用

hseibun0951@yahoo.co.jp 01360-4-1958
http://www6.ocn.ne.jp/^tcs/ tokushoten@shirt.ocn.ne.jp 01630-5-37119

082-208-0177

徳島市中島田町3-57-1

770-0052

徳島キリスト教書店

00160-2-18410
kobe-kirisyo@mse.biglobe.ne.jp 01150-7-45120

088-633-6335

広島市中区舟入町12-7

730-0841

広島聖文舎

共用

00810-5-14073

00810-8-26558

082-208-0022

神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

650-0021

神戸キリスト教書店

バイブルハウスびぶろすの森 591-8041

sakai-jbs@bible.or.jp

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

530-0002

大阪キリスト教書店
072-253-6132

http://osakacbs.web.fc2.com/ ochrbook@river.ocn.ne.jp 00990-3-43009

06-6345-2187

京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

602-0854

京都ヨルダン社
072-257-0909

http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ktjordan/ ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp 01010-2-594

075-211-2834

名古屋市千種区今池5-28-4

464-0850

名古屋聖文舎

堺市北区東雲東町1-1-16

http://nagoya-seibunsha.la.coocan.jp/ nagoya-seibunsha@nifty.com

052-733-2648

052-741-2416

静岡市葵区西草深町20-26

00560-8-51419

新潟市営所通一番町313

420-0866

静岡聖文舎

清光書店

951-8114

00160-2-18410

http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama-cbs/index.html sksch@mva.biglobe.ne.jp 00250-4-2512

045-241-5881

biblehouse@bible.or.jp

http://biblehouse.jp

03-6418-5231

045-241-3820

00130-0-96398

03-6418-5230

avaco@avaco.info

http://taishindo-books.jimdo.com/ taishindo@jcom.home.ne.jp 00110-8-95827

共用

03-3333-5778

横浜市中区花咲町3-96

東京都港区南青山5-10-2

東京都杉並区西荻南3-16-1

00120-9-43619

231-0063

横浜キリスト教書店

バイブルハウス南青山 107-0062

待晨堂

http://www.avaco.info042-900-2722

042-900-2771

埼玉県狭山市新狭山1-5-1
東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

アバコ・ブックセンター 169-0051

聖公書店

350-1331

http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357

03-3563-1288

03-3561-8448

東京都中央区銀座4-5-1

02230-0-31152

104-0061

教文館

fqcwk524@ybb.ne.jp
http://www.keisen.christian.jp keisen@vesta.ocn.ne.jp043-247-3072

千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

260-0021

恵泉書房

共用

zenrinkan_syoten@yahoo.co.jp 02350-0-874

共用

019-654-1216

仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

02770-2-56520

盛岡市大沢川原3-2-37

http://www.jb-shop.com sasaki@jb-shop.com

980-0012

011-747-5979

020-0025

011-737-1721

仙台キリスト教書店

札幌市北区北七条西６丁目

善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807

編 ・ 著 ・ 訳 者

Ｐ.Ｔ.フ ォ ー サ イ ス 著
斎 藤 剛 毅 訳

ノ エ ル・ ス ト レ
ト フ ィ ー ル ド 著
中 村 妙 子 訳

バ レ エ・ シ ュ ー ズ 四六 206 1,300

J.C.マ ッ カ ー ン 著
山 吉 智 久 訳

日本キリスト士
師記
1 ／13
Ａ５ 242 4,500
教 団 出 版 局
― 現 代 聖 書 注 解上野峻一
田 中 か お る 編 著

恵
き
―
育

三

嵐と風と不思議なマント
四六 226 1,500 キリスト新聞社 1 ／25― 奨 励・ 説 教 集

木
メ
イ
著

書

既刊案内（2017年10月～ 11月）（定価はすべて本体価格＋税）

新 版

み
る
キ
の
に
人
リ
理

名

よ
間
ス
論
っ
の
ト
と

判 型 頁 本体価格

全国連合長老会日
子 ど も と 共 に 学 ぶ
曜 学 校 委 員 会 編
四六 224 1,900 教
新・ 明 解 カ テ キ ズ ム
関 川 泰 寛 解 説

藤森勇紀牧師の礼拝説教

門
叶
国
泰

説
教
聴
聞
録 新書 384 1,100 ヨ―ルカによる福音書

鍋谷憲
一

ゴメンナサイありがとう松田央

信仰の基礎としての神学― キ リ ス ト 教 神 四六 190 1,700 新 教 出 版 社 1 ／25
学 へ の 道 案 内

横
田
幸
子

神 と 向 き 合 っ て 生 き る Ｂ６ 300 1.700
〃
1 ／30

住
田
博
子

カ ル ヴ ァ ン 政 治 思
想 の 形 成 と 展 開 Ａ５ 256 3,600―自由の共同体から抵抗権へ〃
1 ／30

ア レ ク サ ン ド リ ア キ リ ス ト 教 教 父 著 作 集4-Ⅰの ク レ メ ン ス 著 ア レ ク サ ン ド リ
秋山学
訳 ア の ク レ メ ン ス1

文館 1 ／30

〃
1 ／30

て
形
教
実

四六
192 1,000
変Ａ５ 494 8,300 教生
成Ａ５ 224 2,600
教
践

版
元

文

〃

発行日

佐
竹
明

第 二 コ リ ン ト 書 8-9章
Ａ５ 400 7,000 新 教 出 版 社 12／ 1【現代聖書注解全書】

磯部隆

ローマ帝国のたそがれ
四六 350 2,200とアウグスティヌス〃
12／25

森 野 善 右 衛 門

現 代 に 生 き る 教 会
Ｂ６ 236 1,500― 対 話・ 共 生・ 平 和〃
12／25

オスカー・クルマン著
岸 千 年、 間 垣 洋
助 訳 ／ 辻 学 解 説

霊 魂 の 不 滅 か 死 者
日本キリストの 復 活 か― 新 約 四六 88 1,200 教 団 出 版 局 12／25
聖 書 の 証 言 か ら
館 12／15

祈 り の 精 神 四六 192 1,600 キリスト新聞社 12／20
ベル 12／ 1〃
12／25

―ストロマテイス（綴織）Ⅰ

1 ／25

22

編集室から
宗教改革から五〇〇年が過ぎ、最近では話題も聞かなくなってきた。ぜひ続けて盛り上がっていてもらいたいのだが、当のの一。牧師も毎回、解説の準備をして臨んでくれるのだから頭が下がる。読書会を進めながら気づいたことが、大著もみんなで挑めば怖くないし、何かと楽しいということだ。

若者に限らず読書離れが深刻と言われる昨今。理由の一つにスマートフォンの急速な普及もあるのだろうかと思っている。

スマホと言えば、ＳＮＳをはじめ、常に誰か（何か）と繋がり続けられることが魅力の一つだ。一方、読書は何かと孤独になりやすい。もちろんそれが良いところでもあるのだが、デバイスを片手に常に誰かとの繋がりを求める現代人にとっては、読書はあまりにも孤独なことなのかもしれない。
では、読書も誰かとの繋がりの中で始めてみるのはどうだろうか。横並びに同じ本を持って、おしゃべりしながら本を読む光景がもっと広がっていてもいいと思う。ひとりでじっくりもいいが、「一緒に読もう」の一言で、生まれる何かがあるのかもしれない。
「読書会」、二〇代からすると、すでに死語化しているようにも感じる響きだが、読書の楽しみを共に分かち合う
この文化も、「聖徒の交わり」のからもっと再興させていけた

２０１８年

月号

予告

らと、ひっそりと思っている。
（桑島）
本のひろば

本・批評と紹介：ノエル・ストレトフィールド著『バレエ・シューズ』、R・ボーレン著『祈る』、ドイツ福 音 主義 教 会 常 議員 会
著『義認と自由』、加藤常昭著『自伝的伝道論』他

5

本人も次の企画を考えるのでいっぱいだ。せめてプライベート
ではこの歴史的な年にあやかってみようと、昨年末、カルヴァン先生の『キリスト教綱要』に挑んでみた。しかし、相手はキリスト教界の大著。しかも古典。冒頭のフランソワ一世への手
紙から心が折れかけた。基礎知識も乏しい若造が、ひとりで読むのには手強すぎる……。ということで教会の同世代（二〇代）と、牧師を巻き込み読書会を開きながら少しずつ読み進めている。
「どうだった？」「よくわかんなかった……。
」「なんだ、この回りくどい言い方は（カルヴァン先生、すみません）」と友人と愚痴をこぼしながらも、「次回までに○章まで読む」とノルマを決めてとにかく読み続ける。第一巻目も気づけばあと三分

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

24

第七 二 四号 二〇一 八年 四月号

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一
一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一八年四月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

│

│

│
（株）
│

│

定価七八円（税抜七二円（）〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

62