ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2014年1月1日発行（毎月一回発行）第672号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
松居 友 著

出会い・本・人

歴史好きが牧師になった 小橋孝一

日本キリスト教詩人会 編

エッセイ

平出慶一自伝 主のあわれみ限りなく
臼田尚樹
本・批評と紹介
Ｒ.テイラー 著／竹内一也 訳

「教会」
の読み方

礼拝アイディア集プロジェクト 編

みんなで礼拝アイディア集 古谷正仁
Ｋ.ハーモン 著／竹内謙太郎 監修／菊池泰子、
榊原芙美子 訳

人は何を祝い、
なぜ歌うのか 越川弘英
窪寺俊之 編著

スピリチュアルケアの実現に向けて
長山忠雄
ジョン・キーブル 著／今橋朗 編訳

JANUARY

2014

立教大学教会音楽研究所 編

日本聖公会聖歌集による聖歌伴奏・アレンジ集１ 宮﨑
書店案内

ひかりをかかげて 岩村 昇 篠浦千史

光射す途へと 加藤博道

詩華集 聖書の女性たち 船本弘毅

近刊情報

加藤博道

田村光三 著

1

昔話の死と誕生 川中子義勝

光新教出版社 ホームページ：http://www.shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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好評発売

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出会い・本・人
歴史好きが牧師になった──小橋孝一

ほぼ半々だったのには我ながら驚いた。それも「キリスト教史」

駆られて「歴史関係の本」と「聖書関係の本」に分類してみたら、読み終われば書棚の開いた所に突っ込んでおく。ある時必要に日本史）が好きである。気がついたら「歴史にまつわる本」を読なぜか分からないのだが、私はこどもの頃から「歴史」（特にみ漁っている自分がいた。
「出会い」というより「歴史」が勝手は聖書の方に分類しての話である。

る」だけでは気が済まなくなってしまった。この日本の歴史を動だ が こ の 歳 に な っ て、 た だ「 歴 史 を 息 抜 き と し て 楽 し ん で いに私の中に「入り込んでいた」のだ。

かして来た力は何か。日本の歴史の「心の深層」を流れてきたも自覚的に「出会った」のは「聖書」である。教団の開拓伝道で私の町に教会ができて、高校二年の秋に友人たちと通い始め、クのは何か。それを知るために、今までのような気分しだいの乱読だが勿論、それだけで真実が分かるわけではない。「聖書からリスマスに受洗した。そこで分かったことは、真実は「歴史を学聴く神の言葉」から「日本史」を見通さなくてはならない。聖書

ではなく、「日本の宗教史」に焦点を当てて読むようになった。

そこで当然のように考えていた日本史研究の道を捨て、牧師のぶ」ことによってではなく、「聖書から神の言葉を聴く」ことに道を志して同志社大学神学部に入学。しかし大学院での専攻はやの光で照らせば、日本社会の真相が明らかにされる。日本伝道のよって得られるということだった。

はり「歴史神学」だった。
「好き」はそこまで私の中に根を張っ「的」がはっきりし、それを射抜く「力」も得られることだろう。

（こばし・こういち＝ＮＣＣ議長、日本基督教団新島教会牧師）

っきりさせねばならないとの思いや切である。

日本社会の心の深層が露わになっている所である。伝道の的をは

今、私が横浜に住みながら船で通っている伊豆諸島の新島は、ていたのだ。その後の五十年余りの伝道生活の間もこの「好き」は全く変わっていない。
街を歩いて書店（「本屋」と言いたい）を見ると、真っ直ぐにしながら帰ってくる。その幸せな気分はたとえようがない。

「歴史」コーナーに向かい、気に入った本を手に入れてホクホク

1

本書は一九八二年に初版発行された第三版であるが、平出慶
イエス・キリストさまのことを‥‥。
』」（一一〜一二頁）

その鶏に話しかけた。
『君たちは知っているか、神様のことを。

見ると庭には鶏が二、三羽、餌をついばんでいる。慶一師は臼田尚樹

一師の生きた証しが記され、また当時のキリスト教界を知る歴

平出慶一自伝 主のあわれみ限りなく史的文献としても貴重な一冊である。明治から昭和期にかけて

ンブリー著、井深梶之助訳）を姉と一緒に読んだ時の様子が次の喜びは感動的である。本書には「福音史」（ウィリアム・イ

は、燃える熱い求道心が迫ってくる。その前に福音を知った時のうちに二〇歳で聖書に出会う。聖書を探し求めて歩む姿から

慶一師は少年期に両親と姉、二人の兄を相次いで失い、絶望

八年間、米国各地の教会や修養会などで奉仕し、「ジャパニー

ー州ドルー神学校、さらにボストン大学大学院で学び、その会にて奉仕し、インディアナ州テーラー大学、ニュージャージ

年間、伝道牧会に従事。その後、シアトル日本人バプテスト教

後に卒業し、ヘフジバ・ミッションの銚子教会の牧師として四学び、ホーリネス教会監督の中田重治師の指導を受けた。二年ション）から洗礼を受け、翌年、東京神田神保町の聖書学院に

その後、二一歳で伊藤藤吉師（ダッチ・リフォームド・ミッのように記されている。
「慶一師は声を出して読み始めた。その信仰による歩みは、現代に多くの恵みを語りかけている。

の日は遅くまで読み続けた。夜が更けて床についたが眠れそう
ズ・ビリー・サンデー」と米国では呼ばれていた。

輝いていた。万物が改まったように見えた。慶一師も姉も、今いうわけか内村先生の『聖書の研究』の中にはキリストの再臨であり、以来私の心から離れたことはなかった。しかし、どう

三先生は、私（平出慶一）が初めて会ったキリスト教界の先生

帰国直前に次のような祈りが本書に記されている。
「内村鑑

もない。また起きて読み続ける。翌日も同じように読み続けた。

まで味わったこともない喜びが腹の底から湧き上がってくるの

次の朝、起きて雨戸を開けると、眼前には新しい世界が朝日にを感じた。その喜びを誰かに分かち与えないではいられない。

専心した。そして日本福音連盟の働きは日本プロテスタント聖

はじめ、保恵キリスト教会を創立した。一九五一年五月には日書信仰同盟と日本福音宣教師団と共に日本福音同盟設立へと繫の問題が扱われていなかった。そのことがいつも私の心にかか帰国した翌年、一九一八年（大正七年）より、内村鑑三、中がっていった。一九五二年三月に旧会堂が献堂され、その後、

本福音連盟が結成され、慶一師は初代理事長となり、オランダ

田重治、木村清松らと共に「再臨運動」を全国的に展開したの再臨待望同志会を結成し『ヨハネ黙示録略解』を著わす。現在

での世界福音連盟の大会で、同連盟の極東地区選出理事に就任である。さらに、アメリカで親交の深かったＡ・Ｂ・シンプソの会堂は一九八三年に献堂され、慶一師は生涯を通して「罪のっていた。私は甥に、『内村先生のために祈ろう』と言って二ンからの要請を受けて広島アライアンス神学校の校長に就任し、

悔い改め、聖霊による聖め、再臨待望」を説き続けた。多くの人でコロンバスの郊外の林の中に入り、内村先生のために切に

その後、日本一致神学校を創立、国際基督教大学の創設にも参働きを通して、そのメッセージは力強く、聖書の説き明かしはし、世界福音連盟の第一回世界大会（スイス・クラーレンス）

画し、日本の福音宣教と神学教育に専心する。その後、慶一師

深く、耳を傾ける一人一人の心を揺さぶったのである。生涯のに出席している。その後、海外の伝道旅行にも三回にわたっては六五歳の時に成城キリスト教会を創立した。当教会は昭和二

祈りは「マラナ・タ」（主よ、来たりませ）であり、その祈り

祈った」
（八八頁）
。
〔甥・平出銀一郎、コロンバス・オハイオ

二年（一九四七年）二月二日に慶一師によって成城学園女学校

州〕の講堂で最初の礼拝がささげられ、一九五二年九月には日本福に導かれて、慶一師はおよそ八九歳まで主の奉仕を続けた。初（Ｂ６判・一八八頁・定価一〇五〇円〔税込〕
・ヨベル）（うすだ・なおき＝日本福音基督教団成城キリスト教会牧師）れる一書である。

代教会より受け継がれた「マラナ・タ」の祈りが再び心に刻ま

音基督教団に拡充し、一九五五年三月には調布市に保恵学園を

平出慶一氏

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エッセイ

シンボルから見るキリスト教入門
Ｒ・テイラー著
竹内一也訳「教会」の読み方
画像や象徴は何を意味しているのか加藤博道

とんど情念と言えるようなものに一瞬で触れる体験、そしてそてそれを語り伝えてきた長い歴史の中での人々の信仰、いやほ

どの奥行き、その背景にある史実、伝説を交えた物語、そしかれている絵、図柄がその背景に持っている得体の知れないほ

ぶん幅と深みがあるように思う。そこに書かれている文字や描味が理解できるということであろうが、その「理解」にもずい「読む」とはどういうことであろうか。そこに示されている意

棒の上に」見られ（二二四頁）。またキリストが死に打ち勝っに」、東方教会のイコンの「イエスの光背の中に、十字架の横のギリシャ文字は「しばしばステンドグラスで上の高いところ

究極的な意味を示す言葉が、瞬間的に感覚的に捉えられる。こて、最後の者、始めであり、終わりである」というキリストの三頁）、「わたしはアルファでありオメガである。最初の者にし目と心をひきつける。
「ΑΩ（アルファとオメガ）」など（二二葉数の多い文字表現が持っていないような力で、わたしたちのまず序言では象徴の意味と力について述べられる。象徴は言有の感覚」──感動や共感や興味──こそ重要なのである。

れが観ている自分の中に飛びこんでくるような出来事。改めて『「教会」の読み方』というタイトルにまず心をひかれる。

味わい納得したり、新しい興味が湧いてくる。著者は教会の中「なぜ教会を読むのか」「画像の中のキリスト教神学」「聖餐」

たことを表す復活の太いろうそくに記される（四一頁）。

いて述べた序言のあと、「教会 建物と調度」「十字（架）とク「教会史の二つの点」「源泉」「数とかたち」「色」「光背」につの画像（ステンドグラス等）が「文字の読めない人々のための方に同意しない（一一頁以下）。その「画像が表している物語

物語本」、教育的な手段であったという度々言われてきた考えを前もって知らなくても理解され得るような画像は」全くない、聖書」「博士、天使、抽象的事物」「動物、鳥、魚」「植物」「文

ルシフィクス」「神」「イエス」「おとめマリア」「聖人」「旧約
字と言葉」とそれぞれ多くの画像、象徴、その背景や意味の紹

それらの物語は文字で読まれる以上に語られてきたものであり、でいた」のだと言う。それらが画像で表された時に起こる「共「文字の読める人々も読めない人々も等しく原点に馴れ親しん

教以外の様々な伝承からもとられているし、多くの殉教伝等はない、それを担ってきた人々の多様な信仰の在り方が見えてく介があり、最後は教会の聖職者の服装のことが語られる。これるようである。訳者の言われる「旅行の手引き」、キリスト教錯綜した伝説というべき部分も多く含んでいる。しかしそれら徴の源泉は、もちろん聖書が第一であるが、しかしそれだけで美術への入門と同時に、本書は具体的な画像、象徴の個別の説も含めて、キリスト教という宗教の単なる論理一貫性だけでははなく「外典的なテキスト」例えば「ヤコブ原福音書」「ニコ

明だけでなく、キリスト教信仰の基礎、概要についてかなり多「源泉」の個所で説明されているが、教会の多くの画像、象

デモ福音書」等があり、また数世紀にわたり語られ伝えられてはかなり英国教会（聖公会）の伝統に添ったものと言える。

きた聖人伝や殉教伝、伝承あるいは伝説というべきものも多くくを述べており、全体を読み通す中で、二千年の歴史を生きてきたキリスト教への、ユニークな入門書ともなるのではないだ

含まれている。
「神の小羊」（アグヌス（アニュス）・デイ）や（かとう・ひろみち＝日本聖公会東北教区主教）

ろうか。
（Ａ５判・二六〇頁・定価二二〇五円〔税込〕
・教文館）

「魚」
（イクテゥス icthus）がそのスペルから「イエスース・
クリストス・テウー・ヒュイオス・ソーテール（イエス・キリ
スト、神の子、救い主）」と重ねられ、実は十字架以上に初期

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jpのキリスト者たちが採用した教会の秘密の象徴であったこと

上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会

等はまだしも（六一頁、一九七頁）、ユニコーンの象徴性等は、


カ護ヨわ霊信す神教第ト教ブた性仰べの会二特リ論のしの︑て母のバ集
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ク神つ記範望信と位カ二
学学の念と︑者聖一ン十校 顔とし愛の霊体公世て 教の的会紀教
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日本人にはあまり馴染みのない、しかしローマ神話においては����年 �� 月発行
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定価���円・送料��円

よく知られた存在である。キリスト教のシンボルは、キリスト

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いがリの
にらス中
光︑トに
を現者あ
︒

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本・批評と紹介ネパールの豊かさを伝えようとした博士の思い
田村光三著

ひかりをかかげて岩村 昇

ろを理解するのに少し時間がかかりました。わずか数日の入院さえ知らされていませんでしたので、その言葉の意味するとこ子さんの涙声が聞こえてきました。昇博士が入院していること

ばかからない電話です。
「岩村が先ほど天に帰りました」と史

かってきました。日曜日の朝でしたので、余程のことでなけれ二〇〇五年十一月二十七日の朝、岩村史子さんから電話がかンプにして村人と一緒に働きました。木を植え、トイレを作り、が活動しているネパール、チトワン県にある農場をベースキャへ送りました。キャンパーたちは、岩村夫妻のネパール人養女と称するボランティアに、毎年愛媛から数名の青年をネパール

参加することになりました。
＂シェア（分かち合い）キャンプ＂の志を継ぐ若者たちを育てようと願い、それを支える活動に師会やロータリークラブなど、沢山の方々が故郷愛媛で昇博士

伝道者として故郷愛媛に帰り、縁あって、教会や同窓会、医篠浦千史だったと、後からお聞きしました。今日からアドベントという村づくりのお手伝いをしました。ネパールから帰ってきたキャ

ネパールの人々と共に歩んだ医師

日の朝、昇博士は天国へ旅立たれたのです。アドベント、それ
ンパーたちが口にするのは、「何かしてあげたいと思ってネパてばかりだった」ということ。してあげるつもりが、してもらはイエス様がお生まれになるのを待つ期節なのに、せっかちな

う自分だったということです。それくらい目に見えない豊かさ

昇博士は待ちきれずに自分からイエス様に会いに行ってしまっ岩村昇博士が原爆症のために志半ばにしてネパールから帰国
がネパールにはあります。それこそが昇博士が私たちに伝えたールへ行ったけれど、気がつけばネパールの人たちに助けられされた直後、私は神学校で初めて昇博士の講演を聴きました。

たように思えました。

「この人が古切手運動のきっかけを作った人だ」とその時知りが、まさか自分が昇博士のお働きを支えるボランティア活動に

昇博士の思いが素直に伝わってくる本です。その思いがどこか

今回出版された『ひかりをかかげて 岩村昇』はそういったいと願ったネパールの姿そのものなのだと思います。

参加することになろうとはその時は思いもしませんでした。

な昇博士に、時にはブレーキをかけつつ、一緒に祈りながら、ました。郷里が同じ愛媛県だということに親しみを覚えました

ら生まれ、どのように育まれたか、伝わってきます。岩村昇とお二人はネパールで学んだこと、培ったことを日本に帰ってか
昇博士が天に帰ってから、もうすぐ九度目のアドベントが来らも多くの方々と分かち合おうとしてこられました。
ます。それを前にして、この本が世に出たことに大きな喜びをいう人は愛媛で生まれ、広島で被爆し、鳥取で史子さんと出会
口癖は、「欧米では奥さんのことを＂ベターハーフ＂と呼ぶけい、それ以来史子さんと二人三脚で歩んでこられました。彼のれど、私にとって史子は半分ではなく＂ ％＂ですよ」というんが自分を支えていてくれること、自分と神様とを固く繫いでして彼女もまた博士とともにネパールへと赴きました。史子さたのは史子さんでした。祈って実行するよう促したのです。そきましょう」と「トリトリの誓い」を思い出させ、背中を押しろなことを考慮しながら迷う博士に「取り残された人の所へ行ものでした。ネパールへ行くという決断を下した時も、いろいきサマリア人の譬え話をされたイエス様の思いが溢れているかえ合う心を育んでくれることを願ってやみません。そこには良

いろんな国の人、いろんな立場の人と、互いに分かち合い、支昇博士の願った「宇宙船地球号の乗組員」としての自覚を持ち、けているんだなあ＂と改めて思います。この本を手にした人が覚えます。そして＂昇博士の思いは今も私たち皆の心に生き続（Ａ５判・一一四頁・定価一二六〇円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）（しのうら・ちふみ＝日本基督教団さや教会牧師）らです。是非読んで頂きたい一冊です。

突っ走りすぎて、転ぶまで走ってしまう子どものように無邪気

常に祈りつつ支えてこられた史子さんの思いも伝わってきます。

文面からも昇博士のバイタリティが溢れてきますが、それをいてくれることを昇博士はよくご存知でした。

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本・批評と紹介「礼拝パーツ」の用途豊かな宝箱
礼拝アイディア集プロジェクト編

みんなで礼拝アイディア集

交際をすることができる等々、みんな付加価値だ。教会学校だ

加価値を求めてのことだった。英語を習うことができる、男女「明治以降、日本の教会に人が溢れたのは、みんな教会の付

昔、ある先輩老牧師が、私にこんなことを話してくれた。

この教案誌の内容を豊かにするために奮闘している人々であり、現在の季刊『教師の友』の常連執筆者あるいは編集委員として、した四人の牧師（飯塚拓也、古賀博、真壁巌、吉岡光人）は、人々に伝えるために出版されたものだという。また本書を監修

この賛美歌集が持っている可能性の豊かさを少しでも多くのれは、『こどもさんびか改訂版』が刊行十周年を迎える中で、古谷正仁って、優しいお兄さん、お姉さんがいて、相手をしてくれたり「こどもさんびか改訂版」を用いて遊んでくれたりした。それも付加価値だろう。しかし、それにである。
彼らが「発行によせて」において語っているのは、①礼拝をとして礼拝順序も紹介した。③『こどもさんびか改訂版』はお豊かにするために、事例を豊かに紹介した。②さまざまな「礼となの礼拝にも用いることのできる、「礼拝を新しくするための付加価値などすぐ色あせた。今教会に残ったものは『礼拝』この先輩牧師のご高説に、皆様はさまざまなご意見をお持ちの要素が満載の宝箱」である。④本書のある部分をそれぞれのだけ。だから今、本気で教会が礼拝を『売り物』にできないなだろう。しかし、「今、本気で教会が礼拝を『売り物』にでき拝パーツ」（例えばリタニー）を用いやすくするために、目安

ないなら……」という件は、その言葉を聞いてから二十年以上

礼拝に「ちょい足し」するだけでも、礼拝は本当に豊かになる。
ある。

経過するというのに、今尚私の中で響き続けている。それは、このたび、『みんなで礼拝アイディア集』が出版された。こャイムを使って」「子どもたちの信仰告白」「 番『サントサン⑤そして教会のみんなで礼拝について考えよう。ということでページを開こう。第一部は「教会の一年 教会暦と行事のた

私にとって、教会を巡る本質的な問いだったからである。

ら、死活問題になるよ」。

礼拝を豊かにするために、その現場で「命を削っている」人々目をつけた人々が、英会話学校や、スイミング ス･クールやい
ろいろなものをつくった。専門家が本気で取り組んだら、教会＊最新刊＊

テーマとして、礼拝全体を特別礼拝にするものから、リタニー

めのアイディア」である。そこにある目的は「教会暦や行事をて、大切なことを思い起こさせるコラムがちりばめられ、豊富

トサント』を用いた連祷」といったアイディアや、礼拝に関しできるように配慮されている。本書もまさに宝箱である。

って、肩肘張らずに気楽な思いで、豊かな内容に触れることがそして装丁・デザインを担当された石橋えり子氏の努力によな提案に取り組む意欲を起こさせるさまざまな工夫がある。

特にリタニーが美しく豊富だ。もう少し言葉を練って欲しいと

招詞、賛美歌、主の祈り、献金等）の意味や位置づけを理解すである。ここでは「礼拝を構成する一つひとつのもの（例えばそして第二部は「礼拝の流れにそって 解説とアイディア」

ＣＳ等で本書を手に取り、「宝箱」の豊かさに触れ、礼拝を真て、自分たちでアレンジすることが可能な範囲だ。それぞれのる部分もある。しかしそれは、リーダー会の意欲と準備によっくりだせるはずはないのだから、説明不足や物足りなさを感じ

もちろん、パーフェクトな内容を持つ本など我々人間にはつるため、基礎知識をコンパクトにまとめた」のだという。そ（ふるや・まさよし＝日本基督教団蒔田教会牧師、日本聖書神学校教授）に礼拝たらしめる歩みに、共に踏み出していただきたいと願う。

A

ドストエフスキーの神学的一考察『悪霊』における人神論と神人論

1890

1890

❶愛の業としての説教 円❷礼拝に生きる民 円❺神から人へ・人から神へ 円❼存在の喜び 円
1890⑧ヨハネ書簡 （仮題）

［次回配本予定］

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

info@yobel.co.jp［既刊］●四六判・292 頁・1,890 円（税込）（Ｂ５判・八八頁・定価一六八〇円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）の「基礎知識」は簡潔ながら堅実な内容であり、新しいＣＳリものが多い。

感じるものもあるが、吟味され、使いやすいように配慮された

本当に多種多様な提案がなされていて実に楽しい。その中でもや奏楽曲などの部分的な提案までを紹介する」ということで、

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ーダーへの説明や、リーダー会で学びを深めるといったことに

宮村武夫著作 ❻主よ、汝の十字架をわれ恥ずまじ大和昌平師：人神論と神人論の死闘に焦点をあて、ドストエフスキーの『悪霊』が神学的に考察されている。宮村先生の神学校での講義に似て、テーマが次第に掘り下げられてゆく構成。

2940

も用いることができるだろう。それだけではなく、「トーンチ

山口勝政 ［著］―― 日本宣教神学

宇 田 進 師 評： 聖 書 が 告 げ る キ リ ス ト の 福 音 は、
ただなか……現実に置かれている時間・空間の 直中に生きる人々に届けられるものである現実を、今一
度、ともに心に銘記したい……本書は、まさにこの共通課題に関する注目すべきガイドブックと言える。 ＊在庫僅少！ ＊ ５判一、八九〇円（税込）

閉塞感からの脱却

小8
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本・批評と紹介

典礼によるパスカル・ミステリー︵過越の秘儀︶の現臨化
Ｋ・ハーモン著
竹内謙太郎監修／菊池泰子、榊原芙美子訳

人は何を祝い、なぜ歌うのか
典礼音楽の神学的考察
本書はサブタイトルにもあるように「典礼音楽とは何か、そ越川弘英﹁第一章 パスカル・ミステリーとは何か﹂

ちの内外で働き続けている『未だ』完成されていない救済との葉を「キリストによって『既に』完成された罪の贖いと、私た

この章では典礼がキリスト教信仰の本質であるパスカル・ミ

著者は本書の冒頭で、「教会が、典礼を歌わずにおられない間の弁証法的な緊張」（一八頁）と定義する。典礼はこのよう

れは何を目指し、どのような働きを担うのか」を神学的哲学的のはいったい何故だろうか」（一頁）と問い、「典礼行為」の本な秘儀を現臨化（アナムネーシス）する営みであり、著者はポステリーを儀式的に現臨せしめる行為であることを解説する。

質、それを遂行する様態としての音楽の本質、そしてその両者
ール・リクールの時間と物語性に関する所説を援用しながら典パスカル・ミステリーとは通常、「過越の秘儀」もしくは「復の関係がそこに関わる人々にとって意味するものは何かを問う。
礼における現臨の意味を掘りさげていく。さらにこうした洞察に考察した専門性の高い研究書である。著者は米国在住の典礼

そして「結論」では、「私が望むのは、共同の歌はパスカル・を実際の典礼の構造と展開に適用してみせる。

音楽を専門とする研究者・教育者であると共に、歌手でありオミステリーの儀式的現臨化を促進し、またそこに参与するゆえ活の秘儀」を意味するが、著者はそれらを踏まえつつ、この言に、典礼にとって必要不可欠なものであるという神学的洞察が、ここでは典礼音楽を考える予備的考察として、音・音楽とは﹁第二章 音楽︑そして歌という経験﹂

ルガン奏楽者であり聖歌隊の指導者でもあるという。

典礼音楽に関わっている人たちに、それぞれの司牧的な立場に何かといった原理的な問題から始めて、音楽と空間、音楽とおける神学的基礎を提供することである」（一六九〜一七〇頁）と述べている。

霊の領域）、それぞれの領域と音の関連性を考察する。本章のしておく。

とって教えられるところの多い章であった。

体としての会衆の存在と働きに結びつけて論じている。評者に察を、実際の共同体における典礼の実践、とりわけキリストのる。人間の行動領域を三つに分類し（物理的領域、意識の領域、存在、そして音楽と人格といった課題を取り上げて論じてい最後にある一文を引用しよう。
「歌唱という行為を分かち合う

この問いから結論に至るまでの四章から成る本文の概要を記

中で、音と声、および人間が作り上げる社会関係において働く

礼拝と礼拝音楽の関係と意味、またそれが会衆とその現実の生されている。しかしそれ以外の教会に属する人々にとっても、

本書は聖公会やカトリックのような典礼形式を前提として記り出すのである。
」（九〇頁）にどのように関わるのかという問題について、原理的本質的な力・抵抗のすべてが協働し、刻一刻と変転する世界の一致を創

本章では先のふたつの章における考察を土台として、典礼と﹁第三章 典礼歌唱とパスカル・ミステリー﹂

本書の最後には「改題」（「解題」）として、主な用語解説を含む監修者・竹内謙太郎司祭と訳者・菊池泰子氏の対談が掲載

次元においてきわめて重要な示唆を与えてくれる文献である。

されている。本書を理解し、本書の意義を再確認する上で有益

音楽との結びつきが本質的なものであることを論じる。典礼歌を獲得する不可欠の様式であって、人々は典礼歌唱によってキな付録となっている。

唱は会衆が典礼においてパスカル・ミステリーに出会い、それ
リストの体としての共通のアイデンティティを与えられ、本来

近刊案内（四六判・二〇〇頁・定価二九四〇円〔税込〕
・聖公会出版）（こしかわ・ひろひで＝同志社大学キリスト教文化センター教員）のキリスト者としてあるべき存在へと導かれ変容を遂げていく﹁第四章 牧会への示唆と課題﹂ということが力説されている。
この最後の章では前章で論じられた典礼と歌唱についての洞

聖公会出版

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本・批評と紹介スピリチュアルケアを具体化するために必読の書
窪寺俊之編著

スピリチュアルケアの実現に向けて「第 回日本臨床死生学会」の取り組み
本書は二〇一二年一一月に窪寺俊之大会長の下に開催されたルケアの実現に向けて──理論・実践・制度」を大会テーマとルケアの第一人者である窪寺俊之大会長の下に「スピリチュア

長山忠雄「第 回日本臨床死生学会」のシンポジウムの記録を編纂した

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ける死生をめぐる全人的問題をメンタルヘルスの観点から学際ものである。日本臨床死生学会は一九九五年、「臨床の場にお点を置いた取り組みがなされた。

臨床の現場においてスピリチュアルケアを具体化することに力して開催された。スピリチュアルケアを真正面から取り上げ、に spiritualphysical, mental and social well-beingを加える改定案を提出した。この改定案は総会で議論されたが、一九九八年、アラブ諸国は一致してＷＨＯ執行理事会で、健部・小西達也氏はチャプレンという専門職の立場からスピリチ

和ケア診療科・原敬氏は医療者の立場から、武蔵野大学看護学「拡張する意識としての健康」の理論に基づくパートナーシッ

野大学看護学部・高木真理氏が、マーガレット・ニューマンのシンポジウムⅠ「人間成長を目指すケアの実践」では、武蔵

一九九九年総会では審議を見送りにし今日に至っている。これは定まっていない。日本臨床死生学会でも過去に「死生学にお日本人の多くは馴染みない環境にあるためか、いまだ日本語訳

コーピング尺度ＲＣＯＰＥについて、人間総合科学大学・三澤の教育について、東京大学大学院・松島公望氏は米国産の宗教

三育学院大学・本郷久美子氏は看護の中のスピリチュアルケア

シンポジウムⅡ「スピリチュアルケアを制度に載せる」では、プのケアとその実践例を紹介している。さいたま赤十字病院緩をきっかけとして日本でも、スピリチュアルおよびスピリチュュアルケアの実践への対応を論じている。

けるスピリチュアリティ」が大会テーマとして取り上げられた方向性と課題について、神奈川県立保健福祉大学・河幹夫氏は

久恵氏は尺度開発と尺度を利用したスピリチュアリティ支援の今回の日本臨床死生学会大会は、日本におけるスピリチュア

人の死をめぐる問題やスピリチュアリティに関する課題は、がスピリチュアルケアに貢献できること、菊名記念病院・庭野て」では、薬剤師でチベット医である小川康氏はチベット医学

シンポジウムⅢ「スピリチュアリティの架橋可能性をめぐっるが、いずれもスピチュアルケアの実現には欠かせない要素に立場によって実践の仕方と対応やその取り組みには多様性があ

ルケアの理論・制度・実践と多岐にわたっている。それぞれのついての認識は共有しており、その論文の内容はスピリチュアている。本書のいずれの著者もスピリチュアルケアの重要性に科学的・医学的対応のみでは解決できない多くの内容を包含し元孝氏は現在の緩和ケア事情について、慶応義塾大学・正木晃

スピリチュアルケアの実現に向けて未解決な課題が山積して氏は東日本大震災以後における日本のスピリチュアルな世界にいるが、本書に書かれている多くの示唆に富んだ内容は、スピ言及している。また、宗教や日本の風土・文化の特性に根ざし

シンポジウムⅣ「東日本大震災を受けとめて」では、医療法

リチュアルケアの実現に大きく寄与するものと考える。関係者

た複雑な課題も浮き彫りにされている。

人社団仙石病院・尾形妙子氏は東日本大震災の被災者、遺族とついて、聖学院大学・松本周氏はキリスト教のスピリチュアリ

して死を見つめて生きた日について、聖路加国際病院・尹玲花

巡礼者の覚書

黙想と祈りの集い準備会＊編

Taizé

巡礼者の目に映る
景色とは．

「スピリチュアリティー」
連載の人気エッセイ
待望の単行本化

定価 1,890［本体 1,800 ＋税］円
A5 変型判ISBN978-4-86325-059-8

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（Ａ５判・二九二頁・定価二四一五円〔税込〕
・聖学院大学出版会）（ながやま・ただお＝日本臨床死生学会前理事長）の一読を期待したい。

テゼ書の嘆きに聴く、との課題で書かれている。

霊性の日常的で具体的な景色―．

と、聖学院大学・左近豊氏は、哀しみを語り伝える──旧約聖氏は阪神淡路大震災から一八年──希望の中に生きるというこ

ティについて論じている。

じている。

社会保障と費用──制度と実践について、主に制度の面から論ことがあるが、概念的な取り組みが主体であった。

しかし、このことばは日本語として説明しにくいことばであり、

康の定義のアリティということばがにわかに注目されるようになってきた。

療の向上に寄与」することを目的として設立された。

的かつ学術的に研究し、その実践と教育を行うことにより、医

18

12
13

本・批評と紹介みち

英国教会の「詩的な神学」を凝縮。黙想の同伴にジョン・キーブル著
今橋朗編訳

光射す途へと「少なくともキーブルの場合、詩は説教に近く、また、説教
それらが教会の信徒への牧会、力づけ、配慮としての意味を持

会暦に沿った一年の祈り、観想、感性を何よりも大切にして、突き進む時代の中で、英国教会を愛し、とくにその祈祷書と教加藤博道とは講義や講演や解説よりも詩に近くある」と、本書の編・訳
つようにと願い続けた人物であると思う。教会暦、
あるいは「典

教会暦による信仰詩集

全体を読んで確かにその思いを強くする。聖公会・英国教会に者、今橋朗氏は「あとがき」で述べられている （一九一頁）が、親しまれることになり」「そのような自然の移り変わりに伴う礼暦年」という言い方もあり、それは「一年の自然の流れの特感覚が、この詩集の特色の一つ」でもあるが、しかしそれらは定の季節に巡って」くるもので「歳時記的に生活習慣としても詩人司祭ジョン・ダン （「誰が為に鐘は鳴る」の原詩の作者）がいる。

ハーバート、ロンドンの聖パウロ大聖堂の主任司祭であった
ドイツ神学のような厳密な論理的言語と比較すると、「詩的な見、不思議な表現は神秘主義ではなく聖書象徴」であると編・「単なる自然主義、牧歌的ロマン主義の詩」ではなく、「また一はキーブルの他にも、共に十七世紀を生きた詩人司祭ジョージ・

神学」とも言うべき伝統が英国にはあり、イメージ、感性、観フェローとなって「詩学」を教え始めている。一八一六年に司一〇九編のうち三十一編の詩を訳出している。
「朝の祈り、夕この書、原題 The Christian Yearは一八二七年に発行され、ベストセラーとなる。本書はその抄訳 （抜粋）で、原著の訳者は言う （八頁）。

想が大きな役割を担っていると感じる。
キーブルは一七九二年、英国グロースター州に生まれ、十五祭となり、後にオックスフォード運動の発火点となる痛烈な説

べの祈り」「待降節から降誕節へ」「受難節から昇天日へ」「聖歳でオックスフォードに入学、一八一一年卒業と同時に同校の教を行うことになるが、牧会者であることをもっとも愛し、小主な礼拝の時に沿っての珠玉の三十一編である。我々が比較的霊降臨日から終末主日へ」「聖餐・洗礼・堅信礼」と教会の暦、十九世紀、時は近代主義、啓蒙主義、合理主義、世俗化へとさな町の教会の牧師として生涯を送った。

身近に知っているキーブルの詩の一つは「朝の聖歌 （賛美歌）」で友よ、わたしの苦痛が去ることではなくて賢い感謝の心を持てるようにと祈って欲しい。
悲しみの中でも神と共にとどまれるために、あろう。

その愛の訓練から離れることがないように。
（三位一体後第十六主日）

新たな恵みでわたしを包む。

日ごとにささげる朝の祈りはを申し上げたい。

世界を、わたしたちに贈ってくださったことに、尽きない感謝

唆を与えてこられた今橋朗氏が、この英詩による信仰の感性の者、牧会者として、とくに日本の教会の礼拝にいつも豊かな示

二〇一〇年夏に病を得て療養された編・訳者。神学者、教育

新たな咎をも赦してくださる新たな憐れみ、

多くの詩を紹介できないのが残念であるが、一つだけ。

（四六判・一九四頁・定価二三一〇円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）（かとう・ひろみち＝日本聖公会東北教区主教）

新たな信仰、御国を慕う新たな希望。

ここに命と力と想いは更新される、と。

暗い一夜の眠りを安けく守られ来る朝ごとに覚めては悟る

210

ここに始まる一日のすべては神の愛、

21（『日本聖公会聖歌集』 番、『讃美歌 』 番）
15

14
15

本・批評と紹介「ことば」を信じて、子どもたちとともに生きるために
松居 友著

冊同時に再刊されるという。
「教文館版のあとがき」に、その三十年ほど前に刊行した著者三十代の著書の再刊、しかも三界観の表明が本書の統一を形作る。人類史の過去を包括し、新主義や文化人類学の史観に通じるとも言えるが、著者なりの世生は一体で、宗教もその一要素と見る。その述べ方はマルクス

る科学技術文化の宇宙像にまで及ぶ。人間の経済生活と文化的川中子義勝

意図が述べられている。著者は現在、宗教の違いによる戦乱や昔話の死と誕生

環境破壊など現実社会のひずみのただ中で、具体的実践を通し世紀へと眼差しを向ける直感的な構想力を感じさせる。
昔話についての書物は少なくない。研究書だけを見ても、神て、解決の道をたどっている。本の読み聞かせをしながらこどもたちと共同生活をする、その経験を日本の人々に分かつためた。その起源や様式、地理的伝播について、また本書の扱う死話や宗教、心理学や文芸学など、様々な視点から述べられてき同時に再刊された『わたしの絵本体験』『昔話とこころの自に、かつての理論的出発点を再び刊行するとのこと。

再刊は、実践と経験に裏打ちされている。共感の支えもまたと誕生のモチーフや宇宙観についても多くの書物が書かれてい働いたことであろう。ミンダナオで続けられる子ども図書館のる。著者が大学で学んだと思われるドイツ語圏の書だけを見て像を解明する点であろう。狩猟採集文化の一元的宇宙像に、農働きへの信念、またことばや本のちからへの信頼が本書（再立』との三部作は、「三位一体」的な働きかけを人間界での受耕牧畜文化への移行に伴い二元論的宇宙像が重なる、それぞれ史をたどったことのある人を納得させるにはあまりに素朴な独けとめるものとされる。宇宙像、コスモロジーを扱う本著は、に当てはまる昔話が提示される。射程は日本人の現在を規定す

断と言わざるを得ない箇所もある。農耕牧畜文化への移行によも、ライエン、ヨレス、リューティといった名が浮かんでくる。

刊）の真の主題である。その意味で、第三章に述べられる、昔る自然の異界化に対応して、ブッダとキリストがともに人格神

それらの中に、本書をもまた並べられるだろうが、その際には、話体験や想像することの力が、すなわちことばが現実や世界をとして登場したとか、西洋の科学技術文化の宇宙像を新プラト

その聖霊論に相当することになる。一読して、昔話をよすがと見る眼を変えることができるという体験の叙述は、評者自身、ン主義やグノーシス、錬金術的神秘主義の系譜のみから説く仕して直感的に摑まれた統一的な世界観を提示する、構成的な書

久しくことばに携わる者として共感を持って読んだ。詩やお話方に、評者はついて行けない。しかし、考えの違いはあっても、本書が研究書の域を超えて、著者の生き方をも導くこととなっ

しが、知的に構成された現実に匹敵、いな凌駕することができ

ことばの働きに対する著者の信頼と実践に、評者は共感するがた、その点が何よりも特筆して評価されるべきであろう。

るか。世界を改変することができるか。もちろん、現実世界をゆえに、信じる道をしっかりと歩んでいってくださいと語りた物という印象を受けた。本書のユニークな点は、北海道の地で動かす政治などに比べれば力は微少である。しかし、ことばもい。その意味で幸いな読書体験を与えてくれる本であった。

アイヌのユーカラに取材した昔話を解釈し、古代日本人の宇宙

また辛子種であり、福音と同じように世界の片隅に光を灯すも（四六判・二四六頁・定価一四七〇円〔税込〕
・教文館）（かわなご・よしかつ＝東京大学教授、日本詩人クラブ理事長）の。その光こそがいのちであって、人や世界の痛みを癒しうる。
著者の世界観の中心にあるその思想には、評者も共感する。
現代の世界においては、自然と人間が分離しており、霊と「実存（現実的生の謂か）」もまた分裂している、という著者の問題意識は多くの人が共にする。それが、なぜ、どのように生じたのか、著者は日本人の（さらには人類の）存在論的な系
譜として統一的に描き出す。その直感的な把握は見事だが、歴16
17

本・批評と紹介

詩人の心と目で読む聖書
日本キリスト教詩人会編

船本弘毅

九四年、次いで『イエスの生涯』が一九九六年、『創世記』が聖書の女性たち

聖書の中で最も古い文書は、ヘブライ民族の素朴な詩歌の断二〇〇〇年、『聖書の人々』が二〇〇六年に、いずれも教文館

詩華集片であったと言われています。レメクの歌（創四・二三─二から出版されました。

れ、イスラエルの民は詩や歌をもって応答し、自からの信仰やいます。神のことばが、韻を踏んだものとして語られ、伝承さン時代の詩や詩集が、旧約聖書を形成して行ったと考えられて全体の詳細な解説を影山恒男氏が執筆しておられます。取り上ら、旧約聖書からは十四人、新約聖書からは十一人が登場し、詩が収められています。同じ女性を取り上げたりしていますかには十九人の作者により、旧約と新約から、それぞれ十八篇のというテーマになったのかは明らかにされていませんが、本書二十周年を記念する今回の出版が、なぜ『聖書の女性たち』

四）、モーセやミリアムの歌（出一五章）、デボラの歌（士五

思いを表現したことは、注目に価することです。旧約聖書におげられたのは、役割を果たして活躍した女性ばかりではなく、章）などが、その代表的なものであり、次いでダビデやソロモ

いても、新約聖書においても、詩歌・詩編・讃歌が大切な位置

詩人の鋭い目と豊かな感受性を通して、二五人の聖書の女性説教などには殆んど登場しない人も含まれています。

を占めていることは言うまでもありません。
我国にキリスト教詩人会が誕生したのは、一九九二年十二月四日でした。そして二〇一二年十二月、創立二十周年の記

ト教詩人会としては、すでに四冊の詩華集を出版しておられ、『 詩華集 聖書の女性たち』が記念出版されました。日本キリス（喜春子）と歌われる一方で、「涼しい風の吹く頃に かそけくない夫と愛しあい／仲良く 神への篤い信仰を深くしている」

も心も美しいエバ／なんの心配もないエデンの園で／このうえれています。たとえば、冒頭に「エバ」が出て来ますが、「身たちがさまざまに表現され、聖書理解への新しい視点が与えら

本書は第五冊目ですから、精力的に活動してこられたことに深念講演会と祝会が開かれると共に、『二十年略史』が作成され、い敬意を表したいと思います。最初の詩歌集『神の涙』は一九

たそがれは後じされ。黄昏はすでに西方から迫っている」（柴崎聰）と聖書は何を語るのか、聖書をどう読むのか、聖書の人たちはあと

やさしい足音がして／二人は隠れた 神が呼んでおられる……

詰め寄ってくる詩もあります。

者でしょう」（中山直子）という厳しい問いかけが歌われてい「神の顔」が見られない そのみじめさ 恐ろしさ／人とは何った根源的な問いの前に、わたしたちを立たせる力を本書は持どう生きたのか、そして、わたしたちはどう生きるのか、とい

旧約の女性としてよく引用される「ナオミ」についても、っています。キリスト教詩という重い課題に挑戦する詩人たちます。

の労苦が、この混迷の時代に信仰を持って生きようと苦闘している人々に、新しい希望と生命を指し示してくれることを願い

ヘムに帰るわたしに／どこまでもついてくるという／わたしはつつ、本書が多くの方に読まれることを願って止みません。

「わたしは何という倖せものか／嫁のルツが／ふるさとベツレ
もう独りではない」（東延江）と歌う詩とともに、長編の詩の（Ｂ６判・一四四頁・定価一七八五円〔税込〕
・教文館）（ふなもと・ひろき＝東京女子大学元学長）

中で、事を冷静に計る女としての姿を画き出す詩（川田靖子）
が出て来ます。
にせ負の評価を受けて来たヘロディアに光を当て、「偽預言者よ、消えよ。わたしがこの手を血に染めてお前を殺したのではない。
えん さ……わたしが娘をそそのかしたという噂は、「風を追い詰める」
ようにむなしいこと。その真相は、怨嗟なのか嫉妬なのか遊び
なのか、わたしにだって分かるはずはない。──すべての臆測

18
19

本・批評と紹介

礼拝の実践の場から生まれた、聖歌伴奏集
立教大学教会音楽研究所・編

旋律音楽が培われてきた。その変化は、「人の歌声」を「祈り」

世、特にローマ的な典礼様式の発展とともに、無伴奏による単伴奏によって民族的伝統音楽が奏でられていたと考えられ、中会ではユダヤ的な調べを受け継ぎ、打楽器、弦楽器、笛などのうこと」は、その起源から必要不可欠な要素である。古代の教

キリスト教の礼拝において、音楽を奏でること、とりわけ「歌

最終節はそれまでの和声とは違ったオルガン伴奏によって、盛（ Last verse）などを即興的に奏楽する習慣も受け入れられてきた。英国各地の大聖堂聖歌隊の録音物（ＣＤなど）を聞くと、歌」の各節の音色をふさわしく変化させるだけでなく、最終節

引き出すことも求められてきた。その実践から、「聖歌／賛美促す重責を担い、会衆と心を合わせつつ、伴奏によって歌声をゆえに、オルガニストは「人の歌声」を支え、「祈り」の心をが共に「歌うこと」を推奨して培われてきたものである。それ

宮﨑 光と一致させてゆくという、礼拝の本質への高純度の気づき、そ日本聖公会聖歌集による聖歌伴奏・アレンジ集 １

して実践であったといえよう。続く宗教改革の時代には、専門
り上がりをもって歌い終わるものに容易に出会える。

ことに英国教会（聖公会）の礼拝で用いられる「聖歌／賛美法も多様な発展を続けてきた。

（聖歌／賛美歌）」が生み出された。それに伴って、「人
Hymnの歌声」を支えるための伴奏楽器としてのオルガンも、その奏るための取り組みがなされ、コラール、詩編歌、そして「ヒム場合もしばしばあり、さらには日本で新たに創作された「聖歌る。けれども、日本語詞の内容と編曲譜の趣向とが適応しない

界共通の Tune name（曲名）があるので、「ラストヴァース
集」は、日本でも「聖歌／賛美歌」を歌う教会ならば有用であ

応えて「ラストヴァース集 Last verses」なる楽譜集が、英国では数多く出版されている。
「聖歌／賛美歌」の曲譜には、世

しいが、気の利いたものが出来るとは限らない。そのニーズにそのような伴奏譜は、オルガニスト自身が編曲するのが望ま家だけが担うようになっていた「祈りの歌」を、いかに民衆の歌」は、大聖堂聖歌隊が奏でていた多声音楽の味わいを継承し手に取り戻すか、すなわち信徒が主体的に「歌うこと」ができた豊かな和声（ハーモニー）で彩られ、礼拝に集う人々（会衆）

本書の伴奏譜は、これまでの日本の教会音楽ではあまり耳馴染と。特に、聖歌／賛美歌を歌うことも、パイプオルガンの音色

みのない、現代的な和声進行も随所に見られる。辛口批評をす／賛美歌」については、もちろん既存の編曲譜は無い。日本の『日本聖公会聖歌集による聖歌伴奏・アレンジ集１』というれば、「ひねり過ぎ」、「スパイス効かせ過ぎ」な感じもあるが、を聴くことも、多くの学生・生徒・児童にとっては入学して初書名の通り、これは「ラストヴァース集」だけではない。
『聖

一筋縄ではいかない若い人たちを振り向かせてきた手応えのよ

めて経験することのため、いかにして「人の歌声」を引き出し、歌集』の伴奏譜を弾きやすくしたものや、またピアノ譜をオルうなものが、ここに表れているようにも思う。従って各教会で

創作賛美歌を積極的に収録した『日本聖公会 聖歌集』
（二〇〇

ガン用に編曲したもの、デスカント（旋律より高音域で装飾的用いる際には、「オルガニストは、元の聖歌を良く練習し歌詞

六年刊行）のためにも、全曲の編曲譜を用意する企画が「立教に展開するパート）が付いた譜もある。同研究所所長で立教学を味わってから」、「事前に会衆と一緒に歌ってみるなど、くれるかが、教会音楽担当者たちの正念場でもある。その意味でも

院教会音楽ディレクターのスコット・ショウ氏が、「編曲にあぐれも無理のないように」（五頁）との助言もぜひ心しておき「生き生きとした賛美」、そして「祈り」の心へと向かわせられたっては、日本語の歌詞が持つ情感や弾きやすさを大切にするたいものである。

大学教会音楽研究所」によって立ち上げられ、その第一集が出とともに、何より会衆が歌いやすい伴奏を求めて立教学院諸版された。

聖徒礼拝堂聖歌隊の学生たちと一緒に歌いながら推敲をかさ「就寝前の祈り」「主日」という項目に配された聖歌から三六編

本書は、『聖歌集』の「朝の礼拝」「昼の祈り」「夕の礼拝」

礼拝の実践から芽吹き、開花したものに他ならない。その編曲

広く使用されることを視野に入れた配慮。
「降臨節」
「降誕節」

（全四〇曲）が収録された。巻末の「諸教派讃美歌集対照表」は、ね」と記しているように（三頁）、本書は同礼拝堂で行われるは、立教学院オルガニストの﨑山裕子氏と立教池袋中学校・高（Ａ４判・五六頁・定価一八九〇円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）（みやざき・ひかり＝立教大学チャプレン）の聖歌アレンジ譜が収録される第二集の出版が待望される。

等学校オルガニストの原田靖子氏が担っている。﨑山氏は言う。
繰り返し用いることも多く、それぞれの場面で生き生きと賛美「年に四〇〇回以上の礼拝を捧げる立教学院では、同じ聖歌をするために、伴奏に様々な工夫を重ねることが不可欠」
（五頁）

20
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本・批評と紹介■教文館

イエス・キ リ ス ト 時 代 の ユ ダ ヤ 民 族 史 Ⅲ
Ｅ・シューラー著
陽、安達かおり、馬場幸栄訳

批評としての旧約学■日本キリスト教団出版局

並木浩一著作集２

並木浩一著

聖書が生まれた視座に向けて「想像力」を馳せ、旧約の本質と全体をつか小河

み取ろうとする、並木浩一の旧約学研究。第２巻では並木のこの方法論を

トーマス・Ｇ・ロング著／ 吉村和雄訳

歌いつつ聖徒らと共に──キリスト者の死と教会の葬儀

Ａ５判・３５０頁・４２００円「批評」と把握して、自身の学的歩みを顧みる。

当時の歴史史料を原典に即して引用しながら、イエス時代の文化・政治・

Ａ５判・４１８頁・９４５０円

宗教について詳細に解説する。他では知ることの出来ない情報を満載した
資料集。

神の国 上
──キリスト教古典叢書
アウグスティヌス著／金子晴勇ほか訳

変わりつつあるキリスト教会の葬儀を源流からたどりつつ、キリスト者はアウグスティヌスの代表作であり、西欧の国家論・歴史哲学の形成に寄与

Ａ５判・３３０頁・４７２５円

した記念碑的大著の全訳。上巻では異教徒に対する弁証論を中心に、「地は何かを具体的に論述する。

どのように死を理解して備えたらよいのか、また葬儀の執行や葬儀説教と四六判・２１４頁・定価２１００円

巻の魅力が味わえる！

のキーワードの天使』と『クリスマスの黙想』の著者であアンゼルム・グリューン著
中道基夫、萩原佳奈子訳

Ａ５判・８００頁・６５１０円の国」の歴史を論じる。

■キリスト新聞社の天使』、『魂にふれる

聖書入門

『

50

るアンゼルム・グリューンが贈る初心者向け聖書入門書。
から旧・新約聖書

66

50

50

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260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

東京都中央区銀座4-5-1

東京都新宿区新小川町9-1

104-0061

162-0814

恵泉書房

教文館

聖公書店

951-8114

420-0812464-0850

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

530-0002

591-8044

650-0021 神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

730-0016

770-0052

790-0804

清光書店

静岡聖文舎

名古屋聖文舎京都ヨルダン社

大阪キリスト教書店

堺キリスト教書店

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052-741-2416

054-264-0264

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沖縄市中央3-14-2

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098-877-7283

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901-2134

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キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

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088-633-6335

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北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

広島市中区幟町7-28

堺市北区中長尾町2-1-18

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横浜市中区花咲町3-96

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横浜キリスト教書店

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バイブルハウス南青山 107-0062

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キリスト教書店ハンナ 162-0814

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待晨堂

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アバコ・ブックセンター 169-0051

03-3235-5681

03-3561-8448

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盛岡市大沢川原3-2-37

話

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福音と世界特集 今︑神学するとは ││神学の可能性を問う ⁝⁝⁝⁝⁝ 芦名定道
今︑神学を深めるには？ ⁝⁝ 阿部仲麻呂
キリスト教研究としての神学 ⁝ 土井健司
神学の危機と﹁沈黙の中間派﹂⁝ 深井智朗
新連載

新教 年の名著

・岩田雅一﹁断想﹂ ・寺園喜基﹁ＫＤを読む﹂
・大城実﹁自分史﹂ ・洛雲海﹁韓国教会通信﹂2014 年 1 月号
70て）定説ではなかったのかと思う。
「敬虔なクリスチャン一家」

から不思議な一団と見られていたのではないか。クリスチャンといえば敬虔、潔癖、真面目、勤勉というのが（事実は別とし推測に過ぎないのだが、昔のクリスチャンというのは、世間両にいながら、男性は男性だけ、女性は女性だけで集まり、お互いに会話しないのも珍しかった。企業の研修会かとも思った
が、どうも雰囲気が違う。そのうち、宗教団体の青年会かも知れないと気づいた。案の定、ある宗教団体の本部近くの駅で、全員張り切って降りていった。

け。女性は、淡いピンク色のスーツ姿で、はじめ制服なのかと思ったが、よく見ると細部が違う。自前の衣裳であることがわかる。皆、一様に明るく、清潔感に溢れていた。それに同じ車

先日、ＪＲ中央線の車内で不思議な一団を見かけた。二十代後半から三十代と思われる青年たちであったが、男性は全員、紺のスーツに単色のネクタイ、髪型は昨今、絶滅種に近い横分

編集室から

新教出版社

折 られた花オランダ人女性たちの声（『ランダムハウス英和大辞典 第二版』）
。これはメソジストを皮肉った表現であり、当然、教会は抗議すべき事柄である。しかし、広い意味で昔のクリスチャンが、世間にそう言わせるほどの確固たる人物像を持っていたのも事実であろう。
私も旧メソジスト系の教会で育った。メソジスト色は希薄にはなっていたが、一九七〇年代まで、礼拝に出席する熟年女性の多くは着物に羽織姿であった。それが普段の礼拝であった。
居ずまいを正し、会堂の前列に粛然と居並ぶその姿は、青年たちに無言の諭しを与えた。

昔は良かったなどとは言わない。単に和服の方が着慣れていただけなのかも知れない。しかし、心は形に表れる。形式と形式主義は別物である。良き形は引き継ぐべきだと思う。
（寺田）

24

日本軍﹁慰安婦﹂とされた

Ｍ ・ハーマー著／村岡崇光訳◎四六判・２１６頁・１９００円＋税

第二次世界大戦中︑日本軍により﹁従軍慰安婦﹂とされ︑人生に深い傷を負ったオランダ人女
性たち︒すべての日本人に聴いてほしい︑折られた花々の声︒〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
FAX: 03-3260-6198という表現はマスコミの常套句であり、それはそれでありがたい遺産である。因みに辞書を引くと「メソジスト」の項には、「（まれ）形式主義者」、「（まれ）堅苦しい人」と書かれている

A5 判・本体 571 円・〒 68 円
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