本の出⁃会い・本・人

エ⁃ッセイ

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⁃
本・
⁃ 批評と紹介50

Ｗ・シュスラー 編／芦名定道 監訳
タイセン著／大貫 隆 訳
G.

片柳榮一

堀江知己

吉平敏行

工藤信夫

ェ俊ー著
ムズ
・
バス
ラに
の迫
若る
き日小
の海回想
イ
エ
基
渡ジ
辺英

白川道生

太田愛人

宗教改革 500 周年とわたしたちル
川村直臣のキリスト教教育論
小タ
見ー
の研
ぞ究
み所
著編

既刊案内
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書店案内
書店案内

今井誠二

村山順吉

黒川知文 著 ユダヤ人の歴史と思想 金井新二
地濃誠治 著 無菌室のボーカル 檀原久由

宗教改革期の芸術世界 山田香里
秋葉修孝 著 たとえ語り尽くせなくても上・下

上微
智大
キを
リス
文で
化研究
笑学み
つト
な教い
近所
藤編
勝彦

小嶋リベカ 著 子どもとつむぐものがたり
鵜飼栄子著／ 間き手：梅津順一、梅津裕美

神ウ
につ
に語浅
り野う
るか
淳博
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ロい
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弁い
護か人

廣瀬薫

一
の祈節
り 三武ツ田本な武ほ仁み
ル分
カ間
福の
音黙
書想 章心
―から
章

カレン・ムーア 著／日本聖書協会 訳
新約聖書注解嶺重 淑 著
NTJ

わたしの信仰 木村護郎クリストフ
八谷俊久 著 歴史から世界へ 関田寛雄

荒ン
井ゲ
献ラ
著・メ
キルリ
の永再
ア
ケス
ルト
著教
／松
美定
穂義
訳のために

10

9

Ｒ・カイザー 著／前川 裕 訳
ウォルタース著／宮崎禰男 訳
A.M.
伊東寿泰
ヨハネ福音キ
書リ入ス
門ト者﹇増補改訂版﹈の世界観

1

吉岡 繁 著 教会の政治 キリスト教会の礼拝
富岡愛美 著 失望しないで 久保木 聡

加藤 純

細田あや子

「伊
井豆
上・
洋川
治奈
著に
作導
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集れ
」て
全』を巻
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上完
梓結
し記
て念 山山
本根
文道
夫公／ 山本芳久⁃⁃

廣瀨 薫 著 良く生きる手がかり
ジェームズ・バラ著／ 飛田妙子訳

12

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
1 月 1 日発行（毎月一回発行）第 734
733 号
2019 年 2

一般財団法人キリスト教文書センター

February

ISSN 0286–7001

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

5

ば
ろ
ひ 2

少 数 民 族 タ ミ ル 人 で あ る ジ ョ セ フ 牧 師 は、 二 十 六 年 に 及 ん だ

繰り返し読んで、自らの姿勢を正したいと思っています。

イエスに出会う』（いのちのことば社）として出版されました。

出会い・本・人内戦下スリランカでの出会い── 志村 真 （写真右）一 九 八 八 年 六 月、 私 た ち 夫 婦 は、 研 修 の た め イ ン ド 洋 に 浮 か
ぶ 島 国 ス リ ラ ン カ に ま い り ま し た。 到 着 し て タ ラ ッ プ を 降 り、

内 戦 の た だ 中 に あ っ て、 民 衆 の 一 人 と し て 苦 難 を 担 い ま し た。

空 港 ビ ル ま で の 数 十 ｍ を 歩 く 間、 自 動 小 銃 を 構 え た 兵 士 た ち が

東 部 Ｙ Ｍ Ｃ Ａ の 平 和 委 員 会 な ど を 働 き の 場 と し て、 虐 殺 や 失 踪、

く 交 流 し よ う と し ま し た。 そ れ ら の 英 語 版 は、 彼 を 記 念 し た サ

五 メ ー ト ル 間 隔 で 立 つ 姿 は、 私 た ち に は 異 様 で し た。 初 め て 体

イ ト SYMBIOSOPHY（ http://symbiosophy.org/index.html）で読 む こ と が で き ま す し、 聖 書 物 語 の 再 話 は『 平 和 を 目 指 す 共 生

性 的 暴 行、 財 産 の 強 奪 と い っ た、 政 府 軍 と 武 装 ゲ リ ラ 双 方 に よ

私 た ち が ア ジ ア の 人 々 の 生 活、 教 会 の 働 き を 知 り た い と 願 う

ス・Ｍ．Ｐ．ジョセフ（一九四四～二〇〇七）との出会いです。

神学』（新教出版社、二〇〇八年）に収められています。彼が遺験 す る 南 国 の 風 は 蒸 し 暑 く、 空 港 か ら コ ロ ン ボ ま で の 道 に 立 ち

よ う に な っ た の は、 最 初 の 任 地、 日 本 基 督 教 団 九 州 教 区 で の 学

し た 詩 は 二 八 〇 余 に 上 り、 そ れ ら に タ ミ ル 伝 統 の メ ロ デ ィ が 与

並 ぶ 小 さ な 店 に 灯 さ れ た 裸 電 球 と、 玄 関 前 に 出 て 涼 む サ ロ ン 姿

び に よ り ま す。 九 州 教 区 は 一 九 八 〇 年 代 初 頭 か ら「 ア ジ ア 宣 教

え ら れ、 ゆ か り の 人 々 の 間 で 歌 わ れ て い ま す。 そ う し た 歌 を さる 暴 力 の 犠 牲 者 た ち に 寄 り 添 い、 人 命 と 権 利 の た め に 奔 走 し た

協 力 委 員 会 」 を 設 置 し て、 韓 国、 台 湾、 フ ィ リ ピ ン と の 交 流 をらに紹介できる日が来ることを願っています。

の 人 々 は、 強 く 印 象 に 残 っ て い ま す。 そ の 滞 在 は、 内 戦 の 情 勢

積 極 的 に 行 っ て い ま し た。 と り わ け、 委 員 会 の 責 任 を 長 く 担 わ（しむら・まこと＝日本基督教団蘇原教会（岐阜県）副牧師、中部学院

ジ ョ セ フ 牧 師 は、 ス ト ー リ ー や 歌 を 書 い て 民 衆 信 者 と 広 く 深

れ た 犬 養 光 博 牧 師（ 当 時、 福 吉 伝 道 ） と お 連 れ 合 い の 犬 養 素 子

大 学 短 期 大 学 部 宗 教 主 事。 写 真 は ジ ョ ゼ フ 牧 師 と聖 餐 式 を 共 同 司 式のです。ご夫妻自身、内戦時代に二人の娘を亡くされています。

さ ん を 通 し て、 キ リ ス ト が 共 に お ら れ る 人 々 と の 出 会 い、 ま た

したときのもの ）が 厳 し く な っ た た め、 八 ヵ 月 間 と い う 短 い も の で し た が、 そ こ

そ こ か ら 問 わ れ る こ と を 示 さ れ て き た と 思 っ て い ま す。 犬 養 光

で 一 人 の タ ミ ル 人 牧 師 と の 出 会 い が 与 え ら れ ま し た。 レ ッ ク

博 先 生 は、 最 近、 講 演・ 説 教 を ま と め ら れ、『「 筑 豊 」 に 出 合 い、

1

厳しい地方教会―「弟子」の数は十二人で十分『伊豆・川奈に導かれて』を上梓して私は二〇〇八年、東京での四十年余の会社勤務を終えて、六十二歳で伊豆に転居しました。私が生まれた一九四六年の平均寿命は五十歳代前半でしたが、現在は八十歳代に伸びました。

山本文夫

ドックの数値は現役時代とは別人のように改善し、肺年齢は今でも三十七歳といわれます。
長寿の質のもう一つ重要なことは心の健康です。心の健康はや酒の付き合いから離別し、大自然の中で第二の人生を始めま

私たちは早期に伊豆に転居しました。都会から離れ、ゴルフ

肉体の健康と深く結びついています。

間に寿命が二倍近く伸びるというわけです。これは革命的なこ

二〇五〇年には九十歳になると予測されているので、この百年と。以前は会社を引退して、ちょっとしたら「お迎えがくる」

デスクには次の日から誰かが座っている、指示する上司もいな

砂をかむような思いにさせられます。自分が座っていた、あのの御業を見つけ、それを愛でる日々、そこから食卓に直行する

不本意であっても、あきらめずに命をつないでいきます。神様

さまが与えられた知恵と力を発見する生活。彼らは挫折してもでした。蝶やミツバチ、小鳥たち、花々や野菜たち、そこに神そこで得られた第一の収穫は神様が作られた被造物との交流した。

ければ、相談を持ち掛けてくる部下もいません。誰にも期待さ

退職・引退というのは突然、荒れ地に放り出されたような、といわれていましたが、今はそうはいきません。

れない日々。することが無い日々。人生百年時代の大きな問題
新鮮でオーガニックな食材。朝の畑や花壇はまさに礼拝の場所

五十年の社会経験は地方で大いに役に立ちます。若い移住者の声楽のレッスンに通い、早朝からの畑作業とストレッチ。人間ら健康に障害が出てきます。いま家内と私はプール体操に行き、寿命より十年短いといわれます。だから七十歳を越えるころか

聖書のことを書いてもクレームは一切ありません。そればかり

日蓮が試練にあった土地、その影響が特別に強いところですが、載したものです。書き始めるとあちこちから反響がありました。

の衰退は著しいものがあり、都会との格差は広がるばかりです。

に役に立つ健康こそ生きがいを生み、心を支えます。地方経済

収穫の第二は生きがいです。自己目的の健康ではなく、誰かにほかなりません。

ために市役所の幹部に直言をする、自然保護のために地域の皆そこで長寿の質が問われることになります。健康寿命は平均です。

さんと力を合わせる、そこに心と心の交流が生まれます。

んでいる人は一人もいません。伊東は観光地なので日曜日に礼

家庭の事情で転出していく方々が続きます。地方の教会では休す。

さまの創造の業をマクロな視点でお話しいただくというものでの話を私が行い、山口牧師には創世記の第一章から一節ずつ神いう勉強会を始めました。被造物に隠されているミクロな御業

そこでこの本をテキストにして「大自然の被造物と聖書」とか連載を続けてほしいという声がたくさん届いています。

拝を守れない方のために火曜日の夜の礼拝を開始しました。山

地方の教会の教勢は極めて不安定です。老いや病、そしてご

口光仕牧師が「一人でも来てくださるなら」として始まったのです。主日礼拝と比べると圧倒的に若い方々が多い。聖歌隊になりましたらこの上ない喜びです。

にするヒントになり、その方が神様に喜んでいただけることに本書が人生の第二ステージを迎える方の、残りの人生を豊か（四六判・一五二頁・一〇〇〇円＋税・ヨベル）（やまもと・ふみお 静=岡県伊東市在住、川奈聖書教会役員）

は未信者の方々が半数を超え、みな心を一つにしてキリストのトランやペンションの経営者も食事作りに一役買ってくれます。
レストランのオーナーは、「山ちゃんが『地域に仕える』と言好評発売中！
５判上製・五二六頁
三五〇〇円 税+うので、私もそう心掛けています」と。このお店はとても繁盛

湊 晶子著 （広島女学院院長・学長）

初代教会と現代―

永田竹司氏評湊晶子氏は院長・学長の重責を担う現役の研究者であり、教育者である…本書は鋭い歴史神学的問いに満ちた書物である。

＊自費出版の専門出版社＊

ヨベル YOBEL Inc.
info@yobel.co.jp

しています。
これらの奉仕者の中から受洗者が毎年与えられています。そほうふつ

してただちに主の戦士として活躍してくださる。イエスが弟子たちを集めていかれた姿を彷彿とさせるというのは言い過ぎでしょうか。弟子の数は十二人しかいない、でもそれで十分だっこの本の随筆は、伊豆のローカル紙「伊豆新聞」に一年間連

たのです。

A

こども食堂や教会塾は小中学生の声があふれます。市内のレス

栄光を讃えています。リトミック教室には幼児の親子が集い、本のひろば広告

2
3

エッセイいま最も注目される政治家の基本的な価値観
アンゲラ・メルケル著
松永美穂訳

わたしの信仰移住した牧師の娘であることは比較的知られているが、メルケ

ドイツのメルケル首相が、東ドイツ（ドイツ民主共和国）にいう、日本の読者に配慮された構成になっている。また一般にき、メルケルの背景を理解したうえで現在の課題につなげるとッパと世界」、「Ⅳ社会と正義」、「Ｖ難民危機とその結果」が続

社会的な課題への対応をより直接的に念頭においた「Ⅲヨーロ

木村護郎クリストフ

ル自身がどういう世界観を持ち、彼女にとって信仰がどういうキリスト者として行動する意味を持つかは必ずしも広く知られているとはいえない。しかあまりなじみのない用語には訳注が付けられている。
本書に収められた話にはいずれも、生命倫理や環境問題からしある人物を理解するために本当に大切なことは、その人の行動の背後にある原動力を知ることだろう。この度、優れた翻訳

本書は、メルケルがキリスト教関係の集会などで語った講演
メルケルにとって、自由は責任を担うための前提条件であるだ

由」である。そして自由は責任と対になって理解されている。

に繰り返しでてくる鍵語は（本書全体で実に一七〇回！）、「自難民やヨーロッパ統合まで、折々の具体的な課題への言及がみや聖書講話など一六編を五つのテーマに分類して収録している。
けでなく、責任をもって守るべき価値でもある。自由の貴さへられ、それぞれの案件に取り組む際のメルケルの姿勢が見えて巻頭および各章には編者による解説・解題が付されている。ドの強い思いは、メルケル自身が述べるように、自由が制限され者を得て、現在世界で最も注目される政治家の一人であるメル

イツ語の原書（二〇一七年刊）は、ドイツの目下最大のテーマ

た東ドイツ時代の経験に基づいている。また責任との結びつき

ケル首相の、自身の言葉で言うならば「方向付けとなり支えとである難民問題が巻頭に置かれている。それに対して日本語版

は、単に法的な意味ではなく、内的な自由に基づく奉仕を打ち興味深い。そして読んでいくうちに、個々の課題を貫く、メルは、個人的な観点がより前面に出た「Ⅰ信仰と告白」および社勢に帰することもできる。しかし福音よりも社会的課題を前面

ケルの行動の根幹にある理念が次第に浮かびあがってくる。特会での宗教の役割をとりあげた「Ⅱ宗教と一般社会」の後に、に出すことは、メルケル個人のみの特徴ではなく、ドイツの教なる内面的な価値基準」（一一〇頁）が日本語で読めるように出したルターの自由観に裏打ちされている。メルケルによれば、

会――とりわけメルケルの属するドイツ福音教会――にもしばなったことを喜びたい。

ているのです。
」（八六頁）

しばみられる傾向でもある。メルケルは、価値観をもたらす基「自由と責任とは、キリスト教的な意味において密接に結ばれ盤としてのキリスト教が次世代にも受け継がれることの重要性

本書は、メルケル首相の行動やドイツの動向とその背景をよ

メルケルは、政治には価値を作り出すことはできず、「自由

り深く理解するための必読書であるのみならず、信仰をどのよを希求し自己や他者に責任を持つ」（一一四頁）価値基盤が社たすことへの期待を繰り返し述べる。メルケルが本書に収録さ

うに実践につなげていくかについて、教会の社会的な役割につを強調するが、そのためには信仰の核心をも語り伝えなければれた話を語った代表的な場である福音教会大会やカトリック大

いて、さらには行動に伴うべき言葉のあり方について、ドイツならないはずである。

会は、ドイツでも五本の指に入ると言われる大きな催しであるという個別の文脈をこえて重要な問いをなげかける。政治の言会で共有されることなくして民主主義は機能できないと言う。

が、信仰や社会に関する多彩なテーマが多様な観点からとりあ

そして教会がこのような価値観の源泉として公共的な役割を果げられ、ドイツにおける公共圏としての教会の役割を体現する

葉に重みや思想的深さが感じられない現在の日本においてこそ（きむら・ごろう・くりすとふ＝上智大学教授）

読まれるべき本だろう。
（四六判・二四〇頁・本体二三〇〇円＋税・新教出版社）

一方、本書においては、メルケルは実は自身の信仰生活自体場である。
についてはあまり語っていない。その理由を、公私を区別して

潮 義男 著 （日本基督教団 仙台青葉荘教会牧師）＊ヨベル新書株式会社ヨベル YOBEL Inc.

あまり私的な面を公けに出さないメルケルの政治家としての姿（東京教区城南グループ協力司祭）

創世記講解 上― 創世記１章〜 章

050

人 間 と は 何 者 か。 こ の 世 界 で ど の よ う に 生き始めたのか。世界と人類の創世、楽園から
の追放、
大洪水、
崩れ落ちた塔、
新たな旅立ち、それらの背後に息づく神の息吹……。物語としての魅力も尽きない「創世記」を現代の日本で、講解説教として分かりやすい言葉で語り明かす。 新書判美装・三〇四 頁・一二〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp〈機械仕掛けの神〉、〈作業仮説としての神〉その後に来る神は？

長谷川正昭 著

笑い と癒し の神学

これらの神を信奉する〔宗教の時代〕は全く過ぎ去った。 世界は一体どこに向かうのか。この難題を前に、多神教的風土の日本にあって〈笑い〉を神学のテーマに現代キリスト教を問い、その活路を幅広く探求。
〈悪〉についても論じる！ 四六判上製・四四八頁・二八〇〇円

22

4
5

本・批評と紹介日々みことばに親しみ、たゆまず祈る助けに
カレン・ムーア著
日本聖書協会訳

本書は日本聖書協会から「一分間の黙想」シリーズの第二の心に届くメッセージを発する才を与えられている……そんなち、その日常を愛と信仰の内に受けとり、自らも祈りの内に人も活躍しているようです。一人の家庭人としての生活感覚を持武田なほみ弾として、翻訳・刊行されたものです。シリーズ第一弾のE・
おおらかで率直な心あたたかいアメリカ人女性が思い浮かびま

心からの祈りM・バウンズ著『一分間の黙想 祈りの力』と同じく、手にな

一分間の黙想じみやすく持ち歩きやすいサイズ。本書も簡素な美しさを持つす。

今のキリスト者や哲学者、芸術家などのことばや格言が平易なページを開くと一日一ページずつ、聖書のことばと祈り、古にあってもたゆまず祈り続けることで「自分の置かれている状に大切なのだということを」分かるように、また、どんな状況時、「毎日の祈りを聞いてくださる主にとって、あなたは本当

められた願いを語っています。読者が日々この書を傍らに祈る

著者は「たゆまずに祈る」と題された前書きで、この書にこ箔押しの表紙で整えられ、いつでも手元に控えていてあたたか

文章で綴られています。どのページにも季節の花々や果物の挿く私たちを祈りに招きいれてくれる書に仕上がっています。

絵が添えられており、読む人がその生活のただ中で、まさに況について、もっと深く、平安のうちに考えることができるよ

るからこそ、読者にもその幸いと平安が与えられることを願う

うになる」ように。そして祈りと黙想を通して「あなたが神にのでしょう。いわば、それが著者の「心からの祈り」であるの

日々の生活経験から神に心を上げて祈り、みことばに力づけら

著者のカレン・ムーアは若者向けの本や日々のデボーション
かもしれません。

れて、また日常の生活へと送りだされていくように、その営みなどで多くの著書を持つ作家ですが、著者自身のウェブサイト

上がってくるのを感じます。そのことばに留まって、耳を傾け、自分を委ねること」ができるように。著者自身がたゆまず祈り、によると、本だけではなくグリーティングカードの作家としてその日一日そのことばを抱きあたためて生きる。そうできると日々、神から慰めと一歩踏み出す力を与えられる経験をしてい「心からの祈り」と言えば、著者は本書の中で、「口先だけで

心はぽかぽかです。その熱にあたためられて、今、何らかの助をこの書そのものが支え同伴するよう細部にまで心を配って作はなく心の底から祈ることができるように、わたしを助けてくられていることが伝わってきます。

ださい」というマルティン・ルターの祈りを紹介しています。

けを必要としている人のところに出かけていく力を願います。

ージですから、読むだけであればあっという間です。訳文も読いくつかの読み方を試しながら黙想をしてきました。一日一ペ

本書を手にしてから、評者は日々、その日のページを開いてかかわらず、みことばにさらに親しみ、ともに祈り、生かされなる読み方を見つけることができるでしょう。教派や年齢等にとばに戻って黙想するなり、それぞれにもっとも黙想の助けとのことばに進むなり、まずひと通り読んだ後に再度、聖書のこ読者は、初めに聖書のことばだけを読んで味わってから祈り

日々たゆまずに、心の底から祈ること。それは、神を信じ、愛

みやすく、初めはつい先へ先へと読み進めたくなり、各ページていくための一助になる書。日本聖書協会ならではです。プレし祈る者の誰にとっても切実な願いであるのでしょう。

の終わりに紹介される先人の祈りまで読んだ後には「この人はゼントにもお薦めです。
（たけだ・なほみ＝上智大学神学部教授）

誰だろう？ プロテスタントでは有名な人なのかしら？」などと思ったりして心があちこちに飛んで黙想にならなかったので（Ａ６判変形・四〇〇頁・本体一八〇〇円＋税・日本聖書協会）

キリスト教書総目録刊行会

すが、次第に自分なりのペースや読み方が定まってきて黙想に■ お近くの書店様でお求めください。

つながっていくようになりました。ゆっくり読んで黙想すると、■ A5判 一般頒価1冊286円＋税 送品手数料200円

その日のページ、特に聖書のことばから、一つのことばが立ち

柳 美里 氏 水島 治郎 氏

キリスト教書総目録 2019 年版
巻 頭エッセイ〒162 - 8710 東京都新宿区
東五軒町6 -24 トーハンビル内
TEL.03 - 3266 - 9521
事務局

心がふるえる本との出会い

総記・年鑑 辞（事）典 図説・年表／全集（著作集） 叢書・講座／聖書／聖書学／
神学／宗教哲学 思想・倫理／伝記（ノンフィクション）／信仰・入門書 人生論 説教集／
文学
（小説 評論・
エッセイ 詩 劇）／音楽 美術 建築／教育・保育 心理 社会福祉／
児童 絵本／讃美歌 式文／DVD CD カセット ビデオ／キリスト教関連
雑誌・新聞 書 名 索 引 ／ 著 者 索 引 ／ 掲 載 出 版 社 名 簿

内 容

6
7

本・批評と紹介
サイズ：天地180×左 右40mm

ヨハネ福音書に真正面から取り組んだ入門書
Ｒ・カイザー著
前川 裕訳

ヨハネ福音書入門
その象徴と孤高の思想

伊東寿泰

ため、①学術書によくある注がないので読みやすい。②まず教書（文献）の初心者に入門編として書かれたものであり、そのが述べている通り、これは決して学術的な研究書ではなく、聖とするなど、邦訳タイトルにも工夫の跡が見られる。著者自身

た興味を引くように、「 John, the Maverick Gospel」という原著の書名を「ヨハネ福音書入門──その象徴と孤高の思想」

識されたものである。日本の読者にもわかりやすいように、まあるが、ヨハネ福音書の入門書としては海外ではそれなりに認中でも（入門書なので）主要な研究とは言い難い位置づけではは、キリスト教学のうち、新約聖書学の、それもヨハネ研究の翻訳出版されたのか、というのが私の率直な感想である。本書

カでヨハネ研究を始めた頃、大きな図書館に所蔵されていた一

概説書の一つである。本書を改めて読み返すと、私が南アフリ

基本的なポイントに気付かせてくれる。一言で言えば、絶好の押さえていて、ヨハネ福音書を読む際に読者として注意すべき的な深い議論や学説の紹介はないが、内容は押さえるところをにはそれなりに読み応えがあろう（邦訳は約三四〇頁）。学術

米国などの読者においてならわかるが、入門書でも日本の読者

三〇年にわたり改訂を続けたものなので、入門書といっても内九三年の第二版を経て、二〇〇七年に第三版（本邦訳版）と約

うに、一九七六年の初版（約一二〇頁の比較的薄い本）、一九本も変化し成長しなければならない」（八頁）と述べているよがあった。つまるところ、人々が変化し成長するのと同じく、

ネ福音書の学術的研究にも、また私自身の見解にも多くの変化

会の聖書研究グループに向けて書かれ、その後③大学の授業のロバート・カイザーのこの本が「今頃？」そして「ようやく」中で学生との議論を通して書き直しもされた。だから読み物と連の研究書をワクワクして読んだ時の記憶がよみがえってきた。

（誰がどのような方法で何を明らかにするのか）を知る手掛か

が幾多の注解書や解説書に囲まれても、それらの本の立ち位置

学の一般的な研究動向を教えてくれる。この分野の「入門者」

いるポストモダン主義的研究の台頭経緯を説明し、現在の聖書対して挑戦とも映る、多様な（包括的な）読みや解釈方法を用ところである。歴史批評的研究を中心とする近代主義の研究にれまでの聖書学の研究史を著者の視点からまとめてくれているて、私自身のヨハネ福音書との格闘が続いた。この間に、ヨハ

しかし本書は、著者が「第二版を出版してから数年にわたっを願っている。

読者のため、また新たな読者層の開拓に向けて進められることや出版社に敬意を表するとともに、今後も同様な企画が日本の触れる意義は大きい。このような翻訳本に熱意を注がれた訳者

研究書が翻訳されて、興味深い先行出版物が日本の読者の目にやすい訳書を送り出してくれた。本書に限らず、新約聖書学の大学等でキリスト教学を教えておられる中で、今回総じて読み

新約聖書学（特にヨハネ福音書と本文批評）の専門家として、は、ヘルシンキ大学神学部（フィンランド）に留学し、現在ははなかった終章の内容が、ヨハネ研究を引き合いに出して、こ

今回の第三版（邦訳）で特に有益だと思った部分は、初版に容はそれなりに深い。基本的にキリスト教の文化的背景を持つしても面白い。

りを与えてくれる。ヨハネ研究においては、巻末の参考文献リ（Ｂ６判・三三六頁・本体三九〇〇円＋税・教文館）（いとう・ひさやす＝立命館大学教授）

スト（とその出版年）と合わせるとさらに有益であろう。
気になった点は、原著タイトルに使われている「 Maverick」の訳語は、荒くれ（者）というイメージが強い「一Gospel匹狼の福音書」よりも、二七二頁にもあるように「型にはまらない／反主流の」という点で、「型破りの福音書」のほうが私には良いように思える。ただし三一九頁のように訳の箇所によっては、「一匹狼」の方が良い箇所も勿論ある。訳者の前川氏

89

本・批評と紹介宗教が失われつつある時代の中でＷ・シュスラー編 芦名定道監訳

神についていかに語りうるか

プロティノスからヴィトゲンシュタインまで

片柳榮一

的に利用された。それによってわれわれは目をくらまされ、こ教の回帰』として診断されたことは、教会の中であまりに短絡が向き合うべき危急の事態である。西暦２０００年前後に『宗況となっているにしても、宗教が失われていくことはわれわれた。二十一世紀の初めに、それが部分的にではあるが実際の状

彼は宗教が失われていくことを当時の精神状況として捉えていッファーは一九四四年四月三〇日に、そのように書いている。

う場所として積極的に捉え直そうとしているように思える。プ

その無神論的荒野そのものを私たちが、現代において神に出会に宗教なき時代に向かう」途上の時代として受けとめ、いわばこの構成が暗示するように、本書は、現代という時代を「完全うに、非キリスト教圏の思想の論考に前後を囲」われている。

おけるタオとナーガールジュナの『空』」が扱われるというよ神学」が扱われ、最後は「語りえぬことを語る：老子と荘子にら書かれたものであるが、その最初では「プロティノスの否定

十八の論考からなる本書は大部分がキリスト教神学の立場か心に深く突き刺さってくる。

の宗教の回帰は、極めてわずかであるがキリスト教に有利に働「『われわれは完全に宗教なき時代に向かっている』。ボンヘ

くということや、多くの偽宗教が出現し、宗教的な迷信とい非宗
ここで目を引くのは、私たち日本の読者にとっては、＂

ロティノスに源流を持つ、「否定神学」の古く長いキリスト教

教的＂思想家として紹介されることが多いヴィトゲンシュタイ

的伝統を掘り起こし、また東洋の「無」の思想にも真剣に耳をても私たち日本の状況と多くは変わらないであろう。だからこある無知」（否定神学、アウグスティヌス、クザーヌス）もこう形になり、また何よりも宗教的動機を持った熱狂主義が出

そ、ここで扱われた事柄は、私たちの問題でもあり、私たちのこに入ろう。ブーバーであれば、日常的に出会う世界そのもの現したということは度外視されたのである」（二二五―二二六ンやリオタールやデリダが、深い宗教的関心のもとにその思索が、神の語り掛けである（二六四頁）。バルトはもう一方の極傾け、また同時に現代思想と対話し、狭いドグマの枠を超えて活動をしていたことが語られていることである。あらためてヨにあるように見えるが、その根本命題としての「神は神のみにいわば宗教間対話しながら、究極的なものに如何に出会い、そーロッパにおいてキリスト教という宗教が、人々の心の地下水

よって認識される」（一六四頁）との極めて素気ない、完璧に頁）。
『神についていかに語りうるか』との魅力的な題をもったのようなものとして根付いていたことを思わせられる。だから

教義的な表現によっても、人間の言葉の根本的な限界が示され本書がドイツで刊行（二〇〇八年）されたのは、このような現こそ最初に挙げた文章に見られるように、「完全に宗教なき時ている。この命題は人間の言葉において「沈黙」を表現していれを如何に言葉にしうるかを探ろうとしている。

代」に向かうことへの戦慄的な危機意識も極めて真剣なものな状認識の下においてである。この状況は多少の違いはあるにしのだと思う。地下水が涸れて、心も枯渇してくることを実感し

この極めて現代的問題意識に貫かれた書を通して、私たちはるとも言える。
あらためて、自らの人間としての限界を示され、その限界にお本書は『神についていかに語りうるか』の題が示すように、ているのであろう。
その焦点を「言葉」に合わせている。有限な人間の言葉が、如いて、私が生きるこの世界のさらに底に、私を越えたものを（Ａ５判・四九〇頁・本体六五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（かたやなぎ・えいいち＝聖学院大学客員教授、京都大学名誉教授）「謎としての仕方で」（一〇五頁）朧に感ぜしめられる。

何に無限なるものを示しうるかが問われている。その一方のいては沈黙しなければならない」（三二九頁）との態度がある

極には、初期ヴィトゲンシュタインの「語りえないものにつが、にも拘らず語ろうとする試みとしての「象徴」（ティリッヒ）や「暗号」（ヤスパース）があり、類比（トマス）や「知10
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本・批評と紹介子どもと共に生きる、すべての人の必読書
小嶋リベカ著

子どもとつむぐものがたり
プレイセラピーの現場から

加藤 純

一本、二本と棒を抜き取ると、全体がゆらゆらと揺れ始めます。
学生は（そして私も）ジェンガが揺れるのを見てドキドキしな

小嶋リベカさんには、ここ数年「子どものグリーフワーク」という授業にゲストスピーカーとして来ていただいています。
変化した時に子どもたちが経験する心の揺れを身体に感じましがら、病気や離別などによって、それまでの日常の当たり前が授業を聞いて、二つの意味での「やさしさ」に感銘を受けま二〇一八年も十月初めに授業でお話していただきました。

頭に入るように、また心に届くように説明されるのだろうと感

ほんとうは難しいはずのことを、何と分かりやすく、すっとた。

銘を受けました。

一つは、語り口の優しさです。リベカさんは、教壇に上がらした。
ず、学生の近くに立ち、ゆったりとした穏やかな口調で、優しにあるダギー・センターで死別を体験した子どものグリーフケ

著書にも記されているように、リベカさんは米国オレゴン州

援方法の新しい広がりです。

二つのやさしさに加えて印象に残ったのは、リベカさんの支く声を届けていました。
もう一つは内容の易しさです。大学の授業だからといって難たり、絵本や事例などを織り交ぜたりして、生き生きとしたイ

しい言葉を使いません。この本でもそうですが、たとえを使っメージが思い浮かぶお話でした。もし小学生が教室にいたとしリベカさんをゲストスピーカーとして授業にお招きしたのも、アを学び、英国でプレイセラピーを学んで来られました。
ダギー・センターでの支援方法について、実際に携わった立場

たとえば、変化や喪失が起きたときの子どもの状態をジェンても、授業の内容をおおよそ理解できただろうと思います。
ガというゲームを使って説明してくださいました。ジェンガは、から教えていただきたいという願いからでした。

しかし、リベカさんは、子どもたちや家族と出会い、工夫し

小さな積み木のような棒を一八段の高さに積み上げたところかラ、チクチク、ふわふわなどの擬態語がたくさん使われていまら始めるゲームです。タワーのように積み上げた途中の段からて、ダギー・センターのモデルとは一味ちがった新しい方法をす。不安とか、心配、不安定と言うよりも、ずっと分かりやす

ダギー・センターでは、子どもの言葉や行動を反映することた人権標語など身近な題材が散りばめられて、肩肘を張らずに作る人形、小田和正さんの書いた歌詞、京都の市バスで見かけく、豊かなイメージが湧きます。絵本や映画、 与 勇輝さんのあたえ ゆ う き

加えた独自のアプローチを築いて来られたようです。
を基本として、おとなが誘導したり提案したりしません。何ヶ様子を感じ取り、耳を傾け、反映することを大切にしながらも、う。多分、それがリベカさんの望んだことだと思います。子ど

これなら自分にもできそうだ」と思う方もいらっしゃるでしょ

この本を読んで、「ずいぶん簡単なことが書かれているな。

読める本になっています。

月もかけて子どもの遊びを見守り続けます。
死別後の長い道のりの支援とは異なり、短い入院期間での支語りかけたり、親子での時間の過ごし方を提案したりしていまもが必要としているのは特別なことでなく、当たり前のおしゃ援をするためなのかもしれませんが、リベカさんは、子どものす。ただし、大人が自分の意見を伝えるのではなく、語りかけべりです（八二頁）。身近なところで話に耳を傾けてくれる大簡単そうに見えて、実はとても難しいことだとも記されてい人を子どもは必要としています。
ますが、それは「難しいからあなたにはできません」という意

ることの主体は言葉を受け取る子どもだと、リベカさんは言いお話を聴き、海外の方法の紹介ではなく、日本での発展とします（三〇頁）。
て広めて欲しいと思いました。授業の後、お見送りをしながら、味ではないでしょう。多くの人が自動車を運転できるようにな

手許に置いて読み返すと、大切なことを思い起こさせてくれる

ると事故を起こします。この本はあっという間に読めますが、れますが、簡単なことだとあなどり大切なことを忘れて運転す

消極的であれ積極的であれ、自分に引きつけて答えそうです。

ふつうは「いやー、私なんか」とか「いつか出せたら」とか、「ぜひ本にしてください」とお願いしました。

リベカさんは、「いつもそうやって応援してくださってありがでしょう。
（四六判・一五二頁・本体一五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（かとう・じゅん＝ルーテル学院大学子ども支援コース主任）

とうございます」と答えました。なんだかこちらがとても良いことを言ったような気持ちになりました。まさに受け取る人を主体にした語りかけでした。
それから一か月後、本が出ました。授業の時に感じたやさし
さがそのまま本の語り口に表れていました。モヤモヤ、グラグ

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本・批評と紹介聖堂内部で祈りは昇華し芸術となる
上智大学キリスト教文化研究所編

教の歴史の中で、教義、典礼に決定的な変革をもたらしたのが、って建築内部の構成や装飾も変化する。二千年に及ぶキリストであろう。のちに教義が形成され典礼が変容すると、それに伴始まった。内部では典礼が執りおこなわれ、音楽も奏でられた三一三年のミラノ勅令を機に、大規模な教会堂の建築活動がしして使用することが多かったが、カルヴァンはジュネーヴの成立期のプロテスタント教会は、既存のカトリック聖堂を手直

ロテスタント（ルター派、改革派）の教会堂を紹介している。

紀のバロック建築についてカトリック（特にイエズス会）、プ

一六世紀後半のマニエリスムの教会堂建築から、一七、一八世の論考で示された。中島氏は「宗教改革期の教会建築」と題し、飛び出した。これがあながち過ちではないことが、中島智章氏

山田香里

五百年前に起こった宗教改革かもしれない。ご紹介する本書は、
サン・ピエール聖堂内部にベンチと献金箱を設置したという。

宗教改革期の芸術世界

宗教改革に直面したカトリック、プロテスタントの両教会が、教会堂はライプツィヒのトーマスキルヒェとニコライキルヒェ

いかなる芸術を生み出したのか、建築、美術、音楽という三分が紹介されている。後者ではバッハが『ヨハネ受難曲』を上演

主祭壇は質素な聖餐卓となり、説教壇が重視されるようになっ宗教改革以前、例えばゴシックの大聖堂の内部は現在のようした。
『ヨハネ受難曲』に関しては、礒山雅氏が聖書講座におた。礼拝において、説教が重視された結果である。ルター派のに椅子が並べられていたわけではなかった。広い外陣は市民にいて「バッハ《ヨハネ受難曲》受難の道筋」と題して講演して野の研究者による講演とシンポジウムとして二〇一七年開催さ開放され、散歩さえ出来る空間であったという。では教会堂はれた上智大学聖書講座に基づくものである。

いつから座席を設けるようになったのか。以前、ある実践神学

も、カラヴァッジョの描いたものは、単なる「わかりやすい」

いるが、氏の急逝により本書には収められていない。この書きものではない。静かな宗教性が湛えられている。実際の彼は宗の研究者とこの話題になったとき、「宗教改革以降ではないで

宗教改革によりカトリックも変革が求められ一六世紀後半に教的とは程遠く、殺人を冒して逃亡者となる。その彼の描いた起こし原稿等が掲載されていれば、巻末のシンポジウムの対談

はトレント公会議が開催される。ルターは一般信徒に聖書と讃ものが宗教的とは、人間とはなんと複雑で、奥深いものか。こと合わせてより本書が興味深くなったであろうと思うと残念で美歌を開放した一方、カトリック教会において崇敬の対象であうした不条理こそが芸術を生み出すのかもしれない。児嶋氏は、すか？ カトリックに比べると、プロテスタントの牧師の説教った聖母や聖人を排除した。これを受けてカトリック教会は公西洋にとどまらずイエズス会士とともに日本にも到達した聖母が長いから、座りたくなったんでしょう」というような冗談が会議で一般信徒向けのわかりやすい教義の確立を目指し、それ図にまで言及し、遠い西洋の出来事と思われがちな対抗宗教改ク教会が目指した「わかりやすい教理」であった。それにしてが殉教者や聖母の主題をわかりやすく描くことにつながる。児

革が日本とも関係することを気づかせてくれる。

ならない。

嶋由枝氏は「トレント公会議と美術―奇蹟の聖母像と聖地ロレ

シンポジウムでの聖堂に関わる三分野の研究者たちのやり取ート」と題し、カラヴァッジョの描いた「ロレートの聖母」を中心に、当時のカトリック教会における聖人崇敬の美術を論ず

りを読むと、聖堂内部での祈りが芸術という形に昇華される様（やまだ・かおり＝立教大学兼任講師）

が浮き上がってくるようである。ぜひ一読されたい。
（四六判・一四八頁・本体一五〇〇円＋税・リトン）

る。カラヴァッジョの「ロレートの聖母」は、当時一般に流布に基づく図像とは異なり、貧しい巡礼者に聖母子が出現する奇した「家とともに飛来する聖母」図やロレート大聖堂の聖母像
跡場面として描かれる。当時この絵を見た者は、自らを巡礼者に重ね合わせて聖母と出会ったであろう。これこそがカトリッ

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本・批評と紹介「聖書的公同教会の形成」を問う
吉岡 繁著

教会の政治｜キリスト教会の礼拝

評者が、吉岡繁先生と道子夫人に初めてお目にかかったのは二〇一五年三月、日本基督教団の全国連合長老会と日本キリス

あいにく

吉平敏行

った。生憎、その当時、先生はアメリカのウエストミンスター
神学校へ留学されておられ、お答えはいただけなかった。

で、お昼をご一緒した時であった。これら三教会は、その端緒
会政治」という課題を再考することになった。なぜ、「信仰にがら、道子夫人の「信仰と科学」の難題に相当する「信仰と教と『キリスト教会の礼拝』が合本として再刊され、読み返しな

この度、道子夫人とご子息らにより吉岡先生の『教会の政治』を一八七二（明治五）年設立の横浜公会に置く、（旧）日本基ト改革派教会、日本キリスト教会による日本改革教会協議会

督教会の流れを汲み、改革教会の信仰と長老制度とを重んじて『教会の政治』の最終章が「エキュメニズム」となっている。
評者は、改革主義・長老制に立つ吉岡氏がなぜ「エキュメニズ

よる救い」に「（教会）政治」が必要か、という問いである。

ム」を最後に置いたのかを知りたく、一九六七年に、神戸改革

きた教会である。隣に座るご夫妻の名札に「（改）吉岡」を見て、と直観したのを覚えている。自己紹介した後、道子夫人と話す

評者は、神戸改革派神学校校長を務められた吉岡繁先生と奥様
うちに、「信仰と科学は、どのように一つになるのでしょうね」
派神学校校長就任時になされた講演「『公会主義の本質と背景』

会政治に長老主義を採用したもので、「公会主義の限界」をもる。そのような「公会主義」は、教理に福音主義を採用し、教理的基礎九箇条に置く福音主義が入り込んだものであったとす

第一条例（信仰諸則）を万国福音同盟（一八四六年設立）の教が、「我輩ノ公会ハ宗派ニ属セズ」で知られる「公会主義」は、衆派教会との合同を目的に「日本基督公会条例」が作成された会の「教団離脱」をどう見ておられたかをお聞きするためであた前後、吉岡先生が、改革派教会の立場から（新）日本基督教

日本基督教会の三十九教会と三伝道所が日本基督教会を創立し

リスト教会大会歴史編纂委員の一人として、一九五一年に（旧）

全く別件でご自宅を訪ねることになる。それは、評者が日本キ欠くことはできないとする、氏の一貫した主張が見て取れる。

教会の「霊的一致」に「み言葉の真理の理解の教理的一致」をを丹念に辿る手間のかかる方法であるが、キリストの体である

原語を分類・分析して論じる吉岡氏の手法に現れている。原語

が、教会史、教理史をも繙き、旧・新約聖書、七十人訳聖書のな理念をもっていないこと」にあると記す。その「明確な理念」の時代の混乱の原因を「教会自体が、教会の政治について明確混乱していた『政治』の時期であった」と言う。吉岡氏は、そとある。それは、横浜公会が設立された二年後、改革教会と会なく、長老主義政治という外衣をまとった福音主義であった」

プロテスタントキリスト教の主流は、正統的な改革派信仰ではる。その講演の「結び」に、「明治の初め、日本に伝えられた氏が意図したエキュメニズムの本質が見えてきたような気がす

伝道とエキュメニズム」（「改革派神学」第九号所収）を読み、示していたというのである。真のエキュメニズムは、福音主義

そこに氏の「エキュメニズム」の要がある、と評者は見る。

その後、夫人と手紙のやり取りがあって、二〇一六年六月に、と、ぽつりと難題を振ってこられたのである。

に含まれる人間主義的要素を排し、御言葉の説教と礼典の執行、ひもと戒規の実施を伴うべきとする、氏の改革派信仰の主張が感じら的公同教会を建てるための今日的な「理念」が改めて必要とさ対立」はあり、そうしたキリスト教界の分断を繋ぎ止め、聖書教会の衰退が危ぶまれる「今」も、「神学的立場の分極化とかくして、『教会の政治』の各章が、Ⅰ見える教会、Ⅱ教会

れている。本書の再刊を感謝するとともに、より多くの方々にれる。
政治の規範としての聖書、Ⅲキリストの教会主権と教会権能、ご一読をお勧めする。
（Ａ５判・二二〇頁・本体二四〇〇円＋税・一麦出版社）（よしひら・としゆき＝日本キリスト教会雲雀ヶ丘伝道所牧師）

Ⅳ教会政治、Ⅴ戒規、Ⅵエキュメニズム、の順になることも納きている今」と記す「今」とは、初版が出た一九七〇代のこと得できる。本書で「神学的立場の分極化と対立の激化が現れてである。ご子息の成二氏は、「学園紛争の頃で、日本の教会も

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本・批評と紹介民族的苦難とメシアニズムの因果関係を極めて包括的・系統的に示す！
黒川知文著

繁にまたは周期的に現れてくるニュースと言えるだろう。あま現在の世界の動きの中で、イスラエルに関するものは最も頻深い表や図が沢山載っていることもこの書の論述に大きな説得

めて、今後多くの研究を裨益するところ大であろう。また興味

害者と被迫害者の共生を最終目標として設定していることも含関係を極めて包括的かつ系統的に示したことである。しかも迫

金井新二

り明るい内容ではないのだが、ともかく現代のユダヤ人国家イ

ユダヤ人の歴史と思想

スラエルの存在は絶えず世界の人々の関心を呼び起こさずにはヤ教の」ではなく「ユダヤ人の」であることから私はふとそう

よってその研究の総括に入ったのかもしれない。書名が「ユダダヤ史研究を代表する一人である。そのような著者はこの書に究から研究者の道を辿り始めた本書の著者は、今やわが国のユ意図があったといえよう。ユダヤ人の社会史という視座がそれが、あえてそこから物語を始めないところに著者の強い方法的

苦難の歴史はあの出エジプト伝承から始まると思っているのだの物語と様々な王朝伝説等々には触れない。評者はユダヤ人の造物語やそれに続くアブラハムとその子らの伝承、出エジプトの歴史から始まるのだが、神話的時代というべき旧約聖書の創ただ一つ気になったことは、本書はヘレニズム期のユダヤ人性を与えている。

思ったのである。宗教研究から人間研究になったと感じたので帝政ロシアに生じた凄惨なユダヤ人迫害であるポグロムの研

いない。

ある。
である。だとすれば、それによって、著者にはこの書を終えてに戻るしかないというその前夜、英仏蘭などの連名でどこでなお残る一個の課題が残されたと言えるかもしれない。それは本書の内容は平明な筆致で述べられたユダヤ人の歴史である。

も望む港に上陸して良いとの電報が入るのである。このようそれは驚くべきという表現が決して大げさではないような民族

本書を読み進めるうちに評者のうちに生じた強い一つの関心に、多くの港で下船を拒まれて大海を彷徨うユダヤ人たちの姿

ユダヤ人の苦難と救済の信仰思想史とでも呼べるもので、その事について述べることが許されるなら、それは、このような苦は、本書が描いたユダヤ人の歴史的全体像と重なり合う。かれ

的苦難の歴史である。それをこのように網羅的に辿った研究は難の民族また民族史が世界にたいして持つところの意義というらはどこに投錨しどこで安らかな生活を始められるのか。そも場合はおそらく本書では割愛されたものが冒頭に回復されて現問題である。世界への貢献といっても良い。著者はユダヤ人のそもその放浪は何のためなのか、それを強いる世界とは何なのれるであろう。ともかく、本書はユダヤ人と呼ばれた人々の具群を抜くノーベル賞受賞者数を指摘しているが、確かにそれはか。一体いかなる権限によってそうするのか。かれらの歴史はわが国では本書のみであろう。さらに本書の価値を大きく高め

驚くべき数字である。それは長く果てしない迫害と苦難の歴史

実に謎めいており考えねばならないことだらけである。いずれているのは、民族的苦難とメシアニズム（ 救世主信仰 ）の因果がこの民族にもたらした意図せざる結果、いや、この民族を通にしても、ユダヤ人が現在のイスラエル国の建設によって膨大

例外なくナチス・ドイツを憚ってしり込みしたのであった。船して世界が与えられた予想外の賜物だったのではあるまいか。

なパレスチナ難民を生みつつ、周辺諸国と強硬に対決する姿を

体的現実的な歴史ないし社会史を描くことに自己限定している

このように考えながら、私の内に浮かんだもう一つの光景があ見ても、かれらが無事に安全な港に入ったようには見えないのは仕方なくヨーロッパへと戻り、いよいよ出航地のハンブルグった。それはナチスの迫害下に起こったある印象的な事件のこ

である。

のである。

とである。一九三九年の五月に千人ほどのユダヤ人がハンブル（かない・しんじ＝東京大学名誉教授、賀川豊彦記念松沢資料館館長）

グ港からキューバのハバナに向かって出帆した。しかし、かれらは目的地のハバナ港で下船を拒否され、隣国アメリカも接岸（中央学院大学教授／愛知教育大学名誉教授）（四六判・三三六頁・本体一八〇〇円 税+・ヨベル）

黒川知文 著することを許さなかった。こうして、入港を打診された各国は― 生涯をかけて綴った初の論文集！

（広島女学院院長・学長）

ユダヤ人 の歴史 と思想
Ａ５判上製
五二六頁
三、
五〇〇円
絶賛発売中！

ヘレニズム期からナチスによるホロコーストに代表される現代まで、世界中で連綿と行われてきたユダヤ人迫害。キリスト教世界の只中からなぜかくも苛烈な反ユダヤ主義が生起しえたのか。その歴史を真直ぐに見つめつつ、
この災禍をを通じて形成されていったユダヤ
人固有の諸思想までを詳説する。
＊絶賛発売中 四六判・三三六頁・一八〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

教会と国家、信仰と教育、女性と社会湊 晶子 著

初代教会 と現代

日本における女子教育を力強く牽引してきた著者の学問の出発点となった、ローマ帝政下における初期
キリスト教研究を第一部に集成。転じて、国際化時
代におけるリベラル・アーツの大切さから、女性の自立と社会参画への道をキリスト教信仰の立場から追求した第二部、第三部構成の記念碑的著作。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

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本・批評と紹介キリスト教信仰を土台に生活する喜びを導く
廣瀨 薫著

良く生きる手がかり養われる説教に、胸が熱くなったものである。廣瀨氏には礼拝

学生、教職員を含め聴かせていただいた者すべての心が豊かにのことであった。また、クリスマス礼拝にもお招きして、生徒、ースター礼拝に牧師としてお招きし、説教をしていただいた時

著者の廣瀨薫氏に初めてお目にかかったのは、自由学園のイ

次のように大きく三つに分け、本書の内容は③の部分である。

仰篇』は全体が一つの流れになっているので、廣瀨氏はそれをの五番目にあたり、これをもって『信仰篇』は完結である。
『信

本書は『羽仁もと子著作集第十五巻 信仰篇』を扱った五分冊

手がかり』としてシリーズ化され、本書はその第十二巻である。

上げて、公開講座や読書会で扱ってきた。それが『良く生きる

村山順吉の他にも、最高学部（大学部）では「自由学原論」の講義を担信じる立場に立つ世界観の全体像について。

①信仰論：何を信じるか、どのように信じるか、創造主を生涯の本質、十字架と復活について。

②イエス・キリスト：人類に「新紀元」をもたらした誕生、力を注ぎ、その全ての働きに生涯をかけて熱心に取り組んでき気付かされた私たちが、次にどのようにしたら本当の意味での本書は、イエス・キリストの十字架に支えられていることにるべきか。人生の目的、力の源、実践について。

③私たちの生き方：キリストを知った私たちは如何に生きた。さらに、キリスト教信仰を基として自身が広く社会に伝え「良く生きる」ことができるのか、「良く生きる」とは何なのか、
それを羽仁もと子の信仰理解をより深く味わい、その真意を正なら、キリスト教信仰を土台に生活する喜びにまで、しっかり当に理解することを通して求めていくための手がかりである。

それ故に、テキスト として様々な工夫がなされている。

構成されている。そして読者が受け身的な読み方や偏った読み

葉に支えられる者の、生き方の実践としての「生活」を大切にき方をもって、各方面に働きかけてきた。そして、聖書のみ言羽仁もと子はキリスト教信仰を基とした、非常に熱のある生と結びつけられるようになっている。

方に陥らないように、質問の形で読者への問いかけがある。そしてきた。このことは、現在の自由学園にもしっかりと受け継られるが、そこで終わらないのも本書の特徴のひとつであろう。

セージへと繋がっていく。メッセージは最後に祈りをもって語示しながら解説を加え、その日ごとの、非常に励みとなるメッ

次に本文に引用されている、あるいは関連する聖書の箇所をまた、既に「信仰篇」だけでなく著作集全巻を読破された方々

願わくは『信仰篇』とともにお読みいただくことをお勧めする。

誠に大きな喜びである。本書は単独でも充分な内容であるが、作集』を深く読み解き、本書のような良書が刊行されたことは、廣瀨氏が羽仁もと子の生き方に共感を持って『羽仁もと子著

がれている。

読者がその日の「決心」を何かひとつ、自分で定められるよう（Ａ５判・一二八頁・本体一〇〇〇円 税+・ヨベル）（むらやま・じゅんきち＝自由学園理事長）にも、是非お勧めしたい良書である。

めるのではなく、どのように生きるかという実践、言い換える

キリストに救われる実感を与えられた後、それを実感だけに留に導いている。つまり本書は各日のテキスト全てが、イエス・りができるための欄も設けてある。

れを受けた読者自身が考えたことを、自分の言葉にして振り返つ読み続けられるように二十九日分に分け、各日は四ページで『信仰篇』の「神の家族」から「使命の道」までを、少しず

廣瀨氏は今までに『羽仁もと子著作集』の中から数冊を取り

仁もと子著作集』に著している。

ようとしたことを、全二十一巻（婦人之友社新版）に及ぶ『羽の創設、『自由学園』の創立、そして『全国友の会』の創立にくジャーナリストであった夫、羽仁吉一とともに『婦人之友社』

日本で最初の女性新聞記者であった羽仁もと子は、後に同じめておられる。

之友誌の読者の会である『全国友の会』の、読書会の講師も務当していただいている。また、自由学園明日館公開講座や婦人『羽仁もと子著作集』「信仰篇」５12

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本・批評と紹介

信徒と一緒に「イエスに迫る」画期的な聖書研究！
渡辺英俊著

イエスに迫る
マニュアルと実験
牧会現場で生み出されたわくわくするような力作である。日

小海 基

定し、その部分に集中していく聖書研究である。神学校の授業た講座には、毎回三〇～四〇名もの人が押しかけ、討論に加わ

不慮の事故で亡くされながらも途切れることなく五回続けられちされたからこその深い聖書研究である。途中、お連れ合いをにある日本基督教団なか伝道所の、「炊き出し」の現実に裏打

他のアプローチにも益することだと思っている。

う中心点と後世のゆがめ方の把握をまずすることは、そうしたに読んでいく必要も感じている。本書のように「イエス」といーが「獄中書簡」の中で呼びかけたように新約をもっと旧約的うし、第二次大戦下強制収容所で処刑されたＤ・ボンヘッファ

私自身は、全聖書くまなく対象とする研究もあって良いと思で習った時より数段も解りやすく説得力がある。

ったという。そのすごい熱気も記録されている。結論ありきの雇い労働者の「寄せ場」として知られる「寿地区」の真っ只中押しつけがましい展開ではないので、「私にとって聖書に対す

寝そべりながら語り伝え」たり、「先進国の国家予算で支えら

著者は「伝承者の社会的立ち位置の見分けは、学術的な研究れる大学の研究室で研究の材料に」してきたり、この二千年間

よりも現場に身をさらす体験で研かれた感性がものを言う領

書名の「イエスに迫る」とは、教会やアカデミズムで従来なに付けられてしまった、「復活後の教会で成長した『キリスト』

る絶対性が崩れた。大変迷惑だ。
」（一〇七頁）という否定的感されていた聖書研究では忘れられてしまっている「イエス運動

信仰」で枠付けしようとしてきた結果の「言い換え」や「誤読」、

想も含めてかなり自由な反応が飛び交ったことが、ところどこのインパクト」に「迫る」ということであり、神学校でいわゆ

Ａ キリスト教って何だ』という同じ姿勢に立つ信仰問答書を、域」（五頁）なのだと、むしろ学的には素人である講座参加者

る「様式史」的手法として教えられている「イエス伝承」を特五年前にも同じ出版社から出している。
「これが正しい信仰だを励ます。
「荒野の石に座って空き腹を抱えた民衆に語られた「色」、「目線の高さ」、「上流志向」、「正統教理の草刈り場」的よ…という押し付けはしません」とあえて「私の」という書名

ろに挟まれた「グループでの話し合い」という項に記録されて解釈…等のヴェールを一つ一つ取り払って迫っていくのだと作にしたのだという同書もまた快著である。この本をテキストにいる。そこから先の紹介は本書を実際に手に取って読んでのお業させる（「はじめに」他」）。それは第三世界の「解放の神学」

して私の教会の「成人科」で読書会をしたら、議論が大いに飛

イエスの言葉」をそのままでなく、「大理石の客間でご馳走にの「草の根に広がっている」読み方でもあるのだという。逆にび交い盛り上がった。少子高齢化で総人口も減少し思うように楽しみということで、ここでは控えよう。

だからこそ、「今の日本」という「私たちの視座」そのものさ

教勢も伸びず、無牧の教会も増えるであろうことが予想されるけの受け身の信徒だけではだめだと思う。信徒が自立して主体

えも、既に「『先進』世界の中産階級的視座に固定されてしま的に聖書研究し、自分も活かされ動かされていった「イエス運っている」ことを自覚しなければならないと、著者は参加者を聖書学の歴史のいわゆる本家本元の「様式史」研究の方は、動のインパクト」をちゃんと聖書で確認し、伝えていく群れにこれからの日本の教会は、教職の解釈をありがたく拝聴するだ「イエスに遡りうる伝承」に限界を見て匙を投げてしまい、「教

成長していかなければならないはずだ。

戒める。

会の信仰伝承」をあぶり出す「編集史」研究へと移ってしまっ（Ａ５判・一二〇頁・本体一〇〇〇円＋税・ラキネット出版）（こかい・もとい＝日本基督教団荻窪教会牧師）

さっそく私は本書を次の成人科のテキストに指定した。

ているのだが、それはあくまでアカデミズムの「研究室」での話に過ぎないのであって、なるほど「イエス運動のインパクト」に「迫る」方法論として本書の聖書研究法は充分に成立してお著者は「なか伝道所創立 周年記念」として『私の信仰Ｑ＆り、説得力がある。
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本・批評と紹介こんにち、再形成に向かう一つのからだ
ルター研究所編

宗教改革５００周年とわたしたち ５にあるとおり、「宗教改革５００年」を迎えての、いずれも探行された『ルター研究別冊』最終号（全五巻）です。タイトル

本書は、二〇一三年から、ルター研究所より毎年一冊ずつ刊

られています。エキュメニズムの語源オイケオーから、共に住成される世界、つまり「人類的共生」へと向かう道筋でまとめ回させ、更には、地平をキリスト教会、教派の枠を超えて再形

すれば「共生社会」）と定めて、視座を過去から未来へ前方転在り方を探求してゆきます。未来を「エキュメニズム」
（換言

白川道生

求心に満ちた研究と感じられました。とりわけ題にある「わたまう家＝地球環境といった概念定義が取り上げられています。

別冊５号

したち」は、「現代社会に生きるわたしたち」であるがゆえに、ルター研究

それぞれの論文に通底する「臨場感」が本書の特徴となっていまず「聖書を根拠とする」ルターの足跡を確認します。カトリ

立山忠浩「今日的課題としての『ルターと聖書』」論文では、二〇一七年、日本福音ルーテル教会宣教室が、宗教改革五〇ます。
ック教会との論争において、教皇や公会議で決議した教理を絶も、「聖書解釈の正しさの論争」に傾斜し、判断も結論も出ず

対的な根拠とする主張に抗い、聖書の言葉に徹して主張するルに、分裂によって論争が終結する。これは宗教改革時代の論争〇年を迎えて企画した記念行事のひとつは「活学」運動の展開

冒頭の江口再起「ルターの脱構築――ルターと共に、ルターに見出される共通側面であり、つまり、分裂の要因は聖書解釈でした。ルターが再発見した「福音」に依拠して改革を推し進を越えて」論文は、中世キリスト教を脱構築したルター、ポスの実現に至る準備対話における骨格となった内容でもあります。

ターに洞察の眼目が向けられています。次に、カトリックから

ト近代に求められる改革、つまり脱構築と再形成される世界のまた、石居基夫「ルターにおける『律法と福音』、その重層の第一の教会分裂がもたらされたのち、形成されたプロテスタを巡る問題に見いだされる。そして「聖書は誰が解釈するのか」的構造――法廷論的な救いの理解を超えて」、宮本新「ルター

めたように、宗教改革の振り返り・学習を過去の出来事の知識という問題が、聖書中心主義を礎としつつも、カトリック的なと十字架の神学――こんにちの視座から」、高井保雄「ルター習得に留めず、今日的課題へと関心を向け、求められる役目をヒエラルキーの制度を持たない、プロテスタント教会の避けらを囲む人々とその時代風景」、真下弥生「宗教改革と美術――

ント内に起こったさらなる第二の分裂が考察されています。聖れない課題であると指摘されています。さらに「今日的課題」

版画が伝える時代の息吹と現代への問いかけ」、加藤拓未「メ餐理解を巡る論争において、互いに聖書の言葉を根拠としての脈絡で、「洗礼とは」、「信仰とは」と、主要なキリスト教のンデルスゾーン交響曲第五番《宗教改革》」の論考を収録して担おうとする教会の在り方を模索したい、という意図が込めら教説について単刀直入に論じられています。滲む大胆さは、筆れていました。それに呼応した論文の数々と思えます。

者が日本の教会に求められる役割を担おうとする真剣さと感じ実しました。かつて激しく争った両教会が共同で主催した礼拝

改革五〇〇年共同記念礼拝」が長崎・カトリック浦上教会で結の積み重ねにより、両教会が宗教改革を共同で記念する「宗教ることになる課題へ取り組むための提言となっています。

編集の妙でしょうか。今日の世界を生きるキリスト者が直面す解題・李明生）が掲載されているのは、時の導きが生み出した

ネ一１）――ルター派共同体における聖書」（翻訳・安田真由子、

解釈学プロジェクトの最終報告「はじめに言葉があった（ヨハ本書の最後に、二〇一六年のルーテル世界連盟ルター派聖書います。

成立の背景には、両教会が共有する使命感に裏打ちされた対話

二〇一七年一一月、カトリック教会とルーテル教会の
「対話」

ました。

がありました。
「争いから交わりへ」と姿勢を転じて、平和を教会牧師）（しらかわ・みちお＝日本福音ルーテル教会前事務局長、佐賀・小城・唐津（Ａ５判・二二四頁・本体二〇〇〇円＋税・リトン）

希求する祈りを合わせようと一つのからだとなる歩みに向かっている事実を証言しようと、公共世界における責務の合意へと導かれたのです。実は、江口論文と立山論文は、共同記念企画

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25

本・批評と紹介

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編 ・ 著 ・ 訳 者

鈴

手

赤

山

木

O.P.ロ バ ー ト ソ ン 著 契約があらわすキリスト
四六 456 2,700
髙 尾 直 知 訳 ― 聖 書 契 約 論 入 門

A.E.マ ク グ ラ ス 著
佐 柳 文 男 訳

C.S.ル イ ス の 読 み 方
四六 228 2,300―物語で真実を伝える
〃
10／30

加

いつも喜びをもって─エフェソの信徒への
四六 416 2,200
手 紙・ フ ィ リ ピ の 信
徒への手紙講解説教〃
10／30

ル タ ー 研 究 所 編 宗教改革500周年と私たち5 Ａ５ 224 2,000 リ

トン 10／31

上智大学キリスト
宗教改革期の芸術世界
教 文 化 研 究 所 編

〃
10／31

ベ
ル 10／ 1〃10

藤

山本文夫・淳子文・写真 伊 豆・ 川 奈 に 導 か れ て

アンゲラ・メルケル著
松 永 美 穂 訳

わ た し の 信 仰
四六 240 2,300 新 教 出 版 社 11／ 1―キリスト者として行動する

栗
林
輝
夫

アメリカ現代神学の航海図
Ａ５ 472 4,900―栗林輝夫セレクション２
〃
11／30

江
口
再
起

ル タ ー の 脱 構 築
四六 223 1,500 リ―宗教改革500年とポスト近代
トン 11／26

四六 152 1,000 ヨベル 11／ 1

〃
11／ 1

口

佳

塚
治

常

江

昭

弘

勝

秀

カ ー ル・ バ ル ト 著
佐 藤 司 郎 編・ 解 説
虫

編

政

VTJ旧

日本の説教者たちの言葉

キ リ シ タ ン 研 究 第50輯

桃 井 和 馬 写 真・ 文

和

小
嶋
リ
ベ
カ

子どもとつむぐものがたり
四 六 152 1,500―プレイセラピーの現場から

平
野
克
己
編

東
馬
場
郁
生

解

書
名
約 聖 書

既刊案内（2018年10月～ 11月）（定価はすべて本体価格＋税）

へ
の

注

祈

解
判 型 頁 本体価格

出 エ ジ プ ト 記19-40章

ン
ガ
絵
本
金
斗 鉉 ／ 具 本 マ
Ａ４
曙 ／ 金 徳 造 作 聖書ものがたり ノアの箱舟
カ ー ル・ バ ル ト 説 教 選

26 1,200〃
10／ 5

しかし勇気を出しなさい 四六 248 2,400―待降・降誕・受難・復活

〃
10／25

9枚組DVD
手塚治虫の旧約聖書物語 ＋ガイ
ドブック

文館 10／25

28,500 教

四六 148 1,500

之 聖書信仰に基づく教会形成 新書判 208 1,000 ヨ

輝 く 明 け の 明 星 四六 260 2,500―待降と降誕の説教

き り し た ん 受 容 史 Ａ５ 320 5,900 教―教えと信仰と実践の諸相

福 音 主 義 聖 霊 論
四六 208 1,300―あなたのみことばは真理です版
元

お詫びと訂正 本誌二〇一九年一月号二六頁記載の「近刊情報」上段五行目「京ディズニーランド」は「東京ディズニーランド」の誤りでした。お詫びして訂正します。

発行日

Ａ５ 334 4,400 日本キリスト教団出版局 10／ 5（特価3,800円、2019年3月31日まで）

20

り Ａ５ 96 2,000 日本キリスト教団出版局 11／ 1
〃
11／20

〃
11／25

文
館 11／25

片柳
弘史

始 ま り の こ と ば 文庫
390
―聖書と共に歩む日々 366 判
900
〃
11／30

久
松
英
二

古代ギリシア教父の霊性― 東 方 キ リ ス ト 教 修 道 Ａ５ 320 3,800
制と神秘思想の成立
〃
11／30

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特集 生権力とキリスト教
寄稿者＝箱田徹、清水知子、美馬達哉
大橋由香子、後藤吉彦
書評・栗原康×白石嘉治『文明の恐怖に直面したら読む本』（大川大地）、台北アンプリファイ
報告（藤原佐和子）、時間をクィアするということ（安田真由子）／好評連載 福音書記者たちの饗宴（松本あずさ）、
遺跡が語る聖書の世界（長谷川修一）、聖書とわたし（立岩真也）ほか

編集室から

A5 判・本体 588 円・〒 70 円

『 Ministry』（二〇一八年一一月号、キリスト新聞社刊）に
佐向大監督と川上直哉牧師の対談が掲載されていたほか、多くのメディアで取り上げられていました。教誨師として活動する牧師を描く作品ということもあり劇場に足を運びました。
舞台は刑務所の一室で、大杉漣演じる牧師・佐伯と死刑

昨秋公開の映画「教誨師」は大杉漣の遺作であり、季刊

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

囚との対話のみが映し出されます。映画では事件背景や動機は触れられないまま、対話だけで進行してゆきます。死刑囚を演じる六人の俳優たちの鬼気迫る演技やまなざし。

と重く、心に爪痕を残されたような感覚が抜けませんでした。

映画の終盤である死刑囚が大切に握りしめた紙に、「あな
たがたのうち、いったいだれが、わたしに罪があると責めることができるだろうか」（ヨハネ八・四六）という聖句がありました。映画自体はフィクションでも、極刑として人の命を奪うことが行われている。その矛盾と現実の重さを考えずにはいられません。
劇中で「空いた穴を一緒に見つめる」という言葉が出てきます。佐伯が緊張感の中で言葉を選び、苦闘しながらも寄り添おうとする姿が印象的でした。現場で人と対峙したときにどういう言葉を語れるのかという投げかけのようにも思えます。
人が人を支える時にキリスト教の人間観や宗教として語

２０１９年

月号

予告

れることの可能性と限界、そして人間が決めた枠組みを超えていく言葉の力をも感じる作品でした。
（福永）
本のひろば

本・批評と紹介：W・ブルッゲマン著『平和とは何か』、鈴木佳
秀 著『VTJ旧 約 聖 書 注 解 出 エ ジ プ ト 記 ― 章 』、山口勝
政著『福音主義聖書論』、永田圭介著『あまつましみづ』、カー
ル・バルト説教選『しかし勇気を出しなさい』、山口勝政著『福音主義聖書論』他

40

お詫びと訂正 本誌二〇一九年一月号一三頁下段五行目に記載の「斎藤佳代子」
は「斎藤佳與子」の誤りでした。お詫びして訂正します。

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2019 年 2 月号

生きること、死ぬこととは何か、罪、救いとは、人間に人間が裁けるのかという問いを、観客に繰り返し投げかけているように感じました。それら全てが、鑑賞後にもずしり

3

福音と世界

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

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新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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月

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2019–2

三号 二〇一九年二一月号
第七 三 四一九五七年七月一七日 第 三 種 郵 便 物 認 可
一月一日発行（毎月一回一日発行）
二〇一九年二

本のひろば

本のひろば

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九–一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三–三二六〇–六五二〇 振替〇〇一七〇–五–一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三–三二六〇–五六七〇
発行人
発売所

定価七八円（税抜七二円）（〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

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