2012. Winter
麦粒／ NO.

発行・キリスト教センター

チャペル・ブックレット

宗教部では今までの「宗教講演会」のお話をブックレットにまとめ、発行しています。無料でどなたにでも差し上げますので、ご希望の方は、キリスト教センターへどうぞ。チャペルにも置いてあります。
No.1.「経済の論理と人間の論理」（塩沢 美代子）
No.2.「心を問い続けて」（谷 昌恒）
No.3.「国際化時代におけるキリスト教の使命」（徐 洸善）
No.4.「激動化する現代史と神のみことば」（池 明観）
No.5.「生きることの感動」（金 纓）
No.6.「生きるよろこび」（村田 佳寿子）
No.7.「心を支えているもの」（山本 将信）
No.8.「主の愛この眼にありて」（武岡 洋治）
No.9.「日本におけるキリスト教主義大学の使命」（池 明観）
No.10.「いのちを支えるホスピスケア」（柏木 哲夫）
No.11.「天と地のひびき」（小塩 節）
No.12.「絵本のちから」（松居 直）
No.13.「ハイジ、クララは歩かなくてはいけないの？
−こどもの物語と聖書に見られる＜しょうがい者＞差別ー」（荒井 英子）No.14.「お父さん、僕はなに人？ −間（はざま）から読む聖書—」（金 永秀）
No.15.「人権・生命の尊厳ー野宿生活者の現場からー」（松本 普）

麦粒／季刊／第118号 2012. 4. 1. 発行 名古屋学院大学キリスト教センター〒456−8612 名古屋市熱田区熱田西町1番25号 ☎〈052〉678−4096

118目

次

罪人を招くイエス石 田 聖 実（ 2 ）よりサクセスフル？

松 島 雄 一（ 6 ­）罪と救い

福 井智（11）

罪 人 を 招 く イ エ ス
石 田 聖 実イエスはそこをたち、通りがかりに、マタイという人が収税所に座っているのを見かけて、「私に従いなさい」と言われた。彼は立ち上がってイエスに従った。イエスがその家で食事をしておられたときのことである。徴税人や罪人も大勢やって来て、イエスや弟子たちと同席していた。ファリサイ派の人々はこれを見て、弟子たちに、「なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」と言った。イエスはこれを聞いて言われた。
「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である。
『私が求めるのは憐れみであって、いけにえではない』とはどういう意味か、行って学びなさい。私が来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」（新約聖書：マタイによる福音書

皆さんこんにちは。いつの時代でも税金を払うのは国民の義務になっておりますけれど、イエス・キリストの時代のパレスチナは、ローマ帝国の属州となっておりましたので、税金もローマ帝国に支払わなければなりませんでした。
そのローマから課せられている税金には、いろいろありました。まずひとつは、土地に対して税金がかかっておりました。これは主に農地にかけられていたようです。農地から収穫されたものの3割くらいの小麦などを、ローマに収めなければならなかったわけです。次に人頭税。人の頭9章9 ～ 13節）の税と書きます。このことのために、時々、国勢調査が行われました。それから、関税があります。関税というのは、だいたい貿易に関わることです
けど、国境とか港などに収税所が置かれて、輸入品に対して、税を課していたのです。そして、何とですね、有料道路とか、有料の橋なんて言うのもありまして、そこを通る時には、税金を取られたんです。こういう税金がローマ帝国の属州であれば課せられたのです。
さて、パレスチナのカファルナウ
ムのある道路に収税所がありました。高速道路の料金所みたいなとこ−2−

ろかなと想像します。マタイはそこで通る人から通行税を徴収していました。徴税した税は、ローマに収められます。誰も外国に対する税金を払うことを喜んでいる人はおりません
し、税金に自分の儲けとなる手数料をそうとう上乗せして徴収しました
ので、徴税人は大変嫌われており、徴税人イコール悪人というイメージができあがっていました。人々は税を支払う度に、ユダヤはローマの属国だということを思わせられるわけですから、そのために働く徴税人は裏切り者であると思われていたことでしょう。
マタイはどういう理由で徴税人になったかというと、実は、このことについて聖書には触れられていないのです。聖書のなかに、もう一人ザア
カイという徴税人が出てまいります。こちらの方は、聖書に大変背が低かったと書いてあります。そして、みんなから嫌われていました。おそらく子どものころから、いじめられていたんじゃないか。で、それをなんとか見返してやるために大金持ちになってやろう。大金持ちになるにはどうしたらいいか。そうだ、徴税人になって、みんなから税金をがっぽりとってやろうということでザアカイは徴税人になったのかもしれません。
マタイの場合にはどこにもその人物像の手掛かりはございません。ただ、いずれにしても徴税人は嫌われていましたので、あまり友達が出来なかったと言えるでしょう。なにしろ、ユダヤを支配する、ローマの為に働く人だったのですから。
そういう徴税人のマタイが、いつものように一人ぽつんと収税所に座っていました。その時イエスさまが通りかかって、彼の前で立ち止まって「私に従いなさい」と言うんです。マタイもイエスのことは、最近評判になっている先生だと聞いていました。彼がいつものように収税所に座って仕事をしていると、そのイエスさまが自分の目の前にやって来たのです。しかも、「私について来なさい」と言うのです。マタイは、一瞬の内にいろんなことを考えたに違いありません。このまま徴税人としての仕事をやっていれば、多分、生活に困ることはないだろう。ある程度の収入は、確保出来るだろう。でも、みんなから嫌われて友達も出来なくて、それで歳をとっていく。一体、老後にどういう楽しみがあるのだろうか…。イエスさまと一緒に行けば、自分を嫌っている町の人々とはさよならして他のところに行けるのではな
いか、多分そんなことを考えたのだと思います。マタイは、すぐに立ち上がって、イエスについてまいりました。そして、その晩は、マタイの新しい門出を祝う為に宴会が開かれたのでした。当然、自分をスカウトしてくれたイエス・キリストとその弟子たちが、メインゲストです。そして、どうせ宴会をやるわけですから、なるべく大勢のお客さんを呼びたい。で−3−に救いを求めていきます。その人たも、マタイの家の宴会に来てくれるちが読むべき本が聖書だと言うわけ人は、どういう人でしょうか？ 同です。聖書には、神の言葉が記されてじ徴税人の仲間。そして、みんなからいます。自分は正しいからなんの助嫌われ、蔑まされているということけもいらないと思っている人は、かで繋がっている人たちでした。特にえって自分の中にある病気に気づかユダヤ教の律法に厳格な人たちやない場合もあります。健康な場合もファリサイ派の人たちから、罪人だそうでしょう。自分は健康だと思っと思われていた人達です。こういうていたら、医者には行きません。そ人達がマタイのところに集まって来して、気がついたときには手遅れにたわけです。
なっている時があります。自分は正さてマタイの家が賑やかなものでしく神を礼拝している。自分は社会すから、街行く人はみんな何をやっているのかと思って見ていきます。 でまっとうに生きていると思い込んでいる人が、陥る病気です。それは一その中には、先ほど言いました、律法つには人々への配慮。特に弱い人々に厳格なファリサイ派の宗教家たちへの配慮が欠けてくる事です。イエもいたわけです。で、その人たちがス・キリストは、ここで旧約聖書からマタイの家をのぞいてみると、そのメインゲストにイエスさまがいる。 神さまの言葉を引用しました。
えっ、イエスじゃないか。なんでこん 「わたしが喜ぶのは、愛であっていけにえではなく、神を知ることであっなところにいるのだ。なんで、こんなて焼き尽くす献物ではない」（ホセア
悪い奴らと一緒にいるのだろう。そう思ってたまたま出てきた弟子に、 書6章6節）
マタイは罪人であると人々から思「おい、お前のとこの先生はなんだ
われていようと、そのため嫌われてよ。どうしてこんなところにいるんいようと、イエスさまは心からマタだ」と言った。そしたら、それを聞いイを受け入れ、愛されました。それとていたイエスが答えたのでした。
同じように、神様が私たちに望んで「医者を必要とするのは、丈夫な人でおられるのは何かというと、私が正はなく病人だ」
しいお前が間違っていると裁きあっ
聖書は、私たちの魂が健康に生きたり、あるいは憎みあったりするこるために、必要なことが書いてある書物です。それを人々に教えるのが、 とではなくて、赦し合い心から愛し合うことです。でも、それは私たちにイエス・キリストの務めでした。自分はとても難しいことです。神様がまは正しく生きていると、そう思ってず私たちを愛して、どうしようもないる人たちは真剣に聖書に向かおうい状態にいる時に、声をかけてくだとはしません。しかし、自分では正しさる、そして愛していてくださる。そく生きられないと思う人は、どこか−4−のことを知るということから始めたいと思います。そして私たちもまた全ての人を受け入れ、愛に生きるこ（いしだきよみとが出来る人へと変えられたいと思うのです。

尾陽教会牧師2011.9.27

よりサクセスフル？
松 島 雄 一チャペルアワー奨励）「天の国はまた次のようにたとえられる。ある人が旅行に出かけるとき、僕たちを呼んで、自分の財産を預けた。それぞれの力に応じて、一人には五タラントン、一人には二タラントン、もう一人には一タラントンを預けて旅に出かけた。早速、五タラントン預かった者は出て行き、それで商売をして、ほかに五タラントンをもうけた。同じように、二タラントン預かった者も、ほかに二タラントンをもうけた。しかし、一タラントン預かった者は、出て行って穴を堀り、主人の金を隠しておいた。さて、かなり日がたってから、僕たちの主人が帰って来て、彼らと精算を始めた。まず、五タラントン預かったものが進み出て、ほかの五タラントンを差し出して言った。
『御主人様、五タラントンお預けになりましたが、御覧ください。ほかに五タラントンもうけました。』主人は言った。
『忠実な良い僕だ。よくやった。お前は少しのものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。主人と一緒に喜んでくれ。』次に、二タラントン預かった者も進み出て言った。
『御主人様、二タラントンお預けになりましたが、御覧ください。ほかに二タラントンもうけました。』主人は言った。
『忠実な良い僕だ。よくやった。お前は少しのものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。主人と一緒に喜んでくれ。』ところで、一タラントン預かった者も進み出て言った。
『御主人様、あなたは蒔かない所から刈り取り、散らさない所からかき集められる厳しい方だと知っていましたので、恐ろしくなり、出かけて行って、あなたのタラントンを地の中に隠しておきました。御覧ください。これがあなたのお金です。』主人は答えた。
『怠け者の悪い僕だ。わたしが蒔かない所から刈り取り、散らさない所からかき集めることを知っていたのか。それなら、わたしの金を銀行に入れておくべきであった。そ−55−−−−6−うしておけば、帰って来たとき、利息付きで返してもらえたのに。さあ、そのタラントンをこの男から取り上げて、十タラントン持ってる者に与えよ。だれでも持っている人は更に与えられて豊かになるが、持っていない人は持っているものまでも取り上げられる。この役に立たない僕を外の暗闇に追い出せ。そこで泣きわめいて歯ぎしりするだろう。』」（新約聖書

マタイによる福音書

マザーテレサという人をご存知ですか。インドで病気になったり老いたりして道端に捨てられたような状
況にいる人々のために、生涯を献身的に捧げて働いた、ローマカトリッ
ク教会の修道女です。ノーベル賞も受賞しました。彼女がアメリカの女性ジャーナリストのインタビューを受けた時のことです。ジャーナリストは、ちょっと意地悪な質問を彼女にぶつけました。
「あなたが今、お助けになっている人々以外にも、はるかに多くの人々がもっともっと悲惨な状態の中で苦しんでいます。そういう現代社会の歪み、根本的な矛盾を、取り除くことに全力を尽くして取り組むほうが、もっとたくさんの人々を救えることができて、よりサクセスフルなのではないでしょうか」と。
サクセスフルとは上手くいく、成功する、首尾良く物事がはこぶという意味です。それに対しマザーは微笑んで、こう答えました。
「イエスは、私たちにサクセスフルであれとは言っていません。フェイスフルであれと言っています」と。

25章14〜30節）

フェイスフルとは「忠実な」という意味です。上手くやれではなく忠実であれと神様は私たちに命じています。神様が人となったお方イエス。神であるお方でさえ、十字架に付けてしまったこの世。神でさえただただ黙って、息をひきとるしかなかったこの世です。私たちは、そういう世界に生きています。言葉が過ぎるかもしれませんが、邪悪が溢れる世界に生きています。そのこの世で、私たちの働きがすべて上手くいく、すべて成功することは、ほとんどありません。
しかし、この世は私たちにうまくやれ、サクセスフルであれといつも求めてきます。やがて、いい企業に入って、いい旦那さんを見つけて、うまくいいお嫁さんをもらって、うまくやって、うまくやって…、みなさんには知らず知らずのうちに絶えずそう求められているのではないでしょうか。しかしそれにまともに対応し、なおかつ「うまくいくこと」が人生の一番大切な価値であると思って皆さんがこれから生きて行けば、必ず「怒りんぼー」になります。憎しみやヤキ−7−

モチに悩み、苦しい思いで辛い、暗い、悲しい迷い道に入ってゆきます。
十字架上のイエスに向けて人々は嘲って言いました。
「お前が神だったら、天使の大群を呼んで来て自分を救ってみろよ。そこらにいるローマ兵なんかバッサバッサと殺してしまえるはずだろう」。まさに悪魔の誘惑です。主イエスはこの誘惑を拒絶しました。主イエスは「うまくやる」ことより、「敵を愛し迫害する者のために祈れ」という神の愛の戒めに忠実であることを選びました。私たちにとっても、たとえうまくはやれなくても「忠実である」ことが、どんな状況の中でも、結局はいちばん大切なことだと思います。
さてここで、先ほどお読みいただいた、「タラントンのたとえ」に耳を傾けてみましょう。旅に出た主人から預けられた二タラントン、五タラントンというお金。これ、すごい大金なんです。何億円なんです。この大金を商売で倍に増やした者たちを主人は祝福いたしました。しかしそれは決して彼らがうまくやった、サクセスフルに振舞ったことへの祝福ではありません。主人はこう言っています。
「忠実な良い僕だ。よくやった。あなたは、わずかなものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。
さあ、喜んでくれ」。もし、仮に彼らがしくじって、預けたお金をすっかり損してしまっても主人は、やはり彼らを祝福したでしょう。
多くのものの管理。すなわち、神の国の喜びに入ってこられるか否かは、うまくやったかどうかではなく、忠実であったか否かにかかっていたのです。
逆に一タラントンを預けられた者は、大金を無くさないよう地面に埋めて、隠しておきました。主人が「さあ、君はどうだった」と尋ねると、彼は答えました。
「御主人様、私はあなたが種など蒔きもしなかったとこでさえ無理やり刈り取ろうとするほど、それほど残酷な人だと知っていたので、恐ろしさのあまり、お金を地面に隠しておきました。ごらんください。これがそうです」。主人はそれを聞いて怒りました。
「怠け者の僕よ。せめて銀行に預けて利子くらいは稼げなかったのか」と。
この、不忠実な僕の失敗は、主人がほんのわずかなしくじりでも厳しく罰する人間だと勘違いして、ブルブル怯えていたことであります。主人が、目に見える結果にしたがって評価するにちがいないと、勘違いしていたのです。
スポーツマンはよく言います。
「結果が出せてよかった」と。結果を出す。それは、大変な努力と才能、そして幸運に恵まれなければ達成できません。その大変さに直面して、サクセスフルであること、うまくやることを追い求めることがいつのまにか、しくじりを避けることとすり替わってしまう。何かやって失敗したら怖い。それなら何もやらないでじっとしていようということになってしま−8−成功ではなくご自身への忠実さ、愛いがちなのです。
を求めていること、その私たちへ神タラントンは今日の「タレント（才の愛が約束しているものを、私たち能）」という言葉を生みました。しかが決して見失わないためです。しくし、教会は、少なくても伝統的な教会じった者も、うまくやった者もキリは、タラントンを各人の才能であるという解釈はしてきませんでした。 ストが定めたこの晩餐の宴に共に招かれ、主のお体と血によって神の愛もし、タラントンが神様から各人がいただいた才能にすぎないのなら、 を分かち合います。そこで私たちは、私たちの唯一の希望である「神の国」
今日読まれた福音はつまらない話でへと聖霊の神秘によって上げられ、す。
「めいっぱい才能を生かして生きそこに臨在するキリストを神の愛とてゆきなさい」。これはどこかの音楽して、神の赦しとして、神の祝福とし教室やスポーツクラブで私たちを叱て体験します。私たちからおびえは咤激励する言葉と同じです。そうで取りのぞかれ、勇気が与えられます。
はなく、私たちひとりひとりはその神に忠実であること、すなわちそれ具体的な状況の内で、神様から与えぞれの生活、子の親として、夫としられた課題（タラントン）――それて、妻として、職業人として、学ぶ者は多くの場合、愛の課題です――かとして、病気と闘う者として、死に向ら逃げることなく、背負うべきものかいあう者として、…そのような目を背負っていく忠実さが求められてに見える具体的な現実の中で、まさいる、それがこの福音の真の意味でに「神の愛の器」として、「キリストのあろうかと思います。
満ち満ちた徳の高さにまで」（エフェ
私たちは、いずれにせよ、それぞれにタラントンが与えられています。 ス4:13）高められてゆこうとする勇気です。愛の課題にしくじり続けた私でもそれを受け止めることから、意たちの、この世的な荒れ果てた思い
識的にも、無意識的にもいつも怯えからは「途方もない」としか見えないて逃げ回っているのではないでしょ「企て」への勇気です。この世があたうか。
える報酬への期待ではなく、来るべキリストが最後の晩餐で聖体礼儀
き「神の国」への希望と確信だけが与をお定めになり、世の終わりまでこれを行い続けよと命じられたのは、 えることのできる勇気です。
…互いに悪口を言い合っているあ
この私たちの姿を見越していたからの人と、和解する勇気です。
ではないでしょうか。神が私たちの（まつしまゆういち

名古屋ハリストス正教会牧師−9−2011.6.7

チャペルアワー奨励）− 10 −

罪 と 救 い福 井智

彼は答えた。
「あなたの足音が園の中に聞こえたので、恐ろしくなり、隠れております。わたしは裸ですから。」
神は言われた。
「お前が裸であることを誰が告げたのか。取って食べるなと命じた木から食べたのか。」
アダムは答えた。
「あなたがわたしと共にいるようにしてくださった女が、木から取って与えたので、食べました。」
主なる神は女に向かって言われた。
「何ということをしたのか。」
女は答えた。
「蛇がだましたので、食べてしまいました。」
主なる神は、蛇に向かって言われた。
「このようなことをしたお前はあらゆる家畜、あらゆる野の獣の中で呪われるものとなった。お前は、生涯這いまわり、塵を食らう。お前と女、お前の子孫と女の子孫の間にわたしは敵意を置く。彼はお前の頭を砕きお前は彼のかかとを砕く。」（旧約聖書 創世記3章10 ～ 15節）
「罪と救い」について考えてみたいと思います。
「罪」あるいは「救い」と聞かれて皆様は何を連想されるでしょうか。私は「罪」からアダムとイブのことが頭に浮かび、「救い」と聞けばやっぱりイエス・キリストのことを思い浮かべるのであります。
聖書によりますと人間の罪は、アダムとイブが食べるなと神様から命じられていた木の実を食べてしまったことから始まったとされています。
聖書にこうございましたね。神は言われた「取って食べるなと命じた木から食べたのか」
それまでアダムとイブは互いに愛し合い、かばい合って、愛の中に生きていたのでありました。しかし禁断の木の実を取って食べるという出来事は、二人を変えてしまいました。お互い愛し合うのではなく、責任をな− 11 −すり合うようになったのであります。 子供でありますカインは、弟のアベルを野原で殺害するのです。神様がいざというとき、かばい合うのではな弟の仕事のほうをほめたので、自分くて、それぞれが自分のことだけを考が世間や神様に認められないのは、えるようになったのであります。
きっと弟がいるからだ、弟のせいだ、そんな自己愛に落ちていく姿がこ
弟がいなくなったら、神様も世間もう書かれていました。
自分に振り向いてくれるだろう、愛食べるなと命じた木から取って食してくれるだろうと考えたのです。
べたのかと神様に言われたアダム
カインは自分を愛するがゆえに弟をは、自分を愛するため責任転嫁を試殺害してしまったのです。
みるのです。食べた事実を素直に認こうして人類の自己愛的生き方、めようとはせず、妻が悪いのだと言自分を愛するためには人や神様も無い開きをするのです。
視するといった生き方がどんどん増「あなたがわたしと共にいるようにえ、はびこっていくのでありました。
してくださった女が、木から取ってしかし、今日一緒に読みました聖書与えたので、食べました」と。の最後のセンテンスには希望も書か
イブはどうだったでしょう。慌てれていたように思うのであります。
たと思います。そこで神様に問われ15節にこうありました。
たとき神様にしかられることが怖くて、素直に自分の過ちを認めようと 「お前と女、お前の子孫と女の子孫の間にわたしは敵意を置く。
彼はお前のはせず、蛇の責任にしようとします。
頭を砕きお前は彼のかかとを砕く」
女は答えた。
これは他者への愛を取り戻すその「蛇がだましたので、食べてしまいました」
原型となる方がイブの子孫から生まこの夫婦、アダムとイブは、神様にれるという暗示であります。
しかられたとき、自分以外に責任をその予言の成就…自己愛ではなく転嫁し、自分は助かろう、自分以外に隣人愛に生きる生き方が尊い、そん責任をなすりつけてでも生きていこな生き方こそが人を救うのだと宣教うとする自己愛にはしったのでありされたのが、イエス・キリストであっました。
たと言えましょう。
「彼のかかとを砕く」というのは、このような罪、自己愛はどういっイエスも犠牲をはらって、かかとにた結果を生み出すのかということに釘が打たれることを表していると思ついて聖書にたくさん書き出されています。
「彼はお前の頭を砕く」といおります。
うのは、イエスの愛の生き方が、自己たとえばアダムとイブの物語の後愛的生き方を砕いてしまうことを預言に出てきますカインとアベルの話しているのではないかと思われます。
もそうです。アダムとイブの最初の− 12 −

アダムとイブは自分を守るため、自分以外を犠牲にしようとしました。しかし、イエスという方は、人を罪に定めたり、裁いたりしませんでした。そればかりか、人々の罪さえ自分のこととして担い、生きたのでありました。
聖書によりますと、十字架に自分をかけた人さえ、「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているか知らないのです」といって赦し、愛されたのでございました。
私たちは、ついつい自己愛にはしって、うまくゆかないことは、人やときには神様のせいにさえします。
（ふくいさとるしかし、それは仕方のないことかもしれません。なぜなら私たちもまたアダムとイブの血を受け継いでいるからであります。
しかし、にもかかわらずイエス様に学ぶとき、イエスの救いの血が私たちにもしみ込んでくるのであります。それは、自己愛から隣人愛への転換です。時間もかかり、勇気もいるかもしれません。しかしこのイエス様の生き方に、私たちも倣ってゆきたいものです。
今日は創世記から、罪と救いについて、ご一緒に考えてみました。

キリスト教センター主事− 13 −

2011.12.2

チャペルアワー奨励）