ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2014年6月1日発行（毎月一回発行）第677号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人本・紹介

私とパウル・ティリッヒとの出会い
岩城聰

本・批評と紹介

書店案内

批評としての旧約学 高橋 一
斎藤惇夫 著

わたしはなぜファンタジーに向かうのか中村柾子

石田順朗 著

神の元気を取り次ぐ教会

森野善右衛門

日本聖書神学校キリスト教研究所 編

礼拝の詞 １ 越川弘英

Ｗ.パネンベルク 著／濱崎雅孝、清水 正、小柳敦史、佐藤貴史 訳

学問論と神学 佐々木勝彦
古屋安雄 著

6

JUNE

2014

大学のあり方
既刊案内

並木浩一 著

私の歩んだキリスト教

スタンリー・ハワーワス 著／東方敬信 監訳

青山学院大学総合研究所叢書

深井智朗

に亡命して日が浅く、英語にあまり堪能でない時期に、比較的シらと理解できるではないか。それは、ティリッヒ自身がアメリカ

すると、不思議なことに、まるで聖霊が降ったかのようにすらす

りあえず英語で読むことが出来るティリッヒの著作を読み始めた。

られていた。大学では原典で読むことが推奨されていたため、と主義」とは全く異なるビジョンであって、社会変革のプログラム

が、ティリッヒの言う宗教社会主義とはソビエトや中国の「社会に つ い て の 研 究 を テ ー マ と し た。 誤 解 の な い よ う に 断 っ て お く

士・博士課程では、中期ティリッヒの思想である「宗教社会主義」

け て い る 研 究 室 に お い て も 何 と か つ い て 行 く こ と が 出 来 た。 修

イツ語にも触れ続けていたお陰で、依然として原典主義を守り続学の大学院で学ぶためである。幸いなことにその間に英語にもドそれから三〇年後、私は再び母校の門をくぐった。キリスト教

ージして苦しんでいた私に、新しい道を示してくれた。

じいさん」、 あ る い は ギ リ シ ア 哲 学 的 な「 不 動 の 絶 対 者 」 を イ メ

出会い・本・人
私とパウル・ティリッヒとの出会い── 岩城 聰
私とパウル・ティリッヒとの出会いは、大学二年生の時であった。武藤一雄先生のキリスト教学概論の講義の中で、バルト、ブ

ンプルな英語で書かれたものであったからかもしれない。ともあルトマンらと並んでティリッヒの名前が、神学の巨人として挙げれ私は夢中になって、英語で読める文献を読みあさった。ことにというよりはむしろ、人々を未来を指向する福音の立場へと導くが出版されたばかりであったので、武藤先生の演習は第三巻の聖る。やがて演習の中で『組織神学』に取り組んだ。当時は第三巻）』などは、青年時代の厭世気分と懐Shaking of the Foundations
疑の中にいた私に、まさに「生きる勇気」を与えてくれたのであ揚」して、本来の福音の意味を取り戻すものと思えた。

立があると言われて久しいが、ティリッヒの立場はそれらを「止中で「社会派」と「福音派」あるいは「牧会派」の間の不毛な対会の中でもがいていた私にとっては、導きの光であった。教会の神学的立場である。それは、それまでの間、教会を離れて、実社霊論であったが、第一巻と第二巻は自分の学びとして読み進めた。

れないティリッヒの神学思想を、新しい光の下でよみがえらせた『生きる勇気（ The Courage to Be）』と『地の基震い動く（ The

その中でティリッヒは、神を「人間の究極的関心（ ultimate concern）」と呼び、「存在の根拠」と表現した。これは、ヤコブ・ベーメ以

いと思っているのは私だけではないと信じている。

（いわき・あきら＝日本聖公会司祭、川口基督教会牧師）

現在の神学状況では、過去の遺物のように思われているかもし

来のドイツ神秘主義、あるいは否定神学の伝統の延長線上にあるものであり、それまで日曜学校的な「天の上のひげを生やしたお1

現代への危機感と新生の希望をこめた旧約学の営み
並木浩一著

並木浩一著作集２

ある識者は、現代日本における「反知性主義」の広がりを指の精神が欠けています。今日の教会が公の精神の源泉を提供でたもので、著者の学問的姿勢の宣言である。
「現代日本には公徒としての歩みと考え方」は、東京神学大学での講演を圧縮し高橋 一

摘して語る。
〈（反知性主義の対極にある）教養とは一言で言えば、きる存在として、この国に寄与することを私は心から願う者で批評としての旧約学経験を積むことである。死者や異邦人や未来の人間たち、今こ
0「他者」の内側に入り込み、「他者」として考え、感じ、生きる

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

す」との言葉には、日本の新たな文化創造への責任意識をもっ0

0て旧約学に従事して来た著者の積年の思いが込められている。

00

こにいる自分とは世界観も価値観も生活のしかたも違う「他0

聖書の法的概念を移すために」は、共に五〇年前の論考だが、帰00者」の内側に入り込んで、そこから世界を眺め、世界を生きる、三「法・権利・正義・義── 異文化の文脈に論的考察と試論」

それに続く 二「初期イスラエルにおける契約の理解── 方法

納的思考を選ぶ著者の原初の学問的姿勢が確認できる。

0

想像力こそが教養の本質である（傍点は筆者）。そのような能力0を評価する文化が今の日本社会にはない〉（内田樹、毎日新聞・。本書の著者が自らの旧約学と想像
朝刊、二〇一四年三月五日）

は、神学生を前に現実批判の拠点としての想像力の可能性を論

第二部は多彩である。一「人は想像力なしには生きられない」

力との深い関連性に言及するのは、近年の日本を覆い始めた、
本書も聖書に知性を鍛錬する書物としての働きのあることを想像力を欠いた「反知性主義」への危機感と無縁ではない。

人間化する内外の力に抗して展開した想像力に基づく言葉を読じ、こう締めくくる。
「説教もまた、かつて聖書の人びとが非

本書は、第一部「文化創造に向けて」、第二部「他者への想み取り、聞き手の想像力を喚起しつつ静かに語りかける仕事で読者に自覚させる。
像力」、第三部「人間への眼差し」、第四部「応答的な書評」かも日本の教会への励ましと期待を込めた営みであった消息を告あろう」。この言葉も、著者の半世紀に及ぶ旧約学が、何より第一部の 一「つねにチャレンジャーでありたい──一旧約学

ら成る。旧約学論集としては異例の構成とタイトルである。

の神学的自己形成と『創世記註解』」、四「ヘッシェルの預言者スのイメージ」が置かれる。三「ゲルハルト・フォン・ラート

続いて、旧約学に新しい息吹を与えた画期的論文、二「アモ向かう表現者の欲求の行使とみなす作家の奥泉光に共感しつつ、と反応したからだった。後には「批評」を事柄の本質の把握に「一定の方法論に自分を閉じ込めたくない、自由でありたい」

法論を問われ、「方法は対象が決める」との孤独な確信に至る。

著者は旧約学徒として歩み始めた頃、故関根正雄氏から方論に寄せて」、五「ヨブ記からの問いかけ」、六「ヨブ詩人の後

つ対象の全体に接近する」批評的行為においては、自由な「想「テクストから人間を読み取るための、共感と批判を総合しつげている。

継者、マルガレーテ・ズースマン」は、いずれも著者の文学的旧約聖書はイスラエル民族のアイデンティティの確立を鼓舞

像力」の行使が実は不可欠だと自覚する。

資質と神学的想像力と批判精神を遺憾なく発揮した論考である。
第三部の二「旧約聖書における女性」は、レアとラケルにおける目の表現の分析など、旧約学的美術論とも言える論考で、第四部には大貫隆氏の二冊の著作と内田芳明氏の『ヴェーバと新生への希望がこめられている。本書を含め、本著作集刊行

印されている。本書にもまた、著者による現代日本への危機感れた。知識人の危機感と共に、民族の新生への希望と意志が刻しつつ、同時にその過剰な独善性を批判する書物として形成さー『古代ユダヤ教』の研究』に対する応答的な書評が置かれる。

の意義は今日ますます重い。（たかはし・はじめ＝日本基督教団教師）

ここでも著者の旧約学の魅力を垣間みることができる。

後者は大塚久雄批判に触れて、テクストに拘束された読みのレ（Ａ５判・三五〇頁・本体四〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

ベルを超え出る理解がいかに重要であるかを語る。それもまた著者の批評精神の発露であろう。

2
3

本・批評と紹介子どものための文学を語る
斎藤惇夫著の前にいるかのような言葉の近さを感じる。静かに誠実に、は

中村柾子

著者には、子どもたちに根強い人気を持つロングセラー『グにかみながら、ときに熱を帯びる言葉。ことに、原発事故を生

わたしはなぜファンタジーに向かうのか

リックの冒険』や『冒険者たち』『ガンバとカワウソのぼうけ
み出してしまった社会の歪みが子どもに与える影響の強さには、一冊一冊の作品が、どのように誕生していったか、舞台となはっとさせられる。そして淡々と、悲しみや苦しみから逃げもる場所はどのように設定されたかなど、こんなに手の内を明かん』の冒険三部作に、四年前に発行された『哲夫の春休み』をでも児童文学を読むときは不思議と大人であることを忘れてししてしまってもいいものかと、心騒ぐ。著者の思いを知りえて合わせ四冊のファンタジーがある。三部作は親子二代にわたる

まうのだろうか。面白くなければ途中でやめてしまうし、評価
も、作品は書き手の手元を離れれば受け止め方は読者にゆだね避けもせずに、自身の経てきた道を語り、その道のりで、「いも分析も不要、ただひたすらどきどきしながら作品を読む。もられるものだが、著者の言葉を手がかりに、作品の理解を深め

ま書かねば」と思い立った胸のうちを聞き手に語り続ける。

ちろん四冊とも子どものように夢中になって読んだ。でも時折、ていけるのは、大きな喜びだ。それにしても作家とはなんと、ファンも多い。私はいずれの作品も当然のことだが大人になっ

大人ならではの味わい方をしてみたいと思うこともある。たとてから出会った。ほんとうは子どもの時に読みたかったと思う。

えば作者のことをもっと知りたくなったときなどに。
しんどい職業なのだろう。

著者は作家であると同時に、すぐれた子どもの本を世に送り行き着いたか。私たちはそこに表題の意味を知る。

夫の春休み』は、人間が主人公のファンタジーだ。なぜそこに三部作は、動物たちの冒険を描くファンタジーだったが『哲『わたしはなぜファンタジーに向かうのか』にも、そんな思いで手を伸ばした。著者がどのようにしてこの四冊を生み出したのか、ファンなら誰しも気になるところだ。
本書は、岩波書店創立百周年を記念して、「自作を語る」という企画でなされた講演会の記録だ。ゆえにあたかも著者が目──と。絵を「作品」に置き換えれば、これは斎藤惇夫氏にそ著者は五冊目のファンタジーを準備しているという。どんな出してきた編集者でもあった。どういう本をよい本というか、物語になるのだろう。子どもたちはその作品をどう受け止める

っくり当てはまるではないか。私は氏を語る言葉を考えないこに恵まれたことも大きいが、自身の子ども時代の読書体験によだろう。物語を読む喜びを子どもたちにもたらしてくれた著者とにした。

ることも大きい。子どもの本選びに迷いがあるなら、巻末に付の熱い思いが、どんな形で展開されるのか今から楽しみだ。既

それを解き明かしてくれるのも本書を読む楽しみの一つだ。よけられたブックリストが役に立つ。そこに挙げられた絵本や児しとする本に迷いがないのは、石井桃子や瀬田貞二などよき師

童文学は、教師や保育者たちに、必読の書ばかりだ。

井上正之・芳賀繁浩＊訳
Elsie Anne MaKee（なかむら・まさこ＝元保育園園長）

刊の四冊のファンタジーも、是非手にとって欲しい。

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp

著者の人となりを、何とか私の言葉で語りたい！ と悶々と

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

していたとき、部屋の片隅に一冊の古いノートを見つけた。何

エルシー・アン・マッキー（四六判・一二八頁・本体一一〇〇円＋税・教文館）

ISBN978-4-900666-29-0

気なく見ていたら、どの本からの抜粋か、こんな一節が書き写A5 判してある。絵本作家のマーシャ・ブラウンが、おなじく絵本作

定価［本体 2,000 ＋税］円

家のワンダ・ガアグを評しているのだ。いわく、──自分に対執事の〈つとめ〉のための具体的な方法を提示．

して徹底的に誠実で、幼い子どもたちにたいへん易しいことば

ディアコニアについて，改革派の伝統に，
歴史的・神学的に学ぶ．

を使って語りかけることのできる類まれな才能をもち、自分で執事職作りだした物語を自分自身の方法で絵にすることができた人
改革派の伝統と現代のディアコニア

4
5

本・批評と紹介

神からの「命の息吹」をもらう秘訣
石田順朗著

神の元気を取り次ぐ教会

ークな書名に、まず第一に注目させられる。著者が本書の「序『神の元気を取り次ぐ教会』という石田順朗氏の新著のユニ（説教者が取り次ぐ）―会衆（神に聞く人々の集まり）の文脈で成立する「教会」の問題が、聖書（神が語りかける）―説教

題（一―二章）、神の「元気」をいただき、受け止めて、そこ

このような神の「元気」を取り次ぐ「説教」と「説教者」の問

森野善右衛門にかえて」で述べているように、「元気」の「気」は、中国の説教・教会暦・聖書日課・礼拝

思想、とくに道教や漢方医学の用語であり、わが国では、元気
六―一〇章では、神の「元気」をいただく「饗宴のシナリで考察されている（三―五章）。

ったときに、聖書の中に記されている「神の言葉」に出会って、

著者は、敗戦後の日本人が生きる目標を失い、絶望の中にあきとして、「山上の説教」（マタイ五―七章）を「神の律法」のい方が述べられ、結びの二章で、キリスト者の信仰生活の手引句」として読む作法書としての「聖書日課」の成立の意味と用オ」として、教会暦の成立と構成、聖書の全体を「日々の聖そこから生きる「元気をもらった」個人的経験をふり返り、聖して生きるキリスト者の「自由と奉仕」の生活に、「神の元気」

成就としての「福音」として受けとめ、「地の塩・世の光」と「元気が出るコツ」を開陳、「元気が出る方法」や「元気になる
以上、「神の元気」というユニークな表現に導かれて、本書をいただいたキリスト者の元気な姿を見る（一一―一二章）。
の内容の概観を紹介した。
評者は著者と同年生まれで、戦時下の小中学校時代に教育を受け、ひとかどの「軍国少年」として育てられたが、戦後に神言第三項）という宗教改革以来の告白を継承する「信徒の教会」

著者の願いによって著されたということである。
「教職のわざの言葉の力にふれて「元気」を与えられ、回心してキリスト信と立場をば、信徒の側から見るべきである。教会の伝道にたずとして受けとめ指向していること。本書は何よりも、教会の信

著者の石田氏は、日本ルーテル神学校卒業後、いくつかの教

さわる信徒群の具体的な状況、またその訴求に即して考えなけ

徒に読んでもらい、信徒に伝道の主体となってもらおうという会の牧師を経て、シカゴ神学大学に留学、ジュネーヴにある世

ればならない」（『教会の伝道』）という若き日の著者の志向は、徒として新しく歩み始めた（一九四八年）者として、著者の自界ルーテル連盟本部で宣教部長、神学部門局長などを歴任。日

伝的文章に共感するところが多くあった。

本ルーテル神学大学教授として宣教学、実践神学部門を担当。

年、聖文舎、改訂版が日本キリスト教団出版局刊）などの若きト兄弟団の「日々の聖句」（ローズンゲン）に導かれて、アメの大切さについて教えられた。ボンヘッファーが、ヘルンフー

第二、キリスト者の生活を導く「聖書日課」（ペリコーペ）本書に至るまで一貫している。

日の著作は、今日の教会の実践伝道の働きを考え、学ぶためのリカから大戦直前のドイツへの帰国を決断したことが思い起こ語られる生と死

東洋英和女学院大学
死生学研究所編●Ａ5判並製 本体2500円＋税

古代イスラエルの死者のゆくえ

高井啓介

アルス・ヴィヴェンディ、
アルス・モリエンディ
●

鈴木桂子

佐藤憲昭

日本のシャーマニズムと死者との交流

●緩和医療現場における「お迎え」現象とその周辺

奥野滋子

誰が話を聴くのか?
―被災地における霊の話と宗教者●●

高橋

町はホスピスになれないか―被災地で心のケアに携わって見えてきたこと

節
宇根

原

●

村上陽一郎

恵みの鉛

●

他、
8篇

〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638［リトン］（四六判・一八二頁・本体一二〇〇円＋税・リトン）（もりの・ぜんうえもん＝日本基督教団関東教区巡回教師）

される（ボンヘッファー『アメリカ日記』一九三九年六月二六

●

日）
。

サランゴワ

第一、その教会観において、教会を「聖徒の会衆」（アウグ

よき手引き書として、今日まで多くの人に読み継がれている。

会の伝道』（一九七二年、聖文舎）、『牧会者ルター』（一九七六

その後九州ルーテル学院大学学長などの重責を担われた。
『教●

このような「序」に本書全体の意図が示され、以下において、ネウマ」で、「神の霊」「聖霊」「神の力」と理解される。

は「息」
「霊」
「風」と訳され、新約聖書ではその「霊」は「プ

約聖書では、神からの「命の息吹」で、ヘブル語の「ルアッハ」

秘訣」を内蔵している書物であると説く。
「神の元気」は、旧書こそ「元気が出ることば」を収録、「元気が出る話」を列挙、常の挨拶にもよく用いられる言葉である。

の源となる気力」のことで、例えば「お元気ですか」という日は従来、健康や精神状態を表わす用語として用いられ、「活動

モンゴル人の死生観

本書の読みどころとして二点を挙げたい。

死生学年報
2014

スブルク信仰告白第七条）、「兄弟たちの共同体」（バルメン宣新刊

6
7

本・批評と紹介

先駆的試みを高く評価したい資料集！
日本聖書神学校キリスト教研究所編

礼拝の詞 １

本書の目次は５項目から成っており、
「待降節」
「降誕節」
「四

越川弘英

「ああ、やられたなあ！」というのが、本書を手に取った時
旬節」
「復活日」
「聖霊降臨日・三位一体主日」に分けられてい待降節から三位一体主日までの第一印象だった。かねがね日本のプロテスタント教会の礼拝る。
ただし教会暦に沿うと言っても、本書の「詞」は毎週の主が充実したものとなるためにこうした本の必要性を強く感じていたが、なかなか自分から着手するこのできなかった分野の著

３つだけが取り上げられている。それに続く「四旬節」（受難日に対応している例示されているわけではない。
「待降節」の節）でも、この期節全体で用いることを想定していると思われ項はこの期間の４主日をすべてカバーしているものの、「降誕

本書は礼拝で実際に用いることを想定して作られた「礼拝資る「詞」が最初に示されているほかは、「灰の水曜日」、「洗足作である。そういう意味で何よりもまず最初に本書を編集・作

料集」（五頁）である。具体的に言うと、教会暦に示された固木曜日」、「受難日」の礼拝だけが礼拝順序等を含む形で個別に成された日本聖書神学校キリスト教研究所のお働きに敬意を表有の主題に沿って、その日の礼拝の「招詞」「開式の祈り」「罪例示されている。さらにその後に続く「復活日」と「聖霊降臨節」では、「クリスマス」
（降誕日）
、
「公現日」
、
「主の洗礼」のの告白」「赦しの言葉」「とりなしの祈り」などの「詞」の具体したいと思う。

例が示されている。また特定の礼拝に関しては、聖書のドラマ（教会暦の期節）ではなく特定の「日」（主日）に限定されてお日・三位一体主日」の項は、なぜかそれまでの項のような「節」の提案が盛り込まれている。今回取り上げる『礼拝の詞１』はり、それぞれの礼拝における聖餐の「詞」やドラマティック・

ティック・リーディングなどを含むユニークな礼拝式順・内容
待降節から三位一体主日までの教会暦に沿って作成されており、リーディングなどの提案が記されている。

複数の方々による共同作業にもかかわらず、「詞」の言葉やこのあと続いて出版される『礼拝の詞２』（「教会の半年」行事編）ではそれ以降の期間が取り上げられる予定であるという。

として複雑で長々しい言葉を使う例を目にすることがある。会

最近いろいろなところでリタニーの作成や実践が増えてきた。

衆の応唱部分は短く・分かりやすく・反復的な言葉を用いるこ

表現はそれなりのまとまりがあって、話し言葉としても分かり
他方、本書を読みながらしばしば困惑したのは、基本的な構とが原則であると思う。本書のリタニーは大半がその原則に沿礼拝への会衆参加という点で喜ばしい試みだと思うのだが、時成の方針がよく分からないということであった。例えばすでにやすい。実用性の高い「詞」であることを評価したい。

述べたように目次の前半の３項では「節」、後半の２項では実用的なリソースとして、本書が各教会で備えるべき必須の文

さった著者たちの視点と努力は高く評価したい。礼拝のための

しかし何と言っても先駆的な試みとして本書をまとめてくだって作られているが、若干気になるものもあった。

り」や「派遣と祝福」の例示を含んでいるのに、それ以外では

ぞれの礼拝における「詞」でも、ある主日は「とりなしの祈「日」という異なる単位を設定しているのはなぜか。またそれなかったりという不統一が目立つ。とくに冒頭におかれた「待書のひとつとなることは間違いないと思う。

した後、 ～ ページでなぜか再び４主日を取り上げて別の16「詞」を例示している。いずれも何かしらの意図があるのだろうが、解説がなされていないのでそのねらいが読者には分から
ない。

新刊案内

信仰の手引き︵四六判

ベル）総合監修●月本昭男・大貫隆・西原廉太

日本版インタープリテイション

﹁他
他者
者﹂
﹂へ
への
のま
まな
なざ
ざし
し
﹁
本体定価１８００円︶

号

︵Ａ５判

本体定価２０００円︶（こしかわ・ひろひで 同=志社大学キリスト教文化センター教員）（Ａ５判・一一二頁・本体一二〇〇円＋税・発行 日本聖書神学校、発売 ヨ降節」の項では、 ～ ページで４主日分の「詞」を順次例示
10

リタニー（連祷／交祷）に関してもひと言述べておきたい。

著●岩城聰﹁他者﹂について聖書はどのような指針を示しているのか︒カインとアベル︑人種差別の問題︑家族のあり方といったテーマから﹁他者﹂の問題を考える︒注目の論文４点などを収録︒〒162-0814 東京都新宿区新小川町9-1☎03(3235)5681 FAX 03(3235)5682
http://seikokai-publishing.jimdo.com
nskk-bookshop@company.email.ne.jp

22

聖公会の教理を学ぶ基本は︑﹃祈祷書﹄の中で大切にされてきた﹁教会問答﹂︒
本書は聖公会の教理︑アングリカニズム︵聖公会神学︶︑聖書神学などの深い神学的洞察に裏付けされたその解説書︒聖公会の教会・信徒待望の必携の書︒

８４

16

聖公
公会
会の
の教
教会
会問
問答
答
聖

聖公会出版

8
9

本・批評と紹介

大学とは何か――その根拠を問う
Ｗ・パネンベルク著
濱崎雅孝、清水 正、小柳敦史、佐藤貴史訳

この二十年あまり、大学は、少子化を背景とした「学部・学対する人類の責任を語ろうとするかぎり、「学問論」によって育が、大学が、真理に関わり、歴史の行く末を見通し、歴史に佐々木勝彦

科再編の嵐」に呑み込まれている。特に私立大学はその生き残鍛えられなければならない。

学問論と神学りをかけて、次々と新機軸を打ち出している。
「人気のない学
部・学科は潰れて当然」という空気が支配しており、受験生の『学問論と神学』の第一部は「諸学問の統一性と多様性の緊にとって、それは「存在根拠」に関わる領域である。大学が真有っても無くてもよいものである。しかし「キリスト教大学」の伝統を切り捨てて始まった日本の大学にとって、「神学」は張における神学」という標題になっている。もともと「神学」に、教員は悪戦苦闘を強いられている。経営者も「授業料・運「学内外の競争資金獲得」の項目があり、この欄を埋めるため理を問う場であるかぎり、キリスト教大学は、どうしても諸学毎年、報告を求められる「大学教員業務・活動報告書」には、

目にも、大学は今や「就職予備校」としてしか映っていない。

営交付金・経常費補助金」の獲得に日々追われ、公立も私立も、

著『諸学の体系』（法政大学出版局）に続いて、ヴォルフハル

われた時代であった。この学問論は、大学の再生を願って、現紛争が起こり、それまでの教育制度と研究の在り方が激しく問この書物が出版されたのは一九七三年である。それは、大学

問と神学の関係を問わざるをえない。

なりふり構わず「弱肉強食」肯定論者になっている。
この非常事態の中で、「キリスト教大学の学問体系論」を考

ト・パネンベルク著『学問論と神学』（教文館）を翻訳出版し実をトータルかつ根源的に捉え直そうとしており、この現実にえるために、青山学院大学総合研究所は、パウル・ティリッヒ

た。
「索引」を除くと翻訳で四九三頁もある大著である。

は、学内外の、これまでのすべての歴史と未来が含まれている。

しかしながら、パネンベルク神学の可能性と限界について論

あれから四十年経った今日、その問いとアプローチは、古くなずるには、まだ足りないものがある。それは、『学問論と神学』

実学志向の日本の教育機関とそこに働く者にとって、この企が歴史の激変の中で自らの相対性に苦しみ、過去と未来を切りと『組織神学』三巻の関係の解明である。今回の翻訳出版をき

画は「机上の空論」としか思えないかもしれない。しかし、教捨てざるをえなくなる中で、著者はあえて現実総体を歴史としっかけに、大学の本質論と同時に、これらの議論も盛り上がる

要がある。

て捉え、
「普遍的歴史」について語る。この壮大な発想に、わるどころか、ますます現実味を帯びてきている。あらゆる学問

れわれのグローバリズムはついて行けるだろうか。
「終末論的ことを願って止まない。
（Ａ５判・五〇六頁・本体六〇〇〇円＋税・教文館）（ささき・かつひこ＝東北学院大学文学部教授）

超越論的次元」に触れずに「真理と意味」について語ることはできない、と著者は言う。本当だろうか。われわれの大学論はこの真剣な問いに、何と答えるのだろうか。
筆者は、もうひとつの理由でこの翻訳出版を喜んでいる。これは、パネンベルク神学を語る上で、欠くべからざる書物だからである。彼の思想の中核には、キリスト教信仰の真理の《統一性》と《普遍性》に対する確信があり、周知の如く、彼の神学は、特に自然科学およびエキュメニズムとの対話において、多大な影響を与えてきた。今日、改めてその意味内容を問う必101
2014/03/18, 15:52
11 1403本のひろば『小説キリスト』タテ１／３OTL.indd

本・批評と紹介生き生きと描かれた神学者古屋安雄の自伝
古屋安雄著

私の歩んだキリスト教は驚いたが、さらにびっくりしたのは古屋先生が即座に「あ聞きました」と嬉しそうに英語で声をかけた。そばにいた私

つけると、すぐに近づいてきて「プリンストンで先生の講義をソウルから東京にやってきたある神学教授が、古屋先生を見三六〇円だったと思われるし、ドイツのランデス・キルヘは州ン・ウッズ体制で固定相場になっていたから三五〇円ではなく、い。もちろん古屋先生が留学された際の一ドルは既にブレド要である。しかし本書に限って言えばそのような心配は必要な

そのような面があり、思想家の「自伝」を読む時には注意が必

らが亡き世界にそれらを残すための行為だと言われる。確かに

深井智朗

っ、君か」と答えたことだった。本当に数十年前のことを覚え

一神学者の回想ていたのかどうかは不明である。
「あの時何の話ししたかなあ」、
教会のことではなし、九九頁に出てくる著名な神学者の名前はり自らの著作や仕事を、次の世代がどのように読むべきなのか、るように、何らかの「遺稿政策」をともなうものである。つまインハルト・メーリング氏の遺稿編集についての研究が指摘すあるいは「自伝」である。思想家の自伝については、近年のラして、また牧師としての責任を担われた古屋安雄先生の「回想」、

昨年九月に刊行された本書は、国際基督教大学で長く教授とうなものなのだろう。そこには歴史的事実を超える何かがある。

んでいてその時のことを思い出した。出会いの記憶とはそのよてこれが本書の最大の魅力だと思うのだが、その回顧が、現代があったら便利だと思う）実に生き生きと描かれている。そしような人々の言葉や仕事を通して語られているので（人名索引

った、今日では教科書や著作を通してしか知ることができない

り、また回顧することができる。それらは古屋先生が直接出会

ズムの歴史のみならず、世界のプロテスタント教会の動向を知ることができるが、他方で戦中・戦後日本のプロテスタンティいる。本書を読むことで神学者古屋安雄のこれまでの人生を知

本書には「私の歩んだキリスト教」というタイトルがついて誤植である。しかしそれらは小数点以下の問題である。

著者がその解釈や遺稿集の編集方針に予め介入する行為で、自に、美談や成功話しばかりではなく、古屋先生が経験してきた

いたのだから。しかし二人とも大変幸せそうだった。本書を読「ほとんど覚えていません」というような会話がその後続いてへの示唆に富んだ提言となっている。

かつて大きな声で学生たちを魅了する講義し、サングラスを敗戦や大学紛争についての自己反省、相対化、そして今日の日

かけ、素敵な蝶ネクタイ姿で三鷹市大沢の森を歩いておられた本の社会と教会への批判的な提言が含まれているという点にあに行くための論理を作り出し、それを自らに言い聞かせること

古屋安雄先生も八八歳になられる。つまり今や五回目の二〇年

上海で生まれ、自由学園に学び、東神大を経て、サンフラン

で、納得しようとしていた中で、山梨の「無学の伯母」が「へ周期説を生きておられる（その意味について知りたい方は先生

シスコ、プリンストンで学び、ＩＣＵで教えるようになるまで

い、死ぬんだねーよ。生きてけえって来いよ」と語ったというの『日本の神学』を読むことをお勧めする）。伝え聞くところる。第２部には日本の教会の伝道への厳しい批判を含めた提言

ところである。またＩＣＵの大学紛争の最後にこんなエピソーによれば、先ほどの名前が誤植であった著名な神学者は、ぜひが収録されているはそのことと関係しているのであろう。

ドが書かれている。
「後に、ニューヨークの五番街を歩いていのドラマティックな日々を語る古屋先生の言葉の中でもっともるとき、学生運動のリーダーにばったり会ったが、彼は金のス

先生と、先生のお好きなものを飲みながら、「バルトにとって印象深かったのは、戦中知識人、そして教会も何とかして戦争

ティックを持っていた。海外のビジネスの戦士として、第一線

教会とは何か」について議論したいとのことである。
（四六判・一七二頁・本体一八〇〇円＋税・キリスト新聞社）（ふかい・ともあき＝金城学院大学教授）で活躍していたのであろう。それにしても、あの学生運動は何であったのか、何のためだったのか。戦争ごっこだったのか」。
本書が単なる回想や自伝と違っているのは、ことほどさよう12
13

本・批評と紹介青山学院大学総合研究所叢書

スタンリー・ハワーワス著
東方敬信監訳

大学のあり方 ―― 諸学の知と神の知

神学との対話が見られる。つまり、急速に発達してきた自然科

本書には、二十一世紀の最新の学問とまた最新のキリスト教

からの社会のあり方への不安を暗示しているようである。このが生じたのであるが、そこに示される人間の限界と痛みがこれ

ユニバーシティの一つで知性の形成と道徳性の形成の間の矛盾群である。しかも、序章の注にあるように、代表的なリサーチ・税+ ・ヨベル学の知見や二つの世界大戦を経験した前世紀に展開した政治学
ような実存的要請にも答えようとするのが本書である。その点

Ａ５判・三八四頁・本体三五〇〇円

や法学を含んだ社会科学の展開などを現代神学がどのように見青山学院大学名誉教授 東方敬信ているかが分かる。これまでマックス・ヴェーバーなどの近代でも私たちの将来の社会のために参考になる対話群である。
……ウェスレーの言葉に、「社会的宗教」という言葉があった

世界の成立とキリスト教信仰の関係を論じたものがあったが、最近はポスト近代の視点から自明とされてきたものを問い直す

かでキリスト教神学の立場から自由自在に対話の相手を見つけ

著者スタンリー・ハワーワスは、そのポスト近代の状況のなと将来のキリスト教信仰の使命とあり方が問われてくる。はたその意味で、将来の社会と大学の使命だけでなく、ポスト近代

スト教信仰と現状の社会のあり方についての対話が必要になる。

ていくと考えても良い。したがって、キリスト教大学にはキリが、大学は高等教育として、初等教育から始まる教育過程の完て論陣を張っていく。しかも、近代の人間観や世界観から生みして、大学教育はどうあるべきなのか。そして、この問いの射成をめざし、その上で社会人を生み出す使命を負っている。そ出される人間のありさまを的確に把握しながら、キリスト教神

程は、中等教育、初等教育、さらには幼児教育にまで、伸びて作業が生まれてきている。とりわけアラスディア・マッキンタ学の立場から対話していくダイナミックな議論が見られる。と

いくにちがいない。本書はこのような問いに答えを求めて探求の意味では、大学で教えられている内容が将来の社会を形成しりわけ、セプテンバー・イレブンの事件を経験したアメリカ社する人々にヒントを与えてくれるにちがいない。（あとがきより）

イアやチャールズ・テーラーなどの社会哲学にその視点が見ら

会での学問の役割やキリスト教信仰の役割などが興味深く展開れる。

されている。ある意味では英語圏の思想的雰囲気が分かる対話

スタンリー・ハワーワス 著 東方敬信 監訳

青山学院大学総合研究所叢書―― 諸学の知と神の知FAX03(3818)4858
TEL03(3818)4851

大学のあり方教会と大学との関係がどうであったか、また今どうあるべきかを問うものではない。むしろ、私がキリスト教神学の方法論をどのように教えられ、自らそれを教授し続けようとしているのかを探求し、検証しようとするものである。
『大学のあり方』というタイトルは、……むしろ、公立であろうと私立であろうと、世俗的であろうと宗教的であろうと、私たちが大学であると認知しているような大学は、国家を反映し、それに奉仕する学問を形成すると共に、再形成するものであることを示すつもりである。大● Ａ５判・三八四頁・本体三、五〇〇円 税学は近代における正統性を示す偉大な制度である。
+
民主的な民衆がなぜ戦争を推進する政治家を選んでしまうのかを解明する本（冨田正樹氏評）
村椿嘉信・松田眞理子 訳

アルノ・グリューン 著

税+

私は戦争のない世界を望む● 九〇〇円株式会社ヨベル YOBEL Inc. 資料請求は info@yobel.co.jp または下記へ〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1

宗藤尚三 著 核時代における人間の責任―― ヒロシマとアウシュビッツを心に刻むために
良心の「立ち入り禁止区域」をこれ以上つくらせないために！ 〈兵器〉であれ、〈平和利用〉であれ、人と自然の存在を脅かす核の拡散には如何なる然りも含まぬ否！ を訴えることが求められている現在、渾身のメッセージを提示。
ヨベル新書０２２●一七六頁・本体一、〇〇〇円 税+――埋葬と復活・昇天と再臨

中村吉基 著 キリストは私たちのただ中に 藤原孝行 著 聖書に基づくイエス様の受難と十字架
オアシス――都心の小さな教会で語られた礼拝メッセージ

心が擦り切れそうになった人々に一杯の水を差し出す教 会 イエス様の受難の歩みが世界の歴史を変えた！ 自分たちでありたい！ さまざまな人々が集まる新宿に開かれた教 の恥をさらしてまでも証言を残した弟子たちの真実とは？
●四六判・二五二頁・本体一、五〇〇円 税
会の 年！ ●四六判・一二八頁・本体一、二〇〇円 税++
10呈／「本を出版したい方へ」＊自費出版の専門出版社＊

絶賛発売中

14
15

本・紹介

既刊案内（2014年2月～3月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

編

者

近

藤

勝

彦

書

名

判型 頁 本体価格

版

元

発行日

著

訳・

編

者

書

名

判型 頁 本体価格

版

元

発行日

贖 罪 論 と そ の 周 辺
Ａ５ 384 5,500―組織神学の根本問題２

〃

3 ／25

稲

垣

久

和 改 憲 問 題 と キ リ ス ト 教 四六 202 1,300 教

文

の
国
下
アウグスティヌス著 神
Ａ５ 750 6,200
泉 治 典 ほ か 訳 ―キリスト教古典叢書

〃

3 ／25

斎

藤

惇

夫

わ た し は な ぜ フ ァ ン
四六 128 1,100
タ ジ ー に 向 か う の か

〃

2 ／10

洋 楽 渡 来 考 再 論
日本キリスト3 ／10
夫 ― 筝 と キ リ シ タ ン と Ａ５
函入 160 6,400 教 団 出 版 局の 出 会 い《 D V D 付 》

関

啓

子

ま さ か、 こ の 私 が
四六 180 1,400― 脳 卒 中 か ら の 生 還

〃

2 ／20

光

雄

ウェスレーをめぐって
四六 294 2,500― 野 呂 芳 男 と の 対 話

〃

2 ／25

尚

編

今日のアジアの教会におけ
四六 148 1,800
るインカルチュレーション

〃

2 ／28

皆
鍋

川
谷

達
由

美

子 賀 川 ハ ル も の が た り 四六 160 1,500

〃

清

水

古

橋

3 ／20

昌

館

2 ／10

W.ブ ル ッ ゲ マ ン 著 預 言 者 の 想 像 力
四六 272 2,800
鎌 野 直 人 訳 ―現実を突き破る嘆きと希望

〃

3 ／20

P.アクティマイアー著 現 代 聖 書 注 解
Ａ５ 394 5,800
村 上 実 基 訳 ローマの信徒への手紙

〃

3 ／25

聖
書
入
門
落合建仁、小室尚子
A ５ 120 1,300―主を畏れることは知恵の初め

〃

3 ／25

な ぜ「 秘 密 法 」 に 反 対 か
特定秘密保護法に反― 開 か れ た 平 和 な 国 Ａ ５ 136 1,300 新 教 出 版 社 2 ／10
対する牧師の会編の た め に 祈 り つ つ〈2013年上智大学神学部夏期講座講演集〉
宮 本 久 雄、
信とは
何か 四六 344 2,800
武田なほみ編著― 現 代 に お け る〈 い の ち 〉 の 泉

〃

3 ／25

宮

平

あ な た の ガ リ ラ ヤ へ
四六 346 1,500 新 教 出 版 社 3 ／ 1― 聖 書 を 読 む

楠

原

今

井

敬

隆

日 本 キ リ ス ト
D.ゼレ、L.ショットロフ著
2 ／24
ナ ザ レ の 人 イ エ ス 四六 210 2,200
教 団 出 版 局
丹 治 め ぐ み 訳

博

テサロニケ人・テモテ・テ
望 トス・フィレモンへの手紙 Ａ５ 464 2,400― 私 訳 と 解 説

〃

2 ／17

キリスト者は何を信じているのか
四六 120 1,000―ハイデルベルク信仰問答入門

〃

2 ／24

〃

2 ／21

行

Ｆ.アンブロジェッティ、 教皇フランシスコとの対話
Ｓ . ル ビ ン 著 ― み ず か ら の 言 葉 四六 240 1,500
八重樫克彦・由美子訳 で 語 る 生 活 と 意 見

〃

3 ／25

松谷信司、淺野淳博、 関 西 学 院 大 学 神 学
中道基夫、坂口 新、 部 ブ ッ ク レ ッ ト6 Ａ５ 152 1,500
汐碇直美、中野祐成 ― 若 者 と キ リ ス ト 教

石

丸

新

た だ 神 を 待 つ
四 六 270 2,200― ダ ビ デ の ま ね び

〃

3 ／25

の
同
伴
者
ケ ネ ス・ リ ー チ 著 魂
四六 424 2,300 聖 公 会 出 版 2 ／ 1
関 澄子、関 正勝訳 ―現代世界におけるキリスト教の霊性

佐

藤

優

神 学 の 履 歴 書
四六 260 1,900―初学者のための神学書ガイド

〃

3 ／25

石

田

順

朗

神の元気を取り次ぐ教会
四六 182 1,200 リ―説教・教会暦・聖書日課・礼拝

ト

ン

2／7

立

野

泰

博 被 災 地 に 立 つ 寄 り 添 い 人 四六 356 2,200 キ リ ス ト 新 聞 社 3 ／14

渡

辺

善

太

わかって、わからないキリスト教
新書 308 1,800 ヨ― 渡 辺 善 太 著 作 選12

ベ

ル

2 ／17

越

川

弘

英 旧 約 聖 書 の 学 び Ａ５ 266 1,800

〃

3 ／25

教文館子どもの本の2013年 に 出 た 子 ど も の 本 Ｂ５ 176 1,200 教
みせナルニア国編

文

館

3／3

説

教

塾

イエス・キリストを説教するとは編 ― こ こ ろ か ら こ こ Ａ５ 276 3,000
ろ へ の 言 葉 を め て

〃

3 ／25

Ｊ.Ｊ.フラーフラント著 市場倫理とキリスト教倫理
Ａ５ 274 2,600
関 谷
登 訳 ― 市 場・ 幸 福・ 連 帯

〃

3 ／10

池 利 文 写 真 アッシジの聖フランシスコの面影
A4変 140 2,800
門脇佳吉編集・解説 ― 教 皇 フ ラ ン シ ス コ に 捧 ぐ

〃

3 ／20

Ｗ.パ ネ ン ベ ル ク 著
濱 崎 雅 孝、佐 藤 貴 史、 学
清 水 正、小 柳 敦 史 訳

〃

3 ／20

17

問

論

と

神

学 Ａ５ 506 6,000

16

19
18

東京都中央区銀座4-5-1
東京都新宿区新小川町9-1

104-0061
162-0814

教文館
聖公書店

951-8114
420-0812464-0850
602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675
530-0002
591-8044
650-0021 神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569
730-0016
770-0052
790-0804

清光書店
静岡聖文舎
名古屋聖文舎京都ヨルダン社
大阪キリスト教書店
堺キリスト教書店
神戸キリスト教書店
広島聖文舎
徳島キリスト教書店
松山キリスト教書店

052-741-2416

054-264-0264

025-229-0656

045-241-3820

福岡市中央区舞鶴2-7-7

メール02770-2-56520

郵便振替

00120-9-43619

02230-0-31152

http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357

keisen@vesta.ocn.ne.jp

fqcwk524@ybb.ne.jp

http://www7.ocn.ne.jp/~zen-book/ zenrinkan_syoten@yahoo.co.jp 02350-0-874

http://www.jb-shop.com sasaki@jb-shop.com

URL

avaco@avaco.info

info@s-seibun.co.jp

ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp 01010-2-594

00810-5-14073

0810-8-26558

00540-6-82826

http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama-cbs/index.html sksch@mva.biglobe.ne.jp 00250-4-2512

biblehouse@bible.or.jp

kirisutokyoushotenhanna@ybb.ne.jp 00150-9-595509

共用

共用

017304-45044

01750-5-10932

kcbookcenter@ybb.ne.jp 01780-4-39965

01650-1-2120

http://www.okinawacbs.com/ okinawacbs@yahoo.co.jp 020308-1283

http://kcbook.net./sksch@dokidoki.ne.jp

http://www6.ocn.ne.jp/^tcs/ tokushoten@shirt.ocn.ne.jp 01630-5-37119

01360-4-1958

01150-7-45120

sakai-x@topaz.plala.or.jp 00960-9-47426

ＴＥＬ 03-3260-5670 にご連絡ください。

092-781-5484

共用

089-921-5413

共用

082-223-0951

078-331-9933

072-253-6132

06-6345-2187 http://www11.ocn.ne.jp/~osakacbs ochrbook@river.ocn.ne.jp 00990-3-43009

075-211-2834

00130-0-96398

http://members3.jcom.home.ne.jp/taishindo/ taishindo@jcom.home.ne.jp 00110-8-95827

http://www.avaco.info052-733-2648 http://homepage3.nifty.com/seibunsha/ nagoya-seibunsha@nifty.com

054-264-4416

共用

045-241-5881

03-6418-5231

03-3269-4491

03-3333-6378

03-3203-4186

03-3235-5682 http://seikokai-publishing.jimdo.com nskk-bookshop@company.email.ne.jp 00140-8-50880

03-3563-1288

043-247-3072

共用

共用

011-747-5979

ファックス

日キ販営業部

098-877-7283

096-372-3503※一般書店関係の方は浦添市港川2-25-1

沖縄キリスト教書店

901-2134

熊本市大江4-20-23

キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

092-712-6123

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

810-0073

新生館

089-921-5519

088-633-6335

082-228-4914

072-257-0909

北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

広島市中区幟町7-28

堺市北区中長尾町2-1-18

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

名古屋市千種区今池5-28-4

静岡市葵区古庄3-18-12

新潟市営所通一番町313

横浜市中区花咲町3-96

231-0063

横浜キリスト教書店

03-6418-5230

東京都港区南青山5-10-2

バイブルハウス南青山 107-0062

03-3269-4490

東京都新宿区新小川町9-1

キリスト教書店ハンナ 162-0814

03-3333-5778

東京都杉並区西荻南3-16-1

待晨堂

167-0053

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

アバコ・ブックセンター 169-0051

03-3235-5681

03-3561-8448

980-0012 仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736
260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

019-654-1216

011-737-1721

話

仙台キリスト教書店

盛岡市大沢川原3-2-37

電

恵泉書房

札幌市北区北七条西６丁目

所

020-0025

住

善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

福音と世界2014 年 6 月号

特集

神の像のごとくに ︱ 人間を神学する﹁神の像︵かたち︶﹂に ⁝⁝⁝⁝⁝
絹川久子
自己への回帰 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 岩田靖夫
あなたは誰と共に生きるのか ⁝⁝ 海老原晴香
精神障碍者との交わりから人間を問う ⁝⁝⁝ 金永泰
出生前診断から考える人間 ⁝⁝⁝⁝⁝ 稲葉景

竹富町教科書問題 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 藤井幸子
映画﹃大いなる沈黙へ﹄⁝⁝⁝⁝⁝ 坂田奈々枝があった（キリスト教大事典）」という。たとえ形式であろうっては、なんと聖書的な教会名であろうかと感嘆するのではな
いだろうか。余計な詮索ではあるが、二つの洗足教会で行われる復活前木曜日とは、いかなるものであるかと興味が湧く。
復活前木曜日は、聖餐が設定された日である。またこの日には、「国王・主教・修道院長などが貧しい人々の足を洗う慣習いう名の由来は、鎌倉時代に日蓮上人が旅の途中、この池で足を洗ったという故事による。近隣のクリスチャンであれば、教会名が地名によることがわかるであろうが、そうでない人にと

洗足木曜日（復活前木曜日）を迎えると決まって思い起こすことがある。東京都大田区に「洗足池」という池があり、付近に日本基督教団洗足教会とカトリック洗足教会がある。洗足と

編集室から

新教出版社

石丸 新

40

〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
FAX: 03-3260-6198

たはずの母の足を拭くなど思いもよらないことであった。しかし、その時、ペトロの足を洗う主イエスの御姿（ヨハネ一三・一～一五）を思い起こして心から慰められた。ふと窓の外を見ると、偶然（全くの偶然！）ではあるが、日本基督教団洗足教会が見えた。
（寺田）

私事で恐縮ではあるが、三月に八十四歳になる私の母が、洗足池近くの大学病院に入院した。入浴もままならない母の細くなった足をタオルで拭いた。田舎育ちで頑強な身体を持っていとも、人の足を洗うことには抵抗がある。だからこそ、それを実践することによって、日頃の驕慢を修正することができたのであろう。

◎四六判・２７０頁・２２００円＋税

数十年にわたる牧師生活の中で読み進めてみきた﹁詩編﹂を﹁ダビデのまねび﹂の観点から学び直した珠玉のメッセージ集︵編︶︒

ダビデのまねびた だ 神 を 待つA5 判・本体 588 円・〒 70 円
定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

20

本
の
ひ
ろ
ば

二一
〇九
一五
四七
年年
六七
月月
一一
日七
発日
行
︵第
毎三
月種
一郵
回便
一物
日認
発可
行
︶

第
六
七
七
号
二
〇
一
四
年
六
月
号

発発
売行
所人

発
行
所
162-0814

日 本電 〒
本 村話
キ 利〇
リ 春三
ス │
ト 三
教 編二東
書 集六京
販 人〇都
売 │新
株 中六宿
式 川五区
会 二新
社 忠〇小
川
電 振町
話 印替九
〇 刷〇│
三 所〇一
│（株）一
三 平七一
二 河〇般
六 工│財
〇 業五団
│ 社│法
五 一人
六 一キ
七 六リ
〇 七ス
ト
九教
文
書
セ
ン
タ
ー

定
価
一七
年
分八
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
送円
料︶
︵
共〒
︶ 62
円
︶