ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2013年11月1日発行（毎月一回発行）第670号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人『真珠湾攻撃総隊長の回想
淵田美津雄自叙伝』（講談社）との出会い 佐藤 順
エッセイ

東北アジア・キリスト者文学会議開かれる 長濱拓磨
渡辺善太『聖書論』との出会い
関田寛雄
本・批評と紹介

ジル・マックギルブレイ 著／大西 修 監修／
池本真知子、スチュアート・アダムソン 訳

いのちを育むパストラルケア 上田憲明
木下智雄 著

イギリス人の宗教行動
溝口捷支 著

牧師の書斎のデボーション 深澤健一
小川国夫 著

イエス・キリストの生涯 木崎さと子
近刊情報
書店案内

斎藤宗次郎／児玉佳與子 著、児玉実英 編

斎藤宗次郎・孫佳與子との往復書簡
武田清子

榊原康夫 著

使徒言行録講解─全六巻 小野静雄
磯部 隆 著ローマ帝国とイエス・キリスト
梶田由紀子
ヴァルター・リュティ 著／野崎卓道 訳

主の祈り─講解説教



小泉 健

129(0%(5



輿石 勇

出会い・本・人た米国海軍・戦艦アリゾナは、現在も戦死した乗組員千百七十七

止めていた。日本海軍の真珠湾奇襲攻撃により、大爆発を起こし出来事のような頃のことである。父は、黙って息子の質問を受け（牛込キリスト教会・創立牧師）にとって、太平洋戦争は昨日の訴 え た。 一 九 六 八 年、 海 軍 兵 学 校 七 十 五 期 だ っ た 父・ 佐 藤 陽 二

かになるだろう」と言ったのだった。日本軍の不意打ちにより始でなく、人間の前にも、今に史実としてボス・ギュルチィが明らと言いかけると、トルーマンは遮って、「いいや、神の前ばかり

田が「そりゃ神の前にはボス・ギュルチィでしょうけれど……」

はね、ボス・ギュルチィ（両者有罪）だよ」と言ったという。淵た際、トルーマン前大統領は笑いながら、「キャプテン、真珠湾の大統領トルーマンと会見した場面であろう。真珠湾が話題に出本書の要は、一九五三（昭和二八）年、淵田が太平洋戦争末期

リカへ伝道の旅に出ている。

『真珠湾攻撃総隊長の回想 淵田美津雄自叙伝』（講談社）との出会い── 佐 藤 順「お父さん、日本の海軍は卑怯だったんじゃないの」と当時八名の遺体と共に湾の底に沈没状態で保存されている。その船体上歳の私は、家族で立ち寄った真珠湾・戦艦アリゾナ記念館で父ににアリゾナ記念館があり、今も船体から油が漏れ出し海面に浮か広島に原爆を投下したＢ -エノラ・ゲイの機長ポール・ティ
ベッツ大佐は、最期まで原爆を正当化していた。一方、真珠湾攻まったとされてきた太平洋戦争である。本書はその歴史を書き換ナを撃沈した攻撃隊の指揮官だった淵田美津雄が、戦後書きため

撃の総隊長淵田大佐は、悔い改め、国内外でキリストの愛を伝ええる重要な資料となるであろう。

ていた自叙伝の草稿を出版したものである。敗戦直後、東京初空『真珠湾攻撃総隊長の回想 淵田美津雄自叙伝』は、このアリゾ襲をしたドゥーリトル爆撃隊の元搭乗員だった宣教師の働きによる伝道者となっている。「淵田さんは、本当に澄んだ美しい瞳をんでいるという。

節「かくてイ

エス言いたまふ、父よ、彼らを赦し給へ、その為す処を知らざれの一言が忘れられない。

れた兵学校七十七期の高橋五六兄（福山アライアンス教会会員）しておられました」という、戦後の伝道集会で淵田元大佐に会わり、淵田は聖書を読み始める。そして、ルカ 章

ばなり」という十字架上でイエス・キリストが祈られた御言葉に（さとう・じゅん＝牛込キリスト教会牧師、
カリフォルニア神学大学院日本校学長）

29より、キリストの贖いを知り、一九五一年洗礼を受けた。その後

34

は伝道者となり、平和を訴えるため、日本各地、そして仇敵アメ

123

八月二日（金）東北アジア・キリスト者文学会議開かれる
はじめに
イ ヒャンア長濵拓磨「金顕承の詩に現われた時間意識」という演題のもとに、詩キムヒョンスン

第十四回東北アジア・キリスト者文学会議が、八月一日（木）人で湖南大学名誉教授の李郷莪氏が基調講演をし、質疑応答のヨンイン～四日（日）、大韓聖書公会ロス記念館（韓国、龍仁市）にお詩を、自然的時間と創造的時間の二つの側面から分析し、そこ時間を持った。韓国を代表するキリスト教詩人である金顕承のこの会議は、一九八七年から一年おきに、日本と韓国を交互に現われた詩人の人生に対する態度や信仰姿勢を浮かび上がら

いて開催された。
に会場にして開かれてきた。第一回会議には台湾の代表が参加せた。金顕承の詩全てを視野に入れた迫真の講演であった。
日本の小説は、太宰治の『人間失格』が取り上げられた。韓したこともあって、会議名に「東北アジア」が冠せられたが、第二回からは、諸般の事情で日韓の参加者に限られることにな
氏は、「自我と世界からの逃避と自己喪失」と題し、主人公大国からは、作家の玄 吉 彦氏、日本からは、私が発表した。玄
庭葉蔵がいかにして自我を形成しようとし、そして失敗していヒョンギル オンった。その中心的役割を担ったのが、劇作家の故・高堂要氏と会議では、日韓の具体的な作品を双方で読み合い、日韓の発ったのかを鋭く分析した。私は、作品に現われた「神」というキムウォンシク

詩人の故・金元植氏である。
題者の発表のあとで議論するという形で、白熱の討議が交わさ言語に注目し、作品に現われたキリスト教的言説を指摘した。

り信仰詩とは言い難いとして対象から外した。逆に中山氏はについて少し議論があった。文氏は「母の聖書」を散文的であ賢美氏、日本からは、詩人の中山直子氏が発表した。
「信仰詩」

ヒョンミ

「母の聖書」が選ばれ、韓国からは、詩人で白石大学教授の文ムン

韓国の詩は、朴木月の「開眼」と「大きくて柔らかい手」とパクモグォル

れたが、他にも詩の朗読やピアノの演奏、パンソリの披露などが間に挿まれ、様々な音が響き合った。
今回、韓国からの参加者は三十名、日本からの参加者は十一イ バン

名。一日（木）にはレセプションと第八回アジア・キリスト教
スンシル

文学賞授賞式が開催され、劇作家で前・崇実大学教授の李盤氏が受賞した。

「母の聖書」に現われた母の聖書を読む信仰姿勢が「復活のキで実際に起きた児童誘拐監禁殺人事件をモデルとしたこの作品
は、『密陽』というタイトルで二〇〇七年に映画化されている。
芹川氏は、タイトルの「虫」の意味、キリスト教の戒律に挑戦する意図、政治的アレゴリーという三つの点から作品に迫った。
南氏は、詳細な作品分析の後に、「赦しの限界と犠牲者の証言」という主題を導き出した。

日本の詩は、八木重吉の詩「貫く光」「草にすわる」「虫」「素

八月三日（土）キムウンギョ

朴な琴」が取り上げられた。日本からは、児童文学者のきどの
りこ氏、韓国からは、詩人で淑明女子大学教授の金應教氏が発表した。きど氏は、「かなしみ」をキーワードとして詩を分析した後、重吉の詩を作曲した歌を披露した。金氏は、八木重吉の創作態度に注目し、とりわけ神にささげる「いけにえとしての詩」という点を指摘した。

ミンヨンヂン

主日礼拝が合同で行われた。韓国側代表の閔泳珍牧師の司会

八月四日（日）のもと、日本側代表の森田進牧師（堺市、土師教会）が「葡萄は ぜともに信仰詩として取り上げた。二人ともキリスト教詩人とし（一九八五年）が取り韓国の小説は、李 清 俊の『虫物語』

名の下に日韓が一つに結ばれていることを強く感じた礼拝であ

美歌ではそれぞれが日本語と韓国語で同時に歌い、キリストの酒に変わった水」という題で説教をした。通訳もあったが、讃上げられた。日本からは、二松学舎大学教授の芹川哲世氏、韓（ながはま・たくま＝京都外国語大学准教授）

った。

ナムグム ヒ国からは、詩人で慶北大学教授の南錦姫氏が発題した。ソウル

イ チ ョ ンヂュン

定義づけが異なっていたようである。

て活躍をしているが、何をもって「信仰詩」とするのか両者のリスト」に出会う契機となるとして「大きくて柔らかい手」と『人間失格』について発表する玄吉彦氏（中央）、その左、筆者。

2
3

エッセイ

		

関田寛雄

毎にやれ“編集句”だの“附加句”だのと言う。それでは聖書

渡辺善太『聖書論』との出会い

私と渡辺聖書論との出会いは、神学的関心からというよりも善太先生は歴史的批判的解釈を決して否定しないどころか、の心は分からんのだ」と。この一喝は私にとってはショックでむしろその面での巨大な学的貢献をしておられる。初期の『モあった。帰路、橋本牧師の説明を聞く度に、私は正典論の意義として直面したのは、牧会の現場での説教使信のための聖書解
ーセ五書緒論』から後期の『出エジプト以前』に至るまで一貫

実践的契機であった。別の機会にも述べた事であるが、神学校

釈と、学的批判的聖書解釈との矛盾であった。この頃ある高等してその立場を認めておられる。その上でそれを「位置づけ」

では聖書を歴史的批判的に読むことが聖書解釈だと教わった。

学校の聖書科講師をしていて、そこで同じく講師の橋本ナホ牧を漸く理解するに至ったのであった。

師に出会い、そのチャペルでの説教の明快さに心打たれた者とた所で、正典論を展開されるのである。この「位置づけ」が大やがて開拓伝道の現場に入りつつも大学の研究室に残された者

して、私の悩みを打ち明けたところ、直ちに立教大学における切なのであって、多くの誤解はこの「位置づけ」の意義を理解

きるか死ぬかの瀬戸際に立って読むものだ。それなのに君は事「君の聖書の読み方は間違っとる。聖書というものはだ、生に固執する私に対して、遂に善太先生は声を荒げて言った。

私とは論争にはまり込むに至った。あくまで歴史的批判的解釈

ものではなかった。十数名の出席者の中でしばしば善太先生とていた当時の私にとって、渡辺正典論は、最初「躓き」以外の本基督教団信仰告白」より）なる聖書に照合しつ自らの教会の神学の営為とは繰り返し「信仰と生活との誤りなき規範」（「日

統対的構造的正典としての聖書解釈の権利を主張しておられるである。つまり善太先生は歴史的批判的聖書解釈の評価と共に、の正典論である、と受けとめている、八木誠一氏と私は同意見

時的聖書解釈のモチーフを先取りしておられたのが、善太先生

聖書解釈、即ち歴史的、通時的聖書解釈に対して、構造的、共既に一九七〇年代に、聖書学界に広く展開された構造主義的しない所にある。

のである。しかもその正典論は単に敬虔主義的なナイーブな聖存在と行為と発言とを吟味するべきものである。しかしながら、前述の、歴史批判的に聖書を読む事を聖書解釈の原則と考え

渡辺善太教授のゼミを紹介してくださった。

書解釈ではなく、一貫して厳密な論理性によって体系化され、そのことを強調したい。最近のキリスト教界のある教団では、

康度のバロメーターである」と述べたことがあるが、今、正に私は別のところで「正典としての聖書という認識は教会の健において、日本人神学者の生み出
Westminster Press, 1960)
した独自な神学的貢献として評価されているのである。

別巻にて発行予定）の認識を回復してほしいと切に願わざるをの点『対話の場としての正典』（岡村民子、『渡辺善太著作選』

ものであり、教会論的には重大な危機と言わねばならない。こは、教会の原点としての正典としての聖書の権威を空しくする

一教師の免職という事件まで引き起こしている。これらの流れ向を示し、さらには相対的、状況的所産に過ぎない「教憲・教伝統的教義やサクラメントの理解において極めて教条主義的傾学としての資質が確立されており、従ってかつてＣ・マイケルソンの著書『キリスト教神学における日本人の貢献』（ Japanese

一九七〇年前後の教会紛争における厳しい問題提起に対する反得ない。
「正典としての聖書」こそが、教会に生命的流動性を規」なるものを絶対化し、それに対する違反と「断定」して、動として極めて保守化を深めている状況がある。いうまでもな与えるものであるからである。

Contributions to Christian Theology, Philadelphia, The

く、我々プロテスタント教会の成立条件の一つは、聖書の権威＊ヨベル新書 017 ＊道・真理・命 1

永遠の命について真正面から語りかけた著者の渾身のメッセージ。
＊新書判・256 頁・1,050 円（税込）

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

（せきた・ひろお 日=本基督教団神奈川教区巡回教師）〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

info@yobel.co.jp◎新書判・二五六頁・一、八九〇円（税込）◎一、八九〇円（税込）◎一、八九〇円（税込）

次回配本予定齋藤孝志◉著 応答：小野寺 功

ヨハネによる福音書に撤して聴く（1 〜 6 章）の優位性である。それは教会史的過程の中でそれなりに必然性＊ヨベル新書2／Ⅰ◎一、八九〇円（税込）

書斎での静寂の中で御言葉に感じ、瞑想し、書きとめられた 8 年間にわたる信仰短信！
牧会者の信徒への思いっも深さが伝わる書。
＊四六判・286 頁・1,470 円（税込）

牧師の書斎のデボーションをもって生れた三一論をはじめ諸教義に優先するものであり、

渡辺善太著作選 ❹聖書論 ――聖書正典論
好評発売中 ！

❶偽善者を出す処
好評発売中！
❷現実教会の福音的認識、好評発売中！
他❸聖書論 ―― 聖書正典論
好評発売中！
⑫わかって、わからないキリスト教

絶賛発売中！

溝口捷支◉著

16

宗匠様とその周辺 ―― ゼンダゴン・ギャラクシー 早川 敏
正典的聖書解釈と説教
関田寛雄
渡辺善太における現象学的態度
小林和夫
収録エッセイ等

4
5

エッセイ斎藤宗次郎の人間像
斎藤宗次郎／児玉佳與子著、児玉実英編

斎藤宗次郎・孫佳與子との往復書簡ある。内村鑑三の非戦論に共鳴した花巻の小学校教師斎藤宗次

斎藤宗次郎に私が関心をもつに至った二、三のエピソードが叱ったり、ある評価を含んだ感想を示したり、内村の反応は彼や心臓にこたえて死を招いたかもしれない」といったという。

だ。君（宗次郎）の手紙を受けとって深く考えたとすれば、脳内は心臓麻痺で急死した。この時、内村は、「あの死は不思議武田清子

郎が銃殺覚悟で兵役・納税拒否の断行を決意してそれを内村に空襲と疎開のはざまで書いた。それに対し、内村が厳冬の夜行列車で雪の花巻にかけらしいと思われる。

激怒した。
「背教者に対してこちらから辞を低くして帰れとう

スト教に戻るよう小山内に手紙を書いた。それを知った内村はう内村は祈っていた。宗次郎は先生が祈っておられるからキリう小説を書き始めた時、小山内が悔改めてキリスト教に戻るよ

小山内薫がキリスト教を棄て、『朝日新聞』に「背教者」とい

学校五年生の孫娘佳與子に書き送った絵入りの手紙と孫佳與子けていた。本書は、その生活の中から信州上田に疎開した国民

ろの野菜を育てる畑仕事に朝四時前から夕八時頃まで働きつづること等の外、東京郊外の杉並区で三百坪の畑を耕し、いろい

どの編集、壕内に『内村鑑三全集』二十巻を入れて空襲から守その斎藤宗次郎はその後の三十五年間、『基督信徒之友』な

寝息をかぞえて看病しつづけたことである。

さらに、死に直面する内村を宗次郎は最後までそばを離れず、つけ、「眞理と眞理の応用」の違いを説き、家族や他の人々に迷惑をかけることになる実践は止めるよう説得、それでもやる
なら誰にも知らせず独りでやれと説いた。それに納得、これより内村の弟子になった。また、内村の愛弟子であった劇作家のながすのは豚に眞珠を与えるようなものだ。その手紙をとり戻からの便り、本書の編者児玉実英（佳與子の夫）、その他の解オ サ ナイ カオル

してこい」と命じた。よいことをしたと思っていた宗次郎はお説を含む本である。

との二つが宗次郎の中でどういう関係になっていたかの問題がただ一つ、「キリスト教」と「天皇への忠誠・聖戦・愛国」

宗次郎はイエス様が常に共にいられる。神様がなにを望んで

どろき、あちこち探しまわってやっと小山内をみつけて手紙をおられるかを考えて正しく日々を送るようにと祈って孫を信州気にかかった。本書の終りになって編者児玉実英の文章を読んとり返してきた。その二日後、クリスマスの一つの集りで小山へ送り出した。その後の彼の便りは、南瓜が二八七個収穫でき

カボチャ

たとか、柿がどれだけとれたとか、畑仕事の成果を自然のめぐで、彼もこの点を終始気にしておられたことを発見した。

何でも苦しい思いをすることが善いことだ、さむさも有難い。

てきており、「キリスト教の神と天照大神との関係」を問われ

高警察や憲兵に度々呼び出されてもなごやかに話しあって帰っまれてきており、あの戦争も聖戦と考える愛国者であった。特宗次郎は子供の頃から天皇（皇室）を尊崇することを教えこ

み、神の恩恵として感謝を淡々と述べ、家族の動向などを具体

一同無事」。こうした短い表現に宗次郎の生き方と信念が端的ても、「比較するのは失礼」といって返答せずに帰ってきたと的に知らせている。
「しもやけやアカギレができて痛い。然しに示されている。終戦が近づく昭和二十年元旦には、「我等の私は思う。愛国者内村鑑三は、「二つのＪ」、「イエスと日本」

祖国大日本帝国は尊き天職を果すために、苦難と試練」のもとにつき、「私の信仰は一つの中心をもつ円ではない。二つの中書いている。

をもって日毎の善き戦いに当らねばならぬ。幼き佳與子も老いにある、我々は、「各々高き信仰と誠実なる精神と壮健な身体たる祖父も斯くあらんことを祈る」と彼の信仰と愛国心が表現心をもつ楕円だ」といったことがある。期せずして斎藤宗次郎

なった意識調査にみる明治期キリスト者の一タイプであろう

楕円の信仰をもって生きた人かとも思われる。私がかつておこは、師に似て（同じではないが）、二つの中心をもつ彼独自の疎開生活の寂しさなどみじんも見せず、先生や寮母さんや友だ

祖父や家族への佳與子の便りは、これまた、けなげに明るく、されている。

ちと仲好く元気に生活している様子が生々とつづられている。

か？
（四六判・三七八頁＋口絵八頁・定価三一五〇円〔税込〕
・教文館）（たけだ・きよこ＝国際基督教大学名誉教授）

これらの往復書簡から受ける印象は、宗次郎を中心とする家族
全体が、神様に守られているという安心感、すべてを善意で受けとめ感謝する心が一貫していてすがすがしい。

6
7

本・批評と紹介使徒的宣教の原初形態への畏敬、そして集中
榊原康夫著

使徒言行録講解ある。榊原康夫先生は、日本キリスト改革派教会の「説教」の二〇一三年一月、八一歳で逝去された著者の最後の説教集でた堂々とした説教でありました」（第二巻、一一頁）。

証と説得をするという、非常に聖書的なロジックに裏付けられります聖書の論理、神様の理屈、これを見事に解き明かして論を宣伝するのではなくて、聖書が契約と預言において示してお小野静雄

歩みにとって、特に大きな足跡を残した人と言ってよい。その全六巻

事実に異論をいだく人は、少なくとも日本キリスト改革派教会

妥当と考える意味を確定し、聖書本文がそこで語ろうとする内て、釈義上考えられる幾つかの選択肢を示したうえで、著者がは、晩年に至るまでいささかの変更もない。原文の理解についの原典研究を踏まえた周到精密な聖書釈義である。その方針

説教者としての著者の歩みを貫くのは、何よりも旧新約聖書

う。そうした中で、本書の著者の説教理解は、上に示したようあるべき道筋とみるか。現代説教論の主たる傾向は後者にあろ語）の導入を、聖書的説教からの逸脱とみるか、福音的説教のめることは否定できない。聖書本文以外のさまざまな言語（物言語の多重性への配慮を求めることが、現代説教論の主流を占

説教者自身の信仰と存在、あるいは会衆のもつ言葉など、説教

む牧師はいない。ただ聖書から説教に至る言葉の歩みの中で、説教は聖書本文の解き明かしである。この定義に異論をはさ

容を提示する。著者は、いつの頃からか自身の説教を「釈義説の中にはいないであろう。

教」と称するようになった。聖書本文の釈義が、ほとんどそのに、「説教者個人」「説教者本人」の体験や思想を極力抑制し、の力量を傾けてなされる、ほとんど華麗とも言える見事な洞察

仰体験であるとか説教者本人の思想であるとか、そういうこと

次の発言がある。
「この説教において、決して説教者個人の信る。一例を挙げれば、聖霊降臨後のペトロによる説教について、行録』を選んだことは、使徒的宣教の原初の形態、そこを流れきと歓びを幾度も体験した。生涯最後の説教のために『使徒言者自身、知悉しているはずの聖句と初めて対面するような、驚者の貧しい観察に照らしても、壮年期の釈義的説教には、渾身えている。出版された著者の説教を、比較的多く読んできた筆

しかしこの抑制は、著者の説教にかえって精彩と力強さを加純粋に聖書そのものをして語らしめる方法である。

が多く見られた。目を瞠るような思い切った釈義上の冒険も少

著者の説教観は、本書においても各所で部分的に示されていまま説教の使信を形作るという理解である。

なくなかったのである。その意味では、晩年の説教を収める本る伝道精神への深い傾倒を考慮しないわけにはいかない。

むしろ、深く抑制された釈義と適用から、滋味豊かな励ましとしかしそれは著者晩年の説教の衰退などを示すのではない。

後進の心に、ゾクリと鳥肌の立つような畏怖を抱かせる挿話で向かい一人で語ったという（本書第六巻）。説教者として歩む念された。語り残した二〇回分は、自室のテープレコーダーにれたが、八〇歳を迎えたとき、実際の講壇に立つことを自ら断七〇歳で引退後一〇年は、時おり東京恩寵教会の講壇を託さ

書は、まさに「地味な講解説教」（第一巻、八頁の著者自身の慰めが届いてくる。あたかもピシディア州アンティオケでの表現）という印象が強い。

パウロの説教のように、朗読された神の言葉に見事に即して、はないか。老いてなお幼児のように御言葉に熱中したのである。
（四六判・全一六一四頁・定価計一四四九〇円〔税込〕
・教文館）（おの・しずお＝日本キリスト改革派多治見教会牧師）「神の御言葉が一人ひとりわたくしのかたわらに聞こえて来」
る、そのような類の説教と言わねばならない（第四巻、八五頁）。
抑制されている分、それだけテキストの字句を貫いて来る福音の使信は、固い岩から流れ出る清水のように、聴き手の魂を奥深く潤し、牧会者の祈りと愛を教会に満たしたであろう。筆

8
9

本・批評と紹介歴史上のイエスに近づくために
磯部 隆著

ローマ帝国とイエス・キリスト

梶田由紀子

だから、磯部さんが特に気を配る点は、イエスのことばや行動の背景に横たわるローマ帝国と、その支配地域（特にガリラ

本書は、世界史の転回点となったイエスの登場とその活動を、
ローマ帝国との関係に視点を設定して浮かび上がらせようとしローマの政治、社会、経済、風俗、劇場文化等々の研究文献を

ヤ）それぞれの状況、そして両者の関係である。そのため広くローマ帝国は当時、イエスが育ったガリラヤ地方はもちろん
調べ、イエスのことばと行動の本来の意味はどこにあるのか、た試みだ。

どのように歴史的な事実として再現し得るのかを、可能なかぎ

徹底した現場主義と書いたが、読んでいくにつれて、本書がのこと、地中海世界を股にかける広大な支配圏域を築きあげてただ現場の再現のみに終始しているのではなく、現場を出発点いた。この広大な地域には、ローマ帝国の支配の影が、その地らず、ガリラヤの人々はその仕組み、装置の中で生きていた。
にして、イエスが説く愛（深きあわれみ）や神の国の姿に迫り、り具体的に読者に提示することを試みる。この意味で本書は徹

小さな近隣コミュニティーの普段の生活レベルから一国家の意
さらにそのようなことを説くイエスその人に迫ろうとしている

底した現場主義に立っている。

思決定に至るまで、どこにでもローマ帝国の支配の影が大きくことにも気づく。出発点はイエスの現場だが、目的地は現場にに生まれ育ち暮らしていく人々の内にも外にも落ちているとい落ちていた。このような状況の中で生きたイエスに近づくためいるイエスその人である。

う仕組みが用意されていたのだった。意識するしないにかかわには、ローマ帝国の存在をどうとらえるかという視点が不可欠

イエスは、神の眼にとっての人間のあるべき姿を語る。そしであろう──これが著者磯部さんの主張である。ローマ帝国との関連のなかで歴史上のイエスを浮かび上がらせる。それは、てイエスを通じて私たちは、今度は神の本来の姿を見る。その内容の性格上、本書を手に取るのはやはり聖書研究者の方がうえで、磯部さんは、福音書はもちろんイザヤ書や死海文書な多いと思うが、極端な話、たとえば中学生が朝読書（学校単位

荒井献氏や田川建三氏といったこれまでの聖書研究者によってりの子、イエスの実像に、学問的に迫る。本書は、ローマ的価で一時限前に毎朝読書の時間を少し設ける、アレです）に選んも、必ずしも十分には追求されてこなかった視点だ。

値観や思考様式と鋭く対決するイエスの姿を浮かび上がらせる。

でも、少々むずかしいだろうが読んでいけると思う。専門用語

ンチを、自分も一瞬共有したような気さえする。

イエスにとっての、またイエスの神にとっての、あるべき人間

どの原語を解釈し分析しながら、神がこの世に送ったただひとのありかたとはどのようなものか、そうした問題に関して、磯研究書はそう多くないだろう。まともに聖書を読むのは本書のの使用は必要最小限で、必ず簡明な説明が付く。本書くらい、聖書引用が初めて、という方もいらっしゃるかもしれない。大信仰や予備知識の有無にかかわらず幅広い層に読んでもらえる

実際に本書を読んでみると、ふしぎなことに、すらすら読め

丈夫、ポイントとなる論点は明確に指摘されていて十分フォロ

部さんの研究手法はイエスのことばの、あるいは行為の、深いて、研究書だということをすっかり忘れてしまう。読みたい章、ーできる。分析の流れのなかで著者本人のお人柄がときおり、リアリティを効果的に浮かび上がらせる。

気になる章から読み始めても問題なく読み進められるようにな（かじた・ゆきこ＝作家）っているし、聖書を手元に置いて対照しなくても大丈夫だ。そ（四六判・四七三頁・定価二七三〇円〔税込〕
・新教出版社）

ひょっこり見え隠れするのもおもしろい。

だけど、本を閉じた後、「そういえばこんなこと書いてあった

ういうわけだから、どんどんページをめくって先へ先へ進むの
けど……」、なんてあれこれ想いがじんわりと湧いてくる。明日食べる物がなくなって背中に冷たいものが走る放蕩息子のピ

10
11

本・批評と紹介

信仰の手引き、講解説教の模範
ヴァルター・リュティ著
野崎卓道訳

主の祈り

すが）
『祝福される人々』『十戒』そして今回の『主の祈り』（い小泉 健

リュティが二〇世紀を代表する説教者であることに異議を唱
ずれも新教出版社）と、出版が続いているのはほんとうにうれ

講解説教える人はいないでしょう。リュティの旧約聖書の講解説教は、しいことです。訳者と出版社の労に感謝いたします。

わたしが言葉を尽くして説明するよりも、「リュティの旧約聖の教師として、この問いに答える責任を負っています。しかし、することにおいても、大きな課題の一つです。わたしは説教学

教とは何か」という問いは、説教学においても、実際に説教を教者にとっての大切な指針となってきました。
「旧約聖書の説と戦後の混迷のただ中にあって、ここで神を信じるとはどういの中で信仰を再建することが一貫した関心事です。戦争の悲惨に続いて語られた本書においても、なお揺れ動く世界史的状況

然、新しい神の民である教会の再建が重ねられています。それようにして神の民を再建するかを語っていました。そこには当ました。
『預言者ネヘミヤ』は王国の滅亡と捕囚の後に、どの者ネヘミヤ』（新教出版社）に収められた説教に続いて語られ本書に収められた説教は、第二次世界大戦のすぐ後、『預言

すでに一九七〇年代以降、宍戸達牧師の名訳によって紹介され書の説教を一篇でも読んでごらん。そうしたらわかるから」とうことなのかを問うのです。ですから、本書はすぐれた信仰入ています。これらの説教集は、信仰者を慰めるとともに、説いうのが、もっとよい、もっと説得力のある答えであろうと思かされます。たとえば、わたしたちが神を「父」と呼ぶことも、

聖書の言葉が、キリストの光に照らされることによって解き明

本書にかぎらず、リュティのどの説教にも言えることですが、門にもなっています。

っています（実際に教室でもそう言っています）。
リュティの旧約聖書の説教集を愛読する人は、「なぜ旧約聖のだろう」と不思議に思い続けてきたのではないでしょうか。

神の御名を聖とすることも、それがどれほど深くキリストの人

書の説教集ばかり訳されて、新約聖書の説教集は紹介されないたちの願いが満たされて、（旧約聖書の説教集も含まれていま「新約聖書の説教集もぜひ翻訳出版してほしい」というわたし

また、これも本書にかぎらない特色ですが、リュティの説教を続けるその労苦に頭が下がります。リュティと同じスイス人

います。教会の牧師としての働きのかたわら、こつこつと訳業

ミュンヘン大学留学を経て、ドイツ語の力はますます磨かれてています。主の日ごとに説教の務めに携わっている訳者ならでにはイメージを呼び起す力があります。どの説教においても、であるウェーラー牧師（野崎牧師がいる石川県のお隣の富山県

格とみわざに結びついたことであるのかが明らかにされます。

世界の動きや信仰者の姿がみごとに描き出されます。そしてそで伝道牧会に励んでおられます）の協力を得て、これ以上の訳はの訳業です。訳者の野崎卓道牧師は、東京神学大学在学中かれらのイメージは、何かを説明する働きをするよりも、聖書の者は望めないと思います。未訳である『ルカ福音書』『ヨハネらドイツ語の力のある人として注目されていました。ドイツ・

使信を聞き手の生活の中に持ち込む働きをします。それによっ福音書』『使徒言行録』『ローマ書』などの説教集は、これまで

このことによって、御言葉を正しく捉えることができるようにて、御言葉の解き明かしが、そのまま生活への適用ともなるのに出版されたものの倍くらいの分量があるのですが、ぜひ翻訳なるだけでなく、信仰の筋道がはっきりさせられるのです。

です。このあたりは、講解説教の一つの模範として、説教者がを続けていただきたいと心から願っています。

大いに学びとりたいところです。

Yasuhiro Hakamata（こいずみ・けん＝東京神学大学准教授）

四六判

ISBN978-4-86325-060-4

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp/
携帯 mobile.ichibaku.co.jp/

本書の巻末には、リュティがその最晩年に書いた自伝的エッ

袴田康裕［ 編 ］

（四六判・二三六頁・定価二一〇〇円〔税込〕
・新教出版社）

定価 3,360［本体 3,200 ＋税］円

セイが収められています。簡潔なものですが、人生においてな「世の光」となるように召された
キリストの教会は，
今日，いかに歩むべきなのか．
牧師，思想家，哲学者，カトリック
司教，経済学者，憲法学者が，教会とキリスト者の果たすべき課題と責任を真摯に問うた講演，第 2 集．

にを大切なこととしていたのかが伝わってくる文章です。

弓矢健児 高橋哲哉 袴田康裕 水垣渉 西牧夫
松浦悟郎 相馬伸郎 長谷部弘 和田進

翻訳はまことに読みやすく、まさしく「説教」の言葉になっ

世の光となる
教会をめざして

12
13

本・批評と紹介パストラク・ケアの「地球の歩き方」
ジル・マックギルブレイ著
大西 修監修／池本真知子、スチュアート・アダムソン訳

いのちを育むパストラルケア
神のみ手の働き
この本を、読ませていただいて、今回まず初めに思い浮かん上田憲明

せんか？ と誘うガイドブックというのが、この本の真骨頂でてみた時には、皆で取り組めばいいやと思っていることであり、には取り組んでいないと思っていることであり、ちょっと考えることであるにも拘わらず、ほとんどの信徒にとっては、真剣較的最初の方の挿話（一二頁）にあるように、誰もが取り組めに注釈を加えているだけの本でもない。パストラル・ケアは比ぞや？ と抽象的に論じている本でもないし、具体的な事例集に実際にパストラル・ケアをやってみることが肝心である。気が「地球の歩き方」の醍醐味であろう。だから、この本を参考の体験やその人たちが既に得た知識を読ませていただく、それを考えた時に、もう既にそういった所に出かけたことのある人

ういうものを見て、どこで何を食べようか？ と具体的に旅行ないと思う。例えば、今度のイタリア旅行、どこに行って、ど人は、あまり「地球の歩き方」を買って事前に読もうとは思わ

旅行社が全部お膳立てしてくれているパック旅行に参加するあろう。

結局は誰もあまり実践していないと位置づけられていることでだ印象が、「地球の歩き方」だった。パストラル・ケアとは何もある。だってパストラル・ケアって、牧師さんの専売特許なをつけなければならないことや、ここはぜひやっておいた方がよくできている。ただ、「地球の歩き方」がそうであるように、いいというお薦めなども紹介されていて、そういう意味では、完成版ではない。この本を読んで、パストラル・ケアが分かっ

そういう情けない現実の中で、牧師さんだけではできないことがあり、信徒だからこそできることがあり、それは、少しのんでしょ？ とどっかで思っていることなのではないだろうか？

訓練とたゆまない支え合いの中で、行われることであり、それたような気になるのは、「地球の歩き方イタリア編」を読んだ

五一～五三ページのエコマップを描くエクササイズでは、ごくが、いろいろな人を通して行われていく時に、教会をはじめ、当たり前に、自分のことを真ん中の大きな円で描くことが示さ

実際に行ってみると、書いてあることとは違うことに出合うのである。それは、生きた関係の中で生まれてくることなのでれている。つまり自分中心に考えることが当然とされているのだけで、イタリアにもう既に行った気になるのと同じである。

当たり前である。この本はあくまで、もう既にパストラル・ケ

である。他人中心という資質の人（もし、そんな人がいたとし

コミュニティーが豊かに祝福され、癒しが臨み、「神の国」のアを行った人の覚え書きであり、それを参考にさせてもらって、たら、その人）は、このエクササイズには相当なストレスを要“先駆け”があらわにされるのである。そういう旅に出かけま

自分のパストラル・ケアを行うしか、この本の良さを確かめる

主教は、桃山学院理事長ではなく、桃山学院長である。

等学校のチャプレンをさせていただいているが、監修者の大西

細かいところで、今私自身は、一年間だけ桃山学院中学校高求されるに違いない。

手はないのである。
読んでいて、気になったことを二、三書いておく。
「耳を傾れているが、本全体を読めば分かるように、聴くことは、パス

けて聴く」ということが、「ケアの技術」という言い方で括らトラル・ケアの基本であり、中枢であり、単なる技術に留まらては、ここが参考になった、ここは違っていた、とフィードバ

いずれにせよ、この本は実際に読んで使ってみて、自分としまた、二八ページで「よいケアをする人に求められる資質」

ックをして、これからもどんどん発展させていくべき本なのでない。
というリストのトップで「他人中心」というのが書かれているはないかと、そんなことを思わされた。

著●カスリーン・ハーモン 監修●竹内謙太郎
訳●菊池泰子・榊原芙美子 ︵四六判・並製 ２９４０円︶

典礼音楽の神学的考察

戦災の中にある社会を導いたエレミヤの祈りとは？ 現代社会がもたらしたと思
われる自然災害・テロの恐怖の中にある
わたしたちに︑エレミヤの祈りは通じるのか︒エレミヤは現代に生きるわたした
ちに確信に満ちたメッセージを投げかける︒︵Ａ５判・２１００円︶

総合監修●月本昭男・大貫隆・西原廉太︵日本版インタープリテイション 第 号︶

エレ
レミ
ミヤ
ヤの
の肖
肖像
像
人は
は何
何を
を祝
祝い
い︑
︑な
なぜ
ぜ歌
歌う
うの
のか
か エ
人

（Ａ５判・一二八頁・定価一八九〇円〔税込〕
・聖公会出版）（うえだ・のりあき＝桃山学院中学校高等学校チャプレン）が、これは、かなり乱暴な書き方である。
「自己中心的な考え

エキュメニカル対話の視点から︵Ａ５判・上製 ６０９０円︶

教会が︑礼拝を歌わずにおられないのはいったいなぜか︒礼拝とは何であり︑またそれを行うために音楽が必要であるのはなぜか？音楽が礼拝の神秘を人々に伝えるという事はどのように成り立つのか？礼
拝の神秘と︑会衆が歌っている音楽とを結ぶ本質的なつながりとは何か？これらの問いに神学的な見地から考察した本邦初の書︒〒162-0814 東京都新宿区新小川町9-1☎03(3235)5681 FAX 03(3235)5682
http://seikokai-publishing.jimdo.com
nskk-bookshop@company.email.ne.jp

方から、抜け出ることができる」とか「ケアする相手を中心に

近刊案内

聖公
公会
会の
の職
職制
制論
論
聖
著●西原廉太近現代において進展するキリスト教会間対話︒
教派間のエキュメニカル諸合意における﹁職制論﹂的諸課題を整理・分析・検討する作業を通し︑最終的には﹁アングリカニズムの職制論﹂の課題を︑近年の教会論的︑倫理的諸課題も踏まえて論じる︒この先行的単独研究は海外においても日本国内においても為されておらず︑注
目の研究書︒

82

考えることもできる」とすべきではないだろうか？ なぜなら、

聖公会出版

14
15

本・批評と紹介

英国史とキリスト教諸派の運動
木下智雄著

イギリス人の宗教行動

はこれまで知り合いの国会議員と個人的に話し合って、具体的彼があるセッションの中で、「国政に関わる問題であれば、私

ルズ聖公会を代表して出席していた男に興味を持った。それは、ネットワークの集会でのことだった。評者はその会議にウェー

二〇一〇年三月、ジュネーヴで開かれた全聖公会正義・平和廃止運動』を読み進む内に、評者は英国教会史とその神学史の『イギリス人の宗教行動──ウェールズにおける国教会制度だが。

言うことができるのだろうか、という点にあったにすぎないの「国会議員と個人的に話し合って影響を与える」などと平気ですることとなった。筆者の関心はウェールズのあの男はなぜんなやりとりがあって初めて、著者とその関心をいささか共有

輿石 勇

な成果を挙げてきた」というような発言をしたからだった。日ウェールズにおける国教会制度廃止運動

本では「議員と個人的に話し合う」ことなど余り考えられない一令」に端を発する国教会化という政策が、周辺化されていたいたことに気付かされた。一五五九年「国王至上法」、「礼拝統
ケルト系の人びとに何をもたらしたのかに無関心だった自分に「多様な流れ」を知りつつも、その実相にまで意識が及ばずにその男が、会議を中座して帰国する間際「ちょっと個人的にことであるのに、当然のことのようにこうした発言ができるウ

話したいと思っていたんだけど、今いいかな」と評者に話しか「国教会化」は、全国民に教会税を義務として課しつつ、国気づかされたのである。

ェールズという国にも興味を抱いたのだった。

けてきた。
「われわれは、『米国が日本を降伏させるために広島教会への所属を拒否する者に対しては出生や結婚や埋葬といっと長崎に原爆を落とした』と聞かされてきたのだが、それは本たいわば市民サービスを受ける権利、ケンブリッジ及びオックする著しい差別に他ならなかった。国教会信徒でもウェールズ

当のことだろうか」。
「いや、アメリカは日本を使って原爆実験のような僻地では新たな教会は建設されることもなく、不在のするために、降伏の受諾を延期したのが事実だ」といった会話
評者は、こんなやりとりをするずっと前から、本書の著者のスフォード二大学の入学の権利、さらに公職に就く権利を否認

ウェールズへの関心について知っていたのだが、はからずもそ

年ウェールズにおける国教会制度が廃止されることになった。

をわれわれは交わしたのだった。

司祭や主教が多く、定住している場合でもウェールズ語を話す

信従プロテスタントの宣教・牧会の活動が占めるウェールズ住する機動力となった。中でも、メソジストや会衆派などの、非人口移動が、地方で特に根強かったはずの不平等な制度を変革

ルズにおける石炭や鉄鉱資源の発見による新産業の発展による因する著しい社会変動、特に伝統的な農業地域であったウェー

著者の意欲と努力に敬意を表するものである。多少急いだのでれる。このような困難な課題に取り組み、著作にまとめられた研究の限定性もあり、問題設定からしてかなりの困難が想定さ辺地域での「非国教化」運動を解析しようとする時、先行するとキリスト教諸派の運動史、その双方の渦中に巻き込まれた周ている。ただでさえ複雑極まる英国史の、錯綜する宗教政策史

評者は本書の主題が取り扱い困難であることを痛感させられのであった。

て個人的に影響力を行使するということの背景に納得がいった

かくして、ウェールズのキリスト者たちが今も議員と向き合っ

しかし、名誉革命（一六八八年）に伴う「信仰寛容法」等の者は皆無といった形で住民の無視が日常化されていた。
成立を画期として、英国における国教会制度のこのような不平民の権利の拡大の運動の影響は大きかった。それが、ウェール

あろうか、ウェールズの教会グループの主張が一次資料を用い等是正の動きが本格化することになった。また、産業革命に起ズにおける英国教会の変革運動の契機となったからである。ウて紹介されていれば更に迫力が増したと思う。
（Ａ５判・二七二頁・定価三一五〇円〔税込〕
・聖公会出版）（こしいし・いさむ＝日本聖公会川越基督教会牧師）

ェールズにおける人口増加に伴う議員定数の増加により、非信従プロテスタントの支援する議員が議会に場を占めるようになり、一九一四年には「ウェールズ教会法」が成立し、一九二〇

16
17

本・批評と紹介著者のハートの鼓動がズンズン響いてくる好著！
溝口捷支著

教会三十七年、取手キリスト教会八年をキリスト教の牧師とし

深澤健一

「牧師」
「書斎」
「デボーション」などの言葉から、ちょっとて歩まれました。文字通り多用で、多様なキリスト教界と日本、

牧師の書斎のデボーション

近寄りがたいものを感じました。しかし読み進んでいくとわかだきます」（あとがき）とありますが、その主語は、創造主な気になる。年若かった時には見えてこなかったものが、年を重とは「老い」であり「病い」である。人が生まれ、年老い、病組で「穴からしか見えないもの」について語っておられた。穴渡辺和子氏（ノートルダム清心学園理事長）があるテレビ番

そして世界での働きでした。

る神でありましょう。五〇年余の著者の営みを続けてこられた
ねて初めて見えてくるものがある。これが穴の現実であると。

「この度、勧められ、おだてられまして‥‥上梓させていた

りやすい文章にトントン引き込まれていきました。

のであれば誰もが納得のいくところでしょう。
「取手では忙しすぎて大事なものを見失っていたのではなかに思われます。この穴の一点に絞って幾つかを観てまいりましったか」（あとがき）との反省に立っての筆跡を確認するようょう。著者が聖書のコメントとして挙げたものへの小生の反応

敬神、禮拝、奉仕 ③祈祷と出ている。この語は日本の教会でもまだ十分に行き渡っているとはいえず、まして一般社会では「デボーション」（ DEVOTION）を英和中辞典（斉藤秀三郎
著、岩波書店）から引くと①献身、熱心、熱誠、忠誠 ②信心、これからの言葉といえるでしょう。意味は「祈祷のとき」「静です。
「神は貧しい者を決してお忘れにならず、常に手当てして励止の時」と解せましょう。
著者は東京・杉並にあった日本クリスチャン・カレッジ（現ましてくださいます。私たちは、ささげものについて、礼拝出使徒パウロは、病気、弱さのうちにかれの力が完全に現れる席について、祈祷会参加について、弱い人たちのことをどのよと言っている。願わくはそこまで行きたいもの。

東京基督教大学）卒業後、母教会の副牧師四年、宣教師との開分かっちゃあいるけどなかなかどうして、の実感あり。

「時に、その神殿の礎石の貧弱さに嘆く年寄りと、大いに喜

拓伝道一年のいわゆる丁稚奉公時代を終え、甲府キリスト福音「確かにパウロを励まし、初代教会を励ましてきたのは知恵び、賛美と感謝とをもって神殿再建を喜んだ者たち、若者たち

る生き方をしたいものです。
」（一二九頁）があり、金がある。そして人々の期待を背負っている人でなく、うに思い、助け励ましているでしょうか。
」（一五頁）

弱い者、愚かな者、取るに足りない者たちでした。
」（二九、三

年寄りと若者の対応のギャップにはたいへん興味津々。

思いを新たにさせられます。
」（二〇二頁）が居たと言います。人生の先輩、高齢者をどのように考えるか

その通り、アーメン、アーメン。

〇頁）「私たちの中に信仰を持って以来、それが一度もぶれなかっ以上のように、著者のハートの鼓動がズンズン響いてきます。

たという人がいるでしょうか。もしあればそれは素晴らしい恵“神のなさることは、すべて時にかなって美しい”
（伝道の書
３・ ）

みです。しかし信仰がぶれた時どうしたのでしょうか。何が助
いつも信仰のぶれの激しい者への共鳴か。

けとなったのでしょうか。
」（一一八頁）「彼はその病を「生涯の友」として受け止めました。人とは何らかの病をもつ者です。だからといって、それは信仰が弱いということではありません。すべてを神の恵みとして受け止め

督教学園理事）（四六判・二八八頁・定価一四七〇円〔税込〕
・ヨベル）（ふかざわ・けんいち 日=本同盟基督教団久里浜福音教会協力牧師、東京基

11

18
19

本・批評と紹介小川国夫の〈神秘〉
小川国夫著

ろん、ない。福音書に記されたことはすべて事実である、と受木崎さと子

聖書という膨大な書物群のなかで、イエスの言行を記した福容した上で、作家である自分の言葉で、それを再現した。そも

イエス・キリストの生涯

音書にキリスト教徒が最も重きをおいているのは当然で、そのたとえばイエスの降誕について「貧しい形で生まれたのに、に打たれつつ、謙虚に記した文章である。

とされることを、そのまま事実として、福音書記者たちが神秘

そも福音書とは、そういうものだ。イエスの身と周囲に起きた

明治以降、日本に雪崩込んできた欧米の文物の根本にも、聖どの部分に言及されても、みな＂知ってる”。
書の物語はひそんでいるから、クリスチャンでなくとも、ちょっと＂教養”のある人なら、福音書のいろいろなエピソードや東海道の宿場町でかつては馬宿を営んでいたという旧家に生学者」とはジャン・ジュネのことだが、小川自身が「直感した感した神秘が、ここに隠されている」と断ずる。ここでの「文その言葉の力はどこから出てくるのか。
」と問い、「文学者も直言葉の力で崇高なものにしている。
」と言った上で、「それでは、まれた少年が、聖書と出逢い、そしてイエスに触れたとき、なイエスの教えを＂知ってる”。

にが起きたかはともかく、八十歳で世を去るまで、この＂知神秘」でもあることは言うまでもない。
代の私たちには＂解しかねる”ことも多いが、それを含めて作

この神秘の完き受容によって福音書の記述は簡潔になり、現ってる”という安易な気分に、おそらく一度も堕すことなく、家は語る。

日々新たに聖書を読み続け、そこから感じとったイエスを、生涯という時系列に添って語ったのが、『イエス・キリストの生非常に簡潔な語りなのだが、小川国夫の濃密な世界に直結す涯』である。連続講演を基にして「福音と世界」誌に連載された文章が三十年経って単行本化されたのだが、いま書かれたか「カナの奇蹟」でイエスの母マリアを語る作家の身には、彼る隘路が至るところに垣間見える。深淵をのぞき、暗い奔流のを生み育てた母が染み込んでいる。エッセイにあるように「ぼ音を聞き、そしてその向こうに光を希む……福音書の印象そのものである。深い世界への矢印があちこちに刻まれている。でくは橋の下で暮らすようになる」という幼い息子に、それなら感じとった、といっても、恣意的に選びとった感じ方ではむも見過ごそうとすれば見過ごして最後まで読んでしまえる、とのような新鮮な空気がみなぎっているのは、そのためであろう。

いうところが、福音書の各エピソードを＂知ってる”という気くに福音書は、自分のすべてを賭けて読まなければ意味がない、

解説的なものも含むし、著者の解釈もむろんあるが、聖書と自分も一緒に橋の下で暮らす、と共に泣いた母である。

ということを、改めて実感させられる。

小説家が聖書を読むと、その場面ごとに想像を刺激され、そになる感じと似ている。
れを描くときに多くの言葉を連ねがちだが、小川国夫はきわめとが、この本からも伝わってくる。
（四六判・二三〇頁・定価一九九五円〔税込〕
・新教出版社）（きざき・さとこ＝作家）

なかで、変貌する可能性がある、と真剣に考えていた。そのこ夫は宗教によってこの時空が、人間一人ひとりの存在の条件の宗教は時空を超える、などと私たちは安直に言うが、小川国てストイックである。聖書に書かれていること、また聖書の背景として認められていること、を厳密に意識し、自身の空想を流出させる誘惑に屈しなかった。
そして、その誘惑を蜜のように溜め込み、大長編作品群のな
かに、どろりと流し込んだ。
おそろしい作家である。
そのおそろしいひとが、荒野の悪魔の誘惑を語りつつ、誘惑に打ち勝ったイエスを見上げる。こどもの無力をもって、見上げる。無力で無垢だが、生のおそろしさを知っている眼である。

20
21

本・批評と紹介一歩を踏み出す

惠写真

大宮

溥著

シリーズ・世界の説教
ドイツ告白教会の説教加藤常昭編

ヒ ト ラ ー に 反 対 し、 ナ チ ズ ム と 戦 っ た ド イ ツ 告 白 教 会。 本 書 で は 、「説教のための黙想」によって紡ぎ出され、抵抗運動の支えとなった彼らの優れた説教を収録する。
Ａ５判・５１２頁・４８３０円■キリスト新聞社

自然の問題と聖典〈仮題〉

宮有博）／神学の緑化（近藤剛）／動物愛護観のダブルバインド（奥野卓司）

旧約聖書における自然災害（樋口進）／実験動物感謝記念礼拝の取り組み（大／神は線を引かれたか？（平林孝裕）／古代世界における疾病・食糧危機とキリスト教（土井健司）／原発問題とキリスト教（内藤新吾）／イエス

月本昭男著

四六判・３３０頁・予価２５００円の自然観（嶺重淑）／自然・環境問題と仏教（松田史）■新教出版社

詩篇の思想と信仰Ⅳ── 篇～１００篇

古代オリエント学に通暁する著者ならではの広い視野から、各篇に詳細な語釈を施し、思想 信･仰の特質にまで鋭く踏み込んだ注解書。詩篇の学びに
四六判・３７８頁・予価３４００円
必携。
（全６巻予定）。

神学の履歴書冊の神佐藤 優著

鬼才佐藤優氏が、バルトからマクグラスまで、いま読むに値する

四六変型判・２８０頁・予価１９００円

学書を取り上げてその核心を解説。神学書の読み方を伝授する佐藤流神学
ゼミナール。

22■日本キリスト教団出版局

祈りの小径
小島誠志／小林編の「祈り」を、彩り豊かな写真を添えて贈る。悩めるとき、病むとき、癒しを必要とするとき……、そうした日々の信仰生活を支える、心に響く
祈りの言葉を紹介。
Ａ５判・ 頁・１８９０円

マタイ福音書を読もう１

靖子／志村拓生演奏『讃美歌 による礼拝用オルガン曲集 第１巻』の全 曲を、曲集の編者である２人が、パイプ・オルガンやリード・オルガンで演奏した模範演奏Ｃ

飯

讃美歌 による礼拝用オルガン曲集 第１巻 礼 拝聖書が書かれた時代、ユダヤ的背景を踏まえながら、テキストと現代の私たちとのつながりを平易な言葉で説き明かす。第１巻は降誕物語から山上
四六判・２３２頁・１８９０円の説教までを収録。

松本敏之著

コリントの信徒が直面する種々の問題に、指導を与えるパウロ。現代聖書学の成果と、当時のコリントを取り巻く社会背景を踏まえつつ、使徒パウロの宣教の真意を読み解く。
Ａ５判・３３０頁・５４６０円

Ｆ・Ｆ・ブルース著／伊藤明生訳

ニューセンチュリー聖書注解
コリントの信徒への手紙一、二64

曲収録・１５７５円

Ｄ。各曲の演奏に使用したストップ・リストを収録。

■教文館

新生の福音
ローマ書講解説教 上38「最も純粋な福音」と呼ばれるローマ書。多くの人が苦悩し、慰めと力を必要としている現代において、そこに語られた魂の糧と救いを丁寧に解き明かす説教集。
四六判・２３２頁・１８９０円

13

38

21

21

76

29

23

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

東京都中央区銀座4-5-1

東京都新宿区新小川町9-1

104-0061

162-0814

恵泉書房

教文館

聖公書店

951-8114

420-0812464-0850

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

530-0002

591-8044

650-0021 神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

730-0016

770-0052

790-0804

清光書店

静岡聖文舎

名古屋聖文舎京都ヨルダン社

大阪キリスト教書店

堺キリスト教書店

神戸キリスト教書店

広島聖文舎

徳島キリスト教書店

松山キリスト教書店

052-741-2416

054-264-0264

025-229-0656

045-241-3820

福岡市中央区舞鶴2-7-7

沖縄市中央3-14-2

098-929-3776

098-877-7283

浦添市港川2-25-1

901-2134

エマオ・BOOKセンター 904-0004

沖縄キリスト教書店

096-372-3503

熊本市大江4-20-23

キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

092-712-6123

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

810-0073

新生館

089-921-5519

088-633-6335

082-228-4914

072-257-0909

北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

広島市中区幟町7-28

堺市北区中長尾町2-1-18

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

名古屋市千種区今池5-28-4

静岡市葵区古庄3-18-12

新潟市営所通一番町313

横浜市中区花咲町3-96

231-0063

横浜キリスト教書店

03-6418-5230

東京都港区南青山5-10-2

バイブルハウス南青山 107-0062

03-3269-4490

東京都新宿区新小川町9-1

キリスト教書店ハンナ 162-0814

03-3333-5778

東京都杉並区西荻南3-16-1

待晨堂

167-0053

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

アバコ・ブックセンター 169-0051

03-3235-5681

03-3561-8448

019-654-1216

盛岡市大沢川原3-2-37

話

980-0012 仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

電
011-737-1721

020-0025

所

仙台キリスト教書店

住

善隣館書店

郵便番号

札幌市北区北七条西６丁目

書店名

北海道キリスト教書店 060-0807

ファックス

URL

メール

郵便振替
02770-2-56520

00120-9-43619

02230-0-31152

http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357

keisen@vesta.ocn.ne.jp

fqcwk524@ybb.ne.jp

http://www7.ocn.ne.jp/~zen-book/ zenrinkan_syoten@yahoo.co.jp 02350-0-874

http://www.jb-shop.com sasaki@jb-shop.com

avaco@avaco.info

info@s-seibun.co.jp

ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp 01010-2-594

00810-5-14073

0810-8-26558

00680-8-47

http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama-cbs/index.html sksch@mva.biglobe.ne.jp 00250-4-2512

biblehouse@bible.or.jp

kirisutokyoushotenhanna@ybb.ne.jp 00150-9-595509

共用

共用

共用

092-781-5484

共用

089-921-5413

共用

082-223-0951

078-331-9933

072-253-6132

017304-45044

01750-5-10932

kcbookcenter@ybb.ne.jp 01780-4-39965

01650-1-2120

http://www.okinawacbs.com/ emaocbs@yahoo.co.jp

http://www.okinawacbs.com/ okinawacbs@yahoo.co.jp 020308-1283

http://kcbook.net./sksch@dokidoki.ne.jp

http://www6.ocn.ne.jp/^tcs/ tokushoten@shirt.ocn.ne.jp 01630-5-37119

01360-4-1958

01150-7-45120

sakai-x@topaz.plala.or.jp 00960-9-47426

06-6345-2187 http://www11.ocn.ne.jp/~osakacbs ochrbook@river.ocn.ne.jp 00990-3-43009

075-211-2834

00130-0-96398

http://members3.jcom.home.ne.jp/taishindo/ taishindo@jcom.home.ne.jp 00110-8-95827

http://www.avaco.info052-733-2648 http://homepage3.nifty.com/seibunsha/ nagoya-seibunsha@nifty.com

054-264-4416

共用

045-241-5881

03-6418-5231

03-3269-4491

03-3333-6378

03-3203-4186

03-3235-5682 http://www/seikokai-pub.jp/ nskk-bookshop@company.email.ne.jp 00140-8-50880

03-3563-1288

043-247-3072

共用

共用

011-747-5979

福音と世界2013 年 11 月号

ることもあると聞いた。
握り寿司は、見た目ではなかなかわからない。これは本当にブリなのであろうか？ と考えて食べる人はあまりいないであろうし、これはエンガワだ、と言われればそう思って食べてしまう。こうした話がどこまで真実かは確認していないが、よくよく考えれば、食品というのは意外と本物と偽物の区別がつかないものであるかもしれない。
しばらく前までは「ビール」はビールでしかなかったが、九〇年代以降は発泡酒というものが登場し、現在では第三のビールというものもある。少し酔っ払ったら、それぞれは必ずしも区別はつかないであろう。少なくとも、一対一で混ぜられたらもうわからない。チョコレートでさえさまざまだ。外国の菓子

天
路
歴
程
も
の
が
た
り

様
々
な
試
練
や
誘
惑
に
遭
遇
す
る
男

危
険
な
旅

〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
FAX: 03-3260-6198

そもそも偽物があるということそれ自体がすなわち何を意味するのかを考えてみることも、大切かもしれない。
（竹下）

物を見て、それらに触れていなければ、良い物を見分ける力は養えない。だが偽物があるからこそ、本物が際立つ。そして、人格などにおいてはなおさらであろう。日々、良い物や優れた調達できなかったそうだ。
思えば、何が本物か、何が偽物か、というのは実に難しい問題である。食べ物でさえそうなのだから、思想、学問、芸術、う問題を考えれば、例えば、以前とある教会の聖餐式でぶどう酒（ぶどう液）ではなく「ファンタのグレープ味」が出されたという話も興味深い。教会の担当者によれば、「ぶどう液」をを売っている輸入食品店に行くと、カカオの割合の量がそれぞれ異なったチョコレートが多く売られている。しばらく前に上野の国立科学博物館でチョコレートに関する企画展を見てきたが、そもそも何をもってして「チョコレート」と定義するかは、まったく恣意的なものにすぎない。何が本質なのか、とい

◎
小
Ｂ
６
判
・
１
１
４
頁
・
定
価
１
０
５
０
円

崔
勝
久
内
藤
新
吾

深
井
智
朗

い
の
ち
を
守
れ
動苦
か悩
ら
見
た
脱
原
発

・

大
橋松
明田
子翼

24

脱
原
発
へ
の
歩
み

市
民
の
国
際
連
帯
運
動
へ
の
呼
び
か
け

特
集

パ 市農
ウ 民民
ル 運の

昼食にリーズナブルな寿司屋に行くことがある。九月になっても暑く、さっぱりしたものが食べたいと思ってしまうのである。あくまでも噂ではあるが、回転寿司などのある店では「代用魚」と言われるネタが使われるのだとか。
「マグロ」と称して別種の魚を出したり、「アナゴ」といって別の食材が使われ

編集室から

新教出版社

A5 判・80 頁・本体 571 円・〒 68 円
年間予約購読料〒共 8,016 円（消費税込）

新教出版社 ホームページ：http://www.shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

10 月25日

月

10

日

17

月 日

10
18

本
の
ひ
ろ
ば

二一
〇九
一五
三七
年年
一七
一月
月
一一
日七
発日
行
︵第
毎三
月種
一郵
回便
一物
日認
発可
行
︶

第
六
七
〇
号
二
〇
一
三
年
一
一
月
号
発発
売行
所人

発
行
所
162-0814

日 本電 〒
本 村話
キ 利〇
リ 春三
ス │
ト 三
教 編二東
書 集六京
販 人〇都
売 │新
株 寺六宿
式 田五区
会 二新
社 彰〇小
川
電 印振町
話 刷替九
〇 所〇│
三 〇一
│（株）一
三 平七一
二 河〇般
六 工│財
〇 業五団
│ 社│法
五 一人
六 一キ
七 六リ
〇 七ス
ト
九教
文
書
セ
ン
タ
ー

定
価
一七
年
分五
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
送円
料︶
︵
共〒
︶ 60
円
︶