本のひろば 10［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター

1957年7月17日第三種郵便物認可
2018年10月1日発行（毎月一回発行）第730号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人OCTOBER2018

古荘純一 著

キリストの道を歩く日本人の足に合った靴

発達障害サポート入門

本・批評と紹介

ティリッヒと逆説的合一の系譜

ピンク・ダンデライオン 著／中野泰治 訳

松谷信司 編著

山根道公

菊地

大澤

宣

順著

安酸敏眞

クエーカー入門山本

スハ・ラッサム 著／浜島敏訳

宗教改革2.0へ 富田正樹

通

近藤勝彦 著

十字架の道を辿る 中田智之

十字架のキリスト以外に福音はない鈴木

大嶋裕香 著

髙橋 潤

光著

伝道のステップ1、
2、
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ピーター・スピアー 作／小宮

神に愛された女性たち

深谷与那人

石田

由訳

学著

エフェソ書を読む

魚にのまれたヨナのおはなし

友野富美子
既刊案内

加藤哲平 著

ヒエロニュムスの聖書翻訳

小高

毅

岩田三枝子

書店案内

藤原導夫

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

大反響い た。 西 欧 キ リ ス ト 教 の 伝 統 的 靴 が ど ん な に 立 派 で も 合 わ な い

学 生 時 代、 キ リ ス ト の 道 を 歩 く 自 分 の 足 に 合 っ た 靴 を 探 し ていた。

リ ス ト 教 の 神 学 に 触 れ、 深 い 心 の 共 鳴 を 感 じ た 体 験 も 語 ら れ て

ド ス ト エ フ ス キ ー の 背 景 に あ る、 思 弁 よ り 体 験 を 重 じ る 東 方 キ

出会い・本・人キリストの道を歩く日本人の足に合った靴── 山根道公

靴 を 無 理 に 履 い て 歩 け ば 足 が 痛 く な っ て 脱 ぎ た く な る。 日 曜 に伝えたいと創設した「風の家」の活動を手伝い、その機関誌「風」

神父が一人でも多くの日本人にイエスの福音の喜びと安らぎを

直 ぐ に 井 上 神 父 を 訪 ね、 卒 業 時 に 受 洗 し た。 そ れ か ら 三 十 年、

し い 道 を 歩 く の を 支 え て く れ る 靴、 日 々 履 い て い る の が 喜 び でを 発 行 し て き た。 井 上 神 父 は 四 年 前 に 帰 天 さ れ た が、 そ の 後 もは 履 い て も 普 段 は 脱 い で し ま う 靴 で は な く、 人 生 の 最 後 ま で 険
周 り に も 勧 め た く な る 靴、 そ ん な 靴 に 一 冊 の 本 が 出 合 わ せ て く

遺 志 を 継 い で 発 行 を 続 け て い る。 さ ら に『 井 上 洋 治 著 作 選 集 』

援を受けて刊行された。『余白の旅』は第二巻に入っているが、れ た。 井 上 洋 治 神 父 の『 余 白 の 旅 』 は、 生 涯 を 賭 け て 日 本 人 で十巻すべてが現代日本人である自分の足にぴったりと合う靴を

全 十 巻 が、 井 上 神 父 に よ っ て 福 音 に 導 か れ た 多 く の 人 た ち の 支

私 は 中 学 生 の 時 に 腎 臓 病 を 患 っ て 長 い 療 養 生 活 を 送 り、 世 界あり現代人である自分の足にぴったりくるキリストの道を歩むの 名 作 を 読 む 中 で、 そ こ に 登 場 す る キ リ ス ト 者 の 姿 に 心 惹 か

示 し、 キ リ ス ト の 道 を 人 生 の 最 後 の ゴ ー ル ま で 歩 き ぬ く こ と の靴を探し求めた思索と実践の旅といえる本であった。

れ、 そ れ を 通 し て 何 か 光 が 心 の 深 奥 に 差 し 込 ん で く る の を 感 じできる喜びと安らぎをもたらしてくれる書であるといえる。

高 校 か ら 東 京 の 大 学 に 進 み、 幾 つ か の 教 会 に 通 っ た が、 そ こ でした文学体験を通してキリスト教への関心が強まる中で地方のの を 感 じ る 日 本 の 多 く の 人 に ぜ ひ 読 ん で い た だ き、 こ ん な 靴 な

な 喜 び で あ っ た。 キ リ ス ト 教 に 惹 か れ な が ら、 何 か 合 わ な い も決定的に導いた本を再び世に送り出す仕事ができたことは大き私 は 編 者 と し て そ の 全 巻 の 解 題 を 担 当 し た が、 自 分 の 人 生 をた。 特 に ド ス ト エ フ ス キ ー の『 罪 と 罰 』 や『 カ ラ マ ー ゾ フ の 兄の経験は文学体験によって味わうキリスト教的世界とは隔たりら自分も履いてキリストの道を歩んでみたいと思える靴に出合弟 』 を 読 ん だ 体 験 は 強 烈 な 光 を 受 け て 魂 が 揺 さ ぶ ら れ た。 そ うのあるものもあった。そんな中、大学三年の時、井上神父の『余っていただきたいと切に願っている。

（やまね・みちひろ＝ノートルダム清心女子大学教授）

白の旅』に出合い、「ああ、これだ」と、この靴を履いて自分もキ リ ス ト の 道 を 歩 み た い と 心 か ら 思 え た。 本 に は、 井 上 神 父 が

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知られざる信仰集団の内奥に迫る
ピンク・ダンデライオン著
中野泰治訳

クエーカー入門山本 通

クエーカーはピューリタン革命期のイングランドの宗教的混

スタント・グループであるが、信者数が少ない割には英米で多シリーズの一冊を訳したものである。ク
Short Introductions
エーカーは現在、全世界の会員が四十万人にも満たないプロテでシーカーの群れに出会い、「沈黙の礼拝」の中で神の働きをことによる「変容」を体験した。彼はさらにイングランド北部

を受けて、神との直接的な出会いと「内なる光」の導きに従う

スは宗教的な模索の果てに、一六四〇年代の末に神からの啓示

乱の時期に誕生した。クエーカーの創始者ジョージ・フォック

くの偉人を輩出し、社会的にも平和運動や奴隷解放運動などで本書はオックスフォード出版局から出されている A Very

重要な働きをしてきた。現在の日本の会員数は一一〇名程度で全世界を変容させることができると考えたのである。しかし王待つという彼らの考えを取り入れた。また、ここを拠点として

政復古期にクエーカーは他の非国教徒諸派とともに、あるいはイングランド、さらには全世界への宣教活動を開始した。彼ら

著者名のピンク・ダンデライオンはペンネームであるが、訳それ以上に激しく弾圧されて終末待望を失い、「中間期を生きあるが、訳者が解説で力説しているとおり、新渡戸稲造もクエ者によれば、バーミンガム大学名誉教授でクエーカー研究の第る」という意識を持つようになる。迫害から信者を守るためにーカーであり、その門下の多くのクエーカーたちが戦後日本の一人者である。この小冊子の中で著者はクエーカーの複雑な歴

教会業務集会の組織を形成し、無給の長老職と宣教師職を設け、は、全ての人がキリストの内的再臨を経験することによって、史とその現状を、手際よくまとめて説明している。本書は七つ形成発展に深く係わってきた。

の章からなる。第１章は導入部で第７章はまとめである。第２個々の信者が受けた「啓示」を共同体として検証する仕組みが自由主義派はイギリスのクエーカーと連携し「内なる光」を重章ではクエーカーの歴史が概観され、第３章から第６章までは視するが、その内容については柔軟に考える。保守派は両派の形成されていった。一八世紀にはクエーカーは「静寂主義」にこうした状況が大きく変わるのが、一九世紀初めである。福

中間形態である。三つのグループには大きな相違があるが、し特徴づけられることになる。彼らは世間一般のエチケットを無音主義の信仰復興運動の影響がクエーカーに及び、イギリスでかし、いくつかの共通点がある。著者はクエーカーが今後もクエーカー内部の諸グループの宗教的特徴が四つのテーマにつは一九二〇年代に福音主義派が正統派になった。彼らは「内な「神のために現在も働く特異なグループであり続ける」と結ぶ。

いて解説される。

る光」よりも聖書の権威が勝ると考え、プロテスタント主流派

評者は、著者がクエーカーの独自性を強調し過ぎているようにまとまった。福音派は聖書を重要視し、プログラムのある礼と連携して伝道や社会改革運動に活躍した。また、一八世紀にも感じる。
「変容体験」とはプロテスタント主流派のいう「回視し、特異な言葉遣いと簡素な生活様式と服装を維持し、家庭クエーカーの特異な生活様式を次々に廃止して、「普通の人々」

拝を行ない、アフリカや中南米で積極的に宣教活動を展開した。

に変わっていった。しかしイギリスのクエーカーの思想は、一心体験」ではないのか。
「啓示」は「聖霊の導き」ではないのか。

内修道生活を実践した。

九世紀末以後、全体として地滑り的に自由主義に変化していっは「聖霊に満たされて語る」ことを「感話」と訳すが、原語は翻訳は正確で丁寧であり、巧みな意訳も見られる。例えば訳者

クエーカーの信仰は一七世紀末にウィリアム・ペンがペンシた。

や message
であり味気ない。見事な訳語の選択である。
speech（四六判・二二四頁・本体二四〇〇円＋税・新教出版社）（やまもと・とおる＝神奈川大学名誉教授）

ルヴァニア植民地を拓いてから、北アメリカに移植されたが、一九世紀以後の合衆国のクエーカーの歴史は、イギリスよりも複雑である。一九世紀以後さまざまな分派が形成され、二〇世紀にはそれらが福音派、保守派、自由主義派の三つのグループ

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本・批評と紹介

現 代 イ ラ ク の キ リ ス ト 者 の 苦 難 と、 そ れ を 取 巻 く
世界の教会
スハ・ラッサム著
浜島 敏訳『イラクのキリスト教』別冊とが少し書かれていたことを思い出しました。教師が、中世時

高校生の頃、歴史の教科書に中世の中東、サラセン帝国のこ

この脚注が、西欧思考に慣れている日本人にも、東方文明への分かりにくいところは、訳者の脚注が理解を助けてくれます。

冷静な報告は非常に分かり易く、文化的背景が日本人には少し

著者は医師でありイラク生まれのキリスト教徒です。著者の中田智之

代のイスラムについて、ヨーロッパの国々と比べると、自然科

十字架の道を辿る

学に関しても比較的自由に観察や研究が進められていたと説明

二〇〇〇年頃からアルカイダの活動を機に、複雑なイスラム

理解と洞察を深め、さらに、イスラム文化に対する理解を深め

過激派が入り乱れての武力的自己主張が深刻化します。二〇一てくれます。

のように指導がされていたようですが、中東でのイスラム思想〇年頃からはIS（イスラム国）が中東において活動を激化さしていたように記憶しています。かつての西方ローマでは民衆には、自然科学と向き合って偏見なしに受け入れ、未知の世界せました。同時に何世紀にもわたって築かれてきたイラクにおに対して、魔女狩りのような偏狭的な風潮があたかも正しいかへの好奇心を肯定的に受け止める大らかさがあったように思わ
ける、イスラム教徒とキリスト教徒との共存関係は崩壊の一途カレート。信仰のゆえに、強奪、拷問、強姦などが行われ、迫れます。ところが現在の一部の中東イスラム運動はかなりの急害の対象になり、礼拝の場所も攻撃され、宗教指導者たちも拉を辿るのです。キリスト教徒への迫害は、日を追うごとにエス

この『十字架の道を辿る』は、二千年にわたる中東イラクで致、拷問され、ときには殺害されるという絶え間ない迫害に苦進的思想と行動を伴って、あまり精神的な豊かさ、広さを感じのキリスト教の歴史を紹介した前著『イラクのキリスト教』にしめられています。年々と増し加わるイラクの教会への迫害のさせません。

続く別冊として、二〇〇三年以降の困難に満ちたイラクのキリ中にあって、迫り来る命の危険は相当なものであったでしょう。

日本においてはあまりにも現地の情報が不足しています。日

スト教会を、十字架の苦しみを負う者の一人として著者のス

本の教会の規模が小さいとはいえ、どう彼の地の教会と連帯でハ・ラッサム氏が綴っています。

ない信仰者の群れも生まれます。それに対して、教父や教会責

きるかも模索していくべきでしょう。幸いにも訳者の浜島氏が医療と教育、家庭と地域社会を回復することです。

任者たちが如何に祈り、対処し避難していったか。著者の冷静ＩＣＩＮ（イラク・キリスト教徒救援協会）を通した支援・寄圧迫が激しさを増し、愛する祖国イラクを脱出しなければならに時間を追う手法により、イラクのキリスト者の苦悩が自ずとされていく様子が記録されています。そしてフランス、イタリ交流協会の数人の学生が、毎年継続的に手伝いに来てくれたこ

立し始めたとき、日本のキリスト者学生会と日本ブラジル学生

評者の小さな経験では、アマゾンでブラジル人の小学校を設付の窓口となってくれています。

身に迫ってきます。
また、そのような現状に際して、世界の正教会、カトリック

ア、ドイツ、ベルギーなどの教会の連帯、アメリカや国連とそとが大きな原動力になりました。小さな交流が日本と中東の彼教会、聖公会が救済の宣言を採択し、救援活動も国際的に組織の機関などの動きも生まれてくるのです。しかし、未熟な教会の地を繋ぐ良い経験となれるのではないかと思います。
（四六判・二〇八頁・本体一七〇〇円＋税・キリスト新聞社）（なかだ・ともゆき＝ブラジル宣教師）やその他の外部からの発言など、わたしたちが大いに考えさせられる記録も記述されています。
昨年イラクのISの崩壊が報道されましたが、まだ、回復のためには多くの苦難が続くでしょう。著者たちの願いは爆撃と砲弾で破壊された祖国が、秩序と宗教的共助と平和を取り戻し、

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本・批評と紹介

「面倒見の良い先輩牧師」のような待望の手引き
鈴木 光著

伝道のステップ１、２、３れた教会の伝統の違いがあると、伝道者は戸惑う。冒頭のエピ

深谷与那人「さりげなく準備会ということで礼拝の後に面会をしてね、
ソードは、そんな中での体験であったのだが。

信徒と牧師、力を合わせて洗礼を授けたらいいよ」。すでに召された先輩牧師が、私にア

徴は、その表紙に「信徒と牧師、力を合わせて」とあるように、の参考にしてもらえたら、というスタンスである。この本の特

この書物は伝道の書籍にありがちな「これで成功する！」と

本書は、伝道の本。新来会者を招き、求道者を募り、受洗に既存の教会の形態や信徒の活動と、牧師の伝道のビジョンと願いう本ではない。あくまで、三十代後半、牧会一五年ほどの著至らせるための本である。その著者のスタイルが、ひとつの例
いが、衝突や分裂に至らず、良い循環が生み出されるよう（ちドバイス（？）してくださったことがある。本当にそれで良い証として紹介されている。本来は交わりが苦手なタイプと自分ょっとまわりくどいくらいに）丁寧に考察が述べられている点の？ と、心のどこかで思いつつ、机上と現場の違いを感じたを紹介しているところに、親近感と安心感を感じる。志高く、である。著者は、開拓伝道ではなく、既存の教会に招聘された者自身が、こうして伝道を確立させた、ということを後輩たち献身して牧師と呼ばれるつとめに身を置いたものの、伝道とい牧師であり、多くの牧師にとって参考にしやすいだろう。教会経験であった。

うことに、行き詰まりや、やりにくさを感じている人に、本書

小さな集まり（従来家庭集会と呼ばれていたものか）の有効性、である。自分の信仰を育てた「母教会」のスタイルと、遣わさか、それがこの教会のスタイルに合っているのかどうか、など

備会で、どんなテキストを使うか、どれくらいの期間するもの

教会の現場に遣わされて一〇年未満の牧師たちは、驚くほどデルを示し、後に続く同労者を励ましたいという思いであろう。

の教会の牧師が、このように伝道に取り組んでいる、というモ用されるための見極めのポイントが述べられている。地域的な別集会・講演会」などが、伝道という枠組みの中で、有効に活

例えば、どこの教会でも取り入れられている「特別礼拝」「特会などのテキストにも、本書は適している。

の伝道を考えるために、信徒と牧師が共に読み進めていく読書をお勧めしたい。
実際に伝道活動に従事すると、あれっ？ どうしたら良いん

また逆に注意点なども取り上げられている。さらにはこうしただろう？ と思うところにぶつかる。たとえば、入門講座、準集会でリーダーをつとめる信徒のための具体的な手引きも紹介いる。はじめからそうであったのではなく、幅広い年齢層の求ったテキストを用意して、どちらかを用いることが紹介されてかけて聖書に取り組みたいタイプか）によって、ふたつの異な心にズバッと切り込みたいタイプか、それともじっくり時間を牧師が個人で行う伝道については、求道者の特性（信仰の中

１、２、３」を生み出そうというモチベーションを、高められしを得るだろう。そしてオリジナルの「自分の伝道のステップ

んな時、本書を手にすれば、きっと、伝道の躓きに慰めと励まとしての伝道の行き詰まりであるなら、霧は色濃い。しかしそりなさを感じる時があるかもしれない。もし、その悩みが牧師

きアドバイザーとなってくれるだろう。それでも、一種の物足ている。面倒見の良い先輩牧師がいれば、そのような悩みの良のプレッシャーとストレス、そして失望を、顔に出せずに抱え道者と準備会をするなかで、その必要に迫られてこのスタイル

ることだろう。

されている。

になったのだと言う。壁を乗り越える努力と工夫を続ける、著（ふかや・よなと 日=本基督教団京都復興教会牧師）（Ａ５判・一二八頁・本体一四〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

者の伝道への姿勢が感じられる。
著者が、伝道のいろいろな状況で用いるために自ら作っている資料（礼拝学習会資料、洗礼についての学びの資料、洗礼準
備会資料ほか）が掲載されているのもありがたい。一人の日本

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本・批評と紹介通り一遍の聖書の読み方から立ち止まらせてくれる絵本

ピーター・スピアー作
小宮 由訳

魚にのまれたヨナのおはなし

友野富美子

ただきました。私、さっそく教会の礼拝の中で読みましたよ。

まれた絵とよく練られた文章で、最後までじっくり読ませています。今度の絵本も期待通り。ペンと水彩絵具で細かく書き込

おはなし』読ませていただきました。一読者として感謝いたし

素敵な絵本をありがとうございます。
『魚にのまれたヨナのーあ、飲まれちゃうのか、俺」というように。

見ると、ヨナは困ったような顔をしているだけなのです。
「あっとこわいな」と思うほどです。ああ、それなのに。よくよくじているのがわかります。気の弱い私などは、「この絵、ちょぎて見えませんが、皆それぞれに騒ぎつつ、ヨナの行く末を案には船乗りたちが捨てた積み荷が。船乗りたちの表情は小さす

魚の口に流れ込んで、ヨナもいっしょに吸い込まれそう。海面の口は今にもヨナを飲み込みそうに大きく開いています。水があなたの絵や文章は、「さあさあ、急がずページをめくってい敬愛するピーター・スピアーさまってごらん」というふうに手を引いて、私たちを物語の世界へしてこんな顔をさせたのですか？ あなたなら怯えたようにも、

これが、あなたの作品のおもしろくもすごいところ！ どう

あなたはイラストレーターとしてご本の絵を百冊以上も描か

連れていってくれます。
抵抗しているようにも描くことはできるでしょう。それなのに、今回の『魚にのまれたヨナのおはなし』は、まず表紙の絵にたいです。通り一遍の読み方でわかったような気になってしま

特に絵が。細かいところまでよく見て、と読者の方にお勧めし翻弄されているのだけれど、どこか他人事のようで滑稽なの。

なたのヨナは、いろいろなことが自分の思う通りにいかなくて

これがあなたの「ヨナ書」の読み方なのだと思いました。あ「飲まれちゃうのか、俺」ですよ。

れていますし、絵も文章もあなたが書いた絵本は何十冊も出版されています。日本でも教会学校に携わっている人たちは『ノアのはこ船』をご覧になったことがあるはず。絵を観れば、びっくりさせられました。大きな魚がまんまるい目をぎょろり「ああ、これね」と思われるのではないかしら。

と剥いていて、その先には両手を上げた小さなヨナの姿が。魚て、そういうところがすばらしい。

るのが、あなたの絵です。魚から吐き出されて、いよいよ神さるのはどうしてですか？ 救いに関する大切なところだと思う

ところで、ヨナ書二章の祈りの場面がかなりあっさりしてい

む

う聖書の物語を、「ちょっと待って！」と立ち止まらせてくれ
まの遣いとしてニネベで働いても、ニネベが救われると知るとのですが。あなたは昨年天に帰ってしまわれたから、お尋ねす
物語の後に、ヨナの逃亡路の地図やタルシシュの船の絵、時ることはかないません。
代背景や解説が載せられていて、ヨナのお話を読む助けとなっ怒ってしまう。その怒っている顔だけがとても真剣に見えます。
関係がちぐはぐなヨナを絵にしたら、こんな姿になるのかと思

神さまとちゃんと向き合っていなくて、なんとなく神さまとのわされました。そしてその滑稽さを見るうちに、「ああ、私もているのもうれしいです。教会学校や子どもたちだけでなく、は甘ったるくない。たぶん、手に取った人はだれでもじっくり

おとなだってこの絵本はたっぷりたのしめます。あなたの絵本
読むのではないかしら。そして大切に扱って、人にも勧めるの

こんな姿をしているのね、神さまの前で」と知らされる思いがそんなヨナだけれど、あなたはちゃんと神さまの光をあててではないかしら。

しました。
くださっている。最初のヨナの召命のところや最後のニネベへ（Ａ４変型・四〇頁・本体一五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（ともの・ふみこ＝日本基督教団経堂緑岡教会副牧師）

小宮さんにも出版のお仕事をされた方にも感謝をこめて。

私も何回も読みます。ありがとうございました。翻訳されたの愛が語られるところで、ヨナはさりげなく上からの光の中に置かれているのです。これによって、ヨナがどんなに人の目にを与えられ、神さまの守りのうちに置かれている預言者なのだは神さまからずれているように見えても、彼は神さまから使命と示されます。言葉はなくともそれがわかる。あなたの絵本っ

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本・批評と紹介聖書とは何か、翻訳とはどうあるべきか
加藤哲平著

小高 毅

味に従うことを選んだ翻訳者たちの、度を越した自由や誤りをヒエロニュムスの聖書翻訳

近年、邦訳刊行された聖書としては、一九八七年の『新共同正すことができると主張している」と本書の著者は指摘する
つまり、起点テクストの七十人訳ギリシア語テクストと比較（一七一頁）。ここで重視されるのは七十人訳であった。

訳』の後、一九九五年から二〇〇四年にかけて分冊で岩波書店版が刊行され（二〇〇四―五年に五分冊で合本刊行）、二〇一
一年にフランシスコ会聖書研究所訳注により『聖書 原文校訂ものである。このような読書法は、古代のアウグスティヌスもげて見ると、複数の翻訳を比較検討しながら読み進めるといういかなる役割をはたしうるのであろうか。敢えてその一つを挙すべきことではなかろうか。ではこれらの諸訳は聖書の理解に

これはキリスト者が人口の１％にも満たない国にとって驚嘆

訳」は「聖霊によって霊感を受けたテクストであるから」のみ訳が必要ともされなかったのは、当時の教会にとって「七十人も問題とならなかったのみならず、原語のへブライ語からの翻教会にはほとんどいなかったことだろう」（一七四頁）。それでニュムス以上にヘブライ語を正しく読むことができる者など、

なると、アウグスティヌスを含めて、「おそらく当時はヒエロ白している。さらに旧約聖書の中心的言語であるヘブライ語とすることでラテン語訳の意味を特定することができるのである。

推奨している。彼は『キリスト教の教え』の中で、「聖書の読とは、かれの意にかなうことではなく、かれは利子を付けて殴ということは、アウグスティヌスが想定していた読者は、起点

者は逐語訳された翻訳を複数持つことによって、言葉よりも意り返した。皮肉な所見によって、相手を突き刺すのがうまくゆによる口語訳』（一九五八―二〇〇二年刊の分冊を合本化）のならず、まさに「ギリシア語で書かれた」もの（一七五頁）でくと、かれは安心したようである」（アマン『教父たち』家入刊行、さらに新約聖書のみではあるが本田哲郎、田川建三らのあり、ラテン語の翻訳テクストを比較しつつ読むことができる

敏光訳、二四四─五頁）といった言葉を連想してしまうが、本テクストと逐語訳されたテクストとを一言一句比較できるほどからでもあった。それにもかかわらず、ヒエロニュムスは決然書で浮き彫りにされるのはラテン語、ギリシア語、ヘブライ語のレベルの者たちであった。比較できるほどの原語の知識を有とヘブライ語からのラテン語訳に挑んだのである。アウグステの三つの言語に堪能な古典学者・聖書学者としての姿である。

個人訳があり、岩波文庫や学術文庫に文語訳が復刻刊行されてィヌスの巨大な影響下にある西方キリスト教はその聖書釈義を

この書がきっかけとなり、あらためて聖書とは何か、聖書の翻いる。また古代の旧約聖書ギリシア語訳である『七十人訳』の高く評価し、それに倣ってきたが、起点テクストに関してはヒ

訳はどうあるべきものなのか考えさせられるのでなかろうか。

するとなると、ごく限られた者になってしまうだろう。アウグエロニュムスに倣ってヘブライ語版を採択しているのは興味深

教父とはいえ、取り上げられることの少ない聖書学者の草分け

スティヌスその人が自分のギリシア語に関する知識の低さを告いことである。ウルガータ訳を正典聖書とするローマ・カトリ

邦訳刊行が進んでおり、さらに本年の年末には『聖書協会共同ック教会は、典礼の刷新によって各国の言語が用いられるようともいえるヒエロニュムスを知る格好の書が刊行されたことは訳』の出版が予定されている。

になったことからヘブライ語版を底本とした翻訳の聖書が用いまことに嬉しい次第である。
（Ａ５判・三六四頁・本体五二〇〇円＋税・教文館）（おだか・たけし＝フランシスコ会士・カトリック司祭）

られている。ウルガータ版とヘブライ語からの現代語訳とでは、時としてずれがあるが、今のところ問題とされていない。もっヒエロニュムスというと、「かれの短気で、がみがみ言う性ともウルガータ版の現代語訳は刊行されてもいないのだが。
格、かれの嘲弄癖がかれに敵をつくった。敵に頬を差し出すこ10
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本・批評と紹介

その人らしく生きる力を大切にするために
古荘純一著

発達障害サポート入門

この子どもと、今は交流はないが、どのように生きているの

大澤 宣

以前、テレビのドラマでこういう言葉を聞いた。
「できないかと思わされる。ワクワクしながら、いきいきと生きているこ

幼児から社会人までことを探してくよくよするより、できることを探してワクワクを送っているのかもしれない。

とを願っているが、もしかすると生きにくさを感じながら毎日

その頃、ある子どもと出会い、その思いを強くさせられていするほうがいいじゃないか」。

れくらいの歳になったら、こういうことができるはずではない
まう子どもを、いたずらに叱責することで、自信をなくさせてのアウトプットの結果として、不注意、多動な行動をとってしどの子もみんな不注意で多動であるということを示された。脳古荘純一さんの言葉から、子どもたちは誰もが未熟な存在で、か、こういうことができて当然だ。そう考えると、この子どもた。それまで、私はこの子どもと言葉を交わせないでいた。こはできないことばかりだった。特に、他の子どもたちが庭にいはいけないということを教えられた。

という言葉にも思いを新たにされた。だからこそ、生きる土台や行動の自由度の高い子ども』と言うことができる」
（九五頁）

また、
「発達障害の子どもは、身体の不自由さはなく、『発想

ると、ひとりで部屋にいるし、他の人たちが部屋に入ってくる
そのようなある時、この子どもが庭にいて、プランターを見と、ひとりで庭に飛び出してしまう。
ながら、突然、こう言った。
「まあ、きれいなお花畑」
。私はこ

だろう。

子どもがその人らしく生きる力を大切にしなければならないのを作る幼児期には、多数の人に合わせるための指導ではなく、それからも、この子どもは依然として、できないことは多かの子の言葉を聞けたことがうれしかった。
った。言葉を交わすことも難しかったが、できないことを探しったけれども、子どものことを相談していく中で、自分自身が新聞で読んだのだが、自分は発達障害だとは気づいていなかったのだった。

とが多いそうだ。そのようなとき、診断を受けて、適切な薬をてくよくよするより、できることを探してワクワクしようと思発達障害であることを指摘されたという人がいた。その人は、用いることも有効だといわれる。そのようにして、生活習慣を年齢がすすむにつれて、進学、就職など、それぞれ新しい課整えることで、家族も安心して対応できるようになる。
題に出会っていくことになるので、切れ目のない支援を受けら

これまでの生活で、自覚はなかったが、集団行動が苦手だった
すべての「しょうがい」が、それを「障害」と感じさせないりした。
ような世の中に変わっていくことができればすばらしいのだが、ニュースが溢れている。子どもに有害なことをする虐待。子ど昨今、「教育」の名のもとに行われる子どもたちへの虐待のれるようにすることが大切なのだろう。

もに必要なものを提供しないネグレクト。これらは、発達障害

発達障害の「診断」は「レッテル貼り」ではなく、眼の前に

現実はなかなかそういかない。
いる「この人」の声を聴いて、その人が「必要としている支援（四六判・二一〇頁・本体一三〇〇円＋税・教文館）（おおざわ・ひろむ＝日本基督教団弓町本郷教会牧師）ってはならないことなのだと思う。

の子どもに対してだけではなく、すべての子どもに対して、あを考える」上で必要なものなのだろう。
本書では、発達障害の判断の難しさと共に、自閉スペクトラ
ム症、注意欠陥多動性障害、学習障害、発達性協調運動障害などの説明がなされる。そして、特に興味深かったのは、各年代幼児の例だが、自閉スペクトラム症の場合は睡眠障害のある別の支援の実例が語られていることだった。

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ことが多く、夜中に目覚めて興奮するなど、家族が疲弊するこ― 各巻一、〇〇〇円 ＊絶賛発売中！
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シリーズ３：著作集第シリーズ１：著作集第 巻「 真理のかがやき」 より聖書ところどころ （前半）既刊
シリーズ２：著作集第 巻「 真理のかがやき」 より聖書ところどころ （後半）既刊
巻「友への手紙」より
巻「みどりごの心」より
巻「自由・協力・愛」より
シリーズ５：著作集第シリーズ６：著作集第４巻「思想しつつ生活しつつ（下）」より

シリーズ４：著作集第Ａ５判・一二八頁・
一、〇〇〇円

瀬 薫 （東京キリスト教学園理事長『） 羽仁もと子著作集』「信仰篇」５

良く生きる手がかり⑫

ISBN978-4-907486778

20 16 19 21 21

高橋和也推薦！ （自由学園学園長） シリーズ７：著作集第３巻「思想しつつ生活しつつ（中）」より

自由学園の目指す「真の自由人」への道〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

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廣瀬薫先生に自由学園のイースター、クリスマス礼拝の司式をお シリーズ８：著作集第 巻「信仰篇」１既刊
願いするようになって以来今年で 年目。その時々の力強いメッセー シリーズ９：著作集第 巻「信仰篇」２既刊
ジ に、 私 た ち の 魂 が 奮 い 起 こ さ れ 信 仰 が 養 わ れ て き た こ と を 感 じ、 シリーズ ：著作集第 巻「信仰篇」３既刊
感 謝 の 思 い は 尽 き ま せ ん。 羽 仁 も と 子 の 思 想 と 生 涯 が、 一 貫 し て、 シリーズ ：著作集第 巻「信仰篇」４既刊
福音的な聖書理解を熱源とする信仰の上に立ったものであることを シリーズ ：著作集第 巻「信仰篇」５既刊 新刊
明らかにされました。自由学園の立つべき土台もここにあります。
＊著者に直接お申し込みも出来ます。
http://www.imcj.org
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本・批評と紹介ださい。

ティリッヒを「逆説的合一の系譜」に位置づける
菊地 順著

ティリッヒと逆説的合一の系譜

は二十世紀を代表する神学的巨匠の思想の襞に分け入って、そつ重厚で味わい深いティリッヒ研究書を公刊してくれた。著者

し、四半世紀に及ぶたゆまぬ読解作業を通じて、それに並び立一歳年長の本書の著者は、独自の神学的問題関心からスタート

一九九五年）によって刮目すべき里程標を立てたが、芦名より

難な課題に取り組み、『ティリッヒと弁証神学の挑戦』（創文社、

捉するのは容易な業ではない。かつて芦名定道がそのような困も身につけていたので、その全体像を余すところなく正確に把のを含む）を自分の鋳型に流し込んで表現化する卓越した技量の枠に収まりきらないだけでなく、あらゆるもの（世俗的なも自己の思想形成を成し遂げた思想家であって、狭い伝統的神学

ティリッヒという神学者は、さまざまな「境界」上においてッヒとアウグスティヌス――受動的逆説と能動的逆説」（第一の系譜」では、それまでの論考の成果を踏まえて、「ティリなどが鋭く分析される。第Ⅲ部「ティリッヒ神学と逆説的合のプロテスタンティズム論、そして彼の存在論的認識の問題

リッヒによるシェリング受容、ティリッヒの信仰義認論、彼――存在論的認識の優位」（第８章）という順序で、初期ティとしてのプロテスタント原理」（第７章）、「認識における恩寵――その背景と思想」（第６章）、「信仰義認論（二）――恩寵

おける二つの原理と総合への道」（第５章）、「信仰義認論（一）

ィリッヒ神学と逆説的合一の思想」では、「初期ティリッヒにィリッヒ神学の根本特質が多角的に描き出される。第Ⅱ部「テ章）、「実存主義的特質」（第４章）という章立てのもとに、テ

証学的神学の理念」（第２章）、「弁証学的神学の構造」（第３特質」では、「ティリッヒ神学と『聖なるもの』
」
（第１章）
、
「弁

安酸敏眞

の根本的特質を独自の切り口で見事に炙り出してみせる。その聖学院大学研究叢書

手さばきは著者の人柄に似て、控え目にして精緻、堅実にして

９章）、「ティリッヒとルター――神秘主義をめぐって」（第全体は三部から構成されており、第Ⅰ部「ティリッヒ神学のれる。そして終論では、ティリッヒ神学についての総括的な検章）、「ティリッヒとフランシスカニズム――〈 coincidentia〉をめぐって」（第 章）というテーマが論じら
oppositorum

10に、この点では物足らなさが残る。しかしこれだけ大きな思想史的系譜を扱うとなると、ある面これも仕方なかろう。ないものねだりのついでに、巻末に索引を付けてほしかった。後進のなお、気がついた範囲での誤字を指摘しておけば、一〇三頁

浩瀚な書物であるので、限られた紙面で個々の点を論評する

一七行目の「無制限的なものの経験」は「無制約的なものの経学徒にとって、必読の研究書となること請け合いなので、簡便さを発揮していることと、その神学思想全体を「アウグスティ

験」、三五九頁九行目の「合一則交わりの神秘主義」は「合一な検索を可能にする索引の欠如は惜しまれてならない。

ヌス的フランシスコ的伝統」に関係づけることによって、その即交わりの神秘主義」の間違いであろう。

のは困難であるが、本書の一番の魅力は、著者がティリッヒの核心と思しき「逆説的合一の思想」に学問的な光を照射していそろそろ関連文献を処分しようとしていた矢先に、本書によって再度ティリッヒに魅了されてしまった。最後に、かくも優れた書物を上梓された著者に、深い敬意を表する次第である。
（やすかた・としまさ＝北海学園大学学長）（中央学院大学教授／愛知教育大学名誉教授）（Ａ５判・四六〇頁・本体八五〇〇円＋税・聖学院大学出版会）

黒川知文 著いる第Ⅲ部が、国内の権威的研究者の二次文献にほぼ全面的にず、専ら一次資料の読解に基づく議論を展開してきた著者だけ― 。生涯をかけて綴った初の論文集！

（広島女学院院長・学長）

ユダヤ人 の歴史 と思想
Ａ５判上製
五二六頁
三、
五〇〇円
９月 日発売！

ヘレニズム期からナチスによるホロコーストに代表される現代まで、世界中で連綿と行われてきたユダヤ人迫害。キリスト教世界の只中からなぜかくも苛烈な反ユダヤ主義が生起しえたのか。その歴史を真直ぐに見つめつつ、
この災禍をを通じて形成されていったユダヤ
人固有の諸思想までを詳説する。
＊９月の新刊 四六判・三二八頁・一八〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

教会と国家、信仰と教育、女性と社会湊 晶子 著

初代教会 と現代

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日本における女子教育を力強く牽引してきた著者の学問の出発点となった、ローマ帝政下における初期
キリスト教研究を第一部に集成。転じて、国際化時
代におけるリベラル・アーツの大切さから、女性の自立と社会参画への道をキリスト教信仰の立場から追求した第二部、第三部構成の記念碑的著作。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

依拠していることである。第Ⅰ部と第Ⅱ部では二次文献に頼らあえて不満な点を挙げれば、「逆説的合一の系譜」を扱ってな視座が与えられた、と言ってもよかろう。

績を、キリスト教思想史全体のなかに位置づけて考察する有力ることである。これによって、神学者としてのティリッヒの業

豊かな思想をその実存的生から解明すべく、最大限の知的誠実証・批判・評価がなされる。

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にとっても、再読・再考を促す創見を随所に含んでいる。

周到である。各章節の論述は、ティリッヒに馴染んでいる読者

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本・批評と紹介

全クリスチャン必読の本・キリスト教は変わらざるを得ない
松谷信司編著

宗教改革２ ０
.へバツ
マル

いたほうがよい本です。

で、多少なりとも未来に不安を抱いている人は、必ず読んでお会において、同じく閉塞状態に陥っている日本のキリスト教会

クリスチャン必読の書と感じました。特に閉塞状態の日本社

キリスト教「について」知ることと、キリスト教「を」知るこ

わざを見ておられる」という言葉を、どこか私たちは自らの徒びません。
「数の問題ではない」とか「神は隠れた所で隠れた

けてはきたものの、この国のクリスチャン人口は思うように伸自由になってから約七〇年。それなりの時間をかけ、努力を傾

富田正樹

この本はキリスト新聞社の雑誌『 Ministry』の「ハタから見たキリスト教」というコーナーの集大成です。
そうやって、せっかくキリスト教に関心を持ってくださってとは違うとか、「伝道」とは世に媚びることではないなど云々。

ハタから見えるキリスト教会の○と×

キリスト教を愛してやまないけれども教会組織のタコ壷の中

その助言者の数、実に一八名。その中には加賀乙彦さん、辛キリスト教についての忌憚ないコメントが満載されています。

キリスト教に愛を込めて見つめ続けている方々による、「今の」いると認めるべきではないでしょうか。そして、だからこそ、

れまでのこの国でのキリスト教の宣教は、総体的には失敗してではないでしょうか。ごく少数の単発的な成功例は除いて、こいる人々に、かえって垣根を高くして遠ざけてしまっているの

労に対する言い訳のように使ってはいないでしょうか。また、にまでは入らず、しかし限りなくキリスト教に近いところで、

淑玉さん、安彦良和さん、里中満智子さん、塚本晋也さん、宮本書のどの部分も刺激的な提言の数々が満ちていますが、筆

我々は自分たちがどのように見透かされ、分析され、評価され者が心を動かされたのは、終盤の内田樹さんと釈徹宗さんの対ているか、その貴重な声に耳を傾けるべきではないでしょうか。

日本におけるキリスト教の宣教が条件付きであれ解禁されて台真司さん、アグネス・チャンさん、阿刀田高さん……等々まから約一五〇年、戦争の苦しみを経て、曲がりなりにも宣教がを根本的に覆すような問題提起がサラリと語られています。

さに錚々たる顔ぶれです。

談でした。教えられることが多く、メモを取りながらじっくりくださる内田さん、釈さんのコメントは、非常に示唆に富むもいそのものなのです。その我々の切なる問いに、的確に答えて者が世間から日常的に（時には不躾に）投げつけられている問大いに共感させられました。川上牧師の問いは、我々キリスト

価、さらにはこれからのキリスト教の在り方を探る姿勢に満ち、史におけるキリスト教の位置づけとそれに対する世界からの評司会を務めた牧師の川上盾さんの問題意識も、これまでの歴改革」と呼ばざるを得ないのです。

りません。決別です。血を流す苦しみです。だからこそ「宗教

慣習・前例に配慮していると、日本のキリスト教会の未来はあ教会側にも大胆な改革や発想の転換が必要です。既存の神学や開かせてくれる言葉がたくさん散りばめられています。しかし、はありません。キリスト教の新たな希望や可能性に大いに目をキリスト教への否定的な批判や不安を高めるような指摘だけでこういった「ハタから見た」人びとのコメントは、必ずしもと読まずにはおれませんでした。

のです。

宣教の未来、キリスト教教育の未来について、大きなヒントを与えてくれる書物だと信じ、本書を強くオススメします。

ただ、この方々のコメントを本当に活かそうとすると、例えば日本宣教の神学は大幅に見直しを迫られるでしょう。例えば（とみた・まさき＝同志社香里中学校高等学校聖書科教員、日本キリスト教（四六変形判・二〇〇頁・本体一六〇〇円＋税・ころから）

団徳島北教会牧師）

日本人の宗教的特徴である「習合」をどう捉えるかだけでも、教会は上へ下への大騒ぎになること必定です。教会とは何なのか、洗礼とは何なのか、信徒の交わりとは何なのか。平易な言
葉によってではありますが、そういったことに関する既成概念

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本・批評と紹介

信仰の体幹を鍛えるために
近藤勝彦著

十字架のキリスト以外に福音はない
ガラテヤの信徒への手紙による説教

髙橋 潤に、教団紛争から現在に至る約半世紀の中で、聖書の御言葉にたことは多くの人が知るところです。日本のキリスト教会、特つつ、同時に、全体教会に仕える献身的な働きを続けてこられ

求道者、信仰者、説教者が自分自身を訓練する方法は、聖書を立ち続け、教会の土台を堅固にするために説教壇に立ち続け、

本書は、著者が銀座教会の協力牧師として語った説教集です。
読み、祈ることと共に説教を読むことが大切です。運動選手が

具体的には、二〇一四年から二〇一六年にかけて主日礼拝で体幹を鍛えることを重要視していますが、信仰の体幹を鍛える

語られた二二の説教です。直接の会衆は、銀座教会に集まった

一貫して聖書に忠実に語り続ける著者に与えられた神の言葉のを通して、何を信じているのか、与えられた信仰が人生をどの方々ですが、著者の説教は、著者が第一に批評を求めた夫人は一端が本書です。

ように支えているのか、著者の迫力ある言葉によって明確に示
じめ、毎週の礼拝に熱心に集まる教会員だけでなく、全体教会ためにぜひ、毎日一編ずつ本書の説教を読んで味わうことをおされ、励まされ、信仰の内容が整理されます。読者は人間の言勧めします。
「戦いの書」と呼ばれるガラテヤの信徒への手紙

葉に動揺することなく神の言葉にしっかり立つ者へと導かれま「キリスト以外に福音はない」の冒頭において、「聖書は、時代に向かって語られていると思わされます。本書の最初の説教

著者は、銀座教会長山信夫前牧師と神学校の同級生であり、を超えて、現代の教会に、また私たち誰に対しても語りかけて

す。

います」
（一二頁）と聖書の言葉の普遍性について語っていま

義学の執筆を決意した」と語られていました。限りある命と与神学生時代から今日まで、日本基督教団の全体教会が真のキリえられた時間の中で完成するかどうか分からないが取り組むこストの教会として立ち続けるために戦い続けてきた同志です。

この説教が語られた時、銀座教会は創立一二五周年の前後をとにしたと語られていました。本書の「あとがき」に記されてす。であれば、神の言葉の解き明かしである説教は、聖書に忠迎えていました。創立一二五周年記念事業を進めていました。

いるように、著者は神学者と説教者の使命を「説教しながら神共に銀座教会に仕えつつ、同時に地域の教会、全国の教会のた五〇〇人礼拝を目標に掲げ、建物の改修工事等を計画実施して学し、神学しながら説教する」（一八〇頁）という姿勢を貫い

実に語る時、自ずと聖書の普遍性に与って、その説教は全体教いました。そのような中で語られた説教です。最初の説教は次て両立しておられます。著者の説教集を読むと著者の難解な神会に届く言葉になるのではないでしょうか。

の言葉で結ばれています。
「キリストがいてくださることに満学書を読みたくなります。そしてその神学書を読むと説教集をめに目を配り、相談に乗り、多くの牧師と教会の危機を支えてち足りること」「キリストが御自分をわたしたちの罪のためにこられました。著者は銀座教会における教会形成に深く関わり献げてくださった、そのことだけによって私たちは救われてい読みたくなるのです。

げもの、神の栄えのためにささげる感謝の供えものです。それ

つめる恵みに与り、「安心しなさい」ではじまる祝祷によってながら、その迫力に圧倒され、慰められ励まされ、神の国を見

教を一番近くで聞いています。熱が入ると小刻みに動く指を見

現在私は、毎月銀座教会の講壇で近藤勝彦協力牧師の語る説ます」「健康も仕事も、富も業績も、家族のことも友人のこと

以外では断じてあり得ない。この信仰の信念に立って、私たち

も、日本のことも世界のことも、すべては神の恵みに応える捧の信仰の人生を歩んでいきたいと思います」
（一八頁）
。この言

派遣されています。
（Ｂ６判・一八四頁・本体一七〇〇円＋税・教文館）（たかはし・じゅん＝日本基督教団銀座教会牧師）

葉は、銀座教会だけでなく、多くの方々が私のために語られた言葉として受け止めることができる福音の根幹です。
ある会合の中で、著者が「妻の言葉に押され励まされて、教18
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本・批評と紹介

神に出会って変えられた女性たちの物語
大嶋裕香著

神に愛された女性たち

香氏による書き下ろしの一冊である。ちなみに、筆者の勤務大氏（ＫＧＫ総主事）とともに、また時には単独で行なう大嶋裕

子育て、信仰継承等々のセミナーを、時には夫である大嶋重徳

日本をはじめ世界各地の教会や学校、諸集会で結婚や恋愛、

ちもまた『神に愛されている女性』なのだ」ということに気付ばならない」という教訓めいたものではなく、「だから、私た女性たちに向けられた著者の視点は、「だから、こうでなけれ人間を慈しみ深く、あわれみ深く愛される神であることを示す。

ていることを浮き彫りにする。そして、神はそのような罪深い

間は褒められるべき特質と同時に、罪の性質の両面を兼ね備え

岩田三枝子

学でも毎年学生向けに「キリスト者の性・恋愛・結婚」の講義

西洋名画と読む聖書をしてくださり、毎回和やかな笑い声の絶えない大嶋氏の講義
かせてくれる。

喜びとする著者の丁寧で暖かな人柄がそのまま溢れてくるよう
人公はそのような女性たちを愛される神である。読者は、本書

新約聖書に登場する一六人の女性であるだけではなく、真の主

どのようなお方かをも指し示す。本書の主人公は、旧約聖書・

著者は、聖書に登場する女性たちの姿を描くと同時に、神がは学生にも好評である。書き下ろしとはいえ、毎月の締切日をだ。本書全体を流れる気取りのない優しい語り口は、まるでコを通して、聖書の女性たちと出会うとともに、神と出会い、ま定めて書きためていったという本書からは、人々との交わりをーヒーを片手にリラックスして著者と会話を楽しんでいるようを辿りつつ、信仰の姿や神や人々との関係を描き出していく。

女性に焦点を当て、聖書の記述から忠実にその女性たちの生涯いる。その中の一つを紹介したい。サラが神から新しい名前を婚や子育て、信仰生活のエピソードもふんだんに盛り込まれて本書には、聖書の女性たちの解説に合わせて、著者自身の結って自分自身と出会う。

た聖書の女性たちの歩みの中に自分自身の姿を見出すことによな気持ちにさせてくれる。
本書は、旧約聖書からエバやサラなど八人の女性、そして新

著者は、本書に取り上げられている女性たちの姿を通して、人巡りを楽しむという著者の思い入れが伝わってきて、自分も実

約聖書からもエリサベツやイエスの母マリヤなど同じく八人の与えられたことから、著者自身も「裕香」という名前に、「ゆ物を見るために美術展に足を運びたくなる。絵画が聖書の世界
読者は本書を通して、聖書の世界・絵画の世界・現代というと私たちの現代とを結ぶ役目を果たしてくれる。
三つの時空をタイムマシンに乗っているかの如く自由に旅しなたかに祈る」という「新しい名前」の意味を見出したというエの「新しい名前」をあれこれと思い巡らしていた。このようなピソードがある。ふと気がつくと、私も読む手を止めて、自分数々のエピソードを通して、読者は聖書の世界と自分自身とががら、聖書の女性たちに出会い、神に出会い、自分自身に出会（いわた・みえこ＝東京基督教大学准教授）

う至福の読書時間を味わう。
（四六判・一六〇頁・本体一〇〇〇円＋税・教文館）

隔たっているのではなく、自分たち自身もまた聖書と同じ世界
本書のもう一つの特徴は、サブタイトルに「西洋名画と読むに生きる存在であることを身近に感じさせてくれる。
聖書」とあるように、本書に挿入された聖書の女性たちを描く
絵画が、時を超えて、その世界に誘い込んでくれることである。
要所要所に挿入されたレンブラントやエル・グレコなど著者自身の選定による一二点の名画に本書の中で出会う度に、思わずじっと見入ってしまう。絵画は私たちの想像を豊かに駆り立ててくれる助けであることを改めて感じつつ、西洋美術、日本美
術、古典美術、現代美術など多彩なジャンルの美術館、博物館

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本・批評と紹介

新約学と説教学との見事な結合
石田 学著

エフェソ書を読む
釈義と説教
石田学牧師による『エフェソ書を読む』が出版された。興味藤原導夫

かつ説教でもなく、むしろ教会指導者に宛てた教導的小論とみり、本書の内容を推測できるものとなっている。本書には石田書には収められている。それは意外に簡潔である。本人も断っの釈義作業を休みなく続けておられるその「釈義ノート」が本

そのような見解を保ちつつ、毎週巡って来る礼拝説教のためるのが自然である」（一一～一二頁）。

牧師が日本ナザレン教団小山教会の礼拝で語った説教とその準ておられるが、忙しい牧師としての働きの中で釈義作業をそれを覚えたのはそのタイトルである。副題は「釈義と説教」であ備作業としての釈義の記録が収められている。説教集ならば師にとって自分にも出来るかもしれないと思わせる、手の届き「エフェソ書を語る」とか「エフェソ書に聞く」とかが自然でそうなところにある釈義の記録であり、実践可能な一つの「モ以上拡大するのには限界がある、と。その意味では、多くの牧実はこのタイトルは石田牧師の聖書学的見識の反映であるとデル」がそこに提示されているとも言えるであろう。

はないだろうか。
言ってもよいであろう。エフェソ書の本文研究に基づき、それ

説教は、土台の上にしっかり建物が築かれるように、釈義といしばしば釈義を欠いた説教に遭遇することがある。しかしこの釈義に基づいた説教が一貫してなされているということである。

評者が本書を手にとって好感を覚えたのは、何よりも堅実なが「説教として語られた」というよりも「文書として読まれた」ということに着目し、一貫してその立場を取っておられるから次の文章はそのことをよく示していると思われる。
「エフェ

である。
ソ書は手紙というよりも説教であると定義づける説が強い。説

う土台に説教という建物が見事に築かれている。聖書テキスト

ところで聖書テキストを出発地として話しを進めていくとい教であるとすれば、やはり耳で聞いて理解することが前提であう流れは演繹的である。そのような展開において、説明的論調に基づかない説教、聖書テキストを歪曲した説教などが散見さ

説教の課題は「かつて、そこにおける」聖書のメッセージをで聞き手を納得させていこうとする語り方の多いことがいさされる中にあって、説教の基本に忠実な姿勢がうかがえる。その「いま、ここにおける」状況下で新しくいのちあるものとしてか気になった。時には帰納的に展開させたり、思想や概念を説る。しかし、エフェソ書は文章構成が長く、思想的に難しい。

語り直すところにある。その意味では、確かに著者が牧会する

明的に提示するに留まらず、それらをもっと「イメージ化」すそれらを判断すると、エフェソ書は手紙本来の目的を持たず、小山教会の聞き手とそれを取り巻く現代社会に向け、この説教ることによって語りかけるならばインパクトはさらに増すであと語りかけていく。まさに釈義と説教が堅く結びついている。

は語りかけられているということが見て取れる。聖書釈義の提意味で安心して聞くことのできる説教である。

示レベルで終始することなく、聞き手とその生活する社会を視

ろうと思わされた次第である。
ちなみに著者は神学校で「新約聖書学」と「説教学」を教え野に入れ、まさにそこに向けて釈義から聞き取ったメッセージておられる。本書はその真剣な取り組みの見事な開花と結実でが的確に語られている。
「神をほめたたえることができるとは！」（１章１～６節）をあるとも言えるであろう。
（四六判・二四六頁・本体二〇〇〇円＋税・新教出版社）（ふじわら・みちお＝お茶の水聖書学院学院長）

見てみよう。釈義作業では神の選びは恵みであるが人の応答も必要であることが導き出されていく。説教では現代社会の感謝を忘れがちな人々などに言及し、それらを小山教会の人々にも重ね合わせていく。しかしそこにも感謝と賛美に生きる道のあることを示唆し、それは神の恵みの選びを知るところから来る22
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本・批評と紹介

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編 ・ 著 ・ 訳 者

日 本 キ リ ス ト
教 団 出 版 局 編

関

工

野

黒

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ピ ン ク・ ダ ン
デ ラ イ オ ン 著
中 野 泰 治 訳

暴
力
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― ト ゥ ル ニ エ と グ 四六 304 1,600 ヨリ ュ ー ン を 読 む
神の言はつながれていないⅢ
ホーリネス弾圧記― ホ ー リ ネ ス 弾 圧 記 四六 256 1,500
念同志会委員会編
念 講 演 会・ 説 教 集
福 音 の 力 と 事 実宮村武
夫
四六 328 1,800― 宮 村 武 夫 著 作 集4
藤信

A.E.マ ク グ ラ ス 著
本 多 峰 子 訳

田
裕

平
野

鈴
木

福
嶋

石
田
学

エ フ ェ ソ 書 を 読 む
四六 246 2,000 新 教 出 版 社 7 ／31― 釈 義 と 説 教

朝岡勝、大嶋重德著

教 え て パ ス タ ー ズ Ａ５ 220 1,500 キリスト新聞社 7 ／25

吉
田

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地

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書

既刊案内（2018年6月～ 7月）（定価はすべて本体価格＋税）

宗教改革の現代的意義
日 本 キ リ ス ト― 宗 教 改 革 五 〇 〇 Ａ５ 184 1,500 教
教 文 化 協 会 編
年 記 念 講 演 集
神に愛された女性たち
大嶋裕香
四六 160 1,000―西洋名画と読む聖書

名説 教 黙 想 ア レ テ イ ヤ

い ま さ ら 聞 け な
い！ ? キ リ ス ト 教― 聖 書・聖 書朗 読・ 説 教 編
聞き書き 加藤常昭
己 編 ― 説 教・ 伝 道・戦 後 を め ぐ っ て
伝 道 の ス テ ッ プ1、2、3
光― 信 徒 と 牧 師、
力 を 合 わ せ て
カ ー ル・ バ ル ト
揚―未来学としての神学

判 型 頁 本体価格

教 団 出 版 局
ローマの信徒への手紙
すべての壁をぶっ壊せ！
〃
寛 ― R o o k ' n 牧 師 の 四六 88 1,000
6 ／25
丸 ご と 世 界 一 周

Ｂ５ 392 4,500

ク エ ー カ ー 入 門 四六

Ａ５ 128 1,400

四六 200 1,800

版

夫

旧約新約聖書ガイド― 創 世 記 か ら ヨ ハ Ａ５ 734 7,200 教
ネ の 黙 示 録 ま で

元

〃

発行日

文
館 6 ／30〃
6 ／30

日本キリスト6 ／20

2,400 新 教 出 版 社 6 ／30

ウィリアムス神学館叢書Ⅱ

ベル 6 ／20

〃
6 ／26

〃
6 ／30

文
館 7 ／30

Ａ５ 212 1,500〃
7

四六 310 3,000
〃
7 ／30

30

日本キリスト7 ／10
教 団 出 版 局
7 ／25

実

絵 画 と 御 言 葉
3,200 一 麦 出 版 社 7 ／ 8― 美 術 作 品 に 表 さ れ Ａ５
た キ リ ス ト 教 信 仰続
こ の 器 で は
譲 受 け き れ な く て 四六 368 1,800 ヨベル 7 ／20―山谷兄弟の家伝道所物語
26

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A5 判・本体 588 円・〒 70 円

切に助けられ、足繁く教会に通うのだが、周囲の期待に応えられない遅々とした信仰の歩みに悩み、うつ病気味となって教会を離れてしまったという。
同じような体験を作家・角田光代さんが『福音と世界』二〇団出版局）を読んだ時、ふと『やまない雨はない――妻の死、うつ病、それから…』（文藝春秋）という本を思い出した。
著者の倉嶋厚さんは気象庁を退職後、自分の番組を持つほどの気象キャスターとなったが、突然のガン宣告に思い悩み、心の拠りどころを求めて教会の門を叩く。当初は牧師や信徒の親

本誌六―七頁に紹介されている、鈴木光著『伝道のステップ
１、２、３――信徒と牧師、力を合わせて』（日本キリスト教

編集室から2018 年 10 月号

一八年四月号に書かれている。角田さんは小学校から高校まで
キリスト教主義学校で学んだが、聖書と神を信じるあまり、自分には洗礼を受ける資格がないと悩み、高校を卒業してキリスト教から離れた時には「ほっとした」と述懐されている。しかし、二人ともキリスト教から決定的に離れたわけではない。前述の倉嶋さんは、後年、お連れ合いの葬儀を牧師に依頼しているし、角田さんも、「未だに私のなかに、聖書の言葉やフレーズはあり続け」ていると、そのエッセイを結んでいる。
教会を訪れる人の動機も経験も多様である。どう応対したら

本のひろば

２０１８年

月号

予告

よいのかわからない場合もある。そのような時、主観的な対応に陥らないよう『伝道のステップ１、２、３』を再読したい。
（寺田）

新教出版社 TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.com

本・批評と紹介：A・E・マクグラス著『旧約新約聖書ガイド』、
日 本 キ リ ス ト 教 文 化 協 会 編『 宗 教 改 革 の 現 代 的 意 義 』、菊地譲著『続 この器では受け切れなくて』、日 本 カルヴァン研 究 会
発行『カルヴァン研究――特集「ものとしるし」』、柴崎 聰著『香りの舟』、松谷好明著『キリスト者への問い』、アレクサンド
リアのクレメンス著『ストロマティス（綴織）Ⅱ』他

11

福音と世界

28

第七 三〇号 二〇一 八年 十月号

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一
一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一八年十月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

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（株）
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定価七八円（税抜七二円（）〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

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