本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2016年7月1日発行（毎月一回発行）第702号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人加藤常昭 著

キリスト教教育の担い手 高橋 潤

柳澤嗣世 著

本・批評と紹介
ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア 著／根本 泉 訳

雪に閉ざされて 柴崎 聰

福嶋裕子、
大宮 謙、
左近 豊、
Ｓ.ヘイフマン 編著

3・11以降の世界と聖書 並木浩一
竹内 緑 著

ルワンダ 闇から光へ 神田英輔
Ｔ.ピーターズ他 編／小河 陽 訳

死者の復活

芦名定道

小原福治 著

律法の彼方に 笠原義久
ヨゼフ・ドミヤン 版画／押田成人 詩

白い鹿 若松英輔

浅野淳博、
伊東寿泰、
須藤伊知郎他 著

新約聖書解釈の手引き 河野克也
大沼潤子 著

雑草庵日記

7

説教への道 後宮敬爾

佐藤司郎

JULY

2016

中心を見定めて生きる 深井智朗
川端純四郎 著

教会と戦争

小海 基

エラスムス 著／金子晴勇 訳

キリスト教古典叢書

エラスムス神学著作集
戸田 聡 編訳

加藤 武

砂漠に引きこもった人々 久松英二
本屋さんが選んだお勧めの本
近刊情報
書店案内

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

既 刊出会い・本・人キリスト教教育の担い手── 高橋 潤

を神さまから与えられた使命として受け止め、献身して生徒を愛

松男著『キリスト教学校と建学の精神』（日本キリスト教団出版

二〇一一年四月より思いかげず、キリスト教教育を推進する中局）によって、信教の自由の問題を整理することが出来ました。

し、キリストの赦しと忍耐に支えられ励まされて学舎に仕えるこ

毎朝の職員朝礼は、聖書朗読と祈りによって開始します。中高

教会教育と学校教育の将来のために、青山学院大学キリスト教文とだと思います。そのような中で本校に関わる頃出版された深谷

全学年週一時間聖書の授業があり、各学年週一回約四〇分のチャ

化研究センター編『ジョン・ウェスレーと教育』を通して、キリ高一貫校である名古屋中学校・高等学校（建学の精神「敬神愛人」）

ペル礼拝が行われます。専任職員のキリスト者は一割以下ですが、の校長として遣わされることとなりました。

積極的な協力者が多く与えられています。礼拝のお話しはほぼ全スト教教育の原点と力を学び励まされました。

生の大切な土台を築く上で、現代こそ親子の信仰の対話が求めら

親子の対話が様々なことで困難になっています。だからこそ、人

キリスト教教育の理想は、家庭での親から子への信仰教育です。

教員が担当します。春季伝道週間、秋季伝道週間、創立記念礼拝、
スチャンではない教員が礼拝司式を担当してくれます。嬉しかっれていると痛感します。
『宗教改革著作集

クリスマス礼拝が年間行事に組み込まれています。各学年にクリたことは、聖書を読まないで自分の経験談などを話す礼拝から、』（教文館）に所収さ

ノンクリスチャンの教員が自分の心にとまった聖句を紹介しつつ黙祷の姿勢を取ることです。学内配布文書には、聖書のみ言葉がぶことなく、講壇に司式者が立つと生徒はすみやかに私語をやめになってきたことです。小さな自慢は礼拝開始時「静かに」と叫礼拝のお話しをしたり、聖書の言葉と格闘したお話しをするよう（たかはし・じゅん＝日本基督教団中京教会牧師、名古屋中学校・名古屋願っています。

く教えるべきか」に共鳴しつつ、与えられた使命を全うしたいと引き」の危機感と「お父さんは家の人たちにこれをいかにやさし

れているマルティン・ルター「小教理問答」（徳善義和訳）の「手高等学校校長）記されるようにしました。一人でも多くの生徒や保護者が在校時代に神の言葉に触れる機会が与えられるように願っています。
キリスト教教育の担い手にとって最も大切なことは、この職務

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アメリカの国民的詩人の最高傑作
ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア著
根本 泉訳

雪に閉ざされて生まれている。ワイエスはペンシルヴェニア州フィラデルフィ

ッティアはアメリカ東部のマサチューセッツ州ヘイヴァリルでおいては何度も個展が開かれてきた。訳者解説によれば、ホイった内容であったからか、美術愛好家に非常に愛され、日本にドリュー・ワイエスの絵である。その絵は日本人の感性にかな

この詩集を一読して想起したのは、アメリカ東部の画家アンあろう」と表現されている（盲目と訳された単語は、原文ではてし、／盲目の日課に代えるに、賢い手の技術をもってするで形を鋳直し、「奴隷制」の鞭に代えるに／自由人の意志をもっいて語った」、「彼らは無慈悲な階級制の偽りを論駁し、／古き古びた大きな本から、／殉教によって火の翼を得た／信仰につ内容の、シューエル︹オランダのクェーカー教徒の歴史家︺の

それらは、詩行にも次のようにうたわれている。
「痛ましい

柴崎 聰

アの近郊チャッズ・フォードの生まれであるから、気候、風土、冬の田園詩

気質、特に雪景色は酷似しているのではないか。
本詩は、七五九行に及ぶ長詩である。少年時代に大雪が降った時の思い出を克明にうたった牧歌詩である。家の状況も含めであるが、「無意識の」と訳した方がよかったのではない
blind
か）
。

て、自然描写は生き生きとしている。太陽の描写では、「曇り

このことを単なる思い付きで言っているのではない。ワイエ
場面が多いからであり、雪景色に凜とたたずむ農家や「飼犬は、スには、ホイッティアの詩の一節がそのまま当てはまるような
眠そうな頭を火に向けて、／ゆったりと伸ばした前足を載せ」る叙情詩ではなく、形而上詩の趣きすら漂わせる。

の兆しを描いて、／日没前に姿を消した」というように、単なゆく空に、ゆっくりと、／声なき不吉な予言、／かすかな脅威

詩人ホイッティアは、訳者の「解説」にかなり詳しく紹介さという詩行に暖炉の側の団欒の暖かさがあるからである。
れている。ここで留意すべきことは、ホイッティア家が代々ク

屋根のない講堂の、／決して口をつぐむことのない古来の教師であり、奴隷解放運動に挺身してきたことである。

とある。
「この旅人」とは、この長詩の語り手であり、おそら

も、／立ち止まって帽子を脱ぎ、／天からの祝福を受けとめる」

よき香りに感謝の思いを抱き、／いずこより来るかは知らずとは、本については無知だが、／野や小川、すなわち「自然」の身内の描写には、愛情と尊敬がこもる。
「わたしたちのおじたちの、／言い伝えを沢山知っていた。
」その中身は、月の満ェーカー派の信仰を守ってきたこと、彼自身、奴隷制廃止論者

ち欠けや潮の干満や天候の中から自然を読み解く力である。

く等身大のホイッティアであろう。

その変幻自在な想像力がどうしようもなく飛翔したその航跡で冬の文学的果実である。狭隘なひと所に幽閉されたがゆえに、本詩集は、雪に閉ざされたがゆえに奇しくも与えられた、真「わたしは今も彼女の快活な／微笑みと声を夢に見、また聞くように思われる」おばは、孤独で家を持たなかったが、無私姉にも愛情溢れる次の詩行が捧げられる。
「秘めたる自己犠

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jpの愛の中にこそ平安を見出す人であった、と優しい。

巻末には、英語の原詩が併記され、読者の便利に供されてい

もある。

一麦出版社
株式会社

牲を、／多くの明るい装いによって覆い隠しつつ。／ああ、ひ

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

どく試みられた人よ！ あなたには天国が／与えることができる。長詩でありながらも、忠実に脚韻が踏まれていることを知（しばさき・さとし＝詩人、大学講師）

ISBN978-4-86325-095-6

る最善のもの︱︱安息がある」と励ます。

―

ると異質の感動に包まれる。

初の評伝！

彼らは、轟々と唸る風の音を聞きながら、床に就いている。

四六判変型・上製だからこそ、家のありがたさといとおしさが分かるのである。

イングランド宗教改革のポーランド人（四六判・一二八頁・本体一七〇〇円＋税・新教出版社）

定価［本体 2,200 ＋税］円

一家の中で培われてきたキリスト教の「信仰にあっては分か

カルヴァンの理想を実現させた宗教改革者．
日本の長老制をとる教会の源流がここにある！

れていても、愛にてはひとつ」という詩行が際立つ。

バージル・ホール
堀江洋文 ＊訳・解題

最終連では、万感の思いを込めて「この旅人は、近くに漂う

ヨハネス・ア・ラスコ
1499 1560

2
3

本・批評と紹介世界も言葉も崩壊した中で聖書から何を語るのか
福嶋裕子、大宮 謙、左近 豊
スコット・ヘイフマン編著

３・ 以降の世界と聖書

並木浩一

活再建の見込みが立たない。人々の不安も心の傷も癒しがたい。

を奪い、放射能汚染は人々を大量に避難させ、帰還の完了と生は旧約の哀歌研究を通して現代における聖書の語り方に深く思者たちは新約時代と現代キリスト教に関心を持っており、左近の左近豊を引き入れて３・ の翌年には研究を開始した。発案

福嶋裕子と大宮謙が研究プロジェクトを発案し、美竹教会牧師

その課題に駆り立てられた青山学院大学の二人の宗教主任、「俺のほんとうの気持ちを言おうか」、「もう一度津波が来て、えられたのが、英国セント・アンドリュース大学神学部のスコいを寄せている。この三名が五編の研究を提出した。それに加復興にすがる人々は放射能を禁句としている。原発事故がなか本書に重みを与えるのは第一章で、災害と取り組んできた牧ット・ヘイフマン教授が昨年日本で行った二つの講演である。

の課題に対するメッセージを取り出せるか。探索が必要である。

キリスト者は聖書を根拠にして何をどう語るか、聖書から現代「言葉」が崩壊し続ける今日にも、教会は語らねばならない。

不誠実な言葉が氾濫する。

に向かっては「フクシマは完全に制御されている」と公言する。

と胸を張りながら、原発再稼働を国策だと宣言する。国際社会

第二章から第八章までは、四人の編著者たちが３・ を意識証言を続けるが、今日の教会は自己の無力という対抗証言をも立つ。キリスト教会は旧約の伝統を継承して救済史に属す者の苦悩の内に吐露する「対抗証言」という二つの証言群から成り

約聖書は核となる救済史の証言と、神の不在、暴力、不条理をしての聖書テクストの意味を説く。ブルッゲマンによれば、旧が聖書における証言の意味を考察した序言を置き、「証言」と師と教会員三名からの取材「証言」を収録する。その前に左近織り込むほかはないだろう。それが３・ 以降にあらわになっ

他方、国家権力者は「福島の復興なくして日本の復興はない」

原発の発言には慎重さが求められる。

ったことにしたいのは、国家だけではない。また教会内でも反かように災害の当事者たちの気持ちは複雑で、概して寡黙だ。

みんなが俺たちと同じ目に遭ってほしい」。

３・ の大津波と原発事故による巨大複合災害は多くの人命

言葉の回復をめぐって

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もっと絶望を直視しなくてはならないと思います。……神が創ことになるかと思います」（井形英絵）。
「私は、キリスト者はョンですが、そのようにしてそこにいることを続けた、というく、叫ぶ……。それは無力の中で立ち上がる祈りの変形バージ人と共に、あるいはわたしはわたしでキリストに向かってうめます。けれども、そこにいさせてもらい、無力だけれどもこの「震災後、わたしにできたことは基本的にはなかったと思いた。三人の証言は味わい深い。少しだけ引用したい。

形成の重要性を論じ、正義の裏付けなき現代技術に対する批判

録を取り上げて裁きを求める死者の声と正義に生き抜く共同体と表裏をなしており、今日に意味を持つと述べる。福嶋は黙示み取る。大宮は湖上を歩むイエスに対するペトロの疑いが信頼

破壊体験後に苦しみへの共感を求める呪いの叫びを哀歌から読崩壊体験がもたらした創造世界の「混沌」感覚を論じ、人々がを読み取り、パウロの苦難をも考察する。左近はイスラエルの文である。ヘイフマンはイエスの発言から天災と人災の不分離

しつつ、主として聖書の具体的な読み方に挑んだ意欲的な諸論（Ａ５判・二一〇頁・本体一七〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（なみき・こういち＝国際基督教大学名誉教授）

討論の機会を経て課題をさらに深めて欲しいと願う。

いずれの論文も今後の討論に値する考察の数々を提示する。

をも喚起する。

いい人だけが、その責任を負える」（川上直哉）。

うしても必要なんだけど、いない。そのときに、負わなくても任というものが、そこに転がっている。それを負える人が、どうやめてと言いたい」（片岡輝美）。
「結局、誰にも負えない責ったこの世界を、私たちが破壊し、生命を脅かす世界に変えて11しまったのです。……きれいな言葉だけで希望を語るのは、も

11

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本・批評と紹介「神のものがたり」に組み込まれていく喜び竹内 緑著

ルワンダ 闇から光へ

死体を発見し記録に収めようとした際も、「これ以上死体を見神田英輔

アフリカの紛争地域や難民キャンプで、医療従事者として働るのは嫌だ」と言って車内に留まっていた著者の姿を思い出し命を支える小さな働き

く現実とはどのようなものなのか。アフリカのソマリア・ザイます。
本書にも詳しく記されているように、著者は、そのうちに、ール（現コンゴ民主共和国）
・ルワンダ・モザンビーク・エチ
オピアなどの緊張感漂う地に長年身を置いてきた著者が書き下活動の矛盾に苦しむことになります。しかし著者は働きを続け

虐殺者たちを助けることが道義的・倫理的に妥当なのかという自分が助けていたこの難民たちが実はルワンダ国内で虐殺を繰

一九九四年ルワンダから大量の難民が出てきたことに対処するのです。大虐殺の際にレイプされたり、肉親を殺されたりしり返していた者たちだったという事実を知るようになり、このるためＵＮＨＣＲ（国連難民高等弁務官事務所）はザイール・
たため今なおトラウマ（大きな精神的ショックや恐怖が原因でろした文章が語りかけるものは、「平和ボケ」の日本人に「平ゴマに難民キャンプを設置しました。この事態を受けて私が当和」とは何かを改めて問いかける現実です。

時奉職していた国際ＮＧＯは、ソマリアで働いていた著者・竹起こる心の傷）に苦しむルワンダ女性を放っておくことができすが、そのためにはどんな準備が必要ですか？」一九八〇年代

ずに彼らに寄り添い献身する著者の姿には、イエスの心を生き

中頃、鳥取県の小さな教会で奉仕した際、当時看護師をしてい内緑氏のザイール派遣を急遽決定しました。派遣された当時、臭に苛まれたと聞いています。著者自身この時点で精神的にかた著者が私に投げかけた質問です。
「まず、聖書をしっかりと難民キャンプではコレラが大流行し毎日三千人から五千人が亡なり傷を負っていたのでしょう。ですから私が著者と一緒にル分でした。
「主の御心なら」道が開かれるであろうとソマリア「将来、医療従事者としてアフリカで働きたいと願っていまワンダに入った際、惨殺され道端に放置されていたいくつものとの交渉を始め、やがて受け入れの返事があったのです。大きようとする揺るがない信仰者の生き方を見せられます。

学ぶこと、次に、働きの現場では医療従事者が一人だけというな英語のハンディーを抱え不安一杯ではありましたが、道が開くなるという状態が何日間にもわたって続き、診療所に向かう場合も多々あるので今の病院で看護師の領域を越えた事態にも道の両側には死体がうず高く積み上げられ、耐え難いほどの死対応できるだけの経験を積ませてもらうこと、最後に、英語をかれたのです。
今回出版された『ルワンダ 闇から光へ──いのちを支える

身につけること」と答えたことを思い出します。この出会いから約一〇年後、すっかりそのことを忘れていた私の前に姿を現語も不十分な者を送ることは不適切と判断した私は、この要請とを考えないことはなかったのですが、こんな危険な場所に英しいとの支援要請のＦＡＸが届きました。ちらりと竹内氏のこ

そのうちに紛争続きのソマリアから医療従事者を派遣して欲いることを悟って、小さな自分の活動に意味を見出していく心

か見えないものが、壮大な「神のものがたり」に組み込まれてした。その時に、ひとつの点にすぎないような小さな働きにしりの女性が主を愛し、苦しんでいる方々に寄り添う道を選びまうに道を開いていかれたのかという「ものがたり」です。ひと小さな働き』は、この著者の熱意と献身に対して、主がどのよを誰にも知らせずにいました。数週間後、ソマリアからの要請のプロセスが見事なまでに描き出されています。きっと、読むしたのが貧しい人々に仕える道を選んだ竹内緑氏でした。

など知る由もない著者が「私をソマリアに派遣してください」

者に感動を与えると信じます。
（かんだ・えいすけ＝「声なき者の友」の輪（ＦＶＩ）創立代表）と申し入れてきたのです。同じ事務所の中ですので、何らかの2016年 6 月発行
A5判128頁
定価630円（税込）

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上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会

東京都練馬区上石神井4‑32‑11〒177‑0044 Tel & Fax(03)3594‑4349
E‑mail shing‑dt@netjoy.ne.jp（四六判・一〇四頁・本体一二〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

聖今た三社三生
家︵
書日だ位会位活特庭第五に回のの一一的一の集
関︶中秘つ体三体中すの跡のの位にで三霊似一関追位る正暴と姿体す体一シ教力神と神る験体ノ神のし学考さ論
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拍子にこの要請を知ってしまったのでしょう。主に命を捧げた号

覚悟を語る著者の熱意は、派遣に消極的だった私を動かすに充

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6
7

本・批評と紹介「復活」をめぐる神学と科学との創造的対話
Ｔ・ピーターズ他編
小河 陽訳

死者の復活
神学的・科学的論考集

芦名定道

る問題状況は新たな段階にさしかかりつつある。この問題状況

主観主義に分類される）がなされてきたが、近年、復活をめぐの躓きの石を取り除くさまざまな努力（本論集では客観主義ととでも言うべき問題であろう。近代以降、神学においても、こしかし同時に、復活は多くの現代人にとってはまさに躓きの石シュライアマハー）が含まれる。この多様な資料によって問わ史（オリゲネス、ニュッサのグレゴリオス、アウグスティヌス、して後者には聖書（ルカ文書とパウロなど）とキリスト教思想れるが、前者には宇宙論・物理学、生物学、脳科学などが、そ現代科学とキリスト教思想という二つが基礎資料として用いら「復活」問題にアプローチするために、本論集の諸論考では、る。以下、本論集の注目すべき議論の一端を紹介してみよう。

は、ピーターズによる「序論」などから、読み取ることができを代表する論文集が邦訳され、日本の読者も復活をめぐる新し復活は、キリスト教信仰にとって核心的な事柄に属している。

い思想動向に触れることが可能になった。それは、二〇〇一年れるべき中心テーマとして挙げられるのは、「復活」に関わる

して定式化される。本論集では、この「連続性と非連続性」と「同一性」の問題である。すなわち、キリスト教的復活理解のいう定式はさまざまな文脈で繰り返され、たとえば、われわれにハイデルベルクで開かれた国際フォーラムの成果出版であり、

しい創造、そしてキリスト教的希望」）に分けて収められてい人間の終末における復活の場合には、現在の体と復活の際の体そこには著名な科学者や神学者が、多く名前を連ねている。科る。本論集で扱われる問題は多岐にわたり、一つひとつの論考死」として描く）や人間の死を超えた、復活前後の「同一性」

基本である「体」の復活について言えば、まず問われねばならの性格も多彩であるが、本論集の基本的な構想・特徴について

は、最終的にどこにその根拠を求めうるのだろうか。本論集でないのは、キリストの「復活前の体」と「復活後の体」との同の「連続性と非連続性」となる。
「霊の体」（パウロ）が何を意示唆されているのは、「神の誠実さ」、「神の記憶」という論点

学者と神学者が正面から「復活」に挑んだ十八の論考が、編集味するかは、この点に関わっており、本論集では、「古いものである。もちろん、「神の記憶」についても、どこまで理性的者の一人であるテッド・ピーターズの序論に続いて、四部からの再創造」（「無からの創造」とは異なり、また自然的なプ探究が可能か、「最後の審判」とどう関係するのかなど議論は一性をめぐる問題であり、それは「体」に関する現代科学（生

ロセスにおいて可能となるものではない。それは神の恩恵・贈尽きない。本論集を通して、神学と科学とが復活をめぐる創造物学）の議論とも関連しつつ、「連続性と非連続性」の問題と与である）の議論へと展開される（ラッセル、デイリーら）。

的対話に招かれていることを確認することは、現代世界を生き格の同一性」、「第三部 復活と自然法」、「第四部 復活、新この「体」における復活の対極にあるのが、現代科学におい（「第一部 復活と終末論的信頼性」、「第二部 体の復活と人て構想される「サイバネティックス的不死」（人の脳のパターるキリスト者にとってきわめて意味深いものと言えよう。
（Ａ５判・四四二頁・本体五六〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（あしな・さだみち＝京都大学大学院文学研究科教授）

ンを機械に移すこと）であり、それは人間の人格的同一性の問
い直しを要求する。これに対して、マーフィーは非還元的物理主義の立場から、復活の前後で問われる人格の同一性（連続性）には、記憶の連続性では不十分であり、「われわれの道徳的性格」が不可欠であると主張する。ともかくも、現時点において、サイバネティックス的不死は「空想科学小説」（ヘルツフェルト）の域を出ない。
では、世界の終末（科学的宇宙論は宇宙の未来像を「熱的8
9

本・批評と紹介純で偽りのない言葉の吐露
小原福治著

説教

律法の彼方に
小原福治著作集Ⅰ
小原福治牧師（一八八三～一九六五）の召天五〇周年を記念して、小原牧師が長く牧会にあたった日本基督教団長野教会の信徒有志の方々のご尽力によって本書が広く世に問われたこと

笠原義久

での出会いなくして、この筆者もイエスと出会うことはなかったでしょう。
さて、筆者は、小原牧師の最晩年にその説教を一度だけ聴い三一年、小原牧師自身の言葉をもってすれば「信仰より出でて

リスト教会の礼拝に出席するほどであったと言われます。一九白樺派などの影響もあり、ある公立学校の教員の半数近くがキ職したのはまさに信州大正デモクラシー運動の最中にあたり、小原牧師は、終生教育界に身を置かれました。小原牧師が奉立ちました。しかも説教の時は全くこの案を捨て、とらわれる

書き直し、さらに絞りに絞って単純化し、祈りに祈って講壇に幾度か考え直して修正を加え、多いときには説教案を四、五回

く分かります。構想が決まるとノートに書き、聖書を読んではトと実際の説教とを照らし合わせると、説教に向かう姿勢がよのでした。小原牧師の「講壇ノート」が残されています。ノー

わにし悔い改めを強く促す、洗礼者ヨハネのような鬼気迫るもたことがあります。それは単刀直截で、容赦なく私のエゴを露信仰に」、「罪の増すところに恩恵も弥や増す」事実を獲得する
ことなく語りました。本当に説教者の模範としたいところです。

を心から喜びとするものです。

って、同時に長野教会の講壇を担う牧師として立たされること「回心」の出来事に直面します。そして公立学校の校長職にあ
説教の内容的なことに触れなければなりません。小原牧師の牧師が苦もなく平気で今の時代において、聖書の通りに、史的薫陶を受けた一人の長野教会員である公立学校の教員との教室

入隆著『信州教育とキリスト教』を参照のこと）。小原牧師のには絶大なものがあります（このあたりの消息については、塩実在なり」という真実に捉えられ、その恩寵に打ち砕かれ、貫う。小原牧師が敬慕した高倉徳太郎牧師の「恩寵は人生究極の密な意味において「福音的」な説教であると言ってよいでしょい詰められた時、私は信じるという良心的な勇気はない。もし「……お前は本当に肉体のキリストの復活を信じるか、と問もあります。復活祭の説教には次のようにあります。

説教は、福音の「告知」であるとともに、ご自身の「告白」で事実という根拠だといってそれを信じるというならば、私はそ

かれ、そして飛躍した説教者の驚きと喜びが、そこには躍動し小原牧師がキリスト者として信州教育界に与えた感化と影響になります（教団正教師に任じられたのは一九五二年）。

の牧師の良心を疑う。……私たちの実際の生活において、キリています。

（かさはら・よしひさ＝日本基督教団信濃町教会牧師）

ストの十字架の罪の贖いは一点の疑うことのできない歴史上のことにおいては私も終始苦しんでいるんだ。私はここに立って（Ａ５判・四四四頁・一八〇〇円 税+・キリスト新聞社）

事実として私たちに認められることである。福音を語るという自分の告白を皆さんにしているんですよ。世間の人はバルトが〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈こう言った、内村鑑三はこうだと言うが、それが何だ、そうい博、佐伯邦男

う借り物では私の良心が許さない。
」そして最後はこう結びま

バックナンバーもございます。
お問合せは、基督教共助会またはヨベル迄

す。
「我らの信仰は吹けば舞っていくような信仰だが、よろしい。

聖書研究 Ⅰテサロニケ⑤質においてはパウロ、ルターと同じである。我らは罪の赦しに

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あずかって新生した者であると、はっきり考えなさい。十字架

案内、プログラム、申込は HP 参照

何という誠実さでしょうか。何と純で偽りのない言葉の吐露

A5 判・定価 500 円（税込）につけられたキリストの目的は、死も復活も一体である」。

サーバンツの物語

世界 がぶつかる
音 がする《夏期信仰修養会 8/3~8/5》案内号

でしょうか。ここに収録されている説教は、いずれも言葉の厳

永井みぎわ 訳

想随クリスティン・ジャック 編＊好評発売中！ ●四六判・三〇四頁・一、三〇〇円＋税株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

七條真明

報 告 初めて佐久学舎に参加して学んだこと 千葉 雄

【証】小笠原 順、中西木下安子

巻頭言 六十九回目の憲法記念日と緊急事態条項 小菅敏夫
平和を実現するために

信

東日本大震災と私想2016 第４号

キリスト教雑誌

西川良三
説 教 勇気を出しなさい。
わたしは既に世に勝っている。飯島随

すいせんの言葉：フィリップ ヤ• ンシー氏この本は、まさにその貧しい人たちに出会わせてくれる。
ストーリー
彼らの名前を知り、彼らの生き方に触れることができる。
彼らの揺さぶるような証言に耳を傾ける中で、私も自分の世界とのぶつかりを感じた。

100 年に向かって歩み続ける10
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本・批評と紹介生ける書物、美の衝動
ヨゼフ・ドミヤン 版画、押田成人 詩

白い鹿

目の前にあるものが何か分からないとき、私たちはまず、そ若松英輔

存在するからだ。それは「出来事の報告」にほかならないと押田はいう。
出来事、と押田がいうとき、そこには著しい超越からの働きれに名前を与えようとする。命名することは対峙と認識のはじかけがある。超越の働きは遍在している。だがそれは、あると出来事という言葉には、それが今も動き続けていることが含意

まりなのだが、ときに対象の姿をいたずらに小さくしてしまう

されているようにも思われる。紙面の上では止まっているようこともある。優れた書物はそうした存在の典型だろう。生ける
この本は、ハンガリー出身の稀代の版画家ヨゼフ・ドミヤンに映る版画も書も、それを手にする者の心のなかで再び動き始

き、目を閉ざしている者にも明らかな形で世に生起する。また、による十六の鹿をモチーフにした連作と三つの色彩版画が収め

実在はいつも、私たちの眼に映る部分の総和よりも大きい。

られ、それら一つ一つにカトリック司祭押田成人が寄せた詩のかを語ることにはな

この書物が何である別々に説明しても、それら二つの要素をとも言える。だが、その男がドミヤンだった。押田は何かに導かれるように彼の家もある。だが、出来事はそうした通常の思惑の彼方で起こる。

し出を受けることはないだろう。それが穏当であり、常識的で知の芸術家を名乗る男から自宅に招かれる。ほとんどの人は申来てほしい、という。外国の森の道で、何の前ぶれもなく、未である。自分は芸術家で、家には作品が沢山ある。ぜひ、見には起こった。道を歩いていると見知らぬ男が声をかけて来たの仕事で押田がニューヨーク郊外に滞在しているとき、「事件」

めるというのだろう。

らない。そこには不月 近し」

可視な何かが厳然とまた、押田の詩集だ

ような書によって成り立っている。ドミヤンの作品集であり、にいった。

りません。ただ、どうしてもこの人をつかまえろと、内的なもたのか、と繰り返される押田の問いにドミヤンは「私にはわか

止め、心の奥の声を聞くことを促す。

火になってしまう。しかし美は違う。美は人間に、語ることをそれである。現代では真や善が唱えられるときですら争いの種

それは敬虔と聖性、さらには生命の躍動に裏打ちされた霊性のこの本を貫くモチーフは狭義の宗派的宗教の世界観ではない。

のに強制されたんです」とこたえている。二人のあいだには抗ここで私たちが目にしているのは押田の解釈ではない。ドミヤンは版画によって呼びかける。押田はそれに応じているのである。版画の呼びかけは今も続いている。個々の読者もまた、（批評家・わかまつえいすけ）

異なるコトバが胸に湧き上がるのを感じるだろう。

形によって世界の意味を掘り下げようとする。画家はそれを線（Ａ４判・二四八頁・本体二五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

影映りぬ

角の翼に

変容の魂

宙を飛ぶ

三度 生れし時の顔「星々の間 宇宙のこだまる。

前ページにある版画に押田は、次のような一節をささげてい本では版画と書、二つの美のコトバが響き合っている。

た生ける意味のうごめきを「コトバ」と書くことにする。このと色、そして構図によって行う。このような言語の様相を超え字を用いるように音楽家は旋律で世界を語ろうとし、彫刻家は人が意味を認識するのは言葉からだけではない。文筆家が文めてくれる超越の働きを渇望することをいう。

う。欲望は人間の欲求を満たすことだが、衝動は魂の空白を埋うことのできない衝動が働いている。ここでの衝動と欲望は違たその日に十年の知己になった。なぜあのとき声をかけてくれ作品を目にした後はもう、言葉は不要だった。二人は、会っStarry Deer（本書より）

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本・批評と紹介

「新約聖書を真剣に読みたい」と願う者の待望の書！
浅野淳博、伊東寿泰、須藤伊知郎、辻 学
中野 実、廣石 望、前川 裕、村山由美著

新約聖書解釈の手引き

河野克也「スピーチアクト分析」が扱われる。最後の第四部「解釈の自己点検」では、第８章「文化研究批評」と第９章「正典批評」

新約聖書を真剣に読みたいと願う者にとって、実に頼もしい手引きが出版された。本書では、現代の新約聖書学で使用されが扱われる。

序論において丁寧に説明されている通り、各方法論は、新約聖ただし個々の方法論はバラバラに解説されているわけではない。

れており、まさに痒いところに手が届く実用的な手引きである。

される。比較的馴染みの薄い方法論については用語集も付けら置づけられている。序論に指摘されている通り、新約聖書学は視点が、解釈の自己点検として新約聖書解釈の本質的要素に位ェミニスト批評や解放の神学、ポストコロニアル批評といったギー批評として神学者から半ば際物扱いされることもあったフに対して文学批評の比重が大きい。第二に、かつてはイデオロ

本書の全体的な特徴を挙げてみたい。第一に、従来の歴史批評

紙面の都合上、各方法論にコメントすることはできないが、る主要な方法論のそれぞれが熟練した導き手によって解説され、書を「テクストによるコミュニケーション」と理解する全体的

実際のテクスト解釈にどのように適用されるかの具体例も提示

な理論的枠組みによって配置されており、新約聖書を解釈する
啓蒙主義と歴史主義を源泉とするが、それは歴史批評が近代の代の合理主義は、解釈者の主観に左右されない普遍的・客観的合理主義によって決定的に方向づけられていることを示す。近
真理の探究をその目標と定めた。それは一方では、教会の教理

アウトラインを示すと、序論に続いて本論が四部構成で展開される。第一部「生成するテクスト」では、第１章「本文批ということが総合的で共同的な営みであることが示されている。

評」と第２章「資料・様式・編集」が扱われ、第二部「コンテ

この点で、かつて侵略戦争によって近隣諸国を蹂躙した日本の的縛りから自由な立ち位置で歴史のイエスや最初期の信仰共同

コンテクストにおいて、特に侵略戦争を美化し愛国心を強要す

クストとしての社会」では第３章「社会史的研究」と第４章

いては、解釈者が厳密な方法論に従うことで、
「事実」
（史実）

る時代状況において聖書を読む私たちにとって、（自らを含め）体の使信に肉薄することを目指すものであり、他方では人間理やテクストの成立過程を正確に再構成できると期待された。二権力に対する批判的な視座を提供するポストコロニアル批評が性への全幅の信頼に基づくものであった。初期の歴史批評にお十一世紀の聖書解釈の地平は、二十世紀の言語論的転回とポス

重要性を増す。この点で本書が解釈の自己点検を強調する意義

ト」では第５章「修辞学批評」、第６章「物語批評」、第７章

トモダンの認識論の挑戦を経て大きく様変わりした。解釈者自「社会科学批評」、第三部「コミュニケーションとしてのテクス

身のコンテクスト性を考慮しない解釈はもはや成り立たない。

は大きい。
個人的要望としては、各章の適用例に加えて、執筆者全員が歴史批評は、厳密な再構成の可能性について楽観的に過ぎたの同じテクストを扱うことで、これらの方法論が総合的にどのよではないか（第２章の歴史批評の扱いは、抑制の効いた穏健なうな解釈を提示するかをぜひ見てみたい。また「初学者」向けである以上、「比較的馴染みの薄い」方法論以外にも用語集がものである）。この点で、テクストを断片化する傾向のある歴あるとよいのではないか。本書によって新約聖書解釈への関心

史批評を補う文学批評の視点は重要である。
しかし、聖書解釈が解釈者自身のコンテクスト性から不可分（かわの・かつや＝日本ホーリネス教団中山キリスト教会牧師）

でないことは、どの解釈も等しい価値を持つという相対主義を（Ａ５判・三三八頁・本体三二〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）が高まり、解釈の共同作業が拡大することを期待したい。

横断的に用い、他の解釈者との対話による共同作業をすること意味しない。自らの方法論に自覚的で、かつ方法論を総合的・で、より良い解釈を目指すことができる。もちろん誰にとって良い解釈か、何をもって良い解釈と言うかは厄介な問題である。

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本・批評と紹介究極的な喜びは神を楽しむこと
大沼潤子著

雑草庵日記

本書は日本基督教団仙台川平教会（旧外記丁教会）を夫君とともに長く牧し一九九八年春に引退教職となった大沼潤子先生

佐藤司郎

生き生きと描き出された群像もわたしにはとても興味深く、教えられることが多かった。

こと、ご家庭で起こったことなど、女学生の頃すでに小説を発

宅の庭の季節の移り変わり、音楽や映画、そして何より読書の出来事を取り上げている。
「雑草庵」こと、仙台市郊外のご自にしながらも、むしろそれゆえに自由にまた軽やかに、身辺のれ厚みと深みを加えている）。引退の「喪失感」をくり返し口でのものが収められた（聖書の言葉を巡る一五の短文も収録さ全五三編、二〇〇〇年一月に書き始められ、二〇一四年末まの家庭で食べるものはない、お金もない、ひもじい。ましてキであった。九歳のとき戦争は終わったが戦前戦後、貧しい牧師

合わせこうも記す（二〇〇八年）。
「思えば私の戦後もあのよう

ネルの有名な写真、長崎の「焼き場に立つ少年」に自らを重ね

私は何ら動じることはなかった」。また従軍カメラマン、オダ

した。アーメン、ソーメン、ヒヤソーメンと囃し立てられたが立てていたのか定かではないが、私たちは姪浜伝道所に引っ越教会も人が集まらず解散状態になっていた。どうやって生計を茂︺は福岡ナザレン教会の牧師として赴任した。戦時下となり、戦中の様子を著者はこう書いている、「四歳の頃、父︹萩尾表し福岡女学院時代の恩師（佐藤俊男牧師）には文学の道を勧の珠玉のエッセー集である。

められたという文才が、ここにきていかんなく発揮されたと言リスト教は敵国の宗教であった。私はあの少年のように唇をかり巻くたくさんの人びと、とり分けたくさんのキリスト者たち

一一）年に牧師の二女として生まれ、戦中から戦後、著者を取して「総てを献げたい」と決意した。潤子先生は神学校三つ入

病気で一年休学、この間しかしジイドに親しみ「一粒の麦」と献身を考えるようになったのは高校三年の時である。前年ごみしめじっと耐えて生きていた」。

と共に歩んで来た、その静かな証しである。著者の目を通して中で私は不覚にも涙を流した。熱い涙と共に私は決して負けな

本書はまた著者のひそかな自叙伝でもある。一九三六（昭和ってよいのかも知れない。

ったらしいとはどこかで耳にしていたが、今度のエッセー集でいと心に誓った」。

一五年にわたって書きつづけられた身辺随想、はじめの「喪事情がよく分かった。最終的に祖父と叔父の学んだ東北学院の失」の響きは少しずつ薄らいでいったように見える。代わってキリスト教学科に編入学し、一九七〇年第三期生として卒業さ

過ぎ去りゆくものへの愛おしさ、そして生命と喜びが、基調音ことだと思っている。楽しめば楽しむほど人生は味わい深くなれた。今日までつづく神学教育の伝統を築いて下さったことはってくる。究極的な喜びは神を楽しむことである」（二〇一三

感謝にたえないところである。大沼隆牧師との出会い、外記丁この本からうかがい知る人生の冒険の最大ピークは何と言っ年）。著者は、戦争を知らないわれわれより少し上の世代、しとして響き始める。それがいつ頃からか、分からない。自然にても三十九歳の時二人のお子さんを置いて「夫の反対を押し切

かし言及される文学作品はいずれもわれわれも親しんだものば向ける眼差しも変わっていった。
「生きることは人生を愉しむって」敢行された渡欧であろう。パリの日本館に森有正を訪ね教会での「悪戦苦闘」と移転のこと、川端純四郎先生のことなてジイドについて語り合った。何か満たされないものを抱えたかり。ああ、ぼくももう一度読んでみようかな、そんな思いがど実際手にとって読んでもらう以外にない。

まま飛んだ異国で「名著『バビロンの流れのほとりにて』のわたしの胸を満たした。

大崎節郎（さとう・しろう＝東北学院大学文学部総合人文学科教授）

森有正の死の前に会った後、三十九歳の私はサンジェルマン・

Setsuro Osaki

カール・バルトの神学的出発となった『ローマ書』の登場が，20 世紀福音主義神学に一つの決定的な転換をもたらした．その初期バルトの神学に迫る論考．
バルト神学の重要な「予定論」「和解論」に関する論考を収録．

菊判・上製・函入・内容案内進呈

定価［本体 7,600 ＋税］円

ISBN978-4-86325-084-0

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・一九二頁・本体一六〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）〈神の言葉の神学〉の誕生

デ・プレ教会の中で呆然としていた。丸い石の柱が暖かい。石

第三巻 カール・バルト研究 1 （全 7 巻）

造りなのに教会が暖かい。凡てを包み込む母のような暖かさの

大崎節郎著作集

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本・批評と紹介深い愛をもって語る説教という業への招き
加藤常昭著

説教への道

慎重に避けられている。あきらかに、この書は、信徒が説教者

後宮敬爾

著者が現代日本を代表する説教者であることは論を待たないとして立とうとするときの「道」を「ガイド」することが意識

牧師と信徒のための説教学が、三〇〇名前後の説教者が登録をする説教塾の主宰者であり、されている。
第二章では、説教の学びは永遠の課題であり、学び続けるこ

季刊説教黙想誌「アレテイア」の編集責任者であり、多数の説
教学・牧会学に関する神学書などの著者なのだから、現代のキ
一九六四年の『説教 牧師と信徒のために』から五二年を経きる人々に伝えて行く業であり、人々に悔い改めと赦しの恵み

説教とはどこまでも聖書を基準にして、聖書の言葉を今日の生勧められる。第三章に入り、いよいよ説教そのものが語られる。

との必要性が語られ、特に先人たちの説教を読み、聴くことがて、著者八七歳の誕生日、そして伝道者として六〇年の歩みとリスト教界における「説教」界の巨人である。

いう節目に出版されたのが本書『説教への道──牧師と信徒のだと説く。そしてその説教が教会を神の言葉の共鳴体として形を実感させる「愛の言葉」であり、「慰めの言葉」であるべき

本書の内容は、書名そのものが端的に表している。
「説教とための説教学』である。
成するものとなるために、教義学の学びが不可欠であるとまと
第四章では講解説教を具体的につくるために必要な七つの過める。
程が「テキスト」という言葉を用いて案内されていく。七つのいう業への招き」である。しかも、その招きは信徒に対するも序章で「読者が確信を持って説教ができるようになっているのでもあるようだ。
こと」という目標を宣言し、第一章では、説教者としての召命を聴き取ること」「牧会者として教会員、求道者の日常を覚え過程の中で著者がもっとも力を注いで語っているのが、「第二ずそこにあるはずのみ言葉という恵みは、しかし、簡単に得らを取り扱う。その最後に、「信徒説教者になる方たち」のため
たしかに文体は平易であり、難解な神学用語を用いることはれるものではない。そこにあると信じて、営々と地味で辛い作の黙想」と呼ぶ「釈義を経た黙想」である。
「神の言葉の論理ること」「神学用語の羅列にならないように、現実に関わる言業を繰り返し、ある時、神から与えられる時まで、諦めず根気にも記していると語りかける。

葉として聖書の言葉を聴き取ること」などの多重複層の真摯丁

力と研鑽と労苦を続けてきて、そして本書を「説教への道は、

著者は六〇年にわたり説教者・伝道者として人並み外れた努験している労苦である。

よく続けて行かねばならないのだ。それはすべての説教者が経

寧な黙想こそが説教の生命線であることが論じられている。
第五章で主題説教、第六章で説教批評について論じた後、第デルとして、二〇一五年の説教塾トレーニングセミナーで一つ

七章では四章で語られた七つのテキストを用いた説教作成のモの説教が生み出されていく過程がドキュメンタリーふうに記述

喜びの道です」と締めくくる。

（四六判・一七八頁・本体一六〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（うしろく・よしや＝日本基督教団霊南坂教会主任牧師）

信仰者が一人でも与えられればと願う。

して、説教者としての「喜びの道」へと召しを受け、歩み出すはないかと考えている信徒の方にぜひ読んでいただきたい。そ本書は、現代の教会の危機の中で、何か自分にもできることされ、これまでのまとめとなっている。この章の終わりには、その過程を経て生み出された、セミナー参加者による説教一編
全編を通して感じさせられるのは、著者の愛の深さである。

が収められている。
説教という業への愛の深さ、説教という業に携わろうとする同僚たちへの愛の深さ、そして現代の混迷する教会への愛の深さである。愛とは労苦を喜びへと変えるものに違いない。
説教を語るという業は、井戸を掘る作業に似ている。かなら

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本・批評と紹介魂に渇きを覚えるすべての人に
柳澤嗣世著

中心を見定めて生きる

会学校の研修会で話しをすることになった。それが日本バプテあり、当時無牧であったその教会で数回説教を頼まれ、また教師として奉仕をされた教会で式は行われた。不思議な出会いも手の新郎は伝道者のご子息だと聞いていたが、そのご両親が牧高校生の頃から知っており、お母上の葬儀の司式をした。お相二年ほど前になる。知人の結婚式に出かけた。私はその方をったのである。

うな説教がこのような教会を形成するのか知りたいと心から思た牧師の説教を聴いてみたいと心から願ったのである。どのよ

このような教会が形成されるために自らの人生の全てをささげ

捧げ、教会形成のために祈るこの教会の姿を見た。だからこそ、も教会を守り、命の水を飲むように聖書を読み、礼拝を誠実に教を実際に聞くことはあまりない。ところが昨年、無牧の中でをやり続ける」。言葉としてはよく聞くのだが、そのような説

深井智朗

スト深川教会で、本書はその教会に死の直前まで牧師として仕柳澤嗣世牧師説教集

え続けられた柳澤嗣世牧師の説教集である。

まされ、よく選ばれた言葉で語られており、言葉に力があり、た二〇の説教がこの問いに答えてくれる。先生の説教は研ぎ澄

本書はそのような願いをかなえてくれた説教集で、収録されそれは参加した方々の聖書の読み方も、教会学校の説教に注ぐ生命がある。文学的構想力とでもいうべき先生独特の聖書の釈

この教会の教会学校研修会に出かけた時に感じたことがある。
情熱の非凡さである。それで私はこの教会に出かけるたびに、いる。ローマの信徒への手紙一三章一一節以下の説教である。

教会員の方々はこれまでどのような説教によって養われ、どのその日の午後には同じ題で修養会が行われたようである。先生「センスある生き方を求めて」と題された説教が収録されて言われる。信仰を養い、整え、キリストの身体としての教会を

はパウロの「品位をもって歩む」という勧めをこのように表現義に基づいた、イメージ豊かな言葉で満ちている。

建てる説教のことである。信徒の心を耕し、種を撒き、水を注ような牧師と共に礼拝をささげてきたのだろうと想像するようぎ、時には戒め、しかしどんな時にもあきらめずに「肥やしセンスが先生に受け継がれ、まさにこの教会のために命まで捧になった。というのもしばしば教会形成的な説教ということがし、それは具体的には「今がどんな時であるかを知っている」

げられた先生の信仰センスは、この教会のセンスとなったのだ
聖書を読み、礼拝を捧げ、教会を建てようと願うすべてのと思う。
方々に本書をお勧めしたい。また魂に渇きを覚えるすべての人

生き方であると語りかける。センスがあるというのは「センサ
勢を整えること」なのであり、究極的には常に人生の「根底にーの感度が優れていること」であり、それは「私たちの心の姿
おいて死ぬ術を知っていること」なのだとさえいう。まさに先にこそ本書を手にとっていただきたいと思う。
（四六判・三八〇頁・本体二〇〇〇円 税+・キリスト新聞社）（ふかい・ともあき＝東洋英和女学院大学人間科学部教授）

生の信仰がこのようなセンスに満ちたものであったのであろう。
センスある生き方を求めた先生の信仰は見事に教会員に伝えられ、受けつがれ、そしてセンスある教会が形成された。先生の生き方それ自体が語っているので先生の説教には力があったの伝道者パウロはかつて愛するテサロニケの教会の人々に「わである。
たしたちはあなたがたをいとおしく思っているので、神の福音を伝えるばかりではなく、自分の命さえも喜んで与えたいと願ったほどです。あなたがたはわたしたちにとって愛する者となったからです」と語った。このようなパウロの伝道者としての20
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本・批評と紹介

歴史の中で神の前に立つ人間の責任
川端純四郎著

教会と戦争

しょせん大学生なんて恩師のことを半分も理解していないの

小海 基

通して具体的に教えられ続けた。

けは最後まで「助教授」だった。しかしそれを強いた側にとっ後には「教授」となって定年を迎えていくのだが、川端先生だ

含むこうした「名物教師」たちの多くは、遅ればせながらも最記に代えて」の中で浅見定雄先生が書いている）。浅見先生もた（著者に対する不当な処遇の「真相」を本書巻末の「編集後大学」の中にいた。それは「大学紛争」の大きな「傷跡」だっが、母校ばかりでなく全国あちこちの巨大化した「キリスト教ながら「助教授」の処遇を受け続けていた「名物教師」たち科」に再編）に在学していた。当時、実力もあり活躍もしていない東北学院大学文学部キリスト教学科（現在は「総合人文学

著者は私の恩師である。私は七○年代後半、今はもう存在し中で戦時下必勝を祈る父の姿を率直に記し、教会の戦争責任をれた！）。その先生が、本書の表題となった「教会と戦争」の姿を私たちは知っている（授業でもこのエピソードは必ず語ら

この父を生涯尊敬し続けた「牧師の息子」の鑑のような先生の教会から流れる賛美歌に誘われ、ついに献身して牧師となった。

上京し、馬車引きをしながら苦学していたが、ある時本郷中央

けた先生の姿勢に改めて襟を正される。先生の父上は一五歳でない聴衆の前でも決して手抜きせず、これほど真摯に語りつづり起こしてくれた編者たちの労に敬意を覚えると共に、多くはなかった講演録の中に、こんな宝があるのを発見し、丹念に掘伝的に身近に語られる。聴衆以外にはほとんど知られることのいる。平易な語り口であるが、内容豊かで重いテーマが実に自本書には、小さな会場で語られた講演もたくさん集められてては意外だったろうが、そのことが先生の研究をいささかも縛指摘する際、父親たちの振る舞いを強いられた「屈従」どころ

だなあと、読了後つくづく思わされた。

るものでなく、退職後の一四年間に主著、話題作が続々と出さのエキュメニカル運動の限界……等の指摘には覚醒させられる

か「自発的信従」ではなかったかと辛辣に述べているくだりは思いがする。ここには私たちの今の「問い」に対する明確な「答

すこぶる印象的だ（二八頁）。

もちろん私は先生の政治的立場に完全に同意するものではなえ」が示されている。私はさっそく本書を自分の教会の「有職れていくのである。恵まれた環境や書斎が神学の母体ではないい。
「なぜ日本共産党か」（二四二頁）で語られている、先生がという、本来は当たり前のことを、私たちはこうして師の姿を社会党や「社青同」に愛想を尽かしたいきさつや、「二十五に青年会」修養会のテキストに指定した。
なお『教会と戦争』という題名ゆえに手に取る機会を失ってもなって初めて政治や経済の問題に目覚めて、そして三十五にしまう人がいるといけないので付け加えておくと、本書には賛なって初めて日本共産党と手を繋ぐようになった」プロセスに

美歌論、教会音楽論、奏楽者論の数々が収録されている。ここ「客観性」が深い敬意を込めて語られており、いわば先生自身

は、私も理解と共感を覚えるが、「党」という仕組み（「党議拘の「信徒の神学」となっている。ここは必読の部分だ。編者は束」や「査問」といった負の面）の限界を語らずここまで発言
しかし信仰告白とは何かをめぐる先生の考察、神の前に立つ「学術的性格」を持つ「第二巻」以降の刊行も匂わしているが、には先生の生き方に大きな影響を与えたバッハの「職人性」と

人間と歴史に責任を負う人間とは二元的に分けられるべきでなしてしまうのは、少々楽観的すぎないかと思わなくもない。

いのだから真剣に社会科学的な知見を求めようとする姿勢、そ（こかい・もとい＝日本基督教団荻窪教会牧師）

ぜひ実現を望みたい。

虔の言葉に終始するのでなく場合によっては国家とも戦わなけ（四六判・四三四頁・本体二五〇〇円 税+・新教出版社）

こから生じる教会の社会的責任、平和への取り組み、個人的敬ればならない教会の「戦う組織」としての自覚化、その線上にある合同教会の形成、あえて政治変革に触れようとしない昨今

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本・批評と紹介ルネサンス人文主義の巨星の神学思想を読む
エラスムス著
金子晴勇訳

キリスト教古典叢書

加藤 武

ろうか」
（
『教え』二・六・八、拙訳『アウグスティヌス著

エラスムス神学著作集
Ⅰ 共振作集』第六巻、八六頁）。

『対話集』の「敬虔な午餐会」は、主人公エウセビウスが友Ⅱ 「王」

いう巨星同志の共振であろうか。

およそ千百年というはるかな時のへだたりをこえて、なんと

わたしはかねてからアウグスティヌスの『キリスト教の教え』
が、その後西欧においてどのように受容されたかに関心をいだ
いてきた。このたびこの大著の中でエラスムスが『真の神学方
法論』において『教え』をくりかえし引用し、じつにその核心え話は、譬えなしに語られるときよりも「いっそう激しく魂をに触れていることに気づき驚喜した。たとえば、放蕩息子の譬打つ」（三九六頁）。イサクが老いたサラの胎から生まれたとい人を郊外の別荘にまねくという設定にはじまる。金子晴勇氏
うに思われる」と言う（「解説」六七八頁）。なるほど「王様のは「この対話編の魅力は少なからずそのセッティングにあるよ
ような荘宅」の庭園に招かれた九人の客人たちは昼餉の前に草う物語を譬えで話すと、むき出しで語るよりも「水晶や琥珀にアウグスティヌスは「あなたの歯は洗い場から上って来た毛よっていっそう魅力的に加工されて輝き出る」（三九七頁）。
を剪られた雌羊のようだ。みな双子を産んで、その中には一匹
木、泉水、立像、回廊と、趣向をこらした庭園を腹ごなしに散よりも、比喩を使うとはるかに美しく見えるのはなぜであであるのに、聖書の中ですこしも比喩が述べられない場合「それでは言われた事柄も、そこで知られる事柄も同じ「この聖書だけそう（読んでいればよい──挿入は筆者）（箴言二一・一─三）の朗読と、それをめぐる活発な主客の対

しかし最高のもてなしは食前の、侍僕による聖書の短い一節

ですよ、と言って、主人エウセビウスは客人一同の哄笑を誘う。

策にでかける。いちばんのスパイスは食前に腹ぺこになることも子のないものはいない」（雅歌四・二）を例にあげて言う。

話──ロゴスの饗宴──にある。とはいえ空腹をうったえる客というわけではありません。プリニウスはキケロの『義務このようにだいじな補足をわすれない。ギリシャ・ローマのす」（四九三頁）。

について』を決して手放してはならないと記しておりま

人には、これでもいささか長かろうが。
「水の分流のように、王の心は主なる神の手のうちにあ
すべて自分には正しいと思われる。しかし、主は人の心を

古典をこよなく愛したルネサンス人の面目躍如ではないか。さり、主が欲するところへこれを向けたもう。人の歩む道は吟味したもう。憐れみを施し、正しい判決をなすことは犠らに注意すべきはルネサンスの冠冕をなすものはじつに聖書なか んべ んよみ

これはエラスムスによるルネサンスの定義である。

復にあらずして何でありますか」（二三五頁）。

たキリストの哲学とは、良いものとして造られた自然の回「キリストが〈再生（レナスケンティア）〉と呼びたもうエラスムスは『新約聖書の序文』において言う。

のである。

牲を捧げることよりも主に嘉せられる」（四九三頁）。
ロゴスをピッケルにした聖書解釈の登攀が頂きにさしかかると主人はしりぞき、こんどは白髪のティモテウスが座長としてキーワードの章句をときあかす。
「そこに〈王〉とあるのは完全な人間と見なされることができ、その人は肉の情念を抑制して、ただ神の御霊によってのみ導かれています」（四九六頁）。

による訳業は、二十一世紀の日本のキリスト教徒にキリストか

このたび刊行された『エラスムス神学著作集』の金子晴勇氏

おわりにた意味を読み解いて、「キリスト者の自由」の理解にまでおよ

金子氏によると、ここでエラスムスは箴言の章句にかくされんでいる（六八三頁）。ルターとエラスムスの自由意志論争にら贈られた尊い一粒の種子ではないか。
（Ａ５判・七一二頁・本体六八〇〇円＋税・教文館）（かとう・たけし＝立教大学名誉教授）

ついては、金子晴勇『エラスムスの人間学』（知泉書館、二〇ティモテウスはさきの聖書朗読の直後に言う。

一一年）第八章「ルターとの﹁自由意志﹂論争」にくわしい。

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本・批評と紹介

修道制の起源に迫る第一級の資料
戸田 聡編訳

砂漠に引きこもった人々

シリアなどの砂漠地帯に隠棲した最初期の修道者たちの生涯や引きこもった人々」、すなわち四世紀にエジプト、パレスチナ、

本書は、アントニオスやマカリオスを代表とする「砂漠に要で同書のギリシア語原文及び日本語訳を刊行しており、それ

カリオス伝』については、戸田氏が二〇〇七年に一橋大学の紀う意味では本書の訳が初訳ということになる。
『エジプト人マテン語訳」からの訳出であり、ギリシア語原文からの翻訳といでに公刊されているが、後者については、いわゆる「最古のラ久松英二

言行を伝える伝記的作品群の中から五篇を選択し、その邦訳をに若干手を加えたのが今回の訳である。
『ヒラリオン伝』及びキリスト教聖人伝選集

収録したものである。初期キリスト教修道制の歴史研究におい「キリスト教聖人伝選集」という副題が示す五篇の聖人伝は、きわめて高い。

ことになろうが、戸田氏は、この伝記は史実を伝えるものでは

ば、「修道者の祖」としてのアントニオスの看板は下ろされる生活を始めた人物として描いている点にある。これが事実なら

ュムスが、このパウルスをアントニオスに先立って砂漠で修道『テーバイのパウルス伝』における注目点は、著者ヒエロニ『囚われの修道士マルクス伝』は初訳となっている。

て、今や本邦第一人者に位置付けられる戸田聡氏のおよそ二〇年来の精力的な研究活動のエッセンスとも言うべき貴重な業績

掲載順に、ヒエロニュムス著『テーバイのパウルス伝』、アタで、とりわけ、修道制の起源史研究におけるその資料的価値はナシオス著『アントニオス伝』、ヒエロニュムス著『ヒラリオなく、ヒエロニュムスによる文学的創作である可能性が高いとた『アントニオス伝』は小高毅訳（『同１』所収）のものがす

ルスの生』（平凡社『中世思想原典集成４』所収）として、ま伝記のうち、『パウルス伝』は荒井洋一訳『最初の隠修士パウ

カリオス伝』は著者不明とされているが、同伝記の冒頭に「聖ならば、「ビッグネーム」との表現にも納得がいく。ただ、『マ「キリスト教的伝記の古典の位置」を占め、「聖人伝という文学期修道史伝中、最も名の知られた作品で、戸田氏によれば、アタナシオスの『アントニオス伝』は、言うまでもなく、初して、パウルスの実在性を否定している。

ン伝』および『囚われの修道士マルクス伝』、最後に著者不明

的ジャンル」の「祖型を提供した」著作である（二八六頁）。

サラピオンが著す」（一九五頁）とあり、これとの整合性につ『エジプト人マカリオス伝』ギリシア語版である。以上五つのの生涯に最も重要な役割を果たしている要素は「悪魔」ないししたい。すでに多くの訳書を手掛けているだけに、その豊富な最後に、戸田氏の翻訳の読み易さは特筆すべきことして強調

修道士マルクス伝』も、小品ながら興味深い。

ヒエロニュムスの作とされる『ヒラリオン伝』と『囚われのいて、戸田氏が言及していないのは不思議である。

『アントニオス伝』の中でひときわ目立ち、事実アントニオス

いてのアントニオスの教えが中心的主題になっているのは明白「悪霊ども」である。これに関わるエピソードおよびそれにつ
で、事実、『アントニオス伝』には砂漠に隠棲した主人公に対語彙力と鋭敏かつ的確な表現力が遺憾なく発揮された優れた業する執拗なまでの悪魔の峻烈な攻撃の様子が神話的脚色で描写『マカリオス伝』の主人公マカリオスは、「アントニオスと並され、そのモチーフはキリスト教美術にも大きな影響を与えた。

績である。
（Ａ５判・三〇八頁・本体三五〇〇円＋税・教文館）（ひさまつ・えいじ＝龍谷大学教授）

んでエジプトの初期の修道制におけるビッグネーム」
（二九三
頁）で、
「言わばスケーティスの開山者」（二九四頁）であると、戸田氏は指摘する。アントニオスはまったくの孤独のうちに生きる「隠修士」であったが、しだいに「ラウラ」と呼ばれる隠修士たちの群居地が発生した。スケーティスはそうしたラウラの代表的地域の一つで、そこの「開山者」がマカリオスである

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本・批評と紹介新生館

神吉

本屋さんが選んだお勧めの本『祈りのともしび』
平野克己編

学

二〇一六年のキリスト教本屋大賞にもノミネートされた『私のごすぺる
くろにくる』
沢 知恵著

月刊『福音と世界』（新教出版社）に連載され反響を得た随想を一冊にまとめた本です。
シンガーソングライターである著者が、自身の歩みに触れつつ音楽（アルバム）と、さまざまな出来事をつづっています。私も著者と同年代なので、どこか懐かしさも覚えつつお勧めしたい一冊です。

新生館

本書は、キリスト教二〇〇〇年の信仰の先駆者たちがのこした祈りをまとめたものです。有名なアッシジの聖フラン〒８１０ ０-０７３ 福岡市中央区舞鶴２ ７
- ７-

賀来周一著

ング講座ブックレット７』『 自 分を知る・他 人を知る ― キリスト教カウンセリ： info@sinseikan.jp
E-mail
ＵＲＬ： http://www.sinseikan.jp/

ＴＥＬ：０９２ ７
-１２ ６
-１２３
ＦＡＸ：０９２ ７
-８１ ５
-４８４

シスコの「平和の祈り」や、一度は聞いたことはあるけれ

徹ども、誰の祈りなのか知らなかったものも記されています。

亀岡

未信者の方のプレゼントにも最適な一冊です。

北海道キリスト教書店『絵本に魅せられて』
佐藤英和著

このブックレットシリーズは、昨今における教会の具体
り上げ、キリスト者としてどのように考え対応したらいい的な問題（心の問題・老い・薬物依存・精神疾患等）を取のかを提起しています。
礼拝を中心とした教会がイベントに追われ、気がついた

初心者の私にとって、絵本の素晴らしさや大切さに目覚めてそう呼ばせていただきます）でした。北海道のあちこち

ら教会内でのコミュニケーションがギスギスしたものになってしまった、というような事態にならないためにも本書を活用していただきたいと思います。

北海道キリスト教書店

そこには文字を読んでしまう大人の知らない世界が隠されているから〒０６０ ０-８０７ 札幌市北区北７条西６丁目、北海道
クリスチャンセンター内

言葉は絵本そのものであり、聞く者一人ひとりの心を魅了しました。
氾濫する情報、悲し過ぎる子どもたちの事件。この本を通して絵本が子どもたちにとってどれほど大切なのかを知り、よき絵本を選ぶときの羅針盤として、お手元に置いてほしい一冊です。

： kameoka@jb-shop.com
E-mail
ＵＲＬ： http://www.jb-shop.com

ＴＥＬ：０１１ ７３７ １-７２１
ＦＡＸ：０１１ ７
-４７ ５
-９７９

なのです。面白いエピソードを交えながら語る佐藤さんのる絵本が、なぜ子どもたちの心を掴むのか？

させてくれます。ベストセラーとして長く読み継がれてい佐藤さんの講演は、いつも暖かく柔和で参加者をホッとい経験することができました。

で絵本の講演会を開催しながら同行販売、本当に素晴らしさせてくれたのは、著者であるこぐま社の佐藤さん（あえ

年前、書店で働き始めました。子育て真っ最中の父親

1,500円+税
新教出版社
1,500円+税
キリスト新聞社

1,200円+税
日本キリスト教団出版局

1,800円+税
こぐま社

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■日本キリスト教団出版局

船本弘毅著

ガラテヤの信徒への手紙を読もう── 自由と愛の手紙
ガ ラ テ ヤ 地 方（ 現 在 の ト ル コ ） の 教 会 に 起 き て い た 問 題に対して、使徒パウロが福音に立ち帰るよう、愛をもって熱く語った書簡。パウロの語る、イエス・キリストに結 ば れ て 救 わ れ、 愛 に よ っ て 互 い に 仕 え 自 由 を 得 た 者 の生き方が、今を生きる私たちキリスト者の生き方を導く。
四六判・１６２頁・本体１５００円

聖書の中の祈り

■教文館

カルヴァン
── 亡命者から改革者へ（仮）Ｃ・シュトローム著
菊地純子訳

ユルゲン・モルトマン著
福嶋 揚訳

宗教亡命者としてジュネーヴに渡り、教会改革者となったカルヴァンの生涯と思想をコンパクトに解説。最新の歴史学的研究の成果を反映させた新しいカルヴァン像を
四六判・１７６頁・本体２２００円
描く。

■新教出版社

希望の倫理

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常に現代神学をリードしてきた著者が、己の神学的営為の 総 決 算 と も 言 う べ き 書 を 書 き 上 げ た。 １ ９ ６ ４ 年 に『希望の神学』で衝撃的デビューを果たした著者が 年後に発表した 世紀の倫理。いま真の希望のありかを指し示す「終末論」。
今秋予定。四六判・４４０頁・予価４０００円

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大島 力著
祈りは、日々の信仰生活において、神と私たちをつなぐ
最も大切な絆である。アブラハム、モーセ、イエス、パウロなど、旧・新約聖書に登場する 人の祈りを通して、聖書に学ぶ祈りの入門書。書き下ろしエッセイ「聖書の祈り 神と人をつなぐもの」も収録する。
四六判・１２８頁・本体１３００円
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31

東京都中央区銀座4-5-1

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

104-0061

350-1331

教文館

聖公書店

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420-0866464-0850

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530-0002

清光書店

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名古屋聖文舎京都ヨルダン社

大阪キリスト教書店

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松山市中一万町1-23

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キリスト教書店ハンナ 162-0814

03-3333-5778

東京都杉並区西荻南3-16-1

待晨堂

167-0053

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

アバコ・ブックセンター 169-0051

042-900-2771

03-3561-8448

980-0012 仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

019-654-1216

011-737-1721

話

仙台キリスト教書店

盛岡市大沢川原3-2-37

電

恵泉書房

札幌市北区北七条西６丁目

所

020-0025

住

善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

編集室から本をプレゼントしたい時、相手のことを思い、相手が喜ぶでに出して読みたい絵本、本誌にも掲載されている本屋さんお勧
めの本、表紙がおしゃれで部屋の飾りづけにもなる本、お悩み解決本、小辞典、こどもが好きなキャラクターの本、学習図鑑など分野は限りなくある。

その人の蔵書を見れば人柄がわかると言われる。ならばよりいっそう本選びの想像力を働かせる必要がある。本は単なる物ではなく、精神的な営みをも含んでいるからである。だからこ

２０１６年８月号

予告

そ贈り物としての本は、ミスマッチすればとんだ誤解を受けかねない。しかし本をプレゼントするということは、本という「心のビタミン」を贈ることでもある。隣人に信仰生活の栄養補給として良書をプレゼントしてはいかがだろうか。そのための参考として本誌を活用していただければ幸いである。
（友川）

本のひろば

本・批評と紹介：Ｇ・Ｍ・バーグ他著『誰もが知りたいキリスト

献 著『 使 徒 行 伝下巻』、 土 岐 健 治 ほ か 著『 イ エ ス は 何教神学Ｑ＆Ａ』、本井康博著『新島襄と明治のキリスト者たち』、
荒井

語を話したか？』、金子晴勇著『キリスト教人間学入門』、上林順一郎監修『教会では聞けない「 世紀」信仰問答Ⅲ』、平野克己編『聖書を伝える極意』、津曲裕治著『石井筆子読本』ほか

21

あろう作品を選ぼうと大いに悩むことがある。一体、どんな本を選べば良いのだろうか？ 自分では「これは面白い！」「な
んと素敵な！」と思って贈った本が、相手に全く響かないこともある。プレゼント用の本選びには、こうした思い込みによるミスマッチが案外多いのかも知れない。本をプレゼントするには、相手を良く知り、相手を思いやる気持ちがなければならない。
教会やキリスト教主義学校の知人には、クリスマスやイース
ターの本、求道者向けの本、受洗、結婚、卒業、入学、就職な
どの節目にふさわしい本が喜ばれるだろう。家族には誕生日や記念日、母の日や父の日、こどもの日に、御言葉のメッセージ付き写真集や、詩画集などが良いかも知れない。そのほか、声新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

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本
の
ひ
ろ
ば

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〇九
一五
六七
年
年
七
七
月
月
一
一
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発七
行日
︵
第
毎
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種
一
回郵
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一
物
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第
七
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二
号
二
〇
一
六
年
七
月
号

︶

発発
売行
所人

発
行
所
162-0814

日本電〒
本村話
キ利〇
リ春三
ス │
ト 三
教編二東
書集六京
販人〇都
売 │新
株土六宿
式肥五区
会研二新
社一〇小
川
電 振町
話印替九
〇刷〇│
三所〇一
│ 一
三（株）七 一
二 平〇般
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〇 工五団
│ 業│法
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七 六リ
〇 七ス
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教
文
書
セ
ン
タ
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定
価
一七
年
分八
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
送円
料︶
︵
共〒
︶ 62
円
︶