第七四三号 二〇一九年十一月号

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広田叔弘

〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

佐藤ゆかり

藤本

満

定価七八円︵税抜七一円︶︵〒 円︶
一年分一三〇〇円︵送料共︶

三浦 望

第一七回東北アジア・キリスト者文学会議に参加して有村浩一

特⁃集「教皇フランシスコ」について学ぶならこの三冊！

本⁃・批評と紹介
眞訳

ＥＫＫ新約聖書註解 ヨハネの第二︑第三の手紙

Ｈ Ｊ–・クラウク 著／住谷贖罪信仰の社会的影響

清 著 ひとりでも最後まで自宅で

市川一宏

青山学院大学総合研究所キリスト教文化研究部 編

森

聡
石井佑二

ジャン・カルヴァン 著／関川泰寛 監修︑堀江知己 訳
小友

力 著 神学の小径Ⅳ

アモス書講義
芳賀

沼田和也

福山裕紀子

年以上前からあった﹁心のノート﹂ 角田芳子

服部弘一郎 著 銀幕の中のキリスト教
福田節子 著

小倉義明

山下壮起 著 ヒップホップ・レザレクション
広田叔弘 著 詩編を読もう 上

書店案内

63

一九五七 年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年一月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–11

出⁃会い・本・人エ⁃ッセイ

真実な言葉を求めて

⁃
⁃
⁃

本のひろば
本のひろば

本の

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 11 月 1 日発行（毎月一回発行）第 743 号

一般財団法人キリスト教文書センター

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

50

November
ISSN 0286–7001

⁃

近刊情報

ば
ろ
ひ 11

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月 日

教皇
来日

反響！

大好評

10
25

出会い
本

真実な言葉を求めて

広田叔弘

はずなのですが、言葉に力がないのです。説教者と会衆のい空しさに襲われることがあります。福音を説き明かしたなく、努力と小さな楽しみを繰り返して正面から生きた人

それは、厳しい人生の馳せ場を、呟くことも、恨むことも

兄八十歳、弟七十八歳。病床で交わした最期の言葉です。

人「ダメだって言ったっておめえ、ダメだ、ダメだって言間で福音の言葉が魚のように泳いで、正体を見せずに消え福音のメッセージを生きなければ救いの訪れは満たされの言葉。私を愛してくれた大切な人の真実な言葉でした。

いながら、ここまで来ちゃったじゃねえかよお……。」てしまった気持ちになります。説教者の力量で救いがもた

礼拝が終って牧師室でガウンを脱ぎます。このとき、強らされるわけではありません。承知しています。この中でません。肉の体で生きる私たちが、本気になって神と隣人あるでしょう。
失敗や挫折、
怒りや嘆きの数々があるでしょ

私は、本当の言葉が欲しいのです。説教者も会衆も、ただ祖父がガンになったのは私が十七歳の時でした。二年間う。その一つ一つが積もって本当の言葉が生まれるのだとを愛して生きていく。そこで起きる幸いな出来事や喜びが患いました。重篤になったとき祖父の兄が見舞いにやって来思います。本当の言葉は、福音を生きていく日常生活の中

一言、「アーメン」と言える本当の言葉が欲しいのです。

ました。祖父は、固くつぶっていた目を開いて、既に言葉は日= 本キリスト教団梅ヶ丘教会牧師）に思うのです。いまだに果たされない、私の課題です。

ら、何でもない言葉の中にも主キリストの臨在が響くようから生み出されるものなのでしょう。これが出来ているな
俺は、もうダメだ。」

おぼつかなくなっていたのですが、次のように言いました。
「兄貴か？

二、
三秒の時間を置いて兄が応えました。

（ひろた・よしひろ

二〇一九年八月一日から四日まで、長野県の「恵みシャ「日本小説：遠藤周作『深い河』」について、金承 哲 氏（南ン――悟りの文学、神探求と自己理解の狭間で」
、続いて、

佐藤ゆかり

レー軽井沢」にて、第一七回東北アジア・キリスト者文学
山大学教授）「遠藤周作の『深い河』：ある魂の巡礼」、長

第一七回東北アジア・キリスト者文学会議に参加して会議が開催された。主催は同会議実行委員会、後援は一般
濵拓磨氏（京都外国語大学教授）「遠藤周作『深い河』論堀江のぞみ氏）の「愛と笑いのパントマイム劇場」は、参氏（詩人）が受賞された。また、シルヴプレ（柴崎岳史氏、

回アジア・キリスト教文学賞授賞式も行われ、岡野絵里子

ション）」のもと、初日、歓迎レセプションでは、第一一主題「キリスト教における文化的受肉（インカルチュレー

ついて、梁汪容氏（釜山大学国文学科名誉教授）「韓国に森田進の詩三篇「夏」「社会人入学」「夜のを通した人間関係の回復――黄錦燦の詩三篇」、「日本詩：

晋殷氏（詩人、聖潔大学校教授）「受肉の詩化と創造摂理

について、本多寿氏（詩人）「黄錦燦の詩三篇を読む」、孫国詩：黄 錦 燦 の詩三篇「蠟燭の火」「灯台守」「きみとぼく」」キムスンチョル

財団法人キリスト教文書センター、参加者は韓国側一八名、――「日本人の心にある基督教」について」、午後には、「韓加者の一人を招き入れ、演者の指導よろしく、楽しいパン
対する理解とイエスの愛、そして天国への望み―― 森田進

ファングムチャン

日本側一五名であった。

トマイムを見せてくださった。なお、二〇一八年七月に召の詩三篇」、服部剛氏（詩人）「キリスト教詩人の遺言――
トンリ

キムあの花」」にソン

天された森田進氏（詩人、前日本側代表）と、同年九月に

森 田 進 氏 の 詩 は、 語 る 」、 三 日 目 午 前 は「 韓 国 小 説： 金ジン ウン

召天された李盤氏（劇作家）のために、黙禱が捧げられた。

東里『巫女図』」について、兼子盾夫氏（哲学者）「金東里

ヤ ン ワ ン ヨン

二日目午前に行われた主題講演は、古橋昌尚氏（清泉女『巫女図』について」、金奉郡氏（カトリック大学国文学科

イバン

学院大学教授）による「遠藤周作にみる信仰の認知的パター

四日目の最終日は日曜日とあって、礼拝の時をもった。

キムボングン

名誉教授）「「巫女番）をそれぞれの言葉で共に讃美した。権ヨセフ牧師（恵クォン」の韓国の讃美歌「ウリエイウッソン」（四二一問題」を発表、質泉キリスト教会小平チャペル宣教師）による日本語と韓国「讃美歌

疑応答がなされた。

語での、マタイによる福音書二二章三五～四〇節を通して図」と文化的受肉

主題講演も含め、振り返って、〈文学会議〉ゆえ、小説と詩と、盛りだくの説教「受肉と和解」、締めくくりに一同祈りを捧げた。

ぞれ翻訳され、議さんのプログラムだったが、それを実り多きものになした

発表はすべて日本論は深まり、予定のは、通訳の方々のお力である。言葉そのものと、その言

その後、各自帰路についた。

時間を過ぎること

外にあることの両方を、それぞれの言語で伝えてくださっ

語、韓国語にそれもしばしばであったからである。とりわけ、長時間、通訳をご担当くださっ（さとう・ゆかり＝詩人、聖学院大学非常勤講師）

日本と韓国の交流を導いてくださるよう祈る。

開催とうかがった。平和の主が、引き続き文学を通して、初めてこの会議に参加した。次回は二年後、韓国釜山での今回、筆者は旧知の柴崎聰氏（日本側代表）のお誘いで、いっぱいである。

た権宅 明 氏（詩人、韓国側総務担当）には感謝の思いでクォンテク ミョン

た。
三日目午後は、軽井沢町観光の時間が設けられ、日本の文学世界の体験を目的に、軽井沢高原文庫を、さらに、日本におけるキリスト教と文学の歴史紹介ということで、堀辰雄、川端康成の小説に描かれている、聖パウロ教会など

時間を大幅に超えて、楽しいひとときを過ごした。

の朗読の数々、日本語、韓国語による歌の披露など、予定

その夜、韓国代表団主催の晩餐会が開かれ、心に響く詩を見学した。

21

2
3

日韓の参加者たちと（軽井沢・恵みシャレー前）

「教皇フランシスコ」について学ぶなら▼この三冊！

しょう。
そこで扱われているのはエコロジーの問題で、大気や海洋などの汚染、生物多様性の喪失、地球温暖化や人類の使い捨て文化の問題など、人間の活動が被造界全体に与える影響について論じています。しかし単に「自然を大切

二月に当時の教皇ヨハネ・パウロ二世

マ教皇がやってくるのは、一九八一年が間近となってきました。日本にロー

いよいよ、教皇フランシスコの来日

面 に 関 し、 進 歩 す る よ う 励 ま す 勧 告 ）代表司教会議後に、霊的生活の特定の四つの使徒的勧告（バチカンでの世界

ど を 目 的 と す る 重 要 度 の 高 い 教 書 ）、

リック教会にあて、信仰生活の指導なる の で す。「 貧 し い 人 々 の 優 先 」 は 本

ける」（四六頁）ことが前提になってい叫びと貧しい人の叫びの双方に耳を傾

四 章 ） を 呼 び か け て い ま す。「 大 地 の的に取り組む「総合的エコロジー」（第な関係性にあるかを訴え、それに包括

有村浩一 （ありむら・こういち：カトリック中央協議会職員）に」という議論ではなく、環境問題が、が訪れて以来、三十八年ぶりのことでを発表しています。二〇一五年発布の平和、貧困・正義の課題といかに密接す。この歴史的イベントを前に、教皇『 ラ ウ ダ ー ト・ シ 』 は 二 番 目 の 回 勅 で今回の教皇来日テーマ「すべてのいます。

ために連帯していく必要性を唱えていらす家」の兄弟姉妹として、共通善の述 べ て い る の で は な く、「 皆 が 共 に 暮ます。したがって、画一的な理想論をの 倫 理 的 アプローチの特 徴 が 現 れていに基づく各自の判断を尊重する、教皇

調されていることも関係があり、良心

けています。これは「責任」が各所で強て勧めを具体化するよう教皇は呼びかな公文書として、二つの回勅（全カトフランシスコは就任以来これまで、主まず、教皇本人の公文書から。教皇

教皇フランシスコ『ラウダート・シ』

めの三冊を紹介します。

人となりを森司教は解説し、興味深く、ことばから、その言わんとすることや発言や、これら公文書における教皇のれています。特別聖年中のさまざまな後に、上記『ラウダート・シ』にも触『 愛 の よ ろ こ び 』 に つ い て 解 説 し、 最二〇一六年に発布された使徒的勧告

発布された使徒的勧告『福音の喜び』、

つ く し み の 特 別 聖 年 」、 二 〇 一 三 年 に

年十二月から二〇一六年十一月の「い事をまとめたもので、主に、二〇一五

ら二〇一八年十二月まで連載された記最初に取り上げるべき主題だったのでと、本回勅こそ、教皇フランシスコがで完成させたものであることを考える

教皇ベネディクト十六世から引き継いす が、 最 初 の 回 勅、『 信 仰 の 光 』 が 前となっていると記しています。

などの貧しい人々とのかかわりが土台た、現場での司牧体験、とくにスラム

教皇がアルゼンチンにいた間に経験しけています。こうした姿勢の背景には、

う有名な教皇のことばも、これを裏付

で な け れ ば な ら な い 」（ 三 三 頁 ）と い負った人々に気を配る野戦病院のよう語られていることです。教会は「傷をている『愛のよろこび』でもたびたびます。これは、結婚離婚の問題を扱っとを繰り返し訴えている、と述べてい現場の状況と人々との「対話」を通じト で、「 教 え 」 を 強 要 す る 代 わ り に、を「提案」としているところがポインな勧めが述べられていますが、それら

環境、正義、平和についてさまざま

回勅の根本精神です。

になって以降のフランシスコを知るた

のちを守るため」は、本回勅巻末に収分かりやすいものです。

などを丁寧に解説している一冊。これ

教皇フランシスコの発言の真意や背景

次に、
東京教区の森一弘名誉司教が、

森 一弘『教皇フランシスコ』

る一冊です。

ます。教皇を迎える準備のためにもなるキリスト者の祈り」から取られていその人たちとともに歩む教会であるこ助 け を 必 要 と す る 人 々 の た め に あ る、

りがちな現代教会に対して、もっともの 厳 格 さ に 固 執 し、「 裁 く 教 会 」 に 陥ある」（三四頁）という点です。「教え」

でもなく……『先に人ありき』なのでに教会ありき』でも『先に教義ありき』

まず際立つのは、教皇の姿勢は「『先かなエピソードにも現れています。

ト者や女性の足も洗ったことなど、豊ローマ市内の少年院で行い、非キリスと、聖木曜日に行われる「洗足式」を用車から防弾ガラスを取り払ったこ

聖マルタの家に定めたことや、教皇専勤務の他の聖職者や来訪者が宿泊するをバチカン宮殿内ではなく、バチカン

こうした姿勢は、教皇がその住まいめられている「被造物とともにささげ

は、『家庭の友』誌に二〇一七年三月か4
5

けではダメなことも森司教は指摘しま

ばに信徒らが単に溜飲を下げているだ

いわけですが、一方で、こうしたこと判となり、反発する伝統的聖職者も多うしたことばは教会権威への痛烈な批返していることも強調しています。こ

宗教原理主義、移民・難民、諸宗教対の内容は、戦争、政治、グローバル化、治と社会』であるように、二人の対話

ビューをまとめたものです。原題が『政けて行った教皇との十二回のインタ

ルトンが、二〇一六年から一七年にか

本書は、フランス人社会学者Ｄ・ヴォ

れ、しかし「党派的政治には関わるべ最高の形」だと、その重要性が強調さが政治にコミットすることは「愛徳の「 戦 争 」 に 関 す る 第 一 章 で は、 教 会

くつか紹介します。

つの表現でしょう。具体的な箇所をいる 」（ 第 八 章 ） と い う 鍵 概 念 は そ の 一

え入れ、寄り添い、見極め、受け入れ

リーダーとして現代社会に対峙する教す。教皇が発する危機感と改革の緊急話など、現代社会が抱える多岐に渡る
きではない」と、その区別は明確です。

違った味わいと発見がありそうです。

性はすべての信者が共有すべき呼びか
諸課題に触れており、これが八つの章「教会は民衆の中に入っていかなけれ

現在の「病んだ教会」（六六頁）を、けなのであって、一人ひとりが自分ににまとめられ、それぞれ関連する教皇ばなりません」というのが明快なメッ皇の姿勢がよく現れています。たとえはなにができるか、を教皇は厳しく問の演説二つの抜粋が、対談内容を補う
セージとなります。そこには、邦題に教皇フランシスコ／ドミニック・ヴォ

うているわけです。
形 で 付 記 さ れ て い ま す。 他 方、（ 残 念なっている「橋をつくること」の意義

生き生きとした奉仕する教会へと改革

最 後 に 少 し だ け 触 れ て い る『 ラ ウな が ら？）「 教 会 内 部 の 政 治 的・ 組 織も 登 場 し ま す。「 わ た し た ち は 皆 移 住

ば、使徒的勧告『愛のよろこび』の「迎ダート・シ』について、面白い指摘が的対立については、ここでは言及され者です」という「移住者（ゲール）のルトン『橋をつくるために』あります。この回勅の題名が取られたていません」（九頁）。教会改革を断行しなければならないという訴えを繰り

アシジの聖フランシスコの「太陽の賛神学」に言及しているのは印象深いこ

6
7

するなか、孤軍奮闘しているかのよう

2600 円（税別）

歌」は、晩年、苦悩の闇の内に書かれ四六判 421頁とです。

2019 年刊

な現教皇の苦悩は別の資料に譲ること

新教出版社

た、 と い う こ と で す （ 二 六 二 頁 ）。そ

戸口民也：訳「 伝 統 」 に つ い て 語 る 第 七 章 で は、

教皇フランシスコ、ドミニック・ヴォルトン：著にして、本書では、カトリック教会の

現代世界の諸問題をめぐる対話の背景を知って同回勅を読むと、また『橋をつくるために』て禁止事項を押しつけるようなことを

1400 円（税別）

止めて、それぞれの場で教会の福音的B6 判 304 頁

人の優先や労働の価値などを訴えて2019 年刊

も、「コミュニケーションの行き違い」

森

一弘：著

伝 統 が 静 的 な も の で は な く、 成 長 し、サンパウロ純化し続けるものであり、伝統と保守

教会の変革と現代世界への挑戦

価値観、たとえば「迎え入れ、寄り添『教皇フランシスコ』

により社会に認識されることの困難さ

1400円（税別）主義とは違うことで二人の意見は一致

四六判 240 頁

い、見極め、受け入れる」ことを生き2016 年刊も指摘します。教皇はこれに対し、「決カトリック中央協議会

します。しかし社会学者のヴォルトン

瀬本正之、吉川まみ：訳

る大切さを訴えています。

教皇フランシスコ：著疑論」と呼ばれる罪のリストに照らしともに暮らす家を大切に

は、教会の新たな伝統として、貧しい『ラウダート・シ』

† 本・批評と紹介

見落とされがちな美しい手紙

三浦 望

〈評者〉

ＥＫＫ新約聖書註解ⅩⅩⅢ／２

ヨハネの第二︑第三の手紙
Ｈ Ｊ-・クラウク著
住谷 眞訳

一の手紙』に続く、ヨハネ書簡研究の泰斗による註解書の界の宗教的・社会的な歴史に関する研究など、膨大な学問た。新約聖書以外でも、外典諸文書やギリシア・ローマ世

部新約学教授を経て、二〇一六年同神学部名誉教授となっ

日 本 語 訳 で あ る。 Ｅ Ｋ Ｋ 註 解 書 シ リ ー ズ（ Evangelischて お り、 邦 訳 は、 他 に も『 初 期 キ リ ス ト 教 の 宗 教 的 背 景

ヨハネの第

）は、ド
katholischer Kommentar zum Neuen Testament
イツ語圏で最初のカトリックとプロテスタント共同による
古代ギリシア・ローマの宗教世界』（上・下巻、日本キリ

本書は、『ＥＫＫ新約聖書註解ⅩⅩⅢ／１

註解書シリーズであり、過去三十年に亘り、学問的精度とスト教団出版局、二〇一七／二〇一九年）がある。

的業績を持つ。ドイツ語の著作は既に七か国語に翻訳され神学的思想の深さを両立した註解書として国際的に高い評も頻繁に朗読される。しかし、ヨハネの第二、第三の手紙「神は愛である」（Ⅰヨハ４・８）は、よく知られているによる『ガラテヤ書』と、 Jörg Frey
による『ヨハSöding
ネ福音書註解』（三冊版）のみとなった。
となると、余程の興味関心がない限り、信徒がこれに読み

価 を 受 け て い る。 こ の シ リ ー ズ も 残 す と こ ろ、

著者のクラウク氏は、フランシスコ会司祭であり、ＥＫ

親しむ機会はほとんどないかもしれない。同じ公同書簡に聖書箇所であり、ヨハネの第一の手紙は、典礼（礼拝）でＫ註解書シリーズを創始したルドルフ・シュナッケンブル

Thomasクの高弟でもある。ヴュルツブルク大学、ミュンヘン大学

あるユダの手紙の註解書を著した David deSilvaという研究者は、そのまえがきで、「新たに出版された聖書でユダた Judith M. Lieuの著作以来であるが、手紙を緻密に分析し、その影響史を古代から現代まで徹底的に網羅している

新約聖書および初期キリスト教文学教授、シカゴ大学神学

かるかもしれない」と書いていた。第二、第三ヨハネもこ点で、近年刊行されたヨハネ書簡の註解書としては、これの手紙が欠落していたとしても、誰かが気づくまで数年かれに近いものがある。

愛・愛の重要性を静かに説く「長老」の人柄は心に沁みる。

美 し い 手 紙 で も あ る。 共 同 体 の 困 難 な 状 況 の 中 で も、 友

紙は、パウロ書簡のフィレモンへの手紙に匹敵するようなくれる貴重な資料となっている。特に、ヨハネの第三の手「独特の魅力」を持ち、ヨハネ共同体の現実を垣間見せてる。その誠実な歳月に心から敬意を表したい。そして、ヨ丁寧に翻訳してくださった住谷氏の万感の想いが溢れていからは、三十年余をかけて二冊の註解書に真摯に向き合い、また『友』のような存在」となったという「訳者あとがき」

うになったのと同様に、住谷氏にとっても「親しい『伴侶』

二つの手紙が、クラウク氏にとって「親しい伴侶」のよに並ぶものは他にはないだろう。

それは、現代の教会にも深い洞察を与えてくれる。本註解ハネの手紙の魅力が広く日本の読者に伝わることを願ってし か し、 ク ラ ウ ク 氏 も 述 べ て い る 通 り、 二 つ の 手 紙 は

書は、短い文章の中に秘められた深い意図を見事に浮き彫やまない。

（Ａ５判・二八八頁・本体六〇〇〇円＋税・教文館）（みうら・のぞみ＝聖心会、カトリック修道女）

りにし、読者にその尽きない魅力を詳説してくれる。二つの手紙だけを取り挙げた註解書は、一九八六年に刊行され

89† 本・批評と紹介

十字架を背負って旧約から現代の人権法制化へ

贖罪信仰の社会的影響至る道筋を贖罪信仰の観点から見据えようとする意欲的な

青山学院大学総合研究所キリスト教
文化研究部編

この世界に立つ

藤本 満

〈評者〉

「あらまあ、なんて難しそうな本！」葉だった。ところが序文を読むと、書物の題名が、まさに注目した諸点を列挙するが、各論文の優れた洞察と念入り

論文は八本掲載されている。その中から評者が個人的に試みである。

本書の狙い所と意義そのものであることがわかる。贖罪こな研究成果に触れるためには、本書全体に直接触れる以外

それが、本書のカバーを見て、思わず妻の口から出た言

そが福音の真中心である。しかし、二〇世紀の神学者・聖にない。
第一章「苦難のメシアと共同体」（大島力）は、イザヤ

書 学 者 は、 こ の 単 純 な キ リ ス ト の 十 字 架 の メ ッ セ ー ジ を嫌った。こうして、贖罪の恵みにあずかった信仰者と、神一二）であり、多くの諸国民（五二・一五）である。やが書五三章の「苦難の僕」の周りに作られる「共同体」に注

さらに、近代の歴史の中で、キリスト教が民主主義、資て彼らは「主の僕たち」（六五章に頻出）となり、民族的学・聖書学という学問的世界との隔たりが生まれたのでは本主義、人権等に寄与したことは明らかであるにもかかわ枠組みを超えた共同体となり、贖罪的意義を生きる者たち

目 し て い る。 贖 わ れ る の は「 多 く の 人 々」（ 五 三・一 一 ─らず、その中心メッセージである贖罪信仰の視点からこれ
となる。

ないかと。

らの社会的テーマを語る者はなかなか出てこない。本書は、上に、贖罪のわざを完成させるために能動的に働いている。

してそこに描かれるイエスは、難を受ける（パッション）以て贖罪のモチーフが色濃く表れていることを解説する。そ十字架の上で「成し遂げられた」と宣言するまで、一貫し第四福音書が「世の罪を取り除く神の小羊」から始まり、そして神の愛を体験した人々ではないか、と。さらに、身制化の真の動力となったのは、信仰復興運動の説教者たち、人々であったことを明らかにしている。その上で、人権法た人々が理神論の影響を受けていて、宗教的関心の乏しい程度知られている。しかしこの論文は、法制化を推し進め立宣言」に織り込まれて、法制化されていくことは、ある

第二章「ヨハネ福音書における贖罪理解」（高砂民宣）は、復活の後に「聖霊を受けなさい」と罪赦された者たちが新分や地位、性別や教育の有無にかかわらず、神によって創

キリスト教の社会への影響の中でも、特に人権の法制化にたないのちを受けて派遣される流れが明確に見えてくると造され、愛されている人の価値と意義を説いていくこの信

贖罪信仰の社会的影響である。

ウィリアム・ウィルバーフォースを生み出すのだ。まさに、

仰 復 興 運 動 は、 英 国 議 会 で 奴 隷 売 買 禁 止 運 動 を 展 開 す るいう。
第三章は、宗教改革五百年の記念に招かれたＨ・Ｍ・バ
ルト氏の講演「ルターの十字架の神学の今日的意義」である。
第四章「一七世紀イングランド・ピューリタンの贖罪理（森島豊）では、米国の人権思想の影響を受けた自由民権第七章「日本におけるキリスト教人権思想の影響と課題」

る個人に適用される際、この時代の神学者たちが「選び」

運 動 が、 そ の 後、 日 本 の 土 壌 に 根 を 下 ろ す こ と が で き な解」（ 須 田 拓 ） は、 歴 史 に お い て 完 結 し た 贖 罪 が 今 を 生 き「信仰」「聖霊」を論じ合った様子を分析している。今年はに対する期待と責任は大きい。社会的影響力を持ち、また、

かったのは、受け皿が育たず、人権思想が浸透せず、時代

第五章「人権法制化に与えた信仰復興運動の影響」（森教会と社会の架け橋となり得るキリスト教学校の使命が明

ドルトレヒト会議四百周年であることもあり、一層、評者島豊）は、人権の法制化を新しい切り口から説得力をもっらかにされる。（ふじもと・みつる＝インマヌエル高津教会牧師）ごとに断絶していたからであると。キリスト教学校の教育て論じている。人権思想は抵抗権に生まれ、信教の自由を（四六判・二四二頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）の興味を惹いた。

求めてアメリカに渡り、やがて「ヴァージニア州憲法」
「独

10
11

† 本・批評と紹介

在宅医療現場の挑戦から示される明日への希望

市川一宏

〈評者〉

清著

ひとりでも最後まで自宅で
森（二〇一六）年現在、世帯数二四一六万五千世帯であり、の繋がり、健康状態、日常生活自立能力の程度等の違いか

第一に、可能性と課題。それぞれの人生、家族や地域との視点を述べたい。

全世帯約五千万の四八・四％を占めている。その中でも、ら、「「ひとり暮らし」の仕組みの深み」を強調しているこ

六五歳以上の者のいる世帯（高齢者世帯）は、平成二八ひとり暮らし世帯と老人夫婦のみ世帯は、高齢者世帯の過とである。これが著者の日々の挑戦である。
第二に、大切にしているもの。それは、「本人が意識し半数を超え、ひとり暮らし世帯の割合が今後も増加することが予想されている。このような状況にあって、本書が書し、学んだことから、ひとり暮らし高齢者自身の生きている著者は、日頃の診療を通し、時には喜び、悲しみ、葛藤

東大和市にある東大和ホームケアクリニックの院長であとの関わりしかり。また支援者しかり。人生の最後にあっ随所に述べられている。過去の思い出しかり、家族や友人の希望をもつことができるよう、一緒に探す過程が本書のいる。いかなる状態にあっても、生きている誇り、明日へていても、意識しなくても、誰にも存在する」と指摘してく術、家族の関わり、在宅医療を通して関わった社会福祉ても、大切にしているもの探しは終わることがない。

かれた意義は大きい。

等関係者への期待と支援方法を述べる。多数の事例も紹介

かでも、ひとりを貫くために必要な準備として、「頭ではと、周囲の理解、サービスや施設等利用をあげている。なレ に 行 く こ と が で き る こ と、 呼 吸 苦 に 直 面 し て い な い こ

ヒントが得られるであろう。以下、私が共感したいくつか

しかし、私は、孤独は避けられないが、孤立は避けること

たくさんの方々がおられ、「孤立死」の増加が心配される。

守り隊」の死角に入る、他人が関わることを強く嫌がる」の当事者の挑戦である。他方、「孤立無援になっている、「見で生きていくかを決める」ための一つの目安として、トイ

第三に、ひとり暮らしを続ける条件。「どこまで「ひとり」

なく気持ちで理解してもらえるよう」「本人の強くて明確ができると考えている。だからこそ、共生社会の実現を目され、当事者から専門職まで、対象は幅広く、たくさんのな希望」が必要であることを述べており、興味深い。

よって、生活能力の低下が顕著となる。それに備えて、元ことは比較的容易であろう。しかし不可避に訪れる老いにし、一つの結論に達している。それが、ひとり暮らしの希う の で は な く、 ひ と り の 人 間、 生 活 者 で あ る こ と を 目 指

著者は、病気になった「ひとり暮らし」を病人として扱指したたくさんの活動が展開されている。

気なうちに財産管理、介護を必要になった時に支援してく望をかなえる「連携」である。しかし、幅広く書かれた指第四に、知恵と支援。元気なうちは、「ひとりで生きる」

れる機関や人材、自らの意思に沿った葬儀と埋葬される墓

悲しみや痛みを感じ、喜びや感動する心を抱き、自分ら摘 に 濃 淡 が あ り、 私 は 惜 し い と 感 じ ら れ た。 連 携 を 通 しエリクソンは、高齢期を、心身の機能の低下、役割の喪

し く 生 き た い と 葛 藤 し、 人 間 と し て の 誇 り を 生 き る 糧 とを明らかにしておくことが大切だとし、情報をまとめてお失、 死 の 恐 怖 と い う 人 生 の 課 題 に 直 面 す る 喪 失 の 時 代 とし、安心する心の拠り所を求めさまよう、そうした人生をて、本著に書かれたことをより深めて頂きたい。

言った。生活の危機、名誉を失う心の危機、希望を失うと一歩一歩積み重ねて生き抜いてきた利用者の「生きる」姿

り、参考になる。

いう存在の危機が顕在化する。家族も多くの葛藤の中にあ（いちかわ・かずひろ＝ルーテル学院大学学長）に共感すること。私は本書から、そのことを教えられた。

とり暮らしだからこそ、孤立せず、大切な存在と認められ（Ｂ６判・一八六頁・本体一三〇〇円＋税・教文館）

る。だからこそ著者は、ひとり暮らしになっても、いやひること、実感できることが大切とし、「さびしさ」を和らげる方法等の知恵を示している。これは「ひとり暮らし」

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† 本・批評と紹介

改革者の肉声が聞こえてくるような講義録

小友 聡

アモス書講義ヴァンの体調不良がわかり、この講義を生で聴いているよジャン・カルヴァン著
関川泰寛監修、堀江知己訳

カルヴァンの『アモス書講義』の翻訳が出ました。カル
うな不思議な感動を読者は味わいます。毎回の講義の締め〈評者〉

ヴァンの聖書注解ではなく、「講義録」の翻訳です。本邦括りでは、カルヴァンは祈りを捧げます。その祈りの言葉を辿ると、旧約アモスの預言からキリストの福音を聞き取初訳であり、評者は時間を忘れて読みふけりました。
これは一五五九年、開設直後のジュネーブ大学で宗教改うです。講義のライブ感が伝わってくるような部分があり

毎回、なんと一〇〇〇人以上の学生がこの講義を聴いたそで行われ、月火水の週三度、午後一時間ほどだったとか。

スト教伝道開始の一〇年後です。カルヴァンの講義は隔週派が公認された直後であり、日本ではザビエルによるキリされたものです。ドイツではアウグスブルク講和でルターなっているアモス書の編集という識見はまだありませんが、節、 聖 書 の テ キ ス ト に 即 し て 解 説 し ま す。 今 日、 常 識 とした。カルヴァンはその歴史性をきちんと踏まえ、一節一

世紀、北王国ヤロブアム二世の時代にユダ王国で預言しま

旧約聖書学の水準もわかります。預言者アモスは紀元前八解していることがよくわかります。と同時に、一六世紀のこの講義から、カルヴァンが旧約聖書のヘブライ語を理ろうとする講義者カルヴァンの思いが伝わって来ます。

ます。たとえば、三章一二節の講義では、「昨日、私は一

具体的な時代状況からアモスの預言の意味が丁寧に説かれ革者カルヴァンが連続で講義したものが講義録として出版

つ忘れていました。頭痛が酷く、聖書をよく眺めることがます。今日そのまま語られても十分に理解しうる内容です。

いう教皇主義者の戦略だとカルヴァンは解釈するのですで き な か っ た か ら で す 」 と カ ル ヴ ァ ン は 呟 き ま す。 カ ル

面白いのは、解説の中にカルヴァンの時代状況がしばし

本書は堀江知己牧師の翻訳によるものです。訳文がこな（二九三頁）。アモスの預言を現代の状況に置き換えて理解段落。祭司アマツヤはアモスに対し、「お前の故郷ユダにれて読みやすくなっています。関川泰寛先生が監修しておば顔を出すことです。宗教改革が始まってまだ四〇年とい帰れ」「ベテルで預言するな」と罵倒します。カルヴァンは、られ、これは学問的に大変すぐれた翻訳書です。このすぐするカルヴァンの解釈はインパクトがあります。聖書講義

これについてベテルを含む北王国をフランス、イタリア、れた翻訳者による『アモス書講義』が多くの牧師や信徒のう頃。アモスの審判預言は歴史的には北王国に向けられて

ヒ スパニア に 喩 え、 ユ ダ 王 国 を ド イ ツ に 喩 え ま す。 カ ル

皆さんに読まれ、カルヴァンの聖書講義の面白さをぜひ味

は、聖書を現代において語ることなのか、と納得させられヴァンによれば、祭司アマツヤは「教皇主義者」であって、わっていただきたいと心から願います。

いますが、その批判の矛先は、カルヴァンが敵視する「教その見解は宗教改革運動の否定！として捉えられます。つ（おとも・さとし＝東京神学大学教授、日本基督教団中村町教会牧）ました。

まりアモスに向けられた「ユダへ帰れ」は、宗教改革運動（Ａ５判・三九〇頁・本体五〇〇〇円＋税・新教出版社）

皇主義者」に重ねられます。たとえば、七章一〇節以下のをフランスやイタリヤに広めず、ドイツに封じ込めよ、と14
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† 本・批評と紹介

喜ばしい教会の物語としての「救済への問い」

石井佑二

〈評者〉

神学の小径Ⅳ力著

救済への問い芳賀

救済への問い』においても貫かれている。この求めを誠実にお応え続けて下さり、その姿勢は本書『神学の小径の出るような……」と言われたそうだ。著者はその求めに、ほしい。しかも、飽きのこない読み物で、伝道するのに力い牧師から「神学の基礎知識を体系的に整理して提供してその執筆動機について語っている。ある地方の牧師会で若るのは、著者の「復活が遡って初めからの生涯の秘密を解

在のキリスト」について語る。この順序でキリスト論を語までを語った後で、著者は続く第一三章で、「受肉」と「先適切な手引きによって筋道を辿って語られる。そして復活

らにおいて語られる救済の物語（ナラティブ）が、著者の証言されるメシア待望、キリストの生涯、死と復活、それるものであるのかを語る。第六～一二章で、聖書においてⅣ明する。この復活の持つ遡及力こそ、キリスト論成立の原

著者の芳賀力先生は、『神学の小径Ⅰ』のあとがきにて、

大胆にも語ってくれた「若い牧師」に感謝したい。

ちは「救い」を求める、その必要性すら分からない程、罪本書は一八章に区分される。最初に、現代において私たこそ、今の私たちにとって意味をなすものとなる、と示す。

会においてイエス・キリストの救いの出来事が物語られてて第一四～一五章で、これらのキリストによる救済は、教動力である」（二四五頁）という理解によることである。その中にいると指摘し、二～五章で、捉えるべき罪が如何なの物語である「前ストーリー」が、聖書の物語・説教によ

本書は神学者・牧会者として生きる著者の実存と豊富なそして第一六～一七章で「信仰義認」と「信仰」について、る啓示、「原ストーリー」によって示された「根源的現実」

こからキリストの人格を語る。この姿勢は、私たちがキリ第一八章で「予定と選び」が、教会が救済を物語る、そのと衝突し、回心が求められる。そうしてその者は、その根知識に基づいて、今日の教会が聴くべき言葉が、生き生き内容として示される。著者は「聖霊によってこの方〔イエ

源的現実に参与し、それを自らの「後ストーリー」としてストを物語るそのあり方に、大切な示唆を与える。そうしス・キリスト〕との人格関係に入れられることこそ我々に受け止め、神の民の物語を生きる人間となる。そしてそのとした言葉でまとめられている。

とっての救済目標」である、とする。その意味で本書は「キ者は啓示の「証言」に生きるようになる（二九〇頁）と言う。

本書は著者が神の前で謙遜に「小径」と称する、その神リストの人格」を強調する。そして「キリスト論を原理の（ 二 七 七 頁 ）と す る。 こ の 様 に し て、 キ リ ス ト の 人 格 に 対学的思索の旅路を、著者と共に歩む書物である。それは教

私たちはこの教会の物語としての「救済への問い」の言葉しての問いに答える「その救済論をナラティブという仕方

会の物語としての「救済への問い」を、喜びを持って味わ

問題に抽象化しないためには、それをナラティブという言で持っている」ことを自らの特徴とするのが、キリスト教える旅路である。（いしい・ゆうじ＝日本基督教団遠州教会牧師）に、新しい伝道の力をも得ることが出来るであろう。

的 共 同 体、 教 会 で あ る、 と 紐 解 く （ 二 八 二 頁 ）。この教会（Ａ５判・四一八頁・本体四三〇〇円＋税・キリスト新聞社）

述スタイルにおいて叙述するということが必要になる」

において、時代の価値観・世界観に染まった私たちの地上

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スクリーン銀 幕 の中のキリスト教

カ映画とキリスト教』（キリスト新聞社）など、アメリカ

ウッド映画と聖書』（みすず書房）や木谷佳楠著『アメリ

これまでもアデル・ラインハルツ著、栗原詩子訳『ハリの描写で再話することは、まるで映画の先駆けのようだ。

持つ。イエスという一人物を、いくつもの物語がいくつも

イク、そしてヨハネ監督による斬新な新解釈という相貌をマルコ監督の作品、次にマタイ監督とルカ監督によるリメ

キリスト教は、その始まりから映画的であった。初めにハリウッドではない映画作品も含まれているところが、最かには『ドラえもん 新・のび太と鉄人兵団』といった、「ああ、なんか知ってる」という作品であるのもよい。なの 難 解 な 作 品 で は な く、 む し ろ 映 画 に 興 味 が な い 人 で もいる。紹介されているのが映画マニア（シネフィル）好み

つうの」娯楽作品がキリスト教という視点から分析されて

例えば『拳銃無宿』や『続・荒野の用心棒』といった「ふば、一見「これってキリスト教映画なの？」というような、にいかにも置いていそうな映画が紹介されているかと思え† 本・批評と紹介

言は映画であったの映画とキリスト教との関係を探る著作があった。本書は初に紹介した二書とは異なるユニークさを持っている。『ド服部弘一郎著

よりカジュアルに、ＤＶＤコレクターのためのカタログとラえもん』においてはヒロインのリルルが復活するという

沼田和也

いった感覚で手に取ることのできる一冊だ。しかし内容は切り口から、イエスの復活と結び付けた神学的考察がなさ〈評者〉

前二書と呼応関係にあり、映画をとおしてアメリカ的キリ

本書の残響は、紹介されている数々の名作映画をキリスれる。映画におけるキリスト教はもはやハリウッド（あるそういう意味でも第五章にある特別対談「シネマとイエト教的な視点から観直すことにとどまらない。映画は今なスト教を窺い知れる良書である。

スと、時々、聖書」は映画とキリスト教、というだけでな

お、次々に製作、公開され続けている。それら一つひとつ

いはヨーロッパ）の専有物ではない。キリスト教「的なもく、文化、あるいは文化の中で語られる物語（小説や映画をキリスト教的な視点から観てみる、その作法が本書をと『十誡』や『ベン・ハー』のように、教会のビデオコーナーからプライベートな「ちょっといい話」まで）に、キリス

おして明らかになる。いつもキリスト教的に観ろという意

めば、キリストというフレーム、あるいはその受難劇が、ト教的なものがいかに浸透しているかを具体的に感じさせ味ではない。娯楽は娯楽として、あるいは芸術は芸術それの」は日本を含めた世界中の物語作品に、骨組みや肉付けてくれる。キリスト教徒でなくても、罪責を背負うことや自体として味わえばよい。ただ、もしこれをキリスト教的

広く人間ドラマに適用されている様子が窺い知れる。

赦されざる者だというスティグマを持つことはある。そうに観ればどんな相貌が見えるのか。そういう味わいが一つを与え続けているのである。

いう人間が赦されたと感じること、罪から解放される喜び。

（ぬまた・かずや＝日本基督教団王子北教会牧師）

増えるということである。

語るが、映画であれば「主人公の葛藤と解放」という物語（Ａ５判・一四二頁・本体一七〇〇円＋税・キリスト新聞社）

それをキリスト教では「キリストによる罪の赦し」としてになるのだ。第二章「イエスのいないキリスト列伝」を読

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† 本・批評と紹介

彼らの成長に影響を与えた
心温まる記録！

年以上前からあった﹁心のノート﹂

子どもたちと教師の記録

クリスチャンである先生は魂をこめて、対応されたのではような時、福田先生はどのように返事を書かれたのだろう。

品である。学年が上がるにつれ悩みも深まってくる、その理解されない悩みや悲しみを正直に作文によって訴えた作記録である。家族や友達との交わりで感じた喜び、時には節子先生が、担任した子どもたちとやり取りした心温まるづく。これは、千葉県の公立小学校で教諭をしていた福田う人もいるだろう。しかし、大違いであることにすぐに気であろうか。文部科学省の道徳授業のカリキュラムかと思「心のノート」という題名を読んで、どんな印象を持つ

違った意味で子どもたちの「心の有様」を評価しなくてはばしばである。現在では、学校現場にコンピュータが入り、らの返事を読んでいるのを目の当たりにし、驚くことがし

私が現在関わっている子どもたちも、大切に何度も担任かというやり取りができるならば、素晴らしいではないか。

実もある。週何回でもよい、「先生は分かってくれている。」

いと認識していても激務ゆえに毎日の返事さえ書けない現に触れることが出来、とても良い方法である。しかし、良を繋ぐには、文章を通しての方法は、「心・その児童の存在」

れ、新しい視点を与えられたでしょう。担任が子どもと心先生からの返事を読み、どんなにか子どもたちは励まさ

福田節子著

なかろうか。聖書から聞く御言葉に裏付けられていたのでならなくなってしまった。しかし、このような時代である

角田芳子

はと、想像する。かく言う私も、約四十年間、私立小学校

からこそ、本物の先生を求めているのではないか。
福田先生も真剣に、子どもたちに接した幸せな教師だとえられたと記している。

のであろう。「鬼のパンツ」を歌った時の先生の面白い表情、再現され、語っても語りつくせない思い出話が展開されたのノート」の事であるようだ。そこから、クラスの様子がやましい光景ではないか。その時にも、話題の中心は、「心駅近くのソバ屋を借り切ってしたそうである。何ともうら

二〇一七年には、卒業生が還暦・先生が喜寿の祝いを千葉

あかつきには、喜びあい、飲食を共にしているのである。

になることを、皆さまにお勧めしたい。

前の教育界に戻るためにも、原点であるこの著書をお読みたり前のようになり、不寛容な社会になっている。当たり日本中に満ちている。大人の世界でも「引きこもり」が当いる。しかし、今は、「いじめ」や「不登校」という言葉が、回食事をし、現在の様子を知り合うという幸いを享受してえようとしている。あの日から五十年が経過し、一年に数最初に担任した三年生の子どもたちは、間もなく還暦を迎私が着任した当時も、同じような様子であった。そして、本の読み聞かせをしてくださった感動。それらの経験は、合い、家にまで招き、交流しているのであろう。成人した思う。それだからこそ、慕われ、卒業した後も連絡を取りうにわかる。

で教壇に立っていたので、その辺りのことは、手に取るよ

〈評者〉

50

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1-5F
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858
出版の手引き / 呈（税別）（つのだ・よしこ＝元聖学院小学校教諭、教頭）

四六判・256 頁・2,500 円

その後の彼らの成長に影響を与えたのである。歌声と笑い

やしは何処に !? 心理療法ＡＣＴを用いた
その全貌とは？

（四六判・三七六頁・本体一八〇〇円＋税・ヨベル）

新書判・208 頁 1,800 円

声が聞こえてきそうである。そのような雰囲気の中で、福渡辺善太著作選⓮

善太先生「聖霊論」を語る

聖霊の吹いた「跡」
貫隆をたどる 大書 き 下 ろ し［第８回配本・ヨベル新書 055］

縦横に語りかけた翁晩年の珠玉稿、遂に復刊！

カウンセリング入門［理論編］「感情はコントロール
しないでしっかり味
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田先生も多忙だが、教師を続けようとするエネルギーを与松島雄一 メッセージ集

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日本ハリストス
大阪教会司祭ACT によるパストラル・

早坂文彦

日キ教団西仙台教会
牧師、臨床心理士

神 の狂 おしいほどの愛

新書判・二五六頁・
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47

巻頭論考：

20
21

正教会一年間の教会暦に沿って語られいきかたる言葉が、すべての人を福音的な霊性へ
ユ ー カ リ ス トと開花させる。聖体礼儀体験が手で触れるように分かるの説教＆論考を収載。

ヨベルの新刊案内

† 本・批評と紹介

異色の歴史神学にしてネオクラシック

ヒップホップ研究の新古典

ヒップホップ・レザレクション
ラップ・ミュージックとキリスト教

山下壮起著

歌としての機能を持つが、ブルースとの差異を含めそこに

福山裕紀子

読 後 は ま る で、 超 大 作 の Ｖ・ Ａ・（ various artists）を聴いたかのようだった。「音楽において描き出される生の現は五つの特色と類型があるという。

〈評者〉

実とそこに意味を見出そうとする」（一三頁）ヒップホップ

同様に、ヒップホップも公民権運動以降の時代の世俗的霊のエネルギーが、この一冊に充満している。

①ブルースは聖書に懐疑的になったが、ヒップホップは現
実に基づき聖書やキリスト教イメージの再解釈を行う。
②アフ リ カ 系 ア メ リ カ 人 の 苦 難 が 反 映 さ れ た「 ス ト リ ー
ト」、つまり現世に「天国」が見出される。 そのことは、

日本でも一般的には消極的なイメージを持たれている音は導き出されないヒップホップの「宗教的機能」を論じる
ヒップホップという言説空間において神学的議論が生じ

楽文化「ヒップホップ」。本稿は、およそそのイメージから意欲作である。本稿の特色は、第３章と第４章に集約されていることを示す。

徹底した対話であり、神義論である。

③アフ リ カ 系 ア メ リ カ 人 の 若 者 が 被 る 不 条 理 な 現 実 を、ラップは「徹底した正直」をもって描く。それは神とのていると言って良い。第３章では、黒人神学の祖ジェーム
ズ・Ｈ・コーンの理論を継承しながら、「隔離政策撤廃後に 育 っ た 最 初 の 世 代 」（ 二 五 頁 ）で あ る ヒ ッ プ ホ ッ プ 世 代の作品が分析されている。コーンは『黒人霊歌とブルース』（新教出版社、一九九八年）で、ブルースは奴隷制廃止後④地獄
 のような現実の中で悪事もなさねばならない葛藤が正直に歌われ、いかなる手段を用いても生存することがくつかの仕掛けが設けられている。脚註欄には引用されたのアメリカ社会の問題を映し出した世俗的霊歌だと論じた。

肯定される。それは教会には語れない救済論である。

トラックと称して補章「ヒップホップという言語」があり、作品のＣＤジャケットが掲載されている。また、ボーナス⑤死が 身近なインナーシティの生活で犠牲になった、無名の友の名を楽曲であげ悼む中で、ラッパーたちは神の存さ れ た ヴ ァ ナ キ ュ ラ ー」（ 二 二 七 頁 ）と し て ヒ ッ プ ホ ッ プ「アフリカ系アメリカ人の生のさまざまな側面から生み出

第４章はその原因をアフリカ系アメリカ人に意識されてきが論じられている。本論の合間には「間奏曲」として、氏在や天国を語る。
た「二重意識」に基づく「弁証法的緊張状態」に見る。西洋

日本でも神学や教会の外にあると思われているヒップホッの留学時代の経験に基づいたコラムも記され、本稿をより仲保者としての霊的存在」（一九三頁）であり、聖俗を自由

プを神 学の用語へと翻訳した点で、本 書の功 績は大 きい。

的な聖俗二項対立の構造が黒人教会に波及した結果、聖俗に行き来する「トリックスター」だ。トリックスターは「通ただ、ヒップホップを聖俗の対話空間としていくためには、

立体的に理解するのに役立つ。装丁にもヒップホップへの常の社会規範から見るならば悪とされる行為を強者にしか神学用語をさらに翻訳していくことも今後必要となるだろの混在するアフリカ性、宗教観は排除されてきた。しかし、けることで、不平等な力関係や弱者の置かれた立場を明らう。その役割は、著者だけでなく我々にも開かれている。

愛とリスペクトが感じられ、ヒップホップが対話空間としかにする」（一九二頁）ものである。そして著者は、ラッパー「トリックスター」はそこかしこにいるのだが、教会は一方でアフリカ性は、教会の外に継承されてもいる。そのも「トリックスター」と同じ機能を持つというのだ。
「反社

いつ気付くのだろうか。凝り固まった思考から離れ、本書て存在するという氏の論旨が最大限表現されている。

会的な事柄をラップするラッパーが聖なる事柄に言及し、破を片手にヒップホップヘッズ・神学者・教会関係者の対話

一つが「アフリカ宗教 伝 統や神話に登場する人間と神との滅的な生き方についてラップする者が救いを求めることは、（ふくやま・ゆきこ＝日本キリスト教団会津若松教会牧師）

が始まることを願う。

著者の山下壮起氏は並々ならぬヒップホップ・ヘッズな（Ａ５判変型・二六四頁・本体三二〇〇円＋税・新教出版社）

既存の聖と俗の境界線に挑戦するものである」（一九四頁）。
のだろう。ヒップホップに馴染みがない読者も想定し、い22
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錬達の牧師が、自らを重ねて嘆きは喜びの朝へ

詩編を読もう† 本・批評と紹介

詩編の嘆きと賛美を味読するれている。これらはもとキリスト教放送局ＦＥＢＣから放巻も既刊）、詩一〜六九編から選ばれた詩文が取り上げら著者の招きの言葉である。上・下二巻のうちの上巻で （下本書は書名が示すように、『詩編』を味読しようという

者は心を打たれるであろう。人間の苦悩は、しかし、そうの嘆きに、激しく共鳴する。著者のその鋭敏な感受性に読わけ著者は、人生の苦難と世界の不条理を訴える詩人たち

う著名な旧約学者の言葉を受け留めている （５頁）
。とり

著者は「詩編の祈りは賛美と嘆きの二つに収斂する」とい上送された原稿に加筆したものだと、著者は序文で述べていした外的な困窮のレベルに止まるものではない、と著者は広田叔弘著

る。このことは、本書の性格を特長づけていると言えよう。
見 る。 例 え ば、 姦 淫 の 罪 を 犯 し た ダ ビ デ の 悔 い を 詠 ん だ

小倉義明

即ち、語り手が聴き手に向かって語りかけた奨励という性
五一編の読みの中で、著者はこう述べている （ ～ 頁）。

〈評者〉

格だ。評者は本書を読みつつ、次第に自分が耳をそばだた

著者の詩編 （更に、引用する旧・新約各書からの聖句）に優れた資質と経験が、余すところなく注ぎ込まれている。

スト教学校の講師・理事として奉仕する錬達の牧師。その著者は二五年余牧会に従事し、また前記ＦＥＢＣやキリ

せん。……詩人は自分を含めた人間に対して絶望していま詰まりの言葉です。詩人は人間の悔い改めさえ信じていま

シェバの事件に重ねます。欲望とエゴ。……これは、どんが問題なのです。……詩人は、自分の罪をダビデとバト・ることなく、テクストに固着してビーベルクンデのようにす」。詩人の （従って、著者の）嘆きはセンチメンタルなも第五一編の詩人の絶望にまで降りた著者は、続けて言う語る。時折り著者自身の切実な体験が語られるが、それは向き合う姿勢は、序文とあとがきに明確に述べられている。

のだ。
「私たちは、ここで新約聖書を開きたいと思います。

告白的な証しと言うべく、評者はそこに真実さを見た。
ろうか、という興味も湧いてくるのだが、「十字架につけ

本書に歴史や文化の神学の視点が加わったらどう響くだ

その只中でキリストに依り頼んで立ち上がった事実に言及

主キリストに対する操を一生をとおして守りたいのです」

られたキリスト以外は何をも知るまい」と決意し、「私は、れの前には罪も死も敵し得ない！

と言う醇乎たる信仰 （ 頁）の前には、脱帽するしかない。

この〈ひるがえり〉を持つものだが、本書には詩人の絶望

信徒・求道者の方々にはもちろん、伝道者たちにもぜひお（四六判・二二四頁・本体二〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（おぐら・よしあき＝前日本基督教団使徒教会牧師）

奨めしたい一書である。

音に一途に依り頼み、それをひたむきに語る。

鮮やかに、首尾一貫しているのが見られる。著者はその福を読み取りつつ、そこから新約の福音を訴求する構造が、ここには嘆きから喜びへの〈ひるがえり〉が起こっている。聖書信仰は本質的にする。キリストの十字架は神の赦しの愛の証しであり、そロが生きる望みをさえ失い、死を覚悟するほどであったが、打ちのめされた男がいます」。使徒パウロのことだ。パウ

聖書学の知見を踏まえていながら、それをもって粉飾す「問題は自分の外にあるのではありません。私そのもの203のであり得ず、罪に対する硬質な認識にまで肉迫している。

せているのを感じさせられた。

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恵泉書房

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住
札幌市北区北七条西６丁目

聖書ものがたり クリスマス
本収録。月刊新聞『こころの友』好評連載を頁・本体 1000 円の本音を聞き、その誰にも平等に「神の祝福」を届けたエ

ピソードを章【現代新約注解全書】

四六判・

章
88

単行本化。プレゼントにも最適。
30■日本キリスト教団出版局

マンガ絵本

金斗鉉／具本曙作

ローマ帝国とヘロデ大王の支配に苦しみ、救い主を待ちわ■新教出版社

第二コリント書佐竹 明著

著者のライフワークである第二コリント注解の第２回配本。

前 巻（ ８ ―９ 章 ） に 引 き 続 き、 い よ い よ 書 簡 の 締 め く く りに向かう重要な個所に、詳細を極めた分析を施す。次回は13

びていたユダヤの民。ある日、エルサレム神殿やガリラヤ

Ａ５判・６５８頁・本体予価９５００円
１章から７章まで。

■教文館

古代イスラエル宗教史

先史時代からユダヤ教・キリスト教の成立まで

Ｍ・ティリー、Ｗ・ツヴィッケル著／山我哲雄訳

パレスチナの定住集落の出現から、キリスト教とラビ・ユ

ダヤ教の萌芽まで、考古学とテキスト史資料の両面から二人の専門家が貴重な洞察を提供する。
Ａ５判・３３６頁・本体４２００円

10の ナ ザ レ 村 で、 不 思 議 な こ と が 起 こ り ……。 聖 書 全 体 の ス

トーリーを見据え、綿密な考証を基に描く、世界ではじめてのクリスマスの出来事。

Ａ４判・上製・ 頁・本体 1200 円

北海道キリスト教書店 060-0807

主イエスは近いクリスマスを迎える黙想と祈り

小泉 健著

一年でもっとも闇が深く、寒さが厳しい時に迎えるクリス

マ ス。 主 を 待 ち 望 む こ の 日 々 を、 御 言 葉 に 聴 き つ つ、 祈 りをもって過ごすための書。待降節第一主日から一月六日の公現日まで、毎日読める御言葉とショートメッセージ、信仰の先達たちによる祈りを掲載。

四六判・120 頁・本体 1200 円

神の祝福をあなたに。

歌舞伎町の裏からゴッドブレス！

関野和寛著

著 者 が 牧 師 を 務 め る 歌 舞 伎 町 裏 に あ る 教 会 に は、 詐 欺 師、ホステス、酔っ払いなど、様々な人が訪れる。そうした人々

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福音と世界

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

A5 判・本体 588 円・〒 70 円

新教出版社 TEL:03-3260-6148
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本・批評と紹介（ 特 集 ）「LGBT」を 学 ぶ な ら こ の 三 冊！、（エッセイ）新井 明著『新井 明選集［全三巻］』、（書評）近藤勝彦著『死のただ中にある命』、エマ
ニュエル・カトンゴレ／クリス・ライス著『すべてのものとの和解』他
２０１９年 12 月号
本のひろばの 柳 田 國 男 が『 先 祖 の 話 』 で 書 いう 存 在 の 根 底 に あ る、 と 民 俗 学 者

生 者 を 守 護 す る。 そ れ が 先 祖 と い

クリスマスの翌日、両親も交えて海辺でバカンスを楽しん

夫、幼い二人の息子と共にスリランカに里帰りするのだが、二〇〇四年冬、著者の人生を二分する出来事が起こる。

ひとりだけであった。

死を願い苦しみの淵であえぐ著者に、セラピストはすすめる。失った家族をできるだけ鮮明に思い出し、彼らが生

まさに《「生きている他者」としての死者》をめぐってきた証しを書き残すことを。そして本書が生まれた。

社）を思い出した。教会員の方が教えてくださった一冊。

とどう結んでいくのだろうか。
（土肥）書かれた本だと思う。ここに記されたことは、復活の教理

ジを繰る指は止まらず、いっきに読み終えた。

私をよく知る方の推薦だけに、確かに私の求める本で、ペー

ちょうど今夏読んだソナーリ・デラニヤガラ『波』（新潮ば『生きている他者』だ」。

ることはないのだが、確かに存在すると感じられる、いわなった人を指すのではない。姿は見えず、その声も聞こえでいた一家を、大津波が襲ったのだ。助かったのは、著者

ドン大学で教鞭をとっている。夫は大学の後輩だった。

著者はスリランカ出身。ケンブリッジ大学に学び、ロン予告て い る。 こ こ で の 死 者 は 単 に 亡 くの日経新聞で書いていた。「死者は若松英輔さんが八月十一日付け

好評連載 バビロンの路上で Conjectures of a Son（マニュエル・ヤン）、神の酒（石of a Preacher Man井光太）、教父学入門（土井健司）、わたしはロッ
クがわからない（山口政隆）、遺跡が語る聖書の世界（長谷川修一）、福音書記者たちの饗宴（松本あずさ）、レヴィナスの時間論（内田樹）ほか

綿野恵太、太田昌国、友常勉

寄稿者＝守中高明、小泉義之、牟田和恵

特集 天皇制を拒否するために2019 年 11 月号

編集室から

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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第七四三号 二〇一九年十一月号

発行所
発行人
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広田叔弘

〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

佐藤ゆかり

藤本

満

定価七八円︵税抜七一円︶︵〒 円︶
一年分一三〇〇円︵送料共︶

三浦 望

第一七回東北アジア・キリスト者文学会議に参加して有村浩一

特⁃集「教皇フランシスコ」について学ぶならこの三冊！

本⁃・批評と紹介
眞訳

ＥＫＫ新約聖書註解 ヨハネの第二︑第三の手紙

Ｈ Ｊ–・クラウク 著／住谷贖罪信仰の社会的影響

清 著 ひとりでも最後まで自宅で

市川一宏

青山学院大学総合研究所キリスト教文化研究部 編

森

聡
石井佑二

ジャン・カルヴァン 著／関川泰寛 監修︑堀江知己 訳
小友

力 著 神学の小径Ⅳ

アモス書講義
芳賀

沼田和也

福山裕紀子

年以上前からあった﹁心のノート﹂ 角田芳子

服部弘一郎 著 銀幕の中のキリスト教
福田節子 著

小倉義明

山下壮起 著 ヒップホップ・レザレクション
広田叔弘 著 詩編を読もう 上

書店案内

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一九五七 年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年一月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–11

出⁃会い・本・人エ⁃ッセイ

真実な言葉を求めて

⁃
⁃
⁃

本のひろば
本のひろば

本の

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 11 月 1 日発行（毎月一回発行）第 743 号

一般財団法人キリスト教文書センター

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

50

November
ISSN 0286–7001

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近刊情報

ば
ろ
ひ 11