ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2014年5月1日発行（毎月一回発行）第676号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人

月本昭男 著

遺産相続できない懺悔録

宮﨑 光

本・批評と紹介

詩篇の思想と信仰 IV

第76篇から第100篇まで 石川 立

潮 義男 著

Ｊ.L.スカ 著／佐久間 勤、
石原良明 訳

神の国の奥義 上 深谷春男

雜賀信行 著

まさか、
この私が聖書の物語論的読み方
キリシタン黒田官兵衛

水野隆一

上・下巻

川村信三

北澤宏一、
栗林輝夫 著

原子力発電の根本問題と我々の選択

政池 明

カルヴァン・改革派神学研究所 編

叢書「改革教会の神学」1

カルヴァンと旧約聖書

秋山 徹

関西学院大学キリスト教と文化研究センター 編、樋口 進 編著

自然の問題と聖典 芦名定道
黙想と祈りの集い準備会 編

テ ゼ 片山はるひ

イレーネ・ディーシェ 著／赤坂桃子 訳

お父さんの手紙

5

小塩 節

MAY

2014

関 啓子 著

近刊情報
書店案内

鎌野善三

祖父の書斎で壁一面の本棚を見上げても、まったく興味が沸かな「オジイチャンの本は、全部キミにあげるからネ」と言われて、伺い知ることはできたのだが、結局、傷みの激しい本は泣く泣く

もちろん、その線引きなどから、何を祖父が大切にしていたかをきや書き込みが多く、それらは引き取られることなく手元に残る。

光かった幼少期。その言葉を遺言のように思い出し、鬼気迫る思い

処分せざるを得なかった。生活費を切り詰めて購入された本を、出会い・本・人
遺産相続できない懺悔録── 宮 﨑

で本棚を見上げたのは、神学校に進むことを決めた二十代の頃。

私は粗末にしたのだと、申し訳ない思いがした。

肺病を幾度も患いながら神学校へ進み、東京、北海道、九州の教

ない、読みきれないであろう本たちには別れを告げなければなら思い切った取捨選択が迫られる。引越しのたびに書棚に並べきれートされる専門研究の本もあり、限られた人生の時間においては読みたい本はあるけれど、必要性があって読む本や、アップデ

祖父は日本キリスト教団の牧師だった。北海道最北の島「礼文」会を歴任した後、終生、神奈川県葉山町で牧会した。戦中は東京に生まれ、勘当同然で札幌に出て小野村林蔵牧師の書生となり、の池袋に居を構え、焼夷弾の降る中も家族と共に生きのび、戦後ない。それでも、書店に並ぶ本には思わず手を伸ばしている。

である私には転任があり、広い書斎のある教会に赴任するとは限すべてを私が遺産相続のごとくに引き取った。…が、聖公会司祭「我が家宝」と意気に感じて、実家を整理する時には、ほとんど親から言い伝えられていた。そのような因縁つきの祖父の蔵書を「オバアチャマの着物がオジイチャンの本になった」と、私は父代よりも）その時間を工面することに腐心している。

創造に加わってゆくことになるだろう。ただ、今の私は、（書籍読むとき、人は誰でも、時空を超えて受け継がれるべき知恵の再められた古今東西の叡智や感性を、心を尽くし、知恵を尽くして書は、人が愛しむべき時間であり続けるだろう。そして、本に込

紙の味わい、ページをめくる時の音、それらを全身で体感する読デジタル化が進んでも、やはり本の重さ、厚さ、大きさの違い、の貧しい時代にも読書による勉強を欠かさなかった。つましい生らない。幸いにも歴任した教会は、収納には困らなかったが、倉（みやざき・ひかり＝立教大学チャプレン、日本聖公会東京教区司祭）

活の中で祖母は、祖父の書籍代を工面するために腐心したらしく、庫にしまった本たちは、暑さ寒さの中では傷みや虫食いにもさらされてゆく。古書店にも何度か見立ててもらったが、祖父は線引

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物語の面白さを作り上げているものを明らかにする
Ｊ・Ｌ・スカ著
佐久間 勤、石原良明訳

聖書の物語論的読み方
新たな解釈へのアプローチ
私は、この二十年というもの、ヘブライ語聖書、とりわけ、

水野隆一

をしながらも「近代の小説分析法を聖書の物語に適用する」方ては、疑問を持つ読者もあろう。古代の著者が思いつきもしな

古代の物語に近代の文学を分析する方法を用いることについ法である（一八六頁）。

聖書物語を共時的に読むことに対する理解が広がらないのを嘆

その物語の「文芸批評的アプローチ」を専門にする者として、いてきた。佐久間氏が「訳者あとがき」で述べているように
しかし、もし、この考えを極めて厳密に適用するならば、現かった概念を用いて、その文学の真価を評価できるのかと。

教会の中でも外でも、他の読みがあることも知られていない状（一八五頁）、「歴史的批判的研究」が主流であるだけでなく、のが日本語で容易に手に入らなかったことも、共時的な読みが端が示された。つまり、適切な入門書、「教科書」と呼べるも

ところが、本書の出版という出来事によって、その理由の一らであり（これが「共時的」研究をする根拠である）
、本書は、

賞」
）ができるのは、そこに、共通した文学の特質があるかの言語に翻訳されても、それでも文学作品を味わうこと（「鑑しか理解できないことになってしまう。時代や文化を超え、他

現代でも、同じ時代の、同じ文化の中で生み出された文学作品

代の読者（つまり、私たち）は、古代はおろか、近世、いや、広がらなかった原因の一つだったのである。共時的読みに関況が続いていたからである。

する数々の入門書・概説書（「文献表」一六六頁以下を見ると、それを明らかにする方法を提示する。

本書の著者、また、その執筆意図については、「序文」や「訳ディスクール』）。それは、本書を読み進めていくうち、分かっェラール・ジュネットの方法に大きく依拠している（『物語のにはさまざまな「流儀」が存在する。その中でも、本書は、ジ

本書の方法は「物語論」と銘打たれているが、実は、物語論その多さに驚かされる）が出版されている英語圏とでは、差が者あとがき」に要を得て簡潔に記されているので、そちらをできて当然であった。

見ていただきたい。ここに紹介されているのは、「論理的留保」

そこで、本書は、全体を通して一気に読むよりも、例としてせるものでもあり得る。
挙げられている聖書箇所を自ら、そこに書かれている解説と照てくる（例えば、一七頁、一一五頁以下の用語の選択などにおいて）。批評家と同じ数だけ方法が存在するというのがこの分み」があることに気づいていくことになろう。こうなれば、批野の特徴であるが、著者は、複数の観点があり、複数の分析結

評家の仲間入りである。その意味で、本書は、奥の深さと広がらし合わせながら読むことをお勧めする。そうすると、聖書物

正直なところ、物語論にはじめて触れる読者は、本書を読んりを持つ、「教科書」と呼ぶにふさわしい労作であると言える。

語の語りの巧みさに驚かされ、物語の面白さを再発見することで戸惑われることだろう。プロット（第三章）や観点（第五本書に続いて、百家争鳴の物語論、文芸批評的アプローチの果が可能であることを、あちこちで示している（例えば、「読章）、登場人物（第六章）などという、物語論では重要なポイ

入門書・教科書が、翻訳もオリジナルも含めて、日本語で読め者の興味」について記す一〇四─一〇七頁参照）。これもまた、ントも普段の読書では意識されておらず、「語り手と読者」のができるだろう。そして、他の箇所にも、同じような「仕組関係（第四章）でさえ、考えたこともないという方がほとんどるようになることを願って、筆を置くこととする。

物語論や文芸批評的アプローチの特徴である。

だろう。物語論に基づく批評は「読書のスローモーション」と（みずの・りゅういち＝関西学院大学神学部教授、関西学院大学キリスト教（Ａ５判・二一〇頁・本体三〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

ようにしてそれが作用するかを明らかにしようとしているので、と文化研究センター長）

呼ばれることがあるが、意識に上らない部分を取り上げ、どの光を与えてくれるものであると同時に、「疑わしい」と感じさ

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本・批評と紹介キリスト教を熟知した編集者による大河ドラマ座右の書
雜賀信行著

キリシタン黒田官兵衛

解釈の真偽を判定していく手法は見事である。何より作者はキ

川村信三

今、時の人は黒田官兵衛である。神田の大型書店の本棚に、リスト教を熟知している。キリシタン官兵衛シメオンを追おう

上巻・下巻

すくなくとも一五〇冊の「官兵衛」関連新刊書が並び、まさにとする読者必見の書である。

なく「玉」に属すると確信した。キリシタン官兵衛に言及する

り、玉石混交の出版戦国時代のなかにあって、これは、疑いもは、編集者としての作者の手腕が遺憾なく発揮された好著であしかし、キリシタンとしての官兵衛を扱ったものの中でも本書並ぶ。官兵衛のキリシタン要素を全く無視している作品も多い。

処。生涯キリシタン信仰を貫いたか。いろいろと難しい問題がくつか書かれている。官兵衛受洗の時期、伴天連追放令への対「官兵衛」をキリシタンとしてクローズアップする書籍もいかれるかという点につきる。

最大の関心は、キリシタンとしての「小寺官兵衛」がいかに描兵衛」のキリシタンとしての素顔を考えることが多くなった。

の「キリスト教考証」をお手伝いしている関係で、評者は「官た、雜賀氏がキリスト教（聖書）関連事項を熟知されている証と、今では判断されている。雜賀氏はその点を丁寧に示す。ま張を勘案すれば、フロイスの記述は日本史描写にとって使える

かつ詳細であることが確認された。宣教師としての思想上の誇

考古学的に発見されるにおいて、フロイスの記述が極めて正確言していた人もいた。しかし、各地で城の掘り割りや屋敷跡がで、フロイスの『日本史』など第一次史料として使えないと断きりと答えている。二〇年ほど前までは、日本史研究者の間書がはたして信頼できる史料たりうるのかという問いにもはっのだろう。また、キリスト教を宣布しようとした宣教師の報告

感をあたえるがキリシタン史の概説的知識も示す必要があった

く理解しようとする試みである。そのためには、すこし冗長な

まず、類書にはない「キリシタン」側の史料と行動様式を正し

雜賀氏の「キリシタン官兵衛」にはいくつかの特徴がある。

出版戦国時代の様相を呈している。官兵衛人気は、もちろんＮ作家や研究者の解釈や憶測を一つひとつ丁寧にとりあげ、その刊行本には「三〇年」と誤記されていた。ゆえに、官兵衛が一

ＨＫ大河ドラマの影響である。その大河ドラマ「軍師官兵衛」

拠は、大友宗麟の正妻を「イザベル」（英・エリザベス）では〇代でキリシタンになったという誤った解釈の余地を生んだ。
の読みようによっては一五八四年の可能性も捨てきれないこと

また、官兵衛は一五八五年に洗礼を受けたとする証言は、原文がわかる。つまり、これからのキリシタン研究はオリジナル文

なく「イゼベル」（英・ジュゼベル）であると正しく指摘されキリシタン官兵衛を復元する教科書のような役割を果たす本ている点などにみられる。
書には、今後、さらに深めてほしい点もあった。雜賀氏が使用

史実にできるかぎり則るかたちで描かれる大河ドラマの小寺
官兵衛を、本書を座右におきつつ、キリシタン的背景をもって書にまで遡って再考しなければならないということなのである。

みると面白い。キリシタン官兵衛理解にとって欠かせぬ本であしている「史料」はほとんどすべて翻訳によるものだというこって積み重ねられてきたキリシタン史料の翻訳であるが、なかとである。村上直次郎や松田毅一などのキリシタンの碩学によには翻訳上の誤記や、原文が刊行される際の転記ミスなども指ることはまちがいない。

捨選択して、自分たちの興味にしたがって削除していることも（かわむら・しんぞう＝上智大学文学部教授・キリシタン文庫所長）（上下刊共・四六判・二二四頁・本体一四〇〇円＋税・雜賀編集工房）

摘できる。オリジナルから刊行本になる過程で編集者たちが取ありえる。つまり、「原文」を参照しないかぎり、本当のことはわからないとの疑問がわく。たとえば、官兵衛が三〇年前に洗礼を受けたという「報告書」の記述は、実はローマのイエズ
ス会文書館の原文には明らかに「三年前」となっている。その4

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本・批評と紹介

巨大技術といかに向き合うべきか
北澤宏一・栗林輝夫著

原子力発電の根本問題と我々の選択ー関西セミナーハウスで行われた「エネルギーを考える──原

本書は二〇一二年十月に京都の日本クリスチャン・アカデミ

能性について述べ、今後、原発なしでも電力をまかなえること

更に、北沢氏は世界の原発の状況、自然エネルギーの開発の可視、危険の隠蔽は正義に反する行為であると言わざるを得ない。

が具体的に示された。電力会社、政治家、官僚などの安全の無政池 明

子力発電の根本問題と我々の選択」と題する集会の記録である。

バベルの塔をあとにしてこの会合では東京都市大学学長の北澤宏一氏と関西学院大学教続いて、栗林氏は神学者の視点からキリスト教が技術をどのを明らかにした。

報告や報道ではあまり触れられていなかった事故の真相をわかが福島の原発事故の報告を行った。北沢氏はこれまでの種々の集権的な権力が介在せざるを得なかったことを指摘した。聖書

独裁的な権力が必要であったと同じように原発の建設には中央侵すものであるとの批判を紹介した。更にバベルの塔の建設に介した。また原発は人間の技術過信の産物であり、神の領域をように捉えてきたか、教会が科学技術、特に原子力とどのようりやすく述べた。原発の当事者達が事故のずっと以前から危険学者達はバベルの塔の建立を「神への反逆」であり、「神になに向き合ってきたかを述べたのち、古代シュメール・バビロニ性を知りながら、安全性を無視し、経済性のみを重視していたろうとする人間の思いあがり」、「神への挑戦」と解釈している。

まず福島原発で起こったことの真実を説明し、次にキリスト

こと、原子炉暴走によって首都圏の全員が避難せざるを得なく

バベルの塔の物語は神の意図によって巨大テクノロジーから民教倫理の立場から巨大技術としての原発の問題点を考え、問題なるという最悪のシナリオが心配されていたにもかかわらず、

ア文明のバベルの塔の建設が各地から集まってきた人々の言葉

それが国民には知らされていなかったことなどの驚くべき事実であろう。義を重んじない人類は自らの知恵によって滅びに至の混乱によって中止に追い込まれたという旧約聖書の記述を紹衆が自由になろうとする物語だったと考えることができるといと解釈することができる。しかし、人間を尊重しない現代の経して取り上げていくとのことなので、今後の討論を通して聖書が示されたわけではないが、これからも原発問題を中心課題と「おわりに」に記されているように今回の集会で明確な道筋ると考えられるが、原発事故はその前ぶれではなかろうか。

済信仰と技術信仰によって造りだされた「原子力は不可欠」とに示された正義を人間一人ひとりが科学技術の実践においていかに実現していくかについて、明確なメッセージが示されるこ合うべきかを問いかけている。原発は一歩誤れば人類を破滅にのエネルギー事情を論じたことは問題解決への示唆を与えてい民は不運を幸運へと転じることができる」と論じ、デンマーク

内村鑑三が「よき宗教、よき道徳、よき精神さえあれば、国とを望みたい。

導く危険を内蔵していることが福島の原発事故で証明された。

る。

●

●

高橋

町はホスピスになれないか―被災地で心のケアに携わって見えてきたこと

節
宇根

原

●

村上陽一郎

恵みの鉛

●

他、
8篇

〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638［リトン］（まさいけ・あきら＝京都大学名誉教授・素粒子物理学）

誰が話を聴くのか?
―被災地における霊の話と宗教者（四六判・二一〇頁・本体一八〇〇円＋税・新教出版社）

奥野滋子とは人類全体にとっての大きな危機であると結論せざるを得な

傲慢な人間がこの危険な技術を利用して利益を得ようとするこ

本書は人類が自ら構築した原発という巨大技術といかに向き

ら重要な指摘や提言がなされた。

講演の後、参加者による討論が行われ、多くの分野の人々かいう言葉がもはや通用しないことは明らかである。

技術は人類が過酷な環境を生き抜く為に神から与えられた力

う、興味深い指摘がなされる。

最初に福島原発民間事故調査委員会の委員長でもある北沢氏●

提起を行うことによってこれからの歩むべき道を示している。

た。本書にはその講演と討論の内容が詳しく記されている。

授の栗林輝夫氏が講演を行った後、参加者の自由な討論を行っモンゴル人の死生観

い。巨大科学技術を論ずるには第一義的に科学者、技術者の良

死生学年報
2014

語られる生と死

東洋英和女学院大学
死生学研究所編●Ａ5判並製 本体2500円＋税

古代イスラエルの死者のゆくえ

アルス・ヴィヴェンディ、
アルス・モリエンディ
●

鈴木桂子

●

緩和医療現場における「お迎え」現象とその周辺

心の問題、ひいては人類全体の根源的な罪の問題を考えるべき

新刊

高井啓介

サランゴワ

日本のシャーマニズムと死者との交流
●

佐藤憲昭

6
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本・批評と紹介カルヴァンの信仰と思想を受け継ぐためにカルヴァン・改革派神学研究所編

叢書「改革教会の神学」１

カルヴァンと旧約聖書
カルヴァンはユダヤ人か？

秋山 徹

約・新約各書のほぼ全巻に亘る注解や膨大な量の説教、手紙やジが固着している人も多いかと思うが、近年カルヴァンの旧である。カルヴァンは『キリスト教綱要』一書の人とのイメーに詩篇釈義の詳細に深く迫ろうとした意欲的な取り組みの成果をもっていた、ということで、カルヴァンの旧約聖書釈義、特人がどのように旧約聖書を解釈しているかについても深い知識

語にも熟達し、また、ユダヤ教のラビとも交流があり、ユダヤ

義の古典文献に対する取り組みの姿勢に触れており、ヘブライ

驚かされるが、これは要するに、カルヴァンは若い日に人文主

ダヤ人か？」という表題に「えっ、そんな噂があるのか？」と告、その他で構成されている論文集である。
「カルヴァンはユ「カルヴァンと旧約聖書──カルヴァンはユダヤ人か？」の報「一神教の革命」といわれるイスラエルの捕囚期後の神理解にても、ルターのコラール「神はわがやぐら」は、この詩を試み度の濃いもので一読の価値がある。同じ詩篇四六篇を歌うにし

旧約釈義」、「改革教会と旧約聖書」の二本の講義はきわめて密ア・ラスコ図書館教授Ａ・ラウハウスの「ジェネーヴ詩篇歌と宗教改革史研究の中心地ドイツのエムデンにあるヨハネス・

鋭の教授Ｐ・オピッツの「カルヴァンの旧約釈義」についてや、

記念講座で来日講演したチューリッヒ大学の宗教改革史の気ており、参加者の意気込みと神学をする楽しみが伝わってくる。

研究によってカルヴァンの教会論、聖餐理解を解く鍵を見出し程に従って解剖し、その深みを捉えようとの試みで、この詩篇でカルヴァンの六つの詩篇理解をあらかじめ定められた作業過学などさまざまな分野からの参加者を得て、共同作業のかたち「セミナー報告」では、聖書学、歴史学、組織神学、実践神

ルヴァン像が提供されてきている。この書で扱われている主題

礼拝指針などの大量の著作が公刊され、研究が進み、新しいカ

立って聖書全体が編集され成立していると考えられている。こ

本書は、カルヴァン・改革派神学研究所がカルヴァン生誕五の中に生きる教会の状況に置き換えて直ちにキリストに結び付のような最近の旧約学の発展の成果を取り入れる場合にも、五も、カルヴァンの生誕五〇〇年を期に、現代の教会と社会にそけて歌うのに対し、カルヴァンの自作詩篇歌では忠実に詩篇の〇〇年前のカルヴァンの聖書解釈方法に学びながら、旧約聖書〇〇年を記念して二〇〇九年五月に行った記念講座の講演・礼言葉をテキストに即して歌っているという違いに両者の違いがを神の言葉として聞き、新約聖書を通して語られる覆いが取りのような新しい研究の進展から新たなインパクトを与えている良く現れていて興味深いし、旧約も新約も、ともに一貫した神

除かれ、さらに明らかになった光のもとで生きた福音として伝ことを証しするものとなっている。

の恵みの契約を表しているものとして読むカルヴァンの基本姿える方法論が示唆される、その基本の姿勢を学ぶことができる

拝説教と、それに先だって日本キリスト教会神学校で二〇〇七

勢から解き明かされてゆく、簡潔で、合理的で、暗喩や寓喩的

年から二〇一二年にいたるまで継続して開かれた公開セミナー

解釈によらず、その背景や文脈、著者の目的を重んじながら一からである。

の学びでは突破できない深みに向かって進んでゆく道が開かれに立った神学校、神学研究所であるゆえに、教派横並びの神学

日本キリスト教会神学校という改革長老教会の教理と教会観

言も神の言葉としておろそかにしない聖書釈義の方法が明らか
読して、そこから神の言葉を聞き取る方法を学ぶ信徒のためにされている。私見では特に、オピッツの講義は旧約聖書を通に、ラウハウスのものは旧約をテキストにして説教をする牧師

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jpていることを、これらの学びの様子から窺い知ることができる。

株式会社

一麦出版社

のために極めて有用なものと思われる。カルヴァンの旧約理解

ISBN978-4-86325-055-0（Ａ５判・二二〇頁・本体三〇〇〇円＋税・教文館）

A5判（あきやま・とおる＝日本基督教団上尾合同教会牧師）

定価 4,410［本体4,200＋税］円の方法を論じると共に、「今日の視界の中での旧約聖書」につ2世紀のローマで，マルキオンは
旧約と新約の神の分離を説き，
旧約は救済に関係ないとして新約だけの正典を作成．
しかし，これを契機として聖書が正典化されていく．

いても論じられ、刺激が与えられる。今日の旧約聖書学によれ

プトレマイオスおよびヌメニオスの思想との比較において津田謙治

Kennji Tsuda

札幌市南区北ノ沢3丁目4-10
TEL（011）578-5888

ば、旧約聖書はモーセの時代にシナイ山で起こったのではなく、マルキオン思想の多元論的構造多神論的な潮流を分析する
日本初の論考！

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本・批評と紹介

聖典世界を現代世界と結びつけた諸論文
関西学院大学キリスト教と文化研究センター編
樋口 進編著

自然の問題と聖典書より最新のキリスト教研究について多くことを学ぶことがで聖典」の成果であるが、内容は多岐にわたっており、読者は本文化研究センターで行われた研究プロジェクト「自然の問題とまな議論がなされてきた。本書は、関西学院大学キリスト教とリスト教研究においても、自然災害や科学技術をめぐりさまざ

東日本大震災、福島原発事故から三年が経過し、この間、キ──人間・動物とその境界線」では旧約聖書における肉食の問「自然の問題」は、平林孝裕「神はどのように線をひいたか？

という信仰です」（四一頁）と指摘する。この聖書におけるであり、自然現象を用いて民の救いや裁きを行うことができる、然支配への信仰です。すなわち、ヤハウェは自然を支配する方すことが可能であるが、「旧約聖書の基本的な信仰は、神の自自然災害に直面した無力感に対応するものが旧約聖書にも見出あげ、「自然の問題」を論じている。樋口は、現代の日本人の芦名定道

きる。収録された論文の掲載順番は研究発表の順に従っており、人間の自然とのよりよい関係を求めて体系的な企画というよりも、「自然と聖典」を焦点としてゆる危機とキリスト教──なぜキリスト教は生き残ることができたる。これを扱うのが、土井健司「古代世界における疫病・食糧

題として展開され、「ノアの箱舟の出来事を通じて、動物・家

まず聖典に焦点を合わせた論文。編者である樋口進の「旧約のか」である（「疫病とキリスト教の拡大」という仮説への言

畜の位置づけが決定的に変化」し、「人間と神との共餐という聖書における自然災害」と嶺重淑の「イエスの自然観──イエ

及を含む）
。しかし、
「聖典と自然」という問題は聖書を超えてやかに繋がった論文集という体裁になっている。以下においてス伝承における自然と神の国」とは、それぞれ自然に関わる旧

他宗教の諸聖典においても共有されるテーマであり、本書の最は、聖典に焦点を合わせた論文と、現代社会（原発・震災・環約聖書（地震、洪水から疫病、野獣まで）と新約聖書（イエスとが関連しているが、近藤論文では「エコ神学」の構想が提示

次元が『肉を食べる』ことに含意される」ことが示される。こにおける自然とイエス伝承の自然との対比）のテキストを取りされる。そして、動物に関連するのが、大宮有博論文（「名古うした聖書的な自然との関わりは古代キリスト教へ引き継がれ後に収録された松田史「自然・環境問題と佛教」では、仏典に屋学院大学における実験動物感謝記念礼拝の取り組み」）と奥境・動物）に関連した論文とに大別し、本書の内容を紹介する

基づいて「共生」「小欲知足」の思想が紹介されている。以上ことにしたい。

から、読者は聖典における自然をめぐる多様な問題を学ぶこと（あしな・さだみち＝京都大学キリスト教学教授）（四六判・三二二頁・本体二四〇〇円＋税・キリスト新聞社）

薦したい啓発的な論集である。

本書は、「キリスト教と自然・科学技術」に関心ある方に推野論文である。

本書の特徴はこうした聖典世界を現代世界と結びつけた点にができる。
あり、それは現代社会における原発、震災、環境、動物を扱った諸論文において見事に展開されている。詳細については、それぞれの論文をぜひお読みいただきたいと思うが、原発と震災については、奧野卓司論文（「動物愛護観のダブルバインド──
震災・原発事故における動物救援活動を例に」）と内藤新吾論
文（「原発問題とキリスト教──平和、環境、人権」）で扱われる。内藤論文の「原子力というのは、本当に差別の構造です」の指摘は説得的である。環境については、特に近藤剛論文（「神（二一〇頁）、「国はいろいろなことを隠します」（二一九頁）と学の緑化──パウル・ティリッヒを手がかりに」）と内藤論文10
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本・批評と紹介「泉」への招き
黙想と祈りの集い準備会編

テゼ

人は多くなった。だが、「テゼ」がなんであるのかを簡潔にの界では知られるようになり、その歌や祈りの集いの存在を知る

私の率直な思いだった。テゼという名は、今ではキリスト教世「待っていた本がついに出た！」。これが、この本を手にした

そして一日三度の礼拝。そんな場所へ全世界から若者がとぎれ体育館とも思える簡素な聖堂、テント生活、シンプルな食事、ようなものは何もないからだ。フランスの片田舎の教会、一見以上の若者を迎えるこの場所には、いわゆる若者を引きつける

ンチ・ディズニーランド」という表現をよく使う。年間十万人のテゼだった。わたしは、テゼを一般に説明するときに、
「ア

片山はるひ

べ、そのメッセージの核心を語り、具体的に巡礼のガイドブッ

巡礼者の覚書ク的役割までも担う本は今まで日本では存在しなかったからだ。
ることなく集まってくる理由はどこにあるのだろうか？
本書のオリビエ・クレマンの言葉には、その問いに答えるた

これからは、「テゼ」を知りたい人には迷うことなく、まずこの本をすすめることができる。多くの美しい写真で丁寧に作り「今日の若者たちは、福音の現実、すなわち交わりについて

めのヒントが記されている。
コミュニオン

込まれた装幀は、テゼが大切にしている簡素さと美しさをともリアリティーに表現しているかのようだ。また、第六章には、テゼに関して

わたしは、今まで三度テゼを訪れた。一度めは自分が若者とを担うことなのだと示される場所のことです。わたしにとって、場所のことです。
（中略）祈ることは同時に世界に対して責任や苦悩を背負った若者も例外なく受け入れられ、大切にされるの説教や議論には関心がありません。彼らは、その交わりが本して、二度めは若者たちの同伴者として。三度めに訪れたのは、テゼはそのような道を誠実に模索する具体的な場所なのです」

当に体験できる場所を求めているのです。それは、どんな背景

二〇一三年のワールド・ユース・デイにフランス経由でマドリ（五二頁）。

知りたい人、テゼを訪れたい人のための情報がすべて盛りこまッドに向かった時だった。その時の二十名近くの若者たちに一れている。

番深い印象を与えた地は、パリでも、マドリッドでもなく、こバングラデシュの、劣悪極まるマイメンシン刑務所を毎週訪が語られている。

みしめて欲しい言葉である。テゼは、人間が常に神の似姿であ「今どきの若者はね……」と物知り顔でいう大人たちに、かり、その渇きを真に満たすことができるのは神のみであること

いても限界や悲しみや絶望に満ちています。問題は次から次へ問するブラザー ギ･ヨームのエピソードは、その象徴である。
「こんな風に、ブラザー・ギヨームの歩く世界は、どこを向若者がテゼでの滞在を希望するとき、ブラザーたちはまず一を、理論ではなく体験から教えてくれる。

と押し寄せます。刑務所の面会室には、そんなわたしたちの世
界の闇が凝縮しているようです。しかし、ブラザーが歌い出し、えて希望を引き寄せるように、と招かれるのです。どんなに闇『さあ、あなたも歌って』と促されるとき、わたしたちが、あ週間の滞在を勧め、始めに一枚の紙が渡される。
あなたは、沈黙と祈りによって、キリストという泉へと歩が深くても、あえて歌うようにと」（九九─一〇〇頁）。

むためにテゼに来ました。あなたは自分の人生に一つの意味を見つけ、生きる力を取り戻し、今生きている場所で、テゼが、単なる歌と礼拝の集いではなく、希望を告げる「小ってしまった人々すべてにも、一度手に取っていただきたい本の時代、今の教会、今の若者たちに、もはや希望をもてなくな

さな春」であり続けることの秘密が、ここに隠されている。今教皇ヨハネ二十六世の言葉を借りればテゼは「小さな春」、

責任を果たすための準備をするためにここに来たのです。

希望を実体験することのできる場所である。本書の、第四、五である。
（Ａ５変判・一四四頁・本体一八〇〇円＋税・一麦出版社）（かたやま・はるひ＝上智大学神学部教授）

章では、世界のテゼ共同体の日常生活や活動が具体的に紹介されている。そこでは、テゼが決して限定された一つの「場所」
エスプリ

いところへ希望を」もたらす小さな種として息づいていることではなく、一つの精神であり、世界中のいたる所で「絶望のな12
13

本・批評と紹介大人のついた大きな「嘘」と愛イレーネ・ディーシェ著
赤坂桃子訳

お父さんの手紙

本書は、第二次世界大戦直前から終結期にかけての悲惨な時
代、東欧ハンガリーに生まれ育ったひとりの少年の成長記であり、六歳から十一歳にかけての子どもらしい少年の目が見た身の周りの世界がそのまま語られている。
ハンガリーは小なりといえ、オーストリアやスイスよりも多小塩 節

父と子二人の生活を送る。しかしそれは実に幸せで、何ひとつ不自由のない毎日だった。
この時期の少年を扱うならば、普通は残酷な時代の犠牲と、恐らく隠微な性の目ざめなどを語るものだが、この作品はそういった暗い歪みのない、深い意味で明るい成長物語であり、楽にじられ、何重もの被占領の悲劇を味わった。日本では美しいのドイツに挟まれ、二つの世界大戦では両側から思うさま踏みを保つ、誇り高い民族である。しかし東のロシア（ソ連）と西

るで違う東方系マジャール語を国語とし、強いカトリック信仰

で、第二次大戦開始直前の平和で豊かだったハンガリーと、祖童文学賞を受賞している。原題は「ふたつのしあわせのあいだ」もあり、本書はドイツ語訳からの重訳だが、独訳はドイツで児ベストセラーであり、映画化もされている。児童文学の名手でで二児の母、一九五二年生まれ。いくつかの短編小説は全米で作者はニューヨークとベルリンの二都に住んで活躍する作家

しいクリスマスの歌も聞こえてくる。

都ブダペストと大河ドーナウで知られているに過ぎない。しかい一千万を超える人口を擁し、いわゆるヨーロッパ諸語とはまし戦後の社会主義と教会との関係について多くの神学者が深刻の記録なのである。アメリカ人らしい人のいい物の見方が強い

父と父を失いみなし児となったのに思いがけず心豊かに守られが、明るい文章の奥に、人類史の深い悲しみと、にもかかわらる戦後の生活。本書はこの二つの時期に挟まれた悲惨な大戦期

さて、主人公である赤毛のペーター少年は、首都から少し北

ずしなやかに生きていく若い生命への共感がしっかりと作品をな思想的苦悩を味わったのが、ソ連の圧倒的軍事力による民主に離れた地方都市の名士である医師を祖父に持ち、快活な外交化運動圧殺の「ハンガリー事件」だった。

官の父の子として生まれたが、交通事故のため母を早く失い、されてしまったのだ。それを隠そうとした祖父の愛！ だがその脱出を助けようとビザを出したりした行為が知られて、処刑

ベルリンでハンガリーの外交官だった父は、多くのユダヤ人

さて、ハンガリーを代表してベルリンに駐在する外交官の父支えている。
は、一人息子との二人の生活をベルリンで続けるが、一九三八の祖父もドイツ軍の侵入直前に死んでしまう。

を嘘と知る衝撃的な場面を読み進めた読者は、ひそかな涙ととの深くて強い、実効力ある「愛」の物語である。少年が「嘘」

大人のついた「嘘」の話なのだが、それは少年への大人たち

年十一月九日にドイツ全土で行われたユダヤ人への襲撃事件
ヤ系だった。そこで父は翌々日にはペーター少年をハンガリー「水晶の夜」を目撃する。ペーターの早く亡くなった母はユダの祖父のもとに届ける。しかし毎週末必ず手紙を送ると約束しユダヤ人問題が実は巨きな背景であるが、本書はアウシュヴ

もに、ゆるがぬ人の愛を、肉親のみならず多くの人の愛をひしィッツやワルシャワのゲットーも出てこない。ギリギリと読者ひしと感じとるだろう。

のむすこ」への手紙が通算二百通を越えるようになった頃、少て。約束はずっと守られ続けた。しかしある日、タイプライタ

年は入室禁止になっていた祖父の書斎で、偶然、ベルリンに送の胸をえぐる悲痛な告発はない。あるのは、美しいハンガリーーが手に入ったからこれで書くぞ、という断りで始まる「最愛った筈の自分の手紙がすべて箱に入れて保管されており、祖父の自然をバックにした愛と成長の物語である。
（小Ｂ６判・一二六頁・本体一〇〇〇円＋税・新教出版社）のタイプには打ちかけの書簡箋に「最愛のむすこよ」と始まる
一行を見つけ、巨大な「嘘」の真相を一気に知る。これが作品（おしお・たかし＝ドイツ文学者、ひこばえ幼稚園園長）〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: eigyo@shinkyo-pb.com

の山場だ。

新教出版社

14
15

本・批評と紹介古代イスラエルの信仰の消息を伝える
月本昭男著

篇から第１００篇まで

詩篇の思想と信仰 Ⅳ
第

石川 立

よれば、第一巻の刊行以来、著者は古代イスラエルの人々の信いる。各詩篇について「私訳」、「訳注」、「構成、主題、背景」、

本注解は地道な研究に根差した手堅い手法によって書かれて仰の消息を読者に伝えたいと願ってきたという。

た寮生共同の部屋で、アキオ（月本さんはそう呼ばれていた）

てる必要はない。右手と左手でそれぞれ親指と人差し指の輪をこの段階で、注解書によっては「説教」を語り出すものもある「思想と信仰」では古代人の「信仰の消息」の様相が描かれる。

観的な分析による見解が示されている。以上の考察に基づいて史的に丁寧に調べられる。詩篇の「構成、主題、背景」にも客作って熊に差し出せば、熊はその輪っかに竹笹を通してひょいが、本書は論拠に則った記述を守っている。アキオのエンター「思想と信仰」と展開する。
「訳注」では、詩篇の一語一語が歴と担いで運んでくれるのである。この話の落ちに学生たちは反きの対処の仕方を話していた。日本では熊は自分が獲った鮭を応よく笑った。食後でお腹もふくれており、彼らはアキオのデ
著者が詩篇の理解をどのように深めているか、一例を挙げてテインメントへの傾斜は抑えられている。

まず詩篇を丹念に読んできたのである。本巻の「はしがき」に者は、研究者、教員としての多様な業務をこなしながら、たゆ〇三年に上梓された第一巻から十年の歳月が流れた。この間著

本書は著者による詩篇注解全六巻の第四巻目に当たる。二〇の解釈と、本詩冒頭で「（ヤハウェは）シオンの門を愛される」民として受け入れる詩篇として読むことができる。著者は、こスポラを念頭においた解釈で、本詩は「シオンがディアスポラ

た上で、この点に関する二様の解釈を紹介する。一つはディア

色を「異邦の民をシオンで生まれた者と宣言する点」にまとめ

七篇は意味のつかみにくい詩の一つである。著者はこの詩の特確かめてみたい。本書が扱う第七六─第一〇〇篇のうち、第八の民の霊性上の故郷であり、彼らもまたエルサレム神殿を中心と詠う理由とを結び付け、詩篇の小気味よい「語り（エンターかんにする信仰共同体の一員である」と訴えているとする。しかし、ヤハウェによる諸民族の圧制を詠いあげるのとは異なり、本詩じる「シオン神学」について言及する。他のシオン神学の詩がシオンに住まうヤハウェが諸民族を治める全地の支配者だと信するものである。第八七篇をこのように規定して、著者は次に、ちがいないのである。

をのばす読者をひょいと担いで詩篇ワールドに運んでくれるにス精神によって読者に伝わるであろう。この注解書は本書に手出される。古代人の「信仰の消息」はこの「語り」とサーヴィ「語り」の発見の形で生きている。サーヴィス精神も底流に見抑えられている。しかし、「語り」への欲求が詩篇における本注解ではその性格上「語り（エンターテインメント）」はは、異国の民をシオンで「生まれた」民と宣言し、彼らもまた

本体定価２０００円︶（いしかわ・りつ＝同志社大学神学部教授）︵Ａ５判

諸民族はまだヤハウェ信仰と無縁であるが、本詩には、地上の総合監修●月本昭男・大貫隆・西原廉太

日本版インタープリテイション

﹁他
他者
者﹂
﹂へ
への
のま
まな
なざ
ざし
し
﹁
本体定価１８００円︶

号（四六判・三八〇頁・本体三二〇〇円＋税・新教出版社）

末思想が語られている。著者によれば、本篇は、終末時にシオ

新刊案内

信仰の手引き︵四六判﹁他者﹂について聖書はどのような指針を示しているのか︒カインとアベル︑人種差別の問題︑家族のあり方といったテーマから﹁他者﹂の問題を考える︒注目の論文４点などを収録︒〒162-0814 東京都新宿区新小川町9-1☎03(3235)5681 FAX 03(3235)5682
http://seikokai-publishing.jimdo.com
nskk-bookshop@company.email.ne.jp

ンの門をくぐってヤハウェ神殿に詣でる諸々の民をヤハウェの著●岩城聰
聖公会の教理を学ぶ基本は︑﹃祈祷書﹄の中で大切にされてきた﹁教会問答﹂︒
本書は聖公会の教理︑アングリカニズム︵聖公会神学︶︑聖書神学などの深い神学的洞察に裏付けされたその解説書︒聖公会の教会・信徒待望の必携の書︒

８４

全国民がヤハウェに帰依しシオンに巡礼する時代を展望する終ヤハウェの民であると見なしているのである。詩篇の時代にはし、神の都シオンに受け入れられる時代の到来を描いていると「一種の終末論的な解釈」で、異邦の諸民族がヤハウェに帰依

テインメント）」の片鱗を読者に気づかせている。

著者は二つ目の解釈が本文に即していると判断する。それはだったろうか、テュービンゲンでのことである。

の「エンターテインメント（語り）」であった。一九八〇年頃

ザート話に満足気だった。人を楽しませるサーヴィス精神満載

竹笹にひっかけ担いで運ぶ。したがって、熊に出くわしても慌は六、七人の若いドイツ人学生に囲まれて、熊に出くわしたとそうお呼びしていた）を訪ねたことがある。台所と食堂を兼ね

ドイツ遊学時代の或る日、評者は学生寮に月本さん（当時は

76

聖公
公会
会の
の教
教会
会問
問答
答
聖

聖公会出版

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17

本・批評と紹介

神の国の奥義への誘いとなって心に深く迫る書！
潮 義男著

章

神の国の奥義 上
説教マタイによる福音書１章～

深谷春男……」と感心したり、「いやここはこのような主題の方がいいのに……」と自分の釈義や説教を参考にしながら読み進んだ。
時にはライバル意識と競争心（？）をもって読まざるを得ない

アンジェリコの「山上の垂訓」の図柄が霊的な恵みの世界を物感銘を受けた。グレーの色調に茶色のモノトーンに近いフラ・あったアジア学院の留学生も集う関係で、英語の同時通訳者

００３年～２００７年）の公同礼拝で語られた説教で、近くにそもそもこの説教集は、著者が西那須野教会の牧師時代（２のは説教者の宿命であろうか。

語っていた。書店に並んでいるなら思わず手に取ってみたくなを土曜日の午前中にはメールで送付する必要があり、それがそ（常時５、６名交代で奉仕された）のために、説教の完全原稿教を語る。主として講解説教をする。その働きを、もう 年間

わたしも日本基督教団の牧師の一人として毎週講壇に立ち、説所にある。潮師にとっては「すばらしい体験」 宝｢のようなも須野教会に集う日本人と外国人のための合作のような趣が至る

ろうか、アジア各地から来られた方々への配慮もあって、西那のまま、この説教集へと結晶したということだ。それゆえであるような素敵なデザインだ。中をめくってみるとマタイによる予告をされていたが、実際に潮師から贈呈されるとその装丁に解説教集を刊行された。出版を前に今度、説教集を出しますと主にある親しい友人、潮義男牧師がマタイによる福音書の講「寄せ来たる潮の流れに巻き込まれ深海の水草頭に絡まる」

14

福音書の中の１章から 章に至る の説教が並んでいる。３１58

書評を依頼されたこともあって、数時間かけて一気に読んだ。

６ページ。なかなかの大作だ。

14ば秋田西馬内盆踊りのこと、現代日本のカルト宗教のこと、日このように語ったが、潮師はこのように語るか。
「なるほどなものを感じたり、非常に近いものを感じたりした。わたしは代贖をもってその頂点に達すように、潮師の体験した一つ一つ

内容は多岐にわたり、自由に語られる。日本文化のこと、例えの で｣ あると記されてあるが、なるほど、それで納得がいった。
この説教集はマタイによる福音書の講解であるが、語られる

彼は不思議な人物で、高校生の時に独学でピアノを覚え、１の出来事が、神の国の奥義への誘いとなって心に深く迫ってき年間でベートーベンのピアノソナタ 番を弾けるようになり、た。

女の悲しみ、日本の政治、戦時中のホーリネス弾圧のこと、ミ本の精神的状況へのカウンセリングの有効なること、日本基督ッシオとレミッシオ（寛解）理解、ドストエフスキーの文学か

教団の戦争責任告白への言及、日本の家族を巡る状況や非行少もしてきたことになる。一つ一つ読んでみると、自分とは異質36

また、神学生の時に北森嘉蔵先生のエピソードが出てきて、祈ず笑ってしまった）。また、尊敬する島隆三先生、小出忍先生、

ので、誰か来ないかな、と待ちわびた、という文章には思わ会員が訪問すると牧師家庭としてのにこやかな雰囲気に変わるら芥川龍之介の小説への言及、さらには夫婦げんかのこと、（教のただ中で、神の福音を聞き、ついに主イエスに捕らえられ、

チェばかり読んでいて、大学中退という。その彼が、真っ暗闇運動たけなわで授業もなく、ひたすらクラッシック喫茶でニーフスキーを学びたくて早稲田大学ロシア文学に入ったが、学生

高校生時代はピアノとドストエフスキー三昧の生活。ドストエ

53（ふかや・はるお 東京聖書学校吉川教会牧師）=（Ａ５判・三一六頁・定価二八〇〇円 税+・ヨベル）

天国の秘儀伝えんとの説教を聞く口元の髭に笑みのこぼれて

架復活がどのように描かれるのか楽しみである。

ただ、上巻にはまだニーチェは出てこない。下巻の主の十字

伝道者になった。

32

り導いてくださった先生方の懐かしい口調まで耳元で響いてくるようだった。特に 歳で召された義兄である西海静雄先生の下げられ練られた神の民の信仰が、イザヤ書 章の苦難の僕の経験をして神への信仰が深められ、苦難を通して深く深く掘りの海草が頭に絡まりつく」ような経験をした。バビロン捕囚のむうちに、大きな魚のお腹のうちヨナが告白したような「深海来る潮の流れに流されて」、深夜の書斎で一人静まって読み進

闘病の様子や祈りの記事など、感無量だった。まさに、
「寄せ

62

18
19

本・批評と紹介

専門家が自身の回復過程を克明に描く
関 啓子著

まさか、この私が脳卒中からの生還

鎌野善三

本書は、医学専門書には記せなかった多くの感動的な出来事的なものとなり、多方面から注目をあびていると聞きます。
を描いています。
「私は有意と思われるたくさんの偶然（＝神本書は、脳卒中による後遺症を改善するために奮闘しておられる方々とその家族に、どれほど大きな励ましとなることでし様の配慮）を本書中に述べることで神様に感謝したいのです」
心があちこちに見受けられます。読んでいる私も、胸から熱い（五頁）というところをはじめとして、神様を純粋に信頼するょうか。さらにその他の様々な理由で、懸命にリハビリをなさな方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせるこっている人々、あるいは病と闘っている人々にも、「神は真実とはなさらず、試練と共に、それに耐えられるよう、逃れる道塞を発症し、高次脳機能障害と左手足の麻痺を抱えることになり臨床研究をしておられました。しかし二〇〇九年七月、脳梗

失語症を始めとする高次脳機能障害の専門家として三〇年あま

著者は、神戸大学大学院保健学研究科客員教授で医学博士。

のようです。偶然と思えるこの出来事の背後にも、数え上げるれる様子を述べた最初の章は、さながらミステリー小説の冒頭が神戸三ノ宮の繁華街で突然倒れ、救急車で近くの病院に運ばて神戸大学に単身赴任し、忙しく研究と教育に励んでいた著者

職」「退職後」の六章からなっています。愛するご家族と別れ

本書は、「青天の霹靂」「急性期」「回復期」「復職準備」「復ものが何度もこみあげ、著者をこのように用いてくださっていりました。著者の表現を借りると「ミイラ取りがミイラになっる神に感謝しました。

た」のです。しかし、これを神からの試練として受け取った著と一〇項目にも及ぶ神の配慮があったことを著者は明記します

をも備えていてくださいます」という聖書の言葉は本当ですよ、

者は、自分の回復過程を専門家として克明に記録しました。昨これが大脳の右半球損傷であろうと見当をつけていたのです。

（七九頁）。この時に、自分の症状を研究者として冷静に分析し、と力強く語っているのです（五五頁）。

年、専門分野を扱う医学書院から出版された『「話せない」とを運営し、患者の気持ちを理解できる治療者として労しておら言えるまで』は、患者と医療従事者の双方の目を開かせる画期

著者が勤める大学の所在地にちなんで著者が命名した「チー本書の最後にご主人の一文が載っていました。
「連添いに起こった脳梗塞は、その姿勢、性格は連添いから奪わなかった。

れます。また講演要請に応えて、日本各地を回っておられます。

リハビリ中は、授業に役立てようと自分の記録を詳細に残してム名谷」は、急性期、回復期を通じて大きな助けとなったこと団で、多職種間共働の実践の場になったようです。また、「見には感動しました。これは、医学部保健学科に属する専門家集
えているのに意識に上らない」という「無視」の病状が自分にほしいと要望していた。……利き手が動かず、発話障害がみらては何も変わっていない。それが最も有難い神様のご配慮であれ、決断力が鈍ったかもしれないが、知的能力と共に人間としった」（一七三頁）。そのご主人は、今、著者を支えて全国各地あったゆえに、患者の気持ちを初めて理解できたという経験も、優れた治療、ご主人の支え、著者の懸命なリハビリにより、今後の研究活動に資するに違いありません。
著者は一〇か月という短期間で復職。左手に障害のある中で単の講演会に飛び回っておられると伺っています。

ヨベルの新刊・既刊ご案内

身生活をしつつ、授業とともに一〇名の大学院生の論文作成のヨハネによる福音書に徹して聴く（7 〜 12 章）

道・真理・命 2

潮 義男著 神の国の奥義 上

豊かな交流の中で育まれた説教！ 教会
員とアジア学院研修生による祈りの合作！ ＊ A5 判上製・316 頁・2,800 円（税別）

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊（四六判・一八〇頁・本体一四〇〇円＋税・教文館）＊ 46 判変型・196 頁・900 円（税別）「民主的な民衆がなぜ戦争を推進する
政治家を選んでしまうのかを解明する本！」と好評。（富田正樹氏紹介）

説教 マタイによる福音書 1 章〜 14 章

info@yobel.co.jp

指導をし、全員の学位取得が実現したのです。その学位授与式

齋藤孝志 著 応答：小野寺功（かまの・よしみ＝日本イエス・キリスト教団池田中央教会牧師）

A・グリューン著 村椿・松田共訳

で皆が感涙にむせたことは言うまでもありません。

私は戦争のない世界を望む

二〇一一年春、単身での生活に限界を感じた著者は、惜しま＊ヨベル新書・各 1000 円（税別）

れつつ退職し、ご主人と共に東京での生活を再開されました。

「光」として世に来られたイエス・キ
リストを生き生きとしたメッセージで活写する渾身のシリーズ！
既刊：道・真理・命 1（1 〜 6 章）
続刊：道・真理・命 3（13 〜 21 章）

現在もリハビリに励みながら、「三鷹高次脳機能障害研究所」

読み継がれる名著の復刊！

わかって、わからない
キリスト教 渡辺善太著作選＊絶賛発売中！

＊渡辺善太『聖書論』との出会い…関田寛雄＊渡辺先生に学んだもの ― 聖書の読み方 ― …小泉達人＊渡辺善太小伝…岡村民子
読み応えのある、心に響きわたる地味溢れるメッセージ！
全く色あせることのない「聖書論」に基づいた、燦然と輝く
善太節の復活！
●新書判・三〇八頁・一八〇〇円 （税別）

⓬

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21

本・批評と紹介■日本キリスト教団出版局

十字架とリ ン チ の 木ジェイムズ・Ｈ・コーン著／梶原 壽訳
米国南部で「リンチの木」に吊るされた何千もの黒人は、繰り返し十字架

Ａ５判・３０６頁・本体３８００円につけられたイエスそのものであった。黒人神学の先駆者の「全著作の継続であり完成点」。

ヨハネの黙示録を読もう
村上 伸著
回にわたって読む黙想集。混迷のローマ帝国による皇帝礼拝強制とキリスト教迫害が続いた一世紀末に書かれ、不可解な表現に満ちた黙示録を、

近藤勝彦著

四六判・２０８頁・本体１８００円

人を生かす神の息──聖書から聞く現代へのメッセージ■教文館

現代に、確かな生の基盤を示し希望を語りかける。

46

Ｂ６判・２３４頁・本体１９００円篇収録。

神の導きによって生かされているとはどういうことか。聖書の御言葉に聞き、「聖霊」の働きを語る説教を

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天地創造物語──説教と黙想及川 信著

天地創造の物語は、私たちに何を語りかけるのか。現象としての創造を追

四六判・２９６頁・本体１８００円求するのではなく、現実に向き合いながら神に問い、神に問われる信仰者の歩みを導く説教集。

■キリスト新聞社

スティヴン・フォートーシス著／浜島 敏訳

神さまはマルチリンガル

聖書翻訳者たちの魅力溢れる物語！ われわれの常識ではあり得ないとい優訳

四六判・３２８頁・本体２２００円うような文化の中で、どのように十字架の福音を伝えようかと毎日悪戦苦闘している翻訳宣教師たちの物語。

■新教出版社

人間への途上における福音（仮題）

Ｊ・Ｌ・フローマトカ著／佐藤

神の言葉と人間と教会をめぐる雄大な神学的構想を記した主著。本書の訳

チェコのプロテスタント神学フロマートカが著した唯一の教義学書であり、Ａ５判・３４０頁・予価３５００円

をライフワークとしてきた佐藤優氏の渾身の訳業。７月予定。

22

23

東京都中央区銀座4-5-1

東京都新宿区新小川町9-1

104-0061

162-0814

教文館

聖公書店

951-8114

420-0812464-0850

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

530-0002

591-8044

650-0021 神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

730-0016

770-0052

790-0804

清光書店

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名古屋聖文舎京都ヨルダン社

大阪キリスト教書店

堺キリスト教書店

神戸キリスト教書店

広島聖文舎

徳島キリスト教書店

松山キリスト教書店

052-741-2416

054-264-0264

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810-0073

新生館

089-921-5519

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横浜キリスト教書店

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バイブルハウス南青山 107-0062

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東京都新宿区新小川町9-1

キリスト教書店ハンナ 162-0814

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待晨堂

167-0053

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

アバコ・ブックセンター 169-0051

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03-3561-8448

980-0012 仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

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福音と世界2014 年 5 月号

創造された世界 ︱ その現代的意味

もし、ある人はその花を○○と呼び、ある人は××だと呼ぶとしたら――その存在が特定の名をもっていなかったら――、
私たちはその花の存在を否定するだろうか。あるいは、その花が世の中の誰にも知られず、百科事典や図鑑にさえ載っていな
い――この世に存在を知られていない――としたら、私たちは自分が認める香りを否定するのだろうか……？
ヒンドゥーの思想家ヴィヴェーカーナンダの講演録『シカゴ講義』を読みながら、そのようなことを思わせる文章に出会った――「バラは、他の何という名で呼ばれてもよい香がする」。
私たちは、存在するものには名が冠せられているということ
を無意識のうちに理解している。しかしそれはある意味、名によってその存在を限定し、封じ込めようとしているということ

教皇フランシスコとの対話

みずからのことばで語る生活と意見◎四六判・２４０頁・１５００円＋税

枢機卿時代︑ジャーナリストの質問に率直に答えた注目のロング・インタビュー︒生い立ちや家族︑司祭への道のり︑自らの信仰︑教会の抱える問題を︑本音で語る︒

名によって存在を把握しているという感覚。しかし真理は、本を読んだときの衝撃、感動、そして不思議と自分が肯定されたような安心感は今でも忘れられない。
あるとき井上師は、ビール瓶を指さしながらこうおっしゃったそうだ。
「これが『ビン』という名前がつけられる前のこと……、そういったことを知りたいんだ」と。

井上洋治師を天に送った。大学に入り、どのような本を読むべ
きかを先輩にお尋ねした際に勧められたのが、アウグスティヌスの『告白』と井上師の著書である『余白の旅』だった。あのかもしれない。また同様に、名をもたないものの存在を認めないという考えをも生じさせるかもしれない。
先日、〝日本人とキリスト教〟について探求されていた司祭、〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
FAX: 03-3260-6198（かとう）

私たちが名をもってそれを捕らえようとしても、自らを立ち現しながら風として吹きぬけ、芳しいまことの香りを放ち続けることだろう。

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特集

年の名著

聖書と環境 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ Ｒ・ボウカム
被造物︑創造主︑そして原子力 ⁝⁝ 山脇直司
自然神学再考 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 今井尚生
ハム屋の創造物語 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 石原潔
日本の農と創造 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 行本尚史

好評連載 ＝新教
武田清子﹃土着と背教﹄⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 鵜沼裕子
岩村 昇﹃ネパール通信﹄⁝⁝⁝⁝⁝ 石川信克

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春の色にあふれる道を歩いていると、やわらかな風に乗って
ふとよい香りが漂ってきた。いったい何の香りかとあたりを見回すと、見知らぬ美しい花が咲いていた……、としよう。

編集室から

新教出版社

A5 判・本体 588 円・〒 70 円
定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

Ｗ・Ｍ・ヴォーリズ 著／木村晟監修

月日

キリスト教メッセージ集

月日

イースター黙想

ヴォーリズは日本人を深く愛し︑近江八幡を拠点に︑建築家︑教育者︑実業家︑伝道者として超人的な働きを残した︒本書は︑彼の多彩な活動の中核にあった信仰を伝える珠玉のエッセイ 余編
や︑自伝的エッセイ﹁一粒の信仰﹂等を収録︒激動の時代をひた
すら神の国を目指して走った一信徒の姿とその志を追うことができる︒没後 年記念
◆四六判・本体２０００円

宮田光雄 著

私の聖書物語2523

ボンヘッファー︑バルト︑フルトリツカ︑シャガールといった神学者や現代美術家︑そしてパウロの復活観を辿りながら︑キリスト教信仰の核心である﹁復活﹂の理解を深める味わい深い黙想集︒巻末に著者の信仰的自伝ともいうべき︽私の聖書物語︾を収録︒ ◆Ｂ６変・本体１８００円

50

4

70

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月下旬

4

神の国の種を蒔こう〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com

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