本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2016年4月1日発行（毎月一回発行）第699号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人Ａ.Ｅ.マクグラス 著／鈴木 浩 訳「追思考」の歩み 朝岡 勝

Ｒ.ボーレン 著／加藤常昭 訳

本・批評と紹介〈尊びの愛〉
としてのアガペー 山本芳久
Ｊ.Ｓ.スポング 著／富田正樹 訳

信じない人のためのイエス入門
関田寛雄

Ｊ.Ｃ.ヘボン、
Ｓ.Ｒ.ブラウン、
奥野昌綱 著／
久米三千雄 編・校注

元始に言霊あり 蓮見和男
小川修パウロ書簡講義録刊行会 編

小川修パウロ書簡講義録９
前期論文集 鈴木 浩

霊性神学入門 阿部仲麻呂
關岡一成 著

海老名彈正 山口陽一

4

APRIL

2016

加藤喜之

神が美しくなられるために

遠藤 徹 著

小高 毅 著

ルターの十字架の神学

上智大学キリスト教文化研究所 編

小泉 健

聖書の世界を発掘する 杉本智俊
本屋さんが選んだお勧めの本
既刊案内
書店案内

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

既
刊

月下旬

3

月

3

日

25

出会い・本・人「追思考」の歩み── 朝岡 勝

平和思想史研究、日本におけるキリスト教思想史研究など、広範

ドイツ政治思想史をはじめとして、カール・バルトの神学と実践、たびに買い求めてコツコツ読み進めて来ました。先生のご専門の冊 の 書 物、 時 に は 数 行 の 文 章 を 通 し て、 そ れ を 著 し た 著 者 の 思

囲かつ綿密な考証・思索に裏付けられた論考を読む経験は、自分書物を通して与えられるかけがえのない出会いがあります。一想 や 人 柄、 生 き 様 に 触 れ る よ う な 人 格 的 な 出 会 い の 経 験 と 言 っ

私は伝道者になるまで書物とは縁遠い生活をしてきました。神てもよいかも知れません。自らのささやかな歩みを振り返っても、学校で本を読むことの大切さを教えられたものの、自覚的に書物自身の足りなさを痛感するとともに、それでも何とかそれについそんなお一人が宮田光雄先生の書物です。最初に手にした本はを通して学ぶことを始めたのは教会に遣わされてからのことでしていくことで「追思考」の訓練を受けているような喜びを味わう

岩波ブックレットの一つであったと記憶していますが、その文章た。若い時にまじめに勉強していればよかった、学ぶことの大切「 こ の 言 葉 に 出 会 わ な か っ た ら、 今 の 自 分 は な い の で は な い か 」に触れて「ああ、この言葉はちゃんと聞かなければならない言葉さに気づくのが遅かったという思いがなかったわけではありませものでもあります。

だ」という思いになり、以来、先生の書かれた書物を次々に手にんが、書物を通しての宮田先生との出会いを通して、「抽象や思と思えるような、書物を通しての人格との出会いの経験がいくつし、講演会に出かけ、講演の録音テープを取り寄せたりもしてき弁に逃げず事柄をリアルに考えること。そこに生きる生身の人間かありました。

ま し た。 一 面 識 も な い た だ の 読 者 で あ る の に、 先 生 の ご 自 宅 にとユーモアを忘れないこと」を教えられ、暗い時代の中でも喜びを見つめること、究極から一歩手前の真剣さで生きること、希望の光のもとに、「追思考」の歩みを続けていきたいと願っていま

図々しく拙著を送らせていただいた時には丁寧なお返事をくださ
宮田先生の長年の著述活動の集大成ともいうべきものが、二〇す。

り、大いに感激したことを覚えています。
〇六年春から刊行が始まった『宮田光雄思想史論集』全７巻＋別（あさおか・まさる＝日本同盟基督教団徳丸町キリスト教会牧師）

巻（創文社）でしょう。途中で東日本大震災が起こるなど大きな出来事がありつつも、刊行は順調に進み、後は最終巻（第５巻）
を残すのみとなっています。値の張る本ですが、新しい巻が出る1

キリスト教の「愛」を捉えなおす
遠藤 徹著

していて敵対関係にある者であっても、相手の人格をそれ自体

山本芳久「あなた方は敵を尊び愛し（アガパオー）なさい」。イエスのとして尊び、その立場を尊重して接することができる。また、〈尊びの愛〉としてのアガペー

有名な言葉に対する著者のこの訳文を正確に理解することがで敵が人間として適切ではない状態に立ち至ってしまっている場

在り方へと立ち戻り成熟していく可能性を信じ、相手を見捨て合に、その人のことを好きになることはできないとしても、そずに尊びの念を持って接し続けていくことはできる。
「
﹁愛す﹂

きれば、
『
〈尊びの愛〉としてのアガペー』の中で著者が伝えよ

キリスト教は「愛の宗教」と言われる。この場合の「愛」とは敵対関係──これはもちろん両極に遠ざかる関係である──

うとしたことの本質を正確に理解することができたと言い切っは、古代ギリシア語の「アガペー」の翻訳だ。冒頭のイエスのにある者に全く馴染まないのに対して、﹁尊ぶ﹂は敵対関係にの人が人間であるかぎり元来有しているはずのより人間らしい

言葉を「愛」という語を用いて訳すと、「あなた方は敵を愛しある者の中にも敢えて入り込んで行く可能性がある」（四七頁）ても間違いではないだろう。

なさい」となる。この「愛しなさい」を、「好きになれ」とか執着すること を｣ 意味する「愛著」というようなネガティブなニュアンスがつきまとっていたからだ。

じゃく

ガペー のラテン語訳）を 愛 と訳すことはせずに、
「御大
｣
｢
｣
切」と訳した。 愛語には、 欲｢ ｣という日本｢望にとらわれてあい

時代を遡れば、
キリシタン時代の宣教師は、「カリタス」（「アのだ。

「親しめ」という意味に解すると、「絶対に履行不能な無意味な命令」（二五頁）になってしまう。好きかどうかということは、
自然発生的な感情の流れによることであって、命令されてできることではないからだ。
他方、「あなた方は敵を尊び愛しなさい」と訳せばニュアン
スは随分変わる。
「﹁尊ぶ﹂という言葉には、もともと﹁愛す﹂という言葉にあるような、癒着的な関係がない」（四七頁）か

著者は、 大｢切 と「尊び」｣ いう訳の優れた点を認めつつも、し物そのものにおいて成立する性格」（同）という側面が強く、八頁）が問題になっている。他方、「﹁尊い﹂は或る人格ない主体との関係で当の人格や物に存在するようになる性質」（四切なのであり、人格や物そのものが持っている性質ではなく、という新たな訳語を提案する。 大切 と｢｣ いう語の場合には、「私にとって大切だ」というように、「必ず或る主体にとって大供されている。また著作の後半では、聖書の様々な物語を取り各人が独自の研究を進めていくための基礎的な資料も豊かに提る「アガペー」 エ｢ロース ｣フ｢ィリア （｣いずれも 愛｢ を｣ 意味するギリシア語）などの項目の訳文が提示されるなど、読者詳細で批判的な分析や、キッテル『新約聖書神学辞典』におけ

本書においては、ウォーフィールドによる先行研究に対するらである。我々は、主義主張が異なっていたり利害関係が対立

神と人間、そして人間同士が互いに相手をそれ自体としてかけ上げながら、 尊｢びの愛 と｣ 訳すからこそ見えてくる聖書の真意が分かりやすく分析されている。日本語でキリスト教的なとなる極めて示唆的な観点を提示したものと評価できる。

がえのないものと見なし交流する側面を強調するのにより適切だからだ。あらゆる 尊｢び に｣ は愛が含まれているはずだから、

愛｢ の｣ 本質を探究していくための必読書の一つと言って間違いない。
（Ａ５判・三六四頁・本体三三〇〇円＋税・教文館）（やまもと・よしひさ＝東京大学大学院総合文化研究科准教授）

尊び だけでも充分だが、 尊び だけだと 愛 という語
｢
｣
｢
｣
｢
｣
に含まれている「優しさ」というニュアンスを伝えきれず、「和

らいだ柔らかい気持ち」（五六頁）を表現しきれない可能性があるので、「尊びの愛」と訳すというのが著者の提案だ。この提案が訳語としてどこまで受容されていくかは未知数だが、キリスト教的な愛の内実を日本語で今後考察していくさいに基盤

2
3

本・批評と紹介

有神論的キリスト教への徹底批判
Ｊ・Ｓ・スポング著
富田正樹訳

信じない人のためのイエス入門

関田寛雄「第二部 イエスの本来の姿」においては七章にわたりイエ

宗教を超えて本書の趣旨を一言で言い表わすとすれば、「有神論的キリス

礼暦の流れ（二四三頁）が、マルコをはじめマタイ、ルカ福音ス伝承の形成が詳しく分析されている。その「口頭伝承」形成

書の構成を規定していると著者は主張し、イエスを何よりもユト教の終りを告げる」ということであろう。著者は米国聖公会

本書は大きく三部に分かれ、「第一部 人間イエスを神話かダヤ人として描く所に著者の意図がある。即ち「新しい過越しの「座」を著者は専らシナゴグに求める。シナゴグにおけるヘら切り離す」では一一章にわたって今日の聖書批評学の成果をとして」のイエス、「ヨム・キップル」（大贖罪日）の目的を

ブライ語聖書（著者は意図的に「旧約聖書」という語を用いな踏まえて、福音書におけるイエスの誕生から復活、昇天に至る
満たすイエス、「人の子」としてのイエスはエゼキエルとダニの牧師として、また主教として四十五年間働いた方であるが、までの叙述を精細に且つラディカルに描写する。
「イエスからエルから終末論的にイメージされ、第二イザヤの「主の僕」の現代アメリカ・キリスト教会の保守性、特に聖書の直解主義と超自然的な奇跡や、信条による制定の言葉や、古代の神話とい成就と解されたイエスが描かれる。マルコ以前にはこのようない）の文脈の中でイエス解釈が進められ、しかもシナゴグの典った膜をはがそうとさせる」著者の動機は、一は誠実なキリス

ドグマティズムへの鋭い批判を本書において展開している。

ト者でありたいと願うことと、二は自分が「今やキリスト教のる。シナゴグという「生活の座」でイエスはユダヤ的メシアのイメージに即して解釈され、しかもその典礼暦に従って編集さ「レンズ」（二一九頁）を通してイエス伝承が形成されたのであれ、一年という日程を枠として共観福音書へと成長して行った時代の終わりを生きている」という危機の認識である。そして全ては、ナザレのイエスという一人の人間の中に神が存在してというのである。

結論的に著者は言う。イエスの生涯にまつわる「物語の詳細の七〇頁）ものであると。

イエスの中に溢れていた愛に触発され、そこに「神」を見出し、いると信じるに至った人びとの共同体によって作られた」（一「第三部 信じたい人たちのためのイエス」においてはやはそれに促されて自由と愛に生きることである。
最後に、著者は語る。
「私は神へと至る道を信じている。私り七章にわたりイエスの実像、少なくとも福音書の一〇～一五％の「事実」の確認と共にその今日的意味が問われる。先ずははきわめて人間らしいイエスにおいてその神と出会ったのであのは、超自然的な力であり信賞必罰を行うような神は存在しな

歴史のイエスの「事実」を知ったであろう。ここで強調される

ウロはペトロと主の兄弟ヤコブに会い（ガラテヤ一・一八─一九）、る。この三つは「事実」という他ない。付言すれば回心後のパのゆるし」の洗礼を受けた。そしてイエスは処刑されたのであ

状況に向けての、貴重な警告と評価できるであろう。

資本主義の構造悪に取り組むことなく体制順応に甘んじている

今日のキリスト教会及びキリスト教主義学校が社会を支配する

しここには大切な建設的批判が述べられていると評者は見る。

ている。ある人にとっては戸惑いを感じるかも知れない。しかる」。そこには極めてラディカルなキリスト教批判が述べられ巻末の「解説者」の言うように、「本書は挑発的な書物である。シャローム」と。

いし、そのような神を擁護する有神論の時代は去ったというこ

つきまとうナザレである。更にイエスは洗礼者ヨハネから「罪「イエスは本当に生きていた」。その出身は否定的なイメージのとである。ボンヘッファーの言う「非宗教的キリスト教」（三ISBN978-4-86325-077-2

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回牧師）

四六判（Ａ５判・四〇〇頁・本体三七〇〇円＋税・新教出版社）

定価［本体 2,400 ＋税］円

「キ四二頁）こそが今日のキリスト教の進むべき方向である。

ヨナ書は、先行する旧約聖書諸文書のパロディーである！
その特徴の一つは「まじめふざけ」．
新約聖書の重要な場面で，なぜヨナは登場するのか．

リスト者になるということは宗教的人間になるということでは

旧約聖書と新約聖書を結ぶもの

土岐健治

Kenji Toki

ない。……人間らしい人間になることである」（同頁）。それはヨナのしるし4
5

本・批評と紹介約翰傳 全〈現代版〉

新しい感動をもって、御言葉が迫ってくる
Ｊ・Ｃ・ヘボン、Ｓ・Ｒ・ブラウン、奥野昌綱著
久米三千雄編・校注

新約聖書てみれば、すべての宣教の源には聖書があると言っても過言でであります。説教もいわば、聖書の説き明かしであります。しこのヨハネ伝であります。伝道・宣教と言っても、もとは聖書

明治も始まろうとするころ、聖書の中でまず訳されたのは、

──キリスト教信仰へと動かした書物、それがこの「約翰傳（や人を──今生きていれば一四〇歳くらいになっているでしょう

スト教にふれて、洗礼に導かれたそうです。そのような明治のす。そしてその珍しい題の書物にひかれて、聖書を読み、キリ

でん」とは読めないで、「やっかんでん」と読んでいたそうでる最初であったということです。そのころは、これを「ヨハネ蓮見和男はないでしょう。そのため、まだキリシタン禁制の高札の立っ
っかんでん）」です。

元始に言霊あり
禁教下の和訳聖書 ヨハネ伝ていたころ、すでに聖書を、その中でまずヨハネ福音書を翻訳

ことだま

ちなみに開巻劈頭を読んでみましょう。
「元始に言靈あり、は じ めっても、実に身近に感じられる本であったのです。

そのような信仰の事実と考えあわせて、この書物は、私にとして出したのが、ここにある宣教師ヘボン、ブラウン、それに奥野昌綱であります。おそらくヘボン、ブラウンはギリシア語の解釈にあたり、奥野はその日本語訳の吟味にあたったのではないでしょうか。日米のよいパートナーシップと言うことがでりますが、明治生まれの高齢の信徒がいまして、その人は秋田

私が茅ケ崎で伝道していたころ、今からもう六十年も前にな暗はこれを さとらざりし。 さて神のつかはれし ヨハンネ

生ありし、いのちは 人のひかり なりし。光は暗にてりて、は これにあらで、ひとつとして なりしものはなし。これに神とともにあり。よろづのもの これにてなれり、なりしもの

きましょう。

の出で、若いころ、おそらく二十代のころでしょう、秋田の本

紙の写真版などが添付されていて、よりいっそう楽しめる内容

言靈は神とともにあり、言靈は神なり。この言靈は、はじめに屋さんで「約翰傳」というのを見た、それがキリスト教にふれとなっています。日本キリスト教史を学ぶ者にとっては、必読

くらきと いふものあり。かれは 證のため ひかりにつきて あの書というべきでしょう。編者がさらに和訳聖書を紹介してく（Ａ５判・一四〇頁・本体一二〇〇円＋税・キリスト新聞社）（はすみ・かずお＝日本キリスト教会教師）

ださるのを、心から望んでいます。

いのち

かしをたて みなかれによりて 信ずるためにきたれり」（一

あかし

章一～七節）。
確かに古い文章ですが、口語訳では、「そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた」（一四節）と続きます。しかし、本書付録Ⅲ「ヘボン訳ヨハネ福音書（ローマ字）」によれば、「それ、ことばは ひとになりて、めぐみとまこととをみてて われらのう
ちにやどり、われらそのたっときをみるに、ちちの ひとりう
みたまいしものの たっときがごとし」であります。
これはほんの一節の紹介ですが、もし現代のわたしたちがこれの全巻をひもとけば、新しい感動をもって、御言葉が迫ってくるのを覚えるでしょう。付録として、当時の年表や、本の表

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7

本・批評と紹介

同志社大学で講じたパウロ書簡講義の背後にあった学問的な営みの集積
小川修パウロ書簡講義録刊行会編

小川修パウロ書簡講義録９
前期論文集

鈴木 浩

の第九巻、
『前期論文集』がリトンから出版された。ローマ書紀を代表する神学者の主著を二人の先生のご指導で、原書で読ストだったから、期せずしてブルトマンとバルトという二〇世

イツ語原典講読のクラスでは、バルトの『教会教義学』がテキがテキストであった。同時に開講されていた井上良雄先生のドの講義を収めた第一巻から第三巻（既刊）、コリント前書を収全一〇巻で完結する予定の『小川修 パウロ書簡講義録』

めた第四巻と第五巻（既刊）が文字どおり、故小川修先生が同むという幸いを得た。
この第九巻は、『前期論文集』という書名のように、一九六

志社大学の大学院で講じたパウロ書簡の講義を忠実にテープ起こしした「講義録」であったのに対して、この『前期論文集』

このシリーズの特徴は、ルーテル学院大学神学科と日本ルー論争 」という表題の論文が二本、以下、「『 教 会 教 義 学 』Ⅲ究」という副題が付された論文が四本、「バルト・ブルトマン

ルトマンを論じた論文である。
「カールバルト『ローマ書』研

八年から一九八八年（小川先生二八歳から四八歳）までに執筆

テル神学校で小川先生から教えを受けた元学生たちが、刊行会（二）におけるキリスト論の問題」、「ブルトマンのパウロ理解」、

された一六本の論文が収められているが、大部分はバルトとブを立ち上げて、講義の録音テープから文書化したもの（全八と第一〇巻の『後期論文集』は、大学の紀要などで小川先生が巻）と、論文集（全二巻）から成っていることである。刊行会
題」、「滝沢克己におけるバルト理解の原点」と続く。

「バルト神学における二つの前提……『アンセルムス書』の問発表された論文がまとめられている。

を立ち上げた四人のメンバーは、すべてかつて小川先生から教ですが、ドイツの場合、この三語につき、州政府の施行する認ある。
「古典語というのは、ヘブライ・ギリシャ・ラテンの三語第五巻の『コリント前書講義Ⅱ』が出版された。ほぼ予定通り

九巻も出版されたわけである。この書評を準備している間にも、牧師たちである。その結果として刊行会が立ち上がり、この第刊行会の四人は卒業後も先生に師事して学びを継続していた

心した記憶もある。

延々と続く文とは対照的に、切れ味鋭いブルトマンの文章に感に懸命に取り組んで苦労したことも、今は懐かしい。バルトのの四本で、二本が禅の公案
Koan, Deutschunterricht in Japan

Koan-Zen, Vorverstäntnis und Kerygma, Kerygma und

ま た、 ド イ ツ 語 に よ る 論 文 は、 Entmytholosierung und

えを受け、卒業後も何かと理屈を付けて先生から教えを受け続けていた日本福音ルーテル教会の牧師たちである。わたしも五年間にわたって学校で先生から教えを受けたが、最初に受けた
宗教哲学のクラスでは、ブルトマンの『新約聖書神学』の原書とキリスト教神学の関係を論じている。
一本だけ「海外だより ドイツ雑感──特にその神学教育に定試験をパスしなければ、そもそも神学の勉強は始められないの出版が続いている。すでに六巻が既刊となり、残るは、『コついて」というドイツの神学教育の場での体験を綴った文章がシステムです……試験は二次まであって、一次が筆記試験。だリント後書講義』、『ガラテヤ書講義』のⅠとⅡ、『後期論文集』
友人だから「甘い」と言われるかもしれないが、小川修とい

いたい日本の英文和訳のようなものといっていいでしょう。しう希有な信徒神学者の業績をこのような形で残した刊行会の働かし二次はなかなか難物で、数人の試験官の居並ぶ前で、与えきは真に画期的であった。彼らの決断とその後の絶えざる作業の四巻である。

スしなければならないというのだから、すさまじい限りである。

二頁）。これをヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語の三言語でパがなければ、この宝物も埋もれたままだっただろうからである。

られた原文を即座にドイツ語に訳さなければなりません」（三

小川先生はバルトとブルトマンを深く学び、それをわたした（Ａ５判・三五〇頁・本体三〇〇〇円＋税・リトン）（すずき・ひろし＝ルーテル学院大学ルター研究所所長）

ちは教室で先生から学んだのだが、先生の指摘の鋭敏さには繰
り返し驚かされた記憶がある。ブルトマンの『新約聖書神学』
がテキストの宗教哲学がある前日の晩は、ドイツ語のテキスト

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9

本・批評と紹介

初心者向けに信仰生活の姿勢を示す！
小高 毅著

霊性神学入門阿部仲麻呂

トの福音を引き継いで生きるキリスト者の信仰生活の軌跡は、やかさへと成熟する共同体の姿勢。二千年間にわたってキリス

敢えて専門的な記述を意図的に採らない。そして、重要な霊性

色調を帯びる。それゆえ各項目の本文は簡潔明瞭な筆致を保ち、者向けにローマ・カトリック教会の信仰生活の姿勢を解説する

わざわざ「入門」と銘打つように、本書は、あくまでも初心づられていることが本書の最大の魅力である。

ローマ・カトリック教会における「霊性」理解を参照するときの大家の言述を直に引用して、余計な解説を一切加えない。そ謹厳なる身体的犠牲の努力から全幅の信頼に満ちた委ねの軽とくに第二ヴァティカン公会議以前の厳しい規律と模範的でに明確になる。そのことを、本書を通して著者が如実に示す。
れらの点について、評者は一瞬だけ、物足りなさと不満をいだな修行を積んだ者によって独占されるべきではなく、むしろ各の重要性が再確認された。神と親しく生きる道（聖性）は特殊黙想が深められ、すべてのキリスト者の聖性の共同体的な涵養易に察しがつく。神学の大御所が著書を執筆するにあたって、の仕方に決して平気でいられるはずがないということもまた容世紀近くの歳月を神学生教育に徹してきた著者が、安易な記述

うえに立脚する教父学や教義神学の専門的学識に支えられて半しかし、よくよく考えてみれば、聖書学の素養という土台のいた次第である。

犠牲的な禁欲姿勢を堅持する「修徳・修行」観が公会議以降の自の生活の現場で丁寧に生きることを通して実現してゆく。し本当は一層詳しい記述を目指したかったはずだ、と推測される「霊性」理解へと洗練されてゆく際に、聖書の主体的な熟読とかし、もちろん厳格な修行の意味が失われたわけではない。むからである。

しろ、新たな表現の仕方が認められたのである。
他ならぬ著者自身が第二ヴァティカン公会議以前から公会議

しかも、「霊性神学」とは、絶えず全身全霊で神と交流すべ

第一部は四章構成である（「第一章 完徳への旅路」「第二章

く努める体当たりの生き方を伴う真実探究の道行きなのである霊的婚姻」「第三章 イエスの生涯の黙想・模倣」「第四章 聖以降の転換期を身をもって生き抜いて今日に至っている。経験方をするのがふさわしい。各時代の霊性の大家の日記や書簡か人伝」）。修行を積み重ねつつ謹厳に生きる信仰者の姿があぶりに裏打ちされた教会共同体の信仰生活態度の変化への感慨がつらの言葉を直に引用しつつ、敢えて手を加えないで読者に味わ出される。第二部も四章構成である（「第一章 第二ヴァティ

史的に意味をもつ有機体として提示される。

わせつつ祈りのうちに体感させる手法を著者は目指したのではから、衒学的な長文の解説で読者を煙に巻くのとは真逆の書きあるまいか。敬虔な黙想を伴う祈りの体感的な「しじま」を生

伸びやかに自発性を発揮しながら前進する信仰者の可能性が述

カン公会議前後の信仰生活」「第二章 第二ヴァティカン公会

べられる。第三部は二章構成である（「第一章 神学の新しい議」「第三章 現代思潮からの影響」「第四章 霊性とは何か」）。

本書は三部構成で成り立つ。つまり、「第一部 修徳・修行

み出す手鏡として本書を鞄に忍ばせておくことで、日々の通勤論の形成」と「第二部 修徳・修行論から霊性の神学へ」と「第三位一体論を豊かに展開し、隣に寄り添う神の慈愛としての恩展開」「第二章 キリスト教的霊性」）。キリストに集中しつつ、のひとときが霊的要素を帯びてくる。

三部 キリスト教的霊性」という三つの部分が連続しており、恵の確認をする現代の教会共同体の方向性が読者の心を力強く全体として第二ヴァティカン公会議前後のキリスト者の生き方の転換を冷静に眺めて評価する意図に貫かれている。その際に、導く。
（四六判・二六〇頁・本体二二〇〇円＋税・教文館）（あべ・なかまろ＝日本カトリック神学会理事）

単に現代の転換に焦点を当てるにとどまらず、古代の教父オリゲネスから始まって現代の教皇ヨハネ・パウロ二世による『奉献生活』に至る信仰生活の要点が順序よく整理され、万事が歴10
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本・批評と紹介

事実に即した海老名の実像に迫る！
關岡一成著

海老名彈正

「入信」では海老名の「主神主義」への明確な「新生」と奉教

山口陽一

満を持して書き下ろされた本書は、本文五六四頁の大著であ趣意書前後の熱気、一八歳の海老名の信仰が初々しい。第四章

その生涯と思想り、その四分の三で海老名の「生涯」を丹念に描き、残り四分の自覚」から、安中・前橋・東京・熊本での伝道が続く。この間、一八八二年八月二七日付の婚約者の美屋宛て書簡により喜「宣教師のキリスト教へ」では「第二の回心」としての「赤子三郎から彈正への改名が明らかになる。第五章「宣教師からの關岡は、海老名に著作集や全集がないゆえに「論じられている海老名論が事実に即したものかどうかが判断されないまま、の一でその特異な「思想」を一二項目に分けて考察している。

どんどん定着している」（四頁）と指摘する。確かに三位一体

は五、六百の会衆を集め、福音同盟会にも復帰する。海老名

独立」は日本基督伝道会社社長から神戸教会時代を扱う。海老は「人道」の見地から日露戦争を肯定、社会問題を正面から扱

名は十年来抱き続けた疑いから、独自の自由主義神学を確立す

海老名の伝記として渡瀬常吉『海老名彈正先生』（一九三八

う本郷教会には愛国青年やキリスト教社会主義者が押し寄せた。

や原罪の否定、神の子の意識、国家主義者など、定着した海老年）は欠かせない。關岡は渡瀬本の原資料となった海老名自身

ところが社会主義がキリスト教から分離し、海老名が国際主義

名のイメージがある。關岡は、吉馴明子が『海老名弾正の政治の自伝や回想録により、その生涯を浮かび上がらせる。第一章に重点を置くようになると会衆は半減する。一九〇八年、エジる。第六章「東京進出と植村正久との神学論争」、第七章「最「幼少年時代」のディティールはその賜物である。第二章「熊ンバラの万国会衆教会大会に参加した外遊は、第八章「衰退期」

盛期の活動」は、一九〇二年に福音同盟会から排除された海老本洋学校時代」ではジェーンズが長崎のヘンリー・スタウトと中主神＝宗教〉がキリスト教のゴッドに発展することを期待し、思想』（一九八二年）で試みたような、内村鑑三や植村正久との関係で聖書研究会を始めたという推定が興味深く、第三章

人間である天皇は〈天照大神＝国民道徳〉と区別されることがの比較において海老名の神学の特徴を浮かび上がらせるというに置かれ、従来の伝記とは違う扱いである。第九章「デモクラ非常に重要とする。
「朝鮮同化問題」は、国家主義が神の国と名の最盛期。本郷教会は十数人から始まって一九〇五、六年にシーの諸相、同志社総長時代」、第一〇章「新日本精神（晩年

方法を取らず、ありのままの海老名に迫ろうとする。

の思想）」は従来の伝記を凌駕するが、評は次の「思想」で述結びつけられた如実な問題点として論じられる。關岡は海老名

多磨霊園で偶々海老名家墓所を見つけ、私の曾祖父が前橋で海の神学を「人格完成の神学」と観ており、「海老名と吉野作造」

老名彈正から受洗したことを覚え図らずも感謝の念が湧いた。

土肥昭夫「海老名弾正の神学思想」（『熊本バンドの研究』一べる。

リスト教受容の最大特色は神を超越、内在、遍在していること

今、この本により海老名の実像と課題が立ち現れた。海老名に

私は海老名ではなく弟子の柏木義円に共感するが、ある日、と観るが、まず「正統的・福音主義キリスト教」を論じて海老学び彼を超えるところに日本におけるキリスト教の地平が拓かをつなぐのも海老名の近代主義と人格主義であると洞察する。

名の「神観」、「キリスト論」、「イエスを人とする聖書的根拠」

九六五年）は神論とキリスト論を中心に海老名の神学を論じたを際立たせている。
「人間観・罪悪観」では人間を善とする儒れるだろう。

が、關岡は一二項目でその全体像に迫る。關岡は、海老名のキ教に加えてツウィングリの影響に着目し、罪と十字架の贖罪でISBN978-4-86325-086-4

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（やまぐち・よういち＝東京基督教大学教授）

定価［本体 7,000 ＋税］円

（Ａ５判・五七四頁・本体六〇〇〇円＋税・教文館）

菊判・上製・函入・内容案内進呈はなく〈新生〉による〈神の像＝良心〉に注目する。
「海老名

初期バルトの神学，
ボンヘッファーとのかかわりと影響，
そして日本人神学者への影響を論じる．
さらに改革派教会における信仰告白，
教会論、聖餐、倫理学を扱った論文と講演を収録．

とユニテリアン」の異同、「神の国」の構想に次いで、「天皇制第五巻 カール・バルト関連 （全 7 巻）

Setsuro Osaki

大崎節郎の問題」と「伝統思想（武士道・儒教・神道）
」では、
〈天之御

大崎節郎著作集

バルトがもたらした
神学への影響12
13

本・批評と紹介右なりゆきルターの義認論はどのように発展したのか？
Ａ・Ｅ・マクグラス著
鈴木 浩訳

ルターの十字架の神学
マルティン・ルターの神学的突破

加藤喜之

で、中世後期の社会やヴィッテンベルクにおける人文主義と唯なる神の前で義とされるのか」という問いだ。この問いにたい

宗教改革の五〇〇周年が来年に迫っている。このようなタイ著者のアリスター・マクグラスは、オックスフォード大学のして、オッカムのウィリアムやガブリエル・ビールら中世後期名論といった背景が丁寧に描かれていく。だが重要なのは、当教授である。これまで彼が扱った主題は多岐にわたり、宗教改の唯名論者たちは、神と人間の契約（ pactum）をもって答えている。それは、人間が罪人でありながらも人事を尽くすこと

ミングで、マルティン・ルターの神学の変遷を詳細に追った本

革の神学や自然科学と宗教の関係、そして最近ではＣ・Ｓ・ル
によって、たとえその行いが神の前に完全でなくとも神は完全時の神学者たちが議論していた「いかにして人間は絶対的に聖イスの伝記がある。その著作の多くは日本でも翻訳されてきた。

書が翻訳されたのは非常に喜ばしい。

本書はルターの義認論についての博士論文を基にした彼のデビなものとして受け入れるというものだ。

にある。そのために第一部（一─三章）では、中世後期の文脈

架の神学にたどりついたプロセスを歴史的に明らかにすること

本書でのマクグラスの目的は、ルターが独自の義認論と十字会の霊性の影響とみなすことができ、この時点でのルターはまく信仰を重視していた。だがこの考えもアウグスティヌス修道

ただしルターはビールのような唯名論者とは違い、行いではな

一五年）のなかでこのような唯名論の立場をとっていたという。

第三章でマクグラスは、ルターも『詩編講義』（一五一三─

ュー作だ。初版は一九八五年に出版されており、その後二〇一のなかにルターがおかれ、第二部（四─五章）では、この文脈
だ改革につながるような「突破」を提示できていない。

一年に改訂された。本書はその第二版の翻訳である。

からの神学的な突破が描かれる。なかでもとくに彼の聖書注解

年）で起きたと論じる。それまでルターは神に義と認められるでは中世の文脈とはどのようなものだったのか。最初の二章

想家を指す」は「思想家にとって」で、一二八、一三〇頁のだがときに疑問に思う訳もみられた。たとえば八〇頁の「思題が難解なこともあり、表現が晦渋になるのはやむをえない。

章でマクグラスは、この転換が詩編講義の最終段階（一五一五

ではどのようにルター神学の転換は起きるのだろうか。第四

ために信仰が不可欠であると論じていたが、この時から信仰さに重点が置かれている。

えも人間のものではなく、神から与えられると理解するようにった中世後期から近世への思想的な移行の一端をみることでもは「寓意」ではなく「天上的」だろう。
anagogical
大きな歴史の転換期においてその触媒となったルター神学のある。そのため宗教改革の五〇〇周年が迫る今、本書がキリス

このような理解をもとにルターは『ハイデルベルク討論』なるのだ（二二二頁）。

いった。これが最終章の第五章で論じられる。ルターによると、

ト者や神学徒にとどまらず広く読まれることを期待したい。

発展を理解することは、これまであまり明らかにされてこなか神によって与えられた信仰が示すものはキリストの十字架であ（一五一八年）にみられるような「十字架の神学」を展開してった。十字架を見上げることによって人間は自分の苦しみのう（かとう・よしゆき＝東京基督教大学神学部助教）〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈

ちに神が働くことを理解できる。さらにキリストが十字架にか

ヨハネによる福音書に徹して聴く（Ａ５判・三〇八頁・本体四二〇〇円＋税・教文館）

齋藤孝志著 新書判・各 1,000 円＋税
道・真理・命 全 3 巻完結！

けられることによって、キリストの義が人間の義となる。マク❶ 偽善者を出す処 ― 偽善者は教会の必然的現象 ―❷ 現実教会の福音的認識、他❸ 聖書論 ―― 聖書正典論 1/ Ⅰ
❹ 聖書論 ―― 聖書正典論 2/ Ⅰ
⓫ 聖書的説教とは？
⓬ わかって、わからないキリスト教

グラスによると、これこそがルターの理解したキリストによっ

好評既刊の本本書はマクグラスの著作のなかでもとくに専門的なものであ渡辺善太著作選 新書判・1,800 円＋税て与えられる神の義なのである（二七〇頁）。

一年 回で聖書を読む本

正木牧人師・評（神戸ルーテル神学校校長）◆本書の読みやすさは聖書を一続きの物語として捕らえ、一貫する世界観を（『本のひろば』
提示していることにある。
評より）改訂 3 版出来！
A5 判・112 頁・1,100 円 + 税

り、訳者の苦労は相当なものであったはずだ。扱っている主
日本イエス・キリスト教団
明野キリスト教会牧師

聖書はさらに物語る

大頭眞一 著＊現場レポート追補！

説教塾 全国委員長・日本）
聖書の物語があなたを招く 平野克己師 （ 基
督教団 代田教会牧師◆大頭眞一牧師が『聖書は物語る』に続けて、『聖 書 は さ ら に 物語る』を刊行しました。この本の特徴は、「聖書に何が記されているか」という知識をていねいに与えてくれるところにあります。
……聖書全体を見通しながら、聖書への知識を私たちに提供して一〇〇円＋ 税くれるのです。 再版出来 ●Ａ５判・一一二頁・一、

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

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一年 12 回で聖書を読む本

聖書は物語る

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本・批評と紹介ボーレンによる実践神学の体系的基礎論
Ｒ・ボーレン著
加藤常昭訳

神が美しくなられるためにボーレン教授の聖霊論的な神学、「神律的相互関係」のこと

小泉 健

待ちに待った書物が登場した！ 以前から本書のタイトルをなどについては、わたしたちは前記の『聖霊論的思考と実践』

神学的美学としての実践神学

知り、邦訳を待ち望んでいた人も多いのではないだろうか。幻本書を読みたい、そして自分自身もこのような神学的対話に入が美しくなられるために』であった。この対話を読みながら、のテーゼ群であり、さらにその前提となっているのが本書『神の土台となっているのは、神学的美学についてのボーレン教授

日本人神学者たちとの神学的対話が記録されている。その対話半部分である。そして同書の後半には、ボーレン教授と五人のれたのが『聖霊論的思考と実践』（日本基督教団出版局）の前されてしまわないためには、人間の実践が位置づけられなけれ

葉の神学を継承する。しかし同時に、実践神学が教義学に解消

ものでなければならない。ボーレンはこの点において、神の言である。実践神学は「神が実践的になられる」ことを考察すると考えられた。しかしそこで見失われてしまうのは、神の実践

いかに「実践的に」関わることができるかを示すことができる

れによって教会の、さらには社会の具体的な諸課題に対して、学に接近した。あるいは倫理学を土台とするようになった。そ二〇世紀後半以降の実践神学は人間の経験を重視し、経験科

平における実践神学」で改めて論じられている。

ことができる。そのことが本書においては第二章「聖霊論の地

や『説教学Ⅰ』（日本基督教団出版局）の第四章などから知る

原書が一九七五年に刊行された後、ボーレン教授は一九七九の名著をついに日本語で読めるようになった！
年に日本（そして韓国）を初めて訪問している。その際に語らっていきたいと、焦がれるような思いを抱いたものであった。

ばならない。それゆえにボーレンにおいて、実践神学は「聖霊れた言葉のうちから、二つの説教と三つの講演を選んで邦訳さ原書が刊行されてから四十年、『聖霊論的思考と実践』によ論から始まり、聖霊論を目指して」思索されることになる。
このことは決定的な重要な貢献である。経験を重視する実践ってその一端を知らされてから三十五年、待ち続けてきた本書ともなっている言葉である。そして、誤解やつまずきを引き起の刊行を共どもに喜びたい。

神学は、結局過度に倫理化し、非神学化していくことになった。

こしてきたし、引き起こし続けるであろう言葉でもある。

きた教会の「実践」のための学でありつつ、しかも神ご自身のり、人間の「聖化」である。しかも両者は関係している。
「美」の概念である。伝統的な概念を用いれば、神の「栄光」であうが）、むしろ上述のとおり、倫理的な実践を乗り越えるため

しかし「美」とは倫理的なものではなく（それも含むだろ

あるいは、シュライアマハーの場合は、具体的な実践とは区別実践を考察する「神学」でもあることは、ほとんどありえないという概念を用いるのはそのためでもある。神が美しくなられ、された実践の理論が展開された。そのどちらの道も取らず、生「神が実践的になられる」ことを、さらにボーレンは「神がような稀有の道を行くことなのである。

その美を知覚し、神を喜ぶとき、わたし自身が、神を美しいとする。世界と教会を形成（造形）するのである。

ている。そして神の輝きを照り返すようにして、神と共に行動

知覚し、神をほめたたえる者へと変えられ、つまり美しくなっ

美しくなられる」と言い換える。
「神はその臨在において、われわれにとって美しいもの（Ａ５判・四〇六頁・本体四四〇〇円＋税・教文館）（こいずみ・けん＝東京神学大学准教授）

会への貴重な贈り物である。熟読によってその労苦に応えたい。

本書はボーレン教授の深い理解者である訳者からの日本の教となられるのであり、それゆえにわれわれはわれわれ自身の今この時において、神に対して既に美しくなるのであ
る」
（一八頁）
。
これが本書の基本的なテーゼの一部であり、タイトルの由来

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本・批評と紹介古代イスラエル人の生活を描き出す
上智大学キリスト教文化研究所編

聖書の世界を発掘する
聖書考古学の現在

本書は、現在イスラエル国テル レ･ヘシュ遺跡において考古
学的発掘調査を行っているメンバーによって記された聖書考古学の現状を紹介する本である。もともとは、二〇一四年度に上智大学キリスト教文化研究所で行われた聖書講座の講演が下敷

杉本智俊

エルにおける香を用いた祭儀の実態を聖書から論じている。月
本昭男氏（上智大学神学部教授）は、テル レ･ヘシュ遺跡の前
ど こうに日本の調査隊が発掘したテル ゼ･ロール遺跡の土壙墓や甕棺側面の考古学的データを集積し、統計的（定量的）に分析する観的になりがちだとされる。そのため、最近は、生活の様々な

聖書本文など他の資料から得られた情報によって影響されて主のかを知ることは容易ではないからである。結局、その解釈は、た、香台として用いられた可能性が高いことから、古代イスラ

氏（登戸学寮寮長）も、テル レ･ヘシュ遺跡出土の土製祭儀台を扱い、この種の遺物の機能に関する諸説を概観している。ま

域におけるオリーブ油生産の変遷をたどっている。山吉智久

京国立博物館アソシエイト・フェロー）は、テル レ･ヘシュ遺跡出土のオリーブの搾油施設を紹介しつつ、南レヴァント地

く背景を説明するものとして紹介している。小野塚拓造氏（東ている。また、テル レ･ヘシュ遺跡出土の青銅製のフィブラ（ブローチ）や鏃をアッシリア帝国にイスラエルが飲み込まれている最近の研究をイスラエル民族の起源の問題とからめて紹介しト博物館研究員）は、青銅器時代から鉄器時代への移行に関す

内容的には、五章に分けられる。津本英利氏（古代オリエン

や聖書に基づいた解釈に飛んでしまう点は、考古学の研究とし（出土層位やサイズ等）が示されていない。すぐに学説の紹介

物を紹介しているが、考古学的に分析できるような基本データないという批判もある。本書も生活のさまざまな側面を表す遺人々がいたのであり、それなしに遺物を理解したことにはなら値化すれば理解できるものではなく、そこに意味を付与する

破壊されたとしても、その厳密な年代や誰によって破壊された

必ずしも民族の変化を意味するとは限らず、たとえば、遺跡が化史学派」と呼ばれるが、現在の考古学研究の世界では、十分件史を復元するものが多かった。このようなアプローチは「文る点である。これまで聖書考古学の入門書というと、考古学的物をもとに古代イスラエルの生活の多様な側面を描き出していり組む必要性を論じている。

れぞれの性格と限界を認識した上で古代イスラエル史研究に取川修一氏（立教大学准教授）が「文献学と考古学」と題し、そ墓、テル レ･ヘシュ遺跡の幼児埋葬の例を紹介し、古代イスラ
エルの死生観を聖書と銘文資料から論じている。最後は、長谷ことで微妙な変化を抽出し、それがあるレベルに達すると、社てみると若干物足りなさが残る。

きとなっている。

会構造そのものにも影響を与えると考える傾向がある。こうし（すぎもと・ともとし＝慶應義塾大学教授、町田クリスチャンセンター牧師）（四六判・一七四頁・本体二〇〇〇円＋税・リトン）とができる点でも有意義であろう。

本人が行っているイスラエルの調査成果を平易な言葉で知るこ

まさに「聖書考古学の現在」を知るきっかけとなる。また、日ただ本書は研究論文集ではなく、一般向けの入門書であり、合理的でないとして批判されることが多い。物質文化の変化はな発見に基づいて古代イスラエルの通史、すなわち政治史や事本書のユニークな点は、実際の発掘調査で出てきた遺構や遺たアプローチは、プロセス考古学と呼ばれる。本書は、こうした学会の変化をゆるやかに反映したものとなっていると言えるであろう。
しかし、プロセス考古学にも、批判がないわけではない。実際に、細かいデータを定量的に分析できるだけ集めることは可能なのか、そうした複数の要素を組み合わせて文化変化を理解するようなスケールの大きな研究ができるのかという点である。
場合によっては、一、二の現象の変化から間を抜かして大きな変化を論じてしまう危険性もある。また、人間の行動はただ数

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本・批評と紹介三上右子

本屋さんが選んだお勧めの本
キリスト教書店ハンナ

ふくざわゆみこ作『モグラくんとセミのこくん』
絵本は、人が生きていく上で、必要な心の糧を与えてくれるものなのだ、と実感した一冊です。
モグラくんは、土の中をお散歩中にセミのこくんと出会い、一緒に暮らすようになります。
四季の美しい情景の中で、二人の楽しい生活が描かれていきます。そうしたある日、セミのこくんの背中にひびが入り、中からすこし大きくなったセミのこくんが出てきました。そして「一年に一度からをぬいで大きくなり、来年はセミになる」ことをモグラくんに告げます。次の一年を過ごした夏のある日、セミのこくんはもう土の中にいられ田代伸一

ないことに気づきます。セミのこくんは、モグラくんとい京都ヨルダン社

うかけがえのない友人を置いて外の世界に出て行くことをためらうのですが、大人になったセミが土の中で生きて行くことはできないのです。弱っていくセミのこくんをみて、モグラくんは別れを決意し、セミのこくんを外へ連れ出します。成長していくということは、喜ばしいと同時になんと切ないことかと思わされます。成長に伴う痛みと苦しみを引き受けなくては、人は大人になることはできないという厳しい一面をつきつけられ、涙してしまいます。
しかし、大人になったセミのこくんの力強い鳴き声を、ゆったりとお茶を飲みながら満足げに聞いているモグラくんの顔がなんとも素晴らしい絵で描かれています。別れの悲しさを受け入れたモグラくんのたたずまいは、読み手の絵本だからこそ表現できる成長ものがたりをどうぞお楽

切なさを補ってあまりあります。
しみください。

キリスト教書店ハンナ〒１６２ ０-８１４ 東京都新宿区新小川町９ １ＴＥＬ：０３ ３-２６９ ４-４９０
ＦＡＸ：０３ ３-２６９ ４-４９１： hanna@hanna-books.com
E-mail『すてたもんじゃない』
越川弘英著

最初の読者になれるということです。「二〇一五年キリス

書店で働いている私たちの特権は、一番早く本に触れ、実でも一人、ネットでも一人」という叫びに触れ、人が生月の奨励では、秋葉原無差別殺傷事件から、容疑者の「現された方々に思いを寄せ命の大切さを語り、二〇〇八年六バーバラ・ブラウン・テイラー著『天の国の種』

ト教本屋大賞」第２位になった本書は、ファッション誌をとの大切さを語ります。

きていくのに必要な出会いと、その出会いを育てていくこ

出版社、編集者の意気込みを感じ思わず手に大学に入学したけれど不安の中に漂い、自信もなく目標

け、ぐいぐいとイエス・キリストの世界へ引きつけていき

説教は、私たちが日々、直面している事柄と聖書を結びつた奨励満載です。同志社の皆さんだけではもったいない。

げ、見捨てず愛して下さる方がいる！ と熱い思いに溢れ者に、「わたしの目にはあなたは価高く、貴い」と拾い上

自分自身の価値を見出せず、自分を捨て去りたいと思う若も見い出せない若者たちに「人生すてたもんじゃない！」。

ます。各編十数ページの読みやすいボリュームで、かつ簡編からなる潔。今まで何度も読んできた聖書箇所に、新たな光を当て、多くの方にお勧めしたいメッセージ集です。

の上を覆っていたチリのようなものすべて払いのけ、新たなる視点を与えられました。いつも手元に置き、折にふれ繰り返し大切に大切に読みたいイチオシの一冊です。

京都ヨルダン社〒６０２ ０８５４ 京都市上京区荒神口通河原町東入ル
ＴＥＬ：０７５ ２
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ＦＡＸ：０７５ ２
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： ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp
E-mail

み言葉が生き生きと迫ってきます。長年私の、み言葉理解

副題は「マタイによる福音書を歩いて」。

取ってページをめくりました。

する装丁！

思わせるような斬新な表紙、今までの説教集とは趣を異に

知山線脱線事故で同志社の学生を含め、亡くなられ怪我をに語られた奨励です。二〇〇五年五月の奨励では、ＪＲ福同志社大学チャペルアワーで二〇〇五年から二〇一五年

1,700円＋税
キリスト新聞社

800円＋税
福音館書店
2,200円＋税
キリスト新聞社

20
21

15

既刊案内（2015年12月～2016年1月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

編

者

R.
加

ボ ー レ ン 著
藤 常 昭 訳書

名判型 頁 本体価格

版

神が美しくなられるために
Ａ５ 406 4,400 教─神学的美学としての実践神学

元

発行日

文

館 12／10J. F.
堤ハ ウ ズ 著 近 代 日 本 の 預 言 者
Ａ５ 552 5,000
稔子
訳 ―内村鑑三 1861-1930

〃

12／25

小

島

〔新装版〕朝の道しるべ
Ａ６ 400 1,500― 聖 句 断 想366日

〃

12／25

遠

藤

Ａ５ 364 3,300

〃

12／30

富

田

誠

志

徹 〈尊びの愛〉としてのアガペー
正樹

日本キリストキ リ ス ト 教 資 料 集 Ｂ５ 64 1,000 教 団 出 版 局 12／10
解Ａ５ 346 6,400
上

〃

12／15

リチャード S．アスコー著 神学
は語る
Ａ５ 178 2,400
村 山 盛 葦 訳 パウロの教会はどう理解されたか

〃

12／20

W.ブ ル ッ ゲ マ ン 著
中 村 信 博 訳

現サ

代 聖 書 注ム エ ル 記エルンスト・トレルチ著 近代世界の成立にとってのプ
四六 252 2,600 新 教 出 版 社 12／18
深 井 智 朗 訳 ロテスタンティズムの意義
N.T.ラ イ山 口 希ト
生

著 新約聖書と神の民 上巻
Ａ５ 609 6,400
訳 ―キリスト教の起源と神の問題1

メ ラ ン ヒ ト ン 著
ル タ ー 研 究 所 訳

アウグスブルク信仰告白 Ｂ６ 129 1,000 リ

小川修パウロ書簡 コリント前書講義録ⅡＡ５ 402 3,000
講 義 録 刊 行 会 編 ―小川修パウロ書簡講義録5

〃

12／25

ト

ン 12／ 1

〃

12／18

力

神 学 の 小 径 Ⅲ
Ａ５ 440 4,500 キリスト新聞社 12／25― 創 造 へ の 問 い子

小 説 イ ス ラ エ ル 四六 230 1,200

〃

12／25

高 田 知 範 写 真

写 真 集
花 の 装 いA4変 88 1,800―あなたに贈る聖書の言葉

〃

12／25

大

井

満

編

主 の 栄 光 を 映 し 出 し な が ら
四六 155 1,300 ヨ―日本ケズイック・コンベンション説教集2015

ベル 12／25

大

崎

節

郎

教 義 学 論 文 集2
菊判 570 7,800 一 麦 出 版 社 12／ 1― 大 崎 節 郎 著 作 集2

芳
鍵

賀
和

田

敏

ヨ ッ ヘ ン・ ク レ ッ パ ー 著
キ
富田恵美子・ドロテア／富田 裕訳
─
森 本 二 太 郎 写 真
佐

藤

全

弘

祈

リ
り

の

エ
四六変 64 1,200 教
詩新 渡 戸 稲 造 と 歩 ん だ 道 四六 354 2,000

文

館

〃

北村慈郎牧師の処分撤 戒
規
か
対
話
か
回を求め、ひらかれた ―聖餐をめぐる日本基督教団への問いかけ Ａ５ 208 1,600 新 教 出 版 社
合同教会をつくる会編 【 新 教 コ イ ノ ニ ア 3 1 】
柳

父

圀

近

R.I.ダ イ バ ー ト 著
挽 地 茂 男 訳

日本的プロテスタンティズムの政治思想
四六 387 3,800―無教会における国家と宗教

〃

1 ／20
1 ／30
1 ／31

1 ／31

日本キリスト
現代聖書注解スタディ版
1 ／20
Ａ５ 224 2,600
教 団 出 版 局
マルコによる福音書22

23

東京都中央区銀座4-5-1

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

104-0061

350-1331

教文館

聖公書店

951-8114

420-0866464-0850

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

530-0002

清光書店

静岡聖文舎

名古屋聖文舎京都ヨルダン社

大阪キリスト教書店

052-741-2416

054-260-6644

025-229-0656

045-241-3820

770-0052

790-0804

徳島キリスト教書店

松山キリスト教書店

沖縄キリスト教書店

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書店名

編集室から「バックコーラスの歌姫たち」というドキュメンタリー映画を見た。ステージ上、歌手から少し離れたところに位置するバックシンガーにスポットを当てた作品である。原題は、（スターから約６メートル）。本作は20Feet From Stardom
二〇一四年アカデミー・ドキュメンタリー賞を受賞した。ソウ
ルミュージックのシンガーの多くが教会の聖歌隊出身であることがわかって嬉しかった。映画の中にも教会のシーンがたびたび出てくる。どの礼拝もパワフルで明るく楽しい。ソウルミュ
ージックの源流の一つが、ゴスペル聖歌隊にあることを改めて実感できた。
映画の主題は、バックシンガーがソロ歌手として成功することの難しさにある。ソロに転向した多くのバックシンガーは挫折する。ミック・ジャガーやデヴィド ボ･ウイと一緒に歌って

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

いた人が、今は小さなクラブで歌っている。歌が下手なのではない。実力は折り紙つき。しかしスターまでの、たった フィ

恒』、芳賀力著『神学の小径

Ⅲ』、Ｗ・ウィリモン著『翼をもつ言葉』ほか

集第１巻』、亀谷美代子著『平野義 教 会 の 使 命 』、 ダ ン テ 作『 暗 い 森 を 抜 け て 』、『 大 崎 節 郎 著 作

ウ ズ 著『 近 代 日 本 の 預 言 者 』、 会 衆 主 義 教 会 研 究 会 編『 会 衆 主

本・批評と紹介：富田正樹著『キリスト教資料集』、Ｊ・Ｆ・ハ本のひろば ２０１６年５月号 予告

だれでも、ハーモナイズする才能を神から与えられている。神からあなたに与えられている才能は何？ ……あなた自身よ」（寺田）

った人は、スターになるのが難しいと。
しかし、この映画の監督の視点は異なる。バックコーラスをソロへの登竜門としてではなく、独立したアーティストとして敬意を込めて描いている。映画のラストは、ゴスペル指導者でもある牧師の次のようなメッセージで締めくくられる。
「人はート（約６メートル）が超えられない。ソロになるには才能やタイミングのほかに、強い意志がいるのだそうだ。スティービ
ー ワ･ンダーは言う。
「ソロになるためには、ラクで楽しいところから一歩出ないとね」。周囲に合わせることに慣れてしま

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