ベトナム社会主義共和国

ハノイ

N

二〇一九年一〇月一七日〜二〇日

ベトナム
沖縄
青森

いつもどうしても含まれてしまうこと

不時着と撤退戦／

遠藤 薫

4.

九月六日

東北︑ベトナム︑沖縄︑インド︑タイ︑ラオス︒各地の土︑埃︑風がホワイ
重力と虹霓︾にて時空を超えて縫い直され︑明暗の記憶を纏った古布をトキューブに舞う︒一九一九年に開館した現存する日本最古の画廊︑銀座・資生堂ギャラ
リー︽遠藤薫展見上げる︒
戦前・戦後の空間と時間を︑経糸と緯糸で織り上げるように描いた︿工芸＝虹霓︵ こうげい︶﹀の輪郭に目を凝らす︒布の背後に横たわる時間の集積を︑気配を︑遠藤さんは極めてユニークな方法で拾い集める︒
遠藤 薫

会場の隅に置かれたモニターの中では︑展示中央にある古布を縫い合わせた大きな雑巾

便は︑予定より少し遅れてベトナム時間

084085で︑遠藤さんが家の窓をせっせと拭いている︒レーニン像の台座もごしごしと拭く︒ハ
ノイの路上では︑遠藤さん自身が重石となって布の上に転がり︑数人がかりで遠藤さんが寝っ転がっている雑巾を引きずり歩く︒﹁排気ガスで汚れた路上を拭いているのだ﹂と︑︱ ︒

美術活動を取り締まる警察の規制をかわしながら依頼状を書いて送ると︑その日のうちに返信を受け取る︒

純粋であろうとすればするほど︑ユーモアが滲み出る︒遠藤さんに会って話を聞きたいと思った︒
九月一〇日﹁ハノイへ来ませんか？﹂

宿は遠藤さんのお家で︑映画の英語字幕があれば是非︑大川さんの映画の上映会をしまでの上映会案内は次のようにすると連絡があった︒

せんかと︑ありがたくうれしい提案を次々と頂く︒さらに数日後︑ベトナム政府はネット検閲をしているため︑﹁一九日︵ 仮︶の夜にみんなでご飯を食べながら観ましょう︒︵ 天丼とか作るといいのかな︶﹂
上映予定の映画に︑天丼を食べるシーンがある︒マーシャルで餓死した日本兵・佐藤冨五郎さんが最後に食べたいと日記に記していたのが天丼だった︒そこで遠藤さんは︿天丼を作って食べる会﹀と称してホームパーティーの告知をした︒映画に含まれている︿戦争﹀が検閲に引っかからないための作戦︒つい先日︑香港の暴動ドキュメンタリーの上映を予定していたハノイのスペースが検閲を受けたから︑とのこと︒ちょうど佐藤冨五郎さ八時半に搭乗したんの息子である勉さんから届いた新米をトランクに詰め込む︒
一〇月一七日迎えてくれた︒ここは花市場︒夜になると人が埋もれてしまうほどの切り花で溢れる︒

色い雨合羽のフードを被った遠藤さんが︑黄色い雨合羽を持って道の向こうから走って出込まれる︒老若男女九割のライダーが着用しているカラフルな布マスクが目に留まる︒茶う︒雨が静かに降りだした︒タクシーを降りると︑二︑三人乗りの原付バイクの波に飲みの一三時にハノイ・ノイバイ空港に到着︒緑色のタクシーで︑遠藤さんの自宅付近へ向かA
NA
8574.
不時着と撤退戦／いつもどうしても含まれてしまうこと

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﹇

ベトナム人は歌が好きで︑兵士たちも︑夕暮れになって涼しくなると︑何人か集まってうたった︒物悲しい調子の歌が多く︑夕日が落ちていくのを見ながら︑哀調のあるベトナム兵の歌を聞いていると︑長いあいだ外国によって支配されてきた国の悲しみを理解できるような気がした︒
私は︑沖縄の歌によく似ていると思った︒

15:30＠屋台︱ 石川文洋﹃戦場カメラマン﹄︵ 一九八六年︶

一〇月一七日 ︵木︶曇り時々雨︵ すみません！︶ Cho Tôi 2 bún chả, 2 bia nha.
︵ ブンチャーふたつ︑ビールふたつくだChi oi!

さい︶︵ ブンチャー︶︒ bún
は米の麺︑ chảは肉︒甘酸っぱい牛
ハノイの昼食といえば︑ bún chả
肉つけ麺︒備え付けのグリーン野菜と香草は食べ放題です︒社会主義国だからね︒
ビール専用の水色の泡グラスは︑コーラ瓶のような廃棄物を溶かして再利用されています︒だから気泡だらけで︑ひとつひとつ微妙に形や大きさが違う︒そう︑まるで琉球ガラ
スみたい﹈

小学生の頃︑ブラウン管越しに︑琉球ガラスを作る職人の稲嶺盛吉さん︵ 一九四〇〜︶を知りました︒米軍のコーラ瓶などを再利用してグラスや花瓶を作るのですが︑再生ガラスだから気泡がどうしても入り込んでしまう︒その欠点を逆手にとって籾殻や魚の骨をガラスに混ぜ入れ︑むしろ泡だらけのガラスを作る彼の姿勢に︑私は幼いながら感銘を受けました︒その頃から沖縄へ行くことを周囲の人たちに宣言していました︒お金がなくなっても泳いでいる魚を釣ったり︑その辺のココナッツを食べて暮らすから︑と︒そんなある日︑テレビ画面の向こうでイスラム過激派の飛行機がワールドトレードセンターへ突っ込んでいました︒戦後って学校の先生が言ってた気がするけれど︑それは日本の話で︑地球全体が戦後だという意味ではないのか︑と当時の私は思いました︒その約一〇年後︑予告通り私は沖縄県立芸術大学の工芸専攻へ進学しました︒
沖縄では強すぎる日差しの中︑街の上空を米軍の飛行機が唸りながら飛んでいました︒
私が中学生の頃︑隣町の大学には米軍のヘリが墜落し︑炎上したそうです︒そのように米軍と沖縄市民との事件や事故が相次いでいることは本土では報道され難く︑それらの出来事は那覇に下宿し始めて知ったことが多いです︒
大和人である私が︑琉球王朝の権威的染織︑紅型︵ びんがた／型絵染︶を学ぶ際に感じる疎外感︒数々の集団自決の跡地︒開発現場で掘り起こされる白骨と遺品︒米軍による女性への性暴力事件︒度重なる飛行機器の落下事故︒オスプレイ配備反対の座り込み︒辺野遠藤 薫
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不時着と撤退戦／いつもどうしても含まれてしまうこと

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古埋め立てのデモに参加せざるをえない大学生活を送る中で︑一九四五年から今も終わっていない戦争と︑これからの戦争について︑ゆっくりと思考を進めはじめました︒
二年前︑息子を出産後一年も経たぬうちにベトナムに来ました︒沖縄といい︑ベトナムといい︑アメリカ兵や戦争と関わりの深いところを選んで移り住んでいるように思われるかもしれませんが︑あくまでも工芸の道や染織の素材を遡った結果でした︒ベトナムでは五四もの少数民族が︑今も生きた原始的染織技術で独自の文化を営んでいます︒日本では特別な免許がないと栽培できない麻の布が現在も織られていて非常に勉強になります︒藍竈の建て方も独特なので︑単にそのことについて知りたいと思っていました︒
日本の染織の歴史を学ぶ際に︿戦前の布︑戦後の布﹀という区別がよく使用されます︒
特に麻の古布を見れば︑おおよそ戦前だと確定できます︒なぜなら第二次世界大戦後にによって大麻の栽培は禁止されたからです︒染織を学んでいると必ず含まれる︿戦争﹀の鱗片︒例えば沖縄では︑型絵染︵ 紅型︶は︑米国製レコードの欠片で糊ヘラを作り︑米軍兵婦人の口紅を顔料として紅をさすことで︑戦後再興されました︒大学ではまず︑米軍の薬莢を用いて筒引き染めの道具を作ったことをよく覚えています︒過去には米軍のパラシュートを解いた絹糸で織られた絹布もありました︒偶然手にした沖縄の古着物の中に︑米軍服の切れ端を用いて繕った痕跡がありました︒船の帆も米軍のメリケン袋を継ぎ接ぎ︱ 先ほどの琉球ガラにして使用されていたり︑と沖縄の染織や布の話をしようとすると︱ どうしても戦争が絡んでしまう︒戦争をわざわざ描きたいわけではなスもそうですがいのです︒なのに︑いつもどうしても含まれてしまう︒
二〇一八年の一カ月間︑バンコクは川向こうの工場の空き部屋に住んで︑約五〇〇〇匹の蚕を育てました︒現地の人曰く戦前に織られたであろう絹古布に空いた穴を︑蚕自身に修復してもらう作品を制作しました︒五〇〇〇年以上前から人間に飼いならされている蚕は︑人工的に弱い生き物として品種改良されています︒卵から孵ると二四時間近く桑の葉を食べ続けて︑三週間で小指ほどの大きさになります︒ここまでの食欲は自然界では害虫です︒害虫ですからバランスを取るためにもともと弱い生き物であった可能性もあります︒
自然界ではひっそりと生きている蚕と人間の生物的繁栄の利が合致し︑結託し︑ある種の蚕は人間に依存することで種を繁栄させている︑とも言えます︒鳥のみならず蟻すら天敵で︑羽虫がつけば病気が感染して全滅するようなある種の蚕たちを︑人間が衛生管理をして生かしています︒バンコクでの制作中に︑息子が﹁トマトジュースどうぞ﹂と蚕に少しジュースをかけただけで︑多くが死滅しました︒どうぞ︑という気持ちは素晴らしいこと
なので︑息子のことは叱りませんでした︒一カ月間で五〇〇〇匹育てて︑生き残ったのは三〇〇〇匹くらい︒三〇〇〇匹の吐く糸を紡いで織って︑やっと着物一着分になる︒その

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