ジョヴァンニ バ･ッティスタ シ･ドティ
北代美和子／筒井 砂 訳 髙祖敏明 監訳

使命に殉じた禁教下最後の宣教師

マリオ・トルチヴィア
江 戸 時 代 中 期 、 日 本 に 潜 入 して 捕ら えら
れ 、 江 戸 の 切 支 丹 屋 敷で 新 井 白 石 の 訊 問を 受 け た 宣 教 師 シ ド ティ の 、 イ タ リ アでの 研 究を 元 に 日 本 語 原 資 料 から 補 完 し た
初の学術的伝記。

五野井隆史●四六判・３２０頁・本体２、４００円

ペトロ岐部カスイ

発行所
発行人
発売所

ぬくもりの 記憶片柳弘史

『こころの深呼吸』が２０１８年のキリスト教書店大賞を受賞、続く『始まりのことば』も大好評！ 十万人を超すツイ ッ ターのフォロワーをもつ片柳神父による最新刊！

愛は心に降り積もる

吉松

純

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一年分一三〇〇円︵送料共︶

定価七八円︵税抜七二円︶︵〒 円︶

故郷の風景、キリスト教との出会
い、神父になるまでの道のり、暮らしの中でのささやかな喜び ――
懐かしい日々の思い出を呼びおこ
す、珠玉のエッセイ集！

片柳弘史

聖書と共に歩む日々３６６●Ｂ６変判・１４４頁・本体１、０００円

始まりのことば●Ａ６判（文庫判）
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短い聖句と黙想の言葉。毎日少しずつ聖書に親しみながら、新しい歩みを始めるために。
求道者・受洗者に最適！

●四六判・３２０頁・本体２、３００円〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

釘宮明美

聖書が語る福音の真髄を、美しくしかも力強い言葉で語る『ハイデルベルク
信仰問答』。その訳者による最も信頼できる講解。人間の魂の奥深くに訴える信仰の確かな羅針盤。教会での読書会や受洗準備のテキストに最適。

吉田 隆

ただ一つの 慰め 『ハイデルベルク信仰問答』によるキリスト教入門

ローマで司祭となるも帰国後拷問・惨殺されたイエズス会士のドラマティックな生涯を辿る。百点以上の図版や文献一覧、索引など、貴重な資料を豊富に収録。
●Ｂ６判・３４０頁・本体１、９００円

第七三九号 二〇一九年七月号

一九五七年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年七月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–7

出⁃会い・本・人

この三冊！

小友

古賀

笑いと癒しの神学
義男 著 創世記講解 上

謙、春日いずみ、吉田聡

忍︑山野貴彦︑

西原廉太
博

70

中道基夫

山本

新（司会）島先克臣

巍

李 聖一

鎌野直人

薫︑矢田洋子 訳

聡 著 ヤスパースとキリスト教

本⁃・批評と紹介

岡田光︑宮嵜陽 監訳︑吉田浅野淳博
敬子︑角田佑一 編著﹁若者﹂と歩む教会の希望
市川康則

上林順一郎 著 なみだ流したその後で

阿部

近刊情報
書店案内

包、飯

広⁃告記事 座談会『聖書 聖書協会共同訳』を翻訳して潮

長谷川正昭 著

佐々木哲夫 著 命のファイル

佐藤司郎 著 カール・バルトとエキュメニズム

山北宣久

ヒッポリュトス 著／大貫 隆 訳
キリスト教教父著作集 ヒッポリュトス 全異端反駁

春名純人 著 キリスト教哲学序論

原

初期キリスト教の宗教的背景 上・下

Ｈ Ｊ-・クラウク 著／小河河野克也︑前川 裕 訳

教会はイザヤ書をいかに解釈してきたか

Ｂ・Ｓ・チャイルズ 著／田中茂

特⁃集「感性を高めるキリスト教美術書」なら

神谷美恵子の著作をめぐって

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本のひろば
本のひろば

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

本の

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 7 月 1 日発行（毎月一回発行）第 739 号

最も信頼できる講解!!

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19

July

一般財団法人キリスト教文書センター⁃⁃

シドティ復顔図（国立科学博物館所蔵）

ばろひ 7
ISSN 0286–7001

6

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月

6

日

24

好
評

H1-H4_1907.indd 2

2019/07/26 21:21

出会い
本
人

釘宮明美

神からの「内なる光」としても語り得たように、人間の生統合されていく。神谷が述べる精神的な「変革 体験」は、

神谷美恵子の著作をめぐって

学生時代、私は在籍していた学科と自分の関心・問題意

過ごした時間のほうが濃密だったかもしれない。大学図書

み込まれそうだった。記憶の中では、授業よりも図書館で

故 饗 庭 孝 男 先 生 の 紹 介 で、 神 谷 美 恵 子 の 講 座 を 朝 日 カ ル

きて働く聖書の言葉の力を知った。同人誌「現代文学」の手ほどきを受けたのは、大学院生の時である。実人生に活無教会の東大聖書研究会で川中子義勝先生から聖書のが何によって根拠づけられているかを問う。

館の中二階にあった精神医学書のコーナーには、フランク

識との乖離に苦しんだ。将来の選択を前に実存的不安に呑ルや霜山徳爾、中井久夫や森田正馬らと並んで、みすず書る前までの日記を収める。尽きせぬ内面生活の豊かさとそ日の日記』である。本書は、神谷の二八歳から三一歳にな

二十代前半の私が愛読したのは、補巻扱いだった『若きを手紙に綴って下さったこともあれば、津田塾大学で神谷か。私よりもはるかに人生経験を積まれた方が自らの思い

す る 講 演や 講 座 を 何 回 担 当 させていただいたことだろ う

秋。以来、キリスト教放送局ＦＥＢＣをはじめ、神谷に関チャーセンターで担当させていただいたのは二〇〇二年のれゆえの医学か文学かという葛藤、その矛盾する性向をあに教えを受けた方にも出会った。私の人生もまたそのよう

房出版の『神谷美恵子著作集』が配架されていた。

りのままに神と人とに差し出し、「 魂の認 識 」に 献 身 してな人々によって生かされ、建て直されたのだと思っている。

（くぎみや・あけみ＝白百合女子大学教授）

今年は神谷美恵子没後、四十年を迎える。

いこうとする彼女の決意と祈りは切実に心に響いた。日記者との関わりは、後に主著『生きがいについて』へと昇華・にも痕跡を留める神谷自身の喪失の原体験やハンセン病患

「感性を高めるキリスト教美術書」なら▼この三冊！

実際ゴッホは何度もテオに仕送りを頼み、 送 金 を 受 け て は 感 謝 し て い ま す。
そして精神錯乱で耳を切り、拳銃自殺をしました。しかし私は美を追求し続けた彼に悲惨な影を見ません。彼は全てを忘れて全身全霊を籠めて絵画制作に没頭した。若い頃私も親に無理をさに 触 れ、 本 を 読 み、 経 験 す る こ と にしているように思います。感性は名画ですが、多くの方が感性と感情を混同

く耳にします。もちろん、感性は大事「絵は感性で見る」という発言をより暗さはありません。 Lust
は「渇望」
「情欲」の意味でゴッホは命の限り美がします。しかし映画のゴッホにあまます。本書のゴッホも暗く重たい感じ

劇中のゴッホは暗く重たく描かれていの人」は三好十郎の演劇で有名ですが、

ゴ ッ ホ の 宗 教 性 と 結 び つ け て い ま す。

正田氏は絵画の構図、色などを全て同様に制作中のゴッホは不安や悲惨さ

ん で し た。 た だ 絵 を 描 き 続 け ま し た。

親も、お金も、明日のことも考えませもなりましたが、絵を描いている時は

吉松 純 （よしまつ・じゅん：金城学院大学人間科学部教授／宗教主事）
せてニューヨークの美大に留学しましよって研磨されます。このコラムではを欲した人として描かれました。映画
それを否定はしませんが、私は構図やた。家計を考えると申し訳なく不安に感性を高める三冊をご紹介したいと思のゴッホを陽とすると正田氏のゴッホ
色や物は純粋に美的配慮なのではとも仲だった父や自分を伝道者にしなかっみ、その理由としてゴッホは自分と不置からは見えないがわざわざ書き込

主 演 の “Lust for Lie”
邦 題「 炎 の 人 」（一九五五年）を思い出しました。「炎本書を読み、私はカーク・ダグラス

じられる人間性と正田氏のゴッホと比す。ゴッホ好きの方は彼の絵画から感と信仰深かったのではないかと思いま

語られていません。私はゴッホはもっ悩み、死の恐怖に取り付かれています。

お金を無心していた落後者で、人生に正田氏のゴッホはいつも弟のテオに

イギリスのアールヌーボーなどの装飾

ジョーンズなどは人気があり、二人は受けつつ耽美主義に傾倒したバーン

唱しました。

いる教会は実際にゴッホが写生した位の絵」の解説で画面右上方に描かれて思います。正田氏は「ドービニーの庭はなかったのではと思います。

います。
は陰でしょうか。

た教会、貧者に閉ざされた教会を否定

較してみるのも面白いかもしれません。

的美術の先駆けとなりました。しかし

しかしそれだけが見えないはずの教優れているとは言えません。イタリア

ど時折天才が出ますが、美術はあまりク、ターナー、流行りのバンクシーな

私の偏見ですがイギリスはブレイ

いドイツのナザレ派という宗教芸術の近藤氏はまず日本人には馴染みのなまりされてこなかったように思います。

ト教の動きを関連付けて語ることはあ

イギリス人芸術家と十九世紀のキリス=

正田倫顕『ゴッホと〈聖なるもの〉』

しつつも、生れ育った教会への思いが近藤在志『キリストの肖像』

会を描き入れた理由でしょうか。それのルネサンス、フランスの印象派、ド流派を紹介し、その影響を受けたイギ

日本でもロセッティや前派の影響をあったと推測し、だから描かれた教会

はこの教会を覆い隠して見ると解りま

イツの青騎士のような流派は出現してリ ス 人 芸 術 家 と 十 九 世 紀 の イ ギ リ ス・にはゴッホの愛着と嫌悪というアンビす。途端に画面左上方にある深緑の塊いません。

一方「信仰」という言葉は最後の方にし 述 べ ゴ ッ ホ の 特 異 性 と し て い ま す。

正田氏は宗教性という言葉を繰り返で見た解釈です。

成上不可欠だった。これは画家の立場

ンスになってしまうのです。教会は構会が無いと左側が極端に重くアンバラ

き を 取 り 戻 す。」 と い う 絵 画 復 興 を 提堕落した。絵画にラファエロ以前の輝はラファエロ以降、彼の模倣ばかりで代 前 半 の 若 い 芸 術 家 で「（ 宗 教 ） 美 術

ロセッティ、ミレイにハント。皆二〇（ 以 後 前 派 と 略 す ） で す。 メ ン バ ー はのように現れたのがラファエル前派

そんなイギリスで一八四八年に徒花イ・チャーチ運動。学生や貴族、教養たアングロ・カトリック運動（通称ハす。また十九世紀のイギリスに起こっの表現に取り組んだかが良く分かりまジ= ョーンズについての記述は他の画家よりも多く、彼らがいかに聖書物語にしています。中でもハントとバーン

キリスト教史と美術史の関係を明らか

ヴァレンスがあるとしています。

が重くのしかかってきます。つまり教否定的な形で出てきますが、ほとんど

2
3

人の心を捉えた英国国教会改革運動）
術が従となりがちです。絵画は聖書物たキリスト教美術の本は聖書が主で美てマリアやキリストを巨大化し、彼ら時代には既にあった初期遠近法を廃しルネサンスはギリシャ・ローマの芸でカトリック教会の形式や荘厳さに理術に価値を見出し、遠近法など絵画がの卓越性を表すなど信仰表現と言える

美術史家の著書は聖書解釈や神学、教３Ｄに見えるように自然科学を追求し語の「刺身のつま」となりキリスト教

会史理解に物足りなさを感じます。そました。キリスト教美術にも人間性表想を求めた英国国教会が芸術家たちにまたブロード・チャーチ運動（別名んな中、宮下氏の著書は美術作品の主技法を追求しました。

ロウ・チャーチ運動。大衆にアプロー

題、構図や色、小物の意味を明確に解

美術解説としては物足りません。またチした社会福音運動）というイギリス

与えた影響などを解説しています。

の大衆伝道にも触れ、前派の画家たち

ヴ ィ ン チ や ミ ケ ラ ン ジ ェ ロ、 デ ュ ー

現、自然表現が浸透していきます。結ラーやグリューネヴァルトなど多くの説している卓越した本です。宮下氏は美術史でルネサンスを文芸復興、芸芸術家が人間性表現の内に神を描きまと長年交流のあったブラウンに多大な術隆盛期などと高く評価し中世は美術した。

果、宗教画は次第に神性を失いました。

者でもあるキリストをどう表現しよう

や文化にとって暗黒の時代と呼ばれる

宮下氏の著書を読むと、芸術家たち

美術史のみならず教会史や聖書にも造と試みたかを考察しています。本書はことがありますが、これは大きな誤りの秘めた意図や色、背景、配置物など

影 響 を 与 え た こ と も 記 さ れ て い ま す。

一九世紀イギリス人芸術家たちの信仰です。中世はキリスト教文化、美術がに隠された神学的意味がより深く理解

しかしいきなり神性を失ったのではなを取り上げた意欲作で読者も新たな前花開いた時期と言っても過言ではありできるようになります。本書では全て詣が深く、キリスト教美術好きにはお派を発見し、更に深く絵画鑑賞できるません。作品の中に神性表現を追求し、の章がキリスト教美術ではなく第一ブラウン自身一般大衆、労働者階層へのではないでしょうか。

錆びない（と思われていた）金で背景の本が多々ありますので是非お読み下

くベアト（フラ）・アンジェリコやダ・

宮下規久朗『知識ゼロからのルネサン

を塗り神の永遠性を表し、古代ローマ

さい。きっと皆さんの聖書理解が深ま勧めです。

ス絵画入門』

知りたい方には『モチーフで読む美術

熱心に伝道しており、彼が最も貧しい

聖書学者やキリスト教学者が執筆し史１、２』などもお勧めです。

近藤在志：著

教文館

2013年刊

A5判 204 頁

2500 円（税別）『知識ゼロからのルネサンス絵画

入門』

宮下規久朗：著

幻冬舎

A5判 151頁

1300 円（税別）

ることでしょう。

2012 年刊

り、キリスト教美術の奥儀が見えてく

章・キリスト教、第二章・聖書を彩る派と19世紀イギリスの画家たち』

4
5

女 た ち で、 第 三 章 以 降 は 神 話、 人 物、

『キリストの肖像――ラファエル前以上、三冊のタイプの違う本をキリ

2700円（税別）

風俗・生活、幻想とキリスト教からは

A5判 204 +14 + 口絵38頁

スト教美術という括りでご紹介しまし2017 年刊

離れますが、美術好きには必読の書で新教出版社

たが他にも素晴らしいキリスト教美術

正田倫顕：著

す。もっと絵の主題や配置物の意味を『ゴッホと〈聖なるもの〉』

† 本・批評と紹介

哲学と神学との対話を拓く良書

ヤスパースとキリスト教

分類して整理する。この考察によって、ヤスパースをプロ

聡著

二〇世紀ドイツ語圏のプロテスタント思想史において一般に日本の神学の世界では、哲学的な洞察を拒否する
テスタントの思想家として規定する。第二部は、ヤスパー

岡田

姿勢が強い。他方、哲学の世界では、キリスト教思想と対スのキリスト教への影響について、ブルトマン、ブーリ、牧人

話をすることは稀である。そのように哲学とキリスト教思
ティリッヒ、バルト兄弟などとの対話を取り上げている。

茂

想との対話を研究することは日本ではあまり多くない中、
このような作業を通して、共通点と相違点を浮き彫りにし〈評者〉

この度岡田聡氏によって、ヤスパースと二〇世紀のドイツ
本書の前半のヤスパースに対するキリスト教の影響をみていくのである。

が刊行された。このこと自体、大変喜ばしいことである。
ていくと、いくつかの観点が取り出せる。第一にヤスパー

プロテスタント思想との対話、両者の対決を考察した良書

本書は、岡田氏が、二〇一四年に早稲田大学に提出した
スが終末論を考えるとき、当時の神学者たちが、「永遠の書をある宗派の独占物として考えることはせず、イエス・博士論文に基づき、ヤスパースとキリスト教との関係を論

著者は、第一部でヤスパースへのキリスト教の影響を、

キリストを歴史的な客観的事実として固定化する啓示信仰

現在」を考える「現在終末論」の立場を取っていることとナチズム時代前、その時代、その時代以後と三つの時期にの出来事という神話の残滓が残ってしまうと批判する （第じた部分に加筆修正して成立したものである。一筋縄ではを拒み、あくまで普遍的に「根源的なものへの回帰」を求四 章）。 以 上のよ う な「 近 さ の 中の遠 さ」が、 ヤスパース と共通している （第一章）。 ま た、 ヤ ス パ ー ス は 戦 後「 聖 書めていく （第二章）。 し か し、 著 者 は、 そ の よ う な プ ロ テ

プロテスタント神学者たちとの間に残っていると指摘する。

いかない哲学と神学との対話を実現した労苦に敬意を表し

スタント原理は、ルターの「隠された神」と「現された神」

ヤスパースはときにキリスト教への批判を展開している宗教」を提唱して「聖書的転回」を遂行するが、決して聖との対立を超えた「絶対的な隠れたる神」の思想と類似点こともあって、日本では彼とキリスト教神学との対話につたい。

が多いとする。なぜなら、ルターの超絶した神とヤスパー

相違点を「近さの中の遠さ」
として整理して今後のヤスパー

いての研究はそれほどなされてこなかった。本書の意義は、第二部では、二〇世紀のプロテスタント神学者たちとのス研究へ多大な貢献をしたと言えること、さらにそこからスの暗号解読の「解釈不能な挫折」とは類比的であるから対話を考察して、その中に「近さの中の遠さ」を取り出す。

現代における哲学と神学との対話の可能性が開かれたこと

ヤスパース哲学と二〇世紀プロテスタント思想の共通点と

例 え ば、 ヤスパースは、 ブルトマンの 非 神 話 化 と そ の 帰 結にあるだろう。

である （第三章）。

としての新約聖書の自己自身を棄却する「本来的な人間」

Ｇゼ
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オ＝ Ｐ
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マコマキ Ｇシン西
ルリイッザ ープ原
クンヤテガパスソ廉
スズールノニルン太上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会

東京都練馬区上石神井4‑32‑11〒177‑0044 Tel & Fax(03)3594‑4349
E‑mail shing‑dt@netjoy.ne.jp（しげる・まきと＝青山学院大学総合文化政策学部長）

Ｒの実存理解は高く評価するものの、逆にブルトマンにおい

階
を
否
定
し
た
か

（四六判・二二四頁・本体二五〇〇円＋税・新教出版社）

2019年 6 月発行
A5判112頁
定価630円（税込）てはそれがキリストの存在から可能となっており、十字架

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シ 霊 │ にガ会の
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か外様化
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る神価遂
信学値げ
仰動観る
へ向に現
のを直代
真紹面社
摯介す会
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問なキそ
いがリの
にらス中
光︑トに
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† 本・批評と紹介

聖書解釈史からの正典的アプローチ入門
七十人訳から現代まで

教会はイザヤ書をいかに解釈してきたか

英語圏における聖書学全般に大きな影響を与えてきたている。東方教会の聖書解釈者も含まれているが、西方教たちにいたるまで、彼らのイザヤ書に関する著作を検討しＢ・Ｓ・チャイルズ著
田中 光、宮嵜 薫、矢田洋子訳

Ｂ・Ｓ・チャイルズの著作は、ほとんど日本語には翻訳さ会における聖書解釈、そして近年に至っては欧米圏におけ鎌野直人

れていない。その中で、今回、田中光氏を中心とした翻訳
る聖書解釈に焦点が当てられていることはこのリストから〈評者〉

者によってチャイルズの聖書解釈史に関する著作が翻訳さも明らかだろう。邦題から、『聖書解釈の歴史』のイザヤ書版であると期待して、多くの人は本書を開くのではないれたことを心から歓迎している。
本書でチャイルズは、七十人訳聖書と新約聖書からはじそしてブルッゲマンをはじめとしたポストモダンの解釈者

一八世紀の解釈者たち、一九世紀と二〇世紀の解釈者たち、ジ ャ ン・ カ ル ヴ ァ ン と た ど り、 最 後 に は、 一 七 世 紀 か ら

ス・アクィナス、リールのニコラス、マルティン・ルター、

ン ド リ ア の キ ュ リ ロ ス、 キ ュ ロ ス の テ オ ド レ ト ス、 ト マ

ヒエロニムス、ヨアンネス・クリュソストモス、アレクサのクレメンス、オリゲネス、カイサリアのエウセビオス、を踏まえたものである。したがって、本書は、田中氏自身

者たちがどのように答えてきたのかが本書で検討されてい生涯において苦闘してきた問いかけに対して、教会の解釈

約聖書をどのように理解すべきか、チャイルズ自身がそのめの苦闘』であるように、「キリスト教の聖典」である旧ない。原題が『イザヤ書をキリスト教聖典として理解するたてはいる。しかし、聖書解釈史の記述が本書のゴールでは

確かにそれぞれの解釈者の聖書解釈の特徴がまとめられだろうか。

る。したがって、最終章である「解釈学的結論」に読者はが 意 図 し て い る よ う に（ 翻 訳 者 と の 私 信 に よ る ）、正典的めて、ユスティノス、エイレナイオス、アレクサンドリア

注目する必要がある。

アプローチへの聖書解釈史という方面からの入門書ととらチャイルズは時に、自身と同等の幅広い知識を前提に文多様性を認識しつつも、チャイルズはキリスト教会によ

典においてこの二つの関係の考察、聖書の著者が神である

書 を 書 く。 そ の た め、 翻 訳 者 に とって は 翻 訳 そ の も の がえるべきである。そして、本書を読む際には、各釈義家へという告白と人が神の言葉を伝達する著者であるという事「苦闘」であったと想像される。それでもなお、そのゴール

る旧約聖書釈義には系統的類似が存在すると主張している。

実との関係、聖書の統一性の問題への取り組み、複数の意にたどり着いた三氏に心から敬意を表するとともに、チャの評価基準が、チャイルズのアプローチと響き合っている味を持つ聖書がキリストという一つの対象を指し示していイルズの著書が続いて翻訳されることを心から望んでいる。

具体的には、聖書の権威、聖書の字義的および霊的次元のるという確信、聖書の歴史における一般的出来事と神的出（かまの・なおと＝関西聖書神学校校長）

か否かであるという点を留意すべきだ。

来事との緊張関係の認識である。チャイルズが他の著作で（Ａ５判・五〇六頁・本体六八〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

認識、旧新約聖書という二つの書物によって構成された聖主張している正典的アプローチとは、これらの系統的類似

89† 本・批評と紹介

初期キリスト教理解を促す
よき案内書

浅野淳博

〈評者〉

本著（上・下巻）はハンス＝ヨーゼフ・クラウク著 Die（ 1995/96）に新たな
religiöse Umwelt des Urchristentums

初期キリスト教の宗教的背景
古代ギリシア・ローマの宗教世界 上・下

Ｈ ―Ｊ・クラウク著 小河 陽監訳、
吉田 忍・山野貴彦・河野克也・前川 裕訳

日常と非日常との均衡（「境界性」）維持をとおしていかに安寧と希望を希求したかを探り、その共通する思いが多様

二 次 資 料 を も 加 え た 改 訂 英 訳 版 の The Religious Context な宗教表現に反映されている様子を私たちに気付かせます。
of Early Christianity: A Guide to Graeco-Roman Religions （二）「密儀宗教」の章では、「密儀」の定義が示すとおり不明な点が多い中、いかに寓喩的なテクスト理解が公的な「民間信仰」は、より民俗学的な治癒行為、預言／託宣、供儀等を排他的体験へと変容させたか、読者は一次文献の書かれています。著者はこの宗教的文脈を、民間宗教と家魔術、占星術を扱いながら、これらが右の二つの宗教様態（ 2000/2003）の邦訳です。副題が示すとおり、本著は初期キリスト教が置かれた古代ギリシャ・ローマ世界の（広い内宗教、密儀宗教、民間信仰（以上が第一巻）、支配者のをも跨ぐ「宗教的感性」の具現化であることを教えます。

行間からその様子をのぞき込む機会を得ます。そして（三）神格化、哲学諸派とその宗教性、そしてグノーシス的変容

第二巻の（四）「支配者の神格化」では、最終的に皇帝意味での）宗教的文脈へ読者を案内することを目的として（以上が第二巻）に分け、関連する一次文献を手がかりと崇拝に至る支配者の神格化過程を描きつつ、キリストの主摘します。
（五）「哲学諸派とその宗教性」では、とくにス

しつつ、それぞれの宗教現象の諸相を丁寧に解説し、さら第一巻の（一）「民間宗教と家内宗教」の章は、民衆がしながら、後者の類例をギリシャ・ローマ世界から広く収権とカエサルの主権の対比という解釈の視点の有用性を指

トア派、エピクロス派、中期プラトン主義の思想が、いか集して読者に提供することに特化しています。その慎重かなる学びを促す二次文献をも紹介します。

に初期キリスト教神学と類例的に併走しつつも多くの点で読者である私たちは本著をとおして、初期キリスト教をつ均衡のとれた議論は、私たちにたんなる資料集でない、

議論にいまだ決着がないことを前提としつつ、さらに「グ形成した古代人の置かれた宗教的文脈に触れ、それと不可異なるかを教えます。そして（六）「グノーシス的変容」

ノーシス」という語が諸現象を傘下に置くべき適切な用語

分的な政治・社会的な力学を肌で感じつつ、新約聖書のテ

説得性の高い確かな手引を提供しています。

かとの議論を充分に意識しつつ、それでも初期教会の出現

クストと出会い直す体験へと誘われます。専門知識に富む

では、グノーシス主義と初期キリスト教との関係性に係るを理解する有用な宗教現象としてそれらを描写します。
ローマの宗教諸現象とを直接的に関連させる傾向から距離

い歓迎します。

丁寧な日本語で本著が公刊されたことを、非常に嬉しく思

訳者らと、監訳の小河先生、さらに編集者の方の手により、を置きつつも、ユダヤ教伝統との系統的な繫がりと、他宗（Ａ５判・上巻三五四頁／下巻三六〇頁・本体各五〇〇〇円＋税・

本著は、伝統的な宗教史学派が教会の出現とギリシャ・教との類例的な比較とにおいて新約聖書テクストを有機的日本キリスト教団出版局）

メアリー・Ｃ・ニール 三ツ本武仁訳

ジョン・マッカーサー 山口衣子訳

聖書の女性たちはどのように形づくられたか、神はあなたに何をのぞまれているかプレゼントに最適！
A5 判変型・320 頁・2,500 円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1-5F
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858
出版の手引き / 呈（税別）（あさの・あつひろ＝関西学院大学教授）に理解するという、よりバランス感覚に富む分析を前提と

福田節子 ﹇著﹈「臨死体験」の体験記。
再び生へと連れ戻された著者が経験したものとは。信仰の文脈で語られた希少な証言、待望の邦訳！ ＊ 一五〇〇円

ある医師の死、天国、天使、そして生還をめぐる驚くべき証言「心のノート」 天国 からの帰還

第三三回読売教育賞受賞した著者が終活にまとめた

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聖書に登場する 12人の非凡な女性たち

ヨベル YOBEL Inc. info@yobel.co.jp

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年以上前からあった特許庁に商標登録された「心のノート」
が 年のときを経て、今よみがえる！
子どもたちが「思ったこと」「感じたこと」「考えたこと」をそのまま表現している言葉の一つ一つが今もここにある！
＊四六 判・三七六頁・一八〇〇円
50― 子どもたちと教師の記録
ヨベルの新刊案内

† 本・批評と紹介

教会と若者が秘める可能性

二〇一八年上智大学神学部夏期神学講習会講演集﹁若者﹂と歩む教会の希望
敬子、角田佑一編著

次世代に福音を伝えるために原

日本であまり知られていないアメリカでの「クリスト・レ

聖一

今、カトリック教会は「若者とともに歩む教会」の姿をイ運動」は、移民を認めない日本にあっても、外国人労働李打 ち 出 し て い る。 教 皇 フ ラ ン シ ス コ の メ ッ セ ー ジ と 行 動者の子弟の教育を考える上で参考になる。

〈評者〉

はその姿を明確にするものであり、イエズス会も「若者と会の教育ミッションについて触れ、その歴史と現在、そのれたい。本書は、世界各地で教育事業を展開するイエズスの高いものが選ばれた。その経緯は「まえがき」を参照さ

テーマで行われている講習会であるが、この年も最も関心者」と歩む教会の希望』である。毎年その年にふさわしい『二〇一八年上智大学神学部夏期神学講習会講演集 「若そ の よ う な 時 に ま さ に 時 宜 を 得 た 書 物 が 出 版 さ れ た。

が、その点で、塩谷と川本は、その現場での試みから若者

若 者 と い え ば、 教 育 現 場 で 接 す る こ と が ほ と ん ど で あするのは専門家でも困難であるが、新しい試みであろう。

ナの概念の把握に努め、イエスの成長のエピソードを理解

スの成長を描く。ロナガンの認識論を援用しながらペルソ

また角田は、バーナード・ロナガンの回心論から人間イエ味を捉え直し、人間学を展開する濱田の論考は興味深い。

いるが、その意味では、精神医学の観点から「霊性」の意

宗教的な感性は青年期おいてこそ高まると筆者は考えて教育が目指すところを紹介している。川中は、最近盛んにが成長していく可能性を示す。塩谷が指摘する「逃れの道」

ともに」を今後十年のミッションの柱のひとつとした。

議論されているリーダーシップのあり方を取り上げ、松村を用意する教育は、ともすれば、生徒を「規律」のもとに同じであろう。

はイエズス会教育の過去・現在・未来に触れる。とくに、「追い込む」教育をしがちな学校現場に一石を投じるもの「材」ではない。
「人格」である。取り替えることができな

今日の教育現場において懸念されるのは、若者を「人材」（若者の教育は世界の変革である） とMundi„ いうイエズス会が教育ミッション従事する目的に触れつつ、「正義」

い、かけがえのない存在である。ゆえに、豊かに育てること し て 世 に 供 給 す る こ と を 当 然 と す る 風 潮 で あ る。 人 は「愛」「平和」といった普遍的な価値を実現するために「学と が 必 要 と な り、「ともに」歩むことが大切なのである。

である。また、川本は、 “Puerilis Institutio est Renovatio

びほぐす」という言葉で自らの授業実践を紹介している。

これこそ、現代の若者にとって「福音」であろう。このことを忘れてはならない。

最後に原は、第二バチカン公会議で主要な役割を果たしたコンガールの奉仕の神学を紹介する。この公会議以降、（完徳は若さのうちにある） „“ Perfectio est in juventuteとは聖トマス・アクイナスの言葉であるが、「若さ」のう「ヒエラルキー（位階制）の教会」から「仕える教会」へと方向転換することをカトリック教会は試みた。その道はちにこそ、大いなる可能性が秘められているのである。
（り・せいいち＝上智学院イエズス会中等教育担当理事）

六十年以上たっても成し遂げられたとはいえないが、着実にその道を歩んでいる。その意味で、コンガールの神学が

私たちは、
「合理的な
思考」によって、無批判な従順に抵抗できると考えている。
46 変型判・160 頁
800 円
再版出来！

（ 四六判・一九八頁・本体一八〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

アルノ・グリューン 村椿嘉信訳

主張することと、若者とともに歩もうとする教会の姿は、バイオレンストゥルニエとグリューンを読む！
弁護士・坪井節子氏評
人間の尊厳の回復を示唆
す る 貴 重 な 証 言。 ま さ に
本 書 で 語 ら れ る、 無 力 な
貧 し い 者 ど う し が、 共 に生きることそのものをめざす。
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出版の手引き / 呈（税別）

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医学博士・平安女学院大学名誉教授

工藤信夫 ﹇著﹈ ＊全面改訂版 再版準備中！工 藤 信 夫 ﹇著﹈

医学博士・平安女
学院大学名誉教授

トゥルニエを読む！ 暴力と人間

前著『暴力と人間』でトゥルニエの現
在 的 な 意 義 を 再 び 浮 彫 さ せ た 著 者 が、全面的改訂新版として二〇〇四年に出版した本書を再び世に問う。
「人生の四季」「結婚の障害」「生の冒険」を中心に展開される。 三部作第二弾！
＊四六 判・二三二頁・一五〇〇円

たちは す で に従順という心の病い 私従順になっている

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13― キリスト教的人間理解の新たな視点を求めて

ヨベルの新刊案内

† 本・批評と紹介

有神論的世界観の確立のために！

市川康則

〈評者〉

本書は、キリスト教信仰と哲学研究とが徹底して有機的
け う

キリスト教哲学序論
超越論的理性批判

春名純人著

特に主からの召命と確信する学門的営みにおけるキリスト

社会、全地・全自然界――神の全被造物――を射程に入れ信仰とは単に個人的、内面的な心の動きではなく、国家・リスト教超越論哲学――ヘルマン・ドーイヴェールトの『法

ニズムの伝統――『原理』と『展開』」、および第三部「キ本書は、第一部「聖書と哲学」、第二部「ネオ・カルヴィへの信従の証でもある（「あとがき」、四七五頁参照）。

るものである。なぜなら、信仰の対象であるキリストは天理念哲学』」の三部から成っている。第一部では、特に信統一において結実している稀有の書である。著者にとって地 の 主 権 者、 全 被 造 物 の 支 配 者 だ か ら で あ る（ エ フ ェ ソ

著者は元来カント哲学の専門家であり、近・現代におけることが力説され、キリスト者のこの世における使命（文救済が全被造世界の救済とその終末的完成のためにこそあ

仰の個人化・内面化に対する批判と相俟って、キリストのるカント哲学の意義と制約を厳密に研究して来られた。同化命令）が宣教命令と連動する形で明示される。そして、）。

時に、牧師の子息として幼少よりキリスト教信仰に養われ哲学（学問）が決して宗教的中立・無前提ではあり得ない一て来られた。特に、オランダのネオ・カルヴィニズムの大成

こと──それが無自覚に前提されている──が暴露される。
者とキリスト者の対立の原理が、学門を含む人間のすべて

者、Ａ・カイパーと、その批判的継承者、Ｈ・ドーイヴェー
た。本書は長年にわたる研究・教育活動の一大結晶であり、する概念であるが、彼は聖書的人間観に基づき、理論（論第二部では、堕落と再生の霊的対立に基づく非キリストの営みに及んでいることが、しかし同時に、堕落後もなお理化）に先立つ、人間存在の宗教的中心たる心に注目し、ルトの思想に感化され、自らの哲学研究に応用して来られ人類と世界を保持する神の恩恵のゆえに、非キリスト者のとなることを洞察した。ドーイヴェールトはカイパーの対

心が神を志向し、それに規定されるときにのみ、理論的認

第三部では、カントが取り組んだ、真の理論的認識の成立の原理と共通恩恵論を批判的に継承し、キリスト教超越

文化的営みとその成果が可能であることが両者の関係の原立のための普遍妥当条件である超越論的理性批判が取り上論哲学を原理的に確立した。これを明示している本書は正識を含む被造的次元の営みを正視し、超越論的態度が可能

げられ、カントの画期的洞察にも拘らず、その人本主義的にキリスト教有神論哲学の書である。

理として説かれている。

前提のため十分な意味での超越論的批判ができず、理論的（いちかわ・やすのり＝日本キリスト改革派千城台教会牧師、前

かかわ

認識と道徳的実践が二元化され、後代に大きく影響したこ

神戸改革派神学校校長）（Ａ５判・五〇四頁・本体六五〇〇円＋税・教文館）と が 批 判 的 に 指 摘 さ れ る。 そ し て、 ド ー イ ヴ ェ ー ル ト にあい

よって初めて十分な意味での超越論的哲学が確立したことが明示される。超越論的とは超絶的と内在的の両方に相対

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† 本・批評と紹介

正統と異端のせめぎ合いの貴重な現場証言

山本 巍

隆訳

全異端反駁

キリスト教教父著作集
ヒッポリュトス

ヒッポリュトス著、大貫味でもあるのか、と思いたくもなる。しかしどうあっても〈評者〉

ヒッポリュトスは、主に紀元後三世紀前半に活躍したキヒッポリュトスは自らを正統信仰として守りたかったのだ

訳者によれば、それがローマ司教座をめぐるカリストス

リスト教著述家であり、かつローマ司教座を争った人物でて、正統信仰の確立を模索していた初期キリスト教成立時との激しい争いである。司教の座にあって「公同（カトリ

ろうが、その動因は何であったろうか。

代の現場状況について貴重な証言の書である。その歴史にケー）の教会」を主唱していたカリストスを、逆に「分派」ある。グノーシス主義が広く浸透していた古代世界におい関心をもつ者にも、また信仰そのものの「異端と正統」に訳者であるグノーシス研究の権威、大貫隆氏の労を多とし発言」「一連の罵詈雑言」の背後に、訳者はヒッポリュト

ヒッポリュトスの激越とも見えるほど「あまりに感情的なついて理解を求める者にも新鮮な読書体験となるであろう。 「異端」として論駁することが本書の主目的だったという。

たい。訳文は明瞭で、適宜補足の言葉が挿入されて複雑なスの性格上の「倫理的厳格主義」とともに「孤独」を読み取っている。その孤影濃いヒッポリュトスが頼ったのが知原典が分かりやすい。
本書の特色は、第一に、当時のキリスト教世界に現れた哲学に対して開かれた精神であることと、大量のギリシ識である。同時に知識が飾り物としての知識紛いと紙一重

底性で際立っている。ヒッポリュトスに「異端狩り」の趣

この膨大な「異端反駁」を読んで、なぜか親鸞の『歎異異端および異端者個人を細大漏らさず収集して、手厳しい

ア哲学からの引用・紹介があることが第二の特色である。

抄』を思い浮かべた。他人の誤謬を論駁することは易しいだったこともよく知っていた。

ヒッポリュトスの師匠のエイレナイオスの『異端反駁』に対（姦淫の女に石打ちを律法通り要求したのは普通の人であ論駁を加えて徹底していることである。その膨大な量と徹して、ヒッポリュトスが自らの作品に『全異端反駁』と「全」る）。しかし自分自身の中の異端（罪悪深重）を認めるこ
ポリュトスの孤独が真実とすれば、そこに親鸞の「異端のを入れた所以である、と訳者は記している。本書は十分信
そ れ が 信 頼 で き た と い う の は、 あ れ ほ ど 多 弁 な ヒ ッ ポ

歎き」に似た心境を想像することもまた可能であろう。「飾とは難しい。凄まじいまでの論争に立つ「厳格主義者」ヒッ

リュトスが自分の解釈などで色づけしないでギリシア哲学

り気のない真理の素朴さをこそ畏怖すべき」と書いている。

頼できる古代ギリシア哲学の原典を多く保存している。

者から多くの原文をそのまま抜き書きしたから、という面

ヒッポリュトスの過剰な言葉の氾濫の中に、幼子のような（Ａ５判・五八二頁・本体九二〇〇円＋税・教文館）（やまもと・たかし＝東京大学名誉教授）「素朴な」真理を我々自身が見出すべきであろう。

がある。それが「盗用・盗作」の誹りを自ら招く危険を冒しても意図したとすれば、ギリシア哲学を参照枠にして読者が自分自身で異端論駁の当否を言葉によって判定せよ、と求めているように見える。

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† 本・批評と紹介

旅人であり仮住まいの身なのですから

なみだ流したその後で断想と追想と右傾化する時代の問題性を抉る鋭さで満ちている。着眼大上林順一郎著「上林順一郎」この敬愛すべき牧師を四文字熟語で評す

山北宣久

れば「豪放来楽」が相応しいと思っている。精神が図太く、局、着手小局（ Think globally, Act locally）を地で行く著者の面目躍如。幅広いアンテナからもたらされる引用が説〈評者〉

楽しい事がたくさん周りにやって来る様子に満ちているか
教の中に溶け込み、印象を深める。読む説教ならではの配

ごうほうらいらくらだ。但しこの造語は残念ながら認知されずに今日に至っ
慮として小見出しが付記されているが、その文書が良く、れ）だから倍返しが楽しみなどということはない（読者よ悟

それ自体が説教題になるくらい。これだけ褒めちぎったのている。
日本基督教団早稲田、吾妻、松山、江古田の各教会を中心に牧会伝道を縦横無尽に展開して五〇年余。この度隠退
牧師（本人は「教会のご隠居」と命名）になった著者の「断この一連の説教の中に「訣別、そして邂逅へ」があるが、パウロが激しく泣きエフェソの人々に訣別し、ティルスで人々

想と追想」集である。既に多くの説教集、随筆やエッセイ集を出版し、いずれも好評を博しているが、その集大成が様子が出てくる（使徒言行録二〇章三六―二一章六節）。

と浜辺にひざまずいて祈り、互いに別れの挨拶を交わした三部から成る。第一部「旅の断想」。十五篇の説教が宝この場面の説教の中から「なみだ流したその後で」という本本著。

石箱の如く散りばめられている。新鮮な註解、明解な切り書の題名が出てくる（種明かしをしてしまった。シマッタ）。

ら……」と言って勧めていったペトロⅠ二章十一節以下にに勧めます。いわば旅人であり、仮住まいの身なのですか

面を垣間見たりもする。また「愛する人たち、あなたがたが友なる死よ」と呼びかけた聖フランシスコの姿に重なる

口、惹きつけられる迫力とテンポの良い展開、社会情勢や第二部は「旅のつれづれ」。著者本人に紹介してもらおう。
「最近考えたり書いたりした気楽な短い文書です。案外本音が出ています」。
第三部は「旅の終わり近く」。「病中書簡、病床雑記」は

一七日生まれの著者は、「荒野の四〇年」の最中、教団事転換点となった教会合同宣言が発表された一九四〇年十月

れ感動。最後は「来た道、行く旅」。教団成立への決定的と作物は成長しない」。その言葉を聞いて伝道も同じだとに足音を聞かせに行くことだ。足音を聞かせることを怠る話を挿入している（三九頁）。
「農業の仕事は毎日畑の作物旅するパウロを「足の人」と評したくだりで次のような連なる牧会余滴の感もする。

務所に隣接する早稲田教会を牧し、「教団新報」の主筆で思った。困難な農村伝道に従事した牧師に共鳴している著

二ヵ月の入院生活から教会宛の書簡で、牧師の生身が曝さあっただけに、教団の申し子的存在として教団史に鋭い洞（やまきた・のぶひさ＝日本キリスト教団出版局理事長）

者。こうした感性の持ち主が発している好著をどうぞ！

本書のキーワードは「旅」である。ゆえに旅についての（四六判・二八四頁・本体一五〇〇円＋税・キリスト新聞社）

察を加えている。
叙述も深い。「地にては旅人、また寓れる者」と口誦み、「わ

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!?

† 本・批評と紹介

バルトの問いを通して一つなる教会への途

カール・バルトとエキュメニズム

本は、これらのエキュメニカル運動の基盤とも言える出来

佐藤司郎著

教会の本質と向き合う

中道基夫

〈評者〉

エキュメニカル運動の源流とも言えるエジンバラ世界宣り、大きな影響を与えたのが、一九一〇年にジュネーブで越えようとしたエキュメニカルな出来事の一つ一つに関わされた。これらのキリスト教が直面した危機の時代を乗りて第二バチカン公会議が一九六二年から一九六五年に開催

イが提唱されたヴィリンゲン宣教会議が一九五二年、そし

二次世界大戦後の宣教に新しい刺激を与えたミッシオ・デ

回大会がアムステルダムで開催されたのが一九四八年。第責告白を告白したのが一九四五年、世界教会協議会の第一一九三四年。ドイツ福音主義教会がシュトゥットガルト罪

イツで告白教会が結成され、バルメン宣言を採択したのが一九一四年、第二次世界大戦が一九三九年に勃発した。ドり、組織的・制度的・合理的一致に意味を見出していない。

この根本においてのみエキュメニカル運動の意義を認めてお会として絶対に譲れない根本を問うものである。バルトは（五四頁）、イエス・キリストという名による一致という教ではなく、「イエス・キリストがまさに教会の一性である」

であるが、それは形態や形式における多様性に対する批判

可能事』であり、『罪』であり、『困窮』そのもの」（五六頁）

から反対している。「バルトによれば教会の多様性は『不ことではない。そのような傾向に対して、バルトは真っ向に対する忠誠による一致、また合理的な制度的協力体制のある。それが、教会の真の一致である。それは派閥や規則

バルトがエキュメニカル運動に関わる中で貫いた主張が事とバルトとの関係を明解に描いてくれている。

牧師としての務めを始めたカール・バルトであった。このなく、まさにバルトを今日に蘇らせてくれることによって、

教 会 議 が 開 催 さ れ た の が 一 九 一 〇 年。 第 一 次 世 界 大 戦 がバルトとエキュメニズムとの関係は日本においてはそれ教会を形成し伝道するか」（二五九頁）という今日的なテー佐藤氏自身が追求しようとしている「バルトでどのように具体的な展開として重要なテーマであり、佐藤氏が強調し、く、このテーマこそ、バルト神学、特にバルトの教会論のれなかったニッチなテーマを扱っているというわけではな

ことは感謝に堪えない。しかし、この本がこれまで注目さトの資料にあたり、分析し、現代に再構成してくださった

わる内容の手紙、雑誌への投稿から講演録まで綿密にバルて広い見識と深い理解をもって、エキュメニカル運動に関（なかみち・もとお＝関西学院大学神学部教授）

バルトとそして佐藤氏と対話しつつ読んで欲しい本である。

排他的にならず、内向的にならず。教会で一章ずつ丁寧には宣教するのかというということが問われている。しかも、時代以上に教会の一致とは何か、教会とは何か、なぜ教会界の中で、多様性が求められている。その中で、バルトのである。現代の宗教多元主義的社会、グローバル化した世

題に、現在のわたしたちがいま向き合っているという事実

代のエキュメニカル運動に携わっていた人が直面していた課

この本を読んで痛感するのは、バルトが取り組み、同時

今日の教会の課題と格闘している。

マに関わるものである。佐藤氏は、この本において単に七（Ａ５判・二七〇頁・本体三五〇〇円＋税・新教出版社）

ほど注目されることはなかった。佐藤氏が、バルトに関し～八十年ほど前のバルトを歴史的に再構成しているのでは

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† 本・批評と紹介

現代世界と聖書が繋がる
面白さへと読者を招く

小友 聡

〈評者〉

わ く わ く す る 本 が 刊 行 さ れ ま し た。 佐 々 木 哲 夫 先 生 のくれます。

ロボット・テロ・不条理・来世と旧約聖書

命のファイル
佐々木哲夫著

第 １ 章 は「 ロ ボ ッ ト と 命 」。これには「アイボからフラ

目次を追って本書の内容を紹介しましょう。

面している喫緊の問題に鋭く切り込み、とりわけ旧約聖書
ンケンシュタインへ」という副題がついています。現代の『命のファイル』という本です。現代世界が今、まさに直学の視点からこれに応答し、考察を加える、というユニー
最先端のロボット開発が今や生命の創造にまで踏み込もうとしている深刻な問題が提起され、旧約聖書の創造物語とクな面白い本です。
著者・佐々木哲夫先生は東北学院の前院長であり、東北して、また旧約学者として著名な方です。この本はもちろ
ムへ」です。無差別テロとの戦いという現代が直面する「戦第２章は「戦禍と命」。副題は「テロからグローバリズ

対論します。

ん学術的なキリスト教書ですが、問題の取り上げ方が現代争」が検証され、旧約聖書の聖戦に目を向け、平和の構築

学院大学名誉教授であり、日本基督教団の牧師。教育者と的 で 鋭 い の は、 著 者 が も と も と 精 密 機 械 工 学 の 研 究 者 で

第３章「厄難と命」は、「ヨブとエリフの不条理克服」

についてじっくり考えます。

ら始まり、ぐいぐい引き込まれます。ロボットや現代の先という副題。東日本大震災を見つめ、現代の不条理についいきなり鉄腕アトムや鉄人 号の話か

端技術について、その本質と問題点をえぐり出し、旧約聖て問います。旧約聖書のヨブ記にあるエリフの弁論から、あったからです！

書との繋がり、さらにキリスト教の信仰へと道案内をしてれるという著者の指摘です。これは塩野七生さんの言葉のラム世界ではなく、閉じられた世界と開かれた世界に分か第４章は「死なない命」。副題は「来世をかいま見る」

引用でもありますが、著者自身の考え方がこの「開かれた不条理をどう考えるかを深く掘り下げます。
です。ターミナルケアや臨死体験というホットな話題から、世界」にあって、思考停止し「閉じた方向」に向かってしまう私たちに自己吟味を強く促しているように思わせられ死を超える生命について問い、聖書が語る永遠の命について考えます。

寧に教えてくれます。『命のファイル』という書名の由来

るだけでなく、旧約聖書の中心問題であることを著者は丁して追究されます。この「命」が現代の諸問題の本質にあちへの招きが行間から感じ取れます。１％のキリスト者で年月を若い学生たちへの教育に捧げてきた、その若い人た書が繋がる面白さを教えてくれる啓蒙書です。著者が長い

この本は単なる聖書研究ではありません。現代世界と聖ました。

が よ く わ か り ま す。 な お、 本 書 の 最 終 章 で は、 実 践 的 ななく、聖書にもキリスト書にもなじみがない ％の人たち

以上、いずれも現代世界が直面している命の問題が一貫「説教演習」も取り上げられています。一言付け加えますが、本書では著者は読者を聖書研究に招きはしても、聖書に正に、とりわけ若い人たちになんとかして聖書の福音を伝え牧師）（Ａ５判・二〇六頁・本体三〇〇〇円＋税・教文館）（ お と も・ さ と し ＝ 東 京 神 学 大 学 教 授、 日 本 基 督 教 団 中 村 町 教 会

たい。その情熱が伝わってくる本です。

ります。一つは、現代の対立構造がキリスト教世界対イス

本書から評者が教わり、考えさせられたことが幾つもあ

力を感じます。

者に自分で考えるよう促します。その著者の執筆姿勢に魅解があるのだという短絡的な解説をしません。むしろ、読

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† 本・批評と紹介

初めて得心できる一つの解を得られた！

西原廉太

笑いと癒しの神学傾けたい。本書に一貫しているのは、現代の教養主義の没一方で、私たちは著者の本書執筆動機にしっかりと耳をている」と評している通り、その試みは見事に成功している。

の 問 題 が 論 じ ら れ な け れ ば な ら ず、「 イエス の 自 意 識 」 とと定義する。その前提として、意識の自己言及性（自意識）著者は、「笑い」を「認識の破れと自我の解体」（二五頁）

尽に飛翔する〈知﹀の世界へと引き込まれていくことになる。

う衣装タンスの奥に、神学、哲学、心理学、文学を縦横無あたかもナルニア国物語の兄妹のごとくに、「笑い」といな議論が交わされた。そう思いながら読み進める読者は、し、聖書における「笑い」の特質は何かをめぐって、熱心教文学会が「キリスト教と 〈笑い﹀」を総主題に大会を開催なども秀逸な論考である。２０１６年には、日本キリスト

教と笑い』や、リチャード・コートが書いた『笑いの神学』

ない。本書においても言及される、宮田光雄の『キリストる二項を切り結ぼうとする作業自体はそう珍しいものでは「笑い」と「神学」。一見、親和性のないかのように思えへの応答（第六章「悪の問題」）であった。評者も長年、の失墜したサタンであると認識した結果﹀であるとした論

夫の 〈イエスの十字架上での絶望とは、イエスが自らをあところで、実は評者が最も瞠目させられたのは、小林康語ることが重要である。この課題に長谷川氏は見事に答えも「キリスト教神学は、信者以外にも通じる普通の言葉でメント」（四一一頁）となったと総括しているが、佐藤優が、「言ってみれば何でもありの綜合的な知のエンターテイ

読者に通用する言葉が丁寧に紡ぎ出されている。著者自身

ことはなかった」（四一四頁）と告白しているように、一般

言葉は読者に届いているかという懸念がいつも脳裏を去る

記述されているようだが、著者が「あとがき」で、「私のこのように紹介するといかにも難解な神学的思弁のみできる」（一九五頁）という一つの結論はきわめて説得的である。

かの出来事が起こっているという事実を想定することがでら す 笑 い の 体 験 に は、
「自我の崩壊と解体につながる何らの「 非 知 」といった 概 念 を 用 い な が ら、 認 識 の 破 れ を も たは何であったかが語られる。ベルクソンの「枠」、バタイユ

長谷川正昭著

落と情報化社会の到来を前にして、「言葉の権威の喪失の

この小林の説には棘のような拘りを抱き続けてきたが、初〈評者〉

時代」（一○六頁）が到来したことへの危機意識である。「教めて得心できる一つの解を得られたように思う。

こだわ

会が拠り所としてきた言葉の権威が失われ、生きる力としの中にあって、「見失われた神の働きと存在感を現代的なげる一級の神学思想家が与えられていることを誇りに思う。

日本聖公会にこのような重厚かつ自由闊達に思索を繰り広

最後に、著者は、評者と同じ日本聖公会の司祭であるが、文脈のなかで再発見」（二九二頁）することの緊急性である。

一般の読者、キリスト者はもちろんであるが、ことに日本聖ての生命を持ちえなくなってしまった」（二六一頁）状況

また、「仏教にかぎらず、日本のクリスチャンが自国の文公会の信徒・教役者には必読の書であることは言を俟たない。

（四六判・四四八頁・本体二八〇〇円

税+ ・ヨベル）（にしはら・れんた＝立教学院副院長・立教大学文学部長）

化に、関心も知識もないということは寒心に堪えない」（二○九頁）と、未だ西欧キリスト教にしか目を向けていない
日本の教会、神学に対して痛烈な批判を投げかける。

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サイズ：天地180×左 右40mm† 本・批評と紹介「創世記」の使信を学び・章

創世記１章〜

創世記講解 上義男著

説教 マタイによる福音書』を上梓しているが、今回なっているが、「創世記」の使信を学び・深めるのに十分は新書だということもあり、前著に比して小ぶりな一冊と義

著者は、先に同じヨベルより上下巻で大著『神の国の奥るところが、この説教集の大きな特徴と言えるだろう。

潮

深める十分な内容を凝縮！

古賀 博

〈評者〉

この説教集は、著者が二〇一四年より仕えている日本基督教団仙台青葉荘教会にて、月一回語った「創世記」の連章のイサクの奉続講解説教をまとめたものである。今回発行された上巻には、「 創 世 記 」 １ 章 の「 天 地 創 造 」 か ら
献（「主の山に備えあり」）までの解き明かした説教、計員と聖書の使信を分かち合おうとの願いを素直に感じられ全編を貫いており、遣わされた教会を大切な足場とし、会ざまな要素が、信仰育成と教会形成への祈りで統合されて養を聖書の読みと解き明かしに存分に活かしている。さまへの深い造詣、それらを通じて培ってきた豊かな感性と教としての聖書の読みも大切にしている著者は、文学や芸術と牧会の経験を存分に活かして語られた説教の数々。自分ホーリネス信仰に立ち、長く研鑽を積んだ神学的な思索

問いの帰着点として創造主である神を強く証する構造と右肩に神の右手が、左肩にアダムの左手が表示されている。

の右手とアダムの左手」がこの絵の特徴だが、全ページの伸ばし、これに応答してアダムも左手を伸ばしている「神者を和ませる。神がアダムにいのちを吹き込もうと右手をようなアレンジで示されており、その落ち着いた色調が読拝堂天井に描かれたフレスコ画）が青色のマスクをかけた

ジェロの「アダムの創造」（ヴァチカンはシスティーナ礼

長尾優氏の装丁やデザインも美しい。表紙にはミケランな内容が凝縮されている。

創造の主なる神の業への賛美と、それに応えていく人間のなっている。こうした極めて重層的な読みが、著者の真骨〜節）では、内容に関連してゴー

われわれは何者か われわれはどこへ行くのれる。深い苦悩を抱えつつ描いた大作「われわれはどこか

ギャンが陥った極度の貧困と愛娘との死別の体験に言及さこ の 壁 画 を 実 際 に 観 賞 し た こ と に 始 ま り、 タ ヒ チ で ゴ ー

義などを交わすことを許され、感謝。今度の機会には、こう強者。上京時にはふらっと立ち寄ってくださり、文学談

窟」、第一文学部ロシア文学専修在籍で、しかも中退とい私事だが、著者は学部は違うが同窓の先輩。「変人の巣日= 本基督教団早稲田教会牧師）

ら来たのか（こが・ひろしの説教集についてじっくり語り合いつつ一献傾けたい。

内 容

税+ ・ヨベル）

キリスト教書総目録刊行会（新書判・三〇四頁・本体一二〇〇円■ お近くの書店様でお求めください。

編まれていった物語の成立状況がさらに重ねられ、全ての柳 美里 氏 水島 治郎 氏

キリスト教書総目録 2019 年版
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心がふるえる本との出会い

総記・年鑑 辞︵事︶典 図説・年表／全集︵著作集︶ 叢書・講座／聖書／聖書学／
神学／宗教哲学 思想・倫理／伝記︵ノンフィクション︶／信仰・入門書 人生論 説教集／
文学
︵小説 評論・
エッセイ 詩 劇︶／音楽 美術 建築／教育・保育 心理 社会福祉／
児童 絵本／讃美歌 式文／DVD CD カセット ビデオ／キリスト教関連
雑誌・新聞 書 名 索 引 ／ 著 者 索 引 ／ 掲 載 出 版 社 名 簿■ A5判 一般頒価1冊286円＋税 送品手数料200円

震災の体験を重ね、加えてバビロン捕囚の経験を踏まえてか」、この表題に画家が込めた問いを引き受け、東日本大

おり、感動新たに何度も読み直している。

する説教も、東日本大震災をしっかり踏まえて展開されて最後に二度に亘って取り上げられているイサク奉献に関信仰的営みを、この説教集が語り継ごうとしていることを「人間の誕生」（１章をさらに深くするために良き効果を発揮している。

頂と言えるのではないだろうか。

編が収められている。

22

表現したデザインだろう。こうした意匠も、全体の味わい

31

22

ギャンの壁画がイラストとして置かれている。この一編は、

31

26
27

26

† 広告記事
座談会 聖書『
聖書協会共同訳』
を翻訳して

神戸女学院大学教授・同院長
詩書・預言書編集委員会翻訳者兼
編集委員

春日いづみ

歌人、日本歌人クラブ中央幹事、
現代歌人協会会員、詩書・預言書
編集委員会翻訳者兼編集委員

吉田 新

東北学院大学文学部総合人文学科准教授、
続編編集委員会翻訳者兼編集委員
司会

島先克臣

日本聖書協会編集部主事

じゃないですか。スカイプをつないで、パラテキストで毎れ で、 わ た し の 場 合 は パ ー ト ナ ー が 東 京 の 芳 賀 繁 浩 先 生

阿部るか、教会で読まれるときにふさわしい訳語は何かといっと思います。そのときに、朗読した際、どのように聞こえましたが、おそらく最も議論したのは翻訳者委員会だったはなかった作業過程です。この初期の段階でも議論がありと原語担当者が密に連携して訳文を進めていったのが今回

週金曜日の夜九時から一コマずつ、ずっとやったんです。
たような議論の着地点が明確にあったので、そこに落とし

島先

それがいちばん思い出に残っていますね。彼は、ギリシア込んでいくという作業はやりやすかったと思いますね。

新約の部分で、スカイプ導入になったでしょう。そ語もできるから、日本語担当ではないような突っ込んだ議春日 最初に島先さんから「美しい日本語、礼拝にふさわ

語で表現するものにとって、とても魅惑的な言葉で、力をるほどの」と唆されまして…。（笑）それは、やはり日本※１

論もいろいろできて…。それからやはり、合宿が楽しかっ

島先 ああ、五節冒頭に「しかし」をつけるかどうかとい今回、スコポス理論という新しい翻訳理論を採用したことは、成功であったと個人的には思います。具体的な

吉田尽くしたいと思いまと が あ る ん で す よ。

で一時間かかったこのときに接続詞一語ましたが、編集会議

一言一句にこだわりて い る 感 覚 で し た。

かって共同作業をし大いなるものに向け 止 め て く だ さ り、ての意見も真摯に受した。日本語についことは貴重な体験で文法や釈義を伺った方からヘブライ語のますが、原語の先生

向がある。自分のことですよ。しかしこの翻訳事業を通し

まり奇抜と思える訳を試み、個性を際立たせようとする傾す。聖書学に携わる人には時として、可能性を追求するあ

歴史に参与する思いを学ばせていただいたと考えていま程度尊重して引き継ぐ必要性、その線上に立とうとする、ることによって、先輩方のご苦労を感じ取り、それをあるないと思い込んだのですね。けれども、パラテキストを見わたしは当初、新共同訳と全く違う訳語を選ばないといけ飯 「翻訳をゼロからやる」ということをどう解釈するか。

間を過ごしたと思います。

会にしても編集委員会にしても、おろそかではない熱い時

す。すべての箇所にこのようなことがあって、翻訳者委員

ど、十数人が頭を突き合わせ一時間話し合った結果なのでことでなくなりました。今読んでみると自然に読めるけれ

い言葉を探しましたが、議論の末、別訳に載せようという

続詞はないのです。「さあ」「だが」「しかし」など相応し

そうそう「しかし」、出来上がったものを見ると接サタンが主を唆すとて、歴史の中に立つというスタンスをよく理解させられた春日

ころ（ヨブ記二章五と感謝しています。

思い出は沢山ありう…。

※２

しい、格調の高い日本語」そして「日本文化に影響を与えの翻訳の特徴のひとつです。それは新共同訳の聖書翻訳にというのが大きかったです。初期の段階から日本語担当者

作業の中で迷ったとき、最終的な着地点が明確に示された

飯謙セスでも、いちばんの思い出になっているものを一言。

翻訳作 業 に 携 わ っ て

藤女子大学特任教授・名誉教授、同大学キリスト教文化研究所所長、
新約編集委員会翻訳者兼編集委員たですね。

まず、作業とか、会議とか、ご自分の翻訳したプロ

阿部 包

節）。

28
29

ご出席者（五十音順）

した。

2018 年 12 月 7 日、日本聖書協会にて

れ ま す。 一 緒

象深く思い出さ宿はたいへん印

そ れ か ら、 合

き に、 さ て

していたと

章の議論を

ト書の一一

第一コリン

いだろうかという話し合いがあったんですね。
「主イエスに翻訳する人とた。毎朝の礼拝の時間でも、その方の人となりとか、個人
は、引き渡される夜、パンを取り、感謝の祈りを献げてそ

これはカト

史を知ることが許され、ああ、こういう思いで聖書に向かっ
れを裂き、言われました。『これは、あなたがたのための人格的な相互理ておられるのかと。聖書への理解を深める大切な時間にも私の体である。』」（一コリ一一・二三、二四）という…。プリックのミなりました。単に仲間どうしでやったという意味ではなくロテスタントにとってもカトリックにとっても重要なテキ解の中で進めてて、適度な緊張関係もありました。互いに相互理解に努めストですが、この訳文を議論したときに、じゃあ、これでサで問題なようとする良質な共同体の中で生み出された聖書だという
大丈夫かという話し合いをしたときに、神父さんにミサのいくことができことを、これを読まれる皆さんにもお伝えしたいと思いま「共同」という文字はやっぱり外してはいけなかったとい

一 致 運 動 の 一 つ の 結 実 だ と 思 っ て い る ん で す。 で す か らと こ ろ が い ち ば ん 重 要 で、 こ の 聖 書 翻 訳 は い わ ゆ る 教 会

吉田の祈りから始まり、翻訳に取り組み、一緒にご飯を食べて、した。やはり合宿というのがすごく濃密な時間だった。朝論できない。まさにエキュメニズムだなとそのとき感じまよ。これでいいかどうかって。そういうことは普段では議約かなにか訳していた神父さんにやってもらったんです

所作をしてもらい、確かめてもらおうと言って、後ろで旧うふうに個人的に思っている。非常に印象深かったのは、「信仰」と訳さなきゃならないという問題が起きるんです。

す。

寝て、また朝の祈りから始まる。あれは聖書翻訳というよ

今回、日本語だけで読むとわりとすんなり読めちゃう。（笑）

わたしは「聖書協会共同訳」は、「共同訳」というりはむしろやはり教会一致運動の一つの重要な交わりだっ

この部分については非常に長い議論をしたけれども、もしかすると一般読者からはそんなに意見はないのかもしれな
い。ただ、「イエス・キリストの真実」ってどんな意味？
というのはなかなか分からないかもしれませんね。
島先 これは牧師先生方がやっぱりロマ書全体の神学から今度はすこし話題を変えまして、困難をどういうふ

島先釈義していくしかないですよね。
阿部 わたしは基本的に、イエス・キリストのピスティス

島先 吉田先生、いかがでしょう。

が人を義とする尺度だと思う。わたしたちの信仰はわたしという言い方を吉田 続編ですね。続編の担当を任されたときに、これはやっぱりピスティス問題ですよね。かなり遅くまでし て い た。 最 終

大変なことを引き受けてしまったと思って、相当自分の身阿部的 に「 真 実 」 とを削ることになると覚悟しました。続編のテキストは本当たちを義としないんですよ。

いうことにした。

に難しく、新共同訳の続編の翻訳作業は偉大だったという続いた議論だったと思う。初めの頃は、新約部会、訳語検た だ、 そ う す る

ことが、まず、今回の作業の中で分かりました。また、現島先 なるほど。

と、 ロ マ 書 で、在、世界的に続編の研究が相当進んでいるんですね。これ討会とか、そういうレベルでは「信実」というのが圧倒的

ど こ ま で を「 真らの研究とやはり同じレベルで立ち向かっていく翻訳は必阿部 ここでたぶん、信仰理解が分かれるところだと思う。

※３

たいと思うんですけれども。

うに乗り越えたか、大変だったところに焦点を当てていき

困難を ど う 乗 り 越 え た かた。

た。それが各人に持ち帰られていくという感想を持ちまし飯 謙氏

多数なんですよ。その頃もわたしは「信仰」で行くべきだ

実」、どこからを

30
31

阿部 包氏
春日いづみ氏切ですから。翻訳の最終段階に近づくにしたがって、書全とを心掛けました。目に触れた印象も、言葉のひびきも大ま し た。 続 編 の体を通しで読むようにしました。そのためには誰にも邪魔要になると思い翻 訳 者、 及 び 日
されない時間が必要で、合宿はとても有難かったです。

聖書協会共同訳への期待

本語担当者の中でプロテスタン島先トは半分近くいらっしゃいますを一言ずつ。

それでは最後に、「ここが押し」と「期待すること」

よ ね。 そ う い う阿部

強く思いました。旧約と新約をつなぐ接続点がヘレニズム

編を通して新約を見ないといけないということを、本当に上、続編の翻訳はとても大きな業績だったと思います。続

もエキュメニカルな作業だったと思います。日本の翻訳史

同訳なんです。新しく生まれてくる子どもにとって、聖書れた年と同じです。ですから、わたしにとって聖書は新共吉田ときに便利だし、長すぎないのがいい。

訳だとか、異読もあって、必要なところでは分かる。読む

脚注が付いたこと。引照の情報だけではなくて、直意 味 で は、 と て

時 代 の ユ ダ ヤ 教 で あ っ て、 そ こ か ら イ エ ス が 生 ま れ、 そ協会共同訳が彼、彼女らの聖書になります。つまり、この

わたしは一九七八年生まれで、共同訳聖書が出版さしてパウロが生まれていったという感じになっていますよ

るので、リズムやひびきが自然で、心にすっと入ってくるはミサや教会の祈り（聖務日課）で毎日歌い、または唱え春日

春日はこれなんだという…。

と思いました。新しく生まれてくる子どもにとっての聖書のジェネレーションに渡すという、大きな仕事に携われた

聖書は次のジェネレーションの聖書になります。聖書を次ようにと心掛けました。聖書は縦書きですので、パラテキなっていると思います。コヘレトの冒頭も「空しい」が「空」

ね。

ストを縦書きにプリントアウトをして、声に出して読むこ

読者自身が解釈する余地が広がった点、これは祈りを導く

私は詩文を担当しました。特に詩編はカトリックでになりましたけれど、意味が限定されず、解釈が広がりまものとなります。聖書は、元来は巻物で部分的な朗読が中た。テキストを思い巡らせる空間が広がった。わたしは詩心でしたが、やがて製本されて通読のための書となりまし絞 れ ま せ ん が、 箴 言 は 寸 鉄 詩 の よ う に 歯 切 れ よ く

す。それから夫婦の「楽しめ」というのが「人生を見つめ
あれは今までの、外国の訳にもない、全く新しい訳よ」（九・九）に変わりましたね。
島先春日

トを区切りで読んで、その中の最初の言葉のつながりや差

いう、段落を示唆する工夫もできたのかなと。一つのユニッ

文をやらせてもらいましたが、ここは一息に読んでいくとある」（コヘ三・二）というところもリズムが揃い、暗唱な

異を、比べるなどして、聖書との新たな出会いをしていたなんです。

どしやすくなったのではないでしょうか。情景、状況が読だけるのではないかなと期待しております。

コヘレト三章の「生まれるに時があり、死ぬに時がむだけで、聞くだけで目に浮かぶ箇所が増えたように思い

島先訳し得るかという問題

本稿は日本聖書協会発行『ソア』
転載したものです。

号（ 二 〇 一 九 年 四 月 ） よ り※３ ピスティス・クリストゥは「キリストの真実」とも適切な翻訳方針を決定していこうとする考え方※２ スコポス（目的・対象）を予め設定し、それに応じて※１ 翻訳者が用いた聖書翻訳支援ソフト

今日はありがとうございました。

ます。この翻訳の時間を多くの祈りが支えてくれた。合宿
中も修道院のシスター方が祈ってくださいました。そしてシ ュ ナ イ ダ ー 神 父 様 が、「 聖 書 翻 訳 は 神 の 業 で す。

聖霊が確かに働いていたと感じています。
島先新共同訳はすこし説

くださっています。
飯

明的な表現が多かったのに 対 し て、 今 回 は や は り
簡明になったと思います。
言 い 切 り と か、 リ ズ ム のよさ。説明的でないぶん、

46

32
33

吉田 新氏

祈りによって進めるものです」というメッセージを残して

司会、島先

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屋敷で新井白石の訊問を受けた宣教師シドティの、イタリア
江 戸 時 代 中 期、 日 本 に 潜 入して 捕 らえられ、 江 戸 の 切 支 丹

名の召命の証しを96

一五五九年に創設されたジュネーヴ大学で、カルヴァンが週三日、隔週で行った講義の記録。ヘブライ語原典を自ら

かみさま、きいて！ こどものいのり■日本キリスト教団出版局■新教出版社

5

アモス書講義4

大澤秀夫／真壁 巌監修

子 ど も の た め の 祈 り の こ と ば を ま と め た、 祈 り の 例 示 集。
ク リ ス マ ス や イ ー ス タ ー な ど 礼 拝 の 祈 り、 母 の 日、 遠 足、

ラテン語に訳し、逐条的に入念なパラフレーズを行うスタジャン・カルヴァン著／堀江知己訳

イル。注解書とは趣を異にするライブ感溢れたカルヴァン

運 動 会 な ど 行 事 の 祈 り、 朝、 寝 る 前、 食 事 の 祈 り な ど 毎 日

Ａ５判・予価３２００円の祈りを テーマ収録。 ～ 歳から使えるひらがな表記の祈りのほか、みんなで祈れるリタニーも併記。

■教文館

ジョヴァンニ・バッティスタ・シドティ

使命に殉じた禁教下最後の宣教師の講義の様子を活き活きと伝える。

B6判・ 頁・本体 1000円

主よ、用いてください

召命から献身へ榎本 恵／大嶋重徳／岸本光子／齋藤友紀雄／陣内大蔵／内藤留幸／野田 沢／廣石 望／森 一弘／矢田洋子他

カ ト リ ッ ク・ プ ロ テ ス タ ン ト の 献 身 者

マリオ・トルチヴィア著
北代美和子／筒井 砂訳／髙祖敏明監訳

声を聞き、いかにしてその示す道に従ったのか。それぞれ
収 録。 牧 師、 司 祭、 ブ ラ ザ ー・ シ ス タ ー は ど の よ う な 神 のの道は異なっていても、その証しには一人一人の生涯に刻での研究を元に日本語原資料から補完した初の学術的伝記。
四六判・３０４頁・本体２４００円

沖縄キリスト教書店

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四六判・154 頁・本体 1500 円
まれた神の御業があらわれている。

35
33

52

34

本・批評と紹介

ういいからと拍手を送る」（えいこ「懸命にビリ走る子にもういいよも短歌の投稿サイトを見ていたら、ことにヤンヤの喝采を送る。しかもスケジュールの詰まっは、俊敏な子が、体の大きな子を韋駄天のごとく抜き去る

並ぶ私を、ひとり励ましてくれたのだろうか。観衆の多く私を見届けてくれたのだろうか。最下位の「等旗」の下にジェームズ・D・G・ダン著『使徒パウロの神学』、
長谷川勝政著『英学者 本田増次郎の生涯』、榎本てる子著『愛し、愛される中で』、『バックストン
著作集3――説教Ⅲ』、鎌野善三著『3分間のグッドニュース「詩歌」』、水草修治著『失われた歴史から』、小友 聡著『コヘレトの言葉を読もう』、
ティム・ステッド著『マインドフルネスとキリス
ト教の霊性』他ママ）、という作品に出合った。図

た運動会では、大方の勝負がつくと観衆の目は、次のスター

いぞ一等、二等の晴れがましい「等旗」の下に並ぶことは

順位別の「等旗」の下に並ばされる。小学校の六年間、つ反ってしまい加速できないのだ。徒競走ではゴールするとともなかった。体力不足のせいか、全力で走ると体がのけし』（日本キリスト教団出版局）、に著わされた「アッバの井上洋治著作選集６『人はなぜ生きるか／イエスのまなざ

くれるのは「えいこママ」だけであろう。そのまなざしに、ビリを走るわが子をゴールまで見届け、応援し拍手してその時、「えいこママ」のように、私の母もゴールまで

悲哀のまなざし」が重なってくる。
（寺田）

る子がいるのに。

体ばかり大きく鈍足であった私に本のひろば

ト組に移ってしまう。その時、まだ遅れながらも走ってい２０１９年 8 月号と っ て、 こ の 歌 は 他 人 ご と で は な

予告

なかった。

い。小学生のころ、運動会で一等どころか上位に入ったこ

編集室から

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月

6

日

24

好
評

H1-H4_1907.indd 2

2019/07/26 21:21

ジョヴァンニ バ･ッティスタ シ･ドティ
北代美和子／筒井 砂 訳 髙祖敏明 監訳

使命に殉じた禁教下最後の宣教師

マリオ・トルチヴィア
江 戸 時 代 中 期 、 日 本 に 潜 入 して 捕ら えら
れ 、 江 戸 の 切 支 丹 屋 敷で 新 井 白 石 の 訊 問を 受 け た 宣 教 師 シ ド ティ の 、 イ タ リ アでの 研 究を 元 に 日 本 語 原 資 料 から 補 完 し た
初の学術的伝記。

五野井隆史●四六判・３２０頁・本体２、４００円

ペトロ岐部カスイ

発行所
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発売所

ぬくもりの 記憶片柳弘史

『こころの深呼吸』が２０１８年のキリスト教書店大賞を受賞、続く『始まりのことば』も大好評！ 十万人を超すツイ ッ ターのフォロワーをもつ片柳神父による最新刊！

愛は心に降り積もる

吉松

純

牧人

一年分一三〇〇円︵送料共︶

定価七八円︵税抜七二円︶︵〒 円︶

故郷の風景、キリスト教との出会
い、神父になるまでの道のり、暮らしの中でのささやかな喜び ――
懐かしい日々の思い出を呼びおこ
す、珠玉のエッセイ集！

片柳弘史

聖書と共に歩む日々３６６●Ｂ６変判・１４４頁・本体１、０００円

始まりのことば●Ａ６判（文庫判）
・３９０頁・本体９００円

短い聖句と黙想の言葉。毎日少しずつ聖書に親しみながら、新しい歩みを始めるために。
求道者・受洗者に最適！

●四六判・３２０頁・本体２、３００円〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

釘宮明美

聖書が語る福音の真髄を、美しくしかも力強い言葉で語る『ハイデルベルク
信仰問答』。その訳者による最も信頼できる講解。人間の魂の奥深くに訴える信仰の確かな羅針盤。教会での読書会や受洗準備のテキストに最適。

吉田 隆

ただ一つの 慰め 『ハイデルベルク信仰問答』によるキリスト教入門

ローマで司祭となるも帰国後拷問・惨殺されたイエズス会士のドラマティックな生涯を辿る。百点以上の図版や文献一覧、索引など、貴重な資料を豊富に収録。
●Ｂ６判・３４０頁・本体１、９００円

第七三九号 二〇一九年七月号

一九五七年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年七月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–7

出⁃会い・本・人

この三冊！

小友

古賀

笑いと癒しの神学
義男 著 創世記講解 上

謙、春日いずみ、吉田聡

忍︑山野貴彦︑

西原廉太
博

70

中道基夫

山本

新（司会）島先克臣

巍

李 聖一

鎌野直人

薫︑矢田洋子 訳

聡 著 ヤスパースとキリスト教

本⁃・批評と紹介

岡田光︑宮嵜陽 監訳︑吉田浅野淳博
敬子︑角田佑一 編著﹁若者﹂と歩む教会の希望
市川康則

上林順一郎 著 なみだ流したその後で

阿部

近刊情報
書店案内

包、飯

広⁃告記事 座談会『聖書 聖書協会共同訳』を翻訳して潮

長谷川正昭 著

佐々木哲夫 著 命のファイル

佐藤司郎 著 カール・バルトとエキュメニズム

山北宣久

ヒッポリュトス 著／大貫 隆 訳
キリスト教教父著作集 ヒッポリュトス 全異端反駁

春名純人 著 キリスト教哲学序論

原

初期キリスト教の宗教的背景 上・下

Ｈ Ｊ-・クラウク 著／小河河野克也︑前川 裕 訳

教会はイザヤ書をいかに解釈してきたか

Ｂ・Ｓ・チャイルズ 著／田中茂

特⁃集「感性を高めるキリスト教美術書」なら

神谷美恵子の著作をめぐって

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本のひろば
本のひろば

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

本の

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 7 月 1 日発行（毎月一回発行）第 739 号

最も信頼できる講解!!

2019/07/26 21:21
H1-H4_1907.indd 1

19

July

一般財団法人キリスト教文書センター⁃⁃

シドティ復顔図（国立科学博物館所蔵）

ばろひ 7
ISSN 0286–7001

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