本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］
キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2016年10月1日発行（毎月一回発行）第705号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人

喜田川 信 著

約束の言葉への信仰

絵本との出会い 鬼形惠子

坂本 誠

大崎節郎 著

本・批評と紹介
中道基夫 著

大崎節郎著作集 第五巻 稲山聖修

吉岡恵生 著

日本キリスト改革派教会宣言集（附解題）

天国での再会 石居基夫

日本キリスト改革派教会憲法委員会第一分科会 著

立ち上がれ！ 越川弘英

安酸敏眞 著

欧米留学の原風景

今井敬隆 著

あなたはヨブと出会ったか賈 晶淳

勝又悦子・勝又直也 著

生きるユダヤ教

Ｗ・Ｊ・ファン・アッセルト 編／青木義紀 訳

芳賀 力

クリスティン・ジャック 編／永井みぎわ 訳

世界がぶつかる音がする

倉沢正則

大島 力 著

聖書の中の祈り 願念望森島 豊 著

人権思想とキリスト教

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近藤勝彦

OCTOBER

2016

村松 晋

キリスト教本屋大賞2016
本屋さんが選んだお勧め本

池田 裕

改革派正統主義の神学

松田真二

既刊案内
書店案内

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月

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日

大反響

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発売中

出会い・本・人
絵本との出会い── 鬼形惠子人の礼拝でも時々絵本を用いて説教をされていました。京都は学た。当時の牧師であった糸井国雄牧師は教会学校だけでなく、大同志社大学神学部で学び、日本基督教団錦林教会に通っていましく、興味深いものであることを知ったのは大学生の時です。私は本は小さな子どもたちだけのものではなく、大人にとっても楽し書いてありました。キリスト教の世界ではまだ女性の活躍は少ななっていた女性の先輩からは「わたしたちはパイオニアだよ」と人たちが絵本に寄せ書きをして贈ってくれました。すでに牧師に私が現在の横浜英和学院に赴任することが決まった時、教会の友がありました。本を贈り合える関係は嬉しいものでした。卒業後、教会の友人の間では、絵本にメッセージを一言添えて贈ること

うことが楽しみでした。

生が多いところですが、その頃の錦林教会にも学生や神学生が大い時代でしたので、背中を押してくれた言葉でした。この絵本は、

私は学校の授業や礼拝の中で、時々絵本を使用しています。絵

勢通っていました。下宿生も多かったので日曜に限らずよく教会

今でも職場の私の書棚に大切に置いてあります。

この頃の絵本との出会いは、私にとって一生の宝物となりましの絵本は、かつてその先生が教育実習生だった時に私がメッセー

学校礼拝の中で、生徒たちに絵本を紹介した先生がいました。そ現在同僚として働いている教師の中には卒業生もいます。先日に集まり、とくに牧師館で共にする食事を楽しみにしていました。

た。とくに印象深いのは、レオ＝レオニの『ペツェッティーノ』

ジを添えて贈ったものでした。ずっと大切にしてくださっていた

そんな交流の中でも絵本はよく話題になりました。

『じぶんだけのいろ』、シルヴァスタインの『おおきな木』『ぼく

ことが本当に嬉しく、感謝しました。

本の言葉はシンプルですが、美しい色彩や個性的な絵と共につく

せんが、根底には深い聖書理解があるように感じられました。絵（おにがた・けいこ＝横浜英和学院 学院宗教主任・日本基督教団 鎌倉

通して繋がる関係も大切にしていきたいと願っています。

添えて本を贈ることも少なくなりました。良い本に出会い、本を

最近はゆっくりと書店で本を捜すことも、誰かにメッセージをを探しに』などで、それまで自分が持っていた絵本のイメージとられる独自の世界があり、読む人の想像を掻き立てる自由があり

恩寵協会協力牧師）は違う新鮮な作品でした。これらの作品に聖書の言葉は出てきまます。どんな風にも読むことができるところも、絵本の魅力です。
学生の頃は、ゆっくりと書店で本を探し、気に入った絵本に出会

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死者儀礼に見る日本における福音進化のプロセス
中道基夫著

天国での再会

その本来の信仰は変質してしまうのだというのだ。もちろん、たとしても、その根は腐っていく。キリスト教は日本の中ではであって、キリスト教の種は、芽を出し栄えたように見えていは伝えられなかったのだと述懐させた。日本の土壌は、「沼地」を見せたように思えたときでさえ、じつは日本人に本当の信仰イラという転び司祭の口を通して、日本の宣教がどんなに成果

かつて遠藤周作はその代表的作品『沈黙』のなかで、フェレ性がインカルチュレーションという新しい概念によってとらえの第二バチカン公会議以降は、むしろ宣教の多様な実践と可能の諸概念で語られてきたが、二十世紀の後半、特にカトリックのキリスト教の受容の在り方は、土着化、適応化、文脈化など変化させられることが主張されたのだ。その後、異文化社会でように、非キリスト教的なものはキリスト教的なものへと移行、う。未発達な文明が先進的西欧の文明によって凌駕されていくでは、西欧化とキリスト教化が同一視された場合もあっただろ

教への改宗が絶対的な価値と主張する考えもあった。ある意味

石居基夫

作品は、そのように断じる西欧的なキリスト教、その教義と実直されてきている。

日本におけるキリスト教葬儀式文のインカルチュレーション

践が絶対唯一の姿であって、それ以外の信仰のかたちは認めらてとらえる試みといってよいだろう。

キリスト教葬儀という具体的な研究によって、その内実においみ込みながら、インカルチュレーションの実際を日本における本書に展開されるのは、単なる理論研究ではなく、それを含れないものなのかと問うているのだろう。
キリスト教が非キリスト教的世界において宣教される時、どのように異文化世界と出逢い、福音を受肉化させるのか。
中道基夫氏の研究は、「宣教学」的な視点から「葬儀礼拝」
をテーマとして日本におけるキリスト教の文化内開花（インカは、その当事者を含む共同体がもともと持っている世界観や宗きているといえるだろう。とりわけ「葬儀」という特別な状況

それと対話し、日本におけるキリスト教の独特な姿を形成して教・異文化を排他的二元論によってとらえ、異教徒のキリスト

古くはグスタフ・ヴァルネックのようにキリスト教と他宗と人々を招くことが可能となるのだし、西欧とは異なる福音のの対話によってこそ、日本という地にあってキリストの福音へ

教の障壁なのではなく、むしろそこに示される日本人の霊性と視点をはっきりと示す研究なのだ。日本の死者儀礼は単なる宣日本におけるキリストの福音の深化のプロセスととらえていく

キリスト教は全く日本的なものを排除したのではなく、むしろ

リストの福音とともに西欧型の価値観や生活様式を導入したが、明治にはじまるキリスト教の日本における新しい宣教は、キ教的・文化的枠組みとそこでの慣習に基づいて、一人ひとりのルチュレーション）の問題を深く問う研究である。

深い霊的ニーズが根強く表出されてくるところだ。日本では神深化を見出せるということなのではないか。

的土壌のなかに生まれていくことを積極的に評価する、宣教学

遍的な神の祝福への具体的な招きの姿が、それぞれ異なる文化

本書は、これまでのキリスト教の西欧中心主義を超えて、普道、そして江戸以降は圧倒的に仏教的方式がこの日本人の霊的日本人特有の霊的ニーズとの対話によって西欧のキリスト教とニーズに関わってきたわけだが、日本のキリスト教葬儀はこのは異なる姿をつくってきたのではないか。

（いしい・もとお＝ルーテル学院大学教授・日本ルーテル神学校長）

研究なのである。

さらに式文にかかれていない葬儀の実際を当時の「記事」から（A5判・二六六頁・本体三六〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

中道氏は、明治以降の葬儀式文の歴史、その順序、祈祷文、考察、また葬儀の際に歌われる賛美歌の選曲や翻訳における特徴を検証しつつ、日本独自の「葬儀」の姿を丁寧に描き出す。
それは、キリスト教が日本人の伝統的なやり方を導入したり、それらをキリスト教的に再解釈していくということに留まらず、

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本・批評と紹介

福音の本質を外さない骨太い説教集
吉岡恵生著

立ち上がれ！

う。文字どおり「若手牧師」と言っていいだろう。初めての説

吉岡牧師は三十一歳になったばかりで、牧会経験も七年とい言葉の選択、文体、説教全体の構成、そして実際に説教壇で語語るまでもない。第二はコミュニケーションに関わることで、つのポイントを考慮するようにしている。第一の点については

聖書的であること」「分かること」「おもしろいこと」という三越川弘英

教集である。本書には二〇〇九年から二〇一五年まで、神学生る際の声や姿勢などデリバリーに関わる指標である。どんなに神の恵みに生きるためにだった時期に京都の同志社教会で行った説教、牧師として東京
良い内容の説教であっても聞き手に届かなければどうしようもられる。第三は説教者の人格や経験、そして情熱から滲み出ての霊南坂教会で、また現在働いておられる北米・カリフォルニ

くるような説教の「味わい」とでも言うべきもので、その人にアのシカモア組合教会で、それぞれ行った説教、あわせて三十本書を読んでまず感じたのは「オーソドックスな説教」といしか語れない説教・その人らしい説教から立ち現れてくるオリないわけで、説教における「伝える」ための工夫は不断に求めう印象だった。説教題には「加齢なる神殿」「キャプテン・キ

一編が収録されている。

リスト」「出発信仰」など一見奇をてらうようなものがあるが、ジナリティのことである。

語には「正しく神を賛美する」という意味が含まれている。こバランス良くまとめられていることを感じる。とくに第二の点見たときに吉岡氏の説教がそれぞれ一定の高いレベルにおいてあくまでもこれは私個人の指標に過ぎないが、この三点から

内容は実にオーソドックスである。オーソドックスという言葉の本の説教はいずれもキリスト教・聖書について「正しく解において、平易な言葉の使用、無理のない筋の運び方（構成）、は通常、「正統的」という意味で使われるが、原語のギリシア

き明かす」だけでなく、「神をほめたたえる・祈る・賛美する」

例話や経験談の分かりやすさや抑制的な用い方など、ベテランと深みを加えた説教へと結実していくことを期待したい。若手の説教者のような感じを受けた。残念ながら、私は吉岡氏が実には若手の時代のおもしろさがあり、古手（？）には古手のお近年、私は自分の説教作りの指標として、「キリスト教的・際に説教を語っておられる姿を拝見したことがない。しかし日もしろさがあるのだ。

という点においてもきちんとした説教者の姿勢が伝わってくる。

常的な会話や振る舞いなどから推測すれば、こうしたデリバリ

良い説教は福音の真理に新たなかたちで出会う喜びを私たちーにおいても相当な配慮をなさっておられることは容易に想像キリスト者に与えてくれる。同時に良い説教者との出会いは私ら、古手の私ももっと頑張らなければと、あらためて意識させされる。先述した説教題も教会内外の人に対して説教への関心られた説教集である。たしかに年齢に関係なく「神は説教者をを喚起するためのコミュニケーション方法のひとつであり、最第一の点でも、福音の本質を外さない筋の通った骨太い説教立てる」（深田未来生）のだ。

たち説教者に大きな刺激を与え、福音を語るという説教者の使であると思う。どのような場合にも聖書から遠く離れることな（それにしてもこのカバー写真はちょっとかっこ良すぎるんじ

命感と情熱を掻き立てる。若手がこれだけ頑張っているのだか

く、核心となる御言葉とつねに結びつきながら、説得力を湛え

近、私はこうした説教題の付け方がいかに重要かということをた結論に至る。いずれの説教も聖書から導き出された言葉を語ゃないか ）

多くの若手牧師や神学生から教えられている。

り、また聞き手を聖書へと導いていく言葉を語っている。
第三について言えば、本書のところどころで若手牧師なれば（四六判・二六四頁・本体一八〇〇円＋税・キリスト新聞社）（こしかわ・ひろひで＝同志社大学キリスト教文化センター教員）

題）。これからの吉岡氏の人生の歩みが、さらに豊かな幅広さ

こその「おもしろさ」が感じられた（とくにサッカー関係の話

！？

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本・批評と紹介

ヨブ記の迷宮への案内書
今井敬隆著

あなたはヨブと出会ったか三年まで小平学園教会の代務者を務められたが、現在は教師を間この教会を牧会し、二〇一〇年に辞任された。その後二〇一の講解説教を集めたものである。著者は一九八七年から二三年〇四年一月から二〇〇五年三月まで主日礼拝で行なったヨブ記

本書は今井敬隆牧師が日本基督教団東美教会（東京）で二〇せん」という言葉が多い。これこそ著者が読者を誘うお誘い文

いの言葉も書かれている。確かにこの本には「……かもしれまら、率直に聞かせてください」と教会員、さらには読者への誘ない点や〝自分ならこう読む〟という異論など、ございました

行き詰まりながら読む」はここから取られている。
「腑に落ちに引きずり込まれてしまうなど、……」。副題の「迷い、躓き、や勝手読みをするでしょう。迷い、躓き、行き詰まり、迷路

賈 晶淳

隠退し、百人町教会に出席しておられる。またこの間、一九九
句のように読み取れる。この本を読まれる方はぜひ説教者との迷い、躓き、行き詰まりながら読む

九年から一〇年間日本女子大学文学部非常勤講師も務められた。
テキスト

他に『あなたのガリラヤへ――聖書を読む』（新教出版社）と

従って、読者は説教者よりヨブに先に出会い、対話を始めるこ書テキストは口語訳が引かれ、各説教の冒頭に掲載されている。

説教はヨブ記の四二章と同じく全部で四二編載っている。聖

対話を楽しんでほしい。

も悩み多い人物であるヨブとの出会いに私たちを誘っている。

『あなたはヨブと出会ったか』というタイトルは、聖書の最いう著書がある。

本の扉を開くとすぐ目次に出会う。つまりこの本には序文がなとができる。

内容が書かれている。
「ヨブ記はたいへん難解で、おいそれとかもしれない。その代わり最初の説教の１頁目に序文のようなこそが今日における説教者の置かれている環境ではないか。そはその答えを聖書から見つけられないで悩み続ける。この悩み

代社会の不条理や人々が逢着している難問が提示され、説教者

著者がなぜヨブ記を選んだかが本を読むと伝わってくる。現い。本書をまとめた著者の執筆意図や環境を伺うことはできな

わたしの手に負えるような代物ではありません。しばしば誤解の説教はとても良かったですよ！」という教会員のように、たいが、それはヨブになるべく早く会わせたい著者の親切な意図

れではヨブに聞いてみよう。確かにヨブは私たちに悩む方法をだ「良い本です」と褒めるのも良くない。百人町教会の家庭集
会で本書を取り上げて読書会を行ったところ、非常に分かりやヨブ記は、ヨブ自身だけでなく神もサタンも友人たちも悩ま

著者は、ヨブ記で相当な部分を占めている三人の友人との会

教えてくれる。

せる書だ。当然読者も悩まされる。牧師も迷った時、躓いた時、すかったと言う人もいれば、何が言いたいのかさっぱり分から応報論に代わる新しい信仰の基準を模索しているのではないで行き詰った時にヨブ記を取り上げたくなる。引退後の著者にこないと厳しく批判する人もいた。

しょうか」（一九一頁）と一応ヨブの信仰へと私たちを導いての本を出版する勇気を与えたのも、そうした悩みであったかも話のところで、彼らの考え方が「因果応報論」に立っているとくれるかに思わせながら、すかさず「明確には分かりません」

繰り返し述べている。ヨブ記の著者は「ヨブ物語を通して因果と付け加えることを忘れない。こうして私たちをさらに迷いとしれない。
どうやら著者の口調と似てきたところで終わりとするが、読躓き、行き詰まりの迷宮へ案内してくれる。

者の皆さんも著者と共にヨブ記で悩んでほしい。一人の牧師が多くの神学者や説教者がヨブ記をめぐり、納得の行く答えを得たかのように書物を出してきた。著者もそのような先人たち説教をするためにどれほど悩んでいるかをぜひ分かちあってい（カ・ジョンスン＝日本基督教団百人町教会牧師）

ただきたい。
（四六判・三八八頁・本体一六〇〇円＋税・新教出版社）の仕事に目を通したにちがいない。にもかかわらず著者は悩み説教者が存在をかけて発する言葉であり、信仰告白であり、指続けている。この点が本書のユニークさではないか。説教は、南書である。だから他人が論評するのは非常に難しい。
「今日

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本・批評と紹介ユダヤ人の創造力とその魅力を知る入門書！
勝又悦子・勝又直也著

生きるユダヤ教

いう線引きが曖昧になってくる。何が重要で何が重要でないか、と――非本質的なこと、無用なこと、周縁的なこと――などと池田 裕

著者によれば、二千年前に神殿を失くして以来、ユダヤ教など我々には計り知れないものがあるのではないか。何が無駄カタチにならないものの強さに残されてきたのは、聖書とそこに記された言葉しかなかっで何が無駄でないかなど決められることではない。いや、無駄トーラー出してきて以来、こうした解釈の伝統をすべて口伝できるようた。ラビ・ユダヤ教は、口伝律法というシステムを全面に押しなものなど実はないのではないか」（一一頁）。著者は問う。

いもの、無駄なものは、切り捨ててしまう、昨今の時流に上手

効率的なもの、結果が出るもの」をよしとし、カタチにならな

そう、本書は、「とにかく、役に立つもの、
カタチになるもの、に記憶に叩き込み、世代から世代へと伝えることにした。実際、タチにならないからこそ、他者はそれを破壊することができな「記憶されたものは、なんのカタチにもならない。しかし、カかったのではないか。政治的には支配を受けながらも、カタチ
くついて行けない者に勇気を与えてくれる書だ。
第一章「ユダヤ教とは・ユダヤ教の歴史」、第二章「ユダヤう まにはならないからこそ、壊されることはなかったのではないか。
そして、そのカタチにならないものを生み出すのが強靭な思考
教のエッセンス」、第三章「ユダヤ教の実践生活」、第四章「ユ

ユダヤ教の聖書解釈におけるアブラハムは、決して神の言いダヤ教の人物」、第五章「ユダヤ教の書物」、第六章「ピユート

なりにはならず、不安や疑問を口にし、神の矛盾を鋭く突く、

著者は、そのカタチにならないものの力強さをユダヤ教文献力であり、想像力であり、創造力である」（一〇頁）。

るものを持てなかったユダヤ教が生き延びるエネルギーになすこぶるチャレンジングなアブラハムである。中世の代表的ユの世界」から成り、特に、第四章を中心に登場する個性豊かなった」のだ。そして、「こうした文献を読み込んでいくと、本ユダヤ人たちについての記述には惹き付けられる。

質的なこと、役に立つこと、中心的なことと、そうではないこの有名な「ツィヨン・ハロ・ティシュアリ」の訳の冒頭部（三の中に感じてきた。そこでは「枝葉末節の字句に拘泥した議論

ダヤ人の一人、イスラム王朝のもとで高位に上り詰めたシュ〇九頁以下）を引用して、本書出版の祝いの言葉に代えたい。

が展開する。しかし、このような議論の集積が、カタチにな

ムエル・ハナギード（九九三～一〇五五年）について、「草のて飛び込んだ救急病院でのドラマを含む、日常生活の出来事を足掛け十年に及ぶイスラエル留学の期間、病気のわが子を抱えることがあるのではないか」（一四四頁）。これは、著者たちが、柄であるが、シュムエル・ハナギードの置かれた状況から学べてこその彼の活躍がある。対立ばかりが強調される一神教の間しの良さ、そして、宗教を超えた敬意、こういった要素があっルモンの露のように涙を流し、その涙が貴女の山々に滴り落ち（＝私）の挨拶の言葉も受け取ってください。／この者は、ヘ

け取ってください。／そして、貴女への愛に捕らわれている者

くからも近くからも、／貴女の周り全てからの挨拶の言葉を受を尋ねています。／西からも東からも、北からも南からも、遠ですか。／貴女の群れの中で今なお残った彼らは、貴女の安否♪シオンよ、貴女に心を奪われた者たちの安否を尋ねないの根レベルでのムスリムとユダヤ人の交流や、部下と上司の風通通して体験した、ユダヤ人とパレスティナ人の、宗教や言語をることを切望しています。／貴女の苦悩について嘆く時、私はジャッカルのようになります。／しかし、貴女の捕らわれ人たちが帰される日を夢見る時、私は貴女の歌を奏でる竪琴になり

これまでほとんど紹介されることのなかった、「ピユート」

超えた草の根的共存の事実へと繋がる。

ます。……

（四六判・三五二頁・本体二五〇〇円＋税・教文館）（いけだ・ゆたか＝筑波大学名誉教授）

貢献の一つである。その中から、シオン（エルサレム）への望（典礼詩）を主とする中世ヘブライ詩の和訳は、本書の大きな郷の念を詠んだイェフダ・ハレヴィ（一〇七五～一一四一年）

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本・批評と紹介宗教改革からの「逸脱」か？「成熟」か？
Ｗ・Ｊ・ファン・アッセルト編
青木義紀訳

改革派正統主義の神学という問いに、当時の私ほど苦しめられた人は、その後も久しった。教義学の講義ができるか、またどのようにやればよいか与えられた課題は、初めて教義学の講義をするということであである。私はゲッティンゲンの私の書斎にすわっていた。私にトである。
「一九二四年の春休みは、私にとって忘れ難いもの常である。この先入観をくつがえしてくれたのがカール・バル

義的議論のために「死せるオーソドキシー」と揶揄されるのが一七世紀プロテスタント正統主義と言うと、煩瑣なスコラ主が一七世紀の文献に再び触れることになったのも、まさにこのバルトの並々ならぬ情熱の跡をつぶさに見て感動した。私たちや線が引いてあって、一七世紀の文献と真剣に取り組んだ若き折、ヘッペの教義学読本を見せてもらったが、沢山の書き込み終わるものではない。バーゼルのバルト・アルヒーフを訪ねたったが、決して「改革派神学の辛辣な批判者」（二七五頁）で索の成果であった。自然神学への退行を警戒するバルトではあ

神学者たちによる、聖書に忠実で信仰告白に即した教義学的思見したものは、宗教改革者たちの精神を受け継いだ第二世代のの再版に付されたＫ・バルトの序文より）。バルトがそこに発芳賀 力

く一人もなかったであろう。私はいわば指導の先生も持たずに、スコラ的方法論と歴史的展開

独り広い荒野に立つことになった。ヘッペの書物を見つけたの
この度オランダのＷ・ファン・アッセルト氏が中心となり、
特に改革派スコラ神学を再評価する研究書が出版された。確か

バルトの『教会教義学』における詳細な注からだったのである。

にカトリックのルーツでもある古代教父の研究は盛んだが、私は、その時であった。私は読みに読み、研究し、考えぬき、つは、シュライアーマッハーとリッチュルによって方向づけられ

いにその労苦が報われることになった。ともかくも、そこでた神学文書で私が親しんできた空気の中においてよりは、はるたちのルーツとも言うべきプロテスタント教会の「教父ないし判に対して、きちんと福音的信仰を弁証するためには、こちらのカトリック神学者らのスコラ主義に立ったプロテスタント批

ラ主義的な方法論にある。しかし本書は、ベラルミーノら当時

私自身は目下ナラトロジー（語りの手法）と組み合わせた神学

惟を精密化する上で有効であるが、それは舞台裏の作業であり、ることを一言添えておく。一七世紀正統主義の遺産は神学的思で取り寄せて製本したルター派と改革派合わせて一二三冊があれているが、東京神学大学図書館に欧州各地からファクシミリ

るのは、ラテン語文献が入手しにくいことと並んで、そのスコ弁証家たち」の研究は手つかずの状態である。研究を躊躇させかに意味深く自然に、宗教改革者たちを越えて聖書に至る道が通じている空気の中に私が引き入れられるのを発見した」（ H.

も洗練された精緻な概念と方法に基づいて議論を提示する必要

Heppe, Die Dogmatik der evangelisch-reformierten Kircheがあり、その結果生まれたものが改革派スコラ神学であること（Ａ５判・三四八頁・本体三九〇〇円＋税・教文館）（はが・つとむ＝東京神学大学学長）

的表現を試みている。訳者の労を多としたい。

渡辺善太著作選 全 13 冊別冊 1を論証している。
「方法論における変化は、正確には、［宗教改革の神学と］同じ内容を新しい文脈において形成するために要求されたもの」（二六五頁）であり、それによって「キリスト教の伝統という光において改革派神学の公同性を説明する」（一五二頁）試みなのである。

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

たとえば、聖書ノミという教理をめぐって、一七世紀プロテ⑥ 聖書論 ―― 聖書解釈論 2/3⑦ 聖書論 ―― 聖書解釈論 3/3⑧ 聖書論 ―― 聖書神学論 1/2⑨ 聖書論 ―― 聖書神学論 2/2⑩ 聖書論 ―― 聖書学体系論一試論、他⓫ 聖書的説教とは？
⓬ わかって、わからないキリスト教⓭ 人間—この失われたもの
別冊 新約聖霊論（準備中）

スタント正統主義ほど徹底して厳密に考え抜いた時代は他にな❷ 現実教会の福音的認識、他❸ 聖書論 ―― 聖書正典論 1/3❹ 聖書論 ―― 聖書正典論 2/3⑤ 聖書論 ―― 聖書解釈論 1/3（準備中）い。私自身もＨ・ヘッペやＲ・ムラーの研究書に多くを学ん加藤常昭先生
巻頭エッセイ：

新書判・本体 1,800 円 + 税

で『神学の小径Ⅰ 啓示への問い』を書かせて頂いた。本書末＊ヨベル新書❶ 偽善者を出す処― 偽善者は教会の必然的現象

尾には、困難な資料をいかに入手するかについて情報が載せら

渡辺善太著作選 ⓭人間―­この失われたもの

辻 哲子先生 （元日本キリスト教団静岡草深教会牧師） 現実から投げかけられた問題を受け止めつつ、聖書に向き合い、六十六巻の正典から縦横無尽に適確な御言葉をもって問い返され……その考察を鋭い洞察力をもって説き明かす聖書的説教。（『本のひろば』著作選❶の書評より）齋藤孝志先生 （長谷聖書集会牧師、東京聖書学院名誉教授、TMRI 副理事長）
善太先生の書かれたもの、語られたもの、講義されたものすべては、「先生の正典論から出て、正典論に帰る」と確信する。（著作選❶ 巻頭言より）＊『銀座の一角から』改題 ◎新書判・三六〇頁・一、八〇〇円 （税別）

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

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本・批評と紹介イエスの受肉と地上でのミニストリーを、現代世界で体現！

クリスティン・ジャック編
永井みぎわ訳

世界がぶつかる音がするに仕えようとする人々の果敢な挑戦の物語である。彼らはた

本書は、アジアの都市部の貧しい人々と生活を共にし、彼ら

針とバランスが取れるようにされている。この五つも、彼らの創造性、休息」という五つを大切にすることが謳われ、基本方に疲れ果てないために、最終章では、「恵み、美しさ、お祝い、という構成になっている。さらに、これらの活動から心身とも

倉沢正則

だ、
「イエス・キリストのように生きよう」と決心し生活した

サーバンツの物語人々である。イエスが当時の貧しく、社会の片隅に追いやられこれまで多くのクリスチャンNGOが、世界の貧困と飢餓に向具体的な経験から学んだものとして、説得力を持って迫ってく

き合い、彼らの救援や保健衛生、教育支援や自立開発、環境保る。彼らの働きのゴールは、都市部の貧しい人たちと彼らのコ「アジアの貧しい地域に移り住んで支援活動等を実践しながら全等に携わってきているが、サーバンツの働きの指針は、貧している人々といつも共にいたように、「スラムの中に入り、共生活している、クリスチャンたちのネットワーク」（八頁）で
い人々と「共に生きる」ことに献身する中で、自ずと生まれてに生きることに徹する」サーバンツの人々の行動力と献身は、ある。一九八二年からマニラのスラムで開始された、「貧しいきたものと言えよう。今日、「包括的な宣教」が叫ばれる中で、ミュニティーが、キリストの力によって変革されることである。

人々に福音を伝える」働きは、やがてアジアの都市部に広がっ

読者の生き方を十分に吟味させるものである。サーバンツとは、てゆく。

特に印象に残っているものを二つ挙げると、第一章「受肉」

彼らほど、まさに「草の根」的な活動を展開し、イエスの受肉で、クリスティン・ジャックの「傷ついた癒し人――『受肉』と地上でのミニストリーを、現代世界で体現していると思われれ、続いて、それらの指針に基づいてどのような活動をし、ま頁）するもので、彼らの立ち位置に強く心が揺さぶられる。教本書は、サーバンツの働きの五つの宣教的な指針（受肉、コた、実を結んできたのかを、それぞれのサーバンツが証言する

育、医療、食物、住居、衛生、法的権利が豊かに備えられていミュニティー、全人的であること、仕えること、シンプリシテ

について思うこと」の中で、孤児で夫婦喧嘩の絶えないデングる人々は、これらの与えられた贈り物を、不十分な人たちに分る。地道で持続可能な地域変革の働きがここにある。

との出会いから、やがて「彼女の中にあったごつごつしたダイィー）が章立てとなり、各指針の意図しているところが語ら

ヤモンドの原石が、神さまの愛によって少しずつ滑らかに磨かけ与えるとき、「全人的になり」、豊かな人生を生きるようになに出会い、その指針を受け入れ、その人々によって継続されてるという主張（一七四 ―一七五頁）に、「全人的であること」

ゆく。ここにこの働きの強みがある。
「世界がぶつかる音がす

れて行きました」（六九頁）という神の働きが、「プログラム重いる人たちに共感し手を差し伸べることができる」とし、「『傷る」という題名は奇異に思うが、ぶつかることのない貧困の世視ではなく、人間関係の中から自然と生まれてくる」（七一頁）

ついた癒し人』とは、イエスがどういう方であるかを的確に表界と富む世界が、イエスの足跡を辿る者たちによって、がっぷ

サーバンツの働きは、彼らと関わった現地の人々が、イエスしている」（七〇 ―七 一頁）と受肉の実相に迫っている。第三

り四つとなり、そこに「力強い融合」が起こって世界が変わるとは、ともに生きる者同士に必要なことなのだと教えられる。

章「全人的であること」では、スラム地区の強制移転、女性蔑というサーバンツの目指す働きを端的に言い当て、
さらに、「サ

視、暴力、権力による家族離散、エイズや売春という苦境の中（九頁）、そのような世界が今起こりつつあるのだと本書から知バットのように本当の苦しみを味わった人たちこそが、傷んでにいる人々に対するサーバンツの人たちの正義を求める過程は、「犠牲と苦しみを受け入れ、イエスの生き方を目指し、私たち（四六判・三〇四頁・本体一三〇〇円＋税・ヨベル）るのである。（くらさわ・まさのり 東=京基督教大学特任教授、日本
ローザンヌ委員長、日本国際飢餓対策機構理事）

ヘブライ人への手紙に徹して聴く

世界 がぶつかる 信仰とは何か？
音 がする
サーバンツの物語

が愛するようになった周りの人たちと生き方を共に」（一一九

永井みぎわ 訳

「信仰をもつ」とはどうい

齋藤孝志 著 （厚木・長谷集会牧師） ヨベル新書０３６
うことなのか？ 預言者・大祭
司・ 王 で あ る キ リ ス ト の 仲 保 によって得られる新約の恵みを旧約との連関から説くヘブル書に「徹して聴く」。 ●一、〇〇〇円＋税〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈info@yobel.co.jp

クリスティン・ジャック 編

サーバンツは、アジアのスラム街に向かい、貧しい人たちを知り、学び、愛し、共に生きてきたクリスチャンのネッ
トワーク。彼らの声、そして彼らが出会ってきた人たちの声を記録したのが本書。世界宣教、地域宣教、貧困や社会問題、支援活動に興味がある人たちにぜひおすすめしたい書。 ＊好評発売中！ ●四六判・三〇四頁・一、三〇〇円＋税

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

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本・批評と紹介旧新約聖書の一二の祈りをめぐる味わい深い解説
大島 力著

朴に考えながら、不思議な魅力に引きつけられました。長い指〇八年）と知ったのですが、いったい誰の手なのだろう、と素した。あとで、アルブレヒト・デューラーの「祈る手」（一五

この本を手にしたとき、しばらく表紙絵に見入ってしまいま

祈りが豊かにされて「もっと祈りたい」というものです。たとみながら、それに似た感覚を覚えました。それは、自分一人の得られない、もっと讃美を歌いたいと思う経験で、この本を読の高音とでハーモニーが生まれるのです。それは自分一人ではと、主旋律を歌う私の声とピアノの音をハモらせ、さらに姉妹現役は退いておられますが、ご自宅でいっしょに讃美歌を歌う

願念 望の、年を重ねたかに思える手は、国分寺教会員の九十四歳の女

聖書の中の祈り性ピアニストの指に似ていると思いながら読み始めました。

聖書の中で『祈り』がどのような段階を経てきたか」が端的にだけでもこの本を手にする価値があると思ったのです。
「旧約に読んでいきました。読み始めて驚いたのは、この部分を読む

り『大きな魚の腹の中で』神に祈ることができるとヨナ書は語「私たちは、自分を『知っている者』の微笑みの中で、つま神であり、私たちが祈りにおいて相対する存在なのです。
」「アブラハムの前になお立ちつくす神。これが、聖書の示す

少し、おわかりいただけるかもしれません。

えば、各章の最後の二、三行を書き出すだけでも、その思いを語られ、「新約聖書における祈り」について、主イエスがその私は「はじめに 聖書の祈り 神と人をつなぐもの」から順

地上での生涯において常に祈っておられた、その祈る姿に焦点りかけています。
」

げていることです。私たちはこの場面を具体的に想像してみたさに気付いて伺うと、ピアニストをなさっていたというのです。

ご自宅に訪問した際、向かい合って祈るとき、その手の指の長

さて、「祈る手」の話に戻りますと、教会員の彼女を初めておられるように、主イエスの祈りに連なって祈りたいと願って同様に弱い私たちの信仰を、今も支えているのです」と結んでセマネの園におけるイエスの最後の祈りと言葉が、弟子たちとが幼子であるイエスを胸に抱いて、心満たされてこの祈りを捧くるからです。たとえば、「シメオンの祈り」では、「シメオンだとも思いました。それは、読みながら祈る姿が思い浮かんでまた「祈る手」は、それぞれの章に登場する祈る人の姿なのが当てられています。ぜひ、「はじめに」をまず熟読されるこ

いと思います。……」とあり、シメオンに限らず、その祈る姿とをお勧めします。

を思い浮かべ、その祈りに心が共鳴して、もっとそのように祈人が働いてもう一人が絵の勉強をする約束だったようです。先ハンスの「祈る手」だと知りました。貧しい二人は、当初は一れた後で、もう一冊買って教会図書にしようと思いました。

ですよね。売れると思いますし、売れてほしいです」と。帰らわず「あっ、もう持ってるんです。紹介文たのまれて。いい本

い本が出ました」と紹介されたのが大島先生のこの本です。思先日、毎月教会に来られるキリスト教書店の方が「先生、いいます。

に勉強したデューラーは、結果ずっと働いて支えてくれたハンデューラーの「祈る手」は、調べてみて、実際には、友人のりたい、と思うのです。

スの、しかも自分のために祈ってくれていた「祈る手」をどうす。牧師にとっては大島先生の石神井教会での「聖書の中の祈グループでの学びや、修養会、研修会のテキストにも最適でそのことを知ってもなお、いろんな人の手に見えてきます。

り」をテーマにした連続説教がもとになっていますから、説教しても描きたかったのです。
特に、まだ見たことのない主イエスの「祈る手」に見えてくるの言葉を祈り求める助けになります。ぜひ続編を期待します。
（四六判・一二八頁・本体一三〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（がんねん・のぞみ＝日本基督教団国分寺教会牧師）のです。大島先生が「はじめに」の最後に引用しておられます。
「イエスは、世の終わりまで苦闘しておられる。このあいだ、
眠ってはならない」（パスカル）。一二章の最後でも「そのゲツ14
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本・批評と紹介

「日本型人権」を知るために
森島 豊著

人権思想とキリスト教

近藤勝彦にまで辿る。その際、著者は人権を特に抵抗権と密接な関係に

日本の教会の使命と課題
本書は、明確な問題意識に従って著された若々しい著作でああると見ている。同時にこの文脈に敬虔主義運動の貢献も加え二章「日本におけるキリスト教人権思想の影響」は、日本国る。問題意識の一つは、人権思想とその制度がどのような経過

憲法の人権制定が決して外国からの押し付けでないとして、在て、ホイットフィールドやジョナサン・エドワーズ、ウェスレ

本型人権〉とでも言えるものになっている」（七二頁）と語る。
野の日本人法学者鈴木安蔵に注目する。鈴木は植木枝盛の「日ー兄弟などに言及している。

もう一つは、副題「日本の教会の使命と課題」に関わる説教者
本国憲法」の草稿本を発見し、その人権思想と抵抗権思想に興を辿って今日に至ったか、特に日本の問題に関心を向けて明らの姿勢であり、著者自身が伝道者としての責任意識を持ってい味を懐いたと言う。
「この枝盛の私擬憲法案が吉野作造を介しかにすること、この点で著者は「日本で成立している人権は〈日る。福音伝道とその説教は、ただちに人権の確立、著者の言うた鈴木安蔵を通して現在の日本国憲法に影響を与えるのですが、この法制化の過程の中にキリスト教信仰に基づく人権思想が流

単に自然法的な一般性によって成立したのでなく、激しい宗教れているのです」（三八頁）と著者は言う。

「人権形成」を目指しているわけではない。しかし人権がただ的エネルギーにその淵源と担い手を見出すゆえに、人権のよりでの人権が「歴史形成力を持たない観念的な思想となっている

三章「日本における人権思想の受容・形成の課題」は、日本

深いエートスが今日のキリスト教会と牧師、信徒の活性化によって根拠づけられるのではないか。著者の意図はそこにあると現実」（四三頁）を問題にし、明治の自由民権家たちにも戦後言ってよいであろう。
以上の問題意識から本書の構成は以下のようである。一章

一一回涙骨賞」最優秀賞受賞論文を中核にしているが、それは教会形成である」（四七頁）と。本書は「中外日報社」の「第してそれと不可分な新しい人間を創造する原点と拠点としてのもたらすところの贖罪信仰に基づく神学的考察と福音伝道、そおいて求められることは、「宗教的確信というエネルギー」をの後に「憲法改正」を議論に載せると言っているからである。

自由民主党はすでに「憲法改正草案」を発表して、参議院選挙

本書は現在の日本の教会にとって極めて時宜に適っている。

も植村の文章として扱っているが、これは著者の責任ではない。

れた『六合雑誌』の匿名文章「基督教ト皇室」を七四頁以下で上に止めなければならない。なお、誤って植村正久のものとさ伝道について語られ、それとして興味深くはあるが、紹介は以六章、七章は、説教、献身、殉教などの視点から日本の福音諸国の代表とのやりとりなども取り挙げられている。

位置問題をもっているかを扱っている。岩倉使節団による欧米欠如していると指摘する。その原因は「抵抗権の根拠の欠如」の宮沢俊義の解釈などにも、人権を守り発展させるエートスが宣言論』を手掛かりに、人権思想をピューリタンの「人民協約」「教会の改革運動から人権形成へ」は、イェリネックの『人権（四四頁）にあるとされ、抵抗権において「神への服従が人間である支配者への義務より上位にある」ことが重大視される。

この部分であろう。著者の筆致が謙遜な中にも確信を持って、その内容は、本書がまさしく経過分析をした「日本型人権」のそこで本書の主張が次のように語られる。
「日本の人権形成に率直に運ばれているのを読者は感じ取り、また新たな研究への歪んだ状態へと逆行させるものである。この機会に是非多くの激励も送りたく思うであろう。
その後の成果が四章、五章に現れている。四章「日本の宗教

キリスト者とそのほかの方々にも本書をお読みいただきたい。
（こんどう・かつひこ＝東京神学大学名誉教授）

政策におけるキリスト教会の位置」、五章「日本における『信（四六判・一六四頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）

Ａ・ベルレユング／Ｃ・フレーフェル 編 山吉智久 訳●Ａ５判・６７２頁・本体１８︑０００円●価格は税抜TEL 03-3561-5549

呈／図書目録

旧約新約 聖書神学事典

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旧新約聖書を貫く最も基本的な概念や理念を︑
カトリック︑
プロテスタントの双方で解説︒聖書理解のために不可欠の神学事典︒執筆者全 名︑全２１２項目を収録︒〒104-0061 東京都中央区銀座4-5-1

教の自由』をめぐる問題」は、「大日本帝国憲法」の神権天皇

教文館の本制下における「信教の自由」や「政教分離」がいかなる構造的
http://shop-kyobunkwan.com/

10月刊行予定

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本・批評と紹介

福音の本質を解きほぐすローマ書の入門書！
喜田川 信著

約束の言葉への信仰
ローマ書講解説教
本書は喜田川氏が六十余年牧会してきた横浜ナザレン教会を

引退することを記念して出版されたものである。ローマ書の講坂本 誠あると信じる。
興味深いのは「正しい者は一人もいない（ローマ書二章一七

トの霊による割礼であり、それは神の初めの世界創造に対する、ているところである。
「霊による割礼とは……イエス・キリス

節～三章二〇節）」の説教の中で、霊による割礼について述べ

本書を読破して最初の感想は、喜田川氏の福音に対する一貫
神の新しい創造であり、イエス・キリストの十字架における神解は一九七九年出版の『希望の神』以来、二冊目である。
した姿勢である。福音の本質を真摯に解きほぐし、時には救済必要とされているものではないでしょうか」（四一頁）と説教史の視点から、隣人との何気ない会話より得た例話を巧みに入は結ばれる。実は、「心の割礼」という説教はジョン・ウェスの徹底した裁きと徹底した赦しの新創造でした」（三九頁）との約束の言葉への信仰（ローマ書四章一～八節）」である。創レーも行っているのであるが、ウェスレー自身も心の割礼から語られる。この新創造こそ、現代の「暗い世界において、最も世記においてアブラハムについての記述の中にパウロは何を見信仰者に生じる新創造を強調しており、喜田川氏の中にウェス

特に一番重要な説教なのは、この書のタイトルにもなった「神

たのか。それは、「神の約束の言葉への献身というか聴従」（五

れながらメッセージを語られていることに感動を禁じ得ない。

二頁）である。信仰こそ神の言葉への献身・聴従に他ならない
レアンとしての信仰理解が感じられる部分である。

の約束の言葉と共にキリストが立っていてくださるので、出来神の力（一八頁）であるので、私たちに出来る礼拝の主人公は（四五頁）、なぜならば福音は教理ではなく、神の絶大なる行為、作り出すものではない。それは律法の行いがなしえないこと

ただし、救いの基本は神から与えられるものであり、人間がということである。これは人間の本性では捉えられない逆説的事となる。それはまさにイエス・キリストの十字架と復活へのなことであるが、約束の言葉は単なる信仰の対象ではなく、神信仰である（五三頁）。ここに筆者の最も伝えたかった事柄が禁じ得なかった。これは、義と認められた者のこの世の被造物へ移されることを意味」する（一〇八頁）という言葉に感動をは、「律法と罪の支配からキリストの支配――赦しと自由――

喜田川氏は罪を抽象的なものとは考えておらず、罪は力をも神で、私たちはその僕に過ぎない。
って私たちを神から引き離そうとする現実的なものである。罪を含めた救いを含む「壮大なるヴィジョン」（八七頁）を持つ
本書はお二人の孫娘さんの原稿書き起こしから生まれたもの

者たちの使命であり責任なのである。
である。余談ではあるが、評者も神学生時代、横浜教会の週報

は道徳的なものも含むが、罪の根本は道徳的次元を超えたもののこそ、イエス・キリストの十字架の赦しに他ならない。十字である（七八～八〇頁）。この罪の力から私たちを解放するも架の救いは、罪の根を断ち切るものであり（八三頁）、解放にを印刷させていただいたが、喜田川氏の味わい深い一字一句を評者は本書をローマ書の入門書としてすべての読者に推薦し一生懸命に解読した日々のことを懐かしく思い出す。
たい。説教は各章からバランスよく取られ配置されているので、評者が最も感銘を受けた説教は、「自分のからだを献げる（ロ

他ならない。
ーマ書一二章一～二節）」である。
「パウロは、人とは心（魂）（さかもと・まこと＝下北沢ナザレン教会牧師）

また精神（プシュケー）と肉体（サルクス）とからなり、これ（四六判・一二四頁・本体一二〇〇円＋税・教文館）

キリスト教教理の根本を理解するのに最適な説教集である。

づけられる心と肉体との全体、具体的な私というものをソーマらが神から来る霊（プニューマ）によってまとめられ……方向（からだ）と呼んだ」（一○六～一〇七頁）という説明に納得させられた。さらに「心を新たにして自分を変えていただく」と

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本・批評と紹介問いかけを前に
大崎節郎著

大崎節郎著作集 第五巻
カール・バルト関連

稲山聖修

ト説教選集』（日本基督教団出版局）刊行への道筋で備えられ期バルトの時代背景を概略として論じた上で、『カール・バルⅠにおける考究は、著者のライフワークと言うべき内容。初

世紀の神学としては、「初期バルトの時代背景」「バルト初期説た学識を主軸に、初期バルトの説教の変容が宗教社会主義とのを常とされた記述がある。それはバルトの説教の一次資料に関

教解説」「説教と神学――カール・バルトの場合」「カール・バするもので（七二頁）それはバルトが説教をいかに重んじていルトとディートリヒ・ボンヘッファー」「バルトとボンヘッファ

けるカール・バルト研究」「カール・バルトと日本の神学」「桑
たかを活きいきと浮かびあがらせる。
『教会教義学』と関連づ関わりも含め、『ローマ書』執筆にいたるまで緻密に描き出さ

田秀延とカール・バルト」「熊野義孝とカール・バルト」「福田
けられての展開に至っては一切奇を衒わず、極限まで研ぎ澄まれる。その中で著者が説教集の刊行にあたりその学術的誠実さ

会としては、「改革派教会信仰告白緒論」「特別座談会『改革続いて開かれるのは、バルトとボンヘッファーをめぐる論考。

されている。

称するが、それはルター派としての一面を強調する教派主義的た論考としても読めるが、相互連関の中での熟読が望ましい。

楽死の問題」「ユーモアについて」である。各部は各々独立しから」「科学・技術と人間の問題」「生と死の自由と責任――安「転換期におけるキリスト教倫理――カール・バルトの出発点

は、著者の経験をも滲ませつつ、伸びやかな表現とともに、同すべき論考と対談が収録されている。Ⅲの倫理学論文について

白やサクラメントを考えなければならない場合に、ぜひとも一読ている。時折著者はボンヘッファーを「バルト主義者」として

ブルトマンらを挟み、両者の神学各々のユニークさを際立たせ

著者はバルトとボンヘッファーを同一の線上だけでは考えず、ッファーがバルトから授かった姿勢だけが注目されてはいない。

この箇所ではバルトがボンヘッファーに与えた影響や、ボンヘな研究者への牽制を意味する（一五五頁）。ここには著者の論

時代人に向けた、生のあり方へのメッセージが忌憚なく記されした当該宣言のはらむ課題と可能性が、その採択までの葛藤となご性分で著作集をご自身から積極的に出版されるような方で大崎節郎先生のお人柄を関係者に問い尋ねると、実に控えめる。

ともに論じられる。第二次世界大戦後のドイツ諸教会が決してはないと伺った。そのせいか収録された文章には極めて抑制がルト神学研究・受容史が、桑田秀延・熊野義孝・福田正俊とカール・バルトとカール・バルト研究においては、日本のバを込めた「オットー・ヴェーバー先生のこと」（三八一頁）に重い問いを発し、読者の怠惰さを戒めて余りある。追悼の思い

晦渋な言い回しが一切ない。だからこそ、その一言ひとことは効いている。同時に著者のバルト研究には、一般にありがちなの関係で論じられる。この考究に関しては『日本におけるカ（いなやま・きよのぶ＝日本基督教団泉北ニュータウン教会牧師）（菊判・四八三頁・本体七〇〇〇円＋税・一麦出版社）

は師への溢れる思いが収録。素朴で麗しい文に涙を禁じ得ない。

より多彩な示唆が得られるに相違ない。

ール・バルト』（バルト神学受容史研究会編）と関連付けると、との対話に真摯であったことが偲ばれる。

一枚岩ではなかったこと、にも拘らず被害を受けた他国の教会

シュトゥットガルト宣言に関しては、一九四五年十月に成立すべてに言える。

を進める上での慎重さが窺える。この緻密さは収録された論考

倫理」「キリスト教的生――信仰に生きる生活」「平和の福音」「改革派教会における聖餐」、Ⅲ倫理学論文としては、「信仰と派教会信仰告白集』の出版をめぐって」「改革派教会の教会論」

正俊とカール・バルト」、Ⅱ改革派教会関係論文・講演・座談

めぐるいくつかの問題」「シュトゥットガルト宣言」
「日本にお

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ー」
「バルトから見たボンヘッファー」「ボンヘッファー解釈を

本書の構成は概ね三部から成る。Ⅰカール・バルトと ・19

Ⅱにおいては、直接には改革派に立たない教会こそ、信仰告20
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本・批評と紹介健全な教会形成と福音宣教の進展と社会的証しのために
日本キリスト改革派教会憲法委員会第一分科会著

日本キリスト改革派教会宣言集
︵附解題︶

松田真二

敬意をもつ者の一人である。
『日本キリスト改革派教会宣言集』

されたことに同じ改革教会の伝統に立つ者として大きな喜びとが発行され、この度『日本キリスト改革派教会宣言集』が発行ではなく、キリストの教会としての公同性を前提としているか

トミンスター信仰基準』の採択が決して排他的、独占的な選択録」として古代教会の基本信条を収録しているのは、『ウェス

確かな信仰告白に立っているからである。また『宣言』が「付ト改革派教会が『ウェストミンスター信仰基準』という一つの『宣言』にブレがなく一貫性があるということは、日本キリスを用いて学ぶことによって、日本の教会に大きな益が与えられ

日本キリスト改革派教会より、二〇一二年に『改革派教義学』ることを信じて疑わない。
らである。

革諸信条の最高傑作として採るとともに、将来自分たちの言葉き」にあるように、『ウェストミンスター信仰基準』を宗教改本的・普遍的信条を収録している。
『宣言』の目的は、「まえが年記念宣言」までの七つの宣言と宣言解題、また付録として基し、その主張の土台は礼拝と祈祷に集約されると宣言している。

教会創立二十周年記念宣言」は、伝道を行う信仰と神学を表明

改革派教会のめざすところを宣言している。
「日本基督改革派

善き生活においてキリストの教会を形成するという、日本基督確立という宣言と、一つの信仰告白と一つの教会政治と一つの会の罪と弱さを悔い改めつつ、有神論的人生観ないし世界観のさて、「日本基督改革派教会宣言（創立宣言）」は、戦前の教『日本キリスト改革派教会宣言集』は、「日本基督改革派教会

によるさらに優れた告白を作成するという祈願に基づくもので宣言（創立宣言）」から「日本キリスト改革派教会創立七十周あり、『宣言』を作成し、採択することを通してその実現をめ

会と国家に関する指針」を作成しているが、「教会と国家にかることは実に羨ましいことであり、尊敬に値するものである。

言』を積み重ねて、新しい信仰告白を作成しようと努力してい

末論」
「宣教論」
「感謝の生活――律法の第三用益」などが、現教理であるが、また誤解を受けやすい「聖書論」
「予定論」
「終

言である。以上のような『宣言』を通して、改革教会の大切な日本キリスト教会も一九八三年に「現代日本の状況における教対の闘いのための「教会と国家にかんする信仰の宣言」である。

「日本基督改革派教会創立三十周年記念宣言」は、靖国法案反んする信仰の宣言」は、「われわれは、宗教団体を国家の宗教ざしているということである。日本キリスト改革派教会が『宣的機関と考えるいかなる思想をも拒否する。また、われわれは、

代の教会や社会に新しく明確に示され、展開されている。ただ、

仰告白を作成されることを願ってやまない。

て、また、さらなる神学的営みによって、一日も早く新しい信

最後に日本キリスト改革派教会が、これらの積み重ねによっ念である。

「宣言解題」や「基本信条」の解説が短く簡単であることが残国家を宗教団体の政治的機関と考えるいかなる思想をも拒否する」と具体的に宣言していることに教えられる。
「日本基督改革派教会四十周年記念宣言」は、
「条文」
「説明」
「日本基督改革派教会信仰の宣言」より成り、「信仰の宣言」を積み重ねていくことで新しい信仰告白を作成するという方法が確立された。

（まつだ・しんじ＝日本キリスト教会神学校校長・日本キリスト教会蒲田「日本基督改革派教会創立五十周年記念宣言」は、「予定についての宣言」と「伝道の宣言」である。
「日本キリスト改革派教判・一九三頁・本体二四〇〇円＋税・一麦出版社）

会創立六十周年記念宣言」（一九九九年に「基督」を「キリスト」（Ａ

御園教会牧師）と名称変更）は、「終末の希望についての信仰の宣言」である。
一年に起こった東日本大震災の意味を問うことの中で、「福音「日本キリスト改革派教会創立七十周年記念宣言」は、二〇一に生きる教会」と「善き生活」の二つの部分から成る一つの宣

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本・批評と紹介

安酸敏眞著

欧米留学の原風景

北里柴三郎と森鴎外、芳賀矢一と夏目漱石、有島武郎と寺田松・永井繁子・津田梅子、内村鑑三・新渡戸稲造・宮部金吾、登場するのは、福沢諭吉と西周、森有礼と新島襄、山川捨て構想された、比類なき近代日本精神史研究の試みである。

本書は「わが国の知識人の欧米留学体験の意義」に着目しルリンで］探して回った（［ ］内は原文）」逸話共々、そのト・ベークを『ドイツの本居［宣長］』と呼び、彼の墓を［ベ

特別な師弟＝友人関係で結ばれていた」ことは、「アウグス

ニア・村岡典嗣が、波多野の如き人格と「実生活においてもた〈精神〉を浮かび上がらせる。また日本思想史学のパイオ

その「『 侍 』的気骨 」とあわせ、「 学究者波多野 」の凛としを行っていた事実は、後の「早稲田騒動」に際して示された、

村松 晋

寅彦、原勝郎と西田直二郎、波多野精一と石原謙、村岡典嗣

福沢諭吉から鶴見俊輔へと阿部次郎、九鬼周造と三木清、有賀鐵太郎と郷司浩平、武学問の〈質〉を雄弁に語りかけてくる。
またはからずも、「京都大学文化圏」とも称すべき知的磁

田清子と鶴見俊輔の十三組・二十八名で、「約半数が何らかの仕方でキリスト教に関わっている」。
「『ドッペル・ポート
たとえば一九五六年に示された有賀鐵太郎の「ハヤトロギア

場が活写されている点も興味深い。評者はその存在感に触れ、）―二人同時の人物描写―の方法」
Doppelportrait
で描き出される「十三の物語（ルビは原文）」が「時代縦断的、
島亮『ハンガリー事件と日本』）が象徴する息吹と関わらせ（ハヤトロギー）」を、同時代の「思想的ヌーベルバーグ」
（小

ストーリー

分野横断的」に響き合い、「通常は表面に現れない意外な関

レート』（

わりや接点」を浮き彫りにしてゆく様は、伊藤整の大著『日学派」のまなざしが織り成す世界―に重ねて問うことの必要

史的立場と日本」以来の課題意識や、梅棹忠夫ら「新・京都て考えると共に、戦後の京都を場とする知的交流圏―「世界内容豊富な本書は多様な〈読み〉へと開かれているが、評

本文壇史』を思わせる。
者がまず惹かれたのは、各人の〈存在〉に迫り得る示唆的な性を感じさせられた。

が、その代償をも凝視しつつ、「およそ哲学や神学に関する

そこに「父母が陥った色恋の宿業」との和解の過程を見出す

たとえば著者は、九鬼周造の留学先での女性遍歴に内在し、す指摘や問いを随所に散りばめている点も本書の特色である。

が、その「個人的色彩」を表出し、ある〈緊張〉を呼び醒ま世界にも通ずるが、「大地に足を据えない普遍主義とかグロとえば竹内好が論考「中国の近代と日本の近代」で剔抉した

革は期待し得るのか。―レーヴィットの論点は、敗戦後、たない知のあり方に、真の〈他者〉理解とそれに基づく自己変化との葛藤や緊張を持たず、両者を無自覚に並列させて省み

あとがき、（ ）内は引用者）。異文化との接触に際し、自文

ぶ「二階建ての家」になぞらえた（「ヨーロッパのニヒリズム」

さらに、「キリスト教学と西洋思想史を専門」とする著者エピソードの数々である。たとえば波多野精一が留学先のハ

評価は、人間的次元の諸問題を捨象してなされるべきか」とイデルベルク大学で「濃厚にキリスト教に傾斜した科目選択」

問いかける。ここに評者はティリッヒや暁烏敏の「逸脱」と遍人間的な理念や価値に資するものではない」と説く著者も、ーバリズムの唱導は、空疎な空念仏の如きものであって、普著者の視座はまた、『日本中世史』を著した西洋史家・原それゆえの祈りを想い、著者の自問を反芻させられた。

0

彼らと課題意識を共にするといってよい。本書の二十八名は0

勝郎にことよせて、こう表明されもする。いわく「戦後の日0

いずれも「自己に内向しつつ世界へと反転・外向し、世界を0

志向／思考しつつ自己に再帰」した人々である。彼らの苦闘

0

本人学者―とりわけ欧米に関する研究に従事している学者」

は「日本近代」とその根底なる知を質し、現代に及ぶ問題性

0

は「国籍不明の世界人のごとき意識で、研究に携わっているを撃つ。熟読を勧めたい。
（四六判・五二〇頁・本体三七〇〇円＋税・知泉書館）（むらまつ・すすむ＝聖学院大学人文学部日本文化学科教員）

0

人が大半（傍点は原文）」であると。評者は著者の憂慮に接知のようにレーヴィットは「日本近代」の知性を評し、「二0

し、本書にも登場するカール・レーヴィットを想起した。周階（ヨーロッパ的思惟）」と「階下（自文化）」が無関係に並24
25

本・批評と紹介27

26

広島聖文舎難波郁江

本屋さんが選んだお勧めの本『原爆にも部落差別にも負けなかった
大塚茂樹著
人びと』

の地域に在日朝鮮・韓国人もいるわけで三重の差別を受け
この本は著者が「広島・小さな町の戦後史」としてそのていると在日韓国人の牧師先生からよく話を聴いてきた。
地域に住む人たちから聴き取って書かれているものだ。広
島キリスト教社会館にかかわる人たちのことが多く書かれている。自ら被爆しながらも八月六日に一八歳の女性の出産を助産師として赤ちゃんを取り上げた益田小蝝さんの話
は大変感動的だ。
広島女学院の教師として来日したメアリー・ジョーンズ
宣教師は益田小蝝さんをマハトマ・ガンジーやマザー・テ
レサと同様に尊敬し、小蝝さんのためにキリスト教社会館
広島の被爆者のために寄り添ってくれたアメリカ人もいの設立へとつながったほどだ。
たことを忘れてはいけない。このような事実を日本の政治

二〇一六年五月二七日の広島は異様な日であった。核のカバンを携えてオバマ大統領が広島訪問。平和記念公園をていただきたい。
広島聖文舎〒７３０ ０８４１ 広島市中区舟入町
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E-mail７-の広島訪問をきっかけに広島の問題を、本書を通して知っ

家たちは知っているのだろうか？ ぜひともオバマ大統領

訪れ資料館をわずか十分程度の見学。テレビを見ていて呆
オバマ大統領広島訪問は、その後もニュースになってい気に取られてしまった。何を見たのだろう？と。
る。その一カ月もたたないうちに本書が出版された。六月
中に品切れになるほどで、重版待ちとなった。
原爆の脅威、悲惨さについては必死で学び伝える努力をしたつもりだ。被差別部落の中での被爆の実相もしっかり
聴いて知っているつもりでいたが、まだまだ差別について

上田玲子

被差別部落の地域で差別された上に被爆による差別、そも向き合っていなかったことを痛感した。

大阪キリスト教書店『アウグスブルク
信仰告白』フィリップ・メランヒトン著「第六回キリスト教本屋大賞」への第一次選考時に、おタントの諸教派が次々と信仰告白集を著すなか最初に書かです。アウグスブルク信仰告白は、宗教改革期にプロテスの一つです。

れた文書で、ルーテル教会が最も大切にしている信仰告白

位でながら、譲れない線は絶対に守るという『決意表明』（「解

そんな彼の協力者・メランヒトンによる「穏やかな書き方

ただひたすら神に、そして聖書にまっすぐであること、さん出版され、多くの方に読まれていますが、「旧約聖書説」より）」。宗教改革五〇〇年を目前にした今、じっくり

また教会の分裂ではなく一致を常に望み勧めていたルター。

がおもしろくなる本！」（「まえがき」より）を目指して書と味わってみませんか？

聖書に登場する人物を取り上げた書籍は今までにもたくかれた本書は、それらのどれとも違う魅力を持っています。
べてルビつき。また、やさしい言葉で簡潔にまとめてある

15

ため、読みやすさは抜群です。さらには、旧約聖書続編に登場する人物についても書かれており、旧約聖書の世界をより広く楽しめるようになっています。
まだまだお薦めしたいポイントがたくさんありますが、
とても紹介しきれません……。そこで、あなたのお手もとに是非一冊、お伴させて下さい！

大阪キリスト教書店〒５３０ ０- ００２ 大阪市北区曽根崎新地２ １- ＴＥＬ：０６ ６３４５ ２-９２８
ＦＡＸ：０６ ６-３４５ ２-１８７： ochrbook@river.ocn.ne.jp
E-mail
ＵＲＬ： http://osakacbs.web.fc2.com/

もともと子ども向けに書かれているだけあって、本文はす大賞に選ばれたので、このコーナーでも改めてご紹介を。

かも知れませんが、この度、投票数ぶっちぎりの第薦めコメントを書かせて頂き、同大賞のノミネート作品を推奨図書」として四冊を挙げており、本書はその中の一冊

日本福音ルーテル教会では「宗教改革五〇〇年記念事業

1,000円＋税
リトン

掲載したリーフレットをお読み下さった方もいらっしゃる

大島 力監修『聖書人物おもしろ図鑑――旧約編』

12

28
29

2,500円＋税
かもがわ出版
1,500円＋税
日本キリスト教団出版局

1

31

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書店名

既刊案内（2016年6月〜7月）（定価はすべて本体価格＋税）

森

著
訳・
編
者

小
森
山
泉
佑
次
著
訳

十字架につけられた精神
四六 218 3,100 教―アジアに根ざすグローバル宣教論
文豊

人権思想とキリスト教
四六 164 1,500―日本の教会の使命と課題
〃

6 ／30

勝又悦子・勝又直也著

生 き る ユ ダ ヤ 教
四六 352 2,500―カタチにならないものの強さ
〃

6 ／30

W. J. ファン・アッセルト著 改 革 派 正 統 主 義 の 神 学
Ａ５ 348 3,900
青 木 義 紀 訳 ─スコラ的方法論と歴史的展開
〃

6 ／30

晃
弘

島

山口陽一・朝岡船
本大島

森 下 辰 衛 監 修

三 浦 綾 子366の こ と ば 四六 160 1,500
日本キリスト教 団 出 版 局

7 ／13

山

ア ガ ペ ー の 言 葉 Ａ５ 192 2,000
〃

7 ／25

崎

ヒレル・スタイナー著
浅 野 幸 治 訳

権利論
Ａ５ 496 5,000 新 教 出 版 社 7 ／31―レフト・リバタリアニズム宣言

佐

現代に生きる信仰告白
四六 168 1,700 キリスト新聞社 7 ／22―改革派教会の伝統と神学

藤

弘

英

勝著

穂

優

書
名
判型 頁 本体価格

キリストが主だから―いま求められる告白と抵抗 Ａ５ 76【 新 教 コ イ ノ ー ニ ア32】

版
元
発行日

館

毅
日本キリスト
ガラテヤの信徒への手紙を読もう
6 ／10
四六 162 1,500
教 団 出 版 局
― 自 由 と 愛 の 手 紙

力

聖 書 の 中 の 祈 り 四六 128 1,300〃

日本聖書学研究所編

聖 書 学 論 集
47 Ａ５ 112 3,000 リ
ト
ン

6 ／25

ク リ ス テ ィ ン・ジ ャ ッ ク 編
永 井 み ぎ わ 訳

世界がぶつかる音がする
四六 304 1,300 ヨ―サーバンツの物語
ベ
ル

6 ／10

吉
岡
恵
生

立 ち 上 が れ！
四六 264 1,800 キリスト新聞社 6 ／15―神の恵みに生きるために

石
居
基
夫

キリスト教における死と葬儀
四六 246 1,800―現代の日本的霊性との出逢い〃

Ｃ． シ ュ ト ロ ー ム 著 カルヴァン
四六 176 2,200 教
菊 地 純 子 訳 ─亡命者と生きた改革者
文

ティモシィ・ラドクリフ著
なぜクリスチャンになるの
伊 達 民 和 ＋
四六 440 2,700
─ そ の 意 義 は 何 か
芦屋聖マルコ教会翻訳の会訳
〃

7 ／30

館

6 ／20

700 新 教 出 版 社 6 ／27

6 ／15

6 ／24

7 ／30

30

特集 聖書と贖罪
寄稿者＝小友聡、鈴木浩、ミラ・ゾンターク、
山口希生、河野克也
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定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

A5 判・本体 588 円・〒 70 円

た。ここ二十年くらいの間にルーテル系の「聖文舎」やバプテスト系の「ヨルダン社」等の出版社が相次いで廃業していったが、困惑は続くばかりだ。出版界全体が縮小傾向なのに加え、硬派の人文科学書はさらに売れなくなっている。通勤途中の電

本年、キリスト教出版社であった「聖公会出版」が廃業し編集室から寄稿 「いま、関西労伝 年からみえてくる道（大川 祈 ） ／ 新 連 載 現 代 神 学の冒 険（ 芦 名 定 道 ）／ 好 評 連 載 聖 書とわたし（ 末 盛 千 枝 子 ）、聖書素読（金必順）、レヴィナスの時間論（内田樹）、
新約釈義（辻学）、
詩篇の思想と信仰（月本昭男）、
南島キリスト教史入門（一色哲）、ほか

2016 年 10 月号

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

車の中で目にする新刊の広告は、簡単にできる健康法や処世術に関する本が多く、「たちまち○十万部突破！」と威勢がよい。
キリスト教出版にもそのような本が出てくればと夢見るのだが、駅に着いた途端、現実に引き戻される。しかし、いつまでも落ち込んではいられない。私たちには、多くの教会と信徒の皆様がついているからだ。

そのことを改めて確認できたのは、願念望牧師が、本誌一五頁に書かれた次の一文によってである。
「先日、毎月教会に来られるキリスト教書店の方が『先生、いい本が出ました』と紹介されたのが大島先生のこの本です」。

何と嬉しいことだろう。毎月教会を訪問し、キリスト教良書を薦める書店員がいる。そしてそれに応えてくださる牧師がおられる。私たちキリスト教文書伝道事業にかかわる者にとって、この一文は何よりの「喜ばしき音づれ」となった。勇気百倍。
新たな望みが湧いてきた。
（寺田）

九 月 号一頁 下 段一二 行 目「 メ ノ ナ イ ト 派 を 火 刑 に 処 し た オ ラ ン ダ 改 革

２０１６年

月号

予告

派 」 を 「 セ ル ヴェ ト ゥ ス を 火 刑 に 処 し た カ ル ヴ ァ ン 」 に 訂 正 し ま す 。

本のひろば

教 会 と デ ィ ア コ ニ ア 』、河合裕史著『続 イエスのスト教の死と葬儀』他

森 下 辰 衛 監 修『 三 浦 綾 子366の こ と ば 』、 石 居 基 夫 著『 キ リ言葉100選』、船本弘毅著『ガラテヤの信徒への手紙を読もう』、

レット8

本・批評と紹 介：木 原 活 信 他 著 『 関 西 学 院 大 学 神 学 部 ブ ッ ク

11

福音と世界

32

第七〇五号 二〇一六年十月号

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一六年十月一 日 発 行 （ 毎 月 一 回 一 日 発 行 ）

本のひろば

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（株）

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定価七八円 （税抜七二円）（〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

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