ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2014年10月1日発行（毎月一回発行）第681号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
芳賀 力 著

出会い・本・人

落ち穂ひろいの旅支度

マイスター・エックハルトと有村哲史君の思い出 阿部善彦

井上彰三 著

ペットも天国へ行けるの？ 大和昌平

本・批評と紹介

ルイス・Ｂ・ウィークス 著／原田浩司 訳

絹川久子 著

長老教会の源泉 大石健一

沈黙の声を聴く 吉谷かおる

アドルフ・フォン・ハルナック 著／深井智朗 訳・解題

藤井 創 著

原発社会に生きるキリスト者の責任東海林 勤

鈴木範久・田中良彦 編著

対照・太宰治と聖書
主が、新しい歌を加藤さゆり説教集

岡村 恒

宮﨑彌男 訳坂井純人

大宮 溥 著

新生の福音
救いの歴史と信仰の倫理 吉岡光人
シュヴェンクフェルト、
フランクほか 著／木塚隆志ほか 訳

キリスト教神秘主義著作集12
十六世紀の神秘思想 深澤英隆

OCTOBER2014

賀川豊彦 著

復刻版 小説 キリスト 佐藤 研

既刊案内
書店案内

森島 豊

ウェストミンスター大教理問答

西原廉太

ヘンリ・ナウエンに学ぶ 斎藤

近藤勝彦 著

人を生かす神の息

キリスト教の本質

平山正実・堀 肇 編著

今高義也

加藤常昭 編

10

小島誠志

衛

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

話題！

催事案内

たちまち
重版！

出会い・本・人マイスター・エックハルトと有村哲史君の思い出── 阿部 善彦

しかるに彼らの中の一人としてむべきものがあっただろうか？

とを考えてみるがよい。彼らほど我らの主にとって愛すべき親し罪に陥らなかったものはない。皆それぞれ死に当たるほどの罪人

一四世紀の神学者エックハルトの思想に初めて触れたのは学部生の頃、上智大学で哲学を学んでいた時だった。クラウス・リー

二〇〇八年、二七歳の有村君は修士論文を書くことになった。

ゼンフーバー教授の演習テキストの一つであった。数年後、博士

彼は『教導講話』を選び先の引用箇所にある「罪」の問題に取りだったではないか。……我らの主は、罪によって我らが彼の大いの訳者である。快く受け入れてくださりエックハルトのドイツ語組んだ。その夏、彼は以前からの計画でチベットのクーラカンリ

なる慈悲を知り、自ら戒めて真実の謙遜と敬虔とに至らんことを説教を中世の古いドイツ語の原典で一行ずつじっくり読んだ。そ峰に入った。渡航直前に偶然会って早稲田の学食でゆっくり話を後期課程に進んだ私はエックハルトをテーマに選んだ。リーゼン

こで私は貴重な仲間も得た。その一人が有村哲史君である。歳はした。修論のこと、エックハルト、『教導講話』を語って別れた。

欲し給うのである」（五一―五二頁）

私より一年若く、すでに若き登山家として歩み始めていた。二年

一〇月夕刊で彼の訃報を知った。雪崩だった。辛く茫然と日々を

フーバー先生の許しを得て、早稲田大学の田島照久先生のゼミにほど経ったとき早稲田で読書会をやろうという話になりテキスト

過ごし何も手につかないことははじめてだった。私は自分の博士も 足 を 運 ん だ。 田 島 先 生 は『 エ ッ ク ハ ル ト 説 教 集 』（岩波文庫）を 選 ん だ。 有 村 君 も そ の 中 に い た。 そ の 時 に 皆 で 読 ん だ の が エ

できなかった。『教導講話』を読み、考え、書く、それだけが当論文の準備を放棄し、ただ『教導講話』を読み返した。それしか時の私を前に進ませた。彼は去り、わたしはかわった。私の人生

ックハルトの『教導講話』である。相原信作訳『神の慰めの書』「まず第一に決然己れを棄てることである！」
（二一頁）
。
「神は

に有村君が今もいることを『教導講話』を読むたびに感じる。

（講談社学術文庫一九九三年）収録版から引用する。
実に現在の神である。今お前はどうであるか、神の見給うのはそ（あべ・よしひこ＝立教大学文学部キリスト教学科准教授）

れであり、そうしたものとしてお前を受け取り、抱擁し給う。過去においてお前がいかなるものであったかは問題でなく、現在今
いかなるものであるかが問題なのである。……あの使徒たちのこ1

福音書に秘められた声なき声に促されて
絹川久子著

沈黙の声を聴く
マルコ福音書から

吉谷かおる

る少数のエリート男性の視点から書かれたものである。差別さ
耳も聞こえずものも言えない息子とその父親の物語も取り上げなどの声が聴かれる。ゲラサ地方の悪霊たちに憑かれた男性、

シリア・フェニキアの女性、持てるものすべてを献金した女性

本書の第Ⅰ部ではマルコ福音書から血の流れの中にいる女性、れ、周縁化されていた人たちの声はその中に反映されていなかられており、社会的少数者に属し、病や貧困、苦しみの中にあ

聖書のテクストは、古代の父権制社会の中で読み書きのできったのではないか。──これはフェミニスト神学の「疑いの解かれる。また第Ⅱ部ではより広い歴史的・社会的コンテクスト

釈学」の視点であるが、本書を通して私たちに届けられた沈黙から血にまつわる因習、セクシュアリティ、イエスの草の根のる人々がイエスとの邂逅を経験することで何が起こったかが描

多年にわたりフェミニスト神学のシーンを牽引してこられ（政治）経済学、贖罪論、イエス誕生物語が検討される。覇権の声は、思いがけない雄弁さで私たちに迫ってくる。
た絹川久子さんが近年の研究成果をまとめて上梓された本書する女性たちがイエスとの間に築いた相互行為的関係が考察さのインパクトを多くの人と共有できることは大きな喜びであれるが、本書でも名もなき女性たちがイエスとの相互関係の主主義とそれがもたらす権力構造に関心を抱く著者が、脱植民地が込められている。まえがきにあるように、イエス運動のはじ導的立場に立ち、イエスが「真のイエス」となるように働きか

批評のアプローチにより得た新たな視点の成果も本書に見るこめからイエスに従い仕え続けた女性たちの沈黙の声に耳を傾けけることになるプロセスには引き込まれる。どの章にも発見がる。
『女性の視点で聖書を読む』（一九九五年）でフェミニスト

始めてから、著者は女性ばかりではなく社会の中で声を抑えらあるが、私は血の流れの中にいる女性の物語（第一章）と血の神学に出会い学び始めたという熱心な読者は多い。待望のこのれ、無視され、軽蔑すらされている存在の声なき声がイエスのか」という自らへの問いがあったことを知った。フェミニスト

『女性たちとイエス』（一九九四年）ではマルコ福音書に登場中に多重音声的に響き合うのを聴き取ることになった。

視点に立つ聖書解釈や神学の実践は私たちにこの社会の現実ととができる。

汚れをめぐる考察（第六章）に最もインスパイアされた。この向き合うことを求める。私たちは本書によって権力と闘い差別

新刊はいつものように穏やかな語り口で緻密な論証を積み重ね

女性の抱える「苦しみ」は他人事ではないからである。この女たものであるが、そこには読む者を変革へと駆り立てる烈しさ

性は血の汚れ、女性であること、保護者を持たず共同体から疎

私たちは誰のもとに、なんのために派遣されるのか。それをを克服する主体へと変え、現実の社会に深く関与することを促

考える時に、本書は厳しくまた温かく背中を押してくれるだろ

すかそけき声をともに聴き分けるように招かれている。私は礼にイエスが恩恵を施したわけではなく、意識的に立ち上がる女う。著者の後継世代として先達に恵まれたことを感謝するとと外されていることといった何重もの差別の中に置かれていたが、性とイエスが出会い、お互いの解放を認め合うことの中で起こ

もに、この一冊に込められたメッセージを続く世代に引き継い人間として生きるための全体性の回復を求めてイエスに最後のる。シリア・フェニキアの女性にもいえることだが、颯爽とし拝の終わりに派遣の唱和をする時、本当に立ち上がって外へ出たわかりやすいロールモデルだけが勇気を与えてくれるわけででいく責任を感じる。

ようとしているのだろうかと自問することがある。

はないということをあらためて教えられた。

（四六判・二六二頁・本体二五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（よしたに・かおる＝翻訳業、日本聖公会管区女性に関する課題の担当者）

望みを賭け、能動的行為に打って出た。苦しみからの解放はイ

最終章（第一〇章）の「イエス誕生の秘話──衝撃の連続」はエスの感性による柔軟な対応があってのものであるが、一方的

まさに衝撃的で圧巻であるが、その背景には著者の「なぜイエスのような激しい生き方に距離を置いて生きているのだろう

2
3

本・批評と紹介

事実を直視し生き方を問う
藤井 創著

原発社会に生きるキリスト者の責任
いのちを選び取る生き方

東海林

勤「第２部 原発社会に生きるキリスト者」から成っている。第量を年間 ミリまで問題なしとした。しかし市民団体独自の調る。文部科学省は福島県の幼稚園・保育園・小中学校の空間線

さらに危険な問題は、福島県の日常空間線量が高いことであるという予測もある（ドイツのキール海洋研究所）。

１部は理解すること、第２部はその理解に基づいて、キリスト

この本は「第１部 福島原発事故の全体像を理解する」と者として責任ある生き方を選ぶことである。

となった。以後 年間に健康被害者７００万人超。その後も増放射性物質の量は広島原爆の８００発分。２１６の町村が廃虚

ら始まる。ウクライナ、ベラルーシ、ロシア３国に放出された

第１部はチェルノブイリ原発事故（１９８６年）の巨大さか

リ以上は退去対象地域、③年間１〜５ミリ以上は移住権利居住リ法」は、①年間 ミリ以上は立ち入り禁止地域、②年間５ミすることがわかった。１９９１年に制定された「チェルノブイ

査で福島の小中学校の校庭の多くは原発作業員と同程度に被爆

20

域に子どもや母親たちを封じ込めているのである。

地域と定めている。日本政府は「即時退去」にするべき汚染地
しかも汚染は福島だけではない。周縁の県と関東地方も汚染され、とくに空間線量が高いホットスポットが数多くある。このような土壌は空気・水・農作物を汚染し、居住者の内部被曝ている。近海はもとより、 年後には太平洋全域が死の海となできず、大気汚染が続き、汚染水も絶え間なく大量に漏れ出し機爆発大破のためにチェルノブイリのように石棺で覆うこともじみ出ていた。
（その後、六ヵ所村で頑丈なキャスクに入れてブイリより２・５倍から３倍の放射性物質を放出している。さ博士は、日本の現状をこう語る。──「福島の事故はチェルノ

著名なオーストラリアの小児科医、ヘレン・カルディコットのリスクは免れない。

らに、日本はあの被爆地よりはるかに人口密度が高い。あの地

乾式・空冷式に保存する案が浮上したようだが。いずれにせは、キリスト者として原発社会にどう生きるかを問う。そして

紙数制限ゆえ他の重要事項を割愛して第２部に移る。ここでるをえなくなる。
」

は次の 年間で１００万人を超える日本人の犠牲者を直視せざ

25

六ケ所村の再生処理工場や福井の「もんじゅ」への政府のこ
だわりは、核武装推進の道のりであることを著者は力説していの先人の名言を挙げてキリスト者の責任を問うが、帰する所は最後に、著者は原発問題の原点として「福島」に帰る。多くる。

北海道に避難して来られた福島の母親たち・子どもたちとの出の選択を良しとして新しい人々とのつながりを求め、はっきり

では燃料用のＵ（ウラン）２３５を取り出し、Ｕ２３８は残土した主張を持つ。大人は大人で、子どもは子どもで不安な圧力として放置される。Ｕ２３５を数グラム取るために２億トンの都会による過疎地差別。東電は関東、とくに首都圏で使う電をはねかえし、自由に生き始めている。藤井さんは悲しむ人々

会いである。藤井さんはその人々の発言を豊かに記している。

力のために、遠い新潟と福島に原発を建てた。利益は都会に、の悲しみに連なるとき、その出会いの中にイエスがおられるの悲しみと憤り、故郷への想い、心を苛む日常の不安、だが自分リスクは過疎地に。関電の京阪神対「原発銀座」福井も同じ構を経験されたに違いない。

放射性残土。労働者にも周辺住民にも一切被爆の事実は知らさ図である。また北海道泊村の財政を潤す原発マネーは「被曝料」

私は、 世紀中葉から原発という途方もない誤りを防ぐため

さらに深刻なのは、高濃度放射性廃棄物の問題である。文部の書で、もう老人である私に少しでも償いをするように励ましに力を尽くさなかった者として、大きな罪責を負う。著者はこ（Ａ５判・一二〇頁・本体一三〇〇円＋税・新教出版社）（しょうじ・つとむ＝日本基督教団隠退教師）てくださった。

共に掘削中の穴に１５０ｍまで降りたが、軟弱な砂地で水がに廃棄物を押し付けてよいのかということである。著者は学生と科学省は昨年８月、２ケ所あった深地層研究所を北海道北部の20

幌延にある深地層研究センターに一本化した。ここに高レベルめて高い。

と言うほかない、泊村のガン死亡率は北海道の平均に比べ、極れない。何万人が犠牲にされたことか。

著者はそれを徹頭徹尾「差別」問題と捉えている。ウラン鉱山

よ）何万年もの長期間、未来世代に大きな負担をかける。

域では被曝の結果、 年間に１００万人が死んでいる。私たち最悪の事故であるが、１〜３号機の燃料棒メルトダウンと４号

福島原発事故はチェルノブイリと同様の「レベル７」というた。

たちは受け入れ先で「チェルノブイリ人」と呼ばれ、差別され加の一途を辿っている。しかも汚染は広くヨーロッパ全域に及20んだ。中絶、早産、流産等が増える。被災地を脱出した子ども

20

10

25

4
5

本・批評と紹介人間の︿弱さ﹀と対峙する太宰文学の基礎資料
鈴木範久・田中良彦編著

は常に我が前にあり」（詩編五十一篇五節）など、聖書を〈引機会があったが、「迷える子（ Stray Sheep）」（マタイによる
福音書十八章十二〜十四節）や「われは我が愆を知る。我が罪「現代文」の授業で夏目漱石の『三四郎』を高校生と共に読む映させたかということは、興味の尽きない問題である。昨年、者が聖書をどのように読み、それをどのように作品世界に反「日本文学とキリスト教」の問題、ことに近現代日本の文学に携わってこられたが、それが「たがいに判明した段階で、二れぞれ別々に太宰の全作品に現れる聖書の言葉をまとめる仕事

で述べておられるように、鈴木氏と田中氏は、何年も前からそて示した堅実・精緻な手法に、深い感銘を受けたのである。

と『聖書知識』記事との対応関係を上段・下段に「対照」させ体、不明にして当時の私は知らなかったのであるが、太宰作品

が塚本虎二の主宰する雑誌『聖書知識』を愛読していたこと自で偶然見出した時の新鮮な驚きは、今日なお忘れがたい。太宰

今高義也

用〉しつつ日露戦後の日本社会で〈道に迷う〉青春を描いたこ人のものをつき合わせ」ることにより、一層精度の高い資料と対照・太宰治と聖書の作品から、漱石におけるキリスト教＝聖書の意義について改ってはいた。もちろん聖書との関わりということでなくとも、

太宰治とキリスト教の関わりについても、以前から気にな

重ねてこられた田中氏との共編になるこの資料集は、今後、太れた鈴木氏と、太宰とキリスト教の関係について精緻な探究をる聖書の受容について広範な資料調査と研究を積み重ねてこらして整備された本書が完成した。日本の文学者や思想家におけ

本書のもう一人の編者である鈴木範久氏が巻頭の「はじめに」

めて考えさせられた。

であるし（現在も夏の「読書感想文」課題の定番である）、一

宰文学ひいては日本文学とキリスト教の関わりを問う際の必読『人間失格』は私自身学生時代に読んで衝撃を受けた者の一人
部の教科書に収録されている「富岳百景」は授業を通して大変文献となるだろう。

0

本書の各頁は、上段に太宰作品の抜粋、下段にそれに対応す

興味深く読んだ。ともあれ、本書の編者の一人である田中良彦
氏の『太宰治と「聖書知識」』（一九九四年、朝文社）を図書館

0さ〉である。例えば、太宰の「ユダ」が物語る『駆け込み訴へ』。

0るとみられる聖書（太宰が読んでいたと推定される新約＝「大出エジプト記を踏まえつつモーセの苦悩に共鳴を示す『惜別』。
「我が微弱を誇らん」とのコリント後書の〈叫び〉を引いてパよ わ き

正改訳」と旧約＝「明治元訳」）の抜粋が「対照」される形式になっている。冒頭に置かれた田中氏の「利用にあたって」に0

ウロへの共感を示す『パウロの混乱』。── 聖書の中に見いだ0される人間の「微弱」に限りない共感を寄せる太宰は、かよう

0

な〈弱さ〉を抱える「己を愛し」かつ同様に「隣人を愛せよ」

0とのイエスの呼びかけに、振り返らずにはいられなかったので

0と聖書本文の文脈との「ズレ」、すなわち太宰文学における聖0後を含めて抜粋されることにより、太宰による〈引用〉の文脈もあるように、太宰作品と聖書本文が、それぞれ当該箇所の前書の〈読み替え〉を吟味検討できるのが、本書の特長となっていずれにしても、今日なお愛されてやまない太宰作品の秘密はないか。
を解く重要な鍵が、本書によって提供されることは間違いない。

資料の配列は基本的に聖書の文書順になっているが（ただし

いる。
新約が先）
、やはりマタイによる福音書からの〈引用〉の多さ

同時にそれは、今後漱石や芥川その他の日本文学者においても0同様の資料集の整備が待たれるという課題を、改めて浮き彫り

0（Ａ５判・一九二頁・本体三八〇〇円＋税・聖公会出版）（いまだか・よしや＝宮城学院中学校高等学校教諭）が目を引く。いわゆる「山上の垂訓」をはじめとするイエスにしている。

の言葉への傾倒から、太宰の聖書理解の通説として「律法的」
読して改めて感じさせられたことは、聖書の〈引用〉箇所の多（佐古純一郎）ということがいわれるが、今回この資料集を一寡によらず、太宰が人間の「弱さ」と向き合う文学的な〈深6
7

本・批評と紹介神の救いの現実へと導き入れる説教加藤常昭編

主が、新しい歌をる人と共に過ごし、よく話を聴き、惜しむことのない愛の労苦

森島 豊

私よりも先に本書を手にした妻は開口一番こう言った。
「読の中から紡ぎだされた言葉であることがよく分かる。まるで母加藤さゆり説教集

みやすい。分かりやすい」。実際に手にとって読んでみると、に語り掛けられているように素直に聴くことができる。

の優しい人柄からは想像できないほど力強い言葉で語っている。

闇の世界から、キリストの現実へとすぐに引き込んでいく。そけれども、説教者は闇の中に止まらない。私たちの知る罪の

自然と心の中に言葉が入ってくる。一見難しい旧約聖書の言葉て聖書を読みたくなる。本書のどこを開いても、加藤さゆり先も、自分のこととして聴くことができる。そして、説教を通し生の優しさ、人柄、そして信仰が伝わってくる。

み出したものに、人間を救う力はないのです。神がなしてくだ

しかも説教者の直感ではなく、聖書そのものを紹介している。

さらなければ、人間の救いは成り立たないのです」（三三九頁）。

人が経験する暗闇もキリストの現実も、すべて聖書の言葉を通に語っておられる。その聖書が証しする福音の力に引き込まれどこを開いても、この説教者の揺らぐことのない神への信頼が

本書は一人の女性伝道者・加藤さゆり先生の説教集である。

ていくのである。

感じられる。御言葉への確信を慰めの言葉として宣言している。

これを編んだのは夫である神学者・加藤常昭先生である。素朴「家庭的な声」（七頁）と評されたこともあるこの説教者の言聴き手は自然に聖書の信仰に心を合わせ、神へと導かれる。何

また時に、雷のような鋭い言葉で目覚めさせる。
「人間が生

葉は、牧会的な声（魂への配慮）として響いている。育児の苦よりもこの説教者自身が聖書の言葉に魅了されており、聖書のして紹介しているので、安心して聴くことができるのである。

労、人間関係で疲弊した心、厳しい闘病生活の孤独、その全て言葉を味わう喜びにこちらも招き入れられていく。

に聖書を語るその言葉が、驚くほど心に響く。さゆり先生は複の心に寄り添っておられるのが分かる。回りくどい言い回しな雑なことは語っていない。ただ聖書の現実と聴衆の現実を率直どしていない。聴き手の現実にスッと入ってくる。教会に生きご自身が病の苦しみをよく知っておられたからだと思う（三、人を生かし続け、今も生かしておられる神の現実に耳を傾けら生活にあるさゆり先生を看取られている加藤常昭先生は、このどのように過ごすのかについても深く教えられる。厳しい病床

本書からは、キリスト者の夫婦がこの地上での最後の日々を

六〇頁）。病を負う聖書の詩人の経験を紹介しながら、詩人をれた。そのキリストの愛の言葉は、ご自身だけでなく、多くの中でも、病を抱えている者への共感を強く感じる。おそらく、生かした神の救いの現実へと導かれている。キリストの福音に

私の妻は、心病む友人のために毎日一つ、さゆり先生の説教生かされている説教者自身の信仰告白の言葉としても聴こえて集から心に響く一節を送っている。本書には自然とそのように人の慰めの言葉として響くに違いないと確信しているのだと思

女性伝道者であるが故の苦労も多かったと思う。けれども、他者に贈りたい言葉があふれている。説教者にも信徒にも求道う。

その苦労を微塵も感じさせないしなやかさを感じる。受け取る者にもぜひ勧めたい一書である。

くる。福音に生かされている伝道者の言葉を聴いて、慰められ人によっては失礼と思われる言葉をも、さゆり先生は柔軟にた人々がどんなにいたかと思う。

好意的に受け止めておられる（四―五頁、二一九―二二〇頁）。

（もりしま・ゆたか＝青山学院大学准教授、大学宗教主任）〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

それは先生の性格だけではなく、そのように先生を生かしてき金 本 悟 師： マイケル・オー新総裁のために、ローザンヌ運動と日本の教会も含めた世界の教会との良きパートナー
シップのために、祈りをもってお支えく
ださい。( 元日本ローザンヌ委員会委員長 )（四六判・三六八頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）

世界ローザンヌ運動新総裁に選出された 42 才のマイケル・オー博士が神の和解と宣教を証しの形で語りかける本邦初の著作。

た福音の力によるものだと感じる。
「柔和な心」という説教は+Reconciled to God「ローザンヌ運動」の新総裁！
神の和解と宣教を語る！

＊ヨベル新書 025
64 頁・400 円 + 税

必読である（二一六―二三六頁）。誰に対しても柔和な心その

に
よ
る

書加
き藤
下常
ろ昭
し師
︵
﹃
本
の
ひ
ろ
ば
﹄
著
作
選
❶
書
評
よ
り
︶

YOBEL, Inc.

info@yobel.co.jp
株式会社ヨベル

待
望
の
復
刊
！

もので接したさゆり先生のことがよく分かる説教である。

辻
哲
子
先
生

な
ぜ
﹃
聖
書
的
税

＊
ヨ
ベ
ル
新
書
024

説神
教学
と者
は・
？加
﹄藤
は常
必昭
師
読
す
べ
き
書
物
な
の
か

聖渡
辺
書善
太
的著
作
説 選⓫
教
と
は
？
お
待
た
せ
し
ま
し
た
！

マイケル・オー著

和解を通して

8
9

本・批評と紹介

聖霊の助けによって信仰を与えられる
近藤勝彦著

人を生かす神の息「若い牧師たちの説教の戦いに対し励ましを与えることがでた大きな使命を担い、受け渡していく中で語られたものでしょ学の学長職後半期と学長職を退かれた時期で、ご自分に託されれている中で語られた説教です。またこの時期は、東京神学大

岡村 恒

きれば幸い」（はじめに）との祈りと願いが、この説教集からう。しかしこの説教集には、「説教という、人間にとって本当

聖書から聞く現代へのメッセージ

あふれ出ています。同時に、若い説教者たちだけでなくむしろ、の感謝があふれ出ています。繰り返し「キリスト者というのすべての信仰者、聖書の福音を求める聞き手に、豊かな慰めとは」という言葉が登場します。神に召され、聖霊の助けによっは不可能な、しかし幸いにも許された務めに召されたこと」へ

近藤勝彦先生一○冊目の説教集である本書は、表題の通りて信仰を与えられた者として、聖書が明らかにする「キリスト

励ましとを差し出す一冊です。

ものが何一つない言葉を重ねて描き出しています。読み始めた「神の息」によって生かされる信仰者の幸いを、余分な混ざりあることが徹底して語られています。東日本大震災以後の説教ら、主イエスの十字架と復活の福音に立つ信仰だけが命の源でら、色とりどりのメッセージが語られているようでありなが音書から一五篇、使徒言行録と書簡から九篇です。聖書全体かた説教から二九篇が収録されています。旧約聖書から五篇、福この説教集には、二○一一年から二○一三年にかけてなされ

葉を聞いて洗礼を受けた群れのなかで相互の交わり」（一六四

を思い起こす人のこと」（二四頁）だとの言葉に触れる時、洗命の息を吹き入れられ、……生きる者にされている、……それト者というのは、「今日も神の人工呼吸によって胸いっぱいにる者」とされる幸いが、大胆に説き明かされています。キリス

罪の赦しの洗礼によって聖霊を受けて新しく創造されて「生きにおいてもなお確かな希望を支える「創造の信仰」の力強さや、「第一部 旧約聖書からのメッセージ」では、大災害のさ中者の幸い」をひたすら語り続けることが、説教の務めに召されは、私たちの世界が大きな問いに直面し、真実の慰めが求めら頁）があり、「神の御業と神の御栄光」がその信仰生活の主題

た感謝を表す唯一の道に他ならないからです。

礼によって生かされ、生かされ続ける恵みを、新しく受けとめだったと。私たちの信仰生活の根本に「聖霊のうめきによる偉途端に、まるで礼拝の場に身を置いて、直接耳にしているかのることになります。神の「選び」によって与えられる礼拝の生

ように、豊かにあふれ出てくる言葉に出会うことになります。

活、試練の中で繰り返し発見する神の摂理、先手を打って進め大な助け」があることは、本当に大きな慰めです。

教が単純になること」（あとがき）と言われる近藤先生の、次課題の一つは、もっと削ること、シンプルにすること、……説頁ごとに凝縮された言葉が新しい光を放っています。
「今のて下さる神の救いの御業。旧約聖書のよく知られた物語から、「第二部 福音書からのメッセージ」では、クリスマス、山

今ここで生きる私たちへの神の恵みが説き明かされていきます。
上の説教、受難等の聖書箇所から、「キリスト者とは」どういの説教集を心待ちにします。
（Ｂ６判・二三四頁・本体一九〇〇円＋税・教文館）（おかむら・ひさし＝日本基督教団大阪教会牧師）

う存在かが、さらに大胆に説かれます。信仰者には、「主イエスの死こそ命の源」と信じて告白し、主が共に居て下さることを繰り返し味わって歩むことが許されている。キリスト者は、「主に仕えられ、主に仕えて生きる者」であり、「キリストの足
もと以外に行くところを持たない者」だと、力強く語られます。

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊「第三部 使徒言行録ならびに書簡からのメッセージ」にお＊ヨベル新書 022・1,000 円 + 税

いては、使徒言行録から黙示録に記された教会の信仰が、私た

上巻：１章〜 章・三一六頁
税+

下巻： 章〜 章・三二〇頁

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

28 14●Ａ５判上製・各二、八〇〇円

ヒロシマとアウシュビッツを心に刻むために
東北ヘルプ事務局長川上直哉先生・
評：読後の印象は深い。
「政治においては服従は支持と同じである」という宗藤さんの言葉は、
今、厳しく響く。心して読み、深く沈思黙考を促される書である。

ち自身の信仰と重ね合わせて示されます。初代教会には「御言潮 義男 ［著］（日本基督教団 仙台青葉荘教会牧師、東京聖書学校教授）

神の国の奥義 上下 完結！

再版出来！

核時代における人間の責任
宗藤尚三［著］

15

神の国の奥義への誘いとなって心に深く迫る書！ この説教集はマタイ福音書の講解であるが、語られる内容は多岐にわたり、自由に語られる。カルト宗教、
戦争責任告白への言及、日本の家族を巡る状況や非行少女の悲しみ、戦時中のホーリネス弾圧、ドストエフスキーの文学等々。特に 歳で召された義兄西海静雄先生の闘病や祈りなど、感無量だった。まさに、「寄せ来る潮の流れに流されて」、深夜の書斎で一人静まって読み進むうちに、大きな魚のお腹のうちヨナが告白したような「深海の海草が頭に絡まりつく」
経験をした。
（深谷春男師・評）
62

10
11

本・批評と紹介神を愛し、具体的に従うための指針として最良の手引きの一つ
宮﨑彌男訳

ウェストミンスター大教理問答

坂井純人

は、小教理問答が一番、取り組みやすいと思われる。しかし、続けているウェストミンスター信仰規準であるが、信徒教育に最新の日本語訳である。現代に至るまで、世界で広く用いられ一七世紀の英国で作成されたウェストミンスター大教理問答の晴らしい。原文の fully to enjoy
を「この上なく喜ぶこと」と訳されると「この上ない喜び」が感覚的にも鮮やかにされる思を永遠に、この上なく喜ぶことです」（傍線筆者）の訳は、素一問の答「人間の第一の、最高の目的は、神の栄光を現し、神とても親しみやすい語感にあるのではないだろうか。特に、第優れた翻訳に加えて、この翻訳が世に出る大きな意義の一つは、作品であるからこそ生まれた血の通った翻訳と言える。従来の

実は、小教理問答は、大教理問答の縮小版として作成されていいである。

本書は、改革派信仰、ピューリタン信仰の最高の精華の一つ、る。この点から鑑みると、同信仰規準の〈心〉をより深く正確ある恵みの契約の内に教理と生活を一体化して捉えたピューリ

共に学び、福音的慰めをも共有された。まさに、信徒と共なる宮﨑氏の血肉となった証である。そして、教会で信徒の方々と養われ続けて来たからである。この明解さは、大教理問答が、て、ご自身の信仰と改革派神学の理解とをこの大教理によって宮﨑氏の優れた語学力にもよるが、自ら改革派信徒、牧師としる。今回の宮﨑氏による翻訳は、この点で最適である。これは、この学びを実践する上では、親しみやすい翻訳が不可欠であ信仰者に与えられたのである。これからの日本の教会でも、もてる力が、このウェストミンスター大教理問答を通して一人のある。キリストが下さる救いへの「この上ない喜び」を湧き立

題と解決への道筋は、御言葉の中にある。本書は、キリストにれる。科学技術が進展し、倫理理解が多様化しても人が持つ問迫る。さらに、福音の光における十戒の読み方の原則も教えら違っても鋭い罪の認識は、様々な個人倫理、社会問題の深層にて、神の御前に生きるあらゆる人間生活に応用できる。時代がいると述べる（「訳者あとがき」）。十戒の意義は、時代を超え

鋭さは、一連の原発関連事件に潜む問題にすら示唆を与えて深い理解にある。例えば、訳者は、大教理の第六戒の洞察のさらに、大教理問答の真髄の一つは、現代にも通じる十戒のに学ぶためには、実は、大教理問答の学びが不可欠なのである。
その上で、有機的に信仰告白と大教理問答、小教理問答を関連

タン的信仰を学ぶ最良のテキストの一つである。装丁は明るく、させて学ぶ方法が望ましい。

サイズも持ち運びしやすいので、多くの信徒の方の良きガイド

っと多くの方々とこの喜びを共有したい。筆者もそのような思（さかい・すみと＝北米改革長老教会日本中会東須磨教会牧師、神戸改革派

感謝を捧げたい。

いにさせられた。この情熱を伝えて下さった訳者の労に心から、ンド自由長老教会出版委員会による所謂、ＦＰ版（一九六七

学術的に重要な本文の問題であるが、底本は、スコットラ

ブックになるだろう。

年、一九九四年 ）を中心にしている。同時に、最新の本文

神学校講師、神戸神学館教師）

Makoto Sumitani

住谷眞

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（Ａ５判・一〇〇頁・本体一二〇〇円＋税・教文館）

批 評 研 究 を 行 っ た バ ウ ア ー（ John R. Bower, The Larger

ISBN978-4-86325-063-5

Catechism: A Critical Text and Introduction, GrandA 5 判・上製・函入）のクリティカ
Rapids: Reformation Heritage Books, 2010
ル・テキストも必要に応じて参照されている点に本文への厳密

定価［本体 5,400 ＋税］円

な姿勢が窺える。

神学と文献学の間を往還しつつ，
crux interpretum（解釈者の難所）

宮﨑氏は、若い日に、この大教理問答に出会った。そして、に取り組んできた
筆者渾身の論文集．

「こんなにすばらしい宗教があるのならば世界の果てにでも行

新約学・歴史神学論集って求道したいものだ、と思った」（「訳者あとがき」）そうで烈しく攻める者が
これを奪う

12
13

本・批評と紹介読む者の心に響く説教
大宮 溥著

新生の福音
ローマ書講解説教 上
ローマ書講解説教 下

救いの歴史と信仰の倫理

吉岡光人っている会衆を思い浮かべつつ準備することになる。
「自分のる時、その主日の聖書の言葉に密着しつつも、自分が責任を負いる牧師がするのが普通である。従って説教者が説教を準備すていて、馴染みのない者にとっては一瞬「難しい」と感じるかな神学者の言葉やキリスト教の歴史に残る事件なども引用され慮がなされている。時にはギリシャ語原文の説明が入り、著名点である。聖書テキストそのものを正しく読みとれるような配この説教の全体的な特徴は、まず聖書テキストに即している

台にし、多少の修正や捕足を加えてできたものである。

羊を知っており、羊もわたしを知っている」という関係の中で、も知れないが、それに続いて、わかりやすく身近な事柄を題材

説教は、基本的にはその教会の会衆に対する牧会を任されて神の言葉が取り次がれるのである。従って、その日、その礼拝として説明されていることが多く、テキストそのものの理解をても紳士的に対応される誠実な人柄が形となって現れている説で語られた説教こそが説教者が存在をかけたものであって、後教だと言えよう。前述したように、牧会の責任を託された牧師に文字になって残された説教集は、毎週、命をかけて御言葉を本聖書協会の理事長の重責を担っている大宮溥牧師が主日礼拝として、羊の声を聞きわけ、魂の叫びに耳を傾けていたからこ深めるための引用であることがわかる。こうした構成から考えで語ったローマの信徒への手紙の講解説教を本としてまとめた
そ、その会衆の心に届く説教ができるのであろう。そしてそのると、大宮牧師の、深い教養に裏付けされながらも、誰に対しものである。大宮溥牧師は一九七五年、大村勇牧師の後任とし『新生の福音』及び『救いの歴史と信仰の倫理』は、現在日て阿佐ヶ谷教会に赴任し、二〇〇三年まで同教会の主任牧師と特殊性に徹したことが、四十年経った現在において、時間や場取り次いだ説教の記録と言うべきであろう。

して牧会と説教の責任を担われた。
『新生の福音』のあとがき

所を超え読む者の心に響いてくる言葉となるのであろう。

扱っている大切な文書であることは言うまでもないが、説教す

くの信徒に読まれ続けられるであろう説教集であり、「説教者

教文館）もまた大変有名である。本書もまたこれから後にも多言われており、加藤常昭牧師の『ローマ人への手紙』（全四巻、

ローマの信徒への手紙は、キリスト教信仰の中心的テーマをに書かれているように、大宮牧師は阿佐ヶ谷教会に赴任した翌る時は困難さを感じる。説明的になりすぎてしまって会衆がつ

年の一九七六年からロマ書の講解説教を始め、本書はそれを土いてこられなくなってしまう退屈な説教か、その逆に会衆が離にとっての一つのお手本」として読まれて行くことだろう。

すい。大宮牧師の説教はそれらとは全く違う説教である。阿佐るのも読みやすくしている要素と言えよう。

あり、また、一つ一つの説教が読みやすい分量に編集されてい本の体裁としては、大きさと厚さは手に取りやすいサイズでれて行かないようにと身近な話や今日的な題材を取り上げ、結ヶ谷教会牧師として、会衆の信仰を養い、真の教会を建ててゆ（新生の福音＝四六判・二三二頁・本体一八〇〇円＋税・教文館）（よしおか・みつひと＝日本基督教団吉祥寺教会牧師、『信徒の友』編集長）

果としてテキストから大きく離れてしまうという失敗を犯しやくために命を捨てる覚悟で、毎主日説教に取り組んできた一牧（救いの歴史と信仰の倫理＝四六判・一七〇頁・本体一六〇〇円＋税・教文館）

師の、説教の記録であり、同時にまた牧会の記録とも言える。
しかしそれは、阿佐ヶ谷教会という個別性を超えて、あるいは四十年前という時代を超えて、広く現在の人々に読まれるべきメッセージを持っているのである。
ロマ書の説教集はこれまでも有名な説教者によって出されてきた。半世紀以上前に出版された、竹森満佐一牧師の『ロー〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: eigyo@shinkyo-pb.com

マ書講解説教』（全三巻、新教出版社）は歴史的な名説教集と

新教出版社

14
15

本・批評と紹介時代の深淵の直視から構築された新たな世界像
シュヴェンクフェルト、
フランク、
ヴァイゲル、
アルント著
木塚隆志、中井章子、南原和子訳

キリスト教神秘主義著作集

意義と影響力の大きさを考えると、この近代に生まれた語ない

ゆる pejorativeな（貶めるような）ニュアンスで使われることが少なくない。思想史においてこの語で呼ばれる思想群のもつ「神秘主義」ということばは、色々な文脈でいまもなおいわと近代科学の興隆が、これまでの世界像の根本的な見直しを迫

教の権威を決定的に揺るがした。加えて経験主義的な自然探求とも重なり収拾のつかない混乱をもたらし、また教会キリスト革後の新旧両教の、また新教内での宗教的抗争は、政治的争闘

これまで翻訳紹介がほとんどなされてこなかった思想家である。

深澤英隆

しカテゴリーは、かえって思想理解の妨げとなってきたのかも

近世ヨーロッパは、すさまじい動乱のうちにあった。宗教改しれない。いずれにせよ今日では、Ｍ・ド・セルトーの業績をってきた。これら近世の神秘家たちのテクストを読むと、彼らがこの時代のそこここに大きく口を開けた深淵を直視しつ
個々の個性による違いはあるが、そこでは総じてふたつの方向

つ、懸命に新たな世界像を構築しようとしていたことが分かる。

神秘思想のテクストそのものを繙くならば、その豊かで冒険的想を残した、シュヴェンクフェルト、フランク、ヴァイゲル、

たびついに刊行された。同巻は、宗教改革の世紀に独創的な思される。そしてその第一二巻、『十六世紀の神秘思想』がこのした「キリスト教神秘主義著作集」の各巻で、そのことは実感

同性」への熾烈な待望と結びつく。フランクは、『パラドクサ』

開する。こうした志向性は、既成教会への強い批判と「霊の共におけるキリストの霊の作用にもとづく霊性主義的救済論を展

ェルトはその『人間の三種の生について』のなかで、人間の内

ィカルな内面主義的信仰理解が打ち出された。シュヴェンクフ

まずは、中世神秘主義とその宗教実践を引き継ぎつつ、ラデ性が共通して認められる。

アルントの四者の代表的なテクストを収録している。いずれもを提示しようとした。彼らは皆、弾圧と流浪の生に苦しみなが歴史世界、自然、宇宙）とキリスト教的世界像との統合のここ

第二の方向性は、新たに前景化してきた経験的世界（諸国、教状況を語る一連のことばがすでにこれらの思想の性格をも言るホーリズムの観念や普遍的霊性思想の広まりなど、現代の宗人（主観）化、脱教会化、自然と神性の全体を統一的にとらえら、他方で新たに勃興した市民層からの支持を得た。宗教の個ろみである。ヴァイゲルは、『世界の場所についての有益な小

なお「キリスト教神秘主義著作集」の本第一二巻から第一七い当てていることは、これらの思想の近代的先駆性を物語って巻までは、故南原実教授の監修になるものである。本巻収録のいると言えよう。

界と対比させた。この無限性はまた同時に内的な霊の体験の場

アルント論が、その南原実先生の絶筆であったことも記してお論』において、宇宙の無限性という新たな知見を神の無限性ととして、霊性主義へと接合された。近代の「敬虔な生」が形成きたい。
（Ａ５判・六二八頁・本体七九〇〇円＋税・教文館）（ふかさわ・ひでたか＝一橋大学大学院教授）

されるうえで極めて影響力の大きかったアルントの『真のキリ淵をあわせて一気に飛び越え、すべての実在を包括する世界像

照とを深くリンクさせることによって、先に見たこの時代の深本巻に収められたこれらの著作は、内界への沈潜と外界の観れらが「私たちを神とキリストへと導く」ことを縷説する。

スト教』（抄）も、その第四書で、大宇宙と小宇宙を論じ、そ重ね合わせ、そこに浮かぶ「場所性」をもった地球や可視的天ない。

において、異邦人をも包摂する神の「非党派性」を説いてやま

代から近代にまでいたるキリスト教神秘主義の潮流をカヴァー

な思想の展開に、私たちはしばしば圧倒されることになる。古

さてしかし、こうした呼称の問題にわずらわされることなく、されている。

はじめとして、神秘主義概念の系譜学的な見なおしが盛んにな

十六世紀の神秘思想

12

16
17

本・批評と紹介00

うーん、と唸らされる神学的紀行文
芳賀 力著

落ち穂ひろいの旅支度

たとえばここに、カルヴァンの『もしも』という文章がある。
0

小島誠志

った。そこで待っていたのがファーレル。静かに学究生活にい「恥ずかしがり屋で臆病」と自認していたカルヴァンはいまュネーブの町の福音主義的改革に取り組むこととなる。

そしみたかったカルヴァンはファーレルの熱い説得によってジを専攻していたら」と言うのです。
「宗教改革は起こらなかっ「もしもカルヴァンがノワイヨンからパリに出て最初から神学たであろう」。というのはカルヴァンが学び始めた当時、彼のが中心だが、アメリカもあり、終りの三分の一は日本国内の旅

著者は本書を神学的紀行文と銘打っておられる。ヨーロッパ

やローマ・カトリック教会との神学的論争の先頭に立つことに主義と関わる人々と出会うこともなかったに違いない。カトリのことも記されている。多く旅をする人は、今日のような時代、なるのである。

ックの司祭になり、プロテスタント最大の論敵になったのではいくらでもいるに違いない。多く旅する人が多く書けるとは限

父親のルートでノワイヨンの司教ジャン・ダンジェストに出会ないか。しかし実際は父親の意向で法学を学ぶこととなり、そう可能性は十分にあったし、そこで神学を学んでいたら、福音のことがやがて、法的センスを兼ね備えたプロテスタント神学らない。ただ目先が変るだけの見聞記なら平板なものになるに察知しストラスブールに向かう。しかしフランソワ一世と神聖「綱要」を書いたのち、パリに戻ろうとしたが、身の危険を古典学の学者として一生を終えていたかも知れない。

コメディー（喜劇）の語源はディオニソス祭儀で乱舞して歌「カーニバルの笑い」という一章。

れた上で読者に呈示される。うーん、と唸らされるのである。

はては建築や音楽に至るまで著者の中で十分に神学的に咀嚼さ

広さ、思索の深さが与っていることは明白である。古典や文学、違いない。本書がそうなっていないのは著者の驚くべき教養のローマ皇帝との間に戦争が起こり、ストラスブールへの道が閉

彼の処女作「寛容論」がベストセラーになっていたら、彼は者を産み出すことになったのである。

ざされる。止むなくルートを変更しジュネーブに一応の宿を取なことを考えていたら本書の終りの部分、次の文章に出くわし

これはいい。説教の導入の部分で使えるのではないか、そん

思索と結ばれている。

祝祭行為。それが中世の道化・愚者の伝統となる。それは社会「外に出る」（エクスタシス）ことで、現実の過酷さから逃れる「アイディアも平気でパクる。自分で苦労して考えもしないた。

う人々（コモス）に由来しているという。それは日常生活のの因習やしきたりを笑い飛ばし、階層や序列をひっくり返し、（四六判・一九〇頁・定価一六〇〇円＋税・キリスト新聞社）（おじま・せいし＝日本基督教団久万教会牧師）

さもしい牧師根性を強くたしなめられてしまった。

ている」。

で、他人の発想なのに、まるで自分で考えたかのようにすまし

その束縛から人々を解き放つ役割を果した。それはエラスムス
ある社会学者が指摘するように、聖書の中にも「聖なる愚の「痴愚神礼賛」の思想につながっていく。
者」と呼ぶべき伝統があるのではないか。神の箱の取り戻されたときのあの踊り狂ったダビデ王の姿。ロバの子にまたがって入城したイエス、そのイエスは紫の衣、茨の冠、葦の棒のいでたちで人々の歓声の中、十字架につけられる。それは愚者なる王の戴冠式である。そこに明らかにされるのは、神の愛の最大バッハありゲーテありパウル・クレーありバルラッハあり、の逆説ではなかったか。
芭蕉や岡倉天心も引用されており、そのすべてが著者の神学的18
19

本・批評と紹介愛するものを失った人の心に寄り添う著者の姿勢の今後にさらに期待。
井上彰三著

教葬儀において焼香があってもいいではないか、とキリスト教

大和昌平

葬儀産業は唯一の右肩上がりの業界とも言われ、出版界にお界の葬儀のあり方に一石を投じられた。お葬式に焼香がないの

ペットも天国へ行けるの？

ける葬儀本は百家争鳴の時代である。議論を牽引する島田裕己
は寂しいと感じる日本人の心に寄り添おうとされたのである。

著者は問題を整理している。一つは、ペットが死後、天国へ行

本書においては、仏式ではごく自然に行われているペットの葬けるかということであり、もう一つは、家族のように愛してき氏は『葬式はいらない』から『墓は、造らない』へと展開し、元大手銀行マンの井上氏は退職後に神学に取り組み、キリス
たペットを亡くした人たちの悲しみにイエスが寄り添うことが墓を造り続けることの物理的困難を指摘する。類書は続々と出ト教葬儀を研究テーマとされた。まとめられた論文『心に残るあるかどうかということであるという。後者については、「愛

儀がキリスト教にもあっていいのではないか。そして、ペット

キリスト教のお葬式とは──葬儀の神学序説』は、ＮＣＣ宗教
する『もの』が人であってもペットであっても『悲しみのいやも天国に行けると言っていいのではないか、と論じておられる。

研究所双書として新教出版社から二〇〇五年に出された。本書
しにイエスが寄り添う』という点で変わりはないと思います」

版される中で井上彰三氏の新著『ペットも天国へ行けるの？』

はその続編とも言えるだろう。調べのきいたテーマ展開は両書（七四頁）としている。グリーフ・ワーク（悲しみの作業）がは、人ではなくペットの葬儀をどうするかを問うた異色のキリに共通しているが、それ以上に一貫しているのは愛するものを「ペットの葬儀を考える場合に二つの課題があります」と、失った人の心に寄り添おうとされる著者の姿勢である。悼む人

大切な存在を亡くした人に必要であるという点で、家族のよう

スト教葬儀論である。

への優しさが強いがゆえに、人としての自然な心の発露に水をが向き合うべきであるという提言は異論のないところだろう。

な存在であったペットを亡くした人の悲嘆にも、キリスト教

前著『心に残るキリスト教のお葬式とは？』では、キリスト転生した姿かもしれないという宗教的世界観をなすに至った。

さすものへの反骨精神も窺われる。

「ペットロス」に陥る人を慰めてあげたいという井上氏の優し

人のカトリックの立場からの肯定意見を紹介し、著者自身はペットも天国に行けるのかという第一の課題については、二いるとするアニミズム的な日本仏教は、哲学的な真理認識を目たのである。さらに「山川草木」にまで仏となる性質が満ちてに転生しているかもしれない祖先のための慰霊祭をも行ってきだから、お盆には祖霊棚だけでなく施餓鬼棚を作り、餓鬼地獄「小さな群れよ、恐れるな。あなたがたの父は喜んで神の国を指すブッダのインド的な宗教世界とは相当にかけ離れたものとい思いが伝わってくる。

くださる」（ルカ ： ）とのイエスの言葉を引いて、次のよ
うに述べている。

なっている。だから日本ではペットの葬儀ばかりでなく、針供そもそも葬式とは死んだものの遺体を葬る儀式である。そし束された「小さな群れ」にそれら被造物も含まれるという聖書

空の鳥・野の花を見なさいと言われたイエスが、神の国を約れた創造主の一般恩恵に感謝し、涙をして別れをする葬儀はで

式はキリスト教においてもできることだろう。ペットを与えらない。だから、家族のように愛したペットの遺骸を丁重に葬る神の領域であり、われわれの気持ちでどうこうできるものではて、われわれ人間にできるのはそこまでであり、死そのものは解釈が示される。そして、すべての被造物は神の前に平等だかの国は近い」と語りかけられているわれわれ人間と、犬や猫とら、ペットも天国に行けるという神学展開がなされるのだが、ところで、ペットの仏式葬儀への言及から、著者はイエスの今後の議論の展開に期待したいところである。

の区別をあいまいにはできないのではないだろうか？ 著者のきるだろう。しかし、
ご自身に似せて造られ、
キリストから「神被造物観とブッダの自然観の対比を行って、両者は本質的に同井上彰三氏のペット葬儀論、終末論を考える一冊としても薦転生説を取り入れ、さらに中国の祖先崇拝を基盤とする儒教と（新書判・一三二頁・本体九〇〇円 税+・ヨベル）（やまと・しょうへい＝東京基督教大学教授）

めたい。

も融合して、東北アジアではすべての生き物は亡き父母たちのおられる。知的な覚醒を目指すブッダの宗教が、インドの輪廻

有仏性」「衆生本来仏性なり」という仏教のテーゼをも挙げてじだと述べておられる（六三―六四頁）。そこで、「山川草木悉

そこのところをもっと詳しく展開していただきたかった。

も間違いなく天国へ行けることでしょう。
」（一一二頁）

はもちろん、すべての被造物は神の前に平等ですから、ペット

養や筆供養も成り立つことになる。

32「小さな群れには、鳥や野原の花も含まれています。ペット

12

20
21

本・批評と紹介ルイス・Ｂ・ウィークス著
原田浩司訳

長老教会の源泉に説明されているわけではないが、そのぶん初心者が難解な論会について知るための平易な手引きであることに比重が置かれ大石健一

本書の著者であるルイス・Ｂ・ウィークスは、アメリカ合衆

述に戸惑うことはないだろう。噛んで含めるような柔らかい語

信仰をかたちづくる聖書の言葉

国長老教会（ PC USA）の牧師であり、合衆国内にて牧師を歴任した他、アフリカに宣教師として派遣された経験を持つ人物のように自分たちの教会を理解し、これを建て上げていくのか、

長老教会の信徒とされていることがどのような意味を持ち、どる。さらに、長老教会という側面にスポットライトを当てて、うに生きるべきか、という実践に重きを置いた構成となってい生活のただ中において、信仰者が聖書の言葉に基づいてどのよである。したがって本書は、単なる聖書解説書ではない。信仰書研究書」を書いて欲しいという要望に応えて執筆されたもの

老教会の形成についても、意識的に照準を合わせて書かれた聖の会員として自分たちが何ものであるのか」を学びつつ、「長

言葉も綴られている（第十二章）。

自戒の念とともに、独り歩きした予定論をめぐる偏見の修正の巷では悪名高きものとして認知されていることを前提として、いかけもなされている（第五章）。加えて、いわゆる予定論が値を制限づけてはいないでしょうか？」という反省を込めた問

ちは必要以上に、上品で規律正しくあることに、自分たちの価びをめざしてささげられているでしょうか？ それとも、私たとも述べられている。さらに、「私たち長老教会の礼拝は、喜政治や文化といった広範囲な領域での教会の働きをも重んじる

老教会は自分たちが生きている文化の変革者」であり、社会や

新約「聖書全体を重視」する教会である（第二章）。また、「長

本書によれば、長老教会は「公同の教会の一員」であり、旧た書である。長老教会の歴史、特徴、神学が、系統的かつ詳細である。ユニオン長老教会神学校の校長も務め、同校の名誉校
り口が徹底されている。

という課題を見据えつつ、種々のテーマから聖書の言葉が紐解第一章において述べられているように、本書は、「長老教会長として現在も神学生や牧師の指導に当たっている。

かれている。要するに、純粋な聖書解説というよりも、長老教とすると、ウルトラ保守的な長老主義に対して一定の距離を保に対する紳士的な応答が試みられているように見える。ひょっ

周囲から寄せられがちな誤解や偏見が意識されており、これら

本書の訳文も平易で、「やさしく」かつ（読み手に）「優しい」。

年）等、長老教会関連の信徒向けの書を精力的に訳されている。

ドナルド・マクラウド『長老教会の大切なつとめ』（二〇一〇ッキム『長老教会の問い、長老教会の答え』（二〇〇六年）や、翻訳者である原田浩司氏は、これまでにもドナルド・Ｋ・マと平易な語り口から学ぶべきものは豊富である。初心の方にはつ姿勢も表されているかもしれない。何をもってバランスの中長老教会という伝統に生きながらも「堅くて、難しい」と日頃ここまで読んで既に薄々気づいた読者もいらっしゃると思う

心点とするかという問題はあるが、著者の自己洞察の鋭さとバから悩みを抱いている信徒の方々のために、高圧的な仕方では長老主義の入門書として本書が推奨されることは言うまでもな

ランス感覚は、並大抵のものではない。何かに対する攻撃的ななく、身を低くしてやさしく優しく教えを説こうとする原田氏

い。

批判の言葉が並べられることはなく、長老主義におけるこれまが、制度や信条を必要以上に重んじ、教義に精通しているが実での伝統や様々なありようを誠実に受けとめ、自己理解と自己の愛を訳文から感じてやまない。

践を欠くといった、ややもすれば長老教会に起こり得る傾向や、反省を深めながら、これから長老教会を知ろうという初心の方

ISBN978-4-86325-064-2

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（Ａ５判・一五〇頁・本体二〇〇〇円＋税・一麦出版社）

A5 判（おおいし・けんいち＝日本基督教団茨木春日丘教会牧師）

定価［本体 2,000 ＋税］円

に対して向き合おうという、実に謙虚にして軽妙な言葉が随所

聖書に傾聴することをとおしてこそ，わたしたちの教会を養い支える明確な教え
受肉，神の霊が共におられるという約束，永遠の命の希望，この世に対する責任，福音宣が示される．
教の必要性にちりばめられている。知識の拡充を求める教職レベルの方に信仰をかたちづくる聖書の言葉

ルイス・B・ウィークス

Louis B. Weeks

原田浩司＊訳――は物たりないところがあるかも知れないが、著者の謙った姿勢

長老教会の源泉22
23

本・批評と紹介近代神学の古典の現代的意義
アドルフ・フォン・ハルナック著
深井智朗訳・解題て読むべき文献は、領域毎にほぼ決まっている。さて、オック

尋ね合う、というのは有名な話である。チュートリアルを通し強しているか」とは聞かず、「君は今、何を読んでいるか」と小論文を執筆する。オックスフォードでは、「君は今、何を勉の文献購読が課せられ、それらを読んだ上で教員から課されるートリアルが中心である。チュートリアルでは、毎週、何冊も英国のオックスフォード大学の教育は、言わずと知れたチュ

ドイツ・プロテスタンティズム－ヴィルヘルム帝政期における訳を邦訳としては手がかりにしてきた。ここに、『十九世紀のはそのままで新装版が発行され、これまで、私たちはこの山谷二五年に翻訳、一九三九年に改訳版を出版し、一九七七年に訳

壬太郎によって邦訳も出されている。その後、山谷省吾が一九

初版が発行されてから僅か二年後に、抄訳ではあったが、高木いるように、早くからドイツ語以外の多数の言語に翻訳され、けてきたものである。本書はハルナック自身が序文でも述べてて、他の宗教世界、社会や歴史の解読にも大きな影響を与え続

西原廉太

スフォードで紹介される「神学」の領域で読まれるべき文献目

キリスト教の本質録に不可欠な著作の一つが、本書、ハルナックの『キリスト教
神学の社会的機能についての研究』（教文館、二〇〇九年）な

由主義神学、ことに近代以降のドイツ神学思想史における記念とめられたものが、本書『キリスト教の本質』である。近代自得られた生の体験を通して解答するところにあった。ハルナックの基盤であるところの歴史学をツールとして、その歴史からか」という設問に対して、類まれな教会史家としてのハルナッ

ハルナックの本書執筆の趣意は、「キリスト教の本質とは何

どの著作を通して、この時代のドイツ神学思想研究の第一人者碑的作品であり、本書を通してハルナックが提示した「問い」

クは、キリスト教の核心であるイエスの宣教を、このように語

アドルフ・フォン・ハルナックは、一八五一年に生まれる。

の本質』に他ならない。

は、キリスト教神学の枠内に収まらず、ユダヤ教神学者である

一方で、カトリックや正教会の中にも、福音の本質が存在するである、深井智朗氏の手による新訳が与えられたことを、心かマルティン・ブーバーやレオ・ベックからの批判的応答も含めことを承認する。彼のこうした教会論は、その時代には用語すら喜びたい。

る。
「イエスはまさに、悲惨な状況にある者、病気の者、そしら定着していなかった、いわゆる「エキュメニズム」の先取り

ベルリン大学神学部教授として一八九九年から一九〇〇年にかて貧しい者たちに向かったのである。しかしその時イエスは道

けて、ベルリン大学全学部生を対象に行った講義録を中心にま徳家として彼らに向かったのではない。
（中略）またイエスは的議論であったことを、確認することができる。

なかった。そうではなく、イエスは、病気は病気として、健康の役に立つ意味があるとか、禍は人生の役に立つなどとも言わ情するというわけでもなかった。またイエスは病気には何らか

皮相的なものであるかを、ハルナックの「逆立ちしたナショナ

大戦の戦争イデオローグと見るようなレッテル貼りが、いかに

カール・バルトからの御用学者であるとの批判や、第一次世界号」を驚くほど正確に読み解いていたことを明らかにし、また、が、ハルナックの「神学的テクスト」の背後にある「政治的暗訳者による『解題』が貴重である。実は、文豪、森鷗外こそ病人が癒されるのに『相応しいかどうか』などと尋ねることはは健康として取り扱ったのである」（八二頁）。こうした、ハルリズム」を中心に明解に論じる。

なかった。またイエスは痛みを負っている者や死者に対して同ナックのキリスト教理解は、一〇〇年を越えた現代においても（四六判・三九二頁・本体四〇〇〇円＋税・春秋社）（にしはら・れんた＝立教大学副総長）

ナック論が展開されることを期待したい。

新訳の発刊により、現代的コンテキストにおける新たなハル

決定的な意義を持つ。
あらためてこの新訳を読み通しながら、評者にとっては、一方で本書後半の、ハルナックがローマ・カトリシズムや、東方正教会について論じる部分が非常に興味深いものであった。ハ
ルナックは、ドイツ・プロテスタンティズムの優位性を論じる

24
25

本・批評と紹介キリスト

賀川豊彦の信仰の根源にあるイエス像
賀川豊彦著

復刻版

小説
キリスト教社会運動家として国際的に知られている賀川豊

佐藤 研

編を貫く副主題の一つとして生きている。
ただし、何よりも問題なのはイエス自身のリアリティである。
この点では多大な疑問を感じる。まず、イエスは福音書に書い彦（一八八八―一九六〇年）が一九三八年に小説として発刊してある如く、数々の「奇蹟」を行ういわば超人として描かれる。

記ドルシラが父エヒウを請け出すために金の工面に奔走していたイエス物語の読みやすい復刻版である。作者は五年の歳月をる時──自らその「ドルシラの傍に腰をおろし、人生の悲劇にかけ、「キリストの霊的身長の基格をもう一度現代に持ってき作者が豊かな文学的描写力をもっていることは疑いえない。
泣」（三一七頁）きはするものの──なぜ最後に必要な五十シ

病人はことごとく癒す。パンを増やして五千人に与える。ナイ

随所に織り込まれた情景や人物の描写は達意であり、自然描写
ケルを「増やして」やれないのか、不可解である。またイエスンの若者をも死から甦らすし、死去して四日になるラザロをもも美しい。また、人間関係にまつわる意外なプロットの数々もは、激しい殴打や鉄片の付いた鞭打ちを蒙り、最後には刑死すたいために」（五二九頁）この五百頁を越える大作を執筆した。

興味深い。例えば、冒頭でバプテスマのヨハネの弟子たちが、るが、終始完璧に平穏を保っている。肉体を持った人間に当然

ベストセラーの『死線を越えて』（一九二〇年）等の作品のゆ斬首された師の亡骸をマケロスの要塞に引き取りに行く場面なの苦悩が描写されることはほとんどなく、どこか非現実性を漂復活さす、等々。ただその際、福音書の記事以上の詳しい描写

どは、独自のリアリティがある。また、革命家エヒウとその娘

わす。また、このような平和主義者のイエスが、なぜ神殿で両はほとんどなく、現実には何が起こったのかリアルに伝えられドルシラのエピソード群は作者の創作であるが、逮捕された父

書間にイエス観の相違があることを一切承知していない。四福

えに一九四七―四八年のノーベル文学賞候補にまで挙げられたを請け出すことのできない娘の苦しみと、その父の刑死は、全音書の記述に無批判的な権威を認めるので、例えばイエスは処賀川であってみれば、無謀な試みではない。問題は、どこまで替屋のテーブルを覆えしたり、商人達を追い払う等の狼藉を働

刑柱の上で、四福音書に出てくる言葉のすべてを語ったという、

ることはない。また、それほどの超絶奇蹟行者のイエスが、上いたのか、その必然性はどこにも説明されない。また、作品の

調和福音書的な寄せ集めの映像となる。更には、イエスの死はこの作品が「文学」として成功しているかである。

最後には「復活」に関する章が来るが、内容は作者の高揚した

彼自らが「贖罪愛」をもって「人類を救う」（三六五頁）ため
イエス理解に対しては、現今の聖書学は極端に警戒的である。

散文詩であって、事件の流れを追う小説的技法は唐突に放棄さ即ちこのイエスは、現在の聖書学の知見からは承認され難い独れる。これらを通して見るならば、この「イエス」は、文学と更にこれに聖書学的な論評を加えなければならない。勿論、自の伝統的信仰空間を浮遊している。小説としてのリアリティに死んだものというドグマ的大前提がある。しかしこのような本作品が書かれた一九三八年頃は、日本で聖書学を受容するのしては甚だしく現実感を欠いていると言わざるを得ない。

は極めて困難であった。それでも作者は最善を尽くして歴史的の希薄さも、これと無関係ではない。
ただし、本書は、賀川豊彦のイエス像を知るためには、極め情報を収集し、また、自らパレスチナの地に二度も足を運んでて高い歴史的価値を持つことは疑い得ない。広義の人間研究の（加山久夫氏の「編者あとがき」による）地勢的な情報を収集している。この努力は評価してよい。但し作者は、聖書学本来書としては今日でも一読に値すると言えよう。
（四六判・五四四頁・本体三〇〇〇円＋税・ミルトス）（さとう・みがく＝元立教大学教員）の課題である伝承分析は全く行っていない。本書でのイエスは、
共観福音書全編のみならず、ヨハネ福音書のイエスの言葉（ほぼ全てが創作物）をも真正の言辞として取扱い、更には各福音26

1
2014/03/18, 15:52
271403本のひろば『小説キリスト』タテ１／３OTL.indd

本・批評と紹介ナウエンが辿った人生の旅
平山正実、堀 肇 編著

ヘンリ・ナウエンに学ぶてを読み進めるまでには至らない私のような読者にとっては、である。ナウエンの文章に触発を受けながら、しかし著作すべ

ュニティ」と題するシンポジウムの実りとして出版されたもの「ヘンリ・ナウエンに学ぶ苦しみと希望──祈り、共苦、コミ

本書は二〇一三年二月十三日に聖学院大学にて開催されたを活用するが、この方法は、あまりに「言語理解中心、聴覚優いた。その閃きに至る道筋にナウエンはイメージとストーリー

な三つの方法を展開したとし、それにより読者を「閃き」に導

創作の秘密を解き明かしてくれる。ナウエンはその創作に独自だ。
「ナウエンの人間理解とアプローチ」と題してナウエンのなのか、このことを分析的に解いているのが小渕春夫氏の発題

ナウエンの言葉が今もなお現代人の心を捉えているのは何故

斎藤 衛

ナウエンの勘所を教えてくれる良書である。すなわち、点とし位の観念の世界」（六六頁）に重きを置いてきたプロテスタン

共苦と希望て知っていたナウエンが線となりやがて面を形作り、立体的に当然、緊張と葛藤、分裂の危機にさらされることになる。その見抜いた。この境界線上に生きようとすれば、「現実の世界はた」（八一頁）と平山氏は世界的な作家・霊性指導者の真実をエンは、光の世界と闇の世界の境界線上に生きる聖職者であっきる人」とはその題からして慧眼に感嘆する。
「ヘンリ・ナウを平山氏が、六・七章を黒鳥氏が執筆している。
「境界線を生「境界線を生きる人ナウエン」と題された論文は一から五章ある。

重要なメッセージを携えているか、読者の心を開かせる講演でアを交えた言葉の勢いと瑞々しさを通して、ナウエンがいかにを問うている。この時代に教会はナウエンから学べと。ユーモなのです」（二七頁）とナウエンの言葉を示し、教会の在り方

で一人で静かに祈ること。これこそ現代病である孤独に勝つ道

霊的洞察、霊的励ましを述べ、なかでも孤独について「神の前ロンリネスからソリチュードへの移行の旅といっても過言では的回復を遂げたとみている。
「ナウエンの全生涯の霊的旅路は、り着き、そこでの「魂の暗闇」という危機的出来事を通して霊ンの著作から読み解いている。ナウエンはラルシュ共同体へ辿

受け取り直すことができると。堀氏はこの変遷と転換をナウエ

る時、孤独はただの孤独ではなく、むしろ人生の贈り物としていること」のできる世界（ソリチュード）へと転換がはかられ論じている。その「孤独」（ロンリネス）が「神と共に独りで論文は、ナウエンの核心的部分として「孤独」に焦点をあて、者のナウエンへの熱意が本書を生み出した。

画を呼びかけ、堀氏はこれに即座に賛成したとある。この両著かけであったと〈はじめに〉に記されている。平山氏がこの企ー所長であった平山正実氏が、堀 肇氏に相談したことがきっ

ポジウムは聖学院大学総合研究所・カウンセリング研究センタ肇氏の論文が収められている。そもそも本書のもととなるシン

第Ⅱ部には平山正実氏と黒鳥偉作氏の共著となる論文と、堀起している。

ト教会がいま一度真摯に耳傾けるべき事柄ではないかと問題提深く息づくナウエン像をいただける書である。
第Ⅰ部に収められているのは、大塚野百合氏の「現代に問いため、ナウエンは一瞬一瞬、不安定で綱渡り的な生き方を自らかけるナウエン」と題する主題講演である。自らに与えられたに課すことになった」（八二頁）。あの閃きを与える言葉の出所ない」（一三〇頁）。この旅は私たちも同様に辿らねばならない（Ａ５判・一四三頁・本体一八〇〇円 税+・聖学院大学出版会）（さいとう・まもる＝東京ルーテルセンター教会牧師）

まって読み、深いインサイトの喜びをいただきたいと思う。

読み解くための本書が加わった。いま一度ナウエンの著作を静

私の本棚にあるナウエンの書籍にこれまでとは違う観点から今後の課題を解く鍵だと示している。

旅だろう。結論に「真の共同体」の形成こそが孤独についてのが知らされる。
黒鳥氏はナウエンの共苦の姿勢に注目し、医療者にとっての
キュア（
）とケア（
）に加え、
「共に傷を抱える者と
cure
care
して創造的に治療関係を発展させていく」（一〇〇頁）キャリー（ carry）の姿を提案している。この三つのＣが治療者と患者という一方的な関係ではなく、医療における魂への配慮の第一歩となることを示してくれる。
さて、最後に収められた掘 肇氏による「ナウエンの孤独が問いかけるもの──ロンリネスからソリチュードへ」と題した

28
29

本・批評と紹介既刊案内（2014年6月〜7月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

編

者

宮

﨑

男

訳

ウ ェ ス ト ミ ン ス
Ａ５ 100 1,200 教
タ ー 大 教 理 問 答

文

市

川

一

宏

「おめでとう」で始まり「ありがとう」で終わる人生
四六 202 1,400— 福 祉 と キ リ ス ト 教

〃

6 ／25

藤

原

治 回 帰 と し て の カ ト リ ッ ク Ａ５ 336 2,400

〃

6 ／30

Ｒ.Ｌ.ウ ィ ル ケ ン 著
古代キリスト教思想の精神 Ａ５ 356 4,100
土 井 健 司 訳

〃

6 ／30

彌

書

名

判型 頁 本体価格

版

元

発行日
館

6 ／10

並

木

浩

一

旧 約 聖 書 の 水 脈
日本キリスト6／6
Ａ５ 350 4,000
教 団 出 版 局
— 並 木 浩 一 著 作 集3

松

本

敏

之

マ タ イ 福 音 書 を 読 も う2
四 六 234 1,800—正義と平和の口づけ

宮

田

光

雄 バ ル メ ン 宣 言 の 政 治 学 B6変 50

〃

6 ／20

500 新 教 出 版 社 6 ／18

ボンヘッファー著 共 に 生 き る 生 活
B6変 232 1,600
森 野 善 右 衛 門 訳 【ハンディ版】

〃

6 ／20

ルドルフ・ブルトマン著 ブ ル ト マ ン と ナ チ ズ ム
四六 130 1,850
深 井 智 朗 訳・ 解 題 —「創造の秩序」と国家社会主義

〃

6 ／25

鈴 木 範 久、対 照・ 太 宰 治 と 聖 書 Ａ５ 192 3,800 聖 公 会 出 版 6 ／13
田 中 良 彦 編 著
井上彰

三 ペットも天国へ行けるの？ 新書 132

900 ヨ

ベ

ル

6 ／20

ルイス・Ｂ・ウィークス著
長 老 教 会 の 源 泉 Ａ５ 150 2,000 一 麦 出 版 社 6 ／22
原 田 浩 司 訳
栗
関
丸

林

文

雄

〈 声 〉 を 育 て る
A5変 122 1,600—歌いたい人のためのヴォイスワーク〃

日本キリスト根 清 三、 な ぜ 神 は 悔 い る の か
7 ／11
Ａ５ 226 3,000
教 団 出 版 局
山 ま つ 訳 — 旧 約 的 神 観 の 深 層

山

内

一

郎 新 約 聖 書 の 教 育 思 想 Ａ５ 330 3,200

〃

吾

妻

國

年 歌 集 い の ち の 四 季 に 四六 290 1,500 教

文

ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス 著 アウグスティヌス神学著作集
Ａ５ 746 6,800
金子晴勇、小池三郎訳 — キ リ ス ト 教 古 典 叢 書
野

村

喬

東

仁

編

7 ／22
館

〃

7 ／15
7 ／31

唯一神教の創出とその展開
四六 293 2,000 新 教 出 版 社 7 ／18—預言者・イエス・パウロの働き

Ｊ.Ｌ.フロマートカ著 人 間 へ の 途 上 に あ る 福 音
四六 380 3,500
佐 藤
優 監 訳 — キ リ ス ト 教 信 仰 論
河

6 ／15

夢 と 幻 視 の 宗 教 史［ 下 巻 ］
Ａ５ 308 4,000 リ— 宗 教 史 学 論 叢18

〃
ト

7 ／31
ン

7 ／15

30

31

東京都中央区銀座4-5-1

東京都新宿区新小川町9-1

104-0061

162-0814

教文館

聖公書店

951-8114

420-0866464-0850

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

530-0002

591-8044

650-0021 神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

730-0016

770-0052

790-0804

清光書店

静岡聖文舎

名古屋聖文舎京都ヨルダン社

大阪キリスト教書店

堺キリスト教書店

神戸キリスト教書店

広島聖文舎

徳島キリスト教書店

松山キリスト教書店

052-741-2416

054-260-6644

025-229-0656

045-241-3820

福岡市中央区舞鶴2-7-7

メール02770-2-56520

郵便振替

00120-9-43619

02230-0-31152

http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357

keisen@vesta.ocn.ne.jp

fqcwk524@ybb.ne.jp

http://www7.ocn.ne.jp/~zen-book/ zenrinkan_syoten@yahoo.co.jp 02350-0-874

http://www.jb-shop.com sasaki@jb-shop.com

URL

avaco@avaco.info

info@s-seibun.co.jp

ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp 01010-2-594

00810-5-14073

0810-8-26558

00540-6-82826

http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama-cbs/index.html sksch@mva.biglobe.ne.jp 00250-4-2512

biblehouse@bible.or.jp

kirisutokyoushotenhanna@ybb.ne.jp 00150-9-595509

共用

共用

017304-45044

01750-5-10932

kcbookcenter@ybb.ne.jp 01780-4-39965

01650-1-2120

http://www.okinawacbs.com/ okinawacbs@yahoo.co.jp 020308-1283

http://kcbook.net./sksch@dokidoki.ne.jp

http://www6.ocn.ne.jp/^tcs/ tokushoten@shirt.ocn.ne.jp 01630-5-37119

01360-4-1958

01150-7-45120

sakai-x@topaz.plala.or.jp 00960-9-47426

ＴＥＬ 03-3260-5670 にご連絡ください。

092-781-5484

共用

089-921-5413

共用

082-223-0951

078-331-9933

072-253-6132

06-6345-2187 http://www11.ocn.ne.jp/~osakacbs ochrbook@river.ocn.ne.jp 00990-3-43009

075-211-2834

00130-0-96398

http://members3.jcom.home.ne.jp/taishindo/ taishindo@jcom.home.ne.jp 00110-8-95827

http://www.avaco.info052-733-2648 http://homepage3.nifty.com/seibunsha/ nagoya-seibunsha@nifty.com

054-260-5612

共用

045-241-5881

03-6418-5231

03-3269-4491

03-3333-6378

03-3203-4186

03-3235-5682 http://seikokai-publishing.jimdo.com nskk-bookshop@company.email.ne.jp 00140-8-50880

03-3563-1288

043-247-3072

共用

共用

011-747-5979

ファックス

日キ販営業部

098-877-7283

096-372-3503※一般書店関係の方は浦添市牧港1-60-6

沖縄キリスト教書店

901-2131

熊本市大江4-20-23

キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

092-712-6123

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

810-0073

新生館

089-921-5519

088-633-6335

082-228-4914

072-257-0909

北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

広島市中区幟町7-28

堺市北区中長尾町2-1-18

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

名古屋市千種区今池5-28-4

静岡市葵区西草深町20-26

新潟市営所通一番町313

横浜市中区花咲町3-96

231-0063

横浜キリスト教書店

03-6418-5230

東京都港区南青山5-10-2

バイブルハウス南青山 107-0062

03-3269-4490

東京都新宿区新小川町9-1

キリスト教書店ハンナ 162-0814

03-3333-5778

東京都杉並区西荻南3-16-1

待晨堂

167-0053

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

アバコ・ブックセンター 169-0051

03-3235-5681

03-3561-8448

980-0012 仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

019-654-1216

011-737-1721

話

仙台キリスト教書店

盛岡市大沢川原3-2-37

電

恵泉書房

札幌市北区北七条西６丁目

所

020-0025

住

善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

つまりひとりのひとは、人や歴史、思想といった、時間も場所もまったく異なる無数の星からなる集合体 ──つまり、星座──であるとも言えるのではないだろうか。

「……星はもうそのやさしい面影（アントリッツ）を恢復し
そらはふたゝび古代意慾の曼陀羅になる」
定められたときと場に生かされている私たちは、他者であり、ときや場も異なる星たちと、どのような星座 ── 曼荼羅 ── を描いてゆくのだろう。そして後世の人々は、“私”という星をどのような星とともに眺めるのだろう。
（かとう）

かいふく

星とともに、一つの世界を構成しているのだろう。
宮沢賢治の『温く含んだ南の風が』という作品のなかに、このような一節がある。

都会の喧噪を離れ、八ヶ岳の麓に来ている。標高も高く空気が澄んでいるので、容赦ない日差しにジリジリと焼き付けられることを感じる。

間とは全く異なるそれらのものが、自分を作り上げているのだ。

また、私たちは無意識のうちに、多くの芸術や思想に影響されつつ物事を考え、思いめぐらしている。自分が生きる場や時血縁以外の友人や仲間といった存在も私たちには不可欠だ。

を想った。
一つは、人の存在はまるで星座のようだ、ということ。ひとりの人が存在するには、一体何人の人が関わっているのだろう。
生物学的に考えれば、親や祖父母、そしてさらにその上の世代の人々がいなければ、“私”という人は存在しないことになる。

もう一つは、私たち一人ひとりは星であり、自分以外の他者と星座を作り上げるということ。存在するときや場が異なる星たちから星座がなっているように、私たちも、自分も見知らぬ〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.com

夜、空を見上げると、数えきれないほどの星が瞬いている。
東京でも同じ空を見上げているのか、と疑ってしまうほどだ。
星座を眺めながら、── 矛盾するかもしれない── 二つのこと

編集室から

新教出版社

32

本
の
ひ
ろ
ば

二
〇
一
四
年
十
月
号

二一
〇九
一五
四七
年年
十七
月月
一一
日七
発日
行
︵第
毎三
月種
一郵
回便
一物
日認
発可
行
︶

発発
売行
所人

発
行
所

第
六
八
一
号

162-0814

日 本電 〒
本 村話
キ 利〇
リ 春三
ス │
ト 三
教 編二東
書 集六京
販 人〇都
売 │新
株 中六宿
式 川五区
会 二新
社 忠〇小
川
電 振町
話 印替九
〇 刷〇│
三 所〇一
│（株）一
三 平七一
二 河〇般
六 工│財
〇 業五団
│ 社│法
五 一人
六 一キ
七 六リ
〇 七ス
ト
九教
文
書
セ
ン
タ
ー

定
価
一七
年
分八
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
送円
料︶
︵
共〒
︶ 62
円
︶