大善寺玉垂宮―鬼夜
久留米大学留学生別科
A クラス 213BD13
周シン麗
１.初めに日本の伝統的な文化の奥深さに興味を持って、2013 年の秋に日本に来た。特に、お祭りや神社など、歴史が多く残っているものに関心を持っている。日本には、全国 8 万社以上という膨大な数の神社があると言われている。今も鮮やかに覚えているが、初めて高良大社を参拝した時に感じた森の美しさや凛とした空気などに対しては、「これは本当に良いものだ」という感覚を持った。後に様々な神社を参拝するようになった。大善寺はその一つである。
2014 年 1 月 7 日に実際に大善寺の鬼夜という祭りに参加して、非常に感動した。好奇心がますます強くなってきたので、多くの資料を調べて、このレポートを書きたいと思う。
２.大善寺玉垂宮の鬼夜についての歴史
玉垂宮は福岡県久留米市大善寺にある。「NPO 法人無形民俗文化財アーカイブ」サイトによると、以下のことが分かる。以前、神功皇后の遠征に大功があった藤大臣（後に高良大明神・玉垂命と称せられる）がここに下り、ここで亡くなったため、塚崎（つかざき）に墓を建て祀られた。奈良朝の白鳳元年（672 年）法相宗の僧・安泰が高良社弥陀堂の隣に祭神を祀り、側に一宇の精舎を建て、これを「御廟院高法寺」と名付けたのに始まる。後に天台宗（大乗仏教の宗派の一つである）に改宗し、平安朝の弘仁 5 年（814年）嵯峨天皇の命令を受けた三池郡司師直（もろなお）がこれを修築し、高良大菩薩の号を受け「大善寺」と改めた。
「くるめんもん」サイトによると、以下のことが分かる。玉垂宮は最盛期には衆徒45 坊、社領 3000 町を有した朝野の崇敬あつい古社である。玉垂宮は長い間寺院と神社が一体的に祀られた典型的な神仏習合の神社であったが、明治 2 年（1869 年）の廃仏毀釈により大善寺は廃され玉垂宮のみ残り、現在に至っている。しかし、往時の大善寺の鐘楼をはじめ阿弥陀堂（鬼堂）や旧庫裡（くり）が現存し、神仏習合時代の光景を色濃く残している。
大善寺玉垂宮の鬼夜は、大晦日の夜から正月 7 日まで行われる「鬼会」の最終日に行われる行事で、1,600 年余りの伝統がある。
「ほとめきの街 久留米」のサイトによると、以下のことが分かる。仁徳天皇 56 年（368 年）1 月 7 日、勅命により藤大臣が、肥前国（ひぜんのくに）にいる桜桃沈輪（ゆすらちんりん）という悪徒を夜に松明を照らして探し出し、首を討ち取って焼いたのが始まりだと言われている。また、鬼夜は日本三大火祭りの一つに数えられ、国の重要無形民俗文化財に指定されている。

「鬼会」は大晦日の夜に燧石（ひうちいし）でとったご神火を神殿に灯し、神官が斎戒沐浴（さいかいもくよく）して七日七晩守り続け、天下泰平・国家安穏・五穀豊穣・家内安全・災難消除の祈願をする行事であるということが「くるめんもん」サイトに説明されている。
次に、大善寺玉垂宮の鬼夜の流れについて説明する。
１月１日 歳旦祭、獅子舞、開運福引き
１月４日 大松明つくり
１月７日 午後１時～４時

鬼面尊神の神事

午後７時すぎ頃

裸のタイマワシ境内参集～汐井汲み神事～シオイカキ

午後９時すぎ頃

大松明に点火～鉾面神事

午後 10 時すぎ頃

一番松明惣門くぐり

午後 11 時 30 分頃

大松明消え祭り行事終了

1 月 1 日に歳旦祭や獅子舞を行い、4 日に大善寺に住んでいる住民が大松明を作る。7日の夜 9 時すぎに大松明に点火し、「大松明廻し」が始まり、11 時ごろ厄鐘をして、祭りが終わる。
３.調査方法2015 年 1 月 10 日に神社の人を対象にインタビューを行った。質問は以下の通りである。
１） 「鬼夜」の意味は何ですか。
２） 大善寺玉垂宮と高良大社は関係がありますか。
３） 「鬼夜」では具体的にどんなことをされますか。
４） なぜ締め込み姿で参加しますか。
５） 大松明はどうやって作りますか。
６） 大松明の火はどんな意味が含まれていますか。
７） 何人ぐらい参加しましたか。
８） 「鬼夜」では最も大変なことは何ですか。
４.調査結果１）「鬼夜」の意味は何ですか。
答え：藤大臣を供奉して、記念するために、毎年松明を燃やして、祭りを行っている。
人々は新年の邪気を払って、家内安全や天下泰平などを祈っている。鬼夜は日本の有名な三大火祭りの一つである。
２）大善寺玉垂宮と高良大社は関係がありますか。

答え：深い関係がある。玉垂宮の祭神は高良大社と同じ祭神で、玉垂命、八幡大神、住吉大神が祀られている。
３）「鬼夜」では具体的にどんなことをされますか。
答え：元旦から歳旦祭や獅子舞など、いろいろな活動がある。そして、7 日の夜、気温がわずか 3 度ぐらいだが、裸の若者たちは大松明に点火し支えて、火の粉を散らしながら本殿の周りを回る。それが一番有名である。
４）なぜ締め込み姿で参加しますか。
答え：日本にはいろいろな裸祭りがある。これは伝統的で日本人の精神に関係がある
冬に寒さに耐えて、勇敢に戦って、自分の勇気や勇猛を表せるからである。
５）大松明はどうやって作りますか。
答え：材料は竹と杉の枯葉を使って、作っている。まず、芯に大きな孟宗竹を３本束ねて、周りを真竹で包んで、頭には枯葉を入れて、切り口を揃える。そして、頭の方から、七本、五本、三本と縄をかけて結ぶ。作り上げた大松明は直径約1ｍ、長さ約 13ｍ、重さ約 1.2 トンである。全部 4 日に大善寺に住んでいる住民が作ったのである。
６）大松明の火はどんな意味が含まれていますか。
答え：大松明の火をあびると、病にかからず難を逃れるという意味がある。また、安全や開運招福など、多くのいい意味も含まれている。
７）何人ぐらい参加しましたか。
答え：裸の数百人の若者と何千人もの観衆がいた。とても賑やかであった。
８）「鬼夜」では最も大変なことは何ですか。
答え：大松明は 1.2 トンもある。若者たちが 3ｍの二叉の棒で支えて、大松明を移動させるときは最も大変だろう。また、先端が燃えていくと、燃えやすくするために、「縄切り」の若者が近づいて、縄を切る。あの場は大変熱くて、普通の人は近づけないだろう。
５．終わりに日本は火祭りが多いところである。火祭りというのは、根底に火に対するいい知れぬ畏敬を表すことである。久留米の鬼夜はその中で最大級の一つであるといっても過言ではないと思う。1,600 年余りの伝統があり、那智（和歌山）の火祭りと野沢（長野）の火祭りとともに、日本三大火祭りに数えられている。
夜が更けると、非常に寒いが、締め込み姿の若者たちが提灯や小松明を手にして境内に参集し、神社手前の霰川で汐井汲みをする。小さな子供も父の肩に乗り、参加する。
そして、いよいよ「大松明廻し」が始まり、六本の大松明が紅蓮の炎を上げて燃え上がり、若者たちが雨のような火の粉を浴びながら大松明を移動させる。そんな豪快で見事な様子を見て、心から感動し、本当に素晴らしいと思う。

現在、鬼夜を参観に来る観光客は非常に多く、日本人だけでなく、鬼夜に関心を持って見に来る外国人も少なくない。人々はここに集まり、疲れた心を癒して、切実に感じた生きる喜びを動力として、人生の道を歩き続けていく。世界に鬼夜の魅力を知らせるため、テレビやインターネットなどで効果的に宣伝し、見に来た人のために記念のポスターや写真などを作ったほうがいいのではないだろうか。
鬼夜はただの祭りではなく、日本独自の自然に対する姿勢や物の考え方を表した大切な行事であると思う。日本の伝統を守り、次の世代または世界の人々にこの文化の大切さと魅力を伝えるため、これからも鬼夜を続けていくべきであると思う。
参考文献
NPO 法人無形民俗文化財アーカイブ 「大善寺玉垂宮の鬼夜」
http://www.nponia.com/page40-oniyo.html（2015 年 1 月 8 日参照）
久留米観光コンベンション国際交流協会 「大善寺玉垂宮の鬼夜」
http://www.kurume-hotomeki.jp/event/?mode=detail&id=400000000289（2015 年 1 月 8 日参照）
くるめんもんドットこむ「大善寺玉垂宮鬼夜(国指定重要無形民族文化財)」
http://kurumenmon.com/daizenji/oniyo/oniyosetumei.htm（2015 年 1 月 8 日参照）

写真１ 子供を抱いて境内に集合（2014 年 1 月 7 日撮影）

写真２ 大松明点火（2014 年 1 月 7 日撮影）