本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］
キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2017年1月1日発行（毎月一回発行）第708号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人

鈴木明子 作詞･作曲／奥田なつ子 絵／喜多ゆり 楽譜浄書

父の教育と聖書 下田尾治郎
本・批評と紹介

うたであそぼう あそびうた50 古屋博規
斎藤惇夫 文／田中雅之 写真エドワード.M.バウンズ著／日本聖書協会訳

おいで子どもたち 深井智朗

ヤン・ピエンコフスキー 絵／木原悦子 文

近代日本のキリスト教と女子教育

一分間の黙想 祈りの力 平林冬樹
クリスマス 藤本朝巳

ベルトールト・クラッパート著／武田武長編

ソクラテスの死とキリストの死 寺園喜基
多摩美術大学環境デザイン学科編著

島の小さな教会 加藤常昭
牧田吉和著

改革派教義学5 救済論
左近

聖書の教える金持ち父さん、
貧乏父さん50 市村和夫

1

2017

『キリスト者の自由』を読む
本屋さんが選んだお勧め本

書店案内
坂井純人

豊著

JANUARY

ルター研究所編著

近刊情報

信仰生活の手引き 祈り 広田叔弘
木下和好著

キリスト教史学会編

田中智子

内海 望

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月 日

反 響

牧会者必読

大

12
19

父 は 故 郷 群 馬 の 県 立 高 校 の 英 語 の 教 師。 戦 時 に 両 親 を 亡 く し

意味のわかるわからぬを超えて、子ども心にも沁みとおっていっ

りわけ、詩編の響きは（父はその主だったものを暗誦させた）、

出会い・本・人父の教育と聖書 ── 下田尾治郎

た こ と が き っ か け で 教 会 の 門 を 叩 き、 大 学 時 代 に は 無 教 会 主 義た。

間 近 に、 母 を 通 し て 献 身 の 思 い を 伝 え た 時 は、 烈 火 の 如 く 怒 り、

大 学 で は 独 文 学 を 専 攻 し た こ と を 喜 ん で く れ た。 だ が、 卒 業の 薫 陶 を 深 く 受 け た キ リ ス ト 者 だ っ た。 無 類 の 本 好 き で、 家 中の本棚には独身時代から集めてきた本が溢れんばかりに収められていた。

の き つ い 手 紙 を 届 け て き た。 説 得 に は し ば し の 時 を 要 し た が、

「 人 の 魂 を あ ず か る 牧 師 に は ま だ 早 い。 伝 道 者 を 甘 く 見 る な 」 と志 の 変 わ ら ぬ こ と を 知 っ た 後 は、 決 然 と 応 援 に 回 り、 神 学 校 入

わ が 子（ 兄 と 私 ） に 向 か う に あ た っ て 不 器 用 な と こ ろ も 多 く

学 時 の 祝 い に は、 教 文 館 の 洋 書 部 で 希 英 対 訳 の 聖 書 を 買 い 求 め

あ っ た が、 書 棚 の 一 角 は 絵 本、 児 童 書 の た め に 空 け て く れ、 寝る 前 に は、 母 と 交 互 に、 毎 晩 一 冊 ず つ 私 た ち が 選 び 出 し た 絵 本

東京の教会に伝道師として仕えるようになって三年目、突然、てくれた。

父は交通事故で死んだ。集中治療室内の瀕死の父に駆け出しの伝

わが子への読書の手ほどきとしてはこれだけでも十分であったを、決して上手とは言えぬ朗読ながら、読み聞かせてくれた。
ものを、おかしな意味で教育熱心な父は、就学後の子どもの読書を訪ねてきた。「聖書を俺にもくれ」とのこと。聞けば、あの日、にも深く関わろうとした。自ら本を選定し、夕食前のひと時を読絶え入りそうだった父の心電図の波形が、聖書（詩編）が読まれ葬儀からしばらくして、父の死に立ち会った叔父が東京の教会語』（S・テリエン著）等を読んでいった小学中学年の頃まではた途端、不思議に何度も跳ね上がったのだそうだ。それまで教会

道者のできたことは、詩編を耳元で読み、祈ることだけだった。

まだしも、それ以降、父の選ぶ本は、有難いとは言えぬものにななどには縁のなかったその叔父は、それから一〇年もの歳月をかみ合わせの時間としたのだ。それはいわば家庭内教養講座とでもってゆく。思いつくままに古今の名著を選び出し、子どもたちにいうべきもの。児童文学や創元社から出ていた三巻本の『聖書物

読ませていったのだ。口語訳を飛び越して文語訳『聖書』も通読

けて聖書を読み込み、やがて信仰へと導かれていった。

（しもたお・じろう＝敬和学園大学チャプレン）させられたが、夕食前の空腹時の子どもにとってはかなりの難行であった。それでも、文語聖書の律動豊かな言葉の美しさは、と

1

どの教派の人でも活用できる祈りの同伴書
エドワード・M・バウンズ著
日本聖書協会訳

一分間の黙想 祈りの力

思わず手にとって開きたくなる。エドワード・マッケンド

平林冬樹

一人で頑張ったとしても我流になってしまい、思うように上達

祈りの力』は、まさに、そんな本です。箔押し、革張りの風格
三十一日まで、毎日一ページが当てられています。どのページ取ってみてはいかがでしょう。本書には、一月一日から十二月

こうした難しさを実感している人は、一度、この本を手にせず、飽きてしまいます。

で、しかも簡素で気品ある表紙。手頃に持ち歩ける判型。ペー
も、一分間あれば読み終わる分量です。

リー・バウンズ（一八三五－一九一三年）著『一分間の黙想

ジを開くと、どこから読み始めても理解できる平易さで、読むかの著作を再構成して一冊にまとめた本書の編集者は、なぜそ

祈りには根気と時間が必要であると言う。なのに、そのいくつさてそこで疑問が出るかも知れません。著者のバウンズは、

人を祈りの世界に魅了しています。読み進めるとすぐに気づくことですが、本書は、読む本と言うより、まさに良き祈りの同信仰とは祈り、祈りは信仰と言われます。信仰のないところの書名を 一｢分間の… ｣としたのか。さらに言えば、日本語伴書です。
に祈りがないように、祈りのない信仰はありません。祈りが、版の訳者は、書名の一部 devotion
を 信｢心 と｣ 訳さず、黙想としたのは、なぜか。両者とも黙想には、一分間でよしと考えどれほど大切であり、その実りがどれほど大きいか。キリスト者であれば、誰でもそれを予感しているでしょう。しかし実際たのでしょうか。

読み進めるとき、それはりっぱな祈りです。その意味で、本書のです。だから聖書の一語一語、味わいながらこころを込めて

は、 祈｢りのことばに、こころを合わせなければならない と｣言っています。自分の祈りをことばに表わせと言うのではない祈りであるとされています。西欧の修道生活の父ベネディクトになります。教会の古来の伝統では、聖なる書物を読むことも一分間あれば十分でしょう。そして読むだけでも、十分に黙想

短い祈りで締めくくられます。どのページも、ざっと読むのに同じでしょう。とくに初心者には、指導者や同伴が必要です。

は、これに耐えられません。事情はスポーツでも他の芸事でもではありません。努力と忍耐と時間が必要です。慣れないうちの信者が読んでも違和感なく読める内容です。本書を呼び水

訳語には苦心したと思われますが、その甲斐あって、どの教派

本書の日本語訳を世に出した意味が、ここにあると思い当たり

特定の宗派でなく、新共同訳聖書を手がける日本聖書協会が、で祈る本書は、すべてのキリスト者にとって役立つ内容です。

様式の間には、確かに目に見える違いがあるでしょう。たとうってつけと言えます。カトリックとプロテスタントの礼拝の派の人が参加できます。エキュメニカルな祈りの集いにこそ、な実りを得られます。しかも、その集いには、いろいろな教た黙想の要点が、極めて簡潔かつ的確にまとめられ、最後は、ず、テーマにちなむ聖句が与えられます。ついで、聖句に沿っされ、一日分の黙想に仕立てられています。各ページには、ま本書の各ページには、それぞれ違ったテーマが、一つずつ示に祈ろうとするとき、戸惑いを感じるキリスト者は、意外に多の書名を 一｢分間の信心 で「一分間の黙想 と｣ はなく、｣ したのは、訳者の卓見と言えるでしょう。

に、どの教派に属する人でも活用できる祈りの本が、多く世にいと言われます。バウンズも言うように、祈りはそんなに簡単

このように一ページを一分間で読むだけでも祈りになります（ひらばやし・ふゆき＝上智大学非常勤講師）ました。諸教派間で用語の異なる日本の教会事情を考えると、え、そうだとしても、祈るこころの間に隔てはない。みことば

が、理解した要点をもとに、さらに黙想を深めることができま出ることを期待したいところです。

上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jp（Ａ６判変型・四〇〇頁・本体一八〇〇円＋税・日本聖書協会）│エイ貧私巻民主（
被ネデした頭特数の第六記昇回造ルオさち言集に天）世ギロとの『『おの『界ーギこ姉ララ
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この本は、個人に限らず、祈りの集いにも有用です。皆で一す。

2016年 12 月発行
A5判112頁
定価630円（税込）

つのテーマを祈った後、その実りを分かち合えば、さらに豊か

神
学
ダ
イ
ジ
ェ
ス
ト
121
号
あ代本っ急
て人誌て速
るのは、な
。か海多変
か外様化
えのなを
る神価遂
信学値げ
仰動観る
へ向に現
のを直代
真紹面社
摯介す会
なしる。
問なキそ
いがリの
にらス中
光、トに
を現者あ
。

2
3

本・批評と紹介クリスマスの物語を的確に描いた気品あふれる絵本
ヤン・ピエンコフスキー 絵
木原悦子 文クリスマス

クリスマスが近づきました。毎年この時期になりますと、
数々のクリスマス絵本が発行されますが、今年も大変美しい作
品が邦訳出版されました。イギリスの画家、ヤン・ピエンコフ

ち

藤本朝巳

み こころ

ひと

へい わ

地にあって、御心に かなう 人びとに 平和あれ」
作者ピエンコフスキーはポーランド生まれ、第二次世界大戦中は両親とともにイタリアなどに住み、一〇歳の時に英国に移）は切り絵のシルエットを枠で囲み、The First Christmas, 1984
余白に気品あふれる装飾を施した素敵なクリスマス絵本です。

かわり、そのようなキャリアの中で〈絵で物語る〉手法を学ん

デザインで生計を立て、BBC放送の子ども向け番組などにかンブリッジのキングスカレジで美術教育を受け、劇場ポスター

り住みます。英語に加え、ギリシア語やラテン語を習得し、ケ最初の英語訳聖書 King James Version（欽定訳聖書）は一
六一一年に出されていますが、ピエンコフスキーはこの英語訳だと記しています。

スキー（ Jan Pieńkowski
一九三六―）の『クリスマス』（原題

聖書のクリスマス物語を要約し、子どもにもわかる平易な文体
英語文をていねいに訳しておられます。文章には全体にルビが成り立つ表現媒体ですが、通常、言葉では表せないものをイラ

そもそも絵本は文章（言葉）とイラストレーションによってや舞台セットのデザインなどを学んだそうです。その後、広告で書き上げました。今回、訳者の木原悦子氏は、元の格調高い
ふってあり、適切に分かち書きもされていて、低学年の子どもストで示し、イラストでは表現できないものを言葉で表現します。文章（言葉）とイラスト両者は互いを補い合い、ときに反でも自分で読むことができるように配慮されています。
てん し行く羊飼いたち、星に導かれてやってくる三人の博士とその贈羊飼いたちに良きおとずれを伝える天使の群れ、御子を拝みにの本来の大切な目的や機能は楽しむこと、味わうことです。子のメッセージをしっかり伝えることも大事です。しかし、絵本

装などをでき得る限り正確に伝えることが大切です。また聖書

なく、時代考証し、自然、風土、建物や調度品、人物やその衣ところで、聖書を絵本化する際はテキストを書き換えることす。

どが微妙なグラデーション効果で演出してあることがわかりま

本の仕事に大変役に立ったのでした。

発し、適度の緊張をもって情報を伝達するものです。ですから、と つぜ ん

え いこ うすると 突然、おおぜいの 天使たちがかみ

ピエンコフスキーの長年のさまざまな経験は〈絵で物語る〉絵

てん

あらわれて、いいました。
「天におられる 神に 栄光あれ。

クリスマスの物語といえば、天使ガブリエルのマリアへのお告げ、ヨセフと身重のマリアの住民登録のための旅、宿る場所

りもの、恐ろしいヘロデ王の企みからのエジプト逃避行、ナザもなく、家畜小屋での出産、飼い葉おけに寝かされたみどり子、

レへの帰還などですが、絵本『クリスマス』は、これらの物語どもたちと楽しく有意義に時間、空間を共有するところから、とがわかります。どのページも見開きで展開されていますが、多いと思います。そうであるからこそ、「私どもを絶望と不安

ご家族や知人の方々の生活を祈っておすごしになっている方も今年も思い返せば、自然災害が引き続いて起こり、今なお、人と人の関係が育まれるのですから。

その片側のページに枠に入った切り絵、対面するページにはテイラストをよく見ると、さまざまな手法が用いられているこを的確に描いています。

キストを美しく配置し、そこには銀色の線画が繊細に施され、から守ってください」と祈りつつ、さまざまな形で御子のご生（ふじもと・ともみ＝フェリス女学院大学文学部教授）

誕を感謝し、クリスマスを祝いたいものです。
（A4判変型・二四頁・本体一五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

木々や草花、動物、人物などが動きを伴って散りばめられていさらに、シルエット枠内をよく見ると、背景や夜空を霧吹きます。
手法（スパッタリング）で着色し、夕暮れ、深夜、星の光線な

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本・批評と紹介現代を問う「バルト＝ボンヘッファーの線」の神学
ベルトールト・クラッパート著
武田武長編

ソクラテスの死とキリストの死

寺園喜基

またわたしは本書の出版をたいへん嬉しく思っている。そ日本における講演と説教
長年ヴッパータール神学大学で組織神学教授として教鞭をれは、本書が二〇一〇年の四回目のクラッパート教授訪日のパート教授もわたしも本の出版より武田氏の病気を心配した。

とったベルトールト・クラッパート教授は二〇〇六年と二〇しかし、氏はつらい闘病生活をへて健康を回復され、本書出後すぐに出版されるはずであったが、編者の武田氏が体調

クラッパート教授はヴッパータール神学大学に属している
版にこぎつけ、しかも二〇一六年九月の日本バルト協会と日を壊され、出版の目途が立たなくなったからである。クラッ

ことに誇りと喜びをもっている。それはこの神学大学が告白
本ボンヘッファー研究会の共同研修会の席上で、五回目の訪一〇年に三回目と四回目の訪日をはたした。本書はその時の教会によって創立され、告白教会の神学の伝統にあるからで講演と説教を選んで収録したものである。

ある。この神学大学は秘密裏に創立されたが、間もなくゲシ

本書には八篇の講演・説教が収められているが、それぞれ日をはたしたクラッパート教授に、出版されたばかりの本書

題目を見ただけでも興味をそそられるのではなかろうか。こを贈呈された。これは大きな喜びであった。

いたが、その時は彼が強制収容所で殺されたことが未だ知らュタポによって閉鎖されてしまった。また、戦後すぐに再開されていなかったのである。またバルトとの関係でいえば、こでは四篇のみを紹介しよう。

されたとき、ボンヘッファーを教授に迎えることを決定して第一回の告白教会会議とバルメン宣言がなされたゲマルケ教会はすぐ近くにあり、ゲマルケ教会のカール・インマー牧師

におけるメシア現臨、ペンテコステにおける聖霊現臨という、は何か。この二人をめぐって、そしてこの二人の間にあるキ

一「ソクラテスの死とキリストの死」

ヘッファーの線」を貫いて神学し、現代を問うのである。

イスラエルの神の御名の解釈から三一論を構築しようとする。

はバルトの親友にして牧会者でもあった。このような歴史をリスト者、具体的にはボンヘッファーは、キリスト者としてたいへん意欲的な論考。

ソクラテスもキリストも刑死したのであるが、その相違点

いかに神学的に実存したのか。この論考はバルトの創造論・もつ神学大学でクラッパート教授は意識的に「バルト＝ボン

時間論での死の理解が基盤になっている。

五「アブラハムは一つにし、かつ区別する」
ハムの祝福を手掛かりに基礎づけようという画期的な論考。

二「カルヴァン神学のアクチュアリティ」

以上、四篇のみを紹介したが、本書は全体として「バルト＝ユダヤ教・キリスト教・イスラームの三者間対話をアブラあって、「死者は何処にいるか」という問いを扱っている。死

ボンヘッファーの線」の神学の豊かな実りを示している。

これはカルヴァン生誕五〇〇年を記念して行われたもので者は眠ってしまっているのか、それともキリストとの交わり（四六判・三三〇頁・本体三二〇〇円＋税・新教出版社）（てらぞの・よしき＝福岡女学院院長）の中で目覚めているのか。きわめて牧会的なテーマ。

三一論は古代教会において新プラトン主義との対話におい四「イスラエルの神の『御名』の解釈としての三位一体論」て勝ち取られた形而上学的存在論の聖書化、人格化であるというより、むしろ旧約・新約聖書的な根拠をもつことを論じる。
すなわち、神のイスラエルにおける現臨、イエス・キリスト

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本・批評と紹介祈りを刻み込んだ教会堂！
多摩美術大学環境デザイン学科編著

ち、その歩みを刻むように、この写真・記録集にまとめた方

いる小さな教会堂を献げるために日夜時を忘れて働いた方た

素敵な芸術的なアルバムが生まれました。ここで紹介されてら、一気に読み、それから改めて各ページを見つめ直しました。

へー、こんな本ができたんだ！ そんな驚きを覚えながとしました。その共同作業の様子も写真入りで丁寧に紹介さ

摩美術大学環境デザイン学科の学生たち四〇名との共同作業

かし、田淵さんは、これを自分だけでなく、教授を務める多リスト者の建築家、大岡山建築研究所の田淵諭さんです。したり、われわれもよく知り、その業績を高く評価しているキ会、小金井教会、九段教会など多くの教会堂の設計管理に当新しい教会堂の設計・建設の責を負ったのは、田園調布教

加藤常昭

たち、ここで礼拝を献げ、祈りを集めている方たちの思いがれ、氏名も記されています。もちろん、牧師、信徒、周囲の島の小さな教会

凝集しています。遅ればせながら私にも心中で申します。おさんが献げられた一四枚のステインドグラスが目を惹きます。

過ぎていきます。行き着いた礼拝堂の天井は高く、三浦啓子

祈りを掲げる壁を通り、祈祷室、聖書展示室、集会室などをに入ります。しかし、最奥にある礼拝堂まで導く通路は主の呂を再生した洗礼盤があります。そして定員三〇名の礼拝堂ております。

く雑誌『信徒の友』に直島伝道所が紹介されたことを記憶した基金を基に新会堂献堂の計画が生まれます。その後間もな〇一三年、九〇歳で地上の生涯を終えられた時、故人が献げ余を経て、ここでひたすら伝道に励んだ牧師のひとりが、二た。六二年、小さな礼拝堂を献堂しました。それから五〇年おしま）で、敗戦後一九五五年、伝道が開始されておりまし

げられ、賛美がうたわれ、祈りが捧げられていると思うだけ

この祈りの家が建っており、主日ごとに主イエスの言葉が告いう実践神学序論を書いたひとです。日本のあの美しい島に、たかったとふと思います。
『神が美しくなられるために』とら、既に逝去している愛する恩師ボーレン教授にもお見せしい壁と材木の温もりのある質感が感じ取れる写真を眺めながはつつましい木造の、こんな教会堂であるのではないか。白に至ります。その先に旧牧師館で用いられていた五右衛門風

階段を象徴する石段を登ると三位一体を象徴するベルタワー

想されました。救いの歴史が一段ごとに刻まれた、ヤコブの家として企てられ、主イエスのみわざと言葉を辿るように構

三四ヶ国語の主の祈りが掲げられています。まさしく祈りの

日本語、英文で表記されている書物です。建物そのものにもながら祈りは世界を包むという牧師の思いをも思い合せてか、

本書は訪れる海外の友を考慮し、僅か信徒会員二名であり方たちの協力をも欠かせませんでした。

めでとう！
安藤忠雄氏の地中美術館をはじめ、いくつものアート作品、カトリック教会の十字架の道行の図を掲げる伝統に倣ったそで慰められます。改めて、この小さなアルバムの誕生を神に様々なアート行事などで海外にも知られる瀬戸内海の直島（なうですが、これは十字架を描くことに集中しています。それ感謝します。
（かとう・つねあき＝神学者）

以外に小窓が多く、光の礼拝堂と呼ばれ、光に溢れています。
水を象徴する井戸があります。そこまで一直線の歩みを示す（Ｂ５判・一〇八頁・本体二〇〇〇円＋税・新教出版社）

その外に復活を象徴するという簡素な、独特の十字架、命の木造の建物が小さく重なるように連なるのです。緑の丘を背景に瀬戸内海の青い海を望み、礼拝堂の傍らに桜が咲いてい教会堂と言えば、都会に建つ鉄筋コンクリートの大きな建ます。見飽きない姿です。
築物を思い浮かべがちであるが、日本の教会にふさわしいの8
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本・批評と紹介

救済の生命的、包括的意義を問う
牧田吉和著

改革派教義学5
救済論
キリストへの信仰に生きる者すべてにとって、救済の意義を坂井純人

歴史を通じて、完成に至る神の御国の成就という観点から、救目前に控えて、「救済論」を中心に宗教改革に命をかけた人々柄であろう。特にプロテスタント、宗教改革記念五〇〇周年を論述に至る展開となっている。

国の成就に向けた個人的、教会的、社会的、宇宙論的次元への解とその中心にある〈仲保者キリストとの結合〉を軸に、神のそれゆえ、本書は特に、三位一体の神の御業としての救済理済論の課題を俯瞰することをめざしていると言えよう。

の末裔である我々にとって、救済の意義は、今、どのように把問うことは、生存の意味と希望を問うことと同じく生命的な事

握され、日々の希望として、その目に映っているだろうか。本

的意義すらも射程に持つという意味である。神学的に再表現すされたこの世界全体の贖い、祝福の回復と完成といった宇宙論

究極的には、個人的、教会的、社会的次元とともに、神の創造済」の意義を「包括的に」語るところにある。包括的にとは、を明瞭に素描するに止まらず、著者の意図は、聖書の語る「救しかし、単に、歴史的正統的改革派神学の基本的根本的性格

もどのように改革派神学は向き合うのか、その真理契機や問題

義神学以降の代表的な神学者の鋭いチャレンジや提言に対してて、バルトやモルトマン、ファン・ルーラーといった新正統主との異同が、輪郭鮮やかに示されている点があげられる。加えトラント派（アルミニウス主義）、ウェスレアンといった立場

ーマ・カトリック、ルター派、アナ・バプテスト派、レモンスている点が興味をひく。具体的には、教理史展開の中で、対ロ様な意見とのエキュメニカルな神学的対話の成果も取り扱われタイトルのとおり、本書は、歴史的正統的改革派神学の教義

るなら、救済の持つ意義を三位一体の神の分かたれない御業とれた者として、各教会の神学に生きる信仰者は、公同の教会に学の典型例の一つであることは、看板どおりであるが、同時に、して、創造から、贖い、終末へと、あるいは、永遠の次元から連なる誠実な「教派神学」の理解、提示、対話にも召されてい書は、そのような問いかけに対し、全キリスト教信仰におけるとなる課題について的確な視点を提示されている。さらには、るだろう。
「救済論」の課題は、「教会論」とも密接に関わるか救済の意義を特に改革派神学の立場から確信的に論じる現場の聖書学の現代的成果との対話も視野に入れられている。近年、らである。本書は、このような問題意識に、神学教育と地方伝救済論の持つ包括的意義に関心を向けさせる上で、不可欠な多福音主義神学陣営で広く紹介されているパウロ研究の新視点へ

道の現場から、真剣に向き合った意欲作でもある。

伝道者、稀代の神学者からの答えでもある。

の言及とその評価と批判は、その一例である。これらの一部はを明瞭に、生活の中で再表現するための教理の的確な理解と多容易な解決はない。それゆえにこそ、教会を生かす信仰の告白

さの状況の根底には「神学と教会の乖離」という問題がある。

著者があとがきで書いておられるように、現代の教会の貧し

革派教会教義学の根本的性格に淵源する特質であるからである。

中心の主権的恩寵的御業として捉えるこの「包括性」こそ、改るゆえ、一読をお勧めしたい。救済を神論から、すなわち、神同著者の「神論」は本書と有機的に一貫した主旨ともなってい特に、三位一体の神の御業としての救いの理解に関わる点から、然のことであるが、他の同教義学シリーズとの併読が望ましい。

最後に、救済の包括的意義を問うという問題意識からは、当附論という扱いになっているが、むしろ、議論されている事柄の本質を見極める上では、非常に興味深い洞察の紹介ともなっ様な意見、議論の中でも混乱せず、公同の教会に仕える一信仰

神学校講師、神戸神学館教師）（さかい・すみと＝日本キリスト改革長老教会東須磨教会牧師、神戸改革派ている。

者としての自覚と謙遜、同時にエキュメニシティーの感覚も磨（Ａ５判・二六〇頁・本体四二〇〇円＋税・一麦出版社）

かれるべきであろう。さらに、この世界で終末に向かう救いの希望に気づかされる必要がある。お一人の主、キリストに結ば

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本・批評と紹介祈ること自体に救いを見出す、福音の証言
左近 豊 著

信仰生活の手引き 祈り

シリーズ「信仰生活の手引き」（「教会」「礼拝」「聖書」「祈り」「伝広田叔弘

本書は ・ 後の世界を意識して書かれている。あの出来事を経て世の中はどのように変化したのだろう。何かが変わった道」）完結の一巻である。本書の構成は次のとおり。

と言うよりも、原発事故を含む未曾有の自然災害によって、私片化された自己と憎悪に引き裂かれた世界に再構成を迫る祈り

キリストの祈りへとまとめられて行く。聖書が示す祈りは、断最後の「前方」では、エレミヤの祈りとモーセの祈りを考察し、生の窮境でささげられる赤裸々な祈りに焦点が絞られている。

は、アブラハム、哀歌、詩編が取り上げられる。いずれも、人や山浦玄嗣氏の言葉が紹介されており親しみやすい。
「中」でなる古代オリエント世界の祈りが考察される。八木重吉の祈りに祈りの世界を区分する。まず「背後」では、旧約のルーツとを通して救い主キリストと出会ったものの確信が言い表されて「『祈ること自体が救いだ』という秋月先生の証しには、祈り事した秋月辰一郎医師の言葉を引用して次のように述べている。

重なるものがあるのだろう。被爆直後の長崎で医療活動に従

たずむこと余儀なくされる経験が与えられました。
」（一四六頁）ブの苦悶にわずかでも想像が及ぶに至る逆風吹きすさぶ中にた編や哀歌が研究対象から転じて私自身の祈りとなるような、ヨ「祈りと聞いて構えてしまう、そんな私にとって、嘆きの詩う。
「おわりに」の部分に記された著者の言葉が心に刺さる。

のか、祈り手であるキリストに問うては聴いて行く論述である。

ない。一つ一つの祈りが現代の私たちにどのような意味を持つ

出会ってくださり、私たちの知らなかった時に、私たちがまだも潰えたその後に、それでも、いやそこでこそ本当に私たちと言葉であったのだと思う。厳しい歩みを通して祈ること自体に生の言葉だ。左近先生はこの言葉を表した当時を振り返って、救いを見いだし、父であり先達者である人の言葉を自らのもの罪人であった時に、私たちに代わって罪を負って死んでくださにした。そこには感謝の響きがある。荒野の先に、約束の大地

学者として、また一人の伝道者として、それは究極的な信仰の本編の最後は次の言葉で結ばれている。

また一足、近づけるのです。
」（三六～三七頁）

を望み見る者の確信が伝わってくる。そして著者は ・ 後の「とうとう言ってしまった……。
」と述懐したことがある。聖書「祈りで病気が治るとかではなくて、『祈ること自体が救い』。

り、しかも死を打ち破って、私たちの絶望に終止符を打ってく

主の祈りを通して低きに下る神との出会いに招かれている喜び

今日に力強く語りかけるのだ。

11の鏨で＂イエス・キリスト＂だけを刻み込む。著者が達した

私たち全ての者を招く生きた福音の証言である。

をそのままに、低きに下る神の傍らに立って喜びとする救いへ、来た人の人生をかけた証しである。それは弱く貧しい自分自身にあるキリストを仰ぎ見るものだ。
著者は、試練の先、あるいは絶望の先にあるキリストを「低きに下る神」と表現している。これは著者の父君、左近淑先

キリスト教 とはなにか？

●新書判・二四八頁・一〇〇〇円

税+

櫛 田 節 夫 氏・ 推 薦 本 書 の 特 徴 は、 著 者 の 原 語 の 熟 錬
し た 運 用、 聖 書 箇 所 の 適 切 な 引 用、 明 せ き な 識 別 力 によ る 正 確 な 揺 る ぎ の な い 釈 義。 聖 書 の み こ と ば が 網 の目のように繋がってメッセージ
全体が躍動しています。その結果説教全体が確信に満ちています。信仰の豊かな養いを望んでいる方々は自分の信仰のあり方の再点検を迫られる。

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

福地多惠子 ― 私の信仰の歩み 「主の奇跡と守り」刊行会 山口勝政― ヨハネ書簡に徹して聴く

主 の奇跡 と守り神とともに。オルガンの楽の音とともに。
成城キリスト教会のオルガニストとして五十年余。ご主人とともに海外で住み暮らした起伏に富んだ日々。常に、神の顧み、備え、癒やし、守りと導きのなかにあった。聖書の約束の真実を、いま！ 自身のたどってきた九十一年の●四六判・７００円 税
道を辿りなおす……
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株式会社ヨベル YOBEL Inc.

（ひろた・よしひろ 日=本基督教団梅ヶ丘教会牧師）
四︵六判・一六〇 頁・本体一三〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

ところなのだろう。
「祈ること自体が救い」。何度も繰り返され本書は祈りを教えようとするものではない。祈られ、祈って3ている。そして祈ること自体に救いを見いだす信仰は、その先たがね

神は愛する者を鞭打つ。持っているものを剝ぎ取り、魂に霊を味わうのです。
」（一四五頁）

ださったキリストへと、祈りは私たちを一歩一歩導き、一足、第 部は「主の祈り」の講解。学問的な解釈を与えるのでははるつぐであるという。

います。私たちの願いや望みのその先に、あるいは求めも希望

第 部では「聖書の背後」「聖書の中」「聖書の前方」の三つ

第 部 主の祈りに学ぶ祈りの世界

1たちが覆い隠そうとしていた世の悲惨が顕わになったように思第 部 旧約聖書に学ぶ祈りの世界
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3

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本・批評と紹介

2

絶賛
発売中！

天地 180mm 左右なりゆき

68％に縮小してください。

自分の全てを神に献げ、神に委ねて歩む人生への祝福
木下和好著

なく、与えられた富を与えようとしない心が悪いのであって、市村和夫

木下和好氏の著書「聖書の教える金持ち父さん、貧乏父さ
富そのものが悪ではなく、むしろ、富を必要な人に分配する

聖書の教える
金持ち父さん、貧乏父さんん 」を読んでいて気付いたことですが、聖書の中には、経50く記載されていることでした。その割には、教会の説教の中

済、富、財産、商売、お金といったテーマが、思ったより多げられてしまうのです。祝福とは、目に見えない霊的祝福だ

かに与えられ、与えない人は、持っているものまで、取り上ことが祝福に繋がると教えています。与える人は、益々、豊けでなく、実際的な、また、物質的な祝福も加えられること美しく」生きるべきであるかのように感じてきたのは、私だ

を持つこと自体が、何か悪いかのように思い、「聖く、貧しく、

あるかのように教えられてきたように感じ、富むこと、財産くのです。それは、神のよしとされるところだからです。とていくことによって、すべての人々が潤され、祝福されてい搬して、店頭で販売する。その循環の中で、利益を生み出しちは無償で与えられたものを採掘し、採取し、加工して、運

地球資源のすべては、創造主が創造したものであり、私たが聖書に記され、著者も強調しています。

けでしょうか。しかし、著者は、富に仕えるとは、富の奴隷
ころが、サタンは、地上の冨、財産を支配しようとして、人間を誘惑し、人間がその富を用いて、悪いことをさせようとし、その結果、富、財産自体が悪と思われるようにしまったくの人々の必要に応え、投資し、消費し、富の循環を可能ととを知ることが大切であることを教えている一冊と言えます。

福と繁栄の中を歩むことこそ、神が人間に求めておられるこ生も、国家も大きく祝福されていきます。私たちが、神の祝

私たちが、神の祝福のうちに富と財産を多く与えられ、多ことを、教えられました。

し、地球資源の分配に協力するとき、富める家庭、富める社

この本は、信仰を持っている人々が読むのに大変有意義なでいただくことによって、聖書に興味を持っていただき、福「目から鱗がおちる」本ですが、同時に、未信者の方々に読ん音に触れて、救い主の信仰に導かれるためにも良いと本だと

お 金 や 富 や、 財 産 自 体 が 悪 で あ り、 罪 で あ る か の よ う

言えます。
特に、未信者、求道者のビジネスパーソンのご友人にプレと、神を忘れ、貪欲に富を得ようとして、金銭を愛すること

ゼントとして差し上げるには最適です。福音の宣教にも用い〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4-1-1
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た結果、神に祝福されることと、自分の力で富を求め、貪欲

定価 1,800 円 + 税に生きることとは違うことを知る必要があります。自分の努

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

られる本であると推薦いたします。

聖書的説教とは？
わかって、わからないキリスト教
人間―この失われたもの

力で仕事をし、自分の力で業績を上げようとするのではなく、

渡辺善太著作選 全 13 冊別巻１ 既刊案内

（新書判・一六八頁・本体一〇〇〇円+税・ヨベル）❶偽善者を出す処 ―― 偽善者は教会の必然的 現象 ――❷現実教会の福音的認識、他❸聖書論 ―― 聖書正典論 １/ Ⅰ
❹聖書論 ―― 聖書正典論 ２/ Ⅰ

（いちむら・かずお＝インターナショナルVIPクラブ創設者・代表役員）

待望の名説教が復活した！ 加藤常昭
先生の論文「聖書的説教」の方法論的考察」を付した第７弾の配本。
ヨベル新書 037・本体 1,800 円＋税

大切なことは、まず、自分自らが自分の全てを神に献げ、神人間―この失われたもの
渡辺善太著作選

info@yobel.co.jp

結果、神の祝福のうちに、多くの人々の家庭も、仕事も、人ＮＨＫＴＶ ・ラジオ英語教授、同時通訳（元）指導員、スピーキング上達法スペシャリスト

お金は汚れたモノ？ 富や蓄財は罪なのか？

50

聖書の教える木下和好 著 金持ち父さん
貧乏父さん

50

ヨベル新書 038
168 頁・1,000 円（税別）

ISBN978-4-907486-40-2「お金を稼ぐことは良いことなのか、それとも悪いことなのか」聖書はどう教えているのだろうか。これまでの歩みの中で気づかされてきたエッセンス 篇。著者初の経済関連書で「お金とそのカシコイ使い方」に、ベスト・アンサー！
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最新刊

にゆだねて歩み、一人一人を愛し、神と人とに仕えていったとは別の問題であることを理解し、神を第一にし、神に仕えに、教育されている中で、神の祝福のうちに富が増えることが可能となることを教えられました。

すべての国々と共に仕え合う「神の国」が実現していくこと

会、富める国家が形成され、そこに、すべての人々と、また、

さい。そうすれば与えられます。富むこと自体が悪いのではがることが悪であると教えています（十戒）。聖書は、求めな必要な物を求めることが悪なのではなく、他人の物を欲しのものが悪いのではないと語っています。

となり、貪欲に生きることを意味しているのであって、富そから、お金、富、財産といったものは、全て悪であり、罪で神と富とに、兼ね仕えることは出来ないという聖書の言葉のではないかと思わされました。

で、このようなテーマでメッセージがなされることが少ない

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本・批評と紹介単なる手引き書でなく、子どもの心に沿って構成されたあそびうたの誕生！
鈴木明子・作詞／作曲、奥田なつ子・絵
喜多ゆり・楽譜浄書

あそびうた
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』が、ヨベルから出版されました。長く待ち望まれた、こ二〇一六年夏、満を持して『うたであそぼう あそびうた

うたであそぼう本・批評と紹介

古屋博規

き合い、喜びがはねています。子どもの成長は、心と体が調

５「てんてんてん」保育園に集うあかちゃんと保育士が向と声をかけたくなります。

のあそびうたにかけた作者の思いを知るものとして、是非と「おふねはぎっちらこ」拍動が大きな海を乗り越えるた

手をのばして動物に、そして小動物に思いが向かいます。

和して力をいただきます。やがて力にあふれる子どもたちは、も関係者（保育園・幼稚園で関わる先生方）には、お手元に
作詞・作曲をされた鈴木明子さんは、長く保育者養成機関

置いて活用して頂きたいと思います。

専門学校）にて指導に携わりながら、保育園・幼稚園で子ど（国立音楽大学附属音楽高校・東京YMCA社会体育・保育
もたちと過ごしています。現場の先生と同じ目線で、お仕事ます。

めのオールとなって漕ぎだします。

育ち合う子どもたちと目線を合わせながら、身体の動きに合

秋の季節、 「おやまのどんぐり」おおきくなった、わた「グーグーなんのおと？」もうお昼、カラダ全部が動き

わせ、どこからでも入り込める歌は、ほんの小ちゃな瞬きのようなきっかけから始まります。そして、子どもの目線に合
わせてあそびうたに入ります。
１「はじめまして」の歌とともに、子ども同士の動きを紹介しながら、子どもの拍感を感じ合う姿は、わたしもいれて！

したち、どんぐりのように、ころがって町までゆきます。大きくなるという、スケールの大きさとともに成長を見ます。
広々とした世界に向かって大きくなあれ！

しそうな柿の成長、あーおいしい。ひよどりも やってきま

鈴木さんの配慮は、いろいろな伴奏型、左手伴奏型、コード

イラストを通じてさらに響いてきます。保育者の様子を知る

元気にはずむ歌を、より一層支えています。作者の思いが、した。はいどうぞ！ それを見ていたおひさま、子どもたち

単なる手引き書ではなく、子どもの心に添って向き合い、その心の窓が少しずつひろげられながら、人と人とがふれあ

表にも現れています。何という恵み、何という喜びでしょう。

ってゆく。作者の鈴木明子さんの思いは、保育に携わる一人

は、にっこにっこです。ことりのさえずり、小川のせせらぎ、のリズムがはっきりと聴こえてきます。みんなが楽しくなっ

一人を労りながら現場に立つ保育者を支え続けて下さいます。
演奏のＣＤも現在準備中と聞く、待たれる副教材ですね。

「真理のかがやき」より聖書ところどころ①：既刊
シリーズ １：著作集第 21 巻

シリーズ ２：著作集第 21 巻

（ふるや・ひろのり＝日本基督教団岩沼教会牧師、岩沼保育園副園長）

発行予定一覧（発行順不同）既刊：1000 円 + 税「思想しつつ生活しつつ（下）」より「自由・協力・愛」よりシリーズ ６：著作集第４巻「思想しつつ生活しつつ（中）」よりシリーズ ８：著作集第 15 巻
シリーズ ７：著作集第３巻

シリーズ ９：著作集第 15 巻

「信仰篇」１：既刊

シリーズ 10：著作集第 15 巻

「信仰篇」２：既刊

シリーズ 11：著作集第 15 巻

「信仰篇」３：既刊

シリーズ 12：著作集第 15 巻

「信仰篇」４「信仰篇」５〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈「さよならのうた」で作者は、保育にたずさわる保育士「みどりごの心」より（B5判・一一二頁・本体一五〇〇円+税・ヨベル）シリーズ ５：著作集第 20 巻の一日が、子どもたちの明日を待っていますよ。とのあいさシリーズ ４：著作集第 16 巻

つが聞こえます。

「友への手紙」より

この本と共に、イラスト・奥田なつ子さん、楽譜浄書・喜「真理のかがやき」より聖書ところどころ②：既刊

シリーズ ３：著作集第 19 巻

多ゆりさんの働きが、作る者の声をうみ出し、子どもたちと株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

良く生きる手がかり ❿瀨 薫 著 『羽仁もと子著作集』「信仰篇」３（東京キリスト教学園理事長）
広島女学院
湊 晶子先生ご推薦 （ 院） 私たちが『羽仁もと子著
長・学長
作集』を日々味わい、「良く生きる手がかり」となる「日々の養い」を心に得て、活力に満たされて実践的に生きることを目指しています。本篇は、イエス・キリストの生涯を描いて「十字架と復活」まで記します。羽仁もと子の生き方の土台になるキリスト理解に色々な点で目が開かれます。
●Ａ５判・一二八頁・一、〇〇〇円＋税「良く生きる手がかり」シリーズ全 12 巻

しい気分になりますよ。

て、子どもたちの顔もほころびます。ふんふんなんだか 楽

水を得た稚魚が大海に向かうように、育ちゆく子どもと教師「おにわのかきのきに」友だち同士がにっこにこ。おい39をしながら自らも保育士となりました。春夏秋冬それぞれに、

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言葉と写真で心に語りかける信仰の作法斎藤惇夫文・田中雅之写真

おいで子どもたち
初めて陪餐する子どもたちへ

深井智朗

時代を過ごした。新しい言葉であるドイツ語と、家族の言葉ではよくわかっていた。

われた人たちは当惑していたが、絵本を一緒に読んでいた私に「ここであったことは、ほかのにんげんにはないしょだよ」。言って、楽しく語らい、帰る朝には必ず長男は玄関でこう言った。

ある日本語をどちらも習得しようと努力している彼の姿は頼ももう四半世紀も前のこと。私の都合で長男はドイツで幼稚園

しく、そして美しかった。ドイツ語は友だちから聞いた単語を使うとみんなに伝わるのだということを経験してゆくのだ。つ

表現しようとする。この出来事は、この感動はこういう言葉を子どもは新しい出来事に出会って、その喜びや感動をどうや

日本語のことで思い出すのは、毎晩寝る前に一緒に読んだ絵
ながる言葉を、心が通じる言葉を見つけて行く。まねるのだ。

って表現するようになるのだろう。私の経験では、子どもたち本のことだ。もちろんそれで言葉を覚えていたわけではないが、言葉だけではないだろう。子どもたちは新しい体験をするたび何度も使うことで覚えていたようだ。この時この単語を言うと長男は自分の心の中の思いを表現するのにぴったりの美しい言に、身近な人々の様子を見ながら、どのように行動すればよい

みんなと遊べる、ということがわかり、さらにこの言葉を使う

葉を絵本の表現から学んで、新鮮な思いで使っていたようだ。
のかをまねしながら身につけていく。ぴったりの行動を探してはそれまでに聞いた言葉の中からぴったりの言葉を探してきて、ある時、たむらしげるさんの『きりのカーニバル』（福音館書店、いる。そうやって人生の作法をみにつけてゆく。

と心が通じることが理解できたようだ。

一九九五年）が送られてきて夢中になった。少年とロボットが日本聖公会の礼拝委員会が『おいで子どもたち』を刊行した。

満月の晩、森の中でおこなわれていた森の精たちのカーニバルに出会う。夜明けまで楽しんだ後で森の精が言った。
「ここでに、既に洗礼を受けた子どもたちが定められた年齢になって初「初めて陪餐する子どもたちへ」という副題からもわかるようであろう。その感動をどう語り出すのだろう。新しい出来事にあったことは、ほかのにんげんにはないしょだよ」。その言葉

めて聖餐にあずかることの喜びを子どもたちに語ろうとする美直面した時には新しい言葉が必要なのだ。だからこの詩は「お詩を読みながら子どもたちは、語ってくれた信仰の先輩の語り

いで子どもたち」と語りだす。二千年前にそうであったように。

口を通して、自分の思いを語るためにぴったりの言葉を見つけしい書物である。カトリック教会や聖公会、またルーテル教会

そのために礼拝委員会が話し合い、用意したこの小さな書物るであろうし、信仰の作法を伝授されるという経験をする。こなどの伝統で、日本の他のプロテスタント教会ではなじみのなは、美しく知恵に富んだものだ。練達の絵本編集者であり、ご二千年の歴史の中でそうであったように。子どもを招く。この自身作家であるひとりの信徒と、瞬間を切り取って、その世界

教師のために解説書を書いたのでもない。もちろん誤りはない

ちに語るためのカテキズムを書いたのではない。教育にあたる

法を言葉にすることの喜びを改めて感じるであろう。声に出しる信仰の語り口がここにあって、おとなも自分たちの信仰の作ているのは子どもだけではない。ひとつの信仰共同体が共有す

こんなことを書く必要はないのだが、もちろんここに招かれれは見事な信仰共同体の仕事である。

が読んでもよくわからない聖餐についての教科書を書いたので（ふかい・ともあき＝東洋英和女学院大学人間科学部教授）て読みたい。

子どもたちはこの詩を通して、同じ教会の、同じ信仰をもっ

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ンさたしる斎いバ
トま写まこ藤にイ。の真しと惇、
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２ 心
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円 プのりにあ作朴な＋ レ〈取表ず
税 ゼ神っ現か家問・た二人の信徒から信仰の作法を学ぶ。陪餐という初めての出来

文 斎藤惇夫 ○ 写真 田中雅之もないのだ。子どもたちの心に語りかけたのである。

とりの信徒がひとつの詩を書いたのだ。聖餐について子どもたへの入口を作り出すような美しい写真を撮り続けているもうひい習慣かもしれない。

が心に響いたのであろう。日本からのお客さんがわが家に泊ま初めて陪餐する子どもたちへ

おいで
子どもたち

事を子どもたちはどう受け止めるのであろう。どう理解するの

日本聖公会

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本・批評と紹介

その教育の主眼は「ホーム」形成にあったキリスト教史学会編

近代日本のキリスト教と
女子教育
田中智子

キリスト教史学会は、以前にも来日プロテスタント女性宣教（川村信三）
師をテーマとしたシンポジウムを二度企画し、近代日本女子教

二〇一五年のキリスト教史学会大会におけるシンポジウムをもとに編じられた本書は、登壇者が当日の報告・討論をふまえ育史におけるその役割を考察している。今回は各章ラインナッ
プからもわかるように、①日本人キリスト者による教育と②カて書き起こした論考、あるいはリメイクした関連論考により構トリックによる教育の問題を組み入れた点に新しさがある。

成されている。各章の構成は以下の通り。
その多様性と歴史的展開（小檜山ルイ）

序 章 キリスト教に基づく近代日本の女子教育再考 ――

指され、彼女らは生徒の配偶者選択にも介入する。

（一夫一婦制の「愛ゆえの結婚」）を示し実現することこそが目生活もこの目的に沿ったものであり、理想とする結婚のあり方たちの仕事であった（第一章）。学科目の内容や寄宿舎形式のとしてそれを司る者となるべき女性を教育することが、宣教師に動機づけられた道徳が注入された「空間」のことで、妻・母「ホーム」とは、生産活動から切断された「家」に、宗教的載るべき必然性も、その延長上に読み取ることができた。

ーム」の問題が明確に提示されている点である。①②が俎上にト教女子教育史研究において核心となるであろう論点――「ホまたそのことに勝るとも劣らず重要なのは、これからのキリスの実現（小檜山ルイ）

第一章 北米出自の女性宣教師による女子教育と「ホーム」

婚（ヘレン・ボールハチェット〔宇野知佐子訳〕）

第二章 明治期のプロテスタント共同体における結婚と離―― 女子高等教育へのルート（大森秀子）

第三章 日本人キリスト教徒によるプロテスタント女学校

めざして（関口すみ子）

第四章 近代日本の「新しい男」――「幸福なる家庭」を第五章 カトリック修道会による女子高等教育――聖心会の教育を中心に（小川早百合）
第六章 近代日本のカトリック史とカトリック教育

思想と行動に対する評価は論者によって異なり、その点は全体の結婚生活や「ホーム」形成に連なる教育方針である。彼らの梶之助・海老名弾正・小崎弘道・巌本善治・成瀬仁蔵ら男性陣

ち得たのであれば、一九〇〇年に開学する彼女の女子英学塾が和性を保ちつつ、もし「ホーム」の呪縛から逸脱する志向を持強要に辟易していた可能性はないだろうか。キリスト教への親受け入れられないのと同時に、アメリカからの「ホーム」形成

梅子は、自らが身を置く階層が標準とする母国の結婚文化を『津田梅子の社会史』玉川大学出版部、二〇〇二年を参照）。

として突き詰められてはいないが、従来、「逸話」として興味目指したところは、ますますもって意味深い。

本書にて検討対象とされたのが、内村鑑三・植村正久・井深

本位に扱われることも多かったクリスチャンの「私生活」の実十年に及ぶ海外留学生活を終え、一八八二年に帰国した梅子

だけたならと惜しまれる。キリスト教史方面のみならず幅広い編集にあたり、せめて副題に打ち出すなどの工夫を試みていた新しさが直接にはわからない。これほど重要な問題なのだから、

なお、本書タイトルからは、「ホーム」を問うた書物である

態こそが事の本質であることは、十分に伝わってくる。
一方、本書では考察されていない日本人の女性教育者、特ににとっての頭痛の種は、結婚問題であった。姑にかしずくこと学界が本書を繙き、この「隠れテーマ」に出会い、実りある論

生涯独身を貫いた津田梅子のことがしきりに想起された。

が当然とされ、対等な男女関係に基づかない日本の結婚は到底争がまき起こりますように、と願っている。
（四六判・一九二頁・本体二四〇〇円＋税・教文館）（たなか・ともこ＝京都大学大学院教育学研究科准教授）

自分に合わないと述べる。一方、ホームステイ先であったランマン家の夫人が結婚の話を執拗に尋ねてくることに、今日風に言えば「ぶち切れ」た返事をしたためている（以上、高橋裕子

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本・批評と紹介古典を解きほぐす
ルター研究所編著

いるキリスト者の定義、キリスト者は、「だれにも服さない自内海 望

これは、日本福音ルーテル教会が、二〇一七年に迎える宗教
由な君主であると同時に、だれにでも服する僕である」という『キリスト者の自由』を読む

改革五〇〇年記念事業の一環として推奨図書にあげた四冊の掉えるような思考には、なかなかなじめません。形容矛盾としかような、正反対な事柄を、「同時に」という連結詞で結びつけ

ルターの『キリスト者の自由』は、単にルター派教会だけで尾を飾る一冊です。時宜を得た出版といえましょう。
思えないからです。ここで、通読を諦めてしまう読者もあるでこのよう難点を克服するために、ルターの思考回路を、様々しょう。
な観点から、また座談会という形式を用いて、解きほぐそうとなく、キリスト教界全体の貴重な古典であることには、異論は実に多くの人々が、この小冊子から、キリスト者として生きないでしょう。
る勇気と、道筋とを与えられました。今、私の手元には、昭和いう意図のもとに編集されたのが本書です。

しかし、古典と名の付く書物を読もうとする時、いくつかの抄訳ですから一気に読めるし、ルターの思考回路についても直ターの肉声に触れることになります。これが大変役に立ちます。

和訳）が置かれています。読者は、これによって、さっそくル

内容は、先ず、冒頭に『キリスト者の自由』の抄訳（徳善義八年第一刷発行、昭和二八年第一八刷発行という岩波文庫があ難点があるのも事実です。その一つに、著者独特の「思考回路」
接触れることになるからです。

ります。いかに長い間愛読されていたかが分かります。

があります。何分、現代とは違った時代に書かれたものですかな心で、「すべての人に仕える僕になろう」ということだったっているのです。しかし、ルターが言いたかったことは、自由があります。
「行いによってではなく」という否定形が耳に残魂の救いのために助け合おうというところにまで射程が伸びてに働く、「わたし」の魂の救いの問題だけでなく、社会全体のして、教会が、「教会の外」のために「教会の外」の人々と共に富んだものです。ここでは、『キリスト者の自由』から出発

信徒、牧師、神学者を交えた座談会がありますが、これも示唆

最後に、「二一世紀に『キリスト者の自由』を読む」という人の僕として生きて行けるのだと言っているのです。

その自由を用いて、強制されてではなく、ただ喜びをもって隣キリストによって、罪と死から自由にされた人間は、まさにては愛によって生きるのである」となっているのです。

「信仰義認」「全信徒祭司性」「信仰と行為」「愛の奉仕」です。

とに解説がなされます。主要項目とは、「自由」「律法と福音」

次に、『キリスト者の自由』の主要テーマに関して、項目ご

ら、発想そのものに違いがあります。従って、文体も違って来ることがあります。
特に、ルターの場合には、「義人であり、同時に罪人」とか、「健康にして同時に病気」とか、この書物の冒頭に掲げられてそれぞれ専門家が分担して執筆していますが、力作ぞろいで、というのは、私たちは、ルターが「人は行いによってではなく、これだけ読んでも読者は大いに啓発されるに違いありません。
信仰によってのみ義とされる」と主張したことによって、「善のです。分かりやすい、しかし、考え抜かれた解説です。

います。

い行い」については、あまり語らなかったと誤解している部分「自由な心で」ということは、心の中で、「これで、私は義と（Ｂ6判・一四六頁・本体一〇〇〇円＋税・リトン）（うつみ・のぞむ＝日本福音ルーテル教会引退牧師）の筆者自身、新たな喜びをもって、読み始めたのですから。

う編集の意図は成功しているように見えます。何故なら、高齢古典を、解きほぐして、現代人になじみ深いものとするといされる」というような計算をせずに、ただひたすら仕える人間
こそキリスト教的人間であると言いたかったのです。
事実、『キリスト者の自由』の締めくくりの言葉は、「これら教的人間は自分自身においては生きないで、キリストと隣人にすべてのことから、次の結論が出てくる。すなわち、キリスト
おいて生きる。キリストにおいては信仰によって、隣人におい22
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本・批評と紹介

祈りの詩﹄著

市川義生

この本はその第三弾目ともいえるもので、森本二太郎さんの写真とクレッパーの代表詩集・同書名『キリエ』からとられた９編の詩が各頁にまさに対をなして掲載されています。写真を眺めて思いを馳せるも良し、詩をじっくりと読むも良し。六十頁余りの冊子ですが深い内容を持つ重い書であるとも言えます。「それゆえ、夜が深まると、／この世で待ち受けている苦難の日々に／思いを馳せることはせ ず、 ／ む し ろ 思 い を 巡 ら そ う、 ／ 人 の 望 み が す べ て 空
し か っ た と き、 ／ あ な た が 傍 ら に お ら れ、 不 思 議 と ／ わ

七 二 番 ） 載 っ て い ま す が、 ユ ダ ヤ 人 の 妻 と 娘 が ナ チ ス に待晨堂

本屋さんが選んだ
お勧めの本

﹃キリエ
ヨッヘン・クレッパー

二十世紀ドイツの優れた詩人であり小説家であったク

たしの歩むべき道を示されたことを。」

連行されることが決定的となった時に家族と共にガス自写真

店番に立っていると時々お客様から、プレゼントに良い殺 し た と い う 不 幸 な 生 涯 を 想 う と き、 神 の 臨 在 を 憶 え て

森本二太郎に も 三 曲（ 二 四 三、 二 七 三、 四

本はありませんか、と聞かれることがあります。受洗祝い
あらためてそれらの詩がより強く心に響いてきます。

レッパーの詩は讃美歌や卒業祝い、イースターやクリスマスとその時々に合わせ一所懸命ご相談に乗りますが、なかなか選ぶのは難しいの

taishindo@jcom.home.ne.jp
http://taishindo-books.jimdo.com/

16

ちの一人に似ていると思うことがあります。あえて＂問題

本文を少し紹介します。「私は時々、自分もその弟子たるお薦めの本・音楽・映画の紹介もあります。推薦できる情に包まれる詩が各章ごとに記され、各章末には、関連すいを寄せる時、少しだけ自分に優しくなれるような気がするのです」
個人的にも、今、通っている教会で出会う、心の病気に‑18なった方々へのお交わりやコミュニケーションに、時折、戸惑い迷うことがあります。そのような時、本書に紹介されている事例は、固くなっている思考回路を柔軟にほぐし

９E-mail kobe-kirisyo@mse.biglobe.ne.jp︿北店﹀〒６５０ ００２１ 神戸市北区泉台 ３ ‑ ７‑‑
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FAX ０７８ ３３１ ８８２６
９てくれる助けとなり、向き合う大切さを教えてくれます。
是非お勧めしたい本です。

神戸キリスト教書店︿三宮店﹀〒６５０ ００２１ 神戸市中央区三宮町 ３ ‑‑ＴＥＬ ０７８ ３‑３１ ７‑５６９︵代表︶
FAX ０７８ ３３１ ９９３３

一冊です。

には個人差があると思いますが、著者の神様から頂いた愛

うつ病歴 年のご自身の病歴の貴重な体験談です。病歴

斎藤登志子著﹃あかるいウツのすすめ﹄

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待晨堂〒１６７ ０‑ ０５３ 東京都杉並区西荻南３ ‑ 1‑
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三︑
五月
曜も︶

て聞かれます。差し上げる方の年齢や信仰歴をうかがって

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12が正直なところです。
御病気で入院中の方に、との時には今まではコンパクトで手に持つにも読むのにも負担が少なくて、慰めにもなるものということで、森本二太郎さんの写真と詩編が載った『憩いのほとり』や、小島誠志牧師の短文が載った『夜も藤本俊江

昼のように』をお勧めすることがありました。発行はいず
れも教文館です。

神戸キリスト教書店

向谷地生良著﹃精神障害と教会﹄

副題の、「教会が教会であるために」の意味合いに、な

1,200 円＋税
いのちのことば社

11だらけ＂の弟子たちを選び、共に旅をされたイエス様に思るほどとうなずけます。

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25

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いのちのことば社

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住

旅する教会 ──再洗礼派の歴史（仮題）永本哲也・早川朝子・猪刈由紀ほか編

再洗礼派は宗教改革主流派から徹底的に弾圧されたが、その信仰理解や社会実践は貴重な遺産を残した。宗教改革５００年の年に、もう一つの重要な改革運動に光をあてる、中堅・若手の研究者たちの共同研究。

四六判・２８８頁・予価２７００円

──エラスムスと文通者たち（仮題） 木ノ脇悦郎著

宗教改革の人間群像

山根道公 編・解題

若松英輔 解説

新約聖書の主人公というべきイエスはキリスト教において決定的な位置を占めている。「イエスとは誰か」を解明することこそ、キリスト教の神学に問われる最優先のテーマのひとつであり、本書はそうした新約聖書に初めて接する読者の方への最適の道案内である。
Ａ５判・ ３２０頁・本体２０００円

アメリカ映画とキリスト教 ──１２０年の関係史

木谷佳楠著

あの名作映画に隠されていた、キリスト教の影響とは 本書はアメリカ映画において、いかにキリスト教に近いアメリカ独自の宗教的価値観が影響力を及ぼし、映画表現のあり方をコントロールしてきたのかについて、映画とキリスト教の約 120 年における関係性を明らかにしようとするものである。
Ａ５判・２０６頁・本体１６００円■日本キリスト教団出版局

井上洋治著作選集６ 第２期全５巻《第１回配本》

人はなぜ生きるか ──イエスのまなざし 日本人とキリスト教 抄!?

26■新教出版社

郵便番号

四六判・３２０頁・予価３０００円

藤本朝巳著

痴愚神礼讃』を著し、新約聖書のギリシャ語本文を初めて校訂し、宗教改革運動に寄与したが、自由意志論をめぐってルターと対立、後に改革陣営から絶縁された 世紀最大の人文主義者。彼はまた偉大な文通者でもあった。書簡から浮かび上がる改革者たちの人間群像。

■教文館

松居直と絵本づくり

月刊絵本「こどものとも」から多くの名作を世に送り出した編集者・松居直。彼が日本の絵本づくりにもたらした革命とは何か？ 児童文学研究者が解明する。
四六判・２４０頁・本体１８００円

澤村雅史著

信じることによる喜びと安らぎをわかりやすく語る、井上神父初の講演録『 人 は な ぜ 生 き る か 』 と、 思 索 の ル ー ツ が 示 さ れ る『 イ エ ス の ま な ざ し 』
よりエッセイを収録。井上神父に影響を受けた現代作曲家・細川俊夫氏と、井上神父の畏友・遠藤周作のエッセイも収録。
Ａ５判・２５０頁・本体２５００円

福音書記者マタイの正体

──その執筆意図と自己理解

弟子たちに「異邦人の道に行ってはならない」（マタイ 章）と命じた主イ エ ス が、 福 音 書 の 結 末 で は「 す べ て の 民 を わ た し の 弟 子 に し な さ い 」（ 章）と命じる。多くの聖書読者を悩ませてきたこの「矛盾」に、新しい視点から切り込み、マタイ福音書の執筆意図に迫る。
Ａ５判・１９４頁・本体２０００円
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マルティン・ルター ──エキュメニズムの視点から
Ｗ・カスパー著／高柳俊一訳

書店名

越川弘英著

第二バチカン公会議後のカトリック教会でエキュメニズムを牽引してきたカスパー枢機卿が、ルターを再解釈し、ルターが投じた問いの今日的意義と多様性における一致への希望を語る。 Ｂ６判・１０４頁・本体１４００円■キリスト新聞社

新約聖書の学び

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編集室から教会学校でご父兄向けの聖書のお話を時折担当しています。

が構成されていることを解き明かすものでした。

質疑応答の時間になり、質問しようかどうか迷っていたら、ある方が私の聞きたかったことを質問してくれました。なぜ、この預言書はそんな複雑な構成になっているのか？ もっと読
みやすい、分かりやすい構成にできたのではないか？
講演者はこう答えました。自分と異なる考え方を消してしまうのではなく、様々な考え方を並置していくという伝統があるように思う。そして、それは本当に素晴らしいことだ。
パウロじゃありませんが、目からウロコのようなものが落ちる思いがしました。私たちは日々の生活において様々な問題や課題に直面し、それに対する答えを求めます。文章を書くときには首尾一貫性が求められます。もちろん、それはそれで大切です。しかし、私たちの社会も、私たち自身も、すっきりした
答えを出し、矛盾のない立場を貫くにはあまりに複雑ではない

２０１７年

月号

予告

でしょうか。分からないことに耐え、問いが複雑化するような歩みのうちに思いがけない宝と出会う。そんなふうに旧約聖書（はくた）を読み、日々を歩みたいものです。
本のひろば

本・ 批 評 と 紹 介： 船 本 弘 毅 著『 聖 書 に 聴 く「 生 と 死 」』、ティモシ ィ・ ラ ド ク リ フ 著『 な ぜ ク リ ス チ ャ ン に な る の 』、加藤常昭
著『竹森満佐一の説教』、宮本善樹著『教会会計』Ａ・グリューン著『従順という心の病い』、近藤勝彦著『キリスト教弁証学』、
レギーネ・シントラー著『希望の教育へ』、小田部進一著『ルターから今を考える』ほか

2お子さんが分級に出ている間、ご父兄にも聖書に親しんでいた
だくためのプログラムです。私にはなぜか旧約聖書の箇所がよ
く回ってきます。話の準備には苦労しますが、聖書に向かい合ういい機会でもあります。
旧約聖書を読んでいて混乱するのは、言っていることが逆じゃないかと思える箇所がたくさんあるからだと思います。別の書ならまだ分かりますが、同じ書の中でもちょっと前に言ったこととまるで逆のことが言われていたりすると混乱するばかりです。
そんな混乱が少しは整理できるかと思い、ある旧約聖書学者の講演会に行ってきました。ある預言書を取り上げて、異なった時代に書かれた様々な考えの文章が複雑に絡まり合って全体

新教出版社 TEL:03-3260-6148
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第七〇八号 二〇一七年一月号

発行所 〒東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
162-0814
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一七年一月一 日 発 行 （ 毎 月 一 回 一 日 発 行 ）

本のひろば

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（株）

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