本のひろば 1［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター

1957年7月17日第三種郵便物認可
2018年1月1日発行（毎月一回発行）第721号

ISSN 0286-7001

JANUARY

2018

出会い・本・人

Ｂ.ゴードン 著／出村 彰 訳

朗読は人を作る 上田『キリスト教綱要』物語彰

マイケル・ロダール 著／大頭眞一 訳

対談書評『NTJ新約聖書注解 ガラテヤ書簡』刊行記念
パウロは何を言おうとしているのか？
浅野淳博＋廣石望

神の物語 上・下
鈴木恭子 著

無から有

本・批評と紹介新教出版社編集部 編

宗教改革と現代
鈴木範久 著

日本キリスト教史

出村

近刊情報

彰

書店案内

山口陽一

Ｌ.Ｄ.ビエルマ 著／吉田 隆 訳『ハイデルベルク信仰問答』
の神学

加藤常昭

ローワン・ウィリアムズ 著／
伊達民和 監訳、芦屋聖マルコ教会翻訳の会 訳

信頼のしるし 中村

豊

関川泰寛

久下倫生

篠浦千史

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

12 月 15 日

大反響

な 変 化 が 起 こ っ て い る よ う で、 い わ ゆ る 古 典 的 な 昔 話 と は 全 く

応、 そ し て 成 長 の 様 子 を 見 守 っ て い る。 実 は、 絵 本 業 界 で 小 さ

一 年 に な る。 図 書 館 も 活 用 し な が ら、 読 み 聞 か せ に よ る 娘 の 反

う に な っ た。 一 歳 に な ら な い 内 か ら 始 め て い る の で、 間 も な く

子 ど も（ 娘 ） が 出 来 て か ら、 本 の 読 み 聞 か せ に 時 間 を 割 く よん と 伺 っ た こ と は な い が、 子 育 て の 主 体 は 自 分 自 身 な の だ か ら

い を 体 験 し、 再 現 す る こ と を 目 指 し て い る。 義 理 の 父 は、 き ち

あ る。 私 は テ キ ス ト 通 り 読 む こ と で、 作 者 の 文 体 の 持 つ 息 づ か

で あ る が、 義 理 の 父 は「 自 分 の 好 き な 文 体 に 直 し て 」 読 む の でれ る こ と に 気 が つ い た。 つ ま り、 私 は「 テ キ ス ト 通 り 」 読 む のん で も ら っ た と こ ろ、 意 外 に ご 自 分 の 言 葉 に 直 し て 読 ん で お ら

出会い・本・人
朗読は人を作る ── 上田 彰

異 な る、 し か し 創 意 工 夫 が な さ れ た 絵 本 を 扱 う 出 版 社 が 伸 び て

話 を 戻 す が、 繰 り 返 し 読 み 聞 か せ な が ら、 普 段 自 分 の た め に

自 分 の 言 葉 で 朗 読 す る こ と が 当 然、 と 考 え て お ら れ る の だ ろ う。

す る 読 書 と は ま る っ き り 違 う や り 方 を 楽 し ん で い る。 飛 ば し 読

こ れ は ど ち ら か が 正 解 と い う こ と は な い と 思 う が、 も し ご 意 見

で も ら い た が る。 か と 思 え ば、 母 親 が 幼 い 頃 に 読 ん で も ら っ た

み な ど、 娘 の 前 で は 御 法 度 で あ る。 旧 約 聖 書 の 時 代、 あ る い は

い る そ う だ。 そ の よ う な 絵 本 の 何 冊 か が 娘 の お 気 に 入 り で、 だ

絵 本 が 実 家 か ら 送 ら れ て き て、 古 風 な 絵 で リ ズ ミ カ ル な 文 章 の

宗教改革の時代に、「テキストの朗読」が信仰者の内面を形作っをお持ちの方がおられたらお教え願いたいと思う。

絵 本 も お 気 に 入 り の よ う だ。 主 に 夜 寝 る 前 に 読 ん で い る が、 最ていった経緯があるのも確かだ。最近、「聖書の素読」を教会のるまがずっこけたりパンダが銭湯に入りに行くというような奇近 は 本 棚 か ら 自 分 で 引 っ 張 り 出 し て き て、 ま だ 読 め な い（ 言 葉

想 天 外 な（ し か し 細 部 が 練 り 込 ま れ て い る ） ス ト ー リ ー を 読 ん

は ま だ 出 な い ） に も か か わ ら ず、 ペ ー ジ を め く り な が ら、 あ ー

修 養 会 プ ロ グ ラ ム に 取 り 入 れ て 好 評 を 博 し て い る。 そ の 原 体 験（うえだ・あきら＝日本基督教団伊東教会牧師）

会員には説明していない。

が 実 は、 子 育 て で 学 ん だ 読 書 体 験 か ら 来 て い る こ と を、 ま だ 教

うーと読むまねをしている。
お 気 に 入 り の も の を 何 度 も 繰 り 返 し 読 み 聞 か せ る。 そ の う ちに ス ト ー リ ー が 頭 に 入 る の で、 ペ ー ジ は 一 応 め く る が、 字 を 見
な く て も 朗 読 で き る よ う に な る。 こ の 点 に つ い て は 実 は 迷 い があ り、 義 理 の 父 は 娘 二 人 を 読 書 で 育 て た と い う 方（ 児 童 福 祉 の
専 門 家 で も あ る ） で あ る が、 自 分 の 娘 に 読 ま せ た 本 を 孫 に も 読

1

『NTJ新約聖書注解のガラテヤ書簡』刊行記念

あ つ ひ ろ

ひろいし

のぞむ

廣石 望
0

0

0

0

実行ではなく、ただイエス・キリストへの信仰によって義とされる」 （ガラテ ヤ 二 ・一 六 ）と あ る 。 こ の 訳 文 は 明

始めたのが二〇一〇年でした。七年のは「イエス・キリストのピスティス」

方向性を示しているけど、でも原文で立教大学文学部教授した。例えば新共同訳に「人は律法のパウロは何を言おうとしているのか？
あ さ浅野 淳 博関西学院大学神学部教授『ガラテヤ書簡』執筆者

準備を経て、宗教改革五百周年の今年、と記されています。

確に、人からキリストへの信仰という事を成し遂げましたね。これは本当にやっと第一弾『ガラテヤ書簡』を刊行

スティスに「信頼性」という訳をあて

浅野 そう。この注解書では、考えた末、ピいかようにでも取れるんだよね。

廣石 つまりギリシア語原文では、方向性が、

スゴイ注解書で、誰かが英訳してくれ
それを記念して今日は、できました！
本書に特徴的なことをいくつか伺いた
いと思います。
じゃあ、ピスティスからいこうか。

0

0

0

ました。さっきの箇所は「人はイエ

律法の行いゆえに義とされない」と訳

ス・キリストの信頼性をとおして以外、
浅野 いきなり、難題だね（笑）。このギリ「信仰」の双方向性となり、この日本語で書き下ろす新約

しています。「信頼性」は、誰かと関

0

0

0

0

0

ルター派という形で応用されました。

認のカトリックに対する、信仰義認ののときにはこの対立の構造が、行為義

シア語は従来「信仰」と訳されてきま

0

係性を構築し維持するための重要な要
0

素だよね。ここでは、キリストが示す
廣石 先 の 箇 所 で 、 も う ひ と つ 重 要 な の は0

この従来の理解が、本格的に疑問視さ

0「律法の行い」という言葉だね。パウれたのは二十世紀半ばになってから。

0ロの律法理解に関する研究は、この数

廣石 その大きなきっかけがホロコースト。

信頼性が、義認の前提として述べられ

廣石 僕も、ピスティスを、関係性概念とし十年で大きく深まっていて、本書もそ

つだし、あるいは受動的に、信頼される。従来の「〜への信仰」もそのひと認の宗教と理解してきました。そして律法にがんじがらめにされた、行為義浅野 キリスト教会は長らく、ユダヤ教を、生まれた。

対する誤りがあったという反省が戦後、こにはユダヤ教理解、特に律法理解にどめるどころか、むしろ助長した。そていると思う。

て捉えることに賛成です。この幅広いれを踏まえて書かれている。

るに値すること （「〜の誠実さ」ロー

そこから脱却して、信仰義認を打ち立浅野淳博 著
A5判上製／538頁／通常価格6000円+税

・

マ三・三等）を示す訳語も可能となる。

ガラテヤ書簡E☆シリーズ刊行記念特別価格
4800円+税（2018年3月31日まで）

浅野 その流れの中で、一九七〇年代にてたのがパウロである、と。宗教改革

向性においてこの概念を捉えること。
浅野 そうそう。本書ではガラテヤ書の翻訳として、原文に忠実な「逐語訳」と、それを日本語としてよりスムースにした「自然訳」を掲載しています。これはＮＴＪ 全体の方針ではなく、本書独自の試みだけど、「逐語訳」ではピス
ティスの訳を「信頼性」に統一し、「自然訳」では文脈で訳し分けました。

NTJ 新約聖書注解

るから、私は信頼する〉といった双方大切なのは〈キリストが信頼性を有す

キリスト教会はユダヤ人迫害を押しと概念が、文脈によって様々な訳語をと「律法」とは何か

聖書注解シリーズ「ＮＴＪ 」の企画を

廣石 我々を含めて六名の新約学者が監修者かったです。

また励ましてくださったこと、うれしを通してコメントをくださったこと、

浅野 ありがとう。廣石さんが、刊行前に目ないかな、と思います！

廣石 浅野さん、おめでとう。すばらしい仕

対 談

2
3

NTJ 監修者

門家の間ではほぼ共通理解になっています。しかし教会ではどうかな。今な
お、ユダヤ教をいちだん低く見る、昔ながらの律法理解が根強いかなとも思
うんです。本書を通して、日本の教会にも新しい律法理解が広まるといいな。
では浅野さん、この新しい律法理解によると、先の「律法の行いゆえに義とされない」はどう理解すればよいのだろうか。〈自己救済のための人間的理解が、日本の教会でも大きな影響力

努力が批判されている〉とのルター的の償いの方策も、律法の中に入ってい・サンダースというオックスフォー

0をもってきたけど。

0

る。それを踏まえると、フィリピ三章

0ドの学者が、重要な律法理解を公にし0

浅野 本 書 （ 二 一 七 頁 以 下 ）で 詳 し く 論 じ た

0

六節でパウロが、自分は「律法の義に0

たんだね。彼によれば、律法は、〈ユ0けど、パウロは律法それ自体を否定し0

ついては非のうちどころのない者」で0「律法への驕り」という言葉で詳述し

おご

ウロはこのことを後にローマ書で、0

ダヤ人が救いを得るための条件〉では0

たのではなくて、ユダヤ民族が「律法0あったと言うのは、律法を完全に遵守

0

なく、〈神の恩寵によって既に契約の0の行い」という著しく民族的な条件を0していたと誇っているのではなくて、

0

中にいるユダヤ人が、いかに生きるか

0

根拠として他民族を排除することを批

0廣石 このサンダースの理解は当時の学会でと語っているのだと思います。

恵みの選び （契約）に留まるために律ます （二・一七、二三）。

そしてもうひとつ重要なのが、創世は衝撃的な学説だったけど、今では専けど、パウロにおいては、復活したイ

記一二─一七章に記されているアブラ
ハムの召命物語。ここで神は、アブラエスが啓示されたことによって、その普遍主義がさらに進むことになる。

ハムと「永遠の契約」を結び、アブラ
ハムを、諸民族に祝福が及ぶための廣石 「神の子」の啓示と、普遍主義はどうつながる？
浅野 手掛かりの一つは、詩編二編七─八節

越えて、救いが普遍的に広がるという「祝福の源」としている。

ウロも、神の救いをユダヤ人が占有し0

パウロは、自分の経験を、この「永0「お前はわたしの子／今日、わたしは遠の契約」を実現する「神の子」が啓が地の果てまでを支配するとある。

0ているという理解を持っていた （ガラお前を生んだ。求めよ。わたしは国々示されたと理解した。それをきっかけ

00

テ ヤ 一 ・一 三 ─ 一 四 ）。 ど う し て そ こをお前の嗣業とし／地の果てまで、お00から転じたのだろう？

に、ユダヤ民族という決定的な垣根をかつてファリサイ派であったとき、パったかという主題に関わっていますね。

廣石 それはパウロが、なぜ異邦人宣教を行なぜ異邦人に？

法がある。そして律法に違反したときまでも神の恵みが先行している。そのつまりユダヤ教的な理解でも、あく違反したら然るべき償いをして、契約

NTJ監修者、『NTJ ガラテヤ書簡』『NTJ ローマ書簡』執筆。

を示す道標〉なんだ。

大学にてD.Phil.を取得。現在、関西学院大学神学部教授。

判していると、僕は考えています。パ

1960年生まれ。フラー神学校にてTh.M.、オックスフォード

共同体の成員としてちゃんとしていた

浅野淳博
前の領土とする」。ここに「神の子」浅野 この問題を考える前提として、一世紀

0得。フェリス女学院大学教授を経て、現在、立教大学文学部教当時のユダヤ教自体に、民族主義とは

0

1961年生まれ。スイス・チューリヒ大学にて神学博士号を取別に、ある種の普遍主義が既にあった
ことは、まず抑えておく必要がある。
廣石 イザヤ書二章二─四節などに、異邦人も含む「諸民族」がシオンに向かうという終末の希望が記されているね。
浅野 うん、そう。パウロは民族主義から、

この普遍主義へと激しく揺れた。そのきっかけとなったのが、「神の子」の

0

廣石 望

4
5

啓 示 体 験 （ ガ ラ テ ヤ 一 ・一 六 ）だ っ た 。

0

もっとも当時のユダヤ教における普遍主義は律法の下での諸民族共生だった

授。NTJ監修者、『NTJ 第2コリント書簡』執筆。

P

けだね。現代的視点と言えば、ＮＴＪ

察」で、現代的な適用が積極的に論じを賭して律法を熱心に守るという殉教殺人に荷担した。殉教者が殺人者になられている。これがＮＴＪ の特徴だけ思想を追求し始めたんじゃないかな。

いたけど、イエスの十字架と復活は、った。このショックゆえに、彼は民族
ど、執筆者としては苦労したでしょう。

ではテクストの注解に続く「解説／考この永遠の契約の成就に関わるという性の色濃い殉教思想を再考し「命を生浅野 苦労したよ、くじけそうだった （笑）。

思想に支えられたパウロが、かえってのが、パウロの確信だった。
む熱心」を切望し出した。これが遠回
廣石 そうだよね！

本 書 （ 特 に 二 七 六 頁 以 降 ）に 詳 し く 書

啓示体験が、この決定的に新しい救しにパウロの啓示体験にもつながったたと思う。そこにも書いてあるけど、でも苦労のかいがあっいの理解をパウロにもたらし、それをと思う。
ガラテヤ書の現代的意義って何だと思う？
浅野 今この世界は、自国／自民族第一主義

浅野 実は僕自身、「イスラム国」による捕イムリーなメッセージはない、と言うきに、パウロの越境的な思想ほど、タによって、とっても窮屈で危険になり

虜殺害の動画をたまたま目にして、非と少し大げさすぎるかな。

ステファノ事件に言及していないけど、のことを論じているね。パウロ自身は究なども参照文献として挙げつつ、そ廣石 本書では、戦場における心的外傷の研基にパウロは異邦人宣教へと出て行く。
これが大まかなストーリーだと思う。

現代的な視点で読む
廣石 なぜ異邦人に向かったか、に関して、

浅野 ス テ フ ァ ノ 事 件 だ ね （ 使 徒 言 行 録 七

常にショックを受け、二、三日、体の廣石 まったく大げさじゃないよ。「俺たちつつあるという気がするんだ。このと章）。パウロはかつての自分を「熱心

不調を感じた経験があります。ネット

ファースト」みたいな声がやかましい

浅野さんの説は説得力がある。

者 」 （ ガ ラ テ ヤ 一 ・一 四 ）だ っ た と 言動画を見ただけでこんなだから、人が中で、パウロが格闘する様子から多く浅野さんはもうひとつ、パウロ自身のっている。その熱心がステファノのリ
人を殺すことの衝撃は看過できないと経験を大胆に推論しているよね。

ンチ致死につながった。パウロ自身がすように！

かりに、ガラテヤ書がもっと読まれまを学ぶことができるはず。本書を手が廣石 ここら辺の解釈には、現代の心理学と思い始めたんだ。

だけど、僕はこの背景に、当時のユダ
か社会学とかの視点が関わっているわ

この事件にどの程度関わったかは不明

ヤ社会の殉教思想があったと思う。命67

宗教改革の歴史と現在性をスリリングに示す
新教出版社編集部編

新教コイノーニア

その一端を担ったことになるのかもしれない。ここで短評を依月となった。評者自身も、きわめて限られた範囲ではあったが、ト教の枠を越えて賑やかだった二〇一七年も、残るところ一カなりの数の出版物や集会、学会、礼拝などなど、狭義のキリス「宗教改革五〇〇年記念」として「喧伝」され、事実、それ四篇の新規書き下ろしによって、全体がさらに重厚さを増して求められるのは当然である。さらに、連載には含まれなかったれているのだから、読者の側にもそれなりの熱心さと努力とが教会的立ち位置、年配、問題志向などを異にする論攷が収められる六章仕立てとなっている。その中に四〇名もの、それぞれ「結婚の変容」、「正統と異端」、最後に「世界史の中で」と題さ出村 彰

頼されたのは、『福音と世界』誌が年頭から半年間組んだ連続

あらためて捉えなおそうという意図」、すなわち、単に五〇のルター「 箇条提題」の中で、すでに明言、あるいは暗示さ法こそ異なっても実は、狭義の「宗教改革」の発端とされるか

ひるがえって考えると、これらもろもろの「焦点」は、表現いる。

〇年前の史実として整理するだけでなく、「宗教改革が発した、巻末の編集後記にはこうある。
「宗教改革を現代の視点から

特集の論攷を、前記の表題で一冊にまとめたものである。

改革者たちの 500 年とこれから

宗教改革と現代

34

らの展開は、一見するとまるで「万華鏡」のごとくであるとし

紙幅の中で、四〇人もの寄稿者がそれぞれの個性を活かしながとして受け止めようという願いをもって編んだ、と。限られた神と人の関係性についての問い」を、それぞれ自分自身のものったが、読めば読むほど、その論点があちこち飛躍したり、詳無論のこと、そのためには自身でも幾度かの読み直しが必要だ

くも）「皆で読もう 箇条提題」などと銘打った講演を試みた。

しごとで恐縮だが、評者はつい先日、ある場所で（厚かまし

れていることに気づかされるのは、評者だけだろうか。わたく観（生き方）に、突如として「風穴」が開けられる体験なのでいだろう。気づくとは、自分自身がこれまで依拠してきた価値である。ここでの「実感」とは、「気づき」と言い直してもよ

そこから必ず「何か」を――賛否は別として――実感できたの革する」とは、どのような立ち位置から、どのような方法に依いう事実である。気取った言いぐさかもしれないが、「宗教改七〇年代、まれには八〇年代生まれの新進気鋭の「若手」だと数のいわばベテランの執筆者を別とすれば、多くが六〇年代、評者が恩師と仰ぐ神学者の熊野義孝先生が、敗戦直後刊のた文章力に感謝と賛嘆の念を惜しまない。

爆力を持っていると言ってよいだろう。寄稿者たちの圧縮されエンサイクロペディア」とさえ思われる本書も、それだけに起から宗教を問う」ことだとすれば、一見したところ「宗教改革て、宗教改革を「宗教から宗教への戦い……、宗教そのもの

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jp（でむら・あきら 東=北学院大学名誉教授）（Ａ５判 ・三二六頁・本体二二〇〇円＋税・新教出版社）

上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会の根源的矛盾の爆発」と呼んだことを忘れられない。つまり、『マルティン・ルター――その生涯と信仰』（一九四七）におい

させるままにするにせよ……。

拠しようとも、今・ここで、しかも未来を見すえつつ、「宗教

評者が本当に心強さを感じたのは、本書の寄稿者たちが、少ないだろうか。

関係性についての問い」も、実はこの指摘とあい通ずるのではった。つい「もしも、これが卒論か何かだったら、とても合格

述・省略が繰り返されたりしていることを実感せざるをえなか

95

はないだろうか、急いで穴を塞ごうとするにせよ、風を吹き通

しかし、五〇〇年前のあの日、あの提題を手にした者たちは、まったほどである。

点は与えられそうもない……」などと、その席でも口走ってし全体は順次、「義とは何か」、「信徒と教職」、「サクラメント」、て間違っていないだろう。

ても、編集意図は十分に活かされているとの読後感は、けっし95

ル（
愛社キカ教教巻
タ第と会リト皇会頭特七ー回沈のスリフの言集の）黙構トッラ社
聖『 造教クン会社社
書正 的信社シ的会会
釈教 罪仰会ス識教教
義神 とと教コ別説説と学 はヒ説とととと
宗概 何ュと「現は教教論 かー労民教 皇改』
マ働の皇 フ
ラ
革聖
ニ正神
ン
霊
ズ義学
シ
の
ム 」
ス
働
Ｊ
コ
き
･
フ
Ｗ
ェ
Ｊ Ｊア
Ｇ
Ｔ ･
ＣＣシ
･
Ｍ ･
･
ゼＶ･
ジＤ･･
Ｆ･ュＭ
ー･ャ･
Ｋベ･スト･
デロン･ルヒカラシィスロフゴンノーー
ンキンィリジーテゲ
グードンオーネンル「救済への願望、浄福祈願の敬虔」そのものが神の前で義しい

2017年 12 月発行
A5判112頁
定価630円（税込）のか、という問いかけである。本書の編集者が言う「神と人の

神
学
ダ
イ
ジ
ェ
ス
ト
123
号
あ代本っ急
て人誌て速
るのは、な
。か海多変
か外様化
えのなを
る神価遂
信学値げ
仰動観る
へ向に現
のを直代
真紹面社
摯介す会
なしる。
問なキそ
いがリの
にらス中
光、トに
を現者あ
。

8
9

本・批評と紹介

教派の展開と多岐にわたる研究から成る通史
鈴木範久著

日本キリスト教史の自由の事件史──日本のキリスト教をめぐって』
（オリエン

山口陽一

『内村鑑三』（岩波新書、一九八四年）の、奥行き深く人間味ス宗教研究所、二〇一〇年）と重なる部分があるが、そこにも年表で読むある研究に触れ、立教大学に鈴木範久氏の門をたたいたのは一
入念に手が加えられている。

（教文館、一九九三─九九年）、『内村鑑三の人と思想』（岩波書

いて著者の名を思い起こすだろう。
『内村鑑三日録』全十二巻の代表的著作である。しかし、多くの読者は内村鑑三研究におの研究──宗教学事始』（東京大学出版会、一九七九年）はそ

著者の専門分野は宗教学・日本宗教史であり、『明治宗教思潮

思いながら、待望の日本キリスト教史の「通史」を手にした。

渉史であり、「キリスト教は、併呑され、懐柔され、屈服され、日本キリスト教史としている。それは国家・村落共同体との交「日本における聖書の思想の、広義の文化史的展開をもって」的、社会的広がりのなかでキリスト教の影響や役割を考慮」し、キリスト教の自己展開を描くが、鈴木氏は、「広く日本の文化なかった」。多くの日本キリスト教史は教派や教師の視点からなからず影響は受けても、どこか違うという感じを拭いきれさながら、もがき苦しむ荒野にひとしかった。先学の成果に少鈴木氏は言う。
「自分にとって日本のキリスト教史の領域は、九八七年だった。
『日本キリスト教歴史大事典』の「日本キリ店、二〇一二年）はその結実である。また、膨大な日本キリススト教史年表」作成に関係した講義を受講したことを懐かしく

ト教史研究は、『聖書の日本語──翻訳の歴史』（岩波書店、二

ささやかな抵抗を重ねてきた足跡の歴史といえる」（三七二頁）。
著者は「ささやかな抵抗」と言うが、本書には日本にキリスト〇〇六年）、『聖書を読んだ 人──夏目漱石から山本五十六まで』（日本聖書協会、二〇一七年）他により広く知られている。

教がもたらされたことの「ささやかではない」意味が語られてたち」「高梁教会事件」「巣鴨監獄教誨師事件」「『青年之福音』

日本の宗教政策との関係でなされる時代区分は、元号や「発

いる。

展」
「沈滞」
「苦難」
「復興」というようなものではなく、「禁制「ゴー・ストップ事件」「奄美大島事件」などである。あるいは事件」「大逆事件と蘆花の「謀反論」」「新渡戸稲造の松山事件」

下の抵抗と順応」「公認下のキリスト教運動」「軍国化と岐路」

ならではの視点もあり、終章では、日本という共同体にあって「キリスト教私塾の役割」「キリスト教の村長たち」などの著者

づけ、この両者からの距離を日本キリスト教史の指標としてい「屹立した」内村鑑三と「水平的に越境した」遠藤周作を位置なる。各章にはその時代を特徴づけるテーマを扱う一〇前後の「節」があり、史料に依拠してコンパクトに記される要点にト教は、世界のキリスト教史上において、少なくとも意義のするなど、各所で独自の見解が示される。
「無教会主義キリス

岐にわたる研究のゆえに至難の業と思われた「日本キリスト教を選び出して「年表で読む」形をとり、多くの教派の展開と多（全一〇五頁）がおかれている。本書はここから九七の出来事

巻末には二〇一七年までの「日本キリスト教史年表」最新版

る。

上ではルターの宗教改革に匹敵する」（一七三頁）、「天主」を（Ａ５判・五〇四頁・本体四六〇〇円＋税・教文館）（やまぐち・よういち＝東京基督教大学教授）

史」の「通史」を説得力をもってみごとに成立させた。

事がクローズアップされ意義づけられる。
「キリスト教の諜者問題（三四九頁）など大胆な評価があり、裏歴史のような出来「神」に改めたことは『カトリック要理』（一九六〇年）の最大

対して、キリスト教から陽明学への歩みもあることを明らかに押えられ、陽明学がキリスト教への媒介となったという定説に唸らされる。平田篤胤の『本教外篇』など難解な文献の急所が「統制下の戦争協力と弾圧」「自由と新出発」（三─一一章）とと潜伏」「開国と再来」「黙許と第二維新」「公許と制限」「監督

リスト教史物語』（教文館、二〇〇一年）、内容としては『信教書にはこれまでの業績が凝縮される。枠組みとしては『日本キ鈴木氏の著作は、いつも新しく類似の本がない。しかし、本

30

10
11

本・批評と紹介

教会一致の道しるべ
Ｌ・Ｄ・ビエルマ著
吉田 隆訳『ハイデルベルク信仰問答』の神学ようなものである。未信の女性が教文館を訪れ、たまたま売り『ハイデルベルク信仰問答』は、教会の歴史における奇跡の尋ねる旅をし、ハイデルベルクで神学を教えるようになり、信受け、その点で純正ルター派に疑われ、やがてスイス改革派を師をするまでに、ルターだけではなくメランヒトンにも感化をラウに生まれ、ヴィッテンベルクで学び、故郷ブレスラウで教加藤常昭

場で私の『ハイデルベルク信仰問答講話』を手に取った。装丁

宗教改革神学の総合の美しさに惹かれたそうである。そして信仰問答の言葉に捉え仰深く、政治的感覚にも優れていたフリードリヒ三世と出会い、『ハイデルベルク信仰問答』を産むに至ったのである。

られ、教会を訪ねるようになり、遂に洗礼を受けた。こんな風に今も日本の地で伝道する力のある書物は、そう多くはない。

ルベルクを首都とするプファルツ公国でその地に立つキリストント教会が各地に生まれたときドイツのネッカー河畔、ハイデ

仰問答は数が多い。そのひとつとして、一六世紀、プロテスタを発表してきた。従って、改革教会が生んできた信仰告白、信その時代に生きようとする教会のために信仰の基準になる文章だと言うが趣はかなり異なる。ちなみにＣＲＣは日本キリスト

訳者は、本書は『『ハイデルベルク信仰問答』入門』の姉妹編にしてきた北米キリスト改革派教会（ＣＲＣ）の神学者である。

スター信仰問答』とともに『ハイデルベルク信仰問答』を大切

入門書の編著者として馴染み深いものである。
『ウェストミン

同じ訳者によって紹介された『ハイデルベルク信仰問答』の集める。パースペクティヴは明確である。著者は二〇一三年、本書は、このカテキズム成立の歴史的・神学的経緯に視線をの教会を確立するために教会規定を定め、礼拝の姿勢が整えら

改革派の教会は、それぞれ自分が置かれた土地に根を下ろし、れ、そこで告白すべき教会の信仰をカテキズムとして発表した。

改革派教会と緊密な関わりを持つ教会であり、訳者は神戸改革

書は『ハイデルベルク信仰問答』の神学を論じるのに、副題がもとよりカトリック教会と戦わざるを得なかったので問 に代一致への道しるべとなるのだと、この改革派の神学者は言う。

見の物語を語る『ハイデルベルク信仰問答』は、今改めて教会

ビエルマは驚嘆に値する博識を生かして何をやったのか。本派神学校の校長である。

『ハイデルベルク信仰問答』である。
『ハイデルベルク信仰問答』成立において主として働いたウ示すように、この信仰問答こそ、当時のプロテスタント改革がルジヌスは、ヨーロッパの信仰の土壌のひとつであったブレス

もたらした神学・信仰の総合に他ならないと言う主張の書であ表されるように、今日のエキュメニズムの視点から見れば限界諸教会の間の実践的・神学的対立は既に顕著で、教会の姿も愛用されてきたのではないか。それを促す信仰問答なのである。

仰問答』を愛してきた。しかし、同時に教派の相違を超えても

日本でも改革派の伝統に生きる諸教会が『ハイデルベルク信はあるが。

異なり、収拾がつかないと思われた。その対立の悲劇の遺産

多忙の中で翻訳の労を取られた訳者に謝意を表したい。
（かとう・つねあき＝神学者）に、われわれが今も悩んでいるのだとも言える。そこで、しか道を示していたのだと言う。だからこそ、改めてこのパースペ（Ａ５判・三八四頁・本体三七〇〇円＋税・教文館）

ら来るとし、聖書そのものに聴いて、失われた者の神による発較だけでも興味深い。福音を慰めとしたのは牧会的な捉え方か

叙述はおもしろい。既に問１とルターの『小教理問答』との比慰めから始め、信仰問答全体を、その視点から分析していく

クティヴにおける検討をして見せている意味があるのである。

し、『ハイデルベルク信仰問答』は既に対立を超えて一致する

特に聖餐論に象徴されるように、ルターの改革から生まれたり、それを丁寧に実証して見せるのである。

80

12
13

本・批評と紹介前カンタベリー大主教が説くキリスト教の神髄
ローワン・ウィリアムズ著
伊達民和監訳 芦屋聖マルコ教会翻訳の会訳

信頼のしるし世紀半ばから連綿とイギリス聖公会出身者が占めてきた大主教

中村 豊

本書は、前カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズが二座に、他教会出身者のウィリアムズ主教が初めて着座した。

信経とは何か〇〇五年の聖週（復活日前の一週間）に、英国カンタベリー大を通して、キリスト者が共通に抱いてきた（まじりけのないキ）』の著者Ｃ・Ｓ・ルイスが「未信者である隣人
Christianity
に対してわたしがなし得る最善で唯一の奉仕は、あらゆる時代

全 世 界 で 反 響 を 呼 ん だ『 キ リ ス ト 教 の 精 髄（ Mere

〇冊以上の著作があるローワン・ウィリアムズの本が初めて日聖堂でおこなった講話をもとにして出版されたものである。こ本語に翻訳されたことを感謝する。まず、日本ではあまり知らリスト教、 mere Christianity）信仰を説明し、かつ弁護することである」と七〇年前に述べたことを念頭に置きながら、ウの度、日本聖公会芦屋聖マルコ教会翻訳の会の尽力により、三れていないローワン・ウィリアムズについて、簡単に紹介した

年、北ウェールズのスウォンジーで生まれた。一九七八年に聖六つの言語を習得済みのローワン・ウィリアムズは、一九五〇

哲学者、神学者、聖職者、教師、作家、詩人で、少なくとも「全能の父」とは、「万物の支配者・所有者」という意味であ界に適合したキリスト教信仰の神髄を説明している。

みを告白する信経（使徒信経・ニケア信経）を通して、現代世ィリアムズ大主教は、全能の神への信仰から、来世の命への望い。

公会の司祭に按手され、弱冠三六歳で、一五六〇年創設のオッると本書は言う。これはつまり、不条理な世界にあっても、神に第一〇四代カンタベリー大主教に選ばれた。初代大主教聖オ）に招聘され、一九九〇年に英国学士院会員に選出
of Divinity
されている。ウェールズ聖公会首座主教に就任後、二〇〇二年を信頼するに値する存在と信じていたマリアの同意によって、ていることを表している。この愛を人間世界に伝えるため、神ても、ご自分の意志を伝えようと人間の心の扉を開こうとされの無償の愛は決して尽きることはないし、如何なる犠牲を払っーガスチン以来、最初のウェールズ人大主教誕生であり、一三力をもっており、私たちは神が計画されている未来を、教会のクスフォード大学神学担当教授（ Lady Margaret Professor

神の子イエスの受肉は実現した。このイエスのなかに、神の意

なかではっきり見ることができるのである。
連続性を保ちながら、非常に異なった存在に変えられた。同じ

イエスの肉体はこの世界に残されずに天に昇り、この世界と志と目的が内在し、イエスは、平和と賛美、和解と喜びを人間ように、私たちも来世へのいのちに与る希望を抱いている。

世界にもたらした。しかし、人間性の根幹にある混乱状態に終止符を打つことができず、人間の自己防衛のためにイエスは排キリスト教信仰の入門書として、本書が、キリスト者やキリる。

鱗が払拭され神の前で裸になるよう、私たちに黙想を薦めてい

最後に著者は、人間のもつ、利己主義と自己満足の最後の片斥され、十字架に死んだのである。ところが、この十字架は、
神が、苦難にある私たちに寄り添おうとする意志のしるしとなった。
復活のキリストによって授与される神の息吹により、神の意
志を人びとに伝えるため信仰共同体が設立された。しかし、キ（四六判・二〇二頁・本体一八〇〇円＋税・教文館）（なかむら・ゆたか＝前日本聖公会神戸教区主教）

スト教を深く知ろうとする人たちに読まれることを期待する。

てしまい、幾たびか、教会は本来在るべき姿から逸脱してしま

リスト者が自らの言葉と実践にある根本的な意味合いを見逃しった。人間の尊厳、良心の自由、圧政の悪、女性の社会的地位などは、主として外から教会につきつけられている概念であった。しかし、教会は、私的利害を持たず、神自身がそうである〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈ように、平等で自由、愛のある共同体として人目に映る潜在能
アントニー・Ｍ・コニアリス 松島雄一訳 （大阪ハリストス正教会司祭）― 正教会司祭の処方箋１７１

日毎のディボーションに！

牧師の説教、信徒の聴聞

ヨベル新書― 落ちこんだら御言葉をめぐっての真剣勝負が＊絶賛発売中！

四六判・三〇四頁・一六〇〇円

聖書の人物たちも、最も偉大な聖者らも、教会の聖職者たちも……みんなが「落胆」の経験者。
でもだいじょうぶ。１７１のタ
イムリーな処方箋があなたの落ちこみを、希望への足がかりに変えてくれます。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

お問合せは info@yobel.co.jp

門叶国泰著 （日本基督教団 富士見町教会長老）
藤盛勇紀牧師の礼拝説教

新書判・三八四頁一一〇〇円

礼拝の場では起こっている！

……わたしが富士見町教会に赴任した翌年に『説教聴聞録 ローマの信徒への手紙』が出版されましたが、率直に言って、やはり凄い
長老がいるものだと思いました。とくに、説教とは何かということを良く理解した上で「聴聞録」とし、「聴聞学」「聴聞力」への展開を期しておられることに唸らされました。
（「聴聞録によせて」より）

藤盛勇紀師 （日本基督教団富士見町教会牧師）

説教聴聞録― ルカによる福音書

045

14
15

本・批評と紹介

『綱要』から見るプロテスタント神学思想史
Ｂ・ゴードン著
出村 彰訳『キリスト教綱要』物語

人類の知的遺産と呼ぶべき書物が、時代によっては、ほとんど史を描いたものです。しかも、通り一遍の歴史ではありません。

かれ、また出版以来どのように読まれ、評価されてきたかの歴

本書は、カルヴァンの『キリスト教綱要』が、どのように書ものが実に興味深いものです。カルヴァンに慣れ親しんでいる

ト神学思想史と言ってもよいかもしれません。本書の視点そのルヴァンの『キリスト教綱要』という窓から見たプロテスタン

差点において、定点観察するような趣を感じます。あるいはカカルヴァンの『キリスト教綱要』を、諸神学思想の往来する交筆するにもっともふさわしい人物と言えます。本書を読むと、関川泰寛

完全に忘れ去られるどころか、セルベトを処刑した「張本人」

どのように書かれ、読まれてきたかの人格の投影のように、ほとんど無視されるか唾棄すべき書物
読者も、新しい事実をたくさん教えられることでしょう。
さて、一八世紀のヨーロッパでは、ほとんど忘却されていたとして斥けられてきた事実とともに、時代によって、驚くほどその評価が変遷してきた歴史を描きだします。これは、カルヴ
メリカの神学者と文学者によって、不死鳥のようによみがえります。メルヴィルの『白鯨』と『キリスト教綱要』の関係など、『キリスト教綱要』は、シュライエルマッハーや一九世紀のア

アメリカ文学史とカルヴァンの意外なつながりも本書では指摘

ァンの祖国フランスでも例外ではありませんでした。歴史を振縄ではいかないほど複雑な内容を持ち、時代によって、その評り返ると、読者は、カルヴァン神学とその評価といっても一筋
価が両極を揺れ動くほどに、多様なものであったことを知るこた後、二〇〇八年からエール大学の教授をつとめる、本書を執士号を取得し、同大学教授、宗教改革研究所所長などを歴任しランドのセント・アンドルーズ大学において宗教改革研究で博に根ざした教会の形成であり、そのためにカルヴァンの神学やリスチャンと教会の課題は、歴史的なキリスト教の教理と信仰の解釈に新しい展望を拓き、改革派教会の分裂を促しただけでた激しい論争、マーサーズバーグ神学論争が、カルヴァン神学

ンとそれに対立するプリンストンの神学者たちの間に交わされまた、一九世紀のアメリカでは、ドイツ改革派教会のネヴィされています。

なく、新たなエネルギーを提供したことは、改革派の伝統に連

カイパーなどの新カルヴィニズムの領域主権論などの神学的な著者のゴードンは、一九六二年にカナダで生まれ、スコットとができます。

なるすべてのクリスチャンの伝道と教会形成の今日の可能性を示を認めているか否をめぐってのものであったことを知らされ係を断ち切るほどの世紀の大論争もまた、カルヴァンが自然啓たいと思います。

授によって、いつもながらの流麗な訳がなされたことを感謝し物であると同時に、宗教改革五百年の記念すべき年に出村彰教

読むことになるでしょう。神学を学ぶことの面白さを感じる書

読者は、生き生きとした叙述に魅了されて、いっきに本書を貢献であると直接にうかがいました。

も示唆するものです。
カルヴァン解釈の大論争と言えば、カール・バルトとエミーます。かつて東京神学大学の歴史神学の教授であったヘッセリ

ル・ブルンナーの自然神学論争をすぐに想起します。二人の関ンク先生が、二人の晩年に、失われた親交を回復させるべく試したのも、カルヴァン神学でした。二〇一七年一〇月に、宗教

さらに、現代中国や南アフリカの諸教会の神学的支柱を提供

は、わたしたちの大きな課題となるでしょう。最後に、二六九

カルヴァンの『キリスト教綱要』を今日どのように評価するかなどへの言及がないという欠けもあります。これらを補って、ランスをはじめとするスコットランドにおけるカルヴァン受容

本書には、日本におけるカルヴァン神学の受容の歴史や、ト

改革五百年を記念して、日本基督教団改革長老教会協議会の招頁の二個所の「タン」は、「ワン」の誤植と思われるので、改みを行った貴重なエピソードも紹介されています。

きで来日したワン・アイミン（王艾明）先生についての言及も訂の際は訂正されることを期待します。
（四六判・三六〇頁・本体三二〇〇円＋税・教文館）（せきかわ・やすひろ＝東京神学大学教授、大森めぐみ教会牧師）あります。現代中国で急速に拡大するキリスト教会の神学的なる役割の重要性にまで本書は言及しています。実際私も、ワ基盤として、カルヴァン神学と『キリスト教綱要』が果たしう
ン・アイミン先生から、今や一億人にも達する勢いの中国のク

16
17

本・批評と紹介キ リ ス ト 教 神学全体を、聖書を物語りながら、その課題へと読者を導き、考えさせる！
マイケル・ロダール著
大頭 眞一訳

神の物語 上・下

久下倫生

貧しくとも、自分の頭と体（信仰生活）を最大限に使って考
ちの聖書観だけを正しいとし、洗礼を受ける客観性よりも、主ーの表現を借りると、かつて口汚く主流派をののしり、自分た

仕方がないとも思えた。日本の福音派は、フィリップ・ヤンシ

である。ほかにも、およそ普通の牧師・信徒なら読む気をなくえる。この会の中心メンバーである大頭眞一牧師が心血を注い
観的な「心から信じる」ことを重んじ、ベトナム戦争や、イラ

私は、関西凸凹神学会という、すこし変わった名前の超教派で翻訳して、二〇一一年出版したマイケル・ロダール著『神のク戦争を支持し、女性関係のみだらなテレビ説教者をほめたた

すであろう、「開かれた聖餐、東方神学、共同体としての聖化」

物語』が、今回装いを新たにして、版元を変えて再出版される
え、億万長者の牧師の扇情的説教を熱狂的に支持してきたからの牧師の勉強会を、五、六年前から主催している。神学についこととなった。それだけ継続して読まれていることを、うれしである。そういう人々は、ウェスレアンを自称し、聖化を強調など、おどろおどろしいキーワードが踊っていたからである。

く思うと同時に、この際さらに広い範囲の方々に読んでいただて学ぶのではなく、神学する会である。

きたいと思っている。初版が出てしばらくしてから、私も大頭する場面が多かった。

という聞きなれない名前だったことと、本の帯に書いてある宣ないと思われる。読まない理由は、出版社名が、「聖化協力会」

失望した。わたしが所属する教団の牧師もほとんど読んでいかかわらず、だれも読まない、あるいは感想も言わないことにる生き方を提案する入門書である。科学に対する態度も立派でームまでをも含んだ大きな視点で、神学と信仰生活が一つとな

融合させながら、現代人との対話を試み、東方の霊性やイスラのウェスレアンの立場で、易しい言葉で聖書神学と組織神学を

新しく生まれ変わろうと努力している。本著は、本来の意味でしかし、いま日本の福音派は、信じられないくらいの速度で、牧師も所属する説教塾の仲間に本著を紹介したが、どなたから伝文句が、「待望のウェスレアン神学概論」となっていたから

現代の神学的主張がはっきり読み取れる。著者、訳者とも一昔も反応がなかったからである。同じ説教塾の仲間が訳したにもあり、進化論を頭から否定したりせず、妄信的、教条的ではな

前なら、裏切り者、左翼かぶれ、リベラルと批判されたであろ
なお、蛇足ながら、最近の福音派の健全な聖書観を知りたいう。
方には、藤本満著『聖書信仰』と、中澤啓介著『被造物管理のい。聖餐に関して、未受洗者の陪餐を容認する特殊なケースを全体としては極めて優れた書物である。聖書を解き明かしなが想定するなど、私には受け入れがたい考えも二、三はあるが、ら、神学の本題、神学の課題へと読者を導き、考えさせる。自神学』をお勧めしたい。

知識を使って、読み手を刺激し、挑発する書物である。あな

るが、水野隆一著『アブラハム物語を読む』と似て、聖書学のしかし本著は、流行に乗った神学書ではない。全く立場は異な「物語」、あるいは「神の物語」とは、今はやりの言葉である。

きである。こういう人もいるのだなと。

気がさして主流派で牧師となったので、ロダールの主張は、驚心してお読みください。

検してみたが、私の調べた限りでは翻訳に誤りはなかった。安

訳者は語っている。推薦する責任上、原著を取り寄せ細かく点

にくい点はすべて著者に確かめて、間違いのないようにしたとかし、本書は、なんと馬鹿正直に十年の歳月をかけて、理解し減に、わからないことをごまかして訳してあるからである。し感じるものがある。つい誤訳してしまったのではなく、いい加

翻訳について、首を傾げざるを得ないものや、時には怒りすら最後に、翻訳について特記しておきたい。神学書の中には、分とは違う立場の神学をよく読むことで、自己理解は大きく進たはどう読むか、「正しい読み」があるのだろうかと。かとい（くげ・ともお＝日本基督教団マラナ・タ教会牧師、関西凸凹神学会代表、

むし、よい刺激を受ける。私はかつて福音派に近かったが、嫌って文芸批評的ではなく、かつての福音派の主張である、「聖（新書判・上三二〇頁、下三〇四頁・本体各一四〇〇円 税+・ヨベル）

ベテル聖書研究会委員）

書にはそんなことは書いてない」という思い込みを打ち砕き、「聖書の読みは開かれている」と主張する。著者はオープンという言葉を使うが、背景に、オープン・セオロジーと呼ばれる

18
19

本・批評と紹介

神に全てを委ねることの素晴らしさ
鈴木恭子著

無から有

教団）の教区書記に選任され、恭子師は大阪教区で、私は四国

鈴木恭子牧師と私は奇しくも同じ時期に日本基督教団（以下

てられました。そんな父親の姿を見て育った彼女は、神に仕えの方々に献身的に仕えたお父様ゆえに、経済的には慎ましく育

何の苦労もなく育ったように見えます。けれども、実際は周りことの連続でした。福岡の開業医の家に生まれたお嬢さんで、

篠浦千史

教区で全体教会の働きに参与するという、出会う前から不思議生きていたもう主と共にな縁で結ばれていたことを後になって知りました。穏やかな四る姿勢を幼いうちから養われていたのかもしれません。

上でした。物怖じしないで思ったことをはっきりいう彼女の賜恭子師に初めてお会いしたのは、教団の伝道委員長会議での席のあたりをサラリと言ってのけるのが彼女の凄さだと思います。

います。神はその環境にも適応できるように、彼女に必要な体いいほど酷い環境で、若い女性牧師には大きな試練だったと思

世の中全体が豊かでなかった時代にあっても、過酷といっても道者となって遣わされた教会での物理的な環境は、今と違っていく姿は、神が彼女を用いられようとされたことの証です。伝病弱に育った彼女が次第に精神的にも肉体的にも強められて

国教区と違って、激動の大阪教区で女性教職がその任に当たる物は、その時も遺憾なく発揮されていました。その後、教団の力と気力をお与えになったのです。

のは、本当に大変だっただろうと想像しました。ところが、そ中で、それぞれが遣わされている現場の問題、課題について心「障がい」を考える小委員会の働きを一緒に担いました。そのとでも言いましょうか、〝無から有〟を神から見せていただく

恭子牧師の伝道牧会の日々は、まさに捧げ尽くした者の強さを助けるために、月に二回船に乗って、下関から松山まで通っそんな状況下で、私が代務を務めていた松山城北教会の牧会を、牧師館を何度も建ててきました。まさに〝無から有〟の創教会に遣わされる毎に、自分の持てるものを全て捧げて、会堂

大きな教会の伝道師としての務めを経て、小さな教会に遣わ造です。それは、彼女がというよりも、神が必ず成し遂げて下て、牧会をサポートして下さいました。その気力、体力には本されるのですが、初任地での青年会の仲間たちは、その後の彼

さるとの信仰の証であります。人間の常識では決してあり得な

当に頭が下がります。何より、「神のご用のためならば」との置きなく話せる良き友として、友情を培ってきました。そこでいことを、彼女はその信仰ゆえに何度も見せていただくのです。

彼女の思いの強さがそこに現れています。
〝無から有〟をつく

お聞きしていた彼女の人生の断片が今ひとつにつながって、こ

せっかく会堂が与えられ、これからと思われる時も、彼女はり出す神に全てを委ねることの素晴らしさを、この本を通して女の伝道活動を何度も支えてくれたようです。十人に満たない

それに固執せず、あっさり次の道へと突き進みます。神に示さ多くの方々に知っていただきたいと思います。

の本で語られています。

れて結婚を決意した折には、牧会者の道から少し離れ、違った

マイケル・ロダール
大頭 眞一訳（明野キリス
ト教会牧師）

独特な魅力があふれている本。キリスト教神学の全体（創造論〜終末論）
を、創世記に始まって黙示録まで、聖書を物語ることによって説明してくれる。来日講演と関野祐二先生の書下し解説を収録！ ※待望の新書化！
●ヨベル新書・各 1400 円
タイムリーな処方箋があなたを変えてくれる！

（四六判・一五四頁・本体一二〇〇円＋税・キリスト新聞社）（しのうら・ちふみ＝日本基督教団さや教会牧師）

分野で仕事をするのですが、そこでの経験がその後の彼女の伝伝道者としての歩みを再開する時、神から与えられた人生の道者としての働きを豊かなものにしています。
パートナーもまた、志を与えられて伝道者の道を共に歩むことになります。本当に神のなさることは、その折にかなって素晴

ヨベル YOBEL Inc. info@yobel.co.jp

らしいと思わされます。それぞれのお母様が九十才を超えると、門叶国泰 （日キ教団富士見町教会長老）
藤盛勇紀牧師の礼拝説教〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1-5F
FAX03(3818)4858 出版の手引き / 呈＊自費出版の専門出版社＊（税別）

その支えになることも考えて、恭子牧師の故郷に近い下関に伝落ちこんだら

道の拠点を移されます。お二人のお母様はどちらも百才を超え

一六〇〇円

第 2 弾！

Ａ・Ｍ・コニアリス

説教聴聞録＊四六判・三〇四頁・

大阪ハリスト
松島雄一訳（ ス）正教会司祭

正教会司祭の処方箋 171

好評発売中！

ヨベル新書 045

新書判・三八四頁・一一〇〇円― ルカによる福音書
信徒神学聴聞学『ロマ書』に続く

上・下

神の物語

20
21

本・批評と紹介て天に召され、子としての務めを立派に果たされました。

ヨベルの新刊案内

書店名

郵便番号

住

所

電

話

ファックス

URL

メール

郵便振替

167-0053

00130-0-96398

biblehouse@bible.or.jp

00160-2-18410

00810-5-14073

http://nagoya-seibunsha.la.coocan.jp/ nagoya-seibunsha@nifty.com

http://www.geocities.jp/matsuyama_1007/index.htmi sksch@dokidoki.ne.jp

沖縄キリスト教書店

共用

903-0207 中頭郡西原町字翁長777 沖縄キリスト教学院内 098-943-7221※一般書店関係の方は01650-1-2120

00160-2-18410

01750-5-10932
http://www.okinawacbs.com/ okinawacbs@yahoo.co.jp 020308-1283

k-haleruya@bible.or.jp

http://www.sinseikan.jp/ info@sinseikan.jp

kcbookcenter@bible.or.jp 01780-4-39965

ＴＥＬ 03-3260-5670 にご連絡ください。

共用

日キ販営業部

092-781-5484

096-372-3503

熊本市大江4-20-23

福岡市中央区舞鶴2-7-7

092-712-6123

810-0073

キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

新生館

共用

089-921-5413

089-921-5519

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

松山市中一万町1-23

790-0804

松山キリスト教書店
北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

共用

088-633-6335

徳島市中島田町3-57-1

770-0052

徳島キリスト教書店

hseibun0951@yahoo.co.jp 01360-4-1958
http://www6.ocn.ne.jp/^tcs/ tokushoten@shirt.ocn.ne.jp 01630-5-37119

082-208-0177

082-208-0022

広島市中区舟入町12-7

730-0841

広島聖文舎

00160-2-18410
kobe-kirisyo@mse.biglobe.ne.jp 01150-7-45120

sakai-jbs@bible.or.jp

http://osakacbs.web.fc2.com/ ochrbook@river.ocn.ne.jp 00990-3-43009

http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ktjordan/ ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp 01010-2-594

00810-8-26558

http://www.s-seibun.co.jp/ info@s-seibun.co.jp

00560-8-51419

http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama-cbs/index.html sksch@mva.biglobe.ne.jp 00250-4-2512

http://biblehouse.jp

神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

共用

avaco@avaco.info

http://taishindo-books.jimdo.com/ taishindo@jcom.home.ne.jp 00110-8-95827

http://www.avaco.info

00120-9-43619

650-0021

神戸キリスト教書店

バイブルハウスびぶろすの森 591-8041

072-253-6132

06-6345-2187

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

530-0002

大阪キリスト教書店
072-257-0909

075-211-2834

京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

602-0854

京都ヨルダン社

名古屋聖文舎

堺市北区東雲東町1-1-16

052-733-2648

052-741-2416

名古屋市千種区今池5-28-4

054-260-5612

464-0850

共用

054-260-6644

静岡市葵区西草深町20-26

025-229-0656

新潟市営所通一番町313

静岡聖文舎

清光書店
420-0866045-241-5881

045-241-3820

951-8114

03-6418-5231

03-6418-5230

横浜市中区花咲町3-96

東京都港区南青山5-10-2

共用

231-0063

横浜キリスト教書店

バイブルハウス南青山 107-0062

待晨堂

03-3333-5778

03-3203-4186

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121
東京都杉並区西荻南3-16-1

seikoshoten@bible.or.jp 00160-2-18410

042-900-2722

042-900-2771

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

アバコ・ブックセンター 169-0051

聖公書店

350-1331

http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357

03-3563-1288

03-3561-8448

東京都中央区銀座4-5-1

02230-0-31152

104-0061

教文館

http://www.keisen.christian.jp keisen@vesta.ocn.ne.jp

fqcwk524@ybb.ne.jp043-247-3072

千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

260-0021

恵泉書房

共用

zenrinkan_syoten@yahoo.co.jp 02350-0-874

共用

019-654-1216

仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

02770-2-56520

盛岡市大沢川原3-2-37

http://www.jb-shop.com sasaki@jb-shop.com

980-0012

011-747-5979

020-0025

011-737-1721

仙台キリスト教書店

札幌市北区北七条西６丁目

善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807

4

巻Ⅰ

住田博子著
の敵である。しかしこの敵は、復活されたキリストによって征服され、キリストにあるすべての者のために打ち倒されている。ギ
リシア的な霊魂不滅説と新約聖書の復活信仰を対比させて、私たちが拠って立つ信仰をより鮮明にする。
四六判・ 頁・本体 1200 円■新教出版社

アメリカ現代神学の航海図――栗林輝夫セレクション２
栗林輝夫著
西原廉太・大宮有博編

名著『現代神学の最前線』の学術版とも言うべき大著を構想しながら著者は病に倒れた。著者の没後、編者は既発表の論文から遺稿類にいたるすべてを徹底的に調査・校訂し、本来の構想をみごとに復元した。フェミニスト神学、ウーマニスト神学、アジア系
アメリカ神学、ポストモダンの神学、ポストリベラル神学、修正神学、プロセス神学等々、複雑かつ活発な運動を絶やさないアメ
リカ現代神学をどう見るか――その鮮やかな見取り図がここにある。
Ａ５判・４６４頁・本体予価５５００円

カルヴァン政治思想の形成と展開――自由の共同体から抵抗権へ

世紀当時のジュネーブにおける国家教会体制の政治学的・歴史
88

22

■教文館

キリスト教 教 父 著 作 集 第アレクサンドリアのクレメンス
ストロマテイス（綴織）Ⅰアレクサンドリアのクレメンス著
秋山 学訳

真に神を知る者とは何か。異端論争の中で、信仰と知の関係を見
つめ、当時のあらゆる文化的教養を福音受容の準備として評価した、初期ギリシア教父クレメンスの主著。
Ａ 判・496 頁・本体 8300 円

バレエ・シューズ

ノエル・ストレトフィールド著
中村妙子訳

1930 年 代 の ロ ン ド ン。 姉 妹 と し て 育 て ら れ た 人 の 孤 児 の少女たちが、歴史に名を残すことを誓い合い、それぞれの天分と努力で自分の進む道を選んでいく物語。あの名作が新訳で登場！
四六判・224 頁・本体 1300 円的分析から始め、カルヴァン神学における政治の論理を内在的に分析した上で、歴史と思想の狭間でカルヴァン政治思想がいかにして形作られて展開されていったのかを綿密に跡づけた俊英の力作。
Ａ５判・２６０頁・本体予価３０００円

16■日本キリスト教団出版局

魂の不滅か死者の復活か――新約聖 書 の 証 言 か ら
オスカー・クルマン著
岸 千年・間垣洋助訳／ 辻 学 解題

ギリシア人にとっては死は友であり、キリスト者にとっては最後

23
3

5

1

編集室から
目の前のものに集中し、何かを生み出す人に憧れます。イラ
ストや工芸作品、デザイン、映像、音楽に至るまで……。本を生み出す過程にも、多様なスペシャリストが関わっています。
編集の仕事をしていると、そういった方のお仕事ぶりを見たり、お話をしたりする機会も多く、それも楽しみの一つです。
たとえば装丁家です。装丁関連の本では、坂川栄治＋坂川事
務所『本の顔──本をつくるときに装丁家が考えること』（芸術新聞社）をよく読み返しています。何気なく手に取った本も「坂川さんのデザインだったのか！」と驚くことがしばしば。
カズオ・イシグロ『わたしを離さないで』も彼の手によるものです。
「何となく惹かれる」「読みたい」という思いを引き出す「本の顔」をどうやって作るのか。文字、イラスト、色、紙、さらには不採用案まで、試行錯誤の舞台裏を追う一冊です。

一方で、通勤中に電子書籍で読むことが増えました。文庫も開けないほど混雑した車内では、スマートフォンでの読書が快適です。画面下に「読み終えるまで○％」「あと○分」という表示が出たり、多くの人が線を引いた箇所が分かる機能があったりと、新しい読書のかたちが広がっていきます。
血が通わないデジタルのようで、誰かと一緒に読んでいる感覚があって、また本が好きになりました。作り手の思いをのせた紙の本と、デジタルのつながりを縦横に掛け合わせた、ハイ
ブリッドな読書が豊かな時間になると思います。
「図書館の貸本のために本が売れない」という発言があるほど出版状況は厳しく、専門書も例外ではありません。ただ、買っても借りても、紙でもデジタルでも、講演や読書会といったイベントでも、どちらもやわらかく取り入れつつ、読者を地道

月号

予告に増やすほかないように思えます。それも、一人ひとりの「本との出会い」、「本を読むことで、新しい世界が広がる」というおおもとの楽しさを忘れずに。本誌編集もそんな気持ちで取り２０１８年

組みたいです。
（福永）
本のひろば

本・批評と紹介：『こころの賛美歌・唱歌』大塚野百合監修、『戦後70年 の 神 学 と 教 会 』 新 教 出 版 社 編 集 部 編、
『松居直と絵本
づ く り 』 藤 本 朝 巳 著、
『主日礼拝の祈り』越川弘英／吉岡光人
監修、『二つの宗教改革』H・A・オーバーマン著、『ギレアド』
マリリン・ロビンソン著、『信仰・希望・愛』宮原守男著他

2

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

24

第七 二 一 号 二〇一 八年 一 月号

発行所 〒東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
162-0814
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一
一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一八年一月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

│

│

│
（株）
│

│

定価七八円（税抜七二円（）〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

62