本のひろば 11［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター

1957年7月17日第三種郵便物認可
2018年11月1日発行（毎月一回発行）第731号

ISSN 0286-7001

NOVEMBER2018

出会い・本・人菊地『このあと どうしちゃおう』で どうしちゃおう
鈴木

光

譲著

続 この器では受け切れなくて 鈴木正三
アジア・カルヴァン学会日本支部／日本カルヴァン研究会学会誌

カルヴァン研究――特集「ものとしるし」

本・批評と紹介柴崎

Ａ.Ｅ.マクグラス 著／本多峰子 訳

関川泰寛

聰著

詩集 香りの舟 中村不二夫

旧約新約聖書ガイド 山本芳久

松谷好明 著

日本キリスト教文化協会 編

宗教改革の現代的意義

出村

アレクサンドリアのクレメンス 著／秋山

キリスト教教父著作集４─Ⅱ

彰

学訳

アレクサンドリアのクレメンス ストロマテイス（綴織）Ⅱ阿部仲麻呂

日本キリスト教団出版局 編

ローマの信徒への手紙
揚著

カール・バルト澤正幸 著

長老制とは何か

柳谷知之

１冊でわかるキリスト教史
̶古代から現代まで
実著

絵画と御言葉
近刊情報

佐々木

潤

深谷松男

土井健司、久松英二、村上みか、 名定道、落合建仁 著

吉田説教黙想 アレテイア

福嶋

キリスト者への問い 冨永憲司

書店案内

町田俊之

阿部善彦

光

ま う の も ど う だ ろ う と 悩 み、 し ば ら く「 こ れ は 買 い ま せ ん 」 と

聖 書 の 死 生 観 を 伝 え る 前 に、 こ の イ メ ー ジ が 娘 に 定 着 し て しすし、この世と似たようなあの世が描かれているのです。

出会い・本・人『このあと どうしちゃおう』で どうしちゃおう ── 鈴木
六 歳 に な っ た ば か り の 娘 が い ま す。 本 が 大 好 き で、 図 書 館 や

言 っ て い た の で す が。 そ う い う の に 限 っ て 幼 い 娘 は 執 着 す る よ

本 屋 さ ん に 行 く と、 い つ ま で 経 っ て も 帰 ろ う と し ま せ ん。 最 初は 絵 本、 最 近 は 児 童 書 も 喜 ん で 読 ん で い ま す。 私 も 昔 か ら 本 好

うで、親の目を盗んでは本屋でこっそり読むのです。

あ る 日、 作 者 の ヨ シ タ ケ シ ン ス ケ さ ん が、 ご 自 身 が ご 家 族 のき で し た か ら、 本 当 に 親 子 は 似 る と こ ろ が あ る の だ な と 身 を も

死 を 経 験 し、 な か な か 話 題 に で き な い 死 の 問 題 を、 も っ と 気 軽って感じています。
さ て、 一 年 ほ ど 前 に 娘 が と て も 興 味 を 持 っ た 絵 本 が あ り ま し

書 か れ た こ と を 知 り ま し た。 ま た、 読 者 に も そ れ ぞ れ の「 こ のに 話 し 合 っ て い く こ と が 良 い の で は な い か と 考 え て、 こ の 本 を
あとどうしちゃおう』（ブロンズ新社、二〇一六）です。この方の本 は ど れ も と て も 楽 し く、 私 も 大 好 き な の で す が『 こ の あ とことも知りました。

た。 人 気 の 絵 本 作 家 で あ る ヨ シ タ ケ シ ン ス ケ さ ん の『 こ の あ と

ど う し ち ゃ お う 』 だ け は、 牧 師 家 庭 の 教 育 上、 ど う し ち ゃ お う

ど う し ち ゃ お う 」 ノ ー ト を 書 い て み て は と、 勧 め て い ると 悩 み ま し た。 そ れ は、 こ の 絵 本 の 描 く 死 後 の 世 界 観 が 聖 書 的

お じ い ち ゃ ん の 残 し た「 こ の あ とと を 話 し 合 う、 得 難 い 時 間 と な り ま し た。 と て も 嬉 し い こ と で

娘 に 説 明 し な が ら ノ ー ト を 作 り ま し た。 親 子 に と っ て 大 切 な こか ら、 そ れ も よ く 読 ん で ね 」 と 言 っ て 購 入 し ま し た。 そ の 晩、

どうしちゃおう』ノートを作る

そ こ で、 娘 に は「 わ か っ た。 こ の 本 を 買 お う。 そ の か わ り、

た ノ ー ト を 発 見 す る こ と か ら 始 ま り ま す。 そ の ノ ー ト に は お じし た。 た だ 一 つ 残 念 な の は、 わ た し の 下 手 な 絵 で 描 い た ノ ー ト

パ パ が 信 じ て い る『 こ の あ と

い ち ゃ ん が 想 像 し た 死 後 の 世 界 が、 ユ ー モ ア た っ ぷ り に 描 か れは、 そ の 後 は 読 ん で も ら っ て い る 様 子 が な い こ と で す。 こ の あ

絵 本 の 内 容 は、 あ る 男 の 子 の お じ い ち ゃ ん が 亡 く な り、 そ のなものとはだいぶ違ったからです。

て い る の で す。 男 の 子 は そ の 内 容 を 楽 し み、 お じ い ち ゃ ん の 気と、どうしちゃおう。

どうしちゃおう」と書かれ

持 ち を 考 え、 自 分 で も 死 後 の 世 界 に つ い て 考 え 始 め ま す。 人 間（すずき・ひかり＝日本基督教団勝田教会主任牧師）の 成 長 の 過 程 で、 向 き 合 う 事 が と て も 大 切 な テ ー マ を 扱 っ た、
素 晴 ら し い 内 容 で す。 し か し、 そ の 死 後 の イ メ ー ジ が 聖 書 の 世
界 観 と は 違 い、 神 様 が た く さ ん で て き ま す し、 生 ま れ 変 わ り ま1

聖書に親しむための最良の伴侶
Ａ・Ｅ・マクグラス著
本多峰子訳

旧約新約聖書ガイドの著者であるアリスター・マクグラスは、『キリスト教神学入『旧約新約聖書ガイド──創世記からヨハネの黙示録まで』は極めて専門分化の激しい分野となっている。
「聖書学者」と感覚が遺憾なく発揮されている。周知のように、現代の聖書学『旧約新約聖書ガイド』においてもまた、マクグラスの平衡

けた。

山本芳久

門』
（教文館、二〇〇二年）、『総説キリスト教──はじめての創世記からヨハネの黙示録まで

人のためのキリスト教ガイド』（キリスト新聞社、二〇〇八年）
呼ばれていても、聖書の全体ではなく、旧約聖書または新約聖ある。専門としている文書については詳しい註解を書くことが書のなかに含まれるごく一部の文書の専門家であるのが通例でできても、それ以外の部分については沈黙する、または通り一といったキリスト教神学に関する本格的で体系的な入門書を多マクグラスの精力的な活動の一端に、評者も直接触れたこと数執筆している、現代世界を代表する神学者の一人である。
がある。それは、「毒か癒やしか？ 現代世界における宗教的遍の説明に終始してしまうというのが通例となっている。
それに対して、マクグラスの『旧約新約聖書ガイド』におい

信仰」という二〇〇七年にジョージタウン大学において開催されたクリストファー・ヒッチンスとの討論会においてであった。

ラーを刊行したばかりであった。自らの無神論的な見解を一本はいかにして全てを毒するか』（二〇〇七年）というベストセ

あまりに詳細であったり専門的であったりして役に立てにくいていくことの限界に直面するが、註釈書を手に取ってみると、存在意義がある。聖書を手に取る人の多くは、独力で読み解い

この、「ほどよく掘り下げた」というところにこそ、本書のては、旧新約聖書に含まれる六六の文書のすべてにわたって、調子に述べ立てるヒッチンスに対して、キリスト教思想史の全という問題に直面する。だからといって、より簡単そうな概説

ほどよく掘り下げた註解がほどこされている。

体を熟知したところから生まれてくる多面的でバランスの取れ

ヒッチンスは、生物学者であるリチャード・ドーキンスと並ぶた応答をするマクグラスの平衡感覚から、極めて強い印象を受た」という言葉で始まる有名な「ヨハネ福音書」の序文の註解

戦闘的な無神論者として知られ、『神は偉大ではない──宗教

書を手に取ると、今度はあまりにも大雑把すぎて、聖書の一節る」と極めて簡潔でありつつ本質を射抜いた言葉によって結ばは、「イエスが神を知らせるのは、イエス自身が神だからであ

それに対して、『旧約新約聖書ガイド』においては、聖書の一節の的確な理解には資さないことが多い。

みやすく、また、読者の関心に応じて、どこからでも読み始め『旧約新約聖書ガイド』は、大部の著作であるが、極めて読ることができる。このような稀有な聖書概説書が、本多峰子氏れている。

冒頭の「創世記」から新約聖書末尾の「黙示録」に至るまで丁によるこなれた日本語で翻訳刊行されたことによって、聖書に全体に通じており、体系的な概説書を書き慣れているマクグラ

寧な註釈を順序立てて加えているため、聖書の全体についての

ついて、そしてキリスト教の教えについてのバランスの取れたスが、聖書全巻についての一貫した理解に基づいて、旧約聖書

類のない概説書として、聖書やキリスト教に関心のある全ての擱筆したい。
（Ａ５判・七三四頁・本体七二〇〇円＋税・教文館）（やまもと・よしひさ＝東京大学准教授）

理解を獲得するための最良の入口が与えられたことを祝しつつ人にお薦めできるものとなっている。
マクグラスの聖書理解は、特定の教派の色に染まっていない
極めて穏当なものである。
「穏当」と言うと、迫力のないイメージを与えるかもしれないが、我々が本書において出会うのは、キリスト教思想全体についての体系的な理解に基づいているからこそ発せられる凝縮された洞察の連鎖である。たとえば、「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であっ

2
3

本・批評と紹介宗教改革の原点と現代を結ぶ絶好の良書
日本キリスト教文化協会編

宗教改革の現代的意義
宗教改革五〇〇年記念講演集

出村 彰

原謙、一九三一年）、戦後間もない『マルティン・ルター』（熊フォン・シューベルト『宗教改革の世界史的意義』（邦訳は石たことに感謝のほかない。そもそも、四〇〇年記念のハンス・ー研究者江口再起氏は、「恩寵義認──ルター神学の核心」に今回も大きな期待に背かない。対して、すでにベテランのルタ

教団出版局）によってルター神学の新しい切り口を実証したが、氏は、一昨年刊行の『ルターから今を考える』（日本キリスト「ルターの生涯と宗教改革」による導入を担当する小田部進一

しても、結果的には縦糸と横糸の織りなす見事な構成となった。

野義孝、一九四七年）、神学生時代の『宗教改革の神学』（北森

またしても、五〇〇年を記念するのに絶好な良書が加えられ

嘉蔵、一九六〇年）、さらに後には、ベイントン史学、と触れよって、「善行はなくとも、せめて信仰によって」と、信仰さ第二部は、端的に信仰、さらに広くは宗教と感性（視覚や聴えもおのれの義の拠り所とする危険を鋭く指摘する。
覚など）の関わりを問い直そうとする。
「宗教改革と美術──続けてきて今がある評者の世代にとって、本書もその好個の事はただ驚きあるのみである。
「あとがき」によれば、昨年六月、例であるような宗教改革への視野の拡がり、考究の深まりに連日開かれた公開講演会の内容の集大成の由、上記のような評容──ヨーハン・ゼバスチャン・バッハまで」の論者佐藤望氏

イメージの力」の論者遠山公一氏、「ルターの音楽観とその受全体は大きく三部に分かたれる。
「ルターの生涯と思想」、

者の感慨を実証するに十分である。
の両氏は、紹介によって「きわめ」付きの研究者、また演奏者的なものには極度に消極的な改革派の流れに属する評者にはであることを承知させていただけた。残念ながら、すべて感性学的考察、次いで、人間の美的感性への波及の論述、最後に、福音的であり、どれでも同じ曲で歌えるのが理想だったとか（私事ながら、亡父の世代のごときには、讃美歌が下手なほど言い直しになるかもしれないが、先ずはルターの信仰内容の神
時系列の中で生きるほかないわれわれにとって、宗教改革の遺「宗教改革と芸術」、および「宗教改革と現代」である。勝手な産継承の問題、とでもなろうか。勝手な読みようでしかないと

司氏が前任校（防衛大学校）での体験にも事寄せつつ、人類史ある。前半の「ルターの戦争観と現代」では、執筆者野々瀬浩

第三部は、本書の題名にもっとも近い「宗教改革と現代」で聖祭と聖餐式とはどうだったのだろうか、である。神学論は尽

トとの「合同礼拝」がどのように進められたのか、中でもミサ

るいは長崎浦上天主堂で開かれた、カトリックとプロテスタンの「あの」記念日に世界各地で、ことにヴッテンベルクで、あ

それでも率直に言って、評者として本当に知りたいのは、去年

物は、文字どおり「汗牛充棟もただならぬ」数だろう。評者もを一貫する「戦争＝抗争」の問題をキリスト教史から論説する。

くされ、互いにどうしても譲れない論点もほぼ明らかとなった。

──似非ピュリタニズムだろうか）、「評」などの資格は皆無

絶対非戦、対蹠的な聖戦、あるいは義戦、普遍性を持つ正戦─

残るのは、この時点まででも得られた合意点が、礼拝・牧会・いくつかの書評（『宗教改革と現代』、『旅する教会』など）の

─他人ごとでは済まされない現代の課題である。最終章は、前伝道の現場で、信徒層を巻き込んでどう活かされるうるのかで依頼に応じたが、若手執筆者の輩出にはただ驚きを禁じえない。

東京神学大学学長近藤勝彦氏による「世界史の中の宗教改革」

はないだろうか。ただの「ないものねだり」ではなく、期待すである。しかも、「霊も魂も体も」全からんことを祈った使徒となる。宗教改革とは、一六世紀を挟んで数百年にもわたって

パウロの言葉に徴しても、教えられるところ多大である。

西欧を中心とした歴史的転向点であると同時に、いつでも・どるところ多大である。
（Ａ５判・一八四頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）（でむら・あきら＝東北学院大学名誉教授）

こでも問われるべき共通の価値として「自由」を希求する旅である所以が説かれる。永遠課題としての宗教改革とでもなろう
この一両年だけでも、広い意味で宗教改革を主題とする刊行

か。

4
5

本・批評と紹介

真の信仰者の姿勢を問い、明示した教父の主著
アレクサンドリアのクレメンス著
秋山 学訳

キリスト教教父著作集４─Ⅱ解できる。ということは、クレメンスが『ストロマテイス』の阿部仲麻呂

このたびアレクサンドリアの聖クレメンス（一五〇頃―二一論述をとおして、哲学を準備段階として信仰の領域へと読者のアレクサンドリアのクレメンス
ストロマテイス（綴織）Ⅱ五年以前）による『ストロマテイス』が完訳された。まさに稀人生の視点を深めることを目指していることが看取される。

して愛情に満ちた行いを現世で貫徹させる信仰者の姿勢である。

真の敬虔さを身につける。敬虔さとは神への敬意と信頼を表明

特に第七巻が重要である。
「覚知者」（グノースティコス）は有な翻訳であり、慶事である。聖クレメンスと言えば、古代のいて、ギリシア語でキリスト教神学に関する著作を遺した文筆

ギリシア教父として著名である。キリスト教の教会共同体にお家が「ギリシア教父」と呼ばれている。しかしギリシア教父はグノーシス主義思潮がはびこり、庶民層の人間的尊厳や可能性

この姿勢は古代から近代に至るキリスト者の生き方の核心としが軽視される状況が存した。その暴挙と徹底的に対峙し、万人て常に再確認されつつ堅持される。二世紀から四世紀に、物事

本書は『ストロマテイス』の後半部である。つまり、クレメのいのちの尊さと現実生活とを守り抜いたキリスト者にとって単なる文筆家に留まらない。むしろ活ける信仰者として信徒た

ンスによる信仰論の第五巻から第八巻までの記録の邦訳である。
敬虔さが独自の旗印となった。その端緒をクレメンスが開いた。

ちを愛情深く導いた牧者であった。相手を支えて神と出会わせ

前半部（既刊）では、キリスト者の信仰生活の基本事項（哲学
真の知者は閉鎖的なエリート主義に陥らず、人々に奉仕して全の真相を認識することを閉鎖的に独占したエリート集団によると信仰との関係、信仰と善行、婚姻、殉教者と完全な覚知の域る霊的指導の熟達者が「牧者」と呼ばれている。

への到達者）を明確に論述している。後半部では、「真なる覚体を豊かに富ます共存共栄の道を実現する温情を備える。
つ。つまり「絨毯」のような一枚の布を連想させる。今日の私ところで『ストロマテイス』とは「綴織」という意味をもつづれおり知」とは何かを集中的に述べている。こうしてクレメンスが道行き（第五巻から第八巻）とを読者に指南していることが理「真なる覚知」に到達するための前提（第一巻から第四巻）と生き方を目指さねばならない。

メンスが信仰者ひとりひとりの心の奥底に神の居場所をしつらいうことは『ストロマテイス』を世に問うことによって、クレれ、すかさず特別な居場所が創り出されるように実感する。とな人間になったかのように錯覚し、いつかは重点的に研究した

印象に残った。この書名を心のなかで唱えるたびに自分が高尚を専門的に学んだ際に『ストロマテイス』という著書名が妙に私事を書こう。三〇年前、古代から中世にかけての西欧哲学

じゅうたんたちでさえも、居室に絨毯を敷けば、空間がたちまち高級化さえるための方法論を書き遺したことが容易に理解できる。しか

古典学の大家であり（『教父と古典解釈――予型論の射程』創いと念願した。こうして幾度か原典を参照しつつ内容をつかみ

文社、二〇〇一年）、キリスト教神学の核心にも通暁し（『ハン

取るべく格闘したが、さまざまな古典文献の精華を凝縮した文クレメンスは古代ギリシア文化の諸学問や哲学の素養を備えガリーのギリシア・カトリック教会――伝承と展望』創文社、も、「綴織」から連想されるように、クレメンスがかなりの時

つつもキリスト者としての信仰の立場を、死をも怖れぬ決然た

二〇一〇年）、研究者としての冷徹な客観性のみならず礼拝や間をかけて丹念に古代ギリシア文化のさまざまな分野の智慧をる覚悟をもって選び取った。彼の旅路は、その後の西欧文化の瞑想の奥義をも体得たうえでの独自の思索を展開する（『律か

体には歯が立たずに難儀した。ところが、畏敬する秋山学先生模範となったばかりか、今日の私たちの東アジア圏域におけるら密へ――晩年の慈雲尊者』春秋社、二〇一八年）。しかも誠が見事な全訳を完成させた。深く感謝したい。秋山先生は西洋信仰者の歩みの拠りどころともなる。なぜならば、あらゆる地

実な教育者でもある。クレメンスの生き方そのものが秋山先生集約した格言を精査しつつも美しい模様となるように巧みに調域の人間たちは、自分たちの生きている地平における思考法や和させ、壮麗なる一大絵巻を完成させたとも言える。

生活習慣を決して捨象することができないからである。誰もがの生き方に響き合って顕在化する。
（Ａ５判・五一二頁・本体八三〇〇円＋税・教文館）（あべ・なかまろ＝日本カトリック神学会理事）

自分の生存空間の枠組みのなかに土着するかたちで、しかも高邁なる信仰者としての志を保たねばならないのだから。その意
味で、人類は土着しつつも普遍的に上昇するという洗練された6
7

本・批評と紹介説教者をさらなる深い学びへと招く釈義・黙想集
日本キリスト教団出版局 編

説教黙想 アレテイア

ローマの信徒への手紙

柳谷知之

手に入る注解書を参考にしていることは喜ばしく、説教者にと個人的には、まずローマ書が時代の転換期において重要視さ『説教黙想 アレテイア』にて二〇一四年から二〇一五年に連れ、読み直されたことに関心を持つ。特に、三章二一―二六節って学びをさらに深めたい意欲へとかきたてる。

ある。執筆陣は十五名で、日本福音ルーテル教会や日本基督教載されたローマの信徒への手紙（ローマ書）の釈義・黙想集で団、イムマヌエル綜合伝道団、カトリックなどバラエティに富況などローマ書を紐解くにあたっての概観がある。著者は、自れている。ここに、ローマ書の持つ歴史的意義や、パウロの状

恵みによって義とされることが、彼自身をも大いに慰め勇気づ

イエス・キリストに対する信仰こそ大切なことであると主張し、が、教会の伝統や行いを重視していたことに対して、ルターは宗教改革に向かう礎を与えた箇所として知られる。当時の教会

前者は、ルターがパウロを通して「信仰義認」を再発見し、と一三章一―七節をどう読むかに興味があった。

然神学や同性愛、契約遵法主義など賛否のある議論においても、けたことは大変重要な意義がある。しかし、一方でこの信仰が冒頭の序論は、説教者なら誰でも抱くであろう思いが投影さんでいて興味深い。

大切なことは「誰かを安易に切り捨ててしまわないように」注
主観的な信念のようにとらえられがちであり、二二節の「ディの信実（忠実さ）ゆえに」と、主語的属格的に解釈するのが正意を促し、語り慣れたこと、聞き慣れたことにおいても、それラーゲを取り上げる。前者は、キリスト者が国家に対する責任に安住せず繰り返し新たにテキストに聴くことを促している。

個々の聖書箇所の記述に入っていくと、どの記述も日本語でを疎かにしてはならず、「イデオロギーが……教会を迫害する

ア・ピステオウス・イェスース・クリストゥース」の属格をどしいという議論がある。この点について、本書は詳細な議論をならば、頭を上げることが肝要」と説き、後者はイエス・キリのように訳すかについて、様々な議論があることも知られてい紹介しない。むしろ、二二節の「神の義」について、「神からストの十字架ゆえに「公平な生活が保障されなければならず、

そして、信仰義認とはそもそも「正しきはわが陣営」という態の義」という所有や由来として属格を解釈することと、「義な人間の尊厳が守らねばならない」と説く。そして、リュティを

度をゆるさない教理である、と断言する。この姿勢に共感し、る神」という神ご自身が義という本質を持っていることの二重経て、竹森満佐一の「神を拝むことを忘れれば、権威が自分をる。すなわち、「キリスト・イエスに対する信仰によって」との意味を明らかにしている。一方、一章一七節も気になるとこ

礼拝させようとする」「神の権威の確立を心がける」というと本書を隅々まで読み、対話し、時には参考にしながら、批判をろである。こちらは「神の義」は「人の義」とは次元が異なり、ころから、現代の日本におけるキリスト者の政治的倫理を考え

目的語的に解釈されてきたことに対して、「キリスト・イエス「排除する義ではなく、周囲の人々をもその中に招き入れてしさせられる。

交えながら学ぶことができると確信した。

まうような義」（三〇頁）であると述べられていた。
（なお、七（Ｂ５判・三九二頁・本体四五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（やなぎや・ともゆき＝日本基督教団松本教会牧師）

ものだと言え、本書の出版に感謝したい。

執筆者の考え方は、説教者の考えを深めるのに大いに役に立つ

福音理解の大きな鍵であり、このように様々な箇所での多様な

最後に、ローマ書における「神の義」と「信仰」の解釈は、六頁上段一七行目の「ディア・ピステオウス」は、新共同訳では、「信じることにより」と訳しているはずで、再考を促した
また、私にとって関心のあるところの後者（ローマ書一三章）

い。
）
は、上からの権威について述べている箇所であり、ナチス政権を経験したドイツではどのように解釈されてきたのだろうか。
かつて、宮田光雄氏の解釈に感銘を受けたことを想い起こした。
本書は、まずドイツの黙想集からＭ・フィッシャーとＷ・シュ

8
9

本・批評と紹介ださい。

未来の言葉の聴き方を教わるためのバルト案内
福嶋 揚著

カール・バルト線どころか、いつのまにかすでに面となり、壁となって、行く巡ってのことである。あれとこれを結ぶ線の存在が恐ろしいが、での記事が議論を巻き起こした。やはり「生産」という言葉をとだ。重なるように、本書が発刊された夏、某議員の某月刊誌

これが大きく根深いものから噴出したひとつの現象だというこの施設の殺傷事件なのだが、その凄惨さ以上に不気味なのは、序文に出てくるのは、二年前にわれわれを震撼させた相模原始める」と説教し（一九一六年）、「聖書における新しき世界」

ト神学は誕生した。聖書研究に没頭した彼はやがて「始めから神学の崩壊を経験することになる。この「神学の死」からバルた牧師は、戦争勃発と共に、それまで自分が拠って立っていたうから穏やかでない。しかし労働者たちから「同志」と呼ばれ会員たちは抗議し、役員を辞任し、脱会までしてしまったといに直面した。彼らの側に立つ牧師のやり方に、経営側にいた教た青年牧師バルトは、教会員でもある彼らの低賃金で働く苦境

多くの工場労働者が住むザーフェンヴィル村の教会に赴任し潤

手に立ちはだかり、われわれをその壁の中に塗りこめようとしを講演し（一九一七年）、出世作となる書物を執筆し始める。

佐々木ている。国家の力・資本の力が心をなぎ倒してゆく未来なき谷

未来学としての神学

間で、伝染する諦念と無気力が命を蝕む。

せ！』と並んで放たれた本書は「未来は〈壁〉を越えて到来すの熱き提言の書である。同じ出版局から『すべての壁をぶっ壊り、神学入門であり、未来から来る「自由な愛」「愛への自由」

問うたが、これは一般向けに書き下されたバルト案内書であから五〇年がたった。福嶋氏は以前にも浩瀚なバルト論を世に茫漠な概説とならないように、理解の手がかりになるいくつかの教授となり、あのバルトになっていく。本書は、その全体の『ローマ書』によってにわかに時の人となった彼は、神学部秘めているのです」（一六二頁）。

──あたかも土台の底を突きぬけて外界に開けてゆく萌芽を

源泉へと深く掘り下げていく姿勢こそが──逆説的なことに「バルトが持っているキリスト教の原点への徹底的な追求、る」（第四章）と呼応している。

来の言葉の聴き方を教わるためにほかならない。半世紀前の人

その二〇一八年。二〇世紀最大の神学者カール・バルトの死の特徴を切り出していき、あの時代と現代そして未来を結ぶひ

自由と愛を妨げるあらゆる障壁、キリスト教の内部にある壁、がわれわれの肩越しに、われわれの前方の未来を指さしている。

若き日に教会員たちの労働問題で格闘する中でバルトが捉えとつの線を見せてくれる。

キリスト教と非キリスト教のあいだの壁、未来と現在をへだて
表紙には、バルトの机上にいつもあったグリューネヴァルト

る壁を越えてやって来るものを指さしている。
の祭壇画があしらわれているのだが、十字架上のイエス・キ

たことを、福嶋氏は初期の未邦訳の文書も読みこなして編み込事論」にまで磨き上げられて展開するのを読み解くあたりが圧みつつ描き出す。のちの『教会教義学』「創造論」の中の「仕巻。説教に苦渋する牧師たちばかりでなく、会衆席にいる人たリストを指さす洗礼者ヨハネのまっすぐ伸ばされたその指と、

あのときそれを生む背景になったのと同じような問題が、形となるべき人たちのうなだれた手が高く挙がるのを待っている。

でもある。
「未来学としての神学」の呼びかけは、ヨハネの指まれたその言葉は、バルトの神学の姿勢であり、本書の主旋律「あの方は栄え、わたしは衰えねばならない」と背景に書き込

ちをも励まし、いない人にも呼びかける、日付があり、顔が見を変え、あるいはもっと手に負えない肥大化した姿で、われわえる神学であることを浮かび上がらせる。

れを覆っている。現にきょうも障害者雇用数の水増し問題など（中央学院大学教授／愛知教育大学名誉教授）（ささき・じゅん 日=本基督教団武蔵野教会牧師）（四六判・二〇〇頁・本体一八〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

黒川知文 著が報じられている。
「いまバルトが生きていたら何と言うでしょうか」と本書は繰り返し問う。バルトはもういない。答えは懐古では与えられない。われわれがバルトに入門するのは、未― 生涯をかけて綴った初の論文集！

（広島女学院院長・学長）

ユダヤ人 の歴史 と思想
Ａ５判上製
五二六頁
三、
五〇〇円
絶賛発売中！

ヘレニズム期からナチスによるホロコーストに代表される現代まで、世界中で連綿と行われてきたユダヤ人迫害。キリスト教世界の只中からなぜかくも苛烈な反ユダヤ主義が生起しえたのか。その歴史を真直ぐに見つめつつ、
この災禍をを通じて形成されていったユダヤ
人固有の諸思想までを詳説する。
＊絶賛発売中 四六判・三三六頁・一八〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

教会と国家、信仰と教育、女性と社会湊 晶子 著

初代教会 と現代

日本における女子教育を力強く牽引してきた著者の学問の出発点となった、ローマ帝政下における初期
キリスト教研究を第一部に集成。転じて、国際化時
代におけるリベラル・アーツの大切さから、女性の自立と社会参画への道をキリスト教信仰の立場から追求した第二部、第三部構成の記念碑的著作。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

10
11

本・批評と紹介菊地譲著

菊地牧師を支援する会の会長になって三〇数年経過して……

続 この器では受け切れなくて
山谷兄弟の家伝道所物語

鈴木正三『続 この器では受け切れなくて』の書評を依頼された。ただ、
ら独立して山谷兄弟の家伝道所を設立し、やがてまりや食堂を

伝道所の中森幾之進牧師のところに足場を作り、その伝道所か働き始めたところから始まる。彼ははじめに日本基督教団山谷菊地牧師の経歴は、一九七九年に山谷で日雇い労働者として

この仕事はとても受け切れないと思った。それは、数あるキリ

１ 幼きイエスと馬小屋の馬のおしっこ

スト教会の消化機能は、食べ物と同じように、無意識に一定のんと初めて出会った。そのため、私は菊地牧師を支援する会の作って、めしやの親父になった。その独立時代に、私は菊地さ

ところが、この本はそのレベルを、様々な意味で超えてしま

限度を超えないレベルが保たれていたからだ。

かと質問された。それだけに、今回の本では、山谷における私が空手を習ったり、けがをして入院をしてまで伝道するだろう

で召命を受けて日雇いをしたり、食堂をつくるのはわかる。だ「山谷伝道について支援者から時折言われたのは、私が山谷屋でお生まれになったということは、多分ひどい環境の中でイ「幼子イエスと馬小屋の馬のおしっこ」である。
「だから、馬小の召命が私の人生の起死回生だったこと、私は山谷で神と出会会長となり、これで三十数年経ったことになる。

エスが生まれたのだろうと想像できる。そこには蚊や蚤がたくっている。そこで、この本に付き合って、実に付き合いにくい

さんいて、赤ん坊のイエスも刺されたのだろう。そばでは馬がったことは特別だったことを述べなくてはならない」。

友人の本を読み砕いてみたいと考えた。その最初のテーマがおしっこをシャーシャーしていたことだろう。これは、時代の違いはあれ、山谷の南京虫の出来事とイエスの誕生の馬小屋と３ 山谷に現実の深みとフランクルの『夜と霧』

りながら、そこに毎晩弁当を買いに来る日雇いの親父たちの驚は全く同じ状況であることを意味する」。
２ 菊地牧師のこれまでの歩み

意識させられるわれわれにとっては、たしかに自分を解放してかくしてそれからの菊地さんは山谷のまりや食堂の親父をやくべき深みに引きずり込まれていく。しかし、彼によれば、そくれる発見とでも言っていいかもしれない。

その後、菊地さんはヨブ記と、四十一章の最後まで対話して５ ヨブ記と対話

れは神が自分を招いた必然の道だったという。
「まりや食堂に三日も顔を出さないのでドヤに見に行くと、体を九の字にして布団に潜り込んでいたが、部屋には尿の匂いが充満していた。
飯が食えなくずっと寝ていたようで、もう四日になる。寝ていいく。それがすさまじい。人間の存在を賭けて戦って敗れ、病たちのために、ヨブが祈ったことだった。ここを菊地さんは、に倒れたヨブの尊厳は、しかし、自分を徹底的に罵倒した友人
贖いの信仰に尽きると言い切った。この自制は、しかしたいした時に失禁してしまうらしく、この状態に気がつかないとは急このような山谷の現実の積み重ねから、菊地牧師は、フランに痴呆になったようだ。……」
クルの『夜と霧』を通して、アウシュビッツの現実に出会い、たものだ。

アルノ・グリューン 村椿嘉信訳

従順 という心 の
病 い ― 従私順たにちなはっすてでいにる

工藤信夫氏評〝従順〟が良しとされる文化と、信仰の世界に再考を迫る、すぐれた洞察の書。

八〇〇円 税+

重版出来！
四六判変型・一二〇頁（すずき・しょうぞう 日=本基督教団隠退教師）（四六判・三六八頁・本体一八〇〇円 税+・ヨベル）

それでも生きる、というフランクルの決意を学ぶのである。人生に何も期待できなくとも、命が続く限り生きようと決意していく。この本の中では、このような、人生の、成功や希望の中からではなく、絶望の中から学んでいく場面が繰り返し登場する。

４ 山谷の対自存在（サルトル）としての、自分からの解放
それはなぜなのかは、例えば、サルトルの対自存在としての自分の発見から来るのではないか。とはいえ、サルトルの様々な書籍から、山谷の現実が浮び上がってくるような解釈を私は読んだことがない。
「目から飛び込む花の赤色は私を押しつぶそうとしていた。真夜中に酔っ払いの戸を叩く「どーどーどー」
このようにして、菊地牧師が展開するサルトルの対自存在をという音は私を押しつぶそうとしていた。

＊自費出版の専門出版社＊

ヨベル YOBEL Inc.
info@yobel.co.jp

本のひろば広告12
13

本・批評と紹介カルヴァンに関心をもつすべての人々に益する書！
アジア・カルヴァン学会日本支部
日本カルヴァン研究会学会誌

カルヴァン研究ではなくて、専門店のような雑誌を新たに発行していくことは、苦戦していると聞いていますが、いわばデパートのような雑誌

キリスト教関係の雑誌は、読者を得るという点からはどこもません。

心より喜ぶと同時に、今後もさらなる雑誌の充実を願ってやみ人々を益する書物となっています。その意味で、本誌の創刊をという特集を組むことで、カルヴァンに関心をもつすべての

本書は、カルヴァン研究の専門誌ですが、「ものとしるし」

コン論における『もの』と『しるし』」そして野村信「カルヴラスムスにおける『もの』と『しるし』」、鐸木道剛「８世紀イのとしるし――現代記号論の視角からの考察」、金子晴勇「エて」、塩川徹也「パスカルにおける『ものとしるし』」、久米博「ものとしるし―― Augustinue, De doctrina chrisitianaにおける」、久米あつみ「ものとしるし――カルヴァンの聖餐においられた歴史があります。そのために、本誌には、加藤武「もウ酒）とキリストの実在の関係を表すために、この概念が用いいても、継承されました。特に聖餐における物素（パンとブド

エラスムスなどによって、さらには宗教改革者カルヴァンにお関川泰寛

キリスト教書の出版の可能性として、今後の方向性を示すもの

特集「ものとしるし」となるでしょう。すでに、アジア・カルヴァン学会日本支部は、
ァンにおける『もの』と『しるし』」岩田園「カルヴァンの『聖ルヴァン学会の二回にわたるシンポジウムでの発表を活字にし遺物考』について」が収められています。いずれもアジア・カたものです。

の説教の翻訳出版、カルヴァン生誕五〇〇年の記念論集『新たな一歩を』などを出版して、活発な研究活動を共同して続けて『命の登録台帳』『神への保証金』などカルヴァンのエフェソ書

います。これらの共同研究の成果が、本誌に結実したと言える

収録論文の表題だけ見ても、本誌が扱う時代と領域の広がり

想の長さと深さを諸論文によって示してくれます。

さて、「ものとしるし（ res et sigunum）」とは、アウグス
ティヌスによって用いられた概念ですが、その後、パスカル、す。特に聖霊論の扱い方で、アウグスティヌスとカルヴァンのルヴァン神学の真骨頂があるのではないかと考えているからでがれていくのではなくて、むしろそれを乗り越えるところにカカルヴァンの「ものとしるし」理解に収斂されていく、神学思でしょう。

「ものとしるし」の理解は、キリスト教神学のみならず、古を垣間見ることができます。日本を代表する諸領域の専門家が、代ギリシアの思想や古代教父の聖書解釈とも結びつくので、本関係の問題は、まったく別な評価が可能です。これは、両者の読者の中に、このような本誌所収の論文の主張へのアンチテ

三位一体論の差異とも関係してきます。
ーゼが沸いてくるなら、この雑誌の役割は、ますます大きなも

誌の諸論文を読むところから、キリスト教思想史全体へと読者
ン神学のみならず、キリスト教思想全体を考察の対象とする雑が関心を向けることが可能です。主題を入口として、カルヴァ誌として本書が読まれるならば、本誌は、続く２号、３号を心のとなるでしょう。本誌がカルヴァンに関心のある読者に一人（せきかわ・やすひろ＝東京神学大学教授、大森めぐみ教会牧師）

でも多く読まれることを願っています。

表）による主題解題が付されていて便利です。さらに全体をま（Ａ５判・一二八頁・本体一五〇〇円＋税・ヨベル）

各シンポジウムには、野村信氏（東北学院大学教授、本会代待ちにする読者を獲得することになるでしょう。

とめる野村講演が、最後に活字となっています。野村信教授
は、「ものとしるし」という主題をめぐって、アウグスティヌ
スとカルヴァンの密接な関係と連続性を肯定しています。しかし、評者は必ずしもこの連続性を肯定的には見ていません。ア

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

ウグスティヌスの二元的な思惟がカルヴァンにそのまま受け継山口勝政 著 （ＪＥＣＡ 八郷キリスト教会牧師）

福音主義聖書論（日本同盟基督教団 西大寺キリスト教会主任牧師）

四六判・二〇八 頁・一三〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

岡山、赤穂線、西大寺……。御国建設の槌音はここに響いて。

赤江弘之 著＊十月末発売予定

健全な聖書観なしに健全な教会形成なし。現
代に聖書の「無誤性」を力強く宣言する書。
「神学的妥協が教会の生命を奪う」との強い危機意識から「聖書は誤りのない神のことば」というキリスト教信仰の生命線を死守しつつ、地方伝道に長く携わってきた一牧会者論考。

聖書信仰 に基づく教会形成 ― あなたのみことばは真理です
教会存亡の危機の中、与えられた一〇〇〇人教会の幻とその後の驚くべき成長。聖書を字義通りに解釈し、愚直なまでに聖書に忠実な教会づくりに心血を注いだ五〇年の牧師人生を通して語る「恵みの終活」。
好評発売中！ ヨベル新書 ・二〇八頁・一〇〇〇円
049

14
15

本・批評と紹介神の恩寵の中の香り
柴崎 聰著

たことのない荘厳な香りに体全体が包まれたのを覚えている。

初めてキリスト教会の建物に入ったとき、それまでに経験しして、そこには日々クリスチャンとして自問自答し、艱難辛苦

ごす、純粋無垢で素朴な抒情詩人のように思えてならない。そえば空を飛ぶ鳥のように、主への感謝と賛美のうちに一日を過けでみていったらよいのか。私には神の恩寵の中にいて、たと

中村不二夫

柴崎は二十一歳で、私は二十四歳の時に洗礼を受けている。柴詩集 香りの舟崎の場合は分からないが、それまで私の家庭環境にクリスチャ

包まれて読者にはみえにくい。つまり、柴崎はクリスチャンとを乗り越えて今を生きている朴訥な人柄も感じられる。しかし、して「いかに日々を生きるか」の問いの過程で、ある種の救い

それら内的葛藤は、柴崎独特の多彩な比喩やアレゴリーの中にそれから半世紀、聖書によって育まれるキリスト教世界はあとして、偶然香りという比喩に出会ったのではないか。いつどンは一人もおらず、この決断は人生最大にして究極の選択だっまりに深遠で、聖句のどれ一つとっても、凡庸な言葉で説明し
こでどのように出会ったか、ここで検証する時間的余裕がない

たといってもよい。

切れるものではない。柴崎の作り上げる詩的世界は、最終的に柴崎の著書『文学の比喩 聖書の比喩』（二〇〇九年・新教

イエスの膝元に行き着くのだろうが、八木重吉のようにはじめ

出版社）に詳しいが、聖書は比喩とアレゴリーでできている言のは残念であるが、かなり初期から香りという言葉に敏感であもその中心の一人となって立ちあげた、日本キリスト教詩人会

葉の世界である。まさに「始めに言葉ありき」で、詩人柴崎はったはずである。少なくても、詩集『涙半分』（二〇一二年・初代会長安西均のような顕著な諧謔性もみられない。それでは、載である。タイトル・ポエムは冬至の日にゆず湯に入り、体に結論ありきの帰納法的な修辞手法をとらない。そうかといっ

いったい、クリスチャン詩人柴崎の詩的世界をどういう位置づをお湯に委ねていると、立ち上ってくるほのかな香りに包まて、山村暮鳥のように神と血みどろの戦いをしたりせず、ある

その具体的な実践者ということになる。知性という軸で聖書をれ、神から与えられた解放感に浸るという場面がモチーフであ

土曜美術社出版販売）によれば、
「林檎」
「生と死」
「宥めの香

読み進めていくと言語学者になっていき、別の面ではエモーシ

る。だれもが温泉に浸かると一瞬にして体が浮遊し、無言で体り」など、新詩集につながる具体的表現が出てくる。

ャルな超越的感情に支配され、詩人によっては神秘主義的傾向

が「極楽極楽」と発するが、それに似た感覚といってよい。まいは、柴崎はシベリア体験の石原吉郎研究者としての顔も持つを帯びてくる場合もある。しかし、柴崎はあくまで日常の生活

が、そうした特異な体験を前面に押し出すものでもない。柴崎

感情を逸脱せず、自らを悠然と言語の想像世界に遊ばせる。教死と復活に置き換えてもよい。柴崎の言葉を借りれば、最後にた、「香りの舟」は一方で「ノアの方舟」の疑似体験のような運ばれる人の死体が放つ香りこそ、もっとも至高の姿として考ものを示唆している。柴崎は『涙半分』という詩集で、すでに柴崎は言葉の比喩を重視するが、香りはその中の最重要キー

えてよいのかもしれない。柴崎のいう比喩とは事柄の詳細な説会が多様な人材に彩られていくのは聖書の必然であって、とくワードである。一般に香りといえば、聖書の「イサクの祈り」

明ではなく、「最後にやってくる死は／永遠の沈黙を強いてくに柴崎が活動拠点とする日本キリスト教詩人会はカトリック、や「ナルドの香油」などが想定できるが、柴崎の場合、どうもるが／その時から心酔するほど過剰な対話が始まる」（「し」終

枝からもぎ取られた植物が、ほとんど死臭を放たず、むしろもそうした教団の説教に使われるような比喩ではないらしい。柴連）とあるように、生と死の転換をもたらすことに核心部分がぎ取られた瞬間から高貴な香りを放つと書いている。その「滅崎は詩人的な直観力で香りという比喩を選んでいて、それらをある。クリスチャンにとって死は、この世の務めを果たしたご

プロテスタントはもとより、無教会や非洗礼の詩人もいて、キ

聖句のアレゴリーとして使用しているわけではない。きわめて、褒美であって、柴崎の論拠は比喩ではなく真実である。読者もリスト教をめぐって、それだけ解釈の幅がきわめて広くエキュ

世俗的な生活感覚で森羅万象の香りを楽しんで受容しているよ

柴崎の詩集を通し、自由に人生という香りを楽しんでもらえれ

びの香り」
（
「生と死」
・
『涙半分』
）という現象を、キリストのうである。クリスチャンの座右には聖書があり、われわれが神ばうれしい。

メニカルでとても風通しがよい。

の恩寵の中にいるのは必然だが、それをいかに咀嚼し、それを（Ａ５判・八〇頁・本体一四〇〇円＋税・土曜美術社出版販売）（なかむら・ふじお＝月刊詩誌「詩と思想」編集長）

どのように生活の中に活かすかは各自自由である。柴崎の詩をみていると、こうしたキリスト者の自由意志を有効に活用し、詩集『香りの舟』は創造主がもたらす生活感情の歓喜が満楽しんでいるようである。

16
17

本・批評と紹介あなたがたはわたしを何者だというのか――この国におけるキリスト告白を問う
松谷好明著

キリスト者への問いのわたしのどちらを、まことの神の子、キリストと告白するの

六・一六）。その問いは、「あなたがたは、あのローマ皇帝とこました。
「あなたがたはわたしを何者だと言うのか」（マタイ一つ、フィリポ・カイサリアで、主イエスはお弟子たちに問われマ皇帝がいました。その皇帝カイザルを称えて造られた町の一

かつて「神の子、キリスト＝救い主」として礼拝されたローになされた以下の四つの講演がまとめられたものです。

この本は、著者が長年この「天皇問題」と取り組む中で、折々て採用した「日本国の大祭司としての天皇」という問題です。

発するにあたって国民統合のために宗教的・政治的な基軸としを自覚しておられました。それは、この国が近代国家として出日から日本の教会やキリスト者のアキレス腱ともいうべき弱点

タニズム研究者として長年教会に仕えてこられましたが、若き著者の松谷好明先生は、牧師、教育者、また篤学なピューリ

冨永憲司か」という、とてもチャレンジングで、かつ危険な問いでもあ

あなたは天皇をだれと言うかりました。

す。それはプロテスタントによる日本宣教の歴史とも重なりま

さて、今年は近代日本国家が誕生して百五十周年記念の年で現在と将来の教会やキリスト者の告白的あり方を問うています。

となります。

人々との平和をも損なっていくような、厳しい戦いを伴うもの

や社会的安定を揺るがし、文化や慣習と衝突し、共に生きることです。したがって、その告白的行為は、しばしば時の政治に優る主であり、「生ける神の子、キリスト」と告白していく

共にする人々との様々な結びつきの中で、なおイエスをすべてその場の政治的、社会的状況下において、否応なく利害関係をこで」、すなわち、わたしたちが具体的に生活しているその時、かと本を読む途中で考え込まずにおれなくなります（第一、二

情動に流れやすい日本人キリスト者の問題であり、自分はどうります。それは、国家や天皇のことになると神学的であるよりうとする理性的究明心の欠如、との指摘には聞くべきものがあ

理の学びの不足、そして何より、三、天皇制を正しく理解しよも日本宣教やキリスト教信仰の課題としての天皇制を取り上げ、者のこの分野に関する膨大な知識量には驚きます）、あくまでは、単に天皇制を学術的に論じるのではなく（といっても、著教の観点から見た天皇」という副題がつけられています。著者

第一と第二講演には、「日本宣教論の文脈において」「日本宣第四講演「四代の天皇・皇后とキリスト教」

第三講演「近代日本におけるカトリック教会と天皇制」

第二講演「天皇はキリスト教徒となりうるか」

第一講演「キリスト者にとって天皇とは」す。西欧諸国家に追いつき追い越すことをめざした後発国日本

キリスト告白は、抽象的な行為ではありません。
「いま、こと、そこに生まれたよちよち歩きの教会の関係が考えさせられ

講演）。

（第二講演）、またカトリック教会の天皇制へのスタンス（第三る天皇の宗教行事などもわかりやすくまとめられていますし

さらに、この講演集には、「皇室神道」の歴史や宮中におけます。近代ナショナリズと結びついた国民国家形成と足並みをば、スコットランド長老教会の国家から霊的に独立した大人の揃えて歩み始めた日本プロテスタント・キリスト教は、たとえ関係に比べると、国家や天皇からどうしても自立できない日本年に控えた天皇の代替わりのタイミングに、この国におけるキあまり知られることのないエピソードも紹介されています。来講演）、逆に、天皇家のキリスト教への関わり（第四講演）など、講演の中には、歴代の日本の著名な神学者や牧師たちの天皇

人独特の何かを今も残し続けているようにも思えます。
に対する態度や言説なども辿られています。また、現在のメイ

リスト告白について深く問いかけるこの講演集を、お薦めいた（とみなが・けんじ＝日本キリスト教会柏木教会牧師）

します。
（四六変型判・一九四頁・本体一七〇〇円＋税・一麦出版社）

ンライン教会一般のスタンスを「自虐史観」と言い放つ「日本す。しかも、それらの方々の共通の問題点として、一、偶像とを愛するキリスト者の会」、その他についてもふれられていまの戦いに満ちた旧約聖書の軽視、二、教会と国家の関係史や教18
19

本・批評と紹介

長老制の神学的基礎的基盤の究明に取り組む
澤 正幸著

長老制とは何か座の一冊として刊行された同名の書の増補改訂版である。筆者

本書は、かつて日本キリスト教会大森教会のいわゆる大森講

た霊的統治方式ないし霊的秩序」とは何かを問うしかたで長老る表現はまだ出ていないで、「主がみことばにおいて教えられが、カルヴァンの『綱要』にも改革期の信仰告白にも長老制な老の会議をもって教会政治を行うことを原則とするものである

深谷松男

は、その旧版により鮮やかな啓発を受けたことを懐かしく想起

増補改訂版

しつつ、今回改めて読み直してより確かな教示を受けた。格別
制の聖書的神学的根拠が明確にされているとして、それをスペ

ルヴァンの神学の流れにたつ『フランス信仰告白』『ベルギー

革者、特にカルヴァンの聖書註解、『キリスト教綱要』、またカ

いてそれに取り組んでいる。すなわち、「研究の素材は宗教改長老制の神学的基盤の研究が不可欠であるとして、本書におめには、歴史的研究や長老制教会の規則の分析等もあろうが、は希望を確かにして長老制に徹することが肝要であり、そのたい。著者は、日本における福音宣教と主の教会の形成について拠を述べ、これらの根本は、キリストご自身がみことばと御霊練をする務めの長老と「仕える務め」の執事について聖書的根とを明らかにし、牧師と共に教会を治め戒規執行など信徒の訓によること、また説教に仕える牧師は主によって立てられるこって治められるべきであること、このことは主キリストの定めの改革者の釈義の紹介から始めて、教会はみことばの説教によ

霊的統治方式としての長老制」において、エフェソ四・一一

すなわち、「第二章 長老制の聖書的根拠」および「第三章

イカー等多くの先人の研究を参酌しつつ展開する。

信仰告白』の中の長老制に関する項目である。これらのテキスにおいて教会に現臨し支配されるという秩序であり、母なる教

まず第一に、本書執筆の著者の意図ないし視点に注目されたの感慨を覚えつつ、本書が広く読まれるようにと願っている。

トの学びをとおして、長老制についての原理的、基礎的考察」

特に、カルヴァンが、長老につき、みことばに仕える牧師す会における救いに関わる秩序であることを明らかにする。

ることを教え続ける栄誉ある務めにも仕えるものであることを

著者によると、長老制は長老職という務めを立てることと長（一三頁）を進めたのが本書である。

なわち宣教長老と「治める務め」に当たる治会長老との二種類説く。聴きかつ共に踏まえるべき貴重な説示である。
本書は平易な表現で、改革派教会の信仰告白ないし神学的基の長老を考えていたこと、そしてその両者の関係をどのように考えていたかを論じる箇所（五〇―五四頁）は熟読に値する。

教会法の視角から長老制を考察してきた筆者には特に学ぶと盤をしっかり踏まえて丁寧に論旨を展開するもので、長老制のころが大きかった。なお、教会の上記の務めをキリストの三職

今後の研究や実践の原点を明示し続ける貴重な著作である。

牧師とともに訓戒することをとおして、教会はみことばに聴き重要なことは、二種の長老の務めは相携えて一つの働きをする

かつ服従し、また反逆する者が諫められ押し止どめられること基本的に疑問視している。
「カルヴァンはキリストの三職を論（預言者、王、祭司）に当てはめて説く見解があるが、筆者は共働関係にあることである。すなわち「牧師が説教し、長老がによって、みことばの支配が貫かれてゆく」（『綱要』第四篇十じたが、それによって教会のつとめを基礎づけたり、教会の三二章）とカルヴァンは説いており、「現在の教会の長老制にとって緊急的課題は、まず第一にこの共働関係が築かれることで（四六判・一〇八頁・本体一二〇〇円＋税・一麦出版社）（ふかや・まつお＝金沢大学名誉教授、宮城学院元院長）

摘（四八頁）には大変興味を覚えた。付記しておく。

くしなかった」。そのような考え方はカイパーに始まるとの指つのつとめをキリストの三職と関連づけたりすることをまった

本書はさらに、「教会の会議」「長老制の帰結としての教会のはないだろうか」と、著者は語りかける。
国家からの自律」を論じ、「補章 教会と国家 神の霊的統治と政治的統治」において、長老制により神の霊的統治に服する教会は、同時に国家の官憲の務めが神の戒めに服することにあ20
21

本・批評と紹介近年の研究を取り巻く問題状況ふまえた学びの書
土井健司監修土井健司、久松英二、村上みか、芦名定道、落合建仁著

１冊でわかるキリスト教史ー」といって諸地域を貫く根本的な歴史事象を複数の専門領

阿部善彦

中学の頃『歴史入門』（神山四郎著・講談社現代新書）を読域・専門家によって複眼的・重層的に記述する手法が重視され古代から現代まで

んで、歴史とは暗記するものではなく、資料を基に自分で書くている。

ますが、近年の通史では全体の流れについては明確化しない傾うものは、個々の歴史的な事実と歴史全体の流れから成り立ち

ここに紹介する『１冊でわかるキリスト教史』も「歴史といものだと知って興味を持った。その後『正統と異端』（堀米庸
スコ社）を見つけキリスト教史（特に西洋中世）に関心を持つ

三著・中公新書）や神山四郎訳『教会史』（ロルツ著・ドンボ
が、高三の頃アウグスティヌスを読んで、歴史から「時間」に向が見られます。同様にキリスト教の歴史全体をどのように評間対話の傾向も背景にしつつ、本書では歴史全体の流れは曖昧

価するのかは、今日かなりむずかしい問題です」「近年の教派
なままに残し、開かれたままにしました」と平易な言葉で述べ興味が移り、上智の哲学科に進学した。そうした遍歴もあってキリスト教史をどう書くのか。これは言い尽くせぬ大問題だ

個人的にはキリスト教史がいつも気になっている。
ろう。昨年、佐藤優・解説付きで三十数年ぶりに復刊となる

況への深い理解と洞察から本書が生まれたことを証している。

ている。これは入門書なのでややこしい問題を端折ったなどとであるから、なおさら本書における古代、中世、近世、近現代、いう弁解ではなく、近年のキリスト教史研究を取り巻く問題状のようなものであろうか」という歴史そのものへの問いで始ま日本の五部からなる構成も、けっしてありきたりで形ばかりの頁超の大部だが「序論」は「私の立場」と題して「歴史とはどり、その後にはキリスト教史を分析し記述する視点・方法へのものではなく、新鮮な意義づけを伴っており、とても説得力が『キリスト教史』（藤代泰三著・講談社学術文庫）が出た。七百省察が続く。だが近年では各国別に固定化された従来の歴史記ある。

興味を引くコラム。いずれも授業時に学生に紹介したいとまず述や、方法論的に確立された特定の観点・手法による通史記述

思い浮かぶものがピタッとはまる（個人的には末尾のニカイアの限界が批判的に検討され、かわりに「グローバル・ヒストリ

執筆陣（古代から順に土井健司、久松英二、村上みか、芦名

信条・使徒信条がありがたい）。資料集としても便利なので中い。その記述は先行するエックハルト研究に基づいている。但定道、落合建仁の五名）は言うまでもなく各専門領域での第一し、最近の研究では、異端者として断罪された、教会制度（秘人者であり、それぞれがキリスト教史をどのように記述してい歴史に関する本書の内容に全体的また個別的に立ち入って紹介跡）を否定した、トマス思想とは相容れない、神秘主義、など

私の専門とするエックハルトには二回も言及されていて嬉しする力がなく、皮相的言葉を連ねざるを得ないのが残念である。

の、以前より繰り返された評価はもはや歴史的にも思想的にも高の宗教・聖書科の生徒必携書としても継続的に利用できよう。

教員としては教科書としての効用をつい考えてしまうが、高るかと想像するだけで本書を読みたくなるだろう（実際三月刊

校世界史が必修でなくなる時世にあって本書に期待される役割

不正確とされている。こうした最近の研究動向の周知・紹介の行後、翌四月には重版）。浅学の評者にはキリスト教二千年の

は大きい。
「創造」
「終末」とあるようにキリスト教は本質的に責任はひとえに今のエックハルト研究者にあるので付記した。
（Ａ５判・二四八頁・本体二二〇〇円 税+・日本キリスト教団出版局）（あべ・よしひこ＝立教大学文学部キリスト教学科 准教授）

歴史的宗教とも言え、キリスト教理解のためには歴史性また歴史上の諸展開についての基本的知識が不可欠である。そこで本書は高校・世界史的事項との滑らかな接続の上にさらなる学びの発展を可能とするだろう。よく整理された小見出し、適切に配置された図表・地図・データ・年表・参考文献、なるほどと

22
23

本・批評と紹介「目に見えるものと見えないもの」
吉田 実著

絵画と御言葉
美術作品に表されたキリスト教信仰
この本を手に取って見る。ハードカバーでとても重厚感があ

町田俊之

ットの作品（一三〇五年頃）から、ご自身の作品（二〇〇八年）

を読む婦人の姿が表紙を飾っていて、見る者を静かに包み込ん色を基調としたカバーには、フェルメールの描いた窓辺で手紙く視点など、教えていただかなければ気がつかないものが随所がちな部分、またその絵の主題がどこにあるのかを見定めていでの的確な解説がある。パッと見ただけでは見落としてしまい

それぞれの作品には、細かなところまでじっくりと眺めた上に至るまでを年代順に網羅している。

でくれる。ここには、目に見えない世界（書かれている内容）

り、「フェルメールの青」と言われるアピスラズリ（鉱物）のと目に見える世界（本の装丁）とのつながりがあり、著者の思いる美術書以上に、深い学びをさせていただいた。

と言われているが、画家たちの生涯について、書店に置かれてその解説の中には、著者自身は美術史研究はまったくの素人に記されている。

を学ばれ、十一年ほど中学校の美術教師を勤められた後、献身

著者の吉田実氏は、神戸に生まれ、京都の美術大学にて洋画いが伝わってくる。

の志とともに神戸の神学校を卒業され、その後は日本キリスト

語られているのである。その内容は、目に見える絵という具体である作品のテーマに基づく聖書の御言葉からのメッセージがそのような土台となるさまざまな事柄の上に、この本の目的

この本には、ご自身の美術創作からくる経験と、画家の生涯的なものをとおしてであるので、説得力をもって読者に訴えて改革派神戸長田教会の牧師として務められておられる。
に対する強い関心、そして、牧師としての御言葉に対する真摯

十五年ほど前だろうか。一般の出版社でもキリスト教美術のな思いと、それを読者に語ろうとする情熱とが一体となって迫解説書が取り上げられ、それがブームとなっていくつものの雑いる。

美術作品に表されたキリスト教信仰として取り上げられた作ってくるのである。
品数が五十八枚（彫刻も含む）。時代的には中世末時代のジョれた、神のひとり子イエスは、もともと目に見えないお方であ

聖書は真に視覚の世界に満ちた書物ではないだろうか。目にりながら、目に見える肉体を持たれ、そのまま十字架につけ誌が出版されてきた。現在は下火になったものの、ルネサンス
そのような多くの書物の中で、本書の特徴は、絵画を御言葉られ、墓に葬られ、見えるかたちで復活された。そのお方が、見えない神は、実に目に見える宇宙、大自然、人間たちを造らをもって理解し、解釈し、翻訳（絵からの言葉に）しているこ

美術、バロック美術においては今も高い人気を博している。

とである。キリスト教美術の本来の鑑賞の仕方を提示している

人々の見ている中で天に昇られ、再びこの地に再臨されるのでケランジェロ）、近代以降の絵画（ミレイ、ゴッホ、ルオー）、

こなかったルネサンス時代の彫刻（リーメンシュナイダー、ミ

導き手が必要なように、キリスト教美術の理解にも正しい導き心が示されることを願うとともに、聖書の言葉の理解に正しい

ロテスタント教会が、聖書が示している視覚的世界にもっと関

宗教改革時代以降、視覚的なものに重きを置かなくなったプある。

ロシアの絵画（イワン・クラムスコイ、イリヤ・レーピン）、

手が必要なことを私たちに示しているのが本書ではないだろう

特に、これまで発行された本の中で、あまり取り上げられてのである。

現代の作家（コルヴィッツ、バルラハ）、そして現代の日本人（Ａ５判・一九〇頁・本体三二〇〇円＋税・一麦出版社）

見聖書教会牧師、青山学院大学非常勤講師〈宗教史、キリスト教美術〉）（まちだ・としゆき＝バイブル・アンド・アートミニストリーズ代表、富士か。

画家（堀江優）の作品群は必見であり、また必読である。
これらの作品の選択とその解説は、著者の鋭い聖書的視点、ているものであり、目に見えるものをとおして見えないものをそして現代的視点、それから信仰的視点の深さと広がりを示し示そうとしている美術の大いなる役割を認識させられるもので主イエスは、「空の鳥を見なさい」と人々に語られた。それある。
は目に見える鳥をとおして、目に見えない神の国の平安、豊かさを伝えようとされたのであった。また、主イエスは、多くのたとえ話をもって神の国について語られた。そのたとえ話を民衆や弟子たちは、日常の目に浮かぶ事柄として聞くことができ
た。

24
25

本・批評と紹介

書店名

郵便番号

所

電

話

ファックス

URL

メール

054-260-5612
052-733-2648
075-211-2834
06-6345-2187

054-260-6644
052-741-2416

静岡市葵区西草深町20-26
名古屋市千種区今池5-28-4
京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675
大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

420-0866464-0850
602-0854
530-0002

京都ヨルダン社
大阪キリスト教書店

00130-0-96398

biblehouse@bible.or.jp

00160-2-18410

00810-5-14073

00810-8-26558

00560-8-51419

http://www.geocities.jp/matsuyama_1007/index.htmi sksch@dokidoki.ne.jp

沖縄キリスト教書店

01650-1-2120

00160-2-18410

01750-5-10932
http://www.okinawacbs.com/ okinawacbs@yahoo.co.jp 020308-1283

k-haleruya@bible.or.jp

http://www.sinseikan.jp/ info@sinseikan.jp

kcbookcenter@bible.or.jp 01780-4-39965

ＴＥＬ 03-3260-5670 にご連絡ください。

共用

903-0207 中頭郡西原町字翁長777 沖縄キリスト教学院内 098-943-7221

日キ販営業部

共用

096-372-3503

熊本市大江4-20-23※一般書店関係の方は092-781-5484

092-712-6123

福岡市中央区舞鶴2-7-7

810-0073

キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

新生館

共用

089-921-5413

089-921-5519

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

松山市中一万町1-23

790-0804

松山キリスト教書店

第１２６篇から輯

東馬場郁生著
片柳弘史著のイラストでおなじみの金斗鉉氏が、ポップなスタイルで描くマ
ンガ聖書絵本。
Ａ４判・上製・ 頁・本体１２００円■教文館

始まりのことば――聖書と共に歩む日々３６６

新しい一日を始めるための黙想の言葉を集めた「一日一章」。信仰の有無を問わず聖句に親しめる一冊。クリスマスプレゼントにも最適！
文庫判、４００頁、本体９００円

キリシタン研究第

きりしたん受容史――教えと信仰と実践の諸相

キ リシタン信仰の多様な表現を、 世紀に新しい宗教としてのキ
26

26■新教出版社

詩篇の思想と信仰Ⅵ
第１５０篇まで

月本昭男著

北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

共用

088-633-6335

徳島市中島田町3-57-1

770-0052

徳島キリスト教書店

hseibun0951@yahoo.co.jp 01360-4-1958
http://www6.ocn.ne.jp/^tcs/ tokushoten@shirt.ocn.ne.jp 01630-5-37119

082-208-0177

082-208-0022

広島市中区舟入町12-7

730-0841

広島聖文舎

00160-2-18410
kobe-kirisyo@mse.biglobe.ne.jp 01150-7-45120

神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

650-0021

sakai-jbs@bible.or.jp

http://osakacbs.web.fc2.com/ ochrbook@river.ocn.ne.jp 00990-3-43009

http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ktjordan/ ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp 01010-2-594

http://nagoya-seibunsha.la.coocan.jp/ nagoya-seibunsha@nifty.com

http://www.s-seibun.co.jp/ info@s-seibun.co.jp

http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama-cbs/index.html sksch@mva.biglobe.ne.jp 00250-4-2512

http://biblehouse.jp

40『福音と世界』に 年の長きにわたり連載された詩篇注解。古代
オリエント学に通暁する著者ならではの広い視野から、各篇に詳細な語釈を施し、詩篇詩人の思想 ･ 信仰の特質に鋭く踏み込む。
なお第Ⅴ巻（第１２１篇から第１２５篇）は来年刊行予定。
四六判・予価３４００円

リスト教を受容した日本人信徒たちの視点から捉え「受け手中心」のキリシタン史の再構築を試みる。
Ａ５判、３２０頁、本体５９００円

古代ギリシア教父の霊性――東方キリスト教修道制と神秘思想の成立
久松英二著
50

■日本キリスト教団出版局

章共用

avaco@avaco.info

00120-9-43619

http://taishindo-books.jimdo.com/ taishindo@jcom.home.ne.jp 00110-8-95827

http://www.avaco.info～

Ａ５判、３２０頁、本体３８００円
キリスト教霊性の全体像を理解するために、その核心部分が成立した古代東方キリスト教の霊性を掘り下げて探究する一冊。
16

ＶＴＪ 旧約 聖 書 注 解

出エジプト記鈴木佳秀著「あなたと共にあろうとする」との意志を成就させるしるしとして、イスラエルの民に律法（トーラー）を与える神ヤハウェ。祭儀や掟は束縛ではなく、神とわれわれが親密な関係へ入ることへのいざないであることが、精緻な考察によってふたたび説き明かされる。
Ａ５判・上製・３３４頁・本体４４００円

神戸キリスト教書店

バイブルハウスびぶろすの森 591-8041

名古屋聖文舎072-253-6132

共用

025-229-0656

新潟市営所通一番町313

951-8114

静岡聖文舎

清光書店

072-257-0909

045-241-5881

045-241-3820

堺市北区東雲東町1-1-16

03-6418-5231

03-6418-5230

横浜市中区花咲町3-96

横浜キリスト教書店

東京都港区南青山5-10-2

共用

231-0063

167-0053

バイブルハウス南青山 107-0062

待晨堂

03-3333-5778

03-3203-4186

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121
東京都杉並区西荻南3-16-1

seikoshoten@bible.or.jp 00160-2-18410

042-900-2722

042-900-2771

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

アバコ・ブックセンター 169-0051

聖公書店

350-1331

http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357

03-3563-1288

03-3561-8448

東京都中央区銀座4-5-1

02230-0-31152

104-0061

教文館

http://www.keisen.christian.jp keisen@vesta.ocn.ne.jp043-247-3072

千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

260-0021

恵泉書房

共用

仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

02350-0-874

共用

019-654-1216

盛岡市大沢川原3-2-37
fqcwk524@ybb.ne.jp

郵便振替02770-2-56520

980-0012

http://www.jb-shop.com sasaki@jb-shop.com

020-0025

011-747-5979

仙台キリスト教書店

011-737-1721

住札幌市北区北七条西６丁目

善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807

ノアの箱舟《シリーズ刊行開始記念》特価３８００円 ＊２０１９年３月 日まで

マンガ絵本 聖書ものがたり

金 斗鉉／具 本曙／金 徳造 作

ノ ア は 神 さ ま に 命 じ ら れ て、 大 き な 箱 舟 を つ く り、 家 族 と た くさんの動物をのせます。やがて雨が降りはじめ、大洪水となって……。
『信徒の友』の教会スケッチや、『聖書人物おもしろ図鑑』

27
31

19

18

編集室から「ここから富士山が見えますよ」
下をむいて歩いていたら誰かから話しかけられた。落ち込んでいるように見えたのだろうか。
梅雨明け間もない頃、先週行ったキリスト教美術展のことを考えながら歩いていた。仕事で大変お世話になった方の絵が展示されると聞いていたので、ぜひ、拝見したいと思って向かったときのことだ。

遺品となった作品整理に立ち会ったとき、イエス・キリストのスケッチを見つけ、その枚数の多さに驚かされた。道路脇の僅かな土で逞しく生きる草花を愛おしまれた方。話しかけられたときは丁度お好きだった草花を探していたときだった。

顔を上げると、いかにも人の良さそうな老人が橋の中央を少し降った辺りからこちらを見ていた。一瞬躊躇したが、日曜日の教会からの帰り道、一週間の中で一番心が穏やかな時間だったこともあり促されるままに動く。
隣接する建物と木々の隙間から薄っすら、僅かに頂上が見えた。立ち位置が少しでも変わると見えなくなる。障害物を掻き分け見定めようとするさまが、コンクリートの隙間から芽を出す草花と似ているような気がしておかしかった。
「東京でも天気が良いと見えるんだよ」
老人の得意げな言葉通り、その後、見ようとするときはいつ

２０１８年

月号

予告

も雲に遮られていた。次にお目見えできたのは晩夏の夕暮れ。
山の向こう側に広がる神秘の風景を、覚えておきたいと思っ
た。
（吉崎）
本のひろば

本・批評と紹介：堀川敏寛著『聖書翻訳者ブーバー』、朝岡 勝、
大 嶋 重 德 著『 教 え て パ ス タ ー ズ 』、 左 近 豊 著『 エ レ ミ ヤ 書を読もう』、イェルク・ツィンク著『わたしはよろこんで歳をとりたい』、工藤信夫著『暴力と人間』他!!

生前には適えられなかった初めての美術展出展。
ご本人曰く、仕事の依頼がどんどん舞い込んできたから売り込む必要がなかったらしいが、自慢げに語る言葉の裏に、美術展開催への憧憬が隠されていたように思う。出展作品のサイズは額に入れても他と比べると小さいのだが、そんなプライドを反映するように大きく見え、見劣りすることはなかった。

1228

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月

10

日

25
2019 年
渡辺禎雄版画カレンダー「よき羊飼い」発売間近◆本体 500 円

第七 三〇号 二〇一 八年 十一月号

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一
一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一八年十一月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

│

│

│
（株）
│

│

定価七八円（税抜七二円（）〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

62