第七 三 六 号 二 〇 一 九 年 四 月 号

鈴木佳秀〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
デザイン 桂川 潤
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

出⁃会い・本・人

書店案内

既刊案内

豊

宮本

新

芳賀

力

定価七八円︵税抜七二円︶
︵〒 円︶

山本

阿久戸光晴

一年分一三〇〇円︵送料共︶

誠

竹田純郎

日原広志

芦名定道

寺園喜基

深田未来生

新 編 福音とは何か

渡邊義彦

純 監訳︑小林宏和︑石引正志 訳

修 著 小川修パウロ書簡講義録

佐藤司郎︑吉田稲垣久和 編 神の国と世界の回復

平野克己 編 聞き書き加藤常昭

東京神学大学神学会 編 新キリスト教組織神学事典

月本昭男 著 詩篇の思想と信仰Ⅵ

カタリナ・シュッツ・シェル

エルシー・アン・マッキー 著／南小川

江口再起 著 ルターの脱構築

関西学院大学神学部 編 高齢社会と教会

マックス・ヴェーバー﹁倫理﹂論文を読み解く

キリスト教史学会 編

森島

特⁃集「十字架の贖罪 」を学び直すには本⁃・批評と紹介

この三冊！

⁃

⁃

62

発行所
発行人
発売所

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 1 月 1 日発行（毎月一回発行）第 736 号

聖書本文を読む大切さ⁃

一九五七年七月一七日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年四月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–4

一般財団法人キリスト教文書センター

本のひろば
本のひろば

本の

2019

ISSN 0286–7001

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

10

April

ば
ろ
ひ 4

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

出会い・本・人

論文を読んでから、最後に聖書本文に当たるという傾向が強いが、し言われていたことがある。最近の研究者は、まず注解書や研究

筆者の恩師である故関根正雄先生が、大学院の演習で、繰り返強く想定せず、聖書本文での書かれようを最優先させたことを思る。留学先で、その謎解きをする際も、研究史的な前提をあまり文章の中に両方が混在している現象が多数見られるという謎であ形によるものと二人称複数形によるものとが混じり合い、一つのた。それは、モーセがイスラエルの民に語る言葉に、二人称単数

鈴木佳秀

それは間違っている。まず、聖書本文を原典で読み、それを翻訳

聖書本文を読む大切さ

してから、改めて注解書なり研究論文に目を通すことが大切で、していたからである。古い注解書には、文体の異なる別々の版がい出す。注解書の多くは、その謎を無視するか、多くは謎に沈黙存在していたのを、後代に編纂したとしか説明されていなかった

それを忘れないように、と教え諭しておられた。
岩波書店による聖書翻訳の企画で『ヨシュア記・士師記』一九のを思い出す。だがその編纂の理由も、具体的な歴史的背景も触九八年、『民数記・申命記』（分担訳で申命記を担当）二〇〇一年、『十二小預言書』一九九九年を刊行できたことも、恩師の教えをで、謎解きのヒントが与えられたことは、生涯忘れられない思い

写しを始めたのである。書き写ししながら翻訳するその作業の中

そこで、恩師の教えに従い、写経するかのように、原典の書きれられていなかったからである。

翻訳から作業を始めたが、恩師の教えの通り、次々に新しい発見出である（『申命記の文献学的研究』一九八七年、日本基督教団

また今回、出エジプト記の注解書を執筆する際に、聖書本文の守って仕事をしたお陰である。

一九年、

出版局、
『ヘブライズム法思想の源流』二〇〇五年、創文社）。そ『出エジプト記』上・下巻二〇一八があり、翻訳に苦労を強いられた部分もあったが、充実した仕事の際も、またその後も、繰り返し、恩師の貴重な教えに導かれてになった（

日本キリスト教団出版局）。それは決して、それまで学んできた（すずき・よしひで＝フェリス女学院学院長）

きた。今は、ただただ感謝するばかりである。

こと、長い年月をかけて積み重ねられてきた研究史や、幾多の注
思えば、申命記には、謎と言うべき文体様式があるとされてい解書を無視したという意味ではない。

1

－

V
T
J

「十字架の贖罪」を学び直すには─ 受難

加藤常昭編『わが神、わが神

豊 （もりしま・ゆたか：青山学院大学総合文化政策学部准教授）▼この三冊！

森島

イエス・キリストの十字架による罪の日本の教会に必要な、先輩たちが残してくれた遺産です。
説教と解説を合わせて読むと、どの説教者にも福音を伝える情熱があり、伝えるための神学的思索の努力があり、福音を語る言葉を体得していることがわかります。もしかすると、現代の説教者の多くがこの三つを失っているのかもしれません。これらの先達の説教者が自分の語る言葉を獲得した背後には、聖書が証しする福音によって救われた体験があるのだと感じさせられまと復活の説教』
十字架の贖罪は、学問的な研究対象の贖いは、まず説教され、多くの人間を新しく生まれ変わらせ、教会を生み得しないで、どうしてそれを告白するす。植村環の次の言葉が響きます。「教ことができましょう。宣教することがである前に、説教されてきました。説

この書物を一言で表すと、安心して、できましょう。私どもの宣教が弱いの出してきました。その伝道力をもう一期待して、最後まで読める説教集です。

の新約聖書学者によって主張されてい会の使命はキリストの救いを宣言する

仰に確信を与える神学的考察をしていどの説教も魂に衝撃を与え、これからることは「訳者あとがき」によく表れ

教と結びつかない贖罪論は教会も信仰るもの。そこで、現在手に入る書物のちは政治的な評価から偏った見方をし度日本の教会に取り戻すために、三つ中から以下の三つの書物を紹介します。

て、実際にその説教を聞かなくなってことである。キリストが罪の赦しを与は、私ども自身が主イエス・キリストて い ま す。 著 者 は そ れ に 対 し て、「 イ者も生かすことができません。この書が私どもにたもうたところの罪の赦しいる説教者がいることを反省させられ

エスの歴史と人格こそが……人々の信の点に注目してお勧めする書物を選びについての体験がうすいからです。私ます。歴史的評価が難しい人でも、食仰生活を形作る力」（一四六頁）であっ

えたもうことを、ほんとに私どもの身どもはほんとうに罪が赦されたという

わず嫌いにならずに、実際にどんな説たとし、「イエスと共にある神の歴史は、

物は、日本の教会の先輩たちがキリスことを信じているのでありますか」

教を語っていたのかを聞かなくてはな

キリスト教信仰に先立って与えられてました。①十字架の贖罪を説教したい（一三九─一四〇頁）。

りません。戦争中の教団の指導者や、いたものである。その神の歴史がこのに体得してこれを告白すること、これ先輩たちの伝道者としての生涯は、教団紛争中のことでも、そこでどのよ

信 仰 を も た ら し、 規 定 し て い る の でトの十字架による罪の贖いをどのよう決して安定したものではなく、紆余曲

うな戦いをしていたのかを、説教を通あって、神の歴史が信仰によって初めと思わせてくれるもの。②聖書的根拠

折しています。けれども、一人一人はして聴くことの重要性を教えてくれるて作り出されたのではない」（一六頁）

を発表することである。自分の身に体努力の塊のような学びと伝道の取り組一書です。

という立場を貫いています。

に語ってきたのかを教えてくれます。

みをされました。そうさせるだけの恩

ペーター・シュトゥールマッハー『ナを明確に示してくれるもの。③その信寵の体験があったからです。その存在

ザレのイエスと信仰のキリスト』

を聞き、驚きました。それだけ福音のんの教会を短い期間に開拓された報告と教会を生み出しました。実にたくさている点で有益な書物です。著者が問ストの十字架による贖罪の根拠を示しのですが、聖書の言葉に基づいてキリ

原著は一九八八年に書かれた古いも見て取り、認めなければ、イエスの働であるという主張をしたということをに派遣されたメシアとしての『人の子』イエスが、自分こそ神からイスラエル

し て の 自 己 認 識 に 求 め ま す。「 地 上 の

著者はこの根拠をイエスのメシアとが語る言葉が、また多くのキリスト者

言葉が確実に届いていたし、何よりもきも受難物語も史的に理解できない」（一六頁）。十字架による贖罪がイエス

題としているのは、教会の信仰の精髄

思っていた以上に力強い説教をしてによる解釈の産物と考える新約聖書学

自身の自己理解によることは、新約聖となる贖罪信仰を、原始キリスト教会

いて、驚かされる説教者もいました。

の傾向です。この考え方が現在も日本勢いがあったのです。

日本の神学者・説教者について、私た

23解するために私たちが見なければなら仰に至る道程を歴史的かつ聖書的に理そが、イエスの宣教からイエスへの信

か り ま す。
「旧約聖書の啓示の証言こ書を旧約聖書から分離しないことでわ書です。 
近藤勝彦『贖罪論とその周辺』

会の説教者と信仰者の確信を支える良 る神学をしている点で、この書物は教聖書に基づき、教会の信仰を建て上げ合っています。これらの問いに対して、たのかという根本的な問いとも向きいるとは言えなくなってきた」（三頁）。

はかならずしも中心的な位置を占めて潮流において『贖罪論』に対する関心「 二 十 世 紀 半 ば 以 降、 世 界 の 神 学 的

その期待と課題に応えてくれています。

この傾向に対して次のように言います。

ない決定的な方向を指し示している」

シュトゥールマッハーは聖書にある五九頁）。

書 の 丁 寧 な 考 察 は 有 益 で す（ 五 六 ─

識を示す言葉の背後にある第二イザヤ

しています。さらに、イエスの自己認（五一頁）ことを説得力ある仕方で示

自 身 が 肯 定 し、 用 い た も の で あ る 」

ス伝承に由来するものであり、イエス

シアとしてのイエスが「復活前のイエと行為における神の働きに注目し、メ日本の教会と信仰にそのまま役立つとことです。海外の優れた神学的考察が、タント教会の形成を射程に入れている

特に魅力的なことは、日本のプロテス

それらの神学の課題も理解できます。

名な神学者の贖罪論を知るだけでなく、きます。この書物を通して歴史的に著えた時、近藤勝彦氏の書物がお勧めでる信仰者に力を与える神学的考察を考ありますが、日本の教会とそこに生き

贖罪論に関する様々な神学的書物がその意味を神の救いの出来事として認

従って、イエス・キリストの出来事と基づいて証言された『使徒的証言』に源を持ち、復活者との出会いの経験にと、「 イ エ ス の 言 葉 と 行 為 に 歴 史 的 起なる」（三─四頁）。この問題意識のもげて展開することが、決定的に重要と識とを深くすること、贖罪論を掘り下おける神の救済行為に対する信仰と認する際にも、このキリストの出来事ににして、現代人に対する福音を鮮明にを確認する際にも、伝道の拠点を明確

難解な諸問題も無視していません。たは限りません。日本の教会には、世界識 す る 」（ 二 一 頁 ） こ と を 軸 に 贖 罪 論「教会とキリスト者のアイデンティティ

とえば、四つの福音書の中で最後の晩的な神学的功績を日本の教会と信仰者（二八頁）。この視点からイエスの言葉

餐と十字架にかかる時が異なることや、

45の考察を展開します。

5500 円（税別）の力にする神学が求められています。

A5判上製371頁

イエスがなぜ死ななければならなかっ2014 年刊

れた神学的考察を提供しています。贖

教文館

罪論史の理解と神学的な課題、教会の近藤勝彦：著

せてくれます（二一三頁参照）。しかも、組織神学の根本問題 2

贖罪論がキリスト教において重要な位『贖罪論とその周辺』

教会が証ししてきた信仰内容を確認

1900 円（税別）

しながら現代の問題に取り組む本書は、四六判並製204 頁

サクラメントとの関係など、教会に必

2005年刊

置を持つことを、神学的にはキリスト

新教出版社

安心して読むことができ、今日的課題

加藤善治・辻学：訳

要な神学に取り組む本書は、これから

P. シュトゥールマッハー：著

論と三位一体論との関係からぶれずに、

信仰のキリスト』に取り組む教会の姿勢を教えてくれま『ナザレのイエスと日本で神学を志す者に一つの道しるべ

2500円（税別）

教会的には伝道との関係から離れずに、四六判並製260頁

す。さらに、教会のアイデンティティ

2018 年刊を示してくれるでしょう。

日本キリスト教団出版局

地球の危機に関しては万物の救済を視加藤常昭：編と日本のプロテスタント教会が贖罪論受難と復活の説教

野に入れて示している点で、非常に優『わが神、わが神』

において一致していることを再確認さ

日本の説教者たちの言葉† 本・批評と紹介

各教派トップクラスの研究者による「テーゼ」の徹底検証

マックス・ヴェーバー﹃倫理﹄論文を読み解く

心女子大において「ヴェーバー『倫理』論文とキリスト教

本書は、キリスト教史学会が二〇一七年九月一五日に聖波紋を呼んだ。こうした中で同学会がこの議論を取り上げ、羽入氏はヴェーバーを「知の犯罪人」とまで呼ばわり相当

辰郎氏が文献学の観点から相当厳しい批判を展開し、特にキリスト教史学会編

史学」と題しヴェーバーの専門家とプロテスタント各教派
また各教派の最新研究の視点からこの「テーゼ」の妥当性

阿久戸光晴

トップクラスの研究者が行った発題を編集したものであり、を検証した第六八回大会シンポジウムを開催した意義は大〈評者〉

貴重な出版と敬服する。

起 源 が プ ロ テ ス タ ン ト の 禁 欲 倫 理 に あ る 」 と の「 ヴ ェ ー

められたように「西洋近代の『資本主義の精神』の独自なより愛読されてきた。同論文は、大西晴樹氏が的確にまとティズムの倫理と資本主義の精神』は大塚久雄氏らの訳にクス・ヴェーバーによる一九二〇年の論文『プロテスタン

ヴェーバー自身の問題意識の微妙な相違を取り上げ、前者

一九二〇年に大改訂をして発表された同論文の二つの論文への近年の批判を意識し、一九〇四─五年の原論文と識を明らかにしている。すなわち氏はヴェーバー『倫理』

ヴェーバー『倫理』論文を取り上げるか」を述べ、問題意大 西 晴 樹 理 事 長 は 序 章 で「 キ リ ス ト 教 史 学 会 は な ぜ

きい。さて書物としての本書を検討する。

バー・テーゼ」を提示している。しかし近年主にヴェーバーの資本主義の精神の起源としてのプロテスタンティズムを

わが国の教会、学界、実業界で影響力を誇ってきたマッの論拠資料の扱いを巡って欧米を中心に同テーゼへの重大貨幣獲得に狂奔する資本主義の精神が禁欲的なプロテス

究明する世界観の問題意識から批判を受け、後者の資本主のは禁欲的プロテスタンティズムなのか、資本主義の動機

タンティズムに由来して社会の近代化に貢献したとするな疑問符が付けられてきた。わが国でも椎名重明氏と羽入諸 力 た り う る 一 般 精 神 な の か と い う こ と に な り、 ヴ ェ ー「ヴェーバー・テーゼ」は当時も今も驚くべきものであり、分修正と最後の山本氏の厳しい「テーゼ」批判とは細目にバーの論証がやや粗いということになると「テーゼ」自体その妥当性は厳密な学問研究に委ねられるべきものとは言義の精神が社会の近代化に及ぼした証明の対応に追い込まが崩れかねない。続いてルター・ピューリタニズム・ドイ

え、ヴェーバーの資料操作ミスがあったからとして「知のおいて火花が散ると思われるが、その判定は読者に委ねら

ツ敬虔派・メソジスト派・バプテスト派と『倫理』論文と犯罪人」呼ばわりまでされるのは少々いかがかと思われる。

れたことを示唆する。端的に論文名の『と』の前半と後半の関連が今日的視点から検討されている。各教派の第一人

大西氏が本書の冒頭論文で指摘した「資本主義の精神の起れている。

者が担当しており力のこもった論が展開されている。共通源としてのプロテスタンティズムを究明する」世界観がの強調点の変遷である。さらに社会の近代化を生み出したして言えるのは、ヴェーバーが依拠した資料の時代的制約

ヴェーバーの単なる直感で形成されたものか資料の裏付け目とともに、もう少し光を当ててほしかったと思われる。

を指摘して「テーゼ」の部分修正をしたうえで各教派の教最後に山本通氏が全体コメントと「テーゼ」の再検討を

それはともかく所収論文はいずれも力作であり、教会、学に基づくものか、看過されることの多い「原論文」への注行っており圧巻である。氏は羽入氏以上にヴェーバーの論

界、実業界で本件に関心を持つすべての方々にご一読を心義に基づく勤労倫理が提示されている。

証過程を批判し、さらに貨幣獲得に努力する資本主義の精（あくど・みつはる＝福岡女学院大学学長）から薦めたい。

論として「テーゼ」を今日支持しえないことを表明する。

（Ａ５判・二〇四頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）

神はその社会経済システムから生み出されたものとし、結本書において大西氏をはじめとする諸氏の「テーゼ」の部

67

† 本・批評と紹介

高齢社会の中で、
教会が語るべき福音

山本 誠

〈評者〉

評者は、牧師ではなく、神学者でもない。福祉の仕事は関西学院大学神学部ブックレット

第 回神学セミナー

高齢社会と教会
関西学院大学神学部編

神学が、そして牧師・神学生が、教会やそこに集う一人ひ

このブックレットは、以下のような構成になっている。

とりが、どのように社会の課題・現実に向き合うのか。

けでもない。そんな私が書評をさせていただいてよいのかしているものの、現在は高齢者関係の施設で働いているわという戸惑いを持ちつつも、関西学院大学神学部において

ワー「教会の取り組みの現実と要望」（井上智）
 クショップ

現場報告「地域で見守り・支えあう――つどい場活動」（峯本佳世子・橘高通泰）

主題講演「人生一〇〇年時代の生きがい追求」
（日下
菜穂子）

『 デ ィ ア コ ニ ア・ プ ロ グ ラ ム 』 が 始 ま ろ う と し て い た 数 年前のことを思い出す。
当時、大学にほど近いところで高齢者施設の園長をし、関西学院大学神学部の神学セミナーでも、福祉の視点より『ディアコニア（共に歩み、「仕える人」となるために）』

神学講演「高齢者と教会――なにが共生を阻むのか」（中道基夫）
現場報告「病院と老健チャプレンの働きから気づかされること」（上田直宏）

を考える一人として関わらせていただいた。授業も担当し、のことではなく、いま目の前で起きていることである。介
閉会礼拝（橋本祐樹）

受講生には施設を訪問いただいた。高齢社会は、決して先護を必要として施設で暮らす高齢者がおり、また教会の礼

自ら全てをコントロールしたいと思うのである。しかし、生活を選択・実現したいと思う。自らの生き方だからこそ、る。人は自分の人生に責任を持ちたいと思うし、より良い

フル・エイジングを提唱したいとしているのが印象的であ的な豊かさへ価値をシフトさせる次の世界として、ワンダしてない。私がその一人であるという自覚を持ちつつ、私会を担うのは誰か。誰かがやってくれるということでは決る必要があります」と神学講演を締め括っている。高齢社

福音を持っており、それをもう一度現代に通じる言葉で語ノウハウの問題ではなく、高齢社会の中で教会は語るべき

神 学 部 長 の 中 道 氏 は、
「 単 な る、 高 齢 者 サ ー ビ ス に 関 す る

特に主題講演の中にある一九八〇年代に提唱されたサク

高齢によりそれが難しくなることは少なくない。高齢者施の教会や地域をいま一度見渡してみたい。ワンダーに満ち拝出席者の多くが高齢者といわれる年代の人たちである。

設で生活する多くの人たちは、それを認めざるを得ないとた御言葉が語られる教会、ワンダーに満ちた実感を持てる

今回のテーマ『高齢者と教会』を改めて考えさせられる。

いう現実を突きつけられる。だが、このワンダフルには新ような生活こそが求められているのである。

セスフル・エイジング論（現実的な活動能力）から、精神しい出来事との遭遇にときめく驚き（ワンダー）に満ちて

ワークショップ、神学講演を読み進めていただきたい。

ワ ン ダ ー を の ぞ き に、 ぜ ひ ブ ッ ク レ ッ ト の 現 場 報 告、には、ときめくような驚きの提供があるのか」。この問い（やまもと・まこと＝聖隷福祉事業団 在宅・福祉サービス事業部

いるという意味があるという。「福祉の現場（高齢者施設）をそのまま教会に置き換えてよいのかもしれない。教会に

浜松学園開設準備室副室長）（Ａ５判・一〇二頁・本体一五〇〇円＋税・キリスト新聞社）

おいて、高齢者といわれる人たちがときめき驚くような御言葉が語られているのか。

8
9

52

† 本・批評と紹介

現代社会とルター神学

ルターの脱構築
宗教改革５００年とポスト近代

題ではないことに気が付く。福音の脱構築的理解。それが

江口再起著

ルターには 〟越える 〝ものがある――。本書の観点である。
ルターの宗教改革の核心にあり、リフォメ―ション（再形宮本 新

しばしば、ルターは古典的テキストとその歴史が研究され、成）の意とするところとなる。

〈評者〉

宗 教 改 革 者 ル ター として 扱 わ れ る。 プロテス タン ト のル。

ターや、ルーテル教会（ルター派）のルターとしてとらえられ二〇一七年に迎えた宗教改革５００年のことであり、３・本 書 に は 重 要 な 二 つ の 日 付 が あ る。 ５ ０ ０ と ３・てもきた。しかしそこにおさまらないルターもある。人類と は 二 〇 一 一 年 三 月 一 一 日 の 東 日 本 大 震 災、 と り わ け

神学の核心には「信仰義認」がある。しかしそれを「信じえていたが、一貫しているのはルターへの注視である。ルター

学院大学・神学校教授。その間に東京女子大学で長らく教

著者は日本福音ルーテル教会で牧会し、現在はルーテル

ここから見れば、ルターもフクシマも過去・現在・未来にのか。「神が創造されたすばらしき世界」に住まう私たち。

別々のものとなっていない。なぜそのようなことが起こる

両 者 と そ の 日 付 は 本 来 別 々 の も の で あ り な が ら、 同 時 に「フクシマの時代」が著者の関心にある。ルターとフクシマ。

的課題に接触するルターである。

ることによって義とされる」と言うのでは言い尽くせない

かかわる事柄であり、信仰において、この日付はばらばら

4

どころか、核心から離れてしまう。人の信仰ではなく神ののものとならない。

５００と３・ という人間の時は、創造・救済・終末と4

恵みへの注視として、「恩寵義認」が提案される。信仰義
認か恩寵義認か。本書を手に取ると、言葉の言い換えの問学でありつづけ、また宗教「改革」の主眼がどこに向けら築した先達がいる。 ・ティリッヒ、滝沢克己、

いう神の時間との二重性で考え抜かれている。この二重性越える神学の深みであり凄みにあたる。この深みと凄みがヘッファーという三名が挙げられているのも大変興味深いれていたかを思わせる。信仰・聖書・教会を解体、即、構

失われるところ、言葉は平板となり（単純化）、よどむ（複論考になっている。

・ボン

雑化）
。
「脱構築」とはデリダの言葉としてやや浸透しすぎ
そしてルターへ！

氏の論点は明瞭である。

こうした「脱構築」の果てに何があるのだろうか。江口そしてデリダへと結ばれるものがある。解体、即、構築のはさらに徹底化する。長所と思われるところこそ、「解体直すと考えられる。それは当然のことながら、本書の方向

ルターの良い面も悪い面も見て、特に悪い面を指摘し学びとつ特色がある。しばしばルターを乗り越えるというとき、本書の文体と論述は穏やかで説得的である。そしてもうひ関わりと意味があるのだろうか。テーマは論争的。しかし

そこであらためて、現代世界とルター。ここにはどんなズム最大の課題」であると同時に、人類的課題に挑むことファー）いかに住まうものとなるか。これは「エキュメニに 人 と 人 が「 神 の 前 で、 神 と 共 に、 神 な し に 」（ ボ ンヘッ

題で収束しない。むしろ神が造られたすばらしきこの世界

キュメニズムとは、教会同士が親しくなるという内なる問ば ら し き 世 界 を 生 き 住 ま う も の で あ る か ら だ。 こ こ で エ間の問題であり、神の問題でもある。人は神が造られたすオー）」ことであり、この生きる＝住むことの危機は、人（四六判・二二一頁・本体一五〇〇円＋税・リトン）（みやもと・あらた＝ルーテル学院大学・神学校講師）構築」することを意図している。「信仰義認、聖書の権威、ものに内包されている徹底性であり、その意味でルター神「乗り越える」ことこそが未来となる。ルターの神学そのが示唆されている。

ロジックだ。

の「 三 つの 」 が 課 題 でecumenism- ecology- economy
あり同時に未来となる。
「生きるとは住む（希語：オイケ

た感もある。著者によれば、否。デリダからハイデガー、D

万人祭司等、金字塔とも言える彼の神学思想そのもの」をE

そして真相はルターからハイデガー、P（または同時性）こそがルターから学び、ルターをも乗り

11

10
11

11

11

† 本・批評と紹介

人基一体の代理的贖罪論

竹田純郎

〈評者〉

小川修パウロ書簡講義録
修著

後期論文集
小川

4

4

4

問わず、誰をも襲う死の現実を含意している。だが小川は4

本書は、小川がブルトマンとバルトの影響を受けて彼独

4

運命を、新たな命を運ぶものとして、命運と言い換える。

4

自の聖書解釈と、一遍の仏教への深い洞察とを公表したも4

こうして死生は、いわば闇と光という両面を具えた全宇宙4のである。それは読者を良い意味で挑発する、彼の浩瀚で4的な事態と解される。
4

強靭な思索を表わしている。では、なにが挑発的であるの
小川は、宗教言語に潜む人間中心主義を看破する。例えたちの身にも生じている運命の出来事である。キリストのいう。それは史的な一度きりの出来事ではなく、現在の私

小川は、キリストの出来事こそその全宇宙的な事態だとばニュートンの発見が近代の新しい世界理解を産んだよう十字架上での絶叫は出来事の否定的側面だが、それに留まか。

に、そもそも世界観は人間とその言語の産物であり、それらずに肯定へと脈動する。キリストの出来事（＝「こと」）
4

ゆえ人間の言語能力の限界と、その域外に対する無力を露
4とは、旧い人間が死に、新しい人間が誕生するという、キストへの信仰」と訳さずに、「イエス・キリストのまこと」

我欲を根底から覆す恐るべきものである以上、洋の東西をリシア出自の運命（モイラ）となづける。運命は、人間の私の生の主体（従って私の認識の主体）へと転換することる。このように私が主語として存続しながら、キリストがイエスー・クリストゥー」という聖句を、「イエス・キリ

小川は、パウロが「ロマ書」で展開した「ピスティス・

ものに他ならない。

リストの十字架即復活を意味し、それが神の義と称される4呈する。宗教言語もその例に漏れない。
小川は、学生時代に学んだギリシア哲学者、井上忠にならって、人間の宗教言語で処理できない出来事をあえてギと訳すことによって、神の義を論ずる。すなわち、人間がによって、キリストのうちにある私が〈キリスト＝主体〉

4 4

神の前で義とされるのは、人間の信仰によるよりも、むしを自覚し信じることになる。私たち人間からすれば、十字

4

ろ「イエス・キリストのまこと」によってである。なによ

架即復活の「こと」が絶対的に決定されているという受動

4

りも神の恩寵が人間の救いであるわけである。そして、そ態を、私たちが能動的に自覚するのである。それが、受動または人基相入となづける。それが成就する場合、私がキ4の義とされる「こと」の裡で、その「こと」に基づいて、的 能 動 態 の 様 相 を お び た「 代 理 的 贖 罪（ satisfactio

4

この「こと」から、人間に起こる「こと」の自覚と認識が4信仰である。要するに、人間の信仰によって義が生ずると小川は、パウロ書簡を参照して、「こと」の成る場をか

リストの正真正銘の媒体たりえて、小川が洞察した一遍の4ら だ と 解 す る。 文 字 通 り、 身 体 ま た は 生 命 で あ る。 例 え

ように、「念仏が念仏を申す」という同語反復を是とする

4

ば、日本語で「彼は学問に身をささげた」と語る場合の身ことができる。がしかし、弱い生身の私は、その「こと」

4のこと、つまり身体的存在者である人間のことである。人の成就の約束を信じて、祈り続ける以外に術があるだろう

4）」である。
vicaria
4 4 4 4
代理的贖罪やキリスト＝主体の成就を、小川は人基一体

間は、死ぬべきからだとして、まさに死に裏打ちされた現か。このような同語反復に到る途を辿ることは、キリスト

解するような義認論が否定される。

場であるし、それゆえ人間のからだがキリストの住まいで教神学に限定されるべきものではなく、現代における宗教

4ある。つまるところ、「キリストのまこと」が成るとは「かの思想的課題だと言えよう。小川が次世代の人間に託した（たけだ・すみお＝金城学院大学名誉教授）

4らだ」の甦りを意味する。とは言っても、その甦りとは、

課題はこれである。

い。それどころか、旧い人間の死と、新しい人間の誕生と（Ａ５判・四四六頁・本体三〇〇〇円＋税・リトン）

4

小川のパウロ理解では、死後復活や霊魂不滅では決してな
は、私という人間が「キリストのまこと」によって生かされている以上、キリストが私のうちで生きていることであ

12
13

10

† 本・批評と紹介

宗教改革を支えた「教会の母」

カタリナ・シュッツ・シェル
世紀の改革者の生涯と思想

チューリッヒ訳があった。一五一八年、二十歳を迎えたカ

純監訳、小林宏和／石引正志訳

不思議な感覚を味わった。場所はストラスブール。まる
タリナは、ルターの出版するパンフレットを読書の内に加南

エルシー・アン・マッキー著

で五百年前、ノートルダム大聖堂脇の曲がりくねった路地えた。それは「荒れ果てた森の中で道に迷い行き暮れてい芳賀 力

裏の石畳を歩いているような気がした。著者がスポットラ
た者に起こった」（四一五頁）恵みの経験だった。そして〈評者〉

イトを当てるのは、ストラスブールの宗教改革期を生きた

テウスとカタリナは結婚し、新教牧師の家庭を築くことでそこに、福音主義的信仰に立つマテウス・ツェルが牧師とカタリナは中世後期のカトリック的敬虔の中に生きてい夫婦と家庭のあり方の範を示した。それは新しい信仰に生カタリナ・シュッツ・ツェルという一女性である。男性にた。当時の人々は度重なる疫病の猛威にさらされ、死の危きる共通の使命によって結ばれたもので、「女性の新しいして赴任してくる。ツェルの説教は彼女を福音の自由へと機に怯えていた。聖人を頼みとする信心が横行し、死者の召命である『牧師の妻』のストラスブール版を作ること」

比べ女性たちの声が伝えられることの少ない歴史の表舞台

魂を煉獄から救うために免罪符が飛ぶように売れた。しか（八〇頁）となった。教会員は「学識ある牧師のもとでは解き放った。キリストの義だけが救いをもたらす。彼女はし彼女の不安はぬぐえない。当時出回り始めた聖書を彼女

な く、 む し ろ 彼 女 に 相 談 し た で あ ろ う し、 彼 女 は 彼 ら のから一歩路地裏に入って、本書は宗教改革の原像に迫ろう

はむさぼり読んだ。ラテン語聖書からの独訳、ルター訳、

しみ悩むすべての者のためでもあった。手塩にかけて育てさらに多くのことをツェルに問い、学び、語り合った。マ

『福音』を聞く妨げとなっているものを取り除くことがでた若者ラブスがやがて心ない悪い噂を流して夫妻を攻撃し

とする。

きた」
（八六頁）。こうしてカタリナは、ノートルダムの裏た っ た 上 で の マ ッ キ ー の 判 断 に は 説 得 力 が あ る。 た だ し

始 め た 時、 彼 女 は 預 言 者 を 叱 責 す る バ ラ ム の ろ ば と し て

彼女は幼い二人の子どもを失っている。悲しみを抱えた

シュヴェンクフェルトのキリスト論にはもう少し丁寧な注手にある広い牧師館を、信仰上の理由で追われてくる亡命

彼女が向かったのは詩編だった。悲しみの中で神から離れ釈がほしかった（一三二頁一四～一五行目など）。二四四「公然と語る」ことを選んだ。歴史は彼女のような無数のるのではなく、嘆きを通して神に向かう。そこからやがて

頁一九行目「秘儀」→「秘義」、四三〇頁下から三行目「牧者たちの避難所にし、「貧しい者と亡命者の母」となり、深い慰めが生じてくる。そして彼女はこの深い慰めを苦し師館を確立し」→「牧師館の一つを設立し」。大部の本を人々の存在と情熱によって動いて行った。丹念に資料に当んでいる人に分かち与えようとする。アルムブルスターが読みやすい訳文に移してくださった訳者方の労に心から感

また「教会の母」と呼ばれる道を歩み始めたのである。

ハンセン病に罹り、妻や子どもたちからも見放され、孤独（はが・つとむ＝東京神学大学教授、同神学大学元学長）

謝したい。

は「ミゼレーレ」という詩編五一と一三〇を黙想する慰め（菊判・五〇〇頁・本体八〇〇〇円＋税・一麦出版社）の中に置かれた時、彼女だけがしばしば彼を訪れた。彼女の小冊子を書いた。直接には彼のためだったが、孤独に苦

14
15

16

い。

† 本・批評と紹介

先入観を砕かれるような新鮮な感動

詩篇の思想と信仰Ⅵ
第１２６篇から第１５０篇まで
月本昭男著

いていた場合には、本書によって先入観を砕かれ、あたか

日原広志

本書は詩篇全編をもれなく順番に扱っている全六巻からも、低いものは高くされ、高いものは低くされるかの如き〈評者〉

なる詩篇注解の最終巻であり、第一二六篇から第一五〇篇

まりどの一篇もが公平に値高く尊いものとして遇され、そフラットで、各篇はある程度均等な紙数で論じられる。ついる。もともとが雑誌連載であった性質上、本書の構成は篇を持つクリスチャン読者にとっても有益な一冊となって広さを持ち、神学者、牧師に留まらず、詩篇中に愛唱の一の巻から、どの一篇からも入って行くことが出来る間口の対して敷居の高さを感じる向きもあろうが、この注解はど（二）に掲載）までが収録されている。全六巻の注解書に背景」では、詩篇全体における当該篇の位置づけを読者に聖書全体との響き合いの黙想へと読者を導く。「構成、主題、術語や表現が他の詩篇、聖書のどこで使われるかの情報は、文が多様な読みに開かれていることを再確認させる。同じ

大きな助けとなり、翻訳の可能性が一つだけではなく、本発見を与える。
「訳注」は、ヘブライ語の射程を学ぶ上でが馴染んでいる邦訳とは異なる細部の故に、新鮮な驚きと想 と 信 仰 」 の 順 に 論 じ ら れ る。
「試訳」は、読者に、各々各篇ごとに「試訳」、「訳注」、「構成、主題、背景」、「思

感動を覚えるであろう。

の詩にしかない真価が引き出されているので、もし私たち想起せしめ、その詩単体の持つ構成、主題、類型が（学問（七十人訳聖書が伝える一五一篇については一五〇篇注が節数の多寡や暗唱聖句、讃美歌、交読文の使用頻度など

詩篇最後の六分の一をまとめた本書だけを一冊の書物と上解釈の分かれる点についても簡潔にまとめられつつ）分が考察される。「思想と信仰」では、上記考察の末に明らして読む時、詩篇とヘブライ語聖書の多声性が反響しながで、無意識に詩篇相互に濃淡あるいは優劣の固定観念を抱かになったその詩のみが持つ個性が解き明かされる。（個ら、詩篇最終形態完結へ向かって収斂していく怒涛のよう間の隔たりを忘れるような体験」を共有させてくれる。

人的には特に一三七篇「バビロンの川のほとり」と一四二な 迫 り は 圧 巻 で あ る。 そ の 中 で 特 に 被 造 物（ 一 三 四、

析され、類似詩篇との相違点、伝承の担い手と継承性など

篇「わが魂を牢獄から解き放ち」の釈義に強い感銘を受け

一三六、一四四、一四五、一四八篇）についての視点が浮か冊となっている。昨年八月の連載終了までの実に一八年余た。前者はまた旧約の「報復」感情に躓きを覚えがちなク
一篇一篇のヘブライ詩に耳を澄ます著者の徹底した姿勢

にわたる著者の巨大なエネルギーの傾注と献身に感謝した

び上がってくるのが、現代への問いかけとして示唆的な一は、通時的には古代近東世界の文化的、社会的背景との比い。長文の詩篇を多く含むために後日刊行となった第五巻

リスチャンにとって有益な学びとなろう。）

較、共時的には人類共通の感覚として日本の文学や習俗、（第一〇一篇から一二五篇まで）も待ち遠しい。
（ひはら・ひろし＝西南学院大学准教授）

宗教との比較まで織り込みつつ、クリスチャンにもノンク
リスチャンにも、「はしがき」で著者が語る「それぞれの（四六判・三二八頁・本体三四〇〇円＋税・新教出版社）

日本イエス・キリスト教団 西舞鶴教会牧師）

詩篇を編み、詠い継ぎ、これを後世に残してくれた人たち

鎌野善三 著 （［歴史］
３ 分 間 のグッドニュース

お問合せは info@yobel.co.jpの思想と信仰に思いをはせ」「ときには、古代と現代の時

聖書と神学のミニストリー代表＊書き下ろし 怒 れ！ あ な た の ト ウ ゴ マ の木のしたで。怒れ！ まだ陽の暮れていないうちは。

怒っ
て
神
に

上沼昌雄

聖 書 各 巻 の 一 章 ご と の 要 諦 を３ 分 間 で 読 める平易なメッセージにまとめて、大好評を博した「３分間のグッドニュース」全５巻
を「 聖 書 新 改 訳 ２ ０ １ ７」 に 準 拠 し て 出
版する改訂新版第一弾！ 毎日のディボー
ションの座右の書に最適！ ヨシュア記〜エステル記。 Ａ５判・二七二 頁・一六〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈1617― ヨナの怒りに触れて神に怒りをぶつけた。人にではない。本気でただ神に怒った。神以外にそこには誰もいなかったのも事実だ。他に誰を相手にこの怒りをぶつけたらよいのだ。といっても、仕向けたのは神である。神が仕掛け人である。 ＊ヨベル新書・二二四頁・一一〇〇円

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

† 本・批評と紹介

日本人による標準かつ最高水準の事典のできるものが多い。旧版にも組織神学関係の邦語文献目

東京神学大学神学会編

新キリスト教組織神学事典

本書旧版を手にしたのは神学校に入学した年で、はじめ録があったが、新版では旧版以降に出版された文献を多く

渡邊義彦ての組織神学の授業での指定テキストだった。クラス担当挙げている。これら文献の充実も半世紀近くの日本の教会、〈評者〉

は熊澤義宣先生だったが、これを教科書としたのではなく、神学の取り組みを少なからず表わしていると思う。
大部な事典では余りしないことかもしれないが、四〇〇事典項目それぞれの要点を二〇〇字ずつにまとめて提出す
る課題のためだった。神学の右も左もわからず学び始めた
読むことで執筆者同士、項目毎に響き合う神学の思索、信頁ほどの本書のような事典では通読が可能で、そのように

初版から四五年を経て昨年三月、「新」を付して同事典
仰における一貫性を知ることができる。旧版に比して、特ときの大切な一冊である。

が出版された。執筆者一覧を見ると顔も声も知っている方

いくつか項目を紹介するならば、「イエス・キリスト」（執に一九、二〇世紀神学の評価がより精確になったこともあた。多くの項目で参照すべき聖書箇所を挙げて聖書との対

筆者・芳賀力）の項には、聖書・歴史神学、そして近・現たちが多い。旧版は多くの執筆者の肉声を知らなかった。

話を豊かに展開している。また、参考文献や「さらに学び

代神学に至る組織神学らしい大胆な概観がある。
「父なるるであろう。各項目の呼応関係、一貫性にはそのような時たい人のために」と挙げている書籍に邦語で手にすること

神学を学び始める心得として、森の大きさばかりに目を肉声を知っているか否かということだけではないであろう

神」（同・神代真砂実）には当然フェニミズム神学との対奪われないよう、また木々の葉一枚だけに見とれ過ぎない

間経過も多いに影響していると思う。

話がある。「フィリオクエ」、「ホモウーシオス」（同・関川

ようにと友人が教えてくれた。各項目の背後になお大きくが、全体として平易な文章で読みやすくなった印象を持っ泰寛）といった項では旧版以降の研究成果をたどることが序で、編者である近藤勝彦氏は「しかるべき時に再び本広がっている神学の森に分け入る入口と、進むべき確かな

福音主義、プロテスタンティズム、和解、等）、一項目とし事典の全面的な書き換えの時を迎えられるよう期待していできる。旧版では取り上げられていなかったり、別項目でて挙げられる神学者たち（ジョナサン・エドワーズ、北森、る」と述べている。神学的営為を担う人々を生み出してゆ

道のりの地図を本書は提供してくれる。

熊野、シュライアマハー、ケーラー、トーランス、トレルチ、くことも、わたしたちの教会の責務であることを本書を読触れられた重要な項目（契約、昇天、聖徒の交わり、伝道、

フォー サイ ス、 へル マ ン ）、 現 代 的 な 課 題 か ら の 項 目（ エみ改めて自覚した。

（四六判・四〇〇頁・本体四二〇〇円＋税・教文館）（わたなべ・よしひこ＝日本基督教団柿ノ木坂教会牧師）

コロジーの神学、自然の神学、等）が新たに立てられている。旧版との同項目の読合せも重層的な視野を与えてくれ
る。

18
19

† 本・批評と紹介

加藤常昭の全体像が見えてくる

聞き書き 加藤常昭
説教・伝道・戦後をめぐって

己牧師と聞き手三人の伝道者たちが加藤と二日間にわたっ

平野克己編

味わい深い本を手にした。味の深みは本著の課題であるて語り合う機会を生み、その記録が本著である。読み進む

深田未来生

人物自身に秘められているのではなかろうか。加藤常昭でにつれこの五人は師弟関係を超えて同志同労の友として心〈評者〉ある。ここで彼に敬称を付けないことにする。無礼かもしを開いて語り合う生き生きとした光景が見えてくる。これが味わい深いのである。

れないが編者も「まえがき」の中で「呼び捨て」で自分の「師匠」を語っているのだから私にも許されていいと判断通して養われた人々が世界でどのように生きるかを問い続るキリストが自らの内にどう生き、そのキリストに教会を共有したいという意図がこの一冊につながる。編者平野克にし、その使命と生きざまと、彼を生かしめてきたものをそのスケールを掘り下げて加藤の全体像を少しでも明らか

広がり、取り組む課題は多く、すべてにおいて優れている。

業績は彼が使命として担ってきた「説教」の領域を超えて加藤常昭にはスケールの大きさがある。加藤の精力的ない、考え、今、ここに生きる人間に語り掛け続ける神に導はこのメッセージを聖書に見出し、祈りを込めて読み、味わ指す主として口頭によるメッセージ伝達である。キリスト者

返し明らかにしながら貫こうとする。加藤は教会の主であ

説教が何を目指すものなのかを教会という「現場」で繰りなる肩書がつけられるようになった。彼の姿勢は常にそのも重要な要素として位置づけられてきた。そこで説教学者

学びと鍛錬・訓練をいとわないとする生き方に学問的探求

その使命を自分の全存在を投入して果たすためにあらゆる

私は加藤を「説教学者」という枠組みに閉じ込めないよ

けてきた。彼の信念や主張をすべての人々が充分理解し、かれて生きようとする。説教の任を担おうとする者はそのすることにした。歴史に確固とした足跡を残した人々を私同調してはいないかもしれない。そうであっても加藤の言使命の重さを知りながら自分の限界と取り組まざるを得な

うにとらえてきた。彼にとってキリストにあって伝道者と葉と考えは多くの人々に成長の糧を提供してきた。同時にい。その真剣な取り組みを喜びとするためにも祈り続ける。

たちは尊敬の念を込めて敬称を略している場合が多いから一定のイメージも定着してきたかもしれない。しかし本著

この書物を生み出した五人の人々のやり取りは加藤といして立つことは説教を最大の使命とすることなのであり、の中で語る加藤は熱情に溢れていながらも、何か肩の力をう優れた先導者を中心に激動の時代の中に立つ説教者の姿である。

抜き、いまだに神の言葉を生きたものとして伝える説教をを共に求め続けてゆく同労者としての苦労と喜びを雄弁にそしてまた加藤常昭をより身近に感じ、そして知ることを伝え描いてくれる。そこに希望の味わいが秘められている。

「探求し続けている」謙虚な姿で語る。この姿に読者は親しみと共感を覚えざるを得ないだろう。
私たちは激動の時代に生きてきた。際立った変化の一つ（ふかだ・みきお＝同志社大学名誉教授）

可能にしてくれるのである。

ジーが私たちの日常の生活にもたらした変化である。説教（四六判・三〇〇頁・本体三〇〇〇円＋税・教文館）

はデジタル化やコミュニケーションの分野におけるテクノロ

は宗教における心・魂をも含む人間全体の変革や養育を目

20
21

† 本・批評と紹介

たこつぼ信仰からの脱皮のために神の国と世界の回復
キリスト教の公共的使命

ジェクトに参加し、キリスト教の分野における公共性の問

本 書 の 編 者、 稲 垣 久 和 氏 は 日 本 に お け る 公 共 哲 学 プ ロ

であり、「官・公・私」の枠組みがあるのではないか。そ成しているが、その間に「公」もしくは「公共」があるのう。普通には「官」と「私」という二項対立が思考枠を形

稲垣久和編

題について精力的に追及している代表的な神学者である。
して教会や宗教を考えるとき、特にこのトライアングルが寺園喜基

公共哲学プロジェクトは関西地区にある将来世代国際財
必 要 な の で は な か ろ う か。 戦 前・ 戦 中 ま で は 国 家 神 道 が〈評者〉

団、京都フォーラム、またこれと関連する将来世代総合研

このような大きな問題意識において、本書はキリスト教「官」の宗教として信教の自由を侵害した。戦後はその反会の成果は東京大学出版会から刊行された『公共哲学』全

信仰のあり方を問うている。すなわち、キリスト教信仰は究所によって開かれ、研究所の金泰昌所長による公共哲学

二〇巻にその一端が示されている。稲垣久和氏はこの公共哲

宗教的真理、永遠の命、魂の救済、個人の心の問題という動で宗教は「私」の事柄とされた。だがそれによってキリ学という考え方をベースにして、「キリスト教の公共的使命」

領域の中に閉じ込められ、私事化されてしまい、聖俗二元共同研究会（一九九八年）の開始から本格的に始まった。

という主題で他の四人の研究者と共同して本書を著した。

論に陥ってしまっており、公共的事柄には関係しない傾向

スト教の信仰もしくは福音も私事の事柄になってしまって本書の問題意識は大きく次のようにとらえられるであろ第三章「日本キリスト教史におけるキリスト教の公共性

二〇〇三年からは「公共的良識人」というタイトルの新聞にある。したがって、このような問題のある傾向から脱皮──経済人として生きたキリスト者たち」（山口陽一）は、経いないだろうか。

を試みることが本書の狙いである。その際、キーワードと済活動を通してキリスト教の公共性を明示した人々についも発行され、二〇一二年に二五三号で終了した。この研究

して挙げられるのがイエスの説いた「神の国」である。地て、明治初期から昭和前期までにわたって論述している。
第四章「天皇を中心とする日本の『神の国』形成と歴史上に来たりつつある神の国・神の支配は世界を回復する。
この大きなテーマを五つの章にわたって展開している。

的体験」（ 黒 住 真 ）は、 日 本の歴 史 を 通して「神 の 国 」が 天皇を中心とした「皇国」として貫いていることを示している。

第一章「新約聖書学における神の国」（山口希生）は、リッチュルからシュヴァイツァーまでの一九世紀における「神第五章「『神の国』と公共性の構造転換」（稲垣久和）は、私事化された宗教的真理と公共的事柄との二元論の源流をの国」研究、さらにそれに続く二〇世紀から現在までの研究の歴史を、「神の国」と「終末」との関連で概観している。

カント哲学に求め、これを克服する世界の回復としての神えようとしている。

（四六判・二五二頁・本体一八〇〇円＋税・教文館）（てらぞの・よしき＝福岡女学院院長）

本書は、閉塞感のあるたこつぼ信仰と宣教に突破口を与の国論を展開する。意欲的な試みである。

第二章「賀川豊彦における神の国と教会」（加山久夫）は、賀川における「神の国」の思想と実践とについて論じている。なお、賀川に対する批判的論述（例えば金丸裕一）にも言及してよかったのではないだろうか。また最後にある「賀川豊彦とバルト神学の支配の下にあると思われるわが国の教会」云々という箇所は唐突の感がある。

22
23

† 本・批評と紹介

教育の場での福音主義の結実が窺える優れた論集

芦名定道

〈評者〉

福音とは何か
新編

聖書の福音から福音主義へ
佐藤司郎・吉田へ至る思想史である。そして、第Ⅲ部（三章からなる）で者（現役・退職）を中心に──外部よりペーター・ランペ、備事業」の成果の一端である。東北学院大学に関わる研究

ディング事業「東北における神学・人文学の研究拠点の整

二〇一六年度より東北学院大学が進めている研究ブラン

研 究 ） に お い て 行 わ れ た 研 究 を 収 録 し た 論 集 で あ り、刊行された。それは、東北学院大学（人文学・キリスト教

た研究伝統・研究共同体の意義を強く感じさせる論文集が体といった仕方で表現されるものにほかならない。こうしまることであり、それは、しばしば研究伝統とか研究共同

は、自然科学の研究だけでなく、人文学の研究にもあては存在が大切であると語っている。この研究チームの重要性

授業において福音が現代思想との対話という形で具体化さ様子がうかがえる点である。たとえば、第Ⅲ部第二章では、から近現代（シュライアマハー、バルト、エキュメニズム）

宗教改革の諸潮流（ルター、カルヴァン、スコットランド）

形成・展開される過程が辿られる。取り上げられるのは、は、新約聖書の福音がキリスト教史の中で福音主義としてに触れることができる。続く第Ⅱ部（七章から構成される）新約聖書内部での福音の動態が描き出され、聖書学の成果

福音書（イエス）からパウロとパウロ以降の諸文書へと、福音の内実を扱った第Ⅰ部（五章から構成される）では、何か」という統一テーマが三部に分けて展開されている。

て、ここでは、概要を紹介したい。本書では、「福音とは本書の詳細は実際に手に取ってご確認いただくことにし

辻学、金子晴勇の三氏を加え──優れた専門研究論文が収は、福音主義が東北学院において継承され、その教育におれていることがわかる。魅力的な授業である。また、第Ⅱ二〇一八年のノーベル賞受賞者となった本庶佑さんは、いて実践され、そして芸術（ステンドグラス）として表現

部第六章では、福音主義がエキュメニカル教育という視点

録されており、充実した研究論集となっている。同じ研究されていることが示される。論集全体は、第Ⅰ部の内容がから語られている。いずれも、仙台という地域に長い伝統

インタビューにおいて研究には知的好奇心と納得いくまで

その結びの第五章（「パウロ、オリゲネス、ルター」を扱う）

を持って根づき、東日本大震災後の復興のため研究と教育に関わる者として本書の刊行を喜びたい。

によって第Ⅱ部へと接続され、また第Ⅱ部の内容がその結両面で積極的に働いている大学にふさわしい教育論であり、妥協しない忍耐、そして個人の努力を支える研究チームのびの第七章（「バルト、東北学院」を扱う）によって第Ⅲ（あしな・さだみち＝京都大学大学院文学研究科教授）

ぜひ一読をお勧めしたい。

多くの優れた内容から、特に指摘したいのは、本書から（四六判・四六〇頁・本体三六〇〇円＋税・教文館）

部へと接続されており、統一的な構成となっている。
東北学院において福音主義が教育実践の場で結実している

24
25

27

書店名

郵便番号

350-1331

104-0061

167-0053

530-0002

大阪キリスト教書店

770-0052
790-0804

松山キリスト教書店
810-0073

沖縄キリスト教書店

住

所

電

話

019-654-1216

011-737-1721

042-900-2771

03-3561-8448

054-260-6644
052-741-2416

名古屋市千種区今池5-28-4

072-257-0909

089-921-5519

088-633-6335

082-208-0022

熊本市大江4-20-23

福岡市中央区舞鶴2-7-7

096-372-3503

092-712-6123

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

広島市中区舟入町12-7

神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

堺市北区東雲東町1-1-16

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

025-229-0656

静岡市葵区西草深町20-26

045-241-3820

03-6418-5230

03-3333-5778

新潟市営所通一番町313

横浜市中区花咲町3-96

東京都港区南青山5-10-2

東京都杉並区西荻南3-16-1

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

東京都中央区銀座4-5-1

千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

盛岡市大沢川原3-2-37

札幌市北区北七条西６丁目※一般書店関係の方は

ファックス

URL

メール

郵便振替

共用

共用

00160-2-18410

01750-5-10932
http://www.okinawacbs.com/ okinawacbs@yahoo.co.jp 020308-1283

k-haleruya@bible.or.jp

http://www.sinseikan.jp/ info@sinseikan.jp

ＴＥＬ 03-3260-5670 にご連絡ください。

092-781-5484

kcbookcenter@bible.or.jp 01780-4-39965

01650-1-2120

http://www.geocities.jp/matsuyama_1007/index.htmi sksch@dokidoki.ne.jp089-921-5413
共用

http://www6.ocn.ne.jp/^tcs/ tokushoten@shirt.ocn.ne.jp 01630-5-37119

hseibun0951@yahoo.co.jp 01360-4-1958

kobe-kirisyo@mse.biglobe.ne.jp 01150-7-45120

共用

082-208-0177

共用

00160-2-18410

http://osakacbs.web.fc2.com/ ochrbook@river.ocn.ne.jp 00990-3-43009

06-6345-2187

sakai-jbs@bible.or.jp

00810-5-14073

http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ktjordan/ ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp 01010-2-594

075-211-2834
072-253-6132

00810-8-26558

http://nagoya-seibunsha.la.coocan.jp/ nagoya-seibunsha@nifty.com

052-733-2648

00560-8-51419
http://www.s-seibun.co.jp/ info@s-seibun.co.jp

054-260-5612

共用

00160-2-18410

http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama-cbs/index.html sksch@mva.biglobe.ne.jp 00250-4-2512

biblehouse@bible.or.jp

http://biblehouse.jp045-241-5881

00130-0-96398

03-6418-5231

avaco@avaco.info

http://taishindo-books.jimdo.com/ taishindo@jcom.home.ne.jp 00110-8-95827

共用

http://www.avaco.info

seikoshoten@bible.or.jp 00160-2-18410

03-3203-4186

042-900-2722

00120-9-43619

http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357

03-3563-1288

02230-0-31152

02350-0-874

02770-2-56520

http://www.keisen.christian.jp keisen@vesta.ocn.ne.jp

fqcwk524@ybb.ne.jp

http://www.jb-shop.com sasaki@jb-shop.com

043-247-3072

共用

共用

011-747-5979

日キ販営業部

903-0207 中頭郡西原町字翁長777 沖縄キリスト教学院内 098-943-7221

キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

新生館

北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

730-0841

徳島キリスト教書店

650-0021

広島聖文舎

神戸キリスト教書店

バイブルハウスびぶろすの森 591-8041

602-0854464-0850

420-0866951-8114

231-0063

京都ヨルダン社

名古屋聖文舎

静岡聖文舎

清光書店

横浜キリスト教書店

バイブルハウス南青山 107-0062

待晨堂

アバコ・ブックセンター 169-0051

聖公書店

教文館

260-0021

980-0012

仙台キリスト教書店
恵泉書房

020-0025

善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807（定価はすべて本体価格＋税）
既刊案内（2018年12月～ 2019年1月）

ヒ ッ ポ リ ュ ト ス 著 キリスト教教父著作集19 Ａ５
582 9,200 教大貫隆
訳 ―ヒッポリュトス 全異端反駁 函入編 ・ 著 ・ 訳 者

朝
岡

春
名

文
館 12／10

華集
日 本 キ リ ス ト 詩
Ｂ６ 128 1,600
教 詩 人 会 編 聖 書における背きと回 帰

〃
12／10

勝

教 会 に 生 き る 喜 び― 牧 師 と 信 徒 の た 四六 224 1,800
め の 教 会 論 入 門
〃
12／25

人

キリスト教哲学序論
Ａ５ 504 6,500― 超 越 的 理 性 批 判
〃
12／25

渡

葛

広

長

潮

生

小

蛇 の よ う に さ と く
四 六 136 1,300 ヨ
鳩 の よ う に 素 直 に
ナイム・アティーク著 サ ビ ー ル の 祈 り
四六 266 2,200 教岩城聰
訳 ―パレスチナ解放の神学
瀬

塩
谷

宮
平

大
野

新

谷

純

ペ ー タ ー・ ラ イ
ヘ ン バ ッ ハ 監 督
A6判
カ ー ル・ バ ル ト
DVD ブックの愛と神学
ト 3,700 新 教 出 版 社 12／19
1枚 レッ
24頁
― 没 後 50 年 記 念

月男

詩篇の思想と信仰Ⅵ
四六 328 3,400―第126篇から第150篇まで

男

老 い て 聖 書 に 聴 く 四六 218 1,500 キリスト新聞社 12／15

本
昭

辺
栄
正

舘

二

川
修

髙井啓介、杉本恒彦編
惠

一

直

惠

関西学院大学神学部編
正

井
川
正

義

書
名

高 齢 社 会 と 教 会

関西学院大学神学部ブックレット11

判 型 頁 本体価格

郎 「 ロ マ 書 」 の 人 間 学 Ａ５ 518 2,700

郎

創 世 記 講 解上男
新書 304 1,200― 創 世 記 1 章 ～ 22 章

版
元
発行日

B.S.チ ャ イ ル ズ 著 教 会 は イ ザ ヤ 書 を い
日本キリスト田 中 光、 宮 嵜 薫 か に 解 釈 し て き た か Ａ５ 506 6,800
12／20
教 団 出 版 局
矢 田 洋 子 訳 ―七十人訳から現代まで

〃
12／25

〃
12／25

小川修パウロ書簡講義録10Ａ５ 446 3,000 リ― 後 期 論 文 集
トン 12／17

霊と交流する人びと 下巻
Ａ５ 376 4,000― 宗 教 史 学 論 叢 22
〃
12／17

ベ
ル 12／ 1

文館 1 ／20

H.J.ク ラ ウ ク 著 初期キリスト教の宗教的背景下巻
日本キリスト小 河
陽 監 訳 ― 古 代 ギ リ シ ア・ Ａ５ 368 5,000
教 団 出 版 局
河野克也、前川 裕訳 ロ ー マ の 宗 教 世 界
1 ／25

也

視点を変えて見てみれば
四六 120 1,200―19歳からのキリスト教
〃
1 ／25

望

ディズニーランド研究― 世 俗 化 さ れ た Ａ５ 264 1,000
天 国 へ の 巡 礼
〃
1 ／31

正

旧 約 聖 書 入 門 3 小Ｂ６ 368 1,900〃
1 ／31

Ａ５ 102 1,500 キリスト新聞社 1 ／20

彦

西郷隆盛とキリスト教信仰 四六 148 1,200
〃
1 ／21

明

内村鑑三とその周辺
Ａ５ 402 5,000 リ― 新 井
明 選 集 2トン 1 ／31

明

笑 い と 癒 し の 神 学 四六 448 2,800 ヨベル 1 ／25

〃
1 ／25

26

本・批評と紹介

加藤常昭編『いつも喜びをもって』、B・S・チャイルズ著『教会はイザヤ書をいかに解釈してきたか』、R・カイザー著『ヨハネ福音書入門』、片 柳
弘 史 著『 始 まりのことば』、平 塚 敬一著『 老教 師の聖書レッスン』他

お詫びと訂正 本誌二〇一九年三月号三〇頁記載の「近刊情報」、教文館刊『すべてのものとの和解』は、日本キリスト教団出版局刊の誤りでした。お詫びして訂正します。

弾 と し て、 読 み 易 い 組 版、 特 集 記に、 チ ャ ー ル ス・ ラ ム『 書 物 と 読 書 に つ い て の 話 』 を

再 刊 さ れ た『 興 文 』 第 一 号（ 一 九 五 七 年 六 月 ） の 巻 頭

再刊からは六二年になります。丸善出版の『學鐙』（一八九七

事 の 連 載 な ど、 時 代 に 合 わ せ た 刷

紹 介 し た 上 で、
「 今 日、 書 物 で な い 書 物 が 蔓 延 し て い る（寺田）て、「 真 の 書 物 」 に 出 会 う き っ か け に な れ ば 幸 い で す。

ト な 熱 意 を 感 じ さ せ ま す。 本 誌 が 読 者 の 皆 様 に と っ

謳 っ て い ま す。 ず い ぶ ん 気 負 っ た 表 現 で す が、 ス ト レ ー

新を図っていく予定です。今回のデザインは、『装丁、あした。今日に至るまで、戦前から数えれば八二年、戦後の再刊され、一九七五年、現在の『本のひろば』に解題しま文』に遡ります。戦争中に中断しましたが、一九五七年に本誌の源流は、一九三七年創刊のキリスト教図書雑誌『興依頼しました。

が、 真 の 書 物 を 紹 介 す る 使 命 が『 興 文 』 に は あ る 」 と本誌は今号からレイアウトを本のひろば

年創刊）や、岩波書店の『図書』（一九三八年創刊）には

２０１９年 5 月号

リ ニ ュ ー ア ル し ま し た。 す で に

予告及びませんが、読書雑誌として、長年にわたり読書家の支

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

二 〇 一 九 年 一 月 号 よ り、 表 紙 を カ

A5 判・本体 588 円・〒 70 円持を得てきました。

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

ラ ー 印 刷 に 改 め た の で す が、 第 二「在日・日本・韓国 女性神学フォーラム」
報告（堀江有里）／新連載 バビロンの路上で Conjectures of a Son（マニュエル・ヤン）、神の酒（石of a Preacher Man井光太）／好評連載 福音書記者たちの饗宴
（松
本あずさ）
、
遺跡が語る聖書の世界（長谷川修一）、
わたしはロックがわからない（山口政隆）ほか

特集 人類学とキリスト教
寄稿者＝佐藤壮広、前嵩西一馬、
川橋範子、奥野克巳、管啓次郎

2019 年 4 月号

編集室かられこれ』（彩流社）の著者でもある、装丁家の桂川潤氏に

福音と世界

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

第七 三 六 号 二 〇 一 九 年 四 月 号

鈴木佳秀〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
デザイン 桂川 潤
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

出⁃会い・本・人

書店案内

既刊案内

豊

宮本

新

芳賀

力

定価七八円︵税抜七二円︶
︵〒 円︶

山本

阿久戸光晴

一年分一三〇〇円︵送料共︶

誠

竹田純郎

日原広志

芦名定道

寺園喜基

深田未来生

新 編 福音とは何か

渡邊義彦

純 監訳︑小林宏和︑石引正志 訳

修 著 小川修パウロ書簡講義録

佐藤司郎︑吉田稲垣久和 編 神の国と世界の回復

平野克己 編 聞き書き加藤常昭

東京神学大学神学会 編 新キリスト教組織神学事典

月本昭男 著 詩篇の思想と信仰Ⅵ

カタリナ・シュッツ・シェル

エルシー・アン・マッキー 著／南小川

江口再起 著 ルターの脱構築

関西学院大学神学部 編 高齢社会と教会

マックス・ヴェーバー﹁倫理﹂論文を読み解く

キリスト教史学会 編

森島

特⁃集「十字架の贖罪 」を学び直すには本⁃・批評と紹介

この三冊！

⁃

⁃

62

発行所
発行人
発売所

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 1 月 1 日発行（毎月一回発行）第 736 号

聖書本文を読む大切さ⁃

一九五七年七月一七日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年四月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–4

一般財団法人キリスト教文書センター

本のひろば
本のひろば

本の

2019

ISSN 0286–7001

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

10

April

ば
ろ
ひ 4