本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2015年7月1日発行（毎月一回発行）第690号

ISSN 0286-7001

岩井健作 著

出会い・本・人

聖書に問い続ける 矢田洋子
Ｗ.ブルッゲマン 著／小友 聡、左近 豊 監訳

旧約聖書神学用語辞典
私のヴィア・ドロローサ

加藤常昭

大住雄一

金鎮虎 著／香山洋人 訳

市民Ｋ、教会を出る 真鍋祐子
リチャード・ヘイズ 著／河野克也 訳

道・真理・命（全3冊） 小林重昭

川上直哉 著

被ばく地フクシマに立って 吉田 隆
渡辺 聡 著

医者と薬がなくてもうつと引きこもりから生還できる理由 中村佐知
本屋さんが選んだお勧めの本

イエス・キリストの信仰 太田修司

近刊情報

大住雄一 著

書店案内

神のみ前に立って 左近 豊

Ｅ.トレルチ 著／高野晃兆 訳

中世キリスト教の社会教説 山本芳久
小西貴士・写真／河邉貴子・文

心をとめて 森を歩く 武藤謙一

7

JULY

2015

荒井 献

斉藤孝志 著／小野寺 功 応答

本・批評と紹介

村岡崇光 著

兵士である前に人間であれ

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

共同研究出会い・本・人
聖書に問い続ける── 矢田洋子

やコピーの片づけにも飽きて、その場で何気なく読みはじめまし攻し、修士論文を提出し終わった後のことでした。散らかった本

たのは、私が神学校に入学してから三年半後、旧約聖書神学を専

らつきのことで、正確さとは測定値が真の値（実際には神のみぞえばこの正確さと精度が思い浮かぶのです。精度とは測定値のば

実験化学の研究と教育に携わっていたので、「確からしさ」といと精度（ precision）── を説明するときによく描かれる、弓矢の的に矢が何本も刺さっている図でした。私は神学校入学直前まで、

左 近 淑 著『 旧 約 聖 書 緒 論 講 義 』（教文館）を読んで感動に涙した。すると、なんと面白い。本書は、入学初年の必修科目の教科0知る）からどれくらい偏っているかの程度です。いくら精度が高0

くても、矢が的の外れの一か所に集中しているのなら、正確さは0書でもあり、以前から持っていたので、授業や試験勉強のために0

読んだことはありました。でもその時には、なんてわかりにくい

0

ないけれども、その説明の端々に、一言二言加えられるコメントが心にじーんと響いてきたのです。きちんと理解できたわけでは色々な方法を混ぜてしまっても困る。一つ一つの方法論をはっき

わけではない……方法論には限界があります。だからといって、は こ う 言 っ て い ま す。「 一 つ の 方 法 論 で、 聖 書 が す べ て わ か る

的外れな思い込みから脱するために、『旧約聖書緒論講義』で

0

低く真の値が見えていないことになります。
0

教科書だろうとしか思いませんでした。語り口調で旧約聖書学のに魅了されて一気に読んでしまいました。そして嬉しくなりまし

りと把握して、その意味と限界を知ること、自分の方法をそうし主流であろういくつもの学説が次から次へと語られている。それた。どんなに疑っても、聖書には神さまの嬉しいお知らせが確かた方法論の中にしっかりと位置づけること、それが大切です」

難しいかも知れませんが、私もこの基本に立って聖書に向かい合しれません。しかし、この基本姿勢は決して変わらないはずです。

紹介されている個々の方法論自体は、否定される日も来るかもに書いてある、だから大丈夫。すぐ信仰の揺らいでしまうこんなよいのだ、と思えたからです。本書との出会いは、「考えることい、聖書から喜びを受け取り続けていきたいと思っています。

私でも、誠実を尽くして取り組むなら、聖書に直接問い続けてもは罪だ」と断罪された私の悲しい教会経験の記憶を完全に癒して（やだ・ようこ＝日本基督教団吉祥寺教会牧師〔担任教師〕）

くださるために、神さまが与えてくれたものだと思っています。
読んで嬉しくなりながら、私の頭に浮かんでいたのは、科学実
験データの「確からしさ」の二つの基準 ──正確さ（ accuracy）

1

対話を楽しめる聖書辞典！
Ｗ・ブルッゲマン著
聡、左近 豊［監訳］小友

旧約聖書神学用語辞典

ゲマンさんが、とても楽しい辞典を書き、それが遂に訳出され既に数冊の訳書で親しんできた、米国有数の旧約学者ブルッ

あるが、読みも記されず、全項目で、神の名は旧約聖書がそう語にも訳されず、このままの表記で記される。訳語は「主」で目はない。最後にＹＨＷＨの項目があるだけであり、これは英目次に掲げられた項目名を見るだけで興味深い。
「神」の項

加藤常昭

た。小友聡教授、それに著者の元で学んだ左近豊牧師が中心にしたようにＹＨＷＨと記される。ただそれに関わる動詞などは、響き合う信仰なり、数名の訳者の共同作業がなされた。統一のとれた、読み固有名詞の項目も興味深い。イザヤ、エレミヤなどの項目はきちんと敬語で訳される。

やすい訳文が揃っており、ありがたい。
訳書では副題とされた『響き合う信仰』というのが、原書では先に掲げられている。訳書でもそうすべきであったのではない。
「預言者」の項目でまとめて取り扱われる。しかし、女各項目についての論述も単なる解説ではない。どこを読んで預言者フルダは項目名にある。イゼベル、ハンナ、ミリアムなも、いわば旧約聖書を生かす信仰と、その歴史のダイナミズム

ないか、と思う。
『旧約聖書神学用語辞典』という訳書名から、

しかし、長い研究の蓄積からの成果を披瀝しながら、いったいを写すいきいきとした叙述であるとともに、学問的には厳密で通常の意味における便利な辞典が刊行されたと誤解されやすい

旧約聖書とは、どのような意味における「聖なる書物」なのかる。
「そのような確信の矮小化は、文化変容した居心地のよい

どは、皆独立項目である。そうかと思うと「殲滅する」などのを明らかにしたものである。

教会において途方もない誘惑となる。というのも、そうした教意味を持つ「ヘレム」というヘブライ語が、そのまま項目名とある。諸学説に耳を傾けるべきときには、それを整理して示し、会では信仰を合理化し、『当然な』ことは何であれ混乱させなからである。著者は、そのような辞典刊行を意図してはいない。

判断は読者に任せるところもある。しかし、旧約聖書の言葉にいように努めているからである。結局、神が死の力に勝利する

序言で、本書を通読してもらいたいと要望している。本来百項照らし出された、現代のキリスト者の信仰の姿も批判的に述べことに関して『当然な』ことは何もない。必ず勝利するだろう

なっている。
「平和」の項目はない。しかし、「戦争」の項目のる。たとえば旧約聖書では三箇所でしか語られていないといというそのような確信を抱くのは『当然な』ことではなく、神叙述を読むと、むしろ、それは平和論である。

う「復活」の項目を読むと、こんな記述に出会う。
「最も不運が未来〔「将来」と訳すべきである〕を確実に支配するという確目を書くつもりが、書き上げてみたら、うっかりしていて五項なことには、批判的研究に基づかない現代のキリスト者の考え目多すぎた。しかし、そのままにしたと言う。それほど自由に、方において、復活はむしろ『自分の愛する者に再び会う』とい八節以下を引用し、「信仰」に関する文章は讃美歌の引用で終「死」について語る文章は、ローマの信徒への手紙第八章三わる。そこに至る考察は深い。とにかく読む者を対話にひきず信の中でイスラエルが喜んで受け入れたものなのである」。

う最大の否定を含むあらゆる否定をものともしない神の確かなり込む力がある。久しぶりに読書を楽しませてもらった。感謝う、つまらない自己満足の信仰となってきている。死者の復活

力と誠実に焦点を合わせている」（三八七頁、佐藤泉訳）。ここに関する聖書的な意味は、通俗的な考えとは対照的に、死といに現れる著者の姿勢が本書の至る所に見られる。もともと学問している。
（Ａ５判・五三〇頁・本体六二〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（かとう・つねあき＝神学者）とは批判に他ならないが、そのような批判的な姿勢を旧約聖書の読み方にも、自分の信仰の生き方にも求める。それとともに語られるのが、明確な神信仰である。この項目の最後はこうな

2
3

本・批評と紹介侵略戦争の犠牲者との和解の道を探る旅
村岡崇光著

私のヴィア・ドロローサ

以前、ライデン大学ご退任間近の村岡先生に国際学会でお目
約学の世界でこの教科書を知らない人はない。その村岡氏は、学問を代表する教科書には「ジュオン・ムラオカ」があり、旧

ゼニウス・カウチュ」と呼ばれるものがあるが、最近の新しい大住雄一にかかり、日本で旧約テキスト研究に関心のある若い伝道者のヘブライ大学で学位を取られたあと、イギリス、オーストラリ﹁大東亜戦争﹂の爪痕をアジアに訪ねて留学の可能性をうかがった。そのときに先生は、「今度韓国で、る）において日本軍にひどい目に遭わされた国である。日本が、集中講義をしますよ」とおっしゃった。そのことを、留学を希それら諸国の植民地支配から東南アジアを解放したと言えば聞ア、そしてオランダでそれぞれ十年あまり、聖書語学を研究

この度本書に接して、あの時私は、何と大事なものに気づか
こえは良いが、実際は国際法違反をたくさん犯して、（エジプ

し、また教えて来られた。イギリス、オーストラリア、オラン

ずに過ごしたのか、その愚かさを後悔することとなった。なぜ
トがイスラエルにしたように）捕虜を強制労働に服させて多く望する若者に伝えたが、実際には、委ねられた教会を一个月な

私はひとことでも、先生が韓国で集中講義をなさる御意図をうの犠牲者を出し、解放したはずの現地の人々を数えきれないほいし二个月休んで研修に出かけることはできず、話はそのまま

かがわなかったのか。うかがっていたらどうなるということでど虐殺した。そうした日本が犯した不法の事実の証言に、それ

ダ、いずれも「大東亜戦争」（そのように著者は敢えて呼ばれもないのだが、本書でも、他者への無関心という癒し難い罪過らの国で研究教育に専念した村岡氏は出会うことになった。

進まなかった。

について、何度も注意を喚び起こされており、今後は、先生の村岡氏は、半世紀にわたる海外生活にもかかわらず日本の国旅についてゆくことはできないにしても、ひそかに祈らせて頂
こうと思った（この程度でも「先生」と呼ばせて下さい）。

ている（二八頁）。その一生をかけた成果を、「かつて日本軍国

古代語訳の研究を続けるべきだ」ということであったと語られた結論は、「少なくとも私はこれまでの聖書語学ならびに聖書

大学退任を前にして、ご夫婦で祈り求められた末たどり着かれ和解の旅を始められたのではないということである。ライデンと仲良くすることは必要だとして、かつての日本の犯罪を忘れ的に重要だと教えられる。アジアの被害国では、今の大国日本断であるが、被害の事実をきちんと記憶し続けることも、決定うであるように、自分の行った加害を忘れるというのは言語道

不法を決して忘れない神でもある。現在の日本人がしばしばそは違う」という点である。聖書の神は、赦す神であるが、民の本書で繰り返し強調されるのは、「赦すことは忘れることと籍を離れず、日本人としてのこの罪過を負おうとされた。本書

主義、大東亜戦争という名の侵略戦争の犠牲になったアジアのようとする人が多いし、日本人もそれに甘えて、自分のしたこで明らかになることは、村岡氏が聖書語学の研究という純粋な諸国の同僚の学者や若い学生たちと分かち合うために……無報とを問題にしようとしない。これが最近力を増して来た「歴本書の著者は、日本でよりも外国で知られている「聖書語学酬で向こうの大学や神学校で教えさせてもらう」という志を実史修正主義」（主義などと格好をつけられるものではあるまい）

者」である。ヘブライ語文法の教科書のスタンダードに、「ゲ行されたのだ（同頁）。本書は、その志を受け入れて氏の教えした上で、和解の道を探り始めた。

を受けた人々との出会いの報告である。氏と出会って弟子たちの恥ずべき本質だろうし、このような忘却からは、本当の贖罪

学問に飽き足らず、定年退職されてから、本当はやりたかったは、ヘブライ語やギリシア語で旧約聖書を読むことの意味を学も赦しも生まれないだろう。

有賀文彦・山田義明＊訳（おおすみ・ゆういち＝東京神学大学教授）

び、神の言を伝える者としての姿勢を確立して行った。また、

ジェームス･Ｂ･トーランス

定価［本体 2,400 ＋税］円
A5判

ISBN978-4-86325-075-8

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・二〇八頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）「信仰告白」において三位一体の神を表明しつつ，三位一体なる神を，礼拝とわたしたちの思い・生活から排除してはいないだろうか．

和解を求める氏の姿を見て、日本軍によって不法に殺された自James B. Torrance

分の親族の記憶を（直接知らなくても）再び喚び起こし、そう

三位一体の神と礼拝共同体

4
5

本・批評と紹介従来の韓国キリスト教史を打破する創見
金鎮虎著
香山洋人訳

市民Ｋ、教会を出る

従来の韓国キリスト教史では、日帝時代は神社参拝拒否とそ

真鍋祐子

本書は二〇一〇年九月から一年余りにわたり『ハンギョレ
れによる弾圧という「抵抗の伝統」によって神話化され、また韓国プロテスタントの成功と失敗、その欲望の社会学』に連載された「神々の社会」をもとに編まれた。昨年四月

ぶデモ隊など――は、耳を疑うべき光景だった。一方、進歩派

幹部牧師や真相究明を求める遺族たちに「地獄へ落ちろ」と叫子は修学旅行に慶州仏国寺にでも行けばよかった」とうそぶくられる。その間の教会保守派による排他的言動――「貧乏人のの「セウォル号惨事」をへた今、改めて著者の慧眼に感服させスタント教勢の衰退という現実に向き合うために。

代錯誤的で排他的な言動の数々や、九〇年代後半からのプロテうした歴史の非連続を否定する立場をとる。前述したような時支柱とする民主化闘争を通じて克服されたとされる。本書はそ親米反共的な強権政治は「抵抗の伝統」を継承した民衆神学を

歴代政権はキリスト者・李承晩の親米反共路線を踏襲したが、であるムンは「日帝支配とそれに続く分断は神の御心だった」

特講の内容が報じられた。本書でも名があがる大型教会の長老

同じ頃、ムン・チャングク総理候補者が過去に行なった教会

北長老会の根本主義の影響を最も強く受けた以北からの「越南依拠した祖国近代化の歩みと一体化していた。これはアメリカ

裁体制下での教会成長は反共という排他的アイデンティティに讐の心性が共産主義の悪魔化言説に転化されたという。軍事独参拝に屈した人々は羞恥心という集団的傷痕を負い、憎悪と復まずアメリカ主義宗教としての韓国キリスト教は、すでに一と語り、物議をかもす。ことに「当時の韓国に独立を与えたら者型教会」とともに、純福音教会のような「先発大型教会」に

九世紀末以来の根本主義的なアメリカ人宣教師の活動に見出さ

共産化せざるをえなかった」という発言は本書の根幹にかかわ援助による「安価な実践」を勝利主義の代償行為とし、他方でスト教への羨望、「熱心な信仰や社会活動に対する羨望とあるる部分だ。

は所望教会にみるような富裕層の清貧の美学が周知される。こ「言葉」が響いてこない。この現状は日本教界にある韓国キリも共有された成長至上主義である。後者は近代化の最底辺にれらは大衆にとっての福音となりえない。

れるというのが、本書の出発点だ。そして根本主義ゆえに神社

あえぐ都市貧民層の苦難を「三拍子の救い（癒し、物質、霊）」は国家と内在的に一体化された「国民」と違い、私的欲望を肯

都市貧民層を包摂した純福音教会にではなく、朝鮮戦争後の最し、自身の実践例をあとがきにかえて述べている。その淵源はに生き、思いと信仰を分かち合う「小さな教会」に希望を見出だが新自由主義時代の予測不可能な社会では、人々は「宗教定する「個人」を浮上させた。かくして「市民Ｋ」は古い衣を底辺の人々を分け隔てなく癒した羅雲夢の祈祷院運動にあると的市民」とならざるをえない。では「市民Ｋ」が帰還すべき場

まとった教会から離れていった。教勢の減少局面において成長するくだりには瞠目させられる。これが「韓国プロテスタント

他方、これを止揚する「民主化」言説にもとづく「一九八七至上主義の説教慣行は「小さな教会」には身の丈に合わない弊年体制」も、価値一元化という意味ではその延長上にあった。

習でしかなく、ただノルマをこなすためのお粗末な説教や教会の隠れた伝統だ」と著者は言う。そこは日本の教界が真に羨望はどこか？ 著者は、韓国社会の「不都合な他者」たちととも売買スキャンダルの温床となる。また大型教会の後期資本主義（Ａ５判・二四〇頁・本体二四〇〇円＋税・新教出版社）（まなべ・ゆうこ＝東京大学東洋文化研究所教授）

すべき「市民Ｋ」の原郷ではなかろうか。

とで、今や「公共の敵」とみなされる。そうしてアインディテ

的な「積極的思考」神学は「失敗を個人の責任に転嫁する」こ

九〇年代以降、民主化と消費社会化とともに台頭した「市民」に転化する「生産的憎悪」言説で、前者の反共主義を補完した。

種の神話化」（訳者あとがき）を解体するに十分であろう。

からは、かつてのような民衆に寄り添い神の義を求める強靭な本・批評と紹介

ィの危機に陥った人々は「失敗地域」への「短期宣教」や財政

6
7

21

右なりゆき

信仰義認論を鍛え直したい人の必読書
リチャード・ヘイズ著
河野克也訳

イエス・キリストの信仰節のではない。ヘイズは、ギリシア語のピスティスが「信仰」と「信太田修司

本書の初版が世に出た一九八三年は、パウロの「キリストの実」の両方を意味することを理由に（四八八頁）、「キリストのガラテヤ３章１節 │４章
物語下部構造ピスティス」という表現を主語的に解する流れ（主語的解釈Ａ。
信仰」と「キリストの信実」をほとんど区別せず（ faith[fulness]

す勢いを増し、今日に至っている。ヘイズの所説については、重なる。その流れは、ヘイズのこの著作に後押しされてますま
作の根拠にすることは果たして正当であろうか。これは決してという表現を用いる）、両者の間を巧みに行き来して
of Christ
いるように見えるからである。
「言語の多義性」をこうした操には直接当てはまらないかもしれないが、問題はそれほど単純ているので（三七頁、四九〇頁注五八）、ダンの批判はヘイズ「十字架上での彼の憐れみ深い自己犠牲の死を指す」と明言しいる（四三五頁）。ヘイズ自身は「キリストの信実」についてしているのか。その答えは、決して明らかではない」と述べて語的解釈Ａを批判して、「それ〔「キリストの信仰」〕は何を指

ヘイズの重要な論争相手の一人であるＪ・Ｄ・Ｇ・ダンは主を指摘することにしたい（長くなるので他の問題点は省略）。

望する意味合いから、あえて著者のテーゼの問題点のいくつかだが、イエスの信仰を共有するには、まずイエスの人格と行為

信仰を「救済の源泉としてのキリストのピスティス」への「応のであるかについて、ヘイズは満足のいく説明を与えていない。

ことは別問題である。また、信仰はそもそもどういう性質のもストの信実／信仰」が人間の信仰とどう関係するかを説明するとを認めることと、この属格構成が現れる個々の文脈で「キリの訳者解説も参照）。しかし、キリストが信仰の対象であるこ

解釈（「キリストの信実」）を展開したわけではない（四九七頁

している（二四二、三〇〇頁）。人間の信仰を無視して主語的がら、キリストがパウロにとって信仰の対象であることを強調

ヘイズは「キリストのピスティス」の主語的解釈を堅持しな決着済みの問題ではない。

答」（四八三頁）や「キリストの信実の再演」への「参与」（三が人間にとって信じるに値することを認めること（信仰）が必以上の諸問題、「エク・ピステオース」のキリスト論的釈義要である（主語的解釈Ｂの根本的主張）。そうでないと、ヘイの正当性、および特に「神聖なストーリー」の有用性と危険性

七一頁）として説明するだけで十分であろうか。そもそも「応立つ原始的概念（単なる応答以上のもの）であることを、誰よの問題は、すべての関係者が取り組むべき重要課題である。だ答」や「参与」はどのようにして実現されるのだろうか。ルタ

りもよく知っていた。人間の信じる行為自体が「救済の根拠」

が、それらを適切に受けとめるには、まずこの古典的著作を批

ズが倫理においてさえ慎重に退けたイミタチオ（三八八頁）をではないことをヘイズは正しく論証したが、信仰の関係性を説

判的に精読することが必要である。河野氏の貴重な訳業のおか

義認論にひそかに持ち込むことになりかねないであろう。

明できていない点では、「キリストの信実」を認めようとしなげで（いくつかの誤訳や日本語の不備、ギリシア語の誤記もあーは『キリスト者の自由』第十二で「信仰」を「結婚指輪」にい偏狭な目的語的解釈論者と大して違わないのではないか。

るが）、この作業がかなり楽になったことを喜びたい。
）
http://www2.rikkyo.ac.jp/web/sota/（Ａ５判・五一五頁・本体六五〇〇円＋税・新教出版社）（おおた・しゅうじ＝翻訳家「キリストの信実／信仰」が人間の義認の根拠であることにつ福音のストーリーの「主題のシークエンス」に位置づけられる

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ヨベルの新刊ご案内と述べている（四七一頁）。彼の図式に照らせば、この共有は

いて、
ヘイズは
「イエスの信仰を共有する者を〔神は〕義とする」

たとえた。彼は信仰がキリストとの根源的関係性において成りに詳しい説明があるので、この紹介文では「ヘイズ以後」を展

Ｌ・Ｔ・ジョンソンの「序文」と河野克也氏の「訳者あとがき」

なる）が英語圏のパウロ研究者たちの間に浸透し始めた時期と解釈Ｂでは「キリストの﹇人間に対する﹈信実」という意味に

11

8
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本・批評と紹介

神の前で知る新しい自分に出会う
大住雄一著

神のみ前に立って四・二─五）。伝道者も信仰者も、そして信仰を求めて教会の宣教者の仕事に励み、自分の務めを果たしなさい」（Ⅱテモテ

なたは、どんな場合にも身を慎み、苦しみを耐え忍び、福音

耳を背け、作り話の方にそれて行くようになります。しかしあいことを聞こうと、好き勝手に教師たちを寄せ集め、真理から聞こうとしない時が来ます。そのとき、人々は自分に都合の良なさい。忍耐強く、十分に教えるのです。だれも健全な教えをい。折が良くても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励まし

たのは、パウロの次の言葉であった。
「御言葉を宣べ伝えなさう。引用されてはいないものの深く嚙みしめながら味わってい本書を読む者は聖書の証しする神の峻厳さに打たれるであろりばめられている。ＦＥＢＣで好評を博した番組から生まれたした著者だからこそ導き出される読みに触れる幸いも各所に散り口、さらには「十戒」の心根が胸に迫ってくる。原語に精通の轍を踏み外さない。丁寧な私訳によって原語の持つ息吹、語を知ることができるものの、脇道に目を奪われることなく救い簡潔な語りの奥に、複雑に絡み合う解釈史における議論の数々

ら「神のみ前に」読者を導く十戒の本筋から外れない。さらに膨大な旧約聖書学の研究史の蓄積が垣間見えるものの、ひたす

福音の喜びの源へと読者を手引きする。何気ない表現の背後に道に沿って信仰的に、一歩一歩、牧会者として、平易な表現でた世界を、旧約の法研究の第一人者である著者が、教会的な筋

とっつきにくさも感じさせる「十戒」。その深淵かつ茫漠としではないだろうか。大事であることは分かっていても、どこか

左近 豊教えの礎となるみ言葉に近づく者も、自らの信仰を問い直され、書物であり、聴き手や番組スタッフの反応に応答しながら語ら十戒の心甘えを糺され、妥協を排して、改めて神のみ前に立つ身支度をれてきた経緯もあり、一つの章で湧き上がる問いが、後の章で願いにのたうち苦しみながら祈りを絞りだしてきた人ほど、き受け止められて新たなボールが投げ返され、更なる展開へと誘しむ魂の痛みを覚えながら、改めて心を高く上げるものとされわれる。

本書は二七回で十戒を語る。そのうちの三分の二以上が十戒よう。そこでは「聞き届けられた祈りよりも、聞き届けられなを祈り、「使徒信条」を礼拝で告白する教会は少なくないであの前半、いわゆる第一の板に刻まれたとされる「神について」

かった祈
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委に
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［自
編ら
］の姿がある。自る」ものとされる（四三頁）。それは『讃美歌』三五五番にあ分では考えたこともなかった（神の前にある）
自分を資
「発料
見す
編
基
督教共助会九十年 ―語る言葉に割かれている。絶対的な他者として対峙される神のろうが、「十戒」を週毎に口にし、魂に刻むことは多くないの教会が重んじてきた三要文の一つ「十戒」。他の「主の祈り」

整えるべく、励まし、招く書である。

本・批評と紹介って陥る自己神格化への危うさに対する警鐘が強く激しく響いされる教会の信仰に根差した十戒の学びへの良き道しるべとも

日本聖書神学校 キリスト教研究所［編］
ことば

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（四六判・二三二頁・本体二五〇〇円＋税・教文館）（さこん・とむ＝日本基督教団美竹教会牧師）なろう。

問われてくるのが第一〇回目。困難と不条理の中で実現しない― その深さ、広さ、豊かさ

宮村武夫著作８

礼拝の詞― 教会の時

いきいきとした礼拝を目指した資料の数々！

●各１２００円

税+

聖霊降臨日から始まる半年あまりの「教会の時」。教会ではさまざまな主題を持つ行事が季節ごと に 行 わ れ る。 人 び と の 生 活 サ
イ ク ル に 深 く 根 ざ し た、 そ れ ぞれの行事に対応した礼拝資料集。
既 刊『 礼 拝 の 詞 １ 待 降 節 か ら
三位一体主日まで』〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈info@yobel.co.jp

ヨハネに見る手紙牧会

キリストにある交わりと、終わりの時に対する「望み」の書！
未発表『ヨハネ書簡』説教。副題の示す「深さ、広さ、豊かさ」を味わいある内容で提供。聖書の事実性がどういうことなのか、聖書の事実の宣言、さらなる厳しさや牧会という実存的な『戦い』、真剣勝負に挑むべき説教のあり方がにじみ出てくる。エッセイは、吉枝隆邦師、
遠藤勝信師。 ●四六判上製・三二四頁・一、八〇〇円＋税

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

そして私たちの祈りの先にどのような方を仰いでいるのかがている。

キリストのほか、自由独立の
言葉を実
す主るにこ
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か内なる人が新たにされ、光の子、からの総目次を中心にまとめられた資料集！
された群れの歩み！
地の塩、
キリストの香りなる信仰の証し人となって、「いずれの贖いによる回復の内に見出す希望、また終わりの日に御前に
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森明誕生の一八八八年から二〇〇九年までの共助会史年表はなに大きな恵みの業を成し
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てくださったかを、歴史記述
ことによって日本キリスト教史の一断面を垣間見ることもで
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割かれた多くの頁には、ありのままの自●分Ａを肯定することによ二〇〇円＋さきる。
５判美装・二八八頁・一、税共助会九十年史」
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完結
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好評
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教ぬ
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」（森 明）さらに神の御前に立つ礼拝者は、十戒の第二の板に刻まれた

ヨベルの新刊ご案内

ヨベルの新刊ご案内10
11

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神学・宗教哲学と歴史学・社会学の橋渡しをなす
Ｅ・トレルチ著
高野晃兆訳

中世キリスト教の社会教説

エルンスト・トレルチ（一八六五―一九二三）は、神学、宗山本芳久

満ちた発展を可能にさせる「神」と「人間理性」という普遍的「絶対的自然法」とは、人間一人一人と社会全体との調和に見出される。

な原理のことである。だが、アダムの堕罪によって楽園から追教哲学から歴史学、社会学までを架橋する領域横断的な仕事を成し遂げた偉大な学者である。我が国においては、全一〇巻に放された罪深い人間には、そのような理想的な規範に完全に従のみではなく、神学・歴史学・社会学などの周辺諸領域への波教説』として翻訳刊行されたことは、トレルチ研究の観点からに留まっていた。今回、その第二章が『中世キリスト教の社会教の社会教説』（教文館、一九九九年）として翻訳されるだけ説』（一九一一年）に関しては、その第一章が『古代キリストを抑制しながら、より人間らしい可能性を開花させていくこと有する権力秩序によって担保された実定的な法規範によって罪いかない。そこで妥協として生まれてきたのが 相｢対的自然法」である。人間の弱さや悪辣さを前提にしつつも、強制力をって、無秩序な現実を現状肯定的に追認するに留まるわけにもいながら生き抜いていくことはできない。しかし、だからといつとものの、主著である『キリスト教諸教会および諸教派の社会教及ぶ『トレルチ著作集』（ヨルダン社）が夙に刊行されていた及効果という意味においても、大変喜ばしいことである。

自性は、トマスに代表される伝統的な自然法論には存在しない

ことは、極めて正統的な方法論であるが、トレルチの議論の独いる。その分析の中軸となっているのは、 自｢然法 概｣ 念である。トマスの社会理論を考察するさいに自然法概念に着目する

ィナス（一二二五頃―一二七四）の社会理論の分析に割かれて「絶対的自然法」と 相｢対的自然法 と｣ の区別がトマス自身のテクストからは正当化することが困難である点をはじめ、トを提示することができたのである。

に生きる弱さに満ちた具体的な人間の在り方とを統合する観点を可能にする根拠となる原理、それが 相｢対的自然法 で｣ ある。
中世の社会理論は、このような仕方で、イエスの教えの中に見本書の大半は、中世スコラ哲学の大成者であるトマス・アク「絶対的自然法」と 相｢対的自然法 と｣ の区別の導入のうちにとなった」と述べているのである（「私の敬慕する先生」）。本
この書物は、トレルチの時代よりも遙かに諸学の細分化が進出されるラディカルな神愛・隣人愛の理想と、不完全なこの世

レルチの議論のうちには、そのままでは受け入れることのでき書は、我が国の中世哲学研究の隠された原点でもあるのだ。

オーソドックスない点も多々ある。だが、キリスト教神学における救済史的なんだ現代においてこそ、読まれるべき意義を有している。神学

人間観を、特殊キリスト教的な文脈から自立させて、より普遍や宗教哲学に関心のある読者は、歴史学的・社会学的な思考方ないものであることが多い。そうした状況のなかで、トレルチ

的な社会哲学的洞察として定式化する試みは、社会哲学の一理のこの書物は、読者の多様な関心に応えつつ、読み進めるにつ論としても、文献学的研究に留まりがちなスコラ哲学に対する

実は、さほど知られていない事実であるが、本書は、我が国れて、それまでさほど関心を抱いていなかった他の学問領域へ

法には触れたことがないことが多く、歴史学や社会学に関心のにおけるスコラ哲学研究にとって、極めて重要な意義を有しても読者の関心を自ずと広げていく力を有している。このようなある読者にとって中世スコラ哲学やキリスト教神学は馴染みのいる。我が国の中世哲学研究の開拓者である岩下壮一神父（一魅力を有する本書の刊行を祝すとともに、続いて、『社会教説』

挑戦的な解釈の実験という点でも、大変刺激的なものとなって

八八九─一九四〇）は、もともとアウグスティヌスを中心としいる。

た教父研究に関心を有しており、中世スコラ哲学にはさほど魅第三章の翻訳刊行が実現していくことを期待したい。
（Ａ５判・三〇六頁・本体四〇〇〇円 税+・教文館）（やまもと・よしひさ＝東京大学准教授）

力を感じていなかった。その岩下が、欧米留学中に、トレルチと深い交流のあったフォン・ヒューゲルから『社会教説』を薦められて読み、「トレルチは私をスコラ哲学と和解させる端緒

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本・批評と紹介

命を尊び祝福する写真と文章
小西貴士・写真河邉貴子・文小西貴士（と呼ばせてもらいます）がキープ協会キープ自然と評価してくださったことが印象に残っています。子どもたち

りない部分を指摘することよりも、先ず良いところをしっかりした方がよいと思われるところも多かったと思うのですが、足武藤謙一

学校に就職した同じ年、わたしは清里聖アンデレ教会牧師としや保育に対する豊かな経験と知識また厚い情熱をもっておられ

森を歩くて遣わされ、同時にキープ協会のチャプレンとなりました。い心をとめて

つ頃からかはっきりとは覚えていませんが、いつしか親しくなる方です。

てもわたしにとって楽しい時間でした。いつも彼と話していて時も尽きず、しばしば深夜遅くまでに及びました。今振り返っ

元にこんな命の輝きがあり、美しい世界があることに改めて驚一瞬を見事にとらえています。わたしたちが気づかずにいる足

めずに通り過ぎてしまうような足元でなされている命の営みのたしたちがよく目にする植物や昆虫です。わたしたちが目もとこの本に紹介されている小西が撮った写真の多くは、普段わた。

そんな二人によって『心をとめて 森を歩く』が生まれましり、わたしの執務室で、あるいは近くのお店で、他の職員たちと一緒に、あるいは二人で飲み、食べ、話すようになりました。
地域や職場のヴィジョンについて、憲法や政治について、子ど感じることがあります。それは自然や子どもたちに対する彼のもたちのこと、子育てについて、自然環境について、話しは何真摯で一途な想いであり、また彼の目がきらきらと輝くことでをその写真の世界にとめさせ、揺さぶり、想像力をかきたたせ

かされます。また写真に添えられている短い文章がわたしの心河邉貴子さんとは小西ほど親しくはありませんが、わたしがす。子どものような瞳をもっているのです。

丁寧に命と向き合うことの大切さを分かりやすく語っています。

ーターとして関わってくださいました。足りないところ、改善

つかの幼稚園が保育実践を発表したとき、河邉先生はコメンテ（イザヤ書 ・ ）が思い出されます。

大好きな聖句、「安らかに信頼していることにこそ力がある。
」

に対する、また目に見えないものに対する謙虚さです。小西が子どもたち、天に召されたお連れ合いとのエピソードを通して、小西の写真の間にある河邉さんのエッセイは、ほほえましいてくれます。

河邉さんが語るエピソードの場面場面を想像しながら読んでい属していた横浜教区保育者研修会でもお世話になりました。幾る自分に気づかされます。
わずか百ページほどの小さな本ですが、次から次へと読み進勢を何時も保ち続けることは決して簡単なことではありません。

当たり前のことのように思われるかもしれませんが、その姿自然が大好きな方、子育て中の方、時間に追われているなとむのではなくのではなく、自然と一ページを開いてじっくりと感じている方、少し疲れているな、元気がないなと感じている

それをずっと保ってきた二人だからこそのメッセージだと思う

たような感じにさせられます。読み終わってから外に出て身を方、子どもたちにも、そして皆さんに読んでいただきたい本でのです。

かがめて地面に近づき、そっと草花を眺めてみたくなります。

す。

個人の尊厳を見つめて――（四六判・一〇四頁・本体一八〇〇円＋税・聖公会出版）（むとう・けんいち＝日本聖公会九州教区主教）

わたしも事務所の前の花壇に行ってみました。清里の大自然と二人に共通していることがあるように思います。それは一つしたような嬉しい気持ちにさせられました。

キリスト教人格教育論

東洋英和女学院大学教授 吉岡良昌

◆ 二十七年に及ぶ︑キリスト教に基づく人格教育の探究と実践︒
すべての教育は個人の尊厳を基盤とするべきであり︑その実践にはキリスト教の人間
理解と価値観が不可欠であることを︑南原繁︑森有正︑コメニウス︑エリクソンらの主張に触れながら︑歴史的に立証︒
ミッションスクールの意義も問う提言の書︒
税︶◆四六判上製◆二四八頁

春風社

ること、気づかなかった植物が目にとまり、何か新しい発見をは違う都市ではありますが、そこにも確かに幾つもの昆虫がい

思いめぐらし、ゆっくりと次のページをめくりたくなる本です。

15

そうして読み終わった時には、わたし自身が森の中を歩いて来30

定価︵本体二三○○円〒220-0044 横浜市西区
紅葉ヶ丘53 横浜市教育会館3F
info@shumpu.com
http://www.shumpu.com
TEL 045-261-3168/FAX 045-261-3169

ひとつへの命を尊び祝福する気持ちであり、自然や子どもたち

春風社の新刊+14
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本・批評と紹介

歴史と社会に開かれた教会の形成を
岩井健作著

兵士である前に人間であれ

本書は、岩井健作牧師による、聖書の批判的・歴史的解釈に
地からの脱走を企てた際に、彼ら「良心的兵役拒否者」に連帯

基地内で「兵士である前に人間であれ」という思いに至り、基た。ベトナム戦争で精神体的トラウマを負った兵士たちが岩国

荒井 献

基づく、約五〇年にわたる開かれた牧会の記録である。内容はし母国への帰還を促すかたちで、「べ平連」の小田実らと協力

反基地・戦争責任・教会

二部からなり、第一部では、日本基督教団岩国教会牧師として第二部の主題を成す、日本基督教団の「信仰告白」を問う、同地のアメリカ軍事基地内における反戦兵士との連帯活動が、沖縄キリスト教団との「合同のとらえなおし」を求める著者のして、反戦活動を展開した岩井牧師らの行動は、イエスの「宣教会論も、前述の宣教論の延長線上にある。日本基督教団が過教」と並行しているのではないか。

部に通底する宣教への姿勢は、隣人を教会の信仰へと抱え込む「合同のとらえなおし」活動が、それぞれ報告されている。両去の「負の遺産」と真剣に向き合うこと（「戦責告白」）なし

第二部では、日本基督教団の「信仰告白」は「戦争責任告白」

ことではなく、教会が隣人とりわけ社会的「弱者」へと開かれ、へと実質化されるべきとの立場から、沖縄キリスト教団との彼らと共に生きて、主体的共同性を形成することにある。

である（前掲拙著、一三〇頁以下、『イエス・キリストの言葉に寄り添い、家（社会）に帰還して主体的に生きることを促し

離生活を強いられていた「病人」の家族（社会）への復帰願望

スは、ユダヤ社会において「罪人」として家族（社会）から隔

書、一九七四年、九〇頁以下参照）。私見によれば、当時イエう自説のことを想起した（拙著『イエスとその時代』（岩波新

古層において「家族（社会）への帰還命令」で終っていたとい

第一部を読んで私は、イエスの「癒しの奇跡物語」が伝承のた宣教と教会形成を担おうとした一人の主体的キリスト者の人

音書一五・四）に対するマタイの「上からの目線」による解釈

かないであろうか」という問いかけで終る譬話の古層（ルカ福羊を「荒野に放置して」一匹の「失われた羊のもとに歩んで行

書一八・一二以下）のようなものである。これは、九十九匹のして）、一匹の「迷える羊」を探しに行く牧羊者（マタイ福音

ば、それは、九十九匹の「羊」を「山に残して」（聖域に保護に、沖縄キリスト教団を一教区として教団に取り込んだとすれ

かし教会は、その共同性の質において、イエスが示した最古層

教会の通俗的安定への方向と重なり合って滑らかではある。しした共同体の視点から迷える一匹を見る方向は、近代の日本のれをもって対峙したのはローマ帝国の支配権力への告白「皇帝は原始教会の「キュリオス イエスス」という告白に遡り、その信仰告白は歴史的状況に対しての基本的姿勢であって、それ〇頁）に誤記が見い出された。
「イエスは主なり」という教会

なお、本書にはほとんど誤植がない。ただ、唯一箇所（一四間学的思索を提示していると思われる」（二二四頁）。

が示す方向、最も開かれた共同性へと絶えず引き寄せられるこは主なり」であった。しかし、そのギリシア語表記は、「キュ
リオス カイサルス」ではなく、「キュリオス カイサル」である。

「エサルハドン王位継承誓約文書」にみる生と死●渡辺和子

身体の傷と心の傷●

福田 周

石牟礼道子に見る
水俣病事件の「語り」と「運動」

忘れて捨てて生きる
●

塩沼亮潤

他、
7篇
●

〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638［リトン］（あらい・ささぐ＝東京大学・恵泉女学園大学名誉教授）

髙井啓介（四六判・二四六頁・本体一五〇〇円＋税・ラキネット出版）●に寄せた「解説」の中で、本書の内容を、次のように的確に評

リス女学院大学前教授、日本基督教団川和教会牧師）が、本書本書出版の実現に尽力した著者の「畏友」大倉一郎氏（フェとを恐れてはならない」（二一一頁）。

九年、一八九頁以下参照）。
「マタイ福音書が示した、……安定── 福音書のメッセージを読み解く』岩波現代文庫、二〇〇●価している。──「彼は教会の内外を問わず、主体的人格とし霊媒から腹話術師へ●

宮嶋俊一ての人間と人間の連帯を切実に求めた。その歩みの中から岩井カノポス容器にみる
古代エジプト人の死生観

大城道則が発した言説は、観念が先行し、ともすれば自己中心的に終始

死生学年報
2015

死後世界と死生観

東洋英和女学院大学
死生学研究所編●Ａ5判並製 本体2500円＋税

死後世界の体感●北沢裕

西洋中世美術にみる天国と地獄の《音楽》

鈴木桂子

するような神学的関心を脱して、歴史と社会との関連に開かれ新刊記憶される死者
忘却される死者

佐藤弘夫

●

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本・批評と紹介元気の源！
斉藤孝志著／小野寺 功 応答

道・真理・命︵全３冊︶

出版」というビジョンにチャレンジしたのである。著者は五〇七七歳の誕生日（喜寿・二〇一二年一月三日）に、「七冊の本

目の開拓伝道に取組み、再び講壇に立ったのである。しかも、退いた引退牧師である。しかし、引退と同時（七五歳）に三度団・ＯＭＳ）での四十五年の教師生活と、三五年の牧会伝道をた実存の書である。著者は、東京聖書学院（日本ホーリネス教『道・命・真理』について、ヨハネ福音書に徹して聴き、語っ

本書は、二重、三重の肉体的ハンディを負った著者が、生きるべき道、信じるべき真理、受けいれるべき命であると信義者で、疑い深い私に信仰が与えられたのです。イエスを私の生きるべき道であると信じました。ニヒリストであり、唯物主てきました。私はとっさに、イエスは神の御子であられ、私のなし』」（ヨハネ一四・六文語訳）というイエスの言葉が聞こえ理なり、生命なり、我によらでは誰にても父の御許にいたる者

思い悩んでいた時でした。突然、天から、『われは道なり、真味もないこの人生、いっそのこと自死しようかと、夜も眠れず、であった私は、青山学院大学を退学しようか、それとも何の意

大きく傾き始めました。家の中は真っ暗になりました。大学生

小林重昭

年来糖尿病を患い、余病（右目失明・左目八回の眼底出血・脳││ヨハネ福音書に徹して聴く︽１、２、３︾

梗塞二回─最近のＭＲＩ検査では大小六回─、心筋梗塞）を併じました。その時、私は死より命に移されたのでした。これは、気』である。日本の多くの若者は、経済的格差から来る先の見

それは、著者のキリストとの実存的出会いから導かれた『元●本書の現代的意義

源』）。

の元気の源です」（「道・真理・命２」牧者のことば６『元気のを読み、毎週日曜日の朝、メッセージをいたします。それが私ること、これが私の元気の源です。その他、仕事がら沢山の本ある。
「教会に三年通った後です。兄と父の病の為、私の家は

もう一つは、著者の青年時代のキリストとの実存的出会いで治の説教で救われた恵みを、涙して喜ぶ恩師の信仰の姿である。

になります」（応答文６・小野寺功先生）。

学を乗り越えて、神の国を目指す真の歴史哲学（神学）が可能

独自な把握によって『永遠の今』の自己限定に終始する西田哲

金石になるような気がします」（応答文１・小野寺功先生 。)「『わたしはある』（わたしはあって在る者）─このヨハネのり、ここが二一世紀のキリスト教の在り方、日本の福音化の試した。……聖霊についてのイエスの教も一番深く展開されてお「斉藤先生の実存を賭した証言により一つの問題が解明しまによる一四の「応答文」が、説教を活き活きと飾る。

約二七書）を人間が記した神の言葉と信じて、毎朝、読み、祈

もっと大きく言えば、聖書「六十六書」全体（旧約三九書、新のイエスの御言葉が 元気の源であり、私を支え続けました。

疑い深い唯物主義者の私の業ではなく、神の霊の働きであるこ

えない不安感と閉塞感から「元気を失い」、虚無感に陥っている。

④「牧者の言葉」（二三回分） 著者が週報に毎週掲載した短文

まさに、著者は「元気」なのである。
「元気の源」には二つ発し、右手右足に後遺症の障害を持つ闘病者である。

まさに、本書は二十一世紀の混沌とした時代に送られた「希望である。身近な問題等と共に、説教要旨や著者の裏話も興味深「それ以来、わたしの人生に色々なことが起きましたが、この書、元気の書」である。

い。
「無力で孤独を感じます。しかし、本が読め、祈れ、瞑想とを後日知りました」（「道・真理・命３」まえがきにかえて）。

●本書の持ち味の理由があった。一つは、渡辺善太師の影響である。八十歳を①ヨハネ福音書に魅せられた著者が、「ヨハネ福音書ってすごできます」（「牧者の言葉 回」）。著者がより近く感じられる！

過ぎても銀座教会の講壇を守り続けた恩師の姿。また、中田重い！」と、聖書的説教を毎回喜びと感動をもって語っている。

ルーカス・フィッシャー

Lukas Vischer

吉岡契典＊訳20（こばやし・しげあき＝川崎ホーリネス教会牧師）

教会を治める働き

A5判

定価［本体 2,000 ＋税］円

ISBN978-4-86325-065-9

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（新書判・総八三〇頁・各巻本体一〇〇〇円 税+・ヨベル）

神の言葉のもとで②説教の「切り口」が小気味よい。手に取り味わってほしい！

改革派の伝統と今日の長老職③小野寺功先生（清泉女子大学名誉教授・カトリック神学者）

長老職

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本・批評と紹介呻吟に寄り添いつつ、語るべき言葉を探し続ける一人の＂神学者＂のレポート！
川上直哉著

被ばく地フクシマに立って現場から、世界から吉田 隆

べき言葉を失った。自然の脅威の前に、私たち人間は悲しくも「東北ヘルプ」の事務局担当者として名乗りを上げてくださっって震災後一週間にして立ち上げられた被災支援ネットワーク

仙台圏の超教派の連合体「仙台キリスト教連合」が母体とな者＂のレポートである。

無力だった。が、放射能禍という人間が造り出した災禍の地にあの茫漠たる津波による爪痕の地に立った時、私たちは語る

おいては、語らねばならない。それは平安も無いのにひたすらたのが、川上直哉牧師であった。当初一、二か月の緊急支援の

虚しい言葉ではなく、それは例えば、我が子の被ばくに怯える
母親の言葉だ。
μ

布団の中が 0.4 Sv/h。
誰か鉛で布団を作ってくれたら、せめて睡眠中くらい安心したい。ありえない。

やがて放射能被災地での支援活動へとシフトし、現場での支援と国内外の諸団体とをつなぐネットワーク作りと後方支援に力「東北ヘルプ」の働きは、いわゆる社会派と呼ばれる方々かを注ぎつつ五年目に入っている。

今もまだすやすや寝息の聞こえるこの子等の場と祈りを大切にしていること、そして事務局長を務めている

続いているのは、中心となっている理事たち全員が徹底して現

わたる支援活動にその特色がある。このような働きが今日まで

ら福音派、さらには宗教の枠をも超える協働という、広範囲にその柔らかなまつ毛や頬を撫でていました

福島でつらいこと被ばくさせる為に産んだのではないる。適材適所という言葉があるが、まさに神は私たちの働きのへの脱出（ Exodus）を謳ったＷＣＣ声明（二〇一四年）が生み出された経緯をレポートする。

ためにふさわしい人材を備えてくださった（そのことは本書の「フクシマ」をめぐる言説は多々あるが、その場に立ち続け

本書は、そのような『被ばく地フクシマに立って』現場の呻

向かっているのかをロゴス化する努力をしてこられた。その言て語る者は少ない。川上師は、それを自らの使命とされてい吟に寄り添いつつ、語るべき言葉を探し続ける一人の＂神学

葉によって、我々はその都度自らの立ち位置を批判的に確かめる。冒頭に言及した母親の話にも耳を傾け、共に祈ってこられ発電所（＝原子力発電所）を含めた「核から解放された世界」

ることができた。神学という営みが神と我々（と世界）の現実

た。
「核から解放された世界」への旅は決して絶望の旅ではな

川上師は、その当初から、我々の働きが何を意味し、どこへを御言葉に照らしつつ省察しロゴス化する営みであるとするな

い。が、一歩一歩を踏み出して行かねば決して進むことはできない。我々は、本書を対話の相手として、ここからどこへ向か（よしだ・たかし＝「東北ヘルプ」代表）

本書は「福島」ではなく被ばく地としての「フクシマ」にヒロシマとアウシュビッツを心に刻むためにうべきなのか、そして何をすべきなのか、自問しつつその立ち核時代における人間の責任

生きることから見えてくる現実が、「ヒロシマ」や「ナガサキ」

好評既刊の本

位置を確かめたいと願うのである。

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈世紀末までに二〇〇〇回を超える核実験によって被ばく地とな

私は戦争のない世界を望む（新書判・二七六頁・本体一〇〇〇円 税+・ヨベル）

岩本遠億師・評 人を戦争に駆り立てる心理を形成する年少期の体験や親による支配、成功神話や支配欲などについての洞察を深め、それらを克服する
力は〈共感すること〉〈平和への夢を持ち続けること〉だと説く。推薦いたします。 ●変型 46 判・900 円 + 税

った国々、とりわけ「タヒチ」の現実にもつながっていること

A. グリューン著 村椿・松田訳を示す。そのような現実認識に基づき、核兵器のみならず人間

川上直哉師・評 学ぶこと多く、読後の印象は深い。
「政治においては服従は支持と同じである」という宗藤さんの言葉は、
今、厳しく響く。心して読み、深く沈思黙考を促される書物である。
再版●新書判・176 頁・1,000 円 + 税と被造世界の平和的共存に甚大な被害を及ぼす危険性のある核株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

東北ヘルプ事務局長

現場から、世界から被ばく地フクシマ
川上直哉 著に立って
忽ち再版・絶賛発売中！

「核の被ばく地フクシマ」で新しい神学の言葉を探す旅。
原発事故以来、不安と孤立を深める「フクシマ」をヒロシマ・ナガサキに連なる被ばくの地と捉え、「核から解放された世界」を希求しながら、東北ヘルプの働きを担ってきた一牧師。
その現場で積み上げてきた思索と神学の足跡。
●ヨベル新書０３０・二七六頁・一、〇〇〇円＋税宗藤尚三著 ヨベル新書 022

そして「オキナワ」にもつながり、さらには第二次大戦後二〇に取り組んでこられたのだ。

らば、師はまさにそれを現場に寄り添う働きのただ中で自覚的付録に記された同師の「信仰歴」を読めばよくわかる）。

川上師の類まれな事務能力と絶妙なバランス感覚のおかげであ13

被ばくする為に産まれたのではない （本書 ─ 頁）
12

つもりで始められた働きは、津波被災地の教会・民生支援から「平安、平安」と連呼する（エレミヤ六 ）これまた人為的で
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20
21

本・批評と紹介

生きた健全な教会の姿を浮彫するレポート第３弾！
渡辺 聡著

医者と薬がなくてもうつと引きわ け
こもりから生還できる理由会の一つである。本書は、ＴＢＣのメンバーの日常生活や信仰らの人々が集まる国際的な教会で、近年日本で成長している教

東京バプテスト教会（以下ＴＢＣ）は、世界五十个国以上か精神医学や「クライアント中心療法」のような世俗のカウンセ

たサイエンスとしての精神医学が呈する限界を論じる。そして、があるのではないかと指摘し、多剤投与の実情とその問題、ま向精神薬を売りたい人たちのマーケティング戦略による可能性

著者は、近年うつ病患者が増えていると言われているのは、

中村佐知

体験を具体的に紹介する「東京バプテスト教会のダイナミズリング法に代わる聖書的な方法として、八年ほど前からＴＢＣ

東京バプテスト教会のダイナミズム３ム」シリーズの３冊めで、今や教会にとっても避けては通れないかに彼らの生き方が変わっていったのか、インタビューをも出会い、どういう過程を通してうつから解放されていったのか、も呼ばれ、心の病を解決されていない罪意識によって引き起こ（ギリシャ語で「諭し・勧告」を意味する）
・カウンセリングとイ・アダムズによって提唱されたものである。ヌーセティック

ビブリカル・カウンセリングとは、一九七〇年代初頭にジェする。

に導入された、「ビブリカル・カウンセリング」について説明

い、うつや引きこもりの問題を取り上げている。
本書全八章のうち、五つの章は教会員の証しである。うつでとに彼らの具体的な体験を綴る。評者の娘もうつと数年闘って苦しんでいた五人の人たちが、それぞれどのようにキリストといるので、なかなか合う薬が見つからない苦労や不安は他人事ではなく、この五人の方たちの体験を自分の体験と重ねつつ、ることがその中心的な方法となる。

されたものと見なし、罪に対峙し、聖書の原則に従うよう教え
しかし、著者も認めていることであるが、本書に登場する方り組みを紹介している。

律に退けるべきではないと思っている。また、そのような言論たちは、必ずしもビブリカル・カウンセリングを受けることでたち、またそれ以外のＴＢＣで神を見出して癒されていった人変わったわけではない。むしろ、ＴＢＣの共同体の中に現されだと明言しているので、とても好感を持った。著者も認識してが教会から上がることで、精神科にかかっているクリスチャン

いるように、この線引きは難しく、両方の要因が混在する場合が不必要な罪悪感を持つことがあってはならないだろう。しか著者は、そのようなＴＢＣのダイナミズムは本来のピューリもあるだろう。また、純粋に身体的疾患としての精神疾患を患ている神の愛と、それによって一足先に変えられた人たちのいタニズムの倫理に基づくものだと言い、「神に受け入れられたっている人であっても、霊肉共に健康になるためには、神とののちが、後からやって来た人たちのいのちにも触れ、包み、癒ことに対する心のからの喜びの応答」として、「自分たちを神来る心の病とは区別し、前者の場合は医師の治療を受けるべきの栄光を現す道具として日々の歩みの中で精一杯生きていこう

出会いが不可欠だ。心の病というと、敬遠して関わりたがらな

しＴＢＣでは、身体的疾患による心の病の存在も認め、罪からとする」こと、また「自分たちの持っている能力を最大限に生い教会も多い中で、ＴＢＣが神の民の共同体として、愛をもっし、変化をもたらしているようである。それはまさに、生きたかして神に喜ばれる世界を築き上げて行こうとする」ことと表て積極的にこの問題に向き合い、効果を上げていることは大き（なかむら・さち＝翻訳家）

な希望である。ＴＢＣの取り組みに、感謝と敬意を表したい。

東京バプテスト教会のダイナミズム2

英語版 Dynamism of Tokyo Baptist Church
東京バプテスト教会のダイナミズム第 1 巻の翻訳版

インドネシア語版 Kemajuan dalam Gereja Baptis Tokyo
Spiritual Testimonies from a Growing Church in Tokyo, Japan

Kesaksian-Kesaksian Rohani dari Gereja yang Sedang
Bertumbuh di Tokyo, Jepang
各 A5 判・本体 800 円＋税〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

一定の効果があるし、現在の世俗のセラピーで主流の認知行動

渋谷のホームレスがクリスチャンになる理由
東北支援活動で的確な働きをした、救われたホームレスの人たちの、具体的で心温まる奉仕活動の証しでもある。
＊ヨベル新書 010・1,000 円＋税（新書判・二一六頁・本体一〇〇〇円 税+・ヨベル）
日本唯一のメガ・インターナショナル・
チャーチが成長し続ける理由
著しい成長と充実した各種ミニスト
リーの働きを通してどういう過程を経ながら現在の形をなしたかのレポート。
＊ヨベル新書 003・1,000 円＋税

療法は、聖書的にも根拠があるように思うので、精神医療を一著

渡辺 聡の本個人的には、患者に合ったものさえ見つかれば、向精神薬も現している。

健全な教会の姿ではないだろうか。

残りの三章は、心の病に対するＴＢＣの考え方や具体的な取分かち合ってくださったことに、心から感謝したい。

大変励まされた。彼らが過去の辛い痛みや葛藤も、包み隠さず

あきら

け株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

わ

医者 と薬 がなくてもうつ と 渡辺 聡
引きこもり から生還 できる理由

東京バプテスト教会のダイナミズム３
ワクワク感で乗り越えた５つの実話！ ビブリカルな生き方という選択。 現代日本の中で大きな社会問題となっているうつや自殺。救いを求めて駆け込むクリニックで処方される薬の副作用で苦しむ多くの人々。医者と薬以外の第３の解決方法はないのだろうか？ 「生還者」の実証するＴＢＣの〇〇〇円＋税
新たな信実の記録。 ●ヨベル新書０２８・一、

東京バプテスト教会のダイナミズム

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本・批評と紹介北海道キリスト教書店

隆著

太田千代

本屋さんが選んだ
お勧めの本

大貫

『真理は
「ガラク
タ」
の中に』

副題に「自立する君へ」とある通り、本書は著者である

る気づきと、時に迫られる「思考の大転換」は、まさに神さまからの贈り物である。読み終えた後、「自立すること」、「神の前に自ら立つこと」の喜びを、青年だけではなく、どの世代の人も共に再確認できるのでは （著者は、日本基督教団札幌富丘伝道所でも礼拝説教をされており、北海

北海道キリスト教書店

道の書店としても一押したい一冊です）

四年）、学生たちに向けて語ったメッセージが収められて〒０６０ ０- ８０７ 札幌市北区北７条西６丁目
北海道クリスチャンセンター内

は終始、苦しむ者の側にいてくださることに軸を据え、語り継いでいる。そこには「死ぬに死ねない死」を受けた者たちへ、未来を生きる希望の確信を届けようとする著者の深い願いがあり、その願いから、読者は深い慰めと、瞳を今まで触れることのなかった聖書への斬新な切り口によ

前へ向ける力をもらいながら読み進むことができる。

神吉 学： sasaki@jb-shop.com
E-Mail： http://www.jb-shop.com
URL

る真実を求めて』です。塩野先生は、西南学院大学国際文

真っ先に紹介したいのが、塩野和夫著、『キリストにあれましたが、そのことにも触れています。読了後、下巻の詳しく解説しています。また著者は東日本大震災に被災さき四福音書の解説書です。み言葉の一つ一つをやさしく、にも選ばれた『ガリラヤのイエシュー』と合わせて読むべ

新生館『イチジクの木の下で 上巻』
山浦玄嗣著

著者の山浦玄嗣氏は「ケセン語聖書」でも著名な方で、化学部で教鞭を取っておられ、日本基督教団の牧師でもあ

医師でもあります。本書は、以前「キリスト教本屋大賞」

ります。本書には恋愛論や教育論、ご両親のことなどさま刊行が待ち遠しくなるような一冊です。

を務められた「日本基督教団倉敷教会百年史」の貴重な資料も所収されています。「あとがき」には、西南学院の学生の協力、校正に次ぐ校正の裏話も書かれています。
「本文」はもちろん、「はしがき」から「あとがき」まで読んでもらいたい一冊です。

： info@sinseikan.jp
E-Mail： http://www.sinseikan.jp/
URL

ＴＥＬ：０９２ ７- １２ ６-１２３
ＦＡＸ：０９２ ７- ８１ ５-４８４〒８１０ ０- ０７３ 福岡市中央区舞鶴２ ７
- ７
-

新生館

ざまな話題が収められています。また、本書には編纂委員

塩野和夫著『キリストにある真実を求めて』ＴＥＬ：０１１ ７- ３７ １-７２１
ＦＡＸ：０１１ ７- ４７ ５-９７９いる。また、東日本大震災を経験した人たちに向けて、神大貫隆氏が自由学園最高学部に勤務中（二〇〇九～二〇一

!?

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イー・ピックス
1,600円

1,900円＋税
教文館
2,000円
新教出版社

■新教出版社

──２０００年の信仰者の祈りに学ぶ

祈りのともしび

ユダヤ教の聖典である聖書、ミシュナ、タルムードは、テクスト中心の共同体の形成にいかなる役割を果たしたのか。
「書物の宗教」における正典化と権威の諸問題を扱う論考。
四六判・３４４頁・本体３５００円

Ｍ・ハルバータル著
志田雅宏訳

──ユダヤ教における正典・意味・権威

書物の民

■教文館

祈りは天に向かって立ち上る信仰の炎である。どのように祈ったらよいかわからないとき、２０００年の歴史の中でささげられた祈りは、現代を生きる心の奥底に潜む苦闘や嘆願や喜びを言い表し深い信仰の世界に誘う。古代から現代へ受け渡される三十余人の信仰と祈り。
四六判・１１２頁・本体１２００円

平野克己編

人を恐れず天を仰いで（仮題）
広岡浅子著
著者は、今秋放映されるＮＨＫ連続テレビ小説「あさが来た」の ヒ ロ イ ン。 浅 子 は 幕 末 か ら 大 正 に か け て 活 躍 し た 女 性 実 業
家であり、日本女子大の創設にも尽力した篤信のキリスト者。
彼女の信仰随想集『一週一信』の復刊。
Ｂ６判・１６０頁・予価１５００円■日本キリスト教団出版局

ノアのはこぶねナニー・ホグロギアン作
藤本朝巳訳
神さまは天地を創造されました。動物も人間も地に増え、悪も満ちました。心を痛められた神さまは、ノアにはこぶねをつくり、すべてのいきものを一つがいずつ入れるよう命じます。
すると神さまが語られたとおり、雨がふりはじめ……。聖書
物語を素直に伝える絵本。
Ａ４判変型・ 頁・本体１４００円
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東京都中央区銀座4-5-1

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

104-0061

350-1331

教文館

聖公書店

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電

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札幌市北区北七条西６丁目

所

020-0025

住

善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

てくれます。例えば、こんな短歌が紹介されています。

やすたけまり生きのびるだけでは、つまらない。そして「いい短歌の正体」

葉なのか、私の内ではまだ具体的な像を結んでいないのですが、（土肥）先達に学びつつ求めていきたいです。

りやすい。でも短歌としてはだめになる。なぜならこの〈すぐむきになる〉が、「生きるための言葉」だから。
この本を読みながら、説教のことを考えました。説教においても、教会に流布していて会衆に通じやすい言葉、つまり「生きのびるための言葉」と、説教者の生死に関わる唯一無二の「生きるための言葉」があるのではないか。それがどういう言〈すぐむきになる〉を〈すてきなえがおの〉とすれば、わかきになるきみがすきです」

「煤」
「スイス」
「スターバックス」「すりガラス」「すぐむ〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.comとは「生きるための言葉」だ、と。それがどういう言葉であるか、穂村さんは豊富な例を用いて、とてもわかりやすく解説しされた価値」を表現する言葉で、ビジネスやマスメディアなどで用いられます。その言葉を聞けばだれもが同じことをイメージできる。これに対し、後者は、唯一無二の言葉。
穂村さんは問います。私たちはなんのために生まれてきたのか。生きのびるためじゃなくて、生きるためなのではないか。
もちろん生きのびなくては、生きることはできないけど、でも（成美堂出版）です。
「いい短歌の正体とは。
」という副題のとおり、短歌の「よさ」とは何かを、穂村弘さんが解説します。
彼が言うのは、言葉には「生きのびるための言葉」と「生きるための言葉」があるということです。前者は「社会的に承認

最近読んで面白かったのは、穂村弘監修『はじめての短歌』

編集室から

新教出版社

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本
の
ひ
ろ
ば

二一
〇九
一五
五七
年年
七七
月月
一一
日七
発日
行
︵第
毎三
月種
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回便
一物
日認
発可
行
︶

第
六
九
〇
号
二
〇
一
五
年
七
月
号

発発
売行
所人

発
行
所
162-0814

日本電〒
本村話
キ利〇
リ春三
ス │
ト 三
教編二東
書集六京
販人〇都
売 │新
株中六宿
式川五区
会 二新
社忠〇小
川
電 振町
話印替九
〇刷〇│
三所〇一
│ 一
三㈱七一
二平〇般
六河│財
〇工五団
│業│法
五社一人
六 一キ
七 六リ
〇 七ス
九ト
教
文
書
セ
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タ
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定
価
一七
年
分八
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
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料︶
︵
共〒
︶ 62
円
︶