本のひろば［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可
2017年10月1日発行（毎月一回発行）第718号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人負うた子に教えられる 髙橋優子
本・批評と紹介湊

井上良雄 著

キリスト者の標識

関田寛雄

髙橋優子 著

ポップカルチャーを哲学する

ラフェイ・ミシェル

エイレナイオス 著／大貫土井健司

正田倫顕 著

ゴッホと〈聖なるもの〉 久米あつみ
ローランド・ベイントン 著／出村

宗教改革史

踊

彰訳

共二

Ｇ.プラスガー 著／矢内義顕 訳

カルヴァン神学入門 佐藤司郎

10

OCTOBER

2017

小塩

節

晶子 著

聖書は何と語っているでしょう
鈴木典比古
本屋さんが選んだお勧めの本
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書店案内

隆訳

キリスト教教父著作集２─Ⅱ

異端反駁Ⅱ

森田安一 著『ハイジ』の生まれた世界新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

連続特集総集編

大好評

月

9

日

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ポップカルチャーを哲学する

髙橋優子（酪農学園大学准教授）福音の文脈化に向けて

現代日本を代表するポップカルチャーにはキリスト教的な象徴が溢れている！ それはなぜ？『新世紀エヴァンゲリオン』や『千と千尋の神隠し』から『永遠の 0』や村上春樹の『1Q84』にいたる 24 作品を徹底批評！ そこに流れるキリスト教的なメッセージ＝現代の日本人に最も近い福音の現在形を浮かび上がらせた問題作。
大反響！

◆四六判・本体 2000 円

出会い・本・人者 は 少 な い。 し か し キ リ ス ト 教 学 の 方 は、 キ リ ス ト 教 に は ま っ

す る 必 修 科 目 な の で、 新 し い 領 域 と は い え 関 心 が 皆 無 だ と い うる。 獣 医 倫 理 学 は 獣 医 に な る 学 生 と 獣 医 看 護 師 に な る 学 生 に 対

私は獣医倫理学とキリスト教学を教えることを生業としてい最 初 の う ち は よ く わ か ら な い プ ラ イ ド が 邪 魔 し て、 最 近 は や教員に対してもくったくなくいろいろな作品を紹介してくれた。

な が 読 む マ ン ガ は 読 ま な け れ ば な ら な い。 学 生 た ち は、 中 年 の感 だ。 み ん な が 観 る と い う 映 画 は 観 な け れ ば な ら な い し、 み ん

ー の 諸 作 品 だ っ た。 さ い わ い 学 生 は 今 何 が は や っ て い る か に 敏

知 っ て い る こ と に 結 び つ け れ ば よ い。 そ れ が、 ポ ッ プ カ ル チ ャ

負うた子に教えられる ── 髙橋優子

たく興味のない学生にキリスト教学を必修科目として教えるとっ て い る マ ン ガ や ア ニ メ に ア ク セ ス す る こ と に 抵 抗 を 感 じ た が、

い う も の だ。 私 の 奉 職 す る 大 学 に は 理 系 の 学 生 し か い な い 上、

聖 書 は す べ て の 人 に、 す べ て の も の に な っ て、 福 音 を 伝 え よ とる こ と に し た。 マ ン ガ を 読 み な が ら ノ ー ト を と る の は は じ め て

キリスト教主義に基づく大学だということに気づかないまま入の 経 験 だ っ た。 そ の「 勉 強 」 の 成 果 を『 福 音 と 世 界 』 に 二 四 回

言 っ て い た よ う な 気 が す る。 そ れ で 自 腹 で た く さ ん の マ ン ガ を

未知の知識を受け入れる際、「分かる」と感じるためには既知

連 載 さ せ て い た だ き『 ポ ッ プ カ ル チ ャ ー を 哲 学 す る ︱︱ 福 音 の

学 す る 学 生 が ほ と ん ど だ。 ま る で 不 意 打 ち の よ う に キ リ ス ト 教の 知 識 に 結 び つ け る こ と が 必 要 と な る。 九 歳 以 上 の 人 間 は、 外文脈化に向けて』（新教出版社）という本になった。学生の世界学を履修させられ、「洗脳」されるのではないかと緊張している

国 語 を 受 け 入 れ る 際、 母 語 に 結 び つ け る の と 同 じ だ。 当 初 私 は

買 い こ み、 レ ン タ ル Ｄ Ｖ Ｄ を 借 り て、 次 か ら 次 へ と「 勉 強 」 すキリスト教学のあれこれを世界史や日本史の知識に結びつけよとキリスト教の世界をつなぐ隠された回路を探る中年教員の努学生に対して授業をするのはちょっとした「苦行」だ。

う と 試 み た。 と こ ろ が、 最 近 の 学 生 は 高 校 で ど ち ら も と ら ず に

力の日々は続く。

（たかはし・ゆうこ＝酪農学園大学准教授）

大 学 に 入 学 す る 者 が 多 い。 理 系 な ら な お さ ら だ。 た い て い の 学
生 が 地 理 し か 履 修 し て い な い。 最 近 十 数 年 の 知 識 し か な い 者 に、
二 千 年 の 伝 統 を 説 明 す る の は 天 文 学 的 な 仕 事 だ と 思 っ た。 し かし、 最 近 十 数 年 の 知 識 は あ る と い う こ と だ。 た い て い の 学 生 が1

まさに今日聞くべき使信井上良雄著

キリスト者の標識

会・神学』及び『教義学要網』というK・バルトの著者の訳者

著者井上良雄の名は、神学生時代に何度も読んだ『啓示・教つ、「生きがいの問題」をめぐってカミュの「地獄」の道を経と共に「黒い沼のようなもの」（二三四頁）につきまとわれつ一年のスピーチである。芥川龍之介の自死という事件の衝撃の講演と、「バルト『和解論Ⅰ』を訳し終えて」という一九六

関田寛雄

として先ず私の心に刻まれた。この度出版された「講話集Ⅲ」

キリスト教講話集Ⅲには、Ⅰ、Ⅱに続いて一九四八年から六四年にかけての先生のて、「汝らその労の、主にありて空しからぬを知ればなり」（Ⅰ

井上先生は一九四五年三月、第二次大戦の最中にK・バルトの訳了を祝しての集いのスピーチで、「昭和九年」というファ五〇頁）へと転ずる井上先生であった。またバルトの『和解論』

コリント一五・五八）との言に出会い、「よし、もう一度」（二ことば

講演その他が収録されている。
との出会いの中でキリスト者になられた。その当時の先生のみず

苦悩の果ての受洗の、瑞々しい雰囲気を偲ばせる「教会と文シズムの弾圧の中でバルトに初めて接した事の感慨を語りつつ、ことばし入れられていたが、彼の眼はいつもこの泥沼の上に輝いてい「パウロの足はコリントの教会の罪と汚辱の泥沼の中に深く差を巡って苦悩する者がバルトに接して感ずる等しい経験であろます」（二五六頁）と述懐している。そしてこの事は生きる事ように感じたというのは、不思議と言うより他ないように思いが扱われているように思い、最も現代的な問題が語られている「しかもそこで私は他のどんな人の書物よりも自分自身の問題化」と題する聖書研究のテキストは「それ十字架の言は亡ぶるる神の栄光を見つめていた」（一一頁）。
「ただ文化にとっては者には愚かなれど」で始まるⅠコリント一・一八―三一である。

躓きであり愚かでしかないものが、神の力また神の知恵とし出う。ここにバルトの翻訳者としての井上先生の信仰と生活から講演である（一九五四年）。この中で私たちは戦後のキリスト教という、ロマ書八・一二以下に基づく、信濃町教会修養会での本書の中で最長の講演は五〇頁に及ぶ「キリスト者の標識」「憤りであり闘い」でもあるが、しかも更にそれらを荷う力とれません」（一八三頁）、それはこの世界を支配する罪の力へのリスト者にとって最も包括的な標識であると言っていいかもしにあらゆる恐れからの解放を意味する。この「喜び」こそ「キの標識である。それは「アバ父よ」と祈らしめたもうた主の故私」の一文においても確認されることである。

生まれる真実の言葉があるように思われる。それは「バルトと会うところの群、それが教会です」（二四頁）。
特に井上先生の信仰の過程について良き理解を与えられるの歩み、特に「キリスト者平和の会」の責任者として、朝鮮戦のは、「私はなぜキリスト教を信ずるか」と題する一九五八年争の直中で「バルトにおける国家の問題」（一九五一年）を語る

しての「ユーモア」が最後に強調されなければならない、といこの力強い証言は「原水爆とキリスト教」、「世との連帯性

うことでこの講演は閉じられている。
――特に政治における」との講演と共にまさに今日、聞くべ

のみならず、「市民に訴える」（一九五二年）と、街頭に立って事を知るであろう。これが本書の表題に選ばれた理由であろう。

叫ぶキリスト者井上良雄の「標識」が最も良く表現されている「その人がまさにクリスチャンである所以のものは何だろうか」

き使信に他ならない。
（新書判・三〇二頁・本体一七〇〇円＋税・新教出版社）（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回教師）

ゆえん（一五三頁）と問いかけつつ、クリスチャンの標識は先ず虚無の現実を突き抜ける「甦りの信仰によって初めて我々の存在そ
のぞみのものが始まる」とし、しかもその生は苦難の直中にある故にパウロの語る如く「我らは望によりて救はれたり」と言うべきである。それは「我生くれば汝らも生くべし」との主の言を根拠とする生である。
「苦難」こそがキリスト者の第一の標識であり、更にそこで聖霊によって与えられる「自由」こそが第二2
3

本・批評と紹介現代文化に伏流する福音の現在形を読み解く
髙橋優子著

ポップカルチャーを哲学するオン』の解説を頼まれたことにある。学生たちの熱意に応える

ト教的モチーフを用いたアニメシリーズ『新世紀エヴァンゲリ

テーマに関心をもったきっかけは、学生数人にユダヤ・キリス

著者の髙橋優子氏（北海道・酪農学園大学准教授）が本書のにするものであり、ポップカルチャーやサブカルチャーの定義

らはじめる」という著者の潔い言葉は、本書のスタンスを明確あると言えるだろう。
「ポップカルチャー批判ではなく肯定か究し、複数の大学で教鞭を執ってきた著者ならではの出発点でそれはキリスト教学、ヘブライ語聖書学、獣医倫理学などを研という「文脈化」へのきっかけを捉えたことに端を発している。

ラフェイ・ミシェル

べく、関連諸作品を制覇する「ひとりエヴァ祭り」で準備を整

福音の文脈化に向けてえた著者が、一回の講義の半分を「エヴァ・スペシャル」としをめぐる抽象的な議論を不要にしている。

まとめた『ポップカルチャーを哲学する――福音の文脈化に向「そもそもポップカルチャーに無関心だった」という著者がころ、「言い過ぎだ」と批判されたことがあるのだが、しかし教に影響されていない日本人はいない」という意見を述べたと的な要素が浸透していると考えてきた。評者が以前「キリスト日本文化には、それとは気づかないような仕方で、キリスト教

評者自身も明治期プロテスタントキリスト教の研究を通じて、たところ、未履修の学生が聴きに来るほどの反響があったのだ

けて』は、二〇一四年九月から二〇一六年六月まで『福音と世本書を読んで、評者の意見はさほど外れてはいないとあらためという。

界』に連載された記事を元にしている。アニメ・マンガ・映て感じている。本書が扱う作品の中には、意識的にキリスト教って、元の宗教的な文脈とは関係のない形で使用されている場

画・小説など全二四作品を、主にはキリスト教学や哲学の視点合もあるが、これらの作品の読者には区別できないことも多い

から各七、八ページほどで解説した本書は、通読はもちろん、著者によると本書は、「キリスト教を現代日本に文脈化するであれ、史実上の戦争であれ、名前を書かれた人間を死に送的要素を取り入れているケースもある一方、商業的な成功を狙試み」である。前述の通りこの「試み」は、学生の興味と疑問るデスノートであれ、そこで描かれるのは不可避的な死であ興味のある作品の章を拾い読みするのにも適している。

だろう。本書において著者は、主に学生のコメントや感想を念る。また、死後にはキリスト教のような天国と地獄を想定す
るか、それとも『死神くん』のように善人も悪人も同じとこ

頭に置きながら解説をしており、それが文脈化をおおいに助け
本書の読者は、個々の作品の解説を楽しむだけでなく、こうろに行くと考えるか、あるいは『 境界の RINNE Circle ofている。
した作品に見られるキリスト教的要素の「傾向」や「共通要』のような輪廻を想定するのか――そもそも多Reincarnation
くの作品に見られる死後の世界への高い関心は、何を意味して素」に着目することによって、キリスト教的要素の文脈化を理解するためのヒントも得られる。たとえば「言葉の力」や「名いるのか。

キリスト教をルーツとしている（評者の名前もヘブライ語由ウシカ』のように救済者が預言され、人間に勇気と希望を与え越的存在が解決するのか。暗黒の世界にあって、『風の谷のナ

し）・裁き・復讐は、人間の手で解決できるのか、それとも超人間の実存に関わる問いも目に留まる。人間の罪・許し（赦前」（神の名前ＹＨＷＨも含めて）は、多くの作品に見られる来で「神のような人はいない」という意味である）。本書で分るのか。こうしたポップカルチャーの中にキリスト教的要素が要素である。そもそも西洋においては、多くの名前がユダヤ・析された作品でも、『七つの大罪』の「ギデオン」や「ジェリより広い視野に立って生について考えることができるようにな

インデックスコ」といった聖書由来の名前や、『とある魔術の禁書目録』のる。
「文脈化の試み」を通じて、本書が教えるのはこの可能性（四六判・二一六頁・本体二〇〇〇円＋税・新教出版社）（ラフェイ・ミシェル＝北海道大学文学研究科・文学部准教授）

取り入れられることによって、私たちは今までとはちがった、「神裂火織」、『 DEATH NOTE』の「夜神月」のように漢字ならではの遊び心と意味を兼ね備えた名前を登場人物に与える

やがみらいとことで、キリスト教的・宗教的な名前や言葉がもつ力を引き出なのだ。

あるいは、より根本的なレベルで、各作品を貫く「死生観」

かんざきかおりそうとしている。
を考察することもできるだろう。登場するのが人を食う巨人

4
5

本・批評と紹介グノーシス主義の誤りを糺す真摯な批判
エイレナイオス著
大貫 隆訳

キリスト教教父著作集２─Ⅱ

二世紀頃のキリスト教文献を読んでいると、ときに羨ましく
ですでに出版されている。今回つづけて公刊されたのは、大貫四巻が小林稔訳で日本語になっている。また第一巻は大貫隆訳

土井健司

なることがある。リヨンの監督エイレナイオスは、子どもの頃、「グノーシス」という言葉は、ギリシア語で単純に「知」や隆訳の第二巻となる。大著にとりくむ訳者の労をねぎらいたい。

異端反駁Ⅱ

座して話す老ポリュカルポスの謦咳に接したという。さらに、

エイレナイオス２使徒教父のポリュカルポスを通してヨハネや彼の語るイエスのに反駁するのは、教会のなかで真の知、認識を所有するといって誇る人びとということになろう。そのためエイレナイオスは、「認識」を意味している。となるとエイレナイオスがここで主

この第二巻でこの人びとの「認識」が辻褄の合わないデタラメ話を聴いたとも記す。エイレナイオスにとってポリュカルポス、葉も生きた思い出であった。われわれが、もはや文書を通して

またヨハネやイエスでさえも、記憶のなかの人であり、その言しか知りえない遠い昔を、彼は、ポリュカルポスの声として自であると論駁しようとする。たとえば第三部では数の思弁が批そも「数字や単語や文字記号を使って神を探求すること」は恣女性」の話も十二年間患って癒されたと十二にこだわる。そもした異端派の反駁をもくろんだものである。すでに第三巻、第教父事典』）であるが、二世紀から三世紀にかけて教会を脅かれているものの罪状立証と反駁』（Ｈ・クラフト『キリスト教っている。この著作は、正しくは『不当にもグノーシスと呼ばてエイレナイオス自身の著作としては『異端反駁』五巻が伝わスに関する興味深いエピソードをわれわれに伝えている。そしある。エウセビオスはそのほか復活祭論争など、エイレナイオ

う。三十歳で伝道をはじめたということについては、ルカ福音

その活動の十二か月後にユダの裏切りによって天に帰ったといて。プトレマイオス派によればイエスは三十歳で伝道をはじめ、

唐無稽であるという。また福音書にみられる「長血をわずらうであるが、それぞれその根拠となるものが示されておらず、荒イエスの活動は丁度一年、すなわち十二か月であったというの

二番目の月に起きたと主張する。ユダが十二番目の使徒であり、て起こった「情苦」というものは、十二番目の使徒によって十レマイオス派では、十二番目のアイオーン（ソフィア）におい

見られるものであるが、たとえば十二という数について、プト

右記を伝えるのはエウセビオス『教会史』（第五巻 章）で意的で不確実である。それらは「多種多様で変転きわまりない」、

書に記されており、エイレナイオスも否定しない。しかしそのたしかにイエスの活動は二、三年であったというのは今日常識

活動はもっと長く十年以上続いたという。それは使徒ヨハネかであろう。しかしこの常識は福音書の記事を過度に時系列に捉つまりどのようにでも議論をでっちあげることができる。した人はよほど知を求め、認識を誇るものらしい。自分こそが真

えすぎているのかもしれない。この記事は、この辺りについてがって「数字から教えが導かれるのではなく、逆に教えから数実を知っているという類の自称、自慢は、われわれも日々経験

らアジア州の長老たちが聞いたことだと述べている（一〇五頁）。

するところであろう。問題は、その知の根拠、認識の根拠にな（どい・けんじ＝関西学院大学神学部教授）

再考を促す証言となるかもしれない。いかがであろうか。
（Ａ５判・二二六頁・本体四〇〇〇円＋税・教文館）

キリスト教とはなにか？

A5 判変型・
320 頁 2,500 円 + 税― ヨハネ書簡に徹して聴く 山口勝政

著ということになる。キリスト教の伝統が、このような知的探求
ここに訳された『異端反駁』も真摯な努力を確認できる古典のひとつである。
数の関連でちょっと興味を引いたのが、イエスの年齢につい山口衣子訳〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

ジョン・マッカーサー

聖書に登場する人の非凡な女性たち―＊絶賛発売中！

ヨベル新書 027

櫛田節夫先生評……「信仰を揺るぎないものにする説教」説教者た
ちや十字架の絵などの写真が適度に配置され、字配りにも字の大小に適切に変化をつけ、余白も適当に取られており、大変読みやすい。
自分の信仰にいまひとつ確信を持てない方々は確かな確信の拠り所を…。信仰の豊かな養いを望んでおられる方々は自分の信仰のあり方の再点検を迫られる。講解説教の具体的な見本と励ましを望む方々は御力と御霊の導きをもとめて更に真剣に説教の取り組みへの挑戦を受ける。ぜひご一読を。一、〇〇〇円

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

に根差すものであることには多くの文献が示すところである。

るが、これを冷静果敢に問い、批判したのがエイレナイオスだ

字が導かれるのである」という（訳書一一六〜一一七頁）。

判される。数の思弁は、ピュタゴラス派などギリシア哲学にも分の記憶のなかに保持していたわけである。
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カスタマーレビューから
米国の Amazon
本書は聖書の非凡な女性たちについての洞察や、普段目にも留めなかったような知識を教えてくれる。この本は、平凡な女性たちである私たちも神の約束に立つとき、非凡な女性に変えられることを教えてくれる。平凡な女性たちの試練、苦難、喜び、
勝利ある生活は、様々な方法を通して全員を非凡な女性に変え、私たちに聖書の教えに堅く立てるように励ましてくれる。

聖書の女性たちはどのように形づくられたか、神はあなたに何をのぞまれているか

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本・批評と紹介

創見に満ちた力作
正田倫顕著

は、ゴッホの原点にあるものを垣間見させてくれる心持がする

久米あつみ

評者も属する「ポール・リクール研究会」で、「ゴッホの〈聖からである。
（それにしても〈オーヴェールの教会〉の美しさ、ゴッホと〈聖なるもの〉

性〉を研究している人」と紹介されたとき、「難しいことをし堅牢さは滅びゆく哀れなものではないと評者はつぶやく）。
さて表題の〈聖なるもの〉だが、Ｒ・オットーの表現を借りているな」と思ったが、このような周到な研究書を書いておられるとは思っていなかった。ご本人からと書店からとほぼ同時

著者自らが見た教会堂や牧師館の写真を引用しながら論を進め

結論からなるが、著者は徹底して原画にあたりつつ、もしくはよいと思うが、著者は「キリスト教の相対化及びイエスの探求

また「デモン」というほかないエネルギーの噴出、といっても外部に在るものでもない。ゴッホの場合、それは彼の「天才」

自と他を対立させるものでもなく、また賛仰すべき対象としてたとはいえ、著者はこの語にニーチェのいう「ディオニソス的」ていく。特にニューネンの古い塔が連続して示される図版の提を同時代の巨人たちとともに成し遂げた」と言って、一九世紀

なもの、深淵から噴き出す生命力、エネルギーを託す。時に示には圧倒された。教会堂、牧師館は確かにゴッホにとって描
末の精神運動の中にゴッホを位置付けている（七三頁）。ゴッに送られてきた本書は、予想を超えてゆたかな装丁と図版を備

かずにおれないほどの愛着の対象であるが、それはもう、滅び

ホのような特異な個性、他に類を見ないテクニックのすばらし

えた、言葉の十全な意味での力作であり、驚きと楽しみをもっゆくもの、廃棄されていくものの象徴でもある。だがそこに人さ（色彩、構図、線）、どんな画題を扱うときにもにじみ出る

建物、糸杉や太陽）の内部からそとへ噴き出すものであって、物、特に農婦が配されて、「聖なるもの」の気配、〈気〉の流れ品位等々を含めて、歴史の潮流の中には収めきれないという気〈気〉の流れという表現も見られるが、いずれも存在物（人物、を作り出しているという指摘は興味深い。
「農婦」、特にオランて読み、味わった。内容は序論、第一章 キリスト教との関ダはニューネンの農婦を「引用」してまで描き込んでいること思う。イエスの姿をカンバスに移すこと、それは掟を侵すこと

わり、第二章 ゴッホの「イエス」、第三章 ゴッホの「太陽」、もしつつ、このような俯瞰的見方も必要なのであろうと納得すであったからだ。すなわち偶像礼拝であり、十戒の第二戒を侵して〈ラザロの復活〉に「境界をこえて万物に浸透する動的なゴッホの〈太陽〉、また〈種まく人〉や〈刈り入れる人〉、そすことになる。たとえ現在は既成の教会や教理から離れていようにイエス像がある。よく知られているように、ゴッホはキリ

エネルギー」をみる著者にとっては、こうしたためらいや節度

著者が取り上げた画題は、上記の教会堂のほか、自画像、善る。

スト像を描いたことはない。ドラクロワの模写作品のほかに。

は不要のもの、過去の時代の配慮に思われるかもしれない。しうとも、ひとたび新教徒としての信仰告白をした者にとってはだがドラクロワとジュール・ローランスをもとに描いた「善きかし癒やす人キリストの姿をラザロの復活の場面から除去し去不可能に近い所業であった。

サマリヤ人」は、たとえ話を語ったイエスの姿がサマリヤ人のったゴッホは、黄色い大きな太陽を背景に置くが、この太陽のきサマリヤ人のたとえ話、太陽、種まきとかり入れ、などがあ中にも、救われるユダヤ人の中にも認められ、画面中央にイエ

中にキリストのまなざしを見るのは自由なのではないか。

り、通奏低音のように、あるいは耳には響かぬ弦のきしりのよスの高貴な姿と惨めな姿が一体となって描き出されている、とでに救世主の心を求め続けたゴッホが、どうしても彼の姿を絵（Ａ５判・２０４＋ ＋口絵 頁・本体二七〇〇 円＋税・新教出版社）（くめ・あつみ＝フランス文学者）

うし、一二四頁ほかに出てくるは「恐ろしterrible tableauい絵画」ではなくて「すごい絵」ほどの意味ではないかと思う。

一頁）は「素朴な信頼」ではなくて「素朴な信仰」がいいだろ

気づいた些細な点、ふたつほど。 la foi de charbonnier（七

著者はいう（一一〇頁）。ここであらわされているのは対象と自我の境界が溶け合い両者が渾然となった一元的世界なのだ、とも。それがゴッホの〈聖なるもの〉なのであろう。

に表せなかったのは、やはり新教徒、それもオランダの改革派

自らをイエスと、少なくともイエスの生き方と同一視するまとしての信仰、あるいは慎みがあってのことであろうと評者は

14

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本・批評と紹介

入門書として筆頭にあげるべき名著
ローランド・ベイントン著
出村 彰訳

宗教改革史

どのような分野であれ、概説書や入門書には執筆者の立場や

踊

共二

イントンが同席していたら躊躇なく答えたであろう。
「宗教改経ているが、その視点は先進的であり、良質の入門書としての版年は一九五二年と一九六六年であり、半世紀を超える歳月をれれば、評者は自信をもって本書を勧めたい。原著と翻訳の出る。複数の宗教改革史概説のなかでまずどれを読むべきか問わ

ァーやニーメラーのような反対者は収容所に送られた。それはり、ナチス式に敬礼する醜悪な写真が残っている。ボンヘッフ

い、福音主義教会の代表者と親衛隊の将校たちが並んで胸をはや学者も多い。一九三三年のルター誕生四五〇年記念式典のさ

多くは権力に寄り添うものであった。ナチズムに傾倒した牧師

宗教改革史の研究には複数の潮流があり、ドイツ人の研究の

革は信仰の自由、良心の自由の出発点だからです」と。

価値を保っている。読者はなにより、本書をつうじて宗教改革思想が投影されている。だから概説書はいくつか読む必要があの現代的意義を深く知ることができる。

を追われた亡命者たちの存在を意識し、信仰の自由に力点をお一方、北米の宗教改革史研究者の大半は、宗教的理由で欧州

宗教的迫害にほかならない。ドイツの古い研究に影響された日

ある――「なぜ私たちは、キリスト教界を引き裂き、国家にいてきた。ベイントンはその代表格である。彼の出発点は、宗本人の歴史記述にも国家中心的なものが多く、異分子の迫害をよる宗教統制と迫害につながり、世俗化の遠因にもなった宗教的迫害に反対したカステリョの寛容思想の研究である。その今年はドイツ宗教改革五〇〇年の節目であり、記念企画が教改革を記念し、祝うのでしょう」。聴衆は意表をつかれた。

眼差しはつねに、ルターやカルヴァンのような英雄だけでなく、目白押しである。評者はルターの町ヴィッテンベルクで開か

むろん発題者の意図は記念行事に冷水を浴びせることではな

章）については、半世紀のうちに研究上の大きな進展がみられ

治安維持の営為として擁護する研究者もいた。そうした歴史観

く、研究者たちに視点の明確化を促すことであった。もしベた。しかし最新の書物にも、再洗礼派に熱狂や逸脱の烙印を押の克服は始まったばかりにみえる。

彼らに蔑視され危険視された群小の自由教会や、批判的な言論すものがある。迫害する側こそ熱狂者・逸脱者であった可能性

れた宗教改革研究国際コンソシアムの大会に参加したが、印活動を展開した個人にも向けられている。そこに信仰の自由、象的だったのは米国のメノナイト史家 Ｊ・Ｄ・ロスの発題で良心の自由の試金石をみているからである。本書の珠玉は「信を想定しない無批判な態度である。本書の刊行は、そうした研究状況にも一石を投じるであろう。

仰の自由のためのたたかい」と題する第 章である。ベイントたのである。訳者である出村彰はイェールでベイントンの薫陶支援しつづけた。歴史と現代の問題に同じ姿勢でとりくんでい

当局の圧力を受けてもなお平和運動や難民救済、公民権運動をである妻の信仰を受け入れ、良心的兵役拒否者（ＣＯ）となり、

ベイントンは会衆派の牧師資格をもっていたが、クエーカーの時代であるから、本書の意義は前世紀半ばの激動期にも増しある。二一世紀は宗教改革期に逆戻りしたような不寛容と迫害

葉はベイントン自身の立場の表明であり、読者への呼びかけでならない」（二七五頁）。カステリョ論のあとに記されたこの言

ロデのごとく裁きの座ではなく、カルバリの丘に登らなければリスト者が主キリストに従おうとするならば、彼はピラトやヘ本書にはキリスト教倫理の入門書の性格もある。
「もしもキ

をじかに受け、その歴史観を継承した碩学である。私事にわた（四六判・三七五頁・本体二八〇〇円＋税・新教出版社）（おどり・ともじ＝武蔵大学教授）て大きい。

ところでベイントンが敬意をこめて論じた再洗礼派（第刊を心から喜びたい。
5

評者の歴史研究の歩みを照らす明るい灯火であった。本書の復るが、思い起こせばこの二人の著作はつねに、迷ってばかりのて信仰を強いることの不当性と宗教的寛容の重要性である。

ンが力説するのは、特定の教会に人を囲い込み、権力をふるっ

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本・批評と紹介現代人はカルヴァンをどう読むのか？
Ｇ・プラスガー著
矢内義顕訳

受け取られているけれども、そしてそれには違いないが、もっ今年は宗教改革五〇〇年、一般にはルター五〇〇年のようにのわれわれのいだく問いが取り上げられ、ひそかな対話が試みるところは多くないが、論述の隠れた視点としてそうした今日

引照しながら主題の解明を試みる。現代の諸問題との関連を語説したものである。
『綱要』以外のカルヴァンの多くの著作を佐藤司郎と広い意味で、ルターに始まった宗教改革を想起し、われわれ

カルヴァン神学入門の今日の諸課題とともに改めて考えてみるというのが、本来期
一四章のテーマは以下の通り。

られていることは明らかである。

そうした意味でこのたびゲオルク・プラスガーの『カルヴァ待されていることであろう。

第二章「神を認識することと自己自身を認識すること」。

ン神学入門』が刊行されたことは時宜を得たことであり、われ
われは宗教改革の広がりを確認するよい手引きを与えられたこ
第三章「神の言葉の告知としての聖書」。
第五章「神の創造者の働きに対する驚嘆」。

第四章「三位一体の神の本質と働き」。
第六章「罪――人間の神からの疎外および自己自身から

著者のゲオルク・プラスガーは一九六〇年生まれで、ドイツとになる。
のジーゲン大学教授。改革派神学のすぐれた研究者として活躍

第九章「聖霊の主要な業――信仰」。

は互いに関係し、そのつど互いに一方が他方を生み出すのであ日のわれわれに示唆するところ大きい。プラスガーは、「両者されない。人文主義者であったカルヴァンのこうした視点は今の助けをもたらすこと」。

第八章「キリストから理解されるべき律法は認識と生活

ス・キリストの三職に関するカルヴァンの教説」。

第七章「イエス・キリスト――王、祭司、預言者。イエの疎外」。

している。カール・バルトに関する研究も少なくなく、昔ゲッ
ティンゲンで礼拝をご一緒したこともある。堅実な研究には定評がある。
本書は全部で一五章からなり、第一章で「カルヴァンの生涯」の要点をたどったあと、残り一四章で、おおむね主著『キリス第一〇章「神の選びの働き」。

ト教綱要』にそって、その神学全体を簡潔に、しかし的確に解第一一章「神の聖化の働き」。

（四六判・二二四頁・本体二四〇〇円＋税・教文館）（さとう・しろう＝東北学院大学教授）に用いられることを願ってやまない。

くテキストとしても本書は相応しい。訳者の労に感謝し、大い一つ一つのテーマについてみんなで語り合いながら学んでいと導かれる。

それによってまたわれわれは神に栄誉を帰し、神を仰ぐことへ

当の自分と出会うことをしているのではないだろうか。そして礼拝に参加し、聖書によって神のことを聞きながら、そこで本る」（三三頁）と説く。まさにその通りであろう。われわれも会」。

第一二章「神によって選ばれ、そして形成されるべき教クラメント」。

第一三章「神の全体的な教育学――補助手段としてのサの国家」。

第一四章「人間性を保護育成するための神の指図として第一五章「完成へのあこがれ」。
この中で私には冒頭の第二章「神を認識することと自己自身を認識すること」が、今更ながらかも知れないが、一番面白かった。
神を問うことは、人が自分の実存を問うことと無関係にはな

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本・批評と紹介史学者が探究した名作の深層と誕生の舞台裏
森田安一著『ハイジ』の生まれた世界

いうより、白銀の峰々と緑の牧場のつらなるスイスの山の香り

ろの私をとらえてはなさなかった。それは、児童文学の作品との空気とそこに生きる明るい少女の姿が、いつまでも幼少のこも何度も胸を躍らせて読んだ。美しく崇高なスイス・アルプス

アルプスの少女『ハイジ』の物語を、私は幼少年時代に何度っているのは、史学者の手練にほかならぬ。いわゆる文学的感り。およそ言葉の修飾をいっさいこそぎ落して、時代と人を語ことだ。祖父母の代、両親の代、そして彼女自身とその身の周にひろげ、一本一本の糸を残さず数え上げ、語り尽くしている

世紀にわたり実に精密、正確、冷静に、まるで大きな網を一杯

ピーリが世に出て、生き、書くに至った家系と社会を、ほぼ一ちのめした。その第一は、『ハイジ』の原著者ヨハンナ・シュ

小塩 節

が、第二次大戦の中に愚かにもなだれこんでいく日本の暗澹た動より先に、歴史の事実がさし出されてくる。

ヨハンナ・シュピーリと近代スイスる世相の中で、心から息づくことを許す大気そのものだった。

なく、正確な史実に基づいて叙述する一書が出版されたので、さて、その『ハイジ』の生まれた世界を、感傷的な評伝ではィスムスというものが深い水脈となって流れていようとは、驚

このように『ハイジ』を生み出した人びとの実生活に、ピエテ

信仰のあり方に深く影響を受けたことはよく知られているが、集団、そのあり方である。詩人ゲーテも青年時代にその静かなントの敬虔主義（ピエティスムス）という、極めて純粋な信仰

第二の大きな柱は、十八、十九世紀に生きていたプロテスタて だれ

戦後に生をうけた多くの人びともきっとそうだろう。そしてそれは日本だけのことではなく、世界の多くの国の人びともそのさっそく手に取って読んだ。甘いテレビ・アニメのいい加減なような思い出を大事にしているだろう。

お話ではあるまいが、わが幼き日の夢と感動を再びよみがえら

き以外の何ものでもない。ヨーロッパのキリスト教や中世以来の教会については、よく知られているだろうが、具体的に静かせてくれるだろうと思ったのである。

な信仰に生きた人びとの明るい謙虚さを知るのは、実に得難いされ、いつまでも忘れられずに語りつがれ、読みつがれている

読み進めるうちに、この身をゆるがすほどの驚きにとらえら

日本版『ハイジ』は、一番大事な芯のところを抜き去り、塗りれた。巨大な柱のようなものが、少なくとも四本ほど、私をう

そしてそれ以上に驚くのは、スイスという国の歴史の実態で消してしまった残滓なのであった。これが日本だ。本書はそのるということだ。少年少女向けの児童文学として翻訳され愛読ある。スイスは、永世中立の平和そのものの国であると、誰しことを淡々と、しかし誠実に語っている。

経験である。

もが思うだろう。しかし、十八、十九世紀のスイスの経た戦乱、社会が、力を尽くしてこれほどの途を歩めたのかと、誰しもがスは現在の永久平和をかち取り守っているのだ。愚かな人間のらすでにあらわだったのであり、長い苦闘と悲しみの末にスイ突如現われたのではなく、宗教改革つまりカルヴァンの時代かは誰しも身の震える思いをするに違いない。そしてその実相は道女）を助けようとして筆をとったと知らされるのである。人

貧困や病苦に立ち向かうディアコニッセ（プロテスタントの修心で多くの作品を書いたのでもない。そうではなくて、社会の女小説を書きのこしたのではない。また、作家たらんとする野活と魂のありようの謙虚さである。彼女は、一、二篇の少年少取り上げたいのは、原著者ヨハンナ・シュピーリという人の生本書から受ける驚きはまだ幾つもあるが、どうしてもここにざん し

戦争、混乱の数々の多さ、すさまじさには、本書を手にする人

胸を打たれるだろう。賢い人びとが自然にあのアルプスの谷間（おしお・たかし＝ドイツ文学者）

はかくも苦悩しつつ善でありうるのか。

に生きていたわけではない。
本書から受ける第四の驚きは、作品『ハイジ』が、単なる明

お問合せは info@yobel.co.jp

るい少女物語ではない、いや、そこには罪の問題を含めて、聖〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈（四六判・二四〇頁・本体二三〇〇円＋税・教文館）

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

書全体が語りかけ迫ってくる人間存在の根源的な問いかけがあ

聖書全体から「生と死」について語り、死の悲しみを克服するための根源的問題を問う。
「永遠の生」とは……

絶 賛
発売中！

藤本 満先生評……筆者も正直、焚き火を囲む者に加えていただけ
るようになりたい。そのような成熟した論客になってみたい。読者のマインドとスピリットの成長を促してくれる本。
矢木良雄先生評……時間を忘れて読み進んでしまう魅力的な本。ぜひ焚き火の輪に加わって、神学する楽しさを味わってください。神さまの温かいまなざしを感じます。
四六判・三六八頁・二、五〇〇円 税+「生きること」「死ぬこと」そうして「永遠に生きること」― 大頭眞一と焚き火を囲む仲間たち

焚き火を囲んで聴く
聖書 は何 と語 っているでしょう 神の物語・対話篇―

広島女学院院長・学長

湊 晶子 著

詩編にあった「人間とは何ものなのでしょう。神の被造物です」ということを言葉を変えて言うと、自分一人で生きているというのではなく「神の中に生きている」ことになります。神の被造物としての存在をパウロは「神の中に生き、動き、存在する」という表現を引用して述べています。これこそ聖書の強調点として初めから終わりまで一貫して流れている思想なのです。（本文より）＊好評再版出来！
ヨベル新書 ●一九二頁・一、〇〇〇円 税
+
042

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本・批評と紹介広く、深く、壮大、しかも面白い！ 内容の読後感
湊 晶子著

聖書は何と語っているでしょう

在も学長を務められている広島女学院大学での聖書研究会にお本書は、湊晶子先生が学長を務められた東京女子大学及び現向きであるのは何故なのか。その答えは本書の全篇にあらわれを送って来たのに、今、私が接する湊先生はいつでも笑顔で前ずで天国に送ったこと、等々。この様に、多難にもみえる人生の時に天に召されたこと、再婚なさった新しい夫君も五年足ら

鈴木典比古

ける五回の講義を一冊にまとめたものである。本書の書評を出「生きること」「死ぬこと」
そうして「永遠に生きること」

版社から依頼された時、著者の湊晶子先生のいつものあの笑顔「人は何のために生きるか」と問われれば「聖書という鏡に自ている。即ち、湊先生曰く「私は自らの人生経験を重ねながら、それが読み返しが四回目になりながらもこの読後感をどう書を心に浮かべながら、気軽に引き受けたのだった。
らを写しつつ、神の栄光をあらわすために、いかなる苦難をも私が本書を二回目に読んだ目的は「人間の死から生へ、そし

乗り越えつつ生きることです」と答えます。
」て永遠に生きること」の意味を著者はどう解釈し、自らのもの

評に結び付けたらよいか、伸吟している。それほど本書の内容
第一回目は気軽に読み始め、私が存じ上げている湊先生のこが広く、深く、壮大だ。……が、面白いのである。
れまでの長い人生（現在 歳）を追った。五代も続くクリスチ

東京基督教大学及び東京女子大学教授として、長い大学教員生の船で将来の夫君となられる湊宏氏に会われたこと、帰国後はてアメリカに留学し、ウィートンカレッジで学んだこと、渡米ながらも九死に一生を得たこと、戦後フルブライト奨学生としこの原罪を人間に代って一身で引き受け、人間に罪の赦しをも五頁）。だが、その結果として、人は原罪を受けることになる。

しながら、人間は神からのその自律・自立性を主張した（三本質において三つが等しい実体であるということである。しかの子」であり、更に「主」であるという三位一体の存在であり、

ここで決定的に重要なのは、キリストが「神の子」であり「人としたかを知ることであった。

活を送ったこと、その中で三人の子供を残して夫君は四十四歳く）においては、この根強い家制度の中でキリスト教に基づく
さて、私が四回目にこの本を読んだのはそのタイトルに関係

真の女性観とその教育がなされて来たのである。

た」（創世記二章。このようにして造られた男性と女~節）
性は人格的に別のものであり、この二つの性が一体となり、パれた。そして人から抜き取ったあばら骨で女を造り上げられが眠り込むと、あばら骨の一部を抜き取りその跡を肉でふさがにある。
「主なる神はそこで、人を深い眠りに落とされた。人三回目にこの本書を読みなおした理由は著者が述べる女性論すか？」という問いかけにしているともとれるのだ。

して「聖書は何を語っているのでしょう。あなたはどう思いまし、もう一つの型は、第三者である読者（評者も含めて）に対を語っているのでしょう」という問いに対して著者は「私はこ発している自問自答であるとも考えられる。つまり「聖書は何せられているのだろうか。一つには、著者自身が自分に向ってう』というもので質問型なのだ。この質問は一体誰に向って発している。本書のタイトルは『聖書は何と語っているでしょートナーとなるとある（三四頁）。しかし、この男と女は神が同置性を見、罪の本質を見る。この同置された罪から救われる

著者は、この「一緒に食べた」という行為に男性と女性の罪のない。核心はキリスト・イエスを「信じ切る」かどうかという

とって勿論そうであると同時にキリスト者にとっても容易ではこれは容易な事ではないのである。おそらく非キリスト者にによって女性の地位、妻の存在が低いものとされてしまった。

う同置性は、日本に於いては「家制度」による家父長制の存続と生の復活である。しかし、この男性と女性の罪から救うとい一人の正しい行為とはキリスト・イエスによる死とよみがえり

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明治以降に創立された女子学校（多くはキリスト教主義に基づ（すずき・のりひこ 国際教養大学学長）=（新書判・一九二頁・本体一〇〇〇円 税+・ヨベル）て大安心を得るのである。

この一点に関してキリスト者は肯定の答えを表明してはじめ一点に凝縮されているからである。

う思います」という自答を本書にくり返し表明している。しか食べてはいけないといましめてあった禁断の実を一緒に食べた。

す「主」になられたのである。

として三日目によみがえり、天に昇り、全能の父・神の右に座

この「人の子」は十字架につけられて死んだが、「神の子」たらしたのがキリスト・イエスであった。

の強い違和と葛藤を感じながら過し、空襲の際頭部に傷を負いャンホームに生れ、戦前の教育制度の中でクリスチャンとして85には、「一人の正しい行為によって、すべての人が義とされて22命を得ること」（ローマ人への手紙五章 節）が必要であった。

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本・批評と紹介Lutherbibel revidiert 2017バイブルハウス南青山

本屋さんが選んだお勧めの本『
Jubiläumsausgabe

ドイツ語旧新約聖書続編付』
ルター訳 2017 3305

鈴木淳之介
種類

当 し て お り ま す。2017年 版 は、 書 籍 やCD︱ROM
お よ び ア プ リ な ど の 様 々 な 形 式 の メ デ ィ ア で、 計

聖 書 本 文 の 構 成 は 旧 約 聖 書、 ア ポ ク リ フ ァ（書）、新約

2017 － Jubiläumsausgabe」です。

名 称 は「Lutherbibel revidiert

改 革500年 記 念 版 」 と し て 発 行 さ れ た も の で す。 正 式の 聖 書 本 文 の 閲 覧 も 可 能 で す。 本 書 は、 そ の 中 の「 宗 教が 出 版 さ れ て お り ま す。 ま た、 ド イ ツ 聖 書 協 会 のHPで

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1984年 版 の 改 訂 版 で す。〝 ル タ ー 訳 〟 を 冠 す る 聖 書

revidiert 2017） の シ リ ー ズ は、 以 前 の聖 書2017年 改 訂 版（Lutherbibel

昨年ドイツ聖書協会より出版されましたルター訳

Wappen des Reformators」が冒頭に章 の 由 来「Die 》Lutherrose《 －das

描 か れ て お り ま す。 本 書 の 前 半 資 料 に は、 ル タ ー の 紋

時に宗教改革のシンボルとなった紋章がフルカラーで目 を 引 く で し ょ う。 ル タ ー が 自 ら の 神 学 の 目 印 と し、 同心 臓、 黒 い 十 字 架 」 が 鮮 や か に 描 か れ て お り、 見 る 人 のGlauben） が記 さ れ、 続 い て ル タ ー の 生 涯 と 信 仰（Leben und
頁以上にわたって解説されており

り 改 訂 を 重 ね て き た 現 代 に 通 用 す る 生 き た 翻 訳 な の で す。

語 解 説、 聖 書 地 図 な ど が 収 録 さ れ て お り ま す。 ま た、 ク
ラ ー ナ ハ の 挿 絵 の つ い た「 ル タ ー に よ る 聖 書 へ の 序 文 」
や「 翻 訳 者 と し て の マ ル テ ィ ン・ ル タ ー」 な ど の 文 章 がフ ル カ ラ ー で 収 録 さ れ て お り ま す。 聖 書 本 文 に つ い て も、
訳 語 の 変 化 や 小 見 出 し の 変 化 が 多 く ご ざ い ま す が、 紙 面
ア ン ド ル ー・ ペ テ ィ グ リ ー 著「 印 刷 と い う 革 命 」 に よの都合で紹介は差し控えます。
れ ば、 ル タ ー の 始 め た 宗 教 改 革 は、 出 版 業 の 活 性 化 を 引
き 起 こ し、 ヴ ィ ッ テ ン ベ ル ク の 町 の 産 業 を 変 貌 さ せ る
ほ ど の も の で あ り ま し た。 そ れ は、 ル タ ー の 説 教 と 聖 書
翻 訳 の 印 刷 か ら は じ ま っ た も の で は あ り ま す が、 同 時 にク ラ ー ナ ハ に よ る 本 の 装 丁 の み な ら ず、 彼 が 描 い た ル ター を 始 め と す る 宗 教 改 革 の 人 々 の 肖 像 に よ る「 ビ ジ ュ ア
ル 戦 略 」 が 大 き な 影 響 を 持 っ た こ と は 確 か な こ と で す。
500年 記 念 に あ た り、 宗 教 改 革 の 息 吹 を 感 じ る こ と もできる記念版聖書をぜひお買い求めください。

『みつけたよ』
泉谷千賀子著

大阪キリスト教書店

上田玲子

ま す。 聖 書 本 文 を 挟 ん だ 後 半 の 資 料 に は、 聖 書 年 表 や 用

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戦してみたくなりました。

も 写 真 つ き で 丁 寧 に 載 っ て い て、 手 芸 の 苦 手 な 私 で も 挑っ た オ ー ナ メ ン ト や、 本 書 に 登 場 す る 動 物 の つ く り か たが ぎ ゅ っ と 込 め ら れ て い ま す。 ま た、 羊 毛 フ ェ ル ト を 使

接 的 に で は な く、 わ ず か な 文 章 の な か に そ の エ ッ セ ン ス

い 動 物 た ち が 織 り な す 三 つ の 物 語。 聖 書 の み こ と ば が 直

フ ェ ル ト 羊 毛 作 家・ 泉 谷 千 賀 子 さ ん に よ る か わ い ら しいも込めつつ『みつけたよ』をご紹介します。

い る 」 存 在 だ と 気 付 か さ れ る 経 験 は 貴 重 で す。 そ ん な 思

い た の に、 実 は 誰 か に「 さ が さ れ て い る・ 必 要 と さ れ て

き っ と 誰 も わ か ら な い・ 必 要 と さ れ て い な い 」 と 思 っ てて思い知らされました。「自分なんか、いなくなったって

細 く な っ て い く も の で …… 見 つ け て も ら え る 喜 び を 改 めて も ら え る と わ か っ て い て も、 確 か に そ う な る ま で は 心

く れ ん ぼ 」 状 態 に な っ て し ま い ま し た。 い ず れ は 見 つ け

先日、大人げないことに、しかし思いがけず教会で「か1,300 円＋税
いのちのことば社

Kirche in Deutschland）が改訂を担

現在は、ドイツ福音主義教会（Evangelische（Museumsstück） な の で は な く、

世紀よ

本 書 の 表 紙 に は、 ル タ ー の 紋 章 で あ る「 白 い バ ラ と 赤 い聖書ですが、それ以外に多くの資料を収録しております。

10

は、 本 書 の 前 文 で 述 べ て い る よ う に 博 物 館 入 り の 年 代 物には参りません。

今 年 の お 勧 め の 書 籍 と し て、 こ の 本 を 紹 介 し な い わ け

5,125 円＋税
日本聖書協会18
19

19

バイブルハウス南青山〒１０７ ００６２ 東京都港区南青山５ - ２
ＴＥＬ：０３ ６- ４１８ ５
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ＦＡＸ：０３ ６- ４１８ ５- ２３１
： biblehouse@bible.or.jp
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景、 さ ら に は 著 者 に よ る 訳 詞 も 織 り ま ぜ て 書 か れ た、 ななどで歌う賛美歌への意識がちょっと変わるかも知れまん と も 贅 沢 な 一 冊 で す。 本 書 を 読 み 終 わ っ た あ と、 教 会

こ れ か ら ク リ ス マ ス シ ー ズ ン。 ク リ ス チ ャ ン の 皆 さ まに は も ち ろ ん、 そ う で な い か た に こ そ、 そ っ と プ レ ゼ ン〒５３０ ０- ００２ 大阪市北区曽根崎新地２ １- ＴＥＬ：０６ ６-３４５ ２-９２８
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大阪キリスト教書店

ぜひ応募してみてはいかがでしょうか？

キ ャ ン ペ ー ン 」 の 対 象 書 籍 に も な っ て い ま す。 ご 購 読 後、

ま た 本 書 は「 宗 教 改 革 五 〇 〇 年 記 念・ 読 者 プ レ ゼ ン ト

せん。

トしたくなるような心あたたまる一冊です。

『ルターと賛美歌』
徳善義和著「 教 会 と い え ば 賛 美 歌！」 と い う イ メ ー ジ は、 ク リ ス チ
現在、多くの教会で賛美歌・聖歌は「みャンであるなしにかかわらず多くのかたがお持ちではないでしょうか？
ん な で 」 歌 わ れ て い ま す し、 自 分 た ち の 言 語 を 使 っ て の礼 拝 が 執 り 行 な わ れ て い ま す。 し か し、 そ れ は 実 は ル タ
ー が き っ か け だ っ た と い う こ と を ご 存 知 で し ょ う か？
次 に ご 紹 介 す る の は 徳 善 義 和 先 生 著 の『 ル タ ー と 賛 美 歌 』
本 書 は キ リ ス ト 教 音 楽 季 刊 誌「 礼 拝 と 音 楽 」 に 連 載 さです。
れた記事をもとに、『神はわがやぐら』『いま来たりませ』
を は じ め、 ル タ ー が 作 詞 あ る い は 作 曲 し た 五 〇 余 曲（ 一部 は 紹 介 の み ） に つ い て、 ル タ ー の 信 仰 や 当 時 の 時 代 背

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2,400 円＋税
日本キリスト教団出版局

『本のひろば』のバックナンバーをＷｅｂ上で閲覧できます。
「キリスト教文書センター」のホームページから「書評誌『本のひろば』」にアクセスしてください。

http://www.bunsyo.or.jp
2017年6月号

2017年3月号

巻頭エッセイ ： オット・カイザー教授との出会い
オックスフォード キリスト教辞典

魯恩碩

E.A.リヴィングストン編、教文館

書名
対談
関 川 泰 寛藤 原 淳 賀決定版 ひとりの伝道者に注がれた神のまなざし

錦織博義著、ヨベル

エッセイ
錦 織 博 義初期キリスト教の宗教的背景 上

H.クラウク著、日本キリスト教団出版局

辻

知的障碍者と教会

フェイス・バウアーズ著、新教出版社

関 田 寛 雄キリストは甦られた

R.ランダウ編、教文館

深 井 智 朗受難と復活の賛美歌ものがたり

大塚野百合著、教文館

宗 雪 雅 幸異端反駁Ⅰ

エイレナイオス著、教文館

小 高

毅

なぜ平和主義にこだわるのか

M.ケースマン他著、いのちのことば社

岡 田

仁

学

著・編者、出版社

巻頭エッセイ ： 宗教改革500年の想起
ルターにおける聖書と神学

上智大学キリスト教文化研究所編、リトン

宮 本

教会会計

宮本善樹著、教文館

山 崎 龍 一主の奇跡と守り

福地多惠子著、ヨベル

臼 田 尚 樹大崎節郎著作集7 説教集

大崎節郎著、一麦出版社

久 野

スピリチュアルな存在として

窪寺俊之編著、聖学院大学出版会

伊 藤 高 章竹森満佐一の説教加藤常昭著、教文館

本 城 仰 太語りつづけた言葉

岡崎 晃著、教文館

小 塩トシ 子

10代のキミへ髙橋貞二郎監修、日本キリスト教団出版局

鬼 形 惠 子巻頭エッセイ ： 「光の国」から僕らのために

澤村雅史

対談
大 島
中 野

力
実

澤村雅史著、日本キリスト教団出版局

中 野実

見えない希望のもとで

永田竹司著、教文館

東

新約聖書の学び

越川弘英著、キリスト新聞社

大 澤

十字軍とイスラーム世界

ロドニー・スターク著、新教出版社

関 沼 耕 平人生の後半戦とメンタルヘルス

藤掛 明著、キリスト新聞社

藤 本

わが主よ、わが神よ竹森満佐一著、教文館

川 﨑 公 平真実なるものここにあり

森田美千代著、創言社

田 中 か おる

アレテイア特別増刊号―見よ、この方を！

日本キリスト教団出版局編

荒 瀬 牧 彦月 本 昭 男大島 力、中野出版局

日本基督教団戦争責任告白から50年 「時の徴」同人編、新教出版社

石 田

文脈化するキリスト教の軌跡

福音書記者マタイの正体

高井ヘラー由紀山 本

鈴木範久著、日本聖書協会
三野和惠著、新教出版社

学

ケンブリッジ・プラトニストの哲学的霊性

三上 章著、リトン

ウェスレー思想と近代

清水光雄著、教文館

竹内謙太郎

オリゲネスの祈禱論

梶原直美著、教文館

久 松 英 二ロシア中世教会史

Ｊ.フェンネル著、教文館

竹内謙太郎

改革教会の伝道と教会形成

袴田康裕著、教文館

関 川 泰 寛原子力発電と日本社会の岐路

姜尚中他著、新教出版社

小中陽太 郎

宗教と対話

小原克博・勝又悦子編、教文館

芦 名 定 道巍

実監修、日本キリスト教団

よし み
香
満

2017年5月号
巻頭エッセイ ： まるごとの自分を生きたい

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牧

藤本朝巳

『聖書人物おもしろ図鑑』
旧約編・新約編

聖書を読んだ30人

新2017年4月号
巻頭エッセイ ： 松居直先生との出会い

2017年7月号

書評者

小田部進一

大澤秀夫

旧約文書の成立背景を問う

魯恩碩著、日本キリスト教団出版局

大 野 惠 正イラクのキリスト教

スサ・ラッサム著、キリスト新聞社

川 口 一 彦旅する教会

永本哲也他編、新教出版社

芦 名 定 道旧約聖書ヘブライ語文法書

ハインツ・クルーゼ著、キリスト新聞社

阿 部

アメリカ映画とキリスト教

木谷佳楠著、キリスト新聞社

大 宮 有 博結婚と家族の絆

長島 正・長島世津子著、教文館

﨑 川

私の聖書歳時記366日

田中光三著、ヨベル

藤 原 孝 行マルティン・ルター

Ｗ.カスパー著、教文館

鈴 木

望
修
浩

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http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357
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住011-737-1721

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北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

既刊案内（2017年6月～ 7月）（定価はすべて本体価格＋税）編 ・ 著 ・ 訳 者

上
田

吉
田

森
田

倉
松

大
住

藤
本

井
上

牛 島 信 義 原 作
村 井 み ど り、
牛 島 幹 夫 監 修

せ い し ょ も の が た り Ａ５ 214 1,200 キリスト新聞社 6 ／ 5

袴編

地の塩となる教会を目指して 四六 378 3,200 一 麦 出 版 社 6 ／ 3

小節「 神 」 の 発 見
四六 174 1,500 教
─銀文字聖書ものがたり
文館 7 ／20

Ｄ． ス チ ュ ワ ー ト
著
山 吉 智 久 訳

旧 約 聖 書 の 釈 義
Ａ５ 270 3,500
─本文の読み方から説教まで
〃
7 ／30

原

キ リ ス ト 者 の 証 言
─人の語りと啓示に関す Ａ５ 256 3,800
る実践基礎神学的考察
〃
7 ／31

田

湊

光

安

雄

良

康
裕

塩

敬

一

満
雄

子

ティモシー・ウェア著
松 島 雄 一 監 訳

書

武
田
純
郎

生
命
の
宗
教
Ａ５ 224 2,500 リ―「神」をめぐる哲学史的考察

加
藤
常
昭

自
伝
的

名

伝

判型 頁 本体価格

シリーズ わたしたちと宗教改革2 聖書―神の言葉をどのように聴くのかシリーズ わたしたちと宗教改革1 歴史―わたしたちは今どこに立つのか

キ リ ス ト 者 の 標 識
新書 1,700―キリスト教講話集Ⅲ

道

版
元
発行日

正

日 本 の 伝 道 を 考 え る4Ａ５ 328 2,100 教
日本の教会の活性化のために
文館 6 ／20

隆

カ ル ヴ ァ ン の 終 末 論 Ａ５ 272 2,900
〃
6 ／20

一

『ハイジ』の生まれた世界
四六 240 2,300
─ヨハンナ・シュピーリと近代スイス
〃
6 ／25

功

宗 教 改 革 と 現 代 の 信 仰 四六 112 1,500
日本キリスト6／5
教 団 出 版 局

Ａ５ 120 1,400〃
6 ／24

Ａ５ 256 2,400〃
6 ／30

302 新 教 出 版 社 6 ／30

正
教
会
入
門
Ａ５ 400 4,000 新 教 出 版 社 7 ／31―東方キリスト教の歴史・信仰・礼拝

ローランド・ベイントン著
宗 教 改 革 史〔 名 著 復 刊 〕 四六 375 2,800
出
村
彰
訳

〃
7 ／31

井
上
良
雄

待 ち つ つ 急 ぎ つ つ新書 288 1,700―キリスト教講話集Ⅳ

〃
7 ／31

徳
善
義
和

ル タ ー と 賛 美 歌 四六 250 2,400

晶子

聖書は何と語っているでしょ―「 生 き る こ と 」「 死 ぬ こ と 」 新書 192 1,000 ヨ
そうして「永遠に生きること」
ベ
ル 7／1

ト
ン 7 ／25

日本キリスト7 ／11
教 団 出 版 局論 四六 170 1,600 キリスト新聞社 7 ／ 526

編集室から
人生に興味がある。だから、都筑響一の本はいつも楽しみ。
最近、改めてぱらぱら読んだのは『演歌よ今夜も有難う─―知られざるインディーズ演歌の世界』（平凡社）。先日図書館で目にして読み直したのだけど、やっぱり面白かった。
都筑が一七人の「インディーズ」演歌歌手にインタビューし、その人生をまとめたもの。何年も車で全国を走り回り、車中泊をしながら歌い続けている人。年中無休で駅前で歌う人。清掃
車の運転をしながら、美容院で働きながら歌う人。紅白歌合戦には出てこないそういう方々が、今日もスナックや健康ランド、
そして路上で歌い続けているのだ。
なぜそういう人生を選び取ったのか。どうしてそうまでして歌わざるをえないのか。何が歌へと駆り立てるのか。何を考え、どう成長してきたのか。都筑の熟練の文章が、読者をぐいぐいと一人ひとりの人生に引き込んでいく。

この本を読みながら、信仰者の人生を思った。

『共助』という小さな雑誌を毎号読んでいる。その最新号にＩさんの葬儀説教が掲載されていた。お姿を拝見したことはあったが、こういう人生だったとは存じあげなかった。
一九三五年生まれ。脳性麻痺があり、幼稚園を探しまわったがどこも受け入れてくれない。最後に行きついたのが教会付属の幼稚園だった。母はまもなくその教会で洗礼を受けた。Ｉさんも同じ恵みにあずかり、生涯、教会の信仰に生きた。軍属であった父は、敗戦間際、自ら命を絶った。
戦後、Ｉさんは平和運動に深く関わった。自らの「障がい」、

そして父の罪と死を、神の計画の中に位置づけ、平和を求める
働きを主の召しと受け止めたのだ。
こうした一人一人の人生に根ざした神学は、どういう形を取

２０１７年

月号

予告

るのか。そういう試みはきっとあるはず。学びたい。 （土肥）本のひろば

本・批評と紹介：D・スチュワート著『旧約聖書の釈義』、A・
マ ク グ ラ ス 著『 神 学 の よ ろ こ び 』、 原 敬 子 著『 キ リ ス ト 者 の証言』、上田光正著『日本の教会の活性化のために』、小塩 節
著『「神」の発見』、藤本 満著『シリーズ わたしたちと宗教改
革1 歴史』、倉松 功著『宗教改革と現代の信仰』他

11

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

28

第七一八号 二〇一七年十月号

発行所
発行人
発売所

東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター〒
162-0814
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
平河工業社
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一七年十月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

│

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（株）

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│

定価七八円 （税抜七二円）（〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

62