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生誕１１０年記念論集

今を生きる滝沢克己
滝沢克己協会編
独自のインマヌエル思想を唱えその影響が国内はもとより海外にも及んだ「滝沢神学」の射程を、最首悟氏、稲垣久和氏をはじめ 名の論者が多方面から論究。 ◆四六判・本体３２００円

ディズニーランド研究
宮平 望 （西南学院大学文学部教授） 世
 俗化された天国への巡礼
Ｗ・ディズニーその人の生い立ち、キャリア、信仰・思想から、そのテーマ
パークの構造と機能、宗教性に到るまでを明らかにする。
「影の宗教」としてのディズニーランドに迫る徹底した文献研究。  ◆四六判・本体２０００円

旧約聖書入門大野惠正 現 代に語りかける出エジプトと契約

篇から第

篇まで

聖書を格調高く語ることに定評ある著者が、旧約聖書の豊かなメッセージを現代人に取り次ぐ。この巻では特に難解な律法を◆小Ｂ６判・本体１９００円
どう読むかを解き明かす。 

第詩篇の思想と信仰 Ⅵ
月本昭男 （上智大学教授） 150

カール・バルトの愛と神学

一
般
財
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法
人
キ
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教
文
書

出⁃会い・本・人

㈱
平
河
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業
社

162-0814

ISSN 0286–7001

印
刷所

詳細な語釈、透徹した分析。古代オリエント学に通暁した著者による詩篇の全注解、完結間近。第Ⅴ巻は２０１９年刊行予定。 ◆ 四六判・本体３４００円

第七 三 五 号 二 〇 一 九 年 三 月 号

一九五七年七月一七日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年三月一日発行（毎月一回一日発行）

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 3 月 1 日発行（毎月一回発行）第 734 号

2019–3

2019

一般財団法人キリスト教文書センター

没後 50 年記念 DVD 作品

ペーター・ライヘンバッハ制作（スイス／ドイツ 2017 年）

特⁃別企画

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聡、宮嵜

手塚治虫の旧約聖書物語

本⁃・批評と紹介
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Ｗ・ブルッゲマン 著／小友平和とは何か福音主義聖書論

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小嶋リベカ

薫訳

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平林孝裕

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下田尾治郎

芦名定道

本多

修

久世そらち
﨑川

寛

鞭木由行
瀬谷

月岡伊佐

寿

長谷川（間瀬）恵美

アメリカ現代神学の航海図

湊

きりしたん受容史
あまつましみづ

老いて聖書に聴く

山口勝政 著

輝く明けの明星

書店案内

近刊情報

平野克己 編蛇のようにさとく 鳩のように素直に広瀬惠一郎 著の人間学
葛生栄二郎 著 「ロマ書」

渡辺正男 著

詩華集 聖書における背きと回帰

日本キリスト教詩人会 編

永田圭介 著

東馬場郁生 著

栗林輝夫 著

しかし勇気を出しなさい

カール・バルト 著／佐藤司郎 編・解説

ＶＴＪ旧約聖書注解 出エジプト記

鈴木佳秀 著

バルトの生涯を自身の証言や、孫たちをはじめ関係者のインタビューで辿り、神学の同時代史的関連を鮮明にする。
助手キルシュバウムとの恋愛も正面から取り上げ、神学と実人生との関係に光を当てる。福嶋揚氏のエッセイ等を収録した小冊子付き。◆ DVD １枚＋ブックレット 本体 3700 円

髙橋優子／北「精神的な自由」をもつ者とは

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新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com, email： sales2@shinkyo-pb.com
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若者」
と歩む教会の希望
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ウガ ンダ育ち のカ ト リ ック司 祭
カ ト ンゴレ と、和 解の働 きに取り組 むプロテ スタ ント の信 徒ライスが、和 解の新 たな ヴィジョ
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一「葬 儀」や「死」に関 する 神学 的分�
析、葬 儀説 教にふ さわしい聖書 �
箇所 の説 教黙 想とそ の説 教案、 �
ブックガ イド、先 達の葬 儀説 教�
な どを収 録。説 教者 必読 の一 冊。�
�◆B5判·128頁•2oo0円

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円察の信仰 博置と広雑外交"谷'""政ドイツ ・プ ロテスタント 教会 で展 開 した 使徒
信条 論 争 の実態 と論 争 の内 実、お よび周 辺

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片 柳 榮 ／ 安 酸 敏 慎 監訳

講師 片

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柳 弘 史 氏時 —16時
日時 三 月二H （土 ）14＂�「 創造 の業」「父 な る 神の愛」「キ リスト によるば9 5,t"旦 い只旦叶い口に。書野 淳 博 氏と と も に 、そ の知 ら れ ざ る 生 涯 を 紹 介 す る 。

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環境 を再 考し対 する ハルナックの言説 から、い匝 す。

彼の「信条 」「教義 」「信仰 告 白」理 解を間饂ぷ«=必蕊亨s,;.;,o四

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における「信条 」と 「教 義 」 始まりのことば

Reconciling拌儀説教をいかに出るか

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原敬�/角田佑佐藤容子／平野克己訳

死に勝つ慰め

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ら卜抱のた

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深教 ぇかち眉・＜教てに一

次世代に福音を伝えるために

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E. カトンゴレ✓c. ライスとの和解

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教会の希望

すべてのもの葬儀脱教をいかに誦るか

小泉健

2018年上智大学神学部夏期神学講習会講演集

シリ ーズ和解の神学

屠一一

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受難節の黙想と祈り

説教黙想アレテイア特別増刊号

十字架への道芙学者
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出会い・本・人

それを必要とする人はいないのだから。」どうぞ、したいことよえみかけてごらんなさい。なぜなら、ほほえみを忘れた人ほど、

リベカ

私は自由学園の短大時代（一九九一～九二年）、渡辺和子先生

りも、あなたに求められていることをする人になってください」。

小嶋による全八回の講義を受ける機会が与えられた。渡辺和子先生の渡辺和子先生の講義から学んだこと「精神的な自由」をもつ者とは

著書は、『置かれた場所で咲きなさい』（二〇一二年）がよく知ら三つを挙げていた。第一に、ほほ笑み難いときにほほ笑む自由。

渡辺先生は、「精神的な自由」をもつ者の自由について、次の第二に、人の身になって行動する自由。第三に、自分を他人と比れているが、私が受けた講義の内容は、先生の初期の著書『人をそだてる』（一九七〇年）（後に『スミレのように踏まれて香る』

べない自由。それは、他者に優しくすることであると同時に、自分をも愛することである。

と改題）の内容と重なるところが多くある。この機会に、先生の＊＊＊言葉を書き留めた講義ノートをめくってみた。

ちょうど先生の講義を受ける前年、私の父は急逝した。こうし＊＊＊そして最後（第八回）の講義は、このように締め括られた。「優神的な自由は、誰も奪えない。精神的な自由とは、自分の好き勝

たなか、こころがグラつきやすかった私にとって、渡辺先生の講しさこそが心の強さにつながり、また、心が強いから人に優しく手にすることではなく、目に見えない大切なことが分かり、主体

義で語られる言葉は、その一つひとつが、こころに深く刻まれて渡辺先生は、初回講義の冒頭で「本当に大切なことは多くない」

性をもって行えること。自分の行動が、周囲の環境や条件に左右いった。それから二〇年以上たったいまでも、先生の言葉は、仕なれるのです」。

されず、自己抑制の心をもって、するべきこととすべきでないこと語り、その後の講義を通じて繰り返し「精神的な自由」についとを見分けられること。このことを先生は分かりやすく以下のよ事において、また生活において、立ち返るべき、こころのなかのて話された。物理的な自由は、奪われることがある。しかし、精うに語っていた。

標石として存在している。

ホスピタルプレイスタッフ、臨床心理士）（こじま・りべか＝国立がん研究センター中央病院緩和医療科「イヤなことがあってイヤな顔をするのは、楽なことです。そういうときに、笑える人は自由な人です。
「ほほえみ」という詩を紹介しましょう。
「もしあなたがだれかに期待したほほえみが得られなかったら、不愉快になるかわりに、あなたの方からほほ1

巨匠が手がけた最後の大作！

年を祝い、昨年一〇月に『手塚治虫の旧約聖書物語』［豪華９枚組コ

In The Beginning

手塚治虫の旧約聖書物語
手塚生誕話 で 一 九 九 二 年 に 完 成 し、 キ リ ス ト 教 入 門 の 役 割 を 担 い

ン プ リ ー ト Ｄ Ｖ Ｄ ＢＯ Ｘ＋公 式 ス ペ シャ ル ガ イ ド ブ ッ ク ］ が 教 文 館 から 発 売 された。アニメ作品は全

レビュー

未完の偉作
髙橋優子

達のようなテレビ局がキリスト教の作品

リア国営放送というカトリック教会御用ほど重要な作家だ。その手塚氏に、イタの視聴者にはもっぱら子供が予定されてを含んでいるからだ。しかもこのアニメて、決して妥協できない大切なイメージ

物語が信仰者にとって極度に重要であっには買ってもらえないようだ。それは、を依頼してきた （日本テレビとの共同制

キリスト教の聖典そのものを映像化す

ヨーロッパなどではアニメがもっぱら子いたのだ。ちなみに日本のアニメ作品は治虫氏だ。没後三〇年の現在でも、黒いるのは、おそろしくハードルが高い。ど供の見るものと考えられているのに、性作）というのは、スカッファというプロ

背表紙のコミックス全集が多くの書店でう描いても文句がでる。それは、聖書の聖書のアニメを使う場合にも、親や教師人気がある割に、あまり外国のバイヤー

ひとつの棚をまるまる使って置いてある

なか的確だ。原始的なライフスタイル、本作の原案・構成を担当したのは手塚的描写が多いせいだという。それに対応

作品中の各回の出来にも多少のばらつの配慮や解説が必要なことはいうまでも古代には世界中に存在したことを思え

き が あ り、 最 初 の 方 （ と く に「 ノ ア の 箱

奴隷の存在や一夫多妻制など、現代の価

ば、物語のメッセージに集中する気にな舟」）は 比 較 的 完 成 度 が 高 い よ う に 思 わ

しているのか、本作では聖書には明確に

旧約聖書のカバーする時代は、日本でるというものだ。評者が感心したのは、れる。手塚氏亡きあと、どれほどスタッない。

いうと縄文時代にあたる。新約聖書でもエルサレム神殿の構造や祭具、祭儀の様フが苦労して最後までたどりついたかが値観から見ると理解しがたい諸要素も、

弥 生 時 代 だ。 そ れ を 思 え ば、「 人 類 の あ子などがかなりの考証を経ていることしのばれる。普通の作品の何倍もの手間に取り除かれている。

けぼのを描く」という手塚の方針はなかだ。聖書を読むだけでは明確にイメージをかけ、コストをかけて制作されたこのそ も そ も キ リ ス ト 教 の 神 は「 愛 と 正

しがたい犠牲をささげる角つきの祭壇な物語は随所に解釈が施されて、アニメ義」の神で、旧約において神の正義が強作品が、外国では何度も放送されている版の論理でまとめられているので、その調された後は、新約で神の愛が強調されどが、容易に想像できるようになる。百点を心配する読者・視聴者がおられるかてはじめて聖書物語が完結する。本作がのに日本では地上波で放送されたこともも し れ な い。 し か し 付 属 の ガ イ ド ブ ッ

手塚を生んだ国日本でも一定の成功をお聞は一見にしかず、ということは確かに

クの中で旧約学者の北博氏が聖書の物語

さめ、新約編が制作されることを願ってないのは残念だ。

とアニメの違いを簡潔に解説してくれている。 （たかはし・ゆうこ＝酪農学園大学准教授）う。しかし、聖書を教える場合と同様、いるので、心配しすぎなくてもよいと思ある。

書かれている性的な要素でもすべて潔癖

デューサーの慧眼という他はない。

ビュー、「旧約聖書×手塚聖書」コラムを執筆した北博さんの寄稿を掲載する。

リアル

衣 装 に 至 る ま で 丁 寧 に 描 か れ て い る。 今 回 の 発 売 を 記 念 し て 、 髙 橋 優 子 さ ん の レ

世 界 各 国 で 放 映 さ れ た。 バ チ カ ン 関 係 者 の 考 証 も 加 わ り 、 背 景 か ら 登 場 人 物 の

26

2
3

90

コラムを執筆して本作品と の 出 会 い北博

直感と独断も案外的外れではなかったのではないかと思っている。
もう一つ、勝手に吹聴してきたことがある。私が最も好きで、おそらく手塚治鳥』であるが、私はこのシリーズ全体の虫の最高傑作であろうと思うのは『火の出会いとは不思議なものである。今回
テーマは「永遠の生命」であるとかねがるのではないだろうか。とにかく、手塚のこの仕事のきっかけは、この企画を担になり、ダニエル書にとりかかった時、治虫は深い。ボブ・ディランがノーベル

ね 言 っ て き た。 も っ と も、『 火 の 鳥 』 のえるのだろう。こうして、全国津々浦々
あれっと思った。ダニエル書七章、妙に文学賞をもらう時代だから、手塚治虫も当された教文館の髙橋さんが私の研究室に棲息する手塚治虫ファンの一人に過ぎマグマ大使の物語設定と似ている。それ長生きしていたらひょっとすると……。

根底に流れるのは、やはり「輪廻転生」

ない私が、あれよあれよという間に手塚
以来、勝手に「マグマ大使＝〈人の子の今回の作品は、出﨑統監督が引き継いを訪れた際、去り際に本棚に積まれた手アニメのお手伝いをすることになったのような者〉説」を吹聴してきたが、今回で聖書をかなり自由に脚色したアニメでを中心とする仏教的世界観だろうとは思である。長生きはしてみるものだ。
この仕事のために頂いた資料によって、ある。これを観ながら考えた。とかく聖塚治虫のマンガにふと目を止められたこ

子 供 の 頃、 い つ も テ レ ビ で 実 写 版 の手塚治虫が聖書を何度も読み、特に旧約書 学 者 は、 誰 か が 聖 書 か ら 想 像 し て 何う。それでも今、改めて思い返すと、全『 マ グ マ 大 使 』 を 観 て い た。 そ れ か ら 長
聖書に関心が深かったことを知り、私のと で あ る。
「北先生はマンガを読まれる

い時を経て、旧約聖書学を研究するよう

註解書の類はあくまで参考に過ぎず、そ編にみなぎる切ないまでの愛と生命の神

か 言 う と、
「それは聖書には書かれていこに正解を見出そうとするのは誤りであのですか」。以前にもたびたび耳にしたない」、 あ る い は「 著 者 や 編 集 者 の 意 図る。結局聖書の理解に必要なのは、各自

秘への思いには、聖書の影響もかなりあはそうではない」などとうるさいことをの 想 像 力 と 感 性 （ あ る い は 霊 性 ）に 尽 き

セリフである。私は一体どんな人間に見言 っ て は 煙 た が ら れ、 嫌 わ れ る。 し か

ユダヤ教には「ラビ解釈」の伝統があるのではないだろうか。

のだから、語られない行間の隙間は各自るが、豊かな想像力を駆使し、時にはふ（きた・ひろし＝東北学院大学教授）

本体２８、
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内視聴・館外貸出は図書館用のみ可。

一般用を上映可能。学校・公共図書館での館▼学校・教会での営利目的外の集会であれば

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図書館用

ＤＶＤ９枚組＋ガイドブック・六四頁・函入

し、そもそも聖書は多くを語っていないが自分で埋めていくしかない。その際、ざけているのかと思うほど多彩な論理（あるいは屁理屈？）を展開しながら聖書を読み解こうとする。しかも、それ以前の解釈を否定せずに新たな解釈をそれに加えていく。これは、遡るとタルグムなどの「ミドラシュ」という、聖書に創作的な説明を加えていく手法に由来するものである。今回の作品は、ある意味この手法に近いのではないだろうか。ともあれ、聖書はもっと自由な発想で読まれてもいい。これまでの反省を込めてそう思う。

詳しくは、教文館出版部までお問合せ下さい。

4
5

「ぶどうの木がそうであるなら、枝々も同じだ」
Ｗ・ブルッゲマン著
小友 聡、宮嵜 薫訳

平和とは何かれのために保存されたイエス自身の宣教の記録は、出エジプト志村 真

ぜひ読んでいただきたい！ アメリカの聖書学大家による解と復活の出来事の驚くべき連続性である」。彼は「排除しよう

聖書と教会のヴィジョン

放の神学。本書を読みながら踊る思いであった（序文には生硬会には同じような態度が求められている。

とする社会的な隔ての壁を打ち壊す」方であった。だから、教

聖書の民は、自由と希望のない奴隷としてエジプトの「れんなところがあるので、本文から読み始めるとよいと思う）。

「イエスが当時の支配階級を非難した」のはそれゆえであった。

だが「われわれには、倫理を個人主義化し、私的な美徳をもシャロームが実現する場として原著者は、「食べること」そって満足できると考える長い歴史がある。しかし、聖書的倫せよ」を短くした名が「ヤハウェ」である）。出エジプトの民は、して教会における「聖餐」を重視する。
「聖書はしばしば食事が工場」で働かされていた。しかし、シャロームがれんが工場

解放の朝、自由を得てダンスを踊った。その後、荒れ野の中でをシャロームの出来事として提示する」。しかし、現実には食にやってきて、こう言った。
「わたしの民を去らせよ」「抑圧と

再び「自由の聖なる方」と出会い、形成すべき社会のあり方を事においてこそ「分離や差別」が顕在化している。キリスト教

理観の深い問題は……専制的組織という国家システムにある」。

示された。だからこそ、イスラエルの倫理は「社会において相強制の重荷から逃れよ」（原著者によれば、「わたしの民を去ら続権を奪われた人々に関心を寄せる。
（そして）利己的な高慢

会においても同様である。歴史と現在において、「聖餐」ほど、ものとした」。イエスは、奴隷の道具「手ぬぐいとたらい」（ヨを告げた。彼は「無力な人々を解放しただけでなく、価値ある

さわしくないままで』（Ⅰコリ一一・二七）飲食をしている自れは、主の食卓だけでなく、すべてのテーブルにおいて、『ふ

一緒に食べて飲むことができないでいる。原著者が「われわ教派間、教派内で教会を分断させてきたものはない。私たちはハネ一三章）をもってシャロームを表し生きられた。
「われわの宣教は、世界がそのような共同体になるためにある」。全キ

イエスも、ローマ帝国下のれんが工場にやってきて「福音」に注意を向ける」。

分たちに気づく。なぜなら、われわれは分かち合うためでなく、

リスト教会、キリスト者に向けられた課題である。

不適切である（八八頁前後。他にも身体障がいを比ゆ的に用いの場合、「レギオンの癒し」）を比喩的に用いて展開することは社会の分断と個人の疎外について述べる際、精神疾患（本書

排他的なしかたで現実に命令するために食べ（てい）るからで
しかし、イエスは「パーティーはどのように開かれるかをある」（一五四頁）と言う通りである。
決定する現実の全く新しいヴィジョンを提示して」くださり、

宗教主事）（四六判・三六八頁・本体二九〇〇円＋税・教文館）（しむら・まこと＝日本基督教団蘇原教会副牧師、中部学院大学短期大学部

た。心から感謝する。

素晴らしい本を日本語で読むことができるようにしてくださっ

時間をかけて端正な翻訳をされたお二人に敬意を表したい。

ている箇所があって、適切ではない。一二二頁）。

ないので、命を与える」ものとなった。

「この主の食卓は、そこに集まってくることに何の条件もつけ
介護福祉士の養成に関っている評者は、終章「癒しとケアとしての健康管理」には共感を覚えた。聖書が語るシャロームの具現としての癒しは、今日、社会保障制度、健康保険制度の整備として要請される。けれども、経済格差が広がるにつれ、癒しを求めて病院を訪ねたくても、断念せざるを得ない人々が増えている。
「どんな人も、福音において、それ（癒しとケア）

日本イエス・キリスト教団 西舞鶴教会牧師）

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鎌野善三 著 （［歴史］
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「われわれ

上沼昌雄

聖書と神学のミニストリー代表＊書き下ろし 怒 れ！ あ な た の ト ウ ゴ マ の木のしたで。怒れ！ まだ陽の暮れていないうちは。

怒
っ
て
神
に
― ヨナの怒りに触れて神に怒りをぶつけた。人にではない。本気でただ神に怒った。神以外にそこには誰もいなかったのも事実だ。他に誰を相手にこの怒りをぶつけたらよいのだ。といっても、仕向けたのは神である。神が仕掛け人である。 ＊ヨベル新書・二二四頁・一一〇〇円

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

6
7

本・批評と紹介「日本人としての旧約学」に基づく聖書注解
鈴木佳秀著

ＶＴＪ旧約聖書注解

出エジプト記 ‐ 章

ＴＪ旧約聖書注解」の中の一冊であり、二〇一七年の十一月に

本書は、日本キリスト教団出版局より刊行中のシリーズ「Ｖエルの律法の文体を決定的に画するものは、著者によれば、後とができる。けれども、それらのメソポタミアの法文とイスラポタミアの法典を特徴づける掟との共通項を数多く見受けるこ

下田尾治郎

出版された同じ著者による『出エジプト記１～ 章』の後半部

1940の順に執筆されている。専門を異にする評者が旧約学的な観点

元ごとに
【翻訳】
、
【形態／構造／背景】、【注解】、【解説／考察】大きな括りのもと、本シリーズ全体の方針にのっとって、各単を承けた本書では「シナイ山での律法の啓示」（第Ⅲ部）とのの試練とヤハウェの奇蹟」（第Ⅱ部）が取り上げられた。それ

苦難とそこからの脱出」（第Ⅰ部）、そして「脱出後の荒れ野でにあたる。前書においては、イスラエルの民の「エジプトでのの親しき呼びかけが、現代を生きる「われわれ」にも向けられらも、神の臨在を深く経験するという。そしてその同じ神からも聞き取るのであり、それらの律法に聞き従うことを通して民ーセを仲保者として授与された掟や戒めの中にイスラエルの民と共にあろうとする」と親しく語りかけた神の呼びかけを、モれていることにある。モーセの召命の際に、「わたしはあなた者が、「あなた」と親しく問いかける言葉によって特徴づけらジプト記」をかくある（すなわち多様な神学が並置されている）

在し続けるとの確信が、後代の編集（編纂）者をして、「出エ

歴史的、文化的文脈において「共にいようとする神」として臨トを導いた神が、モーセの死後も、それぞれの時代の社会的、

スラエルの律法にも、タリオ（同害報復）その他の、古代メソに記されたイスラエルの律法の特質を明らかにしようする。イ

メソポタミアの法典と比較することを通して「出エジプト記」

についてである。ヘブライ法思想の権威でもある著者は、古代

その一つは、「出エジプト記」に記された律法の文体の特徴ったという。近代日本（人）の辿った歴史的・社会的文脈を踏ま方。その方のことを心に刻みながら、著者は本書の執筆にあた戦において、学徒として応召し、特攻によって命を散らされた味をもつことになるその叔父上は、「現人神」を奉じる先の大会うことがかなわなかったものの著者の人生にとって大きな意

にて叔父上のことを教えられ、その思いを更に強くした。生前、によって塗りつぶすことをしなかったと著者は言う。出エジプ

編纂者は、自分たちとは異なる先行する神学を自分たちのそれ

あえて異なる神学が隣接並置されている。後代に生きる編集者、プト記」には、著者が本書において丁寧に析出しているように、プト記」の編集（編纂）の神学とでもいうべきもの。
「出エジ

著者が浮かび上がらせようとしたもう一つの点は、「出エジていることを、著者は繰り返し説いてやまない。

形にあらしめたのだろう。それは出エジプトの神に対する多様

えつつ、現代日本に生きる「われわれ」に「まことの神」の言らかにした「出エジプト記」の編集（編纂）の神学の系譜に確な信仰告白を、後代の編集、編纂者たちは敬意をもって受け継最後に、著者が留学に旅立つ際に恩師関根正雄氏より託されかに連なるものであろう。深い思いに裏打ちされた本書が、研ぎつつ、自分たちの歴史的、文化的文脈における同じ神への信たという言葉に触れながら、思うことについて記しておきたい。

究者や牧師のみならず、多くの人に読まれることを心より願う。

葉に聞き従うことの大切さを説いてやまない本書は、著者が明

それは「日本人であることを忘れずに旧約を学んでください」〇〇円〕＋税・日本キリスト教団出版局）との言葉。読み進めるうちに、著者がその言葉に応える仕方にいることの中にも既に感得し始めていたのだが、本書の「結び」において、ファラオが「現人神」として繰り返し言い表されてて本書を執筆していることに評者は気づかされていった。前巻（しもたお・じろう 敬=和学園大学准教授・宗教部長）（Ａ５判・三三四頁・本体四四〇〇円〔二〇一九年三月三一日までは、三四仰告白をそれらに併置していったと言い換えてもよい。

どもを以下に記してみたい。

から本書を評することはできないが、教えられた幾つかのこと

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本・批評と紹介バルトはいかにクリスマスとイースターを語ったか
佐藤司郎編・解説

カール・バルト説教選

しかし勇気を出しなさい

で神学教授であった時代及び教会闘争期の「神学的な、ないし

平林孝裕

私の書棚にも、いつの間にか説教集と呼ばれるものが幾冊も鋭く預言者的な説教」（三編）、晩年にバーゼル刑務所で語られ待降・降誕・受難・復活

並ぶようになった。自分で買った一冊、いただいた一冊、手元れた一編）を味わい深く読んだ。どのようにその味わいを伝える

か考えあぐねたのだが、心にのこったバルトの言葉をそのままた「深みと暖かみのある対話的な説教」（五編、同時期の紙上掲載さ伝えることが最も適切だと判断するに至った。十二編すべてかにある経緯は異なっているが、そしてさらに一冊、今後も繰り
本書は、カール・バルト研究者として著名であり、その翻訳

返し手に取るであろう特別な一冊がそこに加えられた。
者としても定評のある佐藤司郎氏が、バルト召天五〇年を記念
ら選びたかったが、紙幅の都合で六編と半数にとどめた。
待降を主題とする説教は、ザーフェンヴィル時代の説教からして編纂した説教選である。編者によれば、バルトは生涯に七
七二編の説教をした （小川圭治編『説教目録』による）。その多くは叩かれる。この世が為すことよりももっと良いものを求めるな道を歩んで行かれる。あちらで戸を叩き、またこちらで戸を選んだ。
「ところで、イエスは、この世のどこでも自らの静か

キリスト教団出版局）によって日本語で読むことができる。その中、人々を捜し出される」。降誕の説教からは次の言葉が心に刻ま『カール・バルト説教選集』全十八巻 （雨宮・大崎・小川監修、日本
待降を主題とする説教から二編、降誕から四編、さらに受難かなたを助ける必要がある。……。このようなお方、それが〔ク

ら二編、復活から四編をそれぞれ選び、十二編を収めたものでリスマスの日に〕かしこで生まれたお方なのである」
。そして

れた。
「溺れている者が、自分で自分の髪の毛をつかんで、水通勤する往復の交通機関で、一編ずつ読み進めた。説教それ「さあ今日私たちのために生まれた助け主によって、助けられから引き上げるわけにはゆかない。……。誰かほかの人が、あぞれは味読されるべきだと考えたからである。若き牧師であっある。編者も率直に告白するように、「数多い説教の中から選たザーフェンヴィル時代の「ひたむきな説教」（三編）、ドイツられたものである。本文末に頁数をまとめて掲げておいたが、ぶのは容易」でなかったであろう。

ようではないか！ このお方によって救われた者として生きよ

私の生涯において、……繰り返し、自分が神に捨てられているかどうかということである」。最後に、復活の説教では「私は、たちがそのような者であるということに、私たちが耳を傾ける

人間に与えられた約束……に後から結びあわされるために、私犯罪人とは、真に私たちすべての者なのである。……、かかるた時代状況と重なるように、さまざまな不安が露わになった今、言葉はいっそう味わい深いものとなる。これらの説教が語られが添えられている。政治・社会的状況を考慮するならば、そのコンテクストでバルトの説教が語られたか、編者の懇切な解説の生に文脈 （コンテクスト）化されねばならないが、どのようなとはひろく知られている。聖書の本文 （テクスト）は聴く私たち

バルトが聖書を読む際、つねに傍らで新聞を読んでいたこ

まず本書を手にとって探しながら読んでほしいと思う。

と感じ……た。そして今でもまだ、そのような時を持っている。

本書を読んで「しかし勇気を出しなさい」とのタイトルそのま

さらに受難の説教から、「かかる人間、十字架につけられた

う」。

……、もし私たちがそのように感じたり考えたりするのであれ

まに励まされたことを告白して小文を結びたいとおもう。

（順に、本書 頁、 頁、 頁、１６０頁、２１６頁、１９７頁）（四六判・二四八頁・本体二四〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（ひらばやし・たかひろ＝関西学院大学教員）

ば、私たちは一人残らず、思い違いをしているのである」、そが私たちに必要なものを贈り、用意し、食べさせ、飲ませてくして「この旅〔私たちの人間としての生〕のために、そのお方ださるそのことが肝要なのである」が心に響いた。受難・復活の説教からの言葉はいずれもバーゼル刑務所における説教で語

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本・批評と紹介日本語で読める最良の現代神学の動向分析
栗林輝夫著

アメリカ現代神学の航海図

二〇一五年に逝去された栗林輝夫さん（以下「栗林」と表記）
ら構成されている。第３章はそれ以下の諸章の全体像を示すも目指す」「第６章 神と世界の進化を説くプロセス神学」とか

芦名定道の二冊目の遺稿論集（栗林輝夫セレクション２）が刊行された。
本論集はどの章もそれぞれの主題に関して目配りの利いた豊のであり、第３章から読み始めるという読み方も可能であろう。

栗林輝夫セレクション２

栗林は、『現代神学の最前線 ──「バルト以降」の半世紀を読れ、その後も加筆された論考が収録されており、表題にふさわ

刊行の遺稿論集は、この『現代神学の最前線』と平行して書か

代神学の航海図」を描く力量を有した第一人者であった。今回の紹介・分析として類書の追随を許さないものと言える。また、はさらに広く深くなっている。日本におけるフェミニスト神学

神学の最前線』（第６講）と比べ、趣旨は同じであるが、叙述る。たとえば、第１章は八〇ページに及ぶ力作であり、『現代

かな情報が盛り込まれ、さらに明快な分析と評価が示されていフ ロ ン トむ』
（新教出版社、二〇〇四年）を刊行するなど、「アメリカ現

しい充実した内容となっている。現時点で、日本語で読める最第４章や第５章は、ポストリベラル神学（フライ、リンドベッ

フ ロ ン ト良の現代神学の動向分析であり、編集者による「解説」も、栗フ ロ ン ト

林神学を理解するために有益である。
ク、ハワーワスら）と修正神学（カウフマン、トレーシー、フ

しかし、編者が解説で指摘するように（四五〇頁）、「栗林が

ァーリーら）の紹介として、これほどまとまった形では日本に意図しているのは、アメリカ現代神学の書物を猟歩するための本論集は、解放神学に関連が深い「第１章 フェミニスト神修正神学を軸に、それにプロセス神学を関連づけた「第３章

ガイドマップではない。むしろ氏は本書を読んだ読者が、自分学からウーマニスト神学へ」「第２章 アメリカのアジア神学

ポストモダン神学の航海図」「第４章 ポストリベラル神学がル神学（キリスト教と現代を相関させる努力）をすべて捨て去

おいて初めての試みではないだろうか。アメリカの現代神学に語る共同体の物語」「第５章 修正神学はリベラルの再構築をるのではなく、必要な修正を加えた上で、継承すべきものを継関心のある人は必読である。

の神学をどう構築して、どこに向けて発信するかを定めること承する必要がある。この点で、栗林は修正神学と問題意識を共とアジア系アメリカ神学」と、一九八〇年代以降のポストモダを意図して」おり、「アメリカ現代神学の潮流の要点を紹介しンの思想状況におけるアメリカ神学を、ポストリベラル神学とた上で、それぞれの神学を日本で解放を志向して神学する者の有しており、さらに、第三世代のプロセス神学（オグデン、カ

現代神学の航海図」を入手することによって、ぜひ「神学する」

紹介すべき点は多々あるが、読者には本論集から「アメリカブら）におけるプロセス神学の多元化に注目している。

する際に、栗林はどのような解放神学の構想をもっていたのだ

アメリカ神学の諸動向を日本で解放を志向する立場から評価

視点で評価している」。

ろうか。もちろん、それは顕わに主題的に提示されているわけという心躍る体験を味わっていただきたい。
（Ａ５判・四七二頁・本体四九〇〇円＋税・新教出版社）（あしな・さだみち＝京都大学教授）

ではないが、全体から栗林の考えを読み取ることはある程度可能であろう。たとえば、解放神学の方向性としては、第１章と第２章のそれぞれ後半部分から、栗林が「多元化した女性神学」と「ポストコロニアル神学」に注目していることがわかる。これらは、ポストモダンの思想状況において解放神学を構築するための参照点となるべきものである。また同時に、ポストモダ
ン神学を解放神学の方向へと実現するためには、近代のリベラ

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本・批評と紹介日本人が構築した独自の信仰世界
東馬場郁生著

キリシタン研究第 輯

長谷川
（間瀬）
恵美

しく思える」という。この考え方に基づいた「きりしたん」表記は、注目に値する。
本著の構成（章題のみ）を以下に記す。
はじめに
第一章 宣教 師との出会い──きりしたんの始まり（一五四九〜一五八〇年）
第二章 きりしたんの象徴と宣教師のイメージ抗する。著者は、受容者の宗教的世界、日本人信徒の行動や記いた日本人信徒を中心とした「上からの歴史」だったことに対第七章 きりしたんの儀礼

第六章 日本の宗教文化における「きりしたんの教え」の意義

第五章 きりしたんの教えの体系

第四章 きりしたん書を読む

けて（一五八〇〜一六一四年）

第三章 宣教 師による適応への努力──きりしたんの発展に向録、彼等の教理の解釈、信仰と実践に焦点を当てることで歴史特筆すべき本書の特徴は、一切の神学的価値判断を伴ってい的な再考察が必要だと強調する。この提言は、昨今、日本におーワードは「変容」であり、従来の比較の対象については批判て「受容史によるきりしたん通史」の展望に言及する。そのキ

通常、キリシタン研究とカタカナ表記が用いられるが、著者ないことである。また、記述に当たっては、自身の立場が「比けるキリシタン研究における数々の分断を紡いで、真の解決に

第八章 棄教 ・潜伏・殉教――禁制ときりしたん信徒（一六一四年〜）

較宗教学的」であることを明言している。そして、記述の焦点導き得る最も重要で貴重な提言であると言えよう。ここに本書

おわりにを常に受容者側の目線の高さにおき、共感することで、キリシ

は「当時の日本の宗教文化の中で人々が培ったきりしたん信仰

タンにとっての新しい教えの「意味」を明らかにしようと試み（Ａ５判・三二〇頁・本体五二〇〇円＋税・教文館）（はせがわ・ませ・えみ＝桜美林大学宗教学専攻主任准教授）の帯びるきわめて重大な功績があると考えられる。

仰体系、世界観を創り上げて実践し得たのだと結論する。そしも明確に伝わっておらず、だからこそ、キリシタンは自らの信最後に著者は、カトリックの独自性は、受容者側には必ずし論調にはすがすがしさを覚える。

教の意味」についての結論は留保される。この徹底した客観的問いである「キリシタンとはだれのことをいうのか」また「殉ンの教えの内実を根本的に理解しようと論じる。しかし究極の儀礼、そして人々がなぜ棄教・潜伏・殉教したのか、キリシタ

る。宣教師との出会いに始まり、彼等が用いた教義書や象徴、を理解しようとする試みに照らすと、ひらがな表記の方が相応を再構築し、本書『きりしたん受容史』として提示した。

ヨーロッパ人宣教師や、社会的・政治的・思想的に高い地位に民衆に研究の視座が置かれている。この試みは、従来の研究が本書では、信仰の受容者である近世初期の日本のきりしたん

込まれている。

を出版された。本著にJapan: Kirishitan Belief and Practiceは、その後のキリシタン研究の先行出版や論文、講演等が織りまれ、二〇〇一年に Brill
社から Christianity in Early Modernである。一九九〇年代の半ばより、キリシタン研究に取り組

著者は、国内外で屈指のキリシタン研究の代表人物の一人

教えと信仰と実践の諸相

きりしたん受容史

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本・批評と紹介

日米で活躍したスーパーウーマン！
永田圭介著

あまつましみづ

五代目のクリスチャンとして幼い頃から家庭礼拝で歌い、亡らの ひびの めし こんにちも われらに あたへ たま音書」では、「我らの日用の糧を今日も与えたまえ」が、「われ切に翻訳ができる人材もなく、明治四年に出版された「摩太福晶子

き母の愛唱歌でもあった「あまつましみず」を作詞したのが永い」と訳されていた。一八七三（明治六）年にメソジスト・エ湊

井英子（ゑい）という日本人女性であり、もし彼女が日本で活
ピスコパル教会から宣教師デヴィソンが、日本語讃美歌刊行の異能の改革者永井英子の生涯

動していれば津田梅子などと肩を並べて活躍した女性であった
使命を託されて日本に送られ、いよいよ翻訳の作業に入る段階

マ タイ

ことを、本書を読むまで知らなかった。夢中で最後まで一気に津田仙が始めた「救世学校」（後に「海岸女学校」）に最年少で世間で認められた。八歳で津田梅子の父でキリスト者となった

和歌、漢詩などレベルの高い教育を受け、その才能は早くからった子供であり、父の学塾で、幼少時より漢学、国学、書道、

英子（ゑい）は父松本貞樹と母なおの間に晩婚でやっと授かには作詞家、右上には作曲家の名前が記されているので、さっ年に完成した「あまつましみず」である。日本語讃美歌の左上翻訳されたが、その中で英子の代表作となったのが、一八八四て、一八八三年から一八八四年までに多くの讃美歌が日本語に讃美歌編集の日本語翻訳助手として紹介した。英子の助けを得になった時、津田仙は当時十七歳で海岸女学校に学ぶ英子を、

えい こ読み切った。

入学し、約九年間、米国メソジスト派キリスト教による教育をそく確認し感動を覚えた。
この讃美歌の歌詞は新約聖書「ヨハネによる福音書」第四章受けた。私はますますこの本の魅力と歴史に引き込まれていっ

一四節のイエスの言葉、「わたしが与える水はその人の内で泉た。なぜなら私の初代キリスト者小島さだが明治九年にジェームス・バラから洗礼を受け、同時代を生きた女性であるからで頭の「あまつましみず ながれきて」は不滅の名句としてどのとなり、永遠の命に至る水がわき出る」から採られている。冒

明治初期、宣教師達は聖書の日本語訳の作業を急いだが、適もある。

ることはなかったのである。アメリカでも数々の困難に遭遇しア大学バークリー校でマスターの学位を取り、ビジネスの分野

版にも原文のまま残されている。英子は、海岸女学校を卒業後、で生かし成功を収めた。英子は一九二八（昭和三）年六二歳でたが、サンフランシスコで保険代理店業者永井元と結婚、常にバイブルウーマンとは、プロテスタント諸派のキリスト教会

夫永井元に看取られつつ、がんにより生涯を閉じた。夫元は葬

バイタリティに満ち、新しいビジョンを見出し、カリフォルニが女子伝道学校を設立し、そこで育成された日本人女性宣教師

儀後弔電を整理していて、「あまつましみず」を共に世に出しバイブルウーマンとして伝道活動に従事しながら、この讃美歌である。私の初代もピアソンとともにバイブルウーマンとしてたデヴィソンと津田梅子の名前を発見し感謝の念を深めたと記を広めていったのだろう。

伝道した女性であるので、どこかでお会いしたのかしら……としている。
私は八六歳を迎え、「信仰の継承」についてファミリー・ヒ

想像をふくらませている。英子は二年後に、女子高等師範学校

ストリーを人生の最後の仕事として取組み始めた時に、「あま（女高師）に進み、津田梅子らと交流を深め、明治二五年には家永豊吉と結婚したが、五年後突然の破産離婚を余儀なくされ、

つましみず」の作者永井英子に出会えたことは摂理だと思い感（四六判・二七八頁・本体二五〇〇円＋税・教文館）（みなと・あきこ＝広島女学院院長・学長）

経済的にも苦境に陥った。その時津田梅子は教師採用の道を提謝である。

供し慰めている。
明治日本は資本主義の階段を上り始めたと同時に、急速に貧民問題に直面していった。英子は教育者から新聞記者として貧民街取材と女性の社会問題の取材に日夜エネルギーを注ぐようになっていった。社会問題では「足尾鉱毒被災問題を糾弾」し、みどり子の名で毎日新聞に掲載。そのことが当局の要注意事項とされるなど、苦境に立たされるようになった。
そのような中、一九〇二（明治三五）年、三六歳で英子は横浜埠頭からアメリカ・シアトルに向けて出帆、二度と日本に帰

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本・批評と紹介

混迷の世界を生きる私たちに格好の入門書
日本キリスト教詩人会編

本書はタイトルが示すとおりのテーマに沿う形で応じた詩に複雑に屈折した心理を読みとるのに大いに助けとなる一冊であとって本書は、曖昧な把握しかできなかった説話や登場人物の壮大な物語を楽しんできたというのが実情である。そんな私に

本多 寿

よって構成され、旧約聖書と新約聖書で神に背いた者たちが取る。長い詩が多いが、その中から奥西まゆみの短詩「むげんの」

詩華集 聖書における背きと回帰り上げられている。参加する詩人たちは、それぞれ自らの解釈

すべては／すてたときに／むげんのそのひとつが／あたえられつかめないでいる。／みんな／おおくは／つかめないもの、／「両手が／なにかをつかんでいるとき／たいせつなものは／を紹介しよう。

と信仰のありようを反映させた詩を寄稿している。
しかし、日頃、聖書に親しんでいる人は聖職者やクリスチャ
一般の人たちに知られているのは創世記にあるエデンの園をめ

ンのほか哲学者や芸術家に限られていると思われる。それでもぐるアダムとエバやノアの箱舟の物語、あるいは弟殺しのカイる。
」

スチャンではないが、若い時分に病気に苦しんだとき、偶然、みとるのは難しい。勿論、斯くいう私もその一人である。クリ対する多様で根源的問いが潜んでいるにも拘らず、なかなか読いのが普通だろう。聖書に現れる説話には人間存在そのものにぐる信仰的な意味をもつ寓話性を秘めていることまでは考えな

そして、それらの物語が神と、神が創った人間との関係をめったアダムの心情はいかばかりだったか。このことを解説の哲追放される。そのときすべてを奪われたエバと生きることにな

悪を知る木」の実を食べたばかりに、楽園のすべてを奪われてエデンの園にあって「食べてはならない」と言われていた「善は、当然、神が創った最初の男アダムの妻エバのこと。二人は女がすべて生きた者の母だからである」と記されている。これの三章二〇節は「さて、人はその妻の名をエバと名づけた。彼

この詩には「創世記三・二〇」という註が付されている。こンとアベルの物語、「振り返ってはいけない」と言われて塩の早熟な友人が差し入れてくれた聖書に出合って以来、気ままにと言うのも神の命に背いてニネベと反対方向のタルシシュに向柱になったロトの妻の物語などであろう。

学者でカトリックの信者でもある兼子盾夫は次のように記す。

かって船で逃げ出したはいいが、大嵐にあって鯨の腹の中で三ブーイングする。そういう意味で彼こそ聖書の中の「背きと回日間を過ごした彼は異邦人に向けられた神の寛大さに最後まで帰」の代表の一人ではないだろうか」と不満を述べている。こ大事な物もそうでない物も。しかし人間の分際はすべてを捨て去った時、初めて大事なものをやっと一つ摑めるようだ。まし「……（前略）……たしかに両手が塞がっていれば何も摑めない。

てや「むげんの」一つである「永遠の命」を摑もうとする時にれは処刑前夜、ゲツセマネの園でのイエスの苦悩と呻吟が、ヨ逃れたいという祈りと、それを打ち消したい思いが交錯するイ

ナとオーバーラップするからだろう。ゲツセマネがオリーブのエスの祈りはそのままヨナの祈りでもあったはずだ。そしてまは。動機は何であれ、人間、否、男はすべてを捨てた。そして一例として、奥西の詩と兼子の解説を引用したが、この解説

た、この祈りは、神に背きイエスに背いた者たちすべてに共通

一つは残った。男にとって、それはもちろん自らが名付けたすがあることによって、漠然とした楽園追放の物語の、一見、残するものでもあったはずだ。そう考えると神に背き、ふたたび油を絞るところに由来することを考えるとき、出来れば処刑を酷なアダムとエバへの仕打ちが、大きな代償と引き換えにしてべての人間の母であるエバのことだ」と。

人類最初の母となる妻エバを得たことの喜びとして読者に手渡

本書はそういう意味でも、現在、混迷を深める世界を生きると回帰」の体現者と言えるかも知れない。

クリスチャンならずとも人間である以上、私たちもまた「背き神に回帰した者たちはイエスの分身と言える。さらに言えば、本書には旧約聖書の中からエバのほかカインやヨブ、エレミされたのである。
ヤ、新約聖書からイエス誕生の証人である長血の女、サマリア

私たちにとって格好の人間入門書でもある。是非、手にとっての女、バラバ、イスカリオテのユダ、ペトロ、パウロなどを題読んで欲しい。
（Ｂ６判・一二八頁・本体一六〇〇円＋税・教文館）（ほんだ・ひさし＝詩誌「サラン橋」同人／日本詩人クラブ会員）

材にした詩が収録されている。そして、そのすべての詩に兼子回帰が単なる回心の物語ではないことを知らしめてくれる。お盾夫の分かりやすい解説と聖書の説話の背景が語られ、背きとかげで、私たち読者は兼子の手助けによって、それぞれの詩とその背景を理解し、さらには聖書への興味とが湧くように編集
ただ、兼子は「今回の詩華集の中にヨナがいないのは寂しい。

されている。

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本・批評と紹介心の重荷にそっと触れることば
渡辺正男著

老いて聖書に聴く

久世そらち

ことばのなかに、キリストのできごとが確かに指し示されているのです。

生まれたときから教会に通い、これまでにいったい何回説教を聞いてきたことでしょう。それなのに、内容をちゃんと覚え「渡辺先生の説教には必ず『おみやげ』がある」と言った人のことばを聞いた。これを大切に携えて帰り、これからの糧にがいました。礼拝が終わって家に帰るとき、「今日は説教でこしよう」と思えることばが必ずある、というのです。
「覚えてている説教は恥ずかしいほど少ししかありません。その「覚え私の青年時代、母教会に渡辺牧師が赴任して来ると、毎週のている説教」の多くが、渡辺正男牧師の説教です。
説教が待ち遠しいものとなりました。一言でいえば「平易でわいる説教」とは、そういうことだったのでしょう。

く』という書名は、収録された説教の「場」を示しています。

が、このたび新たな一冊が加えられました。
『老いて聖書に聴渡辺正男牧師の説教集はこれまでも何冊か上梓されています

かりやすい」説教ということなのですが、それは深い奥行きと聖書のことばの深い理解と、いろいろな分野から渉猟した題

きっぱりとした簡素さによるものでした。
材を、くどくど説明することなく必要なワンポイントだけ的確

して、月一度礼拝説教をさせていただいています。……秋津教「この十年近く、ハンセン病療養所多磨全生園の秋津教会と、会もにじのいえ信愛荘も、礼拝の出席者はみな高齢です。……

引退牧師夫妻のホーム『にじのいえ信愛荘』の主日礼拝に出席

テーマとして「キリスト論」とか「信仰義認」とかいった教に示し、「横道にそれる」ことがありません。何を言いたいか

義学的な主題が表立って語られることはほとんどありません。

人生の午後も遅い夕暮時を生きる者として、共に聖書の御言葉が明確です。

とりあげられるのは、わたしたちの日常生活や人生経験の中でによって内面の旅装を整えたい――そういう思いであります」（まえがき）。

ひそかに抱えてきた心のひだのひとつひとつです。しかし、それを優しく拾いあげて聖書の光で照らし、慰めと導きを与える

届く『晴見町だより』に励まされ、このように説教を語れるよ

私は渡辺牧師に勧められて牧師を志しました。今も定期的に示されるようです。

る人生の諸相」は、この秋津教会と「にじのいえ信愛荘」で語

第１部「信仰の父アブラハムに学ぶ」、第２部「ダビデに見られた説教です。よく知られた旧約聖書の場面を新しく読みな

うになりたいとひそかに願いながら、毎週の講壇に臨んでいる（くぜ・そらち＝日本基督教団札幌北部教会牧師）のです。
（四六判・二一八頁・本体一五〇〇円＋税・キリスト新聞社）

がら、その中に、聴衆の抱える心の痛みや重荷にそっと触れるとして同労者の労苦や課題を思いやりながらのことばには、切ことばが語られます。とくに、説教者自身、隠退教師のひとりなるものがあります。現役の牧師に与えられた導きとしても味
第３部「〈小説教〉今の時を悟る」には、筆者の個人通信『晴読すべきでしょう。
見町だより』に掲載している小説教から二五編が選ばれています。一編が見開き二ページのまさしく「小説教」です。絞り込
んだ簡素なことばで、ひそやかな心の諸相を語りながら深い真理を指し示す渡辺牧師の説教は、短歌の味わいといえるかもしれません。そんな説教の真骨頂は「小説教」にこそじゅうぶん

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本・批評と紹介

信仰と知がせめぎ合う冒険の書
葛生栄二郎著「ロマ書」の人間学に対する〈信解書〉と規定しているが、文中には絶えず「読者

﨑川 修

パウロ書簡、とりわけ「ロマ書」を読み解くことは、キリスの視線」を惹きつけ、理解に導こうとする意思が満ちている。

ノモスにとらわれない生き方

ト者として深く考え、生きようとする者にとって避けて通るこ
従って、やはり本質的には〈講解書〉すなわち「語りかけ」とを受けた著者がその迫り来る死を見つめながら、若き日からのテスタントの信仰を貫いた。本書は二〇一三年に進行癌の告知学者である。カトリックの大学で要職を務めたが、自身はプロ取り、二〇一八年七月に五九歳で天に召された法哲学者・倫理

著者、葛生栄二郎はノートルダム清心女子大学で長年教鞭をめぎ合いの舞台に引きずり出すことと覚悟しなくてはならない。

きには東洋の宇宙観へと深く沈潜し、またあるときはドストエ

身の哲学的・倫理的な世界理解へと織り直されていく。あると実存的な苦悩へと一気にたぐり寄せられ、次第にその論述も自から後半部にかけて、読者の視線は〈前死者〉としての著者の「ロマ書」の中心テーマが丁寧に論じられている。しかし中盤の知見を手際よく渉猟しつつパウロの生涯と思想が見渡され、いるが、大まかに見るならば、まず前半部では現代の聖書学

全体は「ロマ書」のテキストを順に論じていく形式を取って「導き」の書と理解すべきであろう。

とのできない道である。しかしながらその道は深く険しい。そ

思索と信仰の集大成を目論んで「ロマ書」の読解に心血を注ぎ、れゆえパウロを論じることは、おのれの信仰と知を、苛烈なせついに完成させた文字通りの「遺著」である。

実における調停の道であるが、同時にそれは人間が人間ゆえに的にはパウロが心を砕いた、律法主義とキリストの福音の、現す「知的冒険の書」である。著者自身は本書の性格を〈註解書〉

れよう。だが本書はそういった退屈な「研究書」とは一線を画

また容易に「大脳の玩具」へとすり替わるのではないか。このと断ずるのである。しかしそうであれば〈信愛〉という思想もあったとしても「まばゆい意匠を施した大脳の玩具でしかない」

スが「思想へのエロース」であるならば、それはいかに苛烈でいる。
〈ノモス（律法）にとらわれない生き方〉とは、第一義

本書の副題には、著者のパウロ理解の核心が簡潔に示されてフスキーの作品に舞台を借りるといった、その巧みな仕掛けに逃れることのできない〈内なるノモス〉としての我執、つまり難問を本書が首尾よく切り抜けているかどうかについては、こ揺さぶられ、挑発されながら、読者はいつしかパウロと著者の自力依存という頑迷な利己性を、超え出る道のことでもある。

こで断言することは避けたい。それは本書を読み終えたものだ

本書について、まず特筆すべきはその明快な論旨と雄弁な語

パウロはこれを「弱さと強さ」の逆転する〈信愛（アガペー）〉

けが、それぞれにおいて感受すべきことであるだろう。

り口の見事さである。難解で知られる「ロマ書」を哲学者が論への聴従の道として説いた。著者はこの道筋を〈法に従う倫理〉「ロマ書」を始めとするパウロの言葉が私達を揺さぶり導く

濃密な対話的思索の中に巻き込まれていくのである。

から〈愛に従う倫理〉への転換による劇的な〈人間改造〉と読のは、決してパウロの言葉に宿された「意味」だけによるのでじるとなれば、読者は晦渋な専門的議論を耐え忍ぶ覚悟を迫らみ解きつつ、さらに〈ノモスの破砕〉を通じた〈互酬性原理の自らの方位付けを迫られる。そして本書もまた、そのようにし超克〉という社会倫理的な命題によって、その行方を鮮やかにて読者を、信仰と知の分水嶺へと誘う独特な「身振り」なのではない。私達はパウロという語り手の独特な「位置」によって、ところで「ノモスを破砕せよ」という命題は、それ自身の展望する。
もつ律法的性格の危険をも、逃れることができるのだろうか。

（Ａ５判・五一八頁・本体二七〇〇円＋税・キリスト新聞社）（さきかわ・おさむ＝ノートルダム清心女子大学准教授）ある。

以上に〈信愛を説く〉こともまた容易ではないからである。著〈信愛を生きる〉ことは必ずしも容易なことではないが、それ者は〈愛執（エロース）〉を、破砕されるべきノモスに随伴する状態ととらえて〈信愛〉から峻別している。そして、エロー

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本・批評と紹介い。

キリストにある信仰共同体とは何かをも提示！
広瀬惠一郎著

月岡伊佐

本書には、まえがき、あとがき、著者略歴といったものが何蛇のようにさとく鳩のように素直に
ああ、ここは確か……。東京の武蔵野市と三鷹市をまたぐ形

思い切なるものがあった。歳月が経って、出来事と自分とのあもありません。推し量るに、著者の実体験を、名前や場所の設

いだに距離を置けるようになり、形象化したいという熱情だっで広がっている井の頭恩賜公園と思われる池の水面。水鳥や遊本書を開くと、主人公は東京国分寺にあるキリスト教プロテたかもしれません。不可解で捕え切れない人生の一断章も、書

定は変えつつもほとんど忠実に再現した私小説なのだと思いま

スタントの小さな神学大学の学生、朝家一朗で、奉仕神学生とくということによって手綱がつけられ、もはや以前のような暴す。青年期に遭遇した出来事をどうしても形に残したいというして通っている渋谷にある西原台教会の和久井桃子（青山学院
れ馬ではなくなり、心の厩舎に静かに導き入れられるかもしれ覧ボートがゆったりと浮かぶ牧歌的な画像が、大胆な橙（だい

大学に通う学生となっています）を一朗が見初め……ああ、こない……身につまされつつ、そう思い巡らしてしまう内容です。

だい）色に塗り替えられ、装幀のカバーに使われています。

れはもうバリバリと言っていいほどの、キリスト教世界を舞台きゅうしゃにした小説だったのですね。
という、本文にも出てくるフレーズがキャッチとして使われて腰巻帯には「勝者は歴史をつくり、敗者は文学をつくる。
」
います。それで思い出したのは、小岸昭先生の『マラーノの系

やがて二人はつきあうようになり、結婚に向けての思いも一気に高まります。そこに桃子の養父である和久井勝が親として譜』（みすず書房）の冒頭に置かれた印象的な一節です。
文学は、ある意味では勝利者の手によってつくられていくの権威を振りかざし頑強に立ちはだかってきます。あまつさえやら不穏な雲行きに。
〝蛇のようにさとく 鳩のように素直に〟放され剥奪状態に陥った敗者が、おそらく最後におもむく場

歴史への反逆である。したがって、文学は、歴史の裏側へ追西原台教会の牧師、南川までもが怪しくからんできて、なには言うまでもなく福音書からの引用句ですが、それを本書の題・ ・名に使った意味もおぼろげながら判ってきます。

アンビョンム

来ない生命の奔流そのものです。スピノザも、トルストイも、います。
「追放され剥奪状態に陥った者が最後におもむく場所」

勝利者、歴史、敗者、文学。ここにも同様の言葉が揃って考えるならば本書も、一人の毒親、一人の狡猾な牧師（彼らはたまま、その境界線上でなお自身の信条が問われるとは。そうう矛盾。この両者がけっして溶け合うことなく、混在・対立し立って生涯をかけて宗教の支配や暴力と闘いました。なんとい所であるにちがいない。

こそ教会である、キリストにある信仰共同体であると語られて宗教の持っているこういった闇を代弁したメタファーとも読め

ニーチェも、また現代韓国の民衆神学者安炳茂も、この認識にきました。そういう招きが看板に掲げられ、それが福音の持っ生を歩み始めます。彼はひとりの宗教人としていったいどのよ

主人公は瀬戸浜教会という任地に派遣され、牧師としての人闘って勝利する、というお話では済まされなくなります。

るのです）を悪役とし、対するに善人が智恵を武器にそれらとている真正のメッセージなのだと主張されてきました。
しかし、本作品でも示唆されているように、教会はそういう行使、派閥争い、抜け目のなさや打算といったこの世の原理がうにしてこのさらなる難題に立ち向かっていったのか。そんな場になり得ていない。むしろ、数の論理とか、権威の不用意な

キリスト教は、イエスを神の子、メシアだと宣言することで（日本基督教団 仙台青葉荘教会牧師）（四六判・一三六頁・本体一三〇〇円＋税・ヨベル）（つきおか・いさ＝日本画家、園芸家）

ことを遥かに思いながら読み終えたことでした。

活発に働く、油断のならない場所になってしまっている……。
成立した宗教です。イエスの神格化とともに、聖書は正典化され、教会は制度化され、教えは教義化され、教会の権威と支配も正統化されました。しかしイエス本来の教えや生き方は、キ

潮 義男 著＊ヨベル新書〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈リスト教そのものすら解体せずにはおかない、抑えることの出（東京教区城南グループ協力司祭）

創世記講解 上― 創世記１章〜 章

050

人 間 と は 何 者 か。 こ の 世 界 で ど の よ う に 生き始めたのか。世界と人類の創世、楽園から
の追放、
大洪水、
崩れ落ちた塔、
新たな旅立ち、それらの背後に息づく神の息吹……。物語としての魅力も尽きない「創世記」を現代の日本で、講解説教として分かりやすい言葉で語り明かす。 新書判美装・三〇四 頁・一二〇〇円

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

お問合せは info@yobel.co.jp〈機械仕掛けの神〉、〈作業仮説としての神〉その後に来る神は？

長谷川正昭 著

笑い と癒し の神学

これらの神を信奉する〔宗教の時代〕は全く過ぎ去った。 世界は一体どこに向かうのか。この難題を前に、多神教的風土の日本にあって〈笑い〉を神学のテーマに現代キリスト教を問い、その活路を幅広く探求。
〈悪〉についても論じる！ 四六判上製・四四八頁・二八〇〇円

22

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25

本・批評と紹介クリスマスを過ぎても、ぜひ手にとってほしい平野克己編

輝く明けの明星

日本の説教者たちの言葉
待降と降誕の説教

瀬谷 寛の立場 （右？ 左？）の別を問わず、すべてのキリスト者が手に言葉は、教派の別を問わず、世代の別を問わず、そして、教会たように、「十字架につけられたキリスト」を説き明かされた外、何も知るまいと心に決めていた」（一コリント二・２）と述べで、イエス・キリスト、それも十字架につけられたキリスト以当に純粋に思いました。パウロが、「わたしはあなたがたの間ました。わたしは、これはとても素晴らしい企画の本だ、と本者たちの言葉」のシリーズの、受難と復活の説教集が出版され

本ナホと、三名が取り上げられています。幅が広く、手にとりいます。女性説教者も、前述の植村環に加え、羽仁もと子、橋はカトリックの井上洋治神父のクリスマス講話まで載せられてられています。内村鑑三、高橋三郎などの無教会の系統、はて編者の説教体験に照らして、大村勇、左近淑の説教が取り上げの旧日本基督教会を代表する説教者が選ばれていますが、特に教者の選ばれ方でしょう。植村正久・環親子、竹森満佐一など

一七人の説教者たちが選ばれています。特徴的なのは、その説

今回は、編者の説教塾全国委員長の平野克己牧師によって、との思いを強く抱いています。

すべきものだ、と本気で思いました。そしてすぐに、わたしがやすく感じる方もあるかもしれません。わたしが個人的に興味

二〇一八年の春先、『わが神、わが神』という、「日本の説教仕えている教会の仲間たちにお知らせし、何人もの方に手にを持ったのは、四国の名説教家と噂され、しかし、これまで、れていることです。

名前しか聞いたことのなかった、山﨑祐博牧師の説教が収めらすけひろ（購入）してもらいました。

この度、同じ「日本の説教者たちの言葉」のシリーズの二冊めとして、イエス・キリストの待降と降誕の説教が収められた出来事だと知らされます。それは、まっすぐに十字架へと向か

これも前回に引き続いて、それぞれの説教の後に、編者の解う出来事だからでしょう。わたしたちはもしかすると、自分のクリスマス説教集が刊行されました。わたしは、前回にもまし

ントに読めば良いのか、コンパクトな手引きとなっています。

身の回りに来てくださっただけの小さなイエス・キリストを語説が付されています。しかし、今回は、説教者の簡単な略歴の説教者が選んでいる聖書テキストも、いわゆる、マタイやルることばかりであるのかもしれません。
「キリストを縮小する

あと、掲載された説教の読み解きに集中しており、どこをポイカによる福音書のクリスマス物語に限定されることなく、旧約なかれ」（本書収録の植村正久の説教題）の言葉に改めて打たれます。

ト者、いえ、キリスト者以外の人も含めて）が、この書を手にすべきだ、の預言書・詩編から新約のクリスマス物語以外の福音書、そして、本当にクリスマスを祝うすべての人 （すなわちすべてのキリスてパウロ書簡まで、幅広く取り上げられています。最初を飾っ「クリスマスの物語は、もうすでに知っている」と多くのことでしょうか。

もっと幅広く、もっと豊かになっていたかもしれない、という音派、と呼ばれる教会の説教者たちの説教が選ばれていれば、あればもっと良かったか、と感じるところは、いわゆる、福人々が思っているかもしれません。しかし、イエス・キリストている説教は、主イエスがザアカイを訪れる物語です。

のご降誕の出来事が、決してありきたりな物語なのではなく、の人は、どんな時期であろうが、この書を手にとって読むべき

クリスマスの出来事が起こった事実は、変わりません。すべて

いずれにしても、クリスマスの時期を過ぎても、この世界に、溢れた出来事であるか、ということを思い知らされます。それ

このわたしに、そしてこの世界にとっていかに豊かな、恵みにはまるで、夜の闇に覆われていた中にあって、これから世界全です。
（四六判・二六四頁・二五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（せや・ひろし＝日本基督教団仙台東一番丁教会牧師）

体の夜が明けようとする前の空に輝く美しい光、まさに「輝く明けの明星」（本書収録の大村勇の説教題）のような出来事であると教えられます。決定的な世界の救い、歴史のクライマックスの28
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ロボット・テロ・不条理・来世と旧約聖書

痕跡と追跡の文学
金 承哲著
森島 豊編

■新教出版社

シリーズ和解の神学 全３巻《第２回配本》■教文館

すべてのものとの和解

Ｅ・カトンゴレ／Ｃ・ライス著
佐藤容子／平野克己訳

国家間の対立、民族衝突、一部富裕層による経済支配、環境資源の搾取や劣化など、あらゆる諸課題によって社会は引き裂かれており、世界は和解を求めて叫んでいる。ウガンダ育ちのカトリック司祭と、和解の働
きに取り組むプロテスタント信徒が、新たなヴィジョンを指し示す。
四六判・２０８頁・本体２０００円

贖罪信仰の社会的影響

旧約から現代の人権法制化へ

旧約時代から現代まで幅広く扱い、贖罪信仰の社会的影響を人権の法制化に焦点を当てて考察する。
四六判・２４０頁・本体２０００円

遠藤周作と探偵小説

人間の心の奥底にある暗闇を見つめ、自らの文学世界を創り上げた遠藤周作。「神の神秘」を追い求めたその文学作品を「探偵小説」という視点から光を当てる。
Ａ５判・３６２頁・本体３２００円

命のファイル

佐々木哲夫著

ロ ボ ッ ト 開 発 は 生 命 創 造 の 模 倣 で 瀆 神 的 な の か？ 人 間 の 生 命 は 死 後どうなるのか？ 牧師・旧約学者・教育者である著者が、旧約聖書を基軸として「命」について多角的に考察する。
Ａ５判・２０８頁・本体３０００円

使徒パウロの神学

Ｊ・Ｄ・Ｇ・ダン著／浅野淳博訳

ロ ー マ 書 の 構 造 に 沿 い な が ら パ ウ ロ 神 学 の 全 貌 を 描 い た 決 定 版！ 各
論ごとに多彩な研究史と現代的議論の焦点を丁寧に紹介。説教者にとっても必読の書。
Ａ５判・９９２頁・本体６３００円

統べるものと叛くもの統治とキリスト教の異同をめぐって
新教出版社編集部編

身体にたいする統治の原型であり、統治に叛く力能でもあるというキリスト教の二律背反をめぐり、佐々木裕子・堀江有里・要友紀子、白石嘉治・栗原康・五井健太郎ら気鋭の論者が大胆に語りあう。
四六判・予価２０００円

カール・バルトとエキュメニズム

佐藤司郎著

072-257-0909

03-6418-5231

03-6418-5230

東京都港区南青山5-10-2

バイブルハウス南青山 107-0062
清光書店

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待晨堂

アバコ・ブックセンター 169-0051

聖公書店

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03-3563-1288

03-3561-8448

東京都中央区銀座4-5-1

02230-0-31152

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教文館

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恵泉書房

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住札幌市北区北七条西６丁目

善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807

小泉 健著
弁証法神学時代からドイツ教会闘争、戦後冷戦期、そして晩年にいたる
長い神学的展開において、エキュメニズムに対するバルトの姿勢はいかに変化したのかを、テキストの綿密な読み込みを通して明らかにする。
類書に乏しいテーマにおける貴重な貢献。
Ａ５判・予価３６００円■日本キリスト教団出版局

十字架への道 受難節の黙想と祈り「今年こそは、主のお苦しみに思いをよせる受難節を過ごしたい」。そう
願いながらも日常の些事に追われてしまうあなたに、最適の書。受難節が始まる灰の水曜日から、復活祭まで、毎日読むことができる短い御言
葉とショートメッセージ、そして祈りを掲載する。
四六判・１２０頁・本体１２００円

２０１８年上智大学神学部夏期神学講習会講演集「若者」と歩む教会の希望
次世代に福音を伝えるために

原 敬子／角田佑一編著

教会の未来であり、希望である「若者」たちに、福音をどのように伝えればよいのだろうか。現代社会において彼らが抱える問題とはどのようなものであるのだろうか。その課題を神学、キリスト教教育、精神医学等の分野から深く掘り下げつつ考察する。
四六判・１９８頁・本体１８００円

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特集 〈核の時代〉はいま
寄稿者＝木村朗、高橋博子、相原太郎
和田喜彦、片岡輝美
・ 独立宣言から１００年（佐藤信行）、書評・
小田原紀雄『磔刑の彼方へ』（太田昌国）、宮田
光雄『ルターはヒトラーの先駆者だったか』（川田殖）／好評連載 福音書記者たちの饗宴（松本あずさ）、
遺跡が語る聖書の世界（長谷川修一）、
わたしはロックがわからない（山口政隆）ほか

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

A5 判・本体 588 円・〒 70 円

ような紙に「今年のイースターは◯月◯日」と書いて貼ってあるのを目にしたことがある。その時は、自分の大切に合いに気持ちも晴れやかになるのを感じる。
同時になんでも取り入れる節操のなさと、商業目的に利用する貪欲さに戸惑う気持ちも湧いてくる。
以前スーパーの卵売り場で、不要となったチラシの裏のつようになってきた。黄色、緑色を基調とした春らしい色

今年のイースターは四月二十一日。
数年程前から一般市場でもイースター商品の陳列が目立

編集室から

2
8

しているものをぞんざいに扱われたような気がして、嫌な気持ちがしたが、後に『レ・ミゼラブル』の冒頭の物語を思い出して反省した。

銀食器を盗んだ場面。家族から不審人物を受け入れたことを責められるなか司祭は応える。
「私は間違って、長い間あの銀食器を自分のものにしていたが、あれは貧しい人たちのものなのだ」

本編に入る前の序章のような物語だが、とても心に残っている。読んだ直後は、自分とは別人種の正しい人のお話と思っていたが、いつの間にか生活のさまざまな場所で、本質に立ち返る機会を与えてくれる寓意となっていた。

イースターが注目されるようになってから、テレビ番組でも取り上げられているのを見たことがある。イースター
が卵を食べる日ではないこと。キリストの復活を祝う日であること。なぜ卵なのか。短かったけどしっかり解説してくれていた。また別の機会では、卵産業もイースターを応援してくれているらしいことを知った。

２０１９年

月号

予告

今年もイースターを祝ってくれる人が、さらに増えると嬉しいと思う。
（吉崎）
本のひろば

本・批評と紹介：江口再起著『ルターの脱構築』、小川 修著『パウロ書簡講義録 後期論文集』、エルシー・アン・マッキー著『カタリナ・シュッツ・ツェル』、関西学院大学神学部編『高齢社会と教会』、キリスト教史学会編『マックス・ウェーバー「倫理」論文を読み解く』、加藤常昭編『いつも喜びをもって』、朝
岡 勝著『教会に生きる喜び』他

4

2019 年 3 月号

それは、主人公ジャン・ヴァルジャンがミリエル司祭の

10

福音と世界

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

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と歩む教会の希望
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ウガ ンダ育ち のカ ト リ ック司 祭
カ ト ンゴレ と、和 解の働 きに取り組 むプロテ スタ ント の信 徒ライスが、和 解の新 たな ヴィジョ
ンを指 し示 す ゜◆四六判鍾 製•208頁•2160円

一「葬 儀」や「死」に関 する 神学 的分�
析、葬 儀説 教にふ さわしい聖書 �
箇所 の説 教黙 想とそ の説 教案、 �
ブックガ イド、先 達の葬 儀説 教�
な どを収 録。説 教者 必読 の一 冊。�
�◆B5判·128頁•2oo0円

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円察の信仰 博置と広雑外交"谷'""政ドイツ ・プ ロテスタント 教会 で展 開 した 使徒
信条 論 争 の実態 と論 争 の内 実、お よび周 辺

A5判・
352頁•
本体4、
6oo円

一

片 柳 榮 ／ 安 酸 敏 慎 監訳

講師 片

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柳 弘 史 氏時 —16時
日時 三 月二H （土 ）14＂�「 創造 の業」「父 な る 神の愛」「キ リスト によるば9 5,t"旦 い只旦叶い口に。書野 淳 博 氏と と も に 、そ の知 ら れ ざ る 生 涯 を 紹 介 す る 。

伝統 ・啓 示 ・宣 教のタペ スト リー

信仰 ・博 愛と広報外交

9 O0円
本 体4、
A5判 ·49 0頁 •を め ざ し て 広 報 外 交 の黎 明 期 に 先 駆 的 足 跡 を 残 し た 本 川 増 次 郎 。豊 富 な 資 料

明 治 期8 本 に お い て 英 語 教 育 に 尽 力 し 、キ リ ス ト 教 信 仰 に も と づ き 世 界 平 和

長谷 川勝 政英学者 本 川増次郎の生涯

ど ち ら も 教 文 館 9階 ウ ェン ライ ト ホ ー ル に て。
お申 込 み は 小 社 キ リ ス ト 教 書 部 ま で 1・(03 3561 8448)

をお 呼びし ます ゜J•D•
G・ダ ン著 「使徒 パウ ロの神学 』刊 行記 念 と し て訳 者

時半時—19
二月二九8 （金 ）18
日時 一

講師 浅

旧くて新しいパウロの視点譴

環境 を再 考し対 する ハルナックの言説 から、い匝 す。

彼の「信条 」「教義 」「信仰 告 白」理 解を間饂ぷ«=必蕊亨s,;.;,o四

神学史 で異彩 を放 つ代 表者 を精 選し生涯 ・著 作 ・影 響を通 して神学の全体 像を描 き出 す野 心的試 み。A 5判．
404頁・
本体4、
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F.
w・グラ ー フ 編（下） リ シ ャー ル ・シ モン か ら カ ー ル ・ラ ー ナ ー ま でt要神学者
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加 納 和 寛 近 代 ド イ ツ ・プ ロ テ スタ ン テ ィズ ム の 一断 面

アドルフ・
フォン・
ハルナック 刊行記念講 演会 のご案 内
生 の去 口とし て の聖 書
における「信条 」と 「教 義 」 始まりのことば

Reconciling拌儀説教をいかに出るか

編著

一

原敬�/角田佑佐藤容子／平野克己訳

死に勝つ慰め

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ら卜抱のた

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深教 ぇかち眉・＜教てに一

次世代に福音を伝えるために

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E. カトンゴレ✓c. ライスとの和解

成教黙想ァレテイアL穐即ms__

受 難節が始 まる 灰の水 曜日から
復活祭 まで、毎 8読 むことができる 8毎 の短 い御言葉とメ ッセ
王ージ、祈 りを収 録。408間 ‘、の受 難に思 いを寄 せる ために。
◆四六糟並 製・120頁・1296円:岱かスをい←省〗旦『面ALLTIIINGS「若者」と歩む
教会の希望

すべてのもの葬儀脱教をいかに誦るか

小泉健

2018年上智大学神学部夏期神学講習会講演集

シリ ーズ和解の神学

屠一一

死に勝つ慰め
受難節の黙想と祈り

説教黙想アレテイア特別増刊号

十字架への道芙学者
本Ill増次郎の牛罪,l・

曰 shop教文館

169-0051東京都新宿区西早稲田2-3-18 TEL03-3204-0422 FP-Y-03-3204-0457
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生誕１１０年記念論集

今を生きる滝沢克己
滝沢克己協会編
独自のインマヌエル思想を唱えその影響が国内はもとより海外にも及んだ「滝沢神学」の射程を、最首悟氏、稲垣久和氏をはじめ 名の論者が多方面から論究。 ◆四六判・本体３２００円

ディズニーランド研究
宮平 望 （西南学院大学文学部教授） 世
 俗化された天国への巡礼
Ｗ・ディズニーその人の生い立ち、キャリア、信仰・思想から、そのテーマ
パークの構造と機能、宗教性に到るまでを明らかにする。
「影の宗教」としてのディズニーランドに迫る徹底した文献研究。  ◆四六判・本体２０００円

旧約聖書入門大野惠正 現 代に語りかける出エジプトと契約

篇から第

篇まで

聖書を格調高く語ることに定評ある著者が、旧約聖書の豊かなメッセージを現代人に取り次ぐ。この巻では特に難解な律法を◆小Ｂ６判・本体１９００円
どう読むかを解き明かす。 

第詩篇の思想と信仰 Ⅵ
月本昭男 （上智大学教授） 150

カール・バルトの愛と神学

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般
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ス
ト
教
文
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出⁃会い・本・人

㈱
平
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162-0814

ISSN 0286–7001

印
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詳細な語釈、透徹した分析。古代オリエント学に通暁した著者による詩篇の全注解、完結間近。第Ⅴ巻は２０１９年刊行予定。 ◆ 四六判・本体３４００円

第七 三 五 号 二 〇 一 九 年 三 月 号

一九五七年七月一七日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年三月一日発行（毎月一回一日発行）

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 3 月 1 日発行（毎月一回発行）第 734 号

2019–3

2019

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没後 50 年記念 DVD 作品

ペーター・ライヘンバッハ制作（スイス／ドイツ 2017 年）

特⁃別企画

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聡、宮嵜

手塚治虫の旧約聖書物語

本⁃・批評と紹介
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Ｗ・ブルッゲマン 著／小友平和とは何か福音主義聖書論

定価七八円（税抜七二円）
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小嶋リベカ

薫訳

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平林孝裕

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下田尾治郎

芦名定道

本多

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久世そらち
﨑川

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鞭木由行
瀬谷

月岡伊佐

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長谷川（間瀬）恵美

アメリカ現代神学の航海図

湊

きりしたん受容史
あまつましみづ

老いて聖書に聴く

山口勝政 著

輝く明けの明星

書店案内

近刊情報

平野克己 編蛇のようにさとく 鳩のように素直に広瀬惠一郎 著の人間学
葛生栄二郎 著 「ロマ書」

渡辺正男 著

詩華集 聖書における背きと回帰

日本キリスト教詩人会 編

永田圭介 著

東馬場郁生 著

栗林輝夫 著

しかし勇気を出しなさい

カール・バルト 著／佐藤司郎 編・解説

ＶＴＪ旧約聖書注解 出エジプト記

鈴木佳秀 著

バルトの生涯を自身の証言や、孫たちをはじめ関係者のインタビューで辿り、神学の同時代史的関連を鮮明にする。
助手キルシュバウムとの恋愛も正面から取り上げ、神学と実人生との関係に光を当てる。福嶋揚氏のエッセイ等を収録した小冊子付き。◆ DVD １枚＋ブックレット 本体 3700 円

髙橋優子／北「精神的な自由」をもつ者とは

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〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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