考古学研究所アルカ提供

NO.1242014.１.１

謹賀新年

ARUK A News l et t er

Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と縄文土器・土製品等の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

阿玉台式土器第 11 回〈阿玉台Ⅳ式土器〉
阿玉台Ⅳ式は隆帯に沿って沈線文を施す。
五領ケ台式末以降続いてきた工具を押引きする手法はここで途絶える。但し、並行する勝坂式末の粗大な三角押文（第７図８）や大木式の有節沈線（第７図10）を受容するものもあり、一部に押引きによる文様も残る。
施文域の３帯区分、逆Ｕ字状（第７図３・５）や直線的懸垂文（第７図12）、平縁と波状縁の併用、Ｖ字状突起（第７図13）など、阿玉台Ⅰｂ式以降の伝統を踏襲する。阿玉台Ⅲ式に始まったクランク状の懸垂文（第７図４・６・７・11）や口頸部に横位のＳ字文を配した土器（第７図７）も引き継がれる。隆帯は阿玉台Ⅲ式より太く粗大化する例が多い。
直線的に立ち上がる胴部から、60°に近い角度で頸部が開き、口縁部下端が鰓を張っâஷեஷơҧӚźƕ௬ϰƠ૵։క൙஥ռâ

塚本師也

阿玉台式土器の細分（5）たように突出する、阿玉台Ⅲ式期に多いプロ
ポーションは、引き続き存在する（第７図４〜６・11・12）。一方で、直線的な短い胴部に、直接分厚い隆帯による区画文を配す寸詰まりな器形（第７図１・２）が目立つようになる。
波状口縁の波頂部は平坦なもの（第７図４・７）と尖るもの（第７図11・12）がある。円環状もしくは中央を窪めた円盤状の突起を付けるもの（第７図５）もある。波状口縁そのものが低く、頂部にかけて全体が丸味をもつものもある（第７図９）。縄文施文は阿玉台Ⅲ式よりも増え、大半の土器が縄文を施文するようになる。並行する大木式同様、
縦方向に間隔を開けて施文するものもみられる。大木式が２段ＬＲ優勢であるのに対し、阿玉台式は２段ＲＬが優勢であり、大木式の縄文施文をそのまま受容してはいないことを、堀越正行が指摘している（堀越2008）。
西村正衛による利根川下流域の貝塚の発掘調査では、阿玉台Ⅱ・Ⅲ式との層位的関係
はとらえられなかった（西村1972）。阿玉
台Ⅳ式土器は、阿玉台Ⅲ式と共伴する例が多く、その年代的な独立を疑問視する意見
が あ るが、茨 城 県 東 大 橋 原 遺 跡B-6号、
E-8･9号土壙出土土器は阿玉台Ⅳ式のみで構成される。他にも異系統の土器を含む
ものの、栃木県桧の木遺跡A40土坑、槻沢
遺跡14H-P2では出土する阿玉台式は全てⅣ式である。霞ヶ浦北岸以外では、異系統の土器と共存する。中峠式の交互刺突文を取り入れたキメラ土器も存在する（第７図６）。なお、阿玉台Ⅳ式系統の土器が加曽利ＥⅠ式期になっても存続することを江原英が指摘している（江原2006）
。

第７図
阿玉台
Ⅳ式土器
縮尺：1/10

1

2

3
4

5

6

9
7

8

10

11

12

13

１
・７・10．
栃木県御霊前遺跡 ２・５．
栃木県槻沢遺跡 ３．
茨城県村田貝塚 ４．
栃木県御城田遺跡６．
栃木県添野遺跡 ８．
栃木県竹下遺跡 ９．
東京都恋ヶ窪遺跡

11〜13．
茨城県宮後遺跡［参考文献］

［出典］

江原英、
2006、
「阿玉台式の伝統と『中峠０地点型』の成立（覚書）−寺野東遺跡と島田遺跡出土土器の観察から−」『 栃木県考古学会誌』第27集、栃木県考古学会
西村正衛、1972、「阿玉台式土器編年的研究の概要−利根川下流域を中心として−」『 早稲田
大学大学院文学研究科紀要』第18輯、早稲田大学大学院文学研究科
堀越正行、2008、『 千葉の貝塚に学ぶ』

１
・
７
・10．
栃木県教育委員会、2000、『 御霊前遺跡Ⅰ』２・５．
栃木県教育委員会、1980、『 槻沢遺跡』
３．
西村正衛、1984、『 石器時代における利根川下流域の研究』 ４．
栃木県教育委員会、1987、『 御城田遺跡』
６．
市貝町教育委員会、1974、『 添野遺跡の研究』
８．
宇都宮市教育委員会、1989、『 竹下遺跡Ⅱ』９．
国分寺市教育委員会、1979、『 恋ヶ窪遺跡調査報告Ⅰ』
11〜13．
茨城県教育委員会、2001、『 宮後遺跡１』※巻頭連載は隔月です。次回は再び神村先生です。

目■阿玉台式土器

阿玉台式土器の細分（5）次

塚本師也 …1■考古学の履歴書 良き師・良き友に恵まれて（第13回） 渡辺

誠 …2

1

■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第117回）

小松■考古学者の書棚『図録・石器入門事典〈先土器〉』

脇

学 …3
幸生 …4

A R U K A Ne wsle t te r No.124

考 古学の履歴書

良き師・良き友に恵まれて（第13回）

渡辺 誠

14．角田文衛先生の幅広い人脈

出身の私にはまぶしくそのお話を伺ったものである。恩師の奉職した平安博物館は、考古学協会が運営するものである

松本信広先生と親しくしておられたこともあって、目をかけてが、ここは厚い熱意をもって角田先生が設立した学術的組織

下さったようである。

である。いつも言われていたことであるが、学問には目的学

帝塚山大学の堅田 直先生も石付喜三男氏との関係で学生と手段学がある。考古学とか文献史学というのは後者である。

時代から存じ上げていたが、平安博物館奉職後間もないころ

しかし自分の目指すものは古代の研究であり、古代の考古学に、主催される帝塚山大学考古学談話会で話す機会を作ってとか文献史学といったバラバラのことではない、両者や他の下さり、いろいろな方にご紹介くださって、早く関西になじむものも含め、幅広く総合的に研究する必要があり、その実践

ように気を使って下さった。

として大阪市立大学助教授時代の昭和26年に古代学協会を設立し、後に昭和42年に京都に平安博物館を設立された。

15.

江谷 寛先生とのことこの古代学の構想を深めるため、ご自身の努力に加え、上記の先生方以上に関係が深くなり、かつ親切にして下さっ

多くの先生方との親交を深められた。もちろん私にはその全たのは、当時高校教諭であった江谷先生である。運転が好き

貌を知る由もないが、私にとって強く記憶に残っているのは、で上手であるばかりでなく、定時制のため昼間はあちこち

建築史の福山敏男先生、地理学の藤岡謙二郎先生、神話学

こまめに調査に出かけていた。そして私も時間の制約がないの松前 健先生、それに関西大学の横田健一先生、大谷大学

ため、できるだけご一緒することにしていた。特に関西の遺跡の五来 重先生、瓦の神様と呼ばれた木村捷三郎先生、文献を知らないばかりか、一般的な地理感もない私には、大変

史学の黒坂伸夫先生と奥様の永井路子先生、池田源太先生

ありがたいことであった。関西ばかりでなく、遠方にも連れて等々である。

行って頂いた。東は東京・長野、西は徳島・鳥取までである。

とりわけ今でも、奥様からお聞きした松前 健先生のお仕とりわけ鳥取では亀井熙人先生とお引き合わせて下さり、後事の仕方は、私の場合に大きく影響を残している。松前先生に縄文後期の鳥取布瀬・桂見遺跡といった低湿地遺跡の調は講義や講演の場合、その前にすべて原稿を書いていると査に加わることができた。また旧福部村では、谷岡陽一氏ということであった。もちろんパソコン以前である、また五来ともに同様に後期の栗谷遺跡を発掘した。ドングリ類を含む

学長との関係で、大谷大学へ上野佳也先生が出講していた貯蔵穴群と、木製の杓子なども発掘し、縄文時代の食文化のが、東大へ戻られた時に私が引き継いだ。しかし正規の学生

研究を一段と推し進めることができた。カゴ類の出土した布ではなく、もぐりの他大学の学生の方が熱心であったのが瀬遺跡なども同様に大きな示唆を与えてくれることになった。

おかしかった。

後に名古屋大学に移ってからも、イタリアのポンペイ遺跡

五来先生は修験道の研究でも有名な方であった。角田先の発掘調査に誘って下さり、その折にアマルフィのアジアから生との懇談で陪席させて頂いた時、修験者こそもっとも縄文伝わった紙工場の見学に連れて行ってもらい、大きな恩恵をの伝統を伝えているのかも知れないと言われたことは耳に受けたことは、すでに記したとおりである。

残っている。

ある。目立ったらしく、角田先生がどういう関係かと聞かれた

略歴
昭和13年11月18日 福島県平市大町（現いわき市）に生まれる
昭和32年3月 福島県立磐城高校卒業
昭和33年4月 慶應義塾大学文学部入学
昭和43年3月 同上大学院博士課程修了
昭和43年4月 古代学協会平安博物館勤務
昭和54年8月 名古屋大学文学部助教授
平成元年4月 同上教授
平成14年3月 同上定年退職、同上名誉教授
平成15年4月 山梨県立考古博物館々長・同埋文センター所長（18年3月まで）
平成18年7月 日本考古学協会副会長（平成22年5月まで）ことがあった。当時テレビのシルクロードの御指導で、東洋史隔月連載です。次回は石井則孝先生です。

また平安博物館によく立ち寄って下さった岡崎敬先生も忘れられない。先生は母校京都大学の人文科学研究所の帰りに寄られたのであるが、すぐ北側の御池通りに関西空港へ行くバスの停留所があったことが便利であったためである。
生態学の梅棹忠夫先生に紹介して下さったのも岡崎先生でリ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 117

矢口遺跡 〜 長野県塩尻市

小松 学

長野県の中央に広がる松本平の東南部に位置する東山をはじめとして、縄文時代を中心とした数多くの遺跡が分布

山麓は、縄文中期の環状集落として知られている爼原遺跡

する遺跡の密集地である。今回紹介する矢口遺跡もこの

2

A R U K A N e ws l e t t e r No.124

山麓域に立地している。

いであった。心の中で「やっぱりだめか…」とつぶやいた記憶

私と矢口遺跡との出会いはだいぶ前に遡る。今はもう過去がある。

の産物になってしまった感がある、いわゆる「考古少年」であっ発掘調査は6月から8月にかけて実施された。過去の調査

た私は、小学生の頃半日くらい時間が取れれば自転車に乗っでは縄文中期末の土壙墓が見つかっていることから、今回のて仲間たちと遺跡にでかけ、夢中で土器や石器を探していた。

調査でも中期の土壙墓の続きでも見つかればと考えつつ調査

その時、この矢口遺跡にも表採に訪れたことがある。

を開始した。調査を進めていくと予想とは異なり、縄文中期

小学５年生のある日、習っていた剣道の先生から「あそこにではなく縄文前期初頭を中心とした遺物が出土するようにな

行けば土器や石器が拾えるぞ」と言われ、心躍らせながら矢り、それまでの認識を新たにすることになった。

口遺跡にでかけていったことがあった。遺跡周辺は山林の中傾斜地でさらに大小の礫が混じるという、決して掘り易いとの狭い畑と牧草地になっていた。その時何時間か表採したが、はいえない状況であったため遺構検出作業には苦労したが、わずかな黒曜石片と土器片があっただけで、めぼしいものは次第に住居跡とともに多くの土坑があることが明らかになって見つからなかった。それ以降、あまり魅力を感じない矢口遺きた。最終的には、前期初頭を主体とした住居跡が中央広場

跡に再び足を運ぶことはなかった。

を囲むように16軒検出され、松本平はもとより全国的にみてその後1984（昭和59）年、私が高校1年生の時に、東山も環状集落の初現的な様相を示す遺跡として、全国紙の1面

山麓地区農道整備事業に伴う発掘調査が矢口遺跡（当時は山にも取り上げられた。

ノ神遺跡と呼ばれていた）で行われることになり、作業員とし調査の概要として、まず検出された住居跡をみると、住居て数日間調査に参加した。その間遺構検出のため一日中ジョ

形態は不整円形や不整方形といった定形的ではないものがレンで土を削ったが、ほとんどと言っていいくらい何も出ない大半であり、柱穴の規模や配置に統一性はみられなかった。

調査で、いい思い出はなく、発掘調査でもこんなこともある

炉については７軒で確認されたが、すべて地床炉であった。

んだと思い知らされた。

土坑も143を数え、大きく二郡に分かれていることが確認

なお、この時の調査は、820㎡の範囲で行われたが、土坑された。一群は住居と同じ時期のもので、集落の中央広場を41、集石1、溝状遺構1、ロームマウンド10が検出されたに中心に住居周辺に分布するもので、検出された土坑の多くが過ぎず、出土遺物も少なかった。唯一の救いは伏甕を伴う該当する。もう一群は、1984年の調査で発見された土壙墓

縄文中期末の土壙墓が見つかったことである。

と同じ縄文中期後葉から後期前葉の土坑で、位置的にも以前時は流れ、大学で考古学を学んだ私は、塩尻市役所に就職調査された土壙墓の周囲にあたっている。しかしこれらの土

し、農林課で道路建設や下水道整備といった考古学とはまる坑を調査した結果、副葬品を伴う明確な土壙墓と考えられるで正反対の職務を経験した後平出博物館に配属となった。

ものはこの調査で確認することはできなかった。

1993（平成5）年、博物館勤務となり最初に調査を担当

出土遺物としては、1991（平成3）年に長野県北佐久郡御することになった遺跡がこの矢口遺跡であった。長野県総合代田町の塚田遺跡や下弥堂遺跡の発掘調査で出土し話題と教育センター建設に伴う発掘調査で、調査面積は6,000㎡となっていた縄文前期初頭の縄文系尖底土器の一群と同様ないう比較的大きな調査であった。

土器が矢口遺跡からもまとまって出土し注目された。折しも本格的な発掘調査に入る前に現地を訪れ、十数年振りに畑

それらの土器を下平博行氏らが「塚田式」として提唱しようとを歩いてみると、やはり僅かな土器と黒曜石片が拾えるくらしていた時期に重なったこともあり、さらに注目されることとなった。
このように、矢口遺跡の調査では集落のみならず遺物の面でも想像を遥かに超えた大きな成果をあげることができた。
あの遺跡がまさかこんな遺跡になろうとは。まさに遺跡は掘ってみなければ分からないということを痛感させられた遺跡であった。
しかし、このように貴重な成果を残した一方で、報告書を改めて見直すと、あまりに不十分な内容で情けなくなってしまう。
初めて編集を行ったという経験不足、報告書を年度内に刊行しなくてはならないという時間的制約などなど言い訳はいく
つも思い浮かぶが、とにかくこの遺跡を生かすためにも再報告をしなくてはならないという思いを強くした。
これから先もまたまだ矢口遺跡との付き合いは続きそうである。
※次回のマイ・フェイバレット・サイトは竹原 学さんです。

▲矢口遺跡全景

3

A R U K A Ne w sle t te r No.124

考 古学者の書棚「図録・石器入門事典〈先土器〉」
脇 幸生

加藤晋平・鶴丸俊明／柏書房（1994）
今回、紹介する本は、柏書房刊行の『図録・石器入門辞典〈先土器〉』です。石器を勉強する（している）人のなかで読んで当然？というくらい著名な本なので、紹介すること自体がそもそも間違っていると考えましたが、我が家の書棚にあったので、紹介します。
本書の構成は、以下の通りです。
序−石器とはⅠ

石器のある場所

Ⅱ

石器の発掘と整理

Ⅲ

石器の分類の方法と製作工程

Ⅳ

石器の種類

Ⅴ

いろいろな石器

Ⅵ

石器の原材

Ⅶ

石器の分類と観察

Ⅷ

石器の記録と計測う意味で、本章を見ではどうだろうか。簡単であるが「なるほⅨ

石器の作り方ど」と思うようなことが見えてくるかもしれない。

Ⅹ

石器のはたらき

ⅩⅠ

石器の研究と自然科学とがない人たちに教える際には、これを用いているし、これⅩⅡ

時代区分と編年を見て覚えるように勧めている。近年石器の実測について市

ⅩⅢ

東アジアの旧石器文化と日本の先土器文化

販されている書籍をちらほら見かける。見るといろいろ書き

Ⅷは、実測について述べている。仕事柄、石器を書いたこすぎている感があり、なかなか好きなれない。しかし、これ
この本の特徴は、書名に「図録」とあるように、全体を通しは簡単であり、かつ執筆者の感想や、注意する箇所が述べらて実測図または写真が多いことである。通常であれば、図はれているので、必要なポイントが良く分かるだろう。

文章を補完するものとして用いられているが、本書は文章が

本書は、学部生時に購入した書籍である。土器研究をし図を補完しているような印象を受ける。私自身、誰かに石器たいと思って入学したが、その土器が理解できず、石器にを教えてもらったわけではない。本書を読んで分かるように研究対象を変える時に講師の方に「非常に分かりやすい。」

なったのだから、考古学を学んでない一般の人でも容易に読と勧められ、すぐさま生協に走った記憶がある。その後、執めると感じる。

筆者の加藤晋平先生が通っていた大学の教授であることを私が特に見ている箇所はⅢ・Ⅳ、Ⅷである。
Ⅲでは、石器から知り、友人とサインを頂きに研究室まで行ったことを覚えて情報を得るため分類作業の重要性を説く中で、石器の割れいる。

方、技法、加工（調整）の分類を紹介している。整理作業で、私に石器を教えてくれた本書は、まさにバイブルである。

石器の整理に携わったことが人に説明するときにこの箇所を判断に迷う時があれば、まず先に本書を開く。書いてあるこ

資料として渡している。調整の名称がシンプルなので、どのとは、いつ見ても同じだが、新鮮さはいつまでも変わらない。

ような加工（調整）が行われているかが、イメージしやすい。
また石器に至るまでの製作工程を示した図は、複雑な工程を経た石器の説明の際には好評である。

アルカ通信

Ⅳでは、石器個々の分類基準を明確に述べる。説明してい
発 行 日
企
画
発 行 所

る石器は模式図で示され、必ず文章の横にある。調整が似ている場合には、その差異も述べており、混乱することはまずない。石器になじみのない人でも、視覚的に石器の違いが判断できるだろう。経験者にとっては、器種分類で時々迷うことがあるかもしれない。その際に、分類基準の整理を行

4No.1242014年1月1日
角張淳一（故人）
考古学研究所（株）アルカ〒384-0801 長野県小諸市甲49-15
TEL 0267-25-0299
aruka@aruka.co.jp URL：http://www.aruka.co.jp

考古学研究所アルカ提供

NO.1232013.12.１
Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

ARUK A News l et t er

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と縄文土器・土製品等の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

﹁ 何処でもと言ったら木曽義仲の﹂里日義小中学校に︵ 〜 ・ 〜︶

田舎考古学人回想誌

34

S36

40
1961
65

▲中学生とお玉の森遺跡発掘

神村 透

売木も５年たったので校長に何処でも良いから転任をと話したら、木曽の日義小中学校に決まった。平谷峠・治部坂峠・寒原峠・清内路峠を越えて木曽に入る。木曽川に沿って遡ること１時間、漸く
旧中山道宮越宿の日義村に着く。はじめ空の狭い木曽谷に憂鬱だった。だが中央線が走り宮越駅があったのが嬉しかった。当時は蒸気機関車が走っていて松本に出かけて、樋口昇一さんを訪ね泊り込んで考古学について存分に話たり、本屋に寄れるのが楽しみだった。
宿直室床の間に縄文中期勝坂式土器片が木箱に入って積まれていた。数年前に上の原遺跡を発掘したが文化財保護法違反でうやむやに終わったという。住居址があったというが記録は無い。夢中になって接合したら完形土器が幾つも出来た。下伊那では中々手にすることのない勝坂式土器。木曽教育会
総会で木曽にはじめてきた教師で発表をと言われ、上の原遺跡出土の縄文中期の見事な土器を見て作り上げた縄文人の生活と感性の豊かさをと『縄文中期土器から』を発表した。
クラブ活動に郷土班をつくった。男子生徒の何人かは考古学が好きで家近くの畑から遺物を採集してきた。私の関心が生徒に移ったのか嬉しい遺物がもたらされた。小沢原遺跡からは弥生前期遠賀川式
土器片が、これは最高に嬉しかった。
『 考古学手帖』に報告した。稲荷沢遺跡からは押型文土器立野式
土器片が、下伊那だけでなく木曽にも分布することを知った。二本木遺跡からは平出3類A式土器が、早速発掘すると中期初頭住居址と立野式土器が纏まって出土した。平出3類Aについては木曽の資料を纏めて発表した。二本木遺跡の押型文土器については長野県考古学会で報告した。学校北側の道路に水道工事の溝が掘られ、そこから縄文中期
唐草文土器が出たと持ってきた。見に行くと断面に幾つもの竪穴住居址落ち込みがあった。土器の出た一軒を発掘する。
これがお玉の森遺跡に関わる最初でした。校舎北に校庭を造成することになり幾つかトレンチを入れて平安時代住居址を確認し発掘する。放課後郷土班の中学生や社会科授業実習だといって生徒と共に調査し、時には自習させて私一人でと苦労するが、平安時代の住居址群で広い校庭を全掘出来ず残念だった。木曽駒高原にゴルフ場が作られることになって分布調査をする。
多くの遺跡を確認するが、まだ原因者負担のルールが出来ていない時なので部分的にピットを入れるだ
けで終わったのが残念であった。同様なことは国道
19号のバイパスが山麓の遺跡地帯を通ることになったが全く調査することなく工事が始まった。
20を越える遺跡が無残に破壊されてしまった。
夏休みに開田高原の柳又遺跡の発掘に参加した。樋口さんは大学時代からの友人。夜枕を並べて語り明かした。初対面は森嶋稔さんでデブ同士と意気投合し、亡くなるまでずっと親しく交流した。
青沼博之君は木曽西校出身で気さくな人柄で私の家にも気楽に出入りする仲となった。他にも木曽教育会郷土館委員の先生や木曽西校地歴部の生徒も親しくなり、木曽での仲間ができ共に幾つもの遺跡を調査するようになった。
下伊那から声が掛かり飯田市座光寺原遺跡では弥生後期の住居址を調査し、出土土器から座光寺
原式を設定した。高森町増野新切遺跡は縄文中期後半の住居址で土偶の出土が注目された。9年後に再発掘し大きな成果を得た。上伊那からは藤沢宗平
先生に誘われて箕輪村萱野高原の萱野遺跡の調査に参加し、縄文早期押型文土器細久保式の好資料に当った。県教育委員会主体の開発地域埋蔵文化財分布調査では松本諏訪地区新産地区内調査で塩尻市高出Ⅳ地区を担当した。縄文早期押型文土器
樋沢式土器の石組炉と土器石器の好資料を得て、私の押型文土器への研究意欲を高まらせた。

▲小馬背遺跡で青沼君と（右）※巻頭連載は隔月です。次回は塚本先生です。

目■田舎考古学人回想誌 何処でもと言ったら木曽義仲の里日義小中学校に 神村次■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第116回） 小林康男 …3

透 …1■考古学の履歴書 公務員としての考古学研究者（第13回） 石井則孝 …2■考古学者の書棚「人と動物の人類学」

1

阿部友寿 …4

A R U K A Ne wsle t te r No.123

考 古学の履歴書

公務員としての考古学研究者（第13回）

石井 則孝≪わが友・わが趣味 ―その２―≫記念し「大和の世界遺産と遺跡」をテーマとして、平城京跡

はじめに資料館講堂において総・大会を開催した。
3．大会の内容

前回は、早稲田大学の考古学関係者、日本考古学協会の特別講演として、国士舘大学の岡田保良氏による「世界遺関係者、奈文研での仲間さらに現在良く会っている若い考古学関係者について書かせてもらったが、今回は、10年前に産と遺跡」と題して、世界遺産条約の枠組みや、登録のプロ立ち上げた日本遺跡学会の面々と大学院時代の芸術学の同セス、日本の世界遺産、今後の登録に向けての取り組みなど、窓について記してみたい。

世界遺産からみた日本の遺跡について論じていただいた。

1．日本遺跡学会の立ち上げ

さらに薬師寺の山田法胤氏による「世界文化遺産である薬師寺について」の題のもと、伽藍全体の取り組みについて論究

日本遺跡学会は、2003年2月に設立した。この話のもとしていただいた。

もとは、遺跡は考古学の専門家によって発掘され、その成果についても発掘者によって発表されるのが通例である。とこ報告では、奈良県地域振興部文化・教育課の森本 理氏にろが、掘った遺跡が歴史上重要な遺構でありかつ後世に残しよる「奈良県の世界文化遺産全体について」の概略と課題を伝える必要性のあるものについては、単に埋め戻して保存す示していただいた。次に法隆寺の大野玄妙氏に「日本で最初るというのではなく、近年は、保存と活用の面から、掘ったに世界文化遺産に登録された法隆寺における登録の経緯と保当事者よりも、それを活用する人々の方に重点が置かれ、掘っ護の歴史・現在の取り組み」についてを論じていただいた。

た当事者に関係なく、史跡になったり公園になったり、時代の続いて奈良市文化財課の山口 勇氏から、1998年に登録さ要請によって保存活用方法に大きな変化が生じてきている。

れた「古都奈良の文化財」について、周辺環境を含めた保全「掘った人間に関係なく、遺跡の顕彰も出来ない」こんな話

活動と整備・活用事業についての報告をいただいた。続いが坪井清足大親分から私のところまで伝わって来、「遺跡をて大峯山竹林院の福井良盟氏から、2004年に登録されたもつと顕彰せねばならない必要がある」との観点から、昭和「紀伊山地の霊場と参詣道」について、経緯と登録に至るま

39年（2002）に入所した高島忠平、町田 章、松下正司、での活動・問題点及び登録の効果などを論じていただいた。

佐藤興治、猪熊兼勝などが集まり、「遺跡顕彰学会」を作っ最後に森本氏と同課の山田隆文氏に、現在登録に向けて取りてはと話がまとまった。そこで坪井さんは、「顕彰するほど我々組んでいる「飛鳥・藤原の宮都とその関連資料群」については、個々の遺跡について知っているのか、遺跡の研究がほんの報告があった。
これらの報告については、「遺跡学研究」第10号

とうに進んでいるのか等々の大きな問題があり、顕彰するこ2013とは大事だが、遺跡そのものをもっと研究することが一番重年発行に詳細に記録してあるので関係者は是非読んでいただ

要」であることに結論を得て、「遺跡学会」という名称に落ちきたい。
以上記してきたように、日本遺跡学会は、日本列島全体に着いた。
そこで遺跡が保存されたあと、その整備や活用方法について、最っとも見識のある奈文研の文化遺産部

常に目を向けて研究活動を行っているので、運営委員の仲間

景観研究室にとは、北海道や九州でも行動することが多く、本年は、10月

しばらくの間事務局を置いてもらうことになった。そこで初代4日（土）・5日（日）に函館で大会を開いた。130名を超える会長に牛川喜幸さんに就任してもらい、私は2代目の会長と市民参加もあり、2日目には、バス3台を連ねて、青森県として、初期段階の足固めを行ってきた。現在は、奈文研前所

函館市が手を組んで行っている世界文化遺産登録へ向けて長であった田辺征夫さんが務めている。

の「北海道・北東北の縄文遺跡群」の北海道に所在する遺跡

2．日本遺跡学会の運営委員

群の見学会を行った。函館市教委の阿部千春さんはじめ多く

坪井清足先生を顧問に据え、全国規模で研究を展開しての研究者・関係者にお世話になった。

いく必要性から、運営委員には北海道から九州まで、全国規4．早稲田大学大学院芸術学専攻学科

模で人材を求めている。北海道から畑 宏明さん、東北から前にも記したように、早稲田に考古学専科の大学院は無く、

進藤秋輝・田中哲雄さん、関東から沢田正昭・菊池誠一・

私は唐招提寺鑑真大和上の研究者の第一人者として知られる

西田健彦さんと私、関西から高瀬要一・岡村勝行・田辺征安藤更生先生の下に入院した。大学一年生の時から指導を夫・増渕 徹・真鍋建男・和田晴吾さん、山陰から黒崎 直・

受 け て い た の で、 略歴

吉岡泰英さん、九州から磯村幸男・高島忠平さんである。

何んとか入院を許会計監査に、冨成哲也・山口 博さん、幹事に奈文研から粟されたのだろうと推

野 隆・内田和伸・惠谷浩子・加藤眞二・平澤 毅・小野健測している。先輩と吉諸兄になっていただき大変お世話になっている、選挙管理して 佐 藤・坂 井 の委員に京都の杉原和雄さん、文化庁の中島晴さんが担当し二人が入院を許さている。このメンバーで併任の方もいるが、研究誌・大会誌

れていたが、あくまの発行を行い毎年6月末に全体の運営委員会を開催していでも私の推測である。昨年（2012）は、学会創立して10年目の節目の年になっるが、滝口 宏先生ていたので、11月24 〜 25日にわたって、設立の地奈良をと安藤先生が會津

2

東京鷺宮に生まれる
早稲田大学大学院文学研究科芸術学専攻修士了同年3月1日文化財保護委員会記念物課（現文化庁）へ入省同年5月1日奈良国立文化財研究所平城宮跡発掘調査部へ異動
1970年4月1日 千葉県教育委員会へ異動
1980年4月1日 東京都教育委員会へ異動
1996年7月15日 東京都埋蔵文化財センター所長で定年退職。公務員生活終了
この間、筑波大学・早稲田大学等9大学の非常勤講師を歴任。昭和女子大学は70歳定年まで22年間勤務
2001年4月1日 帝京大学文学部専任講師
2007年3月
定年退職
1936年
1964年3月

A R U K A N e ws l e t t e r No.123

八一先生の門下生であるところから、約束ごととして、一人ガラス屋、俳優、東洋美術史、西洋美術史、日本美術史となら入院を許そうという話になっていたものと考えている。

各方面の才覚ある面々が居た。毎週木曜日が會津記念館に

それは、その後も、考古学の専攻生を毎年一人ずつ入院がある研究室が全員集合の研究日であった。

許されてきた歴史がある。芸術学専攻には、絵かき、写真屋、隔月連載です。次回は渡辺誠先生です。

リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 116

平出遺跡 〜 長野県塩尻市〜

小林 康男

本欄への執筆依頼を受けた時、いくつかの遺跡が頭にうかんだが、やはり「平出遺跡」を紹介することにした。平出遺跡とのつきあいはもう半世紀を越えている。小学生の頃からしばしば平出遺跡を訪れ、畑の中にある復元住居や平出の泉の近
くに建つ平出遺跡考古博物館の展示物を飽くことなく見入ったことを思い出す。その後、縁あって平出博物館に勤務することになり、平出遺跡の保護や整備、博物館の活動に携わり、現在もその仕事を続けている。
平出遺跡は、長野県塩尻市にあり、JR塩尻駅からおよそ1kmの至近の場所にありながらも周囲はブドウ園が取り巻き、
秋ともなればその甘い香りに満たされる、そんな場所に遺跡はある。1793年（天明3）、ここで石鏃を拾い記録に残したの縄文の村は菅江真澄、もう230年も前のこと。それからはるか後ののための事業が1997年（平成9）からようやく動きはじめた。

1932年（昭和7）に部分的に発掘調査が行われているが、「古代集落遺跡の総合調査」をテーマとして本格的に発掘調査

土地を買上げ、平出遺跡公園として整備する事業のテーマはの手がはいるのは戦後まもない1950年（昭和25）になって「五千年におよぶ平出の地」。史跡指定地の中央区域のおよそ6haを整備対象とし、整備委員会（委員長戸沢充則）の指導をからである。
大場磐雄を中心とした調査団は、地域の人々の協力を得な得つつ、「縄文の村」「古代の農村（古墳・平安時代地区）」のがらこの遺跡が平出の泉から流れ出た渋川に沿って東西1km、景観復元をおこない、縄文時代から現代までの時間の流れを

南北300ｍにわたる広大な範囲に広がる縄文から平安時代に実感できる場の創出を目指すことになった。

かけての大集落遺跡であることを明らかにした。この調査は、整備に先立って実施された発掘調査では、およそ1haが調考古学ばかりでなく建築・古生物・地学・民俗・歴史など多査対象となり、昭和20年代からの調査面積を加えると史跡分野の研究者が平出遺跡・平出地区を総合的に研究しようとし指定地の13%が発掘されたことになる。既掘の成果も含めるた総合学術調査で、その後の考古学的調査方法の指標ともなっと発見された竪穴住居跡は、縄文中期116、後期2、古墳たと評価されている。1951年（昭和26）には史跡指定地の81、平安51、古墳から平安33の283軒、古墳・平安の掘一角に藤島亥治郎の手によって第3号住居が古代の農民の竪立柱建物址は7棟に達している。今回の調査では、今までまっ穴住居としては全国で初めて復元され、その姿は「伏蘆の曲蘆

たく予想もしていなかった縄文時代中期の双環状集落の存在の内に 直土に藁解き敷きて」と山上憶良が詠う貧窮問答歌のという新知見をもたらし、古墳時代では大型竪穴住居と掘立

世界を髣髴させるものとして話題となった。

柱建物を含む遺構群が遺跡の東西に分布することを明らかにし、なぜか火災に遭った住居が異常に多いことにも関心が寄せ

こうして1952年（昭和27）にはおよそ15haが国史跡とられた。平安時代では従来から言われていた全期間存続してなった。

いたとの考えかたに修正を迫る10世紀後半から約100年間の史跡指定から40年、この広大な史跡指定地の保護・活用

短期間だけ集落が営まれたことを明らかにした。
整備では、この発掘調査の結果を基にして縄文・古墳・平安の各時代の集落復元が進められた。
「縄文の村」では、中期
新道期の集落を7棟の竪穴住居・2基の立石・広場によって表現し、その隣接地には廃棄竪穴住居への縄文土器大量投棄の状態をレプリカ展示している。
「古代の農村」は、6世紀から7世紀の古墳時代と11世紀前半の平安時代を整備対象とし、時代の異なった古代の農村の姿を見ることができる。古墳時代では有力者の住まいを大型竪穴住居と高床倉庫で、一般農民の住まいを中型の竪穴住居を復元することで示し、周囲にはオハ
古代の農村

ツモモの果樹園・畑地を配している。平安時代では、4棟の古墳時代地区

3

A R U K A Ne w sle t te r No.123

竪穴住居と1棟の納屋が「ニワ」と称される広場を囲むように背後の山々、畑地、そして復元された家々に目をとめれば当復元され、当時の「一戸」の集落景観を再現している。

時の人々の暮らしぶりをおぼろげながら想い描くことができる。

遺跡公園脇に建てられたガイダンス棟の2階にあがると、背縄文人や古代の人々が見たと同じ風景を現在の私たちもその後に横たわる比叡ノ山・大洞山を借景とし、また周囲をブドウ

ままながめることができる、これが平出遺跡の何よりのすばら

園や畑地が取り巻くすばらしい自然環境のなかで、木々や草々しさである。

の緑に染まる縄文・古墳・平安の各時代の佇まいが一望できる。

※次回のマイ・フェイバレット・サイトは小松 学さんです。

考 古学者の書棚「シリーズ来たるべき人類学⑤ 人と動物の人類学」
奥野克巳・山口未花子・近藤祉秋 編／春風社（2012）

阿部 友寿

目次

渉成立が狩猟の成功に結びつく。彼らにとって動物との交渉

第Ⅰ部 行為主体性

は、現実に直面する死活問題であってけっして空想の絵空事
ではない。

1．動物と話す人々〈山口未花子〉
2．告げ口をするブタオザル ̶ ボルネオ島プナンにおける「告げ口をするブタオザル」では、奥野克巳が、ボルネオ島
狩猟採集民プナン社会における、人の粗野な振る舞いについ動物アニミズム〈奥野克巳〉てカミに告げ口する動物をあげる。プナンがそのように動物

第Ⅱ部 分離不能性
3．西欧におけるハイブリッドとしての怪物 ̶ 人間と動物をを思い描く。このとき、実際にカミに告げ口するのかどうかを構成要素とするその身体と役割をめぐって〈松平俊久〉

問うても始まらない。なぜなら、動物を人のようにあつかうこ4．
「人間ゴリラ」と「ゴリラ人間」̶ アフリカ熱帯林におけとが擬人法だとか比喩表現だとかいう説明にとどまらざるをえる人間＝動物関係と人間集団間関係の交錯と混淆〈大石ないからだ。彼らは単に動物を人に喩えているわけではない。

高典〉

その変換の裏に彼らにとっての動物と人との距離感を読みと

5．生きているマンダラ ̶ ヴァジュラ・ヨーギニーとサンク

らねばならない。
「第Ⅱ部 分離不可能性」では、動物と人とが入れかわり人との生態宇宙論〈石倉敏明〉

動物が分離されない事例が紹介される。たとえば、「『人間ゴリ

第Ⅲ部 境界性6．隠岐島のばける蛇 ̶ または森羅万象に口を割らせることラ』と『ゴリラ人間』の民族誌」で、大石高典は、中部アフリカの狩猟採集民バカと農耕民バクウィレをあげる。彼らは、お互〈近藤祉秋〉
7．野生動物とのつきあい方 ̶ 生物多様性保全における

いに相手の人々をゴリラや小動物である「ゴリラ人間」と考え、ゴリラの中にも魂は人間という「人間ゴリラ」がいるとも考える。

ツキノワグマとジュゴンの位相〈池田光穂〉

このなかで、狩猟採集民であるバカは、農耕民バクウィレに

第Ⅳ部 越境性
8．共存を可能にする〈境界〉の再生産 ̶ マサイ社会におけ比べ、動物と人という二項対立や二元論を避ける傾向があるとの興味深い指摘がなされる。

るライオン狩猟とゾウの追い払い〈目黒紀夫〉
9．隔離された越境性の再検討 ̶ エチオピアの獣害対策に

人間と動物の二元論や二項対立的思考は、欧米の人びとにおけるローカルな境界認識を手がかりにして〈西﨑伸子〉

とって抜け出し難い思考のようである。
「動物にひそむ贈与」の10．動物にひそむ贈与 ̶ 人と動物の社会性と狩猟の存在論なかでポール・ナダスディは告白する。
「互酬性は社会的行為であるため、人間同士、つまり、交換過程に活動的かつ意識〈ポール・ナダスディ〉

的に参加する社会的存在の間でのみ起こりえる」と欧米の研究
本書のキーワードは、動物と人との二元論もしくは動物対者は考える。そのため「欧米の人類学者は̶人と動物の関係

人の二項対立、その境界性である。我われは、あたりまえのに関する先住民の考えかたに明るい者たちでさえも̶動物、こととして、人と動物とを分離させ、対立するものと考えてはましてや、感覚をもった霊的に強力な動物も含むように社会といないだろうか。そして、動物と人との二元論もしくは二項対いう分析概念を拡張することにためらいがちであった」という立を日本列島にかつて存在した狩猟採集民にもあてはめてはのである（p308）。

いないだろうか。たとえば、縄文時代の人びとも、人と獲物は

人と動物の対立的思考に対する疑問、広義の人にとっての対立した存在であったと。しかし、本書を見るかぎり、人と動

二項対立的思考を対象化するには、ヒュー・ブロディ（池 央耿

物の分離や対立はどの社会にも共通する普遍的な特徴ではな

訳）2004『エデンの彼方̶狩猟採集民・農耕民・人類の歴い。動物と人は、その特徴を共有し、ときに入れかわり、さま史』草思社もあわせて参照いただきたい。

ざまな場面で動物と人の境界が曖昧になることがある。

アルカ通信

本書のすべてを紹介することはできないので、私の関心に
発 行 日
企
画
発 行 所

そってその一部を上げる。
「動物と話す人々」のなかで、山口未花子は、カナダの狩
猟採集民カスカが動物を人と同じように会話すると見ているという。動物は人と会話することも可能で、その動物との交4No.1232013年12月1日
角張淳一
（故人）
考古学研究所（株）アルカ〒384-0801 長野県小諸市甲49-15
TEL 0267-25-0299
aruka@aruka.co.jp URL：http://www.aruka.co.jp

考古学研究所アルカ提供

NO.122
2013.11.１

ARUK A News l et t er

Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と縄文土器・土製品等の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

阿玉台式土器âஷեஷơҧӚźƕ௬ϰƠ૵։క൙஥ռâ

塚本師也

阿玉台式土器の細分（4）第 10 回〈阿玉台Ⅲ式土器〉
阿玉台Ⅲ式は隆帯に沿って幅広の爪形文を施す。阿玉台Ⅱ式の複列の角押文には、
半截竹管の内側を器面に当てて押し引きす
るものがあるが、阿玉台Ⅲ式では竹管の背側を押し引きする。ほかに篦状工具も使う。
中部・西関東地方の勝坂式土器は、新道式段階以降、盛んに所謂爪形文を用いるが、これを阿玉台式が受容したと思われる。大村裕は、阿玉台式土器の爪形文が押し引きによって施文するのに対し、勝坂式土器では、工 具を器 面に連 続 押 捺するとし、これを「キャタピラ ー 文」として 区 別した（大 村1984）。
口縁部区画文、頸部素文帯、体部懸垂文の３帯構成、逆U字状（第６図７）や直線的（第６図２）な懸垂文、V字状突起（第６図６・
10）、押し引き手法、平縁と波状縁を持つことなど、
Ⅰ
ｂ式以来の阿玉台式土器の伝統層にいたってⅡ式より量的に増大するというを受け継いでいる。しかし、阿玉台Ⅰ
ｂ〜Ⅱ式
傾向を指摘した（西村1972）。その後、阿土器にみられた多くの文様表出が消滅する。 玉台Ⅲ式のみで構成される良好な一括資料
弧が向きを変えて縦位に連なる懸垂文が新の発見が相継ぎ、阿玉台Ⅲ式が年代的に独たに出現する（第６図１）。頸部素文帯に波立することは検証された。阿玉台Ⅲ式の細状沈線を施すことは稀となる。隆帯の接点別であるが、阿玉台Ⅱ式と伴出する古い段に円環状の突起が付くことがある（第６図８）。 階の資料として千葉県大柏遺跡SⅠ- 087・
爪形文に併走する波状沈線（第６図９）や懸090、阿玉台Ⅲ式のみを単独で出土する新垂文下端を横位隆帯で区画する手法（第６
しい段階の一括資料として茨城県大谷津A
図１）は、勝坂式の文様構成、施文技法を受
遺 跡 第65号 住 居 跡、千 葉 県 大 柏 遺 跡S
容・変容させたものと思われる。隆帯は太Ⅰ-085等がある。阿玉台Ⅱ式と伴う古い段
くなり、断面はカマボコ状を呈す。縄文の階の阿玉台Ⅲ式土器には、体部中位に幅広採用は、阿玉台Ⅰ
ｂ〜Ⅱ式土器と異なる大きい区画を１〜２帯を配すものが目立つ（第６な特徴である。またこの時期に、大木式の
図３・４）。新しい段階の阿玉台Ⅲ式土器は、S字状隆帯を取り入れ、口縁部の施文域に隆帯と爪形文が粗大化し、頂部が平坦もし配した土器（第６図５）も出現する。
くは丸味を帯びる大波状口縁の深鉢が目立
西村正衛は、阿玉台Ⅲ式は層位的に阿玉つ（第６図１・７）。そして、この段階に地文の縄文を採用する（第６図１・５）。
台Ⅱ式やⅣ式と明確に区別できないが、上

第6図

2

3

4

5

1

6

7

8

9

阿玉台Ⅲ式土器10１．
栃木県湯坂遺跡２･３．
茨城県宮後遺跡４．
栃木県槻沢遺跡５･６．
茨城県大谷津A遺跡
７．
茨城県村田貝塚８．
栃木県文谷地内
９．
千葉県大松遺跡10．
茨城県堂平遺跡
縮尺：1/10［参考文献］

［出典］

大村裕、
1984、
「所謂『角押文』と『キャタピラー文』の違い」『下総考古学』
７，
下総考古学研究会

１．大田原市教育委員会、1979、『 湯坂遺跡』 ２･３．茨城県教育委員会、
2002、『 宮後遺跡Ⅰ』
４．西那須野町教育委員会、
1980、
『 槻沢
（つきのきざわ）遺跡』 ５･６．茨城県教育委員会、1985、『 大谷津Ａ遺跡』
７．西村正衛、
1981、「茨城県江戸崎町村田貝塚（第一次調査）−東部関東における縄文中・後期研究−その五」『早稲田大学教育学部学術研究』30号
８．塚本師也、1984、「栃木県芳賀郡市貝町文谷出土の阿玉台式土器」『 栃木県考古学会誌』第８集、栃木県考古学会
９．千葉県教育振興財団、
2011、『 柏北部東地区埋蔵文化財発掘調査報告書４−柏市大松遺跡−縄文時代以降編１』
10．茨城県教育委員会、2004、『 堂東遺跡』

西村正衛、
1972、
「阿玉台式土器編年的研究の概要−利根川下流域を中心として−」『 早稲田大学大学院文学研究科
紀要』第18輯、早稲田大学大学院文学研究科※巻頭連載は隔月です。次回は再び神村先生です。

目■阿玉台式土器

阿玉台式土器の細分（4）次

塚本師也 …1■考古学の履歴書 良き師・良き友に恵まれて（第12回） 渡辺

誠 …2

1

■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第115回）

長屋幸二 …2■考古学者の書棚『鎮めとまじないの考古学
（下）』

高橋

香 …3

A R U K A Ne wsle t te r No.122

考 古学の履歴書

良き師・良き友に恵まれて（第12回）

渡辺 誠

13．桑飼下遺跡で学ぶ

いては後で詳しく記すが、植物遺体は京都大学理学部の池田先生方・諸先輩からの恩恵ばかりでなく、考古学者として次郎先生の下にいた西田正規氏に調査して頂いた。福井県

は遺跡の発掘から教えられることも多い。私にとって、先にの鳥浜貝塚の調査にも関係していて、貝塚や泥炭層遺跡につ記した川崎市初山遺跡や舞鶴市桑飼下遺跡は、その代表的いても心無い学生たちとは雲泥の差の深い理解をもっておらな遺跡であり、思い出深い遺跡である。

れた。理学部には亀井節夫先生がおられ、前任地の新潟大学・

桑飼下遺跡の重要性は、次の３点に集約される。第一は信州大学におられた時に、江坂先生の使い走りでお目にか低地の自然堤防という立地条件であり、第二は植物遺体の豊かったことを覚えておいて下さり、君も京都に来たのかと優し

富な泥炭層遺跡であること、第三は多量の打製石斧の出土

くして頂いたのはありがたいことであった。

により、縄文農耕論に大きな影響を与えたことである。これ

植物遺体自体の研究は、その後『古文化財科学会・考古学らを順不同で記す。

と自然科学』のなかの「生活と文化」の班に加えて頂き、大坂

当時の縄文農耕論は、二つあった。藤森栄一先生による

市立大学の粉川昭平先生に多くのことを教えて頂いた。そし中部日本の中期農耕論と、賀川光夫先生による九州の晩期農て縄文時代の食文化の研究へと展開したのである。

耕論であるが、ともに農具とみなされた打製石斧が大きな比

この班には奈良教育大学の嶋倉巳三郎先生もおられ、材の重を占めていた。これらは別々のテーマであると考えられて周定ではいろいろと教えて頂き、両先生や花粉分析担当の高いたし、今でもそう考えている人もいる。そしてお二人の知大学の中村 純先生とともに、佐賀県唐津市菜畑の調査に先生には親しく御指導頂きながら、桑飼下遺跡と私の出した訪れ、その帰りに奥様方のお土産を置き忘れ、発車間際の電結論は否定的なものであった。

車にお届けしたのも、今では懐かしい思い出である。

この遺跡は、両農耕論の舞台の中間の近畿地方に位置する

それまでの縄文時代の食文化の研究といえば、貝塚の魚介ばかりでなく、時期的にも縄文後期であり、その中間の時期類や骨類からのみ論じられ、極端な場合動物食の時代とされ、に位置している。すなわちこのことによって、打製石斧は東か弥生時代の植物食時代とはギャップがあり、一段程度が劣る

ら西へ伝わったことが明らかになったのであり、大陸から九州とさえ言う人もいた。しかしトチやドングリ類などの植物遺体に伝わったのではなく、まして東日本への伝播は考えられなの研究が進んだ結果、野生のものか、栽培されたものかの違いことになった。しかし藤森先生が中期農耕論を提唱した

いはあるものの、一貫して植物が主であるとみられるように

背景には、前期と中期の文化的落差があったのであり、農耕なってきた。この意味で研究室のテーマである『日本文化の論の可否のみを論じることは、縄文研究にとって非生産的で源流』にかなったものであった。

ある。そして私なりの研究は、本遺跡の植物遺体の研究からそしてトチやドングリ類などのアク抜きなどは、当時急速に導き出されている。

展開した照葉樹林文化論のなかで、野生植物の高度利用段階

植物遺体の宝庫でもある本遺跡の泥炭層は、先にも記したと位置付けられ、藤森先生の意図はこのことによって達成されように心無い学生達によって踏み荒らされていたが、これらはたと考えられる。当時闘病中だった先生がお元気であれば、すべて平安博物館へトラックで運び、徹底的に水洗選別を行っさぞお喜びになったことと思う。

た。もちろん多かったのは殻の堅いトチやドングリ類であり、略歴
昭和13年11月18日 福島県平市大町（現いわき市）に生まれる
昭和32年3月 福島県立磐城高校卒業
昭和33年4月 慶應義塾大学文学部入学
昭和43年3月 同上大学院博士課程修了
昭和43年4月 古代学協会平安博物館勤務
昭和54年8月 名古屋大学文学部助教授
平成元年4月 同上教授
平成14年3月 同上定年退職、同上名誉教授平成15年4月 山梨県立考古博物館々長・同埋文センター所長（18年3月まで）
平成18年7月 日本考古学協会副会長（平成22年5月まで）

しかも並行して行った花粉分析ではトチは検出されず、遠隔地まで採集に行っていたことが明らかになった。ということは、同時に難しいアク抜きの技術も獲得されていたことを明示している。
そして必然的に、堅果類のアク抜き技術についての民俗学的調査が重要視されてくることになった。民俗学的調査につ隔月連載です。次回は石井則孝先生です。

リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 115

日野遺跡・寺田遺跡 〜 岐阜県岐阜市

長屋 幸二

岐阜市日野遺跡・寺田遺跡は旧石器時代を主とする遺跡

地の中に島状に残った低位段丘面に乗っており、埋没谷を挟です。濃尾平野の北端、四方を標高200m 〜 300mほどのんで200mほど離れています。大きな声を出せば声の届く山に囲まれた盆地状の平地にあります。どちらの遺跡も沖積

距離です。

2

A R U K A N e ws l e t t e r No.122

昭和60年度（1985）、61年度（1986）には岐阜市教育り直線距離で30kmほど北、長良川の支流板取川中流域にあ委員会によって発掘調査が行われ、寺田遺跡では81基の礫る阿部山です。珪質部分は溶結凝灰岩の一部にレンズ状に入群と66か所の遺物集中部、日野遺跡では63基の礫群と19り、岩脈としては大きくなさそうです。日野遺跡・寺田遺跡

か所の遺物集中部が設定され（吉田1987）、東海西部地域

近くの長良川河川敷でも転石は得られますが、数時間探してを代表する旧石器時代遺跡の一つとなっています。

鶏卵大以下の小さなものが１〜２個拾える程度です。まとまっ発掘調査が行われたのは、ちょうど私が大学に入学した年

た量を確実に得ようとすれば原産地近くまで行く必要がありでした。高校生のころから同級生に連れられて、その近隣でます。接合資料に用いられている石材は小児の頭ほどの大き

資料の地表面採集を行っていた私は、ぜひこの発掘調査に参さの亜円礫ですから、おそらく板取川中流域まで取りに行っ加したいと思っていました。夏休みに帰郷すると、真っ先に自たのでしょう。

転車をとばして発掘現場へ行き、道場破りのように「発掘調査

板取系珪質溶結凝灰岩は、密度高く貝殻状断口の発達するに参加させてください」と申し出ました。大学に入って３ヵ月、良質の石器素材です。フレッシュな割れ面は光沢ある暗灰色

ほぼ初めての現場。やる気にはあふれていましたが、現場のをしていますが、風化すると珪質頁岩のような乳白色になりま

右も左もわかりません。調査を担当された吉田英敏先生にはす。当地域のチャート岩製石器の中では目を引く美しさです。

何度も怒鳴られながら、休みのたびに現場・整理作業に参加

しかし、縄文時代遺跡における当石材の利用頻度は低く、板させていただきました。卒業後も、東海西部の旧石器で一文

取川流域でも剥片石器に占める割合は５％程度、板取川が長書く際には、必ず立ち返る資料群となっています。

良川に合流する濃尾平野北縁辺りで３％、それより下流では

この資料群で特に注目されるのは、日野遺跡で確認された
ばんじょう

１％に満たなくなります。旧石器時代資料のデータは限られ

つばさじょう瀬戸内技法の接合資料です。盤状剥片の作出から翼状剥片
こますが、濃尾平野周辺では２％に満たない遺跡がほとんどでうの剥離、国府型ナイフ形石器の製作まですべての工程が復元す。当地域では、その良質さにもかかわらず、旧石器時代縄でき、この遺跡内で一連の作業が完結していることがうかが文時代を通じてマイナーな石材であったといえます。

われます。

しかし、その中にあって、日野遺跡では剥片石器全体に占この接合資料には、板取系珪質溶結凝灰岩という石材が用める割合が13.1％、「瀬戸内系ブロック」とされる石器群に限いられています。この石材の原産地は日野遺跡・寺田遺跡よれば19.2％と際立って高い頻度で利用されています。国府型ナイフ形石器の素材としてこの石材を選択し、わざわざ原石を取りに行き、日野遺跡まで持ち込んで石器を製作したようです。（ちなみに、隣の寺田遺跡では6.3％です。
）
このマイナーで美しい石材を選択し、取りに行ったのは当地域の石材環境に精通した者でしょう。しかし、この石材を用いて行われた石器製作は、当地域の石器製作伝統の中ではとらえられない瀬戸内技法一連のシステム（国府型ナイフ形石器を念頭においた定型的な素材剥片の剥離、素材剥片の作出を意図した石核素材の準備）が存在することから、瀬戸内地域の技術的性向を備えた者によると思われます。山えっちゅうやま

形県越中山Ｋ遺跡や埼玉県殿山遺跡などの瀬戸内技法関連資料にも、その地域ではマイナーであるが美しい石材が用いられているようです。その地域の石材に精通した者が特別な石材を準備し、異なる石器技術を有する者が特別な方法で石器を製作する。ここに、異文化集団の邂逅の姿が映し出されているのかもしれません。
（参考文献）吉田英敏編1987『寺田・日野１』岐阜市教育委員会▲岐阜市日野遺跡・寺田遺跡位置図（大正9年地形図に加筆）※次回のマイ・フェイバレット・サイトは小林康男さんです。

考 古学者の書棚「鎮めとまじないの考古学（下） −珍壇具からみる古代−」高橋 香

森郁夫・藪中五百樹 著／雄山閣（2013）「森先生、亡くならはったで。
」のだろう、とわからなかった。心落ち着かせ、冷静に聞いてみそんな内容だったかと思う。突然の１本の電話。いただいるとどうやら突然の訃報の知らせの内容だった。今の今まで、た電話の内容が一瞬理解できず、電話の主は何を言っている

元気でいると信じて疑わなかった森郁夫先生が、どうやら３月

3A R U K A Ne w sle t te r No.122

ぐらいから体調を崩され、入院していた事をその時初めて知第三章では生と死の鎮めという内容で、胞衣の埋葬や火葬らされた。

について書かれている。人間の誕生とともに生まれた胞衣は亡くなられてしばらくたったある日、手元に１冊の書籍が送

人間の成長を願って埋めるもので、近・現代まで行われていられてきた。闘病生活に入られた森先生のその時に校正された行為である。子の成長を祈る親の姿が古代から行われてていたといわれる書籍のうちの１冊であった。先生が何を伝いた事を、発掘調査事例をあげて紹介している。

えたかったのか少しでも理解したくて、気がつくと手に取り目

第四・五章では自然災害と鎮め、水と火の鎮めについてふを通していた。ここでは、そんな思いのある書籍を紹介してれており、自然現象といかに古代の人々が格闘してきたかがみたい。

読み取れる内容である。『続日本紀』等をみていると、頻繁に本書の内容は、

雨乞い等呪いについての記載が多い。その祈りの際に使用はじめにする道具として「絵馬」や「人面土器」等を形代として用いる。

第一章

地鎮・鎮壇

絵馬等の木製品を使用する呪いについては「律令祭祀」とし

第二章

神社の成立

て認識される。この祭祀形態は地方にも伝播していくが、静第三章

生と死の鎮め岡県伊場遺跡や神奈川県七堂伽藍址の河道址等、郡衙関連

第四章 自然災害と鎮めの施設から出土する事が多い。第２節で地震についてかかれ第五章

水と火の鎮めている。３年前の東日本大震災が起こった年に、貞観地震と第六章

末法思想への備え同規模の地震で遺跡の発掘調査等から津波の範囲が明らか

おわりにになっていた事等が話題になった。自然災害がおきた時、人という構成である。

はあまりにも無力でなすすべがない、という事を思い知らさ

第一章では、「地鎮」とはいかなる行為であるか、についてれる。それでも「祈る」事で古代の人々は心の安穏を探してふれている。どのような規模の建物であっても、その地にいいたのだろう。

る神の領域を侵す事を詫び、その加護によって工事の無事と最後章では末法思想の備えについて古代の人々がどうして未来永劫を祈って神を鎮める儀式・地鎮祭が行われる。一きたのかについてふれている。「末法思想」とは、自力では迷

般的に大地を切り開き平坦にする際に「地鎮祭」が行われ、いや苦しみから逃れる事ができない末法の時代がこれからく

建物を建てる為に行われるのが「鎮壇」というが、考古学的にる、では私たちは何に救いを求めればよいのかと考えた時、出土状況のみをみた上では両者は区別する事は困難であり、阿弥陀如来と弥勒菩薩をその信仰の対象としよう、という思「地鎮・鎮壇」と併記している。そうした行為が古来より行わ

想で、平安時代半ば頃から流行する。末法の世に向かう世界れており、特に古代寺院等からは地鎮遺構を見る機会が多での埋葬形態、つまり経塚であったり瓦経だったりなのだが、い。現存する寺院の中で、古来よりこの地鎮め行為をおこなっ

これらについてふれ、「おわりに」へと続く。

てきた回数が多いのは興福寺で、遺構としては奈良時代２ヶ「おわりに」は、書籍を手にする事が叶わなかった森先生に所、平安時代2 ヶ所、鎌倉時代１ヶ所、江戸時代1 ヶ所、明治

代わり、著書とは別の方が執筆している。その中で森先生が時代1 ヶ所、大正時代１ヶ所と各時代において行われ、それ「日本人が古来大切にしてきた先人たちの平穏を祈る思い、

ぞれ遺構として確認されている。興福寺は、建物が幾度となそして様々な悪鬼を祓い、神に祈った純粋な日本人の精神性

く焼失・再建を繰り返しているが、創建期の地鎮・鎮壇具がを考古学に鑑みて記されました。」とある。平穏を祈る思いは

手つかずのまま埋納された状態が発掘調査で明らかにされ古来より持ち続けられており、いろいろな面でそれを感じるており、この段階のものが残っていた事は奇跡的である、と事があるだろう。「祈り」という行為は、何らかの目的をもっ著者は述べている。

ている。出土した遺構・遺物から、こうした「祈り」を読み取り、可能な限り代弁していく事が、私たち考古学に携わる人間に

第二章では、神社の成立について触れている。昨今、伊勢とっての責務なのであろう。

神宮や出雲大社など神社ブームであるが、神殿の成立につなお、本書籍は上下セットになっており、関心のある方はいてはまだ謎が多い。
「神社」の記載については『日本書記』「上」も是非目を通していただければと思う。

の崇神天皇六年の記事がその初源とされているが、斉明天皇５（659）年に「出雲国造に命せて、神の宮を脩厳わしむ」とあり、社殿にまつられている神にふさわしいものをつくる、といった意味合いがある事から神社建築の造営があった事を伺わせる記事として紹介されている。神社の構造物については、弥生時代から見られる掘立柱建物址へとそのルー

アルカ通信

ツをたどる事ができる。棟持ち柱建物跡は、弥生時代の大

発 行 日
企
画
発 行 所

阪府池上曽根遺跡や奈良県唐古・鍵遺跡が、総柱建物址は群馬県鳥羽遺跡の建物址が著名であり、両建物址の形態は、神社建築の基礎となった構造物であった事は間違いないだろう。

4

No.122

2013年11月1日
角張淳一
（故人）
考古学研究所（株）アルカ〒384-0801 長野県小諸市甲49-15
TEL 0267-25-0299
aruka@aruka.co.jp URL：http://www.aruka.co.jp