《瀬戸茶入宗珠の奥書あり）の「唐物之名」の項の最後に、「金襴」「金紗」
「紋紗」
「金羅」
「印金」
「繻

銘 八重垣》（江戸時代・17世紀）子」「段子」「綾羅」「錦繍」などが列挙されており、これらの裂類が舶来の染織品として認付属の仕覆について識されていたことが窺われる。
桃山時代から江戸時代初期の茶会記にも、例えば『宗達茶湯日記』（天文17年〈1548〉〜永禄９年〈1566〉）や『宗久茶湯日記』（永禄９年〈1566〉〜天正13年〈1585〉）などには、袋の説明に「金襴」や「緞子」「間道」などの名が見られるほか、『久政茶会記』（天文11年〈1542〉共立女子大学

長 崎巌〜天正16年〈1588〉）には、「鳥襷」
「唐草」
「唐花」
「格子」「桝龍」といった具体的な模様の説明が見られるようになる。

はじめにしかし『久好茶会記』になると、慶長14年〈1609〉12月12日の条に「珠光緞子」の名が木村定三コレクションに含まれる古瀬戸茶入「八重垣」には、仕覆と牙蓋がそれぞれ８つ見え、また『久重茶会記』では、寛永６年〈1629〉６月14日の条に「袋モヨキシュス（萌ずつ付属している。
「八重垣」は片桐家伝来の茶入で、いつの時期にか肥前松浦家に移り、黄繻子）地文ツルノ（鶴の）丸金森か雲州メサレ候御袋ト也」、正保５年〈1648〉２月８日昭和９年11月の松浦家の売り立てに姿を現している。その後の経緯は不明ながら、後に木村の条に「袋 舟越三郎四郎コノミ」とあるように、単に裂の種類や模様だけでなく、特定の定三氏の所有となり、他の美術品とともに2003年に愛知県美術館の所蔵となったものである。

裂についてその裂の由来を記したものが現れる。

本稿は、この「八重垣」に付属する仕覆の染織品としての内容と特徴につき、調査を通じこうして裂そのものへの関心が次第に高まっていき、元禄頃には現在われわれが名物裂とて明らかになったことを記すとともに、その制作年代について考察を行うものであるが、そ呼んでいる裂類が、一つのジャンルあるいはグループとして認識され、それぞれに固有の名の前に、茶道における裂の価値観の成立過程を概観し、茶道一般において仕覆裂に吟味され称を付ける傾向が強まっていったと推測される。元禄４年〈1691〉の『鴻池家道具帳』には、た裂地が使用されるようになった経緯を振り返る。

「大燈袈裟切」（大燈金襴）、「嵯峨帳切」（嵯峨裂・大内桐金襴）、「安楽庵切」（安楽庵金襴）、「白極」（白極緞子）、「ささつる」（笹蔓緞子）、「有楽」（有楽緞子）などの名が見える。

仕覆裂と「名物裂」

また元禄７年〈1694〉に刊行された『万宝全書』中の１巻「古今和漢諸道具見知鈔」には、

仕覆は、茶入や薄茶器、茶碗、挽家などの茶道具類を入れる袋で、「仕服」とも記すが、「古今時代端（裂）之色々」という項があり、まず「時代裂」を定義して「東山殿時代よりこれが茶道の歴史の中で他の道具類に準じて関心を持たれるようになったのは、さほど古いひさしきものをさす渡りの古き物也」とし、そののち「大内桐 袋端 名物金襴桐小文様アことではない。

リ、口伝」「白極切 袋端 名物の唐段子也」というようにと、60種あまりの裂を列挙して茶道における様々な裂地の位置づけは、時間的な経過の中で変化してきた。それは「名物裂」として現在認識されている裂類が、茶道の中で一つの地位を与えられる道筋でもあった。

いる。ここにおいては、後に名物裂として共通認識される各裂が「時代裂」と呼ばれるとともに、これらの裂に対して「名物」という言葉の使用も始まっている。

ここで「名物裂」の概念と価値観の成立の過程を概観してみたい。それは仕覆裂に関心がもそしてこれらの裂類をついに「名物裂」の名のもとに集大成したのが、松平不昧の『古今たれるようになる歴史と重なるものであり、そこに価値観が生じることにより、一つの茶入

名物類聚』（寛政３年〈1791〉〜９年）の「名物切之部」２巻である。そこには166点、106に複数の仕覆が用意されるという現象を生み出したと考えられるからである。仕覆裂に茶器種の裂が収録され、うち金襴は79点、49種、緞子は38点、29種、間道は23点14種、その他類の保存以外の目的がなかったならば、傷んだ時点で新らしい仕覆に交換され、古いものはは26点、14種を占める。

破棄されたはずである。
「八重垣」には８点の仕覆が添えられているが、替え蓋の持つ意味

これらは、松平不昧が個人的に選定したというよりも、むしろ寛政初年頃までにすでに名にほぼ等しい価値観が仕覆裂にも生じて、替え仕覆が用意されるようになったのであろう。

物裂として広く認識されていた裂を整理したものといえよう。本書以降に刊行された名物裂関係の書がいずれもこれに準拠していることは、それを示すものである。文化元年〈1804〉「名物裂」の概念と価値観の成立過程
茶道が確立し、これに用いる道具が鑑賞の対象となるのは南北朝頃であるが、この頃はま証がなされている。以後現代に至るまで、これら江戸時代の文献に記載された裂類を名物裂だ人々の関心は絵そのものや茶碗・茶入そのものにあって、これらを装飾し包む裂類にはほと呼んだり、これらを中心に、これに類似したものや同時期の舶来染織品を加えて名物裂ととんど関心が払われていなかったと考えられる。従って絵画・道具類についての記載に裂の呼んだりすることが行われている。

（大永３年〈1523〉
記述が付帯することはなかったが、東京国立博物館本『君台観左右帳記』

20に刊行された『和漢錦繍一覧』には、名物裂342種が収載されており、詳しい名称と年代考

ちなみに「石州茶会記」には、寛永21年〈1644〉２月16日晩、同４月21日朝、同10月2621

朝晩、正保２年〈1645〉正月19日晩、同正月21日の茶会に「八重垣」が使われているが、仕覆については、染織品としての種類や具体的な名称は記載されていない。
しかし『石州三百ケ条』に「昔ハ唐物にハ古金襴、和物にハかんとう・純子の類を用、利（１）白地小石畳七宝模様緞子仕覆（図録名称：伊予伩） 16−17世紀
経糸に縹・水浅葱・茶・薄茶・白・萌黄、緯糸に茶の無撚糸を用いた緞子。伊予伩緞子。
ツガリ濃紫。墨流しの付け札に「桑山左近好」と墨書する。

休より布（却）而唐物なとに袋をかろく、かんとう・純子のたくひを用、和物なとハ古金襴伊予伩は、小堀遠州所蔵『遠州御蔵元帳』に「伊予すたれ 一せい二寸貳部 一巻、すその類を用ひて袋をおもくする也」とあり、茶入の種類に応じたふさわしい仕覆の生地の種類一寸九分 一口九分二厘（略）」と記される古瀬戸尻膨茶入であり、松平不昧の『古今名物を指示している。このことからも、江戸時代前期においては、前述のとおり、茶入の仕覆を類聚』「名物切之部」に「こいしたゝみ 伊予伩の袋にかけたる故 後いよすたれと称す」

含め、茶で用いる裂地に対しては、染織品としての裂の種類には大いに関心は持ってはいるとあることから、この裂の名が、これに包まれていた茶入の名に由来することがわかる。まが、模様についてはようやく関心を持ち始めた時期であったと推測される。

た、同じくこの記述から、小石畳緞子という別称が、裂の模様に基づくものであることもわ『石州三百ケ条』は片桐石州の門弟たちによって整えられたものと考えられているが、そかる。の内容は石州存命時代に実際に行われていたものであろうとされており、前記の状況が17世紀半ば頃の茶道における裂の位置づけであるといえよう。

伊予伩緞子には金糸を織り込んだものと、織り込まないものがあり、本歌と言われる「古瀬戸尻膨茶入 銘 伊予伩」
（昭和美術館）の仕覆は後者、「唐物肩衝茶入 銘 安国寺」
（五島美術館）の仕覆は前者であるが、「八重垣」に付属するものもまた後者である。

茶入と仕覆

これらの茶入に付属する伊予伩は、東京国立博物館所蔵の加賀前田家伝来の伊予伩緞子「茶入」とは、広義には抹茶を入れるのに用いる茶器全体を指し、狭義には棗に代表され（裂）とともに、先行研究によって16−17世紀とされており、織組織はいずれも五枚繻子地る木製茶器（薄茶器）に対する陶磁器製のものを指す。古くは茶壺を「大壺」と呼んだことである。
「八重垣」に付属する伊予伩も五枚繻子地であることから、他の２例と同時代の作に対して「小壺」と呼ばれ、また「葉茶壺」に対して抹茶を入れる容器として「擂茶壺」とと判断され、早い時期から茶入に伴っていたものと推測される。風合いは伊予伩の仕覆に最も呼ばれた。現在では濃茶を入れる容器として特に「濃茶器」とも呼ばれる。元々は薬味入・も近い。

香料入などに使用されていた容器を転用して、伝来当時非常に貴重品であった茶を入れたものと考えられている。
江戸時代初期までの茶人にとっては、茶入は一国一城に匹敵する程の価値を持つ貴重なものであり、自らの家柄や人格をも象徴するとさえ考えられていたようである。小器でありながら陶磁器として美術品として多様な鑑賞方法を背後に内包しているともいえ、それがながらく茶入が茶碗とともに貴重視されてきた所以であろう。

但し、意匠に関しては縦縞の配列は上記のいずれの裂も異なり、また糸の太さもそれぞれ少しずつ異なることから、これらと同じ裂から切り出されたものはないと考えられる。
墨書に記された「桑山左近」は、戦国時代から江戸時代前期にかけての武将で茶人である桑山貞晴と考えられる。
貞晴は桑山重晴の三男。永禄３年〈1560〉に生まれ、寛永９年〈1632〉に没した。片桐石州は貞晴の門下生にあたる。貞晴

蓋は茶入にとって本体に劣らず重要なもので、茶が湿るのを防いだり、異物が混入するこははじめ豊臣秀長に仕え、大和国内に2500石を与えられた。秀とを防ぐことを本来の目的としているのは言うまでもないが、やがて茶入がその姿の美しさ長死後は豊臣秀吉、次いで徳川氏に仕えた。茶の湯を千道安にを重視されるようになると、蓋には牙蓋がもっぱら使用されるようになった。象牙のもつや学び、すぐれた技量をそなえていたと伝えられる。片桐石州をわらかい色彩と質感が茶入に優美な美しさをもたらすからである。

門人にもち、のちの武家の茶の湯に大きな影響を与えた。

仕覆１

特に利休時代以後、大名茶人達はきそって蓋に凝った。茶入は牙蓋により雰囲気が千変万化の姿を見せるが、数奇者たちは、己が好みの牙蓋とともに、これと調和して茶入に更なる（２）縦縞花模様間道仕覆（図録名称：権太夫間道） 17世紀

美しさを加えてくれる仕覆を自ら誂えた。それゆえ、生地を吟味し、好みに合わせて仕立て〈１〉茶地縦縞模様間道と〈２〉白地縦縞模様間道、〈３〉白

られた仕覆には、所有者の美意識が強く反映されているといえる。

地花模様錦の３枚の裂を縫い合わせて仕立てている。
〈１〉茶地縦縞模様間道は、経糸に茶・紺、緯糸に濃茶を用「八重垣」付属仕覆裂の内容
下記の８点に与えられた括弧内の英数字は、愛知県美術館でそれぞれの仕覆につけられた
仮番号、時代は仕覆に使用されている裂の製織年代である。

いて縦縞模様を表す。
〈２〉白地縦縞花模様間道は、経糸に白・縹・紅・鶸色、緯糸に縹・白・桃色の糸を用い、縦縞の中に微妙な色合いで格子模様も表わしている。
〈３〉白地花模様錦は、経糸に白、緯糸に浅葱・縹・平金糸を用い、花を浮織に表す。

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仕覆１組織

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墨流しの付け札に「桑山左近好」と墨書する。ツガリ濃紫。

また岐阜県関市・春日神社蔵・紅地獣花模様黄緞狩衣（重要間道は広東・漢東などとも記され、縞及び格子模様の織物をい文化財）にもこの仕覆裂に類似した表現の雲と獅子の模様が見う。絹製のものと木綿製のものがあり、前者は中国からもたらられる。
獅子は表現に仕覆裂の麒麟に近い雰囲気を醸しており、され、後者は琉球貿易や南蛮貿易を通じてインドや東南アジア

雲模様は下部が直線で繋がり、雲と雲の間に小さな山形を配しの諸国からもたらされた。ている点が共通している。

中国明代においては、雲南・四川・広東地方が縞織物の産地として知られており、これらの地方からは、通常の縞のほか、先行研究において上記の風通裂の制作年代は16世紀から17
仕覆２世紀、舶載の黄緞裂で仕立てた狩衣の制作年代は室町から桃山

浮き糸を帯状に織り込んで紐のように見せるものや、金糸を織時代・16世紀と考えられており、これらと一部共通する特徴をり込んで模様を表わすものなど、様々なバリエーションが生み示すこの仕覆は、16世紀から17世紀頃に製織されたものと推測出されている。

される。

一方、インドやインドネシア・ベトナム方面からは、地方ご

錦は、二色以上の経糸または緯糸の浮沈で模様を織り出したとに縞の太さや配色に特徴のある木綿縞が多数もたらされた。

織物の総称で、その言葉の含む範囲はかなり広い。中国では漢中国の絹間道に茶人を暗示するような名称を持つものが多いの代にすでに錦が織られ、わが国へは飛鳥・奈良時代に伝来し、留技術もほぼ同時に移入されて、国産化も進んでいた。平安時代・に対し、木綿の間道には 桟

縞 ・ 辨 柄 縞 など産地名を名称としたものが多い。
この仕覆に用いられている２点の間道裂は、ともに絹製であ仕覆３仕覆３組織

鎌倉時代を通じて、技法・模様ともに和様化した錦が国内で生仕覆２組織１産されていたが、室町時代を中心とする第二回目の本格的な中り、中国で17世紀頃に制作されたと考えられる。また、浮織錦国文物の流入期にあたり、中国産の錦が再びもたらされることもこれらと同時期と考えられ、仕覆が仕立てられたのもその時となった。

期であろう。

当時中国からもたらされた錦は、国産のそれと全く趣を異にしており、それ故にこれが舶来品としてもてはやされ、茶の裂（３）浅葱地立木麒麟波模様錦仕覆（図録名称：上代縞）地として用いられたものと思われる。

16−17世紀
経糸浅葱、緯糸、浅葱・白・鶸色・平金糸。ツガリ濃紫。墨（４）紅地唐花唐草横縞模様錦（モール）仕覆

流しの付け札に「小堀遠州好」と墨書する。
裏面を確認できないが、平地に絵緯を繍い取り風に織り込ん（図録名称：撚金モール） 16−17世紀
仕覆２組織２でいると考えられる。また経糸が細く、地緯は太い糸（数本の糸に平金糸を巻きつけてある）。仕覆はこの生地を横使いして引きそろえか）と細い糸を交互に織り込んでいる。織組織は複いる。

雑で、経糸は母経というべき２本引き揃えの経糸と陰経ともい経糸２本ずつを一つの筬羽に通した羽二重経で平地に織りなえる１本の経糸からなり、これらがそれぞれ１本の経糸のようがら、色緯と撚金糸のモール糸を織り込んだ平地の浮織錦であに、太い緯糸と細い緯糸と交互に交差して平織地を作りながら、る。縞地は地緯の色を替え、唐花模様は色緯糸の浮織、唐草模これに色緯を繍い取り風に織り入れて模様を表す。

様はモール糸の浮織で表す。

名物裂の錦には有栖川錦と呼ばれるものがあり、織組織とし絹糸の芯に平金糸または平銀糸をコイル状に巻き付けて作ってはこの仕覆裂に幾分近いが、意匠は異なる。模様の雰囲気はた撚金糸や撚銀糸を織り込んだ織物をモールといい、江戸時代むしろ前田家伝来の麒麟吉祥文字段模様風通（京都国立博物館には莫臥爾・回々織・毛宇留などと表記した。16世紀インドの蔵）に近い。もとより織組織はまったく異なるが、雲と麒麟の表現に類似性が認められる。

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経糸紅、緯糸、紅・浅葱・白・鶸色・紺・撚金糸（萌黄の芯
仕覆４

ムガール王朝時代に盛んに製織されたこの種の裂が、わが国に仕覆２組織３もたらされた際、ムガールがモールに転訛したといわれている。

仕覆４組織

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模様は、横段を表したものや、横段の間に花文などの模様を配（７）浅葱地牡丹唐草模様金襴仕覆（図録名称：東山古金襴）したものが多く見られるが、この仕覆にもそうした特徴が認め

17−18世紀られる。

経糸浅葱、緯糸、浅葱・平金糸を用いて織られた繻子地金襴。

撚金糸がもたらす独特の質感に加えて、一層異国的な印象をツガリ赤紫。墨流しの付け札に「石州好」と墨書する。

醸し出す点が好まれ、おもに茶の裂地に用いられた。日本国内

反り返った葉を付けて翻転する一重蔓に牡丹様の花とともに伝存している代表的なモールの多くは16−17世紀の制作とされており、この仕覆裂もほぼ同様の時期に制作されたと推測に、椿様の花と菊様の花をつけている点で、京都国立博物館蔵、仕覆５される。

加賀前田家伝来の東山金襴に類似している。前田家伝来の東山仕覆７金襴においては、牡丹様の花が他の二種の花に比して大きく表ツガリ濃萌黄。墨流しの付け札に「佐久間□□好」と墨書すされているが、この仕覆裂においては、牡丹様の花と他の二種る。の花がほぼ同じ大きさに表されている。
舶載された唐草模様金襴の多くは牡丹唐草であり、それらの（５）紺地波模様銀襴仕覆（図録名称：古銀襴） 16−17世紀

ほとんどが牡丹（実際には牡丹様の花）のみを蔓でつないだも経糸紺、緯糸、紺・平銀糸を用いて織られた繻子地銀襴。地の、もしくは牡丹を大きく表し、他の花を添える場合にはこれ緯を絵緯１本おきに入れる。模様は青海波を簡略にしたようなよりも小さく表すものである。この仕覆裂の模様は、牡丹唐草波模様。15−16世紀の作とされる本能寺緞子の地文にこの仕覆模様の中でも、そうした特徴が弱まっており、また個々の花のの波模様に幾分類似した模様が見られるが、仕覆裂に見られる波模様のほうがやや硬く、製織された年代は本能寺緞子よりも表現にも曖昧さが目立つ。
仕覆５組織

やや下がって、16−17世紀と考えたい。

加えてこの仕覆裂の織組織は、繻子地の金襴である。金襴は、仕覆７組織

相対的に綾地のものが繻子地に先行すると考えられており、こツガリ紫。墨流しの付け札に「金森出雲好」と墨書する。のことからも同じく「東山金蘭」に分類することもできる仮番号（８）の仕覆裂に較べると時代は下がるものと考えられる。

（６）白地横段模様平絹仕覆（図録名称：古代段織錦）
17世紀（８）紫地牡丹唐草模様金襴仕覆（図録名称：紫地古金襴）

経糸薄紫、緯糸、白・紫・黄・薄黄・浅葱・萌黄・薄紫。緯15−16世紀

糸は撚のかかった糸を２本引きそろえるが、経糸は無撚。

経糸紫、緯糸、水浅葱・平金糸を用いて織られた綾地金襴。

ツガリ浅葱。墨流しの付け札に「金森出雲好」と墨書する。
模様は細めの横縞であるが、縞に使用されている色と生地のツガリ濃萌黄。墨流しの付け札に「石州好」と墨書する。
仕覆６

質感は相良間道に類似する。相良間道は縞の間に唐草その他の形、茎の太さや葉の形など、世に東山金襴と呼ばれているもの模様を浮織で表すが、「八重垣」に付属するこの仕覆裂は縞のに近い形状を示している。東山金蘭という名称は、「東山殿」みである。と呼ばれた室町幕府八代将軍足利義政（1436-90）所用の裂に『古今名物類聚』に見える相良間道は、縹・萌黄・黄・白の因んだものと言われるが、地色が異なり模様にやや違いがあり細縞の間に赤地に黄の唐草文を配する。相良間道の名称の由来ながら、この名で呼ばれる裂がいくつかある。

は明らかでないが、地名または人名の「相良」と何らかのかか「八重垣」に付属する紫地のこの仕覆も、模様の類似性からわりがあると考えられている。

いえば東山金蘭に分類される可能性を含むが、『古今名物類聚』相良間道、及びこれと類似した薩摩間道は、ともに17世紀に17世紀の製作になるものと推測される。

仕覆８に「東山」と記され、松平不昧旧蔵の「切手鑑」に「東山金蘭」

東南アジア地方で製織されたと考えられており、この仕覆裂も26

牡丹唐草は一重蔓に４種の花を配したもので、花の大きさやの付箋が貼られた裂は紺地であり、あえてここでは「紫地牡丹
仕覆６組織唐草模様金襴」としておくべきと考える。

仕覆８組織27また東山金襴と呼ばれるものには、綾地の金襴と繻子地の金襴があるとされるが、この仕覆に見られる織組織は、ともに15−16世紀の作とされる、前田家伝来紺地のもの（京都国立博物館蔵）、及び尾張徳川家徳川光友（1625-1700）のお譲り品と伝えられる萌黄地のもの（徳川美術館蔵）と同じく経三枚綾地別絡全越である。
一般的に金襴の織組織に関しては、綾地のものが繻子地に先行すると考えられており、これらも勘案すると、裂の制作年代は15−16世紀と判断できる。

考察
以上８点の仕覆について、その裂地の染織品としての内容と特徴の詳細を見てきた。裂の製織年代に関してはそれぞれが時代の幅を持ちながら、お互いに少しずつ異なる時期を想定した。しかし片桐石州の弟子清水道倫門下の山角四郎右衛門が「八重垣」を見た時の記録を、天明５年（1785）に清水道簡門下の仙石次左衛門から借用し、上村為山が書き写したものに、「片桐石見守貞昌候、御秘蔵、八重垣御茶入、御袋、蓋、八通左に記」として、８種の仕覆が記されている。仕覆の表地とツガリについては、下記のように記されている。なお、括弧内の漢数字は、この資料での記述順に従って仕覆に筆者が付けた仮の番号である。
（一）表 古今襴一重ツル地むらさき牡丹 スガリ 花色（二）表 古銀襴萌黄 スガリ 紫（三）表 伊予伩 スガリ むらさき（四）表 鴎間道 スガリ むらさき（五）表 銀襴 模様 如此 金らんの作と拝見へ申候 スガリ むらさき
（六）表 間道 スガリ むらさき（七）表 縞間道 スガリ 濃浅黄（八）表 より金是ハ目利ノ上にてはあしく スガリ 茶これらの記述を仮番号ごとに前述の各仕覆の内容・特徴と照らし合わせると、それぞれ（一）
は（８）、（二）は（７）、（三）は（１）、（四）は（３）、（五）は（５）、（六）は（２）、（七）は（６）、（八）は（４）に当たる可能性が高い。ただ、仮番号（四）のみは記述が簡略であるうえ、「鴎間道」がどのようなものを指しているか不明のため両者が合致する確証はない。
しかしそれでも、天明期にはすでにこの８点はともにあった可能性が高く、また８点に使用されている裂地の制作年代を通して観察すると、おおむね16世紀から17世紀を中心とする時期が共通項として浮かび上がる。特に17世紀に制作時期が想定されるものが多いことから、茶入が製作されて比較的早い時期にこれらの仕覆の多くが整えられたと考えてよいものと思われる。

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１ 《瀬戸茶入 銘 八重垣》と付属の仕覆（本文P.20〜28）《瀬戸茶入 銘 八重垣》
木村定三コレクション M1416

仕覆１

仕覆２

仕覆３

仕覆４

1

2

仕覆５

仕覆６

仕覆７

仕覆８