本のひろば［月刊］
キリスト教書評誌

出会い・本・人加来彰俊先生との出会い

三上章

本・批評と紹介

聖書における食物規定

佐藤 研

宮田光雄 著

山上の説教から憲法九条へ

朝岡 勝

キリシタン音楽入門 樋口隆一
聡著

『ヨハネの福音書』と『夕凪の街 桜の国』 川向 肇
ラインホールド・ニーバー 著／髙橋義文、柳田洋夫 訳

安酸敏眞

丸山久美子 著

北森嘉蔵伝

東方敬信

N.T.ライト 著／山口希生、山口秀生 訳

シンプリー・ジーザス

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2017年8月1日発行（毎月一回発行）第716号

ISSN 0286-7001

エッセイ

『旧約新約

聖書神学事典』を翻訳して異質なものとの出会いの喜び 山吉智久

ハンス=マルティン・バルト教授のこと

荒井 献

本屋さんが選んだお勧めの本
書店案内

皆川達夫 著

人間の運命

1957年7月17日第三種郵便物認可

宗教改革500年記念講演会によせて

川島貞雄 著

小島

一般財団法人キリスト教文書センター

AUGUST2017

鎌野直人

出会い・本・人読んでいるところです」という話をしたところ、「それはめずらた。「今、波多野精一先生の『宗教哲学』や『宗教哲学序論』をを 聴 い て 感 動 し た 私 は、 お そ る お そ る 研 究 室 の ド ア を ノ ッ ク し郎 著『 哲 学 初 歩 』 を テ キ ス ト と す る、 先 生 の 講 義「 哲 学 概 論 」

だ さ っ た 恩 師 で あ る。 一 九 六 八 年、 大 学 一 年 の 春、 田 中 美 知 太

加 来 彰 俊 先 生 は、 私 に ギ リ シ ア 哲 学 の 初 歩 を 手 ほ ど き し て く上続いた。

蒲 団 に 入 っ た ま ま 相 手 を し て く だ さ っ た。 こ の 読 書 会 は 十 年 以

い 概 念 だ ね 」 な ど と 積 極 的 に 質 問 さ れ た。 先 生 は 風 邪 の 時 で も、だ さ い 」 と い わ れ た、 お 世 辞 で は な か っ た。「〈 聖 霊 〉 と は 難 しは ク リ ス チ ャ ン で あ る 君 が 先 生 だ か ら、 何 で も 自 由 に 教 え て く

書 』 の 講 読 が 始 ま っ た。「 哲 学 は ぼ く が 先 生 だ け れ ど も、 聖 書てくださった。日曜の午後、先生の自宅に押しかけ、『ルカ福音加来彰俊先生との出会い ── 三上 章

し い 」 と 興 味 を 示 し て く だ さ っ た。 実 は、 先 生 は 京 都 大 学 学 生

学 の 田 中 美 知 太 郎 先 生 門 下 で あ る 恩 師 は、 私 が 東 京 大 学 の 大 学

っ て い る な ら ぼ く が 立 て 替 え て あ げ よ う か 」 で あ っ た。 京 都 大在学中のある日、先生から呼び出しを受けた。「事務から君がギリシア哲学を専門とする先生の下でプラトンの原典を読み

院 に 入 っ た と き に は、 心 配 し て 同 伴 し て く だ さ っ た。 妻 と 一 歳

授業料を滞納しているという連絡を受けました。」叱られると思た い と い う 思 い か ら、 先 生 の「 ギ リ シ ア 語 文 法 」 の 講 義 を 履 修

半 の 娘 と と も に オ ー ス ト ラ リ ア 留 学 に 出 発 す る と き に も、 先 生と し て「 学 徒 出 陣 」 し た 折、 波 多 野 精 一 の『 時 と 永 遠 』 を ふ とし た。 文 法 終 了 後、 先 輩 の 学 生 に 加 わ っ て、『 ソ ク ラ テ ス の 弁

ご夫妻は心づくしの食事とせんべつをもって歓送してくださっっ た。 と こ ろ が 思 い も よ ら ず、 先 生 の 口 か ら 出 た 言 葉 は、「 困明 』 の 講 読 に 出 席 し た。 一 年 か け て『 弁 明 』 を 読 み 終 え た と き、ころに出征されたのである。「これから波多野精一全集が出版さ

先 生 は 学 生 に は 高 級 す ぎ る レ ス ト ラ ン で ね ぎ ら っ て く だ さ っ た。

た。 九 三 歳 に な ら れ た 現 在 も、 私 の こ と を 気 遣 っ て い て く だ されるから、君も購読しないか」と誘ってくださった。

しかも、「欲しい本がありますか？」と聞いてくださった。洋書る。先生は、私の学問だけではなく人生の師である。
聖書・古典講読会主宰）（みかみ・あきら＝元東洋英和女学院大学国際社会学部教授、が 高 価 だ っ た 時 代 で あ る。 私 は バ ー ネ ッ ト の『 パ イ ド ン 』 註 解を買っていただいた。
その後、「ギリシア語聖書を自分なりに読んでいます」とお話し た と こ ろ、 先 生 は「 よ か っ た ら 一 緒 に 読 み ま せ ん か 」 と 勧 め

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食に関わる論争の秀逸な概観
川島貞雄著

聖書における食物規定

書を超え、初期ユダヤ教、トマス福音書、古代ギリシア・ロある。しかしこの問題を扱うと、実は「その範囲は旧新約聖氏の近著で、「聖書における食物規定の歴史を概観した」書で本書は、日本を代表する新約研究者の一人である川島貞雄

的なまとめがなされているので、読者は論旨を予想しつつ本する。なお本書では、既に「はじめに」において各章の内容

言い伝え、異端論難」が論じられ、短い「あとがき」で終結

音書・語録六と一四が、「補説二」で「ラビ文書における律法、

イ福音書の同問題が扱われる。さらに「補説一」でトマス福その後第六章でルカ福音書の食物規定問題が、第七章でマタ佐藤 研ーマの著述家にも及ぶ」。この膨大なエリアから、「テーマのイエスを中心として全体像を粗描し、マルコ福音書七章一五節のイエスの譬えに論を追える。

スの振舞い」が論じられる。第五章においては、いわば時間

ら出て来るものが人を汚すものである」）を中核とした「イエ入ってきて人を汚すことができるものは何もなく、人の中か章において初めて、マルコ七章一五節（「人の外から人の中に

福音書七章一─二三節が釈義的に取り上げられ、その後第四章の初期ユダヤ教の叙述へと続いて行く。第三章ではマルコ「汚れ」の観念、そしてそれに基づく食物規定が扱われ、第二やや詳しく見れば、第一章では旧約聖書における「聖」やそれは「本来、全体として律法学者たちとファリサイ派の者

著者はそれに対し、イエスの真正な句であることを擁護する。

ト教の世界で創作されたものと見なされることが多くなった。

の言葉は近年、イエスの真正の言葉ではなく、異邦人キリス

記のマルコ七章一五節の破天荒さが浮かび上がる。それ故こ差しならぬ影響を及ぼしている。そうであればあるほど、上る。それは後のキリスト教のルカやマタイの福音書にも抜き後のユダヤ教界においていかに見事に貫徹されているかであ命記など）において宣言されるユダヤ教の食物規定が、その全体として浮かび上がるのは、旧約聖書（特にレビ記や申宿る革新性と独自性を明らかにすること」（以上、「あとがき」

軸的に「原始キリスト教における食事の諸問題」が論述され、の章がない。文字通り「概観」で終わっており、十分内容的三一一頁）が試みられる。

たちに対するイエスの『戦いの言葉』であったと見るべきでに「イエスを中心」にしていない感を否めない──秀逸な概限りがある本欄では、さらに二、三の点を述べるだけに留め衡の優れた釈義的判断は多くの学徒の範となろう。文字数に往復しつつ読むことになる。願わくは、このような本には「傍毎に注の場所を確定し、本文と注とを毎度数繁く頁を跨いで十もあり、詳細な注が各章の終わりにくる。読者はいつも章

一言造本に関して。この書は章（および類似部分）の数が観であるだけにそう思う。

たい。まず、著者がマルコ七・一五をイエス真正の句とする

総じて問題分野のすべてが見事に概観されており、その均あろう」（一一八頁）。

のは同意できるが、これを「譬え」であると規定するのは、

以上、批判めいた言辞も弄したが、この本がこのテーマに

注」（より良いのは横組みにして「脚注」）を備えて欲しい。

関する概説として大変優れていることは改めて繰り返してお

読みやすさを主にした造本を切に願う。

コンテキストの中で可能（あるいは必然）となったのか、イく。この方面に興味ある人なら必備の書であることは間違いその意がよく伝わらない。また、これがイエスの真正な発言

エスのいわば人間学的根本への観察が欲しいと思う。単に「戦である場合、なぜそのような発言が、これまでのユダヤ教的いの言葉」と規定するだけで、出所の解明は十分であろうか。

ない。
（Ａ５判・三三八頁・本体三五〇〇円＋税・教文館）（さとう・みがく＝前立教大学教員）

また、この句の射程とその意義は、ペトロたち直弟子層にどのような変遷を経て伝わったのか、あるいはうまくは伝わらなかったのか。その辺の齟齬に満ちた事情への観察も欲しい。
象徴的かも知れないが、本書には総体的な考察ないしは結論

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本・批評と紹介いまこそ必要なキリスト者の応答を聖書的・社会科
学的に根拠づける
宮田光雄著

山上の説教から憲法九条へ権を明記するため、改憲手続きを改訂するため、最近では教育加えるという明文改憲が主張されたのです。この数年来、環境

昨年の憲法九条解釈改憲に続いて、今度は憲法九条に第三項をが、二〇二〇年という年限を切って憲法改正を公言しました。

あり、憲法擁護義務（憲法第九十九条）を負っている首相自ら九条へ』。この五月、現行憲法七〇周年に際し、行政府の長で本書のタイトルにまず心惹かれます。
『山上の説教から憲法

から、アンブロシウス、アウグスティヌスら古代教父たちの時方法論である「精神史」研究の手法を用いて、主イエスの時代

次の「兵役拒否のキリスト教精神史」では、著者の学問的な効な「《別の政策選択》」（四四頁）であることを提示します。

業としての政治』）と批判的に対話しつつ、今日においても有た「心情倫理」に過ぎないとするマックス・ウェーバー（『職え」を中心に、それを単なる理想主義、現実的な責任を回避し築の倫理」では、主イエスが山上の説教で語られた「愛敵の教の頬を打たれたら左の頬も向けよ――《山上の説教》と平和構

朝岡 勝

無償化のためと、あの手この手で改憲ムードの醸成に躍起です
代、正戦論が確立していく中世、ルターやカルヴァンたちの宗

平和構築のキリスト教倫理

が、一番のねらいが憲法九条にあることが明確になった出来事

で具体的な「新しい政策選択」（五一頁）として提示する著者の、聖書講解者、そして何よりも聖書が語る平和の使信を、現実的を感謝します。政治思想史学者、キリスト教思想家、すぐれた

このような時期に、まことに折に適った出版が実現したことというネガティヴな態度を越えて、今日では「平和奉仕」としに位置づけられること、現代の兵役拒否が、「拒否」や「抵抗」

ーカー派、ブレズレン派の系譜が良心的平和主義として正当再洗礼派を祖とする「平和主義セクト」、メノナイト派、クエが、実に見事な手際でまとめあげられます。評者にとっては、

教改革の時代、そして現代に至るまでの非戦と兵役拒否の歴史

オ ル タ ナ テ ィ ヴでした。

これまでの営みの結晶のような言葉に触れることで、私たち読ての積極的な意味を持つという指摘に大いに教えられました。

ごとき大いなる迷想はない。軍備は平和を保障しない。戦争を「世に迷想多しといえども、軍備は平和の保障であるというが仰と終末論の関係でそれが深められていった次第が記されます。

実」（一六七頁）を契機とした非戦論への転向、やがて再臨信譜」では、内村の日清戦争時の義戦論から、戦後の「勝利の現続く「近代日本のキリスト教非戦論――内村鑑三の思想と系連帯しつつ、「平和をつくるもの」として着実に生きることがそ、私たちがキリスト者として、ひとりの市民として、幅広く

後民主主義、立憲主義、平和主義が危機にさらされている今こわれます。為政者たちが民主主義に挑戦し、まさにこの国の戦っておくことだと断言してもよいだろう」（二四一頁）とも言な前提条件は、日頃から《社会的デモクラシー》の体制をつくに提示します。その際「《市民的防衛》を成り立たせる根本的て、市民的連帯による、徹底した非暴力抵抗の可能性を具体的

オルタナティヴ

本書は全体で四つの論考から構成されています。最初の「右者は、明瞭な示唆と、確かな視座を得ることができるでしょう。

保障する」（一七八頁）とは、預言者的な言葉です。著者は内求められているでしょう。
コンパクトながら内容の濃いこの本を、多くの方が手にして村の非戦の理念を「単に聖書から演繹された要請であるというくださるように願います。宮田光雄先生のご健康が支えられまだけに尽きなかった」とし、「彼の歴史認識に媒介された――
現代風に言えば社会科学的認識に基礎づけられた――戦争の批すようにと祈りつつ。
（Ｂ６変型・二五九頁・本体一八〇〇円＋税・新教出版社）（あさおか・まさる＝日本同盟基督教団徳丸町キリスト教会牧師）

判であった」（一七八頁）と指摘します。そしてその関連でボ
最後の「非武装市民的抵抗の構想――日本国憲法九条の防衛

ンヘッファーと矢内原忠雄が紹介されます。
戦略」は、岩波新書の名著『非武装国民抵抗の思想』（岩波書店、一九七一年）に基づき、その後の世界情勢の変化を踏まえ

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本・批評と紹介

西欧中心主義を脱した視点からの洋楽伝来史研究
皆川達夫著

キリシタン音楽入門

果は『洋楽渡来考――キリシタン音楽の栄光と挫折』
（二〇〇

樋口隆一

あれは五年前、二〇一二年の夏のことだった。ローマで開催四年）、『洋楽渡来考 再論――箏とキリシタンとの出会い』（二

洋楽渡来考への手引き

された第十九回国際音楽学会の総会において、皆川達夫先生の〇一四年）に結実した。
このたび刊行された『キリシタン音楽入門』は、両書のエッ

キリシタン音楽研究について世界の音楽学者に紹介する機会があった。先生をアジア初の「名誉会員」に推挙するラウダツィ

ザックスに「日本は将来、世界の音楽を研究するための理想的学された先生は、比較音楽学の創始者のひとりであるクルト・

戦後間もない一九五五年にフルブライト留学生として米国留おり、それが本書をより説得力のあるものとしているからであ

象を、大きな関連の中でとらえようとする努力が顕著となってが、歴史の中にそれぞれ孤島のように姿を残す一見独立した事

以上のものがある。
『再論』以来三年間に育まれた思考の成熟

スト版として企画されたものだが、読んでみるとこれはそれセンスを一般読者にもわかりやすく解説するいわばダイジェな国になる」と予言されたという。先生のキリシタン音楽研究

オ（称賛演説）を読ませていただいたのである。

こそは、まさにザックスの予言を具体化された偉業のひとつにる。帰国した天正少年使節が、秀吉との謁見前夜、ヴァリニャ

繰り広げられたローマ・カトリック教会の世界宣教の実態を探

大航海時代以来、ラテンアメリカ、そして東アジアに向けてーノ神父と交わしたかもしれない会話を想像力豊かに再現して調査旅行、『サカラメンタ提要』や東京国立博物館蔵『キリシる研究は、それがスペインやポルトガルの植民地主義や奴隷貿先生のキリシタン音楽研究は、一九七五年に長崎県生月島でほかなるまい。

タン・マリア典礼書写本』の詳細な研究、さらには箏曲
《六段》

世音楽合唱団」による、箏曲《六段》とグレゴリオ聖歌《クレみせるなど、皆川節も絶好調。本書が先生の卒寿の日に出版さとグレゴリオ聖歌《クレド》との比較研究へと発展し、その成ド》の比較演奏に衝撃を受け、東京大会でのこのセッションをれたことを考えると、さらに感慨深いものがある。

易とも不可分であるがゆえに、西欧中心主義から脱したよりグ企画したという。西欧中心主義からの脱却こそは、いま世界のの隠れキリシタンによるオラショとの出会いによって始まった。

ローバルな視点が求められている。極東の島国であったこともそれは歌オラショの原曲の同定を求めての世界を股にかけてのあってかろうじて植民地化を逃れ得た日本という特殊な地域かトレンドとなりつつある。

世紀半ばから 世紀初期におけるゴア、日本、マカオを対象とう若い研究者が「音楽面からみるイエズス会の東洋宣教――

昨年の三月、愛知県立芸術大学において、深堀彩香さんといら発した皆川先生のキリシタン音楽研究が、むしろ欧米の研究者たちに評価されるゆえんがここにある。
ことし三月に東京藝術大学で開催された第二十回国際音楽学

して最後に日本の事情についても議論が及んだが、副会長だっラテンアメリカのみならず、インドのゴア、中国のマカオ、そ案で「宣教としての音楽」と題するラウンドテーブルが催され、喜ばしいかぎりではないか。

同時に、日本においてもこうして次世代へと引き継がれている。

先覚者として蒔かれた種は、世界の音楽研究に影響を与えるとして」と題する博士論文によって学位を得ている。皆川先生が（四六判・一八四頁・本体一六〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

音楽学会副会長）（ひぐち・りゅういち＝音楽学者・指揮者、明治学院大学名誉教授、元国際

究と、その後に行われた野坂操壽先生の箏、皆川先生指揮「中前のローマ大会で筆者が紹介した皆川先生のキリシタン音楽研

言及するように注文があった。ファブリス会長によると、五年た筆者には、特にキリシタン音楽のみならず、明治以降のプロ

会東京大会では、イタリア人のディンコ・ファブリス会長の提16

テスタントの宣教と現代日本の教育・文化との関係についても

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本・批評と紹介小島聡著

現代を生きるすべての人向けの神との関係の世界へのガイドブック『ヨハネの福音書』と『夕凪の街 桜の国』

肇

中で、重層的な関係性のなかで、読まれ、話され、理解され、川向

この小さな本は、現代人にとっては、一種前提となってい受け取られ、これからも受け取られていくものを示そうとし平和の実現に必要な「永遠」への覚醒

る、過去から未来に向かって一方的に流れているという時間た本である。
近代を支配した、直線的な時間の流れが小学校の社会科に理解にある種チャレンジしている本である。その一方向的における教科書の歴史記述や、理科の時間記述から、社会一般

進んでいく時間理解で聖書を読んでしまうと歪む聖書理解のの歴史理解に至るまで時間記述の支配的な概念となり、その黙示録に至る聖書記述が十分に理解できないのではないか、

問題を、ヨハネの福音書を素材としてとりあげ、聖書が多様という重要な問題提起をしている。それを抽象的用語で提示な重層的構造を持っていることを明らかにしようとした本でしかし、このようなことを、単にこれまでよくあるタイプ
するのではなく、比較的若者にも読みやすい題材であるコミ

先験的な仮定として強固に支配されたままでは、創世記からのキリスト教書のように、理論的、抽象的に示したのでは、ある。

一般読者、あるいは若い一般読者には、このような抽象的な

その題材として、福音書の中で最も難解と呼ばれつつも、ック作品をも絡めながら、聖書を読むときに、現代社会を縛しかし、神の愛が最も深く奥行きをもってあらわされているっている直線的、単層的、単一平面的な時間軸、空間軸で理が、ある種時間と空間的制約を超えたものであり、従来の直街 桜の国』のテーマでもある。神のかたちであるべき人間が、理解に関する内容は、案外容易に理解できないため、『夕凪の線的、線形的な時空間理解とはかなり異なる螺旋的な時間の罪の結果、ただでさえ傷ついているのに、それが人間の中に街 桜の国』というコミック作品、そして、映画化された作品書物であるヨハネ福音書を、旧約聖書との関係の中で読むこある大きな悪（聖書的には、罪）の結果、さらに人間が傷つ解するのではなく、それが現実社会においても十分意味あるとを著者は、この本の中で、独自に取り組んでおられる。そけられる問題についての示唆へとつながる。一年ほど前、本ものであり、特に聖書を読んでいくうえで重要であることをして、ヨハネ福音書の世界に、あるいは聖書全体の世界の中書の前段階の原稿について著者の方とじっくり話し合った時を引用しながら、それをメタファーとして、過去と現在が交に、現代に生きる我々が、あるいは、教会に来る中学生や高に、問わず語りにお話になられた、ご自身が原子炉材料の研差する状況、そして、螺旋的な時間の進み方、歴史的重層性

校生が、社会人がどのように入っていったらよいのかを、そ究者として、なしてきたことに対する反省と告解の告白を示示そうとしている。

して現代人が、神との関係の中にどう入っていったらよいのの中に生まれるものがあるということを、そして、聖書自体かを、具体的にガイドしようとしている本であるともいえる。

した本でもあるのではないか、という印象を評者はもった。

されている時空間理解とその制約の中で理解されることが多れること、そしてできる限り多くの若者に読まれることを期

要な示唆を多くのクリスチャンに与える本である。広く読ま投影された印象深い本であるとともに、小さな本ながら、重その意味で、この本はある面著者の半生についての反省がとはいえ、ここで著者が試みようとしていることは、現代

い聖書理解に対して、ある種の挑戦状をやんわりと突き付け人、それは現代に生きるキリスト者も含めてであるが、束縛ている。小さな本に見えるが、実に重要な問題提起をしてい本として出版されたのであるから。

待したい。そのためにもできるだけコンパクトで読みやすい

それは、近代を支配した時空間理解が生み出した原子爆弾、る本である。
ないし原子爆弾の問題に対しても批判的な視線へとつながる。

（かわむかい・はじめ 兵=庫県立大学大学院応用情報科学研究科准教授）（新書判・一六八頁・本体一〇〇〇円 税+・ヨベル）

お問合せは info@yobel.co.jp

イ ン マ ヌ エ ル 沼 津 キ リ ス ト 教 会）ヨベル新書０４１
小島 聡 著（ 牧師、へいわ深海聖書館準備室長『ヨハネの福音書』と『夕凪の街 桜の国』
なぜ聖書は戦争を止められないのか？

― 平和の実現に必要な「永遠」への覚醒「生きること」「死ぬこと」そうして「永遠に生きること」

聖書全体から「生と死」について語り、死の悲しみを克服するための根源的問題を問う。
「永遠の生」とは……

聖書はなぜ平和の役に立っていないのか。
「永遠」に目覚めて、聖書の『ヨハネの福音書』の深層部への理解を深めるなら、これらの疑問が解けるであろう。
本書は広島の被爆者とその家族を描いた漫画『夕凪の街 桜の国』を導き役に読者を「永遠」へと招き、『ヨハネの福音書』の隠された深層部を明らかにし
新書判・一、〇〇〇円 税ていく。
+〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈この原子力の問題は、本書のタイトルに含まれる、『夕凪の聖書は何と語っているでしょう―

広島女学院院長・学長

湊 晶子 著

詩編にあった「人間とは何ものなのでしょう。神の被造物です」ということを言葉を変えて言うと、自分一人で生きているというのではなく「神の中に生きている」ことになります。神の被造物としての存在をパウロは「神の中に生き、動き、存在する」という表現を引用して述べています。これこそ聖書の強調点として初めから終わりまで一貫して流れている思想なのです。（本文より）
ヨベル新書０４２●新書判・一九二頁・一、〇〇〇円 税+株式会社ヨベル YOBEL Inc.

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本・批評と紹介ニーバーの深遠な神学的歴史解釈の奥義がついにいま明かされる

ラインホールド・ニーバー著
髙橋義文・柳田洋夫訳

人間の運命
キリスト教的歴史解釈

安酸敏眞

つてのラインホールド・ニーバーのような、「十分な内的・道
真価を把握することができない。

批判の背後に潜む彼の深遠な神学体系を理解せずしては、その実主義を代表するニーバーの「応用神学」は、その折々の時事論的な歴史神学に深く掉さしていたからである。キリスト教現

徳的権威を備えた指導者がどこにも見当たらない」と嘆いたが、訳出されたのはその第二巻にあたる部分である。第一巻『人間は、一九三九年、彼が英国エディ
Nature and Destiny of Man
ンバラ大学で行ったギフォード講義がもとになっており、今回ニーバーの主著と見なされる『人間の本性とその運命』 The相を呈している。こうした先行き不透明な時代だからこそ、わのみならず、わが国を含む全世界の状況もほぼ同様の危機的様が国では幻の名著であり続けた本訳書の刊行は、時宜にかなっの本性』はその昔、武田清子訳（新教出版社、一九五一年）とユニオン神学大学院において確立した、独自の預言者的・贖罪能だったのは、彼がデトロイトでの牧会を経てニューヨークの続けた。他者の追随を許さぬそのような透徹した時事批判が可会的現実を、聖書的・キリスト教的見地から鋭い眼識で論評し相ノ下ニ（ sub specie aeternitatis）アメリカを眺めることのできる人間」であって、時々刻々変化する政治的・経済的・社などと称されたニーバーは、「あたかも外から、つまり永遠ノ

幸い、今では髙橋義文氏の『ラインホールド・ニーバーの歴史

いにその神秘のベールを脱いで、わが国の読者の前に全貌を現

氏と同僚の柳田洋夫氏のご尽力によって、ニーバーの主著がつない。しかしこのたびニーバー研究の第一人者である髙橋義文

なかったのは、本書が未翻訳にとどまってきたことと無縁では早く紹介されながらも、わが国でニーバー神学の理解が深まらキリスト教歴史観を扱った第二巻『人間の運命』は、待望され野中義夫訳（産学社、一九七三年）として世に送り出されたが、すに至った。この偉業はいくら高く褒めたたえられてもたたえ神学』をはじめ、何冊かの優れた研究書が邦語でも参照できる。

なっている。鉛筆、ボールペン、マーカーなどによる書き込み

きた。タイトルページに「 1976.3.19 Kyoto Maruzen」との書
き込みのある蔵書は、今では背表紙の糊も剥がれてバラバラにが、修士二年の春にペーパーバックの二巻本がようやく入手でなく大学図書館から借りたハードカバーの一巻本を読み始めたった今でも忘れない。当時一時的に品切れになっており、仕方の運命』の原書を手に入れたときのあの感激を、四〇年以上経性」という表題で修士論文を書いた評者は、『人間の運命とそ

若い頃、「ラインホールド・ニーバーの歴史理解とその問題の神学的洞察を湛え世界史的広がりをもつ本書は、村社会的なだけあって、翻訳は正確で隅々まで配慮が行き届いている。真しかったことであろう。ニーバー研究の第一人者による翻訳書

原典に馴れ親しんでいる評者には、英語版の方がやはりスト

訳者のお二人が払われた労苦にはただただ感謝するしかない。

で、ニーバーに対する新たな関心が起こることが期待される。

語で学ぶ環境がようやく整った。これによって若い人たちの間

神学思想を、とりわけきわめて独創的なその歴史解釈を、日本それに加えて今回のこの翻訳書の刊行である。今やニーバーのレートに伝わるが、一般読者には本書の刊行はさぞかし待ち遠が随所に見出されるこの本は、まさに若き日の自分の孤独な神

安逸をむさぼるクリスチャンには衝撃的ではあろうが、これこ（ ５判・四〇二頁・本体三七〇〇円＋税・聖学院大学出版会）（やすかた・としまさ＝北海学園大学学長）

そまさに評者一押しの絶品である。

難が伴った。ハーランドやホーフマンなどの研究書を手掛かり

あの当時、導き手もなしにニーバーを読むことには大きな困

学的格闘の足跡を物語るものである。

ながらもこれまで訳出されずに放置されてきた。著作と思想がられすぎはしない。

かつて「現代の預言者」「アメリカ現存の最大の政治哲学者」ていると同時にかぎりなく大きな意義を有している。

を深めて衆人の認めるところとなった。実際、アメリカ合衆国

そうした混迷状況はトランプ政権の誕生によって、より深刻度

ロバート・ ・ベラーは前世紀末に、現代のアメリカにはかNに、暗中模索のような読解作業を地道に続けるしかなかった。

A

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本・批評と紹介

摂理的な出会い

神の痛みの神学から痛み共有の倫理へ
丸山久美子著

北森嘉蔵伝
その生涯と思想著者の丸山久美子姉は、私にとって青山学院高等部の先輩同東方敬信

本書の内容は、北森先生の生涯を追跡しならがその神学思想の主任担任教師となった。そのような過去と間接的な触れ合い

地が日本基督教団銀座教会であったが、そこから経堂緑岡教会られた方々がおられた時の御一人であった。筆者は、最初の任して経堂緑岡教会になった時に、教会生活を色々な地域に求め洗礼を授けられていた。さらに青山学院教会が経堂教会と合併

第七章 学園紛争の中に「神の痛み」を見る

第六章 「神の痛みの神学」と仏教哲学

第五章 千歳船橋教会設立の経緯

第四章 キリスト者平和の会

第三章 京都帝国大学時代

第二章 日本ルーテル神学専門学校入学

第一章 北森神学誕生の軌跡を紹介したもので、内容はがあったのは不思議である。その経堂緑岡教会の合併時期の一窓生にあたられる方であり、青山学院教会で勝部武雄牧師から

種の混沌の時に丸山久美子姉は、近くの千歳船橋教会で北森先

である。

おわりに

第八章 教会合同論と最後の挨拶

しかし、そのような不思議な繋がりではなく、本書の紹介に生と出会われたのである。
なるが、私にとって東京神学大学の恩師方の御一人である北森嘉蔵教授の本格的な「その生涯と思想」（副題）についての著

る社会的イメージの転換が私たちの社会的証しという課題にな

スのリバイヤサン像を克服する十字架の御子のキリスト像によ

世界に関係する経綸的三一論への生かし方またトマス・ホッブ

ではなく、さらに自然神学の展開とのつながりや、三一の神との神の痛みの神学が福音の論理や内在的三一論だけに終わるのる充実した著作である。

会に説教奉仕と講演に出かけたことがあったからである。そのに奉仕し、また教団の伝道室の依頼を受けて、沖縄の二つの教歌隊が沖縄訪問をしたあと、ある沖縄の教会の百周年記念礼拝ある。それには筆者も胸を打たれた。なぜなら、小生も大学聖餐論について誠心誠意を尽くされていた姿が目に浮かぶようでけた」ことも記録されている。具体的には、教団合同問題や聖れており、一九九七年に「老体にムチ打って沖縄の教会に出かて丁寧であり興味深い叙述である。その内容の紹介と共に、こ新しい神学と教会形成への予感

るのではないだろうか。その意味では「痛みを共有する倫理」

旅路を思い起こしながら、北森牧師の尊い奉仕を考えさせられ、作が本書である。
「北森神学」と言われたり「神の痛みの神学」

を日本文化にも地球社会にも展開できる可能性があろう。そう

現在筆者の出席教会となっている千歳船橋教会の北森牧師退任

北森教授の「神の痛みの神学」に到達する契機や過程は極めすれば、モラルの源泉としての「神の痛みの神学」になるであと言われたりする日本を代表する「世界的神学者」の内実に迫ろう。あるいはそこに信仰共同体つまり教会の新しい証しの生の時の最後の講演「神の痛みの六十年」において、アブラハム

また「おわり」においては、キリストに従い続けた北森牧師のまれる可能性があろう。その意味で、資本主義社会を突破する

晩年の姿が映し出されドイツ教会闘争のボンヘッファーの働きのイサク奉献を取り上げておられたのも印象的である。
「神痛

筆者が東京神学大学に在学中に佐藤敏夫学長とご夫人が発案も描かれていた。私たちもボンヘッファーにおける「神の痛みみ給う」という言葉と共に伝道と証の使命が紹介されている。

された神学生たちと教員たちの昼食会を催されていた時、北森のアナロジー」と共に「歴史的な痛みを共有する」証の歩みを

新しい社会のイメージを目指せるであろう。それがＪ・モルト

先生の隣に座ると、おもむろに先生が「モルトマンから手紙がマンの神学的意図に繋がるのかもしれない。

来たよ」とドイツ語の手紙を懐から出されたことを印象深く思考えていきたいと思う。
（ ５判・二二九頁・本体二一〇〇円＋税・教友社）（とうぼう・よしのぶ＝青山学院大学名誉教授）

い出す。その意味で、本書が大いに現代の神学的課題に生かされると良いと思う。また新しい教会形成に繋がると予感する。
告白教会へのアプローチ
そのような思いを抱いて、後半の「学園紛争」と「教会合同論」また「おわりに」を読むと、晩年の北森牧師の姿勢が描か

B

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13

本・批評と紹介ライトの史的イエス理解
N・T・ライト著
山口希生、山口秀生訳

シンプリー・ジーザス

つつも、研究の最先端を平易なことばで、教会に向けて語り続

T・ライトは、多方面にわたる研究によって学術界をリードし新約聖書学者であり、英国国教会のダラム主教も務めたN・

シオンへの帰還という預言者的ヴィジョンという三つの「嵐」

求めるユダヤの民族的待望のストーリーと、イスラエルの神の帝国による支配と、帝国からの解放という新しい出エジプトを

聖書と神の民』上巻参照）。さらに、イエスの歴史を、ローマアプローチしている点である（ライトの批判的実在論は『新約鎌野直人

けている。近年、その学術書（『新約聖書と神の民』上巻）とのぶつかりという文脈の中で理解しようとしている点、さらに、何を伝え、何を行い、 何 を 成 し 遂 げ た か

一般読者向けの著書『クリスチャンであるとは』、『使徒パウロ

示した未来がイエスと共に到来した）、物質（物質世界そのもは何を語ったのか』）が立て続きに邦訳されていることは、歓のが、イスラエルの神の臨在と力によって新しく変えられた）空間（天と地の出会う場である神殿であるかのようにイエスが関する書（『イエスと神の勝利』、『イエスの挑戦』［両者共に邦という、旧約聖書によって色濃く彩られた一世紀ユダヤ人の世振る舞った）、時間（神の時と人の時が一致する安息日が指し訳未出版］）を継承しつつも、ダラム主教時代（二〇〇三年か界理解に基づいてイエスの受難と復活を捉え直そうとしている『シンプリー・ジーザス』には、九十年代末の史的イエスにら二〇一〇年）の牧会経験で深められたライトの史的イエス理

迎すべきことである。

解（「イエスは変わらないが、私が変わったのだ」とライトは
点は、特筆に値する。
それでは、現代人にとって見知らぬ世界に住み、見知らぬ神講演の中で述べている）が綴られている（原著は二〇一一年出版）。ライトのもとで博士論文を執筆した山口希生氏と彼の父を信じ、支配者であるかのように生きたイエスは何を成し遂げたと、ライトは考えるのか。イエスは神の王国を実現するメシである山口秀生氏がよくこなれた日本語で訳している。

アと、苦難のしもべと、シオンへの神自身の到来の体現という

本書は、ポストモダン批評を十分に踏まえつつ、第二神殿期

本書において注目すべきは、世界観が色濃く現れるストーリ

ユダヤ教の知識を駆使した、現代の教会の宣教に対する挑戦的ーやシンボルの役割を重んじた方法論を用いて、史的イエスに棄され、新しい世界が生み出されるため」（三〇六頁）である。

なものとなっている。その一方で、本書には、意図的ではある

教会は、イエスの主権とわざを実現しつづける手段としての召そして、十字架において世界と人類全体に向けられた告発をすが、二〇世紀の聖書学では一般的であった、史的イエスと福音

三つの召命をひとりで引き受け、「自らの信従者たちを神殿とべて自分の身に引き受け、自らのいのちを失うことによって神書が描く正典的イエスの分離を否定しているかのような取り扱

命を受けている。このように、ライトの史的イエス理解は教会の創造に敵対する巨大な力に対して勝利を得た。さらに、復活

いを数多く見出す。聖書学者、そしてあらゆるキリスト者が、への挑戦でもある。

によって新しい創造が誕生し、地においても、天にあるようにして建て上げ、また自らで悪の全部の重みを引き受け、その身神の王国が始まったことが確かにされた、とライトは考えていライトが「シンプルに」描こうとした、複雑な史的イエス像にに宇宙の悲惨のすべてを集中させた」。それは、「悪の力が廃る。イエスは、全権を握る者として、天において即位され（昇対して、それぞれの立場からの応答が求められているのではな（四六判・四一六頁・本体二七五〇円＋税・あめんどう）（かまの・なおと＝関西聖書神学校校長）

いか。

るとはどういう意味があるのか。イエスは、人を通して世界をさらに、世界の王であり、主であるイエスを現代の教会が語

天）、天地における新しい創造を運営しているのだ。

支配するという神の意図の原則を救出し、変容した。そして、その支配が信従者たちを通して地に実現することを願っている。

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本・批評と紹介異質なものとの出会いの喜び

作業によって知ることができます。しかしそれは、数ある候補

わたしたちは、他言語で記されたものの内容を、翻訳という山吉智久

わたしたちは一般に、母国語を用いて多くの物事を理解しての中から一つの言葉を選び取る作業を無数に繰り返した結果で『旧約新約 聖書神学事典』（教文館）を翻訳しています。ごく当たり前のことのようですが、実はそれによって、は「 egg」というと教わったのです。同じ物体を言い表すのに、どうして呼び方が変わってしまうのか。不思議で仕方ありませれ背後に思想や文化があります。そして思想や文化は、その言

聖書の言語であるヘブライ語やギリシア語の背後にも、それぞにとっては、時間も場所も遠く隔たった存在です。日本語その聖書は、二千年以上も前の古代西アジア・地中海世界におい文化や思想を十分に捉えることはできません。

す。また、単なる言葉の置き換えでは、元の言語の背後にある

既に多くのことが無意識の内に前提とされています。
個人的な思い出になりますが、中学校に上がって英語の授業が始まった当初、大きな衝撃を受けたことを今でも鮮明に覚えんでした。しかし立場を逆にしてみれば、同じ「 egg」なのに、ある時は「たまご」、ある時は「らん」と使い分け、同じ「た語を育んだ時代と地域による刻印を受けています。

ています。それまで「卵」と呼んでいたものを、突然に英語でまご」でも「卵」と「玉子」を使い分けている日本語を不思議念であったり、そもそも他の言語には存在しない概念であった語が変われば、既にこれほどの相違があります。それが抽象概目に見える同時代の具体的な物体を呼び表わすのでさえ、言概念に関して、最新かつ包括的な情報が提供されています。

究者たちの手によって、旧約・新約聖書神学の中心的な主題やです。本事典には、ドイツ語圏を中心とした国際的に著名な研化へと架橋すべく執筆されたのが、『旧約新約 聖書神学事典』

このような事情を踏まえて、わたしたちを聖書の思想や文他の現代語にそれぞれの背景となる思想や文化があるように、て成立しました。すなわち、二一世紀の日本に住むわたしたちに思うことでしょう。

りすれば、対象を理解するには、幾重の困難があることは想像ていることが分かります。聖書における「義」と「愛」は、決に難くありません。

本事典は、「大項目」と「小項目」の二つの部分からなり、約に分けられた説明によって、それぞれの特質と並んで、両者して対立概念ではないことに気付かされるでしょう。旧約と新の関連を意識した全聖書的な理解も促進されます。また本事典

概観が提供されています。これだけで既に、一つの聖書神学のは、参照指示によって各項目が相互に有機的に結び付けられて「大項目」には、一二の中心的な神学主題についての導入的な概説書になっています。
「小項目」には、「大項目」の主題を掘おり、これらを手がかりとした更なる読書へと誘われます。
わたしたちが聖書の思想や文化を理解しようとする際には、り下げるのに適した神学的に重要な鍵語について、コンパクト

聖書の言語が母国語ではないという大きな隔たりがあります。

に解説されています。本事典で目指されているのは、神学的な基本概念に関して、その発展や背景について文化・精神史的なしかしそれは積極的な意味で理解すれば、あらゆるものに前提備わっているとも言えます。本事典を通じて、聖書の思想を構関連を伝えることであり、特に、文学史や時代史、また同時代成している多くの重要概念の内容を改めて捉え直すきっかけとの周辺世界との接点に重点が置かれています。聖書もまた、周
旧約の神は
「義」
、新約の神は「愛」であり、聖書の特質は「契なり、そこに自分とは異なるものとの出会いが持つ喜びを感じを設けず、全てのことに常に注意を怠らない姿勢が、最初から約」であると、しばしば紋切り型のように言われます。その当ていただきたいと願っています。

辺文化の影響を受けつつ発展していったのです。

否以前に、そもそもそれらの概念は、聖書自体にはどのように（やまよし・ともひさ＝北星学園大学准教授）

描かれているでしょうか。本事典を紐解けば、そこにはわたしたちが日本語で一般に理解しているのとは違った世界が広がっ

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17

エッセイ

荒井 献

的にはマールブルク大学神学部教授となった。この間彼は、一

九九七～二〇〇九年、「福音主義同盟（ドイツ・キリスト教団）」

宗教改革500年記念の講演会によせて

9マ= ルティン・バルト教授のこと

M

ハンス

H

エッセイ

この度、
「宗教改革五〇〇年記念ウィーク」の最終日（ 月18

議長をも務めている。

マールブルクでバルトは、組織神学のほかに宗教哲学も講じ日）に記念講演をされる=・バルトに私がはじめて会ったのは、今から約半世紀前、一九六〇年～六三年に私がドイており、プロテスタント神学と日本の仏教、とりわけ浄土真宗

10・シュタウファー教授のゼミにおいてである。バルトはエル

20

ツ・エルランゲン大学に留学していた時、私が出席していたとの比較研究にも専攻分野を広げていた。二〇〇〇年には、マ

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記念ウィーク特設サイト➡
チケット申込こちら

ランゲン出身で、郷里の大学神学部に入学し、研究を始めたば（ご連絡は広報担当まで）〒104-0061 東京都中央区銀座4-5-1 Eメール: info@bible.or.jp
TEL.03-3567-1988 FAX.03-3567-4436 http://www.bible.or.jp/r500/

ールブルク大学と大谷大学との共催で開かれた「浄土真宗と福宗教改革500年記念行事のために、お祈りとご支援をお願いします。

音主義神学：第三回国際ルードルフ・オットー・シンポシオ

音楽ゲスト MCSメサイアコーラルソサイェティ合唱団
指揮者 小田 彰氏（ライトハウス田園調布チャペル牧師）

かりの頃であった。私は 歳台の後半、彼は 歳台の後半で、司会 須貝まい子（女優）《チケットお問合せ》■チケットぴあ 0570-02-9111 ■東京シモンコーラス事務局 033351-6004 ■アークノアコンサート 080-5560-3773

彼との出会いはお互いに「青春の一齣」であった。

「贈与の神学者ルター」

SS 席 ¥5,000 S 席 ¥4,000 A 席 ¥3,000 B 席 ¥2,000
指揮：星野 誠ソプラノ：キム・スヨン テノール：イ・ヨハン
東京シモンフィルハーモニーオーケストラ
東京シモンコーラス 根津コーラスン」の報告書を、箕浦恵了ほかとの共編で、法蔵館から公刊し（ルーテル学院大学教授）

J. シベリウス 「フィンランディア」
HANDEL 「メサイア」ハイライト 他ており、二〇一二年には京都大学に客員教授として招聘されて講師 江口 再起氏

◆PROGRAMS

彼は、私が当時寄宿していた神学生寮「ウェルナー・エラー（月・敬老の日）（金）

ト・ハウス」に度々私を訪ねてきて、ドイツの神学的状況やお18:00～20:30
帝国ホテル 光の間2階
会費18,000円（正餐つき）

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東京オペラシティ
コンサートホール
18:30 開場 19:00 開演（あらい・ささぐ＝東京大学・恵泉女学園大学名誉教授）

エキュメニカル 2017※
晩餐会（定員150名） 9/

22「Hope & Love」 9/いる。

※レクチャー参加の方は、お申込みが必要です。（定員50名）
Eメール：lib@bible.or.jp FAX 03-3562-7227

記念コンサート 2017

していたし、日本学士院のような全国組織の学問の殿堂もドイ●9月17日（日）聖書の装丁の歴史
中西 保仁 氏（印刷博物館学芸員）

司会 廣石 望（立教大学教授）

ツには存在しない、と羨望の念を吐露していた。

●9月16日（土）宗教改革と音楽
藤原 一弘 氏（青山学院大学、北海道大学非常勤講師）「現代世界における宗教改革の意義」

互いの研究目的について親しく語り合ったものである。バルト●9月15日（金）宗教改革時代の美術
佐川 美智子氏（元町田市立国際版画美術館 副館長）

この間に彼は、一日休暇をとって夫人と共に上京、当時恵泉◆レクチャー（マールブルク大学名誉教授）

女学園大学の学長をしていた私を訪れた。私は夫妻の願いを容「宗教改革が文化に及ぼした影響」

講師 ハンス＝マルティン・バルト氏

は、すでにその当時からルター神学の「批判的・歴史的」研究

入場無料

18

を目指していた。私自身も新約聖書の「批判的・歴史的」研究（日）

14:30～16:30
9/
有楽町朝日ホール（月・敬老の日）
会費1,000円（定員600名）

れて東京を案内したが、バルトが最も興味を示したのは、銀座

17

～

2017

を志向していた。その上、私の卒論（東大教養学部教養学科ド

銀座教会
東京福音会センター

9/12（火）※書部のような広範な蔵書のある書店はドイツにはない、と驚嘆（最終日12:30～17:00）

記念講演会の教文館と上野の日本学士院であった。教文館のキリスト教図10:30～18:00

2017イツ分科）のテーマがルターの『ガラテヤ書注解』であったの

記念展示会※定員になり次第締め切ります。お早めにお申し込み下さい。

で、お互いに話がよく合って、談合は夜更けまで続いたことが2017年9月12日（火）～9月22日（金）その後バルトは、ハイデルベルク、ローマで学び、ギーセン

宗教改革500年

しばしばあった。

宗教改革が問いかけるもの

教派・教会を超えてキリス
ト教会に連なる皆様のみならず、関心をお持ちのすべての方々を対象として、各分
野の第一人者による多様なプログラムをご用意いたしました。皆さまのご来場をお待ちしています！

大学においてルター研究で Dr. theol.
（神学博士）の学位を取り、教授資格試験にもパスして、同大学の神学部教授となり、最終

宗教改革500年 記念ウィーク

E

18

名古屋聖文舎

本屋さんが選んだお勧めの本『がん哲学外来で
処方箋を』

伊奈均志

を外来通院で日常生活を送りながら受けることになりまし た。 そ の 最 中、 私 自 身 も 身 体 の 変 調 を 憶 え、 膀 胱 の 内
視 鏡 検 査 を 受 け る こ と に な り ま し た。 大 事 に は 至 ら な かっ た の で す が、 切 迫 し た リ ア リ テ ィ が 身 近 な も の と し て
意 識 さ れ ま し た。 が ん 告 知 と い う 切 迫 し た リ ア リ テ ィ を前 に、 私 た ち の「 こ こ ろ の 拠 り 所 」 は 実 に 心 も と な い 限りです。
「 が ん 哲 学 外 来 」 と は、 病 理 学 者 の 吉 田 富 三 の が ん 学 と
内 村 鑑 三、 南 原 繁、 新 渡 戸 稲 造、 矢 内 原 忠 雄 と い う キ リ
ス ト 者 の 思 想 を 合 流 さ せ た 著 者 の 造 語「 が ん 哲 学 」 の 理「病気とは人生の夜の側面で、迷惑なものであるけれども、市民た

共 に 生 き る 希 望 へ と 患 者 と 家 族 を 導 い て く れ る で し ょ う。

に 合 致 し ま す。 対 話 に よ る「 言 葉 の 処 方 箋 」 は、 が ん とを 埋 め る 役 割 は、 私 自 身 が 経 験 し た「 こ こ ろ の 拠 り 所 」

樋野興夫著

る者の義務のひとつである。この世に生まれた者は健康な人々の王

ま た、 こ の 書 に は「 が ん 哲 学 外 来 」 メ デ ィ カ ル カ フ ェ と念 に 基 づ い て い ま す。 が ん 患 者 と 医 療 の 間 に あ る「 隙 間 」

国と病める人々の王国と、その両方の住民となる。人は誰しもよい出会った二十四人の証言も収められています。

名古屋聖文舎と対峙し、癒されていく過程も記されています。

患 者 自 ら が「 言 葉 の 処 方 箋 」 に よ り「 こ こ ろ の 拠 り 所 」

方のパスポートだけを使いたいと願うが、早晩、少なくともある期『隠喩としての病い』より Ｓ・ソンタグ著

間は、好ましからざる王国の住民として登録せざるを得なくなるものである。」

人 が が ん で 亡 く な る と 言 わ れ て い ま す。 近 親 者 あ る い は

現 在、日 本 人 の 二 人 に 一 人 が が ん に か か り、 三 人 に 一
自 分 自 身 が が ん を 告 知 さ れ な い 限 り、 切 迫 し た 問 題 意 識
私 の 高 齢 の 母 が 三 月 に 直 腸 が ん を 患 い、 検 査 の 結 果 スが浮かび上がることも稀です。

神吉 学

新生館
〒８１０ ００７３ 福岡市中央区舞鶴２ ７- ７
ＴＥＬ：０９２ ７１２ ６- １２３
ＦＡＸ：０９２ ７- ８１ ５- ４８４
ＵＲＬ： http://www.sinseikan.jp/： info@sinseikan.jp
E-mailです。

平 和 に つ い て 考 え る 時、 ぜ ひ 読 ん で い た だ き た い 一 冊

争責任告白等の資料も掲載されています。

責 告 白 」 の 意 味 を 考 え さ せ ら れ ま し た。 ま た 他 教 派 の 戦の 発 表 ま で の 様 々 な 出 来 事 が 記 さ れ て お り、 改 め て「 戦〒４６４ ０- ８５０ 名古屋市千種区今池５ ２-８ ４
ＴＥＬ：０５２ ７- ４１ ２- ４１６
ＦＡＸ：０５２ ７- ３３ ２- ６４８
ＵＲＬ： http://homepage3.nifty.com/seibunsha/： nagoya-seibunsha@nifty.com
E-mailテ ー ジ Ⅲ ｂ と 進 行 が ん と の 告 知 を 受 け、 開 腹 手 術 で 病 巣

新生館を 切 除 し、 五 月 か ら 術 後 の 補 助 化 学 療 法（ 抗 が ん 剤 治 療 ）「時の微」同人会編『日本基督教団 戦争
責任告白から 50年』

戦 後 七 〇 年 を 過 ぎ、 戦 争 を 知 っ て い る 人 が 少 な く な り
つ つ あ る 中、 平 和 と は 何 か を 考 え る 機 会 に 本 書 が 出 版 されました。
私も日本基督教団の信徒ですので、「日本基督教団戦責
告 白 」 は 知 っ て い ま す が、 そ れ が ど の 様 な 経 過 を た ど っ
た も の な の か は よ く 知 り ま せ ん で し た。 本 書 に は「 告 白 」

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21

1,500 円＋税
日本キリスト教団出版局
1,300 円＋税
新教出版社

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話

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恵泉書房

アバコ・ブックセンター 169-0051

仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

980-0012

仙台キリスト教書店

019-654-1216

盛岡市大沢川原3-2-37

011-737-1721

電

020-0025

札幌市北区北七条西６丁目

住

善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

既刊案内（2017年4月～ 5月）（定価はすべて本体価格＋税）

ド イ ツ 福 音 主 義
教 会 常 議 員 会 著
芳賀力訳

編 ・ 著 ・ 訳 者

井 上 洋 治 著
山 根 道 公 編・ 解 題
若 松 英 輔 解 説

Ｈ.Ｗ.ホ ー ラ ン ダ ル 著
池 永 倫 明 訳

金
子

宮
平

晴

書

異

エイレナイオス著
エ イ レ ナ イ オ ス ２
大貫隆
訳

キリスト教教父著作集２－Ⅱ

文館 5 ／25

Ａ５ 226 4,000
〃
5 ／30

勇

宗 教 改 革 者 た ち の 信 仰 Ａ５ 286 2,000
〃
5 ／30

望

神の和の神学へ向けて― 三 位 一 体 か ら 三 Ａ５ 320 2,400 新 教 出 版 社 5 ／15
間 一 和 の 神 論 へ

端

名

反

判型 頁 本体価格

コ ン パ ク ト 聖 書 注 解

コ リ ン ト 人 へ の 四六 276 3,500 教
第 一 の 手 紙 Ⅰ

駁

Ⅱ

版
元

義
認
と
自
由
B ６ 162 1,400 教
─ 宗 教 改 革500年 2017
文館 4 ／10

Ｇ． プ ラ ス ガ ー 著
矢 内 義 顕 訳

カ ル ヴ ァ ン 神 学 入 門 四六 224 2,400
〃
4 ／30

皆
川
達
夫

日本キリストキリシタン音楽入門
4 ／25
四六 184 1,600
教 団 出 版 局
―洋楽渡来考への手引き

宮
田
光
雄

山上の説教から憲法九条へ
B６変 259 1,800 新 教 出 版 社 4 ／25―平和構築のキリスト教倫理

渡
辺
和
子

エ サ ル ハ ド ン 王
Ａ４ 312 6,400 リ
位 継 承 誓 約 文 書
ト

発行日

ン 4 ／27

井 上 洋 治 著 作 選 集8
法然―イエスの面影を日本キリスト5 ／20
し の ば せ る 人、 風 の な Ａ５ 248 2,500
教 団 出 版 局
かの想い―キリスト教
文 化 内 開 花 の 試 み（ 抄 ）栗 林 輝 夫 著
西原廉太、大宮有博編

日 本 で 神 学 す る― 栗 林 輝 夫 セ Ａ５ 350 3,600
レ ク シ ョ ン1
〃
5 ／25

正
田
倫
顕

ゴ ッ ホ と〈 聖 な る も の 〉 Ａ５
218＋
2,700
口絵38
〃
5 ／25

大
頭
眞
一

焚き火を囲んで聴く
神 の 物 語・ 対 話 編
四六 368 2,500 ヨ― 大 頭 眞 一 と 焚 き
火 を 囲 む 仲 間 た ち
ベル 5 ／3122

編集室から
虐待や搾取、カルトや右派政治団体など、昨今国内で「宗教」
が巷間の耳目を集めるのはネガティブな文脈上が多い。しかし学び、礼拝を中心とする規律ある寮生活を過ごしたという。

感覚的に「怪しい」と覚える新宗教での話だが、これをキリスト教に置き換えるとどうか。福音的価値観を学んできた若者
が、祈りを欠かさない学生生活を送り、献身して伝道の途を歩む──これは信仰継承の鑑として激賞される事例であろう。
九〇年代に世間を騒がせた幸福の科学も既に二世が育っているのは時の流れを感じる。五〇年代に折伏大行進で勢力拡大した「創価学会」は今や三世、四世の時代だ。一方同じく高度成
長期に教勢を伸ばした「パーフェクトリバティー教団」は、二世、三世が通うＰＬ学園の生徒数が激減、教会数も半減した。
子女への信仰教育や教勢の維持という課題は、実はキリスト教と同じ「宗教」が抱える問題である。教会が高齢者の占有物となり、キリスト教主義学校がインテリと高所得者層ばかり受
け入れ低所得の信者から遠い存在となった現実は、他と変わらぬ「宗教」の事象として見直せるであろう。
兎角蛇蝎のごとく忌避される新宗教だが、教義や勧誘方法な
どの是非はともかく、生き方や価値観、居心地の良さを伝える

２０１７年

月号

予告

努力を覗くのも面白いのかもしれない。
（髙橋）
本のひろば

本・批評と紹介：榑松かほる他著『戦時下のキリスト教主義学校』、
稲 山 聖 修 著『 カ ー ル・ バ ル ト に お け る 神 論 研 究 』、大頭眞一著『焚き火を囲んで聴く神の物語・対話篇』、ドイツ福 音 主 義 教 会
常 議 員 会 著『 義 認 と 自 由 』、 Ｇ・ プ ラ ス ガ ー 著『 カ ル ヴ ァ ン 神
学入門』、Ａ・マクグラス著『改訂増補新装 神学のよろこび』、
手束正昭著『恩寵燦々と』ほか

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市井での宗教に対するマイナスイメージを、同じ「宗教者」という意識で慨嘆するキリスト教徒は少数ではないだろうか。
日本人が無宗教と答えたがるのは、新宗教の熱心な布教や偏狭さへの警戒心から、自分は怪しい信者ではないと否定したいためだと宗教学者の島田裕巳は指摘する。日本のクリスチャン
が友人にも自らの信仰を隠したりはぐらかしたりするのも、「怪しい」宗教とは無関係とする同様の意図が潜むように思える。
今年二月、ある人気女優が「幸福の科学」に出家し、宗教活動に専念すると宣言したことが話題となった。彼女は両親とも信者で、幼少期から「仏法真理的価値観」を学んできたという。
また昨年末には、同教団学生部の女子がグループを結成、非公式アイドルとして活動を始めた。彼女たちは教団運営の中高で新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

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新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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ポップカルチャーを哲学する

髙橋優子（酪農学園大学准教授）福音の文脈化に向けて

現代日本を代表するポップカルチャーにはキリスト教的な象徴が溢れている！ それはなぜ？『新世紀エヴァンゲリオン』や『千と千尋の神隠し』から『永遠の 0』や村上春樹の『1Q84』にいたる 24 作品を徹底批評！ そこに流れるキリスト教的なメッセージ＝現代の日本人に最も近い福音の現在形を浮かび上がらせた問題作。
大反響！

◆四六判・本体 2000 円

第七一六号 二〇一七年八月号

発行所 〒東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
162-0814
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
平河工業社
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇
発行人
発売所

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一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一七年八月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

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（株）

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定価七八円 （税抜七二円）（〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

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