本のひろば［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可
2017年9月1日発行（毎月一回発行）第717号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人信仰者の臨場性森

Ｈ.Ｗ.ホーランダル 著／池永倫明 訳

優コンパクト聖書注解

コリント人への第一の手紙Ⅰ 芳賀繁浩

本・批評と紹介榑松かほる・大島吉田宏・高瀬幸恵他 著

戦時下のキリスト教主義学校

播本秀史

栗林輝夫 著

隆著

カルヴァンの終末論

本屋さんが選んだお勧めの本

栗林輝夫セレクション1

日本で神学する

近刊情報

渡辺和子 著

書店案内

エサルハドン王位継承誓約文書

中田一郎

稲山聖修 著

カール・バルトにおける神論研究 崔弘徳
大頭眞一 著

焚き火を囲んで聴く神の物語・対話篇
藤本
金子晴勇 著

宗教改革者たちの信仰

9

SEPTEMBER

2017

加藤喜之

久米あつみ

満

出会い・本・人伝 道 を 志 す 日 本 の ル ー テ ル 教 会 で、 し か も、 ま だ 授 洗 資 格 の な

一 年 後 に、 四 六 名 の 集 団 洗 礼 が な さ れ た こ と で あ る。 理 知 的 な

神 学 校 卒 業 後 の 伝 道 師 の と き に、 開 拓 農 村 の 伝 道 所 に 派 遣 さ れ、

牧 師 で あ る。 伝 え ら れ た の は、 学 業 成 績 の 優 秀 さ だ け で な く、

伝 説 的 な 言 い 伝 え を 受 け て い る 人 が い た。 石 田 順 朗（ よ し ろ う ）わ た し が 神 学 校 に 入 学 し た と き、 早 く 卒 業 し た 先 輩 の 中 に、先生はまた熱く語りかけた。

伝 え る 者 と な る。 会 衆 は、 聴 く こ と に よ り 説 教 し て い る こ と を、り 説 教 に 参 与 し、 説 教 者 と 会 衆 は、 ひ と つ と な っ て 福 音 を 宣 べの神学』をスタートさせた（一九七七年）。会衆も聴くことによ

神学通信講座」の企画を先生に訴え、『みことばの説教者と会衆検討していくものであった。さらに、わたしは、「信徒のための聖文舎）。教会の歴史と同じほど古い、牧会の歴史を掘り下げて信仰者の臨場性 ── 森 優

い伝道師としては、まったく異例なことであった。

に 招 か れ、 以 後、 宣 教 部 門 部 長、 神 学 研 究 部 門 部 長 に 任 ぜ ら れ、

ル ー テ ル 連 盟（ 本 部 ジ ュ ネ ー ブ ） 世 界 宣 教 部 門 ア ジ ア 担 当 幹 事まれたのが、『神の元気を取り次ぐ教会 ——説 教、 教 会 暦、 聖 書
日課、礼拝』（二〇一四年、リトン）である。先生、八十六歳。

説 教、 論 文 等 の 膨 大 な 原 稿 の 整 理 の こ と に な っ た。 こ う し て 生

会 は、 編 集 者 と 著 者 の 出 会 い で あ り、 当 然、 先 生 の も つ、 講 演、

わ た し も 牧 師 に 戻 り、 さ ら に 海 外 に 出 た り し て、 先 生 と の 再

さ ら に、 シ カ ゴ・ ル ー テ ル 神 学 大 学 グ ロ ー バ ル 宣 教 セ ン タ ー 室

按 手 礼 を 受 け た の ち、 牧 会 や 留 学 を 経 て、 三 十 六 歳 で、 世 界

長 も 務 め た。 わ た し に と っ て 伝 説 の 人 に め ぐ り あ っ た の は、 石

さ ら に、 石 田 先 生 は、 世 界 を か け め ぐ り、 人 々 と 語 り 合 い、

石 田 先 生 は、 現 代 の 伝 道 が、 神 の 伝 道 と 言 い つ つ「 人 間 の 伝

五 年 十 一 月、 天 に 召 さ れ た。 八 十 七 歳 で あ っ た。 先 生 の 遺 稿 をあ っ た。 石 田 先 生 は、 新 著 の 完 成 を 熱 望 さ れ て い た が、 二 〇 一

世 界 の 教 会 の 諸 問 題 に、 そ し て、 こ の 社 会 に 臨 場 し て き た 証 で論 争 し て き た 軌 跡 を、 神 学 的 自 伝 と し て 著 し た い と 意 欲 を も た

田 先 生 が、 世 界 ル ー テ ル 連 盟 の 役 職 を も ち な が ら、 日 本 ル ー テ道」に転化しつつあるのではないかと、『教会の伝道』という一整理中のまま、わたしは抱えている。

れ た。 こ れ は 思 い 出 の 自 伝 で な く、 先 生 が、 神 の み 前 に 臨 場 し、書 を 著 さ れ た（ 一 九 七 二 年、 聖 文 舎 ）。 さ ら に、 牧 会 カ ウ ン セ（もり・まさる＝日本福音ルーテル教会元牧師、株式会社聖文舎元社長）

ル 神 学 大 学 の 宣 教 学 の 講 座 を 担 当 さ れ た か ら で あ る。 わ た し は、

リ ン グ が 興 隆 す る 中 で、 あ ま り に 心 理 学 優 位 の 牧 会 が な さ れ る

ルーテル教会の出版社である聖文舎の責任をとっていた。

のではないかと、『牧会者ルター』をまとめられた（一九七六年、1

国家の教育統制への対応に関する実証的研究
榑松かほる・大島 宏・高瀬幸恵・
柴沼 真・影山礼子・辻 直人著

戦時下のキリスト教主義学校

キリスト教主義学校は天皇制と抵触する。大日本帝国憲法第三条「天皇ハ神聖ニシテ侵スへカラス」と建前上その天皇の言葉としての「教育勅語」、さらには「文部省訓令十二号」が重

播本秀史

学校側の抵抗（各種学校化）と文部省の圧力（財団法人化）が見て取れる。いずれも有益な資料である。
第１章「キリスト教主義学校に対する文部省の統制」（大島とによってキリスト教教育への規制を強化し、加えて「教育勅の対象やその意図、方法が明らかにされている。法人化するこ宏）──ここでは「法人の目的」に着目し、文部省による統制

本書は「一九三七年以降の戦時下に於けるキリスト教主義学

く圧し掛かる。
校が国家統制にどのように対峙、対応していったのかを資料に語」の趣旨に基づく教育に統制してゆく様が描かれている。

における宗教教育は禁止されていた」（六頁）が、御真影と教校は、正規の高等女学校として運営されていたため、課程内外第２章「立教高等女学校の妥協と抵抗」（高瀬幸恵）──「同基づき実証的に明らかにした」（三頁）ものである。
「一方的史・キリスト教史にとって重要な観測結果を提供する」（帯文）

な抑圧や追従といった通念的な見方を再考」し、「日本の教育ものとなっている。
育勅語謄本の受け取りが一九四四年と遅かった。他の基督教教第３章「同志社高等女学部への統制とその対応についての考育同盟会加盟校は多くが一九三七年以降であった。一九三六年察」（柴沼真）──同校は「各種学校であり続けることで、キ

本書は「まえがき」、六つの章、「巻末資料」「あとがき」よは大島宏氏、高瀬幸恵氏による作成。資料１ではプロテスタン

リスト教教育を実施する余地を残そうとしていた」
（六八頁）
。

り成る。
「まえがき」は榑松かほる氏が担当し、本書の成り立ト系とカトリック系との法人の目的の差異。資料２では法人の本人と、彼を迎えた明治学院の姿勢にその時代の典型を見てい七月の同盟会議に於ける田川大吉郎の対文部省対策などと合わ下にある各学校の目的の差異。資料３には訓令十二号に対するる。
「軍事的圧力が強まる中、如何に学校組織を維持するかとせて考えさせられる。

しかし、キリスト教を破棄させるために、文部省は学費値上げいう点に注意関心が向いていたと考えられる。彼らにとってのちと各章の要点が示されている。
「あとがき」は影山礼子氏がを認可する交換条件として、高等女学部を高等女学校とするよ

担当し、本書の成果と今後の課題が示されている。
「巻末資料」

う仕向けた。また、同志社理事会もそれに応じた。一貫してキキリスト教信仰とは何だったのだろうか」（一四八頁）。
第６章「北京崇貞学園への日本政府の財政援助」（榑松かほ

リスト教教育を守るべく奮闘した「末光信三」を新設女学校の校長にする案に文部省が難色を示し、理事会も同意した。
「固

外国人宣教師の減少（排除）、日本人理事の増加、ミッション

第４章「関東学院の建学理念の＇揺らぎ＇」（影山礼子）──

事に国策に合致する。体育館建設は国家総動員の趣旨に合うし、

京崇貞学園について論考されている。特に清水郁子の働きは見ト教主義学校」（一五五頁）として桜美林学園の前身である北る）──ここでは「戦時下の国家統制のゆえに発展したキリスからの経済的独立、財団法人化が文部省対策の結果であった。

留学生派遣は日本の国益と合致する。政治に翻弄された教育の定的な歴史観を排する新しい事例的知見」の一例であろう。

一九四〇年の時点で関東学院が教育目的に「基督教主義」の文一例である。
いずれも魅力的な題名にふさわしい優れた実証的研究で、間言を残せた背景に「横浜地域のキリスト教主義学校の団結した対応の成果があったらしい」（一〇一頁）との言及は一考に値接的にキリスト教主義学校の存在意義も問われる。一読をお勧（Ａ５判・二二二頁・本体三七〇〇円＋税・教文館）（はりもと・ひでし＝明治学院大学教授）めする。

こでは積極的に時流に乗った学校として明治学院東亜科を中心

第５章「興亜教育とキリスト教主義学校」（辻直人）──こする。基督教教育同盟会の在り方、働きと対比できよう。

として論考されている。戦時下の明治学院を概観し、矢野貫城

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本・批評と紹介衝撃的な問いかけに満ちた必読の書
栗林輝夫著

日本で神学する『荊冠の神学』（１９９１年）、『日本民話の神学』（１９９７
スを中心に論じた第１章「解放神学の選択・神は貧しい者を偏性格をもつが、解放神学の先駆者であるグスタボ・グティエレ

国の「民衆神学」）を日本の文脈において展開したものという学年）、『現代神学の最前線』（２００４年）などの著作で広く知愛する」にはそのことがよく表れている。民衆の経験から出発

辻

られる神学者、栗林輝夫氏が亡くなって２年が経つ。このたび、栗林輝夫セレクション１

栗林氏が遺した多数の文章から 編がまとめられ、「栗林輝夫
セレクション」として刊行されることになった。本書はその第うグティエレスの理解は、間違いなく栗林神学の基本的姿勢にして、「神は貧しい者の苦しみにおいて顕れる」（四五頁）と言各論文は、だいたい時系列に並んではいるが、主題別の３部タイプではない。日本という場で「神学する」視座と力を持っを研究対象としている人が少なくないが、栗林氏はそのような点からたどっている。これらの論考には、現在の神学が「教会西光万吉の生涯と思想の変遷を、解放神学および民衆神学の視的指導者であったマルコムＸと、部落解放運動の創始者である造、そして第３章では、黒人解放運動の先駆者にしてカリスマ

そしてどの視座で神学をすべきなのかという問題提起が込めらの学」に留まり、「教会の外の民衆的世界の事件に、あまりにれている。賀川豊彦を「日本最初の解放神学者」と評価する第無関心になってしまった」（九八頁）という栗林氏の神学批判、

第Ⅰ部「解放神学と日本」は４本の論文から成る。部落解放
４章も同様である。

構成で、これは著者の思想的発展の軌跡を示すと同時に、栗林の問題を焦点とした「荊冠の神学」は、ラテンアメリカの解放第Ⅲ部「環境と技術の神学」に収められた４本の論考は、栗えるこの章は、その成果の一つだが、パウロ主義批判の枠から林氏が最期まで取り組み続けた原発問題に関するものである。

第Ⅱ部「日本で神学する」を構成する３本の論文は、第Ⅰ部頁）を日本という文脈の中で実践するための手法を示してくれ第８章「原発と神学」、第９章「キリスト教は原発をどう考え出られずにいる新約聖書学に対する厳しい問題提起にもなってる。第５章「民話・ユング・聖書」は、『日本民話の神学』のるか」、第 章「原発とテクノロジーの神学」はいずれも、原いる。

補遺的論考で、ユング心理学によって物語を分析する試みを、で論じた、「キリスト教を貧しい者、抑圧された者との関係に

さらに聖書の物語にも適用しようとする試みである。短い第７

おいて、新しく再構築しようとする教会的ヴィジョン」（二一

神学（そして栗林氏自身が記しているように［三三八頁］、韓神学の視座・手法・実践を示す手引きにもなっている。

た、「稀有かつ傑出した存在」（編者の西原廉太氏）なのである。

続く第２章では、足尾鉱毒事件の闘いに生涯を捧げた田中正もなっている。

１巻で、 の論考と、『荊冠の神学』韓国語版への序文が収め

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日本の神学者には、特定の（とくに欧米の！）神学者や思想られている。

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社会的責任に向き合う姿勢が弱い日本のキリスト教を正面から章「日本で神学する」は、教会の強化という内向き志向が強く、第 章「原発と田中正造の環境／技術の神学」で栗林氏は再び、を、文字通り命を削りながら著者が示した実践の記録である。

発事故が招いた危機的状況の中で神学するとはどういうことか

章「『帝国論』におけるイエスとパウロ」である。２００１年

聖書学を専門とする評者にとって一番衝撃的だったのは第６

批判し、「課題志向」な神学を展開すべきだと主張する。

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田中正造の実践と向き合い、そこに環境神学の手本を読み取っている。
著者が遺した「日本で神学する」課題をどう果たしていけば良いのか。読む人間の「プラクシス」（二一頁）が問われている。
（Ａ５判・三五〇頁・本体三六〇〇円＋税・新教出版社）

外研究で米国に居合わせた栗林氏は、平和の問題、とくにアメ重要性を論じ、「対抗帝国的な教会論の構築を」（一七六頁）訴った。ポストコロニアル批評によるイエスおよびパウロ研究の（つじ・まなぶ＝広島大学大学院総合科学研究科教授）

９月 日に起こったいわゆる「同時多発テロ事件」の当日、在11リカにおける宗教と政治の問題へと神学的関心を集中させてい

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本・批評と紹介最新かつ理想的なテキスト出版
渡辺和子著

同じような後継者争いが起こらないよう、前六七二年、帝国中

アッシリア王エサルハドンは、没後に、自分が経験したのと完成させ、一九八七年に出版した。ワイズマンが「宗主権条約」定めに際してのアデー誓約文書』と題する学位論文（独語）を公刊のニムルド版断片を加えて、『エサルハドンの王位継承のていたアッシュル出土の断片一つと大英博物館所蔵の未登録未中田一郎

枢部の役人達だけでなく、七十余の属州の代官達やアッシリアと呼んだものは、正しくは、誓約文書（アデー）であるという

エサルハドン
王位継承誓約文書に服属する周辺諸国の支配者達を集めて、王子アッシュルバニのが、著者の学位論文の重要な論点の一つであった。
二〇〇九年になってトルコ南部のテル・タイナトで同文の誓パルをアッシリア王に、またもう一人の王子シャマシュ・シュ

約文書が「元あった場所で」ほぼ完全な形で発見された。これ

ム・ウキンをバビロニア王とすることを定め、この決定を遵守するよう出席者に誓約させた。出席者には、粘土板に書かれたに対して発行されたものであった。その結果、このテル・タイ

王位継承誓約文書（以下「誓約文書」）が一部ずつ渡され、こナト出土文書は、これまで宗主権条約と考えられてきた文書がは、当時アッシリア統治下のこの地に本国から派遣された代官

これらの誓約文書の断片三点が一九三〇年以前にアッシュル
誓約文書であるという著者の主張を裏付けるものとなった。

れを「神のごとく」守ることが求められた。
から、また一九五五年にもともとメディア地方の代官達に出さ

著者は、また、この誓約文書が親アッシリア政策を取って訳された誓約文書に、「もしあなた方が万が一にも、（この誓れた最新で、理想的な形のテキスト出版である。

れたもので、テル・タイナト出土文書とその研究成果を取り入よびそのトランスクリプションと日本語訳に概説と訳注が付さ

本書は、エサルハドンの王位継承誓約文書の「総譜翻字」おれたと考えられる九点の誓約文書がニムルドから出土した。ニムルド出土の誓約文書は、一九五八年にＤ・Ｊ・ワイズマンにより「エサルハドン宗主権条約」として出版された。
著者渡辺和子氏は、一九八〇年代に、留学先のハイデルベル
グ大学で、ワイズマンが「エサルハドン宗主権条約」と呼んだ

約の書板を）他の場所へ移すならば、ギラ（＝火の神）にゆいた当時のユダ王国のマナセ（在位前六八七 六‒四二）にも渡され、エルサレム神殿に安置されたはずだと考える（五一頁）。

文書の再編纂に取り組み、ニムルド出土の文書に、当時知られだねるならば、（中略）何らかの技巧を用いて破壊するならば、失わせるならば、表面を削り取るならば ——。
」（§ ）といった一見未完結の文章が多出することに戸惑う読者がおられるかもしれない。この訳はアッカド語に対する著者の確固たる理に独自の路線を打ち出すが、その際この「ヨシヤ改革」のため

マナセの後一人おいて即位したヨシヤ（在位前六三九 六‒〇九）は、前六一二年のアッシリア帝国滅亡を機に、政治的・宗教的の精神的支柱となったのが、「神殿で発見された契約／律法の守させることにより帝国の統治を計ろうとしたことが、エルサ書」（列王記下二二８ 二‒三３）であった。著者は、エサルハ
ドンが誓約文書を各地の神殿に安置しそこに記された誓約を遵とか（四〇 四一頁）
、長大な呪いの言葉の集積は多様な価値—観の「普遍化」の試みであるとか（四一頁）、「アッシュル神はレム神殿で発見された律法の書に基づく「ヨシヤ改革」に何ら（なかた・いちろう＝中央大学名誉教授）

あなた方の神」と宣言することにより、アッシリアの支配下で、（ ４判・三一二頁・本体六四〇〇円＋税・リトン）

かの影響を与えたと（五一 五‒二頁）示唆する。

というある種の一神教の導入として受けとることもでき、ユダ
性が高い
（四七頁）
、などいくつか大胆な見解が披露されている。

王国における契約（誓約）に基づく一神教形成に影響した可能

それぞれの神々を崇拝しながらも、誰もが一律に同じ神を敬う

本書の概説部分では、主君への忠誠心涵養は家庭教育で行う

きたい。

解とこだわりに基づく。概説の一七頁以下を是非お読みいただ

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A

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本・批評と紹介バルト神学を別角度から再解釈する
稲山聖修著

カール・バルトにおける神論研究
神の愛の秘義をめぐる考察
本書は、日本において一般になされてきた ・バルト（ Karl

崔弘徳に共に措定されている存在として理解されている。とりわけ、）であって、根本的な意味ではイエス・
Offenbarung Gottes
キリスト、つまり彼における〈神‐人〉性の次元を指すもので「絶対依存の感情」は「神の根源的啓示」（ die ursprüngliche

リスト教と他宗教や文化との緊張関係の中で、バルト神学の排こうした内容と関連して、著者はバルトの後期神学、特にある。
『神の人間性』（ Die Menschlichkeit Gottes, 1956）にあらわれている神と人間との関係に着目した上で、その事柄の本格的な教説を『教会教義学』「神論」における「秘義概念」に見出し、論を展開していく。秘義概念において、核心的なのは〈神の愛〉である。それは神の属性であって、バルトの三位一体論のみなち出したと力説する。付け加えて説明するならば、アンセルムー（）とFriedrichDanielErnst
Schleiermacher,1768‒1834の対決・受容のプロセスの中で、〈神の人間性〉をも前面に打史・文化といったものを否定するわけにはいかない。こうした間と交わる存在なのである。したがって神は、決して人間・歴と神にとって人間はその愛の対象である。換言すれば、神は人らず、受肉論にいたるまでその根底に横たわっている。もともスにおいては人間が神認識において神の存在様式に「参与」す

ルト神学の再解釈が、彼の他の神学的主題においても続いてな

本書の大きな特徴は、バルト神学とシュライアマハー神学や面がバルト神学の真相であると、著者は主張するのである。

一九世紀のプロテスタント神学とを対立的に捉えるのとは違っ（Ａ５判・二〇〇頁・本体二〇〇〇円＋税・キリスト新聞社）（ちぇ・ほんどく＝同志社大学神学部嘱託講師）

されることを望む次第である。

みていると評価することができよう。このような視点からのバに位置づけ、また彼の後期神学を分析した上でその再解釈を試の場合は、むしろバルト神学をプロテスタント神学思想史の中

スタント神学を――批判する傾向が強かったと言えるが、本書

スタント思想史を――とりわけシュライアマハーや近代プロテらすれば、日本ではバルトの初期神学を判断基準にしてプロテなく、〈神と人間〉であると洞察したのである。こうした点か

アマハーとバルトの神学における神学的主題は〈神〉のみではとしての可能性を認めたと指摘する。そこで著者は、シュライ

識の神学、つまり「人間学」（ Anthropologie）に過ぎないと批判していたが、後になっては、むしろそれの「聖霊の神学」

イアマハー神学を指して人間が神学的課題となっている宗教意

シュライアマハー神学との関連で言えば、若いバルトはシュラて、その関係を肯定的な側面から捉えていることである。特に、対依存の感情」（ das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl）

る存在として、また、シュライアマハーにおいては神が「絶ス（ Anselmus, 1033‒1109）研究、そして Fr.
シュライアマハ

このような事態を踏まえて、著者は、バルトがアンセルム

握する「偏った見方」によるものである。

強調するバルトの初期神学をパラダイムにして彼の全神学を把

無限な質的差」という命題に見られるように、〈神の神性〉をあり、人間は人間である」あるいは「神と人間との間における他的な側面ばかりが強調されてきたのだが、それは「神は神で）神学への解釈に疑義を抱き、別の視点かBarth, 1886‒1968
ら新しい解釈を試みるものである。著者によれば、日本ではキK

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本・批評と紹介

焚き火を囲めるようなおとなになりたい！
大頭眞一著

焚き火を囲んで聴く神の物語・対話篇
大頭眞一と焚き火を囲む仲間たち
本書の著者は、十二の対話をリードしていく主著者（大頭眞一）と彼の論に応答しつつ、自分の論を展開する十二人、つま藤本 満と、目的の駅を乗り過ごしてしまうほど引き込まれる。脚注が用意され、読者の知識の不足は十分に補われている。

的聖書理解や旧約聖書の律法理解、あるいはヨナ書の読み解き

一二章のテーマは、創世記一章の天地創造論や贖罪論、物語

反対命題、統合、というような目的はない。それぞれは「焚きという試みではない。ましてや、昔のヘーゲルの弁証法、命題、を展開し、互いに腹をさぐりながら、何かの結論を引き出そう

ぐっての「対談」ではない。つまり二者が相対して座し、持論

本書は、主著者（大頭）との刺激的なキリスト教テーマをめ方や預言者ホセアの苦悩であったり、なかにはオープン神論
火を囲む」感覚を大切にしている。

り合計十三人の著者による。

月刊誌の連載で、これだけ豊かなキリスト教世界を自在に泳ぐ（五章）、異言や聖化と、とても幅広く、なおかつ刺激的である。

主著者（大頭）の文章に導きだされ、自分なりに考えてきたこ

無駄も無理もない。それは強引な主張でも自説の証明でもない。

十三人の著者は、それぞれがすぐれた書き手である。文章にと語り合ったという。

氏は二人がけのソファーに編集者の隣に腰を下ろし、ぼそぼそ

校の応接室に通され、対面して話しが始まると思いきや、大頭が教える神学校へ足を運んだときのことが記されている。神学の編集者谷口和一郎氏が、連載を著者に依頼するために、著者

本書十二章がそもそも一年にわたって掲載された『舟の右側』と、感じたことを柔軟に、整然と展開する「書き手」を本書は牧師・教師は類を見ない。

事に揃えている。

答があれば、と思う。が、それをしたら焚き火の温かな感覚が①大頭氏の論述、②それに呼応する論述、最後に③大頭氏の応

このときの編集者の感覚が、全編に貫かれている。本来なら、ターネットで主張や感想を発信している。これが本書のメッセ

その数名が執筆家であると共にブログを用いて、つまりインージ性とコミュニケーション力を高めている。電車の中で読む

この十章の応答者である古川和男は、作者不詳の詩を引用しすべての聖徒には「過去」がある。

ている。その最後にこう記されていた。

壊れてしまうのであろう。焚き火を囲んで語り合う情景を十三全章に惹きつけられたが、本書の主張が明確に出ているのが、人みなが大切にしている。

そして彼は、「オオカミは小羊とともに宿り」という終末の世界を預言するイザヤの言葉に解説して、「……シャブ漬けのすべての罪人には「未来」がある。

前科者とファンダメンタリストがともにおり、ぼくはそれを追十章であった。そこで主著者は、友人と焚き火を囲んで語り合
二人は消えた焚き火を見つめるだけで、視線は合わない。それいながら、いつのまにか焚き火が消えているときがあるという。
は互いに自分の考えが正しいと信じ、相手を説得することに努っていく……」と。
このように自分の理解や主張を応答として重ねることができ力したからだと。著者は、「人は簡単に、話せばわかると言っる成熟した大人たちが十三人で本書を構成している。そしてこてはならない」（二六三頁）と記している。話せばわかると思っていると、相手の主張に耳を傾けているようであって、実は者も正直、焚き火を囲む者に加えていただけるようになりたい。

の出版を喜ぶ人たちの著名な方々の祝辞が添えられている。筆

著者が「焚き火的人間」（二六四頁）と呼ぶのは、対話を通

自己主張に終始している。

そのような成熟した論客になってみたい。読者のマインドと（ふじもと・みつる イ=ンマヌエル高津教会牧師）（四六判・三六八頁・本体二五〇〇円＋税・ヨベル）

スピリットの成長を促してくれる本である。

して、容易にわかり合えない自分を知り、自分の見方が唯一ではないことを素直に認め、さらに対話を通して他者を理解しようとして自分の殻を破っていく人間であり、そこには必ず成長

https://takibilinks.wordpress.com/

７月上旬刊行予定●ヨベル新書各予価一四〇〇円

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

お問合せは info@yobel.co.jp

焚き火を囲んで聴く神の物語・対話篇―リンク集 鋭意準備中

コミュニティーセンターや家庭集会のテキストに、学校の教科書で好評！

大頭眞一の本

聖書は物語る― 一年 回で聖書を読む本●４版・一一〇〇円
聖書はさらに物語る― 一年 回で聖書を読む本 ●再版・一一〇〇円
神の物語 上・下《近刊》マイケル・ロダール／大頭眞一訳〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈があるという。

焚き火を囲んで聴く神の物語 ・オリジナルソングも誕生した本書。まさに超教派の面々による「神という巨象」を焚き火を囲み仲間と多いに語り明かした画期的な

税
+

話題
沸騰中！

対話篇 ― 大頭眞一と焚き火を囲む仲間たち
話 題 沸 騰 中 ！

●四六判・三六八頁・本体二、五〇〇円

大頭ワールド！ 抱腹絶倒な読む神学！ ［対話］大頭眞一／高橋秀
典／水谷潔／久下倫生／中村佐知／山﨑ランサム和彦／川向肇／豊田信行／上沼昌雄／吉川直美／古川和男／大坂太郎／久保木聡［解題・祝辞・応援］谷口和一郎／平野克己／岩渕まこと／小渕春夫／マリア
月刊『舟の右側』連載を元にした
松島純子／大嶋重徳／小平恵

書下ろし対話篇！

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本・批評と紹介

近代と繋がる「深海流」を探る
金子晴勇著

宗教改革者たちの信仰

久米あつみ

たちの信仰・霊性の特質を（１）学問の方法論、（２）人間学れており、それも学問という広い、基本的な分野から初めて人

長年ルターとエラスムスの研究を中心に、近世ヨーロッパ

間学というやや新しい概念、そして霊性神学という特殊な分野

的な共通理解、（３）「霊性神学」の確立、（４）神学方法論のり、一三の章からなる叙述は、読みやすい概説書の印象を与えに向かい、最後に神学という普遍的な枠の中で論じるといった、の精神史を探ってきた金子氏が、ルターの宗教改革五〇〇年る。しかし「はじめに──信仰を源泉から学び直そう」と題す
動的な構造をエラスムスやルター、そしてカルヴァンの文章そ四点から考察して、共通部分と相違点を明らかにする。ここまる序言は、著者の属する教会での試みを取り上げて、宗教改革のものを提示して見せてくれる。カルヴァンの徒である評者にでの紹介でもわかるように、著者の関心は主に方法論に向けらから信仰そのものを学び直す必要を語っている。つまり著者はとって嬉しかったのは、金子氏がカルヴァンの著作、とくに改たちの働きを信仰・霊性の面を中心に考察したのがこの書であ今、宗教改革者たちの思想と行動の内にキリスト教信仰の生命革者として最初期の作品である『プシコパニキア』をよく読み、（「ルターの」と付けたのは金子氏自身）にあたって宗教改革者

力を探求すべきではないか、と読者に呼びかけており、観想的
そこに霊性の新しい理解を見ていることだ。近年金子氏の関心がエラスムス、カルヴァンにも向けられているのは、氏の愛し「宗教改革者たちの信仰」の章で、著者はエラスムス、ルタてやまぬアウグスティヌスへの考察の深化からであろう。

な書斎の書でもなく、宗教改革者たちへの賛辞の書でもない。
ー、カルヴァンの三人を、学問・方法・霊性の観点から再考しはその間に流れる深海流によって繋がっていることが明らか

敵対関係なのであって、深層においては宗教改革と近代思想とものは、実は啓蒙主義と敬虔主義との確執が表層面に現われた六〇頁）。さらに著者は「宗教改革と近代思想の断絶と見えた展開が、近代ヨーロッパの霊性の源流になったととらえる（二虔主義を経てシュライアーマッハーに到るドイツ神秘主義へのその淵源を見、ルターからベーメ、シェリング、またドイツ敬性の「深み」＝「根底」を、著者はエックハルトとタウラーに現象学の方法によって初めて明らかになる」という文など、も「信仰の……独自の作用や機能は外的に観察されないので、ものになるのだろう。

意点が見つかるのならばこの論争は従来の理解よりも実り多いる」（二六四頁）。
「神律」というファクターの導入によって合であるから、両者とも神律に立っている点で合意に達してい意志を認めることである。この受容において神律は成立するのの合意が成立している。それは恩恵を受容する能力として自由な矛盾的対立に終始しているように思われるが、そこには一つその一つが「根底概念」である。世俗化によって失われた理な考察がいくつかのテーマを提示し、読者を刺激する。

またこの書では同時代への目配りもさることながら、通時的てその信仰の特質を検討する。霊性とは「信仰の主体的な作用」であり、三人が対立した意志の自由の問題も、解決するのは教義神学の視点からではなく、霊性神学の視点から、また著になるであろう」（同所）と言う。この深海流、理性の「根底」

う少し丁寧に説明してほしい箇所が幾つかあったが、この分量者の採用する人間学によって可能になるという。そして改革者を探ることは、困難ではあるが実りのある展望を約束するのででこんなに豊かな内容を盛れるとは、と著者の力量に改めて感（くめ・あつみ＝フランス文学者）

じ入った次第である。
（四六判・二八六頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）「神律」という観点からヨーロッパ精神史を解明しようというのも精力を必要とするテーマだ。ペラギウスとアウグスティあろう。

ヌスにはじまる自由意志論争の中でも有名なエラスムスとルターとの対決について、著者はこう言う。
「この論争は調停不能

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本・批評と紹介「ジャンプ台」もしくは「命綱」としての注解書
Ｈ・Ｗ・ホーランダル著
池永倫明訳

コンパクト聖書注解

コリント人への第一の手紙Ⅰ

芳賀繁浩

神学生の頃、引退された牧師を見舞った先生が、老先生が刊

い、買わねばと思わせる注解書が少なくなったような気がする。

ほとんど全てだという気もするが）、食費を削ってでも買いたもの学費が家計を圧迫しているという理由は別にして（それがうな気がする。学問上の偉大な達成なのであろうが、それが土ればするほど、そこから先への道筋が見えなくなってしまうよ

準が高いということなのかもしれないが、学術書として完成す

注のように思えてしまうものがある。それこそが、学問的に水肝心の注解の部分が、序論で提示された仮説を立証するための思うのだが、本格的な注解書と言われているものの中には、てくれるとかといったことは見込めないような感じがする。

行されたばかりのクランフィールドのローマ書を枕元において、曜の夜に頭を掻きむしる現場の牧師にはどうしても他人事に思最近注解書を買わなくなった。教会の会計が苦しいとか子どてきたのには参ったと、嬉しそうに話しておられたのを思い出「今度のＩＣＣのローマはいいね。君は読んでるかね」と聞いえてしまう。著者の意識が、同じように注解書を執筆している体裁で出版される注解書は、力仕事であり器用仕事（ブリコラであろう学者仲間に向けられているような気がするし、エビデージュ）でもある牧師の机の上では居心地が悪そうである。そす。もし自分が退院を見込めないような入院をするとして、どまず大きくて重い、ベッドで読むには適切ではない。次に難れは、説教者の課題が、いつどこで誰が語ろうとも変わらない、んな本を持って行くだろうかと考えると、それが最新刊の聖書

しい。すぐ眠くなる。ベッドで読むには良いのかもしれないが、ンスを重んじ、論理の整合性に心を配らざるをえない学術書の同じ箇所を何度も目で追っているというのは悲しい。そして読変わってはならない学問としての聖書研究から、いかにして、注解である可能性はかなり低いような気がする。

んだだけで終わってしまう。ほおお、ふうんと感心することは今ここで自分が語るべき説教へと跳躍するかだからである。

てテキストから飛躍させてくれるジャンプ台（シャンツェ）で考文献としてあげられている注解が、オランダ語のもの以外である。だからといって無味乾燥というわけではない。それは参臨床の現場が求めるのは、一方では説教者をインスパイアしたくさんあるような気がするが、そこから次々と語るべき言葉あり、一方では、飛躍しすぎてコンテキストから外れてしまっはが湧き上がるとか、逆に飛躍しすぎた思いつきに冷水を浴びせた説教者を、再び引き戻してくれる命綱（バンジー）であるよ）であり、同時代史の研究書がタイセンやミークスであ1987
ることからもわかるであろう。

がなされているのかも知れない。その意味では翻訳の方も思いって現代風に訳されているというテキストの方で、大きな飛躍

ンジー寄りのような感じがする。もっとも、原著では、思い切の注解書を使ってみた。どちからといえばシャンツェよりはバ

ペンテコステ明けからテキストを切り替えるのに合わせてこ（四六判・二七六頁・本体三五〇〇円＋税・教文館）（はが・しげひろ＝日本キリスト教会豊島北教会牧師）

めることのできる一冊である。早く第Ⅱ巻が出るとよいと思う。

れたときに、レクチャーや注意事項の伝達なしに、安心して勧注解書である。また、教会員から注解書の選択について尋ねらったとか、そんな牧師の緊急事態に、迷わずカバンに入れたい

一週間のうち五日間が会議で埋まっているとか、葬儀が重な（ Göttingen 1910
）9や G. D. Fee（ Grand Rapids
J. Weiß

うな注解書である。その意味で本書はまことにしっかりしたジ

切った現代の日本語を用いた方が、そのコントラストの妙が再ャンプ台であり、命綱であると思う。

現できたのではないだろうか。もっとも評者は神学生時代にオランダ語にチャレンジはしたものの挫折した口なので、これは無責任な印象批評ではある。
注解は安心して身を委ねることのできるかっちりしたもので

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本・批評と紹介苦難の中の希望
吉田 隆著

教官へ送った午後だったという。仙台の牧師であった著者は、

あの大震災を体験したのは、本書の元となる博士論文を指導っていたのである。この座標軸に加えて、本書はカルヴァンのスト教の伝統に根ざし、また他の改革者たちの書物に多くを負

ルヴァンはしばしば独創的な思想家とみなされがちだが、キリブツァーら同時代の著述家たちの見解を横軸としたものだ。カ加藤喜之

震災と被曝による死の恐怖というひとつの終末を体験する。だ

カルヴァンの終末論

が苦しみのなかで一つとなったキリスト者たちの働きは、もう
晩年の旧約聖書注解に光を当てる。しばしば一五五九年の『キのため一五六四年の彼の死の直前までなされていた預言書の注

リスト教綱要』の最終版は、彼の神学の完成とみなされる。そ解が注目されることは少ない。だがそこに著者はカルヴァンのひとつの終末の姿を彼に与えた。苦難のなかの希望。これこそ十六世紀ジュネーヴの宗教改革者ジャン・カルヴァンの終末

震災前に彼がカルヴァンの著作に見出したものである。
論については、いくつかの重要な研究がある。二〇世紀初頭に終末論の到達点を見出すのだ。

へ上昇することや死後の世界という未来が強調されることが多志向ではなく、目的志向として提示される。終末論というと天初期の著作を扱った第二章では、カルヴァンの終末論が未来は、カルヴァン研究に一大センセーションを巻き起こしたマル
ル・バルト門下生のハインリヒ・クイストルプの研究が出版さ

ティン・シュルツェの著作、また第二次世界大戦中にはカーれた。本書は、これらの著作に依拠しつつも、異なる方法論をい。だがカルヴァンによると、この世界や歴史には目的があり、第三章では、一五三九年版の『キリスト教綱要』が取り上げそれが完成に向けて進むことを彼は終末と呼ぶ。
られる。なかでも重視されるのが「キリスト者の生活につい方法論として著者が重視するのは、ある座標軸のなかでカル用い独自の視点を世に問う野心作である。
ヴァンの思想を読み解くというものである。その座標軸とは、て」という一章である。カルヴァンの理解するキリスト者の生

最終章は、カルヴァンの晩年に完成する「キリストの王国」

教理や釈義においてアウグスティヌスやトマス・アクィナスらという考えとそれが依拠する預言書解釈について論じている。

による古代・中世の伝統を縦軸とし、ルターやメランヒトンやバルトはカルヴァンの『魂の目覚めについて』（一五四二年）

改革者によると、この王国は終末の完成を目指して前進してい革者たちに比べて、この点はカルヴァン独自の貢献といってもをその神学体系の理解に決定的なものとみなしており、クイスる。そこには成長や改革があり、また、個人のみならず社会や活とは、単に倫理的なものではない。神に捧げる生活ではある

トルプはこの著作にみられる魂の不滅性についての議論がプラ国家も含まれる。しかし、だからといって、カルヴァンがジュよいだろう。著者によると、教父たちの書物に親しんでいたこ

トン主義的であり、ゆえに非聖書的だとみなした。だが本書第ネーヴを理想郷とみなしていたわけではない。むしろ現状は迫とが、カルヴァンの独自性につながったという。

四章によると、「魂の目覚め」とは回心によって開始され、最が、禁欲的なものでもなかった。むしろ、来るべき生に向かい後の時において完成させられるものである。だからそこには聖害や苦難の連続であり、ともすると絶望に打ちひしがれることつつ、苦難に忍耐をもって向き合う希望の力なのである。

書の提示する目的論的な志向が見出されるという。

もあっただろう。そのなかでカルヴァンが希望を持ち続けることができたのは、キリストの王国が常に広がり続けているとい第五章は、おもにカルヴァンの新約聖書注解に注目しながら、終末論の発展をみている。かなり広範なテクストが扱われておう確信をもっていたからだと著者は本書を結ぶ。
（Ａ５判・二七二頁・本体二九〇〇円＋税・教文館）（かとう・よしゆき＝東京基督教大学神学部准教授）

り、個々の主題が十分に発展されているとは言い難いが、カル
ヴァンの成熟した聖書解釈が随所で垣間見られる。
『キリスト教綱要』の最終版を扱った第六章では、肉体の復活に光が当てられる。霊的な復活を語ることが多かった他の改

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本・批評と紹介本屋さんが選んだお勧めの本
松山キリスト教書店

E・M・バウンス著『１分間の黙想
祈りの力』

平岡光司

日本聖書協会から出版された三六六日分の聖書のみこと ば と メ ッ セ ー ジ、 そ し て お 祈 り。 毎 日 忙 し い 日 々 を 過
装 丁 が 凄 く 良 く ポ ケ ッ ト サ イ ズ で、 出 張 や 旅 の お 伴 にごしている方に、最適な本です。
是非お持ち下さい。

『がん哲学外来で処方箋を』

今 や 二 人 に 一 人 が が ん に な り、 三 人 に 一 人 が が ん で 死
ぬ 時 代 に あ っ て、 情 報 は 病 状 や 治 療 の 説 明 で い っ ぱ い です。 そ の よ う な 中 で、 全 国 で が ん 哲 学 外 来 メ デ ィ カ ル・
カ フ ェ が 開 催 さ れ て い ま す。 一 度 読 ん で「 が ん 哲 学 外 来
メ デ ィ カ ル・ カ フ ェ」 の 存 在 を 知 っ て は い か が で し ょ うか。

松山キリスト教書店

仙台キリスト教書店

黒田忠〒７９０ ０- ８０４
松山市中一万町 １ ＴＥＬ：０８９-９２１-５５１９
FAX：０８９-９２１-５４１３
ＵＲＬ： http://www.geocities.jp/matsuyama_1007/index.htmi： sksch@dokidoki.ne.jp
E-mail『教会と戦争』

キリスト新聞社刊「ミニストリー」での連載や、「本の川端純四郎著

著 者 川 端 純 四 郎 先 生 は、 仙 台 出 身 で 東 北 学 院 大 学 文 学

ひろば別冊」で大きな反響があった論考が単行本となりを 明 ら か に し つ つ、 実 践 的、 牧 会 的 な 視 点 を も っ て、 看

ま し た。 キ リ ス ト 教 に お け る 死 の 理 解、 葬 儀 の 意 味 な ど
取 り や 悼 み、 死 の 準 備 教 育 な ど、 著 者 の 十 数 年 に わ た る

そ れ ら の 疑 問 に 答 え る、 読研究がまとめられた本です。

の 論 文・ 講 演・ エ ッ セ イ が 編 集 さた 方 た ち に よ っ て、
戦 争 と は？

れ、 こ の 一 冊 の 遺 稿 集 と な り ま し た。 教 会 と は？

6

ス ト 者 と は？

仙台キリスト教書店〒９８０ ０-０１２ 仙台市青葉区錦町１ - 東北教区センター・エマオ１
ＴＥＬ：０２２-２２３-２７３６（FAX 同）： fqcwk524@ybb.ne.jp
E-mail13

みやすくわかりやすい一冊です。

『キリスト教における
死と葬儀』
石居基夫著

F

キリ

2013年5月 に 亡 く な ら れ た 後、 著 者 と 親 交 が あ っ会のオルガニストでもありました。

部 キ リ ス ト 教 学 科 の 教 員 を 務 め、 日 本 基 督 教 団 仙 台 北 教

樋野興夫著

23

18
19

2,500 円＋税
新教出版社

1,800 円＋税
日本聖書協会1,500 円＋税
日本キリスト教団出版局
1,800 円＋税
キリスト新聞社

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宗教改革500年 記念ウィーク

宗教改革が問いかけるもの宗教改革500年

2017年9月12日（火）～9月22日（金）記念展示会
10:30～18:00（最終日12:30～17:00）

銀座教会
東京福音会センター

2017

9/12

（火）

17

～

（日）

入場無料

「宗教改革が文化に及ぼした影響」◆レクチャー●9月15日（金）宗教改革時代の美術
佐川 美智子氏（元町田市立国際版画美術館 副館長）
●9月16日（土）宗教改革と音楽
藤原 一弘 氏（青山学院大学、北海道大学非常勤講師）●9月17日（日）聖書の装丁の歴史
中西 保仁 氏（印刷博物館学芸員）※レクチャー参加の方は、お申込みが必要です。（定員50名）
Eメール：lib@bible.or.jp FAX 03-3562-7227

エキュメニカル 2017※
晩餐会（定員150名） 9/
18:00～20:30
帝国ホテル 光の間2階
会費18,000円（正餐つき）

18（月・敬老の日）

講師 江口 再起氏
（ルーテル学院大学教授）「贈与の神学者ルター」
司会 須貝まい子（女優）
音楽ゲスト MCSメサイアコーラルソサイェティ合唱団
指揮者 小田 彰氏（ライトハウス田園調布チャペル牧師）※定員になり次第締め切ります。お早めにお申し込み下さい。

記念講演会

※

2017

18

14:30～16:30
9/
有楽町朝日ホール（月・敬老の日）
会費1,000円（定員600名）
講師 ハンス＝マルティン・バルト氏（マールブルク大学名誉教授）「現代世界における宗教改革の意義」
司会 廣石 望（立教大学教授）

記念コンサート 201722

「Hope & Love」 9/
東京オペラシティ
コンサートホール
18:30 開場 19:00 開演（金）◆PROGRAMS

J. シベリウス 「フィンランディア」
HANDEL 「メサイア」ハイライト 他
SS 席 ¥5,000 S 席 ¥4,000 A 席 ¥3,000 B 席 ¥2,000
指揮：星野 誠ソプラノ：キム・スヨン テノール：イ・ヨハン
東京シモンフィルハーモニーオーケストラ
東京シモンコーラス 根津コーラス《チケットお問合せ》■チケットぴあ 0570-02-9111 ■東京シモンコーラス事務局 033351-6004 ■アークノアコンサート 080-5560-3773

宗教改革500年記念行事のために、お祈りとご支援をお願いします。

（ご連絡は広報担当まで）〒104-0061 東京都中央区銀座4-5-1 Eメール: info@bible.or.jp
TEL.03-3567-1988 FAX.03-3567-4436 http://www.bible.or.jp/r500/

21

教派・教会を超えてキリス
ト教会に連なる皆様のみならず、関心をお持ちのすべての方々を対象として、各分
野の第一人者による多様なプログラムをご用意いたしました。皆さまのご来場をお待ちしています！

記念ウィーク特設サイト➡
チケット申込こちら20

03-3563-1288
042-900-2722
03-3203-4186
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052-733-2648
075-211-2834

03-3561-8448
042-900-2771

03-6418-5230
045-241-3820
025-229-0656
054-260-6644
052-741-2416

埼玉県狭山市新狭山1-5-1
東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121
03-3333-5778

東京都中央区銀座4-5-1

東京都杉並区西荻南3-16-1
東京都港区南青山5-10-2
横浜市中区花咲町3-96
新潟市営所通一番町313
静岡市葵区西草深町20-26
名古屋市千種区今池5-28-4
京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

104-0061

バイブルハウス南青山 107-0062
231-0063
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電

札幌市北区北七条西６丁目

所

020-0025

住

善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

なエピソードを交えながら、静かな語りをとおして振り返手紙を書く。その中で、南北戦争以来三代にわたる牧師家

心に渇きを覚える現代人を真の安らぎへと導く南無の心を説

山根道公 編・解題／若松英輔 解説

マリリン・ロビンソン著／宇野 元訳

井上洋治著作選集９ 第２期全５巻《第４回配本》

Ａ５判・２２４頁・本体予価２１００円
41

二世紀の偉大な神学者であるリヨンの司教エイレナイオスの34■新教出版社

改革者たちの５００年（仮題）――新教コイノーニア

主著（全５巻）の第５巻。終末における万物の完成、肉体の■教文館

キリスト教教父著作集３︱Ⅲ

エイレナイオス５ 異端反駁Ⅴ

隆訳

月刊誌『福音と世界』２０１７年１月号から６月号まで行

復活に関する論述を中心に、救済史的・啓示史的な独自の歴

エイレナイオス著／大貫われた宗教改革５００年を記念する連続特集を、新たな寄新教出版社編集部編

稿も増補して単行本化。宗教改革が目指したもの・もたら

史神学を展開する。全巻邦訳、遂に完結！

Ａ５判・函入・１８８頁・本体４６００円

したもの、双方を見つめながら、多様な視点から現代の課

題を考える。収録する論考は 編。

■日本キリスト教団出版局

年にピューリツァー賞と全米批評家賞を受賞した

ギレアド

２００

小説。ギレアドという片田舎の小さな町で、自らの死期を意

南無の心に生きる
イエスをめぐる女性たち 抄

識する老牧師が、再婚した妻との間にもうけた幼い息子に系の父子それぞれの信仰のあり方や隣人たちの人生を、様々通してイエスの温かい眼差しに迫る『イエスをめぐる女性たち』を収録。宗教学者・山折哲雄と、カトリック作家・安岡る。

四六判・３３６頁・本体予価３３００円

章太郎のエッセイも収める。

Ａ５判・上製・２６０頁・本体２５００円

23
5

22

編集室から強くしていった。役人たちは死亡したキリシタンの恨みを恐れ、二度と地上に戻って来ないよう遺体に石をくくりつけて熱泥池の中に沈めたそうだ。

かのキリシタンたちは、どうやって堅固な精神性を保てたのだろう。近世の日本には、宗教的プラクティスである「宗旨」

や「宗門」はあっても、精神的結晶物であるビリーフ（信仰）

２０１７年

月号

予告

はなかったという説がある（磯前順一『宗教概念あるいは宗教
学の死』、東大出版会）。しかし十七世紀前半までは、日本にもビリーフがあったのではないか。その具体的証明が「雲仙地獄」である。なぜならキリシタンたちは、どのような責め苦に遭ってもビリーフを棄てることなく、この施設を四年で閉鎖させてしまったからである。
（寺田）

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本・批評と紹介：手束正昭著『恩寵燦々と』、G・プラスガー著『 カルヴァン神 学 入 門 』、エイレナイオス著『異端反駁Ⅱ―キリスト教教父著作集2︲Ⅱ』、上田光正著『日本の教会の活性化のために』、森田安一著『「ハイジ」の生まれた世界』、A・マクグラス著『改訂増補新装 神学のよろこび』他

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今春観た映画「沈黙 サイレンス」に触発され、長崎県雲仙にあるキリシタン殉教地「雲仙地獄」を訪れた。ここは箱根の地獄谷や北海道の硫黄山と同じように、火山活動による熱泥が湧き、蒸気が噴き上がる異界である。熱気と硫黄によって草木も生えない環境で、一六二七年から四年間にわたり、キリシタ
ン棄教の拷問が行われた。
実際に行くまで私は「雲仙地獄」が処刑地であると思っていた。しかしここは正式な処刑地ではなく、あくまで棄教させるための施設だったらしい。殉教者は多数出たが、それは拷問途中で死亡してしまった人である。結果としては同じことなのだが、ひと言「棄教する」と言えば放免されるのだから、身体的な苦しみ以上に心の葛藤が凄まじかったにちがいない。しかし多くのキリシタンは棄教するどころか、むしろいっそう信仰を

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第七一七号

二〇一七年九月号

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
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