本のひろば 9［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター

1957年7月17日第三種郵便物認可
2018年9月1日発行（毎月一回発行）第729号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人2018

川上直哉 著

創造・救済のわざと人間

田島

被災後の日常から

卓

本・批評と紹介一色

香山リカ 著

迷える社会と迷えるわたし

藤掛明

大澤耕史 著

金の子牛像事件の解釈史 勝村弘也
関川泰寛 監修／堀江知己 訳

オリゲネス イザヤ書説教

小高

毅

篤

南島キリスト教史入門 後藤

書店案内

横田法路

齋藤

哲著

近刊情報

Ｎ.Ｔ.ライト 著／本多峰子 訳

悪と神の正義SEPTEMBER

聡モ ル デ カ イ・ マ ル テ ィ ン・ ブ ー バ ー の『 我 と 汝 』 を こ の 場 でされます。「世界の側における立ち帰りという出来事はしかし、

取 り、 立 ち 帰 る こ と よ っ て 神 の 救 い の わ ざ に 参 与 す る こ と が 許ば、どうして人間は、きみは存在していようか」。人は神を選び出会い・本・人創造・救済のわざと人間── 田島 卓と り あ げ る の は、 少 し 気 取 り す ぎ て い る か も し れ ま せ ん が、 やたときにこの本に出会いました。

の 師 友 た ち に 揺 さ ぶ ら れ、 さ ら に 将 来 の こ と を 思 い あ ぐ ね て い

界 観 に は そ れ な り に 親 し ん で い た の で す が、 大 学 で 異 な る 教 派の 聖 書 物 語 』 が 置 い て あ っ た よ う な 家 庭 で し た か ら、 聖 書 の 世

う な 定 番 と と も に タ ー ナ ー ＝ ワ イ ル ド ス ミ ス の『 こ ど も の た め

かでもありうる仕方で「汝」と語り出しても、実のところ「彼・も っ と も 固 有 な 在 り 方 を 差 し 出 さ な け れ ば な り ま せ ん。 他 の 誰

か ら こ そ、 ブ ー バ ー は 神 を「 汝 」 と 呼 ぶ の だ と 思 い ま す。「 汝 」

え な い 固 有 の 仕 方 で、 も っ と も 普 遍 的 な 世 界 に 寄 与 し ま す。 だの 世 界 が ひ ら か れ ま す。 そ し て こ の 世 界 は、 ほ か の 誰 に も な し

い は ず の 一 人 の 人 間 の 誕 生 に よ っ て、 そ の 度 ご と に た だ ひ と つも ち ろ ん、 人 間 は 塵 芥 に す ぎ ま せ ん。 け れ ど も 塵 芥 に す ぎ な

神の側においては救済なのである」と。

既 存 の 哲 学・ 神 学 は「 我 そ– れ 」 と い う、 形 骸 化 し、 主 体 の操 作 の も と に あ る、 独 我 論 的 な も の だ と い う、 ブ ー バ ー 一 流 の物 心 が つ く か つ か な い か の 頃 に は『 は ら ぺ こ あ お む し 』 の よ

はりこの書を挙げなければなりません。

断 定 的 な 調 子 に よ る わ か り や す さ は、 ま だ 何 も わ か っ て い な か

彼女・それ」にしかならないからです。

ひ ら か れ、 よ り 普 遍 的 な 世 界 に 寄 与 す る と き、 塵 芥 に す ぎ な い「 我 」 が「 汝 の 世 界 」 と と も に も っ と も 固 有 な 在 り 方 に お い ては 隔 絶 し た 他 者 で は な く、「 汝 」 を 語 り 出 す た め に は、「 我 」 のっ た 天 邪 鬼 な 若 造 に と っ て 怪 し げ な 魅 力 が あ り ま し た。 さ ら にな 陶 酔 感 を も た ら し ま し た。 し か し、 そ れ 以 上 に 心 を 捉 え た の「 汝 」 と の 関 わ り に よ っ て 開 け て く る 世 界 の 啓 示 は、 理 想 主 義 的「我」が世界の創造と救済に与ることを許されるという途方もな

い ヴ ィ ジ ョ ン を、 こ の 書 は 指 し 示 し て い る よ う に 思 わ れ る の では、「世界は神の戯れではない。世界は神の運命の場である」という句でした。

所助手、放送大学ほか非常勤講師）（たじま・たかし＝国際基督教大学教育研究所・キリスト教と文化研究す。

は、 ユ ダ ヤ・ キ リ ス ト 教 思 想 の 中 で と き お り 見 ら れ る も の で す

人 で は な く、 神 こ そ が 人 間 を 探 し 求 め て い る の だ と い う 考 えが、 ブ ー バ ー の 場 合、 人 間 を 探 し 求 め る 神 の 真 摯 さ が「 運 命 」という言葉になります。「神がもしも人間を必要としていなけれ1

万年求道者から見たキリスト教の魅力とその使命
香山リカ著

迷える社会と迷えるわたし

純粋で、真剣で、行動的で時に過激ですらある。すでに精神科場に身を投じて、率直に問いかけるのである。その問いかけは

たとえ状況が揺れ、問題が動いていても静観はしない。その香山リカさんは、問いかける人である。

第一の講演は、キリスト新聞社の雑誌のセミナー講演、第二の本書の前半はこのような三つの講演から成っている。前半のた講演には自分の生き方の今を重ね、言葉を紡ぎ出していく。

こともある。依頼する側はあえて依頼し、香山さんも、そうしあえて教会の外部からの話が聴きたいということで企画が進む

あるが、受洗していないことを伝えると頓挫することもあるし、

藤掛 明

医として、大学教官として、言論人として、幅広い活動を展開

精神科医が考える平和、人権、キリスト教している。しかし、そこでとどまらない。その時々のコミット
講演は、聖学院大学総合研究所主催のキリスト教カウンセリン

人々と教会をつなぐ決定的な橋ができていないと分析し、神社リスト教やキリスト教的なものを求めているのに、そういう据え、キリスト教の果たす役割への期待を語る。また人々がキ

そんな香山さんにはキリスト教関係からも講演依頼がくるので洗礼を受けようと思いつつ「万年求道者」を続けているという。

ろいろな思いがあってまだ受洗には至っておらず、今年こそは出している。キリスト教には非常に親しみを覚えているが、いの頃には教会を離れたが、四〇代になってからまた教会に通いさんは子どもの頃から近所の教会学校に通って親しみ、中学生の著者にして初めてのキリスト教書籍である。ちなみに、香山「わかって洗礼を受けたら信仰が信念になってしまう。信じ応じるなかで、受洗についてもこう触れる。

答する。時に回答し、時に視点を変え、時に質問を投げ返して来氏は、円熟した対話者として香山さんの問いかけに巧みに応

最後に、対談者の賀来周一氏についても述べておきたい。賀

り方について触れていく。その主張は明快で、医療の限界を見の分析が語られ、香山さんの今の立ち位置から見える教会のあ

さて本書では、精神科医の眼を通してみた社会や現代人の心のリアルな事情について教えを請うていく。うまい構成である。

と問いかけ、カウンセリングを中心にキリスト教会の牧会現場

キリスト教カウンセリングの第一人者に、香山さんがいろいろ

いわば問いかけたことに回答する人が現れた格好だ。我が国の後半は、本書のために企画された賀来周一氏との対談が続く。

議会講演会のそれぞれの記録である。

グ研究講演会、そして第三の講演は、カトリック正義と平和協したテーマに向かい、真剣に問いかけているのである。
本書『迷える社会と迷えるわたし』は、その香山リカさんが仏閣のパワースポット・ブームを横目に、それでは教会は何をキリスト教界に向けて問いかけた結果生まれたもので、多作家入り口にしたら良いのかと問うのである。

るか、信じないかは、決断の問題だから、思いっきりがいると思います」（一六〇頁）と。もしかしたら本書は、上質なキリ考えてみると、これは従来にはないスタイルである。ふつう、教会の魅力を教会の外に向けて宣伝をするのはもっぱら教会かスト教伝道書の役割も担っているのかも知れない。
通常、人が問いかけるなら、返答がある。問いかけ続けるな

クリスチャンである。しかし、香山さんは未信者としての立ち位置で、外から内（教会）に発信しているのである。そのために香山さんの観察や分析はささいなことも含めて新鮮なメッセ

プロセスが始まる予感がある。最初の返答者として本書を希有

ら相互作用的な何かがその場で生まれる。本書には、そうした

また立ち位置との関連でいうと、香山さんと同じように教会ージとして響いてくるのである。

なタイミングで出版したキリスト新聞社には敬意を表したい。
（四六判・一七六頁・本体一〇〇〇円＋税・キリスト新聞社）（ふじかけ・あきら＝聖学院大学心理福祉学部教授、臨床心理士）の外（それもすぐ近く）にいて迷っている人はそういう点で共感するものがあるだろう。とりわけ長く求道を続けることで肩身の狭い思いをしている人がいるとすれば、そうした気持ちを解きほぐされるに違いない。

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本・批評と紹介

「悪の問題」とどのように取り組めばよいか？
Ｎ・Ｔ・ライト著
本多峰子訳

耗し尽くしてしまう」（一二七─一二八頁）のである。もちろ

横田法路

本書のタイトルが示すように、今世界で最も注目を集めていん、この十字架理解は、イースターの視点からのみ得られるも悪と神の正義る英国の新約聖書学者Ｎ・Ｔ・ライトは、わたしたちが悪の問のであるが、その時点から、イエスの従順な死によって成し遂
このイエスの死と復活が成し遂げたことは、「世界から悪をげたことが見え始めるのである。
すべて取り除き、正義と美と平和の新しい創造を確立しようと題に向き合うことの今日的必要性を論じる。多くの場合、わたて悪に襲われた時、わたしたちは動揺し、悪に対して未熟な反したちは悪の存在を無視しようとする。その結果、面と向かっ応をしてしまう（９・ への一連の反応が、本書の執筆の背景する神の究極的な目的の基礎であり、モデルであり、保証である」。そして神の未来は、イエスにおいてすでに現在に突入しそれでは、教会の務めは何であろうか。一つは、十字架の上ている。

なり、聖書が語っている内容と、その語り方に注目する。本書

しかしながらライトが本書でとるアプローチは、それとは異ださった未来の世界（悪からすっかり解放された最終的な世界）いくこと」（一二二頁）である。もう一つは、神が約束してく「苦難を受け入れる愛を通して、この世に神の勝利を実行してで成し遂げられたキリストの勝利を実行すること、すなわち、の核心部分において、福音書におけるイエスの物語が取り上げを、聖霊によって先取りすることである。

このような教会の務めの実践として重要なのが、十字架と聖

イエスや聖霊の業から流れ出る赦しを、奇妙で力強いこととしを一つにまとめるセメントになるということだ。……私たちは、と、その世界では、赦しが礎石の一つで、和解がすべてのもの

らゆるものごとはみな良くなる世界を造ってくれるであろうこ「私たちが約束されていることは、神が、すべては良く、あ神が何をなしてくださったか、何をなしてくださっているか、

明を第一義的に与えようとしているのではなく、「悪についてこともある。しかしながら聖書は、「悪の問題」に対しての説多々ある。反対に、無理して語った説明の言葉が、空虚に響く

正直、私には説明できないことや、沈黙せざるを得ない場面がちと関わらせていただく機会がある。そのような苦難に対して、

い。
「自然災害」によって、突然の苦しみの中に置かれた人た霊による「赦し」である。

てありのままに理解するとき、神が私たちを赦し、私たちが他り組むのかを、つまりは、「神の新しい世界のしるしを生まれ人を赦すその赦しが、罪や怒りや恐れや死を私たちに縛りつけさせる」ことを教えているというライトの指摘は、「悪の問題」

そして何をなしてくださるだろうか」（六〇頁）を明らかにすしたがって、「悪の問題」に対するわたしたちの第一の務めに取り組もうとする者たちに、謙虚さと共に、勇気と希望を与ることで、今日のわたしたちが「悪の問題」に、どのように取は、ライトによれば、「解き得ない哲学的問いに答えるよりもている呪縛を断ち切るナイフなのだということに気づき始め

むしろ、『この悪の世』のさなかにあってさえも、イエスの死（四六判・二一六頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）（よこた・ぽうろ＝ＮＰＯ法人九州キリスト災害支援センター理事長）

えてくれる。

以上が本書の概要であるが、最後に感想を少し述べておきた

れさせる」（九頁）ことなのである。

に基づき彼の聖霊の力において神の新しい世界のしるしを生まる」（二〇一─二〇二頁）。

る行為の物語」であり、そこにおいて悪は「自分たちの力を消なすがままにさせることによってあらゆるレベルの悪に対処すられる。それは、「神が悪に、受肉したご自分に最悪のことを説明を試みるのである。

苦しみがあるのか」という問いに対し、神の正義の、論理的な「全能かつ善なる神がおられるなら、どうしてこの世界に悪や悪の問題は、しばしば神議論の問題として取り扱われてきた。

にある）
。

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本・批評と紹介

「罪」の物語のユダヤ学の立場からの考察
大澤耕史著

金の子牛像事件の解釈史

代がたいてい明確であるのに対して、ユダヤ教の伝承というも

勝村弘也

本書は出エジプト記三二章に記された金の子牛像事件の解釈のは、口伝が発生してから文書に記述されるまでの間に一定期

古代末期のユダヤ教とシリア・キリスト教の聖書解釈史に関する研究である。ヘブライ語聖書（旧約）の特定のテク間のずれが生じるからである（二九頁）。

とは語るがアロンには言及しない。これは意図的にアロンの責大きな問題ではない。キリスト教の教父文献の場合は、著作年

まり五〇〇年頃までのものになるが、このような時間的ずれはスト教では四〇〇年頃まで、ユダヤ教ではアモライーム期、つる。本書が扱っている範囲は、古代の文献に限定される。キリを行なったと言う一点だけからみても、その重要性は理解できる。彼らはヘブライ語と同じセム語圏に属する言語で著作活動

シリア・キリスト教の側からの解釈に相当の頁数がさかれていが、本書ではアフラハトやニシビスのエフライムに代表されると従来ほとんど西方教会の文献だけを問題にしてきたのである

らということではない。次にキリスト教の側からの解釈というダヤ学」からの研究である。これはもちろんユダヤ教の立場か徴がある。まず聖書学や神学の立場からの研究ではなく、「ユすでに相当な蓄積がある。しかし、本書には以下のような特いてイエスが神から大祭司としての身分を与えられたからだとているのはなぜかを大澤は問題にする（九〇頁）。この点につっている――、キリスト教もアロンを擁護する解釈を多く残し

頁）。アレクサンドリアのフィロンの場合は、子牛像事件のこ

祭司「アロン擁護の姿勢」をとっている事と関係がある（六八に、子牛像事件そのものに言及しない。これは彼が一貫して大の『ユダヤ古代誌』では出エジプトの出来事について語る際

七頁以下）ので、ここではこの章について紹介する。ヨセフス

第３章「アロン」に関する解釈では、十分に成功している（六頁）。ユダヤ教伝承をこのように時代を追って考察する方法はタナイーム期とアモライーム期の差異」を問題にする（一八

まう傾向が強かったのに対して、大澤は「その内部の、例えば扱うに際して「ラビの」という一つのカテゴリーにまとめてしる解釈を比較考察している。先行研究では、ユダヤ教の伝承を

「罪」
「アロン」
「モーセ」
「イスラエルの民」「サタン」に関すどについて論じた後、問題の聖書テクストの構成要素である

本書全体の構成を見ると、第１章で先行研究や研究方法なストに関するキリスト教とユダヤ教の立場からの解釈の比較研任を否定しているからである（七一頁）。しかし、タンナイー

究という点では、目新しいものではなく、この種の研究にはム期の他の伝承では、「アロンの罪を認めた上でその罪はほぼ

第６章「サタン」には相当の頁数がさかれていて内容的にもするだけでは十分な答えにはならない。ヘブライ人への手紙で興味深いが、やや雑な論述になっている感が否定できない。古はアロン系ではなくメルキゼデク系祭司が問題になっているか

でが現れる（七六頁以下）。なお、ユダヤ教の解釈の伝統に関代末期のサタン像を取り上げるためには、比較宗教学的な考察赦されたとする姿勢」が見える（七六頁）。アモライーム期に連して、出エジプト記三二章二一―二五節の「第二の子牛事件」が不可欠であるし、マステマ、ベリアルだけではなくトビト書なると解釈は非常に多様になる。何らかの根拠を挙げてアロンは朗読されるが、翻訳は禁止されている事が注目される（一三のアスモダイ、さらにはサムエル記上の「悪霊」までが視野にらである。この問題については考察が十分ではないので死海文頁）。興味深いのは、アロンの責任を軽減しようとする傾向が、入ってくるはずだからである。なお全体的に初代キリスト教史書も視野に入れた今後の研究に期待する。

テルトゥリアヌス等のラテン教父にもみられる事である（八四への理解が不足している印象があるので、さらなる学びに期待の行為を正当化するもの、断罪されるべきなのは民であるとす頁）。同じ傾向はシリア教父にも認められるが、エフライムのるもの、さらに子牛像を作ったのは異邦人であるとする解釈ま場合、その説明の仕方がユダヤ伝承と共通している（八七頁以したい。

（Ａ５判・二二〇頁・本体五四〇〇円＋税・教文館）（かつむら・ひろや＝神戸松蔭女子学院大学名誉教授）下）。ユダヤ教を攻撃する材料に出来るはずのこの事件において――この点については第５章「イスラエルの民」で問題にな

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本・批評と紹介イザヤ書説教

聖書の新しい意味を発見する喜びに満ちた説教
関川泰寛監修
堀江知己訳

オリゲネス

小高 毅

てほしいのは、聖書の預言は何一つ、自分勝手に解釈すべきで新約聖書のペトロの第二の手紙は言う。
「何よりもまず心得
して「モーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、う苦しみを受けて、栄光に入るはずだったのではないか」。そ復活されたイエスは弟子たちに語られる。
「メシアはこういきるからです」（ヨシュア記講話 九・８）。

はないということです。なぜなら、預言は、決して人間の意志
御自分について書かれていることを説明された」（ルカ ・

聖書を読むとはどういうことなのであろうか。

に基づいて語られたのではなく、人々が聖霊に導かれて神からの言葉を語ったものだからです」（１・ ─ ）
。聖書を通して21

26

─ ）。まさしく、イエスこそが聖書全体の中心的なテーマで24

受け容れます。しかし、イエスがそれをわたしたちに読んでく

わたしたちは、モーセの律法を退けることはしません。それをたしたちに読んでくださるのです。カトリックの教会に属するたしたちに明らかにされるため、イエス［ご自身］が律法をわ

オリゲネスは言う。
「イエス（ヨシュア）は律法の奥義をわなりました」（ヨハネ注解 一三・ ・ ）。

来られて］から、わたしたちにとって、［聖書は］ぶどう酒と実のところ、イエス以前には［聖］書は水でした。イエス［がイエスが変えられた時、ぶどう酒となったのです。確かに、真して言う。
「［このぶどう酒は］最初汲まれた時は水でしたが、リゲネスは、ヨハネ福音書のカナの婚宴での奇跡を手掛かりにキリスト教における最初の聖書学者かつ神学者と評されるオあり理解する鍵でもある。

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ださる限りにおいてです。なぜなら、このようにイエスがわた子である御言葉を通して聞くのである。

神の言葉を聞くのである。しかもただ聞くのではない。神の御20

したちに読んでくださり、イエスが読んでくださることで、わる方は、恐らく二つに分かれるのではなかろうか。
「えっ、ど

この僅か数行の引用の言葉を目にして、これを読んでおられ険性を孕んでいる。しかし、逆に捉えれば、聖書から新しい意こを根拠にそんなことを言うのだよ。これはあまりにも無茶だ味を発見し、聖書に新しい相貌を与える程の莫大な力が、そこたしたちがその意味とその精神を捉えることができるようにし同じことは本書に記されたイザヤ書６章の「二人のセラフィには秘められているということである。アレゴリーによって解てくださるなら、わたしたちは律法を正しく理解することがでム」を「我が主イエスと聖霊です」と言い切るのに接する時（二き明かされる聖書解釈には、文字通りに読んでは決して得られ本書は、歴史学的批評学的聖書の研究が主流になっている現三頁）、にも言えるであろう。また、二人のセラフィムが呼びない発見の喜びがある。我々にとって、その喜びは、これまでよ」。あるいは「えっ、何だって。でも面白いじゃないか。確交している場面（イザヤ６・３）から、「神の聖なる様は、そ出会ったことのないキリストとの初めての出会いにおいて味わ

代において、オリゲネスの聖書解釈のもつ意義を次のように述の（聖なる）事柄のゆえに、聖霊以外の何ものも聞き取ることべている。
「確かに、アレゴリーは聖書を別の聖書に変える危のできない仕方によって救い主が告げ知らせ、しかし同様に、（おだか・たけし フ=ランシスコ会士・カトリック司祭）（Ａ５判上製・二一六頁・二五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

った喜びの再現であるといっても過言ではない」（四頁）。

とがきで述べているので、これ以上触れないことにする。

され、死後も変わることがなかったことに関しては、訳者があ生存中から熱烈な信奉者に囲まれる反面、誤解と非難にさら頁）と言って三位一体論を展開している箇所も同様であろう。

さが住まいを得る様を聞き取ることはできないのです」（四九

救い主以外の誰一人、聖霊が告げ知らせるところの、神の神聖かに言われてみればそうだよ。聖書はぶどう酒だよ。ただし、438

キリストの到来の結果がもたらしたことだよ」と。

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本・批評と紹介「非日常」を通して神学の営みを「歳時記」形式で
川上直哉著

被災後の日常から歳時記で綴るメッセージ齋藤 篤

文字をかみしめながら読んだことが、川上氏との対話のように思えたことは、紛れもない事実であり、嬉しい出来事であった。

東日本大震災から一年が過ぎようとしていた二〇一二年一月、
わたしは日本基督教団東北教区被災者支援センター・エマオへ

は、仙台にある尚絅学院中学高等学校の生徒たちである。講座

それは、文章の向こう側に「聴いた」人たちの存在があるからや学校礼拝で語られた御言葉のメッセージが、一年の移ろいのであろう。その相手とは、仙台ＹＭＣＡでおこなわれた「キリそのとき、同じ建屋にあった「仙台キリスト教連合被災支援
なかで平易な言葉を用いて語られている。わたし自身が、ひと専従者として派遣された。福島出身者であるわたしにとって、ネットワーク（ＮＰＯ法人「東北ヘルプ」）」で事務局長を務めりの受講生であり、また礼拝者として、川上氏の語る言葉に耳

震災の現場に関わることのできた、非常に貴重で意義深く、内ていたのが、この本の著者である川上直哉氏である。いつも司と心を傾けることができた。

スト教理解」という講座の受講生であり、もうひとつの相手と祭シャツを身にまとい、忙しく動き回っていた川上氏の姿を、容の濃い二か月であった。

今でも鮮明に思い出すことができる。すぐ近くにいるのにもか

その後、わたしは宣教師としてドイツにある日本語教会に赴き、す機会を持つことはなかった。今思い返せば大変悔やまれる。
う「非日常」を通して日々の生活という「日常」を歩む人々のなことではない。それを可能とするのは、東日本大震災といそれを話題が散漫になることなく人に伝えるのは、決して簡単

場所や時間が異なっても、一貫して語られていることがある。

今は帰国して東京で牧師を務めている。一方で、川上氏は震災ただ中で、常に著者が現場を向いて、神学の営みを続けている

かわらず、お互い忙しくしていたからであろう。ゆっくりと話の現場から離れることなく、務めにいそしまれながら今日にい結果に間違いない。そして、その現場に昔も今も変わることな常によって、あらゆる混乱のなかに陥れられた。この忌まわしのである。わたしの愛する故郷・福島が、原発事故という非日く人々を見つめ、わたしたちの存在を大切にする（著者は、こそのことを大上段に構えるように語ることは決してしない。

い事件は、いかに人間が効率よく、また潤いある生活を送るこ

そのような経緯を踏まえて言えば、本書を手に取って、そのたっている。

むしろ、復興という名のもとに莫大な資金を投入し、与えられとができるかという問いに対する、私たち人間の応答であった。

シア語である「ハマルティア」の意味をめぐって、著者は「やたパイを勇敢に獲得しようとする態度（著者はこれを「桃太郎

しかし、それは明らかに「やりすぎ」であったことに気づかさの大切にする態度や思いを「愛」の訳語としている）神がおら主義」という言葉で表現する）こそ、現場の声が取り残され、れた。この気づきは、わたしたちの社会において、神が聖書のりすぎ」と解説している。わたしは東日本大震災以来抱き続け

いつしか忘れ去られてしまう原因と指摘している。そして、聖言葉を通して、わたしたちに何を思い、期待しておられるかをてきたひとつの疑問に対して、非常に明快な答えが与えられた書が与える極めて自由なメッセージを、既存の考えや勇ましい

知る大きな助けになるに間違いない。歴史と季節を通して、生れることを中心にしているからであろう。それが教会暦という風潮に縛られることなく聞き取ろうとするところに、被災後のきて働かれる神に出会うことのできる一冊である。

「歳時記」として綴られ、描かれている。

日常という現場の姿を、ポジティブな視点でとらえる著者の静ちの う せ い地濃誠治

前龍野富永教会牧師

じ（新書判・二〇八頁・本体一〇〇〇円＋税・ヨベル）（さいとう・あつし＝日本基督教団深沢教会牧師）

かな情熱が込められているような気がしてならない。華々しくなくとも、聖書の言葉は四季折々のなかで明日へと向かわせる
創造的な営みそのものなのである。

テ サ ロ ニ ケ 人 へ の 手 紙 第 一、 第 二、
宮村武夫著作４ ガ
ラテヤ人への手紙、ペテロへの手紙第一

無菌室 のボーカル

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

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福音 の力 と事実

きら

牧師人生の中で一瞬交差した
忘れがたい煌めきを回顧！

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「罪」と日本語で訳しているギリ

ことば

四六判上製・三二八頁・一、八〇〇円

第七回配本。
最終巻鋭意編集中。

パンクロッカーのボーカルとして 22 歳で夭逝した著者との出会いと別れが本書へと結晶。 以 前、『OneWay』 に 掲載され大きな反響を呼び、増補改訂新版として新登場。
四六判・1,000 円

あの弾圧がいつまた起こるか分からない。
読むごとに自分の信仰の覚悟を問われる。

神 の言 はつながれてはいないⅢ― ホーリネス弾圧記念聖会講演・説教集

四六判・二五六頁・一五〇〇円

ホーリネス弾圧記念同志会委員会編 貴 重 な 講 演・ 説 教 集 が 一 人 で も 多
く の 方 々 に 読 ま れ、 信 仰 生 活 の 一助、 時 代 へ の 警 鐘 と も な れ ば 幸 いで す。 ご 理 解 と ご 加 祷 の ほ ど、 よろ し く お 願 い 致 し ま す。 好 評 の 講
演・説教集Ⅰ／Ⅱに続く第３弾。

責任編集：永田竹司師
優れた福音説教者、牧会者である著者渾身の注解。篤き牧会の思いをそのままに解読・詳説し、宣教のあり方や教会形成への指針を与えてくれる。読む注解書！

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本・批評と紹介「足で稼いだ」意欲的な労作
一色 哲著

南島キリスト教史入門

る。歴史学はこの地域では後発の学問であった。沖縄戦で多く時には妥協し、時には抗って七三年間生きてきた地域なのであ中で学問が受けとめられてきた。米軍基地や差別的本土政府に、はなかった。生活が優先され、子どもたちの教育があり、そのっくり考察したり、検討するエネルギーは戦前も戦後も十分で奄美も、沖縄も、「現代」の課題が大きいあまり、何かをじ

循環・越流・貫流していると提案する。

島におけるキリスト教史が広がりをもって相互に関係するとし、してとらえ、同様に周縁に置かれた東アジアやハワイや南洋群

それがつながっていること、著者はそれをキリスト教交流史とト教史なのだが、個別の歴史事象が点から線になり、面となりる。そのためさまざまな学的知見を駆使しての南島地域キリスい。しかし、そこにエネルギーがあることを著者は強く主張する。南島は確かに辺境であり、中央から見れば周縁には違いな

後藤 聡の人材や歴史資料も失われた。牧師を中心とした個別の教会史

奄 美・ 宮 古・ 八 重 山 の 近 代 と 福 音 主 義信仰の交流と越境があり、断片的な資料を収集することはなされたが、それら相本書の構成は、以下のとおりである。
はじめに 南島キリスト教の深さと広がり互の関係や、それぞれの地域との関係が考察されることは十分ではなかった。

自律性を見出すのがこの書の方向性である。これは、現代の沖重山の各群島全体であり、この地域を、「日本」から切り離し、ず「南島」をテーマとする。南島とは奄美・沖縄・宮古・八第５章 南島の軍事化と試練に直面するキリスト教会

第４章 南島発祥の「民衆キリスト教」の生成と定着

第３章 南島キリスト教の広がりと越境

第２章 深化と抵抗からみた「民衆キリスト教」の形成

再＂ 伝道と地域社会
第１章 南島へのキリスト教 ＂序 章 南島キリスト教史の構造と概要

縄が置かれている位置、米軍基地のありようを見るにつけ、すおわりに

著者の一色哲氏は、そのような従来の歴史叙述に対して、まべて差別性の上に立っていること、同時に歴史的には意外にこだろうか。中央があって「南」とか「北」ということにはならないのだろうか。あるいは奄美の人々に対する沖縄の差別、キする。やや乱暴な言葉だが、「足で稼いだ著作」ということがューして聞き取り、物故者であればメモや派生する文献を確認

ら漏れた膨大な課題を、一色氏はていねいに関係者にインタビ

んすでに考察されたものがないわけではない。けれどもそこか

沖縄・奄美・宮古・八重山におけるキリスト教史は、もちろされなければならない。また、本書の叙述は一九四五年で閉じ戦争中のキリスト教のこと、旧６・９部や灯台社のことが検討論が拡がることが望まれる。一色氏が十分に述べられていない

沖縄や奄美の教会も含めさまざまな形で本書をベースにして議や病院を作らなかったのはなぜかなど議論したいところである。

無駄なことかもしれないが、欧米宣教師や本土出身牧師は学校

離島群はどう見たらよいのか。なかったことを検討することはリスト教の痕跡は見られないわけではない宮古、八重山以外のできる。当然といえば当然の手法で、今後、近現代のキリストられている。戦後のキリスト教史はまだ生々しいことが多く困（四六判変型・二三二頁・本体二二〇〇円＋税・新教出版社）（ごとう・さとし＝日本基督教団梅花教会牧師）

リスト教史入門その２」も待たれるところであろう。

難かもしれないが、事実の評価と反省は必要だろう。
「南島キ

教史を論ずるのなら、方法論はいうまでもなくこの著作から学した地域で本書がどう論じられるかということである。例えば、

価が気になるところである。つまり、一色氏が「周縁」と規定

評価、あるいは方法論を含めアジア（韓国や台湾など）での評

さて、それだけチャレンジ的な著作なので、沖縄や奄美でのぶこと大である。

ネルギッシュなフィールドワークで実証することにある。

「南島」という語について、琉球列島、琉球弧ではいけないのの地域におけるキリスト教受容の割合が高いことに基づいてい表題だけでは内容を十分に把握できないが、第１章から第５章
23

一色氏の真骨頂は、仮説をあげ、それを文献調査に加え、エまで 節ある。 の論文があるといってよい。
23

12
13

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2018年3月号
巻頭エッセイ ： 神の前の立つ
丹治めぐみ
日本プロテスタント教会史の一断面 落合建仁著、日本キリスト教団出版局
現代新約注解全書 第二コリント書 8
佐竹 明著、新教出版社－9章
山口里子著、新教出版社
イエスの譬え話2
ローマ帝国のたそがれとアウグステ
磯部 隆著、新教出版社
ィヌス
片柳弘史著、教文館
こころの深呼吸
大貫 隆訳、教文館
エイレナイオス５ 異端反駁Ｖ
キリストは再び十字架にかけられる ニコス・カザンザキス著、教文館
オリヴィエ・ミエ著、一麦出版社
改革派教会
門叶国泰著、ヨベル
説教聴聞録
関田寛雄著、キリスト教図書出版社
聖書道しるべ
窪寺俊之著、聖学院大学出版会
スピリチュアルケア研究
サムエル・ブレングル著、救世軍出版供給部
新訳 聖潔のしおり

2018年6月号
書名
棚 村 重 行辻建

水 島 祥 子髙 橋 優 子沢知 恵

鳥 巣 義 文柳田富美 子井 上 良 作
川 染 三 郎木 下 宣 世
西 平

直

藤 本

満

著・訳・監修者、出版社

巻頭エッセイ ： 北御門二郎とトルストイとの出会い
小宮 由
特別企画：翻訳家 中村妙子さんインタヴュー
エッセイ：『人はどのように変わるのか』を翻訳して
田口美保子
小島誠志著、日本キリスト教団出版局
55歳からのキリスト教入門
上野俊一他編著、日本キリスト教団出版局
恵みによって生きる人間の形成
袴田康裕編、一麦出版社
地の塩となる教会をめざして
辻 哲子著、ヨベル
み言葉に生かされ岩井健作著、新教出版社
聖書の風景
塩野和夫著、教文館
キリスト教教育と私 後篇

書評者

上 島 一 高長 山道

星 出 卓 也及 川信

野 本 真 也松 見俊

2018年5月号
巻頭エッセイ ： 座右の書の著者たちへの感謝
西谷幸介
浅野淳博著、日本キリスト教団出版局
NTJ新約聖書注解 ガラテヤ書簡
ノエル・ストレトフィールド著、教文館
バレエ・シューズ
加藤常昭著、キリスト新聞社
自伝的伝道論松田 央著、新教出版社
信仰の基礎としての神学
アレクサンドリアのクレメンス
秋山 学訳、教文館
ストロマテイス（綴織）Ⅰ
オスカー・クルマン著、日本キリスト教団出版局
霊魂の不滅か死者の復活か
横田幸子著、新教出版社
神と向き合って生きる
ドイツ福音主義教会常議員会著、教文館
義認と自由及川 信著、一麦出版社
神の国

笠 原 義 久三 辺 律 子張宇 成

中 野 敬 一津 田 謙 治矢 田 洋 子
大 嶋 果 織藤 掛 順 一左 近

豊

2018年4月号
巻頭エッセイ ： 人を嘘つきにするほどの古典を読みたい
久下倫生
全国連合長老会日曜学校委員会編、教文館
新・明解カテキズム
ノエル・ストレトフィールド著、教文館
ふたりのスケーター
ＶＴＪ旧約聖書注解 出エジプト記1
鈴木佳秀著、日本キリスト教団出版局－18章
トム・ハーパー作、新教出版社
いのちの水
小川 修著、リトン
コリント後書講義
P.T.フォーサイス著、キリスト新聞社
新版 祈りの精神
加藤常昭編、日本キリスト教団出版局
わが神、わが神アントニー.M.コニアリス著、ヨベル
落ちこんだら
三木メイ著、キリスト新聞社
嵐と風と不思議なマント

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吉 村 和 雄
徐
池 田

奈 美
裕

奥 田 知 志清 水 芳 樹小 島 誠 志小 峯

明

大 坂 太 郎西 原 廉 太

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Ｒ・カイザー著／前川 裕訳■新教出版社

私の信条――キリスト教信仰と政治（仮題）アンゲラ・メルケル著／松永美穂訳

東独で牧師の娘として成育し、統一後は少壮政治家として頭角を現し、２００５年からドイツ首相を 年以上務めているメルケル。東日本大震災後に原発からの撤退を決断し、また難民危機に際して積極的な受け入れを指示するなど、その政策は現代世界に大きな影響を及ぼしている。本書は、彼女が教会関係の集会などで語った演説や聖書研究などを収録し、その信仰観や人生観を余すところなく伝える注目の書。
四六判・予価１９００円■日本キリスト教団出版局
民と悲しみを共にし、そして未来の希望を指し示した彼の言葉を、
今、この暗い時代にこそ聴き直そう。旧約学の確かな学識と牧会経
験を基に、エレミヤの言葉を、生き生きと甦らせる待望の書。
四六判・１３６頁・１４００円■教文館

子どもの賛美歌ものがたり――イエスさまいるってほんとかな

大塚野百合著

短くやさしい歌詞に込められた願い、祈り、信仰。すべての人に贈る「子どもの賛美歌」の魅力溢れる豊かな世界をめぐる、
好評のエッ
セイ集。
四六判、１６８頁、本体２０００円

ヨハネ福音書入門り――プロティノスからウィトゲンシュタインまで

神についていかに語りうるかＷ・シュスラー編／芦名定道監訳

あまつましみづ――異能の改革者永井英子の生涯

永田圭介著

讃 美歌『あまつましみず』の作詞者、永井（松本）英子。日米で活躍した不世出の才女の、知られざる壮絶な人生ドラマ。
四六判、２８０頁、本体２５００円
詩的な響きをもって「イエスとは誰か」が語られるハネ福音書。基
礎的な知識から現代での読み方までカバーし、聖書との対話へと読者を誘う。
Ｂ６判、３４４頁、本体３９００円「 神／超越／絶対について人間がどのように語ることができるのか？」。神学・哲学の根源的テーマに取り組んだ、ギリシア哲学、
古代教父から、トマス・アクィナス、シュライアマハー、現代の神
学者・哲学者、東洋の道教・仏教といった東洋思想まで、古今東西の議論を紹介。
Ａ５判・上製・４９０頁・本体６５００円

エレミヤ書を読もう ――悲嘆からいのちへ
左近 豊著

祖国ユダ王国の崩壊期に働いた預言者エレミヤ。民を厳しく問い、

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12

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アニマル・ライツ

特集 食と「動物の権利」
寄稿者＝草柳千早、野林厚志、佐藤衆介、
鬼頭葉子、浅野幸治
アジア・エキュメニカル青年総会報告（藤原佐和子）／個・関係性・人格性――ルターの問題とわれわれ・下（松浦純）／好評連載 福音の地下水脈（ＩＫＡＺＵＧＯＫＥ）、野に咲く民衆の神学（森宣雄）、聖書とわたし（谷崎榴美）、
地のいと低きところにホサナ（ブレイディみかこ）、現代神学の冒険（芦名定道）ほか

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

A5 判・本体 588 円・〒 70 円に置いてくり返し読んでいます」といった読者の方も多いようです。

ね！」大賞も新設され、今年は、片柳弘史『こころの深呼吸
気づきと癒しの言葉３６６』（教文館）が、キリスト教本屋大賞といいね！大賞を受賞となりました。本書はインターネット
で配信された著者のメッセージから、一日ひとことずつ、挿絵
と共にまとめられた一冊です。
「寝る前に読んでいます」「手元

全国のキリスト教書店の投票で決まる、キリスト教本屋大賞
は今年で八回目となりました。ＳＮＳでの投票による「いい編集室から2018 年 9 月号

先日知人が長期の入院となり、お見舞いに訪れました。差し入れとしてお花やお菓子も考えましたが、やはり本を選びました。闘病中の楽しみになることを祈って、作家による人生論、
アートスポット案内、本屋の開店日記、宗教入門などの本を持参しました。健康なときにはまるでずっと生きられるかのように消費を繰り返して暮らしていますが、身近な人が病にかかると、世界が一八〇度変わって見えてきます。死が身近にあり、悲しみや辛さを胸に抱えながら日々を生きる人が多くおられる
ことを実感しています。
これまでキリスト教関連の本を読んだり、教会を訪れたりして、キリスト教は正しい答えを与えるのではなく、「なぜ、何のために生きるか」「なぜ死ぬか」という根源的な問いをまる
ごと受けとめて、共に歩んでくれるようなものであると捉えています。喜びも悲しみも、どんなことも飲み込んでくれるような。何かを制限して強制するものであるならば、二千年以上も人々の間に福音として存在できないのではないでしょうか。そんなとき、「そんなあなたではいけない」と叱咤し、理想に向
かって鼓舞するリーダーではなく、弱さに同伴し、共に寄り添うイエスの姿が思い浮かびます。
病に倒れている人に、体の痛みはなくても元気をなくし落ち込んでいる人に、現実が何も変わらないとしても、その日、そ

２０１８年

月号

予告

の夜を乗り越えられる心の支えになる本を少しでも届けられたらと思います。
（福永）
本のひろば

本・批評と紹介：ピンク・ダンデライオン著『クエーカー入門』、
菊地 順著『ティリッヒと逆説的合一の系譜』、S・ハワーワス／ J・バニエ著『暴力の世界で柔和に生きる』、加藤哲平著『ヒエロニムスの聖書翻訳』他

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福音と世界

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

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第七二九号 二〇一 八年 九月号

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（株）
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定価七八円（税抜七二円（）〒 円）

一年分一三〇〇円
（送料共）

62

8
月
24
日
8
月
24
日
発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一
一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一八年九月一日発行（毎月一回一日発行）

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