本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2015年2月1日発行（毎月一回発行）第685号

ISSN 0286-7001

アウグスティヌス 著／金子晴勇、小池三郎 訳

出会い・本・人神学的センスの涵養

森島 豊

アウグスティヌス神学著作集
荒井 献 著

本・批評と紹介
高倉徳太郎 著／小塩 力、宮田光雄 解説

福音的キリスト教 ハンディ版

使徒行伝 中巻 加山久夫

鵜沼裕子

ハンス・キュンク 著／片山 寛 訳

キリスト教思想の形成者たち 芦名定道
マイケル・ラプスレー 著／榊原芙美子、吉谷かおる 訳

Ｗ.ブルッゲマン 著／福嶋裕子 訳

叫び声は神に届いた 大島 力
Ｒ.ヘステネス 著／朴 憲郁、上田好春 訳グループで聖書を学ぶＡＢＣ 小倉義明

記憶の癒し 山本俊正

既刊案内

ニクラウス・ペーター 著／大石周平 訳

書店案内

信仰のいろはをつづる 川村輝典

Ｆ.Ｗ.グラーフ 編／安酸敏眞 監訳

キリスト教の主要神学者 下 栗林輝夫
池 利文 写真／門脇佳吉 編集・解説

アッシジの聖フランシスコの面影

小中陽太郎

2

FEBRUARY

2015

片柳榮一

若き日に神学的センスを鍛えてくださった二人の恩師に出会いに対峙し、神学する情熱と素晴らしさを存在を通して示してくだれました。ティリッヒの手引きを通して、時にティリッヒの考え

出会い・本・人神学的センスの涵養── 森島 豊

ました。大木英夫先生と加藤常昭先生です。このお二人の先生かさいました。

で世界を捉えたいと願い、大木先生の下で学びました。演習で指ませんでした。自らの無知を悲しむと同時に、その深遠な眼差し

事と神学的定義が飛び交い、レベルの高さにまったくついていけ

大木先生の講義を受けた時、多くの神学者の名前、歴史的出来存在です。そこで神学と説教の乖離している現状に気付かされまの鍛錬をさせられます。問われることは、常に言葉と言葉を語る

す。テキストは常に聖書です。そこでキリストの臨在を担う言葉の先生から学びたいと思いました。私の関心は説教できることで生が言葉で表し、急所を突く仕方でその問いに応えられた時、こでした。ただ、私が質問した時、本当に自分が問いたい事柄を先説教塾で加藤先生の講演を初めて聞いた時もよく分かりません

ら神学するとはどういうことか手ほどきを受け、その後の神学的定されたテキストは、ティリッヒ『キリスト教神学思想史Ⅰ、Ⅱ』思索に決定的な影響を与えられました。

（著作集別巻二、三）でした。この時に山本七平の「神学なき西のために、何を目指して神学しているのか問われました。業績・した。説教に結びつかず、教会を生かすこともしない神学は、何ティリッヒは「現代の神学の問題のみを語るということは、あ名誉・学問的流行に流されそうになる時、説教塾は常に私の神学欧化」という言葉が示す日本の問題を知りました。
たかも家の建築を土台からではなく屋根から始めるようなことで者としての原点に立ち帰らせる学び舎となっています。

を求められました。この基礎となる思索が神学思想史でした。今台から作る」というイメージで伝え、成熟した神学者になること

神学的センスとは言葉のセンスでもあります。思えば私が出会っれました。その両先生の口からはよく聖書の言葉が出て来ました。

ってのみ日本は復興できると信じて神学研究と福音伝道に邁進さ

両先生は共に敗戦体験をした同世代です。キリストの福音によある」（Ⅰ・一六二頁）と言います。大木先生はそれを「子ども話題となっている議論も過去において既に扱われた形跡がありまた恩師たちは皆、聖書の言葉を通して十字架のキリストに出会っは家の絵を描くとき屋根から描く。けれども、成熟した大人は土す。流行に流されることなく広い歴史的視野を持ち、単に表面的た人たちでした。

（もりしま・ゆたか＝青山学院大学准教授・大学宗教主任）

な出来事を網羅するのではなく、それを深く掘り下げ、歴史的動向の中で今何が起こっているのかを捉える神学的洞察力を鍛えら1

ハンディ版

現代への問いとしての「厳しさ」
高倉徳太郎著力、宮田光雄解説
小塩

福音的キリスト教

今、 私 の 手 元 に、
『 福 音 的 基 督 教 』 の 初 版 本 が あ る。 薄 茶 色
「第一講

鵜沼裕子

聖 書 と そ の 神 観 」 は、「 プ ロ テ ス タ ン ト は（ カ ト

リックのいう）教会の権威に代えるに聖書の権威をもってし福音的キリス

贖罪観」、の無地のクロス製で、奥付には昭和貮年十月十八日発行、発行
信仰生活観」と続き、最終の「第五講キリスト観」、「第三講た」と書き出され、
「第二講
「第四講

所・長崎書店とある。元の所有者は不明であるが、赤い色鉛筆
であちこちに引かれた波線や直線、かなり傷んだ各頁が熟読のさ れ た。「 神 学 的 古 典 」 と 評 さ れ る 同 書 で あ る が、 内 容 は、 新のハンディ版『福音的キリスト教』として新教出版社から再刊

このたび本書が、白地に緑樹の銅版画を配した爽やかな表紙

講演をもとにまとめられたという本書成立の背景が頷ける。

力で語り尽されている感があり、学生と教会の修養会におけるではないものの、いわゆる「高倉神学」の精髄が一気呵成の迫にのみ生きんことを求める」のであると結ばれる。大部な著作

恩寵のみ。信仰のみによって救われた者はただ主の栄光のため

ト教の特質」は、「福音的キリスト教の真理」は「ただ信仰のみ、装版の装丁に相応しく、今なおフレッシュであることに改めて跡を窺わせる。

驚かされた。

うのは、東京神学大学で「日本教会史」を担当していたころのということを聞かされ、はっとさせられたことがあった。とい退けられる。

るとされ、近代の内在主義や文化主義的な聖書解釈は徹底的にとして認識されうるのは、ただ「聖霊解釈」によってのみであ「 客 観 的 実 在 性 」 へ の 不 動 の 信 仰 で あ る。 聖 書 が「 神 の 言 葉 」

本 書 を 貫 く も の は、 創 造 主 な る 神 の 絶 対 的 な 超 越 性、 そ の

私は、本書をすでに＂古典的な書＂として扱っていたからであ

かつてある知人から、本書を信仰の手引きとして読んでいるる。 そ し て、 歴 史 上 の 名 著 と い う も の は、
「過去の書」ではなされた宮田光雄氏による解説にも同様の趣旨のことが書かれて私が本書の特色と思うことの一つは、ハンディ版に新しく付

義者自身が忘れていた不明を恥じたのであった。

の信仰はその確立を見るのである。その意味で、本書は神学書

く常に現代に生きる書として読まれるべきことを、迂闊にも講い る が、 背 後 に あ る 高 倉 自 身 の 生 々 し い 信 仰 体 験 が、 と き にの 体 裁 を 取 っ て は い る が、 む し ろ 信 仰 告 白 の 書 と 呼 ば れ る の が
本書を改めて読了しての感想は、私の微温湯的な信仰生活に相応しいのではないかと思う。
冷水を浴びせられたということであった。本書という 篩にかけ

行間からありありと透けて見えることである。その一つは、高生来のエゴイズムである。……これあるが故に我らは真理に従られるとき、果たして私はキリスト者として主の前に立つこと

倉 の 原 罪 観 と 贖 罪 観 で あ る。 高 倉 は 言 う、
「 原 罪 と は 肉 で あ る。
い 得 な い。 し か も 運 命 的 な 肉 に 対 し て 我 ら は 罪 責 を 感 ぜ ざ る をができるであろうかと慄然としたのである。本書に接するとき、ふるい得ないのである」（一二八頁）。かくして十字架は「我が罪に対同じ意味で戦慄を覚え、そのあまりの厳しさの前にたじろぐ読と い う 歴 史 に 残 る 神 学 思 想 家 が 渾 身 の 力 で 著 し、 か つ 多 く の 信

0、 否 定 で あ り、 同 時 に 十 字 架 に お い てする神の聖なるさばき」

者も少なくないのではなかろうか。しかしながら、高倉徳太郎
仰の先達を養ってきた本書を、そうした思いで敬遠することは0

こ そ「 我 を ど こ ま で も 信 じ 受 け 容 れ ん と す る 神 の 赦 し 」 が 経 験
こうした「神学的表現」の背後には、若き日の自伝的文章に許されないであろう。私たちは本書を通して、プロテスタンテ

0

されるのであるという。
告 白 さ れ て い る、 高 倉 の 信 仰 へ の 道 程 を 覗 き 見 る こ と が 出 来（Ｂ６変判・二五五頁・本体一八〇〇円＋税・新教出版社）（うぬま・ひろこ＝元聖学院大学大学院教授）

ィズムの持つ厳しさを改めて直視すべきではないかと考える。

よ う。 す な わ ち、
「 エ ゴ イ ズ ム 」 と し て の 自 我 と の 苦 闘 の 極 み、
「人間性の危機」、「文化意識の破産」において「自我を超越する『聖なるもの』」、自我ならざる『絶対他者』」として厳存する神によって自我が圧倒され、真に解放されるという仕方で、高倉2
3

本・批評と紹介巨匠による一流の神学思想史入門
ハンス・キュンク著
片山 寛訳

キリスト教思想の形成者たち

トマス・アクィナス、ルター、シュライエルマッハー、バルト

芦名定道

ハンス・キュンク（一九二八年─）は、二十世紀後半を代表という選び抜かれた七人ですが、読者は、キュンクの目を通しパウロからカール・バルトまでするカトリック神学者の一人であり、現在に至るまで、神学界てキリスト教思想史の豊かな展開に触れることができます。

ワードは、パラダイム（思想史の一つの時代を前後から区別しれたわけではありません。本書が描くキリスト教思想史のキー

も ち ろ ん、 こ れ ら 七 人 は キ ュ ン ク の 個 人 的 な 好 み だ け で 選 ばか ら 世 界 へ と 積 極 的 な 発 言・ 発 信 を 続 け て い る キ リ ス ト 教 思
博士学位を取得、第二バチカン公会議で活躍しましたが、そのそ の 時 代 を 特 徴 づ け、 時 代 の 思 想 家 た ち に 共 有 さ れ た 思 考 様想家です。スイスに生まれ、カール・バルトの義認論の研究で後教会論や教皇無謬論をめぐる教皇庁との軋轢によってカトリ
式・問題系）ですが、キュンクは、キリスト教史をパラダイムのパラダイムを生み出し体現した思想家が先に挙げた七人だっック神学部から追放される中、エキュメニズムを推進し宗教間たのです。つまり、パウロは新約聖書的キリスト教的パラダイ

対話や世界倫理を提唱するなどの活躍を続けています。まさに、

このたび、キュンク著『キリスト教思想の形成者たち』が、ムに、オリゲネスは古代キリスト教的パラダイムに、アウグスの交代・転換のプロセスとして叙述しています。それは、キリ

優れた邦訳によって出版されました。これは、キリスト教思想
ティヌスは西方キリスト教的パラダイムに、トマス・アクィナ

スト教思想を時代状況との相関において捉える試みであり、そ史を通した神学入門（「神学への小さな入門書」）と言うべき書スは中世的スコラ的パラダイムに、ルターは宗教改革的パラダ

キュンクの発言には現代キリスト教の証言者としての重みが感物であり、これによってキュンクは、体系的思想の巨匠が一流イムに、シュライエルマッハーは近代キリスト教的パラダイム

じられます。

の思想史家でもあることを──バルトやティリッヒがそうであに、そしてバルトはポスト近代的パラダイムに対応する人物と現 代 の キ リ ス ト 教 思 想 は 多 様 な 動 向、 多 岐 に わ た る 問 題 が 入ったように──、実演したと言うことができるでしょう。取り

り乱れ、いわば渾沌とした状況にあります。キリスト教会自体上げられる思想家は、パウロ、オリゲネス、アウグスティヌス、して描かれています。それぞれの思想家についての叙述は明解を取り巻く現実もきわめて複雑です。本書のエピローグで、キます。日本のキリスト教が直面する複雑な問題状況は、まさにかつ洞察に満ちており、そして何よりも思想家の評価が公平で「 時 代 に か な っ た 神 学 へ の 指 針 」 を 必 要 と し て い ま す。 こ う し

あ る こ と が 本 書 の 魅 力 で す。 た と え ば、
「ルターの正しかった

さらに、本書の優れた特質として、それぞれの思想家を年表た中で、本書に描き出されたキリスト教思想史のマクロな視点

ュンクは「時代にかなった神学プログラム」を提示することにや注を交えて説得的に紹介する──この点で本書は行き届いたが、問題解決の重要な糸口となることは疑いありません。このよって、現代のキリスト教神学の進むべき道を示そうとしてい入 門 書 で す ─ ─ だ け で な く、 そ こ に 現 代 的 視 点 を 反 映 さ せ て点 」 と「 ル タ ー の 宗 教 改 革 の 問 題 を は ら ん だ 帰 結 」（二二二～いることが挙げられます。たとえば、キュンクはアウグスティ

キ ュ ン ク の「 神 学 へ の 小 さ な 入 門 書 」 は 多 く の 読 者 の 期 待 に 応

二二八頁）をご覧ください。

ヌスやトマス・アクィナスを論じる際に、両者の女性理解を批える必読の一冊となるでしょう。
（あしな・さだみち＝京都大学大学院教授）

判 的 に 検 討 し て い ま す（ 一 三 三 ～ 一 三 五、 一 七 六 ～ 一 八 一 頁 ）。

に取り組んできた渾身の論文集．
（解釈者の難所）

定価［本体 5,400 ＋税］円
A 5 判・上製・函入

ISBN978-4-86325-063-5

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp

またバルトを論じる中で、ボンヘッファー、ティリッヒ、ブル

住谷眞（四六判・三五〇頁・本体二九〇〇円＋税・新教出版社）

神学と文献学の間を往還しつつ，
crux interpretum

ン ナ ー、 ブ ル ト マ ン ら に 触 れ る こ と に よ っ て バ ル ト を 相 対 化 す

Makoto Sumitani

る こ と を キ ュ ン ク は 忘 れ て い ま せ ん（ 特 に、「なお残る挑戦─

新約学・歴史神学論集

─「自然神学」」の箇所において）。

烈しく攻める者が
これを奪う

4
5

本・批評と紹介第手紙爆弾の標的となった司祭の回想録
マイケル・ラプスレー著
西原廉太監修／榊原芙美子、吉谷かおる訳

記憶の癒し

された同じ年、一九四八年に遡る。この年、白人によるアフリ

山本俊正

二 〇 一 三 年 一 一 月 に 韓 国・ 釜 山 で 世 界 教 会 協 議 会（ Ｗ Ｃ Ｃ ）カーナーよりなる国民党が政権を掌握し、アパルトヘイト政策

アパルトヘイトとの闘いから世界へ

回 総 会 が 開 催 さ れ た。 総 会 の 主 題 は「 い の ち の 神 よ、 私が始まる。一九六一年に南アフリカ共和国となるが、人々を白異人種間の結婚を禁じた結婚禁止法など、アパルトヘイトを進総 会 後、 教 会 が 国 家 や 社 会 の 壁 と 隔 た り を 越 え て 人 種 差 別 を 克

ルチン・ルーサー・キング牧師がウプサラ総会で講演を行った。

会（一九六八）であった。米国の自由民権運動指導者であるマの 取 り 組 み を 開 始 す る 契 機 と な っ た の は、 第 ４ 回 ウ プ サ ラ 総

説教の最後は総会の主題の祈りで結ばれた。ＷＣＣが人種差別によって引き裂かれたアパルトヘイトの現実に直面した最初のり、「 白 人 専 用 」 と「 白 人 以 外 」 に 分 け ら れ て い た。 人 種 隔 離せる手紙を投函するために郵便局に行くと、二つの入り口がああった。南アフリカに到着した翌日、無事に着いたことを知らに南アフリカに派遣される。まさに、白人至上主義の絶頂期で

著者は、ニュージーランド出身の聖公会司祭で、一九七三年

人、カラード、インド人、黒人の四人種に分けた人口登録法やめる法的暴力装置が整備されていった。

God of life, lead us to）であった。この総会主題に基づき開会礼拝
justice and peace
説教を担当したのが、本書の著者、マイケル・ラプスレー司祭

たちを正義と平和に導いてください」（

であった。ラプスレー師の説教は参加者に大きな感動を与え、服 し て い く 本 格 的 な 取 り 組 み が 開 始 さ れ た。 一 九 六 九 年、 Ｗ

れるべき働きは、南アフリカにおける反アパルトヘイト運動へ＝ＰＣＲ）を設立した。ＰＣＲは世界大に広がCombat Racism
る人種差別と闘うプログラムを展開した。そのなかでも特筆さ

ク シ ョ ッ プ の 参 加 者 に よ る 証 言 が 付 記 さ れ て い る。 読 者 は 臨 場

人々の解放のための武力闘争をも視野に入れる。解放闘争の結か ら 対 抗 す る。 自 ら の 信 仰 と 向 き 合 い な が ら、 南 ア フ リ カ の祭は、アパルトヘイト政策を擁護する教会の聖書解釈に真正面体験であった。この経験は氷山の一角に過ぎなかった。教会もの連帯であった。アパルトヘイトの歴史は古く、ＷＣＣが創立

感 を も っ て、 世 界 各 地 で 傷 つ い た 人 々 の 記 憶 と 体 験 を 共 有 す る

Ｃ Ｃ 中 央 委 員 会 は「 人 種 差 別 と 闘 う プ ロ グ ラ ム 」（

果、南アフリカ政府より国外追放される。司祭の自宅に送りつことができる。

ソト、ジンバブエでの働きと体験が詳述されている。第三部で生い立ちを含めた自分史として書かれている。南アフリカ、レについて記述されている。第二部は、自らの信仰の旅の変遷が、った手紙爆弾事件の詳細について、障がいの受容、葛藤、回復る。四部で構成されている。第一部は、人生の大きな転機とな

本 書 は、 ラ プ ス レ ー 司 祭 の 半 生 記 を 描 い た 自 伝 的 回 想 録 で あに 生 き る 私 た ち の 問 題 で あ る こ と を 示 唆 し て い る。 本 書「 記パルトヘイトが「過去」に回収され、終ったのではなく、現在語られる物語が私たちの生き方や信仰を照射する。それは、ア

して、体験を通して、祈りを通して、葛藤を通して、赤裸々に一 人 の 信 仰 者 の 証 言 集 と し て 読 む こ と が で き る。 師 の 目 を 通

パルトヘイトという不正義に、具体的な行動をもって対峙した

本 書 は 著 者 の 回 想 録 と し て 書 か れ て い る が、 南 ア フ リ カ の ア

アパルトヘイト体制を支援し内在化させていた。ラピスレー司

けられた手紙爆弾によって、両手と片眼を失い、耳の鼓膜が損

Program to

傷される。

は、 手 紙 爆 弾 事 件 を 契 機 に 自 由 の 闘 士 か ら 傷 つ い た 治 癒 者 に 変

憶 の 癒 し 」 は、 ヘ ン リ ー・ ナ ウ エ ン の 著 作「 傷 つ い た 癒 し 人 」（（四六判・四〇八頁・本体三〇〇〇円＋税・聖公会出版）（やまもと・としまさ＝関西学院大学教授、宗教主事））をも想起させる感動的な好著である。
Wounded Healer

えられていくプロセスが描かれている。傷ついた人々の記憶に
寄 り 添 い、 癒 し の た め に 自 ら を 捧 げ る 決 意 の 背 景 が 記 述 さ れ ている。第四部は、師が主幹する「記憶の癒やし」研究所のワー
クショップを中心とした働きが、世界各地で、現在進行形で展開されている様子が描かれている。また、各地で行われたワー

6
7

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本・批評と紹介福音の力に圧倒される説教集
ニクラウス・ペーター著
大石周平訳

信仰のいろはをつづる
魂の解剖図と告白
フラウミュンスター教会説教集 １
フラウ・ミュンスター教会と言えば、スイスの宗教改革と密川村輝典

ない。日本キリスト教会神学校で御一緒に学んだ大石周平氏が、第一のシリーズは二〇〇九年八月九日から十一月二十二日ま二〇〇九年から二〇一四年までの五年間チューリッヒ大学留学での十回、聖書講解のかたちで語られた説教である。本訳書で接に関わる教会である、という漠然とした気持ちで、妻と同教に出た時には、広大な会堂に比して全体でせいぜい二〇～三〇は「Ⅰ中に聞かれた、多くの説教の中の最初と最後の年の、ペーター

名ほどの出席者、という寂しさであったのが、このたびは優にまた第二のシリーズは、主題が「詩編」であり、二〇一四年一

牧師による二つの説教シリーズである。

二〇〇名以上の出席者──この急変ぶりはどうしてなのであろ
月 十 二 日 か ら 四 月 十 八 日 の 受 難 日 に い た る ま で、 同 じ く フ ラ

会の礼拝に出席したのは、二〇〇七年八月十二日のことであっうか。その理由を、隣席の中年の婦人が熱っぽく説明してくだ
ウ・ミュンスター教会の礼拝で語られた、全十回の説教と、さた。かつて、国際新約聖書学会に参加した際、この教会の礼拝さったが、それにしてもこの礼拝出席者の急増ぶりには、ただの牧師の説教であった。礼拝が終わると、その日の説教内容が教会が使徒信条とニカイア信条を重視し、その告白に立って聖

福 音 主 義 教 会 信 仰 告 白 」 が 掲 げ ら れ て い る。 私 た ち 日 本 の 改 革Ⅰ の 十 回 の 説 教 に 先 立 っ て、
「 ク ル ヘ ッ セ ン・ ヴ ァ ル デ ッ クの一つが加わっている。

らに今年十月十二日の来日に際して、日本の教会で語られたも信仰告白──信仰のいろはをつづる」の部分にあたり、驚かされるばかりであった。
それ以来今年まで、毎夏この教会の礼拝に出席して来たが、印刷されており、改めてもう一度、聞いたばかりの説教を深く結局ペーター牧師の説教を聞いたのは二回のみ、それ以外は別

味合うことができ、われわれ外国人にはとてもありがたいこと題ともなっている。

をつづる」という題目でまとめられ、これは本書の日本訳の表

Ⅰに収められた説教は、すべて「信仰告白──信仰のいろは

たい選択であったと言えよう。

教はすべて詩編をテキストとしたもので、われわれにはありがスイスの改革教会はこの告白に立って、主の御言葉に聞きつつ書の御言葉に聞いているように、フラウ・ミュンスター教会他

ここに取り挙げられているのは、私が直接に聞いた説教ではであった。

ある、ということができるであろう。
ペーター牧師によるならば、ここに語られた説教は、すべて牧師によれば、この方法による説教にも、大きな危険が存する「 信 仰 告 白 に つ い て の 説 教 シ リ ー ズ 」 に 属 す る も の で あ る。 同と言われる。しかし、そのような批判がなされる危険性を敢てこの部分で印象的なのは、われわれの信仰が、自分が捉えられた、語りかけられたという驚きの体験から開始し、そしてこものともせず、このような企画を立てられた同牧師に全面的な敬意を表したい。特に、現在の日本基督教団の諸教会において、の姿勢をもって聖書の御言葉に聞く、ということが強調されてが、この選びとは決して、信仰者の特権を意味するものではな

第 四 週 目 の 説 教 に お い て は「 選 び 」 と い う こ と が 扱 わ れ る

いることである。

て詩編のテキストに基づいた説教である。われわれは、スイス

く、「神の声に耳を傾ける人間の共同性」を意味すると言われ

魂 の 解 剖 図 と し て の 詩 編 」 は、 一 編 を 除 い て 他 は す べの改革派教会の説教であるから、改革派的な説教内容を想像す「Ⅱ

このような計画は、きわめて有効ではないかと考えられる。

る が、 こ こ に 語 ら れ て い る の は、「人間の内奥の感情」に焦点

本説教集が、日本の改革長老教会のみではなく、広く日本のる。それは特権ではなく、使命ともいうべきものなのである。
教会に属する人々によって読まれ、著者や訳者と共にもう一度、があてられた、したがって、われわれ「人間の生き方、ありよ

福音の力に圧倒されることを、切に願うものである。

う」を生々しく切り取り、そのようにして「会衆を神の前に立たせる作業に徹した」ものであろう、と訳者大石周平氏は「訳（四六判・二六二頁・本体二四〇〇円＋税・一麦出版社）（かわむら・あきのり＝日本基督教団隠退教師）

者あとがき」で記している。訳者はこの姿勢を「人間性の肯定」と表現し、そこから本書Ⅱを「人間性の肯定」と定義付けているのである。
この部分は、九番目の「大魚の腹の中から」を除いた他の説

8
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本・批評と紹介

近代と格闘した神学者群像
Ｆ・Ｗ・グラーフ編
安酸敏眞監訳

キリスト教の主要神学者 下

扱 う 下 巻 で、 取 り 上 げ ら れ て い る の は、 副 題 に は「 リ シ ャ ー

本書は『キリスト教の主要神学者』二巻のうち、近代以後をみ入れ」（編者「日本語版へのあとがき」）たとあるが、実に前き る。
「これまで顧みられなかった若干名の重要な神学者を組とには、実際グラーフの一貫した問題意識を垣間見ることがで「シンボル的人物」（三五七頁）としてあるラーナーで終わるこ

栗林輝夫

ル・シモンからカール・ラーナーまで」とあるものの、近代とリシャール・シモンからカール・ラーナーまでの対比の必要からだろう、一七世紀の正統主義者ヨハン・ゲア
強い主張が裏打ちされている。

企画の六割の神学者が消えるという大幅な組み換えには編者の編者のグラーフはミュンヘン大学神学部で教鞭を取る傍ら、ハルトから始まって、総勢一七人の「古典的代表者」である。
新たに選入されたゲアハルトは日本では本書ではじめて読む

常道からすればリッチュルは選ばれてしかるべきだし、敬虔主という人がほとんどだろうし、またシュペーナーは、ドイツ敬義の系譜でもツィンツェンドルフではなくなぜシュパルディン

ドイツ福音主義教会だけでなく、欧州の多元的文化、宗教のグ

さて本書の主要神学者の選定には、グラーフの「独自の神学
グなのか、キルケゴールが採られてなぜヘーゲルが選に漏れる

ローバル化などのトピックでジャーナリズムに多くを発信して史観がよく反映されている」と監訳者の安酸氏が解説されてい虔主義の研究者でもなければ、名前くらいしか馴染みがない。

るとおり、総花的な前シリーズとは一線を画し、神学が近代とのかと問いたい人もいるだろう。近代の超克という観点で見れきた著名人である。

いかに格闘してきたか、キリスト教ヨーロッパが啓蒙主義以後、「信頼のおける神学研究へのガイドブック」という監訳者のばバルトが選ばれることは頷けても、ボンヘッファーが入らな

紹介はその通りである。神学教師の末席にある評者の印象とし

い の は 納 得 で き な い と い う 者 も い る だ ろ う。 評 者 個 人 の 興 味 とパサミが外れたのは納得できても、大御所のバウアーすら落とては、本書は少なくとも大学院前期レヴェルの素養がないと咀どうすれば精神的共同体を維持しえるか、というトレルチ的問

して複数の神秘主義者を紹介するというのは、古プロテスタン

嚼できないと思う。しかし、いつまでもウィキペディア程度の題意識で貫かれている。神学者の誰を「古典」とするかは編者

ティズムと新プロテスタンティズムを区別して、一七世紀のキ

常 識 に 満 足 し て い て は な ら な い の も 確 か で、 神 学 が 近 代 と 格 闘

しても、モダニストとしてのティヤール・ド・シャルダンを、

リスト教人文主義者やスピリチュアリステンをもって近代個人してきた意味と問題の深さを知る点では実に有益な教科書であ福島原発事故以後のコンテキストでもって読んでみたい気もすの先駆けとしたトレルチの類型論からは十分に納得がいく。アる。日本語で読める一次文献、二次資料が添えられているのもの判断が大きく働くが、カトリック神学に「近代性を切り拓い

メリカのニーバー兄弟、とくにリチャード・ニーバーが代表的有難い。訳者に感謝して、本書が近／現代の欧州神学の優れたた 」（ 四 一 頁 ） シ モ ン か ら 始 ま っ て、 同 じ く カ ト リ ッ ク 教 会 の神学者に新しく選ばれたことも、彼の遺訓を継いだイェール学れるのも成程と合点が行く。

派 に と っ て、 近 代 と キ リ ス ト 教 と い う ト レ ル チ 的 な 課 題 が 中 心

概説として活用されることを望みたい。

る。 東 洋 哲 学 で キ リ ス ト 教 に 独 自 の 解 釈 を 施 し た 南 イ ン ド の ア的なことを思えば頷ける。トレルチが格闘した問題はアメリカ

ISBN978-4-86325-072-7

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（くりばやし・てるお＝関西学院大学教員）

四六判・並製（Ａ５判・四一六頁・本体四二〇〇円＋税・教文館）

定価［本体 2,400 ＋税］円

で は、 キ リ ス ト 教 の 真 理 要 請 と ポ ス ト モ ダ ン の 多 元 主 義 と を ど

2014 年 10 月，著者初来日！

う調停するかというポスト・リベラル神学の問題となって争点

伝統的な神学的主題を新鮮な切り口で語り直し，
スイスの人びとの心をとらえた力に満ちた説教．

化した。そうしたモダニズムの評価、キリスト教の絶対性、多スイスで今，
最も注目を集める説教者！

元主義時代のキリスト教などの問題枠で読めば、クロイトゲン

フラウミュンスター教会説教集 Ⅰ

ニクラウス・ペーター

大石周平＊訳
Niklaus Peterといった新スコラ主義の伝統墨守派の神学者がわざわざ紹介さ

信仰のいろはをつづる
魂の解剖図と告白

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本・批評と紹介

大自然を慈しむ主に捧げられた賛歌
池 利文写真、門脇佳吉編集・解説

アッシジの聖フランシスコの面影

新しい年の始まりに、このような美しく心を捉える写真と文
せ て 教 え ら れ る こ と 多 か っ た。 つ い 最 近 も 梅 原 と 妻 の 伯 父 で あ

現代口語による謡曲（「世阿弥」）に情熱を燃やしているので併

小中陽太郎

章に出会えるとはなんという、みめぐみであろうか。本書は、る明治の硯友社の小栗風葉の生誕一四〇年記念会で、藤田流家

教皇フランシスコに捧ぐ

日 本 文 化 に 深 い 理 解 を 示 さ れ る 門 脇 佳 吉 司 祭 と、『空海の宇宙つんざ

元藤田六郎兵衛の能管を聞く機会を得た。四三〇年前の萬歳楽

日に浮き出る回廊、そしてページをくると、縢り糸で丹念に縫あどけない聖フランシスコ、ウンブリアの平野の彼方の丘、朝ャニティズムがいかにして、自然を神とするアジアに根付きう

っ て 北 ド イ ツ に プ ロ テ ス ト の 声 を 上 げ た ジ ュ デ ィ オ・ ク リ ス チ

東のユダヤの地に発生し、ヨーロッパ中世に育まれ、近世に至ブでお仕えした遠藤周作にも通ずるものであるが）は、遠く近ところで門脇司祭の深く沈潜する問題（それは私がペンクラりょう

大 伽 藍 』 で 知 ら れ る 写 真 家 池 利 文 氏 と の お 二 人 に よ る、
「アッという笛の音は喨々として清冽、耳朶を劈く迫力に満ちていた。

われたラフな茶褐色の一枚の襤褸に心を鷲摑みにされる。きっるかという難問であった。これこそ我が師森有正先生も苦悶し、金色の天使の傍らに一歩控えめに立つ、まるで幼児のように

こん じき

シジの聖フランシスコ」についての写真と文章である。

と重い病の床にあっても聖人をくるんだのだろう。アッシジの
なん人かの優れた思想家は多神教に戻った。

かがフランシスコ大修道院長はケースから取り出し池のレンズの前する機会にめぐまれたことがある。その後妻の従兄弟梅原猛が門脇司祭の創作能「ヨハネの洗礼」をイグナチオ教会で参観『三四郎』に友が借りる借家の庭の描写がある。「菊が一株あがある。そこでノーベル賞作家ル・クレジオの開会講演を聞い

二年前新羅の古都慶州で開かれた国際ペン大会に臨んだこといったら、キリスト教史への冒瀆であろうか。

聖フランシスコこそヘレニズムとアジアをつなぐ、しつけ糸と門脇神父にとってはそれをつなぐのは、一羽の小鳥であった。

に広げてくださったそうだ。主は、一本の木綿糸にも壮麗な大寺院にも宿られる。それを見抜いたカメラの目に涙を拭得ない。
本書は奇しくも、聖人と同じ教皇名をえらばれた現教皇に捧た。フランス人だが、幼時ナイジェリアで育ち、今はモーリシる。このほかにはなんにもない。……気の毒なような庭である。

げられている。

ャ ス に 住 む。 ル・ ク レ ジ オ は、
「 文 学 は リ ズ ム で あ り、 そ れ はた だ 土 だ け は 平 ら で、 肌 理 が 細 か で は な は だ 美 し い 」。 そ し て
みこ

そ こ に 漱 石 は 三 四 郎 池 の 美 禰 子 を 登 場 さ せ る の で あ る。『 坊 っね

野 生 動 物 に 似 る 」 と 喝 破 し た。
「はじめに言葉があった」とはちゃん』ならマドンナ（聖女）とまでは言わないけれど。

め

はるかにかけ離れている。最後にル・クレジオは一句の俳句で（Ａ４変型判・一四〇頁・本体二八〇〇円＋税・教文館）

受賞者）（こなか・ようたろう＝作家、日本ペンクラブ理事、野村胡堂文学賞

コ賛歌である。

本書は芸術家と司祭の二人によって捧げられた聖フランシス

色とりどりの花や草を生み出す。

さまざまの実とこの母はわれらを養い、治め「大地」によって。

姉妹で、われらの母なる

わが主よ、御身は賛美されますように、掲げられている。

門脇司祭のご文には、聖人の名高い「太陽の賛歌」が上欄に解の糸だった。

自然も語る、それが門脇神父のかがった日本人のキリスト理きしめくくった。
彼同様、英語で引く。
Even so long
A day not enough for singing
──That skylark

さえず

永き日も囀りたらぬひばり哉
韓国は私にはつまづきの石であり、また目の鱗を落としてくれる。金芝河、金大中の死刑求刑とその不屈の闘いが私を主に芭蕉にとって雲雀は雄を求めて鳴いているのでない。太陽をひばり導いた。今度もまた。

俳聖を引き合いに出さずともいい。たまたま、本稿に苦吟し賛歌しているのである。

Ｅテレ一一月二四日再放送）で、俳人長谷川櫂のすすめに一人つつ、テレビに目をやると﹃課外授業 ようこそ先輩﹄（ＮＨＫことりがいいの男の子（宇城市立小川小学校五年）が吟じた。
こんにちわ すわっていいと

ここにもフランシスコがひとり。

12
13

本・批評と紹介アウグスティヌス著
金子晴勇、小池三郎訳

キリスト教古典叢書

アウグスティヌス神学著作集

慈愛の眼差しとしての恩恵

片柳榮一

然性のうちに置かれているものはすべて、自然の創始者に、つま り 神 に 所 属 し て い る こ と は 疑 い の 余 地 が な い。 そ れ ゆ え ─ ─も の が、 神 の 恩 恵 な し に 語 ら れ る と ど う し て み な さ れ よ う か 」

彼は主張する──本来神に所属していることが知れ渡っている
本書はアウグスティヌスの恩恵論を中心にした神学的著作の恩恵とは、罪を犯さないことが出来るように人間が創造されて
い る こ と で あ る。 ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス も 神 が 人 間 を 罪 を 犯 さ な い（『 自 然 と 恩 恵 』 の 第 五 一 章、 二 九 一 頁 ）。 ペ ラ ギ ウ ス に と っ てことができるように創造されたことは否定しない。問題は「善代表的なもの（大部分はすでに『アウグスティヌス著作集』に
人間的自由についてのアウグスティヌスの洞察の透徹した深さ

訳出されている）を集めたものである。これらを読み返して、と、 様 々 な 仕 方 で 心 に 触 れ て く る 憐 れ み の 呼 び か け と し て の 恩

き物からまさに区別する責任能力としての自由の擁護である。

問 わ れ て い る。
「 も し こ の 戒 め が 義 に 対 す る 愛 に よ ら ず、 罰 にはない。そうではなく内面の自発性（カント的には道徳性）がは、単に律法の命ずることを行うことができないということで

しかしアウグスティヌスが人間の現実として見ている無力さ

志の無力さをペラギウスが直視していないことである。

ていない」（ ロ マ 七・ 一 八 ） と い う 人 間 の 現 実 で あ り、 こ の 意を 意 志 す る こ と は 備 わ っ て い て も、 善 を 実 行 す る こ と は 備 わ っアウグスティヌスが論争の相手とするペラギウス（および彼

恵経験の生き生きとした豊かさをあらためて思わされた。
に従う人々）の自由の考え方は、或る意味できわめて真っ当で、し か も 経 験 的 事 実 の 問 題 と し て で は な く、 人 間 存 在 そ の も の尊重されるべきものである。それは、人間を人間として他の生の構造に由来する可能性の問題としてペラギウスは主張する。

「 使 徒 ペ ト ロ は、 外 に い て、 下 の 大 広 間 で 召 使 と と も に 火 に あ

対する恐怖によってなされるのなら、奴隷的に行なわれるのでた っ て 座 っ た り 立 っ た り し て い た。 そ れ ゆ え 主 が 肉 体 の 目 で もあって、自由に行なわれるのではない。したがって行なわれることはまったくない。なぜなら愛の根から生じているのではなって目に見える仕方で彼に注目して振り向かれるということるというよりも、むしろ自然の必然性のうちにある。自然の必い実は善でないから」（ 一 五 七 ― 一 五 八 頁 ） で あ る。 真 に 自 発「 罪 を 犯 さ な い 能 力 そ の も の は〔 自 由 な 〕 決 断 の 力 の う ち に あ

的な愛をもっては行いえないという現実がアウグスティヌスには で き な か っ た。 ま た、 そ れ ゆ え に、「 主 が 振 り 向 い て 彼 を 見

答を促す呼びかけを通して働く恩恵である。アウグスティヌスて、 い わ ば 人 間 を 操 り 人 形 の よ う に 動 か す 恩 恵 で は な い。 応

けを説くのであるが、この恩恵は、人間の主体的意志を無視しトロを訪ね、内なる人の情意を外的な涙にまで動かし促進させに来たり、心に触れ、記憶を呼び戻し、内なる恩恵でもってペて い る の で あ る。 主 は 憐 れ み を も っ て 隠 さ れ た 仕 方 で 彼 を 助 け

内面において生じ、精神において起こり、意志において生起しつめられた」（ ル カ 二 二・ 六 一 ） と そ こ に 記 さ れ て い る こ と は、は決して恩恵を、人間の意志に関係なく、いわば血管に流し込たもう」（三八三頁）。この心の内へのキリストの愛の眼差しこ

このような無力の現実の中で、アウグスティヌスは恩恵の助は決定的な問題なのである。

まれるエネルギー源のように、物質的に考えているのではない。

そ、アウグスティヌスが経験する恩恵である。
（Ａ５判・七四六頁・本体六八〇〇円＋税・教文館）（かたやなぎ・えいいち＝聖学院大学教授）

そのことを極めて印象深く述べている箇所が『キリストの恩恵と原罪』第一巻四五章にある。悔い改めがどのように起こるか
求 め、 し か も ル カ 伝 の 記 述 を そ の ま ま 外 的 な 事 実 と し て は 受 け（ 恩 恵 が 如 何 に 働 く か ） の 例 を、 ペ ト ロ に 対 す る 主 の 眼 差 し に取らず、大胆にペトロの心の内への働きかけとして捉えている。

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15

本・批評と紹介中巻

最高水準の学的労作
荒井 献著

使徒行伝

上巻』
（一九七七年）から三十七

加山久夫

選 出、 ス テ フ ァ ノ の 逮 捕・ 演 説 か ら 殉 教 へ、 サ ウ ロ（ パ ウ ロ ）の 回 心 か ら 第 一 お よ び 第 二 伝 道 旅 行 を 内 容 と す る。 ル カ は こ の

本 書 は 荒 井 献『 使 徒 行 伝
年後の出版である。この間、著者はご自身の眼疾やあいつぐ身救済史的枠組みの中にペトロによる「神を畏れる」異邦人コル）、 こ の 出 来 事 か ら 派 生

ネ リ ウ ス の 回 心 物 語（

・

内のご不幸があり、また学長職など多くの公的責任を担いつつ・１─

）などが挿入される。

35

による多くの行伝注解が世に出、著者はこれらとの対論を経ての後、シュナイダー、ペッシュ、パーヴォ、イェルヴェルほか

ツェルマンとヘンヒェンがほぼ「支配」していた。しかし、そとは、はなはだ意義深い。上巻執筆時の行伝研究の状況はコンで刊行された多くの行伝研究との批判的対論が可能となったこ

邦人」差別の廃絶を読み取ったという。また、エルサレム会議

食物規定の廃棄につながる伝承があるが、ルカはそこから「異独自の見解を提示している。たとえば、コルネリウス物語にはけ、総じてよくバランスのとれた判断をするとともに、随所でが 融 合 し て い る。 著 者 は 各 項 目 に お い て 両 者 を 注 意 深 く 選 り 分

では、少なくともルカは考えていないと思われる」（三八五頁）と述べる。概念の整理が必要であると思われる。そもそも、なロを知り、その書簡を読んでいたのだろうか。

ぜ史的パウロと大きく異なるパウロ像をルカは積極的に描出し） な ど に は、 ヘ レ ニ ズ ム 文 学 や ロ ー マ 史 の 該 博 な

第 二 伝 道 旅 行 中、 ア テ ネ に お け る パ ウ ロ の ア レ オ パ ゴ ス 演─

ているのか。果たして、ルカは「書簡の書き手」としてのパウ・

他方、多少疑問も残る。著者はルカが、モーセ（出４・る。
参

きな贈り物である。特に、牧師や神学生はぜひ本書を手にして
頁 「前者を後者の下に」多くのことを学んでいただきたいと思う。
下 記 の 誤 記 を し る し て お く。 ①

〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638

・６参照）についてのの「解説」によく示されて、頁 注 ４「 順 番 」 →「 順 守 」、③

による「まえがき」と巻末

・→「 後 者 を 前 者 の 下 に 」、②（ルター 研 究 所初 代 所 長）照）と同様、パウロ（Ⅱコリ

１１６頁「日」、④ １６３頁「公的証人」→「公記述に矛盾してまで「言葉にも業にも力」ある者としてパウロ（かやま・ひさお＝明治学院大学名誉教授）

的承認」、⑤ ４１２頁「主人公して」→「主人公として」。

年」→「

を「理想化」しているという（二六八頁）。じじつ、奇跡的救出

18

ルーテル学院大学名誉教授

11の新たな全訳。本書の歴史）の場面では、「パウロはここで全知の『神の人』」、

15『エンキリディオン（必携）』─

その 家 庭 のために 著した・

持 つ 意 義とは、徳 善 義 和

10「 人 間 を 超 え た 存 在 」 と い う。 が、「 但 し、『神的存在』とみなエンキリディオン
小教理問答

15

ルターがキリスト者、また（新刊（Ａ５判・五一〇頁・本体九〇〇〇円＋税別・新教出版社）

日本福音ルーテル教会
宗教改革500年記念事業
推奨図書

34

した（イェルヴェル。ヘンヒェン、シュナイダーも同様）とま

ISBN978-4-86376-038-7

いる。

定価：900円＋税
Ｂ６判並製

25

80
的意義とそれが現代社会に

10

10

いずれにせよ、著者による使徒行伝注解は、わが国キリスト（説やコリントでのユダヤ人による総督ガリオへのパウロ告発

であると著者は考える。

ウスたち）の回心と関連づけており、他方、後者についてはパと使徒教令は別個の伝承に依拠していたが、著者によれば、ル

節 を 取 り 扱 う。
「七人」のカは前者をいわゆるアンティオキア事件（ガラ２章参照）との章

自 ら の 見 解 を 提 示 し て い る。 邦 語 に つ い て も、 特 に、 真 山 光

本 書 は、 行 伝 ６ 章 １ 節 か ら彌 氏、 田 川 建 三 氏 と は 中 巻 を と お し て 対 論。
（ 随 所 で 見 ら れ る、

物語っており、そこには伝承（歴史性）とルカの編集（創作性）

ル カ は 諸 伝 承 を 採 用 し、 そ れ ら を 縫 合 し て 福 音 伝 播 の 軌 跡 を

15

関連ではなく、ペトロによる「神を畏れる」異邦人（コルネリ

三十七年間は長い「回り道」ではあったが、その間に国内外い。

する異邦人の救いと食物規定をめぐる「エルサレム会議」と「使

18

徒教令」
（

11

度、 荒 井 氏 が 行 伝 注 解 の 続 刊 を 刊 行 さ れ た こ と を こ こ ろ か ら 慶

10

ぶ と と も に、 近 く 刊 行 予 定 と 聞 く 下 巻 の 出 版 を 鶴 首 し て 待 ち た・１─

も、幅広いテーマについて研究成果を公刊してこられた。このルター著 ルター研究所訳

著者の田川氏への反論に対して批判的応答を期待したい。
）
22

ウロ自身は言及していない。つまり、ルカが両者を統合したの18

教界のみならず、初期キリスト教への関心をもつ読者層への大17知識が要求される。パウロ書簡との比較的考察が必須であるこ12とは言うまでもない。これらの点で、著者の論述は説得的であ

18
16

16
17

本・批評と紹介旧約聖書の祈りの世界を豊かに描き出す
Ｗ・ブルッゲマン著
福嶋裕子訳

人の祈り

叫び声は神に届いた
旧約聖書の近 年、 Ｗ・ ブ ル ッ ゲ マ ン の 著 作 が 日 本 に お い て 比 較 的 多 く 翻大島 力である。それゆえ「旧約聖書の 人の祈り」とOld Testament
いう副題がつけられている。適切な表題である。アブラハムの創世記』を皮切りに、『聖）からモーセ、ハンナ、ダビデ、ソロ

訳されてきている。
『現代聖書注解
─

物として扱われる。また、捕囚後の帰還の状況を背景にエズラと ネ ヘ ミ ヤ の 祈 り が 取 り あ げ ら れ、 最 後 は 黙 示 文 学 の 中 で の ダ・１─６）について、最近の旧約学の成果を踏まニ エ ル の 祈 り と、 人 間 の 深 い 苦 難 の 問 題 と 取 り 組 ん だ ヨ ブ の 最後の祈り（
えて深い考察がなされている。見事な構成であり、また、現代あるが、取り上げられる最初の事例は、エジプトで苦難を受けり、主著の『旧約聖書の神学─証言・討論・弁論』を始め、現ていたイスラエルの民の「うめき」と「叫び」である（出エジ

本書の表題「叫び声は神に届いた」は全体に通じるテーマで

在 す る。 そ れ は、 最 近 の『 預 言 者 的 想 像 力 の 実 践 』（ 原 著、 二
プ ト 記 ２・

人のささげる祈りへの挑戦的とも言える問いを投げかけている。

〇一二年、未邦訳）という説教論に端的に示されている。すな）。 こ の こ と に つ い て、 ブ ル ッ ゲ マ ン は 次 の よ う

わち、ブルッゲマンは現代旧約学と教会の実践を関連させ、両代における旧約聖書神学の展開に大きく貢献している。それとリカの旧約学の重鎮である。研究の範囲は旧約聖書全体にわた

ブルッゲマンは、極めて多くの書物を出版している現代アメいる。喜ばしい傾向であると思う。

が加わった。さらに、現在進行中の翻訳の企画があると聞いて

12

同 時 に、 彼 の 問 題 意 識 の 中 に は 常 に 教 会 お よ び 説 教 の 課 題 が 存

42

そ れ に 今 回、『叫び声は神に届いた─旧約聖書のモンの祈りへと続く。そして、ヨナ、エレミヤ、ヒゼキヤは、

33

出 版 局 ）、 そ し て、
『古代イスラエルの礼拝』（ 教 文 館 ） で あ る。

22

バビロン捕囚へといたる王国時代の問題の中で祈りを捧げた人

18

人の祈り』

・

祈り（創世記12

書は語りかける』『預言者の想像力』（以上、日本キリスト教団

12者が相互に刺激を与えることを目指していると言えるであろう。

と も 基 本 的 な 祈 り は、 特 定 の 誰 か に 向 か っ て 発 せ ら れ た の で はに 語 る。
「 こ の う め き、 叫 び、 と い っ た イ ス ラ エ ル の 民 の も っない。これはもっとも注目すべき点である。神に向かって意図して、神は、決してヨブを卑屈な運命に定めたのではないこと

灰について考えかたを変えます」と語ったとするのである。そ熟した者が、成熟した神に対して行うものである。そのようなし て、 祈 り に つ い て は、 次 の よ う に 語 っ て い る。「 祈 り と は 成

わが家が天国になった〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

会担任教師）（渡辺 聡 著）
Akira Watanabe

Spiritual Testimonies from a Growing Church in Tokyo, Japan（渡辺 聡 著）
Akira Watanabe＊Ａ５判・一三〇頁・八〇〇円＋税社 会 学 的 な 視 点 も 大 切 に し、 教 会のあり方を検証したフィールドス
タ デ ィ ー！ 好 評 の『 東 京 バ プ テ
ス ト 教 会 の ダ イ ナ ミ ズ ム １』 の 英語 版！ 資 料 や 記 述 は 最 新 版 を もとに改訂されています！
＊Ａ５判・一二〇頁・八〇〇円＋税

info@yobel.co.jp

関する慣習的な「悔い改め」をしたのではなく、「わたしは塵とKesaksian-Kesaksian Rohani dari Gereja yang
Sedang Bertumbuh di Tokyo, Jepang◆ 英語版に続くインドネシア語版！ ……非常に実践的であり、生活に根ざした具体的な適用を伴った信仰であり、魂を追い求める非常に伝道的な姿で

央教会牧師）

あり、目的をしっかり定めた教会の姿である。
（日
本語版書評より・錦織 寛師 ：日本ホーリネス教団 東京中

既刊

Kemajuan dalam Gereja Baptis Tokyo Dynamism of Tokyo Baptist Church

新刊〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊（四六判・二七二頁・本体二六〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（おおしま・ちから＝青山学院大学宗教主任、日本基督教団石神井教

約聖書の祈りの世界を豊かに描き出す一冊である。

Ｂ６判・二一四頁・一〇〇〇円＋税
りから、成熟した人間＊が成熟した神に語りかける祈りまで、旧耐え難い苦しみの中
せそ
らのれ
素朴
なで
人す間
えで
続発
けた
生る
涯！
感動
。の声としての祈ある。

人物はたやすく神に従うのではない」（二四一頁）。これもまた、
新刊〝天給自足〟の暮らしもまた愉し！
４、
人祈
のこ
のけ
母る
とし
験格
し闘
た を促す言葉で現代人の魂に深く響き
りど
にもお
神て
と経の
祝福といつくしみ、自身伝道者としての恵みにあふれた半生を静かにふり返る、また多忙な牧師を支

info@yobel.co.jp

（西
府キ
リス
福音人
教会
牧師）
たしは理解する。そのような祈りには、物質的
に甲困
窮
すトる
間

様
の
のなまの表現がある。声をあげることなしにはイ
耐エ
えス
が
た誕
い場生
苦
し目 的
時間
所

Ｔ・Ｐ・Ｏ
みと惨めさのなかにいる者の声である」（七─八頁）。

新刊 宿屋とは。飼い葉おけとは。クリスマスとは。誰のこの祈りについての基本的理解は、現代的であり、また旧約ための物語か。世界で一番はじめのクリスマスは、
様か
とに
マ指
リヤ
セい
フる
、そ
野の
宿現
して
聖書における祈りの原点イ
をエ
鮮スや
示と
しヨて
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苦に難
実羊の
群れの番をしていた羊飼いたちと家畜だけの質素の中からやっと発せられで
た厳
素粛朴
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神四は
を
け〇て
なな
も「
ので
た」
…に
… 、＊
六耳
判・
一傾
二〇
円＋税
◆ 聖書にもとづくイエス様の受難と十字架 ＊一五〇〇円＋税

くださるのである。

章１─６節を厳密に考察し、通常「それゆえ、わたし

それと対照的な祈りは、ヨブの祈りである。ブルッゲマンは

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

は自らをさげすみ、塵と灰のなかに悔い改めます」と訳される

ヨブ記

日本ホーリネス教団東京中央教会在籍

れない。しかしもっとも基本的な祈りの特徴藤
はそ
こ孝
にあ
ると
を強調し、ヨブの神の前での主体性を否定しないのである。そ
原
行
［わ
著］ 錦織
淑子 ［著］ わが家に訪れた恵みの証し他

聖書にもとづく
クリスマス物語的に叫んだのではないため、祈りではないと結論できるかも知

本 書『 叫 び 声 は 神 に 届 い た 』 の 原 題 はGreat Prayers of the23

解釈に異議を申し立てている。すなわち、ヨブは、罪と告白に

42

18
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本・批評と紹介

教会の刷新に時宜にかなった良書
Ｒ・ヘステネス著
憲郁・上田好春訳
朴グループで聖書を学ぶＡＢＣ

小倉義明

興 と 刷 新 が 起 こ る の は、 信 頼 し 合 っ た キ リ ス ト 者 た ち が、 祈

本 書 の 著 者 の 信 念 は、 次 の 言 葉 に 表 れ て い ま す。「 教 会 の 復助教授やペンシルベニアの大学学長を務められたとのこと。

教会的「学習指導書」です。聖書研究といっても神学的・語学
り と 聖 書 の 学 び と 交 わ り の た め に、 小 グ ル ー プ で 集 ま る 時 だ 」

本書は、聖書研究会の持ち方・聖書研究の進め方についての、的な学術研究ではなく、書名にあるように「聖書を学ぶ」といループによる祈りと聖研〉の意義と実践上の知恵と工夫につい（序文）。的確な言と申せましょう。この信念に基づいて〈小グう教会生活の実際に即したものになっています。
聖書研究（以下、聖研と言う）は、日本の教会では概して大章立てと各章の構成（章─節─項）が論理的に教育的に注意深れています。目次を開いて見ると、すぐにわかります。目次の本書の叙述は、学術書ではないのに、方法的に十分に熟慮さて述べたものが、本書であります。

事にされてきているのではないでしょうか。聖研祈祷会という集会が多くの教会で守られています。けれども、それがどのよあるわけでありませんから、わかりません。各教会の慣習や教うな仕方でなされているのかは、信頼に足る統計や調査報告が職の好みに頼っていて、多様というよりバラバラというのが実く組み立てられているのです。
まず「なぜ小グループなのか」その必要性、有効性が説かれ情なのではないでしょうか。むろん各教会の聖研にはそれぞれの特徴があってしかるべきですが、しかし、このあたりで従前（第１章）、続いて、グループへの参加呼びかけ、時間の設定の（第２章）。 第 ３ 章 は「 リ ー ダ ー と 参 加 者 」 の 問 題 を 扱 っ て い まの自家流に反省を加え、霊的な賜物を新しく受ける用意をする
そのような時に出現したのが、本書です。著者であるＲ・ヘ

す。 良 い 聖 研 と は、 参 加 者 各 自 が 積 極 的 能･ 動 的 に 自 分 の 読 みについて発言できる、話し合いを通して発見と交流ができるよ

仕方などについて、こまやかな配慮をもって提案がなされます

ステネス氏は、巻末の訳者あとがきによれば、アメリカ長老教べき時が来ているように思われます。

会の牧師、小グループの聖研活動の先駆者で、フラー神学校の第 ５ 章 は、 以 上 四 つ の 目 的 別 タ イ プ の う ち 基 本 と な る 第 一 のは、教会の事情に種々の差異があって、直輸入は警戒すべき場

祈りから始まる、と評者も思います。日本とアメリカとの間に現代日本の復興と刷新は、著者の所信と同様、やはり聖研とす。

タイプの詳説。両章とも公正な目配りと建徳的なガイダンスで「 聖 書 研 究 タ イ プ 」 に つ い て の 詳 説 で、 第 ６ 章 は、 残 る 三 つ のうな場である、というのが著者の基本的な確信です。その立場
第４章は、テキストの選択や聖研の仕方（メソッド）についから、リーダーシップの諸スタイルの長短が論じられます。
ての説明です。聖研の目的（または目標）と方法とは互いに深のように四つのタイプに分類され、その各々のタイプには合計

く関係していると、適切に語られています。聖研の目的は以下二十のメソッドが考えられるとされています。

（おぐら・よしあき＝日本基督教団使徒教会牧師）（Ａ５判・二三二頁・本体二四〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

す。

訳文は適切・明快。訳者の労を大いにねぎらいたいと思いまん、指導的な信徒の方々に益するところ大であると考えます。

では、本書はまことに時宜にかなった良書です。教職はもちろりと聖研〉で、日本の教会の事情によく合致します。その意味合が少なくありませんが、本書の主題は〈小グループによる祈聖研の基本的タイプ）①聖書研究タイプ（知識や理解や生き方の指針を聖研に求める、②応答タイプ（個人的な省察や話し合いを通して、聖書に対する応答に集中するタイプ）③出会いのタイプ（心の深みにおける聖書との出会いを目標とする）④実践のタイプ（聖研を通して実際的な行動へと導かれること
を目指す）

20
21

本・批評と紹介既刊案内（2014年10月～11月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

編

者

Ｅ.ト レ ル チ 著
高 野 晃 兆 訳
Ｗ.シ ュ パ ル ン 編
湯 川 郁 子 訳
関 川 泰 寛、 袴 田康 裕、 三 好 明 編
日本キリスト改革派教会大会教育委員会著
ノエル・ストレトフィールド著
中
村
妙
子
訳
桃 井 和 馬写 真
陣 内 大 蔵選 詞
Ensemble DUMAGUETE 演奏

書

名

河

水

Ａ５ 306

版

元

発行日

文

館 10／15

ル
タ
ー
の
言
葉
― 信 仰 と 思 索 の た め に 四 六 260
改 革 教 会 信 仰 告 白 集―基本信条から現代日本の信仰告白まで Ａ ５ 740
子どもと親のカテキズム― 神 さ ま と 共 に 歩 む 道 Ｂ ６ 64

2,000

〃

10／15

4,500

〃

10／20

500

〃

10／20

ふ た り の エ ア リ エ ル

四 六 230

1,400

〃

10／30

フ ォ ト・ ソ ン グ ブ ッ ク
美
し
い
大
地
は

Ａ５横

本キリスト
2,000 日教 団 出 版 局 10／ 1『 信 徒 の 友 』 創 刊50周 年 記 念
泡 特別復刊 人生おもしろ説法
W.ブ ル ッ ゲ マ ン 著 叫 び 声 は 神 に 届 い た
福 嶋 裕 子 訳 ― 旧 約 聖 書 の12人 の 祈 り
イ エ ス の 譬 え 話 1
山口里
子 ―ガリラヤ民衆が聞いたメッセージを探る
ハ ン ス・ キ ュ ン ク 著 キリスト教思想の形成者たち
片 山
寛
訳 ―パウロからカール・バルト
使 徒 行 伝中 巻
荒井
献 ― 現 代 新 約 注 解 全 書
憶の癒しマイケル・ラプスレー著 記
西 原 廉 太 監 修 ―アパルトヘイトとの闘いから世界へ
ア ン シ ア・ ダ ブ 著 心 打 た れ て 生 き る物語
金 成 彰 子 訳 ― 1 1 2 の
ー
カ
リ
ス
ト
ウィリアム・クロケット著 ユ
新
た
な
創
造
竹 内 謙 太 郎 監 修 ―市 川裕、 山 聖 書 的 宗 教 と そ の 周 辺
我 哲 雄 ほ か 編 ― 聖 書 学 論 集46
マルティン・ルター著 エンキリディオン 小教理問答
ル タ ー 研 究 所 訳
日本キリスト改革派教 信
徒
の
手
引
き
会大会教育委員会著
日本カルヴィストト協会編 カルヴァンとカルヴィニズム
ニクラウス・ペーター著 信 仰 の い ろ は を つ づ る
大 石 周 平 訳 ―フラウミュンスター教会説教集１
クリスティアン・メラー著 魂 へ の 配 慮 と し て の 説 教小泉健
訳 ―12の自伝的・神学的出会い
田 中 利 光 著 ユ ダ ヤ 慈 善 研 究
Ｃ.ファン・レーウェン著 コ ン パ ク ト 聖 書 注 解セア
書池 永 倫 明 訳 ホ
日 本 キ リ ス ト 説 教 黙 想 ア レ テ イ ア
教 団 出 版 局 編 ル カ に よ る 福 音 書 1-11章
日 本 キ リ ス ト 説 教 黙 想 ア レ テ イ ア
教 団 出 版 局 編 ル カ に よ る 福 音 書 12-24章
パトリック・チェン著 ラ デ ィ カ ル・ ラ ブ
工 藤 万 理 江 訳 ― ク ィ ア 神 学 入 門
フリードリヒ・ユストゥス・ペーレルス
雨宮
栄
一 ― 告 白 教 会 の 顧 問 弁 護 士
国 家 の 論 理 と い の ち の 倫 理
植 村静編 ―現代社会の共同幻想と聖書の読み直し
宗 教 改 革 と わ た し た ち2
ル タ ー 研 究 所 編 ― ル タ ー 研 究 別 冊2号
小川修パウロ書簡 コ リ ン ト 前 書 講 義 Ⅰ
講 義 録 刊 行 会 編 ― 小 川 修 パ ウ ロ 書 簡 講 義 録4
藤原孝
行 聖書にもとづくクリスマス物語
わ が 家 が 天 国 に な っ た
錦織淑子 ―わが家に訪れた恵みの証他
マ タ イ に よ る 福 音 書林勱
三 ― ８ 章 か ら 12 章 の 説 教
ヘブライ人への手紙研究
川村輝
典 ― そ の 神 学 的 分 析田

判型 頁 本体価格
4,000 教中世キリスト教の社会教説

64

四 六 216

1,500

〃

10／10

四 六 272

2,600

〃

10／20

Ａ ５ 200

2,000 新 教 出 版 社 10／10

四 六 350

2,900

〃

10／30

Ａ５ 510

9,000

〃

10／31

四 六 4083,000 聖 公 会 出 版 10／18

四 六 240

2,000

〃

10／18

四 六 416

4,200

〃

10／28

Ａ ５ 760

8,000 リトン 10／20

四 六 113

900

〃

10／31

四六 2402,200 一 麦 出 版 社 10／10

Ａ ５ 462

5,600

〃

10／ 6

四 六 262

2,400

〃

10／19

四 六 3362,600 教文館 11／20Ａ ５ 356

4,600

〃

11／20

四 六 222

2,700

〃

11／30

Ｂ ５ 460

日本キリスト6,000 教 団 出 版 局 11／20

Ｂ ５ 4365,600

Ａ ５ 200

2,300 新 教 出 版 社 11／20

四 六 310

3,100

〃

11／30

Ａ ５ 462

1,800

〃

11／30

Ａ ５ 198

2,000 リトン 11／10〃11／20

Ｂ ５ 392

3,000

〃

11／28

四 六 250

1,200 ヨベル 11／15Ｂ ６ 216

1,000

〃

11／20

四 六 192

1,700 一 麦 出 版 社 11／ 9

Ａ ５ 212

4,200

〃

11／21

22

23

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書店名

福音と世界2015 年 2 月号

教会と預言

人生の意味と神 対信話仰をめぐる〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.com

奈良基督教会の前を通った時、その時のことが鮮やかに思い「たとえ通称であっても、一般公道が教会通りと呼ばれるのは何と素晴らしいことか」と。言われてみればその通りで、反論もできず、恥も外聞もなく祈った。自分は公道上ではなく、通称、教会通りと言われる「直線通り」（使徒言行録九・一一）に立っているのだと思いつつ。

当時、バルト神学に凝り固まっていた私は、恥ずかしさのあまり体が凝り固まってしまったのは言うまでもない。
牧師は祈り終わると、「あなたがたも祈りなさい」と促す。

教会通りという。それを知ったＴ牧師、感動のあまり「教会通り」と記された標識の前で頭を垂れ、祈りを捧げ始めた。道行
く人は皆、何事が起きたのか分からず、私たちを避けて通った。

ナチの強制収容所を生き延びた
精 神 科 医 と、 ユ ダ ヤ 教 の 立 場 に
立 つ 神 学 者 が、 神 と は 何 か、 信
仰 と は 何 か を め ぐ り、 真 摯 に 対話した記録。  本体２４００円

フランクル／ラピーデ  読売新聞にて若松英輔氏書評

A5 判・本体 588 円・〒 70 円
定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

出された。南都仏教の本場にあって、厳然と居を構える教会への道が、奈良の「教会通り」と呼ばれるよう祈りたい。
（寺田）

24

特集
寄 稿 者 ＝ 堀 真 悟、 絹 川 久 子、 田 中 健 三、 金 井
美彦、樋口 進未受洗者陪餐とドイツの教会 下 …
 吉田 新書評『ラディカル・ラブ』… …………朝香知己

新連載 ドイツ教会通信 …
 ……………秋葉睦子
好評連載 望月麻生、高橋優子、一色哲、松谷曄介、永本哲也、佐藤優、青野太潮、月本昭男、沢知恵 

く叱責した清教徒であった。
東京中央教会は竹下通りの近くにあり、教会前の通りを通称、カバンの中に週刊誌を入れたまま礼拝に出席したことを、激しはない。以前、同じような経験をしていたからである。
二〇年程前のこと、所属教会のＴ牧師に引率されて、東京・原宿にあるセブンスデー・アドベンチスト東京中央教会の伝道
音楽会に出かけた。Ｔ牧師は電車の中で聖書を読み始めると終点まで気づかないという熱血の女性伝道者であり、青年信徒が気込んでいた矢先、最初に出会ったのが教会だったとは、やはり神の計らいであろう。人目もはばからず、教会前で祈りをささげた。人目をはばからなかったのは、私が恥知らずだからで

昨秋、奈良を旅した。近鉄奈良駅を降りて猿沢の池方面に向
かうと、賑やかな商店街の中に日本聖公会奈良基督教会を見つけた。さあこれから世界遺産の建築や博物館を見に行こうと意

編集室から

新教出版社

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月

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話題沸騰

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たちまち

重版！

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の
ひ
ろ
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二
〇
一
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二
月
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二一
〇九
一五
五七
年年
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一一
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︵第
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月種
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売行
所人

発
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第
六
八
五
号

162-0814

日本電〒
本村話
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ト 三
教編二東
書集六京
販人〇都
売 │新
株中六宿
式川五区
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社忠〇小
川
電 振町
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三所〇一
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二平〇般
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〇 七ス
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文
書
セ
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タ
ー

定
価
一七
年
分八
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
送円
料︶
︵
共〒
︶ 62
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︶