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第 30 回西アジア発掘調査報告会

ベテルの「高き所」を求めて

─テル・ベイティン遺跡（パレスチナ自治区）及びその東の宗教遺構における考古学的一般調査─杉本智俊

慶應義塾大学教授

Looking for the High Place at Bethel:
General Surveys at Tell Beitin, Palestine, and the Religious Site in its East
SUGIMOTO, David T.

Professor, Keio University

ベテルの「高き所」を求めて─テル・ベイティン遺跡（パレスチナ自治区）及びその東の宗教遺構における考古学的一般調査─

1．2022 年度調査概要

行期青銅器時代からビザンツ時代の墓域が広がっており、すでに慶應隊によって調査が行われた。テルの真慶應義塾大学西アジア考古学調査団は、2012 年か

東、東の丘の上には、遊牧民のものと思われる独立しらパレスチナ自治区ベイティン村において考古学的調た宗教遺構の存在が知られている。その南には、ブル査を行っている。ベイティン村は旧約聖書の町ベテル

ジュ・ベイティンという別の遺跡が存在し、慶應隊のと同定され、村の各地に多様な性格の遺跡が散在して調査によってビザンツ時代の大型教会堂が発掘された。

いる（図 1）。

その後、十字軍〜マムルーク朝時代には、この地は塔村の北側に位置するテルには、移行期青銅器時代かを伴う農業集落となったようである。

ら鉄器時代（旧約聖書時代）の町が存在し、20 世紀中2022 年度の調査は 8 月 6 日〜11 日に行われ、これ頃にケルゾー、オルブライトらによって発掘調査が行まで慶應隊による本格的な調査がなされてこなかったわれた。テルの東西には谷があり、南側で合流してワテル及び東の宗教遺構を対象とした。コロナ禍のためディ・タワヒーンを形成している。西の谷にはビザン

過去 3 年間調査が中断されており、本年度も調査隊をツ時代以来大型の貯水池が設置され、ワディ・タワ組織することがかなわなかったので、発表者が単独でヒーンは農地として利用されてきた。西の丘には、移一般調査のみを行うこととしたが、資料整理には国際

図1

ベイティン村における遺跡分布

2022［令和 4 年度］

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文化財株式会社の鳥越道臣、慶應義塾大学の加藤紘がとどう関わっていたのであろうか。このような「ベテ協力し、地形図作成は中部大学の渡部展也が行った。

ル」と「ベテルの東」の関係性の解明も、これらの出尚、テルの表面調査はすでに 2012 年及び 2019 年にも来事を正確に理解するためには重要な課題である。

行ったことがあるので、今回はそれらの成果も併せて報告する。

2．ベイティン遺跡と聖書のベテル

3．テル・ベイティンにおける一般調査
まずテルでは、②のヤロブアムの高き所が存在したのか、したとするならどのような性格のものだったのかを解明することが大きな目標であった。存在したとして知られている。特に重要なのは、①アブラハムなするなら、「高き所」はほぼ確実に町の中にあったとど族長時代の聖所と②分裂王国時代の「高き所」であ思われるが、ケルゾーらはそれらしき遺構を検出してる。

いないからである。また、鉄器時代の「高き所」は、先行する青銅器時代のカナン人の聖所（神殿）を基礎とら南レヴァントに移住し、「ベテルの東」に祭壇を築していた可能性も考えられ、その場合、それがヤコブいたとされる（創世記 12 章 8 節）。その孫ヤコブはの夢と関連していたかもしれない。しかし、そのよう「ベテル」で石を枕にして寝た際「天の梯子」の夢をな神殿の存在も、これまでの所確認されていない。

見、その場に石の柱を立ててベテル（「神の家」の意）

本調査では、まず UAV を用いてテル全体の微地形と呼んだとされる（創世記 28 章 10-22 節）。②の時代、測量を行い、ケルゾーらの調査区をそれに重ねて遺構すなわちダビデ・ソロモンによるイスラエル王国が分の分布を確認した（図 2）。彼らは F、G、N 地区から裂した後（鉄器時代Ⅱ A 期後半、前 10 世紀末）には、中期青銅器時代に建造された市壁、L 地区から同時代北王国イスラエルの王ヤロブアムがベテルとダンに国の市門、A 地区から鉄器時代の大型建物を検出して家聖所として「高き所」を作り、金の子牛を置いたとおり、市壁によって囲まれた町の範囲を想定している。

される（Ⅰ列王記 12 章 25-33 節）。これらの聖所は聖

しかし、本調査隊の作成した段彩図によると、テルの書の視点では誤りとされ、無名の預言者によって非難

西側に市門らしき構造が確認され、その北側はケルされたが、その預言者は殺害され、祭儀は継続したこ

ゾーの想定より西側まで市域が広がっていたことが推とも記されている（Ⅰ列王記 13 章 32 節）。

定される。その西側では、地表調査で斜堤らしき構造

これらの記事の歴史性についてはさまざまな見解がも認められる。そうすると、ケルゾーらの E 地区のあり、それぞれの聖所は存在しなかったとする説もあ

西側、テルの最高標高地点（「北西地区」と呼ぶ）は聖る。しかし、現在でも多くの研究者たちはこれらの記所を築く可能性が最も高い地点であるにも関わらず、事が何らかの文化記憶に基づいているとしており、そ未調査であることがわかる。

うすると、各聖所の存在と性格を検証しないわけにはこの北西地区のみを対象に 5 ㎝等高線図を作成するいかないであろう。それらはイスラエル宗教の成立にと、一見平坦に見える地区に若干盛り上がった地域が大きな意味を持つからである。

認められ、地下の遺構を反映している可能性が考えら

慶應隊は、東の丘上のブルジュ・ベイティン遺跡かれる（図 3）。想定される遺構は約 17 m 四方の正方形

らすでに「ヤコブの石」を記念するビザンツ時代の教のもので、その南東側から突き出した施設があったよ会堂を発見しており、同教会には金の子牛を非難してうに見える。正方形の高台とそこに上る階段は、すで殺された預言者の墓もあったことが同時代の巡礼たちに発掘されているダンの高き所の基本構造であり、規によって伝えられている。この教会堂はあくまでビザ模もほぼ同じである点は、非常に興味深い。ダンの場ンツ時代の信仰を反映したものであるが、それ以前か合、階段の前には前庭と祭壇が存在した。

らの伝承に基づく可能性も考えられる。聖書には、ヤ本年度と 2019 年度に行った遺物の表面採集では、コブの出来事は「ベテル」で起こったと記されており、北西地区の南東部（グリッド N12）において宗教的な「ベテルの東」でないが、ブルジュ・ベイティンがそ遺物が集中する様子が確認された（図 4）。七枝のランの場所だとすると、それは町の外で起こり、そこがプは、後のユダヤ教のメノラーと関連すると思われ、「ベテルの東」だと理解されたことになる。そうする

ダンの高き所でも知られている。牛の形をした石偶はと、テルの東側に位置する遊牧民の聖所はこの出来事「金の子牛」を想起させ、精巧に作られたダチョウの智俊 ﻿①の時代には、族長アブラハムが北メソポタミアか杉本

ベテルの町は、旧約聖書時代の代表的な宗教都市と44

第 30 回西アジア発掘調査報告会

ベテルの「高き所」を求めて─テル・ベイティン遺跡（パレスチナ自治区）及びその東の宗教遺構における考古学的一般調査─

図2

テル・ベイティンの段彩図（渡部展也作成）

図3

テル北西地区の等高線図（渡部展也作成）

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図445

テル北西地区グリッド N12 表採遺物

図 5 テル東に位置する宗教遺構全景

杉本

儀活動が行われた前庭の祭壇の位置にあたり、整合す般に遊牧民が地下水等を祀ったとされる宗教遺構が調智俊 ﻿

卵形の石は、後のシナゴーグにおいてダチョウの卵がる。ケルゾーも、本調査体のグリッド L9/10 から祭査開始時から認識されていた（図 5）。しかし、この遺儀台の出土を報告している。この北西地区については、構には円形に穿たれた石だけでなく、より精巧に矩形まだ発掘調査が行われていないので断定的なことは言に穿たれ、石柱か何かの基礎として使用されたようなえないが、これらの宗教遺物の集中は、この場所に重巨石も見られる。また、その巨石の西側には大きな矩要な宗教施設が存在した可能性を示唆するものであろ形の構造が接続しているように見える。

天井からぶら下げられる習慣との関連で興味深い。グ
リッド N12 は、上述の遺構の推定が正しければ、祭う。

本年度は、この遺構の性格を確認するため、SfM

2012 年度の表面採集は、テルの北西地区及びテルによる測量調査と表面採集を行った。測量調査の結果、のふもとにあたるモスク西側で行ったが、厳密な採集

本遺構は約 15 m 四方のほぼ正方形をしており、残存地点は記録していない。北西地区では前期青銅器時代、状況はよくないが、3 段構造をしていた様子が確認さ鉄器時代Ⅰ期、Ⅱ A 期、Ⅱ B-C 期、ヘレニズム期、れた。岩盤をそのまま利用した箇所もあるが、あきら十字軍〜マムルーク朝期の遺物が確認された。興味深

かに人工的に加工された箇所も認められる。矩形に穿い点は、鉄器時代Ⅱ B-C 期の土器が圧倒的に多いもたれた石はその東端に接していたが、もう一つの丸くのの、あきらかに鉄器時代Ⅱ A 期の土器も数点認め穿たれた石はこの遺構から若干離れていた。遺物はほられたことである。高き所の歴史性に否定的な研究者

とんど存在しなかったが、ヘレニズム期と鉄器時代Ⅱたちは、「高き所」は鉄器時代Ⅱ B 期以降のもので、B-C 期の土器片、よく研磨された白い石の壺の把手

ヤロブアムは建造しなかったと主張しているが、このが採集された。これだけから年代を決定することは難

結果は少なくとも鉄器時代Ⅱ A 期の居住を否定できしいが、この遺構は最近の遊牧民のものではなく古代ないことを示している。に遡る可能性が想定されるであろう。

一方、中期・後期青銅器時代の土器片が 1 点も認め

本遺構とよく似た遺構は、ゲゼル遺跡においてマカられなかった点も注目に値する。モスク西地点ではそリスターが報告している。その遺構も正方形で三段をれらの時代の土器片も認められたので、その時代の居なしており、石柱の台が接していた。遺物はほとんど住はあったはずであるが、北西地区ではほとんど確認なく、年代決定もできていないが、ジックラトとの関されない。
「沈黙からの議論」なので断定的なことは係が指摘されているのは興味深い。聖書の伝承では、言えないが、テルの北西地区に鉄器時代の宗教遺構に北メソポタミアから移住してきた遊牧民の族長たちが先行する大型の青銅器時代の神殿等が存在していた可祭壇や石の柱を立てたことが記されている。ベイティ

能性は低いと言わざるを得ないであろう。

ンの遺構の年代は不確かであり、残存状況もよくなく、

4．テルの東に位置する宗教遺構における一般調査
テルの真東には、岩の上を円形に穿った施設で、一断定的なことは言えないが、このような遺構が「ベテルの東」に存在し、少なくとも鉄器時代（イスラエル王国時代）まで使用の可能性が遡ることは、注目に値する。

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第 30 回西アジア発掘調査報告会「ベテルの東」は、聖書の中でただ方向を示すので遺跡の北西に位置する。これも「ベテルの東」が南北はなく特定の地域を示す言葉として何度も言及されてに長い地域を指していたとすると、よく理解できる。

いる。東の丘上のブルジュ・ベイティン遺跡からヤコブの寝た石と預言者の墓を記念する教会堂が発掘され、■参考文献

その北側に遊牧民の聖所が存在したことを考えると、

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東の丘全体が聖なる地域として特別な意味を与えられていたのかもしれない。その場合、テルは都市活動の中心であり、西の丘は死者の町（ネクロポリス）となる。
そうすると、ブルジュ・ベイティンは、実際はテルの南東にあるにも関わらず、「ベテルの東」とみなされベテルの「高き所」を求めて─テル・ベイティン遺跡（パレスチナ自治区）及びその東の宗教遺構における考古学的一般調査─た理由も理解できる。
「東の丘」はテルの真東から始まって南 側 に 続 く 一 つ な が り の 地 域で あ り、 ブ ル
ジュ・ベイティンはその南側に位置するからである。
また、「ベテルの東」はアイ（エッテル、あるいはヒル
ベト・マカーティルと同定される）の西にあったともされるが、ベテルの町（テル・ベイティン）はこれらの