第七四二号 二〇一九年十月号

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陣内大蔵

〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

書店案内

打樋啓史

千葉

山岡三治

眞

小島誠志

定価七八円︵税抜七二円︶︵〒 円︶
一年分一三〇〇円︵送料共︶62

一九五七 年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年十月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–10

出⁃会い・本・人

この三冊！
本⁃・批評と紹介

大嶋重徳 著 若者に届く説教

橋をつくるために

マリオ・トルチヴィア 著／北代美和子︑筒井

日本キリスト教団出版局 編

鈴木範久

加藤喜之

薫︑望月麻生︑吉新ばら 執筆
小見のぞみ

巌 監修／酒井説教黙想 アレテイア エレミヤ書
大澤秀夫︑真壁

人間の本性

ラインホールド・ニーバー 著／髙橋義文︑柳田洋夫 訳

かみさま︑きいて！

野村 稔︿グローバル・ヒストリー﹀の中のキリスト教

ミラ・ゾンターク 編

片柳弘史 著 ぬくもりの記憶

ジョヴァンニ・バッティスタ・シドティ

砂 訳︑髙祖敏明 監訳

教皇フランシスコ︑ドミニック・ヴォルトン 著／戸口民也 訳

関川泰寛

特⁃集「キリスト教の霊性」を学び直すなら蔵書に隠された謎

⁃
⁃

本のひろば
本のひろば

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 10 月 1 日発行（毎月一回発行）第 742 号

一般財団法人キリスト教文書センター

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

本の

October

ISSN 0286–7001

⁃

既刊案内

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ろ
ひ 10

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月 日

大好評

大好評

9

25

大反響

出会い
本

蔵書に隠された謎

陣内大蔵

棚に向けて繰り返し投げていた。きっかけは覚えていない人

牧 師 室 の 本 棚 の 一 角 に、 父 親 か ら 譲 り 受 け た 古 い 本 のが、親にも言えない憤懣やる方ない気持ちを確かにそこにでもあり、僕は牧師室に忍び込んではダーツの矢を父の本コーナーが あ る。 カルバン 基 督 教 要 綱 を は じ め、 シュバイ

大学神学部を中退して音楽の道で生きてきた僕は三十代ぶつけていたのだった（恐れていたほど父に怒られなかっ

終りに神学校で再び学び直した。その時に牧師引退直前のツァー著書、ブルトマン著書、シュラッター、トゥルナイゼン、は少し特殊な特徴がある。それは、陽に焼けて変色した本たという記憶もある）。

の箱の背に無数の小さな穴が開いていることだ。無傷の本父から譲り受けた本である。受け取った時には気付かずに

ティリッヒなどキリスト教古書コーナーの様相。この一角にもあるが、一つ二つ穴のあるものから五、六個の穴があい

書たちは少年だった僕の当時の心の痛みを文字通りその身

すっかり忘れていたが、授業の為にジョン・ブライトの『イで 受 け 止 め て く れ た の だ な、 と そ ん な こ と を 思 っ た。 復ている本までが並んでいる。ちなみに最大の被害本は八つこ の 穴 の 正 体 は、 四 〇 数 年 前 に 小 学 生 だった 僕 が ダー

活のイエスの体の傷跡におののくトマスのような気持ち？

スラエル史』を手にした時にその穴たちと再会した。まる

ツの矢であけてしまったものなのである。書斎の本棚に向で、僕はそっとその穴たちに触れてみたりしたのだった。

の穴があいている、『新約聖書の謎』ホスキンス／デイヴィ

かって ダーツの 矢 を 投 げ て あ け た 無 数 の 穴 た ち な の だ。 当（じんのうち・たいぞう＝日本基督教団東美教会牧師、
シンガーソングライター）

で昔の自分の心の傷を見るような不思議な感覚。この神学時、学校でイジメのようなものを受けていた僕は子どもな

共著、日本基督教団出版部、一九六四年、である。

りに鬱屈 し ていた。 アメリカへの 長 期 研 修 で 父 不 在 の 時 期

「キリスト教の霊性」を学び直すなら▼この三冊！
打樋啓史 （うてび・けいじ：関西学院大学社会学部教授・宗教主事）

世紀の最初期の修道者たち、すなわち砂漠の隠者たちの言葉です。ローマ帝
国のキリスト教迫害が終わり、教会が国 家 に よ っ て 保 護 さ れ た 集 団 に な り、
信仰の表面化が強まっていった頃、多数の男女が福音の本来の精神に立ち帰ろうとして、エジプトやシリアなどの砂漠に赴きました。その最初の人アン
トニオスはよく知られています。

も特にカトリック教会で修道者や聖職「 神 秘 主 義 」 と 同 義 で 使 用 さ れ、 以 後

源 を も ち ま す。 一 七 世 紀 フ ラ ン ス でられますが、そもそもキリスト教に起言葉は、近年、医療などの領域で用いについての関心は高まり、関連する書

中心テーマとなります。日本でも霊性容し、それを具体的に生きていくかがどのように神の愛を体験し、福音を受なく心と体をもつ全体的存在として、個々の信徒が日常の中で、知性だけではそのテキストの日本語訳です。

シア語で文書にまとめられます。本書

者たちの間で口承され、五世紀頃ギリなどを行いました。彼らの言葉は修道を中心に、単純な労働に従事し、断食

または数人で暮らし、日々沈黙と祈りの人々は、荒野の洞窟や庵などで独り「 砂 漠 の 師 父、 師 母 」 と 呼 ば れ る こ

者の生き方を特徴づけるものとなりま物も多く出版されるようになりました。

今日、キリスト教で霊性というとき、し た。 し か し 二 〇 世 紀 後 半、 特 定 のその中から三冊を紹介します。

「霊性／スピリチュアリティ」という人々に限定されないすべての信徒の信『砂漠の師父の言葉』

れを可能にする場所でした。それゆえ己に立ち返ろうとしました。砂漠はそから解放され、神に愛される本来の自富や権力で自尊心を保とうとする幻想師 父 母 た ち は 砂 漠 で の 生 活 を 通 し て、の言葉、
厳しくも愛に満ちた言葉です。

は、素朴な語り口で語られる深い知恵

らずプロテスタントでも同様でした。

るようになります。カトリックのみなめだけでなく、教会にとっての賜物とました。彼らの探求の賜物は自分のた職者が彼らを訪ね、助言や慰めを求めます。街々や村々から多くの信者や聖手をのべることを最も大切な務めとし

訪問者をねぎらい、助けを求める人に

他 者 に 開 か れ て い き ま し た。 彼 ら は、

すが、逆説的に、そこで静まる中から要な源泉となるのが、三世紀末から五キリスト教の霊性の伝統において重たことによって測るようになり、絶えと、人は人生の価値を自分の成し遂げうるか示されます。静かな中心を失う

いた生活がいかに破滅的なものになり

一・三 五 ）に 注 目 さ れ、 こ の 中 心 を 欠「中心」から生まれていたこと （マルコが人里離れた所で独り静まるといういうテーマが取り上げられます。

を超えて私たちの心に響きます。それ

ちや訪問者たちに語った言葉は、時空像を絶するものですが、彼らが弟子た

砂漠の隠者たちの生活は現代人の想仰と生活に関するものとして注目され彼らの霊性の中心は、神の前で独り静なっていたのです。

る勝利とは、沈黙することである」（ポ

たにやって来るすべての苦しみに対す

師父母たちはそのような霊性へと私た

復し、他者に心開かれていく。砂漠の内なる砂漠で独り静まり、自己を回く、自分を創り愛してくださる方の内存在の価値は自分のしたことにではなく。しかし、独り静まる中で、自分の間ない不安と恐れに引き込まれてい第一部では、イエスのすべての働き

ま る と い う 単 純 な 営 み で し た。「 あ なイメン・三七、二四六頁）。

ちを招いてくれます。

砂漠での沈黙と祈りは、彼らを謙遜

よく 知 ら れ る、 オ ラ ン ダ 出 身 の カ ト

霊性に関する著作家として日本でも救済だけに価値がおかれ、それがいか

結果重視の社会では愛の配慮よりもまれてくる。第二部はこれを語ります。

その静かな中心から、真の配慮が生アにあると気づくのです。

のは、苦行でも徹夜でも、どのようなリック司祭ヘンリ・ナウエン。この小著に危険かナウエンは示します。「ケア」

ケ『静まりから生まれるもの』

労苦でもなく、
ひとえに真の謙遜です」

はナウエンのごく初期の作品で、イェー

へ と 導 き ま し た。
「わたしたちを救う（テオドラ・六、一二四頁）。自分の罪深

ル大学の教会での説教がもとになった

ア

さを徹底的に認識し、心砕かれた謙遜は語源的に「共に痛み悲しむこと」を

ケ

を生きるなら、人は神を受け容れる器ものです。三部から成り、独り静まる

キュアになると語られます。

ア

意味し、本当のケアとは、人の痛みをケこと、配慮すること、待ち望むことと彼らは人を避けて砂漠に逃れたので

2
3

れ ば、
「苦しみを取り除くためにではつつ、互いの痛みに連なることができだと説かれます。自分の無力さを認めその人の悲しみに一緒に向き合うこと治せなくても、黙って傍らにいること、に神がすでにおられることに気づくの信じて待ち望むなら、自分たちの真中をよりよく生きることができる。神をということ。明日を信じるなら、今日望むこと自体が人生に喜びをもたらすが生まれ出る所となる。さらに、待ち十分に理解されていません。本書はテいますが、テゼの本質についてはまだれ、特にその歌に広く関心がもたれて

今日、テゼの名は日本でもよく知らて、祈りと働きを続けています。

世界に和 解 を創 り 出すことを目 指し

ケ ア

なく、分かち合うために来られた神のゼを知りたい人にとっては最良の入門生活の中で有機的に連関しあい、互い核心が語られ、テゼを訪れる人にとっべられ、テゼが生きようとする霊性の書です。テゼの歴史について簡潔に述です。

を 育 む も の で あ る こ と が 示 さ れ ま す。て具体的なガイドブックとしての役割

本書全体から、この三つの相は霊的配慮」（五九頁）に与ることができ、そ

第三部のテーマは、神がすべてにおそこに、霊性に関する重要な鍵があるも担っています。

こから新しい共同体を創り出すことがいてすべてとなる日を待ち望む終末論
ことをナウエンは教えてくれます。

ことについて「忍耐」と「喜び」といことはできません。ここでは待ち望む

心がなければ、愛の配慮を持続させる

ラ ン ス の 小 さ な 村 の 名、 ま た そ こ でがテゼ共同体の存在です。テゼとはフの 展 開 に とって 大 き な 意 味 を も つの二〇 世 紀 以 降のキリスト 教の霊 性

若者たちを惹きつけるものは何なのか。

えるこの場所に、年間十万人を超える舎、刺激的なものは何もないように思なっていることです。フランスの片田中から多くの若者たちが訪れる場所とできるのです。

的希望です。自分の限界を超えたずっ

う二つの面から語られます。予期せぬ一九四五年に創始された超教派の男子テゼと親交が深かった正教神学者オリテゼの特徴のひとつは、そこが世界『テゼ

出来事によって計画が妨げられると修道会の名です。現在テゼにはプロテ
ビエ・クレマンは記します。

巡礼者の覚書』と先に目を向け、期待しつつ待ち望む

き、失望せず、それが来たる日に向けスタントとカトリックを出身とする約「 今 日 の 若 者 た ち は、 福 音 の 現 実、アて自分を鍛える機会であると忍耐して百名のブラザーがいて、分裂に満ちた

テーマごとに 記 さ れていま す。テ ゼがの苦悩に関わっていく道ケ

信じるなら、それは新しい命と交わりに関わる創造性が不可分に体験できる

教会に新しい希望をもたらす「小さな一麦出版社

2013年刊

A5変型142頁

1800 円（税別）

エキュメニカル

すなわち交わりについての説教や議論場所のことです。（ ･･･）
わたしにとって、

ヘンリ・ナウエン：著

太田和功一：訳

あめんどう

2004 年刊

四六判 96頁

900 円（税別）

について、

リアリティ

には関心がありません。彼らは、そのテゼはそのような道を誠実に模索する

春 の 訪 れ 」（ 教 皇 ヨ ハ ネ 二 三 世 の 言 葉、

信仰生活についての三つの霊想

三九 頁 ）となって き た 意 味 を、本 書 か

黙想と祈りの集い準備会：編

本書では、テゼが模索し、若者たち『静まりから生まれるもの』

ら知ることができるでしょう。

巡礼者の覚書コミュニオン

交わりが本当に体験できる場所を求め具体的な場所なのです」（五二頁）。

4500円（税別）

45ているのです。それは、どんな背景や

四六判 440 頁

静『テゼ』

苦悩を背負った若者も例外なく受け入2004 年刊と分かち合おうとしてきた「道」

知泉書館

れられ、大切にされる場所のことです。

谷 隆一郎・岩倉さやか：訳

かな中心から、人々を迎え入れ、世界

ミーニュ・ギリシア教父全集より

またそれは、内なる霊性と世界の苦悩『砂漠の師父の言葉』

† 本・批評と紹介

牧師・ユースパスター・
ＣＳ教師必携の書！

若者に届く説教
礼拝・ＣＳ・ユースキャンプ

会の礼拝に出席した若者は、「届かない言葉」を耳にして、

大嶋重徳著

本書は、教会や教会学校で説教の奉仕にあたる方々の必
ここはわたしの来るところではなかったと落胆して二度と関川泰寛

読書だと思います。大嶋重徳氏の説教や講演は、聴衆を魅礼拝に戻ってくることはありません。

〈評者〉

了して離しません。笑いとともに、聴衆を悔い改めへと導などと心の中で言い訳しながら、「届く言葉」を修得する

説教はわかるはずだ、わたしが彼らに迎合する必要はない

わたしたちは、若者たちが成長すれば、きっとわたしのにギリシア語の五つの言葉、ケリュソー（宣べ伝える）、

イエス・キリスト自身と出会うこと」と定義します。さらということになります。ここから、著者は、「説教の目的は、す。つまり説教が届くとは、その方が「イエスだと分かる」

第一部で「若者に届く説教」が論じられます。
「この課ことを疎かにしてきたように思います。その結果、教会に

ユーアンゲリゾー（良い知らせを伝える）、ディダスコーきます。涙があふれるような経験を大人も若者も共有しま

はいつのまにか若者がいなくなりました。勇気を出して教話をする時に、彼らに届くのは、成功談ではなく、失敗談

題を自覚していないとしたら伝道者失格」とまで断言しま（教える）、パラカレオー（勧める）、マルテュレオー（証を語るということでしょう」「 今 も 完 全 原 稿 で す し、 笑 いす。しかも、大嶋氏の説教は、わたしたちの心を操作する

言する）に導かれて、説教とは何かを丁寧に説明します。

を取りたいところも、すべて原稿に書いています。間を取す。出だしでパンチをくらって目を覚まされた読者は、すその上で、若者に届く説教を目指して、どのような修練りたいところは、忘れないように『大きな間』と書いていのではなくて、聖霊の働きによって、み言葉のところにわや研鑽が必要かを具体的に示してくれます。本書の特色は、ます」「大切なことはイエス様がここで『ご自分について』ぐにルカによる福音書二四章のエマオ途上の物語に導かれ

説教の本質論をしっかりと踏まえた上で、説教の実践、修練

語られたように、教理を自分の人生と共に語る必要がある

たしたちを連れて行く出来事となります。そんな力ある説の方法が具体的に提示されているところにあります。以下は、ということです」「若者向けの説教では、余計に説教者はます。そこに描かれた二人の弟子たちの心が燃える経験こ

評者自身が心に残り、ノートに書き留めた本書の一部です。

より罪人である本人の葛藤やリアリティを話してあげるこ

教がどのように作成されるのか、本書は、説教論とともに「説教をすることに真剣であり続けることです。自分のとが大切です。説教者が自分もまた罪の葛藤に苦しんでいそ、その人が「イエスだと分かった」出来事だと分析しま

説教はすべて録音して何度も聴くことが大切です」「若者る。そのことが彼らにとって朗報です。そしてあの牧師の説教作成の舞台裏も紹介してくれます。

伝道の成果は、かけた時間に比例するというのが、私の確ように罪を赦されたいと思えるのです」（Ａ５判・一二四頁・本体一二〇〇円＋税・教文館）（せきかわ・やすひろ＝日本基督教団大森めぐみ教会牧師）

信です」「説教を届けるために一番大切なことは、説教者自身のリアリティのある言葉です。その時に大切なことは、説教者が本当のことを語るということでしょう」「自分の67† 本・批評と紹介

グローバリゼーションの中の
ローマ教皇

山岡三治

橋をつくるために現代世界の諸問題をめぐる対話

教皇フランシスコ／ドミニック・ヴォルトン著
戸口民也訳

一五六頁など）。 教 皇 は ま だ 絶 望 し て い な い よ う だ。
「わた

〈評者〉

グローバル化の時代のはじめての教皇 本書で教皇と対橋を架けること 現代の多くの問題を解決するためには、

しは夢見ています、若々しいヨーロッパを」と述べている

界は「武器を製造し、売ることで、人間を金銭という偶像
異なるものどうしに「橋をかけること」が必要だ。それは、話したヴォルトン氏は、現教皇を「グローバル化時代」のの祭壇に犠牲として捧げている」（一一、二四五頁）。この世
ある人が自分自身から抜け出して別の人とつながることで（一五〇頁以下）。

界では、銀行が倒産すると恐慌を防ぐためあっという間にあり、誰かの手を握るとき、他人の家を訪ねるとき、相手はじめての教皇と呼んでいる。「グローバル化時代」の世

大金が注ぎ込まれるにもかかわらず、苦しみにあえいでいに謝罪するときである。そもそも神の子イエスが橋となられたのだ （三七頁）。基本は相手を探しに行くことであり、る難民たちにはその千分の一も集まらない。
難民・移民忌避の「おばあさんヨーロッパ」 本書で教て 生 命 を 大 切 に す る よ う に と 教 皇 は 求 め て い る （ 一 二、学は難民の神学である。母となる力を回復し、連帯によったしたちはみな移住者、みな難民であり、わたしたちの神らのおかげで成り立ってきたことを忘れている証拠だ。わ

指導者」と呼んでいる（一三七頁）。今日、メルケル首相の建設」を目指さなければならない。若者には「危険を冒することのない、公正で、過去をしっかりと記憶する社会

若者たちにも根づかせることが必要である。「誰一人排除

学校教育で正課に取り入れるなどして「対話の文化」を

これは謙遜なしにはできない （三六二頁ほか）。

しなさい、行きなさい、赦しなさい、そして福音を宣べ伝と教皇フランシスコの影響力は大きい。

皇は言う。難民や移民を忌避する態度は、自分たちがかれえなさい」と教皇は言う （八七頁）。

得熱、過剰防衛に陥ってしまう。「教会は民衆、民です。

（五四頁）。それなのに、硬直した聖職者中心主義、信者獲「司祭は山羊の匂いがする羊飼いでなければならない」

ランシスコは生涯貧しさを選び自然を愛した。またイエズ

い教皇だ。南米は「解放の神学」を生んだ地域であり、フう名前も、イエズス会員であることも、「はじめて」が多パ出身でないはじめての教皇であるし、フランシスコとい「はじめて」が多い教皇 教皇フランシスコは、ヨーロッ……もしも教会を知りたければ、村に、……病院に、アフス会は教会の最前線に派遣されることを望む修道会である。

教会はほんらい祭りと喜びの場である。

リカに行ってみてください。たくさんの宣教者たちが、そ実際、現教皇は、旅行で立ち寄る司祭のための宿泊施設に教会の罪と刷新

こで身を粉にして働いています。彼らは真の革命を実行し寝泊まりしているし、どの所持品も非常に質素である。
本書は教会やキリスト者が人々によりそって歩むよう暖ているのですよ。改宗させるためではありません。……奉仕するためにそこにいるのです」（一四六頁）。

かい言葉で励ましてくれるだろう。
（やまおか・さんじ＝上智大学名誉教授）

教皇フランシスコが選出されると、メルケル首相はすぐ会見を申し込んだとい（四六判・四二一頁・本体二六〇〇円＋税・新教出版社）

メルケル首相と教皇フランシスコ

う （ ア ン ゲ ル・ メ ル ケ ル『 わ た し の 信 仰 』、 新 教 出 版 社、
二〇一八）
。 教 皇 も メ ル ケ ル 首 相 を「 ヨ ー ロ ッ パ の 偉 大 な89† 本・批評と紹介

シドティを身近な人物に

鈴木範久

〈評者〉

本書は、キリスト教禁制下の日本への最後の潜行宣教師

キリシタン文化研究第冊

ジョヴァンニ・バッティスタ・シドティ
使命に殉じた禁教下最後の宣教師

マリオ・トルチヴィア著
北代美和子・筒井 砂訳、髙祖敏明監訳

ようになった。それは、屋敷跡とされていた土地におけるたためである。発見された人骨の科学的な鑑定作業の結果、マンションの建設工事にともない、三体の人骨が発見され地下鉄丸の内線の茗荷谷駅を降りて歩いて数分あまり、一体が外国人で二体が日本人のものであることが明らかにとされるシドティに関する最新の研究書である。

かつて江戸の切支丹屋敷があった地に行き着く。それを記なる。その外国人もイタリア人であること判明、そうなる

切支丹屋敷跡」のもとに、ところで白石が尋問した宣教師シドティとはどのような念して建てられている「都旧跡たというだけではない。そこに幽閉されていた宣教師シド人物であったか。これに関する筆者のささやかな知識は、と遺骨はシドティと同一視してよくなる。（篠田謙一『江ティと江戸期の碩学新井白石との間に『西洋紀聞』と題さ
これまでのところザベリオ会神父コンタリーニによるもの

筆者はこれまで少なくとも三、四回は訪れている。この場

れ る 画 期 的 な 問 答 が あ っ た か ら で あ る。 そ の 公 刊 こ そだった。コンタリーニは、一九八一年よりみずから屋久島

戸の骨は語る』岩波書店、二〇一八年）。

一八八二（明治一五）年だったが、すでに江戸時代に流布に赴任して住むほどシドティの研究に努め、トルチヴィア所を何度も訪ねているわけは、ただ「切支丹屋敷」があっした内容により国内への洋書の伝播などにも影響を及ぼしの本書でも強調されている「シドッチでなくシドティ」という読み方も早くから主張していた。また『西洋紀聞』のていた。
その切支丹屋敷が最近になって急に新たな脚光を浴びるに加えて本書の訳者たちによる日本語関係文献の補いも忘習った装いだった。これらの適切な資料にもとづく解明は

今回教文館から出版されたトルチヴィアの本書は、このれてはならない。たとえばシドティの死亡年をはじめとす

イ タ リ ア 語 訳 ま で も 進 め て い た と さ れ る が、 惜 し く もコンタリーニのシドティ研究を飛躍的に進捗させたものとる補正などは、本書を著者と訳者との共著にひとしい書物

シドティの骨に肉付けを与え、よみがえらせている。それみたい。その故郷パレルモにおける少年時代、家族、献身、とさせている。本書によりシドティがいっそう身近な人物

一九九八年に世を去ってしまった。

ローマでの修業と教皇の前での演説、日本宣教の熱望と歩（すずき・のりひさ＝立教大学名誉教授）になったと言ってよい。

自身もパレルモ出身の司祭）。日本に向けてローマを出発（四六判・三〇八頁・本体二四〇〇円＋税・教文館）

みが、実に諸史料にもとづき的確に記述されている（著者
したシドティは、一七〇四年マニラに到着、同地で日本語の学習を進めるとともに神学校の建設にも努める。彼がはじめて屋久島に出現したとき、帯刀した武士の姿であったと報じられているが、これもフィリピン滞在中に、すでに日本での迫害を逃れて同地に滞住していた日本人から見

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29

† 本・批評と紹介

淡々としかし まっすぐに

小島誠志

〈評者〉

ぬくもりの記憶片柳弘史著

プロセス、さらに司祭へと導かれるプロセスが記されていさて、第１章「旅立ちの記憶」。著者が信仰に導かれる

本書「ぬくもりの記憶」はラジオ番組「心のともしび」
ます。関東の園芸農家に生まれ、キリスト教とは何のつな

著者片柳弘史氏はカトリックの司祭です。

（ 二 〇 一 一 ― 一 九 年 ） 及 び 月 刊 誌「 こ ど も の せ か い 」
がりもなかった著者がしだいに信仰に導かれていく過程がに も 導 き が あ っ た し、「

時間テレビ」の募金に加わった

語られています。振り返れば、神社の幼稚園に行ったこと（ 二 〇 一 一 ― 一 九 年、 至 光 社 ） に 寄 稿 さ れ た エ ッ セ イ を もとに編集されたものです。
難解なところのないだれの心にもすうーと入ってくる語

本書は３部から成っています。
決定的なことはマザー・テレサとの出会いでありました。

ない。それらの延長線上で洗礼を受けることになります。

ことも一つの道筋でした。口数少なく、家族のために黙々

いずれも短文で原稿用紙（４００字詰）で二枚弱、見開

ボランティアとして働いていたあるとき、マザーに腕を摑り口です。人の命について、命を意味あらしめている信仰

き２頁、読むだけなら一分で目を通すことができます。しまれこう言われた。
「あなたはいつまで迷っているのですと働き続けた父親の生きざまから受け取ったものも小さくかしそのメッセージは読んだ後、本を置いて考えないではか」。この言葉を天啓と信じた著者は神父になることを決について淡々としかしまっすぐに語りかけています。

おられない内容を含んでいます。著者の記憶の中に読者も心します。

どの文章も納得させられ感動させられるものですが、特自分の記憶を重ね合わせて物を思うのです。

第２章は「出会いの記憶」。神父になってから様々な人々

ある若い神父が寝たきりの高齢者を残して他国に移動しに評者の心に残ったものをあえて一つ紹介させていただきたちの生きざまから学んだ多くの出来事が記されていまなければならなくなりました。重い気持ちで彼が挨拶に行との出会いの中で受け取った、そして著者を育てることにす。宿泊を許されたある修道院の部屋に入ると、「中でせっくと寝たきりの人は言いました。「では、あなたは健康のます。

せとモップをかけている人がいる。」「すみません、掃除が方で頑張ってください。わたしは、病気の方で最後まで頑なった出来事が記されています。先輩のあるいは高齢神父

間に合いませんでした」。振り返ったその人の顔を見て著「病気の人には、病気に負けず、最後の瞬間まで命を輝張ります」。

「自分でやりますから」と申し出た著者に対しきっぱりとか せ る と い う 尊 い 使 命 が あ る。 ど れ ほ ど の 困 難 な 状 況 に者は驚きます。世界に知られた神父だったというのです。
こう答えました。「これがわたしに与えられた使命ですか

あっても諦めないその姿は、たくさんの人々に生きる希望（Ｂ６変型判・一三九頁・本体一〇〇〇円＋税・教文館）（おじま・せいし＝日本基督教団久万教会牧師）を与えることだろう。
」と片柳神父は結んでいます。

ら、わたしにやらせてください」。
その他園児たちとの出会い、災害現場で考えさせられたことなどが記されています。
第３章は「日常の記憶」。日常の出来事の中で聖書の言
葉が放つ新鮮な光を見出す著者の感動が記されています。

12
13

24

† 本・批評と紹介

従来の狭隘な方法論を打破する
意義ある試み︿グローバル・ヒストリー﹀の中のキリスト教
近代アジアの出版メディアとネットワーク形成

リーの発展に寄与してきたミュンヘン大学名誉教授クラウは 一 九 九 〇 年 代 以 降、 キ リ ス ト 教 の グ ロ ー バ ル・ ヒ ス トストリー」というアプローチに光を見出す。なかでも彼女

方法論には満足せず、それを超えていく「グローバル・ヒ

教史」の専門家であるが、世界史と自国史を分ける狭隘な編者のミラ・ゾンターク氏は、いわゆる「日本キリストだ。 さ ら に い え ば、 グ ロ ー バ ル な キ リ ス ト 教 の 発 展 は、

く現地人の働きの多様性にも注目しなければならないから

かでも複数の地域的な中心地が存在し、宣教師だけではなの相互作用に注目し、今日にいたるキリスト教の発展のな存させるだけでよいわけでもないだろう。それぞれの発展

洋という中心を排除し、それぞれの国のキリスト教史を並史もまた西洋中心主義であってはならない。とはいえ、西ミラ・ゾンターク編

ス・コショルケと彼の研究チーム「ミュンヘン学派」の仕
二〇世紀初頭に限られるものではなく、初代教会から現代

加藤喜之

事に注目し、彼らの方法論や業績の紹介、さらにはそれをにいたるまでキリスト教という宗教のもつ特性として理解〈評者〉

批判的に検証することを本書の目的としている。

おり、汎アジア主義や汎アフリカ主義の発展に寄与したと

例えば、日露戦争に勝利した日本に対する賞賛は頻出して配者たちに対する緩やかな連帯を構築できたからである。

教徒たちがお互いの存在を認識し、それによって植民地支逸脱したものであり、とりわけ異なる地域の現地キリストいる場合もあったが、多くは既存の宣教師ネットワークをるという。というのも、こうした雑誌は宣教師が関係してある。キリスト教が西洋のものでなくなったいま、その歴

現在のキリスト教世界の多数派を占めているという事実でローバル・サウスと呼ばれる地域におけるキリスト教徒が文が訳出されている。彼がなによりも重要視するのは、グではない。しかし、日本における従来のキリスト教史には人名の表記の不統一や訳語の選択に疑問が残らないわけ

的なキリスト教の発展と相互認知作用が明らかにされる。

台湾、朝鮮の現地指導者たちによる雑誌の分析からも多極ており、汎アジア主義の発展はみられないという。中国、

初期の段階でかなり膨張主義的、自国中心的な視点が現れ

例えば『七一雑報』や『福音週報』などをみると、むしろ女によると、日本における現地キリスト教徒による雑誌、ら を 分 析 す る こ と で、「認知的相互作用」が明らかにされカの現地指導者たちによって刊行された雑誌である。それ用されていく。資料として注目されるのはアジア・アフリ

第二部では、こうした方法論が具体的な事例の検証に適され、分析されなければならないという。

される。コショルケ氏によると、こうした雑誌は教会とい欠けていた視点を提供する優れた外国の研究を紹介し、ま第一部では、コショルケ氏がこれまで発表した三本の論

う狭い枠組にとどまらず、植民地における政治的な独立運

たそれを批判的に検証することで独自の視点を提供する本
書は、今後キリスト教史を学ぶものにとり必読書となるだ動にも影響を及ぼしていたのだ。
第三部では、主に東アジアでの事象が分析される。なか（かとう・よしゆき＝立教大学文学部キリスト教学科准教授）

ろう。

る「ミュンヘン学派」を批判的に検証しており、本書が海（Ａ５判・二九六頁・本体五二〇〇円＋税・新教出版社）

でもゾンターク氏の論文では、植民地からの解放を強調す

外の研究の単なる翻訳・紹介でないことがよく分かる。彼

1415

今、エレミヤ書 を読も う
エレミヤ書

説教黙想 アレテイア† 本・批評と紹介

エレミヤ 書で説教し よう

説教の準備段階で黙想をする時、その説教者の信仰が現
そこにはあり、また自分が使わない「言葉」がそこにはあ「私」ひとりではすることのできない黙想の幅の広がりが日本キリスト教団出版局編れる。聖書からどのような神のメッセージを聞き取り、礼る。一冊の中にエレミヤ書のほぼ全体にわたる五十一編の野村 稔

拝の中で教会員に伝える言葉をどのように整えるのか。聖
黙想が収められているが、それらに共通するのは、黙想の〈評者〉

書は時に闘争を促しているように読むこともできるが、し執筆者が口をそろえて言うのは、歴史の中で預言者とし目的は「いかに説教するか」ということであり、空虚な、のか。説教者の信仰が問われる。そしてそれを文書にしてての務めを負うエレミヤが、今の説教者と重なって見えてかし罪の赦しと永遠の命の希望、さらに慰めを伝えている。

公にすることは、批判にさらされることであり、勇気の要来るということである。エレミヤ書が今の教会でいかに語あるいは無責任な黙想ではないということである。

ることであると思う。執筆された方々に敬意を表したい。
られるべきなのか。説教において語られる言葉を預言と言さまざまな読み方のできる聖書から私たちは何を聞き取る～

うならば、礼拝の中で説教者たちは今、何を語るべきであ

二〇一六年に出版された『説教黙想 アレテイア』
号（日本キリスト教団出版局）に掲載されたエレミヤ書

挟みになるのだ」（一三〇～一三一頁）。ここにあるように責任に押しつぶされかねない。双方の代表する者として板ないのが、まさしく預言者なのである。預言者は、二重の歴、 経 験 を 持 つ 十 三 名 で あ り、 そ の 年 齢 に も 幅 が あ る。

団のみならずホーリネスや単立教会など、多様な背景、経の連続講解説教黙想の合本である。執筆者は、日本基督教

るだろうかと反省する。

ある、説得力のある説教をさせていただくことができていさ れ て い る の だ ろ う か 」（ 一 五 八 頁 ）と あ る よ う に、 力 のたちの言葉に、神の言葉の『力』はどのようにして映し出とを合わせ持っている。このふたつの責任を担わねばならかける責任と、ユダの民に成り代わって神に取り次ぐ責任ろうか。「エレミヤは、神に成り代わってユダの民に語り深めるための黙想の手助けとして大いに役立てたい。

を律しながら、しかし神のメッセージを聞き取り、思いを

これを手軽な説教のネタ本とすることのないように自分

エレミヤの苦悩は、世俗化の進む現代に御言葉を伝える伝
道者の苦悩そのものであり、また世にあって正しく生きようとする信仰者の苦悩そのものである。
一方、説教者はどれだけ充分に聖書の言葉を伝えること頁）。 こ れ は、 エ レ ミ ヤ 書 一 九 章 に 収 め ら れ て い る エ レ ミ

け 取 ら れ る 言 葉 で あ る。 体 験 さ れ る 言 葉 で あ る 」（ 一 五 七

けたいと思う。
「今、エレミヤ書を読もう。エレミヤ書で

エレミヤ書はメッセージを発している。だから私も呼びかそれでありながら超越した平安を求めているこの時代に、今という時代。目に見えるものにしか頼ることができず、ヤが陶器師の壺を砕く出来事を「象徴行為」と呼んでいる

説教しよう」。（のむら・みのる＝日本基督教団鳥居坂教会牧師）ができているのだろうか。「象徴行為は、感覚によって受のであるが、「体験される言葉」である象徴行為と同じ出

スクリーン

一見︑
キリスト教とは無関係に見える映画の中に隠された︑
キリスト教的テーマやモチーフを追う︒

キリスト新聞社

銀幕の中のキリスト教
服部弘一郎◉著﹃ベン・ハー ﹄な どの古 典 的 名 作から 現 代のハリウッド映 画 まで︑アニメからホラーまで︑洋の東西やジャンルを問わず︑全 作を独自の視点から徹底解説︒﹂
での連載に︑﹃スポットライト 世紀のスクープ﹄﹃沈黙﹁キリスト新聞﹂﹁ Ministry
サｰイレンス ﹄
ｰなどの論 評と 牧 師との対 談も加えて単 行 本 化 ︒誰もが知る〝あの〟
名作のもう一つの楽しみ方を発見できる︑他に類のない映画批評集︒

A５判・並製・142 頁・本体 1､700 円＋税（Ｂ５判・三二〇頁・本体四〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

バックボーン

来事が説教の中で起こっていなければならない。「わたしキリスト教的背景を知るだけで、
映画はこんなにおもしろい！

49

16
17

92

95

キリスト新聞社

† 本・批評と紹介

小見のぞみ

きました。

〈評者〉

言えるしあわせ「神さま、辛いよ」と

かみさま、
キャンプに

あそびます。

いっしょにたべておともだちとごはんをはなれてワクワク、ドキドキです。
します。

よるは、おうちのひととおとまりこわいです。

こどものいのりかみさま︑きいて！
大澤秀夫、真壁 巌監修
酒井 薫、望月麻生、吉新ばら執筆

八歳の子どもたちが、声に出して読んでお祈りできます。
……が、わたしがいちばんに思ったのは、この本は、キリスト教保育を行うすべての園の「せんせい」たち一人ひとりに、必ず手渡してほしいということでした。
レギーネ・シントラーは、宗教教育の大切な要素とは、「儀式や繰り返しを通して、神の傍らにいる安心感を子どもたちに伝える」ことだと語ります。そして幼い子どもにとっては、食事の前や、ベッドに入る時、保育室での礼拝など、日々なされている短いお祈りや讃美、フレーズを共ちょっとだけかみさま、いっしょににすることが、その小さな儀式になるというのです。

いてください。

アーメン。（ぎょうじのいのり「なつのキャンプ」）

そもそも、「幼子」や「乳飲み子」たちの口こそ、イエ

もではなく、むしろ大人の方です。儀式の中に浸りきるこ

恥ずかしさを何度も克服しなければならないのは幼い子どどものいのり」とちゃんと書いてあって、幼児さんと七〜

した「こどものためのお祈り集」が出版されました。「こたちは、／かみさまが だいすき」そんな短いフレーズもレンジできます。頁を繰るごとに、「かみさま、／わたし

神さま応援してくださいと祈る「がんたん」のお祈りがア「心の中について――信仰や祈りのように――語るとき、ある通りです。問題は、大人の方です。

スさま、神さまをたたえ、祈るものであることは、聖書にと、決まった形式、祈祷書や讃美歌を用いることは、その立派なお祈りであることを思わされ、祈ることへと励まさ

子どもの心にある想いを、神さまへの祈りとしてあらわ

際大きな助けとなります。決まった形式の助けによって、れます。

新任保育者といっしょにこの本で研修をする、卒園のと親たちやすべての教師たちはためらいを取り除くことが容易になります」。（シントラー『希望の教育へ――子どもとこのお祈りの本を持つことで、ここにある祈りの言葉のい る 遠 い 昔 の 子 ど も た ち に も、「神さま！」と、どんな時

んの使い道が広がります。わたしを含め、日々疲れきってきには巣立ちゆく年長さんにプレゼントするなど、たくさ

助けを借りることができる、そう思います。冒頭の「なつでも呼べるしあわせを、よみがえらせてくれる一冊です。

共にいる神』日本キリスト教団出版局）のキャンプ」のお祈りは、お泊り保育の夜にぴったりです。

「福音」〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1-5F
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858
出版の手引き / 呈（税別）（こみ・のぞみ＝聖和短期大学教授）

鎌野善三

アドベントやクリスマスの季節には、こう祈りたいと思う

世界中で連綿と行われてきたユダヤ人迫害と恣意的に解釈された「聖書」、災禍に見るユ
ダヤ人固有の諸思想を専門家が詳説。
＊重版出来！
四六判・336 頁・1800 円（Ｂ６判・九六頁・本体一〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

黒川知文

言葉が、たくさんのお祈り例からみつかります。毎月やっ渡辺善太著作選⓮

善太先生「聖霊論」を語る

聖霊の吹いた「跡」をたどる 大 貫 隆

縦横に語りかけた翁晩年の珠玉稿、遂に復刊！

［第８回配本］A5 判・304 頁・1,600 円

ヨベル YOBEL Inc. info@yobel.co.jpて来るお誕生会では、新しい一年が喜びにあふれるように

早坂文彦

四六判美装・
二五六頁・
二五〇〇円

!?

巻頭論考：

書 き 下 ろ し

新書判・208 頁 1,800 円

1819

日キ教団西仙台教会牧師、臨床心理士

聖書全巻の一章ごとの要諦を 3 分間で読める
平易なメッセージにまとめて、「聖書 新改訳2017」に準拠した改訂
第 3 弾！［全５冊］［律法］［歴史既刊］［詩歌既刊］
［預言］
既刊
［福音 ］
。
[ 歴史 ]、[ 詩歌 ] 篇 次回は「律法」の予定

好評発売中！

パストラル・カウンセリング入門 ［理論編］

3分間のグッドニュース〈聖書通読のためのやさしい手引き書〉
日本イエス・キリスト教団西舞鶴教会牧師「感情はコントロールしないでしっかり味わう…」

教会には救いがあるが、癒やしがない。世の中には癒やしがあ る が、 救 い が な
い。救いのある癒やしは何処に
心理療法ＡＣＴを用いたその全貌とは？

ユダヤ人の歴史と思想
中央学院大学／愛知
教育大学名誉教授

ＡＣＴ による

ヨベルの新刊案内

† 本・批評と紹介

キリスト教的人間解釈

人間の本性

出 版 さ れ て い る。 さ ら に 野 中 義 夫 訳『 人 間 の 本 性 と 運 命

第 一 部・ 人 間 の 本 性 』（新教出版社、一九五一年）がラインホールド・ニーバー著
髙橋義文、柳田洋夫訳

読みやすく堅実な

千葉 眞

〈評者〉

訳業に感謝して！

観『人間の本性――キリスト教的人間解釈』が刊行された。
第一巻・人間の本性』（産学社、一九七三年）も刊行されこのたび髙橋義文氏と柳田洋夫氏の翻訳で、ニーバー著

これは、ニーバーがギフォード講演に一九三九年の春と秋ている。第二巻については、上述の二年前の髙橋・柳田訳

出版会、二○一七年）として刊行されている。ニーバーのの 第 一 巻 の 訳 で あ る。 第 二 巻 は 先
Human Destiny, 1943.
に『人間の運命――キリスト教的歴史解釈』（聖学院大学

体の翻訳それ自体や訳語の選択などもすぐれており、読ん学的・思想的潮流との緻密な対話がなされる内容だが、全られ、さらに古代から現代に至るまでの幾多の宗教的・哲本訳書で特筆しておきたいのは、訳文の堅実さと信頼性が唯一の刊行された訳書ということになる。

に招かれ、エディンバラ大学で行った二期にわたるそれぞれ一○回の講演に基づいて執筆された

The Nature andキリスト教神学と社会倫理学の業績は多岐にわたるが、こでいて分かりやすい。そして完備された数多くの訳注は、である。時として複雑な弁証法的な神学的思考が随所に見れが主著であり、二○世紀のキリスト教神学の古典である

読者への貴重な助けとなっている。お二人の訳者（およびDestiny of Man , Vol. I: Human Nature, 1941. Vol. II:

ことは研究者の間で一致を見ている。

紙数の関係もあり、ここではニーバーのキリスト教人間

他の助力者の方々）の尽力にも感謝したい。

ではなかった。一九五一年に武田清子訳『キリスト教人間

越からしばしば生じるその誤用や偽装としての傲慢（ヒュ

第一巻の翻訳に関しては、今回の髙橋・柳田訳が初めて論の要点について簡単に記すだけに留めたい。それは、①

ブリス）・自由の堕落を抑制し制御する役割を果たす。こ③の人間の罪性であるが、ニーバーが述べるように、近「神の像」による人間の自己超越（霊＝精神の自由）、②神

成るキリスト教人間論は、全体（序文と全一〇章）で繰り返を示してきた。しかし、現代世界の集合的悪や問題の数々

れはまた他の被造物との共生へと人類を促す不可欠な根拠

さ れ る 本 書 の 執 拗 低 音（ basso obtinato） で あ り、 そ の 基調と対比して、近代思想の諸潮流（とくに合理主義、自然――二つの世界大戦、核兵器の惨禍、持てる国々（人々）に創造された存在者としての人間の有限性（被造性）、③

主義、ロマン主義の諸系譜）の問題性を闡明するという本と持たざる国々（人々）の構造的格差の広がり、エコロジーと な り 得 る も の で あ り、 今 日 で は 自 然 と の 共 生 や エ コ ロ

書の課題が、浮き彫りにされ、際立たせられることになる。

危機の深刻化など ――を想起する時、近代思想の諸潮流が人間の原罪に基づく罪性（悪への傾向）という三要素から評者は今回の熟読を通じて、ニーバーのキリスト教人間

その要因と見なす制度的欠陥や理性的解決の不足だけでな

ジー的価値の源泉となるものでもある。

論の説得性と現実性に、改めて共感を覚えずにはいられな

く、より深刻に、人間諸個人と諸集団に巣食う悪への傾向構成される周知のニーバーの議論である。この三要素からかった。①の自己超越のゆえに人間は自由の主体であり得、性を問題視せざるを得なくなるであろう。

条件は、今日の意味喪失と価値ニヒリズムの時代に人間の的考察のゆえにか、キリスト教人間論の古典として、当時

こうして八○年ほど前に書かれた本書は、透徹した神学

現代人はこの原罪の教理はもとより罪の教理にも拒否反応

神との対話と共生の歩みが可能になるという人間の基礎的生を支え、意味と希望を与える不可欠な源泉として理解でにもまして説得的にアピールする多くのメッセージを備え（ちば・しん＝国際基督教大学特任教授）（Ａ５判・三八四頁・本体三七〇〇円＋税・聖学院大学出版会）ていると思われる。

きるであろう。
②の人間の有限性（被造性）の現実は、精神と知性と身体の統一性を保証すると同時に、①の人間の自由と自己超

20
21

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770-0052

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沖縄キリスト教書店

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広島市中区舟入町12-7

神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

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大阪市北区茶屋町2-30

京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

名古屋市千種区今池5-28-4

静岡市葵区西草深町20-26

新潟市営所通一番町313

横浜市中区花咲町3-96

東京都港区南青山5-10-2

東京都杉並区西荻南3-16-1

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

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キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

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教文館

恵泉書房

仙台キリスト教書店

善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807（定価はすべて本体価格＋税）
既刊案内（2019年 6月～ 2019年7月）

編 ・ 著 ・ 訳 者

吉片文館 6 ／10

マリオ・トルチヴィア著 ジ ョ ヴ ァ ン ニ・バ ッ
北 代 美 和 子 テ ィ ス タ・シ ド テ ィ
四六 320 2,400
筒
井砂
訳 ― 使 命 に 殉 じ た 禁／ 高 祖 敏 明 監 訳 教 下 最 後 の 宣 教 師

〃
6 ／30

ぬ く も り の 記 憶 Ｂ6変 139 1,000
〃
6 ／30

大
真

後

芳

田

96 1,000
〃
6 ／20

大
嶋
重
徳
陣 内 大 蔵 他 著

主 よ、 用 い て く だ さ い
四六 154 1,500― 召 命 か ら 献 身 へ
〃
6 ／24

津
曲
真
一
細 田 あ や 子 編

媒 介 物 の 宗 教 史［ 下 巻 ］
Ａ５ 376 4,000 リ― 宗 教 史 学 論 叢 23
トン 6 ／20

服郎

銀 幕 の 中 の キ リ ス ト 教 Ａ５ 142 1,700 キリスト新聞社 6 ／ 1

代

恵 み に 満 ち た 贈 り 物 四六 144 1,200〃
6／7

神 学 の 小 径 Ⅳ
力
Ａ５ 418 4,300― 救 済 へ の 問 い
〃
6 ／14

炎

どん底から見える希望の光 四六 166 1,000
〃
6 ／18

壁
澤

部

た だ 一 つ の 慰 め
隆 ―『ハイデルベルク信仰問 四六 320 2,300 教答』によるキリスト教入門

柳
弘

秀
巌 監

弘

宮

一

松

賀

佐
々

工
藤
信
夫

ト ゥ ル ニ エ を 読 む！
―キリスト教的人間理解 四六 234 1,500 ヨの新たな視点を求めて
ベル 6 ／20福田節子

50年 以 上 前 か ら
あ っ た「 心 の ノ ー ト 」 四六 376 1,800―子どもたちと教師の記録
〃
6 ／30

森
清

ひとりでも最後まで自宅で Ｂ６ 180 1,300 教
文館 7 ／20山根道

遠藤周作と井上洋治
日本キリスト公 ― 日 本 に 根 づ く キ リ 四六 216 2,000
7 ／25
教 団 出 版 局
スト教を求めた同志

広田叔
弘

詩 編 を 読 も う 上
四六 224 2,000―嘆きは喜びの朝へ

山下壮起ヒ ッ プ ホ ッ プ・ Ａ５
264 3,200 新 教 出 版 社 7 ／31
レ ザ レ ク シ ョ ン 変

木史

ミ ラ・ ゾ ン タ ー ク 編

ジャン・カルヴァン著
関 川 泰 寛 監 修
堀 江 知 己 訳

書

ア
モ
ス

名

書

判 型 頁 本体価格

ヴィクトール・フランクル著 夜 と 霧 の 明 け 渡 る 日 に
四六 306 2,400
赤 坂 桃 子 訳 ―未発表書簡、草稿、講演

夫 か み さ ま、 き い て！
Ｂ６
修 ― こ ど も の い の り

講
義 Ａ５ 390 5,000

M . C . ニ ー ル 著
天 国 か ら の 帰 還 四六 256 1,600 ヨ三 ツ 本 武 仁 訳

版
元

〃

発行日

〈 グ ロ ー バ ル・ ヒ ス トリー〉の中のキリスト教
Ａ５ 296 5,200 新 教 出 版 社 6 ／22― 近 代アジア の 出 版 メ
ディアとネットワーク形成〃
6 ／30

Ｇ . ジ ョ ー ンズ 他 著 赦 さ れ た 者 と し て 赦 す
日本キリスト
四六 168 1,800
岡谷和作、藤原淳賀訳 ―シリーズ〈和解の神学〉
教 団 出 版 局
6／7

7 ／25

〃
7 ／31

ベ
ル 7 ／10

本・批評と紹介

Ｈ ︱Ｊ・クラウク著『ＥＫＫ新約聖書註解ⅩⅩⅢ／２「ヨハネの第二、第三の手紙」』、芳賀 力著『神学の小径Ⅳ』、青山学院大学総合研究所キリス
ト教文化研究部編『贖罪信仰の社会的影響』、福田節子著『 年以上前からあった「心のノート」』
服 部 弘 一 郎 著『 銀 幕 の 中 の キ リ ス ト 教 』、森 清
著『ひとりでも最後まで自宅で』他
２０１９年 11月号

あるから、私の生まれる十年以上も読んでいる。初版が一九八一年、とも争わず、否定せず、尊重し合う。聞こえはよいが、もし配慮や、誰も傷つけない、やさしさのように感じる。誰と社会が今、言葉に求めているのは、批判を避けるための

嫌気がしない。むしろ新鮮で、良い意味で痛いところを突前だ。最近出版された教会形成につかしたらその空気が妥協や忖度を生み、逆に、ヘイトなどまっている。また現在なら「考えてみる必要があるのでは？」まで、現役の牧師がよくここまで、と思うようなことが詰にも子育て、教会員の交わりについての苦言や、謝儀に至るをはっきりと表現せよ。セピア色になった本は、そう語っ

歴史の前進ははかられると考えます」。正しいと思うこと

私には私の立場があります。それをつきあわすことの中であとがきでこう語っている。
「ひとにはひとの立場があり、本書の著者も、「乱暴な言い方」をしたと認めながらも、などと書くだろうところも、
ストレートに「けしからん」「こてくれたように思う。（桑島）と感じられる見出しも目立つ。他

暴力めいた言葉が人を惹きつけているのかもしれない。

いての本のモデルにもなったという。

『 教 会 生 活 の 処 方 箋 』（ 辻 宣 道 著・50

かれ、著者と対話しているような読後感を味わえた。

本のひろば

日本キリスト教団出版局）という本を予告の不謹慎」と……。しかしこの厳しい言葉たち、不思議となど私には時代錯誤？

「聖日軽視は信仰生活の赤信号」「献金は信仰のバロメーター」

編集室から

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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第七四二号 二〇一九年十月号

発行所
発行人
発売所

陣内大蔵

〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

書店案内

打樋啓史

千葉

山岡三治

眞

小島誠志

定価七八円︵税抜七二円︶︵〒 円︶
一年分一三〇〇円︵送料共︶62

一九五七 年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年十月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–10

出⁃会い・本・人

この三冊！
本⁃・批評と紹介

大嶋重徳 著 若者に届く説教

橋をつくるために

マリオ・トルチヴィア 著／北代美和子︑筒井

日本キリスト教団出版局 編

鈴木範久

加藤喜之

薫︑望月麻生︑吉新ばら 執筆
小見のぞみ

巌 監修／酒井説教黙想 アレテイア エレミヤ書
大澤秀夫︑真壁

人間の本性

ラインホールド・ニーバー 著／髙橋義文︑柳田洋夫 訳

かみさま︑きいて！

野村 稔︿グローバル・ヒストリー﹀の中のキリスト教

ミラ・ゾンターク 編

片柳弘史 著 ぬくもりの記憶

ジョヴァンニ・バッティスタ・シドティ

砂 訳︑髙祖敏明 監訳

教皇フランシスコ︑ドミニック・ヴォルトン 著／戸口民也 訳

関川泰寛

特⁃集「キリスト教の霊性」を学び直すなら蔵書に隠された謎

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本のひろば
本のひろば

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 10 月 1 日発行（毎月一回発行）第 742 号

一般財団法人キリスト教文書センター

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

本の

October

ISSN 0286–7001

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