第七三三号 二〇一九年一月号

一九五七 年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年一月一日発行（毎月一回一日発行）

2019–1

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九–一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三–三二六〇–六五二〇 振替〇〇一七〇–五–一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三–三二六〇–五六七〇

発行人
発売所

出⁃会い・本・人

ブ⁃別
ッ記
ク事
ガイド
特

鬼軸
形恵
子 知る
の
「絵
横本
軸と
」
を出
通会
しい
て「縦
」を

⁃
本・
⁃ 批評と紹介

2016

第五巻

62

一年分一三〇〇円（送料共）

定価七八円（税抜七二円）
（〒 円）

齋藤 篤

中子
道盾
基夫 著 天国での再会 石居基夫
兼遠藤周作による象徴と隠喩と否定の道越川弘英
古岡忠生著 立ち上がれ！

書
書店
店案
案内
内

近
既刊
刊情
案報
内

キリスト教本屋大賞

濱野道雄

稲山聖修

本博キ著リ「
ス筑
ト豊
改」
革
集（
に派
出教
合会
い宣
、言
イエ
ス附
と解
出題
会）
う 松田
小真
栁二
伸顕
犬日
養光
著・ハ
欧ワ米
学、の
景
晋五十嵐成見他 訳
村松
安タ
酸ン
敏リ
四ー
著／
ス
ー留
ワス
ジ原
ャ風
ン・
バニエ
暴力の世界で柔和に生きる 太田 勝

リリス
教革信
エ法
ッ委セ
を分学
日キ
本キ
スト
ト改
派仰
教の
会憲
員ン
会ス
第一
科ぶ
会 著 阿部仲麻呂

著 著大崎節郎著作集
大笠
崎原
節郎優
小

坂司
本 誠
著 初
約代
束教
の会
言と
業へ
喜田晶
川子信著
現の
代信仰
永田竹
湊

大島 力 著 聖密の中の祈り 願念 望
赤江弘之 著
豊信
著仰
人に
権基
思づ
想く
と教
キ会
リ形
ス成
ト教朝岡近藤勝勝彦
森聖
島書

世界がぶつかる音がする 倉沢正則
社会の苦痛と共に歩む教会をめざして

ヨアヒム・エレミアス 著／南條俊二 訳
勝又悦子・勝又直也 著 生きるユダヤ教 池田 裕
イエスのたとえ話の再発見 廣石 望
ファン ア• ッセルト 編／青木義紀 訳
W.J.
斎藤宗次郎 著／児玉実英、岩野祐介 編／田村眞生子 監修
改革派正統主義の神学 芳賀 力
復刻 聴講五年 鈴木範久
クリスティン・ジャック 編／永井みぎわ 訳
鶴ヶ岡裕一 著

ジョン・ディア 著／志村 真 訳 剣を収めよ 金井 創
今井敬隆 著 あなたはヨブと出会ったか 賈晶淳

金 承哲

「ヘ
ナ
ウた
エり
ン」な
陽斗
介鉉さんに聞く
『
聖ン
書リ
も・
の
が
ノら
アこ
のの
箱三
舟冊
』 作酒者井金

⁃
⁃

本のひろば
本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

本の

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 1 月 1 日発行（毎月一回発行）第 733 号

January

ISSN 0286–7001

2018/11/16 17:09
cover_honHiroba.indd 1

ば
ろ
ひ 1

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月

12

日

20

月

20

日

大反響

12

わ た し は、 い わ ゆ る「 各 個 教 会 史 」 と 呼 ば れ る も の が 大 好 きの 情 報 は、 こ れ ら の 年 鑑 や 各 個 教 会 史 を 通 し て 知 る こ と が で きを 知 り ま す が、 キ リ ス ト の か ら だ と さ せ ら れ た わ た し た ち 自 身

出会い・本・人「横軸」を通して「縦軸」を知る── 齋藤 篤

で、 そ れ を 読 み 始 め る と、 時 を 忘 れ て し ま い ま す。 節 目 ご と にるのですから、やはり宝としか言いようがありません。

れた『教界人物地図』（伊藤義清著・教友社）です。牧師の子息

返 し て い る、 愛 読 書 な る 一 冊 が あ り ま す。 二 〇 〇 四 年 に 出 版 さ

そ ん な 私 に と っ て、 思 い 出 し て は 書 棚 か ら 取 っ て 何 度 も 読 み

贈 呈 さ れ る こ れ ら の 本 が、 教 会 の 書 棚 の 一 部 分 を 容 赦 な く 占 拠
は ま さ に「 宝 庫 」 に 他 な り ま せ ん。 教 会 が ど の よ う な 教 派 的・であり、本人も牧師として歩んだ著者が、「牧師の子供たち」とし て し ま う こ と は よ く あ る の で す が、 わ た し に と っ て は、 そ れ
人 的 背 景 が あ り、 ど の よ う な 伝 道 牧 会 を、 代 々 の 牧 師 と 信 徒 がま た、 そ れ に 付 随 し て、 わ た し は「 年 鑑 」 と 呼 ば れ る も の も

十 字 架 の「 横 軸 」 の 記 録 で あ り、 そ れ が 人 物 地 図 と 題 さ れ た ゆと い う も の に、 か な り の 分 量 が 割 か れ て い る こ と で す。 ま さ にな人が関わったか」、つまりその人を取り巻く豊かな人物相関図

こ の 本 の す ご い と こ ろ は、 登 場 す る 本 人 の 歴 史 に「 ど の よ う「アジアとかかわった人々」数十名について描いた一冊です。

と も に 営 み、 そ こ に ど の よ う な 神 の 関 わ り と 祝 福 が あ り、 キ リ
ス ト を 主 と あ が め た ド ラ マ が 織 り な さ れ た か。 各 個 教 会 史 ほ ど

大 好 き で す。 日 本 基 督 教 団 に 属 す る 牧 師 と し て、 身 近 な と こ ろ

面白く、また実践に役立つ歴史物語はありません。

に あ る 一 冊 は『 日 本 基 督 教 団 年 鑑 』 で あ り、 ほ か に『 キ リ ス ト

えんです。

ん だ と き、 そ こ に は、 主 イ エ ス の 十 字 架 の「 縦 軸 」 に あ る、 神

年 鑑 に 収 め ら れ た 人 的・ 数 的 情 報 を、 各 個 教 会 史 と あ わ せ て 読

く だ さ る 主 の 御 心 と い う「 縦 軸 」 へ、 わ た し た ち が 召 さ れ、 参

イ ナ ミ ッ ク さ に 気 づ か さ れ る こ と は、 あ ら ゆ る 壁 を 打 ち 破 っ て

わ た し た ち が こ の「 横 軸 」 を 深 く 知 り、 そ こ に あ る 交 わ り の ダ

日 本 に お け る 宣 教 が 停 滞 し て い る と 叫 ば れ 続 け て い る 中 で、教年鑑』（キリスト新聞社）や、『クリスチャン情報ブック』（いと わ た し た ち と の 関 係 と い う も の が、 十 字 架 の「 横 軸 」 に あ る

加 す る モ チ ベ ー シ ョ ン と な り、 神 が 与 え て く だ さ っ た 具 体 的 なの ち の こ と ば 社 ） は、 わ た し に と っ て の 必 携 書 で す。 こ れ ら の

信 仰 共 同 体 の 壮 大 な つ な が り と 交 わ り を 通 し て 気 づ か さ れ、 与

ナビゲーションでもあると信じてやまないのです。

（さいとう・あつし＝日本基督教団深沢教会牧師）

え ら れ て い る の だ と い う、 深 い 確 信 に 導 か れ ま す。 わ た し た ちは、 聖 書 を 通 し て キ リ ス ト の か ら だ で あ る 教 会 が な ん で あ る か1

金 斗鉉／具 本 曙 ／金 徳造＊作

長年「信徒の友」（日本

三人のイラストレーターが描きだす、臨場感あふれる細密で鮮やかな聖書の世界。どんなふうにこの絵本が生まグラフィックデザイナーを経て、フリーランスイラストレーター。著書に『絵旧約編』
本イラストレーション入門』（新星出版社）、『聖書人物おもしろ図鑑＆『新約編』、絵本『ヌリマースペンキ店』（以上、日本キリスト教団出版局）、『ふるさと 60 年』（福音館書店）など多数。

各地で「絵が描けない人のためのワークショップ」「幼稚園の先生とお母さんのための絵の教室」を実施、2008 年から毎年ネパールの子どもたちへの絵の指導を行なう。日本基督教団浦安教会員。

か？

― どんなことで一番苦労されました

やってもらいました。

く り を、 全 体 の 設 計 か ら 細 部 ま でて も ら っ た り、 具 く ん に は 箱 舟 づに は 表 情 を つ け た り、 海 を つ く っ

も あ り ま す。 そ の ほ か に も、 息 子

人 そ れ ぞ れ、 考 え も あ る し、 個 性

い か な い こ と が あ る の で す。

そ う す る と、 な か な か う ま く

いうような形ではなかったのですね。

子 さ ん が ア シ ス タ ン ト と し て 描 く、 と

鉉 さ ん の 構 想 に し た が っ て、 若 い お 弟― 一 冊 の 絵 本 に、 実 質 三 冊 分 の コ ス

アの箱舟」のマンガを描いて最 初 に、 二 人 そ れ ぞ れ に「 ノ進められたのでしょうか？

― 三 人 で の 本 作 り は、 ど ん な ふ う にアツいんです。

リ エ に 来 た の で す。 と て も 信 仰 がを 卒 業 し て、 今 年 う ち の ア ト

彼は京都精華大学マンガ学部

んな方でしょうか？

筆 さ れ る な ど 活 躍 中 で す。 具 さ ん は ど（日本キリスト教団出版局）でもマンガを執ト を か け て 作 ら れ て い た ん で す ね。 斗

色付けするという形でした。

私 が ペ ン で 描 い た も の に、 二 人 がなぜ、聖書ものがたりを
マンガ絵本に？

― 「マンガ絵本」というスタイルで
聖 書 も の が た り を 描 こ う と 思 っ た の は、きっかけがあったのですか？

ずっと教会学校にたずさわって き た の で、 い つ か は Ｃ Ｓ で使 え る 聖 書 物 語 を 描 き た い、 と い
う 願 い が あ っ た の で す。 妻 の ド イ
ツ か ら の お 土 産 の マ ン ガ 本『 マ ルチ ン・ ル タ ー』 を 見 て、 そ ん な 長
年の思いに火がつきました。

― 本づくりにあたって一番気を付けたのは、どんなことでしょうか？
聖 書 に 忠 実 で あ り な が ら、 面
白 い 本 に し た い と 思 っ た の で、
カタくならないように気を付けました。

かかります。

い と 思 う と、 時 間 が

時 間 で す ね。 良金斗鉉氏 プロフィール
こ の 場 面 は こ れ を 使 お う、 と い う

でもおなじみの金斗鉉さんにお聞きしました！

いものを作りた

大賞を連続受賞した『聖書人物おもしろ図鑑』シリーズ

ように良いところを選んでいって、

連載「金さんのスケッチ散歩」も好評。キリスト教本屋

で 本 を 作 ら れ ま し た。 徳 造 さ ん は 斗 鉉

キリスト教団出版局） 表紙のため数々の教会の絵を手がけ、さんの息子さんで、以前「こころの友」

さ ん の お 弟 子 さ ん と い う こ と で、 三 人― 具 本 曙 さ ん と 金 徳 造 さ ん は、 斗 鉉

生まれた作品

三人の共同作業でれたのか、気になりますよね？

きむとくぞうぐ ぼん そもらったんです。それを見ながら、

2
3

ノアの箱舟
きむとうげん

はこぶね

聖書ものがたり
マンガ
え ほん
絵本

2018/10/31 12:02
金斗鉉ノアの箱舟.indd 2-3

せいしょ『ノアの箱舟』より

『ノアの箱舟』より

くさんの動物をのせます。やがて雨が降りはじめ、大洪水となって……。マンガ感覚で楽しめるノアのおはなし。

は い。 イ ー ス タ ー 物 語、 ク リ
ス マ ス（ イ エ ス の 生 誕 ） の 構
想を練っています。

で も た し か に、 な か っ た ら 大 変― え え っ？ ト イ レ が あ る ん で すか具さん

なことになっていましたね。あとでじっ
くり眺めて確かめておきます。
あ り が と う ご ざ い ま し た！と 徳 造 さ ん に も、 よ ろ し く お 伝 え く だ

日本キリスト教団出版局― 楽しみに待っています！
さい。

金斗鉉／具本曙／金徳造＊作

今 回、 こ の よ う な 形 で 作 り ま

ノアの箱舟

し た が、 将 来 的 に は 私 の 手 を
離 れ て、 若 い 世 代 の 人 た ち で 作 っていってほしいと思っています。

― 次代の信仰者が届ける聖書ものがすばらしいアイディ

た り と し て、 こ の マ ン ガ 絵 本 の 企 画 があ る の で す ね！
アです。
その第一歩となるこの『ノアの箱舟』、一番お気に入りの場面を教えてください。

マンガ絵本 聖書ものがたり

シリーズ続刊▼『クリスマス（仮）』2019年発売予定

具くんのアイデアで生まれた、箱舟の中のトイレ！

?!

大好評発売中

続編制作も頑張ります！
ご期待ください！

2018/10/31 12:02
金斗鉉ノアの箱舟.indd 4-5

マンガ絵本 聖書ものがたり

ノアは神さまに命じられて、大きな箱舟をつくり、家族とた

45A4判 上製・26頁

きむ とく ぞうぐ ぼん そA4 判上製・26 頁・本体 1,200 円＋税
東京都新宿区西早稲田2-3-18 TEL 03-3204-0422 FAX 03-3204-0457
日本キリスト教団出版局 〒169-0051■ホームページ http://bp-uccj.jp■Eメール eigyou@bp.uccj.or.jp

シリーズ化を見据えて

金斗鉉／具本曙／金徳造 作 本体1,200円＋税― シ リ ー ズ 続 編 も あ る と い う 噂 は、はこぶね

本当ですか？

ノアの箱舟
きむとうげん

聖書ものがたり
マンガ
絵本

ノアの箱舟』広告
本のひろば2019年1月号『マンガ絵本 聖書ものがたり

「対比文学的方法」から見る遠藤周作研究の新しい地平
兼子盾夫著

遠藤周作による象徴と隠喩と否定の道

作の文学世界を解明するという点で、遠藤研究者の中でも独特

兼子盾夫氏は、専門である哲学と比較思想の視座から遠藤周

リアックとＧ・グリーン」（Ⅲ）にわたって遠藤文学を解剖し（Ⅱ）
、「対比文学研究――遠藤周作、ドストエフスキー、モー―「神の母性化」をめぐって」（Ｉ）、「象徴と隠喩と否定の道」

また、この度の新著は、三つの章――「神学と文学の接点―

承哲な地位を占めている。遠藤に対する氏の情熱と深い理解は、すており、それぞれの章にはさらに細分化したテーマが設定され

金

でに二〇〇七年に上梓した『遠藤周作の世界――シンボルと対比文学の方法

メタファー』（教文館）にも十分あらわれている。この度の著ている。
品世界には、可視的な物を用いてその背後にある不可視的なも遠藤は「ダブルイメージ」を適切に使う作家であり、彼の作

作『遠藤周作による象徴と隠喩と否定の道――対比文学の方法』（キリスト新聞社）は、こうした氏の遠藤研究がさらに深まったことを物語る快挙である。
という視点から理解していることは、上記の二つの研究書の目を言語としての「象徴」と「隠喩」によって現そうとする試み「象徴」と「隠喩」が好まれている。そして、不可視的なものの――究極的な実在としての神――を指し示すものとしての次を一瞥するだけでも明らかである。前者の『遠藤周作の世界』

氏が遠藤文学を「象徴」（シンボル）と「隠喩」（メタファー）

は、「『深い河』――「永遠の生命」の水と人間の「深い河」」（第の方法」である。氏は、遠藤を「多面体の作家」（一七一頁以ここで評者が特に注目したいのは、氏の提案する「対比文学は、「否定神学」（ theologia negativa）という、キリスト教の長い伝統につながるものである。

一章）、「象徴と暗喩の色彩論Ｉ――「白」と「黄色」を中心に」」下）と名づけた上で、このような観点で遠藤の多様なジャンル

（第二章）
、
「
『おバカさん』と『ヘチマくん』――人生の認識のドラマとして」（第三章）、「象徴と暗喩の色彩論Ⅱ――『海と―を重視することを意味する。遠藤自らも述べたように、彼の毒薬』の場合、海の「碧」対「黝」
」
（第四章）
、
「象徴と暗喩で文学世界は、「棄てられた」母、「非自発的な」洗礼、病床体験の作品を分析する。次の箇所には、氏の遠藤理解が凝縮されたに彼固有の何かを付け加える。それゆえ遠藤の原作品・原思想などの「人生体験」のみならず、そうした「人生体験」を「体読み解く『沈黙』」（第五章）で構成されている。

に対する「屈折率」の解釈学が我々の課題となるのだ。さて彼験」たらしめる「芸術体験」の上に築かれたものである。なぜ験」――兼子氏も述べているドストエフスキー、モーリアックのような「多面体」の作家の作品理解のためには従来の文学研ならば、「体験」とはいかなる時でも解釈・理解された「体験」とＧ・グリーン等の文学作品を熟読することで得られた体験―

究の方法だけでは不十分という思いから私としては例えば従来であるからである。遠藤の「人生体験」は、彼の「芸術体験」「遠藤は先行の文学作品その他から影響を受けながらも同時からの比較文学的方法ではない、比較（対比）思想的方法――

によって結晶化されたものである。

形であらわれている。

二つの相異なる文化の間に発生した思想（哲学）や宗教の類似と共に深く吟味したいと願う次第である。

平を切り開いたことは言うまでもない。氏の著書を、読者諸賢

詳説できないが、この著書が、遠藤周作研究において新しい地

紙面の都合上、兼子氏の新著が持つ意義について、これ以上性と差異性を構造的に比べ合わす方法――を応用した「対比文学」的方法によって作品解釈することを提案したいのである。
」（一九五頁）
ここで氏が用いた、
「屈折率」
、
「多面体」
、
「対比文学」という用語は、言うまでもなく、その根本において解釈学的な意味

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jp（きむ・そんちょる＝南山大学人文学部教授）

上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会をも持っている。そして、解釈学的な立場から遠藤を理解する

マ苦フ時ポ模聖巻
律（
ザしク間ス範書頭特
法最
の
の
ーみ
の終
とシうトと 言集・聖マちモし黙詩回編）『テな後にダて示黙現│正レるにあンの文示代にヨ学録に典教サ可、る神
礼神│能聖│おハ│「のお性の学貧│書キけネいヨけ
書概し神をリるのつハる
か論きは読ス終黙まネ黙末示でを示
ら』人憤むト教
知像々り の論録も巡文、
恵との涙 黙と こる学の似聖す 示黙 の歴書姿人る 文示 ま史
思 まへ ││ 学的で的│ル想は状
Ｐ ー Ｘな況Ｆ･ ツＣ･い･Ｒ │ Ａ」
Ｍ･
Ｅ ウ･ Ｊ･Ｖィマ
･サＪ･バ･ルッ加･
Ｂアン･
ルロフカ藤 ルタエ福ホスレロ久･
メバマバ嶋ルキッー美ッレリッ裕
ンードル子ツスアハ子（四六判・三三二頁・本体二五〇〇円 税+・キリスト新聞社）

2018年 12 月発行
A5判112頁
定価630円（税込）ということは、遠藤の作品を生み出した、いわゆる「芸術体

神
学
ダ
イ
ジ
ェ
ス
ト
125
号
あ代本っ急
て人誌て速
るのは、な
。か海多変
か外様化
えのなを
る神価遂
信学値げ
仰動観る
へ向に現
のを直代
真紹面社
摯介す会
なしる。
問なキそ
いがリの
にらス中
光、トに
を現者あ
。

6
7

本・批評と紹介

権力が最も恐れるもの
ジョン・ディア著
志村 真訳

剣を収めよ
創造的非暴力と福音

金井 創

進んでいくには幾度となく内面の葛藤を経験してきました。私立ち向かうことなく、しかし臆して後退するのでもなく、前へもあります。政府によるむき出しの暴力に対して暴力をもって議、直接抵抗することです。それは大切であると同時に挑戦でなります。この行動でこれまで固く守ってきたのは非暴力で抗後まで現場に居続けた人です。著者も言及しているように、そそして阻止行動中の事故で 人以上が亡くなりました。皆、最こそいませんが、共に闘ってきたかけがえのない仲間が病で、胸に迫るものがあります。辺野古では暴力的に命を奪われた人その中には直接の友人も含まれ、その交流の記述には温かみとの行動ゆえに命を奪われた人、病で命を落とした人もいます。

抵抗の道を歩み続けるのに希望の光を与えた人々の中には、そも、イエスは非暴力抵抗の道を全うした方と信じ、その足跡にの人々が最後まで全うした生き方は道しるべとなってあとに残私が沖縄・辺野古での新基地建設阻止行動に従事して 年に従っていこうと歩んできましたが、本書はその道を鮮やかに照れることもあります。そんなつもりはありません。安全に、誰ではないでしょうか。教会や牧師は国に反対するような政治的ています。これらを切り離して考えるキリスト者がまだ多いの

祈り、礼拝、行動がすべて神に結ばれたものとして一つになっ著者は現場で祈り、現場で礼拝し、現場で行動しています。

った者を支えてくれます。

一人けがをせず、生きて海から帰ってくることを目標にしてい発言、社会的活動をすべきではないと。

体を張って命がけで基地建設を止めているんですね、と言わらし出し、勇気と励ましを与えてくれます。

ます。しかし同時に非暴力で基地建設を具体的に止める。それ使している時に、大きな声で明確に反対と言わなければ、それように、今の日本、政府がこれほどの強権的な姿勢で暴力を行

しかし、本書に紹介されている人たちの環境がそうであったには冷静さとユーモアが必要です。本書にもユーモアの果たす役割の大きさが述べられていて、いちいちうなずきながら読みました。
平和活動家・思想家である著者ジョン・ディアが非暴力直接らも海上保安庁から言われ続けてきました。同じ言葉が現場に法を守ってその範囲内で抗議する。そのことは現場で警察かたちが最も恐れることは、普通の人たちによる消え失せること

はあ、自分にはとても無理だと。しかし、「権力の座にある者

はるかにそびえる山の頂を仰ぎ見るような気持ちにもなります。

ような生き方を貫いています。命がけの抵抗をした人もいます。

本書に紹介されている人々はいずれも、とても真似できないは来ないキリスト者からも聞かされることがあります。しかし、は賛成であると数えられます。

国の暴力を支えているような法ならば、それを破ってでも非暴のない運動」だという言葉に奮い立たせられます。

に取り組んでいる仲間たちに……ささげます」と。各地で展開

縄をはじめとする日本全国で反戦、反核・反原発の非暴力行動

訳者あとがきの最後にはこう書かれています、「本書を、沖力で抵抗していく。本書にはその実例と、それこそがキリスト
社会の変革を求めたアメリカの運動は様々ありますが、どれ者の進むべき道であることが示されています。
も最初から、運動継続中も、最終局面においてすら希望なしだ

されている取り組みに想いをつなげ、本書を通して希望をプレ
非暴力行動に取り組んでいる人、関心のある方には、これもゼントして下さった志村真さんに心から感謝します。
志村真さんが訳されたウォルター・ウィンク著『イエスと非暴ったということに、著者は「奇妙にも慰めを感じ」ています。
しです。次から次へと政府は強権をもって沖縄を押しつぶそう

それには本当に共感します。辺野古でも客観情勢は全く希望なとしています。しかし、そこに光が当てられます。鍵は普通の力』（新教出版社）も合わせて読まれることをお勧めします。
（四六判・一七八頁・本体一八〇〇円＋税・新教出版社）（かない・はじめ＝日本基督教団佐敷教会牧師）

人々だと。特別に選ばれた人、エラい人ではなく普通の人々が頑張る時、非暴力抵抗の普通の事柄を行い続けるとき、希望への突破口が開かれるのだと言います。

8
9

11

10

本・批評と紹介古典的名著が読みやすい新訳でヨアヒム・エレミアス著
南條俊二訳

廣石 望

が再び現れる。すなわち「イエス自身が語った言葉にできる限

イエスのたとえ話の再発見

り近づけるような道筋をたどろう」とするのが狙いであり、そ

掲『イエスの譬え』のドイツ語版（第六版）序文の有名な発言

訂版（一九七七年版の第五刷一九九三年）の翻訳であり、いわば

本書は、エレミアス著 Die Gleichnisse Jesu
（一九四七年初版）のドイツ語普及版（一九六五年）の英訳（一九六六年初版）の改に対応して本書は、イエスの言葉の再構成（史的分析）と福音

れは「人の子自身とその言葉だけが、私たちの福音宣教に権威

宣教の根拠づけ（神学的解釈）の結合から成る。これは、史的を与えることができる」からである（「はじめに」四頁）。これ

助訳、新教出版社、一九六九年）は、訳者によれば「元々のドイに属する。ドイツ語普及版の邦訳『イエスの譬え』（善野碩之
ツ語原文が難解で、それを基にした日本語訳も一般信徒にとっイエスを新約神学の「中核」と見なす立場の表明であり、当時「孫訳」に当たる。原著は、二〇世紀新約聖書学の古典的名著ては難しすぎる」（「訳者あとがき」二八五頁）。評者は両訳を再Ｒ・ブルトマンが史的イエスをその「前提」ではあっても内実章「原始キリスト教からイエスへの回帰」で指摘される指標の前者の史的分析の手法は、今なお妥当性をもっている。第Ⅱでないとしたことへの反論である。

と原始キリスト教の神学を、同時代のユダヤ社会と文化を背景
うち、とりわけ「旧約聖書と民間伝承の主題が影響した」「聴

エレミアス（一九〇〇―一九七九年）は、史的イエスの宣教

び読み比べていないが、本訳はじっさい読みやすいと思う。

に置きつつ解明することに力を注いだ。上掲『イエスの譬え』
衆が変えられた」「原始教会は信徒に勧告するために使った」

他方で、後者の神学的解釈については、第Ⅲ章「イエスがた

以外に、『新約聖書の中心的使信』（川村輝典訳、一九六六年）、

五年）が「神の国」を現在論化したのに抗して、これを終末論『イエスの聖餐のことば』（田辺明子訳、一九七四年）、『イエスのさて、本書『イエスのたとえ話の再発見』の目標として、上化する（一四―一七頁）。しかし前者に関連して、エレミアス以

収録と融合」そして「枠組み」がそうである。

とえ話で伝えようとしたメッセージ」の各段落の表題が参考

降の過去半世紀、ユーリッヒャーがモデルとした「直喩」に代「原始教会の置かれた状況の影響」「寓喩的解釈」「たとえ話のになる。すなわち「今こそ救いの日だ」「罪人への神の憐れみ」

えて、意味論的な衝突を核とする「隠喩」を意味論的モデルに宣教――新約聖書』（角田信三郎訳、一九七八年）などが邦訳さ「大いなる確信」「災厄を目前にして」「遅すぎるかもしれない」

据える潮流が台頭した。つまりイエスの譬えは、「神の国」宣れている。

難の道と大いなる喜び」そして「救いの業の完成」である（ 上「時間の挑戦」「明確にされた弟子の役割」「人の子のたどる苦教への批判に対する再反論（リアクション）としての「論争の個々のイエスの譬えを解釈するためのこれら九つの項目は、明た事実を基にしている」（二〇頁）のでなく最初から詩的虚構な宣教行為（ファースト・アクション）であり、「実際に起き武器」（一八頁）というより、新しい現実を指示する第一義的」は「破滅」、「時間 the hour」は例えば「決記のうち「災厄 disaster」は「高挙」がよいであろう）
。
定的な時」
、
「大いなる喜び exaltation

瞭にルター派的敬虔主義の伝統に彩られている。

した。すると後者の、「神の国」の現実が未来的か現在的かと神と世界に関する新しい理解を聴者自らが獲得することを目指であり、イエスは自らの発話意図（命題）を伝達することより、

イエスと原始キリスト教を截然と区別することを知っている一いう問いも、譬えにおけるイメージ意味論の問題に置き換えて

つまりエレミアスは、伝承史的な発展（変更）という点では、方で、両者の神学的連続性を彼の属する信仰伝統に即して擁護（ひろいし・のぞむ＝立教大学文学部教授）する。過去の現代的解釈は不当でない。それでも、イエスはル（四六判・二九八頁・本体三〇〇〇円＋税・新教出版社）

検討されてしかるべきであろう。

譬えの解釈学の点で、エレミアスはＡ・ユーリッヒャー（一ター派でなかった。
八九九年）に賛同しつつ伝統的な寓喩的解釈を斥け、譬えを修

辞学的な説得手段と理解する一方で、Ｃ・Ｈ・ドッド（ 一九三

10
11

本・批評と紹介

晩年の内村を克明に描いた貴重な記録
斎藤宗次郎著
児玉実英／岩野祐介編
田村眞生子監修

復刻 聴講五年
晩年の内村鑑三に接して鈴木範久

それだけでなく研究会の会場整理をはじめ『聖書之研究』誌の発送など、身近で内村に接する生活が多くなる。こうして著者

本書を手にした人は、まず驚くだろう。厚さ（七八八ページ）の生前には自叙伝にもとづき『ある日の内村鑑三先生』（教文館、九八六年）が刊行された。なかでも内村が世を去る瞬間の描写もさることながら、著者の原稿全文が写真版で復刻されているに至っては、分刻みで師の呼吸数が記録されていて冷徹なまでからである。その理由のひとつが著者斎藤宗次郎自身の描いた斎藤家に保存されていた原稿（二荊自叙伝）を、娘の斎藤多のリアリズムに言葉を失った。本書にも収録されているように、

一九六四年）、自身が世を去った後には『恩師言』（教文館、一祈子さんの御厚意によりはじめて拝見したときは、何十年前に挿絵を生かすためと思われる。

なるだろうか。少なくとも新しい内村鑑三全集の編集作業の開一九三〇年三月二八日朝八時五一分、内村の最期に関する記録

本書に収められている内村の聖書研究会における講演の主要始される数年前と思われるから、すでに半世紀は昔になる。まなものは、編者の一人岩野祐介氏が注記しているように公式には「呼吸 四」を数えた直後に「軽く コト と音を遺して最きて、その作業の一端を垣間見る思いがした。すなわち、著者
は雑誌『聖書之研究』に発表され『内村鑑三全集』にも収めら

後の息を神の大能の聖手に捧げらる」とある。

は内村鑑三の言葉に接すると、ただちに有りあわせの紙片に書れている。ほかには前講をつとめた畔上賢造や塚本虎二の講演ず膨大な量とともに全文がきれいに清書されているのを見て一きつけて、それを何度も何度も清書して本記録に仕上げたので驚した。そのとき、どこかから挟まれたメモ紙の端切れが出てある。このことは今回の本書を見れば書き直しの痕跡の皆無に催されていた内村鑑三聖書研究会に毎週出席するようになった。

言葉があるように、本書に収められた内村の塚本に対する人間の人物に向けられたものである。
「人を見て法を説く」というた内村鑑三』全三巻（山本書店）でも一部を知ることができる。

講演はじめ身辺の出来事は、すでに石原兵永の『身近に接し内容の記録もあって参考になる。

それらと比較すると、斎藤宗次郎により本書に収められた記録

著者は一九二六年に花巻から上京して杉並に移転、柏木で開近いことからも判明する。

は、いっそう生々しい。両者の相違から感じられることは、内

評は、斎藤個人にみせた内村の顔としてみる必要があろう。
末尾になったが、本書を読みながら時折、学窓を共にした故村が両者に見せた顔と言葉の相違であり、それとともに内村の斎藤佳代子（夫は編者児玉実英氏）さんの若き日のことが思い言葉を受け取る側の関心の相違でもある。たとえば本書では、内村が想像以上に皇室および個人的な会員に関して言及してい出されてならなかった。とりわけ祖父宗次郎から愛された孫と（Ｂ５判・七八八頁・本体一八〇〇〇円＋税・教文館）（すずき・のりひさ＝立教大学名誉教授）も聞いていたから、もっと祖父の話をしたかった。

塚本虎二との関係である。特に内村の塚本に関する手厳しい批

なかでも目立つ記事の一例は、最後には分離にいたる内村とる点である。

評は、塚本側の見解がないから、まず事実か否かの問題とともに、あくまで斎藤の理解した内村の塚本評と受け取らなくてはならないだろう。実は、生前の内村については、接した人々の時期、性別、性格などにより、多様な理解と反応のあることを評者は知らされている。その結果を本書にあてはめて言うならば、語る内村は晩年の病気がちの時期にあたり、語る相手も斎藤宗次郎という、若い時分から遠慮なく注意を与えてきた関係

12
13

本・批評と紹介イエスと社会と共に歩む教会へ――招きの一書
鶴ヶ岡裕一著

社会の苦痛と共に歩む教会をめざして
著者は福祉大学で学び、社会的に立場を弱くされてきた人々
印象的であり、胸に迫る。また生活保護についても、「濫給問者から聞き書きしてまとめた「時の響きて」という詩は非常にに至る人々の「思い」が記される。その「思い」を、著者が患

濱野道雄と長年歩み、神学校で学ばれた方である。社会的存在である教

イエス・キリストによって導かれる教会形成とは

会のあり方を問う本書は、著者が東京バプテスト神学校の卒業題」に対してその四〇〇倍ある「漏給問題」への取り組みや報不利益だけを優先し、人を「対象・道具」とし、「愛」ではな

中にある存在である事が述べられている。教会が自らの利益・の捉え直し、教会外の社会資源との連携など、全ての教会の形

く教会の事柄にする難しさと可能性や、「支援と伝道」の関係事例が紹介されている。支援活動を牧師個人だけの事柄ではな

第三章では、ホームレス支援を行っている牧師および教会の道の無さ、その背景となる構造的貧困の問題が指摘される。

く「力」を基盤とするあり方が「キリスト教企業化」と呼ばれ、成にとって重要なテーマが散見する。

本書は四つの章からなっている。第一章では教会は社会の論文として執筆したものに加筆訂正した冊子である。

批判される。それは「政教分離」の誤解から自らが社会的存在

社会の苦痛と共に歩むようにとの言葉であることが示される。

きた言葉が、本来は、神が小さくされた人々を選ぶ言葉であり、約聖書の双方より、教会や個人に対する言葉として愛唱されて第四章には神学的考察がなされる。まずヘブライ語聖書、新であることを無視しつつ、その実、「力」に依ってマジョリテ
ィを形成する社会に追従しているという自己矛盾を抱え持った第二章には具体的に著者が関わってきたハンセン病と生活保教会に対する批判であろう。
護に対する問題が記されている。
「脱亜入欧」と軍事化に伴っ

そして「教会は、イエスの福音の出来事に感動した人々の集ま方が「教勢」が伸びる事はマッキンニーの調査などにも明らかえた、教会の根本的な問題だろう。社会的プログラムを行ったのは、単に「社会的プログラムをどうするか」という問題を超訟勝訴（二〇〇一）、さらに現在進行中の「ハンセン病家族訴訟」にならずに絶えず現場に聞き直すためにも、イスラエルの歴史

一方、聖書には差別的抑圧的な箇所もある。教会が「教条的」第四章で述べられる聖書に関しては、著者が挙げた箇所がある

め、意図的に貧困が作り出されているコンテキストが頭を巡る。

困の問題も、グローバリゼーションにおける「国家」安定のた

本書に多くを学ばされ、深く首肯する。そこに記されているる『場』である」と述べられている。

て現れる優生思想と「らい予防法」の歴史が記され、謝罪なきであるが、しかし問われているのは教会が教会であるのか、つ「らい予防法」廃止（一九九六）とらい予防法違憲国家賠償訴

まりイエス・キリストと共に、社会の苦痛と共に歩み、その解から預言者、知者、イエスへとの流れをコンテキストあるいはンヘッファーの「他者のための教会」からボッシュの「他者とであろうコンテキストが頭を巡る。例えば第一章で言えば、ボ改め＝メタノイア＝視点の変換を行い、足元から何事かを始めなっている。本書に述べられる、本田哲郎神父の指摘する悔いなく出会いだろう。著者が紹介する実例は次の一歩への招きにいや、だからこそやはり、実際に教会を変えるのは理屈では歴史で押さえることは重要に思える。

共なる教会」の流れが世界では宣教論の主流であるにもかかわ

その上で、冊子という紙幅により述べることが出来なかった

放を目指しているのかということだろう。

らず、日本の教会に著者が指摘する問題があるのは、アメリカ

ることが、教会にはゆるされているはずだ。
（Ａ５判・六四頁・本体九二六円＋税・キリスト新聞社）（はまの・みちお＝西南学院大学神学部教授）の教会の、南北戦争から現在にいたるまでの宣教論と神学（それが特に終末論にあることを、評者は現在滞在しているパレス
チナ・イスラエルで体感している）の変遷が日本の教会にも多大な影響を与えているためだろう。第二章で述べられている貧14
15

本・批評と紹介％に縮小してください。
りゆき

教 会 形 成 の 背 後 に、 徹 底 的 に「 聖 書 に 聴 き 従 う 」
聖書信仰！
赤江弘之著

聖書信仰に基づく教会形成

西大寺キリス ト 教 会 の 歩 み を 一 例 と し て
本書の書評の依頼を受けて、光栄に思う気持ちと、ためらう
気持ちがありました。
「光栄に思う」とは、地方伝道の閉塞と朝岡 勝に加えられた者として、本書をぜひ多くの方にご紹介、お薦め

齢者のための施設まで兼ね備えた西大寺キリスト教会。この、棟の教育館、幼児園から小中高校までのチャーチスクール、高齢者まで二〇〇名を越える礼拝者、五〇〇人規模の礼拝堂、二年の開拓開始以来、幾多の苦難を乗り越えて、乳飲み子から高寺、裸祭りで有名な観音院のある門前町」（七頁）で、昭和五会形成に近道なし」。愚直なまでに聖書に聴き、聖書が教えるす。しかし本書から教えられるのは、「伝道に王道なし」、「教

会形成においてもそのようなハウツーへの欲求は高まる一方でことです。何事も簡便性、即効性が求められる今日、伝道と教

聖書的理念に立った、堅実かつ柔軟な、幅広い教会形成という部構成となっています。本書を通して強く印象づけられるのは、づく教会形成について」、「第三部 私の教会形成の足跡」の三

本書は「第一部 聖書信仰の理念」、「第二部 聖書信仰に基したいと思い、一文をしたためています。

日本において希に見る教会形成を成し遂げている教会の理念と教会の停滞、教会消滅の危機感さえ叫ばれる昨今、「備前西大実践が記される書物を紹介できるのは、この上ない光栄なこと観について」、「Ⅱ聖書に基づく教会の理念・目的・ビジョン」、

く教会形成について」（四四―一四〇頁）では、「Ⅰ聖書の教会

内容的に本書の本論部とも言える「第二部 聖書信仰の基づ

理念に沿って地道に進む教会の姿です。

ぎると思ったからでした。評者にとって伝道者としての最初の「ためらう気持ち」とは、書評を書くには評者は距離が近すと思ったからです。

任地、そして牧師、伝道者としてのあり方に決定的な影響を受りのある教会形成」と、あらゆる教会の活動が聖書的な理念に伝道論と実践」、「Ⅴ聖書に基づく教会開拓」、「Ⅵ聖書的な交わ本書と向き合い、短い言葉や行間に込められた含蓄をくみ取る「Ⅲ聖書信仰と教理と説教による教会形成」、「Ⅳ聖書に基づく

けれども、わずか六年とは言え、実際にこの群れの歴史の中

ならば、まことに豊かな実りを受け取ることができるでしょう。

けた恩師が、西大寺キリスト教会であり、著者の赤江弘之牧師

基づくものであることが強調され、それゆえにこそ堅実で柔軟なのです。

で、幅広い伝道と教会形成が為されていることが証しされていそして何よりも巻頭にある「西大寺教会物語」を味わうとき、を辿り、厳格な長老主義の神学と教会形成を標榜するに至るとす。
「この町にわが民多し」。この約束を握り締めて、それぞれ

日々苦闘を重ねる伝道者と教会に励ましと確信を与えるもので

本書は、今日も岩地のような、泥沼のような伝道の現場で、を上げることでしょう。

このストーリーの中で織りなされた教会形成の現実に感嘆の声ます。
B・F・バックストンの流れをくむ良き敬虔の伝統を受け継いう、ある意味で「異色」とも言える教会の歩みの背後にあるの教会物語を紡いでいきたいと願わされています。

ぎながら、聖化論の理解を巡って所属教団離脱に至るまでの道のは、徹底的に「聖書に聴き従う」という聖書信仰のゆえであ（あさおか・まさる 日本同盟基督教団徳丸町キリスト教会牧師）=（新書判・二〇八頁・本体一〇〇〇円 税+・ヨベル）ったことが分かります。
「はじめに」で著者がことわりを入れているように、本書は著者が属する教団の教師役員対象の研修会の講演準備の過程でまとめられたもので、過去の様々な資料や諸文書からの抜粋によって成り立っています。ほぼ講演のアウトラインであったり、箇条書きでポイントが挙げられているのみのものもあり、必ず〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈

しも読みやすい本ではありません。しかし、読者がじっくりと山口勝政 著 （ＪＥＣＡ 八郷キリスト教会牧師）

福音主義聖書論（日本同盟基督教団 西大寺キリスト教会主任牧師）

四六判・二〇八 頁・一三〇〇円

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

お問合せは info@yobel.co.jp

岡山、赤穂線、西大寺……。御国建設の槌音はここに響いて。

赤江弘之 著＊十月末発売予定

健全な聖書観なしに健全な教会形成なし。現
代に聖書の「無誤性」を力強く宣言する書。
「神学的妥協が教会の生命を奪う」との強い危機意識から「聖書は誤りのない神のことば」というキリスト教信仰の生命線を死守しつつ、地方伝道に長く携わってきた一牧会者論考。

聖書信仰 に基づく教会形成 ― あなたのみことばは真理です
教会存亡の危機の中、与えられた一〇〇〇人教会の幻とその後の驚くべき成長。聖書を字義通りに解釈し、愚直なまでに聖書に忠実な教会づくりに心血を注いだ五〇年の牧師人生を通して語る「恵みの終活」。
好評発売中！ ヨベル新書 ・二〇八頁・一〇〇〇円
049

16
17

本・批評と紹介き

小してください。

「歴史神学的」問いに満ちた書！
湊 晶子著

永田竹司

ローマ市民は皇帝の神格化に潜在的に抵抗を示していたのでは初代教会と現代

本書の著者、湊晶子氏は今年八十六歳を迎えられて、現在もないか。もしキリスト教への敵視の主要原因が政治的な皇帝礼
ローマが帝国を拡大していくにつれ、被征服民の宗教もロー拝でないのであれば、敵視と迫害の理由は何であったのか。
マ領内に包含されていく。東方の多くの密儀宗教もローマで受

広島女学院院長及び同大学学長の重責を担われている現役の研年の期間にさまざまな紀要・論集などに掲載された二七編の論究者であり、教育者である。この度、一九七三年から二〇一六
文（一部講演）がまとめられ、誰もが容易に手にすることがで容されていく。注目すべきは、基本的には一神教的性格を持ち、日曜礼拝、洗礼、聖餐など、キリスト教と際だった類似が認めげる。それなのになぜキリスト教はローマ市民からも憎まれ敵

本書では、これら二七編の論文が初出順ではなく、第一部

きる一冊の本として出版されたことを心から喜びたい。

視されたのか。歴史的疑問の謎解きの連続である。

られると指摘されるミトラ教もローマ帝国で受容され発展を遂の教育」、そして英文による論文を含む第三部「女性と社会」「ローマ帝国とキリスト教」、第二部「キリスト教人格論と日本というテーマに即して編纂されており、読みやすい構成になっさらに第一部には、国家権力とキリスト者の取るべき態度に考察する視点から第一コリント書やピレモン書が論じられていれていないローマ社会における自由人と奴隷の実態を歴史的に関連する新約聖書箇所の考察、また注解書ではなかなか詳述さ本書を読んで、歴史研究を専門とする著者の鋭い考察に深いている。

興味と問題意識を喚起させられたのが、第一部の「ローマ帝国
ることを指摘しておきたい。

初代教会時代のキリスト教徒が受けた迫害を、皇帝礼拝の拒最後に、本書は単に「歴史的」というより、正確には、「歴第二部では、二〇〇六年の国会での教育基本法改正案の可決とキリスト教」である。
否に起因したとする一般的な理解で良いのだろうか。むしろ、こにあるかが論じられている。著者は歴史家に相応しく、先達

例えば、ローマ市民の宗教意識は、ローマという国家を加護

史神学的」考察から成る書であると言い換えて紹介を終えたい。

に対する深い危機を背景に、キリスト教大学の教育の目的はどの人たち、特に東京女子大学の初代学長であった新渡戸稲造の、する神々にふさわしい祭儀を捧げることであった。この国家宗国家ではなく国家を越える絶対者との垂直的関係において確立
される「個」としての人格と、個の交わりとしての水平的に広教的慣習と政策を受け入れて、ミトラ教はローマ社会の中で勝し、迫害される道を選択した。現代日本において、政治権力に利を得た。しかし、ローマと共に滅亡していった。それとは逆よるというよりは、日本人民衆の天皇意識とローマ市民の宗教

がる「公共」の概念を中心に教育論を展開し、そのために不可

第三部も、「女性と社会」のテーマが歴史的に考察されてい意識とが重なるのではないかという著者の指摘は、実に鋭い。

欠なリベラル・アーツ教育の意味と必要性を論じている。平和る。新約聖書に記されている女性たちの活躍、宗教改革時代のキリスト者はどうするのか。本書はこのような鋭い歴史神学的に、キリスト教はローマ市民の国家宗教的意識を一貫して否定

ルターの妻カタリーナ・フォン・ボラ、一八世紀イギリスにお問いに満ちた書物である。

の問題、宗教を含めた寛容の問題も言及されている。

ける信仰復興運動の指導者ジョン・ウェスレーの母スザンナな（ながた・たけし＝国際基督教大学名誉教授）

どがそれぞれの歴史的文脈の中で鮮明にされている。
またフェミニズム運動の歴史的考察、さらに女性解放として（Ａ５判・五二六頁・本体三五〇〇円 税+・ヨベル）（中央学院大学教授／愛知教育大学名誉教授）

ユダヤ人 の歴史 と思想

黒川知文 著の米国流フェミニズムと女性自立としての日本的フェミニズム
という分析と考察など、示唆に富む議論に満ちている。

― 生涯をかけて綴った初の論文集！

（広島女学院院長・学長）

Ａ５判上製
五二六頁
三、
五〇〇円
絶賛発売中！

ヘレニズム期からナチスによるホロコーストに代表される現代まで、世界中で連綿と行われてきたユダヤ人迫害。キリスト教世界の只中からなぜかくも苛烈な反ユダヤ主義が生起しえたのか。その歴史を真直ぐに見つめつつ、
この災禍をを通じて形成されていったユダヤ
人固有の諸思想までを詳説する。
＊絶賛発売中 四六判・三三六頁・一八〇〇円〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

教会と国家、信仰と教育、女性と社会湊 晶子 著

初代教会 と現代

日本における女子教育を力強く牽引してきた著者の学問の出発点となった、ローマ帝政下における初期
キリスト教研究を第一部に集成。転じて、国際化時
代におけるリベラル・アーツの大切さから、女性の自立と社会参画への道をキリスト教信仰の立場から追求した第二部、第三部構成の記念碑的著作。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

18
19

本・批評と紹介キリストと出会い、いっしょに歩むことの尊さ――十四年目に入った信仰のあかしの響き合いの現場からの貴重な報告
小笠原 優著

キリスト教信仰のエッセンスを学ぶ

文化的な知識の分かち合いを果てしなく繰り広げるか、個人的る。だいたいの信仰書は無味乾燥な概念の解説に終始するか、な仕儀の信仰書を見つけ出すのは、昨今、なかなかに困難であ

仰者たちの心の軌跡が手に取るように浮かび上がる。このようキリストと出会い、いっしょに歩むことの尊さを実感した信百人以上の求道者を親身になって導き、四千頁分の感想文からている稀有な牧者である。二〇〇五年から現在に至るまで約二きを湛え、常にあらゆる事象を透徹したまなざしで眺めつづけられてゆく黙想の深みにおいて身も心も澄み渡るほどの落ち着や哲学にも造詣が深い、卓越した神学者である。日々積み重ね継ぐ慈愛深い司祭であり、古今東西の諸宗教の奥義や古典文学

ところで著者の小笠原師はカトリック教会の信仰伝統を受け阿部仲麻呂

で感情的な感慨をたくみにまとめた随想となる場合がほとんど

より善く生きるための希望の道しるべだからだ。
も学んだ小笠原師の意識的な努力と工夫の積み重ねが洗練され本書は、「使徒継承の信仰に立脚した聖書の正確な読み」をしかし、本書は見事である。キリストと出会い、いっしょに土台として、「キリストとともに生きることのよろこび」を実て一冊の書物に結晶化したことで、より一層多くの人びとがキ

おのずとキリストと出会い、いっしょに歩むことの尊さに目覚感させることを目指している。そのような仕儀は独力では実現

リストと出会う機会を得たことを、評者も心より慶びたい。

めることになるからである。著者自身がキリストと出会い、い出来るものではないがゆえに読者も「使徒継承の教会（信仰共歩むことの尊さを、読者に対してダイレクトに伝えてくれるかっしょに歩むことの尊さを確かに実感しており、その味わいをらである。その意味で、本書は潔い。読者は本書を読むことで、読者に向けてつづるから迫力がある。ゆるぎない経験に支えら同体）」に洗礼をとおして参入しつつ日々の生活を究めてゆく

イエスの後継者たちによる関わりの日々の尊い積み重ねは「第ことになる。信仰理解の歩みは、日々の黙想と実践とが絶えず

六章 死を超えた希望を生きる」という完成のときに向かう壮

れた呼びかけだけが集約されている。まさに人生の「道しるべ」

それでは本書の内容を順に見たい。まず「導入 キリスト教

大な歩みとなる。最後に「結び・キリストを信じて生きる」にとしての信仰のエッセンスが読者の心に贈られる。これほどに信仰のエッセンスを学ぶ」では、キリスト教の立場の基本線がおいて明らかにされるように、イエスをキリスト（神から選ば循環すべく絶妙に呼応する軌跡そのものなので、まさに「らせ紹介され、読者をして聖書の核心にも直に触れさせるとともにれて使命を託されて全人類に救いをもたらす者）として心の底愛情深い贈り物を受け取らずに見過ごすことが出来ようか。

祈りの重要性が見直され、科学を始めとする人間的な眺めだけから信頼しつつも日常生活を愛情深い実践の場として重んじる

ちによるあかしの積み重ねにもとづく。まさに二千年にわたるでは私たちが決して満たされないことが示される。次に「第一ん的な道行き」となる。

章 なぜ『キリスト教』というのか」では、祈る人間の共同体ことの大切さが呼びかけられる。

背景を紹介する。こうして「第三章 イエスの教えと行動」で歴史的な背景」では、キリスト教の原点としてのイエスの生活義』です」（一七四―五頁）。このキリストを理解し、ともに生のちの中へと立ち上がらせたのでした。まさに『過ぎ越しの奥したイエスのどん底の姿（無化の姿）を見とどけ、ご自分のいころは以下の一文に顕われている。
「父なる神はご自分が遣わ長年にわたりキリスト論を講じてきた小笠原師の切実なまごとしての宗教の意味から始めて、次第にキリスト教の存在意義

はイエス御自身の生き方を聖書の文章を直に引用することで読が浮かび上がるように導く。そして「第二章 イエスをめぐる者に追体験させる。さらに、独創的で秀逸な「第四章 イエス

きたい。

つ多角的に紹介される。その眺め方は「第五章 キリスト教の（Ａ５判・二八八頁・本体一六〇〇円＋税・イー・ピックス）（あべ・なかまろ＝日本カトリック神学会理事、日本宣教学会常任理事）の死と復活」ではイエスが目指していた生き方の核心が詳細か誕生」において明確に示されるようにイエスの弟子や後継者た

20
21

本・批評と紹介

犬養さんにとってのガリラヤは「筑豊」
犬養光博著

この書を読み進めるなかで、通奏低音のように響いてくるの裏付けが、「ぼくにとっての教会」「教会はどこに立っているのの出会いの中で、「教会」とは何かが追求されています。そのの一人びとりとトコトンつき合った記録が本書です。しかもそ小栁伸顕は、福音書記者マルコのことばでした。
「あの方は、あなたが「筑豊」に出合い、イエスと出会う

たより先にガリラヤへ行かれる。かねて言われたとおり、そこ

塚教会の礼拝で話されたものです。そのお話の中で、在日外国が二〇一一年、福吉伝道所を閉じる決心をしたあと、近くの飯返って」では、その感を強く持ちました。この章は、犬養さん

け終章の「湖上を歩いたペテロ――福吉伝道所四十六年を振りそれを福吉伝道所の集会やハンセン病の元患者さんたちと聖書こそ誤解です。無教会の指導者高橋三郎から聖書について学び、だ社会的な活動をする牧師と誤解されていたようですが、それる中から生まれた教会批判です。犬養さんは聖書を読まず、たて具体的な行動による教会批判です。しかも深く聖書と対話す

書とも読めます。その批判は、理論上の批判ではなく、きわめ

別の言い方をすれば、本書は「筑豊」からの鋭い教会批判のか」の二本に収められています。

人、特に在日朝鮮人の指紋押捺拒否運動にトコトン取り組んを読む中で実践していました。

このマルコのことばをこの書の随所で実感しました。とりわ

でお目にかかれる」と（マルコ一六・七）。

だ加藤慶二さんの生と死に触れながら、「名もなき尹東柱たち」

公害企業カネミ前の座り込みで、カネミの被害者紙野柳蔵さ郎との出会いからも生まれました。

炭坑労働者として働きながら戦争責任を追及した牧師服部団次

犬養さんの教会批判は、炭坑の記録作家上野英信や、一人のに話が及ぶときに、犬養さんにとってのガリラヤは「筑豊」と犬養さんにとっての「筑豊」はきわめて具体的です。閉山炭

思わざるを得ませんでした。
鉱とこどもたちにはじまり、在日朝鮮人元炭坑労働者、ハンセ

ん一家と出会い、犬養さん自身が五〇〇回座り込みを続けるな

ン病元患者、生活保護の人たち、公害企業カネミ等々です。これらは「テーマ」ではなく、そこで起きた人々との出会い、その証左が著書『弔旗』です。

いう問いを具体的に示す場を去ることができなかったからです。

それは、犬養さんが座り込みで、教会は誰と共にあるべきかとと忠告されましたが、その忠告に従わなかった話も出てきます。

排除に働きます。筑豊の丈吉さんの「おらび」はその証拠と言の応答です。その応答が的を射ていればいるほど、社会一般はびは真実の社会批判です。自分を抑圧した者への被抑圧者からつぁんをアルコール依存症と排除しますが、丈吉つぁんのおら

ルコ福音書五章一～二〇節の記事と重なります。常識では丈吉

また「おらぶ丈吉つぁん」こと長野丈吉さんの出来事は、マかで、一つの教会批判を実践しました。この座り込みに対してその姿勢は、さきにも触れた在日朝鮮人との出会いにも見らは、尊敬する高橋三郎から「犬養さんには他にやることがある」

れます。ＮＨＫを相手に本名で呼ぶことを求めた崔昌華牧師とえないでしょうか。おらぶ丈吉つぁんから福音書の読み方を示
本書はどこから読んでもかまいません。しかし終章をまず読唆されました。
み、最初へ行くのも読み方の一つです。また読んでみて、書名の出会いから生まれた金鐘甲さんとの出会いがあります。金鐘
連行被害者の人生と出会う」に記されています。犬養さんは、は内容にピッタリです。出来たらぜひ上野英信『追われゆく坑

甲さんとの出会いは「『クリスマスは俺の誕生日や』――強制
金鐘甲さんとの出会いを「サマリア人のたとえ」で語っておら夫たち』（岩波新書）を読んでください。
（こやなぎ・のぶあき＝釜ヶ崎キリスト教協友会）

れます。しかし、犬養さんが金鐘甲さんの保証人になり、入たしはマタイ福音書二五章三一～四六節を思い起こしました。

（Ｂ６判・二五八頁・本体一六〇〇円＋税・いのちのことば社）

院・闘病生活を支え、最後に葬儀をされたくだりを読むと、わ犬養さんは誠心誠意一つ一つの出会いを大切にされました。そ22
23

本・批評と紹介

和解の「印」として生きる実践家と、神学者との対話
スタンリー・ハワーワス、ジャン・バニエ著
五十嵐成見、平野克己、柳田洋夫訳

暴力の世界で柔和に生きるシリーズ〈和解の神学〉

太田 勝

まで守り通さなければなりません』。神がこの世界に現臨でき「『わたしたちの中にあなたがお住みになられる場所を、最後いことです」（四九頁）

読むのもオックウに思いましたが、読んでみてよかった。わたジャン・バニエの世界は、昔から知ってるので、あらためてしたちキリスト者が聖性に呼ばれていることを思い起こさせてら、いったいどのようにして神がこの世界においでになることるように、わたしたちが心を開いて神をお迎えしていなかった

ジャン・バニエは書いています。

くれたのは、うれしいことです。
ができるでしょう」（五三頁）

わたしたちがめげないように、米国を代表する神学者スタンリ

したちの教会の中に、実現していくのは簡単ではありません。

しかし、このような世界が、わたしたちの社会の中に、わた「障がいのある人たちを訪ねて、関わりを求める原始的なまた。イエスが、愛を切望する人たちと共にいてくつろいでおらー・ハワーワスを組み合わせて、この本はできています。ジャでに素朴な叫びを聴くとき、わたしのなかで何かが目覚めまし「コミュニティの中で……障がいのある人たちは、そこに聖れることがはっきりしたのです」（四〇頁）

は、笑って、おどけ、楽しみ、共にいのちに感謝することです。

由な人、目の見えない人を招きなさい。排除されている人たちの会を──催すときには貧しい人、足の不自由な人、体の不自

たとえば、イエスは「宴会を──ほんとうにすばらしい食事

ン・バニエの世界に神学的な位置づけを与えて、わたしたちを……わたしたちはみな腹の底から笑うのです。……ほんとうにを招きなさい。そうすればあなたは祝福されるでしょう」（四

支えてくれます。

どうかしていると思うくらいの愉快なメンバーもいます。彼ら「〔コミュニティでは、食べ・祈り・祝うのです〕『祝う』とは、どうかしているからおもしろいのであり、また、おもしろ六頁）と言います。

なるものがあることに気がついているのです」（四二頁）

いからどうかしているのです。彼らと共にいるのは、すばらし

からお酒をやめていますが、具体的に原発一基も止めることはラルシュというコミュニティも、続いているだけで、印としできないでいます。でも、この断酒は、自分にとっても、周りて働いています。個食が増え、自殺願望の若者たちが増え、同

ぼくらは、和歌山で夜回り会をして、野宿の人たちの支援を確かに、久しぶりに仲間にあえて、会話はするし、顔も見ら級生を殺すために家族に迷惑がかからぬように先に家族全員をしていますが、宴会は、炊き出し＝食事会といって月に一回だ

れますが、ジャンのコミュニティのように腹の底からの笑いは殺そうというような考え方ができる世の中になっている辛い現の一緒に生活をしている仲間にとっても、「印」としては作用ありません。世話をする教会のメンバーも限られていて、主任在の世界ですが、共に住み・仲間の存在を祝うコミュニティはし続けています。

司祭に説教で「野宿の人たちは、イエスさまです。クリスマス

あるのです。印を打ち立てながら「希望」は捨てないで生きてけです。その一回も、自分の家に招いているのではありません。

だけでなく、寒くて教会ホールに泊まっている野宿の人に会いいきたいものです。

教会のホールに招いているだけです。

に行ってください」と言われても、すぐに回心、こころを善い（四六判・一五二頁・本体一六〇〇円 税+・日本キリスト教団出版局）（おおた・まさる＝小さい兄弟会・司祭）

方にひるがえすことができるわけではありません。でも、神学者スタンリー・ハワーワスの言うように、「印」として心にしっかり刻むことはできます。
話がとびますが、僕はフクシマの原発事故が再び起きないよ
うに、「全世界の原発が廃棄されるように」と二〇一一年三月

24
25

本・批評と紹介

書店名

郵便番号

住

所

ファックス

167-0053

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675
530-0002

京都ヨルダン社
大阪キリスト教書店

沖縄キリスト教書店※一般書店関係の方は

日キ販営業部

共用

903-0207 中頭郡西原町字翁長777 沖縄キリスト教学院内 098-943-7221

00160-2-18410

01750-5-10932

ＴＥＬ 03-3260-5670 にご連絡ください。

http://www.okinawacbs.com/ okinawacbs@yahoo.co.jp 020308-1283

k-haleruya@bible.or.jp

共用

熊本市大江4-20-23

01650-1-2120
kcbookcenter@bible.or.jp 01780-4-39965

096-372-3503

共用

092-781-5484 http://www.sinseikan.jp/ info@sinseikan.jp

福岡市中央区舞鶴2-7-7

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321
092-712-6123

810-0073

キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

新生館

北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

089-921-5413 http://www.geocities.jp/matsuyama_1007/index.htmi sksch@dokidoki.ne.jp089-921-5519

松山市中一万町1-23

790-0804

松山キリスト教書店

hseibun0951@yahoo.co.jp 01360-4-1958

共用

http://www6.ocn.ne.jp/^tcs/ tokushoten@shirt.ocn.ne.jp 01630-5-37119

082-208-0177

徳島市中島田町3-57-1

770-0052

徳島キリスト教書店

00160-2-18410
kobe-kirisyo@mse.biglobe.ne.jp 01150-7-45120

sakai-jbs@bible.or.jp

088-633-6335

広島市中区舟入町12-7

730-0841

広島聖文舎

共用

072-253-6132

06-6345-2187 http://osakacbs.web.fc2.com/ ochrbook@river.ocn.ne.jp 00990-3-43009

http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ktjordan/ ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp 01010-2-594

082-208-0022

神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

650-0021

072-257-0909

神戸キリスト教書店

堺市北区東雲東町1-1-16

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

052-733-2648 http://nagoya-seibunsha.la.coocan.jp/ nagoya-seibunsha@nifty.com

052-741-2416

名古屋市千種区今池5-28-4

464-0850

名古屋聖文舎バイブルハウスびぶろすの森 591-8041

00810-5-14073

054-260-5612 http://www.s-seibun.co.jp/ info@s-seibun.co.jp

054-260-6644

静岡市葵区西草深町20-26

420-0866

静岡聖文舎
075-211-2834

00810-8-26558

共用

025-229-0656

00560-8-51419

045-241-5881 http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama-cbs/index.html sksch@mva.biglobe.ne.jp 00250-4-2512

045-241-3820

00160-2-18410

新潟市営所通一番町313

biblehouse@bible.or.jp

横浜市中区花咲町3-96

http://biblehouse.jp951-8114

03-6418-5231

03-6418-5230

00130-0-96398

http://taishindo-books.jimdo.com/ taishindo@jcom.home.ne.jp 00110-8-95827

231-0063

共用

03-3333-5778

清光書店

横浜キリスト教書店

東京都港区南青山5-10-2

東京都杉並区西荻南3-16-1

avaco@avaco.info

seikoshoten@bible.or.jp 00160-2-18410

042-900-2722
03-3203-4186

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

http://www.avaco.info03-3563-1288 http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357

042-900-2771

00120-9-43619

03-3561-8448

バイブルハウス南青山 107-0062

待晨堂02350-0-874
02230-0-31152

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

http://www.keisen.christian.jp keisen@vesta.ocn.ne.jp

fqcwk524@ybb.ne.jp

郵便振替02770-2-56520

東京都中央区銀座4-5-1

アバコ・ブックセンター 169-0051

聖公書店

教文館

メール

350-1331

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

URL
http://www.jb-shop.com sasaki@jb-shop.com

104-0061

043-247-3072

980-0012 仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

恵泉書房

共用
共用

019-654-1216

020-0025

盛岡市大沢川原3-2-37

話
011-747-5979

電
011-737-1721

仙台キリスト教書店

札幌市北区北七条西６丁目

善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807

裕訳

下巻

Ｂ・Ｓ・チャイルズ著の搾取や劣化など、あらゆる諸課題によって社会は引き裂かれており、世界は和解を求めて叫んでいる。ウガンダ育ちのカトリッ
ク司祭と、和解の働きに取り組むプロテスタント信徒が、新たなヴィジョンを指し示す。
四六判・２１０頁・本体２０００円

教会はイザヤ書をいかに解釈してきたか――七十人訳から現代まで

田中 光、宮嵜 薫、矢田洋子訳

旧約解釈史、それは教会の苦闘の軌跡である。現代まで続く果てない苦闘の内に、人間の声と神の声は絡み合い、そして旧約聖書そのものが語り出す。イザヤ書を中心に二千年にわたる旧約解釈の歴史をたどりつつ、個々の解釈者を、あまり光を当てられてこなかった人物も含めて公平に論評する。
Ａ５判・５０６頁・本体６８００円

初期キリスト教の宗教的背景――古代ギリシア・ローマの宗教世界

Ｈ・Ｊ・クラウク著

小河陽 監訳／河野克也、前川

新約聖書の背景に、この宗教世界がある。キリスト教が生まれた
ころ、東地中海の庶民は、どのような宗教的日常を送り、宗教に何を期待していたのか？ 碩学クラウクが、膨大な史料を基に生き生きと描く世界的名著、待望の下巻はギリシア・ローマの支配者祭儀、哲学と宗教、グノーシス主義を取り扱う。
Ａ５判・３６０頁・予価５０００円

お詫びと訂正 本誌二〇一八年一二月号二六頁記載の「近刊情報」九段目「羽野もと子著」は「羽仁もと子著」の誤りでした。お詫びして訂正します。

26■新教出版社

ディズニーランド研究――世俗化された天国への巡礼

宮平 望著

京ディズニーランドとディズニーシーの年間入場者数は史上最高の１５５１万人を突破した。開園から 年を経てなお衰えぬ人気の秘密は何か。米国本国のみならず世界の大衆文化に絶大な影響を与え続けるディズニーワールドへの神学的アプローチ。
Ａ５判・予価３０００円■教文館

サビールの祈り――パレスチナ解放の神学
ナイム・アティーク著
岩城 聰訳

パレスチナに生れたアラブ人司祭が現地から発信する、武力によらない、愛と祈りによる紛争解決への道 （サビールとは「道」「生四六判・２６４頁・本体２２００円
きる水の泉」の意）■日本キリスト教団出版局

シリーズ和解の神学 全３巻《第２回配本》

すべてのものとの和解

Ｅ・カトンゴレ、Ｃ・ライス著
佐藤容子、平野克己訳

国家間の対立、民族衝突、一部富裕層による経済支配、環境資源

2735

特集 生きるためのフェミニズム
寄稿者＝菊地夏野、栗田隆子、渡邊さゆり
飯野由里子、要友紀子、セイラン・アテシュ
新連載 福音書記者たちの饗宴（松本あずさ）、
遺跡が語る聖書の世界（長谷川修一）／好評
連 載 福 音 の 地 下 水 脈（石井光太 ）、聖書とわたし（北村早樹子）、わたしはロックがわからない（山口政隆）、野に咲く民衆の神学（森宣雄）、現代神学の冒険（芦名貞道）ほか

編集室から

A5 判・本体 588 円・〒 70 円

した。そして、そのすばらしさに驚きました。しかし、私がその小説の何に感動しているのか、実はよくわからなかったのですが、先日の会話のさなかに、「あの本は《救い》について書かれているのでは……」と気づいたんです。
朝日文庫版の裏表紙に、本書の概要があります。
「人間の言の小川洋子の小説『ことり』を思い出しました。
もしかしたら、よく知られている小説なのかもしれません。
私はその評判を知らないまま、図書館で見かけて、読み始めま

先日、ある方が、おっしゃいました。
「土肥さん、救いってなんだろう」。その方の苦しい今を聞いたあとでしたので、私なりに、真剣に応えようとしたのですが、ふと、読んだばかり

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

葉は話せないけれど、小鳥のさえずりを理解する兄と、兄の言

例えば、兄弟が幼稚園の鳥小屋の前で、じっと耳を澄ましている場面。そこにこうあります。
「兄弟二人以外にこの歌を聞いている者は誰もいない」。兄は、弟を残して、やがて亡くなります。しかし、彼が鳥小屋の前でフェンスにもたれかかって、鳥の歌を聞き続けていた、その兄の姿のままに、フェンスの窪みは残っていきます。
この兄弟の、ひっそりとした孤独。それを天から見ている眼
差しによって、この小説は書かれているんですね。

鳥たちの声を兄弟だけは聞き取っていたように、兄弟の生きる姿を見ていてくださる方がある。フェンスの窪みが残り続けたように、この二人をいつまでも記憶してくださる方がある。
そのお一人の方を指し示すのが、この小説であり、この方の存

２０１９年

月号

予告

在が《救い》そのものだと言おうとしているのではないか。
「そのあなたが御心に留めてくださるとは、人間は何ものな（土肥）のでしょう。
」（詩編８編）本のひろば

本・批評と紹介：アンゲラ・メルケル著『わたしの信仰』、W・
ブ ル ッ ゲ マ ン 著『 平 和 と は 何 か 』、 吉 岡 繁 著『 教 会 の 政 治 ／キリスト教の礼拝』、廣瀬 薫著『よく生きる手がかり 』他

122019 年 01 月号

葉を唯一わかる弟。二人は支えあってひっそりと生きていく」
。

２

福音と世界

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

28