本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2015年4月1日発行（毎月一回発行）第687号

ISSN 0286-7001

日本カルヴィニスト協会 編

出会い・本・人基督教教育学者コメニウス 吉岡良昌

寺園喜基 訳

本・批評と紹介カールバルト＝滝沢克己往復書簡

Ｗ.シュパルン 編／湯川郁子 訳

ルターの言葉

福嶋 揚

石居基夫
既刊案内

雨宮栄一 著

フリードリヒ・ユストゥス・ペーレルス
南 吉衛

ジェラルディン・マコックラン 著／沢 知恵 訳／池谷陽子 絵

エッサイの木望月麻生フェルディナント・ハーン 著／大貫 隆、田中健三 訳

新約聖書神学Ⅱ 上

木原桂二

田中 司、高橋恵一郎、高橋貞二郎 著

聖書と子どもたち 田中かおる

4

カルヴァンとカルヴィニズム 出村 彰

APRIL

2015

書店案内

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

3
月
20
日

3
月
20
日

学説には不満でした。コメニウスの聖書の創造論に立脚した神と出会い・本・人基督教教育学者コメニウス── 吉岡良昌

私は、中学一年時の担任の先生の強い影響を受けて、自我の覚

間と神との関係を実体論的に捉えることに満足できず、関係論的

後の神戸改革派神学校の神学論文は、「神の像」論でしたが、人教教育者ペスタロッチの観点から修士論文をまとめました。そのーがすでに去っておられた時期でしたが、彼が推奨していた基督学大学院で基督教教育哲学を専攻しました。エミール・ブルンナでした。教育と基督教信仰との理論的探求を求めて国際基督教大後の歩みは、基督教信仰に基づく教員になる夢を実現させることことを知り、一九歳の時に教会の門を叩きました。そして、その郎・平岩保・水野誠・小林公一・今橋朗・小林政吉・津守真・松支えられてきた学校です。岩村清四郎・キュックリヒ・岡部彌太

けてきました。東洋英和は多くの基督教教育の先輩たちによってレーベル、デューイにつながる存在論的教育学の系譜を講義し続る教育理念と確信して、コメニウス・ルソー、ペスタロッチ、フ

建学の精神である「敬神・奉仕」の教育理念をコメニウスまで遡の幼児教育思想を講義していました。そこで、私は、東洋英和のデウォルフ宣教師やドレーク宣教師は英語でフレーベルやルソー

学「保育子ども学科」の前身である上田市保母傳習所時代の所長

関わる教育実践に携わっています。現在所属の東洋英和女学院大

四〇歳から今日に至るまで二七年間、東洋英和の保育者養成にに捉える方向に目覚める時期でもありました。そして、教会とキ

居直・松川成夫・南部泰孝・三浦正・櫛田盤・下山田裕彦・ジュ

人間と世界とを有機的に捉えた基督教教育哲学に魅了されました。

リスト教主義学校に奉職した間の根源的課題は、人間の原罪と教醒に目覚め、人間らしい人間になるための終わりのない旅路を出

育の可能性をどのように捉えるか、という課題でした。この課題

ティーン・深町正信等の名前が記録されています。この戦列の一発しました。しかし、精進努力だけでは人間形成は不可能であるについて一つの解決策を与えてくれたのが、ヨハン・アモス・コ

員に加えられた光栄を汚さないようにと自戒しています。

（よしおか・よしまさ＝東洋英和女学院大学教授）

メニウスの『大教授学』でした。そこには、聖書の創造論に基づく神学と教育学との総合的体系をもたらす基督教教育哲学が含まれていました。鈴木秀勇教授を筆頭に日本のコメニウス研究は世界的レベルに達していると思いますが、神学的思惟を欠いた教育1

神のみことばに生きた信仰者
Ｗ・シュパルン編
湯川郁子訳

ルターの言葉
信仰と思索のために

石居基夫

も、ある程度の予備知識を持った上で読まれる方がよい。ルターがその時々に、どのような状況の中に生きていたのか、そのルターの宗教改革から五百年の記念の年が二〇一七年に迫り、ルター自身の著作、またルターに関する研究書も出版、再版が確認の中でこそ、その「言葉」の意味は見いだされる。

行われたが、一方的な正統の主張や教派的分裂を絶対視するこを記念して、カトリックと聖公会、ルーテル教会合同の礼拝がの言葉を選び、構成して紹介する仕方そのものの中に、シュパ

組織神学両方の視点をもって貢献をされた第一人者だ。ルターに啓蒙時代以降の近代思想や哲学との関係の中で、歴史神学、いる。けれども、ここ何十年かの間のルター研究において、特編者のヴァルター・シュパルンは、既に第一線からは退いて重なってきているように思われる。折しも、昨年カトリック教との愚かさを思わされる。イエス・キリストの福音を分かち合会の第二バチカン公会議におけるエキュメニズム教令五〇周年

う時、人間の言葉はいつでも舌足らずに違いない。それでも、「信仰」「みことば」「経験」「自由」「心」という五つの概念

ルンの神学的関心も現われているように思う。
が取り上げられ、章立ての項目として全体の構成が整えられて人はその生きる歴史的・文化的状況の中で、福音の真理を言葉いる。それぞれの言葉に、ルター自身の信仰の闘いと豊かな神にし、神の恵みと救いの出来事を確認してきた。ルターの宗教改革とその神学的営為も、そうした意味で歴史の中にその意義学思想が結晶している。ルター以後の神学は、皆それぞれにこを今一度問う時でもあろう。
れらルターの言葉に自らの神学の営みのよりどころを求めたか
たとえば、「信仰」の項目では、「心の信頼と信仰のみが、神

本書は、神学論文に限らず、聖書講解や説教、卓上語録、あと偶像、どちらをもつくり出す。信仰と信頼が正しいなら、あるいは手紙などから「ルターの言葉」を幅広く拾い上げ、状況を入れずに、ルターの原典引用のみで編集された本書は、おそもしれない。

らく、初めてルターを学ぼうとする方々への入門書というよりても、シュパルンは自らの研究の中で確認してきた「ルターのの中で生きられた信仰の言葉を浮かび上がらせる。一切の解説

なたの神も正しい。逆に信仰が偽りであり正しくないところに言葉」の豊かさを本書で余すことなく紹介してくれる。

ちょうどシュライアマッハーの自由主義神学とバルトの神の言

おくような言い方と、神のことばにこそ根拠を見る視点とは、つべきである」（六二頁）とある。人間の信仰に神学の基礎をであって、砂や苔や、人の妄想や行いではないという根拠をもことばに生きた一人の信仰者の言葉にふれることで、私たち自針があり、また「感謝と祈り」が表されているという。神のみ思索」があり、「信仰が生活へと導入される」ための格闘と指たルターの言葉には、ルター自身の「告白」があり、「神学的のに迫るべきなのではないか。シュパルンによれば、集められるのではなく、ルターが何と格闘していたか、その格闘そのもそれだけに、私たちはルターの言葉を自分の状況に引き寄せは、また、正しい神もおられない」（二五頁）とあるが、「みこ

葉の神学の対比を思わせるのだが、いずれもルターの言葉なのとば」の項目には、逆に「私たちの信仰は、それが神のことばだ。

（いしい・もとお＝ルーテル学院大学教授）

身の格闘と福音を伝えるための言葉を鍛えていきたいものだ。

的な言葉も見いだす。あるいはブルトマンの実存主義神学など（四六判・二六〇頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）

あるところには正統主義につながる言葉があるし、敬虔主義の言説と相通じるものもある。ルター自身は中世末に生きた人であっても、現代に至るまで大きな影響を与えてきたし、またそれぞれの神学者は自分の神学的な文脈の中にルターを引き寄せて読み込むことがあったということでもあろう。いずれにし2
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本・批評と紹介右なりゆき教会闘争における信徒の働き
雨宮栄一著

フリードリヒ・ユストゥス・ペーレルス

新しい書物を出版された。ペーレルスは、三五歳に満たない若ドイツ教会闘争に関する多くの著書で知られる雨宮栄一氏がと呼ばれたローベタールにある福祉施設で労働奉仕をしていた。

に属する若者たちは、毎年秋にベルリン近郊、「西のべーテル」

する福音主義教会の青年たち」から成っていた。このサークル

サークルは、「言葉と行為によって主イエス・キリストを告白

吉衛

さで、キリストの証人としての使命に生き、殉教した信徒であ
ここでの奉仕作業を通じて「若いペーレルスに、社会の弱者に南った。古プロイセンの合同告白教会の顧問弁護士として、ナチ対する関心が呼び起こされたに相違ない」と著者は述べている

告白教会の顧問弁護士

政権下の困難な状況の中で献身的に働き、逮捕された牧師・信ギムナジウムを修了すると、ペーレルスは迷うことなく法律

（四八頁）
。

徒のため法を最大限に生かして活動し、また獄中にある人たちに食料を届けたりした人である。著者は十年も前から、このキリスト者に関心を持ち、ベルリンに旅行した際、ペーレルスにし、さらに一九三三年三月までの六学期をベルリン大学で学ぶの学びを始めている。彼はハイデルベルク大学で二学期を過ご

本書冒頭の「序に代えて」で、「レールター街におけるペー関係する場所を訪ねている。

規の課程を経て「司法研修生」になって行く段階で更に強めらことになった。前年三二年は、ナチ党が第一党に躍進した時代れていった。著者は、「ペーレルスという人物は素朴ではあるである。この頃、ペーレルスは、マルティン・ニーメラー等のペーレルスは、才能豊かな学者を輩出した家庭に生まれ、ベが、確固とした信仰の持ち主であり、自覚的な信仰者であった

レルスの虐殺」と題して、一九四五年四月二二日の出来事につルリンのギムナジウムで学んだ。そこの「聖書研究サークル」

二人が命をかけ、骨身を惜しまず働いた牧師研修所は、しかいて、当日の天候や、壊滅的な爆撃に遭っていたベルリン市街

で彼は大きな影響を受け、健全なキリスト教信仰を得た。このしながら、三五年四月、開設後二年余りで、ゲシュタポによっ影響を受けて、ナチの「指導者原理」と「強制的同質化政策」と思う」と記している（九一頁）。その信仰が彼の全生涯を貫て閉鎖されてしまう。その後、第二次世界大戦が勃発し、牧師に反対する立場を堅固なものとして行く。その立場は、彼が正いている。その後「アーリア条項」が導入され、「牧師緊急同たちの働きは「非合法」とされた。この頃ペーレルスは結婚し、の状況から、ペーレルスが殺されるに至るまで、詳細な経緯が盟」が生まれる。ペーレルスは、司法研修生としての学びを続

家庭を持った。

劇的なまでに記されている。

けながら、「強制的同質化」や、「ユダヤ人排除」と戦う牧師たォン・ドーナニーとつながり、更にフィンケンヴァルデ牧師研

この頃、ディートリッヒ・ボンヘッファーの義兄ハンス・フ者は語っている（二九〇頁）。

十分に評価され、また生かされたと言うべきであろうか」と著

ファーの死も、そしてペーレルスの死も、後のドイツにおいて最後に、「ペーレルスの隠れた働きに光があてられ、ボンヘッから脱して政治的な抵抗運動に身をおいたのであった。本書の彼も最終的には、ボンヘッファーと同じように、教会的抵抗

ちの為に、法的な貢献をするのである。同時に最終司法試験を終えて、正式に古プロイセンの合同告白教会の顧問弁護士とな修所を開設する準備をしていたボンヘッファーに出会い、信頼

り、その働きは内外に及ぶのであった。

に満ちた共同の働きが始まったのである。本書は、ペーレルス

長い準備期間を経てドイツ教会闘争における信徒の働きに光（みなみ・きちえ＝日本基督教団桑名教会牧師）❶ 偽善者を出す処 ― 偽善者は教会の必然的現象 ―❷ 現実教会の福音的認識、他❸ 聖書論 ―― 聖書正典論 1/ Ⅰ
❹ 聖書論 ―― 聖書正典論 2/ Ⅰ
⓫ 聖書的説教とは？
⓬ わかって、わからないキリスト教

齋藤孝志著 新書判・各 1,000 円＋税
道・真理・命 全 3 巻完結！

ヨハネによる福音書に徹して聴く〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈の評伝であることは言うまでもないが、同時にボンヘッファー

聖書は物語るが当てられた本書の出版を、心から喜びたい。

一年 12 回で聖書を読む本との関係を二人の死に至るまで丹念に追究している点に特色が

好評既刊の本（四六判・三一〇頁・本体三一〇〇円 税+・新教出版社）

渡辺善太著作選 新書判・1,800 円＋税ある。読者は、これほど深く信頼に満ちた関係が両者にあった一年 回で聖書を読む本

正木牧人師・評（神戸ルーテル神学校校長）◆本書の読みやすさは聖書を一続きの物語として捕らえ、一貫する世界観を（『本のひろば』
提示していることにある。
評より）3 版準備中！
A5 判・112 頁・1,100 円 + 税

ことに改めて驚くであろう。
日本イエス・キリスト教団
明野キリスト教会牧師

聖書はさらに物語る

大頭眞一 著＊第２弾 絶賛発売中！

説教塾 全国委員長・日本）
聖書の物語があなたを招く 平野克己師 （ 基
督教団 代田教会牧師◆大頭眞一牧師が『聖書は物語る』に続けて、『聖書はさらに物語る』を刊行しました。この本の特徴は、「聖書に何が記されているか」という知識をていねいに与えてくれるところにあります。……聖書全体を見通しながら、聖書への知識を私たちに提●Ａ５判・一〇四頁・一、一〇〇円 ＋税
供してくれるのです。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

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本・批評と紹介読む者の心に彩り豊かな絵が浮かび上がる
ジェラルディン・マコックラン著
沢 知恵 訳／池谷陽子 絵のお話

エッサイの木
クリスマスまでの望月麻生

男の子が言いました。
は唯一無二の関係を築けるのだ。
「エッサイの木」はとりわけ世に出ても、手に取って読む者の心の角度次第で、本と読者との前に広がる世界が違うことだ。何千冊と同じ本が印刷されて本というものが興味深いのは、同じ本でも読む人によって目『この羊飼いと羊をほっているあいだ、たしかにわしは「そが鑿をふるって制作していたのは「エッサイの木」と呼ばれるさんのもとへ突然現れた小さな男の子。バターフィールドさん

避暑地の教会で黙々と仕事に取り組む老人バターフィールド

著者のマコックラン氏と訳者の沢知恵氏によって磨き上げらようで、読む者の心に彩り豊かな絵が浮かび上がるかのようだ。

聖書の物語だ。著者と訳者の紡ぐ言葉は一つ一つが刺繍の糸のして語られるのは天地創造からキリストの誕生に至るまでの、の子のやりとりで展開されている。バターフィールドさんを通

表情豊かな本である。物語はおもにバターフィールドさんと男

キリスト教の伝統的な図柄で、四方に広がる枝には幾つものモな言動に目を白黒させ、またあるときは熊に少年らを襲わせた

ターフィールドさん。あるときは男の子が時折見せる天衣無縫

せがむ。うるさがりながら渋々と聖書の物語を語り聞かせるバ

男の子は彼の不機嫌な顔におかまいなしで話しかけ、物語をすダビデと共に踊り、また、もっともらしいことを言うバターればよい。彼は、破天荒な物語には目を丸くして驚き、踊りだ

時は、あの男の子のように、聖書の物語に思い切り身をゆだね

見栄え良い質問をしようと考えこむ必要もない。この本を読むを考えたりする必要はない。聖書研究祈祷会でよくするように、ように、わかったふりをしながら目をつぶったり、夕飯の献立

れたこれら二四の物語の中で、私達は礼拝の説教中によくする

預言者エリシャの短気さに自分を重ね合わせ、次第に男の子がる、読者のパートナーとも言える挿絵である。聖書に関する知るが、読者が物語の世界を想像するのを惜しみなく助けてくれ

池谷陽子氏の挿絵も、もちろんそれだけで完成した作品であら読んでいいかわからなかったけれど、ここに書かれた場面かった」、聖書を最近読み始めた方は「分厚い旧約聖書はどこかが好きな方からは「自分も『エッサイの木』を描いてみたくなするときはこう語ればいいのだと参考になった」、絵を描くの教会学校の教師を務める方は「礼拝で子どもに聖書のお話を識、教会に通う年数、そんなものは関係なく、手ぶらのままでら読んでいけばイエスさまとつながるのだと思った」……聖書の物語を抜粋した本は幾つも出版されているが、ここまで多様ないことに最近気づいたからだ。その図書コーナーは会堂へ入ている。本はただ背表紙を向けて整列させているだけでは勿体じた。かくいう私もこの本の降誕物語を参考にページェントの橋にもなる本であることを、私は教会に集う人たちの声から感うことは言うまでもないが、それだけでなく、人と聖書の架け教会や保育園・幼稚園の教材として十二分に活躍するであろな感想が寄せられる本もそうは無いのではないか。

ってすぐの場所にあるため、礼拝の前後に何人もが本を手に取台本を書いたのはここだけの話である。

土岐健治

Kenji Toki

聖書理解のパラダイムが変わる！

ヨナ書は，先行する旧約聖書諸文書のパロディーである！

その特徴の一つは「まじめふざけ」．

定価［本体 2,400 ＋税］円
四六判

ISBN978-4-86325-077-2

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（Ａ５判・一五八頁・本体一八〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（もちづき・あさを＝日本基督教団四街道教会牧師）って眺めている。ためしに「エッサイの木」も、その図書コー教会に集う方々にお薦めしたい本を、紹介文付きでそこに並べ

私は最近、自分の仕える教会の一角に図書コーナーを設けた。

親しむことができる本だ。

「まるで自分がその場にいたかのように」聖書の物語と接し、フィールドさんには、鋭いひと言を時折無邪気に言い放つ。

来るのを心待ちにするようになっていた……。

ストの誕生に至るまでの物語を表した、いわば系図である。

チーフが配置されている。それらは天地創造からイエス・キリ

れているなあ、と思うよ。
』」の場」にいる。この仕事をやっていて、しあわせだなあ、恵ま「『おじいさんは、まるでその場にいたかのように話すね。
』

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ナーへ置き、読んでいる人たちにどう思ったかを聞いてみた。

旧約聖書と新約聖書を結ぶもの

すると、実に様々な感想を聞くことができたのである。

ヨナのしるし6
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本・批評と紹介

新約各文書の内的共通性・統一性を検証する
フェルディナント・ハーン著
大貫 隆、田中健三訳

書は「原始キリスト教神学史」を主題とする前著『新約聖書神

ドイツの新約聖書学者フェルディナント・ハーン氏による本の立場を全否定しているわけではない。むしろ、ブルトマン以証は可能であるとしている。しかしながら著者は、ブルトマンとの主張を展開した。それに対して著者は、神学的統一性の論から、その神学的統一性を論証するのは原理的に不可能である

木原桂二

学Ⅰ』の続編である。同書の邦訳が二〇〇六︱七年にかけて発降の議論を丁寧かつ慎重に検証した上で、自らの論証作業をそ

新約聖書神学Ⅱ 上刊されているので、本書（Ⅱ上巻）の出版を心待ちにしていたの上に積み重ねている。この点については、本書の導入部にあ

第Ⅰ部は、新約聖書と旧約聖書の内的統一性が主題となって

以下、本論部分の内容を簡潔に紹介したい。

たる「課題の設定」において詳細に説明されている。

るものである。しかし今回出版された上巻には、五部構成のういる。しかし両者の関連性は自明なものではない。その統一性

脈と著者独自の思想によって成立・発展してきたものである。

にしている。しかしながら、それぞれの文書は異なる歴史的文「新約聖書」の二十七文書は、すべてイエスの出来事を前提

特質と著者の研究手法の関係について述べておきたい。

なっていることが明らかになっている。旧約と新約にこの共通

ざを行い世界の歴史に啓示を与える神）が新約の中心的基軸にしない。違いの明確化により、かえって旧約の神観（創造のわいを明確に検証している。だが著者は両者を切り分けることを著者はこの紛れもない事実を冷徹なまでに受け入れ、両者の違は新約のキリスト教的解釈によって生じたものだからである。

それゆえ「新約聖書」という概念は、二十七の文書が選択され、の基盤があるからこそ、キリスト教とユダヤ教は対等で前向き

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な対話ができると語る著者の主張に、評者は共感を覚える。

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ブルトマンは、このような新約聖書の歴史性を重視する立場

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共通性を示している。新約聖書の二十七文書には、宣教におい0

第Ⅱ部は、啓示者としてのイエスを議論の出発点とし、聖霊

0て過去の救いを現在化し、未来において生じると信じられた救0論と三位一体論の構造に踏み込んだ考察を進めている。しかし0〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈0

ヨハネによる福音書に徹して聴く0

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

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齋藤孝志著 新書判・各 1,000 円＋税
道・真理・命 全 3 巻完結！

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❶ 偽善者を出す処 ― 偽善者は教会の必然的現象 ―❷ 現実教会の福音的認識、他❸ 聖書論 ―― 聖書正典論 1/ Ⅰ
❹ 聖書論 ―― 聖書正典論 2/ Ⅰ
⓫ 聖書的説教とは？
⓬ わかって、わからないキリスト教

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いを先取りするという構造があるというのである。つまり新約
渡辺善太著作選 新書判・1,800 円＋税

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著者は、教義的に論を進めるわけではない。むしろ各文書の歴
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聖書の読者は、どの文書を読む場合にも救いへの参与が求めら
正木牧人師・評（神戸ルーテル神学校校長）◆本書の読みやすさは聖書を一続きの物語として捕らえ、一貫する世界観を（『本のひろば』
提示していることにある。
評より）3 版準備中！
A5 判・112 頁・1,100 円 + 税

明野キリスト教会牧師
一い
年る。
回そ
での
聖結
書果
を、
読む本 れることになる。著者が一貫して主張する「新約全体の内的共るまで、その神学的特徴を徹底的に洗い出して
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史的
景
や・伝
承ス史
的団背景を踏まえつつ、福音書から黙示録に至
日背
本イ
エス
キリ
ト教

合本化された後で生じたものに過ぎない。

本書の内容を紹介する前に、新約聖書神学という研究分野ので読むためには下巻の出版を待つ必要がある。

ち前半の三部のみが収録されているため、第四部以降を日本語行動」を手がかりに、新約全体の内的共通性・統一性を検証す

本書の主題は、新約聖書において明示されている「神の啓示

読者も多いであろう。

本・批評と紹介

聖書は
大頭眞一 著
さらに物語る一年 12 回で聖書を読む本

通性・統一性」とは、このことを指しているのであろう。

新約聖書の歴史性に真正面から向き合いつつ、そこに示されinfo@yobel.co.jp

新約諸文書における神学の多様性が浮き彫りになる。また、原

好評既刊の本00

0〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈0● A5 判・334 頁・2,500 円 + 税

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5 版新装版

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貫隆氏と田中健三氏に、この場を借りて感謝を申し上げたい。

●Ａ５判・一〇四頁・一、一〇〇円 ＋税

聖書カウンセリング概説

神の啓示行為としての救いの告知と、それに対する応答行為は、大学非常勤講師、神戸松蔭女子学院大学非常勤講師）（きはら・けいじ＝日本バプテスト連盟北山バプテスト教会牧師、関西学院……実は、本書も、他国ではなく、まさにこの日本の教会の上にたれこめている類似した暗雲を率直に直視しようとしている。と同時に、皆が願うそれからの脱出・脱却、そして “ 一歩前進 ”のための着眼点と今後の掘り下げの道筋とを提示している。実に 33 年におよぶ地方（このたびの “ 大震災 ” の隣接地域）での伝道・牧会と、地道な “ 宣教学 ” の掘り下げの中から生まれたものである。……本書は、まさに注目すべきガ
イドブックと言える。（『本のひろば』評より）● A5 判・248 頁・1,800 円 + 税

そこで著者は本書の第Ⅲ部において、歴史的な特殊事情にお日本宣教神学

あくまでも歴史的・特殊的な出来事なのである。

宇田 進師・評（東京基督教大学名誉教授）（Ａ５判・六四二頁・本体一二〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

閉塞感からの脱却

いて生じた各文書の差異を踏まえつつ、それでもなお残された
日本福音キリスト教会連合
八郷キリスト教会牧師

キリスト教とは
なにか？

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山口勝政 著＊待望の新刊発売中！

西日本宣教学院教師、高松）
櫛田節夫師 （ コ
ミュニティチャーチ教師

信仰を揺るぎないものにする説教
真 正 な 聖 書 観 に 立 つ 牧 師 に よ っ て、 強 い 確 信 と 深 い 慰 め を
与 え て く れ る、 何 と 見 事 な 講 解 説 教。 特 徴 は、 著 者 の 原 語の 熟 練 し た 運 用、 聖 書 箇 所 の 適 切 な 引 用、 明 せ き な 識 別 力〇〇〇円 ＋税による正確な揺るぎのない釈義。●新書判・一、

山口勝政の本供してくれるのです。

……聖書全体を見通しながら、聖書への知識を私たちに提約聖書の思想的内容の共す最後に、本書を明快な日本語で読めるようにして下さった大通。性があると主張しているのではない。

どうなったのか」と疑問い
にる感
るいで
ろをう
かにし
者くは
新ころにあり仰
かじ
」と
うあ
知識
て。
いし
ねい
与著
えて
れ、
ると
ま の橋渡しがあると言える。

語る』を刊行しました。この本の特徴は、「聖書に何が記されて

頭は
眞一
師書
が『
書的
は物
る性
』に
け一
て、
『は
聖書はさらに神物 学の実践的な課題を提示するものである。ここには学問と信それゆえ、この時点で◆
読大者
「牧聖
の聖内
共語通
・続統
性

本）証言に自ら飛び込んで行こうとする著者の主張は、新約聖書という歴史的な判断が認聖
め書ら。あなたを招く 平野克己師 （ 基説督教教塾団全国代委田員教長会・牧日師た
のれ
物る
語が

＊リ
第２
賛に
発お
売中
始キ
ス弾ト絶教
け！る三位一体論は、萌芽的に内包されている

聖書は物語る1289

天地 180mm 左右なりゆき

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田中

ベテラン教師の鮮やかな切り口
司、高橋恵一郎、高橋貞二郎著

聖書と子どもたちた教会学校での実践に基づいて、子どもたちにみ言葉を届ける

た三人のベテラン教師たちが、ご自身の聖書や理科の授業、ま冊の本に整えたものである。キリスト教学校に長く奉職してき場の教師たちの声を受け、「聖公会新聞」で企画した連載を一えるために、咀嚼したり準備するための教材がない」という現幼稚園、教会学校の教師が子どもたちに聖書のメッセージを伝原稿を纏めたものである。
「小学校、中学校、高等学校、また書とこどもたち」のタイトルで、「聖公会新聞」に掲載された

本書は、二〇一〇年一〇月から二〇一三年一二月まで、「聖ののように思えます。
」……物理学と神学を修めた田中氏ならが出したこの結論は、創世記に書かれた天地創造の物語そのもがて人間が誕生しました。宇宙を調べ上げた結果、科学者たちしました。単細胞生物は～だんだん複雑な生物へと進化し、やくらい前に、地球の海の中で最初の生物『単細胞生物』が誕生年くらいかかって今の大きさになりました。～今から五〇億年バン』で始まった小さな宇宙は光の速度で膨らんで、一五〇億う箇所である。しかし、田中氏はこう説明する。
「～『ビックなこと空想にすぎない。
」と聖書離れの筆頭にあげられてしまの聖書の最初の箇所は下手をすると「聖書は非科学的！ こん

二つを関連づけて語る。たとえば創世記「天地創造物語」
。こ

田中かおる

ための取り組みや提案を共同執筆している。筆者も牧師として

みことばを届けるために

キリスト教学校に関わりをもつ一人であるが、三人の執筆者たではの解説である。
高橋恵一郎氏は、女子聖学院中学校高等学校で聖書を教えて

ちのほとばしる伝道への熱意が伝ってきて、心躍る思いで読了した。三人の執筆者たちの切り口が三者三様であることが、こおられる。学校の保護者向けに、「いのち」を育む最少単位の共同体が家庭であるという切り口から「親に託されている使であり、子どもを永遠の命のもと、すなわち神のもとに導く命

田中司氏は、元・立教小学校校長で、校長職以前は物理学との連載を豊かなものにしている。

がけの使命である」と語る恵一郎氏は、ご両親から「命がけ」

命」について語る。
「主にある教育は神から親に託されたもの

われがちな二つの視点を「聖書と自然」という切り口で、この「自然科学と神学」という、ともすると対極に位置するかに思う。
「人間の真の喜びは何か」を聖書は明確に示している、だ

神学とを修めた小学校の理科教師という経歴を持つ。田中氏は、の信仰教育をうけて育ったことがご自身の原点にあるという。

からこそ、子どもたちに聖書のみことばを届けたい、大人はそこの共同執筆の優れていることのひとつに、三人で連載するれを届ける責任がある、という。そして、そのためには何よりにあたって、自分の番の時に、他の二人の記事のコメントを書

高橋貞二郎氏は、東洋英和女学院中学部高等部で聖書を教え

それ故、言葉に説得力がある！

生徒にわかる言葉で語ることの必要性を語っている。貞二郎氏

き、トリプル対話で進めている点があげられる。毎回、お互いも「私たち自身が、その（神の）祝福に日々生きる必要がある」

は、子どもたちを取り囲む世界は「まことの光」が見えにくくに他者の語ることに聞き、学ぶべきことを見出して、コメントということが三者の出発点であり帰結点である。

なっている、という。人間の手で作られた一時的な楽しみや慰している。聖書を中心にお互いの存在を認め合い、学び合おうておられる。聖書科の授業や教会学校の分級での実践を紹介しめがあまりにも多い中、「まことの光」を指し示すために現場としているこの姿勢そのものが、「聖書によって生きる」ことながら、生徒と人格的に向き合い寄り添うことの重要さ、またでは工夫が必要だと指摘。その工夫の数々が具体的に提示され（四六判・一五一頁・本体一八〇〇円＋税・聖公会出版）（たなか・かおる＝日本基督教団安行教会牧師）

教師に限らず、どの人にもお勧めの一冊である。

の良いモデルになっているといえよう。

ていて、大いに参考になる。
このように三人の切り口はそれぞれ異なっているが、「聖書は私たち人間にとって生死にかかわることがらを扱っている」という認識は、三者に共通している。恵一郎氏よれば「神に愛されている喜びと、他者に仕える幸せの道は聖書にある」とい

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本・批評と紹介新たで有益な対話の継続を願いつつ
日本カルヴィニスト協会編

カルヴァンとカルヴィニズム
キリスト教と現代社会
本書は、一九五四年の日本カルヴィニスト協会設立から満六

出村 彰

ヴァンとその遺産を深く・広く顧みることは、まことに意義深した大著であり、評者としても、古い頃の執筆者らの懐かしい協会創立当初から現在に至る論客らの講演、および論文を集成

文化・芸術・政治・経済にどのような影響を与えてきたのかを、集である。カルヴァンとその遺産が、これまで国内外の学術・た関心事、すなわち、エムデンやロンドン亡命者教会の改革指的紹介は、評者にとってきわめて有益だった。評者の懐いてき味でも、第二章で特に詳述されるアブラハム・カイパーの本格派神学校に持つ、いわゆるオランダ改革派教会である。その意

学的・教派的背景は、日本における神学教育の拠点を神戸改革改めて言うまでもないが、上記日本カルヴィニスト協会の神く思われてならない。

氏名、書名、帰属などから始まって、いろいろな意味で個人的〇周年を記念して、同協会の手で編集・出版された多彩な論文にも今なお多くの学恩を受けている方々の浩瀚な論考など、改導者ヤン・アラスコ『著作全集』の編纂者として記憶するカイ
設立、さらにはオランダの国政そのものへの参画など、今ではパーだが、教理神学、教会政治、国権から自立した自由大学の想像にさえ余るほど広汎なその事績には、ただ驚嘆あるのみでめて蒙を啓かれる思いで、再読・三読に努めた次第である。編
全体は、第一章「カルヴァンとカルヴィニズム」以下、「カ

纂の労苦を多とするにやぶさかでない。
ルヴィニズムの神学者たち」、「カルヴィニズムとは何か」
、
「カ
ある。

バー兄弟らの新正統主義などなど、対話の相手は決して少なくの「弁証法神学」、アメリカであれば同じ背景を共有するニーなしたかのごとくだったバルトをはじめとするドイツ改革派系ある。平凡すぎる実例かもしれないが、二十世紀神学の主流をとの対話の必然とは決して「あれか・これか」ではないはずで

自派のアイデンティティーを深く・鋭く問い返すことと、他派輳した二十一世紀に残された課題だろうことは言うまでもない。

の現代的展開の可能性探求などいずれもが、極度に多面的で輻

ントのもう一つの大きな潮流である改革派、その淵源たるカル

わば宗教改革五〇〇年記念を迎えるに当たっても、プロテスタ

早くも再来年には、ルターの「九十五条提題」から数えて、いる「近代神学化」に堕せしめるに他ならないのだろうか。評者

ヴァンとその神学的核心までをも、本書の各所で指摘されている必然性はないとしても、これら近年の傾向はしょせん、カル

開眼〕、などと言い表してみたことがある。このように表現す化」〕、ついでに言えば「非ジュネーヴ化」〔「同時多発性」への化」〕、「非教義化」〔換言すれば、原資料中心の「歴史化・文脈しつつ、評者はその趨勢を、「非プロテスタント化」〔「非信条

いが、四年に一度開催の国際カルヴァン学会の歩みなどを目に可能性、否、責務もまた問題となろう。限られた実例でしかな

カルヴァン研究そのものの「進展」との絶えざる対話・折衝のトルとする「有神論的世界観」、それに立脚する教会形成、そし、今なお現に日本カルヴィニスト協会が自らのレゾン・デー（例えば、本書でも詳述されるファン・ルーラーなど）が継承

もっともそれだけに、カイパーが抱懐し、その後継者たち

ルヴィニズムと現代」、「カルヴィニズムと芸術・文化」と続き、ないだろう。本書でも、何人かの執筆者がそれを試みているこ

もまた、問われている思いである。

最終の六章には詳細な年表を付する形で組み立てられている。

とは力強い。もっと敷衍すれば、同じ福音理解に依って立つル

十六世紀ジュネーヴという一都市国家在任の「協働牧会者

ターの継承者たちが含まれるのは無論のことであろうが、「義認の教理」理解をめぐって、すでにルター教会が「果敢にも」団」の一員に徹しつつ、水平面では全欧的視野を堅持し、永遠
今・ここでなら何をどう語り、どのように生きるだろうかを改へ向かう垂直面では終末の日を待ち続けたあのカルヴァンが、めて問われる思いを、いっそう深められた本編著だった。感謝

乗り出しているカトリック教会との対話の可能性の模索、それ余りにも素朴な問いかもしれないが、そもそも、カルヴァンへの参与など、問いと課題は尽きないように思われる。
→カルヴィニスト→カルヴィニズムとは言いえても、一般にルをもって拙稿を閉じたい。
（Ａ５判・四六二頁・本体五六〇〇円＋税・一麦出版社）（でむら・あきら＝東北学院大学名誉教授）

ター→ルターリスト→ルターリズムなどとは、寡聞にして耳にしないのは何故なのだろうか。単なる呼称にこだわる愚かさを承知の上で、なお疑念の晴れない評者である。さらに加えて、

12
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本・批評と紹介年以上に及ぶ希有な対話（ダイアローグ）
寺園喜基訳

カール・バルトが遺したドイツ語の著作群には、まだ邦訳さである。往復書簡は、互いへの敬意と友情に満ちていると同時ば、両者の関係は「往復」であり「対話」であったことは確か

福嶋 揚

れていない膨大な文献があり、その中には多くの書簡も含まれバルトのメッセージをことづけするフォン・キルシュバウムに、妥協のない論争を含んでいる。

一九三〇年代半ば、フンボルト財団の奨学生として渡欧した。

聖書の知識を十分持たなかった非キリスト者の滝沢克己は、
─恐らく危険を冒して──ドイツ政府が行ったバルトの罷免にルト財団あてに送った報告書が注目に値する。滝沢はそこで─資料も収録されている。とりわけ、一九三五年に滝沢がフンボ

助手の書簡も収録されている。さらに滝沢の書簡に同封された滝沢はその際、西田幾多郎自身の勧めに従ってバルトを訪ね、対して抗議し、当時のドイツ国家社会主義の破滅的な近未来をに、バルトは驚嘆した。実際バルトの手紙を読めば、海外生活
うど四半世紀後の、滝沢からの受洗の報告と、それに対するバ

三五年間にわたる往復書簡の中では、両者の出会いからちょ

予見しつつ、哲学的神学的な警告を述べている。

経験者の誰もが、その驚嘆に納得させられるだろう。もちろんバルトの側からも滝沢の側からも、完全な結論や収束には辿りルトからの祝福が、一つの山場をなしている。とはいえ、それ着いていない。従ってそれは、いまだ解決していないキリスト

によって両者の対話や議論が終るわけではない。両者の論争は、往復書簡の全体を見ると、分量的には滝沢からバルトへの手

教の根幹をめぐる問いとして、読者へと投げかけられるだろう。

滝沢の語学力は、彼自身がバルトに向かって問いかけ語りかけ紙が多い。とはいえ、多忙極まりないバルトが、生涯にわたっする自由な対話を伝えるものである。

学者バルトにあったことは否めない。だがバルトが単にそれにする。そうした問題点が、西欧のキリスト教会に深く根ざす神トを訪問した後、帰国途上に記した言葉である。

用した滝沢の言葉が物語っている。それは、滝沢が最後にバルどれほど幸福なものであったか、巻末解説において寺園氏が引

力がどれほど大きなものであったか、またバルトとの出会いが二十一世紀にバルト神学という古典を読み継ぐために、さらとどまっていれば、その思想が西田幾多郎やその弟子滝沢に語「三十年前、先生にめぐりあったことは、私の一生にとってにまたバルトと滝沢がそれぞれに固有の立場から把握して証言

りかけることはあり得なかっただろう。さらにまた、バルト神

何というしあわせだったろう。これからもずっとそうであるだ

単著とは異なる、彼の別の側面を伝えている。それは、バルト学が今日、現代思想の最先端を切り拓く柄谷行人氏のような非ろう。どうか先生がよくなられて、百歳までもお仕事をなさるが異文化の他者に配慮し、旺盛な関心を寄せ、生き生きとした

キリスト教的思想家からの深い共鳴を呼ぶこともあり得ないだ

ことができますように。
」

しようとした、大いなる福音を新たに聴き取り続けるために、ろう（『現代思想』二〇一五年一月臨時増刊号を参照）。教会の（ふくしま・よう＝青山学院大学、白百合女子大学、東京神学大学兼任講師）

この往復書簡集は重要な援助となるだろう。そのような福音の源泉としての福音を求めて掘り下げるバルトの思考は、同時にバルト神学が宗教間対話や宣教を阻害したという批判が存在

教会の「壁」を透過して対話を創造する思考でもあった。バル

（四六判・二八〇頁・本体二七〇〇円＋税・新教出版社）

対話（ダイアローグ）を行う人物であったということである。

この書簡集はまた、バルトの体系的でモノローグの形をとるて異国の滝沢を気遣い、彼に著作を贈り続けたことをふまえれる内実と不可分の語学力であった。

留学生滝沢のドイツ語力が類を見ないほど突出していること

その後生涯にわたってバルトとの対話を続けることになった。

解説された、バルトと滝沢克己の往復書簡である。

保管されていたものが、このたび寺園喜基氏によって邦訳されている。そうした書簡の一つであり、スイスのバルト資料館に

１９３４ １- ９６８

カール・バルト＝滝沢克己往復書簡

30

トと滝沢の往復書簡は、まさにそのような「壁」の内外を往復

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日本キリスト改革派教会
大会教育委員会

信徒の手引き四六判 定価（本体2,200+税）円
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いかけにどのように応えるか．
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四六判 定価（本体2,000+税）円
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著

訳・

編

者

書

名

判型 頁 本体価格

Ｆ． ア ワ ズ ラ ー 著 二 十 世 紀 か ら の 贈 り 物
Ｂ ６ 188
鳥 羽 徳 子 訳 ― 現 代 の た と え 話 ２

版

元

発行日

1,700 教文館 12／15

村

岡

崇

光

私 の ヴ ィ ア・ ド ロ ロ ー サ
四 六 204―「大東亜戦争」の爪痕をアジアに訪ねて

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12／20

平

山

正

実

死 と 向 き 合 っ て 生 き る
四 六 212― キ リ ス ト 教 と 死 生 学

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黒

川

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文

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四 六 478

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小

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Ｂ ６ 256― 小 島 誠 志 説 教 集

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ジ ョ ン・ テ イ ラ ー 著 西 洋 古 典 文 学 と 聖 書
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土 岐 健 治 訳 ―

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W.ブ ル ッ ゲ マ ン 著
矢 田 洋 子 訳

現
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四

こ の 最 後 の 者 に も―福音書の語るメッセージ

呉
山

竈

揚

在
植
田 貞 夫

代
ム

聖
書
注
エ ル 記

解
Ａ ５ 258
下
四 六 160

著 私 の 人 生 の テ ー マ は「 現 場 」
四 六 350
訳 ―韓国教会の同時代史を生きて

日本キリスト12／15
教 団 出 版 局

1,500

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ホセ･イグナシオ・ロペス・ビヒ
ルとマリア・ロペス・ビヒル著 イ エ ス と い う 人 の 物 語 Ａ ５ 1150
祐
川 郁
生
訳

5,000

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12／25

秋

山

憲

兄

編 高

四 六 905

5,000

〃

12／25

寺

園

喜

基

訳

カール・バルト＝滝沢克己往復書簡
四 六 280― 1 9 3 4 ‐ 1 9 6 8

2,700

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ジ ャ ン・ バ ニ ア ン 著『天路歴程』翻訳委員会訳

天路歴程― 天 の 都 を 目 ざ し て

Ｂ ５ 116

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主 に 望 み を お い て―日本の幼児教育に貢献したアニーＬ.ハウ

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Ｓ.Ｒ.ヘインズ、Ｌ.Ｂ.ヘイル著
船
本
弘
毅
訳

はじめてのボンヘッファー

四 六 2221,800 教文

四 六 136

山
山
池

垣

光

北
下
谷

智
陽

徳

永

齋

藤

倉

徳

太

郎

日

記

12／25
館

1 ／31

1,200

日本キリスト教 団 出 版 局

1 ／20

〃

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宣

久 天

子
子

文
絵

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境
の
恩
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新 書 304―ヨハネによる福音書に徹して聴く（13 ‐ 21章）

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18

19

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話

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盛岡市大沢川原3-2-37

電

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所

020-0025

住

善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

のパンチパーマならぬ螺髪を描こうとしたとき、違和感に気づ

誰もが知り、大きさを思い浮かべることができるものと相当させたかった。それで、探してやっと見つけたものが東大寺盧舎那仏像、別称、奈良の大仏だった。箱舟も大仏もおよそのサイズ表示なので多少の誤差は許していただきたいのだが、坐像の高さが近かったので、平面積を計算すると約 体分になった。
しかし、図に表そうとイラストに取りかかり始め、大仏の頭事をしていたときのこと、担当した「（ノアの）箱舟の大きさを想像しよう」というページがでてきた。舟の図に数字を書き込むだけのつもりが、もっとわかりやすい表現ができないもの
かと、考えを巡らせたことが思い出される。

自団体の書籍で恐縮だが、過去の出版物を参考にしながら仕るようになった。広そうだが全種類の動物各二匹と暮らすのは個を見極めて用いることができれば、不謹慎が良い効果をもたらすと聞いたことがある。適切な例えでないかもしれないが、作曲家が不協和音をあえて混ぜることで、音楽全体が良くなる
場合があるといっていたことも信憑性を感じる。
箱舟と大仏の組み合わせは異色でインパクトがある。しかし不快に思う人もいる。私は、以前よりリアルに箱舟を想像でき

師先生は使いたくないし触りたくもないそうだ。そんなことを思い出すと、ますます自信喪失に陥ってしまう。
あきらめて他を探してみたものの、適当なものが見つからず
結局もとの表現にもどってしまった。

十二神将・伐折羅が切手になっているが、私が存じあげる牧20

20

対象とした読者に受け入れてもらえるのだろうか。

それでも、探究心は大切にしたい。

厳しいと思ったりもした。
掲載をあきらめたことが正しかったのか、今でもわからない。
（吉崎）〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.com

いて中断した。
果たして箱舟の隣に大仏 体並べることは、キリスト教徒を

編集室から

新教出版社

20

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