本のひろば［月刊］
キリスト教書評誌

出会い・本・人「光の国」から僕らのために 澤村雅史

2017年7月1日発行（毎月一回発行）第714号

ISSN 0286-7001

袴田康裕 著

改革教会の伝道と教会形成
関川泰寛

原子力発電と日本社会の岐路

鈴木範久 著

小中陽太郎

聖書を読んだ30人 月本昭男

小原克博・勝又悦子 編「時の徴」同人 編

日本基督教団戦争責任告白から50年

石田 学

ケンブリッジ・プラトニストの哲学的霊性

山本 巍

東方敬信

梶原直美 著

オリゲネスの祈禱論

久松英二

Ｊ.フェンネル 著／宮野 裕 訳

ロシア中世教会史

2017

竹内謙太郎

エッセイ

本屋さんが選んだお勧めの本

三上 章 著

清水光雄 著

芦名定道

深井智朗

高井ヘラー由紀ウェスレー思想と近代

宗教と対話

マルティンがマルティンから学んだこと

三野和惠 著文脈化するキリスト教の軌跡

7

1957年7月17日第三種郵便物認可

姜尚中・上山修平 著／日本クリスチャン・アカデミー 編

本・批評と紹介

JULY

一般財団法人キリスト教文書センター

近刊情報
書店案内

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

6 月 26 日

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出会い・本・人「光の国」から僕らのために ── 澤村雅史

章で年、 書 店 の 棚 に 並 ぶ 背 表 紙 の 中 か ら、 な ぜ か こ の 本 が 気 に な り、社 ） と の 出 会 い が そ う で し た。 九 州 の 教 会 に 最 初 の 任 地 を 得 たす。私にとって、切通理作著『怪獣使いと少年』（宝島社／洋泉

交 ぜ て い ま す。 ち な み に 晩 年 の 市 川 さ ん が 再 び 教 会 に つ な が る

作品の中にもたびたびキリスト教的なモチーフやテーマを織り

で あ る こ と を 公 言 し て 活 躍 し た 数 少 な い 一 人 と の こ と で す が、取 り 上 げ ら れ て い る 市 川 森 一 さ ん は、 テ レ ビ 界 で ク リ ス チ ャ ン

つ か の 接 点 も 読 み 取 る こ と が で き ま す。 一 例 と し て、 第手に取ってみたのです。以来、「ウルトラマン」シリーズの脚本ようになったのは、雑誌『 Ministry』（キリスト新聞社）誌上での切通さんとの対談を巡る経緯が大きく影響しているようです。

本 に 呼 び 止 め ら れ る、 と い う 経 験 を、 多 く の 人 が 語 っ て い ま

家 た ち に 焦 点 を あ て た 本 書 の 作 家 論 に 引 き 込 ま れ、 聖 書 以 外 では（と仕事柄、申し上げておかねばなりません）、最も繰り返し

そ の よ う に 心 惹 か れ る の か、 と い う 答 え を も ら っ た よ う に 思 い

け で は な く、 本 書 に 展 開 さ れ て い る 作 家 論 か ら は、 な ぜ 自 分 が自 分 に と っ て、 頼 も し い 味 方 の よ う に 思 え た も の で す。 そ れ だて い る 本 書 は、 い い 年 を し て 子 ど も 向 け 番 組 に 心 惹 か れ て い る

つ、 彼 ら の 作 家 性 へ と 肉 薄 し て い く 真 剣 な 文 芸 批 評 を 成 立 さ せ様 々 な 映 画、 ド ラ マ、 文 学 作 品 へ の 縦 横 無 尽 な 言 及 を 駆 使 し つ

勤務先である広島女学院の被爆当時の院長、松本卓夫先生（市川の 妹 ） で あ る こ と を 知 り ま し た。 そ し て 広 島 牛 田 教 会 は、 私 のた藤田祐先生の甥（藤田先生のお連れ合い、晴子さんは狩野さん

田 教 会 の 牧 師 と し て、 お 連 れ 合 い と と も に 平 和 運 動 に 献 身 さ れ社 ） を 刊 行 さ れ ま し た。 同 書 か ら、 切 通 さ ん が、 か つ て 広 島 牛んとの対談『十五歳の被爆者――歴史を消さないために』（彩流

ち に 苦 学 を 経 て 教 育 者・ バ ス ク 研 究 者 と な ら れ た 狩 野 美 智 子 ささ て、 切 通 さ ん は 昨 夏、 ご 自 身 の 母 で、 長 崎 で 被 爆 さ れ、 のま す。 怪 獣 や 宇 宙 人 が 跋 扈 す る 物 語 の 背 景 に、 権 力（ 国 家 や 天

幼 い 頃 受 け た「 光 の 国 」 か ら の 問 い か け、 そ し て、 か の 日 の森一さんと同じ鎮西学院ご出身）を中心に創立された教会です。

て 読 ん だ 本 と な り ま し た。 脚 本 家 た ち へ の イ ン タ ビ ュ ー を 軸 に、

皇 制 ） や 差 別（ 沖 縄、 在 日 韓 国・ 朝 鮮 人、 ア イ ヌ 等 へ の ） に 対

書 店 の 棚 か ら の 呼 び 声 が、 今 こ こ、 ヒ ロ シ マ に 召 さ れ て 在 る こする作家たちの鋭い問題意識と、「正義」への懐疑があることを知 っ て、 大 き な 驚 き を 覚 え る と 同 時 に、 そ れ 以 上 に、 何 か 得 心（さわむら・まさし＝広島女学院大学チャプレン・准教授）とへと不思議につながっている――そんな思いを抱いています。

本 書 か ら は 他 に、 ウ ル ト ラ マ ン シ リ ー ズ と キ リ ス ト 教 の い くがいったような思いもしたのです。

1

4

人

近代日本の文化形成への聖書の寄与を具体的に示す
鈴木範久著

聖書を読んだと大学教育に携わりながら、真言系の住職をも兼ねる、四〇年が描きだされているからね」。そう語ったのは、西洋哲学研究

書を選ぶよ。なかでも旧約聖書には人間のほとんどあらゆる面「孤島に本を一冊もっていってよいといわれたら、断然、聖んだ「聖書を読んだ 人」のほぼ半数がこれら非キリスト教徒

た聖書を、しかも英文聖書を、座右の書としていた。著者が選郎や鈴木大拙といった思想家が含まれる。かの山本五十六もまなどの作家がおり、萩原朔太郎のような詩人がおり、西田幾多〈こんな人〉のなかには、夏目漱石、石坂洋次郎、川端康成

月本昭男

来の友人であった。それ以来、旧約聖書はユダヤ教の、旧・新夏目漱石から山本五十六まで

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約聖書はキリスト教の正典であるにとどまらず、人類の古典でれても、キリスト教が広く受容されることはなかったが、そのである。日本においては、キリスト教禁止令（高札）が撤廃さ一方で、聖書は教会の外でも読まれ、近代日本の文化形成に様々な面で寄与してきたのである。そのことを本書は具体的に著者の文章を楽しみにしておられたはずである。そして、〈あだけが例外的に別の雑誌から採られた）。冊子『 SOWER』を手にされる方々の多くは、評者がそうであったように、毎号、『』一五号（一九九九年十一月）から四四号（本年三月）
SOWERに掲載された著者の文章が集められている（「鈴木大拙の聖書」

せていただいた。歴史家にとって、百冊の研究書を読むよりも、〇年間ご一緒した。その間、氏の研究の一端を近くで垣間見さ研究の第一人者である。評者は、さいわいにも、同じ大学で二著者・鈴木範久氏は、周知のように、綿密な内村鑑三研究を教えてくれる。

の人〉は聖書をこのように読んでいたのか、〈こんな人〉も聖現地実見から学ぶことのほうがはるかに大きい、とはトインビいない。

異なる二つの英訳聖書から書き写されていたという。

ーの発言であったと思うが、氏の研究もまた現地に足を運び、存されており、著者はそこを訪ねて、西田がギリシア語新約聖大学のほかに、石川県かほく市の西田幾多郎記念哲学館にも保込みや傍線箇所を丹念に調べ上げる。西田幾多郎の聖書は京都

北大学に保管されていることを突き止め、それを閲覧し、書き本書の場合も例外ではない。著者は漱石所有の英文聖書が東（Ｂ６判・一八四頁・本体一六〇〇円＋税・日本聖書協会）（つきもと・あきお＝立教大学名誉教授、上智大学神学部神学科特任教授）者にとっても、著者はいまなお研究者の鑑であり続ける。

に忠実な」研究のみごとな成果である。研究領域を異にする評

けた綿密な調査による確かな裏づけが横たわる。本書は「小事どの文章の背後にも、労を惜しむことなく足を運び、時間をかいし六ページに平易な文体で簡潔にまとめられている。だが、本書に収められた三〇の文章は、いずれも、図版も含め五な書（ネストレ一二版）を手にしていたことを確認する。
「銭形ではなく、資料に事実を語らせる。

自分の目で原資料を探し出すことからはじまる。理論を操るのはじめとする数々の著書を公にされてきた、日本キリスト教史書を愛読していたのか、などといった感想をもらされたにちが本書には、「人物と聖書」と題して、日本聖書協会の冊子を読み通し、その思いは確信へと変わった。

もある、と評者は思うようになった。このたび刊行された本書

30平次」の作者である野村胡堂が長女を喪って深い悲しみにある妻ハナに贈った『旧新約聖書』を、著者は胡堂・あらえびす記
念館で開いてみる。ほぼ全頁にギリシア語や英語の書き込みのある聖書を古書店で入手した著者は、後に、それが高名な英文学者・斎藤勇の聖書であったことを知る。その聖書のロマ書一二章の末尾には「昭和二十年八月十六日朝之を読む」と記され、同 節の「ただ神の怒に任せまつれ」にあたる二通りの英文が
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本・批評と紹介年

その意義を次世代に橋渡しする貴重な出版「時の徴」同人編

日本基督教団戦争責任告白から

石田 学

表明したことは計り知れない意義を有している。日本ナザレ

学的評価はともかく、ナザレン教団として公式な戦責告白をのは一九九三年三月のことであった。告白の内容に対する神う。この序文を読んで本書の内容に入ると、戦責告白後五十全教会の将来に対する助言また警告と受け止めるべきであろ語る「教会は荒野に生きるとき、純粋な信仰に生きる」は、氏の「まえがきに代えて」にまず心動かされた。氏が文末で

本書は三部構成を取っているが、わたしは冒頭の雨宮栄一理解となっていないことを、日本基督教団の戦責告白から五ン教団が戦責告白を持参して韓国と台湾を訪問したことによ
年を記念して出された本書の意味と価値がいっそう理解でき日本ナザレン教団が「第二次大戦下における日本ナザレンってはじめて、両国のナザレン教会との公式な関係と交流が十年にあたって出版された本書によって改めて教えられた。

回復された。ナザレン教会の戦責告白が出された背景には、体験的な論評が収録されている。第三部は「資料編」で、諸には十三名の諸氏による「戦責告白とわたし」を主題とした第一部には戦責告白についての三つの「論考」が、第二部るであろう。

ることにはならなかったであろう。その事実は多かれ少なかいると思っていた。それが必ずしも日本基督教団全体の共通

教団内にいろいろな意見があるとしても、広く前提とされて意味と、世界の教会との交流における重要性自体は、たとえる上で貴重な資料である。ただ、欠落しているものもあるのつとその後の歩みを要約・評価している。これら二つの論考う。戒能信生氏の論考は、教団の戦責告白成立までのいきさ

提示し、それが果たして充分に受け止められてきたかを問

第一部で佐藤司郎氏は教団の戦責告白が持つ歴史的意味を教派・団体の戦責告白が収録されている。

は、戦責告白が持つ意味と重要性を語るだけでなく、批判と本福音同盟に加盟している三つの教派による戦責告白を通し

学的・教会的意義を考察することの必要性を改めて思い起この年に、これまでの歴史的経緯だけでなく、将来に対する神本書は日本基督教団の戦争責任告白から五十年という節目で、今後何らかの形で補っていただけたらと願う。

て、福音派の戦責告白が為されてきた経緯を紹介してくれる。

させてくれる貴重な資料であり提言の書である。戦責告白はる体験的な証言を語っていることは、第二次大戦を知らない

第二部で十三名（内十一名は教団教師）が戦責告白に対すつである。本書を編纂した『時の徴』同人には、諸教派・団の後の歩みは、戦後日本教会史全体にとって重要な主題の一ら次々に戦責告白が出されたことを考えると、戦責告白とそ

日本基督教団が先駆者となったが、その後に諸教派・団体か

世代はもちろん、戦責告白自体も生まれる以前の過去のもの

体の戦責告白本文だけでなく、それぞれの解説も収録して日（いしだ・まなぶ＝日本ナザレン教団小山教会牧師）

本教会史全体の視点から、戦責告白を評価・論評する続編を期待したい。

と思いがちな世代の人々にとって、戦責告白が今もこれから

第三部の資料編は、これまでに出された諸教派・団体の戦

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jp（Ａ５判・一六七頁・本体一三〇〇円＋税・新教出版社）

上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会

責告白を一覧することができる。戦後教会史の分野で日本の2017年 6 月発行
A5判120頁
定価630円（税込）

教派団体が戦争責任とどのように向き合ってきたかを考察す
被福信福結夫結結結巻
造音仰音婚婦婚婚婚頭特と言集世派なとのの･
離の界キき家不一婚不離『『へリ最庭解致･解婚子結のス初 消に再消にど婚
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かを証してくれることであろう。

もどのような意味で関わりがあり、重要な意味を持っているによって異なる事実の指摘は重要である。

戦責告白が教団のものだけでないこと、その成立事情が教派ある論理と教団の体質を明らかにしている。山口陽一氏は日反対にさらされ続けてきた現実にも焦点を当て、その背後にの事情にはあまり通じていない。戦責告白が持つ教会史的な

わたしは日本基督教団に所属してはいないので、教団内部れ、後のすべての戦責告白に共通することではなかろうか。

教団の戦責告白なしには、ナザレン教会が戦責告白を表明す

日本基督教団（以下教団）の戦責告白の存在があった。実際、教団の責任についての告白」を教団年会で採択し、公表した

その神学的・教会的考察と資料

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4
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本・批評と紹介「苦しみへの共感」としての文脈化神学形成論
三野和惠著

文脈化するキリスト教の軌跡

輝の神学思想として結実したのである。著者はこのことを、膨て形成された確かな神学的・思想的土壌が存在し、それが黄彰

高井ヘラー由紀

普段あまり日の目を見ることのない台湾キリスト教史を研大な量の白話ローマ字台湾語、英語、漢文、日本語の諸資料とイギリス人宣教師と日本植民地下の台湾基督長老教会究する評者にとって、一般に認知度の低い台湾のキリスト教
真摯に向き合い、一見エッセイ程度の記事のように思われる多くの素朴な文章を丹念に読み込み、そこから台湾人伝道者や信をいかに周囲に発信するかは日頃からの課題である。そんなチョンフイ

中で、言い方は悪いが、台湾キリスト教の「売り」といえる
ン

徒の福音理解・教会論・キリスト論・神学思想など（以下、神学思想と略）を浮かび上がらせることによって、検証している。

から生まれてくる歴史的必然性は果たしてあったのだろうか？

）」だ。しかし文脈化神学は、なぜ、
contextualising theology「ほかならぬ台湾」から出てきたのか？ この神学思想が台湾いえる。この点において本書は、単なるキリスト教史研究にとていたという現実が、本書の作業によって掘り起こされたともされていた彼らが、実は台湾独自の神学思想の水脈を作り上げの伝道者や信徒に徹していた、あるいは徹することを余儀なく

植民地台湾の文脈において、いわゆる「神学者」ではなく一介

本書読了後の今ならこのような言葉に置き換えることができのが、戦後台湾を代表する神学者黄彰輝（ Shoki Coe、一九一四 —八八）が提唱し、今日ではアジア発祥の神学思想として
広く世界に知られるようになった「文脈化神学（ contextual/

る問いが、評者の中には長い間もやもやと言葉にならない疑問
どまらず、神学思想史研究、あるいは神学思想形成史研究といさて、本書は五章から構成されており、うち第一章、第三

うべき深みを持つ、極めて魅力的な書物となっている。

究である。文脈化神学は黄彰輝個人だけに帰される神学思想で章、第五章はイギリス人宣教師キャンベル・ ・ムーディ

本書はまさに、この問いと真正面から取り組んだ、秀逸な研として存在していた。

はない。否むしろ、台湾人が「人格的尊厳の喪失状態」に置かかに示している。

戦前からの連続において理解されるべきものであることを明ら

一九四〇、在台期間一八—九五 一—九〇八、一九一五 二—四）の神学思想と宣教実践に焦点が当てられている。台湾人伝道者や信徒との「共感的な関「災い」の下におかれた台湾人の「苦しみ」とどう向き合う（ Campbell N. Moody、一八六五係」の中で形成され、「弱さ」や「悲惨さ」や「苦しみ」へののか。この問いこそ、台湾の神学思想に脈々と引継がれてきた台湾人の「苦しみ」と共に歩む覚悟を決めさせた神学的確信が、深い共感に支えられていたムーディの神学思想は、文脈化神学
リムハッキョン

にいたる主脈として理解される。一方、第二章および第四章で本書のような研究が出てきたことを心から歓迎するとともに、中心的課題なのだろう。

コェティアウシン

台湾のみならずアジアのキリスト教およびアジアの神学思想に（たかい・へらー・ゆき＝明治学院大学非常勤講師）

ひろく関心を持つ多くの方々に、ぜひ一読をお勧めしたい。

徒たちによって展開された神学思想が、それと織りなす教会自（Ａ５判・五二八頁・本体七〇〇〇円＋税・新教出版社）

九七〇年代に台湾基督長老教会関係者をして権力に抑圧される論は、教会自治運動の理解を立体的なものにすると同時に、一への使命」という林燕臣の理念との連続性においてとらえる議

三〇年以降顕著になった教会自治の追求を、台湾「四百万同胞治運動などの伝道職務の実践と並行して検討されている。一九八七 一、林燕臣（一八五九 一—九四七）—九四四）ら台湾人伝
道者、そしてその信仰的系譜を受け継ぐ南部台湾の伝道者や信リムイェンシン七 一、廖得（一八八九 一、郭朝成（一八
—九四三）
—九七五）

リャウティ

は、ムーディとの直接的な接触を有していた林學恭（一八五れていた日本統治期を通じて、台湾南部長老教会関係者によっN

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本・批評と紹介

哲学と信仰三上 章著

ケンブリッジ・プラトニストの哲学的霊性の出版となったものである。書名に含まれる「哲学的霊性」とリシャ哲学の研究者として地歩を確かなものにした上で、本書『プラトン『国家』におけるムゥシケー』を出版しており、ギ重厚な作品の誕生を喜びたい。三上氏は先に同じ出版社から性』（リトン）が上梓された。このずしりとした手応えのある

この度、三上章著『ケンブリッジ・プラトニストの哲学的霊でに仕上げている。それが第二の特徴である。

典を源に遡って徹底的に調査して、両者の照合をほぼ完璧なま

その説教、講話を詳しく検討し、そこで言及されるギリシャ古そのためにケンブリッジ・プラトニストの中の三人を取り上げ、力強い一本の木になっているか、を示して見せることにある。

ギリシャ哲学の生命線がキリスト教の生命線に繋がって、よりはなるまい。本書の特徴は、二本の木がどのように接ぎ木され、接ぎ木とは言っても、ただ木に竹を接ぐようなことであって山本 巍いう言葉にすべてが象徴されている。キリスト教牧師としてのスミス、ウィチカット、カドワースの説教・講話に通底する特質

信仰と哲学研究の一種綜合ともいうべき形で本書が誕生したのグループである（著者三上氏にとって鏡の位置にある）。その籍を置いて精神生活の指導者となった聖職者にして教師たちの民生活が混迷を深めた一七世紀の英国で、ケンブリッジ大学には馴染みが薄いかもしれない。政治と宗教の両面にわたって市「ケンブリッジ・プラトニスト」と聞いても、一般の読者にだけ有意義な一歩だと思われる。

解を求める信仰」の生きた具体的姿を三人三様に示している。

体系化はない。その代わりそれぞれに自分の生活現場で、「理であり、ゴシック建築にも譬えられたトマスのような徹底した

トでは聖職者として実践的生活の中で行った説教と講話が中心

キリスト教神学を刷新した。しかしケンブリッジ・プラトニスとキリスト教を徹底的に突き合わせて体系的に綜合し、伝統的は、ギリシャ哲学のいま一つの軸であるアリストテレスの哲学

れは直ちに一三世紀のトマス・アクィナスを思い出す。トマス

キリスト教にギリシャ哲学を接ぎ木する、といえば、われわ

名の通りプラトン学派の系統を継いだが、「ギリシャ哲学を既である。これは日本の精神風土ではなかなか現れにくい。それ

成のキリスト教に接ぎ木しようとした」と言われる。

もたらすものである。著者が言う「哲学的霊性」を貫くのは、する。そこにはギリシャ哲学とキリスト教の非連続性も十分配の研鑽をもって「聖書の言語」にさらに肉薄されんことを期待

その三人と似た立場にいる著者三上氏が、今後ギリシャ哲学

を著者は指摘する。重要な論点で興味深いが、理性を「わたし信仰に裏打ちされた理性のもたらすこの明るさであり、理性が慮することが不可欠である。パウロがアテネはアレオパゴスの本書を通読して受ける印象は、全体が明るいということであ神を起源とも根拠ともすることへの信頼である。そこには自丘で「死者の復活」を告げた時、人びとは「そんな馬鹿な」とたちの内なるキリスト」と呼ぶ点も含めて、こうした一種の内由の息吹がある。
「真理は汝らをして自由ならしめん」と聖書一笑に付したのである。容易ならざる非連続性の一例である。

在主義はいっそう厳密に考察する必要があると思う。

にもあるとおりである。三人のケンブリッジ・プラトニストが、る。そしてそれはギリシャ本来の人間主義と広義のプラトニズ

争いと混乱を極めた困難な社会情勢の中で独断論にも権威的教連続・非連続を組み込まないと、「接ぎ木」にはなるまいから

ムのもつ明るさに通底する。それは人間の理性に対する信頼が条主義にも陥らないで、柔軟にかつ強靱に生きえた所以であろ（Ａ５判・四八九頁・本体四〇〇〇円＋税・リトン）（やまもと・たかし＝東京大学名誉教授）である。

しかし疑問がないわけではない。理性が善を認識する能力でう。
あり、その能力が人間の能力である限り、どんな人間にも神の痕跡がある。そこで善そのものである神に似たものとなる神化、「内なるキリスト」が開けることにもなる「明るいキリスト像」

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本・批評と紹介清水光雄著

ポスト世俗化時代のジョン・ウェスレー像

ウェスレー思想と近代

七頁）。評者は、二一世紀のグローバル資本主義の世界観の問の霊性を離れては理解できないという強調点の変化による（二た福音伝道者と理解されてきたが、一九八〇年以降は東方教会

学的伝統の中でジョン・ウェスレーは個人的救済に情熱を傾けに激変したと考えている。それは宗教改革以来の西方教会の神本書において清水氏は、ウェスレー研究が一九八〇年代を境を展開して、国教会の再生運動としてのメソジスト派を指導しう「自然の光」と「啓示の光」の両者を認める「普遍的救済論」

困者や病者に対する愛の使命によって、さらに先行の恵みといに、ウェスレーは、モラヴィア派から学んだ教育の使命また貧愛がほとばしる」（一〇〇頁）と表現している。この土台の上る。それを清水氏は「確証体験の喜び・愛・平和から隣人への信仰の確証（八九頁以下）から生み出される新しい共同体であは異なる社会・共同体論を発見させてくれる。それは神の愛と

東方敬信

題を啓蒙主義型の近代的社会構築の終焉とその克服に見ている

神学・科学・哲学に問う

ので、経済学の父アダム・スミスと同時代人であるウェスレーたのである。
今一度私たちは、著者に「ウェスレーの伝道企画に現在のの神学的社会倫理に注目してきた筆者の線に触れ合い、二一世紀の「ポスト世俗化時代」の課題として大いに刺激を受けてい私たちの教会はどのように返答するのでしょうか」（一〇四頁）

ゴイズムと暴力を抱え込んだまま）を含む近代社会理論を克服

ちや、社会科学者パーソンズが指摘しているホッブズ問題（エー神学の特色の背後に、英国教会が重んじた東方教会の教父た「実存論的解釈」を乗り越えようとしている。筆者はウェスレ

科学の展開におけるニュートンとキリスト教信仰の関わり、医目的は信仰で天国に行くことではなく、原初の状態を回復し、への回復に与ることによって完成することにもなる。
「救いのによって第二のアダムであるキリストに倣う者となり、神の像

るいは喪失という罪の現状から、イエス・キリストとの出会い救済の治癒的理解となる。それは私たち人間の神の像の歪曲あと問いかけられる。そして何よりもウェスレーから学ぶべきは、できていない社会・共同体論をイメージするリバイアサン像と学や健康観、解剖学や生物学に関心を抱いたウェスレーの当時

その点で清水氏は師である野呂芳男氏を度々取り上げそのる。読者もその点に積極的に触れて欲しいものである。

神的本性の生命に参与することで神の像を回復すること」（一の医療技術の展開への見解、さらにキリスト者全てが身に着けるべき「全身全霊で神と人を愛し、思いも言葉も行為もこの〇九頁）とウェスレー神学の豊かさを清水氏は表現する。これ

愛で支配される」（二八〇頁）という今日的な意義が考察されがまさに「ポスト世俗化時代」の神学となろう。
そして、啓蒙思想や英国教会とメソジスト運動の葛藤を意識

仰理解との対話も紹介されていく。そして、近代化のプロセス

して、「思慮深い大衆の成長」を願って教会史家アウトラーがの中で「聖俗革命」をどのように把握していけばよいのか、まる。そこには「行動の習慣」が含まれ、ロック、マルブランシ

ソジスト運動を評価していることを指摘しておきたい。そしてた修道士ベーコンの「知は力なり」に代表される近代科学におュ、ブラウンなどの哲学が論じられ、それらとウェスレーの信二一世紀の高度経済成長後のグローバリゼーションに席巻されける教育機関の意味など、二一世紀に生きる者には重要な緊急は紹介している。さらに私はアダム・スミスも『国富論』でメている日本社会において、改めて「神学・科学・哲学」に対し課題に触れることになるであろう。この点で、著者によるなら、「民衆の神学者」としてウェスレーを「評価した」ことも本書て当時のウェスレーがどのような判断と主張を提供したかを学役割を果たすものであり、多くの読者に手に取っていただきた化時代のキリスト教実践の絡み合いを学ぶのに、本書は大きな

新しいウェスレー理解の展開とキリスト教信仰とポスト世俗「愛の実践」を軸にして諸科学の成果を用いることになる。

べる好著であることも推奨したいと思う。
本書のタイトルが「ウェスレー思想と近代」とあるように、
る後半は、その点できわめて興味深い。紙面の都合上概略にな

近代社会の形成との関わりでキリスト教信仰の意味を語っているが、近代諸科学の展開との対話、さらに私たちの現状の社会

いものである。

（Ａ５判・四五八頁・本体三〇〇〇円＋税・教文館）（とうぼう・よしのぶ＝青山学院大学名誉教授）の成立過程における長所・短所を垣間見ることができ、二一世紀に生きる者としては喜ばしい。また、一七、一八世紀の自然

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本・批評と紹介キリスト教的霊性と実践の本質に迫る
梶原直美著

オリゲネスの祈禱論るキリストが人間に神を示し、パラクレトスとして人間の魂

久松英二

本書は、オリゲネスの『祈りについて』（以下『祈り』と略を聖化して神にふさわしい状態へと高める聖霊のそれぞれの『祈りについて』を中心に記）に見られる祈りの思想をテーマに、聖学院大学大学院に
仲介によって御父にささげられるという。この両ペルソナのスト自身であり、魂がこのロゴスに養われながらこの世での祈りにおける役割、また祈る対象である御父がいかなる存在

学びを重ね、浄化されていくことを願い求める祈りこそふさ

提出された学位請求論文に若干の修正が施され、「関西学院大では、オリゲネスが「祈り」を意味する用語として「エウケー」
わしい祈りだと力説する。第四章「試みと愛」では、「主の学研究叢書」第一八七編として発表されたものである。
「序（祈り）と「プロセウケー」（禱り）を使い分け、前者は祈り祈り」における「わたしたちを試みに遭わせないで悪しき者であるかを論じたのが、第二章「祈りにおける聖霊と御子の一般を指すものとして用い、また後者については、一テモテ（著者によれば、オリゲネスは抽象名詞としての「悪」ではな

参与」である。第三章「魂の糧を求める祈り」では、三位の二章一節を典拠に「より大いなることをより気高く求める者

く、人格的存在の「悪しき者」と解釈している）からお救い論」「本論」「結論」の三部構成で、「序論」では、『祈り』のによってささげられる祈り」としてこれを理解し、ここにオください」という部分の注解と、オリゲネスの『殉教の勧め』

概要が述べられたのち、同書を研究対象とした動機と目的が、リゲネス自身の祈禱観が投影されている、と著者は説明する。

回復（アポカタスシス）へと向かうプロセスであって、怠惰

神との関わりの中で人はどのように祈るべきか、について考すなわち、この「禱り」は、ロゴスとして完全な神の像であによって自身から離反し、罪によって弱められた魂はこのプ察されている。オリゲネスは『祈り』の中で「ふさわしい祈を中心に、「試み」と「悪」の意味、また「負い目」としてロセスの中で浄化され、神の似姿性に基づく本来の自己を回現代に生きる我々にとって、「自らの人生を支え導くものとし解釈される「愛」について、オリゲネスの思想を明らかにす

復しようとするが、神はこのような魂を見捨てず、学びを経ての祈り」（四一頁）の意義を『祈り』から学ぶことだと説明る。最終章の第五章「祈りへの応答」では、祈りによって神て回復するよう導く。それが御子と聖霊の派遣の意味であり、り」の例として「主の祈り」における「パンを求める祈り」

から与えられる「恩恵」について考察される。すなわち、祈このような神の愛に全面的に信頼を置いてささげられた祈りを引き合いに出す。彼によれば、「パン」とはロゴスたるキリ

りは神と関わることを選ぶ意志の表明であり、恩恵とは、ここそ、真の「禱り」である、と締めくくる。

「本論」は全五章からなっている。第一章「御父への禱り」の意志に対する神からの応答である。この恩恵が付与されたされ、『祈り』の研究史概観へと続く。

結果、祈り求める人間は、その求めたことの具体的な実現以にはあるが、オリゲネスの祈禱論という極めて特殊なテーマ

本書は、全体を通して、議論の焦点がやや絞りにくい傾向

以上、「本論」における検討の結果、著者は「結論」にお上に、神との関係に信頼や愛を選ぶようになるとされる。

関西学院大学神学部◉編

関田寛雄／奥本京子／東よしみ
岩野祐介／加納和寛／水野隆一■Ａ５判・140頁・1500円+税

ＷＣＣ第10回総会報告

いのちに向かって共に/教会（ひさまつ・えいじ＝龍谷大学教授）

を、現代に生きる信仰者に意義あるものとして捉えなおそう

宣教のためのエキュメニカルな共通理解への新たな一歩

いて、オリゲネスの祈禱観を次のようにまとめる。すなわち、二大重要文書とする著者の真摯な熱意が伝わる研究である。

現代世界エキュメニカル運動における彼の祈禱観の背景には、「実体」としての不可視的世界とそのいのちに向かって共に宣教の霊―いのちの息吹
解放の霊―周縁からの宣教
共同体の霊̶躍動する教会
ペンテコステの霊̶
天地万物のための福音
１２３４

第一章 神の宣教と教会の一致
第二章 三位一体の神の教会
第三章 教会―交わりにおける成長
第四章 教会―世において、そして世のために

教会̶共通のビジョンを目指して

キリスト新聞社since1946■A5判・216頁・本体2,500円＋税〒162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL. 03-5579-2432
E-Mail. support@kirishin.com「陰影」としての可視的世界という二重構造があり、真の祈

１９４５－２０１５年 第50回神学セミナー（Ａ５判・三三二頁・本体四五〇〇円＋税・教文館）【目次】

りが求めるべきものは「陰影」ではなく、天上の「実体」でこの時代に生きるキリスト者として世代を超えて平和の問題を正面から考える。

WCC世界宣教伝道委員会
信仰職制委員会◉編
西原廉太◉監訳
村瀬義史・橋本祐樹◉訳あること、つまり、神は、その「実体」に相当するものを求関西学院大学神学部ブックレット９

めることを人間に望んでいること、さらに、この世は万物の平和の神との歩み

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本・批評と紹介さらなる西方教会理解にも必須の書
Ｊ・フェンネル著
宮野 裕訳

が存在の底流となっていった歴史的経過がある。東方ではそれ進され、手厚い国家の庇護をうけると同時に、実質的な国教化

し、東方でのキリスト教会の状況は、国家権力との一体化が促

間ない対立と抗争という結果を生み出す原因ともなった。しか教会は重大な責任を負ったが、それは同時に世俗権力との絶えいたと言える状況にあった。西方では社会の秩序維持にローマ

アジアにおけるキリスト教は国家権力の庇護をより強く受けてって混乱を極めていたローマより政治的安定を確保していた小アに第一回の公会議を招集して以来、当時ゲルマンの侵入によが一般的である環境であるが、皇帝コンスタンティヌスがニケ

教とは「ヨーロッパ・アメリカの」という前提で語られることという意味で感謝したい。とりわけ日本においては、キリスト

先ず、本書の発刊に対して、キリスト教理解への重大な貢献

スト教会の歴史におけるその多様性と多彩なキリスト教会の姿、家権力（世俗権力）との対立とは異なった特質が詳述されキリて、西方とは全く異なるキリスト教会の状況、西方における国世紀から十五世紀に至るまさに中世というべき時代区分において、より深い理解が可能にされていることに感謝したい。十二大部の本書の原文の雰囲気を再現する訳文には流麗さもあっ

理解の全体像への最も重要な基本的文献であると言えるだろう。

な理解への手引きを提供されているという意味で、キリスト教

ト教会としての重要な特質について極めて重要、かつ、本質的接的に影響を受けてきた。本書はそのような東方教会のキリスたのである。キリスト教会はそのゆえに国家の変動や変貌に直ト教会が国家の下に置かれているという基本的位置づけにあっする状況に置かれるという必然性、そしてその根底にはキリス

においては、それは常にキリスト教会が国家とその運命を共に竹内謙太郎

故、キリスト教会は常に国家との一体化という基本的条件によとりわけ一般社会、政治的社会に直面するキリスト教会の姿がロシア中世教会史ってその社会での位置づけがなされて来た。

明らかにされていることに本書の重要性は明らかと思われる。

ど東方教会の特質が露わにされた時はなかったのではないか。

訳者のご努力によって一般の研究者にとっても通過すべき道が教会が革命に対してどのように対処したか、革命が社会、国家

西方教会の歴史はローマ教会（教皇）と神聖ローマ帝国（皇キリスト教会が国家機関とほぼ同一の位置づけがされているの動向とすれば、これまで、国家の動向に自らを一致させてき帝）の対立・抗争・妥協の歴史であると言えるだろうが、東方という東方の状況理解は、恐らく従来の西方キリスト教会の状た教会がどのように自らを律したか、本書はその根源を多様なったロシアに起こった。ボルシェヴィキ革命である。この時ほ況にのみ触れてきた一般的な日本社会のキリスト教会理解にと開かれたことを多としたい。

っては、時にはキリスト教会に対する否定的批判を惹起するか

事実に基づいて暗示してくれる。

で本書によっていったん整理されるのではないかと思われる。

会理解にとって本書が扱う東方教会の状況の詳述が、いかに必須であるという自明の事柄がここでも立証されている。西方教

現在を理解するために、過去、とりわけ中世社会の理解が必もしれない。しかし、西方における教会と国家の対立概念といさらにロシアと接する民族的にも異質なモンゴルとの関係にも須であるかを強調しておきたい。あらためて本書の邦訳を志さう基底において理解してきた従来の教会と国家の関係は、ここ触れながらロシアの地理的、歴史的位置づけを確認しているこれ実現された訳者に敬意を表し、出版に努力された教文館に感（たけうち・けんたろう＝日本聖公会退職司祭）

謝したい。
（Ａ５判・三八八頁・本体五〇〇〇円＋税・教文館）

とも重要な側面と言えるだろう。東欧諸地域における政治的、会における変動でもあった。中世ロシアにおいて培われたこの社会的な変動は国家・社会と一体化してきた教会にとって、教教会と国家の一体化した関係は、本書の扱う中世に始まり、革命の時代に対しても強烈な影響を与えたのである。この課題にhttps://takibilinks.wordpress.com/

７月上旬刊行予定●ヨベル新書各予価一四〇〇円

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TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈とって重要な歴史的事件がまさに東方教会の中心的な地位にあ

焚き火を囲んで聴く神の物語 ・オリジナルソングも誕生した本書。まさに超教派の面々による「神という巨象」を焚き火を囲み仲間と多いに語り明かした画期的な

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大頭ワールド！ 抱腹絶倒な読む神学！ ［対話］大頭眞一／高橋秀
典／水谷潔／久下倫生／中村佐知／山﨑ランサム和彦／川向肇／豊田信行／上沼昌雄／吉川直美／古川和男／大坂太郎／久保木聡［解題・祝辞・応援］谷口和一郎／平野克己／岩渕まこと／小渕春夫／マリア
月刊『舟の右側』連載を元にした
松島純子／大嶋重徳／小平恵

書下ろし対話篇！

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本・批評と紹介「健やか」な教会を建て上げるにはどうすればよいのか？
袴田康裕著

田康裕氏による講演集です。
「キリストとの出会い」という個

本書は、日本キリスト改革派教会の神戸改革派神学校教援袴する力となります。

えに、伝統を保持すること自体が、教会を御言葉によって刷新のの讃美・頌栄というダイナミズムと密接な結びつきがあるゆている場合が少なくありません。真の伝統は、信仰告白そのも

関川泰寛

人の救いの経験から始まって、「日本キリスト改革派教会の課

改革教会の伝道と教会形成

題と展望」、「教会政治を考える」、「長老主義教会の課題」、「伝
いまだに教会では、わたしたちはお客さんという姿勢が見られ第二に、教職者のみならず信徒の伝道力の回復の必要性です。
ます。お客さんでは、主のために奉仕する志は湧き上がりませ

道者の養成について」など、どの講演も現代日本の教会の喫緊の課題を取り上げて、分かり易く論じています。その論じ方は、ん。自分がクリスチャンであることをしっかり証して現実を生道」をせよとの興味深い指摘もあります。わたしは、袴田氏の教派教会の弁証には走らず、むしろ普遍的な信仰や神学の課題

議論に全面的に共感します。伝道すると奇跡が起こる、これはを扱っているので、伝道と教会形成に関心を持つすべての牧師
全体から、日本に健やかな教会を形成するために伝道したい
すべて伝道に召されている者の経験的な実感でもあります。

きる時、「ハプニング」が起こります。
「ハプニングとしての伝という熱意が伝わってきます。読んでいて私自身が共感し、皆と信徒に必読の書と言えるでしょう。

様にもお伝えしたい本書の論点を要約する形で紹介してみまし信仰告白は、持っているだけでは意義がありません。そこに示第三に、信仰告白の意義の再認識が促されています。信条や第一に、教会の伝統について、袴田氏は、変えてはいけない

された教理の深みと讃美・頌栄としての意義を認識して、牧師ょう。
ものと変えるべきものをしっかり識別するように勧めています。
と信徒が奮い立つ経験が求められています。

ことの歴史的考察の章では、アウグスティヌス、カルヴァン、て、大きな共感を持って読みました。また、「教える」という

道献身者の霊性と道徳的な成長をも担うべきことが示されていが、神学的な考察や能力の涵養のみならず、将来牧師となる伝道者に求められている課題を論じています。現代日本の神学校の教育理念を紹介し、さらにキリストの三職から、今牧師・伝成について」という章を設けて、神戸改革派神学校の歴代校長

教会の形成をまじめに考えている方々に推奨することができる

ぶことが出来るでしょう。いずれにしても、現代日本の伝道と信仰の問題を切り離すことなく論じる姿勢からは、おおいに学

方には、なお不満もありますが、改革教会の伝統から、政治と田氏とは随分違っているので、この問題への切り込み方や論じ治の評価にまで踏み込んで議論しています。評者の立場は、袴は複雑で多岐にわたっていることを認めながら、現代日本の政います。袴田氏は、信仰の問題としての政治の問題が具体的にではなく、信仰の問題として取り組んできたことが指摘されて第四に、神学校教育の重要性です。袴田氏は、「伝道者の養日本の改革教会は、聖書と並ぶ伝統の意義をはき違えて、いわそして一九世紀のエディンバラ大学の神学教授にしてニューカ

ゆるこれまでの教会の慣習を墨守することを伝統の保持と考え

レッジの創設にあたったトマス・チャーマーズの教育論を紹介（四六判・二一八頁・本体一八〇〇円＋税・教文館）（せきかわ・やすひろ＝東京神学大学教授・大森めぐみ教会牧師）

一冊です。

特に今まであまり紹介されることのなかった、スコットランド

しながら、神学校と神学教育の現代的な課題を論じています。
の教会分裂と神学教育の分かり易い解説とニューカレッジの神
学教育の特徴の紹介は、有益で新しい知識を読者に提供するでしょう。
最後に、改革教会は、国家の問題を、単なる社会問題として

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本・批評と紹介キリスト者のあり方を問う
姜尚中・上山修平著
日本クリスチャン・アカデミー編

原子力発電と日本社会の岐路断されている。いわく「楽観主義」であり、「過去と向き合わ

小中陽太郎

本書のカバーを彩る赤い稲妻は、一見、和紙に散った朱筆のず、――神の前に悔恨することを避けて、ただ未来志向を語る

聖書と共に考える混成型共生社会と脱原発

雫と見える。読み進むと、一九九〇年から二〇年間、深さ一〇こと」の危険性である。

「ソ連の核は平和の核」と信じた。後の彼の告白は、その率直ろう。反核運動を支えた平和運動家武藤一羊でさえ、当時は、この批判の対象には、冷戦時代のイデオローグも含まれるだ〇キロメートル以下のところでマグニチュード 以上の地震が
上に原発がある地点を重ねると、四つのプレートが重なりあう（二〇一三年、新教出版社）に続く、二〇一四年一月一二〜一したシンポジウムの記録『原子力発電の根本問題と我々の選択』ないか」と喝破していたそうだ。これには心底、舌を捲いた。

はないか、朴正煕の娘（朴槿恵）が韓国の大統領になるのでは

満州国の亡霊である岸信介の孫が、将来日本の総理になるのでの預言的な力である。彼は数年前の著書の中で、「いつの日か、

さて、講演者のひとり姜尚中にあって際立っているのはそさでわたしを打ったものだ（「潜在的核保有と戦後国家」）。

三日、同アカデミー関西セミナーハウスでの講演と話し合いのを提示しつつ、本書では、日本社会のあり方が真っ向から裁

副題には「混成型共生社会」として望ましい社会のあり方

リスチャン・アカデミー（代表理事小久保正）の協力関係もあ分科会では、ドイツのクリスチャン・アカデミーと日本のク唯一の被爆国である日本こそ原子力エネルギーを平和的なもの

太郎は日本中に原発をつくろうとしたのかと問い、「そこでは、

他方、次の講演者たる上山修平は、工学部卒業後放射線ＣＴに活用しようという逆説的な論理が一般的なものになっていっって、国際的な具体的話し合いが活発になされた。ハイデルベの設計者をしたこともある牧師だが、その議論「今聖書から問た」と見抜く。しかし結局、中曽根が予算化した2億3千5百ルクの教会研究共同体が紹介されたり、沖縄への取り組み、韓その全体の通奏低音として聞こえてくるのは、わたしたちは万円が原爆のエネルギー源でもある「ウラン235」に投じら

国での聖書的な世界観の普及運動が紹介され、視野の拡がりを

なぜこの悲劇をもたらしてしまったのか、キリスト者として何れたとは、何たるブラックジョークか。ここは、祖父が広島のう――核利用の根にあるもの」は、なぜ、中曽根康弘、正力松

語り部たりし小原克博（セミナーハウス運営委員。同志社大学）造したもうた世界として描き直すための提言が、大河の水のよ

ヴェスターマン）によって、真っ赤に血塗られた地図を主の創

日韓北朝鮮をとりまく風雨激しき今、創世記の再読（上山―

見せてくれる。

また上山修平は、放射能について三つの危険を突きつける。

（こなか・ようたろう＝作家）

微量放射線による被害、世代を超えた影響、生体内濃縮である。

（四六判・一八七頁・本体一五〇〇円＋税・新教出版社）

うに溢れている。

者エレミヤに立ちかえり、「お前たちは従わなかった」の言葉

っ向から指摘するのである。

んでいる。そして「地が生み出すものを」人間は収奪したと真はなく、そのことを許してしまった私たち民の側の問題だと叫を引く。上山は、ここで過ちは、指導者、為政者だけの問題でその上で、廃絶の運動も大事だが、「聖書的に考えよ」と預言るという思いを抱いてきた」と認めるところである。

も「だから、反核平和運動の先頭に立つべき、特別な使命があと世間に説明するのか、という痛恨の念である。

記録である（講演姜尚中、上山修平、総合司会小原克博）。

本書は、二〇一二年秋に日本クリスチャン・アカデミーが催を汚染する血のようだ。

島国、すなわち日本列島は真っ赤に染まる。それはまるで地球起こった地点を示す地図に着想を得たものであると知る。その

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本・批評と紹介現代世界の緊急課題に取り組んだ優れた論考集！
小原克博・勝又悦子編

宗教と対話

であり、二一世紀の問題状況は「宗教」の問い直しを求めていが深まりつつある。そこでしばしば焦点とされるのが「宗教」

ように、紛争と衝突が繰り返され、日本においても軋轢と対立

現在、世界各地では、二〇世紀末からの混乱を引きずるかのの関わりについては（第二章）、キリスト教と社会福祉の対話化を焦点に）が検討される。これに対して、社会福祉と宗教とおける国際政治学と宗教学のリンケージの可能性（人口動態変する宗教の影響力であり、そこからグローバル化の学問状況に注目されるのは（第一章）、一九七〇年代以降の国際政治に対学と隣接諸学問分野との対話が扱われる。現代政治の視点から芦名定道

る。こうした現状を理解する上で必読の論集が刊行された。テの歴史（対話による創生から対話の断絶を経てその再開へ）が多文化共生社会の中でーマは、現代の多文化共生社会における「宗教と対話」であり、辿られた上で、スピリチュアリティを介した宗教と社会福祉とそして、教育については（第三章）、「多文化共生という課題に宗教学と隣接諸学問分野との対話（第Ⅰ部）、異なる宗教・文対し、宗教教育がどれほどの貢献をすることができるのだろう

化間の対話（第Ⅱ部）、宗教と民主主義的な市民社会との対話

論集が「日本宗教学会第七三回学術大会」（二〇一四年、同志か」との問いをめぐり、論者が行っている宗教間教育の実践にの新しい関係が論じられる。論者が社会福祉におけるスピリチ

社大学）の基調シンポジウムの成果を基にし、同志社大学一神
具体的に言及しつつ、「憎しみの文化」「アイデンティティ・ポ

ュアリティの豊富な実践事例によって示す提言は説得的である。

教学際研究センターにおける活動を背景にしているからにほかに取り上げられるのは、いわゆる一神教であるが、それは、本ならない。つまり、本書自体が、多文化共生社会における「宗リティクスの罠」を克服する必要性が説かれている。

（第Ⅲ部）をめぐり、九つの優れた論考が収録されている。主

教と対話」の実践記録なのである。以下、各部のまとまりに従本では「イスラームは理解しにくい宗教」と思われており、ままず第Ⅰ部では、現代政治、社会福祉、教育を主題に、宗教踏み込んだ理解が必要であり、第七章、第八章の論考は、古代係で「近代」を掘りさげて論じるには、ユダヤ教自体の内容に分な解明は、今後の研究課題にほかならない。ユダヤ教との関（第五章は、エジプトのコプト正教会とムスリムがテーマ）。日宗教間対話を扱った第Ⅱ部の焦点は、「イスラーム」である

た誤解（「欧米からの情報によって増幅されたイスラームフォって、注目すべき論点のいくつかを紹介しよう。

ビア」）が多いことを考えれば、読者には、まず第四章「宗教ルヴァネルの聖書注解）を主題的に扱うものであるが、読者は（ユダヤ教文献の「自由」概念と「支配者」像）と中世（アバ
これらの章の議論の中に、西欧近代を相対化するための手がか

間対話運動と日本のイスラーム理解」の熟読をお勧めしたい。

りを見出すことができるであろう。

そもそも「一神教」概念は近代的宗教論に基づくものであり、人間としての共通性を基盤として、イスラーム世界と日本との「私たちは一神教と多神教といった枠を作ってしまうことなく、

以上のように、わたしたちは、本書を通して「宗教と対話」という現代世界の緊急の問いとそれに対する真摯な取り組みに対話を続けていきたい」との主張には、同感である。また第六（あしな・さだみち＝京都大学大学院教授）

章では、西欧の理解する平和とイスラームの理解する条約との（四六判・三〇四頁・本体三〇〇〇円＋税・教文館）

触れることができるのである。

第Ⅲ部のテーマは、ユダヤ教と民主主義である（第九章では対応関係から、双方の理解のズレの明確化が試みられる。
ムスリム世界の奴隷制がイスラームの教義から由来したものではないことが示された）。キリスト教と近代の民主主義的市民
社会との関係については、これまで多く議論がなされてきたが、ゲットー解放後のユダヤ教が近代社会に対して有する意義の十20
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本・批評と紹介宗教改革500年記念の講演会によせて

マルティンがマルティンから学んだこと

深井智朗
精力的に続けてきた。大谷大学の招きで来日したこともあり、バルト教授の主張はもちろん宗教はいずれも同じだ、などとまたマールブルクでは諸宗教対話のための研究グループを指導いうものではない。寛容や尊敬、相互理解のための対話は当然

アドルフ・フォン・ハルナックの父テオドシウスが言うようある」。だからこそ、ルターの生涯や思想を論じることは、ドなことである。彼の考えは、自らの宗教的伝統への確信があるに、ドイツ人にとってルターは、「彼を批判する者であっても、イツの歴史やナショナリズムと切り離すことはできないし、政からこそ、他者と対話が可能になり、他者を他者として受け止し、そこでの対話は日本語でも紹介されている。

治の側でもルターの改革運動や思想を、自らの立場を正当化すめることができるというものであろう。

また称賛する者であっても、他と比べようもない偉大な人物でるために利用してきた。そのためであろう、一方ですべての歴
彼のルター研究はそのような他者との対話の作法の中から生史は偉大なるルターへと流れ込み、すべてはルターから始まっみ出されたものである。彼はルターの思想から誰よりも学んでとどまったのではない。かつてルターの改革自体がすぐに直面たのだ、というようなルター像が描かれたりする。他方でそのした、異なった宗派がどのように共存し、ひとつの社会的共同ようなルター解釈にうんざりした歴史家たちが、ルターの仕事
この度来日するハンス＝マルティン・バルト教授は、一九六いる。しかし彼はルター以外の何ものも認めない偏狭な立場に五年に完成させたルターの洗礼論に関する学位論文から、二〇体を作ることが出来るのか、という問題と彼も今日の社会のコを執拗に相対化し、非神話化してみせる。

〇九年に刊行された『マルティン・ルターの神学』まで、ルタ
ンテクストの中で取り組んでいるのである。
た宗教改革五百年の記念にもっともふさわしいゲストを迎えらその意味で諸宗教をめぐるさまざまな対立と誤解の中で迎えーと対話しながら自らの思想を構築してきた神学者である。バれることを喜んでいる。

ルト教授のルター研究の特徴は、ルターの思想を相対化し、対話するための手法であろう。彼はルドルフ・オットー以来、宗（ふかい・ともあき＝東洋英和女学院副院長）

教学研究でも有名なマールブルク大学の組織神学と宗教哲学の教授として、エキュメニカルな対話、そして諸宗教との対話を

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エッセイ

教文館キリスト教書

本屋さんが選んだ
お勧めの本

『新約聖書
解釈の手引き』浅野淳博・伊藤寿泰ほか著

加川昌宏

一 点 目 に お 勧 め す る の は、 二 〇 一 六 年 二 月、 日 本 キ リ『プロテスタン
ティズム』
深井智朗著

二 点 目 に お 勧 め す る の は、 中 公 新 書『 プ ロ テ ス タ ン ティ ズ ム ―― 宗 教 改 革 か ら 現 代 政 治 ま で 』 で す。 本 年 は ル
タ ー の 宗 教 改 革 か ら 五 〇 〇 年。 キ リ ス ト 教 の み な ら ず、
世界史的規模で政治や文化に強い影響を及ぼしたプロテ
ス タ ン テ ィ ズ ム に つ い て、 東 洋 英 和 女 学 院 大 学 人 間 科 学
部 教 授 の 深 井 智 朗 氏 が、 こ な れ た 文 章 で 解 説 し、 そ の 内
実 を 明 ら か に し ま す。 現 代 の 保 守 主 義、 リ ベ ラ リ ズ ム の七年刊行が開始される日本語で書き下ろす聖書注解シリ
教文館

源流を分量的にも読みやすい新書でお届けします。

ー ズ、 Ｎ Ｔ Ｊ 新 約 聖 書 注 解、 そ の 監 修 者 会 構 成 メ ン バ ー
六 名 と 関 西 学 院 大 学 の 前 川 氏、 村 山 氏 の 二 名 を 加 え た 八
名 に よ る 新 し い 新 約 聖 書 の 手 引 き で す。 聖 書 学 の さ ま ざ
ま な 手 法 を わ か り 易 く 解 説 し、 そ の 手 法 で 聖 書 を 読 む と

長束賛美「 何 が わ か る か 」 を 解 説 し て い ま す。 新 約 聖 書 を さ ら に 深
く読みたいすべての人にお勧めします。

北海道キリスト教書店

加藤常昭著『竹森満佐一の説教』

ど う し て 著 者・ 加 藤 常 昭 先 生 は こ こ ま で 竹 森 先 生 の 説
教 を お 薦 め す る の だ ろ う？ と い う 関 心 か ら 本 書 を 読 み 始
め ま し た。 私 も 心 燃 や さ れ る 説 教 を 聞 い て み た い、 と 思ったからです。
読 み 進 め て い く と、 私 は ト マ ス の よ う に「 わ が 主 よ、わが神よ」と慕い求めるように呼びかけることができるの だ ろ う か、 と い う 疑 問 が 湧 い て き ま し た。 罪 の せ い で神 様 と の 関 係 性 が 遠 い よ う に 感 じ た か ら で す。 し か し 竹
さらに森先生は言われます。「ほんとうのいのちというものは、
いつでも生き続けているものでありましょう」。

読 み 進 め て い く 内、 私 の 中 に 生 き て い る 信 仰 の 芽 に、 チョロチョロと少しずつ水が注がれていくように感じまし聖 書 は 信 仰 を 持 っ て 自 由 に 読 め ば い い、 と い う こ と もた。
書 か れ て い ま す。 竹 森 先 生 の 語 り 口 を 想 像 し な が ら、 また 聖 書 か ら 感 じ る 神 さ ま の 声 に 耳 を 傾 け な が ら、 ゆ っ た
りとした時間をお過ごしください。

北海道キリスト教書店〒０６０ ０- ８０７ 札幌市北区北７条西６丁目、北海道
クリスチャンセンター内
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スト教団出版局刊行の『新約聖書解釈の手引き』。二〇一800 円＋税
中央公論新社
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明石書店

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日本キリスト教団出版局
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教文館

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恵泉書房

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011-747-5979

電
019-654-1216

所

札幌市北区北七条西６丁目

住011-737-1721

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

四六判・１１２頁・本体１５００円
Ａ５判・１２０頁・本体１４００円

倉松 功著

90

新書判・３００頁・本体予価１７００円
巻に集成。この最終巻には 年代から 年代までの 編の発言を収録。

■教文館「神」の発見 ──銀文字聖書ものがたり
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アメリカへと伝わった。さらに遠く日本へと、宣教師がその信仰をもたらした。現代日本に

Ｈ・Ａ・オーバーマン著／日本ルター学会、日本カルヴァン研究会訳■新教出版社の翻訳！
書を学ぶすべての人にとって不可欠の手引き。好評既刊『新約聖書の釈義』の姉妹編、待望

Ａ５判・２７２頁・本体３５００円

二つの宗教改革 ──ルターとカルヴァン

キリスト教思想史Ⅱ ──アウグスティヌスから宗教改革前夜まで

フスト・ゴンサレス著／石田 学訳

教理史・教会史で数々の名著を著している著者の主著となる「キリスト教思想史」全３巻。

第 ２ 巻 は 古 代 末 期 か ら 中 世 末 期 に い た る 千 年 あ ま り の 間 に、 キ リ ス ト 教 思 想 が い か な る 変治的・文化的・神学的に統合した名著。

宗 教改革の思想的潮流を中世後期から説き起こした碩学の最後の論文集。宗教改革研究を政Ａ５判・３２０頁・本体３５００円

化 を 遂 げ て い っ た か を、 単 な る 思 想 内 的 な 運 動 と し て で は な く 、 社 会 的 ・ 経 済 的 文 脈 と の■日本キリスト教団出版局
シリーズ わたしたちと宗教改革 全５巻

第１巻 歴史 わたしたちは今どこに立つのか

藤本 満著

一 五一七年に始まった宗教改革のうねりは、ヨーロッパ全土、そしてイングランドを刷新し、関連に注目しながら生き生きと叙述。歴史家としての著者の面目が躍如する巻。

Ａ５判・４３２頁・本体予価５０００円

待ちつつ急ぎつつ ──キリスト教講話集Ⅳ

井上良雄著

戦後、キリスト者平和の会で活動、また東京神学大学で教鞭を執りつつバルト「和解論」全巻の翻訳に打ち込み、日本基督教団の社会委員長を歴任するなど、一信徒として教会に仕えた井上。没後に書斎で発見された 冊の説教ノートから復元・校訂された説教・講演を全４

Ａ５判・２５６頁・本体２４００円
至るまで、プロテスタント信仰がたどった遥かな旅を描く、画期的な宗教改革史。

シリーズ わたしたちと宗教改革 全５巻

第２巻 聖書 神の言葉をどのように聴くのか

大住雄一著

言である。
「律法と福音」「聖書と説教」「近代の合理主義と聖書」など、いくつかの切り口「聖書のみ」と改革者は言い切った。それは「聖書のみに、神の声を聴く」という信仰の宣

小塩 節著

四六判・１７６頁、本体１５００円

を通して、「聖書のみ」というプロテスタント原理が有する豊かな意味を明らかにする。

宗教改革と現代の信仰

五〇〇年前に始まったルターの宗教改革。
「恵みのみ、信仰のみ」「万人祭司」などの宗教改革の基本から、宗教改革を支えた信仰と神学が、のちのバルメン宣言やドイツ憲法、人権思

想や教育など現代社会に与えた影響を解き明かし、その精神とわたしたちの信仰とのつながりを説き起こす。

著者がスウェーデンで出合った、国宝「銀文字聖書」。数々の動乱をくぐり抜け、一五〇〇年の時を超えて現存する聖書の謎に迫る！

キリスト者の証言 ──人の語りと啓示に関する実践基礎神学的考察

原 敬子著

戦 後来日した外国人宣教師たちから聴取を行い、証言の中にどのように信仰の本質が具現化するか実践基礎神学に基づき再解釈した文化考証史的にも先行的な研究。

Ａ５判・２７２頁・本体３８００円

旧約聖書の釈義 ──本文の読み方から説教まで

Ｄ・スチュワート著／山吉智久訳

ヘブライ語で旧約聖書を読むためには？ 釈義の基礎から実践までを段階を踏んで解説。聖

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編集室から
今年度より「本のひろば」編集委員会に加えさせていただきました。創刊六十年（創刊時は「興文」、一九七六年改題）を迎える本誌は、ちょうど私の年齢の倍です。キリスト教書を通じ、文書伝道の一翼を担ってきた諸先輩方に敬意を払うと共に、自分にそのような役が務まるだろうかと不安にかられています。
わからないことばかりの毎日です。幼い時より教会には通っていましたが、受洗したのは数年前です。父が牧師をしている関係で、家にはキリスト教書が多く所蔵されていますが、あまり読むこともありませんでした。そんな状況のまま、キリスト教出版界に入ったので、業界の「常識」が通じません。神学者
は名前しかわからないし、組織神学の基礎知識やキリスト教史の知識にも欠けています。生来の読書量の少なさからか、文章力もあるとは言えません。編集会議の間も誰かが発言する度に、こっそりとスマートフォンで検索しています。

なぜ神は私をここにお遣わしになったのか、首をひねるばかりです。しかし、知識も経験もない私だからこそ、キリスト教書に馴染みのない読者の観点から発想できるのではないか、伝
えられることもあるのではないか、とも考えています。
ルカによる福音書一三章には、ぶどう園に植えられた「場違

２０１７年

月号

予告

い」ないちじくの木に三年実がつかず、切り倒されそうになるところを、あと一年待ってください、「来年は実がなるかもしれません」と園丁が懇願するたとえ話があります。私も実がつくかどうかわかりませんが、学ぶべきことを学び、この働きをさせていただきたいと思います。どうぞよろしくお願いいたし
ます。
（吉岡）

本のひろば

本・批評と紹介：宮田光雄著『山上の説教から憲法九条へ』、ラインホールド・ニーバー著『人間の運命』、N・T・ライト著『シンプリー・ジーザス』、丸山久美子著『北森嘉蔵伝』、A・ベル
レ ユ ン グ 他 編『 旧 約 新 約 聖 書 神 学 事 典 』、 川 島 貞 雄 著『 聖 書における食物規定』、G・プラスガー著『カルヴァン神学入門』、
榑 松 か ほ る 他 著『 戦 時 下 の キ リ ス ト 教 主 義 学 校 』、ドイツ福音主義教会常議員会編『義認と自由』ほか

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新教出版社 TEL:03-3260-6148
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第七一四号 二〇一七年七月号

発行所 〒東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
162-0814
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
平河工業社
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇
発行人
発売所

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一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一七年七月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

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（株）

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定価七八円 （税抜七二円）（〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

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