能登地域寺院調査の概要報告

滋賀域対策担当>と共伺で︑寺院調査を行っ総合研究所では寺院活動支援部<過疎地﹁第卜回一翁基本翻査﹂結果を承けててきました︒主に山間部を忠に調査を行ウてきましたが︑今回は北陸の石川教区で調査を実施しました︒

く︑その影響もあるのでしょう︒二0

石川教区は県全体の人口減少率も高五年に実施した﹁第十回宗勢基本調査﹂‑

滞や行政機能の低下など︑さまさまな問

七ラLよ

島峨部の調査を実施するという目的も併せて

立口

Ⅱ︑での山間部と異なる海浜かいひ人果も踏まえつつ︑これまました︒こ︑つした調査結でも高い数値が確學き五・三%と全教区のなかと回答された割合が二三回忌までしか続かない厳しい数値が出ており︑継続﹂についても非常にす︒また︑﹁年忌法要のわんきいという結果が出ていま合が山陰教区についで多題が生起すると予測されています︒過疎'.■.

早では︑解散・合併を考えている寺院の割した︒その結果人手不足から経済の停現在の日本は人口減少社会に移行しま

1右川教Ⅸを選定した則由.

調査地となった七尾市は︑七尾湾や富わくらの密接な連携のなかで︑本願寺派以外の山湾で採れる海産物を始め︑和倉温泉やす︒七尾市仏教会に所属する寺院は約一ぎお人寺院でも調査を行うことができました︒

能登島などの観光地があり︑七尾祗園祭

真宗大谷派/曹洞宗/高野山真言宗/‑0力寺あり︑真宗大谷派が半数以上

過疎問題連絡懇談会は︑二0一五年三日蓮宗六︑真言宗四浄土宗四1と続き風光明媚で豊かな文化・歴史を持つ七Uに取町組む各教団の情報交流を目的に設尾ですが︑一九八0年当時七万近くあっふう一﹄みめいます︒

設定し︑本年八月二五ーニハ日にかけて置されたものです︒過疎問題は我々本願た人口は︑二0一五年現在︑五万五千人

女女お寺派だけの問題ではありません︒そうしと大きく減小ノしています0

とじまと

能登半島の中心に位置する七尾市を調査た共通需のもと︑教団の垣根を越えてか︑お寺はどのような状況に週かれていの場所として実施しました︒七尾市には能協力し︑今回は︑七尾市仏教会にも窓口るのでしょう︒お寺の所在地周辺の人口ました(※)0の登島という島も含まれています︒能登島になっていただけたため︑^一^0力辻^もについてお尋ねすると︑﹁減少﹂﹁やや減宗派を超えた湖査
今回の調査の特徴の一つは︑宗派を超はかないませんが︑調査結果の一端を簡まだ分析途中で︑詳細に報告すること﹁弱体化﹂﹁やや弱体化﹂が同じく七割以りました︒周^^^の活^についてもこ︑?したな

では︑集落の調査(ご緑調査)も実施しの寺院において︑聞き取り形式で調査を月より真宗大谷派と協力し︑﹁過疎問題﹂(六0)を占め︑本派一八︑曹洞宗一六︑日蓮宗/真言宗智山派/臨済{一砂心寺

こうだ

調査にご協力いただいた教団は次のとおや向田の火祭りなど祭りも盛んな地域で●寺院周辺の人口動態

単に報告いたします︒

七尾市地図(Ξ00宮le maPより)問題・人口減小ノ問題が課題となるなか︑えて実施したという点にあります︒これまでは︑基本的に本願寺派の寺院だけを調査対象としてきました︒

毛亨動りです︒

しかし今回は︑過疎問題連絡懇談会と咋市^:J^少﹂と回答している寺院が七割以上とな0、hl実施することができました︒

5302
52
01
5ー05
3

佐京大東福沖山イi 、棉大奈

1
5一︑02

宗報 2017年H 12月合併号 50
12月合併号i爪

賀都阪京岡縄形川守井分良地域が紡ぐぉ寺の力
解散・合併を考えてぃる寺院(教区別)

図表1

1

慣報コーナー

地域が紡ぐぉ寺の力
情報コーナー

上という結果が出ました︒やはり地域の状況は厳しいようです︒

また調査した真宗寺院(本願寺派+大谷派)の門徒戸数は三OS ‑ 00戸に集中しており︑大きな規模の寺院は無いなかで寺院運営が行われている状況だと言えます︒

拓寺での法要ほ.つぉん二うえいたいきょう

穀恩講や永代経など︑寺院で行う法要の数については︑図表2のとおりです︒最小値は二回で︑最大値は四三回でした︒他宗寺院は︑法要回数の捉え方が異なるため単純な比較はできませんが︑グラフからわかるように︑当地では真{示■里まず︑家庭報恩講です︒こちらは真宗寺院だけの数値となりますか︑かなりしつかりと実施されていることがわかりました︒すべての寺院が家庭報恩講をお勤めしています︒すべての門徒宅へ行くという寺院が︑三力寺中七力寺で︑八割を超える寺院が八0バーセント以上の門が0︑︑徒宅へお参りしています︒

次に月忌参りについてですが︑お勤めしている寺院と全くしていない寺院が︑半々にわかれる結果となりました︒宗勢調査でも明らかとなりましたが︑月忌参りには︑地域差があります︒七尾市のなかでも地域的な差が見られました︒

七尾では月忌参りの結果はわかれまし
たが︑家庭報恩講を通して︑お寺と門徒とのご縁の強化が図られていると言えまが三回忌までしか続かないお寺が多いとという結果が出ました︒と他宗寺院には違いが見られそうである法要の数という点においても︑真宗寺院

わけですが︑今回の調査では︑お寺でのこれまで他宗との比較はできなかった

れるなど地域内のご縁の力が非常に強い区は︑法事に一調査を実施しています︒

え︑研究所では訪問型の法務に注目して体力と関係しているのではないかと考はどうでしょ︑?︒訪問烈の法務が寺院のでは︑門徒(檀家)宅に劼問する法務ない﹂が半々となりました︒調査対象とその結果︑﹁知らせている﹂﹁知らせていかについてもお聞きしました(図表5)︒

月忌参りには地域差があるいう結果が出ました︒そこで︑何回忌まことがわかりました︒こ︑?した人びとのした寺院のなかには︑毎年︑仏壇に置けす︒

で続くのかを尋ねた結果が図表3です︒

関係の強さーご縁の力1がお寺を媒

るよ︑つな年忌の案内(法名と年忌を記し

尋.ニ

2,ユ1n=2

図表5年忌告知の有無
44.53.53‑00︼

0‑

■吟C地区

D地信

E地区

F地区

n=0n=.1

Π=dn=4n= 1

継続されているという結果が出ていまこうした取り組みをする寺院では年忌がほうみとう

基本調査﹂で︑石川教区は﹁年忌法要﹂

先程ふれましたように︑﹁第十回宗勢●ご縁の力か︑法事の告知かご覧のとおり︑一三回忌までしか続か介として形成されており︑そのことが法13回忌
以'トい4000人以上の方が参列さないグループと三三回忌以上継続されるたもの)を配布する寺院がありました︒'.5

年忌についてお知らせをしているか否

図表4年忌継続地区別

ほとんどが︑五0回忌まで続くことが多J‑

B地区

n=2=コ

<地区0η

40.5r0群柾
1.5=

事の継続をもたらしているのではないか

01ト

グループに︑見事にわかれました0 ま:んし0う

寺院が熱心に法要を勤修されているこうカカ

鈍他宗と予想していますとが窺えます︒

圏真宗た︑三三回忌以上続くと回答した寺院の4

図表2年問法要数(真宗他宗比較)
1

Π=4

いと回答されて い ま す

F地区は

2.33回忌以上
1,「,ので︑続く寺院 と 続 か・然他宗
゛.

E地区

n=4ない寺院とわかれる結C

0 4

D地区

n=3果になっています ︒

・6

C地区

n=0

これを地区別 に 見 る

Bと︑図表4 になります︒

三二回忌まで︑ D ・ E

7■真才宗報 2017年11 12月合併号 52

53 宗報帥17年Ⅱ 12月合併号

地区は三三回忌まで続いていました0

さらに︑詳細な分析

8

器回'忌以 b
1引回忌以 F

F地区

B地区
A地区

を進めないと明確になりませんが︑すべての寺院が三三回忌以上まで続くと回答したE地

図表3 何回忌まで続くか真宗他宗比載)地域が紡ぐぉ寺の力
情報コーナーす︒

しかし︑年忌の続くE地区では告知は豆腐屋・銭湯の経営に携わる人が昔からという結果になりました0

内︑ニカ寺と半数のお寺が開設しているたtさ

多いと︑さまざまな寺院から教えていた超えた調査だからわかったことですが︑にょって差が生じているのです︒調査対告知など寺院からのはたらきかけの有無

かし︑それが強力でない場合は︑やはりあれば︑それにょっても継続される︒し来型の人びとのつながり(ご緑)の力がすなわち︑年忌の継続については︑従ハウを提供し︑次から次へと銭湯ができ行った人が︑あとから出てきた人にノウ0軒以上の銭湯ができたそうでτ先には︑かつて門徒さんが東京へ出て︑‑0いったといわれています︒ある寺院でて︑首都圏や関西圏などで広く浸透して特に銭湯文化は︑北陸の方々にょっーネツト上に情^をど︑つ流していくかることが多い現代社会において︑インタネツトで検索し︑アクセスL情報を得設率が高いのです︒

更新される形式だそうです︒そのため開を紙に書いて宗務所に送付するとHPが括してHPを運用しており︑寺院は情報

曹洞宗では﹁曹洞宗石川県宗務所﹂が一

これも{示派をだきました0

象の数が多くないため断言することは難ました︒あるご住職は︑多い時には一年力一切行っていません︒

しいですが︑このような印象を受けましの内三力月間︑東京の銭湯に寝泊まりしなポイントになると思われます0 調査地

これからの寺院活性化に向けた重要ながらお参りをしたそうです︒これにだけではなく︑これからの寺院のもう一ています︒この地域では︑曹洞宗ニカ

年後の僧侶像・寺院像﹂でも課題とされHPの開設については︑﹁W年後︑船﹁魂供﹂など諸説あり︑未だ定説をみます︒﹁こんごう﹂とは﹁魂迎﹂﹁金剛﹂れていた﹁こんごう参り﹂をご紹介しま

最後に︑当地のすべての寺院で実施さ゛︑︑年忌の継続は︑仏縁をいただくきつかは︑お寺を媒介としたご縁の力がはたらナ

けの一つであり︑寺院運営にとっても重つの課題がここにあるものと考えます

いいていると感じさせられました0

要な要素だと言えます︒年忌継続につては︑﹁告知﹂が一っの課題と一言えそう

当地から︑入学や就職などを契機に離寺︑高野山一力寺︑真宗一力寺でHPがせん︒﹁婚後﹂という漢字をあてはめて七尾地域に根付く風習れて暮らす門徒の方々も多数おられるよ開設されていました︒曹洞宗は四力寺のあり︑多くの宗派︑多くの研究者の方々●曹洞宗寺院のHPは多い︑つです︒当地を出て︑クリーニング屋の人問関係が希薄になっている方を選ぶとともに詳細な分析を進めてまいりまです︒いるお寺もありま し た ︒
とい︑つこともあるよ︑?で︑ご縁づくりそます︒そして︑それらはお寺と密接に関をつくり︑受け継いでいく仕組みがありこのように︑当地では︑伝統的なご縁お聞きしています︒まだ︑集計途中でやこれからのお寺に期待することなとをしました︒地域にとってのお寺のあり方点検﹂(集落のインタビユー調査)を実施

籬郷門徒に対するはたらきかけ

このお参りは︑結婚した女性が︑お盆のものだと感じられました︒門徒のお一こうしたお参りの形態は︑先程述べた係しています︒こうした仕組みが人びとす︒﹁寺院調査﹂と合わせ︑地域住民のそこに住む住民を対象とした﹁ご縁集落さらに︑この調査では︑地域を絞り︑しぱを前に実家に帰り︑お寺やお墓にお参り
人はこの仕組みについて﹁人間は一人です︒

し︑お寺で食事をとりながら語り合ユ打は生きられんから﹂と仰ってました0﹁離郷門徒﹂を対象としたはたらきかけの相互支援(社会関係資本)となると同方から見たお寺の有り様について︑分析おOLや事です︒参拝の減少傾向は見られるものが︑伝統的な形として根付いたものだと時に︑寺院を支える仕組みともなっていを進めていく所存です︒の︑地域の風習として︑寺院も門徒の考えることができると思います︒結婚しる点は重要ではないでしょうか︒てこられる機会を作る仕組みともなってはないですし︑また時々ふるさとに戻っません︒継承に不安をもらす方も沢山い

みが今後も継承されるのか否かはわかりただ︑課題もあります︒これらの仕組総合研究所那須公昭

寺院活動支援部<過疎地域対策担当>

方々も大切に続けられています︒

たから地元のお寺とご縁が切れるわけでいます︒ある寺院では︑遠くに出た方対らつしやいました0

これをどのように現象の法要が別途開催され︑二0人ほどの代的なご縁として継いでいけるかは大きいては︑あらためて報告いたします︒

しており︑染落のインタビユー調査につ※今回は寺院調査の単純染計の一部を紹介

方が参拝し︑昔話などで大いに盛り上がな課題でしょう︒以上︑簡単ですが︑寺院調査の一端に小結るとお聞きしました0

また︑血縁ではない地域住民同士で︑えぼし力や親子関係を結び︑葬式や法事に参列しあ度も確學きました︒当地の人には今なついて報告しました︒まだ分析の途中でつたり︑相臥吠したりする^鳥帽子^^制

お大切にされている仕組みです︒地域で55

宗報即17年H・12月合併号 54
宗報 2017年11・12"合併号