本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2015年3月1日発行（毎月一回発行）第686号

ISSN 0286-7001

Ｆ.アワズラー 著／鳥羽徳子 訳

出会い・本・人二十世紀からの贈り物

彼女たちを記念して、二五年後
吉谷かおる

錦織淑子 著

わが家が天国になった 小林和夫

本・批評と紹介

窪寺俊之 編著

パトリック.S.チェン 著／工藤万里江 訳

ラディカル・ラブ

愛に基づくスピリチュアルケア 関 正勝

富田正樹

ホセ・イグナシオ・ロペス・ビヒルとマリア・ロペス・ビヒル 著／祐川郁生 訳

イエスという人の物語 松永 武

富士山とシナイ山 松本敏之

小川修パウロ書簡講義録４

コリント前書講義Ⅰ 小副川幸孝

近刊情報

日本キリスト改革派教会大会教育委員会 著

子どもと親のカテキズム 関川泰寛

キリスト教史学会 編

植民地化・デモクラシー・再臨運動
田代和久

Ｍ.ブレンナー 著／上田和夫 訳

ワイマール時代のユダヤ文化ルネサンス
手島佑郎

関川泰寛・袴田康裕・三好 明 編

3

MARCH

2015

四竃 揚 著

この最後の者にも 小倉和三郎
小山晃佑 著／森泉弘次 訳

小川修パウロ書簡講義録刊行会 編

改革教会信仰告白集 吉田 隆

大塚野百合

書店案内

る。その一九九〇年は私が挫折感とともに宗教学の博士課程を中神学によるキリスト教起源の再構築』が出版されて四半世紀にな

Ｅ・Ｓ・フィオレンツァの『彼女を記念して──フェミニスト

る彼女だが、食事会では飾らないお人柄そのままに同席した日本講演の際にお目にかかることができた。厳しい学者として知られムに参加した。フィオレンツァ（エリザベツ）さんには大阪での実現、講演録『知恵なる神の開かれた家』出版のための翻訳チー

二〇〇四年にはＥ・Ｓ・フィオレンツァ来日講演旅行がついに出会い・本・人彼女たちを記念して、二五年後── 吉谷かおる

退した年にあたる。金輪際「勉強」はしない、と思い定めた私がかけていただき、遠い憧れだった彼女をすぐれた先達のひとりとの女性たちを優しく激励しておられた。私も翻訳のことで言葉をして身近に感じるようになった。そして二〇一一年にはアン・ブ

細々とでも仕事と教会での働きを続けてこられたのは、ただ幸せ
学生からほぼ主婦専業となったその年、当時住んでいた札幌で

ロック著『マグダラのマリア、第一の使徒──権威を求める闘い』

な巡り合わせがあったからだと思う。

久子さんの『聖書のフェミニズム』の読書会から参加することにさんの教え子だった方である。無関係に見えたすべてのことがこ（新教出版社）が拙訳により刊行された。アンさんはエリザベス「女性神学を学ぶ会」（女・神・会）が発足し、友人の誘いで絹川なった。やがて『彼女を記念して』の読書会が始まり、年末には

本聖公会管区女性に関する課題の担当者としては教会の中の性差担当する機会を得て、聖書と向き合い直すことになった。また日で徐々に息を吹き返し、その後女子大学でキリスト教学の講義をに耐えきれず戦線離脱？した私はフェミニスト神学に触れること（よしたに・かおる＝翻訳業、日本聖公会管区女性に関する課題の担当者）

本を介しての女性たちとの出会いに感謝を記したい。

ターフッドの実践者としてもその背中に学ばせていただいている。

共同ディレクターである山口里子さんと絹川久子さんからはシス学恩ある先達、ことに「日本フェミニスト神学・宣教センター」

称変更し、今も活発な活動を続けている。頼もしい仲間に恵まれ、札幌の女・神・会は「フェミニスト神学研究会さっぽろ」と名こでつながり一本の糸になった。

翻訳者の山口里子さんを迎え、「彼女を記念して──聖書の中の女性解放と差別」と題する講演会を日本基督教団札幌教会で開催

別、ことに女性の司祭按手の正当性にかかわる問題への取り組みした。アカデミズムの中での少数者「女であること」のストレスを続けている。

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神の愛の「クィア」な本質を感動的に示す
パトリック・Ｓ・チェン著
工藤万里江訳

ラディカル・ラブ
クィア神学入門

富田正樹

憎悪を消してしまうほどの、極端な愛のことを指しています。

この世に突入し、聖霊によってあらゆる境界線や障壁・敵意・とは、実は神ご自身のことであり、イエス・キリストにおいて除く、究極の愛のほとばしりとしての神（ラディカル・ラブ）

種、文化、有罪と無罪、生と死といった、あらゆる境界を取り

性別の壁、セクシュアリティやジェンダーの壁のみならず、人アイデンティティもあります。おそらくそのため、彼の神学は、

しかし、それだけでなく、彼にはアジア系アメリカ人というを構築していることも間違いありません。

また「クィア神学」という呼び名を耳新しく感じる人も多い

本書のタイトルでもある「ラディカル・ラブ」（過激な愛）でしょうが、決して突然飛び出した珍奇な神学ではなく、既にを描くものとなっています。
私たちキリスト者は、信仰を異にする人たちを迫害し、戦争示されてきた伝統的な神概念が、実は「クィア神学」という呼び名で捉え直し、整理できるのだということです。
とは、「周縁化させられた者たちのための神学」であり、また愛」という言葉を使うとき、言葉上は間違ってはいなくとも、みにじってきた歴史を背負っています。そんな私たちが「神のセクシュアル・マイノリティを含む「周縁化された人々」を踏を「聖戦」として正当化し、ユダヤ人、女性、子ども、奴隷、そういう意味で「キリスト教神学は本質的にクィアな試み」な

著者の言葉を借りて一言で表現するならば、「クィア神学」のです（二五、三三頁）。

の人を分断するあらゆる境界を消滅させ、「すべてのものが天い言葉が「ラディカル・ラブ」であり、この「過激な愛」で世

しかし今一度、神の底知れない愛の力を表現するにふさわし

クシュアル・マイノリティともいう）を主体とした理論から出国に至る」（一五七頁）、「私たちを神の愛から引き離すものはあまりに使い古されて効力を失っているのではないでしょうか。

てきたものですし、著者自身も、同性婚を営んでいるゲイであ

もちろん「クィア」という言葉自体が、ＬＧＢＴ（レズビア

り、神学者で牧師でもあるということを根底に、彼自身の神学にないでしょうか。
「もちろん神さまは全ての人を愛しておらン・ゲイ・バイ・トランスセクシュアルを含む性的少数者。セ

何ひとつない」（一六〇頁）と宣言するのが「クィア神学」なれます。でも正直に申し上げて、それは『罪』です……」。
「ク

エス・キリスト、聖霊）に則って神学を語り直しています。そとを改めて明らかにするために、伝統的な三位一体論（神、イ

私たちがこれまで信じていた教義を根本的に見直し、本当に人うことを、本書を読めば理解するでしょう。志があるならば、のような教会自体がすでに神の愛を証しするものではないといこのような、人間を選別し拒否するムードを感じた人は、そィア」が「クィア」を差別する、実に滑稽な「信仰」です。

れは、小手先の珍解釈ではなく、「キリスト教とは本来、根本

著者は、本来のキリスト教神学が「クィア神学」的であるこのです。

的にクィアな宗教だったのだ」ということを明らかにする、実を救う神学・信仰とは何かを考えるきっかけとして、本書は有おいてこそ読まれるべき書とも言えます。そもそも、日本におトです。神自身が深くこの世を愛するがゆえに私たち人間に自「ラディカル・ラブ」とは神のあふれ出る愛のカミングアウ

効に使えるはずです。

いて教会に通う人が、日本におけるセクシュアル・マイノリテ

らを明らかにされたことを説得力をもって述べる個所は（六一

また本書は、キリスト者が絶対的マイノリティである日本にに面白い語り直しになっています。

ィよりはるかに少ないのです。キリスト者であること自体が既頁）、感涙に値します。
（Ａ５判・二二〇頁・本体二三〇〇円＋税・新教出版社）（とみた・まさき＝同志社香里中学高等学校教員）に日本では「クィア」なのです。ですから、この書は日本の伝
道・宣教においても非常に示唆を与えてくれます。
私たちは教会でこのようなニュアンスを感じ取ることが頻繁

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本・批評と紹介

「貧しき人々」のために生きたイエスを再現
ホセ・イグナシオ・ロペス・ビヒルとマリア・ロペス・ビヒル著
祐川郁生訳

本書は、南米在住の兄妹によってつくられたラジオドラマの坊主」として描き、また、父ヨセフについて、時の権力に抵抗はほとんど出てこないイエスの少年時代は、まさに「わんぱく作によって、そのなかみを大きくふくらませている。福音書に

武

台本に自ら解説をつけ、一九九二年にスペイン語で出版されたし追われる身となった者をかくまいローマ兵士の殴打によって松永ものである。このたび、その書の英訳がカトリック札幌教区司

イエスという人の物語

祭の祐川郁生神父によって日本語に訳され、昨年暮、新教出版

会話と解説全体に流れているのは、何よりも貧しい者、しい

生き生きと再現されている。

して描いている。著者の豊かな想像力によって、人間イエスが死に至ったとし、イエスの生き方に大きな影響を与えた人間と会話（ドラマ）の部分は、イエスの弟子ヨハネが年老いたあ社から出版された。
と、イエスの生涯を思い出しながら語っていくもので、一四四章の各章ごとにつけられた解説には、深い神学的・哲学的考察い者のために戦わない者は、貧しい者に敵対し、貧しい者を抑「神は貧しい者を優先的に愛する」（三八二頁）、「誰でも貧したげられている者の立場に立つ、イエスの生き方、福音である。

圧する者たちの側に加担」（六七六頁）する。同様の会話・解千ページを優に超える大作を評することなど到底できないが、が加えられている。

全体の七～八割を占める会話はわかりやすく、読みやすい。
「最後の審判」のたとえ話の解説のなかで、「飢えた人々に食説を随所に見出すことができる。

常日頃関心をもっている二、三のことに限って、ふれてみたい。
青年イエスが洗礼者ヨハネや弟子のペトロ、ヨハネなどと出会物を与えるという事は、食べ物の皿を与えるのではない──こい、友人としての交流を深めながら周りの人々に「神の国」を宣べ伝えていくようになる姿が、興味深くかつユーモラスに描

れはもちろん必要なことではあるが──。飢えた人々に食物を日本カトリック司教協議会が二〇一二年に発行した「なぜ教与えるとは、人々が何か食べるものを得ることを可能にするこ

会は社会問題にかかわるのか」の内容にも通ずるように思うが、かれ、一気に読みすすませるものとなっている。その会話の底むしろ、大多数の者が十分に食べられないような経済機構の変

貧困や差別からの解放のために働くキリスト者のチャレンジとに流れるものは、もちろん、四つの福音書であるが、著者の創革である」（七五三～四頁）と述べている。今日の「ホームレ「祈り」とのかかわりについて、解説の中で、「人は一方で祈っスピーチ」への警告と受けとめたい。

ス」支援のあり方にもかかわるが、貧しい者の立場に立つ本当とであり、それゆえ、必要なことは、慈善の行為というよりはの意味について端的に語っているように思う。最も印象に残っ
また、本書全体を通して、民族、貧富、障害、性などあらゆ頃訳者の祐川神父がミサで話されていることとも重なり、とて手を携えて進むものである」（五四五頁）と述べている。常日

じプロセスの中で祈るのである」（三五九頁）、「祈りと行動はてもう一方で活動するのではない」、「解放と神を探し求める同る差別に反対し、神の前での人間の平等を追求したイエスの姿た箇所である。

が明らかにされている。
「カナンの女」に対する、「わたしは子も納得できた。
すでに紙幅が尽きている。この著書を与えてくれたビヒル兄どもたちのパンを取って犬に与えて時間を無駄にしたくない」（まつなが・たけし＝カトリック札幌教区信徒）

教会的実践を視野におきつつ、「神論」の意味を問う。

定価［本体 4,500 ＋税］円
A5 判・上製・函入

ISBN978-4-86325-047-5

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四七〇頁）とのイエスのみことばについて、憐みに欠ける

妹、祐川神父、そして、出版の労をとっていただいた新教出版

神中心的神学にとって、「主人」（イスラエル人）の民族差別的な傲慢さに焦点を当てる

牧田吉和

社に深く感謝しつつペンをおきたい。

改革派神学は神中心的神学である。

ために皮肉を使ったと解釈しているが、わかりにくい福音書のYoshikazu Makita（Ａ５判・一一五〇頁・本体五〇〇〇円＋税・新教出版社）「神論」こそ教理の中の教理である。

箇所を巧みに解き明かしながら、神の御前には境界線も民族も神 論

ないことを改めて強調している。今、日本にはびこる「ヘイト〈改革派教義学〉第 2 巻

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本・批評と紹介

神の「まこと」（ピスティス）の先行性
小川修パウロ書簡講義録刊行会編

小川修パウロ書簡講義録４

川修パウロ書簡講義録刊行会」が形成され、二〇〇七年四月か

小副川幸孝

神学的思考というものは、何よりもまず、聖書本文を丹念にら二〇一〇年一月における同志社大学神学部大学院で行われた

コリント前書講義Ⅰ

読むことから始まる。そしてそれは、おそらく、世界と人間、「パウロ書簡講義」の講義録が講義の生の語り口調そのままでの『コリントの信徒への手紙一』一章から八章までの講義録で二〇〇九年から二〇一〇年にかけての「コリント書講義」の内

リント前書講義Ⅰ』が四冊目の書物として出版された。本書は先に三巻にわたる『ローマ書講義』が出版され、今回、『コ出版され、神学的にも聖書学的にも意義深いものになっている。

あるいは人間が織りなす社会についての深い考察を経て、再び聖書本文に帰る。神学的思考は、そのような思考の営みであろう。だから、その要となるのは、いつでも聖書本文に対する誠
宗教改革を行ったＭ・ルターもそうであるが、二〇世紀の神実で真剣な対峙であるに違いない。
学を代表するＫ・バルトの神学も、聖書原典のギリシャ語を丹ある。小川修先生の最後の講義になる。

の教会が置かれていた種々の具体的な問題との関連の中でさられた「神の〈まこと〉から人間の〈まこと〉へ」が、コリント

本書では、先の『ローマ書講義』で中心的主題として展開さ念に読みこなして、それを解釈した『ローマ書』をもって始め
そして、二一世紀初頭の日本で、これまでの欧米のパウロ理られている。
解とは異なった視点でパウロ神学の理解を展開された小川修先に徹底した解釈原理として用いられている。
パウロの宣教によって設立された若いコリントの教会は、不生も、その緻密な営みを、原典ギリシャ語を丹念に読み、固有の言語概念のもつ広さと深さを十分にくみ取ることから始めら解」から生じたものであると指摘され、それらの諸問題に対すのである。小川修先生は、それらの諸問題が「高ぶりの信仰理らの諸問題に応える形で何通かの手紙を書いたものを収めたももルーテル神学校で先生の教えを受けた人たちによって、「小

残念ながら小川修先生は二〇一一年に帰天されたが、幸いにて対応していくことになる。本書は、そういうパウロの姿をもする。そのとき人は、具体的な諸問題に対して愛と配慮をもっ人がその呼びかけに応える姿において人間の〈まこと〉を形成

先行し、まさに「愛」として、人間の〈まこと〉に呼びかけ、るものと言えるだろう。神の〈まこと〉は人間の〈まこと〉に題を抱えていた。
『コリントの信徒への手紙』はパウロがそれる見解の相違、教会形成に関する問題など、多くの具体的な問信感や分派争い、結婚や性的不品行、あるいは食物規定に関す

るパウロの見解の根底に流れているパウロの信仰理解の根幹をれていた。

探りだし、そこから再び諸問題についてのパウロの見解を検証

浮き彫りにしてくれるものである。

信仰の実存的形態である先生の人格と共に読める一冊であり、い〉といったような講義の情景がそのまま再現されているので、また、本書は、神学的に意義深い一冊であると同時に、〈笑する形で論を進められている。それは、いわば聖書の「ザッヘ
その「ザッヘ」について、小川修先生は、従来「信仰」と訳（主要事）」の探求である。
され、理解されてきた「ピスティス」を「まこと」と訳され、（こそえがわ・ゆきたか＝九州学院チャプレン）後半の出版が待たれる書物である。

漢字表記をするとすれば「真」
、
「真実」
、
「真事」
、あるいは、（Ａ５判・三八三頁・本体三〇〇〇円＋税・リトン）「神の〈まこと〉」の先行性を強調される。
「まこと」は、もし「誠」と表すことができるかもしれないが、小川修先生は、それらすべての意味を含んで、あえてひらがなで、〈まこと〉とお 詫 び と 訂 正 本 誌 二 〇 一 五 年 一 月 号、 一 八 頁 下 段 一 一 行 目、「 新 しい 解 釈 」 は「 新 し い 解 放 」、 一 九 頁 上 段 二 行 目「 超 民 族 者 」 は「 超 民れた福 音 理 解は︑同 志 社 大 学 神
学 部 大 学 院での三 年 間︵二〇〇義に結 実したと言っても過 言では

七 〜一〇年︶に亘 るパウロ書 簡 講
ない︒ひとことで言えば︑﹁神の︿まというパウロの福音理解であった︒

こ と﹀か ら 人 間 の︿ま こ と﹀へ﹂

〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638（編集部）

族主義者」の誤りでした。お詫びして訂正します。

定価三二四〇円

小 川 修 先 生 が 長 年 追い求め掴 ま

表されている。それは、Ｍ・ルターの「恵みのみ」やＫ・バル

Ａ５判上製 三八三頁

小川修パウロ書簡講義録刊行会 編

コリント前書講義 Ⅰ小川修パウロ
書簡講義録４

トの「啓示」、あるいは滝沢克己の「インマヌエル」につなが

新刊

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本・批評と紹介

教会学校や洗礼志願者の学びのために日本キリスト改革派教会大会教育委員会著

子どもと親のカテキズム

く感じられるために、そこへの橋渡しの役割を意図して作成さ関川泰寛

本書は、日本キリスト改革派教会大会教育委員会によって作れました。カテキズムは、日本のような伝道地には、不向きで神さまと共に歩む道

成された、子どもと親の信仰養育を目的とするカテキズムです。
あって、もっと子どもたちには、聖書の物語を自由に伝えるべきだという主張をよく耳にします。

すでに、さまざまなカテキズムが、翻訳されたり、新しく執筆されたりしていますが、教会挙げて作成されたカテキズムがを無味乾燥なものとするのではなく、むしろ、あらゆる人間的

しかし、カテキズムをしっかりと用いることは、聖書の物語

カテキズムは、「信仰問答」と訳されますが、宗教改革の時

新たに世に送り出されたことはまことに喜ばしい限りです。
な読み込みや解釈から自由になって、聖書そのもののメッセー
カテキズムという言葉は、カテケイン（響く）に由来すると

ジを教会中に響かせるために必要なのです。
言われています。教師が教える人、生徒が学ぶ人という固定概

代に、プロテスタント教会が新しい信仰共同体を教理的な基礎って、信仰の養育を目指したものです。一六世紀の、ルターのの上に築くために、教理の基本を子どもたちに伝えることによ『小教理問答』、カルヴァンの『ジュネーヴ教会信仰問答』、さ

信仰の道を歩むことができます。本書には、「神さまと共に歩念で考えるのではなく、教会がそれに生き、大切にしてきた信む道」という副題が付されていて、カテキズムを教える者も読仰の言葉を、教える者と学ぶ者とが互いに響かせ合いながら、今日新しいカテキズムを作成する目的は、二一世紀の日本のらに一七世紀の『ウェストミンスター小教理問答』などがよく子どもたちに、より分かりやすく、しかも信仰の要をしっかりむ者も、ともに神さまの示してくださった救いの道を一歩一歩、

知られています。

と伝えるところにあるでしょう。日本という伝道地にも、教理

主の霊に導かれて進むことができるようになっています。

の祈りが、はじめと終わりに掲げられています。印象的なのはその作成に尻込みしているわけにはいかないのです。今この時、想を超えるエネルギーが必要であるというものでした。しかし、てきました。そこでの実感は、一つのカテキズム作成には、予さて、本書には、使徒信条、ニカイア信条、そして十戒と主に根ざした信仰問答がぜひ必要なのです。本書は、『ウェスト第一問です。
「私たちにとって一番大切なことは何ですか」にミンスター小教理問答』が、今日のわたしたちには、少し難し

対して、「神さまの子どもとして、神さまと共に歩むことです」

教会がカテキズムを作成して実際に使用することが待ったなし

悟師

東京・お茶の水：OCC ビル 416 号室
午後 2 時 30 分〜

参加費無料〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊（Ｂ６判・六四頁・本体五〇〇円＋税・教文館）の課題です。その意味で、本書の出版を喜ぶとともに、諸教会

エフェソ書に撤して聴くと答えます。その後、第一部「信じて歩む道」、第二部「教会◎キリストの体である教会に仕えると共に歩む道」、そして第三部「感謝しつつ歩む道」と展開し、◎道・真理・命１（１〜６章）

が実際にこれを用いて、子どもたちの信仰の養育に取り組まれ◎道・真理・命２（７〜 12 章）

ることを切に願って止みません。

―使徒言行録全説教

道という言葉が全体の鍵語となって、しかも子どもたちが、神＊ A5 判・488 頁・3400 円 + 税の契約の子として、教会共同体に招かれ、育てられるという明

齋藤孝志の本（せきかわ・やすひろ＝東京神学大学教授、日本基督教団大森めぐみ教会牧師）◎無限の価値と可能性に生きる

確な神学的な道筋を辿ることができるように、信仰問答が作成

2015 年 2 月 23 日（月）されています。

＊ヨベル新書・各 1000 円 + 税

わたしたちの課題は、このような神学的な構造をしっかりと

東京ミッション研究所 冬季フォーラム持つカテキズムを生かすためには、それらが指し示す生けるキ

引退講演「人格形成と教会の形成」つき

リストの現臨の中へと子どもたちを招く営みに、カテキズムをレビ記に撤して聴く

評者自身は、日本基督教団内の連合長老会に長く属し、『明◎クリスチャン生活の土台作成した教会全体が参与するところにあると思います。

◎まことの礼拝への招き

解カテキズム』『続・明解カテキズム』の註解の作成に関わっ
株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

道・真理・命 ３《聖書的説教の一方法論》

講師：齋藤孝志師

レスポンダント：金本齋藤孝志 著＊全３冊完結・発売中！

「聖霊の心地よいそよ風がわたしの心のうちに吹いています」と吐露する著者は、渡辺善太先生との出会い、同時に聖書的説教への取り組みが生涯一貫する焼き印でもあり、姿勢でもある。開拓伝道から教会をいくつも起こしながら、説教の取組みに人一倍情熱を傾けて取り組まれた珠玉の一点が本説教集全３冊に見事に結実している。通勤や家庭集会時のテキス●ヨベル新書 ・三〇四頁・一〇〇〇円 （税別）
トに最適。
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応答：小野寺 功 師

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ヨハネによる福音書に徹して聴く （ 〜 章）
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本・批評と紹介

二つの時代の狭間にあるキリスト教
キリスト教史学会編

植民地化・デモクラシー・
再臨運動

史学会第六四回公開シンポジウムを書籍化したものである。限

本書は二〇一三年九月明治学院大学で開催されたキリスト教

そこでは「皇運を扶翼し国民道徳の振興」と「政治宗教及教育

る中で、キリスト教会は「三教会同」に招聘されたのである。

ッションの教会から日本国民の教会という社会的認知がなされの主導によるキリスト教会を内外に宣言したのである。外国ミ

田代和久

られた紙幅の中で個々の論稿の論評は無理であり、テーマに関大正期キリスト教の諸相

わる若干の感想を述べるに止めたい。
の間を融和し、国運の伸長に資せられんこと」が神道、仏教に加えてキリスト教に求められたのである。キリスト教会では一フロアーから「三つのテーマである植民地化、デモクラシー、
再臨運動の関連性」が見えないという指摘がなされているが、皇信仰の本質に関わることでもある。日本の思想文化の文脈でのは何であるかということである。それは国家神道としての天問題はキリスト教が「皇運を扶翼」することに期待されたも認知されたとして歓迎された。

猜疑心故の疎外感に苛まれた状況が日本古来の宗教と相並んで部のものを除き、大勢はこれまで外国ミッションの教会というつまり大正期キリスト教と三つのテーマが内的・有機的に結書評子を含め一読する誰もが抱く感想であろう。
びついているかという疑問である。同時代史的感覚からすればはないかということである。大正期をカバーするから大正期にむしろ明治キリスト教の歴史的展開として捉えることが適当で固有のキリスト教の歴史像ということにはならない。

た儒教であるが、儒教は「還俗宗教」（小崎弘道）として「教の強化・整備を自給独立という形で実現させた。日本人教職者高揚を背景に関係外国ミッションとの協力関係を清算し、組織「三教会同」を前に有力教派教会は、日露戦後の独立意識ののキリスト教会の動向をどう捉えるか、という問題である。

に昭和期に当該教派教会ではなく宗教的熱情を貫く小会派に犠で、明治キリスト教のエスタブリッシュの選択が大正期を狭間

具体的に「天皇かキリスト教の神か」という決断を迫られる中「三教会同」には純粋宗教の埒外ということで招聘されなかっ主」であった。第一が神道に第三が仏教に支えられた。第二はして「有徳者為君」であり、第三に全き仏者として「十善君は記紀神代巻による「神孫為君」であり、第二に道徳の根源とは天皇という存在はいかなるものであろうか。先ず第一に天皇育勅語」を通じて天皇の道徳的権威付け、神格化に動員された。

それは一九一二年二月二五日の「三教会同」に至る日露戦後

つまり「三教会同」を通じてキリスト教に要請された最大の眼

牲を強いたのである。
最後にテーマを貫く立場について、フロアーからの同時代の目は天皇を神とする天皇信仰を支える陣営への参加である。そ

歴史状況の指摘は当然として、
キリスト教に焦点を絞れば、「神

こには明らかにキリスト教会を天皇信仰へ包摂させようとするの主権」、「恩寵のディアレクティク」の立場から人間所産の全に入れることで明治と昭和という二つの時代の狭間にある大正

強い国家意思が窺える。それは結果として、キリスト教会の観期のキリスト教の諸相と特質が明らかになるのでは、という印念としての天皇制への限りなき「すり寄り」以外のなにものでこれを機に、キリスト教会は植民地伝道を志向するもの、教象を持った。

てを、つまり文化全体を神学の対象とする「高倉神学」を視野

会信徒を督励して信仰共同体として強固な教会の構築を図る立

インドネシア語版 Kemajuan dalam Gereja Baptis Tokyo〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊（たしろ・かずひさ＝日本聖書神学校講師）

東京バプテスト教会のダイナミズム第 1 巻の翻訳版

スタブリッシュとしての教派教会と、再臨運動に典型化される

英語版 Dynamism of Tokyo Baptist Church（四六判・二五二頁・本体二五〇〇円＋税・教文館）

東京バプテスト教会のダイナミズム2

Spiritual Testimonies from a Growing Church in Tokyo, Japan

Kesaksian-Kesaksian Rohani dari Gereja yang Sedang
Bertumbuh di Tokyo, Jepang
各 A5 判・本体 800 円＋税に「三教会同」は幕末・明治期を通じて展開されたキリスト教

日本唯一のメガ・インターナショナル・
チャーチが成長し続ける理由
著しい成長と充実した各種ミニスト
リーの働きを通してどういう過程を経ながら現在の形をなしたかのレポート。
＊ヨベル新書 003・1,000 円＋税

活動の到達点であった。昭和期に入り、その観念性を脱ぎ捨て著

渋谷のホームレスがクリスチャンになる理由
東北支援活動で的確な働きをした、救われたホームレスの人たちの、具体的で心温まる奉仕活動の証しでもある。
＊ヨベル新書 010・1,000 円＋税

宗教的熱情運動を主導するマイノリティに二分化される。まさ場、あるいは教育や出版を通じて伝道の実を上げようとするエはなかった。

あきら

け株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

わ

医者 と薬 がなくてもうつ と 渡辺 聡
引きこもり から生還 できる理由

東京バプテスト教会のダイナミズム３
ワクワク感で乗り越えた５つの実話！ ビブリカルな生き方という選択。 現代日本の中で大きな社会問題となっているうつや自殺。救いを求めて駆け込むクリニックで処方される薬の副作用で苦しむ多くの人々。医者と薬以外の第３の解決方法はないのだろうか？ 「生還者」の実証するＴＢＣの〇〇〇円＋税
新たな信実の記録。 ●ヨベル新書０２８・一、

東京バプテスト教会のダイナミズム
渡辺 聡の本10
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本・批評と紹介

現代ユダヤ文化理解のための必読書
Ｍ・ブレンナー著
上田和夫訳

学術、芸術、工芸など全ての分野で、ユダヤ性を表現すること

手島佑郎

本書の著者ミヒャエル（英語読み・マイケル）
・ブレンナーに努めた。ユダヤ人がユダヤ性を追求する。こういうことは、

ワイマール時代の
ユダヤ文化ルネサンスはコロンビア大学で博士号を取得し、ミュンヘン大学でユダヤ
本書の第Ⅰ部で著者は、「ドイツ系ユダヤ人の中にある共同体への欲求」に関して、その自己定義が「信仰の共同体から運後にも先にもワイマールのユダヤ人にしかなかった現象である。

命と出自を共有する共同体」へ移行したと意識レベルの変化

史とユダヤ文化を教えている。ワシントンのアメリカ大学では当副所長、ヘブライ大学のフランツ・ローゼンツヴァイク・セ

イスラエル学講座を担当し、レオ・ベック研究所の国際部門担ンター長を兼務するなど、多岐にわたって活躍している。
を指摘している。さらにドイツ・ユダヤ人共同体にはケヒラ

ブーバー、ショレム、ドゥブノブ、ビアリック、アグノン、ソー﹇シナゴーグを形成する会衆﹈から発達した社会福祉、文化、

ンシーノ協会、ＹＩＶＯ、ショッケンなど、現代のユダヤ学専＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊中期には「ゲットーから出て」、ユダヤ教の伝統的宗教的束縛
攻の学生たちに馴染みある人物名や団体名が続出している。そ著者は、広範囲にわたるワイマール時代のドイツ・ユダヤ人を離れ、近代的な自由な市民として歩みはじめていた。法的にこには、近代化＝ワイマール時代という大渦の中で、いったん

第Ⅱ部では、ローゼンツヴァイク、アハド・ハアム、カフカ、

は彼らは平等な市民になっていたが、相変わらず政府役人や軍

伝統的ユダヤ教と訣別したものの、あらためて自分たち自身に教育の分野での地域共同体（ゲマインデ）としての活動がある。

隊、学問の世界で要職から締め出されていた。さりとて、「ユ

本物のユダヤ性を回復しようとして探索していた彼らの姿が生周知のように、ドイツ系ユダヤ人の多くは、すでに一九世紀ダヤ人であることをおいそれと辞めるわけにはいかない。自己き生きと紹介されている。

の活動とその内面的問題をみごとに一冊の本にまとめている。

を否定したところで何の解決にもならない」。だからこそ、ワに翻訳した訳者・上田和夫氏の努力と献身に心からの敬意を表最後に、三二〇ページに及ぶ原書を読みやすい日本語で丁寧する人にとっては、幾度も読み返すべき必読書である。

本書は、シオニズムの背景や現代ユダヤ文化を理解しようとイマール時代のユダヤ人は本物のユダヤの文脈を求めて文学、

彼らの中からイディシュ語文学やイディシュ語劇団が生まれた。彼らはヘブライ語の普及にもつとめ、ヘブライ語新聞も発共に、父祖の地でのヘブライ語国語化につながったのである。

ヘブライ語名のカナ表記に関しては、訳者によってそれぞれ関係者の間で、そのカナ表記の標準化が図られる事を望みたい。

行した。その実験が、後にシオニストたちのパレスチナ移住とユダヤ人にとって最大の行事である「過越し、 Passover」の宵に家族で読む伝承集「ハガダー」に美しい挿絵をほどこし

ブライ文字書体もドイツで開発された。シェーンベルクやハイたちの創作意欲を刺激した。愛書家の好みに合致する印刷用ヘを使用しない傾向にある。慣用的表記が定着していない人名な

最近は、概して長音記号「ー」や促音表記のための「ッ」などの見解もあろう。だが、人名に限らず外来語のカナ表記の場合、したい。なお、膨大な人名やヘブライ語用語に関しては、今後、たシュタインハルト版や、オッフェンバッハ版は、ユダヤ画家

ンリッヒ・シャリート等は、新しいユダヤ音楽の領域を開拓し住谷眞（てしま・ゆうろう＝ギルボア研究所代表）

どの場合も、できるだけ簡素な表記が望ましいのではなかろうか。

（解釈者の難所）

定価［本体 5,400 ＋税］円
A 5 判・上製・函入

ISBN978-4-86325-063-5

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp

ドイツで計画され、途中で挫折した百科事典の企画は、海を神学と文献学の間を往還しつつ，
crux interpretum

た。

Makoto Sumitani（Ａ５判・四〇〇頁・本体三九〇〇円＋税・教文館）に取り組んできた渾身の論文集．

渡ったアメリカで一九〇一年から一九〇五年にかけて一二巻本

新約学・歴史神学論集として出版された。
Jewish Encyclopedia＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊烈しく攻める者が
これを奪う

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本・批評と紹介日本の改革・長老教会の一つの到達点がここに！
関川泰寛・袴田康裕・三好 明編

改革教会信仰告白集

ト信仰規準・ウェストミンスター信仰告白・同小教理問答・ハて設立された日本基督一致教会の「信仰ノ箇条」（ドルトレヒ一三年）や、日本初の改革・長老主義諸信条に基づく教会とし的な『改革派教会信仰告白集』（一麦出版社、二〇一一～二〇

改革・長老教会が生み出した信仰告白を一〇九も集めた記念碑

古今（一六～二〇世紀）東西（欧米～アジア・アフリカ）の

ニカイア・アタナシウスの三信条を受け入れることを表明してンド』一、六）。何より『ベルギー信仰告白』が明確に使徒・ていることは内容において明らかである（例えば『スコットラ

一体とキリストの二性一人格の教理において基本信条を継承し信条以外はあまり馴染みがないかもしれないが、とりわけ三位

主張して教会会議を相対化したためにカテキズムで用いる使徒信条を含めている点である。改革派教会は聖書の絶対的権威をイア・カルケドン・アタナシウス・使徒信条という四つの基本

吉田 隆

イデルベルク信仰問答）の画期的覆刻版（教文館、二〇一三

基本信条から現代日本の信仰告白まで年）出版の興奮冷めやらぬ間に、この度の出版である。二一世
は『日本基督改革派教会信仰規準ノ前文』にならったのかもしいる（第九条）。これにカルケドン信条を加えて四つにしたの

本書は、基本信条・改革教会の信仰告白・日本の教会の信仰

紀は〝信仰告白の世紀〟かと思わず力が入る。

いずれにせよ、こうして基本信条と改革・長老教会の主要信れないが、元はと言えば、同『前文』の起草者たちが精読した

仰告白を合わせた本書を眺めていると、さながら改革派教会のシャフの『信条集』に基づいていると思われる。

決定版『改革教会信仰告白集』である。収録されている信仰告告白の三部・一八の信仰告白からなる、日本の改革・長老主義

白の訳者・解説者たちも、おそらく現時点で望める最高のキャ〝一致信条書〟のようにも見えるし、あるいはまた『バルメン

伝統に生きる編者と訳者たちによって成し遂げられた、言わばストであり、その意味でも本書は我が国における改革・長老教

長老教会（ＰＣＵＳＡ）の信条文書集（ Book of Confessions）

宣言』や自国の信仰告白をも加えて一冊にしたアメリカ合衆国

他方で、冒頭で述べた二つの信仰告白集と異なる点は、ニカ

信仰に生きるために我々自身が変革される必要を訴えた言葉な会の一つの到達点を示す書物であるとも言えよう。

の日本版のようにも見えてくる。ちなみに後者に収められていのであった。改革派教会は、一にも二にも聖書に基づく信仰に
宗教改革五〇〇周年に備えて、ルター派・改革派を始めとす

よって立つ教会なのである。
る世界のプロテスタント諸教会が動き出している。本書序文にる文書は、ニカイア・使徒・スコットランド・ハイデルベル
バルメン・一九六七年信仰告白・合衆国長老教会信仰の短い声

ク・第二スイス・ウェストミンスター告白・小教理・大教理・明である（最後の二つは、一麦出版社『信仰告白集』で読める）。

とあるように、神の言葉に生きまたそれを求め続けた人々の、「落ち葉が積み重なるように」形成された諸信仰告白（三頁）
信仰の言葉の堆積が「信仰告白集」に他ならない。このような改革・長老教会の神学的伝統は決してカルヴァン一人に帰さ

真に豊かな土壌から、二一世紀を切り開く新しい若芽が次々とれるものでなく多彩な神学者たちによる総合的伝統であることが、今日常識となりつつある。それは決して真理の相対化では（よしだ・たかし＝神戸改革派神学校校長）

なく、むしろ絶対的規範である聖書そのものが持つ豊かさに対（Ａ５判・七四〇頁・本体四五〇〇円＋税・教文館）

芽生えて来るように、祈りを込めて本書を推薦したい。

が決して閉じられていない（その意味では〝決定版〟になりえする真摯な取り組みの結果である。改革・長老教会の信仰告白ない！）のは、そのためである。今や広く用いられるようになった〝改革され続ける教会〟という標語もまた、元はと言えば一七世紀オランダの改革派正統主義において用いられ始めた言葉であり、正統主義路線の変更ではなく、より聖書的に正しい

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本・批評と紹介苦難に打ち勝った人々の話
Ｆ・アワズラー著
鳥羽徳子訳

二十世紀からの贈り物

大塚野百合の信者でしたが、彼は一五歳で信仰を捨てたのです。ところで現代のたとえ話２
本書の著者チャールズ・フルトン・アワズラー（一八九三―
彼は色々な才能に恵まれていたので、雑誌の編集者として活躍

ところが彼が五〇歳になった一九四三年に、彼の人生に大き一九五二）は米国のジャーナリスト、作家であり、彼の代表な変化が起こりました。彼はカトリックに改宗し、妻も子供た

しながら小説、ドラマを書き、推理小説家としても頭角を現した。それを劇場で見たときの感動を今でも鮮明に覚えています。
ちも信者になったのです。ナチズムと共産主義が勢いを増してていました。

彼は一九五〇年に『現代のたとえ話』を刊行しました。それはいるのを憂慮した彼は、どうすればよいかといろいろ悩んでい作『世界最大の物語』（一九四九）は映画化され『偉大な生涯した。そのなかの三四話を鳥羽徳子さんが訳し、『現代のたとからの贈り物──現代のたとえ話２』です。一九四〇年代の米原書から三六話を選んで鳥羽さんが訳したのが本書『二十世紀

それから四〇年経った二〇一四年に、『現代のたとえ話』のを知って、苦難に打ち勝った人々の話を新聞に書いて彼らを励していました。多くの人々が人生の様々な苦難で悩んでいるのそれを書いているころ、彼は『現代のたとえ話』を新聞に連載たのは、彼がイエスによる救いを体験した喜びの結果でした。

す。一九四九年にイエス伝である『世界最大の物語』を刊行しるうちに、自分の魂のふるさとであるキリスト教に戻ったので

国人に向けて書かれた記事が現在の日本人の心にも訴えるメッが必要であると彼は考えており、そのような実例を彼は「シカモアの貧しい労働者の息子でした。両親は熱心なバプテスト派

遍歴をした人なのでしょうか。彼は米国メリーランド州ボルチの」を歌う以外に彼を慰める方法がなかった、という話です。

国の牧師は彼と一緒に讃美歌二八八番の「たえなるみちしるべとそこにいた妻と自分の家族を失ったのです。それを知った米助ける生き方をすべきであり、また神に頼って真剣に祈ること

苦しみに打ち勝つには、自己中心の生き方を止めて、他人をまそうと願ったからでしょう。

このように見てきますと、三五年近く神とイエスに反抗して、な力を持っているかを再認識しました。

賛美歌について本を書いている私は、賛美歌がどんなに大きを信じ、苦しいときに祈ることが出来た時にどのように大きな訪れたのですが、彼女は結核に罹っていたので、チャンスは失画のスターになることを熱望しており、主役になるチャンスが実例を通してキリスト者の生き方を示す本が書かれることを願

あなたが一番好きな話を選んでください。日本にもこのように

持 つ 意 義とは、徳 善 義 和（ルター 研 究 所初 代 所 長）
ルーテル学院大学名誉教授

による「まえがき」と巻末の「解説」によく示されて〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638（おおつか・のゆり＝恵泉女学園大学名誉教授）

的意義とそれが現代社会に（Ｂ６判・一八八頁・本体一七〇〇円＋税・教文館）の新たな全訳。本書の歴史「主よ みもとに近づかん」の歌詞を書いたサラ・フラワー・ア『エンキリディオン（必携）』ところで私が一番好きな話は第 話「真夜中の讃美歌」です。

ISBN978-4-86376-038-7

いる。

定価：900円＋税
Ｂ６判並製て好評を博したのですが、結核で舞台から降りたのです。

新刊

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エンキリディオン
小教理問答

英国海軍の若い兵士が結婚式の直後ドイツの空襲で、自分の家
その 家 庭 のために 著したダムズの話です。彼女は英国の女優で「マクベス夫人」を演じっています。

はなく、実在した人物の話であることは嬉しいことです。ぜひ「たとえ話」という題ですが、書かれているのは架空の話で第 話「失われたチャンス」はマージョリーという女性が映

喜びと幸せを感じたかを私たちは想像することができます。

神のない世界に生きる苦しみを味わった著者アワズラーが、神ゴ新聞」に連載し、多くの人々に生きる勇気を与えたのでした。

それでは著者のアワズラーという人は信仰の面でどのようなセージを持っているという確信から生まれたのが本書です。

え話』という題で一九七四年に教文館から刊行されました。

「シカゴ新聞」に連載した一二八のエピソードを集めたものでの物語（イエス・キリスト伝）』として日本でも上映されまし

ルター著 ルター研究所訳

われました。その彼女の心の支えになったのは讃美歌三二〇番

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日本福音ルーテル教会
宗教改革500年記念事業
推奨図書

ルターがキリスト者、また

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本・批評と紹介暗い影を落とす現代の家庭へあたたかな証し
錦織淑子著

わが家が天国になったが開かれてきたような気がします。とにかく、読んでください。

小林和夫

このたび、すばらしい伝道者、牧師の家庭の証しとして『わきっと惹きつけられます。ですから、内容の説明などは必要な

わが家に訪れた恵みの証し他が家が天国になった』が出版されて、感謝しながら、また、エ
いと考え、ご家族のことを親しく知れる者として、まずご家族

前に、絵を見るように明らかに描かれるような感じがします。

先生のご家族、とくに牧師の支え手として主に仕える姿が目のな思いが与えられる書物です。この国で伝道しておられる牧師

書物ですけれども、初めから終わりまで読まされてしまうよう真実な恵みの叙述が出てきます。どこから読んでもよくわかる界が著者に与えられ、本当に「わが家が天国になった」という書物であります。若い時代に信仰を持たれて、今までにない世人の錦織博義先生の深いおもいやり、助けのもとに推敲されたの様子が手に取るように描かれています。著者のご苦労とご主ません。しかし、牧会者の奥さんとしての著者と、そのご家庭は社会人として活躍中であります。題名のような「わが家が天

食事の後片付けをしたり、食堂のよき助け手でありました。今時からホーリネス教団の聖会時には、大勢こられる信徒たちの学院の事務の責任を負っておられます。四男の智君は、小さいのよき牧者として活躍しております。三男の充君は、東京聖書

ージ日本語教会で、色々な問題に遭遇する外国で暮らす日本人用を続けておられます。次男の学君は、アメリカ、ニュージャ

京聖書学院院長として、また東京中央教会の牧師としてよきごい。お子たちは、四人の男子であり、長男の寛君は、現在、東に群しく記述されていますので、ぜひ読んで参考にしてくださ

よきご用を続けておられます。著者の奥様については本書の中ご主人の博義先生は長い間のご奉仕のなかで、各地の集会での紹介をしたいと思っています。

現代は普通の家庭でも、とくに親と子の関係は複雑を極め、国になった」という恵みの事実を証しされています。

これは誰が読んでもわかりやすく、むずかしいところはあり

キサイトしながら読ませていただきました。

暗い影さえも落としているような時代のなかで、このような証する者に、眠っている時にも、なくてならぬものを与えられるしの書物ができたことを友人としての評者も、新しい分野に目評者の友人の村上宣道先生は、本書がまだ部分的にできつつからである。見よ、子供たちは神から賜わった嗣業であり、胎日本ホーリネス教団東京中央教会在籍の実は報いの賜物である。壮年の時の子供は勇士の手にある矢錦織
淑子 ［著］ わが家に訪れた恵みの証し他あるときの序文に、「この両親の祈り深くして、しかも愛情い誕
生きのいうが、ことばからくる響きの美しさとは裏腹イ
にエ
、ス
そ時様
こ
に場は
間
所
目的

の木のようであり、あえな
子の供
卓すを
続た
けの
たそ
生た
涯ち
！は
感食
動で
。囲んでオリブの（渡辺 聡 著）
Akira Watanabe（四六判・二一四頁・本体一〇〇〇円＋税・ヨベル）（こばやし か･ずお 東=京聖書学院名誉院長、名誉教授）

錦織家の上に豊かな祝福がさらに加えられますように。

を得る」を心に熱く想起させられたことでした。

にふり返る、また多忙な牧師を支かであろう。あなたのし妻
のに
奥あに
多生く
ては
の家
恵み
ふい
れて
た半
をの
静実
かを結ぶぶどう

祝福といつくしみ、自身伝道者と

人の
の勤
こど
母を
と食
して
験幸
し福
たで、かつ安らある。あなたは自分の４手
労も
のの実
べ経、

６主
判・
二お
一四
・る
一〇
〇は
〇円
税のように祝福若木のようである。見＊
よＢ、
を
そ頁れ
人
、＋こ

め励まし、そして光を与えてくれることになるであろう」と、評者は思わず、詩篇一二七篇一から五節「主が家を建てられ記しています。

（渡辺 聡 著）
Akira Watanabe

Spiritual Testimonies from a Growing Church in Tokyo, Japan

るのでなければ、建てる者の勤労はむなしい。……主はその愛Kesaksian-Kesaksian Rohani dari Gereja yang
Sedang Bertumbuh di Tokyo, Jepang◆ 英語版に続くインドネシア語版！ ……非常に実践的であり、生活に根ざした具体的な適用を伴った信仰であり、魂を追い求める非常に伝道的な姿で

央教会牧師）＊Ａ５判・一三〇頁・八〇〇円＋税あり、目的をしっかり定めた教会の姿である。
（日
本語版書評より・錦織 寛師 ：日本ホーリネス教団 東京中

既刊

社 会 学 的 な 視 点 も 大 切 に し、 教 会のあり方を検証したフィールドス
タ デ ィ ー！ 好 評 の『 東 京 バ プ テ
ス ト 教 会 の ダ イ ナ ミ ズ ム １』 の 英語 版！ 資 料 や 記 述 は 最 新 版 を もとに改訂されています！
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Kemajuan dalam Gereja Baptis Tokyo Dynamism of Tokyo Baptist Church

新刊〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

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よう。そうした方々にとっては特に、本書はどんなに大きな慰

新刊 宿屋とは。飼い葉おけとは。クリスマスとは。誰のがある。著者の錦織牧師夫
人は、それから目をそらさずにこれための物語か。世界で一番はじめのクリスマスは、
イエ
とら
マ主
リヤ
セ。
フむ
、ず
それ
宿も
し、
て羊の
ともろに取り組み、そして
ひス
た様す
をと
仰ヨぐ
かにし野く
群れの番をしていた羊飼いたちと家畜だけの質素
しかし主から委託された光
栄粛あ
児し
とたい
業
試一行
誤
で厳
なる
も育
ので
…う
…大事
＊四
六、
判・
二錯
〇〇
円＋税

新刊

一から四節「すべて主
を給
お
、暮主
道ま
にた歩
者はさいわいで
〝天
自そ
足れ
〟の
らの
しも
愉む
し！

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（、
西甲
府キ
リ、
スト兄
福音
教と
会牧師）
これを読んでつくづくと納得させられる。家庭親子
弟のようだ。矢の満ちた矢筒を持つ人はさいわいである。彼は門
わが
が
天
な
っ
で敵家
と物言
うと
き恥国
じるに
ことは
ない
。
」た
同様に、詩篇一二八篇

っぱいの体当たり育児が、今日の彼らをあら藤
しめ
て孝
いる
のだ［と
原
行
著、
］

聖書にもとづく
クリスマス物語〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
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本・批評と紹介スピリチュアルケアの貴重な実践記録と理論の書
窪寺俊之編著

スピリチュアルケアを学ぶ ５

愛に基づくスピリチュアルケア
意味と関係の再構築を支える
本書は、これまでに〈スピリチュアルケアを学ぶ〉として出版されてきたシリーズの第五集です。この第五集もこれまでの関

正勝

トリー法──『信望愛』法の可能性」と題する論考を載せています。

意味の回復）を支援するスピリチュアルケアの意義が多面的に学大学院教授）の「スピリチュアルアセスメントとしてのヒスめぐって」、そして、本書の編著者である窪寺俊之（聖学院大ト副プロデューサー）の「スピリチュアリティの架橋可能性を編、小森英明（作家、浄土真宗僧侶、東京看とり人プロジェク

載せています。そして、第Ⅱ部は理論編ともいうべき論文を二リニック川越院長）による「在宅ホスピスケアと医の原点」を

取り組み」、そして川越厚（医療法人社団パリアン理事長、ク長）による「ホスピスケアの目指すもの──ケアタウン小平の山崎章郎（在宅診療専門診療所ケアタウン小平クリニック院長）による「新しい人生の希望──ホスピス医療の現場から」、演からなっています。山形謙二（神戸アドベンチスト病院院

第Ⅰ部は、それぞれホスピスの現場に取り組む医師による講ト」を患者と共有する必要があることを述べます。そして、こ内的世界の出来事にかかわるため、ケアする者は「アセスメン

人に適したケアを提供しようとするもの」とし、それは個人のーズ」）を感じ取り、聴き取って、「自己肯定」（自己の存在とる者それぞれが持っているニーズ（「内省ニーズ」、「宗教的ニているように、終末期を迎えて関係や意味の喪失に直面していそれゆえ、本書副題「意味と関係の再構築を支える」が示唆し者の苦悩に応接することが困難とならざるを得ないでしょう。

面している者にとって、部分的なアプローチでは、その病める生きてきた意味や存在の意義の喪失といった根源的な問いに直ょう。いのちの終末期など人生の危機的状況の中で、これまで

人を看ないと批判される理由の一つがこの点にもあることでしある、といえましょう。科学技術としての医療が病気を見て病されかねません。この構図は科学技術の領域において特徴的で

日、人間の存在は部分化され、その部分が所有と支配の対象とわたしたち人間は関係存在であり、具体的には社会的、身体論じられます。病院での緩和ケアの現場から、愛の実践の場とれまで用いられているスピリチュアルヒストリー法のひとつと的、そして精神・心理的な次元を含んで他者との関係を生きてして「満ち足りた死」を可能とするケアを（山形）、病気になして新たに「信望愛」法を提唱します。この提唱の詳細をここシリーズ同様、聖学院大学総合研究所カウンセリング研究センっても安心して暮らせる地域社会（コミュニティ）の創出、そで紹介する余裕はありませんが、それは患者の全人的ケアのたターが主催したスピリチュアルケア研究講演会での講演三本とのような地域社会を作り上げていく基本概念としてのホスピス

めの「情報収集」を含んだ、しかし「補助手段」であること、います。しかし、関係の貧困が生活世界に現実となっている今

ケアを（山崎）、患者だけでなくその家族・遺された者へのケ

原著論文二本からなっています。

ア、すなわちトータルケアに取り組み「医の原点」としての在さらに臨床で重要なことは「患者との信頼関係形成が不可欠でュアルヒストリーを聴き出す重要な要因である」との指摘は、あり、医療者の誠実さ、思いやり、謙遜などが患者のスピリチ
ケアが単なるテクニックではないことにわたしたちを立ち返ら宅ホスピスを（川越）、それぞれが豊かな臨床経験を通して示
小森論文は、スピリチュアリティの語義が多様であるため混してくれています。
乱のある現場でのそれぞれの理解に架橋可能性を問うものです。

（せき・まさかつ＝立教大学名誉教授）

せてくれます。
（Ａ５判・二二二頁・本体二三〇〇円＋税・聖学院大学出版会）

医療現場が「死せる他者」との関係が「取り結びやすい」ところとなるようにと提言します。スピリチュアリティやケアの領

個人の尊厳を見つめて――域で先駆的な研究をしてきた窪寺は、スピリチュアルケアとはキリスト教人格教育論

春風社

東洋英和女学院大学教授 吉岡良昌

◆ 二十七年に及ぶ︑キリスト教に基づく人格教育の探究と実践︒

税︶◆四六判上製◆二四八頁

すべての教育は個人の尊厳を基盤とするべきであり︑その実践にはキリスト教の人間
理解と価値観が不可欠であることを︑南原繁︑森有正︑コメニウス︑エリクソンらの主張に触れながら︑歴史的に立証︒
ミッションスクールの意義も問う提言の書︒
定価︵本体二三○○円〒220-0044 横浜市西区
紅葉ヶ丘53 横浜市教育会館3F
info@shumpu.com
http://www.shumpu.com
TEL 045-261-3168/FAX 045-261-3169「患者の生きる土台や拠り所を患者と一緒に探し出して、その春風社の新刊+20
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本・批評と紹介語りかける福音の言葉
四竃 揚 著

この最後の者にも戦後七十年、広島長崎の被爆から七十年にふさわしい説教集る。私自身、この書を読みつつ、自分の心が開かれ虚飾を脱いの胸にさざ波のように押し寄せてくるのを感得することが出来い通り、著書全体が正に福音の喜びに溢れて、その喜びが読者

小倉和三郎

が刊行された。著者がこの書を「伝道メッセージ集」の形になで、ありのままの自分を見出す幸いを味わうことが出来た。

福音書の語るメッセージったと紹介している十二回の説教のうち、前半はヨハネ福音書と思う。
「究極の愛」と題されるヨハネ福音書第 章に基づく

ら、キリストの福音によって生かされて来た特異な体験にあるぐるみの被爆経験であり、それに伴う未曾有の経験を辿りながそのことを可能にしているのは、著者自身の少年時代の家族に基づき、後半は主にマタイ福音書の講解である。そして末尾にキリストの受難と十字架そして復活を証しする説教で締めく
この書を紐解いた全般的な印象は、文体が実に平易で明晰でくられている。
あることである。さらに語り手が聞き手と全く同じ平面に立っる。著者は、優れた演出家による演劇のレッスンの手法を引用て向かい合い、相手の心に届くように語りかけていることであ
日私が誰かの心を傷つけたり、躓かせたり、自分自身が惨めなーの「夕べの祈り」が引用されている。その歌詞には「もし今説教には、かつてロックンロールの王と呼ばれたＥ・プレスリの冒頭にある、人間の本質的な惨めさとキリストの贖罪による者であることを忘れた一日だったら、主よどうぞ私をお赦しく

救いの深い慰めの言葉を連想した。福音の喜びの証人は、自己しながら、相手の胸にストレートに届く語り方の訓練を紹介し

著者は前書きで自身の被爆経験に触れ、「十三歳の時に生かの罪の悲惨さを片時も忘れず、しかもその惨めさを根底から支ているが、説教者である著者自身が長年の経験と修練によって、された少年が牧師として語り続けた喜びのメッセージが拡げら事業体や雇用の問題、さらにそこで起こる能力差や差別にもつださい」という祈りが捧げられている。著者はこの祈りに深くれて行くことを祈ってやみません」と書いておられる。その願ながる比較の問題にまで言及する。そして最終的には、雇用主

共感している。私はこのくだりから、ハイデルベルク信仰問答

え、罪から解放してくださるキリストの贖いを信じて生かされに譬えられる主なる神の御心がどこにあるかが指し示される。

聞き手に確実に届く言葉を語る術を身に着けた人であると私は「仮住まいの生活」の説教の中で著者は、被爆によって実姉の間をうに（Ⅰコリント ・９─ ）感謝を表している。ここにも著く注がれる神の愛を、著者自身が最後の者として、パウロのよわれた人だったことに焦点を当てて、最後の者にこそ惜しみな

さらに著者は、その御心を受け入れて感謝したのは最後に雇なく負い続けて、を失っていること、その悲しみと苦しみを母が生涯絶えることている者だからである。

納得させられた。

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この説教集のメッセージを一層掘り下げて受け止めることがで（四六判・一六〇頁・本体一五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（おぐら・わさぶろう＝日本基督教団隠退教師）に基づく説教である。ぶどうの収穫期に雇われた労働者たちと夫々の間の思惑や不満を描写しながら、この物語が現代社会のそ れぞ れる。著者は、長時間働いた人、短時間の人、その中間の人たちきるからである。

よって著者が福音の証人として牧師になった経緯を知ると共に、載せられているのは、極めて貴重である。読者は、この一文にあとがきに代えて、著者の「被爆体験を踏まえて」の一文が者の、最も低い立場から語りかける姿勢が表されている。

10○夜も昼も地をはい回る母ごころ 神許しませ しばらくとの短歌を遺していることを紹介している。著者も家族の一員として同じ苦しみと問いを担い続けながら、キリストの福音によって支えられてきた信仰の証人である。

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雇い主との間で、賃金の額と支払い方をめぐって物語が展開す書名となった「この最後の者にも」は、マタイ福音書第 章

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本・批評と紹介今も新鮮に響く鋭い批判
小山晃佑著
森泉弘次訳

富士山とシナイ山の主著にして、歴史的名著の日本語版の登場である。小山の死経て、世界で恐らく最も有名な日本人神学者であった小山晃佑「ついに出た！」。原著出版（一九八四年）から三〇年の時を人にとっても新たな発見に満ちている。小山は、仏教がどういれる。それらは英語圏の読者を想定して書かれているが、日本る。さらに、日本の古代から現代までの思想も縦横無尽に描かあり、『水牛神学』（邦訳は二〇一一年に教文館から刊行）に遡

ガポールなどで神学教師を務めた経験によって培われたもので

松本敏之

からもすでに五年が経過した。筆者は、ニューヨークのユニオ
う宗教であるかを紹介し、尊敬すべき宗教であることを力説す

偶像批判の試み

ン神学大学において、小山から直接薫陶を受けた日本人の一人

この書物には、三つの視座がある。第一は、小山の少年時代礼拝している。この偶像が国家の政策を指図している」（二六爆弾という偶像の前で香を焚き、生け贄を献げ、頭を垂れて、リスト教界と神学を批判する。
「われわれも軍事力という、核レーガン政権の軍事大国化路線、またそれを容認し支持するキ

第三は、ニューヨーク市民としての視座である。執筆当時の出版を機に、対話の輪が広がればと思う。

る。仏教学者は小山の仏教理解をどう評価するか、日本語版のとして、訳者の森泉弘次氏に心から感謝の意を表したい。
全体は四部に分かれ、それぞれ、エレミヤ四・二六、詩編一
二一・二、出エジプト二〇・七、ホセア一一・八が、モチーフの聖句として掲げられている。各部ほぼ五章ずつ、全部で二〇の戦争体験である。東京大空襲と広島・長崎の原爆投下。それ六頁）。

章の構成となっている。

は果たして日本に対する神の裁きであったのかと問う。小山はさてこの書物は、小山の著書の中では最も体系的なものであこうべ

天皇を頂点にした国家神道と軍事政権を批判的に検証しつつも、空爆をしたアメリカの罪も見逃さない。

るが、それでも一般の組織神学的な展開の仕方ではなく、小山

ない」ということ。そこで自己栄化から謙遜へと向かわされる。

の他の著書同様、聖書黙想的である。先述の聖句を始め、幾つ

第三は、「多くの神々（偶像）が現存していることに気づかせ

第二は、アジアの宗教との対話による視座。
『富士山とシナ

小山は、「神学は、人間の貪欲との闘いについての仏陀の教えてくれる」ということ。
「皮膚の色で差別する神、知的能力のイ山』という書名がそれを象徴する。その視座は、タイ、シンと……イスラエルの神の激しく動かされる心とを、かかわらせ神、良い収入の神、大砲とミサイルの神など──われわれにとの心を、残忍ではなく憐れみを擁護する」
。第二は、
「われわれ

る課題と取り組まなければならない」。それは「当惑させるよってたいへん魅力的な神々がいる」。第四は、「われわれの神はかの聖句がモチーフとして繰り返され、それと対話するようにうな曖昧さの領域」「一種の周縁」であるが、「神学は、周縁に熱愛の神である」と述べた上で、「周縁へ赴くことによって中が世界とわれわれの運命について最終決定的な言葉を持っていまで赴いたキリストに従って周縁にまで行かねばならない」と心性を確立したキリストこそキリスト教的社会認識およびキリ

思索が深められる。あたかも循環形式の音楽のようだ。

するつもりである」（三八二頁）と神学的決意表明がなされる。

言う。そして「わたしは二者の神学的架け橋となる思想を示唆を示しつつ、それを批判していく。そして小山流の「十字架の対する小山の鋭い批判は、今も新鮮に響く。右傾化する現代日中央志向で周縁に無配慮な神学、戦争を否定できない神学にスト教倫理の源泉である」と締めくくる。

神学」から、キリスト者が生きるための四つの大事なポイント（まつもと・としゆき＝日本基督教団経堂緑岡教会牧師）

本にあって、今こそ、私たちは小山から学ばなければならない。

そのような思索から、今日のわれわれにとって偶像とは何かを示す（三八四頁以下）。その第一は、「破壊ではなく創造を擁（Ａ５判・四五〇頁・本体三八〇〇円＋税・教文館）護する」ということである。
「絨毯爆撃による荒廃地ではなく人間が暮らす世界を、死ではなく生を、敵意ではなくもてなし

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本・批評と紹介

節における物語構造■日本キリスト教団出版局

山根道公 解題・解説

井上洋治著作選集５ 全５巻《第１回配本》
遺稿集「南無アッバ」の祈り

松本敏之著

Ａ５判・２４８頁・本体２５００円

日本人の心に届くようイエスの教えを伝えるため模索し続けた、カトリッ
ク司祭 井上洋治。思索の末にたどり着いた、「南無アッバ」の祈りのこみちを始めとして、命を賭して語られたメッセージを収録する。山折哲雄氏との対談、井上神父の詳細な年譜も併せて掲載。

マタイ福音書を読もう３《最終回配本》
その名はイエス・キリスト

既存勢力を批判し、弱者の側に立ち、徹底的に隣人を愛せよと述べる主イ
エスに受難の時が迫る。神の子であれば、なぜ十字架から降りないのか、

四六判・２１８頁・本体１６００円

なぜ黙っているのか。復活の主イエスがなさった「我々と共におられる」という約束を信じる者となるよう励まし、勧める。

讃美歌 による礼拝用オルガン曲集
第５巻 礼拝の時と教会暦２26■新教出版社

イエス・キ リ ス ト の 信 仰
ガラテ ヤ ３ 章 １ 節 ─
４章
リチャード・ヘイズ著／河野克也訳
パウロの語る「ピスティス・イエスウ・クリストゥ」は果たして主格的属格なのか対格的属格なのか――。長きに渡る論争に新たな視点から鮮やかな解決を提示した古典的論文。待望の邦訳。著者は４月来日予定。
Ａ５判・４８０頁・予価６０００円

ジョナサン・エドワーズ著、森本あんり監修、大久保正健訳

原罪論 【 ジ ョ ナ サ ン ・ エ ド ワ ー ズ 選 集 】 ３「アメリカ最初の神学者」とも呼ばれる 世紀の会衆派牧師エドワーズは、独創的で精力的な著述によって以後のアメリカ教会に巨大な影響を残した。
その初の邦訳選集全７巻の第１回配本。アメリカ精神の源流を理解するためにも必読の文献。
Ａ５判・４４０頁・予価６０００円■教文館
Ｈ・バルツ、Ｇ・シュナイダー編／荒井 献、Ｈ・Ｊ・マルクス監修

ギリシア語 新約聖書釈義事典［全巻セット縮刷版］
新約聖書本文に現れる全ギリシア語語彙の文脈的・歴史的・神学的意味を解き明かす事典。教職者・神学生必携のロングセラーを小型化・軽量化し、Ａ５判（函入）・１７８８頁（全三巻）
・本体６３０００円

──レント・イースター・ペンテコステ
飯 靖子／志村拓生 演奏

曲収録・本体１８００円

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以前の価格の半額で新装刊。

大貫 隆著『 讃 美 歌 に よ る 礼 拝 用 オ ル ガ ン 曲 集 第 ５ 巻 』 の 全 曲 を、 曲 集 の 編 者 である２人が、パイプ・オルガンやピアノで演奏した模範演奏ＣＤ。各曲の演奏に使用したストップ・リストを収録。各曲の音色の一例を知るとともに、ストップの組み合わせの実例を聴くことができる。

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真理は「ガ ラ ク タ 」 の 中 に──自立す る 君 へ
学生たちに向けた奨励と、東日本大震災を通してキリスト教の信仰とは何かを語った説教を収録。現代に生きる私たちに聖書の言葉を伝える応援のメッセージ。
Ｂ６判・１８８頁・本体１９００円

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書店名

い言葉だと改めて感じました。
今朝、聞いたのは七章で、アモスは次のように言っていました。
「見よ、わたしは／わが民イスラエルの真ん中に下げ振りを下ろす。もはや、見過ごしにすることはできない。
」聞きながら、神が私に下げ振りをおろし、その歪みのゆえに、もはや見過ごしにできない、とおっしゃっているという、鮮やかなイ

三章冒頭には次のようにありました。
「地上の全部族の中からわたしが選んだのは／お前たちだけだ。それゆえ、わたしはお前たちを／すべての罪のゆえに罰する。
」預言書の本質を示す言葉だと思いました。選びのゆえに罰する、とは、ものすご

滅ぶべき私に神さまが語ってくださったと気づく時、そこにううなことを言い出す。
「でもこの時、ヨブはうれしかったのではないか。神さまがやっと姿を現してくださって、それだけでうれしかったのではないか。
」友人がそのように言っていたことを、私はふと思い出しました。
アモスの言葉も同じなのではないか。自分の暗みを突きつけられるという意味では耳を覆いたくなる言葉です。しかしこの

そんなふうに思いをめぐらす中で、ヨブ記三八章を思い出しました。ヨブはずっと、神さまに「出てきてください、私に語ってください」と求め続けていた。ようやく三八章で神さまが出てくるのですが、しかしヨブの期待にはまったく沿わないよりの招きなのだと思います。

メージが浮かんできました。それは真に厳しい言葉ですが、しれしさを感じることができるのではないか。
今朝の御言葉を通してそのように思わされました。 （土肥）〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.com

かしそのような言葉も、神の選びと一体なのだと知るとき、その背後に薄明かりを感じます。それはやはり神の招き、立ち帰

最近、職場の朝の礼拝でアモス書を聞き続けています。

編集室から

新教出版社

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