ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2013年9月1日発行（毎月一回発行）第668号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人本と人生

大宮 溥 著

十字架と復活への道 松本敏之

菊地 順

アウグスティヌス 著／金子晴勇 訳

本・批評と紹介
Ｒ.Ｎ.ワイブレイ 著／加藤久美子 訳

アウグスティヌス著作集別巻Ⅰ、Ⅱ

書簡集（１）、（２）
出村和彦

ニューセンチュリー聖書注解
コヘレトの言葉 小友 聡
塩野和夫 著

村上 伸 著

良き力に守られて 山本裕司

近刊情報

宮本久雄、武田なほみ 編著

女と男のドラマ 石井智恵美
ネヴィル・タン 著／金本美恵子 訳

7172

廣瀬 薫

齋藤孝志 著

キリストの体である教会に仕える
小林重昭

岡田 明 作／みなみななみ 画

タイムっち 久保木 聡
F.W.ダブス＝オルソップ 著／左近 豊 訳

現代聖書注解哀歌 小友 聡6(37(0%(5

キリスト教教育と私 前篇 中根広秋
書店案内

出会い・本・人
本と人生 ── 菊地 順

とても気に入り、何度も借り出しましたが、ついには買ってもら作り方』、『模型の作り方』に出会った時でした。私はこの三冊が学校の図書館でポプラ社から出ていた『木の工作』、『おもちゃのックの学校に通い、毎朝カトリックの「主の祈り」を唱え、十字世界にも深く魅せられました。その背景には、中学３年間カトリきだったこともあり、聖フランシスコの生涯を描いたジョットのあろうとしたその生き方に惹かれました。また、もともと絵が好二の世界となりました。何よりも清貧を通してキリストと一つで中でも、聖フランシスコは、私の心を深く捉え、私の親しむ第った思い出があります。それ以外にも、小学校時代には、家にあ

私が最初に本に出会ったという経験をしたのは、小学３年ごろ、った少年少女世界名作文学全集の中の『三銃士』とか『紅はこべ』を切った経験が大きかったかもしれません。

ターなどを何度か訪れる中で、次第にキングへの関心を深めていトランタに留学してからですが、キングを記念するキング・セン

キングに関心を持つようになったのは、キングの出生地であるア

三番目の世界は、マーティン・ルーサー・キングの世界です。

とか『南総里見八犬伝』などを繰り返して読んだ思い出があります。また中学に入ったころ、父の書斎にあったイプセンの『人形いわゆる専門書を読むようになったのは、大学に入って宗教学の家』を読んだのも思い出の一つです。
を専攻してからですが、今までの歩みを振り返ってみると、それきました。今では、私の研究分野の一つとなっています。

ッヒは体系的で、さまざまな分野にまたがる広さがありますが、ます。これからも、そうした本との出会いを大切にしていきたいの時々の自分自身の歩みが重なっていたことに改めて気づかされに出会ってきたように思います。そして、その出会いの中に、そ振り返ってみると、書物を通して、いろいろな人たちの生き様

は三つぐらいの世界に分けられるように思います。一つは、指導それだけではなく、思想史的にも西洋思想を背景とした厚みがあと思います。

教授の薦めで読み始めたパウル・ティリッヒの世界です。ティリ

り、ティリッヒからは幅広い知識と共に思想を見る目を与えられ（きくち・じゅん＝聖学院大学チャプレン、教授）ました。特に、アウグスティヌス、アシジの聖フランシスコ、ルター、そしてティリッヒといった思想の流れに目を開かされ、その世界に親しむようになりました。

1

穏やかに波風を立てる第一級のコヘレト注解
Ｒ・Ｎ・ワイブレイ著
加藤久美子訳

ニューセンチュリー聖書注解

評者も一九九〇年代後半にドイツでコヘレト研究の学位論文を

察を含むこのコヘレト注解は今日でも研究者には定評がある。

九年の出版で、すでに四半世紀が経つが、穏健で鋭い神学的洞執筆した「コヘレトの言葉」注解の翻訳である。原書は一九八もその名が知られている英国の旧約学者Ｒ・Ｎ・ワイブレイが『ＮＣＢＣコヘレトの言葉』が刊行された。本書は、日本でフィンクなどと対論をし、また一九七〇年代に注目されたヘン

ツ語圏のガリンク、ヘルツベルク、ラウハ、ツィンマリ、ローる。特に英語圏のゴルディス、クレンショウ、オグデン、ドイの注解は一九八〇年代のコヘレト研究史を反映して書かれていかについて研究者の間で見解の大きな開きがある。ワイブレイ

は極めて難解な書である。この書をどう理解し、どう解釈する

コヘレト注解である。御承知のとおり、旧約のコヘレトの言葉

本書はその知恵文学の権威ワイブレイが渾身の力で執筆した

小友 聡

執筆する際にはこの注解書にお世話になった。今回、加藤久美

コヘレトの言葉子先生のすぐれた翻訳で読めるようになったことを喜ぶ。

研究書を次々に刊行した。知恵文学の研究領域、とりわけ箴言

授を務めたからである。その後に帰英して、すぐれた旧約学の五二年から六五年まで十三年にわたり東京の聖公会神学院の教日本でワイブレイの名が知られている大きな理由は、彼が一九ており、特に山我哲雄訳の『モーセ五書入門』が知られている。

とも関係している。一九八〇年代にそのようにコヘレトの言葉にイスラエル以外の知恵に依存しないと本書で説明されることに由来するものだと見る。それはまたコヘレトの知恵は基本的摘する中で、ワイブレイはそれがあくまで旧約に固有の神概念にある。コヘレトの神概念は歪んでいる、と多くの研究者が指二の特徴は、旧約の伝統の中でコヘレトを理解しようとする点にマソラ本文に信頼し、慎重にテキストを扱うことである。第本書におけるワイブレイのコヘレト解釈の特徴は、まず第一の研究においてワイブレイは世界的権威であり、ケンブリッジ

表記にも細心の注意が払われている。訳者の加藤久美子先生はゲルやクリュゼマンなどの社会史的研究をも取り入れている。

旧約注解『箴言』は邦訳でも読むことができる。

旧約知恵文学の研究者であり、本書の翻訳者として最もふさわ

著者Ｒ・Ｎ・ワイブレイは英国の旧約聖書学の重鎮で、一九を解釈する学者は稀であった。後に、ワイブレイは箴言の知恵

しい方である。訳者の後書きには、最近のコヘレト研究史が的

九八年に七十五歳で没した。彼の著作はすでに幾つか翻訳されがエジプトの「アメンエムオペトの教訓」には由来しないといの思い出として紹介されている。ワイブレイは本書の中でコヘう驚くべき説を唱えたが、それもまた彼の知恵文学解釈の特徴

レトの女性観を否定的には説明しない。そのコヘレト解釈の中

確に纏められていて有益である。その後書きの中に、著者ワイ

本書の第三の特徴は、コヘレトの思想的な一貫性と構造につに英国紳士の誠実と寛容が滲み出ていると評者は密かに思った。

ブレイが英国の紳士であったという印象深いエピソードが訳者いて消極的に説明されるということである。これは、本書の問

本書はコヘレトの言葉の注解書として今後、最も信頼しうるもであった。学界では「穏やかに波風を立てる」ワイブレイの真題点として指摘されてよい。一九八〇年代以降、ローフィンクのになるに違いない。すぐれたコヘレト注解書として本書を推骨頂が本書の中にも滲み出ていると言えるだろう。

のほか、シアウ、シュヴィーンホルスト・シェーンベルガー、

薦する。
（おとも・さとし＝東京神学大学教授、日本基督教団中村町教会牧師）

クリューガーらによってコヘレトの言葉の構造的一貫性と統一
本書は大幅に書き直されたかも知れない。また、黙示との関係（Ａ５判・三〇四頁・定価四八三〇円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）

性が認知されるようになった。もしワイブレイが存命ならば、やクムランの知恵文書との関係についても書き加えられただろうか。
本書の翻訳は信頼しうるものである。ヘブライ語のカタカナ

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本・批評と紹介

戦後日本の教会を主導した、志を受け継ぐために
村上 伸著

良き力に守られてていった世代、戦後教会のあり方を模索し、日本に於ける二十に遭遇し、それだけに「確かさ」を求め、教会を発見、献身し厚い牧師群が存在している。多感な少年期に敗戦という大変動

私たち戦後生まれの小粒な牧師たちの上層に、質量ともに分「死ねばいい！」との声を聞いて決心、「牧師なんかになって食だ。やがて「伝道者への志」を得たが逡巡した時、天空からのし」クリスマスの早朝「生涯の宝の記憶」となる洗礼式に臨ん

正牧師の説教を「渇ききった砂地が雨を吸い込むように吸収とは逆の「敵を愛せよ」との聖句に感動、八戸柏崎教会・渡辺

行き詰まり、やがて東奥義塾に転入した。その頃幼年学校教育山本裕司

世紀神学の受容受肉に邁進した一群である。今、その先達が一牧師の歩んだ道

次々に第一線を退かれ、神のもとにお帰りになる時代を迎えた。

0って行けるか」と問われるが、今著者はこう答える。
「牧師に0なってからの五十年間、……その都度、道は開けた」
、
「
『何を
0

遅れて来た私たちはその志を受け継ぎ、二十一世紀の混迷の中0にあるこの世と教会に改めて仕える決意をしたいと願う。一九0と。これに呼応するように本書には「食う」話が多数出てきて0

殆ど「美味しい」との感嘆で終わるが、きりがないので割愛。

0「この言葉を、一字、一句、言葉通りに信じる」
タイ六・三〇）

食べようか』『何を飲もうか』……と言って、思い悩むな」（マ一九四五年夏、村上伸少年の陸軍幼年学校は焼夷弾攻撃の標
一九四九年春、東京神学大学に入学した村上神学生であった

0

三〇年生まれの著者の「自伝」である本書はその良き手引きと的となり、一夜の空襲で十一名の生徒が死に、遺体を校庭で荼が、その後精神的危機に見舞われた。
「神を信じる」と言って0なるであろう。

毘に付すという過酷な経験をする。
「行くべき場所」を失った

0

著者は「不逞浪人」と埼玉の山奥で暮らし（後の、バルト著『キ0いる自分が信じられなくなったのだ。その危機の瞬間、バルト

0

リスト教倫理Ⅲ 生への自由』、ボンヘッファー獄中書簡集『抵抗0の真実》と訳していることに気づく。問題は私の「信仰」の在0の『ローマ書』と出会い、バルトが《信仰》（ピスティス）を《神0と信従』の訳者、現代キリスト教倫理入門『あなたはどう生きるか』

0、の著者は、この時、密造ウイスキーのレッテル描きをしていた！）0

中、手伝いをしてくれた娘・トクちゃんの頬を伸少年は叩いて

0

0

0

りようではない。それを超えて神は真実である！ この言葉に0

0

しまったことがあった。しかしトクちゃんはなお優しく、心を0

揺さぶられた少年は「御免なさい」と詫びた。だが話はこれで0

0

よって村上神学生は立ち直った。また著者は東神大時代、駒込

00

教会（＝西片町教会）に通ったが、そこで鈴木正久牧師との決0

0

終わらない。それから三十年以上も経った夏、村上先生は突然00

トクちゃんのことを思い出し、遠路埼玉へ赴き彼女との再会を

0

0

定的な出会いを得、師の薫陶の中バルトや説教に取り組む。卒00

業後、安城での開拓伝道、さらに岡崎教会へと伝道の場を移す
0

0

果たすのだ。岡崎教会での「戦責告白」のための努力と、トク0ちゃんの所へ走る著者の行動は一つのことであることが分かる。

00

が、その関心は常に「教会がイエス・キリストに従って生きる

長い人生、お辛いこともあったと拝察するが、しかし著者の0とはどういうことか？」、「それは、今、この社会の中で、具体

明るさや、ユーモア、隣人に対する暖かい眼差しは一貫してい0

的にはいかなる形を取るべきであるか？」に尽きた。その一つる。それは、著者のライフワークであるボンヘッファーが、刑0の応えとして教団総会議長・鈴木正久名で公表された『戦争責死直前の獄中でなお「良き力にすばらしく守られて」とうたう

0任告白』に触発され、苦しい経緯の末、岡崎教会独自の『わたことが出来た、神への絶対的信頼と共通する心から生じている

0

したちの告白』とその「解説書」を発表する。
「教会が神の前

0

で悔い改めてこそ、真に教会を教会たらしめることであると確のであろう。感慨無量！

さらに読者が感動するのは、著者にとっては神学と生き方が近刊案内（四六判・二〇〇頁・定価一八九〇円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）（やまもと・ゆうじ＝日本基督教団西片町教会牧師）

信します」と。

著●木下智雄乖離しないことだ。例えば先に引用した「不逞浪人」との生活

聖公会出版

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本・批評と紹介違いを越えて、違いのままに―― 信仰のパトスにおける女と男
宮本久雄、武田なほみ編著

女と男のドラマ
現代における愛の源泉

じられてきませんでした。その意味で、今回の企画は画期的でに「性」の次元が入ってくる「女と男」については、あまり論う関わりについては、膨大な議論の積み重ねがあるのに、そこかったテーマではないでしょうか。神と人間、自分と他者といりながら、なかなかキリスト教の中では、取り上げてこられな「女と男のドラマ」とは、誰にとっても魅力的なテーマであにとどまるのではなく、個別具体的な性差を持った人間として普遍的な神の前の平等に立ち帰り、また、その祝福の世界だけを、信仰者は生きざるをえないのです。闇の中で迷った時には、別や抑圧は、現実に後を絶ちません。しかし、その光と闇の間は祝福であると同時に、葛藤と暗闇も生みます。性差ゆえの差して生きるのです。女も男も性的マイノリテイの人々も。それることはできません。私達は、身体を持ち、性を持った存在とない一人一人の具体性を生き始める時、性を問題にせずに生き石井智恵美

あると思います。本書の中で「男であること・女であること

二〇一二年上智大学神学部夏期神学講習会講演集

は、信仰にとって本質的に問題とならないことなのであろう」
私達は、この地上にある限り、このプロセスを繰り返してゆくのでしょう。だからこそ、このテーマは、繰り返し取り上げら葛藤の世界の中で、「神の似姿」を協働して創りだしてゆく──

れるべきテーマなのだと思います。

的弟子像としてのマグタラのマリア」（川中仁、四〇―六六頁）と性差を超越する立場を強調する人もいれば、「神の似姿とし（岩島忠彦、九七頁）あるいは、「性差を越境するイエスの模範て創造された人間が意味するのは、男女間の、そして神と人と「女と男のドラマ」という言葉で、現代の日本人がイメージを味わうのでしょうか。
「あなたこそすべて」とそこにしか日するのは、まず、男女の恋愛でしょう。現代人は、男女の恋愛

常の脱出口はないかのように、消費主義的な枠に閉じ込められの間の『共同体性』です」（佐久間勤、一五頁）と、性差をそ

神の前にどんな人間も平等であるという相対的な価値を超え

また、シンポジウムでのエデイット・シュタインの女性論をのまま肯定する立場の人もあります。キリスト者はやはりこのた次元こそが、信仰の次元です。しかし、そこからかけがえのめぐる須沢かおり氏と宮本久雄氏の対話が、「女と男のドラマ」のエクスタシーや、その瞬間的な恍惚感に、つかのまの「聖性」ている恋愛の「偶像性」こそが、問題だと筆者は考えます。男の一つの頂点ではと思いました。男の中にも「女性性」があり、二つの立場で揺れ動くのではないでしょうか。

女の愛は、きらめくような純粋なものが現れると同時に、執着、その両者が調和してはじめて成熟した人間となるのではないで

妄執、自己中心的な欲望、愚かさに堕してゆく危険とも隣り合

しょうか。
（
「処女性」
「母性」という言葉は、フェミニズムの女性の中にも「男性性」がある。自我を滅して他者を受け入れ、筆者は、第Ⅲ部で、哲学者エデイット・シュタインが、女性学びから女性抑圧の価値観として批判されてきた概念ですので、

孕み、生みだし、はぐくむ人間の本質と、自我を中心にして目差別に直面し、さらに人間的な愛に挫折し、そのパトスを、神わせです。その点で、愛の源泉である神に基盤を置いた愛でなを探求する方向へと転換したこと、最後は修道者としてアウシ

その点の議論があるともっとよかったと思いました。
）光と闇ければ、空しいものとなる、という警鐘をならしている点でも、ュヴィッツの闇の中の光として生き抜いたことに、深い印象をの葛藤の世界の中で、性差を持つ存在として、互いに学び合い

的を立て、困難を乗り越え、新しい次元を切り開いてゆく本質。

覚えました。さらに、第Ⅳ部文学からの思索も多くのことを教尊重し合う根拠がここにあると思います。本書は、真摯にこの本書は評価したいと思います。

え しん に第Ⅰ巻は，パウロの回心まで．
第Ⅱ巻は，ペトロの異邦人伝道からパウロの第二回伝道旅行の終わりまで．
第Ⅲ巻は，パウロの第三回伝道旅行からローマでの伝道まで．

定価＊Ⅰ3,780円/Ⅱ3,990円/Ⅲ3,570円
四六判・上製

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp
札幌市南区北ノ沢3丁目4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

ていしん にえてくれます。山本周五郎の小説『寒橋』や、親鸞と恵信尼、問いを問う信仰者にとって、様々な発見が満ちている書です。

聖書的・教理的・伝道的説教（四六判・三三六頁・定価二九四〇円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）

全三巻

生身の女と男として同時に宗教者として生きる軌跡、市井のAkira Miyoshi

三好 明（いしい・ちえみ＝日本基督教団まぶね教会牧師、立教大学非常勤講師）

良寛と貞心尼の愛、また近現代の日本の小説家たちの視点から、

使徒言行録

人々の生きる懸命さを学びました。

講解説教

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本・批評と紹介誰にも希望を発見させる本
ネヴィル・タン著
金本美恵子訳

７１７２「鉄人」と呼ばれた受刑者が神さまと出会う物語

書名「７１７２」は、著者が凶悪犯を収容するチャンギ刑務所で服役した際の受刑者番号である。人生の道をひたすら堕ちて行った超凶悪犯罪者が、イエス・キリストに出会って救われたというストーリーから、本書にいわゆるセンセーショナルな廣瀬 薫

チャンの教育機関に仕える者にも、多くの示唆を与えてくれる本である。

ぜ良い生き方をしようとしても出来ないのか、そのような人間

個人の特殊な体験を越えて、人間とはどういうものなのか、な

直に正確に誠実に見ようとしている。だからその視線は、著者

主人公である著者の筆致は冷静である。自分という人間を正己イメージは、自分は他の人の救いのために、このような者でに委ねて生き続けていることが明確に表現されている。その自さまの前に謙遜であり、キリスト中心に物事を見ており、聖霊

そのような印象は一切無く、実際はむしろ逆である。著者は神者に、人々の注目を集める自己顕示を予想するかも知れないが、読者は、凶悪犯罪者が一転してキリスト者になったという著くれる。

●著者ネヴィル・タンは、キリストに出会った者の心を教えてへの真の希望はどこにあるのか、という普遍的な課題に届いて内容を予想する方もあるかも知れない。しかしそうではない。

いる。
も救われるのだという「見本」（第１テモテ１・ ）として憐れみを受けたのだというもので、正にパウロの思いと一致してそのため読者は誰であっても、自分の課題に引き寄せて本書を読むことが出来る。そして自分はどういうものなのか、なぜいる。真にキリストに出会った者は、このように神にのみ栄光

一人はとても親切だった」とリアルに描いているが、結局その自分が願う生き方が出来ないのか、そのような自分への真の希

親切な女教師の体験が、大人となって人生のどん底に堕ちた著

を帰し、へりくだった喜びに満たされるものなのだと、私たち

著者は独房の中で、生ける神さまがなさる奇跡的な出来事を者を神さまの御言葉と祈りへと引き戻す。それは『カラマーゾ

は澄んだ思いに導かれる。

通して救いへと導かれて行くのだが、その鍵となっているのは

フの兄弟』の末尾でアリョーシャが、人間は幼い時の聖なる体

望はどこにあるのか、導きの光を見出せるだろう。本書は誰に御言葉が人を活かす力である。孤独の限界状況で、何か読む物

験が生涯の支えとなるのだと語る場面を想起させる。幼児や少も真の希望を発見させる本である。例えば私のように、クリスを求めた時に隣室の囚人から「トイレットペーパー」として差年を福音で育てることの大切さを再認識させてくれる。

い出を「同じクリスチャンでありながら、一人は残酷で、もうし入れられたのは「ルカの福音書」冒頭の数枚だった。反発し●私たちの時代に希望をどこに発見するかを教えてくれる。

の姿にしばしば出会って共感を覚える。そして著者が真の希望

いかも知れない。しかし本書で私たちは自分の姿に重なる著者

私たちの時代は、希望を見出しにくく、不安に満ちている。

の出来事を用いてみ業をなさる生ける神、その御言葉が人に新を持ったように、今私たちの世界に必要なのは、本書が示すよ

本書はそのような時代に生きる私たちが誰でも、真の希望をどしい命を満たすことをはっきりと見せてくれる。そこからさらうな希望であると示される。真の希望を求める思いを胸に本書ま開いたギデオン新約聖書が詩篇付きであったために発見し、に出来事は展開し、驚くべきことに刑務所内の囚人たちにリバこに発見出来るかを教えてくれる。私たちは凶悪犯罪者ではなイバルが起き、礼拝の集まりが始まり、廃れていた礼拝所に人を開く者に、著者の証しは必ず光を見せてくれるだろう。

なお、御言葉が著者を活かす力を持つ、その背景にミッショ
ン・スクールの経験があったことは印象的だ。二人の教師の思（ひろせ・かおる 東京キリスト教学園〈東京基督教大学〉理事長）=（新書判・二四二頁・定価一〇五〇円〔税込〕
・ヨベル）

が満ち、死刑囚全員が信仰に導かれて行くのだ。

題がついに終わった」安らかな暖かさに包まれる場面だ。全て歌詞の聖句（詩篇 篇）を絶望感の中で探す著者が、たまた

代ミッション・スクールで歌った賛美歌が不思議に心に去来し、つつも読み、祈りを試みる著者に神は答える。圧巻は、少年時●御言葉には人を活かす力があることを教えてくれる。

16「体毛が逆立つ」思いで読み、神の臨在を感じ、「私の全ての問

23

8
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本・批評と紹介一貫して﹁真のキリストの教会とは何か﹂を問いかけ
る説教集！
齋藤孝志著

キリストの体である教会に仕える
エフェソに徹して聴く『説教は最高の芸術である』（著者）。この『最高の芸術』に、著者が情熱を傾けて取り組んだ作品が本書である。
著者は、「聖書的説教」に命をかける。すなわち、著者は
「聖

小林重昭

る神を信じ、喜びと情熱の中に生み出された奇跡の書物である。
本書は、一貫して「真のキリストの教会とは何か」を問い、える──エフェソ書に徹して聴く」であり、後半が〔論文〕「歴

本書の構成は、前半が講解説教「キリストの体である教会に仕

本書は、エフェソ「講解説教」と「論文」の二本立てである。

その解決をエフェソ書の「教会論」に求める。

にする。そこにキリストの体なる教会が建て上げられる」と、書をして語らしめ、聖書をして神の言葉としての価値を明らか確信する。まさに、著者が「エフェソ書」に聴き、開かれ、語「講解説教」で先ず興味あることは、著者が、各説教の主
題・構造・関係を、三一論的視点から、あるいは神学的、歴史史を形成できる教会──二一世紀の教会像を求めて」である。

的、社会的、倫理的視点から述べ、本論への導入としているこ

著者は、四五年に亘り教えた東京聖書学院の働きと、三三年の厚木教会での働きを退いた引退牧師である。その著者が、二られたみ言葉を、驚きと感動をもって著したのが本書である。

〇一二年一月三日、七七歳（喜寿）を迎え、「七冊の本」を出〔論文〕「歴史を形成できる教会」は、「二一世紀の教会像を求めて」の力作である。著者自身、二〇世紀の西洋技術文明とである。

は、人類に幸せをもたらすどころか、自然と地球環境と人間を版するという、とてつもないビジョンを与えられたのである。
糖尿病を患い、五十年余りの闘病生活を送る。その間、余病

本書は、その記念すべき第一回配本である。著者は、三十代で（右目失明・左目八回の眼底出血・脳梗塞二回・心筋梗塞）を破壊し、人類そのものを滅亡に追いやるとの危機感を根底に持的、総合的、全体的キリストが、からだなる教会全体に満ち満

併発し、右手右足に後遺症が残った。しかし、懸命のリハビリちる時に、真に歴史形成が出来る教会となる。そのためにはどつのである。そこで著者は、人間中心主義・理性中心主義から、

著者は、「教会とは何か」という大問題の定義を、エフェソ

うしたらよいか。教会は徹頭徹尾、聖書全体が証ししている全「神中心の文明」を回復させ、平和・共生・成熟を中味とした

一章二三節に見る。
「教会はキリストの体であり、すべてにお体的、統体的キリストを学び、理解し、経験し、実践していく

で、歩くことと右手で書くことが可能となる。まさに、本書はいてすべてを満たしている方の満ちておられる場です」。すな必要がある。そのためには、まず教職者たちが聖書全体に啓示

満身創痍の著者が、ビジョンに後押しされ、不可能を可能にすわち、著者は「教会とは、キリストを頭とするキリストの体でされ、証しされているキリストをよく学び、よく理解し、よくする教会でなければならない」（二〇七頁）。
「かしらなる統体あり、人が神と出会う場である」と述べる。まさに、宇宙的な世界の歴史を形成できる「教会」造りを目指すのである。

スケールをもった巨大な定義であり、地上にしっかり根を下ろ体験し、信徒の方々にその全体的キリストを伝達していかなけ
ればならない。そのためには聖書的説教を実践し、聖書通読、

小野寺 功氏書評：齋藤師の本『全説教』は、

使徒言行録全説教…そのすべてを自己の問題として受け止め、教会の「いま・ここ」を踏まえた、
現代日本における宣教論がめざされている。
＊ A5 判美装・3,570 円（税込）〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

そこで著者は、「歴史を形成できる教会」は、「人間の罪によし、具体的な「場」を持った定義である（二六頁）。

本書は、カトリックの代表的神学者、小野寺功先生（清泉女

聖書研究に教会全体で取り組むことである」（一六一頁）。

無限の価値と可能性に生きるって、混沌としている宇宙、世界、自然、人間の部分と全体の

東京聖書学院教授引退講演「人格の形成と教会の形成」つき
信仰生活の基礎をしっかりと建てあげる
クリスチャンの５原則を語り手の名手が平易に、ストレートに、懇切に解き明かします！＊ヨベル新書６・1,050 円（税込）

空虚を満たすキリストのからだなる教会である」と結論付ける。

子大学名誉教授）からの三つの「応答文」を掲載し、その対話

小
野
寺
功
︵
税
込
︶

本
書
で
は

（こばやし・しげあき＝川崎ホーリネス教会牧師）

株式会社ヨベル   Ǥ

info@yobel.co.jp

＊
好
評
発
売
中
！
清
泉
女
子
大
学
名
誉
教
授

（新書判・二二四頁・定価一〇五〇円〔税込〕
・ヨベル）［決定版］クリスチャン生活の土台

その上著者は、歴史を形成できる教会として不可欠な「聖書◆は深い洞察に満ち、説教の深みへと導くにちがいない。

齋藤孝志の本神学」を強調する。
「複雑化し、多元化する世界の多様性を生［決定版］まことの礼拝への招き

レビ記に撤して聴く
西 満氏先生推薦：大変感銘を受けました。
一見難解で敬遠されがちなレビ記の祭儀に示されている福音の奥義が、見事に分かりやすく解き明かされています。
＊ヨベル新書６・1,050 円（税込）

かし、統合できる教会は、聖書六六巻に証しされているキリス

著

トが、救済史という形で啓示されている統合的キリストを頭と

＊
ヨ
ベ
ル
新
書
15

教キ 齋藤孝
会リ 志
にス
仕ト
えの
る体
で
あ
る

10
11

本・批評と紹介

教会の負の遺産を繰り返さないために
岡田 明 作、みなみななみ 画

マンガで読む日本キリスト教史

タイムっちト教史」であり、「なぜ天皇が神サマになったのか」について

本書はサブタイトルにあるように「マンガで読む日本キリス

画期的な本が出版されました。

し、本書は伝えるべき内容の豊かさだけでなく、同時にエンタ

く、活字離れした若者に届くことが難しくなっています。しかわれていますが、キリスト教書はそれに比べればマンガが少なないことだと思います。日本の出版物の三分の一はマンガと言トリー誌上ですでに読んだからと手に取らないことはもったい聡

明治以降の歩みをそれぞれ関連付けながら描いています。教会ーテイメントとして楽しんで読めるマンガとしても、若者たち

久保木の負の歴史を描いているため内容は重たいのですが、マンガでなぜ天皇が神サマになったのかあるがゆえに非常に読みやすい……それがこの本のユニークさにも充分に届く作品となっています。
マンガだからこその伝達力はまさに圧巻。君が代の成立につい明治天皇の御真影成立までの変遷など、ビジュアルに訴えると言えます。評者は、教会のこうした政治的な事柄への関心がても、曲は幾バージョンもあったとか、歌詞も二番まであるもありつつも、活字の本となると内容が難しそうで手が出にくく、歴史上の人物が幾人も登場してくると誰が誰なのか次第にわかろです。さらには歴史的な経緯を踏まえながら、天皇教、靖国らなくなり、読む気力が失せてしまうこともある……そんな情神社は明治時代に創られた新興宗教であることなどが論述されのがあったとか、かつて君が代は讃美歌に収録されていたとか、のであり、連載時はＡ４判で計四九ページでしたが、このたびます（読者が同意するか否かはさておき、この論述は必読です）。

この辺は日本に生きるキリスト者として押さえておきたいとこ

Ａ５判で百数十ページとなり、コマ割りやセリフが加筆・修正

また天皇が神となる新興宗教は学校教育によって植えつけられこのマンガは、そもそも、雑誌ミニストリーで連載されたもされ、雑誌連載時よりも、さらに読みやすいものとなっていまていったという指摘は現代の学校教育を考えていく上でも忘れけない者ですが、本書は楽しく読み進めることができました。

す。また、このたびの再編成で次のページをめくりたくなるワ

されるような七千円～八千円する神学書を買う方々もそれなり

クワク感が増したことは嬉しい限りです。その意味で、ミニスにおられるでしょう。ぜひ、マンガ好きな知人にプレゼントししかし、『本のひろば』を読む皆様なら、これまで本誌で紹介加筆されて、コラムも加わり、内容もさらに充実しました。

てはならないものと言えるでしょう。
読者への質問もいっぱいあるのですが、その質問の答えを本書てみてください。若者にどんなキリスト教書をプレゼントして（くぼき・さとし＝日本ナザレン教団鹿児島キリスト教会牧師）

よいか悩んでいる方々にも、おすすめの一冊です。
（Ａ５判・一六二頁・定価二一〇〇円〔税込〕
・キリスト新聞社）の中で見出すことができません。正直、これにはすっきりしなた気になるのでなく、あくまで学び始めるきっかけを提供していものが残りました。とはいえ、この本一冊ですべてがわかっいる、ということのようです。本書をきっかけにして自ら学んでみたり、読書会を開いて意見交換してみても良いでしょう。
「歴史は繰り返す」と言われ、ナショナリズムの興隆を見せる
現代日本において、この負の遺産を繰り返さないためにどうすべきかを私たちは問われている、ということを思わされています。
キリスト教書の出版事情によるものですが、本書の価格が二千円（税抜）。セキュラーのマンガなら、このページ数だと五百円前後でしょう。若者が自ら買うのは厳しいな、と思います。

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本・批評と紹介都市滅亡の惨禍と神の沈黙に対する信仰を伝える
Ｆ・Ｗ・ダブス オ=ルソップ著
左近 豊訳

小友

聡

本書においてもダブス・オルソップは哀歌のテキストを文献学が掲載され、美学的な視点で雅歌詩文が見事に分析されている。

現代聖書注解 哀歌

現代聖書注解の『哀歌』が刊行された。原著者はダブス オ･
ルソップ。二〇〇二年に出版された注解書である。今回、左近
的に詳細に論じ、古代オリエント学や考古学の知見を取り入れ〇一〇年）に「美の喜びと雅歌四章一─七節」という彼の論文

豊先生のすぐれた翻訳によって読めるようになった。哀歌は、本書におけるダブス・オルソップの哀歌解釈の特徴は、まずご承知のとおり、紀元前五八六年のエルサレム陥落という、旧

メソポタミアの都市滅亡哀歌のジャンルに属するものとして哀て、現代の読者に訴えるべく哀歌の文学的な読み取りをしてい容の書として知られている。その哀歌を注解した著者ダブス・
歌を捉えている点である。第二の特徴は、アルファベット詩のる。

オルソップは原著出版の直前、二〇〇一年九月一一日ニューヨ
美学的／文学的な分析である。哀歌詩文の行頭は、ご承知のと約時代において最も悲惨な歴史的破局の出来事を証言する詩文ークで起こった同時多発テロの惨禍を目の当たりにして、序文である。たった五章だが、旧約文書の中で最も凄惨で陰鬱な内を書いている。すなわち、二千数百年前に歌われたこのイスラに、詩文の隠喩や言い回し、言葉遊びの分析も見事と言うほか

おり、ヘブライ語のアルファベット順に並べられている。このない。哀歌が自然な感情のほとばしりに留まらず、実は「考え文学的効果と意義について本書では詳細な分析がされる。さらダブス・オルソップは日本ではあまり知られていないが、米エルの詩文が時を超えて、今なお私たちに強烈なメッセージを国プリンストン神学大学院准教授である。主として哀歌や雅歌

抜かれた芸術の産物」なのだ、ということをこの注解書でしみ伝える、と。

などヘブライ詩文の研究で多くの著作や論文があり、本シリ
じみ味わうことができる。

本書の第三の特徴は、哀歌の神学的な分析である。ダブス・ーズの哀歌注解を執筆するにふさわしい中堅の旧約学者である。すでに『日本版インタープリテイション』 号『雅歌』（二的な問いを突き付ける。これは、二一世紀、いわゆるホロコー

書き、学位を取得された。この著者が哀歌について、どういう著者ダブス・オルソップの指導の下で哀歌に関する博士論文を本書の翻訳は信頼できるものである。訳者の左近豊先生は、く、高価な希望と言ってよい。信仰とはまさしく「神の沈黙にスト以後の世界の深刻な問いでもある。けれども、哀歌では神方法論で、どう考え、どう説明しようとしているかを訳者は知オルソップは神義論を拒絶する反神義論について論じている。

は紛れもなく「敵」として隠喩化されており、その抑圧的な神り尽くしている。的確な文学的表現を駆使し、流れるような日対する信仰」であることが哀歌から読み取れる、と著者は説明の表現は神義論として哀歌を読むことを決定的に阻む。それに本語で訳されている。うってつけの訳者が筆をとった哀歌注している。心を揺さぶられる説明である。

もかかわらず、このような反神義論的感性が哀歌を理解する場

哀歌の悲惨な現実は、イスラエルに「もし神が全能であるなら、合には必要である、とダブス・オルソップは指摘するのである。

解書である。米国の２００１・９・ 以後と日本の２０１１・
３・ 以後に旧約の哀歌をきちんと読むために、欠かせない優

11（Ａ５判・二七四頁・定価五六七〇円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）（おとも・さとし＝東京神学大学教授、日本基督教団中村町教会牧師）

は希望に満ちていると説明がされる。それは安価な希望ではな

プが書き記していることが印象深い。哀歌には希望があるだろれた注解書が刊行されたことを心から喜ぶ。

11うか。哀歌には一貫して神の沈黙がある。けれども、この沈黙

もう一つ、哀歌における希望について著者ダブス・オルソッて、極めて示唆に富んだ指摘である。

これは二一世紀初頭を生きる私たちには重要な問いかけであっ

なぜ人の苦しみがこの世にはびこっているのか」という神義論

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本・批評と紹介優しさに満ちあふれた語り口
大宮 溥著

十字架と復活への道
マルコ福音書講解説教 下
本書は、二〇一二年九月に出版された『神の国の福音』に続く「マルコ福音書講解説教」の下巻である。上巻と同じ二九編

松本敏之

大宮牧師から学ばせていただいた（もちろん今でも彼のようなのもの（最後の二編）を加えて、一冊となっている。年代的に本書は一九九八年のものを中心として、他の時代のものや最近改革者からカール・バルトにいたるプロテスタント神学の本流している。その拠って立つ所は、ルター、カルヴァンなど宗教第一に、当然のことかもしれないが、神学的基盤がしっかり

さて大宮牧師の説教の特徴を幾つかあげてみたい。

説教はできないが）。

は幅があるが、著者として最も納得のいく説教を選ばれ、加筆である。それゆえに、どの説教もよい意味で安心して聞く（読の説教が収められているが、上巻より十数頁短くなっている。

大宮牧師は、日本基督教団東中通教会（新潟）、阿佐ヶ谷教第二に、引用が多様で、古典から現代神学まで縦横無尽であむ）ことができ、福音の核心に触れることができる。

修正されたのであろう。文体もそろっており、違和感はない。
会、成瀬が丘教会の牧師を歴任し、その間、『信徒の友』編集長、
世界宣教協力委員長などを務められた。現在も日本聖書協会理ってかけがえのない貴重な経験であった。そこで牧会の基礎とのまま三年間伝道師として働くこととなった。それは、私にと終学年を阿佐ヶ谷教会で過ごしたが、不思議な導きにより、そ

私は、大宮牧師のもとで訓練を受けたいと願い、神学校の最はなく、謙虚である。
「偉い先生」の説教を聞いたり読んだりつけた感じがしない。例えば、以下の文章である。

となり肉となったものであるので、どの引用も適切で、取ってア、ゲーテなどの文学がしばしば登場する。それらは著者の血

大宮牧師の説教では、それらに加えて、ダンテ、シェイクスピ

ルあたりまではそれなりに読んでいる牧師も多いであろうが、る。それらは著者の膨大な量と高い質の読書に裏打ちされ、教共に、「どのように説教をするのか」という最も大事なことをすると、何か緊張を強いられ、叱られているような感じを受け養の高さがあふれ出ている。キルケゴールやオットー、パスカ「ダンテの『神曲』の﹁第三部﹂で、ダンテが自分を地獄界、ることがあるが、大宮牧師の説教は、全くそういう感じがしな

事長他の要職にあり、文字通り、日本のキリスト教界をリード

煉獄界を通じて導いてくれたヴェルギリウスに別れを告げて、して来られた方である。

愛するベアトリーチェに導かれて天堂界に入ります。そこではい。著者の優しい人格がにじみ出るのであろう。

がら、いろいろな人が来る。大宮牧師の説教は、社会のエリーある。右にも左にもぶれない。教会の礼拝には、当然のことな

第四に、射程が広く、これもまたよい意味でバランス感覚がベアトリーチェが目を太陽に注いで立っています。彼はベアト
ものを見るようになり、天を仰いで共々に天への旅に登って行

リーチェを見つめることから、ベアトリーチェが見つめている
きます。ここには神への愛が人間の愛を高め潔めることが示さ

四行目以下）と同時に、ごく普通の人にも分かりやすい。

トのような人の悩みにも十分応える内容である（例えば三六頁

また讃美歌の引用も多く（三回）、ヘンデルの「メサイア」

れています」（一四一頁）。

ぜひ多くの方に読んでいただきたい説教集である。

を聞きつつ、「ふと『こんなに幸せなら、今死んでもよい。死（四六判・二四四頁・定価一九九五円〔税込〕
・教文館）（まつもと・としゆき＝日本基督教団経堂緑岡教会牧師）

やバッハの「マタイ受難曲」からの引用もある。
「メサイア」
んでも恐ろしくない』という感じがしました」と、てらいなく
第三に、右記のことから想像できるように、その説教は高尚

語られるあたり、ある意味で大宮牧師らしいと思った。
であり、エレガントであるが、それでいて、「上から目線」で

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本・批評と紹介書簡から隣人愛の教父に触れる
アウグスティヌス著
金子晴勇訳

アウグスティヌス著作集別巻Ⅰ、Ⅱ

あと三冊で完結される。今回その別巻として、比較的重要な手

一九七九年に刊行が始まった『アウグスティヌス著作集』も書簡』（Ｐ・ブラウン『アウグスティヌス伝』教文館、下巻一年に発見された二九通の新書簡、いわゆる『ディヴジャック

年代順に並べられ、別巻Ⅱの最後には、第四部として、一九八

ウス派論争を経て彼の死（四三〇年）に至るまでの手紙が執筆

出村和彦

紙一〇一通（アウグスティヌス宛のマクシムスの手紙一通（書

書簡集
（１）
、
（２）

簡一六）を含む）を収録する二分冊の『書簡集』が刊行されたて」は皇帝によるドナティスト鎮圧令が発せられ実施された経上別巻Ⅰ）、第三部、カルタゴ協議会（四一一年）からペラギ

九六年）から西ゴート族によるローマ攻略（四一〇年）まで（以

ヒッポの副司教就任（三九五年）まで、第二部、司教就任（三四割に当たる。第一部、ミラノでの回心直後（三八六年）から在見出され、番号が付けられている。今回訳されたのはその約九通、彼の知人が第三者に宛てたもの七通の総数三〇八通が現ウグスティヌスが書いたもの二五二通、彼に宛てられたもの四分果たされぬまま、彼の手を離れて流布したものも含めて、アいた──題はそのとき付けられたものかもしれない──が、十の集成は、彼自身が最晩年に編集した上で残すことを企図してーされ大切に保存されていた。ヒッポの彼の手許に残されたそまで相手のことを慮って微妙に変化しています。しかも若いと人アウグスティヌス』に直接触れることができます。実に文体会者のそれです。この書簡集によってわたしたちは『隣人愛のらせる。最も長大な書簡九三「異端者に対する力の強制につい教キュリロス宛の新書簡四は、当時の外交シーンを浮かび上がヌス宛の書簡一七五、一七七、二〇九やアレクサンドリアの司めの第一級の史料である。教皇イノケンティウスやケレスティ

また、彼の生きた古代末期の教会を取り巻く社会状況を知るた

一Ａと新書簡二は、『神の国』の読解の手引きともなっている。

位一体』の完成についての複雑な事情を明らかにし、新書簡をたどることができ興味が尽きない。また、書簡一七四は『三プラトン主義哲学をめぐる若きアウグスティヌスの精神的発展宛てられた一連の手紙（書簡三、四、七、九―一四）からは、深めるのに大いに役に立つ。たとえば、親友ネブリディウスにここに収められた書簡は、同じ時期に書かれた著作の理解を「エピローグ」を参照せよ）からも六通が収録されている。

緯を知る重要な文書である。さらに、富裕層（書簡一二六、一アウグスティヌスの書簡は、発信受信とも彼の生前からコピことによって、『著作集』の価値はさらに高まった。

三〇）や権力者（書簡一八九、二二〇）に対する勧告では富やきから老年に至るまで書き続けられていますから、わたしたち

とりわけ、ペラギウス論争とその後のいわゆるセミ・ペラギ

訳以来、二八年間の長きにわたって書簡翻訳に注がれた訳者の書簡一八五「ドナティスト批判」（『著作集』第九巻所収）の翻ができます」（「訳者あとがき」Ⅱ四六四―五頁）という示唆は、も一生涯にわたってこの書簡集を手許に置いて伴侶とすること

ウス論争（ただし、この用語は後代のもの〔Ⅱ三一一頁参照〕）

愛情がなせるまさに至言である。今こそ教父の味読が求められアウグスティヌスの書簡には論文との相違のないものも多い。

欲望に対するアウグスティヌスの態度が如実に示されている。

において、書簡一四五「律法と恩恵について」、書簡一八六四六判・上製ISBN978-4-86325-041-3

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp
札幌市南区北ノ沢3丁目4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

ている。

「ペラギウス主義について」、書簡一九四「恩恵について」、書

Ikuyoshi Mukaiyachi（Ａ５判・Ⅰ＝三八四頁、定価五四六〇円〔税込〕
・

定価 1,890［本体1,800＋税］円

簡二一七「ペラギウス主義について」は、『著作集』での種々

幻覚＆妄想大会！？
精神科医をやめて参加したくなってきた！

の論考の論点をよりコンパクトに明確にしたものとなっている。

向谷地生良（でむら・かずひこ＝岡山大学大学院社会文化科学研究科教授）

香山リカさん推薦！
！

原典の難読箇所等が注記された上での翻訳は概して読みやす〈第 3 集〉

Ⅱ＝四九六頁、定価六三〇〇円〔税込〕
・教文館）〈べてるな対談〉三本立ても！

く、各書簡には、最新の英訳等の研究成果を反映した解題が付＊辻信一×高橋源一郎×向谷地＊野澤和弘×向谷地＊大澤正幸×向谷地

されて内容の理解を助けている。
「書簡に刻まれたアウグステ

やんむ とぅ うか かっふぃーな

ィヌスの姿は、さまざまな難題に心を込めて取り組んでいる牧

べてるな人びと

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本・批評と紹介キリスト教教育に触発された魂の軌跡を記す物語
塩野和夫著

て、
「戦争の痕跡という特色を帯びた時期にあってキリスト教

を挙げ、「キリスト教教育によって導かれ育てられた」者としという特色を刻んだ時期」が「過去になろうとしている」ことえるように書き始められた、と。また、「序」の中では、「戦後活動に打ち込むという気迫」が「問いかけ」となり、それに応闘病を続けながら「研究と執筆活動に専念」する同僚の「執筆き」の中で、ある同僚の「問いかけ」を挙げている。すなわち、人が自らの半生を語る契機は何であろうか。著者は「あとがなって著者を支え続けていることが示される。

ずしく語られる。また、それらの人々の姿が魂の風景の一部と取ってみても、子どもが、あるいは少年が捉えた真実がみずみ

その他、さまざまな登場人物との交わりを描くどの場面を切りなかった生島吉造校長をはじめ、多彩な同志社香里の教師達。

験へと導いた柴田勝正氏。著者を温かく見守り、助言を惜しまちを育んだ両親。同志社香里中高設立に寄与し、著者を同校受むように描いていく。駆け落ちで結ばれ、誠実に生き、著者たわりの中で模索しつつ成長する自身の姿を細やかに、また慈し

著者は出会った〈忘れ得ぬ人々〉の姿とそれらの人々との関

中根広秋

教育は一体何であったのか」という問いに対し、「一研究者とキリスト教教育と私 前篇して」ではなく、「一人の時代の証言者として（中略）答えて一つは、少女Ｍとの文通を断念し、彼女の手紙をすべて燃や二つの場面を例として挙げたい。

本書はそのような問いが契機となって生み出された「戦後のいこう」とも記している。
してうなだれる高校生の息子を見て父が語りかける場面である。
トーブを焚くことはできひん。暑い日でも扇風機を回すことお父ちゃんの仕事はな、紙の仕事やさかい、寒い時でもス

キリスト教教育を担った人々と彼らに触発された若い日の」著

はできひん。そういう所で、お父ちゃんは一日仕事をしてい者の「魂の軌跡を記す物語」である。
本書の「舞台」は七〇年代初頭までの大阪である。幼年期、る。きびしい仕事や。でもな、どんな仕事でも仕事というの「書きたくてもなかなか文章では表現できなかったことが、素児童期を経て同志社香里中学校・高等学校に学び、教会に導か

描には描き出されている」と著者も語っているが、「折々の場

れ受洗に至るまでが取り上げられている。

はそういう厳しいものや。和夫には一度、お父ちゃんの仕事面」の人物や出来事などが描かれたそれらは絵本の絵のような魅力を持ち、本文の内容を補っている。また、附録として収め

息子はこのような父の言葉を励ましと受け止め、父の姿ととられた『一人の人間に』（一九九一年、新教出版社）よりの八場を見せてやりたい！
もに心に刻みつける。そして、後年牧会者として最初の教会に自主的な出席を呼びかける校長の「苦悩」に共感し、高校生の業式の数日前に生島校長に呼び出され、「キリスト教教育へのが周辺で起こ」り、『前篇』上梓の運びとなった。
『前篇』は卒に掲載された。
「書き続けている間に、予想もしなかった反響

本書の各章は著者が勤務する西南学院大学の『国際文化論集』

つの断章も、本書の登場人物の素描として味わい深い。

着任する折にも、仕事場に向かう父の姿を夢に見るのである。
いま一つは、生島校長の「自律の精神」を重んじる「教育方著者が激しく心揺さぶられる場面である。
《教育とは所詮、一志を託され」るところで結ばれる。続篇を楽しみに待ちたい。

針を盾に取」ってチャペルを欠席する生徒が増える中、なおもつの魂が一つの心を揺さぶり動かすことに他ならない。
》──（なかね・ひろあき＝西南学院中学校・高等学校教員）

これは生島校長の言葉だが、その時以来、教育の根源を問うこの言葉が「苦悩に歪んでいる」その人の表情とともに著者の胸（四六判・二四六頁・定価一五七五円〔税込〕
・教文館）

挿絵の魅力についても触れておきたい。全部で十九枚の挿絵に深く刻まれていくのである。
及び五枚の手書きの図はすべて著者自身の手によるものである。

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本・批評と紹介■新教出版社

樋口進著

古代イスラエル預言者の特質──伝承史的・社会史的研究

Ａ５判・３００頁・予価４０００円

王国時代、
とりわけ紀元前８世紀から６世紀にかけて集中的に出現した「預言」という現象は何だったのか。古代オリエント世界にあっても特異な性格を持つその本質を、本書は、預言者の支持グループに着目しつつ、社会史的な視座を採用してその謎に迫った労作である。

マルゲリート・ハーマー著／村岡崇光訳

オランダ人 従 軍 慰 安 婦 の 真 実 （ 仮 題 ）日本軍占領下のインドネシアで、軍によって強制的に慰安婦とさせられたオランダ人女性たちの声を掘り起こし、彼女たちの人生に起きた事柄を丁礼拝■日本キリスト教団出版局

信仰生活の手引き

越川弘英著

なぜキリスト者は主の日に礼拝に集うのか。キリスト者としての自覚と行動、生活は、礼拝を通しておのずと形づくられる。礼拝の意味を明確に理解し、意義深く参与するために。
四六判・１６０頁・１３６５円

みんなで礼拝 アイディア集「こどもさんびか改訂版」を用いて

礼拝アイディア集プロジェクト編／飯塚拓也、古賀 博、
真壁 巌、吉岡光人監修

子どもと共に心を合わせて礼拝をささげるためのアイディア集。教会暦や各行事の礼拝で『こどもさんびか改訂版』を活用するための提案、選曲や四六判・１６０頁・予価１５００円

寧に聴き取る。自らもインドネシアで育った著者は、元従軍慰安婦たちへの支援と、彼女たちへの補償を求める活動に従事してきた人である。

用い方の工夫も添える。

隆訳

並木浩一著

旧約聖書は今、私に何を語るのか。この問いに生涯をかけてきた旧約学者の著作集、第一巻。著者のヨブ記論をまとめ、神よりヨブに与えられた新
しい視点を鮮やかに浮かびあがらせる。 Ａ５判・３３８頁・４２００円

並木浩一著作集 第１巻 ヨブ記の全体像

Ｂ５判・８０頁・１６８０円■教文館
Ｋ・シュミート著／山我哲雄訳

旧約聖書文学史入門
旧約聖書のテキスト群を時代区分・類型によって文学的に特徴付け、成立過程と相互連関を解明する意欲的な試み。現代旧約学を代表する基礎文献として必読の研究。
Ａ５判・４１６頁・４７２５円

Ｌ・Ｄ・ビエルマ編／吉田『ハイデルベルク信仰問答』入門──資料・歴史・神学

Ａ５判・３２０頁・３３６０円

宗教改革の戦いの中から生まれ、教派的・時代的・地域的制約を越えて愛されてきたハイデルベルク信仰問答。その歴史的・神学的背景、執筆者問
題などをまとめた、日本で初めて紹介される本格的研究。

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260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

東京都中央区銀座4-5-1

東京都新宿区新小川町9-1

104-0061

162-0814

恵泉書房

教文館

聖公書店

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602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

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福音と世界てくる。一気に直登した方が楽じゃないかと思いつつ、ガイドさんの後に着いて行く。休憩になるとガイドさんが「荷物を担う」と決心した。これも成功した。
つづれ折の坂をゆっくり登って行くと次第にもどかしくなっされた。不思議に思ったが、山に無知な私は「必ずそうしよを勧められた。ずいぶん値の張るもので、「素人に高額商品を買わせるつもりか」と腹も立ったが、気弱な私は言われるままに買ってしまった。これが成功した。
いよいよ登山の日となる。ガイドさんから最後に、「無事に帰って来たければ、私の言うことに従ってください」と念を押きツアー」に参加することにした。これが成功した。
案内書に装備を整えてくださいとあるので、神田の登山専門店に行くと、最新のヤッケ、リュックサック、本格的な登山靴

富士山が世界遺産に登録された。今後、登山者が増えそうであるが、私は十年ほど前に登山を済ませた。その時は五十才になる直前で、体力的には自信があったが、念のため「中高年向⇊‒‒∙⇥⇹⒪⒯Ⓞ∐⇧⒩⒯⇯∝∂⇌⇑∆

特集１ 田中正造没後一〇〇年
正造とアジア ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 小松 裕
学生と語る正造爺 ⁝⁝⁝⁝ コール・ダニエル︿れぽおと﹀田中正造大学 編集部
特集２ 従軍慰安婦
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オランダ人﹁慰安婦﹂問題⁝⁝ マルゲリート・ハーマー 年  月号

編集室から

新教出版社

八重樫克彦・由貴子訳〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
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人の言うことを無批判に受け入れるのは危険であるが、とはいえ専門家の言うことは一応聞いておいて間違いないと思った。

ある。

ったが、
「ガイドさんの指示に従う」と決めた以上、荷物を担ぎ、立ったまま休んだ。しかし、そのお陰で最小限の疲労で富士登山を終えることができた。登山専門店で買った高価な装備が功を奏したことも言うまでもない。安価なビニール合羽を着た人は、体が蒸れて下着を濡らし体力を消耗してしまったのでが起こった。メンバーの数人が、荷物を下してしまったのである。しかも、四回目の休みの時には、約半数の人が荷物を下し、座り込む事態となった。皆がそうするなら私も座って休みたか

いだまま、立って休んでください」と言う。荷物を下すと、再び担ぐのに体力を消耗するらしい。リュックを下したい気持ちを抑えて、立ったまま休憩した。しかし三回目の休憩の時、事◎四六判・２２４頁・定価１４７０円

日本語で読める初の評伝！初めて尽くしの教皇の半生や人柄︑そして現在のカトリック教会が抱える問題を取り上げる︒日本
語版のみ﹁先生の思い出﹂収録︒

マリオ・エスコバル 著

教 皇フランシスコ

A5 判・80 頁・本体 571 円・〒 68 円
年間予約購読料〒共 8,016 円（消費税込）

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