第七四○号 二〇一九年八月号

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岩崎

〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

比企敦子

謙

力

定価七八円︵税抜七二円︶
︵〒 円︶

山田耕太

一年分一三〇〇円︵送料共︶

松本敏之

西口 忠

阿部仲麻呂

後宮敬爾

62

一九五七 年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年八月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–8

出⁃会い・本・人

この三冊！

本⁃・批評と紹介

大野惠正 著 旧約聖書入門３

聡 著 コヘレトの言葉を読もう

健

古橋昌尚

大坂太郎

小泉

悟訳

承哲 著 遠藤周作と探偵小説

水草修治 著 失われた歴史から
金

Ｂ・ウェブミッシェル 著／伊藤キリスト的ジェスチャー

健 解説 主の前に静まる

Ｂ・Ｆ・バックストン 著 バックストン著作集 第３巻
片岡伸光 著／大嶋重徳︑小泉

書店案内

太田和功一

広谷和文

鎌野善三 著 ３分間のグッドニュース﹁詩歌﹂ 門叶国泰

長谷川勝政 著 英学者 本田増次郎の生涯

マインドフルネスとキリスト教の霊性

ティム・ステッド 著／柳田敏洋︑伊藤由里 訳

榎本てる子 著 愛し︑愛される中で小友

Ｊ・Ｄ・Ｇ・ダン 著／浅野淳博 訳 使徒パウロの神学

大島

特⁃集「キリスト教と平和」を学び直すには

十字架の矢の痛手

⁃
⁃

本のひろば
本のひろば

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 8 月 1 日発行（毎月一回発行）第 740 号

一般財団法人キリスト教文書センター

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

本の

AugustISSN 0286–7001

⁃

既刊案内

ば
ろ
ひ 8

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

大好評

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反 響

出会い
本
人

十字架の矢の痛手岩崎謙

リシア語聖書（）では、病よりも傷を意味するギリシア
LXX
語が用いられている。
『雅歌講話』では、「 わ た し は 愛の 痛

一例 として、「 わ た し は 恋 に 病 ん でい ま す 」 新( 共 同 訳、
雅歌二章五節 を) 紹介する。東方教父が用いた七十人訳ギた。東方教父の時代、哲学と神学とは分離していない。神手を受けている」と訳され、射手が放つ矢の傷跡が連想さ

大学時代に谷隆一郎先生（九州大学名誉教授）を通して、の御前で良く生きることを願い、神理解を深めようとした

れている。愛である神が「独り子である神を ･･････
救 われる人びとに向かって射放」ち、キリスト者は「痛手を受けニュッサのグレゴリウス（三三五〜三九四年頃）と出会っ

教父たちの篤い思いが、三位一体論等の教理へと結晶化し年一月より雅歌の連続講解説教を行ったときに用い、字句ん読状態だったが、わたしは神港教会の夕拝で、二〇一六

ウス 雅歌講話』（一九九一年、新世社）がある。長らく積さった。その中に先生が共訳された『ニュッサのグレゴリ

谷先生は、卒業後もご自分の著書が出ると、贈ってくだが手にする本は、自分で選択したというより、人との出会は読書ですと語れるほどの本好きではない。そんなわたし

わたしは、仕事で本を読んでも、恥ずかしながら、趣味

心に十字架の矢の痛手が刻まれていることに気づかされた。

りに思う」（『雅歌講話』一〇五頁）。本書を通して、自分のた愛の甘美な矢を自分の中に認めるならば、その痛手を誇ていったことを学んだ。

的意味を尊ぶ改革派的解釈と違うとはいえ、本書に魅了さいの中で示されたものばかりである。だからこそ、良き出（いわさき・けん＝日本キリスト改革派神港教会牧師）

会いに恵まれたことに感謝している。

れた。雅歌の主題は、文字通りの意味では男女の愛である。
の比喩として、男女の愛を読み解いている。

『雅歌講話』は、花婿のキリストが花嫁の教会を愛する愛「キリスト教と平和」を学び直すには▼この三冊！

比企敦子 （ひき・あつこ：日本キリスト教協議会（ＮＣＣ）教育部総主事）

して教職員に強制されている「日の丸・君が代」に対し、ＩＬＯ（国際労働機関）とユネスコは三月、日本政府に是正勧告を出しました。強制され続けた職務
命令は、世界において否定されました。
日本のキリスト教諸教派は、明治期
から教育をめぐって国家との対立があったものの、政府や財界との繋がりから
結果的に戦争協力への道を歩みました。

立つ真摯な罪責告白、大統領として平も語られています。キリスト教信仰にドイツ国民だけでなく他民族に向けて免除されない負債、それが戦争責任だ

戦争経験者であろうとなかろうと、問われています。

てのキリスト者の責任や教会の姿勢もぐ政府に危機感を覚えます。市民としいます。核廃絶を表明せず、改憲を急など平和に逆行する人権侵害が溢れてピーチ、格差、原発、改憲、基地問題

本社会には、虐待、性暴力、ヘイトス

立 ち、 語 り ま す。「 問 題 は 過 去 を 克 服

ヴァイツゼッカーは、深い悔い改めに

級戦犯容疑者が後に首相になりました。

任をめぐる隔たりは顕著で、日本ではＡ

国旗・国歌法制化以降、職務命令と科化して愛国心教育を推進しています。

う支持団体をもつ現政権は、道徳を教

修 正 主 義 が 横 行 し、「 日 本 会 議 」 と いする教科書も採択されています。歴史

アの解放をめざした自衛戦争であったと

京大虐殺などの記述が制限され、アジ検定を通過後、日本軍「慰安」婦や南二○○一年『新編・歴史教科書』が本書は、一九九七年発足の「戦争とめられた歴史教育のままでは、隣国とず、国家による正式な謝罪もなく、歪よく理解できます。戦争犯罪が裁かれが 嘗 め た 辛 酸 を「 心 に 刻 む 」 日 と し、しょう。大戦が終結した五月八日を人々す。中高年の方にとっては既読の書で会おいてなされた有名な追悼演説で一九八五年五月八日、ドイツ連邦議

四十年』

Ｒ・Ｖ・ヴァイツゼッカー『荒れ野のジョンと勇気が与えられる書籍です。

由、平和や人権を求め続ける確かなヴィ

以下の三冊は、ドイツ、アジア、日本

和をつくり出す責任と使命が力強く語することではありません。さようなこ

女性への暴力」日本ネットワーク（ＶＡＷと思います。隣国からの訴えに、日本

ら れ て い ま す。 岩 波 ブックレットですと が で き る わ け は あ り ま せ ん。 後 にＷ ︱ＮＥＴジャパン）編集による裁判の

私たちがキリスト教や平和を学び直ので学 生にも お 薦 め で す。 ホロコース

なって過去を変えたり、起こらなかっ記録集です。組織を立ち上げ、国際会から発信され、いずれも戦争責任に言及

トで命を奪われた六百万人のユダヤ 人、た こ と に す る わ け に は ま い り ま せ ん。

議 や 実 行 委 員 会 を 経 て、 三 年 後 のが誠実に応えているとは到底言えませ

ソ連やポーランド人、シンティ ・ ロマ、

しかし過去に目を閉ざす者は結局のと二〇〇〇年 十 二月、「 女 性 国 際 戦 犯 法すためには、教会と国家が辿った負の同性愛者、精神病患者など、迫害の実ころ現在にも「盲目」となります。非廷」が東京で開かれました。主催した

していま す。 天 皇 制の下での 信 教 の 自態と背景も十分理解できます。

人間的な行為を心に刻もうとしない者

実 行 委 員 会 の 共 同 代 表 は、 インダイ・ん。

人々の熱烈な支持を得て突き進んだは、またそうした危険に陥りやすいのサホールさん（女性の人権アジアセン

歴史を避けては通れません。加えて日ヒトラーとヒトラーを支持したキリスです。」（一六頁）て油断した教会の苦悩なども分かりま会、バルメン宣言、ボンヘッファー、シュ

巻末には村上伸牧師による、告白教

国挺身隊問題対策協議会共同代表）、の軋轢や溝はなくなりません。

ト者、あるいはヒトラーを過小評価しす。 東 側 諸 国 と の 対 立 や 分 断 の 解 消、トゥトガルト、ニーメラーの各罪責告白

事務局長は東海寺路得子さん。

判が実施されました。

証人、加害者証人等が選任され模擬裁検事団、書記官、被害者証人、専門家

世界各国から判事、主席検事、各国︱

ＮＥＴジャパン代表）、
尹貞玉さん（韓ター代表）、松井やよりさん（ＶＡＷＷ

緊張緩和と平和を模索する姿に心からに関する、示唆に富む解説があります。

本書を読むと、日本軍元「慰安」婦女性国際戦犯法廷』

ＶＡＷＷ ーＮＥＴジャパン編『Ｑ＆Ａの敬意を覚えます。
ドイツも旧 日 本 軍 も共に無 条 件 降 伏た大 義 による戦 争でした。敗 戦 国と し問題が解決できないままである理由がでしたし、犯 罪 的 な 指 導 者 たちが 掲 げて降 伏 した両 国 でありながら、戦 争 責

23

力の事実を歴史の闇の中に埋もれさせ婦の方々からの訴えでした。この性暴規模の戦時性暴力と言われた元「慰安」

民衆法廷開催の発端は二十世紀最大婦」制度を裁くことにしたのですか？

Ｑ一

昭和天皇はなぜ「有罪」になっ五の「Ｑ＆Ａ形式」で丁寧に解説します。

は、私たちが質問したいと思う事柄を二十女性が連携した国際法廷でした。本書

ざん」をめぐり、ＶＡＷＷ ─ＮＥＴジャ「問われる戦時性暴力」の放映内容「改の危険性も明らかになりました。

たのに対し、日本メディアの「情報鎖国」

英字新聞が「天皇有罪」と大きく報じ

一 月 三 十 日のＮＨＫＥＴＶシリー ズてはならないと、尹貞玉梨花女子大教
Ｑ十六

証拠が必要でしたが、日本軍兵士二名

刑事裁判として、被告人を起訴するで す。 詳 細 は 以 下 を ご 参 照 く だ さ い。

ＨＫ内部の問題や政府の介入が明らかしたことは既に知られていますが、Ｎ

パンと松井やよりさんがＮＨＫを提訴

韓国に続き、
朝鮮民主主義人民共和国、による以下の証言が決定的でした。「強（「慰安婦問題と公共性」、『創発─戦後和等。

なぜ、五十年以上も前の「慰安授（当時）が調査を開始し、その結果たのですか？

中国、台湾、フィリピン、インドネシア、かんは日常的に行われていたが上官は

韓 国 挺 身 隊 問 題 対 策 協 議 会 結 成 後、を一九九○年、新聞に連載しました。

オランダなどで被害女性たちが相次い
解と市民的公共性』所収、東海林路得子

翌 年ハーグで出された 英 文 の 判 決 文
ＮＣＣ教育部歴史編纂委員会編『教会黙認していた。それは民族的な蔑視観

賠 償、 加 害 者 処 罰、 教 科 書 へ の 記 述、は、昭和天皇を含む十人の被告人の有教育の歩み』

で名乗り出ました。元「慰安」婦たち追悼事業などを求めました。来日して罪、日本政府は戦時中と戦後の不法行本 書はＮＣＣ教 育 部の前 身である 日著、 東 京 基 督 教 大 学・ 共 立 基 督 教 研 究 所

声を挙げた金学順さんの訴えに応えた
為に賠償責任があるという ものでした。
本日曜学校（ＮＳＳＡ）設立百周年とに基づいていた。」（四六頁）

女性運動でした。
この裁判は、各国からの判事団、法なった二〇〇七年に発行され、教会教は日本政府に対し、真相究明、謝罪と民衆法廷では、国家の戦争犯罪を直律顧問による連帯と努力の結晶であり、育の歴史を日曜学校の歩みの資料と共日曜学校から始まる

キリスト教教育史』

NCC教育部

発行、２００７年）

接裁くことはできませんが、ベトナム
深く共感できます。更に、ハーグ判決を『教会教育の歩み

4
5

での米国の戦争犯罪を裁いた「ラッセル2000 円（税別）に分析し論考したものです。

B5判 264頁

めぐり、世 界 の 大 手メディア と 日 本 語

2007年刊

法廷」を参考にし、加害国と被害国の教文館

教会教育を多角的に捉えています。同

歴史編纂委員会：編時発行のＤＶＤと共に神学教育にも適（現在品切：古書にて流通）

動、宗教教育の展開、戦争と日曜学校、800 円（税別）教会学校としての再出発、キリスト教

A5判96頁「写真でたどる教会教育の歩み」に

2002年刊始まり、一八六四年～二〇〇六年まで

明石書店

しています。巻末の声明「設立百周年

Vaww -Net ジャパン：編

教育の課題と展望など、牧師、研究者、

どう裁いたか』を大きく区分し、総括と共に詳細な年「慰安婦」制度をを迎えるにあたって、過去の罪 責の悔

女性国際戦犯法廷

教育主事など十二名が執筆していま『Q&A

表が掲載されています。キリシタン禁

520円（税別）

い改めと、新しい時代への決意」は、キ

A5判 63頁

す。戦時下の教案誌や賛美歌、戦後の2009 年刊

制の高札撤去後、諸教会や日曜学校が岩波書店

リスト教や平和を考える上での信仰告

永井清彦：訳

各教派の教案、アイヌ民族・沖縄・マ

R.V. ヴァイツゼッカー：著

歴史の流れにどう対応してきたのかが記念演説』

白でもあります。ぜひご一読ください。

ドイツ終戦後40周年

イノリティの視点に立つ人権教育など、

ヴァイツゼッカー大統領

よくわかります。輝かしい日曜学校運『荒れ野の40 年

† 本・批評と紹介

難解な書を読むための
確かな道標

旧約聖書入門３
現代に語りかける出エジプトと契約

大野惠正先生の『旧約聖書入門』の三巻目が出版されまを とって お り、 その 中 で イ ス ラ エ ル の 原 点 と 言 う べ き ス

き渡っています。特に出エジプト記の前半は主に物語形式

大野惠正著した。一巻目には「現代に語りかける原初の物語」というトーリーが展開しています。モーセの召命の記事（三章）で大島 力

副題が、二巻目には「現代に語りかける父祖たちの物語」
明かされる神の名前に関しては多くの議論がなされていま〈評者〉という副題が付され、創世記全体が扱われています。そのまた、十戒（二〇章）に関しても、シナイでの神顕現をすが、大野先生は「わたしは居るのだ。私は『居る』とい今回の三巻目でも、そのことは一貫しています。出エジ

最大限に重要視して、二節を神の自己顕現語と理解し、そいずれもが多くの人々の関心を引くテキストであり、それプトという出来事は、まさに古代イスラエルの人々にとっこに示されている神の恩恵の出来事こそが、十の言葉に示うものだ」「イスラエル人にこういうが良い。『わたしは居る』て「驚くべきこと」であり、いわばその衝撃の大きさが、されている戒めの根拠であることが明確に指摘されていまを旧約聖書学的に、また現代との関わりにおいて大変に興出エジプト記、レビ記、民数記、申命記という書物にも響「大贖罪日の儀礼」が位置づけられ、「神の前に立つ人間がと い う 方 が、 わ た し を あ な が たのも とに遣 わしたのだ 」

す。そしてなによりもその神顕現が神と人間との人格的関いかに深い罪性を負っているか、そしてそれを贖い、それ味深く解説しておられます。とりわけ、ヘブライ語の「ペ係を成立させていることに注目しています。そのことは、から引き離されなければ人間は、生きることができない」（一四節）と訳しています。これは旧約聖書の神を、存在論

続 い て 記 さ れ て い る「 契 約 の 書 」（ 二 〇・二 二 ― 二 三・という深いモチベーションがその背後にあると指摘されてレー」という言葉を重視して、いかに旧約聖書が現代人に一九）においても、「神聖法集」（レビ記一七―二六章）にいます。また民数記の前半（一―二五章）は荒れ野で死ぬ的に解するよりも実存的に解した方が事柄に即しているとおいても、さらには「申命記法」（申命記一二―二六章）

反逆の旧世代のこと、後半（二六―三六章）は希望の新世

とって「驚くべきこと」（ペレー）を伝えるものであるかをにおいても同様です。神の恵みの出来事、それに基づく契代のことを扱い、モーセは旧世代の罪に連座し、ヨシュア

いう判断からきていますが、適切な理解であると思います。

約、さらにその契約に基づく「法」は緊密で有機的な関係が後継者として約束を担う者となります。最後に申命記は説得的に述べておられます。

を持ち、旧約聖書の出エジプト記から申命記にいたる内容
他方、本書の特徴は四つの書物の仕組みと構成が提示さます。このような各書の構成と中心テーマの提示は、煩瑣

はなく、現に今ある者たちに向かって掟と法が語られてい「申命記法」（一二―二六章）を中心とし、過去のものにでれ、その中心的内容が明確化されていることです。出エジ

で読みにくいと言われる「律法の書」を私たちが読み進めをなしているのです。

プト記はなんといっても一九章一節から二四章一一節の（おおしま・ちから＝青山学院宗教部長、経済学部教授）

る確かな道標であると言えます。

であり、本書の副題にそのことが示されています。続くレ（小Ｂ６判・三六八頁・本体一九〇〇円＋税・新教出版社）「シナイでの神顕現・十戒・契約の書・契約物語」が中心
ビ 記 に は 様 々 な 祭 儀 規 定 が 記 さ れ て い ま す が、 中 心 に は

67† 本・批評と紹介「パウロ研究の新しい視点」の集大成

使徒パウロの神学

ティナ・ユダヤ教』（翻訳中と聞く）の「契約維持のためのダン教授は、Ｅ・Ｐ・サンダース教授の『パウロとパレス

博教授と出版した教文館の偉業に、惜しみない賛辞を贈る。

日本語で読めるように翻訳を貫徹した関西学院大学浅野淳

る。千頁（原著八百頁）近い大著を著した著者をはじめ、

ダン教授が「新しい視点」（ New Perspective on Paul）から十九世紀以来のパウロ神学の議論を総決算したものであ

本書はイギリスを代表する新約学者ジェームズ・Ｄ・Ｇ・七書（Ⅰテサロニケ書、ガラテヤ書、Ⅰ・Ⅱコリント書、で補って、パウロ神学を展開していく。ダン教授はイギリ

本書はローマ書の議論を基本にし、パウロ書簡群の議論て、パウロ神学を根底から解釈し直すことを試みてきた。

の時代にユダヤ教とキリスト教の連続性と対話を前提にしダヤ教の律法も「契約」に基づくものであり、宗教間対話由来し、ユダヤ教を「律法主義」とする誤解を解いて、ユサンダース＝ダンの「新しい視点」は英語圏で風靡してジェームズ・Ｄ・Ｇ・ダン著
浅野淳博訳

律法体制」
（〝 Covenantal Nomism〟の本書訳語）に啓発され「律法の行い」（ガラ二・一六）を社会学的視点からユダ
フィリピ書、フィレモン書、ローマ書）に、Ⅱテサロニケ

山田耕太

〈評者〉

ヤ人の印「割礼」「食物規定」「安息日」の遵守に絞って解釈書とコロサイ書を加える。

ス人学者に典型的に見られるように、パウロの真筆としている。ルター以来の「律法」と「福音」という不連続性にすることから始めた（詳しくは、拙訳『新約学の新しい視じめ数々の著作で展開してきた議論を本書にまとめ上げた。

の体、第 章 職務と権威、第 章 主の晩餐）と第７部 キ創造に関する物語とイスラエルの物語で、序（第１章 パ

本書ではパウロ神学は三層構造を成す。最下層は、神とウロ神学への諸言）に続く、第１部 神と人類（第２章 神、リスト者の生き様（第点』参照）。その後、ローマ書・ガラテヤ書他の注解書をは第３章 人類）、第２部 告発された人間（第４章 アダム、の 実 践 ） で そ れ を 叙 述 し、 エピローグ（ 第章 パウロ神

章 動機となる原則、第章 倫理

第５章 罪と死、第６章 律法）がそれにあたる。

24

22

語で、第３部 イエス・キリストの福音（第７章 福音、第８中間層は、パウロ神学の支点のイエスの物語とパウロの物議論が、パノラマのように展開する本書は必読書である。

変読みやすい。パウロ神学への興味深い洞察と刺激に富む

学への結語）で結ぶ。本書は歯切れの良い文体で訳され大章 転換点、第がダラム大学に着任した翌年に開いた最初の大学院ゼミに

章 知恵としてのキリストと先在性、第章 人としてのイエス、 第 ９ 章 十 字 架 の キリスト、 第復 活 の 主、 第章 再臨の待望）と第４部 救いの開始（第加わった。
「新しい視点」の端緒に触れて、ダン教授の許可

会との対話の段階である。第６部 教会（第章 キリスト20

い！

（Ａ５判・九七六頁・本体六三〇〇円＋税・教文館）（やまだ・こうた＝敬和学園大学長）

その時点から本書に至るまでの議論の展開は極めて感慨深を得て教授就任講演と共にその論文を翻訳させて頂いた。

章

章 キリストへの参与、第章 バプテスマ）と第５部 救いのプ

章 信仰による義認、第賜物としての御霊、第私は三十七年前にバレット教授の後任として、ダン教授

章

25

23

16

章 終末的緊張、第 章 イスラエル）で語られる。
19

最上層は、パウロの書簡群を通してパウロが行った諸教

ロセス（第

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14

† 本・批評と紹介

コヘレトのメッセージを明らかにする見事な謎解き

松本敏之

〈評者〉

コヘレトの言葉を読もう﹁生きよ﹂と呼びかける書

が、説教でも、有名な三章冒頭の「何事にも時がある」のうであった。筆者はこれまで三〇年以上牧師を務めてきたの人はそういう印象を持っているのではないか。筆者もそとしては難解、あるいは支離滅裂で意味が通らない。大方ければ牧師になっても致命的だと思って旧約聖書学を専攻

旧約聖書が苦手であったにもかかわらず、これがわからなた時がある！）。著者はこう述べる。
「自分は神学生の頃、レト研究に導かれていったことがわかる（すべて定められあとがきを読むと、著者が若い頃から運命的な形でコヘ

聡著

部分、五章一節の「神は天にいまし、あなたは地上にいる」、した。その中でも一番難解な『コヘレト』がわかれば、他

小友

一一章一節の「あなたのパンを水に浮かべて流すがよい」、もわかるだろうと思い、これを卒論、修論のテーマとして収穫である。

一二章一節の「青春の日々にこそ、お前の創造主に心を留選んだ。その頃から『コヘレト』は『黙示』と何らかの関「コヘレトの言葉」にはすてきな言葉が散在するが、全体

めよ」などを、元来の文脈とは関係なく断片的に取り上げもどの文献もその手がかりを与えてくれなかった。膨大な係があるのではないかという問題意識をもっていたが、誰

しかし本書を読んで、著者の見事な謎解きのおかげで、時間を費やし、試行錯誤の末に発見したのが、コヘレト八

た以外に、記憶にない。
「コヘレ トの言葉」の全体像、総体的なメッセージがわかるが来る」という強烈な切迫感において厳しい試練を耐え抜でいてわくわくする。黙示思想とは「もうすぐ終わりの時開する。それを示した八章は推理小説のようであり、読ん黙示思想への対論として書かれたという新しい読み方を展ているのを「発見」し、コヘレトがダニエル書に見られると「何事が起こるかを知る」という共通の言葉が用いられある。著者は、その部分とコヘレト八章に、「言葉の解釈」の見た夢を「解釈」し、神の秘密を見事に説明する部分でたい」と思うようになった。それが筆者にとって何よりので、当然コヘレトの言葉の翻訳にも関わられたことであろ同訳の編集委員であり、詩文学の原語翻訳担当であったの二八）なども、随分是正されている。著者は、聖書協会共れ た 言 葉（「 空 し い 」 な ど ） や、 女 性 差 別 的 な 誤 訳（ 七・違ってきており、新鮮である。新共同訳で厭世的に感じら

掲 載 し て い る こ と で あ る。 読 み 比 べ て み る と、 驚 く ほ ど

行された聖書協会共同訳のテキストを新共同訳と対比してこの書物の大事な特徴の一つは、二〇一八年一二月に発ジと同じ方向で（反面教師としてではなく）語れると思った。

ダニエル書二章は、知者ダニエルがネブカドネツァル王章とダニエル書二章の関係である。」

こうというものだが、それが行き過ぎると、今の時を十分う。この書物を読んで、新しい聖書協会共同訳を読んでみようになり、「コヘレトで説教できる、連続して説教してみに生き切ることができなくなってしまう。ダニエル書が成ようかと思う人も増えるのではないか。その意味でもまさ
この書物は『信徒の友』二〇一七年度に連載された「現立したのもそうした時代であったが、コヘレトはそれに反るという。そのようなことから、コヘレトの言葉が書かれ代に語る『コヘレトの言葉』」 が も と に な っ て い る こ と、にタイムリーな出版である（何事にも時がある！）。

たのは、通説では紀元前五世紀から二世紀と言われている拙著『マタイ福音書を読もう』から始まった「読もう」シ

して、「今、生きている時を全力で生きよ」と呼びかけてい

が、著者はダニエル書と同時期の紀元前二世紀半ばとする。

リーズの第五弾として出版されたものであることを付記しておきたい。

最初に説教のことに触れたが、主イエスの「空の鳥、野の花」の言葉（マタイ六・二五以下）や、パウロの「今や、（四六判・一三六頁・本体一四〇〇円＋税・日本キリスト教団出版（まつもと・としゆき＝日本基督教団鹿児島加治屋町教会牧師）

いは「大食漢で大酒飲みだ」（マタイ一一・一九）と言われた

局）

恵みの時、今こそ、救いの日」（第二コリント六・二）、ある
主イエスの姿に結び付けて説教すると、コヘレトのメッセー

1011† 本・批評と紹介

文字通りの「実践神学」者が神の愛を求めて生きた記録

後宮敬爾

〈評者〉

愛し︑愛される中で出会いを生きる神学

榎本てる子著思ったのだが、暫し思い巡らした後、むしろそれを理由にあった人たちによって編纂された。

と共に歩む道への苦闘に変えてその生涯を生き続けたのだ。

本書を読んでみようと思い直した。なぜなら、著者は痛み

第１部には、人｢としての牧師──市民社会の課題を担って」「牧会カウンセリングの現場における『聴く』ことと今、入院中である。本書の書評を依頼されたのは入院をと共に生きた人だったからだ。弱さや痛みを負いながら本癒し」「ＨＩＶカウンセリングの現場から──『スティグマ』

本 書 は、 著 者 が 死 に 向 か う 過 程 で 著 者 と 深 い 関 わ り の書を読むという経験をすること、それがもっとも良い紹介
からの解放を目指して」「自死念慮者に対する牧会ケア」

決 心 し た 時 だ っ た の で、 一 度 は そ れ を 理 由 に 断 ろ う か とになると考えたのだ。

論文の第１編は、著者が中心になり展開したバザールカという著者の論文が４本掲載されている。これらの題から郎の死を通して、彼女は大きな痛みを負うこととなった。

フェプロジェクトというキリスト教と市民との共同の業に

著者、榎本てる子は二〇一八年五月、五五歳の若さであそれはキリスト教を信じることの痛みでもあり、祈ることついての詳細な報告と省察である。第２編は著者自身の半想像されることを凌駕してその内容は既成の神学、神学教の 痛 み で も あ っ た。 け れ ど も、 家 族 と の 葛 藤、 信 仰 の 葛生をかけたカウンセリングについての考察である。第３編

まりにも早い死を迎えた。しかしその短い時を、自らの痛藤、何よりも自分を受け入れることへの葛藤を、痛む他者

とり孤独と向き合っている人に手にしていただきたい

育、牧会、教会への鋭い警鐘を内包するものである。

は著者が日本社会において草分け的存在であった働きからあるが、まったく同感である。

みと共に歩み、そして痛む人と共に歩んだのだ。父榎本保の優れた論考である。第４編は、生きづらい社会の中で、ジが掲載されている。二〇一七年七月五日、息切れしなが通りの「実践神学」者であった。その遺してくれた言葉は愛せない」人と出会い、 愛｢ し、愛される ｣という関係性の中を生き続けて、神との関係を語り続けた。希有な文字｣と自ら無力であることを自覚しつつ、それでもなお、痛む魂

著者は で｢きない自分を愛せない」という痛みを抱えて生涯を歩んできた。そして同じように「痛みの故に自分をら予定時間を超えて語られたこのメッセージは、著者の人

確かに痛みで眠れぬ夜を過ごす私に『いのちの水』となっと共にあろうとする著者の苦悩と試行の報告である。

生の証でもある。その中で追い続けてきた無条件に愛す神

第２部には関西学院大学神学部の礼拝で行ったメッセーへの省察であり、重厚な説教である。

た。ご一読をお勧めする。著者の “Celeblation of life”と銘打った葬儀には、神が虹を備えてくださったそうだ。無条（うしろく・よしや＝日本基督教団霊南坂教会主任牧師）

第３部は、「徐々にできなくなる自分の痛みいながら、それ故に語れる慰めの言葉を Facebookに綴り続けた著者のことばからの抜粋である。本書発行の機会を（Ａ５判・二〇八頁・本体一八〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

件の愛への探求の生涯を神が祝してくださったのだろう。

｣と向き合作った大森照輝さんが「おわりに」で「この本は、……ひ12
13† 本・批評と紹介

キリスト者の誤解を解き深い理解に導く神のためにスペースをつくる

マインドフルネスとキリスト教の霊性

近年の仏教におけるマインドフルネスの瞑想技法は決し心で生きること」を望む人が案外と多いという状況がある。

フルネスが流行している背景には「じゅうぶんに満ち足りたティム・ステッド著
柳田敏洋、伊藤由里訳て新たに編み出されたものではなく、むしろ仏教古来の方ということは、常に困苦欠乏にさいなまれて痛みを実感す

阿部仲麻呂

法論を復興させたものである。言わば、温故知新の発想でるのが現代人の現実であることも見えてくる。多くの人は〈評者〉広まったのがマインドフルネスの技法である。①「止」（サ
少しでも安心して自分らしく生きてみたいと望むが、実際えてしてキリスト者はマインドフルネスを誤解し、毛嫌マタ）つまり留まること、心を鎮めること、集中することところでマインドフルネスを別の言葉で説明すれば「じゅいする。二つの誤解がある。第一として、キリスト教の霊はあらゆる意味で不足した状態から抜け出せずにもがく。

うぶんに満ち足りた心で生きること」と言える。この意味

性には伝統があるという自信。第二として、マインドフルは次第に②「観」（ヴィパッサナー）つまり洞察、物事を深は、あらゆる人が望む生き方を示唆する。現在、マインド

本的な瞑想は三つある。
「注意の集中エクササイズ」、「気それにしても、てっとり早く利益だけを手に入れようとネスは信仰をもたぬ人のための運動に過ぎないという軽蔑。

づきのエクササイズ」、「思いやりのエクササイズ」。彼は仏

く見つめることへと洗練される。「観」は慈愛のまなざし

第一の過信には①謙虚さの取り戻しを、第二の軽蔑には②

教の瞑想の極意と呼応するキリスト教信仰の核心が聖書のする現代人が作り出したマニュアルが流行している。しか相手に対する尊敬を心がけることが急務である。評者も当根底に潜むことに気づいた。つまり「我に返る」放蕩息子であるとともに、相手をつつみこんで安心させる行為とし初は過信と軽蔑をいだく人間の一人であったが、本書を読の目覚め、マルタとマリアの逸話から導き出せる「するこし原点に立ち戻る必要がある。仏教へ。そして、その原点

むことで①謙虚さと②尊敬の念を取り戻せた。仏教側からと」から「あること」への洗練、洗礼者ヨハネの渾身の生て実践的で圧倒的な革新をもたらす。心の静止と躍動の連

キリスト教の長所を謙虚に認め、尊敬して深めたのがティき方などである。相手を支えてキリストの姿を実現させるの長所から学んで真の霊的成熟を目指すキリスト者たちのク・ナット・ハン師である（『生けるブッダ、生けるキリべく日々格闘する柳田師は「無償で無条件の愛を体現する

続性と呼応性が人間の全身を根源的にゆさぶり、慈愛の人スト』）。キリスト教側のティムと仏教側のティクは、ちょ

イエスのアガペー」と「仏教の瞑想における今ここを価値

努力も始まっている。その代表的な動きが本書で示された。

うど逆方向から相手の元へと出向くことで無償の慈愛の交

判断なく気づくこと」との関連性に気づいた。その洞察は伊へと脱底させつつ徹底的な回心をもたらす。

流点に参入する仕儀を実現した。集約点としてのアガペー

藤由里の協力を得て本書を訳すことで、さらに洗練された。

（四六判・二三二頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）（あべ・なかまろ＝神学者、日本カトリック神学会理事）へ。
『福音の喜び』のなかで、しきりに「相手の元へと出向くこと」を勧める教皇フランシスコも同様である。
ティムが提唱するキリスト教的なマインドフルネスの基

1415† 本・批評と紹介

明治期の知られざる
陰の外交官の活躍

西口 忠

〈評者〉

英学者 本田増次郎の生涯
信仰・博愛と広報外交

長谷川勝政著

一英学者の伝記である。筆者はこの書で、本田の全生涯を
本田は高等英学校（現桃山学院高等学校）の副校長であにされ、今回の出版に至った。その努力に敬意を表したい。

『桃山学院年史紀要』への寄稿など、多くの成果を明らか辿ってゆきながら、山県〔五十雄〕の言う『我国の為めにり、一九八七年に刊行された『桃山学院百年史』編纂の時

本書の著者・長谷川勝政氏は「本書は本田増次郎という貢献した』が『世にはよく現われては居ない』功績を解明
から気になっていた人物であった。私が著者と出会ったのは二〇〇一年八月で、二年後、本田増次郎の郷土である岡することを試みる」と記している （七頁）。
著者は本田増次郎の兄竹四郎の曾孫に当たる。「あとがとの情報が現地の親戚から」もたらされ、「中村教授から大学の中村浩路教授が本田の出生地打穴里を調査に訪れた者（て い る。 第 一 部「 青 雲 の 志（ 1866-1891）」、 第 二 部「 英 学

本書は本田増次郎の全生涯を四つの時代に分けて構成し山県久米郡中央町（現美咲町）の本家を訪問した。

提供を受けた『英語青年』の追悼記事のコピーを読むと本き」によると、「一九九九（平成一一）年の夏、岡山商科

田の評価はことのほか高く」「当時一流の英学者だったこ

部「陰の外交官（ 1913-1925）」である。第一部から第四部
は全三三章からなり、興味深い内容が次々と展開されていを二十年にわたって調査を進め、日本英学史学会での発表、之助という人物がいる。駒井はジャーナリスト、詩人とし

「第５章

）」
、第四
1905-1913とは明らかであった」、「これを機に探求心に火がついた」
く。私が特に注目した章を幾つか挙げる。

ドリッチ、ペリー、ジュリア・ストラーから英語を学び、本て英国で活躍した。今年五月に再開されたロンドン漱石記）」、第三部 「広報外交（1891-1905（四六五頁）。このことをきっかけに、著者は本田の全生涯

田が洗礼を受けるに至った背景を知る。
「第６章 ヘヤー主念館に彼の資料も残されているという。本田を高く評価し卒業、受洗、破門」では本田がマーサ・オール

教」によるとＣ・Ｍ・ウィリアムズ主教の後任Ｗ・Ｈ・ヘアー

章、第 章）としての知られざる働きるのではあるまいか。

と、「無官の外交官」駒井との繋がりがより明らかにされ「陰の外交官」（第手 が か り に 調 べ を 進 め る こ と で、 著 者 が 注 目 し た 本 田 のた一人、英国タイムズ社主ノースクリフ卿について本書を高等英学校」では嘉納治五郎が五高校長から文主教の秘書兼通訳となり、立教女学校の改革に立ち会った。
「第８章
部省参事官への転出に伴う本田の立場の変化と退職、日本聖公会の宣教状況を論じ、高等英学校改革の理念を示す。
ふ ろう

人生の岐路」では弗蠟館設立とさまざまな事件、

永遠なるもの」では孤独の中で今後さらに明らかにされることを期待したい。

本田増次郎は多くの研究者を夢中にさせた。この人物の章

女子英学塾ほかの英語講師としての働き、多くの著作物の章

31

研究から、明治期に海外で活躍した知られざる日本人像が「第28

出版、妻の逝去と本田自身も余命一〇年の宣告を受けたことが紹介される。
「第女

2019年 6 月発行
A5判112頁
定価630円（税込）

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マコマキ Ｇシン西
ルリイッザ ープ原
クンヤテガパスソ廉
スズールノニルン太上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会

東京都練馬区上石神井4‑32‑11〒177‑0044 Tel & Fax(03)3594‑4349
E‑mail shing‑dt@netjoy.ne.jp

研究会会長） （Ａ５判・四九〇頁・本体四九〇〇円＋税・教文館）

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いはお階
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叙職
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本田の教え子であり、高等英学校最初の卒業生に駒井権ラ愛ジ助性女女ン巻
ウのェ祭助性性ゲ頭特ダよンの祭とのン言集
ーろダ霊の助司のト ー性復祭祭ヒル聖女・こと 活職職デ公性び
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も最後の使命を果たすべく懸命に生きる本田がそこにいる。 （にしぐち・ただし＝桃山学院史料室特別研究員・日本聖公会歴史

31

16
17

14

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† 本・批評と紹介

神の言葉を自由に聞く
幸いへの導き３分間のグッドニュース﹁詩歌﹂聖書通読のためのやさしい手引き書

旧新約聖書六十六巻を読み続けられたのです。本書の特色

日必ず更新をなさいました。こうして三年三ヶ月かけて、野先生は、出張中でも早朝に起床され、祈り、黙想して毎テープに吹き込み続けて来られた電話メッセージです。鎌

す。その基となるのは、一九九七年三月から、毎朝三分間

書名のものを新改訳２０１７に基づいて改訂された一巻で改訂版がヨベルから発刊されました。この著は五巻本の同鎌野善三牧師の『３分間のグッドニュース「詩歌」』の間」は「『裏を見せ、表を見せて散るもみじ』という俳句のネガティブな思いに支配されがちです。しかし、「３分

原文を読むと「私は振り落とされているのではないか」と語の原意には「振り落とす」という意味がありますから、て お ら れ ま す 」 で し た。
「見守り」と訳されているヘブル

私が歩くのも伏すのも見守り 私の道のすべてを知り抜い一月二十日のローズンゲンは詩編１３９編３節「あなたは分間」に目を通すことにしています。例えば、二○一九年

読み続けていますが、マソラ原書を読み終わると必ず「３鎌野善三著

は、聖書の各一章を、それぞれ三分間に要約して纏めてあを聞いたことがあります。私たちは、主イエスの贖いがあ門叶国泰ることです。しかし著者は、「本書を読むだけならば、三るからこそ、偉大な神の前にも赤裸々になって出て、祈る〈評者〉

分間で十分ですが、たとい難しくても、まず聖書本文を読ことができるのです」と、励ましの言葉を掛けてくださっ
壇から語られる鎌野先生の肉声を聞く思いがします。

んでください。それから本書を読み、一番大切な真理を、
私は、ローズンゲン（ヘブル語版）を用いて毎朝聖書を

言 葉 を 自 由 に 聞 く こ と が 出 来 る 幸 い を 覚 え る の で す。
「３ています。このような俳句を読むと、ユーモアを交えて講

ま た、 二 ○ 一 九 年 二 月 十 六 日 の ロ ー ズ ン ゲ ン は、 詩 編分間」の改訂版は、「歴史」「詩編」に続き、今後二年をか自分にあてはめて考え、祈ってください」と勧めています。

１１７編１節「すべての国よ、主をたたえよ。すべての民けて「律法」「預言」「福音」の全五巻が発刊される予定で著者の鎌野善三先生は一九四九年生まれ。ＩＣＵ卒業後

よ、主をほめたたえよ」でした。これを読んで最初に思うは直ぐに、「この節は救いの空間的広がりを示しています。

に 関 西 聖 書 神 学 校、 Western Evangelical Seminary、

す。多くの人々が、鎌野善三先生のメッセージを聞いて励

異邦人の私たちが救われるために、多くの宣教師や伝道師ことは、「導いてくれる人がいなければ、どうして主をほが 犠 牲 を 払 っ て き ま し た。 …… 何 と 感 謝 す れ ば 良 い の でで学ばれました。その後、日
Fuller Theological Seminary
本イエス・キリスト教団池田中央教会牧師、教団委員長、

まされ、神の慰めを得ることでしょう。

しょう」と、「すべての祈りの前に、まず感謝がなければ

関西聖書神学校校長を歴任されて、現在は西舞鶴教会で喜めたたえることができるだろうか」です。しかし、「３分間」

ならない」ことを教えておられます。日本でも、説教が公（とが・くにやす＝日本基督教団富士見町教会員）

恵子夫人と共に牧会にあたっておられます。

かった時代があったことを忘れてはなりません。僅か七十（Ａ５判・二七二頁・本体一六〇〇円＋税・ヨベル）

権の監視下におかれ、神の言葉を自由に語ることが出来な
数年前の出来事なのです。今私たちは、説教を通して神の1819† 本・批評と紹介「つながり」、「ひろがり」、
そして「ふかまり」

失われた歴史から創造からバベルまで中に浮かび上がってきた感想だ。若き日に哲学を学び、キ「カレイドスコープ（万華鏡）だな、これは。」読後すぐ脳励ましている。この聖書の神と私たちの生き方をシンクロ

読者たちに隣人愛において具現化される信仰を持つようにが、その三位格を結ぶ愛についての言及がなされ、更には

水草修治著

リストに出会い、地方での開拓伝道に真摯に取り組みつつ、させようという意志は本著、いや著者自身の信仰の屋台骨

大坂太郎

神学教育に携わってきた一牧師が「創世記の一章から十一だなと感じさせられた。

〈評者〉

章に現れる諸々の話題を取り上げて、聖書全体の教えを鳥それが本書である。以下その特徴を三つほど挙げてみたい。

神の計画の全体）を読み取ろうとする（四頁）」挑戦の結実、は脱帽である。三章の「時と人間」においては時という大ることなのだが、それを飄々と（！）やってのける著者に画の全体」をこの小著に収めるというのは正直容易ならざ

第二に挙げられるのは「ひろがり」である。「神のご計まずは「まじわり」。著者は最初の二章において聖書の命題に取り組みつつ、私たちの生の問題や伝道の原理につ瞰しつつ、現代に生きる私たちに対する主のみこころ（＝神観である唯一神論と三位一体論について考察しているが、三重職」では人間論、聖化論、漸進的啓示、釈義や解釈論

いて的確なコメントがつけられ、続く四章「神のかたちとが一人の神でありながら複数の人格を持つことを教父たちといった領域まで渉猟する。しかしこの広がりは決して無の「われわれ」と言う言葉をよすがにして神のことば、更には新約聖書における記事をひいて展開する。

節操な拡散ではなく、冒頭にあげた万華鏡の中にある図柄

創世記１・

この上なくオーセンティックな展開であるとも言えるのだ

その解釈の歴史を概観するに止めている。これを「逃げ」と評すべきではない。むしろ「わからないところは、わからのように実によく構成されている。前述した創世記１・における「われわれ」の用語がヘブライ語文法でいう「尊ないままに」という円熟した知恵の故と考えるべきである。

の折に「君たちが『学者的な牧師（ Scholar-Pastor）』になってくれることを切に願う」と言っていたことだ。著者、水厳を現す複数表現」であるということも指摘しつつも、聖第三に本著が「ふかまり」のある著作であることも忘れて

草修治牧師はその一つの具現化である。不思議な神の配剤

早朝のオフィスで本小文を書いていたら、ふっと若き日はならない。五章の「二つの創造記事」においては巷間言

により、同じ街、隣の教会に模範となる良い牧者が与えら

書釈義の要諦が単に聖書記者の当初の意図を探るにとどま

われる「キリスト教＝環境破壊の元凶」という主張に対しれ、ひろがり深まる交わりを頂いていることを喜びたい。

のことを思い起こした。組織神学を講じていた恩師が何かて有効な弁証を行い、その元凶は特定の宗教によるのでは教会内で学び、信仰の足腰を鍛えるにもよい。

聖書に登場する 12人の非凡な女性たち〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1-5F
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ヨベル YOBEL Inc. info@yobel.co.jp（四六頁）などはその一典型であろう。

なく、度を越した欲望から来ると結論付けている。これに（おおさか・たろう＝アッセンブリー・山手町教会〈北海道苫小牧市〉

聖書の女性たちはどのように形づくられたか、神はあなたに何をのぞまれているかプレゼントに最適！
A5 判変型・320 頁・2,500 円

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メアリー・Ｃ・ニール 三ツ本武仁訳
ある医師の死、天国、天使、そして生還をめぐる驚くべき証言「臨死体験」の体験記。
再び生へと連れ戻された著者が経験したものとは。信仰の文脈で語られた希少な証言、待望の邦訳！ ＊ 一五〇〇円

ジョン・マッカーサー 山口衣子訳（新書判・二二四頁・本体一一〇〇円

牧師授）

第三三回読売教育賞受賞した著者が終活にまとめた

福田節子 ﹇著﹈ているのだが、他方で悪魔の起源については聖書の記事とら ず、 聖 霊 の 意 図 に 到 達 す る 必 要 を 述 べ て い る と こ ろ

26「心のノート」 天国 からの帰還

特許庁に商標登録された「心のノート」
が 年のときを経て、今よみがえる！
子どもたちが「思ったこと」「感じたこと」「考えたこと」をそのまま表現している言葉の一つ一つが今もここにある！
＊四六 判・三七六頁・一八〇〇円
50

年以上前からあった

50

20
21

26

― 子どもたちと教師の記録
ヨベルの新刊案内

サイズ：天地180×左 右40mm† 本・批評と紹介

遠藤研究史に新たな頁を刻む
記念碑的労作

遠藤周作と探偵小説
承哲（キム・スンチョル）著

痕跡と追跡の文学著者

金「 追 わ れ る 者 と 追 う 者 」 と い う 緊 張 関 係、 即 ち ス リ ラ ー・

古橋昌尚

著者は南山大学人文学部教授で、南山宗教文化研究所所
パターンが、遠藤の作品群を司る根本的な構造であるとす〈評者〉

長を務め、韓国と日本で遠藤周作文学の批評と作品翻訳を探偵と容疑者の構図を、遠藤の小説における「痕跡と追る。また遠藤の痕跡の意味づけとそれを用いた創作論の根目的に沿って全編が構成される。遠藤がマドールのＧ・グ跡」の物語パターンに重ね、神と人間との関係という宗教出版し、遠藤の読書会を主宰するなど幅広い活動を展開す

リーン論に刺激を受け、自らの小説に探偵小説の技法を採的次元、また信仰の省察という神学的次元を指し示すこと

拠は、ロカールの痕跡論・法則にあると特定し、あらゆる用する方向性を与えるに至る経緯に始まり、日記を頼りに、で、文学と神学というテーマが示唆される。これによって、る。本書の趣旨は、遠藤周作の文学を探偵小説との関係か

いかに遠藤がフランス留学中に探偵小説を読み漁り、そのカトリック教会の神秘、象徴、痕跡、秘蹟などの事象も自文献を渉猟して裏づける。

興味がグリーン作品を通して発展していったかを跡づける。

らの物語構成に活かすことができる。しかもこうした探偵

ら読み直し、遠藤の文学世界を解明することである。このこの研究は遠藤の文学を、謎の提示、痕跡と追跡、どんれを解くヒントは遠藤の人生体験の他に、読書記録に表れる小説の枠組みと技法は、遠藤の主題と別れがたくつながっ

本書は探偵小説の作法から遠藤の文学とその世界を読み

芸術体験のうちに隠されている。著者がトーマス・マンの遠でん返しなど探偵物語の構造パターンから読む方法を提示

解くという一つの観点を設け、その手続きを見事に実践し藤への影響について論考を試みた好例に見る通り、他にも比ており、むしろ主題から帰結された方法であるという。〈神ているという点で、遠藤周作研究史に新たな頁を刻むこと

較研究等の研究をはじめとした課題が無数に残されている。

し、それを『沈黙』『深い河』『死海のほとり』『侍』などとなった記念碑的な研究である。本書は遠藤自身がその背

遠藤の文学作品が著者の「心を鷲づかみ」にするほどののミスティーク〉を痕跡のなかに見つけ、追跡し、また逆景とする欧州の思想、宗教、哲学、神学、文化の観点から

興味は「キリスト教信仰の土着化という解釈学的な関心かの作品で実践して見せる。遠藤が堀田善衛から知らされた

遠藤文学に接近しており、遠藤の文学世界を理解し読み解ら生まれたもの」で、それが神学研究の動機でもあったと

神学、哲学の観点から研究に刺激を与えてゆくであろう。

くには、こうした観点が必要であることを物語っている。

いう。また、両者の間で互いの興味と関心に響きあうものに見つけられるという信仰のアナロジアにむすびつけなが遠藤が二十世紀の文学、思想、宗教、哲学、文化が交差すがあるとすれば、一つにはユーモアのセンスであろう。

遠藤の文学には未だに隠れた秘密や仕掛けが沢山あり、そる貯水池となっているゆえに、今後国際的な研究体制が欠（ふるはし・まさなお＝清泉女学院大学人間学部長、文化学科教授）

ら、キリスト教作家としての意義を確認している。

かせないとする提言も現実に即したものに響く。

キリスト教書総目録刊行会（Ａ５判・三五九＋４頁、本体三二〇〇円＋税・教文館）■ お近くの書店様でお求めください。

今後ここから更に遠藤の比較文学、探偵小説、比較宗教、

柳 美里 氏 水島 治郎 氏

キリスト教書総目録 2019 年版
巻 頭エッセイ■ A5判 一般頒価1冊286円＋税 送品手数料200円

2223〒162 - 8710 東京都新宿区
東五軒町6 -24 トーハンビル内
TEL.03 - 3266 - 9521
事務局

心がふるえる本との出会い

総記・年鑑 辞︵事︶典 図説・年表／全集︵著作集︶ 叢書・講座／聖書／聖書学／
神学／宗教哲学 思想・倫理／伝記︵ノンフィクション︶／信仰・入門書 人生論 説教集／
文学
︵小説 評論・
エッセイ 詩 劇︶／音楽 美術 建築／教育・保育 心理 社会福祉／
児童 絵本／讃美歌 式文／DVD CD カセット ビデオ／キリスト教関連
雑誌・新聞 書 名 索 引 ／ 著 者 索 引 ／ 掲 載 出 版 社 名 簿

内 容† 本・批評と紹介体をもって信じる
キリストの体を生きる民

キリスト的ジェスチャー
ブレット・ウェブミッシェル著
伊藤 悟訳

体をもって伝える小泉 健
語ることさえもです。語ることとジェスチャーは分かちが〈評者〉「キリスト的ジェスチャー」と聞いて、何を思い浮かべ

ジェスチャーをこのように広く捉えた上で、こう語られ

たく結びついていて、一体的に働くからです。そうなると、うか。両手を高く上げて賛美する姿を考えるかもしれませています。
「ジェスチャーは、身体と心がどのように連携るでしょうか。両手を組み合わせ、ひざまずくことや聖餐ん。それらも、なるほどキリスト的ジェスチャーの一部でして一つになっているのかを可視的な形で表すものであり、

わたしたちが発するありとあらゆることがジェスチャーなす。しかし、本書が考えている「ジェスチャー」はそれら視覚的にも、運動感覚的にも、そして知的にも、私たちがのパンと杯を厳かに受け取ることでしょうか。十字を切る

よりもずっと広いものです。
この世界において神との関係の中で生きていることを豊かのだということになりましょう。

「 ジェスチャー」 と は、 体 が 行 う 仕 草 の こ と で す。 そ しに示すものです」（一三九頁）。

のはそれらしいけれど、自分には身近でないと思うでしょてその仕草はしばしば思いや感情の表現ともなります。意スチャーもです。わたしたちの表情、身振り、体の姿勢とさい。本書のタイトルは「キリスト教的キリスト者らしいジェスチャーがあります。ご注意くだから、人との接し方、ふるまい方、そして具体的な行為にずに、「キリスト的 christly」と言っています。
「キリスト的」というのは、「キリストの体としての」と言い換えてもい図して行うジェスチャーも意図しないで行ってしまったジェ

至るまで、すべてがジェスチャーに含まれます。さらにはを紹介します。

」と言わchristianいのです。キリストの体の部分としてのジェスチャーがあ

キリスト的ジェスチャーの実際」に至ります。本書の「序章」に示されているように、本書の大そして「第Ⅲ部

とんど注意を向けないでいてしまっている、信仰の身体性

きな意図はキリスト教教育を捉え直すことにあります。知る。わたしたちが（とくにプロテスタントの者たちが）ほの問題が正面から取り上げられているのです。
の体」では、教会が「キリストの体」であり、キリスト者

提示されます（気の短い人は、第Ⅲ部から読んでもよいと体のジェスチャーを示し、伝えることによる教育がここで的な教授一辺倒になってしまう現状に抗して、キリストのがその部分であることの意味、そしてキリストの体が働く

思います）。ここを読むとき、「教育」についての理解がまっキリスト

ための霊的な賜物の意味が、聖書から、そして神学者たち

たく新しくなってしまうことでしょう。そして、教育への

本書は三部から成り立っています。「第Ⅰ部の考察からていねいに語られます。

勇気と希望を与えられ、たくさんの具体的なヒントを見つ

キリスト的ジェスチャー」はすでに述べたよう「第Ⅱ部（こいずみ・けん＝東京神学大学教授）

け出すことになります。

書に見られるジェスチャーを取り出していき、また神学者（Ａ４判・三四四頁・本体三四〇〇円＋税・一麦出版社）に「ジェスチャー」の意味を大幅に広げた上で、旧新約聖たちがジェスチャーの意味や力をどのように捉えていたか24
25

† 本・批評と紹介

近代敬虔主義の良質な表現
説教Ⅲ

リバイバルの条件

バックストン著作集

第３巻

説教五編と短いもの（と言ってもかなりの長さである）が読むのは初めてである。講話と言った方が良いような長い作集』第３巻「説教Ⅲ」を読んだ。バックストンの著作を

いのちのことば社から昨年刊行された『バックストン著

リストを受け容れても、日常性の魔力によって、その信仰どうだろうか。私たちは、福音に出会い、一度イエス・キ

ることはおそらくないだろう。しかし、こう考えてみたら信徒獲得を誇るようなものであるなら、それに私が共鳴す

大規模な伝道集会や集団的な陶酔状態を意味し、あるいはＢ・Ｆ・バックストン著
バックストン著作集編集委員会編

三篇収録されている。いずれも分かり易く面白いものが多がマンネリ化し、やせ細ってくることがある。ちょうどヨ広谷和文

か っ た が、 特 に 興 味 深 か っ た の は、 冒 頭 に 置 か れ て い る
ハネ福音書 章に登場するペトロのように。ガリラヤに戻〈評者〉『リバイバルの条件』である。私は、「リバイバル」に縁遠い人間なので、怖いもの見たさのようなものがあったのかもしれない。

・３）という言葉には、「漁にでも行くか」といり、再び漁師として生きるペトロの「わたしは漁に行く」（ヨハネなど余計なことだ。私は、「リバイバル」があるとするなら、を通して語っている祈りとリバイバルの因果応報的な説明らない。とするなら、バックストンが、聖書や多くの例話

点火の主体があくまでも神ご自身であることを忘れてはな

サクラメントによって出来事として燃え上がる。その炎のトンが言うように「とりなしの祈り」によって、み言葉と私たちにとっても必要なことだろう。その火は、バックス

れが「リバイバル」であるなら、それはペトロにとっても、かないことにしたのである。「リバイバル」という言葉がしつけがましさに辟易し、あのような大伝道集会には近づのメッセージは結構面白かったが、決心者を募る段での押「福音クルセード」に三日も通った記憶がある。迫力満点の道を突き進む日本社会の現実はどのように映っていたのない。ひたすら祈りと聖化の花園を歩む彼の目に富国強兵

ンの視野にもしっかり入っていたのかどうかはよくわから

このように、差別され、蔑まれてきた人々が、バックスト

会的な問題に非常に強い関心を抱く人々であった。しかし、も、（今日から見て多くの問題が指摘されるとはいえ）、社

ハンセン病を病む人々と共に生きたリデルやライトにして師たちは、アイヌ民族に生涯を捧げたバチラーにしても、バックストンとほぼ同時代に日本で活躍したＣＭＳの宣教

彼の心に再び熱い信仰の火が点火されることであった。そ思いではなかったか。この時、彼が必要としていたのは、老い、死んでいく。ペトロの心を満たしていたのはそんなは過ぎ去ってしまった。自分は、元通りに漁師として生き、う物憂げな響きがある。イエスと共にあった輝かしい日々

それは日々刻々、命が贈り物として与えられている現実にされていたのである。この世界の情勢に対する彼の危機感だろうか。しかも、彼の活動は、ヨーロッパのキリスト教

この第３巻を通読して不思議に思ったことを一つ記してを少なくともこの第３巻に見つけることは出来なかった。

生き生きと目覚めることであると思う。それは、あくまでおきたい。バックストンは、ＣＭＳ（イングランド教会のともあれ、近代キリスト教の二大潮流である自由主義と世界を土台から揺るがした第一次世界大戦をはさんで展開

福音的な宣教グループ）の宣教師であった。ＣＭＳの創始

敬虔主義、その後者のきわめて良質な表現をバックストン（ひろや・かずふみ＝日本聖公会旭川聖マルコ教会牧師）者の一人ウィリアム・ウィルバーフォースは、奴隷制度の祖父トーマス・バックストンであった。彼らにとって社会（Ｂ６判・四二四頁・本体二五〇〇円＋税・いのちのことば社）の著作の中に見出せることは疑いない。

的 な 実 践 と 福 音 の 宣 教 は 一 体 の も の で あ っ た の で あ る。

全廃に生涯を捧げた人である。その同志がバックストンのも非陶酔的な現実のはずだ。

そんな私にも、もう五十五年前のこと、室蘭で行われた

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† 本・批評と紹介

神に向き合い、自分に向き合う
霊的修練の具体的な道
健解説

主の前に静まる
片岡伸光著
大嶋重徳・小泉の中心である神の前に静まることの修練、すなわち、独り

太田和功一

長らく品切れになっていた本書がこのたび読みやすい新になり、沈黙して神に向き合い、自分に向き合う霊的修練〈評者〉

装丁で復刊されたことを喜んでいます。新たに、キリストの具体的な道を平易な言葉で二〇年以上も前にいち早く提本書は、著者自身のあとがきにあるように、ＫＧＫ総主者学生会（ＫＧＫ）総主事・大嶋重徳氏の推薦の言葉、東と本書」、さらに、人生と信仰の旅を著者と共にされた片事兼卒業生会主事としての東奔西走の激務の中で、同じよ

示してくれました。

岡栄子さんのあとがきが加わり、日常生活の霊性の大切さ
うに重い責任を負い、多忙の中にいる卒業生のために書き

京神学大学教授・小泉健氏の解説「プロテスタント的霊性と可能性がよりはっきりと読者に伝わってきます。

の本が次第に出されるようになり、Ｈ・ナウエンの著作のが出版されて以来、プロテスタントでも霊的修練について

チャード・Ｊ・フォスター著、日本キリスト教団出版局）

忙な生活の中でそれらを身につける修練を続けながら〝一は読者の背中を優しく押し出してくれます。自分自身も多

それを毎日の生活の中で実践できるようになるために著者す。一つ一つのテーマは数分間で読める短いものですが、下ろした六年間にわたる連載エッセイがもとになっていま

多くもプロテスタントの出版社から出されてきました。ち緒にやりましょう〟と呼びかけてくれているからでしょう。

成長への道』（リなみに本書の著者は、ナウエンの『放蕩息子の帰郷』（あ霊的修練と聞くと、なにかしんどい課題に取り組まなけれ

一 三 年 ま え に『 ス ピ リ チ ュ ア リ テ ィめんどう）の訳者でもあります。著者は、キリスト教霊性の燃え尽き経験の黙想にもとづく、「よく眠ること」、

ばならないものと重く感じてしまいますが、本書の読後感「食事の回復」、 「心を注ぎだす祈り」、 「語りかけス・ビュルキ博士から学んだことを述懐しています。ビュ

る神との再会」です。燃え尽きと隣り合わせで生きざるをとで、食べること、寝ること、一息つくこと、静まれる時

ルキ氏の著書の中で一つだけ『主の弟子となるための交わ体験』（ドン・ボスコ社）を読んだ時と同じような感じで、〝こ

間と場所を見つけること、間を取ること（著者はこれを移り』（いのちのことば社）が邦訳され二〇年前に出版され得ない人が少なくない今、慰めと励ましを与えてくれます。

行時と呼んでいます）、ワンセンテンスの祈りをすること、ましたが、これも復刊されることを心待ちにしています。

験を交えながら霊的修練として行う可能性を示してくれま局）（四六判・一二八頁・本体一二〇〇円＋税・日本キリスト教団出版（おおたわ・こういち＝クリスチャン・ライフ成長研究会総主事）す。評者にとって特に興味深く感じたのは、預言者エリヤ

祈り〟と呼ばれてきたこと）などを、著者は自分自身の体

夜の床の上で主を思うこと（歴史的には、〝意識の究明のれなら自分にもできるかもしれない〟と心が軽くなります。

29

著者は、主の前に静まることを恩師であるスイスのハンはむしろその逆で、ブラザー・ローレンスの『神の現存の26

取り上げているテーマ―は、生活の中のごく日常的なこ

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恵泉書房

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善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807（定価はすべて本体価格＋税）
既刊案内（2019年 4月～ 2019年5月）

編 ・ 著 ・ 訳 者

Ｅ Ｋ Ｋ 新 約 聖 書
Ｈ． Ｊ． ク ラ ウ ク 著 註
解 Ⅹ Ⅹ Ⅲ / 2

住

谷

眞

訳

大
嶋
重
德

榎

マ イ ン ド フ ル ネ ス

文館 4 ／20〃4 ／20

テ ィ ム・ ス テ ッ ド 著 と キ リ ス ト 教 の 霊 性
四六 232 2,000
柳田敏洋、伊藤由里訳 ― 神 の た め に ス

〃
4 ／30

關
岡
一

〃
4 ／30

關
岡
一
成 海 老 名 彈 正 関 係 資 料 Ａ５ 320 3,200

〃
4 ／30

関
口
安
義

評 伝

子

日本キリスト愛 し、 愛 さ れ る 中 で
4 ／25
Ａ５ 208 1,800
教 団 出 版 局
―出会いを生きる神学本て

富 坂 キ リ ス ト
教 セ ン タ ー 編

協力と抵抗の内面史― 戦 時 下 を 生 き た キ 四六 274 2,000
リスト者たちの研究

片
飯
小
伸 光 著
重
徳 、
健 解 説

主 の 前 に 静 ま る 四六 128 1,200

日 本 キ リ ス ト
教 団 出 版 局 編

説教黙想アレテイア
Ｂ５ 312 4,000
エ
レ
ミ
ヤ
書
〃
5 ／24

鎌

3 分 間 の グ ッ ド
ニ ュ ー ス「 詩 歌 」
Ａ５ 272 1,600 ヨ―聖書通読のためのや さ し い 手 引 き 書
ベル 5 ／20

岡
島
泉

野

る

藤
原
孝

水
草
修

宮
村
武

堀
内

Ｃ.ホ ウ ト マ ン 著
片 野 安 久 利 訳

善
三

書
名

ヨ ハ ネ の 第 二、
第
三
の
手
紙

判 型 頁 本体価格
版

Ａ５ 284 6,000 教

若 者 に 届 く 説 教― 礼
拝 ・ C S ・ Ａ５ 124 1,200
ユ ー ス キ ャ ン プ

ペ ー ス を つ く る
人になれ人、人になせ人
成 ― ク リ ス チ ャ ン・ サ 四六 170 1,000
ムライ 海老名彈正

行

よくわかる聖書に基づ
新書 224 1,100 ヨく「 ク リ ス チ ャ ン 生 活 」
失 わ れ た 歴 史 か ら
治
新書 224 1,100―創造からバベルまで

元

〃

発行日

矢 内 原 忠 雄 Ａ５ 691 8,000 新 教 出 版 社 4 ／25

ベ
ル 4／1

〃
4 ／25

夫

宮 村 武 夫 著 作 集3
―真実の神、公同礼拝③
四六 340 1,800
コ リ ン ト 人 へ の手 紙 第 一「 注 解 」
〃
4 ／30

昭

聖 書 の 植 物 よ も や ま 話 Ａ５ 276 1,800 教
文館 5 ／30コンパクト聖書注解
四六 232 3,500
出 エ ジ プ ト 記 Ⅰ〃
5 ／30

教 皇 フ ラ ン シ ス コ、 橋 を つ く る た め に
ドミニック・ヴォルトン著 ― 現 代 世 界 の 諸 問 四六 421 2,600 新 教 出 版 社
戸 口 民 也 訳 題 を め ぐ る 対 話
5／1

5 ／31

日本キリスト5 ／25
教 団 出 版 局

30

本・批評と紹介

特集「キリスト教とグリーフケア」、関口安義著『評伝 矢内原忠雄』、 内 坂 晃 著『 歴 史 か ら 見 た
キリスト教』、堀内 昭著『聖書の植物よもやま
話』、關岡一成著『海老名彈正関係資料』他

お詫びと訂正 本誌二〇一九年七月号三頁中段及び五頁書誌情報に記載した『キリストの肖像』（教文館）の著者名「近藤在志」
は「近藤存志」の誤りでした。お詫びして訂正します。

フ」を 立 体 化 し た 作 品 を 見 つ け て、いるのを見つけた。気になって後日オリジナルを確認する

感心しながら見ていたら、ヨセフの足元に木屑が落ちてはかなり難易度の高い挑戦。
正面はもちろんのこと、横、上、

そのこだわりの完成度に見入ってしと、ろうそくの明かりで照らされている少年イエスを中心

共 同 訳 』の 奉 献 式 で 日 本 基 督 教 団

まった。当日は多くの方が訪れくださる中、私はエレベーに、そこから遠くなるほど薄暗く、木屑が分りにくくなっ

後ろにもオリジナルの意図を壊さないようにするため、思ター前で誘導係りをしていた。人の流れがスムーズになるていた。作者が画家の描画を辿りながら丁寧に形を起こしきをもたらしてくれるに違いない。（吉崎）よう配慮されているとのこと。きっと、黙読とは違った導

新しい聖書は教会で朗読されるとき、言葉が美しく響く

よう送り出した後はすぐにボタンを押して次に備える。し見守っている場面。ガラスケースの上には作者の名前があ

少年イエスがろうそくをもって、父ヨセフの大工仕事をる空の片隅に次第に引き寄せられものがあった。

ているのがうかがえる。

銀座教会に行ったときのこと、ラ・り寄贈と書かれていた。二次元を三次元にするということ

本のひろばいがけない試練に立ちむかわなければならない。

聖書協会

２０１９年 9月号

トゥー ル の 描 いた「 大 工 の 聖 ヨ セ

聖 書 の 新 翻 訳『 聖 書予告ばらく繰り返して人の波が途切れた束の間、ぼんやり眺め

編集室から

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

大好評

25

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月 日

7

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反 響

第七四○号 二〇一九年八月号

発行所
発行人
発売所

岩崎

〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
本村利春
編集人 土肥研一
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

比企敦子

謙

力

定価七八円︵税抜七二円︶
︵〒 円︶

山田耕太

一年分一三〇〇円︵送料共︶

松本敏之

西口 忠

阿部仲麻呂

後宮敬爾

62

一九五七 年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一九年八月一日発行︵毎月一回一日発行︶

2019–8

出⁃会い・本・人

この三冊！

本⁃・批評と紹介

大野惠正 著 旧約聖書入門３

聡 著 コヘレトの言葉を読もう

健

古橋昌尚

大坂太郎

小泉

悟訳

承哲 著 遠藤周作と探偵小説

水草修治 著 失われた歴史から
金

Ｂ・ウェブミッシェル 著／伊藤キリスト的ジェスチャー

健 解説 主の前に静まる

Ｂ・Ｆ・バックストン 著 バックストン著作集 第３巻
片岡伸光 著／大嶋重徳︑小泉

書店案内

太田和功一

広谷和文

鎌野善三 著 ３分間のグッドニュース﹁詩歌﹂ 門叶国泰

長谷川勝政 著 英学者 本田増次郎の生涯

マインドフルネスとキリスト教の霊性

ティム・ステッド 著／柳田敏洋︑伊藤由里 訳

榎本てる子 著 愛し︑愛される中で小友

Ｊ・Ｄ・Ｇ・ダン 著／浅野淳博 訳 使徒パウロの神学

大島

特⁃集「キリスト教と平和」を学び直すには

十字架の矢の痛手

⁃
⁃

本のひろば
本のひろば

2019

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2019 年 8 月 1 日発行（毎月一回発行）第 740 号

一般財団法人キリスト教文書センター

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

本の

AugustISSN 0286–7001

⁃

既刊案内

ば
ろ
ひ 8