本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2016年8月1日発行（毎月一回発行）第703号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人

賀来周一 著後から気が付かされること 大宮謙

本・批評と紹介

だれもが知りたい キリスト教神学Ｑ＆Ａ
大坂太郎
本井康博 著

新島襄と明治のキリスト者たち

本屋さんが選んだお勧めの本

今井誠二

既刊案内

土岐健治、
村岡崇光 著

イエスは何語を話したか？ 原口尚彰
金子晴勇 著

キリスト教人間学入門 芦名定道
津曲裕次 著

鳩が飛び立つ日「石井筆子」読本 杉山博昭
上林順一郎 監修／みふみ マンガ

教会では聞けない「21世紀」信仰問答Ⅲ
古賀 博

2016

内坂 晃 著

闇の勢力に抗して 関田寛雄
聖和史刊行委員会 編

荒井 献 著

8

聖書を伝える極意 森下 滋

Thy Will Ｂe Ｄone 戒能信生

太田愛人

AUGUST

自分を知る・他人を知る 関谷直人
平野克己 監修／加藤常昭、深田未来生ほか 著

Ｇ.Ｍ.バーグ、
Ｄ.ラウバー 編／本多峰子 訳

使徒行伝 下巻

キリスト教カウンセリング講座ブックレット7

書店情報

まる唯一のゼミを受けました。こうして、アフリカ経済が専門の経済のゼミで学びたいと願い、選考テストの成績のみで合否が決

義塾大学に入りました。学業成績は振るわなかったものの、国際特集番組を見て経済学に興味を持ち、自宅浪人生活を経て、慶應

ジョン・ガルブレイスの『不確実性の時代』についてテレビのに入学しました。

道者となることを決意し、神学的素養もないまま、東京神学大学

たように思う時にも、なお共におられるキリストを宣べ伝える伝り、復活したキリストご自身と出会ったのです。すべてを奪われの罪を突き付けられ、この罪を赦すために十字架で死んでくださ書の示すところを初めて真剣に受け止めました。すなわち、自ら

この時、両親が牧師という環境で分かった風に思い込んでいた聖出会い・本・人後から気が付かされること── 大宮 謙

矢内原勝教授の指導を受けることになりました。入ってから気が訪れたネパールの首都カトマンズではＵＭＮという団体で長年働団体などに顔を出し、将来の道を模索しました。会社の夏休みに人と共に喜び、泣く人と共に泣く」働きをしたいと願い、ＮＰＯ

教会関係の同年代の友人が相次いで自死したこともあり、「喜ぶ教会の会員だった方でした。入社後間もなくバブルが弾ける中、ってから気が付いたのですが、会社の創業者、遠山元一氏は銀座

卒業後、バブル絶頂期に日興證券に入社しました。これまた入の人生に、思いがけず、これでもかと与えられてきた出会いに感の方向性を示された貴重な出会いでした。実に計画性のない自分

教出版社）でした。学問的刺激を大いに与えられ、その後の研究のが、リチャード・ボウカムの『イエスとその目撃者たち』（新究領域を模索する中で、たまたま大学近くの書店で目に留まったを経て、今度は思いがけず大学に働きの場を得ました。自らの研学を志すこととなりました。十一年の教会での牧師としての働きまで心に残りました。大いに感銘を受け、思いがけず新約聖書神めて聖書に忠実な説教で、聖書の言葉が不思議なほど鮮やかに後々の松永希久夫学長が説教者として来られたことがありました。極在学中、阿佐ヶ谷教会のイースター礼拝に当時の東京神学大学付いたのですが、先生は矢内原忠雄氏の三男でした。かつて忠雄
氏も住まわれた自由が丘のご自宅に伺わせていただいたのも懐かいておられた高津良平氏に出会いました。早逝した高津氏の「いしい思い出です。

つか一緒に仕事をしよう」と言ってくださった言葉が今も記憶に謝の日々です。

（おおみや・けん＝青山学院大学宗教主任、社会情報学部准教授）

残っています。そんな中で、突然、身辺に思いがけない変化が起
こったことをきっかけに、生まれて初めて聖書を通読しました。

1

キリスト教の「基本」をおさえる
Ｇ・Ｍ・バーグ、Ｄ・ラウバー編
本多峰子訳

だれもが知りたい

キリスト教神学Ｑ＆Ａ
読み終わった瞬間、四半世紀前に引き戻されたような錯覚を大坂太郎

スト教主義大学、ホイートン大学の教授たちが解説と回答を与本書は上記のような質問にアメリカを代表する福音主義キリ持つ者たちの誰もが問う質問なのだ。

コンの下、神学概論を講じた恩師はこう言った。
「質問を歓迎覚えた。常夏の島での神学校最初の授業、うなりを上げるエア
します。なんでも聞いてください」。詰め込み教育を是としてえるものである。どの答えも誠実かつ的確である。

果なの？」「イエス様は神様だから性の誘惑を受けることなん

ど、それは何を意味しているの？」「悪や苦難はすべて罪の結「キリスト教って何？」「聖書は誤りなき神のことばというけ

自体を制限されてきた私にとってそれは驚きの発言だった。

聖書に対して持つべき謙虚さ（無知を承認すること）を教える意している信頼性についての弁証を行い、同時に聖書解釈者が場、すなわち無誤性と無謬性の立場を紹介した上で、両者が合のない」性質については、現在福音派教会の中にある二つの立

う単純かつ明快な回答が即座に供えられる。また聖書の「誤り信じ、イエス・キリストに従う生き方である」（一三頁）とい例えば畢竟キリスト教とは何かという問いには「キリストをきた日本に生まれ、かつ多くの人から「原理主義」と目されるかなかったんでしょ？」「聖霊って何（誰）？」「うちの教会は教派に育ったがゆえに、敬虔の美名のもと「疑問を持つこと」

問題だらけ。偽善者の集まりですよ。そんな教会がどうしてイといった具合に包括的な解説と回答を示している。

問いは、かの日我がクラスメイトたちが、そしてシャイだった

癖主義を戒めつつも、イエスはアダムの末裔であり罪を犯すこ中に健全な性的能力と関心があったことを認め、ナイーブな潔生にとって気になる質問に対しては、一方ではイエスの人性のまたイエスが性的誘惑を受けていたかという、いかにも大学

エスの愛を指し示せるの？」「はっきり教えてください。死ん若き日の自分がどきどきしながら拙い外国語をやりくりしながだらどうなるのでしょう？」本書に収録されているほとんどのらしたものと同じだった。これらの問いはキリスト教に興味を汎に受け入れられている「保守的」な見解を知ることは非常にに対し、楷書は線の一つ一つが独立しているのでわかりやすく、とが不可避である我々堕罪後の人間とは異なり、罪を犯す不可

字形は構築性に富んでいる。また一点一画ずつ、決められた画有益であると考える。本書で提供される答えは書道でいえば更に巷間よく聞く教会の中にある罪と偽善の問題に関しては数を筆順に従って書いていく厳格さがもたらす画一性は、広汎「楷書」、いわば基本である。流動的字形で書かれる草書、行書

性急な非難と分離主義を戒めるとともに、信徒個々人、そしてに読まれる印刷にも適する。そうした理由で楷書は正書とも呼避性には縛られておらず、実際に罪を犯さなかったと主張してその集合である教会が自らを正しく見つめ、「義とされながらいる。

も同時に罪びとである」という状況を真実に受け止め、告白す

ばれ、書道は「まずは楷書から」となるのだ。
教理も同じ。新しい時代、あるいは異なる状況と文化脈を意ることを要求するとともに、それを認めなければそこには「誰も存在しえない教会」が出現するといったウィットに富んだ回識しつつも、広く伝えられた「基本」を押さえておかなければ発展は覚束ない。そう考えるとき、個人で、また教会教育として本書を用いてキリスト教教理の「臨書」を今一度行うことに答を提供している。
本書の回答は訳者がそのあとがきに明記しているように、特は十二分の意味がある。良書である。一読をお勧めしたい。
（Ａ５判・二三八頁・本体二八〇〇円＋税・教文館）（おおさか・たろう＝日本福音主義神学会東部部会理事長）に主流派に属する読者諸氏にとっては非常に保守的な見解であることは言を俟たない。
だが評者は、日本のキリスト者たちが本書を通じ世界中で広2
3

本・批評と紹介

教派を超えた明治キリスト教友情史
本井康博著

新島襄と明治のキリスト者たち

阪田寛夫は小説で何冊も宮川像を紹介した。
「明治人」と題してから熊本バンドの宮川経輝から受洗したことは省かれたが、広岡浅子を紹介して視聴者を引きつけ続けた。広岡が還暦過ぎたない。ＮＨＫのＴＶドラマでも新島襄・八重夫妻、村岡花子、

明治時代から遠ざかる今日、明治人への回顧、評価が跡を絶る。人物交流の輪は国内だけでなく海外にも及び、アメリカ滞な記述である。また政界転出の押川の活動も取り上げて紹介すで描かれて知られた両人は教界外の人にも人気があるだけ貴重もいい。原胤昭、田村直臣も登場する。山田風太郎の開化小説

関係深い熊本バンドの頁数の二倍を超える頁を費やしているの埋もれがちな人物への照射も試み、築地バンドを加え、著者と卓抜な着想は、従来試みられなかっただけに読者の関心を引く。

太田愛人て無名のキリスト者を紹介した本も数冊あった。小説ではなく在中の新島、内村、新渡戸の交流なども初めて知る人が多いで

横浜・築地・熊本・札幌バンドとの交流

伝記で留岡幸助を書いた高瀬善夫、山室軍平を書いた吉屋信子

みやがわつねてるが日刊紙への連載で好評を博したことも忘れられない。明治人あろう。豊かな交流の記述は本書の特ダネだ。

核に四バンドの面々より約七歳上の新島を据えて、交流の輪が崎の発案である。明治は教界でも青春の時代であった。その中

なぜ明治人は現代人を引きつけるのか。歴史的に社会変動期
は新宗教を出現させ、感化力を備えた人物を生む傾向があっ広がる。本書は同志社大学の豊かな資料を駆使し、新資料を紹

明治は書生という新しい人物像を生み出した。
「青年」も小の迫力が読者を魅了し続けたのである。

た。プロテスタンティズムは新しい国に倫理と立志の精神をも介しつつ、従来知られざる人物交流の諸相を読者に提供してく

た むらなおたらした。本書では新帰朝の新島を軸にした書生あがりの十人れる。明治キリスト教は教派を確立させたが、本書は教派よりは、明治時代に、友情を生み出した。教界でも、兄弟喧嘩のよのも横井時雄・金森通倫の友情であった。明治は友情が歴史をを追われた内村の妻に洗礼葬儀を行い、内村の就職斡旋をする

してプロテストする動きも、友情を強める契機になった。一高

おしかわまさよし

うな論争も友情史の一齣と読めるところに持ち味がある。
「六形成した時代だ。内村鑑三の京都偪塞中に執筆させて文名を高おおしままさたけこ ざきひろみちの交流が紹介されて、内村鑑三、植村正久、小崎弘道、田村直も人物交流の過程を伝える。桑原武夫が啄木と金田一を論じ、合雑誌」創刊の頃、方針をめぐって植村と小崎が取組み合いのめさせ、上京の機会を作ったのも徳富蘇峰であったことを考え

はらたねあきほん だ よういつ臣、本多庸一、新渡戸稲造、井深梶之助、大島正健、押川方義、「明治の友情史」と表現した。旧来の家族の支えを失った書生

おみが伝わってくる。四バンドの面々を交流させつつ明治史を織る

原胤昭が表紙を飾る。互いの対立と交流を介して明治人の気骨喧嘩をしたことを田村が書き、それを著者は本書に引用してい人物を主軸にする記述は歴史理解を助ける。明治以来、山路

かなもりみちともる。従来の日本教会史に出てこない逸事の紹介も本書の特徴とても友情史への関心が絶えない。
愛山、比屋根安定が面接によって明治の群像を描いて教会史へ

やま じ

言えるだろう。
豊かな資料の探求が明治史への興味を引き出す。
「日本の花の関心を高めさせたが、本書は前二者にない独自な手法によっね あんてい嫁」事件で日本人牧師と宣教師の判断が分かれ、会衆派と長老（おおた・あいと＝日本エッセイスト・クラブ常任理事）

ISBN978-4-86325-085-7

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp

や派の一致が新島の動向によって挫折することが後年の教会史のて明治プロテスタントを紹介してくれた。教界外の人々にも読バルトの教義学的思惟の現実性

ひ流域を広げることになる。しかし友人関係は教派の枠に狭めらまれることが望ましい。

大崎節郎

あいざん

れなかった。晩年の内村と田村の友情は教派の外にあって展開

定価［本体 6,000 ＋税］円

していく。一種の信徒の交わりである。

第四巻 カール・バルト研究 2（全 7 巻）

（Ａ５判・三九八頁・本体三八〇〇円＋税・教文館）

菊判・上製・函入・内容案内進呈

十年間務めた同志社社長を辞任して帰京した小崎を植村と内神の恵みのみ業の具体性，
人間の応答を論じる．
バルトの教義学的思惟が精確に述べられていて，バルト神学への誘いともなっている．

村が歓迎したことも、教派を超えた教界の明治友情史の一齣とSetsuro Osaki言える。明治期の政治的圧力が教会に加わるとき、友情が団結

大崎節郎著作集

4
5

本・批評と紹介最初期キリスト教史を学ぶ上での必読書
荒井 献著

ルサレムにおけるパウロの逮捕とローマへの護送」までの注解れたものである。本書は「パウロの第三回伝道旅行」から「エ載記事「新約釈義 使徒行伝」の後半部分に修正・加筆がなさから二〇一三年三月まで月刊誌『福音と世界』に掲載された連代新約注解全書『使徒行伝』の完結編であり、二〇一〇年四月

本書は一九七七年に上巻、二〇一五年に中巻が出版された現ついている写本の登場年代から判断して「当書の内容を表題にかりになるだろう。著者が概説で（使徒）という
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p
o/
s
toloß
言葉のルカの語法と表題（直訳すれば「使徒たち所業録」）が全体の意図を見直すことが、繰り返し行われていることがお分

うとしており、他方で一つ一つの言葉や章節を見ながら、文書

その枝葉となっている一つ一つの章節や言葉の意味を読み取ろ

そして本書が、一方で森であるルカ文書全体を見ながら、木やすことをお勧めする。そうすれば、既に記されてきた上中巻、今井誠二である。全三巻を通して注解の合間に重要な諸テーマについて

使徒行伝 下巻の解説が付論としてなされているが、下巻では独立した補論と断わりを入れていることにも、原テキストに忠実であろうとすはとらわれずに考察の対象としていかねばならない」と最初に上巻・中巻に引き続き、著者は読み手の思い入れを原テキス

して「最後のパウロ」について詳説がなされている。
る謙虚な解釈学的姿勢が表れている。本書は、使徒行伝（使徒一区切りの物語の大枠の要約が最初にあり、さらに小さな区

言行録）の校訂されたギリシャ語底本を、その時点での最新の割りの日本語翻訳と注解が施された上で、付論として最初期キトに読み込むことを注意深く避け、書き手が訴えかけているメは「出来るだけ内容をアップツーデートにするため」のものでリスト教の歴史的展開にとって重要な諸テーマの解説がなされッセージを慎重に原テキストから引き出そうとすることに専念ある（本書まえがき）。既に上下巻を手にしている読者も、『福ができるだろう。本書は、ルカ文書、最初期キリスト教史をテ

研究成果に基づき、どう解釈して日本語に訳すかを、歴史的・

音と世界』の既読者も、まず下巻末にある最新の概説に目を通ーマに取り上げる大学の演習では、必ず目を通さねばならない

批判的に解説する学術的注解書である。

る。最初に付論を次々に拾い読みして使徒行伝（使徒言行録）

文献である。聖書学のゼミのみならず、学生主体の聖書研究会

している。一三八五頁にも及ぶ注解書上中下巻を通した使徒行の全体の流れを把握してから、細かい章節の意味を確かめる読伝全体の概説は、下巻である本書の最後に記されている。これみ方もあるだろう。しかしできれば、ゆっくりと翻訳・注解をや教会の集会、個人の聖書研究でも重宝するだろう。

（Ａ５判・四五五頁・本体九〇〇〇円 税+・新教出版社）（いまい・せいじ＝尚絅学院大学准教授）

は、三五九頁のは proslamba/n、
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w三六五頁の e¿はpi » ej、pi«三九六頁の ei p
¡ はon ei•pのon誤りである。

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些細なことで恐縮だが、一〇頁の
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一節一節辿りながら、何故そのような付論へと導かれるのかを順に追っていくことをお勧めする。章節の注解部分で、読み手の立場・見方によって意味や訳の大きな違いが出てくる箇所や、
パウロ自身の手紙の記述とルカの記述が一致していないような場面、あるいは複数の学説が対立しているようなテーマについて、著者は自分の所見を提示する前に、込み入った問題を交通整理してくれているからである。読み手は、勿論この交通整理を踏まえた上で、著者とは違う判断に導かれることもあるだろう。本書は、研究史や問題の交通整理が丁寧になされているために、たとえ著者と立場や意見が違う読み手であっても、読み
手自身の判断を原テキストから引き出し、更なる論争を促すことを導くという意味で、頗る教育的な注解書であると言うこと

6
7

本・批評と紹介当時の原資料に密着した価値ある研究！
土岐健治・村岡崇光著

イエスは何語を話したか？
新約時代の言語状況と聖書翻訳についての考察

原口尚彰

えて、聖書内外の原資料を丁寧に再検討し、的確な判断を下し

著者は第一部第一章でヘレニズム時代以降、パレスチナにお本書は一九七九年に教文館より刊行された土岐氏の著書『イいてもギリシア語が広汎に用いられるようになった状況を、文ている。このように原資料に徹底的に密着することは聖書学者

付け加えて一冊の論文集としたものである。土岐氏は中間時代
献資料や碑文資料やパピルス資料を読み解くことを通して明ら

エス時代の言語状況』を若干加筆修正したものに、村岡崇光氏のユダヤ教の研究者であり、ヨセフスの『ユダヤ戦記』の翻かにする。第二章ではヘブル語が一世紀のパレスチナにおいてに求められる大切な研究姿勢であり、日本の聖書学の世界でも訳やユダヤ教に関する著作（『初期ユダヤ教と聖書』、『初期ユも書き言葉として生き続けるのみならず、話し言葉としても限しっかりと定着することを評者は望みたい。

ダヤ教の実像』、『初期ユダヤ教研究』）によって知られている。
られた範囲ではあるが残存していたとする。第三章では、碑文の論考「イエスと聖書翻訳 タルグム」と土岐氏自身の筆にな

土岐氏はまた、『新約聖書ギリシア語初歩』や『楽しいラテンる付論２「︿エッセイ﹀新約聖書本文批評学などについて」を語』等の古典語の教科書の著者でもあり、古典語で書かれた資が日常語として最も広汎に用いられていた言語であると結論す

資料やバル・コクバ書簡等の文献資料や、新約聖書に現れるアる。とすれば、「イエスは何語を話したか？」という本書の表

ラム語表現等の証拠から、当時のユダヤ人民衆の間でアラム語

イエス時代のパレスチナの言語状況についての研究は、Ｍ・料に即してイエス時代の言語状況を解明するのに必要な語学的ブラック、Ｊ・Ａ・フィッツマイヤー、Ｊ・Ｎ・セヴェンスタ

題となっている問いへの答えは、「アラム語である」というこ素養については非常に恵まれた立場にあると言えよう。

ーといった欧米の研究者によって既になされているが、日本人とになるであろう。

洞穴から発見された古文書の解析によって、一世紀のパレスチ

村岡崇光氏による論考である。同論考は死海写本や死海周辺の

本文の読み方の可能性を提示することに集中した方が生産的での翻訳の批評よりも、本文批評上の詳細な議論によって新たな他）を指摘している。それぞれの指摘は傾聴に値するが、既成一一、Ⅰヨハ五・七︱八）、訳文の不明確さ（マタ一〇・二九

第二部はアラム語による聖書翻訳であるタルグムについての、の研究者による日本語のまとまった著作としては本書が唯一でナには既にタルグムが流布していた可能性が強いことを指摘しはないだろうか。この点については著者の今後の研究の展開にあり、再版を出す価値は十分にある。土岐氏は先行研究を踏まているが、イエスや弟子たちが日常的にタルグムを読んでいた（はらぐち・たかあき＝フェリス女学院大学教授）

かどうかについては、証拠の不足を理由に断定を避けている。

―

待ちたい。

初の評伝！

付論１は、シュ・レゲイス（あなたはそう言う）、あるいは、
シュ・エイパス（あなたはそう言った）という自らのメシア性

イングランド宗教改革のポーランド人（四六判・二二〇頁・本体二二〇〇円＋税・教文館）

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp

に関するイエスの証言が（マコ一五・二、マタ二六・二五他）

一麦出版社
株式会社

肯定の意味なのか、否定の意味なのかということについての考

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

察である。著者の土岐氏は、語学的・釈義的理由から、この句

ISBN978-4-86325-095-6

が肯定ではなく、回答の回避を意味することを立証している。

四六判変型・上製付論２は、岩波訳の訳文や本文注についての批判的検討であ

定価［本体 2,200 ＋税］円

り、新約聖書について本文批評の点から他の本文の採用の可能

カルヴァンの理想を実現させた宗教改革者．
日本の長老制をとる教会の源流がここにある！

性を論じると共に（マコ一・四一、ヘブ二・九）、本文の異読バージル・ホール
堀江洋文 ＊訳・解題についての注の不十分さと（ヨハ一・一八ｂ、七・五三︱八・ヨハネス・ア・ラスコ
1499 1560

8
9

本・批評と紹介

その歴史から仏教との対話まで
金子晴勇著

キリスト教人間学入門の研究において日本を代表する研究者であり、すでに多くの優本書の著者である金子晴勇氏は、アウグスティヌスやルターている。それに対して、「Ⅲ キリスト教人間学の歴史」と形成された聖書的な人間観とについて、要を得た説明となっに確立された哲学的な人間学と、人格神に対する信仰においてけられるが、それぞれ、マックス・シェーラーによって組織的

芦名定道

れた学術書を出版してきている。本書は著者の長年の研究の到

歴史・課題・将来

達点を示すものであり（「これまで長い歳月をかけて探求しての歴史的展開（アウグスティヌスから現代のキリスト教思想ま「Ⅳ キリスト教人間学の課題」は、「キリスト教人間学」をそで）と体系的諸問題（一〇の主題）の両面から叙述したものできた研究課題の最終報告書」）、しかも、「入門」とあるように、あり、キリスト教人間学の中心部分にほかならない。そして本その研究成果を専門家だけでなく一般の読者に向けて解説する
ことを意図している。本書を通して優れたキリスト教思想研究

本書では、まず「キリスト教人間学」を構成する二つの研究領

想史と哲学的な人間学とを総合するものとして位置づけられる。

を通して研究の核心となって」おり、それが「エラスムスとル

すび」において、「キリスト教の三分法」が「この著作の全体

スト教人間学における人間学的三分法である。著者自身、「む

つのポイントについて紹介したい。まず紹介したいのは、キリ

以下においては、本書の豊かな内容から、特に注目すべき二られるのである。

キリスト教人間学の将来」）を明示することによって締めくく

書は、将来の研究に残されたキリスト教人間学の課題（「Ⅴの成果に触れることができることを、読者と共に喜びたい。
これまで著者は、哲学とキリスト教思想史（ヨーロッパ）という二つの領域で研究を行ってきたが、「キリスト教人間学」

域をそれぞれ概観した上で、「キリスト教人間学」の内容へとターの人間学から学んだもの」であることを強調している通りというテーマは、これら二つの研究領域、つまりキリスト教思考察が進められる。その点で「Ⅰ 人間学との関係」と「Ⅱていかなる意味を有するかについて大胆に議論を進める。詳細

聖書の人間観」は、本書の中心であるⅢとⅣへの導入と位置づに触れることはできないが、著者はキリスト教人間学の三分法

とどまるものではない。著者はこの人間学が日本の文脈におい哲学的伝統において、人間はしばしば「魂と身体」といったである。
二分法において理解されてきたが、著者は、聖書的人間理解

する（二三四─二五五頁）。ここに著者は、キリスト教思想のを内村鑑三において確認し（一三五─一四二頁）、さらに人間普遍性と特殊性をめぐってなおも取り組むべき将来的課題を見学という視点からキリスト教と仏教の対話の意義について言及にしたがって人間の全体のことを考える」（五八頁）と論じて元論に何ら関心を示さず、ものを具体的に考えるユダヤ的思考いる。その上で、たとえばルターにおいて、人間を「霊・魂・出しているのである。

（パウロ）について、「魂と身体というギリシア思想に特有な二身体」で捉える三分法が思想的に明確な仕方で表現されているっている。人間とは神と世界とのあいだに立つ存在なのであきの下に理性は自己を統御し、外なる身体を介して世界に連なく研究者によるさらなる展開に期待したい。

来的課題に取り組む上での確かな道しるべであって、著者に続

著者の開拓したキリスト教人間学の研究は、キリスト教の将と指摘する。
「霊なる最内奥において人は神と出会い、神の導

る」
（九一頁）
。こうした人間理解はヨーロッパのキリスト教的

http://www.kyojokai.com/

バックナンバーもございます。
お問合せは、基督教共助会またはヨベル迄

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈（四六判・二七四頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）（あしな・さだみち＝京都大学大学院文学研究科教授）

案内、プログラム、申込は HP 参照

聖書研究 Ⅰテサロニケ⑤

博、佐伯邦男伝統を形成し、個人の倫理性から社会制度に至るまで大きな影A5 判・定価 500 円（税込）

響を及ぼしているのである。

サーバンツの物語

世界 がぶつかる
音 がする《夏期信仰修養会 8/3~8/5》案内号

しかしこのキリスト教人間学の射程は、ヨーロッパ思想圏に

永井みぎわ 訳

想随クリスティン・ジャック 編＊好評発売中！ ●四六判・三〇四頁・一、三〇〇円＋税株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

七條真明

報 告 初めて佐久学舎に参加して学んだこと 千葉 雄

【証】小笠原 順、中西木下安子

巻頭言 六十九回目の憲法記念日と緊急事態条項 小菅敏夫
平和を実現するために

信

東日本大震災と私想2016 第４号

キリスト教雑誌

西川良三
説 教 勇気を出しなさい。
わたしは既に世に勝っている。飯島随

すいせんの言葉：フィリップ ヤ• ンシー氏この本は、まさにその貧しい人たちに出会わせてくれる。
ストーリー
彼らの名前を知り、彼らの生き方に触れることができる。
彼らの揺さぶるような証言に耳を傾ける中で、私も自分の世界とのぶつかりを感じた。

100 年に向かって歩み続ける10
11

本・批評と紹介教育者・福祉実践者の石井筆子を多方面から描く
津曲裕次著

鳩が飛び立つ日「石井筆子」読本

石井筆子は、知的障害者施設の先駆である滝乃川学園を創設命であった。やがて亮一と再婚し、亮一と共に滝乃川学園の運婚をして三人の女児が生まれるが、いずれも障害があるか、短杉山博昭

した石井亮一の妻として、知られている。研究文献が見られる
営に携わる。さまざまな学園運営の苦闘の後、亮一の死後に園男女共同参画と特別支援教育・福祉の母

ようにはなったが、わかりやすく筆子の生涯を知ることができ長となって滝乃川学園を担ってゆく。
やすい。実は、女子教育者として活躍し、男女平等を求める思筆子は、「亮一の妻」として、亮一あっての存在と誤解されるのは、映画「筆子・その愛 天使のピアノ」か、井出孫六

想家でもあった。一人の自立意識や独創性をもった人間として、『いばら路を知りてささげし 石井筆子の二つの人生』であろう。いずれも、すぐれた作品ではあるが、映画や小説の性格上、行研究を紹介している。筆子は死後に、ほとんど存在が忘れら実証的ではなく、詳細な事実を細かく追っているわけではない。

れてしまい、ようやく一九七〇年代から、未解明な面が残りつ

第２部は、「＂石井筆子＂研究の流れ」で、筆子についての先一人者として長く活躍し、数多くの研究を重ねてきた。無名でつ研究が深められていく歩みが述べられている。そして、主要社会を開拓する動きをしていたことが、明らかにされている。

あった筆子についての研究水準を、飛躍的に高めたのは津曲でな研究が、網羅的に紹介され、これから筆子を研究しようと思津曲裕次によって『鳩が飛び立つ日 石井筆子読本』が発刊ある。本書の発刊の動機は、筆子が中学校教科書の教材としてされた。津曲は、滝乃川学園をはじめ障害者教育・福祉史の第取り上げられることである。筆子への関心の高まりが予想されう者にとって、有益な手引きとなっている。
第３部「石井筆子の著作と資料」には、筆子自身の著作が、る反面、教員や生徒が学習を深めようと思っても、正確な内容をもった一般向けの文献が乏しかった。それを補うため本書を本書は３部構成であり、第１部は「筆子の生涯」である。長

て、一次史料によって、筆子の思想や人物像を知ることができ筆の原稿が写真版でそのまま掲載されている。読者は労せずし網羅的に紹介され、しかもいくつかの作品については、筆子直崎の大村で出生し、上京後は教育者として活躍する。最初の結ただ、多くの事実を書き込んでいるため、何が重要なのか、役立ててほしいと記されている。

る。巻末には、「略年譜」が付され、筆子の概略を知ることが情報が整理されている。津曲による長年の研究の成果が、惜し

一五〇ページという決して厚くはない分量のなかに、豊富な動機としては、「バイブル塾」でキリスト教信仰を学んだ経験には、相当な熟慮や葛藤があったはずであるが、洗礼に至った

かれている。社会階層の高い女性がキリスト者の道を踏み出す

ば、長女とともに洗礼を受けたことが唐突に、しかも簡潔に書

なぜそういうことになったのか、流れがわかりにくい。たとえげもなく披露されているのである。多数の写真が掲載されて、が、違う箇所で書かれているだけである。そこでの学びが洗礼できる。

福祉の先駆者の生涯を描く本にありがちなのは、顕彰に流れるべきかもしれない。本書を通して、石井筆子という女性キリ

向き合い、理解を深めるために、宿題を出したものと受け止め

しかしそれは、本書を出発点にして、読者がみずから筆子ににつながったのかが、本書の記述では不明である。

視覚的に把握することができるなど、贅沢な内容に満ちている。
て生身の人間像から離れ、美談に終始する空虚な記述になってあくまで史実によってのみ、筆子から学ぼうとしている。どこしまうことがある。しかし、美談的な記述は徹底的に排され、までも実証的であり、細かい事実関係についても正確さを求め（すぎやま・ひろあき＝ノートルダム清心女子大学教授）

スト者の真実を、多くの方に知っていただきたい。

も財源確保に苦慮していたことを、生々しく述べている。筆子（Ｂ５判・一五〇頁・本体二六〇〇円 税+・大空社）ている。滝乃川学園が、常に財政的に厳しい状況にあり、いつについてだけでなく、滝乃川学園や障害者教育・福祉をめぐるさまざまな歴史的状況を、的確に知ることができる。

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本・批評と紹介孤独な私は、これでケーススタディ
上林順一郎監修、みふみマンガ

教会では聞けない「 世紀」信仰問答Ⅲ

いう中堅牧師。
「しかし結局は、最後まで彼から一度たりともる度に、近くに赴任してきた若手牧師にこう語りかけてきたとの場合は電話でも。メールでも一向に構わない」、顔を合わせ「もし困ったことがあれば、何でも訊きに来たらよい、急ぎらよいのだろうに深い傷を負う、こんなことが幾つも起こっている。どうしたを傷つけ、そして自分も自信を失い、場合によっては心や身体結果として、問題をうまく解決できず、いたずらに教会や信徒がりへと至り、自分勝手な事象理解と方法で対処し続けていく。

残念なことによき関係を作れずに……そして、いつしか独りよ古賀 博

電話もメールなく、ましてや訪問を受けることもなかった。も迷えるココロ編

ちろん、教会がうまくいっているのなら何も言うことはない。

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師たちが集まる研修会にて耳にした嘆きだ。その若手牧師は、泣きつかれても……」。地方教会で奉仕していた頃、教区の牧

もう手の施しようがなくなってから、『助けてください』ってしかし、いつの間にか問題が深刻化し、どうしようなくなり、けない「 世紀」信仰問答Ⅲ──迷えるココロ編』。このシリ

丁寧に答えてきた回答をまとめた一冊。題して、『教会では聞問箱」に寄せられた全国の牧師よりの質問に、担当や専門家が本書は、『キリスト新聞』の人気コーナーであった「教会質!?

んでいる。各章もまずはマンガに始まるなど、一見とても「軽の言葉」（まえがき）に記された監修者の言葉もウイットに飛装丁にはみふみさんのマンガが配され、また「シリーズ刊行

ーズもついに三冊目となった。

て若手だけが大変なのではない。誤解を恐れずに言えば、現代は身近にも発見できるはずなのに、それに気づかずに、もっとに問題に取り組み続けている牧師たち。実は助け手や相談相手

育てに関すること）、と三章立てとなっており、計五三のＱ＆現状。まえがきに登場する言葉を借りるならば、まさに「コミしかし、踏まえられているのは、右記のような日本の教会のく」見せている。

ュニケーション・クライシス」が、信徒と牧師、牧師どうしの私はまず第一章の「キレやすい信徒にどう対応？」から読みＡで構成されている。

専門家の意見・見解と多様なネットワーク、そしてこれらの分一読して、改めて経験の大切さ、それに根ざした知恵、またれでせっせとケーススタディし、現場に活かしたいと思ってい配や悩みに極めて実践的なアドバイスが満載で、孤独な私はこの「夫婦喧嘩をやめさせるには？」で一息ついた。牧会上の心始め、第二章の「牧師に手を握られるのは嫌」に進み、第三章

かち合い、自分の問題へと引き寄せるケーススタディ、その一（四六判・一三〇頁・本体一六〇〇円 税+・キリスト新聞社）（こが・ひろし＝日本基督教団早稲田教会牧師）

ぜひ、シリーズで揃えて、じっくりと読み、学んでほしい。

る。

って）、第三章「結婚も出産もゴールじゃない」（結婚生活や子方への対応）、第二章「愛ゆえに人は苦しむ」（恋愛や結婚を巡

癒しを求めて」（心の悩みやパーソナリティーに問題を抱えた

今回は「迷えるココロ編」ということで、第一章「ココロののだ。

とも難しい、だからこその「教会質問箱」であり、この一冊なこうした学びの場や関係を作り出していくことは、現状では何つひとつを疎かにしてはならないことを思わされる。しかし、集サイドの牧会的配慮の故「軽さ」演出なのだろう。

いうのではなく、できるだけ軽妙に、前向きにという監修・編間に生じているのだ。こうした事態をただ深刻に受けとめてと

暗中模索、五里霧中、右往左往しながら、とかく孤独さの内

日本の教会、広い世代の牧師たちに共通している課題だろう。

似たような状況は、日本全国どこにでも生起している。決し結局ごく短期間でその教会を去っていくこととなったとのこと。

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本・批評と紹介真摯に自己と向き合うことから始める
賀来周一著

キリスト教カウンセリング講座ブックレット７

自分を知る・他人を知る

私たちは自分のことを知らないのである。自分では知っている

えある。しかしこれは必ずしも真実ではない。否、往々にしているのだ」と思う。そればかりか、そう口に出して言うことさ私たちはしばしば「自分のことは誰よりも自分が一番知ってや、「自己啓発書コーナー」に平積みされている類のものの多のである。ただし、本書は書店の「スピリチュアルコーナー」

者」、さらにはキリスト教の信徒・求道者のニーズに応えるもまさにこうした牧師を始めとして、あらゆるジャンルの「援助れた「自分を知る・他人を知る」ことをテーマとする本書は、キリスト教カウンセリング講座ブックレット７として刊行さ関谷直人と思っていたとしても、それがどの程度その「実像」に近いか

交流分析を土台にというと、おそらく大抵は心許ないものなのだ。だから、このくとは趣を異にしている。
幅広い読者を想定している本シリーズのポリシーに従って、不確かな「自分」を通してしか出会うことができない他者というものも、存外不正確で見当外れなものなのかもしれないので牧師という立場にいる人間もこのことから自由ではいられな
交流分析という心理療法の入門書的な構成になっているので、いては、基本的に一九五〇年代にエリック・バーンが提唱した

くとも第一部の「交流分析理論を通して知る自分と他人」につ本著者もまた読み易さという点に大いに配慮しているが、少ない。もしかしたら、「先生、先生」と呼ばれている分、謙虚にある。

自分自身を見つめるという作業を怠っている可能性だってある。
ここを読み進めるにはそれなりの「覚悟」が必要だ。

摯に自己と向き合うことから始めたい。
「自分を知る」ことか奥に触れるということは不可能であるからだ。ここはひとつ真間の構造化」、「人生の構え」、「心理ゲーム」、「ディスカウン

れらの後には「自我状態」「やりとり分析」、「ストローク」、「時認められる」などのとっつきやすいもので始まっているが、そ各章のタイトルは「パーソナリティの成り立ち」や「認める・

そうなると「牧会」が怪しくなってくる。自分自身のことをちら始めたいのである。

に尽力してきた著者の知見と情熱が直接的に伝わって来る印象

ゃんと理解できていないままで信徒と向き合い、その精神の深ト」、「人生脚本」などの言葉が続けられており、交流分析に一だ。それだけに、ここは牧師や信徒、求道者など「キリスト教
まずもって自分を知り、そして他者を知るということの大切関係者」にとっては大いに読み応えがあるところであろう。
さと、そのためのスキルを学ぶことは、一人の人間としての成度でも触れたことがあるものなら誰でも、ここで交流分析で用ることがわかるだろう。本書の第一部はその点で手堅くまとめ

熟や信仰者としての成熟に欠かすことができない。教職者も教いられる主だった概念・スキルについて網羅的に論じられていられた「交流分析入門」的側面を持っており、第一部を通して会の信徒の方々も本書を通してそのことを学ぶことができるは（Ａ５判・一七二頁・本体一五〇〇円 税+・キリスト新聞社）（せきや・なおと＝同志社大学神学部教授）

場合によってはここから他の交流分析についての文献に手を伸ずである。

「自分を知り、他人を知る」ためには、まずは腰を据えて──
ばすぐらいの「学びの姿勢」で──これらの概念・スキルと真正面から取り組みたい。
第一部ではその「交流分析の入門書」的な性格からか、それぞれの概念やスキルを教会や信仰といった「キリスト教的」コンテキストの中で論ずることはある程度抑制されているように見えるのであるが、その点で、Ｇ・Ｗ・オルポートの議論を主たる下敷きにしてパーソナリティと信仰について論じた第二部
は、長年にわたってキリスト教会と心理学の世界をつなぐこと

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本・批評と紹介説教はジャズか？
平野克己監修加藤常昭、深田未来生、雨宮慧、渡辺信夫他著

聖書を伝える極意で捉えると、演奏しながらも同時に瞬間的に自分の近未来に弾されるフレーズの連続は、即興的に聴こえるが、もっとミクロ森下 滋

昨今パフォーマンスとしての説教という事を語る時に、説教
きたいフレーズを選択するという、瞬間的な作編曲であると言説教はこうして語られるはジャズ、或いはジャズ的であるという発言をちらほらと見聞える。
つまり一番重要な事は、釈義、語るべきテクストが何を語っきするようになってきたことにお気づきであろうか。私が学ぶているかを聴き取る事なのである。和音やメロディを分析して、神学校でもこの春、説教学の教師の講演の中で、同様な事が瞬間ではあるが取り上げられており、私自身もそうだ、とは思い

想、説教、自由、ジャズ、教会、実行者、「ふら」（召命、滲みと見立ててある分析を行ってみた。因子とは例えば、釈義、黙この観点から私は、この本に頻出しているキーワードを因子

未だ聴こえていない音を聴くことなのである。

ながらも、まだ説教とジャズの繋がりはハッキリ見えなかった。
一般的なジャズに対してのイメージとは、難しい、どこが聴らない、うるさい、退廃的である、などのネガティヴなイメー

くべきポイントなのか掴めない、はじまりと終わりがよくわかジも多いと感じる。
出る人間性）、出来事、落語、場、アート、解釈、理論他などである。

確かにこれでは、礼拝の中心たる説教とジャズとは結びつきそうもない。では、なぜ今、説教とジャズなのか。本書は私に「ふら」とは少し説明を加えるなら、演者から滲み出る何としかしその演奏の大前提は、楽曲の理論的分析の上でのみ、あ手が共感出来るように立体的に語れるかという事にも重要な要

登場人物にも適応され、例えば長屋の八つぁんを、いかに聴き人情であったりする。
「ふら」は、演者だけではなく、落語のも言えない人間味の事であり、それは昔気質や無骨さ、或いはるモティーフをすでに修得している自分のフレーズ、即ち語り

ジャズという音楽は確かに自由で即興性の高い音楽ではある。

それを考えさせた。

口を伴い展開させることが可能になるのである。次々と繰り出の叫び、主イエスの叫び、未だキリストを知らぬ人々の叫びを説教において、聖書テクスト自身が持つ自由を語り出せているという事を、ジャズ的な説教として定義しても良いかと考えだ聴こえてこないテクストの叫びを聴き取り織り込みながら語本書でも行われている、説教壇で語りながら、だが同時に未

何と説教者と聴衆とに与えられた喜びであろうか。

て、自由に語っている。

彼らは彼らが考える以上に、三位一体の神の自由を聴きとっ

聴き取り、説教へと結実させていく。

素である。
こうして対立する概念、即ち説教者が抱える現実問題として浮上したことは、テクストと自由、あるいは「ふら」。アー
トと教会または説教、自由と説教または教会、「ふら」と理論、ない状況。自由にできない説教。自由でない教会の現実。テク

る。

釈義、テクスト、といった結果である。

ストと説教者の実存的人生との関係性。召命と釈義。これらは（四六判・二〇〇頁・本体一八〇〇円 税+・キリスト新聞社）（もりした・しげる＝ジャズピアニスト、東京神学大学大学院博士課程前期）されており、修行中の我が身として、大いに目が開かれた。

個人的に、実践家の釈義のやり方や息抜きの仕方などが公開

説教者が日々向かいながらも悩みの種となる相反する現実ではこの本は、そのような現実を突破する起爆剤になり得る一冊ないであろうか。
である。本書に登場する説教者たちは、見事にバラバラである。
しかし、それぞれが神の言葉を語るという事への召命により押し出されて、日々説教の務めに向かい合っている。この一点は見事な通奏低音である。そして、それぞれらしい手法で、教会

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本・批評と紹介見えつ隠れつする「闇の勢力」への抵抗
内坂 晃著

二一世紀（一九及び二〇世紀を踏えての）の諸問題に普遍的にこの学会は必ずしも大きい組織とは言えないがその発信内容は

その一は「教会と国家学会」である。二〇〇一年に創設された

本書における三〇に及ぶ諸論文の成立の「場」は三つある。

それらが歴史的ルーツを離れて固定化され正統主義の標語とさる。
「三位一体」にしても「神の子キリスト」の教義にしても、

ばしば教会が陥る教義主義や「偶像化」がきびしく批判されられている。聖書の信仰のダイナミズムを大切にする故に、し第三部においては明確に時代の文脈に即して力強くそれが述べ著者のこのような抵抗の根拠は聖書に立つ信仰である。特に関田寛雄

対応する貴重な発言であり、著者はその事務局長を担当してい闇の勢力に抗してる。第二は無教会関係の諸集会における講演及び論文であり、目すべき論義である。律法主義による救いは福音によって否定れる所に教会のみならずキリスト教信仰そのものの枯渇を見るされたが、「イエス・キリストを信ずる（私の）信仰によってのである。それは更に救いの理解にも及び、特にロマ書三章二

本書に一貫する著者の思想とその姿勢は、この時代に見えつ救われる」とする信仰主義もまた福音によって裁かれなければ無教会の諸先輩との豊かな対話と共に一定の批判も述べられて隠れつする「闇の勢力」への抵抗である。即ち近代日本の形成ならない。救いはイエス・キリストの（信仰）真実の故に万民いる。第三は現在牧師である聖天伝道所及び諸教会における説において天皇制の下、富国強兵の歴史を動かして来た、また大に及ぶという、贖罪の主の主格的仲介性が正に福音なのである。

二節の「イエス・キリストの信仰によって」をめぐる解釈は注

戦後も新たに動かしている国家主義の暴威の指摘とそれに対す教並びに講話である。

る民衆として、更にキリスト者としての抵抗であり、「真実とこの点は、著者が数回にわたって言及している重要な点である
このような聖書に基づく預言者的信仰及び贖罪信仰を根拠と（「私の信仰」「早天礼拝奨励」など）。

事実」を何よりも尊ぶ批判的精神の発露である。それはまことに説得的であり、同時代に問いを持って生きる者に対する勇気

著者の調査の努力とそれを促す聖書的歴史意識には学ぶ所の多と希望を与える助言でもある。

する発言は、この世界にうごめく「闇の勢力」を直撃するので一キリスト者としての著者の信仰理解についてこのように述いものがある（二三七頁の各教科書における問題の扱いのリスべている。
「信仰を個人の内面の事柄に限定してとらえ、社会トなど）。国益中心主義の、政府による教育への干渉が露骨に裏づける歴史的認識は、評者の認識不足を指摘されるばかりのや政治のこととは切り離して考える二元論的福音理解との戦ある。本書において著しい特色は「闇の勢力」の実態について貴重な証言であることを強調しておきたい。その動機となってい」が必然であり、「神の御前においては、個人であれ、国家の実に詳細にして豊富な情報の提供と、それについての著者のいるものは日本人としての加害責任の自覚である。カール・バ

であれ、罪は罪なのであって、悔い改めを求められることに変見られる現在、キリスト教主義学校の責任と使命が再確認させルトが「聖書を新聞の如く、新聞を聖書の如くに読む」と言っわりはありません」。著者が日本基督教団の「戦責告白」を大られるのである。

たとか聞いたことがあるが、著者の福音理解は正にそこから生鋭利な批判的分析である。これが本書の第一部、第二部を占めれて来ているように思われる。例えば「偽りの霊との戦い──切にする所以である。

ているのであるが、ここにおいて著者の熱い危機意識とそれを自民党憲法草案の問題」は聖天伝道所の修養会での発題であり、東京都練馬区上石神井4‑32‑11〒177‑0044 Tel & Fax(03)3594‑4349
E‑mail shing‑dt@netjoy.ne.jp（Ｂ６判・四一四頁・本体三〇〇〇円＋税・教文館）

上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回牧師）

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ラキクルドケイナ義ムースガスンルー文

日韓・日中の間で問題になっている「竹島」「尖閣諸島」の事

聖今た三社三生
家︵
書日だ位会位活特庭第五に回のの一一的一の集
関︶中秘つ体三体中すの跡のの位にで三霊似一関追位る正暴と姿体す体一シ教力神と神る験体ノ神のし学考さ論
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会
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と
論
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聖
論
霊
│

「敗戦と天皇制」は大阪教区のある委員会での発題である。今、号

2016年 6 月発行
A5判128頁
定価630円（税込）にしても詳細な資料の下にまことにクリアな結論を導き出す、

神
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あ代本っ急
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るのは︑な
︒か海多変
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へ向に現
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本・批評と紹介

三つの源流から「聖和」の歴史を辿る力作
聖和史刊行委員会編しになってしまうことが多かった。ところが、最近の「学校輪誉め的な内容に終始し、贈呈されても結果として本棚の肥やみ物ではない。その学校関係者だけを読者対象としており、内れる。多くの場合市販されず、それもあってかあまり面白い読やミッションスクールの周年行事の際に記念出版として刊行さ「学校史」というジャンルがある。いずれも大冊で、各大学雑極まりない歴史を、それぞれ詳細な年表とその時々の興味深

神戸女子神学校と合同して聖和女子学院が設立される。この複に合同してランバス女学院となり、さらに戦時下一九四一年に、ス記念伝道女学校である。このうち、後者の二つが一九二一年

教師メアリー・Ｉ・ランバスを初代校長として始まったランバれである。そして三つ目は、一八八八年に南メソヂスト教会宣女学院）保姆養成科として発足した広島女学校保姆師範科の流人宣教師たちによって設立された広島英和女学校（現在の広島

戒能信生史」の中には、編集に工夫が凝らされ、戦時下の苦闘を具体的いエピソードを紹介する二六編のコラム（力作！）、そして豊聖和の１２８年に第一次資料に基づいて掘り下げるなど、内容豊かな力作が多
富な写真や図版を配して、読みやすく分かりやすくまとめられ

Thy Will Be Doneい。日本キリスト教史の観点から見ても、注目すべき学校史が難多い時期を担った婦人宣教師たちの祈りと働きがそこにあっ見られるようになった。本書がそれである。
「聖和」として知た。私が感銘を受けたのは、創立者の一人Ｍ・Ｉ・ランバスが、ている。結果として聖和は、数多くの婦人伝道者、保育者、そアメリカン・ボードの婦人宣教師たちによって創立された神戸

隠退後中国から遺言として寄せた手紙の最後の言葉である。

してクリスチャン・ワーカーを産み出して来たことが跡付けら

女子神学校で、組合教会の女性伝道者を輩出したユニークな伝の出身だったのか、あの伝道者の母親はランバス女学校で学んられて来た聖和大学は、二〇一三年に廃止され、関西学院大学

道者養成校であった。二つ目は一八八六年にメソヂスト系の婦

だのか、あの教会付属幼稚園を長く担った女性は聖和で育てらと合併して関西学院聖和短期大学として存続しているが、それ「わたしたちは自分自身が神のご用に役立つものとなれるようれたのかと、初めて知らされることが多かった。日本キリストれている。ことに組合系とメソヂスト系の教派を越えた合流は、につとめ、また周りの人々もそうなれるように手伝いたいと願教史に表立って登場するのは、依然として男性たちが圧倒的に聖和の歴史にエキュメニカルな色合いを添えている。初期の困い続けています。誰ひとりとして、不必要な人はいません。ま

多い。その母たち、妻たち、そして姉妹たちが注目されること「聖和」には三つの源流があるという。一つは一八八〇年にた、誰かのほうが他の人よりも優れていることもありません。

以前の一二八年に及ぶ複雑な歴史を整理・編集したものである。

わたしたちは、神に創られた者として互いに助け合い、わたしは少ない。それを補うためにも、本書が広く読まれることを願蛇足であるが、評者の母親は一九三〇年代にランバス女学院っている。
で学んでおり、私の二人の姉は戦後の聖和の出身である。恐らたちの周りにいるもっとも低く、弱くされた人たちにこそ、優もう一つは、戦時下の聖和の「寄宿舎日誌」「クラス日誌」

しい尊敬をむけることによって、神の栄光を称えましょう」。
の類が相当数残されており、生徒たちが書き残した率直な感想

くそれもあって、私のような者に書評が廻ってきたようだ。

本体価格３２００円︿税抜﹀（Ｂ５判・三一一頁・本体三二〇〇円 税+・関西学院大学出版会）（かいのう・のぶお＝日本基督教団千代田教会牧師）

や心情を読み取ることができることである。この類の資料が保存されていることは少なく、その点でも注目させられた。
故・竹中正夫先生の労作『ゆくてはるかに── 神戸女子神学
校物語』（二〇〇〇年、教文館）でも紹介されていたが、この国のキリスト教史を、多くの場合裏方で担った幾多の女性たち

Ｂ５版〒662-0891 兵庫県西宮市上ケ原一番町1-155
TEL0798-53-7002 FAX0798-53-9592
http://www.kgup.jp/

が、この学校に学んでいる。あの牧師の夫人は神戸女子神学校

Thy Will Be Done
聖和史刊行委員会編

異 なるルーツをもつ３つの 学 校 がそれ ぞれに合 同 を重 ねた１８８０年 から２００８年 までの教 育の歴 史 をここにまとめる︒日 本における１８８０年 代 以 降のキリスト教 学 校での教 育 ︑幼 児 教 育・保 育 ︑そしてアメリカ人 宣 教 師たちの献 身 的な働きを伝 える︒

聖和の１２８年

関西学院大学出版会

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本・批評と紹介平岡光司

本屋さんが選んだお勧めの本
松山キリスト教書店

渡辺和子著﹃幸せはあなたの心が決める﹄
この本は、著者が幼い時から現在まで経験した思いや、

フォレストブック編集部編﹃浅子と旅する︒﹄

朝の連続ドラマとして放映された「あさが来た」のヒロ
イン、広岡浅子の生涯を描いた物語です。何度も苦難に遭い、その都度、不屈の精神で起き上がってきました。
「九
転十起生」と自らの人生を語っています。晩年洗礼を受け、‑神さまから愛されて生涯を閉じられました。この本をから

松山キリスト教書店

不屈の精神と元気を貰いましょう！

経験を語った本です。高齢化社会と言われて久しいですが、ご自身が病気になったり、色々な人と出会ったりした人生
医療の発展に伴い平均寿命が長くなり、少子化が進むにつれて、社会の中での高齢者の割合が増えています。色々な
ＦＡＸ
http://www.geocities.jp/matsuyama̲1007/index.htmi

書かれており、家庭の中で大人と子どもが共に聖書を読み

しかも、子どもたちにも理解できるようにやさしい言葉でがらじっくり考えられるように書かれているところです。

E-mailＵＲＬsksch@dokidoki.ne.jp〒７９０ ０８０４ 松山市中一万町１‑
ＴＥＬ ０８９ ９
‑２１ ５
‑５１９
０８９ ９
‑２１ ５
‑４１３

ストレスを抱える人も少なくないでしょう。
変えられない条件を無理に変えようとして苦しむことな
く、変えられないものを受け容れる心の静けさと、変えられる可能性のあるものは変えていく勇気を出すよう勧められています。これからの人生、困難や挫折などに出合うこ石原尚久ともあるでしょう。そんな時、希望と幸せを見出せる１冊です。

名古屋聖文舎﹃主を知り︑主を喜ぶ﹄ながら話し合う場面が想定されています。
「 ウ 小 教 理 」 は、
子どもたちの信仰教育のための教理という本来の目的に照らしてみても、この本を通して得られる恵みは大きいはず改｢ 革派教会 ｣の伝統の中で信仰生活を送る方にとって、キリスト教教理を学び続けることは欠かせません。数あるていくのか。教理の学びはどうしても理論的になりがちで、家庭の中で、子どもたちにどのように信仰の中身を伝えです。

改 革 派 諸 信 条 の う ち で も「 ウ ェ ス ト ミ ン ス タ ー 小 教 理 問

子どもたちには難しく感じてしまうこともあるでしょう。

ＴＥＬ

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E-mailＵＲＬ

http://homepage3.nifty.com/seibunsha/

nagoya-seibunsha@nifty.com

０５２ ７
‑４１ ２
‑４１６
０５２ ７
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〒４６４ ０‑８５０名古屋市千種区今池５ ‑ ４‑

名古屋聖文舎らと思います。

がいっしょに話し合い、考えるきっかけを作ってもらえた

答」（以下「ウ小教理」）は、初歩的なものとはいえ、教理
解｢説 本｣ も、数々出版

しかし本書を用いることで、聖書が示す教理について親子

スター・ミード著

1,200円+税
いのちのことば社を体系的に学ぶ上で今日でも広く用いられていると思います。その学びのための「講解」やされてきました。

中でも有名なのが、Ｇ Ｉ･ ウ･ィリアムソン師の手になるもので、二〇一二年になって日本語訳が出版され（「よくわかる教理と信仰生活」ＰＣＪ出版、発売・いのちのことば社）、広くお勧めできると思ったものの、現在は品切れに。残念に思っていたところへ新たに出版されたのが、この『主を知り、主を喜ぶ』でした。
教理問答による日々のデボーション」とあるように、この本のユニークなところは、副題の「子どもから大人まで

曜日から土曜日までの六日間をかけて、毎日聖書を読みな「ウ小教理」の全部で一〇七問ある問答の一つ一つを、月

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1,000円+税
ＰＨＰ
2,300円＋税
いのちのことば社

既刊案内（2016年4月〜5月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

H.
矢

キ ュ ン ク 著 キリスト教は女性をどう見てきたか
四六 196 2,100 教
内 義 顕 訳 ─ 原 始 教 会 か ら 現 代 ま で

編

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文

発行日
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4／5

土
村

岐
岡

健
崇

治
光

イ エ ス は 何 語 を 話 し た か？
四六 220 2,200—新約時代の言語状況と聖書翻訳についての考察

〃

4 ／30

金

子

晴

勇

キリスト教人間学入門
四六 274 2,000
─ 歴 史・ 課 題・ 将 来

〃

4 ／30

加

藤

常

昭

日本キリスト
説
教
へ
の
道
4 ／15
四六 178 1,600
教 団 出 版 局
—牧師と信徒のための説教学

竹

内

緑

ルワンダ 闇から光へ
四六 104 1,200—命を支える小さな働き

4 ／20

〃

ジョナサン･エドワーズ著
自
由
意
志
論
柴 田 ひ さ 子 訳
Ａ５ 424 7,000 新 教 出 版 社—ジョナサン･エドワーズ選集1
森 本 あ ん り 監 修

4／1

Ｋ.Ｐ.ド ン フ リ ー ド、Ｉ.ハワード・マーシャル著
山 内 一 郎、 辻 学 訳

パウロ小書簡の神学
四六 271 4,000— 叢 書 新 約 聖 書 神 学9

4 ／25

上 林 順 一 郎 監 修

教会では聞けない「21世紀」信仰問答Ⅲ
四六 130 1,600 キリスト新聞社 4 ／22—迷 え る コ コ ロ 編

賀キリスト教カウンセリング講座ブックレット7
自 分 を 知 る・ 他 人 を 知 る Ａ５ 172 1,500— 交 流 分 析 を 土 台 に

来

周

一

日本キリスト改革派教会
日本キリスト改革派教会宣言集
憲法委員会第一分科会
齋

藤

喜

田

孝
川

〃

4 ／22

〃

Ａ５ 193 2,400 一 麦 出 版 社 4 ／ 1

志信 仰 と は 何 か ？
新書 320 1,000 ヨ—ヘブライ人への手紙に徹して聞く

ベ

ル

4 ／20

信

約束の言葉への信仰
四六 124 1,200 教─ローマ書講解説教

文

館

5 ／30

樋 野 興 夫 編 著

TOMOセ レ ク ト
日本キリスト5 ／15
がん哲学外来で処方箋を 四六 160 1,500
教 団 出 版 局
—カフェと出会った24人

加 藤
常
昭 、
徳 善 義 和 他 執 筆

説教黙想アレテイア
Ｂ５ 206 3,300
ヘブライ人への手紙

川

郎

教

端

純

四

会

と

戦

〃

5 ／20

争 四六 435 2,500 新 教 出 版 社 5 ／ 1

岡

野

昌

雄

信じることをためらっている人へ
Ｂ６ 160 1,200— キ リ ス ト 教「 超 」 入 門

〃

5 ／31

今

井

敬

隆

あなたはヨブと出会ったか
四六 388 1,600—迷い、躓き、行き詰まりながら読む

〃

5 ／31

26

27

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書店名

編集室から編集者を脅かす宿敵が日々忍び寄っている──その名はアム
ネジア（健忘）。馬齢を重ねるにつれ記憶力の減衰に煩悶する折も増えた。脳は萎縮し神経細胞は消滅するという厳然たる事
実を抗わず受容し、大過なく勤め上げることを冀うばかり。
忘却とは忘れ去ることなり。知識の忘却と別に、往時の世語として法的に排除……は誤り。民間の自主規制で英語教育も存続した。近代以前は土葬が主流……も不正確。仏教の火葬

一九六〇年代に洋楽由来の歌謡曲から派生。戦時中英語は敵性界・空気感の忘却もある──ＰＣや携帯電話のない時代の想起は困難であろう。また、思い込みや勘違い、願望も手伝い、過去が忘れられ、個人的・集団的に記憶が創造されることも往々にしてある。日本人は昔から時間に正確……ではない。明治以
前には遅刻の概念がなく、幕末の外国人技術者は日本人の悠長さを嘆いた。演歌は自由民権運動の演説歌の後継……ではなく、新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com（荼毘）が主流で、明治新政府の火葬禁止令は短命に終わった。

伝統の正体は？ 恵方巻は、某コンビニが一九八九年に縁起物として販売、九八年から全国に普及。大阪の花街での余興が嚆矢とも。初詣は、明治以降に鉄道会社の集客策から生まれた慣習。神前結婚式は、皇太子の婚儀を参考に一九〇一年に神宮奉斎会が創始。道徳教材にも採用された「江戸しぐさ」に至っては史的根拠の皆無な幻想で、これは過去の捏造と言える。

多神教は寛容……日本礼讃のイデオロギーの隠れ蓑に利用される言説の真偽はどうか。日本史を軽く繙くだけでも、国内人口の三％超を占めたキリシタンは根絶され、明治期の浦上四番
崩れは六六二名の死者を出した。神仏分離令は廃仏毀釈を生じ、国家神道と相容れない新宗教大本は一九二一年と三五年に弾圧され、一六名が拷問で死亡。一九三六年ひとのみち教団が解散。
一九四二年に始まるホーリネス弾圧では一三〇名以上が逮捕された。反面、一神教の歴史も寛容とは程遠いのであるが。

２０１６年９月号

予告

追記 三月号「編集室から」の誤字は膾灸→膾炙。 （髙橋）「忘れっぽい人は幸いである」（ニーチェ『善悪の彼岸』）とは耳に痛い。右にも左にも与せず、自賛からも自虐からも距離を置き、トリビアリズムを極めて韜晦したいが駄目だろうか。

本のひろば

本・批評と紹介：岡野昌雄著『信じることをためらっている人へ』、
ジェレミー・ダフ著『エレメンツ増補改訂版 新約聖書ギリシャ語教本』、Ｈ・キュンク著『キリスト教は女性をどう見てきたか』、
ノエル・ストレトフィールド著『ふたりのエアリエル』ほか

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新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

7
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29
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既 刊

本
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六七
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年
八
七
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一
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発七
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第
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第
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一
六
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八
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号

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〇刷〇│
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三（株）七 一
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七 六リ
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九ト
教
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セ
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タ
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