本のひろば 2［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター

1957年7月17日第三種郵便物認可
2018年2月1日発行（毎月一回発行）第722号

ISSN 0286-7001

FEBRUARY2018

出会い・本・人

宮原守男 著

読書は本当に嫌いなのか？ 落合建仁

旧約聖書続編 スタディ版 新共同訳

こころの賛美歌・唱歌

小島誠志

戦後70年の神学と教会

松本敏之 著

渡辺英俊

越川弘英、吉岡光人 監修

主日礼拝の祈り 宮﨑 光
Ｈ.Ａ.オーバーマン 著／
日本ルター学会、日本カルヴァン研究会 訳

芳賀 力

マリリン・ロビンソン 著／宇野 元 訳

ギレアド 岸本和世
藤本朝巳 著

廣石 望

神と人間のドラマ 大島 力

新教出版社編集部 編

二つの宗教改革

船本弘毅

日本聖書協会 刊

本・批評と紹介
大塚野百合 監修

信仰・希望・愛

松居直と絵本づくり 菅田栄子

本屋さんが選んだお勧めの本
既刊案内
書店案内

た か ら で あ る。 活 字 ど こ ろ か 絵 本 に す ら ま っ た く 興 味 が な か っで あ ろ う。 と い う の は、 私 は 大 学 生 の 頃 ま で 読 書 が 大 嫌 い だ っ

れ た な ら ば、 私 も そ の「 約 五 割 」 の 一 人 に カ ウ ン ト さ れ て い た

約 五 割 に の ぼ る と い う。 も し 同 じ 調 査 が、 私 が 学 生 の 時 に 行 わ〇 一 七 年 ） に よ る と、 一 日 の 読 書 時 間 が 〇 分 の 大 学 生 は な ん と

全 国 大 学 生 活 協 同 組 合 連 合 会 が 行 っ た 学 生 生 活 実 態 調 査（ 二目の不自由だった日本人の元琵琶法師ロレンソをはじめとした「 伝 道 の 興 廃 」 と い う 語 感 に 緊 張 感 を 覚 え さ せ ら れ る と と も に、

治『切支丹伝道の興廃』（同文館、一九三〇年）がそれである。

抱 く き っ か け と な っ た 一 冊 の 本 と 出 会 う こ と と な っ た。 姉 崎 正

し く な っ て き た。 そ し て、 私 が 日 本 キ リ ス ト 教 史 研 究 に 興 味 を目録刊行会発行）や各キリスト教出版社の目録を読むのさえ楽を 惜 し ん で 読 書 を す る よ う に な り、『 キ リ ス ト 教 書 総 目 録 』（ 同の 背 表 紙 を 見 て は、 そ れ と 同 じ 本 を 読 ん で み た。 だ ん だ ん 寸 暇

出会い・本・人
読書は本当に嫌いなのか？ ── 落合建仁

た ら し く、 私 の 母 親 は、 か な り 早 い 段 階 で 私 へ の 絵 本 の 読 み 聞

伝道者たちの生き生きとした姿に魅せられたのであった。

か せ を 諦 め た と い う。 そ ん な 読 書 嫌 い で あ っ た 私 が、 今 は 書 評
誌 の 巻 頭 エ ッ セ イ の 執 筆 を 依 頼 さ れ る ま で に 至 っ た の だ か ら、者 養 成 を 目 的 と す る 神 学 校 に 編 入 学 し た 時 か ら で あ っ た。 な ぜ

た の か ―― 私 が 読 書 を し 始 め た の は、 東 京 神 学 大 学 と い う 伝 道

そ こ で ふ と 思 う。 読 書 嫌 い の 私 が な ぜ 読 書 を す る よ う に な っなる学生は結構多いのではないかと思っている。「主は人の一歩

れ る が、 確 固 と し た 目 的 意 識 が 定 ま っ た ら、 将 来 読 書 を 好 き にろ う。 よ っ て、 一 日 の 読 書 時 間 が 〇 分 の 大 学 生 は 約 五 割 と 言 わ

意 識 が 定 ま っ た 時、 読 書 の 意 味 も ま た 明 ら か に さ れ た か ら で あ

神 か ら の 召 命 に 応 え た い と 願 い、 伝 道 者 と し て 歩 む と い う 目 的

読 書 嫌 い の 私 が な ぜ 読 書 を す る よ う に な っ た の か ―― そ れ は、な ら ば、 神 学 校 へ 入 っ た も の の、 実 は 聖 書 を 一 度 も 通 読 し た こ

一 歩 を 定 め ／ 御 旨 に か な う 道 を 備 え て く だ さ る 」 お 方（ 詩 編 三

ただただ苦笑いするばかりである。

と さ え な く、 は た し て 授 業 に つ い て い け る か 相 当 な 危 機 感 を 抱

七・とを信じるものである。

（おちあい・けんじ＝金城学院大学准教授）〔 新 共 同 訳 〕）、 必 ず や 読 書 す る 道 を も 備 え て く だ さ る こ

い て い た か ら で あ る。 そ れ ほ ど 無 知 で あ っ た（ 今 思 え ば よ く 入
そうそう

学させてもらったものだと思う）。
け れ ど も 入 学 早 々、 授 業 計 画 に 記 さ れ て い る 各 講 義 の 参 考 文
献 を 全 部 読 む こ と に し た。 次 に、 同 級 生 や 先 輩 が 読 ん で い た 本

123なつかしい花々の芳香をかぐ大塚野百合監修

こころの賛美歌・唱歌った。青年たちはひたすら「坂の上の雲」を見上げて歩いたと。

司馬遼太郎は言います。明治は若々しく希望に向かう時代だ

よ とくかえり 心ゆくいのりを 共にせずや」。初期讃美歌ています。
「さまよえるか今は 花ちるくれ わが子よわが子

す。母のもとを離れさまよう我が子を思う母の祈りの歌となっよりも愛（め）でにし」という歌いだしでとり上げられていま

小島誠志

明治をそんなに理想化することはできないと思います。第二次

あのなつかしいメロディーと歌詞を歌う

世界大戦の壊滅的敗戦に至る種子は既にその時代に蒔かれたも日本でおそらくもっともよく知られている讃美歌は「いつくの作詞に大きな貢献をした別所梅之助の詩です。

ただその時代にバタバタと始められた学校教育、その中の唱のだったように思われます。
しみ深き」（ 年版『讃美歌』三一二番）でしょう。これは戦あと一挙に流れ込んできた欧米の音楽の中から唱歌の編纂者た会でもこの歌があったのか」と思うのです。この讃美歌は昭和として歌われてきました。教会に初めて行った人が「おや、教前の唱歌で「星の界（よ）」として愛唱され、戦後は「星の世界」

歌は評価されて然るべきものだと思います。鎖国二百数十年のちは日本人の感性に合うものを選び出しました。また感性に合年版『讃美歌』にとり入れられ、「母ぎみにまさる」というを開いてもなつかしさが込み上げてきます。あの歌が讃美歌に「母ぎみにまさる ともや世にある 生命（いのち）の春に歌詞で知られていました。

と、ここまできて連想させられるのが 年版『讃美歌』まで

みにまさる ともや世にある」。

も 老いの秋にも やさしくいたわり いとしみたもう 母ぎ

多き世の中にも」という歌詞でとり入れられています。フォス
ター作曲の「故郷の人々（スワニー川）」も同じ讃美歌に「花残っていて『讃美歌 』には惜しくも継承されなかったあの讃

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たとえば「埴生の宿」は明治 年版『讃美歌』で「わずらいもなっていたのかと思います。あるいは讃美歌のメロディーがそういう意味でこの『こころの賛美歌・唱歌』のどのページ

うように翻訳しました。

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唱歌に採用されているケースもあります。

6「まぼろしの 影を追いて うき世にさまよい うつろう花のでした。わたしはすっかり緊張し、言葉もなく、主任牧師ののでした。生まれて間もなく亡くなった赤ちゃんを囲んでのもわたしが伝道者になって初めて参加した葬儀は家族だけのもにさそわれゆく 汝（な）が身のはかなさ 春は軒（のき）の所作を見守るばかりでした。そのとき歌われた讃美歌がこれでした。
「思えばむかしイェスきみ おさなごをあつめ とも（ 年版『讃美歌』五一〇番）

54っています。
（Ｂ５判変型・六四頁・本体一六〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（おじま・せいし＝日本基督教団久万教会牧師）

与えてくれた忘れがたい讃美歌が花園の花々のように芳香を放どのページを開いてもわたしたちの信仰の道に慰めと感動をに届いてる主イエスの慰めを思いました。

この世からはいかなる慰めも受けとれないような悲しみの底

四六七番。本書四六頁）にあそばせたまいし その日なつかし……」（ 年版『讃美歌』

この讃美歌も明治 年版『讃美歌』（本書五〇頁）に登場しこに込められていたのだと想像されます。

神の愛の深さ切実さをなんとしてでも伝えようとする願いがそ的感傷的に過ぎると受けとられると思いますが、異教の日本で母について歌ったこれらの讃美歌は今日から見るとやや情緒ていますので、もう百年以上愛唱されてきたのです。

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者のわたしも毎回自分の母の面影が髣髴し、言葉が詰まります。

人々の胸を打つものがあり深い静かな感動が広がります。司式

くこの讃美歌を選びました。御遺族だけでなく参列のすべての女性が逝去し、その子どもたちが残された場合、葬儀ではよ

雨 秋は庭の露 母はなみだ乾くまなく 祈ると知らずや」

美歌です。

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本・批評と紹介

年の神学と教会

新教コイノーニア「戦後日本」のキリスト教の反省的な総決算
新教出版社編集部編

戦後35ら選定し、新たにまとめた」（編集後記）もので、バラエティ『福音と世界』誌特集より、「神学と教会という二つの切り口か画である。具体的には、敗戦から 年に当たる二〇一五年の本書は、戦後 年という区切りでぜひ必要とされていた好企

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第 章の「神学」の項では、新約聖書学、旧約聖書学、歴史に富んだ内容である。

渡辺英俊

位置を確かめることができるであろう。
本書のそういう実用性とは別に、私が深く考えさせられたのは、村椿論文の指摘している、同じ「戦後 年」と言っても沖れるのに対し、沖縄の 年は戦後でさえもない、他国の軍隊りに要約すれば、日本（本土）では戦後は終わったとさえ言わな違いがある、という点であった（一一七―一一八頁）。私な

縄と日本とでは「別々に生きてきた」と言わざるを得ないよう

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れの専門家による学界概観が語られ、これらの分類に入りきらの 年だったということである。二つの地域とそこに住む人び（「復帰」前は米軍、その後は日米軍）の占領下に置かれたまま

別項で示されている。第 章の「教会」の項では、戦争責任告とは、別々の歴史を歩んできた。村椿さんは、沖縄に住む日本間に立って「歴史」を問うておられる。

（本土）出身の牧師として、この二つの引き裂かれた歴史の狭して、その光に透かして他の文章を読んでみたらどうかと思う。

私は、本書の一つの読み方として、この村椿論文を下敷きにさと広範さは一冊のブックレットに盛りきれるものではないが、そうすれば、「戦後 年」の日本の教会と神学が、みずからのそれぞれの歩みを踏まえた 年が語られている。テーマの膨大70少なくとも本書を手元に置くことによって、読者は戦後 年の70

教会の歩み、また日本基督教団と沖縄との関係など、執筆者の白の問題を軸に、各教派・団体の戦争責任告白の経過、沖縄の2ない分野として、女性、沖縄、移住民（在日外国人）の神学が神学、組織神学、実践神学、神学教育の各分野につき、それぞ1

かもしれない。また女性、移住民（外国人）、障がい者、被差

りは、歴史から浮き上がった焦点喪失の結果として理解される

心消失と果てしない細分化・分散化は、多様性の開花というよ

地図を拡げて現在地を確認する人のように、自分の立っている

神学と教会の歩みを鳥瞰図的に一望することができるし、また側と被害側という二つの違った歴史がここに明示され、教会のの歴史であり、それと「世界宣教」との共犯関係だった。加害たのは「先進」地域による第三世界地域の植民地化という侵略「外」からの告発だという違いはあったが、ともに問われていかび上がってこよう。もしかしたら、神学の各専門分野での中立っている歴史的基盤とどう噛み合いつつ営まれて来たかが浮（わたなべ・ひでとし 日=本基督教団隠退教師）（Ａ５判・一六〇頁・本体一五〇〇円＋税・新教出版社）

らしてみたらどうだろうか。

こんなふうに、本書を片手にそれぞれの「 年」を思いめぐ

なりに取り組んできたつもりである。

の出会いの現場に身を置いて、そこで問われている事柄と自分

九八〇年代以来、「移住労働者」の渡来という「二つの歴史」

歴史そのものが見直しを迫られているのである。私自身は、一村椿論文の提起している「二つの異なった歴史」という視点
は、「解放の神学」が世界史的規模で提起している問題と通底している。それは、宮城論文が「社会正義神学」（ 頁）としでは触れられていないが、私にとっての「戦後 年」で忘れら噴出した教会批判と、一九八〇年代前半に世界に衝撃を与えた「解放の神学」からの問いであった。この二つは、前者が「先進」世界内部からの内部告発であり、後者が第三世界という70担ってきた歩みが見いだせるかも知れない。

別部落など、被差別者・被抑圧者、マイノリティの問題への取70

り組みの中には、根っこのところで沖縄と共通する質の歴史を70て提起しているものとも共通の質を含んでいるであろう。本書

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れないのは、一九七〇年の万博キリスト教館出展をきっかけに

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本・批評と紹介

個人の祈りと信仰が養われる、共同の祈りの書
越川弘英、吉岡光人監修

主日礼拝の祈りジェイムズ・モンゴメリーによる一八一八年の賛美歌「祈りは口より」は、次のように歌います。“ Prayer is the soulʼs

宮﨑 光

本書は、
「開式の祈り」「行事の祈り」「罪の告白の祈り／執り成しの祈り／奉献の祈り（献金後の感謝の祈り）」の三部構成です。日本キリスト教団出版局聖書日課編集委員会が提示した教会暦と聖書日課に基づいて編成された、毎主日（及び主日祈り」は、本書の執筆者として名を連ねる小栗献、越川弘英、”（祈りは魂の誠実な
sincere desire, uttered or unexpressed.
願い。口に出されることも、言葉にされていないことも）。ま小林よう子、勝田英嗣、丹治めぐみ、吉岡光人の各氏による書以外の主要な日 降誕日、灰の水曜日、昇天日他）の「開式のやすき言の葉なり」（『讃美歌』 番、
『日本聖公会聖歌集』
き下ろしです（巻末の執筆者一覧に担当頁が明記されています）。

た、こうも歌います。
「祈りは幼きくちびるにも、言いうるた番）。言葉に巧く言い表せなくても、稚拙な言葉であっても、対して抵抗感や違和感があるかもしれません。そのような人にことに重点を置く教会においては、本書のような「祈祷集」に祈りを、見て、唱えることは自明ですが、「自分の言葉で祈る」

以来、『祈祷書』に拠る礼拝が特徴であるため、成文化された録している点に、本書の資料的価値と実用性とを見出すこともり」は十五種、内三種転載です。既に公表された祈祷文等を収同様に、「執り成しの祈り」は十五種、内三種転載。
「奉献の祈行された『日本基督教団 式文（試用版）』からの転載です。

「罪の告白の祈り」は一九種あり、内七種は二〇〇六年に刊の意味に関連した内容の祈りが二十種収められています。

向けて、「本書は主日礼拝の祈りを例示する祈祷集」と「はじ「開式の祈り」は全般的に似通ったパターンがあるように感できます。

「私たち一人ひとりの祈りと信仰が養われる」（四頁）ための試

さらに豊かなものとしていく」（一〇頁）ことを願って編集さ成文祈祷のそれぞれの長所を活かしながら、主日礼拝の祈りを

本書は、「自由祈祷」を否定するものではなく、「自由祈祷と金石となるでしょう。

ちに、罪の自覚を促し、神により頼む祈願で結ぶという構成で、流です。しかし、「よ」という呼格は幾分、文語的な表現であ表記しています。従来は、「神よ」「主よ」という呼びかけが主

本書の祈りにおける神への呼びかけの多くは、「神さま」と者）に対しての配慮であると同時に、各教会や教職者たちの心から願っています」（四頁）とあります。これは読者（使用き、……豊かな礼拝形成のための資料として用いられることをろこれらの祈りをひとつのモデルとして柔軟に活用していただ

容を編集したりすることはなんらさしつかえありません。むしれ、「それぞれの教会の方針や習慣によって表現を改めたり内ることに気づかされます。とはいえ、口語表現における呼格は「祈り」についての神学的立場や姿勢を自覚させ、問い直すこ（みやざき・ひかり 日=本聖公会司祭・立教大学チャプレン）（Ｂ６判・一三六頁・本体一五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）とを促すという、本書の意義、挑戦をも感じました。

十全か、文語の助けを借りて祈りの言葉は成り立つのではない69

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アントニー・Ｍ・コニアリス 松島雄一訳 （大阪ハリストス正教会司祭）

お問合せは info@yobel.co.jp

もあるでしょう。本書は、幼稚ではなく、理屈っぽくなく、簡四六判変型・一九二頁・一〇〇〇円

52

正教会司祭の処方箋１７１＊ご注文殺到！

四六判・三〇四頁・一六〇〇円

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鍋谷憲一 （日本基督教団 根津教会牧師）

ちこんだら―
ゴメンナサイ ありがとう 落
聖書は確かにブアツイけれど、書かれているのは二言だけ。
商社マンとして海外を飛び回り、帰国し 歳でキリスト教の洗礼を受け、 歳で神学校に飛び込み、その２年後から根津教会の牧師に、『も し キ リ ス ト が サ ラ
リーマンだったら』の著者、 歳にして初の説教集！

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

あっても、文字として見る場合には、ぎこちなさを覚えることか、という問題提起も含みます。耳から聞こえる分には自然でが直近の世界の現実感（リアリティ）なのかもしれません。

多少、悔悛的な面が強調されている印象を持ちます。でもこれ間の至らなさ、神の意思や望みを妨げ、損なっているわたした

謝賛美と、その根拠となる叙述が豊かです。そして後半で、人じます。各祈りの前半は、聖書日課に関連した神のみ業への感ます。

めに」の第一行（三頁）で謳うところに、監修者の配慮を感じ骸化」と躊躇します。私の属す日本聖公会は、英国教会成立「行事の祈り」は、日本基督教団の定める行事を踏まえて、そ

真心から溢れ出るならば、それは「祈り」です。それゆえ、文549

字化（成文化）された祈りを用いることを、人はしばしば「形

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本・批評と紹介

中世と宗教改革はどのようにつながるのか？
Ｈ・Ａ・オーバーマン著
日本ルター学会／日本カルヴァン研究会訳

二つの宗教改革
ルターとカルヴァン

芳賀 力

人々を死に至らしめた。この無秩序の経験は、思想の分野でノ黒死病（ペスト）の猛威は、ヨーロッパの人口三分の一の一気に改革を達成したわけではない。
「力強い神のブルドーザ

フォード、ユトレヒトで学び、ハーヴァードで教えながら研究
ミナリズム（唯名論）の台頭を呼び起こした。普遍概念から確

本書は『中世神学の秋』をもって学会デヴューを果たしたオ

生活を送った。それは彼に、宗教改革の舞台を外から冷静に眺固とした真理命題（たとえば教皇制）を演繹する、それまで主ーがやって来て、宗教改革への途上にあるすべてのバリケード

める視点を与えたことを意味する。独自の視点をつかんだ後、流だった普遍実在論の「古い方法」に対し、各個の経験的現実

ランダの歴史神学者ハイコ・オーバーマンの遺作である。専門

テュービンゲンの「後期中世・宗教改革研究所」所長に迎えから帰納的に真理を推論する「新しい方法」が興った。ルター

をいっぺんに粉砕した、という考えは現実的でない」（九六頁）。

られる。彼はその時の意気込みを振り返ってこう語る。
「いよはこの中世末期ノミナリズムの落とし子である。そこでは、神中世後期にはすでに変化の兆しが垣間見える。

いよ私は文書資料を携えてテュービンゲンへと乗り込んでいっはもはやトマス的な至高の超越存在ではなく、歴史の中で働く的な学術研究書というより、生涯をかけて宗教改革の歴史を見た」（一三四頁）。独自の視点とは、宗教改革が中世の思想に深つめ続けてきた碩学の総括的評論と言うに近い。彼はオックス

く負っているという連続性の発見であった。

れたわけではない。故国からの追放と流浪という生活の条件が、動的な約束の付与者である。不安の中で新しい霊性を求める運

国際的ネットワークを作る結果をもたらした。カルヴァン自身

動は各地に広まっていた。教皇制から公会議主義への動き、敬オーバーマンの観察方法は『中世の秋』のホイジンガーの手がそのように追放と流浪を経験した人である。そこから彼の選ともするとルターは中世から近代へと歯車を動かした世界史

法とよく似ている。神学的判断に際して社会史的、民衆史的視

びと予定論の教理が生まれた。迫害の最中、信仰を貫けるかど

上の大人物、ドイツの生んだ英雄として称えられるが、そこに点をも取り込む。思想は生活の具体的な細部に宿る。通りの泥

うかは神の堅忍の恵みに懸かっている。その根拠を提供したもはロマンティックな理想化が見られる。それはヒトラーを歓迎や市場の騒がしさや臭いを忘れて思想だけに向かうと、私たち

虔な「新しい信心（ devotio moderna）」運動、托鉢修道会による巡回説教運動など。一修道僧として間違いなくルターもこは歴史のルターを見失う。実際のルターは、同胞と同じく日々のが予定の教理であり、それは決して冷たい教えではなかった。

の流れの中にいたのである。

の生活の厳しい現実の中に生きていた。
「社会思想史の中に分

なおカルヴァンの聖書解釈で accommodatio Dei
は「調整」ではなく、既に定着している「適応」と訳す方が分かりやすいだ

する狭いナショナリズムの温床ともなった。ドイツの外に身をけ入り、泥と市場、組合会館と参事会館とを、厚みある記述にろう（一四一頁）。ルターとカルヴァンの研究者たちが丹念に置いていた分、オーバーマンにはそれがよく見える。ルターが取り入れることによってのみ」（一三四頁）私たちは歴史に公（はが・つとむ＝東京神学大学教授）

平な判断を下すことができる。例えば、ルターは『修道誓願に（Ａ５判・三二〇頁・本体三五〇〇円＋税・教文館）

訳された共同作業に心から敬意を表したい。

実際に修道服を脱いで公衆の前に立ったのは三年後の一五二四ついての判断』（一五二一年）で修道誓願を否定した。しかし
年一○月九日だった。つまり彼は中世の修道士として逡巡しな
では画然と時代を分かつに至らしめたものは何か。国際的カ

がら、カトリックの中で改革を志していたのである。
ルヴィニズムの誕生である。これも最初からそのことが目指さ

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本・批評と紹介現代の古典と呼ぶにふさわしい傑作
マリリン・ロビンソン著
宇野 元訳

ギレアド

この小説を手にする（老）牧師の多くは、「まさにわがこと

岸本和世

るいは手紙とも、日記、備忘録とも受け取れるものになってい名前の祖父・父・本人が三代続きで同じギレアドの会衆派教会

設定されている一二〇年とは、ジョン・エイムズという同じます。

い出に浸っていくのを避けられないでしょう。わたしはそうでのよう」と思いながら読みふけり、いつの間にか自分自身の思した。言い過ぎだと思うなら、最初の 頁くらいまででも読んに牧師として働いた期間を指しており、南北戦争、二度の世界

この作品は、著者マリリン・ロビンソンが設定した米国中西
見ることで、主人公と同じくらいの高齢者は、時や所を異にし生活に一方ならない影を落としています。そうした時代設定を大戦、干ばつ、疫病、大恐慌、人種差別などが、牧会者たちの部の大平原に位置するギレアドという架空の小さな町（聖書で822

おける様々な歴史的あるいは個人的な出来事の回想を、狭心症
生まれてから引退するまでずっと牧師館で生活したので、牧師が、三代とも同じ教会という方は知りません。わたしの場合、の家族の生活の苦しみや喜び、悲しみ、貧しさや豊かさなど、にと書きながら、いつの間にか幼ない頃の純真な日々の追憶、そもの意図だった」などと記しているのですが、本書は遺書あくのがこの手紙の目的だ」とか、「君と会話することが、そも親として、ぜひとも伝えるべきだと思うだろうことを記しておす。

会衆派教会の役員としての働きや経験が十分に生かされていまされているメッセージには、著者の長年にわたるアイオワ合同

数多くの行間が挟まれています。成人した時の息子が読むようの小説にあるような章による区分も日付もありません。むしろ

この手紙は約一年かけて書かれたことになっています。普通

幼い時からの日々を思い出して思わず胸が熱くなりました。

あるいは親子の、夫婦の、兄弟の、幼な友だち同士の間柄、教そろそろこの書評をまとめようとしていた 月 日、パソコ
25が挙げられますが、それ故に牧師親子の間に重い不和や確執を三人の牧師に共通な個人的な性格として癇癪持ちであること

エイムズの語る希望、和解、そして他者への理解は、将来に向その結びはこうです。
「我々が生きている困難な時代にあって、この物語が全体を通して「ゆるし」というメッセージに読者を著者の豊かな文学的力量は、心を打つ美しい情景を提供してており、数々の賞を受け続けています。まさに現代の古典と導いていきます。

呼ぶにふさわしい傑作です。読んで、「祈って、眠るとしよう」の祈りが重なります。牧会や説教についての言及やカール・バ（四六判・三五〇頁・本体三〇〇〇円＋税・新教出版社）（きしもと・かずよ＝日本基督教団隠退教師）（小説を締めくくる老牧師の言葉です）。

ルトやカルヴァンを論じる神学へと深まって行く記述に繰り返

わせ、主人公が早朝に教会へ行くという記述にはイエスの早朝

いますし、中西部大平原の中のギレアドは辺境のガリラヤを思経った今日もこのように世界各地で話題にされ高い評価を受け起こしたとの記述は、聖書の「放蕩息子の譬え」を暗示させ、ンを開いたら、なんとこの日のインドの新聞 THE HINDUの電子版に載せられている『ギレアド』の紹介が目に入りました。

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かう輝く光である ｣と。二〇〇四年に出版された本書が、翌年ピューリツァー賞と全米批評家賞を受けていますが、十数年様子を、著者は行間によって表現しているようです。

くさい心の揺れなど、ついもの思いにふけってしまったりする

記憶や、若い友人をめぐって起きた葛藤と牧師らしくない人間

会員の様子、牧会や日常生活にまつわる喜びや悲しみや恐れの

主人公は「君（七歳たらずの息子）が成人したとき、……父

形をとっています。

を患って死期の近さを感じている七六歳の老牧師が記している

わたしは、日本で三代続きで牧師という方々を知っていますてはいても深い共感を覚えるでしょう。

います。

でみて下さい。そこで止めてしまえる（老）牧師はいないと思

12は、創世記 章 節、特にエレミヤ書 章 節に注目）を主な25舞台としたものです。そこでの約一二〇年間という時の流れに

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本・批評と紹介

絵本の力と作り手の思いを伝える藤本朝巳著

本を丁寧に創られ私たちに届けてくださいました。絵本づくり

菅田栄子

四十数年前、松山の講演会で福音館書店の松居直先生が読んから、静かな中にも子どもに伝えたい熱い思いが伝わってきま

松居直と絵本づくりでくださった『はなをくんくん』 福(音館書店 。)動物たちが雪降る中をかけていきます。一緒になってかけていくわたし、ペす。

ときの歓び。その時の感覚を先生の表情や声とともに今でも思新しい絵本『万里の長城』について松居先生は「国と国が互い

また、加古里子氏と中国の画家 常 嘉煌氏の協力で完成した

ジョウ カ コウを通して出会われた作家・画家の方々との興味深いエピソード

ージをめくり雪のなかに黄色のお花が咲いているのをみつけた
い出します。また、松居先生からの「あなたは、どんな言葉をの正しい歴史、文化を尊重して、……これからみんなが平和に

本書は、松居先生のお仕事を通して、今、子どもたちに何を暮らすようにするために、どういう風に交流するか、そこが大伝えていくことが大切なのかを考えていくにふさわしい本では食べさせていますか」との問いかけは、今も私の心の中に生き松居先生は同志社大学で牧師の心を込めた聖書の朗読を聞かないでしょうか。現在、子どもたちの周りには、電子情報機器て働き続けています。

れたとき、言葉は聞くことが大事と気づかれ、教会に通われるが多くあります。知識の獲得には便利ですが、スマートフォン

切なところです」（二一五頁）と語られています。この言葉をようになり、「聞く体験」を重ねていかれます。やがて、一九を赤ちゃんに長時間見せていたり、お母さんがスマホに夢中で受けとめ、これからも子どもたちや学生、地域の子育て支援の五六年四月松居先生は月刊絵本「こどものとも」第１号を創刊

だち』（「こどものとも」１０９号）。どれもみんなで分かち合『松居直と絵本づくり』は平和を願い祈りとともに歩んでおされ、一九六八年八月149号まで編集者として一冊一冊の絵

い、自分のことを思ってくれる人がいることを感じさせられまられる松居先生の出会った人々と、絵本にこめた思いについて、赤ちゃんが泣いて訴えていることに応えていかなかったりする

す。読み終わると、心が温かくなります。現代だからこそ、子方々、保育者仲間とともに豊かな言葉の体験を模索しつつ絵本と、赤ちゃんは泣いたり笑ったりしなくなる報告もあります。

どもたちに教訓として伝えるのではなく、読む人の声を聞き、を読んでいきたいと思います。

人との触れ合いが少なくなることで、相手の感情をわかろうと触れあって共にいる歓びを味わっていくことが大切だと思いま

児童文学研究者藤本朝巳氏がインタビューを通して、ていねいしたり、自分の思いを伝えようとしたりする気持ちが育っていす。そのためにも、まず大人が絵本を楽しく読むことが大切とに聴き取られ、まとめられた一冊です。

きにくいということを聞きます。だからこそ、子どもの時には思います。本書はそのことにあらためて気づかされる一冊です。
（すげた・えいこ＝松山東雲短期大学特任教授）

直接体験や絵本を通して感情を豊かに育み、他の人を思いやる（四六判・二三八頁・本体一八〇〇円＋税・教文館）

心を育てていきたいと願います。
松山では、高齢の方々も子育て支援の働きをしたいと希望さシリーズ全 巻発行予定― 各巻一、〇〇〇円 ＊絶賛発売中！

れる方が多くなってきています。講習会に絵本を持って行き読
むと、研修を受けておられる方々から、「なつかしい」「子どもに読んでいた時を思い出す」「孫に買って送りたい」との声が聞かれます。松居先生が編集者として作られた絵本から、時を人気の絵本は『ぐりとぐら』（「こどものとも」 号）、『おお超え、二度三度と読者は新しい感動を覚えます。
きなかぶ』（「こどものとも」 号）、そして『しんせつなとも

瀬 薫 （東京キリスト教学園理事長『） 羽仁もと子著作集』「信仰篇」４

良く生きる手がかり20 16 19 21 21

15 15 15 15 15

大日向雅美

http://www.imcj.org

シリーズ１：著作集第 巻「 真理のかがやき」 より聖書ところどころ （前半）既刊
シリーズ２：著作集第 巻「 真理のかがやき」 より聖書ところどころ （後半）既刊
Ａ５判・一二八頁・
一、〇〇〇円 シリーズ３：著作集第 巻「友への手紙」より
シリーズ４：著作集第 巻「みどりごの心」より
ISBN978-4-907486600
シリーズ５：著作集第 巻「自由・協力・愛」より「継承されていったことに時の重みを思う」
シリーズ６：著作集第４巻「思想しつつ生活しつつ（下）」より推薦 （恵泉女学園大学学長）
シリーズ７：著作集第３巻「思想しつつ生活しつつ（中）」より
シリーズ８：著作集第 巻「信仰篇」１既刊
シリーズ９：著作集第 巻「信仰篇」２既刊
シリーズ ：著作集第 巻「信仰篇」３既刊
シリーズ ：著作集第 巻「信仰篇」４既刊
巻「信仰篇」５

お問合せは info@yobel.co.jp

12

シリーズ ：著作集第12 11 10

＊著者に直接お申し込みも出来ます。

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈93

祈りのうちに生きられた羽仁先生のお姿を、確かに受け継いだお祖母
様とお母様の愛に大切に育まれた廣瀬先生ゆえに、かほどにすばらしい
冊子のシリーズ化がなされたと言っても過言ではないことでしょう。
「良く生きた」一人の女性の心が多くの女性たちへ、そして、その子どもたちへと受け継がれていったことに時の重みを思うと共に、そうした継承者を得た羽仁先生ご自身の幸せも改めて思うところです。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

74

12
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本・批評と紹介著名な法律家が綴った信仰のあかしと職業倫理
宮原守男著

である宮原守男氏は、同時に小さな家庭集会のような日本基督

戦後の日本をゆるがせた多くの事件に関わった著名な弁護士

通して語っています。

第三章の「愛＝和解」では、交通事故などの民事事件の裁判をのロッキード事件、第二章の「希望」では、三井三池労働争議、リスト者の歩みを、第一章の「信仰（信頼）」では、田中角栄

船本弘毅

教団新泉教会の忠実な信徒であり、「ことば」特に聖書のこと

信仰・希望・愛ばに深い関心と興味を持ち、教会の時報「切株」に、「ことば
このたび出版された『信仰・希望・愛』は法曹界をリードすにはマルクス主義とキリスト教精神との相克があったことを述志し、「基督教社会科学研究会」に参加したこと、生涯心の中洗礼を受け、その超克を願ってマックス・ヴェーバーの学びを

著者は本書の「あとがき」の中に、若き日にマルクス主義のる一キリスト者として、あるいはキリスト者として数々の重大紀行」を連載しておられます。

な事件と取組んだ一弁護士としての「証しの書」と言えるでし
べていますが、六三年間の弁護士生活を通して多くの業績を残

第二部 寄稿「学び舎での思い出」

第一部 奨励「信仰・希望・愛」

全体は三部から成っています。

事件の弁護に取り組むことを決意した経緯が、第一章では明らの人を弁護し守る使命があるという確信をもって、ロッキード

なく、悪人と言われる人にも必ず善があることを見出して、その思いと歩みが滲み出ています。弁護士は善人を弁護するのでしながら、常にこの相克と直面し続けて生きて来たキリスト者

ょう。

第三部 講義録「若き法律家の皆様へ」

和解のためには論理的な条文に基づく裁判のみでなく、体験し第三章では交通事故を含む民事事件の殆どを和解で解決したが、語られたものです。信仰・希望・愛という言葉で表現されるキ

第一部の「奨励」は二〇一七年八月六日に新泉教会の礼拝で学へ」「法社会学」「トポロジー」が論じられ、深さを与えてい

各章の終わりにはコラムとして、「概念法学からリアリズム法

判官に有効な刺激を与えるノウハウ」に分けられていますが、のために役立ったことを淡々と語られ興味深いものがあります。

合側の弁護をした経験が、後にお膝元の教文館の大争議の解決かにされています。第二章では三井三池の労働争議において組て来た職業的「勘」が必要であり、その根底には愛があることます。さらに総計二四節に分けて講義が進められていますから、本書を読み終えて感じたことは、人間への温かい思いやりでしょう。

律家にとっては、ここから多くを学び取ることが出来ることで文字通り「微に入り細をうがつ」具体性を備えており、若き法が語られています。
第二部は、福岡市立福翔高校校長に宛てられた手紙、東京大学ＹＭＣＡの会報（一九六七年）に寄せられた原稿、福岡県立
福岡高校一〇〇周年記念文集のために書かれた「福中の三年までに二回落第」という思い出を綴った文の、三つの寄稿文からす。
「私はいい加減な人間だ」と言うのは、宮原氏の口癖です

第三部は、「私は弁護士になって六〇年を超えましたが、こる前に、和解の道を探す姿勢を貫かれた六三年間の歩みが、あえる信仰があることを強く感じます。判決によって黒白をつけ弁護士としての私の使命だという自覚と確信があり、それを支成り、「学び舎での思い出」と題されています。

れまで私が習得して来た実務感覚、ノウハウといったものを、が、このことばの中には弱い人間が共に生きるために働くのがこれからの時代を背負う若い弁護士の皆様に伝えて行くことりのまま書き綴られています。
わたしたちは今、厳しい難しい時代と直面しています。本書が重要であると感じるようになりました」という序文に始まり、二〇一一年一二月から、二ヶ月に一回の頻度で友人四人と『信仰・希望・愛』は、そのわたしたちに、如何に生きるかを（ふなもと・ひろき＝関西学院大学名誉教授）「問いかける書」なのではないでしょうか。
（小Ｂ６判・一二〇頁・頒布価九二六円＋税・取扱＝教文館総務部）

共に講師となって開いている研究会、いわゆる「宮原学校」（三
められています。分量的にも内容的にも本書の中心をなすもの

一頁参照）での講義録が、「若き法律家の皆様へ」と題して収ですが、ここまで言っても良いのかなと思われるほどに、宮原氏の歩んで来られた道と、その中で目指して来た思いとが、赤
裸々に、大胆に語られています。内容は、第一章「弁護士の心構え」、第二章「裁判における戦略（ Strategy）」、第三章「裁14
15

本・批評と紹介旧約聖書続編の世界への最良の手引き

旧約聖書続編

スタディ版
新共同訳『旧約聖書』が、キリスト教正典である『聖書』の第一部の名称であることは、よく知られている（そして第二部が『新約聖書』）。しかし一九八七年、ローマ・カトリック教会と日本聖廣石 望「コラム」は解釈上の要点を――ときにかなり明確なポジションを採用しつつ――説明していて興味深い。
す で に 本 書 の 姉 妹 編 と し て、 The Learning Bible:

続編」という名称の下で計一五の文書の日本語訳が収められた

約がワンセットになった刊本と並んで、その中間に「旧約聖書を注つきの日本語訳で読めるものとして、最初のものと言えよい。したがって本書は、一冊の書物のかたちで、これらの文書版されている。しかし、これには「旧約聖書続編」は含まれなに基づく『聖書 スタディ版 わかりやすい
New York 2000
解説つき 新共同訳』（二〇〇六年、二〇一四年改訂版）が出

Contemporary English Version, American Bible Society,『聖書 新共同訳 旧約聖書続編つき』が公刊されていることう（個々の文書のかたちでは、日本聖書学研究所編『聖書外典

公会、そしてプロテスタント諸教会による共同翻訳として『聖は、知らない人もいるかもしれない。一般にプロテスタント系

書 新共同訳』が日本聖書協会から刊行された際に、旧約と新の教会や私立学校では、この『続編つき』を用いない。たいへ
偽典』全九巻、一九七五―八二年の該当巻、フランシスコ会聖こに含まれる文書の数が、伝統的にカトリック教会その他では、ある）。

書研究所・訳注『聖書 原文校訂による口語訳』二〇一一年が訳文に、解説と注を付した「スタディ版」が本書である。解プロテスタント教会におけるよりも多いからであり、さらに共その旧約聖書続編に収められた諸文書の『新共同訳』聖書のん残念なことである。

かApocrypha, Common English Bible, Nashville, TN 2013
らの翻訳であり、採用された文書数とその配列は『新共同訳』

レニズム時代のディアスポラ・ユダヤ教で成立した『七十人訳

そのいろいろある旧約聖書の中でも、とりわけ重要なのがヘ

恵の書、シラ書）、預言文学への補遺（バルク書、エレミヤの記（ギリシア語））、歴史書（マカバイ記一・二）、知恵文学（知文学類型の点では民族説話（トビト記、ユディト記、エステル

主にパレスティナだが、ディアスポラ成立の文書も含まれる。

世紀まで、つまり旧約と新約の中間時代に当たり、成立場所は

これらの文書の成立時期はざっと紀元前三世紀から紀元後一由は何か？ それは、いわゆる旧約聖書にもいろいろあり、そ

さて、そもそも「旧約聖書続編」という分類名称が必要な理に準拠する。
「注」は関連する聖書箇所をよく指示しており、かし所収されない文書もある）。

説 と 注 は、 J. B. Green (ed.), The CEB Study Bible with

同翻訳の一環として、従来の「外典」ないし「第二正典」という名称のプロテスタント的ないしカトリック的な含意を等しく

聖書（セプチュアギンタ）』（ギリシア語）、ローマ時代の第一回避し、中立的に「続編」と呼称するからである。

次ユダヤ戦争（紀元六六―七〇年）敗北後に再編成されたユダ

手紙、ダニエル書補遺）、聖書文書の再話（エズラ記（ギリシ

これらの文書は、キリスト教成立の直接的背景であるユダヤア語））、黙示文学（エズラ記（ラテン語）――紀元七〇年の神教を知る上で重要であり、後代のキリスト教神学や文化にも大ヤ教によって正典化された『聖書（タナハ）』（ヘブライ語、一

ルターによる『旧約聖書』の翻訳（ドイツ語）であろう。簡単

きな影響を与えている。昨年は宗教改革五〇〇周年に当たり、部がアラム語）、古代教父ヒエロニムス（紀元四世紀末）の翻に言うと「旧約続編」とは、ヘブライ語『聖書』に含まれない

改めて〈聖書とは何か〉を考える上で、「旧約聖書続編」を学殿崩壊を前提）、祈禱（マナセの祈り）と多様である。

ことを理由にルター訳『旧約聖書』から排除された、しかしそ訳に遡る『ウルガタ訳聖書』（ラテン語）、そして宗教改革期のれ以前に『七十人訳聖書』に、そしてとりわけカトリック教会

ぶことは時宜に適っていよう。
（ひろいし・のぞむ＝立教大学文学部教授）

がルターに対抗してトリエント公会議（一五四六年）で正式に上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jp（Ａ５判・五六四頁・本体四八〇〇円＋税・日本聖書協会）

ル（
愛社キカ教教巻
タ第と会リト皇会頭特ー七沈のスリフの言集
回の）黙構トッラ社
聖『 造教クン会社社
書正 的信社シ的会会
釈教 罪仰会ス識教教
義神 とと教コ別説説と学 はヒ説とととと
宗概 何ュと「現は教教論 かー労民教 皇改』
マ働の皇 フ
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デロン･ルヒカラシィスロフゴンノーー
ンキンィリジーテゲ
グードンオーネンル

正典と定めた『ウルガタ訳聖書』に含まれていた諸文書であり、2017年 12 月発行
A5判112頁
定価630円（税込）

本『スタディ版』での文書配列も『ウルガタ』に沿っている（し

神
学
ダ
イ
ジ
ェ
ス
ト
123
号
あ代本っ急
て人誌て速
るのは、な
。か海多変
か外様化
えのなを
る神価遂
信学値げ
仰動観る
へ向に現
のを直代
真紹面社
摯介す会
なしる。
問なキそ
いがリの
にらス中
光、トに
を現者あ
。

16
17

本・批評と紹介

神との出会いが和解を生む
松本敏之著章による説教

神と人間のドラマ
創世記 ～
36

大島 力

25

講解説教黙想を掲載してきた。これは日本の戦後民主主義が危

レテイア』は、二〇一六年以降、エレミヤ書を取り上げて連続創世記 〜 章による説教』、先行する二冊と同様に的確であ

それに続くものである。今度の題名は『神と人間のドラマ――教』（共にキリスト新聞社刊）として刊行されている。本書は、による説教』、『神に導かれる人生――創世記 〜 章による説12

機に瀕している中で、旧約預言者に学び、その言葉から「いの日本キリスト教団出版局から発行されている『説教黙想 ア

25からであったようである。この選択も適切なものであったと思いる。それはより根本的に旧約聖書の言葉に聞きたいとの願い

容がある。また、二〇一七年度からは創世記が取り上げられて預言者として生きたエレミヤの言葉には、その求めに応える内らであったという。とりわけバビロン捕囚に至る時代に悲嘆のちの言葉、力の言葉」（加藤常昭）を聞き取りたいとの願いか「神と人間のドラマ」という題名であるので、それが典型的

が、それは入念に説教の準備することに役立ったようである。

会の礼拝で語り続けてきたのである。その間、教会を転任した解書や参考書を参照しつつも、牧師としての実存を掛けて、教くかが生き生きと物語られている。この部分を著者は様々な注であるが、その中でヤコブが神と出会い、いかに変えられていブの生涯を物語っている。大変に「人間くさい、俗っぽい物語」

り、かつ魅力的な題名である。創世記は二五章以降で族長ヤコの言葉を聞いたのである。これを著者は、かつて自分が牧師と試みており、その内容は『神の美しい世界――創世記 〜 章

自らが牧会する教会において、ほぼ月に一回、創世記の説教をさて、本書の著者である松本敏之氏は二〇〇七年以降、既に備したと説いている。すなわち、思いを越えて「今は赦してく

示されている。そして、この神との出会いが兄との和解をも準るものでした」（一三八頁）。ここに著者の基本的な旧約理解がはずはない」と思っていたところで、ヤコブは神と出会い、その言葉を聞いた。つまり、「まさかこんなところに神様はいるの生活を余儀なくされた。しかし、その最初の夜に夢の中で神に示されている二か所（二八章と三二章）に言及する。ヤコブ

して仕えていたブラジルの人々が仕事のために日本に移住してれる兄の中に、祝福する神の何かを見るのです。
『兄上のお顔は兄エソウから長子の特権と祝福を奪ったがゆえに、長い逃亡

きて初めて、自覚的に教会に通うようになる事情と関連させては、わたしには神の御顔のように見えます』（三三章一〇節）」の問題を根源的に問う創世記は、現代の説教者が本格的取り組語っている。つまり、故郷を離れて暮らす寄留者が心の支えを

他方、ヤコブ物語のクライマックスは、兄との和解の場面で著者のこれまでの経験に根差した説得的な語りである。
ある。しかし、ヤコブはその前にヤボクの渡しで何者かと格闘し、祝福を願った。そのことを著者は信仰者の祈りの格闘と関連させ、さらにはイエスのゲッセマネの祈りに結びつける。
キリストの予型があります。イエス・キリストは私たち人間の「この時のヤコブの姿の中には、十字架につけられたイエス・代表として、神と向き合い、私たちに勝利と祝福をもたらすために、一歩も引かず、最後まで闘い抜かれました。ヤコブの傷は腿だけでしたが、イエス・キリストの受けられた傷は死に至（おおしま・ちから＝青山学院宗教部長・経済学部教授）（四六判・一九四頁・本体一四〇〇円＋税・キリスト新聞社）

創世記三七章以下の四巻目の刊行に期待したい。

著者は現在、ヨセフ物語の説教を続けているという。さらに（一四八頁）。良いメッセージである。

求めて、教会に集まる。そして神に出会うのである。これは、むべきテキストであることは明らかであろう。

う。しかし、いずれせよ現在の時代状況を考えると（端的に36

言えばポピュリズムの横行等）、神と人間と世界（自然を含む）

25

11

1

18
19

本・批評と紹介高橋友彦

横浜キリスト教書店〒２３１－００６３ 横浜市中区花崎町３ －ＴＥＬ：０４５－２４１－３８２０
FAX：０４５－２４１－５８８１
休業日：日曜・祝日： sksch@mva.biglobe.ne.jp
E-mail
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励ましの思いを込めた贈り物としてもお奨めします。

さ ま ざ ま な 苦 し み や 試 練 に あ る 信 仰 の 友 へ の、 慰 め と整えてくれます。

と 癒 し、 そ し て 信 仰 へ の 励 ま し が 得 ら れ、 聴 く 者 の 心 を本屋さんが選んだお勧めの本
横浜キリスト教書店

ＣＤ『 至純のア・カペラ
讃美歌名曲集』
指揮・当間修一
合唱・大阪ハインリッヒ・シュッツ室内合唱団

キ リ ス ト 教 書 店 で は、 書 籍 の ほ か に 教 会 関 連・ キ リ ス
ト 教 関 連 用 品 や、 音 楽 Ｃ Ｄ、 映 像 Ｄ Ｖ Ｄ な ど も 取 り 扱 っ「 至 純 の ア・ カ ペ ラ 讃 美 歌 名 曲 集 」 は、 当 間 修 一 氏 がています。今回ご紹介するのはＣＤの一枚です。
主 宰・ 指 揮 す る 大 阪 ハ イ ン リ ッ ヒ・ シ ュ ッ ツ 室 内 合 唱 団に よ る 器 楽 伴 奏 を 用 い な い ア・ カ ペ ラ の 讃 美 歌 曲 集 で す。
当 間 氏 が こ の Ｃ Ｄ の ラ イ ナ ー ノ ー ツ（ 音 楽 の 解 説 文 ） にも 記 さ れ て い る 通 り、 全 体 に ゆ っ た り し た テ ン ポ の 合 唱

曲の計

曲が選曲さ

曲、 讃 美 歌 第 二を 通 し て、 日 本 語 歌 詞 の 言 葉 と 音 楽 に よ る 祈 り を 見 事 に表現しています。
から分 で す。 質 の 高 い 合 唱 に よ る 深 い 慰 め

曲、 そ し て 讃 美 歌

一 九 五 四 年 版 讃 美 歌（ 第 一 編 ） か ら編よりれ、 演 奏 時 間 は

タ イ ト ル の 通 り、 ど の テ ー マ も 聖 書 の こ と ば を 多 数、丁 寧 に 引 用 し、 深 い 解 釈 で ま さ に「 聖 書 は 何 と 語 っ て い

［リトン］

都築恭子

ISBN978-4-86376-062-2

徳島キリスト教書店

る か 」 を、 私 た ち に 分 か り や す く、 明 確 に 示 し て く れ ま
め と な り 九 死 に 一 生 を 得 た 経 験、 五 〇 歳 代 の 手 術、 闘 病。

す。 夫 を 天 に 送 り、 自 ら も 女 学 校 の 時、 防 空 壕 に 生 き 埋

慈しみとまこと『聖書は何と語っているでしょう』

こ う し た 著 者 の 歩 ん で き た 人 生 か ら「 人 生 と は な に か 」●

晶子著「 人 は 何 の た め に 生 き る か 」 に つ い て 語 り、 本 書 を よ り 深

シンポジウム湊96

い も の と し て い ま す。 各 章 に 付 け 加 え ら れ た「 聖 書 と 人〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638

生」ア・ラ・カルトも興味深い記事です。

―神のいつくしみと私たちの回心
竹田 文彦

著 者 は 東 京 女 子 大 学 学 長 な ど を 経 て、 現 在、 広 島 女 学●

院 院 長・ 学 長 を 務 め ら れ て い ま す。 本 書 は 二 〇 〇 〇 年 に「肝苦(ちむぐ)りさ」の心－－

ホアン・アイダル

東 京 女 子 大 学 同 窓 会 で 行 っ た 聖 書 研 究 講 座 を も と に、 五教皇フランシスコの神学における「いつくしみ」の意味－－●

つのテーマで構成されています。

昭男
月本

Ⅰ 聖書が語る人間の「生」、Ⅱ 聖書が語る人間の「罪」

慈しみとまこと－

聖書ヘブライ語からみる「いつくしみ」
と
「まこと」

18

8

と「死」、Ⅲ 聖書が語るイエス・キリストの「生」、Ⅳ 聖

いのちに向かう主の小道

徳島キリスト教書店〒７７０ ００５２ 徳島市中島田町３－ －１
ＴＥＬ：０８８ ６３３ ６３３５
FAX：０８８ ６３３ ６３３５
： tokushoten@shirt.ocn.ne.jp
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本書は、2016年の聖書週間に上智大学にて行われた聖書講座をもとに、書き下ろした論集とシンポジウムを収録した。

4

書 が 語 る イ エ ス・ キ リ ス ト の「 死 」 と「 復 活 」、 Ⅴ キ リ

上智大学
キリスト教文化研究所 編●四六判並製

21

20
21

ストにある「生」。

新刊

57

竹内 修一
司会

本体 1,500円

1,800 円＋税
大阪コレギウム・ムジクム
1,000 円＋税
ヨベル

67

6

23

書店名

郵便番号

350-1331

104-0061

167-0053

530-0002

大阪キリスト教書店

770-0052
790-0804

松山キリスト教書店
810-0073

沖縄キリスト教書店

住

所

電

話

019-654-1216

011-737-1721

042-900-2771

03-3561-8448

052-741-2416

054-260-6644

025-229-0656

045-241-3820

03-6418-5230

03-3333-5778

072-257-0909

089-921-5519

088-633-6335

082-208-0022

熊本市大江4-20-23

福岡市中央区舞鶴2-7-7

096-372-3503

092-712-6123

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

広島市中区舟入町12-7

神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

堺市北区東雲東町1-1-16

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

名古屋市千種区今池5-28-4

静岡市葵区西草深町20-26

新潟市営所通一番町313

横浜市中区花咲町3-96

東京都港区南青山5-10-2

東京都杉並区西荻南3-16-1

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

東京都中央区銀座4-5-1

千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

盛岡市大沢川原3-2-37

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善隣館書店

北海道キリスト教書店 060-0807

編 ・ 著 ・ 訳 者

L.D.ビ エ ル マ 著 『ハイデルベルク信仰問答』の神学
Ａ５ 384 3,700 教吉田隆
訳 ―宗教改革神学の総合

文館 10／10

ニコス・カザンザキス著 キ リ ス ト は 再 び 十
四六 772 3,500
藤下幸子、田島容子訳 字 架 に か け ら れ る

〃
10／30

Ｈ.Ａ.オ ー バ ー マ ン 著
日本ルター学会、日本
カルヴァン研究会訳

二 つ の 宗 教 改 革Ａ５ 320 3,500―ルターとカルヴァン
〃
10／31

浅

NTJ新 約 聖 書 注 解
Ａ５ 538 6,000 日本キリスト教団出版局 10／ 1
ガ ラ テ ヤ 書 簡（特価4,800＋税、2018年3月31日まで）

近

鈴

野

受
肉
の
驚
き Ｂ５ 128 1,852―今、クリスマスをいかに語るか、

〃
10／11

越
川
弘
英 、
吉 岡 光 人 監 修

主 日 礼 拝 の 祈 り Ｂ６ 136 1,500
〃
10／20

細

こ の え ほ ん だ い す き！
四六 136 1,300―読み聞かせのための48冊
〃
10／20

川

十 字 架 の キ リ ス ト
以 外 に 福 音 は な い Ｂ６ 184 1,700―ガラテヤの信徒への手紙による説教
R.ボ ー レ ン 著 祈 る ― パ ウ ロ と カ
四六 214 2,500
川 中 子 義 勝 訳 ル ヴ ァ ン と と も に
藤

木

淳

和

マリリン・ロビンソン著
宇
野
元
訳

ギ
〃
10／31

小

小川修パウロ書簡講義録6Ａ５ 353 3,000 リ―コリント後書講義
トン 10／16

上智大学キリスト 慈 し み と ま こ と
四六 132 1,500
教 文 化 研 究 所 編 ―いのちに向かう主の小道

〃
10／30

川

勝

佳

博

子

新教出版社編集部編

修

秀書

既刊案内（2017年10月～ 11月）（定価はすべて本体価格＋税）

ト ム・ ハ ー パ ー 作い中村吉基訳／望月麻生絵

の

名

レ

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判 型 頁 本体価格

説教黙想アレテイア特別増刊号

新 教 コ イ ノ ー ニ ア35

戦 後70年 の 神 学 と 教 会
アのド 四六 350 3,000

石
田
順
朗

ルーテル教会の信仰告白と公同性
四 六 200 1,400― 神 学 的 自 伝
〃
10／31

富

マイケル・ロダール著
大 頭 眞 一 訳

岡愛美豊 か な 牧 草 地 へ 四六 144 1,000 ヨベル 10／10

神 の 物 語
〃
10／25

松
本
敏
之

神 と 人 間 の ド ラ マ 四六 194 1,400 キリスト新聞社 10／25

片
柳
弘
史

こ こ ろ の 深 呼 吸
Ａ６ 390―気づきと癒しの言葉366

上・ 下

ノエル・ストレトフィールド著
ふたりのスケーター
中 村 妙 子 訳

アントニー・M・コニアリス著 落 ち 込 ん だ ら
松 島 雄 一 訳 ―正教会司祭の処方箋117

上320
新書 下304

各
1,400
900 教

四六 210 1,200

彦

四六 304 1,600 ヨ

版
元

ベ

発行日

Ａ５ 160 1,500 新 教 出 版 社 10／20

文館 11／20

〃
11／20

〃
11／30

〃
11／30

VTJ旧 約 聖 書 注 解
Ａ５ 322 4,400 日本キリスト教団出版局 11／20
出 エ ジ プ ト 記1 ～ 18章
水 Ｂ６ 54 1,500 新 教 出 版 社 11／20（特価3,400＋税、2018年4月30日まで）

ル 11／20

22

編集室から
都市伝説の類かもしれないが、ウィンドウズ が出た頃、イ
ンストラクターに「まずウィンドウズを開いてください」と言をしたのではないだろうか。
インターネットの普及で減りはしたが、以前当編集室には、われて部屋の窓を開けたり、「マウスを右に移動」と言われて、「これ以上、机の余地がありません」と答えた人がいたという。
もっと前には、「ファックスって今日中に届くよね？」と念押ししたオジサンがいたとも聞く。どれも真偽を確かめようもな
いが、初心者であった頃を思い出せば、誰もが似たような経験

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com「聖書はどこで買えるのですか？」という問い合わせがあった。
「キリスト教書店か大型一般書店に行けばあります。町の本屋さんでも取り寄せてくれますよ」と事務的に答えてもよいのだ
が、おそらくキリスト教初心者であろう相手を慮って丁寧に応対した。というのも、電話の主は教会でしか聖書を入手できな

いと思っている可能性があるからだ。まさか、と思う人はキリスト教に慣れた人である。初心者にとって聖書は単なる古代文書ではない。立場を代えてみれば事情が分かる。たとえば「真言宗○○派勤行聖典」を入手したいと思ったら、檀家ではない者が購入できるのかどうか困惑するだろう。
「仏教書店か一般

大型書店に行けばありますよ」と言われたら、安堵と共に、ある種の宗教的期待感が削がれるかも知れない。
慣れてくると、初心者だった頃のトンチンカンな自分を忘れ

２０１８年

月号

予告

て「手ですることを足でする」ようになる。その点、コンピューター等の「取扱説明書」は良くできている。操作の第一に「電源プラグをコンセントに差し込む」と明記してある。笑ってはいけない。初心者を忘れていないのだ。文書伝道に携わる者として心に銘記しておきたい。
（寺田）
本のひろば

本・批評と紹介：『キリスト教教父著作集33 異端反駁Ⅴ』エ
イレナイオス著、『イエスの譬え話2』山口里子著、『日本プロ
テスタント史の一断面』落合建仁著、『新訳 聖潔のしおり』サムエル・ブレングル著、『聖書道しるべ』関田寛雄著、『義認と自 由 』 ド イ ツ 福 音 主 義 教 会 常 議 員 会 著、
『キリストは再び十字
架にかけられる』ニコス・カザンザキス著、『祈る』R・ボーレ
ン著、他

3

97

24

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

25

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日

大反響

月

月

1

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月

1

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1

第七 二 二号 二〇一 八年二月号

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一
一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一八年二月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

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（株）
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定価七八円（税抜七二円（）〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

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