ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2014年9月1日発行（毎月一回発行）第680号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
宗藤尚三 著

出会い・本・人

読む、生きる意味を求めて 古橋昌尚

黒木安信 著

鼎談『覆刻・日本基督一致教会信仰ノ箇条』
関川泰寛＋五十嵐喜和＋安田直人
本・批評と紹介バーバラ・ブラウン・テーラー 著／平野克己、
古本みさ 訳

天の国の種

アンゼルム・グリューン 著／中道基夫、
萩原佳奈子 訳Ｐ・アクティマイアー 著／村上実基 訳

現代聖書注解ローマの信徒への手紙

越川弘英

村上 伸 著

ヨハネの黙示録を読もう 南 吉衛
落合建仁、
小室尚子 著

聖書入門 嶋田順好
アルノ・グリューン 著／村椿嘉信、
松田眞理子 訳

私は戦争のない世界を望む

冨田正樹

SEPTEMBER

2014

恵み深い主に感謝せよ 関田寛雄
及川 信 著

天地創造物語
近刊情報
書店案内

香山リカ

聖書入門 加山真路

9核時代における人間の責任 川上直哉

生原美典

すでに経験して識っていることを、意識のレベルに引き上げてくきるわけではないが、未知の世界の入口にまで連れていく。また、の窓口にまで運んでくれる。読書によって人は人の痛みを体験で出会い・本・人
読む、生きる意味を求めて── 古橋 昌尚

なぜ人は読むのか。一つには人生の意味を求めて、別の見方は人 は 読 み、 独 り ぼ っ ち で な い と 知 る。 Ｗ・ ニ コ ル ソ ン は Ｃ・れる、この認知的働き、なるほど体験を提供してくれる。それに救いを求めて、読む。そしてどちらも実は同じ意味なのであろう。
Ｓ・ルイスとヘレン・Ｊ・デイヴィッドマンとの出会いを描いた

よって生の意味づけに手を貸す。

に導かれる。そこにつながりを見出し、独りでないことを覚える。

人は読むことで人々や世界と出会い、それを通して新たな地平ない。あるのは私が生きてきた人生だけだ。その人生で二度、大失われるとこれほどまでに痛みを与えるのか。もう私には答えがう女性と死別した後に、次の言葉で締めくくられる。「なぜ愛は件の映画は、幼少の頃に母を失うルイスが五十路を越えて出会

映 画『 永 遠 の 愛 に 生 き て 』（ Shadowlands,
一九九三年）で、ルイスとその学生にこの台詞を宛てがっている。

読むことで、それが指し示す連帯と救いを探っているのかもしれ

本は私たちに問いを突きつける。耐えられぬ痛みを痕跡として残きな選択をした。少年のときと、大人になってから。その少年はすほどの愛を体験したことがあるか。信仰の危機を招くほどの愛

自らの身を守る安全な道を選んだ。大人になって男は苦しみを選人はＷ・パーシーの述べる「永遠の相のもと」の知、誰もがどの喪失に遭遇したことがあるか。ルイスの神学も自らの体験を通ない。独りでない、そこに人生の意味を見出す光がほのめかされ、こでも手に入るいわば普遍的な知ではなく、難船で漂流し孤島にして、深みと重みを加えてゆく。還暦前の神学者はまだ赤ん坊。

そこに救いのはじまりがある。言葉がシンボルとして自らを超え辿り着いた生き残りが、海の彼方から瓶につめられたメッセージ

この言に励まされて、テキストと現実、啓示と状況、そして自らぶ。この痛みこそは、かつての幸せを証しするものだ。
」この脚を待ち焦がれるように、自ら固有に意味をなす救いのメッセージて指し示す世界、つながり、意味、光、救いに導く。

を息をこらして待っている。それは世界の意味、そして人とのか（ふるはし・まさなお＝清泉女学院大学教授）の体験との間を行き来しながら、意義と救いの探求を続けている。

読書は人生の体験に代わるものとはなりえないが、生の味わい

かわり、社会で自己が生きるつながりへの渇望でもあろう。

1

3

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五十嵐喜和 氏

5

4

7

6

関川泰寛 氏98

安田直人 氏1110

「聖書はちょっと」と尻込みしている人にこそ
バーバラ・ブラウン・テーラー著
平野克己、古本みさ訳

天の国の種はいけない」といったんは拒絶する。しかし、母はそれでもひれ伏して懇願する母を「子供たちのパンを取って小犬にやって香山リカ

聖書との出会いは人それぞれ。クリスチャンホームに育ち、るまず「小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのでマタイによる福音書を歩いて幼い頃からごく自然に聖書がそばにあったという人もいれば、主イエスは最初、なぜ拒絶したのか。それなのになぜ翻意し大学の授業のキリスト教関連科目で触れた人、社会に出てからたのか。私は長いことこの「パン屑のたとえ」がわからずにいす」と言い、すると主は「あなたの信仰は立派だ」と娘の病をという人もいるかもしれないが、「ピンとこない」「主は立派すた。著者は、主はカナン人である母親に「一線を引かれた」と癒すのである。

ぎてついていけない」という人もいるに違いない。本書は、どはっきり言う。
「この異邦人の女にエネルギーを浪費すること壁にぶつかり生きるヒントを求めて手に取った、という人もい

ちらかといえばその後者の人たちに向けて書かれた一冊かもしるはずだ。その中には、最初から聖書との＂相性＂がバッチリれない。
実に失望し疲れ果て「もう、たくさんだ」と思う瞬間もあった、など、主はなさろうとしません」。愛の人といわれる主も、現「マタイによる福音書」が数節から 節程度、紹介され、それしかし、一線を引かれ、「小犬にやるパン屑はない」とまでと著者は言うのである。

私自身がはっとしたのは、「悪霊に苦しめられている娘の救てた」のではないか、と著者は考える。そのとき「ご自分とそく」とすがったとき、「主イエスの中の何かがパチンと音を立言われた女性が、なお「主人の食卓から落ちるパン屑はいただ

済を願う母」の箇所を取り上げた章だ。ここで主イエスは、ひだやかな語り口の中から生き生きと立ち上がってくる。
「聖書「気づき」を得る。これまで知らなかった主の姿が、著者のおかりして疲れ果て、ときにはその人間の言葉によって新たな

私は、福音書にはこのような主の人間くささ、主の弱さがエには精通している」と豪語する人だけではなく、「聖書はちょ（四六判・二一四頁・本体二二〇〇円＋税・キリスト新聞社）（かやま・りか＝精神科医）

っと」と尻込みしている人にこそ、ぜひ手にとってもらいたい一冊だ。

なかった。一から十までとにかく「主はご立派、誤っている点

ときには人に厳しく、それでもこたえてくれない人間にがっ調ながらはっきり答える。

るが、著者は「それは、わたしの人生の質です」とやさしい口

じゃ、神が心に留めてくれているのは何？」と聞き返したくなう。
「えっ、私の幸せを保証してくれるのが主じゃないの？

でないかなど、気にかけてはおられないのです」と著者は言ととは思っておられません。神は、わたしが幸せであるかそうられている。
「神は、わたしの心地よさや身の安全を大切なこ

本書にはほかにも、主の＂意外な一面＂がいくつも取り上げ思い込んでいたのだ。

など何ひとつない」という礼賛が記されているのが福音書だとピソードやたとえ話の形で描かれていることに、今まで気づかの女性の間に引いた線が消え」たと言うのだ。

かつ深い。

説する。しかし、構成はシンプルだが、その内容はユニークでについて聖公会の女性司祭である著者が話し口調でやさしく解10

章立ての本書の構成は、とてもシンプルだ。各章の冒頭で

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本・批評と紹介

聖書入門

聖書と出会い直したい人の「絶好のガイドブック」
アンゼルム・グリューン著
中道基夫、萩原佳奈子訳

あまた聖書の入門書は数多ある。きれいな写真とわかりやすい図解

加山真路

歴史」
「人生の知恵」「預言者」「イエスの歴史」「パウロの手たとえば聖書の全六十六巻（プラス続編）を、「神の契約のは、いわば登山のガイド役を買って出ているのだ。

紙」「初期キリスト教の手紙」「ヨハネの黙示録」という大きなで彩られ、初心者でもわかるように企画された、いわゆるムッ
ク本もたくさんある。さて、そのものずばり『聖書入門』と題流れの中で、一つずつ紹介していく。それぞれの山容（ストーァーを借りるなら「眼鏡」）で、その特質と本質を的確に、わされた本書はどうか。まず目に留まったのが装丁。ポップで明かりやすく教えてくれる。そして、それぞれの最後に、中心とるく、デザインも、なかなか意味深長だ。そして横書きなのも著者のアンゼルム・グリューンは、一九四五年生まれのドイなる聖句が引用され、じかに聖書と触れ合う機会が用意されてリー）をコンパクトにまとめつつ、独特の視点（著者のメタフ

ツ人で、ベネディクト会修道士。教父哲学を研究し、現代心理

今風。大きさは四六判で二一一頁。持ち運びにも程よい。

学にも精通、スピリチュアル・カウンセラーとしても活躍している。

読むために」、さらに「おわりに」で繰り返し説明されている。それが、本書の「はじめに」と、序論にあたる「聖書をそのアプローチは、徹頭徹尾スピリチュアル（霊的）であいる。大変な多作家である。そんな著者が本書を記したのは二て聖書を読むことが「癒し」になる、神の言葉は現代人に「過〇一〇年のこと。
「傷つき、病める存在」である現代人にとっ去の傷ついた経験を見させ、それが癒されるまで」導いてくれる。土 台 となっているのが、“ lectio divina”と い う 読 み 方とは言え、本書は現代人／現代社会の病理に対する処方箋をと）で深められる。それは “ oratio”（祈り）となって、最後は “ contemplatio”（神と一つになること）へと導かれていくだ。まずは “”
（ゆっくり読むこと）。その中で生まれた
lectio
さまざまな想いが “ meditatio”（じっくり思いめぐらせるこる──そう信じてのことであった（一五頁）。

いざな

示すわけではない。むしろ「聖書を読む」という体験そのもの
れほどわかりにくいものか。それを十分理解したうえで、著者

読みやすい。また、「訳者あとがき」も、一緒に山を登り切っへと誘う。何千年も前に書かれた書物が、現代人にとってど──カトリック教会、とくに修道院が大切にしてきたこのアプ

た後のような、さわやかな思いにさせてくれる。

りよく）理解すること」なのである。そこで、まったくの初心

ところで、この読み方で大切な鍵を握るのが、第三段階のローチは、現代人には新鮮な体験となるかもしれない。

者というより、聖書に少し触れたことのある人、さらに深く聖

ちなみに本書の原題は。
「入門書」とDie
Bibel
verstehen
は書かれていない。むしろ企図されているのは、「聖書を（よ“ meditatio”である。本書では「黙想」または「瞑想」と訳されているが、一般の（とくにプロテスタントの）信仰生活にお書に向き合いたいと思う人、聖書と出会い直したい人にとって、絶好のガイドブックとなるだろう。神の言葉を、違和感や誤解

いて、いまだ十分に定着しているとは言いがたい。それだけにつはっきりしないのが残念である。本書の核となる用語だけに、も含めて散策する＝「思いめぐらす」（ meditieren）楽しみに、「黙想」と「瞑想」を訳者がどう訳し分けているのか、今ひとていねいな訳注があってもよかった。

きっと目覚めることだろう。

info@yobel.co.jp

翻訳について言えば、キリスト教の神学や歴史・文化、ある

私も含め、「聖書を知っているはず」の、あるいは「聖書を知っているつもり」の人へ、ぜひお勧めの一冊。
（かやま・しんじ＝日本基督教団六角橋教会牧師）〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊（四六判・二一一頁・本体二〇〇〇円＋税・キリスト新聞社）

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

いは心理学や哲学など、ある程度の基礎知識を自明とした訳が新書判・本体 1,800 円 + 税（既刊分）

散見されることや、マルコ福音書の章で、原著者が「神の偉大待望の復刊！

最新刊＊ヨベル新書・64 頁・400 円 + 税

な力」について聖書原文（ギリシャ語）の “ dynameis”
をわ
ざわざ強調しているのに訳されていないこと（一三三頁）など、＊ヨベル新書❶偽善者を出す処 ― 偽善者は教会の必然的現象 ―❷現実教会の福音的認識、他❸ 聖書論 ―― 聖書正典論 1/3❹ 聖書論 ―― 聖書正典論 2/3⑤ 聖書論 ―― 聖書解釈論 1/3⑥ 聖書論 ―― 聖書解釈論 2/3⑦ 聖書論 ―― 聖書解釈論 3/3⑧ 聖書論 ―― 聖書神学論 1/2⑨ 聖書論 ―― 聖書神学論 2/2⑩ 聖書論 ―― 聖書学体系論一試論、他⓫ 聖書的説教とは？
⓬ わかって、わからないキリスト教⑬ 教会の現実とその存続の不思議さ
別巻 岡村民子 対話の場としての正典他

わずかな点を除いて、最初から最後まで大変こなれた日本語で渡辺善太著作選 ⓫加藤常昭師 による書き下ろし
巻頭エッセイ「ローザンヌ運動」の新総裁！ 神の和解と宣教を語る！ 世界ローザンヌ運動新総裁に選出された 42 才のマイケル・オー博士が神の和解と宣教を証しの形で語りかける本邦初の著作。

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聖書的説教とは？
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渡辺善太著作選 全 13 冊別冊 1
第一期

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本・批評と紹介ロマ書と現代の聴衆をつなぐために不可欠の書
Ｐ・アクティマイアー著
村上実基訳

現代聖書注解ローマの信徒への手紙

越川弘英

的主題を「ご自分の反抗的な被造物に対してご自身の主権を立

目次に沿って記すと、まず「序論」において、パウロの思想て直される神の恵みの行為にある」（四五頁）と理解し、注解

本書をもって「現代聖書注解 インタープリテイション」のなる。ご承知の方も多いと思うが、この注解シリーズの特徴的の本文では各部のタイトルとサブタイトルにすべて「神の主権」と略す）の構造や概要が解説されている。著者はロマ書の中心なコンセプトは、聖書の言葉をひとつひとつ綿密に注解すること「恵み」というキイワードを用いる。すなわち、「第一部

背景などの分析から始めてローマの信徒への手紙（以下「ロマ書」とよりも、その文書の全体構造を明らかにした上で単元ごとに新約聖書の部（一七巻）が完結する。日本語訳が始まったのは

まとまった解説を行う点にあり、さらにはそうした注解が教会、「第二部 神の主権と現在の問題──恵みと律法」（四章節）

神の主権と過去の問題 ── 恵みと怒り」（一章一節～四章二二一九八六年のことだから、すでに三十年近くを経過したことににおける聖書研究や説教のための資料として用いられることを、「第三部 神の主権と将来の問題──イ
二三節～八章三九節）

想定している点にある。その意味でこのシリーズは、一方に厳スラエルと神の恵みの計画」（九章一節～一一章三六節）、「第四

去・現在・将来、そして日常生活に及ぶ神と人間との関係の課

密な聖書の研究成果を踏まえながら、他方では教会活動におけ

題とその展開を解き明かすものとみなし、それぞれの時にあっる実践的なリソースとして貢献するという、双方の分野を結ぶシリーズ全体の編集担当者のひとりであることもあって、本書て「神の主権」と「恵み」が具体的にどのような形をとり、ど章一節～一六章二七節）という区分である。著者はロマ書を過ではとりわけ右に述べた二つの特徴を色濃く反映した注解を試ている聖書日課（おそらく『改訂共通聖書日課（ＲＣＬ）』であろ

部 神の主権と日々の生活の問題──恵みと生の構造」（一二

みているように感じられた。

う）と教会暦が前提されているようである。旧約、使徒書、福一種の「繋ぎ」的な役割を企図した聖書注解としてユニークなのようにして私たち人間に働きかけるかを描き出そうと試みて音書という三個所からの日課を互いに関連させ響き合わせなが位置を占めている。本書の著者であるアクティマイアーはこのいる。また本文を補足する重要な論考として著者は四つの「考り一般的ではないように思われるが、本書はそうした面でもひ察」を加えており、その中には「ローマの信徒への手紙におけ

とつの新鮮な示唆を与えてくれる。もちろん講解説教や釈義をら福音を語る方法は、日本のプロテスタント教会ではまだあま

実践神学に関心を寄せてきた評者がとくに注目したのは、重んじる説教の準備に際しても、この注解書が十分な力を発揮る『義』」（信仰義認）をめぐる議論も含まれる。

に対する有益な示唆が各所に散りばめられている点である。ロ

（先にも記したように）説教やキリスト教教育の任にあたる人々するであろうことは間違いない。

けの作業を進めるにはひとかたならぬご苦労があったことであ業であることが感じられる。牧会の多忙な日々の傍らでこれだ

翻訳はとても分かりやすい文章となっており、熟考された訳

マ書の各単元に対する説得力のある解釈を踏まえた上で、教会
き課題について具体的な提言が記されている。とりわけ第四部

ろう。訳者のご尽力に敬意を表したいと思う。

における教育や説教で取り上げるべきテーマや思いめぐらすべの「日々の生活」を取り上げた部分では、世俗社会との関わり

Taizé（こしかわ・ひろひで＝同志社大学キリスト教文化センター教員）（三二七頁）、国家や権威あるものとの関わり（三三二頁）、エキ

黙想と祈りの集い準備会＊編

月刊「スピリチュアリティー」連載
待望の単行本化

定価 1,890［本体 1,800 ＋税］円
A5 変型判ISBN978-4-86325-059-8

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

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一麦出版社

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マがいくつも取り上げられている。

世界中の青年たちの心をとらえつづけるテゼ．
みずからを〈交わりの譬え〉とよぶテゼ．

ュメニカル運動（三六四頁）などといった現代的で身近なテー

巡礼者の覚書

説教への示唆に関して言えば、著者の念頭には北米で普及し

テ ゼ

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本・批評と紹介

黙示録は、こんなにも現代と関係が深い書なのか
村上 伸著書』に近い。多くのキリスト者にとってヨハネ黙示録は、難解

二章が三部に分けられているがこの分類は、『新エルサレム聖「はじめに」のところで詳しく述べている。ヨハネの黙示録二

本書の出版に至る経緯については、著者自身が書物の冒頭るのだろうか？ こんなことをしていて教会はどうなるのだろような苦難の中で、教会は、世界は、そしてわれわれはどうな受けている当時のキリスト者の次のような言葉である。
「このわれる。度々出て来る言葉は、ローマ皇帝ネロによって迫害をある。ヨハネが語ったことは、現代でも多くの実例があると言景を丁寧に説明し、その時代が、現代に似ているという指摘で吉衛であって、とっつきにくいという印象がもたれているように思うか？ 先が見えない」。そのような現代にも通じる閉塞状態

南う。それは、非常に多くの謎めいた言葉が語られているからでの中で、ヨハネ黙示録が書かれ、読まれたのである。
「われわ

ヨハネの黙示録を読もうある。しかし、本書は、まるで聖書の入門書のように、ヨハネラーの時代であり、日本の軍国主義の時代である。同時に「天黙示録の謎を解くことは勿論のこと、旧約聖書、特に創世記、皇を神とする」イデオロギーに屈服した戦中の日本の教会であれはどこへ行こうとしているのだろうか？」この問いが全編を黙示録に度々出て来る「封印」についても、封印を開いて、った。従って本書には、度々ボンヘッファーや、キング牧師の貫いている。ネロの迫害は、戦中・戦後について言えば、ヒト

謎めいた言葉を解いて行くという方法しか、ネロ皇帝の迫害の名が、更に非暴力平和主義者のガンジーの名が出て来る。一イザヤ書、エゼキエル書、詩編などから、さらに新約聖書のイ時代にはすべがなかったことを知る時、難解な書物を平易に読エスの言葉やパウロの言葉が多々引用されている。

むことが出来る。聖書に出てくる「色」には、それぞれ意味がている。
「徹底して他者を愛したイエス。どんな人とも愛し合九三〇年生まれの著者自身の個人的な経験（「私は十五歳の時に、って共に生きて行くべきことを教えたイエス。野の花や空の鳥、あることを知る時、聖書に対する親しみが増して来る。例えば、新聞などを通して知った、キリスト者の生き方はわれわれ読者

小さな子供たちや虐げられた人々など、この世で最も小さいもそれまで自分が拠り頼んできた思想的土台が根底から崩されるといの心を打つ。一例を挙げれば、一人のイスラエル陸軍の現役中のの命を慈しんだイエス。このイエスの言葉が『神の言葉』な、更に著者がう経験をした。……絶望し自信も失った」一九一頁）

佐が自爆テロの被害にあって息を引き取った時、死の直後、健のであり、これが最後には一切を支配するであろう」（一七七

全体を通して特色的なことは、著者がヨハネ黙示録の時代背全であった中佐の臓器を、ユダヤ人とパレスチナ人双方に提供

白は天上の色、赤は血の色、黒は神の裁きを表すなどである。

することを、長男が承知したという話である（七九頁）。

つの黙想の最後に、二、三行でまとめられている言葉が印象的

んなにも現代社会と関係の深い書であることを知り、ヨハネの恐らく多くのこの書を手にした読者は、ヨハネ黙示録が、こ。
頁）である。例えば次の言葉である。
「一体我々はどこへ行こうと信仰に励まされ、信仰者としてこれからわたし自身がどう生き

本書は全体としてコンパクトにまとめられているが、一つ一しているのだろうか？ ヨハネ黙示録はその問いに答える。悪て行くかを問われるであろう。著者が、更に読者に勇気と希望（みなみ・きちえ＝日本キリスト教団桑名教会牧師）を与える書物を出版されることを、心から願っている。
（四六判・二〇八頁・本体一八〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

しき支配は必ず終わる。神は、正しく生きようと真剣に祈り、ストと共に統治する』のは彼らなのだ。ここに、我々の希望がそして努力している者たちを決して見捨てたまわない。
『キリある」（一八一頁）。更に著者は、黙示録の中心にイエスが立っていると言った後、次のような言葉で一つの黙想を締めくくっ

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本・批評と紹介

史的・正典的な解釈に基づく聖書入門の好著
落合建仁・小室尚子 著

聖書入門

がら金城学院大学におけるキリスト教概論の講義で用いるテキ

主事の落合建仁氏の協働によって生み出された。当然のことな

本書は金城学院宗教総主事の小室尚子氏と同大学文学部宗教

申し分なく示された試みとして評価したい。

金城学院大学におけるキャンパス・ミニストリィの健全さが、

うだが、このような企てを実現に至らすことは容易ではない。

とされていなければならない。それだけに一見簡単なことのよ

共通の理解、互いに信頼し、尊敬しあう人格的な関係性が前提

嶋田順好

ストとして著されたものである。それゆえ副題もスクール・モ

主を畏れることは知恵の初め

ットーの箴言第一章七節「主を畏れることは知恵の初め」から
本書の構成は次のようになっている。はじめに、序論１キリされる。その観点からすれば、キリスト教大学で建学の精神に
語、５モーセと出エジプト、６十戒、７王国の成立と展開、８

部旧約聖書＝１旧約聖書とは、２天地創造、３堕罪、４族長物

スト教の世界観、序論２キリスト教の正典としての聖書、第即した必修の基幹科目を担当する者同士が、共通テキストを生預言書Ⅰ、９預言書Ⅱ、 文学書、第 部新約聖書＝１新約聖大学の教養教育における質保証ということが、しばしば指摘

採られている。

み出すのは、当然の課題と言えよう。しかし実際は、多くのキ1としたよい共通テキストを出版するにあたっては、執筆者同士されている面も少なくない。しかも当然のことだが、しっかりに生かした講義、悪く言えば自分の研究領域に偏った講義がな

はそれぞれの担当者の裁量に委ねられ、よく言えば個性を存分

リスト教大学でそのようなことにはなっておらず、講義の展開の生涯と働き、 第二パウロ書簡と他の書簡、ヨハネの黙示録。

り、８教会の誕生─原始教会と使徒たちの働き、９使徒パウロ

架と復活、６イエス・キリストの教え─神の国と神の愛、７祈

荒れ野の誘惑と律法解釈、５イエス・キリストの生涯Ⅲ─十字の生涯Ⅰ─誕生から受洗まで、４イエス・キリストの生涯Ⅱ─

書とは、２歴史的イエスから「福音」へ、３イエス・キリスト

2の間に、基本的な信仰的、神学的一致、カリキュラムに関する

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ザビエルへの言及から始められたところに新鮮な驚きがあっであった。そもそも「はじめに」の書き出しが、フランシスコ・

して要を得た記述ができるなと感心させられることがしばしばそつなくしっかりと取り上げられていて、よくぞこれだけ簡にい。しかも、聖書を理解する上で急所となる代表的テキストが、各章は五頁、本文四五〇〇字程度にまとめられていて読みやす

講座や受洗者教育においても大いに用いられてしかるべき好著

りと息づいているということになろう。それゆえ、教会の入門

い換えれば、本書にはキリスト教学校と教会を結ぶ線がしっか

さんありそうでいて、いざとなると容易には見当たらない。言体を鳥瞰させる信頼のおける入門的なテキストは、身近にたく的・救済史的な視点に立って、これだけ平易且つ適切に聖書全に出てくることはない。意外と思われるかもしれないが、正典的批評的な聖書学の研究成果は適切に踏まえられつつも、前面しているということにこそ本書の特徴がある。したがって歴史た。概してプロテスタントの研究者は、日本に福音をもたらし

なお半期十五回の講義が標準となった現在、改訂の折には、た最初の人物を軽視しがちだからである。続く序論１ではキリ
ス・キリストによる救いとその完成としての終末という救済史

旧約聖書では、預言書と詩編、新約聖書では、イエスに出会っと言える。

的視点が提示される。更に序論２では、聖書を単なる歴史書と（Ａ５判・一二〇頁・本体一三〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（しまだ・まさよし＝宮城学院学院長）

た人々とパウロの記述を増補していただければ更によいと思う。

聖書を読むことの重要性が強調されている。まさにそこに立脚

代々の教会の伝統に連なる礼拝的なパースペクティヴのもとにしてではなく、キリスト教の正典（信仰の規範）として位置づけ、スト教の世界観として神による創造と人間の堕罪、そしてイエ

落合氏が旧約聖書、小室氏が序論と新約聖書の執筆を担当し、

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本・批評と紹介民主的な民衆がなぜ戦争を推進する政治家を選んでしまうのかを解明する本
アルノ・グリューン著
村椿嘉信・松田眞理子訳

私は戦争のない世界を望む

冨田正樹

貫こうとする右翼的な人々についても当てはまることだと思いといった人物を主に例として挙げていますが、これは現代日本ました。自分には何の値打ちもない、自分はなぜ生きているの﹁なぜ戦争が起こるのか﹂﹁どうすれば戦争を避けることがで戦争や暴力を容認する文化や人間の深層にあるものを心理学
かわからないという空しさや哀しみから目を逸らすには、圧倒のネトウヨと呼ばれる、他国に対してやたらと居丈高な態度を的に分析し、「なぜ戦争を企てる政治家が現れるのか」、また的な権威と自分を同化するのがいちばん簡単です。伝統宗教がきるか﹂てる野心家を指示してしまうのか」について説明し、戦争をや「なぜ自分は自由で民主的だと思っている一般市民が戦争を企などといったものに美学を感じるようになってしまうと、とん張」「有無を言わせぬ権力」「絶対に撤退を認めない覚悟」など

特に、国家主義においては、「毅然たる態度」「断固たる主

カルト化する時にも同じ現象が起こっていると言えるでしょう。

た人間や、財産や地位において劣等感を感じ続けながら過ごし幼少期から愛情深くありのままの姿を認められて育たなかっ

めるためにはどうすればいいかを考えている本です。

てきた人間は、自分には価値がないと感じたり、自分に対する働問題をさらに悪化させて若者世代の雇用と生活を不安定化さこのような観点に立てば、たとえば今の日本で、為政者が労すく説いて聴かせてくれます。

その心のメカニズムをこの本は心理学の観点から、わかりやう狂気に陥ってゆきます。

憎悪を煽り、戦争を始め、死ぬことさえも美化してしまうといでもなく暴力的で破壊的な行動が始まり、わざわざ敵を作り、そのような無価値感や自分への憎しみを抱く人は、それを麻憎しみを抱くようになります。
痺させるために、敵対者を作って憎悪をかきたてたり、自分が一体化できる強い対象を見つけようとします。国家主義者や愛国者を自称する人々の多くはこのような心理的な問題を抱えてこの本では、アドルフ・ヒトラーやジョージ・Ｗ・ブッシュ

います。

きます。常に怒りと不満と無価値観を家庭内に抱く国民を大量争のできる国をつくることと一体化していることがよく理解で要になるでしょう。また、自分をありのままに受け止めることれて、それに一緒に耐え、一緒に乗り越えるという教育法が必に対しても、その子の弱さや失敗を軽蔑せず、粘り強く受け容そのためには、まず自分を受け入れると同時に、子どもたちを無くす事ができます。

生産し、その無価値観をごまかすための敵意や憎悪を他国や他せたり、将来に不安を抱く若者をたくさん作り出すことは、戦民族に向けさせ、失業した若者が喜び勇んで国防軍に入隊してとても良い書ですので、是非お読みになることをおすすめします。

心理学の専門用語を一切使わずにそのことを説明してくれてい述べられていることの根底には心理学の裏付けがありますが、のだということを体験してもらうしかないでしょう。

と同時に、他の子も同じようにそのままで愛されるべき存在な

もっと簡単に一言で言えば、自分は無価値だと感じざるをえいくだろうというルートが既にできあがっています。
ないような若者をたくさん作り出せば、より戦争しやすい国を作ることができるのです。
では、戦争を今後起こさないために私たちができることは何〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4-1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊か。それは「共感」と「夢」という、人間的な感情を豊かに養

ます。

加藤常昭師

い育てることです。

ヨベル新書 024【7/25 発売予定】
新書判・320 頁・1,800 円（税別）

校聖書科教諭）（とみた・まさき 日=本基督教団徳島北教会牧師、同志社香里中学校高等学

書下し巻頭エッセイ：「なぜ『聖書的説教とは？』は必読すべき書物なのか」⓫ 聖書的説教とは？

自分の弱さ、欠点、失敗等々から目をそらさず、弱くても良［全 13 巻別巻 1 第 6 回配本］

い、人間としてそこにいるだけで自分は価値があると自覚する

ヨベルの近刊のご案内（四六変型判・一九六頁・本体九〇〇円＋税・ヨベル）

渡辺善太著作選

こと。また他者にも同じ価値があるという共感があれば、戦争退職後ルーテル学院大学、同志社大学大学院（神学修士）、
立教大学大学院でキリスト教神学（葬儀）について学ぶ。元ＮＣＣ宗教研究所研究員。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

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ペットも天国へ行けるの？
井上彰三 ［著］

被造物は神の子たちの現れるのを切に待ち望んでいると語るパウロ。これまでの人間中心主義のキリスト教を根本から問い直し、愛する動物たちのいのちと死、死後の世界までを聖書からたどり直す
反響の書！ ３・ 以降をも視野に入れた心あたたまるわかりやす
い心優しい書。 ヨベル新書０２３●新書判・一三二頁・九〇〇円（税別）
11

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本・批評と紹介「責任」という言葉への真摯さ
宗藤尚三著

核時代における人間の責任

ヒロシマとアウシュビッツを心に刻むために
二〇一一年三月十九日、東京電力福島第一原子力発電所が爆

川上直哉の、宗藤さんの真摯さが、そこに見られる。

は、ヒロシマ・ナガサキのヒバクシャの方々からも、聞こえない」という声も。
「私たちの力不足だ」という声。その声いう大きな声。他方で「細い沈黙の声」のように、「申し訳

その爆発の後すぐ、様々な声が聞こえた。
「ほら見ろ！」と届ける役に就く。北半球と南半球で、ヒバクシャを覚える夏と加し、長崎市長の公開書簡と共に、「フクシマの石」をそこへ

その同じ日に、私はタヒチで核実験の被曝者を覚える催事に参会が開かれ、原発を神学的にどう考えるべきかが、議論される。

築しようとしている。七月二日からスイスでＷＣＣの中央委員

解放された世界」を目指して、フクシマから被曝者の連帯を構

私は今、世界教会協議会（ＷＣＣ）の仲間と共に、「核からた。
「我々は予見していたのに、止められなかった」という声。

発した。

その声の中に滲む尊厳。
「責任がないのに責任を負う」という、

線量被曝と内部被曝」である。この問題は「現実に今日の原爆とを反省し、本書は上梓されたという。
「責任」という言葉へ

題にたいしては積極的に問題としてとりあげていなかった」こ否！」を核に向けて突き付けていた。しかしそこで「原発の問「日本の被爆キリスト者」として、「いかなる然りも含まない

は、「生涯、被曝牧師としての使命とは何か」を問うてきた

常に内なる霊的戦いが招致される。そんな私たちは、宗藤さん

キリスト者の重大な役割である。その役割を担おうとする時、議」の大会宣言文に通じる。当事者としての罪責の告白こそ、から見れば「フクシマ」である。その広域に広がる問題が「低いたものに過ぎない。北は岩手県から南は東京東部まで、海外は、私たちの頭の中にだけある。それは明治政府が恣意的に引そ、フクシマの課題である。それは福島県に限らない。県境線

第一に、「低線量被曝と内部被曝」の問題について。これこ列挙しよう。

その私に、宗藤さんの書物は貴重な励ましを与えた。以下にている。

なる。私は今、その旅の途中、飛行機の中で、この原稿を書い

ヒロシマのヒバクシャである著者・宗藤尚三さんは、本書に高貴。
おいて、そうした声を私たちに届かせる。
『心の内なる核兵器認定訴訟の大問題になっている」ほど、困難なものである。こに抗して』（キリスト新聞社）を二〇一〇年に著した宗藤さんの指摘に小さな戦慄を覚えつつ、しかしヒロシマ・ナガサキ・の言葉に叱咤激励される。

る。福島原発事故の直後に新しい核政策が開始されるというこ

始は、第五福竜丸の被曝の直後であったことの指摘もそこにあ

第四に、戦後日本の原発政策過程の整理された提示。その開フクシマの連帯の可能性も、そこに予感される。このことは、第二に、「カナダやオーストラリアなどのウラン鉱山の採掘励ましとして響く。
から始まって……ネバダやセミパラチンスクや南太平洋やそのともあり得る、という警告が、聞こえる気がする。
第五に、核兵器の犯罪性と核発電所（原発）の犯罪性の明示。

他各地で二千回核実験が行われ……死の灰の降下による影響は全人類に及んでいる……。ヒバクシャという言葉は人類のアイ

学ぶことは多く、読後の印象は深い。
「政治においては服従

核兵器投下に関わった一人の人物の生涯を中心に置くことで、は支持と同じである」という宗藤さんの言葉は、今、厳しく響

本書はその非人道性を鮮やかに提示する。

曝地に比べるなら、実に自由に被害を訴えることができ、注目く。心して読み、深く沈思黙考を促される書物である。

デンティティそのものである」という指摘。この地球上には、を集めることができる。だから私は、フクシマの責任を覚える。

隠された・忘れられた被曝地がある。フクシマは、これらの被その責任感を共有する先達がいること。そのことに、大きな励（新書判・一七二頁・本体一〇〇〇円 税+・ヨベル）

人東北ヘルプ 事務局長）（かわかみ・なおや＝仙台キリスト教連合被災支援ネットワーク・ＮＰＯ法

第三に、「人間の貪欲と傲慢」を原発に見ていること。このましを覚える。
ことは、本年３月に仙台で開催された「東日本大震災国際会

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本・批評と紹介

牧会者として、キリスト信仰の立場から詩編を読み取る
黒木安信著

恵み深い主に感謝せよ
詩編に聞く Ⅲ

関田寛雄

場合と同様、このような小見出しを付して各部分の内容を主題「三、朝ごとに（６―８節）」のような具合である。既刊二書の開に従って小見出しを付している。例えば一〇一編では「一、終部分で詩編一〇一編より一五〇編の講解である。これによっ化するという作業は大変なものである。これは正に著者の各編

無垢な心をもって（１―２節）」、「二、悪との決別（３―５節）」、て著者の詩編講解は完結することになる。その完結を心から喜に対する熟読玩味による黙想から生れた表現であって、読者の本書は著者による詩編講解、『新しい歌を主に── 詩編に聞ぶと共に、その労を促してやまなかった著者の詩編への愛に敬理解を大いに利する適切な配慮である。

く Ⅰ』、『嘆きの谷を通るときも── 詩編に聞く Ⅱ』に続く最意を表したい。この三部作はキリスト教会の詩編の学びにと

一〇七・１、一一八・１、一一八・ 、一三六・１に記されて大戦下のホーリネス系教会の弾圧の中で獄中生活を余儀なくさいるものから付けられている。
「まえがき」によると、第二次の詩編研究の姿勢も窺われる。それと共に旧約聖書研究を青山

ローズ、日本人では浅野順一、木田献一などが引用され、著者ヴァイザー、Ｊ・Ｌ・メイズ、Ｇ・Ａ・Ｆ・ナイト、Ａ・Ｂ・

これまた詩編理解を一層深めるのに役立っている。例えばＡ・学院大学大学院旧約聖書神学専攻で学んだだけに、詩編の翻訳の冒頭にその編の序説的説明、即ちその詩編の作者、時代背景、

著者の配慮について述べておきたい。著者は詩編の各編の講解

味内容の深みに読者を導いてくれる工夫も怠らない。そして宗会訳、関根正雄訳、口語訳、新改訳などを参照しつつ厳密な意「文字通りには……」と独自な訳を紹介したり、フランシスコ

についても細心の注意を払い、新共同訳聖書に基づきながらも、その詩の性格などを簡明に解説し、その上でその編の構成、展って悪に勝ちなさい』（ローマ一二・ ）との福音の真理に生読み取っている事である。例えば「この詩人は、キリストの十一番大切な点は著者が明確なキリスト信仰の立場から詩編をイエスを仰ぎ、主の勝利にあずからねばならない」との慰めを

重荷を背負い、痛み苦しみを引き受けて十字架に架かられた主である。つまり詩人の信仰的実存は遥かにキリスト信仰に生き選び取ったということになる」。これは一一九編の講解の一部

れば彼はキリストの十字架を信じるというその『信仰の道』を信頼の交わりを示されて、評者としても暖かい感動に導かれた

る木田氏の言葉の中に、師弟間の聖書学と牧会を介しての深い語りながら、「牧会者の読み」を評価しつつ著者を励ましていているが、いわゆる「聖書学の客観主義的読み」の不充分さをれた青学大時代の恩師、木田献一氏の著者への私信が引用され最後に本書の「あとがき」について言及したい。昨年召天さる者の実存を指し示しているという視点が、著者の最も大切に22を信じる新約時代の私たちは、『悪に負けることなく、善をも（Ｂ６判・三〇四頁・本体二〇〇〇円＋税・教文館）（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回教師）

している事である。それ故に強烈な民族主義的な内容の報復を十倍までも赦しなさい』（マタイ一八・ ）と教えられたお方ことであった。

たしは選び取りました』（ 節）と告白したとき、新約から見聞くのである（一二三編）。

嘆く詩編の講解では、「私たちは、そうした私たちのすべてのきるべきである」と勧められるのである。そして悲惨な運命を

21

字架が起こるずっと前の人である。その彼が、『信仰の道をわ作業に努めている事も注目される。

し、旧新約の各所からの引用によってある部分の理解を深める

教改革者の伝統を尊重して、「聖書による聖書の読解」を実行

本書の読者にとって詩編を親しく分り易いものにしてくれる揮される詩編の恵みの力に他ならない。

れたある牧師を生かし力づけたのがこの言葉であり、今もその参照しつつも、その建徳的部分の引用を巧みに行なっており、更に著者は詩編研究をめぐる著名な旧約学者の注解書を広くって豊かな貢献となることであろう。
「恵み深い主に感謝せよ」という本書のタイトルは、歴代誌上一六・ と詩編一〇六・１、34

教会の礼拝堂に掲げられているとの事である。苦境の直中で発29

祈り求めるような詩編、例えば一三七編については、
「
『七の七

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本・批評と紹介時を超える福音の神髄を鮮やかに示す
及川 信著

天地創造物語
説教と黙想
聖書を理解するために、私たちは高い山に登らなければなりません。高い山に登ると、聖書が立体的に見えてきます。
神学校卒業の頃、ある教師に言われました、「派遣されたら、

生原美典

中で立体的に摑めるようになりました。
今、自分がいる位置が摑めるということ。これが聖書を読みしに暗唱するまでになる、きらめく言葉がある。

聖書には至る所に、印象に残る言葉があります。いつとはな解くコツです。

︿神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。

その町にある高い所に行ってみるといい。自分の遣わされた町が、立体的に見えてきますよ。
」言われた通りにしてみました、

である。
﹀ヨハ３・

独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るため幾度も。少しずつでしたが、見えてきたものがありました。
子どもの頃、初めて富士山に登った日のことは、今も鮮明に覚えています。当時は山梨に住んでおり、家から見る富士山もら、わたしたちも兄弟のために命を捨てるべきです。
﹀１ヨ

た。そのことによって、わたしたちは愛を知りました。だか
ハ３・︿イエスは、わたしたちのために、命を捨ててくださいましのは、それまで想像もしなかった壮大な雲の上の光景でした。

きれいでしたが、地理感覚が乏しいため富士山と自分の位置関西には南アルプスの山々が頂を雲海の上に見せている。北には係が分からない。初めて父に連れられて登った。そこで見たも16でないと分からない地の塊が、そこにはあった。それからといる。山々のてっぺんからその裾野に広がる街並みまで、高い所代の混沌との類比で、現代の私たちの深い闇について、時を超めき。なんらかの関連でそれらの峰と峰との繫がりを見つけらこういった言葉は、いわば雲海から頭を出した山の峰のきらになりました。ここに愛があります。
﹀１ヨハ４・て、わたしたちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしうもの、家でも旅先でも、自分のいる位置が、全体の広がりのえて聖書の世界に引きずり込まれるのです。しかし読者はそこ︿わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛しれるようになると、聖書全体での位置が見えるようになります。

でこそ神の遠大な計画を、牧者と共に見渡すことになります。

八个岳。その麓には何度か行っていたのに、その位置関係が分

及川信先生の新たな説教集が出ました。それは聖書の最初の大きな神の計画の中での、今の自分の位置が分かってきます。

かっていなかった。ところが甲府盆地が見える。奥秩父が見え

16のとしてこの書が出たことを心から喜んでいます。

でも四冊が刊行されています。それと同様、いやその頭たるも峰、天地創造を説き明かしたものです。すでに創世記関連だけ災﹂とその後のこの国の歩みを考慮することなく、聖書を読む

最近のもので、あの３・ 後の日本を問題にしています。
「﹁震

これまで同様、この書にも黙想が付されています。こちらは10もの。十年余りの歳月がすでに流れています。しかし本当に良渋谷教会の礼拝でなされたものです。ただ時期的に最も以前の全一四編の説教。いずれもこれまでと同じく日本基督教団中学書となっています。終末を見据えての、今の私たちの位置が、ヨブ記を中心とした聖書全体の峰を見渡しながらの、圧巻の神ことはできません」と、これもあとがきにあるように、しかもよく通り、柔らかく響く

きっと見えてくることでしょう。

栗林文雄（はいばら・よしのり＝日本基督教団松原教会牧師）

ISBN978-4-86325-066-6

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp

牧者の言葉は、その時代の問題を鋭く抉りつつ、変わらぬ福音

Fumio Kuribayashi（四六判・二九四頁・本体一八〇〇円＋税・教文館）

A5 変型判の神髄を、一言ひとこと鮮やかに示してくれるのです。

定価［本体 1,600 ＋税］円

当時の問題はあの９・ 後の世界だった、と著者自らあとが教会の聖歌隊
会衆の讃美（ひそかに歌に悩んでいる牧師）

きで明かしている。その通り随所に、権力、暴力、報復、世界

歌いたい人のためのボイスワークの支配の問題が触れられています。天地創造物語の記された時〈声〉のそだて方を伝授

いものは、古びたりなどしません。徹底した聖書研究に基づく

11

力強い〈声〉で語りかけたい牧師〈声〉を使う教師・サラリーマン
歌は「苦手」と思っている
あなたに！

11

〈声〉をそだてる

28
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本・批評と紹介■新教出版社

ロドニー・スターク著／穐田信子訳

なぜキリス ト 教 は 成 功 し た か──ローマ 帝 国 の 信 徒 た ち （ 仮 題 ）四六判・３１２頁・予価３０００円

片々たる辺境の新興宗教に過ぎなかったキリスト教が、なぜ短期間にローマ帝国を席巻できたのか。歴史学者でない社会学者が、統計学的な分析を武器にこの謎を見事に解明して話題を呼んだ書。待望の邦訳。

■日本キリスト教団出版局

介入する神 の 言 葉──洗礼を 受 け て い な い 人 へ の 説 教
Ｗ・Ｈ・ウィリモン著／上田好春訳

憲郁、上田好春訳

四六判・２８０頁・本体２４００円

福音宣教による神との出会いの恵みによって、教会は刷新されていく。そして、それが新たに未受洗者への宣教をおこなう力となっていくのである。
説教７本を収録。

Ｒ・ヘステネス著／朴グループで 聖 書 を 学 ぶ Ａ Ｂ Ｃ
自分たちで新たに聖書の学びを始めたいという方々へお勧めの一冊。グループでの学び方、準備、進め方、ワークシートを示しながら、わかりやす
く解説。
Ａ５判・２３２頁・本体２４００円■教文館

改革教会信仰告白集

関川泰寛、袴田康裕、三好 明編

鈴木崇巨著

Ａ５判・７２０頁・本体４５００円

改革教会が重んじてきた基本信条と代表的な信仰告白・信仰問答を１冊に収録。古代から現代に流れる改革教会の福音理解が一望できる画期的な書。

礼拝の祈り──手引きと例文

原田博充著

四六判・１６８頁・本体１４００円

礼拝では何を・どのように祈ったらよいのか。祈りの手引きと、牧会祈禱と 献 金 祈 禱、 招 詞 の 例 文 を 収 録。 礼 拝 を よ り 豊 か に す る こ と を 願 う、 牧
師・信徒に必携の書！

■キリスト新聞社

聖書の平和主義と日本国憲法

小嶋三義著

四六判・２２６頁・本体２０００円

安倍政権のもとで日本国憲法改定問題がかつてないほど現実味を増してきている。平和が失われないために、日本国憲法の問題を訴える一冊。

■キリスト教視聴覚センター（ＡＶＡＣＯ）

手話で福音を伝えよう

Ｂ５判・頁・本体１５００円

聖書をテキストにキリスト教手話を学ぶ、手話中級者以上におすすめの一冊。クリスマス、イースターなどのキリスト教行事にもちいることができる聖句や、礼拝式文の手話訳をイラストでわかりやすく表現。解説付き、キリスト教用語索引も掲載。

96

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善隣館書店

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書店名

ディランの初期の作品に「風に吹かれて」（ Blowin in the）というのがある。政治的抗議のメッセージを投げかけ
Windる問いかけと抽象的な問いかけが交互に繰り返されるこの歌はピーター・ポール＆マリーのカバーによって世界的に大ヒットし、作者のディランを一躍有名にした。また一九六〇年代のアメリカ公民権運動の賛歌とも呼ばれ、現在に至るまでディランの作中最も愛唱されることの多い歌曲となっている。
ウクライナ国内での親欧米派と親ロシア派の戦闘とそれに巻き込まれた形でマレーシア航空機が撃墜された悲劇。パレスチ
ナのガザ地区で繰り返されるイスラエル政府とイスラム原理主’掛けられ、二〇四万五千ドル（約二億八六〇万円）で落札された。歌詞はホテル備え付けのメモ用紙四枚に鉛筆で記されており、校正の跡のほかに注釈や絵が書きこまれている。

米国の国民的歌手ボブ・ディランの代表作「ライク・ア・ロ
ーリング・ストーン」（一九六五年）の歌詞が書かれたオリジ
ナルの直筆原稿が六月二四日ニューヨークのサザビーズ競売に

編集室から

新教出版社

戦
、つまり〈神学的〉正当化｢争は〈神の名において〉をもって行われる。このような正当化こそ偶像崇拝である。
……神学の基本的機能は一つの偶像の正体を暴露することである （｣小山晃佑著／森泉弘次訳『富士山とシナイ山』
四頁）
。
（中川）

答えは示されていない。それではあんまりだと私には思われるので、最後にその答えをつかむための手がかりとなる言葉を紹介しておきたい。

国際紛争の報道に接すると本当にいったい殺戮行為をやめさせるにはどれだけ多くの人が犠牲にならなければならないのか、という暗澹たる気持ちになってしまう。
「風に吹かれて」では発せられた問いかけに対する具体的な義組織ハマスの報復合戦。いまだに政情が安定しないイラクとアフガニスタン。泥沼化するシリアの内戦。……。このような〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
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