本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2015年6月1日発行（毎月一回発行）第689号

ISSN 0286-7001

土岐健治 著

出会い・本・人ヨナのしるし 荒川博行

ダンテ『神曲』 住谷 眞

大頭眞一 著

聖書はさらに物語る 工藤信夫

本・批評と紹介佐藤司郎 著

カール・バルトの教会論

寺園喜基

既刊案内

松本敏之 著

マタイ福音書を読もう３ 大村修文
Ｃ.ファン・レーウェン 著／池永 倫明 訳

コンパクト聖書注解
ホセア書 野木虔一

クリスティアン・メラー 著／小泉 健 訳

魂への配慮としての説教 川﨑公平
大西晴樹 著

キリスト教学校教育史話 塩野和夫
喜田川 信 著

バルト神学の真髄
牧田吉和 著

改革派教義学２

神 論

6

本屋さんが選んだお勧めの本

神代真砂実

JUNE

2015

坂本 誠

書店案内

出会い・本・人ダンテ『神曲』── 住谷 眞

私のダンテとの出会いは高校生の時である。私は河出書房新社

武器を売りこんだ商人でもない。彼は自己の尊厳も聖職者という一〇九五年の教皇ウルバヌス二世の呼びかけに始まった聖地奪還の十字軍運動は、一二九一年のアクラ陥落により、イスラム側の身分もまた私の〔修道士の〕腰縄も顧慮しなかった」（平川祐弘訳）。

勝利、キリスト教ヨーロッパ側の敗北に終わったのであるが、こから出ていたグリーン版の『神曲』を読んだが、当時の私の力で前に同人として所属している短歌結社の月刊誌に連載するようにのような状況にあってボニファキウスが勢力拡大のためキリスト

は歯が立たなかった。
『神曲』を本格的に読み始めたのは、五年第八圏第八嚢でオデュッセイアの次に炎の中から二人に語りかなってからである。ここでは、地獄篇第二七歌から話をしたい。

ころが、当時、ローマ郊外のパレストリーナにあったコロンナ家ったが、晩年に悔い改めてフランシスコ会の修道士となった。とのみを追求する。現代世界にも、麻薬組織や国際テロ集団、紛争

世紀には彼らは既に存在していた。武器商人はただ金銭的な利益商人」の存在が出てくるのは『神曲』が最初かも知れない。十三側の商人もいたことがわかる。文献に武器商人、いわゆる「死のところでこのような中でイスラム教徒に武器を売るキリスト教のプレネスティーノ城を攻め倦んでいたローマ教皇ボニファキウ

や内戦状態にある国や地域などに武器を売っている（個人、企業、教徒たちと戦争に明け暮れていることにダンテは憤激している。

ス八世より贖宥を与えるから城の攻略法を教えてくれとの求めに

国家等の）「死の商人」と、彼らを支える（麻薬、人身売買、国のけたのは、グイド・ダ・モンテフェルトロというダンテと同時代

応じ、教皇に姦計を授け、その策略により城は明け渡される。その軍人であった。それによれば、この人は謀略に長けた将軍であの結果、グイドは悪天使により欺瞞者としてここに落とされる。

六年後、ダンテ没後七〇〇年を迎える。その二〇二一年に私は、自分がこれまで『神曲』を読み、書き続けてきたものをささやか

謀略機関や金融資本等による）資金源がグローバルに存在している。

スについて言う、「新しいパリサイ人の長はラテラーノの近くで（すみたに・まこと＝牧師、新約学者、歌人、神曲愛好家）

な書物に纏め、ダンテへの私のささげものとしたいと思っている。

ここでもダンテは教皇権を濫用し、領土拡張の野心に燃えるボ戦さをしていた。相手はサラセン人でもユダヤ人でもない。敵はニファキウス八世を痛烈に批判している。グイドはボニファキウ

みなキリスト教徒なのだ。アクラを奪取した回教徒でも回教徒に

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バルトの教会論の全体像
佐藤司郎著

カール・バルトの教会論
旅する神の民寺園喜基耳にする。これはまったくの誤解に過ぎないのだが、しかし他
ナにおける教会論を扱っているものである。ここでは特に自然題されているが、これは『教会教義学』（ＫＤ）のプロレゴメ

第二章は、「二十年代から三十年代にかけての教会理解」と神学における教会の危機を鋭く批判することが論じられる。

の神学的テーマに比べるとバルトの教会論はあまりテーマにさ「バルトをもって教会は建てられない」ということは時おりれてこなかった。いわんや彼の教会理解の全体像を統一的に解神学、「創造の秩序」、民族主義的神学と対峙しつつ、教会論の第三章は、「『バルメン神学宣言』の教会論」である。ここでキリスト論的な基礎づけが明確化されている。
は教会闘争のコンテキストの中で教会論が展開される。この時明するという試みはほとんどなされなかった。このような中で出版された。これは貴重な労作であって、バルト研究者や組織

佐藤司郎氏の『カール・バルトの教会論──旅する神の民』が神学研究者にも、教会について考えてみようとする人たちにも、第四章においてＫＤ第二巻第二分冊の予定論における教会理

どをテキストにしながら、議論が進行している。

音と律法』、『義認と法』、『キリスト者共同体と市民共同体』な期に重要な働きをなした「バルメン神学宣言」を中心に、『福

本書はバルトの生涯にわたる神学的歩みに対応しつつ組み立今後不可欠な重要文献となるであろう。
てられている。そしてそれは、バルトの教会論がその都度の時
代や社会、教会や神学との対話の中で状況連関的に展開されて約が和解論における和解の出来事の内的な前提であることに対ることの意味が示される。また、予定論における神の永遠の契解が取り上げられる。ここでバルトがイスラエルと教会を「一本書の内容を概観してみよう。本書は五章に分けて章が立て応して（「契約は和解の前提であり、和解は契約の成就であつの神の民（ゲマインデ）」の「二つの形態」として捉えていられる。先ず第一章ではザーフェンヴィルの牧師時代におけるいること、したがって運動論という性格を持っていることをも『ローマ書』における教会論が扱われる。ここでは自由主義的との対峙の内に持っている。そして積極的には「バルメン神学示している。

る」）、予定論における教会論が和解論における教会論の基礎をの和解論における教会論が占めているが、これが第五章の「和メナから予定論、和解論へと至る線上の傍らにある補助として

わち、著者は「バルメン神学宣言」の教会論をＫＤのプロレゴ宣言」の扱い方あるいは位置づけを挙げることができる。すな以上、内容を概観したが、本書の特徴として「バルメン神学

宣言」の教会理解が根底にあることを指摘している。

解論の教会論」である。ここではキリスト論と教会論との関連ではなく、バルトの教会論全体を捉えるカギにしている。そこ

本書のおよそ三分の一の頁数をＫＤ第四巻第一、二、三分冊なしていることが論じられる。

会論の箇所のみを抜粋して『地上を旅する神の民──バルト「和解が明確に示されている（ちなみに井上良雄氏は和解論における教の共同体」（バルメン第三項）として、福音を証しすることをから、教会をイエス・キリストが働き給う「兄弟（姉妹）たち

和解論第一分冊におけるキリスト論が「真の神イエス・キリ

委託された「成人した教会」を目指すべきことを示しているの。
論」の教会論』新教出版社、一九九〇年、を出版している）
スト」の卑下を論じていることに対応して、教会の存在が論じである。

税・新教出版社）（Ａ５判・三七九頁＋略語表、人名・事項索引、文献表・本体五五〇〇円＋（てらぞの・よしき＝福岡女学院院長）られる。第二分冊の「真の人間イエス・キリスト」の高挙に対イエス・キリスト」の啓示に対応しては教会の派遣が論じられ応しては教会の建設が展開され、さらに第三分冊の「真の証人る。これらのバルトの議論はそのコンテキストをカトリック的な教会理解や仮現論的な教会理解また世俗化した教会理解など

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本・批評と紹介

聖書を生きているか、問いかけてくる
松本敏之著

マタイ福音書を読もう３

聖書は学ぶものではなく生きるものだ、という言葉は真実で個所は枚挙にいとまがないが、そのごく一部をご紹介したい。

を共に大切にする堅実な教会形成を目指している。示唆に富む

大村修文ある。しかし聖書を学ぶことなしにそれに生かされることもあ
副題である︽その名はイエス・キリスト︾は、マタイ 章

その名はイエス・キリスト

りえない。
「マタイによる福音書」はクリスチャンに限らず広～ 節の解説の部分にあるが、「わたしの兄弟であるこの最も31

スは貧しく、苦しみの中にある人々と一体となっておられま

小さい者の一人」を次のように解釈している。
「ここで主イエた賛美歌を紹介する。
「その名はイエス・キリスト 飢えに苦く受け止めたかと問われると、何十回も読んだ者でもおぼつか

しみ飢えのために叫んでいる 私たちは彼を見ながら通り過ぎなくなる。私の教会の主日礼拝では今その講解説教がなされてこのシリーズの１、２巻で紹介されているとおり、本書はこれる 時には教会に向かって」。強烈な歌である。しかし、著者す」、「私たちがキリストと出会うのはまさにそうした人々を通からキリスト教を学ぼうとする人にも手引きとなるが、恐らくは単にイエスを貧しい人と同定しているのでもなければ、貧ししてである、ということです」として、著者がブラジルで覚え著者が対象として想定する主な読者は、長く教会生活を送ってその後に続くべタニアで香油を注がれた話（ 章６～ 節）

い人のために尽くした人とだけ評価しているのでもない。

した」という。正しく見える言葉に潜む偽善であり、われわれ

し主イエスは「そこに彼らの心がないことを見破っておられまの言葉だけを取り出してみれば、間違ってはいません」、しかって、貧しい人々に施すことができたのに」の解説では、「こ考慮して、ラディカルな教会批判ではなく、垂直と水平の関係

え現実社会との接点を重視しつつ、南米と日本の状況の違いをり入れている点である。ブラジルでの長い伝道牧会経験を踏ま

題へのまなざしという二つの課題に、真摯に架橋しようとされにおいて、とかく対立的に捉えられがちな、福音伝道と社会問

資格は私にはない。しかし著者は、日本のプロテスタント教会展開してほしい」という意見もありうる。その当否を判断するもあろうし、「聖書とこれらの諸問題の関係をもっと具体的にの弟子たちの言葉「なぜ、こんな無駄遣いをするのか。高く売明示していることからもそれは明らかである。さらに、その際で、イエスを油注がれた者メシア、すなわち救い主キリストと釈に立ちながら、解放の神学やエキュメニカル神学の理解を取に突き刺さる。
「教会の中においても、正しい言葉を語りながて痛切に知らされるとともに、主イエス・キリストに新たに出私自身は「聖書を生きていない」ことをこの書によって改め会うことによって生かされるよう、聖書を読み続けたいという学」という言葉が出てくるのは、一見意外に見えるが、実は著

気持ちが湧いてくる。それは本書が平易な解説書でありながら、

ルーカス・フィッシャー

Lukas Vischer

吉岡契典＊訳（おおむら・ただふみ＝日本基督教団三田教会会員）

者の深い思いがここに示されているのではなかろうか。この点

改革派の伝統と今日の長老職

A5判

ISBN978-4-86325-065-9

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・二一八頁・本体一六〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

定価［本体 2,000 ＋税］円

言及されている政治的社会的問題についてはいろいろな考

教会を治める働き

えがあり、「聖書の解釈に現代の問題を引きつけるべきでなく、長老職

聖書が本来語ろうとしていることに集中すべきだ」という批判

神の言葉のもとでは、本書をお読みくださってそれぞれ受け止めていただきたい。

説教集のような力強さを持っているからである。

前（ 章）の部分ではなく、後（ 章）の部分で「解放の神さにそうだ、と思わざるを得なくなる。

がいかに多いことでしょう」という指摘に接すると、自分もまているのではないだろうか。

13ら、時に意識的に、時に無意識のうちに、人を裁いていること

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松本敏之牧師の立場の独自性は、プロテスタントの伝統的解きたはずの人たちであろう。私もその一人である。

それゆえに、自分で聖書を読む場合、導き手が必要になる。

く読まれ、言葉もよく知られている。しかし神の言葉として深25いるが、その都度「そうだったのか」とはっと気づかされる。

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本・批評と紹介

神の厳しい裁きと深い愛
Ｃ・ファン・レーウェン著
池永倫明訳

コンパクト聖書注解

主なる神を求め、その慈しみに立ち帰る希望を示唆している。

野木虔一

本書は、同じ「コンパクト聖書注解」と呼ばれているシリー

ホセア書

ズの『ヨハネの黙示録』や『エゼキエル書』（Ⅰ・Ⅱ）の訳者

四章一節から この地には、誠実さも、慈しみも、神を知｢ることもない と「神を知ることがない」とい｣ 告発が始まる。
うことが決定的である。救い主である神の意志も戒めも知らなである池永倫明先生によって訳された。その労を多とし、喜び預言者の「裁きの言葉」が度々「救いの預言」に変わることに

九節、二章一─二五節とはズレがある。著者が一―三章の中に、一章一─一二節、二章一─二二節と、ヘブライ語本文一章一─分されることには異論はない。ただ一─三章の部分で、本書のホセア書が一─三章、四─一一章、一二─一四章の三つに区戦い」であった。それは礼拝の場所や儀式や形式の問題ではな

アの戦いの主たるものはまず「カナンの影響に対する宗教的なルの神々が崇拝されたと本書は指摘する。告発から見えるホセ

でいた。しばしば主なる神を礼拝するという仮面のもとでバア

時代、混淆主義のバアル礼拝が人々の生活の中に深く食い込んい。
「主への畏敬」の欠落はまず神礼拝に現われる。ホセアのとしたい。

注目し、神の裁きの判決が神の救いの預言で終わる形をとった

受けとめている。
「再び」淫行を続ける妻を愛し、彼女を請け議論は多々あるが、本書では現実にホセアが経験した出来事と源的なものである」（二〇頁）と言う。そのことを見事に表わアにとって、民に対する神の勝利してやまぬ愛の使信こそ根一見相反する神の厳しい裁きと深い愛である。本書は「ホセ

そうした民に向けてホセアの語る使信の中心は何か。それはいる礼拝の質の問題であると思う。

今日的なコンテキストで見れば、教会で主日毎にささげられてく、誰を、何のために礼拝するかという内実の問題であった。

一─三章で、神の命令を受けたホセアの結婚と三人の子供のからである。しかし、敢えて章節の変更が必要であろうか。
誕生や命名という私的生活は、イスラエルの不実の現実と神の出せとの神の命令にも従う。そのことは、イスラエルの人々がろの力である。また、この「慈しみ・愛」が「誠実さ」や「神裁きや深い愛を象徴的に示している。ホセアの結婚についてのしているのが一一章八─一一節の注解である。八節の訳をみる

本書を概観してきて、指摘されていることではあるが、ホセを知ること」と並んで用いられていることは見逃せない（四・ア書と申命記の「愛」や「唯一の神礼拝」のための戦いはよく

１、六・６）。

に立ち上がった」とある。ここでは民に対する神の思いの逆転似ている。ホセアの混淆主義のバアル礼拝との戦いは、北の預と「エフライムよ、どうしてわたしがお前を見捨てるだろうか。

が告げられる。民の不忠実と不従順に対する聖なる神の怒りは言者グループを通してヨシヤ王の申命記改革と言われる礼拝集……わたしのうちでわたしの心は逆転し、わたしの同情は完全燃え上がる。神は怒りと愛の間で格闘する。そして、神の愛はスネイスによれば、「ヘセド」は「契約の愛」と呼ばれ、契約に基づく真実な愛であり、その関係を保持し、持続させるとこ（四六判・二二二頁・本体二七〇〇円＋税・教文館）（のぎ・けんいち＝日本キリスト教会無任所教師）

中化、純化の改革に継承されているように思えてくる。

ご自身の怒りに勝るのである。
旧約の中で愛について最も深く語るのはホセアであり、神とイスラエルの民との関係において「愛」（ヘセド）という言
葉を最初に用いたのもホセアであろう（二・ ［ ］
、四・１、
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六・４、６、一〇・ 、一二・７、但し 慈｢しみ ｣と訳されているところが二個所）。また、彼がこの「愛」を夫妻関係に18

おいて見たことは、彼自身の結婚生活の体験と無関係ではない。

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本・批評と紹介︿出会い﹀の説教学クリスティアン・メラー著
小泉 健訳

魂への配慮としての説教の自伝的・神学的出会い

川﨑公平

ら、今の私がある。皆そう言えるはずである。ただし、単なる「そこでわたしが学んだことは、説教を説教にするのは、神既にいくつかの邦訳で知られるようになった、実践神学者クの声であり、今日という時を告げることであり、聞くことだ、

自伝を書き連ねてもあまり意味はない。自分に与えられた︿出ということでした」（三頁）。これが本書の三部からなる構成

リスティアン・メラーの説教論である。書名が興味深い。原題

説教論のためのいくつかの部屋を開くことができる」（三頁）。

「古典的な正面階段では閉ざされたままになっている、説教ととなっている。
「『声の形成』としての説教、『時を告げる言葉』

会い﹀の意味を、なお神学的に考察してみることが肝要である。

その裏階段を、著者自身が出会ってきた一二人の神学者たちとしての説教、『聞くこと』としての説教」（三頁）である。ここの書物がしていることは、そういうことである。

を紹介しながら、われわれに見せてくれる。悪い意味での︿教の構成にも既に、著者の明確な説教理解が現れている。

は『説教学的な裏階段』。
「裏階段」という言葉はあまり馴染み

科書的な﹀説教学ではない。
「古典的な正面階段」から見えて
第一部「声」では旧約学者フォン・ラート、マルティン・ル

る。あの先生に出会ったから。あの書物に出会ったから。だか

自分を作っているのは、何と言っても︿出会い﹀だからであ必ずしも他人に読ませる必要はない。自分のために書く。今のように「自伝的説教論」を何らかの形にしてみればよいと思う。

まったくの余談だが、われわれ自身も（特に説教者は）同じ

著者の言葉には、熱がこもっている。聖書の言葉は、説教されいうことか、説教するとはどういうことかを明らかにしていく

ケゴールが紹介される。そこで展開される叙述は、単なる自伝

アコニア学者（奉仕学者）ヘルバート・クリム、最後にキェルくこと」では説教学者ルードルフ・ボーレン、加藤常昭、ディト・フックス、カール・バルト、ボンヘッファー、第三部「聞二部「今日」では組織神学者イーヴァント、新約学者エルンス

ター、実践神学者ヘルチ、讃美歌詩人パウル・ゲアハルト、第でもなければ、この神学者たちの説教論の紹介でもない。著者

たがっているのである。またそれが、第二部の「今日」という「今日」という言葉は、むしろイーヴァントから学んだもので自身が、彼らとの出会いを通して、自分の説教論をどのようにはないかと思うが、メラー教授の説教論のひとつの核にもなっ深めていったか、ということである。軽い気持ちで読み始める「説教学」の書物なのである。読みこなすのに苦労するところている。神は、今日、お語りになりたいのである。

部分に収められていることにも、多くのことを考えさせられる。

もあるかもしれない。
「訳者あとがき」を読むと、興味のある

最後に、たいへん読みやすい翻訳で、良書をわれわれに紹介（かわさき・こうへい＝日本基督教団鎌倉雪ノ下教会牧師）

してくださった訳者の労苦にも、心から感謝したい。

は、第二部のエルンスト・フックスの章である。著者の恩師で（四六判・三三六頁・本体二六〇〇円＋税・教文館）てしまったと言う。その誤解を解きつつ、聖書を読むとはどうしたのである」という発言によって、多くの誤解を引き起こしストの解釈のための歴史的・批判的な方法は、その奉仕を果た

ればならないという欲求が生まれてきて初めて、新約聖書テキもあるフックスは、「テキストから、どうしても説教をしなけ

個人的な感想を言えば、私自身が最もおもしろく読んだのんだらどうか、というアドヴァイスを得ることができる。

章から読むのもよいと言いながら、たとえばこういう順序で読と、少し面食らうかもしれない。これは、メラー教授自身の対する著者の情念を感じるからである。

的説教論である。それだけに、おもしろい。一二人の神学者にくる客観的・体系的な説教学ではなく、極めて主観的な、自伝がないが、著者の「まえがき」がその意味を明らかにしている。

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本・批評と紹介

学校教育から日本キリスト教史を読み解く
大西晴樹著

キリスト教学校教育史話

宣教師の種蒔きから成長した教育共同体

塩野和夫

学校も取り上げて論じている。六章はキリスト教教育の可能

キリスト教学校をテーマとするのが、「第三章 二〇世紀初葉性に期待しながら、「明治・大正期」では新島襄、井深梶之助、

プロテスタント系キリスト教学校史を扱う本書は、先行研究

テーマによって三区分し、それぞれの内容を概観する。
「第Ｄ・Ｂ・シュネーダー、新渡戸稲造の教育論を紹介する。
「戦の日本基督教会と明治学院」「第五章 神社参拝とキリスト教学

一章『ピューリタン』ヘボン──その光と影」と「第二章 ア
後期（一九九〇年まで）」からは松村克己、小林信雄、関田寛と関連史料を踏まえ、キリスト教史研究と社会科学的方法を駆メリカ長老・改革教会宣教師ヘボン、ブラウン、フルベッキの雄、赤城泰、「現代（一九九〇年から）」からは中山弘正、倉松

校」「第六章『キリスト教学校教育論』論争史」である。三章

功績──Ｗ・Ｅ・グリフィスによる伝記から」は来日宣教師を功、松川成夫、山田耕太を取り上げ、彼らの論争を紹介していは二〇世紀初葉のキリスト教学校を、植村正久、賀川豊彦、朝扱い、サブタイトルの「宣教師の種蒔き」にあたる。二章は明る。

使してテーマ毎に論じた、読みごたえのある全七章となってい治学院の「学祖」とされる三人それぞれの明治初期日本への貢「第四章 キリスト教大学設立運動と教育同盟」と「第七章る。当初発表した様式の講演（二章・三章・五章・六章）、論

献を扱う。それに対して、一章は「聖人」ヘボンを問い、丹念教育同盟の一〇〇年、そして未来に向けての五つの提言」はキ

鮮伝道を取り上げながら、日本基督教会との関わりから掘り下に史料を調査して「人間」ヘボンを読み解いていく。その際にリスト教学校教育同盟（一九一〇年の設立時は「基督教教育同げている。五章は一五年戦争期のキリスト教学校を神社参拝問

筆者は史料の語りかけを尊重してヘボンの内面には立ち入らなでふさわしく描き出すことができるのだろうか。四章と七章の文（一章・四章）
・分担執筆（七章）から生じた体裁の違いはい。むしろ、読者との対話に委ねている。

教育同盟では統一性と多様性をめぐる課題がある。いずれにもあるが、キリスト教教育の明日を切り拓こうとする意欲に満ち盟会」）を扱う。四章は設立当時の教育同盟を訓令第十二号及バランスを保った叙述が求められるが、本書ではいささか統一

題に焦点をおき、カトリック学校や台湾・朝鮮のキリスト教

びキリスト教大学設立運動との関わりから分析する。それに対ている。

して、七章は教育同盟の一〇〇年間を時代状況の推移を踏まえ性に重点がおかれているように思われる。

者に向けられているが、日本キリスト教史を読み解く貴重な手さを示している。それらは直接的にはキリスト教学校教育関係

タイトルの末尾にある「話」は、論じる対象の広がりと豊かて概観した上で、「⑴キリスト教学校教育の理念の明確化と一教育の推進」「⑷キリスト教学校教育の担い手の育成」「⑸組織致」「⑵エキュメニズムによる発展」「⑶キリスト教による人間
改革の必要性──総会改革を例に」からなる「未来に向けてのる。

がかりも随所に秘めている。多くの読者が期待される所以であ

歴史研究の立場から本書の課題を述べておく。一章と二章の（四六判・二二二頁・本体二六〇〇円＋税・教文館）（しおの・かずお＝西南学院大学教授）

五つの提言」を表明し、本書の結びとしている。
来日宣教師研究に関しては総体性と個体性をめぐる課題がある。
史料を駆使して「人間」ヘボンを分析しているが、さらに共感性を用いて宣教師の内面を描写できれば、緊張感が増し叙述内
容も豊かになったと思われる。キリスト教学校を扱う三章・五章・六章には賀川豊彦のわずかな例を除いて学生が登場しない。
彼らへの教育を目的とするキリスト教学校の現場は、学生不在

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本・批評と紹介右なりゆき大神学者の思想の現代的意義を平易に説く
喜田川 信著

バルト神学の真髄

坂本 誠

トの神学が健全な社会性を持っていることを力説する。
第二章は「ポール・リクールとカール・バルト──その決定

著者は九二歳になられるが、この度一般の方々にもわかりや
すいバルト神学の紹介を書かれた。筆者の神学に対する情熱に性を強調する。テキストを読むことは解釈することであるとし、的相違」と題してリクールを丁寧に紹介しつつ、バルトの独自

筆者はバルト神学から出発し、一時はモルトマン等に惹かれは敬服するものであるが、今なお真摯な形で深化中である。
解釈を理性でもなく意志でもなく想像力・決断としたリクールすることになることを指摘する。バルトは、時代的な背景に聖に対して、これは十字架の言語化を意味し、バルト神学を否定
書を近づけ、啓示をその様に方向づける試みを否定する。そのるが、最終的にバルトが現代に向けていかなるメッセージを持
著者は、本書で、バルト神学の中心である「イエスは主であっているかを問いつつ本書を著された。
る」という信仰告白を根本に据えて、バルトがいかにその神学意味でバルトの「イエスは主である」は一切の人間的試みへの第三章の「カール・バルトの旧約観と福音理解」では、「神

否であるとする。しかし、旧約の啓示、語りかけに多様性があの選び」理解を中心に据え、選びの思想を丁寧に解説していく。

本書は四章からなり、第一章は「バルトは観念的で社会性をを展開したのかを解説していく。

つつアウグスチヌスからバルトまで丁寧に神学理解の経過を辿

特に「選びにおける光と影」の思想は非常に興味深く読ませてるという指摘においてリクールは、バルトの旧約理解を補完する。教団（教会）は神に語りかけられる存在であり、イエス・いただいた。神は契約の実体であり、そこにバルト神学の中心る可能性があるとする。

キリストの語りかけが出来事である以上、教団の存在も出来事がある。そこには選ばれた者（光）と捨てられた者（影）が存持ち得ないか」というタイトルで、バルトに対する一般的誤解であり、この世と歴史の中に働く力を「神の摂理」と「人間のを丁寧に解いていく意欲的な章になっている。教理史をたどり混乱」とし、そこにこそ教会の使命があることを解説し、バルとが多い。ただ、性に関する項目では、現代の理解において多最後にバルトのユーモアに触れて本書は終わるが、アブラハ

在するが、両者は相互補完的であり、そこにおいて教会の使命

ム九九歳の笑いが、神の約束への謙虚な受容を意味すると書かくの研究があるので、今後そのような研究も参考にされると、結論の後、今までの思想を倫理的な視点で丁寧に問い直す。

れてあり、まさに九二歳の著者の生きる姿勢と同じであること

さらに幅のある論考が為されるのではないかと感じた。

第四章のタイトルは「私たちはどのように生きており、また生を評者は感じて感動を覚えた。本書が神学校のバルト入門の書が存在する。特に聖書理解を交えながら解説していく筆者の姿きるべきか」と題して、人間とは何かという問いに始まり現代

勢は牧会者として講壇から説教し続けた結果である。

人のかかえる様々な問題に切り込んでいる。バルト神学の基礎

ヒロシマとアウシュビッツを心に刻むために（四六判・一七二頁・本体一六〇〇円＋税・教文館）（さかもと・まこと＝日本ナザレン教団下北沢教会牧師）として用いられることを願ってやまない。

好評既刊の本を、契約の歴史が創造の歴史の内的根拠であり、契約が創造に

核時代における人間の責任

先立つと主張し、内神的三一論と経綸的三一論が同一であることに置く。人は十字架においてのみ神と出会うことができ、神〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈の御業、神の自由な愛の本質から生ずる永遠の決断、誠実さが

私は戦争のない世界を望む全てであるとする。この神中心の神学をバルト神学の基礎とす

岩本遠億師・評 人を戦争に駆り立てる心理を形成する年少期の体験や親による支配、成功神話や支配欲などについての洞察を深め、それらを克服する
力は〈共感すること〉〈平和への夢を持ち続けること〉だと説く。推薦いたします。 ●変型 46 判・900 円 + 税

そこから現代的な倫理問題（結婚、自殺、安楽死、妊娠、中A. グリューン著 村椿・松田訳

る。

川上直哉師・評 学ぶこと多く、読後の印象は深い。
「政治においては服従は支持と同じである」という宗藤さんの言葉は、
今、厳しく響く。心して読み、深く沈思黙考を促される書物である。
再版●新書判・176 頁・1,000 円 + 税

絶、死刑と戦争等）を論考していくのであるが、学ばされるこ
株式会社ヨベル YOBEL Inc.

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東北ヘルプ事務局長

現場から、世界から被ばく地フクシマ
川上直哉 著に立って待望の新刊絶賛発売中！

「核の被ばく地フクシマ」で新しい神学の言葉を探す旅。
原発事故以来、不安と孤立を深める「フクシマ」をヒロシマ・ナガサキに連なる被ばくの地と捉え、「核から解放された世界」を希求しながら、東北ヘルプの働きを担ってきた一牧師。
その現場で積み上げてきた思索と神学の足跡。
●ヨベル新書０３０・二七六頁・一、〇〇〇円＋税宗藤尚三著 ヨベル新書 02212
13

本・批評と紹介

論

伝統形成への強い責任感
牧田吉和著

神

つあると言われてきた。三つの場合に挙げられるのは、聖書・従来、神学の基礎資料（あるいは資源）は三つ、ないしは四を試みたものとなっているのである。このシリーズ全体の性格

今回の『改革派教義学・第２巻』は、まさに、その言葉の実践

代に手渡す」（同）課題を持つものということになる。そして、化させ、教会の神学としてより豊かなものへと形成し、次世

神代真砂実

伝統・経験（あるいは状況）であり、四つの場合には、これに改革派教義学・第２巻

理性が加えられる。そして、過去数十年間にわたって、神学のということでもあろう。
さて、今回の第２巻は「神論」と題されている。実際には、世界で特に力を振るってきたのは、これらの内の経験であったと言ってよいように思う。その一方で、伝統に学ぶということ

う著者は述べている。
「日本の神学はあまりにも個人的作業にを、本書の著者は強く意識している。
「あとがき」の中で、こそのような神学の状況が健全なものとは言えないということ

身について扱う議論と、その行為と業について扱う議論とでもいうことで論じている（一五頁以下）。それによれば、神ご自ろん著者も意識しており、はじめに「神論の取り扱い領域」と手にしたときに少しばかり驚かされた。これについては、もち神論に創造論までが含まれているという事実は、最初に本書を神論から創造論（さらに、その中の摂理論）までを扱っている。

とどまりすぎているように思う。歴史意識が稀薄であり、伝統については必ずしも充分ではなかったのではなかろうか。

形成への責任感が弱いように思う」（三四七頁）。ここでは「日の『キリスト教神学入門』においても、これに似た扱いが見出って、伝統的に神学、つまり、神についての言葉（あるいは語されるので、それほど特殊というわけではないが、評者は、こり）は捉えられてきたのであって、そのことを踏まえて、こう

これに対して、著者の考える神学とは、「教会的遺産を自覚と伝道の関係についての議論（二一九頁以下）、堕罪前予定説

本の神学」と言われているが、日本に限定される話ではないで的に受け継ぎ、時には批判的に修正・補足し、さらに展開・深の擁護（二二九頁以下）、奇跡論（三二五頁以下）などは興味あろう。むしろ、先に述べたように、神学の世界の一般的傾向のやり方に必ずしも納得がいっているわけではない。摂理論ま深く読むことが出来た。

した構成になっているということである。Ａ・Ｅ・マクグラス

でで終えなければならない必然性が、よくわからないし、充当として、このことが指摘されてもおかしくないのである。

によって父なる神に創造の業を帰するから、ということである

がら、しかしまた、この時代の思想的状況を踏まえながら、受そうした関心がないわけではない。とはいえ、伝統を継承しな

もしも、ここに欠けているものがあるとすれば、それは現代こうした疑問を別とすれば、ここには私たちが伝統（「聖書

け継いだものを批判しながら語り直すということもまた、組織の思想的課題との取り組みということではないだろうか。もちと伝統」と言った方がふさわしいかもしれないが）から学んで神学の大きな課題である以上、その点での物足りなさを感じるとすれば、キリスト教的神認識の持つ固有性を、特に神の名やおく必要のある事柄が簡明なかたちで提示されており、たいへのである。しかし、逆に言えば、それは、本書から学びながら三位一体に求めて論じていることの意義が弱められてしまうよ

ん勉強になる。さらに言えば、はじめから日本語で書かれたもろん、日本という文脈への意識は折に触れて示されているので、のであるだけに、どうしても翻訳ものに付きまとう、文章の生神学に携わる者の課題だということなのかもしれない。

うに思うからである。

硬さという問題がないのも嬉しいことである。

「神論」の意味を問う。

定価［本体 4,500 ＋税］円
A5 判・上製・函入

ISBN978-4-86325-047-5

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（こうじろ・まさみ＝東京神学大学教授︹組織神学︺）

教会的実践を視野におきつつ、（Ａ５判・三五〇頁・本体四五〇〇円＋税・一麦出版社）

神中心的神学にとって、伝統を継承し、伝統批判も伝統を深く参照しながら、という「神論」こそ教理の中の教理である。

のが本書の姿勢であるので、議論に派手さはない。それでも、

神 論

Yoshikazu Makita

牧田吉和

先に触れた、神の名についての議論（三九頁以下）の他、予定〈改革派教義学〉第 2 巻

改革派神学は神中心的神学である。

14
15

本・批評と紹介時を超えるみことば
土岐健治著

ヨナのしるし旧約聖書と新約聖書を結ぶもの

荒川博行

でイスラエルの領域を回復（列王下一四 ）」できるのか不自然だという疑問である。ところがこの矛盾に見える発想こそがこの問題提起を受けてヨナ書注解が始まる。ニネヴェに滅びから書かれた書物にはなかなか出合えない。この『ヨナのしるを告げよという神の命令から海へ逃れる一章を検証し、「ヨナ

ヨナ書の下敷きである「パロディー」の「しるし」であることたることで検証され、それは聖書を忍耐強く原文で読んでいるかにして、みことばに聞き従わない預言者という事態を掘り起を示そうというのだ。

小さな群れにとっては大きな励ましを感じる。わざわざ苦労しこす。その一方で、ヨナ書がイスラエル最大の預言者エリヤをし』は、旧約と新約が分かれていない一貫した思想の展開であて原文で読むこと、つまり新約に向けて旧約原典、 LXX、外典・偽典、ギリシア古典、新約テキストを相互比較するという意識していることも同時に指摘される。例えば、ヨナ三１に書ではヨナは一度も悔い改めていない（七九頁）」ことを明らこの伝統的で地道な手法は、言語のささやきを聞き分けてひっ」を取るなど）に現れることを確認する。
「ヨナ書がエリヤ物語を意

いで LXX
ギリシア語に翻訳されて（ έκδ
）
、新約の重
ευ
τ
έ
ρ
ο
υ
要箇所（ゲツセマネの祈り、ペトロの否認、ヤッファで幻を見り出して、この語がエリヤ物語（列王上一九７）に登場し、次「主の言葉が再びヨナに臨んだ」とあるが、「再びという福音からで、この「しるし」の意味は何かである。続い識しているように、イエス物語もエリヤとヨナ（とエレミヤ）

るしのほかには、しるしは与えられない（マタイ一二 ─ ）」て列王記下一四章にある預言者アミタイの子、ヨナとの関連をの姿を意識して（一二五頁）」いる関連性が述べられている。

ナと新約聖書」で、神は問いかけるがヨナは沈黙することで物

のしるし』
」であろう
（一九四頁）」と述べている。最終章の「ヨディーのかたちで描いたのである。これこそが福音書の『ヨナは、預言者たちに対して「ユーモアとアイロニーを湛えたパロずヨナが異邦人への預言者宣教者として大成功を収めた」ことして四章で「神のみ心を全く理解していない……にもかかわら不信仰者が信仰を示す「パロディー」ではないかと論じる。そるのか。それは正統預言者たちに対する異議申し立て、つまり

しかも悔い改めていないヨナに聞き従ったことをどう説明できるはずなのに、悪を行うニネヴェの王と市民はいともたやすく、

エレミヤをはじめとする預言者たちは悔い改めよと苦心惨憺す

いるので、本文表記がヘブライ語とギリシア語でなかったこと

け止められるのだろうか。最後に論述が原文分析で構成されてて意味のニュアンスを作り出すが、ギリシア語訳はどこまで受われる。ヘブライ語は固有のアクセントの区切りや強弱を使っまた原文の相互比較も一方で常に限界を背負っているように思見えてくる。聖典化の過程でヨナはどう評価されたのだろうか。

されたヨナ書が優等生の書物たちに向かって暴れているようにの本質ではないだろうか。するとわざわざ聖書の中央部に配置

ピ三６─９）。それは単一で平板な人間理解を常に戒める聖書

よりも律法に熱心だった男が律法の終わりを宣教する（フィリてなく反逆の「かたくなな民」であるし（申命九５─６）、誰

つけられよう。例えば、イスラエルは立派な行いの民では決し土岐健治

Kenji Toki

ヨナ書は，
先行する旧約聖書諸文書のパロディーである！

その特徴の一つは「まじめふざけ」．

定価［本体 2,400 ＋税］円
四六判

ISBN978-4-86325-077-2

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・二四七頁・本体二四〇〇円・一麦出版社）（あらかわ・ひろゆき＝カトリック梅田教会司祭）が残念である。

聖書理解のパラダイムが変わる！

語が閉じられる一方、受難ではイエスの問いかけに神が沈黙し「パロディー」という「まじめふざけ」は、聖書の随所に見取り上げる。預言者ヨナが現れたヤロブアム二世時代に、悪をの探求が二つの手がかりから始まる。一つは「預言者ヨナのしさて「序章」ではこの意識と手法に従って「ヨナのしるし」

そり隠れているみことばを見つける喜びだからだ。

ることを示してくれる一冊である。この一貫性は原文に直接あ

旧約新約を個別に説明する本は多くあるが、両者を貫く観点
26

行い改心しないヤロブアムが「レボ・ハマトからアラバの海ま

42

三章ではニネヴェに赴いて改心を呼びかけるヨナを分析する。

38ていることを挙げて、これも「パロディー」としてヨナ書が福旧約聖書と新約聖書を結ぶもの

音書で受け取られていると指摘している。

ヨナのしるし16
17

本・批評と紹介

なりゆき

聖書を﹁神の物語﹂と捕らえ、私共の人生の四季折々に介入してくださる御方として紹介！
大頭眞一著

回で聖書を読む本

聖書はさらに物語る一年

工藤信夫

論が人を高慢にし優越感や裁き心に導くことさえあるからである。
いや、時にそれは律法となって人を開放するどころか、人を苦しめることさえあるからである。
四〇代、約十年にわたってＰ・トゥルニエを読む会を主催してみておもしろいことに気づいた。
毎回レポート提出が課せられるこの学び会で参加者が一番多く反応したテキストは『生の冒険』（ヨルダン社）であったこ
この会の参加者は私共に与えられた生が神の冒険であるといとである。

というもの、また人生というものの躍動を平坦化・形式化してえ導く律法主義的なニュアンスが多すぎ、多様性に満ちた人間

もしかしたらこれまでキリスト教界の多くの出版物は人を教うトゥルニエの視点に驚き、かつ元気を得たのである。

やそうという下心に満ちている。私たちが知りたいというのはる。これは最近様々な立場の人が「聖書物語」を様々な角度かれても、そのように生き得ない存在であるし、むしろ知識や正というのも人間はいくら正しい知識が提供されて正論を説か初年度で四、五人やってきたという。

リスト教に興味がありながら教会には足を運べなかった方々が、民館の一室を借りることにした。するとおもしろいことに、キ中で人は生き得ることを意図していることは興味深いことであ

この点、本書は聖書を「神の物語」と捉えて、この関係性のきたのではないだろうか。

ら書き始めている事実と照らし合わせると、聖書に記された出聖書を「神の物語」と捕らえ、私共の人生の四季折々に＂私（一四九頁・ヨルダン社）と符合しておもしろい視点である。

にもかかわらず＂これまでのキリスト教＂、はなにか人々のニある聖書を知りたい、読みたいと願っているのかもしれない。

もしかしたら人々は今日でも恐らく世界中のベストセラーで色々考えさせられるエピソードである。

共に語りかけ、私共の人生に介入してくださる御方＂として紹ーズに応えかねているのではないだろうか。これは恐らく見えざるキリスト教、またキリスト教界の大きな課題の一つに違い
大頭氏の今後に期待する次第である。

ない。

ヨハネによる福音書に徹して聴く〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈（くどう・のぶお＝精神科医・平安女学院名誉教授）

齋藤孝志著 新書判・各 1,000 円＋税
道・真理・命 全 3 巻完結！

大手企業を定年退職された方が夜間の神学校に学び、聖書を❶ 偽善者を出す処 ― 偽善者は教会の必然的現象 ―❷ 現実教会の福音的認識、他❸ 聖書論 ―― 聖書正典論 1/ Ⅰ
❹ 聖書論 ―― 聖書正典論 2/ Ⅰ
⓫ 聖書的説教とは？
⓬ わかって、わからないキリスト教（Ａ５判・一〇四頁・本体一一〇〇円＋税・ヨベル）

好評既刊の本

たらいいものかと模索しておられたが、その方はネットで本書

一年 回で聖書を読む本

正木牧人師・評（神戸ルーテル神学校校長）◆本書の読みやすさは聖書を一続きの物語として捕らえ、一貫する世界観を（『本のひろば』
提示していることにある。
評より）3 版準備中！
A5 判・112 頁・1,100 円 + 税の副題である＂一年 回で聖書を読む本＂を探り当て、市の公
日本イエス・キリスト教団
明野キリスト教会牧師

聖書はさらに物語る

大頭眞一 著＊第２弾 絶賛発売中！

12

説教塾 全国委員長・日本）
聖書の物語があなたを招く 平野克己師 （ 基
督教団 代田教会牧師

渡辺善太著作選 新書判・1,800 円＋税

一般の人々に伝えたいと思ったものの、それをどういう形にし思う。

本書の活用に関しておもしろい実例を一つ紹介してみたいとる。

介してくださった大頭眞一氏の御労に深く敬意を表す次第であ者・同労者であると主張したＰ・トゥルニエの『人生の四季』

来事は今の私共の人生に介入し＂見えざる道連れ＂、その伴走

おもしろい指摘である。

聖書がどういう書物かという知識なのだ（以下略）」書の本はたいていおもしろくない。聖書を売り込み、信者をふた小説家阿刀田高氏が出版の動機を「クリスチャンが書いた聖『（旧約・新約）聖書を知っていますか』（新潮文庫）を書い

この本の冒頭に面白い一文が載っている。

るのだろうか。誰もが聖書に興味を持っているだろうに。

心に届いているのだろうか。出版社は読者のニーズに応えていして何を意味するのだろうか。果たしてその内容は真に人々のくは出ては版を重ねることもなく消えていく。この現象は果た

書にまつわるかなりの数の本が出版されている。しかしその多ないだろうが、幸いなことに関係者の必死な努力によって、聖がいつ途切れるのだろうかと懸念している人々は決して少なく出版業界の不況・不振が伝えられる中、キリスト教界の出版

12◆大頭眞一牧師が『聖書は物語る』に続けて、『聖書はさらに物語る』を刊行しました。この本の特徴は、「聖書に何が記されているか」という知識をていねいに与えてくれるところにあります。……聖書全体を見通しながら、聖書への知識を私たちに提●Ａ５判・一〇四頁・一、一〇〇円 ＋税
供してくれるのです。

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12

一年 12 回で聖書を読む本

聖書は物語る

18
19

本・批評と紹介加川昌宏

本屋さんが選んだお勧めの本
教文館キリスト教書部『天路歴程』
ジョン・バニヤン著
ロバート・ローソン画

一点目にお勧めするのは、二〇一四年十二月刊行のキリスト新聞社刊『天路歴程──天の都を目ざして』です。聖書に次ぎに多く読まれている不朽の名作として長年、読者に親しまれてきました。主人公クリスチャンが、数々の困難を乗越え天の都を目指す姿は、信仰者として歩む上での大きな道標となってくれるはずです。以前「すぐ書房」から刊行され絶版となっていたものですが、装いも新たに登場しました。お子様から大人まで幅広い年齢層の方々にお山本正明

読みいただけると思います。プレゼントとしても大変お勧めです。

キリスト教書ハレルヤ『キリスト教とローマ帝国』
ロドニー・スターク著
穐田信子訳「キリスト教は、実際どのように広まっていったのか？」
この問いは信徒数が人口の１％に過ぎず、更なる減少を危惧されている私たち日本のクリスチャンにとって、常に頭をよぎる問いであると思います。海外のミッションが、懸命に宣教に励んでも１％の壁を破れなかった状況を、これからの教会はどうしていけばいいのだろうか。その一つの回答が本書『キリスト教とローマ帝国──小さなメシア運動が帝国に広がった理由』にはあります。
後代の教会史家が「奇跡」と形容した、隣人愛によるキ
リスト教徒の交わりがもたらした、社会学的な分析による「奇跡ではない」キリスト教の広まった過程が示されております。教会とは、その共同体の愛の交わりによって高い「生き残り」の力を発揮したがゆえに、ローマ帝国においても広まったのです。ただ教会の人数を増やせばいいので『レクラム版
聖書人名小辞典』
ハンス・シュモルト
高島市子訳

キリスト教書ハレルヤ〒８６２ ０９７１ 熊本市中央区大江４ - ＴＥＬ：０９６ ３-７２ ３-５０３（ＦＡＸ同）： k-haleruya@bible.or.jp
E-Mailを体験していくために、本書はよき入門書となるでしょう。

るために必要なことです。教会の子どもたちが聖書の世界分の感覚を信じて絵画の世界に没入し、その世界を体感す

いうものが少なくなっております。見るということは、自素でした。現代の私たちは、じっくりと絵に見入る機会とリスト教的世界観を感じる」ために欠かせない伝道の一要

ッパにおけるキリスト教美術史を見てもわかる通り、「キキリスト教において「絵を見る」という行為は、ヨーロ”というもので、いくつかのシリーズが出
and Find Bibleております。

本書はその聖書版といってもよいでしょう。原題は、“ Look

されてから、このジャンルのものは継続的に人気があり、三〇年近く前にイギリスで『ウォーリーを探せ！』が発売のをじっくりと見て、探して見つけ出す絵本です。今から

本書は、聖書の有名な場面の中にちりばめられた人やも絵・ギル・ガイル
文・日本聖書協会出版部『よくみてさがそう
せいしょえほん』

教文館〒１０４ ００６１ 東京都中央区銀座４丁目５ １
ＴＥＬ：０３ ３５６１ ８- ４４８
ＦＡＸ：０３ ３- ５６３ １- ２８８
： xbooks@kyobunkwan.co.jp
E-Mail： http://www.kyobunkwan.co.jp
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ネット通販室イーショップ： http://shop-kyobunkwan.com/
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トな使える辞典です。聖書の学びの傍らに是非。

六項目、登場人物数約三五〇〇。網羅的にして、コンパク

五〇音順に並び替えられた一冊です。人物名見出し二〇三ツのレクラム文庫。その定評ある辞典を新共同訳に準拠し、クラム版聖書人名小辞典』です。教養主義の香り高いドイ

二点目は、二〇一四年九月、創元社より刊行された『レ2,400円＋税
創元社
1,400円+税
日本聖書協会20
21

はなく、「隣人愛の共同体」としての教会の歴史的意義と可能性を見直す視点を本書は与えてくれます。

20
23

1,500円＋税
キリスト新聞社
3,200円+税
新教出版社

既刊案内（2015年2月〜3月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

編

者

一致に関するルーテル＝ローマ・カトリック委員会著
ルーテル／ローマ・カトリック共同委員会訳
森清

Ｅ.シ ュ ー ラ ー 著
上村静、大庭昭博、小河陽訳
喜

田

大

西

晴

樹

大

住

雄

一

松

川

本

信

敏

之

井 上 洋 治 著
山 根 道 公 解 題・ 解 説
飯靖子／志村拓生演奏
金
香

鎮
虎
山 洋 人

著
訳

藤

井

み

あ

け

茂 牧 人、 西 谷 幸 介 編
山

口

勝

大

頭

眞

渡

辺

政
一
聡

小 西 貴 士 ・ 写 真
河 邉 貴 子 ・ 文
土

岐

健

治

書

名

判型 頁 本体価格

版

元

発行日

争
い
か
ら
交
わ
り
へ
—2017年に宗教改革を共同で記念するルーテル教会とカトリック教会
自 分 ら し い 最 期 を 生 き る—セルフ・スピリチュアルケア入門
イ エ ス・ キ リ ス ト 時
代 の ユ ダ ヤ 民 族 史 Ⅳ
バ ル ト 神 学 の 真 髄
キ リ ス ト 教 学 校 教 育 史 話—宣教師の種蒔きから成長した教育共同体
神 の み 前 に 立 っ て
—
十
戒
の
心
マタイ福音書を読もう３—その名はイエス・キリスト
井 上 洋 治 著 作 選 集 ５—遺稿集「南無アッバ」の祈り
CD版 讃美歌21による礼拝用オルガン曲集—第５巻
礼 拝 の 時 と 教 会 暦 ２
レ ン ト・ イ ー ス タ ー・ ペ ン テ コ ス テ
市 民 Ｋ 、 教 会 を 出 る—韓国プロテスタントの成功と失敗、欲望の社会学
パパやママががんになったら—チャイルド・ライフの現場から
21世紀の信と知を知るために—キリスト教大学の学問論
キ リ ス ト 教 と は 何 か？
—ヨハネ書簡に徹して聴く
聖 書 は さ ら に 物 語 る— 一 年12回 で 聖 書 を 読 む 本
医者と薬がなくともうつと引きこもりから生還できる理由—東京バプテスト教会のダイナミズム３

Ｂ ６ 220

1,200 教文Ｂ ６ 180

1,300

〃

2 ／20

Ａ ５ 374

8,500

〃

2 ／20

四 六 172

1,600

〃

2 ／20

四 六 222

2,600

〃

2 ／20

四 六 232

2,500

〃

2 ／20

四 六 218

本 キ リ ス ト1,600 日教 団 出 版 局

2 ／10

Ａ ５ 248

2,500

〃

2 ／20

Ｃ Ｄ 38曲

1,800

〃

2 ／20

A5変 264

2,400 新 教 出 版 社

2 ／25

B6変 160

1,500

2 ／28

Ａ ５ 3845,000〃

新 書 240

1,000 ヨベ

Ａ ５ 104

1,100

〃

2 ／20

新 書 216

1,000

〃

2 ／20

心 を と め て

森 を 歩 く四 六 104

1,800 聖 公 会 出 版

2／1

ヨ
ナ
の
し
る
し
—旧約聖書と新約聖書を結ぶもの

四 六 247

2,400 一 麦 出 版 社

2 ／10

館

〃

2 ／15

2 ／28
ル

2 ／10

Ⅰ・546
Ａ ５Ⅱ・646 63,000 教
Ⅲ・602

文

Ｂ ６ 188

1,900

〃

3 ／30

四 六 226

2,100

〃

3 ／15

H.バルツ、G.シュナイダー編
荒井献、Ｈ.Ｊ.マルクス監修

ギリシア語 新約聖書釈義事典
[縮刷版]

大

Ｇ.シ ュ テ ン ベ ル ガ ー 著
Ａ.ルスターホルツ、野口崇子訳

真 理 は「 ガ ラ ク タ 」 の 中 に— 自 立 す る 君 へユダヤ教— 歴 史・ 信 仰・ 文 化

藤修

イエスとの実存的出会い

四 六 228

1,600

〃

3 ／30

Yasuko Meguro

Build up, Build up, Prepare the Road!
—The Life of Miss Thomasine Allen

四 六 口絵16
＋268

2,300

〃

3／3

古 代 キ リ ス ト 教 と 哲 学

Ａ ５ 324

3,800

〃

3 ／31

340

2,800

〃

3 ／31

130

本 キ リ ス ト
1,200 日教 団 出 版 局

3 ／10

240

1,800

〃

3 ／16

266

3,600

〃

3 ／20

530

6,200

〃

3 ／20

290

2,800

〃

3 ／25

440

7,000 新 教 出 版 社

3 ／31

168

1,800 キ リ ス ト 新 聞 社

3 ／20

2,300

〃

3 ／25

2,500 リ

ト

5,000

〃

貫

隆

山

Ｃ.ス テ ィ ッ ド 著
関川泰寛、田中従子訳
Ｒ.Ｄ.ソ レ ル 著
金 田 俊 郎 訳

関

谷

直

人

ア ッ シ ジ の フ ラ ン チ ェ ス コ と 自 然—自然環境に対する西洋キリスト教的態度の伝統と革新 四 六
ひかりをかかげて 永井 隆
—原爆の荒野から世界に「平和を」 Ａ ５
自死遺族支援と自殺予防— キ リ ス ト 教 の 視 点 か ら 四六
天
国
で
の
再
会
—日本におけるキリスト教葬儀式文のインカルチュレーション Ａ ５
旧 約 聖 書 神 学 用 語 辞 典― 響 き 合 う 信 仰 Ａ５
希 望 に 照 ら さ れ て
—
深
き
淵
よ
り 四六
原
罪
論
— ジ ョ ナ サ ン・ エ ド ワ ー ズ 選 集3 Ａ ５
牧
会
の
羅
針
盤
—メンタルヘルスの視点から 四 六

八

木

哲

郎

19世紀の聖人 ハドソン・テーラーとその時代

片

山

は

る

ひ

平
山
正
実 、
斎 藤 友 紀 雄 監 修
中

道

基

夫

W.ブ ル ッ ゲ マ ン 著
小 友 聡、 左 近 豊 監 訳
宮 本 久 雄、 武
田 な ほ み 編 著
ジ ョ ナ サ ン・ エ ド ワ ー ズ 著
森本あんり監修・大久保正健訳

東洋英和女学院大学
死 生 学 研 究 所 編

Ａ ５ 370

死 後 世 界 と 死 生 観— 死 生 学 年 報 2015 Ａ ５ 288「 呪 術 」 の 呪 縛〔 上 巻 〕
江川純一、久保田浩編 — 宗 教 史 学 論 叢19 Ａ ５ 472
あ な た は ど こ に い る の か？
関
田寛
雄 — 関 田 寛 雄 講 話 集 四 六 220

館

ン2,200 一 麦 出 版 社

3 ／10

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協議会（ＮＣＣ）教育部主催「神学校新卒者エキュメニズム研修会」に出席した。今春、各教派の神学校を卒業し教会に赴任される新教職者十三名が紹介され盛会となった。午前中の講演が終わり、一同で昼食を取りながら懇親のひと時を持った。そ三月、早稲田のキリスト教会館で開催された日本キリスト教

尽きない。何より簡潔で読みやすい、文字も親しみやすい。その中で特に心に残った一文がある。飼い犬を失った牧師の手記である。
「時おり過去の週報をひっくり返してみる機会がある
が、それは私の書いたものの中から逸し去ることのできないものの一つだろう。読むたびに胸がしめつけられる……情極まって悲しみ深し」。手渡された週報（伝道文書）にこのような記み返してみるとすこぶる面白い。まずガリ版刷りの挿絵がよい。
どれも牧師か信徒が描いたもので署名入り、アナログ派としてはたまらない。内容も牧会通信、説教、○月受洗記念会員、ＣＳ教師の横顔、家族礼拝のお知らせ、俳句、訪問記など興味が版刷り「教会報」や「週報」が所収されているものもある。読うか。

の時、一人の老練な牧師が起ち上がり、新教職者に向かって「皆さん、名刺は作りましたか？ 人に会ったら名刺と週報を渡すのですよ」と語りかけた。不意をつかれてしまった。もちろん名刺にではない。週報にである。教会の週報は最も身近な伝道文書であった。そこには教会のしていることが集約されている。教会自身の名刺といっても過言ではない。文書伝道に携二〇年位前まで、当キリスト教文書センターに、いくつかの教会から「教会史」が寄贈されていた。その中には、昔のガリ

わりながらそのことに気づかなかった自分の不明を恥じた。

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事が載っていたら、教会に行ってみたいと思うのではないだろ
（寺田）

編集室から

新教出版社

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ギ
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《呈・内容見本》

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