本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2015年1月1日発行（毎月一回発行）第684号

ISSN 0286-7001

久野 牧 著

出会い・本・人イエス・キリストの系図の中の女性たち

二人のカタリナ 三好千春

関田寛雄

本・批評と紹介

ジェイムズ.Ｈ.コーン 著／梶原 壽 訳

ロドニー・スターク 著／穐田信子 訳

キリスト教とローマ帝国 山﨑ランサム和彦

よくわかるクリスマス 八木谷涼子

異質な言葉の世界
介入する神の言葉 小島誠志

アズィズ.Ｓ.アティーヤ 著／村山盛忠 訳

東方キリスト教の歴史

Ｆ.Ｗ.グラーフ 編／片柳榮一 監訳

水垣 渉

井ノ川 勝
柴崎 聰 著

詩集 火の言葉 川崎正明
ポール・リクール 著／久米 博、小野 文、小林玲子 訳

阿部善彦

鈴木崇巨 著

礼拝の祈り 髙田和彦
マルティン・ルター 著／ルター研究所 訳

エンキリディオン 小教理問答 内海 望

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近刊情報
書店案内

佐々木勝彦 著

日本人の宗教意識とキリスト教

愛と正義

JANUARY

2015

荒瀬牧彦

嶺重 淑、
波部雄一郎 編W.H.ウィリモン 著／上田好春 訳

キリスト教の主要神学者 上十字架とリンチの木

辻 明日香

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

三〇歳になったばかりの時だった。その後、二年の修練期を終え

私が修道者としての召命を信じて援助修道会へ入会したのは、私にとり、この言葉と、ジェノヴァのカタリナは大きな支えだっ記した。シカゴで、いわば自分自身を産み出そうとしていた頃のは、「カタリナは、やっと彼女自身を産み出すところだった」と

二五歳の時に回心の体験をする。その体験についてフリンダース

出会い・本・人二人のカタリナ── 三好 千春て初誓願を立て、上智大学神学部で学んだ。表面上は順調に修道た。それに対し、自分を産み出した後の方向を手助けしてくれたを愛することを通してキリストを愛するよう告げられる。同様に、

ナは、ある日、イエスから部屋の外に出て人々の中に入り、彼ら

自宅の隠修室で三年以上イエスと共に祈りの生活をしたカタリのが、シエナのカタリナだった。

者として歩んでいたが、内面では、私は自分に対する自信の無さ
そんな私が、アメリカに留学することとなった。シカゴに私がと自己嫌悪の念に苦しみ悩んでいた。
降り立ったのは、二〇〇一年の十二月。まだ九・一一の余韻が修
シ カ ゴ へ は、 日 本 語 の 書 物 と し て 聖 書 以 外 に も う 一 冊、 キ ャ

道院の周りにも色濃く残っていた。

シカゴでの私の霊的・心理的歩みも、自分の内面の問題解決の段

階から、人々の中に入って、彼らと共に生きる段階に入っていっロ ル・ Ｌ・ フ リ ン ダ ー ス が 書 い た『 奇 蹟 を 見 た 七 人 の 女 性 神 秘
家 の 肖 像 』 を 携 え て い っ た。 こ の 本 の 原 題 はたと思う。カトリックには「聖徒の交わり」という概念があるが、でありイエス・キリストだ。が、二人のカタリナも伴走してくれ

シカゴでの私の内的な旅を根底で支え導いて下さったのは、神た。それは祈りの中で、自分がジェノヴァのカタリナからシエナのカタリナに手渡されるというイメージで示された。

Enduring Grace:

で、プロテスタントのLiving Portraits of Seven Women Mystics
フリンダースが、七人のカトリック女性神秘家について書いた本や描き方が素晴らしく、当時繰り返し読んだ本だった。そしてシ

シカゴで私はそれを体験したと思っている。

だ。著者が一人ひとりの女性神秘家たちの霊性や内面に迫る視点
カゴにいる間、私を助けてくれた多くの人々の中に、この本に取（みよし・ちはる＝援助修道会修道女、南山大学人文学部キリスト教学科教授）

り上げられたシエナとジェノヴァの二人の聖カタリナがいた。
十五歳で不幸な結婚をして苦しんだジェノヴァのカタリナは、

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説得力のある再構成
ロドニー・スターク著
穐田信子訳

キリスト教とローマ帝国

山﨑ランサム和彦

量改宗はごく早い時期に終息した。
」「宗教的行動、特に殉教の小さなメシア運動が帝国に広がった理由「ローマ帝国のはずれで起こったよくわからない小さなメシなどを用いながら、右に列挙したような通説を突き崩していく

ような行動は非合理的な選択の結果である。
」著者が社会科学

手際は実にあざやかで、読み手を引き込む力がある。ただしそア運動が、古典古代の多神教を駆逐し、西洋文明の支配的信（一四頁）。このような問題提起で始まる本書は、初期キリストの背後には、人がある宗教に改宗する社会学的なメカニズムは、のツールを用い、時に具体的な統計分析や現代の宗教との比較

教史の非常に説得力のある再構成となっている。原著の出版が仰となるまでにどう展開したか。疑問はたったこれひとつだ」

一九九六年であるから、邦訳が出るまでに一八年かかったこと
時代や文化を超えた普遍的なパターンがある、という基本的なパターンをそのまま紀元一世紀のローマ世界に当てはめること前提がある。この点について、「現代宗教に見られる社会学的ができるのか？」というもっともな疑問が予想される。しかしになる。ともあれこの良書が日本語で読めるようになったこと
著者は一九三四年生まれ、現在ベイラー大学の社会科学教授を喜びたい。
である。原著のタイトル『キリスト教の興隆──一社会学者
著者の主張の当否は、他の研究方法からの成果とつき合わせつ与えた（第四章）。また、結婚が軽視され、中絶（しばしば妊スト教徒をも献身的に看護する姿は周囲の異教徒に強い印象を会にあって、キリスト教徒が自分たちの仲間だけでなく非キリ期のキリスト教は社会の下層民の宗教だった。
」「ユダヤ人の大「キリスト教は爆発的な集団的改宗を通して成長した。
」
「初

ことだ。

由を、社会科学の理論と分析方法を通して明らかにするという）』は、本書の内容をきわめて的確に要約
Reconsiders History
している。つまりキリスト教がローマ帝国において興隆した理していったという。この重要な論点に著者はごくあっさりとし間性」を提供し、ローマ世界を再生に向かわせる文化を創りだ

キリスト教の愛と慈善の教えは当時の異教世界になかった「人そがその興隆の「究極的要素」だったと主張する（二六五頁）。

けれども、著者は最終章において、キリスト教の特定の教義こ

えば、疫病に感染した者は見捨てて逃げるのが常識とされた社

リスト教徒の生き方には──「魅力」があったからである。例

教が広く受け入れられた理由は、キリスト教には──そしてキある意味で非常にシンプルである。古代世界においてキリスト

冒頭で引用した研究課題に対して、本書が提出する解答は、

つ、個別の論点ごとに検証すべきであろう。

婦を死に至らしめた）と女児の間引きが横行する社会において、による歴史の再考（ The Rise of Christianity: A Sociologist

キリスト教会における女性の地位は当時としてはたいへん高いか触れていないのが、評者にはやや物足りなかった。

いない）。牧師や神学者のみならず、古代史やキリスト教に関（ただし、原書が書かれた一九九六年以前の著作しか含まれて巻末には二〇ページ以上に及ぶ詳細な文献表が付いているものであった（第五章）。また、民族的・文化的多様性の混沌の教えにより、安定した愛着のネットワークを創りだすことにの中で憎悪の渦巻く古代都市にあって、キリスト教は愛と慈善成功した（第七章）。つまり、キリスト教は当時の社会や既存（四六判・三〇六頁・本体三二〇〇円＋税・新教出版社）（やまざきらんさむ・かずひこ＝リバイバル聖書神学校校長）

心を持つ一般の読者にも、広くお薦めしたい一書である。

社会に再生への道筋を示したのである。これに多くの異教徒はの宗教が解決できなかった問題に答を与え、混沌の中にあった
惹きつけられた。その意味で、キリスト教の登場と拡大は時機キリスト教の興隆を純粋に社会学的見地から分析しようとすを得たものだった（信仰者ならそれを「摂理」と呼ぶだろう）。
る著者のアプローチをドライに感じる読者もいるかもしれない。

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本・批評と紹介

教会が語るべき根源的なメッセージ
Ｗ・Ｈ・ウィリモン著
上田好春訳

異質な言葉の世界
洗礼を受けた人にとっての説教介入する神の言葉
洗礼を受けていない人への説教

小島誠志

ま」う（一七頁）というのです。
「説教のスタイルがどんなものであろうと、説教者は、ひと二冊の本の表題を見ればわかるように、これは説教論です。
訳者の属している「説教塾」の学びの中で是非訳出しようとい理』から逃避することはできません。わたしたちは、風変わり

つの明確な『言語世界』のなかで語っているという『洗礼の真これらの本の書かれるようになった動機について著者Ｗ・

うことになったと訳者あとがきに記されています。

たしにこう言いました。
『誰か特定の人たちに向けて話してく
り返しと道徳主義、さらには、セルフ・ヘルプの心理学（自己ょう。肝心の福音の言葉を放棄して、代わりに教義の主張の繰ます。
「このことを保守派の文脈で言ってみるとこうなるでしそこから今日の教会の説教についての根本的な批判がなされな語り方をする集団なのです」（二〇頁）。

れないような説教には、飽き飽きしたよ。なかでも困るのは、救済心理学）や、ナルコティック・マントラ（自己催眠性の呪「あるとき、ウォルータ・ブルッゲマン〔旧約学者〕が、わＨ・ウィリモンは次のように言っています。

洗礼を受けているわたしたちにはもう用がないといわんばかり

そもそも説教というのは、「洗礼の準備、または洗礼後の解だけの、あたりさわりのない発言になり果てています。……キ

して、都会的なセンスはあっても、既存の支配秩序を容認する

説教の言葉が、キリスト教の言語世界にある怒りをそっと回避文）を手に入れました。もっとリベラルな発想で言ってみると、の説教だね』」（五頁）。
そこで著者は考えるのです。洗礼を受けた人にとっての説教説としておこなわれてきた、礼拝のなかのひとつの行為だと理リストとその十字架を説教することができず、かわりに人間性とはどういう説教なのか。

解するのが最善」（一六頁）ではないか、それがウィリモンのとその進歩を語ります」（二四頁）。

この観点から、アメリカのキリスト教界に大きな影響を与え

基本的な考え方です。それゆえに「洗礼というコンテキストを忘れた説教は、福音をゆがめて知的な二者択一に解消させてし福音は生来の人間を鼓舞し自信を与えるものではなく、まっ「サウロは以前には自信満々でした。……その彼が、今はダマ

たＨ・リチャード・ニーバーへの批判が展開されます。教会とスコへの道で天からの光に撃たれ、盲目になりました。子ども

たくその反対に、持っていると思っている人間を打ち砕きます。

り出すために存在しているのだろうか。世に対して「異質な言のように手を引かれて歩き、見知らぬ人に慈悲を乞うて癒され、

そこでなされる説教は時代の文化にコミットしその文化をつく葉」であるゆえにこそ世に向かって語られ、世を中から変えるではないかと思ったのです。しかし二冊を読めば納得させられれます。それは考えて探究して見出すなにかではありません。

神の国にひき入れられる第二のチャンスはだれにでも与えら頁）。

以前は軽蔑していた人たちから教えを受けています」（一〇七

力が与えられているのではないか。
二冊目に「洗礼を受けていない人への説教」という副題がつます。教会が教会として生き形成されるために語られるべき根救い主に出会って徹底的に打ち砕かれ「無力な泣きつづける幼いているのが少し意外でした。わたしたちの常識では順序が逆

源的なメッセージが先ず語られなければならないのです。洗礼児の姿に追いこ」まれるのです（一〇九頁）
。

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い、というのです。そこから創世記 章の、舅によって子を産愛されたことにあるのであって、弟子たちの志にあるのではな

考えさせられました。宣教の始まりは神が（キリストが）世を0

第五章「神は世を愛された」の論述はまことに興味深くかつを受けていない人──求道者のためのメッセージをいつも入り
0

口にし、入り口にとどまりつづけていてはならないのです。教そして遣わされることによって教会は教会になっていきます。

会は自ら生かされて、遣わされるのです。

福音宣教の賜物として教会が新しい教会になることです。……

「福音宣教とは、教会に新しいメンバーを呼ぶことではなくて、福音宣教は、神の介入そのものであり」
（一〇頁）
、
「福音宣教
をすることによって……教会は生まれかわることができます」
いつまでも福音を受け続ける」（一三頁）のです。

（一二頁）。
「他者に福音を告げることでわたしたち受洗者は、んだあのタマルの物語へと論が展開されます。これは必読。
原文はどうなっているか、などいっさい気にならないほど見事にこなれた訳文に脱帽です。
（おじま・せいし＝日本基督教団久万教会牧師）（異質な言葉の世界＝四六判・二三二頁・本体二二〇〇円＋税・日本キリス

福音宣教の働きに神が介入してくださるそのことによって教会ト教団出版局）（介入する神の言葉＝四六判・二八〇頁・本体二四〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

自身が神に出会い生かされます。

福音宣教は単に他者に教え他者を変える働きではないのです。

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本・批評と紹介人物でたどる神学史二〇〇〇年
Ｆ・Ｗ・グラーフ編
片柳榮一監訳

キリスト教の主要神学者 上

な力をひしひしと感じ受け止め、その力の源を自らのうちに見水垣 渉

Ａ・Ｅ・マクグラスは『キリスト教の将来』（本多峰子訳、出し、我々なりに出立することが、我々のなすべきことである

テルトゥリアヌスからカルヴァンまで

教文館刊、二〇〇二年）で、現代の西洋のキリスト教が学会ことをあらためて思う」と監訳者が「あとがき」で述べていると格闘して発見した貴重な「力の源」を提示するものであって、通りである。その意味で本書は、現代の神学者が過去の神学者
これは、「教会」とは無関係の「学会」の暇仕事ではない。

してしまっていることを痛烈に批判している。この現実を多かれ少なかれ経験しているであろう日本の読者が、本書の書名を（学究的神学）と教会（信者の実生活）との二つの世界に分離目にし、手にとって頁をめくってみて、これがドイツの学問的本書が取り上げる一六人の神学者のうち、五人は古代に属し、八人は中世に属する。残る三人が一六世紀に活躍した人々であ神学の代表的研究者による神学の歴史を内容にしていると知ったら、読もうとか買おうとかいう意欲をはじめからそがれてしる。その中でプロテスタントの読者にとってあまり耳慣れない
マスと宗教改革後のカトリック神学者ロベルト・ベラルミーノ

名前は、一四世紀のギリシア教会の神学者グレゴリオス・パラの二人であろう。しかし彼らの霊性に基づいた神学が現代の私まうかもしれない。しかし待ってほしい。これは実に魅力的な
確かに本書は現代の最高水準の研究に立った過去の神学者の書物なのだから。
紹介である。二世紀から一七世紀初めまでの一六人の神学者のたちに語りかける力は大きい。

要神学者の特徴は、現代にいたるまでの影響力の大きさにある。

たことが本書の叙述から分かる。本書で取り上げられている主

け、中世のみならず宗教改革の神学にも根本的な力の源になっ主要神学者を手掛かりにして「彼らが我々に働きかける現在的について新たに考え直すきっかけも与えられるかもしれない。

本書によって、新しい知識が得られるだけでなく、キリスト教

神学の古典的代表者の最初をマルキオンに認めるのは大胆な試しれない。その理由は、私にはわからない。しかしキリスト教

ラルミーノで終わっているという、不一致にも感じられるかもゥリアヌスの前のマルキオンに始まり、カルヴァンのあとのベまで」と題されているにもかかわらず、実際の叙述は、テルト代の教父、とくにアウグスティヌスの影響はその底流に働き続

空白期間になっている。しかし空白は単なる欠如ではない。古ーのアンセルムスまでの約六〇〇年間は、誰も採られていない

古代の最後のアウグスティヌスから中世の初めのカンタベリ

一人一人についてドイツの専門の研究者が、生涯、著作（神編者グラーフ教授の人選の一つの基準になったのもその点であ学）、影響の三面から最新の研究成果を簡潔に紹介している。

った。勿論影響はよい意味でも悪い意味でも言われる。本書は（Ａ５判・三七四頁・本体三九〇〇円＋税・教文館）（みずがき・わたる＝京都大学名誉教授）

みであり、それが本書の目玉でもあろう。

本書が扱う時代は、学会と教会との分離や対立がまだなかっそのことを公平に叙述している。
た時代であり、古代では大学の神学部や神学校もなく、そもそも神学というような学問も成り立っていなかった時代であった。
なかった時代であった。したがって、その時代の主要神学者は「神学者」は自分と教会の信仰をめぐって苦闘しなければなら信者一般の代表者であったとみなしてよい面がある。とくに信仰と神学と霊性とが結びついていた点でそうである。本書を読んで得られる益はそこにもある。なお本書の奇妙というべき魅力は、原著からして副題が「テルトゥリアヌスからカルヴァン

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本・批評と紹介日本人の原初的宗教意識とは何か？
佐々木勝彦著評者である私は神学校を卒業し、伊勢神宮外宮の前にある日されています。それぞれの主題について論じた代表的な書物を意識」「日本的キリスト教」「日本の神学」の五つの章より構成

本書は「日本人の無宗教」「日本人の選択基準」「日本人の無勝

本基督教団山田教会で三〇年間、伝道者として伝道してきまし複数紹介し、その要点を的確に論じ、最後に著者の見解を語る

井ノ川

た。日本人の魂の故郷と言われる伊勢神宮の町に生きる人々の

日本人の宗教意識とキリスト教

心に響く福音の言葉を求め格闘してきました。伝道するためにという展開をしています。
第一章「日本人の無宗教」では、阿満利麿『日本人はなぜ無は、伝道の対象である日本人の深奥にある原初的宗教意識を知る必要があります。今年四月より真宗王国北陸金沢に遣わされ、す。
「和魂洋才」とは何であり、「和魂洋才」の発想それ自体にを巡り、再び「和魂洋才」の思想が持ち込まれようとしていまました。また、キリスト教教育の現場にも、国の道徳教育導入「愛国心」にからめとられ、「世界史」を無視する姿に接してきが島国日本の中で、仲間内にだけ通じる言葉で内向きとなり、の心に触れ、御言葉を語り続けています。目の前の若者たち

著者は東北学院大学教授として、日々大学生と向き合い、そ除の軌跡』を紹介し、仏教、キリスト教という外来の思想を受準」では、中村元『日本人の思惟方法』、山本七平『受容と排人々が多くなったことを論じます。第二章「日本人の選択基り、「無宗教」と言いつつスピリチュアリズム的感覚に生きる家神道が作り出され、戦後、既存の宗教に対する不信感が強まの流れが出来上がり、近代に入ると新たな祭政一致の宗教、国態があり、近世に入ると政治が宗教をコントロールする世俗化から探り、神仏習合のみならず神仏儒合一という独特な宗教形教」といわれる日本人の宗教心の起源を日本宗教史全般の流れ宗教なのか』、島田裕巳『無宗教こそ日本人の宗教である』、山

致命的欠陥があるとしたら、日本そのものを滅ぼすかもしれな

本的キリスト教」となっていった日本プロテスタント教会の問

折哲雄『日本の「宗教」はどこへいくのか』を紹介し、「無宗い。このような危機意識から生まれたのが本書です。

題点を論じます。第五章「日本の神学」では、古屋安雄・大木

そこで日本で伝道する伝道者にとって必読書とも言える意欲作

容する際、民族宗教である神道がどのような影響を受け、また英夫『日本の神学』を紹介し、日本を神学の視点から考察するである本書に出会いました。

逆にどのような影響を及ぼしたのか。その際、日本人の選択基の神学』が出版されてから二五年、残念ながらその後「日本の準とは「シャーマニズム的思惟方法」「アニミズム的に規定さ神学」を展開することは十分になされてきませんでした。本著

いうエキュメニカル・スピリットの必要性を論じます。
『日本

は改めてその問いかけに真摯に応えて行こうと促しています。

「日本の神学」の必要性、「和魂洋才」に代わる「宇魂和才」と心理学の視点から日本人の無意識にある「甘え」「中空均衡構『母性社会日本の病理』『中空構造日本の深層』を紹介し、深層

この課題にどう応えていくのか、それが日本で伝道する私たちれた共同体意識」であると論じます。第三章「日本人の無意識」造」を追求します。中心となる唯一の権力者は必ずしも力を持

では、土居健郎『「甘え」の構造』『信仰と「甘え」』、河合隼雄

つことを必要とせず、うまく中心的な位置を占めることにより、（いのかわ・まさる＝日本基督教団金沢教会牧師）

伝道者の使命です。

第四章「日本的キリスト教」では、マーク・Ｒ・マリンズ『メ（四六判・二八〇頁・本体一九〇〇円＋税・教文館）

全体のバランスを保つ構造です。その最たるものが天皇制です。
イド・イン・ジャパンのキリスト教』、原誠『国家を超えられなかった教会── 年戦争下の日本プロテスタント教会』を紹介し、明治以降キリスト教受容において、日本の重層的信仰形

日本ホーリネス教団東京中央教会在籍

わが家が天国になった

藤原孝行 ［著］ 錦織淑子 ［著］ わが家に訪れた恵みの証し他
場所

目的

info@yobel.co.jp（西甲府キリスト福音教会牧師）

時間

イエス様誕生のＴ・Ｐ・Ｏ＊Ｂ６判・二一四頁・一〇〇〇円＋税

新刊〝天給自足〟の暮らしもまた愉し！
４人のこどもの母として経験した
祝福といつくしみ、自身伝道者としての恵みにあふれた半生を静かにふり返る、また多忙な牧師を支え続けたその生涯！ 感動です。

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態や国家形態に合わせて、
より日本的なものにしようとし、「日聖書にもとづく
クリスマス物語

新刊 宿屋とは。飼い葉おけとは。クリスマスとは。誰のための物語か。世界で一番はじめのクリスマスは、
イエス様とマリヤとヨセフ、それに野宿して羊の群れの番をしていた羊飼いたちと家畜だけの質素で厳粛なものでした…… ＊四六判・一二〇〇円＋税◆ 聖書にもとづくイエス様の受難と十字架 ＊一五〇〇円＋税

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本・批評と紹介火の言葉﹁物﹂から﹁いのちの尊厳﹂を見る詩群
柴崎 聰著

詩集

め、すでに『伏流の石』など一〇冊以上の詩集を出版している。
牲」
「蟬」
「釘」
「火の言葉」などに意味深く詠まれている。
「遺ある。それは同時に生の尊厳を語ることでもある。
「遺骨」「犠

人々の死に立ち合って著者が感じたことは「死者の尊厳」で川崎正明

今回の詩集は、美術展で見たものや散文形式で表現した詩など骨」という散文詩は、父の死と火葬される生々しい場面と向きだ。

新しい試みが見られる。同時に多くの人々の死に向き合うこと
合って、九十八年を生き抜いた父の人生を深く思う。そこに生

著者は長らく編集者として活動し、文学についての造詣を深で、「いのちの尊厳」をコンセプトにして自己の内奥を深く見しいほどリアルに観察している。
「焦熱の土にあおむけに転が「蟬」という詩の激しい描写に圧倒される。蟬の死骸を恐ろと死、彼岸と此岸の狭間に立つ人間ドラマを見ている。

つめようとする内容となっている。
ごくありふれた日常の事象や風景が描かれ、作者のこころ
「辞典」
「風呂場」
「裸電球」
「洗濯物」
「障子」等々、それらがり（略）すべてを天に委ねた恰好で」「触角を慎ましく跳ね上の中に移される。
「扇風機」
「瓦」
「蟬」
「クロアゲハ」「ハエ」
著者の集中力によって巧みな言語で表現されている。
「物」が悟りを開いたように後ろ脚を座禅組みにし」、その結末は、真げ 口吻を胸まで垂らし／前脚を折り曲げ 中脚を胸で畳み／切れが近い人間の、なお生きようとする生命力を見捨てないのンカードという「物」から、人間の「いのち」を見ている。息と称して、「まだ生きている！」と言う。著者は一枚のテレホる」この薄っぺらな平板の中に残った磁気の容量を「埋蔵金」

ド」という詩がおもしろい。
「廃棄の時は、刻々と近づいてい花々が炎上、
そして遺体へと類焼する。残ったものは何か。
「骨儀と火葬の情景であるが、後者は「一人の神父のご遺体に接し「釘」と「火の言葉」という詩にも注目した。ともに人の葬き抜いたことの逆説的な表現ではないかと思う。

こまで蟬の死体をリアルに描写したのか。それは蟬が懸命に生っ黒な蟻の大群が群がる「がらんどうの屍体」となる。なぜこ

こ うふ ん

かけ、こころの扉を開く。散文形式で詠まれた「テレホンカー「もの」になり、いのちの言葉を奏でる。その音を聴き、問いて生まれて来た詩」（「あとがき」）である。共通の言葉としての深みにまで紡いだ言葉が取って置きの火となる」というこの
日本ホーリネス教団東京中央教会在籍

詩の最終行に、詩集のタイトル「火の言葉」が重なる。
「骨の錦織
淑子 ［著］ わが家に訪れた恵みの証し他「ヒノキの柩」が取り上げられているが、この詩の風景の大切

エ残
スっ
様た
誕
生
する残酷な場である。そこでは「消えたもの」イ
と「
も
のの
」
時間
場所
目的

葉を取り次ぐ神父にとえっ
そのの
愛で
ですあ
続て
け、
たそ
生言
涯葉
！は
感動
。りいのちである。

にふり返る、また多忙な牧師を支の想いを、エレミヤのし預
重に
ねあて
だ生の
て言
のと
恵み
ふ詠
れん
た半
をで
静あ
かろう。神の言

祝福といつくしみ、自身伝道者と

人章
の九
こど
母る
と。
して
験の
し遺
た体に接した時
旧約聖書エレミヤ書二４〇
節もにのあ
神経父

６判
二な
一四
・で
一〇
〇る
〇円
それは火葬場の炎でも＊
燃Ｂえ
尽・き
い頁の
あ
。＋税

限られた紙面に書き尽くせないが、いのちとしての言葉を表（Ａ５判・八〇頁・本体一四〇〇円＋税・土曜美術社出版販売）（かわさき・まさあき＝関西学院中学部元宗教主事、公益社団法人好善社理事）

現しようとする詩人の熱い想いが伝わってきた。

ろう。一人の神父の葬儀に立ち合って凝視した著者の真剣な眼（渡辺 聡 著）
Akira Watanabe

Spiritual Testimonies from a Growing Church in Tokyo, Japan（渡辺 聡 著）
Akira Watanabe＊Ａ５判・一三〇頁・八〇〇円＋税社 会 学 的 な 視 点 も 大 切 に し、 教 会のあり方を検証したフィールドス
タ デ ィ ー！ 好 評 の『 東 京 バ プ テ
ス ト 教 会 の ダ イ ナ ミ ズ ム １』 の 英語 版！ 資 料 や 記 述 は 最 新 版 を もとに改訂されています！
＊Ａ５判・一二〇頁・八〇〇円＋税

info@yobel.co.jpと言える。ヒノキの柩、中に入れられたもの、埋め尽くされた

Kesaksian-Kesaksian Rohani dari Gereja yang
Sedang Bertumbuh di Tokyo, Jepang◆ 英語版に続くインドネシア語版！ ……非常に実践的であり、生活に根ざした具体的な適用を伴った信仰であり、魂を追い求める非常に伝道的な姿で

央教会牧師）

あり、目的をしっかり定めた教会の姿である。
（日
本語版書評より・錦織 寛師 ：日本ホーリネス教団 東京中

既刊

Kemajuan dalam Gereja Baptis Tokyo Dynamism of Tokyo Baptist Church

新刊〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

差しを想像する。柩の中の遺体は故人の全人生を凝縮したもの「残ったもの」の特別な意味を詠んだのが「火の言葉」であの落差は何か、著者はその風景を見事にとらえている。

新刊 宿屋とは。飼い葉おけとは。クリスマスとは。誰のいと見なされた釘」だったとの視点がおもしろい。特に印象的ための物語か。世界で一番はじめのクリスマスは、
イし
エな
ス様
リ柩
ヤ車
とヨ
フ向
、か
それ
宿と
しい
て羊の
なのは、
「遺族たちは談笑
がとらマ霊
へセと
っに
た野」
群れの番をしていた羊飼いたちと家畜だけの質素
う最後のくだりである。魂
を粛天
るし
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円＋税

新刊

の中、骨の中に幽閉さ
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ラマが演じられている。火葬場は目に見える人いの峻

深みにまで紡いだ言葉」が故人の尊厳を守り、生きた証しとな
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その言葉はわたしの心な役割を担っている。その柩の中と外をめぐ藤
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死の［ド
原
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著］

聖書にもとづく
クリスマス物語〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊◆聖にもとづくイエス様の受難と十字架 ＊一五〇〇円＋税にいた人たちが、事が終われ書ば「談笑しながら」立ち去る。こ

・魂
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が特別な意味を持つ。魂の昇華の後に残ったものは「株式会社ヨベル YOBEL Inc.

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

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本・批評と紹介聖書の読み方に対するあくなき省察
ポール・リクール著
久米 博、小野 文、小林玲子訳

愛と正義巻であり、既に第三巻『物語神学へ』、別巻『死まで生き生き

本書『愛と正義』は、『ポール・リクール聖書論集』の第二忘却』（二〇〇〇年）のあいだに発表された以下の七論文を収

著『他者のような自己自身』（一九九〇年）と『記憶・歴史・

このたび公刊された『愛と正義』は、リクールの哲学的主全体像を見渡す上で欠かすことのできない文献であると言える。

阿部善彦と──死と復活についての省察と断章』が公刊されている。リ

ポール・リクール聖書論集２

クールは日本でもよく知られているが、通常は、キリスト教神録する。
「宗教の哲学的解釈学──カント」
、
「問題の
︽黄金律︾
」
、
「聖書の言説における声と書の絡み合い」、「『理解を求める信学者、聖書学者としてではなく、哲学思想家として紹介される。
神学者、聖書学者としてのリクールが日本で軽視（無視？）さ

まず論文タイトルにある「カント」「アンセルムス」に目が仰』──その聖書的先例？」、「一つの聖書からもうひとつの聖ゆく。しかも、リクールがそこで取り上げるのはカントの『も書へ」、「愛と正義」、「翻訳という範型」である。各論文は巻末

この『ポール・リクール聖書論集』は、既に公刊された論文
っぱら理性の限界内の宗教』であり、アンセルムスのいわゆ

れてきた背景には、リクール自身が、哲学的著作と神学・聖書集を丸ごと翻訳したのではなく、訳者のひとり、久米博氏がリる「神の存在論的証明」である。通常、それらは、いわゆる的著作をはっきり区別していたこともあろうが、
この
『ポール・

クールの様々な発表論文から独自に吟味・選定したものである。

の「訳者解説」に詳しく説明されているので、ここでは、私の各巻の個別テーマはリクールの根本的な問題関心のありかを照︽純粋に聖書と聖書に基づく信仰に立脚する神学︾とは異なる、

所感を述べたい。

らし出し、各巻に収録された諸論文は、リクールの思索がいか金律」にしても︽倫理︾の問題と見れば、本書全体に同じこと︽哲学︾に属する議論とみなされる。また「愛と正義」や「黄リクール聖書論集』では、紹介されないままであった様々な神なる道行きを巡り、どこへと辿り着いたのかをわれわれに克明

学・聖書的論文を読むことができる。

に伝えるドキュメントとなっている。その意味で、リクールのろん折衷主義的にではない。むしろ、それぞれ、境界線の手前置されたこの︽空白地帯︾を慎重に吟味してゆく。それはもちいだ︾として︽聖書︾︽神学︾からも︽哲学︾︽倫理︾からも放線に過ぎない。だが、本巻収録の論文の中で、リクールは、︽あは、われわれの没世間的な先入見によって引かれた暗黙の境界︽あいだ︾についての問いを投げかけてくる。その︽あいだ︾このことはわれわれに︽聖書︾︽神学︾と︽哲学︾︽倫理︾のきは、われわれの聖書読解が、各自が思い描く境界線の手前で詳しい。本書を通じて鮮明になったリクールの聖書読解の道行

けいれていったことは「訳者解説」と久米氏による「補論」にそれに呼応するようにカトリック側がリクールの聖書解釈を受業の中で、自らの聖書テキスト読解を深めていったこと、また、トリックの境界を超えた人と人のかかわりの中で、その共同作

とつの聖書へ」に明確である。リクールがプロテスタント、カる。ボーシャンの重要性は本書収録の「一つの聖書からもうひつ聖書学者ポール・ボーシャン（イエズス会士）にも光を当てで停滞している︽聖書︾
︽神学︾
、
︽哲学︾
︽倫理︾を、リクール

勝手に停滞・閉塞してはいないか強烈に問いかけてくる。

が言えよう。

流の徹底した思索と読解によって、各々の最深部から突き貫け

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（あべ・よしひこ＝立教大学文学部准教授）

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888（四六判・二九〇頁・本体三三〇〇円＋税・新教出版社）

ISBN978-4-86325-063-5

るのである。われわれは、そこで、創造的息吹のかよう、新しA 5 判・上製・函入

い理解可能性に満ちた思想空間がひらかれてくるテキスト読解

定価［本体 4,200 ＋税］円

この経験は、根本的に、リクール自身の聖書テキスト読解の長年にわたって「ヘブライ人への手紙」と取り組んできた著者による，論文と講演．

をともに経験する。

その神学的分析

Akinori Kawamura

川村輝典

経験に支えられている。本書は、そこで極めて重要な意味を持

ヘブライ人への
手紙研究

研究の結晶

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本・批評と紹介祈りのあり方を知るために
鈴木崇巨著

礼拝の祈り
手引きと例文髙田和彦

別礼拝のためにあらかじめ祈りを準備し紙に書いて用意して本
近でこそ、多くのプロテスタント教会において、礼拝のあり方

でも、それぞれに言い分や根拠があるのは承知しています。最礼拝を司る者の責任は重いと言わざるを得ません。上記の例

必要はなくなるでしょう。

番で祈ったところ、担任の先生から、祈りはあらかじめ書いて昔の話です。福音系女子高でのことです。ある生徒がクラス用意するものではない、と注意されたと、ショックを受け、所会の現場では受け止められています。しかし、その志に供するを整える傾向が出てきました。そのことはおおむね好意的に教

このことは現代の日本のキリスト教会の礼拝事情を象徴して礼学などの学問は確かにあるでしょうが、それらと教会の現場

属教会の牧師に訴えてきた事がありました。
いるように思われます。ところがカール バ･ルト先生は、かつてあるところで逆のようなことをおっしゃいました。曰く、前との隔たりはかなりなものがあるように思われます。

中心は説教であると強調し、それが過ぎると、礼拝は説教といかによって、礼拝そのものに対する姿勢が問われます。礼拝のしょう。奉仕する礼拝の中心部分を担う祈りをどう受け止める

しょう。しかしすべての人に可能かどうかは別でしょう。実際の高さと客観性を保つことができるなら、それはそれでよいで「自由祈禱」で済み、結果祈禱者が自ら確信し、ある程度の質と場合をわきまえた祈りが求められます。すべてが、いわゆる本書は、その理解の距離を埋めてくれるものです。常に、時ところの参考の情報が不足しているとも言えます。礼拝学、典もって準備し、用意しないような祈りはダメだ、と。当然そこう聖書講演会として受け止められ、そこに集まる人々は前奏かの礼拝現場では、責任を果たそうとする者には、相当のプレッには紙にあらかじめ書いて準備し、吟味することが含まれるでら後奏までの生の神礼拝の霊的営みに参列し、それを構成する
シャーがあるのではないでしょうか。

禱とは言っても、聖霊の導きを信じて祈るのであって、勝手なるかを知らずに、基礎がなければ自由にさえ祈れない。自由祈て祈りにおいてでもです。自由祈禱といわれても、自由の何たく牧者に力強く祈ってもらいたいというのが、信徒の願いでしであり、信徒の群を導く立場の者であるならば、教会の群を導老がすればいいのかもしれません。しかし、牧師が教会の牧者

老としての役割を果たせば十分で、礼拝の司式、進行は他の長う。牧師が、単なる説教者以上の者でないならば、説教担当長

何事も基本が大切です。スポーツ、音楽や習い事でも、そし一員になるという観点が失われます。説教を聞くだけならば、祈りとは違います。と言う事は、何らかの導きがなければなり

テープやＣＤで聞けばよいのであって、わざわざ礼拝堂に赴くません。あるべき本来のあり方を知った上で、聖霊に促されてす。もちろん、そのまま鵜呑みにする必要はないでしょう。むと招き、締めくくりにおいて︿さあ、この一週間世に出て行っ

ていねいに触れています。礼拝の冒頭で︿さあ、礼拝しよう﹀

構成されています。さらに本書では、「招詞」と「祝禱」にも礼拝は、神さまと人間との上下のやり取りに終始するようにょう。

しろ、それぞれのケースにふさわしく応用すればいいのです。

て主を証ししよう！﹀と送り出される、いわばコインの表と裏以上の意味で、本書はその基本を提供してくれる最適の書で神に祈るところに、バリエーションは生まれるのです。

一〇六ページほどに「牧会祈禱」がまとめておさめられていの、牧師と信徒の水平の関係であると説明しています。

Reizo Hayashi（たかた・やすひこ＝日本基督教団九段教会牧師）

ます。さらには親切に「献金祈禱」の例文もあります。献金の「天国が近づいた」と宣べ伝えよ―．

祈りは、説教のまとめでもないし、神さまへのお願いでもない。

林 勵三

定価［本体 1,700 ＋税］円
四六判

ISBN978-4-86325-073-4

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・一六六頁・本体一四〇〇円＋税・教文館）

その〈喜び〉と〈励まし〉！

礼拝に出席できたことへの感謝であり、献身のしるしの表明で

わたしたちは〈知っている者〉ではなく，〈行う者となる〉ことによって，キリストの証人となる．

す。

8 章から 12 章の説教

いちがいに一つの礼拝の形が正しいとは言い切れないでしょ

マタイによる福音書

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本・批評と紹介

小教理問答エンキリディオン（信徒必携）の書
マルティン・ルター著
ルター研究所訳

エンキリディオン

二〇一七年の宗教改革五〇〇周年は、教会史の新しい転機と内海

望

革されねばならない」という理念のもとに歩んで来たルーテル

された『義認の教理に関する共同宣言』に象徴されるように、

それは、一九九九年一〇月三一日に、アウグスブルクで調印企画です。今回出版された『エンキリディオン 小教理問答』るという作業を、ルター研究所が始めました。時宜にかなったてきた文書を、もう一度、新しい光のもとで読み直し、翻訳すその一つとして、今までルーテル教会の遺産として大切にし教会も「刷新」を強く意識して五〇〇年に向けて歩んでいます。

長年に及ぶ努力の結果、ルーテル教会、ローマ・カトリック教なる可能性を秘めています。

会共に、自らの主張を相手に投げかけ合う姿勢でなく、
「共通

に従って、
「教理問答」の部分に限定されていました。

書物として教会内で用いられてきました。従って、翻訳も用途

これは、『小教理問答』として、主に、洗礼や堅信の準備のが第一弾です。

会の正式メンバーによる「一致に関するルーテル＝ローマ・カ携しつつ、上述の合同委員会のメンバー教会として、両教会のす。日本福音ルーテル教会も、早くからルーテル世界連盟と連が明確な文書です。来年早々に、日本語訳も出版される予定で）という文書を出版しました。題名Conflict to Communionから容易に察せられるように、両教会の一致（和解）への意志

し、何とか福音の喜びを人々と分かち合いたいという強い愛のも十戒も知らずにいるという教区民の「悲惨な窮状」を見聞き餐にも与っていても、福音を理解せず、主の祈りも、使徒信条

内を回った時に、キリスト者と呼ばれており、洗礼を受け、聖なのです。そのようなルターの目指したところを踏まえて、今を祈っている姿を思い浮かべると、自然に口元が緩みます。

した。親子で、また孫も含めて、共に「朝の祈り」「夕の祈り」

な配慮を感じさせる牧会の書であることに眼を開かせられま

戦う改革者ルターよりも牧会者ルターが前面に出ている書物思いに迫られて執筆した書物なのです。

回は「教理問答」に限定せず、全文が翻訳されています。更に、

まさに人生を日々歩む中での「必携の書」です。結婚、嬰児
洗礼の意味も時代の相違を越えて私たちの心に響くものがありように、キリスト者のみならず現代の家庭生活全般に新しい息ます。この小冊子が、当時の社会に大きなインパクトを与えたが、子どもの素朴な「これはなんですか」という問いに答える

力を深めて行ったルターの書物であるだけに、その内容は、時神と人間に対して、その波乱にとんだ人生経験から深い洞察吹を与えることは間違いありません。

代を越えて私たち一人一人に生きる確かな道筋を示す内容を持っています。多くの人々に触れて頂きたい書物です。次の『アその 家 庭 のために 著した（うつみ・のぞむ＝日本福音ルーテル教会牧師）の新たな全訳。本書の歴史的意義とそれが現代社会に

持 つ 意 義とは、徳 善 義 和（ルター 研 究 所初 代 所 長）
ルーテル学院大学名誉教授

による「まえがき」と巻末の「解説」によく示されて〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638

更に、従来、『小教理問答」では省かれていた「懺悔」の項と、温かい雰囲気と、子どもと共に福音を喜びたいというルタ

しく整えられています。親と子の素朴な対話として読んでいく

ように編纂されていることを考えて、文体も執筆意図にふさわ

また、これが家庭内で用いられることを想定し、父親（母親）尊重し、これを表題に掲げています。

めて表題に「エンキリディオン」（信徒必携）とつけたことをルターが「キリスト者が必ず持ち歩くべき書」という思いを込

このような歴史のうねりの中で、「改革された教会は、常に改対話に参加して来ました。

しかし、この書物は元来、ルターが教会巡察者として、教区

トリック委員会」は、二〇一三年『争いから交わりへ』（ From

年一回、五十回にも及ぼうとする長い熟議を重ねて来た両教点の発見」「一致」に向かって歩んでいるからです。

ルター著 ルター研究所訳

ーの心が感じられる書物であることに気付かせられます。

ルターがキリスト者、またウグスブルク信仰告白』の翻訳も待たれます。

日本福音ルーテル教会
宗教改革500年記念事業
推奨図書を加え、更に家訓、結婚式文、（嬰児）洗礼式文も全文翻訳さ『エンキリディオン（必携）』（Ｂ６判・一一三頁・本体九〇〇円＋税・リトン）

ISBN978-4-86376-038-7

いる。

定価：900円＋税
Ｂ６判並製

れています。子どもが成長し、やがて結婚し、子どもが与えら

エンキリディオン
小教理問答

れるという人生の歩みを考えながら書かれた、まことに細やか

新刊

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本・批評と紹介救いの歴史としての系図を精読する
久野 牧著

での神の救いの歴史の展開である。
「その神の救いの歴史の中

系図は端的に言ってアブラハムからイエス・キリストに至るま

名の取捨選択により、その編者の歴史理解が明白となる。この系図とはある意味で歴史上の要約であり、その中に現れる人物

内容をこの上なく丁寧に講解してくれているのが、本書である。

には必ず説教で取り上げる箇所である。そしてその重要な意味

はこの箇所は聖書の中での最愛の部分であり、クリスマス前夜

積ん読」という状態に追い込まれやすい。しかし筆者にとってな「躓き」となる箇所であり、読む気を失わせて遂に「聖書を書に関心をもって読んでみようと思う者にとっては真に大きマタイ福音書一章一 ─一七節の「イエスの系図」は、新約聖として理解することもできます」（三五頁）。
「ルツ」は「ナオのような「取り引き」も「神の恵みを求める祈りの一つの表れ

解釈の秩序を生み出すと「ラハブ」は考えたかもしれない。そスラエルの斥候たちはやがてエリコの町を占領しそこに新しいはエリコの町で遊女、娼婦として働いていた。そこに現れたイ

自分自身の存在価値を求め続けています」
（二〇頁）
。
「ラハブ」

を切り拓こうとしています。……彼女はひとりの人間としてののユダから冷たくされた「タマル」は「必死で自分の生きる道

エル記下一一章に、それぞれの物語が記されている。しゅうと

ヨシュア記二章に、「ルツ」はルツ記に、「ウリヤの妻」はサムた女性たちである。
「タマル」は創世記三八章に「ラハブ」はルの歴史、特にユダ家の歴史に流れる神の救いの業に用いられ件を負わされながらも果敢にそれに立ち向かいつつ、イスラエ

関田寛雄

で、神によって用いられた女性の中から、特に四人に目を向け、ミ」に同伴することで、ユダの国の寄留の人となった。
「ナオ

イエス・キリストの系図の中の女性たち

さらにマリアに注目しているのが、この系図の特徴です」（一

再建をめざす超民族者、エズラ、ネヘミヤ体制への抵抗文学とド」、すなわちダビデ王の祖父である。捕囚後のダビデ王朝のではなく、四女性は「異邦人」であり男性によって「負」の条

この系図に登場する女性はサラとかラケルという有名な女性となるのです。そのように認知されるのがユダヤ社会のあり方

こで「イエスは、ヨセフの子となり、それゆえにダビデのすえはその家系に組み入れたのである（マタイ一・二〇以下）。そスは血縁的にヨセフの子ではない。マリアの生んだ子をヨセフ

起しよう）。やがて「ボアズ」と結ばれて生まれたのは「オベ穂拾い」に出かけて老いた「ナオミ」を養う（ミレーの絵を想

どく

〇二頁）
。本書の手引きに従ってこの箇所を「精読」するならミ」の優しさに応えて「ルツ」はイスラエルの神を信じ、「落してのルツ記の目的も憶えておいてよいであろう。
「ウリヤの

でした」
（九〇頁）
。この系図は三期に歴史を区分し、それぞれつば必ず「愛読」の聖書箇所になることであろう。

妻」という表現によって系図はダビデの姦淫の罪を告発する。

い「十四代」にこだわるマタイの文学的な技巧について、蛇足「十四代」で締めくくっている。率直に言って正確とはいえな

バト・シェバはダビデに犯されて夫ウリヤは謀殺されてしまう。
リストは、イスラエル以外のすべての異邦人……のための救い「罪は何よりもダビデの側にあるのです。……み子イエス・キイの技巧による系図編集の意図も記憶してよいであろう。本書ながら付記しておきたい。ヘブライ語でＤは４でありＷは６でによって、神の救いの歴史としての系図を「精読」したいものある。ＤＷＤつまりダヴィド、すなわちダビデにこだわるマタ

最後は「マリア」である。しかし彼女についての情報は殆どである。

主であるとともに、すべての罪ある人間の救い主として、この無いに等しい。ルカ福音書一章三六節の「洗礼者ヨハネの母エ

世にお生まれになったのです」（六八頁）。

リサベトの親類」とか「身分の低い、この主のはしため」（ル

ISBN978-4-86325-069-7

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回教師）

四六判変型・並製（四六判変・一〇六頁・本体一四〇〇円＋税・一麦出版社）

定価［本体 1,400 ＋税］円

カ一・四八）位から想像するほかはない。ルターは、マリア

マタイ福音書の系図にその名をもって登場する女性たちは，
固有の意味や理由があって，神の救いの歴史の中で用いられている者たちである．
私たちに与えられている
役割は？

は当時十四歳位の孤児だと想像している（『クリスマス・ブッ

Nozomu Hisano

久野牧

ク』
）
。この系図はいわゆる血縁の連続を語ってはいない。イエイエス・キリストの系図の中の女性たち

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本・批評と紹介黒人差別からの解放と、無関心の罪からの贖いジェイムズ・Ｈ・コーン著
梶原 壽訳

憾なく発揮され、我々は、白人支配下のアメリカの社会や教会

荒瀬牧彦

南部の木には奇妙な果実がなる、／葉には血を滴らせ、根にもからは決して聞くことのなかった魂の叫びを聞くことになる。

十字架とリンチの木

血を滴らせ、／南部の風に揺らいでいる黒い死体、／ポプラの驚かされるのは、黒人表現者たちがまるで申し合わせたかの

おお、何と言う野蛮な叫び、／なぜあなたがたは、『十字架に重ねていることである。
「『彼をリンチせよ！ リンチせよ！』

ように、リンチで殺された人々を十字架につけられたイエスと──「奇妙な果実」

ビリー・ホリディは身じろぎもせず、祈るように、あるいは木から吊るされている奇妙な果実。

内に秘めた怒りと苦痛を抑えつけるようにして歌う。彼女はこ

0

0

0

0

つけよ！』と同じことを言うのか」（カレン）。
「彼らは彼の肉

0を引き裂き、骨を打ち砕き、／そして彼の呻き声に勝利の歓声

0

れを歌うとしばしば気分が悪くなったという。あまりに過酷な0

現実を背負っていたからだ。しかし彼女は歌い続けた。本書の0をあげた。／彼らは彼の指を切り落とし、耳を切り取り／そし0

著者ジェイムズ・Ｈ・コーンはそれを「預言者的呼びかけ」と0てそれらを土産品として配った」（ホーキンズ）。
「最も聖なる0

言い、それが「白人優越主義に対する戦闘的敵対精神を注入」
0

十字架とリンチの木には明らかな類似性がある。しかしこの

0

両者は無関係であるかのように扱われてきた。コーンはそれに0

この歌だけではない。コーンは、執拗で悪質な暴力に苛まれ0

ながらも、決して屈せず音楽や詩や小説という芸術の武器をも強く異議を唱える。我々がキリストを、再び十字架につけられ0って、尊厳を守るための戦いを続けた人々の声を丹念にひろいた（ recruciﬁed）黒人の死体と同一視するまでは、アメリカ
においてキリスト者であることの意味は理解不能であり、奴隷

0

私生児／口からは血を流している、／黒んぼキリスト／南部のあげる。
『黒人霊歌とブルース』（原著一九七二年）以来、黒人であり、ニーバーの神学を講じてきたコーンが、「なぜあなた0

十字架にかかっている」（ヒューズ）。

の生の声を最重要証言として聴き取り続けてきた著者の力が遺はわかろうとしなかったのか」と問うていることの重大さを受0し、「その精神が現代の公民権運動とブラック・パワー運動に制と白人優越主義の深い罪から救い出されることはない。それ

け止めたい。福音の理解においては、誰の「靴をはいて」、ど

0

おいてその表現を見出すことになった」と語る。

はただ黒人の解放のためだけでなく、無関心と沈黙を通してき訳者の梶原壽氏は、刷り上がった本書を手にした二日後に倒こに立ち、どこを歩いているかが決定的に重要なのだ。

た白人たちを罪から贖い出すためでもあるのだ、と。
本訳書の出版後間もなく、ミズーリ州ファーガソンで十八歳の黒人男性が警官に射殺される事件があり、その不条理への憤

本書の第二章はラインホールド・ニーバーへの批判である。

の翻訳によって読めるという恩恵に浴している。しかしそれは、係の重要著作のみならず、コーンの主要著書のほとんどを達意のではないか。梶原先生のお蔭で日本の我々は、キング牧師関れて意識不明となり、五月六日に天に召されたとのこと。梶原

なぜ人間と共同体の罪の問題をあれほど深く分析し、同時代の読んだ者に責任を与えるような重い恩恵でもある。翻訳だけで氏にとってもこの本は「全著作の継続であり完成点」と言える

政治指導者にさえ影響を与え得たキリスト教社会倫理の第一人

なくその歩みを通しても、人間を解放する福音を証ししてくだ

激が暴動へと発展した。怒りは深いのだ。
「リンチ」は今も形者が、これほど明白な人種差別の罪に対して語らなかったのか。

を変えて続いている、現在進行形の問題である。

なぜ十字架とリンチの木の結びつきが見えなかった（見えないさった梶原氏に、心より御礼を申し上げたい。
（Ａ５判・三〇六頁・本体三八〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（あらせ・まきひこ＝カンバーランド長老キリスト教会めぐみ教会牧師）ことにした）のか。彼が米国史を論じた『アメリカ史の皮肉』
は、「人種問題をいかなる実質的仕方でも取り扱っていない」。
これ以上の皮肉があるだろうか。ユニオン神学校での後任教授

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本・批評と紹介多彩なテーマで紹介する
嶺重 淑、波部雄一郎編

よくわかるクリスマス

八木谷涼子

こと。おおかたの日本人にとってのクリスマスは、宗教とは関ある牧師さんからそんな話をうかがったのは一九九〇年代の史書などを読み慣れている人向けという印象を受けた。ほかに述もあり、まったくのキリスト教初心者向けというよりは、歴テキストである。大学教員の執筆だけあって、やや学術的な記「キリスト教と文化 クリスマス──その起源と展開」の授業

書の土台は関西学院大学で十数人の教員が交替で行った講義係がない。電飾の輝くツリーが飾りつけられる時期になると、気づいたことを箇条書きにしてみよう。

「教会でもクリスマスやるんですか？ と聞かれました」

書店の棚もクリスマスを意識した品揃えとなる。さて、『よく・一般的な索引はないが、巻末の用語集にある程度の索引機能

わかるクリスマス』とはいったいどんな本だろうか。
そう思いつつページをめくると、テーマの多彩さに圧倒され・より深く知りたい人には、各章末尾の参考文献リストが便利を持たせているる。歴史的観点からクリスマスの起源及び成立事情を語る第Ⅰ
しい情報も含まれているので、クリスマス関連本はもう何冊・トリビアが満載で、説教などのネタ本としても使えそう。新た。一三の章でじつに幅広くクリスマスの事象をカバーしてい部。中国や韓国を含む世界各国と日本におけるクリスマスの現的なものか、その区分けが明瞭でない箇所がある。
「正教会

・書かれている事象の特色が地域性によるのか、あるいは教派も所持している、という人にも発見があるはず状を語った第Ⅱ部。文学、美術、音楽、映画などの文化とクリスマスとの関係を扱った第Ⅲ部の三部構成。加えて、クリスマ
スに関するさまざまなトピックを扱った一四本のコラム、巻末には「クリスマス用語集」が収録されている。

「カトリック」という文言の入った特別な項目はないの降誕祭」というコラムで東方正教会のことを扱っているが、どのメンバーを集めたのか、編者あとがきを見て納得した。本る。その背後には世俗的・商業主義的クリスマスを「偽物」としかも章ごとコラムごとに執筆者が違う。どうやってこれほ・サンタの存在をいつまで信じていたか、大学生に質問したア

みる評価があるように思う。だが本書の基調は違う。本物とはスが人々の中に定着している現実」（コラム ）を認める記述

ろ、本来のクリスマスの意味を伝える工夫がなされ、クリスマ

なにかを意識しつつ、日本では「商業的なイベントの中にむし

ンケート結果を掲載（彼らにはそんなに昔の話ではない！）
個人的には、桐藤薫氏による中国の話（第８章）が目新しか

いわゆるキリスト教国においても、クリスマスはもう教会だもある。わたしにはそこが新鮮だった。

った。中国では二〇〇八年の北京オリンピックを境にクリスマスの認知度が急激に高まり、大勢の非信者が教会に足を運ぶようになったことで「クリスマスとは建国以来の〔国家によ加されながら、多彩な手法で祝われる文化的な休日。クリスマられ、長い年月をかけて土着の文化と融合し、地域的特質が付け、信仰者だけのものではなくなっている。四世紀に日が定め「聖ニコラオスの島」発掘の話には想像力をかきたてられた（第スがそんな存在であることがよくわかる一冊だ。

個人の尊厳を見つめて――（Ａ５判・二二六頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）（やぎたに・りょうこ＝フリーランスライター）３章）。スイス版のサンタクロースが家庭訪問する際の「メモ」

る〕宗教管理の前提を揺るがす出来事」になったという。また、

10や料金表、スイスやドイツなどの地域で一月六日にツリーの火災が原因の死者が出ること（第５章）。由木康による「きよしこの夜」の訳詞の変更問題などが興味深い（コラム ）。

キリスト教人格教育論

東洋英和女学院大学教授 吉岡良昌

◆ 二十七年に及ぶ︑キリスト教に基づく人格教育の探究と実践︒

税︶◆四六判上製◆二四八頁

すべての教育は個人の尊厳を基盤とするべきであり︑その実践にはキリスト教の人間
理解と価値観が不可欠であることを︑南原繁︑森有正︑コメニウス︑エリクソンらの主張に触れながら︑歴史的に立証︒
ミッションスクールの意義も問う提言の書︒
定価︵本体二三○○円〒220-0044 横浜市西区
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春風社

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「本来の」あるいは「本当の」クリスマスという言い方があ

春風社の新刊+22
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本・批評と紹介

東方諸教会を知るための格好の手引き
アズィズ・Ｓ・アティーヤ著
村山盛忠訳

ラクにはキリスト教徒がいるのかと不思議に思われた方もいらう痛ましい知らせが相次いだ。このような報道に接した際、イら迫害を受け、先祖代々の土地を追われ難民となっているといそして現代までに消滅した教会（ヌビアなど）の歴史を扱う。

南インドの聖トマス・キリスト教会、レバノンのマロン派教会、会）、ネストリオス派教会（東シリア教会）、アルメニア教会、教会、アンティオキアを中心とするヤコブ派教会（シリア正教）の編纂を主導したことで知られている。
Encyclopedia
本書は七部からなり、アレクサンドリアを中心とするコプト

辻 明日香

っしゃるかもしれない。彼らは十字軍の置き土産でも、化石の各部においては、それぞれの教会のヒエラルキア、儀式や式典、

東方キリスト教の歴史ように残った古代教会の一派でもなく、古代から現代まで連綿教会建築やその美術、教会音楽や文学について詳しい説明がな

この夏、イラク北部のキリスト教徒がＩＳ（イスラム国）か『東方キリスト教の歴史』の著者であるアティーヤは、本書と続く、東方キリスト教諸教会に属する人々なのである。

けた後、ロンドン大学で博士号を取得した。イスラーム中世史

コプト正教会信徒としてエジプトに生まれ、カイロで教育を受

著者アズィズ・Ｓ・アティーヤ（一八九八 ─一九八八年）はリスト教諸教会の今日までの営みと、その伝統と文化である。

者設定は西方教会に属する人たちであり、描き出すのは東方キら六八年の四年間、コプト福音教会の協力牧師としてエジプトいるということにある。訳者である村山牧師は、一九六四年か

翻訳者共々「中東世界に立脚した」視点（六〇二頁）を有してユニークである点についてさらに述べると、それは著者そして盛忠牧師に心より感謝の気持ちを申し上げたい。ここで本書が在しない。本書の翻訳は誠に喜ばしく、その労をとられた村山

東方諸教会について、日本語で手軽に読める文献はさほど存され、なじみの薄い東方諸教会の制度や文化への理解へと我々を専門とし、エジプトをはじめ欧米各地の大学にて教鞭をとっとはいえ、このような指摘は本書の重要性を減じるものではを導く。

た。コプト学研究の推進に尽力し、『コプト百科事典』（ Coptic

ない。むしろ、原著は東方キリスト教史研究の古典的名著であの序文において、「かつて輝かしい栄光の歴史をもった教会が、に派遣された。エジプトでの体験を記された『コプト社会に暮ること、本書は注や参考文献表、図版が充実しており、東方諸今日余りに無視されている」と述べている（四頁）
。本書の読

らす』
、そしてパレスチナ問題に関する講演や著作をご存じのト教徒は消滅の危機に瀕している。ユーラシア大陸における豊

現在、空前のディアスポラが進展する中、中東に住むキリス

しておくべきであろう。

教会について知るための格好の手引書となっていることを強調方は多いであろう。
本書は東方諸教会について、分離派あるいは異端の教会とい教会を中東、ひいてはユーラシア大陸の歴史の中に位置づけた

潤なキリスト教文化に触れ、また中東のキリスト教徒についてう視点というよりは、「使徒継承を無上の誇りとする」彼らの上で描いている。また、本書が強調するのはムスリムと共生し、理解を深めるために、是非手にとっていただきたい一冊である。
（つじ・あすか＝日本学術振興会特別研究員／東京大学東洋文化研究所）

イスラーム政権下にてその文化を花開かせた各教会の歴史であ
なお、表記についてであるが、現在ヤコブ派はもっぱらシリ（Ａ５判・六八二頁・本体八〇〇〇円＋税・教文館）

る。
ア正教会として知られ、またネストリオス派とは彼らを異端者として位置づける蔑称であるため、現在は使用を避けアッシリ
ア東方教会あるいは東シリア教会と呼称すべきこと（原著にヤコブ派、ネストリオス派とあるため、翻訳もそれに従われたものと推察する）を申し添えておきたい。

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本・批評と紹介■新教出版社

アルベルト・クティエ著／八重樫克彦・由紀子訳

神父の愛と 召 命──僕はル ハ マ を 選 ん だ （ 仮 題 ）徹著

四六判・３２０頁・予価２５００円

キューバ亡命者の両親のもとフロリダで育ち、聖職を志してヒスパニック
系住民への司牧に献身する神父が、愛する人と出会い、多くの軋轢を経て結婚を選び取り、なお自らの召命に忠実であろうとする歩みを回顧する。

逆境の恩寵──祈りに 生 き た 家 族 の 物 語 （ 仮 題 ）徳永

明治、大正、昭和にかけてベストセラーの一つとなった『逆境の恩寵』の主人公、赤貧と病苦の中で伝道に励んだ徳永規矩（とくなが・のりかね、
Ｂ６変型判・２００頁・予価１８００円

一八六一―一九〇三）の信仰と生き様を、同書の記述を元に再現する。

■日本キリスト教団出版局
Ｗ・ブルッゲマン著／矢田洋子訳

現代聖書注 解 サ ム エ ル 記 下
古代イスラエルが、部族集団から中央集権国家へと急激に変容した時代。
そこには、政治的社会的現実主義、ダビデという独自の人物、主なる神の現臨という三つの要因があった。これらに注意しつつ物語を解釈することから、聖書の意図する読みへと迫る。Ａ５判・２５８頁・本体５０００円

この最後の者にも四竃 揚著

福音書の語るメッセージ

大住雄一著

四六判・１６０頁・本体１５００円

神の子イエスの誕生から、さまざまな奇跡のわざや人々との出会い、たとえ話、そして十字架、復活へ。初めてキリスト教に触れる人にもわかりや
すく、しかし深い聖書の読みに裏打ちされた言葉を通して、福音書を貫いてあらわされる豊かな神の愛が心にしみとおる。

■教文館

神のみ前に立って──十戒の心四六判・２４０頁・本体２５００円

十戒に示された神の御心を、現代に生きる私たちはどのように受け止めればよいのか？ 旧約聖書学の第一人者がキリスト教放送ＦＥＢＣで語った信仰講話。

お 詫 び と 訂 正 本 誌 二 〇 一 四 年 十 一 月 号、 二 三 頁 下 段 一 行 目、「 割 合は九対一」は、「割合は一対九」の誤りでした。お詫びして訂正します。
（編集部）

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書店名

“（＝「静かな夜、聖なる夜」──„Stille Nacht, heilige Nacht
筆者訳）を挙げるのではないでしょうか。一八一八年にオーストリアのＦ・Ⅹ・グルーバーによって作曲されたこの歌は、その親しみやすい民謡風の旋律のゆえに世界中に広まっていった。

キリスト降誕祭を祝う賛美歌の定番と言えば大抵の人はしくは『よくわかるクリスマス』に譲るとして、由木康訳以外にも日本語訳があることを紹介しておきたい。
一つは日本のカトリック教会において「しずけき」という曲名で『カトリック聖歌集』一一一番に収録されているもの。もう一つ──これはある方のご教示によって知ったのだが──は一八九四年に発行された、納所辨次郎編『クリスマス讃美歌』（警醒社書店）中の「志のゝめ」（湯谷磋一郎訳）という曲名のものである。
（中川）
それでは皆さん、メリー・クリスマス

波部雄一郎編『よくわかるクリスマス』（一九五頁）によると、現行の由木康による訳では「すくいのみ子は、
まぶねのなかに」となっている箇所はもともとは「救いの御子は、御母の胸に」であったという。
「なぜ由木康は歌詞を訳し変えたのか？」。詳

今回、本誌（二二─二三頁）で取り上げられた、嶺重淑・〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
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一九八八年には西ドイツ（当時）で関連した映画 Magdalene（邦題＝マグダレーナ「きよしこの夜」誕生秘話）も制作された。
原詞はヨーゼフ・モールによってドイツ語で書かれたもので、日本語の歌詞としては由木康訳のものが有名である。賛美歌集に初めて収録されたのは一九〇九年の『讃美歌』第二編で、一九六一年には小学校六年生の音楽の教科書にも採用され、一九八八年まで掲載されていた（川崎洋編『大人のための教科書の歌』いそっぷ社、一九九八年、二五一頁参照）
。

編集室から

新教出版社

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