本のひろば 7［月刊］
キリスト教書評誌

一般財団法人キリスト教文書センター

1957年7月17日第三種郵便物認可
2018年7月1日発行（毎月一回発行）第727号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人悪と苦難の問題へのイエスの答え
郷

ザ・ユーカリスト ヴィンセンテ・アリバス
黒木安信 著

有 編訳

変わらない主の真実に支えられて教会と国家Ⅲ 宮田光雄

大井Ｎ.Ｔ.ライト 著／山口希生 訳

山田耕太 著

Ｑ文書

義孝

E.スヒレベークス 著／時任美万子 訳

本・批評と紹介バルト・セレクション６2018

本多峰子 著

本の力･魅力 菅田栄子

カール・バルト 著／天野

JULY

新約聖書と神の民 下巻

嶺重 淑

西谷幸介 著

平野克己 著説教を知るキーワード 早矢仕宗伯

近刊情報

片山はるひ／髙山貞美 編著

和解と交わりをめざして

塩谷直也

関西学院大学神学部 編

地域福祉と教会

教育的伝道

久世そらち

書店案内

廣瀬

薫

浅野淳博

満

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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25

月

6

日

日

月

大反響

5

や か な 成 長 を 願 っ て き ま し た。 こ う し た 日 常 生 活 の 中 で 迷 っ た

者 や 実 習 に 来 る 保 育 者 志 望 の 学 生 と と も に、 子 ど も た ち の す こ士 ） と な り ま し た。 そ の 後、 出 産 な ど で 職 場 を 移 り つ つ、 保 育

い た い、 教 会 の 保 育 園 で 働 き た い と 願 う よ う に な り 保 母（ 保 育て 自 分 の 進 路 で 迷 っ た と き、 希
｢ 望を失わず ｣と私に語りかけみ
言 葉 に つ な い で く れ ま し た。 や が て 子 ど も た ち と と も に 喜 び 合ら『 少 女 パ レ ア ナ 』 を い た だ き ま し た。 そ の 本 は 高 校 生 に な っ

中 学 生 の と き、 ク リ ス マ ス に 保 育 園 の 園 長、 堀 井 順 次 牧 師 かさ れ ま し た。 そ の 後、 絵 本 の マ ル や 本 物 の 自 転 車 の タ イ ヤ を み

み を よ く み つ け、 排 除 し よ う と す る た っ く ん の 心 の 動 き に 驚 か

けて思いっきり泣いている赤ちゃんからすと鋭い表情のおおか

思 い 巡 ら せ て い た よ う で す。 様 々 な 絵 本 が あ る な か で、 口 を 開

く ん が 破 っ た ペ ー ジ を 貼 り 合 わ せ な が ら、 た っ く ん の 気 持 ち を

お か み も 破 っ て ゴ ミ 箱 に。 担 任 だ け で は な く 他 の 保 育 者 も た っホフマンの『おおかみと七ひきのこやぎ』（福音館書店）の、おが『からすのパンやさん』（加古里子作、偕成社）の泣いている

保 育 者 が 破 っ た ペ ー ジ の 修 復 を し て 本 箱 に 戻 す と、 た っ く ん

出会い・本・人本の力 ･ 魅力── 菅田栄子

り困ったりすると本の言葉や聖書のみ言葉を聞いたときの思いて 手 を た た く よ う に な り、 自 分 か ら か か わ っ て く る こ と も 増 えて き ま し た。 小 学 校 入 学 後、 排 泄 の 自 立 が み ら れ た と お 母 さ ん

赤 ち ゃ ん か ら す を 破 り、 ゴ ミ 箱 に 入 れ て い る こ と に 気 づ き ま す。

がフッと浮かび、しばらく問答している自分に気づきます。「あ絵本を破るたっくんと保育者のかかわりから学んだことを紹

なたはどう考えるのですか」と。

な く て よ か っ た と 振 り 返 り な が ら、 子 ど も の し て い る こ と に はが 伝 え て く だ さ い ま し た。 あ の 時、 た っ く ん の 破 る 行 為 を 止 め

四 月、 入 園 し た 三 歳 の 子 ど も た ち は 保 育 室 か ら『 お 家 に あ る

意 味 が あ る こ と を 学 ん だ よ う に 思 い ま す。 そ し て、 絵 本 の 魅 力

介しましょう。
よ 』『 お ん な じ 』 と『 ぐ り と ぐ ら 』 や『 お お き な か ぶ 』（ 福 音 館を再確認させられました。

一 冊 の 本 に 込 め ら れ た 作 者 の 思 い は、 本 を 手 に 取 る 一 人 一 人

書 店 ） な ど を み つ け て 知 ら せ に 来 ま す。 同 じ も の を み つ け る と泣いていてもいつの間にか笑顔になっています。
声 を か け、 本 を 本 箱 に し ま う と そ の 場 を 離 れ ま す が、 ま た 本 箱（すげた・えいこ＝前松山東雲短期大学教授、日本基督教団松山城北教ないでしょうか。

に さ ま ざ ま な 形 で、 そ の 人 を 動 か す 思 い と な っ て 伝 わ る の で はの と こ ろ に 戻 り、 ブ ル ー ナ ー の『 う さ こ ち ゃ ん シ リ ー ズ 』（ 福会教会員）

五歳のたっくんは本を破ります。「やぶったらいかんのよ」と

音 館 書 店 ） を 取 り 出 し 破 り 並 べ ま す。 い つ も 決 ま っ て 花 や 鳥 のペ ー ジ を 破 り、 並 べ 手 を た た い て 喜 ん で い る 様 子 も み ら れ ま す。

1

聖書的信仰を時代的文脈の中で解き明かす
カール・バルト著
天野 有編訳

バルト・セレクション６

教会と国家Ⅲ
戦後の東西冷戦時代
本訳書には、一九四〇年代と五〇年代を通ずる東西冷戦時代

宮田光雄

にたいして、政治的な告発や断罪ではなく、「誠実な友人とな議」を唱える責任も含まれることを知っている。ドイツ人特有

むろん、バルトは、誠実な友情には他者のために必要な「異る」ことを提案しているのだ。

文、詳細な訳注、さらに巻末にはクラッパート教授の解説「神におけるバルトの主要な講演と論文が選ばれている。明快な訳に基づく政治」が付され、バルトの神学的・政治的な議論の立の大国意識や歴史哲学的・宗教的な「深遠さ」好みなどを棄て、を論じたものだ。バルトは、教会闘争以来、大戦中も、いわばドイツの敗北を目前にした時点で、ドイツ人といかに関わるか

巻頭の「ドイツ人とわれわれ」は、一九四五年初め、ナチ・ただされるとき、「われわれはほとんど同じ穴のムジナなのだ」

らない。この福音から彼らのための「隣人とは誰か」と問い

たれ」と呼びかけておられるイエス・キリストの福音にほかな辱にまみれた今日のドイツ人にとっても味方となり「われに来こうしたバルト発言の背後にあるのは、ナチズムの汚物と恥とに注意を促し、新しい出発への励ましも忘れていない。

てきた「別種の〔＝良き〕幾つもの出発点が存在していた」こ

かし、その際にも、彼ら自身の歴史の中で、これまで抑圧され「自由な国民」「成人した市民」として生きよ、と忠告する。して方・進め方を正確に理解することができる。混迷を極める現在の日本において、多くの読者が必要不可欠とする信仰的オリ
限られた紙面のため、各章について概説的に触れる代わりに、エンテーションを読み取りうるのではなかろうか。
評者がとくに感銘を受けた一つの講演に的を絞り、本書を貫く《孤立した預言者》としてヒトラー支配を批判し抵抗してきたという厳然たる反省、「われらを憐れみ給え」という共なる祈力強い呼びかけに耳を傾けてみよう。

第一人者である。しかし、この講演では、一見、驚くべき立場りを口にする人間への連帯意識が生まれるのである。

以後の対ドイツ政策の誤り、ドイツに宥和政策をとってきた西項についてバルト自身が試みた注釈である。しかし、評者は同体と市民的共同体」がある。これは、「バルメン宣言」第五

密を神学的・政治的に明らかにした論文として「キリスト者共

ここに示されるバルトの的確な政治的判断には、第一次大戦の転換を示している。これまでナチの脅威や侵略にさらされて欧諸国やスイス政府の態度など、現実政治にたいする鋭い「醒

きた人びとが今では抱かざるをえないドイツへの不信や復讐心めた目」が光っている。しかし、それを根底において可能にし「国家秩序の転換の中にあるキリスト教会」の方が、いっそう

績なしに」そのために「用いられている」驚きを語っている。

する。
「私たちの最高に疑わしい」行動や努力も、何らの「功人間的予期に反して」「成し遂げられた」出来事であると確言

この講演の最後で、彼は、第二次大戦の勝利を「いっさいのから、西ドイツの再軍備や核武装への反対、東欧共産圏治下に者的斥候の役目」を果たしうるのだ、と。こうした基本的立場「勇気と希望と諸決断の機会に与る諸可能性」を見出し「預言とによって「距離をとる」ことができ、直面する状況に対して転換」もまた神による「大いなる転換」の光の中でとらえるこ「世界史は救済史のただ中に属する」。それゆえ「国家秩序の分かりやすい手引きとなるように思われる。

ているのは歴史を導く神の支配とキリストの福音にたいするバ

全世界を巻き込んだ悲惨な大戦の終わろうとする今、ドイツ人

おけるキリスト者の証しの可能性なども扱われている。

ルトの深い信頼だったことがよく分かる。

だけでなくわれわれすべてが立たされている「ゼロ〔＝どん底で解き明かすバルト神学の特質が鮮明に示されている。

そこには、聖書的信仰という「本文」を時代的「文脈」の中状態〕の地点でこそ、真実には彼らとわれわれとの創造者にして救い主である方の永遠の憐れみが輝いておられ、力強く勝利（みやたみ・みつお＝東北大学名誉教授）

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jp（文庫判・五八七頁・本体一八〇〇円＋税・新教出版社）
上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会に満ちています」と言い切る。こうした語り口からは、信仰者

2018年 6 月発行
A5判112頁
定価630円（税込）

バルトの政治的リアリズムが何故可能となったのか。この秘私罪レア米同キ巻
主（
たをイイ国性リ頭特の第八祈回ちめシルに婚ス言集り）はぐズラおをト 「の『神るムンけめの人性
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訳教導た教に同る色とマ│神きな会お性議のしイ「学を理 け婚論体てノとのリ
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バルトの肉声による説教が響いてくるかのようだ。

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あ代本っ急
て人誌て速
るのは、な
。か海多変
か外様化
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信学値げ
仰動観る
へ向に現
のを直代
真紹面社
摯介す会
なしる。
問なキそ
いがリの
にらス中
光、トに
を現者あ
。

2
3

本・批評と紹介今後の福音書研究に必須の重要文献！
山田耕太著

Ｑ文書

もしれない。Ｑ文書（Ｑ資料）とは、マタイ福音書とルカ福音

聞いても、何のことかよくわからないという方も少なくないか

書が刊行された。もっとも一般読者のなかには、「Ｑ文書」と

この度、山田耕太氏によるＱ文書を主題とする画期的な研究

日本における今後の福音書研究に必須の文献になることであろではなかった。その意味でも、本書はＱ文書に関する日本人研

りで、一般読者には読みづらく、またその内容も包括的なものに刊行されている邦語文献も海外の研究者の著作の翻訳本ばかにはＱ文書そのものを扱った文献はほとんど見当たらず、僅か

さて、そのように重要な文書であるにもかかわらず、わが国

嶺重 淑

書の双方の著者が共有していたと考えられるイエスの語録資料

う。一読者として今回の刊行を心から歓迎したい。

訳文とテキスト・注解・修辞学的研究のことで、「資料」を意味するドイツ語 Quelleの頭文字をとってそのように名付けられた。現物が確認されているわけではな

認めている。もちろん、新約聖書に含まれる四福音書とは別に、いという意味でも、今日ではほとんどの新約学者がその存在をコ、ルカ福音書）の成立の経緯については合理的に説明できな

提とすることなしに共観福音書（新約聖書冒頭のマタイ、マル

おいてもその研究成果が遺憾なく発揮されている。

出版社、二〇一二年）等の研究書が公刊されているが、本書に版社、二〇〇四年）や『フィロンと新約聖書の修辞学』（新教でこられた。すでに『新約聖書と修辞学』（キリスト教図書出を上げられているが、特に新約聖書の修辞学的批評に取り組ん

著者の山田耕太氏は、新約学者として多くの優れた研究業績

究者の手になる包括的な研究書という点で画期的なものであり、

く、あくまでも想定上の文書ではあるが、この資料の存在を前

このような想定上の文書を持ち出すことに違和感を覚える方や、

本書は、「第一部 Ｑ文書の訳文とテキスト」、「第二部 Ｑ

そのような「得体の知れない文書」からイエスの真の言葉を読み取ろうとするやり方に抵抗を感じる方もおられるかもしれな以上に加えて、本書末尾の補遺の部分には、文献表の他、文書の注解」、「第三部 Ｑ文書の修辞学的研究」というように「他文書との関連箇所一覧」、「Ｑ文書コンコーダンス」、「修辞

三つの部分から構成されている。第一部では、復元されたＱ文書のギリシア語オリジナル・テキストの決定版である「Ｑ批評

して有用なものばかりである。全体で四五〇ページ余りの大著い。しかし、今日の福音書研究においては、この文書はもはや版」（ the Critical Edition of ）Qをもとに、それを多少修正しつつ計五四のテキストの翻訳が試みられている。それぞれのテになっているが、通常の聖書注解書の場合と同様、必ずしも最無視することができない存在になっているのである。

キストの日本語訳とギリシア語原文が、各節の文節ごとに対訳

究の際に大いに活用できるであろう。

学用語集」等の資料が含まれているが、これらはすべて資料との形で見開き二ページにまたがって記載されており、視覚的に初から最後まで通読する必要はなく、むしろ個々のテキスト研

第二部の注解部分では、その計五四のテキストに関して、まも親しみやすいものになっている。

著者は現在、敬和学園大学長として重責を担っておられるが、非常に多忙な環境の中でこのような大部の研究書を書き上げらずそれぞれの「訳文」及び各箇所における聖書及び聖書外文献（みねしげ・きよし＝関西学院大学教授）の「関連箇所」が示され、続いて各テキストの「伝承史（様式（Ａ５判・四五六頁・本体七一〇〇円＋税・教文館）

れたことに対して心から敬意を表したい。

最後に個々の節に対する注解が施されているが、各項目とも簡史・編集史）的研究」及び「修辞学的分析」について述べられ、潔に記され、読みやすくまとめられている。そして最後の第三部では、最初にＱ文書の研究史について概観したのち、Ｑ文書に含まれる六つの説教に焦点を当て、各テキストの修辞学的分析が試みられている。

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本・批評と紹介説教はアートだっ
さあ、共に語ろう
平野克己著

早矢仕宗伯

出会い。以来、彼のもとで、共に説教を学ぶ機会を得ることにイエス様に出会ったと感じることが出来る説教がしたいと願っ

師として人々の前で神の言葉を語り続けて来た。聴く者が、主

どに人の心に響くのか……、そう思った。私は、二十数年、牧その時の感覚を今でも想い起こすことが出来る。説教がこれほり続けた。まるで、主イエス様とお会いしたかのような……。

られている。まるで、目の前で話されているかのように、平野た。本書を手にして読み、心が躍った。あの言葉がここに収めていることを余すところなく自分の内に収めたい」と願っていス様の愛に心震わせ、燃やされ、何度も「ああ、お話し下さっ来られたことをお分かち頂き、この使命を委ねて下さる主イエ

平野牧師と共に学び、ご自身が説教者として経験し、学んでなった。

て。そのとき聴いた説教には、それがあると感じた。自分もこニックから生まれるのでなく、何世紀にも亘り人間の心を惹き

牧師の息づかい、説教に対する熱い思いが伝わり、心が燃えてつけ、とらえ、変え続けている神の言葉の力による。本書は、来る。

説教者は形づくられていきます。それは特別なことではありま

説教者、そして教会に向かって、神の言葉、聖書への信頼と期のような説教がしたいと素直に思った。高校生が憧れのバンド

せん。たとえば音大生に、『あなたの好きな作曲家は誰ですか』

待の回復を呼びかけているようだ。神の言葉は生きる。聖書はと出会い、一生懸命コピーしようするように、その説教を何度と尋ねられて答えられない人はいないでしょう。画学生であれ、今、この時代に生きる私たちに向かい「うごめき、風を吹き付「説教は世界を変える」（二三頁）。本書は、その確信によっ

小説家希望の若者であれ、こうなりたいという先達や仲間たちった大地、私たちの主が歩まれた大地、そして罪と死の悪魔のて書かれている。説教の力強さは、説教者のアイディアやテクがいるはずです」（二三、二四頁）。それが平野牧師の説教との力に勝利された主が、再び訪れようとしておられる大地です。

「よい説教を繰り返し読み、それをまねすることによって、け、襲いかかり、変革しようと」（一二頁）している。説教者

しかし、ウィークデイのあいだ、そのことを誰も私たちに話しか、イメージを描き出し、伝えようとしている。時に慰め、励

説教とは何か、説教者は説教を通して何をしようとしているの

説教集のようだ。説教に関する三六のキーワードからの説教。

本書は、説教の作成マニュアルや堅苦しい学術書ではない。

が響き渡る空間です。皆さんもそのような体験をしたことがお

なにすばらしいことでしょう。礼拝は神と出会う空間、神の声の仲間たちが、来た道と帰る道の光景が違って見えたら、どんれぞれの場所で過ごし、やっとの思いで礼拝に帰って来た教会

忘れそうになってしまいます。だからこそ、ウィークデイをそア ー ト

は、それを描き、伝えようとする。説教は「神の言葉を自分のまし、その恵みに気付かせ。また、戒め、悔い改めに導き、癒ありでしょう。本当に大切な人と出会ったら、その前とあとでてくれません。だから私たちは危うく、いちばん大切なことをす。説教者を、教会に集う仲間たち（神の民）に、神の言葉をはすべてが変わって見えるのです。世界が光に満ち、自分を包起こす書物です。
」（二五、二六頁）

む空気さえ変わってしまいます。聖書は、そのような出来事を

もしも、あなたが私に尋ねてくださるなら、私はこのようにお「『説教において、もっとも大切にしていることは何ですか』
答えしたいと思います。
『それは、私たちが抱いているイメー
ジを、聖書が描き出す新しいイメージに書き換えてしまうこと（はやし・ひろたか＝ New Creation Arts Movement
イエスの風 牧師画家）（四六判・一六〇頁・本体一五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

宣べ伝える者として立ち上がらせようとしている。

と凄いことだろう……。

言語によって再描写する芸術的行為」（六七頁）である。なんも聴き、それをイメージしながら説教を書き、語ってみた。

の衝撃。心が震え、説教の言葉の響き、イメージがずっと留ま

忘れられない。数年前、初めて平野牧師の説教を聴いたとき説教を知るキーワード！！

です』この世界は私たちの主イエス・キリストがお生まれにな

6
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本・批評と紹介ださい。

和解に向けての八つの貴重なヒント
片山はるひ／髙山貞美編著

二〇一七年上智大学神学部夏期神学講習会講演集

和解と交わりをめざして
ョンは、私たちの計画を神に認めさせることではなく、私たち

塩谷直也

昨年、都内のあるカトリック教会から「プロテスタントにつの努力を神の計画に合わせること（川中仁）。自分を正当化し宗教改革５００年を記念して

いてよくわからないので、話をしてほしい」と招かれ、お邪魔て相手が変わるのを待つという自己防衛の態度を、キリスト者

非キリスト者が共に働く場所に共通言語がない、という状況には捨てるべきだと主張するブラザー・ロジェ（打樋啓史）。本

対する実践神学の戦い（原敬子）。神と他者に対する深い信頼した。予想を上回る反応で多くの方々から「私たちと変わらな

この問いに、二〇一七年度上智大学神学部夏期神学講習会のがあったからこそ、自らの傷を神に、そして他者に対して開示

いではないか！」との声をいただいた。この様な声が上がるほ

テーマ「和解と交わりをめざして 宗教改革５００年を記念しするヘンリー・ナーウェン（酒井陽介）。――以上から見えて当に厳しい現実の中に生きていると、聖書というのはとてもスて」のもとで行われた八つの講演（カトリック側から五名、プ
くるものは、私たちが自己防衛のあまり、自らの深み、弱さ、トレートに、何の説明もなく響く（幸田和生）。キリスト者とロテスタント側から三名）が応答する。本書は、分断された現
破れにあまりに鈍感になってしまったという現実である。

どに、カトリックとプロテスタントはいまだお互いを知らない。

代のキリスト者がいかにして和解と交わりを回復できるのか、

さて何が私たちをこれほどまでに隔ててきたのだろうか？

様々な角度から興味深くバランスよく論じる。

ヨセフ物語に出てくる赦しは、父ヤコブへの愛、小さい兄弟へ

らこそ当時の教会は簡単に受け入れられなかった（石居基夫）。

はない、それは人間の深い本質をとらえたものだった。だかないということなのだ。それは辛い作業だから無理もない。よたちがこの深い恵みまで、互いの本質＝弱さまで到達できていスト者も、同じ福音の地下水から恵みを受けている。問題は私みな同じ地下水から栄養を得ている。同じようにすべてのキリ

どんなに多様な植物たちも、その根っこを掘り下げてみれば、の愛が決定的な契機（佐久間勤）。イエズス会の和解のミッシえない。

概観してみよう。ルターは教会の腐敗に対する単純な改革でって私たちは楽な方に傾く。すなわち、地上の見える枝葉でお恵美）が印象深い。
「日常生活でも、祈りと苦しみとかいうよ

個人的には押田成人神父について論じられた最終章（石井智言葉がその人の血と肉から生まれなくなり、単なる情報・意思葉とそれを語る人との直接的な繫がりが失われたからであろう。

は最近、あちこちで分断を引き起こしている。それは多分に言をも飄々と包み込んでいく神秘であった。翻って私たちの言葉

押田の言葉は老若男女、プロテスタント、仏教徒、無神論者

うなことばは、現実に挑戦している者だけが使うべき」と断ず

伝達の記号、コピー＆ペースト、改ざんの繰り返しになっていしげと互いを理解し、難癖をつけ、嘲笑い、排除しあう。

る押田は、観念のための観念を徹底して排除し、「存在の奥か

多文化社会の歴史 ×
メシアの信仰 新= 約聖書（しおたに・なおや 青=山学院大学宗教部長）（四六判・一九二頁・本体一八〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

葉の命の回復が必須であることを教えてくれよう。

る。この現代にむけて、押田の生涯は、「和解と交わり」に言ら涙がにじんでくるような言葉」を語ろうとする。
実はそんな彼の講演会に、神学生時代偶然参加したことがある。三〇人も入れば満員の小さな部屋で、静かに語られる何気ない言葉が一つ一つ私の腹の中に飛び込んできた。言葉と押田成人が完全に一致している。だから「ああ」とか「そうだな」
とかの取るに足らない言葉でさえ、頭の上を素通りしない。得
体の知れぬ恐怖を感じた。一言も言葉を交わしていないのに、押田成人と私は、一つの地下水でつながっていること、共に生

田中慎也

ロゴスに生きる
イエス・キリスト
一、八〇〇円

四六判上製・三二八頁〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

宮村武夫著作４ 寄稿 池永倫明 師／関野祐二 師

福音の力と事実株式会社ヨベル YOBEL Inc.

きていることを体感する。その感触は、消したくても、今も消工藤信夫 （医学博士／平安女学院大学名誉教授）と人間

イエスが生きた多文化社会の歴史とメシア信仰とが切り結ばれ、織り交ざって生まれた新約聖書！
聖書の学びの会から生まれた 信徒に優
しく、聖書が好きになる入門書。著者の豊かな学識と経験から語られる。
四六判・1,500 円

暴力

トゥルニエとグリューンを読む！

（ヴァイオレンス）
テサロニケ人への手紙第一・第二ガラテヤ人への手紙／ペテロの手紙第一第七回配本。
〈力への暴走〉が支配する 再び全体主義的様相を呈する現代社 最終巻鋭意編集中。
会の病理を扱った本に出会い、著者
現代をどう生きるか。
を長年苦しめて来た〝宗教者（教職、信徒）の暴力〟を解明するてがかりを得、励ましとなった。著者はこの一冊の本によって、改めてトゥルニ
エを紹介する必然性を確信し書下した。四六判・三〇四頁・一、六〇〇円

責任編集：永田竹司師
優れた福音説教者、牧会者である著者渾身の注解。篤き牧会の思いをそのままに解読・詳説し、宣教のあり方や教会形成への指針を与えてくれる。読む注解書！

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本・批評と紹介「地域」に暮らすキリスト者に対する課題
関西学院大学神学部編

関西学院大学神学部ブックレット

くだろう。

が蓄積されていくことは、日本の教会の大切な資産となってい的でまた示唆に富む講演や発題がなされている。こうした営みいる。毎回、教会の現場に即したテーマがとりあげられ、実践の内容を『関西学院大学神学部ブックレット』として公刊して関西学院大学神学部では、毎年開催している「神学セミナー」

地域に生きるすべての信仰者への道標

地域福祉と教会

10

久世そらち

イエスに従うとは」（奥田知志）
記念講演 「地域社会における教会の課題――癒しのミニス
トリーの視座から」（神田健次）
実践例報告「宗教の社会貢献を問い直す――沖縄ベタニヤチ
ャーチの例」（白波瀬達也）
神学的枠組み 聖書学の立場から「自分自身のように隣人を愛しなさい――社会 共･同体 福･祉」
（水野隆一）

このような意味での「地域福祉」に教会がどのように関わるこ地域の人々や団体が協力して取り組んでいくこと」とされる。
ス支援に取り組み、ＮＰＯ法人抱僕を設立するなど三〇年近く

バプテスト連盟東八幡キリスト教会牧師として地域のホームレ

セミナー全体の基調をなす主題講演の講師の奥田氏は、日本閉会礼拝 （中道基夫）とができるのか、またそうした営みの信仰的意義や根拠はどこにわたる精力的な活動で知られる。ところが意外なことに、講演の冒頭で「地域は自立の受け皿であり、その意味で希望」で主題講演 「軒の教会物語――今日、自分の十字架を負ってまず、ブックレットの内容を目次に従って示す。

だし、はじめに聖書のことばを「証拠聖句」として用いるやりの地域がコンバージョン（回心）し、どう新しく生まれ変わる

窮者を排除してきたから」と「地域」への懐疑が示される。そあると共に「地域は非常に危険である。なぜならば、地域が困かが大事だという。さらに、地域だけでなく教会もまた、まさ（Ａ５判・一三二頁・本体一五〇〇円＋税・キリスト新聞社）（くぜ・そらち＝日本基督教団札幌北部教会牧師）

地｢域」に暮らす信仰者、つまりはすべてのキリスト者に対して、本書は大きな課題と豊かな示唆を与えてくれるだろう。

き手にとって、もちろん本書は直接有益なものだ。のみならず、「地域福祉」に具体的に関わっている個々の教会もしくは働

道標ともなっている。

課題と希望を指し示し、それ自体がひとつの報告であり、また会礼拝の式文およびメッセージは、このセミナーで共有された

容は、最後に収録されている「閉会礼拝」に結実している。閉これらの講演 報･告に基づいて、セミナーでどのように意見が交換されたかはブックレットに収録されていないが、その内景にもある「イデオロギー」の自覚と相対化を示唆する。

の立場から、聖書の記述の背景や、今それを読む自分自身の背に解釈する作業が進められる。その上で、「イデオロギー批評」

かたへの批判が示され、この句をもレビ記の文脈において厳密

わるある種の言説に対し、穏やかながらきっぱりとした批判 ･を愛しなさい」というレビ記一九章一八節の句を釈義する。た水野氏は聖書学の視座から、「自分自身を愛するように隣人いる。

チが設立したＮＰＯ法人プロミスキーパーズの働きを紹介しての役割があるという。その実践例として、沖縄ベタニヤチャー（ＦＲＯ）」という概念を提唱する。このＦＲＯ
Organization
つまり「宗教と結びつきのある組織」に地域福祉における独自

白 波 瀬 氏 は、 地 域 福 祉 の 担 い 手 と し て「 Faith Relatedの可能性に言及しているのが興味深い。

反論をなしているといえよう。なお、講演の最後に「カフェ」

ついて解き明かしていくのだが、それは「教会と社会」にかか礎付ける。
「教会と社会」に関わる「ミッシオ デ･イ」
「宣教の包括的理解」「癒しのミニストリー」といった基本的な概念に

神田氏は実践神学の立場から、地域と関わる教会の営みを基て開示している。

しくこの「危険」を抱えていることを、鋭く、また痛みをもっがこうして共有されることを感謝したい。

に求めることができるのか。セミナーで語られた豊かなことばては、「地域に住む困難を抱える人々を支援するために、その福祉」とはかなり幅広い印象のことばだが、専門的な術語とし。
「地域
ブックレットの第 号のテーマは『地域福祉と教会』
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本・批評と紹介

ださい。

聖書のイエスから見る「恩寵と贖いの神義論」
本多峰子著

悪と苦難の問題へのイエスの答え

範囲を超えるからだという。こうした限定のもと、扱われる内の贖罪（論）は言葉も多様で、贖罪の仕組みも多様で、本書の義孝

著者によれば、この本は「イエス」自身が、悪や苦難の問題
容は多岐にわたる。罪や悪（サタン）には裁きや禍、病、穢れ、郷にどのような答えをしているのかという、一人の信仰者の問い
貧困、弱者など。またそれらの対概念であるような、憐み、赦

イエスと神義論を纏めたもう一つの博士論文だった。未だ、福音書でどの言葉ったとし、著者はこれらを「恩寵と贖いの神義論」（二五七頁）

が本当にイエスご自身のものか、学術的な定説がない中、一番と呼ぶ。つまり、イエスは悪や苦難を思弁的な問題とは捉えずし、癒し、サタンからの解放、貧しい者への福音など多様な概

そのうえで、組織神学の神義論が、「悪とは何か、悪は存在（二七九頁）、その中にある民を救うために、実践することで答念が論じられている。例えば、身体の障碍から起因する苦しみ

するのか、悪の意義は何か」といった事柄を論理的に語ろうとえたのだ、という。そして、全ての人々が救いを必要としていしたかったものが「イエス自身の考えや、イエス自身が、苦しするときに、聖書のイエスの言葉や行為の引用をしていないとるのだから、我々はイエスを模範とし、彼の愛の形を実践する

んでいる方たちにどうなさったか、私たちにどのような道を示

いう問題意識をもち、歴史的な聖書学の方法で問題解決の道筋ことが求められているのだと結論づけ、主に従う者は神の義のは神の憐みが表れるためだったといい、癒しの業はその実践だを見出そうとしたのだという。つまり、組織神学がイエスの十実現のために参与が求められるのだと結んでいる（二八一頁）。

してくださっているのか」だったという。

字架の死と復活に基づいて神義論を展開し、行き詰っているの点を指摘したい。

る。ただ、著者が批判的な組織神学を学ぶ者として、２、３の評者はこれらの立論に反論する立場にないし、むしろ同意すに対し、筆者はＧ・タイセンや大貫隆のように受難以前のイエスの言行に注目し、別の選択肢で迫ろうとしたのだ。
結果、組織神学的な議論である罪の概念や贖罪論・救済論には触れないという自己限定を課しつつ議論を進める。組織神学

最後に、東日本大震災を経験して、誰も満足な答えを出せなの時代と同一化することは出来ない。その意味では理論で済まかった神義論の問題に挑戦し続けてきた著者に拍手を送りたい

まず、罪や悪からの救いや解放という問題が、いわゆる組織

で、応答したものであるゆえに多様な理論が生まれたのだ。イ

し、一読の価値がある本だと思う。

ないとの著者の指摘は正しいし、まさにイエスのように深いレ

エスの時代にも固有の枠組みがあり、それ以前からもあった。

（ごう・よしたか＝日本聖書神学校教授・日本基督教団八王子栄光教会牧師）

ベルの実践に進むことが求められているということだろう。

それに向き合って彼自身の神義論的態度が形成されたのだ。従神学の贖罪論に向き合わずして答えが可能なのかどうか、といって、真理はイエスに遡りそこに基礎づけるだけで問題の解決（Ａ５判・三四八頁・本体三六〇〇円＋税・キリスト新聞社）

うことである。贖罪論はこれらの問題に時空的な枠組みのなかになるのかどうか。それは歴史的方法を越えているように思われる。ただし、聖書主義を主導とする日本のキリスト教界の中では支持は得られるかも知れない。
その上で、罪や悪の問題は現代的な課題だと言いたい。それらを語る普遍的な言語があるとし、それがイエスのものであるとするのは問題をあまりに単純化し過ぎていると思う。今日の社会的関係世界には、人間が道具のように部分視され、過労で自死するような、異なる罪や悪の問題が胚胎しており、イエス〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 （本体税別表示）＊自費出版の専門出版社＊資料・呈お問合せは info@yobel.co.jp

アジア・カルヴァン学会日本支部
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ヴァン研究の発展のために。
執筆者：加藤 武／久米あつみ／塩川 徹也／久米 博／金子晴勇／鐸木道剛／野村 信／岩田 園 A5 判・1,500 円

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で生きる１％クリスチャンの生活にも共感できる内容で送るメッセージ。
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本・批評と紹介人格的関わりの視点を与え、新しい表現を提示！
E・スヒレベークス著
時任美万子訳

ザ・ユーカリスト
トリエント公会議以降の新たな出発

ヴィンセンテ・アリバス
Vicente A.Montes

ンで出版された。教会を現代化するために教理などを刷新する
る用語へ転換することによって定式化されている教理を解釈しことなく、その時代の人たちが経験できる文脈の中で解釈でき

教義用語という神のメッセージの本質的意味（神秘）を変える

スヒレベークスの神学は解釈を受け入れている。解釈学では、ことを目的として開催された第２バチカン公会議の余韻がある

この本の原本は、一九六八年に英語の版がイギリスのロンド

中で、この著書は著されたものである。

現代人にとって新鮮なものになるようにということであった。

者にアクセスされるような相応しい言葉は望ましい。

同じ言葉を繰り返すことは十分ではなく、神のメッセージが信（その時代の歴史的知的概念）を通して表される。したがって、

神秘は、純粋な形で得られるものではなく、教会のことば直すことが求められる。

この著書の題名、ユーカリスト（ THE EUCHARIST）、つまり、ご聖体は、キリスト教の信仰の中心である。キリスト者の中で刷新という中で取り扱われているのは、福音のメッセージをキリストの最高の生活である。ご聖体のテーマは、幅広いもののある教会の教義といったさまざまな文脈の中で、ご聖体を一立てられて、神の啓示の意味を理解することに信者は努めるべ

れは、頭を垂れ、沈黙することだけではなく、神秘自体に駆り神秘に対する人間のまともな態度は礼拝することである。そで、典礼と秘跡の文脈の中で行われ、また聖書学、歴史的背景
六〇ページ（原著）という短さの中で取り扱うことは非常に難めに理解する、理解するために信じる」。

きである。まさにキリスト教の伝統的なノルマ：「信じるがたしい。スヒレベークスもそれを意識しながら ご聖体の基本的テーマである実体変化（ transubstantiatio）、キリストの現臨だけを取り 扱っている。

ていない。スヒレベークスは、トレント公会議での範階（自然哲学からの解釈）を現代の知的歴史的環境に適応する。それ

第二次世界大戦後、カトリック圈でもプロテスタント圈でも、秘跡について新しい概念化、特にご聖体についての書物が数多翻訳されたスヒレベークスの著書は、最初に述べたとおり、一は、 lnterpersonal
人格的関わりの視点を与えて新しい表現を考えており、その意味するところは大きく、この点において彼

九六八年と今から約半世紀前に書かれた著書であり、翻訳書をの業績は何物にもかえがたい。斎藤（時任）美万子氏が、今回スヒレベークスの著書はたった２章で構成されている。第１

ご覧になれば、おわかりのようにかなり難解な内容となっていく、 Leenhardt, Thurian, Schillebeeckx. J. de Baciocchiなど
によって著された。彼らの目的もスヒレベークス同様、秘跡の章は、トレント公会議のご聖体についてのカノンについて、第る。神秘の内容を現代の人格、人間関係を含めた視点から解釈再解釈であ った。

スヒレベークスは、トレント公会議のカノンを詳細に分析すを行うことは意義のあることと考える。じっくりと味わい、考２章では、現代人のためのあたらしい解釈について述べている。
る。ユーカリストの中心的言葉である「パンとワインはキリスえていただければ幸いである。
（新書判・一九〇頁・本体一〇〇〇円 税+・ヨベル）（ヴィンセンテ・アリバス＝西宮・聖ドミニコ会修道院・神父）

トの身体と血」に変わるという神秘を表すとき、リアリティを考えなければならない。当時のリアリティの解釈には、やはりアリストテレスの 自然哲学の実体と偶有性の概念があった。実体変化（ Transubstantiatio）という定式は相応しいことばであったが、現在の思想、また現代の物理学では認められ

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本・批評と紹介

実 際 的 な 信 仰の書 ―― 信仰の養いとして、説教黙想の一助として黒木安信著

変わらない主の真実に支えられて
巻頭言抄

大井 満

合計一二〇編の中から、最良の聞き手であられた正子夫人が毎月八編ずつ、計九六編を選び、編集委員会の兄弟姉妹たちがさ

たとえ毎主日の礼拝を初めとする説教を週にいくつも用意し、語っているとしても、それに加えて教会の機関紙の巻頭言（メらに整えて、今回の出版に至ったという。

され、教会の暦や置かれた状況に対して、適切な解き明かしがの説教を取っても聖書の御言葉にしっかりと根ざし、釈義がな

一つ一つの説教は、長さも文体もまちまちである。しかしどッセージなど）を書き続けることは、牧師にとって決して簡単説教」との違いを一言で定義することはむずかしい。いやそもなことではない。
「語り・聞かれる説教」と、「書き・読まれる
そも違いなどないのかもしれない。しかし「説教を読まれるた
なされている。何人か個人名が登場するが、そのおひとりは、
子どもがお世話になった無認可幼稚園の先生をしておられた。

評者が一二年間牧会した教会の地域にお住まいの方で、二人のこの方が、天に召されたことは存じ上げていたが、最後まで礼めに書く」、しかも毎月欠かさずにそれを続けることは、大変
黒木安信牧師が大切にしてこられた『やわらぎ』は、評者もな労苦である。
何度か手にしたことがある。あえて失礼を顧みずに言えば、古拝を大切にして信仰の生涯を歩まれたことを知り、感無量であ的配慮があってこそのことであろう。

で、特定の個人のことを巻頭言に書くことは、著者の深い牧会った。創立八〇周年という歴史を持ち、多くの教会員がいる中説教し、牧会してこられたウェスレアン・ホーリネス教団浅草

この度、黒木安信牧師の召天三周年に際して、同牧師が愛し、いスタイルで、にもかかわらず読みたくなる「月報」だった。

橋教会が出版された本書は、同教会の月報「やわらぎ」の巻頭に毎号掲載された、同牧師の説教の抜粋（しかも最近一〇年間

ち、わたしたちの救いがあくまでも神の恵みによることが、繰また本書は、十字架と復活という福音の本質にしっかりと立

直近の一〇年間と言っても、年に一二の説教があるわけで、の）である。

キリストの復活に生かされていくことは……永遠に神の国に生さらに、著者を少しでも知る者は、ときどき文中で紹介されり返し明確に語られている。たとえば、「自分の側に根拠を置るイスラエルの地理が、単に注解書のコピーではなく、イスラ

かされるのです」。ここには、復活の信仰に生きる者とはどう

キリストへの信仰であり、救いです」（一八四頁）。
「イエスを

エルに何度も足を運ばれた著者が、自ら経験された聖書の世界いう者であるのかが明確に語られている。

キリストと信じている」と言いながら、「わたしが」信じ、信であることに思いを馳せ、思いを新たにさせられる。

かず、こんな自分を愛し、赦し、受け入れ、信じてくださるキ

じているわたしの考え方が正しいというような、根拠も拠り所

リストの真実にすべての拠り所を置くこと、これが聖書の示すも間違った信仰に陥りがちなわたしたちへの警鐘であり、勧め

説教者の説教黙想の一助としても用いることのできる、実際的本書はこのように、信徒の信仰の養いのためにはもちろん、な信仰の書である。そのような意味でも、巻末に引用聖書個所

ヨハネ 章 節から 節を引いて書かれた「御言葉の力」とであろう。
いう巻頭言（五五頁以下）には（本文には聖書個所が明示さの索引があればと思わされる。

（四六判・二七二頁・本体一五〇〇円 税+・ヨベル）

ニア・コイノニア友の会ジャパン理事長）

れていないが「王の役人」という言葉の使い方から、「ヨハネ」

御言葉を信じる者が皆、生かされることでした。……イエス・だ息子の病気が治って生きる、死なない、ということではなく、ています……主が言われた『あなたの息子は生きる』とは、たと推察される）、次のように書かれている。
「ここには
『生きる』

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（おおい・みつる＝ 日本キリスト合同教会・板橋教会牧師、NPO法人ケ43という言葉が三回使われて、キリストの復活の世界が暗示され

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本・批評と紹介キリスト教の起源への斬新なアプローチ
Ｎ・Ｔ・ライト著
山口希生訳

始教会がユダヤ教的世界観を再定義した独自の世界観の内に生浅野淳博

私の研究科ゼミの学生らが今学期の自主ゼミ読書会で本著をきていたからだと述べます（ 章）。この世界観は、宣教と典

新約聖書と神の民 下巻

読み始めたところです。私もそれに遅れじと開扉しましょう。
二年、本著は全 章立ての後半６章からなり、上巻で扱われた処の誰あるいは窮状と解決というアイデンティティに関わる問礼からなる実践、十字架とイエスと神の霊というシンボル、何

方法論と第二神殿期ユダヤ教の世界観という背景を前提としつい、そして物語（ストーリー）から構成されます（ 章）。

『新約聖書と神の民 上巻』（二〇一五年）から待たれること約

11（上・下巻）に託しているからです。と言いつつも本著は、そ

起源と神の問題」にまつわる探究の序説としての役割を本著返すのは、著者が全６巻を予定して取り組む「キリスト教のる様子をしていたかを探り始めます。ここで「始める」と繰りして、「（キリストに連なる）神の民」がその開始時期にいかな

下巻では、書名にあるとおり「新約聖書」テクストを中心にかな諸国民への祝福という約束によって彼の救済観と宣教観を出エジプト物語と織り重ねて語り、アブラハムの契約物語に明ロは、この物語のクライマックスであるイエスの死と復活とを会は創造秩序の回復を見据えた宣教の営みを継続します。パウ関わる話――を構成します。したがってこれを起点として、教ています。これは新たな共同体の「起源神話」――神が歴史に結部、創造者と被造物の物語の中心としてイエス物語を提示し福音書は一貫して、イスラエルの救済史という大きな物語の終著者は続く２章で原始教会の物語が何かを明示します。共観

れ自体で完結した読み応えのある原始キリスト教像を私たちに方向づけます（ 章）。著者はここに提示された物語が、イエなる教会事情でなく――と直結することを示すため、様式史批

スを記憶する者らの証言（小さな物語）――２，３世代後の異考（２巻）、復活考（３巻）、パウロ考（４巻）をすでに公刊し、界観を継承しました。しかしこの共同体がユダヤ教社会とロー

訳者よると（前巻五九九―六〇〇頁）さらに2巻が準備されてマ社会との両方から迫害を受けたことに鑑み、著者はそれを原いるようです。訳者の山口希生さんに関して一言付しますと、併せて八六二ページの大著をやすやすと読破し、二〇〇〇年前

著者はこれまでの議論を踏まえて原始教会の姿を描きます。

N・T・ライト教授に師事してパウロの贖罪論に関する優れた評の誤用と誤解とを修正した上でこれをテクストに適用し、パ

この共同体の物語は、バプテスマと聖餐という典礼によって成学位論文を著されており、パウロ研究に関わる私自身も彼からに信仰を営んだキリスト者らとふれ合う感覚を覚えることでし

員のあいだに根を深く張り、それが示すさらなる希望ゆえに原大いに学ばせて頂いております。したがって本著の訳者としてょう。本著に示された大きな物語に沿って、著者はそのイエス

始教会を宣教へと向けます。この物語の下で共同体は多様性を（ 章）。

示しつつも一致を保ち、その明らかな世界観をもって外世界にこれほど相応しい方はないでしょう。2巻からなる大著を秀逸提示します。説明の明解さと文章の軽快さゆえに、読者は２巻

え、魅力的で説得性の高いキリスト教起源にまつわる鳥瞰図を

こうして著者は「イスラエルの物語」という概念を基軸に据現したのです（ 章）。

うとも、原始教会は何が真の神であって何がそうでないかを体問題」への彼ら独自の応答です。現代的感性をいかに刺激しよ1516の付加です。
（Ａ５判・三三六頁・本体三七〇〇円＋税・新教出版社）（あさの・あつひろ＝関西学院大学神学部教授）

林高徳先生が同冊子に書かれた本著前巻の書評への僅かばかり

この拙文は、去年秋に急逝された元東京基督教大学学長の小な和訳で提供して下さったことに敬意と感謝を示します。

応答します（ 章）。そしてこの原始教会の営みこそが、「神のウロ書簡群と共観福音書をはじめ新約聖書テクストが原始教会

13の様子を垣間見るための資料として有効であることを示します

ユダヤ教の中で開始した原始教会は、とうぜんユダヤ教の世提供しています。

つ、原始教会の姿を描き始めます。

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本・批評と紹介包括的宣教への手がかり
西谷幸介著

教育的伝道

最近各所の講演等でしばしば本書を紹介している。頼まれた組む手がかりを与えてくれる。しかも知るべきことの広がりをことで、包括的な宣教つまり、牧師と信徒が教会と社会に取り廣瀬 薫

わけではない。今の日本で本気でキリスト教宣教の前進を考え
全体で 章ある。それが大きなテーマ別に４部に分かれてい網羅していて見事である。感動したので紹介して歩いている。

日本のキリスト教学校の使命

キリスト教会が今の日本で本来の力を発揮するためには、私るならば、非常に重要な内容が書かれていると思うからである。

にそれぞれの持ち場で担う課題である。言い換えるとそれは、である。それは、牧師だけの課題ではなく「牧師と信徒」が共スト教世界観」に立つ、クリスチャンのライフスタイルの確立

は二つの点が大切であると考えている。一つは、「聖書のキリ

Ⅳ部（第 章）「教育的伝道とキリスト教学校」である。結論

学校」、第Ⅲ部（第９～ 章）「学問論とキリスト教学校」
、第

ト教学校」
、第Ⅱ部（第５～８章）「政教分離原則とキリスト教る。第Ⅰ部（第１～４章）「宗教の文化的言語的理解とキリス

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部分となる第Ⅳ部から、さらにその結論部分とも言い得る著者

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教会だけの課題ではなく「教会と社会」の課題である。信仰を

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の思いを紹介する。
「現代の日本のキリスト教諸学校、とりわ444

け大学が、この原点に立ち返り、日曜日に礼拝をもち、そこで
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あります。
」
（三六一頁）「最近は日本のプロテスタント教会で4も福音と文化、教会と社会を両立させるべき必然性が再認識さ

4

二つの課題を、今の宣教の課題の「総論」として意識する私れるようになり、教会とキリスト教学校は車の両輪としてより4

にとって、本書『教育的伝道』は、その「各論」を提供してく4

れていると受け止めた。キリスト教学校を神学的に位置づける

そしてそれは、他の分野のキリスト教ルーツの諸団体にも良き4

緊密な協力関係を図るべきという意見も出てくるようになった

私自身は今、所属教団から派遣されて東京キリスト教学園とモデルを提供することになるであろうと期待したい。
いう神学教育機関に仕えている。神学部のみで学生教職員全てに仕える器を送り出すのが理念である。この理念は「牧師中クリスチャンの大学（東京基督教大学）で、「牧師と信徒」を

心」「教会中心」のキリスト教会に、なかなか受け止められな

いつつ受洗者を学外の教会へと送り出すような聖日礼拝の営み

なぜそう言えるのかの神学的根拠を、網羅して与えてくれるいで来た。しかし宣教の前進の鍵は、ここにあると確信していがなされるべきであろう、というのが、私の意見です。
」（三七のが、各章の詳細な議論である。この結論をその通りであると育成し、「教会と社会」に、キリスト教世界観に立って神の国思いつつ、本書のような理論的裏付けに乏しかった自分への励る。そしてこの理念のベクトルは、本書と同じ方向を指してい

リスト教史を顧みると、キリスト教学校が顕著に宣教の働きをトした色々な団体にも当てはまるのだと思う。ただ、日本のキ教のチャレンジの共有土台の一つとなるだろうと予感している。

して、そして志を共有する仲間と共に繰り返し読み、本書が宣今後私は、本書を何度も読み返すことになるだろう。個人とると思う。

担ったことが歴然としているので、まずは学校から著者の理念の実現に取り組むことが、有意義な取り組みとなるであろう。

（ひろせ・かおる 東=京キリスト教学園理事長、恵泉女学園理事）（Ａ５判・三七六頁・三六〇〇円 税+・ヨベル）

教にルーツを持つ福祉の働きや、地上に神の国を担ってスター

そしてこの著者の結論と同じことが、日本におけるキリスト

ましを得た思いである。

〇頁）

や聖学院教会のように、キリスト教学校においても聖礼典を伴わけです。しかし、それを本気で言うのであれば、ICU教会

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持って救われる喜びだけでなく、救われた後、この世で信仰を信仰を告白する者が起こったならば、洗礼を授け、また聖餐に

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実践的に生きる喜びが大切なのである。二つ目も同様の関連な加わらせ、キリスト教徒として出発させるべきではないか、そ4のだが、「万人祭司」の再評価、つまり「信徒」の神学的位置
うして諸教会に送り出すべきではないか、と信じているからで4付けが大切である。信徒が正しく位置付けられないと、牧師も

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正しく位置付けられない。

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本・批評と紹介

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牧師の丸ごと世界一周

人と人の間にそびえる高くて重い壁――そんな壁をぶっ壊すのはイエス・キリストだ。月刊新聞『こころの友』二〇一五

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年四月号～二〇一七年三月号連載に、書き下ろしと旅の写真を加えて単行本化。牧師でありロッカーの著者が、 の国・

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四六判・ 頁・本体 1000 円

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地域を訪れ多くの人と出会い、互いの壁を壊してきた経験を綴る。

説教黙想 アレテイア 合本――ローマ の 信 徒 へ の 手 紙

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北海道キリスト教書店 060-0807■新教出版社が分かる。初学者にも最適。

に連載された、連続講解説教黙想の合本。幅広く定評ある執関口安義著

新渡戸・内村の薫陶を受け、伝道を志しつつ、経済学者として優れた業績を上げ、軍国日本と対決して野に退き、戦後は東大総長として再建日本の精神的指導に挺身した無教会キリ評伝矢内原忠雄

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季刊『説教黙想 アレテイア』 ～ 号（主に二〇一五年発行）

Ａ５判・予価８０００円

スト者の生涯を、綿密な調査を基に描きあげた１１００枚の大作。評伝の決定版。

筆陣による丁寧な文章を通して、パウロ神学の根幹とも言えるローマ書から、聖書のみ言葉の真理を導き出す。牧師・伝道師・神学生必携の書。 Ｂ５判・392 頁・本体 4500 円■教文館

神に愛された女性たち――西洋名 画 と 読 む 聖 書

大嶋裕香著

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22

特集 クィア神学とは何か
寄稿者＝ 朝香知己、佐々木裕子
小林昭博、堀江有里、川江友二
ＷＣＣ世界宣教伝道会議報告（村瀬義史）／ 好評
連載 福音の地下水脈（ＩＫＡＺＵＧＯＫＥ）、野に咲く民衆の神学（森宣雄）、聖書とわたし（國分功一 郎）、地のいと低きところにホサナ（ブレイディみかこ）、
みことば散歩（望月麻生）、
現代神学の冒険（芦名定道）、詩篇の思想と信仰（月本昭男）ほか

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

A5 判・本体 588 円・〒 70 円

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

せを教会でさせていただいたとき、少し離れたところで信徒と思われる方々が立ち上がって、机の上のものと懸命に格闘していたようすを覚えている。
帰り際に「玄関がかわいくて、楽しそうですね」と、いつも、倍増するため、心身を整え受け止める準備をしているときに通過する教会。とんがり屋根とアーチ型の玄関にガーランドが飾られていて楽しそうな雰囲気。最初はそんな印象で眺めていた。
一度だけ仕事で訪ねる機会に恵まれたことがある。打ち合わ既に車内が充分混み合っているのに、次の停車駅で乗車率が通勤途中で出会う線路沿いに建つ教会。何年も電車の車窓から、この教会の景色を見ながら出勤してきた。

編集室から2018 年 7 月号

思っていることを話すと「表だけなんですよ」と冷めた返事が帰ってきた。よく見ると華やかさは表壁だけて、すぐ後ろからは四角い建物になっていた。教会の苦悩と努力が垣間見えた瞬間。このときから、勝手な親近感を抱くようになった。

数年後、『ひとり日和』（青山七恵著／河出文庫）が芥川賞受賞で話題になったので読んだ。主人公が住む家はちょうどこの教会あたりではないかと思って、通り過ぎる僅かな時間、目を凝らして探してみるが結局分からないまま諦める。
さらに数年後、教会がブルー（だったと思う）シートに覆われているのを発見。
「工事をしているのか？」と思っていたら数ヶ月後、奥までとんがり屋根の教会が出現！ ガーランドはなかった。かわりに少し壮麗さが加わったような気がした。
またさらに数年後、今度は教会前の線路が工事を始めたため風景が遮られてしまった。
「え〜つまらない！」と思うが、空気の確保が最優先の車内で、毎日車窓の眺めを楽しめるわけではない。うっかり忘れていたら、いつの間にか電車が地下道を

２０１８年

月号

予告

走っていることに気づく。
「もう、永遠に見られないのか〜」
今は、頭の中であのときの懸命に働く信徒の方々を思い出して、心身に気合を入れている。
（吉崎）
本のひろば

本・批評と紹介：特別企画『井上洋治著作選集』、Ａ・Ｍ・ウォ
ルタース著『キリスト者の世界観』、Ｇ・タイセン著『パウロの弁護人』、加藤哲平著『ヒエロニュムスの聖書翻訳』、富岡愛美
著『失望しないで』他

8

福音と世界

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第七二七号 二〇一 八年 七月号

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一
一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一七日 第三種郵便物認可
二〇一八年七月一日発行（毎月一回一日発行）

本のひろば

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定価七八円（税抜七二円（）〒 円）

一年分一三〇〇円（送料共）

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