本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2016年3月1日発行（毎月一回発行）第698号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人フランシスコ日本管区 訳・監修

アシジの聖フランシスコ伝記資料集

小山神学との出会い 宮本 新神崎忠昭

本・批評と紹介メランヒトン 著／ルター研究所 訳

鈴木崇巨 著

アウグスブルク信仰告白 竹原創一

日々の祈り 吉村和雄

本屋さんが選んだお勧めの本

丸山忠孝 著

カルヴァンの宗教改革教会論

出村 彰

八谷俊久 著

逆説から歴史へ佐藤司郎

大野惠正 著

旧約聖書入門２ 小友 聡
渡辺兵衛 著

あなたがたは地の塩である 関田寛雄

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MARCH

2016

近刊情報
書店案内

出会い・本・人
小山神学との出会い── 宮本 新

イオニアであり、思い出話を幾度かお聞きしたことがあった。森を翻訳出版したが、著者マーク・トムセン氏もまた

筆 者 は し ば ら く 前 に『 も う ひ と つ の 十 字 架 の 神 学 』（ リ ト ン ）い る。 私 に と っ て Kosuke Koyama（小山晃佑）とはそのような神学者である。二〇〇四年、シカゴのルーテル神学校の博士課程神学をしていると意図せずに何度でも立ち現れてくる神学者がに入学して間もなく、図書館でジョージというインド人に声をか

本あんり先生がご指摘のとおり、小山神学は組織神学的ではなく、テキスト」とジョージが言ったのはトレンドのことではなく、異く世界中で読まれ続けていることが分かった。
「今読まれるべきして賀川豊彦、北森嘉蔵、小山晃佑といった神学者の著作は幅広とおっしゃってくださった。法外な喜びとし、その後の励みにな

違 い な い が、「 コ ー ス ワ ー ク が 終 っ た ら、 一 緒 に 学 び ま し ょ う 」

宅に電話したのである。振り返るに唐突な電話でご迷惑だったに教授の勧めで小山先生に論文指導を受けるため、ミネソタのご自

私には「小山先生」とお呼びする機会が一度だけあった。指導

神学は多くの出会いをもたらしている。

「まずもって発見的で開拓的」である。洋の東西を横断して小山と交Koyama流のあった神学者であった。共に神学に「対話」を取り込んだパけられた。「カガワ、コヤマ、キタモリ。あまり日本では読まれていないそうじゃないか。本当に不思議なことだ。僕は今読んで時代に耐えうるもの、あるいは時代の精査を受ける（にたる）テる よ。 今 の イ ン ド で 読 ま れ る べ き テ キ ス ト だ か ら ね 」。間もなくキストだと言っていたのだと思う。

これからも小山神学が行く手に再び立ち現れる予感はある。小山に逝去された。直接お目にかかる希望はかなわなかった。しかしった。残念ながらその後、小山先生の体調はすぐれず二〇〇九年の英文著作は多くまたその研究書もある。私の場合、
Koyama『アジア神学講義』 森(本あんり著、二〇〇四年、創文社 を)再三読みながらアジア神学の脈絡で日本の神学テキストを読むレッスンを受けたように思う。しかし Koyamaの邦文邦訳は未だ多くはない。数年前、『水牛神学』（教文館）に並ぶ代表作『富士山とシナ（みやもと・あらた＝日本福音ルーテル田園調布教会牧師、日本ルーテも対話を呼びかける神学でもあると思うからだ。

神学はこんにちの日本や世界にもなにがしかを伝え、次の時代とイ山』を講義で取り上げようと探して見つけたのはアマゾンのキル神学校講師）編集部注・本文中の『富士山とシナイ山』は、二〇一四年、教文館より刊行

ンドル版であった。小山神学が次代に継がれていくようでうれしかった。

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新しい言葉で神に語りかける
鈴木崇巨著

日々の祈り
手引きと例文
祈りは、信仰者にとって不可欠のものです。よく、み言葉は霊的な食べ物であり、祈りは呼吸であると言われます。呼吸し吉村和雄

それが誰に向かって祈る祈りなのかを厳しく問いません。祈りの根拠が自分の中にあるからです。
しかし、わたしたちの祈りは、そのようなものではありませださるのです。マタイによる福音書の第六章で、主イエスが弟ん。祈りの根拠は、それを聞いてくださる方にあります。誰も子たちに祈りを教えてくださった時に、主は「神」という言葉

なければ人は死んでしまいます。祈りがなければ、信仰生活は

しかしながらこういうことは、信仰者であれば誰でも知ってをお用いになりませんでした。すべて「あなたの父」「あなた

死んだものです。それ故に、祈りの生活をどのように作り上げいることで、改めて言われるまでもないことです。誰もが祈りがたの父」と言い換えておられます。神が父としての心をもっ聞いていない祈りは、ただのひとり言です。そしてわたしたちの重要性を知っています。知っていながら、つい祈ることを怠て、わたしたちの祈りを待っておられることこそが、わたしたの神は、祈りを聞いてくださるだけではなく、それを求めてくってしまい、それが数日に渡り、数週間に及ぶことがあるのでちの祈りの根拠であることを、お示しになったのです。

ていくか、祈りの言葉をどのように整えていくか、それはわたす。そのことに心を痛めながら、そこから抜け出す道を見出せ

したち信仰者にとって極めて重要な問題です。

ないでいる人も少なくないでしょう。祈りの生活においてこそ、ら教えられる神を中心にした祈りを考えて書かれて」（三頁）

ですから鈴木崇巨牧師が書かれたこの本において、「聖書か祈りは二番目の言葉です。特に日本人にとって、このことを何らかの手引きが必要なのです。

いると、最初に明らかにされていることは、重要です。さらに、手引きの最後に、祈りにおける父なる神とキリストの関係に弁えていることは重要です。多くの日本人は、自分の中に「祈ついて著者は、キリストを「お父さんの膝の上にいる子供」（一

人間は自分を中心に祈るので、祈願の祈りが中心になりがちだ、になり、また特別な願いがなければ、祈りを怠ることになるの〇頁）と言い表し、わたしたちの祈りは一体となった両者に向という言葉も、わたしたちの祈りの問題点を言い当てています。

です。だからこそ本書においては「あなたが自分の両親に語る

けられると言います。一歩踏み込んだ表現だと感じました。神り心」というものがあって、そこから発せられる言葉が祈りだ

ように、なんのてらいもなく、自由に神に話しかけることを、の右におられて、わたしたちの祈りを執り成してくださる方とと、無意識の内に考えています。ですから祈ることがあっても、神は待っておられます」（八頁）と言われるのです。神を父としてキリストを描いてもよかったのでは、と思いますが、そう

著者の祈りの言葉から学ぶことも、少なくないでしょう。

して、もっと自由に、豊かな語りかけをすることによって、神そのような祈りを続けているので、同じような祈りの繰り返しの子としてのわたしたちの姿勢も、また確かなものになるので（四六判・一九六頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）（よしむら・かずお＝単立・キリスト品川教会牧師）

いうことを承知した上での発言であるかも知れません。

本書においては著者の祈りの言葉が、手引きとして多く紹介す。
されています。幼い子どもが、親から言葉を学ぶと同時に、兄や姉からも言葉を学んでいくように、信仰の先達から、祈りの言葉を学ぶことも重要です。新しい言葉で語りかけた時に、天の父との間に新しい関係が生まれるからです。わたしたちは旧
約聖書の詩編を「祈りの学校」と呼び、その言葉から多くのことを学ぶのですが、それとは別に、同じ時代に同じ国で生きる

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本・批評と紹介カルヴァンの教会論の深化と展開を読み解く
丸山忠孝著

カルヴァンとその周辺

教理史研究

カルヴァンの宗教改革教会論

かねて企画中の『宗教改革著作集

出村 彰

校のカリキュラムでも、歴史分野は大まかに教会史と教理史と成員すべてがキリスト者で、今では大学院後期課程まで備えた

それから以後、丸山氏は現・東京基督教大学を立ち上げ、構きく変えられた。その貢献の大きさについては言うまでもない。

わばかつては剝製だったカルヴァン像が、「活け造り」へと大『宗教改革者全集』の更改にまで及んでいる。そこからは、い頁）で、これまで未知の手写稿の発見・解読・公刊、ひいてはに大別されていたものだが、評者自身としては、この種の区分

教育機関にまで拡充するのに多忙で、専門のカルヴァン研究に
しかし、著者はそのカルヴァンが懐き、育て、実現を目指したⅡ』（教文館）に本邦未紹介のベザを収載すべく、東久留米のまではなかなか手が及ばないだろう、などと憶測した愚昧さを、教会のあるべき姿を、しかもここ半世紀以上の主要なカルヴァに早くから疑問を抱かせられていた。カルヴァン研究について

本書を手にして評者は深く恥じるほかない。あえて付言すれば、ン研究文献との対決をとおして、本書において描きだそうとすだけ言っても、ここ数世代の趨勢は顕著な「神学離れ」（二四

別著『キリスト教会２０００年』（いのちのことば社、一九八る。渾身の力作と呼ぶにふさわしいだろう。

丸山宅を訪ね、快諾を得たのは何年前のことだったろうか。幸五年）は、世紀ごとにぶつ切りにする独自の手法で、実は、評全体は四つに分けられる。その意味では、カルヴァンの個人

こでは評者自身の半世紀前の、ある意味では近接した主題の著な短文ですべてに言及する不可能性は言うまでもないので、こ

しかも、副題として「教理史研究」とある。かつては、各神学

注・一〇〇頁の大著としてこの度出版されたのが本書である。

長い「沈黙」を吹き飛ばすかのごとく、本文・四〇〇頁、て、最終版のように篇・章・節構成にまでは至っていないとしから、最終版に至るまでの改訂版、第三版の精緻な対比によっ評者がもっとも衝撃を受けたのは、邦訳もある『綱要』初版

派教会論と宗教改革教会論」がそれである。無論、本稿のようュトラスブルク期と新教会論に向けての転換」、最後に「改革会論」、「初期ジュネーヴ宗教改革と公同的教会論の実践」、「シ

史を史学的に追うことにもなるだろう。
「学的形成と公同的教作との対比によって、評者の不明と今に至る学的怠惰を恥じるても、第三版における改訂加筆の重要性の強調である。類書が半世紀を越える学的蓄積を一挙に吐き出したごとき本書の著

皆無ではないとしても、原資料の入手難、いわんやその解読力

者、および出版社の刊行実務担当者に謝意と敬意を表したい。

例えば、一五三六年から僅か三年足らずの第一回ジュネーヴ

定』）、その執筆者、ことに先覚者ファレルの貢献度などについ併せて、著者自身が本来目指した改革派教会、さらには宗教改を思えば、著者の次の貢献がこの方面に向けられても不思議でてである。著者は『信仰の手引き』は既刊の初版『キリスト教

革全体の教会論という本丸へはおろか、外堀さえも渡渉できなはない。評者の切願とでも言おうか。

綱要』の圧縮版としてカルヴァン執筆を認めるが、残りはむし

在任期間、その間に産み出された三文書（邦訳『信仰の手引

ろファレルへの依存を主張する。そうなれば、いかに初期段階いでしまったこの粗稿をご寛恕願いたい。

ディウスからこうむった影響を強調しようとしたが、それ以後をつい直前まで在住したバーゼルと、その指導者エコランパー法はなかったのだろうか、「ないものねだり」でなければよいを必要とした。各頁下部にでも、本文との関わりを指示する方

幾度も注に戻ろうと試みたが、その度にかなりの手間と時間と最後に一言すれば、評者の再読、三読あるいは四読の途中で、のファレル研究の伸展、一次資料の公刊などは予測すべくもな（Ａ５判・五三四頁・本体四八〇〇円＋税・教文館）（でむら・あきら＝東北学院大学名誉教授）

が。

なる。

に戻ったカルヴァンは別人だった」という言い方の受容とも連えない。逆に、シュトラスブルク時代の重視は、「ジュネーヴしても、評者の旧著は完全に乗り越えられた、と容認せざるを媒的」影響を持ち出すごときは論外となる。学問の世界の常とかったは当然である。いわんや、さらにその先に再洗礼派の「触重職制）の導入提唱はどうなるのか。評者は旧著で、その萌芽であろうと教会の統治機構の鍵としての長老制（最終的には四き』、全市民が表明を求められた『信仰告白』、および『教会規形で、本書から学ぶことの大きさの例示としたい。

賛否両論で、歴史記述の難しさを感じたものだった。

〇〇七年）の中世キリスト教史でそのひそみに倣ってみたが、者も『総説 キリスト教史１』（日本キリスト教団出版局、二いカルヴァンⅡは予定どおり一九九三年に刊行を見た。

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本・批評と紹介精緻な分析による新たな知見
八谷俊久著

逆説から歴史へ

バルト神学におけるキリスト論的思惟の変貌
このところカール・バルトの研究書が、しかも本格的な研究書が日本で相次いで出版されている。今年生誕一三〇年、二〇一八年に没五〇年を迎えるこの二十世紀の巨人の魅力は、現代のわれわれをなお惹きつけてやまない。こうした中でバルト神学の核心に迫る研究が八谷俊久氏によって新たに加えられたことはまことに喜ばしい。
『逆説から歴史へ』と題された本書の内容は、次のような著者自身の解説によって最も簡潔に示されるであろう。
「本書では、バルト神学全体をキリスト教真理へと向かって絶えず途上にある『旅人の神学』として位置付け、初期の代表的な著作である『ロマ書』第二版（１９２２年）の『逆説のキリスト論』
から起筆して、晩年の『教会教義学』Ⅳ『和解論』
（１９５２

佐藤司郎

ト論」の射程第１章 「弁証法神学」の始まり：「逆説のキリスト論」の場所設定
第２章 「瞬間」と「逆説」：初期バルト神学の「危機モチーフ」における「逆説のキリスト論」
第Ⅱ部 バルト神学の転換：「逆説のキリスト論」の限界ら『教会教義学』へ第３章 「逆説のキリスト論」の後退：『ロマ書』第二版か
第４章 イエス キ･リストにおいて自らを啓示する神：バ
ルトの「啓示」理解
第Ⅲ部 神と人間の和解の歴史としてのイエス キ･リスト：
新しいキリスト論の構想
第５章 「主」と「僕」としてのイエス キ･リスト：バルトの和解論（１）年 ─）における新しいキリスト論の構想に至るまでのキリスト論的な思惟の変貌の諸相を『逆説から歴史へ』の聖軌として辿

第６章 「神人」イエス キ･リストにおける神と人間：バ論の構想」として取り扱われる。狭義のキリスト論は完成した和解論のキリスト論は、したがって第Ⅲ部で「新しいキリスト

著者の企ての全体はこうした一覧によっても明らかであろう。

ルトの和解論（２）った」（三六一頁）。
以下、付論等を除く目次の大項目を示しておく。

それ自身はほぼ常識に属する弁証法から類比への「転換」、あ形で存在するので「構想」はむしろ「熟成」の意味であろうが、第Ⅰ部 「逆説」としての神の啓示の出来事：「逆説のキリス

るいは『ロマ書』から『教会教義学』への転進と共に現れ出た内容に関して一つだけ申し上げれば、逆説から歴史への転換

新しいバルトを、著者はバルト神学の中核をなす「キリストを、とくに本書第３章以下で広範に論証していて、それはそれいずれにせよ本書はバルト神学全体へのキリスト論からの新たている。このことは本研究の特長であり、従来軽視されがちだとして説得的ではあるが、その根拠をなす「受肉」論そのものな展望をわれわれに与えてくれる。

った新カント学派との関係にもＭ・バイントカーらの諸研究をの分析は必ずしも十分でないように見える。バルトは古代のキ論」に即して明らかにしようとした。その際「転換」の内実を、援用し言及するなど、広く深い精緻な分析は、まさに労作と言キルケゴールの逆説弁証法との関わりを一つの軸として解明しわざるをえない。

が、どうであろうか。今後著者がボンヘッファーやバルトをふており、そこを素通りすることはできないように思われるのだ

リスト論の位格的統一（ウニオ・ヒュポスタティカ）を重視しバルト神学の発展に関して従来あまりなされることのない区分

まえて展開しようとしている「まねびの神学」の展開（第６章）

こうしたキリスト論の変貌という視点から見ることで著者は、を採用した。それは第Ⅱ部バルト神学の転換：「逆説のキリスに期待したいと思う

Setsuro Osaki

大崎節郎

初期バルトの神学，
ボンヘッファーとのかかわりと影響，
そして日本人神学者への影響を論じる．
さらに改革派教会における信仰告白，
教会論、聖餐、倫理学を扱った論文と講演を収録．

菊判・上製・函入・内容案内進呈

定価［本体 7,000 ＋税］円

ISBN978-4-86325-086-4

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（Ａ５判・三六三頁・本体三六〇〇円＋税・新教出版社）（さとう・しろう＝東北学院大学教授）

ト論」の限界という括りで『教会教義学』の創造論までを扱う

バルトがもたらした
神学への影響ということである。著者にとって「神学活動の全体」の「３つ第五巻 カール・バルト関連 （全 7 巻）の時期」の「区分」（一六頁）はたんに時間的区切りではない。

大崎節郎著作集

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本・批評と紹介現代人への慰めと生きる希望
大野惠正著

旧約聖書入門２

前に出版された第一巻に続くものです。この第二巻の刊行を楽大野惠正先生の『旧約聖書入門２』が刊行されました。２年れます。大野先生の古典語や文献学に関する深い洞察と文学的いぎりぎりのところで、信仰による読み解きの道案内をしてくにヘブライ語を日本語に直訳しただけでは意味を説明しきれなとして聖書翻訳の重要性と限界を知り尽くしている著者が、単小友 聡

しみに待っておられた読者も多いことでしょう。著者、大野惠
感性によって、二千数百年前に記された旧約聖書の族長物語が現代に語りかける父祖たちの物語

正先生は長崎の活水女子大学で教鞭を執られた著名な旧約学者
覆いを取り去られ、現代に向けて語りかける物語となるのでるほどと頷かせられます。本書は信徒向けの旧約聖書入門書でです。大野先生を一言で紹介するとすれば、現在、諸教会で広はありますが、旧約聖書学の大家でなければ書くことができな

く使用されている新共同訳聖書の旧約原典翻訳者と申し上げれ本書は全５巻に及ぶ旧約聖書入門シリーズの第二巻で、「現い「入門書」です。

す。
「現代に語りかける父祖たちの物語」という副題には、な代に語りかける父祖たちの物語」という副題がついています。
本書では創世記 章の「アブラハムのイサク献供」にとりわ
け多くの頁が割かれています。アケーダーと呼ばれるこの物語

語が語りかけてくるものを現代の読者に取り次ぐことにありまきるわたし自身に語りかけてくるものを汲み取りつつ、この物仰によって物語を見事に読み解きます。新共同訳の原典翻訳者

先生は、ヘブライ語の原語の襞に深く分け入り、鋭い感性と信はこれまでの解説書や説教集とは趣向が異なります。著者大野族長物語について解説書や説教集は数多くありますが、本書す。旧約聖書から現代人の慰めと生きる希望を読み取ろうとすいる地球上のすべての被造物に届けられると著者は述べていまいます」（一二八頁）。このメッセージは、破滅の危機に瀕して物語記者が身を置いたに相違ない現実に沿って捉え、現代に生身の役割は、物語記者がこの物語を通して伝えんとすることを、は旧約学者としてこういうコメントをしています。
「わたし自釈のほか哲学的な解釈や論究もあります。それについて、著者については様々な解釈がされてきました。最近でも、神学的解す」（一八四頁）。アブラハムが遭遇した、説明しようのない不本書は信徒向けに書かれていますから、族長物語の聖書研究る姿勢に感動を覚えます。
の参考書としても活用できると思います。旧約聖書から信仰を深く学び取れる「旧約聖書入門」として多くの皆さんにお薦めします。これは今後も続くシリーズですから、第三巻も期待で（おとも・さとし＝東京神学大学教授、日本基督教団中村町教会牧師）

きます。

生き残った体験は心に染み入ります。母親に「おしっこがした（小Ｂ６・三六八頁・本体一九〇〇円＋税・新教出版社）

神の意思に添って生きたいし、生きなければならないと思ってメッセージに重ねられています。
「それゆえに、わたしはそのろ神から命を与えられた体験として、ソドム滅亡物語が発する死を免れたという偶然。それは、生き残ったというより、むしい」とせがんで一緒に避難所の外に出たおかげで家族全員が焼きます。とりわけ先生が昭和一九年の東京大空襲でかろうじて本書にはところどころ大野惠正先生ご自身の人生体験が出て誘われます。

は思わず引き込まれ、意味の深さに圧倒されて、信仰の世界に致すると説明をし、信仰的な読み取りを提示しています。読者

条理な「神の試み」を、著者は現代においても様々な現実に合に解き明かすという仕方で書かれています。

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11章～ 章までの族長物語を扱っています。 の項目に区分さ23

先の第一巻は創世記 章までの原初史でしたが、本書は創世記

ばよいでしょう。

本・批評と紹介れ、アブラハム、イサク、ヤコブ、そしてヨセフの物語を丁寧

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右なりゆき共感の場から生まれ出た説教
渡辺兵衛著

た全四二篇の説教集である。永年の牧会経験の中で難病を経験たものを集め、著者が農村伝道神学校在任中のもの三篇を加えいる。毎月の礼拝説教の中から一篇を選び、Ａ４一枚にまとめ

本書は日本基督教団八雲教会創立百周年を憶えて出版されて円分ものパンを買って）食べさせるのですか」（四四頁）といとか、デナリオンというような言葉を避けて「私たちが（何万『正しい者の神』を根底からひっくり返したのです」（二四頁）

は「どなりつけました」（一五頁）とか、「イエスはこのようなそういう観点から、幼子を退ける弟子たちに向かってイエスに著者の聖書へのアプローチの方法が示されていると言えよう。

関田寛雄

しつつ「人と共感することを求めながら語ってきたように思あなたがたは地の塩であるう」（「あとがき」から）と振り返る著者である。それは著者の特に印象深く読んだのは、「ゲツセマネで祈るイエス」の説

う表現にしたり、ペンテコステの説教では「聖霊とは何か得体教の中で、イエスの祈りの中に変化を認め、「アッバ、父よ、の知れないようなものではなく、人間に生きた言葉を語らせる

この苦しみを取りのけてください」と祈ったイエスが「祈り続聖書の捉え方にも現われており、イエスについて、弟子につい

例えば、マルコ福音書からの説教で、福音書記事の解釈に入かり易く、初心者が構えることなく近づける説教になっている。

けている間に、イエスの祈りの中身が次第に変えられていきまて、パウロについて、その対象と「共感する」関わりの中で使るに際し、マルコという著者の性格に注目し、「マルコは私たした。……『私の願いでなく、御心が行われますように』と祈という具体的な働きをもたらす神の力なのです」（六〇頁）と、

ちとそれほど変わらない『普通の人』という感じがします」（一

るようになったのです。これは大きな変化ですね。イエスは祈

分り易い聖霊論を展開する。

一頁）として、そこに共感の場を設定する。
「そのように聖書りに集中することによって、少しずつ心が安らぎ、恐れが和ら信を聴き取るのである。そこには自由で生活的な表現が生まれ、の言葉を自分の身に引き寄せて、この私自身に語られている生

教義的なものが生（なま）の形で語られる事が見られない。分

きた言葉として聴きたいと思います」（一三頁）。この姿勢の中だと言ってほしい」という。そのサラが「飛びきり美人の妻」「難民として他国に寄留する」アブラハムはサラに「私の妹（開け）の福音の現実が示されている。

との思いになっていったのでしょう」（一〇二頁）。このような

いでいって、……それが神の御心によるものなら受け入れよう
説教者の自由な想像力による、イエスとの共感の場をもつこと（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回教師）（四六判・一八二頁・本体一四〇〇円＋税・キリスト新聞社）

本書の美しい題字も九三才の会員の書である。

（一一六頁）であったかどうか、誰が知るであろうか。

る。これも「共感の場」の展開に他ならない。ペンテコステに

この説教にはまた教会の牧会的な諸事態が豊かに反映していは、神学者や聖書学者の出る幕ではないという事であろう。

関連してヨエル書（三・一）が引用され、「しかし聖霊は、自ヨハネによる福音書に徹して聴く〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈由に、あらゆる人に働いて、老若男女のだれもが語り出すので

齋藤孝志著 新書判・各 1,000 円＋税
道・真理・命 全 3 巻完結！

す」
（六一頁）と語り、九九才のＵＭさん、九一才の役員ＯＳ

渡辺善太著作選 新書判・1,800 円＋税

さんが言及されている。
「八雲教会がこの地にあって高齢の人❶ 偽善者を出す処 ― 偽善者は教会の必然的現象 ―❷ 現実教会の福音的認識、他❸ 聖書論 ―― 聖書正典論 1/ Ⅰ
❹ 聖書論 ―― 聖書正典論 2/ Ⅰ
⓫ 聖書的説教とは？
⓬ わかって、わからないキリスト教

たちの希望の光となっていることは、
とてもうれしいことです」
お詫びと訂正本 誌 ２ 月 号 頁「 既 刊 案 内 」 の ５ 段 目、 八 木 俊 久 は 八 谷 俊 久 の 間 違

正木牧人師・評（神戸ルーテル神学校校長）（六二頁）と結ばれている。また「耳が開かれ、心が開かれる」

好評既刊の本25◆本書の読みやすさは聖書を一続きの物語として捕らえ、一貫する世界観を（『本のひろば』
提示していることにある。
評より）改訂 3 版出来！
A5 判・112 頁・1,100 円 + 税の説教でも教会員が補聴装置をつくり、「Ｏさんが説教を聴く

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い で し た。 ま た 同 号 頁「 本 屋 さ ん が 選 ん だ お 勧 め の 本 」 の 中 で、
二 〇 一 一 年 に『 塚 本 虎 二 訳 新 約 聖 書 』 が 新 教 出 版 社 よ り 刊 行 さ れ ていたことが記されていませんでした。お詫びして、お知らせします。

聖書は物語ることができるようになったことです。……教会のみんなが自分

一年 回で聖書を読む本
一年 12 回で聖書を読む本のことのように喜んでいます」（五〇頁）。正に「エッファタ」
日本イエス・キリスト教団
明野キリスト教会牧師

聖書はさらに物語る

大頭眞一 著＊現場レポート追補！

説教塾 全国委員長・日本）
聖書の物語があなたを招く 平野克己師 （ 基
督教団 代田教会牧師◆大頭眞一牧師が『聖書は物語る』に続けて、『聖 書 は さ ら に 物語る』を刊行しました。この本の特徴は、「聖書に何が記されているか」という知識をていねいに与えてくれるところにあります。
……聖書全体を見通しながら、聖書への知識を私たちに提供して一〇〇円＋ 税くれるのです。 再版出来 ●Ａ５判・一一二頁・一、

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

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本・批評と紹介最も愛される聖人の真の姿に近づくために不可欠な書
フランシスコ会日本管区訳・監修

財産所有は認めざるを得ないとする者も少なくなかったのであ神崎忠昭

アシジのフランシスコ（一一八二頃 ─一二二六）は大きな器る。ウンベルト・エーコが『薔薇の名前』（一九八〇年）で小アシジの聖フランシスコ伝記資料集だ。人々はそこにそれぞれの希望や怖れや未来を託する。それ説として描いた世界である。論争はさまざまに伝記に反映され、い。フランシスコほど愛される聖人は少ないのだ。彼を描いた

フランシスコ像の多様性はフランシスコ会内部に留まらな多くの像の彼方に「謎」としてのフランシスコがいる。

貧と説教を説いたが教会への不従順ゆえに異端と断じられたワ

若い頃、図書館で雑誌のバックナンバーを繰っていると、清ゆえに、さまざまなフランシスコ像が存在する。

ルド派はフランシスコ会の先駆者だとするフランシスコ会士の映画ではもっとも有名であろうゼフィレッリの『ブラザー・サ
ン シスター・ムーン』（一九七二年）は彼の青春時代をベト）を見つけ、同じ雑誌の七年後にその結論を全否定し、
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まったく論理にかなっていないとする論文（ Felix M. Bąk,“ If

む人々として描いている。その差は驚くほどだ。このような多に基づいて、子どものような純真さとともに、理想の実現に悩ス三世の幻視で閉じるが、ロッセリーニの『神の道化師、フ研究（“
BerardMalthaler,
Forerunners
oftheFranciscans:„） , pp.
the Waldenses, Franciscan Studies, Vol. （18 1958

it weren't for Peter Waldo, there would have been no„） , pp. 4-16）
Franciscans, Franciscan Studies, Vol. （25 1965に出会ったときは驚いた。異端を修道会の先行者とすることがシスコの理想が現代においても人々を惹きつけ、今も活き続け

A Poor Man's Legacy. An Anthology of Franciscan Poverty（ the Franciscan Institute of St. Bonaventure University,

（ ed.
） ,
Cyprian J. Lynch, O.F.M.

ンシスコとその弟子たちの姿を、『聖フランシスコの小さき花』

ランチェスコ』（一九五〇年）は教皇の認可を得たのちのフラヴィジョン

許せなかったのだろう。フランシスコ像をめぐっては、フラン様さについては、たとえば

ナム反戦的なヒッピー運動のように表現し、インノケンティウ

シスコの没後すぐから、同じように修道会のうちで激しい対立
産放棄を主張する者もいれば、組織運営のためにはある程度のていることの証拠であろう。現代は、この伝記資料集に描かれが生じた。フランシスコの理想の完全な実現を目指し全面的財）を読むならば、どれほど多くの人々がフランシスコを1988
真摯に仰ぎ見てきたかが分かろう。それぞれの思いは「フラン（Ａ５判・八二〇頁・本体七八〇〇円＋税・教文館）（かんざき・ただあき＝慶應義塾大学文学部教授）託するのであろうか。

た姿を通じて、どのような希望や怖れや未来をフランシスコに貧しい人々の味方、平和の使徒たらんとした。アシジのフランシスコとは誰か」という問いにつながっている。
本書は、その問いに答えるのに必須な８編の伝記および回Fonti Francescane, 3e

状１編と勅書１編の翻訳を収録したものである。少々古いが、手許にあるイタリア語翻訳資料集（ Padova, 1983）と比べても、最初期の主な伝記が網
edizione
羅されている。これら伝記８編のうち５編は既訳の再録であるが、それらの翻訳は現在では入手が難しくなっている。また既訳であっても、手を入れているため、文章はどれもこなれており、読みやすい。ただ導入部が手薄く、最小限の解題を付しただけというのが惜しまれる。だがフランシスコ自身の著作、たとえば『会則』『遺言』『書簡』『祈り』なども刊行予定と聞く。
フランシスコの生涯や息吹に親しむに不可欠のものとなろう。

〒662-0891 兵庫県西宮市上ケ原一番町1-155
TEL0798-53-7002 FAX0798-53-9592
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二〇一三年に選出されるや、新教皇はフランシスコと名乗り、関西学院の創設者Ｗ・Ｒ・ランバスの使命とその足跡︒
キリスト教教育の歴史の諸断面をめぐる︒Ａ５ 本体価格２５００円︿税抜﹀

Ｗ・Ｒ・ランバスの使命と関西学院の鉱脈 神田健次 著
関西学院大学出版会

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本・批評と紹介メランヒトンとルター
メランヒトン著
ルター研究所訳

アウグスブルク信仰告白

竹原創一

領主たちであった。ルター自身は一五二一年五月に発令された主体は、これら神学者ではなく、ザクセン選帝侯らルター派のも直接・間接に協議に加わった。信条書を帝国議会へ提出する

ち（ヨナス、アグリコラ、シュパラティン）およびルター自身の信条書をメランヒトンが起草した。他のルター派の神学者たの信条を帝国議会に提出させ、調停を図ろうとした。ルター派

マ皇帝カール五世はキリスト教諸勢力の統合のために、各教派

当時オスマン・トルコがヨーロッパへ攻め入る中で、神聖ローウグスブルク帝国議会に提出されたルター派の信条書である。

「アウグスブルク信仰告白」は、一五三〇年六月二五日、ア

あらためて考えさせられた。

月一五日付けザクセン侯宛書簡で述べているが、同日付けのメ

ランヒトンのように穏やかに信条を表明できないこと」を、五がわたしの気に入ること、修正すべき点はないこと、自分はメ

たしかにルターは五月に伝達された原案について、「その条文

ーに条文が伝達され、またこの間の沈黙の弁解がなされている。

案は伝達されなかった。六月二六日付け書簡で、ようやくルタ

五日に議会で条文が読み上げられるまで、ルターに条文の最終ランヒトンから条文の原案がルターへ届けられて以後、六月二達されず、くり返し催促している。五月一一日付け書簡で、メれている。とくにルターにとって肝心な信条書の条文が十分伝には書簡が滞って数通が束になって届くなど、行き違いが嘆か

ウグスブルクからコーブルクへ書簡が届くのに数日を要し、時通が必ずしもスムーズでなかったことがうかがわれる。当時アは、信条書作成にあたってルターとメランヒトンの間の意思疎帝国追放刑のために、ザクセン領地外へ出ることができず、帝本書の著者がルターでなくメランヒトンであることの意味を

国議会の会期中、領地内でアウグスブルクに最も近いコーブル

ランヒトン宛の書簡ではこの称賛が述べられていないのはなぜルターにとって中心的教えである信仰義認論についてはきわめあった「化体説」と「教皇制」についての条文は外されていた。

ったようである。ローマ教会に対するルターの重要な批判点でを抑えたのではないか。そして実際メランヒトンの努力の甲斐は、帝国議会での信条の提示に際し、ルターが前面に立つこと（一五二九年）、対話が決裂したことを知っているメランヒトン

ムスの間で（一五二五年）、またルターとツヴィングリの間で第一六条で示されるような譲歩を示す。すでにルターとエラス

結局ルターはメランヒトンの譲歩的な書き方に賛同できなかか。

ク城に待機していた。
このような状況下で彼らが信条書の作成にどのようにかかわて簡潔に述べられ（第四条）、よい行為を信仰の目的として説ったかが、当時互いに交わされた書簡から知られる。そこから明する（第二〇条）など、ルターの教えと異なるとは言えない

あって、ルター派の信条がはじめて公の場で表明され、そのこくのに対し、メランヒトンは神学と権力者への対応の間で苦慮と自体はルターにとっても必要であり喜びであった。ルターはする。このようにタイプの異なる二人であったが、交わされるが、強調点にずれがあった。教派間の調停が意図された信条の「わがフィリップ（メランヒトン）よ、わたしはあなた方の条書簡から、揺るがぬ信頼関係が感じられる。ルター派の成立と提示において、メランヒトンの表現は譲歩的であらざるをえな

文を受け取った。そしてあなたが教皇派に何をどれだけ譲歩す

その後も聖書に集中し、ますます信条への確信が深められていべきかを問うているのを訝しく思う」と述べている。この世の存続のためにそれぞれがかけがえない役割を果たしていたことかった。六月二九日付けのルターからメランヒトン宛の書簡で、権力者にこの世の事柄で譲歩することはあっても、教皇派に信（Ｂ６判・一二九頁・本体一〇〇〇円＋税・リトン）（たけはら・そういち＝立教大学名誉教授）

が、本書とそれを取り巻く書簡から理解される。

メランヒトンはルターの真意を十分理解した上で、皇帝臨席

仰の事柄で一歩も譲ってはならないことを強調している。
の帝国議会で読み上げられるにふさわしい条文とするために、

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本・批評と紹介芝間丈弥

本屋さんが選んだお勧めの本
北九州キリスト教ブックセンター『境界線』
ヘンリー・クラウド他著

さんが神の愛のなかであなたと共に成熟していきたいという同じ願いを持つ人たちを見つけることができますよう祈っています」以上 本文よりえるよう、聖書を通して助け、教えてくれる、そんな本でわたしたちが言うべき「はい」と「いいえ」を適切に言境界線とは？
す。一読をお勧めいたします。

があるのです」-「私たちも神が持っておられるような境界線を築く必要

北九州キリスト教ブックセンターです。この言葉はあなたが他者から分離した存在であ「境界線を引くのに最も基本的な言葉は＂いいえ＂＂ノー＂り、 あなたを管理するのはあなたであることを発信し〒８０２ ０-０２２ 北九州市小倉北区上冨野５ ２-

村上信児

同様にお勧めですので、是非どうぞ。

同じ作者コンビによる「カエサルくんとカレンダー」もい、そんなことを期待してしまいます。

っ、これ知ってる！」なんて思い出してくれるかもしれなす。これを読んだ子供たちが将来勉強して行く中で、「あ示 さ れ て お り、 大 人 に と っ て も と て も 勉 強 に な る 内 容 で専門課程で習うような分野の知識までもがさりげなく提ＴＥＬ：０９３ ９-６７ ０-３２１（ＦＡＸ同）： kcbookcenter＠ bible.or.jp
E-mailます。
＂いいえ＂ということに関して（または〝はい〟ということに関しても）明確であることは、聖書全体
を通して流れているテーマでもあります」「良い境界線は自己中心を促進するものでは決してない……むしろ、境界線は、愛、恵み、責任、自由、そし聖公書店て自制において私たちの成長の助けとなるのです。皆『カエサルくんと本のおはなし』いけがみしゅんいち著
せきぐちよしみイラスト「本」というものは私たちにとって極めて身近で馴染み
聖公書店

深いものです。ですが、それが現在のような読みやすく扱
いやすい冊子状の形態になるまでには、実は長い歴史があ〒３５０ １-３３１ 埼玉県狭山市新狭山１ ５- １
ＴＥＬ：０４ ２-９００ ２-７７１
ＦＡＸ：０４ ２-９００ ２-７２２： murakami-ac@bible.or.jp
E-mailりました。この絵本はカエサルくん（有名なあのカエサル
です）がそれを子供にもわかるように解説してくれるとい
子供向けの体裁ではありますが、カエサルやグーテンベ

う趣向です。
ルクなどの歴史上の人物と共に世界史や、写本学といった

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2,400円＋税
地引網出版
1,200円+税
福音館書店

■新教出版社

教会と戦争
川端純四郎著
２０１３年に亡くなった著者の遺稿から、戦時下の牧師家庭に育った戦争体験、教会の戦争責任、社会への証し、また礼拝のあり方など、著者の信仰のエッセンスを表す文章を集成。
四六判・４３０頁・予価２５００円■日本キリスト教団出版局

死者の復活 神学的・科学的論考集
Ｔ・ピーターズ、Ｒ・Ｊ・ラッセル、
Ｍ・ヴェルカー編／小河 陽訳
キリスト教信仰の根幹である「死者の復活」。神学、宗教学、自然科学、工学など、多彩な学問領域の研究者 名が考究。科学が予告する宇宙の終末と神学的終末論の関係、体の復活の可能性、「同一人格の復活」の定義など、キリスト教神学と自然科学とを対話させ
Ａ５判・４４２頁・本体５６００円
る創造的相互交流。

新約聖書解釈の手引き■教文館

砂漠に引きこもった人々──キリスト教聖人伝選集

戸田

聡編訳

土岐健治著

アントニオスやマカリオスなど４世紀に砂漠で隠遁生活を送った「最初の修道者たち」の生涯を、ヒエロニュムス、アタナシオスらが描いた伝記５作品収録。キリスト教の豊かな精神性を汲み取る源Ａ５判・２８０頁・本体３５００円
泉！

イエスは何語を話したか？（仮）イエス時代のパレスチナの一般的な言語状況を、諸資料から掘り起こし考究した記念碑的著作、待望の新装復刊！ 新約聖書本文批評
学に関する最新のエッセイを付論として所収。
四六判・１９２頁・本体２２００円■キリスト新聞社

年記念版

キリスト教年鑑編集委員会編著

キリスト教年鑑２０１６
──キリスト新聞社創業

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戦後 年を迎えた日本における教会の取り組みと動向を調査するため、全国の教職・信徒向けに実施した「戦後 年教会アンケート」
Ｂ５判・１３０６頁・本体一五〇〇〇円の結果を付す。

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浅野淳博／伊東寿泰／須藤伊知郎／辻 学
中野 実／廣石 望／前川 裕／村山由美著
聖書は、汲めどもつきぬ恵みを湛えている。それゆえ聖書学者は、聖書を読むための多様な方法を提案してきた。初学者向けにその各種の方法を概説すると共に、それを用いて聖書を読むと「何がわかるか」を紹介。「新約聖書をさらに深く読みたい」と願う人の必携
Ａ５判・３３８頁・本体３２００円
書。

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編集室から

一世紀も前から連綿と同じ労苦が存続する現実に妙な安堵を

内村鑑三も「雑誌校正にて全日を費やした。校正恐るべしである」と日記で呻吟している（一九一八年一二月四日）。

並ぶ席の壁に「校正可畏」と貼り紙して警告したという。かのべし」（＝若者には無限の可能性があるのだから畏敬すべきだ）の駄洒落であるが、本歌に負けず人口に膾灸している感がある。
いつ頃の造語かと遡れば、桜痴の号で知られる明治の奇才福地源一郎による『懐往事談』（一八九四年）での記述に辿り着く。
新聞記者の福地は、校正の拙劣さに腹が立ち、校正担当者が居

誤植読本』（ちくま文庫）は滅法愉快なアンソロジーであるが、まるで聖句か信条のごとく、其処彼処にこの言葉が頻出するのが面白い。元来は『論語』子罕篇を出典とする「後生畏る編集者として校正作業に携わる際に、常住脳裏の一隅を占める句がある。
「校正恐るべし」との周知のアフォリズムである。
古今の作家・編集者の誤植に纏わる随筆を集めた『増補版新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

覚える一方、手書きで原稿がしたためられ、手作業で活字が拾われていた時代は、現在より文字への配慮が厚かったのではと愚考する。情報発信が万人に解放され文字量過多の昨今、ネットニュースやブログの類に誤記を発見せぬ日はないし、校正抜きで出版される刊行物・電子書籍はどこかに穴があるもの。間違い探しは職業病だが、即座に消えゆくテロップ中の誤記まで
テレビに向かい指摘する癖は滑稽の極みと自嘲するほかない。
されど恐ろしきは誤植。薬品の用量に誤記あらば事故や健康校正は時に空虚で、万という誤字脱字衍字を修正できたとて、被害が生まれ、法令に誤記あらば無辜の民が罪人となる。 notの脱落で「姦淫するなかれ」（出二〇・一四）を「姦淫せよ」とした一七世紀の「邪悪聖書」の印刷者は獄死したとか。

かへゼロに漸近させるのみで、プラスにはできない。また、してはいささいけない。先の福地の書も「己れが聊かばかりの文学に誇りて文字のゲシュタルト崩壊と格闘しつつ本日も校正に勤しむ。

妄りに訂正を加へ、却つて原稿の意を害するに至る」のは最低と説く。分をわきまえ、原稿への忠実を貫くのが使命である。

本稿にも誤字を潜ませておいたがお気づきだろうか。 （髙橋）本のひろば ２０１６年４月号 予告

巻 頭 エ ッ セ イ： 朝 岡 勝 本・ 批 評 と 紹 介： Ｊ・ Ｓ・ ス ポ ン グ 著『信じない人のためのイエス入門』、ヘボン／ブラウン他著『元始 に 言 霊 あ り 』、『 小 川 修 パ ウ ロ 書 簡 講 義 録 ９ ― 前 期 論 文 集 』、
遠藤徹著『
〈尊びの愛〉としてのアガペー』、Ａ・Ｅ・マクグラス著『ルターの十字架の神学』、 關 岡 一 成 著『 海 老 名 彈 正 』、小
高毅著『霊性神学入門』ほか

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