ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2013年10月1日発行（毎月一回発行）第669号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
河合裕志 著

出会い・本・人

ペスタロッチーへの共感

阿部洋治

イエスの言葉100選 朴憲郁
シュライエルマッハー 著／松井 睦 訳

本・批評と紹介マリオ・エスコバル 著／八重樫克彦、
八重樫由紀子 訳

教皇フランシスコ 兼子盾夫
リチャード・ボウカム 著／山口希生、横田法路 訳

イエス入門 小嶋 崇

信仰論 下巻
第一分冊「キリスト論」 倉松 功
上林順一郎 監修／かぴばら マンガ

教会では聞けない「21世紀」
信仰問答Ⅰ
徳善義和

王艾明 著／松谷曄介 訳

竹内 晧 著

王道 朴憲郁フィンランドの木造教会を訪ねて
清重尚弘

深井智朗 著

神学の起源

田上雅徳

既刊案内

Ｊ・グニルカ 著／矢内義顕 訳

コーランの中のキリスト教 戸田 聡
Ｌ.Ｓ.カニンガム 著／青木孝子 監訳

カトリック入門 岩島忠彦
Ｗ.Ｊ.エイブラハム 著／藤本 満 訳

はじめてのウェスレー 岩本助成
大木英夫 著

人格と人権

キリスト教弁証学としての人間学 下近藤勝彦
川田靖子 著

我はまことの葡萄の木

森田 進

オードリー ･ サンスベリー・トークス 著／
松平信久、
北條鎮雄 訳

二つの日本

渡辺憲司

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書店案内

新教出版社 ホームページ：http://www.shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

られている。文科省は教育再生と称して、大学教育の改革をはじジするヴァイタリティがない等々といった批判が若者たちに向けている、コミュニケーションができない、新しいことにチャレン

ぶ意欲がない、指示待ちで自分から仕事に取り組む主体性が欠け今、日本の若者の知性の質が問われている。大学に入っても学しまう」と。

紀のような浮薄な時代を満足させる人為的な虚飾的なものにしては人間を教育して、内面的な本性の力の欠乏を覆い、そして現世序をともすればむりやりに駆り立てようとするが、こうした方法

校の人為的な方法は、急がずに時期を択ぶ自由な自然の言葉の順

ロッチーは今日的な問題を洞察して次のように記している。
「学

出会い・本・人
ペスタロッチーへの共感 ── 阿部洋治

めいろいろ策を講じつつある。しかし若者のこうした問題の根本間が本当に必要とするもの、人を向上させ、強くし、品格を高め

冒頭でペスタロッチーは人間の本質をなすものは何かと問う。人波文庫）について情熱を込めて学生たちと語り合って来た。そのばペスタロッチーに心を寄せて来た。特に、『隠者の夕暮れ』（岩

私は、数年前まで、大学で幼児教育を目指す学生たちとしばし生活”があるから仲間との心の共感が生まれ、心響かせ合い、仲分吸い込んで生活をしている。自分の心の声に耳を傾ける“心の所を見出し、自由を実感し、その時々に心が求める空気を思う存“心の生活”がある。生徒たちは学院生活の中にそれぞれの居場には喜び、時には憂い、時には笑い、時には涙することのできる

ちひしがれる学業生活だけでなく、自分の心の声に耳を傾け、時

かな“心の生活”がある」ということであった。追い詰められ打

ところで、女子聖学院についての私の第一印象は「ここには豊るもの、もしそれがなければ人を卑しくし、弱くするところのも間への尊敬と思いやりに満ちた秩序のある共同体ができる。こうは何か。その掘り下げが十分ではないように思う。

のは何かと問う。彼によれば、「心の奥底における満足」がそれした中で生活する生徒たちの内面に輝くみずみずしい知性、人間（あべ・ようじ＝女子聖学院中学高等学校校長）を実感しながら、ペスタロッチーへの深い共感を禁じ得ない。

としての気品と品格、生への力に満ちた意欲（ヴァイタリティ）であって、人間の諸力の発展はまさにこれにかかっていると力説
今、日本の若者たちのことで人々が批判する問題は、ペスタロしている。
ッチーに沿って言えば、まさに「心の奥底における満足」の欠如から来ていると言わなければならないのではなかろうか。ペスタ

1鉄の十字架を下げた教皇フランシスコ
マリオ・エスコバル著
八重樫克彦、八重樫由紀子訳

教皇フランシスコ

兼子盾夫

人たちに、
（仕えられるためではなく）仕えるためにきた」とつけている「鉄の十字架」がぶら下がっていた。
「最も貧しい首には通常、教皇のつける金の十字架の代わりに、彼が昔からられた人々に仕えてまいります」と高らかに宣言された。その教皇はみなさまに、とりわけ最も弱く、最も貧しく、最も虐げらぬ素顔」を、この本ほどわかりやすく魅力的に述べている本

るまでの聖職者としてのキャリアーの各ステージにおける「飾移民の子として生まれた教皇の生い立ちから、教皇に選出されに臨もうとされているのか。南米のアルゼンチンにイタリア系

教皇はどういう方なのか。新教皇はどういう姿勢で教会の改革

人たちにとって新教皇の素顔はどう映っているのだろうか。新ロテスタントを問わず、キリスト教信者ではない日本の多くのが、じつに時宜にかなった翻訳の出版である。カトリック・プ

いまや世界のカトリック信徒 億の頂点に立つ新教皇（Ｇ・Ｍ・べルゴリオ神父）だが、三月一三日に教皇に選出されるま

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一三世紀初に「私の教会をたてなおせ」という神の声を聴いた

れた意図は何だろうか。素直にそれを読み取ろうとするなら、選んだフランシスコ（歴史上初の教皇名）という名前に籠めらきい。教皇が世界のカトリック信徒の道徳的・宗教的行動に与の軍事力は皆無でも、信仰の最高の指導者としての影響力は大るのかね？」と尋ねたと言われるが、たとえ現代における教皇

くい。スターリンはかつて「教皇は何個師団の戦車をもってい

欧米における教皇の影響力は、日本の国内にいては分かりに

アッシジの聖フランシスコに倣う「清貧、他宗教に対する寛容える影響にはじつに多大なものがある。それ故にまた教皇の担決も終わってはいない。先進諸国における多様に変化する婚姻

その他にも北米やヨーロッパの聖職者による児童性的虐待の解

クト名誉教皇の退任の意思を予想以上に早めたかもしれない。

リークス・スキャンダル（聖座内情報漏洩）は前任者べネディ

望を抱かせる。上にあげた多くの問題を前にして、二一世紀のヨーロッパの伝統の柵のない新大陸からの初の教皇の選出は希はなく、アジア、アフリカや新大陸からくる。そういう意味でしていると言えるかもしれない。救いはヨーロッパ大陸からでます」は、新教皇の場合も同じだった。いや状況はもっと悪化

バチカンは現在、かってない深刻な問題を抱えている。バチう責任も計り知れない。

のありかた、生命の始めと終りにおける医療倫理のアポリア、

バチカンはどこに向かおうとしているのか。 億のカトリックによる教会離れは深刻である。世俗化の浸透とともに教会を去減少の一途を辿っているが、ヨーロッパにおける急速な世俗化

数の減少」だろう。日本の信者数も高齢化により、じりじりとの枢機卿たちとの晩餐の席で、教皇は「あなたがたがなさったにも著者エスコバルは触れている。即ち「コンクラーベ」直後

本はかなり詳しく伝えているが、最後に新教皇のユーモア精神私たちに馴染みの少ない「コンクラーベ」についても、この信徒は期待をもって見守っている。

り、散りじりになった迷える子羊たちを主のもとに連れ帰るの（自分を教皇に選出した）ことを、神様が赦して下さいますよ

この本によると、教皇はどのような階層の人とも分け隔てなは容易なことではない。カトリックから他の宗教に転向する者

く接する方であること、他人に対する思いやりの人であることうに」と述べた。その時の教皇がどのような顔をなさっていたなのは、ヨーロッパにおける聖職志願者の減少である（信者数かについては残念ながら著者は何も書いていない。

の増加と相関し、しかしこれはアジアやアフリカという他の大が分かったが、それだけではない。厳しいと同時にユーモア精前任のべネディクト十六世が自らを選出したコンクラーベで（四六判・二二四頁・定価一四七〇円〔税込〕
・新教出版社）（かねこ・たてお＝上智大学キリスト教文化研究所客員所員）

神のある方だということも伝わってくる。

の真摯な祈り「それだけは、おやめ下さい。私より適任者がいはない。

陸が補いつつある）。これらの難問の解決はどれもみな容易でもいる。かつて（一九世紀末）ブラジルは九九％カトリック国

12だったが、いまでは六四・六％にまで落ちている。さらに深刻の促進、しかし教会の直面する最大の問題は「信者数・聖職者

そして各地で火種となっている宗教間の争いの対話による解決

この本の帯には「日本語で読める初の評伝」と記されている

ルする姿勢だろう。

の態度、なにより虚飾を排し徹底した改革の必要性」をアピー

では部外者にとってはほとんど無名の存在だった。その教皇がは他にない。

いう言葉は、なによりも明確に新教皇の立ち位置を表している。

新教皇は就任直後の第一声で「奉仕の精神こそが真の力です。

億の信徒を率いる神父の素顔

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本・批評と紹介

最新研究成果が豊富に盛り込まれたイエス像
リチャード・ボウカム著
山口希生・横田法路訳

イエス入門

小嶋 崇

しでも確かに知るためのいくつかの重要な提案がなされている。

「日本の読者へ」と「まえがき」では、今私たちがイエスを少
例えば、これまで用いられて来た複雑な方法論を用いたアプロ

某教団の教師検定試験では「イエス」と呼び捨てではなくちゃんと「イエス様」としなければ減点になるという話が、ついーチを取らないこと。その代わりに四福音書は、イエスを直にと。また四福音書を「イエスの歴史」のそれぞれに異なる解釈

最近ツイッターで話題になっていた。また、最近の本ではないとして積極的に用いること。イエスをその歴史的文脈に置くたが、石橋久子『キリスト教、知っていますか』（いのちのこと「ぼくは牧師の息子なんだけど、子供のころ、イエス・キ
めに「歴史家が入手できる最良の資料」を用いることなど。こ知り彼から大きな影響を受けた人物たち、すなわち「目撃者」

リストという方は桃太郎や金太郎のような、お話の中に出てのようなアプローチを通して私たちは二千年前に生きたナザレたちの証言に基づいた確かな伝承だとするアプローチを取るこくる人物かと思ってたんです。学校で歴史の時間にイエス・のイエスの「複雑で生き生きとした人物像」に近づけるのでは

ば社、一九八九年）の「神にして人なるイエス・キリスト」とキリストの名前がでてきた時は驚きましたね。ひょっとしたないだろうか、と提案している。

いう章にはこんなエピソードが紹介されていた。

どうやら日本の（プロテスタント）キリスト教の環境では、

らこれは、いつも教会で聞いているのと同じ人かなってね。
」
本書のイエス描写そのものについて少し触れたい。イエスのらかにしようと努めているのである。さらにそのような死を遂スの死に至ったのか、という歴史的出来事の内的論理展開を明というテーマがどのように展開され、それがなぜ最後にはイエ「敬虔」に導く最良のイエス入門書ではなかろうか。本書のを取っ払い、知的に誠実でありつつキリスト者をより実質的なリチャード・ボウカム教授の『イエス入門』はそのような壁きい。注意して読めば専門書でしかお目にかかれないような情

値し、それだけ読者の集中力も要請される。しかし見返りは大細な線による「イエスの素描」は、しっかり腰を据えて読むに教授のような優れた歴史家による大胆な太い線と時折見せる詳総合的に大変優れたイエス入門書と言えるだろう。ボウカム

まり、ナザレのイエスの「言葉と行い」を導いた「神の王国」

では「神の王国」の宣教という視点の下に納められている。つ

上の垂訓」などの項目にまとめられることが多かったが、本書言行録は、これまでの入門書では「奇跡物語」「たとえ話」「山

げた「自称」メシアの死後、キリスト教というイエスの弟子たまうようである。

「歴史のイエス」を探求しようとすると高い壁にぶつかってしちによる運動がなぜ成立しえたのか、という非常に大きな歴史

報・洞察がちりばめられており、読みながら、まるで宝物探し
本書は適当に書かれたイエス入門ではない。世界一級の聖書をしている感がするだろう。
学者、原始キリスト教史学者がイエスについて投げ込んだ直球的問題までも射程に入れている。そういう意味では、高度な入二、三この入門書の興味深い点を挙げる。いずれもボウカム

門書と言えなくもない。
教授の専門的研究の成果が反映されたものである。①イエスのである。しっかりと受け取ってほしい。

（四六変判・二一〇頁・定価一九九五円〔税込〕
・新教出版社）（こじま・たかし＝巣鴨聖泉キリスト教会牧師）

ト（ http://richardbauckham.co.uk/）もぜひ参照していただ
ければと思う。

最後に、ボウカム教授自身の大変よく整備されたウェブサイ

死・埋葬・復活（Ⅰコリント一五章によれば使徒的福音伝承の最重要事項）に関し、女弟子たちが果たした「目撃者証言」としての重要性を論証している。②一世紀パレスチナに生きた料としての信頼性を支持する考古学的・地理情報的資料を（小「ユダヤ人イエス」を再構成するにあたっての福音書の歴史資
さな入門書という制約の中で）駆使している。

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本・批評と紹介現代中国キリスト教を知る極めて貴重な資料
王艾明著
松谷曄介訳

王衟

朴憲郁

づく教会の基本的な方向を指す語となっている。現在の中国共

世紀中国の教会と市民社会のための神学

本書は、現在、中国の神学校のメッカである金陵協和神学院転用する。訳者が〈あとがき〉で解説しているように（二六四産党政権が国父として尊敬する孫文が九〇年前に神戸で行った頁）、キリスト者であった孫文の革命理論（例＝革命三段階論の副院長であり、新進気鋭の神学者として注目される王艾明教に収録したものである。著者の旧知である松谷好明氏の助言・である軍政・訓政・憲政）の中にキリスト教理念があったと推いたその対比的用語を、王艾明氏は自国の教会の将来を憂えて助力と関川泰寛氏（東京神学大学教授）のお世話により、王氏
測する王氏は、孫文を梃子にして法治国家体制になることを強「アジア主義講演」で、日本が将来進むべき方向性を問うて用の来日と本書の出版が実現した。第一部〈説教〉は、横浜指路授が、二〇一二年一月に来日し、一招聘者であった東京神学大

教会の主日礼拝で説教した「主の弟子となる」、二つのキリス

貫として、二〇〇四年三月に中国教会への訪問研修旅行を実施

東京神学大学がほぼ隔年に実施するアジア教会研修旅行の一く願っている。

したが、評者はその引率をし、そこに本書編訳者の松谷曄介氏

ルを囲んだ時、評者は王副院長と対面して、教会と神学についなれども説教者王氏の口から詩編や福音書から力強い福音のメて打ち解けた会話をすることができた。スイスのバーゼル大学

ッセージが伝えられ、また自国の教会と社会知識層における道三位一体の神に祈り求められた。武力による「覇道」との対立で神学博士を取得した後、彼は世界のプロテスタント諸教会と加した。私たちが南京の金陵協和神学院を訪ね、夕食のテーブ

用語が、本書の題の「王道」である。元来道徳的統治の方向を（松谷好明氏の子息。当時神学生、現在牧師）と関川氏も初参意味する「王道」が、ここでは公同信条と宗教改革の神学に基

ヴァン生誕五〇〇年 ── 中国教会に対する意義」（二〇〇九年

徳相対主義、文化主義的聖書観、極端な民族主義的な「覇道」

神学者との広い繋がりを保ちつつ、母国の教会と神学のために

近現代の中国キリスト教の歴史と神学思想については、丁光

七月、台湾での発表論文）が収録されている。

第二部〈講演〉には、「中国プロテスタント教会の課題」（日

望を知るには極めて貴重な資料となる。本書所収の論文等は、の講演・論文などは、中国キリスト教の現在の動向と課題、展紀の的確な現状把握が諸外国人には困難な状況下で、王艾明氏

訓、山本澄子、深澤秀男の諸研究、および富坂キリスト教セン

本基督教団・改革長老教会協議会の講演会。日本基督教団青山元金陵協和神学院副院長の陳澤民氏の〈王艾明氏紹介〉によれ

ター編『原典現代中国キリスト教資料集』などにより、我々は教会にて）と「教会の自治 ── 中国の発展・安定・調和のため

ば、正典である「聖書」と、使徒的公同教会の教理を継承するびの初来日による講演を聴き、本書の諸論文をも読んだ後、九の道筋」（二〇一一年一〇月ワシントンＤＣで開催された「中年前のあの印象深い使命感と諸洞察に磨きがかかっていること

国キリスト教に関する国際会議」での講演）が掲載された。第「伝統」と、現代の世界と中国キリスト教の状況における「現その概要を知ることができるが、政治・社会の激変する二一世

三部〈論文〉には、「教会の信仰 ── 中国プロテスタント〈教（四六判・二七二頁・定価二四一五円〔税込〕
・新教出版社）（ぱく・ほんうく＝東京神学大学教授、日本基督教団千歳船橋教会牧師）

代」、この三点を結ぶ三角構造によって展開されている。

は教会を主体とする思索である』か」（王艾明『神学：教会在

会の神学〉
」
（
『金陵神学誌』二〇〇八年四期掲載論文）、「『神学を痛感した。

な洞察と見識ある発言をしたことを鮮明に覚えている。このた目下奉職中であったが、中国とその教会の将来について、真摯に対する厳しい批判を伴う神の正義、戒め、愛、国家、平和が収録されている。その主日礼拝説教では、日中の教会事情は異ト教大学で語られた「神の約束」と「命の光に照らされて」が学をはじめいくつかの大学と教会でなされた講演と説教をおも本・批評と紹介思考』、宗教分化出版社、北京、二〇一〇年所収論文）
、
「カル

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波瀾万丈！

神学の生涯
深井智朗著

神学の起源

神学という個性豊かな主人公が古代地中海世界に誕生し、西ヨある。つまり「神学の社会的機能」を通史的に跡づける本書は、ことを提案したい。ドラマの主人公、それはキリスト教神学で深井智朗氏の新著『神学の起源』を、大河ドラマとして読む位を得る。当時の哲学からすれば受け入れ不可能な科学上の現たちと遭遇することになるが、最後には両者の一段上に立つ地方策である。また、主人公はここで哲学と科学というライバル

存在感を増すようになる。暦の制定や墓地の管理が、その際のかつ相手役を得た主人公は、おもに時間と死を支配することで、中世に入ると、アルプス以北の西ヨーロッパ世界という舞台

田上雅徳

ーロッパやアメリカといった環境と出会い、それらを作りかえ

社会における機能︽シリーズ神学への船出３︾たり、それらに作りかえられたりしながら強かに生きてゆく、象であっても、それを主人公は独自の説明によって「救う」こ

ドラマのあらすじはこうだ。

とができたからである。こうして、若々しい力に満ちた神学のしたた

そういうロマーンとしても読めるのである。
青春期が描かれることになる。

な魅力は、それ自体は無色透明な史的事実が著者によって、あることに、きっと違和感を覚えるだろう。なぜなら本書の大き読んだ多くの方は、これを通常の神学史研究書として位置づけ

神学史じゃないのか、と思われるかもしれない。しかし本書をいている。さて、このように内容を要約すると、なんだそれは振り回される羽目に陥るのである。そして、ドラマは現在も続かけた主人公は、かえって、人々のニーズやナショナリズムにある。

構成するものとして消化し直すことで、問題の処理を図るので現するものとしてではなく、かの帝国と共存可能な別の空間を時「この世」とほとんど同義であったローマ帝国の廃棄後に出初の体質改善を通じて、である。すなわち神学は神の国を、当る古代ローマ帝国と向き合う中で、これとの共存を試みる。最て生まれるのだが、この主人公は、産婆役でもあり仇役でもあて私たちは、いくつかの役割を期待しなくなって久しいのでは受けとめているとき、著者が魅力的に描いたかの主人公に対しないだろうか。すなわち「（狭義の）教会の学」として神学をする。このとき私たちは、次のことを考えるよう示唆されていな見方でだけ神学が取り扱われてきたのではない」ことを指摘たニュアンスの正当性を認めた上で、「歴史の中ではそのようスが付きまとっていないだろうか。これに対し著者は、そうし虔さをどれだけ培えるか否かで評価すべきだ、というニュアンの言葉を口にする時、往々にしてそこには、神学は教会員の敬危険は忍び寄っている。事実、旧来のしばりを脱したと自惚れ

全てなのである」と言い切るまでに至ったが、こういう時ほど

は「教会や伝統や他人がどう言おうと、自分の心で感じる神がで見落とせないのが、主人公の迷走であろう。この時代、神学る各信仰を擁護する役回りを担うようになる。また、近現代期

普遍的な世界の説明という使命を後退させ、代わりに、並立す

信仰の分裂という新しい事態に直面した神学はこのときから、そんな主人公の生き方に修正を迫ったのが宗教改革だった。

主人公は「『イエスはこの世の終わりを教えたのに、この世

るいは興味深いエピソードに変換され、あるいは巧みなたとえの終わりはまだ来ていない』という現実についての説明」としで説明される、その記述スタイルにあるからである。頁を繰るないか。またそのことはそもそも妥当なのか。
良き歴史書そして良きドラマがそうであるように、本書もまうちに読者はいつの間にか、豊かなイマジネーションを呼び覚たアクチュアルな反省を私たちに促してやまない。

ISBN978-4-86325-058-1

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp

最後に、本書が単なるトリビアな歴史書ではなく、今日の教（四六判・二二六頁・定価一八九〇円〔税込〕
・新教出版社）

四六判

ます神学史の公園を逍遥している自分に気づくはずである。

Reizo Hayashi（たのうえ・まさなる＝日本キリスト改革派千城台教会会員、慶応義塾大学

定価 1,890［本体 1,800 ＋税］円

たとえば本書では何回か「神学は教会の学である」という言

林 勵三

法学部教授）

インマヌエルの主イエスを証言し山上の説教が語るメッセージを説き明かす珠玉の小説教．

マタイが伝える福音をしっかりと聴きとりたい―．

界に対する真摯な問題意識の産物でもある点に触れておこう。

1 章から 7 章の説教

葉が取り上げられる。ところで伝道の最前線で働く人びとがこ

マタイによる福音書

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本・批評と紹介ユダヤ教・キリスト教・イスラム教の歴史的接点を探る
Ｊ・グニルカ著
矢内義顕訳

コーランの中のキリスト教
その足跡を追って戸田 聡

ラン』（二〇〇四年、邦訳は教文館刊）に続いて、第二作たるれた。聖書とコーランを全般的に比較した前著『聖書とコー教とイスラム教の比較であり、本書を含む三作が既に公刊さる、という議論）がまとめの中で言及されなかったのはやや奇じ一神教でも、神観の点でキリスト教とイスラム教は相当異なの違い）が指摘された。本論の中で詳論された神観の違い（同の位置づけ、救済思想、終末期待、十戒の掘り下げ方、などで戒の受容、等）と六つの「引き離すもの」（イエス・キリスト書評がある）。前著では聖書とコーランが、特にその神学的内本書『ナザレ人（派）とコーラン』（二〇〇七年）では、コー異だったが、概して前著は堅実な比較を展開していたと言える。

著名な新約学者グニルカ氏（一九二八年生）は、ミュンヒェ

ランに見られるキリスト教がいかなるものだったかが探求されそれに比して本書の議論は、仮説的性格が相当強いことが否容に即して比較され、結論として八つの「結びつけるもの」ている。そのような本書の邦訳題として、『コーランの中のキ
めない。つまり本書は、コーランの中でキリスト教を指す呼称

ン大学カトリック神学部（新約釈義・聖書解釈学担当）を一九リスト教』は決して不適切でないと言えよう。第三作（二〇一として通常使われる「ナザレ派」という表現を出発点とし、同神による世界創造を認めること、最後の審判を期すること、十一年刊）は評者未見だが、イエスとムハンマドが比較対照の中じ表現の新約聖書などでの用法を根拠として（ヘブライオイ対（両宗教とも啓示宗教・一神教・アブラハム宗教であること、で論じられている由。いずれも全く学問的な著作と評しうるが、九七年に退職して名誉教授となった後も健筆を揮っている。そそれら著作の背景に、現代の宗教間対立への平和的貢献を願う

ヘレニスタイという使徒言行録中の有名な記述も参照されていの氏が退職後、特に盛んに論じているテーマの一つがキリスト

著者の祈りがあることもまた間違いないところだろう。

る）、この表現はユダヤ人キリスト教の一派を意味すると論定

リスト教の中の諸派の存在を知っており、しかもそれらをいっを指すという形跡が、全く窺えないからである。コーランはキ

コーランの「ナザレ派」という表現がキリスト教の特殊な一派

みやすいとは言いがたいが、著者の思索をたどるにはむしろ好高踏的で、やや的外れの感がある）。本書の訳文は生硬で、読ックが論じられていないという、上記書評での板垣氏の批判はう著者の姿勢は、評者には好ましく思えた（イスラームのロジ全体として、文書資料に基づいて地に足のついた比較を行な

し、それこそが「コーランの中のキリスト教」だ、と論じてい連作としての本書の性格に鑑み、まず前著を見ておく（なお、

しょくたに否定している（本書一三七頁を参照）、ということ適かもしれない。上述の第三作は翻訳の予定があるのだろうか。

前著邦訳に対しては本誌二〇一二年七月号に板垣雄三氏によるもまた、コーランがキリスト教を（たぶん耳学問に基づいて）内容から見て、疑いなく著者の専門性がより発揮されているの学の議論だと見れば、それ自体は大いに興味深いのである。

キリスト教一般というレベルで把握していたことを示唆する。

だろうから、連作の続きの刊行を期待したいところである。

るのだが、相当強引な議論だと言わざるをえない。なぜなら、

さらに、コーランの背景を成す当時のキリスト教を論じる際のも今や参照されるべきだろう。
Leuven: Peeters, 2007＊と題された複数の著書。また、グニルカのByzantium and the Arabs
本書と同時期に出た T. Hainthaler, Christliche Araber vor dem Islam,

基本的文献である、 Trimingham（ 1979）、 Havenith（ 1988）、＊及び Irfan Shahidの一連の著作を本書は全く参照していない。
著者の議論は成功していないように思われる。ただ、だからと言って、ユダヤ人キリスト教に関する本書の議論を無意味だと（とだ・さとし＝北海道大学大学院文学研究科准教授）

みなす必要はない。ユダヤ人キリスト教（いわゆる「キリスト教のギリシア化」を免れた潮流）をどう理解するべきかは古代（四六判・二一八頁・定価二三一〇円〔税込〕
・教文館）

著●木下智雄キリスト教史上の難問の一つであり、それに関する新約学の碩

聖公会出版
近刊案内

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本・批評と紹介カトリック教会の過去と現在
Ｌ・Ｓ・カニンガム著
青木孝子監訳からである。その際、それぞれの章は歴史的に回顧され今日に

岩島忠彦「カトリック」とは何か？ ご存じのように、もともと教会至る道筋が確認される。アウグスティヌスはもとよりキプリア

カトリック入門の特徴を表現する言葉で、古くは二世紀初めのアンティオキア
ヌス、護教論者、さらにはしばしば新約聖書にまで遡る。終歴史的推移を確認しながら、著者が現代のカトリック教会のわりの方で著者も言う。
「本書に一貫して流れる論旨の一つは、立ち位置を確認することを目指していることは明白である。カ

のイグナティオスも教会をカトリックと呼んでいる。
「普遍的」著者Ｌ・Ｓ・カニンガムは米国で教鞭を取るカトリック信徒
トリック教会は幾度も脱皮し、時々に対応した形態を取ってきに相当するギリシア語であり、キリスト教会はすべての人にとであり、カトリック教会を言わば「内側から」描いている。とた。諸伝承を尊重しながら、新たな局面・新たな諸問題に対処

カトリシズムの過去と現在の間にある緊張関係を論ずることでは言え、十分に公正であり説得力を持つ。それは著者のカトリしようとする。こうした努力の最後のものが第二バチカン公会ある」（三六一頁）と。ということになると、これはカトリッ

ック教会のとらえ方が、多角的であり、かつ歴史的であるから

議（一九六二～六五年）である。著者はこの公会議で成立したって決定的に大切な存在であると言っているようなものである。

である。そこではカトリック教会を、その建築を始め、教理、一六の文書にしばしば言及する。また公会議の宿題の一つであ

しかし一六世紀の宗教改革以来、プロテスタントやアングリカ

信心、礼拝とくにミサ、諸秘跡、制度とくに教皇制度、霊性と本書はカトリック教会とは何かについて、理念よりも実際のク教会についての書物であると同時に、古代以来の意味でのカくに修道会、カトリック倫理などの面から重層的に描いていく姿をリアルに分かりやすく提示している。四〇〇ページを越す

トリックについての書でもあることになる。一六世紀までは、った『カトリック教会のカテキズム』（一九九二、九七年）を

本文は、きっちりとその全体像を描き出している。ただしやはン教会に対する教会の呼称として用いられるようになった。も引用して、現時点でのカトリックの公式見解を確認しようとしり『カトリック入門』である。それぞれの分野を四〇頁前後でともと教会はカトリックであった、しかし今は半数ほどのクリている。公会議はこれまでのカトリック教会の姿勢を大きく改まとめているため、より突っ込んだ考察が欲しいと思う点もキリスト教会がすべて「カトリック」の範疇に属していたのでめた。まずは教会が自己の救いのためにあるという閉鎖的考え多々ある。それは教理においても倫理においても感じさせられある。

を改め、教会が全世界・全人類のために貢献する使命を持ってる。著者はその限界に気づいて、多くの文献を各章の終わりに

スチャンの教会を指す呼び名となった。本書は後者の意味でのいるとして、自己の存在意義を「外」との関係で規定し直した。

カトリック入門である。

それと関連して、プロテスタント教会との関係を積極的に見直挙げてさらなる研究を促している。

（いわしま・ただひこ＝上智大学神学部教授）

ック入門』を読むことができることは喜ばしい。

なカトリック入門書であった。今日、日本語で最新の『カトリ

かつてＲ・マクブライエンの名著『カトリシズム』は総合的し、さらに他宗教の存在意義をも前向きに評価し直した。この公会議終了から五〇年近くが過ぎている。
著者は事実上の最終章、第一一章で、この公会議が決意した
わたって検証している。難民、原理主義、西欧の世俗化、世界（Ａ５判・四三二頁・定価四四一〇円〔税込〕
・教文館）

方向転換がどの程度実現しているかをこれまた、個々の領域に規模のテロリズム。教会内においても教皇庁の改革、信徒の奉仕職、エキュメニズムなど、ある程度の進展は見せたもののまだまだ理想にはほど遠い。

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本・批評と紹介今日における最良の入門書
Ｗ・Ｊ・エイブラハム著
藤本 満訳

はじめてのウェスレー

岩本助成

ほか、四十年間に二十一回も荒海を越えてアイルランドに渡り、ウェスレーは、母国やウェールズやスコットランドでの宣教のみ可能な事業」といわれた。イングランド国教会司祭ジョン・

否両論があろうが、初学者にも研究者にも発見と啓発と洞察をェスレーの神学的貢献面と共に問題点を率直に記している。賛的に強調するその独自性に迫ろうとする。入門書には珍しくウ代が投げかける神学的な課題に答え、「応答する恵み」を統合

本書はウェスレー神学が教会の伝統的本流に立つと述べ、時霊的刷新や宣教問題にも関心を持つ。

各地を巡って聖書を説き続けた。その間の牧会書簡の多さに驚第十八世紀のアイルランド宣教は「死を決意した伝道者にのかされる。本書はそのアイルランド・メソジスト出身の神学者与える最良の入門書と言えよう。
エイブラハム博士は「時の流れ」を読みつつ第十八世紀の歴Ｗ・Ｊ・エイブラハム博士によって書かれた。ウェスレー自身に多くを語らせて虚像からの脱却を試み、研究に新しい視点をる「アルバート・アウトラー教授職」にある。最近も『オール聖職者であり、南メソジスト大学パーキンス神学校の名誉あス・コレッジ）で学位を得た。現在、米国合同メソジスト教会

学校で学び、オックスフォード大学（リージェンツ・パーク

著者はベルファストのクイーンズ大学、米国のアズベリー神「ウェスレー神学の深み」と「神学全体への影響」を見て独自ト者の倫理を経て、摂理と予定論を取り上げる。その予定論に者の完全、確証）へと論じ進み、教会論、恵みの手段、キリス

堕罪、先行の恵み、特に、救い（義認、新生、聖化、キリスト

密に検討していることが分かる。ウェスレー神学の核心を創造、

ジョン・ウェスレーの生涯を点描するが、一読して原資料を綿史的背景を分析する。
「五つの神学的な分水嶺」を論じながらダースゲイトとアテネ』や『オックスフォード組織神学ハンド「恵みによって、すべての人は、その罪が洗いきよめられ、な予定論を跡付けている。

もたらすウェスレー神学の入門書である。

ブック』の「神論」を書くなど、学界の注目を集める教義学者、自身の存在をかけて実行されていく、ということ」（二二二頁）

宗教哲学者である。研究領域は神論や聖書正典論だが、教会の神の愛を生きるようになることができる。それがウェスレーのなどの叙述が味わい深い。

から締め出されたアウトサイダーへの彼の宣教は、確かに危険捉えた事実を彼女の手紙で例証する（一三〇頁）。社会や教会と比べつつ読んだが、「これこそ翻訳！」と楽しく読み終えた。

三六頁の「古典的」ほか、「遍在」の誤植が惜しまれる）。原書している（五六頁の「新しい出発」、八〇頁の「概念空間」、一

あろうが、これら諸条件を満たす訳者を得て本書は真価を発揮

訳者に求められる資質は語学力、時代感覚と専門的な知識で神学的確信であった」（五三頁）。
「すべての人」と言うが、著視された。明日を生きる活力を失いがちな一般民衆層に、救い加えられた邦語参考文献表も明日の学びを助ける。

者は当時の一貴婦人がウェスレーの活動を上流階層への反逆との福音の力動性を体験させたのがウェスレーの生涯と神学で（いわもと・すけなり＝日本フリーメソジスト西田辺伝道所牧師、

聖書的・教理的・伝道的説教あった。アウトラーの古典的表現では、「民衆神学者」（『ジョ全三巻

ン・ウェスレー』プロテスタント思想叢書、オックスフォード

Akira Miyoshi

前日本ウェスレー・メソジスト学会会長）

一麦出版社
株式会社

大学出版局、一一九頁）にして初めて可能な神学活動であった。

三好 明（四六判・二四四頁・定価一九九五円〔税込〕
・教文館）

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp
札幌市南区北ノ沢3丁目4-10
TEL（011）578-5888「ウェスレーは、私たちが神を信じるとき、私たちは神の愛に

四六判・上製魅了され満たされ、私たちの内側に大変革が起こると確信して

定価＊Ⅰ3,780円/Ⅱ3,990円/Ⅲ3,570円

いた」（一一一頁）。ウェスレーの神学的な「確信とは、主権者

第Ⅰ巻は，パウロの回心まで．
第Ⅱ巻は，ペトロの異邦人伝道からパウロの第二回伝道旅行の終わりまで．
第Ⅲ巻は，パウロの第三回伝道旅行からローマでの伝道まで．

なる神は、ご自身が抱いておられる目的を、人間がどのように

使徒言行録

立ち居振る舞おうと、歴史と永遠の双方の領域において、ご

講解説教

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本・批評と紹介日本人は本当に﹁人権﹂を理解できたか
大木英夫著

人格と人権

っても第六章、第七章にある。
「ピューリタン革命」と特にミ

近藤勝彦

本書、大木英夫『人格と人権』の下巻は、「人格論」を扱っ
ルトンの思想が叙述され、続いて「パトニー会議」とクロムエ

キリスト教弁証学としての人間学 下た上巻を受けて、「人権論」を扱っている。その手法は、人権
ルの活動、その「摂理」についての洞察が叙述される。

ム・カイパー、それにトレルチやリンゼイが表した歴史の見方

プロテスタント的な近代革命史観は、イェリネック、アブラハ

細部の紹介は不可能であるが、ここに示されているきわめて理念の源泉へと遡るもので、「人権宣言」の淵源をアメリカの
クに類似している。しかしイェリネックが「法制史的な方法」

ピューリタン的諸州の憲法へと遡及したゲオルク・イェリネッ
で試み、信仰の自由をロジャー・ウィリアムズにまで遡ったのに共通している。

ン、さらにはパトニー会議とその主催者クロムエルへと遡ってューリタン革命へ、そしてその立役者の一人ジョン・ミルト

あろう。語ってもなお語り足りない事柄がそこにあることを、心そのものとも深く絡み合っている事実からも由来しているで所かにある。本書の主題が、著者自身のキリスト者としての回い含蓄を言い表そうとの葛藤からか同一内容の繰り返しが何箇

著者の叙述の筆致は、きわめて情熱的で、時には言い尽せなに対し、著者は「イデ・フォルス」（力を帯びた理念）としている。いずれにせよ、本書は単なる理念史や思想史の研究でなの「人権」という視点によって近代革命の歴史を遡及し、ピく、「革命を引き起こす力を持った理念」としての人権の成立
読者は読み取るよう期待される。著者の場は、戦後日本の現実

本書の副題は、「弁証学としての人間学」である。ロック、である。日本国憲法第九七条「最高法規」に謳われた「人類のミルトンの人間学は深く神学を帯びていた。神学なき人権は浅

著者は、まず、フランス革命に対峙して、それとは異質なを歴史的かつ神学的に探究するところに特徴がある。

誰に向かって著者は本書を記しているのであろうか。おそら

く、危うい。そこに本書の弁証学がある。ミルトンとクロムエ

多年にわたる自由獲得の努力の成果」として基本的人権を信託く、人権成立の起源において不可避であった王権や宗教的伝統

ルについて描かれた「摂理」の信仰が激動の歴史の中に持って「アメリカ革命」（第三章）に遡り、そこから「名誉革命」（ホ

支配との厳しい格闘を本当には理解していない日本的啓蒙の知いた意味もまた重大である。ただし、弁証学としては、それらされながら、戦後日本人は内面的回心を真に果たしていない。

性に対してである。人権的主体が発現する際の政治的、宗教的がイエス・キリストにおける神の救いの出来事にどう繫がるか

著者はそこに人間学的根本課題があると直視している。

な苦闘の中で、神の摂理と、それに対する信仰の洞察がなけれが重大である。最後に記されたラインホールド・ニーバー「闇イッグ党のシャフツベリ伯）（第四章）と、ロックの神学的人

ばならなかった。著者はその理解も求めて、「人権の源泉に関間学（第五章）に遡及している。しかし本書の頂点は、何と言する歴史研究のやり直し」を提示した。日本の福音主義教会も、の中に輝く光」は、その道を示しているかもしれない。

に敬意を表し、また心からのお慶びを申し上げたい。

組織神学三分野にわたる出版を果たしたことになる。このこと

大木英夫先生は、本書をもって、教義学、倫理学、弁証学の読者として期待されているであろう。日本の教会は、ピューリ
るいはイングランド非国教徒の戦いに言及しなくなった。本書

タニズムからの出自の自覚を失い、ミルトンやクロムエル、あには、人権というプロテスタント的文化価値のグローバリゼー（こんどう・かつひこ＝東京神学大学名誉教授）〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

ションに対する神学的貢献を示し、ピューリタニズムの「再株式会社ヨベル   Ǥ（Ａ５判・四六四頁・定価五五六五円〔税込〕
・教文館）

発 発
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info@yobel.co.jp

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2／Ⅰ
小関
林田早
和寛川
夫雄敏

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生」をもって日本人の真の主体性を確立し、日本国憲法を根深

生活・奉仕・地域社会

く定着させるという狙いがある。さらに言えば、今日の「人権日本ケズィック・コンベンション
説教集

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第一のものを第一にの混迷」からの救済も神学の課題であろう。

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46 判・188 頁の1,365 円（税込）
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本・批評と紹介

暮らしの現場のキリスト教――三代のキリスト教家族の経験
川田靖子著

我はまことの葡萄の木

森田進のテーマが綯い合わされている」と書く。
冒頭の「小さな教会のはじまり」には、父松村義敏が、終戦

これは、父方、母方ともに三代に及ぶ暮らしの現場で、キリスト教信仰がどう息づいてきたのかを孫娘が綴った短編集であの年の春から一九五一年まで東大理学部付属の日光植物園に研の様子まで描かれる。父の豪放、開放的楽天性に牽かれて、全究主任として家族ぐるみで暮らした日常が、裏の菜園の手入れ
国の研究者が訪れてくる。あるいは復員した獣医、古河電工のる。詩人・仏文学者である著者が、稀にみる受信装置を駆使し父方は、稗田阿礼を生んだ環濠村の農家であり、法隆寺の檀て描き出した文学作品である。
家総代である。母方は、大原総一郎と共に倉敷教会を創立した

ち続けて、故郷にも、引っ越しする先々でも栽培する父に影響

植物学的、聖書的契機から葡萄に対する激しい思い入れを持師たちも戻って来て、ついに小さな教会が建つ。

社員など多様な人たちが集まって聖書研究会が開かれる。宣教父は『聖書と植物』を出した植物学者であり、キリスト教主一人である。

本書は、神学書ではない。伝道者の聖書注釈書でも説教集で義教育の指導者であった。
された著者の葡萄に関する数章は、本書の題名に直結するので二八編に及ぶ短編を、著者は「この集は故郷としての稗田の芽出度う」の神秘、花の芳香、果樹への興味、キリスト教の愛だ。歌詞と音の関係（色彩、和音、リズムなど）、種子の「おオルガンと讃美歌が契機となった西洋音楽への開眼も刺激的あるが、驚くほどの楽しい知識と経験で一杯である。論理的世

環濠集落や、私の記憶にからみついて繁茂する植物たちのエピように清らかな生活は望めないことなのだろうか」（三二頁）。

私ども日本キリスト教詩人会の機関誌『嶺』に二〇年に亘っもない。

ソードにキリスト教徒の家族の歴史が重なるという、いくつか

どきっとする指摘もある。
「音楽というジャンルそのものに界の人達なのだが、聖句を実感するとはどういうことなのかをの概念など、著者は、大学入学、恋愛、結婚、子育て、学問のも融通無碍の本性があって、軍歌にでも労働者の歌にもつけ替伝えてくる部分は、挑戦的ですらある。

隅々まで植物との交流から触発されている。また近江兄弟社のえ可能というのが胡散くさい」（三六頁）。
「庭を見ているときて掲載し続けた作品である。あえて言えば散文詩を着込んだ信「ヴォーリズさんのおばちゃん」の部分、および「おとさんと

私は時間を見ていることに気づく」（一〇一頁）。至る所にぴり

仰告白である。

わかさん」には、劇作家・高堂要への追悼がしみじみと匂ってに付けたことが分かる。それは、父から受け継いだユーモアだ

じっと見詰めている著者がそこからきわめて鋭い受信装置を身略）」（一七五頁）。

来たいと言うのなら、あなたの魂なんか要りませんよ。
（以下

青木神父の「あなたが、どちらでもいいけれどカトリックに撃的である。川田靖子さんはカトリックへ転身したのである。

最終部分の「百合のごとく」は、プロテスタントの私には衝っとした批評精神が息づいている。

いる。
本書全体に満ち溢れている著者の教養の豊かさは、父母二つけではなく、母から受け継いだ鋭い批評精神であり、植物からの家系と自然がもたらしたものである。自分を取り巻く周囲を学んだ、成長する神秘な生命力である。

う生き方がある。川田さんとの友情に変わりはない。それだけ人にはそれぞれ、こういう風にしか生きられなかった、といのことだ。

本書は家族の歴史であり、キリスト教との同伴史でもあるが、あくまでも詩人・川田靖子の作品であることは最初に指摘し（四六判・二一八頁・定価一五七五円〔税込〕
・教文館）（もりた・すすむ＝詩人、日本基督教団土師教会伝道師）

散文詩を着込んだ信仰告白の秀作としてお勧めする。

た。種子への興味は、例えば、「種子にはかくべつの愛着がある。象徴的な意味があるので好きなのか、種そのものが好きなのかよくわからない」（二六頁）には、論理性よりももっと肉体的な生理的な実感に近いものを感じる。あるいは「空の鳥を見よ」を挙げて、「人間に自意識や想像力があるかぎり、鳥の18
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本・批評と紹介

私たちに突きつけられた問題提起
オードリー サ･ ンスベリー・トークス著
松平信久、北條鎮雄訳

二つの日本

も、日本は、この一家を育んだ故郷であった。

渡辺憲司

日本という国への検証が急務である。この国は、内なる評価
本書は、英国人による望郷日本誌である。

真珠湾までの一〇年間に終始してきた。独りよがりの国であった。この国がもっともこの家族を取り囲んだ時代の状況は、厳しく悲しい。ケネス
は、偽満州国が成立し、翌年日本は国際連盟から脱退した。三の来日直前三一年には、所謂、満州事変が勃発し、来日の年に大切にしていたものが自己満足ではなかったのか。そんな思い

九年には、第二次世界大戦が始まり、日本は国際社会から孤立がしてならない。
そんな時にこの本に出会った。

いて、外の見えなかった日本人への鋭い警告と愛惜である。

の日本の状況を浮上させる。それは、戦時下という井戸の中に

本書は、同僚の宣教師達の経験談、手紙、日記などから当時していったのである。

真珠湾への奇襲によって対米国との戦争は始まった。一九四
一年十二月である。その十年前、一九三二年四月、サンスベリった。そして日本で家族が形成された。三四年には長男クリス

ー夫妻がイギリスから宣教師として来日した。結婚一年後であトファーが誕生し、三六年には、サンスベリー家の長女として、意に満ちた日本で過ごした数年間を思い出していた。日本時代

著者は二つの日本という。

の友人たち ―― その内の一人がヘーズレット主教であった ――「私たちには二つの日本があった。家では両親が、好意と善オードリーの父ケネス・サンスベリーは、聖公会の司祭、沼本書の著者、オードリー・サンスベリー・トークスが誕生した。

津で二年間過ごした後、東京、池袋（現立教学院敷地内）にあが訪ねてきたが、その話は、彼らが知り、そして愛した日本のまた三七年には、妹のヘレンが生まれている。

った聖公会神学院教授となり、英国大使館のチャプレンも務め

その命の重みを共有した多くの方の名前が、ここには上げらる命の重みである。

この引用の意味する所は、戦争責任そして惨禍から立ち上が

特に戦時捕虜を扱う日本人の野蛮さが話題であった」。

事であった。
（中略）しかし、我が家の外では、軍国主義日本、

著者オードリーはもとより、若きサンスベリー一家にとってた人物である。

彼女及び家族は、日本人に対する善意と反感の狭間にあった。
それは、英国人及び外国人に限られた状況ではない。戦時中及び戦後、キリスト教が、殊に本書では聖公会が抱えた問題であれている。聖公会関係、立教大学関係などには 実に懐かしいも通っていた自由学園のこと、香蘭女学校のことなど、記憶の名前が散見する。立教のみではない、彼女自身また兄も、友人底に刻まれた名前が本書によってはっきりと浮上するに違いなる。そして、その着眼点の帰結が、日本人自身、つまり我々に本書の存在理由が、幕末及び明治初期に訪れた外国人の紀行向けられている課題であることを意識しなければなるまい。
文などと一線を画しているのはこの点である。異国人の好奇のい。
巻末には、訳者による当時のアルバム、聖公会関係の資料が目線を読みとることはふさわしくない。好奇ではない。ここにあるのは私たちに突きつけられた問題提起なのである。
告発」（原著序文 ロ=ナルド・ブライス）である。
一九五九年、彼女の両親が、日本聖公会の宣教百年式典に参協調の精神に支えられたさわやかな表情を持ち続けたいものであってはならない。それとは逆の、寛容と抑制を持った自由と圧と他者への蹂躙などに満ちた裏の顔を復活させる事は決して所収されている。

加のため来日した。その時の八代首座主教の挨拶が引用されてこの本は、「節度ある文明国を破壊するような軍国主義への

いる。

ある」と。

（四六判・四三二頁・定価三六七五円〔税込〕
・聖公会出版）（わたなべ・けんじ＝立教大学名誉教授、立教新座中学・高校校長）

して読者と共有したいものだ。

まことに同感である。本書のさわやかな表情を著者・訳者そ

訳者はあとがきに言う。
「二つの顔のうちの一つ、偏狭と抑「戦争末期に、ほとんど全ての日本人が国家の危機に気づき、あたかも捕縛され鎖で繋がれたかのように、毎日を重い引きずる足で働いていたときに、詩人堀口大学は、わずか三行の簡潔な詩を書きました。
『感謝せよ。今日、私にまだ命のあること
を』
」と。

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本・批評と紹介

人の生き方や価値観を根本から問い直す言葉の力
河合裕志著

イエスの言葉１００選

朴憲郁

マタイ福音書から三一のイエスの言葉を簡潔に展開している。

教の数々）。人はパンだけで生きるのではない、敵愛、天に富『イエスの言葉１００選』は、著者の河合裕志氏が現在牧師を積む、狭い門から入る、七の七〇倍の赦し、白く塗った墓、律法学者やファリサイ派の人々に対決しつつ律法を徹底させ、イエスの言葉は、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ福音書の聖などがそれである。それらのイエスの言葉を丁寧に扱えば、多として仕える日本基督教団新横浜教会で主日礼拝ごとに行った書箇所から九八が選ばれ、最後にイエスの語録引用である使徒くの論争的解釈を要するであろうが、著者は自ら達した一つのあるいは常識的な思考をひっくり返すイエスの過激な言葉と振言行録二〇・三五（「受けるよりは与える方が幸いである」）と帰結を、読者たちの日常の思考と言語を用いて、わずか数行でる舞いは、今の読者たちをも当惑させる（五章以下の山上の説第一コリント書一一・二四（最後の晩餐におけるイエスの言巧みに解説して、メッセージへと繋げている。

説教の中から、一〇代から大人の世代までの幅広い一般読者向葉）が加えられている。四福音書におけるイエスの言葉集に、けに整えて要約したものの収録である。

なぜ最後の二つだけが福音書以外の文書の中から加えられたの的生の幸い、正しい倫理的生き方への促しなどであるが、著者『１００選』は、イエスによる神の国への招きの言葉、信仰
キストの展開の仕方があり、持ち味があるに違いない。だが、上の説教、物語風のメッセージなど、聴衆の場に応じた説教テのように位置づけられるであろうか。よく構想された三〇分以

説教学的に捉えると、この種のワンポイントメッセージはどは、誰でも理解できる平易かつ明解なワンポイント説教として

一瞬、理解困難と思われるイエスの言葉の核心的意味を捉えて、か、その理由は明らかにされない。

説く。聖書箇所の解釈に関しては、緒論も含めて聖書神学の基易とは言えないが、必要な場合が少なくない。考えてみれば、聴衆や友人に向かって一挙に語って悟らせることは、決して容平易かつ明解なメッセージとなっている証拠の一例として、

それとは対照的に、直ちに信仰的決断を迫る伝道説教となるこ

本的な知識と教理的伝統が踏まえられている。

イエスの言葉・語録そのものが、聴衆・読者に「生きる意味をとも好ましくない。むしろ非キリスト教的背景をもつ多くの学観、世界観、価値観を自由に思い巡らせて、自らの存在と意味

習者たちへの教育的配慮がなされ、神関係における新たな人生を問わせ、信仰へといざなうことが求められる。本書は、それ提供する」（二二一頁）格言的、預言者的なワンポイントメッ
若者を初め一般庶民の思考と生活感覚に寄り添って対話し、セージとなっている。
説得していく論法、そしてイエスの言葉の的確な把握は、過去

ることのない「牧師職」がどんなに幸せかを読者に伝える。な「おわりに」で著者は、金持ちにはなれないが食いっぱぐれ
ぜなら、それは代々の人々を引きつけて生きる意味と力を提供

らのいくつもの要望に的確に答える優れた書物であろう。

のメッセージとして語られるだけでなく、生活を具体的に導くした聖書を、誰よりも多く読んで親しむことができ、さらに、四五年に亘る諸教会での牧会と説教で著者が培ったものである

教訓・指針となり、ある場合にはそれとは逆に、人の生き方やそこから得たものを「説教」として語る大切な務めを負うからことを読者に感じさせる。福音書のイエスの言葉が、礼拝説教

価値観を変え、現代文明のあり方をも根本から問い直す言葉とであると言う（二二一頁）。今、日本でひそかにベストセラー

して作用することを、読者は改めて学ぶ。
幅広い一般読者向けの書物とは言え、評者が最初に思い浮かであり続ける「聖書」への導き手として、本書が読まれること（ぱく・ほんうく＝東京神学大学教授、日本基督教団千歳船橋教会牧師）

を、著者の親しき知人として願う。
（四六判・二二四頁・定価一五七五円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）

べるのは、圧倒的にノンクリスチャン生徒の多いキリスト教学
ないかということである。事実、そのように積極的な反応があ校の聖書科授業や礼拝説教で、本書が有効に用いられるのではると伺っている。キリスト教学校でささげられる礼拝の説教がしばしば道徳主義や人道主義に陥るきらいがあると言われるが、

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本・批評と紹介下巻

今日も注目すべきキリスト論
シュライエルマッハー著
松井 睦訳

信仰論
第一分冊「キリスト論」

倉松 功

そこでシュライエルマッハーは、両性の関係について、救贖性を起源とするからである、と附言している。右の問題はさま

本書はシュライエルマッハーの主著『信仰論』下巻の冒頭をざまな論争の結果、教会の信条となった。それを前提として、者においては神は人となったという表現は（完全に）キリスト

本書の概念用語には、既に『信仰論』上巻でも展開された自シュライエルマッハーは、キリスト論の第一の教理を提示して占めるキリスト論の一部としても戦後の初訳である。なお引き意識とか神意識などが頻繁に使用されている。そのゆえに、かにあてはまる、なぜならいつでもどこでも彼の中の人間性は神

つて神学的心理主義とか意識神学と、今日はパネンベルクによ§いる。

続いて本邦初訳の完成を心から願っている。

って敬虔主義的信仰の主観主義と批判された。しかしそれらの第一の定理、イエス・キリストにおいて神性と人性は

概念は啓蒙主義、批判哲学、諸科学の発達を前にしたシュライ
エルマッハーの『宗教論』以来の弁証論でもあった。以下本書
仰論』の標題通り二つの世界信条と五つの福音主義信条によっ

この教理を提示するにあたってシュライエルマッハーは『信一人格において結合された。

て神人両性の教理を詳細に検討している。そして本項キリストりあげられ、神性と人性の結合の状態や処女降誕、属性の交流、論の中心問題に向かっている。それが次の第二の教理としてと第一教説 キリストの人格従って救贖者は人間の本性との同一性によ歴史的人間としての救贖者は（創造の）原型であった第二の定理 神性と人性の結合においては神性のみが属性の共有の問題が論じられているのである。
§

のみが苦しむかあるいは除外されていたのである。しかし、他と前提した上で論じている。

ハーはこれは教義学の問題でなく、教理史に譲らねばならない

最後に両性の属性の交流についてである。シュライエルマッ

活動するか、あるいはそれを分与するのであった。そして人性

方両性の結合においては、全ての働きは両性の共同の働きであ変えるような創造的神の働きなのである。それゆえ、マリアがは深い罪の全ての根拠から離れた方法による、父と母の影響を全てはより高度な働きの介入に基づいているからである。それ示するのである。この観点から処女降誕の仮説は不必要となる。

である。しかし、両性が離ればなれになったままであるなら、のは、交流によって各々の性が停止してしまうことになるからられてきた属性の交流の教義は取り消さねばならない。という受難において、キリストの神性にもそれを適応すべきだと信じ人間的なものと交わる神性は神性でない。それゆえキリストの

人性の属性の神性との交流に関して、神性を受難に適応せず、処女のままであったという（カトリックの）主張は完全に根拠

ッハーは属性の交流説には否定的であった。このような所説は一つではありえない。そのような所論によってシュライエルマ

次は人間的歩みにおけるキリストの苦難の問題である。シュ（くらまつ い･さお＝東京神学大学理事長）（新書判・九二頁・定価八四〇円〔税込〕
・シャローム印刷）

ルター的でもカルヴァン的でもなく、独自のように思われる。

における神性の働きはキリストにおける神の愛でもある。

和解の衝動を最も明白に認めるのである。そのようなキリスト

きないという。しかし、キリストの苦難の全てにおいて、神のライエルマッハーはそれはキリストの神性から考えることはでがないと附言している。

の全ての働きが神性と人性両性が共に一つの中で働くことを例った。この教理に従って、シュライエルマッハーは、キリスト別される。

の中の神の真正の神意識（神性）によってすべての人間から区ってすべての人間と同じなのであるが（キリストの人性）、彼に相違ない。§§

第一部 キリストの主要部を部分的に紹介する。
（ ）内は評者の注である。

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本・批評と紹介

ほんとうの信仰問答とはこういうもの
上林順一郎 監修、かぴばら マンガ

教会では聞けない「 世紀」
信仰問答Ⅰ
徳善義和

り、このコラムと私との問答にもなった。
これが『教会では聞けない「 世紀」信仰問答 まずは基礎編』という形でシリーズ化されて出版が始まった。その第一冊

すます深まるばかり」（二〇問）の計五五問からなり、各章のである。
「第一章 教会に興味はあるけれど」
（一六問）
、
「第二

いと答えが見開きの二頁に収まって、読み易い。それぞれに答

つも相手になって遊んでくれる。牧師先生の仕事ってなんです

この企画の基になったのはルターの『小教理問答』だった。

えているのは計一三人、牧師あり、司祭あり、神学教師あり、か」などという、中学生の実際にあったいろいろな問いに答え」といWas ist das?
うこどもの質問に父親が答え、こどもの前で信仰告白をすると大学宗教主任あり、臨床心理士あり、カウンセラーあり、精神章 通い始めてはみたものの」（一九問）、「第三章 悩みはまころにある、という私の理解から出発していた（これを私はド線の答えでなくて、一緒に考えるタイプであるのがとてもいい。

始めには「かぴばら」さんの漫画の二頁がある。それぞれの問

イツ語の論集に書いて、反響をいただいたが、日本語ではこれ科医ありと多彩である。答えが大上段に振りかぶった上から目だからキリスト新聞の第四面に「Ｑ＋Ａ 教会質問箱」が始
これで実際の対話が始まり、続けばいいのになあ、と思ってしまう。

私のところにはルーテルのいろいろな教会からの月報が届く。
ト教、聖書のことばかりでなく、いろいろなことを先生とお話「洗礼を受けた方」の自己紹介も載る。
「洗礼準備の時にキリスような教会に私たちの教会はなっていかなければならないのだと思って読んだり、「いい答えだな」と感心したり、「これはつしできてとてもよかった」という声に眼が止まった。この教会

ろうと私は思っている。
「こういう信仰問答ができる教会にな（とくぜん・よしかず＝ルーテル学院大学・神学校名誉教授）

ろう」と私は呼び掛けたいのだ。
（四六判・一三二頁・定価一八九〇円〔税込〕
・キリスト新聞社）の洗礼準備にはこの「質問箱」のような要素があるのだな、と造ってくださったことを、私は信じる」（ルター）や、「人生のいをもっている。こういう信仰問答が、教会だからこそできる

生の「刊行の言葉」にも少し、「それは違うでしょ」という思信仰問答となっているこの本のタイトル、それに応じた上林先だからこの企画に大いに賛同しながら、「教会では聞けない」

ような、伝統のカテキズムを生かす教会になって欲しいと思う。

然に交わされるような教会、その上で一生の信仰の学びがある

牧師と役員で共同の学びをして欲しい。こういう問答がごく自

私はこの本をまず教会の牧師方に読んで欲しいと願う。またである。

テキズムの言葉をめぐって、一生にわたる信仰の学びが続くの

目的とは神を知ることであります」（カルヴァン）のようなカ感じた。こういう問いと答えが積み重なった上で、「神が私をまらないな」と思ったり、「私なら違う答えだな」と反論した

私の興味を引かないのと対照的だった。
「うん、
そうだ、
そうだ」

「ただいま読書中」で取り上げられる本が失礼ながらほとんどまって以来注目して、関心をもって愛読してきた。となりのその原点は、終始して「これ、なあに？

に即した解説と訳を『宗教改革著作集』第一四巻に載せた）。

る企画だったが、残念ながら日の目を見なかった。

「牧師先生って本当に暇なんですね。僕たちが教会にくるとい中学生の質問と牧師の答えという本を企画したことがある。

まずは基礎編

21

26
27

21

本・批評と紹介フィンランド木造教会への畏敬
竹内 晧著

フィンランドの木造教会を訪ねて
小さな教会から世界一大きな教会へ

清重尚弘

信仰が手作りの教会建築を要請し、信徒増加に伴う大規模礼拝堂の必要性から棟梁たちは自らの技術を磨き極めて行ったのだ、

先の出版『フィンランドの木造教会』（二〇一〇年、リトン）

本書は六章からなり、序章は「フィンランドにおけるキリスに続いて、より広い読者を対象にしたこの書が出版された。今ト教の歴史」。十二世紀にフィンランドが西側の文化圏に組みと考える（一頁）。

る美しい写真、スケッチを豊富に掲載してある。写真一枚一枚

回は、技術的な記述を思い切ってカットし、著者自身の手になが素晴らしく、「何よりも教会の素朴さ、美しさ、木造の力強込まれてキリスト教がもたらされ、当初は各地に小規模な石造城塞建造に石工職人が招集されて、教会建築は農家大工による教会が建てられた。十六世紀初頭に隣国との戦争が相次ぐ中で、木造へと移行した。

北欧フィンランドの写真撮影は容易ではない。夏期はともかく、厳冬の氷点下一五度の中で待つこと数時間、「この一枚」

さを写真で表現」したいとの著者の述懐の通りに成功している。

のシャッターを切る瞬間をねらう著者の職人魂を感じる写真ば

術発展の基となったと言う。
「箱柱式」の解明こそ著者の学的て、これがフィンランド固有の構法として以後の木造教会の技第１章「長方形教会」と呼ばれるタイプの時代の代表が、十著者の竹内晧氏は、一九八五年にルーテル教会のフィンラン
業績であるが、説明は三八ページの図面付きの解説並びに前著

七世紀建立のピュハマー教会。第２章「箱柱式」構法が生まれ

ド訪問団に参加してその文化に魅了され、虜になった。先の著の四二ページ以下に譲る。

かりで、読者の心を遥かなフィンランドへと誘ってくれる。フ

書は、先行研究のないこの分野へのユニークなチャレンジとしィンランド紹介の写真集としても優れたものとなっている。

て、日経新聞にも紹介されて、日本古来の木造建築の良さの見
著者はフィンランドの木造教会を生み育てた要因は、針葉樹された十字形木造教会の時代。第５章のロシア自治国時代のケ十八世紀に入ってスウェーデンの石造教会の影響で盛んに建造

第３章は、その後の長方形教会の変遷をたどり、第４章では、林帯の豊富な木材資源、もう一つのカギは宗教で、国民の篤い

シアからの独立（一九一七年）以前のことである。若い夫妻と直しを世に問いかける意味でも反響を呼んだ。

リマキ教会（七一〜七六頁写真）に至って、遂に木造でありな

三人の幼い娘。もう一人十七歳のクルヴィネン嬢。間もなく勃湖のこの地に新たな伝道を開始、現在も諏訪でルーテル教会の発した日露戦争下で九州を去り、東京を経て諏訪へ転進、森と活動が続いている。日露戦争に日本が勝利した故に、フィンラ

がら五千人収容可能な大会堂を実現した。ここで使われた構法
本書に一貫するものは、フィンランド木造教会建築に携わっは日本の古い寺社建築と同じ手法だという（九四頁）。
た農家大工たちに対する著者の共感と畏敬の念、そして木に対ンド人は今も日本びいきである。

会いの体験をするようにと、紹介した各教会の所在地、問い合に、さらに願わくはフィンランドを訪問して著者同様に深い出

著者は、この書を通してフィンランド理解者が生まれるようする深い愛着である。
「装飾は何一つなく，ただ差し込んでくいます。木肌のぬくもりだけが伝わる、柔らかで優しい空気がる光が、校木の表面の斧で削られてできた波紋を浮き立たせてあたりを支配しています」（三九頁）とのコメントや、写真のわせ先、見学時期まで付し、巻末にはフィンランド語訳、英訳−箴言（ミシュレー）第II部、第V部におけるレア(rëa` I)
加藤久美子

鉄は鉄を研ぐ

申命記史書におけるダビデ王朝
●

山我哲雄

●

●

譲

文を加えてある。

●

荒井 献「福音にのっとった殉教」による
インクルーシオ−『ポリュカルポス殉教物語』の文学的考察（きよしげ・なおひろ＝九州ルーテル学院院長）

ヨハネ福音書における贖罪信仰●−文学的方法による分析
伊東寿泰

ルカ福音書17：20-21の解釈●−とくに h` basilei,a tou/ qeou/
evnto.j u`mw/n evstinをめぐって
本多峰子

●

）
−ヨハネ福音書における「家族」
メタファーとその意味
三浦 望〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638［リトン］（Ａ４判・一二一頁・定価四二〇〇円〔税込〕
・リトン）

飯島克彦

「父の家」
（神の家族

フィンランド人は帝政ロシアの圧政下で、また冷戦時代には短いキャプションにも著者の思いがにじみ出ている。

エゼキエル書２８章
１１節〜１９節におけるケルブ

山畑

定価3150円

前著の巻末に「次なる旅たちを前にして」と記した著者の願

聖餐の成立をめぐって両陣営の狭間で呻吟した。しかし、不屈のフィンランド魂（ス日本聖書学研究所編●Ａ5判並製

いが成就したことは、友人の一人として喜びに耐えない。

浅野淳博ーシー）を以て耐え抜き、ついに今日では最も安定、安全な社●

カイサレイアのアレタス『ヨハネの黙示録注解』と10世紀のビザンツにおける終末意識について会へと成長発展を遂げた。

聖書学論集45

最初のフィンランド宣教師の来日は一九〇〇年で、なんとロ

新刊

28
29

本・批評と紹介既刊案内（2013年6月〜 7月）（定価は税込）
著

訳・

編

者

書

名

判型 頁 定 価川田靖

子 我 は ま こ と の 葡 萄 の 木 四六 218 1,575 教

版

元
文

発行日
館

6 ／10

Ｗ.Ｊ.エイブラハム著
は じ め て の ウ ェ ス レ ー 四六 244 1,995
藤 本
満 訳

〃

6 ／20

明治学院大学キリ
境 界 を 超 え る キ リ ス ト 教 Ａ５ 346 3,675
スト教研究所編

〃

6 ／25

加

藤

常

昭

日 本 キ リ ス ト
キリストの教会はこのよう
6 ／25
四六 272 2,625
教 団 出 版 局に 葬 り、 こ の よ う に 語 る

聖 書 学 古 典 叢 書
E.ロ ー マ イ ヤ ー 著
ガ リ ラ ヤ と エ ル サ レ ム Ａ５ 160 3,150
辻学
訳—復活と顕現の場が示すもの

〃

6 ／25

黒

川

知

文 歴 史 観 と キ リ ス ト 教 四六 260 2,625 新 教 出 版 社 6 ／ 1

深

井

智

神
学
の
起
源
朗 — 社 会 に お け る 機 能 四 六 226 1,890《シリーズ神学への船出3》リチャード・ボウカム著
イ
山 口 希 生、 横 田 法 路 訳

エ

ス

入

門 四六変 210 1,995

〃

6／7

〃

6 ／14

つ
の
日
本
オードリー・サンスベリー・トークス著 二
四六 432 3,675 聖 公 会 出 版 6 ／10
松 平 信 久、 北 條 鎮 雄 訳 — 真 珠 湾 ま で の10年 間
上 林 順 一 郎 監 修 教会では聞けない「21世紀」信仰問答Ⅰ
四六 132 1,890 キ リ ス ト 新 聞 社 6 ／21
かぴばら マンガ — ま ず は 基 礎 編
ケズィック・コンベンション説教集 2013
日 本 ケ ズ ィ ッ ク・
第 一 の も の を 第 一 に 四六 188 1,300 ヨ
コンベンション編— 生 活・奉 仕・地 域 社 会
ヴァルター・リュティ著 主
野 崎 卓 道 訳 —
笠

原

義

新
—

ル

6／1

の
祈
講
解
説

り
四六 232 2,100 新 教 出 版 社 7 ／ 1
教

約

門

聖

書

入

新書 208 1,575〃

7／1

マ リ オ・ エ ス コ バ ル 著 教 皇 フ ラ ン シ ス コ
四六 224 1,470
八重樫克彦、八重樫由貴子訳 —12億の信徒を率いる神父の素顔〃

7／1

偽 名 書 簡 の 謎 を 解 く
四六 233 2,310—パウロなき後のキリスト教

〃

7 ／22

辻

久

ベ

学

新

教

新

書 2 7 5

斎藤宗次郎／児玉佳與子著 斎藤宗次郎・孫佳與子との往復書簡
四六 386 3,150 教
児 玉 実 英 編 —空襲と疎開のはざまで

文

パ
田

ス カ ル
辺
保

著 キ リ ス ト 教 古 典 叢 書
Ａ５ 788 5,460
ン
セ
訳 パ

〃

7 ／25

佐

々

勝

彦

わたしはどこへ行くのか
四六 312 1,890— 自 己 超 越 の 行 方

〃

7 ／30

春

名

康

範

日 本 キ リ ス ト
人 生、 一 歩 先 は 光
四六 216 1,890 教 団 出 版 局 7 ／19—はるな牧師のマンガ説法

川

端

四

郎

バ
ッ
ハ
万
華
鏡
Ａ５ 210 2,730—時代の激流に生きた教会音楽家

磯

木

純
部

〃

館

7 ／21

7 ／25

隆 ローマ帝国とイエス･キリスト 四六 473 2,730 新 教 出 版 社 7 ／24

栗 林 輝 夫、 大 宮 有 シ ネ マ で 読 む ア メ
Ａ５ 204 2,520 キ リ ス ト 新 聞 社 7 ／25
博、 長 石 美 和 著 リ カ の 歴 史 と 宗 教

30

31

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

東京都中央区銀座4-5-1

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162-0814

恵泉書房

教文館

聖公書店

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730-0016

770-0052

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清光書店

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011-747-5979

福音と世界水野隆一

特集 アメリカと天皇制
国民国家と天皇制 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 河西秀哉
神の国アメリカ ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 藤井 創
﹁神国日本﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 菅 孝行
国民国家という幻想を越えるために⁝ 磯前順一
憲法の忘却／忘却の憲法 ⁝⁝⁝⁝ 石川裕一郎
書評 ＝ 長谷川修一﹃聖書考古学﹄⁝
好評連載中！

二つの事柄はさらに私の中で、聖書の「空の鳥 野の花」の教えへとつながっていく。
『旅の絵本Ⅱ』（安野光雅画／福音館書店）を読んだことがある。何度も版を重ねている本なので、ご存知の方もいらっしゃることと思う。文字のない絵だけで構成されている本だけれど、
絵は語る力を充分もっている。
俯瞰から眺める町並みと行き交うたくさんの人物、そして旅人。丁寧に観ていくと小さなスペースではあるが、必ず一画面のどこかに、イエス・キリストを表す絵を見つけることができ

そして連鎖するように別の本で読んだ、「人は旅人でなければならない」という言葉を思い出す。人生は軽やかに、持ち物は鞄に収まる分だけで良い。いつでも旅に出かけられるように。

「所有は最悪の束縛。
」もう何年も前に読んだ小説の主人公の台詞に、いくつも思い当たるところを感じ、今でも衝撃を抱いている。

︿自民党改憲草案を読む﹀
天皇あっての日本国家 ⁝⁝ 横田耕一

2013 年 10 月号

編集室から

新教出版社

学 著

〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
FAX: 03-3260-6198

は、待っている人だけに特別な風景となって現れる。
見つけ出すという行為は、旅をしているときの、一期一会を大切にする感覚に似ているような気がする。
もしかしたら、日々の些細な不安に捉われている時も、本当はいろいろな場所で、イエスさまの気配に遭遇しているのかもしれない。
日常生活の営みに溶け込むように描かれる『旅の絵本Ⅱ』のイエスさまは、見つけた瞬間、心がほのかな喜びに満たされて（吉崎）いることを感じる。

リーが展開されていき、一冊でキリストの生涯が綴られていることに気づく。
一見何の変哲もない風景。見過ごしてしまっても支障をきたさない。知っている人、探している人、望んでいる人、あるいる。さらに注意して観ていくと、ページをめくるごとにストー◎四六判・２３３頁・定価２３１０円

パウロの名を付した﹁第二パウロ書簡﹂は偽名書簡である！
なぜ書かれたのか︑それぞれの主張やねらいは？最新の研究に基づき︑その謎を解き明かす！

辻

偽 名 書 簡の謎 を解 く

A5 判・80 頁・本体 571 円・〒 68 円
年間予約購読料〒共 8,016 円（消費税込）

32

本
の
ひ
ろ
ば

二一
〇九
一五
三七
年年
一七
〇
月月
一一
日七
発日
行
︵第
毎三
月種
一郵
回便
一物
日認
発可
行
︶

第
六
六
九
号
二
〇
一
三
年
一
〇
月
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発発
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所人

発
行
所
162-0814

日 本電 〒
本 村話
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書 集六京
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株 寺六宿
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社 彰〇小
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〇 所〇│
三 〇一
│（株）一
三 平七一
二 河〇般
六 工│財
〇 業五団
│ 社│法
五 一人
六 一キ
七 六リ
〇 七ス
ト
九教
文
書
セ
ン
タ
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定
価
一七
年
分五
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
送円
料︶
︵
共〒
︶ 60
円
︶