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挨拶

剣道専門分科会会長

m 晃（天理大学 教授）
湯浅

平成２８年度日本武道学会剣道専門分科会研究会［寄稿］「剣の理法」を考える ­剣道の歴史的変遷からみた視点­

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特別企画

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最新若手研究の動向
克尊（天理大学 講師）

平成２８年度剣道専門分科会

事業報告

平成２８年度剣道専門分科会

一般会計決算書

平成２９年度剣道専門分科会

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平成２９年度剣道専門分科会
事務局便り

・・

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竹中 健太郎（鹿屋体育大学 准教授）
軽米

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大保木 輝雄（埼玉大学 名誉教授）

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特別会計決算

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事業計画

一般会計予算書

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・・ 27

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挨拶
剣道専門分科会

会長

・・

１

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３

湯浅 晃（天理大学 教授）

平成29年度日本武道学会剣道専門分科会研究会

江戸時代における撃剣と剣術の相克と融合―剣道演武『地稽古』の成立にかかる文献資料からのアプローチ―
榎本 鐘司（南山大学教授）

特別企画

最新女性研究者の動向

・・ 25

大石 純子 （筑波大学大学准教授）
小田 佳子 （東海学園大学准教授）

平成29年度剣道専門分科会

事業報告

平成29年度剣道専門分科会

一般会計決算書

・・ 37

特別会計決算平成30年度剣道専門分科会

事業計画

平成30年度剣道専門分科会

一般会計予算書

事務局便り

・・ 40

・・ 42

日本武道学会剣道専門分科会会報

ESPRIT 2018ѫࡰ‫݋‬ಓઐ໳෼Պձձ௕ɹ

౬ઙɹߊ

先般、9月4日〜5日の２日間に うち、とくに①②の観点を中心にれ、それぞれの種目の現状報告やわたって、日本武道学会第51回 報告がなされました。

国内外への普及に対する提言には大会が東京学芸大学にて開催され ①競技と競技以外の部分（形、演参考とすべき点が多くあったようました。ここでは、本大会に参加 舞、etc.）の現状に思います。また同時に、柔道・して感じた若干の思いを述べさせ ②幼少年から高齢者に至るまでの、空手道・障害者武道の各専門分科ていただき挨拶に代えたいと思い 各ステージにおける実践のされか会、すなわち日本武道学会会員のます。

調査・研究の成果がそれぞれの競たの現状

今回の武道学会大会における本 ③女性の実践の現状

技連盟や協会の事業に反映されや部企画シンポジウムは、「生涯武 ④海外における実践の現状

すい環境にあるのだなということ

道の現状とこれから」というテー ⑤上記現状を踏まえた問題点も感じました。

マで開催されました。柔道・空手

報告された6分科会のなかで、本剣道専門分科会の会員におい

道・剣道・弓道・なぎなた・障害 柔道・空手道・障害者武道の3つても、各位の調査・研究の成果を者武道の6つの専門分科会の代表 の専門分科会の報告は、報告内容

剣道連盟の各種事業に生かすため者によって、以下の5つの観点のには、いわゆる「学者さん」であに必要かつ十分なデータが提示さ日本武道学会剣道専門分科会会報

ESPRIT 2018

るだけではなく、全日本剣道連盟 が、自然科学系、武道指導法系、

ジャパンオープン2018での日本や都道府県剣道連盟との事業の企 ポスター発表では柔道に２倍以上選手のメディアでの注目度に比べ画や運営に関わる連携のあり方を の差をつけられています。

ると、ほぼ完全勝利であったにも模索していく必要があるのではな

このような剣道と柔道の発表演かかわらず剣道の方はニュースや題数の差が、東京オリンピック・

ワイドショーなどでほとんど採り

いでしょうか。

研究発表の全般を見渡して感じ ムーブメントのなかでの一過性の上げられませんでした。

たことは、剣道専門分科会会員の ものなのか、あるいは過去の一定

これからの剣道のあり方、とり発表数が少ないのではないかとい の期間にみられた継続的傾向であわけ海外のみならず国内におけるうことでした。そこで、本会・事 るのかを検証してみる必要がある

ポスト・モダンをめざした普及の務局長の齋藤実先生に、今大会に でしょう。そして、本専門分科会

あり方を、伝統と近代化のはざま

おける発表演題数について調べて において研究活動を活性化させるで苦労された先人達に思いを馳せいただきました。その結果を示し ためにはどうすればよいのかを真ながら議論しようではありません

たのが図表1です。柔道関係の演 剣に議論し、行動に移す必要があか。

題数と比べると、剣道関係の演題 りそうです。
数は1/2以下でした。「柔道」「剣以上、本誌の巻頭挨拶としては道」の演題発表者のすべてが柔道 相応しくない内容となってしまいと剣道の専門分科会の会員とはい ました。今回の学会大会に先立っえませんが、この図表から剣道関 て開催されたアジア大会では、水係（剣道専門分科会会員の武道史・ 泳や陸上、柔道など、日本選手の武道論関係演題も含む）の研究発 活躍がメディアで華々しく取り上表が低調であったことは一目瞭然 げられました。そして、9月14日〜でしょう。図表２のように分野別 16日に開催された韓国・平昌でにみると、人文・社会系において の第17回世界剣道選手権大会は、は柔道と剣道の演題数は同数です 同時期に開催されたバドミントン・日本武道学会剣道専門分科会会報

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講演内容として東海武道学雑誌第12巻「江戸時代前期における四芸としての剣術の成立と撃剣の出現についてー17世紀における兵法道場の勃興と兵法の分化」をご提供いただきました。発行元である日本武道学会東海支部に再掲載の許諾を得ましたので、研究会の様子と合わせて本誌上に掲載いたします。

＜研究会発表要旨＞
これまで、学会では身を守る道具（防具）を身に付け、しないで相手と互いに打ち合う稽古方式を「しない打ち込み稽古」「しない打ち込み試合剣術」「しない打」「撃剣」などと呼称してきたが、榎本氏によれば、「撃剣」と「しない打」は異なる形態をもっており、住み分けをして記述をしていく必要があるということであった。
①「しない打」…袋しないとけが予防の防具（「面ぽう」、「手袋」）」を使用して、「明処(あきどころ)」を目当てとして正確な斬突の試合をする剣術稽古の形態。
②「撃剣」…堅固な防具（竹具足）と竹刀（薙刀や棒、槍を含む）を使用して、防具のある個所を目当てとして、フルコンタクトの打突の試合をする武術稽古の形態。
撃剣は、18世紀頃は下級武士を中心に行われていたものの、幕末には旗本・幕臣の間にも展開されていったという。その具体例としては、男谷精一郎が剣術師範役を務めた講武所において行われた諸流が入り混じっての試合稽古が挙げられる。講武所での稽古は、足絡み、組打ちなどの実践的技法を含み、３尺８寸の竹刀を使用し、激しく打ち合うという体練的な形態であった。

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日本武道学会剣道専門分科会会報

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竹刀でやるようなものも含めたよる流派が異なっていたということ

うな言葉として使われたのではな

は、常識的になっています。例え

長尾（明治大学）：貴重なご発表 いでしょうか。というのは、三上ば、大阪教育大学の太田先生のごをありがとうございました。久々 元龍の用法だと、いずれにも「撃研究によれば、鳥取藩では、上士に先生の物凄く綿密で詳細なご研 剣」という言葉を用いているよう

階級が雖井蛙流、下士階級が兌山究を拝聴いたしました。ちょうど な気がするのです。あらためて今流、学ぶ流派が違うということで私も月刊『武道』の方に連載させ 日「撃剣」と「しない打」というす。確か、兌山流の方が今日の発て頂いているところとオーバーラッ 言葉を区別する示唆を頂き非常に表でいえば撃剣的な内容ではなかっ

プするところがあって、興味深く うれしく思いましたが、先生はこたかと思います。幕末期、講武所拝聴いたしました。「しない打」 れからこれらの言葉を区別して使っなどで、先ほどもあったように旗と「撃剣」を分けるということで ていった方が良いとお考えでしょ

本などが撃剣へシフトしていく。

すが、先生がかつて用いられ、私 うか。

その様な中で外圧からの国防といも論文に使用させて頂いた三上元 榎本：私もこれまでは「しない打うことを考えてみると、その辺の龍の『撃剣叢談』は1790年頃の ち込み試合剣術」「しない打」「試上士階級の一義の変化というのも史料でしょうか。確かによく考え 合剣術」などというような言葉の伴って、撃剣へシフトしていくとてみると近世の史料に撃剣と付く 遣い方で論文を書いてきましたが、いうこともあったのではないかとのはこれと『撃剣叢談』と『撃剣 やはり近世期の伝書の中で使われ思えたりもして、私自身としては

難波之楳』くらいしかないのでは ている「しない打」という言葉と、

江戸時代の後半、特に幕末からのないでしょうか。

「撃剣」という言葉の内容をきち

剣術の流れというのが非常にスッ

榎本（演者：南山大学）：『撃剣 んと精査して「しない打」というキリしたなと思っており、感謝申試合覚帳』があります。

し上げる次第です。

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言葉と「撃剣」という言葉の内容

長尾：そうですね。そもそも古文 をきちんと確定し、今我われが行っ

榎本：旗本・幕臣の男谷、窪田は書のタイトルに２つか３つくらい ている剣道の歴史を書いていく必

旗本といっても、それほど高い身しか出て来ない。そういう意味で 要があるのではないかなと思って分ではなく、奥詰になっていくわ

は、あまりタイトルとしても使わ いる次第です。そこにはやはり、

けですけれども、そういったとこれなかった言葉ですし、どちらか 地域・身分の問題をきちんと入れろに付いたとき、念頭にあったのといえば、「剣術」「剣道」「兵 る、いわゆる歴史学の知識を取りは、護身系の武術をやっておかな

法」「刀術」「刀道」などの方が 込んで記述していかなくてはなら

くてはいけない、実際に役に立つ多いと思います。そのように考え ないのではないかとこの年になっものでなくてはならない、というると、先生が先ほどおっしゃられ て思っている次第です。

意識はあったと思います。

たように元々は身分的に高くない 湯浅（剣道専門分科会会長）：あ齋藤（専修大学）：専門的に勉強者たちの言葉であったのではない りがとうございました。各藩で上をしたわけでもないので、先生のでしょうか。それがだんだん勝負 士階級、下士階級それぞれ剣術にお話しを伺い、勉強させて頂くこも地稽古的なものも、または形を 限ってではないでしょうが訓練すとばかりです。少し教えて頂きたいのですが、私は、撃剣興行の版画を持っていまして、以前どれくらいの価値があるのかということ
を先生方にお伺いしたことがあります。今のお話しの中で色々と名称が出てきました。「撃剣興行」と講武所の「試合剣術」、それから「上覧試合」、また牧之原の話もありましたけれども「撃剣大会」とそれぞれ言葉が異なっています
が、それぞれがその時代の中でど日本武道学会剣道専門分科会会報

ESPRIT 2018

ういう内容の試合がされていたの う言葉の使い方と剣術という言葉

せんが、ざっくり言って下級武士でしょうか。違いがあるのかとい の使い方がひょっとしたら区別さの方が命を擲っていくということうことをお伺いしたいです。また、 れていたのではないかという気がをアピールするような必要性があっ現代では有効打突という基準があ します。

たのではないか、召し抱えられる

りますが、当時、有効打突という 坂上（一橋大学）：ありがとうごことを考えると、むしろ打突部位

ものがどのように考えられていた ざいました。一橋大学の坂上と申を限定しない、しない打の方が重のか、それが剣道の地稽古などに します。３つほど質問をさせて頂視されるということもあり得るの

繋がってくるのでしょうけれども、 きます。１つは撃剣の用語的な初ではないかと思います。あるいはパフォーマンスや内容にどのよう 出というのは研究上まだ確定され逆に一番上の身分だからこそ指導な影響を及ぼしているのか、教え ていないと思うのですが、先生の者として命を擲つというようなこて頂ければと思います。

お話しの中で、現時点で１番古いとが重視されるのでしょうか。そ榎本：講武所剣術方という非常に のは貝原益軒の『武訓』というこのあたりの2つの区分と階層性の強い連帯感で結ばれていた奥詰の とになるのでしょうか。２つ目は問題を重ねるとどういうことが考連中が将軍家茂の前で上覧試合を スライドにありましたが、「しなえられるのか、先生のお見通しをやったように、仲間内での上覧試 い打」と「撃剣」をこのように区教えて頂ければと思います。

合と、撃剣興行で撃剣を皆の前で 別されているのは今日初めてお聞

榎本：今日お話しした部分ではあ興行として見せる、そこで繰り広 きしました。そして、打突目標がまり詳しくお話ししませんでした

げられている意識構造にそこまで 真逆で、非常にコントラストなもが、その辺りのことは論文として違いはないと思います。しかし、 のであってとてもびっくりしまし書かせて頂きました。江戸時代、撃剣というのは剣と剣だけではな た。撃剣というのはターゲットが足軽以下の人たちというのは警察

く、興行の中で女性のなぎなたも 限定されているということですがの役割を果たしていくため、そうあったように、剣となぎなたとい これを裏付ける史料的な展望がどいった足軽以下の者たちがやる武う試合もあったようです。それか うなのかというところをお聞かせ

術は戦国時代の戦場における武技ら大日本武徳会ができてから今あ ください。逆にしない打がそうでとしてというよりも治安維持のたる京都大会のような演武が行われ はなく、「明処（あきどころ）」

めの武術をやっているわけですね。

るようになりましたが、そこでも を打っていくということを文献的治安のための武術という意味では、「撃剣」という言葉が使われてい に裏付けが可能なのかという見通

実用的な、実際に相手と対峙してます。その内容は「撃剣」という しもお聞かせください。３つ目は暴力的なことを行うという前提の言葉が使われているときには剣と この２つの分け方が先ほど言われ

下やっている。その中の１つとしなぎなた、剣とそれ以外の対戦も た階層性の問題ともクロスしていて私は「撃剣」があったと考えてやっていた様に思います。おそら るということでした。そうすると、います。その一方で上級・中級のく明治の最初の頃も「撃剣」とい 私は江戸時代についてよく知りま

武士たちは常に戦時のための武力としての武術をイメージしてやっている。しかし、実際にそれはもう江戸時代には必要のないものでありますから、どこかで自己目的化していたと思います。別の言葉で言えば、戦国時代の武術というのは、江戸時代に入ってスポーツ化したという言い方が出来るのではないかと思います。そのように自己目的化されていたからこそ年をとっても武術の事理を追求してやっていったのか、それともまた別のところに楽しみを見出してい日本武道学会剣道専門分科会会報

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たのかは少し分からないところで 長尾：ちょうど来月連載の原稿をあったところになります。今は駐すが、それぞれが自己目的化し多 書こうと思い、直心影流の長沼四車場になっていますが。先ほどの様な形で行われていたのではない 郎左衛門国郷の墓に行ってまいり

湯浅先生の話とも関連するのです

かと思います。また、最初のご質 ました。明治大学の中野キャンパ

が、幕末の外圧との関係で、今度問の「撃剣」という用語の初見で スからすぐに行けるのですが、中は上級の人たちもやっていくわけ

すが、正直なところ、貝原益軒か 村民雄先生がおっしゃているようですけれども、プライドが高い水らさかのぼっての検討はできてお に「鉄仮面」「綿甲」「覆膊」と戸藩の上級武士では、藤田東湖がりません。是非どなたかやって頂 書かれています。「鉄仮面」につ撃剣をやることに対して物凄くア

けたらと思うのですけれども。

いては、それまで竹ひごだったもレルギーを感じていますよね。し酒井（筑波大学）：先生どうもあ のを鉄製にして頑丈にしたのでしょかもその先生が宮本佐一郎というりがとうございました。「撃剣」 う。「綿甲」というのは奈良時代農民で、それに対してもアレルギーという言葉については気にはなっ からそういう用語はあるらしいのがあったようです。撃剣といいまておりましたが、よく意味が解ら ですが、綿を組み込んだ胴に相当すが、明治45年に学校体育で採ないということでそのままにして するもののようです。「覆膊」の用されるときにはもう撃剣と呼ばいました。今日のご発表で先生の 「膊」というのは、手首から肩峰れていますよね。京都大会も「撃お考えが非常によく分かりました。 点までの全体を言うらしいです。

剣」ですよね。明治に入ったら、坂上先生の方からもご質問があり そうすると「覆膊」というのは手そのくらいオーソライズされていましたが「しない打」と「撃剣」 首から肩峰まで全体を覆うものでく。つい文政くらいまでは差別的の概念を示されていましたが、文 あったとも考えられます。狭川派に使われていたようです。酒井先献学的にどのあたりの文献からこ 新 陰 流 が 確 か 1 7 5 0 年 、 長 沼 が生がおっしゃったようにその辺のういったことが言えるのかという 1711年から14年ですよね。一刀時系列や社会情勢をも含めて、「撃ことをお尋ねしたいと思います。

流や新陰流、直心影流の組太刀を剣」「しない打」という言葉の研

榎本：今日の発表の中では割愛し 補完するため、あるいはそこに迫

究をもう少し緻密にやっていかな

ましたけれども『一貫青山狭川先 真性をもたせるため、そういったければいけないのかなと思います。

生仕合始末』の中の記述です。面 部分的なもので、必ずしも打突部

感想です。

包と手袋というのは、打撃を緩衝 位を規定していなかったのではな

榎本：そうですね。これまで、するものとして着けているもので いでしょうか。それと、先生がおっ「しない打ち込み試合剣術」といはなくて、怪我を予防するために しゃられたように後々の撃剣は違う言葉をさらっと使ってしまって

まさにプロテクターとして着けて うのではないかなと私もおぼろげいましたが、その辺の用語の使いいる。そして実際に狙うのは着け ながら感じるようになりました。

方を綿密にやっていけたらと考えていない「明処」、急所を狙って それともう1つ、この駿河台キャております。

いく。そういうしない打のかたち ンパスのすぐ裏手の道を下ってい酒井：違いは分かったのですが、がここに書かれているわけです。 くところが、岡田十松の撃剣館がそれを「しない打」と呼んでよい

しない打の典型がこの史料のなかに示されていると思います。ただ、防具をつけたところを打っていく
撃剣の方は荻生徂徠の書に「頭頂部を狙って打つような流派も出て来ている」というような記述もありますので、この辺のところは直心影流の軽米先生の研究で出てくれば良いなと思うのですけれども、直心影流の文献の中に防具をつけたところを打つというような記述があるでしょうか。
日本武道学会剣道専門分科会会報

ESPRIT 2018のか、「撃剣」と呼んでいいのか い打」と呼べるのかどうか、狭川順造先生がしない競技を立ち上げという問題とは違うのではないで 派新陰流以外にも空いたところをたとき、その議論をしていく中でしょうか。先生の区別でいけば、 打つことを「しない打」と呼ぶ流「一刀流にはもともとしない打が直心影流は撃剣だということでし 派があるのかお聞かせください。

あった」と言っておられる記述がたが、それを撃剣と呼んでよいの 榎本：私の場合は狭川派新陰流であります。「では、しない打をやかというのは別の問題だと思いま 行われていた形式を「しない打」

りましょう」と言い始め、その先す。ですから、そのことを文献学 と類型化できるのではないかとい兵となったのが清野先生だったと的上、どういう史料をもって言う うことを申し上げたので、そこま思うのです。変わった防具をつけことが出来るのか、ということを でしか言いようがないです。新陰てしないをもって行うしない競技

お尋ねしています。区別は判りま 流系統はあの「しない打」をやっは「刀法的なやり方を統べていすが、それは先生のお考えかと思 ていたのではないかというのが私る」、いわゆる基本的な技としています。歴史上、これを「撃剣」 の考え方です。ただ事例を挙げてやられていたと思うのですよね。

というオーソライズされたものと くださいとなるとなかなかないで

津軽家文書だと思いますが、しして呼んでいいかということが分 すね。ですから『一貫青山狭川先ない打をどのように扱っているかからないから『剣道の歴史』の中 生仕合始末』は貴重な史料であるはその史料を見ればわかると思い

では「しない打ち込み剣術」など なと思っています。もしあれば良ます。でも「私たちが撃剣を入れとぼやかして言っているのではな いですけれども、今のところ見当たのは…」というくだりがあって、いかと私は考えます。今日の話は たらないのではないでしょうか。

恐怖心が無いことからガンガン打っ

非常に面白かったですが、これら 軽米：先生のご指摘の通り、試合てくるのに対して、刀法として処の言葉をどのあたりから使ってよ の記述がなかなか見られず苦労し 理が出来るようにすることを狙っいのかということを明らかにする ているところでありますので、今のがこれから我われに与えられた 後も資料の蒐集に努めたいと思い
課題ではないかと思います。今日 ます。
は良い課題を頂いたと思います。

ていたと思うのです。
中西派もそれを分かっていて、それをやろうとした、ということ

榎本：養勇流の書簡の中にも具体は、多分これからも史料を読み込

軽米（天理大学）：貴重なご講演 的にどこを打つとか、具体的な記まなければいけないし、勉強をしありがとうございました。私も論 述の中に「すんだ（かすった）」

なければいけないところなのです

文を書いている段階で試合の記述 や「相手の足の指を打つ」それかけれども。中西の２代目以降が何を拝見する機会がありました。防 ら打つ時に振りかぶるのではなくをどうして来たのか、ということ具を着け、試合をしているとき、 て「抑えるつもりで打て」など結で、渡辺先生が残された史料の中面を打ったりもしているのですが、 構具体的な内容や技法も書かれてで、先生方ご存知の様に組太刀組首に竹刀をひっかけているような います。そうするとしない打といと撃剣と組太刀の約束事、撃剣組

記述も見られました。これまで研 うものが何となく分かるかなと思と３つに分かれていて撃剣組が圧究をしてきた内容が、どういう定 います。そういう点でこの書簡は倒的に多いと嘆いている記述があ

義に当てはまるのかということを 『一貫青山狭川先生仕合始末』とりますよね。中西からは高野佐三

もう一度調べ直さないといけない は別の史料としても使えるかなと郎の祖父、苗正が出ました。また、

なと思いました。

北辰一刀流を起した千葉周作は組いうように思っています。

それから、狭川派新陰流を「し 大保木（埼玉大学名誉教授）：今太刀を寺田から習っているのですない打」と定義されていましたが、 日の先生のお話しを拝聴していて、よね。刀法という観念は全員持っ空いたところを打つ流派が他にあ 私自身の関心としては、「そもそているし、刀は遣えたと思うのでるのかどうかをお聞かせ願えれば も刀法とは何か」ということなのす。そこで撃剣がどういう役割をと思います。というのは、むしろ です。私も一刀流や新陰流が何をしてきたかというのは先生がご指これは狭川派新陰流の独自性とい やって来たのかを追ってきた１人摘の対面性という問題が大きく出う見方も出来るのではないかと思 なのですけれども、未だによく分てくると思います。でもそれをやうからです。全国的な傾向として かりません。良く分かりませんが、るのは誰かと言ったら、殿様はや

空いたところを打つことが「しな 一番近い時代で驚いたのは、笹森

りませんよね。絶対。だから警察日本武道学会剣道専門分科会会報

ESPRIT 2018

的なところ、暴動を押えたりもし 古ではないと思うのです。つまり、の道場に呼び組太刀をやったのかなければいけないということもあっ 隙の事を言っているのではないかということが良く分からなかったて、埼玉県辺りでは柳剛流などが と思うのです。しない打で空いてのですが、明治18年くらいでしょ盛んになります。一方、刀法では、 いるところを打つというのは全くうか、山岡鉄舟が「今、宮本武蔵

一刀流も新陰流も身にあてないの ないので、それを今後どうするかが現われたら、勝ちはしないが負です。相手の太刀をすべて無効に というのは大きな問題だと思いまけもしない」というようなことをするため、両方の手で握っている す。

ちらっと言ったようなのです。何カラス口と呼ばれる部分を制して 榎本：『一貫青山狭川先生仕合始を言いたいのか良く分からない。

いくのです。籠手を打つのではな 末』の中では「明処」という言葉

刀法はみな頭の中にあるわけなの

く、元のところをすべて抑えてし を使ってはいないと思います。『一で、ある瞬間のところで勝ちが決まうというのが、厳長先生の『正 貫青山狭川先生仕合始末』の中でまってしまう。これは組太刀稽古伝新陰流』を良く読み込むと分か は拳と脇、などという言葉で打つをやってみればすぐわかることなると思いますし、なぜ小手を着け 場所を指定しており、「明処」とのです。でも見ている人は判らなるかも分かりますよね。砕かれて いうのは私が他から持ってきた言い。その中で小手・面・胴など打しまうからです。だから小手を着 葉です。柳生先生の『正伝新陰流』

込んでいけば第三者にも分かりやけます。面は着けていたかどうか の中にもたしか「明処」という言すかった、ということではないで分かりませんけれども『一貫青山 葉が使われていますよね。

しょうか。

狭川先生仕合始末』さんの「明処」 大保木：だから空いたところをつ

榎本：刀法の問題は判りませんが、ということですが、よくわからな くるわけですよね。あるいは先生

しない打では勝つところを刀法をいんです。直心影流で「非打」と が空きどころを仕向ける、それをもって述べている伝書は少ないのいうものがありまして、多分新陰 打っていくことを例の極意太刀でではないでしょうか。勝負のとこ流のものと同じです。何かという やるわけです。刀法というのはそろで勝つのは、例えば宗冬ならば、と、剣で自分の身体をすべて守る もそも何を狙ってどういうことを「相手の打ってきたところを抑えわけですよね。それで色んな約束 やって来たのかを明らかにしている」「先を懸けて打たせておいて、ごとをやるわけですけれども、バ くことが必要だなと思っています。

先々の先で勝つ」それから後は、リエーションがあるのです。つま それと撃剣というのは小手・面・「技を見せて、相手が動いたとこ

り、タイミングを外すわけです。 胴・突というように我われが今やっろを打つ」その３つが勝つところ

これで相手がどう来ても対応でき ているものは多分千葉周作あたりだというような書き方ですよね。

るように稽古をしていく。そのた だったと思われます。もっと前か

大保木：ヒントとして面白いなとめにあえて隙、つまり「非」を見 らあったかもしれませんが、体系思うのは、高野佐三郎先生の談話

せる、直心影流ではこれを「非」 化したものはあのあたりから出ての中に「勝って打て」ということを入れると言います。これは精神 くるように思います。違った話にをおっしゃっています。今もなお、論にもなるのですけれども、どう なりますが、山岡鉄舟がなぜ明治残っているのですが「勝っている」

も新陰流系統の人たちがやってき 17年にわざわざ小野宗家を自分ということはどういうことなのか、たことを見ると、自分の太刀です
べて自分の身を守っていくということが組太刀稽古の一番の眼目になっていて、それで相手の斬撃をすべて切る前に制してしまうとい
うことであったと考えた方が良いと思います。その究極の技が一刀流では切り落としであり、新陰流
では十文字勝ちだったと思われるのですけれども。「明処」を打って行くということはまず組太刀稽日本武道学会剣道専門分科会会報

ESPRIT 2018と思うわけです。そうすると、組 出来ないような竹刀の遣い方をし上先生も先ほど、「お見通しはど太刀の方は身に当てる前に勝ちま なさい、と書かれていますね。

うですか」というような聞き方をすので、そういうことを言ってい 湯浅：榎本先生、本日は本当にあされましたけれども、パースペク

るのかなと解釈しています。相手 りがとうございました。私は先生

ティブが鋭いなといつも関心をさが身に当てようとする、そのとこ の１期後輩になります。同じ研究せられております。ただの武道史

ろを当てていく。もしかすると、 室で同じ先生に学びました。特にではなくて、社会史といいますか、

新陰流も一刀流もそこを吟味して 中年になったころから、「榎本先社会との関係の中で武道がどうできたのかなと思います。撃剣とい 生はカッコいいな」と思っているあるのか、あるいは他のスポーツ

う文化と、その前で何とかしてし ところがあります。その１つが言や体育との関係で武道や剣道がどまう刀法がどこかで融合して、そ 葉の用い方です「撃剣と剣術の相うであるのか、というような見方

れに山岡鉄舟だけがどこかで気が 克」「幕末剣術の二重性」「撃剣が優れていらっしゃるなと感じてついたのかもしれない、というこ としない打のベクトルの交差」ないます。そして入念な一次史料のとを実は思っている次第です。

どさらっと真似したいような言葉

探索、解読、史料批判というよう

榎本：しない打の中での刀法の問 を使われます。それともう１つ、に、パースペクティブと手続きの題を考えるとすると、私はそうい いつも勉強させられておりますの

周到さといいますか、そういうもうことについてはあまり勉強して は、先生は武道学会の中だけの付のがいつもしつらえられておりまいませんので、自分なりの考えを き合いだけではなくて、スポーツ

して、勉強させて頂いております。

述べるとするならば、先ほどお示 史や体育史、そういった研究者の先生、本日はどうもありがとうごしした書簡の中に例えば「振りか お仲間たちとの交流も深く、そのざいました。

ぶったら蓋が空く」つまり隙が出 交流・研鑽の中で先生が先ほど発来る、まさに「明処」が生まれて 表されたような、独自の見解をおしまう。したがって、「明処」が 持ちになったのだと思います。坂

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特別企画2018
女性研究者の研究や博士の学位取得までの取り組みについて紹介

最新女性研究者の動向

近年、博士の学位を取得した、あるいは取得を目指す若手研究者が増えてきた。中には剣道の指導的立場に立ちながら、あるいは日本代表レベルの選手として活躍していながら、研究と現場とを両立させて学位取得を果たした研究者も現れている。そこで今回は、昨年度の特別企画に引き続き、博士の学位取得を果たした２名の女性研究者を招いて行われた「武道ワールド（https://budo-world.taiiku.tsukuba.ac.jp/）」（代表：酒井利信筑波大学教授）の企画に参加し、両者に学位取得までの経緯や取り組みについてインタビューを行なった。

研究紹介・インタビュー（１）大石 純子 氏（筑波大学大学准教授）
学位論文「朝鮮李朝期武芸書における日本剣術文化の受容に関する研究」

1989年3月に筑波大学体育専門学群卒業、1991年3月に筑波大学大学院修士課程体育研究科を修了。
八洲学園大学准教授、東京学芸大学特任准教授を経て、2013年11月より現職。
育児に励む中、地道に研究活動を続け、2013年3月に筑波大学大学院人間総合科学研究科博士後期課
程体育科学専攻を修了し、博士号を取得する。同時に剣道も継続し七段も取得（教士）。現在は筑波大
学体育会剣道部副部長の役職につき、2016年には第10回全日本女子学生剣道東西対抗試合東軍助監督も務めた。著書に「日本から朝鮮半島への刀剣技伝播に関する諸様相（武道文化の研究、第一書房）」など。
＜学位論文概要＞「朝鮮李朝期武芸書における日本剣術文化の受容に関する研究」（筑波大学）

文化の壁、国境を越えて剣道が世界各地でおこなわれている現状は喜ばしい。一方で、習慣の相違などから生じる

課題も少なくない。特に、韓国における剣道は、ある種の独自性をもって行われている。筆者は、特有の展開をみせる韓国剣道のあり方に関心を抱き、その変化の背景にある伝播と受容の過程ついて文献学的にアプローチした。主たる文献は、1790年に成立した『武藝圖譜通志』、その前に刊行された『武芸諸譜』（1598年刊）、『武藝諸譜飜譯續集』（1610年刊）という朝鮮李朝期（1392年〜1910年）武芸書の他、それらに先立って中国で刊行された『紀效新書』などである。ここには、刀剣を操作する技法と絵図が掲載され、いずれも日本刀様の「片刃」の刀剣を両手で操作する様子が表現されており、日本の剣術に類似している。単なる外観上の類似にとどまらず、「倭」という日本を指し示す漢字を含む「倭劒譜」と称するものも存在している。このことは、朝鮮李朝社会へ日本剣術文化の一端が伝播していたことを示すのみならず、それが受容されていた具体的事例と捉えられる。

本研究では、「倭劒譜」形成背景としての朝鮮李朝期武芸書における日本剣術文化受容系譜について明らかにした。

文献の記事や絵図を分析・考察・解釈した結果、『紀效新書』に掲載された刀剣技から『武藝圖譜通志』「倭劒譜」「交戰譜」にいたるまでの日本剣術受容の系譜は、大きく5つの段階に分類できた。

まず、『紀效新書』において日本剣術文化が採用されることで、日本剣術文化は間接的に朝鮮李朝に伝えられていく準備が整うことになる。ここが第1段階である。

そのようにして形成された『紀效新書』における「藤牌」の「習法」、「長刀」の「見習法」が、朝鮮李朝期の『武藝諸譜』に取り込まれていく過程で、技法表現が変容され、「牌譜」「劒譜」として具現化していく。第2段階である。これらの第1・第2段階において、朝鮮李朝にて日本剣術文化を直接受容していくための基盤が形成されていったと考えられる。よって、ここは受容基盤形成期であったといえる。

次の第3段階においては、壬辰・丁酉倭乱期（1592-1598）に生じた投降日本人武将｢降倭」を利用した「倭人剣術」習得がなされる。ここで習得された「倭人剣術」は、そのまま受容されるのではなく、第2段階において形成された技法表記法が援用されるとともに、既存の武芸書からの技術観の借用などもなされ、そういった諸要素が統合されて『武藝諸譜飜譯續集』｢倭劒譜」として具現化されていく。この意味において、この期は統合期ともいえる。
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そして、第4段階においては、当時の日朝関係や朝鮮李朝の社会情勢などの影響を受けて、日本剣術文化の再習得がなされ、それが具現化されて新たに『武藝圖譜通志』｢倭劒譜」が形成されていく。ここでは、諸要素を統合して形成された『武藝諸譜飜譯續集』「倭劒譜」に明確にみられた対人技法での技法表記法が放棄され、単独技法の技法表記法が選択されていく。すなわち、自らの文化風土に適した内容を選択的に受容して我が物にしていく段階 、取捨選択段階といえる。

最後の第5段階では、『武藝圖譜通志』「倭劒譜」からさらに「交戰譜」が形成されるが、これは、日本剣術の「劒

譜」を得た金體乾（朝鮮人軍校）の「新意」によってなされている。その意味において、創造的段階といえよう。

このように、1598年の『武藝諸譜』の成立から、1790年の『武藝圖譜通志』の成立にかけてのおよそ190年の間には、朝鮮李朝が、日本剣術文化を間接的、あるいは直接的に受容し、それを変容、統合、取捨選択しつつ「倭劒譜」を形成し、かつ、「交戰譜」をも創造したという長期的な歴史が存在する。このような歴史を通して形成された日本剣術文化の受容と我有化の伝統は、現代韓国剣道の特異性に対して何らかの作用をしていると考えられる。現代の剣道の国際化、国際普及を考える時、朝鮮半島のように日本剣術文化受容の長期的な歴史と伝統を有する地域と、欧米各国のようにそういった歴史や伝統を有しない地域では、文化受容における土壌がまったく異なると考えられる。我々は、我が国の伝統文化としての剣道のよりよい国際化・国際普及を考えるにあたり、広い視野を持ち他国の状況をよく理解した上で、よりよい方策を検討していくべきである。

日時：平成30年5月20日（日）や『武藝諸譜飜譯續集』の中では鮮王朝実録』にも記されています。

そういう言及はされていませんで

川井：今日は貴重な講演ありがとした。

うございました。今のお話にもあっ齋藤（専修大学）：大変勉強にな

たとおり、軍事的に日本の剣術が※インタビューに先立ち、大石氏 りました。ありがとうございまし

使われていたと思うのですが、単からの博士論文の研究紹介と質疑 た。朝鮮半島の方で最終的には創独技法としての記述から対人技法

応答が行われた造的に新しい武術が体系化されてとしての記述に移り代わっていくいたということですが、日本の場中で、対人の中でも大勢を相手に合は様々な流派があったり道場がしたものや軍隊としての戦術につ吉本（奈良保育学院）：貴重な講 あったりと、受け継がれていく中いて記されている部分はあったの演ありがとうございました。日本 で武術が行われていたと思います。

でしょうか。

の剣術文化の重要な流れについて、 今回出ている資料では、取り上げ

大石：『武藝諸譜』『武藝諸譜飜

すごく理解することができました。 られていなかったと思うのですが、譯續集』『武藝圖譜通志』には、

朝鮮の武的実用性の部分を重要視 朝鮮半島の方では、同じようなこ大勢での戦法という部分に関してして、文禄の役のあとの『倭劒譜』 とが行われていたのでしょうか。

の記述はなく、あくまでも個々のについて記述されていたと思うの 大石：そもそも朝鮮半島におい技法、動作などが「形」のようなですが、日本の剣術の精神性の部 て、剣術の位置づけというものがもので記されています。ただ中国分については何か記されていたの 軍隊の中で兵を鍛えるマニュアルの『紀效新書』では、様々な武器

14：00〜

場所：筑波大学体育系棟B510

司会：奥村基生（東京学芸大学）

Ⅰ．研究に関する質疑応答

でしょうか。

的な位置づけにあったと考えられ

大石：日本の武道では心の問題に ます。他の武術に関しては分かり
ついてはよく言及されていますが、 ませんが、剣術に関して私が研究『武藝圖譜通志』や『紀效新書』 した範囲では、朝鮮の流派的なもでは、ほとんど触れられていなく のは確認できませんでした。
て、どちらかというと動作を中心 齋藤：倭寇や降倭などとして朝鮮に絵図と漢文で示されています。 に渡った人々が、道場を開いたり
ただ『紀效新書』を見ていく中で、 したことはなかったのでしょうか。
精神性と言って良いのか分かりま 大石：そこまでは調べられていな
せんが、「膽（胆）」という字を いのですが、明らかに「倭人が剣使って、「勇気がなければだめだ」 術を指導した」という風に日本のというようなことが少し記されて 武将が日本の剣術を指導したといいました。ただ『武藝圖譜通志』 うことが、朝鮮の正史である『朝日本武道学会剣道専門分科会会報

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を使った集団戦法についても記載 奥村：時代背景として、朝鮮ではがないことから、整えるべきだとされています。もしかしたら別の 日本のように武術によって出世す

して、王命によってできたもので文献には記載されているかもしれ るというようなことはあったのです。そしてその中の武技の一つにませんが、今回扱った史料には見 しょうか。

「倭劒譜」というものが入り込んられませんでした。

大石：朝鮮では文官、武官に分かできているのですが、その「倭劒川井（日本大学）：日本から伝わっ れており、武官のほうが下位とさ譜」の中の記述を見ると、金體乾た剣術に関しては、個々の技法、 れていました。また武そのものをという人物が出てきます。また『朝動作にとどまっていたということ 熱心に日頃から鍛えているという

鮮王朝実録』の中にも何カ所か金ですね。

ことはなかったみたいです。なの體乾の名が出てくるのですが、あ

大石：そうですね。一番日本の剣 で、文禄の役で日本の兵が戦うとまり詳しいことは記されていなく術技法らしい技術が掲載された文 き、朝鮮の兵たちは逃げてしまうて、具体的になぜ彼が日本に行き、献として、朝鮮出兵の少し後の というようなことが起こっていま

日本の劒譜を得ることに至ったの1610年に書かれた『武藝諸譜飜 した。あまりにも朝鮮兵が弱かっかはわかりません。

譯續集』の「倭劒譜」が挙げられ たため、明から練兵のための指導

奥村：その源流としては日本であます。当時の日本の剣術技法と近 者を呼んで、兵を鍛える機関が作るということは分かっているんで似性が見られるように思います。

しょうか。

られました。その教科書的なもの

軽米（天理大学）：ご講演ありが が『武藝諸譜』です。

とうございました。降倭による剣 奥村：その編集などを行ったのは

大石：要するに「倭」という日本を意味する言葉が「剣」に冠せら術指導の影響を受けたと考えられ 国ですか。

れていること、歴史状況の中で朝る技法が『武藝諸譜飜譯續集』の 大石：その時代の王である宣祖が鮮出兵があって、降倭による「倭中に記されていて、『武藝圖譜通 兵法を整えるべきだとして、それ人の剣術」に関する記述があるの志』のほうは、金體乾を通して入 を受けて韓嶠が中心となり編纂をで、「倭劒」の源流が日本である

手された技法が「倭劒」として掲 行ったと記述されています。このということは明らかです。

載されているという相違があると 意味で、国によって編集されたと

奥村：朝鮮側から日本にというルーご指摘されていましたが、金體乾 いえるかと思います。韓嶠は儒学トはあったのでしょうか。

がどういった形で日本剣術を知り 者としてすごく知見が広く、兵法

大石：『紀效新書』は中国のもの

えたのか、またその「新意」とは に関しても知識があったようで、ですが、これは明らかに日本に入っ何なのかについて、教えてくださ 中国から入手した『紀效新書』のてきています。しかし『武藝圖譜い。

解読をして、内容を理解しつつ、通志』などに関しては、日本に入っ大石：金體乾は、朝鮮通信使とい 『武藝諸譜』という新たなマニュてきて日本に影響を及ぼしたこと

う外交使節団とともに日本に入り、 アルを作っていったのではないか

は研究をする中で見られませんで劒譜（剣の技法を系統立てて書き と思われます。

した。

記したもの）を得てその術を学ん 奥村：それにしてもなぜ韓嶠といだ、と『武藝圖譜通志』にありま う武技をあまり理解していなさそす。ただ具体的にどういう経緯で うな儒学者が『武藝諸譜』の編纂
日本の劒譜を得たのかは不明です。 をすることになったのでしょうか。
得られた技法名は、日本の剣術流 大石：韓嶠が兵法・戦略について派のように〇〇流として記された の知見を有していたことが理由と4流派のもので、それを「倭劒」 して挙げられます。彼の努力によとして説明しています。そこに何 り『武藝諸譜』が成立したことが、らかの新意を加えて「交戦譜」と 後の『武藝圖譜通志』成立の誘因
いう対人技法の形のようなものを となっています。
作り上げた、とありましたが、新『武藝圖譜通志』自体は、朝鮮意の詳細についてはっきりわかり の22代目の王である正祖が、朝ませんでした。

鮮に歴史的にきちんとした武芸書
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酒井（筑波大学）：この研究の特 というものが、『武藝圖譜通志』

大石：直感というよりは、明らか

徴は、通常あらゆる文化が中国大 と『武藝諸譜飜譯續集』という二に日本を指し示している「倭」と陸から朝鮮半島を経由して、日本 つのものの中に取り入れられていいう文字を含んだ「倭劒」というに入ってくるのが定説であり、そ ることの背景や経緯をある程度、ものに対する強い問題意識と、博れが事実でありますが、それが日 段階を追って示すことができた部

士論文の研究を進めていた時には、本剣術に関しては『武藝圖譜通志』 分も一つオリジナリティーとして修士論文作成時には閲覧できなかっなどの文献を見る限り逆のルート 言えると思います。

た『武藝圖譜通志』以外の関連武が成り立っているという部分にあ 奥村：この研究をする上で学術的芸書の閲覧が可能になった、といりますよね。

う状況の変化からの判断でした。

に難しかったことは何かあります

奥村：そういった文献では、日本 か。

の剣術流派に関する記述はほぼ丸 大石：やはり読んでいる文献が、写しなんでしょうか。

漢文であり、句読点なども全くつ

大石：中国の『紀效新書』には、 いていないものだったため、これ

奥村：学位を取得しようと思った
動機は何ですか。
大石：修士論文を書き終えた後、博士課程に進むことも少し勧めら「影流之目録」がほとんど丸写し をどう解読していくかという部分れたのですが、その時はそこまでのような状態で掲載されています。 において非常に時間がかかり、難

頭がまわらなかったことと、博士

ただ目録にあった日本語の崩し文 しかったと思います。

課程なんて無理、という思いもあ

字の意味をわからないまま写し取っ 奥村：文献は簡単に手に入るものりました。その後、かなり時間がていて、今これを読もうとすると、 だったのでしょうか。

空いてしまったのですが、色々な日本語としての判読が難しいもの 大石：まず一番最初に手に入った大学などで非常勤講師をした末、となっています。この「影流之目 ものは、『武藝圖譜通志』なので私立の小規模な大学の専任教員に録」は、朝鮮の『武藝諸譜飜譯續 すが、これは富永堅吾先生が書かなりました。競争の激しい私立大集』にも転載されているのですが、 れた『剣道五百年史』の中で触れ

学存続の状況の中、生き残りをかそこでは、自分たちの解釈の都合 られていて、この本どこかにない

けてまずは学位を取ろうと考えまに合わせて部分的に写し取ってい のかなと探したところ、たまたました。それが一つのきっかけとします。すなわち、朝鮮の歴史文化 筑波大学付属図書館に所蔵されててあります。

に合わせて受け入れられやすい形 いて、研究を進めることができま

奥村：動機としてはかなり強い動に変容していると言えます。その した。

機と言えると思います。もし大学変容させながら受容していったと 奥村：研究を進める上で、学術的で働き続けて研究を進めたいとすころが面白いと思っています。

に工夫したところはどこですか。

るならば、学位をとらなければ肩大石：修士論文で行ったことを取身の狭い思いをすることになるとり込みながら博士論文を進めてい思いますので、学位は取ったほう

II．インタビュー

奥村：この研究について一番のオ たのですが、この修士論文からのリジナリティーは何ですか。

流れをどのように博士論文におい大石：修士論文を書いていた時か て作っていくのかという中で、文がいいと思いますね。
奥村：なぜ筑波大学の博士課程にしようと考えたのですか。

ら、日本から朝鮮半島・中国大陸 献に出てくる数多くの剣術に関す

大石：やはり筑波大学には酒井先への刀法の伝播という通常の文化 る記述を全て研究対象とせずに、生がおられて、先生の下で教えて流動とは逆の流れに興味を持って その中から「倭劔」というものにいただこうと思いました。私自身

いて、今回の研究では、意図的に 焦点をあてて、あえて研究の筋道

年を取ってしまっていたので、酒伝わったわけではないと思います をはっきりとさせるためにも無駄井先生にはかなり迷惑をおかけしが、その逆の流れというものを示 なものは省いていきました。そこましたが、快く指導していただきすことができたという部分に一つ がある意味この研究においての工ました。

のオリジナリティーがあると思い 夫だと思います。

奥村：どこで学位を取るかというます。また、研究自体が非常に複 奥村：そこのプロセスが間違ってのも重要になってきますね。就職

雑になりすぎて、整理がつかない いたらすごく大変ですよね。そのや安定を考えた時に、非常に重要部分もあったのですが、「倭劒」 辺りは直感ですか。

な選択になってくると思います。

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どと言われたことは、たびたびですが、やはり自分の中でそういうす。家族には感謝してもしきれま

気持ちを大切に持ち続けて、コツせん。

コツやっていってほしいと思いま

奥村：剣道と研究の両立という部す。そうすれば、必ずどこかで何分で、先生は代表的にやられてるかに繋がっていくと思いますので、方の一人だと思いますが、どのよ

あきらめずに頑張っていただけれ

うに両立したのでしょうか。

ばと思います。私自身最初は博士

大石：博士論文を書いていた時は、の学位を取れるとは思っていませ

研究の内容がダイレクトに剣道実んでしたが取る事が出来ました。

技に直結しないものだったので、また、ちょうど博士課程に入って両者を関連させながら、という部いた時に、七段にも合格しました。

分では難しかったです。武道学は

これも九回受験してやっと受かっ

やはり実践を行っていく中で研究たのですが、一生受からないと思を進めるということが、とても重いながらも、どこかであきらめた

奥村：学位を取る時に、どういっ 要なことだと思いますが、正直私た審査を受けましたか。
の場合はどうしても両方を並行で

大石：私立大学の専任教員として 進めることができず、バランスを在職のまま、筑波大学の博士後期 保つことがとても難しかったです。

課程に入学しました。そして、所 どっちかに集中してしまうともう定の単位を取得するため、週一回 一方がおろそかになってしまうタ
授業を受けました。その一方で、 イプだと思います。
二本の原著論文をまとめました。 奥村：後輩たちに何かメッセージ

そのようにして、博士課程の所定 はありますか。
の単位を取り、博士論文本体の執 大石：私がこうして今筑波大学に筆を進めていきました。研究報告 いるのも、酒井先生の強力なバッ会Ⅰ、研究報告会Ⅱ、予備審査、 クアップがあってこそのものです
そして本審査というプロセスを経 が、一大学教員として、自分がこて、酒井先生はじめ多くの先生方 こにあることは、自分の経歴を振の指導を得ながらなんとか学位を り返ってみると、すごくイレギュ
取得しました。
ラーで、普通ではないと思います。
奥村：仕事とプライベートなこと 私の場合は、修士をとってから相に並行して学位を取るというのは、 当な時間がたって博士課程に進みやはり大変だったのでしょうか。

ました。たまたまいろいろなタイ

大石：その籍を置いていた大学は ミングが合ったのと、酒井先生の非常に小規模だったので、仕事的 協力をいただき、今こうしてこのにはめちゃくちゃ忙しいというこ 場に立てています。いろいろな大とはありませんでした。なので自 学で非常勤講師として、十数年程分の研究の方に力を入れることは 働き、私立大学で専任教員もしてできました。ただ家庭のほうは、 いましたが、やはり自分の中には、まだ子供も小学生でしたし、手が 剣道文化・武道文化の研究をもっかかる時期だったので、なかなか としたいという気持ちがずっとあ研究に集中できなかったことも確 りました。ですから、若いこれかかにありました。特に夫には、多 らの学生の皆さんが、大学等への大な支援をしてもらいました。夫 就職を考えた時に、なかなかスムーの言葉として、「自分の人生は奥 ズにいかないことはあると思いまさんの支援をするためにある」な

くないという気持ちを持ち続けて受験していました。酒井先生の強力なバックアップがあったのは勿論ですが、あきらめずにやったことで、結果として博士の学位も取れましたし、七段にも合格することができました。家族にはたくさん迷惑を掛けましたが、家族のサ
ポートもあり、今こうしていられます。
奥村：最後にこの機会に何か言いたいことはありますか。
大石：私自身もそうだったのですが、学生時代はやはり自分のことに時間を費やすことができる貴重な時間だと思います。これから社会人になって仕事を始めたり、結婚をしたりした時に、なかなか学
生時代の時のように自分のことに集中するということが難しくなってくると思います。なので、まずは今学生時代の中でできる最大限の自分への集中というものをしてほしいと思います。
参加者：酒井利信、大石純子、鍋山隆弘、

齊藤実、奥村基生、軽米克尊、村上雷多、
川井良介、吉本陽亮、坂本育未、筒井雄大、堀川峻、ピンテール・ペーテル、阿部智美、杉浦愛理、劉展羽（敬称、所属略）

本企画は武道ワールド（https://budoworld.taiiku.tsukuba.ac.jp：代表 酒井利信）の第７回武道ワールド・セミナーにおいて実施したものである。

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研究紹介・インタビュー（２）小田 佳子 氏（東海学園大学准教授）
学位論文「日本剣道KENDOと韓国剣道KUMDOの相克―未来志向の剣道文化を求めて―」
石川県立金沢桜丘高校卒業後、1988年4月に金沢大学に入学。在学中は、全日本女子学生剣道選手権大会
で個人準優勝を2度（大学2・3年次）果たす。1993年3月に金沢大学教育学部特別教科（保健体育）教員養
成課程卒業。大学在学中（1992年2月から1993年1月まで）に文部省公費留学で金沢大学と学術協定を結んだイギリス・シェフィールド大学のスポーツ医科学教室に交換留学。1993年4月から石川県で公立の中学校
および高校で講師を務め、1995年4月に小松市立松陽中学校で教諭（保健体育と英語）として就任。1999年4月に石川県の現職教員のままで金沢大学大学院教育学研究科保健体育専攻に入学し、2001年3月に修士課程修了。2001年4月に辰口町立辰口中学校に異動。2004年4月に文部科学省在外教育施設派遣でドイツ・フランクフルト国際日本人学校に異動。2008年4月に能美市立根上中学校に異動。2010年4月に東海学園大学
人間健康学部准教授に就任。2015年、中京大学にて博士号を取得（体育学）。現在はスポーツ健康科学部
准教授。錬士七段。
＜学位論文概要＞「日本剣道KENDOと韓国剣道KUMDOの相克―未来志向の剣道文化を求めて―」（中京大学）＜研究の目的＞現在、日本剣道KENDOと韓国剣道KUMDOは、剣道文化のヘゲモニー（主導権）をめぐって宗主国争いを展開している。この宗主国争いは、「現代剣道をさらに発展させ、理論的にも競技力でも日本を凌駕する実力を備えていくことが、
韓国剣道KUMDOのなすべきことであり、真の宗主国の地位を取り戻すことである」という大韓剣道会専務理事のネット上での発言が引金となった。これに対し、全剣連（全日本剣道連盟）は、「我々が行っている剣道は、日本で育った歴史的背景をもつ剣道を指す」と公式HP上で応酬し、日本剣道KENDOこそが正統という立場を表明した。
このような状況を鑑みて、本研究では、まず日本剣道KENDOと韓国剣道KUMDOの対立と相違点を抽出した上で、歴史、文化、技術について、それぞれの相克状況を詳細に検討し、その結果を踏まえて、日本剣道KENDOと韓国剣道
KUMDOの相克を超えた未来志向の剣道文化をめざして考察することを目的とした。
方法論としては、日本剣道KENDOそのものを世界に発信し定着させようとする試みである「文化普遍主義的な方向性」と、国際的な広がりを持つ剣道の相互承認の試みである「文化相対主義的な方向性」の2つ視点から、未来志向の剣道文化の方向を探ろうとした。
第1章 日本剣道KENDOと韓国剣道KUMDOの対立
第1章では、第1節で剣道の宗主国論争、第2節で日韓の剣道小史、第3節で剣道界の国際的な動向、第4節で日本剣道の文化変容への危惧を明らかにした。これらの視点から、日本剣道KENDOと韓国剣道KUMDOの間に数多くの対立と相違点が抽出された。最終的に、歴史論（第2章）、文化論（第3章）、技術論（第4章）の3つの論点を選び、日本と韓国双方の対立と相違点を詳述するものとした。
第2章 歴史論−ルーツとしての武士道と花郎道−
日本剣道KENDOと韓国剣道KUMDOの歴史とそこで派生した対立点を明らかにするために、日本剣道KENDOは全剣連の示す『剣道の歴史』の主張を基礎に、他方、韓国剣道KUMDOは大韓剣道会の主張に従った。
両国の剣道史については、まず「剣道（KENDO/KUMDO）」という用語の出自に着目した。すなわち、日本で「剣道」という用語が公式文書に登場するのは、1919年6月6日に大日本武徳会が制定した「剣道試合ニ関スル心得」に遡る。
同年8月1日には「武術」とあるものをすべて「武道」に改める通知が出された。これより、剣術および撃剣は「剣道」に、柔術は柔道に、弓術は弓道に統一された。一方、韓国では1910年頃には既に「剣道」という用語を使用していたと主張されているが、論拠は示されていない。ただし、この主張に依る1910年は日韓併合が断行された年であることから、韓国における日本の植民地支配と前後して、剣道という用語が使われたと推察された。また両国の剣道のルーツについて、
日本では日本武士の思想性を象徴する武士道を、韓国では新羅時代の武士であった花郎道を主張した。
第3章 文化論−有効打突の概念と残心から−
剣道にみられる日本文化的特色について、有効打突の概念と有効打突の判定条件の1つである「残心」に焦点をあてて考察した。
「一本」となる有効打突（ポイント）は、気剣体の一致した打突とその後の態度や姿勢を示す「残心」によって構成されている。この有効打突の判定には、準備局面、主局面、終局面の全過程を注視する形式主義と過程主義が認められた。
この点において、合理主義や結果主義に基づく多くの西洋スポーツとは異なる特性を有していた。
韓国への剣道の導入は、文化帝国主義的の下で植民地支配とともに断行されたが、その結果として、日本剣道KENDOの「残心（Zan-shin）」は、韓国剣道KUMDOでは「存心（Jon-shim）」に置き換わった。日本の歴史における武道や

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武士道精神は、時に偏狭なナショナリズムと結びつき、戦争やミリタリズムと親和的関係にあった。そのため韓国では、
日本剣道KENDOに対する抵抗感や嫌悪感が根強い。国際的普及を進める上では、こうした反日感情を鑑み、頑なに日本の伝統文化やナショナリズムを標榜するのではなく、剣道そのものに内在する普遍性に基づいて剣道文化を構築する必要性が示唆された。
第4章技術論−試合規則・審判規則からの派生−
現代剣道は競技化され、「試合」によって剣道技（技術）を競い合うことで成立している。そこで日韓の剣道技術の相違は、日韓双方の試合（競技）規則・審判規則に起因するとの仮説から両者の規則の比較を行った。
WKC（世界剣道選手権大会）はFIK（国際剣道連盟）の『試合・審判規則』（以下、②国際版）に則り競技が実施されるが、実際に日韓双方の国内で競技が実施される場合には、日韓共に国内規則がある。つまり、韓国には大韓剣道会
が発行する『剣道競技規則・審判規則』（以下、①韓国版）があり、日本には全剣連が発行する『試合・審判規則』（以下、③日本版）がある。
『試合・審判規則』は、原則、③日本版が底本となっている。②国際版は、③日本版の英語翻訳である。2012年のWKCで適用された②国際版（2006年改訂版）は、1995年の③日本版が底本であった。その一方で、①韓国版は、②国際版を韓国語にほぼ全訳しているが、打突部位の呼称や審判宣告など、②国際版で使用されている日本語は全て排除され韓国語に置換されている。さらに、剣道着、審判の服装、審判旗、反則行為など特定の箇所については、②国際版とは異なる記述が確認された。①韓国版は、大韓剣道会が自国用にルール化を行い、日本剣道KENDO色を払拭するために様々な規則変更をしてきたが、変更を加えれば加えるほど国際規則である②国際版とも遊離していく状況が看取された。
第5章剣道文化の未来志向
１）文化普遍主義の限界
日本剣道KENDOは、日本武道としての伝統文化性を矜持し、競技化を進めながらも文化普遍主義を貫いてきた。一方で、韓国剣道KUMDOは、日本文化色を排除した形で剣道をスポーツ化させてきた。その意味では、文化相対主義的に韓国剣道KUMDOの中に韓民族の独自性を示そうとしていたといえよう。日本剣道KENDOの文化普遍主義を貫く全剣連は、「国際化」という用語ではなく、「国際的普及」を用いて国際展開を表現した。一方で、文化相対主義的に自国の剣道を主張する大韓剣道会の「国際化」は、これまでの剣道の歴史を無化した脱日本文化と民族主義を全面に出していた。
本章における考察の結果、日本剣道KENDOの文化普遍主義的な「国際的普及」に限界が認められた。なぜなら、文化は変化するものであり、普遍的には存在し得ないからである。韓国剣道KUMDOと日本剣道KENDOが対立的視点から歴史論と文化論を唱えても平行線をたどるだけである。文化対立は摩擦と軋轢を生じさせ、さらなる文化変容につながると結論づけた。
２）アマチュアリズムを堅持する日本剣道KENDO
日本剣道KENDOは、アマチュアリズムを堅持している。また、武道独自の身体運動文化の棄損、荒廃を懸念して、オ
リンピック競技種目への加入にも消極的である。スポーツが商業資本と結合し、アマチュアリズムを無化してプロフェッショナリズムへ向かう国際スポーツ界の潮流に対し、日本剣道KENDOが商業主義によって消費文化とならないように全剣連はアマチュアリズムを堅持してきた。
これに対し大韓剣道会は、韓国剣道KUMDOは、テコンドーで成功したことによるオリンピック競技化と韓国武芸のプロ化をすすめる。剣道を国際スポーツに昇格させるために、剣道プロ化の意義とメリットを前面に打ち出し、オリンピッ
ク競技化を積極的に推進している。この方向性は、韓国国内あるいは国際的に広がる他のスポーツ種目に対し、韓国剣
道KUMDOの対等な扱いを求めた結果でもあった
３）ナショナリズムの対立
国のためにスポーツを行うというスポーツ・ナショナリズムが、日韓共に歴史的に存在し、帝国主義下では国威発揚の道具として為政者に利用されてきた。特に、韓国では日帝解放後もスポーツ・ナショナリズムを国威発揚と愛国心高揚の手段として活用してきた。韓国社会の「反日感情」は明確であり、民族主義と国家主義の両面性を持つナショナリズム
を通して韓民族の団結を煽り、スポーツと連動させ政治的に利用してきた。そのため、韓国剣道KUMDOもまた韓民族独自の民族主義とスポーツ・ナショナリズムを鼓舞する象徴的存在となってきた。剣道用語の韓国語への置換にもみられるように、日本剣道KENDOそのものを韓国化して韓国剣道KUMDOにするという新ナショナリズムを展開した。
＜結論＞
日本文化に依拠し国際的普及として文化普遍主義を貫こうとする日本剣道KENDOと、国際化を標榜し文化相対主義に訴える韓国剣道KUMDOとの相克が顕在化した。日本剣道KENDOと韓国剣道KUMDOのナショナリズムを含めた文化ヘ
ゲモニー対立を克服するために、嘉納と西田の思想を参照した。彼らの思想は、西洋文化（文明）に対する偏狭なナショナリズムでも、西欧諸国への対立や抵抗でもない「共存の精神」であった。また、日本精神主義でも日本文化至上論でもなく、そこには文明の衝突観もなかった。この「共存の精神」に基づけば、日本か韓国かといった民族主義や国家主義の対立ではなく、「剣道精神の共存」を求めることになる。
そのためには、剣道の「普遍性」を問い、両国の歴史認識と相互の異文化理解を通した未来志向的な剣道文化を展望する必要がある。共存の思想を敷衍すれば、おそらく両国の歴史や文化、そして思想を止揚する（Aufheben）ことになろう。「剣道」を通じて互いの立場を理解し、対立を超えた議論を展開して、さらに高次の段階へと「剣道」を発展させることが可能となるであろう。日本剣道KENDOと韓国KUMDOの相克を止揚することによって、「剣道」の普遍性を見出す叡智が、今、日韓双方に求められている。
日本武道学会剣道専門分科会会報◎インタビュー

ESPRIT 2018

剣道というものを知っている」けなのだと気づき、もっとしっかりれども、「日本人じゃない人たちと剣道について学ばなければいけ

19：00〜

は、日本の文化的背景を持っていないと思うようになりました。

場所：国立オリンピック記念青少 ないから、正しい剣道ができない
年総合センター

奥村：この研究を進めていく上とか、理解できない」と考えるこで、学術的に難しかった点はあり

日時：平成30年7月10日（火）聴き手：奥村基生（東京学芸大学） とは違うのではないかと思うよう◎特別公演

日時：平成30年7月22日（日）14：00〜

場所：筑波大学体育系棟B510

ますか。

になりました。そうすると、「伝小田：元々中学校の教育現場で５統ってなんだ？」、「正しいって

年教員をしていました。教育現場なんだ？」と頭の中は疑問だらけ

で実際に困っていることと、大学です。

で学術的に研究されていることの※BUDO WORLDでの特別公演 奥村：先生のご経験というのはか

乖離が大きいと感じ、その接点を前にインタビューを実施した。

なり特殊かと思います。剣道をトッ

見出したくて、教科教育について

プレベルでされていた方が、国際勉強したいと思うようになりまし的に活動する場を通じて問題に直た。学位取得を前提として勉強で

奥村：先生は『日本剣道KENDO 面し、そして自分の中で出てきたきる大学を探したのですが、スポーと韓国剣道KUMDOの相克­未来 疑問をそのまま研究につなげていっ

ツ教育学会で今の指導教官との出志向の剣道文化を求めて­』をテー たという形ですね。日本にいるだ

会いがあり、教科教育をやりながマに博士論文を作成されました。 けだと難しく、先生が肌で感じた

ら、スポーツ哲学や体育原理につ要約を読ませていただくと、これ 経験が活きていますね。

いて勉強したらよいのではないか、までの日本剣道KENDOと韓国剣 小田：私は大学生の時にイギリスという話になりました。最初は先道KUMDOの流れと、これからど の大学に1年間留学させていただが見えなくて、どのように研究にうしたら良いのかということを研 きました。その後は仕事でドイツ着手したらいいかわからないので究されたということですが、まず の日本人学校にも4年間行かせて辛かったのですが、私の場合は何初めにこの研究の一番のオリジナ いただきました。ヨーロッパの皆

年でやり終えなくてはいけないとリティをお聞かせください。

さんは、基本的に日本の剣道を目か、ここでどうしても学位をとら

小田：一番のオリジナリティは、 標として稽古をされていて、日本

なくてはいけないとかいうプレッ

剣道について歴史も踏まえて学び、 の文化性に尊敬の念を抱いていま

シャーがありませんでしたので、国際化されつつある剣道を可能な したから、剣道に携わる方々の姿

その点では気楽でした。とにかく限り客観的に、哲学的に検証した 勢はそれで当然なのだと感じてい知らないから勉強したい、学びた

上で、説明していくことにチャレ ました。その頃はまだ、韓国剣道

い、自分の中の疑問を１つ１つおンジしたことではないかと思って KUMDOというものを全然知らなさえていこうと思いました。

Ⅰ．インタビュー

います。

くて、長く日本にいながら、私自

それまでの私は、剣道を実際に 身が隣国の韓国を気にしていなかっやっていただけで、歴史のことも たことや、そもそも歴史的な戦争
全然わかっていませんでしたし、 などについても勉強しておらず、勉強もしていませんでした。剣道 被占領国となった当事者韓国側のがどういう歴史を辿り、どういう 感情を考えていませんでした。こ
文化的背景があるのかということ の彼らに「剣道は別に日本だけのを改めて勉強したいと思いました。 ものではない」と言われると、自私は日本の剣道に誇りを持ってい 分たち日本人は、何を根拠に「剣ますが、海外に出て同じ剣道を愛 道は日本のものだ」と言っている
好している仲間（国籍や民族が異 のだろうと考えるようになりましなる方々）と稽古を続けていくと、 た。私自身が勉強していないもの
葛藤というか、ジレンマというか、 ですから、根拠のない感情だけで、「私は日本人だから正しい日本の 日本剣道を誇りに思っていただけ日本武道学会剣道専門分科会会報

ESPRIT 2018

そんな中で、４年目くらいに入 があると、まず修了できなかった

く前が明るくなったような感じがる時に、研究が楽しいと感じるよ と思います。自分の時間を自分でしました。

うになりました。その頃は韓国と 使えたことが一番幸いでした、本

奥村：縁もありましたね。中京大

日本の審判規則の比較をしていた 当に家族の理解と協力以外、何物

学は先生の職場からは近いですかのですが、これも今、WKCなど でもありません。

ら、そういう縁もあって順調にこで問題になっている現在だけの比 奥村：学位取得のプロセスをお聞とが運んでいったというわけです較ではなくて、国際剣道連盟が発 きします。いつ学位を取ろうと思っね。では、先生がなされていった

足した1970年のものから比較し たのでしょうか。

勉強の内容はどうだったのでしょ

たいと思い、時間を追っていきた 小田：まず、学校現場から大学にうか。

いと考えました。結局は、資料的 異動して、現場と全然違う環境に

小田：論文は日本と韓国を対比すにも時間的にも限界があり、博士 なったので、周りの先生方を見なるという形で、歴史論、文化論、論文では、現段階の比較のみにな がら、自分に何ができるのか、自技術論の３つを柱としています。

りました。規定の全国誌、国際誌 分は何をやりたいのかも含めて、歴史、武道史を学ぶにあたり、まに論文を通したところで、学位論 研究の方に足を向けたいと思いまず、南山大学の榎本先生のところ

文として一度整理をしようという した。１年目は大学に慣れること、へ行きました。剣道の始まりからことになりました。

授業をしっかり成立させることを知りたかったんです。剣術、撃剣

奥村：学位の取得にあたって工夫 考えました。２年目からは、教科など色々ある中で、剣道の始まり

した点はありますか。

教育の研究を進めることを考え、をどこと設定していいのかも分か

小田：私の場合は仕事をしながら 教科教育ならば筑波に行くべきだ

りませんでした。私たちは、「伝学位論文を書いていたので、自分 と勧められたのですが、筑波に通統文化」という言葉をよく使いまで精一杯生活している時間の中に うのは距離が遠く断念しました。

すが、では「文化」と「伝統」と論文を書く時間を作るのが大変で また歴史研究に向き合ってみよう

では何が違うのかとか、その辺りした。学校に行って週１回の研究 と思い、金沢大学の体育史の先生のところを勉強したいと思いまし会に参加すること、学会で1年に に連絡をとったのですが、月に１た。概念論になりますが、全日本

３〜４回発表するということをベー 回のセミナーにでるようにと言わ剣道連盟が公にしている歴史と、スにしながら、学生からの話や電 れました。月に１回金沢に戻るこ

FIK（国際剣道連盟）に加盟して話、会議がない夜の20時から23 とは時間的に無理でした。その時いる大韓剣道会が韓国剣道時までの３時間は論文の時間とし にスポーツ教育学会という教科教KUMDOとして出している歴史をて集中するようにしていました。 育の学会で、確か武道必修化の中追っていくことにしました。私とそれでも、自分の中で終われない で教えるべき剣道技の精選に関す

しては、歴史を可能な限り客観的時は、24時とか午前1時辺りまで る発表をしていたのですが、そこにみることを心がけていました。

研究室に籠ることもありました。 で中京大の近藤先生にご質問いた

できる限り自分を真ん中に置くとただ、集中力や生産性はそう長く だくご縁がありました。金沢大のいうことです。全剣連はこう言っは持続できないので、できるだけ 先生からも、近藤先生は体育科教ているけど、大韓剣道会はこう言っ翌日にならないように、毎日こつ 育について研究されている方なのているという時に、どっちがどう

こつ、自分の時間を作ることに工 で、ちょうどいいから相談してみではなくて、私は日本人なので日夫をしました。

てはどうかと言われました。連絡

本寄りにならないように、淡々と

奥村：やはり周りの協力が大切と をしたところ、中京大の豊田学舎

客観的に比較だけをしていくよういうことでしょうか。

にしました。

は東海学園から15分ほどの所に

小田：そうですよね。これ幸い あるので、一度、来てみてはどう

文化論というところでは、いわと、主人とは他国籍で別居状態で かと言われ近藤先生を訪ね、相談

ゆる哲学的手法を用いました。「文すので。私達は、主人がドイツ、 をしているうちに、剣道の国際化

化普遍主義」と「文化相対主義」

私は日本と、結婚と同時にお互い や武道の文化変容のようなものをという考え方があって、普遍とい単身赴任状態です。家事や育児な 洗い出してはどうだろうかという

うのは変わらないもの、日本の中

ど自分のペースではできないこと 話になり、自分の中でもなんとなでは、日本剣道には普遍性がある日本武道学会剣道専門分科会会報と考えます。だから、世界中どこ

ESPRIT 2018

逆に、文化論を勉強しながら、たので、どの時点からこの技術やにだしても変わらない日本の剣道 日本の剣道の良さと言いますか、

間合い、打つタイミングなどの違をやってもらいたいと思うのです。 打突や姿勢、間合い、その後の残いがくるのかを見極めるために、相対主義というのは、そこにあっ 心まで求める剣道の有効打突の美日本と韓国の試合審判規則を比較た剣道でいいじゃないかというよ 学というものを再認識することもしてみようと考えました。大韓剣

うな考えで、その国それぞれの文 できました。残心という考え方は、道会の規則は、日本の規則が底本化に応じて剣道が変化していくと それこそ他のスポーツでは考えらになっているのですが、今度はいう考え方です。しかし日本剣道 れないことです。サッカーではゴー

WKCで使用されているFIK（国際の国際化に関する文書を読むと、 ルが決まって、選手が叫ぶとそれ

剣道連盟）の規則とも比較して、「正しい日本の剣道を学んで、正 を「残心がないから取り消します」

どういう文言が同じで、どこが異しく外国に伝えて、その剣道が異 とか、野球でホームラン後に、ガッなる表現になっているのか、その国の地で根付くようにしなければ ツポーズしたから、形、態度が悪違いがどういう形で試合に現れてならない」と書かれているのです いから取り消しなどをするルール

くるのか、そこを淡々と見ていくが、日本にいると当然で、その通 は、他のスポーツ競技では絶対にしかないと思っていました。

りだと思うのですが、海外からそ 成立しません。でも、そのルール

奥村：歴史、文化、思想も入っての様子を眺めると、そんなことは が剣道では成立しているのです。

きて、分析の方はパフォーマンス

一体可能なのか？普遍の文化など この現象は日本文化の形式主義や分析ではなくて、文献の整理とい存在するのか？と疑問に感じてし 武士道の惻隠の情などが絡んでいう形でやってこられた。それででまい、そこのグレーゾーンを明ら ることは間違いないのですが、出きるだけ客観的な姿勢を持ちつつかにしたいと思いました。

自としては日本文化であっても、やってこられたということですね。

それから、日韓となると、どう 私の中ではそれが日本の文化だか

すべてをそのまま継承するというしても韓国側に日本に対する抵抗 らではなくて、剣道文化として、のは同じ国でもなかなか難しいこ

感があります。いわゆる、反日感 別の文化圏にいる人達にもその魅とですし、ましてや国が違ったら情、対日感情と言われるものです 力が共通認識できる、普遍化でき

もっと大変なので、現時点でどこが。剣道を日本の文化として受け る剣道の文化性として見出せれば、か全世界の人達が共通認識として入れられないというところに、第 国際的にも剣道文化として普及でいいなと思う所をつなげていけば二次世界大戦や侵略、もっと言う きるのではないかと改めて考える

いいんじゃないかという結論になっと、豊臣の時代からの、日本から ようになりました。

ていくということですね。

の侵略があったとされ、そこでは、技術論は最も表現し辛く、実践

それでは質問を変えさせていた

文化普遍主義や相対主義などの枠 や技術を言葉や文章で表すというだきます。先生は剣道の実践家とでは収まらない、（文化）帝国主 ことはなかなかできないので、こしても優れた実績をあげていらっ義が絡んできます。ここに大きな こは悩みに悩みました。しかし元々しゃいますが、競技と研究の両立問題があるということを感じまし の私の中の疑問が、世界選手権大についてはいかがでしょうか。

た。

小田：石川から愛知に異動してき会での日韓戦の試合ぶりや態度だった時には、大学には剣道部がありませんでした。中京大には学生の頃によく試合をしていたご縁があり、中京大学出身で現在教員をされている先輩に剣道環境を作って頂いたりしました。また天白警察署の土曜の夜の稽古会で東良美先生の所に行き始めました。愛知の１年目はその辺りでやっていて、大学の方でも剣道をやりたいという学生が同好会を作りました。で日本武道学会剣道専門分科会会報

も大学の方はほぼ会議で詰まっていて、部活に行くと終わっているというような感じでした。愛知の方で国体や都道府県対抗などの強化練習があって、２年目あたりからそこに参加させていただきまし
たが、国体などは夏の学会シーズ
ンが予選の時期と同じで、なかなか競技に集中できる環境を作れませんでした。都道府県対抗には、愛知県から一度だけ副将で出場させていただき、２年間程、愛知県の強化選手に入れて頂いていたのですが、私の中で大学院に通い始めてからは、夜中に物を書き始めたり、調べ始めたりしていたので、なかなか稽古に集中できず、全てが中途半端になると思い、大学院の間は研究に集中しようと切り替えました。強化ではいい仲間ができ、一緒に稽古ができるのですが。
試合の大事な時や遠征の時に私が学会でいなかったり、様々な大会があるハイシーズンの８月から９月にかけて不在になることは、迷惑極まりないんだなということが２年目に分かり、自分の剣道稽古は続けるけれども、学位を取るまでは選手としての剣道はすべきではないと思いました。中京大に通っている時も、剣道部には一度も行けなかったですね。中京は研究す

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るところという設定をしないとだ

私は病気になりたくないなと思っ

めだと思っていました。

ていました。病気っていうのは、

奥村：学位を取得するまでは、状身体的というよりも精神的な。大況などを鑑みた場合に、優先順位

学の狭い世界の中で、それしかなをつけていくと、そこは無理しないという思いの中で、そうでなけい方が良いという選択をしたと。

ればならないと思い続け、ぐるぐ

今も剣道はされていますよね。ク

ると一人で思考が堂々巡りを繰りラブとか同好会とかですか。

返し、自分自身が病んでいくよう

小田：今、学校の方でゆるやかにな方向に行くと、何をやっている

週３回くらい稽古をしています。

のかわからないなと思って。自分

また、可能な限り天白署にも行かが学ぶことによって、少しでも豊せていただき、今は学位が終わっ

かに、建設的にというか、自分もたので、これからは段位、昇段を周りも健康であれたらいいなと思っめざして、ゆるやかにいこうかなています。そうでないと周りの役と。

に立てるようにはならないと思う

奥村：学位を取るまでは勉強を優のです。結局教育って、お金や対先して、あとは連盟の方にも気を価ではなくて、学んだこと、知識使ったということですね。今までや技術。後世によかれと思うもの

で難しかった点とか工夫した点とを伝えて、またそれを洗練して、かは聞けたような気がしますね。

知的財産が蓄えられていく営みででは学位を取ったときはどんな気あり、そういう連続なのかなと思っ持ちだったでしょうか。

ています。大学の頃に当時金沢大

小田：１つのけじめ。これで一応学の恵土先生に常に言われてきた

まとまって、自分なりにひとつけのですが、「教員になって、知識じめができたなと思いました。ホッの切り売りをするような、自分がとしたという感じですね。本当に知っていることだけ伝えて終わり

多く方々に支えられて、多くの新という、そういうつまらない指導

たな出逢いと深い学びがあり、あ者になるな」と。だから「学び続りがたいことだと思っています。

けろ、勉強し続けろ」と。それで感謝につきます。

常に新しいものや見方、考え方を奥村：この経験を後輩たちにその知って、それを次に伝えていくこ

まま活かせというのはなかなか難とで、次の世代がもっと豊かになしいかもしれないですけど、いろる。歴史を振り返ってもまさにそんな経験を踏まえて、後輩へのアうだなと思います。研究では、先ドバイスはありますか？

生方がこれまで研究され実践され

小田：剣道の競技もそうですし、て積み上げてきたことを、本を読研究もそうですけれども、絶対的むだけで、その時間と労力を一瞬時間とエネルギーが何に対してもにして自分の中に入れて、さらに必要だと思います。みんなに時間

自分の経験を基に、その上にまたは等しくあるので、自分の中でや積み上げていって、次に渡すといりたいこと、自分の知りたいことうような作業なんだろうなと思っや、自分がやるべきことを見つけています。

て、そこにその時間を使って、精研究の世界に入ってから自分が一杯面白いと思って継続してほし財産だなと思うのは、私は剣道をいと思います。変な言い方ですが、

ずっとやってきてきたからこそ、

日本武道学会剣道専門分科会会報

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実践から学ぶ姿勢が身に着いた、 ていきたいと考えています。もちれまでの日本の剣道史の上にドンということです。その世界でやっ ろん日本の子ども達や若者のためと座って、だから私達（日本人）た者にしかわからないっていう思 にも、日本に限定せずに世界中のが正しいと言い切るのだけではな

いがあります。

剣道を愛好する方々のために、少く、もう一度私達自身が、相手の大学教員も同じで、学校の教員 しでもお役に立てることがあれば言語で相互に理解できる説明をすの頃は子どもと対面、対峙したそ 嬉しいと思っています。そのためるとか、相手に理解を求めるとか、の瞬間にどう動くのかが大事で、 にも自分自身をもっと鍛え、新し

そういう作業を丁寧にやっていか机上論で、理論上こうなるとか言 いことをドンドン学び、考えていなくてはいけないと考えています。

われると、以前は、「ちょっと待っ く努力をしなければいけないと思っ

当然、相手が日本語を理解し、剣て！」と言いたくなって。「そん ています。

道を勉強し、学ぶ姿勢でいることな机上論を唱えられても、現場は剣道文化の伝承は、日本でも韓が前提にはなりますが。であるか

そんなものでは語れない」と。教 国でもヨーロッパでも同じように

らこそ、世界的な潮流の中で、相科教育なんかでも、大学の偉い先 行われていて、文化の伝承として互理解を図って正しく伝承、継承

生に理論を言われると、「あなた 時間とエネルギーを費やして伝えするためにも、私達の世代は、そ現場で実際にやってみたことあり るという営みを愛好者が継続してういうことを丁寧にすべきではなますか」と問いたいと。でも大学 います。生涯剣道の地盤ができついかと思っています。

で研究をしてみると、それこそ自 つあります。これからは、剣道の分の知らないことだらけ、自分の 普遍性というものを、みんなが共考えていたことって、大抵は既に 通理解できるような取り組みにし考えられていたんだなと分かりま ていかなくてはいけないと思ってした。研究者も勉強で鍛えられて います。日本人だから日本の剣道いることを実感し、私自身が本当 が正しくて、正当であるというよに無知で、自分は何も知らないと うな言い方や考え方をすると、韓いうことがよく分かりました。1 国や他の国々の剣道は正しくない
つの経験知で思い上がって、机上 という風になってしまいます。そ論とか言っていたことが恥ずかし ういうことではなくて、それぞれ
い限りです。本当に、いい勉強に が継承している誇りと取り組みをなりました。

尊重しながら、国際的にも剣道の奥村：この機会にぜひとも伝えた 良さや普遍性を共通認識し、剣道
いことはありますか。

の良さを共有し、共通理解が図れ

小田：こうやって剣道に携わっ るのだというスタンスを大事にして、剣道に育てていただいて、剣 なくてはいけないなと思います。
道からたくさんの事を学んでいま 日本の伝統、日本の剣道を揺るぎすが、私も微力ながら、次の世代 ないものとして、日本の先生方がに剣道を通して学んだことを伝え 国際剣道連盟でも中心にいて、こ

特別公演参加者：酒井利信、大石純子、
小田佳子、松井崇、軽米克尊、村上雷多、
杉林成博、川井良介、影山絢子、大野達哉、瀬川剛、佐藤智仁、吉岡将輝、堀川峻、塚本大樹、田嶋結、ピンテール・ペー
テル、杉浦愛理、劉展羽（敬称、所属略

本企画は武道ワールド（https://budoworld.taiiku.tsukuba.ac.jp：代表 酒井利信）の第８回武道ワールド・セミナーにおいて実施したものである。

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事務局だより会員の皆様におかれましては、平素より剣道専門分科会の運営にあたり格別のご協力を賜り、厚く御礼申し上げます。ここに剣道専門分科会会報ESPRIT2018を送付させていただくことができました。充実
したコンテンツにてご提供をさせていただけることは多くの会員の皆様のご支援の賜物であり、心より御礼申し上げる次第です。
平成11年（1999）に発足した剣道専門分科会は、来年度で20年目の節目となります。順調に会員を増やし、また本誌に掲載させていただいているような活発な活動も継続しています。これは発足時から献身的に本会の活動にご尽力をいただいている先生方のお陰であり、心よりの感謝するばかりです。
その一方で課題があります。本誌の会長のご挨拶でご指摘をいただきましたが、日本武道学会における剣道関係の演題数は、柔道のそれと比較して低調でした。剣道の学術研究の充実は、これからの国内外における剣道の更なる発展の基礎、土台となるものであろうかと存じます。自省を含めつつ、特に若手の研究者のこれからの奮起を願っております。
もう一つの課題は本会の活動資金です。本会は会員の皆様からの会費を主な財源としておりますが、それに加えて日本武道学会から補助をいただいています。しかしながら、日本武道学会の財政状況が芳しくなく、それが本会へも影響を及ぼしつつあります。本件については、会員の皆様からもご意見をいただきながら、先を見据えた収支計画を検討できればと考えております。
来年度の日本武道学会は、2019年9月5日（木）〜9月6日（金）を期日とし、國學院大学たまプラーザ
キャンパスにて開催されます。一般演題は、人文社会科学系、自然科学系、武道指導法系の口頭発表およびポスター発表となっています。剣道専門分科会としても例年通り分科会としての企画も行う予定です。
来年の話ではありますが、ぜひスケジューラーに日程をご入力をいただきまして、学会での研究発表をご計画いただければ幸いです。
末筆ではございますが、皆様のご健勝とますますのご活躍をお祈り申し上げるとともに、本会に対して更なるご指導ご協力をいただければ幸甚です。

事務局長
齋藤

剣道専門分科会会報 ESPRIT 編集委員
湯浅
長尾
数馬
酒井
齋藤
奥村

晃
進
広二
利信
実
基生

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実（専修大学）

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