2015年４月15日

教区ニュース（1） 第78回（合同後第48回）総会期 No.３

いの

井

うえ

ゆう

いち

上 勇 一

「第七九回 教 区 総 会 を 前 に 」
教区総会議長・洛南教会

一．教区の積み残される課題

う四年間の移行処置制度を作ってきた。三年目を迎える中で、この拠出金が思うように集

まらず、教区資金からの拠出を余儀なくされている現状である。このままでこの負担金方法が推移していくと、負担金納入ができない

教会・伝道所が生まれ、教区の機能が円滑にてきたが、二三年間の間実施され、ここ五～定方法を改定したが、今、委員会で論議され単純性、公平性、合理性を持って負担金算進まない状況に陥る可能性もある。
六 年 は、一、
一 〇 〇 万 円 程 度 の 予 算 の 中 で、

一〇～一二教会・伝道所へ、支援をしてきた。 ているのは、教会負担金における「公平性」という課題である。この課題は次年度中に協今総会でも、協議会をもって、この教会謝第七八回教区総会において、京都教区セン

ただ、資金の枯渇、献金の安定化の中で、経儀支援制度の継続へ向けた提案がなされ、協議会を開催し、広く話し合いの場を持つ予定

都丸太町教会を会場に開催される。今総会で議をする時間をもつが、持続するために新た常会計からの繰入金を積極的にしないと資金

は、三役、常置委員の選挙が実施され、新しターの財産を宗教法人日本基督教団京都教会にしている。

い体制の下で一期二年間の執行体制が生まれな財源を確保するのか、それとも制度を縮小へ一時移管する件が承認され、覚え書きを交の確保が思うようにならなくなっている。

る。私は、二〇〇三年に三役に参加し一二年していくのか、話し合いの時をもつ。

立③ 教区センターの財産移管と宗教法人の設にわたり教区の働きをしてきたが、教区が積一九九二年から宣教連帯デナリオン運動がするという傾向が生じた。このために負担金金が軽減されて、小規模教会の負担金が増加いるが、この方法によって、自立教会の負担

各教会・伝道所へ負担金の納入をお願いして二年前から新たに負担金算定方法をもって会 を 設 立 し て い く 務 め を 持 つ こ と に な る。

教区は、教区センターの住所地に新たに教る。」とある。

きは、資産を当該教会に再移管するものとすが新たな宗教法人格を持つ教会を設立したと三条には「乙（京都教会）は、甲（京都教区）

財産の移譲内容を報告するが、その覚え書き

わして、財産の移譲がなされた。今総会では実施され、教職謝儀支援制度（現行の教会謝が減額した教会に自主的な拠出金をお願いし、教区負担金の重圧感②

儀支援制度）が推進されてきた。どの教会・負担金が増加した小規模教会へ補助するとい宣教連帯の行方伝道所においても主任教師が宣教に専念でき①

るようにと願いながら、この運動は進められにおいて論議を重ねて頂きたいと願っている。

み残してきた課題を報告させて頂き、今総会

五月四～五日、第七九回京都教区総会が京〒602-0917
京都市上京区一条通
室町西入ル（075）451-3556
TEL
FAX（075）451-0630
E-mailinfo＠uccj-kyoto.com
ホームページ
http://www.uccj-kyoto.com/
いのうえ
ゆういち
発行責任者 井上 勇一
もりしたこう
編集責任者 森下耕

（2）教区ニュース2015年４月15日に開拓伝道をするのか？」という疑問も持た「近隣には伝統ある教会があり、何故に今更いる。この現実にあって、新たな教会像を模を失い、人のたまり場的な要素を失いかけて教区が教会を設立する場合、教会の将来を（仮称）

教会の伝統と自主性を持って教会形成をして見据えた教会作りが求められる。教師は各個索することが課題となっている。
多様性というニードに対する受け皿づくの特徴を表してきたが、教会の宣教、伝道を①

れる方もあろうかと思う。
私は、教区が責任をもって新たな教会を設

家族～教会～社会という人が生きる枠組み

再構築するときには、新しい教会像を持ったきた。それがそれぞれの個性となって、教会の中で、教会は第二の共同性社会を作り得て

モデル教会が必要となる。その教会作りが教り低下している。教会が自信を失いかけている。

いるか。教会という名を掲げた、日常的な、

区センター教会（仮称）となることを願って立する。今こそ、挑戦すべきではないかと思っこのような時期に新たな宣教方法を提案でき

緩やかで、だれもが憩える場づくりが求めらいる。

ている。教勢が低下している。教会の自力がる教会を設立していくことは、教区の責務でれている。

連携と連帯を育む伝道圏づくりはと考えている。
②

立性を重んじ、教会の自主性と自立性を尊重

教区は、教区再編七〇年来、各個教会の独つつあること。また、その場が交互連携したる。それは、一個の教会では共同性が失われわりの場を持った場づくりが必要となってい四個の教会が地域共同体を形成し、共同の交減少は続いており、歯止めがかからない状況

一人の会員減少があった。ここ三〇年来会員

区 の 会 員 数 は 三、六 〇 〇 人、一 年 前 に 比 べ 九

二〇一四年度の教勢報告をみると、京都教

三、「宣教方法の転換」

しながら、教区形成に努めてきた。一九四六で あ る。私 は、会 員 が 三、〇 〇 〇 人 に な る と、教会は一個の教会として成立するが、三～年以降一九八〇年まで三五年間、教会の成長

教会間の関係になることも可能である。

二．
「新たな教会像を考える時」期において教会のもつ自主性と自立性はその大教会は、一つの教会で全ての教会活動がにいることである。

れは、教会間の連携、連帯することができず教会が衰退期になると、弊害が出始めた。そうに共同牧会を受け止めることができるか、

よる宣教力の蓄積が求められ、教職がどのような教会形成が求められてくる。この方法にが、今後も地域的には丹波新生教会に習うよ

四会堂二教職制で一個の教会を形成している

すでに、丹波新生教会は四五年にわたり、れていることは、教会教師の意識改革ではなことが望まれる。そして、今、最も必要とさがその枠組みづくりをして、取り組んで行くづくり」と「共同牧会の教会づくり」を教区に、「三 ～ 四 教 会 が 一 つ と な っ た 共 同 伝 道 圏

今、手を打つことが必要と思っている。特教会は復元力を失い、教会解散するケースが③完結するので、独立した機能を持っていると課題となってくる。

共同牧会の教会づくり

機能が適時に評価されたと言えよう。しかし、言われるが、京都教区の教会の一つの特徴も④

いかと考えている。

出始めるのではないかと予想している。

同じような機能としてみることができる。たモデルケースとしての教区センター教会
だ、教会は社会に対応する能力である弾力性

集会

各地区での報告

特集２・

滋賀地区報告

おお

かわ

だい

ち

大 川 大 地

〇一五滋賀集会」（以下長いので２・集会）

集 会 で あ る。私 は 当 日、「教としての教会の役割を強く考えさせられた次運動が分裂していく現状にあって、「接着剤」

つにまとまって国家権力に対峙していくべき会受付」に担当として座ったが、改めて、一が 滋 賀 の ２・区社会委員会が呼びかけて開催されているのめの「接着剤」となることを願って、滋賀地

様々な立場の人が共に運動を展開していくたな立場の運動や市民を巻き込みつつ、教会がなか運動としての広がりが見られない。様々の意味は大きなものがあるが、しかし、なか覚え、独自の集会を持ってきた。もちろんそ教会は長い間「信教の自由を守る日」として政府が「建国記念の日」と定めるこの日を、月一一日滋賀県人権センターで開催された。

が、政治学者白井聡さんを講師に迎えて、二11

国・憲法・教育・人権そして貧困を考える二「これでいいのか日本第一〇回平和・靖水口教会

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

第である。

れる米国に対しては追従を続ける。敗戦を話を維持しながら、自らを容認し支えてくを否認することによって「神州不滅」の神味する。国内およびアジアに対しては敗北の 核 心 的 本 質 で あ り、
「敗 戦 の 否 認」を 意「永続敗戦」それは戦後日本のレジーム

それはこの国の対米追従が「米国は日本を愛

対米追従はさらに奇妙な様相を呈している。

国は多々あれど、白井さんによればこの国の国の姿に似てはいないだろうか。対米追従の奴」がスネ夫だが、白井さんが分析するこのては常に高姿勢。誰の目から見ても「ズルいているからだ、という。会場からは笑いが起してくれている」という「妄想」に支えられそれが「永続敗戦」という概念の指し示す―否認するがゆえに敗北が際限なく続く

きたが、しかし笑ってすませておけるような白井さんの著書『永続敗戦論』からの引用

んは続けた。自分達を軽蔑している相手にひる日本を心の底では軽蔑している、と白井さ向に従ってコロコロと政策や主張を変え続けことではない。米国はしかし、自分たちの意― い ま、何 が 進 行 し構造である。

ているのか」と題した２・ 集会の講演も主で あ る。
「永 続 敗 戦 論

たすら追従しつつ、軽蔑されていることを認しての地位に甘んじている。これが白井さん

け、その結果ひたすらに米国の「植民地」とう明白な歴史的事実を「終戦」と誤魔化し続だが、何が違うのか。ドイツは戦争に二回敗較された。両国とも第二次世界大戦の敗戦国

クスの言葉を引きながら、日本とドイツを比劇として、二度目は喜劇として」というマル

白井さんは「歴史は繰り返す。一度目は笑

めたくないから、自分達より弱い相手をひたの見る「日本」の姿である。おまけにこの国北しているが、日本は一回しか敗北していなすらに軽蔑し、いじめ続ける。何とも「かわは米国の「植民地」に甘んじている、というい、と白井さんは言う。実に冷静な指摘だが、白井さんの主張は実にシンプルで、敗戦をことも認めたくないため、アジア諸国に対し同時に実に恐ろしい。日本が敗北を繰り返さ認めないから敗北が続くのだ、ということにては「経済大国」として優越感を持ちつつ、いそう」な国。それが今、私たちが住んでい高姿勢に出る。私は「ドラえもん」のスネ夫

ないためには、もう一度敗北を経験せねばな

る国の姿なのである。

を思い出した。ジャイアンに対してはひたす

らないのだろうか。

争 に 負 け た と い う 事 実 を 指 す。
「敗 戦」と いらにヘーコラへつらいながら、のび太に対し尽 き る。こ の 場 合 の 敗 戦 と は、
「日 本」が 戦にこの著書の内容に沿って進められた。

11

11
11

2015年４月15日

教区ニュース（3）

講演の最後に述べたことを紹介して、この報引用ではないことを断った上で、白井さんがでも何でもない状態にまで来ている。正確な前から囁かれていた。今やその言葉が大げさ

神道は宗教に非ずといった思想が根底にあるの例外として認める方向である。戦前、国家改正案は社会的儀礼や習俗的行為は宗教活動してはならない」とあるのに対して、自民党

は、宗教教育その他のいかなる宗教的活動も

日本国憲法第二〇条三に「国及びその機関

ためブラッシュアップをしつつ、歴史を踏まて、天皇についての根本的な所を明確にする

信教の自由を守る日について、天皇制につい

天皇制について考える」とのテーマのもとで、時下の教会と現代の教会―ハードとソフトの憂い、二九名（一四教会）が集い、京都南部

告 を 閉 じ た い。平 和 に「退 屈」し て、「戦 争

ように思われ、ますます神道思想が表面に出えながら、学びを進めていただいた。

講演を聴いた。

で社会を作り変えたい」と思う人が出てきててくる恐れがある現実である。宗教（信仰）もはや戦後ではなく戦前だ、との声は数年いるのは確かだ。しかし、と白井さんは続けと社会的儀礼または習俗的行為は今日の課題

闘っていくほかない、というエールだと受けち場」で社会の矛盾に向き合いつつ、それと口」の発言だけれども、私は、それぞれの「持えて福音伝道に励むよう示唆を与えられた集ト者は根本からの解決に向けて困難を乗り越きている。このあいまいさに決別してキリスであり、この両者の関係があいまいになって

離 感（明 治 期 ― 戦 時 下

当時の日本での在り方・あるいは国家との距

丁寧にご説明いただき、教会・キリスト教のる自由・信じない自由〟についての事柄から

の

けん

いち

献 一

『日 本 基 督 教 団』）

止めた。この状況の中、改めて、私たちの持を明らかにしてくださった。さらに「天皇制」・

特集２・

あさ

浅 野

様々にいのちが踏みつけにされている現状を

曇天の主日であったが、現在日本において二〇一五年二月一日。室町教会にて。

室町教会



自由を考える集い」報告―京都南部地区「信教のクリエイティヴ・マイノリティー（創造的少数者）として各地区での報告

まさる

勝

集会

会であった。

み見

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ち場の一つである「教会」の役割について考

明治期の大日本帝国憲法以前からの〝信じ

同志社大学神学部の原誠先生を招いて、「戦地区「信教の自由を考える集い」が行われた。

ている暇などない」と。白井さんらしい「辛

る。「私 は、日 々 闘 っ て い る か ら、戦 争 を し

えさせられている。

各地区での報告

集会

両丹地区報告ひと人

大江 野 の 花 教 会

集会をもった。講師

二月一一日（水）午前一〇時三〇分より福知山教会において２・で「憲法改正案に伴う習俗と信仰」と題して

皇制」 宗教国家政策軍事文化法

気の抜けたゴム風船のようなイメージ―「天シンドロームともいえる重層的な柔構造空（〝捉 え ど こ ろ の な い  掴 み ど こ ろ の な い〟「天皇」の理解を解き明かされ、「靖国神社」：

経済など）の事柄（アーリントン墓地沖縄「平 和 の 礎（い し じ） 靖 国 対 極 に あ る」と明らかにされた。

いかざるを得ない」ということになることが数 派 を 認 め る 視 点 は な い」
「無 秩 序 に な っ て

想 と は、「周 縁 ・ 周 辺 ・ 開 放 的 ・ 多 様 性 ・ 少

そ の よ う な 学 び か ら「天 皇 制」
「靖 国」の 思の関連でも）についても語ってくださった。

：

11

は単立みぎわキリスト教会前牧師原田博充氏

11

：

特集２・



（4）

教区ニュース2015年４月15日

うとしている今、わたしたちはどうあるべき教・信仰）自由・思想の自由が奪われていこでは、そのような混沌とした中、信じる（信若い世代への言葉、
戦争責任のあいまいさ（戦の戦後の在り方の違い、現政権への危機感との教育現場への関与）の問題、日本とドイツ

協力宣教委員会委員長及び委員の方々七名がの役員、金大虎（キム・デホ）大田老會国際らは李在暎（イ・ジェヨン）老會長及び老會スト者とは〟、〝キリスト者としてどう立ってスト

イ・トクジュ教授）―〝まことのキリ

リティー（創造的な少数者）」（韓国・メソジ

か と 言 う 問 い に、「ク リ エ イ テ ィ ヴ・マ イ ノなどについて対話をし、理解を、どこに立つ

イノリティーとしての役割を果たした事柄）

争責任告白」の新しさ（クリエイティヴ・マ

司 性 の 保 持 に つ い て か ら、
「日 本 基 督 教 団 戦責が共通の物語とならなかった）―天皇の祭

うあいさつをいただくと共に、第六回の京都来られたが、参加できたことを感謝するとい

ログラムは大田老會から四名の方々が京都に参加されました。

交流プログラムに関しては第七回の交換プ

い く べ き な の か〟を 考 え つ つ、「創 造 的 な 少からの訪問団との出会いによって、京都を訪

友情の深まりを強く感じさせられるものでし問したいと思われた方もあったということで、かしつつ、なお、信仰を深めていきたいと、た。また教会の高齢化の現実については両教歴史に学び知り得たことを、今の歩みに生べきかの思いを深めることが出来た。

れを超えて「主にあって一つ」というリアリ区・老會で事例を出し合いながら共通の課題

やま

しゅう

じ

修 司

社会から問われている差別と人権の問題に取トスピーチなどの差別煽動を許さず、教区がめました。京都教区の祈りにおいては〝ヘイ

また続いて二〇一五年度の祈りの課題を定ることとなります。

五名前後とするとしました。教区で参加を募

で一週間の計画を立てました。また参加者はおり、期間は八月一五日の光復節を含む日程

京都教区から大田老會を訪問する番となって二〇一五年度の第八回の交換プログラムはていることを感じさせられました。

は、お互いの違いを学ぶ中で良い刺激となったお互いに異なる教会の職制や伝統について

心をかたむけていこうと話し合いました。まとなっていることを認識でき、今後も共に関心に熱いものを感じる主日であった。感謝。

された（韓国と日本植民地の歴史を含め、そ数者」として立っていきたいと原先生は提言

以上。

質疑応答では、日本社会の管理社会化（国

おお

大 山

委員長の五名が参加しました。大田老會側か会の李相勁委員、永田真由美委員、大山修司

勇一議長、入治彦副議長、大田老會交流委員

会にて実務会議をもちました。教区から井上めに一月二七日、大田の韓城（ハンソン）教

二〇一五年度の祈りの課題と計画を立てるた

二〇一四年度の交流プログラムを評価し、

膳所教会



大田老會との実務会議の報告

京都教区と韓国基督教長老會

ティをイ教授に示されて）
。

室町教会）
（会場

2015年４月15日

教区ニュース（5）

り組む力が与えられますように〟という文言

界の平和に貢献できるようにしてほしいとの京都教区の各教会においてすでにこの交流要請を受けております。

つね

とし

恒 敏

の韓国基督教長老會の本部で副総務のイ・ギ

この会議の翌日、帰路につく前に、ソウルて、教区内に改定宗教法人法問題特設委員会の教区総会において決議された。それを受け求める要望書提出の議案が、二〇一〇年五月

再改定（改定法第二五条三～五項の削除）を先ず始めに、津村恵史さん（中外日報論説委員）による情報の教示や、教区内教会の改定法に対するアンケート調査（意識調査）の要望書を作り終えた。出来上がった要望書は、会牧師）のご協力を得て、二〇一三年一月にん（前兵庫教区総会議長・社会委員、豊岡教

阪 教 区 社 会 委 員、高 石 教 会 牧 師）、小 林 聖 さ書の作成を開始し、その間に古郝荘八さん（大るなど、委員会の下地固めを行ってから要望

洗建先生（駒澤大学名誉教授）の研修を受け実施、次いで改定法の分野の第一人者である、文化庁へ要望書を提出を入れ、今日本社会に起こっている排外主義に様々な協力と支援をいただいていることにすが菅

ルス牧師と面会、また韓国キリスト教協議会が立ち上げられ、要望書の作成と文部科学省



的な動きに抵抗し、平和をつくっていくこと

感謝を申し上げると共に、これからもご参加
今年の八月に予定されている第八回交換プができますようにという願いをこめました。

ログラムは大田老會を訪問します。参加を募

これに対して大田老會側からはよろしくそのく感じます。また大田老會の祈りの課題に〝真

りますので重ねてお願いいたします。委員会をよろしくお願いいたします。

実が偽りにうち勝つ社会となり、苦痛の中にまでお申し出下さい。

働きを担ってほしいとのことです。責任を強ある人々が慰めを受け、勇気を得られる社会

京都教会



改定宗教法人法問題特設委員会

三回に亘る要望書の提出を終えて

となりますよう祈ります〟とあります。セウォ
ル号事件のことがあり、韓国社会そのものが深い痛みを経験していることを読み取ることができます。六月二八日両教区・老會の共同の祈りの日となっていますが、切なる思いでまた他に教会どうしの交流など様々な形の祈りを合わせたいものです。
交流についても促進できるように委員会が支援することや、交流二〇周年の行事、文集な

地下鉄サリン事件を契機に、一九九五年に総務のキム・ヨンジュ牧師と面会し、この交改正された改定宗教法人法は、信教の自由・流の意義について話し合うと共に、日本のキ文化庁への提出を目標として、活動が始めら

政教分離の原則に反する違憲のものとして、

リスト教会が南北関係や東アジアの平和につれた。

三月一六日大田老會（総会）に井上議長を招いて、そしてさらに国際的な教会の連帯と世くことについて依頼を受けました。

ど準備していくことを話し合いました。また

（6）

教区ニュース2015年４月15日

提出の動きを盛り上げていくために、諸教会・会名での賛同署名を求める議案」を提案し、



し

が

志 賀

のもとでの提出ということで、満を侍して臨口を持っている教会がある。

ために、日本基督教団の教会の中にらせ）相談から性によって傷つく人をなくす

化庁の宗務課宗教法人室長及び法規係長が応よる直接手渡しの形となった。この時は、文ために適切な人を得ることが出来ず、委員にみたが、確かなルートがないまま、力不足のし役となる人（国会議員）を複数名当たって文化庁上層部に手渡しが出来るように、橋渡り、感謝である。今日の自民党政権による憲を結集してこられたことは、大きな喜びであでの間、多くの方々の支援・協力を得て、力まり、賛同署名を受けて提出の段階に至るま考える。そして何よりも、要望書の作成に始べ、行政に対して一石を投ずる事が出来たとたが、改正法の問題性について直接意見を述彦・菅 恒 敏・千 葉 宣 義 委 員）。提 出 に 際 し て、 当初の願い通り要望を通すことが出来なかっ

いと思われる問題が多い。そこで今回はハラが、加害牧師がセクハラに対して理解が乏しシーのこともあって詳細には述べられません

受けた相談でした。内容についてはプライバた。どちらも信徒から牧師にセクハラ問題を

本年度（一四年）は、二件の相談がありまし

柄について明記したい。

セクシュアル・ハラスメントとは② また、地位や立場を利用して、相手方に不快な思いをさせたりすることです。



つとむ

勉

んだが、応対者が宗務課長・課長補佐・法規

相談窓

二回目は、直接手渡しでの提出を目指し、京都教区では三役とセクハラ問題小委員会

対し、頑なまでの改正法に対する正当性・妥

法改正草案の中で、信教の自由・政教分離の① 相手の意に反した性的な言葉や言動で相が対応にあたり、解決をはかって来ました。

当性の主張の壁に阻まれて、要望は聞き入れ

原則が骨抜きにされようとしている現状にあっ上に生かされていくことを願っている。

スメント問題を起こさないために基本的な事られなかったが、おおよそ四〇分間に亘って手に屈辱や精神的苦痛を感じさせたり、を述べることができた。
三回目は、さらに要望書提出の動きを盛り上げるため、当委員会から「要望書に教団総としての灯火が消えることなく、その働きのて、私たちの活動体験を通して得られたこと

三回に亘って要望書提出を行ったものの、係長の三人に変わった他は、状況的には二回入治目と同じであった。

二〇一四年四月三〇日、提出者

同要望書に教団教会や他宗派教会・団体等、

セクシュアル・ハラスメント（性的いやが紫野教会

セクシユアル・ハラスメント問題小委員会委員長



性によって傷つく人をなくすために【連載コラム】とが出来た。これを受けて教団総会名での賛第七八回教区総会で決議承認を経て、第三九同署名を得たものを、教団議長同行のもとに団体有志の賛同署名を募り、下記に示すよう一回目は、要望書に第七七回京都教区総会

回教団総会に上程の結果、賛成決議を得るこ

名ならびに他教区常置委員会・議長名等、九提出した（提出日 二〇一五年二月六日、提に段階的に三回に亘って提出した。

二
出者

件 の 賛 同 署 名 を 得 て 提 出 し た。
（提 出 日〇一三年七月三日）この時は郵送での提出で長・菅 恒 敏・千 葉 宣 義 委 員）。こ の 時 は、教石 橋 秀 雄 教 団 議 長・井 上 勇 一 教 区 議あったため、文化庁から「要望書を確かに受

一〇〇件に上がる賛同署名を得て提出した（提：が、今後とも京都教区内の「法の見張り番」

出日

得られなかったことが悔やまれた。

団総会名での賛同署名を得て、教団議長同行：理 し ま し た。」と の 連 絡 だ け で、何 の 反 応 も：：応対者の主張に対する反論や意見・質疑など：

2015年４月15日

教区ニュース（7）（8）教区ニュース2015年４月15日

不利益を与え、信仰生活を送ったり、働ある。たとえば大学教授と学生、先生と生徒かれる弱い立場の者の人権を無視するものが（教 育 関 係）コ ー チ と 選 手（ス ポ ー ツ）、牧いたりする環境を悪化することです。
その例、たとえば

師と信徒（教会）、役員、上司と社員（会社）など対等の立場でない力関係のところに起こる。

容姿に関する事など三サイズを聞くとか、何度も言わ課題としてはどのような対策でハラスメン

一、「色 っ ぽ く な っ た」な どれて不快に思うことなど、子どもの頃か逝去者を偲んで追悼・松本瑞江教師

大津東教会

せき

関

まさ

と

雅 人

未明、富士見台伝道所

二月二十四日（火）

セクハラの被害に会った人を支援する

主任担任教師の松本瑞江教師が、涙嚢癌のために死去された。八〇歳のご生涯であった。

前夜式は二十五日、自宅において家族だけで営み、葬儀は二十六日に大津東教会におい「私たちは一人ひとりの命の尊厳を重んじ、相談窓口を設置している教区・教会では、

開と父の死亡で新潟に移住された。東京では東京生まれである。第二次大戦末期、学童疎

松本瑞江さんは、一九三四年五月十八日、て執行した。

神の前にあるべき交わりを回復するために、恵まれた生活であったときくが、新潟では経済的にも厳しい生活であったようで高校進学

この取り組みを行います。」に謝罪して反省しよう。

（四）加害者が万一セクハラを感じたら素直るなど精神的な支援を行う。

（三）必要な証人になる。被害者の相談にの注意をしよう。

（二）不快に感じる場面を目撃したらすぐに人のために周りの人が協力しよう。

（一）セクハラを未然に防ぎ、被害にあったある。

らよく知っている人なので抗議しにくい。 トを防止できるかを互いに学ぶことが必要で
二、「おつかれさま」「やあ、久しぶり」など
言いながら肩や背中をやたらと触ってくる。
三、性的な冗談を言ったり、面白がってそんな話を盛り上げたりする。
四、異性関係について聞いてくる。なぜ結婚
二人きりで食事など誘ってくしないの、など。
る。

五、断っても六、プレゼントを受け取らなかったら、性的ないやな「噂」を流したりする。
七、誘いを断ったら「やめさせるぞ」と脅かされる。
八、「指 導 が 必 要 だ」と 言 っ て 子 ど も の 身 体を触るなど、まだ女性に「お茶を入れろ」

京都新聞二〇一一年四月八日セクハラ最前

教団内の教会相談窓口・一一〇番

開いていた聖書研究会に参加するようになり、

当時、膳所教会牧師の渡辺泰三教師が工場でレに勤務した。そこでキリスト教にふれる。

はかなわず、中学卒業後、集団就職で滋賀東１線大学リポート他【参考資料】

その他にもいろんなタイプがあり、セクハ

２など命令される。
ラ、アカハラ、パワハラなどいろんな形態があり、パワーを持ったものがその影響下に置2015年４月15日

教区ニュース（9）

去された後、関が請われて、松本さんが教師さんの自宅が集会の場となる。渡辺教師が死

生来の勉強好きで、家族が思い出としてまの資格を取るまでという約束で代務者となっ

一九五三年四月五日に受洗した。
ず語られたことは、本を読む母親の姿であっ

追悼・柏木和宣教師

紫野教会

おお

ざわ

大 澤

ひろむ

宣

に生かされていることた。少しその期間は伸びたが、二〇〇九年四

数年前、症例が少ないといわれる涙嚢癌でも忘れてしまう。ひとた。二人の女児が成長するのを待ちかねたよ

順調な生活が続いて業、次いで教団補教師検定試験を受験するこ

左眼球摘出という大手術を受けられたが、回たび困難に出会うとどいると神様の恵みの内とになる。短期大学の履修科目のいくつかが復後は再び伝道者としての務めを続けられた。

うしようもなくなってしまう。その時、自分月から富士見台伝道所主任担任教師に就任さ認められて免除されたようではあるが、ほとそして再発。死去される一週間前、家族からを越えた存在に頼る思いになるけれども、一れた。

んどすべてを独学で受験。努力家であった。

連絡を受けて病院に駆けつけた時にはすでに息つくともう忘れてしまう。旧約聖書の人々

うに、通信制で高校卒の資格を取得、次いで一九九八年五月五日の教区総会で准允を受け苦しい状態であった。声も出せない病床の松

大阪キリスト教短期大学に入学、専攻科を卒

補教師となったのが、六四歳の時である。

も、大国に脅かされたり、小さな国が同盟を松本瑞江教師の死は、富士見台伝道所の存

人間の思いを越えて神様が歴史を導かれるこかりだった。たとえ国を滅ぼされたとしても、し、祈りを捧げられたことが印象的であった。 作ろうとしたりして、人々はおろおろするば本さんが、一所懸命に声をだして讃美歌に和神の導きの不思議さを思う。幼い時の父の死、それに伴う様々な不幸、悲しいと思える
ようなことのなかに、神は恵みの道を備えていてくださった。

するという考えであったが、なぜかわからな

道所を「イエス伝道所」と名称を変えて活動

教会の伝道地で活動休止状態にあった瀬田伝

して富士見台伝道所を開いた。当初は、膳所り、数名の信徒たちが渡辺教師と行動を共にできるかという大きな課題を、いつもわたしるが、その働きをいかにして次の代に引継ぎ

動に大きな影響を及ぼす、当然のことではあ

よって、関係している組織なり団体なりの活とではないか。ひとりの働き手を失うことにるさまざまな働きについても同様にいえるこ

これはまた、教区なり教会なりが担ってい仕をしてこられました。

求めに応じて、いくつもの教会で説教のご奉り闘病生活を送っておられました。その間も、柏木和宣さんは、肺ガンのために四年あました。

いであり、私たちに託された言葉でもありまです。困難な闘病生活を送られたご自身の思

柏木和宣さんが最後に語られた説教の言葉とを信じ、主の来臨の希望を持って歩むこと

いがこの名称は教団が認めなかったという話たちに与えられているということを考えさせ廃という大きな課題を残している。

を聞いたことがある。そこで「富士見台伝道られる。

渡辺泰三教師が膳所教会を辞されるにあた所」名で、行動を共にした信徒の家を活動のをイザヤ書は語っている。

場として礼拝を守るようになり、やがて松本

（10）教区ニュース2015年４月15日

心中は察する他ありません。

ておられましたが、説教に語られたように、だ。あとは神様にお任せしています」と言っ「ここまで生かしてもらったんだから十分

正雀伝道所、西が丘教会、小栗栖伝道所など、務、平安教会の代務は三年と続きます。また、かと思われましたが、その後も湖山教会の代て京都に住まわれ、ようやくゆっくりできる議員も務められました。倉敷教会を退任されより、プロテスタント

国家の宗教統制政策に校」に学ばれるうちに、「日本基基神学専門学

戦時中、神戸にあった

数え上げればきりがないほど、求められるま

各派が合同して成立した日本基督教団に属す

ご自宅で静養され、二月二三日、ご家族の皆様に見守られながら八一年の地上の歩みをる過程で、同校の卒業とほぼ同時期に戦後を多忙なお働きの中で、柏木和宣さんの趣味

見益田教会・益田駅前教会を一五年、次いで、

まにご奉仕をされたのでした。

柏木和宣さんは、安中教会牧師であった祖の一つは山歩きでした。ある山に登られたと終えられました。
父柏木義円牧師によって、平和への願いを込

一九六〇年からは大阪の蒲生教会（いずれも和宣さんは、「あの岩のところまでがんばろう」

この間、一九五七年にはニーメラー牧師よ

迎えられました。そして、一九四六年より石めて「和宣」と名づけられたということです。 き、意外に厳しい行程となり、そのとき柏木
その志を受けて、柏木和宣さんも生涯平和を「あの木の立っているところまで行こう」と、り招待を受け、ヨーロッパ各国の原水爆禁止・紫野教会では、一九七一年から一九九四年

あり方を、柏木和宣さんは進めてこられたの前の目標に向かって歩み続ける、そのような人生の先の先はわからないけれども、目の共同研究に参加されました。この当時の現地

日 本 語 教 師 を 務 め る 傍 ら、
「解 放 の 神 学」の年半の間は中米ニカラグアの「中米大学」でられました。また、一九九〇年四月からの一

教団）を二二年間牧されました。

祈り続ける歩みを進められました。

目の前にある目標を目指して登り続けられた

平和運動の巡回講演を一年半にわたって続け同志社大学神学部大学院修了後、尼崎教会、ということでした。

まで二三年間牧会にあたられましたが、当時かと思います。一つひとつの教会での働き、の人々（主にカトリック系の神学者たち）と

摂津三田教会、琴浦教会、紫野教会、倉敷教は青年の多い教会で、その頃の青年たちが、教区や地区、それぞれの地域での働き、それ会と働かれました。

今も教会を支えてくださっています。

せい

での奨励や講話などの奉仕活動をされました。

けられ、折々の礼拝説教や女性会の集いなど

からは洛陽教会の協力牧師として一五年間続

帰国後は居宅を京都に移され、一九九三年

しょう。

の姿勢（神学）を不動のものとしたと言えまの出会いと体験が、その後の澄田牧師として

がみ

征 三

追悼！故澄田健一郎牧師のことふ

府 上澄田健一郎先生は島根県益田市のご出身。

教団隠退教師ぞうを大切に受け止めてこられたのだと思います。

柏木和宣さんは、この紫野教会時代に京都教区議長、副議長を務められました。ちょうど京都教区センターが建築される頃でした。
また、現在丹波新生教会である丹波教会、亀岡教会、また京北教会の代務者を務められ、倉敷教会の時にも東中国教区議長、教団常日々奔走されたのでした。

さらに、二〇〇八年六月には輝子夫人と共それが澄田先生を知る人の共通の追想である

都沖縄県人会」の世話人など、数多くの市民に、御自身は車椅子でイスラエル旅行に出向

そうです。

運動に積極的に関わり、平和を希求する実践

かれました。道中、添乗員の方がおんぶしてこの間に「京都憲法九条の会」の代表や「京者としての働きを推進されました。また、こガリラヤ湖の水に手と足を浸してもらった時ご遺族の上に主の平安を祈りつつ。

不登校・ひきこもりの青少年や家族と共に歩む特設委員会

な

名

倉 ま

ぐら

み



傘寿を過ぎても、その健脚ぶりは人もうらきです。

使」（ル カ 二

八 ― 二 一）の 解 釈 が と て も 好

い船旅の間も、乗船中のキリスト者同士が集や教会巡りなどを存分に楽しまれました。長

世界一周の旅に赴かれ、世界各地の名所旧跡

こには、神から遣わされた「平和と人権の使

涯変えることなく歩まれました。しかし、そ澄田先生はそのような御自身のスタイルを生をする人のことを「一匹狼」と言いますが、仲間をつくらないで、積極的に独自の行動

先に福音を告げ知らせるのは、そういった者だったから。御使いが一番先に訪れて、一番ダヤ社会では人間の数に入れられない者たち「それは、羊飼いという職業人は、当時のユにいた。なぜ？」

郷の町に帰ろうという時に羊飼いだけは野原「ローマ帝国の人口調査の為に、みんなが故「ふわふわでメルヘンティックでかわいいか

まり、毎朝共に礼拝ができる幸いをとても喜者」としての使命を帯びていた足跡がくっきまに生かされ、二〇一四年一〇月五日、九五んでおられました。またある時には、乗船結りと浮かび上がってくるように感じられます。

ら羊飼いなのかな～」と思っていたので、婚式の司式者として、若いカップルを祝福す

歳の天寿を全うして帰天されました。

このエピソードの本当の意味を知るまでは、

と思います。

の頃から御自身の原稿の執筆から発行に至る

趣味としては、スキー、居合剣道、書道、【寄稿】までの間に、延べ一九八号を重ねる中、福音

短歌など。著書も、『ボンへッファー』『主のの感激は、一生忘れられない想い出となったを語り、また憲法九条や沖縄の基地撤去の闘祈り』『共産主義者に対するキリスト者の答え』

ほとんどの行程をひとりで手掛けた機関誌『解いを粘り強く読者に訴え続け、平和をつくり『社会変革と宗教改革』『ミデアンの野』（歌

そうです。

出すための使者としての面目躍如たる発言を集）等多数あり。その健筆ぶりには舌を巻く

放のの神学』を発行されました。二〇〇八年

続けられました。

やむほどでしたが、さすがに晩年はほとんど

わたしは丹波新生教会に通っているのです

厳しい発言もされましたが、相手の意見も尊自宅に引きこもり、好きな読書も途絶えがちほかありませんでした。

重し、人を排除したりせず、逆に権力者に阿が、Ｔ牧師がよく語って下さる「羊飼いと天ることもせず、常に弱い者、虐げられた者のとなりましたが、すべてに感謝し、御心のま二〇〇三年一二月より翌年四月までは、お立場で考え、行動しておられました。

総じて、何事にも原理原則に徹し、時には

ることができたことも、よき思い出になった

連れ合いとご一緒にピースボートに乗船し、：2015年４月15日

教区ニュース（11）（12）教区ニュース2015年４月15日

外され、隔絶され、寒く寂しい野原で夜っぴ

わたしには、人間らしい繋がりの輪から疎目を開かれた思いで、涙が溢れました。

というＴ先生のお話を初めて聞いた時には、たちなのである」する中で、聖書の御言葉が知らず知らずの内り、アドバイスをしたり慰めたり励ましたりたのですが、参加者の思いや経験を傾聴した

最初は単に自分が居心地がいいから集ってい使命感を持って」やっているわけではなく、

特 に、「キ リ ス ト 者 と し て、信 仰 者 と し て のぬお支えお祈りを宜しくお願い申し上げます。

謝いたします。
どうぞ後任の野坂さんも変わらりを頂き大切な時を与えられましたことを感

祈りとお支えの外ありません。沢山のお交わることが出来たのは、主のお支えと皆様のおらない私が、どうにかこうにか一〇年間務め＊て羊を見守っていた羊飼いの姿が、今の日本＊

本当にありがとうございました。

＊に役に立っているようです。また、逆に、参＊で、不登校・ひきこもりなど様々な問題を抱

＊

＊

＊

加者と心の交流を持つ中で、聖書の学びが深新しい働きの場を与えられて＊え、社会に適応しにくいと感じている青少年

まったりもするものです。

＊

やその家族の方々と重なりあって見えます。

正

まさ

そうした人々が気軽に集える居場所の一つ

よし

天使が真っ先に舞い降りて、神様とイエス様

さかとして、教会があればいいのになと思うことのの希望を語り伝えるのは、実はそうした人々がよくあります。既にそうした試みに長らく

四月より教区事務所

ですが、ここへ導いてくださった神様の御手

格的にもなにかにつけて未熟な部分が多いの事務の業務はまったく初めてであるうえ、人し、現在は長浜教会の教会員です。わたしは、代に同志社教会で受洗

正と申します。学生時ととなりました野坂宜野 坂 宜の許であるとするならば、この現代社会の中取り組んでおられる牧師もおられますが、もっえに居場所がないと感じている孤独な人々の心

よし

好 江

で働かせていただくこ
出してほしいと思います。
教区事務室より勤めを終えてせき

関の 痛 み を 分 か ち あ い、「共 に 歩 む」こ と こ そ、 と多くの先生方に、勇気を持って一歩を踏み御心に適うことであり、わたしたちキリスト者の、否、全ての信仰者の大切な務めであると思います。
その為にわたしが具体的なアイデアとして提案したいことは、「牧師や信徒の一人一人が、地域のノンクリスチャンとももっと積極的に交わり、生き辛さを抱えている人々に寄り添の愛を信じて懸命に努めますので、みなさま、

ご指導ご鞭撻のほど、なにとぞよろしくお願

二〇〇五年一月より教区事務所に勤務させていただき、早、十年の月日が経ちました。

い、手を差し伸べること」「教会自体がもっと地域に対して開かれた存在になること」です。

い申し上げます。

※編集後記は割愛します。

このたび三月三一日をもちまして退職となり受洗間もない、信徒としても右も左も分かました。

わたしは地元で、発達障害や不適応の青少年とその家族が集う、自助グループといいま
すかピア・カウンセリングに参加しています。