⽇本美術史講義７b
2021年秋学期 ⽕曜4限
担当：伊藤 ⼤輔
第3回

【注意】このパワーポイントスライドは、本講義の受講者専⽤です。
許可無く、複製・公開すること、あるいは知り合いや友⼈へ転送することは禁じます。個⼈の学習のみに使⽤して下さい。
違反しますと、作品の所有者、写真の撮影者、写真の出版元等の権利者とトラブルになる可能性があります。
トラブルを避け、⾃分の⾝を守るという観点から、制限にご協⼒下さい。

はじめにこれからの講義では、再建前法隆寺の絵画の事例である「⽟⾍厨⼦」の壁⾯に描かれた絵画について学びます。
今回は、「⽟⾍厨⼦」の絵画技法と、宮殿部の絵画について学びます。

①再建前法隆寺の絵画（１）⽟⾍厨⼦の絵画技法
檜材の上に、下地として漆を何層も塗り重ねる（⿊い地の部分）。
絵画（⼈物像など）の部分の技法については諸説分かれる。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①再建前法隆寺の絵画（１）⽟⾍厨⼦の絵画技法
１．油絵（密陀絵）説
荏胡⿇の荏油に、乾化剤として密陀僧（みつだそう＝酸化鉛）を加え、⾊の顔料を混ぜて、油絵具とする。

漆櫃 密陀絵⿓⻁形の正⾯部（獅⼦）（うるしのひつ みつだえりゅうこがた）
正倉院・南倉正倉院宝物 南倉Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ・Ⅳ（毎⽇新聞社）
正倉院事務所（宮内庁）、1995, 1996, 1997

①再建前法隆寺の絵画
２．漆絵説
漆に顔料を溶き、⾊漆として着彩する。
３．併⽤説
油絵（密陀絵）と漆絵の併⽤
最終的に紫外線照射による光学的調査で、油絵と朱漆による漆絵の併⽤が確認された。
顔料の種類は、朱・⻩・⻘緑・⿊の四⾊を使⽤。

①再建前法隆寺の絵画（２）截⾦の使⽤
請花や反花の花弁には、截⾦の使⽤が認められ、我が国最古の截⾦遺品とされる。
※截⾦（きりかね）〜⾦箔を筋状に細く切って装飾する技法

図版削除

間弁の唐草模様の左先端に⾦箔が残る

①再建前法隆寺の絵画図版削除

主弁の先端左右に、菱形の⾦箔を貼った痕跡が残る【「⽟⾍厨⼦」の技法的な問題は以上です。】【次に、「⽟⾍厨⼦」の各部に描かれた絵画表現について、順番に概観してゆきます。】【まず最初に、宮殿部の正⾯扉に描かれた「天王像」について検討を加えます。】

②⽟⾍厨⼦の絵画（１）宮殿部 正⾯扉
天王像
⾜元で邪⻤を踏み、堂内を守る⾨番としての仁王像【特徴】法隆寺⾦堂の四天王像（彫刻）と表現が類似する。
・上半⾝のみ鎧で下半⾝は布の裳・脇を締めた窮屈なポーズ

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画

⼩札を重ねた鎧の形式も類似する

⽇本美術全集2 法隆寺と奈良の寺院（⼩学館）⻑岡龍作、2012

⽟⾍厨⼦・正⾯扉・⼆天王像
六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

四天王の内・持国天（法隆寺⾦堂）

②⽟⾍厨⼦の絵画
他の類似点としては……
四天王像の腰甲等に⾒られる透彫りの⾦具は、「⽟⾍厨⼦」の隅⾦具と類似している。

四天王の内・持国天の腰甲⾦具
⽇本美術全集2 法隆寺と奈良の寺院（⼩学館）⻑岡龍作、2012

図版削除
⽟⾍厨⼦（複製）の⾦具

②⽟⾍厨⼦の絵画【正⾯扉による制作年代の推定】
法隆寺⾦堂の四天王像の内、広⽬天の光背には、「⼭⼝⼤⼝費」（やまぐちのおおぐちのあたい）という作者名が記されている。
この⼈物は、『⽇本書紀』⽩雉元年（650）に「勅を奉じて千仏を刻む」と記された「漢⼭⼝直⼤⼝」（あやのやまぐちのあたいおおぐち）と同⼀⼈物とみられ、類似した表現を取り⼊れている「⽟⾍厨⼦」の制作年代もこの頃と思われる。

四天王像の内、広⽬天（法隆寺⾦堂）
⽇本美術全集2 法隆寺と奈良の寺院（⼩学館）⻑岡龍作、2012

【次に、宮殿部の側⾯扉に描かれた「菩薩像」の表現について⾒てゆきます。】

②⽟⾍厨⼦の絵画（２）宮殿部 側⾯扉
菩薩像【特徴】中国・隋代の菩薩像表現と共通する。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画

宝珠形飾の三⾯宝冠【隋代の表現の特⾊１】
１．冠は、飾を正⾯左右に三つつけた「三⾯宝冠」
２．宝冠の飾は、宝珠形
３．冠にリボン状の冠帯（かんたい）をつける。
※上記三つの条件が揃うのは、隋代になってから

冠帯

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画【隋代の表現の特⾊２】
穏やかな⾝体の三曲法（右図で⻘線の折れ曲りの⾓度が浅く、平たいSの形になっている）※三曲法とは……
頭部・上半⾝・下半⾝をS字状に曲げて、動きをつくる表現。
インド以来の⼿法で、敦煌壁画では、北魏のものが屈曲が強く、隋の頃から穏やかになる。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画【隋の菩薩像と⽐較してみると……】
１．敦煌第276窟 ⽂殊像
四⾓い⾯⻑の顔
細⾝の体躯⾜元の蓮華座の形などに共通点が⾒られる。
中国⽯窟敦煌莫⾼窟1~5（平凡社）
敦煌⽂物研究所、1992

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画
２．敦煌第278窟 菩薩像
細⾝の体躯
宝珠形の三⾯宝冠冠帯などが共通する。
右側の菩薩は、顔に丸味を帯び、次代の唐⾵が現れ始めている。
隋⾵が強い

顔・体に唐⾵の丸味が萌芽する
中国⽯窟敦煌莫⾼窟1~5（平凡社）
敦煌⽂物研究所、1992

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

【続いて、宮殿部の背後にまわって、背⾯に描かれた「釈迦浄⼟図」（あるいは「霊鷲⼭浄⼟図」）をみてゆきます。】

②⽟⾍厨⼦の絵画（３）宮殿部 背⾯
釈迦浄⼟図（霊鷲⼭浄⼟図）
C字形に反った岩を重ねた⼭岳表
現に特⾊
釈迦の住所である霊鷲⼭（りょうじゅせん）を描いたものとされる。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画
三峰に分かれる⼭頂に、宝塔が並ぶ。
宝塔の中に如来を描く
⼭頂の形は、霊鷲⼭という地名を意識して、鷲の頭のような形をしている。
六⼤寺⼤観

鷲頭⾵の⼭岳表現

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画
⼭腹には、坐禅修⾏をする四⼈の⽐丘が⾒られる。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画【主題の問題について】
⽯⽥尚豊⽒は、宮殿部背⾯の図像
は、「法華経」を典拠とするという説を提案されている。
※宮殿部背⾯に描かれた霊鷲⼭は、釈迦が「法華経」を説いた場所とされており、「法華経」所説との関連が想定可能である。

⽯⽥尚豊『聖徳太⼦と⽟⾍厨⼦』（東京美術、1998年1⽉）

②⽟⾍厨⼦の絵画
⽯⽥説では、霊鷲⼭中の四⼈の僧は、「法華経」安楽⾏品（あんらくぎょうほん）に基づく、四つの安楽⾏を実践する初⼼の菩薩を描いているとする。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画同様に、⼭上の三つの塔は、「法華経」法師品（ほっしぼん）に基づき、法華経が正しく実践されている場所に出現する如来の七宝塔であるとされている。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画全体として、宮殿部背⾯の図は、「法華経」を背景として、正しい修⾏の実践が⾏われている場のイメージを形成している。
また、初⼼の菩薩が修⾏を通じて⼭頂の如来に到達する到彼岸（とうひがん）のイメージともなっている。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画【次に、表現の特⾊について】
この、宮殿部背⾯の「釈迦浄⼟図」には、古い表現要素と新しい表現要素が混在している点に特⾊が⾒られる。

②⽟⾍厨⼦の絵画【古い要素〜⼭岳表現】
⾻⽚状の岩（碣⽯）を積み重ねて、茸形または傘形の⼭を描く⼭岳表現は、後漢〜六朝頃の漆絵や画像⽯に現れるもので、⼤変古い描き⽅。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

②⽟⾍厨⼦の絵画【⾻⽚状の岩を表現する先例※次⾴の図版を参照】

１．楽浪郡出⼟
後漢の永平⼗⼆年（69）銘漆案 ⻄王⺟図※案〜机やお膳のこと。

２．後漢末期
四川省出⼟ ⽯刻 仙⼈六博図

②⽟⾍厨⼦の絵画

図版削除
図版削除

後漢末期 四川省出⼟⽯刻

仙⼈六博図

後漢・永平⼗⼆年（69）銘漆案 ⻄王⺟図
いずれも、⾻⽚状の岩を積み重ねて、茸状・傘状の⼭を作り、上⾯のテーブルに仙⼈が坐る形式をとっている。

②⽟⾍厨⼦の絵画
図版削除

図版削除

「⽟⾍厨⼦」須弥座背⾯の須弥⼭図では、茸状の⼭が三段に重なる形。
各段のテーブル部分には、四天王や帝釈天が住む楼閣が配置される。

図版削除

②⽟⾍厨⼦の絵画ついでながら、傘形・茸形の⼭が聖域を表現する伝統は、⻑く続く。
右図は、14世紀・元時代の正悟筆「⽩⾐観⾳図」だが、こちらも、海中に茸形の岩が伸び、上⾯に聖者としての観⾳が坐る図像となっている。
正悟「⽩⾐観⾳図」（京都国⽴博物館）
https://artsandculture.google.com/asset/⽩⾐観⾳図-正悟筆%E3%80%80雲外雲岫賛/ggFC-jDwMDjnSw?hl=ja 2022.11.25

②⽟⾍厨⼦の絵画
天蓮華【新しい要素〜⾶天表現】中国の⾶天表現では、天蓮華→変化⽣→化⽣→天⼈と蓮華から徐々に天⼈へと変化していく姿が描かれるが、「⽟⾍厨⼦」では、天蓮華と天⼈しか描かれない。
途中の中間的⽣命体は⾒られない。

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

天⼈

②⽟⾍厨⼦の絵画
敦煌壁画では、中間的⽣命体が完全に⾒られなくなるのは、初唐の時期。
従って、「⽟⾍厨⼦」は隋から初唐にかけての中国の絵画表現を摂取している側⾯もある。

敦煌285窟（⻄魏・6世紀半）
中間的⽣命体雲気が⼈のような形に変化しつつある

世界美術⼤全集

東洋編３三国・南北朝（⼩学館）曽布川寛・岡⽥健、2000

②⽟⾍厨⼦の絵画
⾻⽚形の岩を⽤いた独特の描き⽅は、特に神仙の暮らす霊⼭に⽤いられる。
釈迦の住む霊鷲⼭を霊⼭として表現するために、意図的に古い⼭岳表現を採⽤した可能性が考えられる。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

今回の講義はここまでです。
次回は、下段に移り、須弥座の絵画表現を学びます。