茨城いのちの電話
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第79号

2012年４月(撮影小林春則

春の筑波のニリンソウ

五つの誓い

腰塚勇人

口は人を励ます言葉や感謝の言禁を言うために使おう・：

斗は人の言葉を最後まで聴いてあげるために使おう・：

目は人のよいところを見るために使おう・：

手足は人を助けるために使おう⁝

心は人の痛みがわかるために使おう⁝

震災から一年、本機関紙では、これまでの被災者支援をふりかえりつつ、これからの「心のケア」について斎藤環先生にお書きいただきました。

被災者の心のケア●●■●●●■●●●●●●●●●●●■●●●■■

公開講座/20周年記念コンサート

２〜４
５

ご支援ありがとうございます

６〜７

ことばtoこころ／受信状況………………

８

１

「こころのケア」

むしろ避難所を訪問しても「心のケアチーム」

東日本犬震災から一年が経ちました。この一年であることがわかると、「私には関係ない」と立が、かつてないほど長く感じられたのは、おそらち去ってしまう人が多かったとのことです。このく私一人ではないでしょう。「あの日」の記憶が点は私白身も、昨年七月に医療ボランティアで岩いまだに生々しいにもかかわらず、震災以前の記手の被災址に行ったおりに、似たような印象を持憶ははるか被方に遠ざかりつつあります。私自身ちました。の被災はごく軽微なものでしたが、それでもそんこれはどういうことでしょうか。やはり贈に聞なふうに感じられる。実際に家を失い、家族や友くように、束七人は特別にがまん強いのでしょう

人を失った人々の思いはいかばかりだったでしょか。俯かに多くの被災者は、辛さを簡単には口にうか。

しません。しばしば聞かれたのは「もっと大変な自然災害は、多くの人の心を深く傷つけます。

人がいるから」という言葉でした。ただ、これらいまや当たり前となったこの事実も、それが広くの言葉はがまん強さよりも、自分だけが辛さや苦知られるようなったのは、ごく最近のことです。

しさを訴えるのは憚られるといった､周囲へ人々1995年の阪神・淡路大震災以降、被災した人たへの配慮に思われてなりませんでした。

ちの「心のケア」が注目されるようになりました。

そこで私は、避難所で話を関く時、血圧計と聴「トラウマ」や「ＰＴＳＤ」などの言葉が一般の人診器を持参することにしてみました。「辛いことにも知られるようになり、災害が起きると現地には？」「なにかお困りのことはありませんか？」

心のケアチームが派遣される機会も増えました。と問われても「大丈夫です」としか答えない人た

余談ですが、阪神・淡路大震災のおりに「心のちも、「血圧測りませんか？」と尋ねれば、だいたケア」で活躍された中井久夫さんの旧著を再編集い応じてもらえたからです。

した『復興の遠なかばで』（みすず書房）というゆっくり血圧を測りながら話を関いていくと、本が、震災後は良く読まれました。いわゆるＰＴ避難所の生活の大変さや苦労について少しずつ語ＳＤのケアのみにとどまらない、被災事象全般にりはじめる人が結構いるものです。当たり前のこ及ぶ深い思索は、今回の震災においてもたいへんとですが、みんな役陛はしていても、本当に「大に示唆的でした。これから被災者の「心のケア」丈夫」なわけではありません。あれだけの被災を関連の本を読まれる方には、最初の一冊としてお経験して、平気なわけがないのです。これはおそ勧めします。

らく、辛さの表し方が違うと考えるべきなのかも

さて、東日本大震災においても、直後から全国の自治体や大学、学会などが精神科医を中心とすしれません。
同じ戦争体貌でも、アメリカ軍の兵士のほうがる「心のケアチーム」を自発的に被災地に派遣しイギリス軍の兵士よりもＰＴＳＤになりやすいと支援にあたっています。今回の震災で、こうしたいう研究があります。辛い経験をどんなふうに受対応がかなり迅速になされた点は、わが国の「こけとめ、それをどう表現するかということについころのケア」の進歩のあかしとして、高く評価でては、たとえば文化や風土の違いについても十分きると思います。に配慮する必要があるのです。

ただ、現場ではとまどいもあったようです。現「喪失感」の多様さ

地入りしか多くの「心のケアチーム」は、ＰＴＳ

被災址で問題となるのは、トラウマばかりではＤを中心とする心の問題が多く発生することを予ありません。むしろ「喪失感」をどうするかのほ想していました。しかし実際には、現地ではそううが、大問題かもしれません。

した訴えがほとんど聞かれなかったのです。

２争

2011年ｎ月13目に放映された『ＮＨＫスペシャ●

ルシリーズ来日本犬震災

肋かっか介がなぜ』の内容は、なかなかに重いものでした。冬を迎えが、こちらはもちろん、金銭には換算できません。

つつある被災地で、うつ病や自殺が増えていると震災直後に繰り返された「ピンチはチャンス」いうのです。
拡が驚いたのは、人々を苦しめる「喪失態」のありようが、きわめて多様だったことです。

●という言葉があります。震災という未曾有の事態を、よりよい社会を目指すための節目に変えようという発想です。この考え方は一見正しいよう家や家族、あるいは職を失うこと。そのことので、実は量的喪失にしかあてはまりません。おそ喪失態はよくわかる気がします。それは時としてらく質的な喪失に苦しむ人々にとって、こうした「辛くも自分は生き延びた」という責重な体験す言葉はしばしば他人事めいた、無責任な煽り文句らも、幸福態より罪悪感に変えてしまうほどの力にしか響かなかったことでしょう。

を持っています。「自分だけ生き残って申し訳な告白すれば、私白身も震災直後に「ピンチはチい」という気持ち。いわゆる「サバイバーズ・ギ

ャンス」的な言葉を口にしたことがありました。

ルト（生存者の罪悪感）］というものです。

為政者ならまだしも、医師が口にすべき言葉ではある女性は、津波で父親を亡くしました。そのありません。国中がパニックの最中だったとはいことでずっと自分を責めているうちに、まともにえ、被災者への配慮に矢けた言葉を書いたり述べ家事がこなせなくなり、ある日突然自殺してしまたりしたことを、いまは深く恥じています。

いました。彼女の遺書には「子供の能力しかなく喪の作業なった。ごめんなさい」とあったそうです。
またある高齢の女性は、津波で先祖代々の墓が●喪失態をもたらすのです。言うまでもありません

ならば喪失態は、どのようにして療されるのでしょうか。

流されたことをいまだに悔やんでいて、アルコー親しんできたもの、愛するものを失った時、誰ルの力を借りなければ脹れなくなりました。また

でもとまどい、悲嘆にくれ、怒りにかられたり無ある女性は、津波のせいで窓から見える風景が瓦気力になったりすることがあります。もちろんこ㈱だらけになってしまったことがひどく辛いと訴れは正常な反応です。しかしそれが異常に長期化えていました。

して、不眠や食欲不振などを伴うようになれば、被災者の訪問支援活動をしている保健師によれこちらは病的な反応であり、そこからうつ病になば、喪失体験はしばしば主観的なものであり、人ってしまうこともありえます。

それぞれの多様な形があるとのことです。災書がこうした「喪失態」加療されるには時間がかか奪うものは、命や財産ばかりではありません。能ります。悲しみのどん底からゆっくりと時間をか力の喪失。お墓の喪失。風景の喪失。そのようなけて、さまざまな感情を経験しながら立ち直って喪失の多楡吐がありうることを、私は精神科医でいくこと。精神分析家のフロイトは、この過程をありながら十分に予測できませんでした。現在の［喪の作業］と呼びました。モーニングワーク、被災地をいちばん苦しめているのは、トラウマ以あるいはグリーフワークなどとも呼ばれます。

上にこうした「喪失」の問題なのかもしれません。

犬切なものを失ったときは、がんばって平気な私は、喪失には二つの側面があると考えていふりをしたり、無理に明るくふるまったりする必ます。

要はありません。むしろ時間をかけて喪失を歎まず、量的喪失です。家や財産を津波で流さき、悲しみ、ときには後悔したり怒ったりもしなれ、あるいは職を失うこと。これらの喪失は金銭がら、しっかりとその経験を受けとめていくことに換算できます。そして、それが経済的な損失で加犬切だと、フロイトは考えたのです。

あるかぎり、「がんばる」ことで回復することが後にアメリカの研究者、エリザペス・キューブ

可能です。「がんばろう日本」とか「復旧ではな

ラー＝ロスは、癌などにより死を宣告された患者

く復興」といった勇ましい掛け声は、こちらの喪が自らの死を受容するまでの心理過程を五段階に失態には有効でしょう。

分類しました。すなわち①否認､②怒り、③取引、しかしもうひとつの側面として、質的喪失があ①抑うつ、⑤受容です。自らの死という現実を否ることを忘れるべきではありません。こちらはさ認し、あるいはその現実に腹を立てたり恨んだりきほど述べたような、主観的な喪失態の原因となし、なんらかの手段で死を先延ばしにできるのでります。その人にとって犬切な価値を帯びた、かはないかと夢想し、うちひしがれて無気力になり、けがえのないものの喪失。これが本来の意味での最後に死の現実を受け入れるまでの過程です。

３

このような過程は臨死患者に限らず、その遺した直後までで、次第に日常が戻ってくるにつ族、あるいは喪失体貌全般にあてはまるとされてれ、もう一度ひきこもってしまう人が増えつつあいます。その意味で、たとえば「お葬式」は、そるといいます。の人の信仰の有無にかかわらず、「喪の作業」として重要な意味を持ちます。
犬切な人の死をみとって、その人がこの世にはひきこもりばかりではありません。もともと個人や家族が抱えていた問題が、震災を経てより深刻化することがあります。学校嫌いな子供が完全もういないことをみんなで確認すること。これに不登校になったり、ただのお酒好きがアルコーは、その人が社会的に存在しなくなった事実を、ル依存症になったり、などのように。あるいはも悲しみとともに受け入れることです。辛いながらともと不仲だった夫婦が、被災直後に離婚してしも、この過程をきちんととりおこなうことこそまうようなケースもありました。

が、「喪の作業」にとっては重要なのです。

日常の喪失がさまざまな葛藤をもたらし葛藤被災における喪失体験がより修復困難なものにがさらなる喪失につながってしまうということ。

なるのは、さきばども述べたように、「喪失」がせめてこうした連鎖だけは、これ以上の拡散を食「人の死」とは限らないためもあります。あるいい止めなければなりません。その意味で、むしろは避難や生活の再建にせき立てられて、じっくりこれからが「こころのケア」の正念場なのかもしと個人的な「長の作業」を進められない、というれません。

こともあるでしょう。

おわりにとりわけ私が深刻に思うのは、日ﾆjl方不明者」

さますまな喪失態があるなかでも、いま私がもの家族です。加わぐち加いじの漫画作品「俺しかっとも懸念しているのは、福島県の人々のそれでいない〜黒い波を乗り越えて〜」（ビッグコミッ

す。原発事故によって医療資源が不足しつつある

ク2012年６号掲載）に、なぜ自衛官が懸命に行方ことももちろん問題です。しかしそれ以上に、い不明者の捜索にあたるかを見事に言いあらわした

まや「放射能」が人々の喪失態を宙吊りにしてい言葉がありました。「行方が分からなければ残さるように思われるのです。

れた人は、前向きになれないんだ」と。

福島では、原発周辺の住民は、たとえ土地や家そう、あの目から一年を過ぎた今も、3000人以が無傷であっても避難を強いられました。限に見上の方が行方不明のままです。その方々のご家族えない放射比物質は、人間の住めない広大な土地の中には、いまだ生存の可能性をあきらめきれをもたらしました。それは果たして決定的に失わず、それゆえ喪の作業に入ることもかなわない人れたのか。あるいは除染を繰り返すことで、いつも少なくないことでしょう。そのような気持ちがかは取り戻すことができるのか、いまだそれすらどのように雍されるものなのか、私には想像もつもはっきりしません。とどまるべきか避難すべききません。

か、故郷を捨てるべきか帰るべきか、その迷いとそんなおりの外野からの「がんばろう」の連呼葛藤が多大なストレスをもたらしています。いわ

もまた、ときとして「喪の作業」をｍ害しかねまば、故郷が行方不明になってしまったようなものせん。喪失体験にとらわれて前向きになれない自です。この種のストレスは、日本人がこれまで経分の不甲斐なさや罪悪感が刺激されるからです。

験しかことのないタイプの「喪失態」に由来してきちんと受容できなかった喪失体験が、うつ状態います。

や自殺といった病的なものに至ってしまう危険は、これからも常にあります。
多くの喪失態が生まれた被災地において、もうそのような特異な喪失態に対して、私たちはどのように向き合うべきでしょうか。おそらく、基本的な姿勢はそれほど変わらないでしょう。被災ひとつ汪意しなければならないこと。それは、者の喪失態に焦点を合わせながら、当事者の主体「喪失の連鎖」です。

性を最大限に尊重すること。相手に寄り添い共感

被災址の医療ボランティアでいちばん意外だっする姿勢のもとで、対話の試みを続けること。現

たのは、ひきこもりや不登校の相談が多かったこ場においてわれわれは常に、学ぶ立場であることとです。津波で塞が流されて、それまでひきこもを忘れないこと。私もまた、学ぶものの一人としっていた人たちが出てきて、避難所でも周囲のて、当事者の声と喪失態情のゆくえを見守ってい人々と協力し合って生活しているという話は伝えきたいと考えています。

聞いていました。ところが、そういうことは被災

４ｆ

１

言｣・言･白白｣目白･

自殺防止公開1羅座１白･診･言‐白白｣回呂寄り添って生きる「情けの力」
困難な時代を生きるｰ
講師松崎一葉教授(筑波大学大学院)
今年一回目の公開講座が、１月28日（土）つくば国あるのです。
ただこの未熱型のウツに対する対応は「（クライアン際会議場エポカルつくばにて開催されました。当日は、!●約150名の皆様にお集まり頂きました。従来型のウツ、トのありようについて）私ですら陰性の感情が残る事

新型のウツ、宇宙飛行士のストレス、チリの落盤事故がある」との教授の言葉からもわかるように、単純での対応、子供のストレス針吐に至るまで、教授の多彩はなく、その方法もこれからもっと研究が進むものとな活動そのままに、さまざまな分野について語って頂期待したいと思います。

きました。その多様な内容と、独特なお話のリズム感

宇宙飛行士の選抜のお話、チリ落盤事故救出のお話は、聞き宇には、とても新鮮な発見の連続で、あっとは、現場に立ち会った方ならではの臨場感にあふれた言う回の２時間半を過ごさせて頂きました。

ものでしたが、その臨場感以上に聴衆を納得させたも今回の公開講座の焦点の一つは、新型のウツにありのは、一つ一つが身近で、思わず「なるほど」と声をあました。消耗型とも言える従来型のウツに比べ新型のげそうになる、現場での対応そのものだったように思ウツは、未熟型と言われる通り、来成熟な若者に起こいます。
落盤事故と言う究極の危機的状況にあって、精神をるメンタルヘルス問題です。
ビジネス社会で、産業医としてもご活動されている病むことなく、何か月もかかってしまう救出を成功さ

教授の分析と示唆は、これまで見聞きした「新型のウせる事の戦略と戦術は、今でもすぐに使えそうな示唆ツ」に対する対応とは、必ずしも一致しませんでした。に富んでいました。
最後には今後、成熱した若者に成長させるためには、高度成長の時代が終り、努力報酬均衡モデルが崩壊し、更に子供たちを取り巻く環境が劇的に変化する中どう対応すべきか、どう子供と向き合うべきかまでもで、ある面優秀で、それでいて来成熟な大人の出現し用意された講演となりました。

たことが、新しいウツを生んだ、というお話でした。

今回の講演を、もっと若い方々にも聞いて頂きたかですから、治療の目的は来成熟な大人への成長支援にったと、今、少し海やんでいます。（広報委員会Ｙ）

茨城いのちの電話水戸開局20周年記念コンサートのお知らせ
1992年４月、県や後援者の皆様のご協力により県北・水戸吻地区相談員の念願であった水戸分室が開局。おかげ様で今年20周年を迎えることができました。ご支援いただいている皆様に感謝をこめて本公演を企画いたしました。

日場時所

2012年フ月８日（日）開場12: 30

開演13: 00

茨城県総合福祉会館
コミュニティホール

入場料
お問い合わせ【つくば】TEL

029‑852‑8505（平日91,000円（全席自由定員300名）

茨城いのちの電話事務局:00〜17:0【】）【水戸】TEL

029‑244‑4722（平日13:O｛｝〜17:00）

５法‑人鸚いのちの電話ﾁｬ訴ｨｺﾝｻｰﾄ判万彭桧下館食品青果㈱日本基前教団勝田教会

阿見町敦育相談センター

常総開発工業㈱ハタヤ商事㈱幸せの黄色いレシートキャンペーン

真宗大谷派聖徳寺㈱幡谷不動産イエズス・マリアの聖心血㈲皮相工務店

日立中央ロータリークラブ

石岡ロータリークラブ

仙友会

前門寺

㈱茨白販リサイクルセンター㈱大洋商産

プリマ･マネジメントサービス㈱茨城県市長会町村血㈱タナカ

水戸車ロータリークラブ

茨城県オールトヨタ七杜血

土浦キリスト友会

水戸南ロータリークラブ㈹茨城県経営者協会

土浦中央ロータリークラブ

水戸ライオンズクラブ

茨城県信用組介

土浦友の会㈱柳川採種研究会

居健佑会いちはら病院

土浦バザー

ほぐばぐ

牛久ロータリークラブ

土浦市ロータリークラブ

水戸友の会

大曽根タクシー㈱東京海上目動火災保険㈱茨城自動車営業部

募金（公開講座）

大野金一法律事務所

トヨタ部品茨城共販㈱バザー（つくば･土浦･水戸･常設）

株本建設茨城親政会㈱トヨタレンタリース茨城

川光物産㈱茨城工場

日東電気㈱

○献品個火

阿部清美

大場典子

斎藤幸枝

住谷次枝

長岡

節子

昔人

ふみ

山内孝子

荒井桂子

岡井ヒロ子

坂本和代

多田博子

中川恵美子

星野千恵

湯原徳子

荒野幸子

小倉浩子

作山美枝子

田所照子

谷本

牧島千恵干

古田孝子

飯田章二

北川恭子

佐藤睦子

千葉

みわ

西本有紀子

満仲

洋子

板橋いみ子

北野

和子

渾畠美由紀

坪井春江

野口朝子

三浦恵美

海老坪正子

本村清信

柴田欣子

冨田いづみ

塙

裕子

茂本愛子

大越里子

小林清

柴沼

愛子

外山

ｲ言豊

脱水由加里

本宮敏江

大貫春美

小林賢治

島昌子

中井利子

藤井

谷島幸子

法

火

祥子

節子

石塚自動車

タナカ物流㈱ブリヂストン・タイヤ・セールス㈱大洗パークホテル

塚本カバン店

プリマ・マネージメントサービス㈱㈱カスミ（ピアタウン店）

月星商事㈱

茨城いのちの電話としては初めて、相談員募集のポスターとチラシを県の補助を頂いて作成しました。次世代を担う２０歳の若いデザイナー、橋本絹子さんによるものです。橋本さんは「相談員に応募する一歩で、混沌とした世界が、やがてやさしい世界になっていく」そんな変化を表現したかった、と言います。
そんな若いデザイナーの思いを、更にたくさんの応募につなけたいと思います。

７

………

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第３回

1s･ヽ理

気持ちを五感で感じとる

人は心の中に、いろいろな気持ちを抱きつつ生きているものです。しかし、仕事や日々の生活の中で、自分白身の気持ちに目を向けずに過ごしてしまうことが多いようです。ここでは、少しだけ時間をとって、あなた白身の気持ちに目を向けていただきたいと思っています。
少し変な質問ですが、もしあなたの「気持ちに」色が付いていたら、どんな色でしょうか？
あなたの「好個はどんな色でしょうか？

例えば、少し、時間をとって想像して感じ取ってみてください。もちろん正解はありません。
何人かの人に聴いてみたところでは、［怒り］は、「赤い」という人もいました。「真っ黒」だという人もいました。「ぎらぎらしたオレンジ色」という人もいました。もちろん「怒り」は心の中で感じるもので、目に見えるわけではありません。しかしそれでも人それぞれに、「気持ち」には何となくしっくり来る色合いがあるようです。
ところで、色は視覚の働きで感じられるものですが、人の五感には、視覚以外にも味覚、聴覚、嗅覚、ｆ触覚という感覚があります。視覚以外の感覚でも「気持ち」を感じ取ることができます。例えばﾚ好個はあなたにとってどんな味（味覚）でしょうか？

ここでは、ここまでにしておきますが、興味を持たれた方は、残り３つの五感（聴覚、嗅覚、触覚）を通して感じ取ってみてください。
自分白身の気持ちを犬切に感じ取っていくには、今回のような方法も一つの方法かもしれません。

自殺予防 いのちの電話
０１２０−７３８−５５６
毎月１０日24時間受付
http://www.find―川p/（

震災ダイヤル０１２０−５５６−１８９
９月１１日開設／毎月10日は除く

13時〜20時受付※岩手県､宮城県､福島県､茨城県にお住よいの相談窓□です。

ｆ〈表紙のことば〉腰塚勇人氏プロフィール

1965年、神奈川県生まれ。 2002年３月１日スキーで転倒し「首の骨」を折り、奇跡的に命は取り止めた
ものの、首から下がまったく動かなくなる。現在、自らの経験を元に、［命の貴さ］「生きていることの素晴らしさ」［ドリームメーカーの大切さ］「命の喜ぶ生き方」を伝える「命の授業」の講演活動をしている。
〈編集後記〉お正月明けに、軽い腰痛を患った。「もう年なんだから無理しないで」娘からの有難い？一言に、昔の私と母の姿が重なった。「もう年なんだから」確か私も母にそう言ったことを思い出す。若い頃･￣￣･ ﾄﾞｰ1●￣･￣ マノ･− .j･■ ¶ I●｡●bには気づかずに使っていた一言。だけど年だから仕方がないよって言われることに、ちょっと抵抗を感じる年寄りとしては、おとなしく引き下がる訳にはいかない。そこで今年は50mバタフライ完泳と言う目標を立ててみた。だが思った通り、家族からもコーチからも完全に無視された。どうやら皆「年寄りの冷や水」と思っているらしい。（N.S）

社会福祉法人
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再生紙を使用しています

８編集発行人幡谷浩史

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干305‑86引茨城県筑波学園郵便局私書箱60号

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TEL029‑852‑8505FA〉く;029‑852‑8355

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