─ 滋賀・両丹・京都南部の 3 地区 76教会・伝道所と地域の“宣教”のために ─キリスト日本基督教団

京都教区ニュース
THE UNITED CHURCH OF CHRIST IN JAPAN - KYOTO DISTRICT

いま い まき お

うちやまともなり

発行人 今井牧夫 編集人 内山友也

今総会期 第 1 号

発行 2022年 8 月29日

〒602-0917 京都市上京区一条通室町西入東日野殿町394-2 京都教区事務所 ／ Eメール info＠uccj-kyoto.com
TEL 075-451-3556 ／ FAX 075-451-0630 ／ 教区HP http://www.uccj-kyoto.com

京都教区センター伝道所をよろしくお願いいたします
新伝道所・新任教師紹介

おおすみ せ こう

京都南部地区いずみきしもと ひょういち

きょうときょうく

大住世光教会・泉伝道所・京都教区センター伝道所

岸 本 兵一「イエスは、クリスチャンではな
かった」。
「イエスは、いかなる型にいおりもあてはまらない」。庵 のような牧
むさぼ

師館に、ミカン箱を机にして貪り読んだ翻訳本の目次が、ふと、思い起
こされる時がある。遠い記憶だが、それらの書籍は、未熟な牧会や下手な説教を、『それで、いいのだ』と弁護してくれた。『いかなる型にも』は、『ノー・フォーミュラ』の訳である。な

柔軟な発想による『信徒と牧師の共同牧会』を軸とぜか、イエスが、F1のドライバーとなってサーキッ

する宣教課題に取り組みたいと願っている。

トを爆走しているイメージが湧いた。そのレースは、―「センター教会って、円を描くコンパスの針

ドライバーと車輪がむき出しになっているマシーンの先ちゅうことかいな」。
「ちゃいまっせ。この伝道で走行することを規格（フォーミュラ）とする。規所は、あなたの教会がセンターやちゅうことを言い

格外が規格なのである。

たい。もっと言うと、あなたの人生が、この世の隅っ

2020年度京都教区第 4 回常置委員会において、教こにあっては、ならんちゅうことを言いたいのや」。

区センター伝道所の宣教姿勢文案の文言『ゆるさ』「なるほど、キシモトさんらしい言いようやな」。

の意味が問われ、運営小委員会は、『規制の教会像に―制約されない柔軟性や、社会的少数者を排除せず共に歩む姿勢を示す』と回答した。

開所式の説教より

自己紹介を求められているが、『ウクレレとお菓子作りをこよなく

教区センター伝道所、あ愛する牧師』に留めさせて頂きたい。

るいはセンター教会（愛称）

ウクレレは不思議な楽器である。短は、センターの名を冠して調と長調を 4 本の弦に圧縮している。

かいぎゃく

はいるが、諧謔を感じて頂

お菓子作りの面白さは、水と油を分きたい。この教会は、『セ離せずに混ぜ合わせることに尽きる。

ンター教会さん』と、気安センター教会のぼんやりした輪郭をく『さん付け』で呼ばれる

感じて頂ければ幸いである。

ような活動を目指したい。

某高校の聖書科課題作品■ 1 ■よろしくお引き回しのほど、お願いいたします。

教区ニュース

2022年 8 月29日
じゅんいん

あんしゅ

准允・按手を受けた教師の所信表明から選び分け愛し育んでくださいました。
主イエス・

按手を受けてキリストの十字架の元へと引き寄せてくださり、主
いしやま

滋賀地区

す か

イエス・キリストを信じる信仰を与えてくださいま

まい

須賀 舞

石山教会

した。自分を主とするのではなく、主イエス・キリス
トに結ばれて神様の子どもとして生かされる喜びを

主イエス・キリストの父なる神

教えてくださいました。死んで滅びゆく命ではなく、様の不思議なお導きにより、先日

新しい永遠の命を与えられました。この新しい命をの京都教区総会で按手を受けまし

主のご栄光のために用いてお返ししてゆきたいです。

た。ここに至るまで神学校を経な「イエス様はやさしいお方」「イエス様はみんなのい C コースでの教師検定試験のこと大好きなんだよ」最近、上の娘が聖書を読んで受験を育児と両立しながら 5 年余

色々自分なりに分かったことを教えてくれます。悩りかけて過ごしてきました。時にんだ時、苦しい時は、
子どものような素直な心に戻っは心が挫けそうになることもありました。家族に迷てイエス様に従ってゆきた

惑をかけてしまうこともありました。しかし、いついです。そしてイエス様がもどんな時も頑張ってこられたのは、この道が自分お命じになった通りに、全の使命感から歩んでいるのではなく、神様のご計画

世界の人々にイエス様の良によって導かれていると確信していたからです。

い知らせを伝える働きをし

神様は、この拙い僕に過ぎない私を、生まれる前てゆきたいと願っています。

おっしゃる神の業とは、自分にとっては伝道の業で伝道の准允を受けて
きょうと

京都南部地区

京都教会

あること、それが神様から与えられたミッションであることを確信したというわけです。

おおばやし えい き

大林 叡 貴特に、
ヨハネ 9 章 2 節のような疑問をいまだに持っている人に対して伝えることが、イエス様に倣う伝

今年度より、京都教会の担任教

道の仕方であると、私は考えます。そう考えるのは、師となりました、大林と申します。

ヨハネ 9 章11節に「わたしがその人です」とあるこ

私は、今年の補教師試験に合格と、
すなわちイエス様に目が見えるようにしてもらっし、京都教会に招聘され、教区のた人が、周りの人に伝えていることによります。

定期総会にて行われた式で准允を

私は、教区内外の何人かの視覚障害をお持ちの牧受けました。このことについて、師のお名前をお聞きしたことがあり、そのうちのお教区や教会の皆様、そして何より一人とは電話で直接お話をさせていただいたことがあります。しかし、私を含めレアなケースだと思いも神様に感謝をいたします。
私は、全盲の教師です。実は私は、キリスト教にます。そこで、私にしか伝えられないことを、多く出会ってわりとすぐに、牧師になろうと思ったのでの人に伝えることが、ミッションとして与えられたす。ヨハネの福音書第 9 章に出会ったことがきっかのだと思うのです。

けで、その時には、自分が全盲であることの理由は、すでにいくつかの教会

同福音書の 9 章 3 節でイエス様が言われている通りに説教者として呼んでいだと考えたわけでした。そして、この言葉を伝えよ

ただきましたが、今後もうと思ったのは、ローマの信徒への手紙第12章の説

多くの方に伝えることを教を聞いてからのことでした。そこで、イエス様の続けてまいります。

■ 2 ■教区ニュース

2022年 8 月29日ます。しかし視点を変えてみると、99匹の正しいと准允を受ける私なりの意義
ひら た

きょうと まる た まち

京都南部地区

京都丸太町教会される人たちが、 1 匹の、罪を犯しているとして裁かれる羊を追い出しているように読めませんか？

やすひろ

平田 康 弘つまり、この世の中、多数派であることは正しいことだと思っている人たちを中心に問題が起こっていこの度は准允をいただき感謝です。

るのではないか、彼らが少数者である 1 匹を追い出しているのでは？ 病んでいる相手になかなか近づ

以前私は福祉職に就いたことがけないのか近づかないのか、だから、まず役所に来あります。でも、福祉につながれてください、連絡してください、と言われることをる人は限られているのでは、福祉聞きます。でも、自分からアクセスできない人もい制度が整備されても見出されないるのです。それでは本当に助けが必要な方は必要な人たちがいるのでは、と感じました。同様に、信仰ところにつながれないように思います。
「魂の救い」

生活を始めたにもかかわらず、教会に裁かれ、はじとしての教会の役割として、あらゆる人にイエス様

き出され、相談できないまま泣き寝入る方々に遭遇とつながっていただく方法を見出すことを祈り考えしてきました。

たいと思うようになりました。

ルカ15章 4 節以降に、99匹と 1 匹の羊の話がでてまず身近なところで苦きます。この箇所は、パリサイ派の人たちを「義人」

しむ人たちこそイエス様だとし、99匹を「多数派の自分は正しい」と思い込が格別に招いてくださる

んでいるユダヤ人を暗に非難しようとされるイエス

ことをお知らせしたい、様の話です。普通、はぐれた 1 匹を信徒一人ひとり

そんな福音伝道者でありだとし、主人であるイエス様が探して下さると読めたいと願います。

助言を求めた。
「『まじめにやります！』と言え。」と准允を受けておう み へいあん

滋賀地区言われた。アーメン！「真面目」とは何か。組織にとり い

近江平安教会従順である事か。人に迷惑をかけないことか。波風しんぺい

鳥井 新 平を立てずに和を乱さぬことか。イエスは「真面目」だったのか。

「准允」という言葉

近江兄弟社小学校の教員時代、私の愛読書は『ワは国語辞書にはない。

ルのポケット』（灰谷健次郎・作、長谷川集平・絵）「准」は①正式なものだった。ワルにはワルの生活と事情がある。
「真面の次の位にあること、目」な教師や学校の決まりから逸脱した、その「もと い う 意 味 を も つ。

のさし」では測れない、仲間のかばい合いや社会の「允」は②みとめる。ゆるす、という意味がある。

周縁を生きる大人たちとのやりとりには、真実な愛

なんかちょっとイヤな感じだ。キリスト教独特の業があった。豊かな多様な命が響き合っていた。

界用語であり、権威主義の匂いがする。

さて、教会は「真面目」

教区総会の 2 日目の朝に行われた准允式は忘れらな人たちの心地よい居場

れない出来事となるだろう。会場の平安教会はコロ所なのか。それとも、懐ナ禍とはいえ、適度に距離を保ちながら、たくさんかしい「ワル」の行き来の人が座る。その人たちに見守られながら、教区議する交差点なのか、「ま

長の司式の中、緊張感をもって粛々と式が執行されじめ」に考え続けたい。

た。所信表明で何を語るか。式の直前に先輩牧師に■ 3 ■教区ニュース

2022年 8 月29日

教区 新任教師の紹介
妻の赴任に合わせ関西の教会への赴任を希望してい導かれた湖畔伝道
かた た

滋賀地区

たところ、堅田教会より招聘されたのです。私自身、幼稚園から高等学校まで近江兄弟社で育ちましたの

あずましょうご

堅田教会

東 昌吾

で、妻が近江兄弟社に勤務することと、ヴォーリズの働きによって建てられた堅田教会へ赴任すること

この 4 月から滋賀地区の堅田教に、召命というものの不思議さを感じています。

会に赴任いたしました東昌吾です。

堅田教会は、決して経済的に余裕がある教会ではおよそ10年ぶりに京都教区にありません。教区の皆様が日頃ささげてくださって戻ってまいりました。同志社大学

いるデナリオン献金による支えがなければ、現在の神学部に在学中から京都教区の交活動を維持していくことは難しいかもしれません。

わりに加えていただいていたこと

現状ではデナリオン献金によって牧師としての働きを思い出します。京都南部地区の青年会に参加したが支えられているとも感じ

り、教区総会のお手伝いをさせていただいたり、あています。会堂の修繕など

るいはネパールプロジェクトや性差別問題特設委員の課題も多々あります。京会などに加えさせていただいていたことを覚えてい都教区の皆様のお支えに感ます。また、大学院生時代には京都教区センター 2

謝しつつ、皆様と共に信仰階に管理人として住まわせていただいていました。

の道を歩んでいきたいと

堅田教会への着任は、妻である東希の近江兄弟社

願っています。

中学校・高等学校赴任が決まったことによります。

放送礼拝では、教員たちが聖書の御言葉から、自キリスト教教育の道が与えられて分の経験や身近なことを語り、生徒たちの奨励のお手本となるような話をしてくれます。

あずまのぞみ近江兄弟社中学校

東 希

そして、ひたむきに聖書や語られるメッセージに向き合う 1 年生、少し難しい年齢になってきたけれど、

4 月より近江兄弟社中学校に赴

感想は素直な気持ちを書いてくれる 2 年生、最高学年として、後輩の前で聖書のお話をする 3 年生、ど任しました東希です。
ヴォーリズ学園に赴任して、中の学年も味があり、素敵な生徒たちが集まっています。

学校の魅力のひとつは、宗教教育

私自身は、中高時代に良い思い出がなく、苦しいだと感じています。それは、宗教思いからキリスト教と出会いました。しかし、常に行事も日々の礼拝も教員たちが「学

群れからはぐれた一匹の羊を探し求め、連れかえる校にとって大切だ」と認め、学年・クラス単位でも羊飼いの姿が恩師の姿

きめ細やかに指導しているところにあります。

と重なり、教員を志す

このことを代表するのが日々の礼拝と授業前後のようになりました。

黙祷です。学校の 1 日は、放送礼拝、全体礼拝、生「青春の日々にこそ、徒が奨励するクラス礼拝と毎日、いずれかの礼拝か

お前の創造主に心を留

ら始まります。

めよ」（コヘレトの言葉■ 4 ■教区ニュース

2022年 8 月29日

12章 1 節）の御言葉のように、生徒たちが若き日々

びとしてほしいと日々、願っています。また、そのに神様と出会い、沢山の愛を受け、互いが神様に結ためにまず、自らがなせる最良のことをなさせてく

ばれたきょうだいのように尊びあい、優しく伸び伸

ださい、が私の毎日の祈りです。

感じるのが、父親の存在です。私の父は、私が14歳

支え・導かれての時に牧師として召天しました。その頃の私は「神きんりん

京都南部地区錦林教会

あら き様、何で父を奪うのか」という問いばかりを投げかと ます

荒木 富 益けていました。そして「牧師なんかに自分はなるもんか」と思っていました。

今年度より錦林教会の牧師とししかし、父は40歳で召天しましたが、私は40齢にて就任しました荒木富益です。よなった時に献身し、召天してから40年目に私が京都ろしくお願いいたします。私は京に戻って来たのです。さらに父の高校の同級生が教都で生まれ、世光教会で育ちまし

会員としておられたり、父の大学の同寮生が錦林教たが、大学より35年間東北で生活会の礼拝に出席してくださったりと、父の存在を感をしていました。久しぶりに京都

じ、支えられている思いです。キリスト者は「死んで生活をし、初めての保育園園長兼務で、戸惑いばでも生きる」と言われる事がありますが、その事をかりの生活をしています。

実感しています。

その中にあって、多くの方々に支えられているこ

今後も、神様の大いとに感謝しています。神様は私の周りに、私が失敗なる支えと導きを感じ、したり分からない事があっても、責めるのではなく京都教区の方々と共に助け教えてくれる人を備えてくださっているので、歩める事に感謝して過何とか前に進むことが出来ています。

ごしていきます。

京都で牧師として生活をする中で、今まで以上に会で、同労の友らに再会できたことも祝福でした。

民度の高さの中で思うこと
ふく ち やま

両丹地区

福知山教会

教団議長問安のない総会は、それ自体が京都教区の独自性を現していたと思いますが、かつて経験した

あんどう あきよし

安藤 昭 良他の教区・地区との落差も痛感しました。「教団執行部の意向はすべて善で、反対する不穏な人々は悪」4 月から福知山教会で牧師を務という感覚を持つ人は、牧師、信徒を問わず大勢い

めています。京都はつれ合いの根て、それが今の日本基督教団の喫水線になっている拠地であり、わたくしが無任所教のではないか。…いいなぁ、京都教区は風通しがよ師であった期間に居場所を提供しくて。しかし反面で、京都教区総会のような場からてくれた土地です。そんな京都教はこの落差の現実が見区の中に招聘が与えられたことにえにくいのではないか、

ついて「神様の選びはある」と喜んでいます。とはと感じられるのです。

言え、選びは「その職務を果たしうる資質を持つ」

自分の現場を含めて、という意味では絶対にあり得ない、と思って自らを京都教区諸教会が、世戒める毎日です。 3 年ぶりに対面開催された教区総情に流されずに（時に■ 5 ■教区ニュース

2022年 8 月29日

は世情に抗って）民度を上げる方向に歩んで行くこ

残り時間を注いでいければよいなあ、と思っていまとを希求しています。そのために、わたくし自身のす。

れてゆっくりと歩みたいと思います。

今津の地にて

聖書の学びは奥が深く、じっくりと読み続け、祈
いま づ

滋賀地区

る日々であることを願っています。韓国を始めとす

ご とう さとし

後藤 聡

今津教会

るアジアのキリスト教史に関心がありますが、今回の引っ越しでだいぶ整理しました。
いつも身近におられた先輩方が天に召され、もっ4 月に今津教会に赴任した後藤とお話をお聞きしたかったと思うこのごろです。

聡と申します。
仙台生まれの仙台育ち、兵庫、4 月以来、滋賀県をドライブし、びわ湖周辺の野

大阪、沖縄などで生活をし、豊中鳥や素朴な花を愛でています。先日、そのドライブ

市の梅花教会から初めて滋賀県に中に野生の猿数匹と遭来ました。今津教会は本年12月創遇し、驚愕しました。

立100年、今津幼稚園は創立90年を迎えます。浅学

人間も甘いのですが、非才の私は充分にその任を果たすことができるかは

甘いものが大好きです。

なはだ心もとない者ですが、神と教会員、地域の方々よろしくご指導くだ

や幼稚園の子どもたち、保護者のみなさんに支えらさい。

る「学園教会」として歩みを続けてきています。そ初心に返っての歴史的な流れを実感しながら、「自由・自治・独
どう し しゃ京都南部地区

同志社教会

すが ね

立」の精神を堅持しつつ、学園の「良心教育」に触

のぶひこ

菅根 信 彦

発されて、同志社教会の伝道、教育、奉仕の業に会員の皆様と共に参与していきたいと思います。前任

同志社教会の招きに応えて 4 月

牧師の望月修治教師同様に、学園のために祈り、こに主任担任教師として着任しましの与えられた歴史の賜物を生かしながら、さらに、た。そして、 7 月 3 日（日）に多く

時代の宣教課題に取り組んでいきたいと思います。

の方々の祈りによって就任式を終ポスト・コロナ、ウイズ・コロナの宣教を見据えて、えることができましたことを感謝

また、平和が脅かされる時代の中で「平和を願って、いたします。改めて「初心」に返

これを追い求めよ」（ 1 ペトロ 3 章11節）の聖書のることの大切さを覚えました。前任地は神戸教会、

言葉を真摯に受け留めていきたいと思います。また、担任教師時代を含めてそこで25年間の牧会の時を刻

合同教会としての日本基督教団の宣教課題と向き合みました。ご存知の通り、同志社教会は「西京第二い、京都教区にある教公会」として、同志社英学校開校設立の翌年、1876

会として諸教会・伝道

年12月 3 日に新島襄を牧師として設立します。そし所と共なる歩みを果たて、新島襄の書簡の中にある「自由教育・自治教会していきたいと思いま

両者併行」という言葉を体現するように、幾たびかす。よろしくお願いいの教会存続の厳しい時代状況を乗り越えて、いわゆ

たします。

■ 6 ■

教区ニュース

2022年 8 月29日

園への入園を決めました。

これからもあれから時が流れ、我が家の子どもたち 3 人がおか も

京都南部地区

賀茂教会世話になり、トータル 9 年に渡るマクリン幼稚園通ふじなみ あつ こ

藤浪 敦 子

いも、あと 1 年あまりで終わりと思っていました。
しかし、不思議な神様のお計らいで、この 4 月から

子どもの幼稚園をどこにしよう

は賀茂教会の牧師として、これからもマクリン幼稚かと考えていた時、賀茂教会が礼園との関わりの中につないでいただけることになり拝場所としてお借りしているマクました。一体、いつから神様はこのご計画を進めて

リン幼稚園で制作展がありました。

おられたのか。かつてマクリン幼稚園の制作展で受

普段、使っている遊具やおもちゃ

けたような感動、それ以上の神様の圧倒的な導きにを上手に取り入れながら、園舎全支えられ、背中を押されて、賀茂教会での歩みをス

体を一つの作品に仕上げたような、大胆でのびのびタートいたしました。

とした展示が印象的でした。子どもたちが自由に考

小さな器である私を御心にとめ、呼びかけてくだ

えながら楽しそうに取り組んだのだろうなと、またさった神様のみ声に応

それを全面的にサポートされているマクリン幼稚園

えて、これから賀茂教の先生方の思いと情熱が伝わってきて、とても感動

会の皆さんと共に歩んしたことを思い出します。本当は、たんぽぽ組（当でいきたいと思います。

時の未就園児クラス）だけ通わせて、正式な入園はどうぞよろしくお願い

自宅近くの幼稚園にしようと思っていたのですが、いたします。

制作展の圧倒的な展示に心打たれて、マクリン幼稚

リレー連載
コラム

第13回

―教会とセクシュアル ･ ハラスメント問題―

立ち止まって考える
いしやま

セクシュアル・ハラスメント問題小委員会・石山教会

す か たくみ須賀 工

私は、 6 月19～20日、兵庫教区クリスチャンセン

私だけではなくて、家族で考えたいと思ったからでターにて開催された、日本基督教団（有志）第17回

す。家族という当たり前の事柄が、実は、国家や教

性差別問題全国会議2022 in 兵庫に参加しました。

会の価値観の中に置かれていないだろうか。あるいコロナ禍の影響により、 2 年ぶりの開催となった当は、自分自身の価値観に縛り付けていないだろうか。

集会には、全国から沢山の参加者がこられました。

そのようなことを自ら問い、自己反省をすると共に、その参加者の中に、現状では自身が置かれた教区で改めて、この家族関係を、家族と共に考え直す。そ孤立し、寂しさを抱えながら、交わりを求めて来らのような良いきっかけになればと思い、家族での参れた方もいたと聞き、とても心が痛みましたが、こ加を決めました。結果的に、全国会議後、帰りの車のような集会が行われることの意義について、再認中で、家族について、共に話が出来たことはよかっ識することができたような気がします。

たと思います。

今回、私は、家族と共に、全国会議に参加しましそもそも、キリスト教は、個人的な宗教であるとた。それは、テーマが「国家・教会・家族」という思っています。神様と個人の関係が大切にされていものだったからです。この機会に、「家族」について、ると思うのです。しかし、いつの間にか、キリスト■ 7 ■2022年 8 月29日

教区ニュース

教界隈において「クリスチャンホーム」という言葉と思いますし、それぞれの個性をもっともっと輝けが定着し、それに加えて、理想的なクリスチャンホー

せて欲しいとも思っています。家族だからこうでな

ムが求められていくようになったように思います。

ければいけない。家族とはこういうものだ、という

それだけではなくて、そのような理想像が、日本のような、あらゆる家族論からも解放されて、一人一父権的家族論と混ざり合うことで、ますます、現代

人がのびのびと、さらに、お互い無関心になるのでの価値観から離れて問題化していくこともあるだろはなく、お互いを尊重しあって生きられるような、うと思いますし、生きづらさを感じる人も生まれて家庭環境を整えていきたいと思いました。

くるだろうと思うのです。

教団は一つであることを求め、教区は連帯を求め、私自身も、何も考えずに、そのような固定された家族は団結を求められる中で、しかし、同時に、そ価値観を持っていましたし、今思えば、自分自身のこに生きる一人には、その人にしかない輝きがある

理想的な家族論を家族に押し付けてしまったところことも忘れてはいけないでありましょう。そして、もあるだろうと思います。しかし、その価値観そのその輝きを消すことなく、お互いをリスペクトしなものが、既に、父権的であり、自分中心であること

がら生きる。そのことの大切さも、各所で再確認さを、もう一度、立ち止まって考えていくことが大切れ続けていくべきなのだと言えるのです。

であることに気づかされました。

このように、大きな課題を、自分の生活の座に落

私の家族（このような言い方も正しいかはわかりとし込んで考えることのできる、よい機会を頂けた、

ませんが）には、皆それぞれ個性があります。そし

本当によき全国会議でありました。準備をされた実て、その一つ一つの個性が、その人を輝かせている

行委員の方々に、心から感謝をいたします。

「日本基督教団（有志）性差別問題連絡会
第17回性差別問題全国会議2022 in 兵庫」参加報告
性差別問題特設委員会

むかいじま

京都南部地区

向島伝道所

おかじま

ち ひろ

岡嶋 千宙

2022年 6 月19～20日、兵庫教区クリスチャンセン

るものがある。家父長的家族主義に裏付けられたつ

ターを会場として開催された全国会議には、13教区

ながり。これまでも幾度となく「おかしい！」と感2 団体から計80名（大人77、子ども 3 ）、うち、京

じていたことを、今回改めて、重大なそして緊急な都教区からは14名（大人11、子ども 3 ）が参加しま

課題として突き付けられた思いがします。続く 2 日した。会議全体のテーマは、「国家・教会・家族」。

目の分団と全体協議で響いた声の数々。同様に揺さ

初日のパネルディスカッションで発題された増岡広

ぶられた方が多かったのか、それぞれに感じるおか

宣さん（西宮門戸教会／兵庫教区）、新堀真之さん

しさを指摘する言葉が交わされました。毎年行われ（甲東教会／兵庫教区）、本多香織さん（瀬戸内教ていた全国会議が約 2 年半ぶりに開催されたこと自会／九州教区）。それぞれが、ご自身の現場と立場体が大きな成果です。オンラインも良いけれど、やから、このテーマに真摯に向き合い、丁寧に言葉をはり、顔を合わせて、体を向き合わせて、久しぶり紡いでいく姿には、多いに揺さぶられました。
「・」に再会する人、初めて出会う人たちの、生の声の息で結ばれた 3 つのモノたちは、それぞれが単独で扱を感じることが大切だなと実感した 2 日間でした。

われるべきなのだけれど、併さるからこそ見えてく■ 8 ■教区ニュース

2022年 8 月29日

2022年度 京都教区定期総会のご報告
いま い

きょうほく

京都教区総会議長
京都教区定期総会を2022年 5 月20日（金）13：30～18：00、 5 月21日
（土） 9 ：00～12：00に、平安

京都南部地区

まき お

今井 牧 夫

京北教会

する議案の教団総会提出を決定しました。
●建議 3 件（内容を後掲）
2 日目に准允（ 3 名）・按手（ 1 名）式礼拝を執行。

教会で行いました。コロナ禍で過去 2 年連続の書面総会を行い、今回は 3 年ぶりの対面総会でした。コ

そして2023年度定期教区総会は会場を洛陽教会とす

ロナ禍の感染対策として、時間短縮や、広間での受ることを決議しました。次年度お世話になります。

付、開会礼拝の省略、議事進行の簡略化、議場の座以上を報告し、京都教区に連なるすべての皆様の席設定など、様々な工夫をした結果、参加者皆様の2022年度の宣教に主の恵みを祈ります。

種々のご協力により、感染クラスター発生などの事故がなく、全体を安全無事に行えたことを神様に深常置委員の選挙結果（確定後）

く感謝し、会場の平安教会はじめ議員や奉仕者、関係者皆様のご協力に御礼申し上げます。

総会三役

私は議長として開会祈祷の前に、以下の聖書を朗

議長 今井牧夫（京北）典（近江金田）書記 内山友也（京都葵）読しました。「そこで、イエスは言われた。
『異邦人

常置委員（信徒） 9 名の間では、王が民を支配し、民の上に権力を振るう

大下真弓（京都葵）者が守護者と呼ばれている。しかし、あなたがたは知山）

それではいけない。』」（ルカ22章25、26節）この言（京都葵）

葉を聴くことから総会を始め、ロシア・ウクライナ

めぐみ）の戦争や、世界の経済格差の中でのコロナ禍など、常置委員（教師） 8 名

苦しむ世界の中にあって、私たち京都教区が主に導横田法子（草津）

かれて用いられることを、心から祈り願いました。

光）

総会では 2 日間で30議案を扱い、全議案を可決し、また選挙と准允・按手式礼拝を行いました。2022年

副議長 横田明

東 晃（城陽）松田 規（福谷口ひとみ（八幡ぶどうの木）
谷村耕太（水口）三好照孝（京都）

冨増献児（西小倉
石川 誠（宇治）入 治彦（京都）

井上勇一（洛南）

野献一（室町）佐藤友子

新井 純（世小笠原 純（平安）平山正道（大津）浅深見祥弘（近江八幡）

度予算案では、コロナ禍による各個教会・伝道所の教団総会議員の選挙結果（確定後）

教区負担金10％減を可決。法定議案以外には、主に以下の議案を可決。

議員（信徒） 10名●第19号「一般財団法人クラッパードイン設立に伴大下真弓（京都葵） 谷口ひとみ（八幡ぶどうの木）う定款に関する件」

松田 規（福知山）アメリカ合同教会の世界宣教部門（WCM）が京（京都）

谷村耕太（水口）志賀 勉（紫野）

都市内に所有する元宣教師住居（名称：クラッパー

菅 恒敏（京都）ドイン）の土地建物を、安定的に管理運営するため、

藤友子（京都葵）

WCM・京都教区・バザールカフェ運営委員会の三議員（教師） 10名

者で財団法人を設立する計画を建て、その法人定款

今井牧夫（京北）を決定しました。

道（大津）●第20号「第42回教団総会での教団機構改定に反対

内山友也（京都葵）

して教団総会議案 2 件を提出する件」（八日市）

教団常議員会による教団機構改定案の問題を指摘
■ 9 ■

三好照孝

原田 潔（大津東）

冨増献児（西小倉めぐみ）

横田明典（近江金田）

入 治彦（京都）

平山正

井上勇一（洛南）

小笠原 純（平安）新井 純（世光）

佐

川上 信

大山修司（膳所）

教区ニュース

2022年 8 月29日

2022 京都教区総会での建議・声明
建議 1 号（提案者 棚谷直巳）

ると考えます。さらには、ウクライナはじめ各国か

京都教区は教団世界宣教委員会に対し教団外
国籍教師の宗教ビザについて継続的に働きかけ
滞在資格と人権の課題に取り組むことを求める件
提案

らの難民の受け入れが日本は極端に少ないこと、在留・定住外国人の社会保障はじめ人権が守られていないこともまた、この課題と地続きであると考えます。
宣教の課題として、また平和と人権の問題として、外国籍の日本基督教団教師が安定して宣教に従事できるよう、宗教ビザの取得に京都教区は協

外国籍教師の滞在資格と人権の問題を、京都教区が力し、あわせて日本社会の問題として滞在資格や人継続して積極的に考え、宗教ビザの課題も担ってい権の問題を取り組むことを求めます。

かれることを切望いたします。

提案理由
教団外国籍教師の人権に関わる課題については、
2017年に「外国籍教師の滞在資格に関わる問題の基

建議 2 号（提案者 浅野献一）による教区声明

本情報を、京都教区で共有し、伝達する件」が出され可決されました。その節に、「外国籍の日本基督教団教師が法的な滞在資格を得て、日本社会において継続的な宣教活動に従事することが難しい状況」「今、あらためて『日本国憲法』を擁護する
態度を表明し、『武力・戦力保持による紛争・戦争解決』に反対する声明」の一方で、それらを日本人教師たちの課題として事われわれ京都・滋賀にある諸伝道所・教会とそこ態を把握できていない状況も指摘されていました。

に集う者は、神による平和・正義・公平を希求し、

2018年、教区に教団世界宣教幹事が来られた折に、「日本国憲法」の基本原則である主権在民、基本的

宗教ビザの取得の方法について具体的な話し合いが人権、平和主義を護り、国家優先の憲法とする改憲ありました。宗教ビザの獲得のためには、それぞれの試み、また戦力保持を是とする改憲の動きに強くの国におけるキリスト教会・教団からの宣教師の形反対する。そのために、憲法改悪を憂慮し、現憲法をとる必要があることは分かっていましたが、そのを擁護しようとする多くの住民とともに、引き続き、

ことは日本基督教団と、それぞれの国の教会・教団

こうした動きに抗うことを表明する。

との信頼関係によって成り立たせることが可能だとウクライナ情勢を受けて、日本において、「敵基いう話を聞きました。ただし、幹事個人のこれまで

地攻撃能力（反撃能力）の保有」や「核共有」、「防の国際的な人脈・信頼関係が大きいと感じられるお衛予算倍増」等が議論されていること自体、15年戦話でもありました。今2022年度において「各国の教争後の日本の歩みへの侮りであり、否定である。

会・教団との信頼関係に基づく宣教師派遣手続き」
は可能であるのでしょうか。

戦争と武力の保持・威嚇を放棄した「日本国憲法」（第 9 条）の定めるところにより、粘り強く外交・2021年 3 月の、スリランカ出身ウィシュマ・サン

交渉を行い、「国際平和を誠実に希求する」ことをダマリさんが名古屋の入管施設で病を放置され死亡

強く求め、「集団的自衛権」
・「戦力保持・増強によした事件は記憶に新しいところです。入管施設はじる紛争・戦争解決」に平和の主イエスにあって強くめ日本の出入国管理法の問題は日本社会の問題であ反対する。

り、そのまま日本基督教団での外国人教師の滞在資格・教師として働く権利の問題と地続きの課題であ■ 10 ■

2022年 5 月21日

日本基督教団京都教区

第86回（合同後第56回）定期総会

教区ニュース
建議 3 号（提案者 大山修司）による教区声明

2022年 8 月29日

国一斉に行われるようになりました。この経緯をふ「第72回全国植樹祭に反対する京都教区声明」

りかえると、「愛林日」の制定が総動員体制を浸透させる効果を持つこととなったのは、明らかです。
「愛林日」の植樹行事は1947年に再開されますが、2022年 6 月 5 日、滋賀県甲賀市を会場に、第72回
全国植樹祭が開催されようとしています。私たちは、

このときは未だ天皇は参加しなかったものの、皇太全国植樹祭が掲げる「国土緑化」の理念が欺瞞であ子が参加しました。さらに翌年（1948年）からは天り、これが天皇制強化のための儀式に他ならないも皇・皇后が参加するようになりました。そして1953のであると考えるゆえに、その開催に反対します。

年からは天皇の歌の「下賜」と石碑の建立が慣例化

全国植樹祭は、「国土緑化運動の中心的行事」とし、1954年からは関東近郊だけでなく全国で開催さされる行事であり、毎年どこかの都道府県を会場にれるまで広がることとなったのです。そのような広して行われます。主催は開催都道府県と国土緑化推がりに伴い、毎年示される開催テーマは1970年を境進機構ですが、開催地の自治体が共催し、多くの税に林業的関心が明瞭なものから抽象的で郷土愛を強金が投入されます。また、この儀式には天皇・皇后

調するものへと変化していくこととなりました。さ

が参加し、形式的な「植樹」を行い、子どもたちをらに1977年には、かつて天皇夫婦が植えた木を皇太含む多くの市民が動員されます。

子・皇太子妃が世話する「全国育樹祭」も開始され「木を植える」というクリーンなイメージと華やるに至りました。

かなお祭りムードに彩られた植樹祭ですが、その背こうした流れを踏まえてみると、今日の「植樹祭」

後で、木を植えるために山を切り崩したり、お祭り

は、戦後に創り出されたものであると言えるのです。

の場に「そぐわない」しょうがい者や病人・路上生

そしてこうした新たな天皇行幸行事の創出の背景に

活者・反対する人々を排除し、差別してきた歴史がは、天皇を頂点とした大日本帝国としての体制のな

あります。

かでは、
“当たり前”に実施されていた国家神道に全国植樹祭は、その地域に生きる人々と自然のた関する様々な行事や、天皇の存在を帝国の従属民でめの祭りではなく、天皇制を強化したい人々と、植ある「臣民」に意識を浸透させる「御真影」や日の樹祭の開催により利益を受ける人々のためのもので丸・君が代、教育勅語などの代替物のひとつとして、す。

「植樹祭」を利用しようという明確で強い意図があ

全国植樹祭は、「緑化」の名を借りた天皇制強化のらわれています。

儀式に他なりません。そして「貴あれば賤あり」と指さらにこうした儀式が、主権在民と基本的人権の摘されてきたとおり、そこには必ず排除が伴います。

尊重をうたう日本国憲法を最高法規としているはず

19世紀末のアメリカにおける「Arbor Day」かの戦後日本のなかで新たに創り出され、もはや当たら今日の全国植樹祭へと至る歴史を省みると、天皇り前になってしまっていることに、改めて強い危機

制強化という性格が顕著になるのはアジア・太平洋

感を覚えます。そのために、わたしたちはこの事態

戦争敗戦後であることがわかります。経済的効果をを看過することができません。

目的として始められた「Arbor Day」は教育者でわたしたち日本基督教団京都教区総会は、戦時下あり、会衆派教会の牧師でもあったノースロップににおいて天皇の名のもとに遂行された戦争に協力、より教育的意味を付加されました。日本においてそ加担してしまったことを反省し、主権在民をないがの主張は文部次官の牧野伸顕により「学校樹栽日」

しろにして今も行われている天皇制強化の動きと、として奨励されました。転機となったのは1934年でその一端としての「植樹祭」に対して反対を表明しす。この年に、日本では思想・経済的統制が強化さます。
2022年 5 月21日

れ国家総動員体制の確立へと進んでいく状況において、「愛林日」が制定され、愛林に関する催しが全第86回（合同後第56回）日本基督教団京都教区総会■ 11 ■

教区ニュース

2022年 8 月29日

「敗戦記念日を覚え、平和を求める集い」報告
おう み へいあん

近江平安教会

とり い

しんぺい

鳥井 新 平

8 月 7 日、暑い日。大津市におの浜にある解放県

そのウトロ地区の建物に 1 年前、放火した犯人は民センターに足を運んだ。
「敗戦記念日を覚え、平

22歳の若者。ネット掲示板にヘイト書き込みをする

和を求める集い」に出席するためだ。市民団体と日仲間の中で、自分が目立った存在となることを目的

本基督教団京都教区「教会と社会」特設委員会が共とした悪質なヘイトクライム（民族差別など憎悪の催して、毎年行なっている集会だ。今回の講師は斎感情による犯罪）だった。事件後、「ウトロに来て

藤正樹さん（ウトロを守る会）で、講演テーマが「ウ一緒に飯を食って話をしてたら、一生を棒に振るよ

トロに出会い ウトロで出会う～ウトロの歴史と闘い」

うな犯罪を犯さんでもよかったのに」とつぶやいただ。約60名が参加した。

というオモニの言葉が心に響いた。

斎藤さんの話は、若き日に市の職員として、地域

2022年 4 月に現地にオープンしたウトロ平和祈念に入って部落解放運動にうちこんでいた時代の話か

館は、住民と海外を含めたくさんの支援者が、様々らはじまった。その地域に入り込んで、住環境を地な民族・国籍・立場の壁を越えて共に差別を乗り越元住民とともに闘い改善していく姿勢は一貫してい

えてきた歴史を記念して建てられ、ボランティアとる。京都府宇治市にあるウトロ（地区の名称）の形

寄付金で運営されている。教会の現場研修や子ども

成は戦前の逓信省と民間の飛行機製造会社が計画し、たちとの遠足などに、ぜひ、どうぞ。

京都府が推進した軍事飛行場建設だった。その建設のため、当時日本の植民地だった朝鮮半島から徴用されて来た朝鮮人が、ウトロ地区に住むようにされ始めたのは1943年の頃だ。それ以降、戦後に「不法占拠」とたたかれながらも、差別の中で人間として当然な居住の権利を守り抜く住民の闘いが斎藤さんのお話で具体的にわかった。ウトロ地区には電気はあったが、水道はなかった。共同井戸しかなく、杉の皮をふいた屋根と壁だけの飯場に暮らした。劣悪な住環境だが、互いにカギをかけず様々な住民が助け合って生きていくコミュニティーが息づいていた。

教団「第15回 部落解放全国会議 in 京都」延期とプレ集会開催のお知らせ
2022年10月京都教区で開催予定した教団「部落解放全国会議」は、コロナ感染拡大を受けて 1 年延期が決定されました。同時に今年度の全国水平社創立100年記念として、全国会議「プレ（前段）集会」
オンライン開催を決定しました。2022年10月25日（火）15：00～17：30、講師は全国会議で講演予定だった山本栄子さん。申込みは QR コードか、FAX で072-875-8471（教団部
落解放センター）まで名前、所属、連絡先を記入して、10月15日までにお申込み下さい。
（文責：横田明典）■ 12 ■