2019
4.1

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小

林

公

彦

した。この方は有名な渋沢栄一の本家の理事長て多く利用されていたこと、吾野道・上祖父に当たる方でした。公園内にひっそ

秩 父 往 還 の 起 点 を 訪 ねて

州道は絹の道、シルクロードとしての役りとあり、見に行こうと思って訪ねなけ号線を車で熊谷から雁坂トンネルを通って山梨へ３時割があったこと、そして雁坂道・甲州道

今では秩父を通る国道
間弱あれば抜けることができます。昨

れば、地味で分からないと思います。

「かめの道公園」は、東武鉄道熊谷線

は商人が往来した道としての役割など、
秩父への道の役割が多岐に亘っていたこ

年、皆野から秩父バイパスもでき、ますます便利になっています。

年に廃線）が走講演を聞いた後、秩父往還の起点にな止前の列車が愛称「カメ号」と呼ばれてっていた敷地跡につくられた公園で、廃年開業、昭和る熊谷市石原の道標を見たことがないのいたことから、「かめの道公園」として（昭和

春は花、夏は渓流、秋は紅葉、冬は氷柱

で、道標を訪ねました。秩父往還道志るとが分かりました。

など、四季を通じて自然を楽しむため訪秩父は札所巡り、神社めぐりのほか、れる方が多くなっているようです。

べは、東京方面から国道み、熊谷市街の八木橋というデパートを

江戸時代、秩父地域は札所巡りや神社への参拝者が多かったと言われています

江戸時代、秩父地域が大層栄えていたした商業の道、江戸の人々の巡礼の道と通過し、少し行ったところの石原の「か写真で見ると大きさが分からないです

しての賑わいの歴史が現在の秩父に繋がが、当時の秩父への道はどのようだった
本関所を抜け、雁坂道を通って甲州に抜が、三つあるうち、中央の道標は約２こと、秩父往還が公用の道、絹を中心とけるのに何日ぐらいかかったのでしょうってきているような気がいたします。

月の公開講座に「埼玉県立自然と民俗のての役割は大きかったと思われます。杉り、分かりやすく、正に昔の案内板としべでした。彫りも大きくはっきりしておも、秩父往還によって人や物の往来が盛ントそして林業などが隆盛であった歴史

江戸から明治の頃、秩父の養蚕やセメ

昔のロマンを解き明かすため、昨年博物館」の杉山正司主任専門員をお招きんであったことが、江戸・東京の経済に場所にあったのを、平成

るよう、森づくり整備をすすめ、自然豊

秩父に多くの方にきていただき、秩父

山さんのお話しいただいた内容が道志る標の隣に案内碑があり、以前 ｍほど違う
インの道、熊谷通・江戸道は巡礼の道と地に移設したことが分かります。その他

かな秩父に少しでも協力できればと思っ杉山さんのお話を聞いて、秩父へのメして、また公用の道として大きな役割がに、道志るべを創建した世話人の一人にています。

の自然の素晴らしさを体感していただけあったこと、川越道、吾野道・名栗道は血洗島渋沢宗助という名前が記さていま

年９月に現在江戸から最短ということで巡礼の道とし50話を伺うことができました。

大きな影響を与えていたと思います。

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べには、はっきり彫られていました。道か。

ｍ、左右は１ｍ ㎝ほどある立派な道志る

めの道公園」内にありました。

17のでしょうか。熊谷から秩父を通り、栃園のようです。

名づけられて、市民に親しまれている公58号線旧道を進18140

して、秩父への道、秩父往還についてお1216

秩父往還道志るべ………２－７
巻頭言………１ ／ エコサロン公開講座

和名倉山森づくり報告………８－９ ／ 年間スケジュール………裏表紙

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公開講座︵ 平成三十年十二月九日 ︶なぐ街道を通じて物流の移動など交手段であること、②宿場と宿場をつと思います。街道の意義は、①移動

街道というと旅のイメージが強いせん。

「ん？何かなぁ」と思うかもしれま「秩父往還道志るべ」というと、の整備が行われたのです。ですから入手するかが大事で、そのため街道きる訳ですが、大坂の情報をいかにん。実際に大坂冬の陣、夏の陣が起

二の関ヶ原が起きるかもしれませには豊臣秀頼、反徳川勢力がいて第道の整備が最大の課題でした。大坂は二の次で、関ヶ原合戦の直後、街ージが一番でした。江戸幕府として一般庶民には、「旅」というイメ

道と言いますが、日光も奥州とも海道」と書きます。日光街道、奥州街

うのがありますが、正式には「中山る中や山を書く仲山道や中仙道といです。本を読むと、人偏が付いてい道中、日光道中、奥州道中が五街道ったのです。東海道、中山道、甲州した。五街道の整備は、大変重要だを防ぐことが幕府にとっても重要で動の発展により人々がいなくなるのの重要な政策の一つでした。経済活

武田の家臣です。小仏峠を超えた所す。八王子千人同心とはいわゆる旧生、日光の方へ向かって行く道で吹上から行田を抜けて、館林、壬の名残りです。八王子千人同心道はが残っています。八王子千人同心道

日高市から鶴ヶ島にかけて松並木

山街道などがあります。

（別名日光脇往還）、川越街道、赤は、秩父往還、八王子千人同心道の整備も行われました。埼玉県域で道以外にも並木や一里塚、宿場など

正 司

易的な経済・商業活動が行われ、そ最初に東海道、次いで中山道の整備

沿いを通りませんので、「日光道に関所があり、江戸時代になって関杉 山

こに人の交流が生まれます。③もうが行われました。情報をキャッチ中」、「奥州道中、「甲州道中」と所の先、八王子に旧武田の家臣を住

埼玉県立歴史と民俗の博物館主任専門員兼学芸員

一つ重要なのは情報システムです。

し、いち早く軍事行動を起こすかが定められました。

講師

現在の様なインターネット、テレ重要だったのです。秩父往還は①移

秩 父 往 還 道 志 るべ

ビ、ラジオなどはありません。街道

動手段と②交易などの経済・商業活

民には関係ないのですが、江戸幕府

情報システムと④軍事行動は一般庶には街道を通らざるを得ません。③

存在でした。大軍を移動させるためして④軍事行動として街道は重要な

して重要な意味を持っています。そ手段でした。街道は情報システムと村々の農産物が集まってきます。街場では多くの市が開かれ、周辺のがあり、そこに人が集まります。宿の経済・商業活動の場としての機能意味もあります。そして②交易など

で、③情報システムと④軍事行動の能を提供する場所、旅人が休む場所

また、宿場の意義は①宿泊する機独自に街道を整備した道です。五街

外の主要街道のことです。大名領で所（今の国土交通省）が管轄した以は、五街道中心とした幕府道中奉行など色々な道があります。脇往還と行く道、勝沼、塩山辺りから入る道って行く道、五日市街道から入っていません。秩父往還には熊谷から入さて、秩父往還は五街道に入って脇往還

日光東照宮を造り、暇になった千人

どで生計を立てていました。幕府はらは何もする事がないので、半農なはいらなくなった。八王子千人同心

しかし、時代が経つとそんな心配せて防ごうと考えたのです。

乱に対して旧武田の家臣同士を戦わを八王子に住まわせ、旧武田家の反め、徳川に下った旧武田の家臣たちって徳川の江戸を攻めるのを防ぐた

街 道 と 宿 場の意 義を通して馬を走らせるとか、人足を動の方が強いと思います。

の交通政策の中でもっとも重要な主

道と宿場の整備は、領主の領国支配まわせた。万一旧武田の家臣が集ま走らせることが最も早い情報の伝達

眼テーマであったのです。

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まで消防の為に通わせ、三か月ない目を命じたのです。八王子から日光同心に東照宮の火の番、消防隊の役総称して秩父往還と言います。

道と言われている上州道。これらを州から秩父大宮に向かって来る絹の道、甲州道です。

熊谷道
熊谷通のスタートは、国道号線沿いの石原というところです。石原

秩父往還の目的ですが、メインの熊谷通（熊谷道）は公用の道としてし半年で交代するのですが、彼らが八王子から日光に向かう道を八王子から国道（１８５８年）」と書かれています。他の道は起伏があるのですが熊谷通に関しては平らであるという事

明和三が分かります。左の道標には「ちちぶ道」、「志まぶへ十一里

西の秩父の方へ伸びていました。秩き、波久礼の部分で一部山に入りま谷通です。その先は寄居に入ってい鉄道を縫うように通っていく道が熊所への道として利用されたことが分熊谷通が宝登山信仰や秩父札所

す。地元石原村が建てたものです。

年（１７６６年）」と書かれていま

父大宮に忍出張所である代官所を置すが、殆ど今の国道号線にほぼ沿って、秩父の役割が大きかった。行田の忍藩の秩 父 往 還の名 称・目 的いた。代官所支配の執務の往来に利ない道です。寄居の先で一部峠道に号線に沿ってずっと

秩父往還は、五街道のように正式用したのが熊谷通です。もう一つ熊

入る道があります。鉢形城の脇をぬ

領域は、国道

な名前は決まっていません。資料や谷通は、平坦でポピュラーな道だっ

けて釜伏峠を越えて行く道で、途中ます。釜伏神社の人が関所を担って札所巡礼の盛行により、利用しやす

まいましたが、道標がそのまま残っます。現在は道の拡幅で移されてし人達が秩父札所巡礼のため川越道、秩父に入る最も短い道です。江戸のあるのでやや難所ですが、江戸からで、日本のシルクロードと言われた

明治になると横浜へ持って行く道

父の絹を八王子に持って行き、幕末

吾野道、上州道は、上州の絹、秩所の札所の為です。「一はん四万部り、「秩父観音順禮道」、秩父います。真ん中に大きな道標があ

化四年（１８４７年）」と書かれて道標です。「是より八里十五丁、弘と秩父観音巡礼として使われた道で道ですが、庶民にとっては秩父三山

熊谷通は忍藩の役人が通るためのケ

古文書をみてもバラバラです。秩父たので巡礼の道として利用しまし川越通・吾野通（名栗通）は峠越いたと言われています。その先の平関所の跡もあり、今も碑が建ってい称が異なります。秩父市にある秩父

えになりますが、巡礼の道として江草には、一里塚が設けられていま

れがメイン通りです。あとは定峰くするために当初の番付の順番が変ています。写真右側の道標は、秩父

吾野道をよく利用していたと言われ道です。さらに甲州から武州の間を寺へたいらみち十一里、安政五年かります。

甲州往還、甲州裏街道など様々でた。

号線と変わらす。また、ルートと区間によって名大宮が最終目的地ですが、そこへ繋ケ寺で峠、粥仁田峠を越えて小川から川越わりました。江戸に近く、関所もなています。秩父から甲州へ向かって往来する商人が通った道が、雁坂箇

雁坂峠を越える雁坂道・甲州道。上34

三山の一番手前の「宝登山道」へのへ行く川越道。正丸峠越えの道は吾

さて熊谷の石原には、道標があり越える川越道と繋がります。

す。山道を越えて行くと粥仁田峠を戸時代に栄えました。元はあったが西国・坂東・秩父を合わせケ寺となりました。江戸のケ寺とするために秩父に１ケ寺江戸道です。熊谷から今の秩父鉄

増えてて号線に沿った道です。こ

代表的な道が熊谷通（熊谷道）・

がる道がいくつもあります。

日光脇往還です。

千人同心道と言ったのです。これが17

く非常に人気がありました。

道、国道

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野道・江戸道です。これは峠越えが

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ら古い信仰があって、そこへお参り

社、秩父神社、三峰神社へは中世か

間違いがないわけです。宝登山神を止めたというので火止山（ほどさ

その時に神犬オオカミが出て来て火が、山中に向かう時に火事に遭う。
国道号から直ぐに入ったところにスポットになっています。聖神社はなっていますが、和銅遺跡はパワーと）天之御中主神（あめのみなかぬと）知夫彦命（ちちぶひこのみこ

意思兼命（ごころおもいかねのみこ

持っていても見ないことが多かっ

ほとんどノーチェックで関所手形をだった。男性は関所改めと言っても事は大変嫌がられ、特に女性はそう者があったそうです。関所を越えるり、江戸中期には４～５万人の参詣

信仰と行楽（娯楽）要素が魅力とな

江戸時代には、関所を超えない庶民

いて、成立したことが分かります。

秩父札所は室町時代の番付が残ってする事は一つの目的だったのです。

ったと言われています。

東から江戸にかけて非常に信仰がある宝登山は火防盗難除けとして北関す。信仰として神奈備山、火を止めも残っているという事で特徴的でて空円という人が開山した。どちらんであります。弘法大師の霊山とし泉寺というお寺が、宝登山神社と並という事になったのですが、現在玉山になった。明治になって神仏分離

山に登るという字があてられて宝登ん）といい、やがて縁起のいい宝のす。

跡が、埼玉県指定旧跡になっていま献上された。採掘された露天掘りのは慶雲五年に和銅が産出し、朝廷に採掘の跡も残っています。和同開珎

ますが、非常に大きなモニメントや神社から和同開珎の碑まで少し歩きじを持って行って拝んでもらう。聖れた人は金が溜まるという事で宝くあって黄色い幟があり、参拝に来ら

特に秩父夜祭は有名で、平成たことに始まるとされています。

ある知知夫彦命が、祖神をお祀りし命された八意思兼命の十世の子孫での時代に、知知夫国の初代国造に任して祀られている。第十代崇神天皇

のみややすひとしんのう）が祭神としのかみ）秩父宮雍仁親王（ちちぶ年た。女性は「入り鉄炮に出女」とい

月１日にユネスコ無形文化遺産に28

来が多かったのです。札所案内図とみとして非常に人気があり、人の往秩父観音巡礼は、庶民の身近な楽し

関所を越えないで行ける秩父三山としかった。そういった女性たちが、いという事で、特に女性に対して厳奥方が江戸から出て行ってはいけな

うことで、人質に取った外様大名の登山駅となっていますが、のちに長古い鉄道地図には秩父鉄道の駅は宝を浴びて長瀞は有名になりました。

質学的に地球の窓と言って一躍注目ってからナウマンが、岩畳を見て地勝地として観光客も多い。明治にな瀞は出て来ない。今長瀞は天下の景か。江戸時代の旅行記を読んでも長長瀞という名勝は、いつなったのかと思われます。こまり門は、この藩の役人がここで休んだのではない

ませんので、秩父の代官所に行く忍す。実態として幕府の役人は早々来にだけ開ける門だと言われています。家伝では、幕府の役人が来た時ので「こまり門」と言われています。この門を開門すると災難がある

上には大屋根が掛かっている旧家でり門」という立派な門があります。

原の手前に、高麗門と書いて「こま秩父往還で和銅遺跡を過ぎて大野

果たしていると思っていますが、秩全ての道は、この市に大きな役割をの取引が行われました。秩父往還ののたかまち）として秩父で大きな絹いない。

いますが、実際には記録には残って文年間にすでに始まったと言われて本三大曳山祭りとして有名です。寛

都の祇園祭、飛騨の高山祭と共に日

要無形民俗文化財でもあります。京化財は世界遺産の一部です。国の重宝登山神社は、ミシュラン・グリ

あります。教科書にも和同開珎が出

大野原の手前に聖神社と和銅遺跡が長瀞を過ぎ、秩父道を行きますと秩父神社は、旧国幣小社で秩父三もので、秩父市の指定文化財です。

６６３年）江戸の初めに建てられた

街道の見どころです。寛文三年（１３日に逢うという祭りです。二台の龍神様（男神）が一年に一度、父神社の妙見様（女神）、武甲山の秩父大宮では、秩父絹大市（きぬして、墨刷りで正丸峠や秩父地域の瀞駅に変更したのです。

ーンガイドにも載ったという事で有てきます。近年和同開珎より古いと山の中心になります。秩父神社は八月名ですが、昔も秩父三山の一番手前言われている富本銭が出て影が薄くれました。

絵図が描かれた冊子もいろいろ作ら登録になりました。ユネスコ無形文

12にあり参詣者が多かった。日本武尊

り、非常に凄い祭りです。秩父の忍笠鉾と四台の屋台の引き回しがあ

12

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藩代官所所跡は、今の埼玉県の役所になっているところにあり、熊谷通ことが分かります。
秩父絹大市（きぬのたかまち）と

年には標高付近も採掘が進められたため三角点

高は１，３３６ｍを記録したが、山頂

仁田峠、釜伏峠を越えて小川、松

途中から大野原、三沢、定峰峠、粥

きたいという思いもありますので、所を置いて秩父を支配した訳です。

ど西の方だった。その為秩父に代官で、行田にあって東は所領がなく殆藩領はいわゆる東西に長い支配地なりますが、忍藩領となります。忍カ村に出来た頃ですけれど、鉢形領ととも祭が始まった頃、つまりこまり門が寛文三年（１６６３年）、秩父夜

いわゆる絹の市場圏を形成してい行き、また秩父大宮に戻るという、

本野上、三で下吉田、五で小鹿野にれていた。商人は大宮郷から、二にと八、小鹿野では五と十に絹市開か合併しましたけれど下吉田村では三長瀞の本野上村は二と七、秩父市に日に市が開かれました。その周辺の六の六斎市といって、一と六の付くの生産が盛んでした。大宮郷に一・ています。

ていて、尖った山の形として描かれ

熊谷図書館蔵）にも武甲山が描かれっている。『三峰山紀行書』（県立

います。木がうっそうとして生い茂蔵）に武甲山は象徴として描かれてす。『秩父日記』（県立熊谷図書館

武甲山御嶽神社が鎮座されていま４ｍ と 確 認 さ れ ま し た 。 山 頂 に は 、改めて調査したところ、標高１，３０

が１，２９５ｍとされた。平成

山神社の直ぐ脇で社家が管理し、通いる訳ではないので、不審者をチェ

われています。実際に手形が残って見守る為にあったのではないかと言いったものではなく、旅人の安全をました。通行人の関所改めをすると

伏峠の麓にはあり、関所を設けていないかと思われます。釜山神社が釜

賃宿や茶店が設けられていたのではた。参詣巡礼者が利用するために木が移転させられ、昭和

代官は二名以上で、交代で勤務し、た。そういった市が開かれていたのまた熊谷通には、バイパス的な峠

行税を取っていたといわれます。明して江戸の初めから秩父地方には絹山、川越を結ぶ川越道も利用しまし

非番の時は忍城に戻りました。郡奉が大きな特徴です。この他に寄居、道があります。寄居の街中から川を治ぐらいまでにの最終的な目的地です。

年に行や勘定奉行の支配下ということ

川越、青梅、八王子で大きな市が開渡って鉢形城を通って峠道を上がっあり、関所道具として使用された搦

県の佐倉市の方で秩父の札所巡りをいうと、明治４、５年のもので千葉

秩父大宮は当時どうであったかと山は名所であり巡礼の地図にも描か秩父の象徴、シンボルとして、武甲ント会社の塀があって行けません。

れてしまって、本当の頂上にはセメ

武甲山は、石灰岩の山で大分削らすけれども道幅は二間程度と狭い。

離で行けるわけです。峠道の特徴でわれます。川を迂回しないので短距はこちらを通ったのではないかと思あるが短いという事で、忍藩の役人へ向かう平らな道に比べれば起伏がに分かれます。飯能から下名栗、妻

吾野道は所沢、入間を越えて、二手残っています。

す。今は立て札や関所跡の案内板がめ手長刀が釜伏神社に残っていま畳ぐらいの建物がした時に描いた絵があります。明治

れています。日本武尊が自ら甲をこ秩父往還は三間、広い所では四間あ

坂峠を越えて行く道と、国道

カ村、その後で、地方支配を行っていました。他

かれ、この秩父大宮から通る道をシて行くと釜伏峠に到る道です。秩父

初めですから、殆ど江戸と変わらなの山の岩室に奉納したという伝説ります。馬に乗ってやっとすれ違いに沿ったもので吾野を越えて足腰神に秩父郡内領の代官と区別するために「秩父代ルクロードと言われた訳です。

ックするぐらいのものであった。釜官」「秩父領御懸御代官」とい名称

い道中記絵を自分で絵を描いて残しが、元禄時代の頃から定着していまが出来るぐらいの道幅しかない。峠仏で知られている子の権現、正丸峠でした。

ています。大宮本宮は、秩父の中心した。それ程古くなく後付けされた道には宿場はないので、村々に馬をら秩父に入るには距離が短いというを越えて行く道があります。江戸か299

吾 野 道・甲 州 道地ですから賑やかで人の往来も凄い

可能性はあります。秩父神社の神奈利用しました。

号線です。馬が荷物を運んだりしていま

備山、武甲山には男神がいるとして秩父巡礼の人達も少しでも早く着す。柳も連なって秩父大宮と言われ年の測量では標崇められた。明治

22

るぐらいですから大きな町であった

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事で、秩父札所巡礼の時も川越道と人気があった。名栗通は、妻坂峠をています。そこから両神、小鹿野に『武蔵志』という、江戸の中頃にる。そこには、三峰神社はかつては埼玉の名所やいろいろな出来事や、その先を行きます、三峯山道とな繁盛すること甚だしく、贄川に泊ま向かう道が続いています。大きな宿ります。三峯山とは上に山を書く。

って休み群集して隙もないほどであ通り武甲山のすぐ脇を通る道で歩き三峰神社は、左に山を書く。祭神とった。それほど参拝者が集まったが共にこの道は使われていました。妻

甲州道には、栃本関所がありまし

して、伊弉諾尊（いざなぎのみこ

次第に衰微した。元禄の頃、護って地名の地誌など謂れを書いた本があた。甲州道中の小仏関所は厳しいとと）伊弉册尊（いざなみのみこと）いた老僧が立ち退こうとすると、雌場として贄川宿がありました。

江戸の商人たちは、この道を通っいうことで、何か心配事のある人は夫婦の尊が神様として祀られてい雄のオオカミが道を塞いだので垢離

やすいと言われますが、２里ほど遠て秩父を抜けて雁坂越えをしたよう
秩父の方を通ったと言われていまる。創建は、日本武尊が東国に遣わ（こり）の為に下山するのだ、と言坂峠を越える方は、距離が長いので号す。武州と甲州を結ぶ商人の往来はせられた時、甲斐国（山梨）から上うと道オオカミは道を開けた。しか距離だという事で敬遠される事もあ線に沿って、橋立の鍾乳洞、三峰

あったがそれ程多くはなかった。甲

野国（群馬）を経て碓氷峠に向かわし、この僧は気になって戻ってみる

すけれど正丸峠よりは通りやすかっ

口、大達原、落合、そして栃本、雁斐の善光寺、秩父札所巡りだけでなれる途中、三峯山に登った。尊が、と、神前に甲州金三分が置かれ、さったようです。

坂峠へと続く道が甲州道です。今はく、長野の善光寺信仰をお参りする

伊弉諾尊（いざなぎのみこと）伊弉たと言われており、武甲山に続く巡彩甲斐街道として、トンネルで山梨

人たちもよく通ったようです。

野通は江戸から最短距離ですが、河くといった方もあったようです。吾

田峠とか定峰峠、釜伏峠を越えて行うです。多少脚の丈夫な人は、粥仁通りから入って行く方が多かったよ峻のため難所でした。そのため熊谷ところで吾野通は、正丸峠など険道、秩父甲州街道とも呼ばれていま

道中の裏街道ということで甲州裏街て結構使われていたようです。甲州へ抜ける道としては、最短距離としは、秩父鉄道の三峰口駅の川を挟ん南下しています。甲州道の贄川宿

一旦、上州に入ってから武州の方へ

雁坂峠から武州に入っていません。

は、険峻な峠であるため武田信玄もったのが、この甲州道です。雁坂峠ます。甲斐善光寺に往来する時に使人は、甲斐の善光寺にお参りしていしています。お伊勢参りに行けない

路は中山道を通って善光寺をお参り

光寺参りをしたいということで、帰通って行った。その時必ず信州の善たいということで、往路は東海道を

昔は一生に一度はお伊勢参りをしを追い払うという事です。女人禁制す。猪鹿・火防除けオオカミが獣害

オカミ信仰です。宝登山もそうでかります。よく知られているのがオ

聖護院末の修験の寺だという事が分

当三峰山観音院高雲時平安坊として直末になり三峰山大権現となり、別年迄越生山本坊配下で、以後聖護院あります。信仰ですけれど、寛文５ら「三峯山」と呼んだという由来が山が高く美しく連なっていたことかた時、雲取山、白岩山、妙法岳の三れます。日本武尊が東国を巡幸され社に造営して祀ったのが始まりとさ册尊（いざなみのみこと）の二神をがあり、新大滝之内大日向山太陽寺

師が開山した。『武蔵志』の中に絵れていた。臨済宗建長寺末

元々は袋養寺（たいようじ）と書か

大日向山太陽寺は強石組所在で様子が、よく描かれています。

かります。仁王門から上がって行くていて、多くの参拝者がいる事が分されています。頂上の様子が描かれるもので、三峯山絶頂の図として記『三峯山道中絵図』に描かれていう伝説が残っています。

僧の才覚もあり次第に繁盛したといかった。故に下山を諦めたところ、っきのオオカミが奉納したことが分です。秩父大宮を通って、国道

礼の道です。

県側へ抜けています。江戸から甲州

川の渡渉箇所が多いのも特徴です。

号線より一段上す。

只、子の権現天龍寺は足腰の守護神

だ対岸にあり国道

がった所で宿場の景観がよく残されで忌火（いみび）の神社です。

図としてあります。「当寺は山中に仏国国として有名なお寺なので、そこに立ち寄り参拝したいという事で非常に

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て四方峰高
蓮花峰と号す谷深く本川と蓮の咲きたるが如故にました。関所を通る人々の事前のチため旧大滝村麻生に加番所を設置し所では、スムーズに通る事が出来明してもらう。それを持って栃本関チェックして印鑑を押してもらい証

関所の唯一遺構として大変貴重なもません。栃本の関所は、埼玉県ではの碑は立っていますが何も残ってい深山こと白久へ三里寺前
ェック、予備審査を行いました。

のです。『新編武蔵風土記稿』に記

康成就の御利益を受ける事が出来平癒」、いわゆる天然痘病瘡など健化身が守護。子孫繁栄、疱瘡、病気伝）

妙見三峰大権現・諏訪明神の稿』に「武州秩父郡東女人高野（寺女人とも呼ぶ」。『新編武蔵風土記ェックする所でした。勿論チェックいる。麻生加番所は、往来手形をチため旅人は、必ず往来手形を持って形はパスポートに当たります。そのも持っていないといけない。往来手を通る証明書です。往来手形はいつあります。関所手形は、特定の関所所を構成していた事になる。栃本は栃本、川浦、麻生の三つで一つの関差し出す事で関所を通過しました。

クして印鑑をもらって、栃本関所で番所があった。同様に川浦でチェッ

越えて向こう側の川浦という所に加それと同じように甲州側、雁坂をきをしている人達が結構いらっしゃ

去年撮影に行った時には、街道歩はなかったと思います。

あったのです。通行する人も容易で垣の下はすぐ崖になっている場所にに建てたわけです。道幅も狭く、石関は今も残っています。急峻な場所

同じ塀があって平屋の建物があり玄世に髭僧ともる。こう言った事が太陽寺に行けばされない男も持っていますが、女性

大村氏だけでしたが、麻生は周辺のいました。古道歩きがブームだとい

三峰山へ一里半なり云流れありる。ある意味二重のチェックで、そ載されている栃本関所の絵は、今と御利益があると、江戸時代から古くは更に関所手形も持っています。麻

村人たちが交代で詰めてチェックを

手形には、関所手形と往来手形がれが麻生加番所の役割でした。

言われて参詣する人が多かった。

生の加番所で往来手形を提示して、う事がよく分かります。秩父往還道

甲州道雁坂の方へ向かって行きましていた。

斐の国へ攻めてくるのを防ぐ為に山要な街道であることと、武州から甲時代武田氏が秩父に進出した時、主す。元々は平屋で造られていました

建物は幕末の再建と言われていま

文政期に二回焼失しました。現在の現在関所の役宅が残っていますがてみて頂きたいと思います。

ある道ですので、是非皆さんに歩い

すし、栃本関所付近は非常に風情のは「日本の道百選」に選ばれていま

7

すと、栃本の関所があります。戦国

中氏に命じて関所を置いた。不審者

が、その後増築して、明治以降は２定史跡です。甲州道は、幅一間半ぐ事務局）のチェックをするためのものであっ

階建てになっています。現在は国指代官頭伊奈忠次が、大村氏を番士にらいの道幅で狭い。旅人は麻生の加

埼玉県の関所としては栃本関所、（文責

年江戸時代に入って関東任じ幕末まで務めた。大村氏が残し番所でチェックを受けて印鑑をもらた。慶長た古文書や『大滝村誌』の歴史編はいるわけですが、警備は手薄だっ栗橋にある中田関所、その二つの関になる。

い、栃本関所を通って行くという事

日一人で関所を警護してた。何かあった時には突破されてし所が特に有名ですが、栗橋の中田関

まう危険がある。寛永20では警備が手薄ということで、その所は利根川の河川敷内にあって、址

年番士１名

士として

非常に役立っています。大村氏は番

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365

37

月

２０１８年度下半期

和名倉山森づくり報告

和名倉山森づくり事業担当

高 岡 正 彦和名倉山は、 年（昭和 年）と 年（昭和 年）に山火事が発生し、多くの樹木を焼失した。その跡には成長の速いカラマツを植林するなど、山の復興が図られた。同時期、林業の衰退で山での仕事も少なくなり往来が激減し、多くのルートが２ｍ以上のスズタケで覆われ藪の山となってしまった。
そのような和名倉山を以前のような水を育む山に復元するために、 年埼玉大学ワンダーフォーゲル部ＯＢ会が活動を始めた。その後、ＮＰＯ法人百年の森づくりの会として事業を拡大して、 年までに失われた道の復元を行ない、 年には樹木の生長が遅いところに、和名倉山の在来種であるブナの苗を植林し始めた。植林を始めると、鹿による食害に悩まされ、植林よりも、現有樹木を守るほうが先と考え、現在は現有樹木に鹿よけネット巻く作業が主になっている。 年には旧大滝村村有林の管理小屋だった仁田小屋を改修しこの事業のベースキャンプとして使用している。この小屋は会員の力でログハウス風に作り上げられた。
（なお、和名倉山は山頂が県界でない埼玉県の山々における最高峰である。）

・

・

日

日

第

第

回 植林ワーク

回植林ワーク

今 年 度 の 下 半 期 ワ ー ク は、参 加 者(うちいずみ高校山岳部生３

で
) ある。

は７名
名

今回のワークでは仁田小屋の整備
を 中 心 に 行 っ た。仁 田 小 屋 は 林 業 が盛んであったころは林業の管理小屋

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年たってさまざま

できずにむき出しになってしまったが、予 算 と 工 期 の 関 係 で 追 加 工 事 が増築して屋根の下になる計画だった

す る こ と に し た。こ こ は 設 計 上 で はが腐り危険な状態になったので撤去になっていた玄関先のすのこと縁台

な 個 所 が 傷 ん で き て い る。雨 ざ ら し

あ る。そ れ か らり活動の最前線のベースキャンプで

39の で あ る。追 加 工 事 が で き る 環 境 が

整 え ら れ れ ば 良 か っ た の だ が、結 局

で あ っ た。そ の 後 使 わ れ な く な り、 そうはならず、撤去することにした。
廃墟になっていたそれを２００３年

864に我々が改修し今は、百年の森づく

高さ：３ｍ50ｃｍ
胴囲：13.5ｃｍ

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15

２０１8年度上半期
６月
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︵ 仁田小屋および周辺整備・仁田小屋沢偵察︶

28︵仁田小屋整備・植林地候補地下見︶

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27

00

高さ：４ｍ20ｃｍ
胴囲：17.5ｃｍ

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10

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03

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した。そこで、かつてはちょくちょく

ぶまれるので、主に偵察することにきさはそのまま山の深さを感じる。

にシダジイの枯れ株がある。この大仁田小屋から２００ｍほどのところ映し出される。楽しみは尽きない。

ない。見方・味わい方でいかようにも作り出した傑作であることには違いトがあるわけではないが、大自然が和名倉山は、いわゆる絶景ポイン

歩いた仁田小屋沢の偵察に入った。
この大きさの木で覆われていたとす思っている。

この沢は小屋を少し上がると伏流ると、さぞや豊かな森だったろう。

今回のワークの２日目以降天候が危（水流が堆積物の下になっている状
その姿に戻るには何年かかるのだろ

ロープーウエイは不具合を修理するこ

ウエイの駅があったところである。

公園はかつてあった三峰山ロープー

奥にある三峰公園を偵察した。この

このワークに先立ち、三峰神社の態）になっている。所々でにじみ出うか。
この先も沢に沿ってつめ上がれば、ている水をあてにしているのか、動物の踏み跡、フンをたくさん確認で上げるために沢の右岸を高巻くことカタクリなどが楽しめるところだが、と聞いている。ツツジ、シャクナゲ、とができずに撤去することになった

仁田小屋沢は、水流がないので、にした。急斜面で足元が緩く、ちょ最近は来客がなく寂れている。

仁田小屋の頭に出るが、早めに切り魚などの生態の楽しみは期待できな

っと閉口したが、犬ブナ平付近に出きる。

い。しかし、実は、結構うまい。私

この公園の一角に２０１５年６月、ることができた。

校の独自の活動で 本のブナ 百( 年の森づくりの会所有 を) 加植する予定である。

たいと思っています。

には、また皆様のご協力をいただきとして提案する予定である。その折活動」を百年の森づくりの会の活動

今後この地での「みどり保全・再生

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9は惣小屋沢の源頭の水よりうまいと百年の森づくりの会が所有するブナ本を植樹した。埼玉県による「みど本が残ってい28るところだ。今年の３月にいずみ高

せず枯れてしまい今たものだ。そのうち半数以上が活着して埼玉県立いずみ高校生が植樹しり再生に取り組む高校生の事業」と60

2019年 活動スケジュール■会報37号発行
○4/15
（月）
常務理事会

●5/20(月)理事会
場所：未定◆第44回和名倉山ワーク
日時：5/25(土)〜5/26(日)集合：8 : 30/西武秩父駅■第12回通常総会・記念講演会
日時：6/2(日)午後2時から
場所：埼玉会館４A会議室
13 : 30
開場
14 : 00〜14 : 50 第12回通常総会
15 : 00〜16 : 30 記念講演会
16 : 45〜18 : 30 懇親会◆宝登山 下刈作業
日時：5/12（日）
集合：9 : 00/宝登山
ロープウエイ駅前広場◆宝登山下草刈作業
日時：6/9(日)集合：9 : 00/宝登山
ロープウエイ駅前広場◎福島県田村市植林状況調査
日時：6/30
（日）
行程：未定

○6/9
（日）
常務理事会
◆宝登山下草刈作業
日時：7/7(日)集合：9 : 00/宝登山
ロープウエイ駅前広場

○8/18
（日）
常務理事会

■会報38号発行○10/21（月）
常務理事会◆宝登山下草刈作業
日時：8/18(日)集合：9 : 00/宝登山
ロープウエイ駅前広場◆第45回和名倉山ワーク
日時：10/26(土)〜27(日)集合：8 : 30/西武秩父駅◆公開講座
日時：11/10(日)会場：未定●11/18(月)理事会
場所：未定○12/16（月）
常務理事会

第37号 2019年４月１日発行
NPO法人百年の森づくりの会 事務局〒330−0055 さいたま市浦和区東高砂町11−１コムナーレ９階
さいたま市市民活動サポートセンター内 メールボックスＡ−71
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