文化運動としての中国農村再建運動――中国晏陽初郷村建設学院の事例研究●胡1．歴史的文脈から見る
中国の農村再建運動

冬竹（上智大学大学院生）

な実験は事実上中止せざるを得ないことになったが、その 10 年間の実験から得た経験は、その後も第三世界地域の貧困問題を解決するプロセスの中でも生かされ近代以来、中国近代化のために犠牲にされてきた中ることになった。

国の農村は近代化がもたらした矛盾のたまり場でもあ

中国国内においては、1949 年に新中国が設立されてる。中国社会の変化のプロセスの中で、農村問題、具から、30 年代の改良主義的な農村再建運動に代わっ体的に農村再建運動は常に重要な役割を果たしてきた。て、国内の土地改革などによって、農村部も都市部も1920 年代から 30 年代までに、中国の山東省と河北中国社会全般の社会的、政治的状況は大きく変容した。

省において、中国初めての大規模な農村再建運動が行1949 年に新中国が成立してから、1978 年のいわゆるわれた。海外から帰ってきた留学生たちをはじめ、た「改革開放政策」が始まった時点まで、中国近代化にくさんの知識人が農村に向かい、中国の近代化を推進おいていわゆる原初的累積が急進的に行われてきた。

させるために、農村再建運動に身を投じた。当時列強このプロセスの中、当時の国際事情においては、急進侵略の危機に晒される中国にとっては、「愚、貧、弱、的な工業化が必要であったため、農業は多大な犠牲を私」の農村地域の変革が必要とされた。特に、国内都払うことを余儀なくされた。さらに 1978 年から今日に市部の近代化と海外列強から二重の搾取の下に置かれ至り、中国は建国以来近代化の「第二の波」に巻き込ている農村地域のコミュニティ、農民個人の自覚意識まれつつ、グローバリゼーションの波に洗われている。

が求められる。知識人たちが農村の伝統を意識しなが「改革開放政策」の引き金にもなった中国農村の改革ら、近代的な教育思想、技術知識などを農村地域に導が 20 年近く実施されてきたが、さらに農村はグローバ入して、農村地域の識字率と衛生教育などの普及を努ル化する経済過程に飲み込まれながら、徐々に「三農めた。10 年間ぐらいの実験で、各方面で多大な効果を問題」（農民の貧困、農村の疲弊、農業の不振）とし上げた。その後の日本の侵略戦争によって、その壮大て意識されるようになって来た。
農村地域の状況は深刻である。近代以来、中国は基本的には、耕地が限られる小農社会の条件の下で、近■胡冬竹（コ・トウチク）

上智大学大学院文学研究科
新聞学専攻博士後期課程
東アジア文化論
近年、日本、台湾、中国大陸でのテント芝居、ドキュメンタリー映画の翻訳紹介など、表現活動に媒介される東アジア各地域民衆の新たな連帯を注目する。

代化が進められてきた。しかも、近代化がもたらした矛盾を解消するに当たって、中国は植民地支配など外向けの方法を取れなかった。その結果、今日に至って、中国独自の近代化が進められるなかで、全ての矛盾を国内で解消しなければならない。近年、大量の農村人口が都市部に流出する一方、土地の徴用、農業税などをめぐって、農村に残る中国各地農民の抵抗運動が相次いでいる。それに対して、やはり歴史的文脈を踏まえて、現実的な分析が求められる。

●研修テーマ文化運動としての中国農村再建運動――中国晏陽初郷村建設学院の事例研究
研修先：中国●助成金額
2007 年度 65 万円

本調査は具体的な農村再建拠点――晏陽初郷村建設
学院の中国各地での研修と調査を通じ、今日における中国農村再建の実態に迫ることを目指す。1930 年代の「農村再建運動」の経験は、今日の運動の中でも生かされている。
「東アジア共同体」構想に見られるように、今日、東胡冬竹55

郷村建設学院の唐辛子畑

分離式のエコロジートイレ

アジアでの繋がりを語る際には、経済先行のケースが手に入りやすい草、泥など天然素材で作ることによっ多く見られる。中国の農村問題を語るときも、直接的て、建設のコストは大幅に下げることができた。市販な農業技術支援など、短期的で「目に見える」援助がの資材で作ると 2 万人民元（およそ 30 万円）もかかっ議論の土台に上っている。しかし、経済的なモメントてしまうのに対して、村にすでにある天然素材では 2や制度改革のモメント以外の要素というもの――例え千人民元（およそ 3 万円）で済み、コストの削減がでば、文化的な基盤の再生産が農村コミュニティにおいきた。て何を意味するのかなど、十分に認識されていないように思われる。

最初に村民たちは、都市部で使われている「近代的」トイレを憧れたが、「分離式エコトイレ」の建設によより根本的に農民たちの主体性を再構築して、農村って、水流しの必要がなく、有機肥料として循環でき再建を進めるために、グローバル化に翻弄される農村るプロセスを体験することで、伝統の農村生活の発想に残る農民たち、とくに女性、老人、子供などマイノにもう一度目を向けて、現在のグローバル化に抵抗すリティコミュニティを文化的活動を通して、伝統に基る想像力が芽生えた。

づく人間の再建を目指し、それによって新たな人間と人間、人間と土地との「品格ある連帯」を促進する働きに注目してみたい。連帯を深めることが極めて重要かつ緊急的な課題だと考えられる。
そして最終的な目標は、目下の急進的な近代化過程

テント芝居
2007 年 9 月に、学院のメンバーは北京近郊に提携関係がある「皮村」という村にエコトイレを建設するときに、テント芝居を通して村の人たちとの関係作りにの中、農村地域の人たちがいままでの文化資源を利用も挑戦した。

しつつ、いかに自分なりの持続的発展の道を作ろうと『変幻 瘡蓋城』というタイトルのテント芝居は、比しているのか、文化の再生産にかかわる議論を深める

喩的な手法で、「近代」が「瘡蓋」のように、人間社ことである。

会に付着しており、それを不断に剥がす作業のプロセ

かさぶたスの中から現している葛藤を問うもので、中国、日本、2．研修内容「分離式エコトイレ」の建設台湾、朝鮮、沖縄など東アジア各地からの人たちの共同作業によって実現されたものであった。
テント芝居は普通の劇場の中で行われる芝居と違っ郷村学院は伝統的な生活、労働習慣を蘇らせることて、表現する側の役者、製作の人たち、観客など全てと同時に、新たなエコ技術も取り入れて、各地でエコの人たちは一緒に手作業で表現空間としてのテントをトイレの実験建設を行ってきた。天然の素材、持続的建てることによって、新しい関係性が共有できる「場」に土に還元できるシステムは水不足の農村地域で地元を目指す。の人たちを納得させた。

中国では、1949 年以降、いろいろなかたちで農村にエコトイレの基本的な発想は、人間の排泄物の固体芸術表現を持っていく動きがあった。山村映写隊、話の大便と液体の小便を分けて集積することによって、劇宣伝隊など、芸術表現の領域において、芸術関係者においを防ぐことができると同時に、乾燥させた大便たちは積極的に農村に足を運んで、農村の風土から創は 3 ヶ月後に有機肥料として使うことができ、分離さ作の養分を吸収しながら、豊かな芸術表現を農村の人れた小便は 7 日後に、野菜畑の肥料にもなる。地元でたちに還元することで生産的な関係性を結ぶことがで

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高木基金助成報告集 Vol.5（2008）

きた。

湾、韓国に渡って、日本と中国、日本とアジアの関係

しかし、改革開放から 30 年、市場経済、とくに近年を再発見し、以前と違う次元で再び出会うことになっグローバル化によって知識人、芸術関係者と農村の人た。そして、それによって、中国の現実を見直したプたちの間の関係性が蝕まれることになった。そこで、ロセスのなかで、中国農村再建運動と出会って、それ新たな「農村再建運動」のなかで、知識人たちがもう一こそいまの中国の農村問題をはじめ、すべての問題に度芸術表現を媒介にして、農村地域の人たちとの関係介入するにはとても有効なアプローチであることを気性を取り戻すこと、あるいは、作り直すことを試みた。

づくようになった。要するに、新たな歴史的条件の下

実際、初め半信半疑の村民たちは、テントを建てる

で、農村再建運動の中で新たな「抵抗精神」が芽生え、共同作業を参加することによって徐々に互いの関係性それは昔から今日に至る東アジア各地域のおける、連を気づくようになった。実際の公演のときも、ちょっ動した土地と人間の関係性の一環として考えられる。と「インテリ的な」芝居にも共感を持つようになった。

新たな国際的、国内環境を前にして生まれた中国で2 日間にわたった公演の観客は主に村の住民たちとの農村再建運動の経験を、具体的な東アジア各地域間地方からの出稼ぎ労働者であった。家族連れで、テンの関係性を築くことのきっかけにしたいと考えている。

トの中で東アジア各地から集まった役者によって演出

グローバル化によって無理矢理に「つなげられた」各

された空間を体験することは、今の中国の農村再建運

地の民衆は、やはり自分の主体性を重んじて、国家政動の中で、農村の人たちが外部からの人たちと新たな府間の経済発展を軸にする発想と違う位相で、新たな関係性を作り、自分たちの主体性を見直すきっかけに連帯を求めなければならない。流動的状況に置かれてもなるかもしれない。それはさらに、グローバル化にいる中国の農村再建運動に大いに期待したい。

よって疲弊している農村コミュニティ全体の再建につながることも期待できる。

機会があれば、調査研究も継続したいと希望している。
農村再建運動の中で、特に都市部と農村の隣接部に3．今後の課題位置して、村本来の住民と出稼ぎ労働者たちが混在して共に生活している村の実態をさらに調査したい。そ私自身は中国大陸出身の人間として、日本での留学経験を通して、正確にいえば「日本を経由」して、台の実態の把握は、中国の現実、さらに東アジアの現実への接近の有効な切り口として考えられる。

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