South Wind
Minato International Association
No. 31〒105-8511 東京都港区芝公園 1-5-25 港区役所内
1-5-25 Shibakoen, Minato-ku, Tokyo 105-8511

港区国際交流協会

August 21, 2001

Tel. 03-3578-3530 / Fax. 03-3578-3537 / E-Mail: s-wind@minato-intl-assn.gr.jp

目次・Contents・目录

国際交流講演会に参加して （ｼﾞｬｰﾎﾟﾜﾆｯﾁ 小百合） ..................................................................................
An International Exchange Lecture (Sayuri JARTPOTWANICH) .............................................................

2
2

竃朗忽縞住送讐處氏 (Sayuri JARTPOTWANICH) ..............................................................................

3

インドへの初めての旅で観たもの･感じたもの （成田 直輝） .........................................................................
What I Saw and Was Impressed by on My First Tour to India (Naoteru NARITA) .................................

45

兜肝咫業岻唾議侭需侭療（撹弥 岷市） ............................................................................................

6

港区今昔 港区の大名墓・その６ （なか こういち）.........................................................................................
A Look into Minato City—Tombs of Feudal Lords (6) (Koichi NAKA) ...................................................

7
9

雇曝書劣 雇曝議寄兆長 岻鎗 (Koichi NAKA) .................................................................................... 11
バンコクの四方八方（８）微笑の国タイから （岩船 雅美） ............................................................................. 13
All Directions of Bangkok (8) From Thailand–A Pleasing Country (Masami IWAFUNE)..................... 14
凧紅議膨中伊圭 栖徭裏丶議密忽 (8)（冫巻 囘胆） ........................................................................ 15
ニュージーランド便り（１９）アオテアロアから （外石 弥生） .......................................................................... 16
A Letter from New Zealand (19) Hello From Aotearoa (Yayoi SOTOISHI) ............................................. 17仟廉声肴佚 （19）栖徭唖天密唖袋唖（翌墳 置伏）...................................................................... 18
スティーヴンス ハルミのアメリカ便り （29） （スティーヴンス・ハルミ）........................................................ 19
A Letter from the U.S.A. (29) (Harumi STEPHENS) ..................................................................................... 20
美国柊芝（29）（Harumi STEPHENS） ................................................................................................ 21
編集後記....................................................................................................................................................................... 22
Postscript ................................................................................................................................................................. 22
園辞朔芝 .......................................................................................................................................................... 23

South Wind

国際交流講演会に参加してｼﾞｬｰﾎﾟﾜﾆｯﾁ 小百合（日本）
６月２日、港区国際交流協会が主催した李纓
映画監督の『異国に生きる』という講演会に参加した。お話のほとんどは、ベルリン映画祭で最優
秀アジア映画賞を受賞した『２H』という李監督の作品についてだった。この鉛筆を思い出すようなタイトルは、“２時間”という意味らしい。どうしてこのタイトルを選んだかは聞きそびれて残念だ
が、この講演会での私の“２H”は、あっという間だった。

た。監督は「自分の子どもたちが心配しているのに、最後まで自分の頑固さを押し通したまま死ねたことは幸せだ」、そして「だが、不幸だったと思う」と答えた。老人が中国人として生きた歴史
的・政治的背景を察した。中国だけに限らないが、歴史的・政治的背景の深い会話になると、私はいつも一歩踏み込めずに躊躇してしまうのだ。時間も関係したが、今回も聞きたいことがいろいろとあったのに、私はひいてしまった。

この映画は、撮影中に日本で亡くなられた実
在の華僑の老人の孤独をクローズアップしながら、不妊症の女性も登場させ、“死”と生まれてくる“生”について考えさせるような作品らしい。また、現実とフィクションが交差しあうという。なかなか興味深い印象を受けた。ビデオの販売日等、協会でわかったら、ぜひ教えてもらいたい。

異国に生きるということは、どこか孤独が付き纏っているのかもしれない。言葉、食事、環境といったものには、いずれ適応することができる。
でも、国民性の違い、異国の人の思考を理解はできても、同意するのは難しい。考え方を変える
ことはなかなかできやしない。だから、異国の人たちの中で生活すると、悲しさが付き纏う。監督が言った「共通の部分を見つけていこう」という言葉は、私を変えた。悲しい、難しいからといって諦めてはいけないと･･･。

私がタイで見た華僑の人たちは、足を地につけ、家族を大勢持ち、手広くビジネスをしていた。ユダヤ人の次に商売上手と言われている彼らは、家族の絆がものすごく強く、だからこそ家族が助け合って商売が上手くいっている。私の華僑に対するイメージがそのようなものだったから、“華僑の老人＝孤独”というイメージが私の頭の中で結びつかなかった。日本にこういった人たちが住んでいるとは、まだまだ私は日本を知らないのだと思い知った。

最後に、参加者のある方が言った。「あなたの生きている場所が、あなたの場所です」と。宇
宙にまで行った毛利衛さんが言っていた。「地球に国境はなかった」と･･･。私の故郷は地球。私は、異国に生きることを諦めない。もう一度、夫の国タイか、長男が生まれた国アメリカか、他の国でもいい。夢が膨らむ。異文化に接することは楽しい。しかし、実際は、今までのようにヴィザで苦労するんだろうなぁ･･･。

誰かが、「その老人が異国で死んだことは不幸か？」と質問した。話が段々深刻になってき

An International Exchange Lecture
Sayuri JARTPOTWANICH (Japan)
On June 2, I attended a lecture titled “Living in
a Foreign Country” put on by the Minato
International Association and presented by film
director Ying Li. The lecture was largely about Li’s
film “2H,” which had been awarded the NETPACAward at the 1999 Berlin International Film
Festival. Although the title of the movie somehow
reminded me of pencil quality, I was to learn that it
stood for “Two Hours.” Unfortunately, I wasn’t
able to ask Mr. Li how this title was decided
because the lecture passed so quickly.

The film is close-up look at the solitude of old
Chinese man living in Japan, who passed away
while Mr. Li was shooting the film. Contrasting
the life of a sterile woman with that of the old
man’s, the audience is forced to think both of lifeand death. And what with the film crossing both
fictional and non-fictional matters, I was verymuch impressed with its concept. In fact, I would
be very happy if the M.I.A. could provide any
information about when the movie will come out
on video.

-2-

South Wind
When one lives in a foreign country, one may
always live with solitude at their back. One might
be able to adjust to a new language, new foods, andnew circumstances before long. One might evenbe able to understand the differences in national
character and ways of thinking, but it is anotherthing to agree with them. In fact, it’s extremely
difficult to change one’s way of thinking. So whenliving in foreign country, one is almost condemnedto feelings of solitude. Mr. Li’s words “Let’s try tofind something in common,” have changed me.
We should never surrender because we are sad,though things may seem impossible….

From my own experiences, I always had
thought that the Chinese residents of Thailand, forinstance, seemed to settle in well, having large
families and doing business on a large scale.
Chinese are often said to be similar to Jewish
people with their abilities in business and strong,dependable family ties. Because my image ofoverseas Chinese communities was so, it wasdifficult for me to imagine the solitude of the old
Chinese man. By knowing that there are many
Chinese residents in Japan like him, I realize that
there are still many things that I don’t yet know
about Japan.

In the end, another person in the audienceclaimed that “where you live is the place for you.”
The famous astronaut Mr. Mamoru Mori once said
that from the space shuttle “there were no borders
seen on Earth.” My native land is the Earth. I will
never give up because I’m living in a foreigncountry—whether it’s my husband’s Thailand
again, or the United States where my son was born,or any other country. My dreams are expanding.
Yet, I know I will face visa problems again as in the
past….

Someone in the audience asked Mr. Li “Do you
think the old man was unhappy, dying in a foreigncountry?" I felt it was more complex than that.
Mr. Li replied, “Even though his own children
were worried about him, he carried out his
intentions and died. So he might have been
happy.” Though he continued, “But I think he was
unhappy.” I tried to imagine the historical andpolitical background of the life of that old man. I
hesitated. It is not only with matters relating to
China—I always hesitate to dive into topics thatare serious historically and politically.

[Translated by: A. Nonogaki]

The time was short, but I could not make myself
ask any more questions.

竃朗忽縞住送讐處氏
Sayuri JARTPOTWANICH (Japan)
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［鍬咎：果 今叫］

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インドへの初めての旅で観たもの･感じたもの
成田 直輝（日本）
2001 年 4 月 17 日から 27 日にかけてインドへ
初めての旅をした。旅の目的はカルカッタの市
内観光とミゾラム州アイゾール市で頑張っている二人の方に会うためだった。ミゾラム州は一般外
国人の入域制限地域のため、入域許可証が必要である。シンガポール航空を利用してカルカッ
タ空港に着いたのは予定時間の 22 時 45 分頃。
空港からオベロイホテルまでの約 30 分の沿道
では、道の両サイドの建物の前に、普段着のまま寝ている人をたくさん見た。迎えに来てくれた
現地人ガイドに訊いたらいわゆるホームレスの人たちだという。

合っているからだと説明された。それから、カルカッタ(英領統治下の名称)はベンガル文化・言語を重視する流れを汲んで 2001 年 1 月からコ
ルカタという本来の名称に改称されていた。日本では漢字をカタカナ表現に変える傾向がある
が、少し学ぶべき点があるように感じた。
次の訪問都市アイゾールは、現地では丘陵市街と呼んで、急勾配の土地を利用して住宅や建物が建てられている。そこでは、1999 年、神奈川県で有機肥料やﾌﾙｰﾂ栽培等の農業技術の研修をされた現地人マーガレット女史と現地で農業技術の指導に当たっている日本人・横田仁
志氏と会うことが出来た。必ずしも肥沃でない土
地、また電気、水道、道路等の社会資本整備が十分とは言えない生活環境の中で野菜・果実等の農業栽培の充実を目指して頑張っている二人とその仲間に接して感動するものがあった。

カルカッタでは現地人ガイドの案内でカーリー寺院、エデン・ガーデン、ビクトリア・メモリア
ル等の観光名所を見学した。観光移動中に印象に残ったのは、車が信号待ちで停まると、ベガーがすぐ金乞いに車窓に近づいてくることだ。
ガイドがうまく捌いてくれた。車で一般の居住地を幾つか通過し、一般市民の生活状況を観ることもできた。その際、鉄パイプや木製板等の資材等を荷台に載せて約４～６人が 1 グループになって汗を流しながら運んでいる光景に出会った。なぜトラックを使わないのかとガイドに訊いたら、インドではその方が運搬費が安く、多くの人と労働をシェアできるからだという。次に驚いたのは交通状態。車は空いている車線の所へクラクションを鳴らしながらドンドン突っ込んでゆく、
通行人はところ構わず車の間隙をうまく通りぬけてゆく。日本でなら、すぐ仕返しや喧嘩が始まりそうな状況ですが！「 こういう交通事情の中で事故が起こらないのは奇跡的だね！」 と言った
ら、インド人は我慢強く、ギリギリのところで譲り

ミゾラム州は日本では殆ど知られていないが、1987 年にインドの州に仲間入りした最も新しい地域。ヒンズー教が多いと言われるこの国で住民の大半がキリスト教を信仰しているという。
私がお世話になったマーガレット家の中学生に英語の学習状況を訊いたら、現地の歴史以外
は全科目の授業が英語で行われているそうだ。
この州は規模は小さいが、インドの中で識字率が高く、2001 年 1 月の国勢調査の結果(インドでは 10 年毎に実施)によると、ミゾラム州は２位で88.49%、 ケララ州がトップで 90.29%、インド全体
平均は 65.38%だそうだ。ミゾラム州は観光資源は少ないが、現地の人びととの交流を多く持て、心に残るものが多い旅でした。
ご感想は、naotel@mwe.biglobe.ne.jp へ。

-4-South Wind

What I Saw and Was Impressed by on My First Tour to India
Naoteru NARITA (Japan)
I took a trip to India for the first time from
April 17th to 27th, 2001. The aim of my trip was todo the sights of Calcutta and to see two persons
who worked hard in Aizawl, Mizoram State. As theState is a protected area for foreigners, a special
permit is required to enter the city.

By the way, the name Calcutta (this was named
under Britain’s administration) was changed to
Kolkata in January 2001, to restore its identity(Bengal language and culture). Although in Japan
there is a trend toward the use of Katakana inplace of Kanji, I thought the Japanese should learn

The Singapore Airlines flight I took arrived at
Calcutta Airport at about 22:45 on Apr. 17th asscheduled. On the way to the Oberoi Grand Hotelfrom the airport, I saw many persons in casual
wear sleeping in front of the buildings along bothsides of the streets. When I asked the local
attendant in charge of pick-up, he replied that they
were homeless persons.

something from this change.
Aizawl, my next destination, is called the “hilly
city.” Houses and buildings are built on steep
slopes. I met two persons there:

one was Ms.

Margaret who studied agricultural technology fororganic farming and fruit cultivation as a trainee in
Kanagawa in 1999; and the other was Mr. Yokota(Japanese) who has been teaching technology to

In Calcutta, I looked around some sightseeing
spots such as Kali Temple, Eden Gardens, Victoria
Memorial and others with the local tour guide’s
help.

local farmers.
I was touched by the enthusiasm of these two
persons and their fellow workers and their efforts
to achieve improved cultivation of vegetables andWhat impressed me during my sightseeing was
as follows. Whenever our car stopped at a traffic
signal, beggars always approached us for money,
but the guide successfully drove them away. Whilepassing through some general residential areas, I
saw several groups of four to six sweat-covered
workers carrying materials such as iron pipes andwooden boards on man-power-driven carriers. I
asked the guide, “Why they didn’t use a truck tomove them.” He explained that in India, that way israther cheaper in carriage-cost and brings worksharing with many workers. My next surprise wasabout the traffic situation. Drivers aggressively
drove their cars toward the empty lane on thestreets while blowing their horns and pedestrians
crossed the streets by walking between runningcars, at the wrong time and at the wrong place—anextremely common sight. I imagined that Japanese
drivers might try to get revenge or start a fight.
When I said that it seemed a miracle to pass withno accidents under these circumstances, the guide
replied, “Indian people are naturally very patient,and they can mutually make concessions at the last
moment.”fruit under adverse environmental conditions suchas infertile farmlands and poorly maintained
infrastructure (electricity, water supply, roads etc.).
Mizoram State is not so familiar in Japan; it is
the newest state, having become a part of India in
1987. I heard that in India, where a majority of thenation believes in Hinduism, most local inhabitants
here are Christian. When I asked a junior highschool student, a son of Ms. Margaret, whose
home I stayed at, he told me that all lessons except
local history were conducted in English at schools
in Aizawl. And I heard that the state is a small one
but has a high rate of literacy for India. According
to the national census (conducted every ten years
in India), Mizoram stands second in literacy at
88.49%, Kerala first at 90.29% and the national
total average literacy rate at 65.38%.
Mizoram has only a few sightseeing spots, but
as I communicated with some local persons, it wasa very impressive and useful trip for me.

-5-South Wind兜肝咫業岻唾議侭需侭療撹弥 岷市（晩云）2001 定 4 埖 17 晩崛 27 晩，恂阻及匯肝議咫業岻唾。唾佩議朕議頁触続触器偏議偏坪
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頁壓晩云，瀧貧祥珊參冲弼賜崖軟尺栖阻、壓宸嶽住宥彜趨嶄，辛參傍短窟伏概事酒岷祥頁謎治，麿断氏傍咫業繁般塚欺自泣氏札㌢斑化誼。総翌，触続触器偏（哂忽叫由崙扮議兆各）竺函阻嶷篇云触続猟晒，囂冱議
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［鍬咎：才氣 喇湿］

日本語で話す会 ／ “Let’s Chat in Japanese”
港区国際交流協会では、日本語を勉強していても実際に話す機会がない外国人の方、新しく友だ
ちをつくりたい、話題に興味をお持ちの外国人の方を対象に「日本語で話す会」を毎月第二/第三土
曜日に開いています。中級レベルでは身近な話題を中心に、上級レベルでは時事問題を中心にお話を進めます。LCJ ボランティアスタッフがお待ちしております。ぜひ一度、ご参加ください。
日にち：９月８日（土）、１０月２０日（土）、１１月１７日（土）午前１１時～１２時３０分
場 所：三田 NN ホール スペース D （港区芝 4-1-23）
If you do not have any opportunity to speak it out in spite of studying Japanese, or if you want to makefriends, and have an interest in discussion/exchange of opinions, you are welcome to join our LCJ, “Let’s
Chat in Japanese,” meeting. We have intermediate and advanced levels. Let’s have a great fun chatting inJapanese!!
Date:
Time:
Place:

Saturdays, September 8, October 20 and November 17
from 11:00 a.m. to 12:30 p.m.
Mita NN Hall, Space D, 4-1-23 Shiba, Minato-ku-6-South Wind

港区今昔 港区の大名墓・その６
正覚院〔福島正則〕・ 済海寺〔牧野家・久松（松平）家〕
なか こういち(日本)
正覚院〔福島正則〕れました。

闇の夜、青白い光が飛び交い、鬼火と一緒に甲冑が擦れる音がひそかに聞こえる。

その後、福島家は二男の正利が、三千石をもらい、旗本に列しますが、子がなく、一代で絶えています。この正利の菩提寺が正覚院です。
ここにある正則の五輪塔は、正利が父の霊を慰めるために建てた供養塔なのです。

さて、幽霊坂には、甲冑姿の亡霊も出没したといいます。桃山･江戸時代の武将、福島正則（まさのり）の怨霊かもしれません。

無実の罪名で処罰され、無念を残して歿した
正則の怨念がこの世に残り、怨霊となり、菩提寺周辺を甲冑姿で徘徊したのではないでしょうか。

幽霊坂上から下ってすぐ左に入る道があります。注意してないと見落としてしまいます。
門標に「正覚院」とある臨済宗妙心寺派の小さな寺院です。本堂前に柵があり、正面に大小二つの「五輪塔」が寄り添うように建っています。

正則の血脈は、長男忠勝の子孫が、二千石の旗本に取り立てられ、明治維新まで残りました。正則の霊も少しは救われたようです。甲冑の音は聞こえなくなったといいます。

向って右側の大きいのが正則、隣の小ぶりなのが、二男の正利のものです。
正則は尾張(愛知県)の桶屋の子に生れ（1561）、幼児から豊臣秀吉に仕え、軍功が大で、尾張清州二十四万石の大名にとりたてられます。

五輪塔に刻まれている「空、風、火、水、地」
は、宇宙を表す五文字です。この塔は一代の風雲児、正則が、無限の空間、宇宙の中へわけ入ったことをしるすモニュメントなのかもしれな
い。

関ヶ原合戦（1600）では、東軍の徳川家康の陣に加わり、その功で、広島城四十九万八千石という大藩の領主になります。

講談や、ＴＶ、映画でおなじみの正則が、実在の人物として感じられた幽霊坂を後に、聖坂に戻りましょう。

順風に帆を上げたような前半生にくらべて、後半生は暗転してしまいます。

済海寺〔牧野家・久松（松平）家〕

無届けの広島城改築という言い掛かりを付けられ、領地を没収されます。徳川幕府の旧豊臣系大名の潰滅政策に陥れられたのです。

道を少し左に戻ると、右側に「亀塚公園」と隣接しているのが、「済海寺」です。ＳＷ（28 号）でも記しましたが、『更級日記』に出てくる竹芝寺跡といわれています。

正則は長男忠勝と僅かの家臣を連れ、信濃高井野村（長野県）に蟄居します。忠勝は翌年二十二歳で死去。悲嘆にくれた正則も四年後に、六十四歳で病没。

寛永三年（1626）牧野忠成の後援で開山された浄土宗の寺です。
大坂冬・夏の陣の功で、忠成は越後長岡（新潟県長岡市）七万四千石の初代藩主になる。

ここで奇妙なことが起きています。幕府派遣の検使が到着する前に、家臣は正則の遺体を隠すように、火葬してしまう。理由は謎です。世
をはかなみ、いわれなき罪をかぶせた幕府を呪っての自殺説が今も残っています。

この牧野家を宗家として、五家の大名に分かれ、いずれの家も明治まで続いています。

福島家はこの火葬を咎められ、残っていた僅かの領地も没収されてしまい、二度の廃絶処分を受けたことになります。

牧野・長岡藩といえば、明治維新のとき、家老河井継之助をトップに幕府のために最後まで戦った北越戦争で知られている。最近は、小泉
首相が、政策用にコメントした「米百俵」の逸話が話題を集めました。

正則の墓は京都に、霊廟は高井野に建てら戦火で長岡藩の城下町は廃虚になり、人々-7-

South Windは日々の食事にも困る生活を送っていた。そんなとき､支藩から救援の米百俵が届く。大参事の小林某は、その米を今日の糧にしないで、将来のため、教育機関設立のために使ったというエピソードです。

が乗せられた「無縫塔」。一つの石で造られ、縫い目がないので、この名が付いています。五代
定直の墓です。彼が藩主のとき、赤穂浪士の吉良邸討ち入り事件（1702・12・14）があった。幕命により、大石主税以下 10 名を、切腹の日（1703・
2・4）まで、中屋敷（三田２－５、現在のイタリア大使館）に預かっています。

済海寺は近年になって墓域を含めた改築を行なっています。墓域も舗装され、アスフアルトの上に建つ墓石は、江戸時代の墓には似合わないように思われる。

久松家が、この寺を菩提寺にしたわけは不明だが、同家の出自を調べてみると、興味深いことが判明しました。

入口を入って右側、隣の亀塚公園との境の塀際に、大ぶりな角柱形の墓石が石柵囲みの中に立っています。

久松家は徳川家康の母が再婚した家です。
家康とは異父弟になったので、「松平」の姓を許され、次の代には松山十五万石の領主にとりた
てられました。

「牧野家之墓」。累代のものを合祀した墓石です。昭和五十七年（1982）港区教育委員会立
ち合いで、八藩主，五正室の墓を改葬したとき、貴重な副葬品が多く発見され、近世の大名家送葬の研究に役立ったといいます。

久松家そのものは、菅原道真の孫を祖としてたかすえいます。この孫の孫が孝標 で、その娘が『更級むすめ日記』の作者、菅原孝標の 女 です。久松家とは同じ末裔になります。この日記に書かれた竹芝墓域を見渡すと、古色蒼然とした大型の角柱形墓石群が目につく。伊予松山（愛媛県松山市）十五万石松平家（明治期、旧の久松に改姓）の三代から十五代の藩主と、その一族の墓です。三群に分かれ、三十数基。どの群にもユ
ニークな墓があります。

寺跡に建てられた済海寺を菩提寺にしたのは、こんな因縁によったのかもしれません。
五代定直は文人で、俳諧をよく嗜み、藩士の中からも多くの俳人が出た。十代定国も優れた俳句を詠んだ。この伝統が、正岡子規など優れた俳人たちを、松山に生む下地を作りました。菅原道真の子孫の方も、江戸期に、学問、文学を司る公家を輩出しています。

まず入口右側の群を見てみましょう。石垣を組み、石三階段の上に、石柵で囲まれ、ひときわ大きな角柱形の墓石が、歴代藩主で、正面には三文字の院号のみが刻まれている。碑面を丹念に読んでいくと、正室、側室、子女のものが、各々の藩主に寄り添うように建てられているのが分かります。

墓前に鳥居を建てたり、位牌型の角柱形の墓石に囚われず、古墳型や、丸い無縫塔を造ったりしたのも、久松家の人々がクリエィティブな血脈を受け継いだからではないでしょうか。

鳥居が建てられた藩主の墓がある。「従五位久松君定昭之墓」明治維新時の最後の藩主、十五代定昭です。嫡男が父の業績を漢文で記しています。父を神と仏の両方として祭りたかったのでしょう。

済海寺を出る。多くの遊行の聖たちが往来したという聖坂を下った。いま、寺町を通行する人は少ない。
Shogaku-in Temple
正覚院五輪塔先の「牧野家之墓」に隣接して、石囲いだけで、墓石が建っていない藩主のものが三基連続しています。三代、四代、六代藩主の墓所と記した小さな案内碑だけが立つ。
「円塚型・基樹墳墓」。古墳のように、石塔を建てないで、印の樹木を植える墓という。どんな樹が立っていたのでしょうか、今は朽ち果て、雑草が茂るのみです。
庫裏前の群にも変わった墓が目に入る。二段組の石の上に直径五十センチ位の卵型の石Sanae Minato-8-

South Wind

A Look into Minato City—The Tombs of Feudal Lords (6)Shogaku-in and Saikaiji Temples
Koichi NAKA (Japan)
vassals as if they were refusing permission to themission to examine their lord’s body. No
explanation was given. Eventually word was spreadthat he committed suicide, cursing the Bakufu that
had condemned his innocent deeds. The
Fukushima clan was blamed for the cremation andthe little land they had was taken away, totallyruining the clan through this double annihilation
strategy. A tomb was built for Masanori in Kyoto
and a mausoleum in Takaino.

Shogaku-in Temple–Lord Fukushima Masanori
In the pitch-dark night, bluish white flames
float in the air and the rustling sounds of armor
approach you. An armored ghost used to appear
from time to time on Yurei-zaka or Ghost slope. It
may have been the spirit of Fukushima Masanori
who was a famed warrior during the late
Momoyama and early Edo periods. Descend fromthe top of Yurei-zaka and don’t miss the first small
way turning to the left. It reaches a little temple of
the Rinzai Zen sect named Shogaku-in. A pair offive-storied stupas stands inside a fence situated in
the front yard of the main hall. The bigger one on
the right is for Masanori and the smaller one next
to it is for his second son, Masatoshi.

Later, his second son Masatoshi was given
3,000 goku to serve the Shogun directly as
Hatamoto, but only during his generation as he had
no son to succeed him. Shogaku-in was the family
temple for Masatoshi. The five-storied stupa for
Masanori was erected there by Masatoshi toconsole the soul of his late father. It may havebeen the spirit of Masanori, who passed away
embittered at having been falsely accused, thatstayed in this world and haunted the area near thetemple as a ghost in armor. Masanori’s line lasted,
as Hatamoto of the 2,000 goku that had been
bestowed on the descendant of his first son
Tadakatsu, until the Meiji Restoration. Masanori’s
spirit may have been consoled and the sounds ofrustling armor faded away.

Masanori, born in 1561 in a family of bucket
makers in Owari Province (today’s Shizuoka
Prefecture), served Toyotomi Hideyoshi since his
infancy and was promoted to become the lord of
the Owari-Seishu area of 240,000 goku (a measureof land; one goku equals the amount of land
required to produce rice for one person for oneyear) as the reward for his military contribution.
His meritorious service to the Tokugawas in 1600
in the decisive battles at Sekigahara earned him thetitle of Lord of Hiroshima Castle with 498,000
goku in Aki Province (today’s Hiroshima
Prefecture). But his grandiose success turned sourin his later life. His land was confiscated simply
because he had not acquired official permission
from the Bakufu before restoring Hiroshima
Castle. He fell into a trap set by the Tokugawa
Bakufu to annihilate the remaining lords associatedwith the former Toyotomi clan. He had to confine
himself, accompanied by his first son Tadakatsu
and a limited number of vassals, in Takaino villageof Shinano Province (today’s Nagano Prefecture).
Tadakatsu passed away in the following year at theage of 22. His desperate father died from illness
four years later at the age of 64. The death of
Masanori, however, remained full of ambiguities.
When the Bakufu’s mission arrived to confirm hisdeath, his corpse had already been cremated by his

The inscription on the five-storied stupa of five
kanji characters “Sky,” “Wind,” “Fire,” “Water”
and “Earth” signify the universe. The stupa may be
a monument telling us that the spirit of Masanori,a great adventurer in history, is now flying in
infinite space. I feel the existence of Masanori ismore real here than as a hero in the story “Kodan,”a TV drama or a movie. Now let’s leave Yurei-zakaor Ghost slope and return to Hijiri-zaka or Saintslope.
Saikaiji Temple－Lord Makino and Lord
Hisamatsu (Matsudaira)
Saikaiji Temple stands next to Kametsuka Park,site of an ancient burial mound, along thesouthern side of Hijiri-zaka or Saint slope. It issaid that the temple was built over the ruin ofTakeshiba Temple that appears in the “Sarashina
Journal” (Ref: SW #28). Saikaiji Temple of the-9-South Wind
Jodo sect of Buddhism was founded in 1626 andsponsored by Makino Tadanari. Tadanari wasrewarded for his defeat of the Toyotomi clan in
1614 and 1615 in Osaka and became the first lordof Echigo Nagaoka Province (today’s Nagaoka city
in Niigata Prefecture) with 74,000 goku of
territory. The Makino clan later branched into fivefeudal lords’ families and all of their lineages
survived till the Meiji period. The Makino clan in
Nagaoka is particularly known today for the fierce
fight lead by their minister Kawai Tsugunosuke infavor of the Tokugawa Bakufu against the new
Meiji Government regime, in the Hokuetsu
battlefields at the beginning of the Meiji
Restoration.

period until the Meiji Restoration, when they werereturned to their former name Hisamatsu. Some 30
tombs are divided into three groups having someuniquely shaped tombs.
In the first group, particularly large square
tombs are erected on top of three stone steps
above the elevated stone beds and surrounded bystone fences. Each big tomb, inscribed simply withthree Kanji letters of posthumous name, is for thelord and is accompanied by smaller tombs for his
spouse, concubines and children. A Torii gate
stands in front of one of these tombs. The
inscription says that it is for the 15th and last lordof the clan at the time of Meiji Restoration,
Hisamatsu Sadaaki, who was awarded the court
rank Subordinate 5th. His heir dedicated a eulogy tohim on a plate in Chinese letters. He must havewished to worship his late father as a god in Shintomanner by building a Torii gate, as well as a holy
spirit in the Buddhist manner.

Perhaps you remember that Prime Minister
Koizumi referred to the teaching, “A hundred
straw bags of rice,” in one of his speeches. This isbased on the episode that took place in the Makino
clan’s Nagaoka, which had been completelydevastated by the battles. A hundred bags of rice
were sent into Nagaoka by an ally to rescue thepeople from starvation. Minister Kobayashi
ordered them not to consume the bags of rice on
the spot, but to reserve them in order to establish
educational institutions.

The second group consists of three mounds
surrounded by stone fences without any
tombstone. A plaque says that they are graves forthe third, fourth and sixth lords. They are roundburial mounds with trees. Like an ancient tumulus,
the tomb was indicated only by a symbolic tree andwith no stone monument. What kind of tree wasoriginally planted? Today, nothing but weeds cover
the mounds.

Saikaiji Temple, including its cemetery, wasrestored recently. The tombs erected on the paved
land are far from our image of those historicaltombs from the Edo period. As you enter thegraveyard, you notice a huge square tombstone
surrounded by stone fences on your right sidealong the wall bordering the neighboring
Kametsuka Park. It is the family tomb for Lord
Makino, where various generations of the family
have been buried. When the remains of eight lords
and five of their spouses were reburied in 1982,
members of the Minato Board of Education
discovered numerous possessions of the dead;these provided precious materials to study thecustoms on the occasion of the interment of
feudal lords’ families.

In the third group, you find a peculiar
tombstone. An egg-shaped stone of some 50 cm
in diameter lies on top of double stone beds. It ismonolithic without any trace of connection; hence,
this style is called “seamless tombstone.” This one
is for the fifth Lord Tadanao. When he was thehead of the family, the 47 Ronin of Ako Province
broke into the residence of Kira in order to avenge
their late master Asano (Dec. 14, 1703). Under
orders from the Bakufu, Tadanao looked after 10of them including Oishi Chikara, the youngest andthe son of the leader of the avengers, Oishi
Kuranosuke, until they were forced to commit
seppuku or ritual suicide (Feb. 4, 1703) in his
secondary residence (Mita 2-5, today’s Italian
Embassy’s compound).

In the cemetery there are many large square
tombs indicating a long history. They are for lords
ranging from the third to the 15th generations of
the Matsudaira (Hisamatsu) clan and their families
in 150,000-goku Iyo Matsuyama Province (today’s
Matsuyama city in Ehime Prefecture). They had
belonged to the Matsudaira clan during the Edo

It is not known why the Hisamatsu clan madethis their family temple. But I discovered someinteresting particulars in the Hisamatsu family line.

- 10 -

South Wind
literature and enjoyed creating “Haikai” (5-7-5syllable poems) and quite a few good poets grew
among his vassals. The 10th lord, Sadakuni, is also
known as a good poet. This is a tradition nurtured
in their Province, Matsuyama, where such
distinguished poets as Masaoka Shiki followed theirpredecessors, even after the Meiji period. The
direct offspring of Sugawara-no-Michizane also
gave birth to many court families administeringstudies and literature during the Edo period. It may
have been the creative blood that Hisamatsufamilies inherited from their forefathers that madethem build a Torii gate in front of a Buddhist
tomb, a variety of tombs such as a mound in ashape of the ancient tumulus and a round eggshaped tombstone, without paying attention tocontemporary customs.

Hisamatsu is the family that the mother of thefounder of the Edo Bakufu, Tokugawa Ieyasu,
married into after her former husband had been
killed young. Her son eventually became a halfbrother of Ieyasu and was honored to be named
Matsudaira, as were the relatives of Ieyasu. Thenthe second generation of the family was given
150,000 goku and named lord of Matsuyama
Province.
The Hismatsu family itself is descended from
Sugawara-no-Michizane,
well-known
court
statesman and scholar in the early Heian period
and later enshrined as a god of studies. The
grandson of Michizane was Takasue, also a scholar
and court statesman, whose daughter recorded the“Sarashina Journal.” That is to say, the author ofthis journal belonged to the same family line as theHisamatsu family. It may not have been a mere
coincidence that the Hisamatsu family founded
their family temple on the ancient site ofTakeshiba Temple that appears in the “Sarashina
Journal.” The fifth lord Sadanao was a man of

I left Saikaiji Temple and descended Hijiri-zakaslope where many monks used to walk up anddown. Today there are few pedestrians in this areaof temples.
[Translated by: Y. Nakano]

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- 11 -

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壓曾蚊墳遊貧中慧彭岷抄励噴巷蛍恣嘔議耐侏墳遊「涙血満」。宸頁喘匯翠屁墳恬撹、涙俊血，咀緩喇栖宸倖兆忖。宸頁及励旗協岷岻長。麿販栗麼扮，窟伏阻橿幕惜平弄似耳措曄議並周（1702.12.14）。壓鳥軒議凋綜和，斑寄兆麼飽參和１０兆岷欺栃弦徭姫岻晩（1703.2.4）峭，廖壓阻嶄姙垪（眉弥 2―5、
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蝶旺短委椎致喘噐凛念議奮糎，遇頁葎阻繍- 12 -

South Wind壓長念秀兎兄岻窃，音蕉㍉噐痩兎侏議圭
庠侘長窺，嬬夛竃硬詣侏才垈侏涙血満議音屎頁消防社議繁断写覚阻嗤幹夛薦議僮由議圻咀宅。

消防社委宸倖紡恬鳶戻紡議尖喇音苧，徽匯距臥乎社怛議竃附，宴的賠阻凪嶄議箸並。
消防社頁蟻寒社慎議銚牌壅脂岻社。喇噐
嚥社慎撹阻呟幻揖銚議宮宮，咀緩瓜彈俯侖「防峠」。凪和匯旗匆瓜戻幅葎防表拑損噴励
嵐墳議糟麼。

［鍬咎：嫖 ∮肴］
Saikai-ji Temple
済海寺

消防社云附，怕枠頁砿圻祇寔議柾徨，宸柾徨議柾徨丐炎、凪溺隅「厚雫晩芝」議恬宀宴頁砿圻丐炎議溺隅。嚥消防社撹葎揖匯朔听。壓宸云晩芝嶄亟議委秀壓幢屮紡凖峽議蔀今紡恬鳶戻紡匆俯頁竃噐宸劔議咀垉杏。
及励旗協岷頁猟繁，掲械宥∮拿鞘，栗議冷平嶄匆竃阻載謹拿鞘鮒繁。及噴旗協忽匆恬阻竃弼議拿鞘。宸倖勧由葎壓防表恢伏屎股徨号吉旬竃拿鞘鮒繁断嬉和阻児粥。砿圻
祇寔議徨柾椎中匆壓臭薩扮豚嫺砿僥諒、猟僥議劾骸渦竃。

Sanae Minato

バンコクの四方八方（８）微笑の国タイからめざすは弁護士！ モン族のジャックチャイ君
岩船 雅美（日本）【６月１２日記】

なら、こちらもうれしい。

「フネさん、大学には人がたくさんいるよ。でもモン（Hmong）は僕一人だけだよ」

ジャックチャイ君は、21 歳、少数山岳民族モン族の青年。七人兄弟の三番目で、両親は北タイのターク県の山岳地帯で不安定な農業を営んでいる。僕が所属する NGO、SVA が運営する、山岳民族の貧しい学生を対象とした学生寮に入寮し、普通よりも 2 年遅れ高校に進学した。ギターが得意で歌もうまく、スポーツも得意な彼は、寮内でも人気者だった。面倒見の良い性格もかわれ、寮長もつとめた。

この春から、バンコクの名門タマサート（Tammasaat）大学法学部に進学した、ジャックチャイ （Cakrachai）君から、気弱な声の電話をもらった。ジャックチャイ君は、北タイのターク（Tak）県出身、山岳少数民族モン族の 21 歳の青年だ。バンコクにきて一ヵ月、北タイと大きく異なる環境に、少々めげているようだ。

そして、猛勉強の末、名門タマサート大学法学部に合格したのである。この大学は、日本の一橋大学にたとえられる名門校だ。幼い頃から家庭教師につき、一流の教育を受けた子でもな
かなか入学できない難関校でもある。貧しい山
岳民族の家庭の子が入学するのは、画期的なこと だ 。 モ ン 族 に は 、 年 収 が 5,000 バ ー ツ （ 約
14,000 円）にも満たない、貧しい家庭が多い。これは、バンコクの一家庭の平均月収の 21,550バーツ（約 60,000 円）に遠く及ばない金額だ。た
とえ子ども自身が進学を希望しても、貧しい家計「そうか。じゃあ、ジャックチャイ、週末に、一緒に食事しにいこうか」と誘ってみると、「どうもありがとう！」とジャックチャイの声がいくぶんか明るくなった。
なに、ジャックチャイの力になれるなら、こちら
こそ「ありがとう」と言いたいくらいだ。彼は、モン族の希望の星だ。そんな彼を支えることができる- 13 -

South Windを助けるために働かざるをえず、中学校にすら進むことができない子も多い。僕自身、多くのモンの村で、「学校に行きたい。勉強したい」と訴える、たくさんの子どもたちに会った。なお、SVAの奨学金は返済義務はない。

貧しい彼の両親からは仕送りは期待できず、
ジャックチャイ君は、働きながら、ハードな勉強についていかなければならない。もちろん、僕らも奨学金で支援するのだが、それは全ての出費を賄うにはほど遠い金額だ。また、大学生活の中で、彼は、モン族であるために、さまざまな差別も受けるかもしれない。彼の苦労は並たいていのものではないだろう。

５月初め、進学のためバンコクに出てきた彼は、SVA バンコク事務所を訪ねてくれて、こう語った。「僕は弁護士になりたいんです。ぼくら（モン族）は、社会の中で弱い立場にあります。
法律の知識もない。だから、僕が弁護士になって、弱い人びとを助けたいんです」と。この言葉を聞いた誰もが、感動で胸がいっぱいになった。

だが、きっと彼なら全てを乗り越えて、弁護士となることだろう。
彼の存在そのものが、多くの後輩たちの希望なのだ。

All Directions of Bangkok (8) From Thailand–A Pleasing Country
Becoming a Lawyer is My Dream -Cakrachai, a Hmong boyMasami IWAFUNE (Japan)
head of the dormitory. He also studied very hardto pass the entrance examination for the
Department of Law at the prestigious Tammasaat
University.

[June 12, 2001]“Fune-san, there are a lot of people at theuniversity, but I am the only Hmong.”
I got a call from Cakrachai, who spoke with arather weak voice. He’s a 21 year-old Hmong boy
from the Tak Prefecture in Northern Thailand
who has just entered the Department of Law at
Tammasaat University.
(The Hmong are aminority mountain people in Thailand.) Having
been in Bangkok for only a month, Cakrachaisounded a little defeated in the completely
unfamiliar surroundings.

Tammasaat University is so distinguished that it
is sometimes compared to Hitotsubashi University
in Japan. Entering this university is very hard foreven those who have studied in the best-known
schools and under tutors as well. It is really epochmaking for a poor boy from the mountains to getthrough the exam. The annual income of mostHmong people is under 5,000 bahts (approximately¥14,000). This is far less than the average monthly
income for a family living in Bangkok, which isabout 21,550 bahts (approx. ¥60,000). Many boys
and girls who have a strong interest in learning
have to give up going on even to junior highbecause they have to work to help support theirfamilies. I have met a lot of children who said “Iwant to go to school,” or “I’d like to study more.”“Why don’t we have lunch together then on theweekend, Cakrachai?”“Wow, that sounds great!” A little bit brighter
voice came from across the phone.
It is I, not Cakrachai, who should be grateful if
I can lend a helping hand. Cakrachai is a ray ofhope for the Hmong people and I would be very
happy if I had the chance to support him in any
way. Cakrachai is the third oldest of seven siblings.
His parents are peasants with an insecure income
in a hilly region of North Thailand. Cakrachai
used to live in a dormitory for needy Hmong
students run by SVA, one of the NGOs that I am
with. He was delayed from going on to highschool for two years. He is a skillful guitar player, agood singer, a competitive athlete, andconsequently was very popular among the borders.
He was so attentive to his friends that he became

By the way, one doesn’t have to pay back an
SVA scholarship. Cakrachai came up to Bangkok
at the beginning of May and paid a visit to the SVA
Bangkok office. He said, “I want to be a lawyer.
Hmong people are discriminated against in society
and have a lack of knowledge about the law. That’s
why I want to become a lawyer… to help out
vulnerable fellow countrymen.” All of us were too
deeply moved for words.
SVA is the only option for Cakrachai to attend
school, since his parents cannot provide his school- 14 -

South Wind
spirit will carry him past his obstacles to become acapable lawyer. He is the star hope for his juniors.

expenses. Our scholarship is far from sufficient tocover all his needs. Besides which, he may bediscriminated against in his college life because of
his origins. His hardships will not easily beovercome. But for all that, we feel sure that his[Translated by: M. Kawashima]

凧紅議膨中伊圭(8) 栖徭裏丶議密忽
我要当律师！ ～记萌族青年加克柴～冫巻 囘胆 （晩云）［6 埖 12 晩芝］

流教育的孩子都很难考上这所学校，家境贫
困的山岳民族家的孩子能考上，简直是件具有划时代意义的事情。在萌族人中，年收入不满 5,000 泰铢(约合 14,000 日元)的贫困家庭
比较多。这与曼谷一个家庭月收入 21,550 泰铢(约合 60,000 日元)相比，有着天壤之别。孩
子们即使想上学，也不得不为了帮助家里而
提早工作，有许多孩子连中学都上不了。我本人在许多萌族的村子里，曾遇到过很多诉说“我想上学，我想学习”的孩子。顺便说
一句，SVA 的奖学金是不需要偿还的。

“船先生，大学里人很多，可萌族(Hmong)人只有我一个。”今年春天考入曼谷
名门塔玛萨特(Tammasaat)大学法律系的加克
柴(Cakrachai)给我打来电话，声音显得有些怯弱。
加克柴来自泰国北部的塔克县，是个 21 岁的萌族（山岳少数民族）小伙子。他来到曼
谷一个月了，在这个与泰国北部截然不同的
环境中，似乎有些吃不消了。

5 月初，加克柴为了升学来到曼谷，访问
了 SVA 的曼谷办事处。他说:“我要作律师，我们(萌族)在社会上是弱者，也缺少法律知识，所以我想作律师来帮助他们。”听了他的话，在场的人无不感动。

“哦，那这样吧加克柴，周末我们一起去吃饭吧。”听到我的邀请，加克柴说∶“那太
谢谢你了。”声音似乎明朗了许多。
其实，能够帮上加克柴的忙，要说“谢谢”的应该是我。他是萌族的希望之星，如果能够对他有所帮助，我是非常高兴的。

贫穷的双亲是无法供他上学的，加克柴要
一边打工一边应付紧张的学习。虽然我们也
在奖学金方面给他以支持，但其金额远远不够解决他生活中的所有问题；而且因为他是萌族，在大学里估计会受到各种各样的歧视，他的处境想必是十分艰难的。

加克柴 21 岁，出身于山岳少数民族――萌族，兄弟 7 人中排行第三，父母在泰国北部
塔克县的山岳地带从事着不是很安定的农业。加克柴比普通学生晚 2 年考入了高中，住进了我所在的 NGO、SVA 管理的宿舍，这个宿舍是专门面向家境贫穷的山岳民族学生的。他擅长吉他，歌唱得很好，也很擅长体育。他在宿舍里很受欢迎，大家看中他那乐
于助人的性格，让他当了宿舍长。

但是，我相信他一定会克服这一切，成为
一名律师。
对于众多比他年轻的人们来说，加克柴的存在本身就是一种希望。
［鍬咎：浅 猟層］

通过一番拚博，他考入了著名的塔玛萨特
大学的法律系。这所大学被比作是日本的一桥大学，连那些从小聘请家庭教师，受到一

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7:00-8:30。歌紗宀萩亊揮 200 晩圷恣嘔議弌郭歌紗。（Tel. 03-3578-3530）
９埖１１晩（佛豚屈） 噐雇曝曝叨侭 ９促 ９１１氏咏片
１０埖 ９晩（佛豚屈） 噐雇曝曝叨侭 ９促 ９１４氏咏片
１１埖１３晩（佛豚屈） 噐雇曝曝叨侭 ９促 ９１４氏咏片

- 15 -

South Wind

ニュージーランド便り（１９）アオテアロアから
外石 弥生（日本）
い条件は日本円に換算して 2,000 円以内という予算です。従ってこれだけの予算で人数分の寿司は到底無理であるという結論を出すのに時間はかかりませんでした。しかし問題はその後です。寿司に代わって「日本のフィンガーフードです」とこの予算内に沿うものは一体何があるか？
悩んだ末、「卵焼き」を用意する事にしました。当日は知人１名と調理を分担し、早朝から準備にとりかかり合計 130 個の卵を使用して無事お昼までに合計 26 本の卵焼きを提供することができました。

【５月２２日】
５月８日、私が関わっているボランティア団体
アジア人ヘルスサポートから頼みがあると突然の電話が入りました。この活動に参加している日
本人は私を含めて 2 名。日本人の力が必要とされるケースは稀で、現在は翻訳など日本語パン
フレット普及準備に協力していますが、緊急を要すケースであればオークランド市内にある７つの公立病院全てにも協力して欲しいと言われているので、その時が来たのかと内心ドキドキ、電話の声に体全体を集中させてその次の言葉を待ちました。だって頼みと言われたならば多少の犠牲を払ってでも「何とかしたい」と思うのが人情ではないですか！さて、その頼みとは…？

この要請の主旨は母の日に因み、病院に入院している患者さんの病棟全てと、そこで働くス
タッフを激励し慰問するという行事でした。中国、韓国、日本のスナックをプレートに盛り、女性には手作りのカードとハートのステッカーを配り歩きました。この行事そのものはこの組織が日頃活動する意義と主旨がかけ離れているように感じていましたが、アジア人に対する理解を深めてもらいたいという趣旨であるという事を当日の活動に参加して理解しました。そして当日の様子は NZ 国営放送が放映している長寿番組「アジア・ダウンアンダー」の中でも採りあげられ、後日放映されました。

「Yayoi、今度の金曜日 12 時までに小さくて構わないから 300 人の口を楽しませる日本のス
ナック的フィンガーフードを用意してもらえないだろうか。予算は 30 ドルか 40 ドル以内で…」というものでした。拍子抜け（？）の頼みを聞いた
後、私はすぐに次の言葉を探しながら、「イエス」と言える環境を模索していました。何故なら担当者がストレートに云わず、スナックと称して受話器の向こうから私に訴えているフィンガーフードとは、ズバリ sushi であることを感じたからです。

さて、お気づきになられたかと存じますが、これまでの MIA の活動というのは主催・運営者側が日本人であるものが殆どなのに対して、この組織の活動は全く逆の発想なんですね。

全くもう～！「日本人＝寿司ロボット」と勘違いしているんじゃないか、そんな気がするこの頃です。寿司は NZ だけでなく今や世界的なブームにもなっていますから、同じ経験を持っていらっしゃる方も多いことでしょう。しかしながら、日本のイメージが「フジヤマ・ゲイシャ」だった時代から遡れば格段のイメージアップと素直に喜ぶべきなのでしょうか。仮に sushi （のり巻き）を用意するとなると、300 口分とは最低でも 30 本の寿司を巻かなければならない、そしてお米の量は…
私の想像を超える分量、準備に要する時間、業
務用の設備やら機械を頼れるのではなく自宅の台所で作業するという環境も考慮しなければ簡単に OK とは言えません。そしてそれよりも厳し

幸い卵焼きの評判は上々でした。そして次回は中秋の名月のお祭り「ムーンケーキフェスティ
バル」に舞台が移されます。その時には次なるジャパニーズフィンガーフードは何が用意できるか？「日本の味は寿司のみにあらず。また日本
人は寿司ロボットではない」と主張したい私ですが、限られた予算内でどんな日本の味を紹介できるでしょうか？いいアイディアがありましたらどなたか教えて下さいませんか？

港区国際交流協会 交流サロンのご案内
外国人と日本人が自由におしゃべりする場として、毎月第二火曜日の夜、「交流サロン」を開いています。200 円程度のスナック菓子をご持参の上、ご参加ください。（Tel. 03-3578-3530）
９月１１日（火）午後 7 時～8 時 30 分 港区役所 9 階 911 会議室
１０月 ９日（火）午後 7 時～8 時 30 分 港区役所 9 階 914 会議室
１１月１３日（火）午後 7 時～8 時 30 分 港区役所 9 階 914 会議室- 16 -

South Wind

A Letter from New Zealand (19) Hello From Aotearoa
Yayoi SOTOISHI (Japan)
face was the budget, which was only the equivalentof 2,000 yen. Accordingly it did not take muchtime for me to draw the conclusion that it was
impossible to prepare the required amount ofsushi within the budget. Then a big question cameto me. Instead of sushi, what kind of Japanese
finger food could I serve within this limited
budget? I thought seriously for a while and I
decided to prepare Japanese rolled omelets.

[May 22, 2001]
On May 8, I received an unexpected phone callfrom a volunteer group called Asian HealthSupport Center which I had taken part in, asking
me a favor. Only two Japanese people including
myself are members of this group and we aresometimes requested to help out in various ways.
At present I am cooperating in the preparation anddistribution of the Japanese version of a pamphletthrough its translation into Japanese and otheractivities. However in case of emergency, I havebeen asked to cooperate with all seven public
hospitals in Auckland. I thought, “The time has
finally come,” and felt so nervous that my heart
pounded. I tried to concentrate on the voice very
carefully and waited for the next words. Don’t you
think it only humane to comply with a request eventhough it may sometimes cause you someinconvenience? Can you guess what the exact
request was?

On that day I asked one of my friends to help
and shared the cooking with her. We started
preparations early in the morning, used 130 eggs
and finished cooking by noon without any
problems; then we served 26 pieces of the rolled
omelet in total.
The idea of this request was that the Asian
Health Support Service wanted to encourage all
the in-patients and the staff working for thehospitals and comfort them, in consideration ofMother’s Day. We served Chinese, Korean andJapanese snacks together on a plate and, especiallyfor the women, we delivered hand-made cards andheart-shaped stickers one by one. This event itself,
I felt at first, was far from the intention the Service
usually pursued but I later understood, after taking
part in this activity, that their purpose was topromote a better understanding of Asian people.
On that day the scene of this activity was picked
up by one of the long-running programs of New
Zealander National Broadcasting Service called“Asia Down Under” and later televised.

The person on the phone said “Yayoi! Would
you kindly prepare Japanese finger-food snacks
that are not necessarily luxurious but are enoughfor three hundred people by noon next Friday?
The budget is between $30 and $40.” Listening to
the rather unexpected request, I tried to find thenext words and figure out how I could give her a“yes” answer because she did not say itstraightforwardly but I felt that by “snack” shemeant “sushi.”
How confusing it is! Recently I feel New
Zealanders think of Japanese people as sushimaking robots. Since sushi is very popular, notonly in New Zealand but also all over the world, a
lot of you might have the same experience. Do you
think, however, that we should be frankly delighted
with this drastic change in the image of Japan fromthe age of “Mt. Fuji and Geisha”to “sushi?”

As you might realize, almost all of the activities
held by Minato International Association havebeen sponsored and managed by Japanese people
but activities done by the Service are quite theopposite.
Fortunately the rolled omelet was quite popular.
The next stage will move to the “Moon CakeFestival” held on the day of the Harvest Moon.
What kind of food will be introduced then? I
would like to emphasize that typical Japanese foodis not limited to sushi, and moreover that Japanesepeople are not sushi-making robots. However what
other Japanese dishes can I introduce within such alimited budget? Would you kindly let me know if
you have any good ideas?

Suppose I prepare 300 pieces of norimaki sushi(one kind of sushi in which rice with vinegar,
vegetables and egg are rolled in laver), I have to rollat least 30 of them. Besides I have to consider how
much rice I need and the time for preparation, andthat I have to do all the work without any
commercial equipment or machines and cook in
my domestic kitchen, which is beyond myimagination. Therefore I could not say “Yes, I
will,” sooner. The most difficult condition I had to[Translated by: Y. Tsukuda]- 17 -

South Wind仟廉声肴佚 （19）栖徭唖天密唖袋唖
翌墳

置伏（晩云）

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［5 埖 22 晩芝］
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椿？泌惚豊嗤挫議秀咏，萩御盆厘，挫担？
［鍬咎：寄弥 紙胆徨］

英語で異文化再発見 ／ “Let’s Rediscover Japan”
港区国際交流協会では、英語による「異文化再発見」の会を毎月原則第三土曜日に開いています。
日本について、知っていると思っていても、まだ見落としていることがあるかもしれません。また、海外のことを知ることで、日本のことを知ることもあるかもしれません。このプログラムでは、毎回、スピーカーが一つの話題を提供します。スピーカーのお話を聞くだけでなく、参加者同士のフリーディスカッションの時間もあります。興味をお持ちの方、ぜひ一度ご参加ください。新しい発見があるかもしれません。
日 に ち：９月８日（土）、１０月２０日（土）、１１月１７日（土）午後１時３０分～３時３０分
場 所：三田 NN ホール スペース D（港区芝 4-1-23）
This program for rediscovering Japan is conducted in English. Meetings are held monthly on the third
Saturday. Can you fully and confidently express yourself when discussing Japan and your own country?
There may be some things you have overlooked or features which you will want to reexamine after hearing
someone else’s ideas. Meetings include time for free discussion among participants. Everyone is welcome.
Dates: Saturdays, September 8, October 20 and November 17
Time: from 1:30 p.m. to 3:30 p.m.
Place: Mita NN Hall, Space D, 4-1-23 Shiba, Minato-ku, Tokyo- 18 -

South Wind

スティーヴンス・ハルミのアメリカ便り （29） 変わり行くアメリカ人の料理習慣
スティーヴンス ハルミ【６月２６日記】

今ではお豆腐や味噌、大根やごぼうも、手に入らないということはなくなりました。

我が家のテレビは、地元のケーブル会社のサービスを通じて７０ほどのチャンネルがテレビに映りますが、その中でも私が最も気に入っているのはフード・ネットワークというチャンネルです。フード・ネットワークはニューヨークに本社のある 24 時間放送のケーブル・テレビの会社です。このチャンネルで放送するのはすべて食べものについての番組かまたは食べものに関係のあることがらについての番組です。多くの料理ショーを含めて、どれも見て楽しいと同時に、とてもためになる番組ばかりです。これらの番組を通して様々な国の食文化やワイン等を学ぶことができます。驚いたことに、このチャンネルで最も人気のある番組の一つが『料理の鉄人』なのです。

ここまで書いてくると、アメリカ人の料理の習慣について皆さんが間違った考えを持たれるかもしれませんね。では、これを見ていただきましょう。
フード・マーケティング・インスティチュート
（食品市場研究所）が行ったアンケート調査によると、57％の消費者が少なくとも月に一度はエスニックな食材を利用し、49％が有機栽培の食材や、グルメまたは特殊な材料を使うと答えています。しかし、料理をするとなると、アメリカの消費者は生の材料から料理するというより、料理済
み、またはある程度加工済みの材料を合わせて料理に仕立て上げるという傾向が強いのです。
四分の三近くの人が週に三度以上、自分の家で料理をすると答えてはいますが、生の材料を使って始めから料理するのはその半分以下です。時間の節約のために 38％が週一度は加工済みの食材を利用すると答えています。40％が袋入りのサラダや、下ごしらえ済みの野菜、または味付け済みの肉を利用したことがあると答え、45％が箱入りの調理済みの料理、冷凍食品、または缶詰食品を利用したことがあると答えています。

『料理の鉄人』は数年前、フード・ネットワーク
で初めて放送されました。この日本のテレビ番組はすでにニューヨークではケーブル・テレビ
で、日本人向け番組を放送するために買い取ってある時間帯に放送されていたのですが、フード・ネットワークのプロダクション部門のアシスタ
ントがこれを２～３回見て、ネットワークの重役たちにこの番組の話をしたのがきっかけだそうです。フード・ネットワークではこの番組を（アメリカ人向けに）放送してみることにしたのですが、これが思いがけないヒットとなったわけです。今ではフード・ネットワークで人気第二番の番組です。

忙しいアメリカ人は、やはり便利な出来合いの料理を求めているようです。スーパー・マー
ケットはどこも調理済みの食品のコーナーを次第に拡張しつつあります。日本では百貨店のお惣菜売り場が主婦の間でたいへんな人気と聞きました。もちろん、こちらのスーパー・マーケットの食料品売り場なんて日本のデパ地下にはその品数ではとうてい及ばないでしょう。それでも最近では、このアトランタでもスーパー・マーケッ
トでお寿司が手軽に買えるようになりました。中には枝豆まで置いているスーパー・マーケットもあるくらいです。

時間のあるときは私も料理を楽しむことにしています。フード・ネットワークの料理ショーで紹介されたレシピも、たくさん試しました。フード・ネットワークで紹介される料理は変わった食材
料を使うものが時どきあります。ここアトランタではたいていの材料は問題なく手に入ります。アメ
リカの大きな都市では、売れているスーパー・マーケットというのは他よりも値段が安いというだ
けでなく、置いている食料品のバラエティの広さ

アメリカ人がどんどん料理をしなくなっているとしたら、どうしてそんなに料理ショーが人気を呼んでいるのでしょうか？単に見ていて楽しいからでしょうか？それとも料理そのものが幻想になりつつあるのでしょうか？

も人気の原因になっているように感じられます。
10 年前には私も日本の料理を作るための材料を近所のスーパー・マーケットで買うことができる
ようになるとは夢にも思いませんでしたけれど、- 19 -

South Wind

A Letter from the U.S.A. (29) Changing American Cooking Habits
Harumi STEPHENSMy statement above may have given you a false
impression of the cooking habits of Americans.
So here is the true picture. The Food Marketing
Institute conducted a survey on Americans’cooking habits. The survey shows that 57 percentof consumers use ethnic foods at least once amonth and 49 percent use organic or gourmet or
specialty foods.
When they cook, however,consumers tend to assemble prepared or partiallyprepared foods rather than using raw ingredients
exclusively. Although nearly three fourths of thosesurveyed say that they cook three times or more aweek, less than half prepare these meals fromscratch. In the under-40 age group, less than athird cook from scratch. At the same time, 38
percent say they use prepared foods at least once a
week. 40 percent have used bagged salads, pre-cut
and cleaned vegetables or marinated meats, and 45
percent used boxed, frozen or canned meals.

[June 26, 2001]
Among seventy channels available on our
television set through our local cable company, myfavorite is a channel called Food Network. Food
Network is a New York based 24-hour cable
television network. All of their programs are food
related. Including many cooking shows by famous
chefs, they are all very entertaining and educationalat the same time. Through these shows you canlearn about the food and wine of all cultures.
Surprisingly, one of the most popular shows on
Food Network is “Iron Chef.”“Iron Chef ” was first aired by Food Network
several years ago. This Japanese program has beenon television during paid program hour in New
York City. A young production assistant of the
Network watched “Iron Chef ” a couple of times,
and brought it to the attention of the network
executives. They decided to put it on the air andthe show became an unexpected hit in the States.
It is now No. 2 show on the Food Network.

It seems that pressed for time Americans areseeking convenient meal solutions. More and more
supermarkets are expanding their prepared foodsections. I understand that prepared food sections
at major department stores in Japan are extremely
popular among housewives. Of course they cannever compete with Japanese department storesfor their variety. However, sushi can be found at
many supermarkets in Atlanta today.
Somesupermarkets even carry edamame (boiled green soybeans).

I enjoy cooking whenever I have time, and I
have tried many recipes that were introduced on
Food Network’s cooking shows. Their recipes
sometimes call for some exotic ingredients. Mostof the time I would have no problem finding any
ingredients here in Atlanta. It seems that in large
cities in the States, some supermarkets are more
popular than others not only for their competitive
prices, but also for the variety of food items they
carry. Ten years ago I could not imagine myself
buying ingredients for my Japanese dishes at local
supermarkets. Today however, ingredients such as
tofu, miso paste, daikon radish, gobo root, are nolonger hard to find items.

If less and less cooking is taking place inAmerican kitchens these days, why are cooking
shows so popular? Is it because they are simply
entertaining? Or is cooking becoming more of a
fantasy now?

M.I.A. Chatting Room – Let’s talk over a cup of tea!
We very much welcome your attendance at our M.I.A. Chatting Room. Every 2nd Tuesday of eachmonth is your time to come across the mutual understanding and communication between Japanese andnon-Japanese residents. Feel free to visit the space, and please bring snacks of 200 yen worth with you.
(Tel. 03-3578-3530)
September 11 (Tue.), 19:00 – 20:30, Minato City Hall 9th floor, #911
October 9 (Tue.), 19:00 – 20:30, Minato City Hall 9th floor, #914
November 13 (Tue.), 19:00 – 20:30, Minato City Hall 9th floor, #914

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South Wind美国柊芝 （29）正在变化的美国饮食习惯Harumi STEPHENS［6 埖 26 晩芝］

料。

家里的有线电视大约可以收看 70 个频道的电视。其中我喜欢看的是“食品网络”频道。
“食品网络”是由本部设在纽约的 24 小时有线电视公司播放的。所有节目都和饮食有关。其中有许多表演，不仅节目生动有趣，还可以学到不少东西。通过这个节目可以了
解其他国家的食品和酒文化。令人吃惊的是
最受欢迎的节目之一是“料理铁人”。

写到这里读者也许会对美国人的饮食习惯发生错觉，那就让我们看下面的资料。
根据美国食品市场研究所的市场调查报告
表明，57%的人一个月至少用一次自己民族的
料理材料，49%的人用有机食材或调味料或特殊材料。可是当自己炒菜时，美国人更多用
料理好的食品或半成品。4 分之 3 的人一周 3
次以上在家炒菜，而直接用生鲜食品的却在一半以下。38%的人为了节省时间一周用一次
加工好的食品。40%用加工好的生菜，或调好
味道的肉。45%用过冷冻食品，罐装食品。对
整天很忙的美国人来说，还是喜欢用方便的食品。超市都有加工好的食品专柜并在不断
扩大。在日本听说百货店的料理专柜在家庭主妇很受欢迎。当然美国的超市的种类是日
本百货店的地下街所无法比的。最近亚特兰
大的超市里可以买到日本生鱼片。有的超市
还卖毛豆。

“料理铁人”几年前开始在食品网络频道
播放。在此之前此日本电视节目已经在纽约的面向日本人的时间带里播放了。一个年轻
的节目制作助理看了 2，3 次以后，把这个节目和公司的决策层商谈。公司决定把这个节目面向美国人播放，没料到大受欢迎。这个
节目现在是“食品网络”频道中第二受欢迎的节目。
有空时我很喜欢自己炒菜。也尝试着炒电视上介绍的菜。这些菜有时要用到外国材料。大部分的材料在亚特兰大的超市里都不难找到。在美国大城市的超市不仅价格便宜，而且种类丰富，这大概是超市很受欢迎的原因。10 年前我作梦也没想到能在家附近
的超市里买到日本料理的材料。现在在超市里你能很容易发现豆腐，大酱，罗卜等材

在美国自己料理越来越少，那为什么料理表演很受欢迎呢？是因为料理具有娱乐性？
还是料理可以给人很多幻想呢？
［鍬咎：今 棠］

港区国際交流協会「Youth 意見交換会」参加者募集

異なる文化、異なる言葉、異なる言語で育ってきた皆さん、理解はまず『知る』ことから始まります。毎年１回、20 代～30 代の方々（日本人：20 名・外国人：20 名）を集め、一泊二日で話し合うプログラム、「Youth 意見交換会」に参加しませんか。
テーマ：これからの男と女
日にち：11 月 17 日（土）～18 日（日）於港区立箱根ニコニコ高原学園（箱根仙石原）
費 用：5,000 円（一泊二日宿泊費、二食、往路交通費代）
申 込：港区国際交流協会（03-3578-3530 / E-mail: y-chino@minato-intl-assn.gr.jp）

M.I.A. “Youth Roundtable Discussion”

Understanding of different cultures, languages and traditions begins with learning about them. Each year wewelcome the participation of 20-30-year-olds (20 Japanese, 20 non-Japanese) to our overnight “YouthRoundtable Program.”
Theme:
Men and WomenFee:¥5,000 (includes one-night stay, two meals, one-way transportation)
Applications: Minato International Association; (03-3578-3530/E-mail: y-chino@minato-intl-assn.gr.jp）

孃辺雇曝忽縞住送亅氏「Youth 吭需住算試強」歌紗宀
鞭音揖議猟晒嘘尚、音揖議囂冱楼降、音揖議猟忖岻僵盲遇撹海軟栖議幗了涛嗔：㌢札尖盾遍枠勣貫「範紛」蝕兵。低栖歌紗耽定匯肝，喇 20 崛 30 槙定槍蚊（晩云繁 20 兆、翌忽繁 20 兆）怏撹議屈爺匯匚議「Youth 吭需住算試強」挫宅？
麼籾：書瘁議槻來才溺來
晩豚：11 埖 17 晩（巓鎗）―18 晩（巓晩）雇曝羨㌃功 niko-niko 互圻僥坩（㌃功鷲墳圻）継喘：5,000 晩圷（根廖凡継、屈禽架継、栖指住宥継）
烏兆：雇曝忽縞住送亅氏 03-3578-3530 窮徨佚㌃ y-chino@minato-intl-assn.gr.jp- 21 -

South Wind

編集後記
M.I.A.メンバーの大多数は日本人です。数の割合からいけば、外国籍のメンバーは、往々にして大切なお客様として扱われがちです。けれ
ども、M.I.A.に登録しているボランティアは国籍を問わず誰もが、自分から国際交流に貢献できる活動を求めているのではないでしょうか。

今号に投稿された二つの記事は、異国で生きるとはどういうことか、と考える機会を与えてくれました。港区国際交流講演会に参加した
ジャーポワニッチ小百合さんからの感想文とニュージーランドのアジアヘルスサポートというボランティアグループの活動を伝えてくれた外石弥生さんの報告です。

サウスウィンドは、快く翻訳を引き受けてくだ
さるたくさんの外国籍ボランティアに支えられています。さまざまな文化から発信されるご意見
は、国境を越えて共存共栄を目指す土壌づくりへと発展し、読者にフレッシュな世界観を持たせてくれます。さらに編集にも多国籍の方々が加わることで、多様な文化の知恵や経験が反映されてくるでしょう。

一方は、外国から日本にやってきて暮らした人の例です。母国を離れて暮らすことには、どこか、孤独がつきまとう。言葉、食事、環境などには適応できる。国民性の違い、異国の人の思考も理解できるようになる。それでも、同意することが困難なことだってある。そのジレンマをどうやって解決するか？

他の M.I.A.活動においても、さまざまな国籍の人がそれぞれの文化背景から生まれるアイ
ディアを積極的に提示し、働きかけてみるのはどうでしょう。あなたの提案に共鳴する他の多くのボランティアと一体となって働く快感を味わえるのも M.I.A.の特徴です。

ジャーポワニッチさんは自分の現在いる場所
が生きる場所であり、同じ場所に生きている人たちと共通の部分を見つけ出そうと呼びかけています。
他方、現在、ニュージーランドを主な生活の場としている外石さんは、他のアジアからやってきている人たちと共に、互いを助け合いつつ、地元の人たちにも自分たちの存在を正しく受け止めてもらう運動を続けています。その一環として、病の床にある人たちを慰め、看護のために働く人たちを励ますために、アジアの仲間と企画し、心をこめて準備した母国の味を届けたそうです。異国に住むということは、その国のお客で居続けることではありません。住民として、その国の人たちと共に生活環境を良くするための一員に加わることなのでしょう。

日本国籍の人も外国籍の人も、等しく M.I.A.
ボランティアとしての力を認め合い、共に現在生きている場として M.I.A. を活用し、共通目標を探り、協力し合って次世代への大きな贈り物を準備しませんか。たとえ数の上で少数派国籍の人も M.I.A.では決して孤独をかこつことなどなくなりますように。
編集長：中野 義子

Postscript
Two articles in this issue gave me occasion tocontemplate what we should anticipate, living awayfrom our homeland. One was contributed by Ms.
Sayuri Jartpotwanich, who wrote about the recent
M.I.A. lecture meeting. The other was a report by
Ms. Yayoi Sotoishi on the activities of a volunteer
group called “Asian Health Support Center” in
New Zealand.

country. Still you may have some difficulties
abiding by them. How do you get out of yourdilemma?
Ms. Jartpotwanich says that the land where you
are is the land where you live. She suggests living
along with the local people by trying to findsomething in common with those who coexist
there.

The former is related to a person who left his
country and lived in Japan. You feel lonesome
somehow living away from your homeland. You
can try to adapt yourself to the new language,
meals, environment, etc. You may understand thecharacteristics and way of thinking of the different

Ms. Sotoishi, who has been spending most of
her time in New Zealand, told us about her
activities in the Asian Health Support Center andcollaborating with her friends of Asian origin to
help each other and to be fairly accepted by the- 22 -

South Wind
nationalities collaborate in the editing work, SouthWind will be further enriched, reflecting a newkind of wisdom and experiences.

local people. The volunteers of the Center plannedand prepared Asian dishes to encourage thepatients and workers in a hospital. Living in aforeign country does not mean staying as a guestof the country. It is committing oneself toimproving his/her living environment incollaboration with the locals.

The other activities of M.I.A. also expect fresh
ideas from various cultures to be presented bydifferent nationalities. Once your idea accepted,
you will find many other volunteers to collaborate
with you to realize it. The happiness of working
with others is one of the biggest fruits you taste in
M.I.A.

The majority of M.I.A. members are Japanese.
Being in the minority, non-Japanese members areoften treated as precious guests of the Association.
They also, however, have joined M.I.A., looking
forward to contributing as volunteers to positive
international interaction, haven’t they?

No matter what nationality you are, Japanese or
non-Japanese, why don’t you cooperate inpreparing a great gift for our future generations, by
valuing the respective qualities of each volunteer
who lives equally in the organization of M.I.A. andsearches for a common goal. Even if you are theonly person from your country, you should not feelalone in M.I.A.

South Wind has been supported by many
volunteers of different nationalities, who are readyto translate the contributed texts into their native
languages. The opinions sent from various cultural
backgrounds help readers renew their global view,in pursuit of harmonious coexistence with people
beyond national barriers. By having different

Editor in Chief: Yoshiko NAKANO

園辞朔芝

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園辞海：中野 义子［鍬咎：藍 憩］

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投稿募集
港区国際交流協会翻訳委員会では、紙上を意見発表/交換、討論の場として、多様性を認識し、一層深い理解と友好を互いに深め合うことを目的として「South Wind」を発行しています。皆さまの投稿をお待ちしております。なお、掲載については編集部で検討させていただきます.
投稿方法： 原稿は原則として日・英・中のいずれかを使用してください。
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Wind,” we hope we are able to recognize the diversity of our society and deepen our mutual understanding
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