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243号目次〜守る・愛でる・育む〜〜 愛でる 〜

京都、大文字送り火長谷川 綉二HASEGAWA Shuji

NPO 法人大文字保存会
副理事長

写真 2 大谷石を用いた火床

夏の夜の京都盆地に映える五山送り火。その内の一つ、大文字送り火は「おしょらいさん」に対する敬愛と人々の繋がりがこの送り火を支えている。長い歴史を踏まえ大文字保存会が今直面している苦労と工夫、そして大文字送り火に込める思いとは・・・。

写真 3 金尾

大文字送り火は、数百年の歴史の間に時代と共割り木は保存会の共有林で調達しております。昭に変化し、人々がそれぞれの思いと感性で眺め灯

和 25年頃までは各家にかまどがあり、風呂の湯も薪し、自身を見つめる火になっていると思います。そで沸かしていましたが、次第に燃料はガスや電気にうした人々の思いに答えるため、私たち、大文字送変わり、山で薪の採取をする必要がなくなりました。

東河原に出でおわんぬ」と記述があります。さらに、り火を受継いでいる者は、生きている人々のみならそれまでは日々山に入り整備していたのですが、50

京都には火を崇める祭事がいくつかあります。私

江戸時代の地誌類などでは鴨川で門火のようなものず、現世の努めを終えた人々の精霊に、如何に喜ん

年の間に山中は荒廃が進み、送り火に必要なアカたちが灯す「五山送り火」だけでなく、勇壮なものかを焚き、その傍で子供たちが松明を持っていて、そで頂ける火が灯せるかを考えています。送り火のた

マツは根腐れによる倒木や、害虫の被害で枯れ木とら厳かなものまで、勇壮の中にも見方によって厳かの背景に大文字が灯されている様子が描かれていめに、秋には稲穂の事を考え、春にはアカマツ林のなってしまいました。50 年の歳月、送り火に使うたな鞍馬の「火祭」、花背や広河原の「松上げ行事」がますので、室町後期か江戸初期が起源だと言う方こと、梅雨明けには山道や火床の事に力を割きます。

めにアカマツを伐採してきましたが、整備と植栽もあります。

大文字送り火の始まりもおられます。こうした起源はいくつかあるのです

この一連の事が無事終わって盂蘭盆会当日の灯明とせずにいたということは、自然の成り行きと言うより私たちの「大文字」送り火は、昔から「おしょらいが、いずれも定かではありません。私自身、祖父やなるわけです。

も、次世代の事を忘れていたとしか考えられません。

さん（以下、精霊）」を送る火として伝統的に受け継父から多種多彩な話を聞かされてまいりましたが、いでおります。私どもの大文字のほかに、「妙法」

今もって真実は分かりません。

う

大文字保存会は、旧浄土寺村の旧家で構成されています。当初は 51 家が受け継いでいたのですが、これも時代であったのか、その年の送り火を灯す事のみを伝承していたからであったと思います。

ら ぼん

「舟形」
「左大文字」「鳥居形」の五つを 8 月の盂蘭盆

現在では 48 家となっています。昭和 30 年頃までは、山仕事をすることの無い今日、ただアカマツを採ほとんどが農家であり、畑で麦を作付けしていまし

取する事のみを教えるのでなく、山から得る何か大え会として灯しますが、古くは、「一」や「鈴」などの文大文字送り火とは字を模った火も灯されていました。五つの山にはそ

大文字送り火は宗教行事ですかと聞かれます。またが、社会の変化とともに、現金収入を得るため、事な物を伝えていかないと伝承文化は絶えてしまう

れぞれの歴史がありまして、各保存会では伝承文化た、何宗ですかとも問われます。通称大文字山には男たちは会社勤めに出るようになり、田畑にはアパと思い、21 世紀を迎え、山の再生に取り掛かりましを大事に受け継いでおります。

真言宗開祖の弘法大師・空海が祀られており、火をートやマンションが建ち並ぶようになりました。

た。約 12ha の共有林を 7 ヵ年計画で整備と植栽を

そもそも大文字送り火はいつ頃から始まったかと灯す 8 月16日には麓の浄土宗寺の僧侶に読経を唱え言う事をよく聞かれます。それにはいろいろな説やて頂いており、別段宗旨がどうだと考えたことはあ言い伝えがあります。一つは、京都で疫病が流行り、りません。

沢山の人が亡くなった時に、その様子を見られた弘にょ いし、林系と林種の調査、京都市内からの景観を行政割り木の確保のためにと協議しながら行っております。

送り火の火は、割り木を燃やすのですが、割り木を積みあげが たけ

法大師が東山にある如意ヶ嶽の都を望む場所（現在た火床のまわりには、麦藁を腰の大文字の中心）まで登り、そこで灯明を焚き、読巻のように並べます。各火床のよしまさ

火付けに使用する麦藁は、現在経を唱えたのが始まりだとか。あるいは、足利義政
よしひさ

公が嫡子義尚公を亡くされた際、その心を癒すためその入手もなかなか難しくなっに相国寺の横川和尚が進言されて、義政公の近臣てきています。これまでは、滋はがか も ん

で書道の弟子である芳賀掃部を如意ヶ嶽へ登らせ、賀県の農家の方に麦藁の確保を人型を模った大の字を白布で描かせ、その後、麓のお願いしていましたが、近年そ村民がその布に沿って灯明を灯したとも言われていれも難しくなり、現在ではボラます。

ンティアを募って、貸し農園で
ひで かた麦の作付けを行って、藁の確保

また、公家舟橋秀 賢 の日記『慶長日件録』には、「夜におよび冷泉家に行く、山々灯を焼く。見物に
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写真 1 大文字送り火に努めています。

写真 4 井桁に組む

写真 5 火床作り

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登られた方はご存知だと思いますが、登山道も整備され、通称大文字山の山頂から好天の時は、南は大阪、北は左京区市原、西は愛宕山の麓嵐山まで一望でき、四季を通じて多くの登山者が訪問されます。
春と秋は近郊の小学校や幼稚園、保育園の子どもたちが遠足で来られますし、早朝登山や休日の運動をしに来られる近隣の方、また山頂にある大師堂にお参りに来られる方もおり、年間数十万人ともいわ

写真 8 舟形

写真 9 左大文字

写真 10 鳥居形

れる訪問者があります。そのため、山道も毎年修復ます。そのため、400 束のうち 300 束を護摩木としてしなくてはなりません。

駆けつけ、点火を助けます。
こうして 5 〜 10 数分後には全火床の火が赤々と燃いるのです。

火床の維持管理

護摩木作りも手のかかる作業です。2 月に伐採しえ上がり、各火床で合掌する姿が見られ、精霊送り

火床は当初、堀上だけで行っていたのですが、昭たマツ木を保存会会員とボランティア約 12 〜 13 人でが始まります。その後、精霊への読経である妙法が

和 45 年頃から火に対応して、大谷石を二列に埋め割り木にし、乾燥させます。乾燥後、束にしてから灯ります。舟形が灯り精霊が三途の川を渡って往か込んで作りました。大谷石は 10 年程前から日本での倉庫に収納するのですが、この作業にはボランティれる姿を左大文字が見せてくれます。最後に曼荼羅掘削が減少し、現在では韓国からの輸入になっておアや一般社会人、学生たち、約 100 名に来て頂いて山の鳥居形が灯り、精霊が鳥居を潜り冥府へ戻られおります。

た事を見定め、また一年後にお会い出来ることや、そまん だらやまります。そのため、大谷石以外の方法を考慮してい写真 6 火床り火を挙行する事を訴えました。このことが市民にそれが済むと、火床廻りの下草を刈ります。保存

火床の設置は、送り火当日の火のためだけでなく、も伝わり、なんとか再開できたという歴史がありま

会会員はもとより、これにも学生や社会人ボランティ登山者への対応も考慮しなくてはなりません。保存す。今でも晩秋になると下草を刈り取っています。

アが参加し、手伝ってくれます。近年、7 月の日差しるところです。

会にとっては神聖な火を灯す場所ですが、登山者には腰掛の場所であり、靴に付いた泥を落とす石、野送り火へ向けての作業外料理のかまどとして使われてしまっています。注

2 月初旬には、伐採するアカマツの選定にはいり意書きがあっても「我関せず」です。そのせいで大谷ます。特に 50 年以上のもので樹脂をよく含み、松葉石も取替える期間が年々早くなり、取り寄せの費用を沢山付けているアカマツを選びます。50 年以上が嵩みます。のものですと 10 本程度でいいのですが、それ以下の間の家族、知人の健勝と多幸を祈願し合掌します。

私たちの使命と願いは熱中症を起こす位になっていますから、作業時間このようにして、やっと盂蘭盆会を終えるのです

も休憩時間を多くしないと危険です。8 月に入るとが、各家では家族がテレビ観賞していて、今年の火山道の補修と、残した作業をしていきます。

は点きが良いの、時間通り点かないのと、下山後、厳しい評価が待ち受けている場合もあります。そう

精霊を迎え、そして送り火へ
一方、保存会の各家では、精霊を迎える準備のた
ろく はした時には、男たちは苦しい言い訳をしながらも、来年はきっと良い火を点けようと心の中で精霊に詫

ら みつ じ明治初期、当時急激な欧化政策をとった京都府よですと伐採する本数が増えます。27 〜 28 本の薪をめに六波羅蜜寺へ行き、仏間飾りをします。お墓参り、盂蘭盆会の火を点ける事が禁止されたことがあまとめて一束とし、それが 400 束必要となります。火りをして精霊を仏間に迎え、盆会を営むのです。10

五山送り火のテレビ放映を見ると、鴨川や屋上かります。盂蘭盆会の火は個人の焚き火と同様の扱い

床には単なる割り木だけではなく、一般の人々が先日余り精霊と歓談し、16日の夕刻、家の男は大文字らご家族で送り火に向かって合掌されている姿を見とし、延焼した時は放火と同じ処罰をする事にした祖の供養、あるいは願い事などを記した護摩木も一山に登り薪を組み上げます。祖父、父から教えられ受けます。私はこうした方々がいる限り、この盂蘭ようです。保存会としては、精霊をお送りする火は緒に燃やします。護摩木には、普通の杉板のものと、た事を守り、一段一段井桁に組み、間に松葉を入れ盆会の火を灯し続ける事が使命だと感じるのです。

焚き火ではないとして、延焼防止を考えて火床周辺割り木を利用したマツ木の 2 種があるのですが、やて行きます。約 1.2m の高さに積んだら、その上に普毎日のように、子供が殺害され、家族が殺し合い、一帯の下草を保存会全員で総刈りし、伝統を守る送はりマツ木の護摩木の方を求める人が多くなってい通の護摩木を組み上げ、最後に組み上げの周りに知人を何も感じず抹殺するというニュースの流れ麦藁を立てかけます。後は点火の時間を待つだける、人の痛みを感じない、人々の繋がりが希薄な時となります。山は点火の時間が刻々と迫ると会員の代になりました。私は、このような時代だからこそ五吐く息にも緊張感が漲っているのか、闇夜が止まっ山送り火を眺められる人たちに、人は自然に育まれたように感じます。ていること、家族や友との生活の中で生きているこびるのです。

各家の点火従事者は、家の代表として精霊を送ると、そして今生きている自身はご先祖が居られたか火を灯すのですから、赤々と自信の持てる火を考えらだと感じて頂くためにも、私たちだけでなく、皆て組み上げ、点火します。その重圧感が空気を変え様のご精霊に慶んで貰えるような送り火を灯し続けていると、私は感じます。そして会長から一斉点火て参ります。の合図が出されると、会員の手は用意した麦藁の松送り火から、消え去ることの無い灯明を心に移し明に火を灯し、火床に組み上げた薪に点火します。て、いつまでも灯し続けてくださるのが、私たちの旨く点火できた会員からは笑みがこぼれ、なかなか願いです。

点火できない会員は焦りで顔が硬直しています。首写真 7 妙法022

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尾よく点火できた会員は、まだ点火できない火床に
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＜写真提供＞
京都市文化市民局文化芸術都市推進室文化財保護課

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