まちづくりネ、ン卜ワーキングえひめ

たうん

発行/平成2年4月15目 的16
え ひ め 地 域 づ く り研究会議(財)愛媛県まちづくり総合センター⑮(言らiJ2ら妥)⑧
0愛すべき狭谷型山村「肱J IIJ

VOL

坂根

修... 20北条の軽井沢は -山崎幹敏・・・40 我 が町小田 町

岡田行雄...6

0お茶とあじさいの里づくり

大西

博子一.8

0ふるさとに対して私が行ってし、ること
山本 吉昭...10

0“学んで二年 根なし草のたれ言"

研修レホ編集事務局・・・12

同
出番の少ない雪吊りの国・・・・・・・・…・・・・
フードピア金沢'90から・まちづくり総合センタ一人事消息..16

円EPORT-元気印レポート
レインホー/伯方町...........一・・げ・1也t或づくり 学んで三年よもやま言言
・・.18

ノート

研究会議News Letter'90えひめ地域づくり活動者集会

報告

・ー20

MESSAGE
あなたのコーナ- ........................30
TOWNタウンパソコン通信

・.

31

1 (6

民
園
品川
刷
崎市
属

ー

しょっちゅうだった。
(
ブラジル移住)しかし、自ら望んで底の底まで
東京に生まれて東京K育ち、広大な農業に落ちてゼロからの出発を得た乙とは大きな財産であって、そ乙から憧れてブラツルに渡っ
強さ ・
発想 ・
思考などが今迄の慣たのが二十才の時であ習にとらわれることなく発揮できる。当時のブラツルはるような気がする。
いまより遥かに遠く、大学を中退して百姓になるなどとは狂気の沙
皆 農 塾)(
汰であった。
埼玉県寄居町に入って百姓になっブラジルの十年は辛たのはサラリーマン生活を二年経
苦の限りを尽した歳月
験した後だった。資金も農地も労働力もない自分が、やっと 一
反歩で、自ら望んで抵めたの農地を手に入れて自立したのが苦労だっただけに貴重なものであった。貴重
三十二才。食えないと言われる農だったなどと言えるよ
業で、しかも 一反歩の面積で食っていけたのは平間養鶏だった。そうになったのも最近の都市生活者のための頃に書いた 「
乙とで、帰国してからの、ほどほどに食っていける百姓も度々、再び移民船に入門」という長たらしい題名の拙乗り「シマッタ」とい著は好評を博し、都会の百姓志願
う夢で目を覚すことが者が沢山集まってきた。
ノ・ 集まってきた人達によって、乙のん。さ 乙は農場経営のかたわら農業研修所として活動し、乙乙から多くの新しい百姓が巣立っていった。
「
皆農塾」と名付けられた乙の
肱川町

坂 根

修

愛すぺ手狭苓型山村í}{ït)lrJ

姓

農場は研修生という労働力に助けられ、無農薬野菜の生産販売を手びろく経営し、企業的だという批判を受けるほどに拡大していった。
痛快、
このことを書いたものが 「
気ばらし世直し、百 の塾」だった。
(必要にな った ブレーキ)

皆農塾が発展すればするほどに
私の心の中には隙間風が吹くようになってきた。私は研修生を育てるのに、まず研修生の自立心を考えるので、なるべく私が手を出さないように心掛けている。種を蒔いたことがない、鍬を握った乙ともない。そういう人達を一年間で食える百姓にするのだから教え方も少々変っている。したがって私は段々に土から離れていき隠居の様な生活になってきてしまった。
また、農場の発展は即ち経済的な発展であって、本来発展というのは自給自足に少しでも近づくというものだと考えていた自分に大きな隔たりができてきた。しかし人間の業と言うべきか、発展は止まることを知らず、もはや後戻りが不可能と考えるようになり、自らブレーキをかけられないなら環
境を変えてでもブレーキをかける
よりしかたがないと思った。

山間の過疎地、肱川に入る)(

肱川町の職員が皆農塾に研修に卒業生を送っても来て帰り際に 「らえないか」という話、があった。
その話に乗り気になった研修生の人に、私は金魚の糞のようにくっ一ついて初めて肱川を訪れた。乙の肱川町は人口三千六百人。平地の狭少ない地で、この様な地域を 「谷型山村」と言うのだそうである。
いかにも怖そうな名称である。
視察を終えて埼玉に帰るとメン
どうだつた」と
バー達は口々に 「2あそ肱川の印象を尋ねた。私は 「
こは人間の住むような所ではないよ。傾斜地ばかりで平らな所がな
立っているだけで一苦労だよ。」
い。
そう言いながら私は、埼玉の皆農
塾をスタッフに譲って、肱川に移住する決心を固めていた。
あのような地ならば乙そ、規模拡大に走ることなく、農業を楽し
んで生活するととができる。自分でかけられないブレーキを、あの自然がかけてくれる。そういう思
いに心を熱くしたのである。
農業の楽しみと経営の楽しみ)(

歴はブラジルの大平原、関東地方の平野と常に平らな所でのものだった。平らな所での農業はその安易さから心ならずも効率を追いかける農業に陥いるものである。効率を追いかければ農業の楽しみが失われ、その分経営の楽しみを得る。
しかし、経営の楽しみなら農業の分野でなく工業の分野を選択した方がはるかに有利だという思いが私にはある1
根本的には経営の楽しみより農業の楽しみの方が上だと思っているので、効率を追いかけてしまう
平地での農業は、農業の楽しみを失わせる危険が存在する乙とになる。したがってこの狭谷型山村という肱川町は、私にとって行き着いた最後のパラダイスなのである。
百姓は城造り)(町歩は無味乾燥なも平野部の 一のである。しかし山間地の一町歩は違う。山あり谷あり平野ありの起状に富んでいる。絵になる地形がそこにあり、私は農業から夢を取ってしまっては農業が成り立たないと思っているので、乙ζ肱川
町は夢の地形と言う乙とができる。
平らでないと農業ができないと思っている人は、乙の効率社会に毒されてしまっている人である。
沢山作って、大量に市場に農産物を出荷し、その挙句が価格の暴落をまねき、安価だから夜も寝ずにもっと大きな面積で働かなくてはと思う。こういう百姓は救われな

私は乙の愛すべき肱川町の地形で、比較的平らな所では無農薬で野菜を作ろうと思っている。無農
薬野菜は規模が大きくなるとコツ
ソリと農薬を使わなくてはならな
くなる。規模が小さな平らは歓迎
すべきところである。
急な傾斜地はどうにもならない。
乙乙では粟やユズ等を植えようと思っている。秋になって収穫されるこれらの果樹は私達のボーナスである。
比較的平らなと乙ろ、でも野菜作りには急すぎる場所には鶏を飼う。鶏は栗林の中に放され、産む卵は有精卵である。もちろん飼料

の中には添
加物を入れ
ない。
百姓は王
国造り、私は野菜や鶏や粟達の王様である。

活性化について)(

地域は活性化に真剣である。それだけ地方が沈滞しているからかみんなが楽も知れない。しかし 「しくなる町"つくり」でなくては活部の人が主人公に性化しない。 一なって行う活性化は多くの人にとって苦痛であり忍耐させられることになる。
みんなが主役になる活性化は決して華かでないかも知れないが、一人一人が光っているものである。
過疎といわれる地域は工場誘致など地形や距離の関係でままならず、人一人が見事に自立して光農民 一る乙とが本来の活性化である。
肱川町は、乙の厳しい自然を背景に見事農業で光る乙とを目的に
いま思考する街である。

3

平地での農業は、考えてみれば余りにも単純だった。私の農業遍放 し 飼いの鶏北条市

はじめに紹介したが、北条市街
中心からわずか八キロメートルであるが、四季の変化に富む谷間いの集落は秘境の様相を呈するから不思議だ。
春は山々の緑も色鮮やかで美し
ワラビ・
くツクシ・
フキなど豊富で、ピクニックがてら山菜採りにやって来る家族連れが多い。地区の人々は田植えの準備等で忙しい。
夏はまさに北条の軽井沢だ。渓流(というほどたいしたものではなくただの谷川)沿いの木影で、ミンミンゼミの声を聞きながらの昼寝は最高だ。日本特有の蒸し暑きを忘れさせる。 「
生きていて良かった/」とつくづく感じる瞬間- 四 季の風情

とんどの家庭は兼業農家となって
い『ゐ
。

幹敏さん
山崎

- 猪 木ありき

北条市街中心から東へ八キロメートル、標高三百メートル、高縄
山の山懐、谷聞いに家が点在するわが猪木が山 ある。昭和三十年代前半までは、二+数戸あった家も、現在ではわず
か六一戸、十五人が住むのみとなり、急激に過疎地になってしまった。
乙の背景には、戦後の木材需要に支えられ、豊かであった山村の生
活も、昭和三十四年外材の輸入が開始された
乙と等によって、木材価格が低迷し、だんだ
ん人々の生活は苦しくなって行った。それに反し、国民の生活水準が向上し、いなかの生
活を捨てる若者が急増したのである。現在農林業のみで生計をたてている人は少なく、ほ崎 幹 敏

ユヒ条の軽井沢I�・..

である。
稔りの秋、山栗を拾い秋の味覚に舌鼓を打つ。高縄山の自然林の紅葉はすばらしい。もうすぐ厳しい冬が訪れる。リスの姿を良く見かけるのも乙の時季である。
谷間いの冬は、雪乙そほとんど
降らないが寒さは厳しい。人々は寒さに耐えながら、山仕事や春の農作業の準備に忙しい。
- 伝統行事 「的射」
乙こで地域の伝統行事を紹介しよう。立岩地区には、東予越智郡に共通する年中行事や諸制度などがある。その一つに「的射 (弓祈」がある。立岩地区には猪木の博)
他に、米之野と小山田にも弓祈祷があるが、猪木のは変わっているといvっ。
新春を祝い、五穀豊穣と無病息災を祈って正月五、六日の二日間行われる。初日五日午後から「お役者さん」と呼ぶ「オンユミ・
メ
ンユミ」二人の射手は会堂に龍って精進し、六日の午後まで帰宅しない。女人禁制で四人の 「頭屋」が食事などの世話+守する。二人のお役者さんは、大的(直径約一 ・六メートル、奉書二十八枚張りの円形で、的の中央にナスの墨を使
い藤かずら製の筆で②印を書いたもの)一
つと、小的 (
直径約一メー
トル、奉書八枚張りの円形で大的同様の方法で+印を書いたもの)
二つを作る。
その後、二人のお役者さんは、羽織、はかまで威儀を正し、河内神社に参拝、的場と呼ばれる固に置いた小的一つに約三十メートル離れた射場から各々六本の矢を三回射て「三度弓の儀」を終わる。
翌六日、二人のお役者さんは、前日同様羽織、はかまで正装し、ずつ神酒を飲み雑煮のもちを六個、食べ射場へ、先ず大的を射るわけであるが、その前に百八本の矢の矢かず」
射数を数えるために使う 「二十センチぐらいに切った萱の(茎)を頭屋の代表が河内神社に供える。そして、大的ぞ射始める。
メンユミ二人のお役者
オンユミ・さんが、各々六本の矢を三回射る。
その後二人が射場を交替し、また4

各々六本の
矢を三回射
る。この聞
に、見物の
地区民らに
神酒とおとく(ごはん)がふるまわれる。その後、頭屋の代表が矢で大的を破り地区民らは乙れを三度くぐり河内神社民参拝し無病息災を祈る。その後、小的を各々六本の矢で三回射て百八本の矢を射終える。
乙の後、お役者さんの労をねぎらう酒宴がある。先ず、神酒を飲み、雑煮のもち六個ずつを食べた
あとで、二合半飯を椀に大高盛りした「カケメシ」を出す。食べ残
すとその年は不作になるといわれその年の作柄を占うので「カケメシ」と言ったのであろう。乙の行
事は、三百年以上の歴史があると伝えられ、全国的にも珍しい。
- 伝統行事「おしばおさん」
お盆にも珍しい行事がある。
おしばおさん」と呼ばれる乙け「
むしに墓碑が集落から約一・五キ

ロメートル離れた柴尾山頂にある。
お盆の八月十四日夕刻、地区民ら
はおしばおさんの境内へ集まって来る。境内へは素足で上がらなけ
ればならない。変わっているのは精霊棚の上からの流し水で手を清める乙とである。乙の精霊柵はサ
トイモの葉の上にさいの目に切ったナスが乗せてある。かける水にもさいの目に切ったナスが浮かべてある。手を清めたあと、精霊搬を支えるニガ竹の小枝をそれぞれが一本ずつ取り持つ。その後、全員でカネと太鼓に合わせて「ナlマイダlブツ、ナiマ イダ」と百四十回念仏を行う。乙の念仏が終わると、それぞれが持っていたニガ竹の小枝を境内の東の隅へ挿し、大念仏を終わる。
乙乙に葬られているのは、応仁二年高穴城で戦死した柴尾城主越智河内守通富と高手山城主越智甲斐守通誘の二人であると伝えられているが、定かではない。
-猪木ダイパ
毎年十月十一日に行われ、石段からみ乙しを落す乙とで有名な北条市八反地の国津比古命神社の秋祭りにも、猪木地区民が行う大役がある。それは、みこしの巡行には必ず猪木ダイパと呼ばれるこ人
が露払いをする乙とである。
ことのお乙りは、北条が風早郷と呼ばれていた頃、乙の風早を大洪水が襲い、国津比古命神社が海へ流されたそうである。乙の時、御神体が大浜沖で漁師の網にかかったがどうしても上がらず困りはてていたと乙ろへ、青竹を担いだ猪木の人が通りかかり手伝うといとも簡単に御神体を引き上げる乙とができた。そ乙で必ず秋祭りには青竹を手にした猪木ダイパが出る

乙とになったそうである。

-地域の伝統を未来に
このように六一戸になった現在においても、細々ながら伝統を守り地域に愛着を持って生きている人々がいることを忘れてはならない。
しかし、世の変遷は早く、若者は
利便性の良い街場へ住むようになり、猪木を去って行く。けれども、年に数回の伝統行事が行われる時には、豊かな自然に恵まれた北条の軽井沢猪木へ帰って来て欲しい。
そのためにも、豊かな自然と乙のすばらしい伝統行事を守り続けて
行きたいものである。

5

私の住む小田町は、
人口五千人足らずの小さな町です。山に固まれた、緑あふれる林業の町、都会の人達からみれば山の中の静かな不便な町に映るかも知れませんが、私には日本で一番の住み良い町だと思っています。町
民皆んな温和な性格で、都会の人達のように気忙しくありません。田舎の人の欠点かも知れませんが、本当にのんびりとしていい町です。
私はこのような生活が好きです。

- 深 山と銘 木の町

町を紹介するならば、やはり林業でしょう。

特に小田町の磨き丸太、ログハウ
スは、有名です。ログハウスは丸木を組み立てた森の香りあふれる「ウッデイハウス」で、個人住宅、別荘、ペンション、保養施設にと、住む人のニlズに合わせて設計されている注文住宅です。今では注文が多く生産がまにあわない状態です。
観光では、四国カルス卜「小田深山」
ち しよう。夏は、涼しい避暑地として、別荘、キャンプと、
秋は、紅葉、冬は、スキ!と四季
おりおりの観光が楽しめます。小田名物たらいうどん、アメノ魚の
土手焼、山菜料理が食べられます。
ぜひと家族、友達とお越し下さい。
私達の町では、若いものからお年寄りまでスポーツが大変盛んに行われています。二月の卓球大会、
五月の母の日のバレl大会、十月の町内球技大会と、そして十一月には、地区の運動会などが各公民館の主催で行われています。特に十月の球技大会は、お年寄りはク
ロツケl、女の人たちはパレl、そして男達はソフトが行われてい
../

行雄さん

岡田

行 雄
田
小田町

同

裁が白川<'CÐCÐJ

ます。各種目とも年齢別、クラス別に行われ大勢の人の参加があります。昼食は、婦人会の作ったおにぎりをつつき、夜は、地区別に反省会、お酒を飲みながら楽しい
一日の締めつくくりをします。大会には町民千人以上の参加があり
ます。

-火
祭り、
い
そしてふれ あベントとしては、イ
銘木祭り、農業祭り、文化祭、灯寵祭りそして山の神の火祭りがあります。私の住んでいる寺村地区の山の神の火祭りについて少し説明したいと思います。乙の祭
りは、県の無形文化財にも指定されております。山の神を祭る火祭
一八二三)りの行事は、文政六年 (に始まり、一七O年近くも続いています。火祭りは旧暦の七月二O日に寺村地区六班が輪番で行っています。当番は十五名で、その代フといい、連絡係りを「
宿」
表を「
オヒ
と呼ぴ、火の乙とを「レカタ」
カリ」というなど、昔のままの呼び名で受け継がれています。夕方になると、六角山の真下の参道となる田んぼの畦道に、たいまつに火をつけて、一O八灯の 「オヒカリ」を上げます。火祭りの由来は、火をともして山の神を迎え、山の幸と、秋の豊作を祈ったものと言われています。昭和五十二年から、火祭りの行事を八月十五日のお盆に行う乙とになり、 「オヒカリ」の数は一O八灯が基本でしたが、最近では火文字を作るために、三OOO灯をこえるようになりました。乙の夜景
は、大変美しいものです。今では、
火祭り保各班から三名が選ばれ 「存会」が組織され行事の計画が練られます。 「オヒカリ」は当番が行い、カラオケ大会は公民館、盆「さなぎ会」の勉強会

6

踊りは青年団、夜市は若い仲間達、花火は保存会と皆んなで行っています。私も毎年参加しています。
半年前から色々と計画準備し、当日前後は一日中かかります。一番心配なのは天候です。乙乙十三年間には、一回延期がありました。
しかし、夏のことなので再々夕立が来るため三OOO余りの「オヒロンを被せカリ」にあわててナイに何度走ったことでしょう。夜市のほうでも、天候に左右されるた「火の祭典」

め材料の仕入れに頭をいためます。
火祭りをお盆の十五日に決めてからは、帰省客の関係から一日延びると人の出足も少なくなってしまいます。田舎には、お盆に帰ってきても伺も楽しみがありません。
しかし、火祭りを始めてからはみんな楽しみができました。火祭りを見に行けば、懐かしい友達に会えるからです。あちら乙ちらで輪ができ、昔話や現況を話し合っている姿をよくみかけます。時々、伺んでお盆の乙の時期に乙んな苦労をしなくてはいけないのだろう
かと思う乙とがあります。しかし、大勢の人達が山手に見える三O
OO灯の「オヒカリ」の幻想的な夜景を見て、喜び感激してもらうことで、私達の苦労も嬉しきに変わります。そして、来年も頑張ろうとファイトが沸いてきます。是非、皆さんも一度見に来て下さい。

-住 むなら小田町
私は、済生会小田病院に勤務しています。病院にいて特に独居老人、老人家庭の多い乙とに気がつきます。小田町は老人人口の比率がとても高いほうです。老人にとって小田町を離れないのは、生まれた土地だから、都会の生活は嫌だ
からばかりではないと思います。
皆んなこの小田町が好きなのだと思います。私も一生乙の町を離れたくないと思っています。
都会に住んでいる人達に呼びかけたい。小田町にきて生活をしませんか。定年になって退職金で家を建てるのなら小田町にきて下さい。都会の三分の一で家が建ちます。そして、小さな畑でも買って手作りの野菜でも作りませんか。
緑に固まれた静かな公害のない町で、人間らしい生活をして下さい。
松山へ一時間、東京へは飛行機で二時間で行けます。私は、Uターン組で都会の生活をしてきだ 一
人として皆さんに呼びかけたい。そして、私の夢は、乙の小田町に「老人憩いのセンター」を造る乙とです。二年後には、特別老人センターが出来ます。老人団地、特別老人センター、済生会病院と、老人が 一生安心して暮らせる町になったらと思っております。

:- はばたく蝶に・
私は、現在若い仲間達と 「地域づくり」研究会を作って頑張っています。みんなで乙の小田町をいかに住み良い活気のある町にする
か、毎月 一回勉強会を聞いています。会の名前は「さなぎ会」といい、将来「蝶になってはばたきたい」と夢をもって付けました。今後とも頑張って住み良い町"つくりのために勉強をしていきたいと思っています。
最後に、外から見た小田町のと感想をお聞かせ下さい。そして、
こうあってほしい、こうしてはどうかなどのアドバイスを戴ければたいへん嬉しく思います。
〈連絡 先〉
上浮穴郡小田町大字町村
済生会小田病院内
岡田 行雄

私の住む新宮村は、川之江駅から車で三O分、香川・徳島・
高知へとどの県へもすぐに行ける四国の
おへそのような所です。十年前嫁いできた時、三千人余りいた村の人口は、現在二千人余りとなり、過疎化が進んでいます。小さな棚田がある程度でほとんどの家は、畑でお茶を栽培しています。最近
では現金収入を求めて村内にある縫製工場・
冷凍食品会社・
土建屋さんへ、また
川之江 ・三島の製紙工場へと、ほとんどの人が勤めに出ています。家族は高血圧で療養中の父と母、九十四才の祖父そして私達夫婦と三人の子供の八人家族で、
茶園八0アール・
山林八ヘクタールの経営をしております。

士

固

西 博 子
新宮村

大

今、

らという演題の講演を聴きました。
輸入食料品の乙とからはじまり、
無農薬食品を契約栽培してもらっている等というお話でした。主人
が発表したあとだった為、お茶の乙とも多々話していただき、聴いていた人達には反響があったと思います。私も消費者からの直接の声を聞き、とっても参告になり、又心強くなり嬉しく
思いまし
し;J
一
た。昨年
九月全国
農業新聞
a 4J
K J
円
に掲載し
iP4・
、『 ていただいた時、遠くは青森からの注文もあり少しづつですが他県からの注文を受けています。
四日曜日の午前中母
今治へ第二 ・の作ったこんにゃくをはじめ、しいたけ、草因子、近所の野菜等もて即売に行きます。
あずかつ
私達無農薬・有機栽培にこだわって八年目、やっと作柄が安定し固

ia，
，F
ー/d，v
弘
~d，
〆
一
越
心
尽
，
一
ゾ
盟
圃
za
一〆
大
叫
h
t
矧
、
L\
h、‘
'
a‘、司

期 民大
l乙 薬 ん 草 て 糞う 切 く り す し 二 切 と を そか
待 生 会 先な と 。 剤堆 と のだりも 。 て 番 り 無 生 れ 天 新 .
す 協 」 日 つ い 今 は 肥 草 で と が 土 何 い 茶 か 農 かが敵 宮無る 専 に 川 て う消ーをを牛い大 づ よ ま ま え 薬 し 広 がの農乙 務 於之い 乙 費 切 っ 混
で 、 、 てが多 茶 薬と 理 い江 る と 者 使 く
有 、 りく畑栽ー一一」 事 て でょ にの 用 ち
j采 機 {聞に 、 は培
-ー 〓 、�
都 さ 、 のう 関あ し 除 ，�ま 栽 性 く 塑 点 に司、様点、\
市 ん大 「 で心い ま、、
培 化 い菅 在 賭
'/
、
、、 に商
生 l乙 阪 ふ すがだ せ 1 /と 虫 し け活 よ し る 。 高で品 いが て る1/;c.
司、の るろ さまはい、 をう ぞ
11
金竺味
宥l'
I j
り 、
立 「き と
作 地 'J. る‘\場 農た作
話無 1 /ろのい せ\， 、， うりL
かへ 市 り
叱 い
題農
， I
T;
ーノ

• •
•

'の弓霊づく
、F
+­

お茶包 め

定客もできつつあり、光が明るい感じがしています。他産地との、フレンド商品でなく、山々に固まれ
空気の澄んだ新宮村での新宮茶作
りに頑張りたいと思います。

-あじさいによる里づくり
母は元のお茶のみ生活改釜Rグ
ルー
プのリーダー、主人は四HクラブのOBで中核農業者組織の世話役
私はPTAの副会長と愛護班の班長をしており、忙しい中を三人が三様に、時聞を工面して仲間との輪を広げております。お蔭で父が倒れた時や農繁期には、四Hクラ
ブ員や近所の方々にずい分助けていただきました。ありがたい乙ととつくづく思います。青年農業者の茶摘み体験交流会や幼稚園児の茶摘み等もあり、わが家とわが茶園は千客万来で賑やかな乙とです。
昨年からオーナーを募集して、まだ小人数ですが会員もできました。
生活改善グループの歴史は古く、中でもあじさいの聾棋は快挙であっ
たと思います。私達の住む中野地
区に農道がついたのは四十八年で8す。待ちに待った道路が乙乙までのびてくるのに十年かかっているので、その喜びは一入だったようです。嬉しい気持ちを表現しようと、地区の入口から二キロ程度の道筋にあじさいを植えたのです。
そのあじさいも十六年、グルー
プ員の手入れの良さと土地柄哨わ合ったのでしょうか。大きな株になり見事な花を咲かせました。乙のあじさいロlドを昨年新聞で紹介していただき、遠くは松山をはじめとして西条・新居浜方面から沢山の人が見に来てくれました。母と私はあじさいに因んで花の形をしたおまんじゅうを作り七月二日雨の降る中グループの方々でお茶を出して一息ついていただきました。
お客様に子供を一緒に写真を写してキャいただいたり、
ベツの一ケでもと手渡すと、写真とお礼の手紙「来年も楽しみにして行きます。
」
を数人からいただきました。

グループは高齢化したため存続がむづかしくなったということで昨年解散しました。でもこんなにたくさんの人があじさいを見に来てくれるのなら、もっときちんと
手入れφそ
して 「
あじさいまつり」
をしようと申し合わせ、あじさいの花が見頃な六月二十四日に決めました。会長大西武さんと私達若者が中心になって、中野地区全体で取り組む乙とになりました。さっそく十一月の文化祭に、あじさい
ネルにまつりに備えての計画をパ、して表して展示しました。又二月にはカラオケ大会もしました。お年寄りも見に来て下おるので、ただ歌ったのでは楽しくないということで、女性三人昼
間の仕事の疲れも忘れ前日までかかって作った套繋着ア歌っ
.
たり・
た灼踊っ
たのしい一
夜をすとし
ました。親

す。
もう一つ地域お乙しで昨年三月から七月末までの夜間 (昼
間八時間労働で一人
一カ月平均)男性六
名定住一名のメンバー
でカラオケ小屋名付
けて「あじさい館」を作りました。
建設会社で余った物をいただいたり、家から廃材を持ちよっての作業でした。外見はトタンでできていますが、中に入ればカラオケ設
備やステly、杉皮の天井で茶室風の和室と凝った手作りの集会所です。大声で歌ったり話φそしても近所に迷惑をかけないので、明け
方ちかくまで飲みあかす人もあります。
建設にあたっては地区内の人達の協力の輪も広がりました。広く地区内外や村外の人にも施設を解放して利用していただき、遠来者の休憩所、地元民との交流の場としても使っていきたく、小さな村
からの情報発信基地にもなればよ
いと思っています。

まん中が大西博子さん
睦をはかることによって、
ますます地区の皆さんがまとまり、いいアイデアも生
まれてくるようです。
日には肥料の施しをし三月十 一ます。近くに四国横断自動車が走り、県道山城|新居浜線の開通を目前に控える等道路事情も変わって来ます。六月二十四日の「あじさいまつり」までには、いろいろな乙とをしなければなりません。
ベンチやトイレ等を作り、遠来のお客様も地域の人も一時くつろげる場を設けたい。又こんにゃく・
山菜を
生
か
し
た
特産加工品納つくり、
わらぞうり ・
つづら寵など手。つくりのお土産物や、あじさいの鉢植等を販売したり、お茶の接待等。
近所の家では民宿がわりにでもと宿泊もできるように予定しています。一人でも多くの人民足を止めてもらおうと、あじさいによる地域お乙しの夢はどんどん広がりま9私に何ができるか
さて、乙の町で私に伺が出来るか、我々が伺をすべきか、そうい
う想いが、今回自分達で何かをやろうという漠然とした気持ちにつながり、同志をつのり、今現在、総勢九名のメンバーが集まりました。一人 一人の想いは、若干相違がありますが、乙のまち、乙の大久」を活気ある住み良い所に「したい気持ちは同じだと思います。
まず互いの考えが一致したのは、「夢をいつまでも語れるような、空聞があればいいなあ」という、想いで、場所作りから始め、メンバーの倉庫を借りて、活動の拠点が出来上りました。広さは、十二畳あまりですが、室内には、テレビ・ビデオのほかに、飲食のための冷蔵庫 ・
流し台から、連絡用の電話も設置し、夜を徹しての話し合いにも充分に対応できる、活動の拠点としては、申し分ない設備を整えていると思います。尚、乙の部屋の維持費については、会員から集めた会費と、いろいろな活動によって得た収益によって運営

rc

しています。又、会員一人 一
人が自分の好きな時聞に乙の部屋に来て利用できるように、各個人に、部屋の相鍵を配布しています。乙
れにより、時聞に縛られない自由な活動ができると思います。そして、会員同志の和を保つために、
月に一回、定例会を聞き、会員の意見を活動に反映させるように努めています。又、会員外の人との隔りをなくするために、ソフトボー
ル、野球、青年団活動などにも部屋を開放し、少しでも多くの人に自分たちの活動を理解してもらい、輪を広げて行乙うと思っています。

C二コ

日吉

瀬戸町.

山

本

士
口

四半世紀と六年間にわたり、私が乙のまちに生きてきた歳月は、夢を追ってきた時間であります。
私の今の生き方を語る前に、私のふるさと「大久」の紹介をさせて頂きます。愛媛県の最西端に位置する日本一細長い佐田岬半島の中程に、私の愛する瀬一戸町があります。人柄は温厚、純朴、世話好き、自然美に恵まれ四国一と自負する
リアス式海岸、瀬戸内海と、宇和海が 一望できる山々。地域の人たちも元気です。ビレッッ・アクティ
大久 (VA大久)という組織
ブ・
φそっくり、夏場の地引き網イベン
トや守したりして、地域外の人をよび乙む活動も行っています。しかし、ただ一つ足りないものは、人口だと思います。

吉昭さん

山本

、

住
、

，園、

、v '

?
ω
，圃Iþ

住{二支ずし t
私ちig?っ 丸?
. �・ ω 今、咽ー

10

のキャンプ活動などへのバックアップや地域に残る伝統芸能の伝承などの活動を行っています。今のと乙ろは、人数的な面もありこのような活動にとどまっていますが、大久」の将来的には、ふるさと 「
自然と風土を活かした活動の展開を進めたいと考えています。また、若者の力を地域に具体的な活動内容としては、初
めに、人口の減少などの理由により、年毎に低下している秋祭り、盆おどりなどの活動に対する積極的な参加はもとより、青年団が行っている地元児童の健全育成のため

つ団体にならないように活動を続けて行きたいと思っています。今
自分達に何ができるか、今自分たちが何をしなければならないかという意識を常に持って、ふるさと
大久」のために、前向きに活動「を続けて行乙うと思っています。

活動の基本的な方針としては、今頼りがちの行政に左右される乙となく、すべて自分遠の考えと力で一つ一つ物事をやりとげていくということです。とかくボランティ
アになりがちのふるさと.つくりではなく、又、責任のない言葉を持11

“学んで二年・・仲良なし慈のたわき"特集の意味
今回の特集は、 「暮らしからの地域賛歌」としました。特に、県内の過疎地域で暮らしている人たちに、原稿をお願いしました。
私は、原稿をお願いする際花、依頼者に対して次のように書きました。
「と自身は、何処より番とも乙乙、乙乙が 一いう想いで、辛い乙とも苦しい乙とも、ある意味では、楽しみゃ生
きがいに昇華して、地域の担い手として頑張っ
ていら っしゃると思います。都会にはない地
風土・
域の自然・歴史・友・家族等をよりどこ
ろに、楽しく元気に暮らしている様子を、県内外の人たちに発信してほしいと思います。
」
ルヤ・。
お寄せいただいた原稿は、それぞれの感性で地域の暮らしを楽し
み、将来に対しても、乙乙で生きたい、暮らして行きたいという思
いが強く感じられました。
根なし草のた わ言

私は根なし草ですので、人々との暮らしの中での関わりは、希薄であります。センターの活動を通じて、地域の人たちとお話をする
機会がたくさんありました。私の話は、耳学問や雑誌等からの情報
による知識であり、それらの受け売りで話をします。しかし、いずれはそのメツキは剥がれ、地域に根を張って暮らしている方々の、
実践と暮らしからの話に圧倒される乙ととなります。
その時に思う乙とは、日頃の情報収集活動や経験による実感をいかに蓄えているか、と言うことであります。先日の私どもが主催した集会で、東大の大森先生が言われた「もっと、たくさん話したい」と思う積極的な意識と行動でもって、地域に暮らす人々と、肌着"*裸ではない。)のつきあいが必(要であろうと、いつも痛感29
る日々であります。

過疎地の暮らしは今
過疎地のある首長さんが、乙ん
な乙とを言われていたのを思い出します。 「
私は、自分の町、が良くなるようにと、いろいろな施策を展開してきました。乙れらは、どれも乙れも、総ては過疎対策に行き着くのです。
」と・:。
折しも、国の過疎対策として、若者の定住策を目玉とした「過疎地域活性化特別措置法」が近く成立する見通しであります。 一
般的に過疎対策と言えば、都市部との格差の是正と言う意味で、道路整備に代表されるように、社会資本の充実を目指して進められて来たように思います。今回の施策の「若者が定住できる」地域とは、
どんなものだろうか?と考えた時
花、日本の場合、過疎地域と言えども、道路は舗装され、家には電化製品、車等生活用品は、都市部と比較しても、伺ら遜色はない。
1た

1た

本 幹 男

山
編集事務局

若者が定住したいと思う何かが足りないのであります。我が町には、風土があると
人情 ・
誇れる自然 ・
言ってみても、だめであります。
先日の若者塾の集会で、熊本県小国町の宮崎町長さんは、乙んな風に言っていました。
「若者が残らないのは、過疎に魅力を感じないんです。活性化には若者の力が必要です。何をやったら元気がでるか?、職場がないか
ら若者が残らないんではない。若
ファイブを者が気軽にアフター 楽しむ乙とができる、都市的な魅力がある界隈を、地域内に創出しなければ、残らないですね。乍」:・。
続けて、「地域の資源・特性を、如何に地域の人々が、固有の知恵と力でもって味付けし、生かして行くかが大事です。
」と:。

12

そ乙には何か、若者が残る地域のヒントになるものがあるようにも思えました。
過疎地域の活性化を言う時、そ乙にはいろいろな要素が複雑に絡み合って、一朝 一
夕にはいかない問題ですが、先述の大森先生の言
葉を借りれば 「アメニティ、は、あるべき所に、あるべき物がちゃんとある乙と」
だそうですから、地域のCI。つくりにおいても地域の特性をいかした、らしさを念頭に置きながら、
住民と行政のH
共生と連帯Hのふるさとやつくりを進めていただ
きたいと願っています。
結びに代えてそれ
県内の過疎町村は現在四十、新過疎法では四十一になるそうですが、多分まだまだ県内でも、都市的要素を持っている地域への人口移動は、しばらくは続くでしょう
が、若い人たちの中にも、地域で暮らしたいと願っている人が多数います。
大分県の中谷健太郎さんは、「ムラお乙し」について、述べています。「地域には、地域の風土があります。そ乙に人が住み、風土と関わりながら生きています。
風土と人の拘りをしっかり培い、構築する乙とが (生きる)乙との中身であり、それがムラおこしの元でありましょう。
」と:・。
私も、いずれは田舎へ帰って暮らしたいと言う思いはあります。
しかし、何か、もう一歩踏み切れないものがあるのです。こんな若?)は、私だけなんでしょう
者(
か?
以上は、取り留めもない根なし
草のたわ言でご、ざいます。
失礼いたしました。

13

I R Z 更 号り
作詩対l

2|

その町は、私が見る限り、過疎の町ではございませんでした。しかし、そんなに大きな町でもありませんでした。時代のキーワードの「アメニティ」豊かで、人々が生き生きと暮らす町でありました。

1:<

動のお手伝いを続けて参りたいと思っています。

し いなに し ま 人 が宅 生 探 で 自たり ア
Tこ く 愛 対 かれ 々 ら急 業 し 、 分 少 の ニ 最 1:<
を し 、 し た の 、 便 と 、 {主の 女 犠 メ 近
成返 て 、が愛 地を し ま む 力が式を 、 地
長 し 誠 人 らに 域 し てた 家 だ 見 と 見 「 域
し て 実 々 、 育 のなの 、 をけ 知 し ま 魔のてらてし 女 ア
ぬ 、 たの メ
く |町
魔 。 宅ニげ|�い物 |I 1乙 女 大急テヶーよ\
語 l| 降の 人 便 ィuf『iでり 修 の、」 づ\ '_� 1"
あ|た 行 仲 と く./ぐ白ヲ\

り
わ
関
の
政
行
と
域
地
地域の付加価値前つくりは、最後には、そ乙陀暮らす人々の主体性に拘って来ます。それは、地域を思う若者たちに、意識も行動力もより強いと思います。
そ乙で、そのような住民の地域
自立に対する動きを、行政としても、地域に張ったアンテナをより研ぎ澄まして、良いものは良い、
良いことは良いと言える柔軟な心で、よいしょしていくζとも必要であろうと感じています。
暮らしの視点で物事を見た時、行政は縦割りではなく、一つであります。そ乙で、センターの基本
望ましい地的な考え方としての H
っくり活動像Hが浮かんで参り域ゆます。
それは、「地域の人々が、より人間らしい暮らしゃぞ
希い、身の回りの生活自治を原点として行う活動で、そのような住民活動と、目緒になっ利きある自治体行政が 一て地域自立を目指す活動」と考えています。センターでは、このような視点で、今後の地域-つくり活

女

轡雪
国・
金沢へ
大阪駅を出た列 車が一時間も走らないうちに左方向に雪を抱いた山々が見え、右方向には琵 琶湖が開けてくる。金沢もきっときれいな雪に包ま れているのだろうと思いつつ、う とうとと夢の世界 へ。
目を覚ま すと十一時を回っている。もうすぐ金沢だが、窓の外には雪の気 配がない。乙れは夢か、ではないか。

いや、さっき夢から覚めたばかり
金沢駅に着いても、雪はおろか
フlドピ アも見えない。地元 の 人によると、一 週 間前にはド カツと降ったという乙とだが、きれいなもので雪は無い。「雪国民 雪のな

渉 窓 雪合信自
モ星野君
遜

13幸喜
i zモ2

いのは雪国じゃないなあ 」と感 じ

溜密都 穆滋滋 轡 轡轡轡 慾都穆滋滋哲也

豊 田
議

ながら の淋しいファ ースト シlン

空 包

え

す「く作

フ-t-:ピア金譲宅'901.1'ら警(財)愛媛県まちづくり総合センタ一 議?できなとなったが、ともかく市内 へと潜

1 2 2 よ 答務署畿4移管易協\1繁務移級機3 1 2 1
診:

雪2

号

轡都轡轡都移怒滋轡轡部都轡轡轡滋怒

ふ量悪露

入。

轡 鍍鯨鍋は民主的で無机構
浅野 川沿いの一帯 広も夜になる

吹かれ てゆれ ている。提灯に灯り

チ 、座文
ユベいイ
姿鯨た ム 雑ら肝 乙 な場そ食主ど鉄れ国ン テる憲22Jた ルリ'市 は 膿 。が炊れゃうのはうべ的 。 板るにが l乙き
二35 。 ミ l
?偏乙ネト内テの ホEとた腸)だ民ならでし焼 。行無ブとん」哩れ1 ICりレ グテ 去ァ 。に は 。主れれあか 語 「くい Jレがイ最皮智按的ば るりし 、すとんの でそに シは メ ピ ロ。
雪 ョ 、イでテl忠ス後まの鯨で 、問無 、水きよだ上きれ
去 れがン賑ン観 ス帰島クにでて(無乙と礼鍋炊焼く」 でたも語はきき言と料 。う
宰 ばあがやスた クつ 罫リ出食のあ礼の夜 、つ浮かト。なてっ1 t.ごべ時ん構会生宅民な 、わ外理
まr'と、あちこ ちでフlドピ アが風にがともり、ほ のかに静かに浮かびF撫へりあ
かた 角かすあ頑味前がばニクはるチ匝 コのかる思く
っの 、り支え張 。に 、ら人をカが ャ然l事乾でいり会入 、がたに 話i乙パたつしか大く 。持ラダンとデ頁杯新きと揚る 食 るの残が講じ{てばな勢は最呈オメ スし イ藍が年や聞;E 。琴か 念開師みダみらりの聞初出ケ ! をてネヂ始会 、い草
蚕。けも」 占た く押声いのし 用 。 伺話lえま 。 周て翠場
我でる指. Yけ何きのてうた のつつに タ比 りい囲か ヲ
引、々 もも定最三れとれ力い ち講マいて入112講つはら講塑色
どか気のるし師イにいるも 五師しま と露
理
テっとれ
竪の
お

は凄いいびきのツ ングルベルを奏でながら、よく眠ったようだ。

グチンッ
滋まちかどウォ

金沢の町 を歩いたも歩いた。町はとてもお酒 落でいろいろ工 夫されている。町 がλらくすっきりとしていると思ったら、歩道橋らしきものが無い。あったのかもしれ

中から歩道橋 の三文 字が消えていないが三日間の滞 在中、私の頭のた。あっ たのかどうか、よく思い出せない。

街路灯はいろんな形があり、歩道はレンガ を巧 みに使っていて楽，しい。横断歩道で白と茶のタイルを使っているのはいいが、塗料で描かれている横断歩道は、スパイ

クタイヤに乙す#りれて消えてしまっている。初めのうち、消されて見えない横断歩道を渡っている光景には少々 とまどった。

古い建物があち乙ちに残っていて、屋根が傾いたもの、壁が落ちかけのもの、それでも人が生活し商売に使っていると乙ろも少なくない。それがひっそりとしてでな

14

十人もの人を数日間スケジュールを調整して呼べる乙と。それは金沢といP
1フランドだからであろう。
ある講師は、 「金沢だから来たので、他のと乙ろだったら来なかったよ」とポロリ。う-b、金沢には料理にしろお菓子にしろうまい
ものがいっぱいあるし、古いまちなみなども残っている。それら』
支
えているのは、文化的な土壌を守っている乙とだけでなく、批判的な乙とを大事にしながら、新しいものを生み出す要素も持っているか
らかもしれない。
フードピア金沢はまだ市民の聞では浸透していない面もあるようだが、冬の石川県を代表するイベ
ントに育っているようだ。総動員型のものでなく、興味のある人が興味のあると乙ろへでかけていき、
県内のあちこちで深く静かに進行している。一人一人がバラバラにやっているようでも、形としては「
フlドピア金沢」として、あちこちで顔を出している。まちかどに時おりフlドピアが顔を出して手招きしている。

15

く堂々と建っている。三階建ての、う
俵屋」
ものも多い。あめの 「、町民文化
そばの「砂場」
どん ・館、みそ・醤油屋、おかし屋など。
浅野川沿いを風に吹かれての散策は、とても風情があっていい。
表通りよりも裏通りの方が抜群。
裏道へ入ると別の世界があったり、新発見もあったりの、異次元空聞をウロウロの気分。戦災に遭わなかったのが残されている要因ではあるが、時代の変化とともに使いにくい面が出てきているのかもしれない。
かといって古いものばかりでもない。ホテルと一体となったデパー
トやファッションビルがひしめく。
駅前では大きなデパートの新築工
事の真つ最中。駅前一得は再開発地域として新しい顔が将来できあがる。次に訪れる時はどう変わっているのだろうか。古いものと新しいものとのバランスをこれからも大事にしてほしい気がする。
滋 深く静かにフ1ドピア
フードピアの凄さの 一
つは、八← フードピア・金沢の冬 の顔です。

香林坊近くのイルミネーション→

金沢JCの担当者や町で出会った人々には親切にしてもらった。
思えば金沢を訪ねたのは今まで二因。二回とも団体旅行。それらはただ風のように通りすぎただけ。

今回は、雪はなかったものの曇り・
晴れ・雨とバラエティーに富んだ三日間だった。それでも、殆んどわかっていないのが実状のようだ。

俊慎謙

まちセンHの一日から H
四月一。
員です。よろしくお願いします。

は
じ
め
ま
し
て
/
渡

長

正
昭

経 済
(

品虫

研究員 宇都宮所

研究員

智御荘町役場)(連遁岡

平成元年度 セン タ ー職員(上段左から) 石川・豊田・山本・宣告地・井上(下段左から) 丹下 ・ 宮本所長 ・ 久保田。 3 月 31 日 付
けで、 活動の拠点が少 しかわ り ま したーが、 今までどおり よろ しく
お願いし ます 。
*(愛媛県研修所)
所 長
宮 本
*
研究員
幸 地
(経済連)
*
(野村町役場)
研究員
井 上

山

活雪
の
な
か
っ
た
三
日
間
それにしても今回、金沢に雪はなかった。生活φ守
するには雪の少ない方がいいに決まっているが、フlドピア金沢といえば、やはり雪が欲しい。兼六園で見た雪吊りが淋しそうにしていた。春までに度出番があってもいいようもう 一な気がした。

、..
�、、四回‘、四国h、..
�、�、、四日、、弘、ぽ、、四四回、、..
"，凶、、回、、国心、、国ぽ、

まちづくり総合セシター

人事消息

16

島々を虹で結ぶ女性グループ

σむ8ωゐ@@2J
白

石

同
告
初

レポート

伯方町

ば
Y
A
m

二 きっかけは、学校PTAの読書[ 会でした。終ってからの雑談の中Hからフォークの神様 岡林信康H
二百人集めれば、ヘザの話が出て、 「仁 ど乙でだって、ギタlひとつかか
ト えて出前コンサートをやってくれ。我々の手でもできそ:一 るらしい・H
うじゃない?」と、急きょ れい
Y んぼうHが結成されました。女性
入Uばかりの有志七人という乙とと、
いろんな所への架け橋となればい
いなという乙とでwれいんぼうHと名づけました。
何も知らないという事は恐ろしいもので、資金もゼロ、手さぐりで四苦八苦しながら、しかも次々と起きる予想だにしなかったメン
バーの病気・家族の入院騒ぎなど:、頭をかかえながら無我夢中の・
うちにコンサートは開催され大成功をおさめました。
まったくの素人のおばさん達 トHれいんぼうHを支えてくれたの 一は商工会の青年部の若い人達でした。組 織力のない我々にとって、 入MV
我々の手で、村おこし、町づく
百人力でした。一人一人では何もり、ふるさと創生、そんな大袈裟
出来ないけれど、手を延ばせば、

なつか

Eコ

にコ

い るう声
協の ア さで聞力公 イ ん 、 催あま事気をで演リの凝のれし に持か無を ツ H り辛だた気ちけ
事行 シ 宮もさけ 。 付がれ
きひば成い ュ沢せは苦、 そ
功 、 ハ賢ず 、 しを 乙 l 泊 、 終か と ん伺てでか
おれ プの次 つ っ
き まと世は てた もい をめた 語界 、 み コ
う るや
まみり H 林れン
れ人ろ
し んきと ばサ し 達う
たなかい洋快 l
くがと。 のせう子感ト
思いいi後列左か ら 3入居

ぼうu⑧ レポート 口口

Tこ気達がすく らの年をさうみ事
確のト青た 爆なら持のらがれ町 、 コ 位 乙 んかにはさか人を年く剤も、 ち求も 、 たと そ ン 先のと わ も 、 あな達大達のに んの その め 、 町 もかれサに町 いかな重 乙 様へ成と素 な じ
抱れあ る 自やの行か l はのうらり荷れでー功手人れ
負が る事分行l乙政らト 、 人人な 、 にかす石l乙 をのば なな 乙 も 、 達政参と :をも達のい 乙 もら 。 を収取お ff い
のれの下ゃに 加かと 闘うに ρ けれなも投 めりばなけ
でかをか仲おすが夢き一紹 )'\れはりとじ た 合さ 主 れ
すら手ら間世 る 、 を た度介ン ど実ま 期
たと る ん 会 どのが沸や話の セ 仏 い 、 し ト 、 現す待とい て達 12
H け 言 固 にも ッ ぞ 。 岡 た マ松すがさ いう コ が 季 伺
れ て 上りな勉ト ヱ そ林い イ井 る 、 れ う事ン 、 ヘか

X32ヌ2警主そまえif撃を議Z

17

26?青空室「町ゆっくりの活動は、組織を作らん乙とよ:・」と言われ、「そんな馬鹿な・」と問い直したのが、私のネットワーキング病の始まりなんです。乙のお話は、第一話で紹介しました、-町の面白い人たちとの出会いの続編でして、彼らの町ぃつくり活動の凄さ話です。
きませんから、もしその0フランが町の人たちに受けねば、計画者だけで活動する覚悟がいるんです。彼らはそれを、『王侯貴族の音楽会』だと言って笑ってましたが、私はその笑
いが彼らの性根だと思いました。もちろん、乙の意味はお判り頂けるですよネ。
門町の人たちが愉しむ ・地域活動」
だから彼らは、一つ一つの活動にいろいろな工夫やそして、つぎつぎと愉しい組織活動を行い、その都度解散しているんですが、それぞれの活動は、その「根っ乙」のと乙ろで一つのスツにつながっていくんです。
例えば、町の中を流れるO川の川原で、子供の遊び場まで作った「青空市」を聞くと、次は、家族揃って「O川ウォlクラリ1」。
次には、子供が大好きなO川名物/凧合戦イ
メージの「日本の凧展」。そしてきわめつけが、O川のほとりに、かぐや姫の生誕地を創って「かぐや姫まつり」を聞き、子供たちに「O川の自然を守ろう目」と訴えるんです。
言うまでもなく、子供が喜べばママも嬉し
いし、子供とママが来ればパパもと、彼らの

一
一
一
一

門
この指とまれ :活動で参加の自由〕
I町の人たちは、乙の私の疑わしげな問いに、実に愉快な語り口で答えてくれたんですが、私流に解釈しますと、それは子供の『童遊び』なんです、
ネ。誰かが何かの町づ­くり活動を思いつくと、その誰かさん
が「鬼ごっこするモン乙の指とまれ ・」と、町の人たちに呼びかけるんです。 一すると、例えば「青空市」なら青空市をやりたい人がその指にとまって、鬼ごっ
こが鬼ごっこのルlルで遊ぶように、青空市
ならそのルlルで「青空市遊ぶ」の問、組織活動をするんですが、終われば解散して組織がなくなり、次の「かくれんぼ」に参加する
しないは全く自由になるんです、ネ。ζの『参加の自由』乙そが、「町-つくり活動の知恵と元気を産む源泉だ:・」と、彼らは言うんです。
もっとも、ζのお遊びでは、よくある地域活動のように、地域ぐるみでとか、OO会員だから等と、町の人たちを動員する乙とがで催しに集まった町の人たちは、その時、その場のイベントを愉しむんですが、それが知らず知らずの聞に秘められたテlマ「O川に親しむ・:」気分を高めていくんです。
彼らはその頃合を見計って、「O川を締麗にする石一個カンパ運動」をお乙し、「みん
なで、O川のコンクリート護岸を石積み護岸に替えて縞麗にし、自然の生態系を守ろうよ・」と訴えるんです。それも「いらない沢庵
石カンパ」だったんですが、それでは役立た愉快な道草遊びもありました。
・
・
んと判る・
一 ともあれ、乙うした町の人たちの組一織を作らん組織活動は、国や県の河川
一改修や橋の改築を、町の人たちの希望- K沿わさせたり、町に「原っぱ条例」. や「凧博物館」を創らせる等々:・の成果をともないながら、町の人たち手"つくりの町"つくりを進めているんです。
」

よもだ塾のアイデンティティ〕〔
ところで私は、彼らが「乙の指とまれ・」の活動をいとも簡単に話すもんですから、「組織を作らん組織活動と言っても陰しテーマに添って、つぎつ、
ぎにイベントお乙しができる『仲間の組織』があるからじゃあないの:」と少々皮肉を込めて問いかけたんです。
・
すると、「あんた何に聞いとったん。そりゃi
健らは『よもだ塾』ちゅう勉強会をしよるケ18

ンど 、それも『乙:』じの指とまれ・
ゃケン同じ よ」とのしっぺ返 しでした。

つまり「よもだ塾」という、町 づくりを勉
強する、組織でない組織活動では、参加した人個々人が、自 由に自分のやりたい乙とを、自前で地域活動に表 現する実 行を産みだしているだけで、「塾」としては実 践活動をしなに向いた活動を思いつけば、 その誰かが商工いんです。例 えば塾の勉強で、誰かが商工会会へ提案し、 そ乙で活動するやり方です。そ部 落会でも、 婦人会でも、 観光協会で
れは、もなんですが、もし、 何処もやらねば、その誰かが、活動のため の実 行委員を、乙の指と:で募って実 行するワケです。もちろん、まれ・塾員でもやりたい人は参加します。

乙の考え方には、いろいろと深い意味があるようですが、私流 では単純に、組織は活動の道具なんだから、活動に合った道具を使えばよい。町 民 乙れ以 上タ テ割り組織ができれ

ば、町 は使えん道具 の物置になるばかりか、

タ テ割り同士のナ ワ張り争いでも起乙れば、と理解しました。
・・
町 “つくりに有害なだけだ・

町 づくり』をしたいと思う人 たちが、自由に集まり「勉強遊び」をしてるんですが、初めの頃、徹底した基本理念の勉 強を続 け、彼らが「I藩の憲法」と呼ぶ、戦 略目標『美しい自 然・美しい人・美しいネット ワー ク』を定め ているんです。従 って、さっきの話のようなイベント 活動は、乙の戦 略目標の実 現を工夫した戦術になるんですが、 どうも彼らの勉常強は、そうした地域活動の基本ベlスを、、彼らは、「イベントするのが愉しくて:・に吟味している活動のように思え ました。

」と言っていますが、それは彼ら
愉しくて:・
町 の人たちに訴えたい乙とは、 言葉での、 『なく、イベントに翻訳して訴える』乙とが、町 の人たちに通じてゆく愉しきで あり、 目標をもった一連の「イベント 誘導策」が、着実に進展する喜びではないでしょうか 。
いずれにしても、本物の地域網つくり活動の要とも言うべき、『参加の自 由』を守 る「乙の指とまれ方式」と、それを『住 民手 づくりの地域づくり活動』に高め る「イベント 誘導策」は、本当に地域 が好きな人たちだからζ
そ産みだせ た、素 晴らしい地域活動の英 知だと思いますとともに、例 によって私流 には、「よもだ塾」の本質は、町 の 「生 きざ ま 」 をテlマとする『地域活動のプロデ ュース機能』
理解したワケです。
・
・
なんだと・

]
の切り口
クへ
ワー
愉しいライフ門

乙のI町 の面 白い人たちとの出 会いは、私もいうべき幾つかの 契機を与えてくれましたの「地域づくり運動論」にとっ て、決定的とが、その切り口となったのは、『乙の指とま』の童 遊び活動方式でした。
れ:・

庶 民の コミニケlシヨン・メディ
当時私は、アとして『パソ コン通信/TOWNタウン局』の開設を手 伝っていましたが、その指導に当たった「ネ ット ワーキング デザイン研 究所/

東京』 の中 村宏幸さんから、 ネット ワークK

米 国生まれの新しい社会活
inEぞ加えた、つくり運動の本質を活かす組織活動は、乙域網動の概念『ネット ワーキング 』を学び、「地:」と思っていた時だったんです。
れだ・

もっとも、風土や歴史、社会・文 化等の実態が異なる米 国原 産の乙の組織活動概念を、私たちの「地域づくり運動」に直移植する乙とはできませ ん。そんなととでモタモタして「オッ!愛媛原産のネッいたおりですからネ、ワケです。それ以来、私にとって「地域 づく」となった
ト ワーキング があるじゃないか:・

り運動」は、本当 陀愉しいライフワー クとな

りましたが、 判って頂けますよ ネ。

19

好きな人たちの英知〕
町が
本当に
門
素 敵なI
ともあれ、彼らの「塾」では、 『

何

網開

く

フ

ー

t
n
I
O
TJ

ネル討議』と『総括講演』に『パ、二百三十名の方々が参加された。

報
告立川さんは、 「くらしの視点」
から、人びとがどう生きたい、どう暮らしたいと願っているかを基
本に地域づくりを考える乙とが大事だ。また、地方の自立が言われ始めているが、乙のことが重要だと思う。「自分たち自身がどう考えていくのか」という乙とからス

佐藤さんは、行政マンが市民から逃げずに、市民の.4K入っていく、市民を追いかける気持ちで対話する姿勢。また景観については、「私有物であっても、見慣れた風景というものは山や川と同じように市民の共有財産なんだから頼む」の一本やりで、建造物の保存に取り組まれたお話を。

，』￡
、
』
、
，』O
J
LV
ふ1十
'LV
ふIl
ふ'ト

緒方さんからは、湯布院町の民間主導のまちつくりには、昭和初
1ω年代にそれを支えたすばらし
い町長がいたというお話から、首長やリーダーの
資 質の問題を。
またそれに比して、最近どうも行政に住民の言葉が通じない面が高橋さんからは、まちゃ地域を
考えると
き
に
「
内
発
的
な
力
で
地
域
を高めよう」とする住民自治・地
域自治を基本に、常に 「まちの格を上げていく」乙とを意識しながら、市民と対等な立場で語り合い
市民と共に活動していくという考え方を :。

岡田文淑さんのコlディネlトのもと、各フォーラムで基調講演
をいた、だいた高橋寛治さん ・
緒方
重成さん・佐藤 優さん ・立川百恵さんをパネリストとして、 「くらしの視点から地域の未来、つくりを」というテ!マで討議された。

- パネ ル討 議 から

Ls

り
井総
上合
セ
ン
謙タ

吹く風に早春の気配が感じられる2月幻日 ・羽田、再び 「
今、な
ぜH
地域ゃ
つくりμなのか」からそれぞれの地域づくり活動を考え合
おうと、 『卯えひめ地域“つくり活動者集会』が開催された。
乙の集会は、県下の地域的つくり
活動者や今後関心を持って取り組もうとされる皆さんの、顔の見える交流とホンネで自由閤達な意見交換の場として、またそれぞれの地域づくりへの取り組みがより素晴らしいものになればといった願いによるもので、 「、ネットワーキングの現場」と 「学習の場」であったように思う。
その二日目は、前日の四つのフ堂にォーラムの参加者が初めて 一
従って集う形での [
フォーラム]
つなぐ、連合)(あり、もっと住民の声を聞き、住民と共に学び考え合う乙との必要性を、
JR駅舎の改築問題を例としてお話a
副 え ひ ぬ地 域 吋d〈 D R沼司 音 信岡命出
ヲ
ヨ
籍
グヘ イ
、j
�
�
ート
目 。
》フ
か
55 2t
ま
ち
づ

は
じ
め
に

News Letter

タl卜して、そこからの行政の視点 ・
住民の視点について討論を深めたいと提言された。

岡田さんからも、行政マンとしてどれだけ住民の感覚が分かるかといったと乙ろから入らないと、本物の暮らしの視点は生み出せない。乙の 「住民と行政の接点」が今後の考え方つくりのモノの見方 ・地域帆Kつながるという、まとめとしてのご発言をいただいた。

住民と行政とのかか
こうした 「わり方」と同時に、今後の地域。
つくりの視点として、それぞれの地域に住む一人一人の生き方、くらし方を私たち自身、が考えると乙ろからスタートしたいと思う。

圃総括講 演 か ら

一一日間にわたる集会の締め括りとして、東京大学の大森 輔先生
から 「再考/いま、なぜ H
地域、
つ
くりHなのか」のテlマでと講演

20

えひめ地域づ く り 研究会議をいただいた。大森先生のお話は伺度伺っても、身につまされて心。
打たれるものを感じる :⑨地域 ・相 手 への恋 心

前日のフォーラム町での「一生農業を続けたい」という片山さんの言葉から、結局地域。つくりで何が問われるかというと、それぞれの方々が、自分がどういう人生を送りたいのかという乙とをど乙かで決心する乙とだ。決心すると自分の乙とや地域が見えてくる。決心した自分を意識するととで自己形成していく乙とができる。
たくさん・話したい」「もっと・というCMコピlの話からは、もっと話したいというコミュニケーショ
ンの基礎は恋心であり、相手が好好きだ」ときかどうかである。 「いう乙とは相手に対する強い関心である、と。
乙乙でふと、五十崎町の亀岡さんの「人は信用せず愛しなさい」という言葉と、久万町の渡辺さんの「愛とは向かうもの」という名
私はそう思っている)が、オー
言(
バーラップして思い出された。
⑨ 日常 の小さな 事 柄 か ら

は、「日常」というのは平凡で退屈なものである。その日常のごくあたりまえの乙とをどう考え、大事にするかという乙とだ。地味で目立たない小さな事柄の中に、世界が宿っている。
小さな事柄が連続して初めて大きな事が可能になるわけで、それをおろそかにせず、小さな事柄の中に様々の乙とを仕込み、埋め込
んでいくことが大切である。
そうしないと小さな事は輝かな
いし、逆に言うと、どんなささや
かな事でも将来大きく輝き得る可能性を秘めているのである。

今回の集会で感じたのは、地域づくりへの関心が益々深まっているとともに、職業として関心を寄せる人もまた増えているということである。従ってその切り口としてのテ1マにしても、参加する方々の個々の捉え方や期待が益々多様になって、かなり明確なテlマの設定が必要になると思われる。
と同時に、「そ乙に住む一人一人のくらしと、真の豊かさ」を追

お
わ
り
に

役所や住民を含む文化の問題だというお話の中から、「自分たちで納得できる言葉を持ち得るかど
うかである」乙と。どういうふうにものを感じ、どう考えるか。それによって可能になった具体的なものの中に、そういう人びとの想いや願いが全部込められている乙とが大切である。
もう少し具体的に言えば、自分の地域で、ある事業を起乙す時に「こういう事業でありたい、乙う
いうととを可能にする事業でありたい、その地域にふさわしい事業でありたい」というのが、文化的な感覚の乙とである ・

もう一つ地域ぃつくりで大事なの求し続ける視点を、どうしても外すわけにはいかないという想いを改めてかみしめている。

ともあれ、スタッフの人数や力量をも省みず、四つのフォーラムを設定したための準備不足や至らなさを、講師の方々をはじめ話題
提供者や司会の皆様の、日頃の実践に基づいた心に触れるお話とと助言により、意味のある会としていただきました乙とを心より感謝
いたしております。
より強い希望を持って、積み重ねる努力を続けたいと思います。
今後ともよろしくお願いします。

21

N ews Lette r

幹山O 自分にとって、まちゃ
つくりと
は、地域に拘り続けることである。自分がやってきた乙とを、きちっとやり続ける乙とであり、自分の乙ととして拘り続ける乙とである。

寛 治 さんーー
高橋 ||当日、当フォーラムには、約八十名のと参加を頂きまして、基調講演には、 「りんご並木」と 「人形劇フェスティバル」で有名な長野県飯田市の高橋寛治さん、県内の話題提供者に、城川町の増田町
長さんと中島町の大崎課長さんをお迎えし、暮らしの視点からの地
域経営、地域自立を探ろうとしました。
以下、三人のお話の中から、私なりに、心に残った言葉を紹介したいと思います。

・

」

報
告

自分の町の職員Kよく言うことは、住民の生活要求 (道を造ってほしいとか、下水を縞麗にしてほしい等)を政策要求に出来ない職員は、ダメだよ。それも、単純にやるだけじゃなくて
政策理念を持たなきゃ、ダメだ
ト」匹
。
O 物事には、必要条件と十分条件がある。若者の定着を言う時
κ、雇用の場の創出とか、都市的施設の整備とかは、必要条件
であり、これだけでは定着しない。十分条件がいる。それは地域に拘り続ける乙と、つまり地a
副 え ひ ぬ地 周 司d〈 り 渇 論調音 色国禽
方
り
を

フ
ォ
ー
ラ
ム
語
録

の
あ

本

一一一一一

男

経
場
営
1/

川メ
ぬロ
、a公
〉
己
、

り

まちゆ
っくり、むらお乙し、ふる
さとお乙し、地域"
つ
くり:
・
。との
ような言葉が、新聞紙上に載らない日はない、と言っても過言ではない。時代のキーワードとなって久しい。永い歴史の中で、営々として受け継がれて来た地域のあり方が、いま問われている。過疎地
域では、その存亡を賂ての取り組
みとして、また、都市部では、景観、環境の保全活動としてなど、地域に拘った活動が、活発に展開されている。
フォーラムーでは、特に自治体
行政として、地域の人、モノ、風土等の独自の取り組みゃ変化を、総合的に誘導しながら、地域自立を目指していく、地域経営の視点とそのあり方を考えたいと思った
のです。

はじ めに

つ

書立 ラ?
ま
ち

をム
1
ざ
め
す
地
セ
ノ
タ

下旬

「フ
地
*

。

郎 さん

域の学習度の集積だろうと思う。
文化がなくっちゃいけない。
0 ζの町に子供は残るか?という言葉が好きだ。乙の家庭に子供は残るかとも、置き替えられるが、最小単位の家庭で、如何に両親が楽しくやっているかが子供も、将来、残ったり帰って
くる。

増 田純

|| 一||

O 「わがむらは、美しく」乙れがわが町のまちいつくりの慈牽テー
マです。基本は三つあり、一つは、生活環境を美しくする乙と。
二つには、それを取り巻く農地の環境が美しくあること (農業掻興)。三つには、それらを取り巻く山の姿が美しくある乙と(林業振興)。とにかく、たっ
度しか生まれてこない乙のた一
世の中、住んで良かったなあと言われる町でありたい。
O 日本人はモノにお金を投資するが、欧米人は、心の糧に惜しみなく投資する。
O 職員に対しては、自分の乙とは自分でしろと言っている。ま22え ひ め地域づ く り 研究会議

OO

気持 ち にな って、自 分 の 乙と と言う
君 一人 しかや って いな いと一た君 のし て いる仕 事は 、町 では、

ちょっ
と一
息

思 いま す 。

う なま ちづ くり し て いき た いとな人 の中 から 、地域 社 会 の とと にます 。地域 "つくり 活 動 者 は 、そん

迷惑を か け な い暮 ら し方 を し て い

つ乙と は し な い替 わ り に、他 人 に

地 域 の原 動 力 にも繋 が り 、やが てる 、 は み出 し人 聞 の原動 力 であ り

化 の努 力」が 、地 域 で頑張 って いい縛 って積 み重 ね て いる地 域 活 性より 人 間 ら し い暮 ら しを 希 い、身づく り活 動像 」 とは、地 域 の人が 、にな るか も し れま せん が 、 「地 域

わが セ ンタ ー では 、少 々抽象 的

言 葉 を借 り れば 、 「そ の地 域 に住演を 頂 いた東 京 大 学 の大森 先 生 の

同 じ よ う な ことです が 、総 括 講

なは み出 し人 聞 な の です 己と 。

く しよ う とし て いる。奇 特 で酔 狂

関心を 持 ち 、少 し でも 世 の中 を 良

良 い地域 を目指 す営 みが 、地域 経

そ のよ う な人 々と連 帯し て、より

思 います 。

地 域 自 立 に近 づ いて いく よう にもし ての自覚 を持 ってほし い。

の回り の生活 自 治 を原点 とし て、地 域 を知 っても ら う た め に、が 、協 働 し て行 う共生 と 連 帯 の活む人 々が 、愚痴 を 言 わず 、不平 をう か。

これ から の時 代 は 、休 みが多巌さん||

く な って、夫 婦 と も 遊 び の時 代それら」願 う住 民 活 動 と 自治 体 行 政

営 であ ると言 えるのではな いでし ょ

いろ いろと イ ベ ントを や って来漏ら さず 、他 地域 を単 純 に羨 ま し

裸 の王様 に 、裸だ よ と言 ってく

こん な 乙と で、 フォー ラ ムI の動 と規 定 し て います 。
れ るネ ット ワ ーキ ング と 、住 民 の

報 告 に な る のか な ?と 、 いさ 守口
かよう な 一過 性 のも の でなく て、て頂 き ま す 。

元 気 は暮 ら しの視点 で、 「地 域 の心 配 し ながら も 、報 告 に代 え さ せの元 気 、暮 ら し の元気 は地 域 の元

暮 らしを 第 一に考 え る貧 しき 王 様

承認を 得 るため には 、地域 の経気」を 目指 し て いる の です 。

であ って 、 イベ ントが 、地 域 のり 、今 、イ ベ ント から ビ ツネ ス

おわ り につく り は 、ま ちがあ る限
ま ち。

乙とを言 われ ま し た。

の宮本前 所 長 さん は 、よ く 乙ん な

地域 自 立を 言 う 時 、当 セ ンタ ー

懸命 考 え ています 。

い未来 への ロマンを 持 って、着つく り を 目指 し てば格上 のま ち帆の少 な い日常 生活 やそし て いま す 。

立 たな いが 、律 儀 で真面 目 で起 伏しを し て いま す 。生業 を持 ち 、目

普 通 の人 たち は 、普 通 の暮 ら「

いま す 。 そ う いう 中 から 、住 民

乙の人 たち は積 極的 に他 人 に役 立が住ん でよ か ったなあ と思 える

実 な将来 予 測 を持 って、 でき れ

つくり は 、遠り続 く んだ 。ま ち。

ヲ烏

へど う転換 でき るか ?を 、 一生

済 に関 与 でき る のかが 問題 であ

継続性 のあ る集 客 力 のあ るも のがら ず 、知 恵 を出 し合 い、歯 を 食

たが 、 乙の イベ ントは博覧会 のし たが って、行政 にと っては 、にな ると思 う 。

*

大崎
まち へ、人 が来 て いただ け るよ23。

N ews Letterく-基 調講 演「地域 産 業 ||湯 布 院 の模 索」

大分合同新聞湯布院支局長 ・緒方重成さんのお話は、自ら青年期に公民館主事としてダム開発運動の旗手として、また三十数年の新聞記者生活を通して、そしていま

総
口入
メ
セ
ン

タ

私.

地

慎

幸

湯布院のまち申つくりを願う活動者の心の支えとして、郷土に捧げてきた情熱の自分史でもあった。
温泉保養地湯布院の独自路線は
外部開発資本との闘いだったが、それはいま失われようとしている
潤いや安らぎゃそ
育むために農業を、
自然環境という財産を守っていくことだった。そしていまなお外部
資本は、人 ・モノ・金・情報を集積し、時代の要請を建前として、あらゆる規制をクリアしながA追ってきている。
乙の「守る」という乙との中に、農家自身にも農業に対する意欲よりも安易に観光に頼るという産業構造上の問題が現実に起乙っている。こうした危機感の中で、町の進むべき進路を「潤いと安らぎのある町」とし、商・工 ・観光が有機的に一体となった、湯布院独自の地域内経済循環型の産業形態が望まれた。そのキーワードを「も

り

と
く
ら
し
を
.

報
告

てなしの産業文化」として、農業
では健康で安全な農産物、第二次
産業では文化性の高い「もの。
つくり工房」、そして、もてなしの先駆者としての観光、商業ではふれ
あいの 「
コミュニティマl卜構
想」、さらには町の長期構想の中で培われた 「湯布院クアオルト構想」へと展開されている。
乙のような町の基本路線への歩みの中で、民間リーダーたちはいま、「湯布院大航海時代」というコンセプトを生み出している。しかし、そういった事柄に対する理解や外部資本に対する強制力や先a
舗 え ひ ぬ地 域 ヨ 〈 り 渇 論 告 白岡曾

つ

地域と産業の未来約つくりーーとりわけ過疎に悩む地域にとって地
域経済活性化は切実な課題であり、地域独自で様々な取り組みもされるようになって来ている。ただ、地域に住む人々の「暮らしの視点」
が忘れられたままで、本当の役割、が果たせるだろうか:・。地域ゃ
つ
くりを再考するという意味で、参加者それぞれの視座で自らの実践を振り 、その中から地域と産
返
り
業の未来ゃ
つくりを考えてみる場になれば、との願いをこめて開催さ
れた。

ま
ち

、フ
こ �
れ 1
かラ
らム
の E
"
地
域
産
業
1/

導力が、行政に期待されているにもかかわらず、その対応の遅れが湯布院の将来に暗い影を投げ掛けている。

-話 題提供

① 「遊子 にお ける

漁業 生 産 活動 に ついて」

古谷組合長さんのお遊子漁協 ・
話は、生産活動の拠点としての漁協活動を地域のものとするために独自の思想が貫かれている。その基本の一つは、生産基盤である海を地域に広く開放し、漁業経営の基礎を平準化したζとがあげられる。それは、家族労働を基礎に、家族の生活充足が実現するような漁業経営を築くζと。一方で競争原理を生産者相互の中に内発させている乙と。また、生産活動で発生する様々な行為の中にいつも共同の場を設定し、それが組合員相互の教育活動ともなっている乙とである。
さらに遊子の生産活動を支えているもう一つの思想は、表層的な形に妥協することのない「本物りつくり」の積み重ねであり、地域の24

え ひめ地域づ く り 研究会議まで 「
すてきな町」を創るための道具として、踏張りの効くものにしていく乙との大切さを訴えた。

論
討
ア
ロ
フ
-

つくりであるが、これは「誇り」帆
常に本物を模索し続ける協同組合の使命感と、地域共同の積み重ねの大切さを示している。

訳する乙とが必要だとしながらも、
例えば、行政内部に町のいろんな計画について話し合い、検討し合う概念設計室を取り入れたり、住民が選択できる組識体制を、との提案があった。
行政マンの参加者からは、地域に住む人が、自ら危機感を持ち、行政と住民が相乗的に努力していく議論しかないこと。さらに、商工関係の参加者は、地域に対する問題意
識乙そが大切であって、それが行政主導であれ民間主導であれ、激しく闘いあうということが大切であるとの意見もあった。
また、古谷組合長には 「
地域社会と共同」についての質問があり、乙れに対し、漁村には農業のような長いスパンでの共同“つくりが大切である乙とを強調された。
長野県浪合村役場から参加された近藤さんからは、小さな村が二十五年にわたって積み上げ誇りすら抱いていた観光開発も、いま社
会の価値観の変化の中で、最近建設した教育施設が反響を呼び、都市からの移住者を生み出す現実か
らキーワードを懸命に追い求めている姿が生々しく語られた。
最後に古谷組合長が、自分のふるさとを愛する乙と、地域に住む
人自身が心につかんだものを大切にしながら、 一
つ一
つ積み上げてい乙うと締めくくった。

地域 と産業 の未来 "つく り

湯布院のように二十年、一二十年という歳月を経た先進地でさえも今だに模索し続けている町がある。
しかし、その模索も地域の自主路
線を歩もうとするための産みの苦
しみ
の
連
続
に
違
い
な
い
。
参
加
者
自
らが感じとってもらえれば ・とのフォーラムではあったが、やはり地域産業とは自らが創造し、発展させる以外にないという乙とと、その原動力は、実践を続けるもの
同志がどれだけ地域を語り、愛し続ける乙とができるのかを改めて知る思いであった。

25② 「地 域 産 業 はし 方 がか あな 語 し 大らをた政か 人 荘が業 通話、 式 通 らま つ い を 合 切 は紹 たのら で 生 湯 つ に じ に 湯組 で じ はたたか持う で 相 介 か 女 はあ 活 布 た行なも 布
織 なに 、 、 。 と っ たあ 互 し な 性 、 る 工 院 。 政い 触 院の 乙 めりの 、 水 た 民 田 房 亀で さく行 亀が 」 れのなれい 政 岡意 との 、 融 乙 のち 問 弁 のの
果 乙ら緒
い て 乙 とさ
たとれ 方
見 で 共 理 合 れ 運 のと き 支 弁
組 い と 民 ん もは 通 解 がか 動 し 行 ん 配 別
すに で き役 つい ん織く は 間で 乙 、 の 圃園田寝樋田 明洋ヰミ欄鶴難盤調理圏直割いた
乙 とす 間 圃圃園幽難 品店出ム晶画圃圃圃圃・・
論 て「 亀と に べ で ・・・・圃臨欝開府主竺豆一盟盟盟盟圃・・・ー が 、 乙 岡
ば あ て 乙 圃圃圃圃圃圃圃圃園聾盟腫瞳盟瞳轍盟国・圃
浮 地と きを る 会 と 園・圃圃圃・・・圃圃盟聾盤轟轟欝鱒輯轍鶏襲麗盟圃・園 き 域 ば ん
翻 と 議 ば 圃圃園田園園圃園田回目哩輔髄欝轍響鱒総額覇盟国圃圃
上 産 がの一一 一 一 一一一一一 一 一一一

町 の設計 図」

乙とばがなかなか通じない、という五十崎町の亀岡さん。地域"つている様々
くりとは、人聞を縛っな事柄からお互いを開放する乙とすてとしたうえで、地域産業は 「きな町」を創るための三つの戦略の 一つとし、その戦略とは、美しい人、美しい自然、美しいネット
ワークであって、地域産業は、美しいネットワークと位置づけていマ令。
乙の位置づけの中で、商品には素材力と技術力があり、とくに田舎では、技術力が不足している。
亀岡さん自身の経験から、技術力で訴求する相手托突き付けるナイ
地域力」である
フの役割こそが 「という。乙の地域力がいま、ことばが通じない地域内の矛盾と外部資本に押さえられ非常に弱まっている現実がある。地域産業はあく弘久ぷぷ�

N ews Lettera
鋼 晃 ひ ぬ姐 舗 吋d〈 @ 渇 通 告 白岡命出 調 曾

優 (在研究所所長)さ ん

新居浜アメニティl倶楽部の 「ゲンキ ・ス
テキ ・カイテキ・よろ乙ぴのまち新居浜」とちが頑張らなくてはいけない。
たかが景観というが、されど景観なのである。『まちの景観を創っていくというのは、
ただ物理的に美を求めるというものだけのものではなく、そ乙に住む人や子供たちが健全K育っていくという乙とがまちの財産になっ』 乙の考えを基本に橋を創るにしてていく。
も道路を拡げる場合でも、何でもかんでも景観はどうだ!といった乙とを問い続ける姿勢、
自然や環境の保全条例や〈環境デザイン委員会〉のようにトータルな意味で街を見ていく、
それがまた市民の意識のなかに浸透していきながら景観を生み出していく。
景観を意識するのは、視覚だけに頼るのではなく身体全体で、さらに、住民に本音の生活をもってもらう乙との必要性等:
・。
このような多くの先進事例の紹介を景観意
識の向上やレベルアップにつなげていき、決して真似+守するのではなく、乙ういう景観もあるという 一つのヒントとして捉え、我がふ
るさとにあった独自の地域創造への奮起につなげてほしいものである。

合
JII 総
セ
ー ン
フE タ

ま
ち
つ
石り

園

く

・佐 藤

門基 調講 演〕

これからの H
景観μを論じる一つの切り口として、アロマ・スケー
プ(
香りの景観)があろうが、乙れを取り入
れ、ハlブ伝導者の三好道子 (Z2E FE?
g/もに乙ど/O手yn)さんの粋な香り吋
市
口の演出、ローズの香り漂う会場の中で五感を総動員しながら H
景観論HK花が咲いた。

英

アメ ニテ ィl倶楽部)さ ん・ 天野征 郎 (新居浜

〔話題提 供 ]岩手県盛岡市をビジユワルな映像でもっての紹介であった。誰もがもっている原風景というものは、良いものをみて育ったか悪いものをみて育ったかという乙とが、子供たちの精神構造に何らかの影響を及ぼす。子供たちにはその選択はできない、だから乙そ大人た

方
、フ
地
域 1
Hづ
り ラ
観くむ
景
E
か
を
. ら
ι の

いう自慢のスローガンをバックボーンに地域されている。そして、の快適性を求める活動+守お手玉】という音から残っ具体的には、現在 【ている心温まるものを拡げる乙とによって、皆の心を一つにし、 【お手玉】を大切にする。そういっ
心から、衡をきれいにしていこう ・た人の心から美しい景観が生まれてくるのではないだろうか:・?
『立派な施設や建物を造るというハlド面
が全てではなく、その地域の歴史の中で溶われた乙まやかな人情をもとに、未来に向けての人々の夢の積み重ねから素晴らしい景観を得られるのではないだろうか。そして、その味わえるのは、そ乙に住む人々だろ
楽しきゃそ
つくりへの
う』、特に人の心の面からの景観ψ提言であった。

内子町長)さ ん- 河内 紘 一 (

これまでの町並み保存から、さらに農山村
部への村並み保存運動で地域づくりを目指す
べく景観行政を進めている。他にはないもの
内子らしさHを求をどんどんのばしていく ρ
花より団子から花から因子」といった言め「葉が印象的であった。
温かい人の心と素晴らしい自然が豊陀羅のように協和した世界・桃源郷を『愛』あるまつくりを公民館等を中心に横のつながりをらい持ちながら方向づけてい乙うとしている。

26

�♂�

え ひめ地域づ く り 研究会議

アイス力 ッシ ョン〕
不ル〕
門パ、

••
のじゃないだろうか。
* 景観は統一化されたデザインの美しさもあるが、逆に考えれば制限され面白みに欠けるという部分もある。日本のようにゴチャゴチャした東洋文化の中にも、子供たちに夢を
地域はそれぞれの地域にあっ与えるべき景観・た地域デザイン創造があるのじゃないか。
* 生活している人聞の匂い、生活の匂いのするものでなくては、そ乙に定着しない、とって付けたようなものでは定着しない。浮き上がるだけである。
* 景観というのは、時と共に人の価値観も変わり、その時非常にいいなと思っても十年後、百年後ではわからないという部分があるのではないだろうか。
だから、そ乙に住む人たちの心・気持ちというものが一番大切にされなければならな
いのじゃないだろうか。
* 景観には経済的阻害に加えて、田舎では
人情的阻害といった問題もあるのではないか。
* 五感の覚醒をしながら景観論を論じることが大切である。
人がいい
人一* まち。つくりの視点の中に 一町を造ってい乙うとする気持ち、景観は地域。
・・の共有財産である乙との認識・-お わ り に

四時間に及ぶ議論ではあったが、お互いがまた、それぞれの景
日頃考えている乙とを :観論を話したり聴いたりする場に成り得たと思う。
『景観』は非常に難しい問題ではあるけれ
ど、机上論でも地域から離れたものでもなく、それぞれの地域での暮らしぶりが景観であろう、生活している一人一人が少しでも住みや
すい、少しでもきれいな街にするためにどうすればよいか;という意識を多くの人が持つ乙とであろう。
あたたかい心で次世代の子供たちに少しで
。
・
まち)を:
もいい故郷 (

27

- 発 言 の中 か ら ・

どんどんと変わっていく社会のなかで、まちが生きものであるだけに本物を見極めるというかつ景観とは伺ぞやを考えるのが難し
いときであろう!
* 自分たちの住んでいる街は、こういう景
つのコンセンサス的つ観が大事なんだという 一くりをまずやるべきだろう1* 地域。つくりはあくまで住民の盛り上がりがなければ成立しない、その時その時の社会情勢に応じて行政がうまく舵取りをしていくこと。その場合は、そ乙に住んでいる人の総意できめていく乙とが必要である。
* やはり、何を考えていく場合でも価値観の違いといったものがある、できるだけ価値観をある程度 一致させていく、乙の辺が大きな問題である。
* 景観というものは五十年や百年という長いスパlンでもって評価されるものだと思う。
* 今日の景観は視覚的な目で見られる乙とが多いのじゃないかっ自然が大切か、建物が大切かといったものは、人聞が生きている場
合においては建物も自然も大切なのである。
その両方をどうトータルして生活していくか。
人間も大自然の生きものだという観点から環境を全体的に捉えていかなければ問題がある*えひめ地域づ く り 研究会織久 美 子さ ん ・

地域づくりになっているし、活気もわいてくる。今は自分たちから少しずつあせらずに広がらせながらやっている途中。

黒瀬- 話 題提 供

大正琴の発表会をするに際して、いろんな人に関わり、お世話になった。閉じ乙とをまた同じメンバー
でできるかどうかというと、多分できない。次に何かをする時には、
新しいメンバーで新しいζとをしようと思う。刺滋し合う乙とは、大事だと思うから。
楽あれば苦あり」と言う
よく 「苦の裏に楽あり」
けれど、私は 「と思う。苦しいとかしんどいとか言っていても、絶対ど乙かに楽しみ方というのがあるはず。これからも、楽しい方を見て生きていき
、。
』
'

--v
JI

そ れぞ れ の意 見 から-v

自分自身
。本当の地域自つくりは 「だ」と思った。自分から行政をつつかないと花火は上がらない。
常に自分自身ぞ見回して問題意識を持つこと。更に、年令を意識せずに頑張っていきたい。
。特にいま、女性から見た目、が必
要じゃないか。うちの町でも、女性が頑張ってきて、私がついていきにくくなってきている。ひょっとしたら、日本の将来を変える一
つの力になるんじゃないかと感じている。
。自治体といいながらも、行政主
導の地域帆つくり、むらづくりには疑問をもっている。しかし、パー
ソナリティー豊かな方々が自ら働きかけて、行政を誘導、利用されている姿勢に敬意を表したい。
。女性ができる小さなことから大きな輪が広がるのではないかという乙とで、海を縞麗にするため、月に一回の浜そうじゃ合成洗剤を使わない運動をしている。今日は、夫婦で参加しているので、帰ったら二人で話ができると思う。
。長寿社会をうまくまとめて前進
ネットワー
するためにも、シニア、クの形成が必要だと思う。
。いろいろな理由からリゾートはすすめられているが、自然を大切にし豊かな生活を求める点からの住民主体の行動が生まれて多角的な考え方ができるようになりたい0
0エコロツ!の問題は、未来の尺
度で現在を考えていかないといけないと思う。
普は。技とか環境など含めて、 「良かったではなく、今はよくなったぜ」というような地域にしていきたいし、自分の周りを変えていきたいなと思う。
。将来、いっぱいリゾート構想ができても、自然を残していれば逆に自然を求めてやってくる人が増えてくるかもしれない。
。「となりのト卜ロ」が住んでいるような町民住んでみたいし、そんな町になればいいと思う。
。四人の皆さんに共通しているのは、いろんな乙とに興味を持っているなあということ。「乙れ つ」といって与えられた生活じゃなくて、自分自身の生活をいろんな面で楽しんでいる。狭く自分を限らない生活をしているなあ。リミッ
トしていないなぁという気がした。

自 分 の世 界 を 広げ る-v

四時間近くにわたって、いろい
ろな質問や意見が飛び出し世界が大きく広がった。その全てを乙乙でお伝えする乙とはできないし、会場で話したζとが全てでもないと思う。
女性の世界に限らず、自分の世界を広げるという乙とで、一番考
えなくてはいけないのは、乙ういった機会を利用して参加する乙とが前提になる乙とは言うまでもない
歩でも乙とだと思う。それが第 一あり、それがなければ、どんな世界も広がらないだろう。

29に�♂品♂�
1'-

刊J
的にどうかな」という意見もあ「舞たうんに寄せる」
りましたが、乙の頃、初対面の万都宮栄一 から、「『舞たうん』に載ってた
久万町 宇
今頭の中にある乙とといえば でしょう。あの・:」という話題を「地域デザイン」 「自治体CI」 聞いて、愛媛に風を起こし、地域「
地域計画由つくり」 「農村景観」 の人達のマイタウンで演舞するた「
観光?・:
テlマパlク」「春が めのネットワーク誌になってきた
来た。きあ遊びイベントの仕込み かなと喜んでいます。
をしなくちゃ!」などなど文書と今までは、色々な方々の掘り起して整理がつかなくて四、
ペ ージ こし的意味で事倒的情報や会議報
ぐらいもらえると何とかしぼって 告が多かったと思いますが、今後方向として、テーマを絞った
書けるじゃないかと言い訳を考え の一ている次第です。
開設塾の座談情報などにも力を入
今日は、近所の親類の結婚式が れればグツと読み物としてレベルあるという乙とで消防団の防火訓 アップし、売れるんじゃないかな
・・。
練をさぼって久しぶりの休日でぼ あ・舞たうん』を目的なーっとして『く聞いていますと、随分の人達の思いや、活動が文章となって載せ
すべてはここからられており、
今回で十六号ですか?
野由美子
小田町 影
舞たうん』を通じて、
改めて 『
昨年の十一
月から、まちづくり(財)まち。
つくりセンターや、研ふ
究会議などの活動の足跡をゐた思 総合センターのと配慮により 「いです。私も乙の情報誌の初回か るさとコンサルティング事告さをらの編集員の一人だったのですが、 小田町で行う乙とになり、三人の『舞たうん』という名前をつける アドバイザーの先生方は、そのまつくり研究会 (さなぎ会)の中時、「地域に根をおろさなくて、 ち*舞い上がってしまいそうでイメl でまちゃ
つくりなんでものは、自分のためにする。自分がおもしろくてやりたい乙とをすればいい。と言われました。でも自分のやりた
いこと?そんな事言ったって:。
でも本当は、そんな発想を持つ
乙とが、結局は、町映つくり、村お乙しにつながって行くのではないのでしょうか。 「
すべてはこ乙から」自分から始まるのではないかと思います。
実際には自分も乙んな乙とを毎日考えながら、青年団とか、さなぎ会に参加している訳ではありません。しかし、近とろは少しでも乙ういった乙とを考えて、自分たちがどうにかしなければならないと思う若者が減ってきたことは、援しい乙とです。
青年団けそんな田舎者の団体なつくりけ何も自分が
。まち*
・
んか:
しなくても誰かがしてくれる、そんな人たちが多くなったのです。
私たちが今やらなければ!そんな危機感をもっと多くの人に感じてほしいと思います。
そして、小田町では、そんな気持ちを持った者約二O名が、さなぎ会として生まれました。

回の定例会を行いながら、
月一
さなぎから蝶になろうとしている
歩として訳ですが、今度その第一
小田川の源流を探しに行くことになりました。

五十崎の方では、スイスと川の交流をされ、小田川を通して快適な環境をさらに創造し川を通した交流を全固に広めようとされているのですから、地元である私たち
さなぎ会が、小田川の源流を見つ
けだしたい、と思ったのが始まりです。
まちづくりというテlマは、永遠につづくテlマだと思うし、今の私たちには何も出来ないかもし
れない。
しか
すし
べ、 ては自分から、乙乙からという気持ちを忘れないで
私は自分の故郷に貢献したいと思います。

あなだ の コ ーナー 帯 電除竜彦

あなた の コ ーナー 梯
@@

30

ク
ワ
l卜

ヒ ュ ーマ ン

ネツ

使 わ れ る のが 最 良 です が 、ま ったを 持 っておら れ る場 合 は そ のま ま

ち ら かが 必 要 です 。既 にパ ソ コン

。 次 に 、パ ソ コンか ワープ ロのど

し ても ら う と 良 い でし ょう 。

も よ り の N T T へ連 絡 し て工 事 +そさ れ るも の です から 、ま だ の方 はキ ュリ タ リ l の利 用等 で益 々利 用

す 。 今 後 、キ ャプ テ ンや ホ l ム セ

技 き 差 し自 在 にな って いるも の で

い け な い事 です 。プ ラ スチ ック で

針 の モ ジ ュラ IH にな ってな いと意 し な け れ ば なら な いの は 、 H四

A-ま ず 、電 話 回線 が 必 要 です 。 注

ン/ ワープ ロ通 信 です 。

し ょう が 、今 回 は 入門 編 の パ ソ コ

又 か HUと 思 わ れ る方 も お あ り で拡げま し ょ う

く これ か ら と いう時 には 、他 の必Human Communication & Netwl)r:<

誤一
言c揚 一 一 一三註三 三言 電詰恒 三三

EhimeComputerCommunication
Club{ 隣勿予〆
I�
""

通信実行時 にやり とり す る スピー

必 要 があ り ま す 。

ま す が 、 な け れ ば 新 た に購 入 す る

は標 準 で付 属 し て いるも のも あ りです 。 パ ソ コンや ワ ープ ロの中 に

av「モデ ム」 乙れ も 必 須 アイ テ ムな利 用が出 来 ま せん 。

のは さ ら に能 力 に限 り が あ り 充 分

そ れ でも あ ま り 安 いも の や古 いもは 、ま だ ま だ の感 が あ り ま す が 、変 換 す る能 力
又 、漢字 ま じ り 文 (に文 章 を作 成 す る時 にも 有 利 です 。

やす く 、 コミ ュニケ ー シ ョンの為

じ 四O ×二O 以 上 の文 字 表 示 が見

れ ま ず から 、画 面 は パ ソ コンと 同

但 し 、通信 中 文 字 が 上 か ら 下 へ流

限 り ワープ ロの方 が安 あ がり です 。

要 (デ ータ ベ ー ス作 成 等 )が な い-E盟国田
0 0 ・二四O
ド は 、三0 0 ・ 二 一

現 在 、 一二O O ボ ! と 二四0 0

は 、 N T Tを 喜 ばすだ け です から 、ま 文 章 を じ っく り と読 む と いう のし た ま ま )書 き 込 ん だ り 、 そ のま

く れ ぐ れ も オ ン ラ イ ン上 (接続

ボ l の移 行 期 にあ り 、ど の スピ ーO 等 があ り ま す 。

ド を 選択 す る か難 し い時 期 です 。

前 者 には ア ッブ ロー ド 、後 者 に避 け た方 が よ い でし ょう 。

な く ても ) 二四O O ボ l で M N P

は ダ ウ ン ロlド と いう 手 段 が有 効

予 算があ れば 、 (意味 は わ か ら

ク ラ ス五対 応 のも のと お 店 で言 っです 。

- ワープ ロで 、通 信対 応 のも の にて下 さ い。 でも 最 初 は設 定 が 簡 単
で 、価 格 も 下 が ってき た 一二O O

ボ ーが お す す め です 。

各 社 から 色 々な ソ フト が で て いは 最 初 から 通 信 ソフト が つい て来る の で目移 り し そ う です が 、近 く

又 、遠 距 離 (
東 京 等 ) の ホ スト

ポ イ ント (ホ スト が 東 京 にあ ってま す が 、パ ソ コン では 通 信 ソフト

も 松 山 に アク セ スす る所 があ る )に いる人 で既 に使 って いる人 が い

への アク セ スを 予 定 さ れ て いる方

も あ り ま す から 、先 方 の ホ ストがれ ば 、 それ に合 わ せ て購 入し て教も 必 要 です 。

乙れ ら に対 応 し て いれ ば 、 二 一O

え ても ら う のが 得 策 です 。

も パ ケ ット 通 信 や地 方 の アク セ ス

O ボ ー でも 充 分 です 。

又 、 P D S にも 優 秀 な ソ フト がし た ら 、熱 心 な マネ ー ッ ャ1 3 ん

T O W Nタ ウ ンを 利 用 さ れ る の でさ れ て いま す が 、松 山 市 内 の方 がよ く 、大 変 な金 額 の話 し が 紹 介のお礼 や P DS の レポ ー ト など をの ソ フト では な い の です 。作 者 へ

法 です 。但 し P D S は 、ただ タ ダても ら って作 って み る のも よ い方

いる人が いれ ば 、ダ ウ ン ロlド し

あ り ます から 、近 く に通 信 を し ての例 でも 、 六0 0 0 1 七0 0 0 円

エチ ケ ット と し てお 忘 れ なく 。

- 忘 れ ち ゃいけ な い電 話 代 /位 です から 、普 通 は 三0 0 0 円 位
増 え ると 考 えれ ば 充 分 です 。

31l ô州 国

えひめコンビューターコミュニケーシヨンクラフ

つくり活 動地域 頃

タ ーは 、各 地 のづく り総合 セ ン

糊愛 媛県 ま ち

方 式 で実施 しま す 。

柔 軟 な試 行錯 誤 によ る ローリ ング

ト ワーキ ング を べ1スとしながら 、踏まえて、有志活動者の方 々のネ ッの 乙と は地 域 に学 べ:・」 の原則 をで地 域 の新 たなグ ラ ンド デザ イの関心が急速 に高 ま って、各地

す るよう になり 、地 域 の人 び と的活動が 「地域前つくり 」を標傍

民間企業等 々、ほとん ど の社会

し ょp
つ。

あり 、 そ の吟味 が難 しく な るで

本物 求 め路線 」を見失 う恐れも向 きもあ って、 「地域づ く り/

事 型地域 活 動 が ラ ッシ ュ化 す る

つくり/ 未 来 路線 を模ンや地域。

そ 乙で、 セ ンタ ー当面 の主要を お手伝 いす る
立場 から 、 明年

、新 たな動 きも 生 まれ
索 す る:・

課題は、地域活動 のオピ ニオン ・:・、息 の長 い地

暮 ら しHを 希 う

しい (
生活文化)

に Hより 人 間ら

し て、地 域 ごと

暮
む :・
u文 化 活 動 ととも に、 H

創 造を愉 しH住 民 活 動 や Hる:-

美 し い生活 環境を求 め
等 々、 Hザ イ ン ・アlト ・アメ ニテ ィl

つく り活動は 、景観 ・デの地域 "平 成 の時代 を迎え 、 乙乙 一年の社会 (ホ ロニ ツク社会 )"つく

文 化 ) の充実』 と 『共 生 と連 帯『より人間 らし い暮 ら し (生活つくり活動 の方向とし て、の地域 ゃ

新 し い時代 の流 れ は 、 これ からの予測」を裏づけるも のでし て、

ンタ ーが仮 説 し てき た 「新 時代

乙うした動 向 は 、 これ ま でセ

点 に着 実 な積 み上げを進 めます 。

あ ると考 え 、 これら の事業 を重ス機能 )づく り』 の支援 活動 での内発態勢 (
地域活暫Jロデ ユー

指 し 、自 ら考 え自 ら行う 『地域地域 の人 た ちが地域 の自 立を目

路線 』 の実践 的 な吟味 活動 と 、

地道 な 『地 域 づくり/本物 求 め

ト ワーキ ング を ベl スと し て、てきました 。

代 を 二十 一世 紀

創造 の 『個 性が域 づくり 活 動 のら しを 遊 ぶ :M新 し い地域 イベり』 への期待を 、ま す ま す強 めリーダー であ る有志活動者のネ ッ土壌 が 培 わ れ る

ント等が盛ん と なり 、新 時代 のてゆくも のと 思 いま す 。

一、現状の理解と主要課
題乙とを 目指 し 、

ラ イ フスタ イ ルを示 し はじめた

光 る/本物 求 め

乙の事 業計 画をょ う です 。

ま た 一方 、リゾ ート開発 ・ふ

いま って、情 報 化 ・国際 化 ・高の人 たち の価値 観 の多 様 化 とあの基本 的 な考 え方 とし て、 H
望

当 面 の セ ンタ ーの事 業 は 、その時代 』 と想定

定 めます 。

な お 、事 業 のるさと創 生等 の国 の政 策もあ っ

齢化 等 々、時 流 を象 徴 す るキー

ま し い地 域 ゃつくり活動Hを 次 の二、基本的な考え方

地域 づ
「
展開は 、

て、県 や市 町村 はも とより 、各

ワード の独 り歩 き ゃ 、多 彩 な行

けれども 、 乙乙当 分 は 、地域

くりは人なり ・」・

種 の地域 団体 ・機関、 マスコミ、

�の原点 と 、
「地域

F民

{B [1 詩 画
平成 2 年度

ー 凶o�oclo í] ω(X}o@o@o8ü 0側)愛媛県 まちづく り 総合センタ ー32通 り 描 き 、 乙れを メ ルク マー ルに展 開 し てゆきます 。

、
・
・
・
・
・
くり活動とは・つ
地域"
地域 の人び とが 、 『より 人生活文化)事りし』
間 らし い (住民自 治を ベl ス 『地域 経活 動」 と 、住民
創 造』を テl マとし た 「

原 点 とし て行う活動 であ って、身 の回り の 『生活 自治 』 を

、、
急岡崎
占イ
'しV

町

自立を 目指 し地 域 経営 を進め

線 」 の実践 的 な吟味活動

ト ワーキ ング ・システ ム 「え有 志活動 者 の聞かれた、
ネツ『地域 の内 発 態 勢 (地 域活動

ひめ地域 づく り 研究会 議」 のる:・
自治 控 付政が協働 でき る、

プ ロデ ュー ス機 能 )づくり』

研究活 動を中 心とし て、各地

四 、方と考 え 、そ の支 援 活 動 を進め

方 々の検討 に供 します 。

究 吟味 を 行 い、有志活 動者 の

『地域 づくり/ 本物路線 』 研

視 点 と時 代 予 測 を 踏 ま え た

り起 乙す と と も に、 マク ロなの地域 活動 のナ マの問題を掘線 」 の実践 的 な吟味 活動を集ます 。

H
交流と創造uを生む コミ ユ

一ケl シ ヨン型情報 活 動 を充実します 。
本音 の話 しは共 感 を呼 ぴ 、

共感が行 動 を呼 ぶ ・:、地域 情つくり活動 の原 則 を踏 ま え て、

サービ スを シlズ に 、そ の情「事 例 話 題 」 と し て、 マク

時 々の地域 活動 の課題を

ロンの開設

)
- 仮称/地域づくり研究 サ(
報 の共 有 から新 た な交 流 と創ロな視点 と時代予測を踏 まHヒト の想 いH が 乙も る情報

造 を生 み出 し てゆく 乙とを期

え 、専 門家 等 の助言を 受 け

地 域 自 立を目指 す 「地域 の進 め 、そ の集事ぞはかります。

待し て、 『コミ ュニケ l シ ヨながら 「地域 づくり/本物す。

ロン』を継続 的 に開設しま『仮 称 / 地 域 づ く り 研究 サと し た 、聞 かれた柔ら か いの有 志活動者幸中心メンバー

ン型情報 活 動 』 の展 開を 工夫

援 します 。
自 分 の 乙とは自分 でする・:、
生 活自 治 が原点 の地 域 づくり

活動 にと って、当面 一番 の課

題 は 、より 人間 らし い暮 ら し「地域 "つく り/ 本 物 求 め路

五 、事つくり 」を 重 点 に支内 発 態勢由求 め てゆく :r、有 志活動者 の

実 の地域 活 動 の吟味 を 通 じ て

く り の基本 的 なあ り方 を 、現生 活 の創造 」を 目指 す地域 "つ視 点 から 、 これ から の 「地域しい (生 活文化 )暮 ら しH の、 nより 人間 ら
代を 生 き る:・

個 性 が光 る/本物 求 め の時

積 し ます 。

「地域 づくり/ 本 物 求 め路

内路線 」を吟味す る・:、地 域

カ
協 働 し て 『地域 自 立』 を 目

共 生 と連 帯 u の活 動
指す 、 H

と考 えま す 。

モ ット ー

一地域 の元気はくらし の元気 、
くら し の元気 は地 域 の元 気 :・』

日

し努 力し てゆき ま す 。

コンセプ ト ・ワークお 乙しを営 』を 進 め る 「自治体 行政 」

金十を求 め る・:住民活動 と 、地域

33

内
←)
同

業

E
V

一
一
一
、

同

テ ム事業 」 の実施地域 の研

究発 表を中 心 民、新 し い地

域 活動 の戦略 ・戦術 や ノウ

ハウ等 の開発 と集積 を 行 う

研究集 会』 を 聞 き ま『
交流と と も に、その実践事 例 を 基ス態勢 づくり』 の支援 を行 う

『内 発 的な地域活動プ ロデ ュー

中 心 民 、実施地 域 に密着 し た

五市 町村 で編成 す る研修グ

村 / 行政 一人 ・民間 二人 のル気 お 乙しを希 い、 一市 町

若 い活動 者 たち の新 た な ヤ

新 時代 の地域活事ぞ担う、

ニケー シ ョン型情報活動す。

に、女 性や若 い人たち のヤ ル:、異玄化問ギャッループを ・

短時 間 で適切に応えるため、

紙等 の個別 的 な情報 需 要 に

面 談 ・電 話 ・FA X ・手

ピ スの整備

ω 個別需要に対する軍報サlシ ョンを期 待 します 。

式 の情報 提供を行 い、リ アクを支 援 す るナピゲ lシ ヨン方は 、地域 活動 のプ ロデ ュー ス

とも に、個 別 的 な情報需 要 に

報 サービ スを 重点 に進 め ると

きず なaづくりとし ての情
Hの活 動を生 み出 し てゆく :・、

交流 し融合 す る中 から 、独自

各地 の有志活動者が相 互 に

交流と創造Hを生む コミ ュH

気 お 乙しを考え た 、息 の長 い

プ があ り 、高 いレベ ルの実

ます 。

『交 流 研 修 ツ アl 』 を 行 い

進 地 域 を 選 ん で派 遣 す る

地域 活 動 の土壌 づくりを支 援

地域づ くり助 言活動 シ ス

テ ム事業 の実施
県 の委託事 業 「ふ るさと

仮 称/ 地 域 の内 発 態勢 づ
コンサ ルテ ィング事 業」 とく り研究集 会 の開催「地域 づ く り助 言 活動 シ ス

勢頃
つく り Hを 目 指 す :・、を も って、 H
地 域 の内 発態

地 域活動プ ロデ ュー ス機能

組織を作らな い組織 活動、の協 働事業とし て、地域 自

地域 問題 の実践 的研究 活 動ループ』を継続的に派遣し 、地 域 の実践者等 の 『
助言 グ

有志活動者を対象 に、先 進

立を 目指 し て頑 張 る地 域 のω

践 者 と濃 密 に交 流 でき る先

修 ツア! の派遣

地域 づ くり先 進地交流 研

ク別活動者集会』を行 います。

地域 自立を目指 す 「地域 の内 発 態勢 dつくり 」 の支 援県 など 四者協 働 の 「ふるさ

芸 プ
Z箆 ロ
し デ
ま ユ

す る活動を進めま す 。

と コンサ ルティング事 業 」を聖く

ミ ニシンポ/課 題別 研究
集会 の開催地 域 の有 志 活動者 が 、地域活動 の H本 物求 めa の主

要 課 題を掲 げ 、より専 門的

l を
ス 行
機 い

日

託研究す る勉強会を 計 画して手 を挙 げれ ば 、そ の地域で事例 研究を 希望す る各地の有 志活動者 も参 加 でき る

「乙の指 とま れ方 式」の実 践 的な 『課 題別/ ミ ニ

シンポ ツウ ム』を 開 催 しま

仮 称/ ブ ロ ック別 地域 問す。

ω

題 研究集会 の開催「地域 づ く り活 動/ 本物
求 め 路線 」 の吟味を テl マに、各 地域 の活動現場 のナ
マの問題を出 し合 い確かめ合 う ととも に、他 地域 ・異業 種 の問題を 自分 の 乙と と2易件

し て受 け止め る:・
仲 間意識

す
(3)

炉、

を高 め 、広 域 生活 圏ネ ット

ワーキ ングお とし の コノロツ

警 裡

同

34

集 積 し てきた情報 の整理 ・

加 工等 に努 め ると共 に、情報 需 要 の把握と新 規 情 報 の収 集を 行 い、情報 セ ンタ ー

地 域活動者向 け情 報 サ 1①

イベ ント BO X』 に、地と共 刊し て いる 『え ひめ愛 媛 県 市 町 村振興 協 会「

コンピ ュータ ・コミ ユニ

えひめ ・
用実験活動を、 「づく り活動 に活 用 す る実

パ ソ コン通 信」 を 、地域

よ って行 います 。

総 て 「乙の指 とまれ方 式」 に

参 加 の自由uを原則とし て、w

知恵と元気u の源泉であるjグ

各事 業 の実 施 は、人びと の域 イベント のあり方 や専ケl シ ヨン ・ク ラブ 」 と同

門 的方法等 の記事を加え、各事 業 の実施 は、 グボ ラ ンの協 働事業で継続します。

の講 演 」 録音 テ1プ等 を

ビ デオ や 、 「専 門講師等

「先 進 地域 活 動 」等 のり 研 修 ビ デオ等 の整備

貸 し出 し用 / 地域 づく実 践 者向 けに充実 します。

主 要資料 の刊行物 化 と活用
7 シンポ/課 題別
ミ-

研究集会 、先 進地交 流 研
修 ツアl等 、 センタ ーの

順 次 整備 し 、地 域 活動者
が容 易 に活 用 でき るように充 実 し てゆきま す 。

六、事業実施のべlス

す。

も って運営 す るよう努 力しま

自前 主義 ・無償主 義 の精神 をテ ィアH の原則 、 自発主義 ・日

機 能を 整 えます 。

ω

機関誌 『舞 たうん』 のピ スの拡充①

充実「え ひめ地域 づく り研 究

各種 事業 に伴 う諸資 料をは じめ 、全国 レベ ルの主要資 料 等を 刊 行 物 とす る

よう に努 め 、地域 活動者の利 用 に供 します 。

そ の他 の情報 サービ スの地域 の各 事 業 の実施 は 、 H

画 し ます 。

者 の人 た ち との協 議 を基 に計

乙と は地 域 に学 べ:・
u の原則
を 踏 ま え て、地域 の有 志活動

新 し い情 報 メ デ ィ ア

パ ソコン通億 ネットワー

め イ ベント BOX』 の充

キ ング の実 用実験

県内地域 イベント の総「コミ ュニケ ー シ ョン型

d会議」と共 刊 の 『舞 た うん 』を 、地域の活動者が 、常 時 ネ ット ワーキ ング してゆく機関誌を 目指 し 、

活 動 者相互が交 流 し融 合
し て、独自 のも のを発 掘
す る場 とし てゆき ます 。

内
付

q

-'

②

実

イベント情報 誌 『え ひ

側
整
備

(3)

①

合 的 な紹 介 誌 と し て 、35②さき昌 Q さ:? �公証Bさ，@ム『耐EE相⑭盟国昌志曲目右Q���Ol!i曾富哉、 電@��お8

1989年 8 月 26 ・ 27 日に久万町にて開催し ましたミ ニ ・ シ ン ポ ジ ウ ム 「市町村の振興基本
計画を考 え る…』 報告書が、 久万町 ・ 主催者関係有志の手により作成されました。
乙のシ ン ポ ツ ウ ム は 、 地域づくりの指針である市町村の基本構想や振興計画の策定につの「あり方J と 「地域づくりを考 え よ う J とした
も
の
で
な
が
ら、 そ
いて、 現状を握り返りす。
また、 県内 58町村の企画担当の方々 より「基本計画の策定に関する野調査」のアンケー
トにお答 えい
ただき、 その調査結果 と分析についても参考資料 とさ
せて
い
た
だ
きました。
乙の報告書には 、 東京大学の大森輔教授 と 島根県吉田村 ・ 鉄の歴史村地域振興事業団専
務理事/藤原洋氏の講演内容をは じ め 、 久万町かの課題提らの提言 、 ア ン ケ ー トを通 じて
言など
を収録して
お
ります。
それぞれの市町村で地域づ くりや企画事務 ・事業に携われる方々にと、活用いただければ幸いと 存 じ まして、 ご案内 申し上げます。
※

報告書をと、希望の方は 、 下記の編集事務局 までと連絡下さい。
頒布価格は l 冊1 ， 300円です。
行1 上浮穴郡久万町 ・ 附愛媛県市町村振興協会側)愛媛県まちづ くり総合セ ン タ ー ・ え ひめ地域づく
り研究会議

E発

Eお申 込先1 〒790 松山市道後一万 1 - 2紛)愛媛県まちづ くり総合セ ン タ ー 内

え ひ め地域づ く り 研究会議
T E L . 0899 - 25 - 5557

F A X . 0899 - 25 - 6680

風に誘われてふりむけば、木々の聞から乙ぼれおちる光の帯は、しだいに色とりどりの暖かさを増し、笑顔でいっぱいの空は、天と地の限りまでも広がっています。
して、向を考え
あなたは今、伺+そているのでしょう ・。
朝夕に、ひとり静かに物思うとき、乙のひとときを大切に生きてゆきたいと思うこのごろです||

内容についてのご意見や活動内
容についての記事など気楽にお寄せ下さい。

たうん」編集係
舞・
「
久保田)
丹下・
.(
二人のMs
まで。
〒 七 九 O 松山市道後一万一の二側愛媛県まち。つくり
総合センターTEL

O 八 九 九 (二 五 ) 五 五 五 七

FAX

O 八 九 九 (二 五 ) 六 六 八 O

ふと36