信白
仰山への道と〈平成 29 年度 夏季展〉

７ 月 11 日 (火 )～９ 月 10 日 (日 )金沢市立玉川図書館 近世史料館「吉野邨領十景記行」部分(16.93-39)

はじめに加賀・越前・美濃国にまたがる白山は、養老元年(717)、泰澄によって開山されたと伝わります。それ以降、山岳信仰の聖地として人々に仰がれ、白山山頂を目指す道は、禅定道と呼ばれました。特に三ヵ国の中で最も距離が長い加賀禅定道は、鶴来の白山本宮(白山比咩神社)を起点とし、手取川を遡って尾添に至り、それより尾根を歩いて山頂へ達する道のりです。
江戸時代に至っては、藩主前田家の人々により、白山の再興と外護がなされ、白山本宮や山頂への道は、参詣する人々の往来で賑いました。
本展では、当館所蔵の古文書や絵図をとおして、白山参詣の道筋や信仰の一端を紹介し、今年で開山 1300 年を迎える白山について、少しでも関心を持っていただければ幸いです。

金沢から白山への道「鶴来街道」

犀川江戸時代、金沢から白山へ目指す人々は、犀川を越え、北国街道と分岐する鶴来街道を歩みはじめます。
鶴来街道は、「鶴来道」、「鶴来往来」、「鶴来往還」とも呼ばれ、その経路は、蛤坂を上り、寺町を経由して六蛤坂六斗広見

斗の広見へ、城下町端にあたる泉野・地黄煎、そして高尾、額谷、四十万、坂尻、小柳などを通り、鶴来に玉泉寺至ります。
鶴来街道は、「三州測量図籍」(史料３)では、鶴来駅より金沢町端まで道程２里 31 町 42 間(約 11.3 ㎞)、金沢町(城下町)までは、14 町２間(約 1.5 ㎞)とあり、これを合わせると、全長３里９町 44 間(約 12.8 ㎞)の街道となります。

「金府大絵図」部分(大 1005)

妙法寺
地黄煎八幡神社
安立寺

希翁院

玉泉寺

本覚寺

龍渕寺

町端
林幽寺

(史料１)町続御郡地御引請之ヶ所家建等仮絵図(090-1034-52)
本絵図は、三俣町、六斗林、地黄煎町の鶴来街道筋を描いたものです。街道沿いには寺社が建ち並び、絵図右は「町端」と記されています。鳥居が描かれている場所は地黄煎八幡神社で、その参道は、現在の金沢市立泉野図書館駐車場北側に隣接しています。

(史料２) 「微妙公夜話録(写)」郷 来部分(096.0-59 ア) ニ に
鶴来街道は、藩主前田利常の命 宿 宿
仕 仕により、明暦から寛文年間(1655～ 、（ 候、後 段1673)頃に整備されました。
略 々街道整備の奉行には、人持組の ） 金沢
堀与左衛門(秀道)と山本瀬兵衛(長之方重)が任命され、鶴来側から工事が江罷始められました。
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事
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瀬兵衛
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瀬兵衛
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与左衛門
殿
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瀬兵衛
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事
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鶴来駅
坂尻
金沢

月橋

四十万

高尾

(史料３)「三州測量図籍」部分(16.20-118-3)
金沢地黄煎町から鶴来駅までの道筋のほか、道筋の寺社や古城、茶屋なども記されています。
また、鶴来街道は、幕府の御上使(巡見上使)が巡見する経路と重なり、「御上使往来」とも呼ばれ、その道程は、石川郡において６里 28 町 32 間とあります。

道標「右 つるぎ道」（現在の蛤坂交差点付近）

六斗の広見（現在）地黄煎八幡神社の文久４年(1864)銘の常夜灯

矢田四如軒の吉野十景めぐり
やた(史料４)「吉野邨領十景記行」部分(16.9 3-39)

し じょ けん

矢田四如軒は、前田土佐守家の家老役として仕えた武人画家です。寛政４年(1792)の夏、四如軒は吉野十景を訪ね、「吉野邨領十景記行」を著しました。吉野十景とは、高月池・雲竜山・仙雲峯・太白山・鉢頭峯・白布瀑・飛竜岸・月影沢・虎狼山・高門橋を指し、村内の景勝を選んだもので、江戸時代、多くの人々が訪れました。
四如軒が歩いた道のりは、鶴来街道と重なり、街道沿いの風景が描写されています。(史料４～６)は同内容の写しで、(史料６)は、富田平七(雨村)の妻が弘化３年(1846)に描いたものです。

「鶴来 神主町」の頁「手たたきの清水」の頁「地黄煎 町端」の頁

手叩き清水
手叩き清水の位置は、北陸鉄道石川線日御子駅の西側線路沿いにあり、観音堂が祀られています。
伝承では、泰澄がこの地を訪れた際、錫杖を立てて清水を開掘し、「この清水は白山の恵みの霊泉で、飲めば難病が治癒する」と言い残したとされます。江戸時代には、多くの人々で賑いました。
「吉野谷村」の頁(史料５)「吉野十景巡見記」高門橋の頁(090-253)(史料６) 「吉野名所記」虎狼山の頁（23.2-55）

(史料７)藩主前田家の白山参詣
白山(現・白山比咩神社)への参詣は、金沢城下の町人たちの間でも行楽を兼ねて楽しまれましたが、藩主の前田家やその家族たちにおいても、しばしば白山への参詣が見られます。
(史料７･８)によれば、天保９年(1838)閏４月 23 日、藩主前田斉泰は、鷹狩の出立で、御供の者と白山参詣に出掛けました。地黄煎中程より額谷へ向かい、六郎兵衛方で小休、白山社を参詣して周辺にある八幡御藪(藩の御林ヵ)、古城跡(船岡山)、金剱宮を巡ります。そして、鶴来の町方役人米屋治郎左衛門方で休憩し、酒蔵・水車を見学しています。
(史料９)では、前田斉泰の妻溶姫の参詣の様子が記されています。この時は、四十万善性寺で小休し、鶴来の白山社へ行き宝物を御覧になったとあります。宝物の拝観の際は、拝殿と御本社(本殿)の間に仮の廊下を作り、幕を張って簀囲いし警固したとあります。
(史料８)「文政天保間諸事要用雑記」
天保９年閏４月 23 日条 (16.42-30)
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元治元年３月 19・20 日条 (16.61-19)「成瀬正敦日記」天保９年閏４月 23 日条(16.42-29)
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々人 藤ニ 沢而 、白山山頂への道「加賀禅定道」

白山鶴来の白山比咩神社を起点として、白山山頂へ目指す加賀禅定道は、約 60 ㎞に及ぶ道のりです。(史料 10)では、鶴来から、白山村、中島村、直海村、福岡村、吉野村、尾添佐良村、市原村、木滑村、中宮村、尾添村へと続いています。
この道中の様子を描写したものには、鶴来町出身の儒
かね こ ゆう ひかく そん

者であった金子有斐(鶴村、1758-1840)が著した「白山史」、「白山史図解」や幕府献上となった「白山遊覧図記」があります。（史料 11～13）はそれらの類本や写本となります。

吉野(史料 11)は、鶴来から始まり、木滑村、尾添村、日神宮、つぼの水、龍場調場、緑碧池、千歳谷、朝暾洞など登山道筋の景観が描かれた明治 17 年(1884)の写し、(史料12･13)は白山麓の渓谷や滝などの景勝地も描かれています。

鶴来(史料 10)「能美・石川・河北山川絵図」
部分（大 1091）「尾添村図」の頁(史料 12)「白山遊覧図記」龍頭山の頁(16.93-26)「つぼの水」の頁(史料 11) 「白山史図解譜」部分(16.93-27)(史料 13)「白山史」
荒谷村･四十八滝の頁(16.84-48)

(史料 14)「加賀国白嶺之図」（大 1085）

本図は安永 2 年(1773)に作成されたもので、白山の大景観を取り入れた風景画的な曼荼羅図です。内容は、加賀禅定道を描き、登山道中には白地の短冊形に地名や建物の名称が記されています。絵図右側には、左から大汝(御内陣)、大御前、別山の三峰を描き、雲上の阿弥陀三尊が大御前を目指しています。その前方には、朱色の朝日が上り、そこから放つ光は、泰澄が座禅したとされる大御前峰の朝日洞を照らしています。
大汝峰の左方には剱の嶽、明法峰(妙法山)を配します。
絵図下部は尾添川が左から右へ流れ、中宮村を起点としているのが分かります。
明治期の神仏分離に伴って行われた同６･７年の白山山頂からの仏体下山の目録。
目録には、十一面観音像をはじめ、各仏像の所在地も記されています。

(史料 15)「白山復古記」下山仏目録（16.20-116）(史料 16) 「白山禅定之日記」部分（23.2-51）
嘉永３年(1850)、金沢の俳人富田平七(雨邨)が記した白山登山の日記。雨邨は、６月 16 日に出発し、鶴来･女原･市ノ瀬(湯)で各一泊し、19 日登山しています。

(史料 17)「白山草木志」部分(K４-38)
本書は、紀州和歌山藩士である畔田伴存が著したもので、白山登頂は安政２年(1855)頃とされています。
本館所蔵のものは上･下２冊からなり、上は草部･虫部･魚部･鳥部･土部などについて、下は越前国から白山への道を記した紀行文を記しています。

藩主前田家の白山再興
戦国期の政治的混乱の中、白山諸社の多くが退転し、白山太神宮(現白山比咩神社)も荒廃しました。天皇から社頭再興の許可を得た白山の惣長吏(白山寺方の最高位)は、前田利家に、その外護を働きかけ、前田家から幾度の奉加を得ることができました。その後、慶長元年(1596)８月 27 日には、白山の社頭が再興され、歴代藩主やその家族、家臣たちの援助のもと、発展しました。
(史料 18)「白山諸雑事記」
神殿額ノ写の頁 (16.61-84)
慶長元年、白山太神宮の本殿･荒御前社･御供所前殿が再興され、翌２年７月には豊臣秀吉の側室となっていた利家三女の加賀殿(麻阿)が再建に尽力した父母(利家･まつ)の功績を称え、その子孫繁栄を記念する旨を刻んだ扁額が、奉納されました。
その裏書写しによると、安養坊空照(波着寺)が高野山の木食上人応其を介して、後陽成天皇の弟で京都嵯峨大覚寺門跡の空性法親王に揮毫してもらったことが分かります。

(史料 20)「寺社由来」波着寺の頁(16.61-425)
波着寺は、元、越前国に所在し、前田利家の越前国府中在住時代の祈祷所でした。のち住僧の空照は、利家の招きで加賀に移り、白山や石動山の再興に尽力しました。

(史料 19)「白山太神宮梵鐘銘」部分（18.1-62）
元和５年(1619)６月、藩主利常が願主となり、白山太神宮の梵鐘が新鋳奉納されました。
鐘銘には「白山の新清、国土を鎮護し、衆生を済益す、仰ぎて尚ぶべし」とあり、白山の神の威光が称えられています。銘文は波着寺
空照の撰。

(史料 21)「郷土諸社寺絵図」
加州那谷寺山景之図附加賀国那谷寺略縁起（13.0-68②）(史料 22)「松雲公採集遺編類
纂」神社部 石動山縁起(16.03-1⑬)

白山雷鳥の信仰(史料 23)「加越物産図会」白山･立山雷鳥

雷鳥は、白山や立山、飛騨高原に生息し、古くから人々に知られていました。白山では二千㍍以上に生息し、現在では希少な存在となっています。
また、天に最も近い鳥とされ、雷が鳴ると、すぐ鳴き、その羽は雷を避けるという民間信仰が生まれ、さらに、鎮火信仰へと発展しました。
商家では、金沢の俳人･画人であった小松砂丘(明治 29年～昭和 50)が作った鎮火符(史料 24)を貼り、火事から家を守る火除けの札として利用されました。

之図 部分(16.70-53①)
藩主綱紀が正徳年中に穿鑿し、画工に(史料 24)「白山雷鳥 鎮火符」(090-1216-3-4)

描かせたもの。
※本パンフレットと展示史料は、異なる場合があります。