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第 15 回⽬ 私たちは神の作品〔聖書箇所〕2 章 7〜10 節 【新改訳改訂第 3 版】
7 それは、あとに来る世々において、このすぐれて豊かな御恵みを、キリスト・イエスにおいて私たちに賜る慈愛によって明らかにお⽰しになるためでした。
8 あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、⾃分⾃⾝から出たことではなく、神からの賜物です。
9 ⾏いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。
10 私たちは神の作品であって、良い⾏いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い⾏いに歩むように、その良い⾏いをもあらかじめ備えてくださったのです。

●訳⽂には訳されていませんが、8 節と 10 節に理由を⽰す「接続詞」の「ガル」(γάρ)があります。接続詞は前⽂と後⽂がどのようにつながるのかを決定する意味で重要です。「⽂章は接続詞で決まる」のです。

はじめに●かつては霊的に死んでいた者が、キリストとともに、キリストにあって、「⽣かされ」「よみがえらされ」「(天の所に）座らせられた)こと、ここに神の全能の⼒が働いたとパウロは述べているのです。特に、「座らせた」ということばはエペソ独⾃の表現で、私たちの救いを考える上でとても⼤切なキーワードであることを先に述べました。それはつまりキリストを信じることによって与えられる⽴場です。さて、今回は、「キリストによる救い」をパウロは別の表現で⾔い換えています。パウロという⼈はある真理を⾔い表す場合に、⼀つの表現ではなく、⾔い換えて表現をする天才ですが、それによれば、「キリストによる救いとは、私たちが神の作品として造られたこと」だとしています。そこで「神の作品」ということばに込められた意味、それは何かを考えてみたいと思います。

1.

神の⼿作り(ハンド・メイド)による作品●第⼀に、「神の作品」が意味するところは「神の主権による作品」だということです。
「作品」ということばをギリシア語で「ポイエーマ」と⾔います。このことばは誰かの働きによって⽣み出されたものであればなんでも「ポイエーマ」と呼ばれました。⼦どもが⼩さな紙で折り紙を作れば、それはその⼦どもの「ポイエーマ」です
し、誰かが建物を建てれば、その建物はそれを建てた⼈の「ポイエーマ」、だれかが絵を描けば、その絵を描いた⼈の「ポイエーマ」、だれかが論⽂を描けば、その論⽂を書いた⼈の「ポイエーマ」となります。

●今⽇、著作権ということがとても問題にされています。かってに⾳楽でも写真でも、映像でもコピーすること73!yspah la lwav trgaはできないのです。なぜなら、⼀つ⼀つがそれを作った⼈の「ポイエーマ」であり、⼤切な知的財産として認められるようになってきたからです。つまり、許可なくコピーすることは盗みの罪とされるようになってきています。⽇本で翻訳された聖書では「神の作品」となっていますが、英語では Godʼs masterpiece となっています。
この masterpiece とはオリジナルなもの、⼀つしかないもの、コピーとして造られたものではないもの、特別な、ユニークで、質の⾼いという意味があります。Master-key という⾔葉がありますが、それは親鍵です。
コピーしたものではないもともとの鍵という意味です。コピーした鍵からさらにコピーした鍵を作りますと、だんだんと合わなくなってしまいます。ですから、決して無くせない⼤切な貴重な鍵が「マスターキー」です。

●この世には、同じ規格の製品を⼤量に⽣産して売られていますが、そうした製品とは全く異なるものに、「神のマスターピース」(God’s masterpieace)があります。SMAP のメンバーが登場する TV 番組のエンディング曲として流れてからヒットした歌で、「世界に⼀つしかない花」というタイトルの歌があります。その歌詞は多くの⼈々の⼼をとらえました。その歌詞にこめられたメッセージは、私たち⼀⼈ひとりが「オンリー・ワン」の存在だということです。以下、その歌詞を引⽤してみます。

(1 節)

(2 節)

花屋の店先に並んだいろんな花を⾒ていた

困ったように笑いながら⼈それぞれ好みはあるけど頑張って咲いた花はどれも綺麗だから仕⽅ないねどれもみな綺麗だね

やっと店から出てきたその⼈がその中でだれが⼀番だなんて争うこともしないでバケツの中には誇らしげにしゃんと胸を張っている

それなのにそうさ抱えていた⾊とりどりの花束と嬉しそうな横顔
名前も知らなかったけれど

ぼくら⼈間はどうしてこうも⽐べたがる?

ひとりひとり違うのにずっと迷ってる⼈がいる

あの⽇ぼくに笑顔をくれた

だれも気づかれないような場所で咲いてた花のようにその中で⼀番になりたがる

そうさ、ぼくらも世界に⼀つだけの花

ぼくらは世界に⼀つだけの花

ひとりひとり違う種をもつ⼀⼈ひとり違う種をもつその花を咲かせることだけに⼀⽣懸命になればいい

その花を咲かせることだけに⼀⽣懸命になればいい(サビ)
⼩さな花や⼤きな花

⼀つとして同じものはないからNo.1 にならなくてもいい
もともと特別な Only One!

●この歌で強調されている部分はさびの部分です。最後の「⼩さな花や⼤きな花、⼀つとして同じものはないか
ら No.1 にならなくてもいい。もともと特別な Only One! 」です。この Only One の歌の⼀つの問題は、私たちが神によって造られた存在だからということが、全く抜けて落ちていることです。同じものはないという意味で、貴重価値があるのだと主張していますが、この世はそうした価値を認めず、電化製品のように同じ規格として扱い、あるいは、どちらが優れたものか、劣っているものか判別してしまうことがまかり通っています。幼稚園での運動会やお遊戯にしても、先⽣⽅は⼦どもたちをみな違った花のように思えても、⼦どもの親たちとっては、⾃分の⼦どもが他に⽐べて⼀番なのですから・・・。そこには、⼦どもの著作権が親⾃⾝にあるかのようです。⽣けるものすべてに神の著作権を認めなければ、真の意味での masterpiece としての価値を⼈々が認める74

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ことはこの世ではないのです。ですから、若者たちが⼈を⼈とも思わない犯罪が横⾏しているのではないでしょうか。「私たちが神の作品」であるということは、神がキリストを通して、私たちをこの世界で⽂字通り、神にとって⼤切な、貴重な、しかもユニークな存在として、神が主権をもって再創造して下さったという点にあります。たとえ、⼈から愛されず、認められず、受け⼊れられずとも、私という存在に対してだれからも侵害されることのない著作権を持っておられるのは神ご⾃⾝です。神がその著作権を⾏使してくださるとき、私たちは誰によっても侵害されず、何ものによっても⽀配されることがなくなるのではないでしょうか。

●SMAP の歌は私たち⼈間がもっているニーズ、つまり⾃分が⼤切な存在として認められたいというニーズを表している歌と⾔えます。しかし、そのようには認めない現実社会があります。親や周囲の⼈々がいます。そして⾃分もそのひとりかもしれません。私たちが神の作品であるということに⽬が開かれない限り、どんなに⾃分が⼤切にされたい、愛されたい、受け⼊れられたいと願ったとしても、それが確実となる保証はないのです。その意味では、私たちが「神の作品」であることは、「救い」と同義なのだと⾔えます。

2. 神の愛が込められた作品●先ほど「作品」ということばはギリシア語で「ポイエーマ」だと⾔いました。だれがか造った結果、⽣み出されたものはすべてその⼈の「ポイエーマ」、つまり作品であると。しかしこの「ポイエーマ」は、次第に芸術作品を指すのにも使われるようになりました。画家の絵や彫刻家の刻んだ像、作家が書いた⽂学的作品、作曲家が書いた曲・・これらは「芸術作品」です。本来、芸術作品という場合、それによって⽣活が便利になるとか、お⾦を儲けるために作られたものを意味しません。絵画が投機の対象として売られたり買われたりすることがありますが、それは本来、作者の意図したところではないはずです。

●芸術作品と⾔われる場合には、その作品と作者の関係は特別なものです。⾃分の魂、気持ち、愛がそこに込められます。⾃分の作品には、特別な感情を抱くものです。

●私たちが神の作品であるという場合、そこには神の私たちに対する特別な感情があります。その感情とは、愛です。エペソ書 2 章 4 節にも、「あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその⼤きな愛のゆえに、罪の中に死んでいた私たちをキリストとともに⽣かし、よみかえらせ、天の所に座らせてくださったのだと記されています。このことをパウロは 10 節で「私たちは神の作品」だと⾔い換えているわけですが、その作品に対する愛が注がれていることはいうまでもありません。

●パウロはこの 2 章 3 節〜7 節までに、神の愛の様々な表現を⽤いています。たとえば、①「あわれみ豊かな神」②「私たちを愛して下さったその⼤きな愛」③「このすぐれて豊かな御恵み」④「私たちに賜る慈愛」⑤「恵みのゆえに」75

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●私たちがキリストにあって注がれている限りなく豊かな愛、いつくしみ、豊かな恵みの結晶が「神の作品」ということばに込められた意味です。単に、⼀つしかない貴重な存在だから、希少価値があるからというだけでなく、その作品にこめられた、異常ともいうべき愛の対象が神の作品という意味なのです。その神に私たちの⽬が注がれるとき、⽉が太陽によって輝くように、私たちも輝きはじめるのです。その輝かせる⼒を⼈からもらおうとするとき、私たちは失望する運命にあります。⼈からの評価や称賛ではなく、⾃分が神の限りない愛によって愛されている特別な存在であることを信じることが輝く秘訣ではないでしょうか。

●ですから、「私の⽬にはあなたは⾼価で尊い。わたしはあなたを愛している」(イザヤ 43:4)という神の無条件のラブコールを毎⽇聞きながら⽣きることが⼤切です。

3.

神が⽬的をもって作られた作品●さて、「私たちは神の作品」であるという⾔葉が意味する三番⽬のことは、神がある⽬的をもって私たちをキリストにあって造られたということです。もう⼀度、10 節の聖書のみことばを読んでみたいと思います。

2:10
私たちは神の作品であって、良い⾏ないをするためにキリスト・イエス にあって造られたのです。
神は、私たちが良い⾏ないに歩むように、 その良い⾏ないをもあらかじめ備えてくださったのです。

●ここで神がどのような⽬的で私たちを作られたのが、その⽬的が記されています。その⽬的とは、私たちが「良い⾏いをするため」、あるいは「良い⾏いに歩むように」、しかも、その「良い⾏い」ができるように、その⼒や知恵をあらかじめ備えて下さっていると。ここでの「良い⾏ない」とは私たちが考えているものとは異なります。
神の基準による「良い⾏ない」です。ちなみに、「⾏ない」と訳されたギリシア語は「エルゴーン」()ですが、⾏いの他に、「働き、仕事」という意味もあります。「キリストのからだ」という概念からすると、「⾏い」という訳よりも、「働き」の⽅がふさわしいように思います。
●この節にある最後の「あらかじめ備えてくださった」とあるということは、この「良い⾏い(働き)」をする上で、あなたが特別に⾃分で頑張ったり、⾃分の努⼒でしようとしたりすることは必要ないということです。この⽬的を実現させていくためのすべての導きと能⼒は、すでに神が備えて下さったと約束しているからです。どこに備えられていると思いますか。それは、天の所です。ですから私たちがすべきことは、その天の所に「座ること」です。天に「座る」ことで、はじめて「歩み」ができ、敵に対しても「⽴つ」ことができるのです。そうした前提をもって、「良い⾏い」がどういうものかについて考えてみましょう。

●特に、挙げられている「良い⾏い(働き)」とは、すべて神とのかかわりにおいてなされる⽣活です。単に、OnlyOne としての存在ではなく、かかわりにおいて⾃分がなすべき働きが備えられているということです。

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●たとえば、「召しにふさわしく歩む」とは、神のご計画があらかじめ定まっていることを信じて、他者と平和の絆で結ばれて、御霊の⼀致を保つ⽣活です。それぞれの違いを認め合いながら、共にキリストの背丈にまで成⻑していく⽣活です。互いに真実を語り、徳を⾼めて⾏くような⽣活です。⼈の罪を赦し、愛していく⽣活です。
それはみな、キリストのからだである教会を建て上げることにつながります。これらはすべてが密接につながっています。からだ全体がひとつのからだとして機能していくためには、からだを構成しているすべての肢体が、かしらなるキリストとしっかりつながっている必要があります。

●今⽇は、キリストのからだを建て上げるという神の⽬的のために、私たちは神によって造られた作品であるということに⼼に留めたいと思います。キリストのからだにつながることによって、私たちの信仰がひとりよがりにならないで、健全な成⻑を遂げることができます。ある意味では、「教会の外に救いはない」ということが⾔えます。この教会とは、奥義としての教会で、ユダヤ⼈も異邦⼈もキリストにあって新しいひとりの⼈になることです。そこではすべての⼈間的な善悪の基準や隔ての壁となるものさしも捨てなければなりません。キリストのからだを建て上げるという⽬的は、神の夢であり、神のヴィジョンです。その⽬的を実現すべく、私たちが選ばれたのです。神の栄光は、キリストのからだなる教会を通して現されることを、神があらかじめ計画されたからです。ですから、キリストのからだを建て上げるとは、神ご⾃⾝の家を建てることと同義です。その家は別名、天の御国(王国)です。それがどういうことかが、エペソ⼈への⼿紙の重要なテーマとなっているのです。私たちはこのエペソの教会に宛てられた⼿紙を通して、もっともっとそのことを考え、そのために⾃らを神にささげて、神の期待に応えたいと思います。

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