一般入試／国語（前期）られていますので、「あるいは」 が適当です。空欄

出題のねらい一 は、杉本苑子『散華Ｙの直前には御許丸の性質が述べられ、直後には紫式部の生涯』からの出その御許丸の性質を小市が全く持ち合わせていな題です。本作は、紫式部とその周辺をめぐる事績をいことが述べられています。逆説の接続詞「しかし」もとに、作家的想像力を豊かに盛り込んで紫式部のが適当です。空欄Ｚの直後の一文は、「～からであっ生涯を綴った小説です。出題個所は、「小市」（紫式部）た」と結ばれ、理由が述べられています。理由をが自身と友人である「御許丸」（和泉式部）との文学述べる際に用いる「それというのも」 が適当です。

的資質の異なりを厳しく認識し、劣等感を持ちながらも自らを鼓舞するくだりです。二人の本質的な相問三 傍線部の直前の部分に着目します。折々の御許違や小市の微妙な心情が的確な表現によって細やか丸の発言の齟齬・矛盾が述べられ、「御許丸にすに描出されています。それらを丁寧に読み解くことればそのどちらもが本気なのだから」のくだりからは、がポイントになります。

御許丸自身に相手を騙したり巧みに取り繕ったりする意図のないことがわかります。したがって、「騙す」

二 は、源俊頼の著わした歌論書『俊頼髄脳』からや「巧みに表現」 が当てはまりません。「折々の感の出題です。十一世紀前半に活躍した歌人能因法師

情を素直に表現したもの」という捉え方が最も適当に関する説話的文章を出題文としました。話は二段です。そのため、彼女の言葉に「真実が宿っている」落に分かれ、前半部分は能因法師自身の行動をエピのです。だからこそ、「かえって始末が悪い」のです。

ソードとして語っています。先行する歌人や作品への敬意を常日頃から忘れず、ひたすら歌に生きよう

問四 傍線部の「そんな」の指し示す内容を説明していとする能因法師の姿を描いた部分です。後半部は、る個所を探します。傍線部の直前にあります。「嘘とそうした能因法師の残した名作に関わる地へと出立本当、現実と非現実のあいだを自在に浮游して、さしする旅人を送別する宴での歌人達の会話を描いた説て罪悪感など持とうとしない奔放さ」の部分が該当し話となっています。ここでは、会話の発言者が誰でます。さらに「～奔放さは、まったく小市には欠けたあるかを読み取ることが後半部読み解きの重要なポ資質だった」とされていることからも、小市のうらやみイントとなってきます。

がわかります。該当部分はそのまま抜き出すと、問題の字数制限を超えてしまいます。そのため、「さして」一【解 答】（50 点）
問一a 約束や「～うとしない」等の表現を調整して、「～奔放な点。
」とまとめると条件に合います。
ｂ 相違

ｃ 即興

ｄ 欠如e 噴出
問二Ⅹウ

（2 点×5）
Ｙオ

Ｚ ア

問三 イ

（3 点×3）

具体的な言動をあげている部分を探します。傍線部の（3 点）

数行あとに出てくる「見たこと感じたことを、三十一文

問四 嘘と本当、現実と非現実のあいだを自在に浮遊し（7 点）

問五 （最初）言い回～（最後）ている
問六 Ⅰウ

Ⅱ ア

（4 点）
（3 点×2）

問七 渇れることのない泉

字にまとめあげる」は和歌を詠むことを表します。その際に小市が「言い回しの細部を気にしてあれこれいて、罪悪感などを持たない奔放な点。
問五 「小市の性格が具体的に示された部分」なので、（3 点）じっている」とありました。当該部分が、「こせこせと、ささいなことにこだわりすぎる」小市の性格を具体的に端的に示した部分です。

（2 点×4）問六 空欄の前後の文脈を把握して、小市の心情の推

問一 比較的よくできていました。中には、b 「相違」のの発展の可能性を大いに感じていることが述べられ「違」を「異」・「意」、d「欠如」の「如」を「除」、ています。これに対し、空欄Ⅰの直後には、「気持が、e 「噴出」 の「噴」を「憤」・「墳」とするケアレ小市は暗くならざるをえない」とされ、自身の詠むスミスが見られました。

和歌を「凡作」と認識して、落ち込む小市の心情

問八 ア ×【解イ×

ウ○エ ○

説】

移に見合う選択肢を選びます。空欄Ⅰの直前には、小市が御許丸の歌に「天成の才」を見出し、将来が述べられています。空欄Ⅰには、御許丸から自身問二 空欄の前後の文の論理展開をおさえて、最も適へと小市の認識が移っていくことを表わす言葉、御当な接続の語句を選んでください。空欄Ｘの前後に許丸と自身とを比較する言葉が入ります。空欄Ⅱのは、御許丸をめぐるエピソードが具体例として並べ直前には、小市が自身の「才能の欠如」を認識し、一般入試／国語（前期）苦しい思いでいることが述べられています。空欄Ⅱ十二支を組み合わせた文化も重要な要素となっていの直後には、「自身を、小市は鼓舞する。～自分のます。古典時代の人々の暮らしを支えた旧暦の知内部にも、渇れることのない泉があると信じよう」と、識は、古文を読解する上で重要な要素となることも可能性を信じて前向きに生きようとする小市の決意あります。しっかりと学習しておきましょう。

が述べられています。諦念ではなく、未来の可能性を信じようとする心情を表わす言葉が入ります。

問二 古典文法についての知識と思考力を問う問題です。助詞・助動詞などの付属語は、どのような語形
問七 「比喩的に言いかえた」という点がポイントです。に接続するかで識別が可能です。a、b、d が、い「渇れることのない泉」 が正解でした。この問題はずれも活用語の連用形に接続していることに気がつとてもよくできていました。

けば、体言に直接接続するｃとは異質であることにも気がつきます。さらに、体言にサ行変格活用動詞

問八 小 市の抱いた「 感 情 」 は、傍 線 部の直 前までが直接接続することで動詞化していく事例が多いこの一連の叙述から読み取ります。あらためてどのよとを覚えておきたいところです。日常から古文に親しうな「感情」が記されていたのか吟味してください。

んでいれば、すぐに正答を見つけられたことでしょう。

アは「深刻な敗北感」 が当てはまりません。小市は御許丸の歌の才能を羨望していますが、自身の問三 引き続き古典文法に関する知識と思考力を問う問中の可 能 性を諦めたわけではありませんし、完 璧

題です。順接の接続助詞 「ば」 は、活用語の未に敗北したとは思っていません。「自分の内部にも、然形に接続する場合と已然形に接続する場合とで渇れることのない泉があると信じよう」と、前向きなは、構成する条件法が異なります。古典文読解に思いを抱いています。イは「家風による強い重圧のは必須の知識と言ってもよく、是非とも学習しておい自覚」 が当てはまりません。「わが家は詩歌の家すてほしい重要ポイントです。

じ……。せめて生きた証を、その伝統の中で輝かしたい」と、小市は家の伝統を、「重圧」ではなく、 問四 語句の解釈を選ぶ、思考力や判断力を問う問題むしろ自身を支えるものとして捉えています。ウの「疑です。 ①は、能 因 法 師の日常の所 作が、何か根心」「不安」「閉塞感」 は、「八方塞がりの息ぐる拠のあるものなのか、周囲の人物がはかりかねていしさ」等の本文から読み取れます。エは、前掲の「わる描写が後の②に関連する文脈にも出てきます。①が家は～生きた証を、その伝統の中で輝かしたい」と②に対する理解をもとに、前半の段落全体の読から、読み取れます。

解ができているかどうかも問いました。

二【解問五 「いかでか～む」 の疑問文形から、これが反語表現であることに気がついているかを問う、思考力、答】（50 点）

判断力を要する問題です。反語表現は、疑問文と問一ね

（2 点）

問二ウ

（3 点）

問三 ⅰウ

ⅱカ

問四 ① イ② ア

ⅲアⅳ エ

（3 点×4）（3 点×2）

問五 どうして牛車に乗ったままで通り過ぎてよいでしょうか。
（8 点）

問六 歌枕

（3 点）

問七 立ち

（3 点）

問八 ウ

（5 点）

問九 和歌を好む人

（5 点）

問十 イ

（3 点）

同じ文型を取りながらも、何かを強調することに文意の重 点 が 置 かれます。これは文 脈 全 体に依 存するため、これが反語であることに気がつくことで、説話の全体の展開にも理解が届きます。前半段落を読み解く上では重要な一文でした。また、反語によって強調されている文意を現代語で表現する力も問うています。
問六 古典和歌に関する知識を問う問題です。「歌枕」

は、その地を詠む名 作が基 盤となり多くの歌 人や作品に歌われるようになった名所をあらわす言葉です。和歌浦や松島など、時代を超えた文学者達に愛された地も多く、継承されたイメージが新しい作【解説】

問一 漢 字の読みを問う問 題です が、旧暦に関 連 する古 典 文 化に関 する知 識も必 要な設 問となっています。月の満ち欠けを基準にする旧暦には、十干品を生み出していくといった文学世界独特の現象も見られます。

一般入試／国語（前期）
問七 三十一文字で表現をいったん完結させる和歌にして牛車に乗ったままで通り過ぎてよいでしょうか（いや、は、掛詞は欠かせない表現技法です。二重文脈よくありません）」と言って、そこから遠くまで歩いて通りの存 在に気がつくかどうかの思 考 力を問う問 題で過ぎて、梢が隠れてしまう程の距離になってはじめて、す。ここでは「霞が立つ」と「都を発つ」 の重な牛車に乗ったと言うことだ。

りが、出発点を過去の一点とする効果を生んでおり、また、右近の大夫国行という歌人が、陸奥の国に下眼前に広がる白河関の風景とそこに吹く秋風の描写

向した時に、歌人達が集まって餞別の会をした時に、（あとが時間と空間の広がり、そして、現在と過去とのる人が）「白河の関を過ぎる日は、せめて水で鬢の毛を遠い隔たりを表現することにつながっています。

なでつけきちんと整え、打衣くらい着て通り過ぎなさいよ」と、（国行に）教えたので、（国行は）「どういうわけで、

問八 主語の明示されない文脈の中で、発話者に注意そのようにしなければいけないのか。土地の人が、集まっしながら会話の進行を読み取れているかどうかを選て見るのか」と問い聞いたので、（その人は）「いや。

択肢形式で設問しました。思考力と判断力を問う問

あの能因法師が有名な「都をば霞とともに立ちしかど秋題です。白河の関を通過するに際しての作法を説

風ぞ吹く白河の関」と詠んだような関においては、私用く人物への問いかけは、直後の返答によって明かの旅であっても、鬢の毛をぼさぼさにして乱れたままで通されています。前半段落で読んだように、先行する り過ぎなさってよいだろうか（いや、よくない）」と言った作品やその作者に日常的に敬意を払い続けた能因ので、人々は笑ったということだ。そうであっても、「和法師の名作に関連する地だからこそ、とその理由歌の道を好もうと思われるのならば、そのようにしてはじが示され、二つの段落を繋ぐ契機ともなる発言が、 めて、良い歌を詠むことがかなうのだろう」とも申しあげこの問いかけによって導かれているわけです。

たそうだ。だから、和歌を好むような人は、末世に至っても、（能因法師の逸話を）謹んで受け入れなければな

問九 全編が和歌と名作、歌人に関わる内容で一貫していますので、解答は容易だったと思います。それを、的確にまとめる思考力と簡潔に表現する力を問いました。
問十 文学史の知識を問う問題です。「西暦九〇〇年頃」と「勅撰和歌集」 がヒントになります。万葉集はその成立事情が明確ではなく、勅撰であるかどうかは定 かではありません。 残る四歌 集は、その成立時期を知っていれば、正答を得ることは容易であったと思います。上代から中世初期にかけては、文学者と言えば歌人を指していました。特に平安時代の文学の流れは、ほぼ半世紀ごとに編纂された勅撰和歌集と結びつけた学習が効果的です。
【現代語訳】
能因法師は、和歌を話題にする時も、うがいをしてから話し、歌書類を見る時も、手を洗ってから書物をとり広げたそうだ。ただ、単にその時の思いつきでしているのかと思っていたけれど、讃岐の国の前の国司の兼房という人が、能因を牛車の後ろに乗せてどこかへ行ったときに、二条と東洞院の交わる場所は、かつての有名歌人伊勢の家であったが、子日の小松があったのを、先端の枝を結んで植えてあったのが、成長して実に大きな松の木になっていたが、その木の梢が見えたところで、（ 能 因が） 牛 車の後ろからあわてて降りたので、兼 房はわけがわからず、「何事ですか」と尋ねたところ、（能因は）「この松の木は、世に名高い伊勢の結び松ではございませんか。そのような和歌に縁のある松を、どうらないのであろう。