べ いつくしまはしはま

まいきょく

あたま

つかきょくがつき

ふうじ

しほろら ん ぎょく

ししこばの5、6箇所で獅子舞を奉納していたという。
太々神楽の奉納は一日だけであったが、多くの人 々が参 拝に訪れ大 変 賑やかであったそ うである。
奉 納 が 終 わると 、無 病 息 災 を 願って先 を あらそうようにして、獅子頭で頭や肩といった体の一部を噛んでもらっていたそうである。
これが「頭 噛 み」の風である。この風 習 は 高 部の獅 子舞にもみられる。
この太々神楽の奉納を見た氏子が感激し、「自分たちでも氏神様に奉納しようではないか」ということになったのであろう。
高 部 厳 島 神 社の高 部の獅 子 舞のルーツはここにあり、今から約300年余りの昔に始まったとされる所以である。
このことから高部厳島神 社に伝わる獅 子 舞が発 祥の地であるとされている。また、近隣の神社からの要請により、高部の獅子舞を伝授したとされている。
高 部の獅 子 舞の種 類は大 き く分 けると「場使い」と「継獅子」とになる。「場使い」は、獅子頭
この中にたくに「ユタン」と呼 ばれる幌をつけ、さんの使い手が入って舞う獅子舞のことであり、田の完成まもなく、塩の豊作祈願のため伊勢の「継 獅 子」は獅 子 頭 を 頭にかぶった 獅 子 児 が、太々神楽の招聘が始まった。
も う一人の大 人の肩の上に立 ち、獅 子 舞 を 舞
1 9 8 4 年に獅 子 舞の調 査をおこなった記「魁曲」と呼ばれる録によると、「子どものころに太々神楽が来て、 う獅子舞である。太々神楽のにヒントを得たものである。
塩 田で奉 納しているのを見たことがある」とい 「曲」
私 達の遠いご先 祖 様は、「神 様は天においでう話の記 録が残っている。太 々 神 楽の一行によて、私 達の生 活や村を見 守っていただいている
る獅子舞の奉納は、その後も続けられ、明治期まで訪れていたといわれる。その構成は、太鼓、 のだ」、そして「神 様に獅 子 舞 を 奉 納 することによって、神様にお勇みいただき、より一層の豊横笛、鐘、獅子使い、チャリ（道化師）といった出作と村の安 全を守っていただきたい」と考えてで立 ちで、6 人から7 人のメンバーで、獅 子 舞いた。
このことから「身 も心 も神 様に近 づきたの道 具を納 めた 台 車を引いてやって来て、チャの紹介をし、塩田い」という神を敬う強い気持ちから、上へ上へとリが面白おかしく「舞」や「曲」

2024.7

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たかだい だい か ぐ ら

いりはましき高部厳島神社に伝わる獅子舞は神楽舞である。約 3 0 0 年 前に始 まった と さ れていま すが、日 本の獅 子 舞がいつごろから始まったのかが分からないのと同じく、それは今のところ不明とせざるをえない。
しかし、その始まりに伊勢の太々神楽との出会いがあったことは間違いない。
今から3 4 1 年 前の江 戸 時 代 中 期、天 和 3
年 3 月 9日（1 6 8 3 年）、波 止 浜に松 山 藩にこの良質よって広大な入浜式塩田が完成した。の塩の生 産は、米の 万 石に値 するといわれ、松山藩の財政を豊かなものとした。
波止浜の湾は天然の良港で、塩の積み出しや参勤交代にも使われていた。その後の日本の州（国）塩に数えられるまでに至った。そして塩1510かりうど

狩人の舞継いでいく立体的な「継ぎ獅子」へと発展させ、「二 継 ぎ獅 子」「三 継 ぎ獅 子」を誕 生させた。また、頂点には神様からの授かりものである子どもを「獅子児」として立てた。
「獅子児」は、村を継いでいく大事な宝物であり、そこには「神 様 からの授 かりものである獅子児を、氏子が心を一つにして一致協力し、支えます、村を守っていきます」という氏子の決意と団結を神様の前に誓い、身をもって明らかにしたのである。
このように継 ぎ獅 子は、人 々の神 様への厚い思いによって、始められ伝えられ、今日にいたっている。
「高部の獅子舞」は、1984年8月 日「今13獅子児たちによる使い込みの獅子舞
こつかたび しょ13

しめん じ

お舞の奉納にたくさんの氏子たちで賑わい、境内を埋めつくし、獅子舞を奉納する場所も埋め尽くされるほどであった。
この当 時の波 止 浜の人口は一万 人 を 超 えていた。筆者の小学校時代は一クラスが 人近くで４クラスあり、同級生は200人近くであった。中学校では波方町と共立であったため クラスとなり、一学 年で5 0 0 人 近く、全 校 生 徒は1 5 0 0 人にもなり、マンモス中 学 校であった 。そ れか ら 年 余 り が 過 ぎ 去 り、令 和の今日、波止浜小学校に入学する子どもたちは、人ほどとなり、波 止 浜 地 区の人口も5 0 0 0人を割り込んでしまった。
子どもも大人も沢山いて賑わっていたお祭りも獅子舞再興当時とは全く様変わりをしてしまった。
人口が半 数 以 下になり、新 し く小 学 校に入学する子どもたちが 分の１になった今日、どのよ うにして伝 統のある高 部の獅 子 舞を維 持し守っていくかがのしかかっている。
波止浜小学校区は、３地区があり、それぞれに獅子舞が伝わっている。 人の内半数が女の子であるとした 場 合、男 児が 人しかいない。
この 人が均 等にそれぞれの獅 子 舞に属したとしても、各団体には3人しかいないこととなる。更にはこの3 人の内 何 人 が 獅 子 舞に参 加し、受け継いでくれるかという大きな問題が存在する。
幸い高 部の獅 子 舞は、今 年 も幼 稚 園 児から小・中・高校生まで含め 人の獅子児を擁することができた。奇 跡に近い。
これも獅 子 児のお母さん方の呼びかけに、子らが応じてくれたから実現できた。

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二継ぎの獅子舞（雌獅子の舞）

治市無形民俗文化財」の指定を受け、2000
年4月 日「愛媛県無形民俗文化財 今治越智地方に伝わる獅子舞 高部厳島神社に伝わる獅子舞」の指定を受けた。
これは高部の、また今治市民の永年の念願であった。
1 9 6 9 年 4 月 1日 当 時、高 部の獅 子 舞は7年間途絶えていた。また、御神輿も境内の御旅 所のみで執 り 行 わ れるといった 祭 りであった。
1970年に「高部の獅子舞再興準備会」を発 足させ、1 9 7 1 年 高 部 獅 子 舞 保 存 会を発足し、同 年の5 月 日 高 部の獅 子 舞を再 興し奉納する念願がかなった。
この当時は、約7年ぶりに再興がなった獅子
1810601050102062024.7獅 子 児た ちは、練 習が始 まると毎日 時から 時 まで神 社に集 まり 練 習 を 繰 り 返 す。獅子児を連れてくるのはお母さん達であり、兄弟の子どもたちも共に参集する。お父さんは、仕事を終えてそのまま食 事をする間もなく練 習に駆 け 付 ける。獅 子 舞 中 心の生 活モードとなる。春 祭りで約 日 間、夏の市 民の祭りで 日間、冬 月の県民文化祭参加で 日間、合わせて年に100日間の練習スケジュールとなる。
現 在は、波 止 浜 小 学 校 だけでは学 校の野 球部も活 動できず、何 校かが一緒になって活 動をするという現実がある。
このことは、単に波止浜地区だけの問題ではない。
郷土に伝わる獅子舞にとっては、今後維持できるか、存 続ができるのかといった前 代 未 聞の状態にある。
このことから、獅 子 児は男 児と決まっていたが、女 児にも継 獅 子はできないが、演 目を限 定し参加ができるように改めた。
2 0 2 3 年 5 月に初 めて、高 部の獅 子 舞を広く市民に体験してもらおうという試みを、今治市の中心部の広場において開催した。今治市の広報誌に掲載し、地域を問わず親子での参加を呼びかけた。
わたし達には、高部地区だけではなく市民全体が獅 子 舞に興 味を持 ち、今 治 地 方における代 表 的な郷 土 芸 能に正 面から向 き合っていただき、将 来につながればという強い願いがあった。
何十年か昔であれば、獅子舞の太鼓が聞こえただけでたちまち人だかりができ、その場が埋め尽くされたものだったが、全く様変わりをし12214030132024.77

また、学校のクラブ活動のように他校と一緒になって活動を行うというようなわけにもいかない。演目や所作が異なる事や、祭礼日が同じであることがあり、文化財保護上からもそのようなわけにはいかない。
高 部 厳 島 神 社に伝わる獅 子 舞は、獅 子 舞 発祥の獅子舞である。今の子どもたちが、このことを誇りに思い受け継ぎ、次の世代へと伝承してくれることを願うばかりである。
高 部の獅 子 舞 再 興から 有 余 年になり、今後ますます氏子が一体となって保存伝承に力を注がないと獅子舞のみならず、祭礼の運営も難しくなってくる。危 機 感を持つ今日この頃である。

獅子児たちによる打ち上げの獅子舞

あう

三継ぎ獅子の舞てしまって、日曜日にも関わらず、人通りがないことには一抹の不 安を抱えていた。開 催の時 間が迫り、たくさんの親 子が来てくれたことに、正直安堵した。
参加してくれた親子と獅子児たちで二時間余りの楽しい触れ合いができた。今回が初めてとなったが、お母さん達がすごく積 極 的で、心強く感じたところである。
しかし、今年度すでに継ぎ獅子が実施できない団体も見受けられるなど、どこの神社に伝わる獅子舞も危機感を覚えている。
高部の獅子舞は、演目が 演目あり、約五時
間 近 くに及 ぶ 演 目 すべてについて保 存 伝 承 を行ってきたが、今後においては、維持することが困難になることもあり得る。

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