第 20 回 教 学 講 演 会 （ 2019.12.8）

教学研究所

山田光徳

教会への眼差しをめぐって―岡山県川上郡・吹屋教会の歩みに学ぶ―
Ⅰ、はじめに▼関心の背景→例えば、教会数の減少傾向。危機意識の喚起、現状打開に向けた議論の活性化。教師らの信心の問題化。感じる息苦しさ…。
→現状把握の有り様にも関わって、我々の教会というものに対する眼差しを問いに付していくということも大切なのではないか。
→また、危機意識から、現状を捉えていくと、これまでの教会でなされてきた営みを後ろめたいものに、あるいはないがしろにしてしまわないか。
→教会の合併・解散は、なぜ、どのようにして起こるのか。そこを考えていくにも、そもそもの教会の設置のところに目を向けていく必要がある。

▼教会への眼差し→ 教 会 の 歴 史 と 聞 い て イ メ ー ジ す る も の ＝ 初 代 を は じ め 、歴 代 教 師 た ち の 信 心 。
それによって今日があるという私のかつてのイメージ。
→しかし、段々と疑問が…
→教会は法制度に則り、行政に認可されなければ存立しない。
→教会の設置には、信徒総代、教会土地家屋所有者の保証が必要。
→地域社会、時代社会状況との関係も…教会は複合的な関係性による。
→教会が成り立つにおいて、法制度、地域社会、時代社会との関係は欠かせない要件。それを視野の外に置いてきた私。
→ そ し て ま た 、そ う し た 意 識 か ら 、種 々 あ る 教 会 を 均 一 的 、同 質 的 に み て い る 。

▼改めて、教会とは…
→私たちは、どれほど教会というものを知っているのか。
→設置、合併・解散。これは、なぜ、どのようにして…
→法制度、地域社会、時代社会状況等々、どこか周辺的なものとして見られているように思われるそれらとの関係の具体は…

-1-▼吹屋教会への注目→ 吹 屋 教 会 ： 岡 山 県 川 上 郡 吹 屋 町 （ 現 在 の 高 梁 市 成 羽 町 吹 屋 ）。 大 正 ４ 年 １ 月
２９日設置、昭和１７年３月３１日、親教会・黒忠教会に合併・解散。
→ 「 教 会 合 併 認 可 申 請 書 」（ 岡 山 県 知 事 宛 ） 中 、「 理 由 書 」 の 記 述 か ら （『 黒 忠教会六〇年史』参照）［ マ マ ］

金光教吹屋教会は、吉岡鉱山未だ盛なりし頃、其の従業員を目標とし、併［ママ］せて地方一般の布教をも進め度、有志と相 商 り設置したるものなる処、其後同鉱山経営困難に陥り、終に休業して已に十余年過し、当年の有志も皆故人となれり。従って、従業員の転住は信徒激減の結果となり、一般の信徒は固より微々たるを免れざりしを以て、維持困難を来すに至れり。幸に布教実務を担当せし元副教会長山下健太郎に於て、自費を投じ辛じて今日に 至 り し も 、 昨 年 ［昭和一六年―引用者］吹 屋 教 会 主 管 者 に 手 続 中 同 人 亦 死 亡 し［ママ］

如何とも存続の目途を失うに至りしを以て、 止 むなく親教会たる金光教黒忠教会に合併せんとするものなり。
→ 教 会 の 歩 み が 、教 会 の 運 営 の 有 り 様 か ら 焦 点 化 さ れ て い る 。そ し て そ こ で は 、地域の社会的、生活的変化や、法制度といったものと密接に、かつ複合的な関係から示されている。
→ここで示されている事々の具体的な様子とはどういったものであったのか。

Ⅱ、吹屋教会の設置▼吹屋の位置→岡山県北西部に位置。現在「吹屋ふるさと村」という観光地化。
→鉱業の町。江戸中期から展開。
→展開を支えた、吉岡銅山、そしてベンガラ産業。

▼二大産業の展開と地域社会→吉岡銅山は、かつての日本三大銅山の一つ。明治初期に三菱商会が買収。
経営を近代化、業績伸ばす。
→ベンガラとは、銅山から出る鉱物を加工して製造される粉末状の赤色顔料。
吹屋のベンガラは品質がよく、全国でシェアを展開。

-2-

→二大産業の隆盛に伴い、地域社会も活性化。
→労働者や商売人が転入、人口増加。明治２２年：
１９３０人。大正６年：５３３９人。

▼吹屋教会設置以前→黒忠教会に縁のあった人物が吹屋に転住。明治３０年頃、病により信仰再燃。信仰集団形成、教師招聘の要望。
→明治４０年、山下カン（元黒忠教会長）が吹屋に転住、布教。翌年死去。
→ちなみに、明治４０年の「巡教報告」には、巡教師が同地への教会設置を期待する旨が、以下の通り記述されている。
将来発展の余地を存する充分なり。思うに今時に当り、小教会を設置し、奮励努力教導に尽さんには、其発展を見ること必ず遠き将来は待ざるなり。

表１ 現住人口年度

吹屋町

成羽町

Ｍ22
Ｍ27
Ｍ32M34M36M38M40M42M44T2T4T5T6T8T9T10T12T14Ｓ5Ｓ10Ｓ１5

1930
3412
4078
4306
4580
4633
4804
5135
4823
5137
5101
5073
5339
5004
3801
3823
3965
3421
3004
2526
2395

4050
4200
4300
3960
3883
3861
6550
6529
6625
6630
6575
6463
6535
6421
5646
5584
5796
5555
5524
5515
5318

→巡教師がみていたものは、銅山やベンガラによる地域社会の隆盛ぶり。
→大正４年、吹屋教会設置。その背景には、布教者らの意思のみならず、信奉者の要請、そして地域社会の展開が関わっていた。
→ただ、この当時、書類を提出すれば教会が設置できるというシンプルな話ではない。このことは後述する。
→そうとして、では、なぜ昭和１７年に至って、合併・解散になるのか。

Ⅲ、吹屋教会の合併・解散▼合併・解散に至る背景→ 地 域 社 会 の 衰 退 、教 師 の 動 向 、時 代 社 会 状 況 、法 制 度 が 複 合 的 に 重 な り 合 う 。
その具体とは…。

▼地域社会の衰退→大正６年以降、吹屋町の人口は減少。
→第一次世界大戦の影響による不況。銅価は急落。
→ 昭 和 ４ 年 、 吉 岡 銅 山 の 鉱 床 枯 渇 。 加 え て 、「 昭 和 恐 慌 」。 経 営 行 き 詰 ま る 。 昭-3-和６年、銅山は休山。
→人口は、大正６年：５３３９人。昭和５年：３００４人。昭和１５年：２３
９ ５ 人 （ 前 掲 表 １ 参 照 ）。
→地域社会の動向、人口減少の様子は、吹屋教会の信徒数の動向と重なる。

▼教師の動向
→大正８年以降、山下鏡影が黒忠教会長と吹屋教会長を兼務。ただし、鏡影は本部で御用。
→昭和４年から、山下健太郎が、吹屋教会で御用。昭和１６年死去。
→その頃、鏡影は満州・釜山教会に。
→昭和６年の満州事変以降、日中関係は悪化。昭和１２年には日中戦争。第二次世界大戦が終結するのは昭和２０年。
→健太郎以降、吹屋教会は、実質教師不在の状態。このことは、法制度との関わりで重要になる。

▼法制度―教会の設置に内在する行政との緊張関係→先述したが、教会を設置するには行政の認可が必要。
→信徒総代の連署、教会土地家屋所有者の承認を証明する書類を添えて、申請者（教師）が管長に「教会所設置願」を提出。管長の証明書を添付して該当地の地方行政に「教会所設置願」を提出。地方行政の認可、教会が成立。
→ところで、資料には、認可が見送られた事例が散見する。なぜか。

・愛媛県・川上教会（明治４５年申請）の事例→主たる問題は、教会設置をめぐる「維持金」の証明の問題。
→地方行政は認可後の維持・運営の見込みを見定めながら、教会設置の可否判断をする。
→この当時、維持金の必要性などを条文化した愛媛県庁の教会設置をめぐる内規があった。その背景は…
→県内に教会等が増加。しかし、その内実、教会存廃が安易に受け止められていることを県庁は問題視。
→この当時、全国的な神社寺院の統廃合政策が行われていた。行政が教会設置を認可したものの、それが結果的に統廃合の対象を新たに生み出すことになったならば、矛盾が。認可主体である県当局の責任が問われる。
→川上教会以外にも見送りの事例。昭和２年の新舞鶴教会（京都府）では、教会 の 維 持 ・ 運 営 を 担 う 教 師 や 信 徒 総 代 の 存 在 、ま た そ の あ り 方 が 問 わ れ て い た 。

-4-

→行政には行政の責任。同時に、教会設置を申請する側も、教会維持、運営の責任。教会の設置は、そうした関係性を有し、緊張関係が内在していた。これは、吹屋教会も同様。

▼法制度―「宗教団体法」の影響→ 昭 和 １ ５ 年 ４ 月 １ 日 、「 宗 教 団 体 法 」 施 行 。
→既存の教会は「教会規則」を提出。改めて認可を得る必要性が生じる。
→「宗教団体法」制定に伴い、原則、教会長の兼務が禁止されることになる。
→ 昭 和 １ ６ 年 教 規 に よ り 、教 会 の 維 持 経 営 が 困 難 な 場 合 な ど に は 、管 長 が 合 併 、解散を指示するということがおこり得ることにも。
→「教会規則」の提出期限は、昭和１７年３月３１日。基本的に兼務ができないため、新たな教会長を決め、期限までに提出しなければならない。
→戦時下という時代状況。地域社会の衰退。信奉者らも転住。常駐する教師なく、教師の確保が難しい状況。
→合併・解散という選択肢が吹屋教会に関わる当事者らの眼前に迫っていた。

Ⅳ、おわりに▼教会への眼差しをめぐって→教会の設置、合併・解散は教師の信仰史的側面からでは語りきれない。
→現在の我々の教会への眼差しは…。
→ここまでのことは、教会の運営ということが、歴史的にどう問題、課題として浮上してきたか、ということでもある。
→ 教 会 の 運 営 を 目 的 化 し た 意 識 が 掬 う も の と 、掬 い そ こ ね る も の が あ る の で は 。
→信仰史的な把握がある中で、法制度など種々の要件といったことの把握、そうした整理を試みることから、議論をしていく我々の認識の土台に。

・改めて、浮かんでくること…
→吹屋教会をめぐって、見えたもの、見えなかったもの。とりわけ信奉者の意
識、動向。このことは、教会合併・解散後への眼差しを意識させる。
→資料は本教の財産。資料がなければ研究は成り立たない。保存の重要性。

-5-