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第 38 回⽬ 新しい⼈を⾝に着る (10)はじめに●「新しい⼈を着る」というシリーズの第 10 回⽬で、「賢い者のように歩む」－そのシリーズのパートⅡです。
「聖霊に満たされなさい」(原⽂では「満たされ続けなさい」という現在命令形が使われています)という今回の主題に⼊る前に、コンテキストを⾒ておきたいと思います。

(1) 愛されている⼦どもらしく、愛のうちに歩みなさい。
(2) 光の⼦どもらしく歩みなさい。
(3) 賢い⼈のように歩みなさい。
① チャンスを⼗分に⽣かすー過去の時を意味あるものとして買い戻し、将来に向けて、今、与えられているチャンスを⼗分に⽣かすことー② 御霊に満たされる(今回と次回にわたって 2 回)

a. キリストにある聖なる「ホモ・ルーデンス」(遊び⼈)b. 互いに語り、仕え合うことにおいて、また神への賛美と感謝することにおいて●まずは、今回の聖書の箇所、エペソ⼈への⼿紙 5 章 18 節を⾒てみましょう。

【新改訳改訂第３版】
また、酒に酔ってはいけません。そこには放蕩があるからです。御霊に満たされなさい。

●ギリシア語原⽂には、「また」(「カイ」καί)と、「かえって」(「アッラ」ἀλλά)の⼆つの接続詞が使われています。ですから、正確には「また、酒に酔ってはいけません。そこには放蕩があるからです。かえって、御霊に満たされなさい。」となります。

●最初に接続詞の「カイ」(καί)があるのは、「賢い⼈のように歩む」ということについて、すでに第⼀のこととして「チャンスを⼗分に⽣かして⽤いる」ということが語られたからです。それに続いて「また」(あるいは「さらに」)という意味で使われています。このテキストでは、酒に酔うことと御霊に満たされることが対⽐されています。⼀⽅は「酒に酔ってはなりません。」、他⽅は「御霊に満たされなさい。」で、むしろ後者の⽅が強調されています。

●この世において、お酒を飲むことは⽇常茶飯事のことです。様々な機会に、様々な催しや集会にお酒のつかないところは、教会ぐらいなものでしょう。なぜ、酒に酔ってはならないのか、その理由が述べられています。「そこには放蕩があるからです。」

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●昔、1960 年代に植⽊等の「スーダラ節」という歌がはやりました。作詞は国会議員、東京都知事にもなった
⻘島幸男です。
チョイト⼀杯のつもりで飲んでいつの間にやらハシゴ酒

気がつきゃホームのベンチでゴロ寝

これじゃ⾝体(からだ)にいいわきゃないよ

分かっちゃいるけどやめられねえ

アスーダララッタ

ホレ

スイスイ

スラスラ

スイスイスイ●この歌を歌った植⽊等という⼈は⾮常に⽣真⾯⽬な性格らしく、⻘島幸男の書いた歌詞を⾒せられたとき、歌うことを躊躇したそうです。しかし、浄⼟真宗の僧侶である彼の⽗から「『わかっちゃいるけどやめられない』というのは親鸞の教えに通じる。だから、きっとヒットするぞ」と励まされて歌ったそうです。ちょっと⼀杯のつもりの酒が、いつの間にやら、ハシゴ酒になってしまって、気がつきゃ、ホームのベンチでごろ寝。これじゃ体がもつわけない。「わかっちゃいるけどやめられない」・・そしてやがて⾝を持ち崩してしまう・・これが聖書のいう「放蕩」という意味です。

●「⼩原庄助さん、なんで⾝上つぶした。朝寝、朝酒、朝湯が⼤好きで、それで⾝上つぶした。ああ、もっともだ。もっともだ」という歌を知っている⽅も多いと思いますが、「⼩原庄助さん」(1949 年)という映画があったようです。ここにも「朝酒」が出てきます。この歌が象徴するようなストーリーが背景にあったようです。
お酒によって財産を失う。⾝を持ち崩すということが多くあるようです。そんな⽣き⽅をあなたがたはしてはならない。「むしろ、聖霊に満たされなさい。」と使徒パウロは勧めているのです。お酒を⼀滴でも飲んだなら天国に⾏くことはできないなどと、ここで教えているわけではありません。
「わかっちゃいるけど、やめられない」。
そんな⼈⽣にピリオドを打って、聖霊に満たされた⽣き⽅をするようにとパウロは勧めているのです。

●前置きが⻑くなりましたが、それでは「聖霊に満たされる」というのはどういう⽣き⽅なのでしょうか。これが今回のテーマです。

1. 聖霊に満たされるとは・・・●何か特別な、尋常ではないことではありません。神の⼦どもとされた者にとっては、当然のように神が与えたいと願っておられることなのです。聖霊に満たされるとは、神のいのちに満たされることです。聖書においては神は、三位⼀位の神であり、⽗、⼦、聖霊の三位が⼀つとなった神です。⽗と⼦と聖霊―その三位(三者とは⾔わない)なる神は、ゆるぐことのない、永遠の、親密な愛で結ばれた存在です。愛の神です。かかわりの神です。
そうした中に私たち⼈間が、他の被造物とは異なる特別な存在として、神の似姿に似せて創造されました。ですから、私たち⼈間も愛なしには⽣きられない存在であるのです。逆に⾔うならば、愛が注がれることによってひときわ輝く存在―それが⼈間なのです。

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!yspah la lwav trga●「聖霊に満たされる」とはどういうことか、いろいろな⼈によって、いろいろな定義が存在しますが、今回は、次のような私の定義で受けとめていただきたいと思います。
(1)

キリストを信じて神の⼦どもとされた私たちが、神のいのちにあふれて⽣きることを意味します。

(2)

神のいのちにあふれて⽣きるとは、神の⼦であることを喜び、楽しむことができることです。

●「聖霊に満たされなさい」という勧めは、その前提として、神の⼦どもとされた者が必ずしも神のいのちにあふれて⽣きていない現実があるからです。また、神のいのちにあふれて⽣きるということは、決して難しいこと
ではありません。なにか特別な経験であるかのように思っている⼈がいます。そうではなく、神のいのちにあふれて⽣きるとは、単純に、神の⼦であることをいつも喜び、楽しむことができることなのです。

●毎朝、当教会では「詩篇の瞑想」をしております。詩篇は神と私たち⼈間との⾚裸々なかかわりを描いています。ですから時代を越えても共感できることが多々あります。その詩篇の中に神ご⾃⾝を(神の救いや恵みを)喜び神を楽しむという表現がいかに多いかということを、最近、改めて注⽬しています。少し、ご紹介したいと思います。「詩篇における喜びと楽しみ」です。

①「あなたは私に、いのちの道を知らせてくださいます。あなたの御前には喜びが満ち、あなたの右には、楽しみがとこしえにあります。」(16 篇 11 節)②「あなたの恵みを私は楽しみ、喜びます。」(31 篇 7 節)③「どうか、朝には、あなたの恵みで私たちを満ち⾜らせ、私たちのすべての⽇に、喜び歌い、楽しむようにしてください。」(90 篇 14 節)④「これは(※)、主が設けられた⽇である。この⽇を楽しみ喜ぼう。(118 篇 24 篇)※④の「これは」とは、「家を建てる者たちが捨てた⽯。それがなくてはならない礎の⽯(要の⽯)となったという意味です。神の家を建てるべく選ばれたイスラエルの⺠が、それを完成すべく遣わされた救い主を捨ててしまった。つまり、イエス・キリストを⼗字架につけて殺してしまった。しかし神はイエス・キリストを死からよみがえらせたという出来事を意味しています。従って、礼拝は、守るというよりも、神の救いを喜び楽しむことなのです。セレブレーション、つまり、お祭りとしての楽しみであるべきなのです。「もし、⽇曜をそのように楽しみと喜びの⽇として迎えられるなら、あなたは聖霊に満たされている⼈です。」⑤「⾒よ。兄弟たちが⼀つになって共に住むことは、なんというしあわせ、なんという楽しさであろう。」(133 篇 1 節)⑥「私は、あなたのさとしの道を、どんな宝よりも、楽しんでいます。」(119 篇 14 節)●「私たちは喜び楽しみ、神をほめたたえよう。⼩⽺の婚姻の時が来て、花嫁はその⽤意ができたのだから。」(黙⽰録 19 章 7 節)とあるように、喜びと楽しみは常にワン・セットです。「喜びと楽しみ」とは、主にある「聖なる遊びの精神」ということができます。換⾔するなら、これが「聖霊に満たされる」ことであると私は考えます。聖霊に満たされるということを理解する上で⼤切なキーワードとして、「喜びと楽しみ」というキーワードに付け加えて、もうひとつのキーワードも挙げておきたいと思います。それは「⼼ゆくまで飲む」ということばです。これは詩篇 36 篇に出てくることばです。「彼らは、あなたの家の豊かさを⼼ゆくまで飲むでしょう。」(詩篇 36 篇 8 節)。「⼼ゆくまで飲む」と訳された「ラーヴァー」(‫) ָרוָ ה‬は、飽き⾜りる、満⾜する、満ち⾜りる、豊かに潤す、尽くす、酔う、といった意味です。⼼ゆくまで何を飲むのかといえば、それは主の家の豊かさ、主197

!yspah la lwav trgaの家に滴る恵みなのです。

●詩篇 23 篇の作者は「主は、私の⽺飼い。私は乏しいことがない」(1 節)と告⽩しました。 今⽇、実に多くの⼈々が⾃分の⼈⽣に何らかの不平や不満を持って⽣きています。「・・であればいいのに」「・・こうなればいいのに」「・・ああ、なぜ⾃分の思うようにならないのか」と思いながら過ごしています。しかし、「主を恐れる者には乏しいことはない」こと。「主を尋ね求める者には良いものに何⼀つ⽋けることはない。」ことを詩篇の多くの作者たちは証ししています。主は常に良い⽅であり、良いものしか与えることのできない⽅です。ですから、この⽅を信頼し、ゆだねることを通して安⼼できるのです。そのとき、私には乏しいことはないのだと確信できるのです。

●使徒パウロも「私は、どんな境遇にあっても、満ち⾜りることを学んだ」 (ピリピ 4 章 11 節)と述べています。
このパウロの告⽩は詩篇 23 篇の新約版といえますが、「満ち⾜りることを学んだ」とあるのは、さまざまな経験をしながら、それを⾝につけたということです。環境とか、ある⼈の存在によって、その⼈と⽐較することによって、神が私たちに与えようとしている良いものに⽬が留まらなくなります。そのために「思い煩う」ようになるのです。この「思い煩い」という病気にかかりますとなかなか治りません。「思い煩い」は、「満⾜する、満ち⾜りる」ということを学べなくしてしまう魂の病気なのです。ですから、パウロは若き愛弟⼦であるテモテに対してこう勧めました。「満ち⾜りる⼼を伴う敬虔(信仰)こそ⼤きな利益を受ける道です。」 (テモテ第⼀、6 章 6 節)。「敬虔」とは信仰のことです。信仰があっても満ち⾜りることを学んでいない、⾝につけていないことが多くあるからです。「満ち⾜りることを学ぶこと」は、「⼤きな利益を受ける道」だということを諭しているのです。

●さて、「聖霊に満たされる」ということを理解するために、今回、⼆つのキーワードを提⽰しました。⼀つは、神の救いを、恵みを、神ご⾃⾝を「喜び、楽しむこと」、もう⼀つは「満ち⾜りることを学ぶこと」です。神の救いを、恵みを、神ご⾃⾝を「喜び、楽しむこと」、「満ち⾜りることを学ぶこと」ができるためには、主にある「聖なる遊びの精神」が必要です。誤解がないように、そのことの説明をこれからしたいと思います。

2. 聖なる「ホモ・ルーデンス」(1) すべて遊びなり●ホモ・ルーデンスとは、「遊び⼈」という意味です。
①芸術 (⾳楽・美術・舞踏の創作・等) ・・特に創作は遊びからはじまります。遊びができるということはいろいろなものを創ることができます。創意⼯夫の始まりは遊びです。
②料理 (懐⽯料理、お菓⼦の世界・等)

レシピ通り作ったら確かに美味しいものができるかもしれませんが、遊び⼼がなければ、レシピなしに何も作れなくなります。
③学問 (数学、⽣物・・・等) ・・学問においても、様々な発想の視点がなければ、新しい発⾒はできません。
いろいろ試しながら遊んでいるうちに、⼤変なことを発⾒してノーベル賞を受賞した⽇本の学者もいます。

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●ホイジンガ⽈く「すべて遊びなり」 これは教会においても⼤切なことではないかと思います。「喜び、楽しむ」というのは、遊びの世界です。楽しいことをしているときは、疲れを知りません。また、楽しいことをしているところには、新しい発⾒がみられるのです。形式にはまらない。ただしなければならないことを淡々とこなしているところには、喜びも楽しさもありません。「聖なる遊び⼈」 = 「聖霊に満たされた⼈」●神は⾔われます。
「わたしは彼らを、わたしの聖なる⼭に連れて⾏き、わたしの祈りの家で彼らを楽しませる。」(イザヤ 56:7)と。祈りの世界も遊びです。賛美も楽しんで良いのです。これでなければならないという決まりもないのです。
遊びは、ある許容された範囲が必要です。しかしその範囲の中で⾃由に遊んで良いのです。私のピアノも遊びです。賛美も、祈りも、そして説教も遊びです。「遊び」であると同時に、真⾯⽬さを合わせ持っています。

(2) 聖なるホモ・ルーデンスの特徴① 喜びと楽しみにあふれている。⾃由⼈である。
② 満ち⾜りた⼼を伴った敬虔(信仰)をもっている。
③ いのちに溢れ、創造的、創意的、柔軟性に富んでいる。(決して、⽯部⾦吉のようではない。)④ 神の⼤庭で純⼼に遊ぶ⼦どものようである。
⑤ 神への賛美も礼拝も、説教も奉仕も遊びとしてしまう。
⑥ 聖なる「遊び⼈」である。

●すべての遊びは、何にもまして⼀つの⾃由な⾏動です。命令されてする遊び、それはもう遊びではありません。
「遊び」と「真⾯⽬」の境界線が、常に、流動的。遊びは真⾯⽬に転換し、真⾯⽬は遊びにいつでも変化する。

結び●「喜びと楽しみ」と「満ち⾜りる⼼」を⾝に着けること、それは主にある「聖なる遊び」がもたらすいのちの現われです。換⾔するなら、これが「聖霊に満たされる」ことと⾔えないでしょうか。

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