六国史に見 える七寺 について

六 国 史 に見 え る七 寺 に つ い て
一 七大寺 ・京下七寺 ・都下七寺 ・七箇寺 をめ ぐっで一

土 橋

1口

誠

はじめに

都城 における寺院の存在 が政府 の政策 として考 えられるようになったのは、藤原京 の造営 に際 してである ことはこれ までの都城制 の発展 に関す る研究 によつて明 らかで芳 2:都城 を計画する際に どのように寺院 を配置するかは、重要な案件 であ った6
本来、わが国 に仏教が伝わ ったのは 6世 紀 のことであ るが、寺院が建立 され出す のは推古朝 になってか らである。 7世 紀、それ も後半 になって全国的な規模 で寺院が建立 されるようになったことは、文献上の記述 だけでな く、発掘調査 の成果 によつて も明 らかになっ(注 2)て きてい る。 この時期 は、 日本 で も本格的な都城が整備 される時期で もあ り、仏教 を律令
国家 の形成 とともにどう政治的 にも位置づ けてい くか とい う課題 を負 った時期 で もあ った。
その中で、 7世 紀末 か ら 8世 紀 は じめにかけては、藤原京 ・平城京 といった中国 をモデルにした都城が完成 し、そ こに寺院が建立 されるようになる。都城内 に建立 された寺院は、地方各地に群立 していた寺院 とは異な り、中央政府 の大官 となるような大氏族がバ ックになった り、官その ものが主導 して建立 された寺院が多 い。
このような中央寺院の 中で も、平城京内及 びその周辺 に建立 された七寺は、 8世 紀 か ら

9世 紀頃 には七大寺 と呼 ばれ、 さらに後 の時代 になって も「南都七大寺」 と呼 ばれるほど、勢力 を持 った寺院であ った。本縞 では、山城国へ の遷都 を契機 として七大寺が どのような役割 を持 つ ようになったのかを中心 テーマ し、平城京内の七寺 のみではな く、広 く七寺がどのような役割 を担 っていたのかなどを考 えてみたい。
このような点か ら、 まず 7・ 8世 紀 の寺院の存在形態 として、政策的 にどのようなときに寺院が史料上姿 を見せ るのか、 また寺院で何 を行 ってい るのかなどを検証す ることで、その担 った役割 についてみてお きたい。

2。

7・8世 紀 の寺院 と七寺 の成立

ここでは、 7・ 8世 紀 の 史料 に見 える七寺 につ い て考 えてみ る。 この 時期 の寺 院 に関する史料 は少 ない が 、付表 1は 、『 日本書紀 』 ・ 『続 日本紀 』 を中心 とす る史料 に見 える七‑337‑

京都府埋蔵文化財論集

第 3集

寺 である。 この史料 による限 り、 7世 紀末 か ら 8世 紀 のは じめ頃 は、七寺が固定 されていないだけでな く、まず四寺が中心 にでて くる。 この時期 は、都が飛鳥か ら藤原 にかけて存在 した頃で、 わが国 に本格的な都城が計画 され、実施 される時期 に当たってい る。

7世 紀後半 の段階 では、大安寺 (大 官大寺)・ 弘福寺 (川 原寺 )・ 元興寺 (飛 鳥寺 )・ 豊浦
寺 ・坂田寺が出て くるが、 8世 紀 に入 ると、尼寺 の豊浦寺や坂田寺 に代 わって薬師寺が出(注 3)て きて、 この四寺が四大寺 とも称せ られるようになる。 しか し、持統 4年 7月 条 には、七寺 とあ って、具体的にはどこを指す のか不明ではあ るが、 この四寺は含 まれていたことは推測 で きよう。都が藤原京 に移 された段階で も、やは りこの四寺が四大寺 とも呼 ばれ、国家 の仏事 の中心 であ ったことは、次 の付表 か らうかがえる。
ところが、平城京へ の遷都で これまで とは状況が一変す る。 まず、藤原京 か ら多 くの寺院が新 しい平城京へ移転 した ことである。 しか も、薬 師寺や元興寺 については、平城京内に新 たに寺院が造 られたが、本 の飛鳥や藤原京内にも寺院は存在 し、本薬師寺、本元興寺
とか呼 ばれて存在 し続けた。 しか し、付表 1に 見 える四大寺 は、唯一平城京 に移転 しなかった弘福寺 を除いては、新たに平城京 に造 られた方 の寺院 を指 してい る。
この ように、 ほぼ 8世 紀前半 の段階では四大寺 を中心 に動 いてい たが、中葉 にな り「七大寺」 の文字が散見す るようになる。初見 は、『続 日本紀』天平勝宝 8(756)歳 5月 辛酉条で、「於七大寺誦経焉」 とある記事である。 これに続 いて、聖武太上天皇 の崩御 に伴 う仏事 が七大寺 で行 なわれてい るのは、付表 1に あるとお りである。 また、天平宝字 4(760)
年間 4月 丁亥条 では、光明皇太后が 「五大寺」 に遣使 してお り、同年 5月 丁未条 では「京内六大寺」 で誦経 させてい る。
こういった点 か らみれば、平城京内にある七大寺 は、 8世 紀 の 中葉頃に成立 してはい る
ものの、特定 の仏事 などを朝廷が催す場合、七大寺 の内の五大寺、 もしくは六大寺、あ る
いは七大寺すべ てで行 なわれた りした ことがわかる。それ も七大寺 としてあげられるのは、大安寺、薬師寺、元興寺、興福寺 の四大寺 に加えて、法隆寺、四天王寺、弘福 寺 のほかに、東大寺や西大寺 の建立後 はこれ らも含 めて適宜、七大寺 と呼 ばれていたようである。事実、平安時代以降に南都七大寺 として総称 される中に西大寺があ るが、先 に挙げた天平勝宝 8
歳 の段階ではまだ建立以前 で もあ り、七大寺 と称 してはいて も後世 のように一定 でなかっ(注 4)

たようすが うかがえる。 この ような ことか らすれば、 この九か寺 の内、先 の時代 か ら続 く
四大寺以外 は、 どれが七大寺 に入るかは、その時 々の状況 によって替 わったようで、必ずしも一定 しなかったことが推定 され よう。
以上述べ たように、 8世 紀 になると、平城京へ の遷都で仏事 に使用 される寺院が大 きく
異な り、前半 では四大寺が中心 にな り、中葉以降七大寺が成立 した ことは確実 である。 し‑338‑

六国史に見える七寺 について
付表 1
番号708世 紀 の七寺関係史料 一覧

西暦

年次

内容

備考

出典

所在地

天武 14.9685 篤天皇證不豫 之、三 日誦経於大官大寺 天武天皇不 日本書紀
川原寺 、飛 鳥寺 、因以稲納 三寺 、各有 予に伴 う
差

飛鳥

12
朱鳥元 。

686 奉篤天淳原減具人天皇設無遮大會於五 天武天皇崩 日本書紀

飛鳥

持統4。 7.14

寺、大官、飛鳥、川原、小墾 田豊浦、 御 に伴 う
坂田、
690 以絶絲綿布奉施七寺安居沙門三千三百 天武天皇崩 日本書紀
六十三、別篤皇太子奉施於三寺安居沙 御 に伴 う
門三百廿九、

飛鳥

大宝2.12.25

702

大宝3。

1。

5

持統上皇崩 続 日本紀 藤原 ・飛鳥
御に伴 う
703 奉篤 太上天皇、設齋子大安、薬師、 持統上皇崩 続 日本紀 藤原 ・飛鳥御に伴 う
元興、弘福四寺、設齋於四大寺、

大宝3.7.13

是 日営 太上天皇七七、遣使四大寺及 持統上皇崩 続 日本紀 藤原 ・飛鳥
四天王、山田等丹三寺、設齋焉、
御 に伴 う703 詔四大寺讀大般若経、度―百人、
続 日本紀 藤原 ・飛鳥
703 令四大寺讀金光明経、
続 日本紀 藤原 0飛 鳥

慶雲4。 6.16

707

10

天平 7.5。 24

735

11

天平8。 7.14736

12

天平 16.11.13

744

13

天平 17.5。 4

745

14

天平 17.5.8

平城15

勝宝 8。 2。 25

地震、於大安、薬師、元興、興福 四寺 地震に伴 う 続 日本紀
限三七 日令讀大集経、
756 天皇幸智識、山下、大里、三宅、家原 行 幸
続 日本紀
鳥坂等六寺礼佛、

16

勝宝 8.2.26

756 遣内舎人於六寺誦経、槻施有差、

行幸

続 日本紀

河内

17

勝宝 8。 5。 4756 於七大寺誦経焉、

平城

18

勝宝8。 5。 8756 太上天皇初七、於七大寺誦経焉、

19

勝宝 8.5。 15

756 二七、於七大寺誦経焉、

元正上皇崩 続 日本紀
御 に伴 う
元正上皇崩 続 日本紀
御 に伴 う
元正上皇崩 続 日本紀
御 に伴 う20

宝字4.間 4。 28 760 仁 正皇大后遣使於五大寺、毎寺施雑薬 皇太后不予 続 日本紀平城

大宝3.2.11
大宝3.3.10703

以三品志紀親王、正四位下大上王、正 文武天皇崩 続 日本紀 藤原 ・飛鳥
四位上小野朝臣毛野、従五位下佐伯宿 御 に伴 う
祢百足、従五位下黄文連本費等、供奉
歿宮事、基哀着服、一依遺詔行之、自初七至七七、於四大寺設齋焉、
於宮中及大安、薬師、元興、興福 四寺 消除災害、 続 日本紀平城韓讀大般若経、篤消除災害、安寧国家 安寧国家 に也、伴う
詔日、比末、太上天皇寝膳不安、朕甚 元正上皇不 続 日本紀
平城
側隠、思欲平復、宜奉篤度一百人、都 予に伴 う
下四大寺七 日行道、 (下 略)
甲賀寺始建慮舎那佛像鎧骨柱、 天皇 甲賀寺慮舎 続 日本紀
平城親臨、手引其組、子時種 々楽共作、四 那仏体骨柱に伴 う
大寺衆僧余集、概施各有差、
遣大膳大夫正四位下栗栖王於平城薬師 遷都 のこと 続 日本紀
平城寺、請集四大寺衆僧、間以何処篤京、 を聞 く
会 日、可以平城篤都、

745

二櫃、蜜缶一缶、以皇太后寝膳乖和也 に伴 う

‑339‑

河内

平城
平城

京都府埋蔵文化財論集

第 3集

皇太后不予 続 日本紀に伴 う
22 宝亀 元 .8。 8770 是 日自 天皇崩、愛登一七、於東西大 称徳天皇崩 続 日本紀
御 に伴 う寺誦経、
23 天応元 。
12.29 781 営太行天皇初七、於七大寺誦経、 自是 光仁天皇崩 続 日本紀之後、毎値七 日、於京師諸寺誦経焉、 御 に伴 う

21

宝字4.5.18

760 於京内六大寺誦経、

平城
平城
平城

か し、九か寺 の うちの七つが七大寺 と呼 ばれていたことは確 かで、七大寺が どの寺院であるといったような完全 な固定化 は行 なわれてお らず、その時 々 に応 じて四大寺 に三つの寺院が加 えられて呼 ばれたことが推定 で きる。

3。

9010世 紀の七寺

本来な ら、長岡京遷都 のことは 8世 紀 の中で扱 うべ きであるが、お膝元 の寺院 を仏事 で利用す ることか らすれば、大和国か ら山城国へ の遷都 はその状況 を一変 させるはずなので、この章 では長岡京遷都以降を取 り扱 うことにす る。
長岡京遷都以後、 これ までみ られなかった寺院の記載方法が出現す る。 これまで、寺院での仏事 は、天皇・太上天皇 ・皇太后 ・皇后 ・皇太子 の病気 に伴 って行 なわれる ことが最も多 かったが、 9世 紀以 降 もその傾向 は続 いてい る。 ただ、仏事 の行 なわれる場所 に記述に変化 がみ られる。平城旧京 の七大寺 で仏事が行 なわれるときは、「平城七大寺」 とか単に「七大寺」 と出 て くる。それ に対 して、今 までみ られなか った寺院 として、「京下七寺」 ・「都下七寺」 ・「京城七箇寺」 ・「七ヶ寺」 ・「七ケ仏寺」 といった表現で出て くる。
これ らの内、「京下七寺」 ・「都下七寺」 。「七 ヶ寺」 は、 これ まで特 に考察 された ことがな く、漠然 と平城旧京 の七大寺 のことと考 えがちであ った。 しか し、林陸朗氏 は、「京下七寺」 に関 し、『続 日本紀』 の注釈書 の中で長岡京内の寺院 を指すのではないか と疑間を投げか けれた。 また、中山修 一氏 を始 め、長岡京跡 の発掘調査 を担当 してい る人 々 を中心 に、 これ まで も長岡京内の寺院であることを述べ てはこられ、先 の林氏 の「続 日本紀』の注釈書 では、長岡京内の乙訓寺や宝菩提院廃寺などの七 ヶ寺 であろうとす る解釈 が ようや く定着 しつつある。 しか し、 この問題 については、特 にこれまで取 り上げてあま り検討
された ことは なかった。私 も、 この問題 を、『長岡京市史』本文編 の 中で若干扱 ったが 、紙幅 も限 られていて意 を尽 くせなかったので、 もう一度 ここで考 えることに したい。
まず、何 を目的に して仏事 が これ らの寺院で行 なわれたかをみる。付 表 2に よれば、仏事 の中心 は誦経 であ り、それ も病気平癒 に伴 う誦経 が もっとも多 い。次 に、死去 に伴 う誦
経 である。 これ らの対象 は、天皇 ・太上天皇 0皇 太后 ・皇太子 などの天皇権力 を行使 しう
る立場 の人に対 して行 なわれてい るとい うことがで きる。誦経 の場所 は、問題 にしてい る‑340‑

六国史に見 える七寺 について
付表 2 9・ 10世 紀 の七寺関係史料 一覧
番号

年次

24

延暦9。 9。 3

西暦

内容

備考

出典

789 於京下七寺誦経、篤皇太子寝膳乖適也 皇太子 の病 続 日本紀

所在地
長岡 ?

気 に伴 う25

延暦 14。 7.18795 遣使七大寺、検校常住見僧尼、

類米国史

延暦 15。 11.14 796 始用新錢、奉伊勢神宮、賀茂上下三社 新銭 の使用 日本後紀
松尾社、亦施七大寺及野寺、 (下 略) に伴 う
27 延暦 17.6.14
798 定僧綱井十 「五」大寺 (大 安、元興、 ?
類衆三代
弘福、薬師、四天王、興福、法隆、崇格福、東大、西大)三 綱寺鎮等徒僧井可
宛童子食事
26

28

延暦 17.7.28

798 勅、平城奮都、元末多寺、僧尼猥多、 ?

濫行屡聞、宜令正五位下右京大夫兼大和守藤原朝臣園人便加検校、
29 延暦23。 12。 25 804 聖催不豫、遣使平城七大寺、齋綿五百 ?
六十斤誦経、又賑̀Ilil奮 都飢乏道俗、30 延暦24805 有勅除官寺外、諸建立寺皆悉破却、寄 ?
附東大寺、一萬五百屯施七大寺常住僧井内供 ?
調綿812
弘仁3。 12.2
奉十禅師、
32

天長 10。 6.7

834

34 承和4。 9。 4837

35 承和5.7.25

838

36 承和5。 9。 10838

承和6.4。 17839

承和6.6.16

839

39 承和7◆ 5。 14840

40 承和 7.10。 21

840

41

承和 8。 10。 4

841

42

承和8.10.27

841

43 承和 12.5。 12

845

38

?

類衆国史

日本後紀

平城

略記抄 ・
清水流記
日本後紀

833 分遣被七条、綿七百屯於七寺、韓経薫 天皇不予 に 続 日本後33 承和元 .8.20

平城 ?

平城 ?

平安 ?
修、 (下 略)以 祈翌 日之蓼伴う紀
遣使平城七大寺、始 自営 日一七 日夜、 ?
続 日本後平城
令韓讀大般若経、 (其 由不詳)
紀聖男不豫、差之御薬、頒遣 中使、誦経 天皇不予 に 続 日本後
平安 ?
於七 ヶ寺、
伴う
紀
令七大寺僧丹口於紫寝殿、限三 ケ日講 怪異 のため 続 日本後平城 ?
仁王経一百巻、以怪異也、
紀
頒使七大寺誦経、以聖膿未復康平也、 天皇不予 に 続 日本後
平城 ?
伴う
紀
寺別御被 一條、以宛布施、
誦経子都下七寺、以天皇不豫也、」勅 天皇不予 に 続 日本後 平安 と平城
頒幣於松尾、賀茂上下、貴布祢、丹生 伴 う雨が 紀
川上雨師、住吉諸社、令祈澪雨、又限 降 らないこ
七箇 日、令讀仁王経於十五大寺、兼通 とに伴 う
城外崇山有験之寺同伴韓経、並 自春迄
今不雨也、勅、頃縁早涸、頒使祈雨、頗似有應、 祈雨 に伴 う 続 日本後平城 ?
未能普潤、宜請七大寺僧於東大寺、三紀
日三夜間、令稀讃龍 自在王如末名号、
修後太上天皇初七、誦経於京邊七 ヶ寺 淳和上皇崩 続 日本後 平安京近辺
御 に伴 う 紀
分遣御被、誦経於京下七寺、以聖男不 仁明天皇不 続 日本後平安
予 に伴 う 紀豫也、
天皇不豫、遣使誦経都下七寺及平城七 天皇不予 に 続 日本後 平安 と平城
紀
伴う
大寺焉、
聖男不豫、分遣使者、誦経都下七寺、 天皇不予に 続 日本後平安
皇太子親王以下五位已上、就左右陣頭 伴 う
紀候之、
聖窮不豫、皇太子及群臣皆侍衛、遣使 天皇不予 に 続 日本後平安 ?
七寺誦経、以綿篤布施、
伴う
紀

‑341‑

京都府埋蔵文化財論集

44 承和 15.5。 7

第 3集

848 聖催不豫也、頒使七寺、同時誦経、

45 嘉祥元 ■0。 14 848 聖男不豫、遣使誦経於京城七箇寺、

天皇不予 に 続 日本後伴う
紀
天皇不予 に 続 日本後
伴う
紀

平安 ?
平安

?
平城 ?
続 日本後
也、彊製魏 々、宛如七大寺、資材亦巨
紀多実、 (下 略)
太皇大后復以錢五十万、賑̀血 京中飢民 天皇 の40歳 続 日本後平城 ?
又以新錢四十貫文、誦経七大寺及梵繹 の讃
紀
崇福、延暦等寺、篤復祈冥翅也、
以綿七十屯、誦経京邊七 ヶ寺、
天皇不予 に 続 日本後
平安
伴 う?
紀
?
遣使誦経京城七 ヶ寺、
平安
続 日本後
紀
晏駕之後、初盈七 日、傷遣使於近陵七 天皇崩御 に 文徳実録 山陵近辺ケ寺、以修功徳、伴う
遣使於七 ヶ寺、修 二七 日御齋會、毎寺 天皇崩御に 文徳実録
平安 ?
公卿大夫井内舎人内竪等 雨入、伴う
遣使於七 ヶ佛寺、修 三七 日御齋會、如 天皇崩御に 文徳実録
平安 ?
前 日儀、
伴う
遣使於七 ヶ佛寺、修四七 日御齋會、如 天皇崩御 に 文徳実録
平安 ?
前 日儀、
伴う
遣使於七 ヶ佛寺、修五七 日御齋會、如 天皇崩御 に 文徳実録
平安 ?
前 日儀、
伴う
大行皇帝晏駕之後、始盈七 日、遣使於 天皇崩御に 代実録 平安 と近陵
近陵諸寺、各修功徳、自此以後、毎値 伴 う
七 日、於京邊諸寺、修韓念功徳、

46 嘉祥元 。
11.3

848 下野国言、薬師寺者、天武天皇所建立

47 嘉祥2。 10.23

849

48 嘉祥3.2。 13850

49 嘉祥3.3.10

850

50

嘉祥3.3。 27

850

51

嘉祥3.4.5

850

52

嘉祥3.4.12

850

53

嘉祥 3.4.19

850

54

嘉祥3.4.26

850

55

天安2.9.3

858

56

天安2.9。 7858 安置十僧於近陵山寺、四十僧於廣隆寺 天皇崩御に57

天安2。 10.16

858

58

天安2.10。 17

858

59

貞観2.6.16

860

60

貞観 3.4.13

861

61

貞観3.5。 16

861

近陵
代実録
合五十日、始 自今 日、至子四十九 日、 伴 う
韓経念佛、安置沙弥廿人於陵邊、豊夜
結番、修大佛頂 三味、期年之後、営令得度、宣 詔内外云、期年之邊密、雖
従易月之制、率土騎黎、須有心喪、宜禁飲宴作楽美服、
延五十僧於廣隆寺、修文徳天皇七 々 日 天皇崩御に 三代実録
近陵
御齋會、公卿已下含集、又分頭遣使於 伴 う
近陵諸寺、修韓念功徳、
便請廣隆寺五十僧於東宮、限以三 日、 天皇崩御 に 代実録
近陵
韓讀大般若経、廣隆寺四十僧、近陵寺 伴 う
十僧、始 自御葬明 日、至干四十九 日、讀紅念佛、頻 日所請、即便是也、分遣使者近京諸寺、修韓念功徳、縁天皇不予 に 代実録 平安京近辺
御證乖和也、伴う勅、縁皇太后御願、安祥寺年分度三人 皇太后 の御 三代 実録
平城 ?
外、奇住寺中七大寺僧、毎年一人、請 願 に よる
用維摩最勝雨會聴衆一人預竪義 (下 略)
請諸大寺僧六十日於御在所、韓讀大般 雨 ごいの た 三代 実録 平安 と平城
め
か?
若経、限三箇 日詑、祈甘雨也、‑342‑

六国史に見える七寺 について62

貞観5。 7.27

863 勅以新錢 一千貫文、施入諸大寺、充修 新銭 の施入 三代実録 平安 と平城
理料、中宮鐵一千廷加宛同料、東大寺 のためか?

興福寺、元興寺、薬師寺、西大寺各錢
百貫、鐵百廷、延暦寺、新薬師寺各錢
丹貫、鐵丹廷、豊浦寺、本元興寺、招提寺、天王寺、崇福寺、知識寺各錢廿
貫、鐵廿廷、梵繹寺、比叡西塔院、東寺、西寺各錢十五貫、鐵十五廷、63

貞観7.正 .4

865 去年陰陽寮奏、明年可有兵疫之災、近 兵乱 を避 け 三代実録 平安 と平城
日天文博士奏、應警兵事、於是、 勅 られ たため
か?

僧網日、防災未萌、延慶将来、誠是佛
法之力、経王之功也、宜一七 日間令十五大寺奉讀大般若経、其所掃諸寺、金剛般若経、
召集京城貧窮者於鴨河邊、以新錢五万 新錢 による 三代実録 平安京近辺
文、飯 二千五百裏頒給焉、於近京 四十か?
三ヶ寺、韓讀金剛般若経、般若心経、
於近京十六箇寺及近江國梵澤寺、崇福三代実録 平安京近辺
か?
寺等、限以三 日、韓讀金剛般若経、般若心経、
於近京四十三寺、韓讀金剛般若経、般 消伏災禍祈 代実録 平安京近辺
か?
願 のため
若心経、以消伏災禍也、・・宜告天下諸國、三 日齋潔、 天文告変に 三代実録
勅 日、・・
平城 ?
令奉讀金剛般若、及摩訂般若、又命七 よる

64

貞観8.閏 3。 1

866

65

貞観8。 4.5

866

66

貞観8.10.27

866

貞観9。 11.29

867

68

貞観 10.4.3

868 遣使於近京十七箇寺修功徳、依天皇聖 天皇不予に69

貞観 10。 4.16

70

貞観 10。 12。 571

貞観 17.2.11

大寺、講演仁王般若、以内舎人篤使、
代実録 平安京近辺
か?
伴う
彊不豫也、
868 遣使十箇寺、韓念功徳、令能登國司、 天皇不予 に 三代実録 平安京近辺
延廿僧於氣多社、讀金剛般若経千巻、 伴 う
か?
祈帝病平復也、868 勅遣使者於近京四十箇寺、平城四十箇 皇太后四十 三代実録 平安京近辺
寺、修韓経功徳、親錢寺別有数、賀皇 歳 の祝賀にと平城太后春秋盈四十、以祷餘等也、
伴う
875 分遣使者於近京及平城諸寺、修善諷誦

以内蔵寮後院錢宛其嘲物、
72

74

元慶元 .6.12

877 令京城側近諸寺讀経、祈雨也、三代実録 平安京近辺と平城
祈雨 のため 三代実録 平安京近辺

元慶元 .8.15

877 分遣使 中使於四十九寺修功徳、三代実録 不 明

元慶2.4.29

878 設一百講座、説仁王般若経、京師始 自

三代 実 録 不 明

御在所、至千聖神寺丹二 、畿内及外国六十八、其児願文日、 (下 略)

75 元慶4.7。 3

880 先是、令七大寺及諸定額寺、転紅請雨 祈雨 のため 三代実録

76 仁和元 .5。 23885

77 仁和2.8.18

886

78 仁和 2.10.4

886

79 仁和 2。 10.5

887

平城 ?
正法印大和尚位遍先是、彼寺座主権僧
平城 ?
代 実録
・夫諸宗僧等、受戒之後、配照牒係、・
入七大寺、遊學三乗教、此寺年分僧、
獨未有本寺、翼随其意楽、入延暦寺及七大寺、以兼學諸宗、謹請処分、天皇聖證不豫、太政大臣及諸公卿侍宿 天皇不予 に 三代実録 平安京近辺
殿上、遣使者於近京諸寺、修韓念功徳 伴 う
天皇聖彊不豫、分馳使者於近都諸寺、 天皇不予に 三代 実録 平安京近辺
伴う修功徳奉祈之、
帝病未損、親王公卿皆侍、亦於諸寺韓 天皇不予 に 三代実録 平安京近辺
伴う
経、

‑343‑

京都府埋蔵文化財論集

第 3集「七寺」 ・ 「七大寺」 などの寺院がほ とんどではあるが、中には これ らの寺院か ら僧侶 を呼 んで宮中で経典 を読 ませてい る例 もある。
この ように、仏事 の 目的からみ る限 りは、天皇 ・太上天皇や三后 ・皇太子 に対す る病気平癒 ・追善供養 といったことであ るので、平城旧京 の七大寺 の利用 の され方 と、「京下七寺」 0「 都下七寺」 は変化 がない。む しろ、桓武朝以後、 9世 紀 には平城旧京 の七大寺 と、「京下七寺」 。「都下七寺」が平均 的に利用 されてい るようである。 また、「京下七寺」

0「都下七寺」 だけではな く、「近陵七 ヶ寺」 とか「京辺七寺」 といったように、京内の七寺、
平城旧京 の七寺 とを問わず、七つの寺院が常 にセ ッ トになって出て きてい る点 に注意す る
必要があろう。むろん、 これ らの七か寺 については、個 々の具体的 な寺院の名称 などは不明であるが、政策的に「七寺」、すなわち、寺院が七 つあるべ きと意識 されてい たことだ
けは考 えられ よう。 したがって、政策 の面か らみる限 りは、平城旧京 の七大寺 もほぼ同 じ目的で使用 されたのである。本郷真紹氏 の言葉 を借 りれば、「国王擁護 の 目的」 とい うことがで きよう。
次 に、「京下」 ・「都下」 の語義 について考 えてみる。「近陵七 ヶ寺」 ・「京辺七寺」 は
明 らかに京域外 の寺院 を指 し、それぞれ 「天皇陵の近辺 にある七寺」、「都城 の近辺 にある七寺」 のことであ るが、「京下」 ・「都下」 はどうであろうか。「都下」 は、都 の内 とい う
意味 で、京内 と同義語 と考 えて よかろ う。「京下」 の方 は六 国史上では、延暦 9年 9月 丙寅条 と承和 7年 10月 癸亥条 の 2例 しかない。 いず れ も、「京下七寺」 とあ って、病気平癒のための誦経 を命 じた内容 である。元来、「京下」 ・「都下」 の「下」 には、「地、土地」、「下方」 といった意味があ り、「京下」 ・「都下」 で「京内、都城内」 の意味 になる。 したがって、字義か ら解釈す る限 り、「京下七寺」 は「都下七寺」、「京城七箇寺」 と同義 であって、いずれ も長岡京内、平安京内 にあった寺院 を指 してい ることになる。 ただ、具体的にどの寺院 を指すかは、本稿 の 目的ではな く、 また史料 もない ため現時点 では不明 としてヽ。
ぉ きだじ
その他、「七 ヶ寺」 。「七 ケ仏寺」 は、史料 の表現 上は明 らかに「七大寺」 とは区別 し
てい るので、平安京内の七寺 か近陵 の七寺 の可能性が高 い。 ただ、嘉祥年間を境 にして、9世 紀後半 になると、史料では近陵の諸寺や平城旧京 の七大寺 は見 えるものの、京内の七寺 は六 国史 の上では姿 を消 してい る。 しか し、『扶桑略記』延長 4(926)年 12月 19日 条に よれば、「奉篤太上法皇増賓壽、京邊七箇寺、南京七大寺、修御誦経、施用絹六百疋布六千端、京七寺、東寺、西寺、延暦寺、東塔、仁和 寺、以上五所、絹各百疋、浄福寺、園城寺
二所、各五十疋、七大寺、東大寺、興福寺、元興寺、大安寺、薬師寺五寺、布各千端、西大寺、法隆寺二寺、各五百端、其使、七寺遣四位大夫等、七大寺遣五位侍従仰事 由、
」と

‑344‑

六国史に見える七寺 についてあって、何 らかの形で京内の七寺 も意識され続けたことが うかがえる。 しかも、この史料によれば、誦経 を行なう上で、京辺の七寺や平城旧京の七大寺が寺院の中では中心的な位置を占めていたこともうかがえる。 このときは、遣使が京辺の七寺 と南京の七大寺 に対 して行 なわれただけで、京内の七寺 には布施があったにすぎない。 このことは、すでに10世
紀前半 になると、天皇及び太上天皇、三后、皇太子のために誦経 を行なうとい う「都下七寺」の役割が ご く普通のことになっていて、 ことさら取 り上げて記録 に載せる必要のない
状態 になっていたことを示す ようである。また、六国史の上では貞観年間になってようや
く「十五大寺」が見えるが、すでに延暦25(806)年 4月 25日 官符で「應令十五大寺毎年安居奉講仁王般若経事」 とあるように、すでに延暦年間から何 らかの形で十五大寺 と呼ばれるような状況にはなっていたようである。
それにもまして、七か寺がいわゆる「国王擁護」のために誦経されることは摂関期 にもみられる。たとえば、『左経記』の長元 9(1036)年 4月 26日 条 には後一条天皇の初七 日の法要のことが見 えているが、そこには「常住寺、仁和寺、回教寺、廣隆寺、東寺、西寺、法成寺」が七寺 として記載されている。 ところが、同じ後一条天皇の法要にもかかわらず、
五月条 に見 える七寺 は付表 3に あるようにかなりばらつ きがあ り七寺が一定 していない。
中には、五寺でしか誦経がなされていない例すらある。 このことは、かつての平城京時代の七大寺 と同じく、京内の七寺 はそのときどきに応 じて七寺が決められていたことを示 している。 このように、寺院の絶対数が増えると、その時の状況に応 じて七か寺が選ばれたとみてよかろう。
以上、述べてきたように、平城京から都が長岡京や平安京 に遷されて以降、何 らかの理
付表3 『左経記』に見える七寺

由で平城京 にある七大寺 とは別 の七寺が政策的に長岡京 の段階で設

番号

七か寺

日時

寺、出雲寺、聖神寺

孟蘭盆供養料 として見 える七寺

長元 9。 4.26

常住寺、仁和寺、園教寺、廣隆寺、東寺、西寺、法成寺

長元 9.5。 1

法性寺、園教寺、法興 院、珍皇寺、慈徳寺、円融院、法成寺

初七 日御誦経、別に珍皇寺 で誦経
二七 日御誦経

長元9.5.8

園教寺、珍皇寺、慧心院、積善院、醍醐寺、法成寺

長元 9。 5.15

園教寺、園成寺、延暦寺、同釈迦 四七 日御誦経堂、勝蓮華院、嘉祥寺、法成寺

長元 9.5。 22

極楽寺、園教寺、法性寺、禅林寺、雲林院、浄土寺、法成寺

五七 日御誦経

長元 9。 5。 29

石山寺、浄土寺、崇福寺、珍皇寺、法成寺

六七 日御誦経、 5か寺

け られた よ うで あ る。
しか も、平安京遷都以後 もこの方針 が堅持 されてお り、新 たに京内に七寺が設け られたばか りか、天皇の追善供
養 のため陵墓 の近辺 にも七寺が設けられ たようである。むろん、陵備考

延長 5。 12.26 東寺、西寺、佐比寺、八坂寺、野 延喜式巻33の 七寺‑345‑

三七 日御誦経

京都府埋蔵文化財論集

第 3集

辺 の七寺 が新造 であるか どうかは別 のことである。 このように、長岡京 の遷都 に際 して、七寺 を設けるとい う点 に関 して、平安京遷都以後 の政策 の出発点 になったとい えよう。

4.官 寺 の展開
これ までは、付 表 1・ 2に 示 した六国史の史料 を中心 に七寺 のあ らわれ方 を中心 に述べて きた。その結果、新 たな七寺が 8世 紀 の末、長岡京遷都 を契機 として設け られた ことを推定 した。そ こで、本章 では、寺院政策 の出発点 となった光仁 ・桓武朝 の仏教政策、特 に
官寺 の展開 について考 えてみたい。
光仁朝 は、前代 の孝謙 ・称徳朝 の道鏡 による仏教偏重政策 を改めた時期 といわれて きた。
事実、光仁天皇 の即位直後 に、その是正のため、極 めて異例 な政策 を遂行 したとい う見解がある。実際、光仁朝 の政策では、官司 の統廃合 をは じめ、緊縮財政政策が一般的 にとられてい る。事実、寺院 については、宝亀 11(780)年 には、秋篠寺 に食封 を与 えた といったような記事 がある反面、食封給付 は禄令 に基づ き、一代限 りの もの とす るとの詔書 が出されてい る。 また、七大寺 に対 しては、食封が給付 されない といった政策がみ られる。 これらの政策面 か らみる限 り、光仁朝 の緊縮財政政策がある程度寺院関係 にも及 んでいた とみてまちが い なかろう。
また、寺院の造営 について も、次 の桓武朝 に入 ってす ら、京外 の寺院では梵繹寺 を除いては行 なわれてい ない。 また、造法華寺司や造東大寺司 などの官司が廃止 されてい る。 さらに、延暦 17(798)年 には、大安寺、元興寺、弘福寺、法隆寺、崇福寺、東大寺、西大寺を官寺 として、新 たに寺院のランクを定 め、延暦24(805)年 には官寺以外 の寺院 を破 却 して東大寺 に寄付 を行 な っている。 むろん、延暦24年 の記事 はt『 扶桑略記抄』所引 の「清水流記」 にしか見 えない記事 であるため、史料的にも問題があ り、必ず しも史実 とはいいがたい面があ る。 しか し、少な くとも桓武朝 になって も、光仁朝以来 の緊縮財政政策が寺院関係 については継続 されてい ることだけは確認 で きよう。
一方、僧尼 に対 して も桓武朝 は一つの画期 になってい る。元来、 わが国の仏教 では僧尼集団の 自律性が相対的に低 く、国家 による統制色 の強かったことが これまでにも指摘 されていた。特 に、戒律 に基づいて僧尼 が 自律的に活動することは基本的には認めない方向をもっていた。 しか し、称徳朝 には僧尼 に対す る統制が一時的 にゆるみ、道鏡政権下 における法王や法参議 のような形態 まで出現 した。それに対 して、やは り光仁朝 では僧尼 に対する統制 は強化 され、律令国家がめざした僧尼政策 を体現 しようとまで してい る。 まず、即位直後 の宝亀元 (770)年 10月 には、僧綱 の奏請 で、僧侶 に山林寺院での読経や悔過 を解禁
してい る。 これまでは、僧尼 に対 して寺院以外 での活動 を基本的 には禁止 していたわけで‑346‑

六国史に見える七寺 についてあるか ら、一面 では統制 の解除のように見 えるが実態 はそ うではない。政策的には、藤原
仲麻 呂政権下の天平宝字 2(758)年 に10年 以上の山林修行者 に得度 を許 した例 はあ ったが、天平宝字 8(764)年 になって再 び全面的に禁止 されてい る。宝亀元年 の政策は、その全面的な改定 となる。特 に、僧尼 の山林修行 の面 に しぼ ってみれば、次 の桓武朝 になって もt
延暦 2(783)年 には国分寺僧 の補充 に際 し、厳 しい試練 を課 した り、国師を減員 した こととともに、僧尼 自体 の質の向上 をめざした政策 と理解す る説 に賛成 したい。
その他、延暦 10(791)年 には、延暦 3(784)年 に命 じた寺院や王臣家 による山野独 占の禁止が実行 されてい るか どうかを調査 した り、同14(795)年 には七大寺 に使者 を派遣 して僧尼 を検察 させた りしてい る。特 に、後者 の例 は、明 らかに僧尼その ものの統制 であるが、前者 は寺院が独 自の財産 を所有す ることを禁止 した内容 にす ぎない。先 に述べ たように、
これ までにも、統制策 として、寺院が所有する食封 の規定 を厳 しくした り、政府が設けていた造寺司な どの寺院建立のための官司 を廃止 した例 はある。 この寺院 による山野独 占の禁上 にして も、寺院本来 の活動 とは別 の経済的 な活動 に対 して統制がなされてい るにす ぎない。む しろ、寺院 は 8世 紀 を通 じて私 に建立するのを禁止 し、従来の寺院 を定額寺 などの政策 を通 じて官寺化 していったにもかかわ らず、国分寺建立 と時期 を同 じくして山林寺院が建立 されるようになオ晃。 このことは、山林修行 の場 としての寺院が新 たに必要 となって きた ことを示すのか もしれない。

5.七 寺の設置
今 までみたように、光仁 ・桓武朝 においては基本的には緊縮財政政策 の中にあ るにもかかわ らず、七大寺以外 にも七寺が新 たに設けられたのである。 このことの意味 はどの ようなところにあ るのだろ うか。井上光貞氏 は、光仁 ・桓武朝 の対仏教政策 には、第一 に財政上か らくる僧尼 ・寺院の厳 しい統制、第二 に清浄な教団・僧尼 の育成、 といった二つの基(注 18)

調があると述べ られた。 これ までみた点か らも、この面は否定 しがたい事実 である。 しかも、宝亀 3(772)年 3月 に十禅師の制 が設置 された ことによって、本郷真紹氏が言 われる
ように、「俗官統制 の強化」 で「団体擁護」 の専門機関 を設けて、称徳朝 の ような仏教 に対す る弊害 を取 り除 くことにあったのである。
このような中で行 なわれた長岡京へ の遷都 は、寺院のあ り方 を問い直す きっか けになったことは確 かである。藤原京 か ら平城京へ の遷都 の ときは多 くの大寺院が移転 したが、長岡京へ の遷都 に当たっては、 これ まで と異 なる事情 が生 じていた。それ は、遷都 の前年 の
延暦 2(783)年 に出された注 目すべ き官符 である。それによれば、「太政官符/禁 断京畿内
諸國私作伽藍事/右 奉

勅、定額諸寺、其敷有限、私 自誉作、先既立制、比末所司寛縦曾‑347‑

京都府埋蔵文化財論集

第 3集

L察 、如紅年代無地不寺、 自今以後、私立道場、及将田宅園地捨施、井賣易与寺、主典
不糸

以上解却見任、 自餘不論蔭贖決杖八十、官司知而不禁者亦与同罪。/延 暦二年六月六 日」とあ る。 ここでは、単 に定額寺 の数 に限 りがあるため、私 に寺院 を建立する ことを禁止する内容 になってい るにす ぎない。 しか も、 この史料 自体 は、『政事要略』所引 の「私記」にも、「然則私不可有寺故」 とあるように、平安時代 の初期か ら注意 されて きた法令 で あって、従来 か ら私寺建立の全面的な禁止 として捉 えて きた。 また、井上満郎氏は、続 く延
暦 4(785)年 の僧尼 の「里舎」へ の出入 りを禁 じた官符 と一体 で解釈 され、その目的を僧尼 の俗的活動 の禁圧 と捉 えられた。前章 で述べ たように、光仁 ・桓武朝 の仏教政策 は、律
令 の枠内での活動 は保護す るとい うものであ ったか ら、井上氏の言われるように、 この法
令 もその線 上 にある ことはい うまで もない。
ただ、注意すべ き点は、延暦 2(783)年 の私寺建立の禁止が長岡京遷都 の前年 に当た っ
てい ることであろ う。特 に、京職 や畿内諸国に対 して、私立 の寺院造営 を禁止する ことは、遷都時に大寺院が新 たに寺院 を新都 に建立 して、寺号 を移転す るに際 して大 きな障害 となる。官寺 の場合、律令政府が許可 さえすれば、問題 な く移転 で きるはずであ るが、 この間の史料 の 中にはべつ だん許可 した形跡が見えないばか りか、 む しろ、意図的に遷都 に際 して七大寺 をは じめ とす る官大寺 の移転 を禁止 しようとしたようにも見 えるのである。 もちろん、 この法令 自体 は、長岡京遷都後 の延暦 11(792)年 4月 や同12(793)年 2月 にも励行 を促 したように (『 類衆国史』)、 定額寺 に田地が集中 し、それが王臣家 の私物 と化す るのを防止す る意図のあ ったことは事実 である。 しか し、は じめて この格 が出された時期 と平城
京 か らの遷都の時期が重なることか ら、官大寺 と定額寺 の関係 も念頭 にあった ことは否定で きないであ ろ う。
この延暦 2(783)年 6月 10日 官符 によって、実質的 に官大寺 の長岡京へ の移転が で きなくなった とす ると、平城旧京 と新都城内の寺院 はどのような関係 にあるのだろ うか。 この
当時の僧尼 は、原則的には平城旧京側 で戒 を受けるシステムになってい た。例得度や臨時得度 を問わず、僧尼は得度 を行 なってか ら受戒 をすることになっていた。鑑真が戒和 上 として招かれて以 降、東大寺 に設けられ た戒壇院 は、下野国や筑前国の戒壇院 とともに制度的 にシステム化 されるようになった。そ して、貞観 7(865)年 3月 25日 官符 の中に、「伏検奮例、先典度縁、次令入寺、....然 後初聴受戒、.‥ .四 月十五 日以前定其受戒 日、請集博
戒大小十師於東大寺戒壇院、依教法間十三難井十遮、然後令登壇受戒 (下 略)。 」 とある よ
うに、延暦25(806)年 の年分度者制 の改革 とも相 まって、得度者 は平城旧京 の東大寺戒壇院で受戒 しなければ、大僧 にはなれな くなっている。 むろん、弘仁年間には天台宗 にも独自に戒壇院を設ける動 きが出て きてお り、天長 3(826)年 には正式 に天台宗 の戒壇院建立‑348‑

六国史に見える七寺 についてが認 め られてい る。 これによって、平城旧京 の教団組織 によらず に僧尼 の生産が可能 になったが、長岡京遷都当時はまだ平城旧京での僧尼受戒が独 占されてい た時期 になる6し たがって、長岡京や平安京内にある寺院の僧尼 も、平城旧京 で受戒 された僧尼であ って、教学的 には平城旧京 の七大寺 の影響下にあ ったとみ なければなるまい。
以上の ことか ら考 えて、新 たな七寺 の設定 も光仁 ・桓武朝政府 のめ ざす宗教政策 の枠内にあって、そ こで僧尼 らが活動す るべ く設け られたことは確実 であ る。新寺院を設けることは、財政的には大 きな負担 ではあるが、新都城 を造営す るとい う政策遂行 の面か らは、
あ くまで僧尼 の「国王擁護」 を目的 とした活動 のために設けられた とい えよう。

6.お わりに
これまで述べ て きたように、いわゆる南都七大寺 とは別 に平安時代 の各史料 に見 えて くる「七寺」や「陵辺七寺」 について検討 して きた。本稿で述べ た結論 は、だい たい以下の点 にまとめることがで きる。
① 8世 紀 に平城京内 に設けられた寺院の内、国家が催す仏事 での四大寺や七大寺の使用 は、
いわゆる「国王擁護」 のためで、それ は時代が移 って も変わらなかった。 また、七大寺の内、四大寺以外 の三つ は固定的ではな く、その ときどきに応 じて加 えられていた。
②長岡京へ の遷都以降、平城旧京内の七大寺 とは別 に長岡京や平安京 に七寺が政策的 に設定 されて、七大寺 とともに「国王擁護」 の 目的のための仏事が行 なわれた。 しか も、その七寺 は、常 に七つの寺院が固定的に設けられたのではな く、やは り、その ときどきに応 じてい くつかの寺院か ら七 つが選ばれて用 い られた。
③新 たな七寺 は、光仁 ・桓武朝 の仏教政策 の一貫 で設けられたものであ り、あ くまで も律令政府 の期待 した範囲内での仏教 の役割 を体現 したにす ぎず、桓武朝以後 の新都城 での模範的な活動 を担 う存在 であ った。
④新 たな七寺 は、完全 に平城旧京 か ら独立 して存在 したわけではな く、そ こで活躍す るのは、平城旧京 で受戒 した僧侶 であ って、教学的 にはあ くまで七大寺 の影響下にあ つた。
以上が本稿でえられた結論 である。論 じ残 した点 も数 々ある。特 に、なぜ七大寺が七寺の設定 に関 して抵抗 しなかった ことをは じめ、七大寺 も含 めて寺院がなぜ七つであ るのかといった根本的 な点が未解決 である。あ るい は、経典 などにその思想 的な根拠があるのかもしれないが、中国や韓国の寺院のあ り方 と比較 しなが ら、今後検討 してい きたい。今 は、以上の点にとどめて、おおかたのご批判 を蒙 りたい。
(ど ば し 。まこと=当 センター調査第 1課 資料係主任調査員)‑349‑

京都府埋蔵文化財論集

第 3集

注 1 岸 俊男 『古代宮都 の研究』

岩波書店 1988、 狩野

久 『 日本古代 の国家 と都城』

東京大学出版会 1990な ど。
注2『扶桑略記』 の持統 6(692)年 条 には天下の諸寺 は545も あ ったと伝 えてい るが、発掘調査 で各地 で寺院跡 らしき遺構 が見 つかっていて、 7世 紀後半 になって爆発的 に寺院が増 えたことが指摘 されてい る (稲 垣晋也「古瓦 よりみたる飛鳥 ・ 白鳳期 の寺院」『古代 の 日本』 9角川書店

1971.10)。

注3

若井敏明「七 ・八世紀における宮廷 と寺院」『ヒス トリア』 137 1992。 12

注4『続 日本紀』 1

注5

林

注6

植田小太郎 「長岡京址近傍出土の古瓦について」 (『 史想』 5

岩波新 日本古典文学大系 12 348〜 349頁 。

陸朗注釈 『完訳注釈続 日本紀』 古典文庫82 現代思潮社 1988
紫郊史学会)1956、 小 田桐淳「輌岡廃寺 の沿革」 (中 山修一先生古稀紀年事業会編 『長岡京古文化論叢』
注7

前掲注 5に 同 じ。

注8

『長岡京市史』本文編 (長 岡京市 )に 掲載 の予定。

同朋舎)1985。 6

注 9 ①本郷真紹「 日本古代 の王権 と仏教」『 日本史研究』295 1987、 ② 同「古代王権 と宗教」『 日本史研究』368 1993。 4
注 10 前掲注 506で は、い くらか寺院の比定 を試み ようとしてい るが、現時点では長岡京内に どの程度 の寺院があったか全面的には明 らかにはなってい ないのが現状である6現 在 までで もすでに七 つ よ りも多 く寺院の存在 が推定 されてい ることか ら、本文中で も述べ たように、これ らの内の七寺 か らある法会の時には この寺院 とい うように、臨機応変 に用 い られた可能性が高 い。
注 11 中林隆之「護国法会 の史的展開」『ヒス トリア』 145 1994.12
注 12 池田源太 「光仁 0桓 武朝 の政治姿勢 とその対仏情緒」『龍谷大学論集』3890390合 併号 1969。 5
注 13 舟 ケ崎正孝「光仁 ・桓武朝仏教 の一考察一梵繹寺創建 をめ ぐって一」『大阪學藝大學紀要』 A。
人文科學第14琥

大阪学芸大学 1966.2

注 14 井上光貞 『 日本古代 の国家 と仏教』

岩波書店 1971。 1、 前編第 2章 。

注 15 本郷 ・前掲注 9① 論文。
注 16 井上 ・前掲書、前編第 2章 第 1節 。
注 17 井上 ・前掲書、前編第 2章 、第 4章 。
注 18 井上 ・前掲書、前編第 4章 第 1節 。
注 19 本郷 ・前掲注 9論 文。
注20 中川 修 「平安初期 の仏教 と律令政治 の変質一私寺建立禁止令 の評価 をめ ぐって一」『龍谷史壇』71 1976。 9
注21 井上満郎 「長岡京 と寺院一延暦 2年 ・延暦 4年 の 2官 符 をめ ぐって一」 ・前掲注 6書
なお、本稿 を草す るに当 た り、以下 の方 々にご教示 を賜 わった (敬 称略 ・順不同)。 心か ら感謝 を表したい。
若井敏明・榎村寛之 ・小山雅人 ・松井忠春 ・森島康雄‑350‑