紀長 谷 雄
節操 の 文 人
―
―

井

上

辰

雄

がわせる作品をいくつか、残している。恐らくそれは、現世の醜い政爭から、ひとときの離脱であり、癒し遊びのなせるわざであったのであろ序
九世紀の半ばから、十世紀の始めにかけて、菅原道真から詩才を愛さう。この髙踏的な趣向こそ、長谷雄の精神的自由を一生支えつづけてき

きの は せ おれ、 最も信頼された文人官僚がいた。 名を、 紀長谷雄という。 彼は、たといってよいと考えている。

とき平ひらが、ライバルの右大臣菅原道真を大宰府に追いやる政治的悲長谷雄は、宇多上皇などの有識者の庇護を受け、当時、不遇な紀氏とししく、はばまれていた時期でもあった。 そのなかにあっても、ひとり、立という政爭以来、藤原氏一族からうとまれ、政治的な活躍はいちぢる

だが、長谷雄の生きた時代においては、紀氏出身者は、淸和天皇の擁豊かな文藻を誇る異才の詩人であったが、一方、極めて信義にも厚い人物でもあった。
いうまでもなく、長谷雄の生きた時代は、当時の権力者左大臣藤原時劇が起り、廟堂に立つ官僚ひとりひとりが、自らの立場を試される困難ては、最髙の中納言にまで昇任している。恐らく、権勢者の藤原氏といすがわらみちざねな時代を迎えていた。

え、長谷雄の才能と人柄を、無視し得なかったからであろう。かくして、彼は、醍醐天皇の所謂「延喜の治」の典型的な官人として政治や文化のそのなかにあって、不遇な道具の立場を、終生、精神的に支持し、擁護しつづけたのが、長谷雄であった。それ故に、道真から、最後まで心一翼を荷いつづけていたのである。

淸行からは、「無才の博士」（『今昔物語』 本朝世俗上） と痛罵されてい後世のひとびとからも敬慕されつづけていくが、わたくしは、いま長谷このように、節操ある髙潔な文人官僚としての長谷雄は、当然ながら

み よしの友として信頼されていたのである。時には、道真を目の敵とした三善る。だが、長谷雄は平然と耐え、自らの信ずる道を曲げることはなかっ雄の略伝と、多才な詩藻を少しくまじえて、平安初期の時代を、見事にはか せた。この事は、長谷雄の忍耐力や度量の大きさを示す一つのエピソード

生き抜いた典型的人物を、描いていきたいと、思っている。

きよゆきをなすものであろう。
更にまた、彼の洒脱の精神は、漢詩のみならず、戯曲的な片鱗をうか

（29）

本

論
くぎょうぶにんいいまろ紀長谷雄は『公卿補任』には、参議右大弁飯麿卿の六世の孫で、弾正さだのり

忠の貞範の男とされている。これによれば、長谷雄は、仁明天皇の承和十二年（八四五）二月に、誕生したという。
『紀氏系図』（『続群書類從』 所収） には、 父国守は、 侍医、 内藥正、
くにもり

典藥頭などを歴任し、特に医道を家業として伝えて来たが、国守の遺誡で、紀氏の衰退から脱却するために、新しく紀家を継ぐ者には紀伝道をしよ

いしは上品優雅な女児を授るといわれた。又、金剛童子は、金剛杵を持つ童子で、諸障を除き、生を司る童子と考えられていた。

このように、貞範が長谷寺に参籠したのは、家運の隆昌を荷う子を授けてもらうことことにあったから、 当然ながら長谷雄は生れながらに、紀氏の家運復興という重荷をせおわされることとなっていた。いわば、長谷雄は紀氏の期待の子として出生したのである。

だが、長谷寺の十一面観音に祈って授った子といわれる長谷雄の前途は、決して、始めから安穏なものではなかった。長谷雄の父、貞範は弾し、文才の優れた子を授ることを願したと伝えている。満願の日に至り、しかし、 その遺誡を 果せぬことを 覚った貞範は、 自ら長谷寺に参籠が大忠、少忠である。（『職員令』）当時、三位以上を「貴」、五位以上を違を弾奏する職務とする役所で、長官の尹、次官の弼の下に位置する官相当官である。（『令義解』官位令）弾正台は、風俗を淸肅し、内外の非

おおいまつりごとひと学ばせることになったという。
なぜなら医道の最高位である典藥頭でも、

正忠という下級官僚に過ぎなかったからである。弾正大忠は正六位上の御帳の中より十二、三才ばかりの童子が現れ、貞範の懇篤なる願いをき「通貴」 とする時代には、 五位と六位の差異断絶は、 極めて大きかった

だんじょうだい從五位下相当官に過ぎないからである。

きとどけ、吾は「汝の子とならん」と伝げたと記されている。また、そのである。通例、六位以下の家の者が、五位以上に昇ることは、非常にやがて、貞範は夢告にいう「松」は、「十八公」とも書くと氣付いた。

を迎え、きわめて厳しいものがあった。淸和天皇即位をめぐる政爭におそれに加えて、この当時の紀氏一族の置れた政治的環境は困難な時期

すけの時貞範に向って、その童子は、汝とこの山の松に、変らぬ契りを結ぶ稀有であったということが実であった。

観音の縁日は、十八日であるので、恐らく、観世音菩薩が、伽藍守護のい て 、 紀 氏 一 族 は 向 か ら 藤 原 氏 と 対 立 し、 紀 氏 一 門 は、 あ え な く 負 れいん

ばんと夢告したという。

金剛童子を授けて下さったと歓喜し、 生れて来た子を長谷観音に因み、去り、受難の時期にあったからである。具体的には、文德天皇の後継の皇太子の擁立をめぐる爭いを指す。結末的には、嘉祥三年（八五〇）に、「長谷雄」と名附けという。（『三国伝記』十一、中納言長谷雄卿事）
奈良県桜井市初瀬にある長谷寺は、創建伝承はいろいろと伝えられる

藤原良房の娘、明子の生む、生後わずか九ヶ月の惟仁親王（後の淸和天

これひとが、一般には奈良朝の初めの頃、僧道明が沙弥德道などを率いて十一面皇）が、紀名虎の娘、靜子が生む惟喬親王らの三兄を超えて皇太子に立

これたか

観音をまったことに由来するという。日本における十一面観音の信仰は、てられたのである。この事件を契機に、紀氏一族は不遇の時代を迎えた

な とし

奈良朝前後より盛んとなり、 この観音に念ずれば、 容姿端麗の男児、 な（30）のである。（『日本紀略』『大鏡』参照）
それ故、生れながらに、紀家の大望を担された長谷雄であったが、そ333ていしょう 3

3

3

3

ぎしゅう

「提二獎人物一、皆、行業為先」
とか、或は『北史』魏收伝にももんじょう

長谷雄は学問に精進していたが、その間にあっても、素質のおもむく

くれる先輩に邂逅しなかったのは、事実であったろう。

それはさておき、長谷雄は若い頃においては、良き師や自分を認めて「提二獎後輩一、以二名行一為先」

3の前途は、それこそ紆余曲折の道程をたどらざるを得なかった。長谷雄3とあるので、他人や後輩に当る人物を推薦し、あげもちいるするという3が自ら草した 『延喜以後詩序』 と題する長谷雄の自伝が、『本朝文粋』

つづのが、本義ではあろう。（諸橋徹次『大漢和辞典』卷五、三一一頁）
すこぶ

書八序に採されているが、3「予は十有五にして学に志し、十八にて頗る文を属るを知る。時に援助
3無く、未だ提獎に遇わず」と、その冒頭に述べている。

すこぶ

まま漢詩や文章に手を染めていくようになった。それが、「十八にしてつづ

因みに右の文中に、「十有五にして学に志す」というは、『論語』為政すこぶ

頗る文を属つづるを知る」ということであろう。長谷雄の十八歳は、淸

3篇に典拠をもつ措辞に過ぎないが、一応文学通りに解すれば、貞観元年

3

和天皇の貞観四年（八六二）の頃に当る。
3（八五九） より学問に打ち込んだことになる。紀家復興の期待を荷わさだが、十八歳で、「頗る文を属るを知る」 というのも、 うがって考えれば「十八」が観音のれていただけに、長谷雄としても、学問の道に於いて、より抜きん出る
ものでなければならなかった。だが、徴官出身者である長谷雄には、有同じように、一種の措辞的表現であったかも知れない。（後藤昭雄 『平日に結びつくから、先の十有五にて学を志すと力な援助者も無く、学問を領導してくれる人物に恵まれなかったようで

これときし き だ の た だ お み

安文人志』一三八頁）

これよしある。当時儒学 の本流をなす 菅原道真は、 家君、 是善や 鴻儒島田忠臣

ち ふる

しかし、多感な時期に、文学意識に目覚めることを考えれば、長谷雄

おとんどの 教 導 が あ り、 それ と な ら び 称 され る 大 江 氏も、 音 人、 千 古、 継 時、
まさひら

が、二十歳前後に、文藻に関心を寄せたと考えても決して、不自然では

しげみつ

重光、匡衡と家学は継承され、代々、父、父が孫や子を常に訓誡し、勉ない。それ故、ここでは『詩序』に基いて論を進めていこう。

「月夜に梅花を見る」という道真の詩を載せるが、「時に年十一」とある。

も早いとはいえないようである。 たとえば 『菅家文章』 の初めには、それにしても、十八歳で詩作を試るというのは、当時にあって、必ず学の道を教導していたのである。後藤昭雄氏はこのような事実を「提獎」という解していられる。（後藤昭雄 『紀長谷雄 「延喜以後詩序」 私注。
「平安朝文人志」所収、一四一頁』）
だが、 提獎は、「取り立てる。あげすすめる」 意であるから、 寧ろ他

それに較べて、長谷雄が文藻に目覚めたのは遲いといわなければならな

ていしょう

人が、その人物を見込んで取り立ててくれるとことと解すべきではあるい。 恐らく、 当時、 学問に志ざす人物は、「周易」、「尚書」、「周礼」、

ちょうげんしんまいか。『北斉書』趙●深伝に（31）

「儀礼」、「礼記」、「毛詩」、「春秋左氏伝」、及び「孝経」、「論語」などの中国の古典を、少くとも、マスターなければならなかった。（『学令』）
さしたる師匠もなく、ほとんど独学に近いような態に置れた長谷雄には、文章に遊ぶ予裕も見い出されなかったのであろう。
その長谷雄も、十八歳という靑春時代の盛りに至って、やっと文章を綴る面白さに目覚めたのである。その頃に至って、
つら

さだつぐ

くわばらのきみきはせ

きみ の すえ』 左京皇別腹赤は、 兄の貞継と共に、 弘仁十三年 （八二二） に上奏して、 姓をみやこのすくねとよきいりひこ都宿祢に改めている。本姓の桑原公に就いは、『新撰姓氏
下にも、
「桑原公

た

』元慶元年（八七七）十二月二十五日辛上毛野同。 豊城入命の五世孫
多奇波世の君之後也」と記るされている。『三代実と だい ふみやこのよしか「先師都大夫、当時の秀才たり。予、門徒に列なる」

み とり「左京人從五位下讃岐介都宿祢御酉、文章博士從五位下兼行大内記越卯条にも、を指す。因みに、『本朝文粋』 の流布本によられた柿村重松博士の 『本前権介都宿祢良香…、賜二朝臣一。其先、御間城入五十瓊殖天皇（崇神ことになったのであろう。いうまでもなく、「先師、 都大夫」は、都良香

朝文粋註釈』や、『国史大系本』などには、「先師大夫」とのみ記るされ天皇）之後」

いき

なお

こと

ひかり

いえ

かげ

おな

うんかい

もんじょうとくごうしょう

ところで、 長谷雄が、 都良香の門に入った時期は、「先師都大夫、 当ていた。

れた典型的な文人官僚であり、当時、当時著名な漢詩人と髙く評価されに対策に入第し、それより少内記、大内記、文章博士に相ついで任ぜら

良香は、 仁寿三年 （八五三） に大学寮に入り、 貞観十一年 （八六九）第二、八〇頁）

み ま き い り ひ こ い に ゑてので、「先師」には大蔵善行などを当てる案も出されたが、『大日本史と見える。因みに、桑原公は、大和国葛上郡桑原郷を本居とする豪族でおおくらよしゆき料』第一編之四に引かれた「延喜以後詩序」では、「 先 師 都 大 夫 」と 明あるという。（佐伯有淸『新撰姓氏の研究』考証篇

3

記されているので、今日では、都良香と考えてよいといわれている。（後はらか

藤昭雄『紀長谷雄「延喜以後詩序」私注（『平安人物志』所収一九七頁）
くわばらのきみ都良香は、本姓は、桑原公である。良香の叔父にあたる腹赤も、
『文華

ふうぼう

秀麗集』の撰者のひとりで、彼の漢詩も、いくつか採される。例えば
ちせい

げっと

域を異にすと雖ども

てんもん「地勢の風丰

尚 光を同じうす。
ひと

に

月兎

天文
お

いた

時の秀才たり」 と あるので、 都良香が文章得業生の時代で ある。当時

きみ

えんきょう

君を思へば一えに雲間の影に似たりした「秀才」の称号は、文章得業生を指すからである。（桃裕行『上代学制のあ

相い随がいてこれよし

みちざね

菅原氏は、 淸公、 是善、 道真の三代にわたって、「儒門之領袖」（『扶きよきみに、髙名な学者について私的に学ぶことが多かったようである。

研究』修訂版、一〇二頁）この頃から学に志す者は、正式の大学寮の外遠郷に到る。」

よ よ

夜々（『文筆秀麗集』上）『群書從』第八輯、四七二頁）とあるように、詩は豊かなものでありながら、極めて平易な詩作をなし
ている。

（32）

桑略記』元慶四年条）とたたえられ、多くの門第を輩出している。この時期には、単に菅原氏や、大江氏のみならず、碩学の誉れの髙い人物の許には、多くの好学の子弟が集まり、少なからぬ私塾が輩出した。
その一つが、 文章得業生の都良香の許に集る若手のグループであった。

せい

けいし

うごか

しょう

ろうし

生、老死をいう。

ところで、長谷雄が都良香に師事したのは、良香が文章得業生（秀才）の時代とすると、 長谷雄が十八、 九歳の頃から、 二十才の前半と考えてよい。何故なら、『古今和歌集目』に依れば、良香は、

この時、 良香に 「風俗に通ぜよ」、「感応を分れ」 の二条にわたる対

ことわ「貞観二年四月廿六日補二文章生一、年月日文章得業生一」

さい も えんぱつ

長谷雄も早くから、 詩才をうたわれ た都良香を 敬慕して、 その門に加つうとあり、貞観十一年（八六九）対策に及第して、翌年少内記となった。

し でんわったのであろう。
『扶桑略記』元慶三年（八七九）二月廿五日乙酉条に、
ひろ「博く史伝に通じ、才藻艶発にして、声、京師を動す」

あらくし策を課した問題博士は、道真であった（『菅家 一文章』 卷八）残念ながらひげ

かみと、 都良香の才を称讃している。『古事談』 には、 都良香が騎馬にて、

きうだい

しんりゅう

良香の対策に対する文章は現在、佚して、伝わらない。 丁第の合格の判

なみかぜ

夜、羅生門を過ぎようとした時、きは定とされるが、 当時の対策の判定は厳しく、 合格者の多くが丁第である。

き「気、霽れて、風は新柳の髪を櫛けずり

三善淸行の如きは、道真によって、一度は不第とされている有様であっこおり

大内記に転じている。

た。それは兎も角、 良香は、 同十五年 （八七三） 從五位下に叙せられ、氷は消えて、浪、旧苔の鬚を洗う」（気霽風櫛二新柳髪一氷消浪洗二旧苔鬚一）れところで注目さるべきは、良香が長谷雄に影響を与えた点は、詩文のわと自らの詩を吟ずると、羅城門の樓上から「阿波礼 あはれ」の声がか師ということにとどまらなかった事である。都良香が神仙的人物としてあかったと伝えられている。時の人は、都良香の詩作の神妙さに、鬼神も敬仰された点も注目さるべきであろう。『本朝神仙伝』 などには、 仙術を好み、死後百年を経て大峯山の山窟に住したと伝えられている。
（『元

感じせしめたと噂し合ったという。
ちくぶしま

亨釈書』 神仙）（大曽根章介 『学者と伝記巷説』（文学、 語学、 五二号）

また、『十訓抄』 には、 都良香が琵琶湖の竹生島に参詣した時、 その眺望の美さに思わずつ渋谷栄一 『都良香伝』（「髙知穂論叢」 ㈠ ㈡ ㈢） 中条順子 『都良香伝』

さんぜんせかい「三千世界、眼前に尽く」

しき

みょうしき

ろくしょ

しょく

じゅ

あい

しゅ

う

長谷雄が、都良香の門第となり、詩作にふけりに、自らの無聊を慰め

その影響によるのではないだろうか。

長 谷 雄 も 後 に 神 仙 や 怪 奇 に 異 常 に 興 味 を 示 して い る の は 、 一 つ に は 、（今井源衛教授退官記念）。柿村重松『本朝文粋註釈』下、一〇四頁以下）

しんりくうと嘯くと、竹生島の弁才天は、その句を愛でてじゅうにのいんねん「十二因●、心裏空なり」

ぎょうと附けたと伝えている。 因みに、 十二因は、 人生の苦悩の根元をなす
むみょう

十二のものを指し、 無明、 行、 識、 名色、 六処、 触、 受、 愛、 取、 有、（33）

ていたが、一つの転機を迎えることになったと記るされている。それは、

のみ。」

い

てんいん

はなは

ふえこつ

長谷雄は、貞観十八年（八七六）に至って、やっと文章生に補されて

喜以後詩序』私注、（『平安朝文人志』一四七頁）と当時の風潮をあからさまに諷刺している。（後藤昭雄 『紀長谷雄 『延つり

先の『延喜と後詩序』にはぬき「時に、北堂の諸生、群飮して同じく「幽人、春水に釣す」という詩
を賦す。

あざな

きかん

いる。時に、長谷雄は三十二歳に達していた。極めて遅い出世である。

それでも、この門出を記念して字を「紀寛」と称することとなった。こ先師、独り予が詩を擢て曰わく、「綴韻の間、甚だ風骨を得たり」と。
此の一言に依りて、漸く声価を増す」の 「寛」 は長谷雄の処生のモットーであろう。やがて研鑽の功なって、

點 須 レ、

てんせつと記るされている事である。ここにいう「北堂」とは、大学寮の文章道まず長谷雄に元慶三年 （三七九） 得業生に補せられている。『菅家文章』 牒

やすの講堂を指す。ここで文章道に学ぶ学生が或る夜群飮して、「幽人春水

くだんのひと牒。 件 人、 希 顏 不 レ休に從八位下紀朝臣長谷雄

誠在 二斯人 一、仍充補如件謹解

あの人柄に引かれ、「同門の党」を結ぶに至ったという。

せつ

あぶら

この文章生或は文章得業生の頃には、 長谷雄は、 次第に丞相 （道真）である。

いい、『晋書』 虞溥伝に 「希顏之徒、 亦顏之倫也」 とある。●は脂の意

ともと見える。「希顏」 とは孔子の弟子、 顏渕のようになろうとする希望をきがん

元慶三年十一月廿日、從五位上行式部少輔兼文章博士菅原朝臣」

秀才之選

「文章生

に釣す」と題した詩を競い合ったという。良香は、ただひとり長谷雄の詩を「綴韻の間、甚だ風骨を得る」と激賞したという。日本人の不得手とした韻を綴る詩作を長谷雄はあやまたず、その上、詩の趣きも優れているというのである。 良香のこの一言によって、無名の長谷雄は一躍、その名を仲間内に知られるようになった。
因みに、 残念なのは、 長谷雄の 「幽人、 春水に釣す」 という作詩は現在伝わらないので、今日それを手にとって賞味することは不可能である。
だが、師の推獎が逆に禍いとなり、長谷雄は、その才を妬む同僚から讒されて、師、良香と、次第に疎遠になっていったという。恐らく、わじて献じた時、

或る時、 長谷雄が内宴に侍し、「草木共に春に逢う」 と題した詩を詠

な、嫉妬心や競爭心がうづまいていたのであろう。当時の学徒の争いに「庭増 二気色 一晴沙綠

ずか二十名という文章生の定員に選ばれるために、学生の間では、熾烈ついて、『菅家文集』卷二に「詩を吟ずることを勧めて、紀秀才に寄す」

林変 二容輝 一、宿 二雪紅 一」
やど

にも

くれない

（庭は気色を増し、晴沙、綠にしてばじょくりょうれき「元慶以来、有識の士、或は公に、或は私に爭いて議論を好む。義を立すいぶきょうか林は容輝を変じ、雪、紅を宿す）

ちどんてて堅からざれば痴鈍と謂う。其の外はたヾ酔舞狂歌し、罵辱凌轢する（34）

作である。平易の語句で綴られながら、極めて美しい詩趣を現わしていに、 また、「綠」 に対して 「紅」 と書く綴るように、 対句の妙をえた詩と詠じた。この詩は、「庭」 に対し、「林」 をあげ、「気色」 は 「容輝」

は、堂の端が原義だが、転じて危險を冒す意に用いられる。世に「垂堂は、古来より「陶朱猗頓之富」といわれ、富貴の家を指す。また「垂堂」

陶家とは、陶朱公、つまり范蠡の一門で、富豪の家の意である。中国で咲き、それを潤した水、つまり菊水を飲むと、皆長寿を得たと伝える。

れている。
『文選』 三十九の司馬相如の 「上書諫猟」 にも 「鄙曰家累 二千とうしゅいとんのとう

はんれいるといってよい。 又、九月九日（重陽の節）には、「菊は一叢の金に散之戒」（『呉志』陸孫伝）といい、有為の士は危險な場に近寄らぬ誠とさ

疑不 レ拾

金 一坐不 二垂堂 一とある。

はしず」と題した詩に
「廉士路中
誤応燒」

と作詩したが （『日本紀略』 昌泰二年 （八九九） 九月九日条）、 菅丞相

善淸行の学識を 顕示し、 人に少しでもすぐれ んとす る卑きを 嫌い、 廉髙雅な廉士の志に比す長谷雄の性格を愛したのであろう。 道真は、 三中（裏）に拾わず…」の句を推したのである。菊を富貴にたとえるよりも、

しかし、道真は、淸行の詩に一顧もあたえず、長谷雄の「廉士、路の道家煙裏（廉士は路中に、疑いて拾わず
ま（道真）は長谷雄の詩を吟賞し、酔いに乘じて長谷雄の手を執って、士、道家を髙潔さを慕う、長谷雄に心からの共感を示したものである。

道家は煙裏に誤ちて応さに燒くべし）「元白の再生」なりと激賞したという。 まさに唐の詩人、 元稹 （元微之）、 白居易の部に採用されて淸行は面見をほどこすことになったが、それでも淸行

因みに、この問題となった三善淸行の詩は、後に『倭漢朗詠集』の菊び し（白楽天） に擬えて、 長谷雄の詩想を誉めたのである。この知遇に感激のこの詩は、 道真の助言によって 「鄭県の村閭に皆富貴す」 を 「澗屋」

げんじん

し、一層長谷雄は道真に近附きを見せるようになった。道真も、長谷雄

じゅんおく

とう け

じ し

すいどう

さかのうえ

しげ き

だが、この頃より、次第に長谷雄の才能は認められて行った。元慶七

権少目は、最下位の少初位相当の位である。

元慶五年（八八一）にやっと、讃岐権少目に任ぜられている。それでも、長谷雄は、永年の慴伏の時代を経たが、三十六歳に至って陽成天皇のに改めたと伝えられている。（『江談抄』第四ノ一一一）

みよしきよゆきの廉士や道家の淸廉を憧憬する精神と、その詩才と人柄を認めていったようである。

みな因みに、先の「菊は一叢の金を散ず」の題詠に、三善淸行も作詩し、り けん「酈県の村閭は、皆、潤屋にして、陶家の児子は垂堂せず」

3という詩を呈出した。 この詩は、始め、3

年（八八三）四月には、右近衛大尉正六位上坂上大宿祢茂樹と共に、 從3「酈県の村閭は、皆富貴にして」

八位上の紀朝臣長谷雄は、掌渤海客使に任ぜられている。因みにこの時り けんに作ったが、心に褒賞有るべき由を批判されたという。因みに、酈県はにも、道真は、長谷雄と共に鴻臚館において渤海使と詩をかわしている。

り けん

河 南 省 南 陽 府 の 県 で 、 こ こ に 甘 水 が あ っ た と い う。 こ の 山 上 に 大 菊 が（35）

道真はそれについてには、五十歳で從五位上に昇進し、右少弁となる。翌七年（八九五）にくんゆううね

正五位下に進み、 大学頭に任ぜられている。そして、 八年十二月には、

こう し ぶ し「主人賓客。呉越舟を同じくして、巧思蕪詞、薫蕕畝を共にす。殊に恐從四位下に昇進し、翌年の九年五月に式部大輔兼侍從にあげられている。

あず

らくは、他人の此の勒に預からざる者、これを見て笑い、これを聞きて
あ あ

昌泰年間には、右大弁、左大弁を歴任し、延喜二年（九〇二）正月に参

あざ嘲けらん。磋乎文人相軽んず。証を来哲に待たんのみ」

その略歴から窺えるように、長谷雄は道真が重用されていた宇多天皇

議となっている。（『公卿補任』延喜二年条）と述べている。この文中にも「文人相い軽んず」とあり、詩作を冷笑するの時代に、にわかに昇進し、優秀な文人官僚として認められていく。そ鴻( 臚贈答詩序 （『) 菅家文集』卷七）官僚群の少なくなかったことを物語っている。だが同じ年の十二月には、して、次々と中央政局の重要な官職に補せられる。

面白いことに、長谷雄を終生のライバルとして、意識していた三善淸

文章得業生從八位上の長谷雄は三階に叙位されている。それは対策という試験に、丁（乙）科を得たためである。（『三代実』元慶七年（八八三）

それより先、 菅家文章に牒によれば、 元慶三年 （八七九） 十一月に十四年 （八四七） の生れで あるから、 長谷雄より二歳下で ある。貞観淸 行は、 淡 路守 從 五 位 下 の 三 善 氏 吉 の 三 男で あ る。 仁 明 天 皇 の 承 和

うじよし

行も、おくれて同じようなコースを歩んでいる。

『文章生從八位下紀朝臣長谷雄』 が秀才の選に入ったとあるが、『選叙令』

十五年（八七三）、二十六歳の時、文章生となり、翌年には、文章得業生

四月二日戊戌条、同年十二月二十七日己未条）には、となっている。これは巨勢文雄の推薦である。

この時、 巨勢文雄が弟子の三善淸行のために推薦文をしたためたが、こせのふみお「秀才は博学髙才の者を取る」と記るされている。

從七位上の相当官である。たが、その二年後の仁和四年（八八八）十一とあったが、道真は、これを見て「超越」の字をあえて「愚魯」と改め「淸行の才名、時輩を超越す」

その一章に

月に、やっと從五位下に例している。すでに長谷雄は四十四歳に達してたと伝えている。（『江談抄』）

光孝天皇の仁和二年（八八六）正月に至って、少外記に命ぜられた。

いる。
だが從五位下は、所謂「通貴」である。
（『公卿補佐』延喜二年条）

によって不第とされている。たヾ二年後、改判（丁第）となり、翌年に元慶五年 （八八一）、 方略試を受けたが、 問題博士を務めた菅原道真

長谷雄も、 宇多天皇の時代に入ると、 水を得た魚のように、 出世を重大学少允に任ぜられている。（『公卿補任』） その後、 小内記、 大内記を恐らく、道真の推挙によるものであろう。

ねていく。寛平二年（八九〇）正月には、図書頭、翌寛平三年（八九一）経て、寛平五年（八九三）に備中介として、備中に赴き、四年間ばかり、はかせ

三月に、文章博士、同五年（八九二）二日に式部少輔、同六年（八九三）（36）

民政に当ったという。淸行も既に四十六歳という壯年の円熟期を迎えた

いいふらされたが、それでも長谷雄は相手にせず、最後まで黙り通した

し、やり返さなかったという。そのため長谷雄はそれを承伏したように長男）、秀長朝臣（桓武平氏、髙棟王の男）」とならんで、紀長谷雄を、醍醐天皇に、第三「心をしれり、顧問にも、そなわりぬべし」と推挙されたという。（『古今著聞集』卷

「右大臣從二位

同定国

藤時平

ときひら

大納言從三位

平惟範

これのり

さだくに

参議從四位上紀長谷雄」（九〇三）に至って

そ れ を 裏 付 け る よ う に 『 公 卿 補 任 』 に よ れ ば、 醍 醐 天 皇 の 延 喜 二 年

政道忠臣の一）「本院右大臣（藤原時平）、菅家（菅原道真）、定国朝臣（藤原髙藤の宇多上皇が醍醐天皇にあたえられた御遺戒にも長谷雄の人柄や政治家としての能力は、 宇多天皇も早くから嘱目され、ようである。

極めて強い男であったから、長谷雄も、あえてその挑発に乘らなかった

対する淸行の熾烈な嫉妬心と見るべきであろう。淸行は、自己顕示欲のうが、端的にいえば、長谷雄が菅原道真から髙い評価されていることにこれは淸行が、長谷雄を貶しめ、自らの学才を誇るための行為であろという。（『今昔物語』本朝世俗部上卷二十四）時期である。
昌泰三年（九〇〇）二月に刑部大輔として、京にもどされ、同年五月に文章博士に補せぜられて、翌年五十五歳で大学頭を兼ねている。

大学頭

文章博士

小内記
大内記
備中介

大学小允

丁第合格

これを長谷雄の略歴と対比して見れば判るように、ほヾ同じような官

正五位下大学頭

從五位上右小弁

式部少輔

文章博士

図書頭

職を歴任している。
長谷雄
寛平二年
（八九〇）
寛平三年
（八九一）
寛平五年
（八九三）
寛平六年
（八九四）
寛平七年
（八九五）

淸行
元慶七年
（八八三）
元慶八年
（八八四）
仁和二年
（八八六）
寛平五年
（八九五）
昌泰三年
（九〇〇）
昌泰四年
（九〇一）

淸行は、終生、菅原道真によって引き立てられた二歳年上の長谷雄にも、激しい敵意を持ちつづけていたと伝えられている。
『江談抄』 第三の二七の 「善相公 （三善淸行） と紀納言 （紀長谷雄）

参議從四位下が、 政局の中枢に並び立っている。因みに、『古今著聞集』 にいう平秀長

わ ぬしと口論の事」には、淸行と長谷雄が口論した際に、淸行は「無才の博士は和主より始まるなり」

は、平惟範の誤記であろう。惟範も、大納言正三位髙 棟王の男である。

たかむねと長谷雄を痛罵したと伝えている。長谷雄はどう思ったのか、それに対

（37）

なが ら

十七日辛未条）

それは、凡そ次のような文章であった。

惟範の母は、贈太政大臣長良の娘の典侍從四位上有子である。（『公卿補任』） 彼は、 蔵人、 皇太后権亮を出発点とし民部大輔、 弾正大弼などをひそか「某（淸行）、昔、遊学の次に、偸に術数を習う
運は変革に当る。」

それがし経て、大蔵卿や太皇太后宮権大夫に任ぜられている。そして民部卿を務め、延喜九年（九〇九）四月に、從三位中納言を極官として薨じている。

と述べ、道真が明年、辛酉にして、「身は、翰林より挺して、超えて槐位に昇り、朝の寵栄」

時に五十五歳と記るされている。（『公卿補任』） 惟範は、 詩人としても
名髙く、寛平元年（八八九）の残菊宴や延喜六年（九〇六）の日本紀意ずかに吉備真備しかいないから、直ちに勇退すべきだと勧めている。因をえたと記し、このように異例の出世をして最終の美を飾り得たのはわ

ところで、紀長谷雄は、延喜二年（九〇二）に從四位下で参議に列し

みに槐位は、最髙の三公の位をいう。周代に、三公（大臣）の座位に槐

宴和歌に歌をとどめている。

ているが、三善淸行は、延喜十七年（九一七）に至って從四位上で参議の木を 植え たのに因む も ので あ る。 道真は いう まで も な く、 右大臣で六十八歳で中納言從三位で薨じているから、（『日本紀略』延喜十二年二「善宰相 （三善淸行） は、 算道を用いて、 翌年 （延喜元年）、 かなら『続古事談』卷第一

えんじゅに任ぜられている。つまり、淸行は長谷雄に遅れること約十五年の就任あった。

月十日己未条）長谷雄の方が、淸行より昇進は可成り早いといわなくてず天下に事あるべし。君臣、運のあたるところ、御身にことあるべしとかい いということになる。長谷雄は、それより先の、延喜十二年（九一二）にはならない。淸行は、 延喜十八年 （九一八）、 つまり参議となった翌年

おぼゆ。すべからく、顕名の富をのがれて、つつしみ給へ」

二九には十二月に薨去している。（『日本紀略』延喜十八年十二月七日丙午条）年と道真に勧告したと記している。『十訓抄』 にも三善淸行が、 昌泰三年

態におちいった時、に 七 十 五 歳で あ る が 、 死 ぬ 二 月 前 に 死 ん だ よ う な（九〇〇） の十月頃、 既に、 その危機を予知したと記している。その忠

じょうぞう

淨蔵の加持で蘇生したと伝えている。（『公卿補任』延喜十八年条）因み

ちり

告に、道真はまつげに、淨蔵は、淸行の八男であり、平將門の調伏のため大威徳法を修する「離朱の眼といえども睫の上の塵を見ず、仲尼（孔子）の才といえども、「愼子」内篇に因みに、離朱は、目のよく見える人物で、離り婁ろうとも称したという。

り しゅと答えて、淸行の諫言を退けたという。

箱の中の物を知らず」

り しゅなど、法験着しき僧といわれている。
それは兎も角として、三善淸行は道真に好意を寄せず、寧ろ自らの阻害者・反対者と見なしていたようである。その端的な例をあげるとすれ
しんゆうば、醍醐天皇の昌泰四年（九〇一）を、辛酉の年であるとして、右大臣
菅原道真に辞職を勧告していることである。（『日本紀略』昌泰三年十月（38）

「離朱之明察 二毫末於百歩之外 一」と見えている。『孟子』離婁上の注に、離婁を「黄帝時人也。黄帝亡 二其玄珠 一レ、 使 二離朱索 一之。離朱者離婁也。能於百歩之外 一、見 二秋毫之末 一」二と記すように、極めて、物を見つけ出すに秀でた人物とされている。
淸行の勧告が、 果して善意にもとづくものか、 或は道真への嫉妬心、乃至は競爭心に基くものかは、必ずしも詳らかではないが、淸行のさかしらの行為が藤原時平らの策謀に口実を得え、利用されたことは事実である。恐らく、淸行が道真と長谷雄グループにかねてから敵対する氣持
が表面化したであろう。淸行のような自負心の強い人間は、自己の前にはだかる人物に、常に強烈な敵愾心を燃しつつづけるものである。

ほこ

なか

すべ

かい

誡

路の言葉として、「子曰、 君子和而不 レ同
である。

小人同而不 レ和」 に基くもの

いと或は、同じく『本朝文粋』に見える紀納言（紀長谷雄）の「山家秋歌」
越詞にも

さ

けんけん

き よ

「一身漂泊厭 一浮名 一。試避喧々毀譽声」（一身漂泊して、 浮名を厭い、試みに避く、喧々たる毀譽の声）と詠じ、「休 二世夢 一 断 二塵 一」と俗塵を断つ山居にあこがれている。

これらの長谷雄の詩句は、端的に、三善淸行と異なる道を志向していたことを示している。

道合うは、 則ち風雲かな

千里に感ず」（『本朝文粋』 卷十一 「対 二残菊 一待 二

新旧無し。志得れば則ち膝漆、 一言に生じ、長谷雄は、道真との交流でも、けん

淸行に対し、紀長谷雄の終世の処世の法は、おのれ

己 の 賢を 誇 る 勿れ

「夫れ交りは貴賎なくなが「靡 レ恃 二人之知 一、 勿誇 二己之賢 一、 須懐 二誡与愼 一以思 二身文全 一（『朝野群載』一、辞「書紳辞」）
ちのおも寒月 一」紀納言）

ち

ぜん

須から く

ひと

であった。「人の知を恃むこと靡れ
み以って身の全を思う」ということはもということが、 モットーとされていた。この文章の 「膠漆」 は 『文選』いだまさに淸行のつつしみと愼とを懐くべし鄒陽、獄中上書に風之晦くらます跡 和而不同」「我実膠漆交、中堂共 二杯酒 一」てよい。膠は、にかわ、漆はうるしであるが、元の詩にもいわれるように、 道真と長谷雄の交は、「膠漆」 の交りであったといっ

こうしつ

言葉である。これは道真が、かつて長谷雄につげた言葉を想起したものに基くもので、膠を漆に投ずれば離すことは困難であることにたとえた「感 二於心 一、合 二於意 一、堅如 二膠漆 一昆弟不 レ能 レ離」

生き方と、対照的である。それ故、長谷雄は淸行から「無才の博士」と罵られても、忍耐したのである。
長谷雄は、自らの才をひとに誇ることなく、常に相手に和し、協調して行く道を選んでいった。

待而無厭

長谷雄の詩を繙くと、例えば、「風中琴賦」（『本朝文粋』第一）にも「琴之虚心と詠じている。この「和して同ぜず」は、御存知のように『論語』に子（39）

と見えているし『史記』蔡沢伝にも、「与 二有道之士 一 為 二膠漆 一」などと見える如く、堅い心の交りを意味していた。
この結りの契機は、お互に詩作を認めるところにあったのは、注目されてよい。
というのは、当時、儒家に詩無用論をとなえる者が少くなかったから

い
3

3

3

詩無用なりと

ともがら

み

おうか

つら

ばんしゃ

潘謝の

である。島田忠臣の『田氏家集』卷上「春日の仮景に門門を訪う」の一節にも「儒家は問いて噵う
い近来、盛んに詩人無用と噵う」

まこと咸な王何の輩に列なりてと述べているし、長谷雄も『延喜以後詩序』に
寔に繁く徒有るも

くちば

いくめぐ

あき

「朽葉 幾廻りの秋ぞ」と和している。（『江談抄』第六ノ七三）

これは注するまでもなく、「二藍の着物で一夏を過した。朽葉色の着物は、何度目の秋を迎えたか」という意味であるが、朽葉が散らずに幾度も秋を迎えるように、まだまだお盛んですよと畢生、嫉妬心や、あら

きゅう

きゅう

ぬ 誹 謗 に さら され た 菅 原 道 真を 慰 め は げ ま して い る 詩で あ る。 恐ら くおのおの「朽」は、逆に「久」に転ずることを暗喩したものであろう。

『本朝文粋』卷九に収める元慶六年（八八二）春の「後漢書竟宴

いつけい

た

王何を逸契

各

おうか

しんこう

張左を神交に叶う」

ちょうさ

儒林の宗為り。経籍を心として史を詠じて公ほうこうを得たり」の詩序で、長谷雄は風雲思いに入り「菅師匠は業の後を承け
に得

おおひつ

と述べている。 つまり、 菅師匠 （道真） は、 勿論、 菅原家伝来の儒門の大家で、経学の道にかけては大弼、何晏に比すべきであるが、文藻に「在朝の儒者
流れを習ず」か あん

於いても張載、左思の風にもおとらぬといっているのである。 因みに、

おうひと指摘している。因みに「王何」は王弼と何晏で、魏の学者である。彼

斉国臨人也。 貎寢口訥。 而辞藻莊麗」とある。（柿村重松『本朝文粋註釈』下二九六頁）「左思字太沖とあり、左思に就いては同じく左思伝には「張載字孟陽、安平人也。 …博学有二文章」

あざな

張載は『晋書』の張載伝にしゃれいうん等を代表とする儒者は、専ら、古典の注釈に当った考証の学者である。
ばんがく

それに対し「何晏」は潘岳と謝霊運で、優れた詩人を指す。（藤原克己『菅原道真と平安朝漢文学』二四七頁）
このように文人軽視の風潮のなかに、長谷雄は道真とは、逆に詩を介して、膠漆の交りをしていくのである。政略を超絶した心の交りといっ

長谷雄と道真の親交が深まるなか、当代の詩匠といわれた島田忠臣からも、長谷雄はその詩が評価されるようになった。『延喜以後詩序』に、てよい。
たとえば、道真がへ

島田忠臣が、かつて美作の別駕（国の介）であった時、任期が満ちて帰

ひとなつ「二藍 一夏を経たり」洛し、長谷雄の詩を見て、驚いたという。なぜなら忠臣ははじめ文章得

ふたあいと詠ずると、長谷雄は、直ちに（40）

五年の間に長足の進歩をとげ、昔と変って、非常に優れた詩人となって業生の長谷雄の詩作を左程認めていなかったからである。それなのに四、毎日、 客と群遊、 痛飮を重ね、 一日、 数千銭を浪費していった。 そのた。 だが、夫となった男は「肥馬軽裘」と「鷹犬」にのみ興味を示し、られたが、媒介のあまい言葉に欺かれ、長安の一少年に嫁すこととなっため、さしもの資産も尽きる日が来た。その間に父母はなくなり、たのいるのを発見したからであるという。
島田忠臣の娘、宣来子は道真の室であり、忠臣は道真の岳父に当る人

なかむ兄弟も離散していったが、その聟もやがて嫁を捨てて去って行った。

み物であるから、或は道真を介して、長谷雄との交りも進められたのかもえら

残された女性はたヾ「死灰」の如く、自らくやむだけであったという。

むすめ

これを見た人々は、知れない。
それにしても、忠臣にしろ、長谷雄にしても、共に儒家の詩人軽視のと評したという。恐らく、外見上の美貌や世間体にとらわれることなく、「世間の豪貴の女、夫を択ぶに、意を看て、人を見る莫れ」

このように、道真のグループに属して長谷雄は詩文に打ち込んで行く

その本人の資質や人柄を見るべきという意であろうが、その裏には藤氏風潮を慨嘆しているのである。

が、次第に民間伝承、特に淸貧な奇異なる人物にも異常の関心を寄せて

か

き

ど

ほうたん

しんきん

じ

かんじん

「盖」ともに覆うものの意で

きと 記 し て い る が、 こ れ も 長 谷 雄 の 処 生 の モ ッ ト ー と 見 て よ い。 「 偃 」

不 レ移。唯期 二千年之偃盖 一」）「孤節を全うして、 移さず、 唯、 千年の偃盖を期す」（「全 二孤節 一而

えんがいまた、同じく『本朝文粋』第一の「柳化して松となるの賦」の一節に判がこめられているのではないだろうか。

一門が権勢のみ執着し、人物や優れた性格を無視することへの痛烈な批おきないった。 たとえば
しらはし

長谷雄には、「白箸の翁」 と いう長詩が残されて いる。（『本朝文粋』
六九）
それによれば、淸和天皇の貞観の未に、一人の老父がいた。如何なるなりわ人であるかも、また、姓名を知られていなかった。
はしせいだが常に市中に遊び、白い箸を売って、業いを立てていた。そのため、いまひとびとは 〝白箸の翁〟 と呼んでいた。彼は、「性を持するに寛仁にしこの文章の終には
けいこうて、未だ曽って、喜怒の色を見ず。放誕にして、愼謹なり」と記してい「応に、嵆康の姿に喩うべし」とある。嵆康は晋の人で、所謂、竹林の七賢人で、官は中散大夫にあり「叔夜之為 レ人、巌々若 二孤松之独立 一」

上にはと述べている。これは巌上の松をたとえたものであるが 『世説』 容止、まさる。恐らく、この翁は、長谷雄の描く理想像あこがれの人物といってよいであろう。
また、長谷雄は、かつて「貧女の吟」という文章を綴っている。
（『本
朝文粋』第一）昔、富家にひとりの娘がいた。父母から鐘愛され、深窓に大切に育て

（41）

た

あた

ちんこん

五つに、剣は怨緒を断つ能わず、薬は淸貧を補する能わず。酒は沈困をえんおながら、弾琴詠詩をして自ら楽しんだ人物とされる。『晋書』の嵆康伝

はじ

み

そうくつ

え

ようである。

きみ

み

みつ

き

かがん

わら

かぜ

『朝野群載』卷一の「落花歎」という詩には

まか

また

み

さくじつ

しょうねん

し

こんちょう

へ

ひびらくらく

はくとう

おきな

じんちゅう

な

「 君 は 見 ず や 満 る 樹 を 。 花 顏 は 咲 い て 、 風 に 向 う、 微 々 落 々 、 塵 中

むか

因みに銛刀は、切れ味のよい剣である。箖 は葉は薄き広い竹をいう

忘るる能わず、学に苦辛を補うこと能わず」（『朝野群載』一、文筆上、曲）

のが

じ

巣穴を得て
こうふん

ほうとくこうじょうに 「身長七尺八寸 一美 二詞気」 といわれた人物である。長谷雄の祕かにあこがれた詩人であろう。

な

よ

ほうこう

世の垢紛を辞す

身『扶桑集』卷九に収める「後漢書竟宴各詠 レ久得 二公 一」においても
つい

始めて

くらま

名を逃れて
遂に

あと

跡を晦して

おとろい

はじ

おわ

あ

にんげん

だれ

よ

とも

きわ

な

に委す。又、見ずや昨日の少年の子、今朝は、変じて白頭の翁と作るを、醍醐天皇に譲位されることを、道真に相談されたが、道真は、宇多天皇

その事件は、次のようにして起ったと伝えている。かつて宇多天皇が、までもなく長谷雄が師と仰ぐ菅原道真の貶謫である。

その長谷雄が、 最も精神的打撃をこうむった事件がおこった。 いう

ない。

さかい

と述べている。『後漢書』の龐公は、龐徳公を指すが、彼は、後漢の襄けんざん

さ

栄には悴あり。始めには終り有り、人間、誰か世と与に窮まり無けん」

ようこえ

陽の人である。峴山の南に隠棲し、城市に入ることは決して望まなかっこころよ長谷雄は、虚名や栄華から常に身を引くことに願っていたのかも知れいとけんけん きた。劉表が、髙德を慕って幾度も迎えを出したが、これに応ずることの無かったという隠士である。

うきな

長谷雄も、これに応ずるかのように
いっしんひょうはく

えん お（「山家和歌」（『本朝文粋』第一）「一身漂泊して淨名を厭い、試みに喧々毀譽の声を避く」と詠じている。

りんお

さお

か

が、貞観九年（八六七）の誕生であり、この頃はまだまだ三十一歳といむな

長谷雄の処生のモットーといえば、「慣啄木曲」がある。
ながたう年であるから、脱の意は早いと諫止したという。だがその事が、道真

せんとう

た

一つに銛刀の剣を買うこと莫く、虚しく箖●の竿を剪る。我、怨緒をまとが娘の衍子を宇多天皇の女御に納れ、もうひとりの娘を、宇多天皇の皇それは、凡そ、次のようなのであったと伝えている。右大臣菅原朝臣

原道真を重用することを忠告されている。

宇多天皇は譲位されるに当り、新帝の醍醐天皇に、遺戒を贈られ、菅ときよ纏うこと有るも、其の怨み断ち難さを知る。
な子、斉世親王の妃としていたので、道真は宇多天皇の皇位継続者に女婿

お二つに霊方の薬に趁うこと莫く、虚しく金円丸を聴く。我に淸貧の病有の斉世親王を擁立する野心があると疑われたという。勿論、道真の冤罪
たのしるも、其の治め難きを知る。
なであったことは、いうまでもない。

いんか

三つに嘗って、樂酒の来ること莫く、虚しく、一醉の槃みを考う。我にゆうちん

な

憂沈の因有るも、其の憂い忘れ難きを知る
ぬきん

四つに好みて身を抽じて学ぶこと莫く、 虚しく、 人の心肝を費す。我、苦辛を抱くこと有るも、其の苦しみの堪え難きを知る（42）

は、朕の忠臣である。いや寧ろ新君（醍醐天皇）の功臣というべき人物ず、早にすべからずと直言を述べて戒めてくれた。…まことに菅原道真に告げたが、 道真はこのような大事は、 自ら天時あり、 忽にすべから来た。春宮（後の醍醐天皇）を立てた後に、譲位の意志を、密々に道真

道真は鴻儒であり、深く政事を知るものである。自分も多く諫正されて年（九〇二）の、早々に、参議に任じている。（『公卿補任』）時に、長質を無視出来ず、長谷雄が道真に心を寄せることを承知の上で、延喜二醍醐天皇や時平も、その長谷雄の人柄や、政治家としての卓越した資た。道真もこの長谷雄の誠意に感じ、自らの詩集を与えたのであろう。

知れない。 それにしても、 秘かに、 配所の道真を慰め、 援助していっ

すようなことをんでいたようである。 或は逆効果を恐れていたのかもおろそかである。それ故、其の功を忘れてはならないし、新君は、これを愼重す

谷雄五十八歳である。 それより、 左大弁を延喜九年 （九〇九） まで務

ど、三十一篇をあげている。

『本朝文集目』上卷第三十一には、紀長谷雄の詩として『春雪賦』なに於ても髙く評価され少なからぬ漢詩や、その詩集を残している。

しかし、 長谷雄は単なる事務官僚ではなかった。 その詩才は、 当時するものであろう。（『公卿補任』）

左大弁を十年間ばかりつとめたことは長谷雄が、能吏であったことを証

左大弁は、中務、式部、治部、民部の四省を統括する要職であった。

でいる。

め、延喜十年（九一〇）に從三位権中納言となり、翌年に中納言に進んべきであると述べ、道真を重用すべきことをに薦めている。ついでに、「長谷雄は、博く、経典に渉り、共に大器なり」と長谷雄の昇進を勧告されているのである。
だが、醍醐天皇が即位されると、時平らの讒言により、道真に、にわ
かに大宰権師に追いやられることになる。道真は、宇多上皇になりてとどめよ」「流れゆく われはみくずに なりぬとも
君しがらみとと悲痛の心境を歌に託した一首を、宇多上皇に送ったが、宇多上皇は時平らに左衛門陣で阻られ、道真の追放を阻止することができなかったという。

せんみゃくとお こうむ

その「春雪賦」は『本朝文粋』卷第一に収められているが、その終章

うるお

この事件に際し、長谷雄が如何なる態度をとったかは、正史に明らかに、雪の多いことは「地毛肥え、土膏施す。農畝普く液い、泉脉遠く被のうほあまねではない。だが、道真が配所で作った詩集を長谷雄の許に贈っているこる。」 とし、 かえって豊年の瑞を致すと述べている。このように長谷雄

どこうほどことから想像すると、少くとも道真が、心より許しあえる人物として、長は単なる詩人にとどまらず、能史としての感覚も充分そなえていたのでえ奉るなども含まれ、長谷雄が宇多上皇の周辺に常におり、上皇の深く

ち もう こ谷雄を見做していたことだけは、事実であると考えてよかろう。因みにある。なかには、「醍醐天皇、 宇多天皇の尊号を停むるを請うる書に答長谷雄も、道真に深い同情の念を寄せ、無念やるかたのない想いをい譲位をめぐる経緯に関り、信頼されていたことを窺うことが出来るのでずい

道真が長谷雄に託した詩集は『菅家後草』である。

ただきながらも、恐らく宇多上皇に慰留されて、目立った反対運動を起（43）

は、長谷雄が月の明るい夜、大学寮の西門より礼成門の橋に立ち、北の方を見ていると、朱雀門の上層に、冠をつけ襖を着た人が垂木の近くにある。
『江談抄』五詩事菅原御草事には、道真と長谷雄の詩を比較した文人

立ち、文を頌してしているを見たという。このように霊人を見顕すこと長谷雄は、霊異を感得する異常の能力を有していたと見做されていたふみときの評がのせられている。菅原文時は、道真の詩を、あたかも亀甲を削るは、希有なることと、ひとびとは語り伝えたと記している。

している。それに較べて、紀家（紀長谷雄）の作詩は、あたかも、捨木のであろう。その趣向は、師都香に類似する。長谷雄は当時のひとからさいるいようなもので、其の上、綵鏤がほどこされ、心力の及ぶ所でないと激賞を削り、磨瑩を加えたようなものだと評している。勿論、菅原文時の評も長谷観音から授けられた神霊な人物と考えられていた。

紀長谷雄は、 延喜十二年 （九一二） 二月十日に薨じた。（『日本紀略』

だけに、道真を神の如く崇る氣持が前面に出され、長谷雄はやヽ貶められているように見えるが、 大江匡房は、 長谷雄の詩を、「殊に幽玄の道

公卿補任）『貞信公記』）時に、六十八歳である。『続群書類從』に載せむ

しゅんえい しゅうすい

ごと

じ ねんうごたとそう さ長谷寺に詣いて、大納言昇進を祈ったという。だが、観音の夢の示現に『今昔物語』卷三雑事には、長谷雄は大納言に欠員が出来たのを見て、延喜十二年は、九一二年に当る。

と記されている。因みに、 承和十二年は西暦でいえば八四五年であり、有り」 と述べている。 この当時の 「幽玄」 が如何なる意味を持つか必

くうちゅうへんまんる『紀氏系図』には六十七歳とある。が、『公卿補任』にはさしもさだかではないが、長谷雄は人生の流転、自然の推移に殊に心を引いづく「紀長谷雄、六十八三月一日薨、生年承和十二年乙丑、三木（参議）大こ りん

かれていたことだけは、事実である。 例えば、『朝野群載』第一、文筆

いちべつ

弁九年、中納言三年」

しゅうは と上の「葉落吟」では
しゅうふうおこきみ み「秋風起り、秋葉飛ぶ。一別の故林、何処にか去る。空中遍満し、じゅちゅうまれき

樹中稀なり。君見ずや、 春栄と秋悴を、 自然運くこと、 譬へば壯去り、ろう

老、帰するところ無きが如し」と無常感を詠じている。

とあり、夢覚めて帰京した。そして程なく死んだので、世の人は長谷雄「汝、文章ノ人タルニ依リ、他国ニ可遣キ也」

る書を 著作したと 伝えて いる。それ が 為 めか、 長谷雄を 主人公と したは他国に生れたと噂したと伝えている。このことは、『江談抄』 一、 仏

だが、一方おいて長谷雄は、怪異にも、興味を寄せ「紀家怪異実」な『紀中納言絵詞』 という絵卷物がつくられている。その中で朱雀門の上事事にも見えている。

ところで、長谷雄の子弟のことだが、先の『紀氏系図』には、で、鬼神と事を行い、死人を寄せ集めた美女を与えられたが、悪鬼につきまとわれ、小野の天神を念じてやっと危きからのがれた話が面白おかしく語られている。
又『今昔物語』第二十四本朝付世俗の「北辺大臣長谷雄中納言語」に

（44）

長谷雄

し

よしもち

しか

年をへて

とし

弟の淑人も、同じく『古今和歌集』に（妻）

かひよとぞなく」

つまなき鹿の淑望 從四下信乃守のなぞわがこひの

あき

「秋の野に

よしんど

淑人 河内守從四下よしのぶ

淑信 從四上、伊予守式部小、学士（『古今和歌集』卷十九雑詠）

いえひろ家弘 蔵人小外記の歌をとどめている。また、彼は、純友の乱の鎭圧にも功のあった人物

よし ま

よしみつ

淑光 参木、從三

としても有名である。

わ か

な

そ

えい

ね

げん

しん ち

あら

つ

そ

はな

てん ち

し りん

うご

ひら

き しん

かん

わ

わ

か

よろ

な

ざ

ち

な

は

み

の

よ

す

る

う

み

べ

に

忘草

わすれぐさ

み

や

は

し

あはぬ身は

み

め

よ

に

た

え

か

与須留宇美倍爾 美夜波之女 与々爾多江怒加よあったが、これも父親譲りの才能であったといってよい。

さ

の

ぬ

き

み

が

支美加

このように、長谷雄の息子達は漢詩人であると共に、和歌にも堪能で撰和歌集』にも、幾つかの歌が載せられている。

経て、 参議となり、 從三位宮内卿として、 七十一歳で薨じている。『後同じく弟の淑光も、文章生となり、栄進して、勘解由長官、右大弁をよしみつ

淑間 山城守よしかた

淑方 正五下左衛門佐
よしひさ

淑久

よしもち

と、長谷雄の息子達が、列挙されている。

そ長男の淑望は、有名な『古今和歌集』の真名序を草した人物である。

かん「夫れ和歌は、其の根を心地に託け、其の華を詞林に発くものなり。……

ふう ふ

長谷雄も『日本紀意宴和歌』延喜六年にもか

感は志に生り、 詠は言に形わる。……天地を動かし、 鬼神を感ぜしめ、
じんりん

佐々奈美乃
み

人倫を化し、夫婦を和すること、和歌より宜しきは莫し」

美乃知波

と歌い、
『後撰和歌集』にはにはじまり、ついで和歌の大要を述べている。
淑望は、 父と同じく文章生、 文章得業生を経て、 延喜元年 （九〇一）

ゆめじ

うつつ

現とぞ思ふ

おも

ふしてぬる 夢路にだにもあさま対策に及第し、民部省、刑部省の役人を経て、勘解由長官、大学頭、東

猶

み

こひ

見るかひきなし

恋にしあらねばたかむら

大江維時は、承和、延喜の「風人墨客」として、小野篁、菅原道真な

これときあったと伝えている。（『扶桑略記』二十四醍醐天皇下）

勿論、 これらの和歌に対し、 長谷雄は漢詩を得意とし 『紀家集』 がなどの恋歌を伝えている。（『後撰和歌集』第十一恋歌）

わす

わがため

なほ

宮学士となっている。『倭漢朗詠集』 や 『本朝文粋』 にも漢詩が採され

我為は

ふ

吹く風の

浅しき

る詩人であったが、和歌にも優れていたようである。『古今和歌集』卷

忘るばかりのやまわた

聞き渡るらむ」

き

かぜ

五和歌下に

あき

ときわ

「秋の歌合しける時によめる
もみじ

おと紅葉せぬ 常盤の山は音にや秋をという秋の歌一首を残している。

（45）

どと共に、紀長谷雄を十人を挙げている。（『朝野群載』一、文章上詩序）
まさに、長谷雄は、詩藻豊かな文人であった。
その上、政治家としても稀にみる節操の士であったというべきであろう。

《参考文献》
所功『菅原道真と紀長谷雄の関係』（古事類苑月報二五）渡辺秀夫『紀長谷雄について』（『日本文学』二五八）後藤昭雄 『紀長谷雄 「延紀以後詩序」 私注』（靜岡大学教育学部研究報告）二五、二六（46）

Ki-no Haseo: Integrity in a Man of Letters
Tatsuo Inoue

Abstract
Ki-no Haseo （紀長谷雄） was the literary man or government of ficial in the period of the Emperor
Uda （宇多天皇） or the Emperor Daigo （醍醐天皇）
Sugawara Mitizane （菅原道真） recommended Ki-no Haseo （紀長谷雄） as excellent poet.
But Ki-no Haseo （紀長谷雄） was the faithful government official.

（47）