［東京お寺めぐり通信］2019 年 5 月 30 日発行
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2019 Spring04

一蛙さんとめぐる東京

時半︑西新井第回

大師堂では︑まだ若い和尚による大師についての講話を聞き︑昼食後︑本堂で和尚が護日日曜日の大師堂前に小澤一蛙さんの姿がありました︒
摩を焚くなか読経︑木魚に合わせて御詠歌を

年７月

時から始まる︑武蔵野史蹟会・日本郷土会唄ったことなどが書かれています︒また︑堂昭和西新井大師を参拝した︑明治生まれのカエルグッズコレクター
小澤一蛙翁とその肖像

4

回例会の座談会に参加するためです︒

10の第一回のトップ面ですでに紹介しているよ一 蛙 さ ん は︑ こ の﹁ 東 京 お 寺 め ぐ り 通 信﹂したことを記録︒その日は午後２時過ぎに散左甚五郎の作とされる龍や鳳凰の木彫も拝観

内 で は︑ 犬︑ 兎︑ 牛︑ 龍 が 描 か れ た 絵 馬 や︑の第うに︑﹁我楽他宗﹂という趣味の集団に属して会し︑大師堂を出ています︒

描いた画家宮尾しげを︵−︶な 一 蛙 さ ん の 似 顔 絵 も 見 ら れ ま す︒ こ れ を

こ の 趣 味 帳﹁ 蛙 の お 宿﹂に は︑ 左 図 の よ う

いたことで︑東京を中心に会員それぞれの家を訪ねて︑蒐集品の交換会などをしていまし

年の一蛙さんは︑た︒それは大正から昭和にかけての頃︒
戦後四年を経た昭和
1982

江戸風俗に関する著作をたくさん遺していま

澤一蛙翁﹂の肖像を数点描いていて︑とても小 澤 一 蛙 Gallery

CONTENTS

歴史の折々に足立を行きかった人々とともに足立の誕生と千住の起源／中世までの足立と地名の由来
近世の足立とここを通過した人々／幕末・明治、そして現代へ

高山ビッキ

親しみを感じていたことが伝わります︒

明治・大正・昭和を生きた東京人

１ 1500年前この地に姿を現した
人々と足立の成り立ち

そ ん な︑ 趣 味 を 生 き が い と す る 生 活 の な

土玩具ニ関スルモノ﹂にも興味をもち︑同好家としても知られた人です︒生涯で漫画作品︑一平に師事して漫画家になり︑江戸風俗研究は︑故岡本太郎画伯の父で漫画家だった岡本

1
902す︒一蛙さんより二十六歳も年下ですが︑﹁小73の会に入り︑遠足や旅行を楽しんでいました︒﹁神仏ニ関スルモノ﹂﹁彫刻ニ関スルモノ﹂﹁郷趣 味 は﹁ 蛙 ニ 関 ス ル モ ノ﹂で し た が︑ 他 に も歳になっていました︒以前から一番に挙げる

24

かで集まったお札やハガキ︑チケットなどを

第4回

足立区仏教会

カエル文化研究家「いにしえ」を歩く／古くからの信仰や古建築／文化・芸能に親しめるお寺

10

スクラップした趣味帳﹁蛙のお宿﹂︵第七號

3 通称の由来や行事が楽しめるお寺

24

昭和二十一年神無月より︶には︑その日︑西托鉢／花まつり

11

新井大師堂を参拝したと記されていました︒

2 足立区仏教会の主な行事

91

を紹介しましょう︒

ように生きた人々や舞台として記録されている寺院

成 り 立 ち の 歴 史 を 追 い︑ そ の 折 々 に ド ラ マ を 演 じ るえます︒今回の東京お寺めぐり通信では︑足立区のを超えて現在の足立区仏教会につながっているといその歴史の流れのなかで信仰が生まれ︑遥かな時て行きかふ年もまた旅人なり﹂です︒

ます︒まさに︑芭蕉の言葉﹁月日は百代の過客にしよって不思議な磁場が生まれているように感じられ

昔 か ら 現 在 ま で こ こ に 姿 を 現 し︑ 行 き か っ た 人 々 に

実際︑この地の歴史に少しふれてみると︑太古のを抱いている方も多いのではないでしょうか︒に 向 か っ た と 習 い︑ 東 北 方 面 へ の 玄 関 口 の イ メ ー ジ

芭蕉︵１６４４︲１６９４︶がここから奥州・北陸

中 で 江 戸 時 代 に﹃ お く の ほ そ 道 ﹄ を 著 し た 俳 聖 松 尾

足立区にある千住という地名は︑学校の教科書の歴史の折々に足立を行きかった人々とともに江戸時代の千住宿の絵図／「千住宿図」高田家文書（足立区郷土博物館蔵）

1
現在の千住の賑わい。通り名の「宿場町通り」が見える。
2

足立区仏教会

第 回

4

一不 破 麻 呂︵ 武 蔵 国 足 立 郡 外 従 五 位
下 丈 部 直 不 破 麻 呂︶が﹃ 続 日 本 紀﹄岸線近くまで後退したのは︑縄文時中に沈んでいました︒海が現在の海遠い昔︑関東地方の大部分は海の開 拓 さ れ た こ と で﹁ せ ん じ ゅ﹂の 名

９２３︶には武蔵国足立郡千寿村がな る 千 住 は︑ 延 喜 年 間︵ ９ ０ １ ︲足立区において長く要衝の地と足立の誕生と千住の起源代の終わり頃といわれています︒足が起こりました︒に名を残しています︒

立区全域の土地が姿を現したのも縄
文 晩 期︒ 現 在︑ 同 仏 教 会 に は 中 川︑大谷田の地名に６ヶ寺所在しています が︑ 中 川 沿 い の こ の 辺 り は 葦 や真菰が生い茂る湿地帯でした︒また︑
花畑︑南花畑には７ヶ寺があり︑毛長川沿岸のこの地域は早くから人々の生活の場になっていました︒
４〜５世紀は︑この地の信仰の黎明期といえます︒古墳文化が関東地方にもたらされ︑この辺りにも村落の 首 長 の 墳 墓 が 築 か れ ま す︒ 現 在︑５ヶ寺ある入谷には入谷古墳︵入谷氷 川 神 社 ︶が あ り︑ 大 谷 田︑ 花 畑︑参 照 ︶︒ そヶ寺ある伊興でも古墳がそして伊興本町︑東伊興を含む伊興の地名で確 認 さ れ て い ま す︵ Ｐ

こで死者への鎮魂の儀式や村落共同体の豊穣と繁栄を祈る祭祀が行われたことは充分に想像できるでしょう︵下図写真参照︶︒
その後︑６世紀半ばに百済から伝来した仏教は︑関東地方にも広がります︒地方豪族たちは氏寺を建立するようになります︒足立の地の有力な氏族として武蔵国 国 造 の丈部直祭祀では巫女が水運の安全を祈願している。
弥生時代から古墳時代につくられた方形周溝墓。

181834１５００年前この地に姿を現した
人々と足立の成り立ち

伊興遺跡公園展示館のジオラマ。太古の昔、生活の場になっていた湿地帯。

こ の 時 代 と か か わ る 寺 院 に︑ 梅 田
地名で立地する４ヶ寺のなかの明王

中世から奥州街道の要路として賑近世の足立とここを通過した人々

源義広が足立郡淵江村榎戸に寓居わった千住の町は︑江戸開府後益々中世までの足立と地名の由来
平安時代後期には︑陸奥国︵東北地︵ 仮 住 ま い︶し 開 山 し た こ と が 伝 わ開けていきます︒千住を中心に足立院があります︒頼朝の叔父にあたる方︶で前九年の役が起こり︑安倍氏討る︒﹃新編武蔵風土記稿﹄には︑そのその後︑足利氏の勢力が強まった
千住大橋の架橋がこの地の開発に伐に向かう源頼義・義家親子が足立月という地 名に立 地する炎 天 寺の由南北朝時代から関東の領土の実権がはずみをつけました︒千住は町並みに足跡を残した人々︑そしてこの頃来︒
六月の炎天下︑野武士の激しい抵上杉氏に移った頃︑足立の地で勢力が 形 成 さ れ︑ 慶 長 ２ 年︵ １ ５ ９ ７︶子孫が淵江村を梅田村に改めたと書

抗にあい︑ 苦 戦を強いられた義 家がをふるった武将の一人が千葉氏︒足には︑人馬継立村︵宿駅で人馬を替を通ります︒ここにいくつかの伝説が八幡宮に戦勝を祈念︒
すると︑奇跡的立区島根地名の２ヶ寺のうちの國土えて︑貨客を送り継ぐこと︶に指定の歴史にかかわる千住の寺院を紹介にも太 陽が背 後にまわり︑ 敵の眼を安 穏 寺 は︑ 時 の 領 主 千 葉 太 郎 満 胤されました︒千住大橋の工事にたずかれています︒

くらまし大勝したと伝わっています︒︵ １ ４ ２ ７ 年 没︶の 建 立︑ と 寺 の 縁さわった人物に︑千葉氏一族で︑新語り継がれます︒
たとえば︑現在も六六 月 八 幡 神 社はこのときの勧 請によ起が伝えています︒

しましょう︒

るもの︑と︒
また︑花畑に大鷲神社があります
が︑やはりこの戦いのときに参戦した武将新羅三郎義光の伝説に由来します︒義光が援軍を率いて奥州に向かう途中︑足立の花俣郷︑つまり花畑の地に至り綾瀬川の水で身を浄め仏神に戦勝を祈願︒すると一羽の鷲が天に舞い上がり︑その甲冑が光を放ちました︒まさに吉兆︒義光は康平 ５ 年︵ １ ０ ６ ３︶︑ 安 倍 貞 任・ 宗任を滅ぼして京都に帰還できました︒花畑には村人によって鷲を祀った社︑大鷲神社が建てられました︒
世紀以降の関東は︑源家の流れを汲む武士が勢力を広げるなか︑注目に値する人物に足立郡の郡司だった足立右馬允遠元がいます︒人格的な評価も高く︑平治元年の平治の乱の 顛 末 を 描 い た﹃ 平 治 物 語﹄に も その友情に篤い人柄が描かれています︒足立氏は源頼朝の時代からその後の北条執権体制になってもゆるぎのない立場を保っていました︒

千住大橋の名所図絵（足立区仏教会その歩みと名鑑より）

5612

が い ま す︒ そ の 新 田 開 発 か ら 幕 府田の開発に尽力した石出掃部亮吉胤

えられます︒︵品川と並んで江戸四宿のひとつに数ことに︒千住宿は︑板橋︑内藤新宿︑友人知己の多い文人で︑儒者の亀田﹁ 巣 兆 寺﹂と 呼 ば れ ま し た︒ 巣 兆 はは巣兆と交流があったことで︑通称ち ゃ ば 河 原 町 ﹂の 名 が 生 ま れ ま し︵ １ ２ ６ ０︶ 草 創 の 古 刹 で す が︑ 慶

千 住 の 勝 専 寺 は︑ 文 応 元 年
栖していた巣兆の元を訪ねていま

鵬斎はしばしば千住の関屋の里に隠２の絵図参照︶の御用市場のひとつになった﹁やった︒千住仲町にある源長寺は︑吉胤す︒
また巣兆自身は︑荒川と綾瀬川の安 ２ 年︵ １ ６ ４ ９︶に 荒 川 の 洪 水 で千住大橋が流失したときに︑四代将合流点にある丸池跡に居住していた

住む丸池から西の関屋の里に至る辺軍家綱が日光社参の帰途︑二泊したが郡代伊那備前守忠次を勧請開基とし︑圓誉不残を開山に迎えて慶長年︵ １ ６ １ ０︶に 創 建 し た と 伝 わ り

千住の名を後世まで広く知らしめ
りは庵崎と呼ばれ︑江戸時代は隅田谷文晁と往来がありました︒文晁のた江戸文化の担い手の代表といえば
川 八 景 の ひ と つ に︒ 巣 兆 は そ の 辺ことが記録されています︒

松尾芭蕉︒元禄２年︵１６８９︶３りの片葉の葦を吟じた句﹁野分にもます︒

月︑船で深川を出発した芭蕉は﹁千関屋のよしの片葉哉﹂を残していまそ し て︑ 元 和 ２ 年︵ １ ６ １ ６︶にじ ゅ と 云 所 に て 船 を あ が り﹂と﹁ おす︒

す︒その遺骨が翌年日光に改葬されける千住はさらなる発展を見せま

徳川家康が没すると︑江戸時代におたことで︑将軍や諸大名が日光へ参く の ほ そ 道﹂に 記 し て い る よ う に︑足立にやって来て句をつくった人に も 秀 で た 建 部 巣 兆︵ １ ７ ６ ０ ︲の発展に貢献した人に俳人で書画︵ １ ８ ０ ４ ︲ １ ８ ２ ９︶の 江 戸 文 化

ま た︑ 千 住 に あ っ て 文 化 文 政

せ蛙まけるな一茶是にあり﹂はあまけられた一茶の﹃七番日記﹄の句﹁やありけるに見にまかる﹂と詞書がつ

竹の塚といふに︑蛙だたかい︵蛙戦︶

茶︵ １ ７ ３ ６ ︲ １ ８ ２ ７︶︒﹁武蔵国といえば︑よく知られるのが小林一１８１４︶がいます︒千住の慈眼寺

こから奥州へと旅立ちました︒

千住橋戸河岸の船着場に到着し︑そ詣 す る 機 会 が 増 え ま す︒ そ の 結 果︑千住の交通量が格段に増えて︑宿場町として整備されていきます︒
寛 永 ２ 年︵ １ ６ ２ ５︶に は︑ 千 住が日光道中の初宿に定められ︑寛永年︵ １ ６ ３ ５︶に 参 勤 交 代 が 制 度化されると︑奥州︑日光︑水戸街道の諸大名はすべて千住宿を通過する巣兆寺として知られる慈眼寺。

7815P

日光道中が整備されるとここに徳川家の御殿が造営され、徳川秀忠、家光、家綱らが利用した。通称赤門寺。

12

りにも有名です︒

は不安な日々を送りました︒

服した伊那氏によって︑竹の塚堀を事業で南足立の低湿地の悪条件を克の地としても重要でした︒土木治水とが伝わってやってきた追手の新政丁目︶の金子左内家に滞在︒そのこ約１５０人が︑五兵衛新田︵綾瀬二甲州勝沼で敗れた近藤勇以下新撰組

慶応４年︵１８６８︶の３月には︑含む各方面の灌漑が進みます︒その府軍は約３千人︒しかし︑到着した

足立は江戸幕府にとって新田開発

灌漑用水は終戦前まで穀倉地帯足立

日の早朝︑千住大橋の同 年︑ 江 戸 城 が 新 政 府 軍 の 手 にと立ち去った後でした︒

ときに新撰組はすでに千葉県流山へ一茶﹂を支えました︒﹁蛙鳴くや六月村の炎天寺
江戸郊外の六月村炎天寺周辺の村落
渡った４月
上には将軍徳川慶喜の姿がありましは︑ 文 人 墨 客 を 招 き 寄 せ る 魅 力 があったのでしょう︒足立が﹁蛙多地﹂たといえるかもしれません︒足立はにはない文化的な土壌を育んでいっるように進みます︒本稿もスピードの足立の発展は鉄道の開設と併行す

そして︑時代は明治へ︒ここから工場︑そして寺院も引っ越してきまの︑家を失った人のみならず︑会社︑古い寺子屋があったといわれていま︲１７１０︶にはすでに東京で一番

草・千住間︑千住・宇都宮間に乗合

明治５年︑駅逓制度が発足し︑浅足立区が誕生しました︒それでも戦鉄道会社が設立され︑千住・栗橋間られた足立区︒大きく変化していっ年以降︒公営住宅のたのは︑昭和年には日本鉄道土浦建設ラッシュがあり︑区内全域が市足立区の都市化の進展と交通網の街地域へと変貌していきます︒

開通し︑北千住駅が設けられました︒

年 に は 国 有 鉄 道 常 磐 線 に︶が

隈はその動乱のなかで幕府軍と新政

年に業平橋まで︑地下鉄の開通と︑相互乗り入れ︑都年に完成した環状７
大正時代の足立は︑市街地は千住号線に始まる道路網の整備は︑今世うに時が行きかうことでしょう︒

蕉の言葉どおりこれからも旅人のよ紀になって現れた東京スカイツリー

足立自体の被害は少なかったものました︒

町 の み で︑ 大 半 は 農 村 地 帯 で し た︒

電廃止後昭和年に40に連なる交通網の整備まで続き︑芭32

大きな変化は関東大震災がもたらし伊勢崎まで開通しました︒

喜まで︑整備が相俟って︑昭和 年頃からの線︵で続く︒明治が馬車鉄道となり︑東武鉄道開設ま馬車が運行︒明治後までは田園地帯ののどかさが感じ

幕末・明治︑そして現代へ

23

年に久

幕末になると︑足立︑特に千住界

2930
434335東武鉄道は北千住から明治

炎天寺「一茶まつり」の蛙相撲府軍が行きかい︑ここに暮らす人々39す︒

年には千住馬車昭和７年︑東京市は市域を拡張し︑文化芸能以外に和算も盛んなところ法受寺のムカエルした︒

一茶も惹かれた「蛙多地」。
今はカエル柄のタイルが見られる。

アップしましょう︒

乱の余波は続きました︒

き︑奥州諸藩追討に向かうなど︑動するために千住大橋の橋板を取り除は︑旧幕府軍が落ちのびるのを阻止

その後もこの地において新政府軍た︒ここから江戸に別れを告げ︑水日に俳句コンから来ているという説もうなづけま月戸へと去って行きました︒の寺として毎年す︒ 現 在︑ 炎 天 寺 で は 一 茶 ゆ か り

11でした︒また︑宝永年間︵１７０４が惹き付けられ︑過ぎ行くなかで他

江戸時代︑足立にはさまざまな人開催しています︒

テストや蛙相撲を行う一茶まつりを

23

91011

二会はどんな活動をしてきたのでしょうか︒︻花まつり︼
足立区仏教会のもう一つの大きな行事が︑４月初旬に執り行われている花まつりです︒
本 サ イ ト﹁ 東 京 お 寺 め ぐ り 通 信﹂の第一回では︑寛永寺で開催される下谷仏教会の花まつりを紹介していますが︑花まつりは４月８日のお釈迦様の誕生日をお祝いし︑その根本精神である生命の大切さを伝えるために行われます︒
年のた︒ き っ か け は そ の 前 年 の 満 州 事した昭和７年にスタートしまし足立区仏教会は足立区が誕生

関東 巡 錫︵僧が各地を巡り歩いて教いつながりのあるお寺で︑大師様がです︒大師様︑つまり弘法大師と深總持寺という︑真言宗豊山派の寺院えています︒正式には五智山遍照院

では︑宗派が異なる寺院の集まりで同仏教会理事長の大野和之氏のお話

興 と 呼 ば れ る 余 興 が 催 さ れ ま し た︒

た︒稚児行列とあま茶法要の後︑清４月４日が第一回の花まつりでし

足立区仏教会の場合︑昭和変︵ １ ９ ２ ３ 年︶の 戦 死 者 の 慰 霊 法ある仏教会のイベントということで日の縁日︑納めの大師散策を楽しむことができます︒には季節ごとに美しい花々が見られと か ら︑ 地 名 が﹁ 西 新 井﹂に︒ 境 内

その井戸がお堂の西側にあったこえがあります︒

たちどころに平癒したという言い伝水が湧き︑疫病に苦しむ村人たちは願を行いました︒すると︑清らかな井戸に安置して二十一日間の護摩祈をお彫りになり︑ご自身の像は枯れ尊となる十一面観音像とご自身の像行っていました︒大師様は同寺の本その当時この辺りでは疫病が流えを広めること︶のときに︑この地要 で し た︒ そ れ 以 前 に は︑ 大 正

この地域の若手の僧侶たちが中心になって焼け出された人たちにのし餅を配りました︒
こうしたことが仏教会にとって大事な社会的活動の托鉢につながりま月

一時期は北千住駅前でも募金をしました︒集まったお金は地元のために使われるように︑足立区社会福祉協議会に寄付しています︒年によっては︑国内︑国外を問わず義援金を届

昭和 44 年の4 月 17 日に文化会館で行われた
足立区仏教会の第 4 回花まつりのつどい。に 立 ち 寄 っ た と 伝 え ら れ て い ま す︒につながり今も参拝客をたくさん迎乗り換えて東武鉄道大師線で大師駅

西新井大師は︑東武伊勢崎線からけることもあります︒

足立区仏教会の主な行事には︑月の托鉢と４月の花まつりがあります

歴史の折々にその名が聞かれた寺
院 に つ い て は︑ す で に ふ れ て い ま
す が︑ こ こ か ら は 足 立 区 仏 教 会 の１０８ヶ寺が合同で行っている行事

区の中で︑面積はを紹介しましょう︒
足立区は東京万人

年現在

年に約世 紀︑ 平 成します︒人口は昭和で し た が︑20年︵１９２３︶の関東大震災のとき︑︻托鉢︼

弘法大師ゆかりの西新井大師總持寺では足立区仏教会の托鉢や花まつりが行われる。

12万人余り︒その地域にあって仏教30

21

世田谷区に次いで第２位の広さを有23す︒当初から托鉢は西新井大師の本堂下で21の 日 に 合 わ せ て 行 わ れ て い ま す が︑12111221124368

る こ と が 多 か っ た そ う で す︒
﹁毎年長く足立区の産業振興会館で行われ天に恵まれて︑参加したれ︑本サイトでも取材しました︒晴の花まつりが西新井大師で開催さ名のお稚この清興にどんな芸能人や文化人が西新井大師の書院から光明殿まで練り歩く足立区仏教会の僧侶と稚児行列。

聘︒清興はマヒナスターズ︑早野凡ん︑評論家の藤原弘達さんなどを招演に作家の今東光さんや寺内大吉さも︒記録を見ると︑初期の頃は︑講やってくるのか楽しみにしている人り混じった表情はいつ見ても愛らしの幼いお子さんの当惑と神妙さの入を手向けあま茶をかける︒このときけます︒一人ひとりお釈迦様にお花まで歩き︑あま茶法要のお加持を受児さんたちが境内を書院から光明殿

その後は光明殿内で一般参加者の平さんなど昭和の芸能人の名前が見回いものです︒
年の４月４日には︑第50131418られます﹂と︒
平成29

光明殿の前で僧侶の読経とともにあま茶法要のお加持を受けるお稚児さんたち。

光明殿内に響きわたる読経。

読経の後行われる一般の灌仏会。

お釈迦様にあま茶をそそぐ灌仏会。

灌仏があり︑足立区仏教会の僧侶による読経を聞くことができます︒日頃︑ お 経 に ふ れ る 時 間 が な け れ ば︑
この美しい季節に花まつりに参加してはいかがでしょうか︒
清興は︑伊藤夢葉師匠のマジックショー︑林家楽一師匠の紙切り︑そして林家三平師匠の落語と盛りだくさん︒足立区生まれの落語家︑柳家我太楼師匠の司会も歯切れよく︑足立区仏教会ならではのエンターティ
メント性にあふれた花まつりのひとときでした︒

1516

第 50 回の花まつりの清興の様子。
花まつりの一日にお釈迦様が説いたいのちの大切さを感じて散会。

三区の街中でこのような遺跡に形態︑方形周溝墓も再現されています︒
足を踏み入れると︑足立の歴史のダ種以上のモミえられています︒春には椿︑秋には見事な紅葉が通りゆく人の目を楽しられ︑味わい深い古建築が残るお寺

足立区には古くからの信仰が感じ︻古くからの信仰や古建築︼

通称の由来や行事が楽しめるお寺

足立区仏教会の寺院の通称や行事をチェックしてお寺めぐりを楽しんでみましょう︒
イナミックさが伝わるようです︒
少し歩いたところにある曹洞宗寺と呼ばれ︑境内には院の薬師寺は︑﹁ 椿 と モ ミ ジ の お 寺﹂
伊興から古墳が発見されているこジ︑種を超えるツバキが植とはすでに書きましたが︑竹ノ塚駅分ほどのところにある伊興遺跡公園ではこの辺りで出土しませます︒

代の生活を垣間見れるようなレプリた土器や井戸とともにまるで古墳時から歩いて80︻﹁いにしえ﹂を歩く︼

231001718

カ や ジ オ ラ マ が 展 示 さ れ て い ま す︒
弥生時代から古墳時代前期の墓の伊興遺跡公園に展示された、古墳時代中頃（５〜６世紀）の竪穴式住居。
住居の中では当時の生活の様子も展示されている。

シーズンオフも清涼感あふれる薬師寺内の庭。
「椿とモミジのお寺」と呼ばれ春に椿、秋に紅葉が楽しめる薬師寺。

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もいろいろあります︒伊興にある時宗寺院の應現寺は︑江戸時代にはこの地で念仏道場として信仰を集めました︒その山門は︑江戸時代初期の山門様式を伝える珍しい木造建築です︵足立区有形文化財︶︒
荒川の北東に位置する皿沼には皿沼不動で知られる永昌院があり︑日本最古といわれる地蔵菩薩像を拝むことができます︒鹿浜の真言宗智山派寺院長楽寺は︑本尊の薬師如来が太子を祀る太子堂は︑江戸中期の古元年︵１５３２︶創建の古刹︒聖徳す︒入谷に所在する源證寺は︑天文かゆがふるまわれます︒

大根の葉の陰干しを入れた無塩のおの値があります︒神事の後は本堂で市街地では珍しい民俗行事で一見︻文化・芸能に親しめるお寺︼建築です︒
西保木間にある真言宗系寺院の大乘院は︑平安時代の創建とも伝えられる古刹︒ここでは毎年﹁じんがんれがあります︒薬師堂の近くにすん祭りです︒この行事にはこんないわ豊穣を祈る︑古くから伝承されたおワラで作った蛇を木にかけて五穀日 に﹁ 一 日 だ け の 広 重 展﹂を 開 催 しが あ り︑ そ の 命 日 に あ た る ９ 月 ６

絵版画で知られる安藤広重のお墓

内 に﹁ 東 海 道 五 十 三 次﹂な ど の 浮 世

お 寺 め ぐ り の 楽 し み の ひ と つ︒ 境

歴史に名を残した人のお墓参りもでいた白蛇が堂の焼失とともに姿をているのは伊興本町にある東岳寺でなわ﹂が行われます︒

消したことで︑この辺りが飢饉と悪病で悩まされるように︒この白蛇に似た大蛇をワラで作って薬師如来に祈祷したことが始まりだ︑と︒昔は大門厨子という集落で行われていた行事で︑古くは薬師如来の祭日である１月８日︑ある時期からは︑農 家 が 仕 事 を 休 む 七 草︵ １ 月 ７ 日︶に 行 わ れ て き ま し た が︑1920

年からは毎年成人の日に行われています︒

毎年９月６日に行われる「１日だけの広重展」。（写真提供足立区立郷土博物館）

200
9
現在は毎年成人の日に行われる「じんがんなわ」。（写真提供足立区立郷土博物館）

通 称﹁ 鹿 浜 薬 師﹂と し て 庶 民 の 信 仰を集めたことが記録に残っていま

江戸初期の山門がある古刹應現寺。

従軍した人々が数多く通過した場

千住は明治維新の際︑戊辰戦争に年に︑同年の広重の葬られました︒お墓は関東大震災や広重は︑当時浅草にあった東岳寺にす︒ 安 政 ５ 年︵ １ ８ ５ ８︶に 没 し たた遊女の無縁塔などがあります︒一 同 が 万 延 元 年︵ １ ８ ６ ０︶に 建 てなった中田屋のお墓︑千住宿旅籠屋

治天皇東北巡幸のときの御休息所に明治９年︵１８７６︶６月２日に明多く見られます︒さらに︑ここではとから宿場に関わった人々の墓石が碑があり︑千住宿の問屋場に近いこ冥福を祈るために建立した包丁塚の同寺には︑川魚料理人たちが魚類のています︒

ざまなテーマの展示をご覧いただいきに︑毎回カエルのモノによるさまの展示替えを行い︑善立寺寄席のと設置︒１００年カエル館は年に２回して︑展示ケース３台のスペースを１００年カエル館東京ギャラリーと究所を立ち上げた同寺は︑寺院内に千住近在から参加した芸州藩の戦死した供養塔があります︒戊辰戦争に阿弥陀仏﹂
︑右側面に﹁藝州﹂と大書ある︑足立区ではそんなお寺と出合の思いが風化されることなくここに役割︑そしてそこに確かにいた人々

千住が歴史の通過点で担っていた

現在に至っています︒

寺 と と も に お 墓 も 足 立 区 に 移 転 し︑１００回忌に再建︒昭和

戦火で破壊され︑昭和所︒不動院の墓域には正面に﹁南無者 が 永 代 供 養 さ れ て い ま す︒ ま た︑うことがあります︒
そして深い悲しみを知る場所からは︑それを慰めるような深い笑いも生れます︒同仏教会の花祭りで清興が大切にされているように︑落語などの芸能に縁があるのもこの地らしさかもしれません︒
明治を代表する歌舞伎役者︑九代目市川団十郎が演じたことで有名になった剣客花川戸助六の墓があることから助六寺と呼ばれる易行院︒ここには昭和から平成の落語界を支え年た五代目三遊亭円楽の墓所があります︒
梅 田 に あ る 善 立 寺 は︑ 天 正

月
日頃と︑秋のお彼岸に合わせて落ら︑毎年春のその命日に当たる︲ １ ９ ６ ６︶の 菩 提 寺 で あ る 縁 かとして知られた林家正楽︵１８９６深いお寺です︒同寺は﹁紙切り正楽﹂もない開創された︑松平家との縁が︵ １ ５ ９ １︶に 徳 川 家 康 の 入 府 に と194

戊辰戦争で戦死した芸州藩士の供養塔。
千住宿旅籠屋による遊女の供養塔。
墓域にさまざまな供養塔のある不動院。

語 会﹁ 善 立 寺 寄 席﹂を 開 催 し て い ます︒
また︑２０１０年にかえる文化研

現代的な寺院建築の善立寺。

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212215

寺院内には100 年カエル館東京ギャラリーを設置。
落語会「善立寺寄席」で紙切りを披露する三代目
紙切り正楽。

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