ヘブル的視点から見る「八日目」(週の初めの日)の意義
ベレーシート●天地創造の第七⽇こそ神が制定された「安息⽇」という主張から第七⽇に礼拝をしている流れもあれば、週の初めの⽇こそイェシュアが死から復活されたゆえに「安息⽇」として礼拝すべきであると主張する流れもあります。この問題をヘブル的視点から⾒ることにしたいと思います。というのは、イスラエルの例祭、およびいろいろな箇所を通して、「週の初めの⽇」である「⼋⽇⽬」について記述されているからです。

1. 仮庵の祭りにおける「⼋⽇⽬」が意味すること【新改訳 2017】レビ記 23 章 33〜36 節
33 【主】はモーセにこう告げられた。
34 「イスラエルの⼦らに告げよ。この第七の⽉の⼗五⽇には、七⽇間にわたる【主】の仮庵の祭りが始まる。
35 最初の⽇には、聖なる会合を開く。あなたがたは、いかなる労働もしてはならない。
36 七⽇間、あなたがたは⾷物のささげ物を【主】に献げなければならない。⼋⽇⽬も、あなたがたは聖なる会合を開かなければならない。あなたがたは⾷物のささげ物を【主】に献げる。これはきよめの集会であり、いかなる労働もしてはならない。

●仮庵の祭りは七⽇間続きます。⼋⽇⽬も同じく休みの⽇ですが、ヨハネの福⾳書 7 章 37 節では「祭りの終わりの⼤いなる⽇」と呼ばれています。そのように呼ばれるにはそれなりの理由があります。というのは、「⼋(8)」という数は神と⼈との新しい契約を象徴する意味があるからです。

2.

仮庵の祭りを⾏ったネヘミヤ【新改訳 2017】ネヘミヤ記 8 章 14〜18 節
14 そして彼らは、【主】がモーセを通して命じた律法に次のように書かれているのを⾒出した。すなわち、「イスラエルの⼦らは第七の⽉の祭りの間、仮庵の中に住まなければならない。
15 また、『⼭へ出て⾏き、オリーブの葉、野⽣のオリーブの⽊の葉、ミルトスの葉、なつめ椰⼦の葉、また茂った枝⽊などの枝を取って来て、書かれているとおりに仮庵を作るように』と、⾃分たちのすべての町とエルサレムに通達を出して、知らせなければならない」とあった。
16 そこで⺠は出て⾏き、枝を取って来て、それぞれ⾃分の家の屋根の上や庭の中、また神の宮の庭、⽔の⾨の広場、エフライムの⾨の広場に、⾃分たちのために仮庵を作った。

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17 捕囚から帰って来た全会衆は仮庵を作り、その仮庵に住んだ。ヌンの⼦ヨシュアの時代から今⽇まで、イスラエルの⼦らはこのようにしていなかったので、それは⾮常に⼤きな喜びであった。
18 神のみおしえの書は、最初の⽇から最後の⽇まで毎⽇朗読された。祭りは七⽇間祝われ、⼋⽇⽬には定めにしたがって、きよめの集会が⾏われた。

●メシア王国は「千年」という限定つきのメシアによる⽀配ですが、仮庵の祭りが七⽇間で終わるのではなく、⼋⽇⽬も聖なる⽇として祝うのは、⼋⽇⽬がメシア王国の後に来る完全な永遠の御国を啓⽰しているからです。ヘブル⼈への⼿紙の著者は 11 章 1 節で、信仰の定義を次のように記しています。

信仰とは、望んでいることを保証する(確信させる)もの(1 節前半)
信仰とは、⽬に⾒えないもの(事実)を確信(確認)させるもの(1 節後半)

●このようなことから、「仮庵の祭りの終わりの⼤いなる⽇」である「⼋⽇⽬」を聖なる⽇として特別に祝うことはとても意味あることなのです。

3. 祭司の務めの執⾏の⽇としての⼋⽇⽬●レビ記 9 章によれば、⼤祭司と祭司たちの任職のための聖別期間(七⽇間)が終わって、⼋⽇⽬に定められたとおりにその職務が執⾏された後で、主の栄光が⺠全体に現われました。そのことが 9 章 23〜24 節に記されています。そのことによって「主の栄光が⺠全体に現れ、⽕が主の前から出て来て、祭壇の上の全焼のささげ物と脂肪を焼き尽くし」ました(9:23〜24)。しかも、この天からの⽕によって祭壇の⽕はたえず燃え続けている必要があったのです(6:9, 12, 13)。それによれば、「祭壇の⽕」は主の御前から出たことが分かります。

4. 「初穂の祭り」は週の初め●「過越の祭り」の後の安息⽇の翌⽇から七週(7×7=49 ⽇)の翌⽇、すなわち 50 ⽇⽬には「初穂の祭り」という主の例祭があります。これも「⼋⽇⽬」に通じる象徴的な位置づけにあります。つまり、五旬節(ペンテコステの⽇)に天からの⽕である聖霊が注がれたという出来事の型が、レビ記 8〜9 章にあると考えることができるのです。まさに、「⼋⽇⽬」は新しい週の⼀⽇⽬であり、ここにはよみがえりの型があります。
イスラエルの主の祭りにおいて⼋⽇⽬に⾏なわれた唯⼀の祭りは、仮庵の祭りでした(レビ 23:36, 39, ⺠29:35)。この祭りはやがて地上に現わされる栄光に満ちた「千年王国」の型と⾒ることができます。

25. 割礼の規定●イスラエルの⺠が新しく誕⽣した男⼦に神の⺠としての契約のしるしである「割礼」を施したのは、⽣後⼋⽇⽬でした。真の割礼とは「⾁のからだを脱ぎ捨てる」ことを意味します(コロサイ 2:11〜13)。これも明らかによみがえりをもたらすものの型です。神の創造は六⽇間で終わり、七⽇⽬には創造のわざを休まれました。しかし第⼋⽇⽬があるのです。「⼋(8)」は「御国」が完全に実現する「救い」とイェシュアがメシアであることを象徴する数であり、神の新しい創造を象徴する数でもあるのです。

6. ハヌカの祭りにおける⼋⽇⽬●神殿には⾦で出来た七つの枝を持った燭台「メノーラー」(‫)מנְ ו ָֹרה‬が置かれていますが、「ハヌカの祭り」で⽤いられる燭台は九つの枝で出来た「ハヌキヤー」と呼ばれる燭台で、ハヌカの祭りにしか使われない、いわば期間限定使⽤の燭台なのです。9 本ある蝋燭のうち、8 本は正規の蝋燭ですが、あとの 1 本は⽕種としての蝋燭です。⼋⽇間にわたる祭りにおいて第⼀⽇⽬は 1 本、第⼆⽇⽬は 2 本・・と、⽇を追うごとに蝋燭に灯される蝋燭の⽕の数で明るさは増し、祭りの最終⽇にはすべての蝋燭が灯されることになります。このことを別の視点から⾒るならば、「ハヌキヤー」は、奥義としての神のご計画の悟りが、終わりの⽇が近づくにつれて、時の経過と共に光の量が増し加えられて開⽰され、やがて⼋⽇⽬には、神のご計画の全体が完成するという預⾔的なしるしとしての燭台とも⾔えます。そのようにこの祭りを理解するならば、この時期に静まって瞑想することはきわめて意義のあることだと考えます。

7. その他●聖書には「七⽇間」という語彙がしばしば登場しています(69 回)。これは神が定められた厳粛な聖別の期間と⾔えます。そして次に留意すべきことは、「七⽇間」の後には必ず「⼋⽇⽬」があるということです。
創造のわざは御⼦イェシュアに託されました。

【御⽗と御⼦の天における会話】「お⽗さん。分かりました。すでに設計図と施⼯の⼿順は頭の中に⼊りました。六⽇で造るのですね。
七⽇⽬は創造の業は休んで、真の完成は⼋⽇⽬ですね。」
そのほかにも、以下のように「⼋」(8)という数字は意味を持っています。

① ノアの洪⽔後、8 ⼈の家族が新しい時代を担う者となった（Ⅰペテロ 3:20）。
② メシア・イェシュアの先祖であるダビデ王は、エッサイの８番⽬の息⼦であった（Ⅰサム 17:12）。
③ イェシュアはエルサレム⼊場後、８⽇⽬の⽇曜⽇に復活された(ルカ 24:1)。

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④ 復活後の８⽇⽬に、トマスはイェシュアを「私の主、私の神」と告⽩した (ヨハネ 19:26)。
⑤ 「８」という数字はイェシュアを象徴する数で、ギリシア語の「イエスース」のゲマトリアは 888。
⑥ 「私たちの救いの神」を意味するヘブル語の「イシュアット・エローヒームヌー」のゲマトリアも 888。
⑦ 「８」は２の３乗（2×2×２＝８）。これは⼀辺の⻑さを２とする⽴⽅体の体積と等しい数で、その⽴⽅体は「新しいエルサレム」を象徴しています。

ベアハリート●以上の考察を通して、メシア的視点から⾒る「安息⽇」の問題に対して、以下の使徒パウロの指針に従いたいと思います。

【新改訳 2017】ローマ⼈への⼿紙

14 章 5〜6 節

5 ある⽇を別の⽇よりも⼤事だと考える⼈もいれば、どの⽇も⼤事だと考える⼈もいます。それぞれ⾃分の⼼の中で確信を持ちなさい。
6 特定の⽇を尊ぶ⼈は、主のために尊んでいます。
・・・・●互いにさばきあうことなく、主のために、それぞれ⾃分の⼼の中で確信を持って歩むことが⼤切なのだと考えます。

2016.10.21

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