‫חַ ג הַ סֻּכּוֹת‬2022（5783）‫ְבּ ֵראשׁית‬‫יא‬

Ashurey Class「Celebrate Sukkot 2022」
2022.10.14
Genesis №111

ハッスッコートハグ‫ חַ ג הַ סֻּכּוֹת‬仮庵の祭り
ベレーシート

創世記１章‫בְּ ֵראשׁית‬

11 回目

26 節

１章 26 節神は仰せられた。
「さあ、人をわれわれのかたちとして、われわれの似姿に造ろう。
こうして彼らが、海の魚、空の鳥、家畜、地のすべてのもの、地の上を這うすべてのものを支配するようにしよう。
」

この学びは「新改訳 2017」を基本としています。

2

人間の創造本日のテーマは、人間の創造です。 人間が神のかたちを持ち、神と同じ姿を持つように造ろうと神様同士が計画をされました。
そのことを話します。
イェシュアは天において、私たちのためにとりなしています。
様々なサタンの働きに打ち勝ち、圧倒的な勝利者となるように。
そんな力強い臨在の中に、私たちは置かれています。
イェシュアの 40 日の顕現で、この偉大な祝福を教えようとしているのです。 なぜ教会は教えないのでしょう。どの注解書も 40 日の顕現については触れていません。 大切なことなのに。
40 日間も「 いのちを与える御霊 」となられたイェシュアが地上にいたというのは異常です。
そして 40 日目に、人々が見ている前で天に昇っていかれました。
三一の神は、私たちの内にもいるし、天にもおられるという意識をしっかりと持つ必要があります。

このことを通して

天と地がつながっていると、神が教えようとしていると思います。
創世記 1 章の学びが進むにつれて、今までの理解が自然崩壊してい3くことでしょう。 実のところ、皆さんが正しく霊で聞いていることに、私は驚いています。 反発したり、聞いたことがないと離れたり、関心を持たない人もいますが、皆さんは特別です。
教会でも味わえない学びの時間を過ごされています。
既存の教会とは違う人たちだと思います。
霊の飢え渇きがあり、みことばに真剣です。
たましいと霊を分けて理解しようしています。
「理解の型紙」が破れて外側の堅い殻が崩されると、ますますみことばに生かされて祭司の務めを意識するようになると思います。
イェシュア

今までの理解の型紙で理解不能になったら、

シェームַ‫שֵׁ ם יֵשוּﬠ‬と呼び求めながら、学んでいきましょう。
前回（創１:24-25）に続き「
ハッヤー

生けるもの
の

第六日

」です。

ネフェシュ

‫נֶפֶשׁ הַ יָּה‬について、地の生き物 家畜 這うも獣を学びました。今回は、「人」が出てきます。

神は、その地の生き物を支配する「人」を造るのです。
神のかたちに似せて造ろう、と 26 節～28 節に書かれています。

4

ここが創世記 1 章のクライマックスです。
今回は 26 節を学びます。26 節と 27-29 節は全く違います。
何が違うの?と関心を持ってください。
創世記 1 章 1 節で「 はじめに神が天と地を創造した 」と神のご計画の骨子が総括的、究極的に表現されていました。
その中で人の創造とその意図と目的が語られていきます。
「

われわれのかたちとしてわれわれの似姿に人を造ろう 」とは、どのような意味なのでしょうか。
今日はそのことを学んでいきたいと思います。

創世記 1 章 26 節
神は仰せられた。
「さあ、人をわれわれのかたちとして、われわれの似姿に造ろう。
こうして彼が、海の魚、空の鳥、家畜、地のすべてのもの、
地の上を這うすべてのものを支配するようにしよう。」

5

ベツァルメーヌー

エローヒームナアセ

アーダーム

ヴァヨーメル‫וַיּ ֹאמֶ ר אֱ הִ ים ַנﬠֲשֶׂ ה אָ דָ ם ְבּצַ לְ מֵ נוּ‬
わたしたちの人を造ろう（わたしたちは）神は仰せられた。

かたちとしてヴーヴェオーフ

ハッヤーム

ヴィドゥガット

ヴェイルードゥー

キドゥムーテーヌー‫וּבעוֹף‬ְ ‫כִּ ְדמוּתֵ נוּ וְ יִ ְרדּוּ בִ ְדגַת הַ יָּם‬海の魚鳥

ハーアーレツヴーヴェコル

こうして（彼らが）わたしたちの似姿に支配するようにしよう

ヴーヴッブヘーマー

ハッシャーマイム

家畜空の‫הַ שָּׁ מַ יִ ם וּבַ בְּ הֵ מָ ה וּבְ כָל־הָ אָ ֶרץ‬地のすべてのもの
ハーアーレツアルヴーヴェコルハーレメス

ハーローメース‫וּבְ כָל־הָ ֶרמֶ שׂ הָ רֹ מֵ שׂ ﬠַל־הָ אָ ֶרץ‬地の上を這うすべてのものを神が仰せられると、そのようになるのですが、ここでは神様同士で、ご計画を話し合っているのです。
何を話し合っているかというと「人を造ろう」という相談です。
どんな風に造ろうかというと、わたし（神）たちのかたちに、わたし（神）たちの似姿に、二つの面を持ち合わせた「人」を、わたし（神）アーサー

たちは造ろうバーラー‫ﬠָשָׂ ה‬‫בָּ ָרא‬です。

ではありません。

6アーサー‫ﬠָשָׂ ה‬‫ﬠָשָׂ ה‬‫בָּ ָרא‬26 節:造ろう

アーサー

バーラー

‫בָּ ָרא‬

ではなくて

しよう!!
バーラー

27-28 節で人を男と女に造るのは、創造したです。

ここに、決定的な違いがあります。
この違いをしっかりと理解しましょう。

26 節から 29 節までが、同じステージだと思っていたら大間違いです。
バーラー‫בָּ ָרא‬創世記１章 1 節「創造した」は三人称単数でした。

神は複数ですが、「創造した」は単数です。
26 節も、神（複数）が仰せられて、天上において、みんなで神格会議をしています。ここも三人称単数です。
「仰せられた」自体が、「わたしたちは造ろう」という表現です。
関根訳「われわれは人をわれわれの像（かたち）の通り、われわれに似るように造ろう。こうして彼が・・を支配するようにしよう。」
関根訳は正確に原文通り訳しています。
「われわれ」が三回出てきました。 新改訳は二回です。
「こうして、彼らが地の生き物を支配するようにしよう」という相談
7

をしているわけです。 新改訳では「
原文には「さあ 」とありますが、さあ 」なんてどこにもありません。

神様が「 さあ 」なんて呼びかけを、誰がしたのでしょう。
御父でしょうか。面白いですね。内輪で「 さあ 」と呼びかけて、神格会議をされたのでしょう。「人間をどのように造ろうか」って。
他の生き物の創造には、神格会議など一つもしていません。
人間を造るにあたり、神が「さあ どのように造ろうか。人をわれわれのかたちとして、われわれの似姿にして造ろう」と一致したのでしょうか。
「 われわれのかたち

神のかたち 神の似姿に 」

がどのような意味なのかを考えたいと思います。
常に、わたし（神）が何かを宣言するとき、「わたしは」と一人称単数形を用います。 ですから、神が「 われわれ 」と言うのには深い意味があります。
神は、外部に向けて語られたのではなく、神ご自身の三一の交わりの中で、ある事柄が検討されたということです。
その内容は「 われわれのかたちに、われわれに似るように 」
つまり、ご自身を表現するように、目に見えるかたちとして「8人 」

を造り、彼らに地のすべてを支配させようとすることが話し合われたのです。

つまり、神は地においてアーサー

神に代わって主権を行使する「人 」を‫ﬠָשָׂ ה‬造ろうとされたわ

けです。
アーサー

バーラー

‫ﬠָשָׂ ה בָּ ָרא‬
と

の違い

バーラー

‫בָּ ָרא‬「死からよみがえった初穂によって（その方によって）神と人が住むバーラー‫בָּ ָרא‬‫בָּ ָרא‬家を造ろう」（創１:１）。

バーラー

「

創造する」言葉の中には贖いの概念が入っていました。

とすれば、それは「 再創造」の意味があるのです。

アーサー‫ﬠָשָׂ ה‬‫בְּ צַ לְ מֵ נוּ‬

しかし、には、贖いの概念はありません。

ベツァルメーヌー

われわれのかたちとしてツェレム‫צֶ לֶם‬かたち:「神を表現する器神を表現する容器」を意味します。 目に見えない霊的な神を、目に見えるかたちに表現したかたち
9

ツェレム

‫צֶ לֶם‬です。
ヴァーヴォーフー

創世記 1 章２節

トーフー‫תֹ הוּ וָבֹ הוּ‬「地は茫漠として何もなく」の状態です。 地を回復するために、他の生き物ではなく、神の主権を行使する「 人 」、地において、神を表現する存在、アーサー

神の意志を行う「 人 」を
ですから「

さあ

‫ﬠָשָׂ ה‬造る必要があったわけです。

人をわれわれのかたちとしてわれわれの似姿に造ろう こうして彼らが・・」 とあります。
この彼らが、神を表現する「人 」＝器です。

われわれという表現で、三一の神を表すように、「彼ら」という集合人格としての「 人 」を表しています。個人の人ではありません。 それが、まずはイスラエルの民たちに充てられるわけです。
彼らを通して、この地において、神を表現する者として選ばれました。
集合人格としての「 人 」はアダムが造られた時、アダムの中に包括されたということです。 たとえばイスラエル。
イスラエルという民族は、アダムが造られたときに、すでに、アダムの中に包括されている、組み入れられているということです。

10その意味で彼らが記されているわけです。
神においては二種類の人間しか存在しません。
アメリカ人とか日本人とか中国人とかではありません。
一つは最初のアダムに包括される人々です。
もう一つは、最後のアダムに包括される人々、
この二種類しかありません
最初のアダムに包括される人は「滅び」、
そして最後のアダムに包括される人は、「救われる」ということです。
最初のアダムを「 第一の人」と呼び、最後のアダムに包括される人は「 第二の人 」と言われます。
アーサー

第一の人は

‫ﬠָשָׂ ה‬造られるのですけどバーラー‫בָּ ָרא‬第二の人に包括される人は創造されるのです。

この理解は、やはり原語でなければ見えてきません。
訳語では、どっちも「神が造った」となるので、理解不能です。
アーサー

バーラー

‫בָּ ָרא ﬠָשָׂ ה‬とが使われていることで、神のなされることが違うのだと分かってきます。

11

ツェレム

デムート

‫צֶ לֶם‬

神の

かたち と

神の

‫ְדּמוּת‬似姿

目に見えるかたちで目に見えない表現される「 人 」

霊的な内なる「 人
ツェレム

デムート

‫צֶ לֶם‬「内なる人」と「外なる人」を」‫ְדּמוּת‬

かたちと

似姿で表し

ていると考えられます。神はそのような「 人 」を造ろうとしたわ
ツェレム

けです。この後、27-29 節には、神のかたち‫צֶ לֶם‬は出てきますがデムート‫ְדּמוּת‬は出てきません。 何故でしょう。
ダーム‫דָּ ם‬血‫ְדּמוּת‬ムート

死‫מוּת‬
よく見てください。 ふたつのことば
ダーム‫דָּ ם‬

「

血」と「

ムート

‫מוּת‬

死」が重なる文字です。

「内なる人」を造るには、死んで血を流す必要が見えて来るのです。
12

神様の表現として、かたちあるものを造る、
そして、死と血を通って、初めて「内なる人」を神が表現します。
そして、地において、神の代理者として働く人間を造ろうとするのが神様のご計画です。 これまでも、種は種でも種ではない、海は海でも海ではないと学んできました。
海の魚も魚ではなく、翼のある鳥も翼ではなく、別な意味があると学んできました。 とすれば、
「
「

人とは

何者なのでしょう 」

人 」は、神を表現する存在、かたち、器です。

本来神のかたちである「 御子 」を真似て造ったのです。
「

われわれのかたちとして造ろう 」と言ったのは、

もともとは神のかたちである「 御子のかたちに似せて造ろう 」としているのです。
「 本体は御子」人間を「 御子 」に似せて造ろうと仰せられたのです。
「

御子 」は、神を示された唯一の存在です。
キリスト（御子）は、神のかたちであるとはっきりと書かれています。
13

コロサイ人への手紙 1 章 15 節
御子は、見えない神のかたちであり、すべての造られたものより先に生まれた方です。
「生まれた」というのも、すべての被造物の先に存在させた、有らしめたというかんじです。御子だけが正式な神のかたちであり、神の似姿です。御子に基づいて、御子を元にして「 人」を造ろうという話し合いなのです。
ヨハネの福音書 1 章 18 節
いまだかつて神を見た者はいない。父のふところにおられるひとり子の神が、神を解き明かされたのである。
つまり、御子が神を見せ、神を解き明かされたと記しているのです。
本物がきちゃったわけですよ。御子のかたちに似せた「人 」が失敗したので、本体が来たのです。神の本来のかたちは「 御子 」です。その写しが、最初のアダムです。
これは、既存の考え方とは逆になると思います。
パウロがその奥義を語らなければ、分からなかったのです。

14

Ⅱコリント人への手紙 4 章 4 節
彼らの場合は、この世の神が、信じない者たちの思いを暗くし、神のかたちであるキリストの栄光に関わる福音の光を、輝かせないようにしているのです。
キリストは神のかたちであると、きちんと書かれています。
コロサイ人への手紙 3 章 10 節
新しい人を着たのです。新しい人は、それを造られた方のかたちにしたがって新しくされ続け、真の知識に至ります。
新しい人を造られた方とは、キリストです。このキリストに従って新しくされ続けて真の知識に至るという言い方です。
Ⅱコリント人への手紙 3 章 18 節
私たちはみな、覆いを取り除かれた顔に、鏡のように主の栄光を映しつつ、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を
デムート

レツェレム

‫לְ צֶ לֶם ְדּמוּת‬（）変えられていきます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。

15

最終的に黙示録 21 章 22 章、イスラエルは宝石になり、教会は真珠になると象徴的に表しています。
主と同じかたち（表現）を持ち、外側も内側も、主と同じ者になるということです。 これは聖霊の働きによるもので、人間によらない力です。 私たちの内なる聖霊は、イェシュアの似姿に造り変えられていくようにとりなしているということです。
私たちがどのような者であろうが、聖霊はとりなし続け、必ず実現す
るということです。 神の働きは、必ず実現するのです。
ローマ人への手紙 8 章 29 節
ツェレム

‫צֶ לֶם‬神は、あらかじめ知っている人たちを、御子のかたち（

）と

デムート

‫ְדּמוּת‬同じ姿（）にあらかじめ定められたのです。

それは、多くの兄弟たちの中で御子が⾧子となるためです。
私たちは、神ご自身が、あらかじめ選んだ者たち（選びの民）の一人です。 御霊は、私たちのうちにあって、うめきを持ってとりなしています。それは多くの兄弟たちの中で、御子が⾧子となるためです。
イェシュアは、すがりつこうとしたマグラナのマリアに言いました。
16

ヨハネの福音書 20 章 17 節
「わたしにすがりついてはいけません。わたしはまだ父のもとに上ってはいないのです。わたしの兄弟たちのところに行って、『わたしは、わたしの父である方、わたしの神であり、あなたがたの神である方のもとに上る』と伝えなさい。
」
その時、弟子たちとは言わないで「わたしの兄弟たちに伝えなさい 」と言います。

はじめて弟子たちを「 わたしの兄弟たち 」と呼ぶのです。
その夕方、「 聖霊を受けなさい 」と息を吹きかけていきます。
この時から神の家族は始まっているのです。
復活と同時に神の家族として、イェシュアは弟子たちを「兄弟」と呼びました。神の家族とは教会です。

ペンテコステの前、復活のその日に、内側で「兄弟」という関係が既に結ばれたのです。
ですから兄弟たちは、⾧子であるイェシュアと同じような「 かたちと姿」を宣言します。

実体となるために、聖霊が霊となって彼らの中に入ってきました。
そこから、御子が⾧子として、彼らを祝福する立場に置かれたのです。

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キリストの一連の贖いの事実
私たちの贖いについて、また贖いの目的が何であるか、語れますか。
是非、頭の中に入れてください。 十字架と復活だけでは弱いのです。
イェシュアの地上において、人としての務めは 33 年半です。
まず聖霊によって受肉し、30 歳でバプテスマのヨハネから洗礼を受けます。それは全人類を、ご自身の中に取り込むためです。
イェシュアの内側には、受肉された時からすでに聖霊がいますが、さらに、受洗の時には、天から聖霊が下って来ました。
御父も「 これはわたしの愛する子 わたしはこれを喜ぶ」としもべの歌（イザヤ書）を実現する者として語られます。
傷んだ葦（みことば）を真っ直ぐにし、くすんだ灯芯（みことば）を燃やすためにイェシュアは来られたのです。（イザヤ 42:3）
みことばを、真っ直ぐにするしもべです。
イェシュアは、十字架で血を流すことで、最初のアダムを完全に終わらせ「完了した」と言いました。
（ヨハネ19:30）そして「わたしの霊を御手に委ねます」（ルカ 23:46）と言って、完全な献げものをしたのです。
その後、イェシュアは受け身です。 御父は三日目に彼をよみがえら18

せます。 「 いのちを与える御霊 」となったイェシュアは、
私たちの霊の中に入ってきて、霊を再生させました。

再生された霊の中に御霊が住み、人の霊と御霊がミングリングして、新しい心をつくり、新しいからだを造っていくのです。
そして最終的に、御子と同じかたちと姿に造り変えていきます。
一方では昇天して「 イェシュアの御名」というすべてに勝る名と権威を与えられて、自分の足元にすべてが置かれる御座から私たちをとりなしています。 それは、最終的な完全で圧倒的勝利を得る者とさせるためにです。 天でのとりなしが、天と地をつなげているのです。 一連の贖いの出来事があって、

19

初めて神と人がともに住むことが実現していくわけです。
難しいことではありません。 繰り返し、繰り返し、みことばをにれはむことで、神が私たちのために何をしてくださったのか、あるいは、
何をして下さろうとしているのかがはっきり見えてきます。
イェシュアが、私たちのために十字架にかかって死んで三日目によみがえられた!!

だから何?と問われたら、何も言えないですよね。 その後の結末を言わなければなりません。
福音全体をしっかりと理解して、語る必要があります。
信仰生活 50 年目で、この図が完成しました。それを皆さんに共有しています。

初めから教会が教えてくれればいいのにね。

「 死と葬りと復活」これだけ分かれば救われるからね、って。

救われるかもしれないけれど、神がしてくださったものは分かりません。 つまり、聖書が分からないということになります。
自分が救われればいいのだということです。
「救われるか救われないか」ということだけで終わってしまいます。
神がしようとすることが見えてこない。神の仕掛けが分からないとしたら、教会は「福音」についてメンテナンスする必要があります。
何が何でも三原則にあてはめて、20

三原則を知ればあなたは救われる、というだけでは不十分です。
きちんと一連の流れの事実を自分たちのものにして、これから「14 のアラカルト」をすべて食べて、自分のものにしていかないと、祭司になることは出来ないと思います。
この図の中に神がしようとすることが見えています。
どのように天と地がつくられるのか、天と地がどのように結ばれるのか、神と人がどのように結ばれるのか、すべてが説明できます。
この図を、皆さんが自分のことばで説明できるといいですね。
ヤーダー‫יָדָ ה‬感謝する

キリストの贖いの一連の事実を知ることが重要です。
この一連の事実を知れば、黙っていても感謝するしかありません。
この事実は、すべて神がしてくださったことです。そのまま受け入れて感謝します。 それが教えられないと、頑張って、頑張ってキリストの働きをしなくてはいけないと思い、混乱して疲れてしまいます。
すべてが神によって、すべての中に働いてくださる。
それを受ければいいのです。御霊のとりなしに同意すればいいので21

す。またキリストの天からのとりなしを信じて生きればいいのです。
いつもシークレットプレイスの中で過ごせばいいわけです。
そういう秘訣を知って、主にとどまることが大きな力となります。
キリストのかたちに似せられ、キリストの似姿に変えられるのです。
外も内も変えられると、圧倒的な勝利者になっていくのです。
「 いのちを与える御霊 」
御子イェシュアは復活した日、「 いのちを与える御霊 」となられました。この「 いのちを与える御霊」をウオッチマン・ニーが使い始めたのです。
Ⅰコリント人への手紙 15 章 45 節
・・最後のアダムはいのちを与える御霊となりました。
ウイットネス・リーやウオッチマン・ニーは「いのちを与える霊」と訳して使いました。
聖書のことばを使って、失われた部分をはっきりさせたのです。
しかし教会は、「いのちを与える霊」は聖霊ではない、それは異端だ、と言い始めたのです。
パウロが言っているのですけどね。
22

「

秘密の昇天

」

イェシュアは、復活の初穂であるご自身を御父に献げるために、「秘密の昇天 」をされた話もウイットネス・リーから学びました。

週の初めの日の朝、マグラナのマリアに会った後で、すでに御霊のからだになっていますから、父のもとに上って行かれました。
ヨハネの福音書 20 章 17 節
イエスは彼女に言われた。
「わたしにすがりついてはいけません。
わたしはまだ父のもとに上っていないのです。
わたしの兄弟たちのところに行って、『わたしは、わたしの父であり、あなたがたの父である方、わたしの神であり、あなたがたの神である方のもとに上る』と伝えなさい。」※回復訳「昇る」
私は随分⾧い間、「上っていない」を、公の昇天だと思っていました。
「

秘密の昇天 」と聞いたとき、なるほどと思いました。

初穂の祭りに、肝心の初穂です。
「 神に献げる」ことが実現されるには、復活したイェシュアが自らを献げなければ成り立ちません。
そうでないと祭りは成就したことになりません。
23

ですから、アーメンだなぁと思ったのです。
つまり、私は、聖書の通りではなくて教理で聖書を読んでいたのです。
旧約で伝えている「 過越しの祭り 」ではなくて・・。
その後に来る、週の初めの日に「 初穂の祭り」があることで初めて実現したと分かりました。
「

初穂の祭り 」の意味さえ、分からなかったのです。

「上っていないので」「上ると伝えなさい」とは、昇天ですよね。
しかし、40 日目の昇天とは違うのです。
聖書そのもので、きちんと考えれば納得しますが、教理で読んでいると分かりません。 教理といえば、使徒信条は、一番混乱させられます。
「・・死にて葬られ、陰府にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天にのぼり、全能の父なる神の右に座したまえり、・・」「天に上り」って、一回しかないので。
だから教理とか信条で聖書を読んでいくと、みことばを正確に、受け入れられないのです。

信条や教理の視点でしか読むことができないからです。 だから信条や教理は捨てて、聖書を聖書で読んでいくということが重要なのです。
24

それを、70 歳になって信仰 50 年に初めて、ウイットネス・リーから、教えられたわけです。
彼らと交わりをせず、福音派の中にいたら、わからなかったのです。
その日の夕方、イェシュアは弟子たちのところに戻ってきて息を吹きかけて「聖霊を受けよ」と言いました。（ヨハネ 20:22）
そして 40 日間の顕現（使徒 1:3）によって人の霊を回復し、失われていた神のかたちを回復し、神を表現する器を取り戻していくようになります。
イェシュアが昇天してから、御座から注がれる力としての聖霊を受ける者たちが、120 名ほどいたと書いてあります。（使徒 1:15）「120」という奥義「人を死と復活によって新しく造り変える」
創世記 6 章 5 節【主】は、地上に人の悪が増大し、その心に図ることがみな、いつも悪に傾くのをご覧になった。
神が心を痛めて、洪水によってリセットさせようとしています。
そして、洪水の前に不思議なことばを語られます。
25

創世記 6 章 3 節「わたしの霊は、人のうちに永久にとどまることはない。
人は肉にすぎないからだ。だから、人の齢は百二十年にしよう。」
それで、人間は最高齢でも 120 歳ぐらいが限度なんだぁと思うのでしょう。昔の人は 120 歳ぐらいだったと思います。
人の齢を 120 年にしよう、と現代の人が言うと「なるほど」となります。
しかし、この主のことばは預言的なことばです。 人間の話ではなく「人を死と復活によって新しく造り変える」という神の預言的な宣言を「120」で表そうとしたのです。
どういうことかというと、事実アブラハムは 175 歳、サラは 127 歳で死んでいます。イサクは 180 歳まで生き、ヤコブは 147 歳、ヨセフは 110 歳で死んでいます。 120 歳で死んだ人はモーセしかいません。 このモーセについて、聖書は次のように記述しています。
申命記 34 章 5－7 節
5こうしてその場所で、主のしもべモーセは【主】の命によりモアブの地で死んだ。
26

6 主は彼を、ベテ・ペオルの向かいにあるモアブの地の谷に葬られたが、今日に至るまで、その墓を知る者はいない。
７ モーセが死んだときは百二十歳であったが、彼の目はかすまず、気力も衰えていなかった。
聖書の人物で、120 歳で死ぬのは、モーセしかいません。そして、死んだ様子を、不思議な表現で記しています。
「彼の目はかすまず、気力も衰えていなかった」
申命記 34 章はモーセの最期が記されています。死んだのに、どうして気力も衰えていないのか、おかしな話です。誰も彼を見た者はいな
いと・・。

ここに死と復活が啓示されているのです。

モーセはイェシュアの型で、イェシュアを証しする存在です。
それはイェシュアも言っています。
ヨハネの福音書 5 章 4６節
・・モーセが書いたのはわたしのことなのですから。
神のご計画とみこころは、イェシュアの贖いの事実を通して、人をイェシュアに取り込んで、新しく造り変えることです。

27

死んだのに生き返る、死んだはずなのに、目はかすまず、気力も衰えていなかったということは活き活きしていた、生きているということです。こんな表現はありません。
ですから、120 人の聖霊を待っていた人たちは、すでに死んでよみがえった人たちだということが分かります。
その彼らの上に、上から力が注がれて権威を与えられるわけです。
聖霊が与えられて、新しくされて、
キリストを証しする圧倒的な力が与えられるのです。
その聖霊を待てというわけです。（使徒 1:4）
ピンプレーミー

彼らはその後、聖霊が πίμπλημι して、圧倒的な力を与えられて、ストイケイアに立ち向かっていきます。
キドゥムーテーヌー

われわれの似姿‫כִּ ְדמוּתֵ נוּ‬

新共同訳「似せて」

新改訳「似姿」

デムート‫ְדּמוּת‬

これは神との関係性を記しています。
ヘブル人への手紙 2 章 11 節
聖とする方も、聖とされる者たちも、みな一つの方から出ています。

28

とあるように、神の愛のいのちの中に生きる存在、われわれの似姿になるということは、私たちの内側が、すべて神のようになること、
そして同じ働きを担うことです。 これは、祭司の務めです。
祭司の務めがなされる時、自ずと支配する王の務めもなされます。

‫ﬠָבַ ד‬アーヴァド

エデンの園で人が造られたとき、エデンの園を耕し

、

シャーマル

‫שָׁ מַ ר‬

守る

使命が与えられました。

これは祭司用語です。

祭司の働きは、王的権威を持ちます。
ラーカハ‫לָקַ ח‬そのために、エデンの園に置かれました。

創世記５章３節
アダムは百三十年生きて、彼の似姿として、彼のかたちに男の子を生んだ。彼はその子をセツと名づけた。
最初のアダムに与えられた「祭司の務め（似姿）」が、罪を犯したとしても彼から生まれたセツに受け継がれたことを表しています。
他の子どもたちではなく、セツに受け継がれて、祭司の系列が途切れることなく続いて行きます。祭司とは、神に仕える人です。

29

仕えるといっても神のために何かをするということではありません。
エハード

神に仕える祭司とは、神とともに歩み、神と一体‫אֶ חָ ד‬となるためにいつでも神の御前にいる人のことです。
多くの時間を神とともに過ごすことで、神に満たされ、主を知り、主と一つになる、これが神の似姿としての祭司の務めです。
似姿とはこういう意味なのです。
また 26 節の後半
「そうして彼らが海の魚
の

空の鳥

家畜

地のすべての獣

這うもすべてのものを 支配するようにしよう」
ラーダーとあります。
「‫ָרדָ ה‬支配するようにしよう」とは、神の代理者として治めることを意味します。 28 節で、実際創造する人に対してもラーダー‫ָרדָ ה‬同じく「支配せよ」と出てきます。

これはあくまでも神の代理者としての王的支配を意味します。
イスラエルの王様は、あくまでも神の代理者です。
これは普通の国とは違います。

好き勝手にできる王様ではありません。残念ながら、最初のサウル王は失脚しました。

30

そのためにダビデが立ちます。ダビデも完全ではないのですが、ダビデを通して、神の心が癒された経緯があります。
この務めは、人にのみ与えられた尊い務めです。
なぜ神が地をとことんこだわり、そこに人を置かれるのか。
それはこの地に、神の栄光を表す存在として人を置くために地を愛したからです。人はやがてイスラエル、そして教会となっていきます。
男がキリストで、女はイスラエルとなり、そして教会となります。
26 節は、人を造るという神の構想です。
神の人を造る目的とプランを私たちは見せられています。
そして、このヴィジョンが、最終的に、どのようになるかが、
詩篇 8 篇で表されています。
詩篇 8 篇2

２節 4-6 節

9節

幼子たち、乳飲み子たちの口を通してあなたは御力を打ち立てられました。
エノーシュ‫אֱנוֹשׁ‬4 人（）とは何ものなのでしょう。
あなたが心に留められるとは。

31

アーダーム人の子(ベン‫בֶ ן־אָ דָ ם‬)とはいったい何ものなのでしょう。
あなたが顧みてくださるとは。

5 あなたは人を御使いよりわずかに欠けがあるものとし

これに栄光と誉れの冠をかぶらせてくださいました。
マーシャル

6

‫מָ שַׁ ל‬

あなたの御手のわざを人に治めさせ（）

万物を彼の足の下に置かれました。
シムハー

9 【主】よ

私たちの主よ あなたの御名（‫ִשׁ ְמ‬）は全地に渡り

なんと力に満ちている（＝輝いている）ことでしょう。
あなたの御名が全地にわたりなんと力に満ちていることでしょう。
ダビデはメシア王国のヴィジョンを見て預言しているのです。
そして、2 節から「 幼子たち
御力を打ち立てました

乳飲み子たちの口を通してあなたは」とあります。

この幼子たち、乳飲み子たちは、イェシュアの弟子たちです。
弟子たちも、ただ人で無学な漁師たちです。 そのような幼子
乳飲み子たちの口を通して、神のわざに携わり、御子のかたちと似姿に変えて力を打ち立てられたということですね。
32

4 節 5 節がメシア詩篇と言われます。
「人・人の子」は最初のアダムではなく、最後のアダムです。
これは、創世記 1 章 26 節と同じ内容なのです。
「 人とは何ものでしょう」

メシアが人となったとき、普通の人と同じからだを持ち、疲れたら眠り、お腹が空いたら食べるという弱い者です。
エノーシュ‫אֱנוֹשׁ‬

これをといいます。

そして人の子が出てきます。

「 人の子とはいったい何者なのでしょう 」
アーダーム

人の子(

ベン

‫בֶ ן־אָ דָ ם‬)＝メシア的称号

イェシュア（神）が人の子になった、人性を持たれた、これが「 人の子 」です。
イェシュアは人の子の性質を持って天に上っていますから、ステパノが殉教するときには、その人の子を見ているわけです。
人の子が御座から立って、ステパノが殉教するのを見ていました。
すぐに受け入れようとして。

あるいはステパノは冠という意味ですから、よくぞやったということかもしれません。ステパノの姿を人の子が立って見ています。ステパノも人の子を見ています。
33

人間の姿をとっていますから、その人の生き様、信仰によって生きた
ステパノの気持ちはよくわかるのです。（使徒７:55-60）
神である「人の子 」イェシュアが、天におられます。

この方が、すべてに勝利者となれるようにとりなし、支えておられます。 神の御手によって、私たちは守られているのです。
やがてイェシュアが来ると、人間支配の地上を、メシアが支配します。
私たちも、メシアであるイェシュアのかたちと似姿が与えられて造り変えられ、イェシュアの働きにつき従います。
これが、神が人間を造ろうとした目的です。
そして実際に造るのは 27 節からです。
ダビデは、本来のご計画と目的がこの地において実現した光景のヴィジョンを見て「 主よ 私たちの主よ、 あなたの御名は全地にわたり

なんと力に満ちていることでしょう」と感嘆の声を上げているのです（詩 8:1，9）。
人間が造られた目的である「地を支配する」ことが成就しているのを信仰によって見たからです。
今はまだ、「あなたの御手のわざを人に治めさせ、万物を彼の足の下に置かれました」ということが実現していません。
34

しかし将来、神のかたちにつくられたメシアが「海の魚（異邦人の贖われた者たち）、空の鳥（イスラエルの残りの者:祭司中の祭司です）
家畜

地のすべての獣

地を這うもの（イスラエルを矯正する働きをする者たち）すべてを支配するようになると書かれています。
さらに神は、人にも「地を治める」（創 1:26）ことを必ず実現させます。そのために最初のアダムの失敗を踏みなおす人（神ご自身のかたち ＝最後のアダム、第二の人＝イェシュア・メシア）を創造する必要があったのです。
26 節には、神の構想・目的・プランが記されていたのです。

アシュレークラス

第一回セレブレイト・スッコート

2022．10．14

空知太栄光キリスト教会

35

第 11 回

銘形秀則