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第 7 回⽬ 御国を受け継ぐ【新改訳改訂第 3 版】エペソ⼈への⼿紙

1 章 11 節

この⽅にあって私たちは御国を受け継ぐ者ともなりました。みこころによりご計画のままをみな⾏う⽅の⽬的に従って、私たちはあらかじめこのように定められていたのです。

※「御国を受け継ぐ者となった」(「クレーポー」κληρόω)と、「あらかじめ定められていた」(「プローリゾー」προορίζω)の⼆つの動詞は、共に、アオリスト時制の受動態です。
※「あらかじめ定めておられた」と訳された「プロオリゾー」(προορίζω)は、「前もって、先⽴って」を意味する接頭語の「プロ」(προ)と「定める、決定する」を意味する動詞の「ホリゾー」(όρίζω)の合成語ですが、使徒パウロによって初めて使われたことばだと⾔われています。神が、何をあらかじめ定めておられたかといえば、それはイエス・キリストによって、私たちをご⾃分の⼦としようとしておられたということです。この⼀事が気まぐれではなく、実に、計画的であったことを意味します。

はじめに●4 節〜14 節は、この 1 章 3 節に記されている「霊的祝福」の具体的な内容が記されています。その「霊的な祝福」の第⼀は、御⽗が御⼦をとおして(すべてが御⼦をとおしてなされました)、私たちを世界の基が置かれる前から「選び」、「神の⼦どもとなる」ように定められていました。これは御⽗のプランでした。しかし、そのための⼿続きを実際になされたのは御⼦イエスです。御⼦イエスの⼗字架の⾎潮によって、贖いのわざがなされました。この「贖い」ということばの持つ意味は、第⼀に、「罪の赦し」(⾝代わりの死による罪の赦しです)、第⼆は、「救出と権利回復」、第三は、「奥義の啓⽰」-すべてのものがキリストにあって⼀つにされるという神のご計画です。そして第四は、今回お話ししようとしているテーマ、「御国を受け継ぐ者となる」ということです。これは将来、神の⼦とされた者に与えられる相続財産と深い関連があります。これらが御⼦の⾎による贖いの内実です。次回は、御⼦イエスによって与えられた相続財産が、御霊によって守られ、完全に保証されていることを扱う予定です。

1. 「御国を受け継ぐ」とは(1) さまざまな翻訳①「御国を受け継ぐ者ともなりました。」(新改訳)②「約束されたものの相続者とされました」(新共同訳)

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!yspah la lwav trga③「預め、定められたる嗣業を得たり」(永井訳)④「神の⺠として選ばれた」 (⼝語訳)⑤「神の⺠(神の所有)とせられた」 (柳⽣訳)⑥「神様のものとなるように選ばれていた」(L・B)⑦「相続⼈に定められました」(⽩畑訳)●このように、キリストにあって私たちに約束されていることは、「御国を受け継ぐ者とされること」「相続⼈とされること」「相続⼈に定められること」「特権を与えられること」で、「エクレーローセーメン」(ἐκληρώθημεν)という動詞(⽂法的には、アオリスト、受動態、1 ⼈称、複数)が使われています。NIV 訳は、"In him we werealso chosen"と訳しています。本来の語彙は「くじで選ぶ、くじで割り当てる」という意味の「クレーロー」(κληρόω)という動詞です。ちなみに、この動詞は新約聖書ではここ、エペソ 1 章 11 節にのみに使われています。その名詞は「クレーロノミア」(κληροvομία)で「相続財産」「嗣業」「資産」と訳されています。エペソ書では 1 章 14, 18 節, 5 章 5 節に使われています。織⽥昭編「新約聖書ギリシア語⼩辞典」によれば、聖書中での「クレーロノミア」(κληροvομία)の意味の重点は、所有権の継承の意味よりはむしろ、「神が私に与えたもの、また私に約束したものが『わが所有』であることの絶対的確かさ」という点にある、と説明されています。

(2)「御国を受け継ぐ」という救済史的背景●かつて旧約聖書における神の⺠が約束の地であるカナンに侵攻・占領したとき、シロの会⾒の幕屋で、神は12 の部族にくじをひかせ、それぞれ割り当てられたところを相続地(嗣業)として与えました。

(1)アシェル (2)ナフタリ (3)ゼブルン (4)マナセ (5)ガド (6)エフライム(7)ダン (8)イッサカル (9)ベニヤミン(10)ルベン(11)ユダ(12)シメオン。

但し、レビ族だけは割り当て地がなかった。神ご⾃⾝が相続地だったからである。

●旧約聖書の重要な概念の⼀つとして，カナンの地は神がイスラエルに与えると定めた相続地です。この相続地は，⼈数に応じて，くじで 12 部族(正確には 9 部族半)に分配されました(⺠ 26：53，34：2 以下，ヨシ 13-19 章，23：4)。
それぞれ分配された者たちは、その相続地の確保に努める必要がありました(ヨシ 24：28，⼠ 2：6/21：24)。
遺産を携えて他の部族に嫁ぐことは許されませんでした(⺠ 36:1〜9)。そして、各相続地の地境は神のほか(エゼキエル 47:13〜48:35)にはだれも変更する(つまり地境を移す)ことはできなかったのです(申 19:14）。ところが、アロンの⼦孫である祭司を初めとするレビ⼈には、他の部族のように、領地としての相続地は与えられず、ただ 48 のレビ⼈の町が各部族の領域に分散して設けられました（⺠ 35：2，7〜8）。なぜなら、レビ⼈が相続するのは神御⾃⾝であったからです。「・・イスラエル⼈の中にあって、わたしがあなたの割り当て地であり、あなたの相続地である。」(⺠ 18:20)

その証拠として、レビ⼈はその奉仕の報酬として⼗分の⼀奉納物にあずかりました（⺠ 18：21）。

18:23 レビ⼈だけが会⾒の天幕の奉仕をすることができる。ほかの者は咎を負う。これは代々にわたる永遠のおきてである。

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彼らはイスラエル⼈の中にあって相続地を持ってはならない。
18:24 それは、イスラエル⼈が、奉納物として主に供える⼗分の⼀を、わたしは彼らの相続財産としてレビ⼈に与えるからである。それゆえわたしは彼らがイスラエル⼈の中で相続地を持ってはならないと、彼らに⾔ったのである。
」
18:25 主はモーセに告げて仰せられた。
18:26 「あなたはレビ⼈に告げて⾔わなければならない。わたしがあなたがたに相続財産として与えた⼗分の⼀を、イスラエル⼈から受け取るとき、あなたがたはその⼗分の⼀の⼗分の⼀を、主への奉納物として供えなさい。
」●このレビ族の相続が神ご⾃⾝であるというこの⽴場が、やがて新約時代においては拡⼤適⽤されます。もともと「乳と蜜の流れる地」であるカナンの地も、本当の相続地(嗣業)ではなく、それ以上の相続地(嗣業)、すなわち「天の御国」が与えられることの模型にすぎないことをすでに旧約聖書で教えていたのです。

●イスラエルの歴史において、王国時代に⼈々の罪がひどくなり、⼤国のアッシリヤやバビロンに滅ぼされるという神のさばきが避けられない状況になるにつれて、預⾔者たちはイスラエルという相続地を越えた、エデンの園の再来、あるいは新天新地再創造の希望を語るようになっていきました。新約聖書では、神から与えられる本当の相続地(嗣業)のことを、永遠の「安息」(ヘブル 4:9,11)、永遠の「都」、「天の故郷」、永遠の「神の国」、「御国」と呼ぶようになります。しかも、キリストにあって受け継ぐべき「財産」「遺産」「相続」「相続財産」など(「クレーロノミア」κληρονομία)が、レビ族の相続が神ご⾃⾝であるというかつてと同じ意味で⽤いられるようになったのです。パウロをはじめとする新約聖書の著者は、神と神の国、つまり「御国を受け継ぐ」(相続する)ことを最⼤の祝福と⾒ています（使 20：32，エペ 1：14，18，5：5，コロ 3：24．ヘブ 9：15，Ⅰペテ 1：4）。

2. 御国を受け継ぐことの祝福●聖書には「御国を受け継ぐ」という同じ祝福を表すことばがあります。「資産を受け継ぐ」ということばもその⼀つです。

ペテロの⼿紙第⼀ 1 章 3 節〜5 節「私たちの主イエス・キリストの⽗なる神がほめたたえられますように。神は、ご⾃分の⼤きなあわれみのゆえに、イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく⽣まれさせて、⽣ける望みを持つようにしてくださいました。また、朽ちることも汚れることも、消えて⾏くこともない資産を受け継ぐようにしてくださいました。これはあなたがたのために、天にたくわえられているのです。あなたがたは、信仰により、神の御⼒によって守られており、終わりのときに現わされるように⽤意されている救いをいただくのです。」と記されています。

●特に 4 節には、「また、朽ちることも汚れることも、消えて⾏くこともない資産を受け継ぐようにしてくださいました。―これはあなたがたのために、天にたくわえられているのです。」と記されています。ここで「資産」と訳されている「クレーロノミア」(κληρονομία)ということばは、「御国を受け継ぐ」ということばと全く同じ⾔葉です。また「相続財産」を表わす⾔葉です。「これはあなたがたのために、天にたくわえられているのです。」と⾔われていますように、この相続財産は終わりの⽇に完全な形で私たちに与えられるものとして、それ35

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まで天においてしっかりと⾒張られており、守られているというのです。この「天に貯えられている資産、相続財産」をイエスは「天に積む宝」と表現しました。この宝は善⾏を積むことではありません。最も⼤切な財産を天に置くようにという話です。
マタイの福⾳書

6 章 19〜21 節

19 ⾃分の宝を地上にたくわえるのはやめなさい。そこでは⾍とさびで、きず物になり、また盗⼈が⽳をあけて盗みます。
20 ⾃分の宝は天にたくわえなさい。そこでは、⾍もさびもつかず、盗⼈が⽳をあけて盗むこともありません。
21 あなたの宝のあるところにあなたの⼼もあるからです。

●新改訳(⼝語訳)では「宝」となっていますが、LB 訳では「財産」となっています。
「天に宝をたくわえる」とか、「財産を天に積む」とはどういうことでしょうか。ペテロの⼿紙第⼀では、神の⼦とされた者たちのために、すでに天に資産(財産、宝)が備えられているのに、マタイでは、「天に宝をたくわえなさい」、「天に宝を積みなさい」と命じられています。⼀⾒、⽭盾するように⾒えますが、実は、そうではありません。マタイの場合には、⾃分の宝を地上ではなく天にたくわえなさい。その理由は、地上では⾍がついたりさびたりして損なわれたりするし、あるいは盗⼈によって盗まれるかもしれないからだ、としています。天だと損なわれることも、盗まれる⼼配もないからだ。あなたの宝のあるところにあなたの⼼もあるのですから、「あなたの⼼を地上ではなく、天に置く」ということがここで強調されているのです。あなたの最も⼤切な宝を天におくこと。その宝を「貯える」とか「積む」という表現は、その資産を⾃分の⼒でふやしたり、多くしたりということではなく、その宝に対する⼼を豊かにすること、そこにしっかりと⼼を注いで⽣きるということを意味していると私は考えます。

●もうひとつ、「天の資産」に関連して取り上げたいイエスの⾔葉があります。これはルカの福⾳書 10 章に出てくる話です。イエスが⾃分の弟⼦たち 70 ⼈を伝道に遣わします。その弟⼦たちがその伝道の働きから帰ってきてイエスにこう⾔いました。
「イエス様。あなたのお名前を使うと、不思議なことに、悪霊どもが服従するのです」と喜び勇んで報告しました。その報告を聞いたイエスは「そうでしょう。そうでしょう。よくやりましたね」とほめるようなことを⾔いませんでした。
「悪霊どもがあなたがたに服従するからと⾔って喜んではなりません。
確かに、わたしはあなたがたに、蛇やさそりを踏みつけ、敵のあらゆる⼒に打ち勝つ権威を授けました。だから、あなたがたに害を与えるものは何ひとつありません。ただ、あなたがたの名が天に書き記されていることを喜びなさい。」と。

●「あなたがたの名が天に書き記されている」とはどういうことでしょうか。このことばが意味することは、「あなたがたが、天の⽗によって、この上なく愛されている」ということだと私は解釈します。御⼦イエスは、このことを「何よりも喜びなさい」というのです。使徒パウロは、このイエスの⾔われた「あなたがたの名が天に書き記されている」ということを「私たちの国籍は天にあります」と表現しました。

●イエスはなぜこう⾔われたのか考えてみましょう。弟⼦たちの伝道の働きは、ひとつの成果として報告されました。主の名によってなされた働きです。主のための働きでした。しかしイエスは、そうであっても、その働きの成果を喜ぶ弟⼦たちをたしなめたのです。なぜでしょう。働きの成果というものを喜びとしている限り、働きの成果に次第に縛られていきます。成果をあげることができれば喜び、成果をあげることができなければ落ち込んだり、成果をあげられなかった⾃分や⼈を⾒下げたり、頑張りや熱⼼さが⾜りないからだと⾮難するようにな

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ります。あるいは⾃分が⼈から⾒下されている、⾮難されていると恐れる⼼を持つようになります。もしそうなってしまうなら、敵の思う壺です。サタンの⽀配下に陥ることになります。ですから、働きの成果の如何によって喜んだりしているようでは、まだまだ未熟だといわんばかりに、「あなたがたの名が天に書き記されていることを喜びなさい。つまり、何の働きがなくても、成果がなくてもあなたが御⽗にとって愛されていること、御⽗の喜びの対象なのだということを喜びなさい。」ということなのです。

●⾃分が御⽗に愛されていることを知ること、そのことを喜びとすることが、実は、どんな働きにもまして⼤切なことなのだとイエスは弟⼦たちに語ったのです。なんらかの良い結果を出さなければ、だれからも評価されないとするこの世においては、このイエスの⾔われることがどんなに⼤切なのか理解できません。⾃分があるがままに御⽗のものとして愛され、受け⼊れられ、⼤切にされている喜びの存在だということを知っていることです。
これが「御国を受け継ぐこと」「朽ちることも汚れることもなく、消えていくこともない資産」であり、「天に宝を積むこと」であり、「あなたがたの名が天に書き記されている」ことであり、「国籍は天にあること」なのです。

●天国(あるいは「天の御国」)が素晴らしいのは、そこに真珠の⾨や⻩⾦の道、⽔晶の川、いのちの⽊があるからだけではありません。神がおられるだけでなく、神が私たちとともにいてくださるからです。私たちが天国で相続するものの中で最⾼のものは、実は、神ご⾃⾝なのです。

●「天にある資産(相続財産)を受け継ぐこと」=「御国を受け継ぐこと」―その中⾝とはいったいなんでしょうか。確かにそれは神からのプレゼントであることは確かなのですが、物質的なモノだと思われますか ?

霊の世界ではモノは必要ありません。モノでないとしたら、相続財産とはなんなのでしょう。それは、天に備えられている相続財産の中⼼は、神ご⾃⾝との愛に満ちたいのちの交わりです。

3. かかわりの奥義「私の愛する⽅は私のもの。私はあの⽅のもの。」(雅歌 2 章 16 節）●本来、この歌は男⼥の愛を歌ったものですが、主と私の愛のかかわりを指し⽰しています。これは愛の究極的なかかわりの形であると⾔えます。お互いに相⼿のものでありながら、決して相⼿を搾取したり、⽀配したりしない関係です。それでいて⼀つなのです。これが御⽗と御⼦の関係であり、神と私たちの究極の関係でもあるのです。

●神は、私たちを神のものとしてくださるだけでなく、ご⾃分を私たちのものとしてくださるのです。神は、奴隷を⾃分の所有物にするような仕⽅で、私たちを神のものにするのではありません。私たちを神の⼦どもとして、愛の対象として、神のものにしてくださるのです。しかも、神もまた、ご⾃⾝を私たちのものとしてくださるのです。

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●御⼦にとっての最⼤の特権は御⽗とのゆるぎない愛の交わりでした。御⼦イエスの喜びは、永遠の昔から、御⽗の家を住みかとし、御⽗にとどまり、御⽗の愛の中にとどまり、御⽗のことばにとどまることでした。イエス
はそのことを喜びとしたのです。それと同じように、神の⼦どもに与えられている最⼤の祝福は、⽗なる神さまとの愛の交わりにあります。これが御⼦イエス・キリストによって約束されている「御国を受け継ぐ祝福」です。
聖書の最後の書巻であるヨハネの黙⽰録の結論は、「神の御顔を仰ぎ⾒る」ことです。かつてエデンの園で、⼈間が罪を犯して神の御顔を避けて以来、神は失われた⼈を探し求めつづけて、御⼦イエスをこの世に遣わされました。救いの完成は、神の御顔を仰ぎ⾒ることの幸いです。神のスマイルの中に迎え⼊れられ、歓迎される祝福です。

●あの「放蕩息⼦」のたとえ話に登場する息⼦が経験したことです。彼は⽗の家のなかにある財産を得たことが彼の喜びだったのでしょうか。いいえ、彼にとっての最⼤の喜びは、息⼦としての資格はないと思っていた⾃分を、息⼦としてあるがままに迎え⼊れてくれた⽗の存在です。その⽗の存在こそが彼にとって何にも代えがたい相続財産だったのではないでしょうか。すでに彼は⾃分に対しての相続財産は使い果たしていました。「あなたはわたしの愛する⼦」と呼ぶ声がたえず聞かれる⽗の家。その家に住むことこそ価値のある資産、だれにも奪われることなく、傷つくことも、汚れることもない天の相続財産―それは⽗の存在です。その⽗は彼のものなのです。彼も⽗の愛すべき対象、⽗のものなのです。

●使徒パウロは、コリント教会に宛てた⼿紙の中で、「愛についての賛歌」を記した箇所があります。13 章です。
愛がないなら、ほかにどんなすばらしいものを持っていたとしても、何の値打ちもない、とパウロは述べています。愛がなければどんなに良いことをしたとしても、何の役にも⽴たないとも⾔っています。そして「愛は決して絶えることがありません。」愛は永遠にすたれることがないということです。
・・・とはいえ、今、私たちが経験する愛は、鏡にぼんやりと映るものを⾒ている程度だとパウロは⾔います(当時の鏡は、銀でできており、今⽇の鏡のようなものではありませんでした。ぼんやりとしか映りませんでした)。そのように、私たちが経験できる、知ることのできる神の愛というものは⼀部分でしかなく、また、⼀部分しか経験できないとしています。
しかし、やがてときが来ると、その時には、顔と顔とを合わせて⾒ることになると断⾔しています。神の御顔を仰ぎ⾒ることになるということです。より直接的に、神の愛の声を聞き、しっかりとハグされ、神の深い愛の喜びを私たちは経験できるということです。完全に知り知られるという関係です。御⼦イエスはこの愛の中におられた⽅だったのです。パウロは、いつまでも残るものは信仰と希望と愛だと述べました。そしてその中で⼀番すぐれているのは愛だと述べています。なぜ、愛が⼀番優れているのでしょうか。それは愛が完全に現わされるとき、信仰も希望も必要なくなるからです。天において、最⾼の愛、最上の愛し合う家が備えられています。神の⼦どもとされた者たちは、その神の家において満ち⾜りるのです。

●私はすでにキリストにあって「御国を受け継ぐ者」とされているのです。完全な相続財産である神ご⾃⾝との交わりは、天にしっかりと備えられていますが、私たちは聖霊によって、この世でその前味を味わうことができるのです。私たちはその愛の味覚をたっぷりと味わい楽しむことです。なぜなら、そこにすべての⼒の源泉が隠されているからです。このことに気づく者は幸いです。いよいよ「私たちは彼(キリスト)にあって御国を受け継ぐ者ともなった」ことを喜びとしながら、神をほめたたえる者でありたいと思います。

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