北海道大学総合博物館 ボランティア ニュース No.50,2018.9

第三は、父安次郎が起こした事業を継ぐ立場かれますが、その後民族問題の見方や解釈が大きくら、1923（大正 12）年当時北海道帝国大学で唯一変化し、今日の目から見ると積極的評価ができなの文科系部門であった農学部農業経済学科に進学い面があることは事実です。

したのですが、父の事業が不安定で進路が定まら1972 年、初版本が大変ミスプリントが多かったない中、指導教授高岡熊雄先生（後に第三代総長）ため、本人の強い希望もあり、再販されたので又の勧めもあり、大学に残ったことです。

注目を浴びる機会もありました。
本人が他界した（1990 年）後、「髙倉新一郎著2.博士論文「アイヌ政策史」作集」（全 12 巻）が次々と刊行されましたが、第(1) テーマを選んだ動機

5 巻「アイヌ政策史」の「解題」をめぐって行き帯広時代、叔父髙倉佳造が開いていた農場の近詰まり、停止したままになっています。

くにアイヌ人の集落があり、そこに住むアイヌの他方、アイヌ人及びその文化に対して愛情を注

人々の貧困を目の当たりにして、「民族問題」に関ぎ、早くからその保存や継承に力を入れて来たこ心を持ちました。

とは評価されていると思います。

(2) 博士論文をまとめ認められるまで(5) 評価に対する本人の反応

大学の卒業論文は「北海道旧土人政策の研究」

これに関連して、新一郎の苦悩を表す二つのエ（1926 年）で、この頃からテーマ設定ができていたと言えます。

ピソードを書かせていただきます。
①「アイヌ政策史」のダイジェスト版が翻訳さ北海道帝国大学助手になりましたが、同大学のれ、それを読んだアメリカ研究者に新一郎が面会司書を併任し、歴史上の文献に接し易い立場に就したとき、最初の質問が「あなたはアイヌの血をくことができましたので、こつこつと北海道に関何％引いているのですか？」でした。
「多分 0％だ

係する古文書の解読などに取り組み研究を蓄積しろう」と答えたら相手は怪訝な顔をしたのでドキていきました（現在私が保管している新一郎の研ッとしたそうです。自分の民族の研究をするアイ

究ノートは膨大なものです）。

ヌ人研究者は大変希少な状態で、「和人がいかにア(3) 博士号の授与

イヌ人文化や教育を殺してきたかを改めて実感さ博士論文として「アイヌ政策史」を北海道帝国せられた」と語ったことです。

大学農学部農業経済学科に提出しましたが、拓殖② アイヌ文化を広く紹介する共著の本を出版政策が主なテーマの学科で歴史研究を正当に評価したところ、その中の一枚の写真に写っていたアできる人が存在せず、「お蔵入り」の状態になりま

イヌ人女性から肖像権侵害を訴えられ、あるマスした。

コミから「民族の悲しみを忘れたか！」と批判さ一方勧める人があって 1942 年、それを出版しましたところ反響がありました。

れた時（裁判では和解―事実上の敗訴）、ポツリと「長生はしたくないな」と言ったことです。

特に当時東京帝国大学の東畑精一教授から、「歴史的に異民族との関連を研究したものが少ない中、 3. 学識経験者

髙倉新一郎

他民族との交渉が緻密に描き出されている論文は(1) 郷土史研究家としての飛躍大変貴重」という主旨の評価を得たのです。

博士号の取得は新一郎の研究生活の中では一部農業経済学科としても放っては置けず審査に至り、1945 年に学位授与となりました。
(4)「アイヌ政策史」のその後新一郎の学者としての登竜門となったこの論文の評価は、その後曲折をたどります。
「アイヌの民族問題」を正面からとらえた先駆的な論文としての位置づけは定着していると思わ2にすぎず、それらが総合的に認められて 1949 年北海道新聞文化賞を受賞したこともあり、その知名度を高めて行きました（写真 2）。
とりわけ北海道の歴史、郷土史に関連する人々から広く認められ、「北海道史と言えば髙倉」のイメージが定着していきました。

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写真 3 古文書解読講座（1977 年 10 月，道庁赤レンガ庁舎にて）

又、新一郎は天皇や皇太子が来道されたおり、昭和天皇、今上天皇の皇太子時代、現皇太子の三写真 2 北海道新聞文化賞受賞記念（1949 年 11 月
自宅書斎にて）.右から父新一郎, 嗣昌, 母とき代にわたって、北海道の歴史や文化をご説明する役割の栄誉に浴しています（写真 4）。

現に道内の多くの地方史の編集委員、監修者、顧問、序文の執筆等の役割を務めています。
やがて北海道内郷土史研究者のまとめ役と後継の指導にあたるようになりました。その代表的存在が「北海道史研究協議会」です。
(2) 民俗学、文化財保護活動等への進出
新一郎はアイヌ文化の発掘や保存への造詣を深め、評価されて来ました。
民俗学の大家柳田國男さんとの親交もあり、戦後間もない頃、現存する髙倉旧宅に宿泊されたことを覚えています。

写真 4 皇太子殿下（今上天皇）に北海道史資料についてご説明（1956 年）.左は北海道知事田中敏文氏（当時）

又、太平洋戦争末期の 1945 年に、「満蒙（現在の中国東北・内モンゴル地区）民族調査」を命ぜ(3) 多彩な役割に就くられ出張しています。よく無事に帰って来られた新一郎が関係した「単行本」は優に百冊を超えものです。
戦後は、道や市等の文化財保護委員・専門委員を長年にわたり務めたり、地域研究組織であるており、論文、感想文、書評、座談会の収録など数えると一千近くに及び、歴史や民俗学に限らず、内容も多様です。

「北海道帝国大学北方文化研究室」の創設をはじ専門分野に限らず、頼まれたらまず断ることがめ、北海道開拓記念館（当時）の設置に深く関わない性格のせいか、仕事をした範囲は簡単に整理る等の文化施設づくり、千島列島研究を通じ、歴がつかないほど広がりがあり、「間口の広い髙倉さ史的に確かな裏付けを持った「北方領土問題」をん」と新聞に書かれたこともありました。

手掛けてその返還運動に加わったり、全道各地に公職を見ても、いちいち職名は書きませんが、出かけて「古文書解読講座」の講師を務めるなど総合開発関係、農業関係、労働・賃金関係、生活新一郎の専門領域に関連した公職もかなりの数に・物価関係、福祉・保健関係、暴力追放・青少年なります（写真 3）。

育成関係、広報関係等の他、文化賞の審査・選考、3北海道大学総合博物館 ボランティア ニュース No.50,2018.9(2)百年忌（2018.5.17） 追悼行事（白老） 旧アイ

1912 年にサハリン東海岸のアイ・コタン（後の栄ヌ民族博物館内で、アイヌ式で祈りピウツスキ像

浜村相浜：1904 年まで彼が妻子と共に暮らした村）で前で舞踊を奉納（写真③:野本正博氏提供）収集したものだと指摘しました。

(3)没後百年記念「講演と映画と朗読の集い～ポ新井氏は、「アイヌ救済を一生の大責任と心得て、ーランド、サハリン、北海道」、北海道大学学術交東京まで出てきた。ところが 〈…〉ご当人はとい流会館、2018.7.29

えば、嚢中しばしば空しというありさまで、衣服◆没後百年記念「講演と映画と朗読の集い」などは粗末で食物などは何をも選ばぬ、いのちさ［第 1 部］講演：井上紘一（北大名誉教授）ブロ

えつなげば、それで充分だ、どうしてもアイヌのニスワフ・ピウスツキの生涯と仕事、佐々木史郎ごとき憐れむべき人種を保護しなければと考えて（国立民族学博物館名誉教授） ピウスツキが収集しいる。局外からみれば、実にばかげているようだ

たアイヌ衣文化、新井藤子（北大大学院）ピウスツが、そのあどけない真面目の態度が、われわれのキが日本に残したイメージ～明治から現在まで～同情を惹くところである」（二葉亭四迷、1907）、「政［第 2 部］ドキュメンタリー映画『ピウスツキ・治を好まず、また政治を理解しなかった。
〈…〉学

ブロニスワフ～流刑囚、民族学者、英雄』2016 ヴ

問も、決して彼を完全に包み込み充たすことはでァルデマル・チェホフスキ監督（日本語字幕付き）

きなかった。彼は生まれながらの改革者・使徒で［第 3 部］朗読：長屋のり子［自作詩 2017.5、改あり、新たな道の探究者・発見者であった。〈…〉作］盲いたチュフサンマの悲歌、白井順［花崎皋平

彼は、弟［ユゼフ元帥］のように現在の泥から、未作、2018.5］チュフサンマとピウスツキとトミの物来のすばらしい聖堂を築くための煉瓦をかたどり、語より、酒谷茂靖［土橋芳美作 2017.3］痛みのペン焼くことができなかった。彼の 〈…〉 あの度重なリウクより／［同、2018.7 書下ろし・初演］ペンリる移住、〈…〉あの果てしない放浪はそこからうま

ウク バフンケ 26 時のペウタンケ

れたもので、彼の並外れたエネルギー、才能、類講演で井上氏は、ピウスツキの生涯を、その居まれなる知識はその中でいたずらに費やされてし住地に沿って 6 期（⑴リトワニア期 1866～85、⑵ペまった」（ヴァツワフ・シェロシェフスキ、1921）など、

テルブルグ期 1885～87、⑶サハリン前期 1887～99、彼を身近に知る人々の言葉を引いてその希有な人⑷浦塩期 1899～1902、⑸サハリン後期 1902～05、⑹

物像を紹介しました。

日本経由で帰還して以降の欧州期 1906～18）に分け、朗読では、残された妻チュフサンマの夫への思主な事績を解説し、アイヌ民族の家族（妻チュフサいを描いた長屋氏の自作詩、ピウスツキとチュフンマ、長男助造、孫和保、妻の叔父バフンケなど） をサンマの物語と、長年共に生きたアイヌ女性トミ含む、数多くの写真を紹介しました。

を描いた花崎氏の長編物語詩、北大「アイヌ納骨堂」に遺骨が眠る二人の村長（平取のペンリウクと④ピウスツキの油彩肖樺太のバフンケ）の交流を描いた土橋氏の書下ろし

像画、1912、クラクフ、長編詩が朗読され多くの聴衆の心を打ちました。

アドマス・ヴァルナス

近年のブロニスワフ・ピウスツキへの関心の高作、スレユーヴェクのまりの発端には、北大における蝋管録音再生プロ

ユゼフ・ピウスツキ博物館蔵（画像ヴィトルト・コヴァルスキ氏提供）ジェクトがありました。
また、本記念行事の直前には、北海道大学が木村愛吉（バフンケ）氏の遺骨をブロニスワフの孫木村和保氏に返還すると通知しました。ピウスツキ

佐々木氏は、上掲の肖像画④のアイヌ衣装をピ記念の想いは、国立アイヌ民族博物館・「民族共生ウスツキが収集し各地の博物館に収蔵されている象徴空間」の建設や、アイヌ遺骨返還問題など、アイヌ衣装と比較し、最も似たものはロシア民族

アイヌ民族を巡る最近の動きとも深く結びついて学博物館が所蔵する、V・P・ヴァシーリエフがいるのです。

6北海道大学総合博物館 ボランティア ニュース No.50,2018.9

受付の左側に児童図書が奥のほうまで本棚にきくし、色が鮮明になるようクーピーペンシル並び、奥にはゆっくりと閲覧できるように可愛で丁寧に手描きされていました。その他じゃんい椅子とテーブルが備えられています。そこにけんができるサイコロはフェルト製、キャッチは「布の絵本」が沢山！フェルト材にボタンやボールができるグローブはクイックロン布地製

マジックテープ、ファスナーなどを使い自由にです。

パーツを外したり付けたりして遊ぶことが出来活動は全てボランティアの手で行われているます。障がいがある子ども達にとって手指の機とのことです。（登録ボランティア・約 100 名）

能や思考の訓練になりますが、どの子も楽しめます。
受付の奥には「うたとおはなしの会・手作りあそび」が開催される多目的ホールがあります。

ふきのとう文庫
開館日・日・月・火・水
時間・午前９：３０～午後４：００2 階にはボランティア活動室がありました。

最後に・・・敷地内の木造屋敷は 1921（大正「布の本製作室」と「拡大写本製作室」に分か10）年頃建てられた洋館（１階洋風・２階和風）れ、それぞれ中央に作業台があり、周囲の壁にには、髙倉新一郎先生が調査・研究された郷土は製作に必要な教材・材料・備品が山のように、史や資料・文献がぎっしりつめこまれているとしかも種類別の箱に収められて、整然と整理さのこと、近い将来この「博士町」に子ども図書れていました。館と併設した髙倉新一郎資料館が開かれること「拡大写本」は弱視児のために文字や絵を大を願いつつおいとましました。

『都ぞ弥生』の作詞者 横山芳介、作曲者 赤木顕次の人と業績
図書ボランティア・前酪農学園大学教職センター

山田大隆

北海道大学は、札幌農学校（1876-1907）に始まり、今年（2018）で 142 年を迎えた。17 年前の創立 125 年（2001）に、多くの記念行事と出版がなされた。
この明治・大正・昭和・平成の 4 代の明治以降の近代化の中で、筆者は以下の 3 つの全国に誇る北大の学術・文化の誇りを指摘したい。
第 1 は、札幌農学校の初期に輩出した国際的文化・学術の人材（廣井勇、内村鑑三、新渡戸稲造、宮部金吾、志賀重昂、有島武郎、松村松年ら）
第 2 には、戦中戦後の世界的な学術的人材（中谷宇吉郎、半沢洵、長尾巧、湊正雄、牧野佐二郎、木原均、毛利衛、鈴木章ら）「都ぞ弥生」歌碑（昭和 32 年に今はない新恵迪寮前に設置された）第 3 には、戦前に 3 大寮歌と評価され、明治45(1912)年の発表後に札幌農学校精神継承の象徴として広く歌われ、北大の学生教員の精神文化形である。
筆者はこの最後の第 3 の特色に注目し、曲の余成に多大の影響を与えた、恵迪寮寮歌（明治 45 年りにもの有名さほどには知られていない（無名度）の『都ぞ弥生』の内容とその開拓者精神文化に近い）、この曲の作詞者である横山芳介（東京都9北海道大学総合博物館 ボランティア ニュース No.50,2018.9

出身、実家は貴族院書記、小作官、1891～1938、新寮は昭和 57（1982）年完成の現寮まで継続使

亨年 46）、作曲者の赤木顕次（北海道小樽市出身、用され、幾多の逸話（『恵迪寮史続』1982 年に詳

実家は医院、ＰＬ教団事務長、1891～1959、亨しい）を生んだ。そして、『都ぞ弥生』の歴史実態年 68）の人と業績、主に横山芳介について紹介と名歌完成の経緯は、2012 年作製の寮歌『都ぞ弥する。

生』完成 100 年記念映像『清き国ぞと憧れぬ』（ＨＢＣ制作）で感動的に知られる。

恵迪寮（旧寮と新寮）

この新寮の遺構は高井元教授ほかの尽力で、玄札幌農学校は、明治 9（1876）年に開拓使の全関と寮生室の一部が初期状態で北海道開拓の村に寮制国立高等教育機関としてＷ.クラークを教頭保存され、上記の映画撮影に供され、北大史を語に開校し、寄宿舎を有した(1876～1907)。

る貴重な遺産となっている。この新恵迪寮前では、

明治 40（1907）年に札幌農学校は東北帝国大学

昭和 32（1957）年の横山没後 20 年記念で横山夫農科大学となり、北 1 条から北 9 条に移転し、最人・長男芳男氏と赤木氏夫妻が招待され、杉野目初の恵迪寮となった。恵迪寮の由来は、書経の「迪学長陪席で歌碑除幕がなされ、横山家菩提寺長源（みち）に恵（したが）えば吉（よし）」による。

院（静岡市）と同時に建立された。この歌碑は札旧制大学（予科 3 年、本科 3 年）の予科寮（旧幌市北区歴史文化 88 選碑でもある。

寮）として開設された（1907～1931）。恵迪寮（旧寮）は現在の北大総合博物館の向い、教育学部の位置にあった。

横山芳介（1891～1938 年）の人と業績
横山芳介は、東京都神田で、高級官僚貴族院書恵迪寮発足から記念事業として、毎年寮生によ記横山光次郎の長男として生まれた。幼少から早る寮歌作成がなされ（現在も継続、総曲数は 100

熟で文学的才能に恵まれ典型的文学少年であったを超える）、6 年後に明治 45（1912）年制定としてが、両親の離婚により母とは生別した。不遇な少完成したのが、この寮内の 2 学生で作成されたこ

年時の東京高師付属中学校時に、有島武郎札幌農の名歌『都ぞ弥生』であった。この名歌完成の舞学校教授が中心に編集したオープンキャンパス本台となった旧寮は、昭和 6（1931）年の恵迪寮創『札幌農学校』（明治 31 年）を入手、作家志望と立 25 年時に老朽化で解体され、新寮が現在地の北東北帝大農科大学受験を父に相談したが、役人進18 条工学部裏により規模を大きくして完成した。

路強要で作家志望は拒否された。

この新寮（1931～1982 年）が札幌農学校以来の作家断念で明治 43 (1910)年、東北帝大農科大北大精神史を形成する母体となり、多くの恵迪寮学入学恵迪寮入寮し、小樽市の赤木病院子息で資出身の人材が育った。

産家ながら入寮した赤木と運命的出会いをする。
赤木はハーモニカとバイオリンの名手で、明治 45年寮歌作成には、文学青年の横山と最高に合致した。
両者は１連ずつこの寮歌の作詞と作曲を進め、七五調の寮歌が多い中、変形の八七調 5 連での作詩は北海道の四季を格調高く見事に捉えたもので、有島も絶賛した内容で完成した。
作詩は、1 番で東京(都)、春で北大受験者（横山自身）の北海道への想念（『札幌農学校』読後か）「北海道開拓の村」に保存の惠迪寮の玄関に掛かっている表札（昭和 6 年）と内部を詠い、2 番（秋）で 9 月入学後の情景を、3 番（冬）で独特の厳しい北海道氷雪を、4 番（春）で冬を超えた春情景、5 番で冷涼の夏と、まとめて、大志と寮の永遠の発展希求が見事に表現され、文学10北海道大学総合博物館 ボランティア ニュース No.50,2018.9的価値が高い。戦災でも残った横山の草稿では、未体験の冬の描写に多くの苦心の跡が見られる。
一方作曲では 1 分間 100 拍テンポで、赤木の寮友は作曲法の専門家（友人の父、芸大教授）の助言を赤木に勧めたが、未変更に固執のまま提出した。この頃の恵迪寮は、舎監有島を中心に、有島を敬慕する横山がリードする文学活動（文学サークル「凍影社」での文芸誌『辛夷』（こぶし）発刊など）が活発化していたが、この寮歌の完成はその活動の最大の成果で、その発表後ほどなく広く全国に流布して、北大を代表する名歌となった。

横山芳介（『小作官・横山芳介の足跡』より）

赤木顕次（「北海道開拓の村」惠迪寮展示より）

横山と赤木は作歌活動が原因で 1 年留年し、横山は遠友夜学校教師も勤め（1914 年後半）、工芸叙勲されて讃えられた。

作物科を、赤木は畜産科を大正 6（1917）年に卒

家庭的にも 1 男 3 女に恵まれ、かつて名寮歌を業した。横山は母校研究室助手を 1 年間勤めたが、生んだ文学を好んだ性格は円満で、13 歳の孤児（川翌年砂川土地改良員となり、すぐ静岡県農会技師

田悠紀恵、成人後に料亭経営）を遠友夜学校精神へ転勤した。この頃、労働争議（都市部の労働者で家族同様に育てた。これを静岡県に出張中の北―会社対決）とともに日本労働運動の創始となる大関係者が知り、1957 年の長源寺と北大の歌碑設小作争議（農村部の小作―地主対決）が裏日本・立のきっかけとなった。

東北中心に全国的に激発していた。この主な原因は、江戸時代の高年貢からの 60％もの高小作料で赤木顕次（1891～1959 年）の人と業績あり、凶作年には生存の危機からより激化した。

一方、作曲者の赤木は激動の人生を送った。

政府は大正 13 年に争議対策として 49 条からな

北大卒業後、東京、広島で、食品化学会社研究員、る「小作調停法」を成立させ、横山は全国 16 人の

東京帝国書院で教科書編集、中学教師を転々とし小作官（この法律による地主と小作同盟間を仲介た後に、昭和 6 年新興宗教団体「ひとのみち」教する政府任命官）となり、弱者を守る立場で紛争団に入り、副教祖（6 人）の一人となったが、昭解決の前面に立ち、農民に多大の信頼を得た。

和 13 年不敬罪で教団解散となった。戦後、昭和

横山は文学者素質ながら理論的にも優れ、大正21 年にこの教団の後身のＰＬ教団結成に加わり、7 年から昭和 11 年までの 18 年間に『静岡県農会事務長として信者 50 万人、大本殿建設、ＰＬ学園報』誌上に 77 本もの先駆的論文を精力的に書いて高校（甲子園の常連強豪校、桑田、清原輩出）、短この問題に多大の理論的影響を与え続けた。その大の設置を統括した。上記のように、赤木は横山

基本的視点は小作問題の根本的解決を志向するも没後 20 年の歌碑除幕式典のおりに妻とともに来ので、札幌農学校以来の民主主義精神に立つ。

札し、『都ぞ弥生』の形成と発展の伝統を語り（山それは、1) 地主、小作者（両者）は、国策の農口哲夫著『都ぞ弥生』東京エルム会寮歌出版会、政の担当者で、社会的優劣のない同等の人権を持1978）、翌年 68 歳で横山と異なる長い破乱に富ん

つ、階級闘争の対立関係でない。 2) 両者は相互だ人生を終えた。

に権利義務を明確に尊重する。3) 小作料（争議の根幹）決定は相互の決定による。4) 土地改良の保『都ぞ弥生』の歌唱法の「謎」を解明する障をする、という優れたものであったが、その実歌う者に不思議な独特の万感感情を湧き起させ現のための激務による消耗で、人道的小作官としるこの曲の歌い方は、時代とともに大きく変化し、て農民に惜しまれつつ、昭和 13 年に 46 歳で結核

これは他大学校歌にない特色である。

により早逝したが、生前の功績は同年に正五位に原曲の作者赤木は非常に速いテンポ（1 分 10011

北海道大学総合博物館 ボランティア ニュース No.50,2018.9拍）をマエスト―ソ（荘重に）でと指示したが、

3)大通り公園のストーム場所から帰寮まで徒これは無理で、他校（東大寮歌、京大寮歌、早大歩 30 分以上あり、伸びた歌調で繰り返し歌った。

校歌ほか）並みのテンポ（80）となった。筆者の等だが、1)が真相に近く、哀愁の歴史を持つ。

学生時代では 3 倍のスローテンポ（30）で、御詠

現在でも、この名歌には勇壮な前口上が付くが、歌のようであった。現在（合唱団歌唱）のものは

これは、戦後の学生が昭和 11 年寮歌の前口上（作初期テンポ（70）に近く、1900 年有島作詩の札幌

詞者は宍戸昌夫氏、遠友夜学校教師）を結合した

農学校校歌『永遠の幸』（Ｇ.ルート作、南北戦争もので、時代背景も異なり、この混合寮歌には、北軍行進歌の翻訳）の曲想に合致する学生歌らし作詩者宍戸、朝比奈、藤田氏ほかの批判があるが、いリズム感がある。また、この御詠歌調と合唱低速の歌調に合う面もある。

団調を混合した、節ごとに伸ばす歌い方（現在のいずれにせよ、名歌『都ぞ弥生』の作者は二人応援団調）の変形もあり、正調『都ぞ弥生』は存とも、間違いなく当時の抜群の逸材であり、その在しない、と言えるが、青春の象徴の学生歌斉唱後も、その歌の大きさに相応しい人生を終えたとは時代とともに変化してもよいと筆者は考える。

言えよう。

「謎」のこの御詠歌調の非常に遅い歌調の成立

二人は冒頭に揚げた北大輩出偉人ほどの国際的業績は残さなかったが、ともに非凡であったこのには諸説ある。
1)徴兵令（兵役法）は昭和 2 年制定で、昭和 10二人を札幌に引き付けた事実は、まさしく内村、年代予科生にも 20 歳に達し、招集令状が来た寮生

新渡戸の言う悠久の北の自然に支えられた札幌農もいた。出征寮生送別行進で、恵迪寮から札幌駅学校以来の自主独立、開拓者精神、高邁な理想にまで（30 分）送るのに、元々の速いテンポでは、生きる校風の証明であった。

5 番まで歌唱しても 5 分で終了するので、5 倍に伸ばした（恵迪寮ＯＢの尾郷賢医師談）。
2)恵迪寮生の円山公園での観桜会会場から帰寮まで 30 分で、5 番まで歌唱し戻った。

参考文献：田嶋謙三・塩谷雄・大高全洋著『小作官・横山芳介の足跡』（北大図書刊行会、2003）、北海タイムス社編『北大百年の百人』（1976）

編集後記
北海道は、21 号台風（9 月 5 日）に続いて震度7 の地震(6 日)のため、土砂崩れなどの被害と停電、断水などで大変な日々でした。亡くなられた方々、被災者の皆様にお見舞い申し上げます。
北大総合博物館は、展示物への大きな被害はありませんでしたが、20％の節電のため 9 月 14 日迄閉館になりました。博物館横のエルムの大木にも被害がありました。
（右写真）

北海道大学総合博物館 ボランティア ニュース No.50 号◆編集人：北海道大学総合博物館ボランティアの会（編集委員：星野、今井、大山、沼田、久末、山岸）◆発行人：在田一則◆発行日：2018 年 9 月 10 日
◆連絡先：〒060-0810 札幌市北区北 10 条西 8 丁目 Tel: 011-706-2658◆ボランティア ニュースは、博物館のホームページからもご覧になれます。
https://www.museum.hokudai.ac.jp/lifelongeducation/volunteer/volunteernews/

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