大学高等教育における学術交流活動の意義◆特集＊招待論文◆

大学高等教育における学術交流活動の意義
アラブ人学生歓迎プログラム（ASP）10 年の軌跡

Significance of Academic Exchange Activity
in Higher Education
10-year Tragectory of Arab Student Welcome Program(Ahlan wa Sahlan Program (ASP))

奥田 敦

慶應義塾大学総合政策学部教授

Atsushi Okuda
Professor, Faculty of Policy Management, Keio University

慶應義塾大学湘南藤沢キャンパスでアラブ・イスラーム圏との学術交流の試みの一つとして奥田敦研究会の活動の一環として行われ、2011 年に 10 回目を迎えた「アラブ人学生歓迎プログラム（アハラン・ワ・サハランプログラム（ASP））」を取り上げ、その 10 年間の軌跡を振り返りながら、
プログラムの成長と深化をたどり、10 年目を契機として活動の理念を確認し、今後を展望すると同時に、大学高等教育においてこうした学術交流活動が有する意義について考える。

One of the activities of Prof. Okuda’s Laboratory at Shonan Fujisawa Campus, Keio Univeristy,
Ahlan wa Sahlan Program (ASP), Academic Exchange Program with Arab Islamic world has celebrated
its 10th in 2011. This paper, while looking back the trajectory of its decade, tracing the growthand evolution of the program, reviewing its concept, as well as the future outlook, thinks about thesignificance of academic exchange activity like this in higher education.
Keywords: アラブ・イスラーム圏、学術交流、大きなわれわれ、ジハード、日本語学習

１

招待し、研究会（ゼミ）の活動の一環として、SFC

はじめに2010 年に 20 周年を昨年迎えた慶應義塾大学湘南でアラビヤ語を学ぶ学生たちと日本語レポート作成

藤沢キャンパス（SFC）に、2011 年度で 10 回目をや日本語スキット映像の制作などを通じて行う、ア

迎えた交流活動がある。2002 年度から奥田敦研究

ラブ・イスラーム圏との学術交流プログラムである。

室が開催してきた「アラブ人学生歓迎プログラム（ア

10 回の活動を通じて、アラブ 6 カ国から、48 名のハラン・ワ・サハランプログラム（ASP））」である。

アラブ人を日本に招聘してきた〔図 1, 2〕。日本人

アラブ諸国で日本語を学ぶ学生を約 2 週間 SFC に学生も加えると、全体で延べ 300 人を超える学生がKEIO SFC JOURNAL Vol.11 No.2 2011

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特集

高等教育

図１����
ASP�������
招聘者数の推移�������

図２����
ASP 国別招聘者数������

関わってきたことになる〔表 1〕。10 回を振り返っに、こうした学術交流活動が有する大学高等教育にてみると、そこには、大学高等教育における学術交

おける意義について考えていきたい。

流の一つのあり方が示されていると見ることもできる。

始まりは感謝の気持ち

本稿では、このアラブ人学生歓迎プログラムの2002 年 3 月末、私は 2 週間のアラビヤ語研修と10 年間の軌跡を追う。とにかく感謝の気持ちを表それに引き続き約 10 日間にわたって行われたアラ

そうと招聘に一生懸命だった最初期から、「SFC か

ビヤ語教材ビデオ撮影の共同プロジェクトを終えたら始まるジハード」という全体テーマを掲げて活動

十数名の SFC 生たちと共に、シリアの大地の闇をするようになった第 10 回までのプログラムの成長

ダマスカス空港へひた走るバスの中にいた。インテと深化をたどっていく。そして 10 年目を契機としンシブと呼ばれる週 4 コマのコースを核とする先進てこの活動の理念を確認し、今後を展望すると同時的な外国語教育が 6 言語で展開される SFC におい58

大学高等教育における学術交流活動の意義

表１

ASP 実行委員数の推移と実行委員長および主たる助成団体（学年は当時：敬称略）

ASP20027

植村さおり

総合 2 年

ASP200324

植村さおり

総合 3 年

外務省

ASP200421

佐藤彩水

総合 2 年

国際交流基金ASP200520

川上綾乃

総合 2 年

学術交流支援資金

ASP200622

代田七瀬

総合 2 年

国際交流基金ASP200728

代田七瀬

総合 3 年

トヨタ財団

ASP2008

33

堂有里

総合 3 年

トヨタ財団

ASP200942

滝川理紗

総合 3 年

慶應義塾大学未来先導基金

ASP201035

兼定

愛

総合 3 年

慶應義塾大学未来先導基金

ASP201132

佐野圭崇

総合 3 年

慶應義塾大学未来先導基金

合計

264 （ASP2005 は概数）て、アラビヤ語とイスラーム関係科目の立ち上げと本人の学生たちは、「いったい自分たちにこれほど担当を任されて 3 年。当時必修科目であったインテのことが出来るだろうか」とわが身に置き換え、おンシブの 2 学期目を現地で行うこととして、開講に

そらくかつてない感動を覚えていたのである。

こぎつけたはじめての海外研修の帰路であった。

アラブ人チューターたちはみな、わたしたちのプアレッポを離れるときに力一杯に手を振って見ログラムの受入機関であるアレッポ大学日本セン送ってくれた現地の先生方、学生たちの熱い見送り

ターで日本語を学ぶ学生たちでもある。習いたてのの感動も冷めやらぬ車内で、シリア人を日本に呼ぼ日本語と習いたてのアラビヤ語の 2 週間の真剣な学うという声が聞こえてきた。「シリアの人たち、特び合いが生み出したのが、日本人学生の側についてにチューターさんたちには本当にお世話になった。

いえば、感謝の気持ちであり、「彼らにしてもらっ

何とか御礼をしたい。自分たちがしてもらったのとたことを何とか今度は自分たちが日本でしてあげた

同じことを彼らに日本でしてあげたい」という。話い」という感謝の気持ちを形にしようという熱い思の輪に加わると、彼らはすっかりその気になっていいだったのである。

て大いに盛り上がっている。

しかしながら、そういって盛り上がっている学生

彼らが参加したこのコースは、午前中が教室でのたちにわたしは「資金はどうするのかい」と聞いて少人数授業、昼食をはさんで、夕方からは、シリア

みた。すると即座に「自分たちで集めます！」とい人学生チューターとのグループワーク、そして 3 日

う力強い答えが返ってきた。疲れているはずなのにに 1 日の家庭訪問を日々のメニューとしていた。彼

実にすがすがしい。「彼らは本気である。これは素らが呼ぼうと言っているのは、夕方のグループワー

晴らしい。それならば、この感謝の気持ちを形に変クに協力してくれた学生チューターたちである。グえるプロジェクトを一緒に進めてみよう。」シリア

ループワークでは、テーマを決めて街に出てもらいに対して誰より世話になっているのは、外ならぬ

アラビヤ語の単語と例文を集めてもらった。ノルマ

私でもある。1993 年から 1999 年までシリアに滞在

は 100 個。しかしこの数を 2 週間で集めるのは容易

し、アラビヤ語とイスラーム法、イスラーム神学ななことではない。彼らは一応の終了時間など気にす

どをアレッポ大学アラブ伝統科学研究所の客員研究ることなく、時間を惜しまず、休日も含めてサポー

員として学ばせてもらい、かつ 1995 年に設立されトしてくれたのである。どうしてこんなによくしてたアレッポ大学学術交流日本センターの初代の主幹

くれるのだろうか。たしかに客をもてなすことにおとして設立準備段階から関わらせてもらった。ほぼいて非常に手厚い人々ではある。しかしながら、日

月 1 回のペースで日本関係の講演会を行ったり、日KEIO SFC JOURNAL Vol.11 No.2 2011

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高等教育

本語教室を開きそこで教えたりといった活動から始その時には、このプログラムをアラブ世界全体に広めたセンターであったが、Email もインターネット

げようという意図は必ずしも持っていなかったこともない時代に日本の大学との交流は、思うようにはがこの名称から伺える。初回の頃は、「感謝の気持

進まなかった。シリアのアレッポ大学で定期的に研ちの表し方はいろいろあってよい。今年の学生たち

修を行うことは、もちろん正則アラビヤ語がよく保にとっては、それが ASP であった」と考えていた

持されている土地柄であり、かつ環境が整っているのを思い出す。

ことが第一であるが、自分が日本へ帰ったら、日本

日本語学習がメインであることは、当初の構想通との持続的な交流を実現したいと思っていたこともりである。日本人学生がアラブ人学生を教え、ま事実であり、1999 年 4 月に慶應義塾大学湘南藤沢

た SFC の日本語クラスへも担当の先生の協力を得キャンパスに赴任して以来、この研修の以前にもすて実現した。簡単な映像の制作も行った。SFC のでに 2 年続けてアラビヤ語教材に用いるビデオ撮影

日本語クラスへの参加、体育の授業への参加、着付のために研究会のメンバーとシリア訪問を行ってい

け・茶道・華道の体験など SFC の先生方やサークル、た。こうした活動が、すでに自分にとっては、シリあるいはご父兄の協力を得て行うことが出来た。研

アに対する感謝の気持ちの表現としての側面があっ

究会所属学生の実家にアラブ人招聘者を泊めていた

たが、シリアへ出かけた学生たちが今度は、日本へだくという形で、富士山小旅行も行った。最終発表の招聘プログラムの実施を通じて感謝の気持ちを表会では、滞在の印象を発表してもらった。現時点かそうというのである。疲れきっているはずなのに本ら振り返れば、第 1 回のプログラム内容がそれ以降当に立派な提案である。

のプログラムの原型をなしていることがわかる。

バスの中では、早速、「誰を呼ぼう、いつどんなもう一つ指摘しておかなければならないのが、宗ふうに呼ぼう」とプログラムの構想が次から次に飛教上の配慮である。招聘者は 3 名ともがイスラームび出した。アラブ人学生歓迎プログラムの芽生えで教徒であり、受入側は、アラビヤ語と同時にイスラーある。

ムについても学んでいる学生たちである。学びは実践されなければ何の意味もない。礼拝時間の確保、

２

アラブ人学生歓迎プログラム 10 年の歩み

食事における豚脂・豚肉、アルコール類のチェック、（1）第 1 期：第 1 回～第 2 回（ASP2002、ASP2003）

を控える配慮など徹底して行った。宿泊場所である

日本に帰ってすぐに新年度を迎えたが、学生たち

SFC のゲストハウスの各部屋に礼拝の方向（キブラ）さらには日本人女子学生の服装において過度の露出の思いを正規の履修科目の一つとして生かしたいとを示すシールも第 1 回目から貼り続けている。

考え、研究会（ゼミ）の活動の一環としてこれを行

修了パーティーで訥々と読み上げられた感想文にうこととし、シリア研修に参加した学生の中の有志込められていた感謝と友情、そして経緯に満ちた言

6 名たちを中心に、7 月に 2 週間シリア人学生 3 名

葉に参加者すべての人の目が潤んでいた。それは、をキャンパスに招いて、プログラムを実施した。プ

民族や宗教の違いなどすっかり忘れて、互いに分か

ログラムの名前は、「アハラン・ワ・サハラン・プ

り合えたことを実感した瞬間でもあった 1。こうしログラム（Ahlan wa Sahlan Program:ASP）」。「アハて無事に第 1 回は終わった。この学生たちの頑張り

ラン・ワ・サハラン」とは、客などに対して歓迎のは、しばらく日本を離れ、日本の若者に対して「い意を示すときに最もよく用いられる「ようこそ」に

まどきの若い人たちは…」とありがちなことを思っ

あたるアラビヤ語のフレーズで、「家族のようにくていた筆者自身の認識を 180 度転回させるものとつろいで」という意味を持つ。日本語名は、シリアなった。やってもらって当たり前をしか思わないの

人学生歓迎プログラム。アレッポ大学学術交流日本

かと思いきや、熱い感謝の気持ちを持っていて、そセンターを通じて 3 人の招聘を行ったこと、そしてれを形に変えて表現しようとさえするし、チャンス

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大学高等教育における学術交流活動の意義さえあればお互いに協力し合って驚異的ともいえる

流基金カイロ事務所、伝統あるカイロ大学文学部日力も発揮する。素晴らしい学生たちに恵まれていた本文学科への訪問のほか、カイロを案内していただのだという思いを新たにしていた。

くと同時に第 2 回 ASP 招聘者のアマーニー・カー

この頃の若者も決して捨てたものではない。そのレムさんのお宅に招いてもいただいた。

頃、私の周りにいた人々は、そんな話を聞かされてところで、レバノン訪問中に日本大使館から紹介いた。その中の 1 人が、外務省の畏友、宮本雅行氏されたのが、セント・ジョセフ大学である。日本でである。宮本氏とは、氏がシリア大使館で政務・文の交流先を探しているという。国際担当のハリー

化担当書記官を務められていた頃に、大使館とア

ル・カラム教授（現副学長）との数回の会合を経て、レッポ大学日本センターの共催で、講演会、展覧会、レバノン研究の現地受入先を探していた三枝奏さん

日本文化週間などを開かせていただき、センターの（当時修士課程）を同大学に受け入れてもらいつつ、発展に大きな力添えをいただいた人物である。日本

日本語教室を開くことで一致した。この教室の活動

映画のフィルムを担いで出かけたユーフラテス河沿が、やがて、セント・ジョセフ大学学術交流日本セ

いの町ラッカでの日本文化週間は忘れえぬ思い出

ンター（CAJAP）の設立につながり、SFC 修士修である。その宮本氏が、外務省文化交流部政策課

了生の佐野光子氏が副所長として常駐することによと話をつないでくれたのが、第 2 回の ASP である。

り、SFC にとっては、アレッポ大学日本センター

ASP は 2 回目にして外務省からの支援をいただけに次ぐ拠点に成長していくことになる。

るという幸運に巡り合ったことになる。

このように、ASP 第 1 回と第 2 回は、まずは日外務省との共催ということで、シリアのみならず、

本語研修と文化体験をメインに、とにかく感謝の気

他のアラブ諸国からも招聘を行うことになり、各国持ち、もてなしの気持ちで日本に招待し、宗教上の公館の協力を得て、エジプト、チュニジア、イエメン、ことも含めてまさに家族と共にいるようにくつろい

レバノンの 4 カ国においても日本語学習者に対してだ滞在をしてもらえるかどうかに主眼が置かれてい募集を行うことになった。こうして第 2 回 ASP では、たように思う。とはいえ、最初の 2 年間で、海外拠シリアからの 2 名と上記各国から 1 名の合計 6 名を点のネットワークも含めて、ASP の枠組みや方向招聘した。プログラムの内容は、第 1 回目を踏襲し性のかなりの部分が決まっていったと見ることがでたものとなったが、宿泊先である SFC ゲストハウ

きよう。

スのシングル部屋数である 6 名を受け入れる運営能力のあるプログラムであることが実証できた。また、（2）第 2 期：第 3 回、第 5 回、第 6 回（ASP2004、

アラブ人同士の交流の場になりうることが確認でき

ASP2006、ASP2007）

たのであった。また、この第 2 回を受けて、招聘者

第 1 期で原型が出来上がったとはいえ、プログラを訪ねるという形で、SFC 側の訪問プログラムが、ムとして問題がなかったわけではない。日本語研修

夏季・冬季休業中の特別研究プログラムとして行わのプログラムとして見たとき、そこにはまだまだ改れるようになった。翌年の 3 月には、チュニジア

善の余地があった。レベルも進度も異なる招聘者たに、同 8 月末から 9 月にかけては、レバノン・エジ

ちの日本語学習に対して、2 週間という限られた期

プトに ASP 招聘者を訪ねた。春のチュニジアでは、間で、いったい何が出来るのかという、根本的な問

すでに高校の英語教師になっていたムラード・ダー

題である。それに一定の答えを出したのが、第 3 回

ミーさんを訪ねて、彼が顧問を務める日本文化クラの ASP であった。

ブに所属する約 100 名の高校生たちと交流活動を

第 3 回では日本語スキットビデオ制作を日本語学行った。また、夏のレバノンでは、招聘者が日本語習の中心に据えてみた。この年の ASP では、一回を学んでいたハリーリー・カナディアン・アカデミー

限りの外務省からの支援の体制からうまく移行がは大学を訪問した。続いて訪れたエジプトでは国際交

かれず、募集に手間取り、国際交流基金から資金的

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特集

高等教育

な支援は得ていたものの、招聘者はシリアからの 2たことがある。ASP のもたらす新たな効果であった。

名にとどめざるを得なかった。この少ない招聘者と第 4 回の ASP（ASP2005）は、特別編となった。

ともにじっくりと取り組んだのが、日本語スキット

全体統括を務める筆者が留学期間で秋から 1 年間

ビデオの映像作りであった。物語を作り、脚本を書の研究休暇を取った関係と、予算が限られていた

き、絵コンテを書いて、2 人の招聘者それぞれを主関係で、アレッポ大学日本センターを設立準備段人公として、カメラの前で演じてももらうし、撮影

階から、事務長として支え続け、研修などの際には、も体験してもらう。この一連の作業を日本人学生た

まさしくアハラン・ワ・サハランの精神で、全面

ちと共に行うことによって、教室での座学による日的な支援をして下さるアブドゥッラッザーク氏を本語の学習に代えていった。この年は、小旅行で箱奥様とともに招待した。学生たちとの積極的な交根を訪ねた。大涌谷から沈む夕日は美しかったが、流も果たし、SFC の現場と日本を見ていただくよ

招聘者数同様いろいろな点でスケールに欠けた年

い機会になった。

だったかもしれない。

その年度の後半から、筆者はアレッポで在外研しかしながら、その効果は思わぬところで出てき究を行っていたが、特別研究プロジェクトとアラた。同じ年度の 3 月に研修でシリアを訪ねると、今ビヤ語の現地研修は、例年通りに実施した。2 月の度は自分たちが作品を用意したので、出演してほし末から行った特別研究プロジェクトでは、レバノ

いとその 2 人の招聘者から依頼があった。「アルハン、イエメン、シリアの 3 カ国を訪問した。レバムドゥリッラー（すべての称讃はアッラーにある）」

ノンでは、セント・ジョセフ大学にカラム教授とというアラビヤ語表現をモチーフにした同名の作品

佐野光子氏を訪問、イエメンでは第 2 回招聘者ので、そこには「アルハムドゥリッラー」という言葉

ムハンマド・ハイド君にお願いして、イエメン訪の使われる場面がコメディータッチで巧みに織り込問を実施した。ムハンマド君が日本語を学び、訪まれている。当時アレッポ大学学術交流日本セン問の受入先にもなっていただいたイエメン日本友ターで主幹を務めてくれていた山本達也氏（現名古好協会で、交流活動を行った。交流活動の最後に、

屋商科大学専任講師）による映像作りの特別授業

次回の ASP では、友好協会の日本語学習者 1 名をの成果もあって、見れば ASP で学んでもらったス

招待すると発表し、友好協会を拠点に今後の関係

キルそのままに絵コンテや脚本が用意されていた。

が展開することになる。

YouTube にもアップされている同作品は、現在サそうした動きを受けて約 1 年半ぶりの開催となっウジアラビヤを中心に 8 万回以上の再生回数を誇った第 5 回 ASP（ASP2006）は、イエメンからの 1 名

2

ている 。

を含め、レバノンから 1 名、シリアから 4 名というさらに、この 2 名の招聘者は、その後日本への長久しぶりの 6 名の招聘となった。レバノンからの 1

期留学を果たすことになる。ムハンマド・ハージ・

名は、セント・ジョセフ大学学術交流日本センター

ムハンマド君は、私費留学生として立命館アジア太からの 1 名である。シリアでも変化が起きていた。

平洋大学で、そしてムサンナー・アルアーボ君は、

このころには、ASP 誕生の一つの契機となったア

文科省の国費留学生として京都大学大学院でそれぞ

ラビヤ語海外研修で行われる単語と文例の収集をサれ学ぶことになる。第 1 回目の招聘者である、アス

ポートしてくれるチューターの体制が、一層充実し

アド・アルアミーリー君も国費留学生として名古屋たものになっていた。この年には、完全に 1 対 1 で工業大学大学院で研究を続けている。ハージ君は再チューターがつくようになり、しかも彼らはセンび日本に来て学ぶための勇気を ASP でもらったとターの日本語学習者の希望者の中から、面接試験で3いう 。彼らが日本への長期留学を決めた背景には、選抜されるようになっていたのである。このことにASP での経験を通じて、日本でイスラーム教徒とよって、日本人学生とアラブ人チューターとの間は、して暮らすことに何の問題もないことを確かめられ

より緊密なものとなり、日本人学生の側も、この人

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大学高等教育における学術交流活動の意義に ASP に来てほしいというような具体的な希望がにプロジェクトに参加してみて、アレッポが好きに出てくるようにもなったのである。シリアから 4 名なりました」と発言した。

が選ばれている背景にはそのような現地研修におけ

これについて当時の報告書に筆者は、「国家にはる変化もある。

できないことが、アレッポという都市にはできていこの第 5 回では、第 3 回のラインを踏襲しつつも、るのである。その都市の力のほんの一部を、ささや

6 名の招聘者を受け入れる日本側にも適材適所に新かではあるけれどわれわれのプロジェクトが引き出しいメンバーたちが加わり、プログラム全体が生ましている。そんな大それたことを思わされた。ア

れ変わったかのようであった。なかでもスキット撮

レッポという都市はこんな風にして、きっと何千年

影には、当時すでに各地の学生映画祭で高い評価をの間、人々を魅了し続けてきたのであろう。改めて、得ていた秋山貴人君（環境情報学部 2 年）がカメラ

この町に研究拠点を持ち、この町の若者たちとこうを回し、「サバイバル日本語」をコンセプトに、留して共同プロジェクトが行えていることの大切さを学生が日本で文字通り生き残っていくために必須と気づかされるとともに、アレッポ大学との共同プロ思われるスキットを招聘者の 6 名一人ずつについて

ジェクトに新たな展開の可能性が示唆された瞬間で撮影した。交番、駅、買い物、ホテル、郵便局、レもあったように思う」と記している 4。

ストラン。これらの場所に事前にフィールドワーク

こうした訪問を受けて行われたのが、第 6 回のに出かけ、招聘者たちにそれぞれの場所で実際に起ASP2007 である。モロッコから 1 名、レバノンかきたことをもとに脚本を作っていった。ロケは、実ら 2 名、そしてシリアから 3 名の招聘を行った。こ際、藤沢北警察署の全面的な協力を得るなどして、の年は、昨年の中心メンバーがそのまま残っている

キャンパス外で積極的に行われた。

うえに、「去年以上のものにしたい」（間瀬優太君（環この年は、映像制作がそうであったように、他の

境情報学部 3 年））という思いが実行委員全体に共分野でも本当に積極的であった。着付け、茶道、華有されており、非常に力強い ASP となった。今や道の文化体験、富士山旅行、江ノ島、鎌倉、東京都

ASP の活動のメインとして不動の地位を築いた感内への小旅行はもちろん、湘南台小学校への訪問、のある映像制作では、関係機関の協力のもと江ノ島

秋葉台体育館でのサッカー、宮ヶ瀬ダムおよび日産ロケを敢行した。1 本の作品としてもまた、6 名がの車体組み立て工場の見学にも出かけた。本当に盛それぞれ主人公を務める 6 つの作品としても楽しめ

り沢山の第 5 回 ASP であった。

るように工夫されたスキットは「サバイバル日本語

この年度末の 3 月に奥田研では特別研究プロジェ2」としてまとめられた。

クト「アラブ世界訪問プログラム」としてモロッコ

筆者にとって印象的だったのは、シリアのバーセとシリアを訪問した。モロッコでは、ラバトとムハ

ル・カイヤーリー君が好きな言葉として教えてくれ

ンマディーヤで交流活動の機会をいただいた。シリた「今までは冬が嫌いだったけれど、今は等しくど

アでは、第 5 回レバノンから招聘者のマナール・カの季節も好きになった」である。つまり、数年前まイさんが、セント・ジョセフ大学の日本語教室の友では、イスラーム過激派によるアメリカ軍等に対す人 2 人とともに、われわれのプログラムに合流してるテロ行為を心のどこかで応援したいたというのだ

くれた。シリア人、レバノン人、日本人が肩を並べが、日本語を学び、また日本人学生たちとの交流をてアレッポの街を散策した。彼ら 3 人が帰国する前

通じて、心が開かれ、そうしたステレオタイプ的な日のミーティングで、第 6 回の招聘者として来日すものの考え方が誤っていることに気付いたという。

ることになるニコール・フーラーニーさんが、「（ハそして出てきたのが上の言葉。今では、イスラームリーリー元首相の暗殺の嫌疑などいろいろなことも過激派を相変わらず肯定する友人たちにそれが間違あるので）、シリアのことは嫌いだけれど、今回アいであると積極的に説得してさえいると教えてくれ

レッポへ来て、日本人、シリア人の学生たちと一緒た。こうして日本語の学びが、そして日本人との交KEIO SFC JOURNAL Vol.11 No.2 2011

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特集

高等教育

流が彼を変える契機となっている。つまり、一人ひダーを中心にチューター班全体で協力し、このワー

とりの変化に基づく、おそらく最も確かな平和構築

クブックを手に SFC 内の先生方や学生たち、場合に対して、ASP のみならず、SFC のアラビヤ語現によっては外部の専門家にまで話を聞きに出かけて地研修や特別研究プロジェクトが貢献できる新たないった。こうして作りあげたレポートが最終発表会

可能性をここに確認できたのである。

では、発表された。各招聘者のテーマによるレポー
ト作成が、映像とは独立した形で、ASP のもう一本の柱になった。

（3） 第 3 期： 第 7 回、第 8 回、第 9 回、第 10 回
（ASP2008、ASP2009、ASP2010、ASP2011）

この第 7 回に参加したシリアのフィリップ・ハム

プログラムとしてかなり完成してきたのかと思っウィー君とモロッコのハッサン・ボアマル君は、レた第 6 回の終わりであったが、まだまだ新しい展

ポートの作成を通じて研究のやり方を学べたことが開が待ち受けていた。それが第 7 回 ASP であった。

最大の収穫であったと口を揃える 5。フィリップ君

ASP は、そもそも日本語を学ぶアラブ人たちに日本は理系、ハッサン君は文系の学生だが、二人とも座

語を教えようとするところを出発点にしているプロ

学中心の暗記型教育の中で育ってきているというこ

グラムである。前述のように映像制作を日本語教育とである。このレポート作成は、まさしく SFC のとするとはいっても、日本語の授業がまったくなく

問題発見解決型の研究教育方法の実践である。ASP

なってしまったのではなかった。毎日日記をつけてもまたこの研究教育の方法を発信するチャンネルにもらい、それをまとめた感想を最終発表会に披露しなろうとしている 6。

てもらうという形が続いた後、第 6 回には、日記の

この年、映像制作については、「サバイバル日本

作成とは別に、招聘者ごとにテーマを決めてチュー語」シリーズを卒業し、日本語の機微に立ち入っ

ター班でグループディスカッションを行い、それをた「よりよく伝わる日本語」をコンセプトに撮影を踏まえたうえで、滞在中に学んだこと、考えたこと、行った。たとえば「いいですよ」という表現を取り感じたことなどをまとめて最終発表会でスピーチを上げ、承認しあるいは称賛するときの用法と拒絶す行うという形をとっていた。ディスカッションのるときの用法との混同から生じる間違えを捉えてテーマは、事前に教えてもらっている招聘者自身のスキット化した。
「いいですよ」の他、「よくない」「ど関心に近い分野から選ばれていた。そうであるならうぞ」「とりあえず」「ふるさと」という 5 つの作品

ば、さらに一歩進めて、それぞれの問題関心に従っに仕上がった。

たテーマを選んでもらい、チューター班がサポート

こうして第 7 回 ASP からは「日本語レポート」

してフィールドワークなり文献調査なりを行い、レと「撮影」とが ASP の両輪となっていった。

ポートをまとめ、それを最終発表会に発表してもら

続 く 第 8 回 の ASP2009 で は、 シ リ ア か ら 3 名、うのがよいのではないかと考えるに至った。

レバノン、イエメン、モロッコから各 1 名の合計 6

それを試したのが第 7 回 ASP であった。シリア

名を招聘した。この年実行委員長に選ばれた滝川理から 2 名、モロッコから 2 名、そしてレバノンから紗さん（総合政策学部 3 年）は、就任の当初から

1 名の招聘を行った。トヨタ財団から助成を受けて「外部アプローチ」つまり、この活動のプログラムの活動になったが、主として予算上の問題から、5外への発信に意欲的で、この年から全体テーマを設名の招聘にとどまった。この 5 名の招聘者たちが「工定することになった。すでに ASP2007 あたりから、学教育」「日本人のイスラーム理解」「憲法 9 条」
「観

「大きなわれわれ」、「自分自身の変化」「学術交流の光開発」などのテーマについてレポート作成に挑戦

新しいカタチ」などといったコンセプトが ASP のした。このレポート作成を円滑に行うため、オリジ

日本側の参加者の間では明確に意識されるようには

ナルのワークブックも用意した。そしてチューター

なってきていたため、全体テーマを設定すること自リーダーには、おおむね大学院生たちを配し、リー体には問題がなかったが、テーマの選定には多くの64

大学高等教育における学術交流活動の意義

時間を費やした。1 ヶ月以上にわたる議論の末に、関係を築いていくための不断の努力であること」7「アラブと平和を構築する」に決定した。

をアラブ人たちとともに見つめ直し、ASP の場で

この全体テーマの設定によって、この年の撮影

良好な関係づくりを実践していこうというのであは、全体テーマに即したものにしようということにる。日本人側の参加メンバー全員が十分な議論を尽なり、「挨拶」をテーマにした。アラビヤ語で平和くした末、前年度の「平和構築」からさらに踏み込といえば「サラーム」。その「サラーム」はアラビんだテーマが掲げられた。この年の 30 名を超える

ヤ語では挨拶の言葉でもあり、そもそも挨拶こそがメンバーたちの積極果敢さを象徴する全体テーマで平和構築の第一歩であるとの考えからである。「おある。

邪魔します」「よろしくお願いします」「ありがとう」

アラビヤ語スキルの時間枠 2 コマ分を使って行「お久しぶりです」「お待たせしました」「さようなら」

われているアラビヤ語ディスカッションの時間でといった人間関係の基本をなす挨拶の言葉を取り上は、ジハードとは何なのか、「大きなわれわれ」とげて撮影を行った。

は何かといったテーマについて筆者から基調報告

日本語レポートでは、一部招聘者が、日本にいるを行った後、ジハードとは何なのか、自分にとっことや日本語の実力のレベルとは無関係に理工系のてのジハードとは何かといったテーマについて、専門的なテーマを希望し、日本人の側が対応に苦慮

招聘者ごとに班に分かれて、議論とその内容の発するという場面も見られたが、新たな学びの機会と表の機会を持った。

してこれを捉え直し、招聘者の興味関心を活かした撮影では、ジハードが「努力」であることに着目し、レポートが出来上がったことは、両者の間に実際的「努力する人の姿」をコンセプトに 6 つの映像作品で積極的な「平和構築」が行われた証左ではないかが制作された。映画監督と俳優の歩み寄りの努力をと思われる。「結婚から見る日本の社会」「すぐれた描いた「台詞」、困っている人に積極的に手を差し

エンジニアとは」「携帯電話の電波が健康に与える伸べる努力を描いた「つながり」、イスラームに対影響」「日本における義肢制作の理念」「日本人の精する偏見に対し自ら動き出そうとする努力を描いた神」「日本人の倫理観」という６つの作品が最終発「出会い」、仲間同士の助け合いで自信喪失している

表会で発表された。

友人を元気づけようとする「仲間」、友人の勉強を

なお、この 2009 年度にはこれまでのノウハウを助けるための全身全霊での努力を知って 2 人の絆が活かしながら、新たなプログラムを開始した。「日深まる「思いやり」、敬語の誤用をきっかけに日本

本語若手教員研修プログラム」である。実際に現語学習に一層の努力をしようとするアラブ人学生を地で教鞭をとる若い日本語教師を SFC に呼んで、描いた「挑戦」といった具合に、日常的なジハード

SFC 生との交流を通じて自身の日本語能力を高めのありようを日本人にも分かる形で描いていった。

てもらうというものである。1 回目は、ASP 経験者

日本語レポート作成では、「政治とジハード」「日でもあり、その後アレッポ大学日本センターで教壇

本人は、なぜ日本語で教育を受けることが出来たのに立っているナーディーン・ジャームースさんを招か」「日本人とのかけ橋」「人と町がよりよく生きて

聘した。

いくには」
「日本とそこでみた組織」「シリア・アレッ

続く第 9 回 ASP2010 は、全体テーマを「ジハーポ大学日本センターの学習者を対象とした漢字の教ドを問い直す～実践型学術交流の試み～」とし、シ

え方・学び方」という 6 つの作品が出来上がった。

リアから 2 名、イエメンから 1 名、モロッコから 3作成の過程では、お互いの賢明さがかみ合わず、招名を招聘した。ジハードと言えばテロリズムを連想

聘者とチューター班がうまく溶け合わなかったり、しがちの今日的な状況の中で、そうした認識を問い

意見が食い違ったり、ときには議論が行き詰まって直し、その本来的な意味、すなわち「信仰や価値観

空中分解しそうになったりで、随分とハラハラさせの異なる人々との間に、よい言葉と態度で、良好なられたが、最終的には招聘者 6 名がそれぞれの担当

KEIO SFC JOURNAL Vol.11 No.2 2011

65

特集

高等教育

のチューターたちと見事にレポートを仕上げたので

年の撮影の脚本である。

ある。扱われたテーマは必ずしもジハードに直結し招聘者が来日し、実際に彼らの人となりに触れてたものではないが、この作成の過程において双方がからの脚本作成となったため、時間的には若干の慌払った努力こそが何よりのジハードであった。

ただしさはあったが、その分、例年にないリアリティ

翌 2011 年、日本では 3 月に震災が起こり、アラが確保できたと考えている。

ブでは民衆革命と称される一連の動きで ASP と関

日本語レポートについては、「優れた救急医療シ

係の深いシリア、イエメンでは大きな人的被害が出ステムとは」「日本人の自然観に学ぶこと～俳句をた。3 月 11 日、奥田研は、特別研究プロジェクト

通して～」「日本企業における「カイゼン」の現状としてシリアでの活動の最中であった。3 月の時点と展望」「もう一つのアラブの春～自分を変える、

でのシリアにおける民衆革命の波及は限定的で、アアラブが変わる～」「イスラームから見る日本人のレッポ大学内でもまた市内でも目につくのは体制支

思いやり」「困難に向き合う力」という 6 本の作品

8

持の大規模な行進の方であった 。しかしながら、が仕上がった。これらのレポート作成の際の調査

シリア情勢はその後悪化の一途をたどり、夏には毎

は、キャンパス内でのインタビューやアンケートは

年続けてきたアレッポ大学日本フェアへの参加を活もちろん、医学部やキャンパス外の専門家へのイン動の一つとしたアラブ訪問プログラムの実施を断念

タビュー、企業訪問など、例年以上に多岐にわたり、せざるをえない状況にまでなっていた。夏のアラブ

各班とも最大限の時間を調査にあてていた。また、世界訪問プログラムでは、その活動の中に ASP の

今回は少なからぬ数のチューター学生が、自らの研筆記試験と面接試験の実施が含まれるが、この年は、究テーマと重ね合わせながら調査を行っており、彼当然のことながら、それもかなわず、筆者が日本セらの研究の深化にとっても有益な学びの機会となっンターのアフマド・アルマンスール先生と共に行うていた。

にとどまった。

また今回初めての試みとして、ASP6 回を経験しまたイエメンでは募集をお願いしているイエメ

た卒業生菊池創太君が今年度から教壇に立つ神奈川

ン・日本友好協会が国内の混乱のため閉鎖され、県立中央農業高校（校長：上治正美先生）にて稲刈JICA からの先生方のみならず、現地の先生方も国り、餅つきなどの農業体験、和太鼓の鑑賞を中心に外に避難されているような状況の中、募集自体を行した高校生との交流の機会も持った。

うことができなかった。（なお、現時点ではイエメ

さらに今年度初めての試みとして、最終発表会を

ン唯一の日本語教育の場である友好協会自体の再開

筆者の担当する「現代文化探究」（金曜 4 限）の 1のめどは全く立っておらず、イエメンにおける日本

回として行った。昨年まででは、研究会の時間枠で語教育は存亡の危機に立たされている。）

行っていたため、研究会メンバー以外の学生の参加

そうした状況の中での第 10 回 ASP2011。シリアはほとんどなかったが、今年は、100 名近い学生にから 3 名、モロッコから 2 名、レバノンから 1 名も彼らの作品の発表を聞いてもらえた。授業後に集の招聘を行った。全体テーマは「SFC から始まる

めたコメントペーパーには、招聘者たちの発表のレジハード～学術交流の 10 年目」となった。ジハー

ベルの高さや日本語の上手さに感心し、彼らの信仰ドを問い直していたのが昨年だとすれば、その議心の強さを肌で感じたばかりでなく、「日本につい論を踏まえて今年はいよいよ動き出そう、SFC かても改めて考えさせられた」「自分自身も改めて考らジハードを発信していこうという気概にあふれえさせられることが多々発見できた」などの感想がたテーマである。この全体テーマは、募集の段階寄せられており、履修者たちの変化のきっかけになから明確に打ち出され、志願者調書とともに提出るという期待を抱かせてもくれた。

してもらう作文のテーマにも反映された。そして発表会終了後の懇談において、モロッコ日本語教

その作文の内容を活かしながら、作られたのが今師会の神尾重人先生から「6 つの作品はいずれも現66

大学高等教育における学術交流活動の意義

代社会の抱える問題を扱っていて、従来型の文化交がちだからである 9。問題は、相手と自分の間に線流にはない広がりを感じる」というコメントをいたを引き、違いを際立たせることにのみ目的意識が働だいた。グローバル化下において人類社会が共通しいていることにある。そうであるならば、違いを理て抱える問題を日本人とアラブ・イスラーム圏の学

解すること自体が目的にならないようにしなければ

生がともに探究する場として ASP が歩みだしていならない。そこで ASP では「彼らが何者かを分かることに気づかされた。

るためではなく」となる。

映像制作と日本語レポート作成のみならず、期間

アメリカ型オリエンタリズムのいう「何者にし、中のすべての活動が、全体テーマのもとに有機的に何を考えさせることが可能か」が、何よりまずいの

つながるようになってきて、全体的なレベルもかな

は、自分たちの側は一切変わらず、相手にのみ自分りの高度化が進んだ第 10 回 ASP であったが、それたちの利益に合うよう変化を求めている点である。

に十分に応えられる、アラブ人招聘者と日本側実行

このような形で人が同じになったところで、結局は委員を得て、10 回目という節目の回に相応しい 2

相手に利用されるだけというそもそもの不公平を解週間になった。

消することはできない。となれば、大切なことはお互いが変化することによって、彼らとわれわれという区分を乗り越えた地平を獲得すること。そのこと

３ 「大きなわれわれ」
ところで、ASP には年ごとの全体テーマとは別に、を目的にすることはやめなければならない。違いで理念が掲げられている。しかしながら、初回から第はなく、むしろ共通点を探らなければならない。し3 回 ASP の頃までは、理念を掲げる必要を感じる

かし、「互いに人間であることを知り」とだけ表現こともなくプログラムの実施に追われているようなしたのでは、変化の必要性も、また具体的に何をところがあったが、第 3 回 ASP が一気にヴァージョ

したらよいのかのイメージもわいてこない。そこ

ンアップした第 4 回 ASP において、ASP の理念をで、「彼らと我々が何者であることによって共通の示す必要性を感じ、当時はまず、「彼らが何者かをビジョンを描けるのか」としたのである。

わかるためではなく、彼らと我々が何者であること

この言い方には、開設当初の SFC でよく言われによって共通のビジョンを描けるのか」とした。こていた「未来からの留学生」にヒントを得た。当時は、の理念の背景には、エドワード・サイードが戦後の未来には国境も彼らが背負っている伝統もないはず

アメリカ型オリエンタリズムにおける言語習得につであると考え、「共鳴する未来」という言い方も多いて行った指摘がある。彼はそれが、オリエントの用した。しかしながら、「未来の共有」という言い文学を理解するためではなく、「重要なのは、人々

方は、時間軸に縛られたものであり、時間軸に縛らが何者であり何を考えているかではなくて、彼らをれているものである以上、そこに力の介在が必要に何者にし、何を考えさせることが可能かという点になる可能性が否定できないことから改良の余地を感ある」と指摘した（サイード〔1986〕210 頁）。つまり、じるに至った。また、「共通のビジョン」という言

アメリカ型オリエンタリズムでは、オリエントを理い方は、明らかに視覚に縛られており、その静的な解するのではなく、自分たちの利益に合うように作感じも含めて物足りなさは否定できないでいた。

り変えてしまおうというのである。

ところでイスラームにおける人間論では、人間にこの言明を否定しようとすれば、せめて相手が何は須らくアッラーからルーフ（霊）が吹き込まれてものであり何を考えているのかを知らなければならおり、しかも人間各人には、前から後ろからも次かないということになるが、これでは、旧来型のオリ

ら次にそのルーフに光の皮をかぶせられた存在すな

エンタリズムと変わるところがない。なぜならば、わち天使がついていることになっている 10。天使は違いが際立てば、人間は優劣をつけ、自分たちの方

疲れることも倦むことも知らずにただひたすらにが優れているとして、相手を支配や操縦の対象にしアッラーの命令に従う 11。ルーフのままに生きるとKEIO SFC JOURNAL Vol.11 No.2 2011

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特集

高等教育

はそういうことである。人間もルーフのままに生きれていこうと考えるに至った。

られれば、まさに天使のような生き方が可能になる

もちろん「大きなわれわれ」と唱えるだけで、人が、人間は土の皮、つまり肉体をかぶせられていて、間としてのつながりが取り戻せるのであれば誰も苦自らを養わなければ生きてはいけない。その意味で労はしない。まずは、一人ひとりがルーフを吹き込

人間は、個体に固有の欲求から解き放たれることはまれた者であること思い出さなければならないし、ない。したがってルーフのままに生きることはでき

そのことを知らないのであればそれを知ることからないのだが、しかしこの欲求が欲望に転じると、ルー

始めなければならない。ところが、ルーフについて

フの働きはいっさい外に出て来なくなってしまう。

の知識は実は僅かにすぎない 12。知識が僅かである

須らく人に吹き込まれているにもかかわらず、彼をということは、むしろ行動によってそれを確認でき支配するのは、肉的な欲望のみということになってるという側面があることを意味する。ここに欲望のしまう。自らの虚しい願望を神とする状態である。

虜としてではなく、地上の代理人としての人間性をしかしながら、人間がすばらしいのは、肉的な欲取り戻そうとするならば、行動、実践といったもの

望に支配されながらもなおアッラーの命令に従ってが求められることになる。

生きようと意志ができ、実際に行動ができるというしかし実践が求められるといっても、何をすれば点である。アッラーが天使ではなく人間を地上の代よいのかは明らかではない。ルーフによってそれだ

理人に選んだ理由の一つはこの点にある。なおここ

けには逆らうことのできない命令を受けることがででいうアッラーの命令とは、人間が死に至ることかきるのであるとするならば、それだけには逆らうこら逃れられないと同様に、あるいはそれ以上にそれとのできない命令、つまり真理が何であるのかを探だけからは逃れることができないという種類の命究していくことが実践の指針を与えてくれるはずで令、つまり真理のことである。人間の欲望は、しばある。真理の探究とは、宇宙をも包み込む大きな存

しばそうした真理を無視して他人を傷つけ自らをま在の有する「知」の探究であり、その大きな存在はた荒廃に追い込んできた。自分の利益に合うように

光の速さをも超えて存在するのであるから闇をも照他人を変えようとする企ては、まさに欲望のなせる

らし出す光の探究であろう。それは、人間の分析的技なのである。

な思考と視覚に縛られた科学的な知よりはるかに大しかしもしも人間が従うべきを自らの欲望や虚しきな知である。こうした真理、知、光を探究する行

い願望に凝り固まるのを抑え、それにしがみつくこ

為は、人間同士の差異を明らかにすると同時に、そとを止めたとき、人間に吹き込まれたルーフはそのれを乗り越えさせてもくれる。「大きなわれわれ」

光を放ち始め、同じように欲望から自らを解放したの立つ地平である。

人々から放たれる光と、その人たちの間に幾重にもこの意味で人間同士のつながりを実現しようとす重なっている天使たちを媒介につながることが可能

る ASP の活動は、真に学術的なもの、つまり大きになる。欲望によって遮られ、彼らとわれわれの境な存在の真理、知、光の実践的な探究を軸とするもばかりに気を取られていた人間たちが、人間同士ののでなければならないのである。こうした考慮を経つながりを取り戻すことができるのである。こうして、現在使われている理念、すなわち「彼らが何者て成立する「われわれ」は、人種、宗教、国籍、文であるのかを明らかにするにとどまらず、彼らとわ化、伝統、あるいは一人ひとりが置かれている状況、

れわれがお互いの変化を通じて、いかにしたら「大さらには生きているか死んでいるかあるいはこれか

きなわれわれ」になれるのかを実践的に考える」にら生まれてくるかといったことに隔てられ、囚われたどりついたのである。

るのではない、人間同士としての「われわれ」であこうした理念に鑑みたとき、まず求められるのがる。 この意味での「われわれ」を「大きなわれわれ」

自分自身の変化である。クルアーンでは、天使が前と呼ぶことにし、ASP の理念にも、これを組み入にも後ろにも次から次と重なって人間についている68

大学高等教育における学術交流活動の意義ことを指摘した後で、人が自分自身を変えない限り、決が行われる必要がある。

アッラーはその人の属する社会を変えはしないと教たとえばグローバル化をとってみても、それが、える。「本当にアッラーは、人が自ら変えない限り、特定の国家や組織の利益のための収奪行為が国境を決して人々（の運命）を変えられない。だがアッラー超えて広がることであるとするならば、それを世界が（一度）人々に災難を下そうとお望みになれば、中が共有することは難しい。安全保障のためであれ、それは決して避けることが出来ない。彼らには、か自由貿易のためであれ、グローバル化が進行する過れの外に守護者はないのである。」（雷電章 11）。 求

程において、生命を奪われ、生活を奪われて退場をめられているのは一人ひとりの変化である。

余儀なくされる人々が後を絶たないような状況の中その意味で、第 9 回、第 10 回の ASP の全体テーで、その意味においてのグローバル化を全面的に肯マが「ジハードを問い直す」「SFC から始まるジハー

定することは難しい。つまり、グローバル化下におド」となったことは、示唆深い。そこには、第 9 回

いては、かつてない圧倒的な支配／被支配への関係

で大ジハードとしてのジハードの本来の意味、すなの再編成が起こっているのである。しかしながら、

わち「価値観や宗教の異なる者に対して、相手の差歴史を戻すことができない以上、こうした状況を受異を十分に認めつつ、よい言葉とよい態度でよい

け止め、これを乗り越えていかなければならない。

関係を築こうとする不断の努力」を理解し、それを植民地主義の時代であれば、あるいは文明の衝突

受けて第 10 回では、実際に ASP の活動を自分たちだけが問題であるような状況であれば、支配の対象変化を目指すジハードとして行ってみようというメが何者であり、何を考えているのかを明らかにし、ンバー全員の一致した決意が表明されているのでああるいは自分たちの都合のよいように何者にし、何13る 。ASP は、初回まだ「文化交流」と称していたを考えさせればよいのかを扱う地域研究に意味が頃から 10 年の年月をかけて、一人ひとりが自分自あったであろう。しかしながら、そうした研究があ身を変える不断の努力を実際に行おうというところ

る特定の国や組織あるいは制度や主義の利益に結びまで成長したのである。これは、もっとも基礎的だ

ついたものであるならば、そこに、世界全体が共有が最も難しいガバナンスの基礎を築く試みであるとできる何かが見出される道理がない。自分と異なる

同時に、それだけには決して逆らうことのできない者たちに対する理解は、必須である。異なる者たち

大きな存在を認め、その「知」を明らかにしつつ、を異なるという理由だけで排除することが許されな実践を行うという意味でイスラーム学の実践形態のいのは自明のはずだが、異なることの理解が操縦や一つであるとさえいいうるのである。

統合のために用いられてもいけない。異なることの理解は、その相違を支えているものを明らかにし、４ 人をつくり、絆をつくり、世界を変える

そのうえで異なる者同士が協力し合えるものが何でSFC の進める問題発見解決型の研究教育は、特あるのかの探究につながっていかなければならない。

定の学問領域や方法論に捕われない総合性と、理論

人々は人種や民族によって分かれている。言語ものレベルであれ現実のレベルであれ問題を明らかに違えば、文化も違う。しかも、そうした違いがあれするにとどまらず、解決の道筋を具体的に示していばこそ、人々はお互いに知り合うこともできる。しくという実践性とに特徴づけることができる。しかかし、その違いは、優劣を決めるためのものではなも個別具体的な解決は、そのケースにとってのみ最い。人種によって、民族によって、あるいはたとえ適であればよいのではなく、その事例にとっても、ばその人が持てる者か持たざる者かというような状

そしてそのケース以外の全体にとってもよいもので況によって、人の間が区別されてはいけない。むし

なければならないという総合性も求められる。そのろ、この違いを活かし、かつ正しさと価値を共有し意味において、世界全体が共有できる、あるいは共ながら協力をしていくことが求められている。人と有すべき何かが一方で意識されながら、問題発見解人を区別することがあるとするならば、それは人々

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特集

高等教育

の間の違いだけではなく、たとえいかなる状況におラブの国々では民主化に対する政府の弾圧に見舞わ

いても共有できる部分についてどのくらいそれを意れ、双方で多くの命が奪われた。われわれは、自然識できているか、また忘れずに行動できたかどうかの力の猛威、国家の力の暴走を前に、ただただ恐れ14ではないだろうか 。

戦いてもいられない。それは、たまたま今回われわ

人間は必ず死ぬこと、宇宙が存在すること、地球れの身に降りかかってきただけのことで、世界を見がこうしてわたしたちの生活の場になっているこ

渡せば、人間は常にこうした猛威、脅威に晒されてと、これらの事柄について考えるのをやめることはいるのである。災厄に見舞われたときに助け合うこ

自由だが、しかし現実の問題としてわたしたちは誰とはもちろんだが、災厄に見舞われていないときに一人としてそこから逃れることができない。そこにもまた、普段から協力の関係を築いておくことが重は、逃れることのできない何かが存在しているとい要である。ASP の活動は、自然の脅威に晒され続うことなのである。

けている人々と、自然の脅威をもたらす神の教えがSFC の問題発見解決の軸の一つにガバナンスが書かれた聖典の言語を日常的に使っている人々とのある。ガバナンスは、できるだけ権力を集中させず、間をつなごうとするものである。

他の誰かからの支配によらず、自発的な協力によっ交流活動を通じて、自分自身の変化が促され、人て成り立つ、自律的な人と人とのつながりということ人とが「大きなわれわれ」を基礎にしながらつな

15ともできる 。圧倒的な支配／被支配への再編成ががっていく。それはグローバル化のみならず、大震行われている現状において必要性は高い。逃れるこ災なども包み込む人と人とのつながりを作り出す試とのできない者が何なのかについて共通の認識が持みである。

てれば、人が自ら動き出すことも可能である。つま2011 年 11 月は、奥田敦研究室にとって忙しい

りガバナンスの基礎は、人々が逃れることのできな月となった。第 10 回の ASP が修了するとすぐにいものは何なのかの共有から始まるということもで10 周年の記念行事を行ったからである。慶應義塾

16

きるのである 。

大学創立 150 年記念未来先導基金からの助成も得

その意味において、実際に ASP のような活動は、て、過去の招聘者の中から 20 名の参加を得て、11

アラブ・イスラーム圏の学生たちとの交流を通じ

月 22 日の 23 日の両日にわたって、ディスカッショて、ガバナンス的な人と人とのつながりを構築しよ

ン、レセプション、国際シンポジウム、記念の夕食うとする点において、SFC 的なるものといってよい。

会を開催した。ディスカッションでは過去の招聘者

ASP にかかわる学生たちは、ASP の 2 週間以外は、と現役の学生が意見を交わし、レセプションでは、一人ひとりの問題意識に従って、それぞれの問題解

10 年分の記録映像を見ながら、10 年間を参加者の決を目指しながら、アラビヤ語を学び、イスラーム

感想とともに振り返ることもした。慶應義塾大学湘を学び、聖典を読みながら、フィールドワークも行

南藤沢キャンパスの研究発表大会であるオープンリう。そんな彼らが日ごろの研究の成果も踏まえながサーチフォーラム（ORF2011）にて開催した国際シら、自律的な人と人とのつながりの構築を実際にンポジウムでは、筆者の基調報告と記念の記録映像

行っていく。またそこには日本人同士のあるいはアの上映の後、シリア学術交流日本センターのアフマ

ラブ人同士のよい関係の構築も行われる。特に「アド・アルマンスール副所長、モロッコのムハンマド

ラブと平和を構築する」という全体テーマを掲げた

5 世大学で日本語を教え、ASP に多くの優秀な学生

第 8 回 ASP2009 では、実行委員の数がこれまででを送ってくれたモロッコ日本語教師会の小林裕美先

最高の 42 名を数え、実行委員の間の「平和的関係」

生の他、アラブ側日本側の過去のプログラム参加者の構築が問われもした。ASP がガバナンス学の実など 8 名に登壇いただいてパネルディスカッション

践の場でもあることを意識する契機にもなった。

も行った。

今年、日本は東日本大震災に見舞われ、一部のア

この記念行事の期間を通じて、ASP のこれまでと70

大学高等教育における学術交流活動の意義

これからについて実りの多い意見の交換ができた。

を変える」ことへつながる試みたりうることが明ら

ASP は、多くの招聘者たちに新たな気づきと学びのかになってきたのである。

場を与え、人生の転換点にさえなっていた。記念行

そうした状況の中で、新しい試みも始まってい事に向けて提出された日本人学生からのレポートでる。アレッポ大学では、2010 年秋に、慶應義塾大は、ASP が、新たな学びの場、挑戦の場、発見の場、学との密接な連携のもと日本研究大学院（修士課程）

気づきの場、大きな変化の場、つながりの場、自立が開講し、2011 年 2 月から 3 月にかけて、慶應義の場、努力の場、成長の場などとして捉えられてい塾 SFC 側から、ASP でも長年にわたって日本語教ることが明らかになった。記念行事には、日本側・育について協力をいただいている重松淳先生をはじ

アラブ側の双方からこれまでに ASP にかかわっため、武藤佳恭教授ら 4 名の教員が派遣され、3 月の60 名を超える人々が集まり、「アハラン」の精神そ奥田研特別研究プロジェクトでは、活動の一環としのままにお互いを家族のように思い合う大きな輪がて SFC 生が現在の日本社会に関するプレゼンテー

出来上がっていた。またこうして 10 回という回数

ションも行った。他方、SFC においては、SFC 研を重ねることができたのも、送り出す側があっての究所に「日本研究プラットフォームラボ」が設立さこと。歴史的にも、地理的にも、あるいは言語的にれ、「日本について、日本とともに、日本において」も決して近いと言えないアラブ諸国で日本語教育に研究する「新しい日本研究」プロジェクトが開始さ日々邁進する先生方の地道な積み重ねがなければ、れ、3 つの重点研究とグローバルネットワーク構築

募集自体をかけることができない。そして、招聘者とが始まっている。さらに GIGA の開講や未来創造

たちとともに現地で学び、ASP に多くの関心を払っ塾の構想などもあり、グローバル化へ向けての環境てくれているたくさんの学生たちもいる。ASP のづくりが加速しようとしている。

輪はこうした人々との間にも確実に広がっている。

奥田研では、11 月の末から 3 週間にわたって、そこにあるのは、新しい交流を通じて築きあげられ

アレッポ大学側からの成績優秀者 3 名の集中フィーようとしている新しい在り方のつながりである。一

ルドワークを受け入れ、日本研究プラットフォーム

人ひとりが変わり、つながりができれば、社会の変の協力も得て、日本人のチューターたちとともに、化にもつながる。

文字通り集中的な調査を実施した。ASP の過去の

このようにみていくと、当初は日本語研修、文招聘者でもある彼らは、ここ 1 年余りアラブ民衆革化交流としての色合いの強かった ASP が 10 年を経命の動きに翻弄され、混迷を極めたシリアの立て直て、グローバル化の進行する世界の中で学術交流しを担っていく若者たちであり、研究テーマは「教を通じて行う「人をつくり、絆をつくり、世界を育」「技術」「政治」。いずれも自分をそして自分た変える」試みに成長してきていることがわかる。

ちの国や社会を変えるために日本の実践にヒントを得ようとするものである。ASP からの拡がりを感５

これからの 10 年に向けてじざるを得ない。

このように「人を作り、絆を作り、世界を変える」

もちろん、ASP が 10 年続いたからといって世界試みとしての ASP は、これまでもアラブ人日本人が変わるわけではないし、今後もただルーティーン

を問わず、参加者一人ひとりの変化の契機となり、としてプログラムを開催し続けたところで、世界が「大きなわれわれ」としての人と人とのつながりの変わるとも思えない。これまで以上に、参加者一人構築を通して、ささやかではあるけれどアラブ・イ

ひとりの変化に基づくプログラムの成長と深化がスラーム圏と日本の間に新しいつながりを作らせてあってはじめて、ようやくその目的に近づきうるのいただいてきた。感謝の気持ちを表したい一心で文だと思われる。このプログラムに終わりはない。こ化交流による日本語研修として始まった ASP ではれまでの実績を踏まえつつ、また、湘南藤沢キャン

あったが、10 年という月日を経て、それが「世界パスの特性を生かしながら、人材ではなく人物としKEIO SFC JOURNAL Vol.11 No.2 2011

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特集

高等教育

ての人づくりを一層進め、様々な違いを受け止め、令によ（って来）る。（人びとよ）あなたがたの授かった知識は微少に過ぎない。」》（夜の旅章 85）とある。
13 ジハードと「大きなわれわれ」の関係については、奥田〔2008〕を参照のこと。
14 イスラームの教えによれば、人々は部族と種族に分けられてはいるが、それは競い合い、争い合うためではなく、お互い知りあうためであり、言語も衣服も異なるものにされているが、篤信という衣装こそが最もよいものなのであり（高壁章 26）、正義とこの敬虔さによって人々の間の協力は行われなければならず（《寧ろ正義と篤信のために助けあって，信仰を深めなさい。罪と恨みのために助けあってはならない》（食卓章 2））、人と人とを区別するものがあるとするならばそれは唯一敬虔さによるのみであり、しかもアッラーの御許において最も貴いのは、敬虔さにおいて最も優れた者なのである。《人びとよ，われは一人の男と一人の女からあなたがたを創り，種族と部族に分けた。
これはあなたがたを，互いに知り合うようにさせるためである。アッラーの御許で最も貴い者は，あなたがたの中最も主を畏れる者である。本当にアッラーは，全知にして凡ゆることに通暁なされる。》（部屋章 13）
15 イスラームとガバナンスの関係については、奥田〔2006ａ〕を参照のこと。
16 アッラーの唯一性に基づく世界観（タウヒード的な世界観）の共有を指す。

壁を乗り越えたところで絆づくりを一層深めていく
ことはもちろんのこと、自分自身の変化を基礎とした世界を変える活動へのさらなる展開が求められる
ところである。
SFC におけるアラビヤ語教育にとどまらず、ガバ
ナンス研究そしてイスラーム研究の実践型として、ひいては大学高等教育における問題発見解決型の研究教育の一つのモデルとして、ASP のプログラムの真価が問われるこれからの 10 年になりそうである。
〔付記〕
10 回にわたり、本プログラムにご理解とご支援をいただいたすべての皆様、関係諸機関に衷心より御礼申し上げます。

注

参考文献

１ 『ASP シリア人学生歓迎プログラム 2002 年度活動報告書』
慶應義塾大学 SFC 奥田敦研究会Ⅰ、2003 年、p.61。
２ http://www.youtube.com/watch?v=oNCW6gN00_w
３ 『 ハ ヤ ー ト 』 第 2 号、 慶 應 義 塾 大 学 奥 田 敦 研 究 室、
2011 年、p.15。
４ 『第 6 回 ASP アラブ人学生歓迎プログラム 2007 年度活動報告書』（奥田敦監修）、慶應義塾大学 SFC 奥田敦
研究会Ⅰ、2007 年 3 月、p.59。
５ ASP10 周年記念行事の一環として 2011 年 11 月 22 日に代々木のオリンピックセンターで行われたグループ
ディスカッションにおける感想。
６ ASP 参加後に日本への長期留学を果たした学生は、2011 年 10 月の時点で 10 名を数える。
７ ジハードの概念については、
奥田〔2006 ｂ〕
〔2008〕
を参照。
８ この辺りの状況については、「緊急座談会「アラブの民主化の現状と展望」」、『ハヤート』、第 2 号、2011 年、
pp.2-11 に詳しい。
９ 「オリエンタリズムとは、われわれの世界と異なっていることが一目瞭然であるような世界を理解し、場合によっては支配し、操縦し、統合しようとさえする一定の意思または目的意識そのものである。」（サイード〔1986〕、p.40）
10 聖典クルアーンには、《各人には、前からも後ろからも、次から次に（天使）が付いていて、アッラーの御命令により監視している》（雷電章 11）とある。
11 聖典クルアーンには、《天と知の凡てのものは、かれの有である。またその側近にいる者（天使）は、かれに仕えて高慢でもなく、疲れも知らない。かれらは毎日毎晩かれを讃え、休むことを知らない》（預言者章 19-20）、《かれらはアッラーの命じられたことに違犯せず、言い付けられたことを実行する》（禁止章 6）とある。
12 聖典クルアーンには、《かれらは聖霊に就いてあなたに問うであろう。言ってやるがいい。「聖霊は主の命

日本ムスリム協会編『日亜対訳注解聖クルアーン』、
2000 年。
エドワード・W・サイード『オリエンタリズム』（板垣雄三、
杉田英明監修、今沢紀子訳）平凡社、1986 年。
奥田 敦〔2011〕「現地研修から始まる実践的教育」、『IDE
現代の高等教育』、第 530 号、2011 年 5 月、pp.13 -18。
奥田 敦〔2008〕「「われわれ」にとってのジハード」、『沖縄法制研究』、第 11 号、2008 年、pp.15-44。
奥田 敦〔2006a〕「イスラームとグローバル・ガバナンス」、
野村・山本編『グローバル・ナショナル・ローカルの現在』、慶應義塾大学出版会、2006 年 4 月。
奥田 敦〔2006b〕「イスラームにおける正しい戦い」、山内進
編『「正しい戦争」という思想』、勁草書房、2006 年 4 月。
奥田 敦〔2005〕「アラビヤ語～交流を重視した総合的言語教育の可能性」、平高・古石・山本編『外国語教育のリ・デザイン』、慶應義塾大学出版会、2005 年 9 月、
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奥田 敦監修『第 1 回 ASP シリア人学生歓迎プログラム
2002 年度活動報告書』、奥田敦研究室、2003 年。
奥田 敦監修『第 2 回 ASP アラブ人学生歓迎プログラム
2003 年度活動報告書』、奥田敦研究室、2004 年。
奥田 敦監修『第 3 回 ASP アラブ人学生歓迎プログラム
2004 年度活動報告書』、奥田敦研究室、2004 年。
奥田 敦監修『第 6 回 ASP アラブ人学生歓迎プログラム
2007 年度活動報告書』、奥田敦研究室、2008 年。
奥田 敦監修『第 7 回 ASP アラブ人学生歓迎プログラム
2008 年度活動報告書』、奥田敦研究室、2009 年、および同ダイジェスト版。
奥田 敦監修『第 8 回 ASP アラブ人学生歓迎プログラム
2009 年度活動報告書ダイジェスト版』、奥田敦研究室、
2010 年。
奥田 敦監修『第 9 回 ASP アラブ人学生歓迎プログラム
2010 年度活動報告書』、奥田敦研究室、2011 年、および同ダイジェスト版。

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