あなたがたは喜びながら救いの泉から水を汲む「イザヤ書」からの説教 (No.2)【聖書箇所】

12章1節〜6節

12:1 その⽇、あなたは⾔おう。
「【主】よ。感謝します。あなたは、私を怒られたのに、あなたの怒りは去り、私を慰めてくださいました。」
12:2 ⾒よ。神は私の救い。私は信頼して恐れることはない。
ヤハ、【主】は、私の⼒、私のほめ歌。私のために救いとなられた。
12:3 あなたがたは喜びながら救いの泉から⽔を汲む。
12:4 その⽇、あなたがたは⾔う。
「主に感謝せよ。その御名を呼び求めよ。
そのみわざを、国々の⺠の中に知らせよ。
御名があがめられていることを語り告げよ。
12:5 【主】をほめ歌え。
主はすばらしいことをされた。これを、全世界に知らせよ。
12:6

シオンに住む者。⼤声をあげて、喜び歌え。
イスラエルの聖なる⽅は、あなたの中におられる、⼤いなる⽅。」

ベレーシート●「マイム・マイム」というフォークダンスがあります。私は⼩学⽣、中学⽣の時に踊った記憶がありますが、これはイスラエルのフォークダンスです。⼀つの輪を作り、「グレープ・バイン」(ぶどうのつる)というイスラエル特有のステップで踊りながら、中⼼に向かう動きの中で「マイ(ム)・マイ(ム)・マイ(ム)・マイム・ヴェサソン」と歌います。このフレーズこそイザヤ書12章3節にあることばです。「マイム・ヴェサソン」の発⾳表記
は「マイム・ヴェサーソーン」(‫שׂשׂוֹן‬ָ ְ‫)מַ יִם ב‬ですが、この部分は「喜びながら、⽔を(汲む)」という意味です。
なんとこれはメシア王国到来(千年王国)に実現する輝かしい救いの預⾔です。そんなこととはつゆ知らず、それを歌いながら踊っていたということになります。無知とは恐ろしいものですが、この本当の意味を悟って、今度はイェシュアの再臨による御国の到来を喜んで待ち望みながら、主にある者たちと共に踊りたいものです。
●さてイザヤ書12章は、「⼩イザヤ書」と⾔われる1〜12章の最後の章です。「⼩イザヤ書」と⾔われる所以は、

1

1〜12章の中にイザヤ書全体がコンパクトにまとめられていることにあります。イザヤ書の中に展開する重要な語彙と思想がその中にパッケージ化されているのです。12章も1〜6節と実に短いのですが、そこには貴重な宝が隠されています。特に、3節の「あなたがたは喜びながら、救いの泉から⽔を汲む。」は重要です。「救いの泉」を⼝語訳では「救いの井⼾」と訳していますが、「泉」も「井⼾」も同義です。つまり、尽きることのない源泉を意味しています。いつそれが実現されるのでしょうか。それは、「その⽇」です。

1. 「その⽇」、あなたは(あなたがたは)⾔う●預⾔書で「その⽇」(新共同訳は「その⽇には」)とあれば、数年(数百年)先の歴史において起こることもありますが、⼤⽅、「終わりの⽇」、すなわちメシア王国(御国の到来)の時のことを指しています。イザヤ書だけで「その⽇」というフレーズを検索すると41件もヒットします。その中からいくつか取り上げてみます。たとえば、①イザヤ7章18節「その⽇になると、【主】はエジプトの川々の果てにいるあのはえ、アッシリヤの地にいるあの蜂に合図される。」②イザヤ7章20節「その⽇、主はユーフラテス川の向こうで雇ったかみそり、すなわち、アッシリヤの王を使って、頭と⾜の⽑をそり、ひげまでもそり落とす。」●上記の聖句の「その⽇」は、それほど遠くない時期にユダの王国が滅ぼされることが語られています。18節にあるエジプト、アッシリヤといえばいずれも⼤国ですが、それらが「はえ」や「蜂」にたとえられて、ユダのどんなところにでも⼊り込んでいくことを意味しています。また、20節では、主なる神がアッシリヤを⽤いて、ユダの⺠(男性)の「頭と⾜の⽑をそり、ひげまでもそり落とす」かみそりにたとえられています。このことは次の世代に実現するのです。
③イザヤ11章10節「その⽇、エッサイの根は、国々の⺠の旗として⽴ち、国々は彼を求め、彼のいこう所は栄光に輝く。」④イザヤ11章11節「その⽇、主は再び御⼿を伸ばし、ご⾃分の⺠の残りを買い取られる。残っている者をアッ
シリヤ、エジプト、パテロス、クシュ、エラム、シヌアル、ハマテ、海の島々から買い取られる。」●③の「その⽇」とは、「エッサイの根」、つまりエッサイの⼦孫から出る王なるメシアは、世界の国々の⺠の旗として⽴ち、国々は彼を求めるようになるという預⾔です。これはまだ実現していません。また④の「その⽇」
は、「主は再び御⼿を伸ばし、ご⾃分の⺠の残りを買い取られる」、つまり離散している神の⺠イスラエルが神によって帰還することの預⾔です。今⽇、この預⾔は実現しているように⾒えますが、帰還しているユダヤ⼈は主を求めてはいません。したがってこの預⾔はまだ実現しているとは⾔えません。
●このように、イザヤ書における「その⽇」というフレーズが出て来る場合には、その多くが「終わりの⽇」、すなわち、メシア王国の到来(キリスト再臨)の時を指しているのです。今回のイザヤ書12章にも「その⽇」とい2

う同じフレーズが1節と4節にあります。いずれもメシア王国が実現するその時にという意味で使われています。
(1) 主の審判(さばき)●12章1節「【主】よ。感謝します。あなたは、私を怒られたのに、あなたの怒りは去り、私を慰めてくださいました。」とあります。ここにある「怒られた」ということが神のさばきを意味します。
●イザヤ書における神の怒りは、単なる感情的なものではなく、神の⺠に対する熱愛に基づくものです。
①イザヤ1章2〜3節には神の⺠に対する神の訴えが記されています。以下の表現の中に、主の⼼の痛みをより強く感じさせられます。
「⼦らはわたしが⼤きくし、育てた。しかし彼らはわたしに逆らった。⽜はその飼い主を、ろばは持ち主の飼葉おけを知っている。それなのに、イスラエルは知らない。わたしの⺠は悟らない。」②イザヤ書5章1節後半〜2節にはこう語られています。
「1b わが愛する者は、よく肥えた⼭腹に、ぶどう畑を持っていた。
2 彼はそこを掘り起こし、⽯を取り除き、そこに良いぶどうを植え、その中にやぐらを⽴て、酒ぶねまでも掘って、⽢いぶどうのなるのを待ち望んでいた。ところが、酸いぶどうができてしまった。」●1節にある「わが愛する者」の「わが」とは預⾔者イザヤのことで、「愛する者」とは「主」のことです。
そしてその(愛する者の)「ぶどう畑」とは神の⺠イスラエル(ユダの⺠)のことです。つまり、「わが愛する者」が、ぶどう畑に対する愛の歌を預⾔者イザヤが歌うという設定となっています。「ぶどう畑」は実に⼿がかかるようです。そのことを⽰唆する動詞の語彙が重ねられています(下線の部分)。これはまさにぶどう畑を造る⼿順の「恩寵⽤語」です。ところが、主の⼤いなる期待にもかかわらず「酸いぶどう」ができてしまったのです。「酸いぶどう」と訳されたことばは「酸っぱいぶどう」という意味ではなく、「腐ったぶどう」という意味です。
その元になっている動詞の「バーアシュ」(‫)בָּ אַ שׁ‬は、「異臭を放つ」という意味です。エジプトに対する神のさばきとして、死んだ⿂のためにナイル川の⽔は臭くて飲めなかったとあります(出7:18)。また、かえるが死んで地は臭くなったともあります(出8:14)。出エジプトした神の⺠が荒野でマナを神から与えられますが、多く取ったマナは翌⽇には⾍がわいて、悪臭を放ったとあります(出16:20)。このように「酸いぶどう」とは、悪臭を放つぶどうであったということです。「良い」「⽢い」「特選」のぶどうがなるのを期待して待っていた主にとって、それはどんなに失望したことでしょう。神の怒りが下されるのは当然です。その怒りがやがてバビロン捕囚という形でもたらされるのです。
●ところが、その神の「怒りが去って、慰めてくださった」ということがその次に来ます。「慰める」ということばはイザヤ書の後半(40章〜)の冒頭に出てきます。有名な「慰めよ。慰めよ。わたしの⺠を」ということばです。イスラエルの歴史を学んでいる者には、このことばはバビロンの捕囚となっていたユダの⺠に対する神の語りかけであると知っています。しかし、それは本体の型であって、本体は、やがて到来するメシア王国ではじめて実現するのです。
●重要なことは、神の救いと回復の前には、必ず審判(さばき)があるということです。このパターンは神の歴史における変わることのない型なのです。メシア再臨前の七年間の⼤患難は、神の⺠イスラエルが反キリストを⾃3分たちのメシアとして受け⼊れたことに対する神のさばきです。
(2) 主の救い、回復に対する感謝の歌「主に感謝します」というその内容は、主が私(ここは個⼈というよりは集合⼈格的単数かもしれない)の罪に対して怒られたにもかかわらず、その怒りがおさまり、私は慰めを与えられたというものです。もう⼀つは「主は、わたしのために救いとなられた」ということです。いわば、「慰め」は「救い」、あるいは「回復」と同義です。
また、4節以降ではそのことを「そのみわざ」「すばらしいこと」と表現しています。
(3) 七つの呼びかけ①「(主に)感謝せよ」・・・・・・・・・・・・・・「ヤーダー」‫י ָָדה‬②「(御名を)呼び求めよ」・・・・・・・・・・・・「カーラー」‫ָק ָרא‬③「〜知らせよ」(新共同訳は「告げ知らせよ」)・・「ヤーダア」‫י ַָדע‬④「語り告げよ」(新共同訳は「語り告げよ」)・・・「ザーハル」‫ָזכַר‬⑤「ほめ歌え」・・・・・・・・・・・・・・・・・「ザーマル」‫זָמַ ר‬⑥「⼤声をあげよ」・・・・・・・・・・・・・・・「ツァーハル」‫צָ הַ ל‬⑦「喜び歌え」・・・・・・・・・・・・・・・・・「ラーナン」‫ָרנַן‬※上記の動詞は、詩篇においても重要な礼拝⽤語ですが、これらの呼びかけは過去の出来事でなく、これから起こる終末の御国の実現における「呼びかけ」であるということです。それゆえ、詩篇を味わうことは「御国の福⾳」の完成に対するさらなる期待を増し加えさせられることになります。

2. 救いの泉から「⽔を汲む」【新改訳改訂第３版】イザヤ書 12 章 3 節「あなたがたは喜びながら、救いの泉から⽔を汲む。
」

ָ )で、井⼾から⽔を「汲み上げる」ことを意●「⽔を汲む」の「汲む」と訳された動詞は「シャーアヴ」(‫שׁאַב‬味します。この動詞は旧約で 19 回使われています。創世記 24 章ではそれが 8 回使われています。24 章はアブラハムの最年⻑のしもべであったエリエゼルが、アブラハムの⽣まれ故郷にイサクの嫁を探しに⾏くストーリーが記されています。彼が何を基準にしてイサクにふさわしい妻を捜そうとしたかが記されています。イサクにふさわしい妻と出会うことができるようにエリエゼルは神に祈ります。そのとき彼は不思議なことを⾔います。イ
サクにふさわしい妻とは、⽔を汲みに出て来る娘たちの中で、彼が「どうかあなたの⽔がめを傾けて私に飲ませてください。」と⾔い、その娘が「お飲みください。私はあなたのらくだにも⽔を飲ませましょう。
」と⾔ったなら、その娘こそ、イサクのために主が定めておられる妻だとしたことです。この条件がなぜイサクにふさわしい妻なのでしょうか。「イサクのために主が定めておられる妻だ」と確信できる条件が、⾃分にも、らくだにも⽔を飲ませてくれる娘なのです。あとはどうでも良いのでしょうか。
●アブラハムのしもべエリエゼルが⻑旅のために⽤意したらくだはなんと 10 頭でした。らくだは⽔を 80〜1304リットルを⼀気に飲むことができるそうです。そんならくだが 10 頭もいて、それに⽔を飲ませるとすればどれだけの⽔を汲まなければならないか。考えただけでも⼤変なことです。それだけの⽔を井⼾から汲み上げるということは、細腕の娘では対応できません。つまり、かなりの⽣活⼒をもった娘でなければできません。そんな娘が⽔がめを肩に載せてエリエゼルの前に現われたのでした。そして、彼⼥はエリエゼルに⽔を飲ませただけでなく、全部のらくだのために⽔を汲んだと記されています。この娘こそイサクの妻となるリベカです。聖書はその娘について「⾮常に美しく、処⼥で、・・」とありますので、とてもスリムなイメージを(私は)抱きやすいのですが、リべカはなんと⼩⾔⼀つ⾔わずに、10 頭のらくだに⽔を飲ませるほどの娘だったのです。
●ちなみに、箴⾔ 31 章 10 節に「しっかりした妻をだれが⾒つけることができよう。
」とあります。かなりの⽣ֶ ֵ‫)א‬
活⼒があるように描かれていますが、「しっかりした妻」のヘブル語は「エーシェット・ハイル」(‫שׁת־חַ יִל‬で「たくましい妻」という意味です。
「しっかり」、あるいは「有能な」という訳は意訳です。17 節にも「腰に帯を強く引き締め、勇ましく腕をふるう」とありますから、その体つきは、⽔がめを運んだり、⽯⾅をひいたりできるほどの鍛えられた太い腕をイメージさせます。箴⾔の私訳と注解をしている松⽥明三郎⽒は、この箇所だけは⽐喩的表現で、⽂字通り解釈してはならないとあえて記しています。ではここでいうところの⼥性の「たくましさ」とはどのように解釈すればよいのか、それについては触れていません。
●いずれにしても、「⽔を汲む」という労働は⼤変なものであったということです。しかし、そんな過酷な労働もメシア王国においては、「喜びながら救いの井⼾から⽔を汲む」ようになるのです。もっとも、ここでの「⽔を汲む」というのは、実際のことではなく霊的な意味において理解する必要があります。ヨハネの福⾳書 4 章に、ヤコブの深い井⼾に⽔を汲みに来たサマリヤの⼥が登場します。その⼥にイェシュアは「わたしが与える⽔を飲む者はだれでも、決して渇くことがありません。わたしが与える⽔は、その⼈のうちで泉となり、永遠のいのちの⽔がわき出ます。」(4:15)と⾔ったとき、サマリヤの⼥はすかさず「その⽔を私に下さい。」と⾔いました。その求めた誤解の背景には、⽇々の⽔汲みの労働がいかに⼤変なことであったかを⽰唆しています。
●⽔を「汲む」の「シャーアヴ」(‫שׁאַב‬ָ )の三つの⽂字には、神である⽗(‫)אָב‬を熱⼼に尋ね求めるという意味が隠されています。また「シン」(‫)שׁ‬と「ベート」(‫)ב‬の⼆つの⽂字からなる親語根を持つ動詞だと考えるならば、その親語根に⼦語根(‫ה‬, ‫ו‬, ‫י‬, ‫א‬,‫)נ‬を付け加えることで、その周辺に以下のような親戚関係にあたる語彙が浮かび上がってきます。
①「シャーヴァー」(‫שׁבָ ה‬ָ )・・・・虜にされる、捕らわれる。
②「シューヴ」(‫・・・・・・)שׁוּב‬返る、帰る。
③「ヤーシャヴ」(‫ָשׁב‬ַ ‫・・・・・)י‬住む、とどまる。

ַ ‫⾵・・・・・)נ‬が吹く(氷を解かすような⼒)。
④「ナーシャヴ」(‫ָשׁב‬⑤「シャーアヴ」(‫שׁאַב‬ָ )・・・・・(⽔を)汲む。
●上記の語彙から、以下のようなストーリーを組み⽴てることができます。

ָ )者たちが、神の主権的な聖霊の⼒が「吹く」(「ナ「とりこにされ、捕らわれていた」(「シャーヴァー」‫שׁבָ ה‬
5ーシャヴ」‫ָשׁב‬ַ ‫)נ‬ことによって解放され、はじめて彼らは主のもとに「帰る」(「シューヴ」‫)שׁוּב‬ことができる。

ַ ‫)י‬ことが許され、さらには、喜その者たちはメシアの王的⽀配の下で祝福のうちに「住む」(「ヤーシャヴ」‫ָשׁב‬びながら、救いの井⼾から尽きることのない永遠のいのちの⽔を「汲む」(「シャーアヴ」‫שׁאַב‬ָ )ことができるようになる。
●ここでの「永遠のいのちの⽔を汲む」とは、「主を知る」ことを意味します。
「その⽇」には、【主】を知ることが、海をおおう⽔のように、地を満たすようになるのです(イザヤ 11:9)。

3. 仮庵の祭りに歌われる感謝の歌●ユダヤ暦の第七の⽉の 15 ⽇から七⽇間にわたる主の「仮庵の祭り」では、「⽔取りの儀式」がシロアムの池で⾏なわれます。⼤祭司がきれいな⾐を着て⾦の杓⼦をもってシロアムの池から⽔を汲み、それを神殿にまで運びます。その時に、イザヤ書 12 章を歌いながら、神殿までその⽔を運ぶ⾏列がなされるのです。今⽇においても歌われているようです。
●ユダヤ⼈は七⽇間、仮庵に住まなければならないことがトーラーの中に記されています。この時の様⼦について記している本から引⽤したいと思います。その本は「聖書の世界が⾒える」(植物編)で、著者は韓国のリュ・モーセという⽅です。イスラエルの宣教師であると同時に、漢⽅医学、現代医学の博⼠。翻訳は上⽥あつ⼦、出版は「ツラノ書院」(2011.6 発⾏)です。以下は、その本からの引⽤です(249〜253 ⾴)。少々⻑い引⽤ですが、とても重要な事柄なので引⽤させてもらいます。
仮庵の祭りの⾏事のハイライトは、神殿の祭司の庭にある祭壇の南⻄側に柳の⽊を⽴て、毎⽇、祭壇の周りを⼀周ずつ回るのです。ユダヤ⼈たちはエルサレムの⻄側にある「モツァ」という川縁から、毎⽇新しい柳の⽊を折って来ました。
柳の⽊の枝は折られた瞬間に⽣気がなくなり、たった１⽇でも枯れてしおれてしまうからです。
最初の⽇に、あなたがたは⾃分たちのために、美しい⽊の実、なつめやしの葉と茂り合った⽊の⼤枝、また川縁の柳を取り、七⽇間、あなたがたの神、【主】の前で喜ぶ。(レビ 23:40)

このように 6 ⽇間新しい柳の⽊の枝を⽴てておき、仮庵の祭りの最後の⽇には、特別な⾏事をしました。
・・・本来、祭壇がある神殿の祭司の庭は、祭司以外には誰も⼊ることができない聖域ですが、しかし、この⽇(最後の⽇)だけは例外で、すべてのイスラエルの巡礼者たちに(⼥性も⼦どもたちにも)開放され6ました。普段は祭壇の周囲を 1 周しますが、仮庵の祭りの最後の⽇には、祭壇の周囲を 7 周回りました。この時、巡礼者たちは祭壇の周囲を回りながら、詩篇の祈りを切にささげました。イスラエルの⼈々は、⽔がないため、渇いてしおれて⾏く柳の⽊の枝を横に、「主よ。どうか私たちを救ってください。
」(詩篇 118:25)と叫びながら祈りをささげたのです。
・・・
荒野の⺠イスラエルにとって、⽔はいのちそのものであり、創造主の恵みを象徴するものです。⽔がなく、枯れてしまう柳の⽊のように、創造主の特別な恵みがなくては枯れて、廃れてしまうしかないイスラエルを救ってくださいという切なる願いをささげたのです。

ִ ‫)הו‬です。・・仮「どうぞ、救ってください。
」とはヘブル語で「ホサナ」(「ホーシーアー・ナー」‫ֹשׁיעָ ה נָּא‬庵の祭りに使われる柳の⽊の別称はホサナです。ホサナは⽔を求めて叫び声を上げる柳の⽊を指します。
・・・・
イエスは仮庵の祭りの最後の⽇、神殿の祭司の庭に出て⾏かれました。この時、ユダヤ⼈たちは、創造主の恵みを切に求めていましたが、すぐ横に⽴っておられるイエスを知ることはありませんでした。何と⽪⾁なことでしょう。・・・⽔を失い枯れ⾏く柳の⽊と、救いを切に求め、ホサナを叫ぶユダヤ⼈たちに、ご⾃分がメシアであることを叫んでおられたのです。
「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。わたしを信じる者は、聖書が⾔っているとおりに、その⼈の⼼の奥底から、⽣ける⽔の川が流れ出るようになる。
」(ヨハネ 7:37〜38)

最後に●「あなたがたは喜びながら、救いの泉から⽔を汲む。
」(イザヤ 12:3)とは、尽きることのない泉から流れ出る、救いの喜びに満たされることの預⾔です。しかしその救いの喜びとは、私たちが労苦して「汲む」ことではなく、神の恩寵として、腹の底から湧き上り、流れ出てくる⽣ける⽔であり、主を知ることの喜びなのです。
「マイ(ム)・マイ(ム)・マイ(ム)・マイム・ヴェサソン」と歌い踊りながら、メシア王国の到来を待ち望みたいと思います。

2014. 8.17

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