‫חַ ג הַ סֻּכּוֹת‬2022（5783）‫ְבּ ֵראשׁית‬‫יב‬

Ashurey Class「Celebrate Sukkot 2022」
2022.10.15
Genesis №121

ハッスッコートハグ‫ חַ ג הַ סֻּכּוֹת‬仮庵の祭り
ベレーシート

創世記１章‫בְּ ֵראשׁית‬

12 回目

27-29 節創世記 1 章 27 節

神は人をご自身のかたちとして創造された。
神のかたちとして人を創造し、男と女に彼らを創造された。

創造された男と女。

その奥義に迫ります。

この学びは「新改訳 2017」を基本としています。

2

創世記 1 章を学ぶ上で大切な視点
ヨハネの福音書 5 章 39 節
あなたがたは、聖書の中に永遠のいのちがあると思って聖書を調べています。その聖書は、わたしについて証ししているものです。
聖書は、わたし（イェシュア）について証ししている書ですから、
イェシュアを証ししないメッセージはメッセージではありません。
それは人が語りたいお話です。
今日もイェシュアが、どこに出て来るのかを見定めていきます。
そうすれば、聖書は始めから終わりまで、イェシュアで覆われている
ことがわかります。 啓示を受けたパウロは語ります。
ピリピ人への手紙 1 章 21 節
私にとって生きることはキリスト、死ぬことは益です。
すべてはキリスト、種もキリスト、
種蒔く人もキリスト、その蒔かれる地もキリストです。
その地であるキリストの中に私たちが入ると、100 倍、60 倍、30倍の実りをもたらすという、天の御国のたとえ話もありましたね。
（マタイ 13:3-8）
3

創世記 1 章を学ぶ上で大切な視点
イザヤ書 4６章 10 節
わたしは後のことを初めから告げ、まだなされていないことを昔から告げ、『わたしの計画は成就し、わたしの望むことをすべて成し遂げる』と言う。
終わりのことを最初に語るとあります。
そして、神のご計画は、必ず実現します。
プレーロー

イェシュアの復活によって、すでに霊のπληρόω（内側の満たし）が始まりました。未だ完全ではありませんが、やがて、
プレーロー

見事にπληρόωされる時がきます。
神の目線で歴史を捉えれば、私たちが置かれている時代は、教会が携挙されるまでの特別な恵みの時です。
携挙の後、イスラエルには未曾有の苦しみが到来しますが、イスラエルの救いのために、最終的な事柄が起こります。
このように、
神のご計画の全体像が分かれば、慌てることはありません。
ですから、神の視点を養うことはとっても大切なのです。

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創世記 1 章を学ぶ上で大切な視点
イザヤ書 34 章 16 節
【主】の書物を調べて読め。これらのもののうち、どれも失われていない。 それぞれ自分の伴侶を欠くものはいない。それは、主の口がこれを命じ、主の御霊がこれらを集めたからである。
創世記を解釈する場合も、創世記だけでは解決できません。
実は、聖書の中には、伴侶のような箇所が散りばめられていて、聖書全体をある程度読んでいれば、伴侶となるべき箇所に聖霊が導いてくださるのです。
皆さんも、この創世記 1 章の学びから、今までの「理解の型紙」が破られてきたと思います。

それは、とても良いことです。

しかしこれまで教えて来た人々にとっては、それまで教えてきた事柄が根底から覆されるので拒絶反応を招くかもしれません。
しかしながら、その殻を破って霊が導かれるままに従うなら、多くの事柄が開かれることでしょう。
その模範がパウロです。
彼は生粋のヘブル人、律法の面では人に指を指されることもなく、一生懸命、聖書も読んでいたのですが、イェシュアと出会い、5

目から鱗のようなものが落ちて、根底から崩されてしまいました。
今までの聖書知識に、イェシュアの光が入り、すべてがつながる経験をしたのです。それは、私たちの比ではありません。
私たちが何十年もかかって悟ることを、三日で悟りました。
彼は選びの器（使徒 9:15）だとイェシュアは言われました。
彼に、律法の奥義をすべて託して伝えるようにしたのだと思います。
ですからパウロの語ることばを理解する必要があります。
心を柔らかくして、霊の働きで神に近づけば、
私たちの「理解の型紙」がどんどんどんどん破れていきます。
神のわざが表されることを「昼 」と言います。

そして、私たちは昼の者です。
夜のイェシュアを尋ねたニコデモではありません。（ヨハネ 3:2）
神のわざは、「

昼 」で表されます。イェシュアの元に行って、私たちのたましいが死んだことを認めながら、霊の中で教えられることを受け取ることが、神の新創造に生きる者だと思います。
さて、本日の学びです。26 節 27 節 28 節
創世記のクライマックス「

人の創造

」です。

創世記 1 章の一番難しい箇所に入りました。
6

そして 29 節、

これまでは、光が呼び出されたとか、天が造られたとか、種のある草や、木を造ったとか、比較的分かりやすく説明しやすいものでした。
しかし、「 人の創造 」に関して、
特に 26 節-29 節の学びは少々、高度になると思います。
何回も何回もにれはみながら、これまでのアシュレークラスの学びと一貫させて、自分のことばで語れるようにしていきましょう。
さて、26 節と 27 節には、微妙な違いからくる、大きな断層があります。
この違いは、とても難しくほとんど見過ごされてしまう箇所で、気づいたら気づいたで、混乱し始めます。
なぜなら創世記が「始まりの章」だと考えているからです。
神は永遠の方です。 時間と空間に支配されてはいません。
実は、創世記 1 章は、聖書の始まりの章であると同時に終わりの章でもあるのです。 この視点が抜けてしまうと理解できません。
先に学んだ創世記１章１節は、神のご計画の全貌（概要の骨子）を表わす表題でした。そこに肉付けをして理解する必要があります。
ゆっくり進めていきましょう。
26 節と 27 節の微妙な違い・・・。 それは、
7

26 節には、「最初のアダム」としての「人」、
27 節には、「最後のアダム」によって造られる新創造の「新しい人」、
この二種類の「人」が隣り合わせに表記されているのを気付く人は少ないと思います。
実は同じような表記が聖書にはあります。
「

ゼカリヤ書 9 章 9 節と 10 節 」では、初臨と、再臨の間は2000 年以上経過しているのに、イェシュアの「初臨」と「再臨」が何の説明もなく隣り合わせで置かれています。
ゼカリヤ書 9 章 9 節（初臨）（子ろばに乗ってエルサレムに入城されるイェシュア）娘シオンよ、大いに喜べ。

娘エルサレムよ、喜びさけべ。

見よ、あなたの王があなたのところに来る。義なる者で、勝利を得、柔和な者で、ろばに乗って。雌ろばの子である、ろばに乗って。
ゼカリヤ書 9 章 10 節（再臨）（この地上において戦いを止めさせ、平和を実現される「王なるメシ
ア」としてのイェシュア）わたしは戦車をエフライムから、軍馬をエルサレムから絶えさせる。
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戦いの弓も絶たれる。彼は諸国の民に平和を告げ、その支配は海から海へ、大河から地の果てに至る。
聖書のこのような時間間隔は神に帰属するもので、神のお考えに設定される、隣り合わせに置かれたように見える山にたとえることが出来ます。
最初に初臨の山があって、その後ろに再臨の山が見えます。
預言者

前から見れば重なって見えますが、横から見ればものすごく離れています。

預言者の視点からみれば、初臨と再臨は一つに見えます。
アーサー‫עָשָׂ ה‬‫בָּ ָרא‬26 節:第一の人に包括される人は造られますが、

バーラー

27 節:第二の人に包括される人は

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創造されます。

アーサー‫עָשָׂ ה‬バーラー

（26 節）と‫בָּ ָרא‬（27 節）

この違いをゆっくり見ていきたいと思います。
創世記 1 章 26 節
神は仰せられた。
「さあ、人をわれわれのかたちとして、我々の似姿に造ろう。こうして彼らが、海の魚、空の鳥、家畜、地の上を這うすべてのものを支配するようにしよう。」
三一の神が「さあ」と呼びかけて会議が行われたという啓示です。
われわれの似姿に造り、地のあるすべてのものを支配するようにしよう、とそれだけでいいはずなのに、27 節があるのです。
創世記 1 章 27 節
神は人をご自身のかたちとして創造された。
神のかたちとして人を創造し、男と女に彼らを創造された。
「 ご自身 」は「御子 」
ベツァルモー―「

ご自身のかたちとして‫בְּ צַ לְ מוֹ‬」 ―見えない神ご自身を見えるかたちに表される役割が「 御子
10

」です。

ベツァルモー‫בְּ צַ לְ מוֹ‬‫הָ אָ דָ ם‬‫וַיִּ בְ ָרא‬‫וּנְקֵ בָ ה ָזכָר‬‫אֹ תָ ם‬
神のかたちとして「 御子

ハーアーダーム

その人

ザーハール

男

と

」のかたちに

ヴァイヴラー

ハーアーダーム‫הָ אָ דָ ם‬‫בָּ ָרא‬を 創造された。 その人

ヴネケーヴァー

オーターム

女

に

ベツァルモー

ハーアーダーム

彼らを

を、

バーラー

創創造した

エット

エローヒームヴァイヴラー

を

神は

創造した

。

‫וַיִּ בְ ָרא אֱ הִ ים ׀ אֶ ת־הָ אָ דָ ם בְּ צַ לְ מוֹ‬
ご自身のかたちにその人（継続ヴァーヴ）
ヴネケーヴァー

ザーハール

オートー

男

彼を

バーラー

エローヒーム

ベツェレム

（神は）
創造した

神の

かたちに

‫בְּ צֶ לֶם אֱ הִ ים בָּ ָרא אֹ תוֹ ָזכָר וּנְ קֵ בָ ה‬
女

と

オーターム

バーラー

‫בָּ ָרא אֹ תָ ם׃‬

彼らを （神は）創造した

バーラー

ヴァイヴラーイヴラー‫ַו ִיּבְ ָרא‬‫בָּ ָרא‬‫ו יִּ בְ ָרא‬‫ַו ִיּבְ ָרא אֱ הִ ים‬‫אֶ ת־הָ אָ דָ ם‬の継続動詞でエローヒーム+（継続ヴァーヴ）

ヴァイヴラー

神は創造されました。

ハーアーダーム

何を創造されたかというと「

エット

その人を」

11

アーダーム‫אָ דָ ם‬‫הָ אָ דָ ם‬‫הָ אָ דָ ם‬‫בְּ צַ לְ מוֹ‬

26 節は「 人アーサー‫עָשָׂ ה‬‫בָּ ָרא‬（集合名詞）」を

ハーアーダーム

27 節は「 その人

造ろう。

バーラー

」を

創造した。

ハーアーダーム「

その人」は特別な人で、

ベツァルモー

ご自身のかたちにイヴラー‫יִּ בְ ָרא‬‫ב צֶ לֶם‬創造したベツァルモーツェレム‫בְּ צַ לְ מוֹ‬

ご自身のかたちに

オートー

―

+

エローヒームバーラー～によって・～に

ベツァルモー‫בְּ צֶ לֶם אֱ הִ ים בָּ ָרא אֹ תוֹ‬「

神のかたちに彼（人）を創造した。

ハーアーダーム‫הָ אָ דָ ם‬

その人その人です。

オートー

」

バーラー

‫אֹ תוֹ‬‫בָּ ָרא‬‫נְ קֵ בָ ה ָזכָר‬‫בָּ ָרא‬‫בָּ ָרא‬‫בָּ ָרא‬を、彼に言い換えて創造

語られます。その彼を、男したと

ネケーヴァーザーハールと女に言い換えて、

バーラー

バーラー

神は彼らを創造した

―

。創造した

バーラー

。創造した

と三度繰り返しています。
デムート‫ְדּמוּת‬ところが 26 節にあった「似姿12」がありません。

。

アーサー‫עָשָׁ ה‬‫בָּ ָרא‬26 節では、人を「造ろう」という完了形でした。

バーラー

27 節は、「創造した」の完了形で、三回記述しています。

神の確証を表すように、聖霊が三度重ね合わせて語られ、神の確固たる意図を思わされます。
バーラー‫בָּ ָרא‬創世記 1 章 1 節のは、ヘブル語の特徴を表すように、

預言的完了形で「必ずそうなる」と示されていますからそうなります。
神は創造する方であり、主役です。人間には出来ませんが、神の世界を完成されるシナリオライターだということです。
ハーアーダームバーラー

27 節も同様に‫בָּ ָרא‬です。 神は「その人‫הָ אָ דָ ם‬」を、

ベツァルモー‫בְּ צַ לְ מוֹ‬

ご自身のかたちとして（＝御子のかたちとして）創造されました。

ご自身のかたちは、神格会議（われわれ）で話し合ったことですね。
神ご自身:御父を表現するのは御子しかいません。御子は神のかたちです。ご自身のかたちとしての「 人」とは、最初のアダムではな
ハーアーダーム

く、最後のアダム:キリストにある「その人13‫הָ אָ דָ ם‬」です。

原文では、その人を「 彼」と記しています。

ハーアーダーム

つまり「その人‫הָ אָ דָ ם‬」はキリストのうちに取り込まれて、死からよみがえった「新しい人」として創造されるのです。
これが 27 節の「 人 」の意味です。
21 節の魚は、主を信じて贖われた異邦人の民たちと理解しました。
そして翼を持つ鳥をイスラエルの残りの者と解釈しました。
バーラー‫בָּ ָרא‬21 節も「（贖いの概念を含む）創造する」が使われています。

無から有ではなくて、再創造です。「贖い」の概念が含まれるのは、
ベレーシート‫אשׁית‬ִ ‫בְּ ֵר‬1 節の「はじめに」という「はじめ」がレーシート‫אשׁית‬ִ ‫ֵר‬「初穂」だからです。

死からよみがえった被造物の初穂・イェシュアによって贖われた者たちが再創造されるお話です。
たましいで考えると意味がわかりません。理解しているつもりでも、
ゆっくり順番に前から説明しなければ難しいと思います。
さあ、みことばの奥義に分け入っていきましょう。
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アーダームアーサー‫אָ דָ ם‬‫עָשָׂ ה‬‫ַנעֲשֶׂ ה אָ דָ ם בְּ צַ לְ מֵ נוּ כִּ ְדמוּתֵ נוּ‬

26 節「人（）を造ろう（）」「われわれは、神のかたちと似姿を（ここを原型として）造ろう」
アーダーム‫אָ דָ ם‬とされました。 神は「最初のアダム（集合名詞「人」）」を、ご自身の（神の）かたちと似姿（御子を原型）にして造ろうと話し合ったわけです。アシュレークラスでは、
ツェレム‫צֶ לֶם‬‫ְדּמוּת‬「かたち」とは、外なる人＝表現された人

デムート

「似姿

」とは内なる人＝御子と同じ務めを担っていく人と解釈しました。
（※ここは、ウイットネス・リーの解釈とは異なる点なので、私も迷いましたが、そのように決断して教えています。）
外なる人は、神のかたちを表現しています。
デムート

内なる人（「似姿‫ְדּמוּת‬」）は、神の主権を持つ神の代行者ですが、デムート‫ְדּמוּת‬新しい者にされていても完全な「似姿」ではありません。

今の私たちは、中身の実質が整えられる途中にいます。
15

デムート

‫ְדּמוּת‬しかし、純然たる「似姿」になるように、聖霊がとりなし、

イェシュアもとりなしておられます。
（ローマ 8:26，34）
ツェレム‫צֶ לֶם‬‫ְדּמוּת‬すでに「かたち」は、出来上がっています。そして、

デムート

「似姿

」が完成すれば、「王なる務め」をされるイェシュアの代理者として、立場やからだを与えられるのです。
エローヒーム26 節「ヴァイヨーメル‫ַויּ ֹאמֶ ר אֱ הִ ים‬

また神が言われた」神が言われるとそのようになります。
アーダーム

「

ナアセ

‫ַנעֲשֶׂ ה אָ דָ ם‬‫בְּ צַ לְ מֵ נוּ‬‫עָשָׁ ה כִּ ְדמוּתֵ נוּ‬

私たちは人（アダム）を造ろう」

ヴェツァルメーヌー「

私たちのかたちに」

キドゥムーテーヌー「

私たちの似姿のように―

ここで質問です。 ―

アーサー

」

造ろう。

アーダーム

三一の神が「造ろう」と、話し合った「‫אָ דָ ם‬

人（集合名詞）」は、実際に造ったのでしょうか。 それとも、話し合っただけでしょうか。
16

ナアセ

‫ַנעֲשֶׂ ה‬神が、「造ろう（完了形）」と言われました。

だから、

アーダーム

‫אָ דָ ם‬‫צֶ לֶם‬出来ているのです。それが「最初のアダム」です。

ツェレム「最初のアダム」には、神の「かたちデムート‫ְדּמוּת‬」と「似姿」が備えられていました。
ところが、悪しき者（かわいい蛇）がやってきて、「神が食べてはいけないと本当に言われたのですか?」と食べてはいけない木に目を向けさせました。
そして、「食べても死にません。むしろ神のようになります」と騙しの天才であるサタンは、エバを騙したのです。
エバは、たましいとからだで判断して食べ、アダムにも食べさせました。 その結果、神と交信する通路（霊）が断ち切られたのです。
人間は、自由意志で神に逆らったのではなく騙されたのです。
初めから、神に逆うつもりはなかったと思います。
神のようになるのは良いことだと考えたのかもしれません。
キドゥムーテーヌー

26 節にあった「 私たちの似姿のように

17‫כִּ ְדמוּתֵ נוּ‬

」が

デムート

‫ְדּמוּת‬27 節では、「似姿」がなくなっています。
ツェレム

新しい霊が入ってきて、外側の「かたち‫צֶ לֶם‬」は新しくなりましデムート‫ְדּמוּת‬たが、しかし、内実の「似姿」がありません。

デムート‫ְדּמוּת‬何故、「似姿」がないのでしょう。

答えは、創世記 1 章にあります。そしてこの答えは、
創世記１章を完結させる答えでもあります。
デムート‫ְדּמוּת‬‫ְדּמוּת‬「似姿」になるためには何かが必要です。
デムート

26 節の「似姿アーサー‫עָ שָׂ ה‬‫בָּ ָרא‬‫ְדּמוּת‬‫ְדּמוּת‬‫ְדּמוּת‬」は、「造ろう

」です。

バーラー

「創造された」ではありません。

デムート

27 節は、霊の途上で未だ「似姿」が出来ていないようです。

デムート

では、創世記ではどのように「似姿」を実現しようとしてデムートいるのでしょうか。 重要なのは、「似姿には、霊に満たされる必要があるのです。
18」を実現するため贖いはもうすでに、なされていますが、
デムート‫ְדּמוּת‬内実の「似姿」には、まだ霊が満たされていないのです。

では、霊が満ちるためにはどうしたらいいのでしょうか。
創世記 1 章 29 節‫ִהנֵּה‬ヒンネー「見よ。わたしは、地の全面にある、種のできるすべての草と、種の入った実のあるすべての木を、今あなたがたに与える。
あなたがたにとってそれは食物となる。
霊に満たされるためには、
29 節、種のできるすべての草と、種の入った実のあるすべての木を食べることなのです。
人間を造った後、種の話が登場するのは、種である「神のことば」を食べることで、霊が満たされて
デムート‫ְדּמוּת‬「似姿」が完成すると語られているのです。
ツェレム

27 節に「かたち‫צֶ לֶם‬デムート」があって、「似姿

19‫ְדּמוּת‬」が未だないのツェレム

は、新しくされた「かたち‫צֶ לֶם‬」を持つ者が、「神のことば（キリスト）:種」を未だ食べていないからです。
29 節の「神のことば（キリスト）:種」を食べることで、デムート‫ְדּמוּת‬「似姿」がようやく完成して、まことの神と向かい合う

ことができるのです。めでたし めでたしということです。

Ⅰテサロニケ 5 章 23 節
ホ・プニューマ

へー・プシュケー

・・あなたがたの霊（ὁ πνεῦμα）、たましい（ἡ ψυχὴ）、
ホ・ソーマ

からだ（ὁ σῶμα）のすべてが、
私たちの主イエス・キリストの来臨のときに、・・
パウロは、人は、「心」と「からだ」の二つではなく「霊」と「たましい」と「からだ」の三つの部分からなると言っています。
ヘブル人への手紙 4 章 12 節
神のことばは生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く、たましいと霊、関節と骨髄を分けるまでに刺し貫き、・・
霊とたましいを切り分ける話は、パウロでないと語れません。
20

神は、最も人間の深い奥に「霊」を造り、「たましい:知情意（知性

感情 意思）」で覆われています。 たましいの上には見た
り

聞いたり

触れたり

味わったり

嗅

いだりと五感があります。
そして、神と交信する部分は「霊」です。

サタンは巧妙です。
「園の木のどれからも食べてはならないと、神は本当に言われたのですか。（創３:１）」

女（エバ）に、食べてはならないという木だけを印象つけました。
ハッガーン

エーツ

ミッコール

‫ָכּלַל ִמכֹּ ל עֵץ־הַ גָּן‬‫אָ כֹ ל תּ ֹאכֵל‬「あなたは園のどの木からでも思いのまま食べてよい

完全にする（食べる食べる）」

トーヘール

アーホール

とことばが重なっています。同じ語幹が重なるのはヘブル語特有の強調法です。 「必ず食べるように」と訳すことができます。
ミンメヌー‫ִממֶּ נּוּ‬エデンの園の中から「善悪を知る知識の木」

21だけを取って食べると死ぬ、「エデンにあるすべての木、いのちの木」を必ず全て食べなければ死ぬと言われたのです。神の知識だけを取って食べる、
それが神殿ユダヤ教、律法主義、ストイケイアの状態です。
トーラー‫תּוֹרה‬
ָ

サタンの戦略は、神の与えた教え（）を、全く違うものにして食べさせ、神と交信する霊の通路を断ち切って、霊を機能不全にすることでした。 サタンは大成功です。
機能不全になった霊を回復するために、
イェシュアの一連の贖いの出来事が必然となりました。
死んでよみがえって「いのちを与える霊」となられて、人間の霊の中に神が入ってきて、霊を復活させる贖いのみわざです。
バーラー‫בָּ ָרא‬これが再創造としての、贖いを含んだ創造です。

「霊」が死ねば、からだから入る外の情報は、たましいに入り、感じたり、考えたり、意思にも機能不全の影響を受けるようになりました。 生まれたままの私たちは、蛇に騙されたままの状態です。
だから、「霊」を回復させればもとに戻るわけです。そのために、神は、一連の贖いの出来事を通して、大いなるご計画をしてくださっ
たのです。
22

イェシュアの受肉から御座の着座まで、贖いの一連の出来事で、
私たちの権威を復活させて、交わりを回復されたのです。 それは、
私たちの霊の中に、御霊となって入り、御子の似姿になるように、とりなしをされることでもあります。
デムート

御子の「似姿‫ְדּמוּת‬」になるために、神が与える必要な食べものが 29 節以降に記されているわけです。
からだとたましいは「外なる人」。 霊は「内なる人」です。
内なる人の霊が強められるように、パウロも祈っています。
エペソ人への手紙 3 章 16 節
どうか御父が、その栄光の豊かさにしたがって、内なる人に働く御霊により、力をもってあなたがたを強めてくださいますように。
23

デムート

‫ְדּמוּת‬「似姿」が息づくようにとの祈りでしょう。

生まれたままの人は、神を知らない外なる人（たましいとからだ）だけで生きています。
クリスチャンであっても外なる人だけで生きている人には、
いのちがありません。
自分の中に霊があると気づいた人は、
デムート

霊の食べ物を入れることで霊が強められ、「似姿‫ְדּמוּת‬」が成⾧していきます。これを「聖化 Holiness」と言います。
私は聖化 Holiness の神学校で三年間神学を勉強して卒業しましたが、聖化がよくわかりませんでした。しかし、今は理解できます。
霊が強められるために、霊にみことばの食べ物を与えなければいけません。 霊とたましいを切り分けなければ、聖化は生きられません。
心と霊が混ぜ合わされて矛盾だらけでは、「きよめられよう!」と頑張るほど汚れてしまうでしょう。 (笑)
指令系統の方向性は、霊たましいからだです。

「罪を犯す」のは、指令系統の中枢が「霊」ではなくて、サタンの足場である「たましい」に置くからです。
24

たましいでは、神とは絶対にかかわれないのです。

―

たましいは、不安や恐れの宝庫―

心身に悩む人は、神様、神様と言うほど追い詰められていきます。
だましの天才サタンは、たましいに足場を置いて、善と悪を決定させるようにしむけます。サタンの存在自体が騙しの始まりなのです。
サタンの戦略を知り、正しく対処ができるように、力ある神のことばを、たましいと切り分けて、霊で受け取ることが大切です。
2 章 4 節後半から、もう一つの創造の記事があります。
そこは「天と地」ではなくて、「地と天」で始まり、最初に造られるのが「人」です。
創世記 2 章 7 節
神である【主】は、その大地のちりで人を形造り、その鼻にいのちの息を吹き込まれた。それで人は生きるものとなった。
創世記 1 章は最後に人が造られ、2 章 4 節以降は人から造られます。
アーサー

バーラー

‫בָּ ָרא עָשָׂ ח‬

ここは

でも

でもなく

25

ヤーツァル

大地のちりで人を形造る‫יָצַ ר‬（陶器師が形造る、粘土で形造る概念）が使われています。
ハッイーム

ニシュマット‫נִ ְשׁמת הַ יּיִ ם‬（＝「 いのちの息 」

ルーアッハַ‫רוּח‬

:神の霊）
ハッヤー

ネフェシュ

‫נֶפֶשׁ חַ יָּה‬

「いのちの息を」吹き込んだことで、人は生きるもの
となった。
ハッヤー

ネフェシュ

‫ֶנפֶשׁ חַ יָּה‬

生きるもの
ハッヤー

ネフェシュ

‫נֶפֶשׁ חַ יָּה‬人も含めて動物や植物、生きものすべてはです。

（生きる） （たましい・命・自己）

しかし、人と他の生き物との決定的違いがあります。
ハッイーム

ニシュマット‫נ ְִשׁמת הַ יּיִ ם‬ַ‫רוּח‬

人だけに（いのちの息）が鼻から吹き込まれルーアッハました。 。

:神の霊です。 復活した夕方イェシュアが、ドアをすり抜けて、弟子たちの前に現われ、ど真ん中に立ち、彼らに向かって息を吹きかけて「 聖霊を受けよ 」と言いました。
（ヨハネ 20:19-22） 息を吹きかければ否応なしに弟子たちは、息を吸います。 「 聖霊を受けよ」とは、「自由意志で受けなさい」で

26

はありません。息を吹きかけて「聖霊を受け取れ」ということです。
彼らは、聖霊で内なる霊が生きて、その聖霊で満たされたのです。
ここからが教会の始まりです。
（ヨハネ 20:22）
自由意志ではなく、彼らすべてに、息が吹きかけられました。
教会のパーツ（聖霊が宿る家）が完成したのです。
でもそれだけでは教会は動けません。
外側から服を着せられる必要があります。
創世記 2 章で「人」が造られた注目すべきは、「 いのちの息‫חַ י‬

ハッイーム

ハイ

「いのち

」は

」の複数形

‫הַ יּיִ ם‬です。それは、「いのち」は霊だけではなく、「霊」と「たましい」と「からだ」だ
ハッヤー

からです。

‫חַ יָּה‬それぞれに「いのち」が与えられたので、複数形なのだと思います。
神は、人間だけに、「霊のいのち」を与えられました。
サタンの戦略は、霊からの指令を阻止して、動物と同じようにすることです。 「霊によって生きる」のではなく、たましいで判断させる
生き方です。 たましいは、サタンが足場を組んでいますので、神との交信をさせない構えです。
27

そのサタンの力が完全に廃棄されるのは、メシア王国の後です。
神は、サタンの圧政から救い出して、御子の支配に移すために
イェシュアを遣わしてくださいました。
イェシュアは、ご自身のうちに私たちを取り込むために受洗し、私たちとともに十字架につき、私たちとともに葬られ、私たちとともによみがえられた初穂なる方です。
「いのちを与える御霊」となって、 私たちを「生きる者:new Creature」としてくださいました。
これは、すでに包括的になされた神のみわざです。
Ⅱコリント人への手紙 5 章 17 節
だれでも、キリストにあるなら、その人は新しく造られたものです。
古いものが過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。
人はキリストにあることでハダーシャー「新しく造られた者

べリーアー‫בְּ ִריאָ ה הֲדָ שָׁ ה‬‫בָּ ָרא‬（新しい）」となりました。

信仰によって、個別的に私たちになされた神のみわざです。

28

「 割礼 」
割礼は、ユダヤ人としての重要なアイデンティティの一つです。
しかし、ユダヤ人のパウロは、割礼を受けているかどうかは問題ではないと言い切りました。割礼の真意を悟っていたからです。
アブラハムを通して受けさせた割礼の真意は、肉体のしるしが問題なのではなく、たましい（肉）を切り取って「霊の中で生きよ」と神が示されたのでした。
パウロは、割礼ではなく、キリストにあって新しく造られた者であるかどうかが問題なのだと悟ったのです。
イェシュアは、教会の洗礼名簿を見て携挙するわけではありません。
人がキリストによって霊的に新しくされたと認めた時に携挙され救われるのです。
教会で洗礼を受ければ大丈夫というのはストイケイア、律法主義です。神が、「新しく造られた者」として認める人が携挙されるのです。
受洗しているかどうかは問題ではないとパウロも言うはずです。
啓示を受けて真理を掴んだ者として、パウロは力強く、大それた発言をしました。ですから、パウロはどこへ行ってもユダヤ人から反感を買い、追いかけられ、最後は殉教者となりました。
29

新しい創造とは「霊によって生きる者・霊が回復された者」にされたことです。新しい創造によって、霊とたましいの分かれ目も見分けるようになるわけです。洗礼を受けたからではありません。
霊によって生きているかどうかです。
神は、新しい人として、神の作品、神の傑作を再創造されたわけです。
デムート‫ְדמוּת‬さて、新創造によって、主の民たちの霊は回復されますが、ツェレムは未完成です。 かたち‫צֶ לֶם‬は出来上がり、古い者は死んで新しい者にすり替えられましたが、 内実は「すでに」と「いまだ」のデムート‫ְדמוּת‬緊張関係にあります。 それは、携挙の時にが完成されて天からイェシュアとともに降りくる、メシア王国に入るための準備とも言えます。
アーダーム

アーサー

‫עָשָׂ ה אָ דָ ם‬‫הָ אָ דָ ם‬

26 節:冠詞無しの「人:」はによる旧創造、

ハーアーダーム

27 節:冠詞付の「その人バーラー‫בָּ ָרא‬」は、贖いの概念を含むとしてのキリストによる新創造だとわかります。
さらに神は、御子のかたちの表現として「その人」を、
男と女の関係になぞらえて創造したと記しています。
30

― 男と女の関係は新創造の奥義 ―「エックレーシア」

一連の贖いの出来事は、「 その人 」をキリストにある者とされた
あとで、「 キリストとその人」の関係を、男と女の関係に創造されました。この関係は新しい創造の奥義です。それは、「かしらとからだ」「花婿と花嫁」「ぶどうの木と枝」に表される奥義、エックレーシア

男は花婿キリスト 女は花嫁 ἐκκλησία の関係です。
創世記‫הָ אָ דָ ם‬

1 章 27 節

ネケーヴァー

ハーアーダーム

ザーハール‫ָזכָר‬創世記‫נְ קֵ בָ ה‬‫הָ אָ דָ ם‬

2章
イーシュ

‫ִאישׁ‬‫ִאשָּׁ ה‬2:23「 女

イッシャー

イッシャー

ハーアーダーム‫ִאשָּׁ ה‬と名づけよう。

‫ִאישׁ‬

男

イーシュ

31

から取られたのだから。

」

イーシュ

2:24「

男

‫ִאישׁ‬

は父と母を離れ、
イッシャー

その妻

‫ִאשָּׁ ה‬と結ばれふたりは一体となる」

夫と妻の奥義は、パウロに明かされ（エペソ 5:25-32）、
男と女の本体は、キリストと教会を指していると語りました。
神は、キリストと教会を表すために「男と女」を造ったというのです。
すべての万物は、キリストのために創造したということですから
男と女も「キリストと教会」、「キリストとイスラエル」を表すために存在しているということです。
ザーハール

では、なぜ 1 章 27 節の「男」が‫ָזכָר‬ネケーヴァー‫נְ קֵ בָ ה‬

、
「女」が

なのでし

ょう。
1:27「

人

ネケーヴァーザーハール

ハーアーダーム‫נְ קֵ בָ ה ָזכָר הָ אָ דָ ם‬
を男

と女

ザーハール

‫ָזכָר‬男
ザーハル‫ָזכַר‬「永遠に記念されるべき存在」
Qal 心に留める 記憶する 覚えている
Hif 覚えられる 思い出される32とに創造した 」

Ⅰコリント人への手紙 11 章 23－25 節
23 ・・主イエスは渡される夜、パンを取り、24 感謝の祈りをささげた後それを裂き、こう言われました。
「これはあなたがたのための、わたしのからだです。
わたしを覚えて、これを行いなさい。
」
25 食事の後、同じように杯を取って言われました。
「この杯は、わたしの血による新しい契約です。
飲むたびに、わたしを覚えて、これを行いなさい。」
イェシュアは過ぎ越しの祭りで、新しく「パン裂き」を制定しました。
「 わたしを覚えて」パン食べる時にも、ぶどう酒を飲む時にも、「わたしを覚えて」とザーハール‫ָזכָר‬言いました。これが創世記 1 章の「男」を意味する「

ִ‫לְ זִכְ רֹ נ‬です。

わたしを覚えるために・わたしを記念して」‫ל‬(「 ために」（レジフリ―形）)

イェシュアがなされたすべてのことを味わい享受するための「パン裂き」です。

イェシュアを覚えて

私たちが新しく造られたことを意識していきましょう。
33

ネケーヴァー‫נְ קֵ בָ ה‬女ナーカヴ‫נָקַ ב‬Qal 突き通す 穴をあける指定する 冒涜する

イスラエルの民は、メシアとして神から遣わされた最後のアダム（イェシュア）を冒涜し殺しました。
しかし、男である最後のアダム（イェシュア）が復活して贖ったこと
エックレーシア

で、女である教会（ἐκκλησία））が誕生し、さらにイスラエルの残りの者が神に立ち返ります。 こうしてメシア王国に入り、
アブラハムに約束された星の数ほどの子孫が、メシア王国で生まれ、神の約束が実現して、メシアと彼らが地を支配することになります。
創世記 1 章 28 節
神は彼らを祝福された。神は彼らに仰せられた。「生めよ。増えよ。
地に満ちよ。地を従えよ。海の魚、空の鳥、地の上を這うすべての生き物を支配せよ。」
創世記 1 章 26 節
人をわれわれのかたちとしてわれわれの似姿に造ろう。

そして彼らが海の魚、空の鳥、家畜、地のすべてのもの、地の上を這うすべ
てのものを支配するようにしよう。」
34

26 節には、「神は彼らを祝福された」がありませんが、28 節では、彼ら＝「

男と女」の関係を祝福されました。

これは生物学的な男と女ではありません。
エックレーシア「キリスト」と「イスラエルの残りの者、あるいは ἐκκλησία」のかかわりを祝福したのです。
この関係性が神と人の住む家においてとても重要です。
ネケーヴァーザーハール‫ָזכָר נְ קֵ בָ ה‬‫ָזכָר‬女は男を冒涜し、殺したにもかかわらず

ザーハール

男

は赦して、祝福というかかわりを再創造するのです。

贖いの再創造をして回復させ、神ご自身のものにしていくのです。
コロサイ人への手紙 1 章 16 節
なぜなら、天と地にあるすべてのものは、見えるものも見えないもの
も、王座であれ主権であれ、支配であれ権威であれ、御子にあって造られたからです。
万物は御子によって造られ、御子のために造られました。
ネケーヴァー‫נְ קֵ בָ ה‬

特に、女

ザーハール

は御子である男‫ָזכָר‬35のために造られました。

エックレーシアἐκκλησία に属する者は、メシア王国では御霊のからだです。
イスラエルの残りの者は、そのままのからだで入るので「生めよ、増えよ、地に満ちよ」の神の命令を果たす役割です。
そして、最終的に新しいエルサレムで、男と女の区別もなく、家族関係もなく、すべてが「 神のしもべ＝王なる祭司 」となります。
ゼラ

男は「種
「

‫ז ֶַרע‬

生めよ」を持つ存在です。 また種を持つ男は、女の存在で増えよ 地に満ちよ 」という神の命令を実現します。
Ⅰテモテ 2 章 15 節

女は、慎みをもって、信仰と愛と聖さにとどまるなら、子を産むことによって救われます。
字義通りに読むと、子を産まない女は呪われて、結婚しても子が産まれないとは救われないという意味になりますが、そうではありません。 これは奥義です。
男（キリスト）と、女（イスラエルおよび教会）の関係を、子を産むことで働きを全うするという意味で使われているのです。
ネケーヴァー‫נְ קֵ בָ ה‬

因みに女

ナーカヴ

‫נָקַ ב‬の語源には、神のご計画を担うものとして

36

神が「 指名する 」という意味があります。
裏切られ、殺されるのもかかわらず、神が彼らを赦して、そして贖い
神の民に指名していく神のみこころが隠されています。
ザーハール

ネケーヴァー‫נְ קֵ בָ ה ָזכָר‬男と女の関係は、贖い物語の土台を下支えにして、

創世記 1 章 28 節に隠されているということです。
御子（その人）が男と女に創造されたのはエハード「‫אֶ חָ ד‬‫יָדַ ע‬一体となる 」ためです。

ヤーダ「一体となる 」とは「 知る:知り合う 」ことです。

一体性のオリジナルは「 三一の神 」に秘められています。
すべては「三一の神」から始まります。
男と女の一体性は、メシアであるイェシュアとイスラエル、およびエックレーシアの関係で表されていきます。
全地がキリストにあって一体となることが、神のご計画なのです。
イスラエルもエックレーシアも、イェシュアのみことばの種によって子孫を生む使命が達成されるように計画されています。
「われわれのかたちとして人を造ろう」、という神のヴィジョンは、

37

永遠の愛によって知り合う交わりです。
キリストによる一体性を通して創造された事実が、今回の話の本論であり、神の祝福されるところです。
ハーアーダーム‫הָ אָ דָ ם‬

神は、ご自身のかたちに造られた人を単数形の

と呼び、

祝福して「

生き物を

生めよ 増えよ

地に満ちよ 地を従えよ

支配せよ 」と命じています。すべて命令形です。
「

従える

支配する 」とは権威を持つことで、神の代理として与えられる権威です。
権威を行使するための領域が王国で、すなわち「地」のことです。
神は、地を支配させるため、神を代行する権威を人（アダム）に与えました。
1 章 2 節の「茫漠として何もなかった地」を贖い、再創造して完結するために、神の二つの命令「

地を従えよ 生き物を支配せよ 」が組み込まれています。

この命令は、「 地の王なる祭司として永遠の務めをなす 」ことをデムート‫ְדמוּת‬示唆しています。 これが38の正体です。

デムート‫ְדמוּת‬27 節で創造された段階ではが未完成なので省かれているのでしょう。
再創造された者が絶えずキリストのことばを食べ、
デムート

キリストを覚えて権威を与えられ、最終的に讃えられる
メオード

なるので「

‫ְדמוּת‬にトーヴ‫טֹ וב ְמאֹ ד‬

まことに良い・まことに極まりない」ということばで 1 章が終わります。
イェシュアによる一連の贖いの出来事は、 地において、人が「王なる祭司」としての務めをするためには不可欠なのです。
イェシュアが受肉して、神であるお方が人となられて、私たちを取り込むために洗礼を受けられ、私たちとともに死に、私たちとともに葬られ、私たちとともによみがえり、機能不全をしていた私たちの霊を復活させて、人の霊の中に神が住み、人全体が新しくされました。
また、私たちの中にいると同時に、天において「イェシュアの御名」という権威ある御名を与えられて、この地に住む人が圧倒的な勝利者になるように祈っているのです。

39

御霊も私たちの霊の中で、キリストのかたちと似姿に造り変えられるように、ことばにならない呻きを持ってとりなし続けています。
最終的な目的である「御子のかたちと似姿」に造り変えるために
今もとりなしているのです。
神のご計画を実現するために「 三一の神 」は、休むことはありません。 それが実現したとき、初めて神は休まれます。第七日です。
このようにして天と地がつながり、神と人がともに住むように実現してくださいました。

私たちには、何もすることができません。

語られた話の中にとどまるしかありません。
最後にローマ人への手紙を確認していきましょう。
ローマ人への手紙 8 章 26－29 節
26 同じように御霊も、弱い私たちを助けてくださいます。
私たちは、何をどう祈ったらよいか分からないのですが、御霊ご自身が、ことばにならないうめきをもって、とりなしてくださるのです。
27 人間の心を探る方は、御霊の思いが何であるかを知っておられます。なぜなら、御霊は神のみこころにしたがって、聖徒たちの40

ためにとりなしてくださるからです。
28 神を愛する人たち、すなわち、神のご計画にしたがって召された人たちのためには、すべてのことがともに働いて益をなることを、私たちは知っています。
29 神は、あらかじめ知っている人たちを、御子のかたち‫ְדמוּת‬同じ姿‫צֶ לֶם‬とにあらかじめ定められたのです。

それは、多くの兄弟たちの中で御子が⾧子となるためです。
ツェレム

御子のかたち‫צֶ לֶם‬デムート‫ְדמוּת‬と同じ姿を完成するために御霊がとりなしているということです。
天ではイェシュアは何をされているかというと、ローマ人への手紙 8 章 34 節

37 節

34 だれが、私たちを罪ありとするのですか。死んでくださった方、
いや、よみがえられた方であるキリスト・イエスが、神の右の座に着き、しかも私たちのために、とりなしていてくださるのです。
37・・これらすべてにおいても、私たちを愛してくださった方によって、私たちは圧倒的な勝利者です。
41

地上はサタンが牛耳っていますから困難や苦難があります。
しかし圧倒的な勝利者となるためにとりなしておられます。
内なる聖霊は、
私たちを、御子のかたちと似姿になるためにとりなし続けています。
天においては、
地上の惑わす力の中にあっても圧倒的な勝利者となるために、とりなされておられます。
それを信仰によって受け取るならば、神の至聖所の中に入ることができるのではないでしょうか。

今日のまとめ
人の創造を、私たちの心やたましいで理解すると神の本意を外します。
神のなされたことを知るには、霊で理解していきます。
Ⅰコリント人への手紙 2 章 9－11 節 14 節
9 ・・「目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、
人の心に思い浮かんだことがないものを、神は、神を愛する者たちに備えてくださった」と書いてあるとおりでした。
42

10 それを、神は私たちに御霊によって啓示してくださいました。
御霊はすべてのことを、神の深みさえも探られるからです。
11 ・・神のことは、神の霊のほかにはだれも知りません。
14 生まれながらの人間は、神の御霊に属することを受け入れません。それらはその人には愚かなことであり、理解することができないのです。御霊に属することは御霊によって判断するものだからです。

御霊によって「 霊に生きる

」こと。

これこそが
神への出発点であり、究極の目標なのです。

アシュレークラス

2022．10．14

第一回セレブレイト・スッコート 第 12

空知太栄光キリスト教会

43

銘形秀則

回