放射光第 5 巻第 3 号

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I司歩福射二=二二二三三三二三三三二三二一二二二二三三三一二二二三二二三三=三三三三三三三三

百年の計
千川

「百年の計で樹を植え，千年の計で人を植える」ということがある。昔は土木や建築の事業をするには大きな材木が必要であり，ことに神社，純一(姫路工業大学)ると，とても高いリスクを背負うことになる。
日本で第 2 世代の光源フォトンファクトリーの建設計画が議論されていた 1976 年に，欧州では第仏閣を建立するには節のない美しい槍材が欠かせ

3 世代の光源建設計画が検討され，そのレポートがないので，そのために百年前に樹を植えて育成し1977 年に出版されている。一世代 10 年の遅れを 6たらしい。

年に短縮できたことに感謝しつつ，今後いろいろr千年の計・・・」というのは解釈がむつかしいが，天がこの世に下した偉大な人の効な分野で先導的な研究を展開していくためには，果が世界に現れるのに千年かかるということでは遅れた具体的な原因もさることながら，ヨーロツあるまいか。釈迦や孔子が生まれたのは紀元前 5

パとわが国の研究の風土を比較しながら精神的な世紀，仏教や儒教が遠く日本にまで伝来したのは要因を反省することが大切かと思う。

5 世紀で，生誕から千年後である。

ヨーロッパのなかでも，最もヨーロッパ的な国

しかし現在は超スピード時代であって，レーはドイツではあるまいか。高等学校でドイツ語のニンさんの銅像が捨てられている写真をみると，

渡辺格司先生(後に阪大教授，故人)から「永遠千年が百年に短縮されたと思われてくる。また，にして女性的なるものがわれわれを高みへと導き技術も，私がいた NHK を例に出して恐縮だれハゆく」というゲーテの詩句を教わった。

イビジョン(高品位テレビ)の開発には十年かかという男性的なものが優位であったヨーロッパ

り，それが放送界に出るまでまた十年が経っていに，感J情という「女性的なもの」の価値を探究する。今，世に出てきた新技術は十年から二十年まることの重要性を説いたものである。先生はよくえに研究がスタートしたと見てよいと思う。

有益な漫談をされ，授業中笑いの連続であった年の計で研究・開発を J

r十r百年の計で教育を」というのが現在のモットーではなかろうか。

I男は女性的なものに憧れ，すべての女性を愛することができるが，女性は A さんでなければとわが放射光の分野では，ヨーロッパ連合のESRF 次世代光源が動き始めたのに，が，r理性」

SPring‑8 の建設は遅れ，運転開始は 6 年後になる。このため建設計画の繰り上げが要望されている。

いうように，男の個性を愛する」と話された。合理的な判断だけでなく，I スキ J ，I キライ」による判断もおろそかにできないと思う。

ヨーロッパでは，科学者にしても，宗教家にし最近，神戸大学の山本恵一教授に伺ったのだても，一つの原理ですべてを統一的に説明しなけが，米国 IBM の統計では，研究開発のリスクは，ればおさまらない。ビッグパンの理論が聖書のいますぐ多額の予算で開始すると 5% とすれば，「宇宙創世」の説明と矛盾するということで，議論同じ条件で 6 ヶ月後に手をつけると 33% になるとが起こっているらしい。放射光の分野でも ESRFXのことである。 SPring- 8 で ESRF と同じ研究をす

線光源が利用できるようになったので，フランス‑75‑(C) 1992 The Japanese Society for Synchrotron Radiation Research

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LURE の X 線光源 DCI は停止するらしいし，イタヨーロッパで「女性的なもの」を強調したように。

リアのトリエステに建設中の ELETTRA も仕様を

世の中はハード先行で進歩し，新しいハードの変更して VUV ・ SX 専用になった。感情を大切にす

出現と発展は予想もつかない新しい文化を生み出る日本では，してきた。経済がハードで政治がソフトとすれこんな割り切り方はできないと思ば，戦後の日本の発展もハード先行であったと言つ。

東洋は多神論であるが，西洋はー神論の世界。

えよう。そしていま，経済自身が目的でなく「ゆゲーテはー神論の「理性」がすべてに優先するとり」や「卓越性」を追究するソフトが欠けていヨーロッパにあって今流行の「ファジー」の必要ると指摘され，これまで無目的に「豊かさ」を追性を「女性的なるもの」として強調したのであっ

究してきたのが大悪であったかのような論説も出た。てきた。しかし祖父が「百年の計」で植えた樹研究者のなかにも，r一神論」型と「多神論」が大きく育ったとき，それを何に使うかはマゴの型とがある。物理屋はもろもろの現象を一つの原自由と責任であって，ヂヂを非難するのは間違っ理で統一的に説明できないと，気がすまないといていると思う。

う西洋的な価値観を持っている。装置開発におい先に植えなはれ」というのが「百年の計・・・」ても，それが広い分野に役立つのなら，積極的にという諺の真意である。

r マゴマゴせずに，樹だけは真っ取り組む。これに対し，化学や生物系の研究者の仏閣を立てるのに，その中に祭る仏像を観世音

かたがたは特異な物質や反応に惹かれ，特殊性を菩薩にするか，摩利支天にするか，議論ばかりし追究し，装置開発では自身の興味がある研究に不ていて樹を植えないのはオロカなことではあるま

可欠でないと力を入れない傾向があるように思う

いか。米国の APS でもヨーロッパの ESRF でものだが，こんなことを言えばお叱りを受けるであ「予想も付かない発見」を必要性の第一に挙げていろうか。「研究対象となる物質や反応をなぜ選んだるのだからね。わが国ではソフトが決まらなけれかJ 同床異夢ができない物理屋はすぐ聞きたくな

ばハードは作らない，るらしいが，答は「私はこれがスキ」でよい。で作らないという傾向が，科学技術施策を後手後手も，普遍的な原理を探究する男性的な研究と特殊にしてきた原因ではなかろうか。

性を追究する女性的なる研究との両方をバランスよく推進することが大切なのではあるまいか。

r アソビ」のためのハードは「賢者は歴史に学び，愚者は体験に学ぶ」はビスマルクの言葉だが，しかし自分の体験したもわが国では，古事記の昔から多神論である。のしか信じないタイプの科学者が大発見をする場「神集え(カムツドエ)に集え，神議り(カムハカ

合が多いし，歴史に学び過ぎる日本人には向かな

リ)に議り」と祝詞にあるように，つまり八百万い警句ではなかろうか。過去を調べ，足元を見るの神々を集めて議論をつくすという民主主義で，と，恐くて冒険はできない。新しい光源ができれ天照大神と天宇津女命の女神が主役を演じ，神々ば，それに乗るソフトは必ず生まれてくる。なまは参画感に酔いながら「天の岩戸聞き」が行われじっか，現在の光源による研究成果の延長線上にた。天照大神が岩戸に隠れられた長い間，閣がつあるようなテーマを考えないほうがよい，白紙がづいたとあるから，延々と議論したのにちがいなよいのではあるまいか。追い付くだけの計画ではい。「デシジョンが遅い」という海外からの批判が追い付いた時点でまた遅れをとるので，あるが，これは神代の昔からである。だからこう一つ先に置いてそれを達成するしかないと思そ，う。

r百年の計で樹を植えよ」という警句が生まれたのであろう。ちょうど，ゲーテが「理性」のSPring- 8 に乗る新しいソフトや装置作りの「アソビ」の探索と，-76 一

目標をもトリスタン主リングを第 4

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世代の超高制度光源に仕立て直すことも考えねば十年の計の ために樹木を植え， 百年のtt十のためになら紅い時械にきていると思う 。

民を捕え‘下年の汁のためにもを:を植える J という「両'a~の íf十で樹を植える J こん な ftnJがあったのを忘れていた。

昔の諺をヒントにして払がつくったたとえ話。マr青年の J 十」いや r 1-年の計J

ユにツパをつけながら読んで下さった説者は，歴で f アソピJ や光源の樹を今すぐ植えましょうよ.

史に学ばないタイプ.ホントと惜していて下さっ品後に.おわび。:点は.
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r一年の計の ために米を揃え，たのなら諒凶な Jjで.どちらも成功疑いなし。どうか「アソピ』の糊神とお誹しトさい。

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