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第 32 回⽬ 新しい⼈を⾝に着る (4)はじめに●今回は、「古い⼈を脱ぎ捨てて、新しい⼈を⾝に着る」(4 章 22, 24 節)ということについての第四回⽬です。
「新しい⼈」とは、「神にかたどって造り出された、新しい⼈のこと」です。つまり、神の⼦どもとされたクリスチャンのことです。「新しい⼈を着る」とは、別のことばで分かりやすく⾔うならば、①「キリストのように⽣きること」②「キリストの⼼を⼼とすること」●あるいは、③キリストが神(御⽗)を信頼したように、神を信頼すること。
―それは⼼に平安(シャローム)をもたらします。
④キリストが神(御⽗)を愛し⼈を愛されたように、愛のうちを歩むこと。

●「キリストのように⽣きること」「キリストの⼼を⼼として⽣きること」―これはいわば総論的なものです。
その各論の最初として、私たちの⼝の問題、つまり⼝から出ることばについて取り上げました。それは具体的に、
a. 「あなたがたは偽りを捨て、おのおの隣⼈に対して真実を語りなさい。」(25 節)
b. 「悪いことばを、いっさい⼝から出してはいけません。ただ、必要なとき、⼈の徳を養うのに役⽴つことばを話し、聞く⼈に恵みを与えなさい。」(２9 節)●今回は各論の第⼆回⽬で、私たちの感情―とりわけ「怒りの感情」について取り上げます。新しい⼈を着せられた私たち、キリストのように⽣き、キリストの⼼を⼼として⽣きるために、「怒り」という感情についてどう受け⽌め、どう対処したらよいのでしょうか。それが今回のテーマであり課題です。各論の第⼀も、今回の第⼆も、共通している点は⼈と⼈とのかかわりです。キリストのからだという共同体として私たちが⽣きるためには、ことばの問題と同様、怒りの感情も決して逃れることのできない必修科⽬ではないでしょうか。まずは聖書のテキストを⾒てみましょう。

【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙 4 章 26〜27、31〜32 節
26 怒っても、罪を犯してはなりません。⽇が暮れるまで憤ったままでいてはいけません。
27 悪魔に機会を与えないようにしなさい。
31 無慈悲、憤り、怒り、叫び、そしりなどを、いっさいの悪意とともに、みな捨て去りなさい。
32 お互いに親切にし、⼼の優しい⼈となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。

●26 節、31 節に共通していることばは「怒り」「憤り」ということばです。ワン・セッ
トです。怒りの同義語は右図を参照、31 節の「無慈悲」「叫び」「そしり」「悪意」は、怒りの感情と密接な関係を持っていることばです。

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怒っても、罪を犯してはならない(1) 怒りの感情をコントロールすること●26 節のみことばをもう⼀度⾒てみましょう。このみことばを⾒る限り、「怒り」そのものが悪いということは感じられません。「怒る」ことはあり得ます(「義憤」ということばがあるように)。しかし「罪を犯してはならない」と付け加えられています。特に、「⽇が暮れるまで憤ったままでいてはいけない」と忠告されています。
「⽇が暮れるまで」とはどういう意味でしょうか。この⼿紙を書いているパウロはユダヤ⼈です。ユダヤ⼈の⽇の理解は、私たちと違います。旧約聖書の創造の物語にそれが良く表わされています。⼀⽇のリズムです。そのリズムとは「⼣があり、朝があった」です。つまり、⼀⽇の始まりは「朝」ではなく、「⼣⽅」なのです。したがって「⽇が暮れるまで」とは、次の⽇までという意味になります。つまり、その⽇のうちに怒りという感情をコントロールするようにと勧められているのです。その理由が何かといえば、「悪魔に機会を与えないため」だとあります。怒りの感情そのものがいけないと⾔っているわけではありません。その感情をコントロールすることが求められているのです。

(2) イェシュア、および使徒パウロの怒りの感情の記述●イェシュアの⽣涯を描いている福⾳書において、彼が怒った、憤ったという記述が⾒られます。私が調べた限りでは 3 回(３箇所)のみです。

①

マルコの福⾳書 3 章 1〜5 節

3:1 イエスはまた会堂にはいられた。そこに⽚⼿のなえた⼈がいた。
3:2 彼らは、イエスが安息⽇にその⼈を直すかどうか、じっと⾒ていた。イエスを訴えるためであった。
3:3 イエスは⼿のなえたその⼈に、「⽴って、真中に出なさい。」と⾔われた。
3:4 それから彼らに、「安息⽇にしてよいのは、善を⾏なうことなのか、それとも悪を⾏なうことなのか。
いのちを救うことなのか、それとも殺すことなのか。」と⾔われた。彼らは黙っていた。
3:5 イエスは怒って彼らを⾒回し、その⼼のかたくななのを嘆きながら、その⼈に、「⼿を伸ばしなさい。」と⾔われた。
彼は⼿を伸ばした。するとその⼿が元どおりになった。
3:6 そこでパリサイ⼈たちは出て⾏って、すぐにヘロデ党の者たちといっしょになって、イエスをどうして葬り去ろうかと相談を始めた。

●なぜ、イェシュアはここで怒ったのでしょうか。⽚⼿のなえた⼈、⽚⼿が不⾃由な⼈を問題とすることなく、「安息⽇に仕事をしてはいけない」というきまり、規則にこだわって、その奴隷となっている者たちに対して、イェシュアは怒っておられるのです。「安息⽇にしてよいのは、善を⾏なうことなのか、それとも悪を⾏なうことなのか。いのちを救うことなのか、それとも殺すことなのか。」―この問いかけに対して何も答えられないパリサイ⼈たちに対する怒りです。この怒りは義憤と⾔ってもよいと思います。

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② マルコ 10 章 13〜16 節

10:13 さて、イエスにさわっていただこうとして、⼈々が⼦どもたちを、みもとに連れて来た。ところが、弟⼦たちは彼らをしかった。(原⽂では「叱り続けた」(「エピティマオー」ἐπιτιμάω)の未完了)
10:14 イエスはそれをご覧になり、憤って(「アガナクテオー」ἀγανακτέω)、彼らに⾔われた。「⼦どもたちを、わたしのところに来させなさい。⽌めてはいけません。神の国は、このような者たちのものです。
10:15 まことに、あなたがたに告げます。⼦どものように神の国を受け⼊れる者でなければ、決してそこに、はいることはできません。」
10:16 そしてイエスは⼦どもたちを抱き、彼らの上に⼿を置いて祝福された。

●ここでのイェシュアの憤りは、⼦どもたちに対する弟⼦たちの扱いについてでした。当時、⼦どもや⼥性の価値はとても低いものでした。当時の男性優位の社会において、イェシュアはそうした意識とは違った思いを持っておられました。「神の国は、このような者たちのものです」と⾔われたのです。

③ ヨハネの福⾳書 2 章 13〜17 節

2:13 ユダヤ⼈の過越の祭りが近づき、イエスはエルサレムに上られた。
2:14 そして、宮の中に、⽜や⽺や鳩を売る者たちと両替⼈たちがすわっているのをご覧になり、2:15 細なわでむちを作って、⽺も⽜もみな、宮から追い出し、両替⼈の⾦を散らし、その台を倒し、
2:16 また、鳩を売る者に⾔われた。「それをここから持って⾏け。わたしの⽗の家を商売の家としてはならない。」
2:17 弟⼦たちは、「あなたの家を思う熱⼼がわたしを⾷い尽くす。」と書いてあるのを思い起こした。

●ここには、「怒った」とか、「憤った」とかいう⽂字はありませんが、そこから出てくる⾔葉と⾏為が描かれています。「宮清め」といわれている出来事です。当時の指導者たちは、年三回、エルサレムで⾏われる礼拝(律法で定められていた)のために、巡礼する⼈々に対して、神殿で⾃分たちの利得を得るための様々な仕組み、制度を作り上げていきました。特に、神殿内において、⺠たちが礼拝のために必要な犠牲⽤の動物(傷のないささげもの)を⾼い値段で買わせていたこと。神殿に納めるためのお⾦(献⾦)を両替する上で膨⼤な⼿数料を取っていたこと。指導者たちがそうしたしくみを巧みに作り上げて膨⼤な富を得ていたことに対して、イェシュアは怒ったのです。そして、細なわでむちを作って、⽺も⽜もみな、宮から追い出し、両替⼈の⾦を散らし、その台を倒し、また、鳩を売る者に「それをここから持って⾏け。わたしの⽗の家を商売の家としてはならない。」と叫んだのです。このイェシュアの怒りの⾏為は悪いことなのでしょうか。それとも、必要で⼤切な正義の怒りなのでしょうか。

④ 使徒 17 章 16 節
さて、アテネでふたりを待っていたパウロは町が偶像でいっぱいなのを⾒て、⼼に憤りを感じた。

●ここでの使徒パウロの「憤り」(「パロクスノー」παρωξύνω、未完了受動態)、⼈々に多くの偶像を拝ませ162

!yspah la lwav trgaている⾒えない存在(サタン)に対する⼼の憤りです。私たちはこうしたパウロの聖なる「⼼の憤り」を少しでも感じたことがあるでしょうか。

●もう⼀箇所、パウロが怒りのゆえに⾏動した記事があります。使徒 9 章です。そのときの彼はキリストの弟⼦たちに対して、これは異端―あやまった道―だと思いこんで、彼らに対する脅かしと殺害の意に燃えていたことが記されています。しかしこのときはまだキリストに出会う前のことです。パウロも⾃分にとっては、⾃分のこの感情は義憤だと信じていたことと思います。しかしそれはまだ⽬が開かれてない、思いこみに過ぎません。こうした思い込みの義憤が私たちの⼼を⽀配するのではないでしょうか。主の弟⼦たちが間違っているとする思い込みの義憤と、偶像とその背後の存在に対する憤りには、同じ「憤り」でも⼤きな差があります。それは古い⼈を着ているパウロと、キリストを新しく着たパウロとの違いです。

●このように、イェシュアにしても、また新しい⼈を着たパウロにしても、「怒り」「憤り」は私たちのそれとは性質を異にしています。怒る対象が異なっているのです。イェシュアにしても使徒パウロにしても、彼らの「怒り」「憤り」は、単なる感情的なものではないと⾔えます。本当の義憤だと⾔えると思います。しかし今回、使徒パウロがエペソ 4 章で書いている「怒り」「憤り」は、⾃分とかかわる⼈に対する感情です。これについて、コントロールすべきことを勧告しているのです。なぜなら、怒りの感情はさまざまな⼈とのかかわりを破壊していくからです。

●昔から「短気は損気」と⾔われています。怒りという感情は、⼈の感情の中でも激しいものだと思います。瞬間的に湧きあがり、⼀気に増幅して、⾃分ではコントロールできなくなってしまいます。怒りの感情に駆られて、⼈に対して悪いことをしてしまったり、⾃分にとってもよくないことをしてしまったりすることがあります。
⼀時の怒りの爆発によって、⼤きい不幸を⾃ら招いてしまうことがあります。

●世界で最初の殺⼈事件はそのようにして起こりました。カインによる弟アベルの殺⼈事件がそうです。
創世記 4 章 3〜7 節
4:3 ある時期になって、カインは、地の作物から主へのささげ物を持って来た。
4:4 また、アベルは彼の⽺の初⼦の中から、それも最良のものを、それも⾃分⾃⾝で、持って来た。主は、アベルとそのささげ物とに⽬を留められた。
4:5 だが、カインとそのささげ物には⽬を留められなかった。それで、カインはひどく怒り、顔を伏せた。
4:6 そこで、主は、カインに仰せられた。「なぜ、あなたは憤っているのか。なぜ、顔を伏せているのか。
4:7 あなたが正しく⾏なったのであれば、受け⼊れられる。ただし、あなたが正しく⾏なっていないのなら、罪(=聖書で初めて登場する「罪」)は⼾⼝で待ち伏せして、あなたを恋い慕っている。だが、あなたは、それを治めるべきである。」●怒り、憤っているカインに対して、神は「罪は⼾⼝で待ち伏せして、あなたを恋い慕っている。だが、あなたは、それを治めるべきである。」と諭しています。つまり、⾃分の⼼を治めよ。コントロールせよ。でないと、罪は⼾⼝で待ち伏せしている、あなたを恋い慕っているとまで⾔って警告しているのです。しかしカインは神の警告を無視しました。その結果、弟のアベルを殺してしまったのです。怒り、憤りが最も⾝近な存在である弟を163

!yspah la lwav trga殺してしまったのです。弟が兄のカインに何か悪いことをしたのではありません。問題は兄の⼼にありました。
怒りの感情を治めることができなかったことです。それゆえ、「怒っても、罪を犯してはなりません。⽇が暮れるまで憤ったままでいてはいけません。悪魔に機会を与えないようにしなさい。」という勧告が私たちにあります。怒りの感情を持ちつづけないことが⼤切です。これは私たちの⼈間関係を破壊しないための勧告です。

●怒りはしばしば⾃分の怒りは正しい、当然、正当なこと、義憤だと思っているところに起因します。しかし、しばしばそれが的はずれであることが多いのです。というのは、⾃分の視点だけからしか⾒えていないので的がはずれているのです。それが的はずれであることがわかるためには、もっと上から、別の視点から客観的に⾒る必要があります。そうした⼼の余裕を持つためにも、この勧告を無視せず、今回、⼼にとめたいと思います。確
かに、怒りの発⽣の原因は相⼿のせいであるかもしれませんが、その怒りの感情を⼤きくし、持続させてしまうのは往々にして「⾃分のせい」であることが多いのです。その事を思い出すたびに、怒りがわいてくる。その原因について考えると、さらに腹が⽴つ。その事を考えなければ良いのですが・・どうしても思い出してしまう。
ともかく、エペソ書 4 章 26 節は、⾃分の怒りの感情から「距離をとれ」という勧告なのです。

2. 怒りを捨てよ・・・怒りを捨て去った⾃分の姿を想像してみよう!

●パウロの勧告は、すべて私たちがキリストのからだなる教会を建て上げていく上で必要なことを語っています。
「怒り」の感情について、パウロはさらに切り込んできます。それが 31 節のことばです。

31 無慈悲、憤り、怒り、叫び、そしりなどを、いっさいの悪意とともに、みな捨て去りなさい。
32 お互いに親切にし、⼼の優しい⼈となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。

●よく⾒て下さい。「無慈悲、憤り、怒り、叫び、そしりなどを、いっさいの悪意とともに、みな捨て去りなさい。」・・・特に最後のことばに注⽬です。「みな捨て去りなさい」・・⼀⾒、この要求は厳しい要求のように思えます。

●箴⾔から「怒り」についての格⾔を紹介します(順不同)。
①30 章 33 節「乳をかき回すと凝乳ができる。⿐をねじると⾎が出る。怒りをかき回すと争いが起こる。」②29 章 11 節「愚かな者は怒りをぶちまける。しかし知恵のある者はそれを内におさめる。」③16 章 32 節「怒りをおそくする者は勇⼠にまさり、⾃分の⼼を治める者は町を攻め取る者にまさる。」④15 章 18 節「激しやすい者は争いを引き起こし、怒りをおそくする者はいさかいを静める。」⑤15 章 1 節「柔らかな答えは憤りを静める。しかし激しいことばは怒りを引き起こす。」

そして最後に新約聖書から⼀つ。ヤコブ書 1 章 19,20 節「愛する兄弟たち。・・だれでも、聞くには早く、語るにはおそく、怒るにはおそいようにしなさい。
⼈の怒りは、神の義を実現するものではありません。」

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●パウロははっきりと「みな捨て去りなさい。」と勧めています。私たちは「怒り」の感情を捨て去った⾃分の姿を想像できますか。

3. 怒りの感情を捨て去る⽅法(1) ⼀般的な⽅法として(この世的な⽅法)

a.「怒りをコントロールしよう」と決意する●「怒り」は激しい感情であり、コントロールが難しい感情の⼀つだと思いますが、パウロはできないことを私たちに要求しているわけではありません。⼼がければ「ある程度はコントロールできる」、努⼒を続ければ「少しずつコントロールできるようになれる」と信じます。

●怒りをコントロールできない⼈とは、「性格だから仕⽅がない」とあきらめている⼈かもしれません。
あるいはまた、⾃分の怒りの原因は「相⼿のせい」「相⼿が悪い」としか考えられない⼈がいるかもしれません。あるいは、怒りをためるとからだに良くないと信じているかもしれません。しかし、怒りはまったくコントロールできないものではない、ということが箴⾔からもわかります。キリストのように⽣きること、キリストの⼼を⼼として⽣きるという新しい⼈を着ると決⼼した⼈は、この怒りの感情をコントロールすることができるようになり、やがては捨てられると信じましょう。そんな⾃分を想像してみてください。決意することが、まず第⼀歩です。

b．⾃分の怒りに気づいたら、ストップをかける努⼒をする●「怒りをコントロールしよう」と決意しても、⾃分が怒った時にそれに気づけないと何もできないでしょう。まず、⾃分の怒りに気づけるようになることが肝⼼です。それぞれ怒りのサイン、あるいはその激しさのサインがあります。⼈によって声が震える・・。⾝震いする・・とかです。このようなサインが出たときには、その場から逃れる。ともかく⾃分の内から出てくる衝動にストップをかけることです。そこをストップできなければ、⾃分で収拾をつけることができなくなります。そういう状況になりつつある時に、「気をつけよう」と事前に思えることもあるでしょう。少しでも早く気づいてストップをかけることができれば、それだけ怒りの感情が増幅しないで、抑えることができます。

c．深呼吸して、⾃分の感情を受け⼊れる●⾃分の怒りに気づくことができれば、その感情を鎮める努⼒ができるはずです。⼀般的によく⾔われる⽅
法としては、「深呼吸をする」、「１０まで数える」といった⽅法があります。他に、⼼を鎮める考え⽅としては、「受け⼊れる」(受容)という考えがあります。「こういうこともある」「こんな⼈もいる」などと、現実を受け⼊れる。「怒りが湧くのもしかたがない」「こういう時もある」などと、⾃分の感情を受け⼊れる。「相⼿のことを悪く考えてしまうのもムリもない」などと⾃分の考えを受け⼊れる。このような⾔葉を⼼の中で⾔うことができれば、怒りの感情を少しは鎮めることができるのではないでしょうか。ある程度感165

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情がおさまってそれで我慢できれば、それでいいのだと思います。「完全に感情をコントロールできないといけない」のような完璧主義はよくないでしょう。ともかく、怒りが湧いたら、最低限、その場で爆発させないことが肝⼼です。「その場を離れる」ことは有効な⽅法です。・・・これが、この世での対処⽅法です。

(2)

聖書的⽅法

●聖書の対処⽅法は、「お互いに親切にし、⼼の優しい⼈となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。」とあるように、即、赦すことです。即、赦すことができるならば、現実をさまざまな⾓度から考える⼼のゆとりができ、相⼿を理解することができるようになります。相⼿の発⾔や⾏動、態度の背景にあるものが⾒えてきて、理解することができるようになるのです。それが分かるまで、赦すことができないと、怒りからのがれることはできません。即、「赦す」ことです。祈りましょう。

【新改訳改訂第３版】
詩 103:8 【主】は、あわれみ深く、情け深い。怒るのにおそく(=忍耐強く)、恵み豊かである。

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