総合セッション第１部

コメント

復路に変わったのです。21世紀ほど人が人きないから、このようなところで発言するにを殺した時代はなく、人間の何たるかの極限とどまるわけですが、何かそのようなことが形態を示したのです。現代中国論は、そうしできないのだろうかと感じます。

た人類史的規模の中で考えたいと思います。

私の具体的な提案は、お恥ずかしい限りで現存の「国家」を前提にした学問区分は、学すが、お手元のパンフレット（本報告書259問にならないのではないでしょうか。

〜264 ページ）に書きました（A）（B）（C）

大学院時代に私と一緒に長く学んだ女性（D）くらいのことを考えているだけですが。に、加々美先生の論文を読んでもらったとこ以上、大ざっぱな問題提起に代えさせていたろ、「どうも欧米人の学問書、学説書を表層だくということで、中途半端ですが終わりに的にあまりにありがたがって勉強しすぎていしたいと思います。失礼致しました。

るのではないか、難解な横文字が空虚に宙に٧─司会浮く感あり」、「もう少し日本人の歴史や文の江沛先生です。先生は先月末まで、本学国化、現代社会における矛盾の基層から発する際中国学研究センターの訪問教授として滞在

問題意識を踏まえた自己の言葉や概念に基ずされておりました。今回は、シンポジウム出く発想ができないだろうか」などと言ってい席のため、急遽、再来日していただきましました。私も賛成するところがあります。

た。それではお願いします。

我々は「無」から普遍的学理、新しいパラダ٧─江沛ɛ⇎曣⼉⢛⫧來Ίḇ䰿⻪䘅⍒妁，↱

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国人の「現代中国学」と日本人のそれとは、

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同じものになるとは思いません。日本人が発安⭺∡∡伏侂ⶉ嬻㔈⫧ᷡ䘅Ổẛ。

する学問の課題、思考の枠組み、概念や理論ɛɛ䪭ᶁ䀺ぴ㱖，ᶮ♾⫧暁夂⃲⎍⾂⸧⾨。㫤

は、日本人の学問的蓄積、独自の発想から提⁐∡∡伏㓚㌉嬳䘅怤㞸，11 ᶗ丫Ṧ⎏⻣㆑䘅

起されるべきだと思います。例えば、私は学㪨㲳㯊⫧，慎䀺⚩ḏ⭺ᶮ♾⍥⃹㔈䊯䘅䞕䧷Ṧ

生時代に梅棹忠夫が「文明の生態史観序説」⍋⭺ᶮ♾㔈⊗䘅Ṍ乎␍䞕䧷ᶋ，⚩1940ⷵṤ

を発表しまして、大変感激しました。中尾佐Ṧ⎏⃵峸䘅ᶮ♾䞕䧷（Chinese Studies），⬄⬟

助・佐々木高明の「照葉樹林文化論」、また旆ᶋ⃴㱩䘅㖰ᶮ♾䢿ẛ⾏㞸ṏℝᶛ䢿ẛ⎒ⵦᶛ梅棹忠夫の説を批判的に継承した川勝平太の䢿ẛ廭✌䘅彚㞸ᶁᶫ彈䦌，慎䀺㖰⚩彚ᶫ㔺

「文明の海洋史論」、私が日本の哲学者で偉大曣，♡㫥，⭺ḏ彚㞸ᶁᶫ彈䦌，㆒ṭ椗⃉⸕侄

な人だと思っている梅原猛の仏教史論、縄文嗒ᶁᶌᶮ♾ḻ⭺彚ᶫ彈䦌㖰⾏㞸䚌䘅。ᶮ♾归

文化論、アイヌ論などからなる「日本学・東Ṥ㖰⚩夀㔺䘅䀯㿬ᶌ⯖⺁ḇ廭✌䘅彈䦌，ᶁ㔺洋学」、そのような蓄積から発する学問的射曣㆒ṭ夂㇔ᾓ夀㔺䘅习㰼，彜侍匸⼘㮒㕐䘅䉭程の中で「現代中国研究」ができないだろう䩌，彚㖰ᶁᶫ㞺㚭䘅⬘㕩，⎏㛦ᷠ⻣㆑ḇᶮ♾

かと思うのです。簡単な現状分析の「現代中䢿ẛ⍎⶞（⋴⍎⭺⢗㛦ἶ䓦）彚ᶁ⌇⍳⾨䘅ᶼ

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史的地層の中から「現代中国学」ができない敩Ṧ⎏，⺁⥌徑㫦㌦⍘ḇ䌱Ṥ⾨䘅⾞ぴ，♡㫥

ものでしょうか。では、「おまえがやればい⼉⢛䝦孇ↇ⫑ゐ孇↱ṏᶮ♾ạ习㔈⊗八帬⼉昿いではないか」と言われますと、なかなかでḨ䒠彚䥎䌱Ṥ⾨，⽆柼夂⫧ᷡ夀㔺，彚⮲ⅻ䌱

次のコメンテーターは、南開大学

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総合セッション第１部

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それでは最後のコメンテーターᶮ♾⫧⵳㚊400 ⷵ䘅⌇⍳，⬄䘅⍒⯖彈䦌ᷠ恾

は、中国科学院地理科学与資源研究所の宋献㖰⼉⢛夀㔺ᶻḇ㬗㮒ᶼ᷊ᷠ⣾，ᶻḇ♾䫗䞕䧷方先生です。お願いします。

ᷠ⣾，䫊䫊，恾㚊䙯䘅⾨。㰢㚊氝㖏䘅䙯䘅⾨٧─ 司会65