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第 14 回⽬ かつては、しかし今は〔聖書箇所〕【新改訳改訂第 3 版】エペソ⼈への⼿紙

2 章 1〜3 節

2:1 あなたがたは⾃分の罪過と罪との中に死んでいた者であって、2:2 そのころは、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ⽀配者として今も不従順の⼦らの中に働いている霊に従って、歩んでいました。
2:3 私たちもみな、かつては不従順の⼦らの中にあって、⾃分の⾁の欲の中に⽣き、⾁と⼼の望むままを⾏い、ほかの⼈たちと同じように、⽣まれながら御怒りを受けるべき⼦らでした。
※2 節の「今も不従順の⼦らの中に働いている霊に従って」の「働いている」έvεργέω(エネルゲオー)は現在時制です。今も、たえず、活動し、影響⼒を⾏使し続けているという意味です。また、「歩んでいました」の「ペリパトー」περιπατω はアウリスト(過去)時制。3 節の「⽣き(ていた)」(⽣活していた)の「アナストレフォー」αναστρέφω には受動態のアウリスト時制が使われています。本来は、ひっくり返す、さかさまにするという意味ですが、受動態で「⾏動する、⽣活する、振る舞う」という⼀つの⽣き⽅をすることを意味します。

はじめに●1 章 17 節からのパウロの祈りは第 2 章に⼊っても続いています(2:10 まで)。特に、19 節の「信じる者に働く神のすぐれた⼒がどのように偉⼤なものであるかを、あなたがたが知ることができますように」・・その神のすぐれた⼒、全能の⼒は、まずキリストに現わされました。20 節「神は、その全能の⼒をキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上において、ご⾃分の右の座につかせて、・・すべての名の上に⾼く置かれました。」と述べています。つまり、神の全能の⼒はキリストのうちに働いて、死者の中からよみがえらせただけでなく、神の右の座に着かせて、すべての名の上に置かれたのです。もう⼀度⾔いますと、神の全能の⼒は、死んだ者をよみがえらせて、天の所に座らせたのです。そして今回のテキストの 2 章は、実は、あなたがたも(いや、私たちも)また、かつては死んでいた者なのに、今はキリストとともに「⽣かされ」「よみがえらされ」「天の所に座らせて」くださった、と続いているのです。そのことを知ることができるようにというのが聖書のコンテキスト(⽂脈、流れ)が⾔わんとしていることです。

●2 章 1 節だけを⾒ると「あなたがたは⾃分の罪過と罪の中に死んでいた者であって」と訳されていますが、実は、⽂脈的には「あなたがたもまた(・・)」となります。榊原康夫師はここの説明を次のようにしています。
「あなたがた」は主格ではなく⽬的格であり、それに、何か先⾏した⽬的語に加える第⼆の⽬的語です。すなわ
ち、1 章 20 節の『神は、その全能の⼒をキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上において・・・・座に着かせて』、2 章 1 節『あなたがたもまた』、5 節『・・・この私たちをキリストとともに⽣かし」』、6 節『・・・とともによみがえらせ、ともに天の所にすわらせてくださいました』と続いている69

!yspah la lwav trgaのです」と述べています。つまり、主格は「あなたがた」ではなく、「神」です。

●神の全能の⼒は、死んだ者を⽣かし、よみがえらせ、天の所に座らせることにおいて現わされたのです。このようなことができる⽅は神の他にはおりません。「⽣かし」「よみがえらせ」た究極の⽬的は、「天の所に座らせる」ということです。ですから、使徒パウロの祈りの究極は「座る」こと、「座す」ことなのです。
「座る」こと、「座す」こととはどういうことでしょう。それは、⾃分がキリストにおいてどのような⽴場、あるいは地位にあるかということを知ることなのです。

●ウォッチマン・ニーはエペソ書の真髄を三つのキーワードで表わしています。 エペソ書の三つのキーワード、実は、この「キリストとともに天の所に座る」、「天上において(=神の右に)着座する」「座す」という教えは、エペソ書独特のものです。キリストとともに死んで、キリストとともによみがえるというのはパウロの他の⼿紙でも⾒られますが、エペソ書はさらに「キリストとともに天に座す」と付け加えられています。つまり、キリストとともに「すべての⽀配、権威、権⼒、主権の上に」勝利しているということを意味するのです。私たちはキリストとともに神の右に座し、神の最も信頼される右腕とされているのです。これを、別な表現でいうなら、エペソ 2:10 の「私たちは神の作品であって、良い⾏いをするためにキリスト・イエスにあって造られた」ということができます。この真理をもっともっと私たちのものとしたいと願わされます。

1.

キリストなき⼈⽣の現実

2:1 あなたがたは(もまた)⾃分の罪過と罪との中に死んでいた者であって、2:2 そのころは、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ⽀配者として今も不従順の⼦らの中に働いている霊に従って、歩んでいました。
2:3 私たちもみな、かつては不従順の⼦らの中にあって、⾃分の⾁の欲の中に⽣き、⾁と⼼の望むままを⾏ない、ほかの⼈たちと同じように、⽣まれながら御怒りを受けるべき⼦らでした。

●「⾃分の罪過と罪との中に死んでいたあなたがた」という部分から、まず、「死」と「罪」という⼆つのこと
ばに注⽬します。

(1) 聖書のいう「死」とは①

霊的な死 ・・・神との⽣きたかかわりを持っておらず、神の祝福を受けていない状態。

②

⾁体的な死 ・・⾝体の死(だれもが例外なく 100%経験する)③

永遠の死 ・・・神とのかかわりにおける永遠の喪失●エペソ書 2 章 1 節の「死」は「霊的な死」を意味しています。
(2) 罪を表す⼆つのことば

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!yspah la lwav trga①

罪(ハマルティア)・・・「的はずれ」⼈の本質的な状態を指す②

罪過(パラプトーマ)・・「⾏き過ぎ」⼈の⾏為や⽣き⽅を指す●そして、「罪」と「死」の中にいるキリストなき⼈⽣の現実は以下の通りです。

(3) キリストなき⼈⽣の現実①

⾃分の罪と罪過の中に死んでいる②

この世のやり⽅に従う。流⾏に流される。ファッションのみならず時代的⾵潮にも。

③

空中の権威を持つ⽀配者、すなわち、不従順の⼦らの中に働く霊に従って歩んでいる。

④

⾃分の⾁の欲の中に⽣き、⾁と⼼の 望むままを⾏っている。

(4)「世の流れを操作している存在」① 空中の権威を持つ⽀配者 (=サタン=悪魔=神の敵=この世の神)② 不従順の⼦らの中に働く霊●サタンの策略は⾃分の存在を隠すことである。その結果、⼈々は悪の存在を認めても、悪魔の存在は認めない。

(5) すべての⼈は⽣まれながらにして罪⼈① 罪⼈である・・・罪は、⼈⽣のある時期に⼊り込んできたものではなく、⼈は罪の中に⽣まれてくる。
② 神の怒りに価するものである・・・⼈は⽣まれながらにして、神の怒りに価する者たちである。

2. キリストとともにある⼈⽣ ―特に、キリストとともに天の所に座わらせてくださった恵みー

2:4 しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその⼤きな愛のゆえに、2:5 罪過の中に死んでいたこの私たちをキリストとともに⽣かし、――あなたがたが救われたのは、ただ恵みによるのです。――
2:6 キリスト・イエスにおいて、ともによみがえらせ、ともに天の所にすわらせてくださいました。

2:4 の「愛してくださった」άγαπάω (アガパオー)
2:5 のキリストと「ともに⽣かし」συζωποιέω (スゴーポイエオー)

2:6 のキリストと「ともによみがらせ」συνεγείρω (スネゲイロー)「ともに(天の所に)すわらせてくださいました」συγκαθίω (スンカスィオー)●これらの動詞にはすべて「アオリスト時制」が使われています。つまり、すでに過去の出来事としてなされたことを意味しています。「放蕩息⼦のたとえ話」(正確には、⼆⼈の息⼦の⽗親のたとえ話)で、放蕩の限りを尽くし、ボロボロの姿で帰ってきた息⼦を迎えた⽗親は、しもべたちに⾔います。「この息⼦は、死んでいたのが⽣き返った・・のだから」と。その⽗の弟に対する歓迎ぶりに対して、弟を妬んだ兄に向って、⽗親はこう⾔い71

!yspah la lwav trgaました。「弟は、死んでいたのが⽣き返ってきたのだ。・・・だから楽しんで喜ぶのは当然ではないか」と。

●ここに⽗親の「豊かなあわれみ」があります。エペソ書 2 章 4 節にも、「しかし、あわれみ豊かな神は」とあります。この「あわれみ豊かな神」は、私たちを愛してくださったその⼤きな愛のゆえに、罪過の中に死んでいたこの私たちを、キリストとともに「⽣かし」「よみがえらせ」「天の所に座らせて」下さったのです。その天の所には「すべての霊的な祝福」が備えられています。その祝福にあずかる地位、⽴場に座らせて下さったのです。
先ほども⾔いましたが、「天の所に」、つまり、そこは神の右の座、神の右腕の地位です。そこに私たちが信仰をもってしっかりと座り続けることなしには、「歩く」ことも「⽴つ」こともできないのです。キリストとともに「⽣かされ「よみがえらされ」ただけではなく、キリストとともに、天の所、すなわち、神の右に、最も神が信頼する者のひとりとして、神の右腕として期待して置いてくださった地位と⽴場に感謝しつつ、いつもそこにしっかりと座ることを⼼掛けていきたいと思います。

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