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第 50 回⽬ 主にあって強くあれ (5)はじめに●引き続き、今回も神が私たちに与えておられる神の武具について学びたいと思います。私たちの戦いの相⼿は⼈間ではなく、「暗やみを⽀配する者たち、また、天にいるもろもろの悪霊に対するものです。」つまり、⽬に⾒えない霊的な存在、すなわちサタン(悪魔)との戦いです。この戦いにおいて、私たちが勝てるものは私たちのうちには何もあれません。ですから、神の武具が与えられるのです。悪魔のすべての策略に対して⽴ち向かうことができるためには、神が私たちに与えて下さっているすべての武具を⾝に着ける(完全武装)の必要があるのです。
もう⼀度、そのリストの全体像を⾒てみましょう。

●使徒パウロが神の武具として挙げているものは七つあります。
(1) 真理の帯を腰に締めなさい(2) 義の胸当てを着けなさい(3) 平和の福⾳を⾜にはきなさい(4) 信仰の⼤盾を取りなさい( ⇐今回のテーマです)(5) 救いのかぶとをかぶりなさい(6) 御霊の与える剣―神のことばーを受け取りなさい(7) 御霊によって祈りなさい●七つの神の武具、聖書で「7」という数字は完全を意味する数です。つまり、神の武装で完全武装するようにということが命じられています。これらの七つはすべてみな密接な関係をもっています。七つの武具を⾝に着けることによって、はじめて私たちは敵の悪魔の策略に対して打ち勝つことができるのです。

●その最初のリストにあがっている「真理の帯」は神の武具の中でも全体を覆っているものです。 敵であるサタン(悪魔)は「偽りの⽗」です。神のことばを疑わせ、キリストの語った⾔葉を⼈々が理解できないように覆いをかけます。
「もしあなたがたが、わたしのことばにとどまるなら、・・あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを⾃由にします。」 (ヨハネの福⾳書 8:31〜32) と⾔われました。また、「わたしが真理である」とも⾔われました。ですから、真理の帯を腰に締めるということは、なにを隠そう、キリストご⾃⾝にとどまり、キリストのことばの中にとどまり、キリストの愛の中にとどまることなのです。それは「キリストを着る」という⼀⾔で⾔い表すこともできます。この⼀⾔で、神の武具は⼀括できるのですが、パウロはそのことをいろいろな武具を挙げることでより分かりやすくしようとしているのです。
「義の胸当てを着けよ」とは、私たちの⾃⼰像(セルフイメージ)にかかわる武具です。つまり、⾃分が⾃分をどのように⾒ているかということ問題です。サタンの策略は私たちの⾃⼰像を低く⾒させようとします。たとえば、「私たちの罪、⽋点、弱さ、失敗、不祥事などを取り上げて⾮難し、神に受け⼊れられるにふさわしい資格や価値がないことを継続的に訴えます。」そのような訴えに私たちが⽿を貸しますとーと⾔っても、敵が⾃分を訴えているとは思わせないのが敵の巧妙な⼿⼝なので256!yspah la lwav trga
すが・・－私たちの⾃⼰イメージは⾮常に低いものとなります。そのような低いセルフ・イメージからは、良いものが私たちの内から出てくることが不可能になります。はじめから⾃分はだめな⼈間という敗北的な⾃我像をもって⽣きるならば、やがてますます⾃信のない⽣き⽅をするようになるのです。しかし、神の武具である「義の胸当てを⾝に着ける」ことによって、神が、キリストが私をどのように⾒て下さっているのかという視点の転換がなされるのです。

●そして、先週は「平和の福⾳」という神の武具の備えを⾜にはくということでした。「⾜」とは⼈とのかかわりを⽰唆することばです。そのかかわりにおいて平和を造り出していくことを意味しています。私たちの敵である悪魔(サタン)は「平和」が⼤嫌いです。常に、私たちの間に、⼈と⼈とのかかわりの中に争いをもたらし、様々な関係を破壊しようとしているのです。ですから、いかなる争いの背後にもサタンの策略があるということを私たちは知っていなければなりません。そして、「敵意」や「隔ての壁」を作ろうとする私たちの罪から離れて、平和の福⾳を語りつつ、平和を作り出す者となることが求められています。

１. 「⼤盾」という武具●まずは聖書のテキストを⾒てみましょう。
「これらすべての上に信仰の⼤盾を取りなさい。それによって、悪い者が放つ⽕⽮を、みな消すことができます。」(6:16)「⼤盾」(the shield of faith) ということばは、新改訳では「⼤盾」と訳されていますが、他の聖書(⼝語訳、新共同訳、柳⽣訳、フランシスコ訳)では、「盾」と訳されています。ここで使われていることばは、ギリシア語で「スレオス」(θυρεός)で、もともと「扉」とか「⼾」を表すことばです。⼿で持ち回る⼩さな盾は「アスピス」という別なことばがあります。ですから、盾にも「⼤きな盾」と「⼩さな盾」があるようです。新改訳聖書は「⼤きな盾」を⼤盾として訳しています。
⼤盾のイメージ―(上)警察機動隊の盾――(下)東京基督教⼤学のロゴー●ちなみに、ペリシテ⼈ゴリアテの盾はどのくらいの⼤きさであったかを調べてみると⾯⽩いかもしれません。
それは、地⾯に⽴てられるほどの⼤盾です。⾜から胸、あるいは⾸までがスッホリと隠れるほどの⼤きな盾です。
新改訳聖書では「これらすべてのものの上に」と訳されていますが、腰、胸、⾜を覆うものという意味に考えたらよいと思います。新改訳では「すべてのものの上に」と訳されていますが、元訳、⽂語訳を⾒ると「この他なお」と訳されています。つまり、前に出てきた、腰帯、胸当て、⾜のはきもの「に加えて」という意味です。

●こうした盾が必要だったのは、かなり昔から、⽕⽮という恐ろしい武器から⾝を守るためであったと思われます。⽕⽮が、1 本、2 本放たれたからといってもそれほど問題ありませんが、何百本という⽕⽮が⾶んできたらどうでしょう。おそらく相⼿はパニックになること間違いなしです。放たれた⽕を消す作業は敵に対して無防備になってしまいます。昔の盾は、現代の機動隊が使っているような⾦属製のものではなく、⽊製の盾に動物(獣)の⽪を貼ったものだったようです。この獣の⽪に⽔を吸わせることで⽕⽮を消すことができたようです。盾とい257

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う武具は、敵の放つ⽕⽮から⾝を守る上でなくてはならない武具の⼀つでした。腰の帯や胸当てをつけていても⽕⽮の前にはなすすべもありません。

2. 「信仰の⼤盾を取る」とは・・・・●ところで、私たちは単なる⼤盾を取るのではなく、「信仰の⼤盾を取る」ということはどういう意味なのでしょうか。信仰の⼤盾とはどんな神の武具なのでしょうか。それを検証するために、聖書の中に「盾」という思想、ことばが出てくるところを⾒てみたいと思います。聖書の中で「盾」ということばが⼀番、最初に出てくる箇所
は創世記の 15 章です。そこを⾒てみましょう。
15:1 これらの出来事の後、主のことばが幻のうちにアブラムに臨み、こう仰せられた。
「アブラムよ。恐れるな。わたしはあなたの盾である。あなたの受ける報いは⾮常に⼤きい。
」●この箇所は、神である主がアブラハムに対して語ったことばです。その中に、「わたしはあなたの盾である。
」と宣⾔しているのです。
「恐れるな。わたしはあなたの盾である。
」(創世記 15 章 1 節)。実は、アブラハムが恐れに取りつかれる⼗分な理由がありました。アブラハムは甥のロトと別れた後に、ロトとその家族が彼らの周辺の国々の戦いに巻き込まれて、すべての財産を奪われ、連れ去られるという事件が起こりました。そのことを聞いたアブラハムは⾃分の親類が捕虜となったことを聞いて、その家族を救い出すために追跡しました。その数、なんと、318 ⼈で追跡し、敵を打ち破って、ロトとその家族を救い出しました。しかし、これによって⾃ら当時の⼒をもっていたゲドルラオメルという王を敵に回しました。いつなんどき、敗北の汚名を削ぐために復讐されるか分からない。そんな恐れがあったはずです。

●そればかりではなく、何とも⾔えない⼼細さ、失望感、⼀向に実現しない神の約束、なかなか希望が⾒出せないという焦燥感・・そういったものがアブラハムの⼼の中を吹き抜けていました。その頃に、彼に臨んだ主のことばが「恐れるな。わたしはあなたの盾である。」であったのです。

●アブラハムに対する神の約束は、①万⺠祝福の基としての約束②⼦孫繁栄の約束③カナンの⼟地の賦与の三つです。すでにカナンの地に⼊ってから 10 年以上も経過していましたが、実際、何⼀つとして実現したものはありませんでした。いまだ、実現の兆しは⾒えなかったのです。⼀坪の⼟地さえ与えられていませんでした。
約束の⼦が与えられる兆候もない。何⼀つ実現されていない状況で、主は語られたのです。「アブラハムよ。恐れてはならない。わたしがあなたの盾である。あなたの受ける報いは甚だ⼤きい。」と。

●敵から守る城壁、避難する囲いもない。全く無防備の状態です。ロトを救い出した時は、ある意味で、奇襲攻撃をかけて、少⼈数でもたまたま勝つことができたかもしれない。しかし、もし敵が再度、戦いの構えを⾒せたならば、この⼈数で果たして勝つことができるだろうか、そんな恐れや不安があったことは否めません。しかし、アブラハムに臨んだ主のことばは、⽬には⾒えずとも、誰をも寄せ付けることのない盾がアブラハムの回りにあるという神の宣⾔のことばだったのです。このことを知ること以上に⼼強いことはありません。この神の盾があることを信じて受け取ることが、信仰の⼤盾という武具です。イザヤ書 54 章 17 節には「あなたを攻めるために作られる武器は、どれも役に⽴たなくなる。」とあります。その意味するところは、神の絶えることのない神

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!yspah la lwav trgaの御⼿という「盾」があるからなのです。

●アブラハムに対して語ったこの神の宣⾔が、詩篇では信仰告⽩として語られます。

３: 3

主よ。あなたは私の回りを囲む盾、私の栄光、そして私のかしらを⾼く上げてくださる⽅です。

5:12

主よ。まことに、あなたは正しい者を祝福し、⼤盾で囲むように愛で彼を囲まれます。

18:30

主はすべて彼に⾝を避ける者の盾。

119:114

あなたは私の隠れ場、私の盾・・。

●しかし、この告⽩は神に対する明確な信仰、信頼がなければ⼒を持ちません。⼠師記 5 章に、カナンの王ヤビンの将軍シセラがイスラエルを攻めてくる話があります。シセラは鉄の戦⾞ 9 百両を持つ軍隊の将軍です。⼀⽅のイスラエルは 1 両の戦⾞もありません。あるのは歩兵のみです。普通の⾒⽅では、イスラエルに勝ち⽬があるでしょうか。当時の戦⾞は私たちがイメージする戦⾞ではなく、⾺⽴てのものです。それでもかなりの殺傷⼒を誇ることのできる戦⼒でした。戦いは、鉄の戦⾞ 9 百両対 1 万の歩兵です。

●イスラエルの⼥預⾔者デボラは、イスラエルの部隊の隊⻑バラクにこう⾔いました。
「さあ、やりなさい(戦いなさい)。きょう、主があなたの⼿にシセラを渡される」と。神はどのようにしてこの戦いにイスラエルを勝利に導いたと思いますか。この戦いの後に、デボラとバラクが歌った勝利の歌の中に実は答えがあるのですが、それによれば、「主が進み⾏かれた時、⼤地は揺れ、天もまた、したたり、雲は⽔をしたたらせた。」とあります。
つまり、戦いが始まったとき、地震が起こり、同時に⼤⾬が降ったために、地⾯は⽔浸しになり、敵の戦⾞は使いものにならなくなってしまったというのです。敵の将軍シセラは、鉄の戦⾞から⾶び降り、徒歩で逃げましたが、他のシセラの陣営はみな剣の刃に倒れ、残された者はひとりもいなかったのです。

●この戦いでは神がイスラエルの盾となりました。戦⼒では劣るイスラエルが勝利できた⼤きな要因は、戦いが始まるや否や、激しい⾬が味⽅したのです。だれがそんな戦いを想像し得たでしょう。神が盾となられるということはこういうことなのです。でもいつも同じことが起こるだろうかと恐れるのが、私たちです。たまたまその時は、そうだったけれども、次回も同じ奇蹟が起こるだろうかーそんな疑問や恐れや⼼配が襲ってきます。
神は、ご⾃⾝が盾となってどんな戦いや試練の中でも守って下さるという約束をして下さっていますが、そのためには、神を信じて、神を信頼するという姿勢が求められます。

3. ハイ・リスク、ハイ・リターンの信仰●信仰の盾という武具を受け取ることは、⼈間的に⾒るならば「ハイ・リスク」を背負うということです。
「ハイ・リスク」があって、はじめて「ハイ・リターン」が可能となる世界です。
「ハイ・リスク」と「ハイ・リターン」ということばは、本来、投資信託(ファンド)で使われる⽤語です。リスクというのは「不確実性のこと」です。リスクが⾼いこと、つまり「ハイ・リスク」は、それだけ不確実性が⾼いということになります。投資する場合、儲かる確実性が⾼いところでは、その⾒返りは少なくなります。リスクが低いところでは「ハイ・リターン」は期待できません。そこそこです。たとえば、銀⾏に預⾦する場合にはリスクはありません。とはい259

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え、最近は銀⾏も倒産する時代なので全くリスクはないとは⾔えませんが、たとえ倒産したとしても、預⾦額 1千万円までは保険でカバーされて、たとえ銀⾏が倒産しても、その分だけは間違いなく 100%確実にリターンされますが、その利率は雀の涙程度です。

●リスクが低く(つまり、確実性が⾼い)のに、「ハイ・リターン」が期待できるといううまい話はこの世にはないわけです。
「ハイ・リターン」が期待できるところには、必ず「ハイ・リスク」が求められます。つまり不確実性が⾼いのです。信仰の世界における⽣存と防衛の保障は、「ハイ・リスク」で「ハイ・リターン」です。⼈間的に⾒るならば、⽬に⾒える確実性はなく、不確実性が⾼いのですが、神に信頼すること、つまり神に⾃らを投資信託することで、その⾒返りはきわめて⼤きいという世界なのです。ですから、安⼼して、神第⼀で⽣きることができるわけです。

●「安定志向か、それとも信仰的冒険か」、アブラハムに対する神の約束、つまり、「アブラハムよ。恐れてはならない。わたしがあなたの盾である。あなたの受ける報いははなはだ⼤きい。」という約束は「ハイ・リスク」、「ハイ・リターン」の保障なのです。「ロー・リスク」は「ロー・リターン」しか期待できません。それは安定志向の⽣き⽅です。しかし、「ハイ・リスク」「ハイ・リターン」こそ、信仰的冒険の⽣き⽅なのですが、神の視点から考えると最も安⼼できる道なのです。これが信仰の道です。

●神によって選ばれたイスラエルに神が期待された⽣き⽅は、「ハイ・リスク」「ハイ・リターン」の⽣き⽅です。
戦いの場合、神の⺠たちはしばしば神の奇蹟的な介⼊によって勝利しました。確かに、その時の戦いは勝利できたとしても、次の戦いに直⾯した場合に、神が果たして奇蹟的に介⼊して下さる保証は⾒えません。ただ信じるだけです。具体的にどんな奇蹟的なみわざをしてくださるのかは、そのときになってみなければ全く分からないわけです。その意味で、不確実性が⾼いということでハイ・リスクです。しかし、神に信頼するならば、常に「ハイ・リターン」という⼤きな、思いがけない祝福にあずかることができます。

●戦いにおける勝利、⽣存の保障、防衛の保障を得るためには、神だけを信頼するという「ハイ・リスク」が課せられた⽣き⽅を⽣きることです。ーそれが神の⺠のこの世での不思議な⽣き⽅なのです。イェシュアはこう⾔われました。「神の国と神の義とを第⼀に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。」「これら」とは、⾷べたり、飲んだり、着たりすること」(⽣存と防衛の保障)です。これらがみな必要であることを天の⽗は知っておられます。神を第⼀として⽣きるものに、神の事柄に専⼼して与えられる霊的祝福だけでなく、それに加えて私たちに必要な⽣存と防衛の保障を、付録として与えるというみことばなのです。

●安定志向の⽣き⽅は「ロー・リスク」ですから、神の奇蹟的なわざを経験することはありません。しかし信仰的冒険は「ハイ・リスク」を伴いますので、それなりの「ハイ・リターン」が期待できるわけです。あなたはどちらの⽣き⽅を選び取りますか。神の与えて下さっている武具をぜひ取ってください。いつもハラハラ・ドキド
キがありますが、ウキウキもあるのです。神のすばらしい奇蹟的なみわざを経験しながら、神が今も⽣きておられることをあかしする者となりたいと思います。

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