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第 25 回⽬ 御霊の⼀致を熱⼼に保つ

はじめに●今回は、4 章 3 節に記されている「御霊の⼀致を熱⼼に保ちなさい」というパウロの「勧め」のことばを分解しながら、このことばが意味するメッセージが何かを正しく理解し、受け⽌めたいと考えています。ちなみに、前回は「召しにふさわしく歩みなさい」というタイトルで、「召しにふさわしく歩む」ということを学びました。

4:1 さて、主の囚⼈である私はあなたがたに勧めます。召されたあなたがたは、その召しにふさわしく歩みなさい。
4:2 謙遜と柔和の限りを尽くし、寛容を⽰し、愛をもって互いに忍び合い、4:3 平和のきずなで結ばれて御霊の⼀致を熱⼼に保ちなさい。

●「ふさわしく」という⾔葉は、天秤を意味することばでした。従ってそこから次のような意味合いがあります。
(1) バランスを保っている

同じ重さをもつ(2) 値する

⾒合っている うまく合っている

似つかわしい今回は、その似つかわしさが「御霊の⼀致を熱⼼に保つ」ということばで⾔い表されています。

1. 「⼀致」の定義、およびパウロの「共に」「互いに」ということば●まず、「御霊の⼀致を熱⼼に保つ」ということばの中の「⼀致」ということばを取り出して考えましょう。
「⼀致」ということばの定義をしたいと思います。

定義①

それは同化することではない
同化とは、型抜きクッキーのように、みな同じように⾒え、みな同じように⾏動することであり、それは異端と紙⼀重である。

定義②

それは調和していること
オーケストラは各⾃、それぞれの楽器が好き勝⼿にしているように⾒える。しかし、実際は、ハーモニー(調和)を作り出している。

●使徒パウロの⼿紙における特徴のひとつは、「⼀致への呼びかけ」です。彼の⼿紙には、前置詞の「共に」(「メタ」μετά)、代名詞の「互いに」(「アッレーローン」ἀλλήλων)ということば、また、今回のテキストの中にある 3 節の「きずな」と訳された「スンデスモス」σύνδεσμος)をはじめとして、「スン」(σύν)を接頭に持つ合成語で埋め尽くされています。使徒パウロの⼿紙には「スン」(σύν)だけでも 39 回使われています。そしてさらに、以下のような合成語が加わります。

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―これらは、新約聖書にある「共に」の概念を含む語彙で、他にも、接頭語の「スン」(σύν)が、他の語彙と合成するときに「σύγ-」と変化する語彙も含まれます。

●使徒パウロが独⾃に造った語彙もこの中にあります。たとえば、エペソ書に限って⾔えば、2 章 22 節の建設⽤語「ともに建てる」(「スノイコドメオー」συνοικοδομέω)。また、2 章 6 節のキリストと⼀体化させる語
彙「ともによみがえらせる」(「スネゲイロー」συνεγείρω)などがそうです。

●前置詞の「共に」(「メタ」μετά)は新約聖書で 469 回使われています。そのうちエペソ書では 7 回です(4:2,2, 25、6:5, 7, 23, 24)。

●「互いに」を意味する「アッレーローン」(ἀλλήλων)は新約聖書で 100 回使われています。そのうちエペソ書では 4 回です(4:2, 25, 32、5:21)。

●パウロが「共に」や「互いに」といった語彙を多⽤するのは、第⼀に、私たちが「共に」⽣きるようにと神が願っておられることを知ったからです。この「私たち」には、主にあるユダヤ⼈も異邦⼈も含まれます。

共に集う、共に住む、共に歌う、共に喜ぶ、共に悲しむ、共に苦しむ、共に助け合う、共に語る、共に交わる、共に歩む、共に進む、共に働く、共に祈る、共に戦う、共に結び合わされる、共に組み⽴てられる、共に建て上げられる、共に成⻑する、共に相続する。

第⼆に、私たちが「互いに」愛し合って⽣きることを神が願っておられることを知ったからです。

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互いにさばき合わず、互いに憎み合わず、 互いに思いを⼀つにし、互いに受け⼊れ合い、互いにいたわり合う、互いに親切にする、 互いに挨拶をかわす、互いに仕え合う、互いに忍耐する、互いに赦しあう、互いに愛しあう、互いに教える、互いに戒める、互いに慰め合う、互いに徳を⾼め合う、互いに重荷を負い合う。

●旧約にも神のヴィジョンである「⼀致の祝福」を描いた詩篇 133 篇があります。

【新改訳改訂第３版】詩篇 133 篇 1〜3 節

都上りの歌。ダビデによる

1 ⾒よ。兄弟たちが⼀つになって共に住むことは、なんというしあわせ、なんという楽しさであろう。
2 それは頭の上にそそがれたとうとい油のようだ。
それはひげに、アロンのひげに流れてその⾐のえりにまで流れしたたる。
3 それはまたシオンの⼭々におりるヘルモンの露にも似ている。
【主】がそこにとこしえのいのちの祝福を命じられたからである。

2.

「御霊の⼀致」の「の」が意味すること(1)

⼈が作り出せる⼀致ではないこと(2)

⼈の努⼒や頑張りによって作ることのできない⼀致(3)

聖霊なる神が作り出す⼀致(4)

御⼦イエスが(⼗字架刑の前の晩に)祈られた祈りである(5)

神の最⼤の夢である⼀致―幕屋の内側の幕に⾒る「50 個の⾦の留め⾦と⻘いひもの輪―●オーケストラにはなぜ指揮者が必要なのでしょうか。指揮者の存在の意味はなんでしょうか。それはハーモニーを作り出すためです。⾃分のポジションにいるだけでは、同じ楽器や近くに座っている他の楽器の⾳はよく聞こえるかもしれませんが、全体がどのように調和しているのか分かりません。それを⼀番聞こえる位置にいるのが指揮者です。指揮者は全体の⾳のバランスや調和に気を配りながら、練習して造っていくわけですが、そのときすでに指揮者の頭の中にはその調和した響きができているわけです。その調和を乱す者がいるならば、曲を⽌めて注意することでしょう。単に棒を振っているわけではないのです。⾃分の意図する響きがどういうものかがあらかじめ出来ているのです。それにそって指揮者は全体が調和するようにしていくわけです。

●使徒パウロが記した「御霊の⼀致」ということばの「の」とは、オーケストラの指揮者のように「御霊なる神が」造り出していくハーモニーなのです。多くの楽器があり、それを奏する⼈々がいて、みな異なる⾳の⾼さや⾳の強さは、パッセージ(楽句)を演奏しがら全体をまとめていく指揮者のように、御霊は私たちの中に⼀致を、つまり、ハーモニーができるようにはからってくださるのです。これは⼈間にはできないことなのです。オーケ
ストラの各楽器が指揮者を無視して、それぞれ⾃分勝⼿に⾃⼰主張したらどうでしょう。ハーモニーを保つことはできにくくなります。作曲家はすでに楽譜の中に、ハーモニーが奏されるように⼀つひとつの楽器に演奏の指定を書き込んでいます。その楽器はこのフレーズを次のように演奏しなさいと事細かく指定しています。それぞ130

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れの楽器を作曲家が意図したように引き出すのが指揮者の務めです。ある曲の作曲者は⽗なる神であり、それを他の⼈がだれでも演奏できるような形にした楽譜は⼦なる神とたとえることができます。しかし⽗なる神が作曲し、⼦なる神がそれを演奏できるように楽譜にしたところで、それで⾳楽が鳴るわけではありません。⾳楽として演奏され、⼈々に聞かれるためには、楽器を演奏する私たちと私たちをまとめて調和される指揮者、すなわち聖霊なる神が必要です。

3.

御霊の⼀致を「保つ」という意味●⼀致を「保つ」とは・・・(1) すでに神の側では実現されています●しかし、それが⼈間の罪によっていつでも妨げられるという現実が前提となっています ・・作曲家によって書かれた作品のように、すでに神の⼀致の計画(ヴィジョン)はすでにキリストにあって実現されている。ただ、それが美しいハーモニーをもって演奏されることを待っているのです。ところが、各演奏者が指揮者の存在を無視して、⾃分勝⼿に演奏しようとするために、ハーモニーに満ちた演奏にならないという現実があるのです。

●教会の指揮者は聖霊(御霊)です。この⽅は紳⼠な⽅で、きびしい⼝調で注意したりしない⽅です。演奏者⼀⼈ひとりの気づきを、忍耐をもって待っておられる⽅です。演奏者の⼀⼈ひとりが指揮者に従って演奏しなければ、すばらしいハーモニーをもって演奏できないことに気づくまで、じっと待たれる⽅なのです。

(2) 私たちの⼼を聖霊なる神のご⽀配にゆだねることが⼤切です●⾃分勝⼿にこうすればいいものができると考えないことです。神の造り出すハーモニーは完璧ですが、⼈間の作り出そうとするハーモニーはどこか不調和です。無理があります。

●ある⼈がブルドックとスカンクとの戦いの話をしました。ブルドックとスカンクが戦ったとしましょう。それはいつもスカンクが勝つに決まっています。ところが、その勝利には強烈な悪臭が伴います。その臭さのゆえにだれも近寄れません。このたとえは実は主にある兄弟姉妹との間における争いをたとえたものです。たとえ、その争いにあなたが勝つことができたとしても、悪臭から免れることはできないということです。使徒パウロのキリストに出会う前の彼の⽣き⽅はそういう⽣き⽅です。⾃分が正しいと思うことをしないではいられないタイプでした。そしてそのために多くのクリスチャンたちを苦しめました。そしてそれは同時に神さえも、苦しめていることに気づきませんでした。

(3) 神の夢を⾃分の夢とし、その実現を強く願うこと●つまり、⼀致への献⾝、あるいは「熱⼼さ」が必要です。パウロは御霊の⼀致を熱⼼に保つべきことを勧めています。「熱⼼に」です。この熱⼼さは御⼦イエスが御⽗の夢を⾃分の存在を通して実現させたように、私たちも神の夢を⾃分の夢として、その実現を強く願うことです。この決意がないところには、⼀致を保つことはできないと信じます。⾃分の⾝勝⼿な熱⼼さではなく、すでに神がキリストにおいて実現している⼀致を正しく理解して、それを保つこと、実際的に教会というからだの中でその⼀致を表わしていくことです。

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