展覧会「福山の美術」
1．はじめに令和 4 年（2022）4 月 7 日～6 月 19 日まで行った企画展について紹介する。多くの書画が伝来する野﨑家に残る作品は、野﨑家が直接的にかかわりを持った人々のものの割合も多く、作品そのもののみならず、作品を通して野﨑家やあるいは作家について知りうることもある。結論から言うと調査不足により判明したことは少ないのだが、かねがね野﨑家には福山にゆかりのある作品が多くあるような気がしていた。
津山藩や赤穂藩、はたまた讃岐国に同様の感想を抱いたことはないので気のせいではないだろう。ゆくゆくは一度取り上げてみたいと考えていた処、ちょうど 2022 年が福山城築城から 400 年であるという祝いをしており、急遽これに乗っかってみることにしたというわけである。おかげで福山城築城400 年記念事業実行委員会の協賛も得られ、福山の広報誌にも掲載され、幾分か福山地域からの関心を得ることが出来たようだ。ちなみに福山城の築城は元和 8 年（1622）で、城主は初代福山藩藩主の水野勝成である。慶長 20 年（1615）
徳川家康が全国の城を減らす目的で出した一国一城令の後ということもあり、近世の大規模な城郭建築としては最後となった。代わりに黄葉山の神辺城が廃城となっている。
さて準備がいかようであったかというと、本企画はいずれ考えてはいたが今と考えていたわけではなく、急遽始めたので時間に余裕はなかった。上述のように作品が「ある気がしていた」レベルの状態を具体的にしなければならなかったので、ひとまず企画として成立しそうなものを 100 件ほど眺めることにした。一般の方は邸内にまで入れないが、そこまで含めると 27 件の展示となった。ただ福山ゆかりの度合いも強弱があり、生涯のほとんどを福山に拠点を置いた人物もいれば、往来があったぐらいの人物もいる。福山ゆかりと設定して眺めた感想はいくつかあるが、頼山陽を始め春水や杏チラシ表裏坪といった頼家の作品は、野﨑家の隆盛とほとんど時代が重ならないのにもかかわらず、比較的まとまった数が残っており、頼家の展示が出来そうなほどであった。逆に菅茶山は 4 件しかなく、予想より少なかった。そして野々口（大国）隆正は未確認もあるが 17 件ほどあった。リストだけでも事前の感触とは異なる結果が出て、そもそも福山という主題設定に疑問すら湧いてきたのは我ながらおかしなことであった。その思い込みと現実の展示館

乖離の原因が福山展の中心となる藤井松林への思い入れや、その他の作家を福山にこじつけていたことにあると気づくのは間もないことだったが、一方で羽田桂舟や関藤藤陰や藤井蘇山など強く福山と結びつく人物に改めて目を向けられたのは幸いであったとしたい。
今回、野﨑家に所蔵される福山ゆかりの作品を扱うにあたり、このような試みは初めてであるし、作品から知ることが出来ることは可能な限り知っておきたかった。できることは多くないが、せめてそこには何があったのか、その手掛かりは記録をしておかなければならない。意味のない展示はつまらない。限られた範囲でしかなく、いまだに多くの宿題を残したままであるのは心残りだが、兎に角作品について知られるようここに公開する。ところでこれまた残念ながら参考としての急ごしらえの写真しか撮影しなかったので質の悪さには我慢するしかない。有言実行には程遠い。

2．作品紹介
桜花双雀図
おうかそうじゃくず天保 3 年（1832）
平田玉蘊
ひらた ぎょくうん（1787-1855）
壬辰春日
玉蘊
姓名印
「平田章女」白文方印
雅号印「玉蘊」白文方印

尾道を代表する女性画家として知られる玉蘊は「ぎょくおんさん」として親しまれている。桜の花・葉・つぼみに 2 羽の雀とバラが配され、右方に伸びる樹と枝から雀が鑑賞者に向けて送るような視線は均衡のとれた構図だが、幹に描かれる桜樹の質感は単調で平面的。頼山陽が没した年の作というが再検討を要する。表装は江戸時代っぽいとも。

風雨帰牧図ふううきぼくず弘化 2 年（1845）
平野五岳
ひらの ごがく（1809-1893）
幽愁寄墨〃成雨
豪気入毫〃起風看他行路艱難処不必饕風暴雨中乙巳蒲月作于隈上檉園 岳
引首印「晏如」白文長方印
雅号印「滴翠」朱文方印「五岳」白文方印
遊印「竹邨方外史」朱文方印

箱蓋裏 丁亥四月春麓於天香書屋 「守山吉通」「春農」
丁亥：1887 年
守山吉通（号：春農）による箱書きが付属する。明治年中。阿波の人。
大分県日田からほとんど出なかった平野五岳が野﨑家に来たことはないだろうが、明治 25 年 3月 10 日の売用日記には、画工中村鹿鳴が来て五岳の画をくれたから、お礼に 3 円払ったらとても喜んで帰ったという。本作とはまた別の作品だろうが参考までに。

瀑布山水図ばくふさんすいず
小西皆雲
こにし かいうん（1828-1900）
萬壑蒼々雲半開
山鳴渓答響如雷
帯為昨夜山中雨
千丈飛流直下来
皆雲併題
引首印「游泉心小？」白文楕円印「■翠」白文楕円印「銕■外史」白文方印
遊印「家在安南蓬瀛間」朱文方印
萬壑蒼々雲半ば開く
山鳴き渓答えて雷の如く響く
昨夜山中の雨帯を為す
千丈飛流直下来たる雲より半分開けて現れる多くの谷間が青々としている（流れる水で？）激流の音が山中に雷鳴のように響く
昨夜の雨が筋になって飛ぶように流れる水がまっすぐ千丈も下へ落ちていく。
本漢詩は以下を参考にしたものと思われる。
出東林六七里望廬山 銭蘀石（清時代）
連峰出雲雲半開

奔渠捲雪響春雷

雲中屈曲明如玉

都是天池傾瀉来

廬山の連峰は雲より半分開けて現れ、山上より奔り下る水は雪を捲きて春雷の響を為せり、屈曲して雲中より落つる水は玉のごとく明らかに、是れ或は天池の水の瀉ぎ来るならんかと疑われると、遠方より望みて却って廬山の真面目を識り得たるものなり。
引用：簡野道明『和漢名詩類選評釈』p.339、明治書院、1915。
国立国会図書館デジタルコレクションで読めます。
滝水が下まで流れ、人々が首を上げて滝の様子を眺める仕草など思わず画面に引き込まれる。

四君子図絵手本 しくんしずえてほん
小西皆雲 こにしかいうん（1828-1900）

鳳眼
象眼
陰筆
陽筆
鼠尾法

小西皆雲手製の 22 枚の紙に描かれたお手本冊子。抜け感が大事。用語はいずれも中国の書画論から援用されており、例えば鳳眼はまっすぐな線と曲線の交わった後にできる余白を指し、陰筆は線を上から引き、陽筆は下から引くといったもの。
小西皆雲は晩年、宮島に住み、野﨑家にも新築の住まいの様子を描いた手紙が送られた。

鶴図屏風 つるずびょうぶ
藤井松林 ふじい

明治 20 年（1887）

しょうりん （1824-1894）（右隻）松林寫 「藤好文印」白文方印 「松林」朱文方印（左隻）丁亥夏日

八ヽ翁松林寫 （八八で 64 歳）「藤好文印」白文方印「松林」朱文方印

藤井松林は備後福山藩阿部家の家臣の家に生まれた。絵画に器用で画の素養を持った藩士たちに学んだ。藩内では御絵図師として御用を務め在職中、京都の中島来章のもとで修業を行い、画技を磨いた。廃藩置県により藩の消失と共に仕事や扶持を離れ、生活に苦労があったという。明治 10年に内国勧業博覧会に出品すると、作品は宮中へ献上となり画家としての名声も高まった。晩年特に 60 歳代で描かれた作品が多く確認されており、濃密に描かれた細密画のみならず、力を抜いて思い切りよく描かれた四条派の洒脱味を帯びた画風にも優れた。1
鶴の足元や背景に朝日や霊芝といった吉祥の表現。款識の「八ヽ翁」は 8×8 で 64。

1村上正名、「藤井松林

pp. 115-118

その人と作品」『藤井松林』福山市立福山城博物館、1991 年、

牡丹孔雀図ぼたんくじゃくず
明治 22 年（1889）
藤井松林
ふじい しょうりん（1824-1894）
己丑春日
六十六翁松林寫「藤好文印」白文方印「松林」朱文方印

百花の王である牡丹の花と孔雀の姿が麗しく、濃密に描かれている。円山派を学んだと言われる
藤井松林の到達点の一。松林の作としてこのような細密画はよく見られ、多くの需要があったのだ
ろう。

張子虎図 はりことらず 明治 26 年（1893）
藤井松林 ふじいしょうりん （1824-1894）

七十翁 松林寫「藤井好文」白文方印「字士郁」朱文方印

蓋表
松林画史紙糊於莵戯墨逸品

龍王山館襲蔵

蓋裏
此画則丹斐太郎君初度端午佳節松林畫史所贈也
筆致横絶妙不可言老健之腕而有痴（？）気如此非尋常画工所能也
壬亥筍夏重観了題

碧堂生

箱蓋に田辺碧堂の書付が残る。本作は野﨑丹斐太郎（1892 年 4 月 18 日）の初節句の祝いとされているが、それでは 1 年ずれがあるように見える。日記によると、1892 年 5 月 30 日（旧暦 5 月 5日）に行うはずが、野﨑武吉郎が東京にいたため、翌年に繰り越され、儀式だけが執行されたという。そして翌年 6 月 18 日に宴が持たれており、そのときに掛けられたのであろうか。碧堂は松林が老いた身の腕でありながらその作は「横絶」（超絶）で、尋常ならざる画工であると書き付けた。
なお「於莵（おと）」は虎に育てられた男の話が中国の『春秋左氏伝』にあり、それを踏まえたもの。「於莵」と名付けられた男児もいた。「紙糊於莵」は紙で貼った虎。
一気呵成に描かれた虎は素早い筆致で簡単に描かれているようではあるが、肩の筋肉の盛り上がりといい張り子の戯画感と虎の実体を確かに写し取ったような凄みがある。
・蓋裏意訳
この画は丹斐太郎君の初めての端午の節句に松林が贈ったものである。
筆致は横絶（超絶）で言葉では言い表せないほど素晴らしい。老いてなお腕は健在で尋常な絵師にあらず。
壬亥（みずのえ・い）の年の筍夏（筍は初夏の季語だから 4 月なのか）重観了題（作品を見終えて箱に題を書いた）
外題呈上
糊画壱葉

野﨑様
藤井松林
掛軸の裏側、八双の下の上巻（うわまき）というところにある墨書が藤井松林の自筆であるなら表装された状態で贈られたということになる。また真贋を定めるうえでも非常に重要な書付になるのではないだろうか。

鯛の図

明治 22 年（1889）

たいのず

藤井松林 ふじいしょうりん （1824-1894）

己丑春日
六十六翁 松林寫
「百斎」円印内白文方印
外題貼紙：拝呈 小魚 壱尾

藤井松林（紙本墨書）「野﨑氏子々孫々永寶」朱文方印「明治二十七年十月於広島大本営供天覧」朱文長方印
屋敷内に展示はしたものの通常の来館者に目の触れる場所にいなかった鯛。
本紙の寸法は縦 61.4 ㎝、横 137.1 ㎝もあり迫力の作。やはりこの余計な力の入らないところに達人としての筆さばきが活かされる。落款の位置も粋である。
展示事情について言うと、昨年の企画（夏の所蔵品展）で展示の中心に据えた作品であるし、作品がかなりの幅をとってしまう。家の中を飾ってくれれば、必ずしも目に触れるところでなくてもいいか、という判断ではあったが、この度わざわざ福山から足を運んでもらえた方も多いようで、福山の方に本作を見せられなかったことには悔いが残った。

鍾馗図しょうきず
明治 26 年（1893）
藤井松林
ふじい しょうりん（1824-1894）
明治二十六年春日七十翁松林
寫「藤好文印」白文方印「松林」朱文方印
箱蓋裏・外題「明治二十七年十月於広島大本営供天覧」朱文長方印「野﨑氏子々孫々永寶」朱文方印

全面墨で刷かれたダークな背景にたたずむ厳かな鍾馗。黄金のように輝く藤黄が美しい。黒い帽
子の烏帽は薄い絹が用いられるようになると烏紗帽とも言われる。
本作の由緒は不明ながらも、先の張子虎と同じ時期のものであることから、節句の祝いとして同時に入手したのだろうか。しかしこちらには外題に書付はなく、代わりにご叡覧印が捺される。

福山左義長図 ふくやまさぎちょうず
明治 21 年（1888）
藤井松林 ふじいしょうりん（1824-1894）
西備福山左義長之圖 戊子春日六十五翁 松林寫
「松」白文方印 「林」朱文方印
本作は野﨑家ウェブサイトのブログにて紹介したのでそちらをご参考されたい。
もう一つの左義長図と藤井松林
ところでご来館いただいた方が同画題を所有しておられた。野﨑家に 2 作もあり、『松林画集』にある通り阿部家にも代表作があったのだからさぞ同じ画を描いたろうと想像するに、管見の限りでは他に見当たらないのが不思議だったが、個人の方が阿部家のものと同様の構図で大きさも同じぐらいの額を所有すると聞いた。やはりあったという感想と、本で見るのは同画題だから省略されているかと改めて感じた。驚いたのは間違い探しのような構図の違いで 3 作も知らされたことで、阿部家伝来品が 2 点（うち 1 点はしぶや美術館蔵、もう一つは『松林画集』掲載品で不明、）、そしてその個人の方の 1 点となっている。

汝陽図
じょようず
明治 26 年（1893）
藤井松林
ふじい しょうりん（1824-1894）
七十翁
松林寫
「松林」白文長方印

汝陽王李璡（じょようおう りしん：？～750）を描く。皇帝の親族で弓と鞨鼓（かっこ）に優れた。汝陽は地名。杜甫（712～770）の飲中八仙歌に歌われており、朝から酒を 3 斗飲むとか、道端に麹車（きくしゃ：酒の原料を積んだ車）に出会えばよだれを垂らすとか言われた。笑みが止まらない李璡とそれを見守る従者、そして荷を運ぶ人夫の表情が対照的。人夫の足先から肩にかけてさらに手先に至る迄の身体の細やかな動作がよく表現され、対象への観察眼が窺われる。
本作は大正 3 年（1914）、高野竹隠（1862-1921）により競秀帖という題簽が付され、アルバムのように 1 枚 1 枚をめくって見るようになっている。作家をそれぞれ挙げてみれば、前川文嶺（1837-1917）、谷口香嶠（1864-1915）、国井応陽（1867-1923）、今尾景年（1845-1924・明治 26年の年記あり）、竹内栖鳳（1864-1942）、熊谷直彦（1829-1913）、土佐光武（1844-1916）、中島有章（1837-1905）、川合玉堂（1873-1957）、鈴木松年（1848-1918）、森川曽文（1847-1902）となり近代日本画の精華が感じられる。

生田妙絶詩いくたみょうぜつし
菅茶山
かんちゃざん（1748-1827）
千歳恩讐両存不風雲長為弔忠意
客窗一夜松籟（聴）月黒楠公墓畔村晋帥
引首印「中呈耳人」朱文楕円印「菅晋帥印」白文方印「禮卿氏」朱文方印

せんざい

おんしゅうふたそん

千 歳 の 恩 讐 両 つながら 存 せず。

ふううんとこしため

ちゅういとむら風 雲 長 へに 為 に 忠 意 を 弔 ふ。

かくそういちやしょうらい客 窗 （窓）一夜 松 籟 を聴く。

つきくろなんこうぼはんむら

月 は 黒 し 楠 公 墓畔 の 村 。

箱書
菅茶山先生生田妙絶
招月舫愛玩・本作について「聴」という字が文末に小さな字で書かれているのは書き忘れの付け足し。書いたものは消せない。よくあること、と言えるかどうかは知らないが、他にも類例があり、茶山の書ならそれでも価値があるということなのだろうか。箱書きを見ると「招月舫愛玩」とあり、本品の題も同じ手によるであろう「生田妙絶」という言葉を借りてみたが、本来の題は「宿生田（生田に宿す）」である。
倉敷市玉島長尾に小野招月（1767-1832）という人がある。名は達（とおる）、通称は泉蔵、号に招月、樗山がある。甥に小野務。著書に『招月亭詩鈔』がある。詩を菅茶山、頼山陽に学び、特に山陽が京より帰省するときは必ず招月亭を訪ねたという2。とはいえつながれた舟などを意味する「舫（もやい・ほう）」というのは不明である。
『山陽詩鈔』で招月亭について、書楼は小港に臨む、とか、村を背後に水に面する小棲居で水影窓に揺れる、とか詠われる。招月亭が港に近かったということから招月舫も同じところを指す、と都合よく考えることが出来ればいいが、ひとまず分かるのはここまでである。
・詩について千年を経た今では、かつて敵味方となって戦ったというが、今は跡形もなく消えてしまった。ただ風や雲ばかりがこの地を訪れ、永久に楠公の忠意を弔っているかのように見える。私は旅の一夜をこの生田に過ごし、松風の音に耳を傾けながら昔をしのんだ。眠れぬままに窓の外を見ると、月もほの暗く、楠公の墓のあるこの村は、なんとも寂しい限りであった。
生田は現在の神戸市中央区で、新田義貞はそこで激しい合戦を行い、そのすぐ西に楠木正成が自害した古戦場湊川が位置する（湊川の戦い：1336 年 5 月 25 日、足利尊氏軍 vs 楠木正成・新田義貞軍による 3 時間にわたる死闘）。茶山が作詩したときまだ 400 年だが、これからも雲と風だけが長く忠意を弔うであろう寂しさへの思い。
詩詞世界 碇豊長の詩詞 http://www5a.biglobe.ne.jp/~shici/jpn11.htm

参照。

公益社団法人 関西吟詩文化協会
http://www.kangin.or.jp/learning/text/japanese/k_A2_052.html

参照。

本詩は『黄葉夕陽村舎詩』前編、巻 4 に収録される。寛政 6 年（1794）で 47 歳の作。尼崎藩主の青山幸利の建碑、徳川光圀の「嗚呼忠臣楠子之墓」を建立し、楠木正成の墓所は広く世に知られるところとなっていた3。

2三浦叶「小野招月」『岡山県歴史人物事典』山陽新聞社、1994、p. 265。
3水田紀久

頼惟勤 直井文子 校註『菅茶山 頼山陽 詩集』岩波書店、1996、p.67。

別茶山先生詩
ちゃざんせんせいにわかるし
頼山陽
らいさんよう（1780-1832）
送者停輿行者斟
洗杯相屬澗流潯
平生唯愛梅花枝
今日清芳別様深発神辺茶山翁送至丁谷賦謝襄「雲出岫」朱文長方印「頼襄之印」「山陽外史」白文方印

送者は輿を停め 行者は斟（く）む
杯を洗って相い屬す 澗流の潯（きし）平生 唯だ愛す 梅花の枝を今日 清芳 別様に深し

箱蓋表
山陽翁丁谷別茶山先生詩
癸未清明日題簽頼復「頼復？」白文方印

箱書きの頼復は頼山陽の次男である頼支峰（1823-1889）。明治 16 年（1883）の 4 月の書。印は薄くてあまり見えない。本詩は文政 7 年（1824）11 月、山陽が神辺を訪れ数日間逗留した後、別れの際茶山は丁谷（ようろだに）の梅林まで見送り、そこで歌われた詩のひとつ。茶山の詩は以下。

出餞何辺酒共斟出餞（しゅっせん）

何れの辺か 酒 共に斟（くま）ん

荒蹊携入早梅林荒蹊

暫停籃○渓橋下暫く籃○（らんよ）を停（とど）む渓橋の下別思清香孰浅深

別思

携え入る 早梅林
清香 孰（いず）れか浅深（せんしん）○ 竹かんむり＋輿（駕籠）これに山陽が返したもので第一句と第四句は同じ韻を取っている。山陽の滞在中から二人で詩と酒で交流していたが出立の時も酒をくみかわそうと梅林の川べりに出向いた。茶山は別れを思う気持ちとあたりに漂う梅の清香はどちらが深いだろうと問いかける。常日頃梅花の香りを愛する者同士ですが、今日の清芳は惜別の情を含み格別に深く思います、と山陽が答える。
別れの場面に気持ちの深さを思って、李白が汪倫に留別の詩として千尺もの深淵でも自らを送ってくれる情の深さには及ばないと歌い上げた詩も連想される。菅茶山と頼山陽の間には多くの気持ちのすれ違いや困難が長く横たわっていたが、それらを超えて親子のような関係にまで昇華された二人の交情は大変美しい。このときの茶山の詩は『黄葉夕陽村舎詩・遺稿』巻 4、山陽の詩は『山陽詩鈔』巻 8 に収録されている。なお山陽はこのときのことについて茶山の『黄葉夕陽村舎詩・遺稿』の当該箇所に注釈をつけて振り返っている。駕籠の窓を通じて杯のやり取りをして、杯を落としそうになったぐらい寒さで手がかじかんだが梅花を酒に浮かべた光景は今でも心目に浮かぶ。出立して振り向けば夕日が沈んで暗闇の中、杖に寄りかかって見送ってくれる先生がいた。

『黄葉夕陽村舎詩・遺稿』巻 4。新日本古典籍総合データベースより。国文学研究資料館 蔵。
参考文献
富士山英郎『菅茶山と頼山陽』ワイド版東洋文庫 195、平凡社、2006（原書 1971）、pp. 205-215。

秋山懸瀑図しゅうざんけんばくず頼山陽
らいさんよう（1780-1832）
山陽外史墨戯于尾路客舎「頼」「襄」朱文楕円連印「山紫水明」朱文楕円印

箱蓋裏
山陽先生文章風節冠恙天下而詩書画皆空前絶後為一代名手
然画不軽為人落筆故傳世不多即吉光片羽珍若球璧是幅在尾路
客舎所作蒼渾秀勁天趣飛翔頗似吾邦査士標風致恙晩年傑作也
野﨑君当宝蔵之光緒壬午秋九衛鋳生識於琴浦客次

付属情報を整理しよう。まず頼山陽の弟子の宮原龍（号に潜叟・易安など）による明治 9 年（1876）の鑑定書がある。そして明治 15 年（1882）になぜか中国人である衛鋳生（野﨑家逗留）が日本人の頼山陽を絶賛する箱書きを残す。外題にて青江画史（橋本青江）と江東頑銕が真蹟と認めるのも同時であろう。明治 27 年（1894）に明治天皇のご叡覧。
鑑定書中「山水真筆ニ御座候」の部分の筆跡が違うのでこの文言が宮原龍によるのではないだろうか。真筆と認め箱書きをした。
江蘇常熟の人、衛鋳生は号を頑銕という。長江の下流域の人だから「江東」。
明治 15 年 10 月 31 日より一週間滞在していた折、橋本青江も彼を訪ねた。

蓋表山陽先生畫山水小幅潜叟題「承中」印？ （宮原龍）
外題
頼山陽先生山水真蹟
龍王山房秘選
青江画史 江東頑銕 審定「鐵生之印」白文方印「明治二十七年十月於広島大本営供天覧」朱文長方印「野﨑氏子々孫々永寶」朱文方印
宮原先生鑑定書 明治九年五月廿八日
舌換一（←口上に換えて）山陽先生小裂壱

山水 真筆ニ御座候
右乍御面倒御鑑定奉希上候以上 五月廿八日
宮原老先生

差出

花丸図中啓はなまるずちゅうけい
徳川家斉
とくがわ いえなり（1773-1841）

能好きの十一代将軍徳川家斉の御筆とされる。阿部家五代藩主・阿部正精は、家斉が老中に抜擢しており、拝領品と考えられる。備後国福山藩主阿部家の年寄を勤めた吉田豊辰（とよとき）より野﨑家に贈られた。豊辰は晩年吉備津神社の宮司を務めた。
（国立能楽堂『備前池田家伝来 野﨑家能楽コレクション』掲載）
長春図
ちょうしゅんず
大正 2 年（1913）か
羽田桂舟
はねだ けいしゅう（1864-1939）
羽田桂舟は福山の素封家生まれ。藤井松林の弟子で、松林先生追薦会を発足し展覧会を開く。それを記念して発刊された『松林画集』を野﨑家に送る。
春夜宿江村作詩 はるのよるこうそんにしゅくしてつくれるし
宮原易安
みやはらいあん（1806-1885）
鏡面未磨昏黒天 掉歌聲断半湖煙月離山角明初遍 露出柳陰垂釣船
易安主人「古愚」白文方印「節庵」朱文方印

雄鶏図
ゆうけいず
文久元年（1861）
野々口（大国）隆正ののぐち たかまさ（1792-1871）
よのなかをなにかなけかむ
くらき夜をあかきにかへす
とりもありけり
七十翁
隆正
うつす「隆正」朱文三角印

野﨑家ウェブ上のブログ記事

野々口隆正「雄鶏図」にて解説した。

平寿和歌
へいじゅわか1871 年大国（野々口）隆正
おおくに（ののぐち）たかまさ（1792-1871）
たひらかに
八十厤歳かけ
古言葉
古事跡に心つくして
明治四年三月宣教員外博士
八十翁隆正「禔」（さいわい・喜び）「隆正之印」「■」

平穏に長生きできたことへの喜び。
宣教の博士は神学博士で員外は正式じゃないということだろうか。

竹図
たけず
弘化 3 年（1846）
野々口（大国）隆正ののぐち（おおくに）たかまさ（1792-1871）
竹葉爾
雨布礼伐太志太志風不計者左也佐也
多斯多志爾書与美止幾
左也左也耳事安起良女与子共
弘化三年 野々口隆正書画

たけは（ちくよう？）に
あめふればたしたし
かぜふけばさやさやたしたしに書よみときさやさやに事あきらめよ（明らめよ）子共

万葉仮名というやはり日本のことばによって表現されている。雨が降れば本でも読んでいた方がよいという教訓めいた言葉かもしれない。

墨梅図 ぼくばいず
明治 23 年（1890）
藤井蘓堂 ふじいそどう（1814-1890）
馬齢七旬重七歳 渾家無恙喜春囘児孫頻勧桝花酒 一酔舐毫描墨梅
庚寅歳首試筆 七十七翁蘇堂併題「汲古」白文長方印「蘇堂」朱文円印「藤寛」白文方印「士裕」朱文方印「念我意中人」（我、意中の人を念（おも）う）
朱文長方印
渾家（こんか：家中） 囘：回吮墨舐毫（せんぼくとごう）：口で筆先の墨をすって筆先をなめる：詩作や絵画する人。

水墨秋景山水図すいぼくしゅうけいさんすいず
明治 23 年（1890）
藤井蘓堂 ふじいそどう（1814-1890）
停節呼渡暮江干浮灔微陽落水寒始知回首秋色老崖頭霜枝■歳丹
庚寅二月一日寫併題七十七翁蘇寛「淡如」白文長方印「蘇堂老■」朱文長方印「笑読古人書」朱文円印
停節（ていせつ）：
官僚が外地へ駐在すること、駐在員

藤井蘇堂は福山胡町の生まれ。24 歳で油及び醤油屋を継ぐ。諱は光寛、字は士裕、緑筠（りょっきん）の号もある。病気蘇生したことにより蘇堂と号した。備中の越海煙村の福山滞在時に師事したとされ、藤井松林にも学んだという4。商人の余技かもしれないが、文人を強く意識していたであろうことが感じられる。両作とも品良く細かくまとまっており雅趣に富んでいる。作詩には喜びの気持ちが歌い上げられており自ら楽しんでいる様子が窺える。どちらも最後の年に描かれている。

納涼詩 のうりょうし関藤藤陰 せきとう とういん
（1807-1876）
納涼不必向河橋高捲湘簾坐半宵
喜識天風吹度遍
一間〃下（？）不曽焼
藤陰閑人「寡欲」朱文長方印「関藤」白文方印「成章」朱文方印
高捲：高くまきあげる
湘簾（しょうれん）：たけすだれ半宵（はんしょう）：夜中
度遍（たびまねし）：回数が多い・たえまなく岡山県笠岡生まれ。名は成章（せいしょう）、頼山陽門下で山陽没後に福山藩に入った。阿部正弘（第 7 代）の老中就任後に福山藩の儒官に採用されて以来、正教（第 8 代）の侍講、正方（第 9代）の側用役、正桓（第 10 代）の代に執政登用され 27 年間福山藩に仕えた。
書には特徴があり、それぞれの文字が四角いマスに収まっているような形をして、しっかり几帳面に書かれている印象。
関藤藤陰については、誠之館人物誌「関藤藤陰（石川和介）」藩校誠之館教授、福山藩儒官
https://seishikan-dousoukai.com/archive/jinmeiroku/sekitou-touin/sekitou-touin.htm
2022 年 6 月 30 日確認。

4藤井蘓堂の略歴は、福山市立福山城博物館『藤井松林』1991 年、p.130 を参考。

を参考。

3．展覧会と記録―おわりにかえて
野﨑家塩業歴史館では年間に 5 回の企画展が行われている。拙いながらもそれなりに時間がかかっていたりすることが多いので、終わってしまえば忘れてしまうことであるし、行ったことを記録に残したくなることもある。来館者が大勢入って人々の記憶に残るというのが理想ではあるのだが、残念ながら現実にはそうならないので、記録を残し未来へ托してしまうのが善いことだろう。それでは今回何を残したのかというと、既に作品紹介中に示したように野﨑家ウェブサイト上にあるブログがある。紙幅の制限はなく比較的大きな画像も付すことが出来て、深く紹介するには大変都合のいい手段である。
もう一つ動画もある。公式の「のざきけちゃんねる」が YouTube 上に作られ、文字だけではな
くそこに存在する場を記録することも出来るようになった。動画としてアップロードする以上、エンターテイメント性が皆無では理解されにくいだろうから、一応作品解説という形はとっておいた。
ただもう一つの目的としては、実際に作品が飾られた部屋の中での鑑賞を疑似的に体験できるようにもしてみたかった。現実には思い通りに撮れたわけではなく、自分の身体という物質上の限界を思い知らされたようだった。カメラは重たくて思い通りに動きもしないし、己の脳内と言葉は直結せず空回りするという現実とのギャップが存在するものなのである。しょうもない苦労話は措いて、カメラや印刷の性能がよくなっていくら作品がクリアに表れるようになったとしても、結局感覚的なものは満たされないのかもしれない。人が身体を使って作り上げたものを鑑賞するには自分もその場にいないと理解も満足も出来ぬことがある、という非論理的な話。芸術を堪能するというのは自己満足なところが多分にあるのだろう。
感想を述べているようだが、記録自体の重要性を否定する方はないだろう。記録方法といえば本が最もわかりやすいが、印刷には金がかかる。インターネットには金がかからない。さらに本は金を払わなければ見られない。インターネットは金を払わなくても見られる（回線料金は必要だが）。
ではウェブ公開が最も優れているのかといえばもちろんそうではなく、それらはサービスが停止されれば否応なく消えてしまうものである。最終的には HDD のような補助記憶装置にしか残らないのだから、あまりインターネットを信用しすぎるのも危険ではある。記録を長らえさせるにはバックアップが必要だ。減るものではないので稿者如きが理解したことは今後も公開をして記録しておくつもりである。
令和 4 年 6 月 30 日
三宅功一（野﨑家塩業歴史館学芸員）