雅歌の学び(6)「花婿のすべてがいとしい」④2023. 3.24

「雅歌」を学ぶ上での大切な視点
1. 花婿キリストとキリストの花嫁との直接的な愛のかかわり
2. 花嫁の霊性は一途に花婿を求め、花婿を知り、「生きることはキリスト」「すべてがキリスト」となる
3. 五感によって表象されるかかわりの奥義(視覚・聴覚・触覚・嗅覚・味覚)1. 前回までの補填 ①●御子イェシュアは聖書の中心です。初めから終わりまで、すべてにわたってイェシュアのことが証しされています。それは聖書各巻だけでなく、神が約束された「乳と蜜の流れる地」という「良い地」にあるすべてにおいて、また人のからだの諸部分(頭から足まで)のすべてにおいても、たとえという形で証しされているのです。被造物の「すべて」がキリストを証ししています。なぜなら、全被造物がキリストにあって、キリストによって、キリストのために、組み合わされているからです。キリストは「ベレーシート」の「レーシート」の中に啓示されている「全被造物の初穂」であり、それによってすべての被造物が結び合わされているのです。そのために、イェシュアの贖いのすべての出来事が不可欠でした。そこには「死と復活」があります。神にとってはこれが「甘い事柄」なのです。私たちが神に祈るにしても、仕えるにしても、すべてにおいて死と復活を通ったものでなければ、神の前に価値のない、無意味なものとなってしまうのです。

1. 前回までの補填 ②●イェシュアを訪ねたニコデモに対して、「まことに、まことに、あなたに言います」と言って重要なことを語りました。それは「人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません」ということでした。律法の教師であったニコデモが頓珍漢な応答をしたのは、ご承知の通りです。イェシュアは再度「新しく」という部分を、「水と御霊によって生まれなければ」と言い換えました。「水と御霊によって生まれる」とは「死と復活」を意味しています。それは突飛なことではなく、すでにイスラエルの歴史に啓示されていました。つまり、紅海徒渉はエジプトに象徴される「肉」に死んで、「御霊」によって生きることを示していたのです。それはイェシュアの十字架の死と復活の予型です。彼らは荒野(ミドゥバール/‫) ִמ ְדבָּ ר‬に導かれることで、神の口から出るすべてのことばで生きることを学ばなければなりませんでした(申8:3)。聖書全体にイェシュアが証しされているということは、死と復活によって生きるというメッセージが貫かれていなければなりません。雅歌にしても然りです。このことを私たちの霊の中にしっかりとインプットしたいと思います。

1. 前回までの補填 ③●ヘブル語で「すべて」を意味する語彙は「コール」(‫)כֹּל‬とも、「コル」(‫)כָּל‬とも表記されます。これは神のご計画においてきわめて重要な語彙です。
ָ )で、「すべてを「コル」の語源は「カーラル」(‫כּלַל‬完全にする」という意味とその反対を意味する両義性のある語彙です。ところで、どのようにして完全にするのかといえば、それは「主の霊によって」です。
「肉は何の益ももたらしません。わたしの語ることばば霊であり、いのち」だとイェシュアが言われました。そのために、イェシュアは受肉する必要があったのです。なぜなら、十字架の死によって最初の人を終わらせ、三日目に死人の中からよみがえり「いのちを与える御霊」となることで、私たちの霊の中に内住するためでした。機能不全となっていた私たちの霊を再生し、そこに御霊となって内住することにより、私たちを新しく創造するためです。そこに、今回取り上げる花婿キリストの「御手と御腕」があるのです。

2. 今回のテキスト ①●今回は、花嫁が「花婿のすべてがいとしい」と最高のことばでほめたたえていることの第四回目です。箇所は雅歌5章14節と15節前半のみです。御子イェシュアは聖書の初めから終わりまですべてにわたって証しされていますが、雅歌においては人のからだの諸部分(頭から足まで)のすべてを用いながら、証しされているのです。
●14節には花婿の「腕」と「からだ」によって、15節は「足(脚)」によってその素晴らしさがたたえられています。
【新改訳2017】雅歌 5章14～15節前半
14 腕は金の棒で タルシシュの宝石がはめ込まれ、からだは象牙の細工で サファイアでおおわれている。
15 足は大理石の柱で、純金の台座に据えられている。

2. 今回のテキスト ②【新改訳2017】雅歌 5章14節
腕は金の棒で タルシシュの宝石がはめ込まれ、からだは象牙の細工で サファイアでおおわれている。
バッタルシーシュ

メムッラーイーム

ザーハーヴ

ゲリーレー

ヤーダーヴ

金の円柱(複数)

彼の両手(双数形)は‫יָדָ יו גְּ לִילֵי זָהָ ב ְממֻ לּ ִָאים בַּ ַתּ ְר ִשׁישׁ‬

タルシシュ(宝石)によっていっぱいにされている‫)מָ לֵא‬の分詞複数「マーレー」(サッピーリーム

メウッレフェット

サファイア(複数)

覆われているシェーンエシェット

メーアーヴ‫מֵ עָ יו עֶ שֶׁ ת שֵׁ ן ְמ ֻע ֶלּפֶת סַ פִּ ִירים׃‬象牙の‫)עָ לַף‬の分詞「アーラフ」(板

彼のはらわた3. 花婿の「腕」①●「腕」と訳された原語は「手」を意味する「ヤード」(‫)יָד‬の双数形です。「ヤード」は手という意味だけでなく、腕も含んでいます。
それゆえ、腕が「タルシシュの宝石をはめ込んだ金の棒」にたとえられているのです。直訳的には「タルシシュの宝石でいっぱいになっている金の円筒(円柱)」です。
●「タルシシュ」とは何でしょうか。「タルシシュ」と聞くと、預言者ヨナが主の御顔を避けて向かおうとした「地」のことを思い浮かべますが、ここでは「緑柱石」のことを意味します。これは大祭司のエポデの中でダン部族に割り当てられた宝石です。ダンはモーセによって「ダンは獅子の子。
バシャンから躍り出る」(申33:22)と預言されました。バシャンはイスラエルの中心から遠く離れた北の地域ですが、そこから獅子のごとく頭角を現すのです。イスラエル12部族への預言はすべてイェシュアを預言しています。ダンへの預言通り、イェシュアはそこで育ち、そこから宣教を開始されました。弟
子たちも無学な者でしかありませんでしたが、キリストを証しして「世界中を騒がせる者」(使17:6)となったのです。

3. 花婿の「腕」②●そこには深い意味があります。「ダン」(‫)דָּ ן‬には「さばく」という意味があります。イェシュアはエルサレムから遠く離れた「異邦人の地」と呼ばれるガリラ
ヤから「躍り出て」、ストイケイアとなっていた神殿ユダヤ教と律法主義である「父と母」(創2:24)の教えを糾弾しています。まさに「緑柱石」に満たされたイェシュアの御腕(みわざ)によって、すべて御父のみこころが成し遂げられたのです。十字架の苦しみと死を通してなされた贖いのわざも、御父のみこころに従ったものでした。やがて来るメシア王国における祝福のすべては、花婿なるイェシュアによってもたらされる偉大なみわざの祝福なのです。初臨でも再臨でも、主の戦いはイェシュア一人だけで戦われるのです。このことはすでに予表されていました。
【新改訳2017】申命記 7章19節
あなたが自分の目で見たあの大きな試みと、しるしと不思議と、力強い御手(‫)הַ יָּד‬と伸ばされた御腕( ַ‫)הַ זְּ רֹע‬をもって、あなたの神、【主】はあなたを導き出された。・・・※「御手と御腕」は申命記で何度も繰り返されています(4:34/5:15/11:2/26:8)。
ここでは「御手」と「御腕」とは同義であり、主の働きとみわざを象徴しています。

3. 花婿の「腕」③①【新改訳2017】詩篇 44篇3節
自分の剣によって 彼らは地を得たのではなく 自分の腕が 彼らを救ったのでもありません。ただあなたの右の手 あなたの御腕 あなたの御顔の光が そうしたのです。あなたが彼らを愛されたからです。
②【新改訳2017】詩篇 77篇15節
あなたは御腕をもって贖われました。ご自分の民 ヤコブとヨセフの子らを。
③【新改訳2017】詩篇 89篇10節
ラハブを打ち砕いて 殺された者のようにしあなたの敵を 力ある御腕で散らされました。
④【新改訳2017】詩篇 98篇1節
新しい歌を【主】に歌え。主は 奇しいみわざを行われた。
主の右の御手 聖なる御腕が 主に勝利をもたらしたのだ。

3. 花婿の「腕」④●エシュルンに対する神の「永遠の腕」があります。「エシュルン」はイスラエルの別称です。「エシュルン」(「イェシュルーン」‫)יְשֻׁ רוּן‬は固有名詞ですが、語源は動詞の「ヤーシャル」(‫)יָשַׁ ר‬で「真っ直ぐにする、正しく考える、物事を正す」といった意味です。なぜそうなるのでしょうか。
【新改訳改訂第３版】申命記33章26～29節
26 「エシュルンよ。神に並ぶ者はほかにない。神はあなたを助けるため天に乗り、威光のうちに雲に乗られる。27 昔よりの神は、住む家。永遠の腕が下に。
あなたの前から敵を追い払い、『根絶やしにせよ』と命じた。
28 こうして、イスラエルは安らかに住まい、ヤコブの泉は、穀物と新しいぶどう酒の地をひとりで占める。天もまた、露をしたたらす。
29 しあわせなイスラエルよ。だれがあなたのようであろう。【主】に救われた民。
主はあなたを助ける盾、あなたの勝利の剣。あなたの敵はあなたにへつらい、あなたは彼らの背を踏みつける。」

3. 花婿の「腕」⑤
14節前半 腕は金の棒で タルシシュの宝石がはめ込まれ●花嫁は花婿のご性質を描写するときに、11節の頭の「純金」(純金の黄金)、14節の腕の「金の棒(=円柱)」、そして15節の足の「純金の台座」と、3回「金」という語彙を用いています(純金は「パーズ 」‫、פָּז‬金は「 ザーハーヴ 」‫「。)זָהָ ב‬金」は神聖を象徴します。それは花婿の思い(頭)と手のわざ(腕)と揺るぎなさ(足)が、すべて神に起因しているからです。花婿は御父によって完全に支配され、御父のみこころに完全に従い、御父の心を完全に満足させる唯一の存在です。このことによってもたらされた花婿の義は、花嫁を永遠に堅く立たせるのです。そのことを知っている花嫁は幸いです。
●花嫁は、花婿の揺るぎない「義」(=神との関係概念)に与っているに過ぎません。パウロはそのことを「イェシュア・メシアの真実による神の義」(原文ローマ3:22)と言っています。このことを「金」と表しているのです。

4. 花婿の「からだ」①14節後半 からだは象牙の細工で サファイアでおおわれている。
●「からだ」と訳された原語は「はらわた、内臓、腹」を意味する「メーエ」(‫)מֵ עֶ ה‬の複数形です。雅歌5章4節にある「胸」も同じく「メーエ」です。ヘブル語で「腹・内臓」は「あわれみ深い心」を意味します。つまりそれは腹の奥底から出てくるということです。それが「サファイアでおおった象牙の細工」にたとえられています。「象牙」(「シェーン」‫)שֵׁ ן‬は王座と密接な関係にあり(Ⅰ列10:18)、あわれみ深いイェシュアのさばきを啓示しています。
●サファイアが「透き通っていて大空そのもののようであった」(出24:10)と表現されていることから、花婿のあわれみは明確な意図のもとになされているのです。福音書で「深くあわれみ」や「かわいそうに思った」とある箇所には、必ず目に見える麗しい結果が伴っています(ルカ7:13/10:33/15:20/マタイ9:36/15:32/18:27/20:34も参照)。イェシュアの心には王としてのこの上ない美しさが秘められています。単なる同情心ではなく、失われた者をどんな犠牲を払ってでも助け出そうとする「同情+行動」なのです。

4. 花婿の「からだ」②①【新改訳2017】マルコの福音書 1章41節
イエスは深くあわれみ(「スプランクニゾマイ」σπλαγχνίζομαι)、手を伸ばして彼にさわり、「わたしの心だ。きよくなれ」と言われた。
②【新改訳2017】マルコの福音書 6章34節
イエスは舟から上がって、大勢の群衆をご覧になった。
彼らが羊飼いのいない羊の群れのようであったので、イエスは彼らを深くあわれみ(σπλαγχνίζομαι)、多くのことを教え始められた。
●「スプランクニゾマイ」(σπλαγχνίζομαι)はイェシュア独自のものです。
イェシュア以外には使われていません。ですから、たとえ話の中でこのことばが使われているなら、それはイェシュアのことを示していると理解できるのです。例えば「良きサマリア人」(ルカ10:33)は、その良い例です。

5. 花婿の「足」①
15節前半

足は大理石の柱で、純金の台座に据えられている。
ファーズ

アドゥネー

アル

純金の台座の上に

メユッサーディーム

シェーシュ

アンムーデー

大理石の柱(複数)

ショーカーヴ‫ל־א ְדנֵי־פָז‬ַ ַ‫שׁוֹקיו עַ מּוּדֵ י שֵׁ שׁ ְמיֻסָּ ִדים ע‬
ָ
据えられている

彼の足は(双数形)‫)יָסַ ד‬の分詞「ヤーサド」(●「足」も双数形(=両足)です。原語の「ショーク」(‫)שׁוֹק‬は、もも、すねを含んだ「足」を意味しますが、新共同訳は「脚」と訳しています。「脚」は名訳です。
「足」は「歩き、歩み」を示しますが、「脚」は「しっかりと立った姿勢」を示すからです。そのことを「大理石の柱」が象徴しています。大理石の柱はソロモン神殿の柱として用いられました。

5. 花婿の「足」②●「大理石」を意味する「シェーシュ」(‫)שֵׁ שׁ‬は、聖書ではしばしば白い「亜麻布」を意味する語彙です。亜麻布の「白」は、汚れなき聖なる方、および、義なる方であるメシアの人性を表しています。人となられたイェシュアは、人間が到達することのできない完全な歩みをなされました。そして、十字架上において人としての務めは「完了した」(ヨハネ19:30)のです。そのことを表しているのが、幕屋の亜麻布の「掛け幕」です。したがって神殿をイメージさせる「純金の台座に据えられた大理石の柱」には、花婿による揺るぎない神の義が象徴されています。花婿の義のゆえに、花嫁と花婿とのかかわりは永遠に揺り動かされることがないのです。
●「恵みとまこと」(ヘセドとエメット)はキリストによって実現し、「義と平和」(ツェデクとシャーローム)もキリストによって実現するのです(詩85:10)。

今回のまとめ●今回は、花婿の「腕」と「からだ」と「足」に注目しました。いずれも「死と復活」に基づくいのちが輝いています。私たちはいよいよ花婿を知ることを追い求めていきたいと思います。特に「からだは象牙の細工でサファイアでおおわれている」という花婿の姿を、エレミヤのことばで言い表すならば以下のことばになるでしょう。
【新改訳2017】エレミヤ書 31章20節
エフライムは、わたしの大切な子、喜びの子なのか。
わたしは彼を責めるたびに、ますます彼のことを思い起こすようになる。
それゆえ、わたしのはらわた(「メーアイ」‫)מֵ עַ י‬は彼のためにわななき、わたしは彼をあわれまずにはいられない。──【主】のことば──(「ラヘーム・アラハメンヌー」ּ‫ַרחֵ ם אֲ ַרחֲ מֶ נּו‬
二重に表記されています)👉👉 ここに「あわれむ」‫ ָרחַ ם‬が