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第 31 回⽬ 新しい⼈を⾝に着る (3)はじめに●「古い⼈を脱ぎ捨てて、新しい⼈を⾝に着る」(4 章 22, 24 節)ということについて、今回はその第三回⽬です。「新しい⼈」とは「神にかたどって造り出された、新しい⼈のこと」です。つまり、神の⼦どもとされたクリスチャンのことです。「新しい⼈を着る」ことを、換⾔するならば、「キリストのように⽣きること」「キリストの⼼を⼼とすること」と⾔えます。つまり、(1) キリストが神(御⽗)を信頼したように、神を信頼すること。
(2) キリストが神(御⽗)を愛し、⼈を愛されたように愛のうちを歩むこと。
しかしこれは、いわば総論的なものです。今回から、その各論、つまり具体的な⾯について取り上げていきたいと思います。

●「キリストのように」⽣きることー確かに、神様はありのままのあなたを愛しておられます。神が愛しておられるのは、⽋けだらけのままの私たちです。たとえ私たちが、神をはねつけても、無視しても、拒絶しても、⾺⿅にしても、従わなくても、あなたに対する神の愛は変わりません。私たちの⾏いの善し悪しで神の愛を強めたり、弱めたりすることはできないのです。私たちが失敗したからといって、神の愛が閉ざされることもないし、逆に成功したからとて神の愛が増すわけでもない。神はありのままの私たち(あなた)を愛しておられるのです。
けれども、⼤切なことは、神はあなたをそのままにしてはおかれないということです。神様は、私たちがイェシ
ュアのように、キリストのようになることを望んでおられます。神は私たちを「御⼦の姿にしよう」とあらかじめ定めておられるのです。今回も、そのことを、共に、学んでいきたいと思います。

●私たちがどのような⾯において、新しい⼈を着て、キリストのようになるべきか、エペソ⼈への⼿紙４章
25 節と 29 節をピックアップしてお話したいと思います。まずはその聖書の箇所を⾒てみましょう。

4:25 ですから、あなたがたは偽りを捨て、おのおの隣⼈に対して真実を語りなさい。私たちはからだの⼀部分として互いにそれぞれのものだからです。
4:29 悪いことばを、いっさい⼝から出してはいけません。ただ、必要なとき、⼈の徳を養うのに役⽴つことばを話し、聞く⼈に恵みを与えなさい。

1.

偽りを捨て、真実を語る(偽りの⼈⽣から、真実な⼈⽣へ)●「イエス・キリストのように⽣きる」、その具体的な⾯のひとつは、「偽りを捨てて、真実を語る」ということです。嘘や偽りやごまかしという古い⼈を脱ぎ捨てて、真実を語るという新しい⼈を着ることです。「嘘」は必ずバレるものです。そのとき、その嘘を信じていた⼈はどういう反応を⽰すでしょう。おそらく常識的には、

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嘘をついた⼈に対して腹を⽴て、怒るでしょうね。そしてその⼈を信⽤しなくなります。相⼿にしなくなります。
「嘘」は、やがて⼈との信⽤を失わせ、かかわりの絆が断ち切られてしまう運命にあります。ですから、「あなたがたは偽りを捨て」と⾔われているのです。ちなみに、「古い⼈を脱ぎ捨てる」の「脱ぎ捨てる」ということ
ばと、「偽りを捨て」ということばの「捨てる」とは同じことば(「アポティセーミ」ἀποτίθημι)です。その理由は、「私たちはキリストのからだを建て上げる」という尊い使命があるからです。からだはそれぞれの部分が互いに信頼しながら繋がっています。どこかが通常の働きや役割をしなくなったりするならば、全体の調⼦がおかしくなってきます。からだの⽐喩(たとえ)は、それぞれが裏切ることなく、それぞれの器官が互いに助け合ってひとつの全体を⽣かしているという意味です。

(1) 偽りを捨てる●神の敵であるサタン(悪魔)のことを、聖書では「偽り者、偽りの⽗」(ヨハネ 8:44)と⾔っています。その「偽りの⽗」は実に狡猾でした。そして、最初の⼈であるアダムとエバに近づいてこう⾔いました。

【新改訳改訂第３版】創世記 3 章 1〜5 節
1 さて、神である【主】が造られたあらゆる野の獣のうちで、蛇が⼀番狡猾であった。蛇は⼥に⾔った。「あなたがたは、園のどんな⽊からも⾷べてはならない、と神は、ほんとうに⾔われたのですか。」2 ⼥は蛇に⾔った。「私たちは、園にある⽊の実を⾷べてよいのです。
3 しかし、園の中央にある⽊の実について、神は、『あなたがたは、それを⾷べてはならない。それに触れてもいけない。
あなたがたが死ぬといけないからだ』と仰せになりました。」
4 そこで、蛇は⼥に⾔った。「あなたがたは決して死にません。
5 あなたがたがそれを⾷べるその時、あなたがたの⽬が開け、あなたがたが神のようになり、善悪を知るようになることを神は知っているのです。」●彼らは蛇の⾔った⾔葉を信じてしまいました。そして⽊の実を⾷べてしまったのです。善悪の知識の⽊の実を⾷べることによって、その善悪を⾃分の基準で計ってしまうという結果をもたらしました。・・やがて彼らは、神様から「いったいなんということをしたのか」と叱責されます。しかしアダムは、「あなたが私のそばに置かれたこの⼥が、あの⽊から取って私にくれたので、私は⾷べたのです。」。エバはエバで、「蛇が私を惑わしたのです。それで私は⾷べました。」 このように、⼆⼈とも⾃分は悪くないとそれぞれが、「この⼥が」「蛇が」と責任転嫁をしています。サタンによって最初の夫婦の絆にひびが⼊ってしまったのです。このように、⼈間はサタンの嘘を容易に信じますが、逆に、神の真実が語られてもなかなか容易には信じられない存在となってしまったのです。夫(「イーシュ」‫) ִאישׁ‬と妻(「イッシャー」‫שּׁה‬ָ ‫) ִא‬は、主(「ヤー」‫)יָה‬にあって⼀体となるべく造られました。つまり、「夫」と「妻」を意味するヘブル語の語彙の中に、夫と妻が主によって結び合わされていることが隠されています。しかし⼀体となるべく造られた⼆⼈の間に、「主」が抜け落ちる(失われる)と、そこに残るのはなんと「⽕、炎」を表わす「エーシュ」(‫)אֵ ש‬です。その「⽕」は「怒り」や「さばき」としてのイメージです。この⽕は信頼し愛し合うべきかかわりの中に、「偽り」が⼊ったことによってにもたらされます。

●サタンは「偽りの⽗」です。⼈はこの「偽りの⽗」に打ち勝つことができません。「偽りを捨てよ」と聖書は156

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命じていますが、「偽り」の陰には、必ずサタンの働きがあるのです。

(2) 真実を語る

エペソ 4:25 ですから、あなたがたは偽りを捨て、おのおの隣⼈に対して真実を語りなさい。
私たちはからだの⼀部分として互いにそれぞれのものだからです。

●さて、⼝で語られる嘘や偽りを捨てて、積極的に「真実を語る」ことが求められています。「おのおの隣⼈に対して」とは世間⼀般の隣近所にという意味ではなく、同じ信仰を持つ兄弟姉妹に対してという意味です。

●真実を語るということは決して簡単ではありません。知恵が必要です。たとえば、医者ががん告知をする場合、真実を語って、その患者が失望して⽣きる気⼒をかえって失ってしまうかもしれません。牧師が教会員の個⼈の秘密をすべて語ってしまったとしたら、つまずく⼈も出てくるかもしれません。知っている「真実」を配慮なくぶちまけてしまうならば、「ウッソー、信じられない、あり得ない」と反応されて、取り返しのつかない混乱と誤解が⽣じるかもしれません。「真実を語る」ということは必ずしも容易なことではないのです。イェシュアも弟⼦たちに対してこう⾔われました。「わたしには、あなたがたに話すことがまだたくさんありますが、今、あなたがたにはそれに耐える⼒がありません。しかし、真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導き⼊れます。」と⾔われました(ヨハネ 16:12,13 節)。このように、私たちも「隣⼈に対して真実を語る」のに、時をかけ、良い時期を選ばなくてはならなのです。真実を語る場合でも、愛を伴った「⼼配り」が必要なのではないかと考えます。

●また「何が真実であるか」という理解についても、決してだれでも正しく理解できているとは限りません。たとえばサマリヤの⼥の真実はなんでしょうか。ある⼈にとって彼⼥の真実は、かつて 5 ⼈の夫がいたけれども、今は、夫ではない男性と同棲しているということかもしれません。ある⼈から⾒る彼⼥の真実とは、男なしには⽣きていけない性的依存症だということかもしれません。しかし、ある⼈の理解における彼⼥の真実は、本当の愛を知らないでその愛に渇きつつ、求めているということかもしれません。どれが真実なのでしょうか。⼈によって真実の捉え⽅が異なります。したがって、「偽りを捨てて、真実を語りなさい」という命令の真意を正しく理解せず、それぞれが真実だと思うことを語ったとしたら⼤変なことになります。

●時には偽りを⾔うこともなく、また、敢えて、真実を語らないことが愛の配慮であることもあると思います。
みことばの真意は何かを考えなければなりません。いずれにしても、互いのきずなを破壊することなく、建て上げるために、何が真実であるかを⾒極める必要があります。安易にこれが「真実だ」と思わないこと、慎重さが必要です。⼈の⾒える部分ではなく、その背後にある⾯にも⼼を配る必要があるとなると、そう簡単には真実は⾒えてこないかもしれません。また、お互いにとって、徳を⾼める(からだを建て上げる)⽅向において、真実を受けとめる⼼の備えが必要です。その意味において、「あなたがたは偽りを捨て、おのおの隣⼈に対して真実を語りなさい。」というパウロの勧告を考えていく必要があります。「真実を語りなさい」の「語りなさい」という命令は⽂法的には現在形で、「語り続けなさい」ということです。

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●イェシュアは⼈の⼼の内をすべて⾒抜いたうえでかかわりをもたれました。⼈が必要としている渇き、必要(ニーズ)に敏感でした。真実を知った上でかかわりをもたれた⽅です。そのイェシュアのあり様を私たちは学ぶ必要があるのではないでしょうか。

2.

⼈の徳を養うのに役⽴つことばを話す●新しい⼈を着て、「キリストのように」⽣きるということについてのさらなる⾯を⾒てみましょう。それは 4章 29 節のことばがそうです。

悪いことばを、いっさい⼝から出してはいけません。ただ、必要なとき、⼈の徳を養うのに役⽴つことばを話し、聞く⼈に恵みを与えなさい。

●25 節では「偽りを捨てて」という消極的・否定的な⾯と、「互いに真実を語りなさい」という積極的な⾯について語られていましたが、29 節では「悪いことばを、いっさい⼝から出してはいけません」という消極的な⾯と、「ただ、必要なとき、⼈の徳を養うのに役⽴つことばを話し、聞く⼈に恵みを与えなさい。」という積極的な⾯とが語られています。もしこれを実⾏しようとするならば、交わりがぎくしゃくしてしまうかもしれません。事務的な話しかできなくなりそうです。⼈によっては何も語れなくなりそうです。悪い⾔葉を⼝から出すな。
必要な時だけ、⼈の徳を養う⾔葉だけを語りなさい。聞く⼈に恵みを与えないようなことばを話してはいけません。・・・だれも話せなくなりますね。・・・特におしゃべり好きな⼈にとって、教会の交わりは牢獄のような場所となってしまいかねません。思うことを話せないなんて・・・。

●そうではありません。おしゃべりをしても良いのです。思うことをなんでも話してもいいのです。⾞のハンドルも「あそび」というゆとりがあります。そうでないとちょっとした動きでも⾞は反応してかえって危険です。
特に、スピードが出ている場合は・・。

(1) 悪いことばをいっさい⼝から出すな●29 節のことばの意味を正しく理解しましょう。「悪いことばを、いっさい⼝から出してはいけません。」の中の「出してはいけません。」とは、⽂法的に現在形の命令で「出し続けてはいけません」という意味です。
ところで、「悪いことば」とはいったいどんなことばなのでしょうか。「悪い」と訳された原語のギリシア語は「サプロス」(σαπρός)という形容詞で、それは「腐った、汚れた、悪臭を放つ」という意味があります。共同訳聖書では「⼈を傷つける⾔葉」と訳しています。柳⽣訳では「⼝汚い⾔葉」となっています。⼈に害を与えるような、⼈の存在を傷つけるような発⾔、そのようなことばはみんなで注意し合っていかなければなりません。
牧師も時には、そのような⼈の⼼や存在を傷つけるような発⾔をするかもしれません。そのときにはみなさんの⽅から、「それは良くないことばではありませんか。」と強く注意してくれることが⼤切です。特に教会での交わりや愛餐会ではこうしたあり⽅が求められていると思います。「悪いことばをいっさい⼝から出してはいけない。」と命じられています。腐った⾷べ物を⾷べるとどうなりますか。おそらくお腹をこわして下痢を起こすで158

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しょう。そのような「腐ったことば」が「悪いことば」です。「悪いことば」は「腐った⼼」から出てくるのです。

●どうしても⼼の悩みや誰かの悪⼝を⾔いたい場合には、⼈を選んで聞いてもらうことが必要です。そうしたことばは聞く者に対して決して「恵み」を与えることにはなりません。本来、「腐ったことば」ですから。場合によっては、聞く者の⼼に⼤きな負担を与えてしまい、⼼にまで悪い影響を与えかねません。ですから相⼿を選びましょう。相⼿を選ぶと⾔っても、それを共に喜んでくれるような相⼿では困ります。それこそサタンの思う壺です。この壺にハマってはなりません。

●「悪い⾔葉」を聞いた者は、「あの⼈、こんなことを⾔っていたよ。」と公に、あるいは他の⼈に⾔いふらしてはいけません。話す者も、秘密を守れる、⼝の堅い⼈にのみ話すべきです。話す相⼿を間違えると⾃分にも災いとなって帰ってくるかもしれません。できることなら、あらゆる悪い⾔葉、腐ったことばが、あなたの⼝から外に出ることがないようにしなければなりませんが、問題は、つい、「⼝から出てしまう」ということです。
ヤコブ書に、「私たちはみな、多くの点で失敗をするものです。もし、ことばで失敗しない⼈がいたら、その⼈は、からだ全体もりっぱに制御できる完全な⼈です。・・・しかし、⾆を制御することは、だれにもできません。
それは少しもじっとしていない悪であり、死の毒に満ちています。」ですから、最⼩限の⼼がけは、とにかく⼝を慎むことですね。なるべく黙っているに越したことはありません。ことばで失敗した政治家は多いです。「隣⼈をさげすむ者は思慮に⽋けている。しかし英知のある者は沈黙を守る。」(箴⾔ 11:12)とあるように、「沈黙は⾦」のようです。

(2) 必要なとき、⼈の徳を養うのに役⽴つ⾔葉を話しなさい●しかしここ(エペソ書)では、いつも沈黙していれば良いというのではなく、「必要なとき、⼈の徳を養うのに役⽴つことばを話し、聞く⼈に恵みを与えなさい。」という積極的な⾯が勧められています。ここでも動詞は⼀つで、「(ことば)を発し続ける」ことで、そのことばとは「⼈の徳を養うのに役⽴つことば」、「聞いている⼈々に恵みを与えるためのことば」です。⼈の「徳を養う」と訳されたことばは、建築⽤語の「建て上げ」という名詞「オイコドメー」(οἰκοδομή)が使われています。「役⽴つ⾔葉」とは「悪い⾔葉」の反対、つまり「腐ったことば」の反対で、⼈を建て上げていくための「良い」⾔葉です。とすれば、「教会を建て上げる」という⽬的のためには、話すことばが⾮常に重要になってきます。

●コロサイ⼈への⼿紙 4 章 6 節では、「いつも親切で、塩味のきいたものであるようにしなさい。そうすれば、ひとりひとりに対する答え⽅がわかります。」とあります。ここで「塩味のきいたもの」とはどういう意味でしょうか。聞く相⼿に信頼感(好感)を与えるような⾔葉の持ち味のことでしょうか。塩は「腐ることを防ぐとともに、味を付け、味を調える」上でとても⼤切なものです。「腐ったことばが⼝から出ることなく、逆に味わいのある⾔葉を話すこと」を勧めていると信じます。「こうしてはいけません。あれもいけません。」ということではなく、聞いている⼈の徳を建て上げるようなことばです。とすれば、具体的にどんなことばになるのでしょうか。そのためには、私たちがキリストに学び、キリストのように⽣きることを⼼がけているならば、おのずと、良いことばが、恵みを与えるようなことばが、塩味のきいたことばが⼝から出てくると信じます。

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