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第 56 回⽬ パウロの祝祷

はじめに●エペソ⼈への⼿紙の講解説教はいよいよ今回で最終回となりました(実際は、2007 年 8 ⽉ 19 ⽇から 1 年 3 ヶ⽉をかけて学んできました)。説教のスタイルとして〔講解説教〕と〔主題説教〕の⼆つがありますが、講解説教はひとたびはじめるならば途中でやめることができません。ですから、しばしば「これにしなければよかったな」と後悔することがあります。しかし、⾟抱しながら、しっかりやり通すならば、語る側も、また聞く側も聖書を理解する⼒がつきます。語る⽅も、⾃分の好きなテーマだけに取り組むわけではないので、多岐にわたる栄養が与えられることになります。⾷事で⾔うならば、できるだけいろいろな⾷物を好き嫌いせずに摂取するということになります。⼀⽅の「主題説教」は、語る者にとって興味のあるテーマ、あるいは、聴衆にとって⼤切なテーマについてまとめて語ることができます。⾷事で⾔うならば、⾃分が好きなものを⾷べるということです。いつもこうしたものを⾷べているならば、栄養が偏り、やがてバランスを崩すようになります。

●私の場合、これまでを振り返るならば、この⼆つを交互にやってきています。講解説教の中にもあるテーマを⾒つけて、主題説教のようにして話している場合もあります。いずれにしても、説教するということは、いつも準備が要りますし、皆さんの知らない⼤変さがあります。また、いつも、きちんとまとまるかどうかという怖れや不安と戦いながら、準備しているわけです。そんなことをたまには知っていただいて、説教者のためにも祈っていただきたいと思います。

●さて、今回の説教タイトルを「パウロの祝祷」としましたが、⼿紙で⾔うならば、最後の挨拶とでもいう部分です。まずは、そこを開いて読んでみたいと思います。

【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙 6 章 23〜24 節
23 どうか、⽗なる神と主イエス・キリストから、平安と信仰に伴う愛とが兄弟たちの上にありますように。
24 私たちの主イエス・キリストを朽ちぬ愛をもって愛するすべての⼈の上に、恵みがありますように。

◆この祝祷(最後の挨拶)の中にある、重要と思われる⾔葉をチェックして(⻩⾊にして)、再度読んでみたいと思います。

23 どうか、⽗なる神と主イエス・キリストから、平安と信仰に伴う愛とが兄弟たちの上にありますように。
24 私たちの主イエス・キリストを朽ちぬ愛をもって愛するすべての⼈の上に、恵みがありますように。

●「⻩⾊」にしたことばは三つあります。ひとつは「平安」、次は「愛」、そしてもう⼀つは「恵み」です。それらが、主にある兄弟たちの上に、キリストを愛する者たちすべての上にあるようにと祈っているのです。
「信仰」も⻩⾊にしようかなと思いましたが、「信仰に伴う愛」という表現であり、「愛」の⽅に強調点があるということ

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で、「愛」という⾔葉のみにしました。いずれにしても、信仰があってはじめて愛が伴うことになるので、密接な関係をもっています。⼤切なことは、これらのことば「平安、愛、恵み、信仰」は、すべて神から、主イエス・キリストを通して与えられる神の賜物(プレゼント)だということです。それが「あなたがた」という⼆⼈称ではなく、「兄弟たちのうえに」「キリストを愛するすべての⼈の上に」あるようにとしているわけです。

1. 聖書における「祝祷」は、⼿紙の「挨拶」と同じです●礼拝のプログラムの⼀番最後にあるのは何でしょうか。私たちの教会ではプログラムを作っておりませんので、きちんとした⾔葉で知っている⼈は少ないかも知れませんが、もしプログラムがあるとすれば、礼拝の⼀番最後の項⽬にはどこの教会でも「祝祷」となっています。

●伝統のある教会では、権威を意識づけるために(?)、だれでも祝祷できないようになっています。牧師になっても、按⼿礼を受けて洗礼式や聖餐式を執⾏できるようになってはじめて祝祷ができる資格があるように、私は思ってきました。按⼿礼を受けていない牧師、あるいは副牧師がする場合には、「祝祷」ではなく「終祷」とされる、そのような教会で私は⽣まれ育ちました。

●「祝祷」できる牧師はそれなりの権威があるかのように、退任した牧師が礼拝の終わりで祝祷をする教会がありますが、その場合には「祝祷牧師」という名誉なのか、「祝祷しかできなくなった牧師」という不名誉なのか、いずれにしても、祝祷とは⼈々を祝福する祈りのことです。決して権威ある者でなければできないというわけではありません。⼿紙でいうならば、最後の挨拶なのですから。今回は、みなさんもどんどん祝祷をしていただきたいし、聖書的な挨拶をどんどん取り⼊れて⾃分のものとして使ってみましょうというのが、今回のメッセージのポイントです。

●ちなみに、⼿紙であるならば、必ず、最初に⾃分がだれで、だれに⼿紙を宛てたのかが明記された後に、相⼿に対する「挨拶」がきます。エペソ⼈への⼿紙の最初にある挨拶を⾒てみましょう。

「私たちの⽗なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。
」(エペソ 1:2)

●これも祝祷なのですが、⼿紙で⾔うならばれっきとした挨拶です。皆さんは、礼拝が始まるときに、どんなことばで挨拶をされましたか(当教会では、ある時期、ずっと礼拝前の挨拶は「恵みと平安がありますように」と⾔って握⼿で挨拶を交わしてきました)。これは相⼿に対する祝祷なのです。教会は祝祷を牧師だけの特別なものにすることなく、主にある者たち⼀⼈ひとりが祝祷できる信者となってほしいのです。

●今回の主題は、私たちが⼝にする「挨拶」について扱おうとしています。「グッド・バイ」という別れの時にする挨拶があります。このことばはどういう意味をもった挨拶なのかほとんど考える⼈はいません。別れのときの決まり⽂句のようなものとして習慣的に使っていますが、しかしこの挨拶はとてもすばらしい内容をもった挨拶なのです。

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●この「グッド・バイ」は英語の挨拶です。英語で Good-by と書きますが、このことばはある挨拶が簡略したことばです。簡略しないもとの挨拶は God bless you (神があなたを祝福してくださいますようにという意味の挨拶)のbless の「b」、you の「y」の頭⽂字だけをとってつないで、by とし、また、God を Good に変えて Good-by としているわけです。なぜなら、God isgood (God=good の世界)、ですから God を Good に変えても何ら問題はありません。ある辞書では、Good-by の元のことばをGod be with you(神があなたと共にいてくださいますように)だとしているものもありますが・・・。
私は前者の解釈に賛同します。

2. 新約聖書にある⼿紙の挨拶(祝祷)●さて、新約聖書(27 巻)にある「○○○の⼿紙」と⾔われるものの中に、どのような挨拶が記されているかをこれから⾒てみたいと思います。⼤きく分けて「パウロの⼿紙」とそれ以外の⼿紙に分けられますが、内容的には、きちんと挨拶のある⼿紙とそうでない⼿紙があります。

●⽇本における⼿紙の書き⽅として⼆つのタイプがあります。それはきちんと挨拶するタイプとそれを省略するタイプです。
(1)「拝啓(謹啓) ・・敬具」(拝啓も敬具も、「慎んで申し上げます」という意味)(2)「前略 ・・・・・草々」(前略は挨拶を省略すること、草々は取り急ぎ⾛り書きという意味)(1) の「拝啓型」の⼿紙は、かなり気合の⼊った⼿紙であり、⼼のこもった⼿紙といえます。
(2) の「前略型」の⼿紙は、相⼿に要件が伝われば「良し」とする⼿紙と⾔えます。

●以下、順序が逆になります。(2)を A とし、(1)を B としたいと思います。

A. 挨拶ぬきの⼿紙・・「前略型」●これ以外の⼿紙、たとえば、へブル⼈への⼿紙、ヤコブの⼿紙、ヨハネの⼿紙などは挨拶なしで、〔前略型〕と⾔ったところです。何も特別に取り急いでいるわけではないようです。ヤコブなどは、「イエス・キリストのしもべヤコブが、国外に散っている部族へ挨拶を送ります。」と記したあと、いきなり、「私の兄弟たち、さまざまな試練に会うときは、それをこの上もない喜びと思いなさい。」と⼊って⾏きます。挨拶の中⾝がありません。
へブル⼈への⼿紙、ヨハネの⼿紙には挨拶の「あ」の字もありません。

B-1 パウロの⼿紙の挨拶の定型句・・・
「拝啓型」
① ローマ

1:7

「私たちの⽗なる神と主イエス・キリストから恵みと平安があなたがたの上にありますように。」② コリント第⼀ 1:3 、第⼆ 1:2

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「私たちの⽗なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。
」「私たちの⽗なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。
」③ ガラテヤ 1:3「どうか、私たちの⽗なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。」④ エペソ 1:2
「私たちの⽗なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。
」⑤ ピリピ 1:2
「どうか、私たちの⽗なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。」⑥ コロサイ 1:2「・・・。どうか、私たちの⽗なる神から、恵みと平安があなたがたの上にありますように。
」⑦ テサロニケ第⼀ 1:1/第⼆ 1:2「恵みと平安があなたがたの上にありますように。
」「⽗なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。
」⑧ テモテ第⼀ 1:2、第⼆ 1:2「⽗なる神と私たちの主なるキリスト・イエスから恵みとあわれみと平安とがありますように。」「⽗なる神および私たちの主キリスト・イエスから、恵みとあわれみと平安がありますように。」※テモテに対してだけに、恵みと平安の間に「あわれみ」が⼊っているのはなぜか。
⑨ テトス 1:4
「⽗なる神および私たちの救い主なるキリスト・イエスから、恵みと平安がありますように。
」⑩ ピレモン 1:3「私たちの⽗なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。
」

B-2 パウロ以外の⼿紙で挨拶のあるもの・・「拝啓型」① ペテロ第⼀ 1:2/5:14、第⼆ 1:2「どうか、恵みと平安が、あなたがたの上にますます豊かにされますように。
」「キリストにあるあなたがたすべての者に、平安がありますように。」(終わりの挨拶)「神と私たちの主イエスを知ることによって、恵みと平安が、あなたがたの上にますます豊かにされますように。
」② ユダ 1:2「どうか、あわれみと平安と愛が、あなたがたの上に、ますます豊かにされますように。
」●ペテロもユダも、パウロにはない「ますます豊かに」というフレーズが⼊っているのが特徴的。と同時に、ユダはパウロともペテロとも違う。みな挨拶も個性的だということなのです。

●⼿紙の挨拶の中に使われている⽤語は以下の四つ。この中から今回は、「恵み」と「平安」と「愛」という⾔葉を取り上げたいと思います。

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2. 聖書の挨拶⽤語を正しく理解して、納得して使おう!

(1) 恵み●「恵み」ということばが意味していることを正しく理解しなければなりません。
「恵み」とは、受けるに価しない、受ける資格のない者に与えられる神の⼀⽅的な好意です。神の気前よい愛の計らいです。このことをよく表しているたとえ話をイェシュアはなさいました。「天の御国は、⾃分のぶどう園で働く労務者を雇いに朝早く出かけた主⼈のようなものです。」とイェシュアは⾔われました。これではなんのことか分かりません。ですから、話がこのあと続くのです。この主⼈は朝早く出かけて労務者を雇いました。⼀⽇ 1 デナリの約束です。朝九時頃にも出掛けていくと、仕事がない⼈たちに出会いました。「ぶどう園に⾏って働きなさい。
」・・また、⼗⼆時頃にも、三時頃にもそうしました。そしてなんと五時頃にも同じようにしたのです。⼣⽅になって賃⾦を払うことになりました。まず最後の者から払われましたが、五時頃に雇われた者にも、朝から働いた者にも 1 デナリずつ⽀払われました。この中で 1 デナリをもらう資格のない者はだれでしょうか。

●1 デナリとは、当時、⼀家が⾷べていくに必要な額でした。このぶどう園の主⼈は、仕事がなくて、後になって雇われた者にも同じように 1 デナリを与えたのです。これが恵みです。働きの量から⾔うならば、朝から働いた者たちの⽅がずっと多いはずです。しかしこのぶどう園の主⼈は恵みによって与えたのでした。「天の御国はこのような主⼈のようなものです。」と⾔われたのです。

●私たちの働きによらず、⽣産性によらず、能⼒によらず、⼀⽅的に⼈が必要とするものを、たとえその資格を有していなくても与える⽅なのです。私たちが「神の⼦どもとされること」も、「罪の赦し」も、「御国を受け継ぐこと」も、すべて神の⼀⽅的な恵みなのです。そんな恵みがあなたの上にもありますように、というのが、パウロの挨拶なのです。すばらしい挨拶ではないでしょうか。すばらしい祝祷ではありませんか。私もその神の恵みを受けたので、あなたの上にもそれがますます豊かに与えられますようにという祝福の挨拶です。絶対に使うべきです。「お元気で・・」よりもずっとすばらしい挨拶です。

(2) 平安●「平安」ということばは旧約聖書のシャーロームから来ています。シャーロームは以下の神の祝福の総称です。
① 平和 (対国、対神、対⼈) 和平、和解② 平安 (個⼈的) 平穏、無事、安⼼、安全③ 繁栄 (商業的)④ 健康 (⾁体的、精神的) 健全、成熟⑤ 充⾜ (⽣命的) 満⾜、⽣きる意欲⑥ 知恵 (学問的) 悟り、霊的開眼⑦ 救い (宗教的) 暗闇から愛の⽀配へ⑧ 勝利 (究極的) 罪と世に対する勝利

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●シャーロームの状態を別の⾔葉で表現すると、詩篇 1 篇にある表現ですが、「何をしても栄える」という祝福のイメージです。そんなシャーロームが与えられるようにと挨拶することはすばらしいことではありませんか。
まことの神を知る者しか⾔えない祝福の挨拶です。

(3) 愛●最後にあわれみを含んだ「愛」を加えることで、よりすばらしい挨拶となります。今回のエペソ⼈への⼿紙６章 22 節、23 節にはこの「愛」が挨拶の中に登場してきます。その愛のひとつは「神からの愛(アガペー)」です。
もうひとつは「神に向かっての愛」です。ご存じのとおり「愛」とは、単独で存在する概念ではなく、愛する相⼿がおり、また相⼿も愛をもって応えるという関係があって初めて成⽴するものです。ですから、愛を分かち合う対象が存在しなければ、愛という関係も存在しません。

●そもそも聖書の神が三位⼀体の神であるということが、愛の神であることを宣⾔しているのです。聖書は、唯⼀である神ご⾃⾝の性質に関して「神は愛です（4:8、4:16）」と語っています。これはどのような意味でしょうか。神は永遠に存在しますから、神による創造が始まる前、すなわち愛を分かち合う存在としての天使も動物も⼈間も存在せず、ただ神だけがおられた時に、神の性質を「神は愛です（4:8、4:16）」ということが出来るのでしょうか。出来るのです。それは、神が三位⼀体であるゆえに可能なのです。三位⼀体とは、「⽗なる神」「⼦なる神」「聖霊なる神」のそれぞれの独⽴した⼈格を持っておりながら、⼀つの存在としておられるということです。それは、⽗と⼦と聖霊が、完全に互いに愛し合っているゆえに、愛の対象が外部に存在しなくても、神ご⾃⾝の中で完全な「愛」の性質が存在するのです。ですから神が三位⼀体であるならば、「神は愛です」（4:8、4:16）ということが出来るのです。

●「愛」は、他の⼈に分け与える時に、更に⼤きく成⻑するものです。⼦どもを愛情深く育てるということは、ほかの何ものをさしおいても、⼦どもに注⽬して⼿をかけなければならないという事ではありません。愛は外に流れ出て他に影響を与えるものです。ですから、両親が親しく愛し合っていることを⼦どもが感じている時は、⼦どもの愛も豊かにされ⼈⽣の喜びや楽しさのうちの最善のものが、⼼の中に育まれて⾏くと、私は確信しています。⼦どもは、⽗と⺟の温かい愛の交流を体で感じ、その⼼に、⽣きている喜びと安らぎが満ちあふれる。････
両親が愛情で結ばれている家庭では、⼦どもは柔順で、⼈を愛したり、⼈の世話が出来たりするようになると信じます。

●第２次世界⼤戦時に、ヨーロッパを襲ったナチスのユダヤ⼈に対する迫害から、多くの⼈々の命を守り救った⼈として、ドイツのオスカー・シンドラーや⽇本の旧リトアニア領事代理の杉原千畝はよく知られています。しかしラウル・ワレンバーグという⼈の話です。ナチスの迫害からユダヤ⼈を助けた⼈々には多くいますが、その中でシンドラーは１千名、杉原千畝は６千名のユダヤ⼈を救出したそうです。ワレンバーグについては、あまり知られていませんが、なんと１０万⼈ものユダヤ⼈を救出したそうです。

●彼が助けたユダヤ⼈の数の多さに驚きますが、彼は⼀介のビジネスマンというごく普通の⼈であったにもかかわらず、なぜそのような⼤きな働きが出来たのでしょうか。彼はその働きのためにスウェーデンの外交官として295

!yspah la lwav trgaの⾝分が与えられましたが、当時勢⼒が強かったナチスに、正⾯から抵抗してユダヤ⼈救出の働きを進めることは⾮常に危険であり、そのためには、相当な覚悟をしなければなりませんでした。しかも彼はごく普通の⼈物であって、特別な強い勇気や⼒を持ってはいませんでした。彼は、なぜこのような働きが出来たのでしょうか。彼
がユダヤ⼈救出の働きを受ける決⼼をしたのは、⾃分の⽣涯がこの任務のために備えられていたという強い使命感を⾃覚した時です。⼈は、特別の使命感を⾃覚した時に、強い⼒を発揮するようです。またこのように危険を冒してまで⼈を守り救出しようとした⼈々に共通している事は、幼い時にその⼈を取り巻く⼈々の深い愛情によって育てられたということだそうです。彼は、⺟親（⽗親は彼が⽣まれる前に亡くなっています）と祖⽗の深い愛情の中に育てられました。そのような⼈は、他の⼈に対しても愛情深くなるそうです。愛は他に流れ出て⾏くものだからです。そんな愛が、私やあなたを通して流れて⾏くようにと祝福することはなんと素晴らしいことでしょうか。

※杉原千畝(すぎはらちうね)●第⼆次世界⼤戦の際、外務省の命令に反してユダヤ⼈が亡命できるようにビザを発給。ナチス政権下のドイツによる迫害を受けていたおよそ 6,000 ⼈にのぼるユダヤ⼈を救ったことで知られ、勇気ある⼈道的⾏為を⾏ったと評価されている。

※ラウル・ワレンバーグ（Raoul Wallenberg 1912 年 8 ⽉ 4 ⽇ - 1947 年？）●彼はスウェーデンの外交官、実業家。第 2 次世界⼤戦末期のハンガリーで、迫害されていたユダヤ⼈の救出に尽⼒。
外交官の⽴場を最⼤限に活⽤して 10 万⼈にもおよぶユダヤ⼈を救い出すことに成功した。しかし、ドイツ撤退後に進駐してきたソ連軍に拉致されてから⾏⽅不明となった。ワレンバーグの捜索は現代に⾄るまで続けられている。

最後に－たかが挨拶、されど挨拶－●「恵みと平安が、そして信仰に伴う愛があなたの上にありますように。」というパウロの挨拶(祝祷)はなんとすばらしいでしょうか。それを私たちは⽇常の⽣活において、意識的に使うことを決⼼しましょう。パウロが記したエペソ⼈への⼿紙はすばらしい挨拶で始まり、さらに神からくる愛、神と⼈とに向けられた愛がつけ加えられて終わっています。この挨拶に私たちの⼼がしっかりと、とどまりますように。

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