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５年度年次大会・共通論題報告

共通論題：『企業家の特異条件 ― 狂気・異形・才覚』
報告３

カリスマの補完― 意図された狂気 ―日置 弘一郎（Koichiro HIOKI）

カリスマは予言や奇跡を起こす能力を持つ人

もっとも，その演出が過剰であったり，あるいであるとされる。定義上，常人はカリスマになは，組織成員に見透かされるようなものであるれない。ところが，現実には起業に成功した創ならば，逆効果の可能性もある。

業者は多かれ少なかれ，カリスマ性を帯びる。

おそらく，カリスマ性が非常に希薄であるに

これは，通常，組織メンバーの側の要因としてもかかわらず，カリスマという評価を得ている説明されていた。つまり，創業者の能力に対すケースを考えてみたい。事例として取り上げる

る信頼が，創業者をカリスマとして受容するとのは，三井物産初代社長である益田孝と，ケンいう態度を形成し，それが強化されて，カリス

トクおよびダスキンの創業者鈴木清一である。

マ性を帯びてくるというものである。創業者は益田孝が有能であったのは間違いない。しか尋常ではない能力を発揮すると成員が思いこんし，組織のトップとしてのカリスマ性を備えてでくれることがカリスマを成立させると考えていたかについてはかなり疑問が残る。現在われいる。

われが知っている益田孝像は，晩年のカリスマ組織過程の中で次第にカリスマ性を帯びてく性を備えた段階を含んでいるために，あたかもるという状況は大いにあり得ることで，単独の三井物産社長としてのカリスマ性を当初から持個人が判断するのではなく，組織過程・集団過っていたかのように思っている。現実には，二程の中で個人としての判断を次第に失い，集合十代で社長に就任した時には，さほどのカリス的に判断がなされるようになるというケース

マ性を帯びていたようには思えない。このことは，グループダイナミックスの中で論じられては三井物産の創業過程からも推測可能である。

いる。

三井物産は，井上馨が政争で在野していたときしかし，そのような組織メンバーの側を考えに創業した先収会社を前身としている。これるだけでよいのだろうか。創業者や経営者の側は，地租改正に対応して，換金のために売られから，このようなカリスマ性の発現という現象

る米を買い集めることを業務として行う企業でを捉えるならば，彼らはどのようなカリスマ性あり，政策に対応して業務を遂行する政商としを獲得する行動をとっているのだろうか。超常ての性格が強かった。それが井上の政府復帰に的な能力を持っていない人間がカリスマ性を獲よって解散し，新たに貿易を含む業務を行う企得するために，成員の側の反応を待っているだ業に改組された。このときに貿易実務を経験しけではなく，積極的にカリスマを作り出そうとていたのは益田孝ぐらいであったから，事実上するのではないだろうか。本来は常人であっての創業者といってよい。また，創業時に三井はも，カリスマ性を演出することは可能である。

出資していない。三井は銀行から１０万円の貸し86

企業家研究〈第３号〉

越しを保証したにとどまる。

を競い合った。茶会の趣向を洗練されたものとこの点では，益田による創業で，三井はほとするためには，かなりの教養を持たなければなんど関与していなかったといってよい。益田がらず，道具の目利きも自らの好みを高度化し，自分の能力で単独での創業は十分に可能であっ鑑賞力を持つことが必要である。益田がリーダたと思われる。三井の側からは，ほとんど負担ーとして先頭を切り，茶道家元をしのぐ茶人となく，三井物産という優良企業を得たことになしての評価を得たことは彼のカリスマ性を増幅る。三井の実質的貢献はほとんどなく，三井とするために大きく役に立ったことは間違いないう商号を提供したこと，その象徴として一族い。茶人としての評価は一流の文化人であるこから社主を出したことにとどまる。しかも，一とを証明することになる。

族といっても直系ではなく，傍系の家系であっさらに，茶は密室に長時間にわたりこもるとて，破綻した場合の責任の所在を三井本家に及いうことを意味する。このために，格好の密談ばないようという配慮がなされている。なぜこの場として機能する。商売のために，茶をたしのような形態にしたのか，益田孝が制度的にもなんだのではないが，茶を大いに商売に役に立実務的にも，総合商社というビジネスモデルをてたという証言も存在する。茶を通して政治家開拓しただけに三井の名前をなぜ必要としていとの連絡がなされたことは大いにあり得る。こたのか，井上馨との関係があったとはいえ，独のような点も注意するならば，趣味における能立して行える条件にありながら，三井の傘下と力が，組織内のカリスマ性の成立に反映したとなったか。

考えてよい。

おそらく，井上の下で実質的には益田が実務ダスキン創業者の鈴木清一の場合も，希薄なを取り仕切っていたが，組織内をまとめる役割カリスマ性を増幅するための手段を用意していを果たすことが必ずしも得意ではなかったことたといえる。ケントクを創業した後，ジョンソが大きな要因として考えられる。現在でも，ミンアンドジョンソンと提携し，結果的には株式

サワホームの創業時には創業者の三沢千代治氏の第三者割り当て増資によって経営権を剥奪さではなく，彼の父親が社長に就任したように，れて，ケントクを乗っ取られる。しかし，その若年者がトップに立たず，熟年者をダミーに立後，退社した人間を中心としてダスキンを立ちてることがある。これと同様の機能を三井とい上げ，さらに，ミスタードーナッツの日本でのう商号に期待したのではないか。実際問題としフランチャイズ権を取得して，それを成功させて，三井のネームヴァリューを期待するとしてるといった経歴を持っている。このような経歴も，総合商社という新しいビジネスモデルの創からは，非常にカリスマ的な人物を想定させ始期であれば，三井の名前が有効に機能するとる。しかし，晩年の鈴木を見ても，係数に明るは限らないし，まして，海外取引先にブランドく，合理的な説得力を持つ非常にカリスマ性のとして認知されるはずもない。三井の名前が有希薄な人物であった。

効なのは，組織内の従業員に対してのみであると考えられる。

鈴木の場合の，カリスマ性補完の手段は宗教である。彼自身の信仰は一燈園を経由するもの

さらに，益田のカリスマ性は，組織内での実であり，一燈園の修行として行われる他人の家績だけではなく，趣味としての茶道において発の便所掃除を企業内に取り入れた。休日になる揮される。当時，実業家の間で茶道が流行しとケントクの社員は近所の工場に頼み込んで，た。それは，単に茶会での喫茶というだけでは便所掃除をさせてもらうことが研修として行わなく，趣向を凝らした道具立てと趣味を競うもれた。

ので，当時の没落大名が家伝の茶器を売り立て特定教団に入信することを採用の条件とするるという環境下で道具の目利きと，茶会の趣向

企業に対して，ケントクは特定教団である必要

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５年度年次大会・共通論題報告 カリスマの補完 ［日置弘一郎］

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はなく，信仰を持つことを従業員に要請する。

カリスマとして迎えることになる。それは，便宗教への企業の態度として，特定宗派に帰依し所掃除という修行によって否応なく「内」とて創業した場合であれば，その教団への信仰を「外」との区分を経験することで強烈な凝集性進めるのが本来の伝道であるはずだが，一燈園を保持することになり，その求心力は鈴木に向への帰依を要求するわけではない。それは，一かうことになったと考えられる。

燈園自体が宗教教団というよりも修養団体であ

このようなカリスマ性の補完メカニズムを意り，教義や聖職者をそろえた教団としての体裁識したリーダーのあり方が可能であり，それらをとっていないことにもよる。しかし，基本的は，才覚や狂気が直接に組織の業務に関わるもに宗教的要素から構成されており，団体としてのでなくても，別の方向での才覚や狂気を転化は宗教団体であるといってよい。このために，することで組織管理につながることを示してい集団の維持からも，構成員を増やす活動を行うる。益田も鈴木も意図してそれを行ったという必要があるが，それにもかかわらず，鈴木は一形跡はない。しかし，結果としては，カリスマ燈園を前提とした伝道を行っていない。

性を欠落した人格特性を持っていたとしても，鈴木がカリスマ性を欠落していても，組織としてのダスキンは宗教的雰囲気の中で，鈴木を88

企業家研究〈第３号〉

十分にカリスマになりうることが示されているといってよいだろう。