宗教とは何か【２】宗教探索の旅
４）天理教 天理

２０１６年７月１６日（土）【１】はじめに
１月 １日（金）【２】宗教探索の旅
１）神道 お伊勢まいり
２月２７日（土）２）仏教 身延山
４月２９日（金）３）キリスト教 東京
６月１３日（月）４）天理教 天理
７月１６日（土）５）創価学会 東京
８月１７日（水）６）イスラム教 （ ）１０月【３】走れ ４２．１９５ｋｍ
１）訓練状況Ⅰ
６月２６日（日）２）訓練状況Ⅱ
８月３）結果
１１月【４】お遍路さんの様に
１）武田勝頼を偲んで
新府城～田野 ５月１日（日）２）武田勝頼を偲んでⅡ 駒飼宿～岩殿城 ５月２２日（日）３）日蓮の生まれ故郷 勝浦～安房鴨川 ８月１３日（土）４）大月～都留～秋山
１１月【５】サムシング・グレート
１）それって何？
３月１２日（日）２）宗教とサムシング・グレート
９月【６】 まとめ
１２月

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１．宗教探索の旅の前に小生が天理教に興味を持ったのは、小生が最も尊敬することになる小説家・芹沢光治良先生の本と出合った時から始まる。１９９２年。
日野駅にあった書店で、何か不思議な力で引き寄せられ、手に取った本が芹沢光治良先生の神のシリーズ “神の微笑み” であった。
その後、芹沢光治良先生の小説を読み続け、沼津我入道の芹沢文学館の会員にもなり文学会にも参加した。
１９９８年“芹沢光治良文学集”１５冊（￥４０００/冊）を購入、老後の読書の楽しみとして現在ガラス扉の本棚に大事に飾ってある。
そして、３年前の富士山一周の旅の最終回では、先生の御導きにより三人の娘様とお会いしお話する機会を得たのだ。
今回、小生のこの“宗教とは何か”は、大きく芹沢光治良先生の影響を受けている。
ここで、先生の宗教観をインターネットより紹介する。
『近現代文学家である芹沢光治良（1896-1993）は、“巴里に死す”、“一つの世界－サムライの末裔”などの作品で、世界文学の舞台に立った。
芹沢の文学作品においては神や信仰を追求する主人公の姿、「神様」の登場などの描写が度々見られる。彼にとって神や信仰の問題が生涯を貫くテーマであるからである。芹沢の信仰の立場を語ると、日本の新宗教である天理教との関係から語らなければならない。
芹沢は日本新宗教の一つである天理教に帰依した家庭で生まれたが、中学生時代に、芹沢は自身の就学の道を阻止しようとしたある天理教 教団の役員に憤慨して、天理教から離れることを決意した。しかしながら、天理教教団とは距離をおいても、作品にはしばしば天理教の言葉が使われ、彼の信仰観を示している。天理教との特殊な関係があるため、芹沢の作品には天理教に関わる小説が少なくない。“鴉片”（1932）、“秘蹟－母の肖像”（1941）、“教祖様”（1952-1957）、“一つの世界－サムライの末裔”（1952）、“人間の幸福”（1989）などの芹沢光治良の作品の内、“教祖様”の主人公は天理教教祖の中山みきであるが、ほかの作品に登場する主人公は天理教の信者である。その中で、“鴉片”（1932）という作品は、芹沢の作家活動の初期に、天理教を批判する立場から発表されたものである。その原因は、芹沢の家庭背景にある。芹沢光治良の育った家庭は、父親が、天理教の伝道に生きるために財産を持つことは信仰を妨げる罪になるとして、家督相続した資産を教団に寄付したため、裕福な階級から次第に没落した。さらに父親は、布教のため、光治良だけを祖父母に預けて、妻

3や残りの子供を連れて故郷を去って行った。そのため、芹沢は、天理教に対して強い不信感を抱きつつ、祖父母や叔父のもと、貧しい生活環境の中で成長することになった。このような親から離れて育ったことの寂しさは、後年の作品によく描かれている。
作品を発表した時の芹沢は天理教を心の中から抹殺しようとしていたが、両親の死をきっかけとして、再び両親の信仰に関心を払い、貧困の中で信仰に殉じた父母の生き方を尊敬する思いで、“鎮魂歌”、“秘蹟－母の肖像”、“懺悔記”（1946）などを書きあげた。この一連の宗教小説は父母が持っていた信仰心に対する自らの誤解に芹沢が気付き、一種の懺悔の思いをこめて書いた作品である。また、これらの作品は父母の信仰に対し肯定する気持ちをえた芹沢の徹底的な自己告発となっている。しかしながら、そこには父母の天理教信仰心を肯定する芹沢の気持ちが読み取れるが、反面それを必ずしも天理教教団に対する肯定に結びつけているとは言えない。“秘蹟－母の肖像”は、天理教布教師であった父母の信仰生活を描き、母親の信仰内実を探求する作品である。この作品の中で、父親と母親の信心に対する比較の描写がある。当時の天理教教条に囚われた父に対して、芹沢は母親の口を通して「自分の心にこそ、神様がいますことを感ずる」と言うのである。こうした母の信仰の捉え方には、教条、教団より、信仰の心だという母の信心のほうが、彼の示したい信仰観であることがあらわれている。芹沢には、若いとき結核を患い、療養中、死と対峙する日々の中から文学で生きていく覚悟を固めたという人生体験があった。そのため、芹沢は、作品に登場する主人公に人生にある難関が迫ってきた時、ある神聖的なものとつながることによって、新たな人生観、生命観を生ずる様を描写することを好むのである。』
芹沢光治良先生に出会って２３年、今回宗教そして天理教を考える機会があることは小生にとって、この上にない喜びである。
２．今回の旅の目的
宗教とは何か？新宗教とは何か？天理教とは何か？伝統宗教との違いは？
その教えは？良く生きるためには？
奈良県の宗教都市・天理市を訪れ、自分の五感と足で感じる。
３．新宗教とは （インターネットから）新宗教とは、伝統宗教と比べて比較的成立時期が新しい宗教のこと。国ごとに言葉の意味や捉え方が異なる。新興宗教とも呼ばれる。
日本では、幕末・明治維新以後から近年にかけて創始された比較的新しい宗教のことをいう。実に多種多様な団体を包括した用語であり、すべての団体にあてはまる概念、背景等の共通点は、成立時期のほかには存在しない。また、伝統宗教と比べて比較的新しいというだけで、江戸時代に起源をもつところもあり、それなりの歴史と伝4統を確立している団体も多い。現在、一定規模で持続的に宗教活動を行っている新宗教の教団は、350～400 教団ほどと考えられ、新宗教の信者は、日本人のおよそ１割を占めると推定される。宗教が平和運動や福祉、ボランティア活動と関わる際に、新宗教は重要な役割を果たしてきた。創価学会、立正佼成会、幸福の科学、天理教が代表的な新宗教である。
４．天理教とは （インターネットから）
幕末維新の新宗教で、如来教（享和２年（１８０２年）、黒住教（文化１１年（１８１４年）についで、３番目に古い新宗教。
天保９年（１８３８年）に、中山みきに突然神が降臨し、「三千世界を救済する為に、みきの体を社として貰い受ける」と宣言し、みきは天理教を興した。
「宗教法人天理教」及びその被包括法人である「宗教法人天理教教会本部（略して教会本部）」は奈良県天理市にあり、またその傘下にある一般教会は各地に点在する。
神名（かみな）は天理王命（てんりおうのみこと）で「親神」、「親神様」とも呼称される。
教会本部、各地の一般教会では、天理王命とともに教祖と御霊の社を置き礼拝しているが、一神教（一つの神のみを信仰する宗教）である。「陽気ぐらし」という世界の実現を目指している。天保 9 年（1887 年）に、教祖・みきは 90 歳で死去したが、天理教では目に見える存在の「現身（うつしみ）を隠した」のであり、その魂は今でも「元の屋敷（現在の教会本部）」に留まっており、人々の暮らしを見守り守護しているとしている「教祖存命の理」が、天理教信仰の根本的な精神的支柱となっている。
現在の統理者は真柱（しんばしら）・中山善司。
５．行動内容１）日時
１５日 ２０時１７分：大月駅発 中央本線
２２時０９分：新宿駅着
２３時００分：新宿京王プラザホテル発 奈良交通高速夜行バス
１６日 ５時５８分：天理駅着
６時３０分～２１時００分：天理教徒歩旅 約２２ｋｍ
天理駅→天理教教会本部→天理大学図書館→天理大学参考館→
石上神社→衾田陵→長岳寺→崇神天皇古墳→大神神社→三輪駅→（ＪＲ万葉まほろば線）→ＪＲ天理駅→天理教会本部→天理駅
２３時００分：天理駅発 奈良交通高速夜行バス
１７日 ６時１０分：新宿駅バスタ着
６時３０分：新宿駅発 中央本線 特急あずさ７１号
７時３２分：大月駅着

5２）移動内容

天理教教会本部
天理大学参考館

伊勢神宮外宮

衾田陵

崇神天皇陵

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６．天理教 徒歩の旅レポート
５時５８分
奈良交通やまと号日野セレガは快調に天理駅に到着。
昨日、新宿京王プラザホテル前駅を２３時００分出発。
３列超リクライニングシートと仕事の疲れと適度のアルコールにより睡眠はまあまあ。
直進性良好、ピッチングの収まりも良く乗り心地も良好。

奈良交通大和号日野セレガ かっこ良い

天理駅前はまだ人が少ない。
ＪＲ万葉まほろば線と近鉄天理線の駅である。
何か神秘的で不思議な街。宗教の街。
空気がピリッとしている。
６時１０分
出発。天理教教会本部へ向かう。
天理本通のアーケードを行く。
“天理教”“ＴＥＮＲＩＫＹＯ”の黒のはっぴを着た日本人、外国人と行きかう。
家族ずれのはっぴがやって来た、中国人。
その次はスパニッシュ。アメリカ人もいる。
異様な感じ。

出典：インターネット

天理駅前 空気がピリッとしている

天理教はっぴ“ようこそおかえり”の旗がひしめいている。
これは、聖なる地・天理・すべての人間のふるさとに訪れることを帰ると言い、それを心から迎える言葉として“ようこそおかえり”というのだそうだ。

天理本通のアーケード入口

次に見慣れない形の建物が現れた。
ようこそおかえりの旗近くに行ってみた。
“高知詰所”“郡山詰所”と看板がある。
『詰所は、信者の宿泊や休憩に供するほか、信者の教義の見慣れない形の建物 詰所習得とその実践修行を目的とした施設。
教祖８０年祭を迎えるに当たり、一元化を図るために１９６５年（昭和４０年）、全ての詰所が宗教法人天理教信者部運営課の所管となっている。』
天理教の組織力、管理徹底ぶりに驚かされた。

7６時４５分
天理教教会本部着。
天理駅からここまで３５分の間に天理教から相当なカルチャーショックを受けている。
ここでも更なるカルチャーショックが待っていそうだ。
天理教本部前の大通り

出典：インターネット

教会本部のスケールは壮大で、神殿の周りに東・西・南・北礼拝場があり、教祖伝、祖霊殿他の建物が長い渡り廊下（８００ｍ）で繋がっている。
中山みきという地方の一夫人の教えが、８０年後この様な壮大な形となって表現されていることに驚愕した。
南礼拝場に入ってみる。
畳敷きでそれはそれは広い。
出典：インターネット
２４時間いつでも開かれていて誰でも入れる。
信者以外の人でも入れる。
毎日朝夕二度、「おつとめ」と呼ばれる集団礼拝が行われる。

天理教本部の主要な建物信者の方が祈っている。
呪文のような祈りと合わせて手振りをしている。
所々に黒装束に布教師が座っている。

南礼拝場の中出典：天理ガイドブック

小生、礼拝堂に座って１０分経つ。
中年の御夫婦がきれいなハーモニーで祈っている。
これは一体何なのか？宗教？
今度は天理教はっぴの茶髪のイケメンがやってきた。
手をグーにして肩よりも広く広げて頭を垂れて深く祈っている。
人が深く祈る後姿、何故か物悲しい。
隣はかわいいアイドル風の女の子が振りと歌の様な祈りをいろいろな人が祈っているしている。
広い礼拝場は、大きな音楽堂の様な祈りのハーモニーに包まれている。

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信仰とは一途に祈ること？一瞬一瞬が真剣勝負。
既に礼拝所に座って３０分経過している。
神殿に向かって祈ってみる、３分経過。
精神が軽くなった様な気がした。
礼拝所の外に出る。
前庭には大勢の小学生、中学生が集まり始めた。
集団登校の小学生たちが神殿に向かって深々と頭を下げる。

神殿に向かって深々と頭を下げている

小学生、中学生が整列をし、先生は前に立ち、全員で朝の挨拶を実施。その後全員が礼拝所に入る。
脱いだ靴は一糸乱れず並べられていた。
礼拝堂の中では、小学生、中学生、先生が同時に心から祈りを上げる。
慣れない異様な雰囲気に流石に鳥肌が立った。

朝の挨拶後、全員礼拝所に向かう

頭を深く下げての挨拶、脱いだ靴を揃える、心からの祈り。
宗教と言うよりも、我々日本人が最も大切にしなければいけない道徳心を見た様な気がした。
中庭に廻ってみる。
広大な空間がある。
脱いだ靴は一糸乱れず並べられていた

そして、建物を繋ぐ８００ｍにも及ぶ廊下。
新興宗教としては、あまりにも莫大なスケールに圧倒された。

広大な空間の中庭

そして、この宗教経営の見事さに感心させられた。
考えてはならないが、この資金は一体どこから来るのか？
長い長い廊下

9８時３５分
教会本部前大通りを行く。
天理高校がある。建物からは高校に見えない。
理念がはっきりしている。
『高等学校としての普通教育を施すと共に、陽気ぐらし世界実現のため、天理教の教えをもって人類・社会に貢献できる天理高校入口 高校には見えない有為な人材を育成する。
「世界一れつは皆きょうだい」と教えられているところを実践するため、共にたすけあう心を培い、豊かな人間性を育て、どんなことにもへこたれず常に前向きに生きる「いきいきとした人間力」を身につけることを目指す。
第一部は進学率が９０％を越え、同時に多くのクラブが全国レベルの活躍をする中、生徒一人一人がその将来への希望を十分に伸ばせるように、個々の能力、適性、将来への希望な花の手入れをする第二部の女子高校生どに配慮しながら教育する。
第二部（定時制）は、それぞれ寮や詰所での生活を基盤としながら、昼間は教会本部各施設・各部署での働く教室と呼ばれるつとめ（ひのきしん）、つとめが終えた後は、本部神殿での参拝、学校の授業、そして部活動と、充実した毎日を営なむ。』
小生にとって、第二部が非常に実践的で魅了がある。
おそらく、第二部の女子高校生だろう、つなぎを着て花壇の手入れをしている。
つとめ（ひのきしん）、世のため、人のため、神様のため。
人生の中、若い時にここまで一つの思いと行動を徹底することは大切だと思う。
８時５０分
天理大学の中に入る。
緑の中、多くの校舎がある。
理念は明確である。
『本学は、人間のふるさとである「ぢば」の恵まれた宗教的環境のもとで、祈りと献身の生活を基盤とする教員、職員、学生のふれあいを通して、豊かな教養を体得させ、専門的学識を授けることを目標とする。』
学部、学科は以下がある。
人間学部 宗教学科 人間関係学科
文学部
国文学国語学科 歴史文化学科
国際学部 外国語学科

天理大学 一号館校舎

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体育学部 体育学科
小生、人間学部に興味を感じる。
一号館に様々な人種（国々）の学生が足早に入っていった。国際学部の学生だ。
９時００分
次に図書館に行ってみる。
現在の蔵書数は約 146 万冊。
特筆すべきは、東西世界の交渉史関係資料、カトリック東洋伝道史資料、古きりしたん文献、日蘭交渉史関係資料等の書群など。中でも「ぎやどぺかどる」（上巻）をはじめ、８種１０点にのぼる“きりしたん版”は我が国史資料および世界文化史上の重要な文化財である。
図書館の中に入ってみる。教養と叡智に満ち溢れている。
ここで１時間、文献を調べてみる。宗教学者になった気分である。

天理大学 図書館

３冊の興味深い本に出合う。
① 「ようこそおかえり」の町・天理道友社『天理教は、「世界中の人間をたすけて陽気ぐらしをさせてやりたい」との思召しから始まった、親神・天理王命（てんりおうのみこと）じきじきの教えです。
親神様は、この世と人間を造られた「元の神」であり、いまもなお万物を守護されている「実の神」です。
親神様が人間を創造された目的は、人間が「陽気ぐらし」をするのを見て、神も共に楽しみたいということにありました。「陽気ぐらし」とは、世界中の人間が互いに兄弟姉妹としてたすけ合う、明るい、活気に満ちた、喜びずくめの世の姿をいいます。
「陽気ぐらし」を実現するためには、一人ひとりが自分中心の欲の心を離れ、人をたすける心を養い、たすけ合いの実践に努めることが求められます。そのための手立てとして、教祖は人々に「つとめ」を教え、「さづけ」を渡されました。
親神様は、私たち人間が陽気に暮らせるよう日夜お守りくだされています。
世界中の人間が親神様を信じ、教祖の教えを守って人生を歩むところに真の幸福が叶い、やがては真の平和、「陽気ぐらし」世界が実現するのです。』
小生はこの文を読んでとても感動した。そして、うれしかった。
小生が考えている宗教の仮説“本来、宗教は、人間が人間らしく、尊厳をもって、心豊かに、それぞれが協力し合って、生きることを教えるものである。“とぴったり合致するからだ。そして表現が非常に庶民的でわかりやすい。

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天理教、小生の心に響き始めた。
その後、訪れた天理大学参考館で当書を購入した。
ここで、非常に重要な事実に気付く。
小生の調べ事である“【５】サムシング・グレート”の提唱者・村上和雄筑波大学名誉教授は天理市生まれで天理教の信仰者であったのだ。
小生は宗教と科学は何らかの結びつきがあると考えて調べ事をしているが、ここで大きな進展があった。小生が考えていた方向性が間違った方向にないことを知ることができて非常にうれしい。
② 陽気ぐらしの遺伝子 村上和雄
道友社
『いまだに未熟ではあるが、お道（天理教のこと）の一信仰者である私が科学の世界で何を見、何を考え、どのような道を歩んできたのか、改めて率直にのべてみたい。』③ 人は何のために「祈る」のか 村上和雄
祥伝社
『宗教を信じていなくても、困ったときや何か強い願いことがあるとき、人は思わず祈ってしまいます。人間にとって祈りとは実は生きることそのものだからです。
かつての日本人は必死に祈って生きてきました。だから、どんなに貧しくとも、苦しくても、つらくても、いきいき、ワクワクと生きられたのです。
今の私たちは「歌を忘れたカナリヤ」のように祈ることを忘れたようです。』
両書とも小生の心に大きく残り、深く読んでみたいと思った。
さっそく、大月の書店に注文し７月３０日に手元に届いた。
次回の【５】サムシング・グレートで紹介予定。
天理大学図書館は、小生に大きなチャンスとチャレンジを与えてくれた。
１０時１５分
天理大学参考館。天理教ならではの一種独特の建物である。
『当 館 は世 界各地 の生活文化 資料 ・考古美術資 料を収
集 ・研 究 ・展示 する博物館 です。各地 の資料を通 して、それぞれの地域 に住 む人々の生 活や歴 史を知 り、お互いのこころを理解 することを目的 としています。
当 館 は、1930 年 (昭和 5 年 )、天 理外国語学校 (天理 大学の前 身 )の中 に設 けられた海 外事情参考品室 を活動 のはじめとします。』

天理大学 参考館

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収 蔵 資 料は約 ３０００点 。｢世界 の生活 文化 ｣・｢世界 の考 古 美 術 ｣の展 示。興味深い展示物が多かった。
１２時１０分からのコントラバスコンサートのリハーサル中であった。コントラバスとピアノの旋律が素晴らしく、低く響くコントラバスの音がとても優雅であった。
しばらく、聞き惚れていた。

コントラバスコンサート リハーサル風景

１１時２０分
これぞ天理の風景。
青い空、白い雲、鮮やかな緑、塵一つない道を“山の辺の道”に向かう。

これぞ 天理の風景

ここで山の辺の道を紹介する。
『山辺の道（やまのべのみち）は大和の古代道路のひとつで、奈良盆地の東南にある三輪山のふもとから東北部の春日山のふもとまで、盆地の東縁、春日断層崖下を山々の裾を縫うように南北に通ずる古道。山の辺の道とも表記され、歴史上の記録では日本最古の道として知られる。
「古事記」では崇神天皇の条「御陵は山辺の道の勾の岡の上に在り」、同じく景行紀には「御陵は山辺の道上に在り」とある。弥生時代後期には、布留遺跡と纏向遺跡を結ぶ道であったとも推測されている。
山の辺の道は、山林、集落、田畑の間を縫うように通っている。
田畑の間を抜ける際にはその眼下に奈良盆地が大きく開けており、生駒山や二上山、そして葛城・金剛の連嶺を背景にした大和三山なども遠望できる。』

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１１時３６分石上神宮。今回の山の辺の道出発地点。
『非常に歴史の古い神社で、「古事記」・「日本書紀」に既に、石上神宮・石上振神宮との記述がある。古代軍事氏族である物部氏が祭祀し、ヤマト政権の武器庫としての役割も果たしてきたと考えられている。』
古い重厚な神社。美しく神々しい鶏がいた。
出典：インターネット

宗教心を持ち、太古の道をゆく。
１１時５８分
内山永久寺跡。今は草むらで何もない。
内山永久寺は興福寺との関係が深く、かつては多くの伽藍を備え、大和国でも有数の大寺院であったが、廃仏毀釈の被害により明治時代初期に廃寺となった。』
夢のまた夢。
１２時１５分
峠の茶屋 Ｃａｆｅ わわ
昼食＆休憩。
ここで一句山の辺の 峠の茶屋に 癒されて古代の心 今に帰らん
１３時２５分衾田陵（ふすまだりょう）
細道の先にある。
『実際の被葬者は明らかでないが、宮内庁により「衾田陵（ふすまだのみささぎ）」として第２６代継体天皇皇后の手白香皇女の陵に治定されている。』
宮内庁もやりますなあ。

折乃笠馬生

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１４時００分
長岳寺。
山の辺の道から少し入った所の小高い丘陵沿いにある。
『長岳寺は高野山真言宗の寺院。本尊は阿弥陀如来、開基（創立者）は空海（弘法大師）とされる。』
中に入ってみる。国宝・阿弥陀如来に癒される。３０分、心と体を休める。
１４時５０分
崇神天皇陵。
『実在した最初の天皇とも、大和朝廷の祖とも言われる崇神(すじん）天皇の陵である。
その陵は前期古墳を代表する前方後円墳で全長約２４０ｍ、山辺の道の勾（まがり）の岡の上にある』
静寂な空気の中、蝉が鳴いている。
１５時５５分
水森かおり 大和路の恋 の石碑有♪

出典：インターネット

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ちょっと、切ない詩ですね。
１６時２８分
最終目的地、大神神社着。
長い参道を行く。
たいへん大きな社がある。
『創始に関わる伝承が「古事記」や「日本書紀」の神話に記されています。「古事記」によれば、大物主大神（おおものぬしのおおかみ）が出雲の大国主神（おおくにぬしのかみ）の前に現れ、国造りを成就させる為に「吾をば倭の青垣、東の山の上にいつきまつれ」と三輪山に祀られることを望んだとあります。また、「日本書記」でも同様の伝承が語られ、二神の問答で大物主大神は大国主神の「幸魂（さきみたま）・奇魂（くしみたま）」であると名乗られたとあります。そして『古事記』同様に三輪山に鎮まることを望まれました。この伝承では大物主大神は大国主神の別の御霊とし顕現され、三輪山に鎮まられたということです。』
たいへん涼しくなってきた。大和路も夕方を迎えてきた。
まもなく、山の辺の道の旅も終わろうとしている。
最後に大山神社の神々しい空気を思いっきり吸い込む。
心身共ピリッとした。
１６時５５分
ＪＲ三輪駅 １６．５ｋｍ山の辺の道ゴール。
思ったより小さい駅、無人駅。
三輪は三輪そうめんで有名な所である。
日本最古の道、宗教心で歩いた思い出深い道となった。
１８時０５分 三輪駅発 → １８時１７分 天理駅着
１９時３０分の天理教本部で行われる夜のおつとめに参加するために電車で天理まで戻る。
１９時２０分
再び、天理教本部礼拝所に戻って来た。
小生、何故か“ようこそおかえり”に対し“ただいま”の清々しい気分である。礼拝所の中に座ると妙に落ち着く。
周りには夜のおつとめのために老若男女の信者が集まって来た。

ＪＲ万葉まほろば線 三輪駅

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赤ちゃんから超お年寄りまで総勢千人以上はいるだろう。
１９時３０分
夜のおつとめが始まった。
鐘の音と歌の様な呪文と手振りが礼拝所に響いている。
小生、天理教がちょいと愛おしくなってきている。
やり方論は別として、全ての人が真面目に真摯に祈る姿が愛おしい。
呪文や手振りをやっていないのは小生だけだが、深く祈っているのは皆と同じだ。
心から祈ることが全ての基本であると思えてきた。
おつとめが終わっても小生は２１時まで礼拝所に座っていた。
小生、今まで考えていた天理教のイメージと変わり始めていた。
２３時００分
奈良交通やまと号日野セレガは新宿を目指して発車。
心地良い心の充実感と強度の体の疲れによりあっというまに爆睡。
翌６時１０分
新宿駅バスタ着。
おはようございます。
６時３０分
臨時特急あずさ７１号で大月へ
車両は旧式タイプ。ラッキー、懐かしい～。
７時３２分
大月駅着。今日も一日やりたいことがいっぱいある。
頑張ろう。
天理教から元気を貰ったのだ。

旧タイプの臨時特急あずさ７１号

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６．グルメ情報
１） 昼食の部 １２時１５分“峠の茶屋 Ｃａｆｅ わわ”に入る。
風情があってたいへんよい。
大和牛すじカレーセットを頼む。￥１０８０。
カレーはコクがあって美味～い！牛すじ、玉ねぎ、柿入り。
ここの農園で採れた新鮮な野菜とドレッシングが最高。
自家製のらっきょも美味い。日本人に生まれて良かった。
食べ終わって充実感たっぷり。

大和牛すじカレーセット２） おやつの部 １７時１５分
三輪駅で山の辺の道完歩御褒美会。
自動販売機で買ったアサヒスーパードライ５００ｃｃと家から持参のジャーキーカルパス。
遥か遠く大和の地でカンパーイ！
暑い中、良く歩いた自分への御褒美です。
電車は１８時０５分発なので、ゆっくり飲みましょ。
御褒美２点セット

３）夕食の部 １８時５０分
天理本通り。
天理名物スタミナラーメン。
全国的にも有名になってきたそうだ。
それではスタミナラーメン大盛りと生ビールを頼む。
先ずは生ビールで乾杯。何杯飲んでもビールは最高！
スタミナラーメン美味い、最高！
特にモツと白菜の食感が最高。
ニンニクたっぷりでスタミナ倍増。
２連夜連続の弾丸夜行バスツアーも乗り切れる。
すべて超充実感で御馳走様でした。

豚捨のミンチカツとコロッケ
モツと白菜の食感が最高のスタミナラーメン

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７．まとめ
１）折乃笠の考え【新仮説図＃５】
仮説＃４に天理教の部分を追加

新仮説＃５

サムシング・グレート

哲学

仏教

宗教

頭体

科学

生きることを教えるもの

心行動

道徳

神道

イスラム教
行動
愛人格

キ リ スト 教

天理教

生活規範

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冒頭紹介した芹沢光治良先生の天理教に対する否定的な考え、村上和雄名誉教授の信仰者としての肯定的な考え、そして小生の今回の宗教探索の旅の経験から得た考えをまとめる。
小生、現時点で考えるに（１）天理教は、教え、祭典、教育、文化、行動から“生きることを教えるもの”として日本人に最も適した宗教であり、人間学、道徳心に最も則している様と考える。
① “ようこそおかえり”が実感できた。
② 天理の街は、神聖であり、清潔綺麗で、そこに住む人々は、明るく、親切だ。
③ 学校教育の理念がはっきりしていて一貫性あり、生徒＆学生は礼儀正しい。
（２）天理教は宗教として、地理的、歴史的に理想に近いと考える。
①古人（いにしえびと）が「国の真秀ろば（まほろば）」と歌に詠んだ大和の地に天理がある。
② 昭和２９年、日本で唯一宗教名を冠した市となった。
③そして、天理市は６０年の歳月を経て、世界に冠たる“宗教都市”として発展を遂げていった。
（３）ただし、一新興宗教にしては規模が大き過ぎ、至るところで大きな財力を感じる。
①はたして正当な方法によって収入を得ているかは現時点で調べきれていない。
②芹沢光治良先生が経験した 『父親が、天理教の伝道に生きるために財産を持つことは信仰を妨げる罪になるとして、家督相続した資産を教団に寄付したため、裕福な階級から次第に没落した。』
は、現代でも起こっていないかはわからない。
（４）今後更なる調査、検討、考察をしていく。
①他宗教を含め、宗教と財力について調査を進めていく。
②【５】サムシング・グレートの中で宗教全般＆天理教を掘り下げていく。
２）最後に今回、如何なる宗教でも基本は“祈り”であることを痛感した。
これは、たいへん貴重な“気づき”であった。
天理教に感謝する。