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第 42 回⽬ 新しい⼈を⾝に着る (14)はじめに◆今回は、結婚の奥義について、結婚における夫婦の愛の連帯性について考えたいと思います。夫婦の愛、それなら私には関係ないなと思われる⽅もおられるかもしれません。しかしそうではありません。結婚というものを制定された神の真意を知ることは、⾃分がキリストの花嫁として⽣きることがどういうことか、キリストのからだである教会に属して⽣きることがどういうことかを知ることと密接な関係にあるからです。

◆私たちの教会は、地域でキリスト教のブライダルの働きをさせていただいています。当教会がそのような働きを主からゆだねられていることを感謝しています。結婚式の前に必ずカウンセリングという時間を 10〜15 分ほど持ちます。挙式する新郎新婦と司式者が顔を合わせて、挙式するお⼆⼈に挙式の⼼構えをさせるためです。私の場合、結婚についての⼤切な教えは、ほとんどその 10 分間のカウンセリングの対話の中で話してしまっているのです。
どんなことを話しているのか、その舞台裏をご紹介したいと思います。

◆そこでは三つのポイントについて、会話形式でさりげなく話します。

第⼀のポイントは、「お⼆⼈は、なぜ、今⽇結婚式をされますか?」と質問いたします。きちんと答えられる⽅はまずおられません。「なぜ」という質問に答えを詰まらせます。つまりなぜ結婚式をするのか、なぜ結婚するのか、あまり考えていないからです。中にはすでにお腹に⾚ちゃんがいて、「できちゃった婚」で結婚する⼈が多くなってきていますが、さすがに、「⾚ちゃんができちゃったので・・結婚します」と⾔う⼈はいません。できても、できなくても、「なぜ結婚式をしますか」というこの唐突な質問の真意は、挙式される⽅に結婚が何かをしっかりと向き合わせるためです。⼈に祝福してもらうためとか、結婚⾐装が前から着たかったとか、親を安⼼させたかったとか、けじめとか⾔われますが、⼤切なことは、お互いが神様から与えられた⾃分の⽣涯の最⾼のパートナーであることを認めて、隠されたところではなく、公の場において、お互いに誠実を尽くしていくことを約束する式であることを⾃覚してもらいます。だれの結婚式でもない、⾃分たちの⽣涯の約束の式だということを⾃覚してもらいます。

第⼆のポイントは、挙式されるお⼆⼈が、これまで⾃分の覆いとなってくれた両親のもとから離れて、新たな覆いの中に移⾏することをお話しします。そのための質問はまず新婦にこう尋ねます。「あなたは今⽇、お⽗様と⼊場されますか。あなたはご両親に愛されて育ってきましたか。」です。中には複雑な表情を⾒せる⽅がおられますが、⾃分が両親という覆いの下にあったけれども、今⽇は、その覆いから正式に離れて、神があなたの覆いとして備えて下さった新郎の下に移⾏するというのが、⼊場式です。そこで覆いの代表として新婦の⽗と新郎がしっかり挨拶をして引き継ぐのです。覆いというのは、権威と責任を意味します。ですから、新郎にはその⾃覚をもって新婦の⽣涯の覆いとなるという⾃覚を持ってもらいます。同様に、新郎にも「あなたはご両親に愛され213!yspah la lwav trgaて来られましたか。」と尋ねます。そして、あなたが結婚しますと、あなたの覆いはご両親ではなく、神様があなたの覆いとなられます。ですから、あなたは⾃分だけでなく、⾃分の覆いのもとに来る新婦ややがて与えられる⼦どものためにも、神の祝福を受けることができるように、新郎であるあなたがまず神様に⼼を開くように促します。

第三のポイントは、⼈間関係における優先順位のことを扱います。こんな質問をします。「私たちはさまざまな⼈間関係の中で⽣きています。⼀つは親⼦関係、⼆つ⽬は友⼈知⼈、あるいは職場の仲間との関係、そして三つ⽬は夫婦関係です。あなたがたが良い家庭を作っていくときに、どの関係を優先されますか。どの関係も⼤切ですが、優先順位です。」―中には、優先順位をつけられないという⽅もおられますが、ほとんどが夫婦の関係だと⾔います。「もし親⼦関係が優先されるならば、お⼆⼈は決して幸せになれません。」と、はっきりと釘を指します。⽇本における永遠のテーマである嫁と姑の関係において、新郎はリーダーシップをとらなければならないことをお話しして、お⼆⼈の結婚式が祝福されるようお祈りしてカウンセリングを終えます。

●これ以上、結婚について何を話すべきでしょうか。ほとんどありません。実際の挙式の中では、新郎新婦と参列された⽅々が、イエス・キリストを通して現された神の愛についての話を聞き、新郎新婦の約束を確認するだけなのです。結婚式の最も⼤切な部分は、実はカウンセリングの 10〜15 分間の時なのです。

1. ⼀体となるべき使命としての結婚◆さて前置きが⻑くなりましたが、今回の結婚の奥義を⽰す聖書のことばを⾒てみましょう。テキストは 5 章
31〜32 節です。

【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙 5 章 31〜32 節
31 「それゆえ、⼈は⽗と⺟を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは⼀体となる。」
32 この奥義は偉⼤です。私は、キリストと教会とをさして⾔っているのです。

●括弧(「・・・」)の部分は、旧約聖書の創世記 2 章 24 節にあることばを引⽤しています。そこには結婚が⽬指す⽬的が何であるかが明記されています。と同時に、結婚はキリストと教会のかかわりを指し⽰す奥義でもあるということを使徒パウロは述べようとしているのです。つまり、主にある夫と妻の関係は、キリスト(花婿)と教会(花嫁)の関係 の反映(模型)となるよう、神によって、計画されたものであるということです。とすれば、キリストを信じる者同⼠の結婚の使命は、実に⼤きいと⾔わなければなりませんし、結婚した後でも、このことを⾃覚することはきわめて重要なことではないかと思います。

●「結婚がキリストと教会のうるわしい輝かしい愛のかかわりを指し⽰すべく、使命を帯びたものである」ということを⾃覚して結婚するカップルがどれほどいるでしょうか。キリストを信じているクリスチャン同⼠の結婚ですら稀です。だとしたらなおさらのこと、未信者の結婚の場合、この奥義は隠されたままです。

●私ども夫婦も、キリストを信じる者同⼠として結婚をしましたが、そのようなことについては全く⾃覚なしで214

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した。だいたいにおいて、その頃、「キリストと教会の関係」なんてほとんど考えたこともありませんでしたし、結婚前に教会で教えられてもいませんでしたし、牧師のカウンセリングもありませんでした。しかし、考えたことがなくても、教えられたことがなくても、結婚するクリスチャンたちに神が期待しておられることは、神のご計画においてきわめて重要な事柄なのです。このことを次世代のクリスチャンたちに教えていく責任があるのではないかと思います。

2. 今⽇における結婚の危機―熟年離婚の増加の現実―(1) 「熟年離婚」というキーワード●「熟年離婚」というドラマがテレビで放映されたそうです(2005 年)、私は⾒てはおりませんが、話の内容はこうです。家族のために仕事⼀筋で頑張ってきた夫、その陰で静かに家族を⾒守ってきた妻。しかし知らず知らずのうちに構築された溝は、取り返しのつかないほど深くなって⾏って、ついに妻の⽅から離婚を⾔い渡すという「思わぬ事態」からはじまるドラマです。どうしてそんな事態になったのか、夫は全くその事情が呑み込めない。しかし、次第に⾃分がどれほど妻を理解していなかったか、家族と向き合ってこなかったか、その代償であったことに気づいていくという内容のドラマです。

●このドラマが作られた背景には、これからの⽇本において、こうした「熟年離婚」がますます増加していくという警鐘でもあるようです。10 代、20 代の若年期でも離婚率が⾼くなっています。結婚したものの現実の厳しさに耐えることができないということでしょう。しかし、ここ数年の間で、⻑年連れ添った夫婦が離婚するケースが増えているという現実があります。20 年以上も連れ添った夫婦がする離婚件数が年々増加しています。なぜ、熟年離婚をする夫婦が増えているのか？

(2) 熟年離婚の特徴①「熟年離婚」の特徴として、ほとんどが妻の⽅から話が持ち上がるという特徴があります。つまり、夫には何ら不満はないが、妻には⻑年の夫婦⽣活に不満があった・・という捉え⽅ができます。この点は、あとからまた取り上げたいと思います。
②熟年離婚に⾒られる特徴にはもうひとつあります。それは、⽇本がちょうど⾼度経済成⻑期にあった中で結婚した男⼥、つまり〝団塊の世代〟と呼ばれる時代の⼈たちだということです。団塊の世代と呼ばれる男性とその妻の間には、「夫は外で働き、妻は家で主婦をこなす」という役割分担がはっきりとしていた⾯が強く働いていたと共に、かつて⽇本⽂化に根付いていた家⻑という考え⽅が、夫に絶対的な権⼒を与えていたため、「妻は夫に従うものである！」という⾵潮がありました。つまり、妻である⼥性は、我慢を強いられていたと⾔い換えることも出来るわけです。今では、⼥性の社会進出も特に珍しくなく、⼥性も頑張ればひとりで働きながら⾃⽴できるという社会環境が整いつつあります。⼦どもの養育も終わり、夫が定年を迎えるのを機に、再び⾃⽴を⽬指して⽣きたいと願う⼥性が増えているのです。

●いずれにしても、愛し合って結婚し、⻑年連れ添った夫婦が離婚という破局を迎えるということ、そしてそれは現実に増加していく傾向にあることを知ることは寂しい限りです。こうした現実があればあるほど、キリストを信じる者同⼠の結婚の使命は、実に⼤きいと⾔わなければなりません。すでに結婚している者は、この信仰的215

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⾃覚が、今⽇、求められているのではないでしょうか。これは結婚している者だけでなく、奥義として、つまり真の愛の連帯としての教会を建て上げることの信仰的⾃覚が今⽇求められているのです。そうした使命を担うクリスチャン・ホームが起こされるように、私たちは祈っていかなければなりません。また、⼀⽅が未信者の場合も、夫と妻が双⽅とも神の喜ばれる愛の連帯をもつことができるように祈らなければなりません。⼀⽅が未信者であっても、そのいずれかが神に属していることで、相⼿もまたきよいものとされているのです。その夫婦から⽣まれる⼦ども神にあってはきよめられた存在、特別な存在なのですから、なおのこと、結婚の奥義を現わす者たちとなるように祈らなければなりません。

3.

結婚の障害を乗り越える知恵●その前に、結婚の障害となっているものは何かを考えてみたいと思います。熟年離婚の場合は、その多くが妻の不満から突き付けられているということをお話ししました。

フランスの精神科医でポール・トゥルニエという⽅がおられました。1898 年 5 ⽉ 12 ⽇

ジュネーヴに⽣まれる。⽣後 3ヵ⽉で亡くした⽗は牧師であった。孤児として、深い孤独と悲しみと不安を抱えた少年時代を過ごし、彼を⽀えた教師との「対話」をきっかけに、神との「親しく⼀つになる交わり」へと導かれ、真に成熟した⼈間に成⻑していく。やがて、キリスト教信仰と医学の結びつきを明らかにした「⼈格医学」を提唱し、国際⼈格医学界を創設、医者と患者の⼈格的なふれあいを重視した臨床を⾏った。1986 年 10 ⽉ 7 ⽇

ジュネーヴで死去。著書は以下の通り。「⼈⽣の四季―発展と成熟―」「⽣きる意味」「⽼いの意味―うるわしい⽼年のためにー」「結婚の障害―愛による連帯を求めてー」「⼥性であることーパーソナルな世界を求めてー」「⼈間・仮⾯と真実」「 暴⼒と⼈間―強さを求める⼈間の⼼理― 」「強い⼈と弱い⼈」「罪意識の構造―その実像と虚像の分析―」「秘密」「なまえといのちー⼈格の誕⽣―」「⽣の冒険」●ポール・トゥルニエの著作の中の「⼈⽣の四季」の⼀節「いつの⽇か私たちは、失敗のほうが、もしかしたら成功よりも実り豊かなものであるかもしれないということを理解するようになるでしょう。なぜなら、失敗は私たちに価値の再検討を迫るものだからです。」・・この⽂章だけでも、彼の⼈間理解の深さを読み取ることができます。

●彼の著書の中で、今回は「結婚の障害―愛による連帯を求めてー」という本から私が学んだことをご紹介したいと思います。この本では、結婚⽣活の破局が、夫と妻が、お互いに、どんなに相⼿を知ろうとしないか、理解していないかということを明らかにしながら、夫婦がお互いに相⼿を理解するためには、何を考え、何を問題にしなければならないかを教えています。実は、熟年離婚を回避するための秘訣がこの本の中にすでに記されているのです。

(1) 夫婦関係の三つの段階●精神科医であったポール・トゥルニエは、夫婦関係のあり⽅には三つの段階があると⾔います。

①蜜⽉の段階(ハネムーン)

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●夫婦はお互いに理解し合っているという感じをもっている。本能的に、私たちは⾃分にはないものを補ってくれる配偶者を選びます。そのために⼀致していると感じるのです。この時点では、お互いの違いが、まだ本当には⾒えていない時期なのです。
②

相⼿との違いに気づく段階●ところが、5 ないし 10 年もすると、結婚の第⼆段階がきます。この段階では、お互いにそれぞれ⾃分が考えていたような⼈ではないこと、⾃分とは違う存在だということに気づきます。しかも今まで気づかなかった相⼿の良いところではなく、⽋点を多く発⾒します。そしてその⽋点はとてもがまんできないものであることが多いのです。相⼿のしぐさ、態度、嗜好、考え⽅、など。
●そこで、まず静かに、相⼿を戒め、それから叱り、哀願し、そして最後には脅すようになります。しかしこういったことはどれも効果がないことを思い知らされます。そこで、「わたしは、到底、相⼿を理解できない」と考え、衝突の危険を回避するために、⾃分の殻に閉じこもってしまうのです。そこから秘密をもつようになります。
③

破局への道か、それとも理解する道かを選択する段階●こうした事態に陥った場合、⼀つの⽅向は、ますます⾃⼰の殻に閉じこもっていく⽅向です。しかしそれは幸福を求める戦いをあきらめる道です。⾃⼰の殻に閉じこもるだけでなく、相⼿を恨み、苦々しさや反抗を表し始めます。「わたしの夫は私が信じてきた⼈ではない」「私の妻は私が思っていたのとは全然違う」「私はひどい思い違いをしてきたのだ」という気持ちをいだくようになり、このときはじめて離婚を考え始めるのです。
●⼆つ⽬の⽅向は、現実を勇気をもって受け⼊れていく⽅向です。つまり、相⼿をあるがままに受け⼊れていく道です。これは問題を避けることではなく、むしろ問題に直⾯する⽅向です。それは⾃分の配偶者の本当の姿を理解するための試みです。相⼿の⽋点があっても、解決していない問題があっても、相⼿を愛し、これまで相⼿の⾒落としていた部分を理解しようと決意することです。どんな夫婦にも問題は必ずあります。お互いが神にあって、⾃分の愛の⾜りなさを受け⽌め、理解していこうと努めるならば、⼀体への道が開かれます。
●⾃分の配偶者が⾃分とは全く異なった存在であるという事実に直⾯し、それを受け⼊れることには勇気がいります。しかし⾃分とは異なる存在だと理解するようになるならば、もうすでに⼤きな前進をしたのです。これができないために破局を迎える夫婦も少なくないからです。
●⼈は⽣来、それぞれ⾮常に異なっているにもかかわらず、お互いに補い合ってはじめて完全なものとさせられるのです。お互いを通して、前には知らなかったり、感じなかったりした多くのことを発⾒するかもしれないと考えること。これが結婚の⽬的である⼀体となる道なのです。

(2)

⼀⼼⼀体への知恵① 理解しようとする⼼(意志)－互いに理解するためには、理解したいと望まなければならない－●お互いに理解するための第⼀の条件は、相⼿を理解したいと望み、それを求め、そして進んでそれを実⾏していくことである、ということに気づくことである。夫婦の間にもっともよく⾒られる⽋点は、⼗分な率直さが⽋けていることです。「夫婦はもはや⼆⼈ではなく⼀体である」ということは、夫婦が明らかに相⼿に対して秘密をもたないということを意味します。夫婦がお互いに物事を隠し始めるということは、⼀体性を脅かすことであり、やがて失敗(破滅)への道をたどり始めるのです。
② 表現しようとする⼼(意志)217

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●互いに理解するためには、⾃分の思っていることを表現することが必要です。⼈はだれでも⾃分の思っていることを表現する必要があります。どうしても⾃分を表現する機会を与えられなければ、その⼈は病気になるかもしれません。⾃分を表現できる機会は多くいろいろな関係においてあります。しかし、夫婦はその要求を満たしうる最⾼の関係です。にもかかわらず、どちらかが⽿を傾けようとしなければ、深いかかわりは育ちません。⾃分を表現するためには、多くの時間を必要とするのです。
③

勇気を持つこと●互いに理解するためには、勇気が必要です。互いに⼼のうちをすっかり開くことは、本当の理解のためには絶対に必要なことです。しかしそれには多くの勇気を必要とします。というのは、私たちの多くが恐れをもっているからです。その恐れとは、まず⼀つは、さばかれることの恐れです。つまり批判されるという恐れです。特に、⾃分と最も近しい⼈から受ける批判を恐れるものです。会話がより真実なものになることによって、⾃分の⼀番感じやすい傷⼝を開くのを恐れるのです。恐れを隠す⼿段として、怒りを外に表したり、頑固に沈黙を続けたりして⾃分の恐れを隠そうとします。
●第⼆の恐れは、忠告を受けることの恐れです。すばらしい妻の忠告を受けたことにより、⾃分は無能だという印象を持ってしまいやすいからです。妻の最も重要な務めは、夫が⽣活の中で、あるいは職場でうけるすべての打撃に対して夫を慰めることなのです。しかも、慰めるためには、それほど話をする必要はないのです。⽿を傾け、理解し、愛することで⼗分です。泣いている⼦どもの⺟親が、⾃分のひざに逃れてくる⼦どもを抱いているのをごらんなさい。⺟親は何も⾔葉を発しません。しかし、やがて⼦どもはふたたび涙をふいて⺟親の膝から離れていくのです。
●妻にしても、夫にしても、打ち明ける悩みに対して、あまりにも急いで忠告することは、かえって傷つくこともあるのです。本当に⼈を理解するためには、答えることではなく、その⼈の⾔葉に⽿を傾ける必要があるのです。⻑く、そして注意深く傾聴する必要があるのです。だれかの⼈の⼼を開けてあげるためには、その⼈に時間を与えなければなりません。そして、相⼿がもっと上⼿に説明できるように、出来るだけ注意深く、ほんのわずかだけ質問するのです。そして何よりも、相⼿がしなくてはならないことを、その⼈よりももっとよく知っているのだという印象を与えないことです。そうすることによって、私たちは無理やりに相⼿を⾃分の中に閉じこもらせてしまいます。批判しすぎることもまた同じ結果をもたらします。それほどに、⼈の⼼は弱いものなのです。

【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙 5 章 33 節
それはそうとして、あなたがたも、おのおの⾃分の妻を⾃分と同様に愛しなさい。妻もまた⾃分の夫を敬いなさい。

「付記」として●お互いにすべてを理解するためには、イエス・キリストに⽣活を従わせなければならないのです。結婚の奥義の中に、神と⼈とが住む神の家、神の王国、神の都が建てられるという神のご計画が啓⽰されているからです。
「建てる」はヘブル語では「バーナー」(‫)בָּ נָה‬です。その初出箇所は創世記 2 章 22 節、「神が⼈から取ったあばら⾻によってひとりの⼥に造り上げ(‫」)בָּ נָה‬というところに使われています。これは神が⼈という存在を建て上げるためにしたことでした。つまり、男と⼥がその深い交わりを通して、神と⼈とのかかわりのいのちを繁栄218!yspah la lwav trgaさせるためです。⼈はここで初めて「ふさわしい助け⼿」が与えられたのです。神は、神と⼈、⼈と⼈とのかかわりを建て上げることのできるお⽅です。

●聖書には⼆つの「建て上げ」の系譜があります。⼀つは、カインが⾃分の犯した罪のゆえに主の前から去って、エデンの東ノデに住みつき、町を建てます(創 4:17)。そして、⾃分で⾃分を建て上げようとする⽂明が始まっていきます。そして、「さあ、われわれは町を建て、頂が天に届く塔を建て、名を上げよう。」(同、11:4)と呼びかけます。しかし、それに対して神は彼らのことばを混乱させてそれを阻⽌します。⼈間の⼒で建て上げていこうとする傾向は、神の⺠となるべく選ばれた者たちに対してもその誘惑が絶えずありました。たとえば、なかなか⼦どもが与えられなかったアブラハムの妻サラは⾃分の⼥奴隷ハガルによって、「私は⼦どもの⺟になれる(‫」)בָּ נָה‬と考え、ハガルのところに⼊るように夫に勧めました(創 16:2)。同じことをヤコブの最愛の妻ラケルもします(創 30:3〜8)。

●もうひとつの系譜は、神によってすべてを建て上げていこうとする流れです。神がノアの時代、すべてをリセットすべく洪⽔を起こした後に、ノアは祭壇を築きます。この祭壇を「築く」という動詞にバーナー(‫)בָּ ָנה‬が使われています。祭壇を「築く」ことは、神を神として、神によって再建されるために⾃分のすべてを差し出すという礼拝⾏為です。この流れはアブラハム(12:7, 8)、イサク(26:25)、ヤコブ(35:7)と引き継がれ、モーセへと引き継がれていきます。しかし神の⺠の歴史は祭壇を築くことをやめたことにより、⾃分たちのよりどころであったシオンの町(エルサレム)を失いました。今や、神の⺠はバビロンにおいて悲痛なほどの試練の中から、再度、神がシオンを再建されることを確信するようになったのです。

●神の家、主の家の再建は神の独占⾏為です。神の⺠の将来を保証するのはただ神のみであるという信仰の光が灯されたのでした。それゆえ、この信仰は「後の時代のため」(後世の世代のため)に「書きしるされ」なければならなかったのです(詩篇 102:18)。「まことに神が・・・エルサレムの町々を建てられる。」(詩篇 69:35)、「主はエルサレムを建て、イスラエルの追い散らされた者を集める」(詩篇 147:2)、「主が家を建てるのでなければ、建てる者の働きはむなしい。」(詩篇 127:1)、これらはみな同じ思想をもった詩篇と⾔えます。主が家を建てられること、それが「結婚」に隠されている奥義です。

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