■短信■◎茨 城 県 の 婦 人 神 職 一 行 が 参 拝 に◎参集殿で「心に響く音楽会」
九月、ＮＰＯ法人倉賀野まちづくりネットワーク（吉野矩久代表）の主催

議 会 が 中 心 と な っ て、 三 年 に 一 度 開催されるもの。

人生の節目のお祭り
はつみやもうで● 初 宮 詣（ お 宮 参 り ） 子 供 は 神 さ ま

倉賀野神社附属太々神楽保存会（今 からの授かりもの。健やかな成長を祈いなりたねまき井徳男会長）も参加して、「稲荷種蒔 り、初めて神社にお参りします。の まい
おき之 舞 」 を 披 露 し 喝 采 を 浴 び て い た。 ●七五三詣 三歳は男女とも「髪かみ置」、五月、茨城県神社庁婦人部の一行がにより「群馬交響楽団
出 演 し た 団 体 が 相 互 に 交 流 し、 伝 統
五 歳 は 男 子 の「 袴 着 」、 七 歳 は 女 子 の心に響く音楽

参 拝 し た。 代 表 の 水 戸 市 開 江 町 吉 田会」が開催された。地域のお年寄りか「 帯 解 」 の 祝 い と し て、 十 一 月 十 五 日

ひらくえちょう

神社 林さと宮司をはじめ九名の神職ら子供までおよそ百四十人が境内の参文化継承の大切さを確かめあった。

はかまぎの皆様が近県神社視察旅行として来集 殿 に 集 ま り、「 と な り の ト ト ロ 」 な人 生 は 山 あ り 谷 あ り。 と く

げんぷく

昔は「元服」といわれまし

いざなぎのみことならいざなみのみこと

伊邪那岐命、伊邪那美命の生の門出です。幸せな結婚生活を築く

男女二神の夫婦の道に倣った厳粛な人●結婚式に感謝し、御加護を祈ります。

た。 大 人 の 仲 間 入 り で き た こ と を 神 様●成人式

三十三歳は大厄とされます。に 男 性 の 数 え 四 十 二 歳、 女 性 の 数 え●厄除様に感謝のお参りをします。

で し ょ う。 入 学 や 卒 業 に あ た っ て は 神

神前に誓いを立て、心を静めるとよい●入学・卒業の奉告 試験に向うには、の前後にお参りします。

おびとき社、相互に研修と親睦を深めた。

「倉賀野神社 奉賛会」に加入して歳旦祭のため月次祭は行われません。）

さいたんさいい た し ま す。（ 但 し 一 月 一 日 は 初 詣・がしくお迎えになりますようご祈念

社 に お 参 り し て、 新 し い 月 を す が すは 散 会 と な り ま す。 ど う ぞ 倉 賀 野 神

朝六時三十分に開式して七時前にだけます。

祈 る 儀 式 で す。 ど な た も ご 昇 殿 い たと と も に、 国 の 安 泰 と 皇 室 の 弥 栄 をつきなみさい◎毎月の一日に「月次祭」を斎行の弦楽五重奏曲などを堪能した。
群響の五人の演奏者のなかに、倉賀野町在住、氏子の栗田さんご夫妻がいらしたのはなお嬉しいこと。会の最後に「ふるさと」を一同で合唱し、文字通り心に響く音楽会となった。

「月次祭」は、氏子の各家庭の平安どの馴染みの曲や、ドヴォルジャーク◎「 く に た ま の 会 」 総 会 開 か れ る
七 月、「くにたまの会」の第五回総おおみわじんじゃ会が奈良県の大神神社で開催され、本神社から髙木宮司が参加した。

出雲大社の千家尊祐宮司。本神社の御ふき     いちごそなび

きわうじこなすび（宮司髙木直明 記）     えし、ご家族そろって直会をいたしましょう。

どうぞご家庭の神棚にも、折々に神饌をお供す。

し た も の を 食 す る こ と で、 元 気 を い た だ く の でただくことを「直会」と云い、神さまにお供え

なおらい

日の神事の後に、お神酒やおみごくを一同でいみれ ま す。「 お み ご く 」 と 呼 ん で い ま す。 ハ レ の撤 饌（ 神 饌 の お 下 が り ） と し て 氏 子 町 内 に 配 らてっせん

餅もお供えします。味甚粉（米粉）のお菓子が、み じ ん こそして例大祭などの特別のお祭りには鯛やおたい初物を、と神社に届ける氏子さんもいます。

はつものし、神饌としてお供えするのです。畑で採れたとあらゆる食物は神さまの恵みのお蔭と感謝

葡 萄・・・（ 想 像 す る の も 楽 し い で す！） あ り

ぶどうにゴーヤ、西瓜や桃。秋はカボチャ、栗、梨やすいか筍 や 蕗、 そ し て 苺 や 枇 杷。 夏 は き ゅ う り、 茄

たけのこも特別に用意されます。例えば春は、新じゃが、て、毎月一日の早朝の「月次祭」にはお供え物つきなみさいするお勤めのことを「日供」と呼びます。そしにっく

神職が毎朝神さまに御挨拶し、神饌をお供え饌とされます。

か ら 作 っ た お 酒、 お 餅 な ど は も っ と も 大 切 な 神

営みと云いますから、おさご（＝お米）や、米稲作は遠い昔に高天原の神様から授けられたたかまのはらの食物を、「神饌」といいます。

しんせん

神道では神さまにお供えするお米やお魚などしんとう「神饌」あれこれことを神前に誓います。

ご神徳を厚く戴きましょう。
（詳しくは社務所にお尋ねください）

おおくにぬしのおおかみ「くにたまの会」は大国主大神をお社務所☎〇二七（三四六）二一五八

行 く 先 々 に、 社 寺 の 祭 り や 初 詣 の 風 景

例大祭の日

たかまさ

まつりする神社の全国組織で、総裁は編集後記▽映画「男はつらいよ」といえ発行所

（４）
（１）

◎高崎市「神楽の集い」に出演（参考）①『飯塚久敏と良寛』髙木明著 平成 7

あらみたまを紹介しつつ持論を展開していて、興味深い。

おおくにたまのおおかみっているが、久敏は『上野國古碑考』で諸説

祭神大國魂大神は大国主大神の荒魂で「羊」が人名なのか否かなど改めて話題となが あ る。 ▽ 時 代 は 移 り、 街 の 建 物 や 道

こうずけ

ば東京の葛飾柴又帝釈天だが、寅さんがこうしあるといい伝えられている。

いま上 野三碑の一つ、「多胡碑」の銘文のゆく車、何もかもが綺麗に様変わりだ。

別にゆかりの文人である。

旅した先は、北の知床から沖縄まで数え

社建替の造営寄附帳序文を起草しており、格九月、第四回「神楽の集い」が榛名はのちに数ある良寛伝の嚆矢とされる。歌集

総会では岡田荘司國學院大學教授のくの著作がある。嘉永 6 年（1853）に本神▽てやんで エ、変わらね エものもあらァ、『かきつの松かさ』や、『諏訪旧跡志』等の多きれない。▽人情の泣き笑いとともに画		者・歌人。天保 14 年（1843）の著、『 橘 物語』

たたず

年 3 月あさを社刊 ②『上野國古碑考』

高崎市立図書館俳山亭文庫蔵

倉賀野神社

文化会館で開かれ、市内の神楽８団体」

たちばなと倉賀野の祭りの風景を本紙の表紙に。

飯塚久敏は倉賀野宿の出身、幕末期の国学

面 に は 懐 か し い 昭 和 の 佇 ま い。 そ し て境内「飯塚久敏と良寛の碑」が集合した。高崎市神楽保存会連絡協

群馬県高崎市倉賀野町 1263 番地
電 話 027-346-2158
ＦＡＸ 027-346-2184
例祭（秋季大祭） 10 月 19 日
春季大祭
4 月 19 日
公式ホームページ www.chinju.info/〒 370 ━ 1201

倉賀野神社

「古代国家と祭祀
大和と出雲    と題した講演が行われた。

いいづかひさとし  平成２９年１０月１９日（2017/10/19）発行
社報「くらがの」第６３号
倉賀野神社
平成２９年１０月１９日発行（昭和６１年創刊）
社報「くらがの」第６３号
倉賀野神社

随想

旅の土産

日吉大社、建部大社、小野神社、多る。

おおはらえ

年に二度の「大祓」
なごし

六月三十日午後六時、恒例の「夏越土産はその土地の文化であり歴史なの大祓式」が行われた。大祓は、知ら賀大社参拝する。のだ。そこに暮らす人と神仏の関係、ず知らずのうちに身に付いた罪穢れ総代会長
高橋義明
尊ぶ心を持ちながら、今度の旅でも私の筆力では手に負えないので触れなを、半年ごとに祓い清める、古来の神

おおはらえしき広重、英泉の浮世絵にある中山道を何故か三井寺、石山寺の二つの寺院礼いが、旅人の役割だと、土産を買うこちのわ事。参拝者は境内の参道に設けられた「 年 越 の 大 祓 式 」 が お こ な わ れ、 毎 年十二月三十一日には午後三時から大きな茅輪をくぐってお参りした。

大津絵は江戸時代より逢坂の関所付・・・心を洗うための一枚、大切な土産である。
本年九月に全国神社総代会の功労表彰を拝受しましたことは、日頃から神明奉やるベンチャーウィーク
六月、中学生の職場体験学習「高崎市やるベンチャーウィーク」が実施され た。 十 四 日 に 四 名、 十 五 日 に 四 名、十六日に三名が神社を訪れ、それぞれが一日間の体験をした。

近で売られていたという。仏画、風絵の絵はがきを買った。

つみけが旅することに決めた。絵の歴史や芸術拝出来なかった。
宿、愛知川宿、高宮宿、鳥居本宿、番大津宿から草津宿、守山宿、武佐場宿、醒井宿、柏原宿、今須宿、関ケ今度の旅では自分自身のために大津とを教えられたことがある。

美をなぞるといった大袈裟なものでは江戸日本橋と京三条大橋を結ぶ、街原と二日間でこれだけの宿場を走っない。
道の江戸時代の道に沿った六十九次をた。
迷って地図を食み出して仕舞ったこ気ままに訪ねる旅である。時代が移ともあった。道に沿った町並みが寂れ「鬼の行水」が気に入った。虎皮の大勢の参拝者が訪れる。

迷ったり、遠回りをしながらも自然のている。帯のように長く、厚く重なっ褌を脱いで湯桶に入る図は躰を洗っり、昔の面影は見るすべもないが、中に、人々の暮らしの中に、古びた社
た年月と歴史を持つ中山道が車の走る俗・風刺画で藤娘、鷹匠、長刀弁慶な寺に、昔の人の考えや足跡が刻まれてて、心を洗わぬ者への風刺だという。

野誌』（ 注 １） を 見 る と、 太 鼓 橋 は 石諸国大洪水があったといわれるが、当地も被災したのだろうか。
ま た 記 述 の な か で、「 太 鼓 橋 」 の す

崎 町 方 私 記 』（ 注 ２） に「 五 十 三、 中***
ところで高崎藩町奉行の例規集『高通る橋に、旦那衆と堂々と肩を並べて

広 告 塔 だ っ た と は い え ま い か。 大 名 も中が、いちばん賑わう表舞台に掲げた

もっとも

き かね そうろうあいだ

おとおり これなきおぶぎょう へつかまつり そうろうむねいたし候（以下略）」とある。

あいまわへよりまだ板橋だった頃の決まり事と思わ大名が通行する橋である。町奉行だけでなく、幕府道中奉行管轄の重要な橋女性だったのだろう。

も知れない。

ぐ前に「字」の文字が置かれているのなどとあるのは、旅籠の女であろうか。 不詳であるが、文化十一年以後とされる。

（ 注 １）『 高 崎 市 史 』 第 三 巻 所 収（ 昭 和「 長 三 間（ 約 五・四 ｍ ）、 巾 一 丈（ 約 三

いま境内に静かに横たわっていますであった。
が、やがて相応しい場所に建ち起こさ***れる日が待たれることです。（宮司 記）
境 内 に 置 か れ た 石 柱 に 目 を 戻 す と、ｍ）
、 字 太 鼓 橋。 前 々 板 橋 ニ テ 」 と あやまやけ

永 五 年（ 一 七 〇 八 ） と、 享 保 十 九 年に 気 づ く。 こ れ は「 あ ざ 」、「 あ ざ な 」 全部で二十七本。うち一本が「寳蔵橋」。
四十三年三月 高崎市発行）。
であって、「正式名称ではなく通り名」 十 四 本 は「 三 蔦 屋 権 之 丞 」「 高 崎 田 町 （注２）『高崎史料集藩記録（大河内）１』

橋 で、 所 在 は「 本 駅、 中 町 下 町 界 」。

橋が新造されている。享和二年七月にり、もともとは木製の橋であった。宝の 意 で あ ろ う。『 中 山 道 分 間 延 絵 図 』 信樂藤兵衛」など、男の名。残り十二 所 収（ 昭 和 六 十 三 年 三 月 高 崎 市 教 育 委「三蔦屋内 とく」で は「 字 中 町 板 橋 」 と 書 か れ て い る。 本に「三國屋内 つね」
員 会 発 行 ）。
『高崎町方私記』の成立年は***明治十四年、和堂土屋老平著『倉賀（ 一 七 三 四 ） に 架 け 替 え の 記 録。 天 明

太鼓橋がいつ架け替えられ、石柱が路、田子屋の方へ三百ｍ余の「廻り道」とはどのような道だったろうか。また、 如何なる経緯を辿ったのか、不明なことが多々ある。散逸したものもあるかれるが、太鼓橋を修理する場合の迂回

ちゅう

町橋之事」とあるのは、太鼓橋のこと

その名を刻んでいたのは、どのようなこれあるの ほうへ

町 板 橋 修 復 有 之 節 ハ、 町 裏 通 り 田でとおりそうろうせつ

御 修 復 有 之 候、 右 之 通 り 往 来 裏 道

これありそうろう

行者出来兼 候 間 、御通無之時分ニは申 候 、 尤 道狭く御大名様方御通

もうしそうろう子 や（ ＝ 田 子 屋 ） 之 方 江 往 来 相 廻 し「とみて相違なく、あ る。 し か し 一 方 で、 倉 賀 野 の 旅 籠 屋

太鼓橋は、薄幸の飯盛り女等がけなげ

わごん「寳蔵橋」の名は管見にしてどの文献の作業。
（倉賀野中二年生）に献金してつくられたのだという説もえ、スコップを手に田起こしにも見当たらないのである。

しんせんでんどがある。

いるのを探すという生意気な思いがあ道ではないことは承知しているつもり

い、・・・広がった道と新しい道に駐車場がない、案内標識が少なでいたが、不便なのだ。

る。
歩く勇気も体力もない。老人、男三人の車旅である。全行程、何年もかかるだろう。
なった町、どこも同じような顔になっ仕につとめる氏子総代の皆様と一緒に大津から出発する。

いただいた栄誉と、厚く感謝申し上げまている。
町を歩いてみた。

なのだ、その中から昔を探すというの入砂降」を被災、翌四年に架け替えらす。

すぐに間違いに気が付いた。考えが故あって京は最後まで残してある。
近江八景は広重の浮世絵にある所に立ち寄り、それぞれが思いを巡らすこが旅の目的であった筈である。我が侭窮屈になっていた。町は住む人のもの

比良暮雪、矢橋帰帆、堅田落雁を言って旅人としてのルールを犯してとにした。
粟津晴嵐、唐崎夜雨、瀬田夕照いる。社家町、門前町での楽しみであ私は旅の中で土産を買うことにしていた。恥ずかしいことです。

三井晩鐘、石山秋月
お手本が実景より上等であることに多			くの旅人が、感動し、困惑したに違いない。

中山道 倉賀野宿

太鼓 橋 の こ と境内南側の一画に、大小二十数本の古い石柱が並べ寝かせてある。江戸時
らんかん代、中山道倉賀野宿のちょうど中ほど、ご かんぼり

五貫堀川に架かっていた太鼓橋の欄干の柱といわれる。これまで長く民家の庭に埋まっていたのだが、歴史を語る貴重な文化財であるとして、掘り起こところ

通 候 節 ハ、道中御奉行江町裏江行程

たつしか三町廻り道 仕 候 旨 、問屋共ゟ注進
かけかえ

はたご

「 其 後 寛 政 八 辰 年（ 一 七 九 六 ） 十 二

され、保存のため倉賀野神社に運ばれ、 れた。
仮置きされているものだ。
「 倉 賀 野 宿 の 会 」 の『 太 鼓 橋 発 掘 調
みずのえいぬ月、御領主ヨリ御掛替、然ル処享和二ためせん

査報告』（平成二十四年五月）によれば、 壬 戌 （ 一 八 〇 二 ） 十 二 月、 宿 内 旅 籠

屋溜銭積金、弐百両ヲ出金、石橋ニ掛い掘り出したなかに「寳蔵橋」と刻まれ替、翌亥年出来、字太鼓橋ト唱、石工

ほうぞうばした石柱があることから、太鼓橋の正式名称が寳蔵橋と判明したという（以下、 江戸太右エ門」とある。

神饌田の御田植祭を間近に控一方で不思議なことに、正式とされる板橋を架け替えてわずか六年後に石奏法の基礎を体験した。
蔵橋」 「柄澤屋内とら、みよ、とく、（２）（３）

一人一人が六絃の和琴に触れ、左から順に 「三國屋内つね」 「寳中三年（一七八三）には「浅間山焼、泥便宜上「太鼓橋」のままに呼称する）。

こう」『中山道分間延絵図』 に見る倉賀野宿の太鼓橋。 絵図の作成は文化年間頃だ
が、 板橋として描かれている。 橋のすぐ左に 「字中町板橋」 「仲町」 とある。

平成２９年１０月１９日（2017/10/19）発行
社報「くらがの」第６３号
倉賀野神社
社報「くらがの」第６３号

平成２9 年１０月１９日発行（昭和６１年創刊）
倉賀野神社