祇 園祭 占出山の隅田八 幡神社人物画像鏡 図の前掛

磯野浩光

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祇 園祭 は京都 の み な らず 日本 を代 表す る夏 の風物詩 であ る。 建築、彫刻、絵 画、 工 芸 な
どの多方面 の分野 の総合芸術 であ る山鉾 が、都 大路 を巡行 す る様子 は「動 く美術館」 とも表現 されて い る。 この祭礼は、 平安時代 の御霊会 に始
ま り、応仁 の乱 な どの戦乱に よる 中断や たびたびの大火 に よ っ て 被 害 を蒙 っ たが、そのつ ど復興 され、 より豪華 さを備 えて きた。 日
本 三 大 祭 りの一 つ で あ り、
現行 32基 の 山鉾 の うち29基
は、 国 の重 要有形民俗文化
財 に指 定 (昭 和 37年 5月 23日指定 )さ れ、 山鉾行事 は、同 じく国の重要無形民俗 文化 財 に指 定 (昭 和 54年 2月3日 指 定 )さ れ て い る。 また、 鶏鉾 、鯉 山、 浄妙 山、芦刈 山、函谷鉾 、橋 弁慶 山の 6基 の 山鉾 の毛綴、胴丸等 の工 芸 品 6件 は、 各 々単
独 で重 要文化財 に も指定 されて い るのであ る。
各 々の 山鉾 にはそれぞれ

写真 1

占出山 (財 団法人祇園祭山鉾連合会、占出山保存会提供)‑315‑京都府埋蔵文化財論集

第 5集

由緒、来歴があるが、神功皇后 の人形 を御神体 とす る占出山 (写 真 1)は 、安産に御利益があ り、安産 のお守 りを授 けるとして、多 くの人 々の崇敬 を集めてい る。御神体 に多 くの さらしを巻 い て巡行 し、のちに安産の御腹帯 として授与するのである。江戸時代初期か ら、女院や貴族 の姫君な どが安産を祈 って、 この 山に多 くの小袖や打掛、水干などの衣裳 を寄進 してお り、今 も宝物 として保存 されてい る。宵山の夜 には、京都市中京区錦小路通 り室
町東入 る 占出山町 の会所 で、浴衣姿 の子 どもたちが、「安産 のお守 りはこれ よ り出ます。
御信心 のおん方 さまは 受けてお帰 りなされましょう。ろうそ く一丁献 じられましょう。
」と歌 うのである。 また、占出山の巡行の くじ順が早 い とその年 のお産が軽 くすむ とも伝 えられてい る。安産の腹帯、お守 りやお産にまつ わる言 い伝 えは、神功皇后の新羅出兵 と皇子出産 の伝承 に基づいてい るのである。
この伝承 は、『古事記』仲哀天皇段、『日本書紀』仲哀天皇紀、神功皇后摂政前紀 に見 えるもので、『古事記』、『 日本書紀』 では少 し異同がある。『古事記』に よると、仲哀天皇 は「熊曾 (熊 襲)」 征討 の途中、 さらに朝鮮半島、新羅へ の出兵 を計画 されるも、筑紫で急逝される。代わって神功皇后が、妊娠中であ りなが ら全軍を指揮 して朝鮮半 島へ渡た り、新羅 などを服従 させ、 日本へ帰還後、筑紫 にて無事 に皇子 (の ちの応神天皇)を 出産 される。
また、国内に起 こった香坂王、忍熊王 の叛乱 も鎮圧 される とい う内容 である。 さらに、
『 日本書紀 』神功皇后摂政前紀 (仲 哀天皇 9年 )4月 甲辰条 によると、神功皇后 は新羅出兵に先立ち、肥前松浦 の玉 島にお いて神意を占なって釣針 を川に下ろされたところ、戦勝 のじる しとして鮎 を釣 り上 げ られた とあ り、写真 1の ように、 占出山の神功皇后 の人形は、右手に釣竿、左手に鮎 を持たれてお り、山の名の由来 となってい るのである。
この 山は、祇園祭が応仁の乱後に復興 した、明応 9年 (1500)の 「祇園會山鉾次第以国定之」 に「十二番、神功皇后 山、 ニ シキノ小路烏丸 卜室町ノ間也、」 と記 されてい るのが文献史料上の初見 とされ、安土桃 山時代頃か らは「 占出山」 と呼 ばれたようである。その他「鮎視 山」、「あゆつ り山」、「愛鮎上臓 山」 などとも俗称 されていた。 また、祇園祭の宵山には占出山の町内で「吉兆あゆ」 とい う和菓子が売 られるが、 この銘菓 も鮎 を釣 られた伝承 によるのである。
祇園祭 の各山鉾 は、豪華な染織品である前掛、胴掛、水引などによって山鉾 の側面が飾られる。 占出山のそれは、天橋立など日本三景 を描 いた綴錦 の前掛 と胴掛、富士山の綴錦の後掛、中国明末清初 の花鳥龍文綴織 の見送 り、三十六歌仙図の水引であ り、各 々貴重な工芸品である。その他、巡行には掛け られないが、宵山での会所飾 り、常飾 りとされている懸装品の一つ に、和歌山県橋本市・ 隅田八幡神社蔵 (東 京国立博物館保管)の 国宝「人物‑316‑

祇園祭占出山の隅画像鏡図の前掛画象鏡」 (国 宝 の指定名称)を 画題 とした前掛があ るので、 ここに財 団法人祇園祭山鉾連合会、占出山保存会 の御承諾 を得て、簡単に紹介する こととしたい。

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占出山 の この前掛 につ い て は、天保 9年 (1838)9月 刊行 の 『紀伊 国名所 図会』第 3編 巻
之 2の 「隅 田八 幡宮」 の 記事 (以 下、『名所 図会 』 とい う。)が 大 きな手がか りとな る6すなわち、隅田八幡宮

垂井村 にあ り。 隅田荘 十六箇村 の 産生神 にて、社頭 の壮麗、他 の宮 の比すべ きにあ らず。本社 (中 略)。 什賓古鏡一面。寺僧博へ て神功皇后 三韓 を征 したまへ る時、かの土の人 皇后 に厭れる鏡 といふ。其色青緑 にして黄色 を含む。縁うす く、背面 の紋奇工桐密 にして、文字すべ て四十九字あ り。古性 にして讀むべ からず。 (後 略)とあって、人物画像鏡の克明な模写図が添 えられてお り「廣隆模罵」 と注記 されてい る。
さらに、 この前掛 は、すでに森浩一氏 によって次のように考察 されてい る。つ ま り、古鏡 の図柄 の前掛 は、『名所図会』 の人物画像鏡 の挿図 によって作成 された ものである。 この図柄 は、『名所図会』 の古鏡 の挿図 を拡大 した ものか、挿図を担当 した岩瀬半夢 (広 隆)
か ら原図を入手 した ものかはわか らないが、幕末か明治初めの京都人が 『名所図会』 を見て、 占出山の飾 り物 の一つ に加 えた とい う知識欲 には驚 くほかない、 とされてい るのである。 この優 れた分析 によって、前掛の画題の由来など歴史的意義はほぼ尽 きてい るのであるが、なお今少 し検討 を加 えてみたい。
まず、 この前掛 (写 真 2)は 、明治23年 (1890)7月 に新調 された もので、占出山保存会 では「霞 に新羅古鏡図」 と名づ け られてい る綴織 である。他 に「綴織新羅古鏡 之固縁狸 々緋の前懸」、「古鏡裏文綴織」 などとも記 されてい る。 占出山保存会 の岸田安雄会長 にお尋ねした ところ、胴掛の「三韓人物干潮満潮之図」 などと同様 に朝鮮半島に関する画題 の懸装品 として新調 された ものであるが、占出山の町内で新調 した ものか、寄付 を受けた ものか、残念なが ら詳 しいこ とは不明 とのことであった。ただ、明治23年 7月 に新調 された ことは
注 5、 8の 文献にも明記 されてお り確実 である。
また、占出山では安永 5年 (1776)に 、「朝鮮館 ノ固」 など朝鮮半島に関す る前掛が新調されたが、天保 2年 (1831)に は日本の画題の図柄 に改め られてい る。神功皇后 の新羅出兵伝承 をもとに、朝鮮半島に関する画題 の懸装品が江戸時代 に一時用 い られてお り、明治時代中期 に再び画題 として登場 した ことがわかるのである。
次 に、『名所図会』 の古鏡 の挿図 を描 いた岩瀬半夢 (小 野広隆)は 、京都 の人で、画家 と‑317‑京都府埋 蔵文化財論集

写真 2

第 5集

占出山の前掛 (財 団法人祇園祭山鉾連合会、占出山保存会提供)

しては菱川清春 とも称 し、文化 5年 (1808)に 生 まれ、天保 4年 (1833)ご ろ和歌 山に移 り住み、明 治 10年 (1877)8月 、和歌 山で没 してお り、墓 も和歌 山市 に存在 す る。没 年 か ら前掛の新調 まで に十 数年 の 隔た りがあ り、岩瀬半夢 が、晩 年 に京都 との 間 に往 来が あ ったのかは依然不 明 であ る。
さ らに、 森浩 一 氏 は この前掛 の古鏡 の 図柄 は、『名所 図会 』 の 挿 図 と上下左 右 の位 置 などが 見事 に符合 す る とされてい るが、 前掛 の 図柄 は、『名所 図会 』 の挿 図 の上 下 を逆 に して描 かれてお り、写真 2の よ うに銘 文 の 冒頭 が前掛 に 向か って左 中央 に位 置す る。 そ こか‑318‑祇園祭 占出山の隅田八幡神社人物画像鏡図の前掛ら古鏡 同様、時計 と逆 回 りに銘文が配置 されてお り、銘文 自体 も、例 えば左 文 は左 文 どおりに一 字 ― 字 て い ね い に48文 字全 てが 写 され てお り、 銘 文 を容易 に読 む こ とが で きる。
『名所 図会』 の寺僧 の伝 え の よ うに、神 功皇后 と大 変 ゆか りが深 い鏡 と考 え られて い た ことから、 占出山の前掛の図柄にふさわしく、懸装品の一つ に取 り入れられたのであろう。
また、上下を逆にして図柄 としたことから、『名所図会』では読解できない と記された銘文の配置や内容をある程度解釈されていたこともうかがえるのである。
なお、 この前掛 は、先にふれたように、巡行には使用されてはいないが、会所で宵山などに公開されてお り、実見することが可能である。

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隅田八幡神社 の人物画像鏡 は、 日本で鋳造 されたいわゆる傍製鏡であ り、 日本最古 の金石文 の一つである。銘文冒頭 の「癸未年」 は、443年 もしくは503年 に比定するのが有力であるが、その他 の文字 の読み方や解釈 には多 くの説があ る。手本 とされた中国鏡 (尚 方作人物画像鏡)は 、大阪府八尾市西車塚古墳、藤井寺市沢田長持山古墳 などか ら出土 しているのであるが、 この人物画像鏡 自体 の出土 の場所、時期、事情 などは不明である。
この点について少 し検討 してみると、 まず天明 5年 (1785)草 稿 と奥書 のある「隅田八幡宮 由来略記」 には、「 (前 略)営 宮 の費庫 にハ別而重賓 と云停 ふる古 き神鏡あ り、其模様尤
常 にあ らす、是掃州武庫 山より末 るよし、 さるにてや神功皇后 の御鏡 と云博 ふ、往古ハ御神性 とせ しこともはか られす とて今ハ神殿 に納め奉 る、 (後 略)」 と、天明 5年 以前か らこの鏡が同神社 に所蔵 されてい たことが記 されてい る。先 にふれた天保 9年 (1838)刊 行 の『名所図会』 にも隅田八幡神社 の什宝 として記載 されてお り、古 くか ら同神社 に所蔵 され(注 12)ていたことがわかる (写 真 3)。 また、
天保 5年 (1834)頃 に隅田八幡神社近辺 の妻 の地か ら刀剣や土器 とともに出土 した とい う言 い伝 え もあ り、天保 10年 (1839)成 立の 『紀伊続風土記』には「神費古鏡 一枚 あ り千敷百年 を経 し物 と見 ゆ背面 に文字四十字餘あり朝鮮 の文字 も交れ り文義通 しかた
し寺家の説 は

皇后 三韓 にて得給 ふ

鏡 な りとい ひ博 ふ或 は武庫 山よ り奉
納 せ しな りとそ いふ」 (巻 46垂 井村

写真 3‑319‑

隅田八幡神社 の人物画像鏡顕彰碑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

隅 田八 幡宮 の項 目)と 「 隅 田八 幡宮 由来略記」 と 『名所 図会 』 に見 える両説 を紹介 して いる。 和 田率氏 は、 古墳 か らの出土 品であ るこ とは明 らかで、 隅 田八幡神社 の西約 3kmに位置す る和歌 山県指定史跡 陵山古墳 (橋 本市古佐 田)が 一つの候補 となるこ とを示唆 されてい る。

以上の ように、人物画像鏡 の発見や隅田八幡神社 の什宝 になった経緯 についてはやは り
明確 でない。古鏡及 びその銘文が高橋健 自によって学術雑誌 に紹介 されたのは大正 3年(1914)10月 のことであ り、古鏡 は大正 5年 (1916)5月 、古社寺保存法によって国宝に指定されてい る (昭 和26年 6月 、文化財保護法による国宝)。 占出山の前掛 は、 明治23年 (1890)7月 の新調 である ことか ら、森浩一氏が指摘 されたように、『名所図会』 の古鏡 と神功皇后が関係す るとした記事 かその他 ここに紹介 した近世の文献 を読んだ人が、神功皇后の人形 を御神体 とす る占出山の前掛 の図柄 にふ さわ しい と考えたのか もしれない。あるい は学術雑誌発表以前に、すでに 『名所図会』な どの文献に よって、古鏡 の存在が知 られていたのであろう。
また、明治時代中、後期 は、 日本が富国強兵政策を推 し進め、幕末の不平等条約 の改正に成功 し、アジアの帝国主義列強へ の道をたどる時代である。その過程 で朝鮮半島へ の圧力 を強め、 日清戦争 (1894年 )も 起 こるのである。神功皇后 の新羅出兵 の伝承 によって、占出山の懸装品には、江戸時代 の一時期、朝鮮半島に関係する画題が用 い られたことがあった。明治時代中期に、神功皇后 の伝承 にちなんで、人物画像鏡 などを図柄 とした懸装品が再 び新調 された ことは、 このような時代背景 を反映 したのではないか とも考えることができる。
その他、祇園祭には同 じく神功皇后 の新羅出兵伝承 を主題に、神功皇后の人形 を御神体とし、鉾全体 を船の形 とす る船鉾 もあるが、 この鉾 の懸装品な どの検討 は後 日の課題 としてお きたい。
以上、占出山の前掛 について簡単 に紹介 したが、祇園祭やひいては京都 の文化財 の持 つ
長年 の歴 史 の重みや奥深 さを今 さらなが ら痛感せ ざるを得 ない。 さらに、祇園祭はさまざまな分野の貴重な史料の宝庫で もあることも実感する次第である。

この拙 い文章 を書 くに際 して、財 団法人祇 園祭 山鉾 連合会、 占出山保存会、 同保存会岸田安雄会長、和歌 山県教育庁文化遺産課藤井保夫課長、 さ らに同僚 の有井広幸氏、原 田三壽氏等 の皆様 方 には、 史料 の収集、調査 等 で大 変お世話 にな りま した。末 筆 なが ら記 して
深 く感謝 申 し上 げ ます。
(い そ の 。ひろみ つ =京 都府教 育庁指導部文化財保護課 )‑320‑

祇園祭 占出山の隅田八幡神社人物画像鏡図の前掛
注 1

祇園祭 につ ては、植木行宣・ 中田昭 『祇園祭』 (保 育社 )1996年 6月 、植木行宣 『山・ 鉾・屋台の祭 り』 (白 水社)2001年 11月 、などを参照 した。
松 田元 『祇園祭細見 (山 鉾篇)』 (京 を語 る会)1977年 6月 、98頁 。

注 3『肥前国風土記』松浦郡の条にも同内容の記事があ り、『万葉集』巻第 5‑853か ら863に もこの伝承 をもとにした、大伴旅人の作 と考えられてい る歌がある。
『祇園社記』第15「 祇園含山鉾事」 (『 八坂神社記録』上に所収)。

注
5
注
6

若原史明 『祇園含山鉾大鑑』 (八 坂神社 )1982年 6月 (1021頁 。
森浩一「祇園祭 と隅田八 幡宮 の銅鏡」 (同 氏 『交錯 の 日本史』 朝 日新聞社 )1990年 3月 、90頁、 (初 出は 『アサ ヒグラフ』)。

注7

注 5、 1053頁 。

注8

京都市 『祇園祭山鉾由緒及びその附属品 目録』第 1集 、1969年 3月 、47頁 。

注9

注 5、 1041、 1047頁 。

注 10

宮崎十三八 0安 岡昭男編 『幕末維新人名事典』 (新 入物往来社 )1994年 2月 、 144頁 (鈴 木員哉文責)。 市古貞次 ほか 『国書人名辞典』第 4巻 (岩 波書店)1998年 11月 、 112頁 。 なお、『紀伊国名所図会』第 3編 巻之 2の 奥付 にも「画工 小野廣隆」 とある。

注 11

高野山史編纂所編 『高野山文書』第10巻 所収、55頁 。

注 12

藤井保夫「国宝 「人物画象鏡」」 (『 定本紀 ノ川・ 吉野川』 郷土出版社 )2003年 7月 、77頁 。

注 13

生地亀三郎、金谷克己 『紀伊 の古墳』 1(紀 伊考古学研究会)1955年 7月 、 4頁 。

注 14

和 田率 『大系 日本 の歴 史 2古 墳 の時代』 (小 学館)1988年 1月 、260頁 。

注 15

高橋健 自「在銘最古 日本鏡」 (『 考古学雑誌』第 5巻 第 2号 )1914年 10月 。

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