令和 3（2021）年度

第２学期終業式 式辞

コロナ禍第五波の猛威がまだまだ収まらず、一斉登校に対する不安も大きい中で始まった 2 学期でしたが、気づけばここ 2 か月余は感染が抑えられている状態が続いて、今日の終業式を迎えました。本校においても、生徒諸君および教職員から一人の感染者を出すことなく推移したのは、本当に有難いことであったと思います。
そして、その中で、段階をふんで徐々にということではありましたが、皆さんの学びの活動を従来の形に近づけるべく着実な成果を刻んでくることができました。それが顕著に表れたのは、やはり、文化祭や高 2 の修学旅行・中 3 の研究旅行という大きな宿泊行事を実施することができたことでしょう。
文化祭に関しては、閉会式でも述べましたが、昨年の実績をただ辿るのではなく、安全を確保したうえでさらにスムーズに進めるにはどうするか、そしてそこに参加するすべての諸君のモチベーションをいかに高く保ち、充実した活動を実現させていくかといった課題に、積極果敢に取り組む皆さんの姿を見ました。文化祭実行委員会から示された来場者についての方針は、昨年同様、近い将来駒東生となる小学生を優先したいというものでしたが、私自身も、運営面で皆さんの自治の力が最もはっきりと示され、そこに自分たちで考え、編みだした研究や練習の成果を発表する文化祭こそが、駒場東邦の伝統を将来にわたって紡いでいくうえで根幹となるものであるという認識を新たにしました。
修学旅行や研究旅行に関しては、その実施の可否について、担当する先生方を中心に実に細かな点まで検討を重ね、さらに職員会議でも議論を深めて、可能性を探りました。安全性を保てないのではないか、時期尚早ではないかとの考えをなかなか払拭することができず、議論は混迷を極めました。それでも、文献調査を行って研究を進める、あるいは行程について詳細を調べて調整するといった、事前の学習に時間と熱意をかけてきた皆さんが、実地で学ぶ機会を得ることの意義は非常に大きいわけです。そして、紆余曲折の末に実現に踏み切ることができた最も大きな理由は、やはり参加した諸君の一人ひとりが、安全確保を自分の問題としてとらえ、実践したということだと思います。職員会議で実施を決めた際には、状況を見て不安要素が増大する傾向がみられた場合は、その時点で中止とすることも躊躇しない、つまり決定してもさらなる検討をやめないという姿勢を確認したのですが、その“さらなる検討”の中で見えてきたのが、諸君の実践であったのです。
このように、他でもない皆さんの自ら考える姿勢が、学びの場の回復につながっているわけです。もしかしたら、そのことを確認できたことこそが、一番の成果なのかもしれませんね。それでも、いずれも不安定な要素がいっぱいの中で実施されたことは忘れたくはありません。自分の問題として考えることをやめなかったからこそ、実現できたということを心に刻んでおくべきです。そして、そこには実に様々な皆さんからの応援や手助けがあったということも、しっかり記憶しておきたいところです。
この 2 学期中に“従来の形”に近づいたと言いましたが、それは行事だけでなく日々の授業においても同様です。登校時刻と１コマ 50 分の枠組みについては、この度久々に戻すことができました。まだ、互いに顔を突き合わせてグループ学習を行うなどの形態は実施できていませんが、ひたすら自分の頭で考えることで実現できる探求的な学びを目指す本校にとっては、大きな一歩であったと思います。私自身も、今年は中学 1 年生の授業を担当していますので、それは直接感じるところです。
少しだけ私の授業内容を紹介させていただくと、週１コマではあるのですが、一貫して宮沢賢治の作品(童話)を扱っているのです。宮沢賢治の作品は自由なイメージの広がりをもち、童話にしては難解なところも少なくありません。まさに、学習者が自分の頭で考えるための題材としては、うってつけだと思います。私は基本的に黒板を用いず甚だ不親切なことだと思うのですが、中１・68 回生諸君は非常に積極的に自分の見解を述べ、逆に私が乗せられてつい喋りすぎてしまうこともしばしばです。そんな中で、作品について気になっていることを一つお話しします。宮沢賢治は、ご存知の人も多いでしょうが、童話作家・詩人でありながら、農業技術の研究者および教師でもあった人です。作品にもそれが反映されてか、失われゆく自然と、近代化が進む人間の営みとを対立させて描くものが多く見られます。そういった対立軸を持つ作品であれば、一般的には、自然の側は清く正しくそして美しいものとして描き出されているものですが、宮沢賢治作品においてはそこがちょっと違うのです。たとえば、『注文の多い料理店』の山猫たちは、東京から狩に来た紳士たちを親分に食べさせるという目的のために策を弄し、結局それは失敗して、その原因を親分に転嫁して文句をたらたら述べています。『オツベルと象』の象たちも、見境なくオツベルの屋敷に突進して、オツベルを一気に踏みつぶし、、、、て殺してしまい、それに対して、救出された白象はさびしく笑うのです。この 2 学期の後半に扱った『土神ときつね』の土神は、古くから地域の氏神として祀られているのですが、近ごろは人間どもが供物も持ってこないことを嘆いており、乱暴で怒りをコントロールできず、神としてのプライドを傷つけられて恋敵の狐を惨殺した挙句に、後悔の念に苛まれて号泣します。おしゃれでスマートな狐と比べて、身なりもみすぼらしく不潔です。もちろん、『なめとこ山の熊』の熊たちのように、思慮深い宗教心を持った高潔な存在もあるのですが、宮沢賢治作品の中で自然を象徴する存在の多くは、みっともなく、愚かですらあるという印象なのです。それはなぜなのか、ずっと気になっていたのですが、68 回生諸君とともに作品を読みすすめる中で、改めてじっくり考えることができました。思うに、自然の側にいる存在だって、自分のことばかり大事に考えては、失敗して腹を立てたりするわけです。その姿をありのままにイメージできるように描き出した方が、それが愛すべき存在であることがよりリアルに伝わってくるような気がします。もちろん、人間たちは自己本位で愚かです。
しかし、その対極に自然を描く際に、それを清く美しく表現してしまうと、それを保護するのは“正しい”こととして意味づけられる、すなわち、自然は人間の価値観のもとに“守る対象”として見られるばかりで、擬人化すれば、失敗したりみっともなく悩んだりといった自然が本来たどるべき曲折が、無視されてしまうことになるように思うのです。そう考えると、自然の側にいる者をみっともなく描く方が、正しい(＝正確)な見方であるように思えてきます。それは、言い換えると、自然の姿をあるがままにとらえようとする、宮沢賢治の“科学者”としての見方が反映されているということなのではないでしょうか。童話作品の、何気ないキャラクター設定ではあるのですが、本校が校是とするところでもある「科学的精神」について、考えるヒントを与えてもらったような気がします。
翻って考えると、世界の現象を、いわゆる人間の価値観に当てはめて正誤を決定してしまうことは、すなわ
ち思考停止を意味しており、危険であると教えるものなのかもしれません。考えることをやめずに“自然”と向き合うこと、これはまさにコロナ禍において求められているように思います。
オミクロン株という得体の知れないものが、着実に我々の身の周りに迫ってきているように感じます。それでも私たちには、昨年とは違ってこれまでの経験があるわけですから、徒に恐れてばかりいるのではなく、科学的精神をもって思考を止めずに冷静に対処していきたいものです。そして、私たちの学びを、ともに守っていきましょう。
ちなみに、私が担当している中 1 の「国語Ａ２」では、3 学期は『銀河鉄道の夜』を扱いたいと思っているのです。中 1 諸君は、これを読破するのが冬休みの課題です。中２以上の皆さんで、まだ読んでいないという人も、この機会にぜひ読んでみてください。――悲しいけれども、慈愛に満ちた、本当に素敵な作品だと私は思います。
（高 3 諸君は春になってからですね。）
ともあれ、よいお年をお迎えください。以上をもって本日の式辞とします。

令和３(2021)年 12 月 23 日

駒場東邦中学校・高等学校
校長 小家一彦