目
次「舟の櫂」──退任の辞にかえて
１
2019（令和元）年度「特定・指定研究」「資料室」研究組織一覧 ２2019（令和元）年度「指定研究」等研究目的紹介 ４2019（令和元）年度「一般研究」等研究組織一覧 ８2019（令和元）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介 13
海外学会参加・研究調査報告21
国内研究調査報告
31
公開講演会・公開研究会
36
東京分室 PD 研究員個人研究紹介
44
彙報
48

大谷大学真宗総合研究所

No.74

2019.

7.

1.

「舟の櫂」──退任の辞にかえて前・真宗総合研究所長
帰郷
連作詩『月に憑かれたピエロ』より
訳 加藤丈雄月の光は 舟の櫂舟はといえば 睡蓮の花
花に乗ってピエロは南に向かう
片雲の風また順風に
波音は口ずさむ 深い音階をそして 軽やかに小舟を揺らし
月の光は 舟の櫂舟はといえば 睡蓮の花
ベルガモへ ふるさとへ
今や ピエロは帰郷する
ほのかにもう東が白み始め
はるかに拡がる緑の水平線
── 月の光は 舟の櫂作 Giro，訳 Hartleben，作曲 Schönberg
うたわれている季節は、ちょうどこの「研究所報」
をお読み頂いている頃であろうか、初夏の夜、睡蓮が見事な花を咲かせ、月に酔いしれたピエロに（日本の一寸法師よろしく）花の舟に乗り故郷に帰る夢を見させてくれる。
そんな夢遊病のピエロ同様、私もこの連作詩の魅力に少しばかり酔っている。ベルガモ・パリ・ベルリ
ン・ウィーン／喜劇・絵画・詩・音楽。ピエロは欧州
文化交流の波頭を超えていく。それぞれ詩人や作曲家は手荒い流儀で自らの『ピエロ』連作を「創作」した。現代なら訴訟沙汰になりかねない程だが、創造にはそれくらいの熱量が必要なのかもしれない。
＊
今年の３月末をもって２年間の副学長および真宗総合研究所（真総研）所長の任期を無事（何とか）終えることができた。

加藤 丈雄

振り返れば、2017 年の春は、ちょうど大谷大学が３学部体制に移行する１年前であり、学内外に向けて様々な広報活動がなされていた頃である。もうずいぶん以前のことのように思えるが、まだ２年しか経っていない。たしか今頃は、３学部発足記念のシンポジウ
ムも華々しく行われていた。と同時に、文科省の所謂「ブランディング事業」応募に向けた取組を行っていたのも、２年前のこの頃であったし、さらには EBSの真総研への移管も時期を同じくしていたはずである。
2008 年、本学に私がお世話になってから、専門がドイツ文学ということもあり、真総研の研究に携わっ
たこともなければ、そもそも真総研の活動すらきちんと理解してはいなかった。そんな私が EBS のことや「ブランディング」あるいは３学部体制などについて語っても型どおりの浅薄なものにしかならない。そこ
で「研究所報」の巻頭言は、それぞれ最も相応しい方々に執筆を依頼した。No.70 は木越康学長、No.71
は EBS に つ い て 井 上 尚 実 国 際 仏 教 研 究 班 代 表、No.72 は「ブランディング」ワーキングチームから箕浦暁雄准教授、そして No.73 には真総研の東京分室
を本年３月末に退任予定であった池上哲司分室長に寄稿して頂いた（学長以外、肩書は当時）。
今読み返してみても、それぞれ時宜にかなった読み応えのある巻頭言で、執筆の方々には心から感謝して
いるし、これで本「所報」に対する私の責任は十分果
たせたものと思っていた。
ところが、５月に入って研究所から執筆の依頼を受けた。何でも、歴代所長で所報に書かなかった例はな
いとのこと。もちろん前例を墨守する必要もないし、新所長や新分室長にお書き願うというのもまたタイム
リーではあるが、着任早々の多忙については他人事とは思えない。遅まきながら前所長として駄文を草した次第。とはいえ、冒頭に紹介したように（芸術のみならず）研究においても、相互交流は創造的な「舟の櫂」となるはずである。摩擦も起こり得る。それでも、真総研各位の一層の刺激的交流を期待している。

研究所報 No.74

2019（令和元）年度「特定・指定研究」「資料室」研究組織一覧【特定研究】
研 究 名新しい時代における寺院のあり方研究

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
研究課題

現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の果たし得る役割についての研究
研究代表者
木 越
康（学長・教授・真宗学）
研 究 員
東 舘 紹 見（教授・日本仏教史）
山 下 憲 昭（教授・社会福祉学）
徳 田剛（准教授・地域社会学）
藤 枝
真（准教授・宗教学・哲学）
藤 元 雅 文（准教授・真宗学）
嘱託研究員
本 林 靖 久（本学非常勤講師）
研究補助員（RA）松 岡 淳 爾（博士後期課程第３学年）
磯 部 美 紀（博士後期課程第１学年）【指定研究】研 究 名
国際仏教研究2

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
研究課題
研究代表者
研 究 員

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
Michael J. Conway
Michael J. Conway（講師・真宗学）
加 来 雄 之（教授・真宗学）
Dash Shobha Rani（准教授・仏教学）
田 中 潤 一（准教授・教育哲学）
新 田 智 通（准教授・仏教学）
松 川節（教授・東洋史学）
松 浦 典 弘（教授・東洋史学）
嘱託研究員
Michael Pye（マールブルク大学名誉教授）
James C. Dobbins（オバーリン大学名誉教授）
Mark L. Blum（カリフォルニア大学バークレー校教授）
Paul Watt（早稲田大学エクステンションセンター非常勤講師）
下 田 正 弘（東京大学教授）
羽 田 信 生（毎田周一センター所長）
Wayne S, Yokoyama（元花園大学講師）
Robert F. Rhodes（EB 誌編集長、本学名誉教授）
John LoBreglio（EB 誌編集者、
オックスフォード・ブルックス大学准教授）
三 鬼 丈 知（本学非常勤講師）
井 上 尚 実（教授・真宗学）
井 黒
忍（准教授・東洋史学）
研究補助員（RA）常 塚 勇 哲（博士後期課程第３学年）
鶴 留 正 智（博士後期課程第２学年）
YAN RUOLIN （博士後期課程第１学年）

2019（令和元）年７月１日

西蔵文献研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

チベット語文献のデータベース化
三 宅 伸一郎
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
松 川節（教授・モンゴル学）
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）
嘱託研究員
白 館 戒 雲（本学名誉教授）
伴真一朗（2018 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
山 口 欧 志（奈良文化財研究所研究員）
LAMAO ZHUOMA（青海民族大学宗喀巴研究院研究員）
研究補助員（RA）GENGZANG QIEZHU（博士後期課程第３学年）
秦 野 貴 生（博士後期課程第３学年）

ベトナム仏教研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

清沢満之研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

東京分室指定研究

研究課題

ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同研究
織 田 顕 祐織 田 顕 祐（教授・仏教学）
浅 見 直一郎（教授・東洋史学）
箕 浦 暁 雄（教授・仏教学）
釆 睪
晃（准教授・仏教学）
嘱託研究員
桃 木 至 朗（大阪大学教授）
大 西 和 彦（ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院客員研究員）
Pham Thi Thu Giang（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）
宮 嶋 純 子（関西大学東西学術研究所非常勤研究員）
TRAN QUOC PHUONG（フエ仏教協会教育部副部長、フエ市仏教中高等学校副校長）
研究補助員（RA）NGUYEN TUONG GIANG（博士後期課程第２学年）『清沢満之全集』別巻の編纂と思想研究
西 本 祐 攝西 本 祐 攝（短期大学部講師・真宗学）
一 楽真（教授・真宗学）
加 来 雄 之（教授・真宗学）
福 島 栄 寿（教授・歴史学）
藤 原 正 寿（准教授・真宗学）
西 尾 浩 二（講師・哲学）
大 艸
啓（講師・歴史学）
嘱託研究員
名 畑 直日児（真宗大谷派教学研究所所員）
浦 井
聡（任期制助教・宗教哲学）
研究補助員（RA）藤 井 了 興（博士後期課程第２学年）
澤 﨑 瑞 央（博士後期課程第２学年）［５月１日付委嘱］

研究代表者
研 究 員

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−社会的価値観における宗教の役割の解明−井 黒忍
井 黒忍（准教授・歴史学）
青 柳 英 司（PD 研究員・真宗学）
大 澤 絢 子（PD 研究員・宗教学・近代宗教文学）
鍾
宜 錚（PD 研究員・生命倫理学）
西 村 晶 絵（PD 研究員・フランス文学）3

研究所報 No.74

【資料室】
名

称

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織

大谷大学史資料室

研究課題
室
長
嘱託研究員

大学史関係資料の収集・整理
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
松 岡 智 美（2018 年度大谷大学史資料室嘱託研究員）

デジタル・アーカイブ資料
室

研究課題
室
長
嘱託研究員

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
川 端 泰 幸（講師・日本中世史）
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
舟 橋 智 哉（2018 年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員）

2019（令和元）年度「指定研究」等研究目的紹介
新しい時代における寺院のあり方研究

現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の果たし得る役割についての研究
研究代表者・学長を招き、さらに交流の場を広げる。
②主たる調査対象地域である岐阜県揖斐川町春日地
区における調査活動のデータを整理し、可能な形で公表、活用するための検討を行う。
③10 月に札幌で開催されるシンポジウム「人口減
少社会の現在と次世代の育成──地域と寺院の視

木越 康

点から──」において、本研究の課題の振り返り（真宗学）を行うとともに、今後の研究の可能性を検討する。

本研究班は 2017 年度に立ち上げられた研究プロジ④課題解決のための継続的な研究の形を模索する。

ェクトであり、2019 年度までの３年計画でスタート

本研究において取り上げる課題は、研究班としてのした。今日まで日本全国に散在する寺院は、それぞれ最終年を迎えても、決して解決に向けた具体策が得らのコミュニティのなかで一定の役割を果たしてきたとれるわけでも、地域や寺院としての正しい活動の方向考えられる。教化を中心とした宗教活動の拠点とし性が見出されるわけでもないものと思われる。むしろて、あるいは所属する門信徒の葬儀や法要の場とし解決困難な課題が、より深刻な問題として明確になるて、または地域コミュニティにおける諸行事への協力

ことが、研究成果の一つとして予想される。一応の区など、多様な形で地域コミュニティの形成・維持・発切りの年となるため、出来るだけ課題を課題として整展に一定の役割を担ってきた。しかし近年の全国的な理して提示すること、かつ、今後に向けた研究継続の少子高齢化と人口の都市部への集中によって、地方の可能性を最終的には見定めていきたいと考える。

小規模市町村ではコミュニティの維持が困難となり、それに伴い寺院の置かれた状況や果たすべき役割も変化してきている。
このような状況の中で、今後、過疎地域において寺院がコミュニティの形成や維持（あるいは活性化）にどのような役割を果たし得るのかを探るのが、本研究「新しい時代における寺院のあり方研究」の大きな目的となる。これまでの２年間の研究は、先行研究者と国際仏教研究諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
研究代表者・講師

Michael J. Conway（真宗学）の情報交換にはじまり、2017 年度下半期からは実際に過疎地域に入って複数回にわたる調査活動を行って本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研きた。その成果についてはこれまでも折に触れて論文究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学や学会で公表してきたが、本年は最終年に当たり、主の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

として以下の４点から研究を進める。

今年度は英米班、東アジア班の二班の体制で研究を進①本研究テーマに関連する活動を行っている研究者

4

め、それぞれ下記のような研究テーマで活動する。

2019（令和元）年７月１日〈研究テーマ〉

結され、合同で『歎異抄』およびそれに関連する近①英米班：真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、世近代の文献（講録等）を英訳研究するプロジェク

真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関

トが立ち上がった。それから５年間の予定で年２回との共同研究を立案・推進する。

（３月にバークレー、６月に京都で１回ずつ）合同②東アジア班：中国華北・東北・東部モンゴル地域のワークショップを開催し、最終的に２冊の研究書

宗教と文化の研究、中国社会科学院歴史研究所との（注釈付き本文英訳＋研究論文集）出版を目標とす

共同研究を行う。

る。その第６回ワークショップは 2019 年６月 21 日
㈮から 23 日㈰に本学で開催し、第７回は 2020 年３〈活動内容〉

月６日㈮から８日㈰にバークレー市の浄土真宗セン《英米班》

ターでカリフォルニア大学バークレー校の主催で開①国際学会への参加催する。

1）
国際真宗学会（IASBS）第 19 回学術大会（2019 年③国際シンポジウムの成果出版

５月 24 日㈮〜５月 26 日㈰，台湾の法鼓文理学院）

1）
真宗近代教学アンソロジー

加来雄之研究員がコーディネーターを勤め、学外の出版記念シンポジウムの成果出版

研究者を３名招聘し、「グローバル社会における親2015 年６月 26 日㈮、27 日㈯の２日間、大谷大学で鸞思想の伝播の課題と可能性」という題で以下のパ出版（SUNY, 2011）を記念

ネル発表を行う。

して開催されたシンポジウムの成果を、マーク・ブ「親鸞思想と中国仏教との出会い」

ラム教授（嘱託研究員）とマイケル・コンウェイ研

陳敏齢（CHEN Minlin 輔仁大學宗教學系兼任教授）

究員の共同編集によりハワイ大学出版から出版する予定で編集作業を進める。

「自然法爾について」2）
エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催の第張偉（ZHANG Wei 同朋大学教授）

２回国際仏教シンポジウムの成果出版「『教行信証』の英訳の限界と英文注釈書作成の必2016 年５月 26 日㈭、27 日㈮の２日間ハンガリーの要性について」ELTE 東アジア研究所の共催により、「仏陀の言葉

マイケル・コンウェイ（Michael CONWAYとその解釈」というテーマで開催した第２回共同シ

研究員）

ンポジウムの成果を、ELTE のハマル・イムレ教「親鸞伝のポテンシャル：宗教間対話の事例と文化間対話の可能性」

授と井上尚実嘱託研究員の共編で、出版するために編集校正作業を進める。

マルクス・リュウシュ（Markus RUESCH 龍④The Eastern Buddhist Society 東 方 仏 教 徒 協 会

谷大学 日本学術振興会外国人特別研究員）（EBS）の事業

加えて井上尚実嘱託研究員は「Shinranʼs Criticism

英文学術誌of the ʻTransfer of Meritʼ as Self-Powered Prac-

程の効率化に向けて編集体制の充実を図りつつ、tice」（親鸞が批判する自力行としての「回向」）と2021 年に迎える協会設立百周年のために準備を進

題する個人発表を行う。

め、協会が長年、抱えてきた課題（購読方法、ネッ2）
ア メ リ カ 宗 教 学 会（AAR）年 次 大 会（2019 年 11の編集・出版過ト公開、発行の遅れ等）の解決に取り組む。

月 22 日㈮〜11 月 26 日㈫，カリフォルニア州サン⑤国際シンポジウムの開催

ディエゴ市）に研究員がアメリカにおける仏教研究「女性と仏教」をテーマとした国際シンポジウムをの動向を把握し、『2019 年 10 月 11 日㈮にダシュ・ショバ・ラニ 研 究』誌の原稿を収集するために参加する。
3）
アメリカ哲学会（APA）東部学術大会（2020 年１

員の主導で開催する。
⑥公開講演会の開催

月７日㈫〜１月 10 日㈮、ニューヨーク市）に田中

国内外で活躍している仏教学・真宗学関係の研究者

潤一研究員が参加し、研究発表を行う。

を招聘し、公開講演会を３回程度開催する。

②真宗関係の翻訳研究⑦真宗・仏教関係の欧文書籍・研究論文の書誌データ『歎異抄』翻訳研究プロジェクト

収集と整理

2017 年に大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニ

国際仏教研究が所蔵する欧文図書雑誌等について、

ア大学バークレー校東アジア研究所および龍谷大学

図書館への移管の可能性について検討する。

世界仏教文化研究センターの三機関による協定が締5

研究所報 No.74《東アジア班》

メー書体で記された写本については、読みやすい形で①中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ提供するために、ウチェン体（楷書体）への翻字作業

き、本年度においても引き続き、双方の研究者が往を行う。特に極楽浄土信仰に関する小品（蔵外 13940

来し、共同研究を実施することとし、本学から２名『極楽に生まれるポワ（遷移）と犯戒還浄など』）につを派遣、先方から４名（２名の経費は先方の負担）

いては、関連する文献を博捜し、その文献学的研究をを招聘し、それぞれ公開研究会を開催する。

進める。また、『プトン仏教史』の翻訳研究も行う。

②2015 年 12 月に開催した「中国古代史及び敦煌・トゥルファン文書研究」国際シンポジウムの成果として論文集を出版する。

2．モンゴル国立大学との共同研究
第２期（2016-18 年度）学術交流協定（研究テーマ③戦前、戦中期の大谷派の海外布教に関する研究会を開催する。

「モンゴルにおける仏教の後期発展期（13 世紀〜17 世紀）の仏教寺院の考古学・歴史学・宗教学的研究」）にもとづいて行われた調査研究活動の共同研究成果の刊行を行う。

西蔵文献研究

チベット語文献のデータベース化

3．海外の研究者・研究機関との交流
2018 年度に中国蔵学研究中心との間で締結された「学術交流に関する協定書」に基づく共同研究を具体

研究代表者・教授

三宅 伸一郎（チベット学）

大谷大学は北京版チベット大蔵経や貴重な蔵外文献などをはじめとする多数のチベット語文献を所蔵している。これらは、本学はもとより国内外のチベット研
究のための重要な資料となっている。本研究は、これら本学所蔵の重要な文献資料を（1）専門の研究者が十分に活用できるよう整理し、的に進める。また、随時、海外のチベット学研究者らによる公開研究会を随時開催する。

ベトナム仏教研究

ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同研究
研究代表者・教授

織田 顕祐
（仏教学）

データベース化すること（2）重要・貴重と思われるものについては電子テキ
スト化・デジタル画像化して公開することを目的としている。

ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との間で締結された「学術交流に関する協定」に基づき共同研究

また、海外の研究機関との交流を通し、それら研究を推進する。調査・研究のみならず研究者育成などベ機関に所蔵されている貴重なチベット語の各写本・経トナム側からの要請に応じて、仏教研究に関する相互

典類や学術資源等の調査研究に取り組み、本学所蔵の学術交流を行う。

各種資料との比較研究のための研究資源を形成するこ本研究は、開始当初から次のような視野のもとに進とを目指す。これらの目的を達成するために、今年度められている。第一に、これまでわが国では十分検討

は以下の研究を行う。

されてこなかったベトナム仏教の実態を調査し、特に北部ベトナムにおける仏教受容の一端を明らかにする

1．チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタル

6

こと。第二に、それらの調査を通して得られたベトナ

化とその公開ム仏教の独自性を明らかにすることである。ベトナム

大谷大学図書館所蔵のチベット語文献の中には、他は、地理的な関係から日本よりもかなり早く仏教を受にその存在が知れていないの稀覯文献（例えば蔵外容したようである。そして現在、両国に根付いた仏教

12767『目連救母経』）が存在する。また、版本によっの様子は大きく異なっている。こうした違いは、仏教て一般に知られている文献であっても、それらと異な土着の地域的異なりや、思想史的背景の違いからくる

る読みを示す貴重な写本なども存在する（例えば蔵外ものであろう。それ故、こうした視野のもとに、ベト

10003『王統明示鏡』など）。チベット文献学の発展に

ナム仏教の実態を知ることは、東アジアにおける仏教寄与するために、それら貴重な文献の公開を視野に入の展開を新たな視点から見直すという可能性を持つもれ、順次、写真撮影を行う。それらの中でも特にウのと言うことができる。研究班の具体的な活動内容は

2019（令和元）年７月１日

次のとおりである。

十年間を含め、文献収集と翻刻校正、掲載基準に関す①「ベトナム仏教概説」の日本語訳を進める（そのための研究協議・相互交流を実施する）。
②「日本仏教概説」のベトナム語訳を進める（そのための研究協議・相互交流を実施する）。

る検討が重ねられた。刊行に際しては編集委員 11 名、編集実務担当教員 27 名、研究補助員４名という全学的な体制がとられたが、刊行の実現はそれらのメンバーのみではなく、研究班発足当時からの研究活動に③定期的な現地フィールドワークを実施する（主と携わってきた研究員、研究補助員と研究補助者（数十して北部地域の寺院調査、仏教典籍の版木版本調名）の尽力によるものであることを銘記しておきた

査）
。

い。

④ベトナム仏教関係資料（特に『禅苑集英』を中心に）の解読研究の実施。

『全集』刊行後、清沢満之研究は新たな展開をみせている。その中で『全集』未収録文献の情報が寄せら⑤ベトナムにおける日本語研究・日本語教育を含むれてきた。研究所では、2014 年度から本研究を再開

日本研究、東アジア研究、仏教研究の現況を把握し、『全集』未収録文献を収集・翻刻し、別巻刊行にする。

向けた活動を行っている。2017 年３月末現在で、新⑥ベトナムの仏教（宗教）・歴史・文化に関する文献の収集。

たに清沢満之著述と認めることができる三十数点の文献を収集した。それらについて『全集』掲載基準につこれらはすべて、研究班発足当初からの課題である

いての精査を行い、２巻分に及ぶ基準を満たす文献をが、今年度は三年計画の最終年度に当たるので、特に確認するに至った。詳細は「大谷大学編『清沢満之全②「日本仏教概説」のベトナム語訳の完成出版を活動集』未収録の新出清沢満之著述群について」（『真宗総の中心に据えて諸般努力する。また④の『禅苑集英』合研究所研究紀要』第 35 号所収）を参照されたい。

の解読研究は定期的に実施する。ベトナム仏教は、中これらの文献を『全集』別巻１・別巻２として刊行

国から伝来した禅宗（臨済禅、曹洞禅）であると自称し、清沢満之研究の進展に寄与することが本研究の目しているが、我々が周知している日本や朝鮮半島の禅的である。本年度は、年度内の別巻１刊行に向けて、宗とは相当異なったことが説かれている。それ故、可実務作業をおこなっていく。

及的速やかに解読研究の成果を集約して学界に提供したいと考えている。

大谷大学史資料室

清沢満之研究大学史関係史料の収集・整理『清沢満之全集』
別巻の編纂と思想研究研究代表者・講師

室長・教授

阿部 利洋
（社会学）

西本 祐攝
（真宗学）

大谷大学の歴史にかかわる様々な資料を収集・整理し、適切な保管の対策を講じた上で、それらを広く公本研究は、大谷大学編『清沢満之全集』（全９巻、開し活用できるよう取り組んでいる。いまだ十分に整岩波書店、2002-3、以下『全集』）別巻の刊行を研究

理できていない所蔵資料の分類整理を継続的に進めな目的としている。

がら、図書館１階エントランスホールの展示ケースを

近年、進展を見せる清沢満之研究において『全集』
は清沢満之の著述を踏まえる際のテキストとして必ず活用し、年２〜３回のスポット展示によって所蔵資料の公開・展示を行う。

参照・引用されており、『全集』刊行はその研究推進

また、今年度も引き続き全国大学史資料協議会の研に大きく寄与していると言えよう。
『全集』編集の中究会（西日本部会）に参加し、他校との意見交換を通心的役割を担った真宗総合研究所の本研究は、1981

じて、本学における大学史関係資料の保存・公開方法

年度の研究所開所から十年を経た、1991 年度に発足の改善へ向けて検討を加える。

している。1993 年度に当時の研究代表者であった安冨信哉教授によって『全集』刊行への本格的な提言がなされて以降、2002 年４月の響流館開館に先んじて、同年２月に響流館内の研究所に実務の場を移すまでの7

研究所報 No.74

が各自のディシプリンに基づく独自の視点から、社会

デジタル・アーカイブ資料室

における宗教の役割を問い直すことを目的とする。人

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
室長・教授

類にとって根本的な問いであり続ける「どう生きるのか？」、「どう死ぬのか？」という問題を主軸とし、宗教というフィルターを通して、社会に存在する、もし

阿部 利洋
（社会学）

くは存在した様々な価値観の構造を明らかにすることを目指す。各研究員の研究目的は以下の通りである。
青柳研究員は、親鸞の主著とされる『教行信証』の本学に所蔵された多くの貴重な文献資料を半永久的訓点に着目して、親鸞の言語表現の特徴と独自性とをに保存し活用していくため、資料をデジタル・データ

明らかにする。これによって親鸞が当時の社会、特に化し、分類整理・保存する作業を継続的に行ってい仏教界に対して、自身の思想をどのような仕方で表明る。その一環として、2010 年度より本学図書館所蔵しようとしていたのかを探る。

古典籍を書誌学データベースとして登録する作業を進

大澤研究員は、近代日本（1868-1945）の枠組みで、めており、また 2017 年度からは本学博物 館 所 蔵 の文学・雑誌・映画も含む大衆文化のメディアを精密にパーリ語貝葉写本の研究およびデジタル・データ化の分析することにより、仏教と女性の関係の一側面を解作業にも取り組んでいる。

明する。本研究では、メディアにおける女性の表象に重点を置きつつ、文学と歴史学の相互作用に着目することで、日本の近代化の過程における宗教者イメージ

東京分室指定研究の形成プロセスを明らかにする。

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−社会的価値観における宗教の役割の解明−
研究代表者・准教授

井黒 忍
（歴史学）

鍾研究員は、「どう死ぬのか」という問題について、
日本と台湾を中心に、それぞれの終末期医療の法制化の動きを調査し、終末期の意思決定に関する宗教者の取り組みを考察することで、人生の最終段階における宗教の役割を解明する。
西村研究員は、20 世紀のフランスにおいて諸宗教が政治の場にいかに関わり、社会規範や社会制度の変
容にどのような影響を及ぼしたか、またアンドレ・ジ

多様な価値観を内包する現代社会において、宗教のッドをはじめとする宗教思想家や文学者がその中でどあり方が問われつつある。そうした中、社会においてのような役割を担ったかという問いを、テクスト分析

宗教が果たすべき役割やその可能性をより多角的な視を通じて明らかにする。

点から見直すべきとの声も多い。そこで本研究は、宗井黒研究員は、研究全体のとりまとめを行うととも

教と社会との多種多様な関わり合いが見られる現代のに、アジア乾燥域における水利秩序と宗教との関係性

東京という場において、専門性を異にする研究員たちを考察する。

2019（令和元）年度「一般研究」等研究組織一覧【共同研究】
研究名等【2015〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（江森班）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

8

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力の測定方法の開発江 森 英 世江 森 英 世（教授・数学教育学）
竹 村 景 生（奈良教育大学附属中学校教諭）

2019（令和元）年７月１日【2016〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（上田敏班）
研究代表者
研 究 員

協同研究員

ウェアラブル端末を用いた大学生の学習意欲喚起のための研究
上 田 敏 樹上 田 敏 樹（本学非常勤講師・特別研究員）
福 田 洋 一（教授・仏教学）
柴 田 みゆき（教授・情報処理学）
酒 井 恵 光（准教授・計算機科学）
高 橋真（准教授・比較認知科学）
平 澤 泰 文（本学非常勤講師）
池 田 佳 和（元本学特別任用教授）【2017〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（鈴木班）
研究代表者
研 究 員

変動帯の文化地質学
鈴 木 寿 志鈴 木 寿 志（教授・文化地質学）
廣 川 智 貴（准教授・ドイツ文学）
協同研究員
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
大 井 修 吾（滋賀大学共同研究員）
梅 田 真 樹（京都西山短期大学非常勤講師）
研究協力員（支援）石 橋 弘 明（2016 年度一般研究鈴木班研究協力員（支援））【2017〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（西村班）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

地方の社会解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の形成と展開
西 村 雄 郎西 村 雄 郎（教授・地域社会学・コミュニティ論）
岩 崎 信 彦（神戸大学名誉教授）
鰺 坂
学（同志社大学名誉教授）
杉 本 久未子（元大阪人間科学大学教授）
堤圭史郎（福岡県立大学人間社会学部准教授）
寄 藤 晶 子（福岡女学院大学人文学部准教授）
加 藤 泰 子（同志社大学嘱託講師）
高 野 和 良（九州大学大学院人間環境学研究院教授）
松 宮朝（愛知県立大学教育福祉学部准教授）
相 川 陽 一（長野大学環境ツーリズム学部准教授）
小 内 純 子（札幌学院大学法学部教授）
河 野 健 男（同志社女子大学特任教授）
藤 井 和 佐（岡山大学大学院社会文化科学研究科教授）
研究協力員（支援）吉 田 愛 梨（首都大学東京大学院人文科学研究科博士後期課程）【2017〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（上野班）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

世親作『釈軌論』の総合的研究
上 野 牧 生上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）
堀 内 俊 郎（浙江大学ポストドクトラルフェロー）【2018〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（武田班①）
研究代表者
研 究 員

５〜13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と 3 D アーカイブ作成
武 田 和 哉
武 田 和 哉（教授・歴史学・考古学・人文情報学）
川 端 泰 幸（講師・日本中世史）
吉 川 真 司（京都大学大学院文学研究科教授）
横 内 裕 人（京都府立大学文学部教授）
藤 原 崇 人（龍谷大学文学部准教授）
正 司 哲 朗（奈良大学社会学部准教授）
古 松 崇 志（本学非常勤講師・京都大学人文科学研究所准教授）
高 橋 学 而（福岡文化学園博多女子高校教諭）

協同研究員

9

研究所報 No.74【2018〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（武田班②）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

歴史史料・考古資料活用による次世代作物資源の多様性構築に向けた学際的研究
武 田 和 哉
武 田 和 哉（教授・歴史学・考古学・人文情報学）
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
吉 川 真 司（京都大学大学院文学研究科教授）
渡 辺 正 夫（東北大大学院生命科学研究科教授）
矢 野 健太郎（明治大学農学部教授）
江 川 式 部（明治大学商学部兼任講師）
横 内 裕 人（京都府立大学文学部教授）
鳥 山 欽 哉（東北大大学院農学研究科教授）
等々力 政 彦（2018 年度一般研究武田班②協同研究員）
佐 藤 雅 志（東北大学大学院農学研究科学術研究員）
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
水 谷 友 紀（京都府立大学学術研究員）【2018〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（福島班）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

新出資料の調査と分析に基づく沖縄仏教史・真宗史に関する総合的研究
福 島 栄 寿福 島 栄 寿（教授・歴史学）
知 名 定 寛（神戸女子大学文学部教授）
長 谷
暢（法政大学沖縄文化研究所国内研究員）
川 邉 雄 大（二松学舎大学非常勤講師）
研究協力員（支援）上 山慧（2018 年度一般研究福島班研究協力員（RA））

【2018〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（村山班）
研究代表者
研 究 員

協同研究員

西洋哲学の初期受容とその展開−井上円了と清沢満之の東大時代
未公開ノートの公開−
村 山 保 史村 山 保 史（教授・西洋哲学・日本哲学）
Michael J. Conway（講師・真宗学）
西 尾 浩 二（講師・西洋哲学）
味 村 考 祐（任期制助教・西洋哲学）
狭 間 芳 樹（本学非常勤講師）
三 浦 節 夫（東洋大学ライフデザイン学部教授）
柴 田 隆 行（東洋大学社会学部教授）
ライナ・シュルツア（東洋大学情報連携学部准教授）
長谷川 琢 哉（東洋大学井上円了研究センター客員研究員）
東真 行（親鸞仏教センター研究員）【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
モンゴルの世界遺産ブルカン・カルドゥン山に関する歴史文献学
一般研究（松川班）
及び文化遺産学的研究
研究代表者
松 川
節
研 究 員
松 川
節（教授・モンゴル学）
協同研究員
小 野
浩（京都橘大学文学部教授）
研究協力員（RA）ARILDII BURMAA（博士後期課程第３学年）【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（徳田班）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

10

日本の地方部における多文化化対応とローカルガバナンスに関する地域比較研究徳 田剛
徳 田剛（准教授・地域社会学）
梅 村 麦 生（日本学術振興会特別研究員 PD）

2019（令和元）年７月１日【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（コンウェイ班） 研究代表者
研 究 員
協同研究員

中国唐代・道綽浄土思想の基礎的研究
Michael J. Conway
Michael J. Conway（講師・真宗学）
齊 藤 隆 信（佛教大学特任教授）
宮 井 里 佳（埼玉工業大学人間社会学部教授）【予備研究】
一般研究（柴田班）

系図・紋章からみる画像記号と文字データの同定・管理・可視化
および表現手法の研究
柴 田 みゆき
柴 田 みゆき（教授・情報処理学）
高 橋真（准教授・比較認知科学）
松 浦
亨（北海道大学病院臨床教授）
生 田 敦 司（本学非常勤講師）
杉 山 正 治（本学非常勤講師）
横 澤 大 典（本学非常勤講師）
平 塚
聡（本学非常勤講師）

研究課題
研究代表者
研 究 員
協同研究員

【個人研究】
研究名等

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織【2016〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（脇中班）
研究代表者

再犯リスク低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート活動の試行的実践とその評価
脇 中洋（教授・発達心理学・法心理学）【2016〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（渡邉班）
研究代表者

幼児期・児童期前期における自己評価変動モデルの構築
渡 邉 大 介（講師・発達心理学・教育心理学）【2017〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（阿部班）
研究代表者

東南アジアサッカー市場における移民選手の戦略とネットワーク
阿 部 利 洋（教授・社会学）【2017〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（福田班）
研究代表者

インド・チベット論理学相互理解のための基礎資料の構築
福 田 洋 一（教授・仏教学）【2017〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（原田班）
研究代表者

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとボディ・ワー
クのかかわりから
原 田 奈名子（教授・体育科教育・舞踊学および舞踊教育学・
Somatics）【2017〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（池永班）
研究代表者

嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法の実
践的研究
池 永 真 義（准教授・美術教育学）【2017〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（塚島班）
研究代表者

19 世紀フランス詩における宗教的混淆−教育から文学創造へ
塚 島 真 実（本学非常勤講師・特別研究員）【2017〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（清水班）
研究代表者

東南アジア大陸部で発展した積徳行文献の体系解明
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）【2017〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（渡邊班）
研究代表者『甚深伝』校訂と解析によるミラレーパの仏教思想の解明
渡 邊 温 子（本学非常勤講師・特別研究員）【2017〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（翁班）
研究代表者

認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開−「主体」論を超えて翁
和 美（特別研究員）【2018〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（西川班）
研究代表者

タスク条件がもたらす日本人英語学習者のスピーキングへの影響
西 川 幸 余（准教授・英語教育・英米文化）【2018〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（岡部班）
研究代表者

生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の実態及び有効性の検討
岡 部
茜（講師・社会学・社会福祉学）

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研究所報 No.74【2018〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（鍾班）研究代表者

儒教文化で捉える「孝」の表現と終末期医療倫理の再構築−日本と台湾の比較を中心に−
鍾
宜 錚（PD 研究員）

【2018〜2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（阿部友香班）
研究代表者

農業奉公の歴史社会学的研究−労働を通じた社会的包摂に着目して
阿 部 友 香（任期制助教・特別研究員）【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（スミザーズ班）
研究代表者

Towards the Development of a Critical Learning Support System for Primary School Teachers of English
Ryan W. Smithers（准教授・外国語教育・言語学・英米文化）【2019〜2023年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（高橋班）
研究代表者

キンギョから見る知覚統合の進化的基盤
高 橋真（准教授・比較認知科学）【2019〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（田中班）
研究代表者

民主化以降、世代交代がすすむ西アフリカにおいてメディアと若者が抱く「変化」の展望
田 中 正 隆（准教授・社会学・社会人類学・民俗学・アフリカ地域研究）【2019〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（中野班）
研究代表者

社会改善活動へのソーシャルワーカーの参画可能性についての研究中 野 加奈子（准教授・社会福祉学）【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（岩本班）
研究代表者

陽明学派の三教合一思想と皇帝政治
岩 本 真利絵（任期制助教・特別研究員）【2019〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（服部班）
研究代表者「文豪」夏目漱石像と岩波文化の研究：小林勇旧蔵『漱石全集』
編纂関連資料を用いて
服 部 徹 也（任期制助教・特別研究員）【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（田鍋班）
研究代表者

ハイデッガー「黒ノート」におけるユダヤ問題の研究−−形而上学批判を基点として
田 鍋 良 臣（本学非常勤講師・特別研究員）【2019〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（上原班）
研究代表者『四六文章図』研究−日本中世から近世における駢体の「読み書き」をめぐって−上 原 尉 暢（特別研究員）【本研究】
一般研究（井黒班）

20 世紀初頭の山西省における水利会社の設立の経緯とその後の展開
井 黒忍（准教授・東洋史学）

研究課題
研究代表者

【本研究】
一般研究（大原班）

研究課題
研究代表者

〈省察的実践〉と〈よりそう支援〉の親和性に着目した支援モデ
ルの研究
大 原 ゆ い（講師・社会学）

個人研究（青柳班）

研究課題
研究代表者

坂東本『教行信証』読解のための基礎研究
青 柳 英 司（PD 研究員・真宗学）

個人研究（大澤班）

研究課題
研究代表者

近代日本の大衆文化における教祖像の研究
大 澤 絢 子（PD 研究員・宗教学・近代宗教文学）

個人研究（鍾班）

研究課題「孝」思想に基づく終末期医療の法と倫理−儒教文化圏における「善終」の実践と意思決定制度の変遷−
鍾
宜 錚（PD 研究員・生命倫理学）【PD 個人研究】研 究 名

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織研究代表者
個人研究（西村班）

研究課題
研究代表者

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第一次世界大戦前後のフランス政治思想とキリスト教−極右思想
家とジッドの関係に注目して−
西 村 晶 絵（PD 研究員・フランス文学）2019（令和元）年７月１日

2019（令和元）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介
共同研究

共同研究

モンゴルの世界遺産ブルカン・
カルドゥン山に関する歴史文献学
及び文化遺産学的研究

日本の地方部における多文化化
対応とローカルガバナンス
に関する地域比較研究研究代表者・教授

研究代表者・准教授

松川 節（モンゴル学）

徳田 剛（地域社会学）2015 年６月にユネスコ世界文化遺産に登録された

少子高齢化の進行による人口減少局面を迎えた今日

モンゴル国の「大ブルカン・カルドゥン山」は、13の日本社会において、労働力としての外国人の受け入世紀にモンゴル帝国を創建したチンギス・カンの生誕れ拡充が大きな政策課題となっている。とりわけ多く

地かつ埋葬地と見なされ、現在に至るまで、モンゴルの過疎地域を抱える日本の地方部においては、深刻な人にとって最も神聖な地とされている。チンギス・カ

労働力不足に対して「外国人材」を充当しようとする

ンの陵墓を探す試みは、1990 年代から様々な探査が動きがさらに加速化することが見込まれる。2019 年

行われてきたが、今も確証を得るに至っていない。本

４月に施行された改正入管法など出入国管理政策の変研究代表者の松川は、2016 年より三年計画で科研費

更が急ピッチで進む一方で、来住した外国人人口をによる日本モンゴル共同研究を実施し、「大ブルカ「地域社会の構成員として」受け入れ、異国の生活環

ン・カルドゥン山及び周辺の祭祀景観」遺産に関わる境への適応を助け、適切な形での社会参加・社会統合

チベット語とモンゴル語の山岳祭祀文書の分析を通しを実現するための諸施策の整備が著しく遅れている。

てこの遺産をモンゴル宗教文化史上に位置付け、新た本研究では、これまでに取り組んできた「日本の地な知見を得た。本研究はこの成果をさらに発展させ、方部における多文化化対応」についての研究を発展的①大ブルカン・カルドゥン山とチンギス・カンを結びに展開するため、研究代表者・分担者・研究協力者をつける歴史資料及び現地伝承を博捜し、チンギス・カ（1）「地方部における外国人住民の就労・生活・社会

ン陵墓所在地について歴史文献学的な結論を提示する参加」研究班、（2）「地方部における多文化共生施策」

とともに、②大ブルカン・カルドゥン山の保存・保

研究班、
（3）
「地方政府の移民政策に関する国際比較」

護、観光マネジメントに関して文化遺産学的研究を行研究班へと編成する。それぞれの研究班において、先い、③この貴重な遺産を過去から未来へといかに継承

行研究や資料の収集と分析、各地での調査研究の実施していくかを共同研究によって明らかにすることを目と地域比較分析を分業的に進めつつ、全体として多角的とする。その特色は、歴史研究を未来へとつなぐ的かつ総合的な地方部における多文化化対応と多様な点、研究成果の地域還元、国際社会における日本のプ文化的背景を持つ構成員による地域社会づくりに向けレゼンスの発揮にある。

た提言を行っていく。

2019 年度は国内研究会を２回開催（６月 15 日㈯と本研究の大きな特色は、これまでに取り組んできた

10 月 19 日㈯、於：大谷大学）して原典史料の会読と日本国内の地方部における地域比較の視点に加えて、モンゴル側が提示している保存保護策の検討を行い、新しい移民政策のフレームワークを構想する際に参照

現地モンゴルでは①に重点を置き、現地資料と現地伝すべく、海外の移民政策の比較研究に取り組む点にあ承の収集研究を行う。

る。具体的には、1）もともと血統主義的風土が強く、
2）比較的最近に移民政策を刷新して基本法の制定と体制整備を行っている韓国、ドイツなどの移民政策を取りあげ、これらの国の基本的な枠組みと地方政府における運用状況の把握を目指す。

13

研究所報 No.74

共同研究

共同研究（予備研究）

中国唐代・道綽浄土思想の基礎的研究

系図・紋章からみる画像記号と文字データの同定・管理・可視化
および表現手法の研究

研究代表者・講師 Michael J. Conway（真宗学）

研究代表者・教授

柴田 みゆき（情報処理学）中国唐代初期において、道綽（562-645）により提唱された浄土教思想は、後世の中国仏教界のみなら本研究班は 2006 年より系譜・系図とその PC 上でず、東アジア漢字文化圏において枢要の地位を占めるの表示について研究を継続してきた。この間、日本のに至っている。しかしその一方、道綽に前後する曇鸞

系図史料から系図の特徴を考察し、系図表示ソフトウ（476-542）
・善導（613-681）に比し、道綽とその主著

ェアの実装を行ってきた。この過程で視認性よく、か『安楽集』に対する研究の蓄積は少ない。また、そうつ簡便に系図を PC 上で表示させるアルゴリズムを導した研究の殆どは日本浄土教各宗派の教義研究の域を

くには、系譜・系図の本質を考究する必要が生じてき脱していない。

た。

そこで３年間の研究期間を通して、道綽その人と浄また、系図表示ソフトウェアがより汎用性の高いも土教思想を、同時代の仏教界及びそれを取り巻く社会のになるためには、日本の史料や系譜・系図文化のみと思想的環境の中において捉え直し、特に『安楽集』

ならず、諸外国の系譜・系図文化の特徴も反映されるを対象として、道綽の浄土教思想の独自性と革新性と必要がある。

を多角的に検証し解明することを目的とする研究プロ
ジェクトを進める。
その目的を果たすために道綽研究に既に業績を残し

析」（研究代表者柴田）において、これまでの研究成ている次の５名の研究者が研究分担者として加わり、

果と西洋の紋章に内在する系譜情報との比較を目指し

道綽の歴史的意義を学際的に明らかにする。大内文雄

た。また、日本の系図では従来取り上げられてきた文（大谷大学名誉教授）、大西磨希子（佛教大学教授）、

章系譜・竪系図・横系図の様式のほか、これまで本格齊藤隆信（佛教大学教授）、西本照真（武蔵野大学教的な研究がない円形系図の調査にも着手した。

授）、宮井里佳（埼玉工業大学教授）。この研究組織

この他、系図表示ソフトウェアでは、マウス操作にで、定期的に二種の研究会を開催することによって研よる半自動入力からデータを読み込んで自動表示させ究活動を推進する。

るための配置について理論化を試みた。

①本学を会場に二週間に一回程度で『安楽集』の詳以上から、本研究の課題と目的は、次のようにな細な英文と和文の訳注を作成するために非公開の研究る。①西洋の紋章についてロンドンを中心に調査を継会を開催する。この研究会において古写本調査による

続し、これまでの調査で得られた史資料を体系化して『安楽集』のテキスト確定、引用文献調査、研究史の従来の紋章研究との比較検討を行う。②日本の系図に整理といった作業を通して、『安楽集』を正確に読解ついて各様式の史料調査・分析を継続し、日本におけし、専門用語に頼らない、幅広い層の人が読むことのる系譜・系図の通史的検討を進める。③新たに、アジできる『安楽集』の現代語訳を作成し、そしてそれにア諸地域の家譜について史料調査を行う。④PC 上の詳細な注を施す。

系図自動表示のための理論を検討し、データ入力フ②年に６回ほど、道綽の研究、または隣接する分野

ォーマットのモデル構築と、データの相互参照と活用に携わっている研究者を招聘し、公開研究会を開催すの議論をあわせて行う。⑤日本国内の動物園の協力をる。2019 年度には研究代表者及び分担者の研究発表得ながら動物個体の関係を調査し、生物系分野の視点を中心にし、2020 年度以降は外部から講師を依頼し、から本研究の汎用性・有用性の検証を行う。

道綽の研究を学際的に進めていく。

14

平成 26〜30 年度、科研費 基 盤 研 究（C）26503015「紋章との比較による系譜の図像化規則とその構造分

2019（令和元）年７月１日

個人研究

個人研究

タスク条件がもたらす日本人英語学習者のスピーキングへの影響

儒教文化で捉える「孝」の表現と終末期医療倫理の再構築−日本と台湾の比較を中心に−研究代表者・准教授

西川 幸余（応用言語学）研究代表者・PD 研究員

鍾 宜錚

（生命倫理学）
タスク・ベース 言 語 指 導（Task-Based Language
Teaching）は、効果的な学習方法として注目されて本研究は、終末期医療における「孝」（日本の場合いる。日本人英語学習者に適するタスク設定を『カスは「親孝行」）の表現に注目し、延命治療をめぐる意

タマイズ』すること（松村、2017）は重要な課題であ

思決定と家族の葛藤を分析することで、患者の「最善る。外国語として英語を学ぶ日本人学習者のスピーキな利益」や「自律の尊重」など従来の倫理原則とは異ング力の向上に重要な点は、まず言いたいことを口になる、「孝」の観点から捉える終末期医療のあり方と出して話せる状況を設定し、自信を持って話そうとす

家族との関係性に基づいた倫理原則の提示を目的とす

る態度を身につけることである。授業で会話練習をする。儒教文化圏において、親に「善終（善い死）」をる場合、補助教材となる「モデル・インプットの提迎えさせることはしばしば究極の「孝」の表現として示」が、学習者の会話量の増加に役立つことがある。

語られている。ここでの「善終」には、痛みをなくす

また、対話者を変えて同じ内容について「繰り返し」ことや、本人の希望が叶うなど、従来の「善い死」と会話練習を行うと、最初の発話より幾分か上手に話すされる概念が含まれる一方、「孝」のもとに結ばれたことができ、流暢さや正確さの向上につながる場合が本人と家族との関係性の中に成し遂げられるべきといある。

う意味も内包される。本研究は、古典儒教で記された本研究では、スピーキング・タスクの条件に、①「孝」の概念が現代社会でどのように受容されたかを「繰り返し学習」と、②「インプットの使用」を取り検討することで、終末期医療の法制化と「孝」の表現入れた場合、学習者の発話に変化が見られるか調査を考察する。具体的な課題は以下の通りである。

し、その効果を確かめることにより、言語習得に役立①法制化の議論に見られた「孝」の内実の変容：国会

つ実践的なタスクの考案を目指す。また、スピーキン

議事録や法制化の関連資料を分析し、「孝」に関連

グタスク終了直後に、タスク活動を振り返るインタビ

する発言を中心に考察する。台湾では、延命治療のューを行い、学習者のタスク学習における気付きに関差し控えは「自然死」としてみなされ、親を「自然する調査を通じて、効果的な繰り返し学習の指導方法

死」させることが「孝」の表現として見られる一やインプットの役割について検討する。

方、法律の改正につれて、延命治療の中止も「孝」

平成 30 年度は、参加学生を募集し、スピーキングの表現として語られるようになった。法制化をめぐ

タスクに取り組んでもらい、タスク終了後、インタビ

る「孝」の解釈の変化を考察し、その多義性を指摘

ューを実施した。本年度は、さらに参加者を募り、同することで終末期医療における「孝」の意義を明ら様にスピーキングタスクとインタビューに取り組んでもらい、得られた英語発話データを定量分析し、イン
タビューデータを定性分析していく予定である。

かにする。
②終末期医療における「孝」の語りと表現：小説、映画、演劇など一般的に流通する作品を分析し、とりわけ終末期医療をめぐる意思決定の場面において、参考文献

親が子を思い、子が親を思うような感情はいかに描

松 村 昌 紀（2017）「タ ス ク・ベ ー ス の 英 語 指 導−

写されていたのか、「孝」をするには不可欠な要素

TBLT の理解と実践」大修館書店と表現について明確にする。

15

研究所報 No.74

個人研究

個人研究

Towards the Development ofa Critical Learning Support
System for Primary School
Teachers of English
小学校で英語を担当する教師に向けてのクリティカルな実践共同体の構築に向けてキンギョから見る知覚統合の進化的基盤研究代表者・准教授

研究代表者・准教授

高橋 真（比較認知科学）

人間は異なる感覚情報を統合して知覚することがある。その代表例が共感覚である。特定の数字に対して特定の色が自動的に見えるといった特殊な事例だけでRyan W. Smithers

なく、「明るい音」
・「暗 い 音」、「鋭 い 音」
・「鈍 い 音」（英語教育学）といった感覚間のマッピングも、共感覚的な知覚として考えられる。共感覚のメカニズムの解明は、認知科

2013 年に文部科学省は「グローバル化に対応した
英語教育改革実施計画」を発表しました。それに伴学の重要なトピックである感覚の統合過程や美観のメ
カニズムの解明にもつながる。

い、2020 年度より小学校５、６年時に英語が教科と共感覚的知覚はヒト言語を媒介として表現されていして、小学校３、４年時には英語が外国語活動として

るが、Takahashi & Taniuchi（2015）は、共感覚的導入されます。しかしながら、教員養成の不整備、小知覚がヒト以外の種、特に、水中生活種のキンギョに学校と中学校の英語のカリキュラムの不明確な連携、も存在する可能性を示した。ただし、その統合過程が財源及び人材不足などの課題は山積みです。小学校で同一であるかどうかまでは検証されていないため、ヒは英語を教えることに対する経験、ノウハウが不足しトとキンギョで示された知覚の統合過程が同じであるているにもかかわらず、いつ、どのように、何を教えかどうかを検証する必要がある。

るかは各学校に一任されています。

ヒトの比喩に用いられる共感覚的表現は方向性があ

本研究の目的は小学校の英語教育の実態調査及び小ることが知られているが、ヒト以外の種の共感覚でこ学校で英語を担当する教師が英語を教える上で何を必の方向性は検討されていない。ヒトの共感覚的知覚の要であると感じているかを調査することです。京都市

進化的基盤が魚類にあるならば、キンギョの共感覚的内の 159 校の小学校を対象に現在使用されている教

知覚の方向性の有無、および、方向がヒトと共通する材、その内容を分析し、教師へのインタビューを通しはずである。そこで、本計画では、ヒトとキンギョのてどのような教材（resource）、専門的支援（profes-

共感覚的知覚において感覚の方向性に共通性が存在す

sional support）が適切及び効果的であるかを調べ、るかどうかを検証する。

何が不足しているかを探究します。この結果を基に、具体的には、特定の視覚刺激（もしくは、聴覚刺小学校教師のために教材、専門的支援をオンラインで激）の弁別課題の遂行中に、弁別刺激と一致する刺激

提供し、教師のクリティカルな学びを促すための持続とそうではない刺激を提示することで成績に変化が生可能および適切な実践共同体（community of prac-

じるかどうか、また、そうした影響が弁別刺激と妨害tice）としてのオンラインスペースの構築を目指しま

刺激を変えても生じるかどうかをキンギョとヒトで比す。

較する。それにより、ヒトの共感覚的知覚の進化的基

本研究の成果が高等教育機関、教育委員会、文科省が目指す小学校英語教育向上のためにどのように貢献盤を明らかにし、感覚統合の基礎過程を明らかにする。

できるか、その指針となることを望んでおります。
（引用文献）
Synesthesia-like perception in Goldfish. Takahashi,M., & Taniuchi, T.『動物心理学研究』，65 巻，p.158,
2015.

16

2019（令和元）年７月１日

個人研究

個人研究

民主化以降、世代交代がすすむ
西アフリカにおいてメディアと若者が抱く「変化」の展望

社会改善活動へのソーシャルワーカーの参画可能性についての研究

研究代表者・准教授

研究代表者・准教授

中野 加奈子（社会福祉学）

田中 正隆
（社会学）

「ソーシャルアクション」とは、問題解決に必要な2000 年代以降、アフリカ諸国では旧世代の元首の制度・サービス創出と、問題を生み出す社会構造に働

引退や三選禁止の選挙制度によって、政界の世代交代

きかけ、問題を発生させないように社会変革することがすすんでいる。それはベナン、トーゴ、セネガル、である。この「制度・サービスの創出」および「社会ブルキナファソといった仏語圏西アフリカでも顕著で変革を志向した社会構造への働きかけ」を実現するたある。だが、変動期にあっても、アフリカでは年長者

めの、署名・陳情・裁判・連携といった具体的な活動や一部の政治サークルによる政策決定権の独占がつづを表す。

き、一般民衆は政治論議に参加できなかった。アフリ

近年では「年金引き下げ違憲訴訟」や「生活保護基カは二十代の年齢層が多数派となる「若い大陸」と呼準違憲訴訟」など 1000 人単位の原告を有するソーシ

ばれてきたが、エスニック、年長者、利権における既ャルアクションが展開されている。このような活動に存の優位集団の制約から、とりわけ若者層は、表舞台関与する当事者や市民は、今日のソーシャルアクショの順番がくるのを延々と待ち続ける待機状態

ンにおいて重要な役割を担っている。また、社会福祉

waithood におかれてきた。

学会 の 共 通 テ ー マ と し て「21 世 紀 の 社 会 福 祉」と近年、アフリカ経済は、資源開発への投資や援助対象ではなく、中間層のマーケットをめぐって、中国や「運動性」が取り上げられるなど、ソーシャルアクシ
ョンへの関心は高まっている。

インドなどの進出がめざましい。政治では、長期政権

その一方で、専門職ソーシャルワーカーや職能団体の崩壊と次代への交代がおき、社会環境では、新たなは、問題への声明文は出すが、陳情や裁判などの具体

情報機器が流通して教育や就業機会が広がっている。

的活動に積極的に関与する姿は少ない。今日の専門職

こうしたなか、アフリカの若者が、いま、声をあげ始

ソーシャルワーカーは、制度によって配置や業務内容めている。若者層の街頭デモ行進や集会で、社会不安が規定されているため、ソーシャルワーカー自身の裁について意見表明がなされ、メディアの参加型番組や量範囲は縮小し、ソーシャルアクションに関与する

ファン・コミュニティ（友の会）が若者の不満を包摂「当事者」として活動を行いにくい。

する場となっている。そして、従来の暴力性とは異なこうした状況を改善するため、本研究ではソーシャ

り、社会運動の新たな表現形態であるサウンドやパフ

ルアクションに関与した人々の生活史を通して、（1）ォーマンス、ペインティングなどがアフリカでも生じソーシャルアクションの担い手の動機付け、（2）ソーている。こうした動きが社会変化のきっかけともなっシャルアクションの具体的活動内容、（3）海外のソーてきた。

シャルアクション関与者と我が国の状況の共通点・相だが、世界的にも共通性をもつ、こうした新たな社

違点、という３つの課題の明確化に取り組む。本研究会運動と世代交代について、なおも事例研究が不足しの独自性・創造性は、生活史の聞き取りから、ソーシているのが現状である。そこで、アフリカの民主化前ャルアクションの内部状況（人々が何を考え、なぜ・後に生まれた二十〜三十代の人々を「若者」として焦どのように行動したのか）を分析することにある。さ点化し、政権の世代交代にともなって、社会変革を求らには、当事者組織化の方法と意義も検討ができるとめて胎動する若者層の活動と今後の展望を、本研究で考えている。

明らかにする。産業化が進んだセネガルと、民主化に

これらの分析を通して、「制度の狭間」「声を出せな

おいて対照的なベナン、トーゴの事例を比較検討し、い状態」に陥りがちな人々に対するソーシャルワーク

総合研究を展開する。

の可能性について検討していく。

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研究所報 No.74

個人研究

個人研究

陽明学派の三教合一思想と皇帝政治「文豪」夏目漱石像と岩波文化の研究：小林勇旧蔵『漱石全集』
編纂関連資料を用いて研究代表者・任期制助教

岩本 真利絵（東洋史）

研究代表者・任期制助教

服部 徹也（日本近代文学）
中 国 明 王 朝（1368〜1644）の 創 設 者 太 祖 朱 元 璋（在位：1368〜1398）は宗教結社の反乱に身を投じて日本の「近代文学」イメージは、「学問」の権威を皇帝位を獲得したという出自から、儒教の枠にとらわ

背景に形成されてきたといえる。そこで本研究は、夏れない儒教・仏教・道教を混淆した三教合一思想を有

目漱石没後に学者かつ作家という「文豪」漱石像を作していた。しかし、明代前期の儒者たちは儒教的価値り出した、日本最長の伝統をもつ個人作家全集『漱石観により太祖の三教合一思想に関する記載を史料から全集』（岩波書店）に注目する。

抹消しようとし、明代前期から中期にかけての史料で2013 年に、1924 年版・1935 年版『漱石全集』の編は太祖は儒教的価値観の体現者として記述される。そ纂過程を克明に記録した岩波書店内部資料（岩波書店の後、明代後期に三教合一思想が流行するようになる

創業者岩波茂雄旧蔵、その後小林勇が保管）の存在がと、儒者の一派である陽明学の影響を受けた思想家た明らかになった。この 1924 年版・1935 年版『漱石全ちが太祖を三教合一思想の集大成として尊崇するよう

集』は、改造社の『日本現代文学全集』（円本）ブーになる。太祖の三教合一思想と明代後期の三教合一思ム（1926 年〜）、岩波文庫創刊（1927 年）、岩波新書

想の関連性については、これまでにも多くの研究者に創刊（1938 年）と相前後する書籍の廉売、文芸学術

よって注目されてきたが、太祖のイメージが儒教的価の普及・大衆化が進んだ時期の重要な出版物である。

値観の体現者から三教合一思想の集大成に変容したと

しかし、この資料には未整理の部分があり、資料の劣いう事象が何を原因とするのかについては解明されて化も心配されるところであった。

いない。

そ こ で 本 研 究 で は、出 版 が 大 衆 化・廉 売 化 す る

本研究では太祖の著作を集めた書籍『御製文集』出1930 年代に、漱石と岩波書店が、いかにして学問の版事業を切り口として、その出版の経緯、出版者たち

権威をまとい、高級な文化というイメージを形成しえの来歴と人脈、当時の政治との関連性を検討することたのか、「文豪」漱石像と岩波文化がどのように支えで、太祖のイメージの変容過程を解明する。具体的に合って形成したのかを明らかにするため、同資料をもは陽明学派による『御製文集』揚州本の出版（嘉靖十とに『漱石全集』編集にあたった当事者側の意図や背四年、1535）を画期として位置づけ、揚州本の登場に

景知識、編集体制の内実を分析する。その際、岩波茂より三教合一思想における太祖のイメージがどのよう

雄・小林勇旧蔵『漱石全集』編纂関連資料を整理・撮に変化したのか、また、その変化をもたらした政治的影し、監修者小宮豊隆や 1920〜30 年代の英文学研究

背景はどのようなものだったのかについて、出版者た者らの著述を参考に分析する。

ちの政治的立場と当時の皇帝の政治姿勢を検討するこ

さらに、『漱石全集』などの文学全集の編纂過程をとで明らかにする。そして、個々の皇帝の三教合一思

具体的に分析すること通して、近代文学研究の方法

想に対する融和的な態度が明代後期の三教合一思想の（本文校訂、注釈、解説など）がドイツ文献学などの隆盛という状況を生み出したことを実証することを目

影響をどのように受けて確立していったのかを明らか的とする。

にする。1920〜30 年代の全集編纂過程を解明する本研究の成果は、全集編纂への参画を通して自立した研究領域として体系化を進めた日本近代文学研究の源流に遡ることになる。初期の日本近代文学研究がなぜ作家研究に偏ったのかという学問史上の課題を明らかにすることにつながると考えられる。

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2019（令和元）年７月１日

個人研究

個人研究

ハイデッガー「黒ノート」
におけるユダヤ問題の研究−形而上学批判を基点として『四六文章図』研究−日本中世から近世における駢体の「読み書き」をめぐって−研究代表者・特別研究員

田鍋 良臣

研究代表者・特別研究員（宗教哲学）

上原 尉暢
（中国文学）

ハイデッガーの遺稿「黒ノート」が 2014 年春に刊

日本中世を代表する五山文学では、中国の唐宋詩や行されて以来、そこに 記 さ れ て い た「ユ ダ ヤ（教）唐宋八家文のような漢詩文が盛んに受容され、同時にJudentum」に関する批判的な文言が反ユダヤ主義のその「読み書き」を指南する文章指南書・作法書も数

ステレオタイプにあたるとされ、ハイデッガー・アフ

多く制作された。これにより漢詩文に対する「読み書ェアと呼ばれる騒動に発展している。とりわけ非難がき」のあり方が体系化され、後の近世の漢詩文隆盛の集 中 す る の は「計 算 的 思 考」と い う 概 念 が ユ ダ ヤ

呼び水となった。こうした五山文学のあり方が近年の（教）に結びつけられている点である。はたしてそれ

日本漢文学史研究において再認識され、それに関わるは、ハイデッガーの存在史的思索において何を意味す

文章指南書・作法書についての研究が大いに進められるか。反ユダヤ主義という評価をひとまず括弧に入れている。

つつ、本研究は、「黒ノート」のユダヤ批判を計算のその一方で、唐宋詩文の文体とはやや異にする、中問題に即して整理・分析することで、それが第一義的国の六朝期に盛んに制作され完成をみた、駢体（駢には、歴史的な背景をもった形而上学批判であること文）の文体も、唐宋期には公的な場における文体としを明らかにする。

て定着し、一定の影響力を持つようになっていた。そ本研究遂行の鍵となるのは、ハイデッガーが、ユダ

れは一般社会のみならず禅宗寺院にも及んでおり、さヤ（教）をキリスト教と一体のものとして「ユダヤ─らにはその中国の禅林を模範とした日本の五山の禅林

キリスト教」と捉えている点である。これとの連関ででも、同様に駢体を用いた文書が数多く残されてい注目すべきは、フィロンとイエスに関する考察である。またそうした駢体の文書の読み書きに関わる文章る。ハイデッガーによれば、フィロンはユダヤの創造

指南書・作法書の類いも中世から近世期に幾つか制作

神話をギリシアの形而上学に結びつけることで、キリされており、日本漢文学史研究に貴重な資料を提供しスト教神学の礎を築いた。他方でイエスの神経験は、ている。ただ現在の研究では、駢体の文書や文章指南

こうしたユダヤ─キリスト教のギリシア化以前に位置書に関する研究は端緒についたばかりであり、その性づけられ、そこに信仰経験を形而上学的な規定から解質や意義については、今後の解明が待たれるところで放する可能性が見出される。ユダヤ─キリスト教のギある。

リシア化をめぐるこれらの解釈を検討することで、本本研究で取り上げる、江戸初期の臨済宗の僧侶、大研究は、計算の問題を含むハイデッガーの形而上学批

巓（1629〜1685）の 撰 に な る『四 六 文 章 図』は、上判のうちに、信仰擁護という積極的な狙いがあること

述の駢体の文章指南書や作法書を集大成したとされるを浮き彫りにする。本研究を通じて、ハイデッガーのものである。本研究ではこの『四六文章図』の内容や知られざる宗教哲学的な思索に光をあてるとともに、特質を解明するために、詳細な訳注を作成する。また「黒ノート」をめぐる現在の研究状況に対し、一石を本書に関連する、先行する他の文章指南書・作法書の投じる契機としたい。

みならず、国外の文章作法書や指南書との比較を通して、日本のみならず東アジア漢文文化圏における本書の意義や、ひいては駢体という文体が日本漢文学史
上、あるいは東アジア漢文文化圏史上に果たした文化的意義について明らかにすることを目的とする。

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研究所報 No.74

個人研究（本研究）

個人研究（本研究）

20 世紀初頭の山西省における水利会社の設立の経緯とその後の展開〈省察的実践〉と〈よりそう支援〉の親和性に着目した支援モデルの研究

研究代表者・准教授

井黒 忍

研究代表者・講師

（歴史学）

（社会学）

前近代中国において、公権力は水資源の管理に直接複雑化・複合化する現代の地域社会で生じる福祉問には介入せず、地域社会がその任を担った。こうした題は、従来の社会福祉制度や専門職制度の枠組みだけ地域社会が資源の管理・運営の主体となるあり方は、では問題の所在や、解決のための道筋を見つけにくい

現在ではセルフ・ガバナンスとも称され、一種、理想状況にある。本研究のキーワードである〈よりそう支的な形態であるともみなされる。しかし、伝統的な水援〉とは、このような状況のもとで、福祉問題を抱え

利規定や水利組織により形成された水利秩序は、社会る当事者とともに解決方法を考え、行動し、必要に応内部における階層性を含み込み、それを補完し助長す

じて社会資源を作り出し、社会変革をも視野に入れたるために維持されるという一面を持つものでもあっ実践に取り組む福祉専門家による地域福祉実践のことた。

である。本研究では、ドナルド・ショーン（1983）のこうした状況が大きく変化するのが、19 世紀から提起する「省察的実践者」という専門家像を手がかり

20 世紀初頭の近代移行期である。全国的には西欧でにして、〈よりそう支援〉が対象とする問題状況や場発達した会社組織が導入され、各種製造業や金融業の面、誰がどのような社会資源を用いて取り組んでいる分野において株式会社が設立される中、20 世紀初頭のか、また従来の支援スタイルとの相違点、さらに支の山西省北部においては全国に先駆けて複数の水利会援に携わる福祉専門家の養成教育のあり方を明らかに社が設立された。これらは株式会社の形態をとり、灌する。このように、福祉実践家を省察的実践者として漑を目的とした水利事業を推進するのみならず、水資

捉え、〈よりそう支援〉の構造分析を行うことで、現源の管理主体ともなった。これにより、同一地域内に代社会からの要請に応じた福祉実践家像の提示が可能

おいて旧来の伝統的な水資源管理方式と水利会社によになると考える。

る新たな管理方式とが並存するという状況が生まれる

以上の問題意識をふまえ、本研究では、地域福祉実こととなる。こうした多様な水資源管理のあり方が、

践および福祉専門家養成教育の現場で懸念されるソー

当該地域の社会構造や地域社会の歴史的経験を反映す

シャルワークの危機を背景に、「今日的な福祉問題」るものであるとともに、自然環境的条件を前提とするへの対応として〈よりそう支援〉を捉える。そして、ものであったことは間違いない。

〈よりそう支援〉の構造分析を通して、これからの支本研究は、近代移行期の山西省北部において水利会

援モデルと福祉実践家像およびそれら実践を担う実践社が設立された社会的背景および自然環境的背景を明者を育成する教育プログラムの提示を目指す。具体的らかにすることを目的とする。これにより、伝統的なには、〈よりそう支援〉に取り組む実践者を対象とし水資源管理方式が有した課題や問題点を浮かび上がら

た①フィールド調査およびインタビュー調査による地せるとともに、企業による水資源管理という方式が持域福祉実践の分析、②テキストマイニングおよびタイ

つ可能性や問題点を指摘する。市場経済の下におかれムスタディの手法を用いた福祉実習記録のデータ解析

た水資源および水利権がいかなる変化を起こしたのか

による福祉専門家養成教育の現状と課題の検証、③という歴史的経験は、現代の水ガバナンスにおける企〈よりそう支援〉の担い手としての実践者養成を視野

業の果たす役割と地域社会との関係、さらには水利事に入れた福祉専門家養成教育プログラムの提案につい業の民営化という問題を考える上でも示唆を与えるもて検討する。

のとなると考えられる。

20

大原 ゆい

2019（令和元）年７月１日

海外学会参加・研究調査報告第５回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ参加報告
国際仏教研究（英米班）研究代表者・講師

Michael J. Conway

博士後期課程真宗学専攻第二学年

鶴留 正智

博士後期課程仏教学専攻第二学年

澤﨑 瑞央

博士後期課程真宗学専攻第一学年

本多 正弥

修士課程真宗学専攻第二学年

Yul Otani

大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニア大学バー

前回に引き続き円智、寿国、深励、了祥の４班に分

クレー校東アジア研究所および龍谷大学世界仏教文化

かれ、グループワークで翻訳作業を進めた。了祥班は研究センターの三機関による協定に基づく『歎異抄』

これまで担当していただいていた井上尚実先生が参加

翻訳研究プロジェクトが続いている。第５回目のワー

不可能であったため、桑原浄信先生に了祥班を担当しクショップは、カリフォルニア大学バークレー校がホていただいた。桑原先生は龍谷大学で博士の学位を取

スト校を勤め、2019 年３月１日㈮から３日㈰ま で カ得された後、現在は Buddhist Churches of America

リフォルニア州バークレー市にある浄土真宗センター

等で勤務されており、カリフォルニア州に在住していにて開催された。三校の教員と大学院生に加えて、米る。真宗学の見識も深く、かつ英語も堪能で、ふさわ

国仏教学院の教員や学生、北米で活躍している東西両しい方に担当していただいた。

本願寺の開教従事者、他大学に所属する若手研究者

今回のワークショップで感じた課題として、大谷大等、約 25 名が集い、４班に分かれて、江戸期に作成

学大学院以外の院生が少なかったことが挙げられる。

された『歎異抄』の注釈書の英訳作業を共同で行っ１度目のワークショップはイースター休暇の時期であた。また、『歎異抄』について研究発表も行われた。

ったし、バークレーで開かれた２度目のワークショッ

本研究プロジェクトの目的の一つは、次世代の研究

プは前日にシンポジウムが開かれたこともあって、今者の育成にあり、三者協定に基づき、本学では大学院回よりも参加者が多かったように思う。すなわち日本

生に対して募集し、参加に際しての旅費補助を行っ語話者よりも英語話者の方が多い印象を受けていたのた。旅費補助を受けた学生から提出された参加報告書

だが、今回は日本語話者の方が多かったのではないだを下記に掲載することで、ワークショップの様子を共ろうか。アメリカのイースター休暇の時期は本学のオ有するとともに、参加した大学院生がその経験を通し

リエンテーション期間と重なるという問題はあるが、て何を学んだかを示したい。

しかし親鸞、真宗史研究を多面的に進めるためには、さまざまな大学院生にこのワークショップに参加して真宗学専攻に所属し、国際仏教研究の研究補助員を勤めている鶴留正智の報告書は以下の通りである。
このワークショップに参加するのは今回で５度目、もらうことが重要である。できるだけアメリカの大学院生が参加しやすいワークショップにしていく必要があると痛感した。

報告書の執筆は３度目になる。
今回はワークショップに先立って、私は国際仏教研
究班の研究補助員としてそれぞれの翻訳グループの成果を先生方に提出してもらい、それを共有した。すでにいくつかの班では Google Drive をベースにして翻訳ドキュメントを作成していたのだが、ネイティブア
プリで文書を作成する班もあった。今回、ネイティブ
アプリで文書を作成していた班からも文書が共有され、既存の Google Drive フォルダも共有範囲を拡大し、いつでも翻訳成果にアクセスできるようになった。

了祥班の様子21

研究所報 No.74

次は仏教学専攻の澤﨑瑞央の報告書である。

対する理解の深まりが感じられた。今回得た課題を認歎異抄ワークショップには、前回から参加し、今回識しつつ、様々な視点のもと、共同で行われる翻訳作は初めてのアメリカ、バークレーの JSC（浄土真宗

業が、これからより有意義なものとなっていくことがセンター）での参加となった。皆、温かく迎え入れて期待される。

くださり、想定以上の歓迎に驚かされた。研究及び翻訳作業の進捗に関して他の報告書に譲り、この報告書ではワークショップがどのような環境、日程で行われたかを述べたい。

そして真宗学専攻の本多正弥の報告は次の通りである。
第５回『歎異抄』翻訳研究ワークショップが３月１

バークレー、大谷、龍谷大学の先生たちが中心となり、各々の大学院生と GTU（宗教大学院連合）に所

日㈮から３日間、バークレーの浄土真宗センターで開かれた。

属する学生に加え、JSC で支援してくれる方々も参

私は今回が４回目のワークショップ参加となり、４加する形で翻訳作業は行われた。教義的な側面ではな

回とも全て了祥班として携わらせていただいた。そのく、英語としての整合性や、説明に背景を必要とする

ため今回は了祥班の進捗状況と課題を報告する。

箇所を指摘してもらえる方々がいたことは有意義だっ

まず、進捗状況については、『歎異抄』第５章までた。また、今回は、グループによって人数の隔たりが終えることができた。龍谷大学で開かれた第４回ワー

起きてしまうことや、専門的な内容に関する英語表現

クショップで翻訳した第４章の再検討を１日目に行の難しさも切に感じた。大学院生の英語力の向上ととい、２日目は事前に大谷大学の勉強会でまとめた第５もに、参加する学生を増やし、さらに積極的に母語が章をネイティブスピーカーの方にチェックしていただ

英語である方に参加してもらう必要性を感じた。

きながら翻訳し直した。そして、３日目は第６章の読ワークショップの日程に関して、第一日目が始まる

み合わせを行い、内容の確認や了祥の註釈を現代語に前に、大谷大学修士課程で真宗学を学び、現在はバー直しながら考え直すという作業を行った。了祥班はこクレーの GTU に所属している和田良世さんが暮らしれまで大谷大学の井上先生が担当されていたが、今回ている寮のパーティーに招待していただいた。そこには業務のため、桑原先生に担当していただいた。

は、若手の宗教系の研究者が集まり、ワークショップ

次に課題について報告する。これまでも何度か話題に参加する人も多く来ており、お互いの研究内容や大に挙がっていたのだが、了祥班の翻訳の進め方を改め学、ワークショップに関して様々な情報交換を行って考え直すということが一番大きな課題である。了祥た。期間中は、二日目のレストランでの会食を含め、班は他の円智・寿国・深励の班とは違い、テキストを

JSC で支援してくれている方々も含むワークショッ

全訳するのではなく要点のみをピックアップして翻訳プに参加する人たちと食事を共にし、『歎異抄』及びするという方法を採ってきた。その理由はいくつかあ翻訳に関する話題で盛り上がった。筆者は、JSC のる。まずは了祥著作の註釈書が他の班に比べて圧倒的方々のホスピタリティ溢れる行動に際し、質問を投げに多いということが挙げられる。また、註釈書によっかけてみたところ、同じ仏教、親鸞の教えを実践してて了祥の意見に違い（展開？）があり、どの註釈書をいく人たちであるという答えを頂いたことが最も印象

メインに扱うか決めにくいこと。これについては、最に残っており、身が引き締まる心持となった。

晩年の註釈書が各章ごとの註釈ではないことや、いつ

今回のワークショップにおいても、様々な面におい書かれたものかわからない著作があることも原因の一て、多くの刺激を受け、『歎異抄』及び真宗の教義につである。これらの理由から了祥班はピックアップしたものを翻訳する方法を採ってきたが、ピックアップ
する箇所が編集者の主観が入っているなどの問題もあり、改めて考え直さなければならないと感じた。もちろん良い点もあり、了祥は他の３人と比べて最も時代が新しいため、他の３人の意見を踏襲して註釈している箇所がいくつもある。これらをピックアップすることでわかりやすさという点は肯定的に捉えることもできると思う。しかしその場合は、了祥の意見がフット
ノートのような位置付けになることが否めない。これ
らの問題を第６回ワークショップまでに修正すること

寿国班の様子22

が課題である。

2019（令和元）年７月１日

最後に、私個人は今回のワークショップで「歎異抄の著者問題」について大谷大学から一緒に参加した大谷さんと発表させていただいた。現在定説とされている、唯円を『歎異抄』の著者とする考えが、どのように唱えられたのか、またそれまではどのような説が主流であったのかなどを先行研究をまとめる形で発表した。貴重な機会をいただけたことに心から感謝している。
最後に真宗学専攻の修士課程に在籍している Yul
Otani の報告を紹介する。
2019 年３月にバークレー浄土真宗センターで開かれた第５回「『歎異抄』翻訳研究ワークショップ」に参加した。そこで江戸期の『歎異抄』の注釈書を分析

Otani・本多の発表の様子し、英訳の作業を行った。
翻訳作業以外に、私と本多正弥氏は「An overview

以上の参加報告から見て取れるように、継続的に

of the Tannishō authorship problem」というテーマ

ワークショップに参加する大学院生が定着し、大学間で共同発表を行った。発表では覚如説・如信説・唯円の交流が深められ、様々な形で参加している学生は刺説を通して『歎異抄』の著者問題を英語で紹介をし激を受けて、国際的な場で真宗に関連する研究活動をた。その後、様々な質問・指摘を受け、さらなる議論推進する能力が培われてきている。また、龍谷大学とを進めた。特に、Mark Blum 氏は前述の三者以外の大谷大学に所属している学生と若手研究者が一つの目

著者の存在について質問をしたが、本多氏は谷川守正

的に向かって共同作業に取り組んでいることを通し氏の顕智説を述べた。その説は学術的に広く受け入れて、教学上の類似点と相違が広く学生間で認識され、られていないが、発表ではその質問から議論が展開

今後、国内の研鑽と交流も期待される。そして、学生

し、Blum 氏からは善鸞義絶と如信説の相克の指摘をが国際的な場で英語による発表を行い、質疑応答の際受けた。また大澤絢子氏と Michael J. Conway 氏かに議論に積極的に参加し、研究者として重要な経験をらは唯円説と近代歴史背景の関係について指摘を受けしている。

た。これらの課題については今後取り組むこととする。

一方、学生が指摘しているように、本プロジェクトはいくつかの重要な課題を抱えており、その解決に取他の発表では Michihiro Ama 氏は「Literary rep-り組む必要がある。第５回のワークショップで特に目

resentation of Buddhist funerals」という題目で発表立ったのは、英語を母国語としている参加者の少なさした。そこでは主に夏目漱石の作品『坑夫』や『彼岸であった。私が担当している深励班には、日程を通し過迄』を取り上げて、葬儀が文学的にどのように描かて英語を母国語としている参加者は私一人であった。

れていたかについて分析した。この発表の背景としてそのような偏りを修正するために、どのような工夫がは、現代アメリカにおける Chaplaincy の流行、葬儀

できるかについて検討を加えたいと考えているが、第と古代仏教の対立に関わる議論、そして葬儀の感想に６回の参加募集に対して、日本国外の大学の大学院に関する資料が残されていないことなどが挙げられる。

在籍されている学生から多数の参加申込があり、関心

Ama 氏は、「道 path」というキーワードを用いて仏が高まっているようにも見受けられる。

教思想、通過儀礼論、物語論と関連付け、夏目漱石の仏教観について述べた。

第６回のワークショップは６月 21 日㈮から 23 日㈰にかけて、本学を会場に開催された。折返し地点に達翻訳作業、発表、そして参加者との交流を通して、した今、課題を認識し、10 回目までの開催で良質な

現代西洋社会における真宗学の課題を再び認識し、以研究成果を発表できるように工夫していく必要があ

後も自分が取り組むべき課題もより明らかに認識でき

る。

た。

23

研究所報 No.74

アメリカ哲学会中部部会

参加・発表報告国際仏教研究（英米班）研究員・准教授
2019 年２月 20 日㈬か ら 23 日㈯ま で、ア メ リ カ 合

対的なものは彼岸的に存するのではなく、我々の一瞬

衆国コロラド州デンバーにて開催されたアメリカ哲学

一瞬の心の中に存しているとされる。また理想社会に会中部部会 第 116 回大会に参加した。開催場所はデ

ついての田辺の独自の哲学を考察した。一人ひとりのンバー市内 Westin Denver で行われた。２月 22 日㈮人間が独立して自らの道を歩む姿が「菩薩」と名付けに学会発表を行った。発表時間は 20 : 20〜21 : 00。発られ、菩薩である個々人が共同体を形成するプロセス

表タイトルは The Concept of Religious Mind andが論じられる。この共同体が「如来」と名付けられ

Ideal Society in the Modern Japanese Buddhism −る。⑤では、法華経における国家論、とりわけ『従地From the Standpoint of Pure Land Buddhism and湧出品』などで述べられている理想国家論について考the Hokekyō Buddhism−。以下発表概要を述べる。

察した。しかしながら近代日本の哲学者たちが浄土教

本発表では近代日本思想において、浄土教思想と法思想については自らの哲学に援用するのに対して、法華経思想がどのように影響しているかを論じた。とり華経についてはほとんど言及していないことについて

わけ京都学派の西田幾多郎、田辺元において浄土教思も論じた。⑥では本発表を通じて、仏教思想が今後の想が影響していることを指摘し、近代の日本哲学が浄哲学に寄与する可能性について論じた。

土教思想から大きな影響を受けていることを論じた。

発表は 25 分程度であったが、質疑応答が 15 分あり

同時に曽我量深の思想も考察した。宗教心のみならいくつかの質問が寄せられた。アメリカにおいて禅にず、理想的な国家・社会形成の議論が、仏教思想の影ついての仏教理解は相当進んでいるものの、浄土教思響を受けながら展開されている点に重点を置いて発表

想についてはあまり深くなく、法華経についてはほとした。発表の流れは以下のように行った。①「近代日んど知られていないことが伺えた。今後より一層仏教本における仏教の状況」、②「浄土教の近代化」、③の国際交流を図っていくことが重要と感じられた。

「仏教の新しい哲学的体系」、④「京都学派と浄土教思
想」、⑤「法華経思想の立場から見た理想社会の形
成」、⑥「二つの異なる仏教思想とその可能性」。
①まず近代日本における仏教の状況について、廃仏毀釈以来明治政府が神道重視の立場をとったことから仏教の立場が弱まったことを述べた。②においては、
浄土教思想が本来どのような意義を持っていたのかを歴史的に述べると同時に、その意義について哲学的に論じた。③においては、近代日本の仏教において浄土教思想がどのように進展を遂げたかを述べた。とりわけ宗教心と理想社会の形成という観点から考察を行った。とりわけ「理想社会の実現」について、浄土教と法華経のそれぞれの理想国家の相違について論じた曽我量深の論文を検討した。曽我によると、法華経では理想国家を現実世界において実現させるように説いている。しかし浄土教では現実世界ではなく、一人ひとりの内面的世界、宗教心において理想国家を実現するという論が導き出される。曽我は法華経思想の意義を認めつつも、個々人の内面的世界を重視する立場を述べている。④では京都学派の西田幾多郎と田辺元の思想について論じた。とりわけ田辺哲学では、宗教心と理想社会の形成が独自の立場から論じられている。絶

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田中 潤一

筆者の発表の様子2019（令和元）年７月１日

中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づく海外研究調査報告
国際仏教研究（東アジア班）嘱託研究員・准教授

井黒 忍

真宗総合研究所と中国社会科学院歴史研究所との学ようになる万暦 20 年より前の事績を整理し、思想形術交流協定に基づく共同研究のため、2019 年３月３

成と政治的立場の関係について報告した。先行研究で日㈰から７日㈭までの間、浅見直一郎教授ならびに岩は管志道は万暦５年（1577）の内閣首輔張居正の奪情

本真利絵任期制助教の２名を特別招聘者として中国社を批判したために張居正の怒りを買って政治的に挫折

会科学院歴史研究所に派遣した。派遣期間中においてし、以後は政治から離れて学究生活を送っていたとさは、碧雲寺や于謙祠などの北京市内の史跡を訪ねたほれていた。しかし、管志道の奏議『奏疏稿』の序文をか、中国国家図書館にて資料調査を行った。また、３検討したところ、管志道は奪情問題で張居正を直接批

月５日㈫には、中国社会科学院歴史研究所において研判することはできずに保身を重視し、張居正没後は同究会が開催され、浅見直一郎教授と岩本真利絵助教が郷の大臣である王錫爵の官界復帰を契機として自身の研究報告を行った。両報告の概要は下記の通りであ復職活動を行っていたことがわかった。本報告では、る。

『奏疏稿』の版本と各序文の紹介、序文で描かれた奪

浅見直一郎「４〜8 世紀の日本における中国文化の情問題における管志道の活躍、張居正死後の管志道の受容−最近の研究を中心として−」。日本の中国史研

復職活動と『奏疏稿』序文の関連性、管志道の政治人

究者には、本国の研究者とは異なる問題関心がある。

生と王錫爵の浮沈の関連性について論じた。そして、

それは、日本の歴史が長期にわたり、中国の文化を受結論として、管志道は自らの保身を重視して士大夫と容・消化してきた歴史という一面をもつことに起因すしての言責を果しえなかったという自己の政治人生をる。すなわち、日本の研究者にとって、中国の研究は正当化するため、士大夫の職責を限定する独特の思想

自らの歴史と文化を知る上で必須のものなのである。

を持つに至ったことを述べた。さらに、管志道と東林

日本では、８世紀初期に中国文化受容の成果が形とな党との間に発生した哲学論争の背景には、それぞれのってあらわれた。本報告では、それに先立つ時代、中

政治経験の違いが存在するという見通しを提示した。

国文化はどのように受容されていったのかという観点から、日本古代の墓誌を検討した。日本の墓誌は、船王後墓誌（668）から紀吉継墓誌（784）まで、わずか17 例を数えるのみである。同時代の中国では、石を素材とし、表現に工夫をこらした文章を彫った墓誌が盛行していたが、日本の墓誌はそれとは異なり、多くは金属板や金属の納骨容器（骨蔵器）に文字を彫ったものである。中国の墓誌に近づけようという意志が汲み取れる例もあるが、それをそのまま忠実に受容した
わけではなかった。受容できなかった、というべきかもしれない。巨大古墳が終焉を迎えて薄葬化が進み、社会科学院での報告の様子

仏教の影響で火葬が行なわれるようになったことを背景として、選択的に、また可能な範囲で中国文化を受容したのである。このほか、日本における最近の研究成果として、土木技術の研究と、古墳の被葬者についての研究を紹介した。
岩本真利絵「管志道の思想形成と政治的立場−万暦五年張居正奪情問題とその後−」。明末の三教合一の思想家として知られる管志道が思想家として知られる

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研究所報 No.74

中国蔵学研究中心出張報告
西蔵文献研究2019 年３月 25 日㈪か ら 同 27 日㈬の 間、学 術 交 流
協定に基づく共同研究の打ち合わせのため、上野牧生
研究員とともに中国・北京にある中国蔵学研究中心に出張した。

研究代表者・教授

三宅 伸一郎

研究テーマやその協議書の作成、嘱託研究員の委嘱は、今後改めて先方と協議する必要がある。
会合の後、ソナム・ドルジェ氏の案内で図書館を見学した。昨年度寄贈された本研究班嘱託研究員で本学25 日㈪NH 979 便にて関空発、北京には定刻より少名誉教授であるツルティム・ケサン先生の蔵書は、すし早く到着。空港では、昨年来学した中国蔵学中心・でに整理済みであったが、収蔵する専用の部屋は未完

中国蔵学網蔵文編緝のテンジン・ノルブ氏の出迎えを成であった。その夜の夕食は、李学竹氏、張思路氏、受ける。ホテルにチェックインし、しばし休息の後、

ソナム・ドルジェ氏と共に蔵学研究中心内の食堂にて

中国蔵学中心を訪問し、15 時 30 分より学術交流協定

会食した。

に基づく共同研究の打ち合わせを行った。中国蔵学中
心側の出席者は以下の通り。

翌 26 日午前は、民族出版社にて、本学への留学経
験のある同出版社勤務のサンジェフチ氏の案内でチベ

ワンデカル（社会経済研究所研究員）

ット語資料を購求した。午後、蔵学研究中心内の書店

ダワ・ツェリン（宗教研究所研究員）

にてチベット語資料を購求した後、李学竹氏を訪ね、デフチ・ジョマ（宗教研究所研究員）

今後の共同研究に向けた事務的な手続き方法について

李学竹（宗教研究所研究員）

意見を聞いた。夜は蔵学中心・宗教研究所のダワ・ツルモツォ（宗教研究所研究員）

ェリン氏、デフチ・ジョマ氏・ルモツォ氏、博物館のリンチェン・ジョマ（博物館研究員）

リンチェン・ジョマ氏と市内のチベット料理レストラ

ソナム・ドルジェ（図書資料館館員）

ンで会食。デフチ・ジョマ氏からは、氏が取り組む吐張思路（科研処）

蕃時期仏教に関する最新の知見を、また、リンチェ

会合では本学の出身者でもある李学竹氏の通訳で、まず、中国蔵学中心側の出席者がそれぞれ、現在取りン・ジョマ氏より青海博物館所蔵のチベット語文献についての情報を聞いた。

組んでいる研究内容について説明した。これを受けて27 日午前、蔵学中心・図書館にソナム・ドルジェ

当方からは、共同研究にはできるだけ多くの研究者に氏を訪問し、チベット語文献の目録化について意見交加わって欲しいので、あまり小さなテーマにせず、何換を行った。11 時 30 分にホテルをチェックアウトしらかの大きなキーワードを設定し、それに基づいた研空港に向かい、NH 980 便にて予定通り、帰国した。

究するのが良いのではないかとの意見を述べた。ま先述の通り、今回は、ダムドゥル所長ら幹部と会合た、双方の有している研究資料、例えば、中国蔵学中することができなかったため、共同研究の内容決定に心が収集したチベット語文献のデータと本学所蔵のチ
ベット語文献を総合的に利用・研究することにより、よりよい研究成果ができるのではないかとも述べた。
また、席上、本学所蔵の北京版チベット大蔵経について話題にした際、本学所蔵北京版チベット大蔵経テ
ンギュルにはツォンカパ全集が存在することを述べた
ところ、その場にいた研究者全てが、ツォンカパ全集に北京版が存在することを知らなかったようで、大変驚きつつ、そのデジタル化を期待する旨を述べていた。
なお、今回の会合にはダムドゥル所長が所用のため不在であったため、今後の共同研究テーマの決定には至らなかった。ただし、今回の会合の内容は、張思路氏よりダムドゥル所長に報告されるとのことで、共同

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蔵学中心の図書館にて

2019（令和元）年７月１日

至ることはできなかったが、蔵学研究中心の最新の研

なお、ツルティム・ケサン先生の蔵書を収蔵する部

究状況を理解することができ、今後の共同研究テーマ

屋はその後完成し、2019 年５月 25 日㈯、開室式が行をおおむね想定することができたことは、大きな収穫われたとのことである。

であった。

ベトナムにおける共同研究調査報告
ベトナム仏教研究
ベトナム仏教研究班の宮嶋純子嘱託研究員とグェ研究員・教授箕浦 暁雄

継続して情報交換することを約束して別れた。

ン・トゥン・ザーン（Nguyễn Tuʼòʼng Giang）研究補
助員と共に、研究協議および調査を目的として 2019年２月 26 日㈫から３月５日㈫の間、ベトナムのフエとハノイを訪問した。26 日午後１時、定刻通りダナン空港に着いた我々は車でフエを目指した。遠回りにはなるが、ハイヴァン峠を越える道をゆくことにした。ベトナムのほぼ中央にあって南北に分かつハイヴ
ァン峠を境に天候が変わると言われる。ベトナム戦争
当時の砲台跡が残り観光客で賑わうその峠の頂上付近を見るにつけ、時に文化的往来を妨げ、時に軍隊の越境を拒む、地理学上重要な地であるとの見解には頷く
ほかない。フエに着いた我々を駒澤大学に留学中で一時帰国していた尼僧ヒェン・ニェ ン（Hiê` n Nhiên）

報国寺が保管する仏典の調査さんが待ち構えてくれていた。フエの状況について情

さて、３月１日㈮にフエからハノイに移動した我々

報交換し、明日からの調査研究に備えることにした。

は、翌２日㈯にハイズオン省の「柳幢」（Liễu Tràng）

27 日㈬の朝、フエに現存する仏教文献について情という小村を訪れ、木版印刷の刻工に関する調査を行報収集する目的で報国寺を訪れた。報国寺は 1674 年った。先に触れたフエやベトナム北部地域には多くのに建立され、当該寺院第一世の住職は中国出身の覚峰

仏典の版木が残されている。古いものは 18 世紀中頃という人物である。1968 年に戦争で木造の建物や仏に造られたものもある。何が現存するのか、我々はす

像はほぼ焼失したが、書物は難を逃れたとのことであでに一定程度把握しているものの、それらは必ずしもる。しかし、それらの文献の厳密な調査は行われず今学界で広く共有されてきたわけではない。宮嶋が報告日に至っている。それとも調査に値するものはないのしている通り、なかにはベトナムにしか現存しない漢か？ 書棚に収められた経典を数冊手にとることがで

文文献が存在する（宮嶋純子「ベトナム・バクザン省

きたのみで、今回も新たなことはわからなかった。

ボーダー（補陀）寺所蔵典籍に関する基礎的検討」仏

午後、了観センターを訪れた。研究者たちと共に、

教史学会例会報告資料、2018 年９月 於大谷大学

フエに現存する版木や刊本についての情報交換を行っ

参照）。しかも各寺院に残る版木の全体像がまだ十分た。学術誌

にて公表されていること以上明確になっていない。ベトナムにおける仏典刊行がどに新たな情報を得ることはできなかったが、公的機関のように行われてきたのか、その実態について不明瞭

や民間所有の版木について議論を行ったのち、何人かなことが多い。かつて川本邦衛は、ハイズオン省のの研究者と共にフエ市内の民家に残る版木と刊本を実「柳幢」という社名（村名）で知られる小村を調査し際に閲覧しに出向いた。今後、了観センターが撮影している。
（川本邦衛『傳奇漫録刊本攷』慶應義塾大学

た画像データの閲覧がかなえば、それら版木の資料的

言語文化研究所 1998 年）。多くの木版がこの小村の価値が容易に知れるであろう。学界で共有できる日が職人たちの手で造られている。午前９時ハノイを出発来ることを願う。翌 28 日㈭には、宗教研究院分室にてチャン・ディン・ハーン（Trâ` n 佢ình H㶙` ng）氏と、した我々は車でハイズオン省の柳幢という名の村を目

ベトナムの研究動向について再び意見交換し、今後も大統領とキムジョンウン委員長がハノイ滞在中で、各指した。ちょうど米朝首脳会談開催のためにトランプ

27

研究所報 No.74

所で交通規制が実施されていた。その影響で市内を出るだけでもずいぶん時間を要した。午後１時すぎに圭柳 村（thôn Khuê Liễu）の ド ン・カ オ 寺（Tổ 㶟ình佢ô´ ng Cao）に辿り着いた。ここは 40 名ほどの僧侶がいて、中級の仏学院も併設されている。仏学院の生徒
は 55 人と聞く。寺院を出た我々は地元の女性に村の道案内をお願いし、ようやく明国に渡り刻工の技術を習 得 し て こ の 村 に 戻 っ た ル ォ ン・ヌ ー・ホ ッ ク（Luʼoʼng Nhuʼ Hôc 梁如鵠 1420-1501 年）を祀った小˙
さな廟を見つけることができた。村の人から話を聞いたのち、さらに村の中を行き、川本邦衛の報告を手がルォン・ヌー・ホックを祀る廟

かりに、柳幢の伝承を知る人たちから聞きとりを行い、刻工の末裔にあたるご家族の自宅でわずかに残る彫刻の作品を確認するなどした。ベトナムにおける仏案も受け、今後詰めの協議を行うことにした。一方、典刊行の歴史を描き出すためには、いまだ見えていな

ベトナム仏教概説の執筆者トゥアン元院長が病気で亡いことが多くあろう。とはいえ、これまで明らかになくなられたために、ベトナム仏教概説出版の方針につったことを整理して残しておく必要性を強く感じた。

いてあらためて協議した。

３日㈰に、フ ァ ン・テ ィ・ト ゥ・ヤ ー ン 研 究 員

今回は仏教概説出版についての研究協議と木版に関（Pham Thi Thu Giang ハノイ国家大学附属人文科学
˙
˙
大学准教授・本研究班嘱託研究員）と面会し、４日㈪する調査を主目的として、さらには情報収集・文献収にはハノイの宗教研究院を訪問し、仏教概説について
員とは、日本仏教概説をベトナム語訳するうえでの問

かでもフエにおい て テ ィ ク・ナ ッ ト・ハ ン（Thích
Nhâ´ t Hanh）師がフランスから帰国して居を構える慈˙
孝寺に立ち寄り、師の姿を一目見ることができたこと

題点について議論した。ハノイの出版社についての提は実に印象深いことであった。

研究協議を行った。ファン・ティ・トゥ・ヤーン研究集のために寺院や併設される仏学院等を訪問した。な

タイ国立図書館ほか所蔵の貝葉写本に関わる調査、並びに稀覯文献読解の共同研究報告
デジタル・アーカイブ資料室

清水 洋平

デジタル・アーカイブ資料室では、タイ王国より将こなっている第１級王室寺院 Wat Phra Chettuphon

来されたパーリ語貝葉写本（「大谷貝葉」）の中で、今（通 称 Wat Pho）の Phra Rajapariyattimuni（Prof.

までに稀覯文献と判明しているものを中心にデジタル

Ven. Thiab Malai）長老（マハーチュラーロンコーン

画像データ化の作業を進めてきた。それと同時に、タ

大学仏教学部長）などとも、稀覯文献抽出作業の今後

イ国で現地調査も実施しながら、「大谷貝葉」におけの打ち合わせが必須である。今回は、これら３点の調る稀覯文献の抽出作業をおこなってきた。現在、同作

査、共同研究・打ち合わせを実施することを目的とし業の進展により、新たな稀覯文献の存在も明らかになている。

り、国内外から注目を集めている。

28

嘱託研究員

2019 年３月７日㈭から３月 15 日㈮の日程（３月 14

それを受けて、今回の現地調査では、「大谷貝葉」

日㈭は、当該研究調査以外の業務を実施）で、タイ国の中の文字の判読が難しい稀覯文献について、現地の首都府バンコクに所在するタイ国立図書館や王室寺専門家の協力を得ながら読解作業を進める。また、タ院、並びにその他の研究機関において調査を実施しイ国立図書館において、同図書館が所蔵する貝葉写本た。本調査は、図書館・寺院側との交渉や通訳、及びのうち、「大谷貝葉」の中の稀覯文献と関連する文献

研究協力者として、タイ国に流布する仏典写本研究のの所蔵状況を確認する。なお、「大谷貝葉」の稀覯文専門家である、Dr. Chaowarithreonglith Bunchird 氏

献抽出作業の一環として、以前より共同研究調査をお（Head of Tipitaka Research Center, Dhammachai˙2019（令和元）年７月１日

Tipit aka Project, Thailand）、Dr. Srisetthaworakul
˙
Suchada 氏（Head of Center for the Study of An-が築かれている間に出来る限り早く再訪し、今回の調

cient Manuscripts, Dhammachai Tipit aka Project,˙
Thailand）の助力を得ながら、舟橋智哉氏（同デジタ

真撮影、並びに読解作業を推進して行きたい。

査に続けて「大谷貝葉」に関する稀覯文献の調査・写

ル・アーカイブ資料室嘱託研究員）と共に実施した。
３月８日㈮は、タイ国立図書館を訪問した。数多くある Ānisamsa 文献群の中から、「大谷貝葉」の中の˙
稀覯文献 ānisamsa-sabbha （ānisoṅg nā sop）に関˙
連する写本文献の所蔵状況の確認をおこなった。研究推進に必要と思われるもの３種について複写依頼を進める準備を整えた。
そ の 後、タ マ ユ ッ ト 派 の 第１級 王 室 寺 院 Wat
Ratchabophit を訪問した。
「大谷貝葉」の来歴についてはタイ国王ラーマ５世（在位：1868-1910）が大きな関わりを持つが、そのラーマ５世が 1869 年に建立したのが同寺院である。現在のタイ国のサンガラージ
ャ（法王：僧団の長）は同寺院の住職であることでもC. Bunchird（左）、S. Suchada（右）の 両 氏 か ら、
難解文についての読解の手ほどきを受ける。

知られている。同寺院の学僧であり、サンガラージャの侍従である Phra Khru Samphipatthanametthāchan
長老に面会し、写本の所蔵状況、並びに「大谷貝葉」の中の稀覯文献について意見交換をおこなった。
その他、ラーマ５世が父のために建立したバンコ
ク：トンブリー区にある第１級王室寺院 Wat Ratcha
Orasam を訪問し、写本の所蔵状況などを確認した。
３月９日㈯から３月 12 日㈫までは、アユッタヤー県に所在する Dhammachai Institute の Tipitaka Pro-

Tipitaka Project 主催の写本研究のセミナー

ject を訪問した。上述の C. Bunchird、S. Suchada の両氏から、「大谷貝葉」の中の稀覯文献におけるコーム（Khom）文字で記されたタイ語の文章について読解の手ほどきを受け、読解作業を進めた。この作業によ り、「大 谷 貝 葉」の 中 の 稀 覯 文 献 tīkā-saṅgaha˙について、筆写者名と筆写年代が判明した。
３月 13 日㈬の午前は、上記 Tipitaka Project が主催する写本研究のセミナーに参加した。午後は、Wat
Pho 寺 院 に お い て、上 記 の Phra Rajapariyattimuni（Ven. Dr. Thiab Malai）長老と「大谷貝葉」の中の稀覯文献について、研究の方向性や今後の調査の打ち合
わせをおこなった。
今回の調査では、C. Bunchird、S. Suchada の両氏の全面的な協力のもと、今まで手付かずの難解なコー
ム文字で記されたタイ語の文章の読解作業に着手できたことは、大変有意義であった。僅かな時間にも関わらず、「大谷貝葉」の中の稀覯文献の一つについて、筆写者名と筆写年代を明らかにすることができたのである。
このように Dhammachai Institute の C. Bunchird、
S. Suchada の両氏や Wat Pho 寺院などとの協力関係

29

研究所報 No.74

ユネスコ「世界の記憶」ヨーロッパ最古の公共図書館の成立：メディチ家図書館との関連2018 年度一般研究（山本班）研究代表者・教授

山本 貴子

ヨーロッパ最古の公共図書館の一つということか

手紙を 11 通見つけることができた。今までの研究でら、2005 年に、図書館として世界で最初にユネスコ

は、ノヴェッロとコジモの間で、書簡をやり取りして「世界の記憶」に登録されたのが、マラテスティアー

いたことがわかっている。これらが解読できれば、そナ図書館（Biblioteca Malatestiana）である。この図の詳細がわかる可能性が高く、また、仮に、チェゼー

書館は、当時の領主マラテスタ・ノヴェッロ（Malat-

ナに、これらの手紙に対して書かれた返事が残っていesta Novello : 1418-1465 年）によって、1452 年に設るとすると、さらに深い関係がわかることになる。

立されたものである。ただ、「世界の記憶」に登録さ今回の調査によって、ウルビーノでは新たな図書館

れてはいるが、調査・研究は世界的にもほとんど行わが見つかり、また、フィレンツェではノヴェッロとのれてない。

関連を示すものが見つかった。現在、この手紙の解読

そこで、筆者は平成 28 年度から調査を開始した。

を進めており、今後さらに調査を進める予定である。

今年度の研究では、同時代にイタリアで設立されたといわれる図書館のうち、ノヴェッロと関係のあったメディチ家の図書館を取り上げた。
メディチ家は、ルネサンス期のフィレンツェにおいて金融業・政治家として台頭した一族である。その中で も、コ ジ モ（1389-1464 年）と そ の 孫 ロ レ ン ツ ォ（1449-1492 年）は最も権勢を誇り、イタリア各国への影響力も強かったと言われる。その二人が建てた図書館が、サン・マルコ図書館（1444 年）とラウレン
ツィアーナ図書館（1571 年）である。

マラテスタ・ノヴェッロから 1454 年に送られた手紙

ノヴェッロは、自分の図書館の蔵書を充実させるため、メディチ家と蔵書を貸し借りし、写本を作成していたといわれている。そこで今回は、その実態を調査した。
調 査 期 間 は、2019 年２月 11 日㈪−２月 20 日㈬であった。まず、コジモが設立したサン・マルコ修道院
内の図書館を訪問したが、建物として存在しているだ
けで、資料も図書館設備も、さらには、研究組織も存在しなかった。一方の、ロレンツォが設立したサン・ロレンツォ聖堂内のラウレンツィアーナ図書館では、建物は当時のままに残されていた。この図書館の研究者と話をしたところ、サン・マルコ図書館およびラウレンツィアーナ図書館両方の資料は、この建物内に保存されているとのことだった。ただ、ここでもノヴェッロとの関連がわからなかった。
そこで、国立中央図書館（フィレンツェ）とフィレ
ンツェ文書館で資料を探索した。すると、フィレンツ
ェ文書館で、マラテスタ・ノヴェッロがコジモやロレ
ンツォ、ジョヴァンニなどメディチ家に宛てて書いた

30

ラウレンツィアーナ図書館内部

2019（令和元）年７月１日

国際シンポジウム参加報告（韓国外国語大学）
元東京分室 PD 研究員

松澤 裕樹

2019 年１月９日㈬から 13 日㈰にかけて、韓国外国

儒教・韓国仏教・韓国哲学・日本哲学・ヨーロッパ中語大学龍仁キャンパスで開催された国際シンポジウム

心主義・文化心理学といった幅広い分野からの発表が「2019 International Conference on Humanistic Stud-なされた。私は日本からの唯一の参加者・発表者とし

ies in HUFS : East and West as Centers in a Center-て「Dynamic Structure of Human Existence in Wat-less World」に参加した。当シンポジウムでは、研究

suji Tetsuroʼs Ethics」という題目で研究発表を行っ

領域の異なるアジア・ヨーロッパ・アメリカの研究者た。和辻の人間存在論は、一極集中的なグローバル化が一堂に会し、欧米中心の一元的世界へと向かう現代に対するアンチテーゼとして現代社会において大きなのグローバル化に対するアンチテーゼとして掲げられ意義を持つ理論であり、様々な文化的背景を持つ研究

た「中心なき世界における中心としての東西」という者と和辻の人間存在論の現代的意義に関して議論できテーゼに関して、三つの部会に分かれて発表と質疑応たことは非常に良い経験となった。

答がなされた。第一部会は、地域研究に関するセクシ

去年も同様に韓国外国語大学で開催された国際シンョンであり、南アフリカ・ハンガリー・インドネシ

ポジウムに参加して感じたことだが、アジア人研究者

ア・韓国・日本という多様な地域における研究発表がと議論する中で、我々アジア人が西洋の思想を学ぶ意

なされた。第二部会は、言語と文学に関するセクショ

味は一体何なのかという根本的な問題について改めてンであり、日本文学・日本文化・中国語・中国北東地

考えさせられた。今後、西洋の論理や概念を修得した

方の方言・アメリカ文学に関する研究発表がなされ

アジア人研究者が協力して東洋思想を現代的に発展さた。第三部会は、歴史と哲学に関するセクションであせ、今度は東洋から西洋へと思想を伝達していくこと

り、東アジア・韓国・トルコ・ドイツの歴史に関するが大きな課題として我々に課せられていると感じた。

発表に加え、アリストテレス・カント・ハイデガー・国内研究調査報告「新しい時代における寺院のあり方研究」（2018 年度下半期）に関する調査報告同新しい時代における寺院のあり方研究 研究員・教授 山下 憲昭
同 特別招聘者・任期制助教 野村 実
研究補助員（RA）
・博士後期課程社会学専攻第一学年 磯部 美紀

特 定 研 究２年 目 と な る 2018 年 度 は、『研 究 所 報』の聞き取り調査である。二つ目は、春日地区におけるNo.73 にすでに報告したように、上半期において岐阜

墓制という点にしぼった現地調査である。これは春日

県揖斐川町春日地区の寺院、門徒、地域住民への聞き地区の調査が進むにつれ、同地区の墓地および葬送に取り調査をおこなった。ひきつづき同年度の下半期に多様性が見出され、より詳細な墓制にたいする理解がは、大きく分けると、二種の調査を実施することがで必要であると判断し、2019 年３月に集中して実施さきた。一つ目は揖斐川町春日地区を中心とした住民生れたものである。以下、上記二つの調査報告につい活の状況や住民の地域活動への参加状況などの実情をて、その概要を述べる。

聴取することを目的とした揖斐川町社会福祉協議会へ

31

研究所報 No.74【揖斐川町社会福祉協議会揖斐川支所における聞き取
り調査】

2.2

高齢者サロン活動への参加傾向

各地の社会福祉協議会が取り組んできた高齢者の生調査日時：2018年11月19日㈪ 11時30分〜14時30分

きがいづくり・居場所づくりをめざしたサロン活動

聴取対象：揖斐川支所長（地域福祉係長）
・森口氏

は、揖斐川町でも熱心に取り組まれている。町全体で揖斐川支所職員・木下氏、春日支所職員・野村氏

83 ヶ所開催され、春日地区では毎月１回開催されて調査者：山下憲昭、野村実いる。社協によると、奥まった地域ほどサロン活動の市町村社会福祉協議会は、社会福祉法人として民間の立場から地域の福祉を推進する専門機関である。地

重要性が高まるが、活動を支える担い手が不足してきている。

域組織化にかかる地域福祉コーディネーターや介護保社協職員によれば、高齢者にとって「自分に必要か

険事業にたずさわる職員などが配置されている。2018

どうか」がこれらのイベントへの参加の判断基準であ

年 11 月 19 日、揖斐川町社協揖斐川支所において、揖るという。自分にメリットがあるか否かを判断してい斐川町全般および春日地区の住民生活の状況や住民のる。そのことが長生きの要因であるともいえる。

地域活動への参加状況などの実情を聴取した。とくただ、春日地区でのサロンでは、代表者が高齢になに、人口減少と高齢化・過疎化にともなう生活課題にったり体調不良になって、活動が消滅する地域もある

焦点をあてた聞き取りになった。

という。一方、高齢化率がきわめて高い春日地区中山

1．町社協データからみる人口動態・高齢化の実情（高齢化率 85.0％）は住民全員が参加している。

2005 年に揖斐川町が揖斐郡谷汲村・久瀬村・春日3．春日地区の「強み」

村・坂内村・藤橋村と合併し、新しい揖斐川町が発足

家々の軒が接する六合地区や中央地区では、防火とした。合併当時の人口は 26,192 人であったが、そのいう観点から防災意識が高く、「火番」が伝統的に取後、10 年余を経て 21,354 人にまで減少した（2018 年

り組まれている。また、地域の祭への寄付や社協が取10 月）。現在の高齢化率は、全町平均で 37.5％ である

り組む募金についても協力的である。サロンや要支援が、春日地区は坂内地区（61.7％）についで高い 55.5

手前の高齢者を対象にした「青春塾」への参加者のな％となっている。

かで、「お寺は楽しい」、講話やイベントごとを楽しみ

転出にともなう人口減少がすすんでおり、とくに近にしている人びともあるという。高齢化と人口減少の接の池田町への転出が多い。春日地区から比較的近なかにあって、なお、春日地区では人びとの繋がりのく、大垣や名古屋方面への通勤と親の世話や田畑の耕強さが、今後を展望するときの鍵になるものと考えら作とが両立することを理由にしているものと考えられれる。

る。
2．特徴的な生活課題
2.1

買い物アンケートから2017 年 12 月から翌年１月にかけて、高齢者を対象とした買い物にかんするアンケートが実施された。揖
斐川町全域の高齢者の 40％ が「買い物に不便」を感じている。その理由としては、「近くに店がない」約
50％、「重いものがもてない」約 25％、「交通手段がない」約 20％ という内訳であった。ただ、現状では８割あまりの人びとが自分または家族で買い物ができていると答えている。１割程度の人びとは、生協や地元商店の宅配を利用している。
買い物にかんするアンケートの自由記述欄に、今日揖斐川町社会福祉協議会における聞き取りの過疎地の不安をあらわすものがみられた。
「５年後
10 年後が心配」「一人は寂しい」「話し相手がいない」【揖斐川町春日地区（旧春日村）における墓制調査】という暮らし全般にかかわる回答や「運転できなくな

調査日時：2019 年３月 23 日㈯〜３月 24 日㈰／ったら困る」「バスの本数が少ない」「慌てて買い物しないといけない」といった、いわば「交通弱者」「買い物弱者」と言われる現実が迫ってきていることがわかる。

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28 日㈭〜29 日㈮調査内容：岐阜県揖斐郡揖斐川町春日地区における墓制調査
調査者：本林靖久・磯部美紀

2019（令和元）年７月１日

本調査の目的は、旧春日村における墓のあり方を明た３寺院に共通していた特徴を３点指摘する。第１らかにすることである。旧春日村はこれまで「墓がなに、各寺院とも境内に墓地を持たないということであい」地域と言われてきたが、当地域を実際に歩くと複る。境内に墓が全くないわけではないが、あるとして数の墓を目にすることになる。旧春日村における墓制も１、２基であり、墓地と呼べるほどのものは存在しは、いかに把握できるのか。

ていない。墓のほとんどは、寺院境内とは別の場所にこの検討にあたり、予備調査（実施日：2019 年３

位置している。よって、門徒が墓参りのついでに寺院

月 23、24 日）の後、３ケ寺の住職に対する聞き取りを訪れるという姿は想定しにくい。第２に、墓への関調査 を 行 っ た（実 施 日：2019 年３月 28、29 日）。予与（維持・管理は除く）は、基本的に門徒からの要望

備調査では、旧春日村の集落ごとに埋葬方法と墓の有があった場合にのみ行うということである。つまり、

無を検討した。聞き取り調査では主に、①寺院が立地

門徒から「墓経」の依頼があってはじめて、僧侶が墓する地域の埋葬方法、②墓の有無、③本山納骨・須弥に関わることになる。第３に、墓のあり方の現状に壇納骨の様子、④納骨堂・惣墓・共同墓について確認

各々の寺院が困難性を抱えているということである。

した。

それは具体的には、納骨堂建立をめぐっての議論、惣調査結果を総括すると、当地域は全体的に火葬が主

墓の管理主体についての問題、墓じまいといった形でであるが、墓のあり方（遺骨の取り扱い方）には違い立ち現れている。これらの困難性の背後には、従来のがみられたと言える。その違いを寺院ごとに整理する

墓制と現代の生活実態とのギャップを見て取ることがと、次のように記述できる。まず A 寺の位置する集できる。これは当地域だけではなく、全国各地で問題

落には、同族墓（一族ごとの墓）が４基と個人墓が５視されている事柄でもあろう。以上の３点は、今後、〜６基存在する。同族墓の護持は墓の世話係によって墓を介した寺院と門徒とのつながりを検討していく上担われ、毎日〜週１週の頻度で掃除や花替えが行われで、念頭に置くべき重要な特徴であると言えるであろている。本山への納骨は２年に１回バスをチャーターう。

して行われ、毎回 20 名ほどの参加がある。納骨堂の建立については、以前に検討されたが賛否両論あり、現時点で実現に至っていない。次に B 寺の位置する集落では、５〜６基の墓を確認することができる。本山への納骨については、四十九日の後、須弥壇納骨あるいは大谷祖廟へ納骨する門徒が多く見受けられた。
しかし近年、京都へ移動する困難さが問題視され、それを受けて惣墓が建立された。惣墓の維持・管理は現在、住職をはじめとする、いわゆる「寺族」によって担われ、住民はあまり関わっていない。そして C 寺の位置する集落には、数十基の墓が存在する。住職によれば戦前には墓がなく、戦後になってつくられるようになったという。その背景として、戦没者の弔いが春日地区における墓制調査の様子

挙げられている。納骨については、もともと当集落に須弥壇納骨をする習慣はなく、現在でも希望する門徒のみが各自で本山へ納骨に行っている。多くの場合遺骨は、中陰の後に、家の軒先または共同墓地にある墓に納骨される。当集落の墓の形状は、五輪塔から「自然石を少し加工したもの」まで様々である。近年では、「自然石がゴロンゴロンとしているだけではなんだか寂しいから」と新たに墓をたてる門徒がいる一方で、墓じまいをする門徒も見受けられる。また、無縁仏が出るということから本堂裏に建立した共同墓は、
ほとんど利用されていない。
ここまで、旧春日村の墓のあり方について、違いに注目して記述してきた。最後に、聞き取り調査を行っ

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研究所報 No.74

沖縄・五島列島宗教的聖地実地調査
元東京分室 PD 研究員

藤原 智2019 年２月３日㈰から２月 13 日㈬にわたり、東京

２月４日㈪、日の出に合わせて島の東岸に行き、海分室の指定 研 究 の 一 環 と し て 池 上 哲 司（東 京 分 室

岸沿いの茂みにひっそり佇む東美佐志御嶽を調査。ち長）
・松 澤 裕 樹（PD 研 究 員）・藤 原 智（PD 研 究 員）

ょうどそこに島の住民と思われる女性が現れ、日の出の三名で実地調査に赴いた（肩書はいずれも当時）。

を眺めた後、御嶽の簡単な掃除をし、拝んで帰ってい日本の歴史の中で、宗教というものがどのような形でった。その女性の語るには、この御嶽は竜宮の神様を存在し、また語り継がれていくことになったのかを祀っているとのことであった。島の中心部に戻り、島様々な宗教的な場を実地に赴いて調査することによ

最大の祭りである種子取祭が行われる世持御嶽、次いり、宗教の持つ意義を多角的に捉えることが目的であですぐ隣にある六山の一つ玻座間御嶽、真知御嶽を調った。まず沖縄の伝統的生活が今なお色濃く残る竹富査。その後、島の北端にある美崎御嶽、島の東側に集島・石垣島に点在する御嶽を中心にたずね（２月３日

まる六山の久間原御嶽・波利若御嶽・花城御嶽、また〜７日）、聖地および聖なるものを検証し、次いで五島の中央部の国仲御嶽・東ファイナーシー御嶽を調査

島列島では苛烈な弾圧のもとひたすら守り続けられてした。島には民俗資料を集めた蒐集館があり、これはきた潜伏キリシタンたちの信仰について調査した（２浄土真宗本願寺派の喜宝院の併設となっている。ここ

月８日〜13 日）。以下、当調査の一部を簡単に報告すを訪ね、様々な歴史資料を閲覧するとともに、館長かる。

らいろいろなお話を伺った。特に死者を乗せる駕籠

２月３日、夕方の五時前になってようやく竹富島に（現在は使われていないということであったが）に関到着した。周囲約九キロメートルという小さな島だ

するユーモラスなエピソードとともに、葬送の在り方

が、大まかな島の様子を知るためにも、わずかな時間なども聞かせていただいた。島の西側では、ニライカ

であるが早速いくつかの御嶽を中心に調査に出た。まナイから神々がやってきた際に綱を引っかけるというず島の中心部の開けた場所に位置し、「島守りの神西

ニーラン神石や、西美崎御嶽などを調査した。

塘様」と記される十六世紀に八重山全域を統治した西２月５日㈫からは石垣島の調査に移った。初日は市塘を祀った西塘御嶽、そして八重山の島々を造った神街地から離れた北部を中心に調査した。半嵩御嶽に到を祀る清明御嶽を調査。続けて六山と呼ばれる島の始着したとき、ちょうど旧正月の祭事を行った直後であまりを伝える重要な御嶽の一つである中筋御嶽と幸本った。そこにおられた祭事に関わるツカサの女性か

御嶽に向かった。前の西塘御嶽と清明御嶽は開けた場

ら、豊年祭などでの祈願についてや、ツカサが減って所に立てられていたが、この両御嶽は手前入り口の鳥

いって合祀されてきた状況などお聴きした。続けてム居に柵が敷かれ、その様子は全く窺い知ることはでき

トゥムラ御嶽、高間御嶽、浜崎御嶽、赤イロ目宮島御ない（なお、多くの御嶽が同様である）。他に人頭税嶽、山川御嶽、群星御嶽、崎枝御嶽と調査に巡った。

廃止の祈念碑やいくつかの史跡を回り、調査を終えた。

２月６日㈬も終日、石垣島の御嶽の調査に回った。
初めに郊外を、続けて市街地を巡った。詳細は省くが於茂登御主神、名蔵御嶽、水瀬御嶽、地城御嶽、基斗
御嶽、真謝御嶽、トイの御嶽、オーセ、嘉手刈御嶽、
飾場御嶽、クシヌオン、波照間御嶽、多原御嶽、旧盛山村跡、伊野田御願所、星野御願所、仲嵩御嶽、宮良村オーセ、東嘉和良嶽、小浜御嶽、外本御嶽、宇根御
嶽、山崎御嶽、潤水御嶽、大城御嶽、舟着御嶽、黒石
御嶽、大石御嶽、火の神御嶽、崎原御嶽、東崎浜願所、多田御嶽、宇部御嶽、舟屋御嶽、トウメスカ御嶽、藍盛・迎里御嶽、大阿母御嶽、古見ぬ主御嶽と調査に回った。

竹富島、西塘御嶽

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２月７日㈭は沖縄での調査最終日であり、午前中の2019（令和元）年７月１日

間に以下の市街地の御嶽などの調査に向かった。桃林会堂に向かい、その後若松島に渡る。若松島では、有寺権現堂、宮鳥御嶽、大石垣御嶽、キツィパカ御嶽、福教会、土井ノ浦教会堂、大平教会と調査に廻った。

旧宮良殿内、糸盛御嶽、天川御嶽、舟着御嶽、真泊

特に土井ノ浦教会堂にはカリスト記念館が併設され、嶽、船浦御嶽、美崎御嶽、長田御嶽、ビッチンヤマ

古いキリシタン資料と遺物など大変興味深いものが陳（美鎮山）、竜宮の御嶽。以上の調査を終えた後、五島列されていた。

列島の福江島へと向かった。

２月 11 日㈪は、橋を渡り中通島の南部を中心とし竹富島・石垣島ともに御嶽は大通りに面した鳥居のて教会群に向かった。中ノ浦教会、若松大浦教会、桐立派な大きなものから、ひっそりと佇んでいるもの、教会、高井旅教会、福見教会、浜串教会、船隠教会、

もう打ち捨てられてしまったものなど様々である。個

佐野原教会、真手ノ浦教会、焼崎教会、猪ノ浦教会

人的に印象に残ったある御嶽について記しておきた堂、跡次教会、大曾教会、冷水教会、丸尾教会、鯛ノい。そこは鳥居も拝殿もなにもなく、茂みをかき分け

浦教会と廻る。最後の鯛ノ浦教会は、旧教会堂が資料たその奥に少しの開けがあるだけの場所。その開けた館とされており、ここでも多くの陳列物に接すること

地面に聖域を示す境界となる石の列が敷かれ、その聖ができた。

域内には丸い石がポンと置かれている。それは一種の２月 12 日㈫は、まず世界文化遺産の構成資産であ衝撃であった。かつて岡本太郎は『沖縄文化論−忘れる頭ヶ島教会堂に向かった。その後、中通島北部の青られた日本』で「「何もないこと」の眩暈」と述べた

砂ヶ浦天主堂、曽根教会、大水教会、小瀬良教会、江が、確かにそのようにしか言いようのない経験であっ

袋教会、赤波江教会、仲知教会、米山教会、青方教会

た。

と調査に回った。途中、多くの教会堂の設計をした鉄

２月８日㈮以降は、五島列島における潜伏キリシタ
ンに関する施設等の調査を行った。特に現在カトリッ

川与助の菩提寺である本願寺派元海寺にも足を運んだ。鉄川自身は生涯仏教徒であったという。

ク教会が五島列島に 51 箇所存在するが、五島列島で以上は簡単な報告であるが、今回の調査を通してそもさらに離島の嵯峨島・小値賀島・野崎島を除く 48

れぞれの地域の歴史の中で宗教が受容され、また保持箇所を訪ねた。

され、表象されていったのか、多くの知見を得ること

２月８日は福江島の教会を調査に巡った。初めに市のできた有意義な機会となった。

街地にある福江教会から、島の南西にある井持浦教会、玉之浦教会へ巡り、次いで貝津教会、淵の元キリ
シタン墓地、三井楽教会、嶽家牢屋敷跡、打折教会、
水之浦教会堂、楠原牢屋跡、楠原教会堂、繁敷（山の田）教会と調査に回った。特に、三井楽教会墓地での姫島信仰の碑や嶽家牢屋敷跡、水之浦牢屋跡、楠原牢屋跡などで、潜伏キリシタン迫害の様子を窺った。
２月９日㈯は、まず福江島の半泊教会、宮原教会、
堂崎教会、浦頭教会と巡り、また五島歴史資料館に向かった。特に堂崎教会は、非常に豊富な資料館になっており、多くの貴重な物品などを見ることができた。
その後、久賀島に渡り世界文化遺産の構成資産である
旧五輪教会堂から牢屋の窄殉教記念聖堂、浜脇教会と調査に回った。浜脇教会では『「牢屋の窄」殉教 150
周年 信仰の碑』（2018 年 10 月）という冊子が頒布されており、16 世紀以来の久賀島のキリシタンの詳細な歴史を知ることになった。なおこの日の夜は福江教会のミサに参加した。
２月 10 日㈰は、まず奈留島に渡り、世界文化遺産の構成資産であり、潜伏の終わりを告げる建築として知られる江上天主堂の調査に向かう。続けて南越（水ノ浦）教会堂（ただし高台にあり、地元の人に聞くと老人の足では登れないため閉鎖）、奈留（相ノ浦）教調査に訪れた頭ヶ島教会

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研究所報 No.74

公開講演会・公開研究会
第 6 回「宗教と人間」研究会

開催報告

元東京分室 PD 研究員
第６回「宗教と人間」研究会は、大谷大学真宗総合

れ、「恩寵と他力」というテーマをめぐってキリスト研究所東京分室と立教大学大学院キリスト教学研究科

教と仏教との宗教間対話を促進させることができた。

との共催シンポジウムとして、2018 年 12 月 16 日㈰木越氏は、ブラハテンドルフ氏によって紹介されたアに立教大学池袋キャンパスで開催された。今回の研究

ウグスティヌスの二つの恩寵論に対応する思想的区別

会では、「恩寵と他力──キリスト教と仏教の対話」

が親鸞にもあるということを『教行信証』信巻を例とをテーマとして掲げ、本テーマに関して深い知見を有して挙げながら指摘した。また、田島氏は、アウグス

する４名の先生方をお招きし、東西の宗教者が宗教的ティヌスにおける神化思想の可能性について質問を発救済における神仏と人間との関係をいかに捉えたのかし、それに対してブラハテンドルフ氏は、エックハルという問題に関して宗教間対話を交えながら理解を深トとは異なるレベルで展開されるアウグスティヌスのめることを目指した。

神化思想について詳細な解説を加えた。

はじめに、テュービンゲン大学カトリック神学部教今回の「宗教と人間」研究会は、2016 年の真宗総授 の ヨ ハ ネ ス・ブ ラ ハ テ ン ド ル フ 氏 に よ る 講 演合研究所東京分室開設以来、初めて他大学と共催した「Freiheit, Gnade und das natürliche Streben zum

研究会であり、また初めて海外の研究者をお招きする

Guten bei Augustinus（アウグスティヌスにおける自等、非常に大々的に行われた。広報活動も多方面で行由、恩寵、善への本性的志向について）」が行われ、った結果、予想を大きく上回る多数の方々が来訪さ

アウグスティヌスの恩寵論における前期と後期の思想れ、開設されて間もない真宗総合研究所東京分室の存的差異性、そしてアウグスティヌスと親鸞の他力論と在を東京の様々な研究者達に認知してもらう良い機会の間にある共通点や相違点について語られた。続いとなった。

て、上智大学神学部専任講師・イエズス会司祭の角田佑一氏による講演「マルティン・ルターと清沢満之における信仰と実践──恩寵と他力の体験──」が行われ、ルターにおける信仰義認の構造と清沢におけるエピクテトス理解と自由意志理解に関する詳細な解説の後、両者の信仰と実践に関する思想の共通点と相違点について考察が加えられた。休憩を挟んで、大谷大学
学長・文学部教授の木越康氏による講演「『他力』という出来事──親鸞の廻向論──」が行われ、廻向という観点から親鸞の他力思想について論じられた後、カール・バルトによる親鸞理解を通じた両宗教の共通

シンポジウムの様子

点と相違点について考察された。最後に、早稲田大学
名誉教授の田島照久氏による講演「エックハルトにおける恩恵論──『私の花は実である』（シラ書 24 : 23）の解釈をめぐって──」が行われ、離脱論と本質的始原論に関する詳細な分析の後、上記の章句をめぐるエックハルトの思想と道元の「修証一等」における思惟
枠組の共通性が語られた。
引き続いて行われたディスカッションでは、講師の先生方の間で講演内容に関して活発な議論が交わさ

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松澤 裕樹

発表の先生方と共に2019（令和元）年７月１日

ヨーン・ボルプ氏による公開講演会
国際仏教研究（英米班）研究代表者・講師
2018 年 11 月 14 日㈬の 16 時半から、デンマークのMichael J. Conway

ズによる伝道活動が大きく影響を及ぼし、1960 年代

オ ー フ ス 大 学 の ヨ ー ン・ボ ル プ 准 教 授 を 招 聘 し、から 1980 年代まで、ヨーロッパで最も注 目 さ れ た「Japanese Buddhism in Europe」（ヨーロッパにおけ「禅」に対する関心の基礎を築いたと論じた。その約る日本仏教）という題で講演をいただき、国際仏教研

30 年の間では、ヨーロッパ人によって禅を組む道場

究の 2018 年度の第２回公開講演会とした。会場は、が多数設立され、一時期はたいへんな盛況を見せてい響流館３階の演習室１で本学の教員と大学院生を中心たが、創設者から次世代への引き渡しがうまく行かに 15 名ほどの聴者が集まった。

ず、現在は閉鎖の危機に瀕している禅堂は少なくない

ボルプ先生は、オーフス大学宗教学科の主任を勤めと述べた。1993 年にヨーロッパで開催された集会にている。専門は宗教学で、研究対象が主に日本の諸宗

おいて、法燈の継承・戒律や清規の適用・得度のあり

教および日本の宗教団体の海外における伝播である。

方・日本の既成教団との関係性等、様々な課題が話し

デンマーク語と英語による著書と論文を多数、発表し合われたが、25 年後の今でもそれらに対する十分なており、近年の編著に関しては『

解決を得られていないから、活発に動いていた禅宗も-ヨーロッパでは停滞し、他の宗教教団と同様に縮小の（東洋精神：東洋と西洋における超国家宗教性と宗教的交流）』（Brill, 2017）を挙げることができる。
講演の中で、ボルプ先生は、ヨーロッパにおける仏教の歴史を追った上で、現在のヨーロッパで有力な日本途を辿っていると論じた。
それに対して、研究の初期段階ではあるから、明確な数字が示せない状況であったが、創価学会の活動を紹介し、ヨーロッパで禅宗が抱えている課題を克服しているように見受けられると論じた。

仏教として、禅宗、創価学会、そして回向寺に展開さ最後にボルプ氏は、仏教伝道協会の助成を得て、ドれている日本文化センターと合わさって伝わっているイツに建てられた回向寺を取り上げ、今後、ヨーロッ仏教を取り上げた。氏によれば、幅広い層のヨーロッパで仏教を定着させていくために可能性のある取り組

パ人は仏教に対して好感を持っている。特に、キリス

みとして評価した。回向寺は日本庭園を整備されておト教離れが進んでいる若い人の中で、仏教やその他のり、定期的に日本文化に関する催しを通して、地域住

東洋の宗教思想に目を向ける者は少なくないと言う。

民に座禅だけではなく、様々な形で仏教文化に親しん

そして、次にそのよいイメージのルーツについて尋でいただく機会を設けているから、仏教に関心を持つ

ねて、仏教がヨーロッパで紹介されてきた歴史の概略

より広い層の人に仏教の門に入る可能性を高めているを紹介した。ヨーロッパでは、仏教に対する関心がかと述べた。

なり古く、18 世紀に遡ることができる。そして、19以上の形で、ボルプ先生から、ヨーロッパにおける世紀の初頭から東洋の思想が多くのロマン主義思想家

日本仏教の現状について報告を聞き、終了後には質疑に注目され、高く評価されたという点に今の仏教に対応答の時間において活発な議論が展開された。

する風潮の原点があると論じた。その後、インド学、東洋学の発展に伴い、仏教の諸聖典が研究の対象となり、ヨーロッパの研究者が大乗仏教を批判的に堕落したものとして捉えた一方、いわゆる南伝仏教の内容を高く評価し、キリスト教の問題を超え得る宗教的伝統の一つとして重要視したことを紹介した。そして、ヘ
ンリー・スティール・オルコット大佐のアジア周遊について言及し、仏教の伝播における受容者側のオリエンタリズムの問題性を指摘した。
20 世紀に入ってからは、南伝仏教を偏によしとする傾向が薄れ、鈴木大拙やクリスマス・ハンプフリー

ボルプ先生の講演

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研究所報 No.74

中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づく公開研究会報告
国際仏教研究（東アジア班）嘱託研究員・准教授
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づである。それぞれの高官が行った解釈は訓詁の意味をく研究活動の一環として、同研究所より４名の研究者持つとともに、その六諭の内容を褒め称えるものであを招聘し、2018 年 12 月 14 日㈮に響流館４階真宗総った。第二は、嘉靖年間に郷約と結合し始めた段階で合研究所ミーティングルームにおいて公開研究会を実ある。六諭は郷約の条項の形を取り、六諭を綱とし、施した。学内外から計 16 名が参加し、活発な討論をそれぞれの注釈が目として附された。第三は、六諭の行った。

解釈が郷約と密接に結びつき、さらには郷約を超越す研究会では４名の発表者による研究発表が行われるという段階である。道理を説く六諭の解釈は、族規た。１人目の発表者は楊宝玉氏（中国社会科学院歴史や家訓にも応用され、明代晩期には当時流行した勧善研究所文化史研究室、研究員）、発表テーマは「 江南思想とも融合した。第四は、清代康熙・雍正期以降の遠客䶄り、翹思するも未だ還るを得ず ──晩唐期で、聖諭十六条と『聖諭広訓』が郷約の中心となったに西陲の敦煌に滞在した江南の文士」である。張球はことで、六諭の解釈はその実用性を長期にわたり減退

晩唐五代時期に長期にわたって敦煌に滞在し、大量のさせたが、嘉慶年間に至ると地方官や儒者、宗教者な作品を残した今日知られる唯一の江南の文人である。

どにより再び重視され、郷約を離れて善書へと向かう

敦煌文書の中に残されたその作品は、敦煌の政治、軍動きが現れてくる。

事、文化、民俗や社会生活など多方面に及ぶ内容を持４人目の発表者は、孫靖国氏（中国社会科学院歴史

ち、唐代晩期の文学史や文化史のみならず、帰義軍の研究所歴史地理研究室副主任、副研究員）、発表テー

歴史を知るためにも有効な資料となる。また、そこにマは「清代初期地図史引論」である。後金および清のは当時の重大な事件の具体的状況とその影響を物語る

入関後間もないころの統治集団は、周辺と全国の情勢情報が含まれており、政治集団の間の複雑で微妙な関を急ぎ理解しないといけないという切迫した状況の下係を紐解くための糸口が秘められている。

におかれていた。そこで、後金と清の統治集団は戦利２人目の発表者は烏雲高娃氏（中国社会科学院歴史品という形で地図を手に入れ、自身のやり方でそれら研究所中外関係史研究室副主任、研究員）、発表テーを読んだのである。入関の後、多数の漢人官吏が統治

マは「多言語テキストに見る元代の駅と訳」である。

集団に加わったことで、明朝の地図製作部門である兵「訳」と「駅」は異なる系統の言葉であるが、この両部職方司が地図製作の重要な機関となり、その作成の者は古来、外交、文化交流、商業活動の各方面におい技術が定例となった。清朝の統治がだんだんと安定して相互に関連するものであった。古代において官が養てくるにつれ、地図作成にも自身の特徴が現れ、さら成する訳官は、駅に配置されて翻訳に従事したのであに西洋の技術を導入し、西洋の宣教師に地図の作成をり、彼らは言語を媒介し交流を助けるプラットホーム

委ねたが、清代末期に至るまで中国の伝統的な地図がの役割を果たした。元代には、諸言語に通じた訳官が主流であり続けた。

会同館に配備され、中央の客館として中外の使節たちに飲食と宿泊場所を提供したほか、駅伝の中枢として、さらには使節たちの商業・文化交流の重要な場として機能した。
３人目の発表者は、陳時龍氏（中国社会科学院歴史研究所明史研究室副主任、研究員）、発表テーマは「聖諭六条と明清時代の基層教化」である。明清時代の社会秩序構築において、聖諭の宣講は重要な教化内容を構成した。明清時代の六諭に対する解釈は、大きく四つの段階を経る。第一は、名臣が賛を附する段階

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井黒 忍

研究会の様子2019（令和元）年７月１日

公開研究会開催報告
佐野愛子氏「『禅苑集英』研究をめぐって−徐道行の転生譚を中心に−」
ベトナム仏教研究

研究員・教授

箕浦 暁雄

`
『禅苑集英』（
ể）の解読研究を㶦進めてきた本研究班は、2018 年 12 月 13 日㈭に佐野文学・仏教学等それぞれの視点から検討すべきことが愛子氏（明治大学大学院文学研究科）を招聘し、公開

苑集英』研究の現況が明確に提示された。先行研究を研究会を開催した。佐野氏の講演題目は「『禅苑集英』

丁寧に確認し得たという点だけをとりあげても、我々研究をめぐって──徐道行の転生譚を中心に──」でにとってきわめて有益であった。そのうえで、佐野氏あった。
『禅苑集英』は、唐から李の時代におけるベは『禅苑集英』のなかの徐道行の転生譚を例にあげ、

トナム仏教の法灯の系譜を記すもので、無言通派と毘徐道行の逸話がどのように形成されたものか、この逸尼多流支派と草堂派の僧伝が記されている。その成立

話が『大越史略』のような史書に掲載されるに至ったは、陳朝の時代である 1337 年以降と考えられるが、のはなぜか、との問いを立て、丁寧に論じられた。発

正確な成立年代は不明である。無言通派に関わる人物

表では『禅苑集英』の原典と翻訳、『大越史略』の原によって編纂されたと推測されるが、編者についても

典と翻訳が資料として提示されたことから、容易に検不明である。
『禅苑集英』には、いくつかの版本が存

討のプロセスを共有することができた。徳の高い僧侶在する。なかでも、1715 年（永盛 11 年）のものが現が国王の子に転生するという物語が神宗の即位を正当存する最も古いテクストということになる。
『禅苑集づけるものと見做されたのではないか。そういった即英』が重要であるのは、まずもって当該書が 13 世紀

位の積極的な肯定の態度が『大越史略』にまで記載さ以前のベトナムの仏教を知ることができる最古の文献れるひとつの要因だったのではないか。あるいは杜善だからである。こうした古い仏教文献がベトナムではの『史記』に徐道行の転生の記述が載り、『大越史略』

他に確認されておらず、文献を通して我々が知り得るの撰者は〈史実〉として扱ったと捉えておいてよいか

ベトナム仏教史はいまだ限定的なものである。このもしれない。佐野氏は以上のような想定を結論として『禅苑集英』はベトナム仏教史のひとつの側面を記述提示された。こうした発表を受けて、参加者とのあいするものにすぎないとしても、こうした理由からきわだで内容に関する質疑応答のみならず、ベトナムの文めて貴重なものと言える。

献に関する情報交換をも行うことができた。とりわ

いまだ山積している。今回の講演では、こうした『禅佐野氏は、説話に対する関心からベトナムの文献にけ、ホーチミンの慧光書院が収集する文献に関する情注目し、『禅苑集英』を扱っている数少ない若手研究報を得られたのは、本研究班としても有益であった。

者のひとりである。この度の講演では、まず『禅苑集なお、講演会終了後、慶聞館５F マルチスペース５F

英』のテクストや先行研究の状況が手際よく整理され南にて意見交換会を開催した。

報 告 さ れ た。川 本 邦 衛 の 論 考（「
「禅 苑 集 英 Thien
Uyen Tap Anh」の仮託と虚構──Tran van Giap :Le Bouddhisme en Annam に即して」『慶應義塾大学
言語文化研究所紀要』８、1976 年）は、日本における最初の『禅苑集英』研究であり、そこでは『禅苑集英』の記述が批判的に分析された。また、ベトナムでは、レー・マイン・タット（Lê Manh Thát）による
˙
`
`
訳注研究（
ể
,
㶦
Nxb Thành phô´ Hô` Chí Minh.）が 1976 年に出版され、以降改定が重ねられてきた。まとまった研究として必ず参照しなければならないものとなっている。このように『禅苑集英』研究は確かにある。とはいえ、川本邦衛が示したような問題関心が引き継がれて今日講演する佐野愛子氏まで十分に検討がなされてきたわけではない。歴史・39

研究所報 No.74

特定研究「新しい時代における寺院のあり方研究」
公開研究会
山間地域の過去・現在・未来−「集落」の消失と生成から考える−
福田恵氏（広島大学准教授）開催報告
新しい時代における寺院のあり方研究

藤元 雅文

特定研究「新しい時代における寺院のあり方研究」

山間地域には林業を中心としながら、資源の多様性をは、人口減少社会における地域と寺院の抱える問題点兼ね備えた、山間地特有の 豊かな 産業特性が存在に関する調査・分析、および過疎地域において寺院のしていたこと、また農村社会に多く見出せる、地縁を果たしうる役割についての研究をテーマとしている。

中心とした密集した住民組織とは異なり、移動的・流特定研究が開始された 2017 年度の下半期から、主た

動的・多核的なネットワーク構造が山間地域においてる調査対象地域を岐阜県揖斐郡揖斐川町春日地区に定存在していたとの解説があった。さらにⅢ部の山間地

め、調査、分析、研究を行ってきた。当該地域は典型

域の 未来 における報告は、山間地の集落において的な中山間地域であることから、この地域を調査分析「消失しつつあるもの」と「生成しつつあるもの」としていく上で、山間地域および農村社会学の分野におを明確化し、そのことを通して、未来のすがたを浮かける研究動向などを含めた地域研究の知見は重要な基

び上がらせる内容であった。氏の報告によれば実際に礎知識となる。それゆえ、2018 年度は、林業を中心消失しつつあるものとしては、個々の集落が有するとした山村地域の移動やネットワークに関する数多く「地域の記憶や語り、アイデンティティ、場所、景観」の業績を世に問うている、地域社会学の研究者・福田が挙げられるが、そればかりではなく 大きな社会

惠氏（広島大学准教授）をお招きし、2019 年１月 29

がこれまで前提にしていた「盤石な土地所有、国土と日㈫に公開研究会を開催することとなった。研究会は都市の安全（性）」を揺るがしかねない事態が起こっ

まず福田氏から「山間地域の過去・現在・未来──てきているということであった。一方で、生成しつつ「集落」の消失と生成から考える──」というタイトあるものとして、衰退していく集落をサポートする

ルの講演を１時間程度行っていただき、そのうえで「ネットワーク」が生み出されつつあり、また 小さ

テーマに関する質疑応答の時間を設け、テーマに関すな社会 という視点では、個々の「生と場所の意味のる議論を深める形で開催した。当日は、特定研究にか生成」や、「多様な人びととの関係の生成」があげらかわる研究員に加え、真宗学、仏教学、社会学にかかれた。このことを受けて、講演の最後に山間地域が直わる教員、大学院生、学部学生など多数が参加し、活面している現状が単なる衰退消滅ではなく、これまで発な公開研究の場となった。以下、福田氏の研究報告の社会のあり方を問い、新たな「生の意味」や「関の概要を中心に述べていきたい。

係」の生成を生み出すことになっていることを提示し

公開研究会のタイトル「山間地域の過去・現在・未て、講演全体が締めくくられた。

来」が明示しているように、今回の報告は「Ⅰ現在引き続き行われた質疑応答では、山間地域における──諸課題と住民の取り組み──」、「Ⅱ過去──豊か

道路整備からの撤退や交通権に関わる問題、消滅しつな山間地域？──」「Ⅲ未来──大きな／小さな「社つある山間地域のために私たちが果たしうる役割とは会」から」という三部構成で行われた。

何か、具体的に何ができるかという問題などをめぐっ

まず、Ⅰ部の山間地域の 現在 に関する報告でて、活発な議論が展開された。

は、激しい人口減少と超高齢化社会という課題的状況

上記のように、山間地域、農村社会を専門とする福において山間地域の住民たちは産業の育成に継続的に田氏からの研究報告は、特定研究の中心課題の一つで取り組んでいる一方、特に現在の山間地域の特徴としある、中山間地にある過疎地域の現在、過去、未来のて、女性、移住者、町外者などによる新しい地域づく

あり方を理解するうえで、大変有意義であり、かつ示

りのネットワーク化をあげることができるという氏か

唆に富む知見を私たちにあたえてくれるものであっらの指摘があった。このような現在の特徴に対し、Ⅱた。

部の山間地域の 過去 についての報告では、かつて40

研究員・准教授

2019（令和元）年７月１日

戦中期の真宗大谷派の海外布教に関する公開研究会報告
国際仏教研究（東アジア班）嘱託研究員・准教授

井黒 忍

東アジア班では、2018 年 12 月 15 日㈯に東アジアではなかった琉球藩内における司法権が日本政府に属における宗教と文化に関する研究活動の一環として、することが確認された「好機会」であった。琉球処分

戦中期における真宗大谷派の琉球布教に関する公開研の後、東本願寺は寺院を設置し、監獄説教・免囚保護究会を開催した。報告者は川邉雄大氏（二松学舎大事業なども行ったが、琉球と同じく禁教地であった鹿学）、報告テーマは「明治期琉球における真宗法難事

児島県とは対照的に、信徒を大量に獲得することな件──小栗憲一を例として──」である。学内外からく、政府から積極的な支援を受けた形跡は見られな

計 16 名が参加し、琉球での布教の方法や小栗憲一のい。

教団内における位置づけなど、多方面にわたり活発な

東本願寺は琉球で布教を行う際、「説教条規」など議論が行われた。報告の概要は以下の通りである。

を作成し、真宗の教義である「王法為本」について、

まず、明治期の琉球における真宗法難事件の経緯と内地とは異なる解釈を用いて布教活動を進めて行こう

して、明治９年（1876）、田原法水らは真宗禁教下のとした点は注目に値する。明治 31 年（1898）、小栗は琉球において布教を開始し、遊女などを中心に信徒を連枝とともに韓国を訪問し、韓国皇帝と面会してい獲 得 し て い っ た。し か し、明 治 10 年（1877）９月、る。この時、小栗は「真宗ハ王法為本ノ宗義ナレバ韓琉 球 藩 庁 に よ っ て 信 徒 は 捕 縛 さ れ、翌 明 治 11 年

帝及ビ皇太子の尊牌ヲ別院に安置スルコト」などを奏（1878）２月に藩庁は裁判を行い、信徒に流刑・罰金上し、朝鮮布教においては設置する尊牌を天皇ではな刑を科した。同年７月、本山から琉球に派遣された小く、韓国皇帝としている。これは小栗の琉球での経験

栗憲一は信徒の釈放を求め、現地で藩庁や内務省出張を参考に行われたものと考えられる。明治 30 年代、所と交渉にあたった。８月、出張所は藩庁による裁判

小栗は本山議制局長をつとめ宗務に関与するとともを無効として、信徒の釈放と罰金の返還を命じた。

に、内地雑居反対を唱えるなど、引き続きキリスト教

以上が同事件の概要であるが、先行研究および資料対策に従事した。

は少なく、事件の詳細も必ずしも明らかではなかった。そこで、同事件における小栗憲一の活動について、小栗が住職をつとめた善教寺（大分県佐伯市）に所蔵する資料などをもとに検討したところ、以下の内容が明らかとなった。まず、東本願寺と明治新政府との間で当初、主な争点となったのは、藩庁による信教自由および司法権の侵害の二点であった。これに対して、東本願寺は小栗憲一を琉球に派遣し、藩庁と折衝することとなったが、派遣前にすでに東本願寺と松田
道行、吉原重俊ら政府要人との間で事前協議が行われ、信教の自由について議論することは対キリスト教の関係上困難であるため、司法権の侵害を論点とすることとなる。
小栗は那覇到着後も木梨精一郎ら内務省出張所員と頻繁に接触し、藩庁の回答について報告するとともに対策が話し合われた。明治 11 年８月 22 日に出張所で行われた対弁では、藩庁による司法権の侵害が譴責され、これにより藩庁は出張所に対して始末書を提出した。政府にとってこの法難事件は、当時必ずしも明確

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研究所報 No.74

戦中期の中国における仏教史跡調査に関する公開研究会報告
国際仏教研究（東アジア班）嘱託研究員・准教授
東アジア班では、2019 年２月 15 日㈮に東アジアに調査日記抄」（４枚／昭和 16 年７月）、④「山西省太おける宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦原崇善寺所蔵 宋元両大蔵経 存欠調査報告書」（11

中期の中国における仏教史跡調査に関する公開研究会

枚／昭和 16 年８月）。

を開催した。報告者は藤井由紀子氏（同朋大学仏教文

資 料 の 総 数 は 戦 中 期 の も の に 限 っ て も 約 170 点

化研究所）、報告テーマは「日中戦争下の学術調査と（2019 年２月 15 日現在）におよび、中にはアルバム、

仏教──新出の『小川貫弌資料』を中心として──」

スクラップブック類（写真、パンフレット、チラシ、である。学内外から計 16 名が参加し、多方面にわた

手紙などを添付）６冊、・自筆資料類（調査報告、調り活発な議論が行われた。報告の概要は以下の通りで

査日誌、調査メモ、原稿下書き）65 点、拓本 類 106ある。

点、履歴書類（戦後の回顧録）が含まれる。このう

日中戦争時、西本願寺では、興亜留学生という立場

ち、「山西省スクラップブック」には、五台山にて開で、若き研究者を中国に派遣し、仏教史跡の学術調査催された復興六月大会の写真類が収められる。六月大にあたらせることが行われていた。むろん、戦時下の会とは、五台山最大の宗教行事で、文殊菩薩に祈りをことである。当時の記録に「仏教工作」の語が使われ捧げる法会であり、中国共産党軍（八路軍）が五台県ているように、彼らの学術調査の背後には陸軍特務機を占拠し、抗日の軍事拠点を築いたために中断してい関の存在があり、占領先の歴史文化を把握することでた。日本軍が新民会とともに復興に着手し、昭和 15

宣撫工作につなげる、諜報活動的な意図が期待されて年（1940）７月に復興第１回目の六月大会が行われいたことは明らかである。

る。翌年の第２回目の復興六月大会開催時期に五台山

ただし、発表者は各務原市の西厳寺で、小川貫弌に入った小川貫弌は、軍の特務機関の支援などを受け（本願寺派住職・龍谷大学名誉教授）という、仏教史て、五台山各地で金石碑文や大蔵経についての調査を

学者の記録を見出したことで、日中戦争時の学術調査行った。

は、外交戦略の道具というだけでなく、政治的思惑を超えた人的交流の場でもあったことを痛感するようになった。海外布教だけでなく、学者たちの調査拠点ともなっていた各地布教所や、仏教工作の舞台として大々的なイベントが行われた五台山では、仏教や学問が本来持っている普遍性ゆえか、戦時下でありながら、国家の枠組みを超えた、人的交流の場であったことが浮かび上がってきたからである。今回の発表では、小川の遺した記録を中心に、日中戦争下の学術調
査の歴史的意義について考察を行った。
西 厳 寺 蔵『小 川 貫 弌 資 料』に つ い て。平 成 28 年
（2016）３月、西厳寺での大蔵経調査にて貫弌氏のご子息であり当寺の住職である小川徳水氏から提供された資料の中に、赤い罫線に「陸軍」と印字された用紙にびっしりと書き込まれた以下の調査報告類が含まれていた。①「崇善寺宋元大蔵経存欠調査と整理の為め
特 務 機 関 の 援 助 ヲ 申 請 の 件」
（１枚／昭 和 16 年７月）、②「太原崇善寺所蔵経調査備忘録」（14 枚／昭和 16 年７月）、③「太原崇善寺所蔵宋元版大蔵経存欠

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井黒 忍

研究会の様子2019（令和元）年７月１日

東京分室主催公開研究会「仏典における弥勒に関する記述の諸相−インド撰述文献を中心とした準備的調査−」開催報告
元東京分室 PD 研究員
2019 年２月 27 日㈬、真宗総合研究所東京分室にて
第７回「宗教と人間」研究会を開催した。講師は宮崎

稲葉 維摩を再検討していくことの重要性も指摘した。
発表の後には質疑応答が行われた。

展昌氏（一般財団法人 人文情報学研究所研究員）、
題目は「仏典における弥勒に関する記述の諸相──イ
ンド撰述文献を中心とした準備的調査──」である。
宮崎氏が調査した「弥勒（慈氏、慈尊、Skt. : Maitreya ; Pāli : Metteya）」は初期・大乗仏典等、数多くの仏教文献に言及される人物で、遠い未来に仏となる菩薩の名である。弥勒三部経や六部経のような弥勒経典も存在する。宮崎氏は次のことを問題点として指摘する。すなわち、従来は弥勒を主役とする諸経を対象とした研究が主であり、仏典に広くあらわれる弥勒に関する種々の記述については、これまでに詳細な調査、検討がなされることは限られていた。この問題を踏まえて、宮崎氏は初期仏典と部派仏教文献に現れる弥勒に関する記述を再整理し、大乗経典にみられる弥研究会の様子勒に関する記述の一部についての準備的調査を発表した。
初期仏典ならびに部派仏教文献では、弥勒は主に未来仏・如来として言及され、菩薩としては『増一阿含』の数例に限られること、特定の人物と関連して描かれること、弥勒が出現する年代などを確認した。
『増一阿含』の一部には、大乗仏教に通じる記述もあった。
大乗仏典では、修行者が将来、仏になることを予言する「授記」に関連して、弥勒仏への言及がある。特に悪人、外道（仏教以外の宗教に属する人）、声聞、
女性、天、竜などへの授記の際に弥勒仏が言及される場合があった。
大乗仏典では、弥勒は菩薩として登場する例が多くなる。本研究会では、弥勒菩薩が兜率天にいること、仏となって現れる年代、一生補処（次の生で仏になることが決まっている状態）の菩薩であること、経典が弥勒に嘱累（付託）されることを見ていった。
最後に今後の展望として、宮崎氏は、大乗仏典の多
くがまだ研究されるに至っていないという問題を指摘した上で、まず個々の仏典をきちんと分析していくこと、それとともに経典の間の関係も調査する必要があることを示した。同時に、今回の弥勒のように、通説

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研究所報 No.74

東京分室 PD 研究員個人研究紹介
近代日本の大衆文化における教祖像の研究東京分室 PD 研究員

大澤 絢子

や創作の経緯を明らかにし、この成果を『親鸞文学全集大正編』（同朋舎、2017〜2018）としてまとめるに至った。
直近の 課 題 は、近 代 日 本 の 枠 組 み で、
「史 実」と「創作」の視点から、日本社会の「宗教」とモダニティの関係の一側面を解明していくことである。その際に近代的な宗教概念の西洋中心主義的な性格が疑問視
さ れ る 昨 今、M. ア ワ ー バ ッ ク に よ る

着目したいのが、「大衆文化としての教祖像」という側面である。研究の第一段階としては、近代出版メデ（2016）のように、教祖像に関する新たな研究

ィアにおける親鸞像展開のプロセスを明らかにする。

成果が多数発表されている。エルネスト・ルナンのそこでまず、大正期に活躍した作家・石丸梧平（1886『イエスの生涯』（1863）以来、こうした教祖表象の形-1969）の親鸞論を分析する。彼を取り上げる理由は、成過程は宗教史にとっての重要な検討課題となってお僧侶でもなく、門徒でもない立場ながら、独自の親鸞

り、私はこれを日本宗教史に寄せ、浄土真宗という日論を量産し、同時代のメディアを駆使して一般社会へ

本最大の宗教組織の宗祖・親鸞像の形成過程に焦点を盛んに親鸞の「物語」を発信していった点による。

当ててきた。

この作業を経て、小説・雑誌・映画も含む、「歴史」

親鸞の生涯は、没後間もなく制作された「親鸞伝を叙述する大衆文化メディアが一般化していく近代に絵」と、大正期に発見された『恵信尼消息』等の史料

おいて、教祖像が日本の近代化の過程とどのように関を中心に、「史実」や思想面からの検証が行われてきわってきたのかを検証する。研究内容としては、教祖た。一方、親鸞の「イメージ」を検証する研究は少なたちを題材とした文学と、教祖たちの史実を検証した

く、親鸞が中世から「物語」を通じて「教祖」として

近代アカデミズムの影響関係の考察である。

イメージされ、特に明治以降に各宗の教祖の中でも際教祖の「物語」は、教団のアイデンティティ保持や立って新聞・雑誌・映画等のメディアで取り上げられ信仰の統制のために編まれてきたが、近代では、歴史るようになった通史的プロセスは、十分に検証されて上の人物としての教祖のイメージが、教団とは一線をこなかった。そこで、親鸞像の通史的な変容過程の解画したアカデミズムや一般社会との関係でも再編成さ明を目的に、親鸞像が一般社会に浸透していく過程をれていく。今後の研究では、教祖像を主軸とした小説解明してきた。研究の軸としたのは、親鸞の生涯を描などの「創作」と、学術的な伝記が示す「史実」とのき、語る最重要絵巻とされる「親鸞伝絵」であり、こ関係を詳細に比較・検証することで、教祖が「史実」

こで打ち出された親鸞像が、中世・近世・近現代にかと「創作」の双方を通してイメージ化されていく近代

けて、いかに変化してきたかを明らかしてきた。

日本の「宗教」受容の過程を解き明かしていきたい。

研究ではまず、宗祖としての親鸞聖人像がいかに創出されたのかを、「親鸞伝絵」の図像の分析により明らかにした。その上で、この親鸞像が「宗派意識」、「『歎異抄』解釈の変化」そして「大衆文学」の登場によって変化し、次第に「人間化」、「大衆化」していくプロセスを解き明かしてきた。この研究によって、現在では当然のように捉えられている『歎異抄』や「妻帯」といった親鸞像に付随する要素が、どのような過程で加えられてきたのかも明らかとなり、親鸞が浄土
真宗の宗祖という枠を超えて語り出され、そのイメージが変容していくプロセスを捉えることができた。
特に、新聞・雑誌・映画などのメディアの観点から
近代の親鸞像の大衆化の過程を明らかにしてきた点は、研究の特色である。研究では、大正期のメディア界で生じた宗教小説の流行を分析して作家たちの経歴

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大正期親鸞ブームの代表作
石丸梧平『人間親鸞』（1922）

2019（令和元）年７月１日

坂東本『教行信証』読解のための基礎研究
東京分室 PD 研究員

青柳 英司

筆者は大学院修士課程から、鎌倉時代の仏教者・親ものは多くなかった。もちろん、坂東本の訓点を網羅的に整理し、その特徴を考察するということも、十分には行われていない。そこで本研究では、坂東本の訓点を網羅する索引を制作し、そこに見られる親鸞の語
彙と表現方法について考察を試みる。
2、『教行信証』の解釈史の整理

鸞（1173-1262）の思想を研究領域として、その主著

前述のように、『教行信証』には膨大な数の注釈がとされる『顕浄土真実 教 行 証 文 類』
（以 下『教 行 信

作られており、極めて多様な解釈が示されてきた。し証』）の読解に取り組んできた。その際に課題とした

かしそれらを概観して研究史を描き出すという試みのが親鸞の救済観であり、筆者はこれを『教行信証』

は、これまでのところ網羅的には行われていない。そ「信巻」で論じられる「真仏弟子」という概念を通し

こで 2016 年に親鸞仏教センターの主導のもと、大谷て考察した。特に従来の研究では、以下のような問題

大学真宗総合研究所と真宗大谷派教学研究所の三機関が見られた。①親鸞の仏弟子観の背景となっている、が連携し、「近現代『教行信証』研究検証プロジェク

唐代の仏教者・善導（613-681）の仏弟子観をまとめト」が発足された。このプロジェクトは『教行信証』

た研究が見られない。②親鸞は「真仏弟子」の「真」の研究史を追跡して、特に近世から近代への教学の転を、「仮」「偽」に対するものとして把握する。しか換点を明らかにし、坂東本に依って『教行信証』を読し、「仮」「偽」の問題を主題とする「化身土巻」の文み直すものである。筆者もこのプロジェクトに参加し脈を踏まえて、親鸞の仏弟子観を論じた研究は十分でており、当面は「総序」「教巻」の読解に取り組む。

ない。そのため筆者はこれらの課題に取り組み、その成果を博士論文にまとめた。

ただ、坂東本の「総序」と「教巻」は欠損が激しい
ため、原文の復元を試みる必要がある。
『教行信証』

しかし、その過程で『教行信証』の文献学的な研究の古写本には、親鸞在世中の写本である高田本と、親の必要性を感じるようになった。また『教行信証』に

鸞の没後すぐに作られた西本願寺本とが現存していは中世以来、膨大な量の注釈が作られており、さらにる。また、室町初期の延書本である源覚本や、江戸期

近代以降では、歴史学や国文学など他分野の視点からに坂東本を臨写した丹山本の写本なども残されていも、研究が進められることとなった。しかし、その全る。これらの内容にはそれぞれ微妙な差異があり、完体を整理して『教行信証』を読み直す研究は、未だに全に一致するものではないが、坂東本の原文を推測す

十分ではない。そこで筆者は、次の２点を現在の研究る一助になるものと考えられる。よって、これらを精の課題としている。

査し相互に比較することを試み、その上で従来の解釈の妥当性を検証する。

1、坂東本『教行信証』の訓点研究
鎌倉時代の漢文著作である『教行信証』を現代人が理解するためには、鎌倉時代語の特徴や親鸞の表記法に関する研究が、不可欠であると考えられる。そして『教行信証』には坂東本と呼ばれる真蹟本が現存しており、2011 年の親鸞 750 回忌に際して詳細な翻刻が行なわれ、あわせて原寸大の影印本が刊行された。これによって親鸞の真筆本に依拠した『教行信証』の読解が、より精密なかたちで可能になったと言える。
しかし、親鸞の著作に対する従来の文献学的な研究には、偏りが見られる。坂東本の書誌に関する研究の白 眉 は、重 見 一 行 の『教 行 信 証 の 研 究』
（法 藏 館、
1981 年）である。ただ、本書は坂東本の漢字の筆跡に注目して、成立年代や成立過程を考察したものであ坂東本『教行信証』（影印本）

り、訓点部分に関する研究は決して十全ではない。また、親鸞の語彙や表記法に関する従来の研究は、和語著作に対するものが中心であり、『教行信証』を扱う

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研究所報 No.74「孝」思想に基づく終末期医療の法と倫理−儒教文化圏における「善終」の実践と意思決定制度の変遷−
東京分室 PD 研究員

鍾 宜錚

「善終」概念の変容と法制化との関係性を踏まえた
うえで、私は終末期医療における「孝」（日本の場合は「親孝行」）の表現に注目し、延命治療をめぐる意
思決定と家族の葛藤を分析することで、「孝」の観点から捉える終末期医療のあり方と家族との関係性に基づいた倫理原則を提示したい。儒教文化に影響された国・地域（日本、韓国、台湾、香港）を中心に、それぞれの社会における終末期医療の法制化の動向を整理し、「孝」の概念の受容と終末期医療方針への影響を

私はこれまで儒教文化圏を対象に、「良い死」とさ検討することで、家族関係および「孝」を前提としたれる概念と死に方をめぐる様々な言説を考察し、個別倫理原則と意思決定の進め方を考察する。
「孝」は、の社会で見られる終末期医療の発展と法制化の過程、親子の関係と義務を規定する道徳概念の一つであると及び宗教や文化に影響を受けた終末期の医療倫理のあ同時に、「孝」を行うことは、宗教儀式を執り行うこり方を分析してきた。特に東アジアにおいていち早くとでもある。親に良い最期、すなわち「善終」を迎え

終末期医療の法制化を完成した台湾を事例に、①「善させることは「孝」であり、その内容には適切な葬送終（善い死）」の概念と実践と②「善終」の概念と終儀礼を行うことなど宗教的な意義が含まれている。上

末期医療の法制度との関係性を中心に研究してきた。

記の「終末期退院」の慣行も、「孝」思想のもとで生

博士課程では、儒教の伝統である「祖先崇拝」とじ た 慣 習 だ と 捉 え ら れ る。ま た、終 末 期 に お け る「魂」をめぐる民間信仰に基づき、家で死を迎えるこ「孝」の表現は、社会の中に宗教がどのように捉えらとを「善終」とする台湾人の死生観に注目し、「死ぬれているかを表すものとも言える。さらに、終末期に場所」の変化と終末期医療の法制化との関係性を解明おける宗教関係者の取り組みも、命の終わりであるした。台湾では、患者を家で死を迎えさせるために、「死」に向き合う際に宗教の役割を示す見本だと考え瀕死状態の患者をあえて退院させて、民間の救急車でられる。これまでの研究を踏まえて、終末期における自宅へ搬送する「終末期退院」の慣行がある。自宅以「孝」と「善終」の概念を分析しながら、その背後に外の場所で死を迎えることを避けるために生じたこの潜む死生観および宗教の役割について考察する。

「終末期退院」は、病院以外の場所での延命治療の差し控え・中止を可能にする手段ともなった。その後、1995 年の国民健康保険制度の実施により、医療の普及とホスピスケアの導入によって病院死の人数が増加
し、「場所」を重視するという従来の死生観に変化が見られた。家での「善終」に代わって、医療現場での「善終」の実践と「善終」概念の医療化が見られるよ
うになり、「善終」の実践の重心も「死亡場所」から「終末期医療の取捨選択」へと移り変わった。
2000 年に成立した台湾の「安寧緩和医療 法」は、終末期患者を対象に延命治療の差し控え・中止を認める法律である。同法は、病院での「善終」を成し遂げるために作成されたものの、家族の代理決定による延命治療の差し控え・中止を認めることで、自己決定権の確立としては不十分であると批判されている。それに対し、2016 年に成立し、2019 年に施行された台湾の「患者自主権利法」は、昏睡状態、植物状態、特定の難病患者など、終末期以外の患者も事前指示書による延命治療の差し控え・中止を認める法律である。
「善終権」の保障を目的とした同法は、患者の自己決定を法的に認めるものである一方、自己決定による死に方を「善終」とみなすものでもある。

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国立台湾大学附属病院が、新法「患者自主権利法」の規定に基づいて設置した「事前医療決定計画」外来の宣伝ポスター

2019（令和元）年７月１日

第一次世界大戦前後のフランス政治思想とキリスト教−極右思想家とジッドの関係に注目して−
東京分室 PD 研究員

西村 晶絵

は、一面的に捉えられない。確かに両者は、思想的には対立することが多かったが、そうした対立は必ずしも文筆家としての相手への評価と結びついているわけではない。また、1910 年頃のジッドは、アクシオン・
フランセーズの創設者シャルル・モーラスへのシンパ
シーからアクシオン・フランセーズに接近している。
このように、ジッドと極右思想家たちの関係は一様ではないが、彼らには、社会変革の手段として宗教を重要視していたという共通点が認められる。したがっ私の主な研究対象は、19 世紀末から 20 世紀半ばにて、両者の政治・社会思想の類似性や懸隔を明らかにかけて執筆活動を行ったフランス人作家アンドレ・ジ

するためには、彼らの宗教思想の相違点を子細に検討

ッド（André Gide, 1869-1951）である。プロテスタンする必要があると考えられる。

トで同性愛者でもあったジッドは、カトリックや異性極右の作家・批評家たちは、その国粋主義的で排外愛者が大多数を占めるフランス社会の中で、少数派の的な側面から、フランス本国においても思想や著作に立場に置かれていた。彼の生涯の関心は、自らの性的対する研究や評価がさほど進んでいない。それゆえ、指向をキリスト教の教えと矛盾しない仕方でいかに捉彼らのキリスト教思想はカトリシズムという大きな枠

えるか、という大きな問いに向けられていた。このよ

組みの中で捉えられ、個々の思索がどのようなものでうな作家の思索を解き明かし、その特異性や社会的意あったのかという点は捨象される傾向にある。またジ

義を示すことが、私の研究の大きな目論見である。

ッド研究においても、彼らとの関係はほとんど俎上にこれまでの研究では、ジッドにおける「悪」の概念載せられることがなかった。そこで私は、ジッドと特を、「病」と「悪魔」という二つのテーマを中心に検に関係の深いモーラス、バレス、マシスを中心とし討してきた。ニーチェやブレイク、ドストエフスキーて、彼らのカトリシズムがどのような性質のものであといった他国の作家・思想家をめぐる独自の解釈を下ったのかを明らかにしたうえで、その政治思想を検討支えとして、否応なくも「悪」を抱えてしまう自らをすることを試みる。そしてジッドのプロテスタンティ

認め、そうした自己を素直に神に従わせることこそがズムや政治思想との比較において、極右思想家たちと真の信仰であると説くジッドのロジックを明らかにしジッドの間に見られる関係性の詳細を考察する。そのた。

ことを通じて、19 世紀末から 20 世紀初頭の「知 識ジッドという個別の作家を対象とするこれまでの研人」の思索と宗教の連関を明らかにするとともに、究から浮かび上がってきたのは、その思索が多くの知「キリスト教」という一つのキーワードをもとに、この識人たちとの協調や反発の中で深められてきたという時期の政治・思想運動を捉え直すことを目指したい。

事実である。そこで、今後の研究では、こうした作
家・思想家たちの間に存在する複雑な思想交流の様相への着目に発し、20 世紀初頭の政治思想と宗教思想の関わりを、右翼思想家とジッドとの関係を通じて捉え直すことを目論んでいる。
第一次世界大戦前後のフランスにおいては、アクシ
オン・フランセーズという国粋主義的な極右の政治思想団体が大きな存在感を示した。1894 年のドレフュス事件以降、反ユダヤ主義や反フリーメイソン、反プ
ロテスタンティズム、反在留外国人の主張を掲げ、ア
クシオン・フランセーズは、カトリシズムと結びつきながらナショナリズムを煽り、第一次世界大戦へと向かう中で支持者を集めた。またこの時期は、モーリス・バレスのようなカトリックと共闘関係にあった右翼の作家・批評家たちも社会の中で重要な地位を確立していた。
プロテスタントのジッドと極右思想家たちの関係

パリ 15 区にあるアンドレ・ジッド通りのプレート。
パリの通りは著名人の名前が付いた通りが数多く存
在 す る。こ の プ レ ー ト に は、
「ア ン ド レ・ジ ッ ド（1869-1951）、作家、1947 年ノーベル文学賞受賞」と記されている。

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研究所報 No.74

真宗総合研究所彙報2018. 10. 1 〜 2019. 3. 31■研究所関係

新しい時代における寺院のあり方研究◎研究所委員会【揖斐川町 寺院・門徒・地域調査】◇2018 年 10 月 10 日㈬16 : 20〜16 : 55（博綜館第 ４ 会議室）

日 時 2018 年 11 月 19 日㈪1 ．特別研究員の新規委嘱について

場 所 揖斐川町社会福祉協議会

2 ．研究組織の変更について内 容 揖斐川町における下記内容の聞き取り調査

3．
『真宗総合研究所研究紀要』第 36 号について①揖斐川町地域別人口動態の推移、地域生

4 ．東京分室 PD 研究員公募について

活の変化、人口移動の特徴等②各種地域組織・団体の活動状況◇2018 年 11 月 22 日㈭12 : 15〜12 : 55（博綜館第 ４ 会議室）

③生活関連諸サービスの利用状況

1．
『真宗総合研究所研究紀要』第 36 号投稿論文の④地域振興政策状況 空き家対策、移住・査読結果について定住支援、公共交通政策等
参加者 山下憲昭・野村実◇2019 年１月 17 日㈭12 : 20〜13 : 00（尋源館会議室）
1 ．東京分室 PD 研究員の採用について

日 時 2019 年３月 23 日㈯〜３月 24 日㈰2．
『真宗総合研究所研究紀要』投稿ガイドライン

場 所 岐阜県揖斐郡揖斐川町春日地区

一部修正について内 容 岐阜県揖斐郡揖斐川町春日地区における葬3 ．その他

墓調査
参加者 本林靖久◇2019 年２月１日㈮12 : 00〜12 : 25（尋源館会議室）
1 ．2019 年度「一般研究」について

日 時 2019 年３月 28 日㈭場 所 光永寺（岐阜県揖斐郡揖斐川町小宮神）◇2019 年３月 20 日㈬13 : 00〜13 : 20（博綜館第 ４ 会議室）

内 容 岐阜県揖斐郡揖斐川町春日地区における葬1 ．2019 年度「特定研究・指定研究」等の研究組

墓調査

織・研究計画について
2 ．研究組織の変更について○2018 年度
「特定・指定研究」「資料室」
研究成果報告会

光永寺住職聞き取り調査
参加者 本林靖久・磯部美紀
日 時 2019 年３月 29 日㈮10 : 00〜12 : 00

2019 年 3 月 8 日㈭15 : 30〜17 : 40（慶 聞 館 K 406 教場 所 発心寺（岐阜県揖斐郡揖斐川町春日美束）室）

内 容 岐阜県揖斐郡揖斐川町春日地区における葬墓調査○2018 年度研究員総会
2019 年 3 月 8 日㈭17 : 40〜17 : 50（慶 聞 館 K 406 教遍光寺住職聞き取り調査
参加者 本林靖久・磯部美紀

室）
1 ．東京分室長の交代について

日 時 2019 年３月 29 日㈮13 : 30〜15 : 30

2 ．真宗総合研究所長からの報告

場 所 発心寺（岐阜県揖斐郡揖斐川町春日美束）

3 ．所長退任の挨拶

内 容 発心寺における葬墓調査および他出門徒調懇親会 18 : 00〜（慶聞館マルチスペース 4 階南）査の打ち合わせ参加者 山下憲昭・本林靖久・磯部美紀◎研究ブランディング事業ワーキングチーム会議◇2019 年１月 31 日㈭12 : 00〜13 : 00（響流館４ 階会議室）
1 ．外部評価について【学外講師による研究会】◇第３回

2 ．EBS 100 周年シンポジウムについて

日 時 2019 年１月 29 日㈫16 : 30〜18 : 00

3 ．その他

場 所 大谷大学 慶聞館 K 401
講 師 福田 恵氏（広島大学 准教授）

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2019（令和元）年７月１日

講 題 「山間地域の過去・現在・未来 −「集落」

出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤の消失と生成から考える−」枝真 藤元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀【ミーティング】

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム◇第９回

内 容 春日寺院調査に関する報告（徳田研究員よ日 時 2018 年 10 月２日㈫14 : 40〜16 : 10り）等

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 藤
元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀

◇第 15 回場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

日 時 2019 年１月 15 日㈫14 : 40〜16 : 10

内 容 日本宗教学会発表報告、研究所報、『研究

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 藤

紀要』論文について

元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム◇第 10 回内 容 公開研究会についての確認および 2018 年

日 時 2018 年 10 月 10 日㈬18 : 00〜19 : 30度研究成果報告書等について

出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 本林靖久 野村実 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム◇第 16 回日 時 2019 年２月７日㈭14 : 40〜16 : 10
出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤

内 容 これまでの調査研究の総括と今後の調査研

枝真 藤元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部究および研究成果等について

美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム◇第 11 回

内 容 次年度（2019）年度における調査研究およ日 時 2018 年 10 月 23 日㈫14 : 40〜16 : 10

び成果公開についての検討

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 藤
元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀

◇第 17 回場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

日 時 2019 年３月 12 日㈫10 : 40〜12 : 10

内 容 学外講師による公開研究会についての検討

出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤
枝真 藤元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部◇第 12 回美紀

日 時 2018 年 11 月６日㈫14 : 40〜16 : 10

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 藤

内 容 今年度の研究班の取り組みの検証と次年度

元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀

における調査研究、成果公開の検討

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 研究成果に関する検討および公開研究会・学外講師の選定について

国際仏教研究＜英米班＞【海外出張】◇第 13 回

◇アメリカ哲学会発表

日 時 2018 年 11 月 27 日㈫14 : 40〜16 : 10

日 程：2019 年２月 20 日㈬〜24 日㈰出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 藤

於：The Westin Downtown Denver

元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀

出張者：田中潤一

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 11 月 19 日㈪実施の揖斐川町社協における聞き取り調査の報告（山下研究員、野村助
教より）等

【会議】
◇2018 年 10 月 25 日㈭16 : 20〜17 : 50
国際真宗学会パネル発表打ち合わせ
於：真宗総合研究所内 ミーティングルーム（響流◇第 14 回日 時 2018 年 12 月 19 日㈬18 : 00〜20 : 00

館４階）
参加者：Michael J. Conway、加来雄之、井上尚実、

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研究所報 No.74

常塚勇哲、鶴留正智を特別招聘者として派遣し、同月５日㈫に中国社会科
学院歴史研究所において研究報告を行った。報告者と◇2019 年３月 14 日㈭13 : 00〜14 : 30

報告タイトルは以下の通りである。浅見直一郎氏「４国際仏教研究班 全体ミーティング〜７世紀の日本における中国文化の受容−最近の研究

於：真宗総合研究所内 ミーティングルーム（響流を中心として−」、岩本真利絵氏「管志道の思想形成

館４階）と政治的立場−万暦五年張居正奪情問題とその後−」。

参加者：Robert F. Rhodes、Michael J. Conway、
加来雄之、田中潤一、井上尚実、新田 智

西蔵文献研究通、常塚勇哲、鶴留正智【海外出張】◇３月 25 日㈪〜27 日㈬【公開講演会】

場 所：中国・北京

日 時：2018 年 11 月 14 日㈬16 : 30〜18 : 00

目 的：中国蔵学研究中心訪問

於：演習室１（響流館３階）

出張者：三宅伸一郎・上野牧生（ともに研究員）

題 目：Japanese Buddhism in Europe
講 師：ヨーン・ボルプ氏（オーフス大学准教授）【国内出張】◇３月 13 日㈬＜東アジア班＞
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ

場 所：宗林寺（富山県南砺市城端）
目 的：『モンゴル仏教史』借用期間延長をお願いく研究活動の一環として、同研究所より４名の研究者を招聘し、2018 年 12 月 14 日㈮に響流館４階真宗総し、出版許可を得るため
出張者：三宅伸一郎（研究員）

合研究所ミーティングルームにおいて公開研究会を実施した。報告者および報告タイトルは以下の通りであ

ベトナム仏教研究る。楊宝玉氏（中国社会科学院歴史研究所文化史研究【研究会】

室、研究員）「 江南の遠客䶄（ウズクマ）り、翹思す◇2018 年 11 月５日㈪13 : 00〜14 : 30

るも未だ還るを得ず −晩唐期に西陲の敦煌に滞在し（真総研ミーティングルーム）た江南の文士」、烏雲高娃氏（中国社会科学院歴史研『禅苑集英』解読研究

究所中外関係史研究室副主任、研究員）「多言語テキストに見る元代の駅と訳」、陳時龍氏（中国社会科学◇2018 年 11 月 19 日㈪13 : 00〜14 : 30

院歴史研究所明史研究室副主任、研究員）「聖諭六条（真総研ミーティングルーム）と明清時代の基層教化」、孫靖国氏（中国社会科学院『禅苑集英』解読研究

歴史研究所歴史地理研究室副主任、副研究員）「清代
初期地図史引論」。
2018 年 12 月 15 日㈯に、東アジアにおける宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦中期における◇2018 年 12 月３日㈪13 : 00〜14 : 30
（真総研ミーティングルーム）『禅苑集英』解読研究

真宗大谷派の琉球布教に関する公開研究会を開催した。報告者は川邉雄大氏（二松学舎大学）、報告タイ◇2018 年 12 月 17 日㈪13 : 00〜14 : 30

トルは「明治期琉球における真宗法難事件−小栗憲一（真総研ミーティングルーム）

を例として−」である。

『禅苑集英』解読研究2019 年２月 15 日㈮に、戦中期における日本の仏教者および仏教史学者によって行われた中国仏教史跡調◇2019 年１月 21 日㈪13 : 00〜14 : 30

査に関する公開研究会を開催した。報告者は藤井由紀（真総研ミーティングルーム）

子氏（同朋大学仏教文化研究所）、報告タイトルは『禅苑集英』解読研究「日中戦争下の学術調査と仏教−新出の『小川貫弌資料』を中心として−」である。
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づく研究活動の一環として、2019 年３月３日㈰より３月７日㈭の間、浅見直一郎教授と岩本真利絵任期制助教50◇2019 年２月 14 日㈭13 : 00〜14 : 30
（真総研ミーティングルーム）『禅苑集英』解読研究2019（令和元）年７月１日◇2019 年２月 21 日㈭13 : 00〜14 : 30

会 場：真宗総合研究所フリースペース（真総研ミーティングルーム）

目 的：岩波書店との交渉の現状把握『禅苑集英』解読研究◇第４回◇2019 年３月 11 日㈪13 : 00〜14 : 30

日 時：2018 年 11 月 22 日㈭10 : 40〜12 : 10

（真総研ミーティングルーム）

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興『禅苑集英』解読研究会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：校正作業の進捗状況報告【公開研究会】

読み合わせ検討事項の確認、検討2018 年 12 月 13 日㈭16 : 30〜18 : 00
（慶聞館４F K 403 教室）
佐野愛子氏（明治大学大学院文学研究科）を招聘◇第５回
日 時：2018 年 11 月 29 日㈭16 : 00〜16 : 20

し、公 開 研 究 会 を 開 催 し た。佐 野 氏 の 講 演 題 目 は

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興「『禅苑集英』研究をめぐって──徐道行の転生譚を中会 場：真宗総合研究所フリースペース

心に──」であった。講演会終了後、慶聞館５F マ

目 的：校正作業の進捗状況報告

ルチスペース５F 南にて意見交換会を開催した。
【研究協議・海外調査】

読み合わせ検討事項表の作成◇第６回

2019 年２月 26 日㈫〜３月５日㈫日 時：2018 年 12 月 13 日㈭10 : 40〜12 : 10

出張者：箕浦暁雄研究員・宮嶋純子嘱託研究員・出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

Nguyễn Tuʼòʼng Giang 研究補助員

会 場：真宗総合研究所フリースペース

フエの了観センター、フエの宗教研究院分室、ハノ

目 的：校正作業の進捗状況報告

イの宗教研究院を訪問し、また Pham Thi Thu Giang˙˙氏（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授・ベトナ
ム仏教研究嘱託研究員）と面会して、研究協議を行っ岩波書店との交渉進展に向けての検討◇第７回

た。また、ハイズオン省の柳幢という小村を訪れ、木

日 時：2018 年 12 月 20 日㈭16 : 00〜16 : 20

版印刷の刻工に関する調査を行った。

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興
会 場：真宗総合研究所フリースペース

清沢満之研究目 的：全体会議の検討事項確認【ミーティング】
◇第１回

◇第８回

日 時：2018 年 10 月 11 日㈭11 : 00〜12 : 10

日 時：2019 年１月 17 日㈭11 : 00〜12 : 10

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

会 場：真宗総合研究所フリースペース

会 場：真宗総合研究所フリースペース

目 的：清沢満之記念館出張時の資料の確認、検討

目 的：校正作業の進捗状況報告

資料の読み合わせ班の検討

読み合わせ検討事項の確認、決定事項の共有◇第 2 回
日 時：2018 年 10 月 18 日㈭10 : 40〜12 : 10

◇第９回

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

日 時：2019 年２月６日㈬10 : 30〜12 : 00

会 場：真宗総合研究所フリースペース

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

目 的：校正作業の進捗状況報告

会 場：真宗総合研究所フリースペース

読み合わせ作業の注意事項、凡例の確認

目 的：岩波書店出張時に持参する目次案、校正済
み資料の確認◇第３回

校正、読み合わせ作業の進捗状況報告

日 時：2018 年 10 月 25 日㈭10 : 40〜11 : 30
出席者：西本祐攝、大艸啓51

研究所報 No.74◇第 10 回

福島栄寿、大艸啓、川口淳、藤井了興

日 時：2019 年２月 13 日㈬15 : 30〜16 : 00

会 場：真宗総合研究所ミーティングルーム

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

目 的：研究班内の出版社交渉窓口の引継ぎの承認会 場：真宗総合研究所フリースペース

岩波書店出張時確認事項の検討

目 的：全体会議の検討事項の最終確認

公開講座開催の提案、検討

岩波書店出張の報告◇第３回◇第 11 回

日 時：2019 年２月 13 日㈬16 : 00〜18 : 00

日 時：2019 年２月 18 日㈪16 : 00〜17 : 00

出席者：西本祐攝、一楽真、加来雄之、藤原正寿、

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

福島栄寿、大艸啓、名畑直日児、川口淳、

会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：校正作業の状況確認
読み合わせのペースアップの検討

藤井了興
会 場：真宗総合研究所ミーティングルーム
目 的：岩波書店出張の報告、確認、来年度以降の刊行計画の共有◇第 12 回

清沢満之記念館出張の報告、「世界の進み日 時：2019 年２月 25 日㈪14 : 00〜15 : 00

（二）」（『徳風』26 号）掲載の検討

出席者：西本祐攝、大艸啓

校正作業の進捗状況報告

会 場：真宗総合研究所フリースペース

読み合わせ検討事項の決定、共有

目 的：研究班の人員の追加について【出張】◇第 13 回日 程：2019 年２月８日㈮日 時：2019 年３月 14 日㈭12 : 10〜12 : 50

場 所：岩波書店（東京都千代田区）

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

目 的：これまでの交渉内容の確認

会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：校正、読み合わせ作業の状況確認
読み合わせ作業時判別困難なものの検討◇第 14 回

別巻刊行にむけての予算、計画、刊行形体
等の確認
出張者：西本祐攝、大艸啓
上記のほか、『全集』別巻掲載原稿について、読み

日 時：2019 年３月 25 日㈪14 : 30〜16 : 00

合わせ作業を中心とした編集業務を、構成員全体で日

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

常的に行っている。

会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：校正、読み合わせ作業の状況確認

大谷大学史資料室

来年度全体会議の確認事項の検討【研究会参加】研究組織の人員追加の検討◇全国大学史資料協議会 2018 年度総会ならびに全国研究会【全体会議】

日 程：2018 年 10 月 10 日㈬〜10 月 12 日㈮◇第 1 回場 所：九州大学 医学部 100 年講堂 箱崎キャン

日 時：2018 年 10 月 11 日㈭12 : 20〜1 : 00
出席者：西本祐攝、一楽真、加来雄之、藤原正寿、

パス
参加者：松岡智美・老泉量

福島栄寿、大艸啓、川口淳、藤井了興
会 場：真宗総合研究所ミーティングルーム◇第２回広島大学文書館研究集会

目 的：読み合わせの方法、作業計画の確認

日 程：2018 年 12 月８日㈯読み合わせ班、資料の確定

場 所：広島大学中央図書館ライブラリーホール
参加者：松岡智美◇第２回
日 時：2019 年１月９日㈬12 : 20〜13 : 00
出席者：西本祐攝、一楽真、加来雄之、藤原正寿、

52

2019（令和元）年７月１日◇全国大学史資料協議会西日本部会 2018 年度第４

■東京分室

回研究会

東京分室指定研究

日 時：2018 年 12 月 11 日㈫【出張】

場 所：大阪工業大学 梅田キャンパス◇2019 年２月３日㈰〜13 日㈬参加者：松岡智美・老泉量

出張先：前半は沖縄竹富島・石垣島、後半は長崎五
島列島

【報告等】

用 務：沖縄・五島列島宗教的聖地実地調査。沖縄『全国大学史資料協議会西日本部会会報』第 35 号掲の伝統的生活が今なお色濃く残る竹富島・載の「2018 年度第４回研究会参加記」を老泉が執筆

石垣島に点在する御嶽を訪ね、聖地および聖なるものを検証した。長崎五島列島で【史料調査】

は、苛烈な弾圧のもとひたすら守り続けら2018 年 10 月、12 月、2019 年１月 に、学 内 外 か られてきた隠れキリシタンの信仰について調３件の所蔵史料に関する問い合わせを受け、調査・報告を行った。

査実施。
出張者：池上哲司・松澤裕樹・藤原智【展示活動】【研究会】◇2019 年３月 29 日㈮16 : 00〜17 : 30

◇2018 年 10 月３日㈬図書館エントランス展示スペース「年表でみる大谷大学の歴史」の展示準備
デジタル・アーカイブ資料室（パーリ関係）

内 容：アウグスティヌスにおける自由とは何か
発表者：松澤裕樹◇2018 年 10 月 10 日㈬【海外出張】

内 容：パーリ語の動詞基本形の分析◇2019 年３月７日㈭〜３月 15 日㈮発表者：稲葉維摩場 所：タイ王国・バンコク
目 的：タイ国内パーリ語写本関係調査、稀覯文献
読解の共同研究
出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）【国内出張】◇2019 年３月 20 日㈬〜３月 21 日㈭
場 所：恵林寺（山梨県甲州市）◇2018 年 10 月 17 日㈬内 容：パーリ語の直説法現在とアオリスト２
発表者：稲葉維摩◇2018 年 10 月 24 日㈬内 容：高野山大学図書館所蔵『弁正論』について
発表者：藤原智

目 的：恵林寺所蔵パーリ語貝葉写本調査
出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）◇2018 年 10 月 31 日㈬内 容：沖縄・五島列島宗教的聖地実地調査計画策

【調査】

定

◇2019 年１月 30 日㈬
場 所：大谷大学博物館
目 的：パーリ語貝葉写本デジタル写真撮影
従事者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）◇2018 年 11 月 14 日㈬内 容：クヴェードリンブルクのヨルダンのラテン語説教におけるエックハルトの影響
発表者：松澤裕樹◇2019 年１月 31 日㈭〜２月１日㈮
場 所：大谷大学博物館
目 的：パーリ語貝葉文献と付属資料（包み布および挟み板）の調査◇2018 年 11 月 21 日㈬内 容：パーリ語の語り
発表者：稲葉維摩従事者：原田あゆみ（九州国立博物館）、佐藤留実（五島美術館）、清水洋平（嘱託研 究 員）、
舟橋智哉（嘱託研究員）

53

研究所報 No.74◇2018 年 12 月５日㈬個人研究藤原班

内 容：第６回「宗教と人間」研究会シンポジウムのための勉強会１【出張】◇2018 年 10 月８日㈪〜９日㈫
出張先：大谷大学◇2018 年 12 月 12 日㈬用 務：伊東恵深『親鸞と清沢満之』を読む−著者

内 容：第６回「宗教と人間」研究会シンポジウムのための勉強会２◇2019 年１月 16 日㈬を交えての合評会−
出張者：藤原智◇2018 年 11 月２日㈮内 容：沖縄・五島列島宗教的聖地実地調査打合せ

出張先：大谷大学、龍谷大学瀬田キャンパス
用 務：大谷大学図書館での資料収集、杉岡孝紀氏◇2019 年１月 23 日㈬からの聞き取り内 容：エックハルト存在論における無の意味

出張者：藤原智

発表者：松澤裕樹
個人研究松澤班◇2019 年１月 30 日㈬【出張】

内 容：沖縄・五島列島宗教的聖地実地調査最終打合せ◇2018 年 11 月 10 日㈯〜11 日㈰
出張先：聖心女子大学
用 務：2018 年度中世哲学会第 67 回研究大会に参◇2019 年２月 20 日㈬加・発表

内 容：清沢満之「有限無限録」における道徳と宗出張者：松澤裕樹

教
発表者：藤原智◇2018 年 11 月 24 日㈯
出張先：同志社大学◇2019 年３月６日㈬用 務：CISMOR ワークショップ「マイスター・

内 容：沖縄・五島列島宗教的聖地実地調査報告
発表者：藤原智エックハルトにおける形而上学と神秘主義」に参加・発表
出張者：松澤裕樹【公開研究会】◇2018 年 12 月 16 日㈰13 : 00〜17 : 00（立教大学池袋キャンパス 12 号館 B 1

第 1・２会議室）

第６回「宗教と人間」研究会◇2019 年１月９日㈬〜13 日㈰
出張先：韓国外国語大学
用 務：2019 International Conference on Human-

テーマ：「恩寵と他力−キリスト教と仏教の対話−」

istic Studies in HUFS East and West as

講演者：Johannes Brachtendorf（テュービンゲン

Centers in a Centerless World に参加・大学教授） 田島照久（早稲田大学名誉教発表授） 角田佑一（上智大学専任講師） 木越康（大谷大学教授）■一般研究出張関係
一般研究中野班◇2019 年２月 27 日㈬16 : 00〜18 : 00（親 鸞 仏 教 セ ン◇2018 年６月 22 日㈮〜30 日㈯ター５F セミナー室）

出張先：アイルランド国立大学メイヌース校

第７回「宗教と人間」研究会

用 務：「World Community Development Confer-テーマ：「仏典における弥勒に関する記述の諸相−
インド撰述文献を中心にした準備的調査」

ence 2018」への参加及び発表
出張者：中野加奈子

講 師：宮崎展昌（一般財団法人 人文情報学研究所研究員）◇2018 年８月 28 日㈫〜９月６日㈭
出張先：スペイン バルセロナ・セバスチャン
用 務：スペインにおける障害者就労支援事業を通54

2019（令和元）年７月１日

じたソーシャルアクションの実態調査
出張者：中野加奈子◇2018 年９月８日㈯〜９日㈰
出張先：金城学院大学
用 務：「第 66 回日本社会福祉学会秋季大会」参加
及び発表
出張者：中野加奈子※前号未掲載のため 2018 年４月〜2019 年３月の期間の出張を掲載。
一般研究山本班◇2019 年２月 11 日㈪〜20 日㈬
出張先：イタリア フィレンツェ国立図書館・ラウレンツィアーナ図書館・サンマルコ図書館
用 務：イタリアにおける図書館成立過程の調査
出張者：山本貴子

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研究所報 No.74■組織（2019 年７月１日現在）□研究所委員会
浦山あゆみ（研究・国際交流担当副学長、真宗総合研究所長）＊服部 徹也
現

職：任期制助教

研究期間：2019 年４月１日〜2023 年３月 31 日
研究課題：「文豪」夏目漱石像と岩波文化の研究：

阿部 利洋（真宗総合研究所主事）

小林勇旧蔵『漱石全集』編纂関連資料を

滝口 直子（大学院研究科長）

用いて

藤谷 徳孝（教育研究支援部事務部長）
野澤 弘篤（教育研究支援課長）＊田鍋 良臣

織田 顕祐（教授）現松浦 典弘（教授）

研究期間：2019 年４月１日〜2021 年３月 31 日

徳田剛（准教授）

研究課題：ハイデッガー「黒ノート」におけるユダ

新田 智通（准教授）

ヤ問題の研究──形而上学批判を基点と藤原 正寿（准教授）して井黒

職：本学非常勤講師

忍（准教授）＊上原 尉暢

□私立大学研究ブランディング事業ワーキングチーム
浦山あゆみ（研究・国際交流担当副学長、真宗総合
研究所長）

現

職：元本学非常勤講師

研究期間：2019 年４月１日〜2023 年３月 31 日
研究課題：
『四六文章図』
研究−日本中世から近世に

阿部 利洋（真宗総合研究所主事）

おける駢体の「読み書き」をめぐって−箕浦 暁雄（ベトナム仏教研究研究員）
Michael J. Conway（国際仏教研究研究代表者）
井黒忍（国際仏教研究嘱託研究員）＊上田 敏樹現

職：本学非常勤講師

井上 尚実（国際仏教研究嘱託研究員）

研究期間：2019 年４月１日〜2020 年３月 31 日

新田 智通（国際仏教研究研究員）

研究課題：ウェアラブル端末を用いた大学生の学習松浦 典弘（国際仏教研究研究員）
松川

意欲喚起のための研究

節（国際仏教研究研究員、西蔵文献研究研究員）

岡田 治之（企画・入試部事務部長）
藤谷 徳孝（教育研究支援部事務部長）□解任（2019 年３月 31 日付）
岸野 亮示

■人事
研究所長 （新）浦山あゆみ （旧）加藤 丈雄
東京分室長 （新）井黒 忍 （旧）池上 哲司（2019 年４月１日付）■PD 研究員□新規採用（2019 年４月１日付）
青柳 英司
大澤 絢子
鍾

宜錚

研

究

所

報

第 74 号

西村 晶絵
2019 年７月１日 発行■特別研究員

編集発行 大谷大学真宗総合研究所□新規採用（2019 年４月１日付）〒603-8143 京都市北区小山上総町＊岩本真利絵

Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435

現

職：任期制助教

研究期間：2019 年４月１日〜2022 年３月 31 日
研究課題：陽明学派の三教合一思想と皇帝政治

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Email. kenkyusyo@sec.otani.ac.jpⒸ2019 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute