二 〇二四 年 度
第四回 入 学試 験 問 題

国 語 （五十分） （全十二ページ）〈注意〉

一．試験開始の指示があるまで、この問題冊子・解答用紙を開けてはいけません。
二．試験開始の指示と同時に、解答用紙に受験番号と氏名を書きなさい。
三．試験開始後、問題冊子がそろっていない、印刷がはっきりしないなどの不備があったら、手をあげて試験監督に知らせなさい。
四．解答はすべて解答用紙の指定されたところに書きなさい。
五．記述問題で字数制限がある場合は、句読点など記号も一字として数えなさい。
六．問題文は上下二段になっています。

一 ――線部のカタカナを漢字に直しなさい。

⑴ ケンセツ現場に立ち寄る。

すみ

すわ

三 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。

け いだ い＊１

境内 の中に入り、隅 の方にあるベンチに 座 った。境内の中は高い樹々でおお覆 われているので、太陽の光が遠い。緑のカーテンに包まれた オ アシスのよすず⑵ ヒミツ基地を作って遊ぶ。

うだ。葉 陰 から光がこぼれる。涼 しい風が、ジョギングで熱くなった身体

かげ⑶ 両手を合わせてオガむ。

をすっと冷やしてくれる。蟬 の声 が、波のうねりのように遠く近 く聞こえせみ⑷ 新しいコウシャができる予定だ。

やはりここは気持ちいい。クーラーの中にいるより、ずっといい。

おく立ち上がって、奥 へと歩いて行った。

ねんれい

こんな早くから 誰 が練習しているんだろう。ちょっと見てみようかな。

だれる人がいるらしい。にスパン、と聞きなれた音がした。まだ七時前なのに、弓道 場で練習していきゅうどう

ベンチに両手をついて、ぼーっと座っていると、蟬の声の合間を 縫 うようぬてくる。

部が直接かかる言葉を、――線ア～エの中から一つ選び、記号⑸ 地面にスイチョクになるように置く。

二 次のが ん ばで答えなさい。

かれ⑴ 彼 は 頑張 って ア練習すれば イきっと ウ試合にエ勝つでしょう。

う

射場にいたのは、初めて見る男性だった。年齢 は七〇過ぎくらい。弓道会

かえでたんたん⑵ 私の ア将来の イ夢は ウ看護師に エなることだ。

はな

しゅんかん

わき分けられていく。そして、しばらくその姿勢が続いた後、矢がごく自然に手る。力んだ様子はなく、身体と左右の 腕 が十文字を作り、なめらかに引きうで作法通りにゆったりと弓を 掲 げると、老人はまっすぐ両 脇 に引き分け

かか

身体に 気迫 が満ちている。その姿に、楓 の目はａくぎ付けになった。

き は くにはそれくらいの年代の男性が多い。淡々とした表情を 浮 かべているのに、ねこ⑶ 小さな ア葉っぱが はらはらと イ散る ウ風景がエ印象的だった。

私たちが ア知っている その イ生態は ウほんの エ一部だ。

エ集まるだろう。

⑷ おそらく 明日の ア朝、 イ 猫 が 庭の 池の ウまわりに⑸いぬ元から 離 れたように見えた。次の 瞬間 、スパンッと気持ちのいい的中音がした。矢は的のど真ん中を 射貫 いていた。

1

＊２せ い ひ つ

はくしゅにさん「嘘じゃない。段級 審査 というのがどうも苦手でね。一度しか受けてないん

し ん さはり 弐 段、参 段と段位があがるにつれてうまくなるし、中りも多くなる。

いた。それで、老人が楓の存在に気がついたようだった。

だ。初段を持ってないと練習できない場所もあるので、それだけは取ったけ

その一続きの動作があまりにも美しく 、静謐 で、楓は思わず 拍手 して「あ、すみません。拍手 なんてしちゃいけないのに。でも、とてもよかったで
ど」Ⅰを丸くした。弓道をやる人はみんな上の段を目指すものだと思う。っていたのだ。それが目的ではないならば、何を目指して弓道をやるのだろ

楓は「ほんとに？」

す。すごくきれいで、自然で」にゅう わ

いま感じたことを、うまく言葉で伝えられないのが楓にはｂもどかしい。
「あなたは？」
おだ「
あの、矢口楓といいます。私もここで弓道習ってるんです。五月に始めたば「②試合には……たくさん出ているんですか？」

老人の声は 穏 やかで優しかった。柔和 な目をしている。

かりですけど」「大学時代には弓道部でしたからね、よく出場してました。でもまあ、それやめてしまいました。私はｃものぐさなんですよ」

もずいぶん昔のことです。大学出てからは試合も 面倒 になって、出るのをめんどう「
私は国枝といいます」
初めて聞く名前だった。道場で見かけたこともなかった。だけど、人見知
しんらいりの楓でも、不思議と国枝のことは 信頼 できる気がした。それで、思い切っ何を 励 みに弓道をやっているんだろう？

はげそんな人もいるんだ。試合も出ない、段級も目指さないというこの人は、「あの、どれくらい練 習 したら、そんなに上 手 に引 けるようにな るんです「だから、あなたともそんなに差はないんですよ。よければいっしょに練習て質問をしてみた。

か？ いま何段なんですか？」

ふしませんか？」国枝は弓道会の規則について、あまり知らないらしい。

「おや、そうだったっけ」

言われているんです。だから、月水金しかここに来られないんです」「いえ、私、段を持っていないので、指導者のいない日はやっちゃいけないって国枝に言われて、思わず首を 左右 に 振 る。

さ ゆ う

「段？」
国枝はにこっと笑った。
「
弓歴は半世紀以上だけど、初段だよ」
うそ「①初段？ 嘘 ！」せ んぱ い初段の 先輩 は何人もいるが、楓が見てもあまり上手ではない。形がきれあた

いでないし、第一 中 りが少ない。一〇射して一射も中らない人も多い。や2

指導の責任者は前田くんだったっけ」「
でも、私がいれば 大丈夫 ですよ。私の方で指導者に言っておくから。新人「慣れた人なら、これでも大丈夫だけど、初心者はもう少し長い矢がいいと「あ、ほんとですね」

チほど矢が長いだけだった。

だ いじ ょ う ぶ「はい、そうだと思います」

思います。できれば、矢とカケは初心者でも自分の専用のものを持った方がこわ

責任 者かどうかは知 らないが、指導 者の中 では前 田 がいちばんえらいよいいんですよ。道場のものは 扱 いが雑だから、矢 の 筈 が 壊 れたりしてい＊ ４はずうに見える。その前田をくん付けで呼ぶなんて、この人はもっとエラい人なますし」ある。自分専用の矢があれば、③そんな面倒から解放される。

さなければならないのだ。長さが違うし、弓にうまく筈がはまらないものもが使える。だけど矢は 違 う。道場に来るたびに、ましな矢はどれか毎回探ちが確かに矢は欲しい、と楓は思う。カケや弓は借り物だけど、毎回同じものあつかんだろうか。
初段なのに？
「じゃあ、大丈夫です。あがっていらっしゃい」
うなが国枝に 促 されて、楓は道場に入って行った。
「
いつもはどの弓を使っているの？」「弓はどれを使っているの？」＊３「
まだ初めて間もないので、弓も カ ケも道場のを借りています」「これです」「ちょっ と 素 引きしてごらん？」＊５ す「そう。じゃあ、いつも使っているものでやってみて」

ぬ

楓はいつもの七キロの弓とカケを取り出し、共用の矢を置いてある場所かケを着けると、弓だけ持って国枝の前に立つ。そうして、その姿勢で 射 法八＊６国枝に言われると、不思議と素直に従う気持ちになる。楓は矢を置いてカ「ああ、まだ矢も買っていないんですね。いま持ってきたのは、ちょっと短す節をやってみせる。

ら、適当に数本 抜 いて持ってきた。

ぎます」「そう、いいね。ちゃんとまっすぐに引けている。だけど、この弓じゃない方がⅡ、矢を持っていないので、形だけの射だ。

「
そうなんですか？」

いいかな」の「矢の長さは身体の真ん中から左 腕 を真横に 伸 ばした中指までの長さに「えっ、そうなんですか？」うで加えて、五～六センチほどゆとりをもたせたくらいがいい。あなたは腕が長「あなたは腕が長いし、身長もあるから、伸びの弓を使った方がいいと思う」「伸び？」いから、この矢だとほとんどゆとりがない」
楓は矢を右手に持って、自分の左腕にあててみる。言われた通り、三セン

3

最中に声を出したり、よけいな動きをしたりすることは禁じられている。だおこ「
二寸伸びといって、ふつうの弓より六センチほど長い弓があるんだ。これなが、④国枝は 怒 らず、にこにこしている。

「すみません。初めて的に中ったので、嬉しくて、つい」慌てて楓は足を閉じ、弓を下げると、国枝に 謝 った。

あやまんかどうかな？ 九キロだけど」
げん

引きをしてみる。

「謝らなくもいいんですよ。初めての的中、それを嬉しいと思う気持ちは大国枝が別の弓を出してきた。それを受け取ると、楓は弓の 弦 を張り、素「これでも大丈夫かも」

事です。そういう気持ちがあると、もっとうまくなりたい、って思うからね」「はい。私、もっとうまくなりたいです。でも」「でも？」Ⅲ引きやすい。三、四回巻藁の前で引いままで使っていた七キロより強いはずだが、なんとなく引きやすい。
＊７わら

いた後、国枝が言った。

「私、まだ段を持っていないから、好きな時に来て練習するわけにはいかな

巻 藁 の前で実際に引いてみる。

「
じゃあ、ちゃんと的前で引いてごらん」

つも 途中 からしか参加できないんです。
んですけど」「前田くんたちにも相談してみましょう。若い人たちのやる気に我々も応え「はい。できれば土日のどちらかでも練習したいんです」「そうか。学生の人たちはそうなるんだね。それは考えないといけないなあ」

Ⅳ、土日にも練習できるといいいんです。初心者は月、水、金って決まっているんですが、学校があるからいうれと ち ゅう

「はい」

＊８ あ づち

射場の真ん中に立ち、射法八節を頭の中に思い浮かべながら、楓は引いてはみた。矢はまっすぐ飛んで、的のあ る 安 土 のところまでまっすぐに飛んだ。
＊９

地 面で 掃 けなかっただけでも、楓にとっては 嬉 しい。
「
この弓、私に合うみたいです」
ひじないとね」「それはよかった。今度は右手の角度をなるべく一定に保ち、肘 で引くつもりで引いてごらん」「ありがとうございます」「いいんですか？」で、まだそんなにうまくない。

＊１１

審査と同じ動き、つまり 一 手 座 射については、楓は練習し始めたところ＊１０「じゃあ、次は審査と同じ動きで引いてみましょうか？」「はい」
構えた楓の右肘を、国枝が少し上に引き上げた。そのまま矢を放つと、今はし度もまっすぐ飛び、的の 端 に中った。
「わ、中った！」
楓は思わず声をあげたが、すぐにしまった、と思った。弓道会では動作の4

かみだな

＊１２

「ふたりだから、ちょっとやりにくいけど。私が後 ろで見ているから、大 前をやってごらん」

ふじぎ

そう言われて、どきどきしながら楓は射場の隅 に立った。神棚 に頭を下ゆ ん でめてそうして、弓手 と 馬手 を同じ高さに保ちながら、ゆっくりと左右へと引き分ける。

的と弓手と馬手、一直線になった、と思った時、矢が放たれた。

さ中った、とその瞬間、わかった。

楓が引き終わると、国枝が続く。楓が前に立っていて、座射の最中は横やめて経験した。

会心の一射だ。なんて気持ちがいいんだろう。こういう気持ちよさは、初つげる。そして、足を 踏 み出す。ちょっとお 辞儀 が早かったかなと思ったが、

つま さ き矢はまっすぐ飛び、スパッと音を立てて的へと 突 き 刺 さった。

ざ

国枝が何も言わないので、そのまま歩き出す。国枝もぴたりと後についてくきる。そして、前に向き直り、足を引いて座る。跪坐 という、爪先 立った独特の座り方だ。そして、頭を下げてお辞儀すると、横目に国枝がお辞儀しているのが見えた。

後ろを見てはいけないので、国枝の姿は見られない。だが、心地よい的中音

そろタイミング、揃 っている。いや、国枝さんが私に合わせてくれているんだ。

（碧野圭『凛として弓を引く』より）がしたので、きっと真ん中近くに中ったんだろうと思う。

＊１ オアシス……心の安らぐところ。

⑤それに気づいた時、楓はなんだか大きなものに支えられているような心地がした。
自分がどうやっても大丈夫。国枝さんがちゃんと見守ってくれる。て いね い

そうして、その気持ちのまま射法八節をした。ひとつひとつ 丁寧 に、それ＊３ カケ……弓の弦を引くときに使用する鹿革製の 手袋 のこと。てぶ く ろ

すると、なんだかこころの奥がしんと静まった気がした。

＊４ 筈……矢の、弦にかませる部分のこと。

＊２ 静謐……静かで落ち着いていること。

先ほどまでうるさいほど鳴いていた蟬の声が、まったく気にならない。

＊５ 素引き……矢を使わずに弓を引くこと。

だけに集中した。

弓と自分。

＊６ 射法八節……一本の矢を射るとき、定められた八つの手順。

＊９ 地面で掃ける……矢が的に届く前に地面に落ちて、進むこと。

＊８ 安土……弓を射るときに、的をかける場所。土や砂を盛って築く。

＊７ 巻藁……射型を確認するための練習用の的。

在るのはそれだけだ。
か

開いた足の裏から、エネルギーが伝わってくる。それは体の中を 駆 け上がり、おなかに集まる。そこから背中を通って、頭の上へと抜けていく。
つな

天と地とエネルギーが 繋 がった、という気がした。

5

＊
ひざはや

おとや

一手……一度の射で 甲 矢 と 乙矢 の二本の矢を射ること。

＊

ア 離 せなくなったエ 見えなくなった

イ 気にしなくなったｂ「もどかしい」
ア くやしいはウ 恥 ずかしい

エ じれったいあエ 何をするにも、言い訳をする性質

ウ 何をするにも、面倒 くさがる性質

めんどう

イ 何に対しても、理屈 っぽい性質

り く つ

ア 何に対しても、すぐに 飽 きてしまう性質

ｃ「ものぐさ」

イ 腹立たしいウ わからなくなったはな

ａ「くぎ付けになった」

答えなさい。

して適当なものを、次のア～エの中から一つずつ選び、それぞれ記号で線ａ「くぎ付けになった」
・ｂ「もどかしい」・ｃ「ものぐさ」の意味と

大前……数人で弓を射るとき、最初に射る射手。

型。

座射…… 膝 を地につけた姿勢で矢を弦にかけて、立ち上がってから射る射

＊

10

問一11

問二 ――線①「初段？ 嘘！」とありますが、このような返事をしたのは、らんなぜですか。その理由を説明した次の文の空 欄 に入る言葉を本文中の言葉を使って、指定の字数で答えなさい。

楓が知っている初段の先輩は【 １ 十五字程度 】
のに、国枝の一続ウ 耳エ 目

Ⅰに入る言葉として適当なものを、次のア～エの中から一つ選び、きの動作は【 ２ 二十字程度 】から。

問三イ 頭

記号で答えなさい。
ア 手

問四 ――線②「試合には……たくさん出ているんですか？」とありますが、このような質問 をしたのはなぜですか。本文中 の言 葉を使って、三 十五字程度で答えなさい。

問五 ――線③「そんな面倒」とありますが、どのようなことを面倒と思ったのですか。解答欄に合うように、本文中から三十字以内で抜き出し、はじめと終わりの五字を答えなさい。

Ⅱ・

Ⅲ・

エ ずっと

オ やっぱりⅣに入る言葉として適当なものを、次のア～オの中【 三十字以内 】ということ。

問六

イ せめて ウ あえてから一つずつ選び、それぞれ記号で答えなさい。
ア もちろん612

問七 ――線④「国枝は怒らず、にこにこしている」とありますが、なぜですか。適当なものを、次のア～エの中から一つ選び、記号で答えなさい。
ア 初めての的中につながったのは、自分のアドバイスがよかったからだと満足したから。
イ 初めての的中に声をあげたことに、子どもっぽさを感じて心底あきれたから。
ウ 初めての的中を嬉しく思うことは、向上心につながるので大切にした
いと思ったから。
エ 初めての的中はまぐれのことが多いが、やる気をそいではいけないと考えたから。

問八 ――線⑤「それに気づいた時、楓はなんだか大きなものに支えられているような心地がした」とありますが、このときの楓の様子として適当なものを、次のア～エの中から一つ選び、記号で答えなさい。

たア 国枝さんがタイミングを合わせてくれていることに気づいて、自分がへ下手 でも見守ってくれると安心している。

ね

イ 国枝さんとタイミングが合っていることに気づいて、自分のやり方が間違っていないことを確信している。
まウ 国枝さんの姿を確認できることに気づいて、目で追いながら 真似 できることに感謝している。

エ 国枝 さんに信頼されていることに気づいて、自 分が初心者であることを忘れかけている。

問九 次の会話は本文について、二人の中学生が話している場面です。空欄に入る言葉を本文中から探し、それぞれ指定の字数で抜き出しなさい。

Ａ：私 は音 に関 する表 現 に注 目 してみたよ。初 めに蟬 の声 。「【 １ 十 九字 】」蟬の声という表現では、四方八方から蟬の声が聞こえる様子が想像できる。最後の場面では「蟬の声が【 ２ 十字 】」と表現することで、楓 がとても集 中 していることがわかる。世 界 に存 在 するのは「【 ３ 四ふ ん い き字 】」だけと感じるくらいに。「蟬の声」をうまく使ってるなぁって思う。

そうかい

Ｂ：そうだよね。蟬の声はこの場面全体の 雰囲気 を作り上げているように思う。音と言えば、矢が的に中ったときの音も印象的。

Ａ：特に、スパンッという「【 ４ 九字 】」は、読んでいる私も、爽快 な気持ちになる。ここでも、音がうまく使われていると思う。音がまず表現されて、その後に、的を射貫く矢に視線がいく感じで、スピード感みたいなものが伝わってくる。

Ｂ：私は、夏の境内の様子の表現もいいなぁって思うよ。境内の中にある、たくさんの高い樹々が、まるで「【 ５ 六字 】」のようになって、暑い夏の日差」て、きらきらと輝いしを遮っている。風が吹くたびに、その「【 ６ 九字 】ている、そんな様子がうかがえる。

7

四 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。

Ａ：うん、まさに夏の朝って感じだよね。と、関心は性能と価格とデザインとブランドだけになりました。

覚もあったでしょう。しかし大量に同じ製品が工場生産されるようになる性だけが表示され、評価されつつあります。「中身がよければ、どこでとれⅠ、食べものも同じような道をたどっているのです。品質と価格と安全食べものの物語りたもの Ｂ いいんです」と言われつつあります。生きものの生を「中身」とか、のかな」と思うことが多いでしょう。それは別に「産地表示」を求めているのアニミズムが現代人にとっても、かけがえのない豊かな文化だと見直され心の理論

これこそ、食べもの アニ ミズムの豊かな世界です。

＊１とは、②生きものが語る「物語」なのです。

「品質・価格・安全性」などの性質で表現できるでしょうか。妻が言う「物語」

私の妻が食事をしながら「わが家でとれた食べものは、みんな物語があるい っし ょよね」と言 います。私 も「そうだな」と応 じます。みんな田 畑で、私たちとと一緒 に、生きものだった時を過ごして、こうして、最後は私たちの身体の中ひゃくしょうに入っていくのですから。

ではありません。その食べものは生きものだったときに、どういう自然の中てきた理由のひとつは「心の理論」が一九七〇年代に生まれたからです。あしかし 百 姓 でなくても、食べものを前にすると「
これはどこで 穫 れたもで、どういう自然のめぐみを受けて育ったのか、そして自身も自然のめぐみ

なたはなぜ、友だちの気 持ちがわかるのですか。友だちの表情や言葉や行しょくたくとして、この 食卓 に上がったいきさつを物語として伝えようとしている、と動や仕草から、読み取っているからでしょう。どうやら他の動物には③こうⅡみなさんは、この相手の心を読み取る能力を動物や植物や、そしては人間だけのものです。このように人類は進化してきた、と言われています。

した能力はないことがわかってきました。みなさんの相手の心を読む能力あなたが感じているからです。そう感じるからこそ、「きみはどこから来たたずの。どのように育ってきたの」とあなたは 尋 ねるのです。
食べものを食べることは、生きものを殺して、その命をもらうことです。その生きものと話をする最後のひとときが食卓なのです。ぜひ、そういう会話物にも使ってしまうのです。あなたが生きものを好きなのは、生きものの中に通い合うものを感じるからなのです。これこそ、アニミズムの正体なのでわ

残念ながら、工業製品には①こういう気持ちが 湧 きません。「この時計ははないでしょうか。約五万年前から、人類には死んだ人の墓に花を 添 えるをしてほしいと思います。

どこで、だれがどういう気持ちで製造したのだろうか」と想像すること Ａ な習慣が始まりました。「あの人が好きだった花を供えよう」という気持ちはそくなりました。まだ時計が職人の手でつくられていたときには、そういう感

8

とんぶた

最近では 豚 コレラで一〇万頭の 豚 が「殺処分」されました。この事態は、伝ちが現代でも続いています。こうしたアニミズムが生まれたからこそ、虫や草だ

統的な農業の「殺す」
こととは次元が 違 います。同列には論じられません。

せいじょう

けでなく、雲や雨や太陽や山や川にも心や意図を読み取るのです。「どうしワクチンを 投与 すれば 感染 は防げますが、病気の「清浄 国」ではなくなりて いこ う

かんせんて、こんなに雨が降らないんだ。そろそろ降ってくれ」と本気で空を見上げ輸出ができなくなるという理由で使われていません。生きものの命は国家

し ょぼ うしゅりょう㎏以上 あるオ集の広がりに 伴 う絶滅の第一波に続いて、農耕民の広がりに伴う第二波ともな

この 狩猟 採ーストラリアの動物種二四種のうち、二三種が絶滅したのだ」「ア大陸に移住しました。「その後数千年 のうちに、体重 が節を 紹介 します。ホモ・サピエンスは約四万五〇〇〇年前にオーストラリ

しょうかい

世界的なベストセラー、ハラリ著『サピエンス全史』（河出 書房 新社）の一

仏教を超える「また会える」の貿易の経済価値の前では、抵抗 の声さえあげることができないのです。と う よて祈るのです。まるで空に意志があるかのように、相手にしているのです。
し ん こう私たちが「物語」を生みだすのも、そして宗教までつくりあげて 信仰 する

ふくのも、こういう能力を備えてしまったからなのです。
（中略）
農業技術に生きものを「殺す」という意識は 含 まれているのかは いり ょ

工業技術なら問われることもない生きものの生死への 配慮 が、農業技術

地球温暖化」対策として、早めに田Ⅲ近年の「には必要です。ところがこれまでの農業技術ではほとんどとりあげられることはありませんでした。
かわんぼの水を落として 乾 かすことによってメタンガス（温暖化ガス）の発生をしょうれいが起こった。（中略）」つまり私たちホモ・サピエンスは「生物史上最も危険なかんきょう

とくちょう

たとえば草とりは、草を殺すことですが、草を殺しているという自覚はあ自体が 嬉 しいことだったのです。

うれ

天地自然全体が、毎年毎年同じようにやって来て、その中で生きていくこと畑や村の天地自然〝めぐみ（食材）〟だけが重視されたのではありません。

たでしょうが、殺しているという自覚は現代人以上にありました。だからこどんかん

狭 い意味での生産を上げることが目標とされ、環境に配慮した技術であっょうか。
＊ ２ こう てい えき

およインフルエンザで「殺処分」された 鶏 は、何と二〇〇〇万羽に 及 ぶのです。

にわとり

近年 の 口 蹄 疫 対策で「殺処分」された牛は二九万頭を 超 えました。鳥こ徹底 した 鈍感 さが、近代化技術の 特徴 なのです。何が欠けているのでして って い

そ⑤農業では、生のくり返しこそが、もっとも大切にされました。それは田（中略）私たちの先祖には生きものを絶滅させているという自覚はなかっ抑 えられます。この技術は 環境 に優しい技術として 奨励 されています。

ぜ んめ つ種である」。

じ ゃく ししかしこの技術をわが家の田んぼに採用したら、田んぼの中で生きている

おさ50ても、このように生 き も のへの配 慮 はほとんどありません。④ こうしたせまは 全滅 します。現代の農業技術は、お玉 杓子 二〇万匹（ アール当たり）109

りません。たぶん日本の百姓が草を殺 すという視 点を持つようになったの

れ いこ ん＊１ アニミズム……自然界のあらゆるものに、霊魂 があると信じること。

ふ せ っし ょ う か いは、仏教のむやみに生きものを殺してはいけないという「不殺生 戒 」の影響

＊２ 口蹄疫……家畜伝染病に一つで、ウイルスによる感染症のこと。

ほんがく

Ⅱ・Ⅲ・Ⅳにあてはまる言葉として適当なものを、次性質を持っているという仏教の思想。

Ⅰ・

ア じつは

オ むしろ

イ そこで

ウ ところがＡ ・ Ｂ にあてはまる語の組み合わせとして適当なものを、次のア Ａまで

ＢでもＢさえエ Ａしかイ ＡさえＢともＢまでア～オの中から一つ選び、記号で答えなさい。

問二エ たとえばのア～オの中から一つずつ選び、それぞれ記号で答えなさい。

問一＊３ 「山川草木悉皆成仏」という天台本覚思想……生きるものすべてが仏になるではないでしょうか。たしかに私たち百姓はおびただしい生きものを殺してどんかんきました。しかし、そのことに悩まずに済んだのは、鈍感 だから、無知だか

こく ふ くらではなく、何よりも「殺したのに、また次の年に会える」からです。ここにしか「死」を 克服 する道は見つからないのではないでしょうか。
れいこの感覚は、草木には「生」と「いのち」と「たましい（霊 性）」があるというおもしろ実感につながりました。その結果、面白 いことが起きました。日本に渡来しう じ ょう

し っか いじょうぶつた当初の仏教では、草木を生きもの（有情 ）と認めない教義でした。ところ＊３

かくとくが平安時代になると 「山川草木 悉皆 成仏 」という天台 本 覚 思想が生まれ、草木なども有情化し、仏性を 獲得 し成仏できることになります。
近年ではこの草木も生きものであり、仏になる仏性があるとする教えは、本来の仏教ではなく日本人が勝手にでっち上げたものだという説が有力で

ウ ＡすらＢならすが、そんなことはどうでもいいことです。
本覚思想」
によって、日本人はあらためて、山川草木の命が、自Ⅳこの「オ Ａでも問三 ――線①「こういう気持ち」とは、どのような気持ちのことですか。適分たち人間の命と同じだという感覚を強く持つことができるようになったのではないでしょうか。なぜなら虫や草、人間同様に、仏性があり、成仏でだ

ア 私たちに役に立つものをすぐにでも 見極 めたいという気持ち。

み き わ

当なものを、次のア～エの中から一つ選び、記号で答えなさい。
（宇根豊『日本人にとって自然とはなにか』より。

イ 私たちに想像させる力を持つものを所有したいという気持ち。

きるのだから、天地の生きもの同士という天地有情の実感を 抱 きしめることができるからです。

なお、本文には省略等があります。）

10

とありますが、筆者が言う「近代化技術の鈍感さ」とは、どのようなこながウ 私たちの身近にあるものをいつも 眺 めていたいという気持ち。とに表れていますか。解答欄に合うように、本文中から十一字で抜きだれ

ウ もともと仏教では草木に命はないと考えていたので、農業で草とりをのを感じているんだね。

じような命を持つ仲間なのだと実感して、生きもの同士で通い合うもイ 「本覚思想」のおかげで、日本人は天地自然のすべてが自分たちと同ブランド化しているのさ。

ブランドにあこがれを持っているから、おいしい食べものも同じように

ア 現代では工業製品の性能や価格やデザインの良さが目立ち、誰 もがから一つ選び、記号で答えなさい。

内容 を正しくとらえているものとして適当 なものを、次のア～エの中

問八 次のア～エは、本文を読んだ後に生徒たちが語った感想です。本文の百姓たちが、【 二十五字以内 】と感じていたから。

言葉を使って、二十五字以内で答えなさい。と感じていたのは、なぜですか。次の文の空 欄 に合うように、本文中のらんた」とありますが、百姓たちが「生のくり返しこそが、もっとも大切」だ

問七 ――線⑤「農業では、生のくり返しこそが、もっとも大切にされまし【 十一字 】がないこと。

出しなさい。

エ 私たちの目前にあるものとじっくり会話したいという気持ち。
問四 ――線②「生きものが語る『物語』」とは、どのようなことですか。適当なものを、次のア～エの中から一つ選び、記号で答えなさい。
ア 生 きものが農 業技 術の進 歩で大 量の食べものに変 わり始 めたため、うった育った自然環境ではなく、価格や品質のよさが重要視されるのはよくないと 訴 えかけていること。
イ 生きものが自然の中でどのようなめぐみを受けて育ち、自身も自然のめぐみとしてどのように食べものに変わってきたのかを、無言のうちに伝えようとしていること。
ウ 生きものが成長していくために、どのようなめぐみで育てられたのかを示し、自然を保護することの大切さを目に見えるかたちで伝えようとしていること。

ば

エ 生きものが人間たちの身近で育ったあと、まったく別の形の食べものすに生まれ変わるため、農業技術の進歩の素晴 らしさを自信をもって伝えようとしていること。

問 五 ―― 線③ 「こうした能 力」とは、どのような能 力のことですか。本 文ぬ中から十字以内で 抜 き出しなさい。

問六 ――線④「こうした徹底した鈍感さが、近代化技術の特徴なのです」

11

しても草を殺しているという感覚 が生まれなかったから、多くの農 作物を育てられたってわけさ。

こエ 日本のアニミズムでは虫や草だけでなく、太陽や雨にも心や意図を勝手に読み取っていたから、食卓の「物語」も人間の思い 込 みからできているんだね。

12