鳥取市文化財調査報告書

因幡東照宮別当寺院

大雲院資料調査報告書

鳥取市文化財調査報告書︻一︼ 歴史資料編
︵第一冊

概説︶

概説︶

鳥取市教育委員会

鳥取市教育委員会

因幡東照宮別当寺院︵第一冊

大雲院資料調査報告書︻一︼ 歴史資料編

2023.0335

352023.03

鳥取市文 化 財 調 査 報 告 書

概説︶

鳥取市教育委員会

因幡東照宮別当寺院︵第一冊

大雲院資料調査報告書︻一︼ 歴史資料編

2023.0335

刊行にあたって鳥取藩は、江戸時代には現在の鳥取県とほぼ同じ範囲を領地とし、石高三十二万石を数える、外様の大大名・池田家によって統治さ れ て い ま し た 。

その居城であった鳥取城の南西に位置する鳥取東照宮は、紀州徳川家の治める和歌山より西に所在する、現存最大の東照宮と言われています（明治維新以降、樗谿神社と呼ばれていた時期を経て、現在は東照宮に復しています）。徳川家康を神格化し東照宮信仰を確立した慈眼大師天海が、その創始に直接かかわった最後の東照宮でもあります。国の重要文化財である鳥取東照宮の本殿・幣殿及び拝殿と唐門は、昭和十八年の鳥取大震災、昭和二十七年の鳥取市大火災を乗り越えた本市に残された貴重な歴史的建 造 物 で す 。

乾向山東隆寺大雲院は、初代鳥取藩主・池田光仲によって創建された東照宮別当寺院で、明治維新後の神仏分離令により鳥取

市立川の現在地に移転するまで、鳥取藩の祭礼や宗教行政の要として大きな役割を果たしてきました。また、江戸幕府においても、輪王寺宮と東叡山寛永寺・比叡山延暦寺・日光東照宮を中軸とする宗教体制の中で、大山寺・三仏寺・摩尼寺といった山陰地方の古刹のまとめ役としての役割を果たし、明治時代には天台座主を輩出するなど、重い立場の寺院でした。以前より貴重な資料を所蔵されていることは専門家の間では知られていましたが、今回、所有者にご許可いただき、文化庁・鳥取県の支援を受けて、初めて総合調査を実施することができました。令和四年度の本報告書より、その成果を順次公表していくこととなり、江戸時代の宗教史のみならず、本市及び山陰地方の地域史の研究におおいに寄与するものと考えます。

室

高

志

関係各位の尽力に敬意を表すとともに、調査にご協力いただいた大雲院様、わけても懇切なご指導をいただきました先代住職
田尻光照様（故人）に深く感謝申し上げます。

尾

鳥取市教育委員会

教育長

ご

挨
拶

一六五〇年、現在の樗谿の地に東照宮の別当寺として誕生した本院は、江戸時代の終焉と共に鳥取の表舞台から降りて久しくなりました。今では中国観音霊場としての色を濃くしており、市内の人々も鳥取藩主と本院、はては徳川との関係を知らない人がほと ん ど で す 。

明治の神仏分離のため、末寺の霊光院に移転したことにより起きた、それぞれが保有する数多くの仏像・什物の混在。そんな中、明治時代に一度、什物整理に着手された不二門智光座主猊下の努力もあり、一時は整然と管理されておりました。しかし、昭和に入り第二次世界大戦や鳥取大震災、戦後の混乱のため、土蔵や諸堂の倒壊、土地の維持管理がどんどんと難しくなる中、再び什物の整理をすることができずに現在にいたりました。

そんな苦しい状況下でも、歴代住職たちが、いつかは日の目を見ることを願い、守り継いできた寺宝たちを、この度様々な専門家の方の力で再び日の目を見ることができました。

本誌が、大雲院や鳥取藩、天台宗などへの関心を呼び起こし、また、後世の研究人たちの一助になることを願うものであります。

最後に、平成二十九年の本格調査開始から、本誌の発行を心待ちにしながらも令和四年にこの世を去った、當山十八世光照大和尚の墓前にこの成果を報告することができ、本当に嬉しく思います。

尻

東隆寺 大雲院

田

光

淳

拝

執筆者の方々、協力者の方々、気候災害やコロナ禍でも真摯に調査・研究に尽力してくださり、心より感謝申し上げます。
令和五年三月

乾向山

第十九世

口絵１

東照三所大権現神号（天海筆） 箱別−１

南光坊天海による東照三所大権現の御神号。因幡東照宮の創始にあたっては、別当寺院大雲院の原型となる栗谷長寿院の創始など、天海の活動は重要な役割を果たした。
この時期は御三家・親藩だけでなく外様大名が公式に東照宮の勧請を企図するようになっており、鳥取藩主・池田家から見れば本家にあたる備前岡山藩の藩主・池田光政による岡山東照宮勧請に倣ったかたちでそれが進められたと考えられている。鳥取藩における東照宮勧請についても、岡山藩の影響は考えられるが、現時点でそれを確証するものはない。むしろ、鳥取藩の預かりとなっていた同門の池田輝澄の果たした役割の方が重かったように思われる。別当寺院の初代に充てられる淳光院公侃は池田輝澄の六男であり、度々院号の替わる東照宮別当寺院の定号となった「大雲院」は、輝澄の戒名「大雲寺殿」にちなむ。（佐々木）G1

箱Ａ−12

慈眼大師御状
口絵２池田光仲（勝五郎）の祈願所を大乗坊に申しつけたことを荒尾内匠に伝える天海の書状。

慶安３年の東照宮勧請に先立ち、鳥取藩と天海の間で様々な調整が行われていたことがわかる（287「大僧正天海書状（折紙）」として宇高良哲・中川仁喜編『南光坊天海発給文書集』に収録）。（佐々木）尚 々、 内 匠 殿 御 下 向 之 由 承 候 使 者 以

不申此方可有逗留候間其内可申承候已上

先日者岩越次郎左衛門
為御使御越忝候
就其勝五郎殿
祈願所大乗坊へ御申付令満足候
即長寿院と院号申付候弥
御懇頼入候来
春上り候ハ丶押付

御下可然候勝五郎殿
当地ニ御坐候間此地にて御祈祷之恐惶謹言

様子をも我等念入
可申付候

天（花押）

大僧正
十一月朔日

（表書）荒尾内匠殿

和田飛騨守殿（貼紙）「慈眼大師御状」

G2

口絵３

光仲様御書（於国元長寿院客殿護摩堂致建立候儀云々） 箱Ａ−９

天海よりの書状を受けて、因幡国に長寿院の客殿・護摩堂を建立するとした池田光仲よりの返書。写しではなく原本であるが、因幡東照宮創設に係る由緒の文書として、一連の鳥取藩差出の文書と併せて東叡山より譲渡されたものと考えられる。（佐々木）尊書拝見仕候然者於国元長寿院客殿護摩堂致建立候儀被聞召付

被為入御念被仰下忝奉存候光仲（花押）

何様伺公之節可得貴慮候

恐惶謹言

十月七日

G3

口絵４

慈眼大師寺山号（因州執取松岳山吉祥寺長寿院） 箱Ａ−５

因州鳥取に松岳山吉祥寺長寿院の創設を許可した文書である。この翌年、天海は「因幡国上美郡鳥取郷松岳山吉祥寺長寿院法度」を発給しているが、「法度」は大雲院資料中には現存しない（昭和18年の鳥取大震災で被災し滅失したものと思われる）が、東京大学史料編纂所影写本「鳥取大雲院文書」によって内容・形態を知ることができる。この資料は279「山門三院執
行探題

大僧正天海吉祥寺山号許可状」として、また「長寿院法度」は294「山門三院執行探題法印大僧正天海掟書」として宇高良哲・中川仁喜編『南光坊天海発給文書集』に翻刻されて
いる。
（佐々木）
因州執取

松岳山

吉祥寺

長寿院

右令補与畢者

可抽国家安全丹祈者也

寛永十六年二月吉日

山門三院執行探題大僧正天海（花押）

天下安全国家長久御祈祷不可有怠慢事【参考】東京大学史料編纂所所蔵影印本

一

穴太一流密教可有執行事

因幡国鳥取

一

住持職非器量者、堅不可申付事

掟

一

台家之出家、行儀作法肝要可申付事

松岳山吉祥寺長寿院

一

不遂竪義并開壇紋白袈裟縹帽子不可着事

右之旨堅可相者也

一
寛永十七年五月日

山門三院執行探題法印大僧正天海（花押）

G4

口絵５

慶安三年御神体開眼差定（開眼供養式配役につき） 箱Ａ−１

慶安３年８月７日に東叡山寛永寺で行われた因幡東照宮の御神体の開眼供養の役割を定めたもの。導師は毘沙門堂公海が務めている。開眼供養された神体は、宮殿に入れられ、神輿によって鳥取へと運ばれた。なお、本地仏の薬師如来の開眼供養は御神体の遷宮儀礼の翌日、９月18日に鳥取で行われている。
料紙は奉書紙ではなく中高檀紙である。（佐々木）東照宮御神體開眼供養之所

雙厳院

毘沙門堂御門跡

散華

寒松院

御導師

錫杖

青龍院

理性坊

諸天讃

上乗院

讃頭

廻向

東圓院

教院

鐃

寳光院

唄

鈸
右差定如件

慶安三年八月七日

G5

因州 侍従

御馬代目録

九月十七日
御神前
御太刀一腰
黄金壱枚
松平石見守殿

池田掃部介

同断

壱枚

池田日向守

同

壱枚

乾長十郎

同断

同

同断

壱枚

福田丹波守

同

御太刀一腰

壱枚

松平采女正

同

壱枚

同

壱枚

同断

荒尾但馬守

同

慶安三庚寅載九月十七日

御太刀一腰
銀子壱枚
同断

同 大和守

荒尾志摩守

壱枚

同 主計守

大雲院に定まるまで、別当寺院の住職の院号

壱枚

壱枚

和田飛騨守

いで名を連ねている。文化12年に常院室号が同壱枚

安養寺佐渡守父・池田輝澄（石見守）も藩主池田光仲に次

同断

壱枚

矢野兵庫守

記されている。別当寺の開基とされる公侃の

同

壱枚

池田大蔵丞

の際に藩主以下鳥取藩側の寄進目録。内容は同断

壱枚

慶安３年９月17日の東照宮本殿への遷宮式

同
同断

同
同断

同
同断

同
同断

同
同断

鵜殿大隅守
津田筑後守

壱枚
壱枚

東照宮遷宮之記」同年同日条に「箱22−1

同同断

同

九月十七日御神前御馬代目録 箱Ａ−11
口絵６

は淳光院、光雲院、慈雲院など住職ごとに変わっていた。
（佐々木）

G6

口絵７

東照宮遷宮之記

箱22−１

因幡東照宮の創建時の遷宮儀礼に関わる記録。東叡山寛永寺で慶安３年８月７日に儀礼は始まり、御神体を運ぶ行列は名古屋・伏見を経由し、智頭・用瀬と進んで９月12日に鳥取城下に到着した。９月16日から20日まで遷宮儀礼が行われ、９月20日に幕府・東叡山に遷宮完了の報告が行われた。大雲院資料には複数の写本が残されており、東照宮祭礼の際に繰り返し参照
されたものと思われる。現存する遷宮記の中ではもっとも原本に近いと考えられる。（佐々木）G7

口絵８ 〔達書〕（長寿院法度条々） 箱Ａ−６
天海が因州に長寿院を創設した際に発給した法度の効力を追認する毘沙門堂公海の達書。これに加え、因幡東照宮の勧請に際して別当寺院となった淳光院への法度（口絵９）を追加する
形で同時に発出している。
文中「因幡国上美郡鳥取郷松岳山吉祥寺長寿院法度」は、先に述べたように原本は現存しな
いが、東京大学史料編纂所影写本「鳥取大雲院文書」によって内容・形態を知ることができる（グラビア♢ページ参照）。
（佐々木）
因幡国上美郡鳥取郷松岳山

吉祥寺長寿院法度條々寛永十七年任慈眼大師先制之旨

今以對予乞増其證跡是故染筆

授與之訖弥至永代相守候旨不可有違犯之状仍如件

承応二年閏六月十七日

毘沙門堂前大僧正公海（花押）

G8

口絵９

因幡国上美郡鳥取郷乾向山東隆寺淳光院法度

箱Ａ−２

口絵８の書面により伝達され、毘沙門堂公海より改めて示された東照宮別当寺院としての乾向山東隆寺淳光院の法度である。山号・寺号はこれにより確定したが、院号はこの後慈雲院・唯識院など住職によって変わることがあった。大雲院が定院号となるのは文化12年、９代住職
良航の時代であった。なお大雲院の院号は初代とされる公侃が池田輝澄の六男であったことから、輝澄の法名「大雲院殿一関徹心大居士」より採られている。料紙は薄手の檀紙で、幕府の用いるものとは異なる。
（佐々木）
因幡国上美郡鳥取郷乾向山東隆寺

天下安全国家長久之丹祈祷役勤

行等不可有怠慢事

東照宮祭礼并恒例之三季講演因伯

淳光院法度

一

一

密教者穴太流可執行事

両州之末門遂出仕法事可相勤事

一

未立義未開壇之僧縦雖為高﨟紋白縹謡帽子猥不可着用事

末門之住持職縦雖為弟子非其器量

不可申付事

専於戒律匡威儀不可乱台門之舊式事

東照宮之祠官并神人等可隨別当之

一

一

一

一
下知事

右條々堅相守此旨至永代不可有違犯之状依如件

承応二年閏六月十七日

毘沙門堂前大僧正公海（花押）」G9

口絵10 〔書状〕 箱Ａ−３
（因幡国東照宮御社領高五百石之地相模守寄附、毘沙門堂御門跡様江仰上られたきにつき）
東照宮および別当寺院の維持のための社領の寄進について、鳥取藩家老荒尾主計・荒尾志摩より紀州雲蓋院に、毘沙門堂門跡への取り次ぎを依頼したもの。（佐々木）因幡国東照宮

御社領高五百石之地

従相模守被奉致寄

附候右之旨毘沙門堂

御門主様江被仰上可被下候為其如此御座候

恐惶謹言

閏六月十日

荒尾主計（花押）

荒尾志摩（花押）

雲蓋院様

御同宿御中

G 10

口絵11 〔目録〕
（承應二年配当） 箱Ａ−４

毘沙門堂門跡・公海が口絵10による寄進を受け、「因州東照宮領」の配分を定めた配当目録。
こちらも紀州雲蓋院が発給しており、実質的な交渉窓口となっている。（佐々木）

御供燈明料

（袖判）
因州 東照宮領高五百石配当目録
一 高五拾石淳光院

高 参 拾 石 （ 割 注・ 内 八 石 之 加 増 者 一

一 高参百石一一 高弐拾石

一 高弐拾四石一 高弐拾弐石一 高弐拾弐石一 高弐拾弐石御供所下男二人

神主

宮仕二人

徳賢院

大乗院

平福院

﨟跡／依相定如斯） 成就院

一 高拾石

右御神領者当国城主松平相模守光仲

依為御寄附毘沙門堂御門跡窺賢意

令配当訖毎歳淳光院遂収納可配分之
至末代不可有違乱者也

雲蓋院権大僧正豪俔（花押）
承応二年閏六月十七日

G 11

口絵12−１ 〔池田光仲寺領寄進状写〕 箱27−42

口絵12−２

目録（淳光院領知書上） 箱Ａ−10

池田光仲が淳光院に宛てた寄進状及びその目録で、寄進状（口絵12−１）と目録（口絵12−２）とは別の箱に保存されていた。料紙の違いから、現存する寄進状と目録は別個体の可能性があり、東京大学史料編纂所に戦前の調査で作成された寄進状の謄写本が所蔵されているが、あるいはその頃まで目録と一組の寄進状も現存していたものかと思量される。（佐々木）（詳細は本報告書「東照宮神領のなりたちと富安村」を参照）

G 12

口絵13

大雲院絵図（本坊古大絵図） 箱33−１

寛保元年（1741）に復興した大雲院本坊（庫裏）と庭園を描いた絵図。享保５年（1720）の石黒火事で全焼した本坊は享保11年に再建されるが、再び享保20年の長田火事（権現堂火事）で全焼。６年後の寛保元年に再々建された時の本坊と庭園を描いている。基本的には明治時代までこの本坊が修繕を繰り返し存続した。
参道から幅五間の門を潜ると、正面には寺務の中心を司った「副寺寮」。その左には「僧寮」「土間・裏玄関」がある。副寺寮の右側にある玄関は藩主専用とみられる。
「寮」は玄関と副寺寮を繋ぐ中間に位置している。大雲院の絵図の中では唯一庭園部分を描いており、火災後に庭園も整備されたことがうかがえる。広大な林泉回遊式の庭園が現在の樗谿公園に広がっていた。詳しくは、箱33の解説を参照。
（伊藤）

G 13

口絵14 〔大雲院本坊絵図〕（寛保元年） 箱34−29
大雲院は享保５年（1720）の石黒火事に次いで、享保20年の長田火事（権現堂火事）でも本坊・本堂を焼失した。本図は寛保元年（1741）に施工された〔大雲院本坊絵図〕である。絵図の端書には「寛保元年辛酉十一月廿日御役人え引渡候絵図之控」とみえることから本坊竣工後の完成図であることがわかる。また本図は庭園描写のある口絵13（箱33−１）の〔大雲院絵図〕の本坊構造と一致する内容になっている。
一方、類似する絵図として、本図よりもやや古く、享保20年８月に家老衆に提出された〔大雲院本坊絵図〕（箱34−28）を残すが、藩は度重なる火災で財政が逼迫し、享保20年の図では施工できなかった。
大雲院は郡奉行の米村所平を通じて両国相対の勧化にて資金を募り、藩と共に本坊復興につとめた。上記資料に描かれた大雲院本坊は、火災後６年を経て竣工したものである。（伊藤）寛保元年辛酉十一月廿日

御役人え引渡候絵図之控

外ニ坪数等之書付弐通右三通ヲ以引渡候則御小細工え納り有之候

寺社奉行
山田弥兵衛

普請奉行
太田権右衛門

同吟味役
日笠甚太郎

同
野間惣四郎

御小屋番
柏木十太夫

右御役人当院え之出大工棟梁等も罷出坪数其外場所書

有之通請取之申候

G 14

口絵15 〔東照宮門前火事焼跡絵図断簡〕 江戸時代中期

箱34−33・34

淳光院の主要な建造物は、享保５年（1720）の石黒火事・享保20年の長田火事と短期間に焼失を繰り返し、大師堂や庫裏はその度に再建されたが、本堂はついに再建されないまま明治維新を迎えた。
この資料は、火災時の東照宮門前の状況を描き、再建にあたっての防火対策を記したものである。淳光院の範囲は当時の住職の院号「唯識院」で表記されていることから、六代住職である唯識院湛洞（在職正徳4年～寛保元年）の時代のものであることがわかる。湛洞は上記の火事の両方を体験したことになるが、享保20年の長田火事の際の再建は七代住職である慈雲院湛純によるものであることから、この図は石黒火事からの復興時のものである可能性が高い。右手に見える鳥居は当時東照宮の神職を務めていた総幣頭永江家の奉仕する長田神社の参道への鳥居、正面側が東照宮の鳥居である。
（佐々木）

G 15

口絵16 〔内答書〕 箱22−160（慶応４年５月17日）（唯一神道、国許において尾州・紀州御両家に準じる儀と恐察）

東照宮之御儀者日光山

始久能山を根元として

尾州紀州御両家其外所々

表御勧請御座候内當山者

尾紀之御両家ニ被準御勧

請御座候儀ニ付

御神祭禮之根元日光山始メ

仰出ニ相成候ハゝ當国許ニ御両家ニ茂唯一神道ニ御立直

被

（ママ）

おいても右ニ被準候儀と愚察

罷在候依之復錺之儀者右之次第ニ順し可申候此段内答

仕候以上
五月十八日

「神仏判然令」と呼称される明治新政府の一連の布達の皮切りとなった明治維新後の慶応４年（明治元年）（1868）３月13日付神祇事務局布達第165号と、同年３月28日付太政官布達第196号を受けて、神仏分離とそれに便乗する形での廃仏毀釈の動きが全国的に広まっていった。
幕末期より神葬祭運動が継続しており、神職の発言力の強まっていた鳥取藩においても、別当寺院としての大雲院の立場は苦しいものであった。この「内答書」は、今後の対応について藩の寺社方より内意を伝えられた大雲院光範が、明治維新以来の状況を踏まえ、内々の回答として作成したもので、東叡山に提出されたものの控である。箱22-157 ～箱22-161までの５点は、東叡山寛永寺の執当・覚王院義観、龍王院尭忍両名宛に状況を報告し、対応について協議する
一連の文書である。光範は、根本である日光山・久能山に次ぐ、尾州・紀州の東照宮と並ぶ、因幡東照宮の高い格式について述べている。結局、寺院としての大雲院は明治２年に因幡東照宮と分離し、観音院への一時移転を経て、明治3年に現在地にあたる末寺・霊光院と合併して存続することとなった。東照宮の祭祀用具・記録類は大部分が仏教的なものとして大雲院に移され、神社として必要な祭礼具が東照宮に残されることとなった。その後、因幡東照宮は明治７年に池田光仲・池田忠継（岡山藩初代藩主・鳥取藩藩祖）・池田忠雄（岡山藩２代藩主、光仲の父親）を合祀する県社・樗谿神社となり、明治11年最後の鳥取藩主である池田慶徳を祭神に加えて存続している。なお、樗谿神社は平成23年10月には再度改称し、現在は「鳥取東照宮」となっている。
（佐々木）G 16

宗教法人大雲院・宗教法人天台宗（国宝殿・叡山文庫）
・公益財団法人香雪美術館

大阪大学・鳥取大学・公立鳥取環境大学・東京大学史料編纂所・同志社大学・大正大学

例

文化庁・鳥取県

凡
一、本報告書は、大雲院資料調査に係る調査報告書である。
一、本調査は、鳥取市を事業主体として、文化庁および鳥取県の補助を受けて平成三十年度

鳥取地域史研究会・公益財団法人鳥取市文化財団・鳥取市歴史博物館

より実施している。当該資料群には文書資料、美術工芸資料、典籍資料等多様な資料が含

京都国立博物館・鳥取県立博物館・鳥取県立図書館

まれる。本報告書はこのうち歴史資料（文書資料）に係る報告書の概説編である。
一、本報告書に係る調査は平成二十九年度に着手し、令和四年度まで実施した。調査終了後、美術資料・典籍資料の調査に際して発見された古文書については、令和六年度刊行予定の典籍編で補足する。 また、報告書の最終巻には、電子データを採録する。
一、因幡東照宮別当寺の院号については、初代公侃に始まる「淳光院」・九代良航以降現在まで定号となっている「大雲院」のほか、「唯識院」「慈雲院」「光雲院」が用いられてきた。

宗教法人観音院・宗教法人摩尼寺・宗教法人教蓮寺

歴代の個別の住職を指す場合はそれぞれの院号を用い、通史的に別当寺を指す場合は便宜上「大雲院」を用いた。

宇高良哲・藤田和敏・曽根原理・浅川滋男

一、目録番号・箱番号については、記載を統一するため英数字を用いた。その他の本文は原則として縦書については漢数字、横書きについては英数字を用いた。
一、解題・解説への資料の引用にあたって、固有名詞については極力資料に準じた用字とした。仮名遣い・用字については原則として資料の表記に依ったが、電子データとしての検索性を勘案し、助詞・動詞等は適宜当用漢字を用いて表記した。
一、概説・箱解説の執筆者については文末に担当者名を記し、巻末に一覧を付した。
一、本調査成果に基づく資料については、本調査終了まで当面の間は非公開とし、閲覧等の問い合わせについては鳥取市教育委員会文化財課が窓口となる。事業完了後については、
画像データ及び電子データの閲覧等を含め所有者・関係機関と協議の上、取り扱いについて調整することとしている（令和五年時点の問い合わせ先は第二分冊の「凡例」に記載した）。
一、本調査に当たっては、所有者である宗教法人大雲院様をはじめ、文化庁、鳥取県地域づ
くり推進部文化財課、鳥取県立博物館、（公財）鳥取市文化財団など多くの関係機関に多大なる協力をいただいた。大雲院の先代住職である故・田尻光照師には物心両面で調査を支えていただいた。

協 力 者 一 覧 （順不同）

目

次

挨 拶

刊行にあたって
ご
口 絵

説

東隆寺

鳥取市教育委員会
乾向山

大雲院

教育長
第十九世

高 志

室

尾

光

淳

田 尻

（岸本） ………

（佐々木） ………

（六）大雲院の宗教儀礼（五）天台宗組織と大雲院（四）鳥取藩領の天台宗寺院と大雲院（伊藤） ………

（坂本） ………

（原島） ………

（原島） ………

８

今後の展望 …………………………………………………………………………………………… ５

調査の経過 …………………………………………………………………………………………… ３

調査の目的 …………………………………………………………………………………………… ２

調査に至る経緯 ……………………………………………………………………………………… ２

一、はじめに 【本調査の目的と経過（事務局）】

二．概（一）大雲院資料（歴史資料）の全体像（二）東照宮の勧請と大雲院の歴史（七）東照宮神領のなりたちと富安村（伊藤） ………

（来見田） ………

（八）東照宮別当寺大雲院の本坊と堂舎（岸本） ………

（三）鳥取藩の社寺統治と大雲院（九）その他（幕末・維新期の動向と神葬祭など）

覧

三．箱ごとの概要
四．便

65 52 47 45 38 33 21 10

一、はじめにす る 形 で 移 転 し た。 現 在 の 大 雲 院 本 堂 は 霊 光 院 本 堂 で あ り、 護 摩

重要文化財に指定されている。明治維新後祭神を改め「樗谿神社」

宮である。建造物のうち、「樗谿神社本殿・幣拝殿・唐門」が国の接創設に関与した東照宮であり、紀州以西では現存する最大の東照取藩主池田光仲（家康の曾孫）が勧請した。天台宗の天海上人が直因幡東照宮は、慶安元年（一六四八）勧進、同三年完成。初代鳥神職の支配を担当した。東照権現神像など天台宗に関わる東照宮の照宮に奉仕する長田神社も、大雲院の配下として「惣幣頭」として

刹と本山との取次など、宗門内の制度とも深くかかわっている。東寺（大山寺領は鳥取藩領から独立して存在した）といった古来の名たほか、高格の天台宗寺院として、三朝町の三仏寺や大山町の大山

大雲院は因伯の寺院の筆頭として、藩の宗教行政に大きく関与し堂・御霊屋が東照宮門前時代の建築物を移設したものである。

と改称していたが、近年再度名称を改め「鳥取東照宮」となってい什物は、大雲院に移されている。

調査に至る経緯る。

伏見天皇宸翰を料紙とし所蔵資料のうち「紙本金字法華経巻第二、第四」は国の重要文化財に指定（昭和十七年六年二十六日指定

鳥 取 県 鳥 取 市 立 川 の 乾 向 山 東 隆 寺 大 雲 院（ 以 下「 大 雲 院 」） は、
因幡東照宮の別当寺院として慶安三年に設立された。当初は淳光院

た反古経）されている。

本調査は、以上のような特質を持つ大雲院に所蔵されている資料

調査の目的といい、徳川家康の曾孫で、東照宮を創設した鳥取藩主池田光仲の従弟・公侃が住持となった（院号が大雲院に固定されるのは江戸時
代中期、文化十二年（一八一五）以降である）。

院（天海による命名）を前身とし、東照宮勧請の慶安三年に別当寺の全体像を把握し、近世の東照宮祭祀および天台宗の活動に係る資

寛永十六年（一六三九）に東照宮勧請に先だって創設された長寿として確立された。院室号については、創建当初から江戸時代中期

大雲院は因伯二国においては江戸時代の筆頭寺院であり、天台宗

料、外様大名である鳥取藩主池田家の宗教面での領国支配に係る資に 塔 頭 と と も に 置 か れ て い た が、 明 治 七 年（ 一 八 七 四 ）、神仏分離の拠点でもあったという重要性は広く知られており、戦前以来、調頃までは住職交代に伴って異動があるが、九代良航が住職であったにより東照宮が樗谿神社と改称し、大雲院は東照宮門前から移転さ査は断続的に行われてきたが、いずれも資料群の全体像を把握する

料を総合的に保存・活用することを目的とするものである。

せられることとなった。成就院（現・鳥取市岩坪）など塔頭は在地ものではなく、個別の目的によって実施された調査であった。いず

文化十二年以降「大雲院」に一定する。当初は因幡東照宮の領域内に移転し、大雲院本体は末寺であった霊光院（鳥取市立川）を併呑

2

一、はじめにの成果が公刊されているほか、東北大学学術資源公開センター曽根

良哲氏・中川仁喜氏により、所蔵する天海文書の調査が行われ、そ影されており、当時の記録としての意味もある。学術的には、宇高ている。また、写真家池本喜巳氏により大型カメラによる写真が撮

博物館学芸員であった坂本敬司氏らにより一部調査・検討が行われ大雲院』（一九九六年・私家版）を刊行されており、当時鳥取県立なご苦労をされていた。その成果により写真集『鳥取東照宮別当寺

容が多岐にわたり、また寺院単独での取り組みであったため、多大師（故人）により整理と保存の努力は継続されていたが、資料の内資料の全体像を知ることは難しかった。大雲院住職である田尻光照

れも良質な資料群の片鱗をうかがわせるものではあったが、大雲院ただいた。

た。原島委員は複数地域での古文書調査経験を本事業に活かしてい悉 し て お ら れ、 調 査 の 推 進 に あ た っ て 貴 重 な 知 見 を 提 供 い た だ い

学芸員・鳥取県史編さん室長として大雲院資料の現状を以前から知成に中軸となってあたっていただいた。坂本委員は鳥取県立博物館て、当年度より坂本敬司委員・原島修委員に参加いただき、調書作記述などの補助作業に参加していただいた。調査の本格化にあわせ院生に調査補助委員として資料撮影・封筒への仕分けと基本事項の取大学地域学部で基本的な資料の取り扱いを習得した大学生、大学

文化財部・平出真宣文化財調査官の助言を得て作業に着手した。鳥えた。平成三十年度より国庫補助事業として調査に着手し、文化庁

眞田廣幸氏に協力をいただき、次年度以降の調査委員会の設置に備

平成二十九年度

康晴（鳥取市歴史博物館）

岸本※調査準備会の開催
参加者

伊藤吉彦（鳥取県史編さん室）

覚（鳥取大学）

各年度の調査体制および実施状況は次の通り。

原理助教を中心とする東照宮祭祀関係資料の調査や、公立鳥取環境大学浅川滋男教授による建造物・仏教美術資料の調査も行われ、その成果が残されている。また、鳥取市歴史博物館『東照宮展』や、鳥取県立博物館の展覧会などに際しても、展示に要する内容の調査は行われている 。

調査の経過

岡村

来見田博基（鳥取県立博物館）

平成二十九年度より準備にとりかかった。以前より大雲院資料の研究に取り組まれていた鳥取大学地域学部・岸本覚教授、鳥取市歴

鳥取県文化財課

玉木秀幸文化財主事

廣幸（倉吉文化財協会）

眞田
オブザーバー

史博物館学芸員・伊藤康晴氏、鳥取県立博物館学芸員・来見田博基
氏、鳥取県史編さん室長・岡村吉彦氏（当時）、倉吉文化財協会・

3

事務局

鳥取 市 教 育 委 員 会 文 化 財 課
佐々木孝文 課長補佐兼文化財専門員

事務局

冨田 恵子

課長補佐兼文化財専門員

課長

鳥取市教育委員会文化財課

佐々木孝文

岸本
康晴（鳥取市歴史博物館）

岸本※当年度より国・県の補助を受けて事業を実施

伊藤仁喜（大正大学）

調査委員長

平成三十年度中川
吉彦（鳥取県史編さん室）

伊藤覚（鳥取大学）

調査委員長

岡村

調査委員

康晴（鳥取市歴史博物館）

覚（鳥取大学）

令和元年度～令和四年度

調査委員

来見田博基（鳥取県立博物館）

仁喜（大正大学）

来見田博基（鳥取県立博物館）

中川敬司（元鳥取県史編さん室）

敬司（元鳥取県史編さん室）

廣幸（倉吉文化財協会）

坂本修（歴史学よろず請負業）

坂本優希（鳥取大学地域学部）

原島廣幸（倉吉文化財協会）（～令和二）

吉彦（鳥取県史編さん室）（～令和三年）

調査補助委員 倉 坪

桃子（鳥取大学地域学部）

眞田智康（京都国立博物館）
（令和二）

岡村

松田

晃希（鳥取大学地域学部）

久保修（歴史学よろず請負業）

前田晴美（鳥取大学地域学部）

原島松崎

陽花（鳥取大学地域学部）

眞田鈴木卓樹（鳥取大学地域学部）

典籍資料調査部会の委員へ移行（部会長・久保智康氏）

長を兼ねる。眞田廣幸氏・久保智康委員は別に設置した美術・※令和三年度に部会制を導入し、岸本委員長は以降歴史資料部会

平岡

大樹（鳥取大学地域学部）

近田なつめ（鳥取大学地域学部）
谷掛

オブザーバー 鳥取県文化財課 玉木秀幸文化財主事

4

一、はじめに谷掛大樹（鳥取大学地域学部）（～令和元）

調査補助委員 近田なつめ（鳥取大学地域学部）（～令和元）計画である。目録作成後の管理等については、資料の確実な閲覧・

市歴史博物館が設置されており、本調査の成果を順次活用していく

どに活用したいと考えており、鳥取県立博物館や「とっとりデジタ

出納の体制を所有者または市で調え、学術調査や教育普及、観光な

幸則（鳥取大学地域学部）（令和二年～）

ルコレクション」など鳥取県の関係事業での活用を視野に所有者・

田中楓美子（鳥取大学地域学部）（令和二～）西澤佑真（鳥取大学地域学部）（令和三年～）

関係機関と調整を図っているところである。所有者において、収蔵

上垣
オブザーバー 鳥取県文化財課 玉木秀幸文化財主事（～令和二）課長（～令和二）て保存を担保することを検討している。

《追 記》

あるいは「
（１）」と、目録番号のみを記した。当該箱以外の資料を示

一、【三、箱ごとの概要】において、当該箱内の資料を示す場合は、「１」

区別は、第二冊「凡例」を参照されたい。

に配置、あるいは番号そのものを記した。《目録番号》《封筒番号》の第二冊『大雲院資料目録』の目録番号を採用し、適宜、資料名の上下

一、【二、概説編】【三、箱ごとの概要】において、引用資料の番号は、する。

本 文 中 の 資 料 番 号 の 表 記 に つ い て は 左 記 の 通 り で あ る。 凡 例 を 補 足（佐々木）資料については、鳥取市歴史博物館等適切な施設に寄託するなどし庫を新築されており、当面の保存環境の心配はないが、特に脆弱な恵子

鳥取 市 教 育 委 員 会 文 化 財 課

鳥取県文化財課 杉原 諒文化財主事（令和三～）事務局
冨田
佐々木敏彦 課長（令和三～）
佐々木孝文 課長補佐兼文化財専門員

今後の展望
令 和 二 年 度 に 美 術・ 典 籍 資 料 部 会 を 準 備 し、 令 和 三 年 度 よ り 美術・工芸資料の調査を本格化させた。総合調査として、報告書は三分冊で刊行する見込みであり、本報告書はその第一分冊となる。

一、【二、概説編】【三、箱ごとの概要】において、資料が、包紙や紙袋す場合と【二、概説編】では、「箱Ａ １」と、箱番号も併せて明示した。

などで一括されている状態を示す場合に限り、目録番号は用いず、封鳥取市では、現在、「鳥取市歴史文化基本構想」に基づき、史跡
鳥取城跡や因幡東照宮（重要文化財樗谿神社本殿・幣殿及び拝殿・筒番号の親番号を採用し、冒頭に「Ｆ」を付し、「箱Ｆ１の一括」

唐門が所在）といった近世の文化財を、「城下町とっとり」をコン等による地域経済活性化を推進している。因幡東照宮の門前、別当料紙を指す（必ずしも公文書のみに使用されているわけではない）。

一、「黄紙」と表記しているのは、近世中期以降の鳥取藩の公文書用のなどと記した。

セプトとして関連付けて活用し、市民の文化的資質の向上及び観光

寺院・大雲院のかつての所在地である樗谿公園には、隣接して鳥取

5

10

−

−

二、概

説

（一）大雲院資料（歴史資料）の全体像（二）東照宮の勧請と大雲院の歴史

（佐々木）

（岸本）

（七）東照宮神領のなりたちと富安村（六）大雲院の宗教儀礼（五）天台宗組織と大雲院（四）鳥取藩領の天台宗寺院と大雲院

（伊藤）

（伊藤）

（坂本）

（原島）

（原島）

（来見田）

（八）東照宮別当寺大雲院の本坊と堂舎（岸本）（三）鳥取藩の社寺統治と大雲院（九）その他（幕末・維新期の動向と神葬祭など）

（一）大雲院資料（歴史資料）の全体像の死去に際して順次製作されたもの、何らかの理由で寄進されたものなど、多様な資料が含まれている。

大雲院は、記録で判明する限りでも、享保五年（一七二〇）・享

保二十年・天保九年（一八三八）の三度にわたって主要な建物を焼の院号は代ごとに慈雲院、唯識院、光雲院などと変化している。寺初は「淳光院」と号し、寺院名としてはこれが用いられたが、住職

文化十二年（一八一五）以降現在まで続く定院室号である。創建当因幡国の東照宮別当寺院の寺号は乾向山東隆寺といい、大雲院は仏像や祭具なども時間をかけて復興したようで、絵画類などは天保年までは欠けることなく伝存していたようである。また、焼失した

被害報告など現存する資料から、少なくとも領知判物などは明治初

祭具などは最優先で持ち出されたようである。什物台帳や、藩へのが失われたが、因幡東照宮・別当寺院創建の際の文書や東照権現の失する大火に見舞われており、その都度多くの文書や佛像・工芸品

院名と住職の院号の双方が文化十二年に統一されたようである。本

九年大火以降の作品も少なくない。

一 資料の伝存の経緯（保存状況の変遷）

報 告 書 で は、 基 本 的 に 東 照 宮 別 当 寺 院 を 「 大 雲 院 」、現在大雲院が設の準備段階として天海僧正存命中に創建された長寿院の時代かの論考に詳しいためここでは詳述しないが、本資料群は、東照宮創

大雲院の成立や近世における歴史的経過は本項（二）以下の諸氏

なお、因幡東照宮はこの際「樗谿神社」と改名し祭神を改めたが、れ、仏教色の強い者は別当寺が保有することとなったようである。

ず れ も 鳥 取 県 指 定 文 化 財 ） な ど、 仏 教 的 な 色 彩 の 薄 い も の が 残 さる。因幡東照宮には、三十六歌仙の扁額や藩主の奉納した宝刀（い明治維新の後、神仏分離の動きを受けて、大雲院は東照宮門前をら、明治維新を経て神仏分離令による移転を経て末寺霊光院を併呑

近年「鳥取東照宮」として旧に復している。明治二年（一八六九）

所蔵する資料群を「大雲院資料」と呼称するが、必要に応じて文化するまでの間に作成・収蔵された文書・絵画・仏像・典籍、東照宮の観音院への一時移転、明治三年の現在地への移転と霊光院との合追われることになるが、その際、別当寺院としての什物・文書類、の祭礼具を含む美術工芸品で構成されている。これらの中には、東併を経ても、これらの資料は散逸することなく維持されていた。明十二年以前の寺院名を「淳光院」としている場合がある。寺院とし

照宮・別当寺院の創建当時より保存されてきたもの、東照宮・別当

治九年には、後に第二四四代天台座主となる不二門智光が住職とな

天 台 宗 の 教 義 に よ る 東 照 宮 祭 礼 の 祭 具・ 文 書 な ど を 持 ち 出 し て い

寺院の運営によって作成された聖俗双方にわたる文書・記録類、数り、伝存している資料の整理（大雲院資料と霊光院資料の区分を明ては同一のものである。

度にわたる江戸時代の火災により消失し再興されたもの、歴代将軍

8でももれなく紹介されていることから、昭和中期頃までは、かつて一七）がある料紙を用いた反古経である。刊行された観光案内など

形 四 郎 兵 衛 の 寄 進 で あ り、 伏 見 天 皇 の 消 息（ 正 和 年 間 一 三 一 二を 受 け て い る。 当 該 資 料 は 鳥 取 藩 領 内 の 伯 耆 国 日 野 郡 の 豪 農・ 緒のうち「金字法華経」〈巻第二、第四〉」二巻が国の重要文化財指定

謄本を作成している。また、昭和十七年（一九四二）には、所蔵品料編纂所が調査を行っており、その時点で現存していた文書資料の

古文書資料のうち主要な部分については、昭和初期に東京大学史確にした台帳の作成）や本堂（旧霊光院本堂）の改修を行っている。

化財課の指導助言及び事業費の補助を受けて本格的に調査を実施

三十年度からは、文化庁文化財部文化財第二課・鳥取県文化財局文有 者・ 関 係 者 と 協 議 し て 調 査 事 業 に 着 手 す る こ と と な っ た。 平 成

保存の必要性を認識するに至ったことから、平成二十九年度より所

これらを通して、鳥取市教育委員会においても、当該資料の調査・

修復スタジオ）など、断続的に所蔵資料が紹介される機会があり、『大雲院仏教美術品目録』（平成二十八年・公立鳥取環境大学保存

鳥取市歴史博物館）、鳥取環境大学浅川滋男研究室による調査報告

康―』『東照宮の名宝―諸大名と東照宮―』（いずれも平成十五年・

鳥 取 市 歴 史 博 物 館 の 展 覧 会 図 録『 東 照 宮 の 誕 生 ― 神 に な る 徳 川 家

し、令和四年度に至って『大雲院資料調査報告書（一）歴史資料編』の東照宮別当寺院であり、多数の寺宝をもつ大寺として、地元でも高い知名度を誇 っ て い た も の と 推 察 さ れ る 。

（以下、「本報告書」という）の刊行するはこびとなった。

最初の成果報告となる本報告書には、文書を中心とする文字資料

約五七〇〇点について、目録と収蔵状態の解説、分野ごとの概説等の調査成果を収録した。対象とした資料は、判物、達書、書状等の二 調査時の状況（平成二十九年～）の状況
このように、近世～近代を通じて大雲院の資料は比較的良好な状な お、 こ の 間 の 令 和 元 年、 所 有 者 で あ る 大 雲 院 の 田 尻 光 照 住 職

ほか、記録類・覚書等であり、書籍・書画に分類すべきもの、明治

戦後の農地解放で寺院財政が悪化する中、残された資料の保存に取（故人）により、境内に収蔵庫が新築され、調査・資料整理の円滑態で伝来してきたと考えられるが、その後、昭和十八年の鳥取大震

り組まなければならなかった。これらの資料は、各分野の研究者にな進捗と、資料の保存環境が整備された。所有者には、資料保存の四年の霊光院合併以降の文書は原則として除外している。

よって、宗教史や藩政史の資料として活用されることはあったが、不断のご努力に加えて、本事業調査へ手厚いご協力をいただいてお災で被災し、一部が水損などで失われることとなった。歴代住職は資料群の規模が大きすぎると見られていたこともあって、総合的なり、感謝に堪えない。
大 雲 院 奉 賛 会 ） の 刊 行 や、

調 査 は 行 わ れ て こ な か っ た。 こ の 間 も、 所 有 者 に よ る 写 真 集『 鳥大 雲 院 』（ 平 成 八 年

説

取東照宮別当寺

9−

二、概三 今後の保護の方向性
引き続き令和六年度を目途に美術工芸品・絵画・仏像及び典籍について調査を進め、各分野の報告書を刊行して、因幡東照宮別当寺院・大雲院の資料の全体像を示していく計画である。

東照宮の勧請（二）東照宮の勧請と大雲院の歴史

一鳥取市教育委員会文化財課を窓口として対応することとしており、ることとしている。それまで当面の間、本調査に係る問い合わせは機関で電子データ等を閲覧できるよう、所有者・関係機関と調整す

書に掲載することはできないが、令和七年度を目途に博物館等公的

実神道に基づく権現号となった。その後神号は、候補を絞り最終的

台宗の南光坊天海とで論争となり、その結果天海が主張する山王一に改葬された。しかし、その間神号をめぐって吉田神道の梵舜と天導のもとで葬祭を行い、元和三年（一六一七）東照社を建立し日光

家康の遺言に従い、その日のうちに久能山に移されて神龍院梵舜主

元和二（一六一六）年四月十七日徳川家康が駿府城で死去した。

所有者である大雲院では対応されない。また、原資料についても原に 徳 川 秀 忠 に よ っ て 東 照 大 権 現 号 に 選 定 さ れ た。 そ し て、 元 和 三

資料目録及び撮影した資料画像等の成果については、全点を報告

則非公開となるので、注意いただきたい。ただし、大雲院本堂は一（一六一七）「東照大権現」の神号と正一位神階の宣下が行われた。

三代将軍家光の時期になると、日光の東照社の大造替によって、ぞうたい般公開されており、行事への参加・見学は可能である。
（佐々木）

ぐうごう

寛永十三年（一六三六）四月荘厳華麗な社殿が完成した。さらに、

正保二年（一六四五）には宮号が宣下され、東照宮となった（野村

二○一九、『久能山誌』）。そのイメージは、「徳川の政権の所在する

東から神々しく照らす日の光であり、山のごとく微動だにしない規範となるもの」（『久能山誌』二○一六）であり、加えて「異国からよあか

日本国を守護する軍神」（野村二○一九）としての意味づけもあっよおこたた。宮号宣下の宣旨では、「自今以後五畿七道諸国郡司等克く崇め

克く敬ひ、其勤を懈る無かれ」と記され、東照宮は遺言である「関八州の鎮守」から、「日本の神」となったと言えよう（『日光市史』

10

〔写〕、「東照宮遷宮記」（箱）、翻刻は『東照宮展』

前期にあり）ほか多数の写本が確認でき、さらに勧請をめぐる段取

１、箱近世期には、大名家から庶民にいたるまで各地で東照宮が勧請さりは、南光坊天海・初代鳥取藩主池田光仲や重臣たちが協議のうえ

中巻、『天海僧正と東照権現』一九九四）。

れるようになり、現在まで勧請された東照宮は五五○以上になるとで進められていたことがあきらかになってきた（箱Ａ解題）。

東照宮に代参を立て、同年家康三十三年忌を契機に東照宮勧請を幕の崇敬は高かった。慶安元年（一六四八）初入国のときには、日光取藩主池田光仲は、徳川家康のひ孫にあたることもあり、東照宮へ祈願所とし天海弟子栄春が鑑院を勤めたことが前提となる。初代鳥書では、凡例にあるように、通史的には原則として大雲院で統一す

預かりの寺として複数の院室号が呼称される時期があるが、本報告

日公海大僧正より補与されたものであった。後述するように、院家

院は、もともと公侃大僧都乾向山東隆寺淳光院として同年八月十七ことになる。東照宮と同じく慶安三年（一六五○）創建の別当大雲社地は始め長寿院を予定していたが、狭隘のため樗谿に変更する

府に願い、同年十二月許可がおりることになる（「因府年表」）。そることにした。

を出立、九月十二日に鳥取城下に入り、同月十六日に遷宮、十七日世）、奉幣を輪王寺宮一品尊敬法親王が勤めた。同月神輿が寛永寺

は 毘 沙 門 堂 御 門 主 公 海 大 僧 正（ の ち に 天 海 の 遺 志 を 継 ぎ 寛 永 寺 二

同年八月に上野寛永寺にて開眼供養が執行されるが、勧請の導師

は、 初 代 藩 主 池 田 光 仲 が 檀 越 で、 大 山 復 興 に 尽 力 し た 天 海 の 高 弟寺宮に上申して住職が任命されることになっていた。寛永寺凉泉院

淳光院は寛永寺直末の格式が与えられ、藩が使者を立てて上野輪王た。それゆえ、その役割に相応しい寺格が与えられていた。別当寺

同時に、歴代将軍家の位牌安置所でもあり、天台宗の触頭でもあっ【格式】東照宮別当寺としての淳光院は、藩主の祈願所であるとに 神 事 が 行 わ れ た。 天 海 の 弟 子 で あ り、 当 時 紀 州 東 照 宮 別 当 寺 雲胤海（一六一三～八九）の創建である。また、戒師となった豪俔はいんかい

蓋 院（ 天 曜 寺 ） を 兼 帯 し て い た 双 厳 院 豪 俔 が 公 海 代 理 と し て 随 従

紀州東照宮別当天曜寺（雲蓋院）の三代住職になっている。因幡東うんがいし、神事の戒師となった（『東照宮展』前期・後期二○○三、中川

照宮の格式は、こうした初代公侃の関係を中心に形成され、それをられた（〔池田光仲寺銀寄進状写〕箱）。その配当については

大雲院には、東照宮神領として邑美郡富安村知行高五百石が与えてんよう二○一八）。東照宮勧請に関わる基本文献は、『鳥取県史』（五巻文受け継いでいったと言える。

22
－

27
−
42

連資料のほとんどは鳥取県立博物館が所蔵し、基本的にはその見解

化、六巻「鳥府志」）、『鳥取藩史』（寺社志）第四巻などがあり、関廟前石灯籠二十 基 が 献 上 さ れ た 。

してついに慶安三年（一六五○）四月十七日因幡東照宮が建立され前提として寛永十六年（一六三九）光仲が栗谷へ長寿院を建立し、いう（中野二○○八、高藤一九九二）。因幡東照宮の成立は、その

−24
52

説

を超えるものはない。大雲院資料では、「東照宮遷宮之記」
（箱

11

−24
58

二、概

蔵、
『東照宮展』後期掲載）、鳥取県立博物館所蔵「旧鳥取藩士野田

なお、祭礼については、「東照宮祭礼絵巻」（全三巻、鳥取東照宮

石で、あとは二十二石、神主は二十石等であった。神領の配当や大家資料」にある「因州東照宮祭礼御予参行列図巻」（来見田二○○

箱 解題にあるように、淳光院が三百石で、四坊中は成就院が三十雲 院 に よ る 村 落 支 配 の 有 り 様 に つ い て は 概 説（ 七 ）「東照宮神領の大雲院の概要である。この人別関係は箱８の嘉永五年（一八五二）のものを取り

大雲院本坊を実質運営していたのは、表１にあるように二十二人【院内の組織と職務】

二重要となるだろう。

八掲載）が知られているが、今後は大雲院文書と合わせての分析が氏は因幡・伯耆両国の総幣頭として幕末まで領内神職を取り締まる役割を担うことになる。淳光院は、藩内菩提所・祈願所「四ケ寺」（淳光院・興禅寺・龍峯寺・慶安寺）のなかでも、年頭御礼の席順
は 一 番 で あ る（ 以 上 に つ い て 詳 細 は 本 報 告 書 概 説（ 三 ）「鳥取藩の社寺統治と大雲院」参照）。恒例・臨時の祈祷などあらゆる面において、領内第一 位 の 格 式 を 誇 っ て い た 。

～ ）。安永期以降六年ごとに行われた天台宗の日 と あ わ せ て 両 月 隔 年 ご と に 行 わ れ る よ う に な り、 藩 内 最 大 の 祭実施された。その様子は、様々な資料に掲載され、その後四月十七

大乗院（住持一、下部二）、平福院（後の吉祥院、住持一、下部三）、院には、僧侶十、侍二、下部十、坊中塔頭としては成就院（看住一）、

人別改めについては、箱６にまとまって入っている。嘉永期の大雲上 げ た（ 箱 ８

礼 と し て 定 着 し て い く こ と に な る（『 鳥 取 藩 史 』 第 四 巻、 久 留 島

得玄院（住持一、下部二）が所載されている。実際にはもっと多く【 祭 礼 】 承 応 元 年（ 一 六 五 二 ） 九 月 十 七 日 の 神 幸 は 極 め て 盛 大 に一九八九）。祭礼については、本報告書概説（六）「大雲院の宗教儀）がとくに詳しい。これには、寛政三年（一七九一）、のを享保十三年（一七二八）書き改めた「毎歳御祭礼要用帳 拾冊

現・徳川家康に関わる法事・祭礼である。毎年の命日はもちろんの大 雲 院 資 料 を 通 じ て 見 え て く る、 そ の お も な 職 務 は、 東 照 大 権

箱６の解題を参照いただきたい。

之内」（箱て安置されており、それに関わる法事や年回忌も重要である。歴代

われた。また、表２にあるように、歴代将軍の位牌が本寺に対応しこと、五十年ごとの年回忌は本山・鳥取藩と連携して大がかりに行ていることから、代々活用されていたことがわかる。また箱

15
−
67

５にはこうした 関 連 資 料 が ま と ま っ て い る 。

15−
F

文政十二年（一八二九）、安政二年（一八五五）などの追記が入っ

祭礼における大雲院の役割は、正徳五年（一七一五）に記したもの関係者や出入りがあったと思われる。また、人別改めについては、

227礼」を参照いた だ き た い 。

−
202

また、東照宮の禰宜は長田大明神の社家永江氏が任じられ、永江なりたちと富安 村 」 を 参 照 い た だ き た い 。

27

12

・

解

解題）。とくに年回忌のまとまった資料が多く、鳥取藩

16

将軍の法事については箱 ・箱 にほとんど集まっている（詳しく

は箱
12

表１

大雲院・坊中の構成員

提出寺院名

大雲院

12
16

人

別

構

成

僧侶10人、侍２人、家来高草郡布施村根帳
門助、家来邑美郡吉成村根帳有助、家来高
草郡今在家村根帳長助、家来八上郡山田村
根帳善助、家来高草郡三谷村根帳清十郎、
家来同郡同村根帳甚左衛門、家来同郡福井村根帳栄重郎、家来同郡晩稲村根帳吉右衛門、同郡加路村根帳磯右衛門、家来岩井郡
濱大谷村六郎左衛門

吉成院現住、家来立川三町目根帳和十郎、
吉祥院（坊中） 家来八東郡落岩村根帳喜左衛門、家来久米郡大立村根帳新左衛門
得玄院（坊中）得玄院現住、家来八東郡姫路村根帳若平、
家来同郡篠波村根帳鹿蔵

大乗院（坊中）大乗院現住、家来八東郡姫路村根帳平次郎、家来同郡山路村根帳利平

成就院（坊中） 成就院看住、家来気多郡早牛村根帳与助※「人別書（大雲院并塔頭・円護寺につき控）」（箱８−213）等
より作成

家 康

元和₂年４月17日

日光・寛永寺

大雲院

台 徳 院

秀 忠

寛永９年１月24日

芝増上寺

慶安寺

大 猷 院

家 光

慶安４年４月20日

上野寛永寺

大雲院

厳 有 院

家 綱

延宝８年５月８日

上野寛永寺

大雲院

常 憲 院

綱 吉

宝永６年１月10日

上野寛永寺

大雲院

文 昭 院

家 宣

正德２年10月14日

芝増上寺

慶安寺

有 章 院

家 継

享保元年４月29日

芝増上寺

慶安寺

有 徳 院

吉 宗

寛延４年６月20日

上野寛永寺

大雲院

惇 信 院

家 重

宝暦11年６月11日

芝増上寺

慶安寺

浚 明 院

家 治

天明６年９月８日

上野寛永寺

大雲院

文 恭 院

家 斉

天保12年１月30日

上野寛永寺

大雲院

慎 徳 院

家 慶

嘉永６年７月22日

芝増上寺

慶安寺

温 恭 院

家 定

安政５年８月８日

上野寛永寺

大雲院

昭 徳 院

家 茂

慶応２年８月20日

芝増上寺

慶安寺

11
13

・ お

東照大権現

・

江戸の菩提所

役割を見いだすことができる（祈祷関係については箱

死亡年月日

よび解題）
。藩主自らの直拝もしばしばあった（箱３解題等）
。こう

将軍名

した大雲院の宗教的な役割は、本報告書概説（六）「大雲院の宗教

鳥取藩内の
菩 提 所

神号・法号

儀礼」を参照いただきたい。

江戸と鳥取の歴代将軍菩提所※岸本2017より引用

13

政資料とあわせて研究成果が期待できるところであろう。また、鳥題、岩淵二○一一）。

14

取藩主の葬送儀礼についても文書が残っており、初代光仲以降の葬祷あるいは藩主一族・上級家臣などの厄除け・病気平癒など多様な

表２

送 儀 礼 を 考 え て い く う え で 貴 重 な 手 が か り と な る だ ろ う（ 箱説

日常業務としては、鳥取城の正月・五月・九月の祈祷や、年越祈

二、概

33

ところで、大雲院の職務については、寺院内の寺務一切を取り仕切る存在と思われる「副寺」「副寺寮」に注目すべきである。副寺する重要な手がかりとなるだろう。

また、役職として「副寺輪光院、宮僧善恩坊、中教坊」
（箱

５）
、

「副寺宮仕兼宮仕実印坊、練固坊

加役越明坊」（箱３に関する資料は大雲院資料全体としてもかなりの分量になると思わるように宮僧や宮仕・加役などといった社僧も見えるが、大雲院全日の段取り・献立等の役割がある。また、再建費用・借財関係など

りとりや、その際の末寺や東叡山・比叡山との連絡、法事・祭礼当と、藩主等の参詣・年回忌・法事等にともなう鳥取藩寺社方とのや手がかりになる。副寺に関することを大雲院資料から検索してみるな る が、 朱 筆 の 書 き 入 れ が あ る 「 副 寺 年 中 要 用 記 」（箱すことができ、今後の近世天台宗の研究に資することを確信していだきたい。寛永寺と比叡山との関係については資料を数多く見いだ「天台宗組織と大雲院」、箱５・箱６・箱７・箱９解題を参照いた

告書便覧および概説（四）「鳥取藩領の天台宗寺院と大雲院」、（五）【本末関係】東叡山・比叡山および大雲院末寺については、本報体の役職体系や意志決定を含めて今後の解明が待たれる。

９）がれ る。 基 本 的 な 仕 事 に 関 し て は 、 文 化 元 年 （ 一 八 〇 四 ） の み と は

）とあ

−
50 12
−

財政的な一切、富安村関係等々膨大な役割を持つ。箱 が年回忌関24−のまとまりは、が多数残されている（箱1414

副 寺 は、 坊 中 四 院 か 院 内 か ら し か る べ き 僧 侶 を 選 抜 し た と 考〔『鳥取県史』三近世政治〕）または「大山収納銀」とし（「被登金」

ま た、 鳥 取 藩 領 と は 異 な る 大 山 領 三 千 石 は、 滋 賀 院 へ の 上 納 金

な影響をもたらしていたと思われる（『鳥取県史』三近世政治）。

どにより悪化の一途をたどっており、このことが、比叡山にも多大

近世後期における大山財政は、焼失した本坊等の再建や借り入れな政基盤として極めて重要な位置づけをもっていた（藤田二○二○）。

のぼせ

え ら れ る。 そ の 根 拠 を 見 い だ す の は な か な か 難 し い が、 大 乗 院）と書かれた資料など）。 ま た、「副寺役得玄院観空」（箱）、「 副 寺 成 就 院 観 実 」（ 箱）、）

大山への御朱印渡しに関しては、本来上野寛永寺による受領であ）、「副寺実境坊」（箱など四院以外と思われる僧もいる。近世大雲院を考えるうえで欠かるが、享保期から直接大山に交付することとなり、その仲介として

−12
203

せない組織であり、副寺の分析こそが大雲院全体の職務を明らかに「副寺浄林坊 出役得玄院」（箱

12
−
12
−
175
208

22
−
317

も 見 い だ せ る。 そ の 他 例 え ば「 副 寺 輪 光 院 円 應 」
（箱

11
−
245

て い る（〔 御 届 書 〕 箱て、比叡山滋賀院管理のもとで配当される仕組みをもっており、財のとしては、「東叡一山臈次補略」（箱３）が参考になる。

解題）。幕末期の寛永寺組織に関わるもなどにも輪王寺宮との関係が具体的にわかる資料る。例えば、寛永寺については、大雲院が寛永寺直末という位置づ

解 題 を 参 照 い た だ き た い。 と く に 箱係で副寺関連が多いが、その他の箱にもかなり散見される。また、・けもあって、箱12財政関係などについては大雲院納戸・神領富安村に関わるものがあ
り、 箱

27

寺院による村支配の在り方を考える上で重要な資料となるだろう。

15が 副 寺 を 退 役 し、 跡 役 に 得 玄 院 が 申 し つ け ら れ た も の が 残 っ

−
105

13

11
−
195

14

鳥取藩が役割を担い、大雲院が請取の際の立ち会いを勤めることに院の木蘭色衣聴許に関わる資料、箱さらに、箱６には坊中四院の吉祥院や成就院の色衣、箱９には観音には三徳山、箱には観音には坊中四院の吉祥院・平福なった（「家老日記」享保四年八月二十九日、九月十一日）。朱印状

院の色衣関連および霊光院のもの、箱院関係等があり、末寺への色衣の斡旋を積極的に行っている様子を請取の仲介、大山領に係る諸相論・事件における大雲院の役割は今後さらに明らかにしていく必要があるだろう（概説（五）「天台宗の動向と神葬祭など）」参照のこと。

も、自らの末寺を支配していくのに欠かせない機能を持っていたと考えられよう。色衣について詳しくは、概説（五）「天台宗組織と【堂舎の変遷と什物等の記録】創建当時の建築物としては、現在大雲院」を参照していただきたい。

が、実に多様な近世天台宗の地域寺院の実態を知ることができるも

鳥取東照宮（旧樗谿神社、因幡東照宮）の本殿・唐門・拝殿・幣殿ていた摩尼寺については、比叡山安楽律院の末寺となって以降も人殿石段までの間に創建当時の家臣らが寄進した石灯籠が残ってい別関係（箱６）・普請関係（箱は あ る が、 大 雲 院 歴 代 が 眠 る 浄 国 寺 に 関 す る も の は 断 片 的 で あ る（箱４・６・８）。

東照宮と大雲院を詳しく描いたものは少なく、絵図で確認できるのは、従来では鳥取県立博物館所蔵「鳥取城下大絵図」（元禄年間以前）鳥取藩政資料八四〇

写真２）、「稲葉佳景無写真１）であり、それ以外には「東照の特徴であろう。箱Ｄには、代々木蘭色衣の着用に関する資料があ

権現宮図」（「因幡民談」国立公文書館所蔵には、「輪御門主御上洛御悦御窺献上記并院主大僧都浅黄が残されており、箱 ・ の解題が詳しく論じている。最も貴重な

大雲院資料のなかには、本坊と周辺絵図について詳しく描いた絵図

写 真 ３） な ど が 知 ら れ て い る。

る。これは、住職の代替わりごとに、輪王寺宮の許可を受けて行わ）は萌黄色衣に関する書上であ駄安留記」（鳥取県立図書館所蔵

り、 箱

34

ものが、寛保元年（一七四一）に大雲院本坊の状況を描いた絵図（口33

いた。箱３「法衣類帳」（箱３

れていたことを示し、同時に大雲院の寺格を象徴するものとなって次に、大雲院住職や末寺の色衣に関する資料が多いのもこの資料

史博物館等の建物となっている。

る。大雲院および坊中四院の跡地は、現在樗谿公園および鳥取市歴関連のものが中心である（箱 解題）。近世当初は淳光院兼帯となっ17）など少なからず残っているものが現存しており、重要文化財に指定されている。また随身門から社のである。大雲院宛に提出されたものが多い。箱 は美徳山三仏寺

末寺関係で充実しているのは、人別関係資料（箱６解題）である

配や僧侶のコントロールを容易にしたことが想像できるし、大雲院

うかがうことができる。こうした事例の分析は、輪王寺宮の寺院支

21

10

15

にも寛永寺執当覚王院・円覚

組織と大雲院」・箱７解題）。箱 ・院や比叡山との数多くそのやりとりを示した資料があり（箱 ・22

22

解題）、幕末期の大山については概説（九）「その他（幕末・維新期

21

21

17

24
－
31

）など輪王寺宮と関連する一件資料もある。

1514

衣御礼献上記」（箱

－14
72

説
二、概

絵

・

）であろう。

）等がある。また、末寺の）、安永五年（一七七六）東叡山書上控の「因幡国東照宮社

領幷社中境内堂舎等書上帳」（箱６６（ 一 七 四 五 ） の「 因 幡 国 東 照 宮 社 領 幷 社 中 境 内 堂 舎 等 書 上 帳 」（箱

近世中期以降の境内の堂舎を書き上げたものとしては、延享二年

13
−
23

）などもあり、箱２・４・５・９等には末寺の堂舎・什

）など箱８

Ｆ

）
、
「御宮御道具請取帳」（箱８
位牌并御仏具帳」（箱８）、「厳有院様御）は、近世後期の大雲院・四坊中の堂舎から歴社領境内堂舎等分限）なども確認でき（写真４）には一括

−
20
−
108
41

歴代住職

「乾向山過去帳」
（箱別

−

５）
、
「因幡国東照宮

社領境内堂舎等分

歴代住職の概要については、基本資料として「摘要記」
（番外）
、

三

の本坊と堂舎」が詳しく論じている。

照宮展』（後期）および本報告書「概説（八）東照宮別当寺大雲院

以上、東照宮と大雲院周辺の景観や坊中の変遷等については『東代住職・宝物までの全体を知る貴重な資料である。

書上帳」
（箱

る。天保十二年（一八四一）「因幡国東照宮の冊子類がある。その他、「掛物類帳」
（箱３

−
42

具帳」
（箱８

仏像・位牌・仏具管理については、古くは貞享期の「護摩堂諸道

物・由緒などを書き上げたものもあり、貴重である。

帳」（箱８も の を 書 き 上 げ た 安 永 五 年「 因 伯 両 州 天 台 宗 寺 社 領 境 内 分 限 書 上

−
21

−

−
40

24
−
59

（鳥取県立博物館蔵）（鳥取県立図書館蔵。写真版
鳥取歴史博物館蔵を掲載）

14
−
34

東照権現宮図写真２
箱８−F20
一括冊子類袋
写真４

鳥取城下大絵図
写真１
稲葉佳景無駄安留記
写真３（「因幡民談」国立公文書館蔵）

16

大雲院』
（大雲

取 淳 光 院 に 入 り 住 職 を 勤 め る。 そ の 後 凉 泉 院 に 戻 り、 元 禄 三 年） お よ び『 鳥 取 東 照 宮 別 当 寺

限書上帳」（箱（一六九〇）五月五日に寂する。

の因幡東照宮と別当大雲院の中心的な骨格を形作ってきた人物であることながら、寛永寺や比叡山そして大山等、さまざまな面で近世

初代住職公侃は、鳥取藩主池田家・藩内天台宗寺院との関係もさ

院奉賛会、一九九六年）を参照とし、繰り返しにもなるが本報告書の箱解題、概説をもとに簡単に記す。その他『鳥取県史』、『鳥取藩史』第四巻など を 参 照 し た 。
「乾向【初代】公侃は、松平輝澄六男（池田光仲従兄弟）である。

る。初代住職については、概説（三）「鳥取藩の社寺統治と大雲院」、

こうがん山過去帳」には輝澄の「御子様方御女子共御順之事」として記載さ（五）「天台宗組織と大雲院」および「大僧都公侃院家由緒記」（箱）、「乾向山過去帳」等参照のこと。

れているが、「御子様之御順不書出方可然由近習目附被申聞候ニ付不書出候」と欄外記載があり、御家騒動に関わって改易・鳥取藩預と徳川家康娘督姫との間から展開された池田家のひろがりから見るを勤め、その功績により公侃弟子とし、同年淳光院の住職となった。

慶安三年（一六五○）から承応二年（一六五三）までの四年間鑑院【二代～四代】二代栄春（明暦三年〔一六五七〕十月十二日寂）は、と、鳥取池田家と輝澄流の系統は、他が絶家するなかで非常に重要

しかし、明暦三年（一六五七）寂したため、翌年公侃が急遽江戸よ円了房広海（延宝二年〔一六七四〕八月十日寂）を公侃の弟子とし、な家筋であった（『大名池田家のひろがり』二〇〇一）。そのことが慶 安 三 年（ 一 六 五 ○ ） 九 月 中 旬 淳 光 院 で 得 度 し 、 寛 永 寺 二 世 公

淳光院の鑑院となり、寛文二年（一六六二）に三代目の住職となっり入り、わずか一年であるが住職をつとめた。万治二年（一六五九）

海 の 弟 子 と な り 式 部 卿 公 侃 と な る。 そ の 後 比 叡 山 薬 樹 院 胤 海 に 師た。

三寺の兼務となり、実成院の院室に預け替えとなる。なお明暦三年

隠居後、観海は、心静院となり摩尼寺を兼帯している。この時期に十四日寂）が公侃依願により四代目となった。元禄元年（一六八八）

延 宝 三 年（ 一 六 七 五 ） 広 海 の 弟 子 で あ っ た 観 海（ 享 保 三 年 正 月（一六五七）、初代鳥取藩主池田光仲が寛永寺凉泉院の檀越となっは、摩尼寺の復興が本格的に始まり、元禄三年（一六九〇）の作廻と な る が、 明 暦 三 年 （ 一 六 五 七 ） 寂 し た こ と で 、 急 遽 明 暦 四 年と こ ろ で、 承 応 二 年 （ 一 六 五 三 ） 淳 光 院 は 、 栄 春 が 二 代 住 職

貞享二年（一六八五）「護摩堂諸道具帳」「御宮御道具請取帳」「厳～ ） な ど で あ り、 当 時 の 大有院様御位牌并御仏具帳」（箱８

願 を 観 海 が 提 出 し て い る（
「因府年表」）。 こ う し た 時 期 の 資 料 が、ている（横田一九六六）。

宝三年（一六七五）には東叡山凉泉院と大山西楽院・鳥取淳光院の事、梶井宮より城南院の院室に預かる。その後胤海の弟子となり延公侃の位置づけ を 大 き な も の に し て い た 。

かりとなった微妙な立場を伺わせている。しかしながら、池田輝政

−15
115

説

（ 一 六 五 八 ） 三 月 中 旬 か ら 万 治 二 年（ 一 六 五 九 ） ま で 公 侃 が 鳥

17

24
−
59

二、概

−
37

57

る。二代から四代までの墓地は摩尼寺で、以後は摩尼寺末寺の滝山

後とは大雲院の歴史のなかでも大きな画期となっていると思われ初代の公侃およびその弟子にあたる二代から四代までと、それ以霊光院など末寺も建立されるなど大雲院の歴史にとっても画期とな

職の菩提寺となった。隠居後の時期は、ほかに岩井郡牧谷村龍王寺、の末となった摩尼寺は、その末寺に浄国寺が置かれ、以後大雲院住し、享保三年（一七一八）初代摩尼寺住職となる。比叡山安楽律院

観洞は、四代観海の流れを受け継ぎ、隠居後比叡山安楽律院で修行

浄国寺というところにも表れている。また、五代観洞から九代良航る時期であった。箱Ｄ、箱８・ には観海・観洞の資料がわずかだ雲院を知る上で 数 少 な い 貴 重 な 資 料 と な っ て い る 。

まではそれぞれ二十四年～三十一年という比較的長期にわたる住職

い期間用いた。九代良航から「常院室」として「大雲院」となる。

こととなっており、本来の学頭坊である寺号・淳光院は院室号のな

ぞれがもらい受ける（おもに箱Ｄ）。院室号は隠居すると返却する

代湛洞「唯識院」・七代湛純「慈雲院」・八代徳譲「唯識院」とそれ洞が宝永四年（一七〇七）十一月「慈雲院」を預けられて以降、六享保五年（一七二○）の石黒火事によって、寺院坊中ならびに観音（一七四一）隠居し、宝暦四年（一七五四）六月二十二日寂する。

御上洛御悦御窺献上記并院主大僧都浅黄衣御礼献上記」）。寛保元年「唯識院」を預かり、「浅黄衣御免」となる（箱任、 享 保 三 年（ 一 七 一 八 ）「宮様」上洛にあわせて上京し院室号

六 代 湛 洞 は、 五 代 観 洞 の 弟 子 で 正 徳 四 年（ 一 七 一 四 ） 住 職 に 就が残っている。

門跡寺院の末寺としての位置づけを有する院室号は、寛永寺に輪王院・霊光院も残らず類焼した。また、享保二十年（一七三五）には期間をもち、安定的な時代であったとも言えよう。院室号も五代観寺宮が入って以降の直末である大雲院の存在を示すものであること

長田火事がおこるなど、享保年間は火事・洪水などが頻発し、ほと
16
−
153

妙橋のときから永代の院号として定着しており、大雲院も場合もこ院や城下末寺には受難が続いた。

【 五 代 ～ 十 四 代 】 五 代 観 洞 は、 元 禄 二 年（ 一 六 八 九 ） 住 職 に 就 任

円頓院、法流穴太流山門正覚寺派也」とあり、寛永寺は周知のこととを観洞から聞いた内容を書き記したもので、「本寺東叡山寛永寺

あのうし、 宝 永 四 年（ 一 七 ○ 七 ） 院 室 号「 慈 雲 院 」 と な っ て、 正 徳 四 年

なお、「松岳山乾向山草創記」（箱８）は、湛洞が草創記のこ甚大であった。再建した坊舎も再度焼失するなど、この時期は大雲が、これ以降のものであることを考えると、享保期の災害の影響は

14
−
72

だが、台密十三流の穴太流などの指摘は、大雲院が比叡山とどのよ

うしたものに準じた対応であったと思われる（『愛知県の地名』
）
。

「輪御門主

から非常に名誉なこととなった。とくに常院室については、「因州・ ）・「常院室控」（箱んどこのとき焼失・散逸したものと思われる。大雲院資料の大部分

25

）
・
「常

唯識院常院室願用書留」（箱16 152）と箱 にまとまった資料がある（箱151

解題）。なお、常院室は、例えば尾張東照宮の別当尊寿院も七代

院室已後御礼録 記 」（箱16−154−16（一七一四）隠居して享保十七年（一七三二）十一月三十日寂する。

−
24

16

18

２・５・ ・ ・ ）などの関係をときほぐす貴重な資料の一つと言大 雲 院 資 料 の な か に 登 場 す る 比 叡 山 行 泉 院・ 正 覚 院・ 蓮 華 院（ 箱門行泉院暦代」が「乾向山過去帳」（箱別 ５）に掲載されているが、うな関係にあるのかを示すものと言えよう。「山門蓮華院暦代」「山

箱に散見される程度である。大雲院の歴史に関わるものとして「因年（一八二五）三月十四日に寂する。資料はさほど多くはなく、各以降「大雲院」に固定される。文政四年（一八二一）隠居、文政八院」を輪王寺宮に願い出、翌十二年二月聴許（箱Ｄ ２）により、）があるが、初代住職から四代までの記載の下書きがある。とくに文幡国乾向山東隆寺淳光院草創己来之記録抜書（下書）」（箱８

七代湛純は、湛洞の弟子で寛保元年（一七四一）住職に就任し、化十一年（一八一四）段階でもこうした草創期の確認や「因幡国乾十代韶鎮は、良航の弟子で文政四年（一八二一）住職に就任し、同年院室号「慈雲院」を預かる。明和四年（一七六七）隠居、寛政

宝暦元年（一七五一）六月に再建・遷座供養がなされている。湛純）を書き残している。箱Ｃには、大僧都就任の勅許関係（一八三八）五月大師堂と御霊屋が焼失したが、再建に乗り出してり、嘉永四年（一八五一）二月十日に寂する。この時期、天保九年

十 一 代 観 譲 も、 良 航 の 弟 子 で 文 政 十 年（ 一 八 二 七 ） 住 職 と なの資料も残っている。

～

は最も短い在職となった。韶鎮は、「年中雑記簿」など冊子類（箱文政十年（一八二七）六月二十八日寂する。七年間で、五代以降で八代徳譲は、湛純の弟子で、明和四年（一七六七）に住職となり、
院 室「 光 雲 院 」 を 賜 う が 明 和 五 年「 唯 識 院 」 に 改 め る。 寛 政 九 年解題）。徳譲は点数こそわず（一七九七）十月四日に寂する。この時期には、御霊屋が天明七年（ 一 七 八 七 ） に 再 建 さ れ て い る（ 箱かだが、天明～寛政期の資料を箱２・ ・ に見いだすことができ・ ）など冊子類でのに藩主斉訓初入国の記録である「御成之記」（箱
10に「 要 用 雑 記 」（箱24いる。観譲は、箱
）
、箱

23

）は、徳譲

13

移っていったと思われる（この点は箱解題参照）。当該期は、前ある。その後、代筆そして記録所・納戸（おそらく副寺など）へとこの時期にはある程度住職本人によって寺務が行われていた側面が記録を残している。韶鎮と観譲による雑記の残存から推定すると、24る。 ち な み に 前 掲「 大 僧 都 公 侃 院 家 由 緒 記 」（ 箱が記したもので、寛政十年（一七九八）江戸よりの依頼で作成された旨が書かれている。「乾向山過去帳」の公侃に関する記事は、この写しであろう 。
九代良航は、徳譲の弟子で、寛政九年（一七九七）住職に就任し、

24
−
・22

24

15
−
115

14

15

11

24
−
10

10
−
44

残っている。

に関する資料としては、富安村関係で箱４、上洛関係が一点箱 に

向山東隆寺淳光院開基初代大僧都法印公侃由緒記」として記される

えよう。

−

14

元年（一七八九）七月八日寂する。寛保元年には大師堂以外の再建

−
29

−

ところが興味深い。

25が進み、大師堂は寛延三年（一七五○）から「自分再建」となり、

22

説

院室号「唯識院」とする。文化十一年（一八一四）常院室号「大雲

19

21

二、概

が箱

に残っている。

十三代光範（奥光範）は、光譲の弟子、慶応元年（一八六五）住）作成など寺院全体の確認作業が行われた時期である。当初は住職、次第職に就任し、明治二年（一八六九）東照宮奉仕を辞職し、観音院へ

社領境内堂舎等分限書上帳」（箱に記録所など組織的に文書・典籍や仏像・仏具等の整理が行われての移転、明治三年（一八七〇）現地への移転、霊光院の吸収合併に

述「 因 幡 国 東 照 宮

いったのであろう。柿渋袋（写真４）での文書資料のまとめ方など、携わった。光範は、明治六年（一八七三）十月七宗合併教院以降の月四日寂する。光範の資料は書状関係が箱 ・ に残っている。

きた。明治九年（一八七六）一月隠居し、明治十年（一八七七）六

以後取締事務を担当するなど激動期の大雲院と鳥取宗教界を支えて近世後期において大雲院資料の保存をどのように進めようとしていここまでの歴代住職の隠居・継目に関するまとまった資料が箱解題）。正徳五年（一七一五）の五代観洞から六代十四代不二門智光は、明治九年（一八七六）住職となる。本調査）、文政十一年（一八二八）の十代韶鎮から十一代観譲（箱寂する。不二門智光が、大雲院資料や什物等全般に大きく関わったら か に な っ て く る と 考 え ら れ る。 不 二 門 智 光 の 時 期 の、 文 書・ 美照。
十二代光譲も、良航の弟子で、嘉永四年（一八五一）住職に就任

術・工芸等の整理から古典籍収集そして教学に関わる記録類の写本

乾向山記録所」箱）。あまりに突然の死
28

（岸本）

し、慶応元年（一八六五）隠居、慶応四年（一八六八）八月二十三

日次記

24
−
43

で あ っ た。 光 譲 の 資 料 は 書 状 関 係 が 箱 ５・６・ に、継目関係資料

四戊辰年をして帰国した祝いの席で、急変して翌日没したのである（「慶応などは圧巻である。

16

日寂する。維新後の混乱する各地を巡り、ちょうど京都や大和巡り組んだものと考えられ、近代の大雲院を調査するなかで具体的に明Ｆ ８） で あ る 。 歴 代 住 職 を つ な い で い く 記 録 保 存 は 大 雲 院 資 料 の二四四代天台座主就任するが、大正七年（一九一八）四月十一日に

代 の 因 幡 諸 寺 の 立 て 直 し に 尽 力 し、 明 治 四 十 二 年（ 一 九 〇 九 ） 第

料のなかにはいくつか資料が散見される。不二門智光は、新たな時Ｆ ２）、 元 文 五 年（ 一 七 四 〇 ） の 六 代 湛洞から七代湛

22

では近世に絞ったかたちで進めた関係で対象外としたが、大雲院資21

も重要である。

講師並に院長を兼務し、明治八年（一八七五）七月本宗中教院設置

21

ことは間違いない。おそらく近世の整理よりもさらに本格的に取り

Ｆ

16
16
16−

大きな特色の一つと言える。住職の代替わりについては箱 解題参616

たのかは非常に興味深い。その後の大雲院の組織を考えていく上で

24
−
59

Ｆ１）、明和四年（一七六七）の七代湛純から八代徳譲（箱に は あ る（ 箱湛 洞（ 箱純（箱16Ｆ ３）、 寛 政 十 年（ 一 七 九 八 ） の 八 代 徳 譲 か ら 九代良航（箱

−16
16
−

Ｆ ９）、 文 政 四 年（ 一 八 二 一 ） の 九 代 良 航 か ら 十代韶鎮（箱

16
−
−

−

20

り物頭へ進められることがあった。在任期間は、平均すると八年程度だが、十年以上の在任者も多く、とくに江戸中期にはその傾向が本稿では、鳥取藩と大雲院との関係を理解する前提として、鳥取

山家、伊藤家、河田家）があることも、職掌に関連するものと思わ特定の家が二代にわたり寺社奉行を勤める例（山田家、吉田家、上（三）鳥取藩の社寺統治と大雲院

藩における寺社支配について概略を記す。なお、この点についてはれる。寺社奉行は在職中の手当として、身の回りの世話をする仕人

みられ、経験や知識を要する職務であったことが推察される。また

すでに『鳥取藩史』の「寺社志」や「職制志」に詳述されているこ

三人（のち四人）と、銀二十枚（宝永五年一七〇八以降）が付与さて銀一貫目を給されは、役中御心付とし年（一八〇二）かられた。さらに享和二と か ら、 そ の 内 容 を 要 約 し て 紹 介 す る こ と を 最 初 に 断 っ て お き たい。

一 寺社方について
因 幡・ 伯 耆 の 寺 社 ・ 僧 侶 ・ 神 職 に 関 す る 一 切 の 事 項 お よ び 宗 門
改 を 管 理 し た の が、 鳥 取 藩 の 寺 社 方 で あ る。 両 国 に お け る 寺 社 の数 は、 寛 延 二 年（ 一 七 四 九 ） の 御 国 目 付 答 申 書 に よ る と、 寺 院 が
因 幡 二 〇 八 ケ 寺、 伯 耆 二 一 六 ケ 寺。 神 社 が 因 幡 二 二 八 四 社、 伯 耆
五九六八社となっている。これら領内社寺の最高位にあったのが、慶安三年（一六五〇）に創建された東照宮であり、その別当寺の地
位 に あ っ た 大 雲 院 で あ る。 こ こ で は 最 初 に 鳥 取 藩 の 組 織 の な か であ る。 定 員 は 基 本 的 に 一 人 役 で あ る が 、 事 務 多 端 に よ り 相 役 を 願

秀賢拝領屋敷の一円

十二月になり、西垣

文久二年（一八六二）

務 を 行 っ て き た が、なく、奉行役宅で業決められた役所はた。

ることが慣例となっ慶応元年頃の寺社役所の所在地

た（ 写 真 ５）。さら上げて寺社役所とし二丁目付近）を召し（現在の鳥取市西町

写真５

も、とりわけ大雲院との折衝や取次を担当した寺社方についてみていく。

二〇〇石〜七〇〇石、役中の功労や勤続年数により、鉄砲十挺預か

21

寺社方の長役は寺社奉行であり、表３はその歴代就任者の一覧で
説

い 出 て 二 名 役 と さ れ た 時 期 も あ っ た。 格 式 は 諸 奉 行 筆 頭 で 禄 高 は

二、概

表３

寺社奉行一覧

人

名

就任年月

西暦

前 職 等

退任年月

西暦

退 任 理 由

在任期間

山田弥兵衛

慶安元年

1648

−

寛文４年７月

1664

依願

17年

吉村清左衛門

寛文４年７月1664−

貞享３年３月

1686

依願

23年

佐治孫右衛門

延宝５年３月

1677

−

延宝７年

1679

病気依願

３年

北村又六

天和３年３月

1683

江戸御番衆

貞享元年

1684

依願

２年

山田佐助

貞享元年12月

1684

江戸御番衆

元禄11年８月

1698

御使番へ転

15年

佐治平兵衛

元禄11年８月

1698

火之廻り

元禄16年２月

1703

病気依願

６年

広沢十郎兵衛

元禄16年３月

1703

江戸護持院火ノ番

宝永２年６月

1705

病気依願

３年

佐久間甚左衛門

宝永２年６月1705

江戸護持院火ノ番

宝永３年７月

1706

病気依願

２年

森官右衛門

宝永３年７月1706−

享保９年３月

1724

病気依願

19年

山田佐十郎（後弥兵衛）

享保９年３月1724

御近習

寛延元年７月

1748

病気依願

25年

羽原兵左衛門寛延元年７月1748

京都副使

明和４年８月1767

病気依願、一年後御免

20年

吉田十左衛門（後平馬）

明和３年８月1766

学館詰

安永７年９月

1778

御勤役へ転

13年

石川善左衛門（後伝左衛門） 安永７年７月

1778

−

寛政６年閏11月 1794

勤方不宜、閉門

17年

吉田十左衛門

寛政５年６月1793−

享和２年５月

1802

不束御免

10年

岩越十之進

享和元年３月1801

町奉行

享和２年９月

1802

死去

２年

隠岐九（久）右衛門

享和２年５月1802

裏判御吟味役

文化４年11月

1807

御勤役へ転

６年

上山六之丞

文化元年９月1804

御徒頭

文化８年閏２月 1811

在方長役へ転

８年

天野五郎右衛門

文化８年２月1811

御目付

文化13年11月

1816

等閑御免

６年

伊藤左内

文化13年10月

1816

御目付

文政元年12月

1818

物頭へ転席

３年

伊田和十郎

文政元年12月

1818−

文政５年10月

1822

御勤役へ転

５年

加須屋与十郎文政５年10月

1823

在御吟味役

文政８年４月

1825

病気依願

３年

河田十右衛門

文政８年４月1825

御目付

天保７年12月

1836

物頭へ転席

12年

多田林蔵

天保３年12月

1832

学館詰

天保13年12月

1842

御普請奉行へ転11年

加藤金右衛門

天保13年11月

1842

学館詰

嘉永元年２月1848

御普請奉行へ転７年

伊藤久太郎

弘化４年７月1847

学館奉行

嘉永３年12月

1850

病気依願

４年

渡辺平太

嘉永３年12月

1850

御目付

嘉永５年12月

1852

病気依願

３年

黒部権之介

嘉永５年12月

1852

御目付

嘉永６年５月

1853

御目付へ転

２年

安養寺又允

嘉永６年５月

1853

学館御目付

安政２年２月

1855

死去

３年

宮崎鉄馬

安政２年２月

1855

学館御目付

元治元年９月1864

伊勢守御付人へ転

10年

河田関助

元治元年９月1864

御目付

慶応元年３月1865

同姓河田精之丞御預け、依願

２年

野間武兵衛

慶応元年３月1865

御目付

慶応元年７月

1865

御船手へ転

５ケ月

慶応元年７月1865

町奉行と兼務慶応元年９月カ 1865

御普請奉行へ転

３ケ月

小谷彦次郎

慶応元年９月1865

御徒頭

慶応３年10月

1967

不束御免

３年

上山庄兵衛

慶応３年８月1867

御徒頭

明治２年６月

1869

藩制改正、神務司管事へ

３年

景山加那次郎※１※１

景山加那次郎は当分仮役兼帯

22

二、概

説

表４

御宮奉行一覧

生駒権左衛門

延宝２年３月～貞享３年11月

13年

馬場甚太夫

貞享３年11月～貞享４年３月

５ケ月

桑原一郎右衛門

貞享４年３月～元禄６年３月

７年

中山平五郎

元禄６年３月～宝永４年

20年

御宮目付

造酒正様御右筆へ転鈴木助右衛門（少助）

宝永４年７月～享保12年

21年

御宮目付

若殿様御部屋御附人へ転西村清兵衛

享保12年閏１月～元文元年

10年

御目見徒

病気ニ付忰善内へ振替

西村善内（清兵衛）

元文元年～宝暦６年

16年

上原茂右衛門

宝暦６年７月～宝暦９年11月

４年

寺社方下役

桐谷元助

宝暦９年11月～明和７年７月

12年

御宮目付

病気ニ付役儀御免

清水伝兵衛

明和７年11月～寛政４年

23年

数類役

格式取立、忰名代として江戸詰

小長谷庄兵衛寛政４年10月～文政４年12月

30年

寺社方下役

格式取立、忰名代として江戸詰

井上与助

文政４年12月～文政11年５月

７年

寺社方下役

病気ニ付役儀御免

福沢元左衛門

文政11年６月～天保３年12月

５年

寺社方下役

退身

松本喜兵衛

天保３年12月～天保９年８月

５年

寺社方下役

御蔵目付へ役替

橋尾太三郎

天保９年８月～天保14年３月

５年

御宮目付

老年・病気により退任

北村弥右衛門

天保14年３月～万延元年12月

18年

寺社方下役

格式取立、壱人扶持御足し鈴木平一

万延元年12月～慶応元年12月

５年

寺社方下役

会見郡法勝寺村御番所土着士

松原角平次

慶応元年12月～明治２年

４年

御宮目付

格式取立

前

職

後

職

病気ニ付役儀御免
御道具奉行

老齢により免
老齢により免

普請方

御宝蔵加番

江戸詰
病気ニ付役儀御免に翌年六月に隣地の一部を加え、揚り屋などを備えた役所が新築された。なお、寺社方の公務日誌にあたる「寺社方日記」は、元文二年（一七三七）から元治元年（一八六四）までの間で四十五冊が伝存している。

次にその下僚についてみていく。寺社奉行の下で事務を執る御徒格の役人は寺社方下役と呼ばれ、定員は四～五名であった。俸禄は勤務年限により多少の相違があるが、概ね三人扶持十八俵を基本とした。

このうち御宮奉行（一名）は、寺社方下役のなかで筆頭の者が兼以降、御柄杓役の中間市兵衛が勤めた。のちに市兵衛は苗字付に取り立てられ、秋山を称して代々世襲した。俸禄は三人扶持十四俵を給された。元治元年（一八六四）に岡村吉兵衛が跡役となったが、明治元年（一八六八）十二月に神馬が廃止となり、翌年に同役も廃止となった。無苗の御宮番（六名）は、昼夜交替で石階上の横にあ23傾向がみられる。年功により跡目取や取立があり、地位上昇に結び３年つく職であったといえる。役宅は晒場附近にあり、大雲院および長寛文12年８月～延宝２年３月

田神社の社家で東照宮の神職を勤めた永江氏と連絡して、社内の庶13年

野呂八左衛門務 を 司 り、 諸 祭 礼 に も 奉 仕 し た。 ま た 社 宝 や 神 具 類 の 管 理 な ど も安田儀右衛門（善右衛門） 万治３年11月～寛文12年８月担った。御宮目付（一名）は寺社方下役の筆脇が兼務し、宗門改を10年補助した。同役を経て御宮奉行となる例も少なくなかった。御神馬

年数務した（表４）。当初は御宮守と呼ばれる番方の職務であった。在名

賄は、東照宮の御神馬を管理する役である。延宝六年（一六七八）

在 任 期 間慶安３年12月～万治３年11月

任期間は一定しないが、寺社奉行と同様に江戸中期までは長くなる人

安田善右衛門た。慶安寺が上位の三ケ寺と同格となったのは正徳四年（一七一四）

四 ケ 寺 の な か で も 大 雲 院 が 最 上 位 に あ り、 興 禅 寺 が そ れ に 準 じ作に従事することもあった。このほかに東照宮中御門番（一名、家であり、四ケ寺の寺格成立はこれ以降になる。なお、御目見のときる番所に詰めた。創建当初より奉仕し、晒場の長屋に居住して、耕業家）、下奉行（二名）らがおり、慶応元年（一八六五）に苗字付の披露所は大雲院と、その他三ケ寺とでは待遇に差が設けられた。

る。
日香寺

五十石

光仲の母芳春院のため創建

光仲夫人芳心院等の菩提所

日蓮宗大石寺末

江崎

八 ケ 寺 は、 四 ケ 寺 に 次 ぐ 待 遇 を 与 え ら れ た 八 つ の 寺 の 総 称 で あとなった。寺社方下役は、職務内容や居住地からも、寺社奉行以上に大雲院や東照宮と密接に関係していた存在といえよう。

二 藩内における寺社の格式と待遇

江崎

寺町

祈願所

天台宗大雲院末

真言宗仁和寺末

光仲の祖母良正院の位牌所

三十俵

寺町

祈願所

真言宗高野三昧院末

芳心寺

真教寺
二百俵

上町

祈願所

日蓮宗妙顕寺末

鳥取藩の寺院には、それぞれの宗派内の格式とは別に、池田家と

最勝院

六十俵

外市

① 四ケ寺・ 八 ケ 寺の間で菩提所、祈願所、その他の由緒等の関係により、四ケ寺・八

観音院

六十俵

光仲の娘円明院の埋葬所

良正院の娘縁了院の位牌所

日蓮宗

日蓮宗

浄土宗

ケ寺という特殊 な 格 式 が 定 め ら れ て い た 。

円城院

立川

四ケ寺は、藩内において最も重い待遇を与えられていた寺の総称

十俵

寺町

法事の際には、諷経焼香を命じられた。八ケ寺の成立以降も、真宗（一七六二）であった。八ケ寺は、年頭の御目見では同列に扱われ、芳心寺が次位となり、法泉寺が円城院の次席となるのは宝暦十二年となるのは、正徳二年（一七一二）八月以降で、ついで正徳四年に成立する。これ以前の順席は流動的であり、たとえば日香寺が筆頭た明和四年（一七六七）以降であり、四ケ寺よりも約五十年遅れて右の寺を八ケ寺と称するのは、妙要寺が七ケ寺並の待遇を許され

妙要寺

法泉寺

将軍家の位牌所。東照宮の別当寺で、序列順で次 の 通 り に な る 。
大雲院 五百 石 上 町

光仲から慶栄まで歴代の菩提所

天台 宗 （ 寛 永 寺 直 末 ）興禅寺 二百 石 栗 谷

光仲以前の歴代藩主の菩提所

黄檗 宗 （ 万 福 寺 末 ）龍峰寺 二百 石 栗 谷

光仲の祖母良正院の位牌所

臨済 宗 （ 妙 心 寺 末 ）慶安寺 二百 石 寺 町

浄土 宗 （ 知 恩 院 末 ）24

寺が年頭御礼の席次について八ケ寺並の待遇（「寺社方日記」明和

藩主に対する年頭御礼は、四ケ寺、八ケ寺、祈願所に限らず、鳥待遇（別触）をうける寺院表５があった。別触の寺院には住職の世在方の寺院については、宗旨庄屋を経由しない、寺社奉行直触の寺社奉行直触の寺院

取寺院の大半に許されたが、その順席（寺席）は、四ケ寺、八ケ寺

襲が認められる永代直触と一代限りの平直触の違いがあった。この②を 先 と し、 そ の 他 は 宗 派 順（ 天 台・ 真 言・ 臨 済・ 曹 洞・ 黄 檗・ 浄

ほ か 町 方 寺 院 が、 在 方 の 末 寺 を 町 方 塔 頭 と 同 列 に 扱 い た い と き に七年）を求めるなど、寺格上昇を巡る菩提所の動きがみられた。

土・日蓮・真宗・時宗）を原則とした。その際の披露物や披露所もは、塔頭並とする待遇を願い出た。例えば、広徳寺が岩倉村の栄久

古用瀬村

金剛幢院

下船岡村

光賢寺

片山村

最勝寺

他国の寺院・宗教者

寺席に応じて細かい規定があった。なお、池田家との由緒がある寺

心了寺③

寺を塔頭並に願うといった事例がみられる。

伯耆国の直触寺院一覧

院（日野郡阿毘縁村の解脱寺など）は、一代一度の御目見が許され

弥勒寺

八橋郡

中山

退休寺

長瀬村

勝福寺

竹田

曹源寺

阿毘縁村

解脱寺

谷川村

道寧寺

天万村

大安寺

小松村

雲光寺

米子

感応寺

日下村

瑞仙寺

汗入郡

淀江村

精明寺

八橋郡

公文村

光徳寺

は、池田家を檀家とする伊勢御師である。池田家された。白髭太夫（内宮）と上部左近太夫（外宮）どを行い、藩からは毎年銀五貫目と五十俵が付与の菩提寺である。歴代藩主の法事、法名の授与な

福寺は、黄檗宗の寺院で池田家（分知家を含む）とがあった。いくつか紹介すると、江戸牛島の弘のもあれば、願いによって臨時に付与されるものめた。これらの寺社に対しては毎年付与されるもも数多く存在し、それらについては、表６にまと池田家との関係を有し、米銀を付与された寺社や宗教者は他国に

定光寺

会見郡

梅翁院
紙屋村

平直触
三仏寺

和田

日野郡

吉方村

永代直触
美徳

久米郡

河村郡

香宝寺
下浅津村

河村郡

西方寺

才代村

八上郡

若桜宿

智頭郡

善久寺

平直触
願正寺
西念寺

八東郡

山根村

賀露村
高草郡

栄久寺
定ケ谷

気多郡

卯垣村

邑美郡

安禅寺

永代直触
大雲寺
卯垣村
法美郡

岩倉村

た。

因幡国の直触寺院一覧
表５

は毎年年末になると伊勢神宮に代参の藩士を派遣し、御祈祷料、御祝儀を奉納した。対して白髭太

夫は、年末に鳥取城に登城し、御祓類・暦などを

25

説
二、概

献上して、神領米六十六俵余を拝領するのが慣例となっていた。

（のち金二百疋）を受け取っていた。この小祠の修復は普請奉行が行った。

明光院（真言宗）、霊光院（天台宗）が命じられた。このほかに智院、観音院、円成院に加えて、養寿院（真言宗）、金剛院（真言宗）

る特定の寺社や宗教者であり、鳥取城下では大雲院や八ケ寺の最勝御祈願所は、池田家の諸願に対して祈祷を行い、御札を差し上げり来国した戸田氏が陰陽師となった。戸田氏は白河家の配下（神明（一七九九）に博奕宿の露顕により追放になると、かわって尾張よ辰の選進など諸種の御祈祷卜占を命じられた。しかし、寛政十一年

物、御首途吉方の卜占、正五九月と御年越の御祈祷、臨時嘉例の吉を も っ て 触 頭 と し た。 平 山 氏 は 寛 政 末 年 ま で に 毎 年 の 御 甲 冑 御 召

鳥取藩で祈祷に奉仕した陰陽師としては、土御門家配下の平山氏

頭郡鷹狩村の大安興寺、伯耆大山寺、特定の神社、山伏、陰陽師な流）にあり、享和元年（一八〇一）に行徳村に祭壇所を設け、神明④ 鳥取藩の 御 祈 願 所

ども奉仕した。

春日大明神を祭祀（行徳神明社）した。また文化三年（一八〇六）には伯耆国の陰陽師大脇（今岡）浪江を陰陽師に召し抱え、厄除祈

このうちの山伏は、寺社奉行の管理する「山伏本帳」によって、所付、宗派別、境内の面積、本末関係などが把握された。各郡に年祷などの卜占に奉仕させた。

鳥取藩は大小の神社を属性によって大社・本社・末社に分類して神社と神職役を経る場合と、宗旨庄屋を経る場合があった。御祈願所を命じら把握した。大社は、歴史的な由緒があり、複数の村にまたがる氏子⑤

行司があり、事務をつかさどった。山伏頭役は御目見を許され、諸役を免除された。人員は三人から四人ほどで、基本的に世襲であるれた山伏は、鳥取城下での町方人足役を免除されていた。このうちを持ち、池田家と特別な関係のある有力な神社が指定された。なかが、交替することもあった。寺社奉行への伺達は、年行司・山伏頭

善祥院は、承応元年（一六五二）より幕末まで誓詞用の牛王を配渡各郡に所在する社については、名称、所在地、建物の規模、神職には宇倍神社、布施山王社のように、御祈願所を兼ねることもあり、御札を差し上げ、毎回銀二枚を遣わされた。このほかに延寿院、多名などを委細に記録した「神社改帳」により管理把握した。これにす る 山 伏 で、 御 心 付 と し て 金 二 百 疋 を 遣 わ さ れ て い た。 享 保 元 年

聞院（のち清教寺）、宝良院（のち永照寺）なども御祈祷所を命じ

は宗旨庄屋から寺社奉行に出されるものと、幣頭から総幣頭役へ提さまざまな特権や格式を付与された。

られた。また城内青木の馬場で祀られていた青木大明神は、快長院

出されるものとがあった。江戸時代を通じて十回以上の作成（改定）（一七一六）に御祈願所となり、正月・五月・九月の祈祷に際してが 四 月・ 八 月 ・ 十 二 月 に 御 浄 を 行 い 、 祈 祷 料 と し て 銀 十 一 匁 五 分

26

二、概

表６

説

米銀を付与された他国寺社

国 別

下

寺

社

名

本

寺

野 日光安居院
牛嶋

弘福寺

日野

松蓮寺

増上寺塔中
三田

長延寺

秋葉

満願寺

上野

凉泉院

源流院

増上寺

国 別

江

梅園院

大

和 吉野山東南院

近

江

寛永寺

良正院

知恩院

天球院

妙心寺

善応院

相国寺

盛岳院

妙心寺

護国院

戸 品川

本光寺

本禅寺

大久保

山

妙心寺
大徳寺

城 本願寺
下加茂社

東禅寺

大通寺

禅海庵

伏見

市ヶ谷凉月寺

宇治黄檗山

山王社家（日吉山王神社）

山崎

観音寺

築地

鞍馬

妙寿院

稲荷

御屋敷社
御広式
遠

江 新居

駿

府

美

濃 龍徳寺

観明院

本教寺

石清水八幡太西坊
摂

津 住吉祢宜富士

大石寺

船越山南光坊

富士

三沢寺

宍粟

青蓮寺

法楽寺
松岡市太夫

張 吉岡常幸太夫（尾州二宮社家）
美濃万歳

播

磨

平野斎宮

春日寺
曽根神主（曽根天満宮）
男山八幡神主朝熊岳金剛院

垂井神主

上部左近（伊勢外宮御師）

広峯山神主

白髭太夫（伊勢内宮御師）
御師幸田大夫（伊勢外宮御師）
大神楽
松坂神主

万福寺

石清水八幡中坊

稲荷

笹瀬弥三郎

熱田社家

勢

長床坊

大清庵

光清寺

高輪

伊

多賀大社成就院

本門寺

常泉寺

寺

池田村神主（檜尾社）

池上

仙寿院

本

高野山悉地院

愛宕

小梅

尾

浅草寺

名

高野山金剛蔵院

伊

木母寺

千駄ヶ谷

社

紀

浅草寺
浅草

寺

備

前

備

中

清泰院
蓮昌寺
吉備津宮
松山

威徳寺

【凡例】
・「京都寺社」、「城州八幡山中坊・大西坊」、「紀州高野山 金剛蔵院・悉地院」、「播州寺社」、「備前清泰院・蓮昌寺」、「多賀成就院」、「勢州寺社」、「尾州熱田・美濃万歳」、「国々寺社」、「江戸寺社・日光安居院」を元に作成（鳥取県立博物館蔵）
・寺社は時代により多少の変動がある。

27

保十五年（一八四四）のものが比較的よく伝存し、また嘉永、安政

八家、伯耆で九家が該当した。御目見については、一代限の特例が待遇を受けた。平直触はこうした待遇が一代限りのもので、因幡で家、伯耆で山崎氏ら五家（いずれも慶応二年一八六六）がこうしたに作成されたものは詳細な内容を持っている。神職については「神あり、御祈祷を臨時に命じられた場合は、おおむね一代一度の御目が行われているが、明和四年（一七六七）、寛政七（一七九五）、天職本帳」に、社領については藩初に作製された「社寺領帳」に記録

有力な神社に対しては、正遷宮の屋根葺替として藩から付与され見が許された。

因幡一〇五人、伯耆一七五人となっている。神主一人に対して一定

る正遷宮料の規定があり、宇倍神社と倉田八幡宮に銀十枚。松上社、された。文化元年（一八〇四）の「神職本帳」によると、神主の数は、の区域（持宮場）が定められ、大小の神社に奉仕させた。神主一人

賀露社、布施山王社は、銀七枚と定められていた。また御浄料とし

①

三

伝達経路

寺院に対する寺社方の事務て屋根葺替以外の造営修繕が遣わされた。

あたりでみると、二十～三十社の持宮をかかえていたことになる。
神職の首班である総幣頭は、東照宮に奉仕した永江氏の累世職とされていた。慶安三年（一六五〇）の東照宮勧請の際に長田社の神主である永田外記をもって同社の祀官を勤めさせ、両国の惣幣頭を兼務させたことに始まる。寺社奉行の支配を受け、職務は社家一般の取り締まりにあたった。また幣頭の人選にあたり、一般の神主への 連 絡 を 行 っ た。 幣 頭 は 一 郡 を 管 轄 し た（ 郡 に よ っ て は 構 に 一 人 ）寺社方から大雲院など四ケ寺への伺達は、第三者を介さず直接に行われたが、四ケ寺の末寺に対しては、左のように本寺を経由する神職で、宗旨庄屋の支配を受けたが、安政四年（一八五七）以降は、勤中直触となった。神主は、各構の幣頭の支配を受け、人別として

本寺触が適用された。

本寺（四ケ寺） → 各寺触口（四ケ寺直支配）

は宗旨庄屋の支配を受けた。出願には宗旨庄屋、幣頭それぞれの奥

→

寺社奉行

の違いがあった。

→ 町奉行触口寺院

寺社奉行 → 宗旨庄屋

→ 各寺院

→ 各寺院

→ 各寺院

書を添えて、郡奉行、総幣頭にそれぞれに出された。このほか神主頭御礼が許された。退職後は嗣子が相続することが許された。永代（鳥取）

四ケ寺以外の寺院に対する諸伺達は、町と在方で左のような手順

直 触 と な っ た 神 主 は、 構 の 幣 頭 支 配 を 離 れ て 惣 幣 頭 の 直 支 配 を 受（米子・倉吉） 荒尾家に対する最高の待遇としては永代直触があり、藩主への御目見、年け、寺社奉行に直接願書が提出することができるほか、吉田家への（在方）

寺社奉行 → 寺社奉行直触寺院

裁許状執奏の出願は永江氏を通じて行った。因幡では伊福部氏ら七28

② 宗派内で の 事 項 処 理 に つ い て

け出が必要とされた。庵を寺に取り立てる場合は、古寺号を用いる必要があった。僧侶が在中で借宅しているものや、宅地を買い取っその関係について藩が介入することは容易にできなかった。各宗派

その遷化後に「卯垣山福泉寺」（観音院の末）という廃絶した古寺院（唯識院）に関しても、滝山村にあった先住観洞の庵について、て居住しているものに庵号を使用することは禁止されていた。大雲は各国に触頭（録所）を任命し統括した。曹洞宗総持寺派を例にと号を用いて、摩尼律院の支配となる寺（祥雲山浄国寺一心院）の取

各寺院は本末関係を藩内外に有し、各宗派の規則に従っていた。

ると、江戸の関三ケ寺（竜穏寺、総寧寺、大中寺）が各国に録所を隠居所は、住職が隠居するために、村や町との自由交渉でおかれり立てを寺社奉行に願い出ていた事例がある（鳥取藩政資料「家老められた。寺社方は、本末間に相論が生じた場合、双方の証明書類たものである。所有権は寺院側にあり、寺社奉行の「元帳」にも記定めて末寺を統括した。因幡国では景福寺、伯耆国は総泉寺（元禄をもとに判断した。本末関係に異同があった場合は、末寺側の願い載されないが、藩に届ける必要があった。隠居所は次第に増加し、日記」元文三年）。

出により本山がこれを許可し、江戸寺社奉行ならびに藩へ報告する

鳥取城下では住職在任中にも拘わらず、遊楽の目的で設置する例が四年に池田光仲の依頼で東伯耆は定光寺が録所となる）が録所と定ことになっており、基本的には藩は許可承認以外には関与しなかっで て き た こ と か ら、 藩 に よ っ て 取 り 締 ま り が 強 化 さ れ、 文 化 九 年

④

寺院の修築

（天和元年十二月「在方御法度」）。

僧侶は仏事法事の依頼には対応してはいけないものとされていた許可を与える方針に転換した。辻堂は、村が管理所有するもので、（一八一二）に隠居所を一旦すべて停止し、理由があるものだけにた。
③ 寺院の創 設 と 関 連 す る 施 設 の 管 理
一般に寺院が新寺を建立する場合、引寺という古寺号を転用する方法がとられた。引寺は享保期以降、鳥取城下附近で次々と行われ、寺地も増加していった。それに伴って年貢の取り立ても複雑化したことから、宝暦十二年（一七六二）に幕府の法令に基づき、引寺が寺院に類する施設をみていくと、庵は、寺社奉行の「元帳」によっであった。

た。ただし所定外の普請は寺側の負担（自分普請）で行われた。ま家 老 へ 上 申 し、 許 可 を 受 け た も の に つ い て 作 事 方 へ 指 示 が 出 さ れ

有力な寺院に対しては、藩の負担で寺の作事が行われた。これをて管理された。庵主は毎年宗門書上の台本紙を提出し、交代には届29禁止された。引寺によらない大雲院の創設は、極めて例外的な措置
説

御上作廻と称した。その手続きは住職の願い出を受けた寺社奉行が二、概た 材 木 の 寄 進、 人 足 の 付 与、 物 品 の 寄 進（ 瓦 道 具 類 ）、修理銀米の寄進などの補助もあったが、特別な寺や臨時の場合に限られた。材
木の伐採地は藩が郡奉行を通じて在方に命じ、人足は在中廿日役か住職の任免等詣は特例で承認された）。
⑤もので、本寺と檀家の願い出により、藩が命じる形式をとった。手一般寺院に対する住職の更迭は、本寺による末寺支配にかかわるな お、 御 上 作 廻 を 受 け な い 修 繕 に つ い て は、 寺 院 が 開 帳、 勧 化

続きとしては、住職から提出された隠居願と後住願を寺社奉行が家らまかなわれた 。

（奉加、托鉢）、転読、念仏、興行（相撲、軽業、曲馬、芝居、講老に上申し、その裁定を受け、願い出のあった寺院に指令した。他

無住の寺は、檀徒が後住を願い出る形式をとった。ただし事情に談、福引など）を行うことがあったが、いずれも藩への届け出が必（唯識院）からも添願が提出されている。このほか、資金工面の方より無住となった場合には、三年が経過した後に、本寺に通達して、方、四ケ寺、菩提所、御祈願所などの有力な寺院については、藩主法として、御上融通などもあった。このうち、開帳は十二年ごとに後住を定めた。この間兼務、看坊、輪番、留守居などを置くことも要であった。たとえば、大雲院（唯識院）の塔頭得玄院が、末寺牧願い出ること（「寺社御定」貞享元年）になっていたが、江戸後期行われた。大雲院が天台一宗である摩尼寺に看坊や留守居を置いたが裁定した。さらに大雲院の住職が入山する場合は、藩主裁定の前には規制も緩み、願い次第に実施できることになった。摩尼寺では、例などがこれにあたる。また檀徒のない大雲院の場合、塔頭が無住

谷龍王寺の本社庫裏修繕を行うため、勧進相撲興行の開催を願った

住職の代替わりなどにあわせて本尊帝釈天の開帳が行われた。またとなった際には、別の塔頭から転住させている（「家老日記」安永に、上野寛永寺に願い出て、承認を受けておく必要があった。

大雲院の塔頭成就院が、庚申堂修復のため摩尼寺の開帳を願い出た

九年）。弟子の養成については、由縁がない者の取り立てを認めず、例（「寺社方日記」文化四年）などがある。これには本寺の大雲院

例（「家老日記」元禄十年）や、大雲院副寺が龍王寺の本尊大権現

檀那寺から「弟子書付」を提出させた。

寺社領には領所と蔵米の区別があった。領所は慶安寺を除く大雲寺社領の支配と金融について分のため派遣し、警固の足軽十名を普請奉行に遣わし、終了報告を院、興禅寺、龍峰寺に対し、藩主の御判物が下付された。寺領にお⑥の出開帳を願った例（「家老日記」明和九年）などもある。出開帳
は興行地の役人の承諾があれば可能であった。新堂建立による入仏

家老へ上申することになっていた。ただし安永八年（一七七九）以ける収納は、物成を下札に従って庄屋より交付するものと、寺社自供養も同様であった。開帳の際には、鳥取町外一里まで町目付を見降、風儀上の問題から夜参詣は停止された（金剛院愛宕権現の夜参

30領の三ケ村では、平免外と定められ、基本的には各寺により取り立らが任意に取り立てるものとがあった。東照宮領の富安村や三仏寺も及んだ。なお、天保十三年（一八四二）以降は将軍家に関わるもえてこれに立ち会った。大赦の対象範囲は町人農民に限らず武士に

大山寺との関係のを大赦、池田家に関わるものを御赦と記して区別した。
⑧て が 行 わ れ た（ 時 代 に よ り 変 更 が あ る。 概 説（ 七 ） を 参 照 ）。富安
村では全村が寺領となり、収納は村庄屋が担った。村役懸り米等は一切免除とされた。領内の人事は大雲院が支配し、宗門改、四季判

御施餓鬼料などを指した。在方三歩御借米（貸米）は、祠堂料、祈西伯耆三郡十八ケ村に三〇〇〇石の朱印地を有する領主でもあった

院四十二坊と称される寺院組織を支配した。藩領外として扱われた

伯耆国の古刹大山寺は、本坊の西楽院が寛永寺の末として一山三祷料の増加をはかることを目的とし、米高により、年々の利米を交が、鳥取藩の御祈祷所を命じられ、毎回の被遣物があった。

形改、人別改等は郡奉行が行った。一方、蔵米は御斎米、御祈祷料、付するものであった。その編入は藩、他国大寺院、大檀越、寺院な

三歩米に編入した千石のうち三百石を在方が召し上げ、利米九十石

達の間にあって斡旋することがあった。幕府から大山寺に発給され楽院を寛永寺城南院（公侃）が兼任したこともあり、寛永寺との伺

他方、大雲院は天台宗の一宗触頭であり、かつて大山寺の本坊西を年々立川村下札に記して、同所に下付した例がある。貸米の利率る 御 朱 印 状 の 受 け 渡 し は、 大 山 総 代 を 鳥 取 城 に 召 致 し て 行 わ れ たどの願いによった。藩士米村広治が、立川観音堂を維持するため、は利下げの傾向にあったが、荒尾氏の菩提所である顕功寺のようにが、この席には大雲院も立ち会った。一方、大山寺も東照宮の祭礼、かった。

普請再建にあたっては、大雲院を通じて藩に援助を求めることも多遷宮、御神忌、法事などには必ず僧徒を参列させた。また奉加勧進、固定利率の寺も あ っ た 。
⑦ 大赦につ い て
将軍家や池田家の慶事や法事に際し、囚人への大赦が恒例として行われた。大赦では町方、在方、個人、寺院など様々な身分の者が公儀法事に限られていたことから、大雲院に事例が多かった。院家改革が行われ、明治二年（一八六九）六月に神務司が新設された。

明治新政府による藩治職制の公布により、鳥取藩でも行政組織の維新後の宗教行政

は、本堂正面に出席し、役僧より今回の大赦のために慈悲をもってこれまでの寺社方の職務は神務司に引き継がれ、寺社奉行にかわる

四一命を助ける旨を囚人に宣告した。御目付や寺社奉行は町目付を従31

願主となった。とくに囚人を法会執行の場所（本堂か庭の前）に引説

き出して、改めて助命のうえ追放（追返し）に処す引き出し大赦は、二、概

管事には、上山庄兵衛と宮田民右衛門が任命された。さらに同年十月の組織改正で神務局となると、少参事には加藤尚が任命された。
こうした行政改革に先立つ明治元年（一八六八）三月から十月にか け て、 明 治 新 政 府 は 神 仏 分 離 に 関 す る 諸 達 を 出 し、 神 体 と し て仏像を祀っている神社から仏像や仏具を排除するよう指示を出した。これを受けて、たとえば同年十二月には松上神社の本社に祀られていた仏像が大雲院に移された。翌二年九月には、「神仏混合無之様」との趣旨から、大雲院に対しては、東照宮への奉仕が停止され、観音院への引き移りが命じられている。また塔頭四ケ寺は廃寺となり、成就院跡地は、神務司御用座敷に転用された。こうした動静のなかで、寺院に対する領地の召し上げや冗費の削減も進められた。明治元年十一月には四ケ寺、八ケ寺に付与されていた将軍家御斎米が廃止（一部半減）され、翌二年九月には東照宮奉仕の停止を理由に御神領を公収し、改めて十一月に神領現米四十石と永江氏への祭事料（現米二十石）を差し引いた余石が大雲院に給されることになった。その後、明治三年（一八七〇）二月に立川の霊光院が院室と定められ、 大 雲 院 は 立 川 へ と 移 住 し た 。
一方、神務局は明治四年（一八七一）二月に廃止され、寺社に関する事項は民政 局 の 所 管 と な り 、 廃 藩 を 迎 え た 。
（来見田）【参考文献】『鳥取藩史稿本』（鳥取藩政資料

企画展図録『殿様の愛した禅

№

№

～

）

）

（平成二十一年）

参宮・遷宮・伊勢神宮』（令和元年）

黄檗文化とその名宝』「寺社志一～四」『鳥取藩史稿本』（鳥取藩政資料「職制志三」
鳥取県立博物館

40クション）を活用した。

このほかに「家老日記テキストデータベース」（とっとりデジタルコレ

社団法人霞会館ほか『鳥取と伊勢のつながり

15 37

32

（四）鳥取藩領の天台宗寺院と大雲院

しかし、時代が下って、十八世紀末から十九世紀初め頃になると、大雲院とその末寺十六ケ寺と孫末寺三ケ寺、摩尼寺と末寺一ケ寺、大山寺と末寺三ケ寺、計二十六ケ寺の天台宗寺院があったことが便覧２で確認できる。

は大山寺とその末寺三ケ寺を除く、久米・河村・八橋三郡の天台宗

このうち、摩尼寺とその末寺浄国寺を除く因幡国全域、伯耆国で江戸時代、因幡・伯耆両国に存在した天台宗寺院のうち、由緒や寺院の全てが大雲院の末寺、および孫末寺となっていることがわか

一 因伯両国の天台宗寺院概況

寺格、規模から考えると、大雲院・大山寺・摩尼寺がその代表格と

本末関係

る。

二

い っ て 差 支 え な い だ ろ う。 天 台 宗 内 部 で も こ の 三 ケ 寺 は 格 式 が 高
く、大雲院と大山寺は東叡山寛永寺直末、摩尼寺は比叡山延暦寺安楽律院末で、それぞれこの地域の本寺として、複数の末寺を抱えての天台宗寺院の本寺末寺関係をあらわしたが、これによると、大雲便覧２には、十八世紀末から十九世紀初め頃の、因幡・伯耆両国

なかでも、慶安三年（一六五〇）東照宮の勧請とともに、別当と院創建後、天台宗寺院そのものが相当数増えていたこと、慶安三年いる。

し て 創 建 さ れ た 淳 光 院（ 大 雲 院 ） は、 因 伯 両 国 天 台 宗 の 触 頭 と し（一六五〇）の大雲院創建より以前から存在した三仏寺や長谷寺な既存の因伯天台宗寺院については、大雲院創建以降に末寺化してて、また鳥取藩政下にあっては、天台宗のみならず、因伯両国の仏した大雲院末寺と、その由緒を簡単にまとめたのが巻末便覧３であいったことは確かだが、それは、東照宮別当という特別な地位にあどの古刹も大雲院の末寺となっていることがわかる。これらの寺院る。これと併せ、各寺の伝承等を検討したところ、慶安三年淳光院

る大雲院の格式権威を高めるため、政治的な意図をもって、あるい教諸宗派を併せた総寺院の筆頭として遇されるようになるのだが、建立以前の十七世紀前半頃に、天台宗寺院として確実に存在、あるは本山寛永寺側の意向をもって本末関係を築いた、という推測もできが何時頃大雲院の末寺となったのか、新たに増加した寺院は何時頃

いは存在が推定されるのは、大山寺・摩尼寺・観音院・安養寺・吉ないわけではないが、実際にそのような強制力が働いたのだろうか。

それ以前、江戸時代初期の因伯両国における天台宗の様子はどのよ

祥寺・三仏寺・長谷寺・大日寺・智積院の九ケ寺のほか、大雲院の創建（中興）され、末寺化したのだろうか。

前身である長寿 院 の み で あ っ た 。

33

うなものであっただろうか。現状判明する限りで、江戸時代に存在説

幸い大雲院には、本末調査に関わって末寺で作成、大雲院で取り

二、概

）
、

纏めた後、寛永寺や藩に提出された寺院明細・縁起書の写しが多数残されており、そのうち、「寺院草創原由等書上控全」（箱

力、すなわち寺院数を伸張するにあたってはこうした手法を採らざなどをそのまま引き継ぎ、山号・寺号もそのまま使用する場合もあるを得なかったわけである。地所や、本堂などの各種建造物、本尊「両国当院末寺名記」（箱６次に、大雲院創建以前から存続し、その後末寺となった寺院のうなっている。蓮花寺は大雲院創建以前の中興であるが、寛永二十年

承応三年（一六五四）、大雲院堅者法印禅海によって中興、末寺と天和二年（一六八二）に大雲院末寺となったと伝える。転法輪寺は。東寺の由緒につい て は （ 三 「)鳥取藩の社寺統治と大雲院」参照）
源寺は寛文四年（一六六四）、淳光院四世観海弟子亮真により中興、霊光院は享保二年（一七一七）に淳光院末寺となったという（浄国谷村龍王寺、立川村霊光院、滝山村浄国寺（摩尼寺末）を再興し、

大雲院五世観洞は正徳四年（一七一四）に隠居すると、岩井郡牧建立していることから、十七世紀中は、いまだ大山寺との強固な関る。元禄十年（一六九七）には、大山下山善神を勧請し、鎮守社をく は 大 山 寺 の 末 寺、 あ る い は そ の 影 響 下 に あ っ た も の と 推 測 さ れなどから、明記された資料は見当たらないものの、中興以降しばら

五世超海は、長谷寺から大山寺明静院へ転住したと伝えられることえられているが、二世住職良快は中興俊快の、三世良海は二世良快

きにより、大山寺の僧禅智坊俊快が天台宗寺院として中興したと伝長谷寺は、慶長年間（一五九六～一六一五）領主中村伊豆守の招ちから、一例として倉吉長谷寺の由緒を見てみよう。

（一六四三）、大雲院の前身寺院である長寿院栄春の弟子周伝によ係性がうかがわれる。

採られるようになったためで、大雲院が因伯地域において天台宗勢目をもって、すでに廃絶した寺院の古寺号を受け継ぐという方法がに寺院を増やす手段としては、引寺、すなわち再興・中興という名（一六三一）幕府によって新寺建立が原則禁止されたためで、新たな お、 中 興 と い う 言 葉 が 使 わ れ て い る が、 こ れ は、 寛 永 八 年

直接の関与によって中興、そのまま末寺化したものと分類できる。

家老共へ申達ス」とある。五世超海が長谷寺を離れた時期は詳らか

院願ニ付、長谷寺江観照院罷越候由、佐治平兵衛、去ル十六日、御淳光院末寺石（岩）井郡岩本村網代寺観照院住職ニ申付度旨、淳光館蔵）元禄十三年正月廿八日条によると、「一倉吉長谷寺無住ニ付、無住になったようで、鳥取藩政資料「御目付日記」（鳥取県立博物

しかしながら、五世超海が大山明静院に去ったあとは、一時的にの弟子と伝えられるから、師弟間での住職相承が確認でき、さらにる中興と伝えており、以上六ケ寺が、大雲院あるいは前身長寿院のと末寺化である 。

には新寺建立とかわらない事例もあり、様々である。

るが、中興にあたって寺号を改めたり、本堂新築するなど、実質的してみたい。

各末寺の由緒、また、何時頃大雲院と本末関係を築いたのかを確認）を主に、その他の資料も併せて、

32
−
23

先ず注目したいのは歴代の大雲院住職やその弟子などによる中興

−
20

34

で は な い が、 元 禄 十 年 の 下 山 善 神 勧 請 以 降 と 考 え る の が 妥 当 だ ろすることができる。

明確にすることは出来得ないまでも、まとめると、以下の様に分類

大雲院創建以前から存続し、その後末寺となったものう。長谷寺六世と伝えられる観霊は、長谷寺にのこる歴代住職位牌
Ⅰ

観音院・安養寺・吉祥寺・三仏寺・長谷寺・大日寺・や古記録によれば、網代寺より転住、享保二十年（一七三五）没と伝えられるから（『長谷寺の歴史』）、前記「御目付日記」の記事と大雲寺・龍王寺・東源寺・蓮花寺・転法輪寺となったもの大雲院住職、あるいはその弟子などによって再興され、末寺

智積院
Ⅱ

矛 盾 は 無 い。 観 霊 を 網 代 寺 か ら 長 谷 寺 へ 転 住 さ せ る こ と に つ い ては、淳光院（大雲院）より寺社奉行佐治平兵衛に願い出、家老に上申されている。これを契機に長谷寺が大雲院末寺となったのではな
いかと推測され る 。

大雲院創建前後の中興あるいは中興年代不明

Ⅲ

代は不明である。中興年代が不明な寺院のうち、大日寺は戦国時代

は正保三年（一六四六）中興と伝えるが、これらの大雲院末寺化年

その他、吉祥寺は慶長年間（一五九六～一六一五）中興、弥勒寺

ないものの、大雲院創建以降に顕著な増加を示していることは確かろもあるため、必ずしもこの間に増加したものばかりとは断言でき

後世の記録類の記載に頼っていること、各寺の履歴が不明確なとこあり、この間に相当数の増加があったと指摘した。ただし、縁起や網代寺・座光寺・弥勒寺・現光寺

なお、網代寺は大教房円養により慶安二年（一六四九）中興（箱） と 伝 え ら れ る が、 上 記 記 事 か ら 察 す る に、 元 禄 十 三 年 の 時

先に、江戸時代初期と後期を比較すると、天台宗寺院数に開きがの兵火で衰微し、中興仙旭は寛永四年（一六二七）没と伝えるので、には再興されていたらしい。現光寺は、中興年代は不明だが、延享異同もあって（『鳥取県の地名』）確定は難しいが、十七世紀半ば頃

導による引寺・中興が進められ、宗勢の拡大を図るなかで、既存のよりは、因伯地域における天台宗勢力拡大の手法として、大雲院主

してみると、どうやら大雲院創建後すぐ、意図的になされたと云う

因伯天台宗寺院の大雲院末寺化は、個々の末寺の由緒などを検討である。
）との記述もあるが、二年（一七四五）〔伯耆国久米郡倉吉薬王山現光寺由緒書上〕（箱７までにはすでに 末 寺 と な っ て い た よ う で あ る 。

化が進行していったものと考えるほうが妥当ではなかろうか。

天台宗寺院も、個別の事情や、何らかの契機をもって、徐々に末寺

32
−
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）には「本寺因州淳光院」と記されているので、十八世紀前半

亥年（一六五九）権律師周観再興」（箱十七世紀初め頃の中興と推測される。座光寺については「万治二己点では、すでに大雲院末寺となっていたようである。

５
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以上、大雲院を頂点とする本寺末寺関係が何時頃完成したのか、

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説
二、概

三 その他の末寺・孫末寺
明治七年（一八七四）に大雲院末寺となった教善院は、寛保元年

慈桂庵（慈恵庵とも。湯所村）は、「扶桑台宗本末記」（『続天台宗全書』寺誌一・一九八八）には、観音院末とも記されている。現存する位牌で最古のものには、「新生出誉慈桂霊位／明和六丑天十）。明治

邑美郡湯所村に移転したという。本山派修験道聖護院門跡直末と伝一八〇一）頃は観音院の末寺であったが、その後大雲院塔頭吉祥院

孫 末 寺 の う ち、 円 成（ 城 ） 寺 は、 天 明 ～ 寛 政 年 間（ 一 七 八 一 ～月十九日」とあり、代々尼僧により相続されていた。

え ら れ る か ら、 江 戸 時 代 に は 修 験 の 寺 で あ っ た（ 箱末の時期もあり、前述円護寺などの例も併せ、宗内で所属する本寺（一七四一）中興、八東郡奥野村観音院の断絶後、教善院と改号、五年太政官布告による修験道廃止に伴い、修験者は真言宗あるいはがかわるといった事例もあったようだ。

因伯天台宗寺院の住職

天台宗に所属することになったが、天台宗寺門派に繋がる本山派寺

四た と も 伝 え る が（ 箱）、近世の天台宗本末帳類には末寺とし寺の子院として再興後、元禄八年（一六九五）に大雲院末寺となっ現勧学寺）・慈桂（恵）庵の三ケ寺がある。このうち円護寺は摩尼

世豪提（豪英弟子）までは、前住の弟子が次代住職を継承している

弁（宣伝弟子）・三世豪宣（豪弁弟子）
・四世豪英（豪宣弟子）
・五田光仲の鳥取転封に従って岡山より随伴した中興宣伝以降、二世豪

明らかな者は大雲院の弟子であることも多い。例えば観音院は、池因伯地域の大雲院末寺住職は、殆どが履歴不明であるが、履歴がてその名は見えない。庵室あるいは隠居寺の類いで、本山側では寺）、この系統は五世で絶え、慈雲院
ことが確認できるが（箱祥院支配となったが、自力での維持が難しくなったため、吉祥院よ代は詳らかではないが、塔頭大乗院隠居某によって再建後、塔頭吉六月「天台一宗分限御改御触書等書留」（箱６とが確認できる。前出長谷寺の住職についても十一世慧鄰・十六世

任すると、以降は概ね大雲院の弟子が観音院住職に就任しているこ（大雲院）観洞弟子洞明が、享保十年（一七二五）に六世住職に就と伝える。

代では、無住寺も多く、一人の僧が複数の寺を受け持つ兼帯も常態

父子相続など、円滑な住職交代を維持することが難しかった前近

統禅などは大雲院住職の弟子であったことが確認できる。

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り願い出、大雲院直末に加えたとも記されている。このほか八橋郡）によると、年

院として認識していなかったかもしれない。天保十二年（一八四一）あったと考えられる寺院として円護寺・観音寺（岩井郡大羽尾村。

その他、本末関係がやや詳らかではないものの、大雲院支配下にされる。

院であったことから、これを契機に大雲院末となったものかと推測

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東高尾村にあったとされる観音寺は、天保六年再建、同十六年破却

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−
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36

と な っ た 末 寺 の 兼 帯 が、 塔 頭 の 役 割 の ひ と つ で あ っ た こ と が わ か

いては、時期によって得玄院・吉祥院が兼帯していたようで、無住

か、大雲院塔頭である得玄院は東源寺を兼帯していた。円護寺につ

羽尾村観音寺などを兼帯している事例が大雲院資料で確認できるほるが、長谷寺は智積寺・現光寺を、龍王寺は常智院を、観照院は大が居なかったとは限らず、従って、時期によってとの注釈附きであ化していた。尤も、無住寺といっても、江戸時代を通じて常に住職

一人から僧俗合わせても数人の規模で、当時無住寺が四ケ寺あった院、霊光院で、観音院には道心者が三人居たようだ。その他は住職紹介されているので、そちらも参照されたい。次いで多いのが観音（一八五二）の、概説（七）に天保九年（一八三八）の人別詳細が男・料理番なども含まれる。概説（二） 二および表１に嘉永五年

め、 出 家 十 三 人、 俗 人 十 五 人 の 計 二 十 八 人 で、 俗 人 に は 家 来 や 下

当 然 の こ と な が ら、 唯 識 院（ 大 雲 院 ） が 最 も 多 く、 塔 頭 を 含（原島）ようだ。龍王寺は留守居として看坊を置いていた。

【参考文献】る。
末寺間での転住例も多く見られ、観音院の例をあげると、九世全澄は龍王寺から、十世洞応は蓮華寺から、十六世業堅は三徳山正善院から観音院に転住している。長谷寺では、六世観霊は網代寺から、

台宗寺院名前帳」（「水戸彰考館所蔵寺院本末帳」『江戸幕府寺院本末帳集◦寺院本末帳研究会「丹波国・但馬国・因幡国・伯耆国・出雲国・石見国天寺から、十一世慧鄰は東源寺から龍王寺へ、さらに長谷寺へと移住

一九八一）
天台宗教学振興資団

一九八八）
天台宗教学振興資団

一九八八）

一九九二）

二〇一八）

平凡社

天台宗教学振興資団◦『鳥取県の地名』（日本歴史地名大系

３日本天台僧伝類Ⅱ◦天台宗典編纂所編「東叡山寛永寺子院歴代主僧記」（『続天台宗全書』史伝

本末帳◦天台宗典編纂所編「比叡山延暦寺本末帳」（『続天台宗全書』寺誌１天台宗帳◦天台宗典編纂所編「扶桑台宗本末記」（『続天台宗全書』寺誌１天台宗本末中』 雄山閣出版

成は得玄院からなど、大雲院塔頭からの転出例も確認できた。

かがえる。また、観音院では、八世湛山は成就院から、十一世義純

しており、大雲院末寺間で頻繁に住職交代が行われていた様子がう

七世泰忍は転法輪寺から、八世演貞は現光寺から、十世義令は龍王−

一三〇〇年の祈り』（打吹山長谷寺

二〇二一）◦ 眞 田 廣 幸 監 修・ 長 谷 寺 開 山 一 三 〇 〇 年 記 念 誌 委 員 会 編『 長 谷 寺 の 歴 史

二〇一二）◦『 鳥 取 県 宗 教 法 人 名 簿 』（ 鳥 取 県 行 政 監 察 監 公 益 法 人・ 団 体 指 導 課

32

五 寺院人別） に は、 大 雲 院 と そ の 末 寺・ 孫 末 寺 に 居 住 し て い た 僧 俗

安永三年（一七七四）に作成された「因幡国伯耆国天台宗人別改」（箱６の人数が記されており、便覧４にまとめた。箱６解題で記したよう−
62に摩尼寺・大山 寺 と そ の 末 寺 は こ れ に 含 ま れ な い 。

37

説
二、概

（五）天台宗組織と大雲院

一 寛永寺と大雲院
初代藩主池田光仲は、寛永十六年（一六三九）栗谷に松岳山吉祥

な遣り取りを行っているように見える。しかし、この関係性が、開山公侃との縁や師弟関係に起因するもので、のちに定式化したもの

寛永寺の組織であることを知っておくと理解の助けとなる。

二り寛永寺と鳥取藩の間に誼が結ばれることになる。その後、慶安元遣を要請すると、天海は侍者の大乗坊栄春をこれに任じ、これによ承されることになる。代々、概ね天台座主にも就任し、東叡山・日て以降、東叡山の山主は幕末まで、皇子または天皇猶子によって相東叡山山主を公海大僧正から引継ぎ、輪王寺宮、日光御門主となっ

承応三年（一六五四）後水尾天皇第三皇子である守澄法親王が、年（一六四八）に東照大権現の勧請が幕府に許可されると、樗谿に光山の両山主でもあったため、三山管領宮とも称された。上野宮、寺長寿院を建立するに際し、江戸上野寛永寺の天海僧正に住職の派東照宮を建立、別当として、同三年乾向山東隆寺淳光院を新たに建一品法親王とも呼ばれる。

よしみ

立し、淳光院には東叡山寛永寺直末の格式が与えられる。開山実成

勧請に際しては、名代として双厳院豪俔を派遣したが、公侃はこの

天海の没後は、弟子の公海が寛永寺に住し、鳥取藩による東照宮た。歴代将軍霊廟を管轄する別当や、寺領管理を掌る目代、輪王寺

佐 や 山 内 の 教 学 を 掌 る 学 頭 は、 代 々 塔 頭 凌 雲 院 の 住 職 が 宛 て ら れ宮に代って山内の統轄や運営にあたる組織が整えられた。門主の補輪王寺宮は一山を代表しながらも、象徴的な存在であったため、

豪俔を戒師として得度剃髪し、のちに公海の弟子となる。公侃の経宮家臣である坊官（俗人）、など、様々な役職があるなかで、本稿

院公侃は、鳥取 藩 主 の 縁 戚 池 田 輝 澄 の 六 男 で あ る 。

歴は「（二）東照宮の勧請と大雲院の歴史」を参照されたい。

を大雲院が行うようになり、また、大雲院・寛永寺間で行われる伺

帯したことから、以後、大山寺と寛永寺・鳥取藩との取次ぎや仲介（一六八九）まで大山寺学頭西楽院、さらに寛永寺塔頭凉泉院を兼寺は、慈眼大師の弟子筋が法統を相続するので、高い格式を持ち、は 相 続 寺 十 一 院、 転 住 寺 二 十 五 院 の 格 式 に 別 け ら れ て い る。 相 続

は寛永寺子院、いわゆる東叡山三十六坊から選ばれるのだが、子院執当の定員は概ね二名、二年任期で、月番制をとっていた。執当の主眼である大雲院との関わりが深い執当に注目したい。

いや達しは、凉泉院が取次ぎするようになる。大雲院資料を繙くと、いったん住職になると寺を動くことがほとんど無い。対して転住寺

公 侃 は、 淳 光 院 と と も に 、 延 宝 七 年 （ 一 六 七 九 ） か ら 元 禄 二 年

鳥取藩・寛永寺・凉泉院・大山寺・大雲院の間で、一見かなり複雑

38

は、出世のたびに転住する、いわば実力主義の実働部隊で、執当職は転住寺から選任されることになっていた。在職時は大僧都であるするに際しては、宿坊として装束着替所の役割を担った。

先に、大雲院・鳥取藩と江戸寛永寺との間で行われる伺達の取次

掲載の承応二 年（ 一 六 五 三 ） 閏 六 月 十 日 付〔 書 状 〕（ 箱 Ａ ３） に よ る と、 藩

ぎは、この凉泉院が行っていたことを記したが、口絵

るいは大寺の住職に任ぜられるなど、天台宗における出世コースと主相模守光仲が、因幡東照宮へ社領五百石を寄進したことを、毘沙が、執当を勤め上げると、概ね権僧正に昇格、寛永寺内で出世、あもいえる重職で あ っ た 。

10

政基盤のひとつとなっていた御府庫金（幕府から低利で借りた金を輪王寺宮の下で寺務を掌る執当の職掌は広く、寛永寺の重要な財

五百石の配分を定めた〔目録〕（口絵り、雲蓋院へ取次ぎを依頼していることがわかる。また、この社領

門 堂 御 門 主 公 海 へ 仰 せ 上 げ ら れ た き 旨、 荒 尾 主 計・ 同 志 摩 両 名 よ、箱Ａ ４）も雲蓋院が発諸大名に貸し付ける）の運営を含む寺務全般を掌るほか、全国に散−をもって発給された輪王寺宮執達状には、宮によって聴許された体い（後述）などについても、執当宛てに嘆願書を出した。執当連署

署をもって発給された（後述）。また、宮の聴許を要するような願らばる末寺支配を掌ったため、末寺への通達のほとんどは、執当連

するのは、明暦三年（一六五七）池田光仲が凉泉院の檀越となり、永寺への取次ぎの窓口は雲蓋院であったようで、凉泉院を取次ぎと住職豪俔が導師を勤めるなど、親密さをうかがわせるが、当初、寛東照宮における万治二年（一六五九）の祭礼には、この雲蓋院三代給している。雲蓋院は、天海を開山とする紀伊東照宮別当で、因幡。
るが、次のような書状が発給される（箱６ ２）

まず、寛永寺執当より、地方の本山宛てに、ここでは大雲院とな（一八四一）に行われた寺院分限調査を例にみていこう。

て、 実 際 に ど の よ う に 行 わ れ て い た の か、 こ こ で は、 天 保 十 二 年

さて、それでは、本山寛永寺から地方の本山・末寺への達についで記されているが、実際のところ、これらの多くは執当の権限で処ちなみに、大雲院開山公侃の戒師と伝える双厳院豪俔は、執当職に大きな権限を 有 し て い た 。

その後公侃が住職を兼帯して以降かと思われる。

−

理されたようで、寛永寺内のみならず、全国の末寺に対しても非常

11
正月廿四日

龍王院純海（花押）

功徳院亮長（花押）

承知、末門寺中、其外支配下江も可被相達候。恐々不宣。

一簡致啓達候、然者、此度被仰出候別紙壱通差遣候間、此段−を最初に拝命し た う ち の 一 人 で あ る 。

三 寛永寺取次凉泉院
凉泉院は東叡山三十六坊のひとつで、寛永五年（一六二八）創建、開山は胤海僧正、大雲院開山公侃が二代目を兼帯した。鳥取池田氏
は壇越としてその経営を支え、歴代藩主が寛永寺の将軍廟所で拝礼

39

説
二、概

触、あるいは各宗本山からの指示・命令伝達などに利用され、また、末々の寺院からの上申や報告なども、触頭寺院がまとめて取り次い

大雲院

右の本文中に「別紙壱通」とあるが、これは支配末寺の分限、すでいるが、同時にこの機能は藩の宗教行政の連絡網としても利用さ

因幡州

なわち朱印・除地高、境内山林の坪数丁数、本堂・門など建築物、大雲院は因伯両国における天台宗の触頭で、末寺だけでなく、大れている。

ニ而帳面ニ相認、来ル丑年六月中迄ニ、龍王院方江可被差出候」と

山 寺・ 摩 尼 寺 の 連 絡、 仲 介 な ど も 勤 め て い た 様 子 が、 寺 蔵 文 書 に

その他書上げるべき条々を事細かに記した雛形で、奥には「有合紙結ばれている（箱６ １）。この書付にはさらに、「天保十二丑年正よって明らかである。

格 と 国 色 衣 着 用 の 許 可 を 求 め る 願 書 が、 大 雲 院 塔 頭 四 ケ 院 宛 て に

天保三年（一八三二）大日寺檀家惣代・庄屋より、大日寺直触昇

触格・国色衣着用願と、住職交代の事例について見ていこう。

末寺との間で行われる事務手続きや取次ぎについて、ここでは直月、凉泉院ヨリ相達ス。閏正月両国諸末寺中へ相触ス事」と奥書されており、執当から直接ではなく、取次ぎの凉泉院を経て、大雲院に渡っていることが確認できる。大雲院はこの旨をさらに末寺に伝達している。
地方の各末寺から、色衣着用など、本山の許認可が必要な嘆願等）が）、直触格については、翌四年七月、大雲提出されると（箱４末寺について、詳細は次項で紹介するとして、上記とは逆の順序で上申

本寺（大雲院）

院より寺社奉行河田十右衛門・多田林蔵宛てに願書（箱４取次（凉泉院）されており、順序としては以下のような連絡網であったことがわかる。
寛永寺執 当四 触頭と末寺支配提出され、同八月、一代限り直触格を認める〔被仰渡書〕
（箱４

−
181

年二月十九日、慈雲院（大雲院）より飛脚をもって凉泉院宛てに観にあった各宗有力寺院がそれぞれ触頭となる一方で、各地方にも触で幕府の宗教行政が行き渡る連絡網が形成され、遺漏無く命令伝達

音院色衣着用の願書が送られ、同月晦日着、直ちに凉泉院より執当

明和元年（一七六四）に観音院で住職交代があった際には、翌二が 可 能 と な っ た。 こ の 連 絡 網 で は、 幕 府 寺 社 奉 行 よ り 発 せ ら れ た頭を置き、これらを経由することで、全国津々浦々、末々の寺院ま）によって一連の流れを見ていこう。

ては観音院の事例を、〔観音院洞応色衣御免願一件留書帳〕（箱９

す る 資 料 が 残 っ て い な い の で 不 明 で あ る が、 国 色 衣 の 許 可 に つ い

この時の国色衣についてはどのように処分がなされたのか、対応

大雲院」参照）。

）が発給された（直触格については（三）「鳥取藩の社寺統治と182

53

幕藩体制下における宗教行政機関のひとつに触頭があった。江戸

⇔

−

−

⇔

−
183

−

⇔

40

）が、同月晦日鳥取へ到着した。

へ願い上げたところ、三月四日には聞届けられ、木蘭色衣聴許の旨、輪王寺宮執達状 （ 写 、 箱 ９
願書の移動には藩主抱飛脚が用いられており、この執達状は凉泉も勿体ぶった表現が使われているものの、これも概ね同時に「先格之通被仰付」という文言が見えるから、ほとんどは先例に任せて許可されていたようだ。

塔 頭 吉 祥 院 の 色 衣 着 用 を 願 い 出 て い る 願 書 に は、
「 当 山 一 臈 者、また、色衣着用の許可は、単に同宗内での寺格の上下関係を示す

あったようだが、上記資料には、遡って元文四年（一七三九）観音

因伯両国末寺之上座仕来、院代役相勤申候、寺中四ケ寺之内ニ而知

院より鳥取藩江戸上屋敷飛脚部屋に渡され、江戸から鳥取への帰国

院七代義潭住職就任の折、参府の支度が整わないという理由で、当行多ク付居申候、城内正五九月祈祷大般若転読之節、城下真言宗もに と ど ま ら ず、 城 内 で 行 わ れ る 祈 祷 な ど へ の 出 勤 に も 拘 わ っ て く

時の凉泉院住職定玄法印に書中で内談したところ、願書は飛札でも不残出勤仕候、其砌、若差合有之、拙僧登城不仕候得者、一臈導師便に託されて鳥取に運ばれた。凉泉院宛の添状には「観音院参府為

構わず、その際の宛所は、執当ではなく、取次ぎの凉泉院宛にする相勤申候、真言宗六ケ寺共ニ色衣ニ而御座候付、黒衣ニ而導師相勤る。

ように、また事成って、執当宛の御礼を差し上げる際には、直接、申候義は不調法之至奉存候（後略）」（箱６

仕 可 願 上 候 処 」 と あ る よ う に、 本 来 は 参 府 の う え 願 い 上 げ る 筋 で執当宛の書状を差出すようにとの指示があった旨、細かな指示や経内での祈祷に際し、もしも大雲院住職が登城できない場合、代って）とあるように、城緯が記されており、今回もこの先例に倣ったようだ。

枚・御菓子料金二百疋が進上されている。俗に「執当別当ぬすっとれ、執当覚王院・信解院へは白銀二枚、取次ぎの凉泉院には白銀二

ちなみに、冥加金として、観音院より御門主へ白銀三枚が献納さの着用免許を寛永寺に願い出ていることがわかる。

衣で導師を勤めるのは不都合である、という理由をもって、国色衣ず、その際、同時に出勤する真言宗六ケ寺は皆色衣であるから、黒一 臈、 す な わ ち 塔 頭 の う ち 年 功 長 老 僧 が 導 師 を 勤 め な け れ ば な ら

大雲院塔頭となると、末寺とはいささか事情が違うようだが、いずれにせよ、観音院など色衣を許されている末寺には、城内祈祷への出勤の義務もあったため、他宗との兼ね合いを考える必要があっえ、例えば住職の交代があったとしても自動的にその格式が引き継

なお、国色衣とは、その国内のみで色衣を着用することを許可すたようだ。

がれるわけではないことがわかる。また、直触格について、鳥取藩るという限定的な格式であるが、先の〔輪王寺宮執達状写〕には、

直触格・国色衣とも、許可状には概ね「一代限」という文言が見う実態ものぞき 見 え る 。

当や取次ぎをつとめる塔頭の役得として、経営に資していたであろう」などともいうが、こうした手続きに際しての礼金が、寛永寺執

−
40

説

が発給する許可状には大抵、「難被仰付儀ニ者候得共」と、いかに

41

−
57

二、概

「因伯両国応着之旨被聴許訖」とあるように、鳥取藩では因幡・伯湯屋村東源寺晃存を牧谷村龍王寺に転住させた際の事例を「牧谷龍末寺の住職就任や交代も本寺の掌る重要事項であるが、ここではと、さらに大雲院開山実成院公侃が大山寺学頭西楽院を兼任していように、大雲院は因幡・伯耆両国における天台宗の触頭であったこ

大雲院と大山寺は、ともに東叡山寛永寺の直末であるが、前述の大山寺との関係性

王寺無住ニ付岩井東源寺晃存転住申付候控」（箱９ １）をもとにた縁から、寛永寺・大山寺間、あるいは鳥取藩・大山寺間の伺達や五紹介する。なお、鳥取藩領内における住職任免手続きのあらましに

連絡は、大雲院が取次ぎ、斡旋することになっていたが、その中で耆二国での着用 許 可 と な る 。

ついては（三）「鳥取藩の社寺統治と大雲院」を参照されたい。

け相済む様にと、取り計らいを依頼していることから、ほぼ事後承奉行石川善左衛門宛てに、その旨、家老中へ仰せ達せられ、御聞届意向を確認し、その旨を牧谷村・湯屋村庄屋宛に通達、その後寺社させることとなった。「当人請相済候」とあるから、一応は本人のれていたが、天明五年（一七八五）東源寺住職晃存を龍王寺へ転住（一八四〇）十二代徳川家慶への代替わりに伴う朱印状御渡しや、

鳥 取 藩 を 経 て 渡 さ れ る よ う に な る。 大 雲 院 資 料 に は、 天 保 十 一 年

年（ 一 七 一 九 ） 八 代 吉 宗 以 降 は 制 度 が 変 り、 大 山 寺 へ の 御 朱 印 は

代 前 期 に は 直 接 西 楽 院、 あ る い は 寛 永 寺 経 由 で あ っ た が、 享 保 四領三千石の黒印あるいは朱印状を幕府より交付されていた。江戸時

大山寺は慶長十五年（一六一〇）以来、将軍代替わりに際して寺注目すべきは、大山領御朱印御渡しへの関与であろう。

諾であったようだ。本山への許可願いや通知などは行われていない

安政四年（一八五七）
・文久二年（一八六二）の朱印状御渡しに際して、大山寺と大雲院間で交された書状や記録などが残るので、そ） な ど の 例 も 見 ら れ る。 住 職 個 人 は と もをとったあとに、凉泉院あてに願書を差し出し、執当中への手続き

智積寺と改号、院号を法蔵院に改めるにあたっては、先に藩へ許可取への到着予定日が決まると、鳥取藩寺社奉行より大山寺へ案内のり鳥取藩江戸屋敷に渡されるようになる。御朱印御渡しに際し、鳥前述したように、江戸時代中期以降、大山への御朱印は、幕府よれらから一連の流れを追っていきたい。

を 依 頼 し て い る（ 箱 ４）、大雲院は、御朱印到着予定日を知らせ、鳥取出府を促す

鳥取へ出府すべき旨、大山寺へ通達するよう要請がなされると（箱書状が発給されるが、同時に、寺社奉行より大雲院へ、先格の通り

寺院名の変更については、文化二年（一八〇五）六月、智積院を

本寺大雲院の専 決 事 項 で あ っ た 。

から、末寺住職の任免については、藩の許可を要するものの、ほぼ龍王寺は暫くの間無住で、牧谷村役人より度々住職派遣が求めら−かく、寺院名については、寛永寺が全国の末寺を把握する上で必要不可欠だったか ら だ ろ う 。

７

−
101

−
51

42

書 状 を 大 山 寺 宛 て に 発 す る（ 箱 ７

事柄ではあったものの、騒動が大きくなって幕府の耳に入るのは出収納にも関わる問題でもあって、互いに容易に引くことは出来ない他）。この前後の詳しい遣り取りは、西楽院留守居了知院、三学頭代らとの間で交された多数の）や「寛政十戊午年七月草山一来るだけ避けたかっただろう。享和三年（一八〇三）「良航院家代大山鳥取領和順一件記」（箱７

大雲院宛書状からうかがうことができる（箱３・７）。
大山寺は、寺社奉行・大雲院よりの報を受けると、大雲院には承件士領掛合駈記」（箱７）などに詳しいように、大雲院が仲介

知 の 旨、 な ら び に 取 り 持 ち を 依 頼 す る 書 状 を 送 り （ 箱 ３に入ることで、穏便無事に取りはからおうとしていた様子もうかが他）、

西楽院留守居ならびに三学頭代、駕籠・長持人足等合わせ、例えばえる。

）、当日時刻になると威儀を正大山寺一行到着の報を寺社奉行に届け出ると、寺社奉行より大雲り大山寺本坊留守居了知院宛てに、速やかに安養院に働きかけ、引大山寺塔頭安養院へ逃げ込む事件が発生したが、この時も大雲院よ）で、在ど に 関 し、 江 戸 時 代 を 通 じ て 常 に 争 い ご と が 絶 え な か っ た。 年 代

接する大山寺領村落と鳥取藩領村落との間では、水利、草山利用な

また、大山寺領三千石は、鳥取藩領域と接していたため、藩領に直接大雲院へ交渉していたことがわかる。大雲院はこれを受けて、されているとともに、非常時には寺社奉行を介さず、担当部署よりある。鳥取藩では、大山寺への仲介には大雲院があたることが周知）で、了知院に対し、上記の九月十八日付〔 書状下書〕（箱７

伯耆国汗入郡と会見郡にまたがる孝霊山の草刈り場では、鳥取藩

この事件は、引渡しを藩側と大山側が交渉する間に罪人に逃げられてしまうという顛末となったが、後日、安養院の処分につき、大雲院より了知院へ送られた同年十月十三日付〔書状下書〕（箱７−

領村落と大山寺領村落との入会い紛争が激しく、また長きに渉って

−
74

）には、
「
（前略）御政道ニ対し、其科御取斗被成度義ニ御座候、73が収まってはま た 起 こ り を 繰 り 返 し て い た よ う だ 。

が 詳 ら か で な い も の も 多 い が、 寛 政 十 年（ 一 七 九 八 ）、文化十四年大山寺側に、大雲院よりも働きかけて欲しいと依頼していることで方道丸八郎より大雲院役僧宛てに、罪人を速やかに引き渡すよう、注目したいの は、同年九月十四日付〔書状〕（箱７

院 へ、 登 城 の 日 時 を 伝 え （ 箱 ３他）、大山帰山後、大雲院には）、また、事務手続きを取り仕切っ
）
。

−
71

旨を通知している。

た副寺得玄院へ は 金 二 百 疋 が 贈 ら れ て い る （ 箱 ７

御 礼 と し て 金 二 千 疋（ 箱 ７

雲 院 で 豪 華 な 饗 応 が あ り（ 箱 ７

渡しに応ずるよう促す書状の遣り取りが行われている。

元治元年（一八六四）には、鳥取藩領で強盗を働いた者二人が、−44

し、大雲院と共に登城。城内での御朱印受け取りの儀が終ると、大概ね四日の道中で鳥取に到着すると、一行は大雲院に入る。

安政四年には上下三十八人（『大山町誌』）の大所帯で大山寺を出立、−144（一八一七）、慶応元年（一八六五）などの記録が残り、揉めごと

−
106

説

繰り返し起こっていた。領主である鳥取藩、大山寺双方とも、年貢

43

−
46

−
103

−
143

−
105
−
36

二、概

と暗に諭し、今後、鳥取藩との関係が悪化しないよう、安養院に科鳥取藩主が尽力していること（箱７）を「不成外御因縁も有之」

此一条も品能相済可申と奉存候（後略）」と記す。大山寺の外護に念ニ付、貴院之斗を以、其科被申付候段、当地迄御書中被成候得者、此段、御内々申進候間、安養院義、無何心匿置、故障之義申立、不度奉存候、右等表書を以御懸合申候儀者、意味合ニも相拘り候間、義〕（抹消）、已後不都合之義出来候而も不宜、両様御含御取斗被成

御山内御役人中御引受、御取斗可被成候事哉と相心得候間、江御懸合仕可然哉ニも相考候得共、非常臨時御所置之儀者、早々御引渡可致候、此等之始末、今般当方扱振之儀、御本山審之廉有之、御尋与相成候節者、勿論前同様居所相知れ次第、御付届候ハヽ、早速御引渡被下候様、万一御領分之もの御不御山内江駈込ミ、居所相知れ、其手之者罷越し、其御向江致儀、此節猶更厳重相斗らひ度折柄ニ付、以後、犯罪之者、若不審体之者共入込、悪事相働候程も難斗、依之、領内締合之候儀ニ御座候、当時世之形勢不穏候ニ付而者、諸国々無頼・を申付け、その旨を鳥取へ報告すれば、「此一条も品能相済」だろ

其儀無御座候、且御寺法之儀者、一向不致承知事ニ候得共、当表へ対し候而も、不成外御因縁も有之、〔且御外護之太守御方之うから、善処することを「御内々」に忠告している。
また、これも後日談になるが、同年十月に、在方芦川源次郎・道前件之次第柄、千万御汲取、向後可然御取斗被下候様、厚御下候。恐惶謹言。

談可致旨、重役共申付候間、此段、得御意候、急御答可被成）を送っている。

芦川源次郎

安田京曽様

一筆致啓上候、弥御堅固被成御勤、珍重奉存候、然者、領内共、間ニ者其御山内江駈込、行衛見失ひ、又蹤跡相知居申候

伊沢加治馬様）という文言には、できるだけ穏便に済ませ よ う と す る 意 図 が 働 い て い る よ う に も 感 じ ら れ、 鳥 取 藩 と 大 山「品能相済」（箱７

科有之者、他国江致逃亡候節、早速其手之者差向候得者、自寺、大雲院と大山寺の、微妙な関係性が文中から垣間見え、興味深（原島）他相送之事ニ付、従向方茂倶ニ手配り等致し貰、召捕候儀有

懲之法憲難立、実ニ国政ニも相掛り候訳柄ニ成行、甚致心配

人共駈込、探索付兼、終ニ行衛見失ひ候様罷成り候而者、勧

い。

−
73

之、然ル処、国内江重キ御寺領有之を見懸、大法を犯し候罪

を経及御懸合候中、終ニ其場逃去候類有之趣相聞候、都而罪

共、御山内之事候得者、其手之者共直様捕方之儀差支、其筋

道丸八郎てに以下の書状 （ 箱 ７丸八郎らより、今回の事件を受け、大山侍安田京曽・伊沢加治馬宛−
126

之 者 ニ 不 限、 他 国 者 等、 於 領 内 悪 事 相 働、 探 索 中、 右 悪 党

−
72

44

【参考文献】

一九八二）◦鳥取県編『鳥取藩史』第四巻（鳥取県立図書館◦鳥取県編『鳥取県史』５（鳥取県◦大山町誌編さん委員会『大山町誌』（大山町役場
二〇〇四）

一九七一）
一九八〇）

◦浦井正明「東叡山寛永寺の成立と展開」（圭室文雄編『政界の導者
崇伝』 吉川弘文館
二〇一一）

天海・

中央公論社

◦浦井正明「徳川家と日光山、輪王寺宮」（菅原信海・田邉三郎助『日光その歴史と宗教』 春秋社◦ 三 田 村 鳶 魚「 寛 永 寺 の 上 野 」（『三田村鳶魚全集』第八巻
一九七五）
一九六三）
一九六六）

◦上野繁昌史編纂委員会「寛永寺と上野」（上野繁昌史編纂委員会編『上野繁昌史』 上野観光連盟
一九三二）◦横田知恵子「寛永寺の寺務組織について」（『学習院史学』三◦玉林繁『上野と下谷』（東台社

小此木輝之先生古稀記念論◦宇高良哲「天台宗の初期の執当最教院晃海と双厳院豪俔の役割について
特に紛争時の対応を中心に 」（『歴史と文化
二〇一六）

－

版

二〇一七）
二〇〇三）

◦宇高良哲「天台宗触頭寛永寺執当譜年次考」（『触頭制度の研究』 青史出文集』 青史出版－◦小此木輝之『安楽律院資料集』第２（文化書院（六）大雲院の宗教儀礼

大雲院が関わる主要な宗教儀礼として、以下の七種があげられよう。①東照宮祭礼、②東照宮御神忌修行、③将軍家御法事、④御城御祈祷、⑤御年越御祈祷、⑥臨時御祈祷、⑦鳥取城内の宝寿神・不東照宮祭礼

動尊・八幡宮の浄め。以下、それぞれについて概説する。
①

東照宮祭礼は、鳥取藩内最大の祭礼であり、藩と鳥取町を挙げた行事である。通常は、毎年九月十七日に行われ、前日には宵宮の祭事があった。祭礼当日は、東照宮から鳥取城下近郊の古海河原の御旅所まで、神輿が御幸し、多くの武士や町人が行列に加わり、沿道は多数の見物人でにぎわった。将軍・藩主の死去や国内情勢によって、神幸を行わず、「地祭」とされることもあったが、毎年必ず執行 す る 祭 礼 で あ る。 東 照 宮 祭 礼 に つ い て は、
『鳥取藩史四寺社志』にその詳細な様子や歴史的な沿革が詳述されているため、それを参照いただきたいが、東照宮別当寺である大雲院も当然この祭礼に関わった。たとえば、城下近郊の古海河原の御旅所に神輿が御幸する行列では、大雲院やその関係の僧侶が先頭を歩き、また、御旅所では僧侶による法事が行われた。また、祭礼に先立つ諸々の打合せは、大雲院で行われた。但し、この祭礼は、藩を挙げての祭りであり、藩の各部署や鳥取町人がそれぞれの役割を担当したため、必ずしも

45

説
二、概

た当座の法事と、一周忌・三回忌・七回忌・十三回忌・十七回忌・二十一回忌・二十五回忌・三十三回忌・五十回忌・百回忌・百五十大雲院が主体となった祭りではない。そのためか、大雲院資料の中には、祭礼自体に関する記録は、さほど多くは残されていないよう

回忌・二百回忌で、法事は三日間にわたって行われた。大雲院資料にほぼまとまって残され毎年正月・五月・九月に鳥取城で行われる御城御祈祷に、大雲院

御城御祈祷の御神忌は殊に荘重に執行され、江戸時代には、五十回（寛文五年と 塔 頭 四 ケ 院 が 登 城 し て 奉 仕 し た。 期 日 は、 通 常 各 月 十 九 日 だ っ

④

ている。

中には、各将軍の年回法事の記録が、箱である。
② 東照宮御 神 忌 修 行
東照宮祭礼とは別に、東照宮徳川家康の法事が、祥月命日である

一六六五）・百回（正徳五年）・百五十回（明和二年）
・二百回（文た。この御祈祷には、他に観音院・最勝院・円城院・三仏寺・大安

四月十七日に毎年大雲院において行われた。とりわけ、五十年ごと

化十二年）・二百五十回（元治二年）の五回の御神忌修行が行われ恭院）の位牌が安置され、各将軍の祥月命日には毎年法事が行われ院）・十代家治（浚明院）・十一代家斉（文恭院）・十三代家定（温た、藩主等の御病気平癒の祈祷も行われ、表向に命じられたもの以重要な役割で、誕生時や、いわゆる厄年に当たる年に行われた。ま藩主及びその家族、分知家の御厄除・御年賀の祈祷も、大雲院の臨時御祈祷た。法事の費用として、毎年「御斎米」が鳥取藩から大雲院に支給

外に、内々に依頼された祈祷もあった。このような祈祷は、鳥取藩⑥

行う御年越祈祷は、大雲院のみである。

祈祷は、各寺院・神社でも行われたと思われるが、鳥取藩が公式にれ、この祈祷には家老が参候することが慣例となっていた。年越の毎年の元日、あるいは節分の日及び翌朝に、大雲院の本堂で行わ

御年越御祈祷

興寺・養寿院・金剛院・明光院等も出仕した。

師の他は殺生停止の触が出された。儀式の次第は、四月十一日に神輿を護摩堂（後に大師堂）に移し、十五日まで仏事を行い、十六日に神輿は本社に還御、十七日に祭礼が行われた。その間、日を定めて、男女の惣参 詣 も 許 さ れ た 。
③ 将軍家御 法 事
大雲院には、寛永寺に葬送された将軍、すなわち、三代家光（大されている。大規模な法事は、将軍逝去後に位牌が大雲院に到着し猷院）・四代家綱（厳有院）・五代綱吉（常憲院）・八代吉宗（有徳⑤ている。御神忌は、七日間をかけて行われ、その間、藩内には、猟1246から御供銀や必要な諸道具が大雲院に与えられて、執行された。
その他に臨時に行われた祈祷として、凶作・飢饉の際の五穀成就の祈祷、干ばつ 時 の 雨 乞 祈 祷 等 が あ る 。
さらに、城内の諸施設や藩関係の施設の普請の際、その地鎮祈祷、完成後の浄め祈 祷 を 行 う こ と が し ば し ば あ っ た 。
これらの臨時祈祷に関する文書は、箱 にまとまって残されている。

（七）東照宮神領のなりたちと富安村

東照宮神領五百石が設定された因幡国邑美郡富安村は、鳥取城下の西、藩主参勤交代で通行する智頭往来に面した村落で、城下町と村落の結界である棒鼻を出て最初の村落である。鳥取城からは約三キロの距離になる。集落は往来から一町二十七間東に入った田土の中にかつてはあった。江戸中期の戸数は四十三軒、往来沿いに茶屋

鳥取城内には、複数の神仏が祀られていたが、その内、三ノ丸御でも表高は四百五十九石余で五百石に満たない。江戸後期の天保郷

近世初期の拝領高は四百六石余。正保期も同様である。元禄郷帳が十三軒あったとされる（因幡志）。

庭に設けられていた宝寿神（弁天）・不動尊の御浄めを大雲院が行っ東照宮神領として設定された富安村はすべてが東照宮神領であっ帳においてはじめて五百石とされた（明治前期「旧高旧領取調帳」載が見え、御庭不動は文化四年（一八〇七）十月の「寺社方日記」（右たが、実際には承応三年（一六五四）の池田光仲の判物（写）の宛た。両宮が、いつ勧請されたかは不明であるが、宝寿神は享保十四同蔵）に見える。両宮の浄めは、ほぼ毎月行われていたようで、通名が「乾向山淳光院」となっていることからもわかるように別当寺

は五百十九石余）。

常は伴僧が登城して行ったが、正遷宮の際は、院主自身が登城して、）。判物と目録の内容は以下である大雲院に与えられた（箱】祭祀を行った。また、弘化三年（一八四六）八月に城内に勧請され【箱のようになっている。

その他に、天台宗寺院として、天海を始めとする高僧の年回法事を行っていたこと、また、個々の藩士の依頼による祈祷も行われて

因幡国

為御社領同上美郡

東照権現宮

た八幡宮は、大雲院が勧請に当り、その後毎月の浄めも行った。

年（一七二九）閏九月の「御目付日記」（鳥取県立博物館蔵）に記⑦ 鳥取城内 の 宝 寿 神 ・ 不 動 尊 ・ 八 幡 宮 の 御 浄 め

11いたことが、大雲院資料に残る資料から推測できる。
（坂本）

−27
42

富安村高五百石事

47

説
二、概

27
−
42

配当目録は慶安三年（一六五〇）東照宮勧請の際に毘沙門堂門跡

高30石

成就院

高22石

平福院

高22石

得玄院

高22石

大乗院

高22石

大乗院

高22石

徳賢院

高22石

平福院

高24石

宮仕二人

高12石
高12石

宮仕
宮仕

高20石

神主

高20石

永江大炊

高10石

御供所下男二人奉所寄附也 、 可 有 全

公海の名代として戒師を務めた紀州東照宮別当寺雲蓋院権僧正豪俔

成就院

収納之状如 件によるものである。同日付で公海より下された「淳光院法度」の賢高30石

承応三年 十 一 月 十 七 日

意を汲んで雲蓋院豪俔が末代までこの配当の違乱なきよう目録に仕

本坊光仲（花押）立て、毘沙門堂門跡の袖判を据えて発給している。東照宮（東叡山）の神威により所領の配当がなされたと理解される。

高300石

乾向山
淳光院

東照宮神領富安村高五百石の配当内容について、江戸前期（承応

淳光院

】

高300石

【箱Ａ

二年）と中期（正徳三年）の変化について一瞥しておく。前期当初

御宮

目録

高60石

から神領五百石のうち六割の三百石は大雲院本坊の得分である。そ

御供燈明料

因州
上美郡富安村

高50石

一、高四百五 拾 四 石 八 斗 七 升 九 合

物成割ニ付高不足
箱27−227
箱A−４「因州 東照宮領高五百石配当目録」「邑美郡富安村高物成帳」

一、高四拾五 石 壱 斗 弐 升 壱 合
高合五 百 石承応三年 十 一 月 十 八 日

藩内における年貢収納・配当の準備は、前年の承応二年十一月に家老和田三信（摂津守）が算用方の吉村四郎兵衛に指示して着手されるが（「家老日記」）、その五ケ月前、同年閏六月に藩主池田光仲
は「因幡国東照宮御神領高五百石之地」を東叡山（寛永寺）毘沙門
堂 門 跡 公 海 に 寄 付 し て お り、 そ の 配 当 が「 因 州 東 照 宮 領 高 五 百 石

正徳３年(1713) ３月
承応２年(1653)閏６月

計500石

計500石

配当目録」（箱Ａ ４）として定められたことを請けて光仲は大雲に 満 た な い 村 高 で 物 成 割 れ に な っ て い る。 通 常 の 藩 領 と の 入 り 組

院に領知判物を発給した。目録にあるように当時の富安村は五百石−

み、相給になる こ と を 避 け た も の と 思 わ れ る 。

江戸前期・中期の東照宮領高五百石配当
表７

−
10

48

の ほ か 御 供 燈 明 料、 塔 頭 四 ケ 院、 宮 仕 二 人、 神 主（ 永 江 氏 ）、御供

合いは大きく異なるものと考えなくてはならない。

る（表１・便覧参照）。江戸前期と後期では「神領五百石」の意味

東照宮神領富安村の年貢収納は当初より別当大雲院が直接行なう

所番人二人の配当を合わせて二百石、合計五百石である。江戸中期の記録には、御供燈明料とされていた箇所が「御宮」とされ十石が増加して六十石になり、「御供所下男二人」分十石が無くなっていではないか。更に江戸後期天保九年の自火災時の報告にある寺内僧

戸中期の大雲院には概ねそのくらいの僧侶が在籍したとみていいのは事情が違うと述べている。当資料は願書という性格もあるが、江頃より段々増加して、宝暦期には僧侶が十四・五人になり、以前ととは違ヒ申候」とある。四十～五十年以来、すなわち宝永・正徳期

ニ相増シ、唯今ニ至リ僧侶十四五人も抱置申候、万事是ニ応し前々用も多くなりこれまでの人数ではつとめ難くなり、「四五十年来段々した頃は、寺内僧侶は五・六人が暮らす程度であったが、次第に寺院建立之節願書差出候控文言）」（箱）によれば、別当が開山

宝暦四年（一七五四）頃の文書と推定される「御内々口述之覚（当部はどのような具体相があるのか、大雲院の村落支配について、江など、経済的な背景があることは間違いなさそうであるが、村落内変更される背景には、大雲院内部の年貢収納事務を行う人員・労力立に変更されている（「在方諸事控」）。この年貢収納に関して度々期まではこの体制であるが、万延元年（一八六〇）には再び自分取

貢収納を大雲院が願い出て許可され（十年毎に更新手続き）、幕末は、自分取立が行き届き兼ね難渋との理由から、在方役所による年

よる自分取立となっている。しかしながら文政二年（一八一九）にから請免（定免）に移行して物成は四ツ七分とされ、再び大雲院にたが（「寺社方御定」）、その後鳥取藩の年貢収納制度が検見（毛見）

寛文八年（一六六八）には郡奉行配下にて代官納による取捌とされ自分取立であったとされ、物成は四ツとされていた（『鳥取藩史』）。

侶の人別は（住職を除く）、副寺（大乗院観円）を筆頭に、宮僧二戸中期と幕末期の事例について見ておくことにする。

るが、実際には寺内の人別は増加する一方であった。

名、宮僧加役、大師堂執事二名、中堅と見られる僧侶二名、幼少の）は、天明期の凶用」「御家臣」などと称され、大雲院の寺務を取り捌いた。そのも窓口となり、大雲院の記録をまとめたりした。彼らは外部から「御る「納所」「用部屋」とに分かれて二名程度の寺侍がいて対外的な城下の者たちが名請する土地が所々あり、年貢収納も複雑化している土地台帳類はみられないが、質入れや売買により隣接する他村や動の記録であると言ってよい。この頃の富安村の耕地・名請に関す作（天明の飢饉）における富安村の年貢未進を要因とする一つの騒

天明四年（一 七八四）の「御記録」（箱とには「下部」として五名程度の下仕えが帰属している。江戸後期

たという（
「御記録」
）
。この騒動により、未進になっている年貢が寺坊主が五名、塔頭の弟子の計十四名である。その外に本坊におけ説の大雲院には住職（院室）以外に、二十名以上が常時いたことにな

49

27
−
44

15
−
61

二、概

神領分なのか、又は他村の者が出作する「御上之御年貢」なのかも
不分明であり、大庄屋の手代も乗り込んでの騒動となった。大雲院の聞き取りにてその内実は五十石もの未進があり、富安村の者たちの過半は縄付きになるような状況であると大雲院側も認識する事態

一、家作間数等は年行事聞届を以可申付事

一、博奕之儀、互ニ遂吟味、御法度堅可相守事

右之外、従御上御触流之趣、弥以無懈怠可相守者也
天明四辰十一月日

吉祥院

成就院

年行事

して「大キなる不足ニ付、中々拙僧とも力ニおよひ申間敷、御上之大乗院となったが依然詳細なことは分からず、大雲院側は大庄屋手代に対御威勢を以当村中、今一往鑿穿（穿鑿）致くれ候様相頼候処、其段る。凶年時とは言え、この年貢未進の一件で大雲院はその対策とし「御上之御威勢」に頼った形で問題の解決が図られているのがわかの要素まで十分に汲み取れないが、大雲院側の力が及ばす、最後は書付ニ認メ相廻シ候」と先ずは未進分の補填に着手している。背景

領地のことを指している。そうした土地所有の根本が天明期に少し領」とは言うまでもなく、在方役所の支配を受ける通常の鳥取藩の内の耕作に混交することが禁じられたものである。ここでいう「他は、その特異な立場から、「他領」すなわち他村の名請人が富安村

順 守 す べ き 九 ケ 条 の 掟 書 で あ る。 第 一 条 で 御 神 領 で あ る 富 安 村

承知之趣、則再吟味之上、漸拾三石、八日ゟ翌九日迄ニ踏出シ候段、て「一山集会評議」を開いて次のような掟書を作成している。

者の土地所有をこの掟書により排除することが目的であった。そのずつ変容してきていることをこの一件は示している。そうした部外】で、従前の村落耕地の枠組みを維持しながら例年の作柄や物成の状【箱一、御神領開 作 之 儀 、 他 領 入 交 リ 候 事 堅 停 止

況に応じて評議することも定めている。四項目以下はこれまでも周ためには第二条にあるように、田地の質入、売買を禁じるのは当然

一、御田地質 入 幷 売 買 不 可 致 事

知されている定法であろう。

一、御用人夫 無 滞 差 出 可 申 事

一、出火之節御定之人数・役人共召連年行事迄可為着頭事置候」としている。こうした措置は大雲院での記録管理にも通じる（略）大切の帳面故、取集メ箪笥ニ入、致封印、年寄甚四郎にえ預ている。庄屋の後役を申し付けるまでの間、「御図帳面村根帳等は、

また大雲院はこの騒動で帳簿類の管理についても富安村に指示し一、浪人幷無 宿 之 者 、 村 内 徘 徊 停 止 之 事

一、御年貢上 納 御 定 法 、 不 可 相 背 事

一、例年開作 地 割 等 、 応 分 限 評 議 可 定 事

掟

−27
44

50

【家老日記

安政四年八月二十七日条】

一大雲院儀、御神領邑美郡富安村之儀、近来締り合不宜ニ付、此手法なのかも知 れ な い 。
掟書を出した翌日、大雲院年行司三院（塔頭）は富安村庄屋宅に以後左之通被仰付、在方えも申渡候間、諸事文政二年年限を以富安村之者共、大雲院え対し、不法之働致し候者は、聊之赴いて村中呼び集めて掟書の文言を読み聞かせ、直ぐに磯右衛門宅

され、大庄屋・宗旨庄屋に通達されている。従来、東照宮神領の富儀ニ而も、其罪条具サニ同院より在方江申談候得は、在方

奉願、年貢米在方取立被仰付候、右年限中之振合ニ相心得候様、安村は、他村に比べ管理の緩い村落であったのかも知れない。御神ニ而当否取糺し、及返答候上、取捌可申、尤諸凶事并公事

（前庄屋宅）を永代の御役所と定め、上ノ間に法度書（掟書）を貼領という特異な村落であり、支配秩序が成熟していないように思わ

訴訟・田地懸り合、都而非常之儀は、在方より是迄之通り、

寺社奉行江申渡之、在方江も左様相心得候様申渡之。

れ、この騒動を機に掟書を定めるなど、村落支配のあり方が見直さ

勝手ニ取捌可申事。

り付け置いたとある。磯右衛門の後役となる庄屋弥市郎の閉門も許れている様子が う か が え る 。
天明期の騒動で他村の者が富安村内の耕作の名請人になることを

安政四年（一八五七）の記録である。富安村の者たちが大雲院に対して、近来において「不法之働」をすることから発せられた達で禁じたのであるが、幕末期の状況はいかなるものであったか。箱の解題にもあるが、大雲院には嘉永七年（安政元年・一八五四）のある。大雲院からの申し立てによるものと考えられる。大雲院資料

土 地 の 基 本 資 料 と な る「 田 畑 字 寄 地 続 帳 」（ 箱１・３） が あ る。 当 村 落 は す べ て が東照宮神領で雲院が登載され、土地所有が二重的構造になっている。新たに名請別当の大雲院支配によるが、名請人としても「副寺様」すなわち大（ 一 八 一 九 ） 以 来、 在 方 役 所 の 取 立 に 替 わ っ て い た が、 万 延 元 年

江戸後期の御神領富安村の年貢収納は大雲院の願いで文政二年

しで裁くことを通達しているのが理解される。ここには先に見た天とを強調して、富安村の者には、その罪状によって在方役所の取糺

村の行いに対して、大雲院と鳥取藩双方が在方役所の所管であるこらないが、年貢米取立に関わることであろうか。締り合の悪い富安（一八六〇）に再度自分取立に復することになる。右安政四年はそ次に「家老日記」（控帳）安政四年八月二十七日条に見える同じが当村内で増加 傾 向 に あ っ た と 推 察 さ れ る 。

人として「副寺様」と表記する付札も相当数貼付されていることか

中には、管見の限り関連の文書は見られない。

２）と「田畑地

27の三年前である。不法の働きの具体的な内容については今一つわか

続 絵 図 」（ 箱27−

ら、江戸後期から幕末・維新期にかけて大雲院が直接所有する土地

27−

く幕末期の富安 村 の 状 況 を 伝 え る 記 録 を 見 て お く 。

51

説
二、概

明期に「御上之御威勢」で対処しようとした大雲院の姿勢に共通する要素があるように思われる。大雲院による村落支配は、通常の在方役所の支配に比すと緩慢さが多少あるのかも知れない。また大雲院自身の認識として、在方役所を上位に置付けているように思われ（八）東照宮別当寺大雲院の本坊と堂舎

東照宮別当寺大雲院と同神領の由緒をもつ富安村の関係性につい安置した長寿院のある栗谷に定められたというが、土地が手狭であ

当初、東照宮の創建は、鳥取城に近く、徳川家康・家光の位牌を東照宮の勧請と別当寺・塔頭四ケ院て述べた。東照宮神領という鳥取藩領内では特異な位置にある富安

り、再検討されて「大日ノ谷」、現在の樗谿に定まったとされてい一

村 は、 そ の 由 緒 の 影 で そ の 姿 は 従 来 見 え に く か っ た と 感 じ て い るる（「因幡民談記」）。近世以前、当地には「王寺」という播磨国書る。

が、大雲院資料の検討から今後明らかになっていくものと考えてい写山（圓教寺）の末寺があったといわれ、「王寺谷」とも称された。

その王寺の跡地付近に東照宮は造営されたといい、東照宮勧請以前

る。
（伊藤）

には「寺ノ礎、大キナル五輪、其外寺ノ具足ドモ多ク土ノ中ヨリ出シト云」とある（同書）。

別 当 淳 光 院（ 大 雲 院 ） の あ っ た 谷 の 入 り 口 付 近 に は、 そ れ 以 前

は「 乾 家 の 軽 卒 屋 敷 」 が あ っ た と い わ れ る が 行 徳 村 に 所 替 と な り）中にある「御宮 大雲院

（
「鳥府志」
）
、慶安期の東照宮の建造のため付近は東照宮神域として一円普請された。鳥取藩政資料（№門・別当寺・坊中四ケ院、渓之入口ニ御鳥居等を造立、慶安三護摩堂・御輿蔵・平地門・随神門・御供所・舞楽殿・宝蔵・中此深渓を開き、御本社并御唐門・御幣殿・御拝殿・御本地堂・【資料１】

成就した諸施設を次のように列記している。

坊中」（鳥取県立博物館蔵）には、慶安三年（一六五〇）に普請の

6454

52

の後明治十七年に高草郡岩坪村に分離再興された。

院（以降「大雲院」に統一する）。本堂とされる「護摩堂」。
「坊中

東照宮諸社殿・諸施設のほか、「別当寺」の淳光院、のちの大雲を 確 認 で き る。 当 時 は 長 寿 院 の 塔 頭 で あ っ た の か も 知 れ な い。 そ

慶安期以前に成立した鳥取城下絵図には栗谷長寿院の前に平福院

主 池 田 氏 の 国 替 に 伴 い 鳥 取 城 下 に 引 き 寺 さ れ た（ 岡 山 に も 残 る ）。

庚寅年御普 請 成 就

四ケ院」とは大雲院の塔頭、成就院・平福院・徳賢院・大乗院をいの 後 別 当 大 雲 院 の 開 山 に 伴 い 同 院 の 西 隣 に 移 り、 さ ら に 享 保 九 年

平福院は岡山城下の酒折宮（現在の岡山神社）の南隣にあり、藩う。成就院・平福院（のち吉祥院）は、東照宮別当寺成立以前から（ 一 七 二 四 ） に 本 坊 寺 内 に 取 り 込 ま れ た（ 箱へいふくの寺院で、寛永九年（一六三二）藩主池田氏の国替で備前岡山から（ 一 七 四 八 ） に 吉 祥 院 と 改 号 し て 参 道 の 南 側、 そ れ ま で 成 就 院 の５「乾向山過去帳」）。

）
。寛延元年

移って来た寺院。徳賢院・大乗院は、東照宮勧請の際に樗谿に建立した寺院である （ 箱 別

成就院（一時蓮正院とも）は、国替の経緯は不明ながら、住職寛
海は備前より随従したとされる。大雲院開山と同時期にその南側のあった所に移り、塔頭四ケ院が並んだ。本尊は薬師如来とされる。

明治二年に廃寺となり大雲院に合併されたが、その後岩井郡牧谷村の廃寺となった大雲院の末寺龍王寺を継承して吉祥院を号した。

徳賢院（のち得玄院）は、寛文六年（一六六六）二月に不届の儀があり、大雲院より両国追放とされているが、半年後、東照宮本社

大乗院は当初より得玄院の東隣（下手から二舎目）であった。本される。のちに吉祥院（平福院）が成就院の位置（下手から三舎目）

たちと富安村」参照）、江戸後期には吉祥院が上位になったとみら

尊は阿弥陀如来。幕末期、文久二年（一八六二）二月に大雲院の命の屋根葺き替えの正遷宮に僧侶がいないので大雲院に呼び戻されて）、文久期に成就院に移転したため、最も上手側（四舎目）を開いて移転したものとみれ る（ 嘉 永 二 年 「 申 年 物 成 米 配 渡 控 」 箱

で「成就院え移転申付」となり、「大乗院跡之義は、御宮僧真浄坊、

い る（「家老日記」）。 本 尊 は 阿 弥 陀 如 来。 参 道 に 並 ぶ 塔 頭 の う ち、は「無坊」となっており、大乗院が入っている。成就院は同三年四

暫時看坊御宮役兼帯勤申付候」とされ寺社奉行に報告。大乗院看坊られる。現在の鳥取市歴史博物館の所である。四ケ院創立期から成月十八日に「岩井郡牧谷村龍王寺え転住申付、龍王寺は暫時成就院となった真浄坊は、翌年十月に本住職を寺社奉行より申し渡されて最も下手の鳥居側に位置した。

兼帯」を大雲院より申し付けられている（「家老日記」
）
。その後龍

いる（
「家老日記」）。

塔頭住職は、東照宮に常時二名置かれた宮僧の中から大雲院が任

王寺は明治初年に廃寺となったが、同じく明治二年に廃寺となり大就院は塔頭の筆頭に位置付けられているが（七「東照宮神領のなり参道に移ったとみられる。本尊は備前から護持してきた青面金剛と

15
−
61

説

雲院に引き継がれていた吉祥院の院号を受け継いで再興された。そ

53

−

二、概

15
−
98

なると大雲院により他の塔頭の転住が命じられた。塔頭四ケ院は別忌の法事を営んだ。享保二十年の二度目の火災焼失以後、再建され当初将軍家の位牌は護摩堂に安置されており、ここで御神忌・年回る「護魔堂之趾」すなわち「中の御門の前なる築地の処」とされる。

当寺の副寺（司）・年行司といった役割を担って藩や所領との窓口

ず仮安置された。江戸中期（天明七年）以降は、位牌安置の場であ命する例が多い。成就院や吉祥院など上位の塔頭が一時的に無住にとして別当を支え、時には大雲院末寺の住職を兼務し（その逆もある「御霊屋」と、法事を営む「大師堂」に空間的には分離した形で・箱

絵図「覚」参照）。

33

江戸時代中期の火災と復興（「万留帳」）、この頃に堂が完成したものと見られる。当初の護摩

十 二 月 二 十 七 日 に は「 御 宮 護 摩 堂 ニ て 初 而 護 摩 執 行 ニ 付 」 と あ りとみられる。慶安四年三月の護摩祈祷は御宮でされているが、同年「因州記」には、「此夜（年末大晦日）、年ヲ取ルト云テ諸社ニコモ

民と唯一接点のある大師信仰の窓口であった。江戸中期に成立した東照宮別当寺院という特異な性格にあって、大師堂はいわば城下庶

国主様之御建物ニ而は無之、自分作廻之堂」であった（箱修復が成就している（「家老日記」）。旧地は大雲院境内のもっともくも破損している。修復工事の着手時期は不明ながら同六年七月にら立地が「悪敷」場所であり、延宝四年（一六七六）十二月には早且 御 神 忌 幷 御 法 事 相 勤 候 道 場 」 と さ れ た（ 箱

俗殊に尊信す」と記している。参道に面して大師堂参詣のための門

からにぎわったという。
「年内の吉凶を占ふに、甚験ありとて、世後期に成立した「鳥府志」は、正月三日には御籤を受ける者で暁更とあり、大師堂に年越の御籠をする風習が定着していた。また江戸ルモノモ有、近来芳（吉）方ノ観音、淳光院ノ大師堂等ニ多シト云」
おこもり

東側の奥、ヤマと植栽の迫る場所ではなかったかと推測される。再（大師堂門）が独立して存在したことが種々の絵図から判明する。

15
−
17

15
−
44

建場所は寺院境外になる所で、江戸後期成立の地誌「鳥府志」にあ）。しかしなが堂 は 大 規 模 で「 八 間 四 面 之 御 造 営 」 と 伝 え、「 御 祈 祷 執 行 之 本 堂、）。

性格を異にしており、「自分信仰之大師、御影安置致し候ニ付、御内 の 東 ） で は な か っ た か と 推 測 さ れ る。 こ の 堂 は 大 雲 院 の 中 で もれたとされる（番外「摘要記」）。場所は移転前の旧護摩堂付近（境大師堂は大雲院五世観洞の時期、元禄三年（一六九〇）に建てら

三新建や再建、焼失や再々建を繰り返すことになる（後述）。

る）、後住になる例もみられる。

二 創建当初の大雲院本坊と本堂
創建当初の本坊は二百八十一坪七歩五厘、本堂（護摩堂）七十二
坪、そのほか蔵などを加えて計三百六十六坪七歩五厘であると諸資・箱料から導かれる。江戸中期（寛保期）以降の本坊より「九坪七歩半」
広かったとされ る （ 箱−1561

大雲院の本堂とされた護摩堂は一年遅れて慶安四年に建造された

−34
31

54

の二度火災に見舞われた。大雲院も二度類焼している。享保五年四掛かった。その後普請を終え十二月二日に本坊に引き移り、十七日再建されることになり、一坊につき銀三貫目を受け取り普請に取り四月十九日「本堂」の護摩堂と、「寺」すなわち本坊の双方共に

月一日の通称「石黒火事」の記録、「享保五子年大火之記」（鳥取県に入仏供養。普請が出来したことを東叡山にも報告したという内容

江戸中期、鳥取城下は享保五年（一七二〇）・同二十年（一七三五）

立博物館岡嶋家岡嶋家資料「書籍」 ）によれば、南風にあおられた火の手は東照宮の鳥居付近に集まった人々の行く手を阻んで多く

年に再度焼失して、以後再建されなかったことから混同されたものである。先にも触れたように、大雲院の本堂の護摩堂は、享保二十古大工町の大工棟梁善八が作成した享保十一年十一月の「東隆寺の死者が出たといい、東照宮と大雲院の境にあたる中の門まで焼いですべて類焼し、隣接する中の門も焼けたが、一町四十間余り先の本坊造立牒」には部材や原材料、諸職人手間賃、請取銀などが記さと思われる。

東照宮の社殿に火の手は及ばなかった。この時に類焼した本坊は創れ 建 築 の 具 体 相 が わ か る。 奉 行 は 末 寺 の 霊 光 院 が つ と め た（ 箱たと記している。つまり大雲院の堂舎は最も神社側に建つ護摩堂ま建当初の建物で あ っ た と 考 え ら れ る 。

）。なお享保十一年の復興事業では大師堂は再建されていない。

享保二十年五月十三日に起きた「長田火事」（権現堂火事）によとするが、天保期頃に大雲院が作成した「摘要記」には、享保十一る類焼は復興を長引かせた。同月二十一日には本坊再建に向け、総経 費 四 十 二 貫 七 七 九 匁 余 と な る 普 請 の 見 積 も り が 立 て ら れ（ 箱

「東隆寺本坊普請簿」）、再建を急ぐ旨の願書も提出されたよう

一、四月十九日寺社奉行山田弥兵衛ゟ今般本堂・寺共御普請被仰

十四・五貫目程度の合力があれば、残りは大雲院で再建することな村 所 平 を 通 じ て 両 国 相 対 の 勧 化 を 許 可 し て ほ し い こ と、 藩 か ら もだが、藩では勝手向き不如意にて俄かに着手は難しく、大雲院は米出、坊中一坊銀三〆目宛ニ而請取候様被仰出、御請取致候事）。
「享保廿乙卯年九月日」の年記をもつ同年九月の「勧（設計図）を作成して八月には寺社奉行を通じて家老に提出した

享保二十年六月十二日条）。大雲院ではそれに対応する本坊の指図

ど を 内 々 に 相 談 し た。 藩 も こ れ に 応 じ る 形 と な っ た（
「家老日記」

一、右ニ付堂 寺 普 請 出 来 之 旨 東 叡 山 え 注 進 之 事

御神酒・御 札 ・ 供 物 等 差 上 候 事

一、十二月二日寺内え引移り、十七日入仏供養等致し、御礼登城、

同午十一年

（享保）

【資料２】

年十二月に再建されたことを以下のように記録している。

護摩堂について、『鳥取藩史』は「是堂享保五年回禄の後再建なく」

15

15）には、各郡を管轄する大庄屋・町年寄と
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−
110

（箱

化銀集覚帳」
（箱

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112

−
111

34
−
28

説
二、概

りまとめの勧化 金 の 集 計 を 載 せ て い る 。
本 坊 の 再 建 は 火 災 か ら 六 年 後 の 寛 保 元 年（ 一 七 四 一 ） 十 一 月 である。塔頭四ケ院の坊舎も出来した（「摘要記」）。この時に竣工しに描かれた護摩堂（五間四面）は、天明元年

既に述べたように、護摩堂は享保二十年の火災類焼以後、再建されなかった。箱二月より再建出願をなし、同三年九月二十二日に一度は藩に聞き届の 名 称 と 畳 数 が 書 き 込 ま れ、「 前 々 之 寺 之 坪 数 ゟ 九 坪 七 歩 半 狭 シ 」

かった（同「袖控」）。以後大雲院は護摩堂再建を繰り返し藩に訴え翌月に五代藩主重寛が死去したこともあり、物入にて施工に至らなけられ、諸役人の地所見分の上、縄張地形に取り掛かっていたが、と あ る。「 前 々 之 寺 」 は 創 建 時 の 本 坊 で あ る か ら、 当 初 の 本 坊 はていくことになるが聞き入れられなかった。護摩堂で執行していた）である。部屋

二百八十一坪七歩五厘であろう。本坊に合わせて回遊式の庭園も同

享保五年の護摩堂焼失以後、将軍家の位牌は本地堂などに仮安置

寛保元年に大師堂は再建されていない。池泉に掛け渡された長い廊下で繋がる施設（離れ）には、この部分のみが部屋の名称と畳数されていたが、独立した安置施設として新たに「御霊屋」が建造さ

）
。建物全体

れたのは天明七年（一七八七）九月である（箱「大雲院之図」）

り掛かった。別の記録には宝暦二年に「自分再建仕候、六間ニ五間ある（「摘要記」）。前年の寛延三年（一七五〇）より自分再建に取れであろうと考えられる。本坊の書院から東に延びる渡り廊下の先の大きさを検証するならば、三間に二間半程度の参道側の部屋がそニ五間半」の堂であったこと、東照大権現の御神忌などは護摩堂があろう。宝暦期、二代目の大師堂も自分再建によるもので、「六間には出来し、「御越年御祈祷」を従来通り大師堂で執行したものでニ 相 勤 来 候 ニ 付 」 と あ る（ 箱が悲願であったことが知られる。同記録には遷座供養に詰めた家老

座候得は、格別ニ御遷座も仕度御座候」と記し、御霊屋の新規建造

迄永々せま処ニ御出被遊候処、此度繕構ニ御霊屋御建被下候義ニ御坊は、将軍の位牌を「御位牌様」と称している。
「御位牌様方、是屋御新殿遷座供養一件」（箱）という記録を残した副寺実境

再建されていないことから大師堂で執行されていたことが伺える。

「袖控」）。おそらく宝暦元年中に位置するこの部屋には「御玉家」と記されている。当該期「御霊を参考に位牌が安置されたであろう部屋（次の間を含まない空間））が、参考までに他の絵図（鳥取藩政資料

き る が、 本 坊 の 別 の 絵 図 （ 箱ず、当絵図の離 れ は 現 段 階 で は 不 明 と し て お く 。

15
−
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半之大師堂御越年御祈祷始、御神忌等間狭乍不都合御借用ニ而可成

大師堂が再建されるのは、宝暦元年（一七五一）六月二十八日で

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−
38

は五間に三間半程度であったことが付随する図面で確認できる（箱） に は「 自 分 普 請 」 の 堂 舎 で あが入っていない。のちに建造される御霊屋のような間取りと理解でる。

将 軍 年 回 忌 な ど の 祈 祷・ 法 事 は 大 師 堂 が 概 ね 担 っ て い く こ と に なた二百七十二坪の本坊の図が「大雲院絵図」（箱

10
−
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時に整備されたことが伺える絵図である（詳細は箱 解題参照）
。

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33

ることを付記しており、大師堂を想定して描いている可能性も拭え

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−
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15
−
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15
−
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56

ほか、家中の者、「大衆」とする者たちに出された料理ほか、遷座されている。現在もそのように称しているが、江戸時代に作成され屋」の読みであるが、昭和期以降の大雲院では、「ごれいや」と称が藩負担で執行されたことが事細かに記録されている。なお「御霊まで、唯識院副寺が寺社役所・裏判所などに請求してすべての経費えた。天井や外陣にも火が移り、一同手を尽くしたが「黒煙走立、風で早くも内陣に燃えひろがり、縁の下から火が廻っているよう見

護摩堂本尊）安置場より出火した。直ぐに一同駆け付けたが、強いた。昼九ツ時過（午後十二時過頃）、大師堂の東脇の千手観音像（旧天保九年（一八三八）五月七日はよく晴れた南風の強い日であっ江戸後期の自火災と大師堂・御霊屋の再建

た絵図には、先に見たように「御玉家」と記す絵図もあることから

火先強ク吹返し、風甚敷、残念乍ら不力及」消火できなかったが、

四（藩政資料 「大雲院御絵図」）、江戸期は「みたまや」と呼称した

庭に本尊・元三大師・御祈祷本尊などを出した。御霊屋の方も将軍供養に必要な物品、菊花代金、当日に出勤した者への賄い料に至る可能性がありそ う で あ る 。

三ノ間にある弁天尊などを取り出そうとしたが早くも火先が吹き付

家の御尊牌（位牌）を長持に入れて運び出した。大師堂の諸道具・

之節願
）」（箱
に作成された「御内々口述之覚（ 書当差院出建候立控
文言

け、諸道具類は丸焼けとなった。三ノ間を切って（取り壊して）大大雲院の境内敷地は開山当初から次第に拡張していった。宝暦期

享保九年（一七二四）に大雲院に隣接した平福院を本坊寺内に入れ、師堂の火は鎮火したが、御霊屋に火が入り焼失。門前の杉ノ馬場通）によれば、

元文二年（一七三七）に御宮奉行屋敷・御宮番屋敷を本坊寺内に入の並木を焼き、対面の吉祥院も半焼であったという。背後の山は一町も焼いたが、それ以上は拡がらなかった。

ている。

ある。同記録には焼失した建物を「覚」として寺社奉行に届けられの火の不始末で、脇に掛置いた軸物に着火したことが原因のようで報告されている天保九年大雲院の自火災の概要である。火災は香爐

以上が「大師堂・仮御霊屋焼失一件控記」
（箱

）の冒頭に

れたことで段々広くなったとしており、関連の絵図も残されている・ ）。本坊の拡張や周辺の変化は享保期の二度にわたる（一七八七）に建造（新規）されるまで約五十年の歳月をかけた復（ 一 七 四 一 ）。 大 師 堂 は 宝 暦 元 年（ 一 七 五 一 ）。 御 霊 屋 が 天 明 七 年

享 保 二 十 年（ 一 七 三 五 ） の 火 災 以 後、 本 坊 の 再 建 は 寛 保 元 年

きかけた様子が う か が え る 。

宮関連の屋敷を境内に入れつつ、空地や火余地の設置を大雲院が働火災後の復興と大きく関わっている。右資料などからは、塔頭や御

（箱

15
−
61

興である。以後天保九年（一八三八）に自火災で堂舎の一部を焼失

15
−
44

34

説

するまでは、概 ね こ の 堂 舎 環 境 が 存 続 す る 。

57

6571

−34
33

二、概

【資料３】

大雲院は六月と八月の二度にわたり鳥取城下桶屋町の大工棟梁・

一、同御三 ノ 間

一、御霊屋

弐間ニ壱間

弐間四面

三間四面

之通無相違随分念入差急出来仕候、若し於途中故障之義も御座候節

尾には「此度大師堂御再建御普請被為仰付難有奉畏候、然ル上は右が（箱に関する六月の積り書は七間に六間の大唐破風を備えた仕様である（水田）源助に大師堂などの「積り書」を作成させている。大師堂

一、同御供 所
六間四面

は、請人引請少も無差支取斗、懸御手支申上間敷候、尤諸代銀之義

覚

一、大師堂
拾弐間半 横一間）、八月の分は四間四面の内容に縮小されており、末一、廊下は御渡し可被為下候、仍而為念仕様帳如件」とあり、「大雲院様御）。施工を前提とした内容

た江戸中期に建造された間取りとほぼ一致するとみられる。火災時考えられる。末尾には源助のほか大工・木挽・日雇棒頭らの名があであり、この積り書（仕様帳）が実際に施工された自分再建の帳と用御副寺様」宛となっている（箱の記録にある三ノ間は、いわゆる次の間であり右の池泉に掛け渡しる。 翌 十 年 七 月 十 八 日 頃 に は 出 来 し た よ う で、 寺 社 奉 行 に 出 さ れ）。内陣四間四面であるから、されていた長い廊下と繋がっていることから、本坊に火災が及ばな（箱の 他 に も 同 年 五 月「 御 霊 屋・ 大 師 堂 焼 失 御 道 具 類 御 達 控 」

４）、本願人は「当江戸後期、大師堂は将軍家・藩主家の祈祷の場として重要度の高山第十一世法印大僧都観譲」。奉行は「大乗院金剛仏子観円」であ書付があり、唐銅の台燈籠・花立、鏧・香爐・前具・御神鏡などのい堂になっており、また城下の人々との窓口にもなっていた。事実

仏具類は寺社役所（多田林蔵）宛に、日常食器類等は裏判所宛に差物品をあげていることから、大雲院に現存する仏具類の中には、天るから寺所有ということになる。この点は当時から多少の認識の相

上、本堂の役割を担っていたと考えられる。建造も「自分建」であされる。

保九・十年頃に小倉によって制作されたものが残されていると推察る。裏面には積り書を作成した大工棟梁水田源助ほか諸職人二十七たことが理解される。棟札の写によれば（箱代の遺借もあることから、内陣のみを自分再建で「差急出来」させ

宝暦元年の「六間ニ五間半」に比せば「全備」とはいかないが、累

15
−
18

し出されている。同年十二月の「覚」とする挟み込みの文書には、−15

御 霊 屋・ 大 師 堂 の 諸 道 具 を ほ ぼ す べ て 焼 失 し た こ と か ら 右 記 録

た届の下書が残されている（箱

15
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いように三ノ間 を 切 っ て 類 焼 を 防 い だ の で あ る 。

焼失後の大まかな記載のようであるが、御霊屋・大師堂は先に見

15
−
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名を記している。建物は瓦葺であったようである。

）を残している。焼失した品々の新規調達を願う内容であるが、15−

鳥取藩お抱えの金工・大工・鞍打師である小倉園三郎の名を記した

45

58

もあるように「大師堂外陣御縦継願」と言える内容と言える。

た大師堂の建継（増築）を願うものであるが、実質的には端裏書に沙汰止みになった護摩堂の再建か、もしくは天保十年に自分再建し用して置く。願書全体の主旨としては、天明期に一度聞き届けられ況をよく伝える文書なので「願書」という性格ながらやや長いが引藩との関係、堂の再建・増築（建継）をめぐる模索など、当時の状の翌月に書かれたものである。大雲院と大師堂の役割と位置付け、が天保十二年閏一月七日に死去する。次の「袖控」とする願書はそる 場 面 も 見 ら れ る（ 箱）。こうした中で十一代将軍徳川家斉

院本堂ニ而は無之、且往古ゟ之建物ニ而も無之」とことわりを入れ違があったようである。上野凉泉院宛の書状にも「大師堂之義は当拙僧共之考方行届不申上、先達而も御歎申上候通、⑤拙院先之上、御建継被成下候は御用支ニも相成申間敷奉存候、所詮は又其節之御用支、倒惑心配仕候、何分其手御役人中御見分

相勤可申候得共、御神忌之節、御輿御鎮座相成不申、左候而

又は明り等之義ニ不拘、無理ニ建継候得は、御法事は可成ニ

今之通ニ而は外陣建継出来不申候由、仮令建前恰好之善悪、

僧始役僧共作事等無調法ニ而建損五尺斗、建前低ク相成、只継候得は、可成ニ相勤可申候得共、先達而も申上候通、④拙

間四面之建物故、御法会御執行相成不申、尤九尺通り外陣建近例之通大師堂御借用被仰出候義ニ御座候得は、前文之通四当山往古之御造営之姿ニ相復、別而難有仕合奉存候、③若又住代ゟ莫太之遺借引請、種々勘弁、寺続仕候処、戌ノ年出火

陣 四 間 四 面 自 分 再 建 仕、 朝 暮 勤 行・ 御 祈 祷 等 相 勤 罷 在 候 得

法事等之御用向等も間遠ニ御座候ニ付、指控、①先大師堂内

奉願上度奉存候得共、御霊屋等御物入奉懸御厄介候砌、且御（前略）去ル戌五月不斗大師堂焼失仕、依之何卒護摩堂之義、五ケ度も御回忌御座候義ニ付、旁以此度御造営奉願上度、第相成候様、偏奉願上候、其上当年ゟ八ケ年之間ニは、御法事

建継歟、両条之内出格之御評義を以被仰出、急々御取掛りニ幾重ニも奉恐入候得共、護摩堂御再建歟、又は大師堂外陣御而外陣建継之義、力ニ不及申、不顧御時節柄、御願申上候段、ニ而、又々増借仕、当今寺続実心痛而已罷在候ニ付、自分ニ共、何レ御用支相成候ニ付、先達而も御歎申上候義ニ御座候、一尊牌御崇敬辺も相立、且当山荘厳全備仕、如何斗歟難有仕）然ル処②此度不存寄、大御所様薨御被為在、無程御位牌御安合奉存候、此等之趣、宜御執成被仰達被下候様、偏頼入存候、【資料４】「袖控」（箱置之上は御一周忌御法会ゟ連々御追福可被仰出奉恐察候、依已上
丑二月

之当今格別之御時節柄、深奉恐入候得共、不得止事奉願上候、何卒天明年中御聞済ニも相成候護摩堂、如何様とも御見斗ヲ

説

以急々御再建被仰出、御法会御執行相勤候様被成下候得は、

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15
−
44

−15
17

二、概

傍線部①～⑤ を 順 に 確 認 し て い く こ と に す る 。

④ で は、 自 分 再 建 し た 大 師 堂 は 作 事 に 不 慣 れ な 僧 侶 が 建 築 に 携もかけているので、先ずは四間四面の大師堂の内陣を自分再建して護摩堂の再建を願い出ていたが、御霊屋について物入となりご厄介

継の普請をお願いしたいというものである。十年の内陣の建築ではの節には御輿が堂前に鎮座できないので、藩の役人に検分の上、建は外陣を建継ぐこともできず、法事は何とか務めるにしても御神忌わったので建て損じや建前の低いものになってしまい、そのままで（天保十年）お勤めしてきたとする。一方、御霊屋の方はすでに藩計画・設計にも全く藩の役人が関与していないこともわかる。先に①では天保九年五月の自火災で大師堂・御霊屋を焼失してから、が再建しており、天保九年十二月には「奥行六間、幅四間瓦葺」で見た天保九年八月の見積書はそのような状況で作成されたもので、）。火災翌月の同九年六月十五日付、大建 造 さ れ て い る（ 箱大師堂の内陣については純粋に大雲院個人の所有物であったことがは四ケ月後の同年六月の大雲院の分限書上記録に「（自火災の）翌

当文書「袖控」は天保十二年二月に認められているが、結果的に保期の藩主九代池田斉訓（藩主在任は天保十二年五月まで）を願主

亥 年 自 力 再 建、 尚 又 外 陣 七 間 ニ 六 間 ニ 修 造 中 」 と 見 ら れ る こ と か）。

建築に関する一次資料を欠いていることから経緯の詳細は不明ながら追加的に外陣の建造に着手されたことが理解される（箱②では先月の将軍家斉の死去を伝え、程なく位牌（文恭院）も安ら、記録を備えない点を踏まえると大師堂の外陣は、大雲院の訴え）。

置しなくてはならないこと、御一周忌御法会と連々の御追福、さら堂が無いことから、藩は大師堂を「借用」という形をとって将軍の③ではこれまでの藩が執行してきた御神忌や将軍年回忌では護摩おり、寺を維持できるか心配であるとして、藩費による普請の必要

何とか寺を続けてきているが、戌ノ年自火災により、又々増借して大な「遺借」を引き受けているが、種々勘弁を願い猶予してもらい⑤では、自分再建による大師堂など寺の維持で、先住の代より莫法要を執行して来ているということ。しかしながら大雲院としては性を説明している。

こでは訴えてい る 。

要に使用するのであれば九尺通りの外陣建継が必要であることをこ

四間四面の堂では十分な執行ができず、大師堂を今後もそのまま法があることを述べ護摩堂の必要性などを訴えている。

通り藩によるものかも知れない。

24
−
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には願書の末尾では「今後八ケ年之間ニは、御法事五ケ度も御回忌」

写も残している （ 箱に「卍 奉再建仮殿 台霊増道捐生令法久住利益人天」とする棟札

15

再確認できよう。

工源助作成にかかる「御霊屋積り書」の内容で概ね施工されたもの）、本書での間取りは「横三間ニ奥行五間半」となっており、予定よりもやや大きく建造されている。箱 には天とみられるが（箱

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60

五 小括および明治初期の堂舎
右資料「袖控」の内容は、天保期以降の大雲院のあり方に多くの示唆を与える内容であると思われる。本論で叙述した年次的変遷を踏まえ、以下三点に整理し、明治期以降の大雲院の寺堂についても最後に触れてお き た い 。
一点目は、諸施設の維持に関わることである。当初の本堂である
護 摩 堂 が 享 保 二 十 年 の 火 災 で 焼 失 後、 再 建 さ れ な か っ た こ と も あり、大雲院はその後の度重なる自他の火災においても「自分」により再建・維持につとめたわけであるが、その再建・修復（拡張）の建物と伝えられていること（先代住職故田尻光照氏談）。大雲院に伝来する明治三十一年七月「寺院所有物明細帳」（箱別 ４）には、

明治三十一年当時の大師堂と御霊屋の由緒を次のように記してい
る。

一、大師堂

桁二間三
尺梁四間

桁三間三
尺梁四間

由緒 同上

由緒 明治三年三月当地へ移転。
同年八月工事竣工矣

【資料５】

一、旧幕府御霊屋に増加した人員の維持に加え、度重なる火災などへの対応や、大師

二点目は、先に見た⑤の「遺借」となっている要因は、中期以降（一八六九）九月東照宮祭礼の後、「神仏混合」の無きように先ず御霊屋とほぼ同じ大きさである（廊下を除く）。大雲院は明治二年工事を終えたとある。右堂舎を合わせた規模は現在の大師堂および大師堂と御霊屋は明治三年三月に現在地に移築して、同年八月に堂ほか建物の維持などで結果的に莫大なものになっていたというこ

観音院に引移った。その後大雲院は翌三年二月に二件の歎願を鳥取）。もうと。 そ の 対 応 と し て 弘 化 期 に 始 ま る 大 雲 院 発 起 講 （ 津 田 講 ） や 万霊光院を大雲院の院室に仰せ付けてほしいこと（箱藩神務局に働きかけたことが控文書から把握できる。一つは立川の解題）。そうした取り組みの直）、「自分ニ取作廻、書院先キ廊下通り無一つは樗谿の旧境内地からの大師堂・御霊屋、両堂舎の移転許可を願うものであり（箱８も「書院先キ廊下通り」が一つの区切りとされている（箱差支ゟ追々取払、同院え引移し申度奉存候」と願っている。ここでどうなったのかという点を、堂舎維持の観点から整理しておく。現参照）。さらに二ケ月後の四月には次のような願書を神務局に追っ
−
123

②解題

在 あ る 大 雲 院 の 本 堂 と 庫 裡 の 間 に あ る「 元 三 大 師 堂 」、すなわち大）。
て提出している（箱８

三点目として、右のような経緯で整備された堂舎が、明治期以降ている。

前の位置にある天保期の自火災は、以降の寺院経営に大きく影響し雲 院 の「 減 借 手 法 」 で あ っ た （ 箱延・文久期の納戸貸付が位置付けられ、諸方への貸付等は幕末期大

契機は、将軍の年回忌法要を機に見直されていること。

−

18
−
10

説

師堂と御霊屋を内包する堂舎は、旧境内地である樗谿から移築した

61

−
124

13

二、概

34

【資料６】
御当所教蓮寺儀、拙院従前之大師堂譲り請申度旨懇望仕候ニ付、大雲院㊞

立博物館 ）にも、内部の仕切りを替えつつ、桁行六間、梁間四間確認される。

【資料７】（箱）大雲院は明治三年四月に次の願書を神務局に提出していることがの堂舎が確認される（写真６）。

6574

申上候、以上
午ノ四月日

神務局
御中

子などを安置する大師堂があり、左の御霊屋には歴代将軍の位牌がかって棟の右側には東照大権現厨子・元三大師厨子・秋葉大権現厨

料 七 】 に あ る よ う に「 壱 間 之 廊 下 」 が 付 け ら れ て い る。 正 面 に 向

御霊屋なのである。現在の間取りも桁行六間、梁間四間であり、【資三大師堂」そのものである。
「元三大師堂」は別当寺大雲院時代のる。添付されている「別紙図面」（写真７）は、現在の大雲院の「元師堂相兼」ねた堂舎として新たに移築することを神務局に願ってい「六間ニ四間壱棟」の旧御霊屋を立川の大雲院では「御霊屋・大大雲院

奉存候、右ニ付来ル廿八日ゟ作事ニ取懸り申度奉存候、此段御断兼、別紙図面之通、造立仕度幷八間ニ壱間之廊下取付ケ修造仕度

当院厨之続、北東之方え六間ニ四間壱棟ニシテ御霊屋・大師堂相

−22
315

相譲り申度奉存候、此段御許容被仰付被為下候様奉願候、以上
午四月日

神務局
御中

結果的にこれらの歎願は願の通りとされ、同年三月に大雲院は末寺の霊光院を吸収する形で立川町四丁目の現在地に移転し、樗谿の旧大雲院境内の 「 大 師 堂 」 は 鳥
取城下の教蓮寺 （ 浄 土 真 宗 ） に売却・移築され 、 立 川 の 大 雲 院（旧霊光院）に は 「 御 霊 屋 」 のみが移築された 。
「御霊屋」は天保九年五月に焼失したのち、 十 二 月 に は 藩 が三間に四間程度 の 仮 御 霊 屋 と して再建し、同十 二 年 に は 「 奥 行
六間・幅四間」 に 拡 張 し た と み）。 移 築 前 の

明治元年の御霊屋（中央）と大師堂（右）写真６

ら れ る（ 箱光 院 境 内 本 堂 厨 惣 図 」（ 鳥 取 県

明治元年十月に 作 成 さ れ た 「 淳

24
−
59

62

二、概

表８
年

説

東照宮社殿・別当寺本坊堂舎略年譜 ＜藩政時代＞
月

日

西暦

事

項

出

典

慶安３年９月17日

1650

因幡東照宮創建、祭祀執行。別当寺・塔頭ほか諸施設を創建

東照宮遷宮之記（箱22−1）因幡民談記ほか

慶安４年12月27日

1651

護摩堂創建（八間四面）。初めて護摩執行

因府年表、大師堂・仮御霊屋焼失
一件（箱15−44）ほか

寛文６年８月16日

1666

東照宮（御宮）本社屋根替え正遷宮

家老日記

延宝６年７月1678

護摩堂破損につき修復を完了

家老日記

元禄３年

1690

大師堂創建

摘要記（番外）

元禄３年

1690

御宮の境地に弁財天を勧請

因府年表

元禄11年９月11日

1698

東照宮本社屋根替え正遷宮

家老日記

元禄14年正月26日

1701

大雲院木部屋を焼失、早速鎮火

家老日記

享保５年４月１日

1720

石黒火事にて大雲院本坊ほかすべての寺堂を類焼

摘要記、享保五子年大火之記ほか

享保９年

1724

塔頭平福院を本坊寺内に入れる

御内々口述之覚（箱15−61）

享保11年12月17日

1726

大雲院本坊、本堂（護摩堂）再建

摘要記

享保20年５月13日

1735

長田火事（権現堂火事）にて大雲院本堂、本坊（庫裡）などを再類焼

摘要記ほか

元文２年６月１日

1737

御宮奉行屋敷、御宮番屋敷を本坊寺内に入れる

御内々口述之覚（箱15−61）、岡島家鳥取城下絵図、家老日記

寛保元年11月20日

1741

大雲院本坊、塔頭四ケ院を再建

摘要記、家老日記ほか

寛保２年９月５日

1742

東照宮本社屋根替え正遷宮

家老日記、御宮諸事摘要記（箱13−92）

宝暦元年６月28日

1751

大師堂再建（六間・五間半）

摘要記ほか

安永３年９月13日

1774

東照宮屋根替え正遷宮

家老日記

天明３年９月22日

1783

護摩堂再建が聞き届けられる。のち物入にて沙汰止み

袖控（箱15−17）、摘要記

御霊屋を創建（五間・三間半）。遷座供養執行

御霊屋御新殿御遷座供養一件（箱15−36）、家老日記

天明７年９月29日

1787

寛政10年11月15日

1798

東照宮本社屋根替え正遷宮

家老日記

享和２年８月25日

1802

東照宮中ノ門修復

家老日記

文化９年７月11日

1812

東照宮拝殿修復正遷宮

家老日記

文政10年７月26日

1827

東照宮修復・屋根替え正遷宮

家老日記

天保７年９月５日

1836

東照宮拝殿向拝柱根継修理ほか

墨書銘（『重要文化財樗谿神社本殿唐門拝殿及幣殿修理工事報告書』）

天保９年５月７日

1838

大師堂より出火。大師堂と御霊屋、廊下を焼失

大師堂・仮御霊屋焼失一件（箱15−44）ほか

天保９年12月

1838

仮御霊屋再建（六間・四間）

分限書上（箱24−59）、袖控（箱15−17）、〔棟札写〕（箱15−40）

天保10年７月18日

1839

大師堂内陣を再建して（四間四面）寺社奉行に届出〔大師堂内陣再建成就につき祈祷執行届出書〕（箱15−18）

天保12年12月

1841

大師堂の外陣を建継（七間・六間）

堂舎等分限書上帳（箱24−59）

弘化３年９月10日

1846

随身門を間広に建替

家老日記

嘉永５年２月18日

1852

東照宮本社・唐門・幣殿修復屋根替え正遷宮

家老日記、嘉永4年墨書銘（同修理報告書）

元治元年４月11日

1864

東照宮随身門屋根替え出来（13日御浄）

家老日記

鳥取藩参事より観音院に引移りを仰せ付けられる〔達書〕（箱18−11）1870

鳥取藩参事より霊光院に移住を仰せ付けられる〔達書〕（箱18−８）明治３年２月17日

1870

霊光院住職は大雲院隠居所に引移、大雲院は霊光院
を請取〔嘆願書控〕（箱18−10）

明治３年３月1870

大雲院、霊光院に移転

寺院所有物明細帳（箱別−４）

明治２年９月（19日） 1869
明治３年２月

明治３年４月1870

大師堂、城下教蓮寺に移築を願う〔願書〕（箱８−123）

明治３年４月20日

1870

大雲院、大師堂を教蓮寺に譲渡『慈光山教蓮寺誌』（p.14）

明治３年４月28日

1870

御霊屋（六間・四間）を大雲院境内に移築作事に取
り掛かる

〔御届書〕
（箱22−315）

明治３年８月1870

大師堂・御霊屋の移築工事竣工

寺院所有物明細帳（箱別−４）63

安置されている。別当寺時代に比すと規模は縮小されたが、江戸時代さながらの祭祀空間である。大雲院の願いが聞き入れられた背景

天保９年 月天保 年

明治３年には、大師堂のように堂舎の一部を「自分」「自力」で建造・維持

なお大師堂の移築された教蓮寺は、江戸期には城下若桜町にあっ天保９年５月
自火災

1870

一宇」を教蓮寺に売却・譲渡している（『慈

営まれている。 本 堂 は 「 古二十四年八月に 落 慶 法 要 が本堂の解体移送 の 行 い 、 同寺とされた。明 治 二 十 年 に宿願であった門 徒 衆 の 檀 那

度移転している 。 吉 岡 で は（鳥取市吉岡温 泉 町 ） に 再

所村丸山より高 草 郡 吉 岡 村ろう。その後、 教 蓮 寺 は 湯より準備されて い た の で あ出した月である か ら 、 以 前寺に譲る願書を 神 務 局 に 提光山 教蓮寺誌』）。すでに見たように当月は大雲院が大師堂を教蓮

二 十 日 付 で「 大 師 堂

先 が 若 桜 町 か 丸 山 な の か 判 然 と し な い が、 大 雲 院 は 明 治 三 年 四 月

御霊屋と共に歩 ん で き た 歴 史 で も あ る 。

してきた歴史があるからと思われる。大雲院の歴史は、大師堂及びたが、明治初期に湯所村丸山に移転しているという。大師堂の移転

1840
年

慶安３年
別当寺成立

慶安４年

元禄３年

享保５年
石黒火事

享保

享保 年
長田火事

寛保元年

宝暦元年

天明７年

1839

材をイカダに組 ん で 湖 山 池

移築

焼失

移築

焼失

焼失

立川大雲院に移築

再建

創建

御霊屋

焼失

焼失

再建

城下教蓮寺に移築
のち吉岡村に移築

再建

創建

大師堂

再建
創建

護摩堂
（本堂）

1838
1751
1741
1735
1726
1720
1651

1690
1650

焼失
焼失

12

1787

10
20
11

再建
再建
創建

坊
本

大雲院堂舎推移略図 ＜藩政時代＞
表９

御霊屋・大師堂堂舎図（明治３年）
写真７64を渡し、吉岡まで運んだ」と伝承されている。本堂（旧大師堂）は
昭和十八年の鳥取大震災で倒壊し、昭和二十六年に建て替えられてている。屋根瓦には三葉葵紋の軒丸瓦があがり、一部二階で離れを雲院近隣の上町の民家に大雲院の一部が移築されたことが伝えられ

大雲院の本坊はその後どうなったのか。僅かな事例であるが、大ど近世後期の寺社を取り巻く宗教環境の変化や、新政府の神道国教置づけられることがまず挙げられよう。また、神葬祭運動の展開な家勢力の象徴的な存在であり、政治的には新政府側と敵対関係に位

幕末・維新期の大雲院が直面した様々な課題は、寺院自体が徳川（九）その他 （幕末・維新期の動向と神葬祭など）

備 え た 建 物 が 三 十 年 ほ ど 前 ま で 残 さ れ て い た（ 個 人 蔵 資 料 ）。明治化構想やそれにともなう神仏分離政策のなかに必然的に巻き込まれいる（『同書』）。

初期、大雲院本坊は藩により移築もしくは入札売却されたものと思ていった側面にも大きく関わっている。

そ の た め 幕 末 期 に は、 箱 Ｂ・ 箱 ３ に あ る よ う な 政 治 情 報 関 係 に

われる。
（伊藤）

は、敏感であったと思われる。とくに、京都の朝廷や比叡山との深い関係を有する寺院としてその最新の情報は重要であったことがわ

かる。箱Ｂには、孝明天皇毒殺未遂の風聞に関するものが興味深い。

【参考文献】
坂本敬司「江戸時代の大雲院」一九九六年、『大雲院』所収

また、箱３には、長州征討（長州戦争）、上野戦争などに関する風には、比較的まとまっ

鳥取市歴史博物館『江戸開府四〇〇年 東照宮展』（前期・後期）二〇〇三年）、箱
聞や風刺ものが多く（箱３～

鳥取市歴史博物館『樗谿を歩く』二〇〇七年十月

教蓮寺護持会

小林亮・三谷法明・那和絹子編『慈光山教蓮寺誌』二〇〇五年、教蓮寺・

82

度勅使西園寺三位中将殿被罷越ニ付、薩州・長州之人数多輩入込之くことで明らかになってきた。鎮撫使来鳥の前から、院内では「此この時期のリアルな緊張感は、大雲院資料の「日次記」を読み解

王政復古後の動向でとくに注目すべきことは、山陰道鎮撫使来鳥をめぐる動向である。箱８には、王政復古前後から西園寺公望など

思想史』 号所収※本冊第六章（立川大雲院の建造物と厨子）において吉田健人は建築史の視点
から江戸期の御霊屋と現大雲院大師堂の間取りの類似性に着目し、御霊屋を樗谿から立川に移築して大師堂と名付け、その一部に御霊屋の機能を残した可能性を想定しておく必要性を示唆している。

）もある。

24
−24
70

山陰道鎮撫使に関わるおもに藩からの達書などの資料がある。

たものとして〔文久二・三年政情記録〕（箱123

岸本覚「鳥取藩における歴代将軍年忌法事と大雲院」二〇一七年、『日本浅川滋男編『大雲院の建造物と仏教美術』二〇一七年、公立環境大学−
115

由、右之内東照宮え参詣致度段申出候得は、当時ハ御宮大破ニ付、

65

説
二、概

参詣留メ之趣ヲ以テ相断候」と危機感を露わにし、とにかく「山内表御勧請類例稀成御事ニ而」（〔鳥取東照宮由緒書〕箱、口絵） と い う 意 識 は、 随 所 に 見 ら れ る も の で あ る。 そ れ 故、 神 仏 分然旨」として副寺から院家も報告を受けている。院家は「寺院ヨリ三千五百挺御買入ニ付、此内三拾挺代金五百両也、差上ラレ候而可

撫 使 一 行 に 対 す る「 見 舞 金 」 も 寺 社 司 と 相 談 の 上「 ミ ネ イ ゲ イ ル）。こうした状況で、大山領の接収が進められたのである。鎮ている。藩の寺社司とは「東照宮之御儀は日光山始メ久能山等を根認識には変わりは無いが、明らかに状況が悪化していく様子を感じ（一八六八）五月時点での「日次記」（箱

同 じ よ う な 扱 い に な る と の 見 込 み が あ っ た と 思 わ れ る。 慶 応 四 年

離 令 以 降 の 時 期 に お い て も 他 の 東 照 宮 な ど と は 異 な り、 御 三 家 と「寺領三千石ハ徳川家ヨリ御寄付之処徳川家ハ当時反逆朝敵ト相成

一山惣代経悟院」は、千両の献金をどうするのか、寺領についても比叡山からは千両の献金を求められ、「大山西楽院鑑院了知院・

準候御儀と恐察仕候」と神仏分離による東照宮の「唯一神道」化をニも唯一神道ニ御立直し被仰出ニ相成候得ば、於御当家も右ニ被為

両家ニ被為準御勧請御座候御儀ニ付、御神祭根元日光山始メ御両家

同年七月に入ると、諸国をめぐっていた僧侶が帰国し、尾州長栄を打つことになる。こうした一連の経緯は、「日次記」（箱うして、比叡山・寛永寺と大山をつなぐ近世大雲院の役割も終止符

登り、直々に取り調べるとしたのである（「日次記」箱

）

）
。こ

そのうえで、薩長両藩士が山陰道鎮撫使一行を代表して、大山に伊に準じるということを前提に考えれば、因幡東照宮も影響はないであるから安心して良いとの情報を得ている。大雲院は、尾張・紀

とんど問題なし、さらに「紀州雲蓋院」からも東照宮は格別の存在無之」との情報を得ている。さらに「勢州藤堂家・越前」などもほれによると、「尾州表東照宮ヲ唯一ニ改祭様ト申事ハ少しも咄し等寺実海律師への面談と東照宮別当所尊寿院との面会を報告した。そがもっとも詳しい。しかしながら、それに付随する資料は極めて少と 考 え、「一同大安心尚此上共正法久住四海静謐祈願第一と存候」

る。もともと大雲院は諸国東照宮のなかでも別格の寺格を持つと意

神仏分離に関わる時期については比較的豊富な資料を有してい

24
−
43

24
−
43

識されていた。例えば「当御宮之儀は尾州・紀州之御両家ニ準し、る。
「東照大権現之権現号御改」と院家は復飾、観音院への引き移事 態 が 大 き く 動 き だ す の は、 明 治 二 年（ 一 八 六 九 ） 九 月 頃 で あとなったのである。

なく、『鳥取県史三』（近世）以上のことを資料的に追うのは難しい。

配を否定された と 認 識 し て い る 。

出趣王制復古御一新ニ付、全ク右寺領ハ朝廷ノ物ニ候」と明確に支恐れていた。

24−
43

り居候ニ付、左候ハヽ、寺領ハ徳川家ノ物ニ無之、今般従京都被仰受け入れられる状況ではなかったようである（「日次記」箱）においてもその御見舞ニ兵器ハ異ナル事」と難色を示すがもはやそのようなことがえ 立 入 」 を 食 い 止 め よ う と し て い た こ と が わ か る（
「日次記」箱14−
29

元として尾州・紀州御両家其外所々表勧請御座候内、当山は尾紀之

16

）
。

24

−24
43

−
43

66

りが命じられた。移転に関しては、箱 の資料が多い。例えば、「入用下案（権現号御改成されたく祭式万端御改正され度思召につき）」
３）、〔達書〕（朝廷より神仏混合これなき様仰出につき向革 に 関 わ ら ざ る を 得 な く な っ て い っ た。 箱 ２ に は、 行 泉 院・ 松 林

・・ などにも近世後期から院・ 蓮 華 院・ 龍 珠 院 な ど 比 叡 山 と 大 雲 院 と の 関 係 を 示 す 資 料 が ある。とくに行泉院については、箱明治初年までの資料が比較的豊富に残っているようである。また、（箱
後東照宮奉仕止められ観音院江引移るべき旨御達）（箱

大雲院としては、比叡山の立て直しや同じ法脈に関わる寺院などの）などである。ここには、権現号改め、祭式改正、大雲院復飾などを命

25

支援や借財・家財の整理に関わっていたと思われる。

22

ずる寺社行政の通達類とそれを受けた大雲院の動きが読み取れる。

21

18

書が中心となっているため、今後の課題ということになる。部分的

なお、末寺における神仏分離の動向などについては、今回は近世文

どの離檀がもたらす影響は無視できないものであった。明和年中以りを見せている。大雲院は、天台宗の触頭という立場から、末寺なところで、近世後期の因幡地域は、神葬祭運動が大きな盛り上が五月には、門跡廃止によって「三御門室」による支配は終止符を打任命して法務・俗務を進めた。しかしながら、明治四年（一八七一）の三門跡による支配へと移行していた。そして滋賀院に管領執事をぐに輪王寺宮の滋賀院住職兼務の体制から、青蓮院・妙法院・梶井雲院にも大きく影響していくこととなる。延暦寺は、明治維新後す失してしまっていた。天台宗としては、残る山門比叡山の動きが大上野寛永寺は慶応四年五月の新政府軍と彰義隊の戦闘で大半が焼二〇二〇～二年）を参照いただきたい。箱２には飯田秀雄の活動と十二・十四・十五、神葬祭関係資料（一）～（三）（鳥取大学地域学部、

蔵飯田家文書および田中仁・岸本覚編『加知弥神社飯田家資料稿』

積 極 的 な 動 き を 見 る こ と が 出 来 る。 詳 し く は、 鳥 取 県 立 図 書 館 所

く に 弘 化 ～ 嘉 永 期 の 神 職 集 団 の 活 動 は、 藩 の 首 脳 部 を 巻 き 込 ん だ

期 と し て は、 明 和 期、 文 化 期、 弘 化 ～ 嘉 永 期、 文 久 期 が あ る。 と伯 耆 両 国 神 職 集 団 に よ る 神 葬 祭 運 動 が 展 開 さ れ た。 大 き な 活 動 時には神葬祭関係の願書や一件などがある（箱２・ 解題）。この明治元年（一八六八）末、三執事、三行事の役職として前者に東の訴えも少なからずあったようで、藩内最高寺格を持つ寺院として時代の神職集団らによる神葬祭の活動に直面し、天台宗の末寺から

なお、飯田家の資料は数多く残されているが、両国総幣頭で東照塔西谷行光坊、西塔北谷行泉院、横川兜率谷禅定院、後者は東塔南10

対応せざるを得なかった大雲院の苦悩を見ることができる。

10

谷松林院、西塔東谷安祥（詳）院、横川飯室谷長寿院が就任するこ

くことになる（藤田二〇二〇）。

大雲院とが接点を持つ「釣鐘」一件に関わる資料があり、箱６、箱来、 と く に 加 知 弥 神 社 神 職 飯 田 秀 雄 や 飯 田 年 平 を 中 心 に、 因 幡・にではあるが、例えば三徳山三仏寺の借財関係（箱 ）など天台宗

18
−
11

つことになり、明治新政府による宗教政策の変遷に巻き込まれてい末寺との関係が続いていく様子も見ることができる。

17

説とになる（藤田二○二○）。否応なく大雲院もこうした比叡山の改

67

18
−

二、概

宮に奉仕する永江家の資料は大雲院資料にほとんど残されていな
い。興味深いものとしては、嘉永四年（一八五一）に正遷宮の際の役 割 を 書 き 記 し た「 永 江 遠 江 え 御 遷 宮 勤 向 先 格 書 出 候 様 申 付 此 通【おもな参考文献】

岩淵令治「近世大名家の葬送儀礼と社会」（『国立歴史民俗博物館研究報告』に関わる記事もあり、そこでの永江の役割を見ることができる。大（一七七四）、寛政十年（一七九八）、文政十年（一八二七）の神事リ差出ス」（箱３久 留 島 浩「 祭 礼 の 空 間 構 造 」（『 日 本 都 市 史 入 門 Ⅰ 』 東 京 大 学 出 版 会、

岸本覚「鳥取藩における歴代将軍年忌法事と大雲院」（『季刊日本思想史』の諸相」『立命館文学』六六〇、二〇一九年）

岸本覚「神社の「鐘」は誰のものか―近世後期因幡地域における神仏分離

一六九集、二○一一年）

雲院資料を丹念に紐解いていくと、唯一因幡東照宮に奉仕する神職

一九八九年）） で あ ろ う。 寛 保 二 年（ 一 七 四 二 ）、安永三年の役割などを具体的に見ることができるであろう。幕末期において来見田博基「因州東照宮祭礼御予参行列図巻」（『鳥取県立博物館研究報告』となるなど鳥取藩と深い関わりを有するものである。多賀信仰の拡杣田善雄『幕藩権力と寺院・門跡』（思文閣出版、二〇〇三年）

大雲院』（大雲院奉賛会、一九九六年）

天海・崇伝』（吉川弘文館、二○○四年）

高藤晴俊『家康公と全国の東照宮』（東京美術、一九九二年）
圭室文雄編『政界の導者

中 川 仁 喜「 天 海 」（ 日 本 史 資 料 研 究 会 編『 戦 国 僧 侶 列 伝 』 星 海 社、る一助となる可能性もあろう（箱 解題）。
10

（岸本）

野村玄『徳川家康の神格化』（平凡社、二○一九年）

野村玄『天下人の神格化と天皇』（思文閣出版、二〇一五年）

閣出版、二〇〇九年）

山澤学『日光東照宮の成立―近世日光山の「荘厳」と祭祀・組織』（思文藤田和敏『近世の天台宗と延暦寺』（法蔵館、二〇二〇年）

中野光浩『諸国東照宮の史的研究』（名著刊行会、二〇〇八年）

栃木県立博物館編『天海僧正と東照権現』（一九九四年）

特に紛争時の対応を中心に」（『触頭制度の研究』青史出版、二〇一七年）

宇高良哲「天台宗の初期の執当最教院晃海と双厳院豪倶の役割について ︱われる。延享三年（一七四六）から元治二年（一八六五）ぐらいの等の献立類や各資料に
12

二〇一八年）

法要のときのものが多い。箱３・ ・ ・

10

書き込まれている献立を分析していくと、近世鳥取の食文化を考え8時期のものであり、ほとんど藩主が大雲院に御成したときか、年忌

また、近世の大雲院での献立類の資料が比較的充実していると思大雲院奉賛会編『鳥取東照宮別当寺（吉川弘文館、二〇〇八年）
曽根原理『神君家康の誕生 ― 東照宮と権現様』

曽根原理『徳川家康神格化への道』（吉川弘文館、一九九六年）

四五、二○○八年）

八二、二○一七年）

は、箱４には借用関係、箱６には神葬祭関係で永江の名がみえる。

解題で具体的に論じているように、藩主の祈祷や宗教活動の窓口

その他、興味深い一件として多賀成就院に関わる文書がある。箱−65

大と、天台寺院との交流を考えるうえで、さらなる解明が待たれる。

34

68

横田知恵子「寛永寺の寺務組織について」（『学習院史学』三号、一九六六年）
吉田健人・高後敬太・木村鴻汰・浅川滋男「旧大雲院本坊指図の考証と復元」（『公立鳥取環境大学紀要』第十五号、二〇一七年）【参考資料】
宇高良哲『南光坊天海関係文書集』（青史出版、二〇一六年）
静岡市編『久能山誌』（静岡市、二〇一六年）『天台宗全書』第二十四巻（第一書房、一九七五年）『続天台宗全書』寺誌一天台宗本末帳（春秋社、一九九三年）『続天台宗全書』史伝三日本天台僧伝類Ⅱ（春秋社、二〇一八年）『鳥取県史』三近世政治（鳥取県、一九七九年）『鳥取県史』五近世文化産業（鳥取県、一九八二年）『鳥取県史』七近世資料（鳥取県、一九七六年）『鳥取県史』六近世資料（鳥取県、一九七四年）
鳥取県立博物館蔵鳥取藩政資料「家老日記」（とっとりデジタルコレクション）
鳥取市歴史博物館編『大名池田家のひろがり』（二〇〇一年）
大習合』（鳥取市歴史博物館、二○一○年）

鳥取市歴史博物館編『東照宮展』前期・後期（二〇〇三年）
鳥取市歴史博物館編『神と仏『鳥取藩史』四巻寺社志（鳥取県立鳥取図書館、一九七一年）『 贈 従 一 位 池 田 慶 徳 公 御 伝 記 』 一 ～ 五（ 鳥 取 県 立 博 物 館、 一 九 八 七 年 ～一九九〇年）
田中仁・岸本覚編『加知弥神社飯田家資料稿』十二・十四・十五、神葬祭関係資料（一）～（三）（鳥取大学地域学部、二〇二〇～二年）『日光市史』中巻（日光市、一九七九年）
）～（

）
」
〔
『叡山学院研究紀要』三八～四二、二○一六

藤田和敏『近世延暦寺三塔僧坊住職事跡一覧表』（「近世延暦寺三塔僧坊住
職事跡一覧表（～二〇年〕の合冊）

69

1

5

説
二、概

三、箱ごとの概要

【別置資料】
調査中に、収蔵箱（抽斗）以外の場所から見つかった文書で、便重要視されてきた文書群である。現時点で収納されている資料点数は一三点であるが、後述するように、昭和十八年（一九四三）の鳥

現時点での点数は六点を数えるが、調査終了後、他にも典籍群の請の地ならしとしての長寿院の創始、慶安三年（一六五〇）の東照ことが判明する。この箱には、寛永十六年（一六三九）に東照宮勧取大震災頃までは、少なくとも二点、同種の文書が保存されていた調査や寺務で常用されていた資料等が存在することが判明した。こ宮の開眼供養、その後承応二年～三年（一六五三～五四）の長寿院

宜上「別置資料 」 と し て ま と め た 。

れらについては、本事業の最終年度までに調査を実施し、追補する

いは写しが収納されている。これらはそれぞれ①天台宗宗門におけから淳光院への移行による東照宮別当寺院の確立までの原文書ある

今回の報告書に掲載している資料の内容は、天海筆の東照大権現

る東照宮・別当寺院開基の由緒②領知判物など藩領内での地位に係予定である。

神号（東照宮創立に先行するもの）、複数の写本が資料群に含まれる由緒を示す文書である。東照宮勧請に先立ち、創始者である南光るが、当院に到来しているのは、由緒を示す根本と考えられたためる、慶安三年（一六五〇）の創設に合わせて作成された「東照宮遷これらは、明治以降も大雲院が東照宮別当寺院としての由緒を意であろう。これらの文書は鳥取県立博物館所蔵「御宮・大雲院・坊

坊天海自身が鳥取藩主・池田光仲および鳥取藩の重臣たちとの協議

識し、一定の活動を行ってきたため、寺務に常用されてきたものと中」（鳥取藩政資料０６４５４）に記載された由緒の典拠ともなっ宮記」の最古の写本、寺宝の管理などに利用されていた明治末期の思われる。また、東照大権現の神号については、当院の根幹をなすて お り、 こ の 簿 冊 が 編 成 さ れ た 寛 政 五 年（ 一 七 九 三 ） 頃 に 現 在 ににあたっており、本来東叡山に伝存されるべき文書のように思われ資料のひとつとして、単体として特に大切に扱われてきたものと思

近 い 形 態 に ま と め な お さ れ た の か も し れ な い。 残 念 な が ら 現 在 で

寺院明細帳、当寺院および池田家の過去帳が含まれている。

（佐々木）

われる。

は、寛永十七年の「長寿院法度」および承応三年に発給されたと思

箱Ａは、因幡東照宮および別当寺院としての大雲院の創始・由緒

東京大学史料編纂所が作成した影印本が残されており、「長寿院法（一八九八）の「寺院明細帳」でその存在が確認できるほか、戦前

わ れ る 池 田 光 仲 の 領 知 判 物 を 欠 く 形 と な っ て い る。 明 治 三 十 一 年の根底をなす資料群である。収納されている木箱は、転用されたも度」については宇高良哲・中川仁喜『南光坊天海発給文書集』に採【箱Ａ】のと思われるが、四隅の角を丸め着色された桐の印籠蓋箱で、他よ録されている。

（佐々木）

り材料・造作とも上質であり、現代に至るまで歴代の住職によって72

三、箱ごとの概要

箱Ｂは、江戸後期から幕末期にかけて重要と見なされた書類をまもともと箱や貼紙の示すものと同一であったかどうか、現時点ではのと思われるが、現状は二点少ない。ただし、現在含まれる文書が通」と朱書されている。もともとは九点の資料が収められていたもとめて漆塗の桐の印籠蓋箱に収めたもので、箱には貼紙で「古書類確認ができない。

【箱Ｂ】

大雲院」と記さ れ て い る 。

（４）、東照宮および藩主の儀礼に関わる記録（５他）、諸道具帳等

内 容 に は や や 雑 多 な 面 が あ り、 寺 院 史 に 関 わ る 古 記 の 抜 き 書 きと思われる。残る二点（６・７）は人別改についての末寺等への廻紙を料紙とする。これらは箱書の内容と大きく外れるものではない

同十年住職）の大僧都就任の勅許に関わるもので、うち四点は奉書現在含まれる七点のうち五点（１～５）は十代・韶鎮（文政四～が 含 ま れ て い る。 も と も と は 寺 史 を ま と め る 基 礎 資 料 の ま と ま り章であり、他の資料と大きく正確を異にするため、あるいは混入し当箱に収納さ れ て い る 文 書 は 一 四 点 を 数 え る 。

だったようだが、幕末の情勢を伝える書付も混在している点が特徴

たものかと思われる。

（佐々木）的である。特に「文久二年孝明天皇毒殺未遂風聞書付并台寸法書付」（ ）などは、情報収集の意図や方法も含め興味深いものであると

箱Ｄは、木箱入りで、点数は二二と少ないが、輪王寺宮執達状と【箱Ｄ】

新後の神仏分離令に対応するために収集された形態かとも考えられ

口宣案が大部分を占め、内容は大雲院住職の色衣着用・僧階、ならいえよう。あるいは、江戸時代後期の寺院の由緒書の作成や明治維るが、聞き取りによれば昭和十八年（一九四三）の鳥取大震災で被びに院室号に関わるもの、将軍戒名の輪王寺宮染筆など、大雲院に

色 衣 に つ い て は、 代 々、 木 蘭 色 衣 の 着 用 が、 輪 王 寺 宮 に 聴 許 さ災した際に攪乱を受けているとのことで、当初の意図とは関係ない

いずれにせよ、大雲院の寺史に関わる重要資料として、主要部分

れ て い る が、 こ の 箱 に は 元 禄 二 年（ 一 六 八 九 ） 観 洞、 延 宝 三 年

とって重要文書の位置付けとなる文書が納められている。

は現在まで概ねもとのまとまりを維持して保存されてきたものと考（一六七五）観海、明和四年（一七六七）徳譲、寛政十年（一七九八）

文書が混入して い る 可 能 性 も 高 い 。

（佐々木）

えられる。

良航代における色衣着用聴許の執達状が納められている。このうち

院室号については、明和五年・寛政十年唯識院の院号下賜、文化

観洞・観海は因幡国内に限る国色衣聴許であった。

箱Ｃは、無著色の桐の印籠蓋箱で、七点の文書が含まれる。箱に十二年（一八一五）には大雲院を常院室号とする旨、聴許の執達状【箱Ｃ】

は「口宣案 淳光院代」と墨書され、貼紙に「古文書、口宣案等九

73

13

がある。
僧階については律令官制に基づくため勅許を要するが、大僧都への昇階にかかる宣旨・口宣案は、宝永四年（一七〇七）観洞、文政
十一年（一八二八）観譲、天保七年（一八三六）光弁のものがある。

る下書や、神仏分離令により東照宮門前より立川霊光院に移転する

】

（佐々木）

明治三年（一八七〇）前後の混乱期の資料若干が含まれる。

【箱

箱２は、文書箪笥抽斗に納められていたもので、点数は一二〇で因幡東照宮別当大雲院は、併設する御霊屋に、将軍の位牌を安置していたが、この位牌の文字は輪王寺宮手蹟に倣って製作されておまとまりや一連の抽斗にあったため大雲院資料のなかに含めることにした。比較的まとまったものとしては、①明治初期の宗教政策に関わるもの、②同時期の蓮華院の借財引請関係、③同時期の大山・船上山など末寺関係のもの、④同時期の十四代住職不二門智光など

ではないが転用可能と考えられたものなどが無作為に収められてい幕末～明治初期の大雲院の寺院運営の中で生じ、保存するほど重要伝えられている（「管領御職掌之義一山え御預ケ引払」となったことが衝撃をもって①については、比叡山西塔南谷の真蔵院亮憲から送られたものにに関わるものなどであろう。

る。それだけに、当時の寺院生活を知ることができる生活資料的な配となったことを受けて、三執事・三行事が任命されたことなど、

・ ・

16

・ ・

21

36

等）もあり、明〔書状副啓〕）。また、「三御門室」が一山の支面も認められる。たとえば、多数含まれる包紙の類には、木版等で混乱する比叡山に関わって行泉院とのやりとりを記した文書も多数）や大教院・教部省関連（

15

37

83

79

62

②についてはまさに明治維新の激動期の比叡山の動向を示す資料

りゅうしゅの産地は現在の鳥取市青谷町であったことが、包紙の「青谷 権四・龍珠院（旧宝泉院）
として貴重であろう。蓮華院（葉上流密灌頂室）

れん げ郞」という記載により読み取ることができる。その他、宗務に関わ

治初期の宗教政策の展開を追うことができるだろう。

（

出荷者や内容物が示されており、贈答や日常生活で使用された物品）のように、江戸時代より見られ、興味深い（ ・ 等）
。また、
〔耶蘇天主教開禁拒絶趣意書〕

が、中には「献上海そふめん包紙」（

103

因幡国の名産とされた海藻の包紙なども含まれている。この海素麺35を具体的に知ることができる。多くは明治時代のものと考えられる群で、一一一点を数える。内容によって整理した形跡は見られず、のが特徴である。本調査では、近世期を中心としているが、資料のある。抽斗前面の墨書等はない。全体として明治初期のものが多い

2

り、 宮 御 染 筆 と さ れ る 切 紙 が 、 有 徳 院 （ 八 代 吉 宗 ）・浚明院（十代（原島）家治）のものが納められている。歴代将軍位牌に関する文書は箱にも多数納めら れ て い る 。

【箱 】

16

箱１は箪笥の抽斗を箱として使用し、反故紙などをまとめた資料

174

三、箱ごとの概要）。大雲院とし重 要 な 位 置 づ け が あ っ た（ 箱 別 ５「 乾 向 山 過 去 帳 」

ある。山門蓮華院は、葉上流密灌始祖である栄西からの流れをくむ

は、比叡山東塔北谷にある山坊の一つで、現在は山下坂本の里坊にう。

事情を示す資料が残っているのは非常に貴重なものと言えるだろ文書」にはかなり資料が残っているが、大雲院側にも釣鐘が必要な『立命館文学』六六〇、
二〇一九年）。鳥取県立図書館所蔵「飯田家） は、 寛 政 七 年ては、同じ法脈に関わる立場として明治四年（一八七一）ごろの神

ま た、「御祭礼大洪水に而御幸無之記」（（一七九五）に洪水によって祭祀が行われなくなったことが記され

仏分離のなかで借財や家財の整理が進められていたと思われる。塔頭の相続のためにまさに叡山内の法類で借財を引き受けることに（岸本）たものであるが、近世鳥取城下の洪水史の補助資料として興味深い。

・関わるものが出てきている。蓮華院弟子である智光の改名や比叡山の講師の請書など履歴に関わるものを見いだすことができる（）。

・

箱３は、文書箪笥Ｂ五段目の抽斗に納められていたもので、点数・
38） で あ る。 も と も と、

内容的には、東照宮遷宮・藩主直拝など、大雲院が別当として執り行うべき東照宮祭祀に関わるものが多く、これらは概ね冊子装と大雲院には「大鐘」がなく、法用のときにも差し支えがあったとし

一 時 的 に 仮 殿 へ 遷 し た 際 の も の で、 文 政・ 嘉 永 期 な ど、 江 戸 時 代

遷 宮 関 係 文 書 は、 屋 根 葺 替 え な ど の 修 繕 普 請 に 伴 い、 御 神 体 をなっている。少数だが、九月祭礼に関するものもある。

ている。そこで、「勝宿大明神社」の「慶安年中鋳立候釣鐘」を譲

藩主直拝関連で最も古いものは貞享四年（一六八七）「請取申護

後 期 の も の が 多 数 を 占 め る が、 寛 保 二 年（ 一 七 四 二 ）、安永年間

釣鐘が描かれている。実は、このとき釣鐘は反対する住民たちの手

摩木之事」
（１）
「御宮御直拝請取物控」（８）などで、この二点は、り受けることになったというのである。ところが安政期～明治初期

により、輸送中に強奪されもとに戻されたのである（岸本覚「神社前々年に家督を襲った二代藩主綱清が、藩主就任後に初めて東照宮（一七七二―八一）など、同中期のものも散見する。

慶 安 年 中 鋳 立 釣 鐘、 鐘 楼 共 譲 受 に つ き ）（一点ものとして興味深い資料は、「御達控」（気多郡勝宿大明神社

がまとめられている他の箱４などとあわせた検討が求められる。

21に 記 さ れ た「 稲 葉 佳 景 無 駄 安 留 記 」（ 鳥 取 県 立 図 書 館 所 蔵 ） に は、

89

脇机／右五重／中興開／山観海」との墨書がある。

③については、寛政期（一七八九～一八〇一）の大山領内の一件

116

一四四、抽斗先板には「五／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇【箱３】なっている。この頃から、④大雲院十四代住職となる不二門智光に

110−）、輪王寺宮家内に太政官から出さや 近 世 後 期 の 相 論（
33

れた神仏分離などの触書（ ）の写しなどもある。末寺関係の資料

20の「鐘」は誰のものかー近世後期因幡地域における神仏分離の諸相」

75

117

に仰せ渡されるところから始まり、当日までの準備や、拝礼を行う

礼記録では、藩主が東照宮拝礼を行う旨、寺社奉行を介して大雲院

保二年（一七四二）四代宗泰、安永五年（一七七六）五代重寛の拝く宝永五年（一七〇八）・享保十四年（一七二九）の三代吉泰、寛が舞台となった上野戦争などに関するものなどがあり、急迫する時

砲撃事件、慶応二年（一八六六）の第二次長州征討、同四年寛永寺

元年（一八六四）八月の英・仏・米・蘭四ケ国連合艦隊による下関三年（一八六三）、鳥取藩内部抗争に端を発した本圀寺事件、元治その他には、幕末騒乱の様子を記した風聞書の類も散見し、文久できる。

までの間、藩主が行うべき精進潔斎の様子、当日の装飾や式次第ま世のなか、情報収集に余念がなかった様子がうかがえる。（原島）拝礼を行った際に使用した物品を記録しただけのものであるが、続でがこと細かに記録されていることから、藩主による東照宮拝礼儀式の復元に資することができ、なおかつ三代の藩主に渉っているこ【箱４】

箱 ４ は、 文 書 箪 笥 Ａ 一 段 目 抽 斗 に 納 め ら れ て い た も の で、 点 数

二八二、抽斗先板には、抽斗番号以外は箱３と同文言の墨書がある。

おり、時期的には江戸時代後期から明治時代にかけてのものが多数）があり、とから、儀礼の時代的変遷をも追うことが出来る、非常に貴重な資料群となってい る 。
なお、箱 にも貞享四年「東照宮御直拝記録」（箱

また、明和六年（一七六九）鶴五郎、寛政九年（一七九七）銀之を占めるが、一部、享保・寛保・延享・宝暦といった江戸時代中期

寺院財政に関わる文書や、触下・末寺に関するものが収納されて進など、若殿による参拝次第書もあることから、藩主とそれ以外の他）など、江戸時代の年貢収納に関するもの、「上納帳」（ 他）

財政文書では、借用証文・売渡証文類のほか、「富安村御勘定目録」（「小作地利米書上帳」（

祭祀・儀礼以外で注目されるのは、文久二年（一八六二）と推定される大山寺領知朱印状関連文書である。幕府から交付される大山るものが多く、箱130他）など、明治時代以降の小作地に関す
144・ などと併せて、大雲院の経済基盤を理解すへの朱印状は、江戸時代中期以降、鳥取藩を経て西楽院に渡される

るうえで欠かせない。
）、寺

手筈となっていたが（『鳥取県の地名』）、この手続きの間に大雲院がどのように介在していたのか、江戸御留守居洞龍之輔（

142）、あるいは西楽院留守居了知院（ 他）、三学141他）らとの間で交された大雲院宛書状からうかがうことが

143

13

奉行との間で交された願書・達書類の写も見られる。例えば、天保輪寺の縁起書・什物帳・寺院明細帳などのほか、末寺と鳥取藩寺社末寺に関するものでは、長谷寺・大日寺・智積寺・座光寺・転法

15

250

ろう。

の文書も散見される。

−24
68

一族とでは、儀礼に相違などがあるのか、その検討材料ともなるだ

前出資料と併せ て 用 い る こ と が 出 来 る 。

24

社奉行宮崎鉄馬 （
頭代（

137

76

三、箱ごとの概要【箱５】

箱５は、文書箪笥の特に貼紙等のない抽斗に納められていたもの）が、寺社奉行河田十右衛門・多田林蔵宛に提出されているが、末寺からで、点数三八七、年代は江戸時代中期のものもあるが、概ね江戸時

五年（一八三四）には三徳山三仏寺より本堂再建の願書（の願書や提出書類は、いったん本寺である大雲院で取り纏め、ある代後期から近代、新しいものでは昭和十年代までを含む。内容は多から漏れたものがこの抽斗に纏められたようにも見える。ただし、岐に渉り、全体として整然と区分けされている印象は受けず、整理

末寺については、巻末便覧２・３なども併せて参照されたい。

Ｆ ・・ など、包紙・紙袋等で一括された群には、儀式・修行

天 台 宗 に 限 ら ず 仏 教 各 宗 派 で は、 全 国 に あ る 末 寺 を 把 握 す る た

写しが大雲院に は 多 数 残 さ れ て い る 。

いは仲介によって寺社奉行へ提出されていたので、この種の文書の

252

109

せているが、その過程で、各末寺が所有する重要文書の写しなども江戸時代中期のものでは、享保五年（一七二〇）の石黒火事、同～ ・）、三仏寺「当山諸堂社棟にも納められて・ 。その他丁ハズレ、155）がある。仏間・書院・内外縁・玄関等、それぞ二十年の長田火事による本坊類焼後、寛保元年（一七四一）に作成）、提出させているのだが、寺院の歴史の古さや由緒の正しさを明らか

慶 長 十 八 年（ 一 六 一 三 ） 長 昌 寺 棟 札 （・149置されたと考え ら れ る 「 年 中 日 記 」 類 が 、 箱 ・・ 。

おり、以下に示 し た 。
・

・ ・

4

なお、箱 の日記群と本来一連であったと推測、整理の段階で別札写」（ ）などがある。

255

（原島）

れの坪数を書き上げたもので、同年に作成された〔大雲院絵図〕（箱）と対応している。いずれも淳光院本坊の再建が開始された際に作成されたもので、いわば前者は仕様書、後者は設計図で、本）がある。

坊再建計画に関する重要文書である。この時期のものでは他に「明和元年甲申御祭礼」（

内容に比較的まとまりが見えるのは宗教関係文書で、儀式に関す、東照宮祭礼）、同五年勧譲大和尚一周忌の〔法則〕（ ）る書付類では、嘉永二年（一八四九）「開闢已来二百年正当御祈祷法則」（）や、講会の法問・問答書付（Ｆ・）などの法則類が見える。また、講会の式次第「法華八講之事」（に用いる〔法則下書〕
（

108

箱３
箱

127

断簡などに、年中日記の一部と推測されるものがある。

123

96

の紙袋一括）もある。

105

90

279

天 文 二 十 二 年（ 一 五 五 三 ） 船 上 山 智 積 寺 三 所 権 現 棟 札 の 写（された「覚」（

に関するものがまとめられている。

105にするうえで、棟札銘を写して提出させることもある。箱４には、め、各国の触頭寺院を通じて、本末関係や末寺の由緒などを調査さ

104

藩 主 祈 祷 に 関 す る も の で は、
「御帰城前御祈祷不動供仁王経」

7738

122 100

314

313

112 99

33
−
1

109

3

24

96

4
− −
111 98（ ）などが興 味 深 い 。
僧侶の修行や身分に関わるものでは、得度した僧侶の証明書的な役 割 を 持 つ 度 牒 が 二 点（ ３・ ）。 伝 法 灌 頂 を 授 り、阿闍梨となる【箱６】と同文言の墨書と、「当山両

箱６は、文書箪笥Ｂ三段目の抽斗に納められていたもので、点数

二七二、抽斗先板には、番号以外箱国末山人別書上」「当山両州末山分限書上」「坊中記／吉祥院記／付

延暦寺・寛永寺で催された大規模法要や、法務による上洛・江戸参府時の往復記録なども納められ、いわゆる土産物帳（ 他）や小遣帳（ 他）の類、目的地への到着や帰国を報じる書状（ 他）の11る。注目されるのは、貼紙の通り、寺内人別改と寺院分限改である。

） の ほ か、 安 永 九 年（ 子因伯両国天台宗人別を統合した帳面は、安永三年（午一七七四）「因幡国伯耆国天台宗人別改」（

ほか、歴代住職による明和四年（一七六七）より嘉永年間（一八四八一八四〇）・弘化三年（午一八四六）・安政五年（午一八五八）のも

文 政 五 年（ 午 一 八 二 二 ）・ 天 保 五 年（ 午 一 八 三 四 ）・ 同 十 一 年（ 子一七八〇）・ 天 明 六 年（ 午 一 七 八 六 ）・ 寛 政 二 年（ 戌 一 七 九 〇 ）・五四）までの、江戸参府五回の惣入用額、参府時の供立などを記

関 係 三 点、 観 照 院 （ 網 代 寺 ） に つ い て は 「 古 海 山 網 代 寺 本 尊 縁 起末寺関係では、東源寺関係が一三点、長谷寺関係が六点、蓮花寺

明 元 年（ 丑 一 七 八 一 ）・ 文 化 七 年（ 午 一 八 一 〇 ）・ 嘉 永 七 年（ 寅

ま た、 元 文 三 年（ 午 一 七 三 八 ）・ 明 和 五 年（ 子 一 七 六 八 ）・天帳 も あ る。 大 雲 院 と そ の 塔 頭、 お よ び 長 谷 寺・ 現 光 寺・ 観 音 院・なお、安政五年〔達書〕（）では、鳥取藩寺社奉行宮崎鉄馬より、か、摩尼寺とその末寺浄国寺の人別帳も見える。

寺・観照院・東源寺・大光寺などの末寺人別帳が収納されているほ

善光院・円護寺・大羽尾村観音院・弥勒寺・常智院・三仏寺・大日十 七 世 実 円 の 死 去 に 伴 い、 時 の 大 雲 院 住 職 奥 光 範 の 弟 子 奥 野 範 澄他）。東源寺は慶応二年（一八六六）341他）、「当山再建喜捨浄財上納簿」

大 雨 に よ る 崖 崩 れ で 倒 壊 し た が、 同 四 年 に 始 ま っ た 再 建 普 請 に 関

365

334

）のほか、「岩井郡湯村東源寺什物帳」（ ）なども見える。（原島）343

し、 大 工・ 木 挽 手 間 賃 の 覚 書 （（102

書状・願書等で 構 成 さ れ る （智積寺（智積院・法蔵院）
・転法輪寺・蓮花寺・龍王寺・霊光院・

89を、次代住職として就任させる前後の経緯をうかがうことが出来る

写 し 」（一八五四）に、末寺毎に作成し、大雲院に提出した、寺院別の人別

もに、経済資料 と し て の 価 値 も 高 い 。

20） な ど が あ る。 長 谷 寺 の も の は、 明 治 六 年（ 一 八 七 三 ）人別改めに際して作成されたものである。

のがある。一部例外もあるが、概ね子・午年の、六年毎に行われた

52

ら れ る ほ か は、 大 雲 院 塔 頭・ 末 寺 に 関 す る 資 料 が ほ と ん ど を 占 めための四段階の修行、四度加行に関するものでは、四段階のうち初106）や、加行中に慎むべき条項が記された「加行中禁制」（ ）などがみ え る 。

103） は、 参 府 時 の 旅 の 実 態 を 窺 え る と と

25

62

法次第」（

円護寺記」の貼紙がある。内容は、神葬祭に関するものが数点認め64段にあたる「十八道加行次第」（ ）、行中の作法を記した「加行作

3

94

60

した「参府入用見積覚」（−

78

三、箱ごとの概要

寺中人別改を行うべき旨、ならびに末寺へ通達すべき旨が、大雲院に通知されてい る 。

については概説（五）に記す。

大山本坊西楽院は、近世を通じて数次の焼失に遇っているが、天明元年（一七八一）成就の再建については、〔書状控〕（ ）などで確認できる。年代は詳らかではないが、西楽院再建に向け、鳥取藩） に よ る と、 天 保

十一年（一八四〇）寛永寺より分限改、いわゆる寺院明細帳の作成の 外 護 助 力 を 請 う よ う、 東 叡 山 よ り 大 雲 院 に 仲 介 を 依 頼 す る 書 状

ま た、「 天 台 一 宗 分 限 御 改 御 触 書 等 書 留 」（が命じられ、大雲院は末寺に作成を指示、翌十二年に提出させてい）も残る。

「 安 永 度 御 改 被 仰 出（ 中 略 ） 最 早 年 暦 相 立 候 間（ 後 略 ）」とあるよど に 詳 し い よ う に、 大 雲 院 が 仲 裁 に 入 る こ と で、 穏 便 に 取 り は か

繰り返されているが、「良航院家代大山鳥取領和順一件記」（）なうに、宗派による全国末寺調査は近世を通じて度々行われていた。

46）をはじめ、智積寺・龍王寺・現光寺などの由緒・縁起書、）などの寺院明細帳類、三仏寺・長谷

大山寺関係では、箱３同様、御朱印渡しに関する資料のほか、本て、領内有力寺社に対し本領安堵、領知寄進といった政策が実行さ寛永九年（一六三二）、池田分家が鳥取に入封すると、慣例とし）が交坊西楽院再建、草山相論、鳥取藩領・大山寺領間における犯罪人処書、願書写など数十点に及ぶ。

前記のほか、境内や周辺道路などを記した絵図面、棟札・石碑の写

また、この箱には、船上山智積寺に関する文書が数多く収納され、寺よりの修覆願書などが見える。

谷村大光寺境内御改帳」（

三仏寺・大日寺・智積寺の分限書上帳や、安政二年（一八五五）
「下

記」
（

末寺に関する資料では、天和三年（一六八三）「喜見山摩尼寺縁できる重要な資料群である。

らっていた様子もうかがえる。鳥取藩と大山寺の関係性を考えるう）な

その他、三徳山三仏寺輪光院の慈綱法印没後、彼の遺財を元本とどから読み取れ る 。

（原島）

ま た、 塔 頭 吉 祥 院 の 色 衣 着 用 に 関 す る 〔 輪 王 寺 宮 執 達 状 写 〕（ ・ ）など も こ の 箱 に 納 め ら れ て い る 。

二五七、抽斗先板には、抽斗番号以外は箱３と同文言の墨書がある。

254

融 も 行 わ れ て い た こ と が「 慈 綱 法 印 遺 財 田 利 米 勘 定 目 録 」（

えで、また、右二者間に介在する大雲院の役割も併せて探ることがまた、大山寺領と鳥取藩領との間では、江戸時代を通じて相論が126れたが、長谷寺には翌十年〔鳥取藩四家老寺領寄進状〕（

末寺・大山寺関 係 資 料 が 収 納 さ れ て い る 。

257

53

した運用益、あるいは遺田の地利米を各末寺に配当するといった金散して収納されており、各末寺の詳細情報が得られる。右資料には（128る。この箱には座光寺・善光院の分しか見えないが、他の箱にも分

22

箱７は、文書箪笥Ａ四段目の抽斗に納められていたもので、点数

【箱７】

44

置などに関するものが挙げられる。なお、大雲院と大山寺の関係性

79

38

253

付されたようである。大雲院が蔵するこの寄進状は写しと思われるが、当の長谷寺ではすでに原本が失われているため、貴重である。

等）

由緒関連の文書、宝物台帳など東照宮別当寺としての基本的な比較的内容は多岐に渉るが、概ね下記のようなグループに分けられる。
①

文書（ ・ ・ ～50

なお、末寺ではないが、天台宗の高僧慈恵大師良源が、大日・阿③

人別帳、末寺関係の文書

する〔輪王寺宮執達状写〕
（

（佐々木）

）など、特に観音院とその末寺円城は、末寺関係文書が大半を占め、観音院洞応へ木蘭色衣着用を聴許

定」「摩尼寺／浄国寺記録入」の貼紙があるものの、実際の内容物

祈祷御成献立記」「大山記録入」「御霊や御再建差定□」「御法事差

一四二、抽斗先板には、抽斗番号以外は箱３と同文言の墨書と、「御箱９は、文書箪笥Ａ三段目の抽斗に納められていたもので、点数【箱９】もしれない。

存立基盤を確認し主張できる材料をまとめた箱であるといえるのか④によって幕末～維新期の社会変動を把握した上で、寺院としての連付けられていたものかとも思われる。もう少し広く見るならば、えられるが、③も藩領内の天台教団の組織に関わるもので、④と関ら、①～③で構成されていた資料の束に後世加えられたものとも考このうち④は明らかに異質な文書で、かつ一括されていることか

幕末～明治維新段階の情報収集に係る文書（）などがある。また、天明三

箱８は墨書のない文書箪笥Ｂ二段目の抽斗を箱として使っていた～）

徳川将軍及び鳥取藩主に係る行事関係文書（鳥取城内での儀式
を含む）
（ 等）

②

37

大雲院が所蔵する末寺関係資料群には、右の長谷寺の例や、廃寺となった現光寺、無住となって久しい智積寺など、すでに失われた可能性が高い資料群が、写しとはいえ存在しており、鳥取の宗教史、

29

156
④

） と 題 さ れ た、 東 分 知 家 池 田 仲 立 よ り 藩 主 慶 徳

どを写し留めた「旧寺領判物写」（

村 民 の 口 書 を ま と め た「 門 前 村 之 者 共 口 上 書 附 之 覚 」
（

（原島）

164

【箱８】

時の人々の精神 世 界 を 考 察 す る 上 で 興 味 深 い 。

）も、当年（一七八三）三徳山に女の姿をした化物が現れた一件について、

175

77

天台宗史を紐解 く 上 で も 価 値 が 高 い 。

22

弥陀・観音を合祀したとする伝承を持つ松上三所権現（松上神社）に つ い て は、 安 政 四 年（ 一 八 五 七 ）〔 松 上 大 菩 薩 正 遷 宮 差 定 之 所 〕（ ）ほか、大雲院が執り仕切った神事に関する記録や、鐘銘・棟札の写書などが あ る 。
その他、注目すべきものに、享保十九年（一七三四）多賀成就院「他に宛てた〔池田吉泰寺領寄進状写〕（ ）、元治元年（一八六四）
見無用之秘書」（

108へ宛てた諫言書の写し、南條元続らより三仏寺に交付された判物な166もので、内包される資料点数は二四一点を数える。数が多いだけに

57

245

80

三、箱ごとの概要

一部、但馬・因幡境に位置する牛ケ峰座王権現関係文書も収納されど、岩井郡の末寺に関する資料が比較的多いことが特徴といえる。

寺・清鏡寺に関する資料、及び龍王寺・東源寺・吉祥寺・観音寺な衣」願いの由緒が改めて問われたのである（光院（当時宅間堂）に三百石を寄附したという。このときの「表色平広次の由緒を持ち、一向宗から天台宗に改宗した。施主米村が霊などの色衣の許可に関わるものが十五点程度ある。同院は、米村所

〔書状〕
（霊光院色

ている。

幡岩常村吉祥寺（当初は観音院）の相勤めであったが、賽物配分や

山・海上の但馬側三ケ村の氏神で、別当は、但馬海上村牛峰寺と因応をしようとしていたのかがわかる資料群である。おもに弘化四年祭運動に、天台宗および藩内最高寺格を持つ大雲院がどのような対②の神葬祭関係は、近世後期の因幡・伯耆の神職集団による神葬

衣の件）。

遷宮などについて、因幡側と但馬側で頻繁に揉め事が起こり、なお（一八四七）の〔御両国神職共より神葬祭之儀願出候節養寿院より

牛ケ峰座王権現は、銀山・洗井・鳥越の因幡側三ケ村、越坂・内かつ安政三年（一八五六）には、因幡側氏子が宮掛り諸入用を厭い） な ど、 末 寺 が 一 方 の 当 事 者 と な っ た 相 論 関（原島）

家ゟ頼之書簡共」（）と、文久三年の「神葬祭一件記」
（

）は貴

70

68

抱えていたと思われる。
（

～ ）

～

／左五重／中興開／山観海」の墨書がある。内容としては、①霊光る。抽斗前面には「二／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机が焼失する。その後の再建の動きに関わる資料がいくつかある（が再建された。しかし、天保九年（一八三八）には大師堂・御霊屋

保元年（一七四一）本坊が再建、宝暦元年（一七五一）には大師堂成と献立類など で あ る 。
10

院色衣、②神葬祭関係、③大師堂・御霊屋再興の件、④藩主一族御（一七三五）の長田火事での焼失によって再建が目指され、まず寛同 時 に こ う し た 諸 堂 再 建 の 歴 史 で も あ る か ら で あ る。 享 保 二 十 年

で も か な り ま と ま っ た も の と し て 存 在 し て い る。 寺 院 の 歴 史 は、

③ 大 師 堂・ 御 霊 屋 再 興 の 件（

等 ） は、 大 雲 院 資 料 の な かに及んでおり、末寺においても離檀するものが増え、困難な状況を重であろう。近世後期の神職集団の活動は、江戸や国元など広範囲

69）、「明和年中以来仰両国神職神葬祭願書写、吉田借り候記写〕（

73

氏子を離れるという事態に至っており、この間の消息を伝える書状や、願書・棟札 写 な ど が あ る 。
また、観音院末寺円城寺の鎮守十二社権現社地の扱いをめぐり、〔広徳寺・観音
寺側と神主兼田大隅との間で起こった相論（ 他）、
院境論荒増書付〕（】

係文書も目立つ 。

【箱

137

34

84

32

110

箱 は、文書箪笥Ａ二段目の抽斗に納められ、点数は一四一であ97①の色衣は、高位の僧侶が着用するものである。箱 には霊光院

等）。ここには作廻による取調などに関わるものがあり、大工・左84

官や家根屋など関係する職人の資料があるのが特徴である。全体と

81

10 10

れた文書の写し、藩から祈祷のために受取った銀や物品等が記され竪帳形式の文書の多くには、祈祷の方法、藩との間でやり取りさがわかり、非常に興味深い。詳しくは概説（八）「東照宮別当寺大る。

しては、再興にかかる経費や材料などの選別といった具体的なこと

雲院の本坊と堂 舎 」 参 照 の こ と 。

～）、 四 代 宗 泰 誕 生（）
、

藩主関係の年賀祈祷（誕生時や、いわゆる厄年の祈祷）では、初）、 三 代 吉 泰 の 四 十 二 歳（）
、東分家八代仲律四十二歳（

年の祈祷を行う必要がないためである。

主およびその家族や分知家に関わる厄除・年賀、病気平癒祈祷、あ（の「御不快」（

・）等がある。江）、四代宗泰幼少時）、三代吉泰の「御不例」（ ）、四代宗泰の「御煩」～～

戸後期に年賀の祈祷が少ないのは、短命の藩主が多く、いわゆる厄稷の四十二歳（、五代重寛誕生（ ）、八代斉
東分家二代仲央の四十二歳（ ～ ）還 暦（④ は、 藩 主 一 族 と 大 雲 院 関 係 の こ と を 知 る 資 料 と し て 欠 か せ な）などの楽しみは良好な関係を継、東分家初代仲澄の
代光仲の還暦（４）、二代綱清の還暦（ ～ ）～い。殿様・姫様・分家などの御成りは、大雲院の重要な役割で、その際の献立や「松茸狩」（
続するためには無くてはならぬものであったと言える。 （岸本）】274

藩主関係の病気平癒祈祷では、二代綱清隠居後の「御煩」（

るいは凶作時の五穀豊穣祈祷等、臨時祈祷に関するものがほとんど

病気」
（

）
、東分家初代仲澄の「御不快」（

で、大雲院によって意図的に分類整理され、収納されたものと推測

（

224

～ ）
、六代治道の「御不例」（ ）、七代斉邦の「御不例」）、九代斉訓の「御疱瘡」（ ・ ）、九代斉訓の「御不例」（ ）、十代慶行の「御不例」（・）等がある。

～ ）、安永六年（一七七七））、天明二年（一七八二）の「五穀成就万・）、天明四年（一七八四）の「五穀成就）、天明八年（一七八八）の「護摩五十座五穀成熟

民安全護摩五十座」（

万民安全護摩五十座」（、安永八年（一七七九）の「五穀成就の「地震ニ附両国安全」（ ）の「御両国安全五穀成就百座護摩」（

五穀成就や雨乞の祈祷に関するものは、享保十八年（一七三三）

166

【箱

219

235

267

）
、東分家五代延俊の「御病気」（ ）、五代重寛世子治恕の「御さ れ る。 各 祈 祷 に 関 す る 一 件 記 録 を 竪 帳 の 形 で ま と め た も の が 多

227

208

箱 は、古文書箪笥の、特に貼紙等のない抽斗に納められていた

243

256

164

もので、点数二 八 四 を 数 え る 。

231

214

251

228

155

261

く、それ以外の形態の資料も、各祈祷に関係する文書として、袋あ

247

257

165

258

るいは包紙で一括して保存されたものがほとんどである。

）が最も古く、慶応四年（一八六八）の「五文書の年代は、貞享四年（一六八七）の初代藩主光仲の還暦前の「殿様御厄入御祈祷」（

156

御祈祷」
（

142

）まで、その間、各年代にわたって、諸種の

80

136

138

43

穀成就御祈祷記」（）があるが、これは混入と考えられる。）

祈祷の記録が残されている。（大正五年の「天台法華宗年分縁起巻
一」（

159

255

48

内容は、大雲院が鳥取藩や藩主池田家の求めに応じて行った、藩

223

139

144

210
207

141

145

46

275

226

11 11

277

82

三、箱ごとの概要

・ ）等がある。

153

同様、大雲院によって恭院）の年回法事に関するもので、ほぼ各将軍ごとに、関係記録を二十七点の袋に入れて、まとめている。箱

分類整理され、収納されたものと推測される。

歴代将軍の法事は、死去後に位牌が大雲院に到着した後に行われ藩内の諸施設の普請に係る地鎮に関するものとして、正徳～享保

回忌・二百回忌の各回忌に行われる。各将軍の各回忌の年と、その二十一回忌・二十五回忌・三十三回忌・五十回忌・百回忌・百五十る当座の法事と、一周忌・三回忌・七回忌・十三回忌・十七回忌・年間（一七一一～三六）の「二ノ丸・中ノ丸御地鎮」
（Ｆ５）
、享保

に 示 し た。 こ の 表 を 見 れ ば、 延 宝 九 年

関係資料の封筒番号を表

祈祷」（

152

11

154

）
、安

200

）、安政六年（一八五九）

199

万民快楽」
（ ）、寛政八年（一七九六）の「不順ニ付御祈祷」
（ ）
、

・

嘉永六年（一八五三）の「請雨五穀成就御祈祷」（ ・ ～政元年（一八五四）の「請雨御祈祷」（
151の「請雨御祈祷」（ ・ ）、慶応四年（一八六八）の「五穀成就御

150

45

148

207

～ 弘 化 年 間（ 一 七 一 六 ～ 一 八 四 八 ） の 「 御 城 幷 ニ 其 外 共 地 鎮 」（Ｆ206６）は、地鎮関係の文書を袋にまとめている。参勤交代時に使用す（ 一 六 八 一 ） の 家 綱 当 座 法 事 か ら、 元 治 元 年（ 一 六 八 四 ） の 家 斉

その他、藩主 の 子 女 出 産 場 所 （ 御 産 所 ） の 浄 め （）等、城内のの方法や藩とのやり取りを記録して概要をまとめた竪帳形式の冊子の他、法事に関してやり取りされた書状類、御布施等について記し

この箱に含まれる文書から得られる情報の一例として、四代家綱

新 建 施 設 の 浄 め に 関 わ る も の、 元 治 元 年（ 一 八 六 四 ）、長州出兵に） 等、 興 味 深 い 資 料 が 含）を見ると、まず、法事に至る日々の出来

寺社奉行からの書状の写しが記されている。同じく家綱十七回忌のの配置図、列席する僧侶名とその席順、参加する僧侶の御布施額、事を日記形式で記し、三日間にわたる法事の読経の順序、読経の際

院殿寂語忌法会録」（（厳有院）の十三回忌の元禄五年（一六九二）に作成された「厳有た帳簿類等が含まれている。

数四八一を数え る 。

）は、藩から支給された物品や賄料としての銀の受取状十六通の写しを記載してい元禄九年（一六九六）の「厳有院殿御法事帳」（

猷院）・四代家綱（厳有院）・五代綱吉（常憲院）・八代吉宗（有徳る。同年の「厳有院殿法会図記」は、先の十三回忌の記録と同様、

内容は、大雲院に位牌が安置された将軍、すなわち、三代家光（大38

発向ニ付宝隆院様ゟ御内々御祈祷記」（
まれる。

】

203

箱 は、古文書箪笥Ｃ二段目の抽斗に納められていたもので、点

【箱

（坂本）

向かう藩主慶徳の祈祷を先代藩主夫人が依頼した「中将様長州江御205

ほぼ全て記録が残されていることがわかる。各回忌の文書は、法事

二十一回忌・家定七回忌まで、大雲院で行われた将軍の年回法事は10

る駒帰御茶屋（ ）、藩主が入湯時に滞在する吉岡御茶屋（ ）等、273

城下以外の施設の地鎮にも大雲院が関わっていたことがわかる。

269院）・十代家治（浚明院）・十一代家斉（文恭院）・十三代家定（温

83

39

12 12

表10

箱12の歴代将軍の年回法事と関係文書番号
家 光家 綱（大猷院） （厳有院）

綱 吉
（常憲院）

吉 宗
（有徳院）

家 治
（浚明院）

延宝9
（13-７）

当 座

家 斉
（文恭院）

天明６
（４－８）

家 定
（温恭院）
安政６
（26）

１周

宝永６
（８－１～３）

宝暦２（11－４－１、11－５）

天明７
（４－９）

天保13
（13－６、16）安政６（23・24）

３回

宝永７
（８－４）

宝暦３
（11－３）

天明８（15－９）

天保14
（17）

万延元
（25－９）

７回

正徳４（３－５、８－５）

宝暦７（11－６・７）

寛政４（15－２）

弘化４
（18）

元治元
（27－２～４）

享保５（６－１－４、９－１～８）

宝暦13（12－１・２）

寛政10（15－６）

嘉永６（18・19）元禄9享保９（３－２・３） （６－２－５、10－２～３）

明和４（12−４・５）

享和２（15－12）

安政４
（20）

文化３
（４－５）

万延２年
（21)

元禄5
（３－１）

13回
17回
21回

元禄13
（３－４）

享保13
（９－９、10－１～３）

明和８（12－６・７）

25回

宝永元
（３－７）

享保17
（７－１）

安永４
（12‐８～11）

33回

正徳2
（３－６）

元文５
（７－２)

天明３
（14－２）

文政元（15－５）
天保６（15－17）

50回

元禄13
（１）

享保14
（３－８・９）

宝暦７
(７－４)

寛政12
（14－３）

100回

寛延3
（１）

安永8
（３-10）

文化４
（７－７）

嘉永３
（12－12）

150回

寛政12
（１）

文政12
（３-11）

安政５（５－３～７）

200回

嘉永3
（２）

元治元
文化７
（15－１、15－４） （３－３、22）

法事 の式次第順に、祭壇の飾り方、僧侶の席順等を図入りで詳細に記している。その他の年回についても、ほぼこれに類する記録が（坂本）作成されており、これらは、後に同種の法事を行う際の前例として】参照するために作成され、また、実際に参照されたものと思われる。

【箱

収納されている資料は六三二点である。文書箪笥Ｄ二段目の抽斗に収納されていた。点数としては最大で書状形式の文書が多い。文書 箪 笥 の 抽 斗 は 奥 行 四 四・〇 セ ン チ、 横 幅 一 〇 二・〇 セ ン チ、 高 さ

一三・〇センチで、三枚の板で仕切られていた。仕切りの区分は概ね文書配列に反映されている。文書の内容は多岐にわたるが、概ね江戸中期の藩主及び家中依頼による祈祷・魔除関係資料

東照宮（御宮）・祭祀・維持管理に関する資料

近江国多賀成就院に関する資料

大雲院納戸貸付・発起講に関する資料

大師堂・護摩堂及び御供所などに関する資料

以下五系統の資料群を中心に構成されている。

①

②

③

④

⑤

江戸中期の藩主及び家中依頼による祈祷・魔除関係資料

以下主な資料を紹介しつつ文書群の概要を記しておく。

①

一連の祈祷関係資料は、「殿様方幷家中より頼来ル御守控」と上書する包紙に一括されていた。殿様の祈祷について特筆すべきは三

1384

三、箱ごとの概要

代 吉 泰 が 大 雲 院（ 慈 雲 院 ） 五 世 観 洞 よ り 九 字 護 身 法 を 伝 授 さ れ て）とする書付には享保十四年請された翌年（慶安四年）四月に三代将軍家光が死去したことによが示すように、東照宮が勧請されて中尅、藩君唯識院へ被為入、御直拝之御相伝被為請之。御帰座及暮る。「因府年表」享保十四年正月十六日条には「御用日始め。未の（一七二九）正月十六日に大雲院本坊小書院にて授けられたとあ

九月十七日と四月十七日を交互に祭礼をしてきたが、当資料によれの祭祀を歴代住職が勤めて来た履歴として一覧にしたものである。

れた。同資料はその後延宝七年（一六七九）まで二十六年間の年々から三年後の承応三年（一六五三）九月十七日に初めて祭礼が行わり延期されたといわれ、資料

夜」とある。このほか当資料群中の藩主家・家中からの依頼による

ば、寛文七年（一六六七）の年が「伯耆守在国ニ付」すなわち綱清

い る こ と で あ る。「 九 字 之 大 事 」（

祈祷の事例は十三件程度あるが、そのうち十一件は女性の息災・延（のち二代藩主）が国元にいることを考慮して、本来は四月の予定

礼の定日とされた。

命を願うものとなっている。元文二年（一七三七）の〔殿様御内々御頼〕（

した祈祷で、その対象となる人物はみな四十～五十代の四名の女性

ける魔除けの札を依頼している。「魔除の札、茶ノ間・奥ノ間・台また鳥取藩の上級家臣である渡瀬造酒は、自身の屋敷内に張り付

保 二 年（ 一 七 四 二 ） 四 月 に「 御 宮 修 覆 御 遷 宮 之 事、 九 月 五 日 正 遷

殿 修 復 に 関 す る 記 録 は 不 明 な 部 分 が 多 い が、 当 記 録 に よ れ ば 寛

関 す る 慶 安 三 年 か ら 宝 暦 二 年（ 一 七 五 二 ） ま で の 記 録 で あ る。 社

「御宮諸事摘要記」（

所内柱ニ押度由頼来り」という書付を残している。こうした祈祷関は、拝殿の階段下にある随身門の建て替えに関大権現宮一宇幷御本地堂・護摩堂一天泰平国土豊饒攸」と記してい

三年（一六五〇）九月十三日付の棟札（祈祷札）で、「奉造営東照めた「御輿舁掟」（

ものであると考えられる。そのほか御輿担ぎの人夫や心得などを定ことを仰せ渡したものである。現在の随身門はこの時に建立された

516

518

）がある。

る。当初は東照大権現宮（本殿・拝殿・幣殿など）と本地堂・護摩

鳥居扁額の文字（東照大また東照宮境内に備えられた資料 ～を出入りする状態であったという。この機会に随身門を建て替える

見苦しく、また祭礼の際には門の幅が狭く御輿が通行できず門の脇する記録である。当時の随身門の柱などは度重なる根継修復により

93

94

89

（一八四五）資料

宮」とあり、大規模に修復されたことが推察される。また弘化二年

東照宮（御宮）・祭祀・維持管理に関する資料

資料 ～ は「御宮用其外被仰渡并御祭礼用書類」と上書された②

係の資料は精神生活の一端を知り得る点で貴重である。

の息災を願うも の で あ る 。

）は本坊奥納戸が作成した「御宮諸事」にであったが九月に祭礼を変更し、以後は九月十七日が因幡東照宮祭

88） と 記 す 書 付 は、 当 年 五 十 一 歳 の 三 代 吉 泰 が 内 々 に 依 頼

59

袋に一括されていた文書群。資料 は東照宮が勧請された際の慶安103

堂が主要な社殿として建造されたことがわかる。祭礼は東照宮が勧

85

92

65
88

権現宮）や、資料 ～ の下馬札の雛形なども残されている。下馬たであろう。聞き届けられれば「法類一同あり難き仕合せ」と結び、大雲院納戸貸付・発起講に関する資料

後住決定までの手順と多賀成就院の位置付け、大雲院の役割が理解④

札の方は塔頭得玄院（徳玄院）が寛保二年（一七四二）春より準備）。得玄院は鳥取藩よ

大雲院本坊納戸（乾向山役所）より貸付された万延・文久期の簿冊を残している。資料１・２及び８である。資料１の冒頭には万延元年（一八六〇）十一月の「義定」（議定）がある。元金となる「拝近江国多 賀 成 就 院 に 関 す る 資 料

多賀成就院に関する文書は当箱の安政期を中心とする幕末期の文と多賀成就院住職の隠居・後住を決める手続きはより明確なものといる。寺院の概要についてはそちらを参照されたい。幕末期になる

差入、精々減借手法取計可申、金銀出入此帳面ニ付立勘定可致者也」

損失滞無之様、元利取立等厳重ニ取計、利之余潤を以借財方元返ニ

は、箱

34

なり、資料 はそのことを具体的に示す内容になっている。以下当にある。義定の末尾では貸付は確かなる相手とし、「聊

借銀札三拾九貫五百目」は御勘定所より受取とあるが、その借用書

520

書より、やや古い文化・文政期を中心とする文書群を箱 に収めて③

り金五百疋を拝領している（「家老日記」）。

渕 よ り 手 本 を 取 り 寄 せ て 年 末 に 出 来 し た（される文書である。

522

したもので、山門（比叡山）坂本にある滋賀院に隣接する瑞応院慈

519

当箱資料 は、天保期以来の多賀成就院住職の義泰が、近年多病箱の多賀成就院関連文書の事例から少し補足しておく。

201の末寺の観音院・霊光院、塔頭の吉祥院・得玄院などが「取次」あ

そのほか大雲院発起講（津田講）関連の資料が見られる。弘化三であることから安政五年（一八五八）、後住に弟子円印房に仰せ付により「法類中話談之上」決めることを比叡山（山門）に通達して年（一八四六）十二月の「講儀定之事」を定め、大雲院の奥書を有るいは「引請」と称して窓口となる場合が多い。借主は「田地引当」）。大雲院は多賀成就院の「法類惣代」として東叡けられるように大雲院が願うものである。以前は前住が後住を「指い た（ 箱する（他）。右議定は家老津田氏の給所である伯耆国汗入郡中西山寛永寺の当該期の執当にあたる信解院法印・住心院法印に差し出「家屋敷引当」として担保にする例が見られる。

わかる。貸付先は諸寺院・町人・武家など多岐にわたるが、大雲院とある。諸方への貸付は幕末期大雲院の「減借手法」であることが

−27
190

継」（指名）により候補を立てたが、文政末期の後住をめぐる相論

201

からは別条なし」との内諾を得ているので鳥取藩の寺社奉行とのやす願書（案）となっている。「すでに大檀家松平相模守（池田慶徳）

下に大山西楽院、小谷唯右衛門、観音院、吉祥院、講主取次富安村「御連中様」で構成されている。その筆頭には大山本坊があり、以尾村の庄屋又兵衛ほか村役人らが草しており講元金三百両は十口の474

り取りも済ませているようであり、類似の書状は比叡山にも出され

34
−
19

86

三、箱ごとの概要

郡富安村、津田氏の給所汗入郡中西尾村が具体的に関与している点

富安村庄屋治平となっている。東照宮神領（大雲院領）である邑美

庄屋治平（大雲院か）、田中六郎右衛門、木下万作、近藤平右衛門、

料 、また文化期とみられる文書で、本来は護摩堂（本堂）本尊のいる。そのほか天保十三年とみられる大師堂の塗装を仰せ付ける資に願っていた。当資料は後者、外陣建継を仰せ付けるものとなっては注目される。

千手観音の修復を願う文書（ ）とそれに対して銀拾枚を遣わす仰）が残されている。前者資料によれば、「当山護摩堂千手の数量がある。大師堂・護摩堂は享保期の火災で二度類焼している

大師堂・護摩堂などに関する資料は分散的ではあるが、ある程度ている。そのほか幕末期大師堂の屋根修復ほか諸設備維持に関わるの尊像であるとし、大雲院の前身の長寿院以来の本尊であると記し養が行われる（番外「摘要記」）。資料 は大師堂再建の経緯を伝え。
資料を含むことを付け加えておく（資料 ～ 他）

観世音之尊像之儀は御宮御勧請以前、栗谷ニ而御祈願所ニ御取立」

渡書（

366

が、大師堂は宝暦元年（一七五一）六月二十八日に出来して遷宮供⑤ 大師堂・ 護 摩 堂 及 び 御 供 所 な ど に 関 す る 資 料

369

346

る記録で、天保期の大師堂外陣建継に関する資料群の中にあることのいわゆる石黒火事のあと、大雲院がどのような緊急対応を取った）である。端裏書には「火事後御のかがわかる文書が「口諫」（

また大雲院の本坊ほか多くの堂舎を焼いた享保五年（一七二〇）339

からその際に作 成 さ れ た 記 録 と 見 ら れ る 。

362

寛延三年（一七五〇）正月に大雲院（慈雲院）より銀百枚の大師あった御供所も無事であった。御供所が本坊再建までの寺内僧侶ら

供所ニ居願書」とある。東照宮の社殿は火災から免れ、拝殿近くにせ渡している。他に東照宮のある御宮山の松木を資金にするなどしの居所となっており、社役・守役を勤める場所になっていた。しかて い る（替えをして翌月 大 雲 院 境 内 に 竣 工 し て い る 。
大師堂は天保九年（一八三八）五月七日の自火災で焼失するが、翌十年には四間四面の内陣を大雲院は「自分建」で再建していたが、何かと不都合であり、天保十二年七月三日の資料 によれば、当冬】十一年のことである（箱【箱①解題参照）。

（伊藤）

る資料は一四六点である。文書箪笥の抽斗の前板にある三枚の付紙

は文書箪笥Ｂ四段目に納められていたもので、収納されてい大雲院はあらかじめ本来の「法事之道場、護摩堂」の再建か、もし箱

15に は ①「 □ □ 家・ 浅 田 家 家 名 願 ／ 永 江 被 仰 渡 記 ／ 小 宅 家 名 立 記 」、に迎える文恭院、十一代将軍徳川家斉の一周忌の法事を行うのに、363

分 普 請 に て 仮 造 作 し た い と い う 内 容 で あ る。 再 建 さ れ る の は 享 保

しながら多くの僧が暮らすには狭く、湯行水をする所も無いので自堂 建 立 入 用 銀 を 願 い 出 て お り（）、同月二十七日に銀三貫目を仰191）。翌年五月には新たな大師堂に合わせるため門の付け

577

くは自分再建した間数が手狭なので九尺通り外陣建継ぎを寺社奉行

87

364

14 14

582

（緒）

（去）

の使僧として江戸に派遣して御経を献上し、輪王寺宮への御機嫌伺

通じて御家老中へその旨を達し、平福院・成就院などの塔頭を御悔

楽院御改制之記／東叡山御条制／同山凉泉院え／光仲公御判物写」をする。こうした一連の手続きや経緯をその時々に書き留めたもの②「池田家法名／当寺由□記」、③「宮様御上洛幷薨□記／山門安とある。また先板（背面の板）には「四」とあり、続けて「因幡国が資料７～などの資料ということになる。使僧はその度に和布一／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机／右五重／中興開／山観海」のを示している（詳細は「大雲院資料（古文書）を収納した文書箪笥」

墨書がある。この墨書は文書箪笥とその抽斗の帰属・配置・製作者

御悔みが終わり、控の文書（竪冊）に綴り込まれて保存されている。

的にはそれらの目録拝受と披露された旨の書状が返書されて一連の折（箱）と金二百疋を献上することを通例としたようである。最終） と す る 大 雲 院（ 唯 識

中期以降の東叡山門跡の薨去・上洛・献上物に関する記録類。②鳥すなわち塔頭吉祥院、末寺観音院、同霊光院、同輪光院が、東叡山院）が作成した文書は、寛政七年（一七九五）に大雲院及び四ケ寺

四ケ寺共」
（

取藩主の葬送儀礼に関する記録類などである。分散的に残されてい両執当すなわち恵恩院法印・楞伽院法印に対して先格の通りに献上「東叡山え年中献上書上る書付・書状類についても、概ね①②に関連する記録類が多いとみなど比較的まとまっている。

・ ・した。宮様の上洛時に相呼応して鳥取発足から帰着するまでの具体・的な記録類は、江戸中期以降の文書が遺されている。資料
・

鳥取藩主の葬送儀礼に関する記録類

51

田家由緒書）」（ ）など由緒書などが含まれていることを付記して江戸中期以降の東叡山門跡の薨去・上洛・献上物に関する記録類②

21

東叡山門跡の薨去にともなう記録類は門跡の薨去の一報が大雲院の元服に関連する文書を含んでいる。また分知家のものとして、唯十一代慶栄（栄岳院）とそれに関連して家督後間もない十二代慶徳院）、四代宗泰（大廣院）、五代重寛（岱獄院）、九代斉訓（瑞徳院）、

る が、 江 戸 中・ 後 期 の 藩 主 の も の で、 具 体 的 に は 三 代 吉 泰（ 天 祥

当箱の鳥取藩主葬送に関わるものは各代において分量の違いはあ79おく。以下具体 的 な 内 容 に つ い て 一 瞥 し て お く 。
①

東照宮別当職は東照宮勧請の折より上野東叡山門跡の強い影響下にあった。宝永四年（一七〇七）十一月には、三代藩主池田吉泰の願いにより輪王寺宮より別当職（淳光院）に「慈雲院」の院室号が預けられ、以来院家御預の寺として位置づけられている（文化十二75

29にもたらされることから記録が始まる。大雲院はすぐに寺社奉行を

年以降常院室「大雲院」を号する）。

品宣下の節は年頭格に、上洛の節にも御機嫌伺として上京して献上した金品の一覧である。年頭・暑中伺いを通例として、代替り・一39られる。③その他としては〔公侃院家由緒書〕（ ）・「御旧記抜書（池当箱収納文書の主な内容は大きく二系統からなっている。①江戸

参照）。

11

53

31

88

三、箱ごとの概要

一東館五代延俊 の 葬 送 に 関 す る 記 録 を 含 ん で い る （ ）。
当箱以外に歴代藩主の葬送に関する文書はまとまったものは無いようであるが、関連する文書としては、例えば箱 には五代重寛が死去する直前、江戸における御不例の状況を国元に伝える記録（箱）などが遺されている。死去以前の御不例・御祈祷関連の記

棺を二十一日と定めている。十六日には「初七日」の儀礼も執り行綴⑩）。法名が付されたのは同二十二日

い、同時に諸事穏便・火之入念・普請無用が江戸在番家老鵜殿藤輔
より申し渡されている（

綴③）。

される。なお歴代藩主は初期の初代光仲・二代綱清は国元で死去し録と、死去後の葬礼に関わる記録は別に管理されていたことが推察の多田林蔵を経由して大雲院に伝えられた。目録の配列に類似文書り伝えられている。当文書には「別紙」が添えられる形で寺社奉行のことであるが、そのことは資料である。

に対応する「別紙」触書は資料に対応する「別紙」は資料

。資料

14

13

98

日に江戸上屋敷において没した九代斉訓を例に、現存する文書を時比較的充実しているが、ここでは天保十二年（一八四一）五月十六

無用のこと、火の元と静謐の入念を大雲院坊中にも周知することを礼の節の静謐を保つ旨の前書きに続けて道筋・屋敷前の掃除、見物

後の十一日は十八日に葬礼を執行する通知をして（

）
、触書も葬

系列で資料の性格を窺がっておくのがいいだろう。合わせて関連す伝えている。こちらも同様に黄紙である（

府 に は 伏 せ ら れ て 東 館 池 田 仲 律 の 長 男 亀 丸（ の ち の 十 代 藩 主 慶 行 ）

銅棺に入れて漆喰で固められたが、喪は発せられず藩主の死去は幕斉訓の遺骸は内々にすぐ湯灌され、檜の棺を石灰で覆い、さらに家の菩提寺興禅寺において納経・御諷経の御勤を申し渡されている「一日之日後」となることを通達している（う、十八日当日に翌十九日に変更され、併せてそれに続く諸法事もま た 当 初 八 月 十 八 日 に 予 定 さ れ て い た 葬 送 は、 天 候 の 関 係 で あ ろ

綴⑥）。法事は池田を後継にする準備がなされた。死去後の六月は「殿様御病気之御様日数」が大雲院にも伝えられ九月六日までとされている（

綴⑪）
。

）
。十七日には「穏便

13
（

16

99

子ニ付」などと取り扱われている。斉訓の死去を発したのは七月十若干確認してお く 。

る文書の帰属に若干の錯綜も見られるので文書の原形態についても

止と火の元の入念を触れている。別紙は黄紙に書かれている。二日八月九日には藩主遺骸が鳥取（興禅寺）に入る際の道筋見物の禁99

98

において八月九日付で鵜殿によているが、それ以降は十代慶行のみが国元で、それ以外は江戸で没の錯綜がみられ、資料したがって当箱 に遺る葬送関連の記録類はすべて江戸で死去した

しており、十一代慶栄は参勤の帰路、京都伏見屋敷で没している。

鳥取に棺が到着して菩提寺の興禅寺に安置されるのは八月十五日

で「瑞徳院」とされた（

16 16

144

11

残存する葬送関係文書の中でも、九代斉訓と十一代慶栄のものが藩主に対応する 国 元 の 記 録 と い う こ と に な る 。

14日のことで、喪が発せられ、十三日になって国元に向けての江戸発

16

綴⑬）。葬送当日、十九日の御廟所（池田家墓所）に近い仮田
16

河原（奥谷村内の袋川の河原）で執行された棺前の葬礼の配置・座

89

11
−
143

配 に つ い て は「 瑞 徳 院 殿 御 葬 送）でその詳）、 な ら び に「 瑞 徳 院 殿 御 葬之節仮田龕前堂ニテ御諷経座記」（
送 仮 田 河 原 之 図 」（
細を把握することができる。
参考までに葬礼以後の瑞徳院殿（斉訓）周辺のやり取りについて③）に類似する詳しい由緒書は他にもあるが、由緒書に関する記録類〔公侃院家由緒書〕（）がある。

） は、 鳥 取 池 田 氏 の「 元 祖 」 と す る 池 田 忠 継軍徳川家斉の女、十四歳の泰姫と訓は死去する五か月前に十一代将

側 御 用 取 次・ 白 須 甲 斐 守 政 賢（
「白須賀」とあるが誤写とみられ

譜 と な っ て い る。 明 和 八 年（ 一 七 七 一 ） に 十 代 将 軍 徳 川 家 治 の 御か ら、 忠 雄、 藩 祖 光 仲 を 経 て 四 代 藩 主 宗 泰 に 至 る 池 田 氏 六 代 の 家

た だ お「 御 旧 記 抜 書 」（

（箱が見てとれる。類似資料に寛政十年三月の「大僧都公侃院家由緒記」

表御勧請類例稀成御事ニて」とある点に特徴があり、大雲院の認識

本資料は、その冒頭に「当御宮之儀は尾州・紀州之御両家ニ準し、

29
31

結婚しているが、資料 綴⑧によも最後に見ておくことにする。斉

−15
115

145

15

りとされることが達せられている。また斉訓の死去は、当初幕府にれば泰姫の思召により、九月十八日を以て御城（江戸城）に引き取が記され、本冊は弘化三年（一八四六）大雲院十一世観譲の写本と十二年（一八〇〇）、文化五年（一八〇八）と筆写されてきたことる ） に 差 し 出 さ れ た 文 書 の 控 と す る 表 書 き が あ る。 末 尾 に は 寛 政は文書箪笥Ｂ（右）一段目に納められていたと思われる。収（伊藤）

伏せられて七月十日とされたが、十月十一日に至り、「瑞徳院様忌【箱る。

し て 最 終 的 に 残 さ れ た も の で あ る こ と が 理 解 さ れ る。 因 州 鳥 取 で）①

江戸中・後期、大師堂・御霊屋などに関する記録

きく以下の五系統に大別できる。

納されている資料は一一八点である。当箱収納文書の主な内容は大箱】日七月十日之処、此已後、五月十六日被成御立替旨、被仰出候間可られている（ 綴⑤）。

伝える内容であると言えよう。「化田河原御葬送一件撮要記」（

33

はこうした経緯の内実を後代に遺す目的から編集・記録されたもの
で、表紙には「乾向山大雲院記録所」とある。

15 15

は広く写本された近世前期池田氏の家譜の一つであると推察され

16

被得其意候」と達せられ、実際の忌日である五月十六日に振り替え

写真７ 瑞徳院殿御葬送仮田河原之図（部分）これら一連の資料は斉訓の突然の死去に対する家中の対応をよく

1690

三、箱ごとの概要② 弘化三年東照宮参道に造立された銅製の灯籠に関する記録
関わる簿冊類で あ る が、 柿 渋 を 引 い た 包 紙 に「享保度記」と見出しされ、三冊の簿冊がもとは収納されていた。

～④ 大雲院末 寺 の 色 衣 願 書 な ど の 記 録 類

鳥 取 城 下 は 享 保 五 年（ 一 七 二 〇 ）・ 二 十 年 の 二 度 火 災 に 見 舞 わ れ、

⑴ に 関 連 す る 文 書、 資 料⑤ 東照宮の祭祀にかかわる服忌・触穢に関する記録類

大雲院（当時「唯識院」）は二度とも類焼した。享保五年四月一日③ 東照宮神領因幡国邑美郡富安村知行米に関する記録類⑥ 由緒書類「凉泉院御由緒書」・「大僧都公侃院家由緒記」など

人々の行く手を阻んで多くの死者が出たことを伝えている。この火によれば、南風にあおられた火の手は東照宮の鳥居付近に集まった

45

・

・

な ど で、 特 に 箱 ４・に多い。④は箱６・

27

・

10

16

関する由緒書は箱 にもみられる。なお当箱の寛政十年「大僧都公侃院家由緒記」（ ）は、「江戸ゟ御尋ニ付、書出」した記録である

14

箱 の文書群で中核をなしている①～③の具体的な内容を一瞥しことが「摘要記」（番外）という記録から判明する。

115

ておく。
① 江戸中・後期、大師堂・御霊屋などに関する記録
主な資料を年代的なまとまりで示せば以下のようになる。
享保期二度の火災で焼失した本坊普請に関する勧化集銀及び普のことである（「摘要記」）。大工棟梁善八が作成したと見られる簿冊には部材や原材料、諸職人手間賃などが列記され、末尾には「請取銀」を記している。

この再建から九年後、享保二十年五月十三日に通称「長田火事」）は、各郡を管轄する大（権現堂火事）で再び火災に見舞われた。表紙に「享保廿乙卯年九月日」の年記をもつ「勧化銀集覚帳」
（

）は大雲院

庄屋や町年寄らがとりまとめた勧化金の集計簿である。また「享保二十乙卯年五月二十一日」の「東隆寺本坊普請簿」（

本坊再建にかかる経費見積と前記勧化金の一覧を後半部に収めた簿

天明七年に初めて御霊屋を建造した際の簿冊・絵図

半部の基礎となる書上である。

ない旨、塔頭四ケ院の奥書を付している。なお資料 は、本資料後冊である。巻末には「元文二丁巳年十月日」の年記にて算用に相違⑵

天保九年（一八三八）の大師堂・御霊屋の自火焼失及び再建に⑴

な寺堂が焼失した。本坊が一応の再建をみたのは享保十一年十二月

災は東照宮と大雲院の境である中門まで焼いた（同書）。東照宮社

記するならば、①に関連する資料は箱 に関連の絵図を含み、箱するので、詳しくは「資料目録」を参照されたいが、目安として列鳥取県立博物館岡嶋）の通称「石黒火事」の記録、「享保五子年大火之記」（ 家
資料「書籍」

112

多岐にわたるこれら①～⑥に関連する資料は、当箱以外にも所在

110にも護摩堂・大師堂の絵図を含んでいる。③に関しては箱３～６・31

殿に火の手は及ばなかったものの、大雲院は本坊などすべての主要

10

。

・
27

⑤は箱 などにある程度のまとまりをもって所在する。⑥の公侃に

24

請勘定に関 す る 簿 冊

112

15

⑶

91

110

15
13

13

110

であるが、もとは「天明七年丁未

建による四間四面の大師堂（内陣）を翌年に再建するにとどまった。

のちに将軍家の位牌も大師堂に遷されたものと思われる。なお火災⑵に関連する 文 書 、 資 料 ～年九月 御霊屋御新殿御成就ニ付御遷座供養記録入」と上書する包直後には「富安村幷上町之者共ゟ外立入不相成」とした。とりわけ弘化三年東照宮参道に造立された銅製の灯籠に関する記録

唐金灯籠（二基一対の常夜灯）に関する資料は、少ない点数ながら

弘化三年（一八四六）六月に東照宮参道鳥居前付近に造立された日に遷座された際の詳細な記録である。副寺実境坊は将軍の位牌をなどである。

ある程度のまとまりをもっている。資料者たちに出された料理ほか、遷座供養に必要な物品、菊花代金、当物師今村久兵衛が唐金灯籠を製作した。一対の費用は二百七十六両

御宮御用となった嶋屋源三郎が世話人となり、大坂高津の著名な鋳による大師堂の建立に関わる記録類が中心である。中でも火災の状よる大師堂・御霊屋の焼失にかかわる記録と、翌年に「自分再建」⑶に関連する文書は、天保九年（一八三八）五月六日の自火災に

日野郡黒坂村の緒形四郎兵衛が負担した。

門が各五十両を出資して計三百両。灯油料は向こう十年間五十両を村田中六郎兵衛、日野郡阿毘縁村木下万作、同郡根雨宿近藤平右衛

次・槌屋市郎兵衛、八上郡袋河原村の豪農上田半兵衛、汗入郡今津

資金は鳥取藩領内の豪農・商が供している。鳥取城下の秋里屋利惣況、火災後の対応、再建に至る経緯などを伝えるのは資料 である。

二点と当日の御 布 施 を 取 り ま と め た 書 上 を 備 え る 。

日に出勤した者への賄い料に至るまで、唯識院副寺が寺社役所・裏

109余りで、荷作り・輸送費を含めると三百二両余りに及ぶ。これらの108判所などに夫々請求している。この時に落成した御霊屋の平面絵図

及び資料「御位牌様」と称している。遷座供養に詰めた家老ほか家中以下の36②

紙にあり、大雲院副寺実境房が取りまとめたことが理解される。享焼後は焼失を免れた本地堂などに仮安置されていたという（箱）。その後も護摩堂は再建されなかったが、天明七年（一七八七）−24

大師堂焼跡の片付けは富安村の人々が従事したとある。

39

保五年の火災以前、将軍家の位牌は護摩堂に安置されていたが、類36に鳥取藩は新規に「御霊屋」を建造した。資料 は同年九月二十九59
り、また縁の下からも火が廻ったと記している。大師堂役僧の住定

香炉の不始末により折からの強い南風で掛物に火が付いて天井に移組み基壇は四尺あり）、大坂からは船で荷出しされ、揖保川の觜崎

燈籠は高さ「壱丈壱尺」（約三・三メートル）の銅製の灯籠で（石

）
。

108
いが、資料

の立面図が残されており、明治・大正期の古写真・絵

銅製燈籠は昭和戦争期の金属回収令にともない供出されて現存しな

用瀬を経由して二十四日間かけて東照宮まで運ばれた（同資料

で陸揚げされて陸路を輸送し、千本・三日月・平福・駒帰・智頭・将軍家の位牌は毘沙門堂に一時避難させ、その後本坊大書院上の間にて仮安置された。藩による再建はままならず、大雲院の自分再109と証言している 。

房は「庭に本尊・元三大師・御祈祷本尊を（将軍家位牌）持出した」

44

92

三、箱ごとの概要

葉書類などでも 確 認 す る こ と が 出 来 る 。

・ 他）。

十数回に分けて俵で富安村から納められた。嘉永二年（一八四九））、また当該期塔頭の筆頭である吉祥院はの大雲院（本坊）分の物成は、六百八十五俵余（二百七十五石余）
程 度 と な っ て お り（初より別当寺である乾向山淳光院（大雲院）に宛行われていた。当

東照宮神領は因幡国邑美郡富安村五百石の知行地が設定され、当（一部石高表記）、大雲院全体では八百六十八俵程度が物成得分にどへの配分を含めると、配分した総量は百八十三俵程度が見込まれ

】

録類は、箱

にほぼまとまりをもって残されている。

（伊藤）

なお万延元年に再度自分取立に戻されてからの年貢収納関係の記なっている。

当初の年貢収納は大雲院が直接年貢収納を行なう自分取立であったが、寛文八年（一六六八）には郡奉行配下にて代官納の時期も認【箱三九九、住職交代（隠居・継目）・色衣など、大雲院住職の身分やめられる（「寺社方御定」）。その後鳥取藩の年貢収納制度が検見か

政二年（一八一九）には自分取立が難渋となり藩領村落と同様に在進退に関わるもの、院室号に関わるもの、鳥取城内地鎮祈祷に関わは、文書箪笥Ｃ三段目の抽斗に納められていたもので、点数

方役所の取立となった。この方針は再び万延元年（一八六〇）に自て、大雲院と塔頭が作成した文書が中心となっている。

と整理された跡が認められる。住職の世代については巻末便覧５を

隠居・継目関係文書は、代替りごとに紙袋に収納されており、詳参照されたい。

収納の証書である「物成通控」、その配分を記した「知行米通控」（配細は以下に示したが、文書番号付与の都合により、必ずしも順序通湛洞→湛純

渡控）などがあり、知行米の配分を受ける塔頭の分は「吉祥院知行

元文五年（一七四〇）

りには配列されていない。
Ｆ

1

米請取通」と記録された文書で残されている。大雲院副寺寮が取得

それら具体的な内容について嘉永期の例に少し触れると、年貢米しても特に重要と判断したのか、案件ごとに紙袋に収納され、整然るもの、将軍家位牌に関わるものなどが納められており、大雲院と箱27分取立に変更されるのであるが、当箱 に残された富安村に関するら請免（定免）に移行する中で再び大雲院の自分取立とされた。文16 16

宮神領であった 。

村は東照宮の御神田といわれ（「因幡志」）、富安村のすべてが東照東照宮神主の永江氏は二十五俵余りとなっている。このほか役僧な三十八俵余り、成就院・得玄院・大乗院はそれぞれ二十八俵余り、98

なお、灯籠は大雲院の願いにより前年の十月に聞き届けられたもので、関連の資 料 が 箱 に 数 点 残 さ れ て い る （ 箱95③ 東照宮神領因幡国邑美郡富安村知行米に関する記録類−1381

年貢収納関係の約三〇点の文書は、在方役所が管轄した期間におい15する物成米は、例年九月から十二月にかけて十回前後から多い時は

93

13

Ｆ

Ｆ

Ｆ

6

3

2
文政四 年 （ 一 八 二 一 ）示されており、興味深い。またこの祈祷へ出勤すべき旨、末寺に命は弘化三年（一八四六）に催行された二ノ丸地鎮の際の祈祷壇が図

湛純→徳譲ずる廻状（ 他）などもみえる。その他、地鎮祈祷のマニュアルと

観洞→湛洞

良航→韶鎮

文政十 一 年 （ 一 八 二 八 ） 韶 鎮 → 観 譲

もいうべき「不許他見安鎮秘書（写）」（ ）もある。

掛けていたが、その際の先触状・見舞帳・土産物帳・人馬駄賃帳・住職の代替わりに際しては、御礼言上のため上洛・出府の旅に出

文恭院（同家斉）の法号到着時の次第を書き付けた〔文恭院様御法徳院（徳川吉宗）百回忌法事、温恭院（同家定）一周忌法事のほか、有し、歴代の位牌を安置、周忌法会を催していたが、この箱には有東照宮別当としての大雲院は、徳川歴代将軍の位牌所たる機能も入用帳などもこの箱に収納されており、当時の旅の実態を探るにあ

の

23
の紙

他）や道具類の書上（

他）など、

384
【箱

の紙袋一括には、大雲院十一代観譲（仮名少将・前名）・〔大阿闍梨印可状〕（ ）・〔伝法灌頂印可

中ノ丸・壱岐守御殿・松ノ丸松御殿などの祈祷に用いた法則や次第

治 初 期 の も の で 占 め ら れ る。 内 容 は 末 寺 三 仏 寺 の も の が 大 多 数 だ他）も見受けらが、一部、船上山における銅試掘に関する資料（は木箱に収められたもので、点数六四、江戸時代後期から明

（原島）

）
・
〔形見分け書付下書〕（ ）など、観譲個人に関する文書】が収納されている。

状〕（龍淵）の「得度記」（

また、Ｆ

た、周辺的な情報を得ることができる。

儀式そのものではないが、それを行う上で必要な物品の調達といっにつき裏判所に宛てた手形（

紙袋に収納されているが、この袋には藩主とその一族の祈祷に関す・） が あ り、
〔大雲院〕を常373

大雲院住職は、代々木蘭色衣の着用を許されていたが、これも代377

る資料も同時に収納されており、紫紋幕・薄縁など儀式用具の借用

取藩との間で交 さ れ た 願 書 ・ 達 書 ・ 書 状 な ど が 、 Ｆ ・袋のうちに散在し、その手続きなどを窺うことが出来る。
院 室 号 の 変 遷 は 概 説（ 二 ） 三 歴 代 住 職 を 参 照 さ れ た い。 文 化

21

）
・
「常院

152 14ずれも表紙に「四冊之内」と副え書きされており、当初から意図して作成されたの だ ろ う 。

141

13

20

十二年（一八一五）以降は〔大雲院〕に固定される。Ｆ の紙袋一）・「常院室已後御礼録記」（

151

書のほか、〔二ノ御丸御場所御祈祷中央壇・東西南北壇図〕
（ ）に

箱

150

括には四冊の竪帳、「因州唯識院常院室願用書留」（ ・
室控」（

154

122

−

院室と定める前後の経緯が詳細に記録されている。この四冊にはい

153

城内祈祷についてはＦ の紙袋に一括収納されており、二ノ丸・
12

144

17 17

15

替わりごとに、輪王寺宮聴許の上でのことであったが、寛永寺や鳥）などが見える。これらはいずれも、Ｆ
号御着之次第書〕
（

徳譲→良航

112

たっても興味深 い 。

寛政十 年 （ 一 七 九 八 ）115

正徳五 年 （ 一 七 一 五 ）Ｆ8

明和四 年 （ 一 七 六 七 ）

Ｆ
9

107

54

94

三、箱ごとの概要れる。
三仏寺のものは経済文書が多数を占め、「永代祠堂奉差上証文之

他）や、
「美徳山

事」（１）、「美徳山改革見込趣法草案」（２）など寺有財産に関するも の、 大 雲 院 よ り の 貸 付 金 に 関 す る 差 引 勘 定 （
江貸附取立帳」（ ）、明治九年（一八七六）に死去した三仏寺塔頭）な

正善院観瑞の借財算用（ 他）など借入金に関するもの、三仏寺より 周 辺 村 落 へ の 貸 付 金〔 門 前・ 俵 原・ 井 土 村 貸 付 銀 書 上 〕（
どがみえる。
その他、大雲院と末寺から教部省への献金額を書き上げた「献財（原島）目録」（３）、大教院創建入用金の受け取り覚（ ）など、教部省に】関するものもあ る 。

【箱

箱 は文書箪笥Ａ五段目に「五／因幡国／乾向山／東隆寺／千手］ ／ 不 時 記 」「 下 馬 札（ 抹 消 ） ／ 書 上 記 ／ 上 町 不 届 一 件 」

堂／壇脇机／左五重／中興開／山観海」と墨書された抽斗で、「御宮［） が 目 を 引 く が、 そ の 他は木箱で、過去帳・回章類二三点が収められていた。
「東照

（佐々木）

を追われ、観音院を経て霊光院へ移転する別当寺の姿を知ることが

】

できる。

【箱
箱

大 権 現 宮 」 と 大 書 さ れ た〔 扁 額 写 〕（の 資 料 は ほ ぼ 幕 末 期 に 天 台 宗 の 僧 侶 た ち が 結 成 し た「 従 縁 社 」 とい う 宗 典 研 究 の 結 社 に 係 る 資 料 と、 そ の 結 社 で 使 用 さ れ た 経 典 で）が見えるだけで、従縁社の活動の中で東照宮も研究対象

あ る。 扁 額 の 写 し に 伴 う 可 能 性 の あ る 資 料 は 他 に は「 東 照 宮 供 私
記」
（

（佐々木）

とされていたために一括されていたとも考えられるが判然としない。

】（対象外）【箱】【箱［く、このほかに本山（里坊）、末寺、寺社方の役人からのものが散状である。書状の差出人としては、大雲院の十二代光譲のものが多

点数は二九〇点（包紙のみ、白紙を含めて）。全体の約半数は書村収納通控共」と貼紙がされている。内包される資料点数は四八点見される。宛先としては大雲院以外に、樹王院と蓮成房（坊）が多］／物覚記／薬師十二神／随神開眼／である。〔御宮定書・御宮番所掟書〕（３、正徳五年一七一五）など

くみられる。樹王院光厳は、十三代光範の前号である。一方の蓮成）

江戸時代の文書数点は明らかに他から混入されたものと思われる・房は、樹王院の住職となっていること（
39

）や、
「光厳」
（

が、他は概ね幕末～明治期の文書である。神仏分離令に伴う移転に「御祭礼并／祈 祷 受 取 ［13を名乗っていることなどから推測して、樹王院と同一人物と判断し
11

136

109

132

］帳」「坊中宮仕永江知行米配渡控／并ニ同通類／附リ富安

20

33
47

19 19

8

21

50

24

35

関する文書（ ）や、藩による祈祷料の召し上げ（ ）など、上町

95

18 18

て差し支えがないと思われる。蓮成房にあてた書状は二十九通に及び、師である光譲が出したものだけでも九通に及ぶ。内容としては諸事の依頼をするものが多く、子弟の関係性をうかがうことができ】いえるであろう。

【箱

（来見田）

作成されたもので大半が占められており、これは十二代光譲（隠居点数は、四四四点。幕末から明治八年（一八七五）頃までに授受

光範自身が大雲院転住に際して持参し、同寺に伝存したものと考え期を含む）と十三代光範（樹王院時代を含む）の住職期に相当する。

このほか、箱 の特徴としてあげられるのは、袋や包紙入りの一括文書である。Ｆ は包紙一括三九点。Ｆ は包紙一括四七点、Ｆり、これらについて個々に内容や相互の関連性を把握するのは困難

が三〇

が一八点、

が一一点、Ｆが一〇点、Ｆ

が一四点、Ｆと同様に袋や包紙で一括されているものが複数あり、その点数を示すと、Ｆである。また箱の一括文書には、一部に混入した可能性があるものも含むが、大半が一四点、Ｆ点、Ｆが一九点、Ｆ

が時期や内容に関連性を持つ。Ｆ ・ ・ は、先述のように、樹が一八一点となっており、一括ごとに関連する内容でまとまっ的な動向を知ることができる好資料であり、時期としては、おおむ〇蔵書的な資料にみていく。

つぎにその主な記載内容について、便宜的に整理した項目にごと王院（蓮成房）の関係文書である。そのため大雲院とは直接関係し

Ｆ

38

33

は包紙一括五〇点、Ｆ が四九点と数がまとまっている。これら伝存状況としては、全体に反古、付紙、断簡類がかなり含まれておられる。

るものとして興味深い。これら樹王院と蓮成房に関係する文書は、

2237

ね慶応三年（一八六七）頃とみてよいものである。Ｆ は温恭院（徳関連文書群である。これらは入院御礼や一色衣着用に関連する具体

66

78

80

ている。

78

ない内容も含むが、Ｆ は主に樹王院が大雲院住持を継承する際の

77

27

21

21

77

99

川家定）の法事に関する文書をはじめ、公儀向きの文書がまとまっで、来歴は光慶（のちの光範）が大雲院の蔵書とするため、金台院

１ は 遷 宮 記 の 写 本、 ２ は 天 海 執 筆 の 東 照 大 権 現 の 縁 起 書 の 写 し光謐から借用して書写したものである。

て い る。 ま た

座光寺や大乗院などの住持入院や建物の新築に関する不満といった〇金銀や物品の出入りに関する資料）が包紙で一括にされている。以上のことから、箱の金融関係や、大雲院の末寺・塔頭などとの贈答品に関する文書な

光範の樹王院（蓮成房）時代に関する文書で、京都の出入り町人と６は富安村の年貢（物成米）皆済に関する帳簿。７・８、Ｆ

内輪の事情を伝える内容である。住職就任以前における光範と大雲〜院の関係を示すものとして興味深い。この他に京都の商人からの領
収書（

21

42

263

289

は、十三代光範に関係する文書を中心としてまとめられた文書群と273

はは得玄院が蓮成房（光範）に対して宛てた書状で、

80

61

81

78

26

80

96

三、箱ごとの概要

どがある。Ｆ ～も樹王院時代の文書で勘定関係を中心としたも32

院との複層的な関係もうかがえる。 は鳥取藩から東照宮の宮司永のちに混入した可能性もある。

・ は、慶応四年（一八六八）二月に鳥取藩が江戸詰の藩士を間における金銀の出入りを「請取方」と「払方」にわけて記録した

江氏宛ての達しであるが、全体のなかでは少し時代が上がるため、

268

日常的な活動におけるお金の流れを把握することができる資料であ

洗濯代、商品代金のほかに、小僧へのアメ代といった事項を記し、雲院に対し、これまでの因縁を強調しつつ、継続的な庇護を求めた

鳥取へ退去させたことに対して、東叡山の凉泉院が鳥取藩および大る。 ・ ～

は慶応四年五月十七日付で、光範が東叡山の覚王院と龍王院宛に、輪王寺宮への御機嫌伺いと、日光山や久能山に対し復飾を〜の領収書や見積書を一括にしたもの。このうち仏像・仏画の作製費

尺の山王権現三体の代金は二両二歩二朱、来迎廿五菩薩図ほか四幅

かれた二日前には上野戦争がはじまり、輪王寺宮以下僧侶たちは寛を依頼する覚（ ） な ど が あ る 。 Ｆ ・ Ｆ

は城下町商人から購入69した物品類の領収書を一括している。 は慶応元年（一八六五）十66の脇侍（文殊菩薩・普賢菩薩）新調にあたって、京都仏師への見積

95〇藩（寺社方） と の 関 係 を 示 す 資 料

月から十一月にかけて、大雲院の利銀や上納の受領記録である。

244

は、二〇〇年近く神馬賄を世襲してきた秋山家を御放ちとし、能性もあろう。

は袋に一括されており、仏事の儀は包紙で一括されており、修法に関する免状や経文の類であ〇修法などに関する資料Ｆる。授与者は昌鵬存善など。Ｆ

岡村善兵衛を跡役とした人事について、大雲院への相談なく強行しおり、台山瑠璃渓沙門介仏子潤慧が所持したものである。

は包紙一括の文書で、慶応三年（一八六七）九月から翌年二〇各方面からの書状
Ｆた寺社奉行宮崎鉄馬に対し、軽率な行動として抗議の意思を示した

礼や作法に関する写本など。一部に「潤慧蔵」の蔵書印が捺されて

27

26

99

ともいえそうだが、本書が控えでなければ、未送付の原本である可永寺を脱出している。したがって、相手に届くことがなかった書状

91の代金は十両二歩（ ）などとなっている。ほかに焼亡した観照院

用をみると、高さ三寸の聖徳太子二体の代金は二両一歩（命じられることがあれば沙汰を願う書状である。しかし、書状が書な品目が進物に用いられていたことがわかる。Ｆ は商人職人から物や進物について、品目と相手先とを書き留めた帳面で、さまざま

27

）
、一

161

28

33

の強い危機感を示すものといえる。

願書である。官軍の江戸総攻撃が目前に迫る情勢のなかで、凉泉院

124も金銀の支出をまとめたもの。 は諸方からの到来

小僧へのお年玉（札二匁）なども記す。他方、「払方」は、祝儀代、〇東叡山寛永寺に関する資料の。９・ ・ は大雲院の財務に関する文書で、９は大雲院での年11 28

帳面である。「請取方」としては布施、祈祷料に加えて、末寺から1025一件の記録である。この記録からは、寺社方下役をめぐる藩と大雲

97

23

157

10

22

37

月にかけて授受された年賀状、請求書などがまとめられている。な・ ・は坂本金台院で書かれたもの。内容から慶応三年と推定

も一連の文書で、光範から参府時の都合について照会をされる。

を巡る幕府と在京諸藩の動静、京都市中の人々の反応を詳細に伝えのうちＦ受けた東叡山等覚院からの返書である。

箱る報告である。差出人は京都近郊に在住する人物であるが、「日本唐は同じ時期に出された比叡山の行泉院からの書状である。

は、一八一点と数がまとまっていることから、個

99

99

Ｆ

は一〇点の文書が包紙に一括されており、内容は鳩居堂など

京都で出入りある商人との間で授受された領収書や書状である。京は、

これは大雲院が立川霊光院に移住した時期にあたることから、内容も霊光院に関係した文書が含まれている。

は、明治三年（一八七〇）の立川霊光院に移住にかかる願書の下書きである。

・ ・ は、霊光院に移転後の明治三年四月に、御霊屋と大師で あ る。 現 存 す る 大 雲 院 の 大 師 堂 と 比 較 す る と 間 取 り が 共 通 し て

上町から移転し、八月に竣工したことが記載されている（詳細は概三十一年寺院所有物明細帳」（大雲院蔵）によれば明治三年三月には大山寺了知院との間で交わされた東照宮二五〇回神忌に関する書

は伯耆国日野郡阿毘縁村の鉄山師木下万作、大三郎父子からの説（八）を参照）。

このほか上町 の大師堂に関連する資料として、 ・ ・ ・ がから推察すると、大雲院では立川転住に際して、大師堂を処分するある。これらは大師堂譲渡に関する当事者間の書状類である。内容

399

年始の挨拶状で あ る 。
〇継目御礼に関 す る 資 料
・ ・ ・ ・ は光範が継目御礼のため東叡山へ下向する際は 智 頭 宿、254

254に、 道 中 か ら 鳥 取 の 光 譲 に 宛 て た 書 状 で あ る 。 ・

209

253

396

269

243

380

267

209

379

（ ・ ・ ）。

いることから、同一の建物と考えられる。なお、大師堂は、「明治堂の機能を兼ね備えた建物の新築を願い出た際の願書控と計画図面

398

都六角の書肆柳枝軒こと小川多左衛門もその一人であるが、小川が禁門の変により焦土となった京都市中の被害状況や、自身の被災体験を伝えるもので、被災地からの貴重な記録である。 〜

280

状 で あ る。 大 山 寺 関 係 で は こ の ほ か に 慶 応 四 年 前 後 の 書 状 が あ る

238

316

202

237

315

山一同祈念罷在 候 」 と 心 境 を 吐 露 し て い る 。

別に内容をみていくことにしたい。年代としては明治三年前後に授〜〇包紙一括文書（ ）の概要

255

行 泉 院 も ま た 政 情 の 大 き な 変 化 に 翻 弄 さ れ て お り、
「京地御変革ハ22と和合扨々珍敷事」と新政府の外交政策に批判的な目を向けている。

・ ・

かでも寛永寺や比叡山の塔頭から出された書状には、混乱する山内

では京坂の物価高騰、山門の近況、将軍徳川慶喜の評判、

197 253

薩摩藩や土佐藩兵の動静などを、風聞を交えて詳細に伝えている。

243

252

の様子や将来への不安が率直に綴られている。 は鳥羽伏見の戦い

197
249

125

受作成された文書が中心にまとまっている。

141

恐多キ事計り（中略）、唯々是迄五千石にて廃しに不相成候様、一14061245 258

197

98

三、箱ごとの概要したようである。これに藩士の松原角平次や財原些伝が関与してい（城下若桜町）から同じタイミングで持ち込まれ、競合関係が発生必要に迫られており、有償で譲渡する話が梅翁院（吉成）と教蓮寺

寺 牧 谷 龍 王 寺 に つ い て、 本 尊 の 蔵 王 権 現 を 神 号 に 改 め て 吉 野 社 と取藩から明治三年五月に通達された文書の写しである。内容は、末変化を受けてのものであろう。 は神仏分離に関する諸達として鳥かる。改名手続きの通達先が「大坂表」となっているのは、時代のた通達である。

し、僧侶は仏像仏具を廃して復飾神勤せよとの新政府の方針に沿ったことがわかる。ちなみに松原は元御宮奉行であり、 は、藩へのや箱４格 式 取 立 願 書 の 下 書 き で あ る。 こ の こ と は 大 雲 院 が、 松 原 の 昇 格に加担していたことを示すものであろう。また財原は、

このほか明治初頭の混沌とした状況を示す資料として、 は、播が知られる。文書からは大雲院（とくに大乗院）、梅翁院、教蓮寺、藩を「諸侯列」の家格に引き上げる相談のため、慶応四年に世子の磨福本藩士からの礼状である。これは池田家の分家筋にあたる福本は、明治三年正月五日付で大雲院宛てに出されたと思われる書をめぐっては、所縁のある藩士が仲介役を担っていたことがわかる。

月と推測される。いずれにしても、明治維新期の大雲院の建物処分と改名する明治二年九月以降のものであり、おそらくは明治三年四しつつ、「相応之場所へ御引移」が行われることに強い期待を寄せして「嘸々御手狭のみならず、諸般御困被遊候哉」と深い同情を示状である。差出人は不明ながら、観音院で年越しを迎えたことに対は、寺領米の配分や勘定であるが、る興味深い資料である。

やたものであるが、このなかには米村家の戒名がみえることから、霊また城下町人とのつながりを示す文書も断片的であるが残る。

ろう。

これまで保証されてきた寺領の没収と関わって作成された資料であだ立川大雲院によって作成された記録とも考えられる。
明治三年前後は、鳥取藩でも改組が行われ、新たな政庁（神務局）

は、御用商人からの領収書綴、引き札（ ）などで、比較的まとまっている。その費目は、紙、饅頭、生麩、縄、針金、蝋燭、位牌、水治四年「因州寺院籍」（藩政資料

わかる内容となっている。これらの資料からは、当時の物価を知る

提出した寺僧の改名願控である。実之介から改名した満喜代は、明371

溜石、洗濯代など様々であるが、寺の必需品や品目ごとの取引先がとの間での書類手続きが多くみられる。 は、明治三年に大雲院が298） に よ る と、 明 治 二 年 に 入 寺 し

386

369

光院に関する記録には間違いないが、時期的には、それを引き継い297ている。大雲院の境遇に対する周辺認識をうかがいしることができ434〜 は、一年間に仏前へ供物を供える定日と対象者を書き留めが進んでいることが読み取れる。なお、これらの文書は財原が些伝

松原、財原らの間に行き違いがあり、譲渡をめぐって混乱が生じてな ど か ら、 大 乗 院 に 対 し て 負 債 の あ る 藩 士 で あ る こ と−久米之助（徳潤）が、来藩した際の関係文書である。

400

296

415

いたことがうかがわれ、結局大師堂は教蓮寺に移築される方向に話

・箱
21
−
218

431

6510

た十一歳の僧童で、改名願いは得度に伴うものでもあったことがわ

99

435

256
429

ことができ、さらには城下町鳥取における有力寺院（大雲院）と御（来見田）

用商人との出入り関係（菓子類は、宝来屋など）を把握するうえで】（対象外）

貴重な情報を得 る こ と が で き る 。

【箱の点数は一三八、収納されている木箱には特に記載は無い。

残存する日記・記録資料の時期は限られており、
【表

】を作成

）
。この冊子

に含まれていると思われる。
【表】の冊該当付箋番号」の年代別の並びに一貫性はないが、④の時期定すると、あと四冊も箱□ 」 に 該 当 す る の は、 三 十 一 冊 で あ る。 付 箋 が 剥 が れ た こ と を 想

付箋がある。この付箋をもとに確認すると、「大雲院卅五冊ノ内□

類のほとんどは、表紙に「大雲院卅五冊ノ内□□」
（
【写真８】
）の

⑦嘉永六年～明治二年十八冊に区分してみた（１～冊、④文政期十四冊、⑤天保期一冊、⑥弘化三年～嘉永元年二冊、し、便宜上①正徳～寛保期六冊、②安永～寛政期二冊、③文化期一11

雲院資料に残されている寺務関係文書を検討する必要があろう。たる。箱３、箱４等にも「日記」類があり、これらとあわせて今後大□□」や付箋・表紙墨書などと記されているものは、いずれかの段や⑦の時期は比較的まとまっている。おそらく「大雲院卅五冊ノ内

「

11

【箱 】
箱

44

階で、整理されたときに貼付・墨書したものと思われる。そう考え半分近くが、「日次記」やそれに類する寺務関係の日記・記録であ24だし、この箱 の冊子記録の資料群は、大雲院資料内でももっとも

35

23
24 24

）の記

ると、近世後期～明治初期あたりで整理されたものと思われ、その・基本的なものと考えられる。理由は、何度も整理・確認した様子が～段階ですでに欠けている冊子は存在しなかったのであろう。

また、表書墨書右端に「第二」～「第十一」（
写真８
付箋「卅五冊ノ内」

９】
）
（

18
写真９
付箋「大雲院」

が多く、時期によって名称も異なるが、寺務関係の日々の記録とし10うかがえるから で あ る 。

24

載があるものが十冊ある。管見の限り「第一」はないが、文政期に20）の墨書や「大雲院」（【写真

集中されているもののために、文政期以降に整理されたと考えられ

・ ・

24

3

・ ）の付箋、さらには別墨書で「第壱」「第る。なお、厳密には、「拾冊之内」
（
・

7

25

26

資料名は、
「日並要用記」「日次記」「年中雑記簿」「要用記」などできない。

弐」があることから、近世後期以降何度か整理された可能性は否定

1100

三、箱ごとの概要「日並要用記」「日次記」がもっともまとまって表記されている資て 作 成 さ れ た と 思 わ れ る。 ④ の 時 期 の「 年 中 雑 記 簿 」、⑦の時期の副寺や住職本人による記録として残されていることから、後世に記り、継続的に記録したようなものには見えない。④文政期のものは、～寛政期、③文化期については、祈祷関係の記録類が多い特徴があ録して残すことを意識して記載されたもので、各年における寺院の料名である。
この点は作成者と関係しているものと推定している。作成者とし動向を残しているものとして興味深い。④文政期は韶鎮・観譲自身～）、「乾向山副寺て 分 か っ て い る も の を 掲 げ る と、「 韶 鎮 」（（～ ）、「乾向山記録所」（ ・・～）、「大雲院納戸」（

27・ ）がある。第十代「韶鎮」および第十一代「観譲」のときには幕末の寺院内の財政の一端を見る資料群がある。

89の借用に関わる一括資料

129

載する記録であることがわかり、時代を下るに従い代筆によるもの

願書類入財を進めたものであろう。袋表には「安政三辰年当用書類入拝借となっていたと推定している。嘉永期からは「乾向山記録所」、「大は、安政三年（一八五六）八月の千両拝借願いに関するものである。

猥りニ不許代見」とある。主なものとして

雲院納戸」などにほぼ一本化されることが大きな特徴となっていこれに関しては、鳥取県立博物館所蔵鳥取藩政資料「寺社方日記」

御用箪笥入る。大雲院における記録活動が、住職中心による活動から組織的な「家老日記」にも記されている。安政二年（一八五五）十二月、大が充実している。さらに年次的には、⑥⑦弘化三年～明治二年二十

内容的には、冊数から見てわかるように、④文政期十四冊のもの

政三年八月には千両の拝借を願い、まずその半分である五百両が工四匁五分四厘」「一玄米百弐俵壱斗四升九合八勺」とある。また安て許可されている（「家老日記」）。その米銀は、「一銀弐貫九百五拾

雲院から五ケ年の間大雲院并末寺への米銀を引当し、「根留」を願っ冊が重要だろう。欠けているのは、嘉永三年～五年であとは幕末維

面 さ れ て い る（
「家老日記」）。 藩 財 政 も 切 迫 す る な か で は あ る が、反映していたの で あ る 。

存在へと変わっていったことを証左している。それは記録形態にもの凉泉院の火災による再建寄附などが重なって、様々なところに借は、歴代住職の借財や、東叡山や比叡山に納めるべき費用、東叡山～

目 録 上 で は、 近 世 中 期 ご ろ か ら の 拝 借 に 関 わ る も の で、 お も に 嘉・30ののちは大雲院の事務を統括する副寺や納戸などが中心となって記光譲代筆光深」（ ）、「大雲院十二世光譲記 侍者代筆」（ ・

29

はほぼ同じ記載）と記されたところもあり、もともとは住職が記

27

永・ 安 政 期 が 中 心 と な っ て い る。

また、箱わるものとして構成されていることが重要であろう。

年～明治二年は、大雲院の納戸・記録所によるもので寺院全体に関の記録としては重要だが前後する時期の記録が少ない。⑥⑦弘化三13寮」（ ・ ）、「大雲院侍者記」（ ）、「乾向山副寺」
（ ）
、
「観譲」

10
44

には直接住職による記録として残されていったものである。第十代

～

39

14

37

21

録していった様子がうかがえる。十二代光譲のときには、
「十二世

24

26

9

38 24

新期の大雲院の動向を追うことができる。①正徳～寛保期、②安永

101

19

36 22

31

東照宮別当寺の大雲院への援助はやむを得ない側面があった。

）
、慶安四年

その他箱 の特徴を示すいつかの資料を紹介したい。重要なもの
として元禄十一年（一六九七）「東照宮遷宮之記」（（一六五一）「東照宮遷宮之記」（ ・浄書写本が箱

１〔口絵７〕にあり）は、東照宮勧請などに関わる基本的な資料である。また、）は、天保期の）、は「本堂普請」に関わる鳥取藩寺社奉行宛や大雲院宛の書状類がある。

ま た、 初 代 藩 主 光 仲 に よ る 東 叡 山 実 成 院 あ て の 寄 進 状 写（

鈴 木 半 右 衛 門 喬 元 判・ 山 本 外 記 茂 承 判 に よ る 東 叡 山 凉 泉 院 宛 の 寄） な ど も あ る。 ま た、 寺 社 奉 行 伊 藤 久 太 郎 宛 の 拝 借 関 係）など拝借関係の書類がある。嘉永元年六月十一日凉泉院の火進 状（（

災による再建援助（

社領境内堂舎等分限書上帳」（

大雲院全体の概要を知る基本資料となる。そこには、大雲院の社内く様子がうかがえる。また、貞享四年（一六八七）正月十七日に「太）。淳光院）も重なり、大雲院も大きな負担となっていの堂舎が細かく記載され、別当所・歴代住職の履歴など基本的な大守」が直参拝したときの記録は珍しいものであろう（にはある。一つは、文久受けて詳細な調査が命じられ、観譲自身も調査に携わり相当苦労し二年～三年（一八六二～三）にかけての在京大名の動向や風説など

）
。これは、

）
。もう一つは、明治二年（一八六九）を書き留めたものである（

少しであるが、幕末維新期の資料も箱68たことが記されており、とくに近世中期以降の火事による類焼でか24

84

十二月鳥取藩神務局に宛てて差し出したものである（る。

）に関する一括資料もある。摩尼寺は、秀吉による焼き討ち後池

なお、この箱だけでなく、大雲院の資料のなかには摩尼寺（ ～60なりの什物などが行方不明あるいは焼失・紛失していたことがわか

代の宝物などの記載がある。天保十二年（一八三一）鳥取藩の命を雲院の歴史を見ることができる。また坊中（吉祥院・得玄院・大乗「因幡国東照宮

74

観海時代のもので、当時の僧侶名などがわかる貴重なものである。

59

75

58

院・成就院）の住職一覧、判物類の写しが記載され、現住の観譲時

77−22 5224

歴史博物館編『神と仏た。元禄三年（一六九〇）に東照宮（現樗谿神社）の別当寺淳光院

箱

【箱 】

院から代々輪住が派遣されたのである（『鳥取県の地名』）。ここで律院となり、近江比叡山安楽律院末寺となった。そのため、安楽律となる。享保三年（一七一八）唯識院の願いによって、当寺は天台あり、中でも①因幡東照宮に関する資料、②安楽律院との関係につの天台宗門内での動きに関わるものである。注目されるのは後者では大別して幕末～明治期の寺院経営に関わるものと、江戸時代中期

は桐の印籠蓋箱で、内包される資料は四九点を数える。内容

25 25

（岸本）

大習合』
（鳥取市歴史博物館、二○一○年）

神仏分離に大雲院自身が乗り出そうとする興味深いもので、鳥取市

5470で翻刻し、紹介されている。

の隠居心静院の「作廻」出願許可をきっかけに、淳光院兼帯の寺院

田光政によって再興されるが、藩政初期は不安定な時期が続いてい

64

102

三、箱ごとの概要

表11 箱24（１〜 44）付箋番号等対照表
箱24封
筒番号

資

料

名

区分

年

代

作成者

35冊該当
付箋番号

32

1

御内々御祈祷簿

正徳５年正月～享保４年

2

不時要用誌

正徳６年２月～享保４年９月

――

3

御越年之記
（越年に関する祈祷記録）

享保14年正月～同年12月

――

①

「大雲院」

4

銀覚帳

享保17年12月

――

5

臨時要用記
（臨時寺務に関する記録）

元文６年正月～寛保２年12月

――

惣末寺要用

寛保２年～寛延元年

――

7

臨時要用記

安永６年11月～寛政７年11月

――

8

年中日簿

6

9

副寺年中要用記

10

雑簿

②
③

天明４年正月～同年11月
文化元年正月～同年12月（文政３年）８月21日～同４年２月

その他

拾冊之内
33
31
「大雲院」
28

乾向山副寺寮
韶鎮

18

第二

11

年中雑簿

文政４年８月～同年10月10日

韶鎮

19

第三

12

年中雑記簿

文政４年10月11日～同５年正月18日

韶鎮

20

第四

13

年中雑記簿

文政５年正月19日～同年３月15日

韶鎮

21

第五

14

年中雑記簿

文政５年３月16日～同年12月

大雲院侍者記

22

第六

15

年中雑記簿

文政５年12月15日～同６年12月15日

――

23

第七

16

年中雑記簿

文政６年12月15日～同７年12月

――

24

第八

17

年中雑記簿

文政８年正月元旦～同年８月７日

――

25

第九

18

年中雑記簿

文政８年８月８日～同９年７月16日

――

26

第拾

19

末山進退諸事御達扣記、
米村広次法事之事

文政８年９月～文政13年４月

乾向山副寺

30

――

27
35

20

④

年中雑記簿

文政９年７月17日～同10年５月８日

21

末山進退御達書控

文政10年正月～同年10月

乾向山副寺寮

22

要用雑記

第壱

文政10年10月26日～文政12年12月

観遵(改観譲)

第貮

23

要用記録

24

撮要記

25

要用記録

⑤

26

要用記

27

日並要用記

⑥

第壱

文政13年正月～天保２年６月

観譲

天保８年正月～同12年12月

観譲

29

「大雲院」

弘化３年正月～嘉永元年12月

――

「大雲院」

嘉永２年正月～同年６月

乾向山記録所

嘉永６年正月～同年12月

乾向山納戸

15

28

日並要用記

嘉永７年正月～同年12月

大雲院納戸

16

日並要用記

安政２年正月～同年12月

大雲院納戸

11

30

日並要用記

安政３年正月～同年12月

大雲院納戸

9

31

日並要用記

安政４年正月～同年12月

大雲院納戸

12

32

日並要用記

安政５年正月～同年12月

大雲院納戸

10

33

日並要用記

安政６年正月～同年11月

大雲院納戸

13

34

日並要用記

安政７年正月～同年12月

大雲院納戸

35

日並要用記

文久元年正月～同年12月

大雲院納戸

第弐

「大雲院」

29

⑦

第十一

8

36

日並要用記

文久２年正月～同年12月

大雲院納戸

7

37

日並記

文久３年正月～同年10月

乾向山記録所

6

38

日並要用記

文久４年（元治元）正月～同年12月

大雲院納戸

5

39

日記

慶応元年正月～同年12月

乾向山記録所

17

40

日次記

上

慶応２年正月元旦～同年７月晦日

乾向山記録所

4

41

日次記

下

慶応２年自８月朔日～同年12月晦日

乾向山記録所

342

日次記

慶応３年正月元日～同年12月大晦日

乾向山記録所

43

日次記

慶応４年正月～同年12月

乾向山記録所

44

日時簿（事務の日記）

明治２年正月～同年12月

乾向山記録所

大雲院資料目録より封筒番号・資料名・年代・作成者・付箋・表紙墨書について簡略にまとめたものである。
区分は執筆者によるもので、その他付箋は「 」、墨書はそのまま表記している。

103

また、大雲院の住職は大僧都位であり、勅許を必要とした。資料

・

・

（佐々木）

は、安永年間の「萌黄玉虫之一色」の色衣着用に係る手続き【箱には深い関係があり、隠居寺としての摩尼寺は別当寺五世住職・観の木箱で、高さ二一・三、横幅二七・三、奥行き三五・三センチとなっ

国邑美郡富安村に関連する文書でまとまっている。箱は被せ蓋式

洞が、隠居後の享保三年（一七一八）、摩尼寺初代住職となって安号としたが、文化十二年（一八一五）に定院室号が「大雲院」に定乾向山東隆寺と称する因幡東照宮別当寺院は、当初は淳光院を院

46

まるまで、「唯識院」「慈雲院」「光雲院」と、何度か院号が替わっ
ている。

四月日」
「御図帳面畝高并諸

27）。

というのは「役僧」「宮僧」などと称された。
「神主」は東照宮の神る。塔頭四ケ院については、概説（八）を参照されたい。宮仕二人

東照宮領高五百石の配当内容について一覧を掲げておくことにすとなっていることからもわかるように大雲院であった（

十一月十七日付の池田光仲の判物（写）の宛名が「乾向山淳光院」の耕地が東照宮神領であったが、実際の得分は承応三年（一六五四）

富安村は「東照宮の御神田」と言われ（「因幡志」）、村落すべて記録入」「乾向山役所」とある。

ている。蓋上面には「天保七丙申歳

44③ 大雲院の 格 式 に 関 わ る も の43

資料 はそのうち「光雲院」の院室号を願い出た際のものである。
3542を示す資料であ る 。

楽 律 派 と し た。 資 料 ９・ ・ ・ な ど が、 安 楽 律 と 大 雲 院 の 関 係

宮神領として創建当初より設定された高五百石の知行地となる因幡

当箱に収納されている資料は二三〇点である。その大部分は東照】【箱】（対象外）を知ることができる一連のものである。

・

表 す 儀 礼 の 際 の 衣 の 色 は 大 変 重 要 な も の で あ っ た。 資 料

また、鳥取藩の僧侶の首座でもあった大雲院の住職にとって、位をは、唯識院と号した湛洞が大僧都の勅許を受けた際の資料である。

45

47

いての資料、③大雲院住職の格式に関わる資料が注目される。

② 安楽律院 と の 関 係 に つ い て の 資 料

40① 東照宮に 関 連 す る 資 料における役割を記した覚書（８・ ・ ）、東照宮祭礼の協議に関わなど因幡東照宮の状況を示す資料に加えて、鳥取藩主の東照宮祭礼

禄期（一六八八―一七〇四）の東照宮の宝物書上の控である資料７

慶安五年（一六五二）の最初の東照宮祭礼の次第を記した 、元33

東照宮創設に先立つ長寿院の時代から、東照宮別当寺院と摩尼寺

49

26

32

48

27

10

る ・ が含まれる。比較的広い年代にわたることから、後世、経37

緯をまとめるなどの意図で集められたものかと思われる。

34

104

三、箱ごとの概要

御供燈明料
高300石

淳光院（大雲院）
高30石

成就院
高22石

平福院（吉祥院）
高22石

大乗院
高22石

徳賢院（得玄院）
高24石

宮仕二人
高20石

神主
高10石

御供所下男二人二十石を拝領するにとども全体からすると僅かに氏のことである。永江氏職で惣幣頭を兼ねた永江の村落と同様郡奉行配下とされ、通常の村落と同じ扱いである。ま

役人などの選出は大雲院の配下にあったが、宗門ほか人別改めは他といわれ、神領ということで村役懸り米などは一切免除された。村が東照宮神領であったことは変わらなかった。富安村の耕地は豊沃「御記録」所収「富安村掟書」）。天保九年

た大雲院出火の節には富安村の役人ほか定められた人数が駆け付け）。

（一八三八）大師堂の火災類焼後の片付にも従事している（箱ることになっていた（まる。
当初より年貢収納は別当大雲院が直接行なう
自分取立であったとされその後鳥取藩の年貢収納制度が検見（毛見）から請免（定免）に移に は 郡 奉 行 配 下 に て 代 官 納 に よ る 取 捌 と さ れ た（「 寺 社 方 御 定 」）。

る。共に嘉永七年（一八五四）八月に仕立てられており、元は箱１・３の田畑地続絵図（村絵図）と、資料２の田畑字寄地続帳であを大雲院が出して以後十年ごとに更新した。万延元年（一八六〇）

兼ね難渋との理由から、十年間を限り在方役所による年貢収納の願して袋に収められており、資料名を上書きし、さらに「紛失無之様は竪一六四・三センチ×横一七一・三センチの絵図である。従来一括

廿五までの小字名一覧を付している。

別・名請人を記し、「認メ方」とする凡例を付し、字限絵図は壱～

乾向山蔵入」と後筆を残している。絵図には地目・反

当箱には文政期から明治期に至る「御勘定目録」がある。毎年、耕地の所有形態、名請人の階層構造などが克明に把握できる内容で字寄地続帳は百四十九丁からなる簿冊で、嘉永七年当時の富安村が、前に見た時期による年貢収納方法による書式の違いは見られな登載され、土地所有の二重構造となっている。嘉永七年当初は字土大雲院支配によるが、名請人としても「副寺様」すなわち大雲院がある。先にも述べたように、当村落はすべてが東照宮神領で別当のとは別のまとま り で 管 理 さ れ て い た 。

いが、資料群としては、万延元年以降の勘定目録とそれ以前のもの

富安村庄屋から大雲院副寺宛に出される年貢物成の皆済目録であるにも残されて い る の で そ ち ら も 参 照 さ れ た い 。

可為大切事

資料１「字限絵図」は字毎に記されたもので、資料３「地続全図」

15には再び自分取立に変更されるのであるが、この間の関連資料は箱いる。しかしながら文政二年（一八一九）には自分取立が行き届きにあった。

大雲院における富安村支配の上でもっとも重要な基本台帳は資料

−15

44

行して物成は四ツ七分とされ、再び大雲院による自分取立となって（『 鳥 取 藩 史 』）、 物 成 は 四 ツ と さ れ て い た。 寛 文 八 年（ 一 六 六 八 ）

44

高50石

年貢収納については再三変更されたが、藩政時代を通じて富安村

105

表12
因幡東照宮領高五百石配当目録

15

字宮ノ廻リ・字天神などの比較的地味の良好な社地周辺の耕地を取橋とその周辺に多少見られるが、その後大雲院は耕地を増加させ、し諸侯への賦課を諫めようとしたというが、本資料はその写しであ好み、中国への渡航を企てたという。井上は、江戸城本丸造営に際）は、当院第十世韶鎮のろう（『国史大辞典』参照）。

（伊藤））、「 飢 夫 持 渡 帳・ 飢 夫 持 人 富 安 村 極 難 渋 人 取 糺 帳 」

）

【箱

（岸本）

など「因幡国乾向山東隆寺千手堂壇脇机」のは、 プ ラ ス チ ッ ク の ケ ー ス に ま と め て 納 め ら れ て い た 資 料】】（対象外）【箱①「東照宮祝詞」
）

図」
・

「御祭

葬礼など藩主の儀礼に関わる文書（７「化田河原藩主斎場見取

礼御行列」～

照宮祭礼御旅所参列図」～６「御神忌大師堂絵図面」、

東照宮祭礼の際の儀式に関わる図面や手順を示す文書（１「東しては抽斗資料の中に含まれていたものと思われる。点数は二〇。内容とで、本来は箱５、箱

箱【箱】（対象外）

ど関係者の往復書状である。

任と「大僧都」の勅許に関わるやりとりがある。東叡山や冷泉家な

文政四年（一八二一）の書状写しである。良航の隠居後、韶鎮の就

また、「当院転住後入院諸方状通記」（

得していることが「副寺様」と表記された付紙から理解される。
そのほか富安村における天保期の飢饉に関連する資料などが散見、「富安村絶される。「富安村絶人免割帳・富安村絶人闕所帳」（ ）人 割 付 帳 」（
（ ）などであ る 。
※領知判物に付属する目録（写）は箱Ａにあり（箱Ａ【箱 】

箱 は、木箱に収められており、点数は三三である。木箱に文字の記載はない。明治初期に関する資料が多く、教導職に関わる「神拝式・神教要旨略解」（２）・「十一兼題辨」（ ）・「教義学論題（教導職関係の覚）」（ ）・「教典訓法章程・旧修験本宗帰入処置之方法」（ ）・「試験規則（講究・講義につき）」（ ）などがある。明治新政府の宗教政策によってその対応を余儀なくされていく寺院の様子を見て取ること が で き る 。

10。
）「斎稷公四十二御賀之時大師堂御参詣之図」）や、祈祷にれ は 松 平 三 河 守 に 宛 て た も の で、 井 上 は 囲 碁 四 家 元 の 一 つ 井 上 家関わる文書（９〜②

12

一 点 も の と し て は、 ま ず「 本 坊 改 革 ニ 付 左 之 通 定 案 」（ １） は、29十一代である（一七九八～一八五九）。非常に個性が強く、兵法を）がある。こ本坊での制度改革で、細々とした生活規制を定めた案であり、御霊屋の月二回の出 社 に つ い て 記 し て い る 。
いんせき

10

11

19

30

214

−
10

202

次に、「井上因碩言上写（不顧恐怖奉言上候）」（

14

26

23

28

31 31

204

28 28

27

16

106

三、箱ごとの概要③

大 雲 院 の 建 物 の 図 面（

「護摩堂御建立絵図」
・師堂全図」・ 宝形造小絵図）

「乾向山大

18

④ その他（ 〔天台宗宗務庁等級辞令書〕・ 〔断簡〕
）
20

17

ていたことが窺える。

②吉祥院は、大雲院の塔頭の一つであるが、明治二年（一八六九）には大雲院に合併していた。それを岩本村観照院に合併して「離立」、〔浦
しようとするものであった。その書類「合併寺院離立御届」（ ）の東照宮信仰と藩主の関係が示されたものである。②は、藩主の葬

照宮祭礼の姿を具体的に知ることができる資料であり、幕藩体制下認することができる。神仏判然の流れと、大雲院の流れをくむ寺院などには、近世吉祥院の歴史が略述されており、塔頭の有り様を確

富龍王寺本尊安置出張説教所設置及び吉祥院分離再建一件綴〕（ ）となっている。①は近世を通じて鳥取藩の最大の祭礼であった東儀 を 始 め と す る 鳥 取 藩 の 祭 礼 の 資 料 で、 儀 礼 の 内 容 の 一 端 と と もを残そうとする流れも明治十年前後まで存在することは極めて興味

・）、明治三十一年109）、同年「寺院所有物明細24）などは、不二門智光による大雲院の什物調査であり、48）が島根県時代に大教院に提出されたものの控えである。

④ 教 部 省 時 代・ 教 導 職 関 連 で は、「寺院草創原由等書上控状況の確認には不可欠な資料である。

（

報で全十二冊、「内外新聞」は官軍側の新聞で、慶応四年（一八六八）

四～廿七が確認できる。しかしながら「江城日誌」は江戸鎮台の公「太政官日誌」第一～第八、第十三・十四、第十五、第十七、第廿料に恵まれていないのが実情であろう。

社家としてその権威は大きいが、具体的な活動などはまだ十分な資明らかにするのは難しい。大雲院を通じて東照宮に奉仕する唯一の世襲する家筋であるが、藩政資料以外では資料が少なくその役割を～ あたりはその活動の閏四月～八月の第十七号、「太政官日誌」は、慶応四年～明治九年

一端を見せているものと思われる。

⑤鳥取藩神職の総幣頭である永江遠江は、鳥取藩内社家の統括を

全」

明治段階の寺院所蔵の什物が記載されている。明治期における所蔵帳」（（一八九八）の「寺院所有物明細帳」（③ 明 治 二 十 四 年（ 一 八 九 一 ）「什物帳」（に、東照宮別当寺院の、藩の宗教儀礼における役割を知ることがで

】

（佐々木）

深い。

【箱

箱 もプラスチックケースで、点数は一一〇、明治維新後～明治十年頃の寺院再編に関わるものが多い。まとまったものとしては、①新政府関係の出版物、②吉祥院関係、③不二門智光に関わるもの、④教導職関連、 ⑤ 永 江 家 関 係 で あ る 。

49（一八七六）の九十号まで刊行されており、大雲院にすべて残って①については 、「江城日誌」が一～十一、「内外新聞」第一～第三、48抽出され、別置 さ れ て い た も の と 思 わ れ る 。

きる。③④とあわせて、近年、寺史を調べる目的で他の文書群から

103

19

15

いるわけではない。だが、大雲院が新たな時代の情報を常に注視し

50

56

ほかに、一点物でも貴重なものがある。まず〔長寿院関係文書写〕

107

23

32 32

（ ）が貴重であろう。長寿院建立に関わる東叡山と鳥取藩との関絵図は竪一五八センチ×横一一七センチ。絵図の端裏には「淳光院古絵図」とあるが、絵図中の墨書とは異筆である。当該期の大雲から別置となって久しいら係文書の写しである。その原本の一つが〔書状〕（相模守殿御参詣） も 同 時 期 の も の と 考 え ら れ、 東 照 宮 の 始 ま り

本 図 に は 大 き く 三 つ の 特 徴 を 指 摘 す る こ と が で き る。 第 一 点 目

るが大変貴重な絵図である。

しく、本図のみが虫損や水濡れの痕跡など、劣化の進んだ状態であ書ではなく後世のものとみられる。箱院の院室号は淳光院ではなく、唯識院であることから同時代の端裏の件他、後欠）（（岸本）

は、本坊を各部屋の名称も含め詳細に描いている点である。その内どと称された参道から幅五間の門を潜ると正面には寺務を司った

容から本坊の構造と機能の一端が読み取れる。当時「杉馬場通」な

寛保元年（一七四一）に大雲院本坊を再々建した状況を描いた絵「副寺寮」、その左には「僧寮」「土間・裏玄関」がある。副寺寮の】〔大雲院絵図〕（本坊古大絵図）図である（口絵 ）。本坊は享保二十年（一七三五）の長田火事（権【箱の一つと言えよ う 。

を象徴する資料の一つである。当時のことが確認できる重要なもの

64

34

63

り、数少ない近世初期の資料と言えよう。〔書状断簡〕（一切経借用−云々）（ ）で、本書口絵「光仲様御書」（箱Ａ ９）も写されてお57

33の再建に次いで三代目となる本坊である。この本坊が明治維新まで

絵図と認定される。慶安三年（一六四〇）の創建から、享保十一年

同じ内容であることから、本図は寛保元年十一月に竣工した本坊の本図の本坊の内容が、「寛保元年」の年記をもつ箱の絵図と現堂火事）で類焼したのち、六年余りを経たのちに建造されている。

仕切られて見通せない構造になっており、書院は池泉に面した側にめぐらせた書院と次の間が配置されている。外部からの視線は塀での寺務の中心は「寮」と「副寺寮」であろう。玄関の右奥には縁をみられる。
「寮」は玄関と副寺寮を繋ぐ中間に立地している。本坊

右側の「寮」を挟んで十二畳の玄関があるが、こちらは藩主専用と・ 等と一緒の袋に収められていには、書院の請」と記している。この表記に従えばこの先にある離れは従来自分や間取りに疑問もあり、御霊屋を想定して記した可能性もあって判林 泉 水 共 」 の 絵 図 に 該 当 す る と 考 え ら れ る。 絵 図 の 内 容 と 袋 の 表

参照）。

普請で建立・維持してきた大師堂ということになるが、その大きさ

外縁と渡廊下の境界より別棟側に朱で区切りを付して「此ゟ自分普部屋の名称を記さないが、同じ内容の絵図、箱された渡り廊下が延びて、別棟の建物に通じている。この建物には床が設定されているのがわかる。書院付きの縁からは池泉に掛け渡〔大雲院絵図 〕 は 、 元 は 箱

34
−
29

解題参照）、袋に上書された「本坊古大絵図山

34
−
29

15

29

記、袋の大きさと本図の古い折り畳み痕の規格も合致する（箱 ②3434

た と 考 え ら れ（ 箱−34
28

九年（一八三八）に自火災で焼失。箱 ①⑶参照）。

存続することになる（但し大師堂及び後に建造される御霊屋は天保

13

108

三、箱ごとの概要

写真10 大雲院絵図（部分拡大）

然としない。いずれにせよ寛保元年には施工されなかった建物を記すものと思われることからも詳細は不明と言わざるを得ない。大師

堂が自分普請で再建されるのは十年後の宝暦元年（一七五一）六月の写真を参照）。なお本来の本堂である護摩堂

二十八日のことである ⑴。本坊北側にも「自分普請」の土蔵が一棟確認できる（口絵は再建されていない。大師堂などにおいて御神忌ほか将軍の年回忌法要などを営んでいた。

本坊の奥まった位置には居間・次の間と折回りの縁をめぐらせた小書院がある。時代がやや下るが寛政期頃の小書院には、土方稲嶺の「波に鷹の図」が襖絵などの障壁画として利用されていた可能性がある（県博「杉浦（土方）家伝来資料」）。明治元年の絵図には小。
書院に「御成間」と記されている（県博 ）かる。庭の北東部に位置する築山は、書院ならびに小書院からも見ある。太鼓橋風の欄干を備えた木橋や土橋が掛けられているのがわ大である。鶴・亀の蓬莱様式にも見立てられそうだが詳細は不明で然である。中島のある大きな池泉は三方に水域がひろがっていて広られる。書院と小書院が庭の眺望に勝れた位置にあることは一目瞭のような本坊と庭を含めた絵図面が作成されたのではないかと考え再建に合わせて庭の整備も図られたことが推測され、その結果本図る。享保期の二度に及ぶ火災で庭も荒れていたと思われる。本坊のる 点 で あ る。 本 図 に よ り 当 時 の 寺 院 境 内 の 景 観 を 知 る こ と が 出 来二点目として、大雲院資料中、本絵図のみが庭園部分を描いてい

6574

立てがきくように造られている。大名庭園の影響をうけた林泉回遊

109

13

式の庭であることが本図から理解することができる。

部と築山を残していたが、護国神社と改称され、昭和十七年に新築

一、三間半ニ二間

此度出来前より狭シ

塗リ垂シ米蔵

社殿を建造して境内を造成した際、藩政期以来の池泉は完全に埋め前々通リ此度出来
供部屋

焼残り
一、弐間ニ三間ノ立てられ、土壌も三〇～六〇センチ程度土盛りされて高くされたと

一、半間ニ三間ノ門部屋

なお当地が明治期以降、招魂社であった時代には、まだ池泉の一いう ⑵。現在公園内に残る池は、護国神社が鳥取市浜坂に遷座転出

右同断
一、壱間ニ一間半ノ木部屋

してから造成された新しいもので本図の池泉と連続性はない。

二ケ所

より九坪七歩半狭くなったと記している。以下はその記載である。

堂）以外が再建された形で総坪数は二百七十二坪。創建当初の本坊

三点目は、絵図中に「覚」を記録として残している。本堂（護摩

右同断
一、書院雪隠

三ケ所

にもある。

壱ケ所

壱ケ所

塩噌蔵

狭ク、木部ヤも少々狭ク御座候

此度新寺之坪数九坪余

座候故、別ニ致さセ申候、尤

台所之内ニ而ハ不作廻ニ御此分只今迄ハ無御座候得共

一、六間ニ二間ノ右前々より有来也

一、居雪隠

一、小書院雪隠一、門ハ未出来申

右同断
一、下雪隠

なお当「覚」と 関 連 す る 記 録 は 箱 ５

此新寺絵図改正也
寺之分弐百七拾二坪也
公儀え半切ヲ以書出シ左之通

覚
一弐百七拾二坪
右此度出来之新坪数也
但シ前々之寺之坪数より九坪
七歩半狭シ
別ニ前々より有之候分
左之通也

−
96

110

三、箱ごとの概要

註「袖控」には、「宝暦二年自分日「護国神社正（伊藤）の方が多いが、ここでの解題では触れ得なかった点について以下簡単に述べてお多賀成就院関係の文書は、数量的には箱は箱御誕生之御祈祷、以御願書を以、御直ニ被仰附、奉承知、則於当社ある。これが事実ならば三代藩主吉泰の祈願により嫡男誕生（後の① 近江国多 賀 成 就 院 に 関 す る 書 状 類③ 藩主年賀 祈 祷 に 関 す る 記 録 類宗泰）の祈祷を直々に仰せ付けられたことを契機に、鳥取藩や大雲院との関係が形成されたと理解される。元文五年（一七四〇）代替ていた文書群である。「弐袋之内

天保十年改メ」とある。もう片もとは「文政十三年 多賀成就院住職一件」と墨書する袋に入っ賀大社には「坊人」と称された全国の檀那場で多賀大社の御札を配

百五十石の知行納所を仰せ付けている（以上「家老日記」）。また多さ れ、 寛 保 三 年（ 一 七 四 三 ） に は 彦 根 藩 領 に あ り な が ら 鳥 取 藩 はわりした成就院住職の初入の際には御目見にて二汁六菜の料理で遇

方の袋の文書群については判然としないが、箱 に多賀成就院の文① 近江国多 賀 成 就 院 に 関 す る 書 状 類

以下資料の具体的な内容及び伝来の背景について一瞥する。

神前、両部秘法奉抽懇祈勤修仕候処、速ニ御願被為成御成就候」と寛保三年願書の「口上」によれば、「享保元年、先大守様御一子には藩主御目見の記録も見える（「家老日記」）。

、正徳五年（一七一五）
文期よりみられるが（「多賀 成就院」ほか）の一部が継承移転）。何れも天台寺院である。鳥取藩の記録には寛音 院 も 含 め 四 ケ 寺 が 存 在 し た（ と も に 明 治 維 新 で 廃 絶 も し く は そ

末に創建された不動院のほか、当文書群にも散見される般若院・観あり、その信仰を支えた神宮寺（別当寺）の一つである。十五世紀

多賀成就院は全国的に信仰のひろがりを見せた多賀大社の境内にく。

13② 江戸中期大雲院本坊及び周辺絵図と関連記録類

く以下三系統か ら な っ て い る 。

13⑴ 「 摘 要 記 」 に よ れ ば、 宝 暦 元 年 の 項 に「 六 月 廿 八 日 大 師 堂 皆 出 来、
遷座供養之事」とある。なお箱再建仕り候、六間ニ五間半之大師堂御越年御祈祷始、御神忌等間狭、

年９月24

乍不都合御借用ニ而、可成ニ相勤来候ニ付」とあるが、ここでは宝暦
鳥取県立図書館蔵、「日本海新聞」昭和元年の竣工として扱った。
⑵
遷座祭」

】

17

収納されている資料は三四点である。当箱収納文書の内容は大き

【箱

15
−
17

書がまとまりをもっている。全体について言えることであるが当文札する宗教者が多数所属しており、その御札を鳥取藩領内で配札し）。伊勢御師らと同様に凶作年たのが多賀成就院である（箱13

書群も十一世観譲の時代（天保十年・一八三九頃）に整理され保存的措置がとられ て い る の が わ か る 。

13
−
241

も許可されるなどの重い対応がとられ、江戸時代を通じて藩主・藩

111

34

領との深いつながりが認められ、因幡地方では旧家屋根裏から見つ

今後は異論の無いように「法類中話談之上」決めることを多賀神宮る（２）。従来の住職は「指継」（指名）により候補が立てられたが、これ以前にも住職代替わりに関わる金銭などの問題について大雲院

わらづとかる藁苞にも「多賀大社成就院護符」と銘する御札がよく見られる。

寺法類で話し合い比叡山山門に通達している（）
。多賀成就院は、

鳥取池田家が多賀成就院を重用したのは先に触れたように藩主祈祷に功績しつつ、その祈祷が「法脈正統」として位置づけられた「密文化・文政期の多賀成就院の住職義海の後住をめぐる一件の文書が含まれている。大雲院の位置付けを理解する事例として一瞥しておくことにする。

）。大雲院が鳥取藩管轄の天取扱にて内済和談が図られている（らの文書を中心に、書状形式の文書を残している。箱 収納分には、である。隠居などによる次期住職の任免にもかかわっており、それ多賀成就院が鳥取藩との関係で宗教活動の窓口にしたのが大雲院法」を伝授された祈祷であることによるものとみられる（２）。

19

台寺院あるいは寺院間の諸問題の内済に重要な役割を果たしている

江戸中期大雲院本坊及び周辺絵図と関連記録類

ことが理解される。
②

江戸中期大雲院本坊及び周辺絵図のほか本坊等の坪数・畳数の書

上に関する記録である。柿渋を引いた袋に「覚」と見出しされ、そ～ までを箇条書して上書されまとめられていこれを受けて願下を寺社奉行に申し立て、多賀成就院は「後住人体」

住義海が死去すると法類一同は仁厚坊の故障を申し立て、大雲院も奉行（河田十右衛門）に提出して承認を得ている。しかしながら先後継を託し、大雲院も義海の意を汲んで仁厚坊の後住の願書を寺社

竪一五八センチ×横一一七センチで、大雲院資料中の絵図としては「大雲院絵図」（本坊古大絵図）がそれであると思われる。本図はのは含まれていないのであるが、従来別置にされている箱

最 初 に 明 記 さ れ た「 本 坊 古 大 絵 図 山 林 泉 水 共 壱 枚 」 に 該 当 す る もたことが理解される（紙継ぎ剥離にて分離している図あり）。但しの内訳として資料に 相 応 し い 人 物 が 決 ま る ま で 暫 時 無 住 と な る。 大 雲 院 十 一 世 観 譲

最も大きな部類に入る。当資料群を収めていた袋は、竪三一センチのは、この間の措置として、多賀成就院を「拙僧へ暫時御預ケ被遣被（折込部まで）×横二四・五センチであり、大雲院絵図もこの袋にの関係を具体的に知らせる内容であろう。その後の住職は「御祈祷かは不明としなければならないが、多賀成就院と大雲院、鳥取藩とみ非常に状態が悪く、随分以前より別環境にあって、本図のみが外た形跡を残しており袋の大きさと合致する。当大雲院絵図は本図の33−1的な影響を受けて劣化したものと推察される（「大雲院絵図」の解

奉 行 宛 て の 願 書 草 案 を 残 し て い る（

下置候ハヽ拙僧ハ不申及、法類共一同重畳難有奉存候」とする寺社

義海は老衰病身におよんで、文政十二年五月に弟子仁厚坊義伝に24収まるように竪二九センチ×横二一センチ程度に折りたたまれてい32）。最終的に提出されたか否28

34

密法」を伝授され法脈正統とされた実円房義端が就任することにな

26

112

三、箱ごとの概要

説は箱 を参照）。
箱 ①の解説にあるように、大雲院は享保五年（一七二〇）の石
黒 火 事 で 本 坊 ほ か 付 属 の 寺 坊 一 切 を 焼 失 し て、 享 保 十 一 年 に 漸 く
本坊・護摩堂を再建したばかりであったが（「摘要記」）、再び享保二十年五月十三日に発生した長田火事（権現堂火事）で大雲院の本坊・護摩堂は焼失する。火元は大雲院の近隣、上町の「権現堂長田） に は「 此 指 図 八 月 廿 三 日 山

大明神の社地の下なる商家（煙草屋）」とされている（「因府年表」）。
享保二十年「大雲院本坊絵図」（ということになる。図面の下地には一寸四方の升目を角筆（へらな「十一月本坊幷坊中四ケ院普請出来ニ付、絵図面ヲ以寺社奉行幷御

）は「古堂寺」すなわち享保五年の石黒火事で焼失する以前の創建当）である。一方の「新古堂寺坪数幷畳数」（

以引渡候、即御小細工え納リ有之候」とある。本坊が完成したのち初の本堂及び本坊三百六十六坪七歩五厘（四六二畳）の書上で、う数新堂寺坪数」（

この図面に対応する本坊二百七十二坪の坪数書上帳が「古堂寺坪は、朱の線で区分けして「此ゟ自分普請」の墨書がある。

た本坊から廊下でつながる離れ（施設名の記入なし）部分の境界に

本図の「土蔵」部分は朱の線で囲み「自分普請」と墨書され、まている本坊部分（二百七十二坪）と一致する。

33に他二通の書付類と一緒に引き渡された絵図の控である。絵図は資月廿日御役人え引渡候絵図之控、外ニ坪数等之書付弐通、右三通ヲ「大雲院絵図」に描かれ普請奉行之相渡」とある。また本図は箱あることから、三ケ月後には仮屋が復興していたようである。また
本図と合わせて、間取ごとの坪数・畳数を書付にしたものが資料である。図と合わせて同じ日に家老に提出された控となる。
寛保の〔大雲院本坊絵図〕（ ）の端書には、「寛保元年辛酉十一31

ち本堂（護摩堂）は八間四面の七十二坪（百十九畳）を占めている

32

百六拾坪弐歩半」と入れている。また「本坊仮屋において記す」と

ど で 筋 引 き し た 印 ） に し て 縮 尺 を と り、 図 の 端 書 に は「 此 分、 弐

年（一七四一）まで再建されていないことから、本図は計画図の控

田弥兵衛ヲ以御老中え差出ス写也」とある。大雲院の本坊は寛保元

28

料 と同じ様式で一寸四方の角筆で仕立てられており、本図は享保

33

29

二十年の火災で本坊を焼失したのち、寛保元年（一七四一）に実際

元年の絵図と共に提出された書付のうち、一通は箱５の中に「覚」のがわかり、創建時の本坊・本堂の規模がわかる。なお資料寛保に 施 工 さ れ た 絵 図 と み な さ れ、 天 保 期 に 成 立 し た「 摘 要 記 」 に も

113

写真11
江戸中期の絵図等 が入っていた袋

33

15

28

29

（ ）として写しが存在している。絵図の端書と同じ「十一月廿日」と 資 料 ・ 双 方 の 絵 図 は、 享 保 二 十 年 の 長 田 火 事 以 前 の

30

33

34

「当院建立之節願書差出候控文言」
（御

−15
61

藩主厄年に関わる年賀祈祷に関する記録であるが、箱 には貞享③ 藩主年賀 祈 祷 に 関 す る 記 録 類て段々広くなっ た と し て い る 。

り込まれ、元文二年に御宮奉行屋敷・御宮番人が大雲院境内に入っれば貞享期の境内拡張、享保九年には平福院境内が大雲院本坊に取内々口述之覚）は元文二年（一七三七）のこととする。当資料によ年を明記しないが、箱通ニ仰せ付けられた」と大きく墨書されており、本図の作成・提出いる部分が多く範囲は明確ではない。本図は「公儀へ差出し、願のを南北に添付して区画を明示していた様であるが、現状は剥離して空き地ニ仕、火除ニ致度御座候」と注記して、実際に青色の細い紙

示し、さらに御宮奉行のある区画に「此青紙仕切之内、寺内ニ入レ、後者の絵図は、類焼した箇所を朱線で囲み、「朱引之分焼跡」と明東照宮鳥居付近の「御神馬屋」「御神馬地」を朱で丸く囲む。一方

大雲院境内西側（東照宮鳥居周辺）を下地図としたもので、前者は資料に成就院・平福院の連名で提出されたことが知られる。

96

四年（一六八七）に厄年を迎える二代綱清の年賀祈祷についての次

34

（伊藤）

第書が一冊。同様に三代吉泰の年賀祈祷書が二冊含まれている。元は箱 に収めら れ て い た も の と 推 察 さ れ る 。
11114

三、箱ごとの概要

大雲院資料（古文書）を収納した文書箪笥

文書箪笥の製作年代については、現状、箪笥が土蔵最奥部にあり、詳細な確認が困難な状況ながら、抽斗先板（背面の板）の墨書には「中興開山観海」とあることから、四代住職観海の製作と推測でき

墨書参照）。観海は延宝三年（一六七五）に別当職（住は袋や包紙・紙縒りなどでまとまっており、収納には単体の蓋付の方針のもとに資料の調査・整理をしてきた。その組織体（文書群）

が、当初より文書を収納していたかは確証が得られていない。文書に示寂していることから文書箪笥は江戸中期の作であると思われる職）に就任し、元禄元年（一六八八）に隠居。享保三年（一七一八）る（下記箱

木箱や柳行李などを使用する例もあるが、大多数は四棹程度の文書

箪笥の抽斗の中には、一つだけ新調されているものを含み、その抽大 雲 院 資 料 中 の 古 文 書 類 は、 文 書 群 と し て の 組 織 体 を 解 体 し な い箪笥に収納されてきたものである。当報告書で区分されている「箱斗底部（右２）には「文政四年巳二月新」（一八二一）の墨書が２」から「箱 」及び「箱 」の計十六箱がそれに該当する。どれ14それである。中でも収納数が多も抽斗を単位にしており、本報告書で概ね「箱」と称しているのがることを承知させるものである。文書箪笥にも文化財的価値がある

差のあることが判る外見であり、当文書箪笥が江戸中期の製作であ認められる。当抽斗は他の抽斗よりもかなり新しく、一見して年代

四三・三センチである。他方Ｂ（右）の箪笥も同規格・同仕様であ文書箪笥Ａ（左）の大きさは、高さ七九・三、横幅六六・五、奥行く保存管理の中心的な文書箪笥

参照）。

る こ と か ら 同 じ 時 期 の 製 作 と み ら れ る（ 但 し、 中 仕 切 板 の 有 無 あ・

本稿では大雲院の文書管理のり）。箪笥は二棹とも上下に五段の抽斗構造であるが、随分以前よ（写真

全体像を明らかにすることは叶り箪笥から引き出された状態であった。

としている抽斗（ 右 ４） は、 高 さ 一 四・二、 横 幅 六 三・七、 奥 行 三 九・七 セ ン チ 程

抽 斗 は 皆 同 じ 大 き さ で、 例 え ば 文 書 目 録 で 箱明を加え、江戸時代以来の大雲参照）、二つの箪笥の貼紙には、三・四人の異なる筆跡が見度であり文書箪笥（Ｂ）の規格に一致する。抽斗の前板（前面）に14
院の文書構成及び文書管理の一いる「箱」について基本的な説わないが、文書区分にもなって

13

は 多 く の 場 合、 収 納 さ れ て い る 文 書 群 の 見 出 し と し て 貼 紙 が あ り
（写真

14

−

2017年撮影

2017年撮影

笥Ａ（左）と、Ｂ（右）である

ことは言うまでもない。

−

がここで報告する二つの文書箪18

写真12 文書箪笥Ａ（左）写真13 文書箪笥Ｂ（右）12端について報告するつもりであ
る。

115

16

当初の金具は丸型の台金具に把手が付

ら れ る。 前 板 中 央 に は 引 手 金 具 が あ り、

寺 号 で あ り、「千手堂」については不明

た抽斗に墨書はない。東隆寺は大雲院のるが、文政四年（一八二一）に新調されこけら） に よ れ ば、 東 照 宮 拝 殿写」とある。大雲院にとり重要な記録を貼紙で見出しにすることは書に「上ヨリ三」とあることを考慮すると、「四」は上から四番目の墨書には、を復元的に以下の表に示すにとどめておに示し（一部情報の不揃いの箇所あり）、箱は箪笥と抽斗（箱）が別置となって久しいこともあり、従前の状態

が、江戸期の状態を復元することは困難であると思われた。ここでなお原形態の文書構成・階層構造については気になる所ではあるの抽斗で、右の箪笥であると思料された。

いたものと推察 さ れ る 。
ま た 抽 斗 の 先 板 に は 抽 斗 番 号 が 付 さ れ て い る。 箱

右上に「四」とあり、続けて「因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／

を例に貼紙表記と収納文書の整合性を表15く。

壇脇机／右五重／中興開／山観海」と丁寧な墨書がある（写真 参照）。墨書は文書箪笥と抽斗の帰属・配置・製作者を示すものであ

14

13

14

ろう。当初は貼紙の位置に該当の文書群（文書包み）が収められて当然のことで、大雲院の記録を扱う認識を示した資料と言えるであんだ部分の合致する点や、別の箪笥の墨な確証は得られないが、抽斗と箪笥の傷れる。箪笥の左右、上下の順番など十分の漢数字は抽斗の位置を示すものと思わは抽斗の箪笥の帰属、右上部「四」など「 右 五 重 」 も し く は「 左 五 重 」 の 記 載

ばなかった場所である。

たとされている。享保期両度の火災が及の右に建つ三間四方 柿 葺の建物であつ帳」（箱６

幡国東照宮社領并社中境内堂舎等書上な点が多いが、安永五年（一七七六）「因

き、修復したものには菱形の台金具を使の抽斗を例に文書箪笥の構造につ用したものが見られる。
箱

洛幷薨□記／山門安楽院御改制之記／東（去）二枚を付す。引手左側には③「宮様御上記 」、 ②「 池 田 家 法 名 ／ 当 寺 由 □ 記 」 の（緒）

家家名願／永江被仰渡記／小宅家名立る。引手金具の右側に①「□□家・浅田（右）の貼紙に観譲の筆が多くみられ

十一代観譲の筆と思われる。文書箪笥Ｂ

る三枚の貼紙は同じ筆跡で、江戸後期のいて見ていくことにする。前板に現状残14

叡山御条制／同山涼山院え光仲公御判物−
21

2022年撮影

箱14の先板部分
写真15 抽斗2022年撮影

箱14前板部分
写真14 抽斗14116

三、箱ごとの概要

表13

文書箪笥収納一覧

抽斗位置 資料
資料（上から） 箱番号 奥行 横幅 高さ 点数

付

紙

実際の文書内容

備考

先板墨書「一／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机／左五重／中興開／山観海」
前板貼紙なし

東照宮神領富安村（年貢収納・小作・借用・
土地売買）、末寺（諸願・縁起・寺院明細・棟札写）等

四隅鉄金具。
前板傾斜処理。
中仕切り板なし

左 （箪 笥 Ａ）

１

４

397

637

142

282

２

10

398

638

143

141

先板墨書「二／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机／左五重／中興開／山観海」
前板貼紙あり。判読できず。

霊光院色衣、神葬祭、大師堂及御霊屋再興、
藩主一族御成及献立類
等

四隅鉄金具。
前板傾斜処理。
中仕切り板なし

末寺（諸願・色衣・什
物・相論）等

四隅鉄金具。
前板傾斜処理。
中仕切り板なし

な し

３

９

398

637

142

142

先板墨書「三／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机／左五重／中興開／山観海」
前板貼紙「御祈祷御成献立記」「大山記録入」「御霊や御再建差定□」「御法事差定」「摩尼寺・浄国寺
記録入」

４

７

398

637

141

257

先板墨書「四／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机／左五重／中興開／山観海」
前板貼紙「伯耆州末山記」

大山寺（御朱印渡し・相論仲介）、末寺（由緒・縁起・分限改・寺
院明細・諸願）等

四隅鉄金具。
前板傾斜処理。
中仕切り板なし

48

先板墨書「五／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机／左五重／中興開／山観海」
前板貼紙「御宮[]／不時記[ ]」「下馬札（抹消）／書上記／
上町不届一件」「御祭礼幷[ ]／祈祷受取[ ]／物覚記／薬師十二神／
随神開眼／[]帳」「坊中宮仕永
江知行米配渡控并同通類 附リ富安村収納通控共」明治初期寺院再編（神仏分離・移転・末寺廃絶合併）等

四隅鉄金具。
前板傾斜処理。
中仕切り板なし

抽斗の墨書・貼紙

実際の文書内容

不 明

諸堂（大師堂／御霊屋
火災・普請・勧化・絵図）、弘化三年唐金灯籠、東照宮神領知行米、末寺色衣、東照宮
祭祀（服忌・触穢）、
由緒書（凉泉院・公侃）等

四隅鉄金具。
前板傾斜処理。
中仕切り板なし

由緒、什物、年忌法要（将軍・藩主・慈眼大師等）、末寺人別改、
幕末政治情報等新調抽斗。抽斗右上部欠損箇所あり。四隅鉄金具なし。
前板傾斜処理。
中仕切り板なし

272

先板墨書「三／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机／右五重／中興開／山観海」
前板貼紙「当山／両国末山 人別書上」「当山両州末山 分限書上」「坊中記／吉祥院記／付円護寺記」

寺内人別改、寺院分限
改、塔頭住職色衣、神葬祭等

四隅鉄金具。前板傾斜処理。
中仕切り板あり、欠損。後筆「机箱」

146

先板墨書「四／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机／右五重／中興開／山観海」
前板貼紙①「□□家・浅田家 家名願／永江被仰渡記／小宅家名立記」②「池田家法名／当寺由□記」③「宮様御上洛并薨□記／山門安楽院御改制之記／東叡山御條制／同山
涼泉院え／光仲公御判物写」

東叡山門跡（薨去・上洛・献上）、藩主葬送
儀礼、由緒書（池田氏・初代公侃）等

四隅鉄金具。前板傾斜処理。中仕切り板あり

先板墨書「五／因幡国／乾向山／東隆寺／千手堂／壇脇机／右五重／中興開／山観海」
前板貼紙なし東照宮（祭礼・遷宮・藩主直拝）、大山寺御朱印取次等

四隅鉄金具。前板傾斜処理。
中仕切り板あり

５

18

397

637

141

抽斗位置 資料（上から） 箱番号 奥行 横幅 高さ 点数

１

２

右 （箪 笥 Ｂ）

３

４

15

８

６

14

不明 不明 不明

付

118

不 明

398
637
140
（ 前後
（
） 前後
）
（ 前後
）

398

398

397

635

637

637

142

140

142

紙

先板墨書なし。新調抽斗。底板（裏面）墨書「文政四年巳二月新」。
前板貼紙「諸大師奉納物記／正覚院
灌具奉納／旡動寺本堂奉納／日蓮宗
不埒一件」

241

②

①

③
５

117

抽斗の墨書・貼紙

３

397

639

140

144

な し

備

考

箱
14

の場合、原形態の保存率としては、貼紙①については低く、貼紙②は表示資料が概ね確認され保存率は高い。貼紙③については半々程度である。貼紙で示された原形態がそのまま維持されているとは言い難く、資料の移動が多少見られる結果となった。文書箪笥（Ａ・Ｂ）全体でも同様の傾向が想定されるところである。

な お こ こ に 報 告 し た 文 書 箪 笥 以 外 に、 少 な く と も 二 つ の 箪」 を 収 め て い た も の で、 高 さ 九 一・〇、 横 幅16

笥（ Ｃ・ Ｄ ） が 文 書 の 収 納 に 利 用 さ れ て い た 。 文 書 箪 笥 Ｃ は

12

」・「 箱

12

「箱

七七・五、奥行四〇・五センチ、四段の箪笥である。箱 は上から二16段目と見られ、大雲院に安置されている歴代将軍の年回忌法事に関する文書群である。箱 は三段目で大雲院歴代住職の身分・進退に関する文書群であり、どちらも大雲院としては重要文書群と認識し」 を 収 め た 四 段 の 箪 笥 で、 高 さ

13た内容とみられる（箱解説参照）。

他 方、 文 書 箪 笥 Ｄ は 「 箱七四・〇、横幅一〇二・〇、奥行四四・〇センチである（片開戸付）。

箱 は上から二段目の抽斗とみられる。江戸中期藩主祈祷関係、東照宮祭祀関係、近江国多賀成就院など、書状形式の文書を中心に、箱最大の六三二点が保管されていた（箱 解説参照）。文書箪笥Ｃ・（伊藤）
箱14

Ｄも重要な存在であるので、文書箪笥の全体像を把握することが今後の課題となろ う 。

表14

13

13

抽斗貼紙表記と文書内容

貼 紙 ①

箱14前板の貼紙は一部欠損しており、最初の見出しの家名は不明。一方の浅田家に関する文書は□□家・浅田家 家名願 管見では存在しない。大雲院資料全体では、大雲院を経由する家名願は箱４資料21、田渕藤左衛
門弟数馬の家名願が見られる程度であり、文書の移動が判明する。
東照宮創建当初より宮司職を務めた永江氏への「仰渡」や、祢宜職の小宅氏「家名立」に関する
記録は箱14に見られない。箱９に「前々被仰渡候写し覚」（資料107）があり、寛政～文化・文政期の藩の永江氏に対する仰渡が残される。また一連の文書として小宅の祢宜職召出、東照宮昇殿を大雲院に願う文書があることから、箱9資料100 ～ 109は元々、箱14に存在したことがわかる。
文書は紙縒りで一括されていた。

永江被仰渡記
小宅家名立記

貼 紙 ②「池田家法名」に直接関係する文書は、嘉永３年（1850）に死去した11代藩主池田慶栄、法名「栄岳院」付与に関する葬送関連の文書群で資料100 ～ 138に袋で一括されていた。その他葬送関係
は３代藩主吉泰（天祥院）、４代宗泰（大廣院）、５代重寛（岱獄院）、９代斉訓（瑞徳院）、慶栄と関連して家督間もない12代慶徳の元服関連文書を含む。また分知家のものに東館５代延俊の葬送関係、一門衆の福本（粟賀）池田家の初代輝澄（法名大雲院）以降の法名書付を残す。

池田家法名

箱14に現存する「由緒記」関連の資料は、「公侃院家由緒書」（資料29）
・「御旧記抜書（池田家由緒書）」（資料31）である。貼紙の内容は前者「公侃」のものか。

（緒）

当寺由□記
宮様御上洛并薨□記

資料１～ 14は従来包紙で一括になっていたもので、「日光宮様」の上洛記録、「歓喜心院宮様」「安楽心院宮様」らの薨去記録を含むことから概ね貼紙の文書を内在すると見られる。

山門安楽院御改制之記

包紙に一括されていた資料（139 ～ 141）は、僅か３点であるが、上書に「山門安楽院御改制之事」とある。箱14にはこの他に安楽律院改制に直接関係する文書は見られないことから、当貼紙内容の文書はこの文書か。後々まで参照された記録の一つとみられる。

東叡山御条制明確に該当する資料群が見られないようであり詳細は不明。安楽院改正に関連する文書をいうか。

同山涼泉院え
光仲公御判物写

当文書は箱14になく、箱15江戸中期の書状、資料70 ～ 73を一括する袋の上書に「涼泉院知行高
書付在之光仲公御判物うつし等入」とあるが管見では確認できない。箱15資料71凉泉院定玄書状（唯識院宛）の内容から光仲判物は本書の別紙であることが判明する。袋の裏面には「天保十年改之」とあり、11世観譲が当判物写など関連文書を袋にまとめ、文書箪笥にも貼紙で見出しを付して整理したことが理解される。天保９年の自火災以降、このような記録の調査・整理に着手したのかも知れない。

（去）

貼 紙 ③

118

四、便

覧

便覧１

大雲院年表

年

西 暦

事

項

元和２年

1616

徳川家康没。久能山に埋葬。

元和３年

1617

徳川家康を日光に改葬。東照大権現号付与 。日光に徳川秀忠、東照社を建立する。池田光政、
摩尼寺山林寺禄を付与。

元和９年

1623

二代将軍秀忠隠居・家光三代将軍就任。

寛永元年

1624

寛永寺創設。天海が寛永寺初代住職となる。

寛永４年

1627

上野東照社が建立され、寛永寺が別当となる。

寛永７年

1630

池田光仲（鳥取藩主池田家初代）誕生。

寛永９年

1632

光仲、三歳で家督相続・鳥取へ国替となり初代鳥取藩主となる。二代将軍秀忠死去、増上
寺に埋葬。

寛永13年

1636

徳川家光、現在の日光東照宮建立。

寛永16年

1639

池田光仲、鳥取城下栗谷に長寿院を建立（天海弟子・栄春が住職に就任）。栄春は摩尼寺中興開基となり兼務。

寛永17年

1640

松平（池田）輝澄、播磨宍粟藩を改易となり、池田光仲預けとなる。

寛永18年

1641

光仲、十二歳で国入り。

寛永20年

1643

天海入寂。日光へ埋葬される。天海高弟・公海が寛永寺二代住職に就任。

正保２年

1645

東照宮の宮号が朝廷より付与される。

慶安元年

1648

光仲、家康三十三回忌を長寿院で行う。

慶安３年

1650

池田光仲、因幡東照宮とその別当寺乾向山東隆寺を建立、院号を淳光院とする。公侃（池田輝澄六男）得度し、初代住職となる。

慶安４年

1651

正月十七日、上野東照宮社殿建立にあたり参道左最前列に光仲が銅燈籠を寄進。三代将軍
家光没。

承応２年

1653

栄春（長寿院初代）、乾向山東隆寺の二代住職に就任。

承応３年

1654

池田光仲より因幡東照宮に五百石が寄進される。輪王寺宮を中心とする東叡山・比叡山・
日光山の寺院体制がこの頃確立される。

明暦３年

1657

栄春、摩尼寺復興に着手するが、入寂。摩尼寺に埋葬される。

寛文２年

1662

廣海、乾向山東隆寺三代住職に就任。摩尼寺を兼務する。初代公侃の父松平輝澄死去。

延宝２年

1674

廣海、摩尼寺にて入寂。摩尼寺に埋葬される。

延宝３年

1675

観海、乾向山東隆寺四代住職に就任。

延宝５年

1676

公侃、寛永寺塔頭・凉泉院第二世に就任し、大山寺住職を兼務。

延宝８年

1680

四代将軍家綱死去、寛永寺に埋葬。

天和11年

1682

公侃、一年間大山寺に滞在し三千石の朱印状を取次。

貞享２年

1685

初代鳥取藩主光仲隠居。綱清二代藩主相続。池田仲澄に二万五千石分知し東館池田家を立
家。

元禄元年

1688

観海、隠居し摩尼寺復興を志す。約三十年かけて堂宇 仏像など整備。

元禄11年

1689

観洞、乾向山東隆寺五代住職就任。「慈雲院」の院号を受ける。

元禄３年

1690

淳光院初代公侃入寂。寛永寺凉泉院に埋葬。

元禄５年

1692

落雷により鳥取城天守焼失。

120

四、便

覧

年

西 暦

元禄６年

1693

池田光仲没。奥谷の墓所に埋葬。

元禄13年

1700

二代藩主綱清隠居。吉泰が三代藩主相続。池田清定に一万五千石分知し、西館池田家を立家。

元禄14年

1701

鳥取、大洪水。

元禄15年

1702

鳥取、大洪水。

宝永３年

1706

観洞、大師堂を建立。

宝永６年

1709

五代将軍綱吉没。寛永寺に埋葬。

正徳元年

1711

鳥取、真教寺火事。二代藩主綱清没、奥谷に埋葬 。

正徳２年

1712

鳥取、麩屋火事。六代将軍家宣死去増上寺埋葬。

正徳４年

1714

観洞隠居、比叡山で安楽律院に入律五行する。湛洞、乾向山東隆寺六代住職に就任。
「唯識院」
と号す。

正徳５年

1715

七代将軍家継死去 増上寺埋葬。

享保元年

1716

鳥取藩士米村所平、後の霊光院の地に阿弥陀堂・観音堂を建立。

享保11年

1717

観洞、霊光院（明治以降の大雲院）を 創設。

享保３年

1718

観海死去。摩尼寺に埋葬する。 観洞、摩尼寺初代住職となり安楽律派とする。

享保５年

1720

鳥取、石黒火事により乾向山東隆寺も庫裏から本堂まで焼失 。霊光院も堂宇残らず焼失。

享保６年

1721

鳥取大洪水。米村所平、霊光院本堂再建。文殊菩薩安置し経蔵を新築。九輪石塔を建立。

享保９年

1724

鳥取、黒川火事。霊光院初代玄成入寂、霊光院は以後十年乾向山東隆寺の管理となる。

享保10年

1725

鳥取城下、帳屋火事。

享保17年

1732

観洞入寂。

享保20年

1735

鳥取、長田火事。石黒火事後に再建された乾向山東隆寺の庫裏から大師堂まで焼失。

元文４年

1739

三代藩主吉泰死去奥谷へ帰葬 宗泰四代藩主相続。

寛保元年

1741

湛洞、隠居。湛純、乾向山東隆寺七代住職に就任し、「慈雲院」と号す。乾向山東隆寺、本堂・大師堂を除き再々建。

延享４年

1747

四代藩主宗泰死去 奥谷帰葬・五代藩主重寛が相続 。

宝暦元年

1751

乾向山東隆寺大師堂、再々建される。八代将軍吉宗死去寛 埋葬。

宝暦４年

1754

六代湛洞入寂。滝山に埋葬。

宝暦７年

1757

五代藩主重寛、藩校尚徳館創設。

宝暦11年

1761

九代将軍家重死去。増上寺埋葬。

明和４年

1767

湛純、隠居。徳譲八代乾向山東隆寺住職に就任、「光雲院」と号する 。

明和５年

1768

徳譲「光雲院」から「唯識院」へ 号を変える。

天明３年

1783

五代藩主重寛死去 奥谷帰葬。六代藩主治道が相続。

天明６年

1786

十代将軍家治死去。寛永寺埋葬。

寛政元年

1789

湛純入寂、滝山埋葬。

寛政８年

1796

大山寺焼失。

寛政９年

1797

徳譲入寂、滝山埋葬。良航、乾向山東隆寺九代住職に就任、「唯識院」と号す。

寛政10年

1798

六代藩主治道死去、奥谷に帰葬。七代藩主齊邦、相続。

享和３年

1803

良航、大山寺山論1件を解決。

121

事

項

年

西 暦

事

項

文化４年

1807

七代藩主齊邦死去、奥谷帰葬。八代藩主齊稷相続。

文化12年

1815

乾向山東隆寺、院室号を「大雲院」に固定する。

文政４年

1821

良航隠居。韶鎮、乾向山東隆寺十代住職就任。

文政５年

1822

齊稷「三つ葉葵紋」正式許可。

文政６年

1823

摩尼寺庫裏再建。

文政８年

1825

良航入寂。滝山埋葬。

文政10年

1827

韶鎮入寂、滝山埋葬。観譲、乾向山東隆寺十一代住職就任。

天保元年

1830

八代藩主齊稷死去、弘福寺埋葬。九代藩主齊訓、相続。

天保６年

1835

観譲、大山寺本坊を再建。

天保８年

1837

十一代将軍家斉死去、寛永寺埋葬。

天保９年

1838

乾向山東隆寺大雲院、大師堂・御霊屋焼失 。

天保12年

1841

観譲、大雲院の社領分限帳作成。厨子入り不動明王大師堂安置・古写経断簡寄贈。九代藩主齊訓死去、奥谷帰葬。

天保13年

1842

十代藩主慶行相続・乾向山東隆寺大雲院大師堂、十二天作成。

嘉永元年

1848

十代藩主慶行死去、奥谷埋葬。十一代藩主慶榮相続。

嘉永３年

1850

十一代藩主慶榮、初入国途中で死去、奥谷帰葬。池田慶徳十二代藩主就任。

嘉永４年

1851

観譲死去、滝山埋葬。光譲、乾向山東隆寺十二代住職就任。

嘉永６年

1853

十二代将軍家慶死去。増上寺埋葬 。

安政５年

1858

十三代将軍家定死去。寛永寺埋葬。

万延元年

1860

摩尼寺本堂再建

慶応元年

1865

光譲隠居・奥光範、乾向山東隆寺十三代住職就任。

慶応２年

1866

十四代将軍家茂死去、増上寺埋葬。十五代将軍慶喜相続。

明治元年

1868

光譲死去、滝山埋葬 。

明治２年

1869

九月の東照宮祭礼後、別当寺乾向山東隆寺大雲院は観音院へ移転。慶徳、版籍奉還により鳥取藩知事就任。

明治３年

1870

三月、大雲院は霊光院を合併して現在地に移転。

明治４年

1871

廃藩置県により十二代慶徳藩知事 解任東京へ移住。
原案／田尻光照（原文縦書・掲載原稿は事務局にて再構成）

122

（寛永寺）

成就院― 清鏡寺（因幡国法美郡立川）＊観音院 ―― 円城寺（因幡国法美郡谷村）

吉祥院
大乗院
得玄院

―
    大日寺（伯耆国久米郡桜村）―    転法輪寺（伯耆国八橋郡別所村）―    長谷寺（伯耆国久米郡倉吉）―    現光寺（伯耆国久米郡倉吉）

輪光院

正善院

―
    弥勒寺（因幡国気多郡紙屋村）― 三仏寺浄土院（伯耆国河村郡三徳）――――― 大光寺（伯耆国河村郡下谷村）
   
皆成院

―
    座光寺（因幡国高草郡菖蒲村）―    蓮花寺（因幡国気多郡早牛村）―    網代寺（因幡国岩井郡岩本村）＊観照院―    東源寺（因幡国岩井郡湯村）―    安養寺（因幡国岩井郡細川村）＊善光院―    吉祥寺（因幡国岩井郡岩常村）＊常智院―    大雲寺（因幡国邑美郡鳥取） ＊霊光院（明治三年大雲院移転により合併）―    龍王寺（因幡国岩井郡牧谷村）＊吉祥院（→因幡国岩井郡浦富）

東叡山 ― 大雲院 ―――― 慈眼寺（因幡国邑美郡鳥取）（比叡山延暦寺）―＊智積寺    智積院（伯耆国八橋郡）―― 浄国寺（因幡国法美郡滝山村）

（寛永寺）

32

「
・慈桂庵（因幡国邑美郡湯所村）・観⃝天台宗寺院名前帳」には見えないが、円護寺（因幡国邑美郡鳥取）・観音寺（因幡国岩井郡大羽尾村。現勧学寺）
音寺（北栄町東高尾。天保六年再建。同十六年破却）などもある。

囲みで表示し、大山寺塔頭は省略した。

この表は「天台宗寺院名前帳」（天明～寛政年間一七八一～一八〇一成立。「水戸彰考館所蔵寺院本末帳」『江戸幕府寺院本末帳集成』所収）をもとに、⃝
天明～寛政年間頃の因伯両国における天台宗本末関係を表示し、改称その他の情報は『鳥取県の地名』（日本歴史地名大系 平凡社）によって補足した。

―    長昌寺（伯耆国会見郡金谷村）―    清見寺（伯耆国汗入郡永田村）

安楽律院 ― 摩尼寺

大雲院・三仏寺の塔頭は⃝―― 妙玄寺（伯耆国汗入郡坊領村）

因幡国・伯耆国天台宗本末表
東叡山 ―― 大山寺

便覧２

小⃝徳寺（倉吉市湊町。昭和三十二年創建）・成就院（鳥取市岩坪。明治二年大雲院塔頭成就院の名前を引き継ぐ）・教善院（因幡国邑美郡湯所村。近世修験、明治七年大雲院末）は対象外とした。

123

覧
四、便

便覧３

大雲院末寺一覧表

寺 号

由

緒

山 号

院 号

所 在 地

慈眼寺

寛永９年（1632）中興。

補陀洛山

観音院

因幡国邑美郡鳥取

大雲寺

大雲院５世観洞、正徳４年（1714）隠居以降中興。享保２年（1717）末寺となる。

清涼山

霊光院

因幡国邑美郡鳥取龍王寺

大雲院５世観洞、正徳４年（1714）隠居以降
中興。

竹美山

得壽院

因幡国岩井郡牧谷村

安養寺

承応２年（1653）鐘銘。貞享５年（1688）現
在地移転。

無量寿山

善光院

因幡国岩井郡細川村

吉祥寺

慶長２年（1597）再建棟札銘。

安岳山

常智院

因幡国岩井郡岩常村

網代寺

慶安２年（1649）大教房円養再興。元禄13年（1700）までに末寺となる。

古海山

観照院

因幡国岩井郡岩本村

東源寺

寛文４年（1664）大雲院４世観海弟子亮真中興、摩尼寺枝院。天和２年（1682）末寺となる。

醫王山

座光寺

万治２年（1659）権律師周観再興。元禄年間（1688−1704）中興。

菖蒲山

薬師院

因幡国高草郡菖蒲村

蓮花寺

寛永20年（1643）大雲院前身長寿院栄春弟子
周伝中興。

玅台山

法乗院

因幡国気多郡早牛村

弥勒寺

正保３年（1646）中興。

都卒山

本乗院

因幡国気多郡紙屋村

三仏寺

慶雲３年（706）役小角開山。

三徳山

浄土院

伯耆国河村郡三徳

長谷寺

慶長年間（1596−1615）中興。元禄13年（1700）
末寺となるヵ。

打吹山

泉流院

伯耆国久米郡倉吉

現光寺

延享２年（1745）までに末寺となる。

薬王山

伯耆国久米郡倉吉大日寺

中興仙旭寛永４年（1627）没。

胎金山（現／桜山）

伯耆国久米郡桜村

転法輪寺

承応３年（1654）大雲院堅者法印禅海中興以後本寺大雲院法脈。

湯谷山

智積院

寛永10年（1633）寺領４石寄進。智積寺法蔵
院と改称。

船上山

因幡国岩井郡湯村

大教院

伯耆国八橋郡別所村

伯耆国八橋郡※この表は「寺院草創原由等書上控全」（箱32−23）
・「両国当院末寺名記」（箱６−20）を基に、『鳥取県の地名』（平凡社、1992）などを参照して作成した。

124

四、便

覧

便覧４

安永３年因幡国伯耆国天台一宗人別改

寺 院 名

出家人別

道心者人別

俗人別

合

計

唯識院

9

9

18

同塔頭 4 ケ寺

4

6

10

観音院（慈眼寺）

7616

霊光院（大雲寺）

4

3

7

龍王寺

1

善光院（安養寺）

2

3

1
1

吉祥寺

3
0

網代寺

4

0

座光寺

1

1

2

蓮花寺

2

1

3

弥勒寺

2

1

3

清鏡寺

1

1

円城寺

1

1

三仏寺正善院

1

同輪光院

2

1

2

0

大光寺

1

長谷寺

2

1

3

現光寺

1

1

2

大日寺

1

1

転法輪寺

1

1

智積院

1

1

※この表は箱６− 62 を基に作成した。

125

無住につき網代寺預り

2

同竜城院

48

無住につき善光院預り

4

東源寺

計

無住につき留守僧 1 人

1

3

31

82

無住につき正善院預り

便覧５

歴代住職一覧表

大 雲 院
世代

名前

住職就任

示

寂

年

西 暦

年

西 暦

摘

要

１

公

侃

慶安３年

1650

元禄３年

1690

淳光院。池田輝澄６男。兼住凉泉院・大山西楽院。

２

栄

春

承応２年

1653

明暦３年

1657

慈眼大師侍者。号大乗坊。

３

広

海

寛文２年

1662

延宝２年

1674

公侃弟子。

４

観

海

延宝３年

1675

享保３年

1718

公侃弟子。元禄元年隠居後摩尼寺称心静院移住。

５

観

洞

元禄２年

1689

享保17年

1732

慈雲院。観海弟子。正徳４年隠居。龍王寺・霊光院・浄国寺建立。摩尼寺律寺開祖。

６

湛

洞

正徳４年

1714

宝暦４年

1754

唯識院。寛保元年隠居。

７

湛

純

寛保元年

1741

寛政元年

1789

慈雲院。湛洞弟子。明和４年隠居。

８

徳

譲

明和４年

1767

寛政９年

1797

光雲院。湛純弟子。明和５年唯識院。

９

良

航

寛政９年

1797

文政８年

1825

唯識院。徳譲弟子。文化12年大雲院常院室号。文
政４年隠居。

10

韶

鎮

文政４年

1821

文政10年

1827

良航弟子。

11

観

譲

文政10年

1827

嘉永４年

1851

良航弟子。

12

光

譲

嘉永４年

1851

慶応４年

1868

良航弟子。慶応元年隠居。

13

奥光範

慶応元年

1865

明治10年

1877

光譲弟子。明治９年隠居。

14

不二門智光

明治９年

1876

大正７年

1918

明治44年第244代天台座主。

観 音 院
世代

名前

住職就任

示

寂

年

西 暦

年

西 暦

摘

要

中興

宣

傳

寛永９年

1632

明暦3.11.141657

備前国光珍寺３世隆宣弟子。同寺４世住持。

２

豪

辯

明暦３年

1657

延宝2.10. 3

1674

宣傳弟子。光珍寺５世住持。

３

豪

宣

延宝２年

1674

宝永５年

1708

豪辯弟子。

４

豪

英

宝永５年

1708

享保３年

1718

豪宣弟子。輪王寺宮より代々住職へ因伯両州茂木
蘭色衣着用許可。

５

豪

提

享保３年

1718

享保10年

1725

豪英弟子。

６

洞

明

享保10年

1725

元文４年

1739

慈雲院観洞弟子。

７

義

潭

元文４年

1739

宝暦３年

1753

美徳山禅梁院より転住。寛保３年隠居。

８

湛

山

寛保３年

1743

宝暦10年

1760

唯識院湛洞弟子。成就院より転住。宝暦４年隠居。

９

全

澄

宝暦４年

1754

明和元年

1764

唯識院湛洞弟子。龍王寺より転住。

10

洞

應

明和元年

1764

安永元年

1772

唯識院湛洞弟子。蓮華寺より転住。

11

義

純

安永元年

1772

寛政５年

1793

唯識院湛純弟子。得玄院より転住。義栄より改名。
寛政２年隠居。

12

諦

詢

寛政２年

1790

享和元年

1801

唯識院徳譲弟子。成就院より転住。

13

慈

綱

享和元年

1801

天保５年

1834

唯識院徳譲弟子。成就院より転住。文化７年隠居。

14

溪

順

文化７年

1810

文化13年

1816

唯識院徳譲弟子。得玄院より転住。

15

静

澄

文化13年

1816

嘉永７年

1854

唯識院徳譲弟子。法蔵院より転住。文政12年隠居
後法蔵院。

126

四、便

覧

16

業

堅

文政12年

1829

天保12年

1841

大雲院良航弟子。美徳山正善院より転住。天保９
年隠居。

17

統

謙

天保９年

1838

安政3年

1856

大雲院観譲法弟。得玄院より転住。天保15年江州
膳所霊照院転住。後改名光観。

18

観

圓

天保15年

1844

嘉永３年

1850

大雲院観譲弟子。大乗院より転住。嘉永３年隠居。

19

観

實

嘉永３年

1850

安政３年

1856

大雲院観譲弟子。成就院より転住。

20

韶

辯

安政４年

1857

大雲院韶鎮弟子。美徳山正善院より転住。明治５
年辞職。

21

観

純

明治５年

1872

大雲院観譲弟子。善光院より転住。

摩尼（律）寺
世代

名前

住職就任

示

寂

年

西 暦

年

西 暦

中興

栄

春

寛永20年

1643

承応２年

1653

２

廣

海

承応２年

1653

寛文２年

1662

３

観

海

寛文２年

1662

元禄16年

1703

律寺
開祖

観

洞

宝永元年

1704

享保３年

1718

２

覃

珠

享保４年

1719

享保18年

1733

３

義

諦

享保18年

1733

延享４年

1747

４

智

堂

延享４年

1747

寛延２年

1749

５

泰

巌

寛延２年

1749

宝暦３年

1753

６

古

雲

宝暦３年

1753

宝暦７年

1757

７

大

空

宝暦７年

1757

安永５年

1776

８

密

庵

安永５年

1776

寛政２年

1790

９

裕

道

寛政２年

1790

文化元年

1804

10

十

如

文化２年

1805

文化４年

1807

11

寂

善

文化４年

1807

文化10年

1813

12

浄

範

文化10年

1813

天保元年

1830

13

密

雲

天保元年

1830

安政２年

1855

14

大

願

安政６年

1859

慶応３年

1867

15

妙

順

慶応３年

1867

摘

＊この表は『明治10年１月寺院草創原由等書上控全』（箱32-23）を基に作成した。

127

要

執筆者一覧（順不同）
岸 本
坂 本
伊 藤
原 島
来見田
佐々木

敬
康
博
孝

覚 （鳥取大学地域学部教授）
司 （元鳥取県史編さん室長）
晴 （鳥取市歴史博物館学芸員）
修 （歴史学よろず請負業）
基 （鳥取県立博物館学芸員）
文 （鳥取市教育委員会文化財専門員）

執筆協力
田
中

尻
川

光
仁

照 （宗教法人天台宗大雲院代表役員）
喜 （大正大学准教授）

鳥取市文化財調査報告書

第一冊
概
説

【一】歴史資料編

因幡東照宮別当寺院大雲院資料調査報告書

令和五年三月三十一日発行

鳥 取 市 教 育 委 員 会〒六八〇―八五七一

編 集・発 行

綜合印刷出版株式会社

鳥取県鳥取市幸町七十一番地（鳥取市役所本庁舎五階）

刷

印

35

本事業は、文化庁地域活性化のための特色ある文化財（美術工芸品）調査・活用事業国庫補助金の交付を受けて実施されています。
Supported by the Agency for Cultural Affairs. Gover nment of Japan in the fiscal 2018～2023鳥取市文化財調査報告書

因幡東照宮別当寺院

大雲院資料調査報告書

鳥取市文化財調査報告書︻一︼ 歴史資料編
︵第一冊

概説︶

概説︶

鳥取市教育委員会

鳥取市教育委員会

因幡東照宮別当寺院︵第一冊

大雲院資料調査報告書︻一︼ 歴史資料編

2023.0335

352023.03