目

１

講座「丹波学」の開講にあたって

２

講義記録

次

・・・ １

講座概要

・・・ ２

第１回
丹波が支えた京都の食材
城郭談話会 会員

・・・ ３
福島 克彦 氏第２回
丹波の中世武士－久下氏・波々伯部氏とその時代－
関西大学非常勤講師、大阪市史料調査会調査員

・・・１３
生駒 孝臣 氏第３回
赤松春日部家と丹波国春日部荘(株)歴史と文化の研究所代表取締役

・・・２６
渡邊

大門 氏

第４回
松平康重の生涯・・・３９

佛教大学非常勤講師、市立枚方宿鍵屋資料館学芸員 片山

正彦 氏

第５回
丹波立杭焼と武家茶人たち
京都造形芸術大学非常勤講師

３

講師紹介

・・・５０
八尾 嘉男 氏・・・６２

１ 講座「丹波学」の開講にあたって１

丹波の森宣言こ の「 丹 波 の 森 宣 言 」 は 丹 波 地 域 の 全 世 帯、企 業 に 配 布 さ れ、 丹 波 地 域 の 約 ６ 割 に あ た る
２１，６１６世帯が同意署名を行いました。

兵庫県丹波地域は、県の中東部に位置する森の国

このような流れで設置された、丹波の森づくりのです。篠山市と丹波市からなり、阪神大都市圏か拠点施設である丹波の森公苑は、生活創造活動に必ら 50 ～ 70km の近郊にありながら、森林面積が約要となる基本的な考えを提供し、共に考え実践する

75% を占めています。豊かな自然や田園風景が今も場を創造するところです。

残され、「心のふるさと」ともいうべき大きな価値を持つ地域です。また、播磨、京都、大阪、日本海側からの街道が交差し、加古川、武庫川、そして、

２

講座「丹波学」の開設

講座「丹波学」は「丹波の森宣言」の中で提起さ由良川の源流をなしており、様々な文化が入り交ざれた「丹波の文化景観及び歴史的遺産を大切にし、り、まさに文化の十字路として独特の文化を育んで個性豊かな地域文化を育てます。」という提言を主きました。

題とし、平成８年に開設されました。今年で２２回この地において森と人間が織りなす新しい文化の目を迎える本講座は、単なる郷土史等の講座ではな創造ができ、田園文化都市として有名なオーストリ

く、丹波地域の伝統、文化歴史、風俗、人物、地理、

アのウィーンの森に勝るとも劣らない丹波の森とな言語などを総合的に学ぶことを通して、丹波の資源るはずとの思いが生まれました。そして、自然と文や特性を生かした地域づくりに資することを目的と化を守り生かした地域をつくっていこうと、丹波のした講座です。

地域づくりの理念となる「丹波の森宣言」が採択されました。あわせて、住民主体で丹波の森づくりを進める「丹波の森協会」を設立することが決議されました。

３

平成２９年度のテーマの森～歴史から丹波の魅力を探る～」としました。

平成２９年度は、テーマを「権力者が認めた丹波
丹波の様々な技術や資源は古くから日本各地で広丹波の森宣言丹波の自然と文化は、現在及び将来にわたる
住民共有の財産であって、これを維持発展させることは私たちに課せられた重大な責務です。
今、私はこの責務を強く自覚し、お互いに力く認められてきたという史実がありますが、現在ではあまり知られていません。そこで、時代区分や分野を限定せず、丹波の優れた技術や豊かな資源にかかわりのある歴史にスポットを当て、改めて丹波の魅力について考えることをテーマとして設定しました。

を合わせ、自然や文化を大切にしながら、これらを生かした「丹波の森」づくりを次のように進めることを宣言します。
１‌丹 波の健全な発展をそこなうような自然破壊は行わず、森を大切に守り育てます。

２‌丹 波の自然景観を大切にし、花と緑の美
しい地域づくりを進めます。

３‌丹 波の文化景観及び歴史的遺産を大切にし、個性豊かな地域文化を育てます。

４‌丹 波の素朴さと人情を大切にし、安らぎと活力に満ちた地域づくりを進めます。

-1-

２ 講義記録講座概要■ テーマ

権力者が認めた丹波の森■期間

平成２９年８月２６日（土）～１２月１６日（土）■場

所

丹波の森公苑■日程

多目的ルーム

開催日

学習テーマ

講師等

平成 29 年
丹波が支えた京都の食材
８月 26 日（土）９月９日（土）城郭談話会

丹波の中世武士－久下氏・波々伯部氏とその時代－

９月 30 日（土） 赤松春日部家と丹波国春日部荘

会員

福島

克彦

氏

孝臣

氏

関西大学非常勤講師
大阪市史料調査会調査員

生駒（株）歴史と文化の研究所代表取締役

渡邊

佛教大学非常勤講師
市立枚方宿鍵屋資料館学芸員

10 月 21 日（土） 松平康重の生涯

片山京都造形芸術大学非常勤講師

12 月 16 日（土） 丹波立杭焼と武家茶人たち

八尾

-2-

大門

氏

正彦

氏

嘉男

氏

第１回
丹波が支えた京都の食材

紀中葉の『直幹申文絵詞』には、町屋が見られ、道

城郭談話会

文絵詞』の店舗では、礎石建物の町屋が描かれてい

会員

はじめに

路側に見世棚を置いて、多様な食材を販売している。
これらは、明らかに都市部の景観である。『直幹申福島克彦

る。販売している品も、魚、煮物、饅頭などの食材
から、薪、草履も販売しており、一種のよろず屋であった様子が知れる。

近年、食に対する関心

こうした食材は、どのように運搬されたか。14が高まり、地産池消や食世紀の『石山寺縁起』などを見ると、食材などの貢材そのものへの理解が深

納物は長櫃などに詰めて運ばれている。これらは朸まっている。特に「丹波」でくくりつけ、前後二名で運んでいた。また、駄馬という名称はブランド化

が関所を通過する場面も描写されているが、やはりしてきており、自然食材

俵物などを馬の鞍の左右にくくりつけて運んでいの産地というイメージが定着している。ここでは中る。馬は人が乗るというよりも、荷を運ぶために使世期丹波における食材の歴史を取り上げ、京都とのわれている。そして運搬が終わると、出先から馬に関わりについて触れてみたい。言うまでもなく、丹乗って帰路につく。大量の俵物の場合、荷台のある波地域は 16 世紀まで、権門寺社の荘園が残ってお牛車に米を運ばせている場合もみられる。

り、貢納物をめぐる史料も数多く見られる。これらを参考にしながら、その食材について考えてみたい。

２

京都への運搬ルート

丹波の場合、京都を結ぶルートとして山陰道があ１

中世絵画資料にみる食材の行方る。山陰道は基本的に丹波を経由して、但馬へ向か

まず、絵画資料から、中世期の食事の場面をみてうルートであるが、大別して二つの道がある。第一

いきたい。14 世紀中葉の『暮帰絵詞』や 14 世紀前に船井郡、天田郡を経由する道、第二に多紀郡、氷半の『春日権現験記』などに見られる寺社や公家宅

上郡を経由して但馬へ向かう道であった。このうち

では、実際の食材を調理している場面が描かれてお前者は、桑田郡から船井郡へ抜ける際、大堰川左岸

り、魚から麺、だし、串焼といった様々な食材が見を通るパターン ( 国分寺、馬路、屋賀など ) と、大られる。また、道具も杓子、鉢、小皿、器など、多堰川右岸を通るパターン ( 並河、八木など ) があった。

種多様な食器、調理器具が見られる。

特に前者は国衙や国分寺などがあり、古代、中世前

一方、農村ではどうだろうか。13 世紀の『粉河期は使われたものと思われる。これらの山陰道は、

寺縁起』には、農村における家族の食事風景が描か京都へ向かうにつれて、余部、あるいは篠、馬堀周れているが、まな板と小刀で干肉を切り分けて食す

辺 ( 亀岡市 ) で合流し、老ノ坂を通って、京都へ入っる様子が描かれている。

てくる。そのため、桑田郡から京都への道は、物資

こうした食材は市場などで交換されていた。14の往来がもっとも盛んであった。よって、老ノ坂を

世紀前半の『一遍聖絵』には、備後沼田市 ( 広島県

東へ向かった先には大枝山 ( 京都市西京区 ) の関所

三原市 ) の場面が見られる。ここでは俵に詰められが構築されていた。応永 30 年 (1423) ８月、室町幕

た米などの商いが見られ、こうした在地の市場で食

府は「大枝山兵士関条々」(『鹿王院文書』) を出し材の売買、交換がなされていた。こうした在地の市

たが、米、小豆、大豆の搬出入が対象となっており、場は、壁のない吹きさらしの市屋となっており、こ

当時の物資往来の頻繁な様子がうかがえる。

の屋根の下に多様な商売人がやってきて、物品を販

また、京都鷹峯丘陵から北上し、桑田郡野々村荘

売していた。いわゆる常設店舗が設置される以前の( 南丹市美山町 ) を経て、若狭へ抜ける長坂街道が市場の様子である。

見られた。このルートは、南下した後、かつての朱一方、14 ～ 15 世紀の『福富草紙』、および 13 世

雀大路にあたる千本通に接続しており、重要な交通-3-

路であった。このルートを通る小野山供御人は永正
15 年 (1518) に「炭木・材木・樹菓等、是れ小野山

４

貢納の行方

一方、北野社領船井荘 ( 南丹市園部町 ) では、瓜、諸商売也」(『壬生家文書』) と紹介されており、樹松茸、平茸、雉、餅、柿、茶などが納められていた (『北菓などを運んでいた。後述するが、大堰川沿岸の幕

野社家日記』)。延徳元年 (1489) には、松茸 120 本

府御料所桐野河内 ( 南丹市園部町 ) の貢納は、大堰が納められているが、このうち荘園内の産は 20 で、川を遡って、長坂街道から運ばれている。この桐野残りの 100 本は別の土地で購入したものだと記して

河内と美濃田保 ( 亀岡市 ) の年貢は、米荷、雑々荷、いる。

人、馬 ( 荷駄 ) で運搬されたが、勘過の印が作成さ当時、丹波の名産とされたのが瓜であった。史料

れ、こうした印が関などの通過に使われた (『蜷川では、「丹瓜」と記されるが、これはどちらかとい文書』)。

えば、将軍、前将軍、管領、内裏へ贈答品として進物資運搬については、大堰川水運も使われたと思

上されていた ( 盛本昌広「室町期における瓜献上のわれる。ただし、京都との間には保津峡という狭隘負担体系」『ヒストリア』148)。特に丹波瓜は贈答な渓谷があり、物資の運搬には適さなかった。した品として珍重されていた。なお、天正７年 (1579) にがって、材木などを除いては、食材運搬路としてはは明智光秀が「初瓜」を丹波に在陣している土豪た限定的だったと思われる。

ちに贈っている。

３

おわりに

食材の種類

一般に中世前期には、京都の権門は、全国各地にさて、今回は貢納物が中心となったが、肝心の地

数多くの荘園が保持していた。しかし、中世後期に元の人々の食材はどんなものがみられるだろうか。

入ると次第に在地勢力に荘園を奪われることになっ言うまでもなく、前述していた貢納物も食生活のなた。こうしたなか、丹波地域は 16 世紀に入っても、かで消費されていたと思われる。同時に地元の動物

こうした京都の権門との関係を維持していた地域でなども食べられていた。16 世紀中葉の「内藤宗勝

あった。そのため、貢納に関する史料も 15、16 世書状」(『小林文書』) のなかには、狸、狸汁などの紀に入った後も残存している。

表記が見える。また、夜久郷 ( 福知山市夜久野町 )

15 ～ 16 世紀頃、禁裏御料山国荘 ( 京都市京北町 )の「名物」として山椒が現れる (『夜久文書』)。こは、京都へ公事物、節供を貢納していた。その際、うした、地域ごとの名物も次第に定着されるように食材として、かちん ( 餅 )、若菜、山の芋、粽、蓬、鮎、なった。

酒、柿などが見られた ( 野村和正「山国荘の貢納とこうした地元への還元については、丹波における『御湯殿上日記』」『禁裏料山国荘』高志書院 )。同じ

市場の機能が重要な意味を持っていたと思われる。

く禁裏御料地の丹波栗作荘 ( 柏原町・山南町 ) では、

これについては、今後の課題としたい。

やはり栗を貢納していた (『山科家礼記』)。また、東寺領丹波大山荘 ( 篠山市 ) からの貢納物としては、大豆、小豆、柄豆、芋などの食材がみられた (『東寺百合文書』に )。近衛家領和智荘 ( 南丹市和知町 )では、麦、大豆、栗、稗、蕎麦などがあげられている (『片山文書』)。
室町幕府御料所桐野河内 ( 南丹市園部町 ) では、麦が地子として納められているが、同地が大堰川沿
いでもあり「鮎之塩付」などが進上されている (『蜷川文書』)。これらは地元の土豪片山加賀守孝繁が伊勢氏へ送られており、一桶に入れている。

-4-

【第１回

福島

克彦

氏

資料】

-5-

-6-

-7-

-8-

-9-

- 10 -

- 11 -

- 12 -

第２回
丹波の中世武士―久下氏・波々伯部氏とその時代―てきた。つまり、武士の領土とは、交通や流通（言いかえれば軍事・経済）を重視する都市的な存在だったのである。
このように、貴族と対立をしたり、辺境の地で一所懸関西大学非常勤講師、大阪市史料調査会調査員
生駒 孝臣とはずいぶん違った中世武士の実像が最近わかってきた

はじめに・鎌倉幕府の捉え方

命に田畑を耕して所領を守っていたという従来の武士像のである。
また、武士の見直しと関連して、鎌倉幕府についても中世武士といえば、関東の武士が主流と捉えられるこ

認識が変わってきている。

とが多い。それに対して私

例えば、「いい国作ろう鎌倉幕府」（1192）と言っては畿内を中心とした地域のいたものが、「いい箱作ろう鎌倉幕府」（1185）になって武士を研究対象としている。

いる。しかし、いずれの時点にその成立を求めるのではそうした流れで今回の講座でなく、1180 年～ 1192 年の間に段階を経て成立したとみは、畿内、とりわけ京都・大阪に隣接しているこの丹波

るのが近年の理解である。

に注目して、「丹波の中世武士―久下氏・波々伯部氏とそして鎌倉幕府の成立というのは、武士の時代の到

その時代―」と題した丹波の中世武士の話を用意した。

来や、武士政権の誕生と捉えられるが、鎌倉幕府成立後も日本の政権はずっと京都の朝廷が握っていて、都も○中世武士を見直す

平安京のままであった。したがって、鎌倉幕府というのは・通説的武士像の見直し

東国一帯への支配権、日本の軍事・警察権を掌握する

ここ 20 ～ 30 年ほどの間に中世武士の見直しが進ん一機関にすぎないという見方がある。そうした東国の武でいる。これまでの高校の歴史教科書などでは中世にお士団が軍事力を拡大していき西国へ進出し、最終的にける武士について、貴族と対立する存在、あるいは辺境

は九州まで勢力を伸ばしていったという理解である。

（平安期、京都から見た遠国の関東など）で土地の開・京都を中心とした畿内近国の武士の世界
このように、中世には鎌倉幕府を中心とした武士の世発に励む存在とみられていた。
京の貴族階級に使役されていた存在がやがて立ちあ界があったのに対して、京都を中心とした畿内近国の武がり、朝廷・貴族に対抗するようになって武家政権を確立

士の世界があった。畿内近国とは五畿内に加えて伊賀・したというのがこれまでの通説である。

近江・丹波・播磨・紀伊等を指し、古代以来、あらゆるそれに対して最近では、武士は貴族と対立するもので面で京都と密接な相互関係を有し、公家政権（王家、はなく、貴族への奉仕、あるいは京都と地方との頻繁な朝廷を構成する貴族）や寺社の支配・影響力がもっとも往来を通じて貴族社会との親和性を深める存在であった

緊密に及んだ地域をいう。鎌倉時代を通して公家や寺ということがわかってきた。武士というのは 10 世紀の終わ社の影響力はずっと保持されており、鎌倉幕府ができたりから 11 世紀の初めに発生してきたのだが、実は初めからといって、この丹波を含めた地域がいきなり武士の時から京都における職務を主としていた。京都から地方に代になったわけではない。

下向して地方に拠点をおき、京都とそこを往来する、あ現代の公家のイメージは化粧をしてお歯黒を塗って陰るいは地方に一族を置いて自分は京都にいるという形を謀をたくらんでいるような姿を思い浮かべがちだが、実際とっていた。

は国政を運営する為政者たちであった。

また、これまで武士というのはいかに広い領地をもってしたがって今の価値観、基準で中世を捉えるとちょっといるかが一つの目安であると考えられてきた。しかし、最違和感なり齟齬が生じるかもしれない。関東では武士の近では中世武士が、その領土の中に京都につながるよう影響が強いが、畿内では古代からの貴族社会の影響がな大きな道路や、海につながる川の近くに館を立てるなど、色濃く残っていて、鎌倉を中心とした東国とは異なる独自

人と物の往来の利便性に重きを置いていたことがわかっの社会を形成していたのである。

- 13 -

そうした中で中世の丹波はどのような位置づけになるか

そして京都には六波羅探題という畿内近国支配を担うというと、古代から京都や畿内から山陰に通じる出入口

機関が置かれ、その支配の末端を担ったのが西遷御家であり、京都と山陰諸国を結ぶ重要な交通路であった。

人である。東国御家人は西国・九州および東北などにも京都で起こる中央の政争や内乱の影響をまともに受ける進出していく中で、支配地に対しては前任者の支配方式地域であり、中世史上の大きな事件とも密接にかかわるを踏襲し在来勢力との摩擦の回避に努めている。よく言地域であったといえる。

われるような支配地での争いが起こるのは一部のケース・久下氏と波々伯部氏から中世の丹波について考えるであり、基本的には荘園領主・地域住民と円滑な関係を維持していたのが実状である。

次に丹波で活動した中世武士に注目したい。
添付の【丹波国関係地図】をみると、一番南に栗作

こうして、西遷御家人や本来住んでいた武士というの郷という地域があるが、ここは現在の丹波市山南町であは、公家・寺社・幕府といった上位権力と多様なネットワー

る。ここを中心に勢力を広げたのが東国出身の武士のクを構築する存在であった。これが畿内近国武士の特久下氏である。一方、篠山市に位置する波々伯部保と長といえる。

いう荘園を拠点としたのが波々伯部氏であり、彼らは鎌倉時代以前からこの地域に住んでいた武士である。これらそれぞれタイプの異なる武士たちを含め、畿内近国の武士たちが最も活躍していた時代が鎌倉から南北朝時代である。その後、室町時代から織豊期までの間に、２ 中世の丹波と武士○中世の丹波の特長

ここでは中世の丹波の特長と丹波の武士について述
べたい。

織田信長などの侵攻によって丹波の武士たちはどんどん

現在の丹波市、福知山市、亀岡一帯には、平安時勢力をそがれていくわけであるが、なぜそのようになるの代（９世紀頃）から多くの摂関家領荘園が置かれていかも含めて話を進めていきたい。

た。摂関家というのは摂政や関白などを輩出する最高ランクの貴族であるが、彼らは平安時代後期から勢いを失

１ 中世の畿内近国の武士速させていく。かわりに、
平安末期から鎌倉時代にかけて、○畿内近国の武士の特長

院（天皇を退いた人、つまり上皇や法皇）と呼ばれる人

・畿内近国を活動基盤とする武士たちが願いを後世に託して御願寺 ( ごがんじ ) を作り、そ畿内近国の武士は平安時代以来、公家・寺社に仕の荘園である御願寺領などが増えていく。

えながら荘官などとして所領を維持・経営していたが、その一方で丹波という土地には神社領が多く存在して鎌倉幕府の成立後は、公家・寺社との関係を維持した

いるのが特長的である。たとえば、摂津の住吉社、京まま鎌倉幕府の御家人化していく。武士が公家と幕府の都の石清水八幡宮、松尾神社、上賀茂・下賀茂神社、両方に仕えられるのかという疑問を抱く人もいるが、中世

祇園社などの所領である。本来畿内に点在する寺社領では兼参 ( けんざん )という仕え方が一般的であった。つというのは巨大な武力（「僧兵」）を有する興福寺や東まり、一人の人間が複数の主人に仕え、一方、主人の大寺等の荘園が多くを占めているのが一般的であるが、方もそれを非難したりするようなことはなかった。一人の主

この丹波にはそうした権門寺院の進出がみられない。

人に忠義を尽くすという考え方は近世以降つまり江戸時

それは神社の所在地である京に隣接した地域であった代以降に定着したものである。

ことと、有力な豪族や軍事貴族（平氏や源氏など）の・西遷御家人 ( せいせんごけにん )拠点もなく、在地武士がおおむね弱小であった点と関係

こうした畿内近国の武士の存在に対して新しい武士がしている。

出現してきた。これを西遷御家人という。
後 鳥 羽 上 皇が鎌 倉 幕 府と戦って敗れた承 久３年（1221）の承久の乱後、鎌倉幕府は新補地頭 (しんぽ

○平氏政権下の丹波・丹波国諸荘園総下司職の設置

じとう)として西国各地に東国御家人をどんどん入部させ

治承４年（1180）５月以降、いわゆる源平合戦がおこっていくことになる。新補地頭とは承久の乱後に生まれた

たときに平氏が諸荘園から直接兵士や兵粮米 ( ひょうろう

地頭である。

まい ) を徴収できるようにするために、養和元年（1181）- 14 -

２月、平清盛は平盛俊 (もりとし )（清盛流平氏の家人）

補地頭として土着することになる。すなわち、それだけ多を丹波国諸荘園総下司職に任命し、丹波国内の諸荘

くの丹波の武士たちが後鳥羽院方に加わっていたことを園から兵士や兵粮米を徴収する権限を与えた。平氏政物語っているのである。

権下でこの丹波国が注目されたということは鎌倉政権にそして、京方の敗北により、三上皇の配流と貴族・武おいてもこの地域の重要性は認識されていたはずである。

士等関係者の処罰が行われた。その中の一人、一条
能継 (よしつぐ ) は承久３年 10 月、
久下三郎（直高）によっ○鎌倉幕府の丹波守護設置
それを示すのが鎌倉幕府による丹波守護設置の実態て丹波国芦田へ護送の後、処刑されたという（『慈光寺本承久記』）。

である。幕府成立後、丹波守護に任命されたのが大内

丹波国そのものは、幕府によって擁立された後高倉院

惟義 ( これよし ) である。この大内惟義という人物は源（後鳥羽院の兄）の知行国となった。このことは丹波が氏一門で、摂津・伊賀・伊勢・美濃・越前の守護を兼立て直された公家政権を支える重要な地として認識され任していた有力な守護であり、彼を丹波守護としたのは、ていたことを示している。また、鎌倉幕府の実権を握る

この国の重要性を頼朝・幕府が認識していたことの裏返

北条一門・六波羅探題の管轄国となっていく。

しといえる。ちなみに大内惟義は、後鳥羽上皇にも重用

このように、鎌倉時代前半までの丹波国は、幕府がされ、院の直接指揮により京内の軍事警察活動も遂行し有力な御家人を守護としたり、後鳥羽院が大勢の軍勢をていた。

動員したように、京に近い重要な国と認識されていたのである。

○後鳥羽院政と丹波
そして、この後鳥羽院も丹波国に注目し、領国から上がる収益を直接管理するために、守護とは別に院知行国として丹波に国司（今でいう知事）を置き、建久９年

３ 久下氏と丹波次に新しく丹波国に入ってきた関東御家人の久下氏についてみていく。

（1198）以降、自身が知行国主となった。知行国主とまず、武蔵国大里郡久下郷（埼玉県熊谷市）の地

は、朝廷や貴族が一国からの収益を全て自分の物にで頭である久下重光・直光という人物が鎌倉幕府の正史きる制度である。

である『吾妻鏡』に寿永元年（1182）以降たびたび出

しかし、その後、丹波国は後鳥羽院による様々行事てくる。

の費用を負担することになる。大嘗祭に際して「丹波国

この久下氏がクローズアップされるきっかけとなったのはことにもって国衰え民疲れ、毎事合期せず」（『玉蘂』）

が、建久 3 年（1192）11 月、久下直光と熊谷直実の建暦２年〈1212〉４月 23 日条）と記されているように民

熊谷郷と久下郷の堺相論を源頼朝が裁許した事件であ衆は次第に疲弊していった様子が見て取れる。

る。当時の裁判というのは、最初は文書のやり取りがあり、その後当事者同士が出廷し、口論を交わすことにな○承久の乱と丹波武士
承久３年（1221）５月、後鳥羽院は、城南寺の流鏑
馬と称して倒幕の軍勢を招集する。主に西国や畿内近る。熊谷直実という人は武力はあるのだが、口下手で弁が立たないため、最終的に直光の勝訴となり、直実は出家してしまうという出来事である。

国の武士が動員されており、丹波・丹後・但馬・播磨・
美濃・尾張・三河・摂津・紀伊・大和・伊勢・伊予・

この久下直光は熊谷直実の乳母の夫とされるのだが、次に久下氏の出自について検討してみたい。

近江の西国 13 カ国から 1000 ～ 1700 騎が集められた。
丹波からは、
日置刑部丞 ( へぎのぎょうぶのじょう)・館 ( たちの ) 六郎・城 (じょうの ) 次郎・芦田 ( あしだの ) 太郎・○「久下文書」の所収の久下氏の由緒書による出自と来歴

栗村 (くりむら) 左衛門丞（『承久記』）
らが参加しているが、畿内の武士は古文書などをあまり残していないのだが、この５人の名前の他にも実際はそれ以上の軍勢が加わっ

久下氏のもとには、鎌倉時代から戦国時代までの数多くていたと考えられる。

の古文書が残されている。

乱後、丹波国には多数の関東武士が派遣されて、新その中に二つの由緒書がある。

- 15 -

あるというのも間違いない。

・二つの由緒書一つは永正９年（1512）５月 26 日に久下政光が作成

そこで頼朝との関係を重視した点であるが、久下重した久下政光遺言状案文であり、もう一つは、弘治３年

光が頼朝のもとに参上した話は由緒書以外の史料では、（1557）８月５日に久下重像（政光の子）が作成した『太平記』に久下時重らが足利尊氏のもとに参上した

久下氏由緒書である。

際に、過去の久下氏のエピソードとしてみえる。これは久

そこには久下権之正が、武門清和源氏の祖である多下時重らが、足利尊氏のために一番にやってきたというこ

田満仲の四番目の弟山城前司満重を婿養子とし、満重とを、源氏との過去からの関係として、源頼朝の時代まは武成に改名。以後、源氏となったと書かれている。そで遡れるということを『太平記』の中で強調したかったのして、村岡・中沢・東条・川原・熊谷が同族であるとすかもしれない。

る。ちなみに、武蔵国那河郡中沢郷（埼玉県児玉町・というのも、『太平記』は従来南朝びいきの歴史書だ

美里町）出身の中沢氏は、丹波国大山荘（兵庫県篠と言われていたが、最近ではむしろ室町幕府成立の正山市）に地頭として赴任している。

当性を強調するために書かれたものであることがわかってこの由緒書のなかで久下重光について次のように触れきた。
そこには多くの武士たちの活躍や経歴が多数載せられている。
源頼朝が治承４年（1180）８月の石橋山合戦で敗北ており、それらは現在われわれが目にしている『太平記』

して、わずか７騎で相模国土肥の杉山に籠った際、久の形になる過程で、武士たちの側から提供され、どんど下重光が 250 騎を率いて「一番」に参上し、頼朝からん膨らんでいった可能性がある。したがって、久下氏に恩賞として「一番」の旗印の文字と丹波国栗作郷地頭ついても『太平記』の編集過程に自分たちの家の功績

職・領家職、三河国篠田保（愛知県豊川市）、美作を残すために、祖先の由緒を提供した可能性が考えられ

国院荘（岡山県津山市）、伊豆国玉川荘（静岡県三る。

島市）を拝領したという。これは 16 世紀にできた由緒書

ともあれ、承久３年５月に勃発した承久の乱で勲功のであり、頼朝から丹波国栗作郷を実際にもらったというこ

あった久下直高は、新補地頭として栗作郷へ下向した。

とはない。これより20 年後に獲得したことは事実であるが、久下政光遺言状案文の系図（【参考史料】）が直高を彼らにとっては頼朝、すなわち源氏への忠節あるいは結久下氏の最初としているように、丹波久下氏の実質的なびつきを重視している点こそが重要なのである。

祖は久下直高であった。彼以降、この地において丹波次に伝えられるのは、久下直高という人物が承久３年

久下氏は繁栄していくのである。

（1221）正月、「西国之御敵」の蜂起により栗作郷へ

ところで、なぜ彼らは幕府からこの地の地頭職を与えら下向して地頭となっていることである。そののちに彼は守れて下向してきたのであろうか。次にこの点について考え

護職に補任されるとともに、弟直家が川南一分の地頭とてみたい。

なり、直弘は院荘へ下向し移住したとされる。
そして、久下時重、子息貞重・頼直・長重らは、鎌○六波羅使節としての久下氏

倉幕府が崩壊する元弘３年（1333）５月６日に篠村八幡

この承久の乱後、幕府は京都に六波羅探題を置く。

宮で挙兵した足利尊氏のもとに参上し、以後、足利氏

六波羅探題とは、幕府の京都における出先機関である。

に従属したことが由緒として書かれている。

教科書などでは朝廷が再び反乱をおこさないように監視するためのものとされるが、むしろ、乱によって自前の武力を失った朝廷に代わって京都を守るために設置された○久下氏の実像
次に由緒書でも触れられていた出自の実像について確という側面が強い。
六波羅が担う職務として、次のようなケースを挙げるこ認する。
実は久下氏の出自は武蔵国の武士団私市党 (きさいとができる。たとえば、丹波に京都のある貴族の領地がちとう) の一つである。党とは複数の小武士団の連合体あるとして、そこに隣接した領地を持つ武士が、その貴のようなものであるが、その武士団の一つであったことが族の領地に侵入して不法占拠したとする。そこで、貴族

わかっている。そして、武蔵国大里郡久下郷が本領では六波羅に訴え、六波羅は武士に不法占拠をやめるよ- 16 -

うに命じる。しかし、いくら京都からほど近い丹波に向けえられる。

てやめるように命じても、武士が言うことを聞かない場合、

なお、彼ら自身の記録では、建久３年（1192）に存六波羅から使者が派遣される。そして使者が現地で強在した盛助（盛経の父）の代から当地に存在していたこ

制力を行使して、武士の不法占拠をやめさせ、本来のとがわかり、波々伯部氏は盛経の代から祇園社の波々持ち主である貴族に領地を返すのである。

伯部保経営に組み込まれ、下司職を相承して在地経営

こうした六波羅（幕府）の命令を管轄国内に伝達・を主導する立場にあったとみられるのである。

実行させる使者は使節と呼ばれ、六波羅直属の被官１名に加えて現地の有力御家人１名の合計２名による両使○波々伯部氏と祇園社の対立
ところが鎌倉時代に入ると波々伯部氏は、領主であるが原則であった。
久下氏もこの両使を勤めていた。建治２年（1276）
７月、祇園社と対立するようになる。

六波羅探題北条義宗が久下五郎兵衛入道と小河左衛建治２年（1276）７月、祇園社が、波々伯部盛利（盛門太郎に、丹波国波々伯部盛利の違乱停止と六波羅経の子）が「御家人号を仮りて」波々伯部保を押領しへの出頭の伝達を命令している（【史料 1】）。

たとして、幕府に訴えるという事件が起こった（【史料１】）。

京都に隣接する丹波は、六波羅にとっても重要な国で「御家人号を仮りて」という表現は、御家人の名をかたある。そんな丹波において、久下氏が両使を勤めていたるという意味である。すなわち、祇園社は、盛利が御家という事実は、六波羅から両使を勤めうる実力と地域社

人の名をかたって荘園の押領に及んでいると訴えたので会への影響力を認められ、現地の紛争解決を任せられある。波々伯部氏が御家人であるか否かがこののちも問る存在として、信頼されていたことを示しているのである。

題となるが、盛利は御家人でなかったとするならば、なぜ御家人をかたらねばならなかったのであろうか。そこに４ 波々伯部氏と波々伯部保○波々伯部保の成立

次に久下氏のような他地域から丹波へと移住してきた
武士とは異なり、従前から当地に居住していた在地武士

は、彼が幕府の御家人として祇園社の支配から独立した、波々伯部保の支配を企図したという背景が読み取れるのではなかろうか。この後も祇園社と波々伯部氏との対立は続けられることとなる。

である波々伯部氏について取り上げる。
波々伯部氏の名字の地である波々伯部の地は、承徳○正安元年（1299）12 月の相論

２年（1098）に国衙領波々伯部村の田堵 ( たと ) 包末

正安元年（1299）12 月、
波々伯部氏澄（盛利の子）は、（有力農民）らが田地を京都の祇園感神院（八坂神

祇園社から送り込まれた同保雑掌 ( ざつしょう) 親円（祇社）に寄進して成立した波々伯部保という一種の荘園で園社僧）と、下司職名田畠と刃傷狼藉をめぐって相論とある（保とは国衙領内の行政区画で、荘が私領的性格なり、祇園社から幕府に訴えられている。このとき氏澄がが強いのに対して、保は公領の性格が強い）。

反論した際に主張した波々伯部氏の由緒は、先述の波々伯部氏が御家人であるか否かという問題と関わっている。

○波々伯部保下司波々伯部氏の登場

その主張は以下の通りである。
‌①波々伯部保は、先祖伝来の開発地であり、自分た

波々伯部氏は、この波々伯部保を拠点にしていたのであるが、彼らの姿が史料上にはっきりとあらわれるのは鎌ちが保有する権利がある。

倉時代である。

‌②祖先の盛助は、建久３年（1192）の御家人注文 ( ちゅ承久３年（1221）閏 10 月 14 日、鎌倉幕府は、波々うもん )（御家人の名を列記した文書）に、祖父盛経

伯部保から「相伝下司 ( げし ) 盛経」を追放した角戸は寛喜元年（1129）の御家人交名 (きょうみょう)（御朝守という人物の濫妨を停止し、盛経に下司職を安堵す

家人のリスト）にそれぞれ載っている（すなわち、自分るという命令を下している。ここにあらわれた相伝の下司たちは御家人である）。

盛経は波々伯部盛経のことであり、波々伯部氏は鎌倉

③‌ 角戸朝守が濫妨を行ったとき、盛経は「関東御下時代から波々伯部保の領主である祇園感神院（八坂神知」、すなわち鎌倉幕府の命令によって下司職を安堵社）の下司職に任じられ、荘園経営に関わっていたと考されている。

- 17 -

‌④ほかにも守護・守護代・六波羅からもらった証拠文
書がたくさんある。

５ 南北朝内乱と久下氏・波々伯部氏○足利尊氏の挙兵と丹波武士‌ したがって、自分たちは御家人として波々伯部保の元弘元年（1331）８月、鎌倉幕府の打倒を目指す後

下司職を保持しているのだと主張している。

醍醐天皇は、正中元年（1324）に続いて二度目の倒すなわち、これら①～④の主張から、自分たちは御家幕計画が露見し、山城国の笠置山に籠城した。

人として波々伯部保の下司職を保持する正統性があるとこのとき六波羅探題は、討伐軍を笠置山へ派遣する主張したのである。

が、比叡山の大衆 ( だいしゅ )（いわゆる「僧兵」）が‌ 一方、これに対する親円の反論は以下の通りである。

天皇に同調する動きがあったため、丹波の久下、長沢（中‌①波々伯部保は承徳２年（1098）に名主（田堵）ら沢）ら 800 騎余りを大津に派遣したことが『太平記』にが祇園社に寄進して成立したものである。

記されている。このことから鎌倉幕府の最末期まで丹波‌②盛経は承久年中（1219 ～ 21）に祇園社からの恩の久下氏は畿内近国の幕府御家人として、六波羅によとして下司職に任じられたのに、どうして「開発之領主」

る支配の末端を担っていたことがわかる。

と言えるのか。

笠置山は９月に陥落し、後醍醐天皇は隠岐に配流さ③‌ 盛助・盛経の名前が載っているという建久・寛喜れる。その後、正慶２年（1333）、天皇は隠岐から脱出の注文は案文（写し）であり、原文書ではない。したし、対岸の伯耆国に逃れて船上山に立て籠もる。この間、がって証拠となる文書とは言い難い。それ以外の文書

畿内では楠木正成・護良親王と幕府軍との全面戦争がも証文としては不十分である。

繰り広げられていた。

よって、氏澄は御家人ではないから、祇園社から独この年の４月に、足利尊氏は幕府から船上山に籠る後立して波々伯部保を支配する筋合いは無いとしたのであ

醍醐天皇の討伐に派遣されるが、伯耆国に向かう途中る。

の４月 29 日に、所領の丹波国篠村荘の篠村八幡宮で両者の主張に対する幕府の裁許は、氏澄は御家人で幕府に対して反旗を翻し挙兵する。そして、六波羅探題はなく、波々伯部保下司職は祇園社の支配下にある職を攻略するために京都へ引き返して近国の武士を召集す

務なので、氏澄は祇園社の言うことを聞くように、というもる。このとき、「一番」と書いた旗の紋・笠符 ( かさじるし )のであった。この結果、波々伯部氏の祇園社からの独（目印となる布などの付け物）の 140 ～ 150 騎の兵を率立というもくろみは頓挫することになる。

いて尊氏のもとに参陣したのが、久下弥三郎重時である。

その後、正中年間（1324 ～ 26）に至って、波々伯『太平記』には、尊氏が重時の軍勢が持っている「一部氏と祇園社との間で、保の領有について和解が成立

番」の笠符について、執事の高師直に尋ねるというエピする。

ソードが以下のように記されている（【史料 2】）。
師直は、尊氏の「「一番」の文字は、久下氏の元々○鎌倉時代の波々伯部氏の家紋か、それとも今回一番に参上したということを表し

以上述べてきた鎌倉時代の波々伯部氏について、まとているのか」という問いに対して、「あれは由緒のある紋

めておこう。波々伯部氏は、平安時代末期から鎌倉時です。彼の先祖である久下重光が、源頼朝が最初の代初頭頃の盛助の代から波々伯部保に居住し、盛経、挙兵に失敗したあとに、頼朝のもとへ一番に駆け付けま

盛利、氏経と続いていた。

した。それを、頼朝が喜んで『もし自分が天下を取れた

承久の乱後、盛経が祇園社から波々伯部保下司職ならば、一番に恩賞を与える』と言い、「一番」というに補任され、同地を管理する存在となった。盛利以降、文字を重光に与えたのを、久下氏の家紋としたものです」

鎌倉幕府御家人に連なって独自の支配を確立しようとすと説明した。これを聞いた尊氏は、「今回も彼ら久下のる動きをみせたが、それが叶うことはなかった。しかし、者が一番に参ったというのは、足利家にとっても非常にめ

その後に祇園社と波々伯部氏との間に和解がなされ、南でたいことである」と言って、非常にほめたたえたという。

北朝時代へと移っていくのである。

尊氏は、源頼朝が再起した後に平家を倒して自身の政権を樹立するという結果を知っていて、その時と同じく一番に駆け付けてくれた久下氏の存在を、足利家にとっ- 18 -

て吉例であると捉えたのである。

氏から久下時重の戦功に対して感状が送られており、足次に久下氏以外の丹波武士の動向についてみておこ利の名字・紋と「一番」の使用が許されている。そのう。高山寺（丹波市氷上町）に籠る足立、荻野、児島、２ヵ月後に尊氏は京都に帰ってくるが、丹波において同年

位田、本庄、平庄といった武士たちは尊氏に味方せず、３月に尊氏の側近の仁木頼章 ( にっきよりあき) を大将とし

丹後・若狭を経由して北陸道から京都の六波羅を攻めて、久下、中沢、荻野、波々伯部ら高山寺城に籠城さる計画を立てていた。一方、中沢、志宇知、山内、葦田、せて後醍醐天皇方に対する徹底抗戦の構えをみせてい金田、酒井、波賀野、小山、波々伯部等は尊氏のもとる。以後、久下、波々伯部らは一貫して足利（室町幕に参陣した。その結果、篠村の軍勢は２万余騎となった。

府）
・北朝方の武士として活躍していくことになる。

５月７日、尊氏は六波羅探題を攻略する。そして、同月 22 日には、新田義貞が鎌倉幕府を陥落させ、ここに○室町幕府御家人としての久下氏

およそ 150 年近く続いた鎌倉幕府は滅亡した。そして、その後の久下氏の各地での戦功をみてみると、建武４６月には後醍醐天皇が帰京を果たし、建武政権を樹立

年（1337）３月から暦応２年（1339）７月の間に、越前する。

国金前 ( かねがさき) 城（福井県）での新田義貞討伐、

この建武政権において幕府が再び設けられることはな
かったが、武士と貴族が一緒になって政権を運営する構

丹波国和久城（福知山市）の南朝軍討伐、雀部 ( ささいべ ) 城（福知山市）での合戦などに赴いている。
そして、これらの合戦を繰り広げることにより、彼らは恩造であった。
しかし、武士の中には後醍醐天皇の政策に対して、賞地を増加させていった。【表】に示したように、建武４

いろいろと不満を持つ者があり、政権に対する反乱の兆年３月から延文３年（1358）にかけて、氷上郡一帯とそしがみえ始めていた。その急先鋒となるのが、当初、後の他の丹波国内、丹後、飛騨、和泉等の諸所を恩賞と醍醐天皇と友好な関係を築いていた足利尊氏である。

して幕府から与えられている。
ちなみにこの【表】は、1337 から 1358 年に久下氏○足利尊氏の建武政権からの離脱と丹波武士が勲功賞として獲得した所領の一覧であるが、久下氏

建武２年（1335）７月、鎌倉幕府最後の得宗北条高の所領は、多紀郡宮田荘、井原荘、貫々木荘、心楽時の遺児である北条時行が関東で反乱を起こす（中先荘、北の方では福知山の河口荘、小椋荘、そして柏原

代 ( なかせんだい ) の乱）。足利尊氏はその追討を後醍

荘、新屋荘など、氷上郡一帯（丹波市）を含む丹波

醐天皇に申し出るも、天皇から関東下向の許可が出さ国の一円にあったことがわかる。また、興味深いのは和れなかったため、勝手に下向して、反乱を鎮圧してしま

泉の大鳥荘（堺市）の地頭職を得ていたり、さらには飛う。天皇は再三にわたって、尊氏に帰京命令を出したが、騨、伊豆といった遠隔地の所領を与えられていることであ彼がそれに応じなかったため、11 月には謀叛と認定し、る。それだけ足利氏に忠節を誓い、戦功著しいものがあっ

新田義貞を尊氏の討伐に派遣する。義貞の尊氏追討はたことの裏返しであろう。

失敗に終わり、尊氏は事実上、後醍醐天皇に対して反こうした恩賞を与えられたもう一つの理由として、観応旗を翻すかたちとなり、建武３年（1336）正月に上洛し、( かんのう) の擾乱 (じょうらん )（1350 ～ 52）との関わり

楠木正成や新田義貞の軍勢と戦い、２月には敗れて九を想定することができる。観応の擾乱は、尊氏と直義の州へと西走することになる。

兄弟間の対立が拡大した内乱である。

このとき、畿内近国の多くの武士たちが尊氏に敵対す

この観応の擾乱が起こると各地の武士の離合集散がる中、建武２年 12 月 19 日の時点で、久下弥三郎時重、激しくなる。つまり、武士の間で、南朝方につく、あるい

波々伯部次郎左衛門為光、中沢三郎入道らは丹波守

は北朝方につく、また尊氏方についたり、直義方につい護碓井丹波守盛重の館を襲撃したという（『太平記』第たりということが頻繁になる。このような中で、久下氏、波々14 巻）。つまり、久下氏以下の丹波武士は、尊氏が反

伯部氏等は、そうした動きをみせない。
観応２年（1351）正月、直義が尊氏に対して挙兵し旗を翻した早い時点で、尊氏に味方して自分たちも建武政権に反抗していたのである。
この後、建武３年２月には、九州に逃れていた足利尊た際、足利義詮（尊氏の息子）が京都から丹波国井原の石龕寺に逃れてくるが、義詮のもとに荻野、波々伯- 19 -

部、久下、中沢が参陣している（『太平記』）。このように、

信盛）
・宮田荘住人二郎左衛門尉為光（＝波々伯部為

久下氏等は、ほぼ一貫して幕府・北朝方として活動する光）らが、丹波守護仁木頼章を後ろ盾に波々伯部保にのである。

侵攻するという事件が起こる。それに対して顕詮は幕府

南北朝期を通して勢力を拡大した久下氏は、久下重に訴え、幕府（足利直義）は信盛らの押領停止を命令

元の代の明徳２年（1391）８月、第３代将軍足利義満するが、応永５年（1398）頃まで波々伯部氏の押領はから丹波国栗作郷地頭職・領家職以下、10 カ所以上止むことがなかった。その後も幕府は押領停止の命令をの所領を安堵されている（【史料 3】）。これらの地が前

波々伯部氏に対してたびたび出すが、このことは、事実述した【表】に記されている所領である。この後 20 年

上波々伯部氏が南北朝を通して波々伯部保一円の支配ほど後の義満の息子の４代将軍義持の頃にも、これらを続けていたことの裏返しといえる。

の所領安堵がなされており、1300 年代の終わり頃から、室町時代に至ると、波々伯部氏と祇園社との関係に1400 年代の初頭くらいまでが久下氏の最盛期であったこ

変化が生まれてくる。祇園社は文明 11 年（1479）以とがわかる。

前に波々伯部保からの年貢徴収を、丹波守護細川勝元

さらに、文安年中（1444 ～ 49）以降、室町幕府奉の守護請 (しゅごうけ ) 化している。守護請とは、守護公衆の四番にも編成されている。奉公衆とは将軍の直轄が毎年、一定額の年貢を納入する代わりに、その荘園軍のことであり、幕府内でも重要な地位を占めていたのでに対する支配管理の一切を任せられる制度である。したある。

がって、その中間に位置していた波々伯部氏の現地支配権は事実上否定されることとなるのであり、波々伯部氏の波々伯部保に対する支配の一歩後退を意味する。

○波々伯部氏の成長
次に波々伯部氏についてみておく。波々伯部信盛は、しかしその後、波々伯部氏は細川氏の被官として波々建武３年（1336）２月１日、勲功の賞として波々伯部保

伯部保を管理することとなったので、祇園社は保の年貢の現地支配権を足利尊氏から賜っている。ただし、これ納入を波々伯部氏に依存する関係へと変化していかざるに関しては、同時代のものではない史料に記されているを得なくなった。こうして波々伯部氏は、鎌倉時代以来ので、実否は不明である。

の祇園社からの独立、あるいは祇園社から年貢納入にまた、一方で波々伯部為光という人物が建武４年おいて依存されるという、祇園社に対する優位な立場の（1337）10 月、
足利尊氏から伯耆国稲光保地頭職を賜っ構築を、
南北朝期から戦国期にかけて達成することになっている。波々伯部氏の古文書は多く残されており、それたのである。

ぞれ別の系統の古文書が存在していて、この両者の関係は不明とされるが、後述の事実から信盛と為光は一族（おそらく兄弟）であることは間違いない。このように波々おわりに○その後の久下氏・波々伯部氏

伯部氏も久下氏と同様に、南北朝期の早い段階から幕

15 世紀以降の丹波国というのは守護（細川氏）と被

府・北朝方に従属していて当地を支配していたと考えら

官による押領が激しくなっていく。その中で久下氏の所領れるのである。

も守護の被官たちによって押領されていく。例えば足利この南北朝期に至っても、波々伯部保の支配をめぐる義政の没後（1490）、幕府管領として実権を握っていた祇園社との対立は問題となっていた。鎌倉末期の波々

細川政元の被官であった丹波守護代内藤氏が新屋荘を伯部保は、祇園社執行顕詮 ( けんせん ) による一円支押領する。また、戦国時代の始まりといわれる明応の政変

配が後醍醐天皇の認可によって実現していた。それに（明応２年〈1493〉）後、細川政元の被官である上原伴い波々伯部信盛は下司給分（全丸名半分）を放棄し元秀が、栗作領家職を押領している。

て、安行荘（篠山市）へと移住せざるを得なくなっていた。

さらに 16 世紀に入ると、波多野氏が台頭してきたため

さらに顕詮は建武年間に波々伯部保の直接支配を目指に久下氏はますます圧迫され、天正 13 年（1575）のして現地へ下向して、結果的に波々伯部氏と対立するこ

明智光秀の丹波侵攻により、没落せざるを得ない状況へととなった。

と追い込まれていく。

この延長上に、安行荘住人又太郎信盛（＝波々伯部- 20 -

一方波々伯部氏は、先述の明応の政変以降、幕府

の実質的な権力者となった細川京兆家（細川氏の嫡流）祖の時重が再建して当家の祈願所として祀ってきたが、の有力被官となり、公家・寺社の荘園に一定の影響力

今回自分が死んでしまったら、谷川の町の者たちが守っを持つこととなる。その後、細川氏の勢力が弱まり、そていくように。

れに変わって台頭した波多野氏は、戦国期の多紀郡に

ここには、今回の講座の冒頭から説明してきた久下氏

地域権力を形成していくが、その中で波々伯部氏は細川の足利氏に対する忠節の深さが書き残されているのであ氏から波多野氏の被官となる。

る。こうした点に、鎌倉時代末期から南北朝期以降に、波多野氏に従った波々伯部氏の一族のうち、天正７年

南朝方となっていった他の畿内の武士たちと、久下氏の（1579）の波多野氏の八上城籠城に参加するも、生存ような畿内近国に入部した東国武士との大きな違いがあ者は帰農し、近世には大庄屋をつとめる家柄として存続ることを強調して、この講座の終わりとしたい。

したものもあった。
○久下氏・波々伯部氏の特徴
次に久下氏と波々伯部氏の特徴について述べておきたい。両者は鎌倉期には、御家人としての差があった。
波々伯部氏は従来からこの地に居住していたいわば在地の武士であり、京都の荘園領主の現地管理人として活動しながら、鎌倉幕府の御家人としては認められなかった。
他方、関東武士の久下氏は、鎌倉幕府の御家人の中でもエリートであり、幕府から関東武士よりも低い位置にみられた西国の武士の上位に位置する存在であった。
それが、南北朝期に両者はほぼ同格となる。これは［参考文献］
生駒孝臣 『中世の畿内武士団と公武政権』戎光祥出
版、2014 年

畿内の武士団に共通する傾向であり、伝統的な在地の武士団と西遷御家人との差が無くなっていくのである。

生駒孝臣 シリーズ実像に迫る 006『楠木正成・正行』
戎光祥出版、2017 年

そして久下氏と波々伯部氏の立場は、室町・戦国期には逆転することになる。
このようにみると、丹波の武士たちには、京都の動向

亀田俊和 『観応の擾乱』中央公論新社、2017 年
中西裕樹 「丹波波々伯部一族とその動向」（『丹波』創刊号、丹波史談会、1999 年）に左右されながら中世という時代を巧みに生き抜いたが、織田信長（明智光秀）の侵攻により停滞していったとい

中野卓郎 「波々伯部氏とその菩提寺」（『歴史と神戸』
第 162 号、1990 年 10 月）

う共通点を見出すことができよう。
最後に注目したいのは、信長の勢力が丹波へと侵攻

吉永隆紀 「祇園社領荘園の再編―顕詮と丹波国波々してきた天正７年（1579）に、久下氏の当主であった久伯部保」（『立命館文学』637、2014 年 3 月）

下重治が書き残した遺言状である（【史料 4】）。意訳す

兵藤裕己校注『太平記』一～六（岩波書店、2014～ 2016 年）

ると以下のようになる。
このたび、織田信長公の軍将として明智光秀が、当『兵庫県史』史料編中世 3、兵庫県、1988 年

国に差し向けられ、我らに味方に参るように使者をもって『兵庫県史』史料編中世 8、兵庫県、1994 年

仰せ付けてきたが、これまで源家の旧恩、つまり足利家の恩を受けてきたのに、今また平家（平氏を称する織田氏）に従うことは先君（信長に追放された第 15 代将軍足利義昭）に対して不忠になる。したがって自分はこのまま足利氏に対して忠節を貫いて自刃するつもりである。
また、心残りなのが高倉明神のことである。ここは先- 21 -

【第２回

生駒

【第２回

生駒

孝臣
孝臣

氏

氏

資料】

資料】

【【
史史料
六波
波羅羅
状八（
神書
社『文
兵』
庫史県
史８
料）編中世８）
料１
１】
】六
施施
行行
状（
坂八
神坂
社文
兵書
庫『
県史
料史
編』
中世
丹丹
波波国
伯部
部保保
申当、
民仮
盛御利
家成
人神号
神、
領就煩
、申
就状請
・重申状・具書
国波
波々
々伯
雑雑
掌掌
申、
保当
民保
盛利
家仮
人御
号、
領、
煩成
由事
請由
文事
・重
・文
具書
、子
子細
細見
為為
尋尋
沙汰
度、
々度
遣日
文限
之召
処、
、、
太不
無謂
、無
重謂
加下
刻重
、盛
如如
此此、
見状
状、、
沙、汰
々限
遣召日
文不
之参処
参之
、間太
之知
間之、
加下知之刻、盛利可参上之由、乍載去四月十日請文、于今遅引之条、度々召文違背事、已令露顕歟、然者、利可参上之由、乍載去四月十日請文、于今遅引之条、度々召文違背事、已令露顕歟、然者、
早仮御家人号、成神領煩事、停止之、後若有欝訴者、可参決之由、可被相触盛利也、仍執早仮御家人号、成神領煩事、停止之、後若有欝訴者、可参決之由、可被相触盛利也、仍執
達如件、

達如件
建、
治二年七月十七日（ 北 条 義 宗 ）

左近将監（花押）（ 北 条 義 宗 ）

小二
河左
太十
郎七
殿日
建治
年衛
七門月

左近将監（花押）

久河
下五
衛太
入郎
道殿
小
左郎
衛兵門
殿

久下五郎兵衛入道殿【史料２】『太平記』第九巻 五月七日合戦の事（岩波文庫『太平記』第２巻）
せい

もよお

さいぜん

さる程に、足利殿は丹波篠村に陣を取つて、近国の勢を 催 されける。最前に、当国の住【史料２】『太平記』第九巻 五月七日合戦の事（岩波文庫『太平記』第２巻）
くげ

や さ ぶ ろ うと き し げ

か さ じるし人久下弥三郎時重、百四、五十騎にて馳せ参る。その旗の紋、笠せ符にも、皆一番と云ふ文さ字
いよお
いぜん

さる程に、足利殿は丹波篠村に陣を取つて、近国の勢を 催 されける。最前に、当国の住
こ う う え も んの じ ょ うも ろ なおをぞ書いたりける。足利殿、これを御覧じて、怪しく思し召されければ、高右衛門尉師直をく

げや さ ぶ ろ うと き し げ

か さ じるし

もとより

人召
久さ下
三
重ど
、も百
五、
十一騎
馳文せ
。た
そるの
紋家
、の笠
符。に
一番と云ふ文字
紋か
こ、
れ皆
へ一
れ弥
、
「
久郎
下時
の者
が四
笠、
符に
番に
とて
云ふ
字参
をる
書い
は旗
、の
元来
こ う う え も んの じ ょ うも ろ なお

しるし

参い
りた
たり
ふ。
符足
か利
」殿
と尋
ひを
け御
れば
直、
、怪
畏ま
申し
し召
ける
、
「
れば
は、
由高
緒あ
を番
ぞに書
りと
け云る
、ね
こ給れ
覧、
じ師て
しつ
くて思
さはれ
けこれ
右衛門尉師直をく げ の じ ろ う しげみつ

と

ひ

み はた

とより
て御旗を
る紋にて候ふ。かれが先祖、武蔵国の住人久下次郎重光、頼朝大将殿土肥の杉山もに召され、「久下の者どもが笠符に、一番と云ふ文字を書いたるは、元来家の紋か。これへ一ぎょかん

るし「もしわれ天下挙げられて候ひける時、し一番に馳せ参つて候ひけるを、大将殿御感候ひて、番に参りたりと云ふ 符 か」と尋ね給ひければ、師直、畏まつて申しけるは、「これは由緒あを保たば、一番に恩賞を取らすべし」と仰せられて、自ら一番と云ふ文字をあそばされてく げ の じ ろ う しげみつ
と ひ

み はた

次」
郎と重
朝れ
大ば将
殿さ土
杉山にて御旗を
るた
紋びに
ふる
。を
か、れ
先そ
祖の、
武
のし
住て人
てて
候候
ひけ
やが
がて
家
の蔵
紋国
とな
候久
ひ下
ける
答光
へ、
申頼
しけ
、
「
て肥
はの
、こ
（足利家）

きちれい

しょうが ん

はなは

ぎょかん

挙れ
げがら
候り
ひたけ
、当
一家番
馳な
せり参
候て
ひ、け賞る翫を御感候ひて、「もしわれ天下
最れ
初て
に参
るる
こ時
そ、
のに
吉例
けつ
るて
」と
殊、
に大
甚将
だ殿
し。
を保たば、一番に恩賞を取らすべし」と仰せられて、自ら一番と云ふ文字をあそばされて【史料３】足利義満御判御教書案（久下文書『兵庫県史』史料編中世３）

た「び鹿て候ひけるを、やがてその家の紋となして候ひける」と答へ申しければ、「さては、こ苑院義満公」
（押紙）

（足利家）

きちれい

しょうが ん

はなは

御判
れが最初に
参りたるこそ、当家の吉例なりける」とて、 賞 翫殊に 甚 だし。
丹波国栗作郷地頭職、同領家職、同国新屋庄井原庄内下司分、宮田庄内興法寺村・小椋庄
職３
、】
河口
分満
地御
頭職
蔵書
国案
久下
居文
出書
并布
参史
河』
国篠
済中
、世
但馬
【領
史家料
足庄
利北義
判、
御武教
（郷
久内下
『世
兵川庫、県
史田
料半編
３国
）朝来
（押紙）

（押紙）

地頭職、和泉国大鳥庄地頭方、此外承久以来知行等「目録在別紙」事、久下長門守重元領「鹿苑院義満公」

掌不可有相違之状如件、御判

明徳二年八月十日

丹波国栗作郷地頭職、同領家職、同国新屋庄井原庄内下司分、宮田庄内興法寺村・小椋庄
領家職、河口庄北分地頭職、武蔵国久下郷内居出并布世川、参河国篠田半済、但馬国朝来（押紙）

地頭職、和泉国大鳥庄地頭方、此外承久以来知行等「目録在別紙」事、久下長門守重元領
掌不可有相違之状如件、
明徳二年八月十日- 22 -

【史料４】久下重治遺言状（久下文書『兵庫県史』史料編中世３）
（

明

智

光

秀

）

一此度、織田信長公之軍将として明知日向守殿、被差向当国江、我等義味方参条、以使者被仰付候得共、是迄源家之蒙久恩ヲ、今又随平家、信長之就幕下事、先君江不忠之至、依之討手引請、討死相果候也、
一残心なるハ高倉明神之事、先時重再建して、寄願所奉仰所、此度我討死せハ誰か奉守

護、町家之者ハ別条も無之条、我討死之後者、谷川之町として、可致守護者也、
天正七年
従五位下右衛門尉（

大）久下三良左衛門太夫源重治（花押）［読み下し］
一この度、織田信長公の軍将として明知日向守殿、当国へ差し向けらる、我等義味方に参る条、使者を以て仰せ付け候えども、これまで源家の久恩を蒙り、今また平家に随い、信長の幕下に就く事、先君へ不忠の至り、これにより討手を引き受け、討ち死に相果たし候なり、一心残りなるは高倉明神の事、先に時重再建して、寄願所仰せ奉る所、この度我討ち死にせば誰か守護し奉る、町家の者は別条もこれ無き条、我討ち死にの後は、谷川の町として守護致すべきものなり、
天正七年
従五位下右衛門尉（

大）久下三良左衛門太夫源重治（花押）※高倉明神…丹波市山南町谷川の高座神社。
【参考史料】久下政光遺言状案文所収久下氏系図（久下文書『兵庫県史』史料編中世３）
中務丞直高 ──
重直 ──
重景

重継
──

時重 ──
貞重 ──
重元 ──
重之 ──┐
──┌─────────────────────────────────┘
頼重 ──
重国 ──
政光
└─

重像
──

- 23 -

- 24 -

表．久下氏が勲功賞として獲得した所領
№ 年月日

西暦

国名

場所・諸職

典拠

1 建武4.3.10

1337

丹波

丹波国新屋荘（一条侍従木村跡）

久下文書 4

2 建武4.3.10

1337

丹波

宮田荘内興法寺村

同上

3 建武4.3.10

1337

丹波

井原荘内下司公文名

同上

4 建武4.3.10

1337

和泉

大鳥荘地頭職（田代豊前又二郎跡）

同上

5 康永2.3.12

1343

丹後

河守郷代官職久下文書 7

6 貞和3.3.20

1347

丹波

丹波国井原荘内牧山村

久下文書 8

7 貞和3.3.20

1347

丹波

貫々木（沼貫）荘内佐野村（臼井平太元家跡）

同上

8 観応2.1.20

1351

丹波

心楽荘地頭職（仙波三郎左衛門尉跡）

久下文書 99 観応2.1.20

1351

飛騨

宮石浦地頭職（宅部左衛門尉跡）同上

10 観応2.2.10

1351

丹波

河口荘内（毛利掃部助跡）

久下文書（久下一忠氏所蔵） 211 観応2.2.10

1351

丹波

小椋荘領家職（小椋金熊丸跡）

同上

12 観応2.2.10

1351

丹波

某荘地頭職

13 観応3.7.2

1352

武蔵

池守郷地頭職14 観応3.7.2

1352

武蔵

大里郡久下郷内（宇波五郎入道同七郎等跡）地頭職

同上

15 延文3.2.10

1358

丹波

新郷（和田次郎入道跡）

久下文書 1216 延文3.2.10

1358

丹波

柏原荘内願王寺村

同上

17 延文3.2.10

1358

丹波

桑田郡召継保

久下文書 1318 延文3.2.10

1358

丹波

井原荘地頭職同上

久下文書（久下五三郎氏旧蔵） 1
久下文書（久下一忠氏所蔵） 3

典拠には『兵庫県史』史料編中世3所載の「久下文書」の番号を記載した- 25 -

第３回
赤松春日部家と丹波国春日部荘

だいたい奈良時代から戦国時代である。おおむね長いところで天正年間の 1570 年から 80 年ぐらいまで続いた、貴族、寺社の大土地所有の形態といわれている。

株式会社歴史と文化の研究所代表取締役
渡邊 大門

で、そこから年貢を送って、なんとかやりくりしていくわけ

はじめに年貢がだんだん送られてこなくなる。大山荘なら大山荘

さきほどの大山荘は京都の東寺が保持していた荘園である。ところが、戦国時代になってくると、荘園からの丹波の武将としては、波の代官というものが現地におり、その人に一定の手数料

多野氏とか、細川氏、荻野を払って年貢をもらうわけだが、それがだんだん機能しな

氏、赤井氏などが知られてくなる。そして、東寺は最後に大山荘を放棄せざるを得いるが、赤松春日部家というなくなったのである。

のは、たぶん皆さんご存じな

だいたい８世紀後半から11 世紀半ば頃。これが初期荘

いのではと思う。 実は、赤園と呼ばれるものである。それから、確立・展開期が 11 世

松春日部家というのは、隣の播磨の守護の赤松氏の傍

紀後半つまり鎌倉幕府前後から、14 世紀の前半頃までとい流で、丹波の国の春日部荘を所領としていた一族である。

う。建武政権ができる頃から室町幕府成立期くらいまでであ

今の丹波市春日町、そこから市島町にかけての広い一る。そして、解体期が訪れる。14 世紀後半の 1380 年代

帯の荘園になる。赤松春日部家というのは、実は室町幕

ないし 90 年代くらいから、16 世紀末頃の 1570 年ないし 80

府の奉公衆などを勤める大変な名家である。赤松春日部

年ごろまでに動揺して、解体していく。このように３期に便宜家が嘉吉の乱とか、それ以前の応永 34 年（1427）の的に区分ができる。

赤松満祐下国事件とか、そういう事件に関わっていたと

ところが、最近の研究では、このような単純なわけにはいいうことは、意外に知られていないのではないかと思う。

かず、室町期には室町期の荘園の在り方があるというような

おそらく赤松氏と聞くと、それは「播磨じゃないの」と研究も進んでいる。かつて、荘園研究というのは、大変な思う人が多いだろうが、今日はその赤松春日部家と、春花形であった時代があった。いわゆる安保反対に関連して、

日部荘を取り上げる。おそらく皆さんは大山荘については、

人民闘争という視点が重視された時代があった。おおむね

これまでもこの講座で取り上げられたと思うので、詳しくご1950 年代から60 年代である。荘園も同じで、荘園に暮ら存じだと思う。実は、この春日部荘というのも丹波の荘園す人が領主に対し、激しい闘争を繰り広げる。それを比較として、比較的有名なものであり、この赤松春日部家として、大変研究がさかんだった時代があった。それがだい

丹波の春日部荘について述べることとする。後ほど取り上たい 1970 年代ぐらいまで続く。ところが今は、研究する人

げるが、なぜ赤松春日部家と呼ぶかというと、春日部荘がいないとは言わないが、かなり減ってきている。

の春日部をとって言うわけである。今日はその辺りについ中世をやるのであれば、戦国大名なんかが大変人気がある。丹波の方では、大山荘。こちらが大変有名なても触れていきたいと思う。
今、パワーポイントに出ている古文書は赤松春日部家

荘園ということで、過去にはたくさんの論文が出た。『大文書といい、岡山県立博物館が所蔵している。ここには山村史』というのが昔刊行され、それが大山荘の史料

春日部荘は出てきてないが、この文書に播磨国米田村とを集めたものだ。『兵庫県史』が出るまでは、非常に古いう記載がある。ここが実は宮本武蔵が生まれた場所じゃ

書の値段が高かった時代があった。今は、『兵庫県史』

ないかと言われている。しかし、宮本武蔵の先祖が赤の史料編があり、おそらく市の方の図書館にもあると思う

松春日部家の出身であるという説は、現在では否定されが、そちらの方にほとんどの史料が入っている。
荘園の研究は面白いものがあり、都会なんかではビルている。

ばかり建っているが、地方には昔の名残を残す地名が１ 丹波国春日部荘とは残っている。古い地籍図を見て、今の地名と過去の地

今日は荘園の話をさせていただくが、荘園というのは名を調べてみる。また、江戸時代の絵図なんかも残って

なかなか難しいものだと言われている。ごく簡単にいうと、いるから、そういうものを重ね合わせて当時の荘園の景観- 26 -

を探るといった研究もされている。
それから、寺社とか石像遺物、民俗の調査の類が重２ 赤松春日部家とは今日のもう一つのテーマ、赤松氏である。赤松氏とは要だ。例えば、お祭りなんかもそうだ。私は千葉県市川

いったい何だろうということで最初話をしておきたいと思う。

市に住んでいるが、都心部にはもう田んぼがない。人口

赤松氏というのは、兵庫県佐用町を本貫地とする領主でが 50 万人ちょっと切るぐらいの人口だが、もう田植えをやっある。元弘の乱のとき、後醍醐天皇が時の鎌倉幕府にていない。ところが、この辺でも神社でも、お田植祭とか反旗を翻すわけだが、その時に赤松円心が突如としてされているだろうか、何かそのようなものをいろいろ調べて、史上に現れ、後醍醐天皇に味方するわけである。

記録に残す。最近はデジタルカメラも活用して一連の流れを記録するとか、そういう研究をしている方もいる。

ところがこの、赤松氏というのは、大変不思議な一族で、鎌倉時代の史料というのが、皆無に等しい。突如とそれから考古学をする方は、条里制と呼ばれる区画

して、南北朝時代に現れるという大変不思議な一族であ整理の遺構やさまざまな出土品の整理をし、研究をしてる。最初、足利尊氏は後醍醐天皇の味方をしていたわいる。史料が少なくても、さまざまな方法で荘園の研究

けだが、建武政権の政治方針に賛同できないということはできるのではないかということだ。荘園研究があまり盛で、反旗を翻したわけだ。ちょうど今の東京都知事の小んでないと先程言ったが、なさっている方は今もおられる。

池百合子さんみたいな感じかもしれない。

また、丹波というのは大山荘だけではなくて、たくさん荘

円心は嫡子の範資といっしょに尊氏に味方し、播磨、園がある。ところが、大山荘以外はなかなか史料が乏しく、それから摂津の一部の守護に任ぜられる。その後、範研究の対象にはならない、そういうところがある。

資が亡くなり則祐、そして明徳の乱のあとに義則が家督

今日の春日部荘もその一つである。お手元の資料にあを継承する。やがて、
備前、美作という風に領土を拡大し、るように、これが春日部荘に関する基本データになるので、義則は室町幕府の侍所所司になるなど、有力な守護大また後ほど見ていただきたい。実は根本的な史料という名に成長する。

のが、綾部市の安国寺の「安国寺文書」である。春

ところが、嘉吉元年に満祐が将軍の義教を殺害する。

日部荘の史料は、「安国寺文書」に大半が入っている。

これがいわゆる嘉吉の乱である。度々、満祐は足利義

さきほど、春日部荘の根本史料が「安国寺文書」と言っ教から嫌がらせを受ける。それで、我慢できずに、反旗たが、他にも、岡山県立博物館の「赤松春日部文書」、を翻すわけだが、結局は播磨の国の城山城、今のたつまた個人が所蔵する「赤松春日部文書」というものがあり、の市にあるが、そちらの方で最後は自害して亡くなる。

他にもいくつか関連史料が残っている。二つの「赤松春

その後、赤松一族は没落してしまうわけだが、代わり

日部文書」は、『兵庫県史』の史料編にほぼ全ての史に山名氏が播磨などを一族で支配する。当時、南朝の料が載っているので、関心のある方はお調べになってみ勢力というのは、後南朝と称し、大和の吉野の奥の方にてもいいと思う。

潜んでいる。そのとき、後南朝は三種の神器のひとつの今でもいくつか春日部荘の遺構が残っていると思うが、ここに示しているように春日町のほぼ全域から市島町にか神璽を奪っていくわけだが、赤松一族はその神璽を奪還することで、再び歴史の表舞台に返り咲くわけである。

けて荘域がある、相当広大な荘園であった。同じく地図

それで、応仁・文明の乱が始まると旧領の回復をして、がある。これは、黒井を中心にして簡単な地図を載せて再び播磨、備前、美作の３カ国の守護になる。ところが、いる。旧春日町の大部分と市島町が一部入っていること

だんだん浦上氏が台頭し、永正 17 年（1520）に当時が確認できる。

の守護の赤松義村が浦上村宗に追われ、以後は衰退

実は黒井城の講座でお聞きになったかもしれないが、赤松貞範という円心の次男が春日部荘を与えられ、それの一途をたどるというのが赤松氏の簡単な流れになっている。

で築いたのが黒井城だといわれている。これはあくまで伝よって、赤松氏はあまりぱっとしない。あまり研究する人承であり、正しいかどうかはわからないが、そのような言がいないというのは、そんな事情があるのかもしれない。

い伝えが残っている。

お手持ちの系図（赤松氏略系図）は一部だけだが、赤松氏の一族というのは、いくつか流れがある。お手元の系図でいうと、円心から範資、光範、満弘と真下に降- 27 -

りて行くのが、赤松七条家と言い本流である。ところが、の兵庫県太子町に斑鳩というところがあるが、おそらくそ

赤松氏の家督は、そちらの方は引き継がれず、かといっこが有力であろうということを書いている。

て次の次男の貞範に行くかというとそうではない。彼らのついでにもう２つほど。宮本武蔵は関ヶ原の合戦のときに、西軍についたか東軍についたかいろいろ説があるが、家は、赤松春日部家として存続する。
その隣の赤松則祐、これは「そくゆう」と読む。実は皆さんどちらかご存知か。一般的に、武蔵は西軍に味方お坊さんだったから、「そくゆう」と言い、この家が赤松して負けたと言われているが、今の研究では違うらしいと家の惣領家いわゆる本家のような形になる。他にも、赤言われている。実は、武蔵は東軍の方についており、九松上野家、赤松大河内家などたくさんあるが、このくらい

州の関ヶ原というか、黒田官兵衛が大友吉統と戦う。そにしておこう。

の時に黒田方の軍勢について、宮本武蔵とお父さんがこのような、赤松氏の有力な一族というのがたくさん出活躍したと言われている。

てくる。次のページに書いているが、赤松春日部家は貞もうひとつ、大坂の陣だ。大坂の陣で武蔵が豊臣方

範、持貞、貞村といった面々になってくる。家がたくさんについたか、徳川方についたかご存知か。これも、今まあるというのは、繁栄していてすばらしいというわけである。

では豊臣方だと言われていたがそれは違う。今では、福

この講座でも聞かれた細川氏というのも、一族がたくさん

山藩の一員として徳川方に与して戦ったというのが明ら分かれている。それで、但馬や丹波でも活躍した山名氏、かになっている。よって、宮本武蔵という人は、負ける方

彼らこそ一族がたくさん広がっているわけである。

について運が悪かったと言われているが、そうじゃなくて、

ところが、これが両刃の剣であり、やはり有力な他の常に勝つ方についていたということが分かっている。

一族が家のなかから出てくると、ライバルになっていくといところが、武蔵は浪人生活から脱却できなかったと言う皮肉なことになっていく。これが、嘉吉の乱の問題の一える。とても謎が多い人物で、史料がほとんど残っていな

つにもなってくると言えると思う。

い。前半戦の部分で、大人を殴り殺したとか、吉岡一

それから、豆知識で申し上げておきたいが、宮本武蔵という方は皆さんご存じだと思う。武蔵の出身地は美作門との決闘とかあるが、あれも嘘か本当かほとんど分からない話である。

生誕説と播磨生誕説と２種類ある。私はこの点について、

さて、赤松春日部家の所領だが、丹波の春日部荘と平凡社新書から著作を出した。その時の結論としては、いうのがあるが、他にも摂津、播磨、備前、美作、尾張、

まず美作説というのは間違いなく成り立たない。

駿河、信濃と、かなり広範にわたって所領を持っていた。

もうひとつ有力な説として、赤松春日部家の流れを汲む

特に多いのが播磨と美作だ。

という説がある。史料は少し見づらいが、家貞と書いてところが、赤松春日部家の人たちは春日部荘を本貫地ある。その流れを汲んで、下の方には玄信と書いてある。

とし、春日部殿とか言われるわけだが、自ら丹波の春日

要するに、赤松春日部家の流れを汲む家貞という人物の部荘を本願寺と称するわけである。それから、受領官途

子供が宮本武蔵だと。彼は宮本玄信とも言われていたが伊豆守だから、伊豆殿と呼ばれたりする。ところがこのので、そのような説があるが、これは全く年代が合わない。

うち、信濃とか尾張とか駿河は途中で放棄し、代わりに「宮本家系図」があるが、やはり年代が合わない。そより近いところを所領に与えられるわけである。

もそもあの宮本武蔵が活躍したのは天正年間だから、というのは、荘園というのは管理が難しく、遠くにあれ

1500 年代の終わりぐらいから 1600 年代くらいだ。家貞はばあるほど年貢は入ってきにくい状況になる。よって、あま

15 世紀の終わりぐらいに活躍していた人だから、年代がりに遠い信濃とか尾張、駿河にある荘園は、今のように合わない。

新幹線があるわけじゃないから、放棄して代わりのところ

ほかにも、似たような系図はあるわけだがやはり年代がを宛がってもらうといった具合になっていく。

合わない。あるいは、史料で武蔵の先祖の人というのは春日部荘の成立だが、昔は「かすかべのほう」と呼確認できない。というわけで、赤松春日部家と宮本家といんでいた。『和名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）』という、

うのは、関係ないと結論付けられるわけである。これは、10 世紀の初頭に成立した辞書、そちらの方に氷上郡 17

兵庫県の播磨の辺では、言いにくい。岡山の美作の辺郡の一つとして現れる。まあ、辞書って書いてあるが今でも言いにくい。じゃあどこですかと言われるが、私は今風に言うと百科事典、そういう物になる。

- 28 -

ご存じなかった方もいると思うが、実は、ぽっと鎌倉くら

建武２年（1335）、貞範は足利尊氏に従い鎌倉で北いに出てきた荘園ではなくて、なかなか由緒ある荘園だと条時行を討ち、その後、箱根竹下で新田義貞を迎え討っいうことがこれでおわかりだと思う。春日部の読み方は、「かて破った。その一連の軍功により、美作国の守護を勤めすかべ」です。漢字は、「か」の字が「加」という字か、ることになった。美作国の守護というのは、赤松貞範の可能の「可」の字かで違うが、「かすかべ」と読むの後は山名氏に変わってしまうわけだが、彼は美作国の守は同じである。

護もしていた。よって、美作国にたくさんの荘園を保持し

東急記念文庫というのが東京都にあり、そこが『和名ていたということが言えると思う。

類聚抄』の写本を所蔵している。高山寺本というのは、余談になるが、貞範が姫路城を南北朝の争乱時に作っ京都の高山寺が持っている『和名類聚抄』の写本だ。

たといわれているが、これは確固たる証拠がない。これは、両者を比較すると、「かすかべ」の字が違う。当時は、姫路の方では大論争になる。誰が姫路城を作ったのか、音さえあっていれば、多少字が違ってもよいという、おお赤松貞範だと言う方もいる。
「そうじゃない」と言う方もおり、らかだったところがある。

姫路で怒る方もいる。これには証拠が無く、伝承だというもうひとつは、式内社というのがあって、『延喜式』のことである。

神名帳に記載されている神社になる。『延喜式』という

正平６年（1351）、これは観応２年だが、兄の範資がのは、平安時代中期に編纂された、格式、律令の施行亡くなったときに、本当は次男である貞範が家を継ぐべき

細則、いわゆる法律の施行細則のような物だ。『延喜式』

だが、先ほど申したとおり、三男の方にスライドし、則祐には、兵主神社等が出てきている。

が幕府から播磨などの守護職を与えられ、赤松家の家

これらの神社というのは、平安以来の大変由緒ある神督を継いでいる。

社ということになる。それからもうひとつは、郷の総社とい貞範が選ばれなかった理由というのは、そんなにはっきうことで、これは春日部の郷の神社の祭神だ。一カ所にり分かってないが、どうも幕府から疎まれていたんじゃない神社を勧請して祀るということが、荘園の中では行われるかと言われている。ところが、その後はいろいろと不運がが、それが春日神社になるわけである。ここで昔の人はあり、
正平 18 年（貞治２年）（1363）に南朝に与してずっ

田植えなどで五穀豊穣を願ってお祭りをし、様々な年中と戦っていたが、彼が幕府の方に帰順してからは、貞範

行事というのを行ってきたわけだ。

は美作の守護を取り上げられ、時氏の子息・時義に与えだから、冒頭に申したとおり、普段は気にならない神

られてしまった。

社であっても、大変由緒あるもので、特にこの３つについそれから、貞範は守護に返り咲くことなく生涯を終え、ては平安以来の由緒ある神社だと言える。前にあるのが、応安７年（1374）に亡くなる。世貞という法名だ。通称『和名類聚抄』と『延喜式』だ。『和名類聚抄』と『延は雅楽助などと呼ばれている。貞範の生まれた年は分

喜式』は、活字になった書籍もあるので、またお時間がかってないが、おそらく鎌倉の末期、1310 年代から 20あるときにご覧になってみてはと思う。

年代くらいであったろうと考えられている。

さて、鎌倉時代の春日部荘の史料というのはほとんど

この貞範という人は、摂津の方にいたということも分かっ

ない。
『葉黄記』
という公家の史料だが、康治元年（1142）ており、古くは何か海運などに携わっていたと言われてい５月９日条に春日部の荘記事がある。当時は、新日吉社

る。ところが、史料がたった１件しかないので、いったい領ということで、近江の日吉社の所領であった。御所のどのような立場で摂津の海運に関わっていたのかはよく分

修理などは、春日部荘も含めたいくつかの荘園でまかな

かっていないところがある。
それから赤松貞範と春日部荘がどう結びついていくかとわれていたであろうということが分かっている。
その次に、今日の主人公の一人である赤松貞範のこということになっていくが、先ほどの建武２年 12 月 12 日にだ。貞範がどういう人物かということだが、実は大変な豪

箱根竹下の戦いで足利尊氏が勝つわけである。そのと傑で、お手持ちの資料にもちょっと書いているが、赤松き、赤松貞範は大変な軍功をあげ、尊氏から春日部荘

円心の次男。彼こそが、赤松春日部家の祖である。春を与えられたと言われている。
実は、この根拠が『嘉吉記』という史料と『応仁記』

日部荘に所領を持ち、春日部殿と呼ばれ、祖になったわけだ。

という史料である。こちらにしか出てこない。私は何を言- 29 -

いたいかと言うと、この『嘉吉記』と『応仁記』という拝を受けている。

のは、あまり質がよろしくない史料で、これをもって与えら

実は安国寺というのは、各都道府県に１つはある。延

れたかどうかは分からないが、まあおおむね認めていいん

元３年（1338）に足利尊氏が夢窓疎石の勧めにより、だろうと思う。

元弘の争乱以来亡くなった多くの戦没者の霊をなぐさめる

一番はっきりするのは、翌建武３年（1336）９月 12 日

ために、国ごとに安国寺利生塔というのを建立する。そである。貞範が春日部荘に地頭職を保有していたわけだの際に、光福寺の名前を安国寺と改め、丹波の安国寺が、それに対し、荻野一族というのが奪い去ろうとするわにしたわけだ。播磨の方で言うと、今の加東市に安国寺けだ。違乱と言う。こういうことは、当時よくあったわけでがある。

ある。幕府は荻野一族の違乱を退け、貞範の地頭職を丹波の安国寺は、全国の安国寺の筆頭になるわけである。それで康永元年（1342）、尊氏は京都南禅寺の認めると、そういう判断をした。
貞範が春日部荘の地頭職を領有する以前は荻野一族

天庵妙受禅師を招き、ここの始祖とする。よって、丹波がこれを持っていた可能性もあるかと思う。仮に持っていなの安国寺というのも、大変な由緒を持つ古刹であるという

くても、横取りしようとしている人はその当時いたから、持っわけである。おそらく、行かれた方もいらっしゃるかと思うていない可能性もあるわけだが、これは「赤松春日部家が、宝篋印塔が建っており中央に尊氏のお墓と伝わって文書」（岡山県立博物館所蔵）に史料が載っている。

いるものが残っている。隣に足利尊氏公生誕の地と書いそれから、もうひとつ。この周辺に、白毫寺というお寺てあり、ここで生まれたわけだ。このような立派な宝篋印がある。黒井城の北の方をずっと行くとあると思うが、あ塔があるというところも珍しく、また行ってみていただきたい

ちらの方に宝篋印塔（ほうきょういんとう）がある。機会と思う。

があったらぜひ行っていただきたいと思うが、こちらの下か

ところがこの安国寺との関わりが、赤松貞範にとってら２行目に書いてあるとおり、「春日部庄、當郡領主、播は大変な不幸であったわけである。前に「安国寺文書」

州赤松、前筑前守、沙弥世貞」と書いてある。こうしたをあげているが、これは承和２年（835）12 月 28 日のも

14 世紀の宝篋印塔が残っているのは大変なことで、また、ので、丹波の安国寺に尊氏が春日部荘のうちの中山村

時間があったら見に行ってもらいたい。こうした確固たるを寄進する。今も中山という地名があると思う。もともと春石像遺物が残っているので、荘園の研究というのは非常

日部荘というのは、貞範のものだったわけである。それで、におもしろいなと思うのである。

自分を春日部殿とか赤松春日部家とか呼んでいたわけだ

ところがこの後、赤松貞範には悲劇が訪れるが、そのが、このような形で春日部荘が安国寺に寄進されてしまい、前に安国寺である。安国寺というのは、最初の方に申し

貞範は大変困ってしまう。以後、春日部荘の領有をめぐったように、「安国寺文書」に春日部荘の史料が残っている。

て、戦い続けなくてはいけないことになる。

その創建は正暦４年（993）といい、10 世紀の終わり

参考までに、この人物（映したスライドを指し）は私がぐらいであろうか。今の京都府の綾部市だが、地蔵菩

子どもの頃もそうだったが、足利尊氏と習ったと思う。今

薩を本尊として開創され、もとは光福寺と称されていた。

は違う。こちらは高師直であろうと言われている。今、「足

建長４年（1252）に勧修寺重房が上杉荘を賜り、上杉

利尊氏だよ」と言うと、お孫さんに馬鹿にされる。ちょっとを姓とする。これは、ずっと時代を経、戦国時代の上杉

変わってきている。

謙信につながる家柄である。その後、光福寺は上杉氏

そして、こちらの浄土寺にある、ちょっとすらりとした感の菩提寺になり釈迦三尊を合わせ祀ったといわれている。

じの人物（スライドを指し）が足利尊氏であろうと言われ

この後、上杉氏と足利氏は婚姻関係を通じ、深い関ている。ちなみに、武田信玄の高野山の成慶院にある係を結ぶようになる。上杉氏は室町幕府ができてから、ひげがぐっと生えた人物、今、大河ドラマ「おんな城主

鎌倉府へ派遣される。上杉氏は関東管領という職につき、直虎」で松平健さんが演じている武田信玄。あれも武鎌倉公方を補佐するという役柄についていくわけである。

田信玄じゃないと言われている。この人物は畠山義続だ

嘉元３年（1305）に生まれたのが足利尊氏で、安国寺と言われている。

の近くで生まれている。尊氏は丹波の生まれで、関東で他にも、昔切手にもなった源頼朝像がある。神護寺にはないのである。以来、安国寺は足利氏と上杉氏の崇ある有名なすらりとした男前の人物像だが、あれも今違う- 30 -

となっている。歴史というのは、ちょっとずつ間違いが発次は、貞治５年（1366）ですが、再び足利義詮が春見され、改まっていく。昔は「いい国つくろう鎌倉幕府」で、日部荘の中山村を安国寺に安堵する。要するに、あまり1192 年（建久３）に鎌倉幕府ができましたよと私も習った。

に赤松氏がしつこかったからであろう。また、安国寺があれも今、違うと言われている。よって、勉強しておかな

要請したと思うが、一つは当時、安国寺が長老にあてた

いといろいろと変わってくる。だんだん新しいことが増えてもので、貞和２年（1346）２月 28 日に書いている。これくる。

は最初の尊氏の古文書にしたがって、あなたには改めて

他にもいろいろある。私が大学で日本史を学んで、これが正しいと言われた事が結構変わっている。たとえば、

中山村、春日部荘の中山村を安堵しますよというようなことを言っているわけである。

太閤検地に関する考えとか兵農分離も今は違うと。それ

それでおもしろいのは、（スライドを指し）赤松貞範はから、豊臣秀吉が惣無事令を出したというのも違うと、間

延文５年（1360）３月 14 日還補の状と書いてあるが、こ違いだったというのが分かってきている。

れは延文５年３月 10 日に、春日部荘の中山村を返しても横道にそれたが、このように、春日部荘の一部が安国

らったという書状があるんだということを称しているというこ寺に与えられたというわけだ。この後、貞範がどういう行とだ。ところが、これについてはまだ疑念があるんだと言っ動に出るかというと、「安国寺文書」に出てくるが、貞範ている。ここに書いているが、これは現存しない古文書だ。

はこれでじっと待って我慢しているわけではなく、やられた

要するに春日部荘の支配を認められたという書状はらやりかえすというわけになる。そこで、中山村を奪い返残っていないので、いわゆる謀書と書いているが、要す

してやろうというわけで、いろいろとちょっかいを出す。

るに文書の偽造の可能性が非常に高い。当時の考え方

正平６年（観応２年）（1351）11 月 10 日、尊氏の息としては、中世的文書主義と言い、証拠書類を持ってい子の義詮が２代将軍になる。義詮は丹波守護だった仁る人が信頼できると、証拠になるという事になる。ところが、

木頼章に命じて、赤松貞範が中山村を奪い返そうといろ

赤松氏は持っていなかったので、俺は証拠書類を持っていろしているが、それをやめさせ、土地を安国寺に戻すいるぞと言い張って再び中山村を奪い返そうとして、いろように手配しなさいというようなことを言う。

いろちょっかいをしてくるわけである。

それが当時の時代はおもしろいもので、このようなことをこの謀書というのは、中世では結構行われていること

やって、すぐに法的な措置をとって相手が引っ込むかといだ。有名な北条泰時が作った、『御成敗式目』それかえば、必ずしもそうではなかった。かといって、あの人はら追加法が作られるわけだが、古文書の偽造というのは悪いことをするからといって、捕まえて監禁するとか獄舎

大変な重罪になる。それでも返してほしいから、こういう「ずに入れるとか、そういうことはしない。

る」をするわけである。

ちなみに「安国寺文書」のこうした文書は足利義詮

この時、丹波守護は山名時氏が務めていた。この古から出しているが、これは安国寺の側から、幕府に要請

文書が山名時氏にあてたものである。それから、小林左するわけである。赤松貞範は大変悪いことをすると、だ近というのが丹波の守護代だが、それぞれの国には守護から懲らしめてやってほしいという要望を出して、このようと守護代がおり、幕府から守護に命令を伝えていた。守な古文書が出されるわけである。

護というのは、在京つまり京都にいる。京都にいまして、

むろん、これに対してはお金を払っている。将軍の文将軍を支えるといった形をとっていたので、現地の支配は書が欲しければ、お金を払って交付してもらう。当事者

守護代に任せていた。最終的に幕府の命令は、守護か主義と言い、今なら、警察がパトロールしていて、殺人ら現地の守護代に伝えられる。

が起きましたよ窃盗ですよという場合は逮捕してくれる。そこのような命令伝達の手段を通じ、現地に伝えていた

うじゃなくて、事件が始まったら、被害を受けた側が、被が、当時の裁判は訴えを出し、真偽を重ねて判決が下害を訴えることによって、はじめてこういう文書が出されるる。しかし、現代のように最高裁で結審するとか、そういと。しかもお金を払わなければいけないという。警察、今うものではない。自分の訴えが認められるまで、何度も何ならお金を取られることはないが、相応の措置をしてもらう

度も訴えるというのが、当時のやり方である。さっき謀書と時には、金銭の負担が必要だったわけである。これがた申したが、「実はこういう証拠書類」があると、平気で嘘びたび繰り返される。

をついて再審を請求する。

- 31 -

この件もそのまま終わらないわけだが、さらに応安２年分の報酬というか、給与の代わりというところがある。

（1369）10 月５日になるが、また幕府は丹波守護代のそれで、南北朝の内乱が始まると、ずっと戦争状態が山名時氏に対し、貞範が春日部荘の中山村を乱暴する

続くので、各地の守護が戦費を調達するためとか、恩賞ことをやめさせるように命令したが、翌応安３年（1370）を与えるために、兵粮料所というのを設け、南朝側も同４月くらいまで続くような形になる。

じようなことをする。どのようなことになるかというと、一つこれが一連の「安国寺文書」になるが、要するにあの荘園に南朝と北朝が戦っているから、両方から年貢をのような形で３年経過するのだが、赤松氏は一向に乱暴とられるという大変悲惨な状況になってくる、場所によってを止めない。まあ、そういうことが続き、ここに貞治５年は。よって、いくらも年貢が荘園領主の手元に残らない。

12 月 22 日の御教書の旨に任せ、ということが書いてある

荘園領主たちは、これは困るということで幕府に禁止をが、これがあのときの裁定に従って春日部荘を返しなさい

求めるが、幕府の方は禁止を認めると、どうやって戦争をと言っているけども聞かない。

したらいんだという話になるので、泣く泣く認めざるを得な

このような状況が嫌になるほど続く。その間、守護も変いといったところだ。ところが、文和元年になると半済法

わり、あるいは管領が変わっても赤松氏は乱暴を止めなというのを幕府は法として定め、近江、美濃、尾張の三い。このような事態が続くわけだ。当時の守護というのは、カ国を当年限り、年貢の半分を兵粮料所として、守護をある程度警察権というものを持っていたが、実力を持って通じて国内の配下の武士に与える。

排除するというのは、大変困難であったということが分かっ今までは慣行として無理矢理やっていたが、これで法的な裏付けを得たわけである。翌年になると、範囲が八たと思う。
その後の春日部荘は、いったん赤松貞範は死んでしま

カ国に拡大していく。当初、半済法というのは、各守護

うので、これで一件落着かなと思ったらそうはいかない。

が自分たちで勝手に兵粮料所を作って、滅茶苦茶なこと

康暦２年（1380）と永徳３年（1383）の２度にわたり、をするのを妨げようとしたわけだ。

丹波守護の山名氏清が春日部荘に半済というのを課す。

しかし、だんだん内乱が続くと、それが有名無実化す

これに対して安国寺が大変な反発をする。一難去ってまるようになり、応安の半済令が応安元年（1368）に施行

た一難というわけである。

されるわけである。そのときにはもう荘園領主と給人の武この半済とはどういう事なのかというと、これは守護が士が半分ずつ年貢を折半すると、そのような事例がある。

荘園年貢の半分を受け取り、それを配下の武士に対しよって、応安の半済令により、結局、寺社とか、中央のて兵糧もしくは恩賞として１年という期限付きで給与した制公家に行く年貢が徴収できなくなる。要するに現地の代度だ。荘園から出た年貢を強制的に半分奪い取って部官とか武士が年貢を取っていってしまうから、ほとんど余ら下に与えるといった制度である。

なくなっていく、上納されなくなっていくと言われている。

実は戦時になると、兵糧米を徴収する慣行と結びつい春日部荘もそれは例外ではなく、どさくさに紛れて赤松て行われた制度だが、戦争が起こると基本的には自弁に伊豆入道や赤松顕則という同じ春日部家の一族、彼らなる。要するに自分で武器とか食料を用意して戦争に行が半済と号してと史料にあらわれる。彼らには半済を賦くわけだ。ところが、戦争に参加するというのは、さっき課する権利も何にもないが、半済だと言って年貢の半分

兵農分離の話があったが、みんなが純粋な武士ではなを巻き上げようとするようなことが起こるわけである。

い。相当部分は雑兵というか、お百姓さんなんかも動員

この頃にはもう、管領が畠山基国に、守護が細川満元、守護代が細川頼直にそれぞれ代わっているが、応される。
自弁といっても、数日ぐらいで終わる戦いならいいが長

永 10 年（1403）にも同様の事件が勃発する。要するに期化するととても自分では賄いきれない。よって、仕方がな

あの赤松春日部家の一族というのは、どうしてもその中山

いということで年貢を半分荘園から徴収し、これを与えると村が欲しかったのだ。仕方がないので半済だということで、いう制度に変わっていく。ちなみに戦争になると、そういっ関係ないのに無理矢理に年貢を奪い取ろうと強硬手段にたお百姓さんたちがなんで従軍するかというと、もちろん理出てくるわけである。

由がある。確かに一部恩賞なんかも与えられたわけだが、実はその後、半済の史料というのは出てこなくなる。

基本的には戦争の時にいろいろと略奪をする。それが自応永 16 年（1409）に同じ赤松頼則という赤松春日部家- 32 -

の一族だが、彼が亡くなる。お手元の系図にも書いてあ

任が厚かった。義持が行くところには、持貞がいるというるが、所領が息子の満則に譲られている。冒頭に丹波ような形であった。たとえば、京都の醍醐寺の満済の祈国春日部と書いており、これには黒井村と書いてあるが、禱の巻数を管理し、あるいは義持の評定に参加するなど

ここにちょっと文字が読めないところがあり、たぶんあの中し、意見が採用されたとも言われている。
それから、伏見宮家の大光明寺の境内に花見に来た

山村の間違いじゃないかと思う。
要するに応永 16 年に至っても、まだ赤松春日部家の持貞の妻女は、院宣を破って飲酒の上、花の枝を折っ中には、丹波国の春日部荘というのは自分たちの物だとたという一件があった。これは、当時の彼の傲慢ぶりをいうような観念を持っていた。ほかにもたくさんいろんな赤表していると言われている。よって、持貞は将軍からかわ

松春日部家の所持する荘園があがっているが、その中のいがられ大変調子にのっていたわけである。

一つと考えるわけである。それで、後は同じような話が続

彼も一瞬いい夢を見る時があった。これは応永 34 年

くので省略するが、赤松春日部家は結構しぶとく粘り続（1427）の赤松満祐播磨下克事件という、嘉吉の乱のけて、寛正年間、15 世紀の半ばくらいまで領有権を主布石になった事件である。応永 34 年に、赤松義則とい張し続ける。ところが、その頃になりますともう領有権は無う播磨守護がいたわけだが、彼が亡くなったのだ。そのくなったようで、それ以降は春日部荘の史料というのは途後、息子の満祐が後を継ぐわけだが、そうとはならなかっ

絶えるという形になっている。

た。播磨の守護職に関しては、当時の将軍の義持が没収し自分がかわいがっていた持貞に与えようとした。

３ 室町時代の赤松春日部家―嘉吉の乱を中心に―満祐は何度も播磨守護職を継承したいと頼み込むが、それは許されなかった。結局、満祐は京都の自邸を焼い

それで、最後になるが、その後の赤松春日部家はといて、一族を集めて播磨国に戻って合戦の準備を始める。

うと、赤松氏は最初に言ったとおり、身内に奉公衆です

家を焼くという行為は、謀反の時にする行為である。要とか外様衆といった将軍に直属の家臣団が存在するわ

するに自分はもうここに帰ってきませんという強い覚悟の表けである。これは赤松の守護家、本家とまったく同じ家れだと言われている。
怒った義持は、備前と美作の守護は満祐に認めると格で、赤松春日部家もその一つである。
要するに赤松春日部家は赤松氏の本家と比肩するよう最初は言っていたが、それも取り上げて討ってしまえと言な存在であり、将軍から重用される方もいたわけである。

い、満祐を討伐しようとする。ところが、一色義貫という資料の赤松大河内家の赤松満政、この人も重用されたわ

人たちなんかも、討伐を命じられるわけだが、なかなかけだが、嘉吉の乱後に幕府に反旗を翻し滅亡している。

躊躇して混乱が続くわけである。

赤松春日部家の赤松持貞という人が、この後に出てく

結局、まさか満祐がそんなに抵抗するとは思わなく、しるが、彼も４代将軍の足利義持から大変重用される。何かも守護は満祐の討伐にあまり乗り気ではなかった。討が問題になるかというと、実は、赤松氏の諸流の人々は、伐してこいと将軍に命令されても、あまり積極的には動か

本家から守護職を受け継ぐような資格があったわけだ。

なかった。まさかこうなることはないというところがあったと

当時の守護職というのは、事実上の世襲であった。親か思う。最終的に満祐の謀反は意外な最後を迎えた。

ら子へと引き継がれるわけだが、実は交代する可能性がこのような戦争状態になって、これはもうどうなることかとあったということである。その際、有力な庶流というのがいうときに、ある遁世者（お坊さん）が足利義持に対し、候補になったわけである。

持貞の女犯、要するにその浮気なんかを列挙した書状

当時、だいたい 15 世紀の半ば頃、足利義持と嘉吉を持参するという事件が起きた。実は、持貞がいろいろの乱で亡くなった足利義教は大守護家を抑制する方向

乱行したなかには義持の侍女も含まれていたわけである。

に進んでいく。特に複数の国の守護を務めていた一族と当時の人々というのは、そういう風紀の乱れというものをいうのは、ターゲットになる。いろいろ嫌がらせを受けるわ嫌っていたと言われている。
たとえば、朝廷なんかで慶長年間に猪熊事件という有けだが、赤松氏はその一つだ。よって、これで大変もめてくるわけである。
赤松持貞という人は、義持から近従として重用され信名な事件があり、女官と猪熊教利という人が乱行におよんだが、そういうものは嫌うわけである。結局三宝院満済- 33 -

なんかが義持を説得し、持貞の切腹はやめてくれと要請

人がやってくる足音がしたが、そのときちょうど将軍の義教するが最終的に切腹を命じられ、家臣とともに自害したと

は能を見ていた。

いうのが顛末だ。要するに、持貞という人は大変かわい「何かあったのかな」と義教が思うと、いきなり多数のがられていたわけだが、風紀の乱れというのは許せない

武士が乱入して義教を殺害したと言われている。現場にというわけで切腹を命じられ、これで話は終わったわけだ。

居合わせた人たちは一部が応戦したが、大多数は逃走

結局、満祐は義持と和解し、もとの播磨、備前、美作したと言われている。同年８月、貞村は満祐追討軍つまの三カ国の守護職を安堵される。

り幕府方につき、播磨に下向したわけだが、特に目立っこの事件というのは、将軍は守護の強大化を防ごうとた戦功はなかったと言われている。まもなく、その地で亡し、自分の息のかかった重用する人物に対しその守護くなったという説もあるが、『赤松諸家大系図』では、文職を与えた力を分散させようとするわけだ。一人に２つも３

安４年（1447）に亡くなったと書かれている。

つも守護をさせると、力が大きくなると。ところが、意外とそういうのがうまくいかない。嘉吉の乱の予兆になってくるわけである。

４ 赤松春日部家と丹波国春日部荘の終焉

その後、貞村以降の赤松春日部家の動向というのはな

これは、将軍による守護抑制策の失敗と捉えてもいいりを潜め、赤松氏本家は没落したが春日部家は存続す

んじゃないかと思う。それでいよいよ、いろんな不満が重る。相変わらず将軍家に仕えるが、さほど目立たなくなる。

なり、嘉吉の乱が始まるが、これに関わったのが、赤松

応仁・文明の乱に入ると、お手元の史料に赤松元範

貞村である。赤松貞村という人は、同じ春日部家の満則と赤松範行という２人の人物が出てくるが、彼らが赤松（または満貞）の子どもと言われている。貞村は茶道に春日部家の家督を巡って争う。元範は東軍、範行は西も通じた文人であると言われており、やはり足利義教に大軍につく。両者の抗争は長らく続くが、15 世紀の終わり

変かわいがられたと言われている。嘘か本当かわからなから 16 世紀の初頭にかけると、もう史料にも現れなくなる。

いが、二人はいわゆる男色の関係にあったと言われてい以降も、赤松春日部家というのは、奉公衆などとしてる。それくらい仲がよかったということだ。

仕えるわけだが目立った動きはみられない。赤松春日部

応永 34 年に持貞が自害したと言ったが、そのあとに家が史料から姿を消すころ、赤松本家の没落も始まる。

赤松春日部家の家督をついだのが、貞村だった。貞村もこのようにして、赤松家本家と赤松春日部家は没落し、同じく将軍の近従となり、妹が６代将軍義教の側室となっやがては滅亡していくという展開になっていく。

て男子を産んで義教に重用されるようになる。永享 12 年
（1440）、赤松満祐の弟の義雅の所領が義教に召し上げられ、一部が貞村に与えられている。

おわりに

今日は赤松春日部家というのがこの、春日町の春日部

足利義教という人は、今でいうパワハラと言うか、公荘の由来であったということで、またできれば史料の方も、家、武家問わずいろんな人に嫌がらせをしている。そし図書館に行けばあるので、機会がありましたら、ぜひ勉て、自分が気に入らなければどんどん処罰するというよう強していただけたらと思う。本日はご静聴ありがとうございな人で、満祐はターゲットにされたわけだ。結局、満祐ました。

はそういうことがあったので、次は自分の播磨の守護職を取られるのではないかと不安になり、狂乱状態だったと言われている。
嘉吉元年（1441）６月、満祐は京都の自邸で義教を殺害し嘉吉の乱がはじまる。この後、満祐は自分の家は焼き払い播磨の国に戻っていく。満祐はお金持ちだった。
自分の家を２回も焼けるわけだから。実は、その場に貞村も居合わせたと言われているが、逃走したとの説もある。
義教が暗殺されたのは大変凄惨な現場で、当日は雨が降っていた。かなりの豪雨だったらしいが、ばたばたと- 34 -

【第３回

渡邊 大門

氏

資料】

赤松春日部家と丹波国春日部荘
日時：2017 年 9 月 30 日（土） 13:30～
場所：丹波の森公苑
講師：渡邊 大門（㈱歴史と文化の研究所）

１ はじめに丹波の武将としては、波多野氏、細川氏、荻野氏などが知られていますが、赤松春日部家のことはほとんど知られていません。赤松春日部家は播磨守護を務めた赤松氏の傍流で、丹波春日部荘を所領としていました。赤松
春日部家は、室町幕府の奉公衆などを務めるなどしていました。そして、赤松春日部家が嘉吉元年（1141）年の嘉吉の乱に関わっていたことは、案外知られていないかもしれません。
また、丹波の荘園としては、東寺領の大山荘が大変有名ですが、赤松春日部家が領した春日部荘のことはほとんど知られていません。本講座ではこれまでほとんど知られていなかった、赤松春日部家と丹波春日部荘を取り上げ紹介をいたします。
１ 丹波春日部荘とは？
２ 赤松春日部家とは？
３ 室町時代の赤松春日部家 ―嘉吉の乱を中心に―
４ 赤松春日部家と丹波春日部荘の終焉

２ 春日部荘の基本データ【国名】丹波【郡名】氷上【荘園名】春日部庄（かすかべのしょう）【参考市町村】丹波市春日町（旧・氷上郡春日町）【明治村字名】和田具・広瀬・松森・上三井庄・下三井庄・中山・中・長谷・棚原・野・野上野・柚津・鹿場・
本知・新知・多田・七日市【史料村郷名】中山村・多利村・黒井・（ゆら谷）田路村【領家・本家】新日吉社領・丹波安国寺領（中山村）・宝鏡寺領（多利村）・相国寺勝定院領（黒井）・室町幕
府御料所【初見年】宝治元年（1247）【出典】安国寺文書・康正段銭引付・応仁記３・親元日記別録・赤松春日部文書（岡山県立博物館蔵）・赤松春
日部家文書（友淵楠麿氏旧蔵）・宝鏡寺文書・播磨肥塚文書・柏原八幡神社文書・嘉吉記・応仁記※出典のゴシック部分の史料は、『兵庫県史』中世史料編に掲載されています。
※データは国立歴史民俗博物館「荘園データベース」より。

- 35 -

春日部荘周辺図- 36 -

赤松氏略系図- 37 -

人物メモ
赤松貞範（?～1374）
赤松円心の次男。赤松春日部家の祖。建武 2 年、足利尊氏に従い、鎌倉で北条時行を討つ。ついで箱根竹下で新田義貞を迎え討ち破る。一連の軍功により、のちに美作国守護となる。応安 7（=文中 3 年）死去。通称は雅楽助。法名は世貞。

赤松持貞（？～1427）
赤松氏の庶流春日部家の出身、顕則(頼則ともいう)の子。越後守。将軍足利義持の近習として活躍し、信任が厚かった。応永 31(1424)年 3 月、伏見宮家の菩提寺大光明寺境内で、花見に訪れた持貞の妻女一行が禁制を破って飲酒のうえ花枝を折ったという一件は、当時の彼の傲慢ぶりを伝えている。同 34 年 9 月,赤松氏惣領の義則が没すると、義持は嫡子・満祐が播磨守護職を継ぐことを認めず、これを持貞に与えようとした。満祐は安堵を求めたが許されず、京都の自邸を焼いて播磨に下向。義持が諸大名に満祐追討を命じるという危機に発展した。ところが同年 11 月、
ひとりの遁世者が義持に対し、持貞の女犯を列挙した書状をもって直訴におよぶ事件が起きた。
しかも、そのなかには義持の侍女も含まれており,、うした風紀の乱れをひどく嫌う義持は激怒。三宝院満済らの嘆願もむなしく、持貞は切腹を命じられ、家臣十数人と共に自害した。こののち、ほどなくして細川持賢の仲介により満祐は義持と和解。父の任国であった播磨・備前・美作 3 国の守護職を安堵された。この事件は守護の強大化を抑えようとする将軍の意向や家督を巡る守護惣領家と庶流の対立を背景に起きたもので、嘉吉の乱の予兆となった。また寵臣が 1 通の訴状によってたちまち死罪に処せられるという,、利将軍専制化の一端を示す事件でもあった。

赤松貞村（1393～1447？）
赤松氏庶流春日部家の満貞の子。通称次郎。伊豆守。茶の湯の道に通じた文人で、将軍足利義教の寵を受けた。
永享 12(1440)年、赤松氏惣領満祐の弟・義雅の所領が義教に召し上げられ、一部が貞村に与えられた。さらに満祐から守護職も取り上げられるのではないかと噂され、恐怖にかられた満祐は翌年 6 月、自邸で義教を殺害(嘉吉の乱)。その場には、貞村も居合わせたが逃走した。同年 8 月、満祐追討軍に加わって播磨に赴いたものの、目立った戦功はなかった。まもなくその地で没したという説もあるが「赤松諸家大系図」では没年が文安 4(1447)年となっている。
※以上、『朝日日本歴史人物事典』などによる。

【主要参考文献】
山田徹「赤松春日部家の系譜」『十六世紀史論叢』第３号（2014）
拙稿「赤松春日部家に関する基礎的研究」『皇學館論叢』191 号（1999）※のちに拙著『中世後期の赤松氏―政治・史料・文化の視点から―』日本史史料研究会（2011）に収録。
拙著『赤松氏五代』ミネルヴァ書房（2012）以上- 38 -

第４回
松平康重の生涯→松井松平家は清和源氏の支流。後白河天皇方についた長男の源義朝の手で処刑された為義の息・松井維義から 15 世孫を松井為維といい、忠直はその息である。

佛教大学非常勤講師、市立枚方宿鍵屋資料館学芸員
片山 正彦
はじめに

康親（康重の父）の時に称号を家康から賜って「松平」と称した。
【史料２】『譜牒余録』中巻、332 頁～→松井左近（松平康親、康重父）の父の名は金四郎で、・松平康重（1568 ～ 1640）
は、

三河国播豆郡（はずぐん）相場村（現愛知県西尾市あ徳 川 家 康の家 臣。 松 平 康たり）の生まれ。清康（家康祖父）
・廣忠（家康父）に親（松井忠次）の長男。父

仕え、忠勤に励んだ。康親は家康に仕え、合戦でたびたに与えられた松平を称す。天び先手を勤めた。

正 11 年（1583）、家 康の１
字を賜り康次と名乗る。父に・康重の出生と役割

ついで駿河国沼津城を守る。関東入国時、武蔵国寄西【史料３】『寛政重修諸家譜』第６、321 頁～「清和源領で２万石。慶長 13 年（1608）、
丹波国篠山城で５万石。

氏 支流 松井」元和５年（1619）、
和泉国岸和田城主。寛永 17 年（1640）【史料４】『譜牒余録』中巻、332 頁～

６月 27 日死去。京都の金戒光明寺に葬る（『戦国人名→永禄 11 年（1568）生まれ、天正８年（1580）に初

事典 コンパクト版』）。

めて家康に拝謁した。天正 11 年６月に父の遺領を継いで⇔辞書的にはこのように説明されるが、史料を丹念に読み「三枚橋の城」（現静岡県沼津市）を守り、父の計策

込んでいけば、より鮮明に康重の生涯を描くことができるのに倣い家来を使って北条氏の軍勢を近づけさせなかった。

ではないだろうか。その基本となる史料は、『譜牒余録』

康重はこの城を約８年間守った。

と『寛政重修諸家譜』である。
『譜牒余録』（ふちょうよろく）：江戸幕府官撰による大名

康重と井伊直政

や幕臣等の系譜集成。『武徳大成記』(1686) 編纂の際、・2017 年の大河ドラマは、「おんな城主

幕府が諸家に命じて呈出させた家譜 ( 貞享書上 ) を、
『寛

直虎（いいなおとら、？～ 1582）は、戦国時代から安土政重修諸家譜』(1812) の編集に当たって集録したもの。

桃山時代にかけての遠江国井伊谷（いいのや、現静岡

前 編 60 巻、後 編 40 巻。1799 年 ( 寛 政 11) 成 立。当

県浜松市北区引佐（いなさ）町）の女領主で、同国の時若年寄で『寛政重修諸家譜』の編集総裁であった堀

国衆・井伊氏の事実上の当主を務めて、徳政令などを行っ

田正敦の撰。諸家の書上をかなり忠実に転写したものとみたという。直虎とは直接的な関係は見出せないが、直虎られ、体裁 ･ 表記等は不統一であるが、幕府官撰の系の養子とされる井伊直政（1561 ～ 1602）との関係は見

譜としては『寛永諸家系図伝』『寛政重修諸家譜』に次出すことができる。

ぐ貴重な史料である。

【史料５】『寛政重修諸家譜』第 12、258 頁～「井伊」『寛政重修諸家譜』（かんせいちょうしゅうしょかふ）：江→直政娘・直勝（直政息）の母は「康親が女」。

戸幕府が寛政～文化年間（1789 ～ 1818）に編集した※Ｐ48 井伊直虎関係系図 を参照

武家系図集。江戸時代の武家の伝記資料としてもっとも【史料６】『譜牒余録』中巻、332 頁～

正確、広範で、信頼性が高く、研究資料としてよく利用さ→天正 13 年夏、家康が信州真田氏を征伐するために軍れている。

勢を遣わしたが、合戦に利が無く疲れてしまった。そこで直虎」。井伊重ねて井伊直政と康重を遣わした。退却するにあたって

松井松平家と康重の出生は、康重が「しんがり」を勤め、問題なく帰陣することが・松井松平家の出自と父康親についてできた。

【史料１】『寛政重修諸家譜』第６、321 頁～「清和源【史料７】『譜牒余録』中巻、332 頁～

氏 支流 松井」【史料８】『寛政重修諸家譜』第６、321 頁～「清和源- 39 -

氏 支流 松井」

供すること、百姓が国替前に「欠落」（無断でその住居→天正 18 年の小田原北条攻めの際には、康重は佐野よを去り行方不明になること）するのは不法である、国替にり宮城野に登り、北条の軍勢と戦い、80 余の首を捕った。

あたり地頭百姓が竹木を伐採することは禁止等、侍・百同年６月、井伊直政と密談し、小田原城の篠曲輪の外より姓に法度を申し付けた。

「金掘」（鉱山で鉱石を掘る坑夫）を堀に入れ穴を掘って【史料 13】『寛政重修諸家譜』第６、321 頁～「清和小田原城内に入るとの策略を立てていたところ、夜中の風

源氏 支流 松井」

雨が烈しくなり、篠曲輪の壁が崩れて城兵が慌てふためい→慶長 13 年、丹波国篠山に５万石余の領地を加えられた。康重と直政はこれに乗じて兵を率いて城中に攻め入り、た。篠山は山陰道の要害の地であることから、家康の命

旗を立て敵の陣屋に火を放ち、鬨の声をあげた。

をうけて八上城と篠山の地図を献上した。康重家臣の石【史料９】『寛政重修諸家譜』第 12、258 頁～「井伊」川信昌を家康に遣わしたところ、家康は詳しく篠山の地勢→直政が請うて康重らとともに、山角定勝が守る小田原城を尋ねられた上で新たに城を築こうとした。このとき藤堂高の篠曲輪を攻めた。城外より穴を掘ったところ、22日夜に至っ虎・松平重勝らが奉行を勤め、山陰・山陽・南海道 12て風雨が烈しくなり城壁が倒れた。直政と康重は、それに箇国の人夫が動員された。

乗じて軍勢を指揮し城中に攻め入り、陣営に火を放った。

【史料 14】『大日本史料』慶長 14 年 9 条〔公室年譜略〕
７ 高山公４

関東入部後の康重→丹波国は山陰道の要地であるが、八上城は要害として・北条氏滅亡後、家康の関東入部に合わせて、康重はは良くないので廃城とし、篠山に城を築くべしとの家康の武蔵国寄西（騎西、現埼玉県加須市）に領地 2 万石を沙汰により、康重は八上に赴き城の囲いと篠山の地図を拝領し、12 年間在城する。朝鮮出兵に際しては、家康献上した。

に召されて肥前国名護屋に参上した。慶長５年（1600）【史料 15】『譜牒余録』中巻、332 頁～の関ヶ原の戦いの際には、遠江国掛川城を守った。翌６→篠山城の普請では、特に本丸に井戸２箇所を掘ろうとし年には常陸国笠間に転封となり、１万石を加増され都合たところ、岩山ゆえ随分手間がかかり、普請作業の総人

３万石を拝領した。

数の半分を用いても２年かかった。

【史料 10】『寛政重修諸家譜』第６、321 頁～「清和【史料 16】『大日本史料』慶長 14 年９月条〔見聞集〕坤

源氏 支流 松井」

→篠山城は「一枚岩」で、夜は薪を積んで焼き、
昼は「か→佐竹義宣の秋田転封をうけて水戸城を守ることになったなつき」をし、つるはしにて作業を行っていた。本丸にはが、笠間帰城後、佐竹旧臣の車丹波・馬場和泉らが義井戸が２つあり、１つの井戸は「弐百万石」（分の人足）宣のために水戸城を奪い返そうと企んでいた。康重は速を使って２年間掘った。もう１つの井戸は、「四百万石」

やかに水戸城へ行き、彼らを処罰した。

の大名の人足を２手に分けて掘っていったが、非常に難航した。井戸の上に小屋を作って、雨の日も掘り進め、井康重、篠山へ戸ができると水が湧き出し、どれほど汲んでも尽きることは【史料 11】『大日本史料』慶長 13 年９月 25 日条〔公室なかった。

年譜略〕７高山公４【史料 17】『大日本史料』慶長 14 年９月条〔篠山城記〕→康重が丹波国へ移ることになったのは、前領主の前田→康重は呉服町（現篠山城の北側）の北に仮家を構え、茂勝（玄以の次男）が「狂病」となったから。茂勝は普請中は時々八上城より出てきて指揮していた。慶長 15

家老を殺害し、京都を徘徊、
近江国水口にて住民を「打擲」

年正月 15 日より、八上城下町の町家を篠山町へ移した。

（ちょうちゃく、殴ること）し、その途方もない乱行により禁【史料 18】『大日本史料』慶長 14 年９月条〔丹波志〕４

錮に及んだ。家康はこのことから５万石を没収し、康重に→町場が移ると、どうなるか？宮田村は古くからの「駅」
（い

与えた。

わゆる宿場）で、人家が 70 ほどあり、往還の交通路に【史料 12】『大日本史料』慶長 13 年９月25日条〔条令〕３

左右に軒を連ね「宮田町」と呼ばれていた。「市」があ→幕府が常陸国笠間城主松平康重を丹波へ移す際に、り、課役は免じられていた（楽市のことか）。篠山城がで

常陸国笠間へ発給した法度。侍は１人残らず（丹波国へ）

きて、人々の商売や「駅馬」（宿場の伝馬のこと）が止- 40 -

まり、
衰退して人家は減り、その後田んぼとなった。字を「屋敷ノ坪」という。

おわりに・松井松平氏の岸和田治世は康重・康映（やすてる）２

康重と大坂陣代で終わり、寛永 17 年９月に播磨国山崎に移されている【史料 19】『譜牒余録』中巻、332 頁～（岸和田市立郷土資料館『岸和田藩の歴史』12 頁）。

→慶長 19 年の大坂冬の陣では、川を隔てて敵方の軍勢

今回、康重の調査を行ったが、思いのほか史料が少なく、が鉄砲を揃えて小屋に立て籠もっていたが、康重は一番

目新しい成果を得ることはできなかった。ただ、史料を丹に川を越え、家来の都筑助太夫が敵の小屋を焼き払い、念に読み込んでいった結果、大河ドラマで話題の井伊氏番の者を討ち取ったり追い払ったりしたので、それ以後のとの関係が深いこともわかった。

軍勢は別府の川（現大阪府摂津市、神崎川と安威川の合流地点）を渡って進軍した。家康はそれを聞いてお褒〔主要参考文献〕

めになり、天満橋まで攻め寄せた。翌年の夏の陣では、

・『大日本史料』（東京大学史料編纂所、1901 年～）・嵐瑞澂『丹波篠山の城と城下町』（発行同、1960 年）
・『譜牒余録』（国立公文書館内閣文庫、1973 年～）
・『兵庫県史』（兵庫県史編集専門委員会、1974 年～）・『寛政重修諸家譜』（続群書類従完成会、1980 年～）
・『戦国人名事典 コンパクト版』（新人物往来社、1990 年）
・『丹南町史』（丹南町史編纂委員会、1994 年）
・『今田町史』（今田町史編纂委員会、1995 年）
・『岸和田藩の歴史』（岸和田市立郷土資料館、1995 年）
・『岸和田市史 第３巻近世編』（岸和田市史編さん委員会、2000 年）
・『篠山城跡大書院』（篠山市教育委員会・篠山城大書院、2001 年）
・『大阪市史 史料編第５巻』（大阪市史編纂所・大阪市史料調査会、
2006 年）
・野田浩子「徳川家康の家中序列構想―徳川一門衆としての井伊直政―」（『彦根城博物館だより』111、2015 年）
・拙稿「豊臣政権樹立過程における於次秀勝の位置づけ」（天野忠幸・片山正彦他編『戦国織豊期の西国社会』日本史史料研究会、2012 年、
拙著『豊臣政権の東国政策と徳川氏』に再録）
・『図説丹波八木の歴史 第３巻近世編』（南丹市教育委員会、2013 年）
第 1 章（筆者執筆箇所）
・拙稿「戦乱に敗れた者たち」（『敗者の日本史２』洋泉社、2016 年）
・拙稿「大坂冬の陣後、大坂城の堀は無理やり埋められたのか」（渡邊大門編『戦国史の俗説を覆す』柏書房、2016 年）
・拙稿「家康と井伊直政」（歴史と文化の研究所編『井伊一族のすべて』
洋泉社、2017 年）
・拙著『豊臣政権の東国政策と徳川氏』（思文閣、2017 年）

康重は守口まで出陣したが、山陰道で一揆が蜂起したとの注進があったので、それを鎮圧するために丹波亀山に陣取ることになった。この時摂津国曽根（現大阪府豊中市）の一揆の蜂起に対し康重は軍勢を遣わし、30 余の首を捕り亀山城外に掛け、一揆を鎮圧した。その間に大坂は落城した。

晩年の康重【史料 20】『兵庫県史』史料編近世１、214 頁「題帳」〔松井家文書 埼玉県川越市光西寺所蔵〕→家康が亡くなった翌年の元和３年（1617）、秀忠が公家衆・諸大名に領知の判物・朱印状を一斉に与えた内の１つ。康重は、「多記（紀）郡之内四万参千八百七拾
七石余、桑田郡之内四千九百五拾七石余」など「都合五万弐拾石」の領知を与えられた（安堵された）。
【史料 21】『譜牒余録』中巻、332 頁～→元和５年（1619）、康重は本知行５万 20 石のまま和泉国岸和田への所替えを命じられる。岸和田は土地の良い
ところで、実質的には８万石ほどの知行になるとのことだ
が、結局寛永８年（1631）３月４日、６万 20 石の朱印を頂戴することになった。
【史料 22】『譜牒余録』中巻、332 頁～→康重は、参勤交代と言うこともなく、２・３年に１度ずつは参勤し、２・３ヶ月ほど江戸に在府した。お暇をいただ
いた後は、度々馬を拝領し、岸和田に在城していた時は摂津・河内国にて鷹狩りを行った。
【画像１】松平康重墓碑（2017 年、筆者撮影）【史料 23】『寛政重修諸家譜』第６、321 頁～「清和源氏 支流 松井」→寛永 17 年（1640）６月 27 日、岸和田にて亡くなった。

- 41 -

【第４回

片山 正彦

氏

資料】

【史料１】
『寛政重修諸家譜』第６、３２１頁～「清和源氏 支流 松井」
清和源氏 支流
松井
今の呈譜に曰、六条判官為義が男松井冠者維義が十五代の孫を松井惣左衛門為維といふ。忠直は其男なり。康親がとき御称号をたまひ、これより代々支族にいたるま
で松平を称す。
【史料２】『譜牒余録』中巻、３３２頁～
松井左近（松平康親、康重父）父之名ハ金四郎、三州播豆郡相場村之生也
清康様

廣忠様江奉仕、忠功を励し候、左近儀は権現様江奉仕、御合戦之度々御先手

仕候事
【史料３】
『寛政重修諸家譜』第６、３２１頁～「清和源氏 支流 松井」康重 初康次 次郎 左近丞 周防守 従五位下 従四位下 母は重吉が女。
永禄十一年東條に生る。天正八年はじめて東照宮に拝謁す。
〈時に十三歳〉十一年三月十六日御諱の字をたまはり、康次と称す。六月遺領を継、父に継で三枚橋の城を守り、父が計策にならひて士卒を用ふるにより、北条の兵ちかづく事を得ず。康重この城をまもること凡八年なり。
【史料４】『譜牒余録』中巻、３３２頁～
松平周防守康親嫡子
松平周防守康重
一天正十一年三月十六日、周防守康重十六歳之時、御諱字頂戴之仕、康重と申候、同年六月、父周防守康親死去仕、則家督被仰付之、三枚橋に八ヶ年被在城候、父在世之時に不相替、北条之兵三枚橋近辺終不得近付候事【史料５】『寛政重修諸家譜』第１２、２５８頁～「井伊」直政 （慶長）七年二月朔日かの地にをいて卒す。年四十二。清凉泰安祥寿院と号す。
彦根の清凉寺に葬る。これ直政がゝつて開基せしところなり。室は松平周防守（松井）康親が女。
女子（直政娘） 母は康親が女。松平薩摩守忠吉卿の室。忠吉卿逝去のゝち、おほせによりて弟直勝が領地、上野国安中に住し、また弟直孝が領地、近江国彦根にうつり住す。
直勝 初直継万千代 右近大夫

兵部少輔 右近大夫 正五位下 従四位下 母は上（康親女）におなじ。

- 42 -

【史料６】『譜牒余録』中巻、３３２頁～
一同（天正）十三年之夏、権現様信州真田を為御征伐、諸勢を被差遣候処、合戦利なく諸勢つかれ候付而、重而井伊直政と周防守を被遣候、引取候節者、周防守しんかりいたし候、城中より押留
事不成、無異儀致帰陣候事【史料７】『譜牒余録』中巻、３３２頁～
一同十八年、秀吉北条征伐之時、箱根中道ハ秀次、右道者
権現様御通被遊候、其節北条左衛門大夫、山中之城を捨小田原江引退候、周防守佐野より宮城野に登り、北条之兵と合戦をとらせ、首数八十余討捕之候事
一同六月、井伊兵部少輔与周防守令密談、小田原之城笹曲輪を夜掛ニ乗取、旗を立候ヘ
ハ、諸手之軍勢驚目候事【史料８】『寛政重修諸家譜』第６、３２１頁～「清和源氏 支流 松井」十八年小田原陣のとき、豊臣秀次は三嶋よりのほりて山中の城をせむ。城主北条左衛門大夫氏勝城をすてゝ小田原に引退く。東照宮は山の北よりせめのぼりたまふ。
康重先鋒となり、佐野より宮城野へ登り、北条の兵と相戦ひ、首八十余級をうちとる。その余御先手の軍勢せめのぼりければ、宮城野湯本等の敵兵敗北す。諸勢逃るを追て小田原にせめいり、城の四方を囲む。六月康重井伊直政とひそかに謀り、篠曲輪の外より金掘堀を入て土を穿ち、城中に入べきはかりごとをなすのところ、夜中風雨しきりなりければ、篠曲輪の壁崩れて城兵周章騒ぐ。康重直政是に乗じ、兵を率いて城中に攻入り、旗を建て敵の陣屋に火を放ち、鬨の声をあぐ。城中諸門の兵士あつまりてこれをふせぐ。康重、直政たゝかふ事数度なりといへども、後援の兵なきにより軍を収む。
【史料９】『寛政重修諸家譜』第１２、２５８頁～「井伊」（天正十八年）六月直政請て松平康重等とゝもに山角紀伊定勝がまもれる小田原の
篠曲輪を攻。城外よりその要害を穿たしむるのところ、二十二日の夜にいたり、風雨はげしくして城壁忽ち倒る。直政康重その虚に乗じて急に士卒を指揮し、城中に攻いり、陣営に火をはなつ。こゝにをいて、城兵等所々の持口をすてゝ拒（ふせ）ぎたゝかふ。ときに属士近藤助用、小屋甚内某をうちとり、其首を獲たり。家臣長

く すゝみ

野伝蔵業真も首級を獲。その余直政が手に敵三百余人をうちとり、をのたゝかふといへども、味方に後援なきをもつて兵をおさめて城下にひき退く。
【史料１０】『寛政重修諸家譜』第６、３２１頁～「清和源氏 支流 松井」（慶長）七年五月佐竹右京大夫義宣、常陸国の所領を収められ、出羽国秋田に移さるゝにより、仰をうけて水戸城を守る。本多正信、大久保忠隣も水戸に至りて国中- 43 -

の制法を定め、七月江戸に帰る。康重はしばらく彼地にとゞまり、後笠間に帰る。
時に佐竹の旧臣車丹波某、馬場和泉某等、義宣がために水戸城を襲ひとらんとて、ひそかに逆謀を企て、義宣が兵をまねき、一味のものをあつむるのよしきこえけれ
ば、康重速にはせきたり、水戸城にいる。其夜逆徒兵をおこして来り侵す。城兵矢

く く逆徒を虜にす。この事上聞に達し、其罪を糺明あり砲を飛して防戦し、ことて、つゐに水戸にをいて誅せらる。
【史料１１】『大日本史料』慶長１３年９月２５日条〔公室年譜略〕７ 高山公４
此月、〈◯六月〉丹波国八上ノ城主前田主膳正利宗（茂勝）侯、〈徳善院玄以法印ノ子、〉狂病ニ〆老臣ヲ害シ、且洛陽ヲ徘徊シ、江州ニ赴キ水口ニ於テ里民ヲ打擲シ、途方モナキ行跡乱心覆フヘキニ非ス、遂ニ禁錮ニ及ヘリ、神君是ニ依テ其領知五万石ヲ没収シ、松平周防守康重侯ニ賜フ、〈康重侯ハ、是迄常州笠間ノ城主、二万石也〉【史料１２】『大日本史料』慶長１３年９月２５日条〔条令〕３
就今度御国替御法度条々、一侍共ノ儀ハ、一人モ不残可令供事、一新参之中間小者ハ、落付之所迄令供、其上ハ其身可任存分事、一百姓共御国替已前令欠落者可為曲事之事、一種借ノ儀、金銀米銭返弁スヘキ事、一此已前年貢未進、自今已後不可納所事、一夫伝馬送之儀、前々御国替ノ時ノ如クタルヘキ事、一先納之分者、周防守一札ニ任セ可令沙汰事、一年記并年貢等ニムケヲク男女之事、本米本銭弁済セシメハ、本主ヱ可相返事、
一就国替、地頭百姓等、其知行ノ竹木猥不可伐採事、
一笠間領内国替之人、明家ニ成上家カマイ已下不可破事、右所被相定也、仍下知如件、
慶長十三九月廿五日

土井大炊助
安藤対馬守

常陸国笠間
【史料１３】『寛政重修諸家譜』第６、３２１頁～「清和源氏 支流 松井」（慶長）十三年領知をくはへられ、笠間を転じて丹波国篠山にをいて五万石余をた
まひ、御朱印を下さる。この地は山陰道要害の地なるにより、東照宮の命をうけて八上の古城、をよび篠山の地図を献ず。使者石川河内信昌を御前にめされ、委く其地の形勢をたづねたまひ、あらたに城を築かしめたまふ。このとき藤堂和泉守高虎、
松平大隅守重勝等これを奉行し、山陰、山陽、南海道十二箇国の人夫を役す。

- 44 -

【史料１４】『大日本史料』慶長１４年９月条〔公室年譜略〕７ 高山公４
慶長十三年六月、此月、〈◯中略〉丹州ハ山陰道ノ要地タルニ、八上ノ城地ハ要害悪シキニ依テ是ヲ廃シ、其辺篠山ニ城ヲ築クヘキノ沙汰ナリ、遂ニ康重侯八上ニ赴キ、城ノ囲并ニ篠山ノ地図ヲ駿府ニ献ス、（略）【史料１５】『譜牒余録』中巻、３３２頁～
一同（慶長）十三年、丹波国笹山江御加増ニ而所替被仰付、都合五万弐拾石之御朱印頂
戴之仕候、此所ハ山陰道之鎮護候之間、新城御取立可被遊候条、絵図仕可差上之旨
上意付而、尾州清洲迄以使者八上并笹山之図差上之候、此使者石川善太夫儀、三州以来度々御目見被仰付候ものに付而、早速御前江被 召出、八上古城之様子并笹山之

城御普請、丹後・丹波・播磨・美作・備前・備中・安芸・四国無残・紀伊、此国々江被仰付候、御普請奉行藤堂和泉守・松平大隅守・玉虫対馬守・石川八左衛門・内藤

金左衛門被仰付候、各笹山へ被参候、大造之御普請、殊本城ニ井二ツ掘候処、岩山

故大分手間かゝり、惣人数半分にて二ヶ年ニ漸掘仕廻候、普請出来、周防守城主ニ被仰付、十二ヶ年在城仕候、右普請中為見廻、池田三左衛門・福嶋左衛門大夫・加藤左馬助なと笹山江被参候事【史料１６】『大日本史料』慶長１４年９月条〔見聞集〕坤
其酉の年〈◯慶長十四年、〉春、さゝ山御普請はしまり申候、丹後、丹波、播磨、美作、備前、備中、安芸、四国不残、紀州、都合四百万石にて、其年に石垣成就、浄く ハ薪

和（康重）様御威勢、日本国にかくれも無御座候、本城一枚岩にて、よるを積かけやき申候、ひるハかなつき、つるのはしにて、地形さけ申候、本城に井弐ツあり、一ツの井を、弐百万石して二年ほり申候つる、弐ツの井を、四百万石の大名衆弐ツにわかり御ほり候、本城一枚岩にて難儀被成候つる、井の上に小屋を作り、

く しくわき出、何ほとくみても尽る事

雨の日もほり申候つる、ほり出来、水こと
無之候、さゝ山御普請奉行、藤堂和泉殿 松平大隅殿 石川八左衛門殿

内藤金左衛門殿 玉虫対馬殿 以上五人【史料１７】『大日本史料』慶長１４年９月条〔篠山城記〕◯丹波

笹山御城御取立ニ付、縄張ハ藤堂和泉守高虎也、家臣渡部勘兵衛縄張之功者ナレハ、被召連悉相勤、周防守殿ニハ、呉服町北ニ仮家ヲ構へ、普請中ハ時々八
上ヨリ御出有テ下知仕給フ、慶長十四酉歳六月朔日、御城鍬初メ、御目付松平大隅守重勝、浅野紀伊守幸長、御奉行石川八左衛門、内藤金左衛門、手伝ニハ毛利大膳大夫、池田三左衛門尉輝政、福島左衛門大夫正則、保科肥後守、玉虫対馬守勝氏（繁茂）、有馬玄蕃頭始トシテ、拾三ヶ国之大名衆参着有、同六月廿日根切り、同七月九日根石初メ、江州穴田ト云所ヨリ築（筑）後、三河、駿河ト云石垣師来テ石垣ヲ築- 45 -

ク、同九月十八日、大着到百人ニ壱本宛印ヲ持セテ御普請割配ス、諸勢都合八万人
有ト云、奉行衆、諸国大名衆逗留之間ハ、黒岡村玄朝ト云者之居宅ニテ、茶店ヲ構
ヱ風流ヲ尽饗応有シト也、同十月五日、奉行衆、諸国大名衆御帰国也、同十二月吉辰ヲ撰ミ、周防守殿笹山新城へ移徒仕給ふ、同十五庚戌歳正月十五日ヨリ、八上町家を笹山町へ移ス、奉行ニハ周防守殿家老岡田内匠地割セラルヽ、此年中ニ家建、同十七子年河原町ニ小家少々建、同十八丑歳
ニ西町ニ小家少々建、【史料１８】『大日本史料』慶長１４年９月条〔丹波志〕４
多紀郡郷村 河内郷 宮田村 人曰古駅ニテ人家七十字アリ、往還大道ノ左右ニ軒ヲ並ヘ建テリ、宮田町ト呼ヘリ、市アリ、因テ課役ヲ免セラレタリ、篠山城ナツテ、市人ノ交易及ヒ駅馬ヲ止メラル、故ニ衰微シテ人家滅シ、其跡田圃トナル、字ヲ屋
敷ノ坪ト云是ナリ、【史料１９】『譜牒余録』中巻、３３２頁～
一同十九年之冬、大坂御陣之時、周防守別府より陣取候処、川を隔堤に向ひ敵方之兵、小屋を構与鉄砲をそろへ、御番を置候、周防守一番に川を越、家来都筑助太夫敵之小屋を焼払、番之者を討捕之、又ハ追払候、其以後諸勢別府之川を渡し候、此儀
権現様被 聞召被遊 御感候、其後天満橋迄攻寄しよりをつけ候、此時家来石川善大夫鉄砲疵を被候事
一翌年同所御陣ニ付、守口迄周防守出陣仕候
権現様二条江被為 召、山陰道一揆蜂起之旨注進有之候間、可相鎮之旨被 仰付候、
依之丹波亀山ニ陣取罷在候、此時摂州曽根一揆蜂起候を周防守兵差遣、首数三十余亀
山之城外に切掛、一揆相鎮候、其内に大坂落城候事【史料２０】『兵庫県史』史料編近世１、２１４頁「題帳」〔松井家文書 埼玉県川越市
光西寺所蔵〕
徳川秀忠朱印 壱
丹波国多記（紀）郡之内四万参千八百七拾七石余、桑田郡之内四千九百五拾七石余、
摂津国太田郡内千百八拾六石余、都合五万弐拾石〈目録在別紙〉事宛行之訖、可令全領知之状如件、
元和三年九月五日 朱印
松平周防守（松井康重）とのへ【史料２１】『譜牒余録』中巻、３３２頁～
一元和五年、本知五万弐拾石ニ而和泉国岸和田江所替被 仰付候、岸和田之儀ハ知行所
務方能所故、

御内意ハ高八万石程与被 思召御懇之上意ニ而被- 46 -

仰付之旨、御老中

被仰渡候、其後此申立仕高を御登せ被成被下候様ニと奉願候付而、寛永八年三月四日、領地六万弐拾石之御朱印頂戴仕候事【史料２２】『譜牒余録』中巻、３３２頁～
一周防守康重儀ハ、参勤交替与申事無之、二ヶ年三ヶ年ニ一度宛参勤仕、二・三ヶ月程在府仕候 、□被下御暇、其上度々御馬拝領之仕候、岸和田ニ罷在候刻者、摂津国河内国にて御鷹場御免被遊、尤次第鷹狩仕候事【画像１】松平康重墓碑（２０１７年、筆者撮影）【史料２３】『寛政重修諸家譜』第６、３２１頁～「清和源氏 支流 松井」（寛永）十七年六月二十七日岸和田にをいて卒す。年七十三。龍誉浄和長安院と号す。彼地の城外に葬る。後京都黒谷の金戒光明寺に改葬す。室は石川長門守康通が女。継室は徳永石見守寿昌が女。

-‌47‌-

＊井伊直虎関係系図（〔野田 2015〕を加筆）
井伊直平

直宗

直盛

直虎（次郎法師）直満

直親（亀之丞、直虎許嫁？）

直政（虎松・万千代、直虎養子？）

娘

直勝
築山殿

康親

関口親永

娘
康重（周防守）徳川家康-‌48‌-

【表】松平康重関係略年表
西暦

和暦

できごと

典拠

1568

永禄 11

康親の子として生まれる。

『寛政重修諸家譜』6

1580

天正 8

初めて家康に拝謁する。

『寛政重修諸家譜』6

1583

天正 11

3 月、家康より御諱を頂戴し「康重」と名乗る。

『譜帳余録』中巻

6 月、父の遺領を継いで「三枚橋の城」（現静岡県沼津市）を守る。
1585

天正 13

夏、信州真田氏征伐、退却の際に「しんがり」を勤める。

『譜帳余録』中巻

1590

天正 18

小田原北条攻め、佐野より宮城野に登り、北条の軍勢と戦い、80『寛政重修諸家譜』6余の首を捕る。
6 月、井伊直政と密談して小田原中に攻め入り、旗を立て敵の陣屋に火を放ち、鬨の声をあげる。
1590

天正 18

8 月、家康の関東入部に合わせて、武蔵国寄西（騎西、現埼玉県加『譜帳余録』中巻

須市）に領地 2 万石を拝領する。
1592

文禄 1

朝鮮出兵、家康に召されて肥前国名護屋に参上する。

『譜帳余録』中巻

1600

慶長 5

9 月、関ヶ原の戦い、遠江国掛川城を守る。

『寛政重修諸家譜』6

1601

慶長 6

2 月、常陸国笠間に転封となり、1 万石を加増され都合 3 万石を拝『寛政重修諸家譜』6

領する。
1602

慶長 7

7 月、佐竹旧臣の車丹波・馬場和泉らを処罰する。

『寛政重修諸家譜』6

1608

慶長 13

9 月、丹波国篠山に 5 万石余の領地を加えられる。

『寛政重修諸家譜』6

1609

慶長 14

春、篠山城の普請が始まる。

『大日本史料』慶長 14
年 9 月条〔見聞集〕坤

1609

慶長 14

6 月、13 ヶ国の大名衆参着、御手伝普請。

『大日本史料』慶長 14

10 月、奉行衆・諸国大名衆、帰国する。

年 9 月条〔篠山城記〕

12 月、康重、篠山城へ移る。
1610

慶長 15

正月、八上町家を笹山町へ移す。

『大日本史料』慶長 14
年 9 月条〔篠山城記〕

1614

慶長 19

大坂冬の陣、康重、別府の川（現大阪府摂津市、神崎川と安威川『譜帳余録』中巻の合流地点）を渡って進軍、天満橋まで攻め寄せる。
1615

慶長 20

大坂夏の陣、康重、守口まで出陣。山陰道で蜂起した一揆を鎮圧『譜帳余録』中巻するために丹波亀山に陣取り、その後鎮圧。
1617

元和 3

9 月、秀忠、公家衆・諸大名に領知の判物・朱印状を一斉に与える。 『兵庫県史』史料編近康重は、都合 5 万 20 石の領知を与えられる（安堵される）。

世 1、「題帳」

1619

元和 5

本知行 5 万 20 石のまま和泉国岸和田への所替えを命じられる。

『譜帳余録』中巻

1631

寛永 8

3 月、6 万 20 石の朱印を頂戴する。

『譜帳余録』中巻

1640

寛永 17

6 月、岸和田にて死去。

『寛政重修諸家譜』6- 49 -

第５回
丹波立杭焼と武家茶人たち
京都造形芸術大学非常勤講師

はじめに

茶の湯の成立要件

皆さんが茶の湯と聞いてイメージするものを考えてほしい。お出かけになり、和スイーツを食べた時、冠・婚・祭とかでホテルへ、または旅行に出かけた時のウェルカムドリ

八尾

嘉男

ンクでお抹茶が出された場を考えてみよう。和スイーツにセッ
トでついてくるお抹茶とか、ウェルカムドリンクで出されるお抹茶、それが出てきて、茶の湯だという風にイメージする

今日は丹波学というタイトル
で考えると、ちょっと離れてしだろうか。それは茶の湯ではなく、お抹茶が出てきたという感じだと思う。

まう部分が多いのかなと思う

では、茶の湯と理解することができる条件というのは何が、丹 波 立 杭 焼と茶の湯、なのか考えていくと、次の３つがあげられるのではないだろ

私は茶の湯の歴 史 が 専 門

うか。

で、茶の湯の側からで少しお一つ目が、茶の湯のために集まること。それは亭主が茶の湯を目的に招いて、お客さんが出かけていくというの話ができればなと思っている。
丹波立杭焼といえば小堀遠州の名が浮かぶが、遠州がある。そして、二つ目が、茶の湯のための専用の空間が見出した道具は、遠州が生きていた時代に評価が定着があること。お茶室である。お茶室ではなくても、美術館していたものではない。江戸時代前期は、前時代までのなどでお呈茶があるとき、お茶を飲むところということで、少名物茶道具の価値体系がまだ支配的だったが、どうしてしフロアが分けてあると思う。

もそういうものだけだと、数が限られてくる。そこで、いろそして、三つ目が、客の前でお茶を点てる。お茶を点んな茶道具が出てくる。そういった茶道具がある中で、改てるのに必要な茶道具がお客さんの前にある。もちろん、めていいもの、悪いものと序列が江戸時代の後半ぐらいにすべてが最初から出ているというわけではない。お茶碗となって作られてくる。その価値体系を示した人が松平不昧

かを運び出してきてというのはある。いずれにしても、茶道という人である。

具がお客さんの前に出され、お客さんの前でお茶が点てら

今日お話しをすることは、まず、茶の湯の成立用件について、茶の湯として考えることができるものと、ただお抹茶を飲んでいるだけ、その違いについて少し話をしようと考えれる。こういった要素がそろって初めて、茶の湯といえるだろう。
美術館や大寄せの茶会に行ったとしても、全員の分は出されていない。確かにそうだ。それをやってしまうと、止ている。
タイトルが、武家茶人となっているが、ひょっとしたら、め処なく時間がかかってしまうから。それでも、１０人とか最初の講座の案内は、武将茶人と紹介されていたかもし

１５人とかの全員の分が目の前で点てられない、用意されれない。ただ、江戸時代は武将茶人と見ていくと、若干、ないということはない。少なくとも、お一人、正客。そして当てはまらない人も出てくるということで、武家の茶人として二人目のところに座っている次客、場合によっては三人目いる。では、どうしてそのような言い方になるのか話をしての三客くらいまで目の前で点てられると思う。いずれにしていきたい。

も、目の前でお茶が点てられるというパフォーマンス自体は次に、江戸時代前期、だいたい丹波立杭焼が見いだある。

されるころまでの武家茶人二人について、取り上げる。そよって、茶の湯の成立要件をふまえて見ていくと、室町の中で、遠州のところで少し、丹波焼の茶道具について

幕府の将軍が御成とかの場で供された茶。御成というのお話をしたい。最後に、先ほども少し話をしたが、丹波焼は、将軍が家臣のところに出かけていく儀式である。そのの良い物に対しては、中興名物という肩書がついているこ

中で茶の湯があったといわれていたが、実は室町時代のとがある。その中興名物はどういうものなのか、その位置御成というもので出されていたものは、別室で点てられたおづけを作った人を通して見ていきたいと思う。

茶である。しかも、室町時代の御成というのは、プログラ
ムとかも確認ができるが、それで見ていくと、正午ぐらいか
ら始まって、一番大事なものとして品物の献上・下賜とい- 50 -

うのがある。この品物というのは主に刀とか馬だ。ところが、

そして、江戸時代になると、戦争の機会がなくなってしま

メインを占めるのは、能とか猿楽をずっと観劇する、そしてう。豊臣家が滅びた後の時代のことを武具を収めるというひたすら宴会をするというのがあって、それがお昼ぐらいかことで、元和偃武（げんなえんぶ）という言い方をするが、ら始まってずっと夜中まで続いていくのである。

実際、戦争の機会自体が無くなってしまう。よってお殿さま、

室町時代の御成で供された料理の献立が記録で残っており、山口県にはそれを簡単に再現したものもある。そ大名とか、領地を持っている旗本達に求められる像というのも変わってくる。

の記録を見ていくと、膳が十何膳とものすごい数である。

それは、戦争（合戦）を指揮し、自らも槍や刀をふるう

もちろん、全てを食べるというわけではないだろう。お酒をことが第一に必要な能力であった時代から、幕府から与飲みながら少しつまむという感じだ。
いずれにしても、そういっえられた領地を幕府の政策に見合った形で行政指導し、た形でお酒を飲みながら、大量にご飯を食べる。そうなっ人材を登用する能力が重視されるような時代への変化であてくると、お抹茶が持っている性格は少し違ってくる。茶のる。イメージとして言えば、自治体の知事とかをイメージす

湯での食事は、お茶を美味しく飲むために、適度な量をればいいのかと思う。

食べるというものだが、それと違い、宴会の中で供されるもよって、どちらかというと行政能力が大事になってくる。

のとなってくると、酔いざましである。居酒屋などで、お酒

そして、いろんな人と情報を共有する場も出てくる。そういっを飲んで、ある程度時間が経ったときに、温かいお茶をもた中で重視されてくるのが、茶の湯である。このお殿さま

らうのと同じような感覚だと思ってもらうとよいだろう。

のモデル像というのは、江戸時代の初めぐらいに変わってよって、室町時代の御成とかで供されていたものは、茶くるが、それに対応できなかったということで、結構、取りの湯ではなくお抹茶が出されてそれを飲んでいた。そう考潰しになっている大名もある。またはそのお殿さまはこれまえられる。本当に茶の湯として形が整ってくるのは、珠光での所領を治めるのに適当な能力が無いということで、幕のあと時を経て千利休、そして利休の弟子たちによってと府から見れば、より重要ではないと感じる所に、転勤させなってくる。

られる。そういった時代の変化への対応が求められたのが、江戸時代の初めになる。

なぜ武将茶人じゃなく、武家茶人なのか

ここから話を江戸時代に移していきたい。どうして、武将茶人じゃなく武家茶人なのかを簡単に見ていくと、江戸古田織部と小堀遠州

武将茶人という表現をなぜ用いないかという所から脱線

時代の武士というのは、よく、先例を重視する官僚制社会をした。江戸時代の初めになって、お殿さまのモデル像がといわれる。官僚というのを踏まえて見ていくと、大名や旗変わってくるという話をしたが、まずその前段階である、自本が命じられる役職は、大きく文官と武官に分けることがで分も刀とか槍とかを振るうことが重視されていた時代の最きる。

後に当たる茶人として、古田織部を見ていきたいと思う。

文官、これは行政とか、書記役。江戸時代の奉行の古田織部。この人は、一昨年が没後４００年に当たっ名前で、作事奉行、普請奉行というのが出てきて混乱すたので、いろんな所で展示等もあったが、やはり、皆さん

るが、作事、これは建物の建築とか修繕。普請とは土木からすれば、織部焼という焼物の名前で一番よくイメージ

工事のことだ。そういった役職がある。一方で、江戸城とできるかと思う。この織部という人を考える時、なかなか時かでの番役、武官というのがある。これは江戸城以外に代劇とかには出てこないが、小説とかで見ていくと、司馬も、甲府城とか、いろいろな城の番役がある。あと、武具

遼太郎さんや井上靖さんが小説のなかで描いている姿がの管理である。もちろん、こういった人たちは、有事の時あり、それがイメージの一端になる。そして、近いところだと、には本当に武士として、武の方で勤めがあるという職務規

マンガの方の連載がちょうど終わったところになるが、ＮＨＫ定となる。

でアニメ化もされた、マンガ「へうげもの」というのが、イメー

武官だけなら武将といってもよいが、文官として仕事をジになるだろう。

する人がいると考えると、なかなか武将とは考えにくい。だから、武将というより身分からとった武家という表現がいい

織部は、通称を左介、名前を重然（しげなり）といい、信長の使番役から大名に栄進を果たした人になる。

のではないかということで、武家茶人としている。

織部は、逸話として、徳川家と豊臣家との最終戦争の- 51 -

大坂の陣のときに、陣中見舞いということで、茶の湯のおれは身分秩序を踏まえた相伴席の創出である。京都の藪弟子さんの佐竹義宣（よしのぶ）の陣のところにお見舞い

内家にある燕庵（えんなん）形式の茶室によく表れている。

に行った時、茶杓に使えそうないい竹があるかなあと散策

ここから少し話をするのは、燕庵形式についてである。

をした。その散策中に、怪しい人がいて、敵から狙撃さ

燕に庵とかいて、「えんあん」と呼びそうだが、正しい読れたという逸話が残っている。

みは「えんなん」となる。燕庵は、近年といってもやや時

そのような所から、なかなか戦功に縁遠い印象があるが、間が経ってしまったけども、平成 23 年（2011）に改修を

実際は信長、秀吉の天下統一戦争で重ねた軍功というの行なっており、屋根の葺き替えがなされた。これは大きなが躍進を導いている。それは、奥さんの実家である中川

産物になった。私たちが今お茶室とかを目にする時、屋根家とともに歩んだ月日でもあった。この中川家は、政治的とかはすすけた感じだと思う。ややもすれば、初めからそに当時大事なところであった摂津国の茨木、今の大阪府うだったというイメージを描きがちだが、そうじゃない。創建の茨木市を本拠地にしていたことで、いろいろしんどい場

当初の姿はどんなものだったのかが分かるようになった。

面に直面するが、それを乗り越えることができたのは、織この燕庵という茶室は、藪内家を象徴する茶室で、茅部の助言があってこそといえると思う。そしてこの中川家と葺の入母屋造り、ひなびたよい姿である。屋根の妻のとこいうのは、信長が亡くなったあとの羽柴秀吉と柴田勝家のろに、燕庵という額がかかげられており、この額は利休か戦争である賤ヶ岳（しずがたけ）の戦いで、義兄で当主ら託されたもので、初代・剣中斎が織部から譲り受けたの中川清秀が戦死するが、織部は後継者である幼い秀茶室に新たに掲げられ、珠光筆と伝えられている。左の政を後見して、自らの長女夫婦をその家臣に加えている。

方の屋根は、低く葺き下ろされており、躙口の前に土間塀

結果的に織部という人は、豊臣家が滅びた際に、謀反を作り、刀掛け石を据えている。内部は三畳の客座があり、の咎で、家が潰れてしまうが、この中川家に嫁いでいた

右に台目の点前座と左に一畳の相伴席を配した間取りの子孫が中川家の家老として、豊後国、今の大分県で続茶室である。ここは身分の差を分ける必要がないときには、いている。そのため、茶の湯の流派としての織部流も存続

襖を閉めてしまえば、皆同じ空間にいることになる。
ところが、

している。

襖を取ってしまうと、三畳にお殿さまがいるとしたら、ご相

ここからは、茶の湯の方で見ていきたいと思う。織部の伴の人たちが座る席と、身分差を反映した形になる。

茶の湯というのは、千利休の書状にだいたい天正 10 年ご

ちなみに、藪内家は、町人だが、どうしてこういう形式

ろに登場してくるが、それ以前は逸話とか、推測が多い。

のものを取り入れて、採用したままだったのかというと、本そして、織部の名前が高まるのが、利休が亡くなった後、願寺との関係である。そして、先ほども話をしたが、お殿

少し時を経てからになる。大きなキーになるのは、江戸幕

さまがやってきたときは襖を外して、お相伴席の畳も取って府の２代将軍・徳川秀忠である。秀忠と次の将軍の家光、しまって円座、円い座布団を敷く。そうすることで円座を敷

この２人は徳川将軍家で特に茶の湯を好んだといわれていているとはいえ、畳の間と板間で段の高さが変わり、敷いる。家光は、次の遠州の所で話をしたい。

居から内側を上段、相伴席を下段というのが鮮明になる。

キーといったが、２代将軍・秀忠に茶の湯を教授し、これも織部の創意によるものになる。

天下一の茶匠と称されたことが大きい。織部の茶の湯は、一方で織部は利休への敬慕を持ち続けたという例があ

織部焼に象徴される斬新性が特徴になるが、一方で、武る。「武蔵鐙（むさしあぶみ）の文」というのがあるが、士の世の中に適った工夫というのも重ねている。逸話としこれは、北条氏攻め（小田原征伐）での利休と織部でて、利休が亡くなった後、秀吉が織部に対して、このよう手紙の遣り取りをしたものである。

に語っている。利休の定めた茶法というのは、武家にとっそして、利休は最後切腹になるが、その切腹の前に堺て都合が悪いというか、様式に見合っていない所が多い。

に蟄居をする。利休が亡くなった所は、堺なのか京都なだから、武家にとってふさわしい形に茶の湯のスタイルをのかはっきりしていない部分があり諸説あるが、私は堺だと変えてくれと。武士は、江戸時代の支配階級になるので、考えている。利休は実はその時は切腹していないという説

それに見合った工夫を確かに重ねているのである。

もある。話を戻せば、利休の堺への蟄居を細川三斎と二

具体的には、それまでの茶室に比べて、窓を広く、明人で見送ったという逸話がある。さらに織部は、茶会で利かりがたくさん入るようにしたことだ。そして八窓庵形式、こ休の書状を掛物に用いた最初の人である。茶人の書状と- 52 -

いうのは、今はよく茶会で使われるが実は、その最初は織半島に武力侵略する文禄・慶長の役があった。その時に、部なのである。

陶工さん、焼き物を作る職人さんが日本に連れて帰ってこ

織部の茶風は、自らと同じを嫌った利休の考えに忠実に、独自性を発揮するという所に持ち味があった。織部はられた。そういった人たちが、指導者となったという理由があった。

丹波焼を使っていないが、伊賀焼の水指で、「破れ袋」

織部焼はこれらの焼物とは違い、今の岐阜県から出てとかが著名である。織部の主要な門人を見ていこう。徳

きた焼物である。丹波焼、丹波立杭焼が茶道具として脚川秀忠、これは先ほど話をした通りである。そして、小堀

光を浴びるのは、もう少し後の時代になる。さらに、もう少遠州。三人目の上田宗箇（そうこ）。上田宗箇は広島にし見ていくと、萩焼は、江戸時代には基本的に贈答品、家元がある、上田宗箇流という流派の流祖になる。

献上品である。あまり一般的に出回るものではなかったと

佐久間真勝と船越永景。この２人は旗本である。江いわれている。

戸時代に入って、いろんな大名とか旗本、その家臣たち

あとは、茶道具自体はあまりないが、このころに出てくるに茶の湯を教授したのは、名前を知られている織部とか、ものとして、伊万里である。そして、樂焼はすでに登場し遠州である。そして、各藩の茶道役だけだったと考えていている。茶道具でいいものとして、「一樂、二萩、三唐津」

くとどうしても無理がある。当然、大名家だけでも三百以と言ったりするが、この三つが江戸時代初めに出揃ってい上あり、さらに旗本ということになると、どうしても織部や遠る。

州や茶道役だけだったとは考えられない。当然、旗本のそして、江戸時代の初めは、土地によって若干焼き物

茶人たちも教授していた。また、旗本で教授者がいると、の好みというものが出てくる時代になる。よって、この時代旗本も学びやすいということで、旗本茶人も、教授者であっには瀬戸の焼物が流行ったという記述があったとしても、たという事も記憶に留めていただければと思う。

それが全国共通かというと、必ずしもそうではない。京都

次からは、武家ではなくなるが、安楽庵策伝。この人の三条に瀬戸物屋町という所があり、書いて字のごとく瀬は京都の誓願寺というお寺の住職で、落語の祖とされる

戸物屋さん、道具を扱うお店が軒を並べていたが、江戸人である。他には、本阿弥光悦。光悦は、たくさん茶道

時代前期の遺構から発掘された出土品を見ていくと、織具を残している人でもある。教授者としての茶道役につい部焼が大量に出てくる。つまり、在庫がそれだけあるといて先ほど話をしたが、当然お茶は、建物とか、庭も関わっうことは、売れる、人気があるということである。一方で、てくるので、庭師の人も出てくる。清水道閑、この人は伊唐津焼はあまり出てこない。ところが、場所を変えて同じこ

達政宗に召し抱えられて、仙台藩で茶の湯の仕事につくろの大坂の方の発掘の成果を見ていくと、全く逆で、唐人である。

津焼がたくさん出てくるが、織部焼はそんなに出てこない。

ここからは、どういった形で織部焼のデザインが作られ京都では織部焼は人気があったが、大坂ではそんなに人ていたかという話である。幾何学の文様を組み合わせ、

気がなく、唐津焼の方が人気があったといえる。どちらか中には十字架に見えるものがあり、織部はキリシタンだったといえば、大坂は派手な印象があるので、織部の方を好という話もある。いろいろなデザインを組み合わせたものだ。

みそうな気がするが、こういった感じで、土地柄によって好懐石道具がどちらかというと多いというのも特徴である。織みの違いが出てくるというのも、江戸時代の初めである。

部の用いる茶道具を周りは、どう感じたかというので見ていくと、博多の商人の神屋宗湛が残した『宗湛日記』という茶会記がある。そこで、宗湛は「ヘウケモノ也」という

小堀遠州の茶会記にみる丹波焼の使用では、次に小堀遠州について見ていきたいと思う。今日表現をしている。この「ヘウケモノ」というのは、おどけたの話の初めに文官と武官という話をしたが、遠州は完全ものという意味だが、織部の好みはそのような特徴がある。

に文官である。小堀遠州は、利休の孫にあたる千宗旦とところで、織部焼は江戸時代初期にブームになるが、一歳違いである。だいたい世代で言えば、生きていた利

ちょうど同じころ、今の佐賀県の焼物である唐津焼、また、休を知っている最後の世代に当たり、自らもその姿を目にし萩焼とか、「うえのやき」と読んでしまいそうだが、上野（あていたし、人からの話も聞いていた。

がの）焼や薩摩焼。そういったいわゆる国焼と呼ばれるも遠州は、本名を政一と言う。遠州、遠江守という名前のがたくさん産声をあげる。その背景として、秀吉が朝鮮があり、静岡の方かというとそうではなく、もともとは近江国- 53 -

の坂田郡小堀村という所の出自で、戦国大名の浅井家のていくと、真ん中にいる松花堂昭乗、この人は寛永の三縁戚に当たる。小堀家は、浅井家の滅亡後は秀吉の弟・

筆の一人だ。遠州は、先ほども名前をあげた上野焼、あ秀長に仕える家であった。その後、秀吉の直属の家臣にと丹波焼とか、奈良の赤膚焼、宇治の朝日焼など、全国なり、秀吉が生きていた頃は、古田織部から茶の湯を学

各地の七つの窯からいろんな茶道具を使った人になる。

ぶとともに、大徳寺の春屋宗園（しゅんおくそうえん）に参そして、そういった中から優品が生まれてくるということに禅し、茶の湯者として修練を積んだ時代であった。遠州なる。年代を溯っていくと、織田信長のころまでは、基本は家督をいまの岡山県、備中国松山で相続している。そ的にそういったお茶碗とかお抹茶を入れる入れ物として使この代官を務めた後、慶長 11 年（1606）の後陽成天

われていた茶入などは、唐物、中国大陸からやってきた皇の御所造営奉行を皮切りに、多くの建築、作庭に携わ物だった。それは、お茶をやる人の数は限られているし、る。公的に関わったものは、桂離宮、二条城、名古屋城だからこそ成り立っていたと言えるが、ただ、そういった唐とかがある。そういったものの他に、亡き子・喜太夫の菩物の中でも足利将軍家旧蔵などの名品は、織田信長が提を弔うために大徳寺の塔頭・孤篷（こほう）庵に設け

名物狩りという形で流れを作るが、権力者の元に再集結した茶室、直入軒がある。

ていく。そして、その流れは秀吉、家康の流れへと引き継

それとともに、遠州は、上方の摂津、河内、和泉、山城、がれていくのである。

大和の行政に携わった人として知られている。伏見奉行とすると、中国製の茶道具や日本製でも名品とされる良いいう京都の南側、今で言うと京都市伏見区に屋敷、事務

ものは、江戸時代になると、基本的にどこかの大名家や所を持つ伏見奉行という仕事も行っている。

将軍家の下にあるようになる。

茶の湯で見ていくと、遠州は、将軍・家光への献茶をそのため、こういった名品は大名から将軍家に対して、江戸近くの品川でしている。こういういい方をすると違和感亡くなった先代の遺品という形で献上されたり、代替わりなをお持ちかも知れないが、品川は、江戸時代は、江戸をどの節目で下賜されたり、大名家と大名家同士の間で行離れた最初の宿駅になり、あくまでも江戸ではないという位き来するだけになる。また、持っているとすれば、大きな置づけである。江戸近郊の品川に東海寺というお寺があ商人の家である。そういった所ぐらいに限られてくる。商人

るが、そこを作った際に、家光に献茶をしている。また、もどうしてもお家が潰れるとか、経営状況が芳しくないといっ

いろんな人を招いて、400 回くらいのお茶会をしている。

た事情がない限り、手放すことはあまりない。当然、商人

茶会記を見ていくと、いろいろな大名を招いた公的な面がある一方で、私的な楽しみもあり、両者を取り混ぜた形からすれば、評価額の高い茶道具というのは、不動産的な側面もある。

で茶会を行なっている。特徴を見ていくと、後に名物道具

なかなかそういった形で、既に高い評価を受けている茶とされる国産の焼物をたくさん見いだしたことがある。それ道具というのは、手に入らないし、目にする機会すら少なくとともに、藤原定家の掛物を使うといった、王朝文化の意

なっていく。そういった中で、お茶をしたいという人が増え識を取り入れたというのが挙げられる。今のお茶会のイメーてくる。そのような需要に応えるように、国産の茶道具がジでいうと、和歌の掛物は多いし、昔から当然のように使代わりに出てくる。最初は備前焼とか、信楽焼といったもわれていたイメージがあるのではないかと思う。だが、和の。そこからいろんな国で作られた焼物が取り入れられるよ

歌の掛物は、少なくとも近代に入るまでは使われてない。

うになってくる。また、いろんな所から茶道具の注文があり、数少ない使った人たちとして、天皇家とか、公家があげら

茶道具を作り出すようになる。

れる。天皇や公家たちは、連歌ですとか和歌を教養にしその流れを後押しした一つが、先ほども少し話をした、秀吉の朝鮮出兵で職人さんが朝鮮半島から連れてこられているので、自分たちの中で使っていた。
茶道具をさらに見ていくと、今目にする茶道具は何々茶たというのがある。遠州が見いだしたものとして、代表的入や、銘、何々と名がついているかと思う。
こういった銘には、なものをお手元の資料にいくつかあげてある。遠州はたくさ『伊勢物語』や『源氏物語』と和歌にちなんだ銘のあるん茶道具を持っていて、亡くなったあとの形見分けの記録ものが多いが、この感覚は、遠州が始めたものになる。

も残っている。どの大名の所にどれだけの数の茶道具が遠州を取り巻く人々として、お手元の資料では何人かの名前をあげている。左側の公家・僧侶という所に目を移し- 54 -

遺品として贈られたかが分かる。
丹波焼では耳付茶入の銘、生野。これは地名にちなんで名前をつけた茶入になるが、丹波焼の産地に近い名茶会を見ていくと、掛物として、仏光を使っている。無学所を銘とする国焼茶入の代表格になる物である。耳が特祖元の墨跡である。棚の下に染付の香合、これは丸の徴になるもので、伝来で見ていくと、小堀家にあった後、瓢箪形である。そして、水指。茶碗は大坂高麗となって土屋政直、この人はちょうど元禄時代頃に、大坂城代といおり、これは高麗茶碗で大坂という名前である。それととう役職に就いていた人である。その土屋政直とかの手をもに、丹波焼が使われている。同じく推定される物として、経て、松平不昧。後で話をする人である。そこから所有

11 月３日の茶会をあげている。

者の変遷を重ねて、今は大阪の淀屋橋近くにある湯木美

こういった形で、建水を使っているが、他に丹波焼の水術館。吉兆の湯木貞一の収集品を元にした美術館に所指も使っている。丹波焼の茶道具は、お茶碗、お茶入、蔵されている。

あと懐石道具というイメージが強いし、お茶碗より茶入とい

他に、高取焼であるとか、このころになると、瀬戸焼でもいろんな分類が出てくる。

う感が強いかと思うが、建水とか水指とかでも使われているのである。

遠州がどういう茶道具を使っていたのかを茶会記から見ていきたいと思う。まず、茶入の先ほど話をした、
銘「生野」に関わって見ていく。最初の記録は、
寛永７年９月４日の朝。

中興名物とは？

では次に、遠州が見いだした茶道具に対して価値をつ

お手元の資料にあるのは、お客さんとか、茶道具がどのけた人ということで、時代は江戸時代後半になる。松平ようなものであったかを説明するために用意した。お客さん

不昧に目を移していきたいと思う。この人は、本名を治郷が、江月和尚となっているが、江月宗玩（こうげつそうがん）という。お茶の方では、松平不昧という法号で知られていという、大徳寺の住職にもなった人だ。堺の豪商だった津る。亡くなったのが 1818 年なので、来年が没後 200 年

田宗及の子で、信長や秀吉が生きていた時代に天王寺になる。来年は皆様何かの形で耳にすることがある茶人屋という堺の商人の家があるが、その天王寺屋の子どもでになると思う。

ある。そして瀧本坊、松花堂昭乗である。竹中筑後守は

松平不昧は、寛延４年（1751）、出雲国松江藩６代

竹中重信という人で旗本である。秀吉の話で軍師として藩主の次男として生まれている。長じて明和４年（1767）、

最初に出てくる竹中半兵衛という人がいるが、その末裔にお父さんから家督を譲られるが、このころ、松江藩はかななる。４客目は上柳彦兵衛。この人は京都の商人だ。遠り財政状況が厳しい状況で、宝暦 11 年（1761）に幕府

州が武家だからといって招かれる客は、何も武家だけとはから命ぜられた比叡山諸堂の修理による出費もあり、破産限らない。墨跡を見ていくと、無準師範という中国の禅僧寸前であった。ちなみに、何もこれは松江藩に限った話での墨跡を使っている。そして、斗々屋茶碗。これは利休はない。江戸時代後半ぐらいになると、どの藩も財政的に旧蔵の茶碗だが、それとともに茶入。これが、銘「生野」は厳しい状況になった。また、資料の方では幕府から命と推定されている茶入初出になる。

ぜられた比叡山諸堂の修理による出費とあるが、そういっ

中立（なかだち）とあるのは、食事を軽く頂いたあと、た、幕府の命令でどこそこを修理してというものは、幕府

一旦外に出て、濃茶を飲むための準備をする時間になる。

から修理費用が出るわけではない。自分たちの持ち出し中立の後を見ていくと、花があり、水翻（こぼし）。これはだ。手伝いとしてやるものなので、それが回ってくると、財お茶碗を清めて温めた後の水を捨てるもので、建水という。

政的にはかなり厳しくなる。

その建水として丹波焼が初めて出てきている。

不昧が藩主になった際、家老の朝日丹波が金蔵を不この茶会から、だいたい 17 日ほど経た茶会になってくる

昧に見せ、「我が藩の蔵の中は空っぽでございます」とと、はっきり生野茶入として出てくる。そして、同じく水翻と教えたといわれている。そこから不昧は、朝日丹波と二人して丹波焼を使っている。さらに見ていくと、しばらく道具

三脚で、増税と徹底した倹約を行ないながら、治水とか、をあまり変えていない。同じ年の 10 月２日の朝の茶会を見

河川改修を計画し、産業の育成も図ることで、赤字財政ていくと、この時は、茶碗は瀬戸ではなく高麗である。翌解消に取り組んでいる。ちょうど時代的に見て、江戸幕府

年９月 21 日の茶会では、同じく生野茶入を使っている。

でいえば、松平定信が寛政の改革という行政改革を行っ

ここまで出てきた物で考えると、丹波焼の建水は、生野た時代だが、幕府だけでなく様々な行政改革が藩でも行とセットでしか出てこないといえる。寛永７年 10 月 27 日のなわれていたと理解していただければと思う。結果、公共- 55 -

事業と農政の成功、砂鉄の生産とか、漆工といった産業

ここに含まれる。その下に、「名物並」。名物に準ずるもの育成に成功したことで増収に転じ、藩の金蔵に多くの金のだ。そして「上」。こういった評価を定めるとともに、カを蓄えることができた。

タログといったが、これは意味のあるものである。茶道具

同じ時代に上杉治憲（鷹山）という人が行政改革に成は災害とかで失くなることがあるものだから、そういった時功した事が知られている。「為せば成る、為さねば成らぬに備えて記録を残すという意味である。不昧が評価される

何事も、成らぬは人の為さぬなりけり」という歌を教訓とし理由というのは、定めた茶道具の序列が、基本的に今もて詠み与えたという話は有名だ。江戸時代に、そういったずっと踏襲されている所にある。目が確かということだ。こ名君はたくさんいるので、隠れて忘れられがちだが、不昧の序列に従って、近代になると、大名という立場の人はいも名君として改革を行なっている。

なくなる。次に茶の湯の担い手になってくる大きなグループ

そして、
財政状況が好転したことで、安永３年（1774）に、の人たちとして、政界とか財界の人達とが出てくるが、彼茶道具を買うことが可能になり、翌年には、茶会の開催もらは松平不昧を思慕し、その序列を引き継ぐ形で茶道具確認できるようになる。茶道具の収集の前で見ていくと、こを収集し、茶人としての活動を行なっている。

の人は遠州流の茶の湯を学んだ後、いろんな流派のお茶時代を戻し、江戸時代前期、遠州以外に丹波焼の茶を学んで最終的には、
石州流のお茶を学んでいる。そういっ道具を用いた人としては、織田有楽（長益）がいる。織た中で、茶人としての深みを示している一端として、茶の田信長のずいぶん年の離れた弟になる。

湯は本来「天下国家を治める助」であるべきだが、今のここから先は、用意した資料も終わったので、残った時茶の湯は華美贅沢を助長するものに堕落していると論破し間は持ってきた画像データに目を移し、いろいろと話をしようたことが、著作の『贅言（むだごと）』や『茶礎（ちゃそ）』と思う。

からも窺える。
話を茶道具収集の方に移すと、不昧は、安永３年に伏（以下、略）。

見屋という商人から、伯庵茶碗という茶碗を 500 両で購入したのを皮切りに、『雲州蔵帳』という茶道具のカタログ

本日は長時間、誠にありがとうございました。

兼蔵帳を作るが、そういったものを構成する茶道具を次々と集めていく。これを可能にしたのは、谷松屋という茶道（付記）この講義録は口述の内容をもとに構成し、用意し具屋や友人の存在があったからだ。そして、不昧の業績た資料は当日、ご参加頂けた皆さまのお手元にあるものととして、『 古今名物類聚（ここんめいぶつるいじゅう）』や『瀬して一部割愛させて頂きました。講義録という性格と、資戸陶器濫觴（らんしょう）』という名品茶道具の記録の執料を後で見られるのであれば、参加する意味が半減する筆をした。三井家とか、
酒井宗雅（そうが）、朽木昌綱（まという点をお汲み取り頂ければと思います。

さつな）などとの親交が大きく寄与している。
『古今名物類聚』は、寛政元年（1789）以降、９年間をかけて出版された。その意義は、それまで名物に準じるとされていた小堀遠州が関与した茶道具を多く含む、江戸時代前期以降にこの世に現れた茶道具たちに「中興名物」という位置づけを与えたことだ。親交のあった酒井宗雅もそうだが、不昧の生きていた時代は、寛永のころの文化が脚光を浴び、評価された。ちょうどこのころ、大名家としての小堀家は断絶してしまうが、そういった中、遠州にゆかりのある大徳寺の孤篷庵（こほうあん）の再建等に助力している。
『雲州蔵帳』で見ていくと、序列を形作っていく一つが、一番いい物として「宝物」。そして、次が「大名物」。
次いで「中興名物」。丹波焼耳付茶入、銘「生野」は- 56 -

【第５回

八尾

嘉男

氏

資料】

◎ 小堀遠州の茶会記にみる丹波焼の使用★ 茶入 銘「生野」（史料１）寛永七年九月四日之朝・小堀遠州茶会
一、墨跡 無凖一、棚 上ニ 香合

客 江月和尚鳥箒

瀧本坊下ニトヽヤ茶碗 茶入

竹中筑後守

中立

上柳彦兵衛

一、掛物トル 花入 籠耳

村井不及

一、水指 島物一、右之茶入 地敷居脇 前ニ引切 柄杓 水こほし 丹波やき（小堀宗慶編『小堀遠州茶会記集成』、１９９６年、主婦の友社、４７頁～４８頁）※銘「生野」と推定される茶入の初出、水零し（建水）での丹波焼の使用。

（史料２）寛永七年九月二十一日夕・小堀遠州茶会
同廿一日之夕一、掛物 無凖客 村井不及一、棚 下 生野茶入 鳥箒

五十嵐宗林

中立

三条道仁

一、掛物トル 花入 金ノ四方物

久古

一、水指 島物 右之茶入前ニ置テ

道志

一、棚ノ上ニ 柄杓 引切 下ニ鳥箒

宗玄

一、茶碗 瀬戸 水滴 丹波焼（小堀宗慶編『小堀遠州茶会記集成』、１９９６年、主婦の友社、４８頁）※銘「生野」として登場（史料３）寛永七年九月二十二日晩・小堀遠州茶会
同廿二日之晩一、掛物 三筆ノ絵賛 前ニ花入 金ノ四方一、棚 上 茶入 生野 鳥箒

客 平野権十郎玄冶法印

手水之間

小川甚右衛門一、水指 島物

小堀権左衛門一、茶入 水指前ニ置合 柄杓 敷居ニ掛て一、茶碗 瀬戸 水滴 丹波ヤキ
（小堀宗慶編『小堀遠州茶会記集成』、１９９６年、主婦の友社、４８頁）- 57 -

（史料４）寛永七年十月二日朝・小堀遠州茶会
十月二日之朝一、掛物 無凖客 竹中筑後守一、棚 上 フクベ 下 鐶 鳥箒

後藤勘兵衛

中立

岡田四郎兵衛一、掛物トル

道閑

一、水指 備前焼 姥口

権太夫

一、茶入 生野 地敷居脇ニ引切

正玄

一、茶碗 高麗 柄杓 棚ノ下ニ鳥箒
（小堀宗慶編『小堀遠州茶会記集成』、１９９６年、主婦の友社、４８頁）（史料５）寛永八年九月二十一日夕・小堀遠州茶会
同同九月廿一日之夕
一、棚 上（ミセケチ）下 生野茶入 羽箒

村井不及

中立
棚上ニ 柄杓 引切 棚下 羽箒（小堀宗慶編『小堀遠州茶会記集成』、１９９６年、主婦の友社、５０頁）★ 「生野」と合わせて登場するもの以外での丹波焼建水の使用（史料６）寛永七年（１６３０）十月二十七日朝・小堀遠州茶会
同廿七日之朝一、掛物 仏光
一、棚ノ下 染付香合 羽箒
中立一、墨跡トル 花入 丸ひやう
一、水指 備前焼 ウハ口
一、棚ノ上 柄杓 下 高畠ノ茶入 引切置合
一、茶碗 大坂高麗 水滴 丹波焼（小堀宗慶編『小堀遠州茶会記集成』、１９９６年、主婦の友社、４９頁）（史料７）寛永七年（１６３０）十一月三日朝・小堀遠州茶会
霜三朝
一、墨跡 驢馬 国師賛 前ニ花入

客

大丸龍耳

板倉周防守
仙石大和守

中立

小林十郎右衛門- 58 -

一
一、
、水
水さ
さし
し

竹
竹中
中筑
筑後
後守
守

一
一、
、茶
茶入
入 在
在中
中庵
庵 水
水指
指置
置合
合 柄
柄杓
杓 風
風炉
炉向
向ニ
ニ置
置テ
テ

風
風呂
呂や
や道
道閑
閑

（
、
（小
小堀
堀宗
宗慶
慶編
編『
『小
小堀
堀遠
遠州
州茶
茶会
会記
記集
集成
成』
』
、１
１９
９９
９６
６年
年、
、主
主婦
婦の
の友
友社
社、
、４
４９
９頁
頁）
）
（
（史
史料
料８
８）
）年
年不
不詳
詳、
、霜
霜月
月二
二十
十九
九日
日晩
晩・
・小
小堀
堀遠
遠州
州茶
茶会
会
霜
霜月
月廿
廿九
九日
日晩
晩
一
一、
、懸
懸物
物 徹
徹翁
翁 横
横物
物

天
天祐
祐和
和尚
尚

一
一、
、た
たな
な 上
上 茶
茶入
入 在
在中
中庵
庵 鶴
鶴彫
彫物
物 朱
朱之
之四
四方
方盆
盆ニ
ニ

清
清岩
岩和
和尚
尚

下
下 香
香合
合 青
青貝
貝布
布袋
袋 羽
羽箒
箒

安
安室
室和
和尚
尚

中
中立
立

玉
玉舟
舟

一
一、
、懸
懸物
物 花
花入
入 竹
竹 二
二重
重き
きり
り 水
水仙
仙

了
了首
首座
座

一
一、
、水
水さ
さし
し 瀬
瀬戸
戸 き
きく
くす
すり
り 右
右之
之茶
茶入
入 盆
盆ニ
ニテ
テ 置
置合
合
一
一、
、ひ
ひさ
さく
く（
（柄
柄杓
杓）
） じ
じし
しき
きひ
ひ（
（地
地敷
敷居
居）
）脇
脇ニ
ニか
かけ
けて
て
一
一、
、滴
滴物
物 丹
丹波
波や
やき
き 引
引切
切
鎖
鎖の
の間
間
一
一、
、床
床之
之内
内 日
日観
観 蒲
蒲（
（葡
葡）
）萄
萄 讃
讃 季
季潭
潭
一
一、
、違
違た
たな
な 巻
巻物
物 山
山谷
谷筆
筆
（
、
（小
小堀
堀宗
宗慶
慶編
編『
『小
小堀
堀遠
遠州
州茶
茶会
会記
記集
集成
成』
』
、１
１９
９９
９６
６年
年、
、主
主婦
婦の
の友
友社
社、
、１
１６
６９
９頁
頁）
）
（
（史
史料
料９
９）
）年
年不
不詳
詳、
、十
十二
二月
月四
四日
日朝
朝・
・小
小堀
堀遠
遠州
州茶
茶会
会
極
極月
月四
四日
日朝
朝
一
一、
、懸
懸物
物 一
一休
休 一
一行
行物
物

青
青木
木甲
甲州
州

一
一、
、棚
棚 上
上 ふ
ふく
くへ
へ

後
後藤
藤顕
顕乗
乗

下
下 香
香合
合 青
青貝
貝布
布袋
袋 羽
羽ほ
ほう
うき
き

同
同 覚
覚乗
乗

中
中立
立

瀬
瀬川
川宗
宗徳
徳

一
一、
、掛
掛物
物取
取 花
花入
入 竹
竹筒
筒 山
山婆
婆 水
水仙
仙

唐
唐物
物屋
屋道
道伯
伯

一
一、
、た
たな
な 羽
羽ほ
ほう
うき
き
一
一、
、水
水さ
さし
し 瀬
瀬戸
戸
一
一、
、茶
茶入
入 地
地敷
敷居
居脇
脇ニ
ニ置
置合
合 前
前引
引切
切
一
一、
、茶
茶碗
碗 瀬
瀬戸
戸
一
一、
、水
水滴
滴 丹
丹波
波焼
焼 ひ
ひし
しや
やく
く
鎖
鎖の
の間
間
一
一、
、南
南床
床 雪
雪舟
舟 三
三幅
幅一
一対
対
右
右之
之外
外同
同前
前
（
、
（小
小堀
堀宗
宗慶
慶編
編『
『小
小堀
堀遠
遠州
州茶
茶会
会記
記集
集成
成』
』
、１
１９
９９
９６
６年
年、
、主
主婦
婦の
の友
友社
社、
、１
１６
６９
９頁
頁～
～１
１７
７０
０頁
頁）
）
）
）年
年不
不詳
詳、
、十
十二
二月
月二
二十
十七
七日
日・
・小
小堀
堀遠
遠州
州茶
茶会
会

10
10

（
（史
史料
料

- 59 -

極
極月
月廿
廿七
七日
日
一、
、懸
懸物
物 徹
徹翁
翁
一

清水
水清
清左
左衛
衛門
門
清

一、
、棚
棚し
した
た 香
香合
合 青
青貝
貝 五
五葉
葉 羽
羽箒
箒
一

豊永
永堅
堅斎
斎
豊

中
中立
立

小
小野
野惣
惣左
左衛
衛門
門

一
一、
、懸
懸物
物取
取 花
花入
入 金
金ク
クタ
タ耳
耳

同
同 長
長左
左衛
衛門
門

一
一、
、た
たな
なし
した
た 羽
羽ほ
ほう
うき
き

同
同 半
半右
右衛
衛門
門

一、
、茶
茶入
入 野
野田
田 地
地敷
敷居
居脇
脇ニ
ニ置
置合
合 前
前ニ
ニ引
引切
切
一
一、
、茶
茶碗
碗 瀬
瀬戸
戸
一
一
一、
、水
水滴
滴 丹
丹波
波焼
焼
其
其外
外右
右同
同
（
、
（小
小堀
堀宗
宗慶
慶編
編『
『小
小堀
堀遠
遠州
州茶
茶会
会記
記集
集成
成』
』
、１
１９
９９
９６
６年
年、
、主
主婦
婦の
の友
友社
社、
、１
１７
７０
０頁
頁）
）
★ 丹
丹波
波焼
焼の
の茶
茶碗
碗と
と水
水指
指
★
）
）寛
寛永
永十
十年
年（
（１
１６
６３
３３
３）
）五
五月
月二
二十
十三
三日
日朝
朝・
・小
小堀
堀遠
遠州
州茶
茶会
会

11
11

（
（史
史料
料

寛
寛永
永七
七（
（十
十）
）五
五廿
廿三
三日
日之
之朝
朝 風
風炉
炉

客
客 江
江月
月和
和尚
尚

一、
、掛
掛物
物 養
養叟
叟
一

道閑
道
閑

一、
、た
たな
な 上
上 組
組物
物ノ
ノ炭
炭斗
斗 中
中 布
布袋
袋ノ
ノ香
香合
合
一

道玄
道
玄

下
下 茶
茶わ
わん
ん 丹
丹波
波焼
焼 内
内ニ
ニ瀬
瀬戸
戸ノ
ノ尻
尻フ
フク
クラ
ラ
中
中立
立

道
道甫
甫
ケ
ケ庵
庵

一
一、
、墨
墨跡
跡ト
トル
ル 花
花入
入 丸
丸籠
籠耳
耳
一、
、水
水さ
さし
し 丹
丹波
波焼
焼 水
水滴
滴 カ
カウ
ウシ
シ
一
一、
、ち
ちや
やい
いれ
れ 地
地敷
敷居
居ノ
ノ前
前ニ
ニ引
引切
切 柄
柄杓
杓カ
カケ
ケテ
テ
一
（
、
（小
小堀
堀宗
宗慶
慶編
編『
『小
小堀
堀遠
遠州
州茶
茶会
会記
記集
集成
成』
』
、１
１９
９９
９６
６年
年、
、主
主婦
婦の
の友
友社
社、
、５
５１
１頁
頁）
）
※
※丹
丹波
波焼
焼茶
茶碗
碗、
、丹
丹波
波焼
焼水
水指
指と
とも
もに
に遠
遠州
州の
の茶
茶会
会で
では
は初
初出
出

- 60 -

＜参考資料＞

丹波に展示収蔵されている丹波焼茶道具

かいゆう て お け が た みずさし

きゅうざ

めい

１ 灰釉手桶形水指 「久左」銘（江戸時代前期）所蔵：兵庫陶芸美術館

ちゃいれ

２ 茶入 （江戸時代前期） 所蔵：兵庫陶芸美術館（田中寛コレクション）※１，２ともに撮影者は加藤成文- 61 -

３	
  講師紹介	
 
	
 

福島	
 克彦	
 氏（城郭談話会	
 会員）	
 兵庫県生まれ。立命館大学文学部卒業。専門は日本中世都市史、城郭史。丹波地域の戦国史および城と城下町を研究している。著書に『畿内・近国の戦国合戦（戦争の日本史 11）』
（吉川弘文館）、『近畿の名城を歩く	
 大阪・兵庫・和歌山編』『近畿の名城を歩く	
 滋賀・京
都・奈良編』（編纂・吉川弘文館）、『明智光秀：史料で読む戦国史』（編纂・八木書店古書出版部）などがある。	
 
	
 
	
 

生駒	
 孝臣	
 氏（関西大学非常勤講師、大阪市史料調査会調査員）	
 
三重県生まれ。関西学院大学文学研究科博士課程後期課程修了。博士（歴史学）。専門は
日本中世史（中世武士論、畿内地域史）。著書に『中世の畿内武士団と公武政権』（戎光祥出版）、『新修大阪市史史料編』第４巻中世Ⅲ（大阪市）、『楠木正成・正行（シリーズ・実像に迫る６）』（戎光祥出版）、呉座勇一編『南朝研究の最前線』（共著・洋泉社）などがあ
る。	
 
	
 
	
 

渡邊	
 大門	
 氏（株式会社歴史と文化の研究所代表取締役）	
 	
  神奈川県生まれ。関西学院大学文学部卒業。佛教大学大学院文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）。戦国時代の研究においては、特に赤松氏、山名氏、宇喜多氏を手がける
ほか、戦国大名全般にも詳しい。著書に、『戦国期赤松氏の研究』（岩田書院）、『戦国期浦上氏・宇喜多氏と地域権力』（岩田書院）、『赤松氏五代』（ミネルヴァ書房）、『戦国・織豊期	
 赤松氏の権力構造』（岩田書院）、『論集	
 赤松氏・宇喜多氏の研究』（編著・歴史と文化の研究所）など多数。	
 
	
 
	
 

片山	
 正彦	
 氏（佛教大学非常勤講師、市立枚方宿鍵屋資料館学芸員）	
 
大阪府生まれ。佛教大学大学院文学研究科日本史学専攻博士課程修了。博士（文学）。専門は日本近世初期政治史、近世地域史（北河内地域）。著書に『豊臣政権の東国政策と徳川氏	
 (佛教大学研究叢書 29)』
（思文閣出版）、「くらわんか舟と鍵屋太兵衛」（日本史史料研究会編『日本史のまめまめしい知識』岩田書院）、「家康と井伊直政」（歴史と文化の研究所編『井伊一族のすべて』洋泉社）などがある。	
 
	
 
	
 

八尾	
 嘉男	
 氏（京都造形芸術大学非常勤講師）	
 三重県生まれ。佛教大学大学院文学研究科日本史学専攻博士課程単位取得満期退学。専門は日本近世史、茶の湯史。著書に、『図解	
 茶の湯人物案内』『茶の湯を愛したお殿さま』『千利休』（いずれも淡交社）、論文に、「『山上宗二記』にみる山上宗二の茶人観」（『茶道文化研究』第６輯）などがある。	
 - 62 -

編

集

後

記

平成２９年度の講座「丹波学」は、１１９名の方々に受講をいただき開講することができました。受講生の皆様、本当にありがとうございました。
本年度は、テーマを「権力者が認めた丹波の森～歴史から丹波の魅力を探る～」として、時代区分や分野を限定せず、丹波の優れた技術や豊かな資源にかかわりのある歴史にスポットを当て、改めて丹波の魅力について考えることをテーマとする講座でした。

どの講座の先生も資料を丁寧に解説し、読み解いていただきました。
文書や絵、写真等を元に、人や物の動き、時の政治の様子等を鮮やかに浮かび上がらせる様は圧巻でした。具体的な地名や食物、遺物においては丹波と関係のある所以とともに史実が紹介され、歴史を身近に感じさせていただきました。
また、その時代の食文化、荘園や武士の文化、茶の湯文化等について学びましたが、時代背景とともに学びますと、それぞれに深みがあり、時代を映す鏡としての側面があると感じました。同時に、現代の私たちとは違うその時代の価値観も感じさせていただきました。さらに、講師先生には歴史研究のおもしろさについて語っていただいたり、豊富な知識に裏打ちされた関連事項を教えていただいたりする中で、我々を研究者の視点へと誘っていただいた場面も印象的でした。
丹波には豊かな資源があることを改めて学ばせていただきました。その中で、私達が知っている知識と知識がつながり、意味づけられることには、大変意義がありました。

講座「丹波学」講義録の紙面において、前述のような講義において感じられたものが読む方に伝わるようにと願っております。

歴史を学ぶことは、次の時代に活かす知恵や思考を学ぶためとも言われます。丹波について学ぶことは、現在の丹波をより深く知ることにつながり、さらには丹波に対する新たな見方や考え方を生み出すきっかけとなると考えます。講座「丹波学」では、今後も丹波をテーマとした講座を開設し、活力ある丹波地域創生の一助となればと思っております。

最後になりましたが、講師先生におかれましては、講義録の作成にあたり惜しみなくご
協力いただきましたことに、心からの感謝を申し上げます。ありがとうございました。

平成２９年度講座「丹波学」講義録
平成３０年３月発行
発行 （公財）兵庫丹波の森協会
丹波の森公苑 文化振興部〒６６９－３３０９
丹波市柏原町柏原５６００
TEL ０７９５－７２－５１７０