6日（日）エフライム人との内紛教えられたことを書きとめよう†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いて士師 12 : 1 - 7

通読箇所— 士師 11-12 章

エフライム人が集まって、ツァフォ

破った。これはエフライムが、「ギルンへ進んだとき、彼らはエフタに言っアデ人よ。あなたがたはエフライムた。
「なぜ、あなたは、あなたとともとマナセのうちにいるエフライムの1

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読むに行くように私たちに呼びかけずに、 逃亡者だ」と言ったからである。
進んで行ってアモン人と戦ったのか。

5

私たちはあなたの家をあなたもろとに面するヨルダン川の渡し場を攻めも火で焼き払う。
」

取った。エフライムの逃亡者が、「渡

ギルアデ人はさらに、エフライム

そこでエフタは彼らに言った。
「からせてくれ」と言うとき、ギルアデのつて、私と私の民とがアモン人と激人々はその者に、「あなたはエフライ

しく争ったとき、私はあなたがたをム人か」と尋ね、その者が「そうで呼び集めたが、あなたがたは私を彼はない」と答えると、らの手から救ってくれなかった。

6

2

その者に、
「『シボレテ』と言え」あなたがたが私を救ってくれないと言い、その者が「スィボレテ」とことがわかったので、私は自分のい言って、正しく発音できないと、そのちをかけてアモン人のところへ進の者をつかまえて、ヨルダン川の渡んで行った。そのとき、主は彼らをし場で殺した。そのとき、四万二千

私の手に渡された。なぜ、あなたが人のエフライム人が倒れた。

たは、きょう、私のところに上って来7て、私と戦おうとするのか。
」

六年間、さばいた。ギルアデ人エフ

3

4

そして、エフタはギルアデの人々

ひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

こうして、エフタはイスラエルを
ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

タは死んで、ギルアデの町に葬られをみな集めて、エフライムと戦った。 た。
ギルアデの人々はエフライムを打ち

46

1310聖書日課P26-85.indd 46-47

47

13/08/13 19:06

みことばから学ぼう

士師 12 : 1 - 7

メッセージを聴こう

喜ぶ者と喜び、泣く者と共に泣く

エフライム人との内紛〈士師 12 : 1 - 2〉

敵は内側にある（ローマ12:15）というみこと「喜ぶ者といっしょに喜び、泣く者といっしょに泣きなさい」

イスラエルの民に対する外部からの攻撃ではなく、内紛の問題が起きます。アモン

ばがあります。
「泣く者といっしょに泣く」というのは、困難や悲しみに遭って苦しんで人との戦いに勝利し、エフタに神の祝福が注がれます。エフライム人はエフタにけんかいる人、あるいは災害などで家族や家屋、仕事を失って苦しんでいる人にはわかりやをしかけます。戦いに自分たちを呼ばなかったのはなぜか、というわけです。エフタ

すく、また多くの人が共感しやすいことでしょう。しかし、仕事場、学校、家庭で親（1 節）ところまでエスカレートします。そして、4 万 2 千人のエフラの家を「火で焼き払う」

しい人が賞を取ったり成功しますと、なかなかすなおに喜べない自分がいます。心かイム人が殺されます。この戦いは今までの戦いとは違います。今回は平和について何ら祝福してあげられないのです。エフライム人は指導者ヨシュアの血筋ですから、エも述べられていません。かつてさばきつかさオテニエル、エフデ、デボラとバラク、ギリート意識があったのかもしれません。共同体の初期からの主だった信者、群れやグデオンの時には、神が戦いに乗り出してくださいました。ですから、カナンに平和がも

ループの創立者、会社の功労者はとかく新参者の活躍をすなおに喜べない傾向があり

たらされました。エフライムとの戦いの後、次のように締めくくられているにすぎませます。人の祝福を共に喜べるように成熟したいものです。

ん。
「こうして、エフタはイスラエルを六年間、さばいた。ギルアデ人エフタは死んで、また、自分たちの民族のほうが優れていると思う感情も注意しなければなりません。エフライム人がもったような優越感はないか自問するのです。先祖、文化、DNA（7 節）
ギルアデの町に葬られた」など最も近いアジア人を見下す傾向はないでしょうか。ギルアデ人は「シボレテ」と正し
戦いは平和をもたらさない

く発音できないエフライム人を殺しました（6 節）。日本においても関東大震災（1923 年）

エフライム人には「敵対心」がありました。初代教会のヤコブは「もしあなたがたのの混乱の中、誤報や流言に惑わされた人々が道行く人に「十五円五十銭」と言わせ、（ヤコブ 3:14）と諭し心の中に、苦いねたみと敵対心があるならば、誇ってはいけません」

うまく言えないと朝鮮人と見なして暴行し、多くの人を殺害しました。この時、日本に（ギリシヤ語のエリセイア）は、
ました。
「敵対心」
「利己主義：党派の歓心を買おうとした

留学していた中国人の王希天さんも殺されました。彼は東京中華留日キリスト教青年

り、地位を求めて運動すること」が元の意味です。それは「地に属し、肉に属し、悪会の幹事を務め、在日華僑の指導者でクリスチャンでした。関東大震災直後に中国（同 15 節）です。一方、エフタがエフライム人に対して武器を取っても真霊に属するもの」

人および朝鮮人に対して行った大量虐殺の巻き添えになりました。いまだに日本政府の平和はもたらされません。敵を打ち負かしても滅びる歴史を、私たちは見てきましは王さんはじめ殺した人々に謝罪すらしていません。個人、民族、国も悔い改めがなた。神の介入なしにいくら勝利しても平和はやってきません。イスラエルの民も見せかければ平和は長続きしません。罪を告白せずに、神との関係が損なわれているからでけの平和を求めて、「平安がないのに『平安』と言って、わたしの民を惑わし、壁を建す。隣人との平和を求めましょう。

あくれい

おう き てん（エゼキエル13:10）しまいました。
てると、すぐ、それをしっくいで上塗りして」＊勧め＊
敵は外からくるとはかぎりません。ともすれば内側に巣くっていることに気づかないものです。外からの攻撃に強い難攻不落の城のようであっても、自分の心を制することができなければ、内側から滅ぼされます（箴言 25: 28）。内に潜む敵に警戒しましょう。
48

1310聖書日課P26-85.indd 48-49＊祈り＊
ゆる神様。妬み心が頭をもたげることがあります。罪深さをお赦 しください。兄弟、姉妹を心から喜んで祝福できますように。私の心をいつも探ってください。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）49

13/08/13 19:06

7日（月）

サムソンの謎かけ教えられたことを書きとめよう†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いて士師 14 : 12 - 20

通読箇所— 士師 13 -14 章

静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読む

サムソンは彼らに言った。
「さあ、あな

私の民の人々に、なぞをかけて、それを私たがたに、一つのなぞをかけましょう。もに解いてくださいません。
」すると、サムソ

し、あなたがたが七日の祝宴の間に、そンは彼女に言った。
「ご覧。私は父にも母

12

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

れを解いて、私に明かすことができれば、 にもそれを明かしてはいない。あなたに、あなたがたに亜麻布の着物三十着と、晴れ着三十着をあげましょう。

明かさなければならないのか。
」
17

彼女は祝宴の続いていた七日間、サム

もし、それを私に明かすことができな

ソンに泣きすがった。七日目になって、彼ければ、あなたがたが亜麻布の着物三十女がしきりにせがんだので、サムソンは彼

着と晴れ着三十着とを私に下さい。
」する

女に明かした。それで、彼女はそのなぞを13と、彼らは言った。
「あなたのなぞをかけて、 自分の民の人々に明かした。
私たちに聞かせてください。」
14

そこで、サムソンは彼らに言った。

18

ムソンに言った。

「食らうものから食べ物が出、「蜂蜜よりも甘いものは何か。

強いものから甘い物が出た。」」
雄獅子よりも強いものは何か。

彼らは三日たっても、そのなぞを明かすこ

おじ しすると、サムソンは彼らに言った。

四日目になって、彼らはサムソンの妻

なら、

に言った。
「あなたの夫をくどいて、あの私のなぞは解けなかったろうに。」
そのとき、主の霊が激しくサムソンの上なぞを私たちに明かしてください。さもな19

いと、私たちは火であなたとあなたの父のに下った。彼はアシュケロンに下って行っ家とを焼き払ってしまう。あなたがたは私て、そこの住民三十人を打ち殺し、彼らかたちからはぎ取るために招待したのです

らはぎ取って、なぞを明かした者たちにそか。そうではないでしょう。」の晴れ着をやり、彼は怒りを燃やして、父

16

そこで、サムソンの妻は夫に泣きすがっ

それで、サムソンの妻は、彼につき添っ20て、私を愛してくださいません。あなたはた客のひとりの妻となった。

1310聖書日課P26-85.indd 50-51

ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

の家へ帰った。

て言った。
「あなたは私を憎んでばかりい50

ひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

「もし、私の雌の子牛で耕さなかったとができなかった。
15

町の人々は、七日目の日が沈む前にサ

51

13/08/13 19:06

みことばから学ぼう

士師 14 : 12 - 2 0

メッセージを聴こう

主の霊が働く時

サムソンの謎かけサムソンの怪力〈士師 14 : 19〉

くじを通して神様が働きかけ（箴言 16:33）、十二部族の境界線が決まったり（ヨシュア

この箇所は、イスラエルが 40 年間ペリシテ人に支配されていた頃（13:1）、さばきつか

23:4）、十二使徒にマッテヤが選ばれたことがあります（使徒 1: 26）。これらのくじは宝くじ

さサムソンが妻にしたペリシテ人の女のところへ行く途中の出来事です。

などの賭け事とは異なります。サムソンの謎も賭け事として行われたものではありませ「一頭の若い獅子がほえたけりながら彼に向かって来た。このとき、主の霊が激し

ん。

し

し

おく ぎ

（5 - 6 節）
く彼の上に下って、彼は、まるで子やぎを引き裂くように、それを引き裂いた」。

神様はご自分の目的についてお語りになるとき、説明がないとわからない奥義のよ素手でどうもうな獅子（ライオン）を引き裂いたのはサムソンだけです。サムソンの怪力（Ⅰコリント13:12）していうなことばを用いられます。それはすぐに理解できず「ぼんやり」

は神の「霊」が注がれていたからだと本人も気づいていたでしょう。

ます。
「善悪の知識の木の実」を取って食べた人間は、神様から離れて、自分たちの知力で神秘について考えるようになります。2 世紀のグノーシス主義やユダヤ教神秘主神の介入

義のカバラは、数字やシンボル（図柄）などに隠された神の光を探そうとします。筆者「食らうものから食べ物が出、強いものから甘い物が出た」の謎をサムソンは地域のが訪中した時のことですが、チベット山岳のある少数民族は習慣、伝統、言語の特人々に問いかけます。答えられたら衣類を与えると約束します。するとペリシテ人はサ徴から失われたイスラエル十部族だと主張する人たちもありました。
「書かれているこ

ムソンの妻を脅して解答を聞き出そうとします。怖くなった妻は執 拗 にサムソンに迫（同4: 6）どころか、推論により「真理から耳をそむけ、空想話にそれて行く」とを越えない」り、７日目めに答えを聞き出します。やがて裏切られたとわかったサムソンはペリシテ（Ⅱテモテ4 :4）ような伝道に飛びつく人たちもいます。たとえば、キリストは日本で死ん人の「住民三十人を打ち殺し」ました（19 節）。

で、その墓が東北地方にあるという説や、日本には太古にユダヤ人が渡来し、彼らとしつ よう

私たちも配偶者、恋人、友人に執拗に迫ることがないでしょうか。
「あなたは夫を恋

原住民との混血によって今日の日本人が生まれ、キリスト統治の千年王国のひな型とし（創世 3:16）とあります。
い慕うが、彼は、あなたを支配することになる」「恋い慕う、求めての日本が今日まで続いているのだと唱えたりする人もいます。しかし、そこに主の霊る」のは、相手を「支配」したくなるからです。相手を自分の思いどおりに従わせたくが働いているのか、十分に吟味する必要があります。

なるのは世の常です。
「恋い慕う」がサムソンの妻の動機でした。ほれた人に、サムソ神秘主義や人間製の終末思想は、無駄な努力に終わるでしょう。底の浅い謎解きに

ンは 7日間にもわたる泣き落としで責められ、根負けしてしまいます。やがて妻はほか惑わされてはなりません。聖書は聖書によって解釈するしかありません（Ⅰコリント2: 9 -の人の妻になります（20 節）。人を支配することがもたらす悲劇の教訓を学びましょう。

10）（19 節）ように、謎かけは神のご意思です。
。
「主の霊が激しくサムソンの上に下った」＊勧め＊もし自分がサムソンや妻であったならばどのように行動するか問うてみましょう。相手を思いどおりにしようとするのではなく、いつも神を目の前に見据え、神のみこころ
は何かを探りながら神の霊が注がれる器になりましょう。

＊祈り＊
神様、自分が人と異なり、他の人たちができない力があるとき、思い上がってしまいませんように。主の霊が離れたら、単なる馬鹿力であり、ご用に役立ちません。あなたがなさる道から外れないように守ってください。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）52

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53

13/08/13 19:06

8日（火）

サムソンの復讐とペリシテ人の報復†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

士師 15: 1 - 8

1

教えられたことを書きとめよう

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いて通読箇所— 士師 15 -16 章

静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読む

しばらくたって、小麦の刈り入れの時に、サムソンは一匹の子やぎを持って自分の妻をたずね、「私の妻の部屋に入りたい」と言ったが、彼女の父は、入らせなかった。
2

彼女の父は言った。
「私は、あなたがほんとうにあの娘をきらったものと思って、あれをあなたの客のひとりにやりました。あれの妹のほうが、あれよりもきれいではありませんか。どうぞ、あれの代わりに妹をあなたのもの

ひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

としてください。
」
3

すると、サムソンは彼らに言った。
「今度、私がペリシテ人に害を加えても、私には何の罪もない。
」
4

それからサムソンは出て行って、ジャッカルを三百匹捕らえ、たいまつを取り、尾と尾をつなぎ合わせて、二つの尾の間にそれぞれ一つのたいまつを取りつけ、
5

ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

そのたいまつに火をつけ、そのジャッカルをペリシテ人の麦畑の中に放して、たばねて積んである麦から、立穂、オリーブ畑に至るまでを燃やした。
6

それで、ペリシテ人は言った。
「だれがこういうことをしたのか。
」また言っ

た。
「あのティムナ人の婿サムソンだ。あれが、彼の妻を取り上げて客のひとりにやったからだ。
」それで、ペリシテ人は上って来て、彼女とその父を火で焼いた。
7

すると、サムソンは彼らに言った。
「あなたがたがこういうことをするなら、
ふくしゅう

私は必ずあなたがたに復讐する。そのあとで、私は手を引こう。」
8

そして、サムソンは彼らを取りひしいで、激しく打った。それから、サム

ソンは下って行って、エタムの岩の裂け目に住んだ。

54

1310聖書日課P26-85.indd 54-55

私が教えられたこと

力持ちサムソンとデリラの話は有名だ。映画も何作かあるほどだ。だがそのサムソンの行動を聖書から見ていると、とてもナジル人だとか、さばきつかさとは思えない。
ほれやすく、女に弱く、気が短く、激高しやすい暴れん坊としか思えない。だが、たびたびそんなサムソンに激しく主の霊が降りる。今日の箇所のペリシテ人のティムナの女をサムソンが好きになったのも、端から見ると「なんだってまた外国人の女を好きになったりして…」と思えるが、14 章 4 節に「それは主によることだ」「主はペリシテ人と事を起こす機会を求めておられた」とある。人にはわからない神のご計画がそこにある。
（京都府 /M.I）
55

13/08/13 19:06

みことばから学ぼう

士師 15 : 1 - 8

メッセージを聴こう

報復は報復を生む

サムソンの復讐とペリシテ人の報復

ジャッカルの火〈士師 15: 7〉

日本人の多くは「忠臣蔵」が大好きなようです。この話の映画やドラマは毎年放映さサムソンは通い婚でした。妻は実家にいて、夫と同居しない結婚です。ティムナにいる妻のペリシテ人の実家へ行ってみると、義父が嫁をほかの男に与えているではあり

たくみのかみき ら こうずけのすけれます。浅野内匠頭の吉良上 野 介への江戸城での刃傷事件は、その後、抜き差しならぬ大騒動にまで発展してしまいます。復讐は復讐をもたらすのです。

ませんか。義父は、サムソンが娘を嫌っていると思い込んだからと弁解します（2 節）。

報復の動機の原点は怒りです。
「怒る」というのは、人間のもっている感情の中で、（6 節）と同族の者たち
しかし、義父は「彼の妻を取り上げて客のひとりにやったからだ」

一番激しい感情です。しかも破壊的なエネルギーです。怒りは相手に向かうだけではから事情をつまびらかにされます。
「あれの妹のほうが、あれよりもきれいではありまありません。憤りの気は自分にも働いて、内蔵をはじめとして心身に悪い影響を与えま（2 節）としたたかにせんか。どうぞ、あれの代わりに妹をあなたのものとしてください」（マタす。
「兄弟に向かって腹を立てる者は、だれでもさばきを受けなければなりません」

も自分の落ち度を繕いました。サムソンにすなおにわびるべきです。サムソンはペリシ

イ5: 22）とイエスは強調されました（Ⅰヨハネ 3:15）（出エジプト。聖書には「殺してはならない」

テ人によってだまされことに感情を害し、立ち上がります。300 匹のジャッカルを捕ま

20 :13）と書かれています。さらに、イエス・キリストは「『目には目で、歯には歯で』とえ、2 匹ずつ尾を結び合わせて、たいまつをくくりつけます。肉食のジャッカルを束ね言われたのを、あなたがたは聞いています。しかし、わたしはあなたがたに言います。

るには怒り心頭に発した勢いがあったからでしょう。火を恐れるのは動物の習性で悪い者に手向かってはいけません。あなたの右の頬を打つような者には、左の頬も向す。
「ジャッカルをペリシテ人の麦畑の中に放して、たばねて積んである麦から、立穂、（マタイ5: 38 - 39）と教えられました。中世ヨーロッパの十字軍遠征をはじめ、ア
けなさい」

（5 節）
オリーブ畑に至るまでを燃やした」。敵の大切な作物を火で焼き払います。

メリカによるタリバン報復、各国の核武装など、どれもキリストの福音とは調和しませサムソンに畑を焼かれたペリシテ人は、サムソンの妻と義父一家を腹いせに焼き殺しん。政治家、大統領、王が神のなさる報復をせんえつにも演じているにすぎません。

てしまいます。義父が悔い改め、サムソンに謝罪していれば事態が変わっていたかも（ローマ12:19）「復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする、と主は言われる」しれません。ペリシテ人である義父もやはりかたくなだったことがもたらした凄惨な結
末です。

ふくしゅう

9.11アメリカ同時多発テロ事件の犠牲者を追悼する2007年の追悼祭で、ポール・サイモンの「明日に架ける橋」が歌われました。筆者はこの歌詞を聴いて、「神は彼らと（ナホム1: 2）の代理者です。
サムソンは「主は 復 讐 し、憤る方」「主はペリシテ人と事をともに住み、…神ご自身が彼らとともにおられて、彼らの目の涙をすっかりぬぐい取っ（14 :4）と書かれているように、サムソンは神に起こす機会を求めておられたからである」てくださる。もはや死もなく、悲しみ、叫び、苦しみもない。なぜなら、以前のもの用いられた器にすぎません。

（黙示録 21: 3 - 4）という聖書のことばと似ているなと思が、もはや過ぎ去ったからである」

いました。まず主を呼び求めましょう。主が共にいてくださるのですから。
＊勧め＊
人からの仕打ちに腹が立ったり、気分を害したときには一度深呼吸して立ち止まってみましょう。仕返し（復讐）すれば、別の仕返しが返ってきます。

＊祈り＊
神様。ひどい仕打ちを受けた場合、自分の感情から仕返しをしてしまっ
ゆるたり、苦い思いを心の奥に秘めてしまうことがあります。どうぞお赦しください。怒りに任せて復讐したりすることがないようにお守りください。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）56

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57

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9日（水）

ダン族の移動教えられたことを書きとめよう†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

そのころ、イスラエルには王がなかっ通読箇所— 士師 17-18 章

静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読む

7

五人の者は進んで行って、ライシュに着た。そのころ、ダン人の部族は、自分たち

き、そこの住民を見ると、彼らは安らかにの住む相続地を求めていた。イスラエルの住んでおり、シドン人のならわしに従って、諸部族の中にあって、相続地はその時まで平穏で安心しきっていた。この地には足り

彼らに割り当てられていなかったからであないものは何もなく、押さえつける者もなる。

かった。彼らはシドン人から遠く離れてお2

そこで、ダン族は、彼らの諸氏族全体

り、そのうえ、だれとも交渉がなかった。

のうちから五人の者、ツォルアとエシュタオ

8

ルからの勇士たちを派遣して、土地を偵察

内の者たちのところに帰って来たとき、身し、調べることにした。それで、彼らに言っ内の者たちは彼らに、どうだったかと尋ねた。「行って、あの地を調べなさい。」彼らた。

はエフライムの山地のミカの家に行って、そ9

こで一夜を明かした。

ところへ攻め上ろう。私たちはその土地を五人の者がツォルアとエシュタオルの身そこで、彼らは言った。「さあ、彼らの彼らはミカの家のそばに来、あのレビ人

見たが、実に、すばらしい。あなたがたはの若者の声に気づいた。そこで、そこに立ためらっている。ぐずぐずせずに進んで行っ3

ち寄り、彼に言った。「だれがあなたをここて、あの地を占領しよう。

に連れて来たのですか。ここで何をしてい10るのですか。ここに何の用事があるのです

いる民のところに行けるのだ。しかもそのか。」

地は広々としている。神はそれをあなたが4

その若者は彼らに言った。「ミカが、か書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いて士師 18 : 1 - 121

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

あなたがたが行くときは、安心しきってひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

たの手に渡しておられる。その場所には、

くかくのことを私にしてくれて、私を雇い、 地にあるもので足りないものは何もない。」
私は彼の祭司になったのです。」
5

彼らはその若者に言った。「どうぞ、神11

そこで、ダン人の氏族の者六百人は武具を身に着けて、そこ、ツォルアとエシュタに伺ってください。私たちのしているこの旅

オルから旅立ち、が、成功するかどうかを知りたいのです。」

12

その祭司は彼らに言った。「安心して行ムに宿営した。それで、その所はマハネ・

きなさい。あなたがたのしている旅は、主ダンと呼ばれた。今日もそうである。それが認めておられます。」

はキルヤテ・エアリムの西にある。

658

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ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

上って行って、ユダのキルヤテ・エアリ

59

13/08/13 19:06

みことばから学ぼう

士師 18 : 1 - 12

メッセージを聴こう

ダン族の移動

自分の目に正しい

正義と公正〈士師 18 : 9 - 10〉神がアブラハムと契約されたのは「地のすべての国々は、彼によって祝福される」た「イスラエルには王がなく、めいめいが自分の目に正しいと見えることを行っていた」

めであり、「わたしが彼を選び出したのは、彼がその子らと、彼の後の家族とに命じて（17: 6）と書かれているように、イスラエルの各部族は徐々に不敬虔な生活に染まってい主の道を守らせ、正義と公正とを行なわせるため」ためでした（創世 18:18 -19）。つまり、きます。ここで、ダン族の一部の人々は自分たちの相続地を求めて、パレスチナの最「契約の民」=「神の祝福」は無条件ではありません。ここに出てくる「正義」に注目

北端に移動します。ライシュという町を偵察し、武力で占拠します。
「彼らは、…ライ（マタイ6: 33）と「義」
しましょう。キリストが「神の国とその義とをまず第一に求めなさい」

シュに行き、平穏で安心しきっている民を襲い、 剣 の刃で彼らを打ち、火でその町について強調されたのと同じです。

ふ けいけんつるぎを焼いた。その町はシドンから遠く離れており、そのうえ、だれとも交渉がなかったのダン族は「さあ、彼らのところへ攻め上ろう。私たちはその土地を見たが、実に、で、救い出す者がいなかった。その町はベテ・レホブの近くの谷にあった。彼らは町すばらしい。あなたがたはためらっている。ぐずぐずせずに進んで行って、あの地を（27- 28 節）を建てて、そこに住んだ」。
「平穏で安心しきっている民」をねじ伏せてしまっ（9 節）と他の民族に攻め入ります。これは「正義」とは程遠いでしょう。
占領しよう」たのです。

「主はこう仰せられる。公義と正義を行ない、かすめられている者を、しいたげる
者の手から救い出せ。在留異国人、みなしご、やもめを苦しめたり、いじめたりして王がなかった（エレミヤ 22: 3）
はならない。また罪のない者の血をこの所に流してはならない」

士師記の中で、18 章はさばきつかさが出てこない箇所です。民の間で紛争、不平（マタイ5: 6）と言われます。私たちは弱キリストは「義に飢え渇いている者は幸いです」

等、不正が満ちるとき、統治してくれる強力な指導者を欲するのは古今東西同じでしょ

い立場の在留異国人、孤児、シングルマザーなどの人権が軽んじられないように気をう。さばきつかさギデオンの時代、イスラエルの民はギデオンに王になってほしいと懇配り、伴走者になることができます。

願したことがあります。ギデオンは返答します。
「私はあなたがたを治めません。ま（8: 23）た、私の息子もあなたがたを治めません。主があなたがたを治められます」

とかく世の中に差別、偏見、抑圧があったりしますと、民衆は騒ぎ出します。威勢ある、物事をはっきり語るカリスマ性のある政治家、指導者、リーダーを求めるように
（1 節）
なります。
「そのころ、イスラエルには王がなかった」。イスラエルの民も周囲の諸民族には王制度があることをうらやましがるようになります。

主の道には「正義を行う」大切な使命があることを覚えていきましょう（マタイ5: 20）。
＊祈り＊
神様。神の国とその義とをまず第一に求めます。主にある「正義と公正」
を行うことができるよう助けてください。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）＊勧め＊
競争社会で脱落しても自己責任、豊かな社会こそが幸福をもたらすという空気が世を支配しています。時代にのまれ、いつしか創造者を忘れてしまい、不実の実を刈り取ることがないよう、神に心を探っていただきましょう。

60

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61

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10日（木） ベニヤミン族に対する報復†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いて士師 20: 1 - 11

1

教えられたことを書きとめよう

通読箇所— 士師 19 -20 章

静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読む

そこで、ダンからベエル・シェバ、 続 地の全 地に送りました。これは、およびギルアデの地に至るイスラエル

彼らがイスラエルの中で、みだらな恥

人はみな、出て来て、その会 衆は、 ずべきことを行ったからです。
こぞってミツパの主のところに集まっ7た。

すべてよ。今ここで、意見を述べて、

2

イスラエルの全部族、民全体のか
つるぎ

さあ、あなたがたイスラエル人の相談してください。」

しらたち、四十万の剣 を使う歩兵が8

神の民の集まりに出た。

上がって言った。
「私たちは、だれも3—ベニヤミン族は、イスラエル人

そこで、民はみな、こぞって立ち自分の天幕に帰らない。だれも自分がミツパ に 上って 来 たことを 聞 いの家に戻らない。

「こんな悪い事た—イスラエル人は、9がどうして起こったのか、話してくだ

うとしていることはこうだ。くじを引いさい」と言った。

て、攻め上ろう。

4

殺された女の夫であるレビ人は答えて言った。
「私は、そばめといっしょ

10

今、私たちがギブアに対してしよ

私たちは、イスラエルの全部族にひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

ついて、百人につき十人、千人につきに、ベニヤミンに属するギブアに行き、 百人、一万人につき千人をとって、民一夜を明かそうとしました。
5

すると、ギブアの者たちは私を襲のための糧食を持って行かせ、民がベニヤミンのギブアに行って、ベニヤ

い、夜中に私のいる家を取り囲み、 ミンがイスラエルでしたこのすべての私を殺そうと計りましたが、彼らは私

恥ずべき行いに対して、報復させよのそばめに暴行を加えました。それう。」

で彼女は死にました。

11

6

そこで私は、そばめをつかみ、彼

ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

こうして、イスラエル人はみな団結

し、こぞってその町に集まって来た。

女を切り分け、それをイスラエルの相

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みことばから学ぼう

士師 2 0 : 1 - 11

メッセージを聴こう

健全なさばきベニヤミン族に対する報復

イスラエル人とベニヤミン族の戦い〈士師 20 : 10〉（マタイ7:1、ルカ6: 37）というみことばは、私たちの思いに刻み「さばいてはいけません」（19 :22）と願い出ます。その身代わ
ベニヤミン族の男性は客人に「あの男を知りたい」

込まれています。けれどもそれがいきすぎて、知らず知らずのうちに不正に対しても口りに提供されたレビ人のそばめを陵辱して殺してしまいます。山地の奥に住んでいる祭をつぐんでしまってはいないでしょうか。クリスチャンは批判精神から遠ざかるべきな司レビ人にそばめがいるとは放縦が当たり前になっていたことも推測できます。ベニヤのでしょうか。社会の差別、抑圧、拝金主義にも物を申してはいけないのでしょうか。

ミン族の男は男性と女性と両方に淫行を行うことができたのです。暴力的に犯すこと「さばくな」ということばの文脈に注目しましょう。律法に凝り固まっていたパリサイ人

で他者を服従させる性行為は神の目からも忌むべきことです。ソドム事件も侵略者、（ルカ
たちが「罪 人 だ」とさばく姿勢が問題でした。
「人を罪に定めてはいけません」

新顔、異邦人に対する撃退と神の報復の行為です（創世 13:13）。同性愛と一義的に考え

6: 37）。つまり「人を罪人だと決めつけてはいけない」ことが書かれています。イエスはてはいけないでしょう。

（ヨハネ 8:15）と言われました。救いの可能性を断ち切る「わたしはだれをもさばきません」

つみ びと

パリサイ人のようなさばきをなさらないという意味です（同 12:47- 48）。
イスラエルの中における裁き

一方、健全な「さばき」はしなければなりません。イスラエルの民がベニヤミン族をイスラエルの民も堕落から守るためにベニヤミン族に対してさばきを行います。11のさばくことを神は認められました。さばき主は神だからです（創世 18: 25、詩篇 75:7、94: 2、イ部族は、ベニヤミン族のゆゆしい悪行に対する制裁に一致して立ち上がります。しかザヤ 33: 22、Ⅱテモテ4 :1）。神がお決めになることを祭司、牧師などが「こんなやつは救いし、自分たちの武力を過信していたのか、2 度続けてベニヤミン族に負けます。イスラ

ようがない」とさばいたり、中傷することが問題なのです。ベニヤミン族はさながら

エル11部族は敗北を喫し、4 万の兵士が死にます（20:21、25）。
「断食をし、全焼のいけ「不品行な者、貪欲な者、偶像を礼拝する者、人をそしる者、酒に酔う者、略奪する者」（26 節）ました。イスラエルの民は悔い改め、にえと和解のいけにえを主の前にささげ」（Ⅰコリント5:11）でした。
「あなたがたがさばくべき者は、内部の人たちではありませんか」

主の戦いであることに気づいた時に、神はベニヤミン族をイスラエルの手に渡されたの（同 12 節）とパウロが語ったように、神の民はさばくのです。続けてパウロは 6 章 3 節で、です。同じイスラエルの民の間でさばきが行われたのです。

「私たちは御使いをもさばくべき者だ、ということを、知らないのですか」と会衆に正

み つか

しくさばく者になるように奮い立たせています。
「寄るべのない者をしいたげる者は自分＊勧め＊
さばきがなされないと弱者、貧者、難民は差別されっぱなしです。
「正義をもって寄（箴言 14 : 31）とあるように、沈の造り主をそしり、貧しい者をあわれむ者は造り主を敬う」

黙することは「しいたげる者」に加担することと同じになるでしょう。

るべのない者をさばき、公正をもって国の貧しい者のために判決を下し、口のむちで（イザヤ11:4）主に祈りましょう。
国を打ち、くちびるの息で悪者を殺す」＊祈り＊
力が強い者が弱い者をしいたげるような兆候があれば、すみやかに偉大なさばきつかさイエス･キリストを通して救出がもたらされますように。教会
内部でパワハラや偶像崇拝、淫らな行いにふけったりしてることがあるな
ら、共同体から取り除かれますように。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）

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