2021 年度
京都市

文化芸術による
共生社会実現に向けた基盤づくり事業
報告書

目次

目次
004

はじめに 文｜中川眞

008

第1章

022

058

136

相談事業

010

2021年度の相談について

012

相談いろいろ016

ディレクターズノート −相談対応という芸術実践 文｜奥山理子

第2章

事例調査

文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座 2021

「共生とはなにか」

構成｜孫片田晶

024

01 京都市文化芸術総合相談窓口（KACCO）

028

02 enoco ／大阪府立江之子島文化芸術創造センター

032

03 NPO 法人くらしネット21

036

04 京都市地域・多文化交流ネットワークサロン

040

05 京都府家庭支援総合センター

044

06 外国人女性の会パルヨン

048

07 医療ソーシャルワーカー有志

053

08 京都市男女共同参画センター「ウィングス京都」

第3章

第4章

138

セミナー 1 〈ひとり〉と出会うこと

144

セミナー 2 分けない眼差しとつくること

152〈ことば〉への期待
セミナー 3 〈ことば〉との距離、

158

マイノリティの権利、特に SOGI をはじめとした〈性の多様性〉に関する知識と、登壇者｜ティーター・ジェニファ・ルイーズ（京都精華大学ダイバーシティ推進センター長）、太田尚樹（LGBT エ
ンタメサイト「やる気あり美」編集長）、谷口洋幸（青山学院大学法学部教授）、本田耕志（京都市文化市民局共生社会推進室人権文化推進担当係長）、緒方江美／アフリーダ・オー・ブラート（本事業プロジェクトディレクター）

162

ネットワーク構築ゼミ−1 現代メキシコの女性アーティストたちの活動から基礎レクチャー「クィア・オブ・カラー批評―アメリカにおける非白人の知と経験」
講師｜菅野優香（同志社大学大学院 グローバル・スタディーズ研究科 准教授）

モデル事業
2021年度モデル事業について 文｜石井絢子

064

コーディネーターが見た1年間の流れ

078

アーティスト略歴080「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業」

2021年度モデル事業報告書 文｜加藤隆文
2020年度モデル事業 タイルとホコラとツーリズム season8《七条河原じゃり風流》継続調査報告̶ 谷本研＋中村裕太のプロジェクトについて

127

文｜中村優花2020年度モデル事業 山本麻紀子 3つのプログラム 継続調査報告̶ 山本麻紀子のプロジェクトについて

いしいしんじ／モハーチ・ゲルゲイ「# わたしが好きになる人は / #The_people_I_love_are」キックオフシンポジウム

060

113

青木陵子＋伊藤存

それらを踏まえた表現倫理のリテラシーを備えたアートマネジメント人材育成プログラム

166

おわりに 文｜中川眞

174

実施概要

177

プロフィール

招聘アーティスト：前田耕平

099

大川史織

文｜中村優花2018年度モデル事業「ノガミッツ プロジェクト」継続調査報告
̶ ノガミッツプロジェクトにおける芸術と福祉の融和

文｜長澤慶太はじめにに投影してきたのではないかという反省から、徐々にスタンスをソフトインフラの整備（相談者の活用しやすい情報や人をつなぎ、その人が異なる分野にアクセスすることを容易にしていくこと、その前段階として対話の相手になること）により重点を置くようにしていった。相談者にとっはじめに

文｜中川眞（2021年度 京都市「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業」ディレクター）

介入を試みていたが、それは「アートマネジメント」という枠組みの中で、あるべき姿を相談者て新しい情報や資源を得られやすくしたり、別の分野の実践の場にも出かけやすくしたりする
本冊子は京都市の2021年度（令和3年度）「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくために、多様な働きかけ方を明示していくという方向性である。その具体的な手法として、相り事業」の報告書である。本事業は2017年度（平成29年度）の「文化芸術で人が輝く社会づく

談内容によって、
「きく」
「つなぐ」
「わたす」
「さがす」の4つのフェイズにおけるソフト的なイン「文化芸術による共生社会実現のための基盤づくり
りモデル事業」、2018年度（平成30年度）

フラの整備を挙げることができる。また対話を重視するという視点から、オンラインでの対話事業」を経て、2019年度（令和元年度）から「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくの場「談話室」を開催し、いつもの仕事や活動以外の場所で話を聞き合う機会も設けた。

り事業」という名称となって3年を経過したところである。名称は変わったが、共生社会の実現をめざすという限りにおいてはぶれることはなく取り組んできた事業である。特にこの2年間、新型コロナウイルス感染症が広がり、文化芸術のみならず日常生活、産業、経済、教育、医2．事例調査療などあらゆる領域で極めて大きな影響を被ってきたのは周知の通りである。本事業もこの2孫片田晶氏（立命館大学産業社会学部准教授）をリサーチャーとして招き、8件の聞き取り

年間、試行錯誤を繰り返しながら当初の目標に少しでも近づく努力を払ってきた。コロナ禍の調査を実施した。孫片田氏はエスニシティ・人種研究、多文化共生論、多文化教育の研究をために、文化芸術の役割がいっそう鮮明に要請された期間といえるかもしれない。その内実に専門とし、在日のエスニックアイデンティティや自己をめぐるコミュニケーションの問題などの探関する言語化は必須であり、本報告書が少しでもそれに貢献できたらと願っている。

究を通して、従来の「差別」や「民族的アイデンティティ」の規範的な定義に依拠してきた枠組

本事業は京都市文化市民局文化芸術都市推進室文化芸術企画課が主管し、一般社団法

み、並びに現代社会での在日アイデンティティの再考について省察を深めてきており、そうした

人 HAPS が主催、実施している。2021年度は主に以下の4つの事業と、コーディネーター人研究のバックグラウンドをもとに、マイノリティや彼らを取り巻く社会との関係、ジェンダーの視材育成に取り組んだ。人材育成では、2020年度より引き続きアシスタントとして小泉朝未を雇点なども加えた事例調査となった。

用。相談事業のアシスタント・コーディネーターのほか、事例調査の調整・立ち会い、モデル

調査としては、環境 ( 課題 ) と人とを結ぶコーディネートのあり方を知るため、HAPS の連事業のサポート、講座においては企画・調整からセミナー 1での聞き手と本報告書への掲載

携先ともなりうる中間支援団体などに聞き取りなどを行った。調査先は京都市文化芸術総合

原稿取りまとめを担い、実地での経験を重ねた。

相談窓口（KACCO）、大阪府立江之子島文化芸術創造センター（enoco）、NPO 法人くらしネッ
ト21、京都市 地域・多文化交流ネットワークサロン、京都府家庭支援総合センター、外国人
女性の会パルヨン、医療ソーシャルワーカー有志、京都市男女共同参画センター ウィングス京

1．相談事業都であり、詳細は本報告書の第2章（p.22 〜）を参照していただきたい。

南区 東九 条地 域にある HAPS HOUSE 内のスペースを拠 点として、Social Work / Art

Conference (SW/AC）に寄せられた相談への対応を行った。ディレクターの奥山理子とアシス
タント・コーディネーターの小泉朝未が従事し、開設以来2年目を迎えたところである。今年度は33件の相談に対応した。他に類似の事業が国内においても数少ないことから、事例を積み上げることによって、SW/AC としての方法論を確立してゆきたいと考えている。
004

3．モデル事業
近年、主な活動テーマとして「自然と人の関係や距離」について、とりわけ「水辺と人」に焦点を当てて国内外でフィールドワークを行い、展示や発表を行っている前田耕平氏が、鴨川と昨年度においては伴走型支援（直接的な変化・プロジェクト化を望むあり方）、すなわち伴走

並行に流れる高瀬川をフィールドとしてアートプロジェクトを開始した。2021年に京都から大阪をしながら、相談者の抱えている課題の解決や取り巻く環境を変えてゆくといった、直接的なまで川で下った彼は、「私の外にも内にも流れる水、水辺、水脈を感じ、それらについて語っ005

ていくことは、今の私にとって切実で、また現代を紐解くに必要な行為と考えています」と述べている。

セミナー 2では、アーティストの青木陵子＋伊藤存の両氏を迎え、2000年頃からの共同制

iPhone の中のストレージの中で増えていく「その他」
作について話を聞いた。二人の共同作業は、という項目のように、日々の中で置き去りにされている「その他」について考えることから展開さいており、崇仁地区では京都市立芸術大学の工事区間を通る。高瀬川は江戸時代初期に運れているようだ。ルーティンあるいはループの中に小さな棘のように浮かんでくる訳の分からな河として開かれたゆえに、
自然と人為が至る所で折り重なっている。前田氏は当初より川に入り、

いもの、無意識の落書きを繋げていくとどうなるのか、などといった日常の間（金沢21世紀美生息する動物の観察を続けるなど、自然としての高瀬川に触れる一方、「川に入る」ということ

術館での展示タイトルにもなっている）へのアプローチを語ったのち、Re-born Art Festival のが要求する様々な折衝のなかで、社会に紐づけられた空間という側面にも出会った。和歌山

話へと移った。2019年のプロジェクトが行われた網地島では、空き家などに残されたモノに手

県田辺市出身の彼は、南方熊楠の業績に詳しい。結果として彼は高瀬川の社会生態学に近づを加えて土産屋を開店。島という性格上、ゴミを捨てるのが難しいという環境のなかに存在すきつつある。しかし単なる「社会」でもない、宇宙的な環境をも構想しているように見える。今る様々なモノと、そして人との交流。エコロジーのなかに入り込んだアーティストの動き（制作のところ、その解は示されていないし、プロジェクトとしては本年度で終了するものではなさそだけではなく、経済活動なども）は非常に興味深いものがあった。

うである。その途中経過としてオープンラボ『かめのま』が開催された。
なお、モデル事業では HAPS の職員である石井絢子がコーディネーターを務め、中心となって企画・調整を行い、アシスタント・コーディネーターの小泉がそのサポートを行った。

はじめに

高瀬川は二条の南から十条の鴨川との合流点まで京都市中京区、下京区、南区を南北に貫あわいセミナー 3には、文化人類学者のモハーチ・ゲルゲイ氏と小説家・文筆家であるいしいしん
じ氏を迎えた。興味深かったのは、モハーチ氏が共生に近い言葉として、共存（coexistence –哲学）、共感（empathy – 心理学）
、共性
（togetherness – 政治学）を挙げ、日本における共生の概念が、
multiculturalism（人と人が共に生きること）と symbiosis（生き物としてともに生きること）の両方をカバーしていることに着目した点である。特に環境破壊などの課題が顕著になってき

4．講座

た今、共生は人間同士だけでは足りないと言う。いしい氏はまず、共生という言葉は比較的最「共生とはなにか」というテーマで、文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメン

近使われ出したもので、1960 〜 70年代の自分の若い頃には、共棲という言葉を使うことならト講座2021をオンライン配信により実施した。本事業名は「共生社会実現」と銘打ち「共生」とあったと指摘した。共棲は、主に動物同士の関係で用いられ、イソギンチャクとクマノミ、花いう言葉を使っているが、なんとなく分かるようで分からないのが「共生」である。そこで「共生」とミツバチなどの関係がそれにあたる。以前の我が国では学校、会社、村落などといったコミュという言葉の意味や歴史的な使われ方を、さまざまな表現実践を通じて再検討してみようといニティが安定していたが、徐々にそこから落ちこぼれたり、脱出する人が出てきて社会が流動

うのが本講座の出発点であった。HAPS が単独で3回（セミナー 1 〜 3）主催し、京都精華大化してきた。新たな状況のなかで人々の関係を捉える言葉として共生が現れてきたが、果たし学との共催が2回（文化庁「大学における文化芸術推進事業」）、計5回の講座となった。

て動物における共棲のようなシビアさを人間はもてるのだろうか。共生という言葉のもつ甘さ、

セミナー 1のゲストは、ドキュメンタリー映画監督であり文筆家の大川史織氏である。彼女は高校3年生の時、核開発の是非や環境問題への興味からマーシャル諸島共和国を訪れ、戦争がつなぐマーシャルと日本の関係を知ることとなった。マーシャルでの生活を経て、父親が006

耳ざわりのよさには注意を払う必要があると言う。
以上の3つの主催講座では講師の話の後、チャット機能を使った質疑応答などが続き、共生概念の共有や検討が図られた。

マーシャル諸島で戦死（餓死）した一人の男性と日本で出会い、彼のマーシャルへの旅を追っ共同開講した京都精華大学との講座は、マイノリティの権利、特に SOGI をはじめとしたた映画『タリナイ』（2018）で初めて監督を務める。その後に刊行した『なぜ戦争をえがくのか〈性の多様性〉に関する知識と、それらを踏まえた表現倫理のリテラシーを備えたアートマネ――戦争を知らない表現者たちの歴史実践』（みずき書林・2021）で論じられたように、戦争

ジメント人材育成プログラム「# わたしが好きになる人は / #The_people_I_love_are」の一環を体験していなかったら、戦争については語ることはできないのか、と問うことが重要なので

で、キックオフシンポジウムにティーター・ジェニファ・ルイーズ氏、太田尚樹氏、谷口洋幸氏、ある。できないことはないとしたら、どういう方法があるのだろうか。昔の日付の日記をいま読本田耕志氏、緒方江美 / アフリーダ・オー・ブラート氏を、ネットワーク構築ゼミ①基礎レク

むことは、当時とは異なる意味合いをもたらすことで、歴史実践といえるかもしれないという考

チャー「クィア・オブ・カラー批評―アメリカにおける非白人の知と経験」に菅野優香氏をゲ

えは、非在の声を聴くという点で、示唆に富む指摘であった。

ストに迎えた。

007

01
Chapter 01
Coordination

相談事業

本相談事業は、HAPS が2017年度に京都市からの委託事業として文化芸術と共生社会にまつわる取り組みを開始した当初より開設に向けた検討を続け、2020年6月に「Social

Work / Art Conference（SW/AC）」として活動を開始しました。HAPS が設立以降取り組みの主軸としてきた若手アー

ティスト支援の一環としての相談対応のノウハウも活かしつ
つ、福祉、教育、地域活動など多様な分野とアートをつなぐ実践の一つとして SW/AC 独自の相談対応のあり方を模索しています。設立時から、個々の人間の尊厳や価値を擁護するソーシャルワークの理念を参照し、相談者らとアートや表現についての対話を重ねることを目指してきました。本
章では、2021年度の相談対応の特徴を振り返り、相談事例、

ディレクターズノートを掲載します。

Chapter01
Coordination
相談事業

SW/AC の事務所がある HAPS HOUSE

サポートの一例：「ユスカル！（若者文化市）2021」にて、SW/AC がコーディネートした写真家とともに、写真撮影や会場の展示設営の補助を行った。

2021 年度の相談について
Social Work / Art Conference（SW/AC）は、アートと共生に関わる様々な分野や活動についての相談を受け付けています。今年度は、人、組織、社会制度の間に働きかける、ソフトインフラの整備という SW/AC のミッションがより明確となった一年でした。
障害者支援、引きこもり支援、若者支援など地域や福祉の分野からは、活動の時間
を豊かにする方法や、これまでのアート活動の課題や改善方法について相談を受け、状況の聞き取りと必要な情報提供に丁寧に取り組みました。アーティストからの相談も増加し、ケアや対話に関するプロジェクトが生まれつつあります。また京都市文化芸術総合
相談窓口 KACCO や、アート系ウェブマガジン編集者などとの連携も進めることができました。
伴走型支援として、SW/AC が直接相談者の要望をもとに、チームづくりや進行管理、

2021年度の 活 動をもとに作 成した
SW/AC の相談と連携イメージ

プロジェクトのコンセプトづくりなどに対応した昨年度に比べて、相談を発掘しに様々な場所へ出かけ、相談者にとって参考としやすい情報の提供や、活用しやすい窓口や人をつなぐなど、人々のあいだの資源を豊かにしていくこと、すぐに要望を解決するのではな
く関係性を深めていくことに重点を置くようになりました。

きく

相談を聞く／対話の相手になる／多様な人が話を聞き合う機会をつくる

つなぐ

協働相手や見学場所を紹介し、仲介する

けやそこにいる人たちを想像できることも重要です。今年度はオンラインでの対話の場「談

わたす

参考資料や書類のひな形を提供する／事例共有の講座をひらく

話室」を開催し、いつもの仕事や活動以外の場所で話を聞き合う機会も設けました。

さがす

アウトリーチ／中間支援組織へのヒアリング／連携先の開拓

人々がつながり、新しい活動を生み出そうとするときには、異なる分野と出会うきっか
010

2021 年度 SW/AC によるソフトインフラの整備

011

相談いろいろ

Chapter01
Coordination
相談事業

初年度の相談から具体化した事例

今年度の相談事例

一般社団法人京都市老人福祉施設協議会
# つなぐ

#わたす

# さがす

ている。作品アーカイブの方法について知りたい。

アフターケアの日頃メンバーがアート作品を制作し

# きく
専門家

京都市老人福祉施設協議会の中で絵本プロジェクト

ひきこもり世代で知り、考えるための絵本を制作してみたい# きく
支援団体の職員相談「老い」や「死」それとともにある「生」について多なのちるちる」を発行、出版されることになりました。
作｜鹿子裕文
編集｜筒井大介

装丁｜椎名麻美

協力｜ Social Work / Art Conference（一般社団法人 HAPS）
発行所｜一般社団法人京都市老人福祉施設協議会

印刷・製本｜丸山印刷株式会社# さがす

養護 施設を退 所する年齢にあたる18歳以降の若者のアフターケアを行っており、とくに化芸術の分野で就労先の開拓

相談者はひきこもり支援とともに障害は可能だろうか。

のある人の就労支援も行なっている団体。アーカイブをメンバーの仕事として

絵｜森田るり発行者｜山岸孝啓#わたす

就労継続の課題が大きい。文を立ち上げ、絵本編集者筒井大介さんとともに、作家・鹿子裕文さんと漫画家・森田るりさんによる絵本「は# つなぐ

初版第１刷｜2022年3月31日

定価｜1,800円 + 税

共同作業所エルファ

実施してみたいという提案を実現させ京都ならではの伝統工芸などのたい。アーカイブはプロが専門的にや就労は可能なのかという話になっろうと思えば、機材費やスタジオ代なたが、伝統工芸だけでなく様々など費用が嵩む作業になるので、実際に工夫をしながら制作活動や生計

アーカイブの様子を見ながらできる範を成り立たせているアーティスト

囲を想像して、アーカイブに取り組んたちと出会うことで、世の中にはでもらえるようにしたい。

様々な働き方や仕事への向き合相談い方があることを紹介できるので新型コロナの感染拡大をきっかけにレクリエー
ションの時間などが減っている。また利用者の日中活動として、これまでの食品づくりや製品づく対応
障害のある人々の作品のデジタルアーカイブを行っ

はないか。

対応

りとは異なる活動を模索していて、アートにも取（きょうと障害者文化芸ている「art space co-jin」

り組んでみたい。

術推進機構）に相談し、スタジオ見学とデジタル相談を伺ったのは専門家の所属する団体へ

アーカイブのレクチャーを依頼。見学にはメンバー

中間支援についてヒアリングをしていたときも参加して、活発に質問応答が交わされた。そのだったので、今後、改めてアートと仕事につ後は直接問い合わせをしてもらえるようになった。

いて話をする機会を持つことになった。

パッケージデザインなどを一緒に考えるデザイナー
としてつないだ小澤亜梨子（.A）さんが作業所のメンバーとワークショップを行い、小澤さんのステンシル作品やワークショップで作成したタペストリーを展示
012

する「えるふぁ展」を実施しました。

013

Chapter

# きく

# つなぐ

#わたす

# さがす

#わたす

# さがす

筆できる人を探している。舞台批評専

30歳以下の若者が参加する企画展を計画しており、展示方法について相談したい。

門でない人にもアプローチしてみたい。

インタビューなどどのように始めていけるのか相談に乗って
欲しい。

# さがす

# つなぐ

#わたす

# さがす

精神科病院で20年以上創作活動を提供している。活動は続けたいが、あまり病院の理解が得られない。現在はほとかに見てもらい、良いと感じてもらえたら展示で貸し出すこともできればと思う

優生思想や差別の問題をはらんだ作品と者文化を発掘・発 信し、若者のことで、障害者支援の実践者や障害学の活動のプロセスを見せようと

コロナ危機も相まって、ケアにの研究者を検討したが、過去に発表されする展覧会へと舵を切ったのついて考えたい、知りたいといた作品の映像を観て方針を変える。劇作・は大きな変化。昨年度の展示

うニーズが高まっている。SW/

演出が女性であり、作品の内容にもジェンを見たところ、設営の基 本的AC の相談対応もケアの要素

ダーに関わる問題や家族についての描写なやり方は団体で実施可能な障害のある人などが支援活動の一環でを含む部分もあるので、活動があり、フェミニズムの視点から論じた原ようなので、 見せ方の幅を広生みだした作品をどのように保管し、活の内容をまず共有してみたい。

稿を読んでみたいと考えた。

げるアドバイスや専門家を紹介用できるのかはまだ社会の中でも議論したい。

が進んでいない。権利の問題はすぐに

具体的なプロジェクトになっていくまで、

クィア・スタディーズや映像における視覚表象、ジェ

対話の相手として継続してやりとりを行う。

ンダーやセクシュアリティについて考察する研究者

若者の活動のプロセスを見せる写真展でを紹介し、レビューを執筆してもらった。

は、アートプロジェクトの記録などを行って# つなぐ

就労支援 B 型事業所てくれるアーティストを紹介してほしい。

# さがすそういったことを相談できる場所を探している。

立といった状況の改善は手助けしたい。

対応

きたプロの写真家を紹介し、展示方法を想面談では、これまでの活動の成果物や展覧会に出定したカットの撮り方、撮りたいものを撮展した際の資料などを見せてもらいながら、どのよるための人との出会い方などのアドバイスをうに活動を始め、継続してきたのかを伺った。病してもらった。若者の交流の場にもなるよ

院の外で同様の活動を模索する人とのつながりもな

訪問と数度の面談を重ね、うに参加型の展示をしたいというスタッフとく、話を聞いてもらう機会も少なかったとのことで、聞き取りをすると、予算のあてがな

アーティストのマッチング

は、展示設営にも立ち会い、現場での助

今後も SW/AC の談話室や関心の近いイベントのおいことや、コロナ禍で紙折作業のではなく、まず施設長やス

言やサポートも行った。

知らせなどを共有し、関係を深めていくことにした。

受注量が減少傾向にあり、その中タッフが簡単に準備できるで必然的に新しい活動を模索され対応

余暇活動を一緒に作っ#わたすが、権利関係のことなど分かっておらず、解決することは難しいが、活動での孤

対応
対応

# きく

創作活動の例をいくつか紹事例や話題提供の依頼

メディア掲載するスペースなどを紹介し、厚生労働省「障害者芸術文化活動普及支援

U35KYOTO note

情報提供を続けている。

事業」全国連絡会議「アートとともに、社会のインフラを整える〜 SW/

所を訪問して、規模や利用者の特art for all「アーティストのための実践講座

AC 奥山理子・小泉朝未〜」掲載

徴などを見て、提案をしたい。

⑤ケアとアートをめぐる諸問題を共に考える」ていた。紙折だけでは新規の利用介。その後も SW/AC の談者にとっても事業所を利用する魅力

話室やアーティストの運営にはならないという考えには納得。
感染状況が落ち着いた時期に事業

01

んどボランティア活動となっている。誰昨年度までの公募展から、若

対応

014

# きく

Coordination
相談事業

けにもなった舞台作品のレビューを執

#わたす

# つなぐ

看護助手

相模原障害者殺傷事件が制作のきっか

# きく
若者

カーへの関 心が増しており、

# つなぐ

支援団体

育士や介護士などのケア・ワー

ウェブマガジン

編集者

アーティスト

子どもの誕生をきっかけに保

# きく

015

Chapter

ディレクターズノート

相談対応という芸術実践

01
Coordination
相談事業

文｜奥山理子（Social Work / Art Conference ディレクター）

伴走型支援を振り返る

016

かったのだ。このことは、社会福祉事業、市民

以前、知り合いのアーティストが、障害のある活動、地域活動といった、プロとアマチュアの線

わが子にまつわるケアの全てを「これはアートプ

2020年に開設した Social Work / Art Conference

引きや、目標や達成の基準設定の難しい領域に

ロジェクトよ！本人の調子や興味の変化に応じて（SW/AC）。1年目は、社会福祉事業を行う事業

おいて、現実的な手立てを与えてくれると考えた。

チームや内容を都度編成していくの」と話してくれ

者からの相談が多かったこともあり、企画、調整、

しかし、アートの分野でさえ未だアートマネジメン

たことがあった。決して易しいとは言えないわが実施といった新規事業に必要な過程を伴走する

トの位置づけは曖昧だ。業務としてカウントされ子の特性と親子関係に対し、悩みや問題にだけ

それは、アシスタントとともにこの一年を振り返サポートのあり方を意識して取り組んだ。それは、ず人件費が保証されない場合も少なくないと、頻目を向けてしまうと、あっという間にイバラの蔦に

SW/AC のあり方について協議している時間に、り、

何か新しいことを始めたいと考えたとき、一人のス

繁にその課題を耳にする。ましてや他の分野とな足を絡め取られてしまう。しかし、視点を変え、腑に落ちたことだった。その中で私たちは、伴走

ペシャリストの紹介を受けたからと言って成功する

ると、アーティストが全てを網羅的に対応する魔多様な人たちを交え、いつも何かに挑戦している型支援で関わることのゴールは、対外的には相談のではなく、その取り組みを担う人が運営できる

法使いやスーパーマンのようにイメージされること

姿からは爽快さが伝わってきた。そして私もまた、ごとの（一定の）達成としながらも、本心では相談ようになることが鍵となることを、私自身の経験かも少なくないため、マネジメント業務の重要性な「全てはアートプロジェクトになる」と、その変換可者の価値観が変わることを望んでいるのではない

ら伝えたかったからだ。

どピンとこないというのが正直なところかもしれな

能性を志向し始めていた。ただそれは、あくまでかと話し合った。エンパワメントを目指すことは間10年ほど前にさかのぼる。私がアートプロジェ

い。しかし、文化芸術活動を取り入れてみたいとも私とアートプロジェクトの親和性が高かった、だ

違っていないが、相談者の両肩を揺らし「気づいクト（海外では Socially Engaged Art や Relational

計画し始めた場所で、その計画の未来を左右するけの話なのだ。

てよ！変わってよ！」と説得したい気持ちをどこかArt などと呼ばれ、社会的な文脈や関係性でアーのは、アートマネジメントに取り組めるかどうかにSW/AC を立ち上げてから一貫して、ヒアリングで抱いていたのかもしれない。そもそも本人へのトを捉えたり、アートを媒介に地域で新たな価かかっているのではないか、とすら思うのだ。だの時間を大切にし、相談者が語る言葉に注意深

直接的な介入など決して容易ではないということ

値を創造しようとする現代美術の活動のことを指からこそ、相談者に対して、そのプロセスに解説

く耳を傾け、また言語化し尽くせていないことはを、言葉に出し、メモに書き出しながら整理してす）と出会ったときに受けた衝撃は、コンセプト

を交えながら丁寧に伴走することで、活動の実践

ないかと、その背景にまで創造力を働かせ、そういった。とくに私にその傾向が強かったのかもしの立てられ方やアーティストの振る舞いもさること者である自覚が芽生え、自走を目標に歩み始める

して、適切なサポートの方法を考えていくことにれないと反省した。

ながら、緻密に練り上げられたマネジメントワー

ことができると考えた。

努めてきた。しかしいま振り返ってみると、いず伴走型支援で関わることを決めたいくつかの相いたのかもしれない。

相談者を取り巻く環境を整える

クにあった。私には、アートマネジメントにおけが、しかし、である。2年目にして早くもその目れの相談に対しても、アートプロジェクト的な形式

談事案の中で、メール、電話、オンラインミーティ

る課題の把握、アーティストとの関係性、さまざ

論見は壁にぶつかることとなる。アートプロジェクに相談の要素を当てはめながら、そのアセスメン

ングなど、ずいぶんと手間暇をかけている状況にまな領域にまたがる関係機関との調整、さらにはトに倣って対応できるのは、相談者がアートプロ

トを行なってきたのではないか。どういうわけかも関わらず、突然相談者のモチベーションが低下

広報、実施、報告、評価といった一連の流れが、ジェクトに取り組んでみたい場合、もしくは、アー

伴走型支援が思うように進まないなと、悩ましい

したり、こちらの対応に納得がいっていない様子

経済的指標や単純な数値目標では計れない物事

トプロジェクトという言葉こそ知らなくとも、それ日々を送っていた2年目も終わりに差し掛かっていがありありと伝わってきたりと、時間をかけた相談

を、アートとしても社会的ニーズへの応答としてもに近いイメージで 何か に取り組んでみたいと考た頃、私の中で「アートプロジェクトとして（は）扱者ほど、次第に、相手の意図が読み取りにくくなっ成立させ、取り組む価値のあるものとして社会にえている場合において有効であるという、当たり

わない」ことが、自分の中で、選択肢の一つとしていくように感じられることがあった。しかし見方投じる実質的な役割を担っているように感じられ前のことに、私は気がついていなかった。

て等しく据えられていなかったことに気がついたのを変えてみれば、相談者やその関係者が私たちのだ。ずいぶんとアートプロジェクトに影響を受けて納得のいく状態に変わるまで、私たちの方が支援た。アートの実践者は、アーティストだけではな

017

SW/AC 相談と連携のイメージ 2019

Chapter01
Coordination
相談事業

することを手放せなかったのかもしれない。それを受けた。
「介入する」という日本語には、干渉す

では、相手も、私たちも苦しいはずだ。そもそも、るとか、割り込まれるといった、意図しない外的相談者を常に修正の対象として捉えていたのかも作用が働いているようなイメージが連想されてしましれず、注意深く、真摯に向き合っていきたいと

うきらいがあるが、単純に「介入って乱暴だ」とは取り組んできたその裏に、このような危険性を孕

断定してはいけない。ソーシャルワークにとって、んでいたことに、気がついていなかった。

この「介入」のアプローチこそ、実践の最大のテー

私個人の性格では、このまま一気に自己否定的マであり、その介入の地点を、
人と環境とのインターな内省のベクトルに思考が加速してしまうのだけ

フェースに据えるとの考え方は、絶妙な表現であど、本書での役割を踏まえて思いとどまり、反省「相るなと、ハッとさせられた。私たち SW/AC も、に基づく軌道修正という前向きな話として続けて談を持ちかける」という相談者の主体的なアクショ

いきたいと思う。そう、私たちはただ落ち込んでンがあってこそ、役割が生まれるという原則に立行ったのではなく、SW/AC としての新しいサポー

ち戻り、相談者という人と、対応する私たちもまたトのかたちを再び模索することにした。そして行人であり、その相互の働きかけ合いによって育まき着いたのが、相談者やその環境への直接的なれる実践を、今一度捉え直していきたいと思った。

SW/AC 相談と連携のイメージ 2020

介入ではなく、彼ら／彼女らの周辺環境の整備に重点を置いてみるという考え方である。
別の章で報告している「事例調査」の中で詳細絶えず修正していくことが掲載されているが、京都の病院で活躍するソー

018

シャルワーカーの皆さんに話を聞く機会を得た。

開設した際にリーフレットやウェブサイトに掲載

そこで改めてソーシャルワークについて解説してもした「相談と連携のイメージ」（図解 /2019）を見らったところ、「医療ソーシャルワーカーの場合、てみると、中心に据えられた SW/AC とその周りに病院内で唯一の福祉職である。 患者 とは、病は様々な分野で活動を行う人たちがいる。そして、気や症状によって与えられた限定的な役割に過ぎその人たちから寄せられる相談に対し、「情報提ない。どんな患者にも、（患者としてではない）日

供」「専門家や先進事例の紹介」、「共同研究」、「協、

常生活や社会的な営みがある。
ソーシャルワーカー

力・連携」といった想定しうる対応を、比較的平とは、そうした個人と、その人の持つ人的環境、易な表現で矢印とともに示した。むしろここでは、

社会環境とのインターフェースに介入し、病気や全体を、アメーバを思わせるゆるやかなカタチで障害とともにあったとしても、その人の願う生活や包むことで、これまで全く別物か、あるいは、は

日常をともに目指し支援する専門職である」と説明

るか遠い存在だと考えられていたそれぞれの分野

019

SW/AC 相談と連携のイメージ 2021

ケアワーカー・介護・支援職員

幼稚園

ソーシャルワーカー

総合支援学校

事業者

教員

学生

カウンセラー

01
Coordination
相談事業

教育

学校

医療機関

福祉

福祉施設

（子ども、障害、高齢）大学

Chapter

当事者支援団体・事業所

当事者

医師・看護師

研究者

わたす

さがす
つなぐ
主宰者

住民

地域活動

地域

コミュニティスペース

若者

文化施設

アート

デザイナー
施設職員

アートマネジャー

編集者

キュレーター

アーティスト

行政職員
部署（文化芸術・保健福祉・子ども・若者）

きく

行政

かと考えるようになってきた。今は、私とアシスタ

SW/AC が中央からアプローチするイメージも払拭

ントのたった二人しかいない小さな所帯で、肩書

し、さまざまな現場に赴いて働きかけていくようなきも曖昧な相談員としての役割も、今後、アーティ

イメージとして掴んでもらいたいと、基礎となるデスト、キュレーター、アートディレクター、アート

ザインにも大きな修正を加えた。こんなことでは、マネージャーなどと並び、文化芸術活動の実践者

そもそも開設時の設定が不十分だったのではないとして、その職能を発展が求められるニーズの高かとの指摘を受けるかもしれない。しかし、出会っまりを感じている。

てもいない人の対応を明確に言い当てることは不このところ、アートでケアの思想が用いられるこ可能である。むしろ、相談内容や経験に応じてとが増えてきた。パワフルでラグジュアリーなアー

SW/AC の関わり方を都度修正し、ニーズに応じトへの憧れではなく、弱さに寄り添おうとする活た変化を自ら積極的につくり出し、そうした修正と動が文化芸術の分野にも広がりを見せつつあるの

変化のプロセスを実践の経過として開示していきだ。そして、これまでは公には取るに足らないとさたいと考えている。その修正の過程には、私個人

れ、家族や友人同士といったごく身近で非公式なの価値観の修正も影響する。そうだと気がついた

関係性の中でしか吐露することが許されないようや領域が、意外と近い場所で互いにうごめいてい

ないが、先ほども述べたように、そもそも「アート時には、反省とともにそれもできるだけ伝えていきに扱われてきた、個人の悩みや不安、葛藤といっることを示し、SW/AC がそれぞれを結んでいくよ（プロジェクト）」の形式に当てはめようとしたから、たい。事業の方針転換はよく聞く話だが、実践をた事柄が、その人の作品制作やプロジェクトの実

うな役割を担って行きたいという意図を込めた。

必要以上にかかった労力もあったのかもしれない

担う事業者（ここでは SW/AC を担う私のこと）の践を検討していくうえで、議論の俎上に乗せてし一年を終えて更新した図（図解 /2020）では、との反省に立ち、より良い関わりを目指した図の考え方、捉え方の変化についても、記録していく

かるべき対象となり、丁寧に対応されていく社会

アートや文化芸術を軸に据えたアプローチで支援更新に努めたのが2021年を終えた最新の図解でことは大切なことだと思う。

となることを私は願っている。SW/AC では、文化するといった際に、非文化芸術の分野、とりわある。
（図解 /2021）

芸術にとって「ケア」や「共生社会」が、他方、非けやり取りの多かった福祉の領域では、そもそもここでの大きな特徴が、相談者本人やその活動

アートの認識や価値観を翻訳し直すことが不可欠

環境そのものを変容させようと働きかけるのではなだった。さらに、翻訳された考え方を実践で反映

く、その活動環境の中にいながら、新しい情報やするためにも伴走が必要であったため、「福祉」の資源を得られやすくしたり、別の分野の実践の場

SW/AC を始めたとき、この相談事業が、現代

まざまな実践が行われ、醸成されていく社会とな

分野にかける労力の大きさを示すようにした（詳細にも出かけやすくしたりするための、多様な働きか

社会の芸術実践をより良いものとするためのソフ

るよう、実践者の一人として未来を創造していきは、2020年度の本事業報告書内、SW/AC の章

け方の明示を意識した。

ト・インフラストラクチャーとしての機能を果たしたい。

を参照してもらいたい）。
020

断している現状を正直に表すことにした。そして文化芸術にとって「アート」が、一時的な流行とし相談対応という芸術実践て消費されることなく、本当の意味においてケアとアートの思想が根付き、平和と自由のもとで、さ一度目の更新に比べるとかなり大胆な変化にていけるようにと考えていた。もちろん今もその考

福祉分野に対する関与の大きさは、もちろんそ驚かれるだろう。とくに、異なる分野同士がベーえ方に基づいて活動を行なっているのだが、最近のことに重点をおく必要性を感じたからに他ならスでは繋がっているという当初の前提を覆し、分ふと、この相談事業そのものが芸術実践ではない

021

Research

事例調査

Chapter

02
Research
事例調査

02
Chapter 02

今年度の事例調査は Social Work / Art Conference（SW/「中間支援」の機能を持つ団体へAC）が計画設計を担い、のヒアリング調査を実施しました。調査を受け入れていただ
いた、京都市内を中心に活動を行う8つの団体の主な支援
対象は、アーティスト、行政職員、地域住民、養護施設の退所者、女性、患者など。調査の目的は、社会の様々な課題を知ること、そしてそうした課題のもとで支援ニーズを持つ人と、社会資源とを結びつける多様な方法を知ることです。本報告書ではヒアリング内容を文字起こしし、読みやすく構成し直した調査結果を掲載しました。

調査結果からは、相談を聞き、そこにある個別の困りごとを聞き取ろうとする態度や、相談者の状況が変わるように
新たな提案や結びつきをつくりだす中間支援者の工夫が見えてきます。また相談をもとに社会の課題とそこにいる人々の状況について認識を更新しながら、連携を作り出し、社会に向けて効果的に発信する事例を知ることができます。
こうした内容は今年度の SW/AC の相談対応時に参照する重要な知見となりました。調査を通じて生まれた関係を
今後はさらなる連携や協力関係へと発展させたいと考えて

022

います。

023

京都市文化芸 術
総合相談 窓口（愛称 K ACCO ）社会におけるアート活動を支援するための相談事業を行っている。窓口の主な役割は、アーティスト・アート団体向
けの公的補助金等の申請手続きのサポート、著作権・労務関係等の情報提供や諸専門機関への紹介、個人・団体

カッコによる芸術活動の維持発展に役立つ情報の提供など。ハ
ラスメントやコンプライアンスに関する案件では必要なら弁
護士・心理士・社労士・税理士などの専門家につなぐ。芸

ヒアリング実施日：2021年8月5日（木）術活動のキャリアを続けていくために必要なアーティストの権利に関する講座の開催など、より長期的な視野に立った
情報支援も行っている。窓口の設立の経緯としては、コロ

聞き手：小泉朝未、孫片田晶

ナ禍で公演・展覧会の休止が相次ぎ、収入や活動資金が構成：孫片田晶

激減したアーティストおよびアート支援に関わる団体・事業者を対象に、京都市が2020年5月に緊急的な支援金の給談から生まれることが多いです。相談に来てくれ

若い人達が団体を作ろうと思ったときに何をしたらる人の話を聞いていると、「あ、そういうところにいいかわからない。以前であれば、たとえばその報提供や相談先を求める声が少なくなかったことを受け、困ってるの！？」と気がつくことがあります。同業

ジャンルでの先輩・後輩がいて、引き継がれてい2020年7月に京都芸術センター内に相談窓口が作られた。

者の間での話題や問題になっていることも聞こえたのかもしれませんが、今は適切なアドバイスをてきます。窓口のスタッフは私以外に6人（2021年

してくれるような人が身近にいないのかもしれませ度）ですが、みんなそれぞれの領域でフリーラン

ん。演劇ならまだ、京都芸術センターを使う劇団

スとして働いてきた人達なので、現場に近いとこの中で「先輩から教えてもらった」というようなころから見えていることもあります。本当なら年度でとがあるかもしれませんが、美術だと、団体で活立てた計画を守りたいところですが、目の前に悩動するわけではないので、そういうノウハウや知んでる人、困ってる人が来ると、どうしても「ああ、識が引き継がれにくい。

付を開始し、「京都市の芸術家等の活動状況に関するアン＊1
ケート調査」を行ったことがきっかけ。調査結果では、情山本麻友美

当初は仮設スペースに電話を引いて緊急的に相談を受け始めたが、フリーランスのアートマネージャー等の現場経験をもつ人材が集まり、スタッフが交替で相談に対応している。

京都市文化芸術総合相談窓口について

024

02

︑
ROCA

話し手：山本麻友美（総合相談窓口 統括）

Chapter

Research
事例調査

京都で活動する文化芸術関係者を対象に、ウィズコロナ

制作施工 株式会社ブリコラージュ︑ 写真撮影 嶋田好孝︶

概要

京都芸術センター内に設けられた相談窓口︵設計・デザイン

01

こうした活動が継続できたらいいなと考えていま

これを先にやった方がいいのかな」と、さっそく

芸 術大学の先生とお話したときに、「自分 達す。学校に保健室があるように、大きな企業・組立案、実行してしまう。年度の予定をどうやっては教育を間違ってきたのかもしれない」とおっ

最近は、シビアな内容の相談が増えてきてい

織だと産業医のような人がいますよね。あるとき立て直そうかと悩んでいます（笑）
。

しゃったことがあります。社会で創作・発表活動ます。相談件数も増えていますが、同時にその内アーティストから「京都芸術センターにはそうしたも容がひとつひとつ重い。特に、弁護士や心理カのはないんですか」と聞かれて、確かにそうだと思ウンセラーにつないでいかないと、私達だけではいました。フリーランスで働いているアーティスト

手に負えないというような内容が増えていると感じには、そういうものがないんですよ。これまでも、相談窓口のような場所が必要だということはスのカンパニーで、契約書がなかったという驚きのます。2021年7月に心理カウンセラーをお呼びし弁護士に相談が必要なトラブルはたくさんあった

タッフの共通の実感です。フリーランスのアーティ

話がありますが、ダンサーの側も、契約書を交わて行った「個別相談会―制作現場のメンタルケア」

はずです。ただ、それが顕在化していなかった。

ストは、普通に組織に勤めていれば守られている

さないといけないという考えがなかったりするんでも、精神的に苦しくなっている人が増えているよね

ある弁護士さんが、芸術関係の相談を今までは受ようなところが欠けている。それをこの間の相談すね。あるいは、すごく高圧的な指導を受けたりという実感から企画したのですが、周知期間があけたことがなかったとおっしゃっていたんですが、を受けていて如実に感じています。たとえば労災したときにそれがハラスメントにあたるのかどうか

まりにも短いからどうだろうなと思っていたら、す最近になってようやく、アーティストにも相談できや保険のことで相談があっても、アーティストが入考える発想があるかどうか。10代 20代のアート関ぐに予約が全部埋まってしまったんです。やっぱるということ自体が周知されてきたのかなと。

れるものがなかったり。ハラスメントにあったとし係者が必要な知識をつけて自分の身を守る必要ても、どこにどう言ったらいいのか。お金のことも、があるわけですが、こうしたことをなんとかするた

りニーズがあると実感せざるを得ませんでした。

私達の企画のアイディアは、日々窓口に届く相していくのに必要な、税や契約の制度についての相談窓口が必要となっている社会的背景

知識やハラスメントのことなどを大学で教えていないという意味で。たとえば、日本で有数のダンス

025

めに講座やワークショップが必要ではないかと相談窓口では考えています。一般企業や行政の関柔軟な働き方を支える社会的しくみを考えていくという課題

Chapter

確認番号を発行する業務を行いました。このようそうした働き方を実際にやってみたかった。こうい

02

な業務は本来的には全国各地のアーツカウンシル

う業界で働く人達が本当に相談窓口のような機能なことに触れる機会が必要だと思います。そうす

今、多くのアーティストが置かれている状況としのような中間支援団体でできると良いと思うのでが必要だと思ったら自分達でやらないといけない。

ると今まで明るみに出ていなかった問題がもっとて、様々な副業をしながら、あるいは事業予算がすが、現状では難しいようです。こうした機関がこれだけの財政難の中で京都市がいつまでもお金見えてきてしまうかもしれないですが（笑）。

少ないなかで、それぞれが限られた時間とお金の地域のアーティストの情報を十分持っているかとを出してくれるなんてことはないでしょう。私自身

窓口でもよく話題になりますが、コレクティブやなかで仕事をしなければまわっていかないという言えばそうとは言えない場合があるし、また、そも今はフリーランスになりました。フリーランスのグループの続け方が最近の若い人にとってはなか構造があります。舞台スタッフであれば、劇場にれぞれの現場が忙しくて余力がない。国や地方自働き方についてきちんと考えてみる必要があるとなか難しい。みんなで仲良く、一緒にすごく楽しいる時間を短くしようという運動があるのですが、治体とアーティストの間で中間支援をするような人

思っています。

くつくるんですけど、たとえば、お金が足りなかっこれまでは、劇場に朝入って夜中まで仕事をするがいないんだということにあらためて衝撃を受けま

業界全体として、働き方については柔軟に考たら、どうするか。後で何が問題になるか先に話ということが常態化しているけれど、そのような環した。この部分がうまく機能していればもっとス

えていかないと、もたないだろうなと思っていて。

しておかなければならないということを経験がない

境では続けられない人がたくさんいる。そこでどうムーズにいくのに。今、「ARTS for the future ！」窓口の活動を通して、意識を変え、新しい提案を若い人達は想像しづらいことがあります。

いうしくみを作れば不安定な環境にあるフリーランという補助金の制度がありますが、不採択や減していけたらいいなと考えています。残り期間でスの舞台スタッフが、継続して仕事をやっていくこ

額の理由がわからないということが頻発していまやれることは少ないですが、芸術関係者の中に、とができるかを、つくる人みんなで考えていく必要す。それを防ぐためには、申請する側とそれを受

フリーランスで働いている人がこれだけいるというがあります。そうして考えた新しいしくみが世の中

ける側の両方を理解している人がアドバイスをしてことを行政の人が知るだけでも重要で、それは今の常識として定着するといいなと思います。

チェックするしくみが必要なんですね。でも、このまでは目にも入っていなかったようなことかもしれない。

相談窓口にできること、できないこと役に立てて嬉しかった事例は、スタッフそれぞれにあると思います。たとえば、コレクティブを作

昨年、コロナ禍で様々な補助金の制度ができ、ような中間支援をやるところは、特に重要視されりたいのだが団体の規約の作り方がわからない、

アーティストやアートマネージャーの中でも、申請ていない、なんのお金もつかないというのが現状

アートだけで生活していけるという人は本当に限決算書の作り方がわからないという相談を受けた

された方、採択された方がたくさんいると思います。

です。コロナ禍のような危機的な状況、有事だかられている。副業があるからこそ違うノウハウやときは、スタッフみんなで知恵をしぼって提案しその時に、これまで芸術活動で稼いだ収入がいく

らこそ、スピード感を持って書類や手続きを処理技術を身に付けている人もいるし、それはそれでたことにすごく感激されて、わざわざお礼に来てくらくらいなのかを振り返り、税金のことや社会的しなければならないときに、現状では、現場のこいい。そういう多様な働き方と、創作や発表、マれたこともありました。一方で、話を聞くことしかな制度に目を向ける機会も増えたと思います。そとを理解していない制度ができ、支援策が実情にネージメントといった芸術活動が無理なく結びつできないケースもある。高齢のアーティストの方

れはつまり、これまでの自分の活動や、アーティ

あってないという悲劇がうまれてしまう。

いた生活のしかたがあるということが、もっと伝わがコロナ禍で作品を売る機会がなくなって行き詰

ストや芸術が置かれている環境に目を向けるきっまっているということがありました。こちらから情かけにもなりました。

報提供はできても、並走してマネジメントすることればいいと思っています。

人々の働き方とアート界の将来

ちょっとしたことを知り、伝える機会があると違ってくる。そう思うと、窓口の業務でやれること相談窓口の活動が、自走できるといいなと思う

相談窓口としてするべきこと、できることの線引や、やらないといけないことはたくさんありますし、んです。
（この仕事は、）運営維持に必要な資金はきという話では、相談を受ける側が抱え込みすぎ

窓口から始まって別の事業を展開していくようなこ必要ですが、利益をあげる必要はない。必要なてはいけないということも話し合っています。個人ともできると思います。

人の相談にのり、お互いに支え合えるようなしくみはできない、という現実もあります。

が作れたら。最初、相談窓口を立ち上げる時に理として抱え込むのではなく、「窓口」として、抽象的な第三者的な立場として話を聞き、そこに言え

中間支援組織が果たすべき役割

窓口の役割だと考えています。

想と考えていたのが、こうした相互支援の活動を
フリーランスが共同でまわすしくみです。みんながばどこかにつながる、専門家につながる、それが026が組み合わさってちゃんと業務をまわしていける、Research
事例調査係に勤めていれば、普通に知ることができるようして、アーティストとして活動をしている人に事前

1「京都市の芸術家等の活動状況に関するアンケート調査」（2020年6月）
京都市内に居住あるいは拠点をもつ芸術家及び文化芸術を支える個人1,122人のうち、文化芸術活動を生業としている人は約86％であった。調査の趣旨からプロ層が通常より去年、相談窓口が事務局を担い、文化庁の「文

そのときどきで受けている（アートの）仕事があっ

多く回答者に含まれていたと考えられるが、それでも全回

化芸術活動の継続支援事業」の補助金支給に関て、その時期も頻度もばらばらで、というような人

業）が48% となっている。

答者のうち文化芸術活動とは別に仕事を持っている人（兼

027

02

概要

02

ター。施設は江之子島の歴史ある近代建築。2012年に開治時代に大阪府庁舎が今の enoco のすぐ北側に

ト関西」「おおさか創造千島財団」など）。だから館し、長谷工コミュニティ・E-DESIGN プラットフォームグ

建てられました。大阪が「水の都」と言われていたといって民に任せておけばいいということはなく、ように、昔は江之子島も水路に囲まれた中州の島

予算を獲得していくために新しい役割を担う覚悟でした。その後、府庁の行政機能は移転し、建を決めたのだと思います。アートやデザインをツー

対象の連続講座「enoco の学校」、子ども向けアートワーク

物は工業奨励館へ変わります。今の enoco の建

ルにすることには様々な意見があると思いますが、ショップなどを行い、「クリエイティブな人や情報が行き交う」

築はその付属の会館として1938年に建てられたも

アーティストやクリエイターの職能を社会に位置付のです。名称を変えながら存続していましたが、けていく運動でもあると私は思います。

ループが2021年度末まで指定管理者として運営し、もうすぐ10年を迎える。展示室・スタジオなどのスペースの貸し出しや、地域社会にアートを活かすことに関心を持つ市民

話し手：高坂玲子（企画部門チーフディレクター）

術作品の収蔵・管理・活用も enoco の重要な事業で、様々な展示企画、対話や考察を促す鑑賞プログラムを取り入れ

1996年に機能は市外へ移転し、建物は閉鎖された学校での出張展示なども行っている。また、enoco は行ました。2006年頃から再開発の計画が立ち上が政の課題解決のパートナーとしても特色ある役割を持ってり、この建物をアートセンターとして改修し、アーいる。地域活性化や市民協働、シティプロモーションといっこれまでのプラットフォームの事例

トによるまちづくりを進めていくことになりました。

アート・デザインの力を活かすまちづくりや地相談を受けるだけでなく、実際に地域でプロジェクトを推

ただ、2008年以降、大阪府の財政再建の取り域活性化プロジェクトに必ずアーティストに入って進する体制作りを支援してきた。インタビューでは、この点組みの中で、文化事業の縮小や廃止についてももらう必要があるか、それが適切かというとそう議論されるようになりました。そこで、当時の大ではありません。例えば最初の段階では、「駅前

阪府文化課の担当者が知恵を絞り、社会に守らにワークショップでつくったアートオブジェを設置れる文化芸術ではなく、文化芸術が社会を支えしたい」という相談だったりしますが、掘り下げてる、社会の様々なニーズや課題をひろいあげてそいくと本当の課題が見えてきます。外からアーティを立て、そこからプラットフォームに参画していた

こに文化芸術が貢献することで生き残っていこう

ストがやってきて、ワークショップで作品を作っ

だくステークホルダーの洗い出しを行います。そと考えました。文化芸術の力で大阪という都市のて「できたね」という瞬間はいいかもしれませんの時、行政と市民の2者ではなく、専門家を加魅力を発信する、あるいは社会的課題を解決すが、その後のことを考えれば、果たしてその予算「プラットフォーム形成支援事業」は enoco 開

えた三角形、いわば「トライセクター」をつくってる、その拠点になるようにと、enoco のコンセプをそこに投入すべきか。なぜオブジェが必要か、館と同時に主軸事業として始まりました。行政のそれぞれが対等な立場で物事を進めていきます。

トを組み替えていきました。多様な担い手とつな

なぜワークショップ形式がいいのか、を紐解いて単独の部局では解決できない課題に対して、多持ち込まれる案件は、今までのやり方や当事者

がり、地域や社会の課題に取り組む事業と enoco

いくと、「新旧住民の交流がない」「市の文化祭の様なステークホルダーによるプラットフォームを形間では解決できない膠着状態にあることも多いでという場所をセットにして、地域に出ていった事

担い手が高齢化・固定化している」「定住人口を成し、対等な立場で対話し、合意形成や解決のす。そこで専門家の役割としてアーティスト・クリ業で獲得したノウハウがちゃんと enoco という場増やしたい」などの課題が見えてきます。アート

糸口を見出すことを支援する事業です。行政のいエイターに参画を依頼し、従来にない視点や発と人に蓄積され、またそこから外に水平展開できの持つ力がこの停滞する状況と課題を打破してく

わゆる「縦割り」構造の中では、別の部局が持つ想を持ち込んでもらいます。そして、市民と行政るような仕組みを構想したんですね。基礎自治体

れるかも、と思っての相談だったんですね。さら

マンパワーやノウハウ、ネットワークを活かし合えと関係者・専門家がフェアな関係で情報を共有ではなく、大阪府という広域行政ですから、持っに聞き取っていくと、まちへの愛を持った市民も、ないことも多い。そこにアートやデザインという「手

し議論します。プラットフォームの担い手がそろているノウハウを大阪府内の市町村に還元していクリエイティブな活動をしている市民もたくさんい法」で横串を刺すことで、部局を横断してひとつ

い、自走していくようになれば、enoco は抜けてく、それによって市町村が力を得て、それが大る。そうであればアートを取り入れた新しい市民の課題に取り組むことのできるプラットフォームをいきます。

阪全体の活力につながっていくことを目指したののお祭りをつくるのがいいのではないか ... と最初です。

の相談から話が変わってくることもしばしばありま

高坂玲子

た行政課題や社会問題をクリエイティブに解決するためのを中心にお話してもらった。

プラットフォーム形成支援事業 ――行政・市民・クリエイターの協働の土台づくり

つくります。enoco はヒアリングやリサーチによっ028

りやノウハウもあり、実際に経済団体や民間企業による文化支援の基盤もあります（「アーツサポー拠点となっている。大阪府が保有する約 7900点の現代美

構成：孫片田晶Chapter

江之子島はかつて大阪の行政の中心地で、明を目指して多彩な活動を行っている、大阪府のアートセン

ヒアリング実施日：2021年9月17日（金）

聞き手：藏原藍子、小泉朝未、孫片田晶

阪は商人の町で、市民の力でまちを支えてきた誇て課題をセグメントし、目標や解決に向けた仮説

大阪府の文化事業の予算は多くありません。大Research
事例調査

enoc o ／大阪 府立
江之子島文化芸 術
創造センター「アートとデザインの創造力で、都市を元気にすること」

enoco のコンセプト、enoco が生まれた経緯

す（笑）。ちなみにこの時、enoco が支援したのは

029

事業のノウハウを蓄積する場所が必要の市民のチームから数ヶ月後には数百人のチームてしまうと言われる、行政職員の「異動」をポジティ
地域でのプロジェクトでは、行政の人がやっぱその後もそのチームがベースとなり、お祭りは続

りすごくキーになります。文化芸術への知識が必プラットフォーム形成支援事業は2018年度で終いていきました。このようにプラットフォームがで要ということではなく、アートという、ある意味、了しました。enoco も10周年の節目に指定管理者

きると、行政の方もいろんな予算を自分達で取っ未知のものを引き受けて一緒にやっていく覚悟をも変わりますし、役割もミッションもアップデートてきて、市民の活動の場を支えていこうとするこ

持ってくださる人ということです。アーティストやされていきます。これまで蓄積してきたノウハウをとがあります。そういった展開が生まれるのは嬉

enoco がなんとかしてくれると丸投げするのではな

継続的に還元できる仕組みを施設という枠にとらしいですね。

く、当事者として、対等な立場で一緒に汗をかかわれず作る必要があると感じているところです。

ブに捉えることもできます。

大阪府は南北に長く、まちごとの特徴があり、ないとうまくいかないものです。プラットフォーム

課題も異なり、様々な案件が持ち込まれますが、形成支援事業では、ずっと大阪府の担当者の方南に位置する「泉州」エリアは、泉南市・泉大津と二人三脚で動いていました。行政的なノウハウ

市・岬町といった複数の自治体と関わりがありま

は大阪府が、文化芸術・まちづくりのノウハウはアートという未知のもの、わけがわからなかっした。それぞれに共通する課題もあったことから、

enoco が、その地域の課題やキーパーソンのことたり、時に手に負えなかったりするものと一緒にや

enoco がハブとなり、市町村の境界線を超えて泉は自治体の方が、というように協働しながら長年ることで、まちや公共の空間、他者に対する寛容

州エリア全体でアートを通したまちづくりを考える

やっていると、あるプロジェクトでがっつり組んだ度、包容力がちょっと広がると思うんです。例えば、

もちろん、行政だけでなく、いろんな方から相談「泉州アートサミット」というシンポジウムへと展開

自治体の方々は、別の部局に異動してからも自分住民が地域の道路を占有してカフェイベントをしが寄せられます。作品への助言を求める方や、キャしていきました。これは府立の enoco ならではの、の部局の課題をもちこんでくれたり、他の部局とのたいと思ったとして、前例がないうちは不可能にリア形成などの人生相談もあります。こども向け

市町村の枠を超えたネットワーク、地域同士の結案件で間に入って話をつないでくれたりします。す思えるわけですが、交渉し手続きを踏めば、法律のプログラムを継続してやっているので、やってびつきを作ることができたケースでした。

るとプラットフォーム的手法がいろんなところに広やルールを守りながら新しい使い方ができる。そみたいと思っている方からの相談も結構あります。

ういう実例があると一歩踏み出せる。

enoco の取り組みが少しでも参考になればいいな

Chapter

02
Research
事例調査に成長し、新しいお祭りを盛り上げてくれました。

の様子[eno so done!]﹁プラットフォーム形成支援事業 ﹂実施の例

030

がっていく。ノウハウやネットワークがリセットされ

のそうだん
enoco

お祭りをつくるチーム・ビルディング。たった数人

アートの力と都市空間

公共の場所をそれぞれがどう使うかという自治と思います。私たちも、子ども向けアート教室（「このあり方をうまく変えていくことにつながっていく

どもアート学科」）の企画を立ち上げる時は、近隣

し、まちでそういうことがあってもいいよねと他者の小学生の子を持つ保護者の方にヒアリングの協の活動も受け止められる。自分達の場所を自分達力をしてもらったんですよ。今の小学生はどんなでどう使うか、
どう暮らしていくか。隣の人はどうか。

習い事をしているのか、月謝はどのぐらいがいい

都市にアートを実装することで、それを考えるきっのか、子どもにどんな経験をしてもらいたいか、な

かけになると思います。こうした積み重ねによってどざっくばらんに。子ども向けのプログラムを続け

まちが、また、大阪全体が変わっていけたらと思ってきて、初期の参加者はもう大人になりつつありてやっています。そのノウハウが enoco に蓄積さますが、いまだに時々イベントに遊びにきて、近れていったら、指定管理者が変わっても、行政の況報告をしてくれます。今も、ワークショップに参人が変わっても、いろんな人がいろんなことをで加した子どもたちが日常的に立ち寄ってくれたりしきる都市になっていくと思うんです。

ます。これからもいろんな人が「居てもいい場所」、

enoco では、
「enoco のそうだん [eno so done!]」プラットフォーム形成支援事業のようにいろんなという相談事業を実施していて、それがプラット

人がフラットに話ができる場所であればいいなと

フォーム形成支援事業の入口にもなっていました。

思います。

031

03

いきセンやツラッティ、保育所の移転先としてもらおうと立ち上げたものです。
「じうん」は住宅の市の側でもともと計画されていたのはこことは別のNPO 法人くらしネット21

建て替えが中心でしたが、くらしネットはその経験場所だったのですが、この楽只小学校をなくしてている NPO 法人。京都市からの委託で「北いきいき市民活を活かしながら、さらに広く楽只のまちづくりを担っしまうのではなく、ここを活用して、ここを子ども動センター」と「京都市人権資料展示施設ツラッティ千本」のていくコアみたいなものになれるように考えてやっての拠点にしていこうと話し合って、この場所への運営管理を行っているほか、様々な活動を展開。
「ひとり親きました。この活動を支えている人達は、いきセン

施設移転を行政に申し入れました。さっき言ったやツラッティには地元の地域の人達、OBOG の皆ように閉校時点では子どもが31人しかいなかった

りに取り組んでいる。千本（楽只学区のルーツ）は部落解放

さんもいますし、学習会の事業などでは佛大の堀のですが、今、児童館に60人ぐらい子どもがいま運動の長い歴史を持つ地域であり、その隣保館（1925年開

家由妃代先生や僕のゼミの学生達が主体になってすし、2022年 4月に開所する保育所には150人ぐ

やっています。それから島田先生のように、この楽らい。ものすごくにぎやかな、子どもの教育の拠ン）を経て「北いきいき市民活動センター」（いきセン）に移行。

只小学校や嘉楽中学校で教員をされていて退職さ点になっていきそうやなあと話しています。

くらしネット21は、こうした変化の中で千本部落・楽只学区

れた先生達がもういっぺん千本と関わってやろうとで培われてきた反差別・人権の教育とまちづくりの力を引きいうことでずっと来てくれています。

京都市北区で「人権文化が根付くまちづくり」活動の拠点づ
くりや、地域で子どもを育てる教育活動、居場所づくりを行っ

ヒアリング実施日：2021年8月25日（水）

家庭の子ども達の居場所づくり事業」では近隣の佛教大学

話し手：後藤直（理事長）

教育学部の堀家・後藤ゼミと協働して子ども達の居場所づく島田隆之（京都市北いきいき市民活動センター事務長）設）は長年地域コミュニティの拠り所として機能してきたが、市の同和行政の終了に伴って「コミュニティセンター」（コミセ

聞き手：藏原藍子、小泉朝未、孫片田晶
構成：孫片田晶継いでいくために2005年に設立された。
楽只小学校（1885年に蓮台野小学校から改称）が2019校）が閉まったことは大きいですね。最後は1年生

島田さん｜ずいぶん前のことですが、視覚障害者から6年生まで全校児童31名でした。学校がなくや部落の人に対する蔑称を使って、千本北大路なるというのはどういうことなのか、なかなかイメーにはそういう人が多いということを言った差別発言

ジができずにいましたけど、いざなくなってしまうがありました。そのときも、どうしてそういう発言と、ああこういうことなんだなあと実感しています。

が出てくるのかなということを地域全体で考えていコミュニティの拠点、うちの地域では特に学校がかなあかんというとりくみの中で、いろんな団体が人権教育をしっかりとりくんでいましたから、学習集まってきて、一緒にやっていく中で、他人事でた事業もしっかりとひきうけていくことができるよ

会や集会をたくさんやってきたし、ある意味で楽はなくて、自分達の人権にかかわることなんだというにしたい、と「くらしネット21」をつくりました。

只学区の人権や反差別の拠点だったんじゃないか

う意識がこの地域にだんだん浸透していったので

後藤さん｜もともと隣保館というのは各同和地区でくらしネットの構成員（構成団体）は楽只学区のと思います。それと、ここは学校のなかに学区社はないかと思います。

同和行政をすすめていく拠点として建設されたも社会福祉協議会（社協）がベースになっています。

協の事務局があって、教頭先生がいろんなことを後藤さん｜学校があった頃は、うちのゼミ生はここのですが、これが京都市の場合は、まず「コミセ楽只の社協は楽只学区の自治連合会としての役割してくれていました。地域と学校のつながりといの学校で育ててもらっていたようなものです。教ン」（2002年〜）に変わり、その段階では隣保館をかねていますから、くらしネットの構成員には町

うのはやっぱりすごく強かったですね。高齢者の育実習の前に一週間、ここの学校に入れて、教としての性格を少し残しながら地域へのいろんな内会も入っているし、地域の生活に関わる様々な

配食サービスなんかも、6年生が地域の人達と一育実習と同じような感じで授業をさせてもらったりとりくみをやっていこうということでしたが、これ団体で構成されています。この地域のまちづくりの緒にランチを持って高齢者を訪問するというのが、とか。特に千本の親達は、かつての実践がありまが今度「いきセン」（2011年〜）に変わると、事業組織としては1993年に「千本ふるさと共生自治運

それこそ、この数十年の学校のとりくみになってすから、教員に対する信頼、期待というのはすご

は民間主体に委託され、もう同和地区施設の性営委員会」（じうん）というのを作っていて、この「じいました。今はもう西大路三条の方に移転してし

く大きくて、学生を鍛えてくれるんですね。本当に格はなくなって一般的な市民活動を支援する施設

うん」も学区社協の諸団体がベースになっていままったのですが、このすぐ近くに船岡寮という「ラ地域で学生も育ててもらっていましたね。

になっていきます。これに対して、この地域の隣した。当時、解放運動の中で建設された改良住宅

イトハウス」（視覚障害者の総合福祉施設・京都ですから、今どんどん地域の人口が減って、子

保館に100年近い歴史があるなかで本当にこうい（市営住宅）の老朽化が深刻になっていたことや若ライトハウス）の高齢者の寮があって、この船岡どもが減ってお年寄りが増えてきている中で、やっうことでいいのかと話し合い、それじゃあ自分達

年層の流出、高齢化など、新たに持ち上がってい寮の方と小学校の子ども達がいろんなお話をすぱり地域の主体というか、地元の人たちにもっとで NPO をたちあげて、かつて隣保館としてあったまちづくりの課題に取り組むために、解放運動

る、そういったこともやっていました。

もっと、いろんなところに出てほしいなと思ってい自治会館のスペースやアートスタジオなども一緒になった多文化複合施設「ふれあい共生館」という新しい地域活動の拠点がスタートした。

くらしネット設立の背景

032

地域のまちづくりと人のつながり

都市楽只児童館）、保育所（京都市楽只保育所）が移転し、

島田隆之

02

まちの変化というと、やっぱり学校（楽只小学

年に閉校後、その跡地に、いきセン、ツラッティ、児童館（京後藤直

Chapter

Research
事例調査の団体だけではなくて、楽只の団体みんなに入って

概要

033

ときは「年金のこんな書類がきたけどどうしたらえ

ら開いたのではなくて、中からの動きでした。こは、障害のある子は養護学校にいたり育成学級にChapterからは出て学区内に住んでいる人達がうちの場合

えかな」という感じでよく相談に来はりましたけど、この小学校のセンター学習＊2もそうです。地区外

いたりするから学校で会える機会がないんですよ。

02

は比較的、社協やいろんな活動に関わってくれてこちらに移ってきてからはなかなか、そういうことの子を一番に入れたのはうちのとりくみでした。ししかも盲学校の子どもとは普通ならどう考えても会＊1は少なくなりましたね 。今の80代以上の人の中かも、そこで教科学習の勉強をするのではなくて、わない。ここではそういう子らと一緒にいろんな活

島田さん｜数年前に市営住宅から飛び降りはった事には、子どもの頃学校にちゃんと通えず文字の読まちづくりに子どもに関わってもらう、そういう学動をして、児童館自体がそういうことを大事にして、件がありましてね、一番に知らせてくれたのが学生

み書きが苦手な人がいますから、そういうことも含習にしようというのをやりだしたんですね。地区外

この地域の財産をしっかりつないでいこうという思やったんですけど、僕らの感覚では、そういう大

めてもっとやれるようにしていきたいのですが。学の子どもたちも一緒に。空地の使い方を子ども達いでやっています。

変なことがあったらまず地域の中で、親はどうする、

区で高齢者の事業をやると、千本以外の高齢者が自分らで考えて決めるプロジェクト
（空地の
「ひろ

島田さん｜今回、（「ふれあい共生館」の）設立のと

子どもはどうする、学校はどうする、いろんな手立さんはたくさん来てくれるんですけど、千本の高齢ば」のデザイン）や、ウォールペインティングのプ

きに人権のまち、福祉のまち、教育のまちっていてを考えていかなあかん、その中心がいきセンだと者というのはほとんど来ないんですね。でも千本のロジェクト。当時の先生方が非常にいろんなこと「文化芸術
う3本の柱があって、今度もうひとつ、僕は思っていたので、当時のいきセンに電話をした

中で何かすると来はるんです（笑）
。やっぱり千本を相談しながら。面白かったですね。

のまちづくり」というのが気に入って、取り入れてら、「それはうちのすることとは違うんです」というから離れたっていうのは大きいですね。離れたと返事が返ってきてね、すごくショックやったんです

言っても歩いて4, 5分なんですけどね。

育所に行っているだろうし、そういったところでい

人権のまちづくりの財産を次の世代へ

ろんなケアをしていかないといけないはずなのです034

いきたいなあと思っています。93年にできた時のウォールペインティングのプロジェクトを 行うよ。亡くなった方にもし子どもがいたら、学校か保

子どもたち

いることは大きいです。

Research
事例調査ます。僕もそうですけど、千本の出身で今は千本「千本ふるさと共生自治委員会」（じうん）っていうのは、「共生」と言ってもまちの中に住んでいる人たちがある程度限定されていたと思いますが、今30年ほど経って、ここに住む人というのはいろんが。そのときに本当に、お互いがちょっとしたこと

後藤さん｜楽只学区全体の中でも、僕個人としてでも「どうしたん？大丈夫か」と声をかけていける、

は、やっぱり千本がいちばん気になるという思い

そういう関わりのできる町をまちづくりで再生するとはありますね。子どもは少ないですけど、境遇がいうか、やっぱりつながりを大事にしていかなあか

きびしいなあという子がいたりしますしね。楽只小んのではないかとすごく思いましたね。

学校ももともとは村の小学校ですから、もとは村学校がなくなると、今までの人権教育の実践の後藤さん｜今来ている若い人たちと「アートのまち」

後藤さん｜救急車が来てもそうですよね。以前ならの中にあったんですよ。歴史的に楽只のまちづく

場がなくなってしまうので、今、児童館では、こということでも話をしていきたいですね。これから救急車が来たらすぐにそこの家にいっていた。だけりを始めた中心であった地域ですし。楽只のまちの地域の人権、教育の歴史みたいなものは児童がまた新しい、三回目のまちづくりという意識で、くど、だんだんそういったことも薄れてきたというか。

づくりのいろんな活動をしてきた人達というのは、館がひきついでいこうと言っています。まずは子どらしネットが中心になって、地域の人を巻き込みなかつてであれば、もしどこどこの子が問題ごとを起

やっぱり千本が好きでね。島田先生もそうですけ

もの権利条約を軸に置いての人権教育です。実がら、行政としっかり話をしていきたいなあと思っ

こして警察に捕まったとかいうことがあれば、学校

ど、退職したりした後でも戻ってきてここに関わっは昨日の終わりの会でもパラリンピックのことかています。現在の中心的事業というのは施設の受と一緒にいろんなことをしたり、地域で話をしたりてやろうっていうのは、ここが好きで、ここにいる

ら、世界の15％は障害のある人達ですよという託ですから、それに関しては委託金の中でのやりくといったことができていました。そういったかつて人たちが気になるという人達です。僕もやっぱりそ「#WeThe15」の話をしていました。

りですが、これからもっと地域でいろんな活動をし解放運動が果たしていた役割にかわるようなものとのうちのひとりです。

な人がいて、今回の「共生」というのはもっと幅広
くマイノリティが含まれてると思うんですけど、こういった状況と文化芸術はどんな関わりができるのか。今、一生懸命、頭をひねっているところです。

多くの児童館では障害がある子どもを児童館とていくためには、独自の事業に踏み出していくその資金をどうしていくのかも課題になってきますね。

いうのはなかなかない。その中でくらしネットがしっ

もともとはここの児童館というのは、同和地区

か学童クラブに受け入れたいんですけど、体制がかり、そういうことをしていきたいなと考えています。

だけを対象にした児童館だったんです。それを地とれないんですよ。その点、うちの児童館では学

最近、地域の実態調査を行っていますが、それに域（千本地区）の側から地区外へ開いていこうとい

生達がたくさん来てくれている。それもあって、要基づいていろんなとりくみをしていきたい。

うことを言って広げたんです。保育所も、まずは望があれば断るなという考えなんです。島田先生

地域の住民からの相談を受けるというのは、通地区外に住んでいる地区出身の家庭から受け入れが館長の時代ですけど、医療ケアが必要な子を受

常はいきセンの業務ではないのですが、うちではて、そこからさらに広げて地区の出身でない人にけ入れたこともありました。うちの児童館には盲学やっています。ただ、これまで千本の中にあったもオープンにしていったんです。外から言われたか

校の子ども達もいます。京都市内の学校というの

1

楽只小学校跡は学区内でも千本地区の外にあるため、ごく近距離とはいえ、今回の移転で施設は地区から離れること
になった。

2

同和地区の「学習センター」は同和地区児童・生徒の学力向上を図るために開設され、1970年代より同和対策事業の終了時まで補習学習や進学促進の取り組みが行われてきた。

035

04

概要

クサロン事業として取り入れることにはかなり厳し

Chapter

でのざっくりとした流れです。

い追及があったと記憶しています。
「希望の家」の02

私の所属は「地域福祉センター希望の家」です

職員は、子どもも高齢者も障害者も、そして外国生の担い手の養成、研修、東九条の内外で活動する団体

が、私が働き始めたのは2009年頃でネットワーにつながる人たちも、さまざまな背景をもつ人が生間の連携・交流を深める活動（2021年度末現在は65団体がクサロン事業が始まる以前です。その頃は、自分

きづらさを感じる状況をなくすことが多文化共生

登録）、団体への貸室や市民向けの語学教室を行っている。

の担当地域の高齢者さん宅を訪問して、困りごとに向けての一歩だと考えていますから、この点をがあったら相談にのったり、手伝ったり、お弁当

めぐって何度も議論がされました。国際化推進室

民活動や人々の交流の拠点として2011年に開設。多文化共

東九条地域は京都駅の東南、鴨川沿いにあり、戦後に生活に困窮する人々が流入し、長い間劣悪な住環境が存在した

ヒアリング実施日：2021年9月14日（火）

地区が含まれる。在日コリアンをはじめ、国籍や文化的背を配りながら安否確認することが中心の仕事でし（2016年4月、現在の国際交流・共生推進室）に

話し手：宇山世理子（ネットワークサロン事業担当者）

景が異なる多様な人々が共に生きてきたまちであり、障害者た。お手伝いは、病院だけでなく美容院の送迎担当が変わったときに、より思いを共有しながらをしたり、こだわりのお店の商品を買いに錦市場事業が進められるようになりました。後に、「京都

都市地域・多文化交流ネットワーク促進事業」を受託していに行ったり、お墓参りに同行した職員もいました。

駅東南部エリア活性化方針」（2017年〜）の中でる「地域福祉センター希望の家」の歴史は、
1959年にカトリッ

ご家族がいらっしゃったらしてもらっていることを「幅広い多文化共生」という言葉が謳われていて、クの神父が開設した地域の子ども達の居場所（「希望の家」）

代わりに行っていた感じです。新年会、敬老会、今ではその表現を私たちも使わせてもらっていまクリスマス会など季節の行事を行い、新年会ではす。ネットワークサロンにも、依存症者やその家族、続ける」長年の活動を行ってきた。その一部門である「地域

すき焼きなどのお鍋を用意し、家族がいらっしゃ

LGBTQ ＋、障害者、アーティスト、外国人コミュ

福祉センター希望の家」の活動は、京都市の同和施策と連らない方にも鍋を囲む楽しさを味わっていただい

ニティや支援者など、さまざまな背景やとりくみをたりしていました。それから、絵画教室や習字教行う団体が登録し交流しています。そして、10年

室、編み物教室など、文化教室のお世話をした経った今、この交流がネットワークサロン事業のりしていました。秋には、希望の家大バザーとい中で最も意味のあることだと感じています。

聞き手：藏原藍子、小泉朝未、孫片田晶
構成：孫片田晶の自立生活運動、高齢者のケア施設、「東九条マダン」のお祭りなど、社会福祉や文化の多彩な活動が存在する。
「京に始まる。近隣の住民とともに、無料診療、共助組合、保育園、学童保育、高齢者の生活支援など「地域とともに歩み
宇山世理子

動していた生活館事業の終了や介護保険制度の開始などを受けて、様々に変化しながら現在に至っている。

Research
事例調査

京都市地域・多文化交流
ネットワークサロン

地元・京都市南区東九条地域の歴史や文化を活かした市です。これが、ネットワークサロン事業が始まるまう大きな大きなイベントがあり、あちこちから物品「希望の家」と「京都市地域・多文化交流を寄付していただき、希望の家が荷物で溢れて住民さんの我慢も限界になり、1990年に4000名

整理に明け暮れる日々を過ごしていました。大バの署名が京都市に提出され、それがきっかけでザーは、いつも希望の家でボランティアをしてくだ

現在、私達が受託している事業は、京都市地域・希望の家は1959年にできました。最初の建物

市営住宅が建つことになりました。京都市は、「同

さるカトリック教会の信者さんだけでなく、希望の

多文化交流ネットワーク促進事業「京都市地域・多は崇仁（東九条の北隣にある旧同和地区）の屋形

和行政終結後の在り方総点検委員会」から、コ

家児童館の OB の保護者さんや地域の方々にも協文化交流ネットワークサロン」（京都市国際交流・町にあったのですが、1 年後に東九条の東岩本町

ミュニティセンター（隣保館）が従来の形態のまま力していただいていて、当日は同窓会のような雰

共生推進室）と放課後等デイサービス支援事業（京に移転しました。最初は子どもたちの居場所としで存続する必要性はなくなったという報告を受け囲気もありました。とにかく安い値段で衣類や雑都市子ども家庭支援課）です。地域福祉センターて作られたのですが、4ヶ町（東岩本町・南岩本て、同和地区のコミュニティセンターから京都市の貨が手に入るのでたくさん買い物をしていく人もい

希望の家の職員がそれぞれ担当しています。最近、町・北河原町・南河原町）は東九条の中で最も住職員が撤退しました（2009年 4月）。これをうけて、て、その中にフィリピン、メキシコ、ペル―など、

私が自己紹介する時は「地域福祉センター希望の家

環境が厳しい地域であったため、希望の家では同じ年に、希望の家の隣にあった生活館（隣保館

外国から来て日本で暮らしている方たちもいらっで京都市地域・多文化交流ネットワークサロン事業

隣保事業 が中心に行われていました。後に京都に準ずる施設としてあった）からも京都市職員がしゃいました。後でわかったのですが、母国の家を担当している宇山です」って言っています。

市から東九条対策事業として業務（東九条福祉地

撤退しました。希望の家が京都市から受託してい族にも品物を送っておられたそうです。

域青少年・女性・老人対策事業と東九条福祉地

た事業も2011年に終了となって、その後の事業とネットワークサロン事業が始まった2011年当初

や」があります。どなたでも集いやすいように格安

域一人暮らし等高齢者配食事業）が委託されるよ

して京都市地域・多文化交流ネットワークサロン

は、地域福祉課の管轄だったのですが、外国籍、トーのメニューで運営しています。コーヒー 100円、

うになりました。4ヶ町の状況は長い間改善され（京都市地域・多文化交流ネットワーク促進事業、

外国文化＝多文化という捉え方をされていたので、スト50円、うどんやマスターお手製焼き飯も300ず、度重なる火事や差別に住民さんは苦しめられ

以下「ネットワークサロン」と表記）が始まったん

外国文化が取り入れられていないものをネットワー

円台で食べられます。希望の家周辺の高齢者さん

ネットワークサロン」

＊1

036

高齢者さんたちの居場所「にこにこや」カフェてきたのですが、4 ヶ町で地上げが起きたことでそして希望の家独自の事業の中には「にこにこ037だけじゃなく、今ではお隣の地域の方や、登録団り伝えていきたいと思います。

体や貸室利用の方たち、近くで働く方たち（HAPS

地域で活動するアクターたちをつなぐ事業

現場研修で「知る」ことが大事だと学んで、30年いことだなと思いますし、そこに携われる仕事で経った今も私はまだ、出会いと相手を知ることによかったと思っています。

こだわっている気がします。相手を知ることによっネットワークサロン事業だけでなく、「にこにこや」038て、自分自身の根底にある意識や、社会に向き合「多文化交流」の活動をとおしても希望の家と社会のつなぎ役になっていると思い10年前、東九条ではすでに多くの団体が活動します。とても大切な場所です。そして地域の高齢ていたわけですが、横の繋がりが深いわけではな

者さんのニーズも見える場所です。実際に希望のかったと思っています。それが、東九条春まつり

今の社会を「多文化共生社会」という言い方は、子どもたちや学生さんたちに向けてネットワークサ

家職員は、自力でお料理を頑張っている方々のやネットワークサロンの貸室を使ってもらうことで、私自身はしていません。初めての場所で誰かに出ロン事業のお話をすることがありますが、この先、買い物送迎をしたり、難しい書類を読む手伝い

顔見知りになって繋がり、今ではネットワークサロ

会うたびに自分のことを隠さないとその場に居づら

豊かな人生を送ってほしいという願いを持って話しをしたり、払い忘れた電気代の手続きをしたりな

ンを介さないでも協力し合える関係性に発展していいとか、それが公共の場や学校、職場で起きていています。それは、我が子に対しても思うことです。

ど、困りごとを解決するサポートを日々行っていまます。本当に交流したら繋がれるんや、多文化交

る限り、多文化共生社会だと言えないと思ってい

出 会いや 知ることから始めるということは、す。中には、子どもさんに心配かけたくないのか、

流ってこうゆうことやったんや、と10年経った今、ます。私自身が当たり前と思っている感覚がなか

LGBTQ ＋の人たちでも、薬物依存 症の人でも、家族よりこちらを頼る方もいます。毎日来られておしみじみと感じています。横の繋がりが大事だとなか崩れないように、固定観念に知らず知らずのう障害のある人たちでも、外国につながる人でも、同しゃべりしたり、大笑いしたり、「しんどい」と病いうことは、それぞれに感じていたと思うんですね。

ちに囚われている人が多い世の中だと実感します。

じことだと思っています。個々と出会い、その人の院や鍼灸院通いしながらも本当にお元気な方がネットワークサロンの団体登録制度や集まれる場

LGBTQ ＋の人たちに出会ってから「女の子なんだ

背景として大切なものを知り、その出会いを通して多いです。ランチは揚げ物が人気ですし ( 笑 )。

所がいいきっかけになったんだと思います。

から、女の子らしく」と、型にはめて子育てをして社会を見る。だから、多文化交流という言葉がネッ
トワークサロンにとってはしっくりきています。

02

うようになり、苦しくなることも度々ありましたが、とても豊かな人生になったと感じています。研修で、朝一番に来てコーヒーを飲んで、帰ってまた昼食

今はコロナ禍で、繋ぐという作業がものすごく困きたことに気付きました。日常の中で、どれだけ勝

べにくるとか。1日に2回とか、3回来られる方もい難になっています。私自身があんまり自由に動けな

手な当たり前を作って人を苦しめているか、最近よらっしゃいます。近くのワンルームマンションに暮

いのと、パワーも落ちています。これって個人パワー

く考えます。

自分と違う背景を持つ人に、これを言って傷つけたらどうしようとか考えながら言葉えらびをして＊3らしている一人暮らしの年配の方たちは、私の出もすごく必要なことなんです。でも、知り合いになっ私が参加した第10回東九条現場研修 は、テーいることや、傷つけることがこわくて距離を縮めら勤より早く来られています。私はネットワークサロ

た時点でその次の展開が待っている感覚が、面白マ自体が在日コリアンで、東九条で暮らしている

れないって考えることもまだまだあります。それをン事業担当なので、登録団体のみなさんや研修いほどあります。すごく繋がっている、繋いでいる

在日コリアンの話を聞いたり仕事を体験することか取っ払えるまですごく時間がかかるかもしれません

対応など外向きの仕事が多くて目立ってしまうかも感覚があったのは、京都ダルクと出会った2015年

ら社会を学ぶことが目的だったと思います。このが、たくさんの人と出会いたいと思っています。そ＊2

Chapter

Research
事例調査の○○さんとか笑）にもご利用いただいています。

出会いと繋がりを改めて振り返ると、本当にすごしれませんが、にこにこやのお客さんのみならずぐらいですかね。
「バザールカフェ」 にご飯を食研修が、私が東九条に携わるようになったきっか

して子どもから大人まで、ネットワークサロンのとり

在宅ケアを受けておられる方も、職員が一生懸命べにいったときに、たまたま隣にダルクのスタッフけでした。その時からネットワークサロン事業を担くみを通して交流することが、みなさんの豊かなサポートしています。

がバザールカフェを立ち上げたメンバーの一人で当するまで、私には在日コリアンに纏わる社会しか人生のきっかけになればうれしいです。

私が研修で学生さんたちに話すときに、東九牧師の榎本てる子さんと話をしていたんです。そ見えてなかった気がします。在日、朝鮮半島にルー条の歴史、希望の家の歴史、ネットワークサロンの時に、榎本さんから「せりこ、NA（薬物依存ツを持つ人達が、みんな同じ考え方ではないって事業の説明をすることが多いのですが、それでは症者の自助グループミーティング）でどっか使えへ

今でこそわかるけど、その当時は一人からお話を希望の家でやってきたことは完全に終了してネッん？」って聞かれたことがきっかけで、京都ダルク

聞いたら、もうすべての在日が同じ考えだ、みた

トワークサロン事業に移行していると捉えられてしとつながったんですね。そして今では、私たちのいに思っていました。今まで本当にたくさんの人にまっているところがあります。でもそうではなくて、活動の中でなくてはならない存在となっています。

出会って、その人たちとたくさんの時間を過ごしてこの地域で隣保事業を行ってきた60年があるから

京都ダルクと登録団体の繋がりも、その後、ど語り合ってきたことで、それぞれ違う生活環境でこそ、希望の家が東九条を軸としながら、より広

んどん広がっています。HAPS との出会いも、E9

育って来て、違う背景があって、違う考えがある

い視野を持った働き方やネットワークサロン事業（THEATRE E9 KYOTO）との出会いも、アーということも知りました。今ではそれが当たり前のを行うことができているのだということを、しっか

ティストさんたちとの出会いもあって、この数年の感覚ですけれどもね。

1

慈善家や市民組織が貧困・教育・差別・環境問題などにより生活条件に不利を抱える地域で住民の生活や文化の向上のための支援を行う社会福祉事業。セツルメント。

2

京都市上京区にあるカフェ。
「セクシュアリティ、年齢、国籍など、異なった現実に生きている人々がありのままの姿で受け入れられ、それぞれの価値観が尊重され、社会の中で共に生きる存在であることを相互に理解し合う場」を求めて
生まれた。

3

東九条キリスト者地域活動協議会 / ＨＥＡＴの主催で、青年達が地域に入って東九条の人々の生活を学び、交流する研修が行われていた。

039

05

概要

京都府家庭支援
総合センター

援を「終結」すべきかについての議論は、まだし尽

Chapter

たりしています。

していないのですが、どこが「自立」であるかはそ

02

児童相談所では18歳で措置が切れますが、20

れぞれ違いますし、必要なかぎりはずっと見てあ所・婦人相談所・身体障害者更生相談所・知的障害者更歳までは延長ができます。しかし、実際にはそのげたいですので、抱えているケース数は増えていっ

生相談所を統合して2010年に開設され、従来は各相談機時点でまだ課題があることは多い。そこでうちがています。

受け皿になります。

小野さん｜チームができたときの目標としては、（支

庭問題に関する総合的な相談・支援機関。京都児童相談

関で対応していた児童虐待・DV・障害・ひきこもりなどの支援をワンストップで行っている。
「寄り添い支援チーム（正
式名称：児童虐待・DV 被害者支援チーム）」は同センター

里親にしても施設にしても児童相談所が措置し援は）2年で終わろうとしていた、つまり、2年経（水）
ヒアリング実施日：2021年10月27日の専門相談部門のひとつ。チームの仕事は、①児童養護ているものですから、うちから照会をかけて対象てば自立できるだろうというのが当初の思惑だっ

話し手：小野真一（寄り添い支援チーム課長補佐）

施設の退所者などの若者の自立生活支援、②虐待をしてし者を把握して、その子ども達に対して事業説明をたのでしょうが、なかなかそうはいかないわけでし、「どうする？」という意向確認をします。そこがす。2年経った頃には仕事をやめてしまっていたり受けたり生活の変化に戸惑ったり寂しい思いをしている子ど

児童相談所と違うところですよね。児童相談所はね、いろんなことがありますので。施設を出る時も達）への支援、④里親関連事業として京都府里親会事

本人（児童）の意思にかかわらず、状況によってはにはひとり暮らしができるように物件を確保して、務局の運営や実際に委託できる里親を増やすための研修な

当然介入します。うちの場合は相手がもう成人し仕事も確保して出ますが、仕事が続かなくなれば、ていて児童ではないですから、不安材料があってたとえば寮に入っていたら追い出される。それでも本人にうちと関わりたいという意向がなければ、新しく住むところを探して、「保証人は」となったらもう切れてしまうんですよ。そこが難しいところな

誰もなってくれないわけです。そもそも引っ越しのんです。

お金もなかったり。

内藤菜緒子（よりそい型家庭支援員（精神保健福祉士））
聞き手：奥山理子、小泉朝未、孫片田晶
構成：孫片田晶

まう保護者への啓発・支援、③ DV 被害を受け一時保護所に入所した女性やその同伴児（親の DV で心理的苦痛をど。セーフティ・ネットから外れて支援を受けられない人が出ないように、関係諸機関と連携しながら、制度の枠を超えた柔軟な支援を継続的に行う役割を担っている。

小野真一

内藤菜緒子

インタビューでは、主に①の児童養護施設や里親のもとから社会へ出ていく若者達の困難に寄り添い、自立や生活の安定のために必要な様々な支援を行う活動についてお話しいただいた。

Research
事例調査「京都府家庭支援総合センター」（京都市東山区）は家

暮らしにあたって参考にできるような情報を届け

内藤さん｜支援を始めるにあたり同意書をかわす必要があるのですが、3年前から始めた取り組み

セーフティ・ネットの「隙間を埋める」支援として、たとえば府内でその年に支援対象となる子が10人いたとしたら、なるべく10人みんながうち内藤さん｜退所者支援で連携している機関は、居全国初だったと思います。

と繋がるように、高校 3年生の間に前もって何回場所サロンを開催してくれている京都府からの委「児童養護施設等退所者の自立生活支援」といか会っておこうという動きをしています。

託先の退所者支援団体「アフターケアの会メヌ

小野さん｜寄り添い支援チームは、特定の制度や

うのは、養護施設や里親家庭で社会的養護を受小野さん｜従来は高校 3年生で卒業のときにはじめエット」。それから、施設での就労支援を委託さ機関の枠を超えた支援を実践していくために立ちけていた子ども達が成人してその措置を離れ、単て顔合わせになっていたので、それきり会えてい

れている民間企業で高校生の子たちに就職にま上げられた比較的新しいチームで、現在8年目に身生活を始めるときにその人を支援する事業です。

ないことも多かったんですね。その子達にすれば、つわる面接のレクチャーをしたりしているところとなります。児童虐待ですとか DV 被害を受けた方その3本柱として、ひとつめが、施設を退所した

急にやってきた、一回しか会っていない人にいろも繋がりがあります。あとはハローワークや、最が、精神面、あるいは生活経験の乏しさから、地子達や里親委託が終わった子達、一人ひとりと話

いろ相談にのるよと言われても無理がありますか

近は障害者手帳をもっているケースが本当に増え

域生活に不安があると思われる場合に、安定したをしながら様々な生活上のサポートを行う個別支ら。そこに問題意識があってこの方法を考えましてきているので、障害者就労支援の事業所や地生活ができるよう、関係機関との連携を深めなが援。ふたつめが、居場所づくり事業といって、「アた。効果はあったなと思っているのですが、その域生活支援センター。最近は生活保護もケースとら中長期的な視点で支援を行うことがうちの役割

フターケアの会メヌエット」というところと共同でし

後コロナでの影響があったので厳密にはまだ検証して増えてきています。あとはもちろん児童相談です。
メンバーは、
私、
チームリーダーが1人とスタッている事業です。子ども達が集まれる場所として中です。今、退所者支援をしている子どもの数は所です。そもそも児相からケースの紹介をもらい、フが6人（保健師1人、心理職 2人、精神保健福祉

三条商店街に一軒家を借りており、そこで相談を

全部で50人ぐらいだと思います。

退所後もその子の生育背景を確認したりします。

士1人、里親委託推進員2人）。退所者支援や里（「サロン・ド・
したり、月1 回の食事会をしています

内藤さん｜50ケースを3人の相談員（心理職などの小野さん｜うちは体制として、時間外の対応、た親支援は他の自治体では外部に委託されることがツキイチ」）。みっつめが、会報としてニュースレター

専門職メンバー）で分担しています。ケースによっとえば夜中に自宅にかけつけたりというような緊

多く、行政が直接に運営するという形は京都府が「メヌエット」を作って年に4回配っており、ひとりて密度の違いはありますが。私達の中で、いつ支急対応は基本できません。公用携帯は職場に置「寄り添い支援チーム」の役割

040

041

なさいと言いすぎず、できるだけ彼らを受け止める

関わってなかったお母さんが出てきて、反対するた経緯があり、傷ついてきた子たちにとって辛いで

Chapterては、夜中に何十本とメールが入っているというような存在であれる、ということがあるかなと思いこともあります。親がお金を無心してくるというケー

す。私もなるべく長く勤められればと思います。

02

ようなこともあったります。しかし、そういった切ます。小野さんもおっしゃったように、自分の意

スも本当に多いです。そんな繋がりなら切ってあ

私は、美術大学に進学しましたが、作品作りも迫した状況に対応する部署というのは別にありま志ではなく施設に連れてこられて、意味もわからげたいと思うこともあります。医療、精神科の受ままならなく、卒業後も何も持っていない状態でしすので、うちではそうしたところへ適切に繋いでいずここで過ごせと言われて、自分にはどうしようも診も壁が高いです。診察までいかなくても悩みをた。美術を通して人と関わることと、人の話を聞く

く。そのネットワークをうちで整えたうえで、年上ないところで思春期を過ごしてきた子が、いきな

聞いてくれたり、吐き出したりできる場所があるこことが好きだったので、それって福祉っていうののお兄さんお姉さんのような役割と言ったらいい

り、仕事決めなさい、住む場所決めなさい、自分とは心の支えになるだろうし、「寄り添い」の立ちかなと考え、改めて対人援助学の学べる大学院にでしょうか、普通であれば親に話をするようなこのやりたいことは何ですかと言われても、やっぱり

位置はその辺にあるのかなと思います。

2年間通いました。そこには現役の対人援助専門と、先輩に話をするようなことを聞いてあげられる

難しい。そこを耕してあげるというか、
こつこつ、
「あ

ライフストーリーワーク という支援の技法が職の方が学生としてたくさんいらして、ケースの経のが「寄り添い」の理想的な立ち位置だと思ってなたが決めることが大事なんだよ」と伝えてあげる

あって、児童相談所でよく言われているんですが、験談や悩みを話してくれ、それを聞くのがすごく面います。しかし、そこへもっていくのが難しい。まことが重要かと思います。

養護施設出身の子とか里親出身の子は、一般的白かったです。人を助けるってこんなに複雑で難施設出身の子は、自分の身を捧げすぎてしまうな家庭であれば親からなにげなく聞いているようなしいけど楽しいことなんだ、、、と思いました。

ことが本当に多いです。 ノー と言えず、要求さ自分の起源みたいなものを聞けないで育っている。

それから就労支援を行う作業所に勤めることにうちでやれることはいっぱいあるんですが、施れればどんどん出す。たとえば自分がしんどくてもある施設で不適応を起こせば別の施設へ行かされなりました。デッサンを教えたり、コーヒーを煎れ

設出身の子の困難さはやはりあると思います。す仕事のシフトをいれてしまう、自分もお金がしんどたりで、過去がぷつん、ぷつんと切れていたりす

たりしながら利用者さんと触れ合うなかで、正解

ごくわかりやすい例でいえば、来週一緒にハロー

いのに親にお金を渡すというようなことはよくありる。だから自分のたどってきた過程を振り返ることのない世界を体験しました。いろんな人がいて、ワークにいこうと話していたが当日現れないというます。まず自分の身を守ること、自分の生活を安がとても大事になります。たとえば赤ちゃんのとき

みんな一生懸命で、選択肢もいろいろあっていような。それを本人も悪いと思うので、しばらく定させることを考えてほしいのに、 ノー と言えの写真を見たり、自分が出た乳児院を訪問したり、いし、こんな生き方もあるんだということを美術、連絡がつかなくなってしまったり。仕事を辞めてしば人が離れていってしまうという不安があるんであるいは、そんなたいそうなことでなくても、小学

福祉の世界で知りました。どんな人間でも受け入まった後に立ち直ってもういちどチャレンジするこす。それぞれが自分の生活とか権利や尊厳を守っ

校の時に通っていた通学路をもう一度歩いてみる

れたいし、肯定したい。
（退所者の）みんなが生きともすごく難しい。そこには自分でものごとを決めて成長して、仕事なり家族なりをもつことが「自立」

とか。そういう過程に立ち会うことができたときはていくのって面白いなと思えるような機会を多く作る力が少ないということがあると思います。施設でだとすれば、それが20歳でできるとはとても思え

本当に嬉しいです。お母さんが自死されたケースでれたらいいなと思います。

は全体のルールというものがあって、それはたとない、22歳でも思えない。30歳ぐらいまでかかる

ずっとお墓参りに行けていなくて、お墓がどこなの

前述した居場所サロンは、すごく雰囲気がいい

えばこの子がこういう目標を決めて頑張っていたでしょうか。

かもわからなかった方がいたんですが、親戚と繋んですよ。みんな同じような経験をしていて、だず、仕事や住居や日々の生活といった本人の状況が安定しなければそうならないですから。

ら、こうしてもいいというような変化はできないも私自身も仕事を決めるまでが長く悩みましたが、がることができ、約10年ぶりにやっとお墓参りに行から周囲にすごく優しい。将来的にニュースレターのです。他の子にも影響するので。そうしたとこ

それは悩む余裕があったということで、やっぱりけた。
「ついてきて」と言われて一緒にいきました。

も、いずれは当事者同士でやればいいな、メヌエッ

ろから、ものごとを自分で決められないという諦め親の経済的な援助もあって恵まれていた。それがその子の人生に触れて、大事なことを一緒にしていトがピア・グループになっていったらいいなと思っにも繋がるのではないでしょうか。それから社会ないことがいかに厳しいことか、彼らを見ていてるという気持ちになったとき、すごく有難いことをています。

経験の乏しさということもとても大きいので、いろすごく思います。大学進学も少しずつ増えてはいまさせてもらっているんだと思います。

んな選択肢を提示することで、どうにかして今見

すが、施設によって進学率がすごく違っています。

うちのチームはほとんどが会計年度任用職員でえていない世界を見せてあげたいのですが。

進学者は家賃だけでも全員給付にするとか、もっすが、私が入職する前から長く勤めていた方も多く、といろんな助け舟があればと思います。失敗して熱心に支援されていました。その意味でスタッフにもいいんだよ、ゆっくり生き方を考えていいんだよ

恵まれたチームであると思います。単年で担当がと言ってあげたいのですが、そう言ってはおられ

変わっていたら寄り添い支援は難しいと思います。

内藤さん｜私たちの強みとして、枠組みが固定してず「ハローワーク行こうか」と言うしかないんです

やっと繋がった支援者が毎年変わるとなると、たいない分、長くつきあえる。こうしなさい、ああしね。生活保護を選択するしかない状況で、今までだでさえ施設や児相の職員は幾度となく変わってき

ケースワークでの関わり

042

Research
事例調査

いて帰らなくてはいけないですから、ケースによっ

043

06

概要

Foreign Women’s Association Paruyon

ティ。生活の悩みなどを話せる会「プフー」を定期的に開催。

話し手：ハッカライネン・ニーナ（代表）

女性と日本人女性が集まって、外国人女性から日すい「やさしい日本語」についての講演もしていま02

本の生活について質問があればそれにみんなで答す。

えるという集まりです。姑問題なども含む幅広い

先日は、京都市の中学校で私がうちの団体のできる場、日本での生活歴が長い外国人メンバーや日本人

生活のノウハウを日本人女性、年上の女性から学紹介をして、2人のメンバーが自分の日本での生活のメンバーから生活上の疑問や不安に対する助言や必要なぶ場にもなっています。今は対面とオンラインでについて話をしました。その2人は日本語あるいはやっています。

英語が流暢な人ではないのですが、パルヨンでは、

ためのわかりやすい生活ガイドブック コトナ in Kamigyo』を制作。また、日本人市民向けのガイドブック『となりの外パルヨンで作成したガイドブックは、ひとつは国人とのおつきあい』も制作し、町内に引っ越してきた外国

上京区の助成金で作った『上京区に住む外国人

聞き手：小泉朝未、孫片田晶

人に災害時の心得や町内会の活動についてもわかりやすく

構成：孫片田晶伝えるためのノウハウや、近所づきあいの実例を紹介していその人自身が社会に向けて自分の経験を語る場を設けることを大切にしています。

のためのわかりやすい生活ガイドブック コトナ in

パルヨンではボランティアの養成に時間をかける。ほかにも、様々な言語に対応した電話／チャット相談

Kamigyo』。これは私達のように先に日本に暮らています。
「プフー」のファシリテーターは養成講

窓口、「やさしい日本語」講座など、様々な企画・活動を行す外国人が失敗した経験を活かした、外国人目座を修了した後、4か月間の実習を受けます。そう。それぞれの活動を運営するスタッフは養成訓練で必要線の内容です。言語はやさしい日本語、やさしいの後、やっと実際にファシリテーターとして活動

英語、中国語で作りました。また、外国人の側できます。サポート電話・チャットボランティアのがリードをしている。コロナ禍ではストレスへの対応策としが日本の様々な制度などを理解するためにガイド

場合、基礎養成講座が終わった後、さらに4か月て「マインドフルネス・ミーティング」を開始。屋外で交流がブックを必要とするだけではなく、日本人の側も間の養成を受け、その後、半年間実習を受けるこ

外国人とつきあうためにガイドブックが必要なのでとになります。このように長い養成・実習の期間はないかと考えました。私達が行ったアンケートを設ける理由は相談者の外国人女性がボランティ

調査の結果では、日本人の77％の人は近所に外アから二次被害を受けないように、質の高いボラ

国人が住んでいたらつきあいをもちたいと考えていンティアを育てたいからです。外国人女性からの市の「外国籍市民政策懇話会」という委員会に関る。一方、つきあいをもちたくないと考える人達は、相談に対して、このボランティアが相談者に付きわっていたのですが、そこで知り合った女性達と外国人に言葉が通じるか、日本のマナーや習慣添って区役所に同行するというような支援の方法

パルヨンができた2007年の頃は定住外国人向

パルヨンを始めました。この委員会で様々な提案がわかるのかといったことに不安があるためにつも時折、実践しています。

けの行政サービスや支援団体はまだまだ少なく、をしましたが、行政は動くスピードが遅いんですね。

きあいに積極的ではない。それで、この問題を解

日本の着物を着てみましょう、生け花をしましょう

これは自分達でやった方が早い（笑）と考えて、中決するために、日本人向けのガイドブックとして『とと伝統文化の紹介をするような講座が多かったで国、インドネシア、パラグアイ出身の女性と2人のなりの外国人とのおつきあい』を作りました。このす。私は留学生だったので日本語ができたのです

日本人の女性というメンバーで始まりました。

ガイドブックを使って飲食店の人達向けや保育園・コロナ禍で Zoom での集まりになってから、デが、国際結婚のために来日した女性達は、日本人「パルヨン」は、フィンランド語で「たくさん」と幼稚園の先生達向けのワークショップを行いましジタルデバイドの問題が出てきています。オンライの夫が働いている間に子どもの世話、保育園やごいう意味です。たくさんの良いことがありますようた。 地 域の防災訓 練

ンになると対面のときよりも言葉の壁があつくなる

近所とのやりとり、場合によっては義理の両親のに、友達ができますように、役に立つ情報をもらで、防災のときに外国んですね。また、インターネットスキルがない女性

世話などもしなければならないのに日本語があまりえますように、という願いからこの名前になりまし人にとってわかりやす

達もいます。彼女達は子どもがとなりで教えてくれ

できず、日本社会の情報が得られないという人達た。私達の活動目的は、外国人女性がリラックス

い表現をクイズ形式でたら Zoom に入れるのですが、ひとりでは難しい。

もいました。ある女性は子どもがケガをしたときにでき、自分らしくいられる場、ストレスを吐き出す

紹介したこともありま

この問題をなんとかしたいなと思っています。失救急車を呼ぶことができなかった。パルヨンは、ことができる場、交流し友達ができる場を提供す

す。また、アドボカシー

業したり、勤務時間を減らされたりした女性達のもともとはこうした女性達に生活に関する情報を届ることです。だから、何よりも安心できる温かいコの活動として、外国人ために今年はフードバンクも始めました。オンライ

けるためにできた団体です。その当時、私は京都ミュニティづくりを目指しています。外国人女性の女性がどんな問題を抱ンでは交流をしにくい女性達のためのウォーキング

なスキルを身に着けられるしくみがあり、たとえば「プフー」
はファシリテーターとしてのトレーニングを修了したメンバー
ハッカライネン・ニーナ

できるウォーキングイベントも行っている。東京に移住したメンバー達が東京でも活動を広げている。

パルヨンの活動

生活ガイドブック コトナ﹄
in Kamigyo﹃ 上京区に住む外国人のためのわかりやすい

044

Chapter

日本で暮らす外国人女性が様々な経験や思いを互いに共有

知識を得られる場を作っている。
『上京区に住む外国人のヒアリング実施日：2021年11月25日（木）

えているかについてや、外国人にとってわかりや

Research
事例調査

外国人女性の会パルヨン

2007年に京都で生まれた外国人女性のためのコミュニための何でもしゃべれる場「プフー」は、外国人

コロナ禍での活動

045

イベントもしています。

期日までに学費を払わなければ退学しないといけ

パルヨンのメンバーがどのような差別を経験しパルヨンではいつも日本語を使いますが、コロげるということと、ピアサポート的に話を聞いてあない、国に帰ることになりますよ、ということしかているかについてお話しすると、たとえば、英語ナ禍で始めた「マインドフルネス・ミーティング」だ

げるという2つの役割があります。自分はひとりで教えてくれず、その子はすごく悩んでうちにやって圏の出身者で白人でない人の場合、日本人が希望

けは英語のみで行っています。ストレスが大きくなはない、自分が持っている悩みは自分だけの悩みきました。そこで、社会福祉協議会に行って相談する「外国人」じゃない。日本人の中には、白人とると自分が一番できる言葉をしゃべりたくなります

ではない、他の人も悩んでいるということを聞いて、したら、コロナ禍の緊急小口資金のことを教えて友達になりたいがそれ以外の人とは友達になりたから。また、
これについては外国人女性だけのミー

それだけでもほっとする場合があります。あるいくれました。留学生は生活保護などを受けられまくないという人がいますよね。また、子どもの肌のティングにしています。差別、レイシズムの問題には人に話すことで自分の頭の中を整理できる。ひ

せんが、小口資金は留学生も申請できるんですね。

色が濃い色だと「汚い」と言われたり、東南アジア

ついて語り合える場にもするためです。

とりで考えるのではなく同じような悩みを持ってい彼女はこれを受けて学費を払い、新しいバイトもの出身者であれば日本人の男性を狙って日本に来る人達の話を聞いていて元気をもらうことがある。

見つけて勉強を続けている。こんなふうにちょったんでしょ、とか。言語のことでは、完璧な日本

こうしたピアサポート的な役割も大きいと思いますとしたところで助けになることができ、その人の人

語ではなくても通じるし理解はできるのに、日本ね。外国人のコミュニティは出身国ごとのコミュニ生が変わったことはたくさんあります。

社会の人々が言葉をマスターすることがどんなこと

外国人女性と日本社会

046

日本に限ったことではありませんが、女性は経ティもあるけれど、その自分の国のコミュニティに済的に立場が弱いですね。家のなかで家事を主にうまくあてはまらない人達もいます。コミュニティのすべきというジェンダー規範もある。日本人の夫の内部でも異なるグループ同士でぶつかることもあ

中には外国人女性にあまりいろんな活動に参加しれば、特定の職業に関連しているために個人同士

日本人と外国人という枠、先入観にぶつかるこ

マイクロアグレッションですね。それでも、それがてほしくないという人もいる。外国人女性は、状況が競合関係にあるような場合もある。その点、パとは多いです。たとえば、私はうちの団体の代表

ストレスになって、日本人に会いたくないと思う日

によっては非常に弱い立場に置かれる人達です。

ルヨンではいろんな人と接することができる。

ですが、外国人（女性）の支援団体の代表が外もあるんですよ。元気なときは良くても、疲れてい

Chapter

02
Research
事例調査

パルヨンには支援のために専門的な団体とつなかをわかっていないために、そのせいで就職がで「外国人」という枠をともに問い直すきない人もいます。単に外国人に慣れていないだ
けであって、悪意があるわけではないことも多い。

日本人女性は、人にもよりますが、まだ実家に逃

先日、私は一時帰国する予定があり、コロナ禍

国人であることを信じられない人達がいる。また、るときは…。もっと普通の人間として見てほしい。

げられるかもしれない。友達のネットワークも昔かでどのような手続きが必要なのか、厚生労働省や私が日本語ができるのに相手が英語を使おうとす

一緒にこの社会を作っていく人達として、市民としらあるから、誰かのところにいけるかもしれない。

法務省の HP を調べていたのですが、行政に対しるということも、一時的にしか日本にいないだろう、て見てほしいですね。

しかし、外国人女性は結婚がうまくいかなかったていつも思うことは、情報の整理のしかたがあま

いつか国に帰るだろうという固定観念によるもの

全体的に外国人にとって住みやすい社会とは、

場合は逃げる場所がないんですね。我慢するしかりにも下手なために、必要な情報にたどりつかな

ではないでしょうか。実際には、ある仕事で外国若い人にとっても女性にとっても住みやすい社会な

ないし、離婚になったら自分の子どもと会えなくな

いんですね。私のように日本語が読めてもたどり人が日本人以上に仕事ができる場合があるし、責のではないでしょうか。日本人も、自分が活用でる、帰国しないといけないこともありうる。そのたつかないんですから、もし日本語があまりできな

任ある地位についている場合もあるのに、外国人きる支援がいろいろあるということを知らないことめに大変な状況の中で結婚を続けている外国人女

ければ何にもわからなかったところです。本当にだからわからない・できないという先入観がある。

があります。この国は、規範に当てはまらない人達性もいる。DV に関してもメンタル面の DV、つまあれはアカン（笑）
。行政は HP を作るときに一番

これは女性に対しても同じで、だから今でもおじにはしんどい国だと思います。シングルマザーのより、お金を渡さないとか、日本語ができないことで安いところに依頼してしまうんですよ。だから HP

さん達がこの国をまわしているんだと思いますが、うに。離婚したとか、就職できなかったとか、そお前は頭が悪いなどと相手を侮るような発言も DVの質がどんどん下がる。お金の使い方としては下こうした先入観をなくすために、もっといろんなこ

れがその人の失敗でその人が悪いからそういうふうであるということはまだそれほど理解されていない。

手な使い方です。こうした問題をチェックする機とをしないといけない。もっと話し合わないといけになったと見られていて、社会の構造の問題を見こうした状況の中で外国人女性の可能性を殺して能がないでしょう。窓口で応対する職員も必要なないと考えています。現状は、外国人を社会の中ないというのは、外国人支援も一緒かもしれない。

いる日本人の夫達がいると思います。外国人女性訓練、養成を受けていない。だから、パルヨンのでどのような位置に置きたいかを国があまり考えてそして、何か社会の問題について話をしようとするが大変な状況になったときにサポートできる場がひとつの役割は、情報を整理し、わかりやすく提

おらず、単に日本の人口が減って労働力が足りなと、この人は嫌な人だから付き合いづらいと思わ

もっと必要だし、こうした女性達が我慢して苦しい供することだと思うんですね。

いためにしかたがなくて受け入れる、たまたま国れたりする。議論ができない。もしかするとそこの結婚を続ける必要はないような、外国人女性が離コロナ禍でバイトを失って学費を払えないという際結婚で来たからしかたがなく、ということしかところに問題があるんじゃないか。もっと議論を大婚後もあたりまえに日本で子どもを育てられるよう女子学生がいたのですが、大学に相談しても、大ない。
「来ちゃった、どうしよう」じゃなくて、もっ切にしていくことができれば、外国人を含めていろ

な社会になってほしいと思っています。

学側に知識がないために、何も教えてくれなくて、と前もって考える必要があるでしょう。

んな人が住みやすくなるんじゃないでしょうか。

047

07

概要

ズを満たしウェルビーイングを強化していけるよう、生活の中で問題に直面している人に対して相談・援助・調整を行護師を配置する）は、今では医療機関全般で採Chapter

資源になる、それをどのように活用してクライエン

用されています。私が入職した頃というのは、患

02

トの生活や人生を良いものにしていくかという視点

者さんとか家族さんからのご相談がほとんどだっで動いていきます。

たのですが、今はたぶん2/3ぐらいがスタッフからう専門職。人が資源を利用して問題を解決できるよう支援を行う プロの支援者 と言われる。職務として、問題状況の調査、評価に基づいてクライエントと利用可能な資源をの相談というか紹介ですね。その6割から7割が当相談を受ける主な仕組みや内容

ヒアリング実施日：2022年1月29日（土）

源システムの応答性の強化や資源の公平な分配を確保する

新保さん｜うちは「困っているなら誰でもどうぞ」な

クの先生から言われたのが「どうにもならないこと

話し手：巌弥生子さん（瀬尾クリニック）

ための政策の推進にも取り組む。医療ソーシャルワーカーのですが、困りごとの場面としては、病院のスタッをなんとかするのがソーシャルワーカーだ」という

フが困っている場合と、患者さんが困っているだ

ことで、その姿勢を大事にしたいなと思いながら人ひとりの利用者にとっての医療と生活の質の向上に取り組

ろうとスタッフが思っている場合と、患者さん・ごやっています。

森山あゆみさん（京都鞍馬口医療センター） む。「京都医療ソーシャルワーカー協会」（1987年発足）は家族が困っている場合とがあります。その中で、

隈村さん｜他の皆さんもそうだと思いますが、私はそれぞれの所属機関で実践をしている仲間が集ってともに今の医療の流れの中では早期の退院が目指され「退院支援」「退院問題」という言い方は退院を目ていることを背景に、システムとして、患者さんが的にしているようで嫌で。病をもちながら生活してを大切にし、誰をも排除しないソーシャルワーク実践を共入院してくると看護師さんが必ず退院支援の要不いくうえで何が必要か、どのように生きてきて病を有し、高めてい」くことを掲げて活動している職能団体で、要についてのスクリーニング（生活困窮状況、日常持ちながら今後どう生きるか、大事にしたいのは

生活動作の低下予測など）を行って、うちでは全何かを患者さんとともに考え、そこに向かう手段とソーシャルワーカーが置かれていなかったため、その配置体の1/3ぐらいが、患者さんが困っていようがいまして、それが転院になるか在宅になるか。外来でに一から取り組んだこともあった。

いがとにかく依頼がやってくる仕組みになっていも私たちは、例えば、ADL（日常生活動作）が下るんです。

がってしまうようであれば地域支援の会議を開く

隈村綾子さん（京大病院）

相談・支援、治療後の生活のあり方、転院の支援など、一新保一葉さん
（西陣病院）

聞き手：奥山理子、小泉朝未、孫片田晶

学び支え合うことで、先輩ワーカーらの志を引き継ぎ、「め

構成：孫片田晶

巌弥生子

隈村綾子

まぐるしく変化する社会情勢の中で人の尊厳、いのち
（生命）

新保一葉

森山あゆみ

今回お話いただいた4人も所属している。彼女らは、20年・30年の実践歴を持つワーカーであり、過去には大病院でもただ、この仕組みのポジティブな面として、SWし、就学や就労の支援もしていますよね。環境との必要性というか、とにかく私たちが関わることが個人の間（インターフェイス）に立って関わる私た生活というものをより良くしていくにはどうしたらよできるので、そういうふうに依頼があったら、私

ち SW には色々な支援ができます。

いか、自分らしく生きていただくために何ができるたちは退院してもらうために関わるのではなくて、

巌さん｜病院、医療機関は非常に高度な専門職ののかという課題にそれぞれの機関で取り組んでい患者さん・ご家族の困りごとからスタートする関わ集まりです。その中では「患者さん」という役割をる仲間です。保健医療分野で実践するソーシャルり方をしていきます。身寄りがない、お金がない与えられ治療という観点から捉えられることで、そワーカーの職能団体に所属し、切磋琢磨していま人をどう支援していくか、あるいは、治療選択のの人自身の生活から切り離されてしまう側面がありす。

場面でこれは患者さんの利益になるのだろうか、

医療ソーシャルワーカーとは048

院では退院支援に関するものです。他にも、本当に色々な相談ごとが来ますが、私がソーシャルワー

結びつけ、周囲の環境や組織に対する介入を行うほか、資は病院などの保健医療機関において経済面や心理面でのResearch
事例調査

医療ソーシャルワーカー
有志

ソーシャルワーカーは、すべての人が基本的な人間的ニー然のことです。社会にあるものすべてが私たちのます。これに対して私たちは福祉職として、そのそれから、私たちソーシャルワーカー（以下、本当に患者さんの意思なのかどうかを一緒に考え人の生活や人生に焦点をあて、生活の中で医療をSW）は、その人が抱えている色々な課題を、単ていくことなどです。もちろん、患者さん自身がふどう使ってもらうのかという視点からそこに関わっにその人個人の責任や問題とみるのではなく、社らっと「どうしたらいい？」とやってくることもありまていくことで、医療と生活を橋渡しする役割を担会の問題でもあると捉えます。その人を取り巻く

すし、ときには地域の支援者からこういう生活課います。医療機関の中でこうした視点を唯一持っ様々な関係性や環境、社会にも介入をしていきま

題があるから一緒に取り組んでくれないかといっている専門職がソーシャルワーカーなんですね。

す。ひとりの人を支えていくために、ひとつの機関・

た依頼が来ることもあります。

新保さん｜何か困っていることがあるから相談室

ここにいるメンバーは、所属機関は皆違うのです

分野だけではなく、クライエント（患者）に必要な森山さん｜新保さんが言ったような相談のシステムに来られるわけなので、とにかくまず話を聞かせが、病や障害を抱えながら生きていく人の人生、あらゆる領域と繋がりながら支援していくことは当（入退院支援のため一病棟に1人 SW もしくは看ていただく。そこで適切な判断をして、専門機関

クライエントの個別性とアセスメント049

んです。しかもその人は、そのことをそれまで誰にいきます。

その薬の効果を保ちながら朝と晩に飲むような工

Chapter

私たちはワーカーとクライエントの関係そのものもも言えないでいた。それは医療では解決がつかな

森山さん｜固定観念をもたないこと、自分を疑うこ

夫ができませんか？というように、生活と治療のど

02

クライエントにとって、大事な資源になりうると考い性質のことで、私たちは一緒に弁護士さんに相とは忘れないようにしています。色々な連携の場

ちらも理解している私たちがそこをすりあわせる。

えているので、ここは関係性が大切だなと思った談に行き、解決に導いてもらいました。そうした中面や誰かと協働するときに、誠実さと謙虚さと柔そういうイメージだと思います。

ときは、たとえば他の病院に移られた後もずっとでその人は今少しずつ精神症状がよくなり、社会と軟さを大事にしていったらなんとかなる、という

私も、若いときは真正面からぶつかって、湯気対応させていただくというようなこともあります。こ繋がりを持とうとしている。そんな方もいらっしゃるのが私の信念で。他職種から違う意見がでれば、が立ってるよって言われるぐらい怒ったりすることの患者さんにとってどのような関わりが良いのかとんですね。だから、その人の「本当のニーズ」とかいったんその意見も真実性を確認する。看護師さもありました（笑）
。皆さんおっしゃったように、そいうことには相当、個別性があって、マニュアルに困っていることというのはすごく複雑に絡み合ってんと対立することはよくあるんですけど、看護師とれぞれの職種がそれぞれの立場でこの人のためにはできないものなので、対応の内容、回数、期間、

いて、思いもよらなかったところにその人の大きないっても同じ病棟の同じチームの A さんと B さん

どうしたらいいかということをまじめに考えている

時間はケースによってもう非常にばらばらです。

荷物があったということが、関係性を作っていくな

で見方が違うことはよくあります。色々な声を聞い中で、ぶつかったりディスカッションしたり。その巌さん｜本当にそのとおりで、そこにはアセスメン

かで後から出てくる。そういうものなのかなと思うて自分の思考を確認するようにはしています。そプロセス自体もソーシャルワークなのだろうなと思トが必ずあると思います。どのくらい、どのようにんです。そこにいかに寄り添っていけるかというこ

れでもやっぱりこうあるべきだろうなと思うことがうんですね。しかも、そうやってチームでひとりのお話を聴くか。たとえば私であれば、新しくいらっとも私たちの専門性なのだと思います。

あまりにも通らないときには、もうとにかくできるクライエントのためにとても良い関わりができて成だけ味方を増やす。味方を増やして「闘います」っ

果が上がると、チームもエンパワメントされ、それて言ったらダメですが（笑）
、闘うつもりで臨んでが次に繋がっていくんですよね。

しゃった患者さんの面接などで、どれぐらいの時
間お話をお聴きするかは本当に様々です。面接をしながら、この方にはどういうお話の聴き方をす

病院で他職種と連携しながら日々考えてい
ること

050

います。その味方の中には当然、患者さんや家族さんが入っていて、やっぱりそこの声が一番押しるのが良いのかを、クライエントの特性であった

Research
事例調査に送致することもとても大事な支援です。その時に仲間の存在や繋がりり抱えていらっしゃる課題であったり、様々な状

隈村さん｜例えば看護師さんと見方が違ったりとになることは多々あります。

況の中で、アセスメントをしているのだと思います。

か考え方が違ったりするときは、その患者さんの新保さん｜森山さんが言ったように、患者さんに

隈村さん｜まずはクライエントのためにということ

私たちは、お友達や隣人というわけではありませことを多角的に見ることができる機会でもあって、とってどうするのがいいのか同じ方向を見て考えで言えば、各病院の専門性があるので、わからんので、専門職としてどう関わるべきかというとこその中で私たちは生活とか生き方というところからませんか、とその話し合う素地を作る努力をする。

ないことがあれば他の病院にいる仲間に聞くといろをしっかり持っています。ときには聴きすぎない話をしていくのですが、最近はそれが文化として

私たちは人と環境の接点に立つわけだから、誰かうように、ワーカー同士がしっかりと繋がっていることも大事です。目的なく長時間も聴き続けること

根付いてきたというか、「どう思う？」と聞いてくれと誰かの意見が違う場面に出会うことはすごくあことによって患者さんの支援の質を下げないというで、歪んだかたちで依存させてしまうこともある。

る医師や看護師さんが増えています。当然、SWるので、そのときに真正面で向き合ってというよりことがひとつ。今の医療体制ではひとつの病院で一方で、ここはもう何時間でも話をぐっと聴かなだけが正しいわけではないので、色々なところでも、みんなが共通項をもって同じ方向を見ながらずっと治療が継続するわけではないので、転院支ければいけないこともある。そういったところをき

様々な意見を聞いて一緒に考えていきます。たと話し合うための工夫をしていると思います。医療職

援において「こんなところが課題だから、後をよろちっと見定めています。

えば夜に看護師さんにお世話をしてもらっているも最近はすごく「生活」の視点を大切にするようにしく」と託せるという点でその繋がりがすごく大事

それから、人と人として関わるということにおいときに患者さんがこそっと漏らす声もあるし、生活なったので、今は追い風で、患者さんの人生にとっになってきます。

ては、患者さんにとっては「この人ほんまに信用での支援の中で私たちに話してくれる気持ちもある。

て何がいいんだろうねという話し合いのテーブルにきるのかな」というところから始まるんですよね。こ「もう！わかってもらえない！」と言いながら病棟か

みんながつきやすくなっていると感じます。

門職の世界において私たちも言わばマイノリティでの人に本当に自分の弱いところを全部話していいん

ら戻ってくるスタッフもときどきいます（笑）
。いま巌さん｜クリニックでの卑近な例でいうと、医師はす。まだ SW が2・3人しかいない中でやっていただろうかと。あるケースでは、そのクライエントがすが、それは私たちの中で話を聞きあって、気持治療の効果を考えるから例えば日に3回朝・昼・

ときは、私もすごくしんどくなることがありました。

人と会うのが非常に怖くて人前に出られなくて、何ちをちょっと落ち着けて、他職種の視点も理解し晩薬を処方する。でも、患者さんは昼間に職場

まだまだ若い中でソーシャルワークをしていて、で年も転々と住む場所を変えて苦しんできたことの、ながら、それがクライエントの望むことを大事にしや学校でお薬を飲んでいたら、周囲からどうしたも他からは違う意見を言われて、軸がずれてしま

そもそもの原因だった事柄を、ある日ぽろっと伝えていくために必要なことであれば、他職種と協働のと言われてしまうので、昼の薬を服用しにくいとうんですね。もうどうしようもなくなった時に先輩てくれたのが、関わって何か月も経ってからだった

していくための戦略を練ってから病棟に旅立っていうことを私たちは知っているわけです。だから、に声をかけたら、二人ともすぐに話を聞いてくれてそれから、先ほどから話しているように医療専

051

4時間拘束されていただきました（笑）。すごいな、ていて、そこに私たちがどう関われるんだろうか、

SW だなってすごく思いましたね。ちゃんとタイミ

そして社会にどう働きかけられるのだろうかという

概要

ことを大切にしています。

時間必要だとアセスメントしてくれたわけですね。

新保さん｜患者さんの特性によって医療を受ける

ちゃんと話を聞いてくれて軸を戻してくれて。それ

範囲が狭くなったり受けられなくなったりしてはがなければ私はそこで仕事をやめていたかもしれ

いけないのは当然のことで、とりたてて「マイノリない。協会（京都医療ソーシャルワーカー協会）のティ」としてカテゴライズはしていない感じです。

集まりに毎回参加することも同じで、そこでみんな

ただ、私たちは人の人生を思うときにマイノリティ

ヒアリング実施日：2022年1月24日（月）する「女性総合センター」として開設されたが、2006年に現と話すことで SW に戻ってまた病院に行くというよとしての歴史を決して軽んじてはいけないわけで、

話し手：今井まゆりさん

在の「京都市男女共同参画センター」へ改称。指定管理者

うなことをしていたんですね。

大切にしないといけないことのひとつは、怒りとい（公益財団法人 京都市男女共同参画推巌さん｜自分たちの所属機関がどこであれ「ソーうことがあると思います。その人が抱えざるを得

進協会 理事）シャルワーカーという立ち位置をしっかりと持ってなかったどうしようもない怒りを表出せざるを得な

聞き手：小泉朝未られるようなエンパワーメントを目指した相談活動を行っ

歩きなさいよ」という、そういう魂を私たちは先輩

いのだということを、やはり私たちは大事にしなけ

構成：孫片田晶ている。2006 年の改称以降は男性の生きづらさに寄り添方から伝えていただいている。そこでみんなが繋ればいけないと思っています。

がることができていて、ぶれそうになってもまたそ

隈村さん｜今おっしゃったとおり、今までの社会京都市男女共同参画
画社会」を推進する拠点として、地域社会での女性の活躍センター「ウィングス京都」 や継続的な就業を支援する様々な事業、男性の家事や育児参画を支援する講座、女性に対する暴力の根絶のためのもが性別にかかわらず、いきいきと生きられる男女共同参

02Research
事例調査「ウィングス京都」は、
京都市の男女共同参画センター。
「誰

ングを逃さない。しかも1時間ではなく、そこで4啓発事業などを行っているほか、市民の学習会や文化活動の場となっている。1994年に女性の自立と社会参加を支援

は公益財団法人京都市男女共同参画推進協会。
相談事業では、フェミニズムの視点を取り入れ、女性が抑圧的な価値観や暴力に縛られずに自分の人生を生きう男性相談も開設。また、情報発信の一環として、ジェン
ダー規範や性暴力の問題について市民が学べる工夫を凝らした小冊子を刊行している。
「ジェンダーハンドブック」

vol.1は「性的同意」について、Vol.2は「♯ボクらは誰も傷こに立ち戻れるようなお互いの支え合いがあるの

状況のなかでその人が背負わされてきたものを、かなと思います。

私たちはしっかり勉強して知っていく努力をしない

森山さん｜各医療機関に所属している SW の数はといけない。ジェンダーもそうですし、鬱などの精確実に増えているんですけど、今、京都の協会も神科の病気でもそうです。そして、知ったからには、会員数が伸び悩んでいます。理由はいろいろある先ほどから何回も言ってしまいますけど（笑）、個のでしょうけど、私たちが感じているような職能団

別性で終わらせるのではなくて、そこを改善するこ体としての重要性をまだまだ実感してもらえていなとにも私たちは携わらないといけない。今私が力いところがあるのかな。本当に生活そのものと繋をいれているのが HIV 陽性者の支援です。基本

がっているようなソーシャルワークの面白みや誰か的な感染予防で全く問題がないという状態にもか

この建物は1994年に京都市の女性 総合センす。そして、四つ目が今日お話させていただく相と一緒に何かを作り上げていくっていう楽しみが、かわらず、今でも施設に入れないことがあるので、ターという名称で建てられたのですが、1999年に談事業ですね。このような4つの柱で活動をしてこの協会なのかなと思います。

制度的なところにも働きかけていけないかと話し

男女共同参画基本法ができたことを受け、2006

きて、今年が27年目になります。

合っています。

年に京都市男女共同参画センターに改称しまし

相談事業は、「女性のための相談」と「男性のた巌さん｜職能団体で様々な勉強会や研修会を行うた。以前は女性のためのセンターだと感じておらめの相談」という大きな枠があって、女性のためのですが、当事者の方からしっかりと学ばせていれた方が多く、男性が「自分も入っていいの？」との相談には面接と電話があります。その女性のた巌さん｜私の勤務先では、例えば性的マイノリティ

ただくということを大事にしています。先日は、精尋ねられることもありました。今では男性も女性もめの相談の中には、DV や性暴力などの暴力の問の方であるとか、あるいは服役経験者の方々など

神障害の方の医療費の問題のことなどで、他の専色々な方に利用いただいています。

題に特化した「女性のための暴力相談」がありまもいらっしゃいます。現在の社会においては「マイ門職団体と一緒に行政に申し入れを行いました。

ウィングス京都の取組としては4つの大きな柱がす。また、京都弁護士会と連携し、法律相談をノリティ」なのかもしれませんが、私たちは、そこ社会の中で弱い立場を強いられている人たち、声

あって、ひとつは、講座やセミナー、出前講座や実施しています。男性のための相談は、面接相談

で何か「マイノリティ」と意識して関わるというよりをあげられない人たちの代弁をし、社会にも働き

講師派遣を通して啓発を行っており、調査研究もと男性のための DV の電話相談があり、男性のカは、その人の人生のなかでこういう経過があってかけていく。だからこそ「ソーシャル」ワークなのしています。二つ目が市民の活動の場の提供で、ウンセラーが対応しています。

今こんな状況でこんな生きづらさを抱えておられですね。

2階の会議室や4階のスポーツルーム等を貸し出し

ソーシャルワークと社会的マイノリティ

052

Chapter08

今井まゆり

つけたくない『男らしさ』の謎を探る冒険」を若者や団体と一緒に作成。

ウィングス京都の概要と「相談室」の活動ています。三つ目が情報提供で、1階の図書情報室があったり、色々な冊子で情報を発信していま相談の件数は年間2,000件くらいを受理してい053

る大藪順子さんというフォトグラファー（ご自身も伝統的なカウンセリングでは、心理の部分をずっということは、こうやって話ができることなんだと

Chapterの4割が DV や様々な性被害などの暴力を含む相サバイバー）と何年か一緒に仕事をしていますが、と学んで来られて、生育歴など、問題を個人の問感じてもらえれば、徐々に良いほうに動いていく。

02

談内容になります。女性の相談でも男性の相談で今年の写真展では、サバイバーらが撮った写真を題としてずっと見つめて分析していくことが多いでそういうことの繰り返しだと思います。ただし、一も夫婦やパートナーの中の問題は多く、DV や離ギャラリーに飾ってオンラインセミナーを行いましす。私たちはそうではなく、社会に蔓延する性別緒に問題を考える中で、単に話を聞くだけではそ婚、最近はモラハラの相談も増えました。若年層「パープルリボン月間」として、た。また、毎年11月を役割分担意識であったり、慣習であったり、そのの人が相談員に気持ちを話すことで「すっきり」すの相談としては、親から虐待あるいは性的虐待を女性への暴力の撲滅をテーマに色々な取組をして人が身に着けてきた価値観に目を向けて、そうることはあっても、問題の解決にはなっていかな

受けている若者や高校生も来ています。学校のスいます。

いうところから生きづらさが生じているんじゃないいので、しっかりと「見立て」をして適切な方針をの？と考えるので、そこにギャップがあって、人に導き、それを提案できるようになってくださいと相

よってはそれまで学んできたことの中にジェンダー

談員には伝えています。面談の回数は長い人は10の視点を入れていくということが難しい。それがで回とか、1年以上かかることもあります。

クールカウンセラーの方が、おそらくデート DV ではないかということで生徒さんと一緒に来られるとジェンダーの視点を持った相談事業

いったこともあります。それから発達障害を抱えている方が人間関係についての悩みを持って来られることもあります。

パープルリボン月間には︑ 女性に対する暴力を考える様々な催しが行われる

054

相談室では現在5人の相談員がローテーションで担当をしています。臨床心理士や精神保健福祉＊1

Research
事例調査ます。そのうち9割が女性の相談ですが、その中きれば一番理想的なのですが。そのために相談員を養成する取組もしています。

相談からピアグループ、エンパワーメントへ相談事業では、単に相談を受けるだけではなく士、フェミニスト・カウンセラー の資格をもって私たちが一番重きを置いているのが、このジェて、日々相談を受けている中で見えてきた社会のいる相談員がいます。あとは男女共同参画センター

ンダーの視 点なのですが、 相談者 が 抱えてい先ほど少しお話した DV の被害者自立支援講

ニーズを事業に活かしています。たとえば DV 被等の相談室で3年以上経験を積んだ者という条件る問題は、個人の問題ではなくジェンダーの問

座は、もう12年くらいやっています。1年を通して害者の自立支援であったり、性暴力のサバイバー

でも募集をかけています。こうした特色があるの題、つまり、社会の問題です。 The personal is

連続講座をするのですが、これは、被害者が自＊2の方の声を社会に届けることであったり。性暴力

で、伝統的なカウンセリングを学んできた方は最politicalという言葉があるように、問題を外在分に起こったことが DV であったということに向きサバイバーの声を伝える写真プロジェクトをしてい初来られたときには戸惑われることがあります。

化する、そのように捉え直すことが大事なんです

合って、同じ思いをした人たちの色々な話を聞いね。それを運営指針にも入れていて、ずっと言いたり、自分の思ったことを吐露したりという分かち

続けています。相談に来られる人は、皆さん生き合いの場なんですね。そこには専門家が入ってトづらさを抱えていますが、でもその生きづらさは

ラウマ・カウンセリングのようなことをやっていきま

どこから来ているのか。皆さん「私が悪いんです。

す。最終的にはエンパワーメントが目的ですが、5だけど苦しいんです」って言うんですよ。世の中回の講座連続だけでは足りない、「まだまだ私たちはそういうものだから仕方がない、女性だからこしゃべりたい」という声を最初の頃にいただいて。

うするのが当たり前だと思って来ているから、そそこで、講座は終わったけれどもその後もみんなれに順応できない私がダメなんだと感じている。

で話し合いの場を続けますか？ということで、「ア

でも、それはそうじゃないよねっていうことを話しフター会」を作ったんですね。年度ごとにグループ合っていきます。

ができて続いてきています。この「アフター会」のこうした捉え直しは本当に時間がかかることで、

）は
報告冊子（
「After 〜わたしが私でいるために」一緒に学ぶ、考えていくという姿勢で、しっかり

彼女らと一緒に作りました。そこでも、この会がと寄り添って話を聞くことを大事にしています。よ自分にとってどれだけ支えになっているかというこ

く共感とは寄り添うことだと言われますが、その人とやみんながいたから少しずつ歩き出せたというの抱えていることを他人がまったく同じに理解で思いを彼女らが語ってくれています。毎年11月のきることはあり得ないので、私たちはその人の「し「パープル月間」でも彼女たちは発表する場を持っんどい」を知っていると思わずに、知らないといています。

う姿勢で臨んでいこうと言っています。信頼できる

悩みを抱えた方が相談室につながったときは、

055

相談員と一対一対の関係性ですよね。でも、あだきたいです。

ための上手なしかけが色々と考えられたらいいなとる程度回復してきたら、グループで話すことも大もう少しエンパワーメントできるかも？ということで「アフター会」ができた。被害の状況や今の状態

ジェンダーギャップ指数を見てもわかるように、はそれぞれ違うので、その人が自分の状態に応じ私たちもずっとこの活動をやってきていますが、あて参加できるものを常に準備しておきたいと思っ

まり何も変わっていない。育休や女性活躍など、ています。

施策で義務化されたものについては良い方向には向かっているけれども、実際は一部の大企業にし支援のためのネットワーク

かあてはまらない。これまで私たちは女性にばかりフォーカスしてきましたが、男女共同参画セン

2「個人的なことは社会的なこと」。1960年代の第二波フェミ
ニズム運動の中で生まれた言葉。

ターに名前を変えた時、男性相談を始めたんです

総合センター）とは、子育てが大変でメンタル・ね。そこから男性の生きづらさがすごく見えてきて、サポートを必要としているお母さんをこちらで、と性別役割分担意識で辛いのは女性だけでなく男

紹介いただいたり、あとは「京都市こころの健康

性も辛いんだなと気づき、男性対象の講座も今で増進センター」や「いのちの電話」。発達障害の支はたくさん実施しています。DV や性暴力の加害

援センター「かがやき」さんからも、何人かつながっ者に男性が多いのは事実ですが、それは一部のていただいています。ほかに、そのときどきに色々男性のことで、その他大勢の男性にはおそらく自な機関からの紹介は有難いのですが、一方で、そ分事ではないと思います。自分は、女の人に手をこでは手に負えないと感じたものを「男女のことや挙げるようなことはしないから関係ないという思い

最近5年ぐらいの傾向として、若年層の利用がからウィングスさんへ」というような感覚だけでまがある。そこをなんとかしないと社会が変わらな増えています。ウィングス京都は若い人も使えるとわしてこられるところも中にはあるので、相談者のいので、ここ3年くらいはマジョリティの意識を変思ってくれているようです。これまでの広報の方法

方にも気の毒で。この人の問題はジェンダーの視えるということにシフトしています。

は、市民しんぶんや情報誌だったのですが、最座談会などをして男の子たちに聞くと、つきあっ

近は SNS 等で発信することが増え、情報が若いているときに食事をおごるのはあたりまえだと言う人に届きやすいのだと思います。ウィングス京都の相談者のためにも提供できる情報、社会資源

ので「なんであたりまえなん？」と聞いたり。
「女性

取組に共感してくれているようで有難いです。最をどれだけたくさん知っているかということは重要には僕が決めたことに従ってほしい」など、学生さ

近はハラスメントや性暴力に関しても、声をあげてで、たとえば、高校生の子が家族からの虐待のんでもそんなことを言うので、それって彼女はどうもいいんだ、という、いい流れがあると思います。

ために家に帰れないときに、ちょっとほっこりでき思ってるのかなあと一緒に考えたりして。彼らも小今まで言えなかったことを言えるチャンスだし、そる居場所が必要なら、ひとつではなくいくつか探さい頃に男だからと言われて嫌な思いをしていて、ういう場を作ってあげることが私たちの役割だとしてあげたい。そのためにはアウトリーチの中で周囲やメディアから色々なことを刷り込まれて女性思います。コロナ禍で、女性の DV や貧困が注

色々なところと出会いたいなと思っていて。公的を傷つけたりしている。そうしたことに気づくと、「も目されましたが、それはこれまでもずっとあったこな機関であれば見えやすいですが、民間で頑張っ

しかして今自分がやっていることは束縛か？」と自とで、今浮き彫りになったというだけです。でも、ていらっしゃるところともつながりたいので、研修分で見えるようになりますよね。
「ジェンダーハンド

皆が知る機会が増えたことは有難いです。この機の講師やインタビューはできるだけ受けています

ブック」でも第二弾は男の子のジェンダーを意識し会に多くのことを伝えていきたいと思っています。

し、うちの企画にもスピーカーとして登壇していたて作りました。男性たちが気づいて変わっていく

だけたらそれは本当に嬉しいのですが。

056に立って、女性の苦しみに明確に寄り添い支援をする。

「子ども相談センターパトナ」（京都市教育相談

点で掘り下げた方がいいなと考えて紹介していた題ではなく、社会の問題である」というフェミニズムの視点

Chapter

02
Research
事例調査

男性をも対象とした活動へ

フェミニスト・カウンセリングは、個人に焦点を当てる伝統的なカウンセリングに対して、「女性の生き難さは個人の問思います。
ウィングス京都の発行する﹃ジェンダーハンドブック﹄事だから、そのために連続講座を作った。さらに

1057

Practice

モデル事業

Chapter03
Practice
モデル事業

03
Chapter 03

HAPS は、2017年度に京都市の委託事業としてアートと共生社会に関する取り組みを開始した当初から、具体的な社会の状況における表現のあり方をアーティストとともに模索する様々なモデル事業を行ってきました。

それらは、アートと共生についての模範的な取り組みというよりも、それぞれのプロジェクトにおいてアーティストと試行錯誤する中で否応なく発生する困難を受け止め、共生をテーマにした公的なアートプロジェクトのあり方への問いかけを行うものです。そして、プロジェクトに伴走するリサーチャー
を置いてそのプロセスを記録し、今後こういった取り組みを行おうとする実践者が参照可能なものにしようと試みると同時に、そこからこぼれ落ちるものへも意識的になることで、プロジェクトの記録や評価のあり方そのものについても考え続けています。

今年度はアーティストの前田耕平を招き、高瀬川を起点に様々な方向に展開されていく思考を共有し、そこで獲得された多様な視点から共生についての探求の場をひらくことになりました。本章では、その１年間の取り組みをかいつまん
で、コーディネーターやリサーチャーの文章とともにご覧いただきます。

また本章の最後には、2020年度以前に実施したモデル事

058

業のその後の展開を追ったレポートを掲載します。

059

招聘アーティスト ││ 前田耕平

Chapter03
Practice
モデル事業

年度モデル事業2021
前田が川で出会った生き物「どんこの仲間」（左）・「カ
ワニナの仲間」（右）。1年間を通して、川をめぐる多種多様な人間が定めた境界線を把握しつつも、それらが成立する前の原始の眼差しを提示するかのよう

060に、観察したものを点描画という技法を用いて表現し始めた。
（2021年12月頃〜）

061

2021年度モデル事業についていう結論に至りました。また、出会いや気づきの中から、日々すべきことを見出し進行してきたことから、「アートプロジェクト」という意識やタイトルが無いまま、最後まで至りました。

HAPS は2017年度よりアートと共生社会をテーマにした事業に取組み、2019年度より「京」として公前田が紡いできたものが、3月には一区切りをつける形で「オープンラボ『かめのま』

都市 文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業 モデル事業」として、京都駅周開され、次の春を迎えようとしています。
「かめのま」とは「甕の間」とも表せる前田の造語です。

辺の崇仁・東九条地域を中心にアートプロジェクトを行ってきました。
「多様な人と人がともに春から冬にかけて、高瀬川を起点に様々なものとの関わりあいの中で過ごしてきた1年間を「甕」

生きていく」「世界の中で、人や、人だけでない様々なものが共に生きていく」在り方を表現の中と仮定し、生じてきた出来事や自身と他者の思考が混じり合い、まだ何ものにもならず、消を通してアーティストとともに模索し、5年目を迎えます。今年度はアーティストの前田耕平を化されずに発酵しているさまを時間的、空間的に表そうと試みたものです。それらを「ラボ」と名招聘し、実施しました。

付けた会場で公開し、さらなる出会いと相互に作用しあうさまそのものが表わされていきました。

前田は公的な本事業における動き方や自らと土地の距離を模索し、周辺環境が変化しつつある高瀬川に着目しました。そして1年間の流れの中で、本事業のあり方や「共生」について、前田自身が、部分的にはコーディネーターとの対話の中で、そして部分的には様々な関わり合
いのなかで身体を通して模索していきました。今年度の事業においては、一般的なアートプロ

Chapter03
Practice
モデル事業

文｜石井絢子（HAPS、本モデル事業アートコーディネーター）

みの自主的な継続を決め、現時点で示すものを「成果」と呼ぶにはまだ早い段階である、と

これは、先に示した1年間のあり方や「表現」が生まれつつあるアーティストの体内そのものを共有し、来訪者と互いに思考を交換しあう、11日間にわたるプログラムとなりました。
本報告書では1年間の取組みとともに、その延長上にある「オープンラボ『かめのま』」について、その一端をご覧いただけると幸いです。

グラムにおいて存在する（そして、本事業においても存在してきた）「リサーチ」「プロセス」
「展
覧会」
「展示」
「作品」
「成果発表」「アートプロジェクト」がありませんでした。近しい動きは

今年度開催されたプログラム 招聘アーティスト：前田耕平

ありましたが、特に前田は1年間の流れをどう組むかを検討する中で、アーティストとして提示・

かめのめ〜パフォーマンス〜

高瀬川ツアー＋トーク

実施日｜2022年2月16日
（水）

3月6日
（日）
13:00−16:00

場所｜高瀬川源流庭園内取水口〜

ゲスト｜エレナ・トゥタッチコワ（アーティスト）

更新可能な新たな「モデル」とは何かと思考し、本事業やアーティストを招聘し行うプログラムの構造自体にも強い関心を持つことになります。

HAPS からは例年と同様、定型的なフォーマットを可能な限り避け、年度始めに以下のよ
うな条件や情報を提示し、過去のプログラムや現在のコーディネーターの問題意識も含め幾度となく対話を重ねました。
（１年間の中で取組みを一般公開する場を作っていただきたい。
時期や形式は自由／崇仁・東九条に特化しなくて良いが、同地域もしくは同地域を含む周辺エリアでの展開をお願いしたい／地域住民との関わり方や度合いはアーティストの判断に任せる／京都市内や地域に足を運ぶ回数や頻度もアーティストの判断に任せる／京都市の計画に基づく HAPS という機関が行う事業、という構造が持つ可能性や難しさがある／東九条地域の HAPS HOUSE は提案次第で利用可能）

3月10日
（木）
13:00–15:00
ゲスト｜楊平（地域社会学者・環境社会学者・滋賀県立琵

オープンラボ『かめのま』前田耕平

琶湖博物館学芸員）

2022年3月5日（土）–21日
（月・祝）

3月17日
（木）
13:00–15:00

13:30−19:00 ※会期中の木・金・土・日曜日、祝日オープン

ゲスト｜田端敬三（近畿大学非常勤講師・京都ビオトープ

会場｜ HAPS HOUSE（京都市南区東九条東山王町1）
入場料｜無料研究会代表）

3月18日（金）
13:00–15:00
ゲスト｜竹門康弘（河川生態学者・京の川の恵みを活かす

オープンラボ『かめのま』プログラム

かめのくち

配信トーク

会代表・京都大学防災研究所水資源環境研究センター 社会・生態環境研究領域 准教授）

3月5日（土）14:00–15:00

3月20日
（日）
13:00–16:00

ゲスト｜前瑞紀（京都市立芸術大学美術研究科絵画専

ゲスト｜村瀬信 /Max（京都大学理学部岩石学専攻卒業）

攻構想設計）

3月11日（金）
16:30–18:30

かめのみみ〜高瀬川観望会〜

ゲスト｜ hyslom/ ヒスロム（アーティストグループ）

実施日｜3月21日（月・祝）18:30–19:40

価値あるものと位置付けてみる時、前田の動きは何かを探し求める「リサーチ」ではありません

3月12日
（土）
13:00–15:00

場所｜高瀬川沿い（下京いきいき市民活動センター前〜柳でした。明確なゴールを設定せず、日々の出会いや時間の流れのなかで生じ得たものに意味

ゲスト｜柳沢究（建築計画学・京都大学大学院 准教授）

原銀行記念資料館〜元崇仁小学校手前須原橋）

3月13日
（日）
16:00–17:00

ゲスト｜谷口かんな（打楽器奏者）／小田純之介、篠原え

私たちが日々暮らし、生きるように1年間、前田がこの事業と向き合う全ての時間を等しく

062

元崇仁小学校手前須原橋を持ち続けようとするならば、その時間は「プロセス」では無いことになります。また、最終的

ゲスト｜松波龍源（実験寺院 寳幢寺 僧院長）に造形物は制作しましたが、モノとしての「作品」と呼ぶこととは次元が異なると位置づけ、そ

ゲスト｜石倉敏明（神話学者・文化人類学者）

れらを並べて観せるにとどまる「展覧会」「展示」という形式を望みませんでした。前田は取組

3月19日
（土）
18:30–20:30

り、松原瑞加、山本峻（京都産業大学神山天文台
サポートチーム）
協力｜京都産業大学 神山天文台063

【かめの間（仮）】 HAPS HOUSE 部屋の使用法 提案

Chapter03
Practice
モデル事業

6月9日
朱雀第四小学校ビオトープを2021年 4月8日

5月31日

実施開始に向けた打ち合わせ・

案内いただく・東山いきいき市

イベント「 オルガンを鳴らす」

プ建設時に校長先生

＠喫茶アミーの見学だった方にお話を聞

4月25日
崇仁〜東九条の高瀬川

民活動センターでビオトープ見学・

崇仁で、崇仁ビオトー

打ち合わせ・高瀬川ホタル観察

高瀬川での調査や体験を持ち帰り、記録と観察をする場所。
水槽、甕（瓶）、鉢、壺の用途をイメージした部屋とし、水を貯め生物を観察するように
一時的に情報を保管したり、整理したりする。
使用期間：2021 年 6 月 ~2022 年 3 月
甕（かめ）▶

・参考図書や資料の保管●発酵・持ち返った採集物や資料の再観察、実験。

く・柳原銀行記念資

6月下旬

料館でお話を聞く・『群馬青年ビエンナーレ2021』

打ち合わせ（7月17日〜 8月22日、群馬県立近代美術館）
出展のための設営

沿いと川の跡地などを・アーティストや研究者での研究・思考の時間、ディスカッションの場。

●運搬

・貯めた情報を公開する。どこかに移動する（発信する）

6月頭に前田より「かめの間」のプランが届く「高瀬川での調査や体験を持ち帰り、記録と観察をする場所。水槽、

たどる・打ち合わせ

5月3日

7月14日

甕
（瓶）
、鉢、壺の用途をイメージ

ビオトープネットワーク

した部屋とし、水を貯め生物を観京都・菊浜高瀬 川保

察するように。一時的に情報を勝会とともに、渉成小保管したり、整理したりする」

5月14日

学校4年生の授業（高瀬東高瀬 川ポタリング・

川プロジェクト）に参加

打ち合わせ

Punto オープンスタジオ
見学・高瀬川沿い南端を歩く・打ち合わせ

貯蔵、運搬、発酵、化学反応に用いられる頸部の径が口径及び腹部の 2/3 以上土器、陶器●貯蔵・高瀬川の生物及び生態系に関する記録（写真や映像、ドローイング、テキスト）を展示・保管する。

7月25日
5月13日

ビオトープネットワーク京都によ崇仁で、崇仁ビオトープ建設時にるみささぎの森を案内いただく

小学生〜中学生だった方にお話を聞く・ビオトープ
跡地を外側から眺め
る・打ち合わせ

8月7日

5月4日

崇仁高瀬川保勝会の清掃

高瀬川沿い崇仁以北をと生き物観察ポタリング・打ち合わせ

5月7日
崇仁で、崇仁ビオトープについて建設に関064わっていた方にお話を聞く・打ち合わせ

065

8月8日

10月16日Chapter

芸大移転予定地内高瀬川を案内いただく、

03
Practice
モデル事業

梅小路公園 いのちの森を案内いただく

菊浜高瀬 川保勝会の10月下旬−11月中旬

清掃と生き物観察『Super Studio Kitakagaya Open Studio 2021 Autumn』（2021年10月23日、24日、30日、31日、11月6日、7日、13日、14日、大阪市住之江区）に出展

8月21日
銅 駝 高 瀬 川 保 勝 会の清掃
（高瀬舟清掃）10月24日東九条で高瀬川清掃

9月11日
立誠高瀬川保勝会の清掃と生き物観察10月下旬−11月中旬『のせでんアートライン2021』（10月30日〜 11月23日、大阪府豊能郡豊能町）に前田耕平×葭村太一として出展

9月18日
打ち合わせ＠ HAPS HOUSE

11月6日

11月3日

崇仁文化祭

き
が
融
解し
てい
く）

高瀬川沿い歩き

9月24日

新洗組清掃に参加、芸大移転予定 地内高瀬 川
清掃と生き物観察

10月6日

11月17日（11月18日〜 11月28日、和歌山

高瀬川観測室（オンライン） 県紀南地域 / 牟婁郡）に出展

年度末に向けて前田さん
からプランの説明

外

は

把

め歩

『紀南アートウィーク2021』

以が井（ 以 下、「か9月25日の森を案内いただく、京都水族館見学

き
」

11月下旬

梅小路公園いのち

石

動
い
な
てい
握し

12月1日
高瀬川観測室（オンライン）066

12月14日

12月25日

高瀬川観測室（オンライン）

プランをいただく067

2022年 1月5日−1月10日

Chapter03

HAPS HOUSE 滞在

Practice
モデル事業

・トーク打ち合わせ・プランをもとに前田さんを囲んで話す・立誠高瀬川保勝会清掃・菊浜高瀬川保勝会清掃

1月12日−1月16日
HAPS HOUSE 滞在・石倉敏明さん打ち合わせ
・菊浜高瀬川保勝会上村さんとお話
・谷口かんなさんとかめのみみ打ち合せ
・永松高瀬川保勝会金子さんとお話

1月19日−1月23日
HAPS HOUSE 滞在
・東九条川清掃・平田万葉さんと甕を成形

1月26日−1月30日
HAPS HOUSE 滞在
・実験寺院 寳幢寺の松波さんと打ち合わせ

2月16日
かめ歩き

・がんこ高瀬川二条苑視察と打ち合わせ
・琵琶湖博物館 楊さん打ち合わせ

2月2日−2月5日
HAPS HOUSE 滞在
・中谷さん打ち合わせ
・がんこ高瀬川二条苑支配人と面会・高瀬川四季 AIR 打ち合わせ
・山内さんとの面会＠柳原銀行記念資料館
・琵琶湖博物館
068

・平田万葉さんと甕を焼成

069

2月14日−2月17日

Chapter

HAPS HOUSE 滞在

03・崇仁池田さんと前田さんとかめ
のみみに関する打ち合わせ

Practice
モデル事業

・柳原究さんとトーク準備

2月23日−2月25日
HAPS HOUSE 滞在
・加藤さんヒアリング・甕の受け取り2月下旬『アーティストの冬眠＠信州』（2月27日〜 3月1日、長野県上伊那郡辰野町）に参加

3月1日−3月4日
HAPS HOUSE 滞在
・設営

3月5日−21日
オープンラボ かめのま

070

071

て

井
と
い
う
川
が
あ
る
類
ん
れて
の
で
水
す
い
草
ね
る
に
んで
。毎
白
年７
す
い
す
。あ
小
ね
〜８
さ
。藻
と
月頃
な
藻
を
にな
花
と
刈
りま
が
言
っ
す「
咲
え
。
て
く
ば
もう
、水
ん
、
琵
路
か
で
る
の
琶
は
」と
中
湖
なく
に
い
の
、自
う
作
然
業
資
とい
は
源
毎
う
を
こ
無
年
と
に
駄
で
人
す
々
。
が
そ
果
「
、
川
を
の
側
面
ど
ん

い
う
種

3月10日
（木）13:00−15:00「高瀬川ツアー＋トーク 」

会学者・滋賀県立琵琶湖博物

ち
はあ

な
て
�

い
け

3月11日
（金）16:30−18:30

ん や ろ�
と
か
︵
�
前
田
︶

「配信トーク」
ゲスト｜hyslom/ ヒスロム（アーティ
ストグループ）

と曲が
いこ
ま
う
が

を
、生
ら
考
づ
えて
き
像し
いても
物
、
から
海のことを想
田）
。前
（
海の
うか
ことを
い
と
る
想像でき

こち
に
あ

館学芸員）

れで�川
けど�そ
です
たん
して
てい く
識
わ�
変
認
を
阪に
川
大
ん
て
�てなん
川
だ
に�
ん
き
だ
と
た
のい る
自分
今

と
ろ
や

の
道
か
と
京
し
都
か
ら
風
景
を
見
か
思
�
と
て
こ
�

川

ゲスト｜楊平（地域社会学者・環境社

と
こ
川の
ど

動
移
路�
一つの移動経
と
か
ら街
と
の中か
景色

かが
誰
た
い

私は

景
�そ
�て
も風
て
あ
で
も
あ る の で 同じ場所を歩いてい
れ
化
点が
そ
�
視
レ
見 慣 れ てきたんですけど
エ
の
瀬川 は
︵
た�
ぶ高
まし
い
気づいたことがあり
だ

は
違
�
も
て見
今
えますよ �
日
ね
は初
めて

ナ
︶

跡み たいなもの か �水 を �つ まり物質自体をするとと し て 辿る
流
のは可
源流
源
能か�
︵エレナ︶

りし
た

難し
い
�
何
を

の痕
物
き

︶
前

術研究科絵画専攻構想設計）

歩 くと
き�
季節
や
天
気
の
の
時
変
の
そ
の
人

ゲスト｜前瑞紀（京都市立芸術大学美

義は

の

03

、ときには大きな
によって
環境
問題
況等
にな
の状
川
っ
意 味 が 生まれる
と
な
い
や
う
大き
の
域
は、
から
地
人と
然 の資 源――水 草や
こと
は自
ら泥
る
いて
や
わ
お
ら
関
と
た使 い方を含めたに関わいっ
川 � て 曲 線 な のに
り
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からや
直
方
線の
で
っ
てい
、
丸
太
た
こ
と

て

「配信トーク」

源 流の定

県

）
。楊
す（

使

3月5日
（土）14:00−15:00

滋賀

醒
に
と
ろ
こ
藻
と
花
う
梅
い
、
と
原
すと
米

Chapter

Practice
モデル事業

も
る
て
で
い
ん
つ
た
に
殻
て
貝
�
︵
言
れ
て
�
はこ
﹂
さん
んな
前田
やも

の
︶
を
す
﹁
け
も
ど
と
�
�
も
私
て
と
は
生
い
こ
き物
た
れ
︵
の
と
高
や�
と
思
瀬
たん
思
わ
川
れ
�
に
るも
て
落
探し
ち
の
い
︶
て
たり
た
を
んで
生
拾
す
�
�
︵

続いているのです。それも川の景
観とし
暮らしが
て親
にする
しま
（もうかり）」と
「藻 刈り
大切
とを
こ
る
刈
を
いう言い
水
藻を
方をす
、
る
あ
は
る
に
畑
て
や
げ
ら
上
田んぼの肥
んで
て引き
こに
の中
料とし
を 集め
て使
。そ
それ
で川
いま
も
で、
域
。藻 刈り」を通じて、川を綺 麗
「
ね
中
ど
す
地
で
る
にす
ん
れ
の
るだ
いた
け
ど
があ
けで
って
の
す
な
うな意 味で 地 域の中でうま
も
り
がや
循環のよ
く回し
の
な
ち
源
周
てい
資
た
ん
、
人
た、
ろ
とで
う話 がよく出てくるんですけれど、
の
い
要する
かとい
るこ
域
か
す
るの
と
地
をもち、そして川を賢く
い
心
用
関
泥
利用
利
した
れて
、川に
く
汚
もあるのです
結
とで
な
が
。自然
ていくこと
るこ
わっ
川
資源
わ
変
ぜ
の利
へ
か
を
引
泥
き
」
か
上
と
げ
な
ないと
か
用
水草
こと
と
する
とか
る
川
と、
す
、藻
どん
の
物も増えていく。この
「 増え
と
理
植
、
う
すぎ
管
いく
い
る」
て
ら
もあるのです。自
こと
っ
か
然に
うこと
ま
に
い
対し
よ
て
溜
て、
っ
っ
く
て
人
い
々
、
が

昔

︶
田

生き
物な
のか
？
﹂
︵
前

れ
。こ

ど こ ま でが

で
ん
る

から
どこ
﹁

�ていく︵前田︶

3月12日（土）13:00−15:00

ゲスト｜エレナ・トゥタッチコワ（アーティスト）

川を
辿れ
ば迷
子
に
な
ら
な
い
で
し
�

︶
ナ
レ
エ
︵
�
う

最
流
の
源
川
は
鴨
い
に
ら
思
か
辿る
寺
お
いう
院と
志明

初
の
一
滴
が
ま
始
で
ま
ま
行
ると
し
�
て
い
た
うの
み
�
︵
たい
で�
エ
川を
レ
と
ナ
︶

072

的
な
運
動と
いう
く
歩
ことですね�
とい
逆流して
うの
は︵
�前田︶

ナ
ニ
ワ
カ
�
も
て
なの
し
ラ
たい
り
バ
くみ
ま
を
で描
点
集
点々
の
この
集
はる
�
胞
�
の
描いて
細
し
らね
う
て
前田さんが
々
すか
�
粒
な
だろ
点で
か
�
ん
か
と
きる
ぶ
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う
た
取り出
ンボ
然で
で
�
言
全
絵の点一個
ト
に
ー
とも
て
い
とか
ギ
るこ
�
ル
�
ニナ
みた
絵にす
�
ネ
で
カワ
トンボの
�
エ
い
りで
ても
な
�て
集ま
に見
子の
それ
何も
科学的
素粒

「高瀬川ツアー＋トーク 」

動
能

3月6日
（日）13:00−16:00「配信トーク」
ゲスト｜柳沢究（建築計画学・京都大学
あ大学院 准教授）
とも
るこ
人は
す
り
嘘を
れた
つくこ
の
たり忘
。な
ともある
違いし
し、
見 栄を張ることもあるし、勘
事実
る。で
は
の
も、も
う
とい
のは嘘
ている
をつかない
。
例えばここに木が生え
）
。柳沢
（
察する
ものの方を観
で、
人よりも、

の

3月13日
（日）16:00−17:00「配信トーク」
ゲスト｜松波龍源（実験寺院 寳幢寺 僧

や
か
ら
合
�
院長）
点
体
か
な
も
い
ん
し
し
で
れへ
�
す
く
んし
よ
�
ね
�
ん
細胞
つ
�
量子
で
も分
い
子の集
す
て
力
まりで原子の集まりで
る
学
よ
と
とこ
ね
か
で
︵
�
見た
なん
松波
ら
て
︶

073

これ
はお
るんで
そ
ら
、こ
く
うい
植
ういう
う
のも
植
見て
え
回
っ
た

な

な
い
です

3月21日
（月・祝）
18:30−19:40

Chapter「高瀬川ツアーかめのみみ〜高瀬川観賞会〜

03

場所｜高瀬川沿い（下京いきいき市民活動センター、柳原銀行記
念資料館周辺）
ゲスト｜谷口かんな（打楽器奏者）／小田純之介、篠原えり、松原

Practice
モデル事業

す
たり
はそ
てき
今日
出
で、
が
がつ
の
鳥
芽
る
ら
あ
所で
場
に
か
の
ま
こ
屋さ
別
た
木
か
も
植
こ
ら
ど
た
を
き
て
え
生

たい
法み
�
慣習とか慣行とか制度�
じ
る
�て
何
つく
で
の�
意識で
ズ
無
て
も
�
僕
ち
た
ン
ち
た
やレ
さし
る人
もの
の
か�
僕だ�たら人類学�て
てい
う
い
生き
と
度を
�
違う制
解
点は違うわけですよね�
きる
を
がで
れ
�
こと
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けそ
換する
け
いく�ていうか�
レンズを交
れだ
わ
ど
る
と�
て
る仕事
︶
や�
高くす
倉
いくか�
という解像度を
して
石
練と
�
︵
立を訓
けど
との両
みたいなこ
んだ
つけるか�
思う
だと
うこと
そうい
る�ていうのは樹木ってヨシノを植えてるんですけど、
種がい
とソメイ
ろんな
はずっ
て
し
形で
と
普 通管 理の時に刈ら
よ。
す
で
樹
ん
風と
る
す
れ
てしま
きたり
か実
街路
て
。
え
う
んです
生
ね
を鳥
に
然
す
けど
自
がつ
な
い
い
て
、
で
え
勝
植
手
く
が
ら
に
、それ
生えてき
、おそ
つ
の
で
いば
木
も
たヤツ
う
や
をう
い
な
て
い
デ
んで
ん
まく
だ
デっ
ろ
な
と
ツ
くぐ
いばんでここに来て
思い
い
糞
ヤ
て
は
糞
り抜
ます
ら
を
を落と
え
れ
か
落
。一
してこ
け
。こ
と
み
個
て
こか
し
しか
込
育
けど
ら芽
て
んがここ刈る
っ
な
す
そ
のが、
が出
い
て
で
う
の
くる
まく
てき
ん
で
生き
、ヤ
も
て。
残っ
の
この
ツ
てきたん
てこ
デ
やと思
辺
こま
の
うけ
と
実
で
か
ど（
育
。田
、草
っ
端）
が

いる 視
見て
トが
ス
�て
わ
ィ
テ
が変
ズ
ー
ン
ア
て
レ
く見
�
高
て
度
精
け
結び
だ
題に
問
な
的

か
を
見
て
を
いる
瑞加、山本峻（京都産業大学神山天文台サポートチーム）
あ
かも
え
て
しれ
は
ぶ
ない
結
つけ
構
て一
け
面
像
ど
白い
緒に
も
度
�
�
低
見て
アー
研
くし
究
テ
み
な
て抽
ィス
者
る
い
こ
と
象度
トは
で
と
を上
す
に
リ
か�
ア
よ
げ
表現
ル
て他
�
を
す
の
ど
も
れ
�
と
一
般

3月17日
（木）13:00−15:00「高瀬川ツアー＋トーク」
ゲスト｜田端敬三（近畿大学非常勤講師・
京都ビオトープ研究会代表）

ち
で
こ
そ
�
︵
と�
な
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う
下�
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舟とかで
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ま�ち

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前
田 �と
︶
止

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ょ
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こ
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の
ネ
蟄
イ
ー
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グ
ン
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生
ら
ト
の
き
し
が
石
物
い
始
井
が
ん
まる
さん
冬
で
眠
日
すよ
が
と
に
啓
か
（
ち
。
蟄
し
が
前
とい
て
3月
田
て
）
う
5
そ
日
言
の
な
葉
入
ん
を
り
で
見
口
す
つ
か
け
ら
け
ど
、

て

3月18日
（金）13:00−15:00「高瀬川ツアー＋トーク」

ゲスト｜竹門康弘（河川生態学者・京

ゲスト｜村瀬信 /Max（京都大学理学部岩石学専攻卒業）

ょ
し
で

ド
ー
ワ
ー

よ
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「配信トーク」

大

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と
圏
も
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く
人
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良
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こ
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てい
う
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て
する
界に
�
︶
方を
境
倉
い
のか
の
る
う言
︵石
市
い
てい
な�
都
し
と
﹂
いか
と
ーチ
者
�な
ロ
原
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んじ
河
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を
に
何
究
て
研
な
大
膨

河原
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い
う
芸能
の
は
者
都
が
住
市
ん
ど
で
こ
�
﹁
に
惹
か
れ
か
な
り

3月20日
（日）13:00−16:00

両方
とが
ラル
ネ
ミ
て
物と
にし
機
有
とか
に
血
め
ば
え
、
くた
の
元は
、例
構
きて
の
供給
生
成
々
て
の
か
要素
っ
鉄
物
ら
。我
の一つ
の
、ミ
なわけで。生き
よね
。そ
、必
ネラ
で
けだ
べて
ルは
、ヘ
け
わ
る
、
わ
究極は石
は食
モグ
な
から供給してい
々
我
ロビ
必要
を
帰着
ンって
鉄が
石に
元
とか
いう成分があるけど、あれも
物
を
れば
動
辿れ
か
辿
と
ば岩
元を
植物
なわけ
大
で。その無機物を吸収した
で。
け
るわ
）
養って
瀬
要な無機物を
。村
（
よね
る
あ
するものが

も

で
ん
な
態
、
る状
と
にい
る
割
と巣
で
今、
生物で言う
期
す
で
4周
ん
ミ
を2
イ
きてくれて、1年間
たる
タ
あ
う
に
い
日
う
いう
お 母さん
それが啓蟄って
、そ
の体
する
の中
うと
こ
想像され
い
が
モゾモゾと出て
甕
てい
と
たっ
うね（
。石倉
てこ し
）
と

︶
瀬

境研究領域 准教授）がある わけで�土�て
とか
ち
�
に土
�
ロ
と
無機物 を つなぐよ
モ
キ
�
うな
物と
に
も
有機
中
�
も の なん
の
ね
れて る
で�
よ
︵
含ま
す
村
方
両
�
て

関
係
性
の
で

境研究センター 社会・生態環

土
が
の
たも
いる
され
石の分 解

京都大学防災研究所水資源環しとの川の恵みを活かす会代表・

3月19日（土）18:30−20:30「配信トーク」
ゲスト｜石倉敏明（神話学者・文化人

074

類学者）

人
間
圏
の
悪
境
く
界に
も
もな
あ
と
�
�て
だ
た
たから
け
�
そ
�そこにアーテ
で
れぞ
ィスト�
も
れの
�
アーテ
ィストが川
の

075

前田は高瀬川に多様な視点とともに関わり続

Chapter

け、その生態系を表現する「高瀬川生物観測図鑑

03
Practiceモデル事業（仮）」の発行を目指し、「高瀬川モニタリング部」を発足。本取組みは、前田個人のライフワークとして新たな体制で発展的に継続することとなった。

credit
招聘アーティスト｜前田耕平
主催・企画・制作｜一般社団法人 HAPS
協力｜灯商店／梅小路公園 いのちの森／がんこ高瀬川二条苑／菊浜高瀬川保勝会／喫茶アミー／京都市下京いきいき市民活動センター ／京都市下京・東部地域包括支援センター／京都市立朱雀第四小学校／崇仁高瀬川保勝会／崇仁デイサービ
スうるおい／崇仁発信実行委員会／崇仁まちづくり推進委員会／高瀬川・四季 AIR ／銅駝高瀬川保勝会／永松高瀬川保勝
会／ NPO 法人ビオトープネットワーク京都／松村組・要建設ＪＶ／柳原銀行記念資料館／立誠高瀬川保勝会
アートコーディネーター｜石井絢子（HAPS）
アシスタントコーディネーター｜小泉朝未（HAPS）
記録撮影｜中谷利明、石井絢子（HAPS）、梅田郁美、小泉朝未（HAPS）、前瑞紀、前田耕平
制作協力｜平田万葉（陶制作）、奥山典子・山内政夫（テキスト校正）
かめのま設営｜山本洋明
かめのま運営｜岡永遠（HAPS）、鄧力川、中井珠生、野添貴恵、廣橋美侑、松澤芳子、劉李杰
広報｜沢田朔（HAPS）
全体的な相談・テキストの校正｜藏原藍子（HAPS）
経理｜𡌶美智子、仲川あい
報告｜加藤隆文
フライヤーアートディレクション｜見増勇介（ym design）
フライヤーデザイン｜永戸栄大（ym design）
フライヤー構成・テキスト執筆｜石井絢子（HAPS）、前田耕平※映像記録制作に「アジアにおける社会包摂型アーツマネジメントモデル形成と応用」研究費を一部使用しています。

文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業
京都市 文化市民局 文化芸術都市推進室 文化芸術企画課｜四元秀和、天野裕之、笹原由季

076

事業監修｜中川眞前田耕平 オープンラボ『かめのま』のフライヤー。高瀬川沿いで掲示されるよう A3ポスターを、折り畳んで配布された

077

Chapter2019年 『 六甲ミーツアート芸術散歩 2019』/ 六甲カンツリーハウス（神戸市灘区）

MAEDA Kohei

2018年 『Shift-Shoft』/ 神戸アートビレッジセンター・Midnight Museum（神戸市兵庫区、京都市東山区）

2019年 『ARTISTS' FAIR KYOTO 2019』/ 京都新聞ビル 印刷工場跡（京都市中京区）

2017年 『Flow and Stock』/ 元崇仁小学校（京都市下京区）
1991年

和歌山県生まれ2017年 『MARA マラ』/ VOU（京都市下京区）

2010年

カヌースプリントジュニア世界選手権ロシア大会出場

2016年 『日韓作家交流展 SHOEBOX の世界』/ 清州美術館
（韓国）

2014年

交換留学 / パリ国立美術学校
エコール・デ・ボザール（フランス）

2016年 『fabric, light and dirty』/ ARTZONE（京都市中京区）

2015年

大手前大学メディア芸術学部芸術学科卒業

2017年

京都市立芸術大学大学院美術研究科
絵画専攻構想設計修了

2017－18年 延暦寺学園 比叡山中学・高等学校 美術科 非常勤講師

レジデンス

2020年 滋賀県陶芸の森 アーティストインレジデンス（滋賀県甲賀市）
Photo ｜Mizuki Mae

2019－20年 公立大学法人 京都市立芸術大学 総合基礎 非常勤講師
2021年～

瓜生山学園 京都芸術大学 美術工芸学科 写真・映像コース 非常勤講師

2022年

高瀬川モニタリング部 部長

03
Practice
モデル事業

前田耕 平

2019年 京都芸術センターレジデンスプログラム ART SPACE ( オーストラリア・シドニー）
2018年 Artist-in-Residency Compeung ( タイ・チェンマイ )受賞歴

2021年 『のせでんアートライン2021』【最優秀賞】※前田耕平×葭村太一として2021年 『群馬青年ビエンナーレ2021』【入選】群馬県立近代美術館

人や自然、物事との関係や距離に興味を向け、自身の体験を手がかりに、これまで映像やパフォーマンスなど様々なアプローチによる探求の旅を続けている。近年の活動に、タイにナマズを探しにいく「パンガシアノドン ギガス」や

2019年 『六甲ミーツアート芸術散歩2019』 神戸市長賞
2017年 『京都市立芸術大学修了制作展』 同窓会賞

愛の形を探る「Love Noise」などがある。現在、大阪の元造船所施設をリノベーションしたシェアスタジオ「SSK（superstudio kitakagaya）」を拠点に活動。

助成

2020年 一般財団法人おおさか創造千島財団（2020 年度創造活動助成 for U30 採択）
2019年 アーツサポート関西（2019年度 岩井コスモ証券 ASK 支援寄金 採択）
個展歴2019年 『パンガシアノドン ギガス』/ 京都市立芸術大学ギャラリー @KCUA（京都市中京区）

ワークショップ

2018年 『イトム』/ Gallery PARC（京都市中京区）

2021年 2021年度「京都市 文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業 モデル事業」招聘 /2016年 『前田耕平アワー 夜のまんだらぼ』/ KYOTO ART HOSTEL kumagusuku（京都市中京区）
2015年 『TIP OF NOSE』/ 京都市立芸術大学 小ギャラリー（京都市西京区）

HAPS（京都市東山区）
2021年 霧の街のポリフォニー セミナー 講師 / 京都市立芸術大学（京都市西京区）
2021年 文化芸術による次世代育成プログラム ワークショップ /グループ展

2021年 『紀南アートウィーク2021」南方熊楠顕彰館、高山寺（和歌山県田辺市）

公益財団法人 関西・大阪二十一世紀協会（大阪市西区）

2020年 「じゆう！けんきゅう！ 子どもと大人のなんだこれ？！」/大阪府立江之子島文化芸術創造センター（大阪市西区）

2021年 『群馬青年ビエンナーレ2021」群馬県立近代美術館（群馬県高崎市）
2021年 『結から始まる起承転』/ Super Studio Kitakagaya（大阪市住之江区）

2020年『六甲ミーツアート芸術散歩 2020』/ 新神戸駅
（神戸市中央区）
078

2020年『つながりの方程式』/ 京都芸術センター（京都市中京区）

079

「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業」
文｜加藤隆文（本モデル事業リサーチャー）

はじめに

現在の京都市の中京区から南区にかけて流れるされてきた。2021年度モデル事業においても、前高瀬川は、江戸時代に角倉了以らによって人工的田は、年度初期に崇仁の喫茶店で開催された演に開削された運河であり、当初は大阪（当時の表奏会に出席し、地域の人たちの話をうかがうこと

記では大坂）から伏見に運ばれてきた資材を京へから取り組みを始めている。しかしながら前田の甕覗（かめのぞき）という色の名がある。わずかる。
「かめのま」の「かめ」には甕の意味が込めらと中継する役目を果たしていた。高瀬川の航行に関心は、地域の事柄、人間たちの事柄にとどまに緑がかったごく淡い青色のことで、その由来とれており、オープンラボ会場には巨大な水甕を模用いられた高瀬舟は、了以が備前国（現在の岡山

らず、むしろ、東九条と崇仁を流域に含む高瀬川

しては、白い布を藍甕にさっとくぐらせただけの藍した研究室が設置され、前田はその中から、高瀬

県）で見た底の平らな舟がヒントになっており、水の、人間を含む生物たちの生のありようへと広がっ染の色合い、つまり布に甕を覗かせたくらいの淡川についての独自研究の経過や成果を発表した。

深の浅い環境でも合理的に航行できるよう設計さていった。このために2021年度モデル事業は、一い藍色だからという説や、水をはった甕を覗き込「かめのま」は、人々が覗きに訪れる巨大な甕であれていた。鴨川のほとり、二条大橋近くのところ見すると、これまでのモデル事業とは一線を画す

んだときに、その水に青空が映って見える色だか

ると同時に、その甕の中から外を眼差す装置でもに高瀬川の取水口「樋の口」があり、その少し西るように思われる。すなわち、東九条や崇仁といっらという説があるようだ。山岸涼子の中編漫画「甕ある。それは高瀬川を眼差してきた前田の眼差しの屋敷の庭池から高瀬川は始まる。2022年2月16

た特定の地域にとどまって何かしらの視点を掘りのぞきの色」では、何の変哲もないただの水に特であり、あるいは、「かめのま」にて研究されてい日、「かめのま」開設に先立って前田は、この庭池

下げるのではなく、高瀬川という、いくつもの地

別な力があると信じた人々が描かれ、次のようにる事物や生き物たちの眼差しである。
「かめのま」

から出発し、水甕を抱えて高瀬川の中を下流へと域を流れてゆくものをテーマに据え、そのことによ締めくくられている。

を覗き込む人は、「かめのま」からも覗き返されて歩いてゆくという内容の、「かめのめ」と名付けらり、さまざまな地域の人々、あるいは生き物たち「あの奇跡の水で／世界的にも名高い／『ルルドいる。この交錯する眼差しの中で、どのような色れたパフォーマンスをおこなった。前田は途中一の視点を流動的に提示している点に今年度の事業の泉』も」「水の分析結果は／ただの良質な水にが現れたのであろうか。本稿では、「かめのま」に

度も地上へあがることなく、高瀬川にかかる（そのの特色が認められる。前田がいかにして、こうし／すぎないと／出ているのだ」「しかし人々は／その至るまでの前田の取り組みと「かめのま」の営みの多くは人間が歩いて通り抜けることを想定していた方針に至ったのか。前田本人への聞き取りに基水に／無意識の／パワーを宿す」「大甕一杯の水一部始終を振り返り、その上で、「かめのま」を通ない）数々の橋を通り抜け、時に水甕で水を掬っづき、「かめのま」あるいは「かめのめ」に至るまでに／ほの見える／甕のぞきの色も／甕から汲み出しして現れた、あるいはこれから現れるであろう多たり、流域の生き物とたわむれたりしながら進み、の経緯を追ってみよう。

てみればただの／無色にすぎない」「しかし人の眼

彩な色を展望してみたい。

JR の線路のすぐ北側、京都市立芸術大学の新キャは／たしかに無色に／色を見るのだから ……」

080

03

なお、本稿執筆のために、オープンラボ『かめンパスの建設工事が進められている旧崇仁小学校

̶̶崇仁から高瀬川へと取り組みの焦点が移って（山岸涼子『甕のぞきの色』、秋田文庫・1997年、のま』終了後に前田への聞き取りを実施した。さ

敷地の手前に至り、ここで初めて地上へとあがり、いった経緯を教えて下さい。

95 〜 6頁より引用。初出は1992年。）

らに別途、本モデル事業コーディネーターを務めパフォーマンスはひとまず終了した。

前田｜そもそもモデル事業の枠組みで依頼しても山岸は、甕を覗いた人が水面に映った青空のた HAPS の石井絢子ならびに京都市文化芸術企「かめのめ」のパフォーマンスは、「かめのま」のらって、当初は崇仁や東九条を含む地域に関わっ色を見るという後者の説を採用して、このように述画課計画推進担当課長（2021年度）の四元秀和

営み全体を象徴するものであり、前田にとって特てゆくというのが依頼の形だったので、そこで自べているのであろう。ともあれ興味深いのは、甕にも聞き取りを実施した。以下でこれらの聞き取

別な意味合いを持っていた。というのも、京都市分の中でも思うことがありました。崇仁とか、京を覗くとき、人は何かしらの思いを乗せて、そこにり結果に言及する際には、それぞれの発言者のの策定した計画に基づいて2017年度より継続され

都市立芸術大学の移転先という場所がどういうエ

色を見るのだ、という指摘である。

姓を示し、発言内容を記した。発言の書き起こしているモデル事業の2021年度事業に招聘された

リアか、歴史的な部分を知ってしまっていた部分「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づに際しては、適宜筆者が、発言の趣旨を改変しな

前田が、このモデル事業の趣旨と向き合い、丸一もあったので、スッと入れなかったというか、内くり事業」のモデル事業（以下「モデル事業」と表いよう注意しながら、発言内容を読みやすく再構

年間の取り組みを経て、納得のゆく着地点としてと外のようなものを感じてしまうような、外から記する）の2021年度招聘アーティストである前田成している。筆者が言葉を補っている箇所は〔〕で見出したものが「かめのま」であり、「かめのめ」の入ってゆくというイメージがあってしまって、そう耕平が高瀬川をテーマに展開したオープンラボ『か

括って示している。

パフォーマンスであるからだ。モデル事業は、これいう考えすらしたくなかったというか、フラットでまでは主に東九条と崇仁という地域において展開いたかった、歴史について思い過ぎたくなかった、

めのま』では、水甕が中心的なモチーフとなっていPracticeモデル事業

2021年度モデル事業報告書

Chapter「かめのま」のまえ

081

Chapter

保勝会っていうところは、高瀬川の清掃をして

前田｜〔ビオトープのことも念頭にありつつ、〕いよ03

らにいろんな地域に広がってゆく。もしかしたらいる。清掃をされている人たちに話を聞くっていう

いよ高瀬川保勝会の人たちと関わってゆこうと調分の中で距離を取ろうとしているなと思ったので、

京都性のようなものだったり、日本の中を流れるのは、高瀬川の水の中に入ったり、高瀬川に日々べてゆくと、高瀬川の銅駝、立誠、永松、菊浜、もう少し自分の中の純粋な部分でやりたいことを

川、街中を流れる川だったり、どんどんスケール

触れたりしている人たち、もしくはそこの地域に暮崇仁の〔各地域の〕保勝会がそれぞれにあって、考えたいなと思ったときに、どこと関わってゆくを微妙にずらしてゆくこともできるのではないかとらしてきた人たちに話を聞くということなので、生それぞれに第何土曜日などの決まった時期に清掃かというのを、何か対象を考えようと思ったんで思った。そう思ったときに、そのずらし方をするき物の話を聞くことに確実になる。それからもう一活動をしている。それに直接参加してみようと考すね。それは、京都とか崇仁とか、何か具体的のであれば、この「誰のためのものかわからない」

つは、川に入るってどういうことなのか、法律的にえて、たまたま最初に参加できたのが菊浜保勝会

な地域に対象を定めてゆくというよりは、もう少と言っているときの「誰」というのは、もしかした可能なのかということもあるし、高瀬川に入るといで、そのときちょうど地元の下京渉成小学校の四し広く見て、どこにでもあるようなものに対象をら人間に限らないのではないかと思うようになっうことについて地域の人はどういうイメージを持っ年生が高瀬川に入って生き物を観察するというの絞れないかなと、そう思って、とりあえず街を歩た。そういう「誰」かに目を向けて考えてゆくことておられるのかということを知っておきたかった。

をやっていたんです。そして、その協力にあたっくことから始めたんです。

が、より高瀬川というものを理解することに繋がそうして、〔2021年の〕夏頃には高瀬川に頻繁に行ているのが、高瀬川保勝会とビオトープネットワー

散歩しているうちに、公園が気になってきた。

ると思ったし、もしかしたら近くに住む人間のこと

くようになりました。

ク京都でした。それ以降、各地域の保勝会やビ国などの公的なものが作った、自然とも言えない、も、直接的ではない知り方で知ってゆくことがで

ただ、夏頃までは高瀬川に入ってゆくということ

オトープネットワーク京都の人たちとの接点も増え運動場みたいなところに遊具が置いてあって、緑

きるかもしれない。それは、一番はじめに自分が、はせず、高瀬川周辺を捉えてゆくということをしててゆきました。そこで聞ける話というのが本当に面もあって、誰でも使えて、水も出ている。そうい

歴史を掘り下げてゆくことを優先させるのではな

いました。川沿いを何度も歩いたり、自転車で、白くて、昔の高瀬川がどうだったかとか、それこう場所の使い方であったり、そこに人がどう関い方法をとったことと合致していて、腑に落ちる

ポタリングと呼んでいたのですが、上流から下流

そ生き物の話も聞ける。実際に今、高瀬川で生きわっているのか、というようなことを考えたいな

ように思って、この方針の取り組みならやってゆまで行ったり、下流から上流まで行ったりしまし

物に対してどういうアプローチをしているか、どうと思っていたときに、並行して、高瀬川にも興味きたいと思った。結果的には歴史に関わってゆく

た。あとは鴨川を挟んで、東高瀬川の方を歩いた

いう活動をしているか、特に菊浜は蛍を見られるが出てきました。高瀬川にも、そういう役割、つということもするとは思ったんですが、そこをメイりもしていました。そして、この頃から、少しずつようにするというのを頑張っていて、〔蛍の幼虫のまり誰のものでもない、でも誰かのものでもある、ンに置かないというところから、高瀬川を中心に崇仁周辺の人たちとも、「高瀬川には昔どういう生餌になる〕カワニナを育てたりしているという話もというような場所性を感じた。そして、公園より研究を進めてゆきたいという思いが固まってゆき

き物がいましたか」といったことをお話しする機会

そこで聞けました。

ももっと続いているなと思ったんです。特定の場ました。

を持てるようになってきていたんです。その中で、

とにかく一貫して、僕はずっと、高瀬川という崇仁小学校に昔、ビオトープがあったということ

ものを観察対象とする、観察をすることによってくんじゃないかと思って、そうすれば、崇仁、東中途半端にいろいろなことを見聞きしているせい

九条という場所に焦点を置かずとも、ここからさもあって、そういうふうに思うこと自体も何か自所ということではなくて、川という性質のおかげ

082にたどりつきました。

で、水がいろんなところに広がってゆく、そして̶̶高瀬川に焦点が定まってきてから、どのようを知りました。それで、柳原銀行記念資料館にあっいろんなことが巻き起こってくるんじゃないかとい流れがある。そこを掘り下げてゆくことができたに取り組みを進められましたか。

た資料を拝見したり、崇仁小学校の元校長先生

うのを、実験的にやってみたかったんです。そしら、誰のためのものか分からない不明瞭な場所

前田 ｜〔コーディネーターの〕石井〔絢子〕さんと一にお話をうかがったりしました。学校敷地内を流て、保勝会やビオトープ関連の人たちとの関係もへの疑問のようなものが、少しずつ解決されるか

緒にやってきたというところが実は大きいです。石れる高瀬川の水を使って、かなり立派な畑を作っ強まって考えも深まってきたこのあたりの時期に、もしれないと感じました。

井さんが、〔2017年度からのモデル事業の〕このたり、池を作ったりしていたんです。夏頃までの期

崇仁のある人が何気なく、「高瀬川自体がビオトー

このモデル事業のお話を受けるもっと前に、京数年間の中で紡いできた、崇仁や東九条、そして間、僕は川というものを理解することと、最終的プみたいなもんやからね」と言ってくれた。僕は、都から大阪まで、桂川から自作の筏で川下りをし高瀬川に関連するような人たちとの関わりがあっにこのプロジェクトをどう進めてゆこうかというとこ

本当にその通りだと思った。ビオトープを高瀬川たことがあって、その経緯から、川だったりとか、たから出来ている部分があって、〔取り組みを進ろで逡巡していたのですが、ここでビオトープなる、にわざわざ作るとなると、ビオトープの中に小さな街の中にある、自然とも取れる、憩いの場所とも

める中で〕石井さんが絶妙なタイミングで、「こうい

何か観察する場所を高瀬川に作れないかな、といビオトープを作るような二重構造になってしまいま

取れる、でもそこには何かコントロールできないう人がいるんですけど会ってみませんか」という提うところに気持ちがまとまってきました。

すよね。同時に、自分の高瀬川理解が進んでき世界があるという、その感じに興味があったんで案をしてくれる。そして、そうやって紹介してもらっす。そして、公園よりも高瀬川の方が派生してゆた人とさらに話してゆくうちに、〔高瀬川〕保勝会

Practiceモデル事業まってきた経緯を教えて下さい。

そういう思いがあったんです。そしてそれは多分、ていたこともあって、角倉了以が作った人工河川
̶̶オープンラボの形にモデル事業の方針が固の高瀬川、今は運河としての機能を失ったただの083

きた生き物のことや自分が見てきたことなどをイベラボ『かめのま』のアイデアがまとまったという実しているのは、情報とかいろいろなものの積み重

Chapter

辺に人も住んでいる。これはまさしくビオトープだ

ントに合わせて報告してゆく研究発表をしてゆく感を得ました。

なりなんだなと思ったんです。でもそれは同時に、

03と思いました。さらに、新たにビオトープを作ると研究室のようなものを最終的な表現として出す案

なると、それは倫理的にどういう意味合いを持っにまとまってゆきました。

僕と川とこの生き物というものが、何かしらの繋が̶̶なるほど、そうした考えが、「かめのま」開設

りをもって出来上がっているということで、こうしに先立っておこなった、
あの「かめのめ」のパフォー

たあり方を認識するための方法が、点の集積としてくるのかというところも悩ましい部分があって、このときまでに自分に身についてきた高瀬川の僕はそこを越えられなかったというか、そうでもし観察方法というか、高瀬川の見方のようなもの、

マンスに結実してゆくんですね。

て生き物を見るということなんです。そして、生きて絶対に川にビオトープを、観察場所を作るんだ、

そして自分がそこで葛藤したことを、継続してゆこ前田｜「かめのま」っていうのはやっぱり、観察す物について言えることは、川にも言えるし、街にも、という気持ちは持続しなかった。

うと思いました。単純な成果発表ではなく、展示る方法の、自分の態度とか姿勢とかを表すものな

自分についても言えると気づきはじめたときから、そこで次は、高瀬川を観察するための方法だっの会期中も、自分がそれを続けているんだ、そしので、表現であって、この一年間のアーカイヴで

生物多様性みたいなものの捉え方について、自分たり、チームだったりを構成してゆく、そしてそれてそれはこの一年で終わらずに引き続いてゆくんもある。
「かめのま」の研究室で「こういうことをしならではのアートからの視点を生み出せるかもしれを最終的に表現に落とし込んでゆく形として、どだ、ということを生で見てもらう、生で共有する、てきました」というのを出して終わるというよりは、ないと思うようになりました。このことと、図鑑をういうものが可能なのかを考えてゆく、という方向という場所を開きたいと考えました。モデル事業

その絶妙な、高瀬川で進行しているもの、いま常作りたいという思いが合わさって、点描画の図鑑にモデル事業後半の関心が絞られてゆきました。

の中でやるからには、閉じた状態で取り組みを進に流れ続けているものをどうやって出すべきかといを作ろうと思いました。

そこからは、ウェダースーツを買って、川に入ってめるのではなく、いろんな人に一緒になって考えうことがあったので、
それは、水甕を自分で焼成すゆくというモードになってゆきます。入ってゆく際てもらって、「それは違うんじゃないか」なども言ることや、水甕を持って歩くパフォーマンスに映し̶̶さらに点描から、星座や宇宙への視座も出てには自分なりにルールを決めていて、勝手にザブ

い合える時間を持ちたかった。この高瀬川という出せたかなと思っているところです。そこはバラン

きましたね。

ザブ入ってゆくのではなく、基本的には高瀬川保

ものが、どこから始まってどこに繋がっているのスを取れたと思う。置いて終わるものじゃないとい

前田｜そのあたりは、点というものを何として考え

勝会の清掃を手伝った後に「このあと生き物観察

か、誰にとってどういう影響を与えているのか、そうことと、イベントとして、人が参加できるインタ

るかということですよね。分子とか、すごく細かなして良いですか」とうかがって、OK が出たら入っれを知るために、それぞれの土地にいる生き物に

ラクティブな状態を作るということですね。生き物

粒子みたいなものから、ある生物個体も、点と捉てゆく。どの保勝会も OK を出してくれたのです

ついて考える時間を持つ、そしてそれをまとめた

観察の現場と「かめのま」を往来できるような仕組えられるかもしれない。生物と非生物、無機物とが、そのようにして、菊浜、銅駝、立誠、崇仁、図鑑を作る、というのが一番しっくりくるんじゃな

みを用意することを意識していました。

有機物といったものを点として捉える態度をとった

そして東九条も生き物観察ができました。永松地

いか。そう考えると、高瀬川の生き物を観察する

区は清掃のタイミングが合わなかったのですが、意味を納得できるように思った。そうして、研究̶̶方針が固まって以降、新たに展開していった

ました。そもそも、いま何かを見ているということ

永松保勝会の方が行きつけにしているカフェを介室の準備と並行して、図鑑作りの根幹になるコン

ことはありますか。

をどう捉えるかというところに考えを進めたときに、してその方と直接お会いできることになり、高瀬

セプトも固まってきました。

前田｜点描ですね。結局「かめのま」というのは、たとえば星というものも、本当に見ているのかどう

Practice
モデル事業

084

水流に、今はいろんな生き物が集まっていて、周ときに、宇宙規模のものにまで広がってくると思い川流域のすべての保勝会の方々と繋がることがで生き物って、毎日たくさん生まれたり死んだりし物質的なものは捉えていなくて、つまり物質を持かという、存在の話に発想が繋がってきたんです。

きました。この時点で、だいたい秋頃ですね。

ていて、その生き物自体もどこかで人間に繋がっ

ち帰ってきてそれを展示するということはやっていだから、作っているものは図鑑なのですが、ちょっ

ただ、このあたりから、僕自身に芸術祭の仕てゆく。人間のためになっていたりもする。逆に、ないのですが、でも生き物というのは確かに見たとした哲学書のようなものになれば良いな、という事などが重なって〔※筆者注：2021年10月〜 11

人間が川に影響を与えたことが、その生き物のたんだ、そこにいるんだ、ということを表す方法はことは思っています。

月の時期、前田は、のせでんアートライン2021やめになったりもする。その中間に、この川というないかと考えていました。それで、年が明けたあ

KINAN ART WEEK 2021といった芸術祭に出存在、特に高瀬川という存在がある。川ですが、たりから点描で生き物を描きはじめました。ビオ

展している〕、かなり忙しくなって、京都に来られ境界のようにも見えて、それでいて繋いでゆく存

トープとか、川などの自然と考えられているものと「かめのま」というオープ
こうして、2022年3月にる機会も少なくなってきて、保勝会の方々とのコ在にもなる。ものが繋がり合うことで境界がなく自分が関わる中で、そこにこうした生き物がいる

ンラボを開設し、高瀬川の生物観察図鑑を制作し

ミュニケーションが十分に取れない時期がありまなってゆく、そんな存在として高瀬川を捉えるこということの尊さというか、その生き物が本当はすてゆくという構想が固まった。そして、それに先立っした。その歯痒さもあって、12月からは高瀬川にとが、自分の中でもやってゆけると思えるように

ごくいろいろな出来事を経てここにいるのだという「かめのめ」のパフォーマンスの内て2月におこなう

行く機会を意識的に増やして、今までに観察してなった。それが冬頃です。このことで、オープン

ことに気づきはじめたときに、この生き物を作り出容も決まっていった。先述の通り、「かめのめ」は、

085

は自分も納得できるやり方を考えてみたい、でも、りました。川を保全し、祭りを開催するなどしてする、などの彼なりの川との関わり方の模索をして

Chapter

川の中を上流から下流へ歩いてゆくという内容のいつか石井さんの責任感を自分の無責任が超え

水辺と人との自治的な関わりを生み出し続けてきいて、保勝会の人たちともコミュニケーションを重03

ものである。実は、2021年5月の段階で既に、高た方が良い瞬間がくるかもしれないので、その時た保勝会という存在を、京都市として大事に捉えねていたので、そこはやりたいことをいつものよう瀬川の中を歩くという案が出ていた。しかしそのはそうしようと思う」と、いったん「高瀬川の中をているということなどが感じられて、とても興味深に自然に話をするように伝えて、自然な流れのな

際には、その案は保留されている。それではなぜ、歩く」ということはやめたんですね。その後、高瀬かった。

かで負担を感じることなく進められました。そこで高瀬川に入る案が再浮上したのか。その背景に

川保勝会のことを調べてゆく中で、まずは保勝会

は、前田が高瀬川についての理解を深め、高瀬を入り口にして川を知ってゆこうか、ということにを、例えば5月くらいの頃に言われていたとしたら、 「楽しみにしているよ、前田さん」と言ってくれる方

川の中を歩くということの意味合いを捉えなおしてなりました。

多少しんどい部分もあって、今とは違う動きになっもいた。そんなふうに、前田さんが自分なりの感ていたかもしれないと思うんです。アートプロジェ

覚で気持ちよく川を歩けるようになったのは、やっいったという経緯がある。一年間のモデル事業の保勝会の了承を取らなければならないということ

Practice
モデル事業中にカメラを仕込んだ自作の水甕を抱えて、高瀬

スムーズに各保勝会の人たちから了承を得られて、取り組みを通して、前田は高瀬川との付き合い方

̶̶そうでしたか。となると、2月のパフォーマン

クトの許可をとる名目でコンタクトをとりはじめる、

ぱりそれまでの積み重ねもあったし、彼なりに、春、（インタビュー内では「高瀬川の観察の方法」「高スは、前田さんなりに「高瀬川の中を歩く」というというのは、「清掃に関わりたいです」という姿勢

夏、秋と高瀬川に入り、観てきたということもあっ瀬川の見方」と言いあらわされている）を自分なりことを納得のゆく形に昇華できたことの表れだっ

2月のパフォー
での出会いとは違いますから。でも、たので、それによって、5月とは違う意味をもってに身につけたのであり、「かめのめ」はそれを体現たんですね。

マンスが固まってきた頃には、それまでに前田さ川を歩けたのだと思います。

して示すという点で、初期のパフォーマンス案とは

石井｜そうです。だからあれは、前田さんにとっん自身が、高瀬川の生物の観察をする、清掃を

全く異なり、前田にとって非常に特別な、「かめのては、ものすごく大きなことだったんです。そこにま」の取り組み全体を象徴するものとなっていたのは、前田さんがただ個人的に5月に歩くのとは全である。この経緯について、本モデル事業コーディ

く違う川の見え方があったと思います。2月に川をネーターの石井絢子に聞き取りをおこなった。

歩くときも、許可を取るかどうかという話になった「かめのま」のまときに前田さんから京都市に申し出てみたところ、

086

石井｜前田さんは、5月初旬、モデル事業のかな「各保勝会の了承を得てください」ということを言2022年2月16日のパフォーマンス「かめのめ」をり早い時期の、高瀬川をテーマにしようと考える

われました。その際に京都市の人から聞いて、自『かめのま』
経て、3月5日より、いよいよオープンラボに蓄積されてゆく構造になっている。

ようになっていた時期から、高瀬川の中を上流か分としても調べたのですが、自然物と人工物、例が開幕した。この「かめのま」という名称には、何「かめのめ」のパフォーマンスの一部始終は中谷ら下流まで通しで歩きたいということを言っていた

えば川と道路では、管理に対する行政の判断基

重もの意味が込められている。まず、
「かめ」は
「甕」

利明によって記録され、「かめのま」では、会場にんです。でも、それは個人のプロジェクトであれ

準が根本的に違うみたいです。川はやっぱり自然と「亀」を意味する。そして、「ま」は空間的な意味

入ってすぐのところに設置されたスクリーンにて、ば最初にやれば良いかもしれないけれど、モデル物なので、大雨で増水するとか、人がコントロー

での「間」と時間的な意味での「間」の両方を意味

それが連続再生された。さらに、パフォーマンス

事業の枠組みでやるからにはもう少し別のやり方

ルできない領域もあるので、行政が管理はしていしている。そのため、「かめのま」は少なくとも、そで用いられた水甕の内部にもカメラが設置されてがあるのではないか、という話を私からしました。

るけれど、半分諦めざるをえない面もある。河川

れ自体が大きな甕に見立てられた研究室の中からおり、水甕の中からの視点でパフォーマンス中のまだ信頼関係を十分に築いていたとは言えない時

法に照らし合わせれば、川にあるものを勝手に採の視点と、水辺に生きる亀の視点、そしてパフォー

高瀬川の情景を捉えた映像が得られていた。
「か期だったし、初期の段階でアーティストの思考の取しない、そこにあるものを傷つけないというようマンス時に使われた水甕に流れ込む高瀬川の水のめのま」最奥部の暗室では、これに編集を施した

流れを止めてしまう可能性があるので、ものすごくな、基本的なことがきちんと守られていれば、川視点を内包しており、それぞれの視点から捉えられ映像作品が上映され、その部屋の中央部には、大きな分岐点になってしまう可能性もあった。での中を歩いても良いということになっています。高

た時間と空間とを想起させる。具体的には、前田

パフォーマンスで使用した水甕が口を投影面に向あるのに、私は明確に言い切れる理由があったわ

瀬川も、前田さんはただ歩くだけなのでそれで良のこれまでの取り組みが「かめのま」という甕の中けて設置されていたため、さながら水甕の眼差し

けではなく、とても迷ったし、それは私にとっていはずなのですが、京都市からは、高瀬川保勝

で、
糠床の漬物のように発酵を進めて、ひとまずオー

がそこに投影されているかのようであった。また、は勇気のいる発言でしたが、前田さんの方でも「そ会の了承を得るようにと言われました。それは別

プンラボの形をとった。そして、亀をはじめとする水甕の視点は大抵の時間、水面近くからの、あうかもしれない」と言ってくれて、「石井さんが何にに、絶対に法的に守らねばならないということで水辺の生き物たちの感じ取っている時間と空間、るいは場合によっては水中からの低い視点になり引っかかっているのかよく分からないけれど、そこはないはずですが、そこから見えてきたものもあ

高瀬川の水流が江戸時代から現代に至るまで経験がちである。そのため、あたかもここには、高瀬

してきたこと、そういったことの記録が、「かめのま」

087

の営みの時空間を補うような好対照を見せていた。

実際にそこにいて説明したり、それまでの資料と永松地区に入ると、高瀬川の片岸にしか道がな

るかのように感じられた。こうして、「かめのま」をオープンラボ『かめのま』最終日である3月21日なったものを展示したり、僕が感じたことを映像

い状態になります。しかも結構交通量の多い車道

訪れた人は、入口では前田のパフォーマンスを見には、「かめのみみ」と題したイベントが催された。

などの表現を通して伝えるような場所を作ったといになっていて、川沿いには歩道がついていない。

守る中谷らの眼差しに自らを重ねつつ内部へと誘

夕暮れ時、崇仁地区の高瀬川の川べりで、打楽うことです。そして、実際に高瀬川に行って、高保勝会の清掃の回数も年に2回と、他の地域と比われ、しかし最奥部に至ると、水甕の中からの眼

器奏者の谷口かんながスティールパンを奏でた。

瀬川についての見方を変えてくれるような視点をべて少ないです。だからここは、お店からは高瀬

差しを追体験することになる。
「かめのま」は、甕日が暮れた後、谷口と前田と来場者は柳原銀行

持った研究者だったり、何か専門的な知識を持っ

川の綺麗な景色を見られる、でも川には少し近寄を覗き込もうとする人に、いつの間にか甕からの記念資料館へと移動し、そこでは、京都産業大学た人だったりと話をする、ということを進めました。

りづらいかもしれないです。ただ、一部には高瀬

眼差しに気づかせるという、それ自体で一つの装神山天文台サポートチームにより、資料館前に設そして高瀬川ツアーと銘打って、色々な一般の人

川への階段などが存在します。

置になっている。このような視線の交錯、あるい置された天体望遠鏡を使った星空観望会が催されと一緒に高瀬川を歩くということも、調査対象地

は交感が、オープンラボ「かめのま」という試み全た。当日はあいにくの曇り空であったが、見えないを歩くという感じで何度かやりました。

体の中核をなしており、このことはパフォーマンス

星に想いを馳せるということが、高瀬川の生き物の時点から入念に設計されていたのである。

たちの繋がりを点描のモデルで捉えようとする前̶̶「かめのめ」のパフォーマンスや、その後の鴨川と高瀬川での生物観察会を開催しましたね。

「かめのま」では、ダンボールで作られた巨大な田の取り組みと重なり、これまでの地上での営み

ゲストと共に進めた研究活動を通して見えてきたこ

前田｜永松地区の高瀬川は特に鴨川と距離が近

水甕のような形の部屋が「研究室」として設置されが星空へと転写されたような、どこか爽快なスケーとを話してもらえませんか。上流から順にお願いしいので、鴨川と高瀬川というお互いの存在が繋ており、その壁面や内部空間に、会期中の研究

ルのずらし方を感じ取れる観望会となった。そのます。

がっていることを、河川生態学者の人に見てもら成果として、前田のドローイングやメモ書きや生後、来場者が数人ずつのグループに分かれて、そ

前田｜まず銅駝と立誠という地域の保勝会は、高えたら面白そうだと思いました。それで、鴨川でき物の点描画が蓄積されてゆく構造になっていた。

れぞれに大小さまざまなおりんを奏でてゆくという

瀬川保勝会自体をスタートするきっかけにもなっは団栗橋のあたり、高瀬川では仏光寺通を少し下

前田は、「かめのくち」と題してさまざまな分野のイベントに移行し、来場者は、目には見えていなていて、100年くらいの歴史がある。かつて、高がったあたりの生き物を観察しました。その結果、研究協力者との対談を重ね、場合によってはそうしい響きへと感覚を研ぎ澄ます時間を味わった。

瀬川の運河としての運用をなくして川を閉じようか

鴨川でしか生きられない生物が結構いることが分

088

03

̶̶永松地区の高瀬川の生き物はどうでしたか。
この地区で、
河川生態学者の竹門康弘さんを迎えて、た協力者や一般の参加者たちと共に高瀬川での実

前田自身が述べていたように、「かめのま」の研という話が出たときに、保勝会を作って、川を、かりました。逆に、高瀬川で見つかりやすい、高地調査を遂行しながら、高瀬川についての研究を究室では、「高瀬川で進行しているもの、いま常この景色を守ってゆきましょうと手を挙げた人た瀬川だからこそ多く繁殖できる生き物がいることも深めていった。研究協力者は、hyslom やエレナ・に流れ続けているもの」を見せようとしている。そちが、銅駝や立誠におられたようです。なので、分かりました。例えば高瀬川では、あまり水が綺トゥタッチコワといったアーティストに加え、環境のため、『かめのま』の会期終了後も前田の取り

歴史的な厚みもありつつ、高瀬川との関わりを考麗なわけではないところに発生するヨコエビがたく

社会学者、建築計画学者、僧侶、文化人類学者、

組みは継続するのであり、その意味で、オープン

え続けてきた人が多いようです。現在も実際に、さんいました。あと、高瀬川は人為的に、流れが河川生態学者など非常に多岐にわたる。さらに、ラボ『かめのま』で示されるものは、現時点での観光資源としての高瀬川を伝えるために尽力されずっと緩やかな状態が続いているので、流れてゆ

そうした研究協力者の一人である前瑞紀は、「かめ

中間報告ということになる。ひとまず、「かめのま」ています。
「高瀬川桜まつり」という催しも長年やっかずに滞留できるということで、カワニナがいましのま」に間借りするような形で、「こんにちは高瀬のなかから前田は何を見たのか、「かめのま」を通ていますし、高瀬舟の再現レプリカを置いてあるた。平瀬しかない高瀬川の環境で生きられる生き川」という展示をおこなった。これは、高瀬川流

してどういった色が見えてきたのか、前田への聞きところもあります。そこにどういう生き物がいるか物だけがいるという感じで、大型の水生昆虫など域で取得した陶片や古いボタンなどの人工物を並取りに基づき、以下にその報告を記す。

というと、意外と清流にいるようなサワガニがいまは見あたりませんでした。

べ、それぞれのものがかつてどのように使われていChapter

Practiceモデル事業

川流域に棲む生き物たちの視点が重なり合っていす。ただ、水深があまりないので、魚はそれほどたのかを来場者に想像させ、来場者間でのインタ

̶̶オープンラボ『かめのま』では、どういうこといなくて、ドンコの小さいのだったら石の下などに

̶̶では、次に菊浜地区はどうでしょう。

ラクションを生起させるような仕掛けが施された展を実践しましたか。

いる状態です。ちょっと生き物の隠れ家になるよ

前田｜菊浜に関しては、かつて存在した五條楽園示であった。前田の取り組みが高瀬川の生き物に

前田｜『かめのま』の期間中にやったことというのうな場所は少ないかなと思います。ただ、銅駝のの目隠しのために植物を多く植えたという説もある

特に注目したものであったのに対して、前の展示はは、オープンラボを通して、「研究所」とされた上流部分、押小路橋あたりでは、蛍の生育環境と聞きました。昔はもっと鬱蒼としていて、ごみを高瀬川にある無機物、それも人工のものに焦点を

HAPS HOUSE を自由に誰もが出入りできるようを作る活動や、「ホタルの夕べ」という催しが実施

捨てる人もいたようです。その後、色々と工夫を重合わせたものであったために、「かめのま」に人間にしたこと、そして、今までやってきたことを僕がされているようです。

ねて、花が咲く植物を植えるなど、周辺環境を綺089

分たちを認識するために自分たちでは制御の困難

なわれていないようです。この辺りは、フェンスで̶̶高瀬川流域について前田さんが見てきたこと

Chapter

らしい。あと、戦時中に、食べ物が実る植物を植

な自然を求め、作っているということです。

囲まれている京都市所有の土地が多い印象です。

を、上流から順に話していただきました。崇仁の03

京都市立芸術大学の〔名誉教授の〕井上明彦先

後は東九条が残っていますが、2月の「かめのめ」

えようという動きもあったみたいで、柑橘系の木な
どの果樹が多くなっています。昔は、この地区の̶̶なるほど。そういえば、菊浜地区に鬱蒼と生が〔塩小路通の南の高瀬川に〕「崇仁テラス」とのパフォーマンスでは、旧崇仁小学校前まで高瀬

高瀬川沿いにはコンクリートがなくて、畑のような茂っている樹木や草むらはハグロトンボの生息地いうものを作る活動をされていて、時期によって川を下ってきたところで、地上にあがりましたね。

感じになっていたのだと思います。だからこの辺りになっているらしいですね。その樹木や草むらを、はそこに人が集まったり、何かしらのイベントが催

あのときはどういうことを考えられていたんですか。

は、今もバラエティに富んだ植生がある。高瀬川

河川整備のためにもし伐採したら、生態系が崩れされたりしています。その「崇仁テラス」周辺では、

前田｜この一年間の自分の体験だったり、気持

ビオトープポイントとしては一推しです。

て、清渓川を塞ぐのと同じようなことになるかもし

不思議と雑草がたくさん生えます。たまたま人工ちだったり、考えてきたことをあの〔パフォーマン

れません。それはともかく、菊浜地区の高瀬川流的に整備した川の形が良かったのか、流路変更をスの記録〕映像に集約しようという思いがありまし̶̶菊浜地区に関して、ゲストの方々の反応はい

域は、本当に人間のコントロールの及ばなくなっした際に、砂利とか石とかを入れて、泥が溜まりた。それで言えば、崇仁の高瀬川に実際に入れかがでしたか。

てきたビオトープの感じがありますね。

やすい環境になったんだと思います。それで生物た回数は2回ほどで、東九条においては、ほとん

前田｜京都ビオトープ研究会の代表で樹木医で前田｜そうですね。もしかしたらこの一年間の取りが多様化していて、ザリガニなども見つけることがど調査ができなかった。今でこそ、東九条アーカ

もある田端敬三さんは、やっぱり興奮されていま組みの中心には、菊浜があると言えるのかもしれま

できます。あと、崇仁高瀬川保勝会の活動で「高イブ班というものに加わって、川掃除にも参加でした。あと、
建築計画学がご専門の柳沢究さんと、せん。菊浜は高瀬川の両岸に道があって、どち瀬川地域博物館構想」というものがありました。

きるようになったんですが。今後自分が取り組み

この菊浜地区で話しました。

らも歩けるので、感覚としてはだいぶ変わります。

地域の子どもたちに生き物の絵を描いてもらったりを継続してゆく際には、崇仁と東九条で生き物調保勝会が熱心に活動しているというのも、個人的して、それを崇仁の歴史と組み合わせて、資料の査を進めてゆけるように、人との関わりという面も̶̶柳沢さんの話では、韓国のソウルにある清渓には印象に残っています。小学校と一緒になって形にまとめられています。象徴的なのは、崇仁小充実させてゆきたいし、あとは単純に、今は旧崇川のエピソードが印象に残っています。いったん川生き物観察のワークショップを開催したり、蛍を学校の中に高瀬川が流れていて、そこにビオトー

仁小学校の敷地が工事中で、危険だから入れなを塞いでその上に道路を通したけれど、やはりその増やそうとしていたり、人と川の距離が近いエリア

プが作られていたことですね。そこで蛍を繁殖さいという状況がありますが、それが解消されれば、道路を撤去して川を復活させたということでしたね。

だと思います。あとは、新しいカフェが開店してい

せて、かつては地域の人たちが蛍を鑑賞する時間

許可を得て東九条の方へも調査を進めたいと考え

前田｜あの話では、人間という生き物は、自分とたり、銭湯だったり、いろんな人が新しいことをがあったようです。今はもう、ビオトープは使われています。だから、「かめのめ」のパフォーマンス

は違う種類の生き物から相違や違和感を感じとる始めている。植物が多くて、川が流れている周辺

なくなっていて、そもそも〔京都市立芸術大学のにおいては、今はまだここから先へ進めない、こことによって、自分の存在を認識するのだなと思っというのは、事が起こりやすいエリアですね。

新校舎の〕工事中で入れないのですが。

こはまだ通れないということを、2021年度末の時た。興味深かったのは、なぜソウルの人たちが、

090

あと、もう一点だけ。柳原銀行記念資料館の前

Practiceモデル事業

麗に整えることによってごみは捨てられなくなった

点で報告したのだと思っています。

川をいったん塞いだのにまた開けたのかというこ̶̶それでは、次に崇仁地区についてうかがいます。

に「せせらぎ」と呼ばれている水路があって、これとです。水とか川のようにコントロールできないも

前田｜崇仁地区の高瀬川は、古い流路と新しいは高瀬川の旧流路に当たると思うのですが、そこ̶̶わかりました。では今後、東九条での取り組のが人間の身近にあるということが、人間を認識

流路があってややこしいのですが、直線的に流路が生き物の溜まり場になっています。そこにしかみを楽しみにしています。続いて、最終日におこさせるというか、街がある、人がいま生きているが変更された後の現在の高瀬川についてまず話しいない生き物もいて、高瀬川最大の魚もそこにいなわれたイベント「かめのみみ」についてうかがいということを感じさせてくれる。それはとても微弱ますね。菊浜からこの地域に入ると、最初は、ごます。あそこだけで一生を終える生き物がすくすます。オープンラボ『かめのま』の全体を締めくくなものでも良いのですが、ソワソワと木が揺れてみが多くなるイメージです。陶片も多くなります。

く育っていて、天敵もおそらく少ない。その水路

るイベントを崇仁でおこなったわけですが、振りいることとか、風が吹いたと認識できることとか、

それは、ものが上流から下流に流れてくるという川には大きな藻が発生していて、生き物の隠れ家に返ってみていかがでしたか。

そういうことから始まって、もっと言えば川が氾濫の性質上仕方のないことなんですが、崇仁の保勝なっている。ドンコなどの魚が、鷺に見つかりに

前田｜やっぱり、柳原銀行記念資料館を経由地するというようなことにも繋がってくると思うんです

会が清掃活動をしているエリアが柳原銀行記念資くい。水深も結構ある。崇仁ではそこも面白いでとしてパフォーマンスに使えたことが良かった。あが、そういうことを潜在的に求めてしまうところが、料館周辺だけだからということもあるかもしれませすね。最終日にやった「かめのみみ」というイベン

そこの前の水路は元々あった高瀬川の流路の名

人が川を残そうとすることの面白みだなと思いましん。塩小路通以北の高瀬川は、個人的に清掃をトでも、その「せせらぎ」周辺で演奏会をしました。

残であって、柳原銀行というもの自体もこの周辺のた。いわばセルフ撹乱という感じでしょうか。自している人も見かけますが、組織的な清掃はおこ

人々の運動というか、崇仁の歴史を伝えてゆく場

091

所になっているので、いったんそこに向かってかかれたりします。

ら、須原通の橋まで向かうというのが、崇仁の生というものにも、その魚や高瀬川という点が含ま

Chapter

らこそ、高瀬川のことを、自分の表現を、いろん

れてゆくように思えた。そしてそう考えると、視覚

03

き物について考えてゆく時間を持つこととも連続̶̶今後も点描画を続けてゆかれるとのことです

な情報から出来上がってきた点の集積ということ的なものだけではなく、聴くとか、何かしら感覚をしているんです。最後の最後に、崇仁の象徴的なが、最後のイベントのときにされた星空観望会とで捉えられないかなと思っている。川というのは、広げてゆくような状況を作る必要があると思って、部分に奇しくも関わることができた。モデル事業

点描との関係について教えてください。

そういう点の集積が渦を巻いたり、滞留したり、

あのイベントをやりました。

当初はなるべくそうならないようにしようという意

前田｜そうですね。それに関しては、僧侶の松波

泡立ったり、瀬ができたり、淵ができたりしてゆ

イベントの際は、夜なのでまず暗くて、川を見識もあったのですが、結局はここに水があったの龍源さんと話したときに自分の考えが裏付けられくという状況が実際に生じている、自分にとってるというよりは、まずは精神を研ぎ澄まして、川で、関わることになりましたね。

たような思いがしました。人や物質というのは原子はとても魅力的な場所です。そういうものに焦点に近づいてゆくための方法ということをイメージし『かめのま』の一番はじめに、東九 条から銅から構成されているかもしれないが、そもそも量を合わせてこの世界を見たときに、その点というていました。そして、そうやって目に見えないもの

駝まで高瀬川を上ってゆくというゲストツアーを、

子力学のレベルで見れば、その原子と原子は完全ものが、平面的に考えるのではなく、もっと多次に繋がってゆくというか、果てのないものを想像さ

アーティストのエレナ・トゥタッチコワさんと一緒にくっつき合っているわけではない、ミクロの隙

元的に、ここにあると思っていたら実はもっと意せる。あのときは曇っていたのでそもそも星が見えにやりました。川を上ってゆくというのは、歴史を間が常にある、ということをおっしゃっていたんで外な位置関係にあるような、夜空を見たときの星なかったのですが、晴れているときに見たとしても遡ってゆくというか、川というものに向かって歩いす。点が集まって線になる、とよく言われますが、の見え方にも繋がるんじゃないかと思った。星を肉眼では見えない星が無数にあって、そういうもてゆく姿だというイメージを持っています。それに本当に突き詰めて考えれば、点は繋がっているの見ているときも、例えばそれを銀河として見たときのは感覚の向こう側にある。そして芸術は、そう

対して、『かめのま』の一番最後は、川の流れのまではなく、繋がっていると人間が捉えてゆくんだに、宇宙にある星屑の集まりが川として表現されいうところへと感覚を開いてゆくものなのではない

まに歩いていって、通れないところにぶつかった。

と思う。だからこそ直線が出来上がっていって、る。宇宙というものをどんどんスケールを変えて見かと思う。図鑑を点描で描くというのは、実際に水の中を、葉っぱや石ころになって転がっていっ建築物ができて、数学もできてゆく。そういう意てゆくのと同じような世界が、地上の川にも存在描いている点だけでなく、星空のように、見えてた感じです。そこに、柳原銀行とか、崇仁地区が味で、何もかもが全て点だと考えたときに、全てしていて、自分の身体もそのように捉えられるよはいない点もあるということを思い起こさせる。イ

あったというのは、偶然ではあったけれど、必然のものが繋がっているというか、混ざり合っている

うな気がする。

ベントをやってみて、見えないものに耳を澄ますと性もあったのかなと思いました。行き着いて、こと考えることができるのではないか。直接的な繋最終日のイベントを「かめのみみ」と名付けたのいうか、星があるということ、川がそこにあるといこで止まってしまう。でも、止まってしまうことをがりではないのですが、お互いに干渉し合うといは、結局自分が川を見ていることとか、自分を点

うこと、生き物がそこにいるということに思いを巡あまりマイナスに考えない。川の中でも、止まってうか、科学的な部分だけでは証明できない何かとして捉えるということには、視覚的な情報だけらせることができました。

しまうものは止まってしまうし、流れが来たら進んが生じているだろうと思っていて、そういうところ

では得られない何かがあると思っていたからです。

でゆく。最後は、今後への広がりを持たせつつも、は、この地域や、京都、川の周辺で生じているさ

それは、高瀬川にあるいろいろな情報、点のよう川に対してよりシリアスに、センシティブな気持ち

まざまな人の動きや思いにもちろん繋がってきていなものを捉えることにも繋がると思っている。僕がここで視点を変えよう。オープンラボ『かめのを持って関わってゆくということ、一個一個の点る。そういうモノとかコトを全て点と捉えてゆくこ

やっている観察というのは、決して視覚的なもの

ま』を、来場者はどのように受け止めたのだろうか。

も逃さない、きちんと捉えるというようなことを意とで、今のこの事象が出来上がってくるのではなだけ、例えば図鑑で言えば生物の種類を同定してつまり、「かめのま」を覗き込んだ者は、どういっ識していたと思います。

いかと思った。

ゆくようなことだけではない。高瀬川が持っていた色をそこに見出したのだろうか。以下では、京

僕が今までやってきた、作品と思っているもの、る、どんどん放出されるような感じというか、ただ都市文化芸術企画課計画推進担当課長として本̶̶前田さんは、まず生き物目線で取り組みを進表現と思っているものはまさしくそういうことなん

流れている高瀬川ではなく、もっと広がってゆく

年度のモデル事業に関わりつつ、一来場者としてめてきたところが面白いですね。

です。作品というのは、例えば、「これはコップな高瀬川を捉えるときに、例えばこの一つの点でも、 「かめのま」を何度も訪れた四元秀和に対しておこ前田｜ 違う世界に目を向ける、少し焦点をずらしんですよ」と言ってやってきたことではなくて、コッ

こちらから見ているのとあちらから見ているのと、てゆければよいかな、とは考えています。例えば、プらしきものが出来上がったことによって、そのいろいろな要素から成立している。そういうふうに

柳原銀行のあたりはいろんな人たちの思いが渦巻

周辺に何があったか、そのプロセスにどういうこ

して高瀬川の魚一匹を捉えるということもできる。

̶̶四元さんは、2月の「かめのめ」のパフォーマ

いてきた場所ですが、それはそれとして、この場とが起こってきたか、これがここに置かれたこと

そしてその魚も高瀬川という点の集積に含まれていンスに同行されたとうかがいました。

所に高瀬川最大のドンコが生息していることに惹でどういうことが起こってゆくのか、ということをる。そう考えたときに、すごく遠くにある星や宇宙

四元 ｜はい、「かめのめ」のパフォーマンスに、スPractice
モデル事業

092

自分が知りたいから作品づくりをしてきた。だかなった聞き取りの記録を示す。

093

て、絵も増えていて、流転を続けている。いろいの中でとても合点がゆきました。星って、一つひ

Chapter

あれは面白かったです。そもそも、重い甕の中に四元｜一点、今から振り返れば私の考えが浅かっろなゲスト研究者とのトークも全て拝見しているの

とつ輝いていますよね。それでいて一つひとつ色

03

カメラを入れて、それを持って高瀬川の中を歩いたなと気付かされることがありました。このモデルですが、前田さんのご興味の幅がとても広くて、も形も大きさも違うし、輝き方も違う。全体としてている人がいる。街を歩いている一般の人たちか

事業では「文化芸術による共生社会実現」を掲げ

自然科学系のことはもちろん、哲学的なことにもは天の川を構成しつつ、一つひとつ尊重されるべらすると、「何をやっているんだ」という感じで、ているのですが、このことについて私は、人間だ

精通されていて、活動の深みを感じました。

きものとして存在する。そう考えると、
これこそ、
「共

やっぱりパフォーマンス中の前田さんに注目が集けを対象とするように考えていたんです。でも、前そして、何といっても印象深かったのは、最終まるんです。それに対して前田さんは、自分は水田さんのプロジェクトは、もちろん人間についても

日のイベントです。崇仁で、「かめのみみ」というになっているのだからという考えで、周囲の人た考えておられるのですが、それよりももっと広く、イベントをされました。谷口かんなさんのスティー

さらに前田さんは、一個一個のカワニナや蛍のちには何の関心も払わずにパフォーマンスを続け

動物然り、魚も然り、貝も然り、高瀬川にいるもの、

ルパン演奏から始まって、夕暮れの雰囲気とも合っ幼虫を点描で描いておられて、その一つひとつのる。そこに、プロジェクトに対する真摯さを強く

高瀬川に飛んでくる鳥、高瀬川に生えている樹木ていて、なんとも言えない良い空気感でした。星命も無数の点で表現されている。そしてその点描感じました。

など、そういうところにまで範囲を広げて、命ある

空観望会は、残念ながら雲がかかっていて星が画には、輪郭線が描かれていない。輪郭線が描ものについて思いを巡らせている。
「共生社会」と見えなかったのですが、京都市立芸術大学移転

かれていない背景には、自分と他者との境界線を

̶̶あれは、高瀬川でパフォーマンスをするため

か「多様性」とかって、今では決まり文句のように先の工事をしているところの白い仮囲い、壁みた

明確には引かないというような発想があると思う。

に、行政側の人として同行していたという感じで言われることもありますが、それで思考停止してしいになっていたところに、京都産業大学神山天

さらに、「川自体、どこまでが川なんだろう」というしょうか。

まっていた部分もあったかもしれないと気付かさ

文台のサポートチームの皆さんが、満天の星空をことを、確か前田さんご本人もおっしゃっていた

四元｜そういう側面はありますね。やっぱりパれました。人間以外の命って、人間の行為にすご

投影して見せてくれたんです。それを見せながら、かと思います。例えば、高瀬川の境界が、石垣でフォーマンスを目にした人から質問が出るだろうな

く左右されている部分があると思うんです。結局、天の川の説明をしてくれました。天の川って夏のイ

きっぱりと分けられるわけではない。川岸の樹木というのはあって、例えば「あれは何をやっている

人間以外の命について考えることは人間についてメージがありますが、冬でも見えるんですね。そはどうか、軒先がこちらに伸びている家はどうか、んだ」とか、「許可は取っているのか」など、言う

考えることにも行きついてくる。そういう広い視野れでふと、天の川も、そういえば川だなと気付きま

そういうことを考えてゆくと面白い。何か結論があ

人は言いますよね。それで、担当部署との調整ので考えることは、なるほどモデル事業の目的にもした。天の川は、たくさんの星から構成されているわけではないですが、「かめのま」はそういうこ中で、「京都市からも一人同行」ということになった適うものだと思いました。

る。本当だったら雲に遮られたりしていて見えないとを考える機会を作ってくれたと思っています。僕

無数の星が、こうして投影してくれたことで、無数はこれまで、アートについて、見方が分からない

ように思います。とはいえ、自分としても単純に面094

生社会」や「多様性」を考えるのにとても適しているものだなと思いました。

白そうだと思ったので、「自分が行く」と手を挙げ̶̶「かめのま」で特に印象に残っているもの、の点の姿で見えるようになった。高瀬川にも、たものも多いという感想を持っていました。今もそうました。本当はもっと若い職員に、こういう面白いあるいは出来事はありますか。

くさんの命があって、一つひとつの命はすごく小思っていますし、それはそれで良いとも思いますが、場面を経験させるべきなのかもしれませんが、今四元｜ 制作物に関しては、今回、点描画を描か

さいかもしれないけれど、それもまた、無数の点

前田さんの今回のプロジェクトは、多くのところが回は自分がプレイヤーとして楽しみたいという気持れていますね。高瀬川の生物観察図鑑を作るとで表現できる。そう考えると、高瀬川もまた、前繋がっていて、自分にとってとても腹落ちするもの

ちが勝ってしまって、ついつい行ってしまいました。

いうことになっていて、図鑑の絵を点描で描かれ田さんのような点描画で表現できるだろうし、そでした。

ている。前田さんはパフォーマンスや映像を中心

れは天の川のイメージにも繋がるんだなと、自分

̶̶行政上の役割を果たすために参加したというとした活動をされる方だというイメージがあったの側面と、自分が楽しそうと思ったから行ってみたとですが、例えば、『かめのま』のポスターになっていう側面の両方があったということですね。今のいる点描のカワニナの絵が非常に繊細で、こうい

お話は、「かめのま」における四元さんの役割という一面もあるんだと、すごく好きな感じだなと思いうか、プレイヤーとしての立ち位置を象徴するようました。そしてその絵が、ダンボールで出来ていなお話だなと思って聞きました。さて、その後のる「かめのま」にあるという取り合わせも面白いし、

2021年度モデル事業としてのオープンラボ『かめ

田は、ともに高瀬川の調査を進めるモニタリング

さまざまなイベント、例えば高瀬川ツアーも含め、 「かめのま」は、訪ねるたびに壁面にいろんなもののま』は、2022年3月21日をもって閉幕した。し『高
グループを組織して、2022年度に入って以降も何度も「かめのま」を訪れていらっしゃいますね。

かし、高瀬川での前田の取り組みは継続する。前瀬川生物観察図鑑（仮）』の制作を進める予定でが貼られていて、どんどん成長している感じがあっ

Practice
モデル事業

タートからゴールまで同行させていただきました。 「かめのま」全体を振り返ってみていかがでしたか。

「かめのま」のあと095

ある。本年度は十分に進められなかった東九条地

ころを、とても楽しみにしています。

す。ただ、高瀬川の点と点を繋いでゆく前田さん

Chapter03

これまで、モデル事業に関わる前の前田さんのプロジェクトとして進めてゆきたいとおっしゃってのプロジェクトにおいては、そういった違いを乗りろう。今後の前田に期待すること、楽しみにしてアートの仕事は、１ヶ月から長くても半年くらいのいただいているので、そこは、個人としてなのか、

越えられるような側面があると思います。あの「かいることは何か、本事業コーディネーターの石井

比較的短いスパンで、アウトプットの枠組みがあ

京都市文化芸術企画課としてなのかは曖昧模糊とめのま」のような場って、いろいろな人が参加で絢子ならびに京都市文化芸術企画課の四元秀和

る程度決まった展示や芸術祭への出品に向けてしながらですが、私の方でもできる協力はやってきる場だと思いますし、それは崇仁だからとか東に尋ねた。以下、その聞き取り結果を示す。

作品制作をすることが多い印象で、結構、前田さゆきたいと考えています。

九条だからとかいうことではなく、一つの繋がっんが息切れしているのではないか、と感じること

さらに、今年度のプロジェクトはいったん崇仁ている高瀬川というものを舞台として、崇仁、東

石井｜一つは、点として世界を捉えているというこがありました。これは、前田さんに限ったことではで終了していますが、その後、東九条を通って鴨九条以外の人たちも参加して、「こんなに面白いとが、彼なりの形で、もっと表現されてゆくことをなく、若手のアーティストと接する際に感じること

川に戻ってゆくという高瀬川を考えると、そこは崇アートをやっている人がいるんだ」ということを一楽しみにしています。例えば、高瀬川を説明しようです。作品を発表する機会が多いことはある部分

仁と東九条を繋ぐという意味合いが出てくるのか

緒に経験できる。そういう共通の楽しい経験を持とするときに、保勝会の存在を知っていたら地区においてはとても重要で、その機会を自ら捉え続なと思っています。そこを結びつけてゆくというのち寄って、また何かをやろうかというときに、「前ごとに語るかもしれないし、橋の存在に関心が向けること自体、大変な努力が必要です。一方で、は、これまでいろいろな方が試みられてきて、う田さんに来てもらおうか」という話になったりした

いていたら橋ごとに区分けして捉えたりするかもし社会の中で、そうではない形でのアーティストの生

まくいったこともあればいかなかったこともあるとら、すごく、未来に向けて明るい感じもします。
「地

れないのですが、前田さんは前田さんなりの捉えき方や共生のあり方がないか考え続けなくてはな

聞いていますし、やっぱりそれぞれに文化も全然

域を結びつけるんだ」というような大きな目的意識方を得て、表現しつつある。
「図鑑」というものが、らない、と改めて考える機会にもなりました。モ

違うところはありますので、無理矢理に結びつけを掲げる必要は別になくて、前田さんのように自最終的には何らかの分類のあり方を提示するもの

デル事業は、アーティストにとって必ずしも望ましることが必ずしも幸せなことでもない場合がありま然にやってゆけばよいのかなと思っています。

だとしたら、観察を踏まえて、ここはこういう地形

い条件を提示できているわけではないですが、前だからこういう生態が出来ているというような水辺

田さんと話す中で、この一年間、ある程度長い時の生き物目線の区分けになってくるかもしれない。

間の流れの中で、表現をするのを待ってみて、時既存の図鑑とは違う、彼なりの線の引き方というにはともに考えるという時間をとれたことが、前田

か、知覚の仕方というものがどう現れてくるのかとさんにとって大きかったのではないかと思っていまいうことが楽しみです。あるいはもしかしたら、何す。モデル事業だけでなく、さまざまなことが複合

冒頭の問いに戻ろう。
「かめのま」を通して、どとき、私たちは、目には見えていないものに対しも線を引こうとしないことに挑戦するのかもしれな的に作用して、前田さんがこれからの取り組み方をういった「甕覗」の色が現れたのか。
「かめのま」て感覚を研ぎ澄ます。
「かめのま」では、同じこといけれど。これは、アートという領域を広げてゆく

深く考える一年になった、というようなことは聞きを覗き込んだ来場者は、前田の眼差し、高瀬川を高瀬川に対して試みることになる。目には見えことにも繋がってくるし、もしかしたら他分野の何ました。今後の展開を楽しみにしています。

の生き物たちの眼差しと出あう。そして先に指摘ない、あるいはこれまで目に入ってこなかった生きあと、昨年度のモデル事業は、若手と言ってもしたように、「かめのま」の最奥部に至り、水甕の物たちの命の繋がりに、その声に、感覚が開かれ二つめは、チームをどう作ってゆくのかというと平均して40歳くらいのアーティストを招聘していた中からの眼差しを追体験する。ここで来場者は、る。そして私たちは、その高瀬川という点描画のころです。前田さんは、高瀬川のモニタリンググのですが、前田さんは今30歳なんです。ちょうど今、高瀬川の生き物、高瀬川の水、高瀬川という川中に、自分自身の命も含まれているのだと気づく。

ループを結成して動いてゆこうとしているのです

崇仁と東九条は京都市立芸術大学の移転にまつそのものの眼差しに自らを重ねる。こうして、
スケー

水甕を覗き込む比喩を引き受けるならば、私たちが、これは、コレクティブという枠組みとも違うよ

わる過渡期なので、その状況を経験していて、そルの異なるさまざまな眼差しが縦横に交錯する。

はここで、水鏡に映る自らの姿に出あう。前田がうに見えます。それぞれのメンバーが、自分のしのことを例えば数十年後に語れるアーティストのこれらの視点を繋ぐよすがとなるものが、点描で一年間かけて創り出した「かめのま」は、前田が一たいことを持ち寄って集まりつつ、もう少し自由

視点や年齢層が幅広くあるのは良いことではないある。高瀬川の生き物の点描画を通して、高瀬川

年間かけて高瀬川と出あいなおしてきた軌跡でもに出入りができる。そういったゆるやかな共同体

かと思っています。

そのものが点描画として立ち現れる。そしてこのある。この「かめのま」によって、私たちも高瀬川

点描画は、さらにスケールを変えて、天の川の星と出あいなおし、自らと出あいなおす。これが、「かめのま」の示す「甕覗」なのである。

の組み方を、前田さんが自分のやりたいことを通Practiceモデル事業

域の高瀬川についての調査も、今後進んでゆくだ

かを更新することにもなるかもしれない。

096

かなと思っています。生物図鑑も引き続き自分のおわりにしながらどうマネジメントしてゆくのか、その動き

四元｜ 前田さんには、京都の高瀬川を、自分の屑とも接続される。宇宙には、目には見えていなそのものや、それをどう表現してゆくのかというと親しみの持てるフィールドとして感じていただけたい星々が無数に存在している。天の川を見上げる

ところで、わたくしごとであるが、新型感染症

097

に数百冊となり、戦争がすんだら私も貸本屋をや

一つ新たな趣味ができた。自転車で少し遠出をらうかなどと女は言ひだすほどになつてゐる。

2020年度モデル事業
タイルとホコラとツーリズム season8《七条河原じゃり風流》 継続調査報告することである。京都市内から、たとえば高槻の野村には明日の空想はなかつた。戦後の設計

摂津峡くらいなら散歩感覚で行けるようになった。

などは何もない。その日、その日があるだけだ。

谷本研＋中村裕太のプロジェクトについて

自転車で散歩していて気持ち良いのは、やはり川（『坂口安吾全集04』、筑摩書房・1998、199頁よ文｜中 村 優 花沿いである。前田は高瀬川沿いを「ポタリング」しり引用。初出は1947年。）て、川の周辺は「事が起こりやすい」と述べていた。

この二人は、戦争が終われば別れる運命にあ

散歩中、私自身も同様のことを実感し、社会全体る。そのことを互いに確信していながら、「女」はに閉塞感が立ち込める中、一時的にせよ気の晴れ「野村」とは対照的に、自転車で散歩をした後にる思いがした。人間たちの社会では、非常事態がは、貸本屋を営業する将来を空想することもあっ生じている。しかしそれはそれとして、川沿いでは、た。作中では自転車の速力によって新鮮味を感じ

生き物たちの間で「事が起こって」いる。川沿いをたことが述べられているが、空襲によって焼け野原

往けば、私自身もその当事者であることに対してになった街を横目に、おそらくは人間たちとは異な感覚が開かれてゆくように思われる。それがなんるスケールでの命の営みを感じ取り、「生気がこもとも心地よいのだ。

る」ように思われたこともあったのではないか。
（も坂口安吾の短編小説「戦争と一人の女」では、

ちろん、空襲によって生き物たちの生息地が破壊

太平洋戦争中に刹那的な享楽関係を結ぶ二人をされ、無数の命が奪われたことを決して見過ごし描いているが、その中に次のような一節がある。

てはならない）そして少なくとも「女」は、その命女は遊ぶといふことに執念深い本能的な追求の営みを自らと接続し、「貸本屋」としての営みををもつてゐた。バクチが好きである。ダンスが空想したのではないか。つまり、本稿筆者はこの好きである。旅行が好きである。けれども空襲

エピソードを、散歩を通して、人間を含む生き物に封じられて思ふやうに行かないので、自転車たちの営みの中に自らを位置づけ、戦後の自らのの稽古をはじめた。野村も一緒に自転車に乗り、営みを捉えなおしている事例として読んだ。
「かめ

二人そろつて二時間ほど散歩する。それがたしのま」もまた、同様の機会を私たちに提示していかに面白いのである。

るように思われる。つまり、『かめのま』の会期中

Chapter03
Practice
モデル事業

098

により社会全体にさまざまな制限が課される中で、2021年4月3日に行われたツアーの様子

1. はじめにた。その内容は、鴨川の崇仁地域に面した部分の河原から〈砂持ち〉をして拾った石で市営住宅

交通機関が極度に損はれて、歩行が主要なにも、人間たちの側では大小さまざまな「戦争」が交通機関なのだから、自転車の速力ですら新鮮生じている。しかし、生き物の眼差しから、点描

本稿は、『2020年度 京都市 文化芸術による共様子をかわら版にして崇仁地域の全戸に配布。そであり、死相を呈した焼け野の街で変に生気がを経て、星空へとスケールをずらしてゆく「かめの（以生社会実現に向けた基盤づくり事業 報告書』

して、完成したモザイク画の写真をターポリンの大こもるのだ。今となつては馬鹿げたことだが、一ま」は、私たちに「戦後」の営みを構想させる。こ下、報告書）の70ページから90ページに収められきな幕として印刷し、下京いきいき市民活動セン

杯の茶を売る店もなく、商品を売る商店もなく、の意味で、オープンラボ『かめのま』が会期を終えている「モデル事業報告書」（以下、評価レポート）

ターの外壁に掲示するというものであった。

遊びのないのがすでに自然の状態の中では、自たとしても、前田と私たちの取り組みは未来へとのうち、谷本研＋中村裕太のプロジェクトの補遺

転車に乗るだけで、たのしさが感じられるので継続している。ひとまず筆者は、『高瀬川生物観

である。

あつた。

察図鑑
（仮）
』の進行を楽しみに待ちたい。

内の砂場にお地蔵さまのモザイク画を描き、その2020年度の評価レポートには「2021年3月現在
ではプロジェクトは継続中である」とあるが、それ谷本と中村は2020年度のモデル事業で、これはレポート執筆当時彼らのプロジェクトが、二人

女は亢奮と疲労とが好きなので、自転車乗り

まで二人で行ってきた「タイルとホコラとツーリズに相談なく砂場のお地蔵さまの撤去が決定されるが一きは楽しさうであり、二人は遠い町の貸本ム」の8回目として、崇仁で「タイルとホコラとツーという問題（あるいは別の視点では、当初3月末ま屋で本を探して戻るのである。その貸本がすで」を実施し
リズム season8《七条河原じゃり風流》

での期限でお地蔵さまの絵を設置している砂場の099

して」の思考や決定を優先させて個人の思考を押ぐるツアーをしてからお地蔵さまの撤去をしたらどこまで言われることはそれまで無かったことから、

Chapter

がその期間の延長を希望したところ、希望が通らしとどめることもあれば、組織の全員が納得せうかという話が浮上した。谷本や中村のスケジュー「延状況を把握した石井が HAPS に共有した上で、

03

ず予定どおりの時期に原状復帰が必要となったとずとも個人としての意思が優先されることもあっ

ルの都合等を踏まえて HAPS で協議し、ツアー

長不可は決定事項」としてアーティストへ伝えるこいう問題）に直面していたからだった。その問題ただろう。それらは全てコーディネーターのコミュの日程は4月の1週目付近に決まった。また、数名ととなった。

を受け、アーティストが全4回の発行で終わるはニケーションや振る舞いとして表に出てくるが、の住民が京都市職員へ「砂場のお地蔵さまを見たずだったかわら版の号外を出すことを決めたとい事業を主催する組織に属する職員がコーディネーい。披露したらどうか」と言っていたことをコーディ

うことを2020年度の評価レポートの中で記述してターの役割を担う以上、常に個と組織の意思を

ネーターの石井が京都市職員から聞き、アーティ

いるが、なぜ砂場の使用期間が延長できず、予分け難い状況であった。また、この評価レポー

ストへ伝えた。ツアーの話が進むにつれ、
アーティ

定どおりの時期に撤去することとなったのか、そトの地の文の中で事実として書かれているプロ

スト側から「砂場のお地蔵さんもツアーで見ていたのときこの事業を行っているアーティスト・コーディ

ジェクト内の出来事は、大半が石井の記憶・記

だきたい」という案が出され、「人数制限をした事（文化市民局文化ネーター（HAPS）・京都市職員録をベースにしており、別の視点ではまた異なる

前申し込み制のツアーであれば何とかなるのでは芸術都市推進室文化芸術企画課）がそれぞれの見え方をしていた可能性がある。以上のことを念ないか、ぜひやりたい」という方向で話が進んで立場で何を考え、どのように行動したのかといっ頭に置き、これ以降を読み進めていただければいった。

たことについては詳しく記すことができなかった。

幸いである。

100

3. 砂場の使用期間の延長不可決定から号外を発行することが決まるまでの動き

3 –1. アーティスト視点
予定どおり3月末での撤去が決定したことを石ツアーをしたいという旨は石井から京都市に伝え井から知らされた谷本と中村は、「一緒にアーティ

そこで、本レポートでは時系列に沿って三者の考

今回お地蔵さまのモザイク画を制作した砂場ていたが、アーティストとコーディネーターの間でストともやっているのに、撤去をアーティストに相えや行動を記し、問題に対するそれぞれの感じ方

は、京都市の市有地に建てられている市営住宅

話を詰められないままになっており、日時や実施

談なく決めるという事はどうなのか」という疑問ををありのまま記録することを目指した。そのための中にある。そのため、プロジェクトの中で何か事項、京都市に確認すべきこと、実行に向けたス申し出た。そこで、谷本＋中村、京都市、HAPS

それぞれの視点の節では、三者に行ったヒアリン

確認や調整をする必要が出てきた場合、モデル

ケジュール感といった具体的な話を京都市にしたとで話し合う機会が設けられ、砂場の使用期間のグでの彼らの発言をできる限りそのまま引用して事業や HAPS を管轄する「文化市民局文化芸術

きには、すでに3月下旬に入っていた。都市計画

延長不可をめぐる事実関係の確認が進められるこいる。

都市推進室文化芸術企画課」、市営住宅を管轄

局からは「これ以上の（砂場の使用期間の）延長はとになった。

以下、地域に入り込んでアートプロジェクトを行する「都市計画局」、市営住宅の管理実務を担う

不可で、約束どおり（年度末にお地蔵さまを）撤去

その話し合いの中で、延長を認めず予定どおり

う際、少なからず直面するであろう問題の記録で「京都市住宅供給公社」、市営住宅に常駐していしてほしい」と回答があり、そこには一部住民からに撤去することを決定した理由は、砂場にブルーある。

る管理人という順序で話を通さなければならな

京都市や管理人へネガティブな意見や要望が寄せシートをかけて作品を保管していることに対してかった。このように、アーティスト・HAPS・行政られているという理由があることが分かった。

住民から苦情が来ており、京都市として市営住という３つのセクターの中で、行政の内側は異な

このときまで、そのような住民からの声をアー

宅の管理の現場にその対応を強いることはできなる立場に分かれており、それらの総意が「京都市ティストとコーディネーターは把握していなかった。

いからだということがアーティストに伝えられた。

の意向」として HAPS やアーティストに伝えられそのため、HAPS が文化芸術企画課経由で砂場

その背景としてそこを管轄しているのは同じ京都るという構造になっていた。

の使用期間を引き延ばすのは難しい状況だと伝え市の中でも都市 計画局である事情も伝えられ、石井によると、砂場の使用に関して住民への配られた際、石井は何度か「これは決定事項の通達

HAPS や京都市が「今後崇仁でプロジェクトを進

この章では主に、今回のモデル事業のコーディ

慮の観点から、最初都市計画局には難色を示さですか？アーティストと話した上で再度相談するのめていくにあたって都市計画局との関係性を悪化

ネーターを務めた HAPS の石井による情報を基れたが、「使用日程を絞ること、不特定多数の人は不可ということでしょうか？」と確認した。だが、させないためにも折れてほしい」という主張をしてにお地蔵さまがある砂場の使用期間の延長不可

が無断で出入りしないこと」を約束し、使用期間「現場も他の実務がある中で困っていて、都市計

いるようにアーティストには感じられたという。

が決まるまでの流れをまとめている。

は3月31日までということで許可が下りていた。こ画局からもこれ以上はやめてほしいと言われていそれを受けて中村は、「そうした判断は違うよ

石井は HAPS の職員としてコーディネーターののことはアーティストにも共有され、砂場のお地蔵る。
『それでも続けるならば今後部署を超えた協ねって話をその時にして。結局ここで起きている業務にあたり、基本的には HAPS へその都度確さまは対外的には公開しないことになっていた。

力がしにくくなる』という感じで話されている。決ことは今後も起きてくることだろうし、ここでどう

認や情報共有をしていた。仕事の中で、「組織としかし3月に入り、かわら版に掲載した場所をめ定事項として受け止めてほしい」と通達され、そいう判断をしていくのかっていうことは HAPS に

2. お地蔵さまがある砂場の使用期間の延長不可が決まるまでの流れ

Practice
モデル事業

使用許可を京都市から得ていたが、アーティスト

101とっても京都市にとっても今後大事なことですよだった」と省みた。

え続けていたのは正直なところです。ただ、京思います。
「子どもが石を投げて、隣接する駐車

Chapter

03

その後石井は改めて谷本と中村と電話で話した都市がどういう判断を下すにせよ、様々な人が場の車を傷つけてしまう可能性」を一部住民よの評価レポートにもあるように、砂場の上にかか

後で、二人からの希望もあり、コーディネーター

生きている空間に入っていく以上、こちらの攻り述べられ、アーティストとともにシートをかぶる桜の枝とお地蔵さまが一緒に写るさまを写真にの石井、京都市（文化芸術企画課）の四元、アー

めと譲歩のバランスは必要ではないかという想せていましたが、シートに工夫をするなどより良収め、かわら版として発行したいという想いを持っティストの谷本と中村での Zoom 会議を設定しいはありました。

く期待感を持って作品を捉えてもらうやり方につていた。しかし、どうしても年度で区切られてしまた。その中で四元からは、京都市として「文化行う行政の事業枠と、桜の開花するタイミングとが政を掲げていながら、市役所の中で調整をしきれ

また、作品撤去をめぐる京都市の対応に対し、時間の問題もあり立ち消えた記憶がありますが、あわないことを残念に思っていた。そこで、３月

なかったことがふがいなく、個人としては様々な

石井は「苦情を行政的に処理せずに、議論の種と分岐点を振り返ると、様々な反省点がありましいっぱいでお地蔵さまのモザイク画を撤去するこ感情があるが、立場上容認が出来ない。申し訳

してアーティストや HAPS に共有して欲しかった

た。そして、最終的に様々な課題が露わになっとを了承する代わりに、お地蔵さまの姿は無くなない。」という想いの吐露があったという。一方でと思います」と述べた。その一方で自身についてた点は良かったとはいえ、例外を作らず、契約

るにせよ、結果として翌年度となる４月以降に、桜アーティストからは、先述したように予定どおり撤は、「（予定どおり撤去するという）事実は変わらなどおりに事業を年度内に終わらせる判断をすれと砂場を一緒に収めた写真を号外として出す方向

去するが号外を出す条件をつけたいという発言がかったとしても、私のコミュニケーションによってば、そもそもこの問題自体は生じなかったと思

性にできそうな成り行きを「しめた」という心持ちあった。そうして3月30日に砂場の原状復帰作業

不必要に（京都市・アーティスト・HAPS 間の）分

います。谷本さん、中村さんがベストを尽くしで捉えていた。

が行われることとなった。

裂を煽ってしまったことにならないかという反省もてくださったことに感謝しつつ、事業のあり方、ありました」と述べた。

スケジュールの組み方は、アーティストにとっていて、案が出ていたこともありました。コストやその後の話し合いの中でそれぞれの立場で意見急遽この日に原状復帰作業を行うことが決まっを交わし、最終的に予定どおりお地蔵さまを撤去たため、谷本はそこに参加することができなかっ谷本と中村はリサーチにおよそ1年を費やし、作することを谷本と中村が受け入れる代わりに「これた。石井はこの作業について、以下のように想い

品の制作は2 ヶ月という短期間で進められた。そをポジティブな形で進めていくというか、このことを語っている。

のため、石井はコーディネーターとして「最終的なプランが確定した1月初旬から3月末までの間にプ自体もかわら版に記載していく、もしくはそれを号

3 –3. 京都市視点

アーティストに対して、「地蔵」を片付ける作

ランの実現に向けて動く中で、実務の実行に精一

重要なことじゃないか」という案を出した。そして

業は、単なる作業ではなく、抜魂とも言えるよ杯で、十分な時間をとって、思考を作家へ共有しまず断っておくと、2020年度の谷本＋中村のプ

その号外には作品撤去をめぐる一連の流れを記事

うな大事な行為だったと思います。ツアー（で見たり、話し合う時間をとれていなかった面もあった

ロジェクトで調整業務の多くを担っていた京都市にして発行するということで、この問題に対する決せること）ができないことだけでなく、それを最と思う」という。そのことについて省みながら、「追職員（文化芸術企画課）は異動等の事情があり、着がついたのだった。

後に丁寧にできないことへの非常に大きな申しわれるように行うべきことがありすぎて、様々な調

今回の評価レポート執筆に際してヒアリングを行う

訳なさと葛藤がありました。

整を早急に進めるのが困難で、常にあっぷあっぷ

ことは叶わなかった。そのため、その職員の上司な状況が続いていました」と当時の自身の状況をであり、途中から谷本＋中村のプロジェクトを引き振り返った。

継いだ文化芸術企画課の四元へヒアリングを行っ

3 –2. コーディネーター（HAPS）視点る方もいれば、苦情を寄せる方もいました。私としては、一部の方に譲歩してもらい使用した102も良い方法を考え続けたいと思います。

外にして出していくことは、今後の為においても住民は「お披露目したら良いのに」とおっしゃ

Practiceモデル事業

ね」という意見を出した。一方で谷本は、前年度ている。

石井は砂場の使用期間を延長できず３月末まので、それ以上は望まずここまで、というのがまた、これまでは先に地元へ直接話を通してこのモデル事業は京都市「文化市民局文化芸術

でに原状復帰しなければならないことが決まった

バランスとしては良いのではという思いはありまから行政と話すことが多かったのですが、文化都市推進室文化芸術企画課」の管轄だが、主催際、早急にアーティストに伝えなければと焦るあました。
（中略）コーディネートを担う HAPS がこ

芸術企画課から聞いた都市計画局サイドからのは HAPS である。四元は、文化芸術企画課の立り、第一報として決定事項を行政サイドを代弁すの地域で行う最初のプロジェクトがコロナ禍と反応は悪いものではなく、好評であるという住場としてはアーティストの意向は最大限聞きたいとるような口ぶりで伝えてしまったという。これにつ重なった状況で、アーティストが地蔵や地蔵祠

民の声を彼ら経由でも聞いていたので、話の通思っており、アーティストが「行政」の意向を聞きいて石井は「私の第一報の伝え方がとても良くなという地域の人々の文化や信仰に関わる共有物

し方を検討する必要も無い、と思っていました。

すぎることのないようあまりプロジェクトに対してかったと反省しています」「もう少し背景を丁寧にを扱う。そしてそれらが市有地の上に立ってい一方で、大きなブルーシートで砂場が覆われてい口出しをしてはいけないと考えていた。そのため、話した上で、何ができるか相談しながら話すべきる。どう動くべきか、何を優先すべきか常に考る日常の風景は、思えば不穏な部分もあったと

四元は基本的に HAPS がアーティストと京都市の103うと決めたわけなんですけど、状況的にもうそれ

Chapterとを期待しており、京都市の調整が必要な事柄にしか選択肢はないと思い込んでしまっていたとい03

関してはコーディネーターの HAPS とアーティスト

うことですね。本来であれば、もっと（ほかの方が一緒に考えながらプロジェクトを進行し、京都法を選ぶことが）できたかもしれないなっていう

市は何か問題がないか考えるという役割を担ってことは後になればなるほど思います。

Practice
モデル事業間に入り両者の意向をすり合わせる位置に立つこいたと話した。
だが、今回の砂場の使用期間延長不可の決定に関して、HAPS が行政とアーティストの両面の立場や考え方、それに基づくふるまいがよくわかっ

4. ツアーの動きているからこそ、「HAPS の立ち位置、バランスの取り方が難しいのだろうということを改めて感じた」と述べた。

2021年4月3日に行われたツアーでは、以下のコースでかわら版に掲載されている場所を巡った。

ただ、四元は今回のケースについてはそれ以前の問題であると考えており、「時間がない中だった

1. 下京いきいき市民活動センター内の会議室とは言え、そのときHAPS を通じてちゃんとアーティ

2. 下京いきいき市民活動センター内のかわら版配

ストに『どうしましょうか？』って相談をして決めな
いといけなかったということなんだと思います」と自身の対応について省み、以下のように述べた。

布場所

3. 下京いきいき市民活動センター前のかわら版掲
示場所 & お地蔵さまの幕

4. 市営住宅「かえでのまち」のお地蔵さま
ツアーで公開したいと考えた時に、この場所でこのプロジェクトを続けることが未来にとって

104

5. 清華園向かいの祠（台座のみ）
6. 市営住宅の砂場どういう意味があるのかということを（京都市の今回のツアーは人が暮らす空間で行われるたほかの部署などへ）説得できる言葉を私が持ってめ、京都市の意向もあって事前に参加者や人数をいなかったというのが非常に反省すべきところで確定する必要があり、最終的にはアーティストがした。
（住民の方の不安の声や苦情に対し、）市限られた人数で実施した方が良いとして方針を決

営住宅の管理部局や現場の方に「もう無理だ」

定したため、HAPS から声かけをした方々に向けともに、地元の方から新しい情報提供があった。

調べてみよう」という発言をしていたことだったというようなことを言われたときに、本来であれてツアーをする方向でいくことに決まった。
アーティ

最後の6ではアーティストと参加者が砂場のふちにという。一方で中村は、ある参加者から「これでば、（住民の安全安心な暮らしの確保は大前提

ストからコーディネーターが参加者の人選をして提腰掛けて座り、それぞれ感想を述べ合った。

終わりなんですか？こういったことは継続して欲ですが）私はアーティストと一緒にそのことにつ案してほしいという要望があったが最終的には話しい」という趣旨のことを言われ、地域の人々かいて（他部署と）しっかりと話し、結局（撤去時し合って決められ、当日の参加者は住民と地域にら継続性を求められているという感触があったと期を変更することは）難しかったかもしれないん

関わってきた方々を含めて10名程度だった。

2021年4月3日に行われたツアーの様子

4 –1. アーティスト視点語った。

ですけれども、そこ（砂場の使用期間の延長）

まず1の会議室ではアーティストが自己紹介とプに向けての努力をもっとできたかもしれないといロジェクトの趣旨、想いを語り、参加者が自己紹ツアーの中で谷本にとって最も印象的だったのことは分かってきたがはじめは抵抗があったこと、う後悔があります。ただその時には、僕が（当初

介やプロジェクトに対する感想を述べた。2と3では、非常に崇仁のことに詳しい参加者がアーティ

今後新しいアーティストが入れ代わり立ち代わりの予定どおり）年度末に砂場を原状復帰するこは主にアーティストから制作物の紹介が行われた。

ストと自分が異なる角度で崇仁のことを見ている

入ってくることに対して不安があることを正直に吐とを、京都市の方針としてアーティストに伝えよ

4と5ではアーティスト側が発見したことを述べると様子を目にして、「自分も違う角度でもうちょっと露した。谷本も中村もそれを聞いて「まさにそうだろ

その参加者は、今回をきっかけに谷本と中村の

105

井は、
「私としても、日が迫る中でツアー自体を検と一緒にこのお地蔵さんを見て『ああいいね』と題を取り上げ、問題提起をする文章にして提出しChapter

ら最後しか住民の方と触れ合えないというところで討しその中で徹去にまつわる意見の相違を話し合いうような場面ができたらよかった」と述べつつ、たところ、案の定文章表現について修正を求めら

03

やっと顔と顔が分かったような状態で、僕らがいう中では、この進め方に納得して進めてきました

元に戻った砂場に桜が散る風景を見て「やっぱりれたと話す。作品の撤去決定後のアーティスト・

なくなってまた別の人が来るのかみたいな心配は自が、公的にあの場を開いていく可能性だけを純粋

アーティストの人ってすごいと思った」と、四元はコーディネーター（HAPS）・京都市による話し合

然に沸き上がっていたんだろうな」と思ったという。

に考えるとより広く住民に向けて告知する方法もツアーを振り返り語った。それは、谷本と中村がいの後だったこともあり、四元からはアーティスト

中村は、このように桜が散る中砂場の縁に腰掛けあったと思います。その点は何が良かったのかと今「置かれた状況においてできることをして、一つのの想いを大切にしたいと言われていたが、三者全ながらゆっくりと参加者と語り合えたことは、「すごくでも考え続けている、というのが正直な想いです」

形を住民ツアーにおいて残した」からであり、四員が納得いく文面に仕上がるまで何度も書き直し

いい時間だったなと思います」と振り返った。

と複雑な思いを述べ、以下のように続けた。

元にとって「そういうことをやったということは非常を行うことになった。

に意味があったなという風に思えた」という。

4–2. コーディネーター視点

また四元は、コースの途中の4. 市営住宅「かえで誰に開いていくか」については、判断の基準

でのまち」のお地蔵さまを見学しているときに、最石井は、ツアーの参加者はモデル事業に理解が非常に難しいと常々思いますし、公共性と表近はあまり外に顔を見せに出てこなくなってしまっがあるため、お地蔵さまの作品が撤去されて見ら現という観点からはこの事業の肝だとも思いまた住人がツアーの様子を見て話をしに出て来た様

でもちょっと結論めいた話になりますけど、これなかったのが残念だったと述べる人が多かった

す。クローズドにした方が議論が深まったり、子を目にし、そのことが印象に残っていると語っ

ういうプロジェクトのコーディネートの時は、住ように感じているという。そして、ツアーの中で耳

ポジティブな意味での偏りを担保したまま進めた。
「彼ら（谷本と中村）が地域の祠やお地蔵さん

民とアーティストをつなぐっていう役割もあるけにした「『こうして人が生活している空間で行う以られると思います。逆に、アクセスを閉ざすこにどんなものがあってというのをものすごくリサー

ど、今回に関しては行政とアーティストを繋ぐ

上は色々な意見があること』を改めて認識した。

とにより生まれる弊害もあると思っています。今チしておられたので、おそらくその中でもこういうよ

ことも必要だったんじゃないかなという風に思っ

私は当然、公開したら良いと思っていたけど、そ回の（ツアー→かわら版号外）のように、セミ

うなことっていうのがあったんだろうなぁと想像して。それがもうちょっと早くできていれば、勝手うでない人の言い分も理解できる。当たり前だけオープンにして議論（ツアー）したものを、段階ます。面白がってくれる人もいただろうし、懐かしに石井さんと京都市の方で（3月末でお地蔵さま

れどそれぞれがそれぞれの物の見方をして生きて的にオープンにしていく（かわら版号外）手法もがってくれる人もいただろうし。それはすごく些細を撤去することが）決まることもなかっただろう

いるということを改めて感じた」という参加者の言あると思います。開く場合も、そもそも情報伝なことだと思うんですけども、なんか、いいじゃな

し。僕らが怒っているのは「撤去すること」じゃ葉が印象的だったと述べた。

達の方法の開発が不十分な点があります（全住いですか。そういうことっていうのがアートプロジェ

なくて、「撤去することが勝手に決められた状況」

一方で石井は、筆者の「ツアーはどうだったか？」

民にアプローチする方法はあるのか？）。また、クトをやる中で起きているんだなと思いました」とに対してであって、撤去して欲しいという声が出という質問に対して、「ツアーのあり方はかわら版突き詰めると、どこまでがこの地域の当事者で感想を語った。

るようなことが起こるのは当然だし。だったらも号外とひとつながりになっており、単体で語るの（住民？地域に関わっている人？）、誰にまで伝っと早くに行政と僕ら、それから HAPS との関は難しい」という認識を持っていた。ツアーと号えることを試みれば良いのか？という問いにも突係性、具体的に言えば会議体を作って意見交外の関係について石井は、アーティストから「まずき当たります。
「今このタイミングで、プロジェ

は HAPS や事業に直接関わってくださった方々にクトをどこまで誰に開いていくか」については、向け、お礼の意味も兼ねてアーティストが直接やっコーディネーターである限りは繊細にあらゆる可てきたことややりたかったことを話し、聞いていた能性を考え続けたいと思っています。

ように続けた。

換が出来ていたら、それはそれで僕ら足枷があったのかもしれないんですけども、もっとスムー
ズにいったかもしれない。そういうとこにおいて、だと思うんですけれども、もっと僕らに頼ってくれても良かったのかもしれないなということを思以前から住民よりあがっていた意見とともにかわら版として広く伝え、作品として残すという構造」が構築されたことはよかったと述べつつ、以下の石井さんが多分気を使ってくれはった面もあるん

5 – 1. アーティスト視点

だき、ツアーで生じた議論について、ツアー実施

4– 3. 京都市視点

3章では号外の内容について、砂場のお地蔵いましたね。

さまの撤去をめぐる一連の流れを記して発行するで行うと提案されたと認識していた。
106

谷本はその過程で、四元と密に話し合う関係性「今このタイミングで、プロジェクトをどこま

5. 号外の発行決定から実際に発行されるま
での動き

Practiceモデル事業うと思うし、僕らもある程度時間をかけてやりながそして、先述したようにこのツアーは参加者を「本来であればお地蔵さんの絵があるような状ことに決まったと述べた。そこで、谷本と中村は一方で中村は、文化行政とコーディネーターと絞って行われることとなった。そのことについて石態で、最後にあそこの砂場に行って地元の人たち

ジャーナリスティックな視点で意図的に今回の問

アーティストで成り立っていた関係が地域住民の107

生活の中に入っていくとき、その三者の外側にあ

5 –2. コーディネーター視点

03

るものをどれだけイメージできていたのかという点
ツアー終了後、アーティストサイドが制作した原稿がまず HAPS に共有され、校正を依頼された。
だから、不確定な要素が起きてくるっていうこ

それまでのかわら版でも、アーティストと HAPSとをどこまでそれぞれがイメージしていたのかっで話して内容を固めた後に京都市が関わる部分にていうところなんですよね。僕たちは、今回新聞ついてのみ文化芸術企画課に事実確認をしてからというメディアで表現することを決めた時からそ出す、という流れで発行しており、谷本から「校正うした不確定な要素が記事になりえるっていうス

お願いします」と連絡が来ていたため、号外でもタンスを持っていた。けれど、石井さんの進め方

同様の方法が取られることとなった。なお、このは、すべての情報をこっちに落としてくるわけで号外における HAPS と京都市からの校正は、あはなくて、選別されたものをこっちに投げてきた

くまで提案であって強制でないことはアーティスト

部分があったと思います。いわゆるリスクマネジに共有してあった。

メントとして情報の選別をその都度やっていく中

石井は今回の校正にあたり、事務局長の蔵原で、僕たちが求めていた住人の反応がなかなか「文化芸術による共生社会実現に向け（HAPS）と降りて来なかったりした。だからそういったアク

た基盤づくり事業」全体の監修を行う中川眞の意

シデントを未然に防ごうってコーディネーターが見を聞いた上で文章表現の意図を確認するメー判断した部分と、それを題材にしたいというアー

ルをアーティストに投げかけた。それはたとえば、ティストの気持ち、そこらへんが齟齬をきたした「主語が見えづらいテキストのため何について話しのかなっていう気がします。

ているのか見えづらいことや、そのことによってPracticeモデル事業を指摘した。

Chapter

事実が内輪のトラブルに見えること。せっかく起108

タイルとホコラとツーリズム season8《七条河原じゃり風流》かわら版号外（上：表面、下：中面）編集権出版人：谷本研、中村裕太

できあがったかわら版の裏面にはツアーの様子

きた問題を開いていくのであれば何も知らない人が描かれている。谷本は撤去決定後の三者によるが理解しやすいようもう少し修正が必要ではない

話し合いの中で、それぞれの立場の意見を戦わせかということ、また、書かれていることが私の認たことから「交差点、交わる場所」というコンセプ

識とは異なる点があること」などだった。石井はトが生まれ、この場面を描こうと思ったと話した。

アーティストから送られてきた原稿を「このまま出また中村は、号外も全戸配布を行う中で、受け取っした場合、個のレベルを超えた問題として伝わるたある地域の関係者がその内容について石井を通ようなものになるのか疑問な部分があった。表じて「古くて新しいことを扱っているね」とコメント

現に対する言及は慎重に何をどこまで伝えたら良したことが印象的だったという。
「地域に入れば起いのか悩んだが、担当として意見は言うべきだときること、摩擦的なことはあるわけで、（今回のよ思った」と述べる。

うな問題は）その中で通過儀礼にもなってくるかな

一方で中村からは、 石井の校 正案に対してという風に思う」からこそ、中村にとって「その言「アーティストとして表現したいことがブレていく

葉っていうのが当時はすごくこのプロジェクトを表可能性があるように思う」という指摘がなされた。

した言葉だなってすごく染みました」と語った。

アーティストから出た「そもそも新聞記事は原則として事前確認が無いのではないか」、
「文章表現

109

る内容は、行政の立場から見ると「内容がそのまま

Chapter

出てきたらなかなか心配だなという風には当然思

03のか」という意見は興味深く考えさせられたと石考えを巡らせていたように思います」と述べた。

井は話す。

その後、石井と文化芸術企画課の四元から、「か4号までのかわら版とその全戸配布を見て、四う」ものでもあった。先述のとおり、市営住宅のわら版のアーティスト視点でのテキストに対し自ら

元は、砂持ち、祠、お地蔵さんなど、地域の大砂場は文化芸術企画課の管轄ではなく、管理サイ

仮に新聞社の構造を重ねて考えると、発行にの認識が異なることや『当事者として事実確認を切な歴史や文化の発掘とそれらを記録保存し住民

ドには複数の組織が関係していた。四元個人としあたり社は内部で記事確認はすると思います。

し修正を入れるよりは、むしろ三者の相違点を対にお知らせした「かわら版」というものに非常に強ては三者での話し合いの後だったこともあり、必となるとこのプロジェクトで「社」を担うのは誰等に露わにしきった方が良いのでは？』という意

い力があるように感じていた。それは、リサーチ

要最低限の校正以外はするべきではないと考えてなのか、もっと言うとゴーサインを出す責任者

見が偶然一致する形で出され」たことから、3のの過程で住民らとのコミュニケーションを生んでいいたが、行政としての立場に立ったときには文章がいるとしたら誰なのか。HAPS のコーディネー

案が出るに至った。

たこと、全戸配布したことを通じて崇仁の家庭での中身の調整をアーティストにお願いするほかなターである私はどういった立ち位置を担うのか。

最終的には2の案を基本に進めることをアーティ

読まれるのだという実感を持ったこと、デイサー

かったのだという。そのような狭間でどれだけアー

1 〜 4号は話し合いながら、基本的にはアーティ

ストが後日決定し、原稿が作成された。その際、ビスに最近来ないお年寄りのところへかわら版をティストに寄り添い、尊重できるかに苦慮したさま

ストの意向のもと進めてきたので特に露わにな

最低限の校正の相談は受け入れるが修正の判断

持って行くと、彼らにとって懐かしい内容が書いてを、彼は以下のように語った。

りませんでしたが、立場が割れた際にさらなるはアーティストが行い、黒塗りにはせずに出すといあるため話が弾むのだというエピソードをデイサー

細やかな方針の話し合いが後づけで必要になっうことに落ちついた。

ビスの職員から聞いたことなどが理由だった。少まだあいちトリエンナーレの記憶が新しかっ4号までのかわら版と同様、号外も全戸配布が

子高齢化が進み、コミュニティの弱体化が危惧さたので、まさに検閲やなと思って。二ヶ月前（予行われた。砂場の使用期間延長不可の決定に端れる崇仁において、谷本と中村が行ったかわら版

定どおりの作品撤去を決定した時期のこと）にを発した「号外」の制作について、石井は以下のよの全戸配布はこの事業で京都市が目指す目的の僕は間違った判断しましたけど、今回は絶対にうに振り返った。

一つである「人がちょっとしたきっかけで繋がって間違ってはいけないと思いました。そのためにいくこと」をごく自然に成し遂げているように四元はなんでもしなきゃいけないなと思いました。

そのようにして校正に関してアーティスト・コー
ディネーター・行政の三者で話し合う中で、校正の方法として以下の3つの案が出てきた。

今回の号外は、情報伝達の開発自体を「かわには感じられ、非常に感動したと話した。

ら版」という作品として行ったとも言えます（例

四元はその想いを予定どおり3月末での撤去決

えば「配布する」というやり方）。芸術作品の持定後の三者による話し合いの際、熱く語ったのだ

2.HAPS を発行としたままでアーティストが書きつ可能性に賭けて、同時代の人だけでなく未来という。そして、その話し合いの中で四元が強い

たいように書く。もし校正が入れば京都市やの人に向けて開く方法を考え試みた、という言力を持つと感じているかわら版で、砂場の使用期

HAPS の校正の跡を残し、校正の入った部い方もできるのではと思っています。

間延長不可の決定をめぐる問題を世の中に発信す・
ここまで、
アーティスト・コーディネーター（HAPS）

物としての号外だけではなく、作家が号外をるということが決められた。四元は、アーティスト

京都市のそれぞれの立場から見た砂場の使用期

3. 三者それぞれのスペースをかわら版の紙面上作り配布する行為まで含めて作品である、と捉の号外を発行したいという思いは「アートの論理と間の延長不可／予定どおりの作品撤去の決定に伴に設け、それぞれの視点で撤去〜ツアーのえた時に、配布作業とそこで生じたリアクション

違う行政の理屈によって勝手に色々なことを決めう一連の動きを振り返ってきた。この中で筆者が経緯や考えを書く

はとても重要だったと思います。読み物である

られて、（アーティストが）その決定に関われなかっ

特に興味深く思ったのは、HAPS の立ち位置に対ので、受け取ってすぐは絵に対する反応が多かったということが起きたので、それは、今後この地するアーティストと京都市の捉え方が大きく異なっ

アーティストから1や2の案が出たことに対し、たのですが、後から記事に関するリアクションも域に芸大が来て芸大の学生や芸術家たちがこのていることだった。

石井は「彼らを追い詰めてしまったことに対してはありました。地域外出身で、崇仁で活動を重ね

地域で活動するにあたってアートプロジェクトがた

京都市とアーティストの間の橋渡しという点に関ただ非常に申し訳なく思い『できれば、ともに続てきた方の一人から「古くて新しいことを扱ってくさん行われるはずの状況下でこういうことがあっして、アーティスト視点では「今回に関しては行政けたい』と言葉を返し」たというが、意見はなかいるね」と言われたことが強く印象に残っていま

たということをしっかりと残さないといけない」といとアーティストを繋ぐことも必要だったんじゃない

なかまとまらないままで、「（場合によっては分裂す。それをアーティストへ伝えられたことがよかっうような趣旨だったと理解していた。

か」というように、あまり橋渡しができていなかっしたとしても）誠実に純粋にプロジェクトとしてどた。今後も、反応を伝えていきたい。

1. 事業から独立する形でアーティスト単独でこのまま発行する

分は黒塗りにする

Practiceモデル事業の形に着地したら面白く良い形になるのかな、とていきました。

110

5 –3. 京都市視点について指摘するが、図像については指摘しないだが、このようなアーティストが書こうとしてい

6. おわりにたという認識がなされていた。それに対して、京111

紹介して締めたいと思う。谷本は号外の裏面にと行政の間に入り両者の意向をすり合わせる位置

須原通の交差点を描いているのだが、偶然同じに立つことを期待して」事業を進めているというよ

時期にとても似た構図で須原通が描かれた絵が、うに、橋渡しが行われているのは自明だという認

京都市内のギャラリーで展示されているのを目に山本麻紀子のプロジェクトについて識がなされていた。

したのだという。そして最近その絵の作者が、谷

文｜中 村 優 花

この認識の違いが今回の問題にどのように関係本の「タイルとホコラとツーリズム」の活動に繋がしたかは分からないが、コーディネーターがどのよる、それ以前に滋賀県で行っていた「地蔵プロジェ

うな立ち位置でどのような発言をするかということ

クト」を始める直接的なきっかけとなった先生の娘が、アーティストと行政の両者に大きな影響を与えさんであることを知り、驚いたのだそうだ。2020

るということはここまで見てきたとおりである。事

年度の評価レポートで谷本は、「偶然性を大切に業に関わるすべての人と関係を結び、調整を行う

したいし、作品を発表したあとで何かが起こるとコーディネーターの立ち位置の難しさが、今回の面白い」と語っていたが、まさにその偶然が起こっ事例には如実に現れていたように思う。

たのだった。

自身もコーディネーター的な立場に立ったこと

谷本と中村のプロジェクトは、偶然や想定外のがある谷本は、HAPS の立ち位置について「もっ出来事の連続だった。だが彼らはそのたびにそのと違うあり方ってないのかなっていうのを思って出来事を積極的に活用し、新しい表現へつなげいて」と述べた。
「石井さんの立場からするとアーていった。
それは谷本研＋中村裕太というアーティ

ティストの代弁者として行政に話すのか、逆に行

ストユニットが持つ力であることはもちろん、その政の代弁者として僕らに話すのか、なんかそこでアイデアを実現するためにコーディネーターと京都すごく悩んでおられるのかなと思って。
（中略）そこ市が尽力していたこというとは言うまでもないだろに合わせようとすることによって、なんか僕らもどう。万事順風満帆とは言えなかったかもしれない

う HAPS に対応していいのか分からなかった面がが、リサーチをする中で、アーティスト・コーディネー

あるような気がし」ていたという。だからこそ、「答

ター（HAPS）・京都市のそれぞれが信念を持ってえは出ていないんですけど、もしかしたらもっとこのプロジェクトに取り組んでいたことは、筆者にHAPS としての立場（姿勢、スタンス）を持ってもとって十二分に実感できた。

2020年度モデル事業
山本麻紀子 3つのプログラム 継続調査報告

03

山本が眠り、夢を観た場所の上空をただよう作品『巨人の歯と眠り／夢ーー崇仁市営住宅』2020-2021年｜
京都市立芸術大学移転予定地に生育していた植物、絹糸、布 92×112cm

1. はじめに述していく。
「巨人の歯と山本は2020年度のモデル事業で、らってもよかったのかなと思った」と振り返った。

アーティストが崇仁の今後を見据えて行った「古そして中村は、たとえユニットで活動しているとくて新しい」問題の提起と、その問題に対してコー

以下は、『2020年度 京都市 文化芸術による共う3つの取り組みを実施した（プロジェクトの詳細しても「アーティストはあくまでも一個人」であるか

ディネーター（HAPS）と京都市がどのように向き（以
生社会実現に向けた基盤づくり事業 報告書』

な内容については、前述の評価レポートに記されら、行政のような組織と意見の相違が出てきたと合ったかという本稿の記録が、もしもこの先同じ

下、報告書）の70ページから90ページに収めらているため、そちらを参考にされたい）。だが、前きに自らの意見を突き通すことは体力のいることだ

問題が発生したときの一助となるならば、筆者としれている「モデル事業報告書」（以下、評価レポー

年度の評価レポートの結びにもあるように、2020と話す。だが、「だからこそ今回の問題は、なにもてこれ以上の幸せはない。

ト）の補遺である。2020年度は「文化芸術による年度分の評価レポートと報告書の作成段階ではま言わなければ流れていくようなことかもしれないけ

共生社会実現に向けた基盤づくり事業」のモデルだ山本の取り組みが終了していなかった。そのたれども、本当にこのプロジェクトの意味合いを考え事業として、京都駅東部に位置する崇仁地域でめ、それらに掲載できなかった部分を記述するこたとき、三者で意見を出し合いながら号外を出す

山本麻紀子と谷本研＋中村裕太の2組のアーティとが本レポートの目的である。

という選択を見出せたことは大きい」と語った。

ストによるプロジェクトが行われた。そのうち、以最後に、谷本から寄せられた号外の後日談を

Chapter

Practice
モデル事業

112

都市の視点では「基本的に HAPS がアーティスト

眠り」、「糸と布染め」、「崇仁すくすくセンター」とい下では山本麻紀子のプロジェクトについてのみ記

2020年度の評価レポート執筆時点での各取り組みの進捗は下記の通りである。

113

い描いていた。そして、そのイメージのように布地域の方に見てほしい気持ちはありつつも、今は際に山本が見せてもらったポジャギはカーテンの

Chapter「糸と布染め」｜終了

がはためくためにはそれなりのサイズが必要だっ

まだ布だけを展示して鑑賞してもらう形態での展ような空間を仕 切れるくらいの大きさのもので、

03「崇仁すくすくセンター」｜2030年までを想定した。彼女は制作期間を短くするため布の面積を小示は考えていないとも話していた。その代わり、上部の角に取っ手のような細工が施してあった。

たプロジェクトへ成長。1年目の活動が終了

さくするという妥協はしなかった。だが布の大きさ

山本が想像していたように布が空にはためいてい彼女はそれを見てすぐに「あ、これがいいな」と思3つの取り組みの記録をまとめた記録集｜制作中に合わせて刺繍する面積も広くなる分、どうしてもる様子の写真を撮影し、紙に印刷して記録集にい、実際にポジャギを参考にして「糸と布染め」で制作時間が長くなってしまった。そしてもう一つのすることで、私たちはいつでも山本の想いに触れ染めた布を使って作品に取っ手を付けた。そして、

以下では、2020年度の評価レポートに掲載でき理由は、「糸と布染め」で染めた細い糸と太い糸のられるようになる。そこで、作品が完成した次のそこにテグスを通し、両側から引っ張ったり旗のよなかった「巨人の歯と眠り」の作品制作と記録集の二種類の糸を使い分け、大きな布に刺繍をしてい段階として布が宙に浮かんでいる状態の写真撮影

うにしたりすることで、無事布が宙に浮かんでいる

作成についての山本とモデル事業コーディネーター

たが、刺繍を施すには布が薄過ぎて糸の太さとのが行われた。

ような写真を撮影することができた。

の石井絢子の活動の記録と、2年目となった「崇仁相性が悪く、すぐに糸が引っかかったり布がつっ

撮影の前に山本はロケハンを行い、4枚の布の山本がポジャギについて知った際、それを教えすくすくセンター」の活動内容について記述していたりしてしまい、何度もやり直しながら刺繍する必それぞれが彼女の眠ったポイントの上に見えるよてくれた女性に「じゃあこの方法でやってみたいとる。それに加え、前回同様に「文化芸術による共要があったからだった。

うな構図で写真に収められる場所を探し、撮影思います」と伝えたところ、「あなたの作品の中に

生社会実現に向けた基盤づくり事業」を実施する

そのような困難はあったが、巨人の歯とともに候補地を決めた。それらの候補地は京都芸大の韓国の女性たちの知恵が反映されるんやね」と言

京都市の職員にヒアリングした内容も、要約・抜粋

崇仁で眠った時に見た夢は、時間が経ってもまだ移転工事が進む工事現場の中だったが、コーディ

われたという。そのこともあって山本は、布の作品して載せている。2020年度の評価レポートとあわ山本の中に鮮明に存在していた。それらの夢を布

ネーターの石井が京都市と調整して撮影許可を取としては取っ手も含めて作品だと考えているが、「布せてご覧いただくことで、山本のプロジェクトの全の上へ描き出す作業について、彼女は以下のようり、その場所での撮影が可能となった。山本が制自体が飛んでいる」写真としては取っ手の装飾は体像の理解に繋がる一助になれば幸いである。

に説明してくれた。

作当初から描いていた、布が空中にはためくイメー

ない方がよいと考え、記録集内の写真は画像処理

ジの写真を実現させるため、ドローンを使用する、により取っ手部分が消された状態となっている（布制作途中ではやっぱりまだ私の中で、見た夢作品の角に糸を取り付けて二人の人がそれぞれ脚の作品としては取っ手はついたままである）。

がすごく色濃く残っていて。もちろん眠って起き

立の上で糸を持って布をはためかせる、棒状のも山本が崇仁でモデル事業の活動を始めた2020

た瞬間にうわーって書いたメモがあるんですけ

のに布の作品を付けて振るといった、様々なアイ

年度は、新型コロナウイルスという未知のウイルス

ど、それも見ながら思い出しながら、イメージ

デアについて話し合われた。だが、いずれにしての世界的な感染拡大が始まった年だった。そのがすごく濃い記憶として残っていたので、できるも布の作品が宙に浮かんでいるように、山本の言

ような状況の中で一人で周りの物事に向き合った

限りそれに近い形で作品に落とし込もうとした

葉で言えば「布自体が自ら飛んでいるように」撮影

姿勢や、日々淡々と行っていた手仕事の中で彼女「挿し木の横で制作をしたいという思いがずっとんですけど、いろんなパターンで夢があって、物するには、布を引っ張るための糸を付ける必要がが感じていた手触り。記録集のページをめくる動あった」という山本は、2020年度の冬に京都市の語風になっているのもあれば、映画のワンシーあり、彼女はその方法に苦慮したと話した。

作を通してそういった感覚を少しでも読む人に感じ

東九条から滋賀県へアトリエを移したあと、まず、ンのカットがパンパンパンパンって出てくるよう

そのような状況の中で大きなヒントとなったのてほしいという思いから、もともと布の作品そのも挿し木が冬を越すに耐える環境を整えることに注

な夢、いろんな種類の夢を見たので、布に落「東九条マダンのはは、山本が約2年参加しているのを展示して見てもらうということはあまり頭にな力した。だが、ようやく理想の制作環境が完成とし込むときの構成をどうしようかなっていうのりしごとの会」という、東九条で年一回行われる

かったと彼女は話す。

して本格的に作品制作をスタートさせたのも束のは、やりながら染めた糸とか染めた布のサイズ

お祭りである「マダン」の時に子どもたちが着るパ

そして、「すごい時間をかけて制作していくうち

間、二つの理由から思うように制作が進まなかっとかを見ながら進めていく感じになりました。

ヂチョゴリをつくる集まりだった。彼女は週一回に、魂を込めた作品を空中に浮かべたときに、眠っその会に参加する際にメンバーの方へ色々な相談た場所に可能な限り近い場所に戻ってその上の空

2.「巨人の歯と眠り」

2–1. アーティストの動き

たという。

114

一つは、完成予定の布のサイズをかなり大きくそうしてできあがった4枚の作品に対して山本をしており、今回の作品の問題についても相談し中に作品を浮かばせたときに、やっと崇仁の土地計画してしまったことだった。山本はこの事業には、「もうほんまに今までの私の人生の中で一番、てみたところ、「ポジャギ」という韓国の端布などというか、崇仁という場に自己紹介ができるって思取り組み始めた最初の頃から、布が空中に浮かん

熱量を込めたっていうか、すべてを込め入れた」

を縫い合わせたもので、何かを包んだり何かにかうようになった」のだという。京都芸大の移転工ではためくような姿を作品の完成イメージとして思と噛みしめるように語った。そしてそれと同時に、ぶせたりするものの存在を知ることになった。実事が進む元崇仁小学校や元市営住宅の敷地内にPracticeモデル事業「巨人の歯と眠り」｜作品の制作中

115

だが、山本の作品制作が終盤にさしかかり撮影にに布が浮かぶ様子を目にし、石井は山本が崇仁

市営住宅の管理人、地域包括支援センターに事

Chapter

ことは山本にとって本当に特別な時間だった。だ

ついて検討する時期になってからは、コーディネーに挨拶をしながら撮っているという大きな実感を前に伝えて日常生活の中で住民に説明してもらっ

03

からこそ、
「私はこういうものです。ここでちょっとターとして深く関わっているため、この節では撮影持っていた。そして、そのことは今後山本が10年たり、事前にお知らせを市営住宅へ掲示したりし

長い、10年ぐらいかけて活動を考えてます」という前後の石井の動きについて記すこととする。

間に及ぶプロジェクトを崇仁で行う上で非常に大ていた。石井はそれらのことを通して山本のプロ事な時間だったと思う、と以下のように語った。

ジェクトのことが住民に周知され、記録集の写真「自己紹介」をすることではじめて、崇仁という場で前述の通り、山本が希望する撮影候補地で撮「崇仁すくすくセンター」という長期のプロジェクト

影を行うためにはその場所を所有し管理しているに取り組み始められると思ったのだという。4枚の京都市との細かな調整が必要であった。そのた山本さんが40歳から50歳まで…って想像する写真撮影して終わりっていうだけでない、地域「巨人の歯と眠り」は、感染症の影響で対面でのコめには山本が重視していることを聞き出し、優先

ると、10年って本当に長くって。その間、お金の中でも何かが開かれている感じというのがあっミュニケーションを制限せざるを得なかった山本

順位を付ける必要があり、石井は実際に制作中ののことも含めてきっと大変な部分もあるでしょう

たのではないかなっていうふうにも思っています」の、崇仁への1年越しの挨拶となった。

山本の元を訪れ、制作状況や挿し木の様子、どし、楽しいことだけではないと思うんです。今と語った。

んなことを考えながら作っているか、作品につい年度、山本さんが納得する形まで作品をゆっくてなどの内容を長い時間をかけてゆっくりと話し、り作ったりゆっくり撮影して行く時間の中で、今山本と一緒に写真撮影で優先する順位を考えて後の展開に向けた思いがちゃんと膨らんで、彼いった。二人で写真のイメージを膨らませていた

女としてもある種の覚悟が決まっていきながら、とき、山本は布が浮かんでいる様子について「ふこのプロジェクトに取り組むあり方をまた深く考と空を見上げた時に、（音がしないから気づかなえる部分になっていたんじゃないかなっていうよ

HAPS の職員としてコーディネーターの業務にいけれど）ちょうちょが飛んでいたり、洗濯物が飛うな気がしています。

従事するにあたり、彼女は基本的に HAPS へ確

んでいたり、それはまるでそこに木があるというこ

認や情報共有を都度行っていた。仕事の中で、「組とを気にかけていなかったのにある時ふとその木

そして、今回撮影する写真は単なる記録として「リーフレット」、「ポスター＆マップ」、「冊子｜記織として」の思考や決定を優先させて個人の思考の存在に気づくように…。そういう存在感を表すよだけではなく、展覧会の開催に匹敵するくらいの「あの日のポスト録 2020年 4月−2021年3月」、を押しとどめることもあれば、組織の全員が納得うに写真として撮影することが大事だ」と話したと重要性を持っているということをカメラマンの片山カード」の4点で構成されている。このうち、本評

せずとも個人としての意思が優先されることもあっいう。石井はその言葉を受けて、山本のイメージ

達貴さんへ共有できていたことで、よい撮影の時

価レポートでは特に「ポスター＆マップ」と「冊子｜ただろう。それらは全てコーディネーターのコミュを実現させるために浮かばせる方法や雨天時の対間になった感じがすると振り返った。

記録

ニケーションや振る舞いとして表に出てくるが、事応、撮影する時間帯、京都芸大移転のための工また石井は、アーティストが想像できていない業を主催する組 織に属する職員がコーディネー

事現場での動き方などの項目を山本とすり合わせ

部分をコーディネーターから投げかけることを意識

ターの役割を担う以上、常に個と組織の意思を分て優先順位をつけていった。そしてそこで決めたしていた。前述の布を宙に浮かせるための取っ手

け難い状況であった。また、この評価レポートの優先順位を京都市に伝え、京都市内部で調整しについて、石井はそれが山本にとって思い入れの地の文の中で事実として書かれているプロジェクトてもらうことで撮影に漕ぎ着けた。

あるものだということは理解した上で、記録集の2–2. コーディネーターの動き
モデル事業でコーディネーターを務めた石井について、まず断っておきたい。

116

Practice
モデル事業入り、眠ったり植物の採集をさせてもらったりしたを楽しみにしていた人もいたという。
「それは単な3. 記録集『巨人の歯と眠り、糸と布染め、挿し木をめぐるありとあらゆることについて』『巨人の歯と眠り、糸と布染め、挿し木をめぐるありとあらゆることについて』（以降、記録集）は、2020年 4月−2021年3月」の制作について記述する。

3–1. アーティストの動き

内の出来事は、主に石井の記憶・記録をベースにまた、その過程で山本から「いったんこの作品

写真として残るときに取っ手部分をそのまま残す「ポスター＆マップ」の制作について、山本はしており、別の視点ではまた異なる見え方をしてい撮影をもって自分の作品制作が終わる」という言のか、編集で消すのか、消す場合は誰に作業をマップを作って発行するということが初めてだった

た可能性がある。以上のことを留意して読み進め

葉も石井は聞いていた。そして近い間にはまだ布依頼するのかといった細かい調整を行っていた。

ため、心を引き締めて取り組んだと語った。東西ていただければ幸いである。

の作品を展示することはないという山本の意思もそれ以外にも山本とともに、撮影に必要な脚立をは川端通から京都駅まで、南北には東海道新幹「巨人の歯と眠り」の作品制作に関して石井が踏まえて考えたとき、今回の撮影はある種パフォー

借りられるような施設がないか地域の市民活動セ

線の線路のやや南から七条通のやや北までに及行ったことは、山本のペースに合わせて待ち続け

マンス的な意味合いを持つ、アーティストにとってンターやデイサービスに声をかけながら作品につぶ崇仁周辺の地図は、彼女が植物や挿し木の採るということだった。そのため、今回石井は作品

重要な行為だと改めて分かったのだという。そうしいて説明し、実際には使用しなかったが当初飛ば集を行った2020年 4月時点の状態で作成されていそのものの制作過程ではほとんど関与していない。

て時間をかけて撮影が行われていた現場で実際す予定だったドローンについて、地域の自治会やる。そのため、マップを作る頃にはすでに解体さ

117

中で山本が感じた手触りを想像してもらうために、

Chapter「間違いを犯してはならないっていう責任感」が記録集を作る中で何か意識したことはあるかと山03あったという。

本に尋ねてみた。すると、本当は「ポスター＆マッ

2020年 4月̶2021年3月」（以下、プ」の紙の種類や、「ポスター＆マップ」と冊子の冊子）は、2020年 4月から2021年3月までの山本

紙質の関係といったところまで、もっとその二つにの日記が大部分を占めている。この冊子につい手で触れたときの感触にこだわって作りたかったて山本は、「日記に関しては結構文字量が多いかが、「巨人の歯と眠り」の作品制作が押したこともら一気に読んでもらうものではないだろうなと思っ

あって時間的な制約が多くなり、そこまでのこだてたし、持った時の感触としては文庫本みたいなわりは断念せざるを得なかったと答えた。

「冊子｜記録ちょっと柔らかめのちょっとくたっとした感じで、

また、記録集の制作は、山本と石井に外部かページをめくりやすい、指の滑りもいいみたいなもら編集者とデザイナーを加えた4名体制で進めらのを最初から想定していた」と話した。

れた。その際の打ち合わせについて、山本と石井Practiceモデル事業

れていた建物も地図の中に入れ込む必要があり、

この、記録集のページをめくる動作や紙の触りの間ではどの情報を入れるか対面で確認し合いな心地といったことに関して、前年度に行ったヒアリ

がら話し合いが行われたが、編集者やデザイナー

ングの中で山本は、コロナ禍の中で「一人で何かにとの打ち合わせはオンラインでのミーティングが中望はデザインの中で最大限汲み取ってもらえたとい描いていた通りのものではなかったのかもしれな

向き合う時間がすごく長かったので、その一対一心であった。感染症対策のためにいたし方ないと述べた上で、以下のように振り返った。

い。だが完成した記録集を手に取った人々は、日でやってきた姿勢というかやり方っていうのを感じは言え、やはり直接挿し木などを見てもらった上てもらうためには、展覧会みたいな形じゃなくてそ

で会って話しながら記録集の制作を進めることが（記録集の）紙質、見た目の素材感、それを受ていた場所を地図上でたどったり、写真が撮られの人のペースでページをめくってもらうみたいなとこ

できたら嬉しかったと語った。また、先述した紙

け取った時の厚み、それをどう開いていくかみた

た日のことを日記を通して追体験したりしながら記ろを見てもらう風な方が、私はしっくり来た」と話質へのこだわりや、どの情報を記録集に入れ込んいなものとかに対する思い入れ、感情が大きす

録集に触れていくだろう。そのようにして「ポスターしている。そこで、読者が自分のペースでページ

でどこを省くかということなどについて、山本の「こぎて。単純に情報量だけじゃなくて、そういうと＆マップ」と冊子の二つを行ったり来たりしながらをめくる動作から山本の淡々とした作業や、そのういうことをしたい、こんな風にしたい」という希ころがすごく密着した状態でプロジェクトがあっ

山本のしごとに思いを馳せることで、読者は山本のたので、そのあたりを制限したり縮小したりする

崇仁への想いや祈りを記録集の端々から感じとる

ときに「あ、これ削除するか…これ、ああ。
」といに違いない、と筆者には思えてならない。

山本が眠りについた崇仁市営住宅の部屋の元住人の方との関わりは続く記を読みながらそこに登場する植物がかつて生きうような判断をしないといけないというのがあったときが、やっぱりちょっと困ったっていうか、心を鬼にして対応しないといけないことがあった。

3 –2. コーディネーターの動き（中略）その辺の思いの強さっていうのが、経験した状態で記録集に落とし込むというときの判

記録集の制作にあたり、まず石井は先に述べ

断は、（実際に作品や挿し木を見ていないと）た四人体制（山本、石井、編集者、デザイナー）

ちょっと難しいものがあったかなと思います。

で進めることを山本に提案した。あえて外部の編集者を入れるという選択をした理由は、プロジェ

118

2020年度に実施したプロジェクトの記録集『巨人の歯と眠り、糸と布染め、挿し木をめぐるありとあらゆることについて 山本麻紀子』（編集：櫻井拓、石井絢子・藏原藍子・小泉朝未／ HAPS、デザイン：岡田和奈佳）

今回の記録集の中で、「ポスター＆マップ」のクトにどっぷり浸かっていない、客観的に見るこ

写真に振られているページ番号と冊子内の日記のとのできる立場であり、その上でデザイナーとの窓

ページ番号は連動している。山本にとってこの記口になってもらった方がよいという認識があったか

録集に対する想いが特別大きいが故に、彼女が思らであった。

119

とは、前年度の評価レポートに記されている通り

Chapter

ンにしてはどうか」という提案を行う。それは、記らもはやこのプロジェクトの日記の体ではなくなるっである。この章では、HAPS 主催のモデル事業

03

録集のどこに一番力をかけてデザインしてもらうか

ていうふうに思った。だったら日記を載せるか載せの枠組みから離れ、山本個人の活動として行われ考えたとき、地図というのは「揺るぎないものとしないかの判断しかできない」という言葉の通り、石た2021年度の「崇仁すくすくセンター」の動きにつて今後残り続けるもの」であり、しかも「初年度し井は日記をすべて載せるという主張をした。このといて記述する。

かもう拾えない記録として挿し木のプロジェクトのき彼女はあえて編集者と先にこのことについて話し根幹としてあるもの」であることに加え、「挿し木だ合い、その後で山本へ提案をしたのだという。そけではなくてあの場所でやったっていう事に意味

れは、山本はプロジェクトの間ずっと作品の中にを持たせて発信し続けられる」という考えがあっ入り込んで日記を書いていたため、プロジェクト全

6月21日｜「崇仁すくすくセンター実行委員会」設立てのことだった。また地図には地域の人にとって体の中での日記の位置を俯瞰することは困難だと、

7月13日｜崇仁すくすくセンターのご紹介と、崇なじみ深い場所が載っているため、彼らへ説明を以前石井が山本から聞いていたからだった。

2021年度の山本の主な活動を時系列でまとめると以下のようになる。

仁の植物でしおりづくり

9月28日｜「挿し木を囲む会」（挿し木を囲んでのそうしてできあがった記録集の編集作業を振りジェクトに対して実感を持ってもらえるのではない

返って、石井は山本と同様、情報の取捨選択にかという思いもあった。

対する苦悩を語った。
「まず、そもそも予算が十分

10月22日・26日｜色和紙づくりワークショップ

その地図の裏面にはプロジェクトの記録写真がでなかったことを大前提として、その中で編集者

11月6日−14日｜崇仁文化祭で色和紙を展示配置されている。写真集を作るという話もあった中の櫻井拓さん、デザイナーの岡田和奈佳さんもで

11月23日｜「挿し木を囲んで絵やメッセージを描

石井は昨年度の報告書内で、この記 録 集にで「ポスター＆マップ」という形に落ち着いたのは、きる限りの配慮をして、最大限知恵を絞ってやっ対して「数十年後百年後の人間がこの時代を振り地図の裏面に「巨人の歯と眠り」「、糸と布染め」「、崇てくださいました。ただ、こちらがこのプロジェク

12月− ｜「挿し木のちぎり絵」制作

返ったときに、この（新型コロナウイルス感染拡大

仁すくすくセンター」の写真を配置することで、そトにかけていた想いっていうのがものすごく大き2022年2月｜活動報告展という）状況下でこういう試みを行っていたというの3つのプロジェクトが互いに根底で繋がって展開かったので、カットせざるを得なかった部分は、アーティストの考えや表現、一人のアーティストのされていた様子や、崇仁という場所からプロジェ

当然多かったです。私と麻紀子さんの間では、当山本はまず、6月に自身を委員長とする「崇仁す存在を超えたそれ以前の地域の歴史から連なる、

クトが立ち上がっていった様子が現れるのではな

初の想像よりたぶん100分の一ぐらいになっていくすくセンター実行委員会」を立ち上げ、事業を進

樹木をめぐる人の動きや物語が残っていったらいいかという考えや、ポスターのようにすればお店にると思いますし（笑）。勿論山本さんには私以上にめる体制を整えた。そして山本は、最初は挿し木いなという想いがずっとあった。今後プロジェクト

貼ってもらえるのではないかという考えがあったこ

広がっていたものがもっとあったと思います。理想の元になった崇仁の樹木と共に生きてきた高齢のが継続することを見据えつつも、樹齢を超えて（永とが理由だった。それらの考えは、石井と山本そと現実のバランスは編集者の櫻井さんが主導して方たちと関わりを持つことから始めて、その後徐々い時間）残る可能性の高い紙という媒体で残したれぞれが考えたものもあれば、それを受けて編集とっていき、アートプロジェクト実践にも理解があに幅広い年代や地域外の人へ輪を広げていきたい

らいいんじゃないかなということを思いました」と者やデザイナーから提案されたものもあった。

るデザイナーの岡田さんが形にする、と言う流れという考えを持っていたことから、「崇仁すくすくセで制作していきました」と語られた。

ンター」の2年目の活動として、崇仁デイサービスう

かつての崇仁市営住宅前にておはなし会）く会」

語っている。その言葉通り、石井は今回の記録

また、石井は冊子の内容の取捨選択にも大きく集の作成にあたって「残す」という意識を非常に強関わっていた。3つのプロジェクトの膨大な情報のるおい（以下うるおい）に通われている方や職員のく持っていたようだ。一方で山本は、石井と同様どれを記録集の中に入れ込むかを考えたとき、す

方と協働するという方針を決めて動き始めた。

に「残す」という意識は持ちつつ、これから10年プでに書かれている日記の一部のみを選んで掲載す

ロジェクトを続けていくため、今後関わってくれるるという話も一瞬浮上したのだという。だが、「日記っ人にも最初の年の想いが伝わるようにしたい、とて減らすにしても判断の仕様がないじゃないですいう考えも強く持っていた。そこで、何を重視してか。毎日毎日挿し木の世話をして、その日々が等

2020年度にモデル事業のプロジェクトの1つとし成するというワークショップを行った。そして9月

記録集を作り上げていくかという話し合いが行わ

価にずっと繋がっていることにこのプロジェクトのて実施された「崇仁すくすくセンター」が2030年度には「挿し木を囲む会」と題した、挿し木を囲み、れていった。

意味があるから、何が大事で何が大事じゃないか

末までの10年に及ぶプロジェクトへと成長したこ

ときに触れながらその木にまつわる思い出を語り

4.「崇仁すくすくセンター」2021年度の活動

Practiceモデル事業

なんて誰も判断がつかないので、これをカットしたする際に地図を広げて見せることで、より一層プロ

京都市立芸術大学移転工事が進行する

120

そのような話し合いの中で、石井は「地図をメイ

7月には実際の挿し木を持ってうるおいを訪問し、自己紹介と崇仁すくすくセンターの説明をした
後で利用者とともに植物で染めた紙のしおりを作121

じている」という。

Chapter

た印象がある、と四元は振り返った。

03のフロア内で5つの挿し木の見守りが開始された。

山本はこうした1年間の活動を振り返り、今はま

石井は山本とのプロジェクトの中で、「表現とし11月末には、数十年後に大きくなった挿し木の前だ地域の人に挿し木のお世話等で関わってもらうて社会の中に何を放ちたいか」ということを日々話完成した「巨人の歯と眠り」の布の作品に対してにいる誰かのことを想像し、その人に向けたメッための窓口を作れていないが、2023年には京都芸し、対話を積み重ねてきた。今年度、「崇仁すく

は、大きな旗をはためかせるという目標としていセージや絵を利用者に書いてもらうという「挿し木大が移転してくることも踏まえ、「3年目ぐらいから地すくセンター」は HAPS の主催事業ではなくなり、たことが達成できてよかったという安堵とともに、を囲んで絵やメッセージを描く会」を開いた。この域の人たちが関われるような取り組みとか、そうい「崇仁すくすくセンター実行委員会」に石井は入っ

以下のような感想を語った。

とき書いてもらった絵や文章、山本が聞き取った

う方法みたいなのを徐々に見つけ出したいなと思っていない。だが、石井と山本の対話という関わり

言葉は山本が挿し木とともに管理し、活動報告展ている」と語った。また、京都芸大の移転によって方は変わることはなかったという。そして、「多分

山本さんの（「巨人の歯と眠り」の）作品は優にも展示された。

ゼミの活動等で学生が地域の福祉施設や教育施

そういう話は今後もお互いにしていくんだろうなっ

しいトーンだなと僕は勝手に思っているんです

また、山本は2021年度中に何か一つはうるお

設へ赴くことが増えると予想される中で、山本は、て思っています」と、この先も二人の対話が積みが、それはやはりこの刺繍糸が地域の植物からいの方と作品を作りたいという思いを持っており、各施設の負担にならないように配慮しつつも、自重なっていく様子が思い浮かび、 モデル事業の染められたものであるっていうこと（に関係があ

うるおいの職員と相談して普段から施設内で行わ分のプロジェクトの筋を通す方法を考えることに注

アーティストとコーディネーター を超えた二人のるように思う）。その染められたものって、色がれているちぎり絵の手法を用いて作品を作ること

意を払っている、と以下のように話した。

関係性を伺い知ることができた。

褪せてくるっていうことが結構あるんですよね。

Practice
モデル事業

ど、彼女と植物の関わりを表す品々が展示された。

で、その褪せてきているのもまた、優しさにつに決めた。そこで、まずちぎり絵に使う色紙を作るため、自分の好きな色を刷毛で和紙に塗って色

私の中でちゃんと筋を通して「今年はこういうながっているような印象を抱いています。馴染

和紙を作るというワークショップを10月に行った。

方向で行きます」とか、「なぜこういう方向で行んでいっているというか。その夢の中にそういうできあがった色和紙は、11月に崇仁文化祭（崇仁こうと思ったのかと言うと、こういう前提がある

地域で活動している団体の発表の場）で展示し、から、私はこういう判断をしました」っていうの12月からはその和紙を使ってちぎり絵の制作を開を、大きくは一年ごとにすごく考えて判断して実モデル事業を含む「文化芸術による共生社会実

あとは、それが崇仁の空にはためくというと始した。このちぎり絵は、2021年11月時点で順調行していかないといけない。実行委員会の皆さ現に向けた基盤づくり事業」は京都市の事業であころがまた良かったんだろうなという感じですに成長していた13種類の挿し木が大きくなった姿

んはいてくれはるんですけど、まずは自分の考えるため、今回の評価レポート執筆にあたり、前年ね。夢って、やっぱりちょっとふわふわしてるもを山本が想像して布に描いた下絵の上に、利用者を提案しないといけない。ここが来年度から結度と同様に京都市文化芸術企画課の職員へヒアリのじゃないですか。実際に見てる時も地に足付が色和紙をちぎって貼って色をつけることで描か構エネルギーを使うところなんやろうなとは思っングを行った。今回ヒアリングを行ったのは、「崇

いた夢ってあんまり見ないような気がするんで。

れていく。茎などの細かい部分は山本が随時植ています。

仁すくすくセンター実行委員会」の監事も務めていその空想とか夢とかっていうようなことを表すた

る四元秀和氏（京都市文化芸術企画課計画推進

めのメディアっていうんですかね、なんかそうい

担当課長）である。

うものとして、旗っていうのが空にはためいてい物染めで色をつけるが、そのようにしてうるおいで122入ったこともあり、地元住民の理解もスムーズだっ合う会を開いた。同時に、このときからうるおい

5. 京都市へのヒアリング

色が足されていてすごくいい作品だなと、月並みですけど、そんな印象でした。

は毎日少しずつ樹木が描き出されている。その13

2020年度のモデル事 業の際には 石井という枚の布は、それぞれのちぎり絵が完成したら山本

コーディネーターがいたが、この「崇仁すくすくセるっていう、空気をはらんでふわふわしているっが1枚の大きな布に縫い付ける予定である。

ンター」という事業では今後山本がコーディネー

ていうのは、すごく似つかわしい、そういう感

2022年2月には、以上の活動をまとめた活動報

ター的役割も担っていかなければならない。石井5 –1. 山本の2020年度の活動（「巨人の歯と告展が開催された。そこでは「挿し木のちぎり絵」

は先の山本の言葉を受けて、「すごくコーディネー

眠り」、記録集『巨人の歯と眠り、糸と布染をはじめとしたうるおいとの活動の中で制作された

ターの悩みっぽい」と思ったと話す。崇仁でのモめ、挿し木をめぐるありとあらゆることにつ作品や、挿し木の見守りの記録、挿し木に触れなデル事業として山本のプロジェクトが始まった当いて』）についてがら聞き取りをしたお話、山本が自分で作った媒

初は、事前に地域に入って住民と関係を築いて染液、うまく根が出なかった挿し穂から取り出しいた石井が山本をリードする部分もあったが、現「巨人の歯と眠り」の制作・撮影の段階では、

淡々と何かに向き合ってきたことから、ページをた染液を使って描いた絵、うまく育たなかった挿

在は「彼女自身が地域の中でより主体的に、自律山本が施設で眠るための調整を行うことが京都市

めくる動作から彼女の「一対一でやってきた姿勢」

し木ポットに入っていた赤玉土で作った焼き物な的に動くフェーズに入ったんだなっていうことを感としての主な関わりだった。その際 HAPS が間にを感じてほしいという想いを持っていた。それら

想を抱きました。

3章で述べたように、山本と石井は今回のプロジェクトの記録を紙という媒体で残すことを非常に重視していた。また、山本はコロナ禍で一人で123

先に述べたように、四元は今年度立ち上がった

いられたら。少なくとも2030年までは嫌と言われた感想を四元に聞いたところ、以下のような返答「崇仁すくすく実行委員会」に監事として参画してても関わりたい」と話す。
「関係者が増えると、そを得た。

いる。委員に、と山本から声がかかったことにつの分色々な思惑も出てきてやりたい事がしにくくなモデル事業としての山本のプロジェクトはたしかいて、彼は「非常に嬉しかった」と話し、「色々なるという側面もあるだろうが、それだけの人が協力に終了したが、その中の１つである「崇仁すくすく

ことを一緒に考えながらできるというのはありがたするほど「崇仁すくすくセンター」が大切に思われセンター」はモデル事業の範疇を超え、新たな枠いなと思っています」と続けた。

ているという裏返しだと思うし、そのように多くの組みで10年かけて継続されることになった。山本

人に大切にされる事業に成長してほしい」と未来が2021年度に立ち上げ、活動を開始した「崇仁すへの希望を口にし、締めくくった。

くすくセンター実行委員会」にはモデル事業を担当

うんですよね。重みというか、それを手に持っ

03て読む、気になるところには付箋貼る、みたい

四元は今年度の活動の中で、助成金を紹介すなことっていうのは、読書という行為をするにあるなどといった行政から参画している委員として事たって非常に身体性を伴っている、すごい重要

務的なサポートを特に行っていた。そのような実している京都市職員の四元が参画しているが、そなものだと僕は思っていて。
（中略）今回の内容

行委員会の活動をしながら、彼は実行委員同士

こには行政という意識以上に彼自身の「崇仁すくすに関しては、手にとってくれた人がじっくりとモの連絡方法や内容に「崇仁すくすくセンター」らしノとしての本、報告書に向き合って読むというさ を感じていたという。

時間を持てるということは、すごくいいことだなと思っています。

6. おわりに

Chapter

Practice
モデル事業

紙の本の存在感っていうのは確実にあると思124

クトを動かす土台部分にあります。

のことを踏まえて、できあがった記録集を手にとっくセンター」への強い思い入れがあった。
また、
コー
ディネーターとして山本と二人三脚でモデル事業を行ってきた石井は、実行委員会には入ってこそ

主にメールで行われる連絡では、たとえば山本から「どう考えたらいいか」といった趣旨の質問

ここまで、2020年度の報告書に載せられなかっこのプロジェクトをやるとき、コロナが最初がなされた場合、実行委員がそれぞれの立場からた山本麻紀子のプロジェクトについて振り返っての頃のよう分からんもので、全然外出れへんし思っていることを返答するのだという。そのようなきた。
「巨人の歯と眠り」の作品制作と記録写真

このようにモデル事業としての活動が終わって人と会えへんしみたいな感じでしたね。それを丁寧な対話の積み重ねを見て、「やろうとしているの撮影が終わり、記録集『巨人の歯と眠り、糸ともそこで築いた関係性は途切れることがなく、石考えたら、確かに山本さんが孤独に、HAPS とことに対してぴったりだな」と感じたと話す。
「だ

布染め、挿し木をめぐるありとあらゆることについ井や四元以外の人々もそれぞれの方法で今後もか我々は会って一緒にやってましたけれども、れそれさんはどう思うかなとか、だれそれさんのて』ができあがったことで、モデル事業として山本「崇仁すくすくセンター」の活動に関わろうとしていやっぱりかなり制限されながらで。本当はもっと気持ちを考えるととか、そういうことですね。何がが崇仁で行う活動はひとまず終わりを迎えた。山る。四元はそのことについて、「周りの人がすごくやりたいようにやってもらえたら良かったんです

その時一番倫理的に正しいのかということをやっ

本はそのことについて以下のように話す。

一緒にやりたいなと思う」人だと山本の人となりをけど。でも、夢を見るという、そういう状況にてるんだろうなという

おいても強度を持ってできることを選定されたと気がしています」と感いうことは、もしかしたらすごく重要なことやっ想を語った。

いないが、今後も変わらず山本と対話を積み重ねていくだろうと語っていた。

語った。

2020年度は3つ（の取り組み）が複雑に絡み

2020年度の評価レポートの中に、「（山本が）も合って出来ていました。さっき言ってたように、

うすでに解体されてしまった崇仁小学校の正門のたかもしれないですね。その流れの中で、染め四元は現在10年間

プロジェクトの進め方などの判断に迷う時とか、桜を移植してくれて、小さな花を今年の春に咲かたりそれを使って刺繍したりというのを一人でに及ぶプロジェクトの方向性をどっちにするか考えないといけない時

せてくれて、非常に嬉しく思った」という住民の声

やっておられたその時間といったものが、これ実行委員会に行政のに、やっぱりいつも初年度の時に考えていたこがある。2021年度の「崇仁すくすくセンター」活動を読むことによって、しかもこういう（紙媒体の）

立場で加わっているととか、「最初そういえば、『巨人の歯と眠り』を報告展で流れていた映像の中にその桜の花の写真

メディアで一人でこちらが手に持って読むことにが、そう遠くないうちやるって言ってたな、染めをやるとか言ってたな」

を見つけたとき、筆者はその小さな花から目が離

よって、追体験とはちょっと違うのかもしれないに人事異動によってとか、そのあたりのことを思い出したいと思いせなかった。木の枝に咲いた、たった一輪の小さですけど、本を通してその時空に行けるというモデル事 業の担当

ますし、そこで感じていたことが結局私が崇仁っな花だったが、この桜の花が変わりゆく崇仁のまか、そこでつながれるんでしょうね。

者 という立場ではなていう地域に対してどう関わっていきたいかってちの中でどれだけ大きな意味を持ち、住民に希望

くなるときが来るかも思ったことの原点なので、そこに立ち返って今を与えたのか理解できたからだった。

しれない。だが四元後のことを決めていきたいなと思ってます。なの

その桜の挿し木は、口惜しくも小さな花と引き

5 –2.「 崇仁すくすくセンター」2021年度のは、異動したとしてもで、（「巨人の歯と眠り」「、糸と布染め」のプロジェ

替えに枯れてしまった。花を咲かせるには多大な活動について「いつまでも関わってクトは）もちろん終わってるけど、ずっとプロジェ

エネルギーを必要とするため、挿し木して1年目の125

樹木の間の物語」やここで人々が過ごした時間とす」と、声を震わせながら山本は語った。だが、いった「空気の粒」を掬いあげ、表現し、残し、山本がいなければ伐採されてそのまま消えてしまう

伝えようとして行ったプロジェクトは、物質的な芸はずだった小学校や市営住宅の周りに生えていた術作品として成果が披露されたものばかりではな

ノガミッツプロジェクトにおける芸術と福祉の融和

樹木たちを彼女が挿し木したことで、彼女はそのかった。だが、ここまで見てきた山本のしごとが文｜長 澤 慶 太

樹木の命をつないだだけではなく、その樹木と一きわめて芸術的な営みであったということは言うま

緒に生きてきた崇仁の人々の物語を次の世代へつでもないだろう。そして、このような崇仁に存在すなぐことを可能にした。また移転工事で失われる

る「空気の粒」をまるごと掬いあげ、住民とともに建物の中で眠り、見た夢を刺繍で描くことで、「人

10年間大事に見守り、次の世代へつなげていこうと樹木の間の物語」だけでなく、その空間にあふとするプロジェクトは、山本麻紀子というアーティ

れる崇仁の人々の営みの軌跡もつないでいる。

ストだからこそできることだと筆者は思っている。

このプロジェクトは総合福祉施設「東九条のぞみ

たのか、といった素朴な疑問が芽生えた。結果、記録集の冊子内の日記の中で、山本は何度も2年分の報告書にわたって掲載された山本のプの園」を拠点に実施された文化事業である。
「ノガ

この疑問は本調査を続ける上での前提とされ、そ「ごめん」という言葉を書いている。挿し木の様子

ロジェクトの記録はここで終了する。京都芸大のミッツガーデン」の作庭、展覧会『いつかの話 あれに対する一定の回答も得られたと思う。

がおかしくなったり、ついには枯れてしまったりし移転工事と新型コロナウイルスの世界的な流行との人の風』、作庭の過程を地域の児童や施設の職調査にあたり、プロジェクトの中核を担ってきたときに紡がれている「ごめん」という言葉には、いう、崇仁にとって激動の時期に行われたアート員とその利用者、小中学校の家庭科部や地域に住た山本麻紀子氏と、東九条のぞみの園の運営法

彼女の挿し木を未来につながんとする切実な想い

プロジェクトの記録として、このレポートがいつかむ人々、そしてプロジェクトに興味を持って様々な人である社会福祉法人カトリック京都司教区カリと崇仁への祈りが溢れている。それは、読んでい誰かの役に立てばこれ以上の幸せはない。今回ところから参加した多くの人々の総勢90名と描いタス会理事長の井上新二氏、東九条のぞみの園て胸が締め付けられるほどに優しい。

の山本のプロジェクトがこの先の崇仁の未来につたタペストリーの制作、完成したタペストリーの『移施設長の小笠原邦人氏の二組三名へのヒアリング

ながることを心より願い、筆を置きたい。

動展覧会』などの企画をこれまでに実施した。創を行なった。この調査で語られた話題は様々で作活動の中核者はアーティストの山本麻紀子氏であったが、本稿では、以上の四点に関する証言ある。2018年度に HAPS が京都市から受託したを主に採録した。①作家としての山本氏の活動全事業として実施した際、HAPS がコーディネーター

体に共通する主題または動機づけ。②「外部のアーのあごうさとし氏とともに施設へ山本氏を紹介し、ティスト」から「施設の職員」へ立場の変化した山

そこからプロジェクトは始まった。2019年度以降、本氏の施設での過ごし方。③施設が山本氏を職

プロジェクトは施設の自主事業として助成金等を員として迎えた理由や要因。④施設内での山本氏

活用しながら継続され、山本氏も引き続き事業にの活動と周囲への影響。

山本が懸命に崇仁という場に存在する「人と2018年度モデル事業「ノガミッツ プロジェクト」 継続調査報告

調査の概要と報告

Chapter03
Practice
モデル事業

段階では「本当は花を咲かせてはだめだったんでくことの願いなどを持たずにはいられない。同時に、なぜ施設は山本氏を迎えようと考えたのか、あるいは、山本氏の活動の何が施設に求められ参加した。2020年度は感染症の影響を受け思うよ
うな活動が出来ない中でありながら、山本氏と施設が連携し事業をさらに発展させた。

『巨人の歯と眠り／夢ーー 崇仁保育所』2020 –2021年｜126

京都市立芸術大学移転予定地に生育していた植物、絹糸、布 83×105cm以上の調査の中で、山本氏は自身の創作の関心の根幹を、「人間って一体何なんやろう」というそして2021年度、のぞみの園は職員として山本問いであると語った。作品やプロジェクトの内容

氏を雇用する。友好的な関係を持ったアーティス

がその時々の関心に応じて異なった印象を与える

トを福祉施設が雇用した。これまで施設の外のとしても、この「問い」は過去の活動も含めて、常アーティストであった山本氏が福祉施設に所属しに山本氏の創作に共通していると本調査では語らた。複数年にわたる長い時間を共に過ごした施設れた。一方の井上氏、小笠原氏は、山本氏の作と作家が、そのような関係性を新たに築き始めた品が、「人」へ敬意と配慮によって生まれたものでことに、前向きな驚きや喜び、より良い活動が続あることに深く感動し、他者の「人生」に向き合う

127

＊2

山本氏｜個人の部分では「巨人プロジェクト」 の山本氏｜タペストリー のことで言うと、あれは一

Chapter

姿勢が心を支える介護においても必要なものと考ら、これは何やろう、と考えていることが常にあっことを考えていました。私は巨人伝説の物語や巨

年半くらいかけて、沢山の人が関わって完成しま03

え、施設へ招くことを決めたという。
「人間」や
「人

て、
「何かしてください」とアートプロジェクトなど

人の存在を通して、いつも人間のことを考えていした。そこに参加する人も、そのつど違う人が来生」といった言葉が三者から語られたことが印象を依頼された時には、その時に自分が感動していて、人間って何なんやろう、みたいな疑問が、どていたりしました。そうすると、たとえば A さんがに残った。また、それが三者を繋いでいるのだとることや、面白いと思っていることを、その場所にんな活動をしていても続いています。たとえばノガ

途中までやった刺繍の糸が、途中のまま布の上に少なからず理解した。

繋げているのだと思います。

ミッツの場合だと、自分の家ではない場所で暮らだらんと残されていて、作業が途中のままの状態している方のお話を聞く、身寄りのない方のお話

で、置いたままになるんです。それで、その次のでなく、また、芸術家が無理に「福祉」と関わっ「おすそわけ」の面白さから始まり、この数年を聞く、そこで語られたことが実は事実とまったく時に A さんが来なかったりすると、B さんが作業ているのでもないことを、この調査を通じて知っで様々な活動がありましたが、このプロジェクト違うことだったという経験をする、といった、色々を引き継いで、その A さんが途中までやった刺繍た。
「ノガミッツプロジェクト」の中核者である三における山本さんの作品、というのはどういうなお話を聞く経験を通じて、人間って何なんやろを続けてしまったりするんです。

者は、互いに「人」への深い敬意と関心を持ち続ものでしょうか。

う、っていうことを考えていました。

そうするとね、糸の目が、ぜんぜん違ってきます。
糸の間隔とか針目の細かさとか。それで、B さん

けてきた。その敬意の表現方法が、一方では「芸術」であり、もう一方では「福祉」だった。その山本氏｜出来上がった物に関しては、私の作品と「巨人」
も「ノガミッツ」
も、あるいは過去の「落＊3も作業を途中で終えて、次の作業まで放置したま

根幹には「人間」または「人生」への深い思慮があは思っていないです。たとえばタペストリーは事実

その「人間って何なんやとし物管理所」 なども、

ま、次にまた A さんが来て、何も言わずにその続る。のぞみの園においては、その思慮の結果が、として私の手だけでつくったものではないですし。

ろう」というものは共通している関心ですか。

きを進めたりします。でも、この「誰も予想ができ

芸術の形で表現される場合と、福祉の形で表現

もちろん構想は私が考えました。誰に関係してもされる場合がある。それがのぞみの園における芸

らうかなどは自分で考えて、依頼は井上理事長や山本氏｜私の中では繋がっています。ノガミッツの術と福祉の融和なのだと思う。

小笠原施設長に助けて頂きながら行いました。も活動では、そういうものが見えづらいかもしれま

ない引継ぎ」が、私がタペストリーでやりたかった＊4

ことのひとつでした。
誰か知らない人が、何も考えず、別の誰か知らし私がどこかの美術館でノガミッツプロジェクトのせん。たとえば『いつかの話 あの人の風』 では、ない人の作業を引き継ぐ。その状況を作りたいと展示をすることになっても、私は「タペストリーを創作した小さな手のひらサイズのオブジェを、展覧

思っていました。だから作業の時も、途中で終わっ

会後、入居者さんと一緒に、とても秘密的に庭にたら、糸は途中で置いたままにして下さいと皆さ

それと、私の場合は、プロジェクトとして沢山埋めました。入居者さんとの対話を重ねて、1対1んに伝えていました。あの大きさのタペストリーにの人と関わる時間の他に、私が個人で考えたり手で関わりを重ねてきた中で、私が考え続けてきたしたのも、すぐに終わってしまう作業にしなかっを動かしたりする別の時間を並行して持っていて、ことに紐付いていて、まだ言葉にできていないこ

たのも、すべて同じ理由です。そうやって、A さ

山本さんの作家としての活動についてお話を

一人で手を動かしてプロジェクトの方向性や、プロとも多いです。また、その言葉には、お相手の人

んの続きを B さんが継いで行くのを見ながら、私聞ければと思います。まず、プロジェクトを立ちジェクトの背景で自分なりに掲げている問いにつと私とが、個人的に話したことも含まれているのは、「え、あの人の後にこの人が作業してる！」とか、上げる時は、どんなことを考えていますか。

いて考えます。ただ、個人で考えていることが作で、それを他の場所で言葉にしづらい、というこ

色々なことを思いつつ、その光景をこっそり楽しん

品として形になる時期は、プロジェクトが進行してともあります。もちろん施設長と相談しながら進めでいました。完成したタペストリーを見れば涙が山本氏｜私は自分が感動したことを、誰かに話しいる時期よりもずっと後です。プロジェクトを進めているので、そこで話していることや、過去に報出てきます。でも、A さんの後に B さんが引き継たいと思うんです。だから染めとかも、こんな色ている期間は、色々な調整とかを一人でやるので、告で話したこともありますが、庭に埋めるといったいで、最初の針を通す瞬間にも、私はすごく感動になるんですよ、簡単ですよ、並べるときれいです

個人として考えていることはあったとしても、作品行為を、本当の本当に、相手である「この人」とのしていました。みんなで布を囲む場というか、気よって。それを共有したいと思うことが最初です。

にもっていくような余裕はなくて。

関係の中で、どんな想いでやっていたかというは、づかない出会いのようなものが、この布の上で広ほとんど誰にも話していないと思います。

がってくれればと思っていました。

以下、三者へのヒアリング結果を採録する。

＊1

貸してください」 って言うと思います。

ヒアリング1（アーティスト）
山本麻紀子氏Practiceモデル事業ということから始まっています。普通に過ごしながのぞみの園は無理に「芸術」と関わっているの

ノガミッツの場合も、まず、東九条で散歩をしな

128

＊5

山本氏の創作過程における態度に敬慕し、そのがら近所の方の軒先に置かれた鉢植えの植物をでは、ノガミッツを進めているあいだ、現時見ていたら、それを頂けるようになって、それを点ではまだ形になっていない「個人の部分」で「人間って何なんやろう」と「創作」の関係を、植物」と、別の知らない人からの「おすそわけ植続けていたら少しずつ家の中が賑やかになって、は、どんなことを考えていたのでしょうか。

もう少し詳しく教えて下さい。

物」が、お隣さんになるような場をつくりたかった。

中庭も同じです。知らない人からの「おすそわけ129

誰か知らない人が落としたものが、また別の知ら

点から、関心を集めたり評価されたりすること

なかで、山本さんにどのような期待をされていたない人の手に渡る、「落とし物管理所」も同じです。

があると思いますが、ご自身としては、そういっのかなど、お伺いできますか。

たものについて関心はありますか。

きているとすごく沢山あると思うんです。家もそう分もあるのかもしれません。ただ、華やかな人生
井上氏｜『いつかの話 あの人の風』で山本さんがばかりではなく、精一杯生きてこられた、場合にじゃないですか。前に住んでいた人の痕跡はある

山本氏｜ぜんぜんないです。勉強したら面白いと思作ったオブジェを手渡す写真を拝見しました。そよっては、ぎこちないような、ドジな、そういったけど、その人のことは知らない。なにか、そういううのかもしれないけど、勉強する気が起きません。

のオブジェを制作するにあたって、山本さんは、ことも含めて受け止めている姿が、この場所に必自分が知らない、あるいは会うことのできない人

何かやるぞ、と決めたら、動かなければならない

お一人ずつに丁寧にお話を伺い、その人生を受け要なものだと思いました。

が過ごす時間に興味があるんだと思います。そこ

ことが山ほど出てきて、それに集中しています。

止めながら、味わいながら、聞いておられた。そで誰かが住んでいた時間を想像したり、道で拾っ施設では、私が感動したことを、利用者さんや職の方の人生の中で最も大事なものをイメージして作

その姿を見た理事長が、実際に山本さんへ声をた落とし物が過ごしていた時間を想像したりするこ員さんと共有したいという思いで動いています。あ

品がつくられていました。たとえば、そこで制作かけられたわけですね。

とに、関心があるんだと思います。

とは、施設の入居者さんが喜んで下さりそうなことされた軍手のオブジェがモチーフにしていたのは、を考えたりして、まだ詳しくは言えないのですが、その方が一生懸命に働いて、家族を支えてきた手

井上氏｜声をかけました。施設長の了解も取らず

そういった関心の上で活動を続けてきた結果、

いま、入居者さんが描いた絵の額装をするというでした。山本さんは敬意を持ってそれを丁寧にお勝手に言ってしまった。ただ、私も理事長という2021年度からは職員として東九条のぞみの園でプロジェクトを計画しています。

作りになられた。そのお相手の方も凄く喜んでお立場なので、断りづらいだろうということで、半分それについて入居者さんに話すと、「私は黄色られた。もちろん他の職員も、利用者の方と沢山は冗談と取れるような声のかけ方だったかもしれい縁がええな」とか言いながら喜んでくださいまのお話をされています。それでも、こんなに話をません。しかし、それは周りの職員からも賛同さす。でもね、地域の小学生とか、そういう他の人聞いてもらったのは初めてだ、とその方は喜んでれ、それからは別の日にも、何度も少しずつ声を山本氏｜私は何の資格も持っていないので、利用の手を渡って作られる額装になる予定なので、多おられました。

かけました。その内に山本さんも、私が本気だと者さんの入浴やトイレの補助もできません。最初

分、その入居者さんが考えているのとは、全く違う、

山本さんは介護者ではない、いわば素人です。

思ってくれたらしく、それから具体的に来てもらえは、お風呂から出られた入居者さんの髪の毛をド本当に、ぜんっぜん違うのが出てくる可能性が高

ただ、作品をつくるという中で、心や体に寄り添る日程を相談して、出過ぎた話ではあるけれど、ライヤーで乾かすとか、簡単な食事の補助をさせいと思うんです。

うといった介護職に必要とされるものを、山本さ少しくらいは生活や芸術活動を支えられるよと提働きはじめられました、施設ではどのように過ごされていますか。

て頂いていました。そういう実務的なことを含めでも、それが実は素晴らしかったりもするし。

んは自然にされていて、その上で、お相手の人生案しました。山本さんは、資格も持ってないのにた職員として招かれたのだと最初は考えていたの

私自身、そういう経験がいっぱいあるので、入居に寄り添うとか、生きてこられた時間の、楽しい

良いんですか、とおっしゃっていました。山本さですが、でも、いまは利用者さんとのお話を重ね者さんがどう思うかはわからないけど、そういうこだけではなく、つらいこと、悔しい、大変だった

んに寄り添ってもらう利用者さんが喜んでおられながら、一緒に絵を描いたり、特養だけでなくデとの驚きとか、その面白さも含めて、施設の皆さことを含めて受け止める。それが軍手のオブジェるのも大事なことだと思います、と答えました。

イサービスの方にも行かせてもらって、「ノガミッ

んとまた共有したいなと思っています。

になる。そこに私は、介護施設としてとても大事

ツガーデン」っていう新しい看板を一緒につくっなことがあると感じました。それはただの「おすそ了解をとらず、ということでしたが、施設長はどたりしています。先日、施設長に、利用者さんかわけ」ではなくて、人生のつらさや喜びに共感しのように感じておられましたか。

ら聞き取ったことを文字に残して、他の職員さん

ヒアリング2

井上新二氏（ 社会 福祉法人

さ、そして、つらさを乗り越えてこられた知恵な

小笠原氏｜私も同じことを思っていましたので、理た。施設長も私の提案を受け入れてくださるので、

会理事長）

どを含めて
「おすそわけ」してもらう。そういうこと事長がおっしゃってくれれば、私も迎え入れやす

のびのび、活動させてもらっています。

小笠原邦人氏（東九条のぞみ

を山本さんが、気負わず普通にされている姿を見くなるな、と考えていました。声掛けをすることも園施設長）て、私はすごい人に出会ったと思いました。利用

介護のひとつだと思います。介護の技術は無いと者の方の言葉に、時間を超えて共有されている。

本人はおっしゃいますが、気持ちを知る、共感す

私も詳しくありませんが、そういった活動は、

03

ながら、病気や年齢にも共感しながら、そのつら

カトリック京都司教区カリタス

やご家族の方に渡したい、ということを提案しまし130

作品をつくることを前提にお話をされていた部

Chapter

Practice
モデル事業

でも、こういう「引き継ぐ」みたいなことは、生な感覚に見えます。

今日の「ソーシャリー・エンゲイジド・アート」に

まずは、山本さんを施設の職員として招いた経利用者の方と話しをすることで自分の時間を差しる、ということは、体を支えるように心を支える大ついての議論や、「ケア」に関わる思想などの視緯や想い、また、この施設のあり方との関係の上げるのではなく、お互いに時間を貰い合うよう事なことだと思います。気持ちの上での介護、と131

いうことに関して、山本さんには秀でたものがある

さず「ええ雰囲気」で過ごされています。

と前々から考えていたので、理事長がそういうおさんそれから、箸が動かなくなってしまった。強い被差別部落を消そうとしているのか、今の住民がChapter

言葉のつもりは無かったのですが、しかし後で法出ていって、その痕跡がなくなれば良いのか、と03

そういった山本さんに、理事長もまた色々な共人の関係者に「理事長があんなことを言うから、食おっしゃった方もいました。それぞれが疑心暗鬼

ツポーズをしました。

感を覚えていらっしゃるように見えます。

事ができなくなった」と言われてしまいました。

になっていたと思います。しかしね、私は疑うだ
けでなく、むしろ期待も込めて、「芸術を切り口に山本さんは介護職の専門ではありませんが、施井上氏｜山本さんは以前、このあたりに住んでお文化事業では現在、「共生社会」という言葉がして、その先で何をされますか？」と聞きました。

設の中で山本さんは、どのような立場の人としられました。歴史的な背景から、かつてより、東使われることが多くありますが、文化芸術の当

正直、明確な返事はありませんでした。HAPS のて所属しているのでしょう。

九条や崇仁地区は住みづらいというような声が多事者として、疑問を感じることも少なくありませ

方も、
他の方も、
食事もできずに黙り続けた。ただ、かった。その背景を山本さんも知りながら、しかん。一方、理事長はこれまで、教育の現場から、そこで黙ったということはね、それはそれで、もの

井上氏｜枠組みとしては当然、介護のサポーターし、そこで一歩踏み出された。そのことに共感し被差別部落や在留外国人の差別の問題に深く

すごく真剣な答えだったと私は思っています。とてのようなものとして、色々な仕事をして頂いています。

たのを覚えています。実際、大学を卒業してから、関わってこられたと伺ったのですが、そういったも真面目な方たちだと思いました。

ただ、隠れたこととしては、職員に対するコーディネー

カリタス会が東九条で運営する「希望の家児童館」

問題に直接に関わられてきた当事者として、文ターをされているような気がします。ご自身は無自覚などへの採用が決まった際、「他に色々あるのに、化事業として行われる以上のような活動についあえて山本さんの活動に関して言えば、それはかもしれませんが、利用者さんへの声のかけ方や、

どうしてそこに行くのか」と尋ねられたという職員もてのご意見を伺えますでしょうか。

聞き心地の良い「共生」とは別の、もっと深い絵を描くことへの促し方などを見ていると、こんないます。しかし、巷で言われるような様々なことはふうにして声をかければ、絵を描いてくれるのか、

今日まで一度も経験したことはないと言う。むしろ

井上氏｜確かに「共生」は心地よい言葉ですが、「共などのことを教えられることがあります。絵は上手い

声掛けの多い、優しい街だと言います。そして山生」だけで良いのですか、という思いがあります。

下手がありますが、苦手意識を持たせず、強制す

本さんも、その雰囲気を居心地よく過ごしていたよ

難しいことではありますが、その裏側には「共死」

井上氏｜そうですね。もちろん誤解の無いようにることはないが、準備だけはしておく。私も描いてうな気がして、私はそれに感動していました。

ということがなければ嘘ではないだろうか。共に生言うと、この施設には素晴らしい職員が何人もい山本さんは色々な方とお話をされてきましたが、きるなら、共に死ぬということ。その覚悟のない綺ます。今日も研修があったのですが、感動する場

その中には、これまで差別の対象にされてしまっ

麗な響きだけではね、と思います。同時に亡くなろ

面がいくつもありました。ただ、山本さんはひとそうやって描かれた絵をもって、今度は展覧会た背景を持つ方からのお話を聞くことも、少なからう、ということではないですよ。ただ、綺麗な響き

味違うようにも思います。
『いつかの話 あの人のをしようと準備している。そうすると、利用者さんずあったと思います。それに対しても彼女はしっかで語られる共生の裏に、共死の覚悟がなければ、風』でつくられたオブジェを庭に埋める際に、おも、私の絵が額に入るのかと喜んでいる。そういっり向き合っている。しっかり話を聞いている。私もその先は見えないのではないか。人権教育でも、相手の方にだけ、相談をしたそうです。
「これ埋めた構成のしかたが、本当に凄いと思っています。

人権教育や被差別部落、在日の方々についての問

差別をしないようにしましょう、と言いますが、そて良い？

また、私達は毎月、中庭の園芸委員会をして題に関わってきたけれども、彼女は理屈をこねるとれは差別される側が苦しまないようにする、というれたそうです。それで利用者の方も、それが残っいるのですが 、そこでの山本さんは「ええ雰囲

かをせずに、そのことに普通に関わることができだけではありません。差別をすることによって、差たら嬉しいな、とお返事されたそうですが、利用気」で座っています。意外と知らないことも多くる。もしも「芸術」にそんな力があるのなら、それ別をしたその人は、自身の人間らしさを失っている。

者さんと一緒に過ごした時間を経てつくられたオてですね、肥料が多すぎると植物は枯れてしまいは凄いことだと思いますが、一方で私は、「芸術」

差別をする瞬間、人であることをやめている、といブジェを他の誰にも見せずに庭に埋めるという考

ますよ、と私が言うと、山本さんは「初めて知りだけでそれができるのかという疑いがあります。

う思いを持たなければ、自分を正すことはできない

えはね、やっぱり、本当に驚きました。

みようかな、と思わせるような促し方を、お一人ずつに対し丁寧に、優しく声掛けをしています。

＊6ました」と驚いたりしています。先日も、水耕栽

132

以前、HAPS の方や京都市の方などに、法人＊7

意味で共にあることを実践していたように見えていたのでしょうか。

永遠にここに残ることになるし」と言わと思います。そうでないと、その先が見えない。

培をしているヒヤシンスの背が高くなりすぎていの運営する施設職員向けの勉強会 でお話しいた

あえて言います。色々な方がひょいと街に来らありがとうございます。最後になってしまうのでて、どうもおかしいので見てもらえないかと相談だきました。その前段で、食事をしながら「京都駅れました。東南部エリアの開発をする、芸術大学

すが、現在の施設のことについて教えていただ
けますか。

＊8

Practice
モデル事業考えであると知った時は、私は、心の中ではガッを受けて確 認したところ、山本さんは、ヒヤシ

東南部エリア の様々な問題について、みなさんが移転する、文化芸術を切り口にした大きな施設

ンスのつもりで水仙を間違えて水耕栽培していた。

は具体的に、どんなイメージと将来像を持っておをつくる、それで街を変えましょう、と言う。その大笑いしてしまいましたが、知らないことも包み隠られますか？」というようなことを発言しました。皆時に、地元の人はそれをどう思うでしょう。それは小笠原氏｜カリタス会で発行している「のぞみ」と133

かし職員として山本を迎えての活動は本年度がま

Chapter

基準になればと考えた。結果、ひとまず今日の時だ一年目である。変化の萌芽は時間をかけて、ノ03

点で山本氏の創作の定点とされた「人間への問い」

ガミッツガーデンで育てられているヒヤシンスのよというものが、福祉の視点では、非常に優れた「人

うにこれから背を伸ばすのだと思う。あとは、ヒ生」への寄り添い方に映るという、芸術と福祉のヤシンスだと思っていたそれが実は水仙であった

関係性を推察することにも繋がった。

ことに皆が驚き、そして笑い合ったように、いま

山本氏の立場は「外部のアーティスト」から「施の時点では想定できない新たな驚きと喜びが、の設の職員」へ変化した。それがいま、施設に関わびのびと鮮やかに実ることを願いつつ、五年目でる職員の方々の変化も促しつつあるという。しかあり一年目でもある2021年度の活動を終えたこのし、その変化はまだ萌芽のようなものではないか

プロジェクトの継続的な調査が今後も続けられると思う。プロジェクトは2018年から始まった。しことに期待する。

1
機関誌『のぞみ』vol.12

2022年冬号（社会福祉法人カトリック京都司教区カリタス会 東九条のぞみ園発行）

このタペストリーは現在東九条のぞみの園に保管されている。

Practice
モデル事業の山本氏の活動を、これまでより深く知るための童ら総勢90名が参加した。また、2021年1月から3月にかけて、東九条の劇場や小学校などを巡回する移動展覧会も実2

2013年から続く山本氏のアートプロジェクト。日本とイギリ施された。詳細は2020年度報告書を参照。

ス南西部の巨人伝説のリサーチをベースに、異なる国の巨人の交友を通じ、パートナーである両国の小学校の交流を

現在、理事長は「ノガミッツ ガーデン」の園芸委員会に一員に繋がるのか、と言えば、そういうことではありま促すワークショップや展覧会を実施した『だいだらぼうとホとして参加している。かつてはアドバイザーとして小西由悟

職員の活動レポートが掲載されていて、そこに山せん。山本さんの、芸術をつくるという発想によっ「巨人の落とし物シリーズ」
リバーン』（2013 〜 2018）や、氏が委員会に加わっていたが、諸事情から委員会への継続の第二弾として制作された巨人の「歯」と、それが鴨川を的な参加が難しくなってしまった。その際、元理科教師であ流れていく姿を記録した映像を出展した展覧会『巨人の歯』

る理事長が、自ら委員会への参加を申し出たことで、現在（2018/ 京都国際映画祭出展）など、各国に残る巨人伝説

は理事長がアドバイザーとしての役割を担っている。

本さんの言葉を通じて考えたことが書かれていまて、そういった「社会との繋がり」のようなものがす。これと同じように、山本さんの活動や、芸術施設の中からつくられ、そのことで少しずつです

から何かを学ぶ職員が、少しずつ増えてきているが、変化が始まっています。

をモチーフとしながら、巨人への想像力を通じることで現代の現実を異化する様々なプロジェクトを実施している。

られる、その額縁が、施設の外にいる方の手を渡って作られる、といった新しい動きが生まれている中で、絵を描くことや、額縁に入れて飾るというこ

補遺

とが、単に
「レクリエーション」というものではなくなっています。また、利用者さんの描いた絵が、「私のつきあいの範囲では、美しいという言葉を施設の外側に飛び出していくというのは、すなわ

今なお悪い意味じゃなく、いい意味で使っている

ち利用者さんやこの施設が、社会参加をするとい人は、芸術家でも、画家でもない、数学者です」

うことでもあります。社会参加という課題は福祉に

この加藤周一の発言をヒアリング後に思い出した。

とって重要なものですが、決して簡単なことでは

それは三氏が共に「感動」という言葉を使ったからありません。ただ、その重要な課題が、芸術をつである。芸術や文学との関わりにおいて「感動」とくるということの発想によって、実現しているといいう言葉を「今なお悪い意味じゃなく」使うことがう現在の状況に、介護職員が気づきはじめていて、現代では難しい。しかしのぞみの園は当然「人間」

そこでの変化が始まっています。私も、口ではつにとって自然で素朴なその感情を否認しない。

い簡単に「社会との繋がりを」と言ってしまうので今回の報告では山本氏の創作における根の部

すが、でも、外出レクリエーションをすれば社会分を問おうとした。その定点を探ることで、今後

7

東九条のぞみの園のほかに、社会福祉法人カトリック京都司教区カリタス会が運営する希望の家カトリック保育園、

3ように思います。描いた絵が額縁に入れられて飾1346

いう機関誌があります。今回の号に、この施設の2011年にロンドンで山本氏が行なったプロジェクト。山本氏が当時住んでいたイーストロンドン周辺で拾った落とし物
350点をギャラリーに展示し、ギャラリーの地図と、「あなたの落とし物をとりにきて下さい」というメッセージの書かれた不在連絡票を近隣住民の郵便ボックスに投函した。不在表を持った来場者は、その不在票と引き換えに、ギャラリーに展示された「落とし物」1つを受け取ることができ、およそ100名が自らの物ではないはずの展示物を持ち帰った。

希望の家児童館、崇仁デイサービスうるおいなどの職員が参加する勉強会。2018年12月に行われた際に HAPS が招か（「文れ、東九条地域における2017年度の HAPS の取り組み
化芸術で人が輝く社会づくりモデル事業」および「京都駅東南部エリア活性化方針の推進〜「文化芸術」と「若者」を基軸とした新たなまちづくり推進事業〜」、いずれも京都市より受託）について説明した。

84

2018年にノガミッツプロジェクトで実施された展覧会。施設利用者との対話を重ねる中で強く印象に残った言葉やものをモチーフに、山本氏が小さな粘土のオブジェを作り、それを対話の相手である「おともだち」へ受け渡す瞬間の二人の手の写真と、そのオブジェが土に植えられている鉢植えや、対話の相手へのプレゼントとしてつくられたハンカ
チ、東九条・元崇仁小学校周辺から採集された植物を利用し染色された糸などが展示された展覧会『拝啓 、○○さん』をはじめとして、その他にも、「ノガミッツ ガーデン物語」と題された物語の創作や朗読などの企画も同時に行われた。詳細は2018年度報告書を参照。

2017年に京都市は「京都駅東南部エリア活性化方針」を策定し、この方針にともなう文化事業として「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業 モデル事業」等を実施した。この方針は「文化芸術」と「若者」の二点を主な視点とした新たなまちづくりを目指すものとして策定されている。一方、本文の通り同地域は、市政との関係も含めた様々な歴史的背景を持った地域であり、以上の方針に対しても様々な意見があった。また、2019年に公開された「京都駅周辺における「文化芸術都市・京都」の新たな文化ゾーンの創出に向けた都市計画の見直し素案」には同地域の土地活用に関する規制緩和が記され、その内容が上記の活性化方
針に準じていないとして、地域のアーティストや住民の連名による意見書が提出された。なお、2022年現在、同地域に5

2019-2020年に東九条のぞみの園が実施したプロジェク
ト。高さ2m、幅3m ほどの巨大な布に、ノガミッツガーデ
ンがつくられるまでの過程や、「おすそわけ」された植物の姿が、刺繍やパッチワークによって描かれた。その刺繍や染色などの工程には、施設利用者や地域住民、地域の児

は、地域住民の意見ならびに同地域で活動するアーティス
ト等の意見が反映されたとは言い難い新たな「文化施設」の設置を予定する契約事業者が公募により選定され、京都市による住民説明会が行われている最中である。
＊注釈は筆者による

135Seminar

文化芸術による
共生社会実現のためのアーツマネジメント講座 2021

講座の対話から「共生とはなにか」を考える

本事業では、アートと共生に関わる実践や、アートやアー

04

2021

ティストと社会との関係をつくりだすアーツマネジメントのChapter

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座

04
Chapter 04

実践について学ぶことのできる講座を連続開講しています。
今年度は、文化芸術による共生社会実現のためのアーツマ
ネジメント講座 2021「共生とはなにか」と題して、文学、映像、美術、研究など異なる分野で活躍するゲストを迎え、ことばそのもの、表現、プロセス、実践の連なりなどから、共生をどのように捉え、アートと社会との結びつきがありう
るのかを対話し考えました。そこから浮かび上がってきたのは、死者、土地、記憶、生き物といった共生に含まれる
主体の多様さです。また、相互理解を前提とせず、何かをつくるということを介在させ、想像するといった共生の多様な技法についても話題が広がりました。本章では各講座の対話を記録します。

また京都精華大学主催の「マイノリティの権利、特にSOGI をはじめとした < 性の多様性 > に関する知識と、それらを踏まえた表現倫理のリテラシーを備えたアートマネジ
メント人材育成プログラム # わたしが好きになる人は #The

people I love are」のうち、キックオフシンポジウムとネット

ワーク構築ゼミ①を共同開講しました。本章ではその概要

136を掲載します。

137

（金） 19:00−20:30
日時：8月27日

戦争を知らない表現者たちの歴史実践』から、編多くの女性が、流産や死産を繰り返していまし聞き手：小泉朝未（HAPS, Social Work / Art Conference）

著者の大川史織さんが「都合よく語りやすい歴史た。家族にも言えない話を「自分たちが最後の被からこぼれ落ちる〈ひとり〉」に焦点を置く表現を考

ばく者であってほしい」と話してくれました。一日

えておられることや、マーシャル諸島や日本の戦に何種類もの薬を飲まなければならず、体調に不争をめぐる『タリナイ』という映画を作られたことを安を抱える日々を過ごしていると知りました。

ゲスト：
ドキュメンタリー映画監督、文筆家

大川史織

知りました。

セミナー

れの個〈ひとり〉とどのように出会うことができるのでしょうか。マーシャル諸島と日本で暮らす人びとの記憶をめぐるドキュメンタリー映画『タリナイ』『なぜ戦争をえがくのか―戦争を知らない表現『keememej』の監督であり、者たちの歴史実践』で表現者らへのインタビューを編んだ大川史織さんにお行したドキュメンタリー映画『タリナイ』（2018年）で初監督。編著書に『マーシャル、父の戦場―ある日本兵の日記をめぐる歴史実践』（みずき書林、2018年）。両作品で山本美香
記念国際ジャーナリスト賞・奨励賞受賞。近刊の編著書に『なぜ戦争をえがくのか−戦争を知らない表現者たちの歴史実践』（みずき書林、2021年）がある。

大川｜ありがとうございます。私が戦争に関心をなかには日本語の歌もあり、約30年に及んだ日本持つきっかけとなったのは、高校生の時に参加し統治時代の記憶が目の前に立ち現れるようでした。

たマーシャル諸島スタディーツアーでした。当時、島を歩いていると、分厚いコンクリート壁で造人間は核と共存・共生できるのか、ということにられた旧日本軍の建物や大砲が民家のすぐそばに関心がありました。3月1日のビキニ・デー（核犠牲あり、不発弾が転がっていることに驚きました。

者追悼記念日）に、水爆実験で被ばくした女性た

とっくの昔に終わったと思っていた戦争は、まだ

Chapter04

2021

講座に登壇する大川史織 ︑ 小泉朝未

1988年神奈川県生まれ。マーシャル諸島で戦死（餓死）した父を持つ息子の慰霊の旅に同︵上︶教会で歌うマーシャル諸島の女性たち︵右下︶アジア太平洋戦争後も島に残された大砲︵左下︶ amimono︵アミモノ︶と現地で呼ばれる手工芸品 掲載写真は全て撮影｜大川史織

話を伺います。

島では毎日、歌を聴きました。出会いや別れの挨拶として、どこでも歌のもてなしを受けました。

多様な背景を持った人びとの語りを聞きそれを誰かに伝える前に、それぞShiori Ohkawa

138

ちの話を聞きました。2007年のことです。

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座﹁ 共 生 とは なにか ﹂︿ ひと り ﹀と 出 会 うこ と1

小泉｜書店で手にとった『なぜ戦争をえがくのか−

139り〉の思いが連なって、日記が戻ってきたことがわ

大川｜旅の間、勉さんに一度もカメラを止めるよう

Chapter

マーシャルから日本とのつながりは、島で出会を収録した『マーシャル、父の戦場―ある日本兵のかりました。70年前の人たちの歴史実践の延長に、に言われることがなかったので心配は杞憂かもし04

う人の名前（日本にルーツを持つとわかる）や言日記をめぐる歴史実践』を姉妹本として出版した。

勉さんとの慰霊の旅があるのだと思うと、この旅れないと少しずつ思えました。実際、完成した映の映画を作りたいという思いも強くなりました。

画を見て、勉さんは気に入ってくださって安心しま

葉、食べ物、歌、戦争遺構など、さまざまな形でただ、私は勉さんを主人公にした映画を作りた

した。ところが、劇場や配給会社の人に見てもらっシャルはまったく見えません。日本の敗戦によっいわけではありませんでした。あくまでもマーシャた時に、勉さんを主人公にした編集に変えたほうて断たれてしまった記憶、いびつな関係性を編みルという土地に思いを馳せる〈ひとり〉としての佐がいいと言われることがあって、困ってしまいまし直したいと思いましたが、マーシャルが遠く感じて

藤勉さんを撮りたかった。それを勉さんが OK した。主役は誰なのか。映画のメインコピーは、「忘

しまう日常に戻ると、その思いもおぼろげになっててくれるだろうかという心配が最初はありました。

れた環礁は、憶えている」としました。冨五郎さん、いく。たまにマーシャルを思い出しては、出会い

過去に三回、勉さんは日本遺族会を通じてマー

勉さん、旅の同行者、マーシャルの人たち。観客を懐かしむことしかできない葛藤が長く続きましシャルを訪問しています。でも、ウォッチェ島に滞た。悩んだ末、大学を卒業後にマーシャルへ移住

在できる時間はわずか20分。天候不良などで着陸しました。島で働きながらマーシャルのドキュメン

できず、空中参拝になってしまうこともあります。

小泉｜2冊目の編著作『なぜ戦争をえがくのか』

タリー映画を作ることが目的でした。言葉にしが着陸できても、急いで祭壇を作って、手をあわせは、マーシャルのテーマから少し距離があるよう

たい割り切れない思いや表情を映像であれば歌とたら出発。
「行けば行くほど虚しくなる」という勉さにも感じます。インタビューを書き起こし、作っともに共有できます。視覚と聴覚でつながりを感んの言葉に衝撃を受けました。行けた喜びよりも、ていく聞き書きのスタイルですが、構成の仕方もじられる映像表現は、マーシャルと日本をつなぐ

ちゃんと供養できなかったという申し訳なさが募っ

様々で、大川さんの質問が載る場合もあれば、ツールとして相性がいいと思いました。

ていく。ましてや島民と話ができる機会などないと。

表現者の語りだけでまとめられていたり、関連書

勉さんとの旅には、マーシャルで暮らした経験

籍の引用や、取材時の状況、滞在記など様々ながある元青年海外協力隊員の森山史子さんと、現テキストが組み合わされています。表現者たちの地で働いていた末松洋介さんと同行し、マーシャ

作品図録はなく、ことばで伝える工夫をされて、ドキュメンタリー映画『 タリナイ』と姉妹 本

ル諸島に約二週間滞在しました。勉さんは日記に

一人ひとりの人となりも伝わってくる感じがありま『マーシャル、父の戦場―ある日本兵の日記をめぐ書かれた場所をたよりに、常にお父さんの面影を

した。

について
る歴史実践』（みずき書林、2018年）

探していました。いっぽう、私はマーシャルの人た

ひとりひとりによって見え方は様々です。

ちの戦争体験を中心に話を聞いていました。勉さ大川｜『なぜ戦争をえがくのか』は、『マーシャル、

マーシャル諸島ウォッチェ環礁で戦死（餓死）しんが知りたいこと、探している場所を住民に尋ね

父の戦場』を一緒に作ったみずき書林の編集者岡た父を持つ佐藤勉さんの慰霊の旅と戦争の記憶ながら、マーシャルの人たちとコミュニケーション

田林太郎さんと、どんな本を今読みたいか話してをめぐるドキュメンタリー映画。勉さんの父・佐藤をとる中で、勉さんの眼差しが次第に冨五郎さんいるなかで生まれた企画でした。直接戦争を知ら冨五郎さんは、マーシャル諸島で絶命する寸前まから島民の人たちに開かれていくのを感じました。

ない、けれども何かしらの表現方法で戦争を描い

で、日記を書き続けた。生き残った戦友が戦後日帰る頃には、お世話になった島の人たちに「またている表現者たちがいる。その人たちがどんな葛記を佐藤家に届けたことで、家族は冨五郎さんの会いにきます」と約束をしていました。

藤を抱きながら作品を作っているのか。自分自身最期を知る。日記は一部解読されていたが、全文

大川｜日記を届けた戦友の原田豊秋さんは、冨五は明らかになっていなかった。映画制作と並行し郎さんの家族に手紙を書いて同封しました。
『マー

小泉｜勉さんの眼差しとは違う視点でマーシャル

ジャンルの表現者たちに聞いてみたいと思いまして、日記の全文解読に挑んだ大川は、古代―近シャル、父の戦場』の「はじめに」に、原田さんのでの旅に同行し、撮影していた時の複雑な気持ちた。10組13人に取材して、一年半ほどかけて作り

現代の歴史研究者らの協力を得て、日記の全文

手紙を全文収録しています。原田さんの手紙を読は、旅を終えて、映像を編集する段階で整理されました。後半はコロナ禍に突入し、オンライン取翻刻を行う。日記全文と、マーシャルと日本を多むと、冨五郎さんや原田さん以外にも無数の〈ひとていったのでしょうか？

材となりました。

2021

140

感じることができました。
でも、現在の日本からマー

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座

角的な補助線で結ぶ論考・エッセイ・インタビュー

終わっていないのだと思いました。

がいつも考えていることでもありますが、いろんな141

崎の歴史を自分は語れないと思っていたそうです。

の歴史を紐解いていくと、長崎と無関係ではいられなくなった。彫刻に「負の歴史」を背負わせてきたなかでも、長崎は特別なものである、と。

が入っています。あまり聞き慣れない言葉かもしれませんが、私にとって、映画や本づくりも
「歴史実

04

年 月 日︶
2021

2冊の著書の副題には、「歴史実践」という言葉

Chapter86践」です。どんなことでも体験者でないとわからないことはあります。わからないなりに、非体験者が体験者の歴史を追体験しようとしてみること、
店と、西荻窪の今野書店です。そこでは表現者たに、どちらも温かい上映会でした。子どもから大小泉｜戦争を「知らない」表現者というタイトルは、があります。歴史を実践する方法は、様々です。

ちの作品やおすすめの本などを展示しました。展

人まで真剣に最後まで見てくれて、終わると勉さん

私自身のこととして本を手に取るときに響いてきま

歴史とつながるいろんな方法を知りたいと思って

示期間中、新しい映画を配信しました。タイトルに「よかったね。来てくれてありがとう、またきてね」した。表現すること、知らない／体験していないいます。個別具体的で多様な実践の中でも、多。日本語で「覚えている」という意
は『keememej』と声をかける。そんな姿を見て、マーシャルの人たことはどういう関係にあるのでしょうか。
「〈ひとり〉

層的な表現となって示される歴史実践は、とても味です。2019年の夏、勉さんは約束通りマーシャ

ちの懐の深さをあらためて感じました。心のうちにと出会う」を起点に、大川さん自身はその出会い

ユニークです。日常を見る目を開かせてくれます。

ルを再訪しました。冨五郎さんの孫とひ孫、勉さある思いを受け取るには、まだまだ時間がかかりを誰かに伝え表現されていますよね。その中で当死者が本当は語りたかったけれど、語れなかったんにとっては甥とその娘を連れた、継承の旅にもそうですが、いろんな場所で上映会を重ねていく

事者的なものに近づいていくのでしょうか。

ことをも、つなげていける可能性を秘めているのなりました。その旅の映像と、3年間マーシャルにことで得られた出会いをマーシャルの人たちとも共ではないかと思います。

住んでいた時に撮影した映像、9年の記録を一本有していけたらいいなと思います。

大川｜自分は体験していない／当事者ではないか

本が完成してから、東京の東と西にある、ふたら語れないと、戦争の話をすることすらまじめなつの個人書店で展覧会をしました。銀座の森岡書

うと思います。私の祖父母は昭和一桁世代で、戦争を体験しています。祖父母の体験が自分と地続

7

20
8

着いたら、一般公開の予定です。

小泉｜受講者の方からの質問です。スタディーツ

小泉｜映画を拝見して、マーシャルの歌が残るのじたのはどのあたりだったのでしょう？

と風景を静かに撮っておられるのが印象的でした。その中で米軍や戦跡や朝鮮の人々の記憶な

大川｜日本語由来の言葉と軍歌や童謡など日本のどが出てきて、勉さんは一登場人物として、マー

歌です。

シャルをめぐっておられる。マーシャルでの「タリ椰子やパンダナスの葉を編み糸に作られる、ナイ」上映会では、島の人たちが自分たちの登場

ハンドバッグや髪飾りなどの精巧な手工芸品はするシーンを見て盛り上がったり、上映後に感想

amimono（アミモノ）と言います。もとはマーシャをたくさん書いたりしている様子にも驚きました。

ル語で「（自分の手から生み出す）知恵を使う」と自分たちが描かれている、外から描かれた映像をいう意味の言葉で呼ばれていましたが、日本統治

見て楽しんでいる様子は、稀有なことに思えて。

下で「編み物」と日本人が呼んだことで、手工芸品本で取材したひとり、彫刻家の小田原のどかさ

大川｜上映会は、首都のマジュロ島と冨五郎さんの総称が amimono と呼ばれるようになりました。

んは、「自分は長崎と縁がない」と思っていたと言っが亡くなったウォッチェ島で行いました。想像以上（構成：小泉朝未）

きなものとして捉えられるようになって、記憶の断絶を表現することに関心が向き始めたように思います。
日本で教育を受けた戦後世代に戦争は遠いものかもしれません。私はマーシャルを訪れて初めて、戦争を近くに感じました。
142

年 月 日ー 月 日︶
2021

りに語れる人がいるのと、いないのとでは大きく違の作品として編集しました。もう少し状況が落ちアーの中でマーシャルと日本のつながりを最も感森岡書店で開催された﹃ なぜ戦争をえがくのか﹄展風景者として語れる人がいなくなってしまった時、代わ︵人ほど拒んでしまうかもしれません。でも、体験

1

2021

そこから生まれる人と人をつなぐものに私は関心

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座

けれども、彫刻に関心がある小田原さんが、彫刻

ウォッチェ島上映会後の記念撮影︵

年︶
2021

﹃ なぜ戦争をえがくのかー戦争を知らない表現者たちの歴史実践 ﹄︵みずき書林 ︑ていました。むしろあまりに悲惨なことが起きた長143

の展示や、その場所にあったもの、自然の土、人Chapter（土） 19:00−20:30
日時：10月30日

伺いたいと思ったきっかけは、4月29日−9月26日の持ちものなどを素材にしてつくることが多くなっ04

聞き手：藏原藍子（HAPS）

まで開催（7月31日−9月30日は臨時休館となり、

ています。

ゲスト：
アーティスト青木陵子＋伊藤存

セミナー

日々、他者や場と出会い、わからなさやその面白さにふれながらつくるプロ
セスを通して、何が見えてくるでしょうか。2017年と2019年、Reborn-Art

Festival で自然環境や生活空間、様々な人々とのかかわりを含む作品制作やプロジェクトを展開し、そこでの制作から最近では金沢 21世紀美術館「日常のあわい」展でインスタレーション作品を発表されたアーティストの青木陵子

こんな事をして自分でも何をやっているんだろう

あわい展』でインスタレーション作品「その他の反と考えていた頃に、自分の iPhone の容量がいっ乱」を拝見したことでした。分類しきれないものそぱいです、と出てくるようになって。なんだろうの一つ一つをよく見ること、そこからつくること、と見てみると、ストレージの中のほとんどが「その想像力を通して示される可能性は、私たちがこの他」の項目で埋まっていました。OS を入れ直し事業を通して考えている、共生、共に生きること

たり、問い合わせたりしたのですが、結局「そのというテーマにとってもヒントになるのではと思っ他」の中は見ることもできないし、捨てることもでています。

きず、どうしようもなく買い換えました。その時に、今までやってきた事が「その他」に見えてきたんで青木｜青木、伊藤連名での共同制作として、はじす。そして世界の中もそういうふうに「その他」と

めは映像の作品を作っていました。近年は野外でして増え続けているものがある気がしたんですね。

2021

金沢

から配信された講座に登壇する︵右から︶伊藤
HAPS HOUSE
存︑青木陵子︑藏原藍子﹁その他の反乱 ﹂﹃ 日常のあわい﹄展展示風景

さん、伊藤存さんにご活動についてお話を伺います。

延長なく閉幕）された金沢 21世紀美術館『日常のSeminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座﹁ 共 生 とは なにか ﹂分け ない眼 差 し とつくるこ と2

藏原｜今回、青木陵子さんと伊藤存さんのお話を

世紀美術館
21
年
2021
撮影｜来田猛Ryoko Aoki + Zon Ito
青木、伊藤ともに個々に作品制作を行いながら2000年よりアニメーションを中心とした共同制作を始め、近年では人の情緒の成長をテーマに数学者の岡潔のエッセイを主軸とした映像インスタレーション「９歳までの境地」を継続的に国内外で発表している。主な個展に、144「青木陵子＋伊藤存

2020年）など。

変化する自由分子の WORKSHOP 展」（ワタリウム美術館、東京、

145

Chapterがきかないんじゃないか。面白いな、そういう視中にも、形としても影響しながらぐるぐる回ってい04

点で更に発展してつくってみようかなと思って始める感じですね。本当だったら捨てていくような記たのがこの展示です。

憶を展示では舞台の上に載せる気持ちで、立派な専用の箱をつくって載せて。自分たちにもわから

伊藤｜展覧会のテーマの「日常」は、辞書的には朝ないものをわかりたいなと、つくりながら考えてい起きて、昼働いて、夜帰ってきたら寝る、それがくようなところがあります。最終的に何かわかるか

つつがなく繰り返されていることかもしれない。でといったら、そうでもないのかもしれないですが。

もそんな単純でもなくて、そういう骨格に、なんでかやってしまう変な行動とか肉付けがある。毎日されているというか。今回の作品は、特にループ

いろんな起伏があって、自分たちがいろんなところもそうだし、浮かんできたことが、入り込まざるをで集めてきた材料のようなものもどんどん家で増ええないようなつくり方です。

21

世紀美術館

伊藤｜逆転していく感じとか。
「その他」から反乱

金沢

こんなこと思い出すのかなという記憶とか、なぜていく。そうしたことと、ストレージの消せない
「そ
年
2021

普段それぞれがつくっている作品というのは、にも、すごく色々な要素が含まれていました。も自分の中で完成させていきます。ただ、その中でのの出自や出会いについて、またお二人が制作の可能性としてあったもの、自分の制作の流れから

時間や過程のなかで触れられてきた詩人や科学

撮影｜来田猛飛んで置き去りになったものが「その他」だとした者の言葉であったり、音楽だったり、本当にいろら。また見方を変えると世の中からすれば、僕らんな要素がたくさん窺えます。インスタレーション

が「その他」という感じもする。その辺のことが入ではそれらが響き合いながら世界を構成していて、れ子みたいになってきて。それで目の前の「その変化しあったり、反転しあったりしながら、総体

他」を扱ってみようと、つくりはじめました。

として何か一つ固定した像を結ぶのではなく、常2021

藏原｜ハンドアウトの作品についてのキャプション

の他」がつながっていく感じがありました。

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座

も被ってくる。そういう暇が持ち込まれて、作品の﹁その他の反乱 ﹂﹃ 日常のあわい﹄展展示風景

iPhone だったら替えがきくけれども、世界は替えに動いている感じがすごく魅力的だなと思いまし青木｜つくっている間にいろんなことが重なって見えてくる。つくっているときは、脳の中に使ってないところがある感じで、暇なんです。

た。
宮 城 県 石 巻 市 周 辺 で 行 わ れた Reborn-Art

Festival（2017、2019）への参加もきっかけとして、様々な場所と出会ってつくったものが集まってくる藏原｜暇というのは、つくりたいものがすでに頭にことになったと思うのですが、その辺りのお話をイメージされていて、そこに至るまで手を動かす

伺えますか。

だけでいいということですか？
伊藤｜震災以降の初めての芸術祭をしようというこ

146

青木｜それとは少し違う感じで、喋ったりしながらとで、キュレーターの和多利さんから提案をもらっ描くと作業が進んだりとか。ちょっと隙間があるて、第一回目の会場は石巻市の牡鹿半島にある作業、編み物みたいな作業だとすごく暇です。手小さいビーチになりました。すごく綺麗な場所で、を動かしているときに、日常のあいだのようなもの

震災との関係が一見わからない。小学校跡地の147を処理していたらしいのですが、今は人が使って示すると、それがずっと保存されていくことが重要おらず、ひたすら牡蠣殻があったり、瓦礫が流れですが。雨ざらしになったり、色が滲んでいったり、てきていたりする。

変化していくことがいいことのように思えたんです

最初はどうしようと思いながらも、やっぱり場所
がすごくいいなと思ったので、青木さんと僕と共同よ。自分の代わりに作品が場所をリサーチしてくれるみたいなところもあった。

こに来るとお店もなく、ひたすらここで過ごすといない時があったんですが、作品は大丈夫だったん

う時間が多くなります。小さい沢があるんですが、です。残っているから、ここまでは大丈夫というそこの土を掘り起こしてみたら粘土が出てきて、火ことがわかった。刺繍作品に関しても雨が降ると、をおこしているから近くに置いたら、粘土が固くなっ

下から湿気を吸ってどんどんグラデーションがつた。知っていたけど、実際にやってみて分かり始め

いて、自分では出せないような綺麗な下地の変化たこともあって。そうやって何もない場所から、そになっていました。作品がどんどん変わっていく

こで何かつくるということから始めてみようと。京面白さと、朽ちていくのも当たり前というのか、な

都で刺繍の作品をつくっていたら、毛糸屋さんにんでも形のあるものは無くなる。

Shiho Ukaji

伊藤｜台風が来て、海水がギリギリまで迫って危

｜
Photo

うか、最初は火をおこしてみようと始めました。こ04﹄
Reborn-Art Festival 2019

でなんかやろうと。この場所を知るための作業とい

Chapter

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座

し変わっていくのも面白かった。美術館の中に展

船の上の店﹁メタモルフォーセス﹂﹃

近くにあって、昔は小学生が泳いだり、牡蠣の殻

2021

行くことが材料を手に入れる近道でスムーズな制
作だけども、この場所でつくるときは一番近道が土伊藤｜2019年の Reborn-Art Festival に参加したとを掘り起こしたりすることだった。場所や条件が変きには、網地島という石巻から船で1時間くらいのわると、こういうふうにつくるというあり方が違って場所にある小さな島が会場でした。当然、津波のものから何かをつくって、それを商品にして、お店人もリピーターになって、トートバッグや人形など

くるのが面白かったです。展示では京都でつくった被害にも遭っていますが、亡くなった方が一人しかをしてみることにしました。アートフェスティバルだを買ってくれました。

ものと、こっち［牡鹿半島］でつくったものを会場にいない、それくらい小さいコミュニティで、昔からし、お土産屋さんをつくってもいいかなと軽い気配置して同時に見せることをしました。

災害に対応してきた。震災の爪痕みたいなものを感持ちで始めたんです（船の上の店「メタモルフォー

伊藤｜昼の3時くらいにみんなで集まって、美味し

じない、
不思議な島でした。2017年の浜とは違って、セス」）。自分一人で商品はできないので、いろん

いお菓子を食べながら、お茶の時間を過ごす「お人が暮らしていて、高齢のかたが多い島でした。

なつくっている人、アーティストの友だち、自分の茶っこ」というのがあって、そこでいろんな話も聞

お母さん、友達のお母さん、島の人にも手伝ってきました。島の人、漁師さんは自分たちで漁具を青木｜私が最初に行って、空き家を綺麗にして展もらって。材料を送って、つくったものを送り返しつくるから、実はすごく手先が器用な人が多い。

伊藤｜なぜか自然と目に付くポイントは違うんです

示会場として使えないかという話でした。空き家をてもらい、売るということをしました。

遠洋漁業に行って、暇な時間には靴下を編んで、ね。普段それぞれがつくっている作品の大きさも廻って中を見てみたら、どっさりといろんなものが違います。青木さんは、木の根っこやうろを見つ出てきて。島は交通の便が悪いので、ゴミを捨て

伊藤｜つくることを介在させて、新しいサイクルにす。お店では、空き家から出てきたものをもとにけて、小さなドローイングを置く場所を探し出す。

るのがすごく難しい。それもあって、空き家のものなったらと思っていました。島にあった浴衣がトーつくった商品と、島のひとがつくっていたものは非僕の場合は、割と大きい刺繍の平面作品を置く場はそのまま残っている。昨日まで暮らしていました、

トバッグになって、運び出される。ちょっとの機売品として展示して、並べました。

所を。そこにあるものを材料にしてつくるのは共通という感じでセーターやお皿なんかがたくさん。

能ですけど、お金をもらって運び出せるから、おしてやっているのですが、出方が違う。

自分はそういうものに心を惹かれてしまって。もっ金を出してゴミを廃棄するのとは正反対です。そ青木｜2017年の浜で土を使ってつくるのも面白かっ

たいないというか、可愛いなとか色々思ってしまっ

ういう形で店が機能したら面白いかな、と。衣料たので、それを継続しようと島の畑も使うことになて、なんとか救い出せないだろうかと。空き家の品などを売っているお店はもう島にはなくて、島のりました。このときも土を焼いたものを置いたり、

藏原｜おふたりでの共同の制作は、自然と始まるものですか？

148

青木｜自分たちの持ち込んだものが、最終的に少さらにボトルシップをつくるブームもあったそうで

149

年
2020
｜
Photo

Noriaki Imaiのことをずっと見ていたら全然知らない人に見えて

Chapterて、網の編み方を教えてもらって、その網をつくるきたということです。あ、ヤバイという気持ちもあ04

ことをやって、畑の設えに活かす展示になりました。

るんですが。

藏原｜2020年3月から開催された、ワタリウム美術

青木｜今の話を聞いて思ったのは、花をじっと見館（東京）での『変化する自由分子の WORKSHOPて描いていると、じっと見すぎるじゃないですか。

展』もその展開の延長にあるかと思います。タイト

見すぎると、自分が思い込んでいた花でなくなっルにある、ワークショップという考え方を展覧会とて、えっ、と崩壊していく。絵じゃなくとも、つくして取り入れられた。

ることで集中して一つのものとすごく関わるとそれが崩壊していく。つくっていたら、思い込みのよう

伊藤｜共同制作していたアニメーションで『9歳までに見ている部分が大きかったことに気付いて、その境地』という、人が生まれて、9歳くらいになるまれが一掃される感覚がすごくあるんです。それででの変遷を映像化していくものと、石巻でやってみ

境界線がなくなっていくような、カテゴリーが曖た、ものがつくられていく流れというのかな。例え昧になるようなことはあるのかなと。

ば、土があって、土が固められて、焼かれて、と
藏原｜つくっていくことの中で、更新されていく感

た。展示の中で、これまで自分たちがつくってきた

じでしょうか。つくることで、それがなんだったの

もの、お店などを、もう少し展開させていく感じ。

かが見えてくる、ということにはつながりますか。

青木｜ワークショップを鑑賞者に対してしたいとい伊藤｜どうだろう。でも、形を与えるということは大

う感じではなくて、逆に自分たちがワークショップ

事かなと思っていて。金沢での展示も、どうでもいを受けている状態というか、そういう、作業の中いことに形を与えて、わざわざ台に載せる作業はしからつくるワークショップを見せる、というふうにたいと思っていた。台に載ったこれは、こういうこ考えました。

とです、と示すのではなくて。よくわからないんで2021﹄展示風景 ︵下︶﹃ 変化する自由分子のReborn-Art Festival 2019

いう変化を一緒に並走させて見せる会場にしましSeminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座

ウム美術館︵上︶﹁ 海に浮かぶ畑がつくりはじめると︑船の上の店は伝言をはじめる﹂﹃漁のための網を自分で編んでいたという話を聞いすよ、「その他」という、とってもややこしいことで
藏原｜今回の講座のタイトルとしてつけた「分けなすよ、ということが言いたかったのかなあと。

展 ﹄展示風景 ワタリ
WORKSHOP

い眼差しとつくること」とも関係するように思うのですが、小学生の頃に、存さんが身の回りの人と青木｜わかったとか、結果はそこまで重要視しての関係を少し取り外して見てみたというお話をインいなくて。
わりと過程が大事なところがあって。
じゃ

タビューで読みました。見方の練習、訓練というあできたものがどうか、というと自分でもよくわかことを言われていたのですが。ずらしてみたり、決らないところにいく。そこで人が見て、どういうふまったものとして見ないということは今回お話しいうに思うのか。思考したことが他の人が見ることにただいた場所や人との出会いにも共通しているよ

よって、他の人の考えがぐるぐると、しりとりみた

うに思いました。

いにバトンタッチしていく。そうやって別の見方ができることもあればいいのかなと、手放して考えて150

伊藤｜家族の関係を外してみる、というのは、妹

151

います。
（構成：小泉朝未）

す。人類史を研究する人類学では、人間の特性

Chapter（土）16:00−17:30
日時：11月27日

学者で共生学が専門のモハーチ・ゲルゲイさんをの一つとして言葉が必ず分析されます。現代文化04

聞き手：奥山理子（HAPS, Social Work / Art Conference ディレクター）

お迎えしました。私は HAPS の相談事業のひとを研究している人類学者は、言葉から文化の多様

つ、「Social Work / Art Conference」でディレクター

性を探ることもします。言葉はどのような文化の多を務めるほかに、京都の亀岡で「みずのき」という様性の鏡になっているか、なっていないか。例え

重度の知的障害の方たちが暮らす入所施設で取りば、言語によって、「薬を飲む」、「薬を取る」、「薬組まれてきた絵画活動をもとに生まれた美術館のを食べる」などの異なる言い方をします。こうしたキュレーターもしています。母が施設長をしていた違いから何が発見できると思いますか？

ゲスト：
小説家・文筆家

文化人類学者

いしいしんじ／モハーチ・ゲルゲイ

関係で、幼少期から家族兄弟のように重度の知的セミナー
3

ことばを作り出すことで、人々や歴史の新たな一面を知ることが可能なように、「共生」はどのような意味を持ち、どのような現状や未来を示すことばとなりうるのでしょうか。共生ということばの表現について、小説やエッセイのほか、現代語訳『げんじものがたり』などを手がけるいしいしんじさんと、共生学の観点から人間と植物などの共生について研究を重ねてきたモハーチ・ゲルゲ
イさんとともに考えます。

体験です。当時は2000年頃で、そこから福祉分
野は大きな変化を遂げ、法律が作られ、障害のある方が施設に入所する時代から地域移行を目指
す、社会で置かれる位置を変化させようという流れが生まれた20年間でした。マイノリティなど様々な背景を持つ人びととの出会いに関しても、課題

2021から 配 信 された 講 座に登 壇
HAPS HOUSEする︵ 右から︶いしいしんじ︑モハーチ・ゲル

ゲイ︑ 奥山理子もある一方で認識や活動が広がった時期なのではないかと思っています。私はそういったことを一つの福祉施設の中から見聞きしながら、「共生」という言葉が様々な意味を持つらしく、単純に「共（ 英 語 →とる take medicine、 ハンガリー語 →生」を使うことへの葛藤も感じていました。こうとる gyógyszert szed、 トル コ 語 → 飲 む

いった背景や関心から、今回「〈ことば〉との距離、

içmek、ベトナム語→飲む uống thuốc、中国語→〈ことば〉への期待」と題して、作家、研究者とい

食べる吃

ilaç

chī yào）

う、異なる立場から「共生」という言葉をめぐる対話の機会を設けました。

いしい｜どろっとした薬は飲むで、固形のものをパクパクする人は食べるで、小さいものを口に入れる

Shinji Ishii
1966年大阪生まれ。1996年、短篇集『とーきょーいしいあるき』刊行（のち『東京夜話』に改題して文庫化）。2012年『ある一日』で織田作之助賞、16年『悪声』で第四回河合隼雄
物語賞を受賞。
『ぶらんこ乗り』『麦ふみクーツェ』『ポーの話』『海と山のピアノ』『みずうみ』など著作多数。 09年から京都市在住。21年『いしいしんじ訳

げんじものがたり』
（講談社）

を刊行、
『こわいな！恐怖の美術館』（熊本市現代美術館）へ出展。

Gergely Mohacsi
大阪大学人間科学研究科・准教授。専門は共生学、医療人類学、科学技術社会論。近年、ベトナムと日本における生薬の栽培および研究開発の現場でのフィールドワークを中心に、病人と健常者の共生を促進する創薬の比較研究を進めている。
「プラネタリーヘルス」

152

障害の人たちと過ごしてきたというのが私自身の原

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座﹁ 共 生 とは なにか ﹂︿こ とば ﹀との 距 離 ︑︿こ とば ﹀への 期 待奥山｜今回は小説家のいしいしんじさんと、人類（planetary health）という近年注目を集める観念を中心に、環境の持続性と人間の健康の両立に焦点を当てる環境衛生の草の根展開を検証している。

モハーチ｜ありがとうございます。専門は人類学で人は取る、なのかな。取るときには、外のものをすが、所属は共生学というところで、共生学を作取る、別のものを取り入れる。薬を食べるというることがこの５年間くらいの私の仕事になっていま

感じはわからないけれども、飲むというのは、栄す。研究テーマは、健康と環境の相互影響につ養のため、朝昼晩のご飯と違うもの、スペシャル

いて。健康を高めることが、環境に悪影響を与えな感じという。お酒を食べる、でなくてお酒を飲む、るという矛盾の中に私たちは生きていて、共生社

お茶を飲むと言うふうに。

会の中でどうこの矛盾を乗り越えるか関心があります。

モハーチ｜これは正解がない話ですが、私だった

奥山さんからの疑問提起を受けて、まずは「言ら薬が様々な言葉でどのように表現されるかを見

葉から何を発見できるか」を考えてみたいと思いまると、その文化に住んでいる人、文化を生きてい153れる。固い言葉ではあるけど、そこに何か可能性の娯楽の集団があって、どこかにみんな所属してを用いた障害のある方たちの展覧会を依頼された

Chapter

気になったときだけ飲むものなのかがわかるのでがあると思いたいです。

いました。時々そういうのからこぼれ落ちるやつのが2013年でした。その頃から、特に障害者の04がいる。あるいは、そういう人たちだけのコミュニ

社会参加の促進ということで、共生という言葉をはないかと、薬に対する関係を想定します。慢性病では毎日薬を飲まないといけないんですね。そいしい｜僕が日々何をやってるのかというと、小説ティを作って、見えなくする、という歴史があった使うことと付き合ってきた体験者でもあります。言れは日本語では違和感がないかもしれない。食べを書く、物語を書くことなんですけれども、それはと思います。その一方で、動物と動物とがお互い葉の意味から見るとニュートラルに扱うことができ物や飲み物と変わらないというような行為です。
「取すごくシンプルに言えば、まだ言葉になっていなのメリットのために、互いの体を使ってともに生活

るんだけども、ゆえに、その臭みを帯びてしまうる」という文化では、薬はいつかやめるものかもしいものを自分の中に見つけて、それを言葉にしてしているのを「共棲」と言って、それは動物の話に背景もまたあらわになってきたように思います。

れない。言葉から「自文化の当たり前をひっくり返いく作業なんですね。

限定していました。

人間以外の生物どうし、生物と環境との関係も含

1980年くらいですね。ちょっと待てよと、バラ

めた共生という言葉が持つ可能性も考えてみたい

今日のテーマに引きつければ共生という言葉か葉を使ったことはないです。なぜかというと、僕もバラとそれまでのまとまりからこぼれ落ちる人が増と思いますが、またモハーチさんから話題をいたら何が発見できるのでしょう。共生という言葉は奥山さんの言われたように、不安定な、もっと踏えてくると、いろんな人たちがいるのを認めようよ

だけるでしょうか。

日本語ではなかなか固い言葉ですね。でも、英み込んで言うならば、胡散臭さというかね、いかという流れが生まれた。というときに共という字を語で書くとわかるのは、日本語の共生には、英がわしさみたいなものを感じてしまって。日本語の使った「共同体」や「共存」などの言葉が出てきた。

モハーチ｜数年前にフィンランドのヘルシンキを語の「multicultural［ 多文化共生］」と生物学の共生という言葉にいろいろな意味が乗っかってい

そこで生物学の「共棲」から響きを借りてきて、「共訪ねたときに、 Yhteiseloa/Coexistence: Human,「symbiosis［共生関係］」の両方の意味が入ってて、いまいち理解が疎外されると同時に、使い方生」という言葉を作ったのだと思います。
「棲」っAnimal and Nature in Kiasma's Collectionいる。英語では、人間同士の共生と他の生き物もぶれていく、この辺りをまず整理してみたいです。

て言葉はちょっと不穏です。イソギンチャクとクマ（Museum of Contemporary Art Kiasma, Finnishとの共 生とは 全く違うもので、multicultural と僕が小学校、中学校、高校を過ごした、昭和

ノミ、ミツバチと花も共棲している関係ですが、あNational Gallery）という展覧会があるのを発見しsymbiosis の間に何が関連するかわからないくらい

中期から後期頃までは、本や映画などでは「共棲」

る生命と生命が対等なのではなくて、それぞれがて、これは見るしかないと。タイトルにあるようにに違う意味になります。日本語では、共生は人間と表現されていました。共に棲む、です。その頃それぞれにとっての環境となって生きているという

yhteiseloa/coexistence［共生・共存］として、どうやっだけに限る必要は全くなく、二つが一緒に考えらは、学校、会社、住んでいるコミュニティ、遊びこと。人間に同じ共棲ができるかというと難しい。

て人間と自然は繋がっているか、繋がっていない

人間ほど不自然なものはないんだから。人間は自かがテーマでした。展示作品の一つに、フィンラ

然にはなれずに、環境にずぶずぶと入っていって、ンドの北部に住む先住民サーミの二人が踊っていどうしても環境を踏みつけてしまう。その中で生きる映像作品がありました。彼女らは先住民性を訴るためには、自分の覚悟や自分の思想が必要で、えるときに、
クラシックバレエに登場する白鳥になっ責任も出てきます。一緒に生きようよ、というぼやっている。じゃないと先住民性を訴えられないという、とした共生の気配のようなものじゃない。あなた

そんな意味が含まれていました。

講座で共生にまつわる言葉や事柄を整理するいしいしんじ

はあなた、私は私というなら、私は何ができるのか、共生という言葉から、人間と人間以外の関係にそういう責任を一回負ってからじゃないと、共生とついて考えられる簡単な事例を紹介します。一ついう言葉は使ったらダメなんじゃないか。20年前く目は、アメリカの DIY 合成生物学の取り組み でらいから徐々に共生が multicultural という意味をす。市民科学の一環で、シロイヌナズナという植含み始めて、その時はまだフラットな言葉だった物の遺伝子組み換えをして、光る植物が作られまのが、徐々にマーケティングだったり行政の言葉した。植物が発光して、電気よりも持続可能。こになってくるのが、この10年ほどの気配であるよんなふうに私たちと植物がうまく共生していけない

うに思います。

かという、非常にロマンチックな話です。でも後2021

僕は自分の書く言葉、小説の中で共生という言す」ことを発見できたら面白いかなと思います。

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座

る人たちにとって、薬が日常的なものなのか、病＊1から、いろんな議論が出てきました。遺伝子組み154

奥山｜私も、初めて行政から共生というキーワード

換えはいろんな危険性があるんじゃないか。その155神を持って、誰でもできるようになるのはいいことた時代があった。イヌイットの民話や神話、宮沢だから自由にやりましょうという話と、やっぱりリ賢治。それから、バイオテクノロジーで光る花がスクが高くて危険だというような話と。どこまでが可能になって、それが逃げ出して、世界中の花が植物の話で、どこから人間と人間の話かというの光り出す。これは僕が書きそうな話。

が全く切り離せないですね。ある植物と人間とのここには一つヒントが隠れていて、イマジネー

共生を考えていたら、それ以外にもさまざまなもの

ションですよね。人間のイマジネーションでどこまとの共生を考えないといけなくなる。

でいけるか。先ほど、当たり前をひっくり返すといもう一つは、私の研究仲間のイタリアの人類学＊2

Chapter04

う話も出ましたが、それはイマジネーションの別の者・Filippo Bertoni さんの話 。彼は、生態 学

言い方だとも思うんです。確立されたもの、超えら者たちの研究を分析しています。生態学者たちは、れないもの、分断されたものはそのままなのでなく話せることがあります。4歳半から5歳くらいにかうのが絶対ある。当然溝はあるんですが、4歳の土壌にいるミミズがどれほど地球温暖化に貢献すて、想像力を働かせば、物理的でなくともまず超けて、僕は初めて小説、ストーリーを書きました。

僕はそれで諦めなかったんですよ。それから34歳

るかを研究するのですが、ミミズもまた生き物なえることができる。

この頃僕は夜寝るのが怖かった。家族みんなのになるまで僕は書いたことを忘れていました。こん向こうに相手がいる、動物がいる、植物がいる、

寝顔を見て、それぞれお父さんお母さん兄弟が死な話を頑張って書いた、これの続きをずっと書こ

ミズをどんどん増やすわけにいかない。ではどれ人がいて困っている、階段のところでお婆さんがんでも僕は死なない、もしくは、僕が死んでもこうと思って、今もやっているんですね。

くらいの数のミミズなら許容範囲か、あるいはミミ

声を上げている。その時に、心がどう動くか。暮の人たちは朝起きて、生活はそのまま続いていく、

共生って、生きることが先に来て、死ぬことをな

ズなしで土壌をきれいにすることは可能かと研究

らしの中にアイディアが生まれて、それを元にどう

こういうことを夜中じゅう考えて、泣いていたんでかなか言わない。共生というのは、一人一人が死者たちは考えます。でも Bertoni さんは、ミミズいうイマジネーションを育てることができるか。そすね。つまり、自分は他人じゃない、他人は自分ぬ運命にある、それぞれの死というものの間に何で堆肥を作ると話は根本的に変わると言います。

こからどういう言葉を、使ったことのない言葉を見じゃない、一人一人ばらばらで、結局何を言ったっかをお互いに投げて、可能性に賭けることだと思っ

自分の食べ残しが毎日ミミズの餌になる。ミミズ

知らぬ人とやりとりをして関係を作れるか、そういて伝わるか、伝わらないかはわからない、というていて。僕は最初から人はそれぞれ死ぬということがその餌を気に入らなければ、自分が食べ物を変うヒントですよね。

ことで泣いていた。

を頭に置きながら、人に言葉を投げたんですよね。

えるのか。ここでは、二酸化炭素をどれくらい出その頃に書いた小説が「たいふう」というものでやっぱり、共生、共に生きると言うのだったら、せば良いとか悪いとかいう正解はなくて、コンポ

モハーチ｜映像作品に登場する二人が、なぜ白鳥す。幼稚園の先生がびっくりして、母と相談して、死をどう考えるかという視点があった方がより力がストをずっと作りつづけるように、隣同士の動物とにならなければならないか。なぜ人間として伝えら

もっと書かせた方がいいと、物語をたくさん書きまつくし、意味があると思うんです。

人間とがいろんな試行錯誤を繰り返していく、共れないか。作品ではもちろん、言葉が一切使われず、した。

生の全く違う意味合いが見えてきます。

二人は白鳥になった時点で、言葉で通じる、表す

動物や植物と人間との共生では、相互理解を前ことが無くなるんですね。自分たちのマイノリティ

提としなくなります。どのように私たちは共に生き

性、先住民性を白鳥として踊って伝えなくてはなら

いしいしんじ作「たいふう」

ることができるか、ミミズを助けるとか支援するでない。神話のような存在、動物として何かを伝える

いしいが4歳半で初めて書いた物語。船乗りが台はなくて、一緒に何か新しいものをつくる、試行ということは、もしかしたら言葉の限界を表してい風に遭い、なんとか逃げのびて家に帰ったところ、錯誤をする場として共生を考えることができるのでるのかも。でも、何らかの方法で伝えることによっ

みな吹き飛ばされていたことが分かり、一人で暮らはないかと思っています。

て、お互い、共に理解し合えなくても共に生きられしていくという物語が展開される。

る、という可能性が見えてくるように思います。

になっていますね。僕たちが生まれるずっとずっといしい｜共に理解し合えないという前提があって、（構成：小泉朝未）1

人間と人間との間に絶対に超えられない溝とい。以
米国で2013年に実施された「Glowing Plant project」
下のサイトで開発資金調達のためのクラウドファンディングが 実 施された。https://www.kickstarter.com/projects/

antonyevans/glowing-plants-natural-lighting-with-noelectricit2

いしい｜最初の展覧会の例では、女性二人が白鳥
156

2021

ので二酸化炭素を出すから、土壌改良のためにミSeminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座に世界共通の仕方で、住み暮らすことができてい写真提供｜モハーチ・ゲルゲイになったらどうするか。市民科学者たちが DIY 精

習の様子

前に、人間と動物、人間と植物は、ごく当たり前

ミミズコンポストを作る釜ヶ崎芸術大学＋大阪大学の実種が野生に逃げて、他の植物もどんどん光るようFilippo Bertoni (2016) ʻEarthly togetherness: making acase for living with worms,ʼ Somatosphere,
http://somatosphere.net/2016/earthly-togethernessmaking-a-case-for-living-with-worms.html/.

157

京都精華大学｜マイノリティの権利、特に SOGI をはじめとした < 性の多様性 > に関する知識と、「アートマネジメント人材育成プログラム

それらを踏まえた表現倫理のリテラシーを備えたアートマネジメント人材育成プログラム

are」は、表面的には認識されにくい年齢、人種、性別、身体的特徴、性表現、性自認、性的指向、表現の自由などをめぐる課題について考え配慮をしつつ、芸術的な諸実践を担う人
材を育成するプログラムで、講座や実践の機会を受講生に提供する。
プロジェクトディレクターの緒方江美／アフリーダ・オー・ブラート氏は、アートマネージャー
かつ、ドラァグクイーンとして、エイズ・アクティヴィズムやクラブカルチャーに関わる人々の差
別と闘う姿勢、人びとの多様なあり方を尊重する思想を次の世代に引き継ぐべく、プログラムを組み立てた。2023年には受講生らと「京都を拠点としたプライド・アートプログラム ( 仮称 )」の開催を目指している。キックオフシンポジウムでは、研究者、行政の担当者、クリエイターらがキックオフシンポジウム
日時：2021年9月11日（土）13:30−16:00

登壇者：ティーター・ジェニファ・ルイーズ（京都精華大学ダイバーシティ推進センター長）

バイセクシュアルについて語ることはなぜそんなに難しいのでしょう？
考え続けていただきたいです。
ティーター・ジェニファ・ルイーズ氏は京都精華大学ダイバーシティ推進センター長として、

谷口洋幸（青山学院大学法学部教授）

SOGI ＊1の考え方や大学の取り組みを紹介した。学生向けアンケート調査（2019＊2）では、
マジョ

本田耕志
（京都市文化市民局共生社会推進室人権文化推進担当係長）

リティである男性、シスジェンダー *3からは、差別への対応は十分になされている、との回答が緒方江美／アフリーダ・オー・ブラート（本事業プロジェクトディレクター）多い一方で、マイノリティの回答者らは差別や抑圧を感じており、変化を望んでいるとする傾向

04

2021

太田尚樹
（LGBT エンタメサイト「やる気あり美」編集長）

課題に関わる基礎知識と事例紹介を行った。以下にゲストのレクチャーをまとめて報告する。

Chapter

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座# わたしが好きになる人は# The people I love are# わたしが好きになる人は #The people I loveがあった。また、ジェンダーとセクシュアリティに関して話し合わない方がよい、との回答はどち
キックオフシンポジウム当日の様子

らのグループでも高かった。
「少数派が違いを隠し、多数派が問題を見なくなり現状を維持して、考えを押し付ける構造的抑圧が起こっている。この構造を変えるために少数派の人々は長い間資源が限られた中、最前線で闘ってきた。彼ら／彼女らとともに闘いを続ければ、ジェンダーやセクシュアリティのあり方に関係なく、誰が自分を愛しているのかを気軽に話せる日が来るでしょう」とティーター氏は言う。センターでは、誰でも利用できる「みんなのトイレ」を学内に24箇所に設置、学籍簿の氏名性別変更を認めるなどの対応を進めてきた。今後は学生の中に当事者らが含まれていることに配慮した授業カリキュラムづくり等を目指している。

身近な存在であって親しみを感じる素敵な人たちがいると思って欲しい。
理解より LOVE を
158

太田尚樹氏は LGBT エンタメサイト「やる気あり美」編集長であり、僧侶と LGBTQ ＊4を語159

京都市は人権文化推進計画を策定し、LGBT 等性的少数者に関わる人権課題として性のLGBTQ コミュニティをクリエイティブにつなぐ可能性を探るコンテンツを制作してきた。クリエ

多様性に関する社会的理解の促進と当事者の生きづらさの解消を進め、多様な性の在り方

イターとしては「LGBTQ の人々に対しての愛着心や身近さを感じる気持ちを育てることを目指が尊重され、差別や偏見のない共生社会を目指している。人権文化推進担当係長の本田耕している。僕が15歳の頃のゲイのイメージは偏っていて、当事者である自分自身にフィットしな

志氏によれば、2020年に創設された「京都市パートナーシップ宣誓制度」は法的な効果は持かった。コンテンツが説教的だとなかなか受け取ってもらえない。面白いものをまずつくってみ

たないものの、現行の婚姻制度が利用できず、生きづらさを抱えておられるカップルが「お互て、それが誰を傷つけうるのかを自覚して考えることによって、それでもなぜやるのかという問

いを人生のパートナーとして認め合って自分らしく生活することを、京都市として応援したい」

いが出てくるんですよね」。メンバーで制作する際には、重い説教にならぬように倫理と狙いのとの趣旨で始めた。更に、「制度をきっかけに、生活の中で抱える困り事、生きづらさの要因

バランスを考える。自分たちが面白いと思う表現を構成してから、誰を傷つけうるのか話し合っが異性愛前提の会話や周囲の意識にもあることに気づいてもらい、社会全体に理解や共感がて検討し、メッセージ性があるコンテンツを練り上げる。アートマネジメント人材育成プログラ

広がることを目指している。まだまだ、家族や周囲に悩みを相談できない人たちも多い中、企ム太田氏担当のゼミでは受講生が同様の方法で映像コンテンツを制作した。

業向けの講座を開いたり、当事者団体とつながりを持ちながら、共に前に進めていく必要性を感じている」とまとめた。また、京都市は同様の制度を導入した亀岡市や長岡京市とも連携し、転居時にも宣誓の効果を継続できる仕組みを整えている。

みんな違ってみんないいは、違いはどうでもいいになっていないでしょうか

されたのはホロコーストの反省がきっかけだが、当時ユダヤ人と同様に収容され犠牲となった
同性愛者を含む LGBTQ と人権の課題については10年ほど前にようやく国連で議論が始まったと紹介。
「人権が大切というときに、『それぞれの個性を尊重すべき』『同じ人間だから』というところで止まるのではなく、社会の中で人は違いを持って生きているという現状を理解して、その社会のあり方を問い直していくことが必要です。人権の視点からは、マイノリティにシンポジウムでは、SOGI 非典型の人々や LGBTQ の人々の現状とともに、マジョリティとの関係が共通の話題に上った。パートナーシップ宣誓制度や氏名性別の変更可能手続きなど

04

2021

国際人権法とジェンダー法を専門とする谷口洋幸は、世界人権宣言（1948）が国連で採択

Chapter

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座

る座談会記事や同性パートナーシップ制度にまつわるラップのミュージックビデオなど、社会と制度によって社会を変えていく必要があること、さらに日常の会話での配慮、ジェンダーやセクシュアリティの多様さについて話せる場所、コンテンツなどで課題を身近に考える機会を作ることでマジョリティの意識を変え、構造的な抑圧や差別の問題に取り組む可能性のあることが示された。
構成：小泉朝未

置かれた側が常に不均衡な影響を与えられ、かつ傷つきやすい立場にいることが分かります」。

LGBTQ として生きることで、結婚できない、家族生活を営めない、出生時の性別でしか扱われず自分のあり方が尊重されない、セクシュアリティを伝えることで社会生活にリスクがある
ときには、LGBTQ の人権は保障されていないと言える。それは特別な権利を与えるということではなく、マジョリティであるシスジェンダーやヘテロセクシュアルにとって保障されているか

1エクス）とされることもある。性的少数者を含む LGBT とは異なり、典型的な SOGI（異性を好きになる、生まれたらこそ認識しにくい当たり前の権利、人権が認められるような変化が必要であることが共有された。

Sexual Orientation（性的指向 誰を好きになるか）、Gender Identity（性自認 自分の性をどのように認識して、Sexual Characteristics（性的特徴）を含めて SOGIESC（ソジいるか）のこと。Gender Expression（性表現）ときに割り当てられた性で生きる）や非典型的な SOGI について議論することができる。

2「日本の大学の現状とは？ 社会的排除と次なる歩みを読み解く：公平・ダイバーシティ・インクルージョンに関る
四部制プロジェクト」調査結果

3

制度をきっかけに、LGBT の方々が抱える生きづらさは、
160

社会全体の問題であると気づき、一人一人が行動に移して欲しい

トランスジェンダーではないマジョリティの人々を名指す言葉として生まれ、出生時に割り当てられた性別と性自認が一致し、それに従って生きる人のことを指す。

4

LGBT とは、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの総称で、性的少数者のこと。性的指向
それらに収まらない多様なセクシュや性自認を確定しないクエスチョニングやクィアを含めて LGBTQ と表現したり、アリティのあり方を表現するために LGBTQ+ と表記することもある。

161

京都精華大学｜マイノリティの権利、特に SOGI をはじめとした < 性の多様性 > に関する知識と、それらを踏まえた表現倫理のリテラシーを備えたアートマネジメント人材育成プログラム

どを考察し、実践する芸術について紹介するネットワーク構築ゼミ「現代メキシコの女性アー
ティストたちの活動から」の開講にあたり、それらの背景知識を共有する基礎レクチャーが行われた。
講師は視覚文化研究、クィア・スタディーズを専門とする菅野優香氏（同志社大学大学院 グロー。クィア理論に人種の観点が欠けていることを批判した黒人
バル・スタディーズ研究科 准教授）
レズビアン理論家やアクティビストたちが発展させた「クィア・オブ・カラー批評（Queer of color

critique 有色の／非白人のクィア批評）」を紹介するレクチャーの概要を以下にまとめる。

ネットワーク構築ゼミ−1

クィア (Queer) は、もともと男性同性愛者を侮蔑する隠語として使われた言葉である。1980

現代メキシコの女性アーティストたちの活動から年代に非異性愛の当事者らが他人から名指される言葉を自己を名指す言葉へと転換させ、自基礎レクチャー「クィア・オブ・カラー批評 ― アメリカにおける非白人の知と経験」

らをクィアと名乗り始め、異性愛規範（異性愛を自然なものとする考え方）への批判と抵抗を表す言葉として使われるようになった。以降、HIV/AIDS やホモフォビアを背景にしたアクティ

日時：10月10日（日）13:30−15:00

ヴィズム、研究・学術領域の中で用いられている。

登壇者：菅野優香（同志社大学大学院 グローバル・スタディーズ研究科 准教授）

Queer Theory: Lesbian and Gay Sexualities (1991) ＊1において、これまでの言説が焦点を

04

2021

学術的な領域において初めてクィア理論を示したとされるテレサ・デ・ラウレティスは、

Chapter

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座# わたしが好きになる人は# The people I love are

メキシコを拠点に活動する女性アーティストたちがフェミニズムやジェンダー、クィア批評な

当ててこなかったゲイとレズビアンの差異（レズビアン達がホモフォビアの存在する女性運動、レクチャーに登壇する菅野優香氏

セクシズムのあるゲイ解放運動の間で引き裂かれてきたこと）、かれらの人種やそれに伴う階級による差異の問題にクィア理論が取り組む必要性に触れている。菅野氏によると「クィアとは何かというときに、まずは異性愛規範への批判であり抵抗。デ・ラウレティスの主張を参考にすれば、異性愛規範は、国家が家族を価値あるものとして、ジェンダーの規範を強化していく
ことや、人種を再生産することなどにも関わって形成されていて、決してセクシュアリティの問
題だけでないと言えます」。
しかし、「アメリカ合衆国で、その後クィア理論を先導してきたのは主に白人の理論家であることを考えたときに、クィア理論にはやはり人種の観点が十分に組み込まれていなかったのではないか」と菅野氏は続ける。
「人種・性別・同性愛に関する差別や抑圧、嫌悪というのは、
常に複合的なものとしてあり、どれ一つとして、単独で作用しない。それにも拘わらず、その後のクィア理論の展開の中では人種とセクシュアリティを関連付けて分析されなかったことが、クィア・オブ・カラー批評の問題意識に繋がります」。

ロドリック・A・ファーガソンの著書 Aberrations in Black: Toward a Queer of Color Critique（黒い逸脱：
162＊2はクィア・オブ・カラー批評の嚆矢とされる。ファークィア・オブ・カラー批評へ向けて、2003）

163

んでいる。ゼミでビデオプレゼンテーションするもう一人のアーティスト、ナオミ・リンコン・ガ

メリカの社会学やクィア理論に人種とセクシュアリティを交差させた分析の必要性を強調する。

ヤルドさんの作品には、人間や動物などの種の境界の問題や、地理的かつ時間的なハイブリ

文化テキストの批評分析も豊富で、文化における「想像的な領域」はナショナリズムへのオル

ディティなどのイメージが豊かに描かれている。スペインにより被植民化されたメキシコというタナティヴであるとし、政治化する必要があるという。

国の混交性を、ムニョスの語ったキーワードのもとに見ると、面白い分析ができるのではない

黒人解放運動の持つ個人の自由さを謳うリベラリズムや、ナショナリズムの傾向がグローバでしょうか」。

ル資本主義の拡大する論理と同じであると批判し、個として戦う限界を指摘したのは黒人レズ

批評は有色女性のフェミニズム、黒人レズビアンフェミニズムの延長にあると彼ははっきり述〉と〈団結／連携（coalition）〉。現代メキ
べている。彼女らのキーワードは〈差異（difference）
シコで活動するアーティストとしてゼミでビデオプレゼンテーションする、ダリア・チェルニシェ
バさんが、アートコレクティブとして生活の一部をメンバーと共有しながらアート活動をし、同時に母親としての固有のあり方を追求するという実践ともつながるキーワードです」。

ガヤルド氏によるビデオプレゼンテーションよりビアンフェミニストらだが、「ファーガソン自身が黒人であり、彼の試みるクィア・オブ・カラー

Chapter

04

2021

﹂
Cosijo/Piru-Korima

チェルニシェバ氏が仲間たちと実践する協働・子育て・ Unlearning
・
共 有のためのコミュニティスペースであり︑プロジェクト﹁ Rancho

Seminar
文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座

ガソンは、セクシュアリティの分析を人種や政治経済の問題へと結びつけることを目指し、ア

米国で非白人としての知と経験から理論を組み立てた研究者らの文脈から、「クィア・オブ・
カラー批評とは、人種、ジェンダー、セクシュアリティ、階級の交差を探り、またその交差が国民国家の形成やリベラル・イデオロギー、資本主義とどう関係するかを探究してきた分野です。そして、ファーガソン、ゴピナス、ムニョスはそれぞれの立場や固有性から理論を作り上げている。そこからは集団のなかの差異を消去することなく、個人主義を乗り越えて連帯する重要性が見えてきます」と菅野氏はまとめた。
（構成：小泉朝未）

そのほかにガヤトリ・ゴピナス（Impossible Desires: Queer Diasporas and South Asian Public Culture,＊3
2005）
は、インド出身のディアスポラ
（移住者）の立場から、ナショナリズム、帝国主義、人種主義を批判したセクシュアリティ研究を展開している。また、キューバ系アメリカ人のホセ・＊4は、
エステバン・ムニョス（Disidentifications : Queers of color and the Performance of Politics, 1999）

1

Teresa de Lauretis (1991) “Queer Theory: Lesbian and Gay Sexualities”, Differences: A Journal of Feminist
Cultural Studies 3:2.

2

Roderick A. Ferguson (2003) Aberrations in Black: Toward a Queer of Color Critique, University of Minnesota
Press.

3

Gayatri Gopinath (2005) Impossible Desires: Queer Diasporas and South Asian Public Cultures, Duke
University Press Books.

4

José Esteban Muñoz(1999) Disidentifications: Queers of Color and the Performance of Politics, University of
Minnesota Press.

ドラァグ・パフォーマンスを行う有色のクィアを分析し、規範的なジェンダー、セクシュアリティ、
人種の抑圧を参照してパフォーマンスに取り込みつつ非同一化し、規範とのずれを生み出す
実践を明らかにしている。
「ムニョスは、第三世界フェミニズムとチカーナフェミニズムから、164

国境、越境の問題や人種、言語、宗教などの異種混交性／ハイブリディティ（hybridity）を学

165

おわりに

うな構造になっている。その輪廻を穿ち（あるいは、かわして）、斬新な発想を手繰り寄せるのが文化芸術の役割なのかもしれない。その先に「共生的な社会」を射程に捉えることができるのではないだろうか。

おわりに文｜中川眞（2021年度 京都市「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業」ディレクター）

以下、各年度の取り組みの概要を記して、この5年間を概観してみたい。

5 年間をふりかえる
2017年度の事業概要
本事業は、2017年度（平成29年度）の京都市による「文化芸術で人が輝く社会づくりモデル（1）文化芸術による社会包摂を推進するためのモデル事業事業」を HAPS が受託したのを発端に、翌2018年度（平成30年度）に「文化芸術による共生

・子どもプロジェクト

社会実現のための基盤づくり事業」、2019年度（令和元年度）からは「文化芸術による共生社

・LGBT プロジェクト

会実現に向けた基盤づくり事業」へと事業名称を変えながら、今年度まで5年にわたって継・多文化共生プロジェクト

続的に実施されてきた。その5年を振り返りながら、今後の展望について考えてみたい。

2017年に開始した時の問題意識は次のようなものであった。
「経済のグローバリゼーション（2）文化芸術を通した社会包摂に関する調査（市内・市外）（3）京都市独自の文化芸術による社会包摂の取組に関する施策の企画・検討

が社会に大きな格差を生み、一握りの富める者と大多数の貧しい者へと二極化しているとこ◎本事業の初動時には、京都市内において社会包摂とかかわる活動がどれくらい行われていろで、せめてもの安心できる場所、最後の砦としての『コミュニティ』が待望されている。特にるのか、ほとんど情報をもっていなかったため、多くの施設に出向いてインタビューを実施

3.11（2011）以後に問題は顕著となり、国もまたその対応のために「地方創生」の狼煙をあげてしたところ、実にバラエティに富んだ活動が蓄積されていることが分かった。また3つのモいる。多数の貧しい人たちが社会のセーフティネットから容易にこぼれ落ち、つながりを失い

デル事業にも大きな手応えを感じ、そのためには周到なコーディネートが必要であることがかけている現状に対して、文化芸術の観点からアプローチして克服・解決しようとするのが本確認された。

事業である。アーティストとそれを支える実務家は、コミュニティを突き崩す様々な外的要因、
例えば、障害、収入格差、出自、病気、ジェンダー、災害、失業、高齢、アルコール・薬

2018年度の事業概要

物依存、犯罪、少数民族などに向き合い、なんらかの修復や克服、解決を視野に入れながら、（1）文化芸術を通した社会包摂に関する事例調査（市内・市外）＊1

介入を開始している」 。
この認識は現在でもさほど変わることはない。加えて2020年に勃発した新型コロナウイル（3）相談対応窓口の開設準備

ス感染症の蔓延は多くの人々に心理的のみならず、経済的、文化的打撃を与えた。しかしそ（4）コーディネーター育成の仕組みづくりの際に文化芸術が回復のために大活躍したかといえば、必ずしもそうではない。多くの経済的（5）モデル事業に不安定な芸術家もまたコロナ被害に巻き込まれてしまったともいえる。そしてコロナの問題

・ノガミッツ プロジェクトが日本全体を覆い尽くし、個々の社会的課題が見えにくくなってしまっていることが、事態を・継続調査

より複雑にしている。

166（2）普及・啓発事業（連続講座「文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント入門」）◎事例調査として沖縄県に行ったのが強い印象として残っている。沖縄の問題は基地だけで

上述の文章では「文化芸術の観点からアプローチして克服・解決しようとする」という勇ましはなく、様々な社会的課題が輻輳しているのを実感した旅であった。本年度には新たに2いフレーズとなっているが、この5年間の取り組みのなかで、「解決のメディアとしての文化芸術」

つのワーキンググループ（相談窓口、コーディネーター育成）を立ち上げ、専門家による十分という捉え方はさすがに一面的であることに気づかされた。社会的課題は文化芸術だけではな議論を行って実装に向けて準備することができた。前年度に引き続き東九条でモデル事解決しないし、そもそも社会的課題というものはクリアされると別の課題が浮上する輪廻のよ業を実施するとともに、前年度のモデル事業の事後追跡調査（継続調査）も実施した。

167

2019年度の事業概要

ンラインによる事業遂行が一気に増えた。

（1）文化芸術を通した社会包摂に関する事例調査（市内・市外）2021年度の事業概要（3）相談対応事業の開設準備（1）相談事業（Social Work / Art Conference）（4）コーディネーター育成の仕組みづくり（2）事例調査（5）モデル事業（3）モデル事業

・東九条こどもご近所映画祭

・かめのま

・崇仁学区を中心としたアートプロジェクト実施に向けた準備

・継続調査

・継続調査

（文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座 2021）（4）講座◎事例調査に日本のみならず海外（カンボジア、イタリア）を加えることができた。初年度より、（5）人材育成

普及・啓発事業は京都精華大学との協働が成立し、相互の刺激となっている。ただ、この◎ SW/AC は相談者への伴走型支援からソフトインフラの整備へと舵を切りながら、社会へ

年度の最後の時期（1 〜 3月）から新型コロナウイルス感染症蔓延の時期と重なり、振り返の定着を模索している。講座は、これまでの「マネジメントの手法や思想」を伝えるものから、りのシンポジウムができないなど、事業を締めくくる作業に支障が生じた。念願の相談事

本事業のテーマを構成する「共生」という概念をめぐって3様のアプローチを提示する内容に業の開設に至ったが、コロナ禍のために本格稼働は次年度からとなった。モデル事業の舞変化した。新型コロナウイルス感染症との付き合いも2年間となり、本事業はコロナとの共台として崇仁地区を加えた。

存へと移行した時期であった。

2020年度の事業概要

内部での大きな目標であった。当初はモデルを構築するために、市内・市外へのリサーチに（2）京都市内の福祉施設等の文化芸術活動の状況についてのアンケート調査

重きを置いた。私はそれ以前に大阪市西成区その他での社会包摂型アーツマネジメント事業（3）モデル事業に関わっていたため、それらを参照にしながらも、改めて大阪市と京都市の置かれた歴史的、・「巨人の歯と眠り」「糸と布染め」「崇仁すくすくセンター（挿し木プロジェクト）」文化的相違に気づくことになった。当たり前といえばそうなのだが、この世界に2つとして同じ

・「タイルとホコラとツーリズム season8《七条河原じゃり風流》」

都市はない。特にアートによる接近の場合、ミクロなレベルでの社会包摂に丁寧に取り組む

・継続調査

傾向が強く、それだけ個別の背景に接近することになる。そこから汎用性のある方法論を抽（5）人材育成168

この5年は、新事業の立ち上げと、それが失速しないようにコントロールすることが HAPS

（1）相談事業（Social Work / Art Conference の事業開始）（4）普及・啓発事業（連続講座「文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント入門」）

出するのはなかなか難しいが、それを放棄するわけにはゆかない。

1年間が終わって、福祉施設などにおけるアート実践を行う場合、多種多様な課題があり、◎新しく東九条にオープンした HAPS HOUSE において相談事業（Social Work / Art Conference）

それにどう応えてゆくのかという問いかけを私たちは多くいただいた。そのためには相談事業が稼働し、本事業の一つの画期となった。さっそく各所からの相談があり、なかには2年が必要なのではないかと思い到り、2年目にワーキンググループを作って、準備のための情報・越しの取り組みで成果を出したものもあった。あまり先例がない活動であり、モデルとして意見交換を行なった。それが4年目の Social Work / Art Conference（SW/AC）へと結実した発展させていくことが重要であると認識。また、連続講座「文化芸術による共生社会実現のである。SW/AC のオープンとその（始まったばかりであるが）成果は、本事業の最初の5年のためのアーツマネジメント入門」（普及・啓発事業）は、前年度まではダイレクションやコー間の大きな目玉的結実であると思っている。そもそも HAPS が若いアーティストのための環境

ディネートの専門家に登壇いただいていたが、本年度は福祉施設などにおいてユニークなづくりの一環として相談事業を行ってきたという実績も大きかったのではないかと思う。

活動を展開されている方々から話をいただいた。新型コロナウイルス感染症蔓延によってオ

おわりに「文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント入門」）（2）普及・啓発事業（連続講座「共生社会実現のためのアーツマネジメント入
もう一つの柱は人材の育成である。2年目から

169

セス強化、さらに2020年の東京五輪を迎えるにふさわしい公園としての整備を目的とした公みた。私たちの考え方としては、専業のプロとして活躍する人と、日曜大工的に土曜や日曜に募型プロポーザルの受付を実施した。2014年8月に宮下公園等整備事業の事業者として三井

ボランタリーな形で関わる人の双方の育成をめざし、この領域で際立った活動を行っているプ

不動産が選定され、本格的な大改修が始まった。

ロフェッショナルな専門家や、福祉施設などでユニークな活動を行っている人々を講師として計画案によれば、公園を従来の空中公園と同じく立体都市公園として維持しながら、メイ招いた。2020年度からはアシスタントコーディネーターとして1名を雇用し、HAPS での業務

ンの公園のほか、243台が収容できる新渋谷駐車場や、3階建ての商業施設、200室程度の現在も勤務を継続している。また、を通し OJT でのコーディネーター人材の育成を行っており、ホテルなどを複合して新設するもので、既に2020年7月より「ミヤシタパーク」として順次開業

本事業にリサーチャーとして関わった学生が、アートの現場に仕事を得るといった事例も出てされている。

おわりに門」の連続講座を開き、従来とは違う形のアーツマネジメントに取り組む人を養成しようと試

この公園には1990年代に100人以上の野宿者が住んでおり、行政との摩擦が発生している。

きている。
モデル事業は、東九条と崇仁を含むエリアで実施した。東九条と崇仁は歴史的に多様な文公園周辺で表現活動を行うアーティストと協働して裁判所に提訴（2011）したこともある。宮化実践をもってきた地域であるだけに、急にアーティストが飛び込むのではなく、周到なリサー下公園整備事業とはこの公園の美化と収益化とともに、野宿者を一掃する取り組みでもあっチや地域住民とのディスカッションを重ねながらの取り組みとなった。特筆すべきは、モデルた。ここに起こっている事態は「第一に、グローバルな経済環境の中でオリンピック誘致とい事業として関わったアーティストの一部が、1年間の事業終了後も継続的に活動を続けている

う祝祭・有事を契機として企図された開発であること、第二に、それが公的福祉の不在を通点であり、「モデル」として望ましい姿であると考えている。この地区は京都市立芸術大学のじてもたらされた野宿者コミュニティの解体と共同性の剥奪を伴ったこと、第三に、誰にでも移転、チームラボを代表とする事業組合による施設の開設といった大きな転換点に差しかかっ解放されていた公有地を私有によって囲い込む（enclosure）と同時に、潜在的消費者として望ており、東九条に拠点の一つ（HAPS HOUSE）を置く HAPS としては、その状況を注視しなめない困窮者層を閉め出す（exclosure）過程であり、それによって自然環境や公共地といったがら、事業として継続的に関わっていかねばならないであろう。これは次の5年間に向けての＊6であると、長年、野宿者に寄り添いながら実践研
外部性が収奪され、市場化されること」

大きなテーマでもある。

究を続けてきた木村正人は断じている。
そして、問題なのは、ここでの「表現」（あるいはアート、デザイン）のありようである。渋谷駅から原宿駅へ向かう明治通り沿いには200メートルにわたって工事現場を囲む鋼板製のアートとジェントリフィケーション＊2

塀とイラストが描かれていた。また、工事用仮囲いにも公募されたデザイン画やポスター、企
業広告が貼り巡らされていた。その他、木村の観察によれば、「駐輪場・ホールに飾られた風船、ジェントリフィケーションとは「インナーシティに存在する下層労働者の居住地を再開発に

植え込みに置かれた誰も座れないベンチ、歩行路脇の巨大な飾り、高架下スペース等に無数＊3
よって収奪し、ニューミドルの流入を招いて、階級的に転換していく過程を指す」
ことである。

＊7など奇怪なアーに張りつけられた石礫、光の射さないガード下に設置された植栽プランター」＊4
もっと端的に言えば、「立ち退きを伴った都市空間の階級的再形成」
である。日本においても、トや利便施設が空間の隙間を埋めるように数多く存在する。この状況を木村は「スポーツや東京や大阪といった大都市でジェントリフィケーションは進行しており、そこでのテーマは空健康を応援し、被災者に寄り添い、また地域住民や商店主との協働によって地域を活性化し間の剥奪である。具体的には、一定の人々が追い出され、そこに別の人々が定着、支配する＊8
風景であると指摘する。
ようという名目によって、陰惨で暴力的な意図が隠蔽されている」というもので、植民地的な侵犯、支配に喩えることができる。

170

宮下公園等整備事業のホームページによれば、楽しく活気に満ちた公園がリニューアルさ東京都渋谷区から徒歩5分のところに宮下公園があった。広さが10,808平米の樹々が鬱蒼れ、新たな商業地区の誕生が高らかに宣言されている＊9。明らかに、当該アートやデザインとする公園であり、誕生したのは戦後間もない1948年であるが、1964年の東京オリンピック

はこの整備事業の推進に加担している。実は、渋谷区は2015年に、同性カップルに対し結開催に伴って河川が暗渠化され、1966年に下に駐車場、上に公園を持つ空中公園として整婚に準じる関係と認め「パートナーシップ証明」を発行する全国初の条例案を成立させた。男備された＊5 。しかし絶好の位置にある公園が行政や民間企業から注目されるようになり、渋女平等と多様性を尊重する社会を推進する条例として、日本でも先駆的に社会包摂に取り組

谷区は賑わいを創出する「緑と水の空間」の形成や駅再開発と連携する公園から駅へのアクむ自治体である。他方で、公共空間の私有化・商業化に代表される新自由主義的路線をいっ171

そう強化させている。野宿者に対する実力行使は、行政としての矛盾を感じさせる、奇妙で＊14ンへの防波堤となる、あるいは共存できる地域という関係性」が構築される場と見なすこと複雑な施策なのである。

も可能という。つまり、本節冒頭に紹介したようなジェントリフィケーションのあり方、すなわち「立ち退きを伴った都市空間の階級的再形成」ではなく、貧困マネジメントの先をゆく強力な地

シティの開発（あるいは再開発）という文脈のなかで、ジェントリフィケーションに加担する（あ域マネジメントによって、排除しないジェントリケーションが可能なのではないかという局面が生

るいは巻き込まれる）可能性がある。関西では、大阪市西成区あいりん地区つまり通称釜ヶ＊15
じているのである。
「反＝アンチというより、反＝カウンター的なニュアンスをもつ」
視点から捉崎がジェントリフィケーションとアートとの関連で注目すべき場所になっている。この地区には、

えてみてはどうか提案する。

社会的課題と向き合うココルームやブレーカー・プロジェクトといった全国的に名前の浸透し新自由主義 vs アンチという単純な二元論ではなく、地域固有の歴史的経緯を踏まえた上でているアート関連のセクター・組織が活動している。しかしこれらの組織もまた、批判の矢面の、対ジェントリフィケーション戦略を、当然ながらアートセクターはもつ必要がある。例えばに立つことがある。

HAPS が取り組むアート事業の現場で、カウンター的な、つまり「もう一つ別な」手法につい＊ココルームが、大阪市南部において個人的な信頼関係や協力関係を原動力に運営されておわりにアートは、このように意図的あるいは非意図的にかかわらず、新たな都市計画やインナーて吟味することは有効ではないかと思うのである。

いることや、ココルームの代表者が今日の市場でうまく渡り合える人物であることは疑いようがない。同時に、その「社会的転回」は、施政者の新自由主義的なロジックへと回収されていく、途方もない「創造性」の集積によって生まれる文化資源として位置づけられている＊10。
＊社会関与型芸術の即興的な表現は、新自由主義的な政策が想定するような、文化によって様々な波及効果が生じる状況を指す一番良い例なのかもしれない＊11 。

1

藏原藍子・松永大地（編）『平成29年度 京都市 文化芸術で人が輝く社会づくりモデル事業報告書』
HAPS, 2018年、8頁。

2

本節は中川眞「大きな力と対峙するアーツマネジメント」水内俊雄（代表編）『空間・社会・地理思想』第23号、大阪府立大学・大阪市立大学、2020：207-13. の第4節をもとにコンパクトにしたものである。

まるでココルームが新自由主義に加担しているような書かれ方であるが、ココルーム代表の上田假奈代はこれに対して真っ向から反論している＊12 。私見では、その反論は的を射ていると思うのであるが、体制側にとって都合のよい道具になっているという観点から解釈されてし3（2019）、p.139-156：143
大・市大『空間・社会・地理思想』第22号

4

シン・ヒュンバン（荒又他訳）「プラネタリー・ジェントリフィケーション ̶ それは何であり、何が問題なのか」大（2019）、p.127-137：134
阪府大・市大『空間・社会・地理思想』第22号

まうことがあるのである。さらに近年、日本では地域おこしという名の下に数多くの芸術祭が開催されているが、その目的は地域経済の活性化であったり、コミュニティの再構築であっ5

https://www.shibuyabunka.com/special/201704/f/ （2022/3/25アクセス）たりして、アートが道具や手段として用いられているに過ぎないのではないかという疑問もまた6

木村正人 前掲論文：143

アート関係者の方から提起されている＊13 。

7,8

木村正人 同：139

確かにアートは、表現を媒介として人々を結びつけたり、個人を人々のネットワークの中に

9

前出注5のウェブサイト。

編入させたりする力をもつ。その過程を通して、自分の存在意義を確認し、自尊感情を育む

10

人が認めることであり、真実であろう。しかし、それだけだと、アートという面倒な手法を取るまでもないかもしれない。道具としてではないアートが介在する強みはどこにあるのか。アー

Policy, and Public Space in Kamagasakiʼ, in し City & Society, Vol.31, issue 1, 2019, pp.94-118
1112デイビッド・ノヴァック 同：186
上田假奈代「現場のわりきれなさと、（あまり）現場にいない言葉たくみな人」大阪府大・市大『空間・社会・地理思想』（2020）、p.199-205
第23号

トは行政の下請けやグローバル化がもたらす歪みの修復家に甘んじていてはならないのである。地理学者の水内俊雄は次のようにいう。

13「ジェントリフィケーションがいい意味でも悪い意味でも働きづらい、スティグマの強い場所

14

藤田直哉
（編）
『地域アート』など。
水内俊雄「新自由主義 / ジェントリフィケーションに向き合って」大阪府大・市大『空間・社会・地理思想』第23号、p.165-172：166（2020）

で、その呪縛を解き放つこと。セーフティネットの濃密なエリアとして、・・・・・レジリエン
トな地域を、脆弱な条件の中でどうつくりあげてゆくか、・・・・・事実上ジェントリフィケーショ

デイビッド・ノヴァック（松井恵麻訳）「ジェントリフィケーションにおけるアート活動」大阪府大・市大『空間・社会・、p.181-198：185。David Novak, ʻThe Arts of Gentriﬁcation: Creativity, Cultural
地理思想』第23号（2020）

ことによって、自立した個人として立ち上がることを可能とする。こういったアートの力は多くの

172

木村正人
「
〈共コモンズ〉の私有化と抵抗 ̶ 渋谷におけるジェントリフィケーション過程と野宿者運動」in 大阪府

15

水内俊雄 同論文：169

173

実施概要
2021年度 京都市「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業」

配信トーク

ディレクター｜奥山理子

アシスタントコーディネーター｜小泉朝未

アーティストから10件

施設・団体等から23件

31回実施

ゲスト｜前瑞紀（京都市立芸術大学美術研究科絵画専攻構想設計）

実施概要

Social Work / Art Conference（ SW/AC ）

談話室

かめのくち

3月5日
（土）14:00−15:00［相談事業］

年間相談件数

オープンラボ『かめのま』プログラム

3月11日（金）16:30−18:30
ゲスト｜ hyslom/ ヒスロム（アーティストグループ）

3月12日（土）13:00−15:00
ゲスト｜柳沢究（建築計画学・京都大学大学院 准教授）

［事例調査］

3月13日（日）16:00−17:00

調査先｜以下8件

ゲスト｜松波龍源（実験寺院 寳幢寺 僧院長）

京都市文化芸術総合相談窓口（KACCO）

3月19日（土）18:30−20:30

enoco ／大阪府立江之子島文化芸術創造センター

ゲスト｜石倉敏明（神話学者・文化人類学者）

NPO 法人くらしネット21
京都市地域・多文化交流ネットワークサロン

高瀬川ツアー＋トーク

京都府家庭支援総合センター

3月6日（日）13:00−16:00

外国人女性の会パルヨン（アーティスト）
ゲスト｜エレナ・トゥタッチコワ

医療ソーシャルワーカー有志
京都市男女共同参画センター「ウィングス京都」
監修｜SW/AC リサーチャー｜孫片田晶

3月10日（木）13:00−15:00
ゲスト｜楊平（地域社会学者・環境社会学者・滋賀県立琵琶湖博物館学芸員）

3月17日（木）13:00−15:00
ゲスト｜田端敬三（近畿大学非常勤講師・京都ビオトープ研究会代表）［モデル事業］

3月18日（金）13:00−15:00

招聘アーティスト｜前田耕平
アートコーディネーター｜石井絢子

リサーチャー｜加藤隆文

実施期間｜2021年 4月−2022年3月

ゲスト｜竹門康弘（河川生態学者・京の川の恵みを活かす会代表・京都大学防災研究所水資源環境研究センター
社会・生態環境研究領域 准教授）

3月20日（日）13:00−16:00

かめのめ〜パフォーマンス〜

ゲスト｜村瀬信 /Max（京都大学理学部岩石学専攻卒業）

実施日｜2022年2月16日（水）
場所｜高瀬川源流庭園内取水口〜元崇仁小学校手前須原橋

かめのみみ〜高瀬川観望会〜
実施日｜3月21日（月・祝）18:30−19:40

174

オープンラボ『かめのま』前田耕平

場所｜高瀬川沿い（下京いきいき市民活動センター前〜柳原銀行記念資料館〜元崇仁小学校手前須原橋）

2022年3月5日（土）−21日（月・祝）13:30 −19:00 ※会期中の木・金・土・日曜日、祝日オープン

ゲスト｜谷口かんな（打楽器奏者）／小田純之介、篠原えり、松原瑞加、山本峻（京都産業大学神山天文台

会場｜ HAPS HOUSE（京都市南区東九条東山王町1）
入場料｜無料

サポートチーム）

協力｜京都産業大学 神山天文台

175

プロフィール［講座］［企画・監修］「共生とはなにか」

中川眞

セミナー 1 〈ひとり〉と出会うこと（金）19:00−20:30
日時 |2021年8月27日

なかがわ しんアジアの民族音楽、サウンドスケープ、アーツマネジメントについて研究する。著書『平安京 音の宇宙』( 平凡社 ) でサントリー学芸賞、

プロフィール

文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座2021（オンライン配信により実施）

京都音楽賞、小泉文夫音楽賞、現代音楽の活動で京都府文化賞、アーツマネジメントの成果で 日本都市計画家協会賞特別賞 ( 共同 )を受賞。インドネシア政府外務省文化交流表彰。大阪市立大学都市研究プラザ特任教授。インドネシア芸術大学、チュラロンコン
大学 ( タイ ) の客員教授も務める。アートミーツケア学会副会長。

ゲスト | 大川史織（ドキュメンタリー映画監督、文筆家） 聞き手 | 小泉朝未（HAPS, Social Work / Art Conference）
セミナー 2 分けない眼差しとつくること（土）19:00−20:30
日時 |2021年10月30日
ゲスト | 青木陵子＋伊藤存（アーティスト） 聞き手 | 藏原藍子（HAPS）［相談事業］

Social Work / Art Conference ディレクター

奥山理子

おくやま りこ

母の障害者支援施設みずのき施設長就任に伴い、12歳より休日をみずのきで過ごす。施設でのボランティア活動を経て、2012年みずのき美術館の立ち上げに携わり、以降キュレーターとして企画運営を担う。アーツカウンシル東京「TURN」コーディネーター（2015-

セミナー 3 〈ことば〉との距離、〈ことば〉への期待（土）16:00−17:30
日時 |2021年11月27日（文化人類学者）
ゲスト | いしいしんじ（小説家・文筆家）、モハーチ・ゲルゲイ

聞き手 | 奥山理子（HAPS, Social Work / Art Conference ディレクター）

マイノリティの権利、特に SOGI をはじめとした〈性の多様性〉に関する知識と、それらを踏まえた表現倫理のリテラシーを備えたアートマネジメント人材育成プログラム「# わたしが好きになる人は / #The_people_I_love_are」

2018）、東京藝術大学特任研究員（2018）を経て、2019 年より、HAPS の「文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業」に参画し、2020年、相談事業「Social Work / Art Conference」ディレクターに就任。東京藝術大学 Diversity on the Arts
Project 非常勤講師。

Social Work / Art Conference アシスタントコーディネーター

小泉朝未

1991年大阪生まれ。臨床哲学研究室への在籍をきっかけに、子どもや多様なルーツを持つ人々との対話の活動や、共生に関わるアー
トプロジェクトの実践、記録、研究を行う。大阪大学文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）。2020年 4月より一般社団法人
HAPS（Social Work / Art Conference）にアシスタントコーディネーターとして勤務。

（京都精華大学との共同開講）［事例調査］

キックオフシンポジウム

リサーチャー（土）13:30−16:00
日時｜2021年9月11日
登壇者｜ティーター・ジェニファ・ルイーズ、太田尚樹、谷口洋幸、本田耕志、

こいずみ あさみ

孫片田晶

そん かただ あき／立命館大学産業社会学部現代社会学科准教授

立命館大学産業社会学部准教授。専門領域は社会学の人種・エスニシティ研究、多文化教育。1982年生。学生時代の「在日韓国学生同盟」の活動がきっかけになり東九条マダンや地域での活動に関わっている。

緒方江美／アフリーダ・オー・ブラート
ネットワーク構築ゼミ -1
現代メキシコの女性アーティストたちの活動から基礎レクチャー「クィア・オブ・カラー批評―アメリカにおける非白人の知と経験」（日）13:30−15:00
日時｜2021年10月10日
登壇者｜菅野優香（同志社大学 グローバル・スタディーズ研究科 准教授）

［モデル事業］
招聘アーティスト

前田耕平

まえだ こうへい

1991年和歌山県生まれ。2009年カヌースプリントジュニア世界選手権ロシア大会出場。2017年京都市立芸術大学大学院美術研究科
構想設計専攻修了。人や自然、物事との関係や距離に興味を向け、自身の体験を手がかりに、映像やパフォーマンスなど様々なアプロー
チによる探求の旅を続けている。

コーディネーター［人材育成］

アシスタントコーディネーター 1名を2020年度より対象者として雇用継続
176

業務内容｜相談事業・調査・モデル事業・連続講座におけるアシスタント業務石井絢子

いしい あやこ

HAPS アートコーディネーター。1990年生まれ。2013 - 2018年、公益財団法人福武財団にて、ベネッセアートサイト直島の美術館・「京
アートスペースの運営、エデュケーション、瀬戸内国際芸術祭でのアートプロジェクトの企画・制作等に携わる。2018年より現職。
都市 文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業」事務局とモデル事業の担当として、東九条・崇仁地域を中心にプロジェクトを行う。

177

リサーチャー

加藤隆文

マイノリティの権利、特に SOGI をはじめとした〈性の多様性〉に関する知識と、
かとう たかふみ

それらを踏まえた表現倫理のリテラシーを備えたアートマネジメント人材育成プログラム『プラグマティズ「パース思想を踏まえた「芸術の人類学」の展開可能性」（『美学』242号、2013年）など、単訳にシェリル・ミサック著
ムの歩き方――２１世紀のためのアメリカ哲学案内』上下巻（勁草書房、2019年）がある。

／京都精華大学ダイバーシティ推進センター長

在も人種・民族やジェンダー、アイデンティティの問題、またそれらの問題への理解を深める教育方法を探求している。2020年度になかむら ゆうか

したアートプロジェクトの運営に携わりながら研究している。2021年度は、特定非営利活動法人 BEPPU PROJECT のスタッフとして山口県で開催された「山口ゆめ回廊博覧会」の運営に関わった。

京都精華大学ダイバーシティ推進センター長に就任。共通教育機構専任講師。

太田尚樹

おおた なおき／ LGBT エンタメサイト「やる気あり美」編集長

神戸大学卒後、リクルートに入社。２年で退社し LGBT クリエイティブチーム「やる気あり美」を発足。同名メディア編集長に就任。
「ゲ
文芸誌での連載や脚本制作など、幅広い執筆活動に従事するかたわら、企業や自治体にて LGBT 研修も行う。雑誌ソトコトにて

ながさわ けいた京都芸術大学 舞台芸術研究センター研究補助職員。演出補佐。二〇一四年九月より京都の小劇場「アトリエ劇研」の劇場制作として、
劇場運営、劇場主催事業等の企画制作を行うほか、あごうさとし、村川拓也などの公演制作を担当。二〇一七年五月以降より、京都芸術大学 舞台芸術研究センター研究補助職員として、国内外の演劇祭を視察。現在は、村川拓也の演出補佐として作品の創作に関わりながら、同大学にてドラマトゥルクに関する研究会の企画や、雑誌『舞台芸術』の編集補佐などを行う。論文に『ドキュメンタリー
演劇における「現実」と「劇化」』『貧しさと豊かさ』など。

イの僕にも、星はキレイで、肉はウマイ。
」を連載中。

谷口洋幸

たにぐち ひろゆき／青山学院大学法学部教授

専門は国際人権法・ジェンダー法学。日本学術振興会特別研究員 PD（学習院大学）、早稲田大学助手、高岡法科大学准教授を経（編著、日本加除出版・2019）、『性的マイノリティ判例解説』（共て現職。日本学術会議連携会員。主著に『LGBT をめぐる法と社会』
編著、信山社・2011）など。世界人権問題研究センター研究員。

本田耕志

【講座】

「文化芸術による共生社会実現のためのアーツマネジメント講座 2021」

おおかわ しおり／ドキュメンタリー映画監督、文筆家

1988年神奈川県生まれ。マーシャル諸島で戦死（餓死）した父を持つ息子の慰霊の旅に同行したドキュメンタリー映画『タリナイ』（みずき書林、2018年）。両作品で（2018年）で初監督。編著書に『マーシャル、父の戦場――ある日本兵の日記をめぐる歴史実践』
山本美香記念国際ジャーナリスト賞・奨励賞受賞。近刊の編著書に『なぜ戦争をえがくのか――戦争を知らない表現者たちの歴史実践』（みずき書林、2021年）がある。

ほんだ こうじ／京都市文化市民局共生社会推進室人権文化推進担当係長

京都が、LGBTQ の人もそうでない人も、お互いの多様性を認めあいながら、みんなが『カラフル』に輝いて過ごせるまちになるよう、「カラフル」。
交流会や LGBTQ に関する情報発信などの活動もしている。活動団体名は

緒方江美セミナー 1 ゲスト

大川史織

ティーター・ジェニファ・ルイーズ

富山県の高校で英語教育や国際交流団体を行う。旅や仕事で50カ国以上を訪れ、マイノリティ主導の教育への取り組みを学ぶ。現

神戸大学国際文化学研究科博士課程前期課程修了。専門は文化政策、アートマネジメント。特に、地域再生や地域活性化を目的と長澤慶太

キックオフシンポジウム登壇者

米国シカゴ郊外出身。専門は応用言語学、
言語復興、
マイノリティ・スタディーズ／ applied linguistics, language。2002年に来日し、

継続調査

中村優花

「# わたしが好きになる人は / #The_people_I_love_are」キックオフシンポジウム

プロフィール

1985年京都生まれ。京都大学大学院文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）。2022年現在、大阪成蹊大学芸術学部講師。専門は哲学、美学、芸術学。論文に「分析プラグマティズムからの提案――分析美学の問い直しのために――」（『美学』254号、2019年）、

おがた えみ / アフリーダ・オー・ブラート／本事業プロジェクトディレクター

「# わたしが好きになる人は / #The_people_I_love_are」プログラムディレクター。2004年ドラァグクイーンデビュー。京都メトロ
劇場、文化財団事務局勤務を経て2017年よりフリーランスアートマネージャー。
2020年より ( 一「DIAMONDS ARE FOREVER」出演中。
社 ) 地域共生社会創造ラボ 代表理事。作品発表を通じてマイノリティへの理解促進を目指す展覧会「LGBTQ ART LABORATORY」
コーディネート、舞台公演「SYNTHESE -DRAG meets CONTEMPORARY-」共同制作等。京都芸術大学アートプロデュース学科、
大阪芸術大学芸術計画学科非常勤講師。

セミナー 2 ゲスト

青木陵子＋伊藤存

あおき りょうこ＋いとう ぞん／アーティスト

青木、伊藤ともに個々に作品制作を行いながら2000年よりアニメーションを中心とした共同制作を始め、近年では人の情緒の成長をテーマに数学者の岡潔のエッセイを主軸とした映像インスタレーション「９歳までの境地」を継続的に国内外で発表している。主な個展に、「青木陵子＋伊藤存（ワタリウム美術館、東京、2020年）など。
変化する自由分子の WORKSHOP 展」

ネットワーク構築ゼミ -1 現代メキシコの女性アーティストたちの活動から基礎レクチャー「クィア・オブ・カラー批評―アメリカにおける非白人の知と経験」
登壇者

菅野優香
セミナー 3 ゲスト

いしいしんじかんの ゆうか／同志社大学大学院 グローバル・スタディーズ研究科 准教授

同志社大学大学院グローバル・スタディーズ研究科准教授。専門分野は、視覚文化研究、クィア・スタディーズ。映像におけるジェ『思
ンダーやセクシュアリティ、
人種の問題に関心を寄せる。近著に「政治的なことは映画的なこと― 1970年代フェミニスト映画運動」／小説家・文筆家

1966年大阪生まれ。1996年、短篇集『とーきょーいしいあるき』刊行（のち『東京夜話』に改題して文庫化）。2012年『ある一日』で織『悪声』で第四回河合隼雄物語賞を受賞。
『ぶらんこ乗り』『麦ふみクーツェ』『ポーの話』『海と山のピアノ』 、『み
田作之助賞、16年『いしいしんじ訳
ずうみ』など著作多数。09年から京都市在住。21年「コミュニティを再考する―クィア・LGBT 映画祭と情動の社会空間」『クィア・スタディーズをひらく』（晃洋書
想』(2020年３月号 )、『クィア・シネマ・スタディーズ』（晃洋書房）を刊行予定。
房、2020年）など。11月に編著

げんじものがたり』（講談社）を刊行、『こわいな！恐怖の美術館』（熊本市現代美術館）へ出展。

モハーチ・ゲルゲイ／文化人類学者

大阪大学人間科学研究科・准教授。専門は共生学、医療人類学、科学技術社会論。近年、ベトナムと日本における生薬の栽培および研究開発の現場でのフィールドワークを中心に、病人と健常者の共生を促進する創薬の比較研究を進めている。
「プラネタリー

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ヘルス」（planetary health）という近年注目を集める観念を中心に、環境の持続性と人間の健康の両立に焦点を当てる環境衛生の草の根展開を検証している。

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企画・監修

中川眞

主催・事務局

一般社団法人 HAPS
遠藤水城、藏原藍子（全体進行）、石井絢子（本事業主担当）、岡永遠（報告書進行）、
沢田朔（広報）、小泉朝未（本事業アシスタント）、はが美智子（経理）、櫻岡聡

所管

京都市文化市民局文化芸術都市推進室文化芸術企画課
四元秀和、天野裕之、笹原由季

2021年度 京都市 文化芸術による共生社会実現に向けた基盤づくり事業 報告書
発行日

2022年3月31日

発行元

一般社団法人 HAPS
〒605-0841 京都市東山区大和大路通五条上る山崎町339

Tel. 075-525-7525 Fax. 075-525-7522
執筆石井絢子、奥山理子、加藤隆文、小泉朝未、孫片田晶、中川眞、長澤慶太、中村優花、
前田耕平

撮影

石井絢子・中谷利明・前瑞紀（p.64 ～ 76）、片山達貴（p.113、118、119、120、126）

編集

松永大地
（ポケッツ）、石井絢子、藏原藍子（ともに HAPS）

編集・進行管理

岡永遠（HAPS）

アートディレクション 見増勇介（ym design）
デザイン

関屋晶子
（ym design）

印刷

株式会社イニュニック

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