億歳を京都駅の近くの会場で行いました。

総合研究所は昨年秋に、この上映会でした。

未来の子どもたちへの想い〝いのち〟の年齢は
今日は講題を「未来の子どもたちへのホームページに紹介がありますが、の家族の姿を描いていく」とこの映画応なく事故に巻き込まれていくひとつ降りかかる原発事故による悲劇と、否り ま す。「自 然 が 美 し い あ る 町 に 突 然

た「朝 日 の あ た る 家」と い う 映 画 が あ

福島の原発事故のことをテーマにし先の学校や地域でもいじめにあう。学

福島を離れて暮らしていますが、疎開を受けた子どもたちが各地に疎開し、ければならない。さらに、事故の影響来にわたって不安の中で生きていかなが高くなるんです。不安になるし、将特に子どもたちの甲状腺がんの発生率ます。原発事故で放射線をあびると、映画を見ているみんなが涙を流してい原発に賛成、反対ということではなく校の先生たちまで、そういうことに無の想い」とさせていただきました。て、将来のあり方を一緒に考えていき意識なんです。そういうのが、現状ないやましょうというのが映画の主旨のよう悲しみ、苦しみが伝わってくる。でもおうどういう沖縄になっていたらいいか、私にはこの仕事があるので構っていら想いだけは忘れたくありません。

けれども、共に生きているんだというれない。これが現実なんだと思いますかま共に夢を描きながら考えていきたいのです。
お釈迦さまの時代、あるいは大乗仏
教 の 歴 史 の 中 で、「社 会」と い う 表 現億年前、そしのです。
今の問題を考える時、年、 年先年、 年先、億歳生きて、それで終わりですか。

年齢ですよ。これを考えると、僕らがですね。出発点から見れば皆さん同じのではなくて、たとえば政治的な、また軍事的な問題で考えるに米軍がいることに賛成、反対という、沖縄が抱える問題もそうです。沖縄事だと思います。

すようになるのかを想像することが大いう子どもたちがどういう社会で暮らるんだろうかということですね。そうちが、どういう社会で暮らすことにな

そしてこれから生まれてくる子どもたえる必要があります。子どもたちが、を予測して、現在、何をすべきかを考20

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たぶん、終わりではないでしょう。

人間関係から苦しみが生まれる体を持って生まれること。往生という誕生というのはこの世界に、この身どんなイメージでしょうか。この地球

きょうてんんです。一人一人のいのちが誕生する

うと、地球社会の上で生きている人間

では同じいのちから展開して生きていっていく。ぼくら、全部そういう意味

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いのちのつなを持って生きている。その前後はわか誕生と往生の間の数十年間、この身体

まは「一切衆生は安穏なれ、一切衆生地球が誕生したのがしゅじょう

1010のは極楽浄土に生まれるということ。

は あ り ま せ ん。「一 切 衆 生」が す べ て1948年東京生まれ。京都大学卒、東京大学大学院修士課程修了。
東京大学東洋文化研究所元教授。
埼玉・西照寺衆徒。

上に、いのちが一点ぽつんとうまれる。

億年前です。

丘山 願海

は幸せであれ」と言ったと、古い経典て生命が誕生したのがが ん か い

お か や ま何かぴかっと光るようにいのちが誕生のキーワードだったんです。お釈迦さ本願寺派総合研究所所長には記されています。大事なのは一人ここに小さな子どもがいて、福島で被んです。外に生えている木や草も、元一人への想いということです。例えば、 する。そこからすべてが展開してくる爆した。この子たちがどうなるんだろをたどれば億年前のいのちにつながう、なんでこんなことになったんだろとして、一人一人への想いを出発点にる ん で す よ。 同 じ い の ち を 生 き て い

ではいのちの年齢は？

皆さんの身体の年齢は何歳ですか？
かが悲しんでいる、がりから考えると億歳、みんな同じ

苦 し ん で い る。 そ の生 き て い て、 だ れ

しなければならない

37る！

日曜レクチャー

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37と思います。

本願寺

も続いていく。それを担っていくのがりませんが、いのちの流れはこれから隠れしています。

自分さえよければ、という思いが見えてもいいと思います。

己閉鎖性と言い換えたちを守るんだと。根本には排他的な、 葉を使われます。自にな

これからの子どもたちであり、これかそういう意味で、未来社会の子どもたけないんだという思いがどこかにあっというか、これまでは自分本位ではい最近の世界的な政治を見ると、良心は、意識、気持ち、ュ タ イ ン は、
「人 間物理学者のアインシら生まれてくる子どもたちなんですね。

ちのいのちの問題を考えてほしいと思て、バランスが取れていた。でも今は、 頭の働きをもつ生き物。自己意識といスの遺産が残せなくても、例えば、原いとお話しされていることです。プラ

まが将来に負の遺産を残してはいけな

もう一つ大切なことは、即如前門さ協調とか信頼ということがなくなってった。自分本位への開き直りというこそういうものがすべて吹っ飛んでしまは人類の未来はないということです。

う傾向にあると思います。そうすると、 獄を生み出し、これを突破しない限りとでしょう。本当に、世界的にそうい仏教では無我を説きますが、それと同いる」と言いました。自我の意識が牢それが一人一人をがんじがらめにしてうのは、私という牢獄を作り上げて、ろうごくいます。

発とか環境問題で、将来に付けを回すいく。そういう雰囲気の中で育っていじことです。

そくにょようなことはしてはいけない、と。
く子どもたちは将来、どういうことを世紀の新しい大きな節目が来たよ離脱します。一番の根っこは、アジアことと正反対のことです。自己中心的こういう状況は、仏教が願っているの劣化という人もいます。子どもの世が希薄化していることです。人間関係

世界の中での大きな問題が、人間関係自己中心性とも関連しますが、今、やアフリカから人が入ってくるのが嫌な思いを克服していく、そういう差別界だけではなく、いじめとか自死とか、考えるようになるのでしょうか。

だという人たちの思いがあって、それ的なあり方を克服していくというのが孤独死、みんな人間関係が断ち切られうな気がします。イギリスがＥＵからが離脱につながった。トランプさんだ
仏教的なあり方です。

人間関係の劣化は、もっと切実な言てしまう。

ない方がいいんじゃないかと錯覚させることが全然意味がない、かえっていない。無視される。自分が存在していこらを歩いていても誰も挨拶してくれ一番恐いのは無視されること。毎日そ自分たちを守るんだ。イギリスも自分

苦とは生老病死。残りの四苦とは、求「四苦八苦」ってご存知ですよね。四だろうと思います。

は、政治とか経済の問題の根本になる意味、この人間関係の希薄化というのなあり方をしていく。ですから、ある自己本位的になれば、国も自己本位的が反映されているんです。一人一人が専如ご門主は自己中心性というお言みなを救うためです。その誓いのなか修行をされます。法蔵菩薩はどうしてなさっている頃のお名前です。長い間法蔵菩薩とは、阿弥陀さまが修行をむ限り私も」と言っているんですね。

りは私も病む。すべて命あるものが悩

仏教では菩薩方が「一切衆生が病む限うちは個人の幸福はあり得ない」と。ているじゃないですか。いじめって、いやって同じじゃないですか。とにかく、葉で言えば、人への想いやまなざしの不 得 苦―欲 し い も の が 手 に 入 ら な い「生きとし生けるものに、「十方衆生」

せんにょ

劣化ということ。関係って、想い合う苦しみ。怨憎会苦―憎たらしい人と会たち」という言葉が入っています。私ふ とく くほおんぞう えく

せいがん

じっぽう しゅじょうの誓願、誓いを立てたと思いますか。

やことです。それがどんどん薄くなってわなければならない苦しみ。愛別離苦
ご うんじょうくぼ さつがたいく。国際間の政治でも、国とか家、―愛しい人たちと別離していかなけれ宮沢賢治はこんなことを言っていまほうぞう社会でもおなじです。日本という国はばならない苦しみ。五蘊盛苦―生きるぐ

こういう性格をしているというのは、ことそのものが苦しみ。私はこれを考

しょうろうびょうし私たち一人一人の性格をトータルするえるたびに、本当に驚きます。２５０にくと日本の性格になるんであって、私た０年前の人たちも、既に人間関係が苦く

ちと日本の性格は無関係ではないですをもたらすことを知っていたのだと。

あいべつ りよ ね。 ア メ リ カ が あという国を構成してす。
「世 界 が ぜ ん た い 幸 福 に な ら な い〝絶対あなたを見放さない〟いる一人一人の思い

い う の は、 ア メ リ カ

あいう選択をしたと48

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本願寺

しゃっています。

うでありますようにという誓いを立てとし生けるもの、いのちあるものがこというだけじゃない。十方衆生、生きも仏さまのお心にかなう生き方を目指され、その中で「（私たちは）少しで「念 仏 者 の 生 き 方」と い う ご 親 教 を 示

専如ご門主は伝灯奉告法要の初日にといわれます。このに 心 豊 か に 生 き る」

宗 門 で は「自 他 共の思いは、国の内外、るんです。
し、精一杯努力させていただく人間に「自」は、今生きている私たち。
「他」
はがこうなりたい、私がこうでありたい

浄土真宗には戒律がありません。どなるのです」とおっしゃっています。
これから生まれてくるであろう子ども校、高校、大学まで規則ってあるじゃない。だから、幼稚園、小学校、中学

めた範囲であれば、そう問題にはならいいんです。この社会でも、法律で決しなさいということでしょう。摂取不いう絶対の安心の中で、安心して葛藤はたらき、よびかけてくださる。そうる摂取不捨（摂め取って捨てない）と阿弥陀さまは、究極の現世利益であいけない。お互い様じゃないですか。

だからといって、他者を犠牲にしては犠牲になるのは嫌ですけれど、でも、っていこうと試みる。誰だって自分が都合の悪い相手であっても、一緒にや味します。日本と他国、宗教もそう。

たいと思います。

生きていく人に伝えうしてだと思いますか。ああしなさい、お心にかなう…、なにをすればお心にたちもひっくるめてということをも意

でんとうほうこく

こうしなさいって言われた方は、基本かなうのでしょうか。

しんきょう

的には言われた通りにやれば、それでないですか。ほかの宗教、宗派、みん捨という力をいただかないで葛藤する
一番大事なのは、生きていく道は「自げん ぜ り やく

なああしなさい、これはだめ…と指示のは苦しいのではないでしょうか。自他共に」ということ。そこにこそ、心おさしてくれているんです。だからある意
死に追い込まれたりする。世界中の人の豊かさがあるのでしょう。

せっしゅ ふ しゃ

味楽なんです。でも、浄土真宗はただが私を見捨てたとしても、絶対あなた（平成から、どんなことがあっても、安穏でかっとうただ救ってくださっているだけ。それを見放さないというのが摂取不捨。だ

きますが、その人たちに親鸞聖人はおあり、追い詰められることはない。そ年 ２ 月５日「本 願 寺 日 曜 レ

で何してもいいと勘違いする人も出て手紙を書いて、それはダメだよとおっクチャー」より）

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