高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会
私のテーマ

淳二

月初めにやっとそれぞれの故郷に帰った。

漂流によるとはいえ、鎖国の禁をじて万次郎らの聞き取りをさせた

山内容堂が大目付の吉田東洋に命『漂客談奇』は当時の土佐藩主喜びも束の間。

日のことである。ところが再会のは、嘉永帰国後のこと破って海外に居住したとして、幕府もので、生憎東洋が病気だったた

帰れとの藩命が届いた。万次郎が万次郎の帰国と龍馬の長崎奉行所で取調べを受けた万め、 配 下 の 吉 田 文 次 が こ れ に 当持ち帰った世界地図の地名などの万次郎が中ノ浜に帰り母親と次郎と伝蔵、五右衛門兄弟は、無罪たった。この書は藩上層部の必読翻訳が仕事だった。そして万次郎

年（1852） 月日。

連れられて、高知城下に着いたのは嘉永年年半ほど経っ歳で漂流した後、歳の若者である。

年（1852）

月日後に、高知にの 画 家 で 学 者 だ っ た 河 田 小 龍 が、『漂巽紀畧』の方は、当時新進武士の最下級だが、漁民から武士抱えられた。「小者（こもの）」は中枢に、万次郎はアメリカが送り込んだスパイではないかという疑へと異例の登用である。

いが根強く残る。

日米和親条約締結後、開国から尊皇攘夷へと日本の情勢は目まぐるしく変わっていくが、万次郎と龍馬の距離が一番近くなったの

月、ペリーの黒船来航で日本の情勢は一は、龍馬が勝海舟の弟子になった年（1853）変する。開国要求の大統領書簡を嘉永万次郎と龍馬は出会ったか？

万次郎ら３人の体験を聞き取ったもので、得意の絵筆を振るった挿絵が多く入っているのが特徴である。

を手伝いながら、万次郎を自宅に小龍は『漂客談奇』の聞き取り坂本龍馬の生家はその道筋であ住まわせ、日本語を教えると同時

文久年（1862） 月のことで残して黒船が去った直後、老中ので、 幕 府 首 脳 に ア メ リ カ 事 情 を 説

阿部正弘は万次郎を江戸に呼ん艦長役を万次郎にさせるなど、その咸臨丸の渡米航海で、実質的なある。海舟はその年前、嵐の中明させた。そして万次郎を土佐藩の実力を知りぬいている。龍馬を年前に軍万次郎にひき会わせようとしたよ

うだが、万次郎はその役格とし、江川太郎左衛門（坦庵）の配下に置いた。

艦操練所教授を免職になっていて龍馬が小龍を訪ね、のちの海援隊

江川は万次郎をペリー再来日時二人の対面は実現しなかった。そのアイディアを得たという記録がの交渉の通訳にさせる意向だったの後長崎で二人が近くに滞在した亭松尾屋に泊まった。長崎奉行所が、 水 戸 の 徳 川 斉 昭 の 反 対 で 実 現ことはあるが、両人が会ったといあるが、その中に万次郎の名前はせず、結局万次郎は幕府の対米交高知城下に万次郎と伝蔵、五右衛門兄弟はで既に国禁を犯した罪は晴れてい

安政地震（1954 年）のあと、ほど現存するだけだ。

見つかっておらず、写本がある。
『漂巽紀畧』の原本はいまだにから引き抜いて幕府直参のご普請

歳年長でる本町筋一丁目にあったが、龍馬
年日生まれで、万万次郎（48 歳）中濱京氏所蔵

種類う。小龍は万次郎よりに、万次郎から英語を学んだという 記 録 は な い。 龍 馬 は 天 保
月

丁歳年下である。この年、（1835）
次郎より自宅からほど遠からぬ築屋敷目の日根野弁次に師事して小栗流剣術を修業中だった。

年ぶりの劇的な再会を果たしたの放免となり、故郷に帰って来た。の書となり、他藩の大名にまで写は「御小者」として土佐藩に召し土佐藩から送られた役人たちに本が提供されたという。

125う記録は存在しない。

出て来ない。
ひょうかく

10渉に一切関係しなかった。幕府のるので、高知では取調べではなくひょうそん き り ゃ く

3れ、二つの文書が作られた。『漂客だ ん き35ヶ 月 ほ ど 滞 在 の 後、３人の海外体験の聞き取りが行わ

万次郎たち３人は、東堺町の旅3が万次郎たちの行列を見たとい人垣ができた。

ぶりに帰国した漂流民を見ようと高知城下に入った道筋には久しやの異文化体験を積んだ万次郎は今ていた。

陸を果たしてからアメリカから琉球南端に決死の上7談奇』と『 漂 巽 紀畧』である。

1・現代龍馬学会

2115北代10龍馬（32,3 歳頃）

2111063102101165148625

ジョン万次郎研究家

万次郎と龍馬内氏固が「講授館」を設立した事

年宿毛藩主山に転居。樋口道場主娘（真吉姉 ･や龍馬の義兄の弟、安芸郡安田のうじかた的要因として天保水、柏島、宿毛に大筒台が設置さ高松涛亭が天保土佐佐賀（現黒潮町）から下ノ茅していた外科医甲杷瑞益を高知城道）と結婚して代々続く医業を極中村に剣「樋口道場」を開設した。

名/年シーボルト長名のうち幡多郡

名 / 安芸年高知城下新町れ、異国船が柏島浦に漂着した文化

藩校「教授館」看板に「徂徠の説は『幡多医師会史』の清水浦地下摘出成功。文政（1805）青洲が全身麻酔下乳癌

東園に学び、文政元年（1819）年後）が挙

天保 年真吉日記は二冊ある。（四万十市郷土博物館蔵『樋口真吉関係文書１』）。左げられる。

療に呼び寄せてからに開業した事（甲把瑞益を藩主治とうてい下に呼び寄せている。父の 代藩とよのぶ邪中の邪なるものなり」と記した。

医師松川玄珠の項に、「文化六巳年

こうじゅかん

主山内豊敷は宝暦 年（1764）

この頃、甲杷瑞益（1738 ～右困窮の者共に施薬同然治療致し崎着。文化文政期の華岡青洲塾土弟、安光南里は上川口（現黒潮町）1803）は東洋と並び古方派四

此の節地中他村共手広く療治せし

佐入塾者

年

大家吉益東洞（長子南涯は華岡青め殊に旧家の訳傍御表より御目見

名 / 吾川郡名他。幡多沿岸と中村樋口道増している。

術受容も進み全国的に入塾者が急場の文武振興が判る。

郡

高岡郡から樋口道場に通った。文化洲の師）門下であった。瑞益は高御赦免仰せつけられ同八未年御奉が っ ぱ ずいえき

岡郡窪川（現四万十町）で生まれ、行廻見の節奇特の訳を以て銀一両

なんがい

郷土史『仁井田郷談』を残してい被成遺之（文化坂本龍馬の義兄高松順蔵の弟高年、宇和屋次左衛門（遠近年後の代藩主山る。樋口真吉の妻兼の祖父瑞益が内豊資巡見記』」とある。「文（医）」松涛亭が青洲の生地、紀州平山の年『

幡多沿岸の医儒に与えた影響は真の評価に樋口道場の「武」の存在「迎翆堂」に入塾した頃は、西洋医

かくめい

文化

ま た、 樋 口 道 場 開 設伝わる。とよすけ

吉の幕末維新の糧となった。

が不可欠であった、当時の文武が中村樋口道場設立と幡多沿岸の医儒たち

伊能忠敬一行が土佐沿岸を月仏第一帝政下ホラは 試 合 の 相 手 の 名 前 等 を 記 し、
「日本南海土陽 中村之人 樋口平八郎源正利 西遊記稿」。右は歴史理解に基く旅の記録で製本の上押印があり「土陽西部 樋口正利識 西遊記稿畢」と其々記している。

No.117・2

騰

飛慶子

めた。南學史に名を残す命三の従浦、津呂、須崎、与津、下田、清ー幡多沿岸の医儒と中村樋口道場を例としてー
幡多郡下田（現四万十市）で開業

土佐史談会関東支部役員

年幡多奉行所足軽樋口信四郎がが っ ぱ ずいえき

樋口真吉玄孫角田江戸期の「文武両道」と「医儒一体」

年唐55

寛政期以前の幡多沿岸の医儒と高知城下

年

年（1596） サ ン・ フ ェ

土佐藩主山内家は、転封前の文禄リッペ号の浦戸漂着や、慶長（1600、関ケ原合戦前）イング又はランド商館船リーフデ号宿毛沖経由豊後漂着、慶長船清水来航時黒人が大筒を放したことなどから、 代藩主山内忠義 は 徳 川 家 康 か ら 松 平 姓 を 賜 り、幕府西日本沿岸警備体制の一翼を担う立場にあって、幕府が奨励する朱子学が発展した。
高知 ･ 吸江寺から京に戻った
山崎闇斎は垂加神道説を唱え、明暦元年（1655）堀川に闇斎塾を開いた。同時期長崎で和蘭商館～私塾「鶴鳴塾」を中村に開設した。

く前から義兄（医儒）や帰農した中

天保 年樋口真吉 歳の九州廻国と「文武両道」

医ドイツ人カスパルに学んだ嵐測量。同年

同年には幡多郡下ノ茅（現土佐清村藩士末裔達の文武に育まれ、天京の岩垣鶴鳴）が大坂の篠崎小竹、山甫庵、河口良庵、向井元升が京ント王国となった和蘭国旗を掲げ

水市下ノ加江）の安光命三が華岡年九州廻国に出た。アヘン戦争などの時代背景もあるが、直接

保

21

6/に転居。古方派医儒たちも紅毛流た英軍艦フェートン号長崎入津事

青洲塾「合水堂」に入塾している。
家譜を持つ。嫡男命三は先祖の地

歳は物心付
年

件の影響で、長崎警護及び聞役の年に沿岸の甲88

土佐藩では文化樋口道場主倅真吉（1754）山脇東洋（1706 ～

九州各藩では西洋技術受容も含むとよちか

代 藩 主 山 内 豊 雍 が 重 病 に 陥 り、

5

外科を学び研鑚を積み、宝暦

1773）は腑分け実験に及んだ。

安光家は京から一条家に従った

21

寛政元年（1789 仏革命の年）

年（1808）4/8

7

学問振興、文と武が強化された。

文化

15244564832478127115191421318281959だった面々が久留米藩有馬候の鷹日伝書授与前、大石道場の主

華 岡 青 洲 合 水 堂 入 塾 者 は 唯 一 人。
狩に真吉を誘っている。中村藩

沿岸部に比べ文化文政期中村の宿毛郷校も漢籍のみ。中村奉行所
留米藩

代藩主山内豊定の正室留里は、久歳の不退に西洋医術受容も含む「文武館」設立を希求した真吉青年代藩主有馬忠頼娘。久留

歴史理解の上で大石神陰流伝書を米藩と（幡多）中村藩等、真吉が固辞、愛洲神陰流伝書を諾した真転の決意が判る。
真吉青年は豊後上陸後、直ちにくう そう

熊本藩飛地鶴崎の毛利空桑の朱年何れ意が伝わる。
、左衛門宅に泊まっている。

も長崎鍛冶町の外科道具司広瀬九また、真吉は天保子学に反する文（尊王）武両道塾
年前に訪問している。空を、萩の吉田寅次郎（松陰）が訪問する
桑は四国幡多中村樋口道場主が年迄の日記を東園を訪問している。
弘化 年真吉は毛利空桑と再会。
福岡藩城下の亀井塾で、『肥後物語』を記した亀井南冥の『論語語由』を複写。嘉永 年（1849）

年元旦砲学関係書

月長崎で蘭訳家に会い高島砲術に入門。嘉永物を複写している。

足軽真吉の武は藩命である砲術を含む。
日には亀井南冥に（1852） 月日土佐の受取人が来る前日、漂客人万次郎と面談。

日書

日土佐支藩「土佐新田藩」

しんでん

日江戸着。

日高島先生へ暇を告げ、を高島氏へ送り、 月月が残る。真吉は樋口道場に通った

蹴破山河

腹中龍虎欲

間崎哲馬の恩師である。

—以下略 —」

東海壮士挟之去「腰下双剣長不勝飛騰幾万層「蹴破山河幾万層」は斎藤監物が南北朝期の「兒島高徳」を詠ん

年１月日佐久間象山塾入門後連日木挽だ漢詩「踏破千山萬岳煙」を踏ん

麻布藩邸に招かれ、嘉永日には象山でおり、真吉の文は主に歴史理解

町の象山塾に通い、塾の帰り麻布新田藩邸を訪問。江にあったことが解る。

中浜万次郎と幕府剣術指南役

中村樋口道場に通い文武を極め、慶書等を学んだ中濱浦の池道之助は

月長崎から江戸に到

終わりにかえて年

年無外流破「幡多医師会史」「憲章簿」「宿毛市史大分県人名辞典」

渋 谷 雅 之「 近 世 土 佐の群 像

樋口下茅の歴史（土佐清水市図書館蔵）

中村真一郎「頼山陽とその時代」

華岡青洲顕彰会編「医聖華岡青洲」

鳥居裕美子「九州の蘭学 —越境と交流 —」松方冬子「阿蘭風説書と近世日本」

平尾道雄「土佐藩」

参考資料

闘がにじみ出ている。

ら「文武館」設立実現のための苦門を選択して九州廻国に赴いてかあろう期待と、天保万次郎の帰国で漸く実現するで技術受容の文武両道のこと。

る 中 村 で は 実 現 難 し い 西 洋 医 学、

「腹中の龍虎」とは、奉行所があ戸からの帰路、大坂で道場門弟の弘田玄又が学んだ『合水堂』と『洪学んだ広瀬淡窓を日田に訪問して庵塾』を訪問している。

『彬斎嚢語』とし、華岡青洲に麻酔

ひんさいのう ごに聞き及んでいた。父毛利太玄はいる。亀井学派を中村に導入する

江川英龍の韮山反射炉の完成無く娘との媒酌人である江川英龍

應字を教えていた。玄珠に疫学天文兵松川玄珠等が家塾を開き、住民に文また、万次郎幼少期の沿岸部では支持する。

精密な砲台設計図を残す真吉は手術のヒントを与えた永富 独 嘯に当たり、庶民の金毘羅宮に掲げあんた徂徠思想を理解している。

樋口真吉の幡多奉行所付属「文武館」設立嘆願前後

どくしょう熊本藩医。篠崎小竹の父も豊後で庵の著書『嚢語』等、医儒が齎し医を学んでいる。
「寛政異学の禁」で文は武を必要とした。篠崎小竹は中村樋口道場の武と繋がり、樋口家は小竹と頼山陽の関係等、豊後の医儒の交流を承知していた。
天保 年（1840）

中村を離れ、真吉は（1801 ～ 1855） が 庇 護 し道している。

名字帯刀庄屋になっ鍋島直正（閑叟）のた、神道無念流の斎藤弥九郎は儒た宇和屋遠近鶴鳴は肝いりで改築された

学 を 古 賀 精 里、 兵 学 を 平 山 行 蔵、嘉永年中濱万次郎等の上海行に同佐賀藩校弘道館や西樋口道場主信四郎の墓碑銘撰文

砲術を高島秋帆に学んでいる。
年

者斎藤拙堂と真吉の号命名者篠崎小竹は共に江戸昌平黌の古賀精里

月に幡多奉行所付属文5

川村敬一「亀井南冥小伝」

眞吉日記上」

着した真吉（子文）に間埼哲馬（滄松尾晋一「江戸幕府の対外政策と沿岸警備」門下。樋口道場の武が昌平黌古賀「『龍虎欲飛騰』因賦贈子文伝」

武 組 織 整 備 を 嘆 願。

10浪）が贈った漢詩

5精里（佐賀藩士）に繋がる。

（1845）を 体 験。 弘 化

洋技術受容の文と武万次郎帰国と樋口真吉

して砲台設置は無意味を知り、万次また、正月296られた亀井昭陽の書を確認するな

年～文久

24

郎が持ち帰った西洋技術の文武を天保

6ど多方面から調査検証している。

無外流破門を選択したことを既

62211

翌年篠崎小竹、岩垣

年

6112
高島砲術門下の真吉は嘉永3・現代龍馬学会

20102622812621412
真吉は天保 8 年 11月7日柳川藩大石道場で、江戸の幕臣道場を凌駕した大石進の大石神影流免許伝授を「固辞」して、幡多と先祖の歴史に繋がる「藤原種次」の愛洲神陰流免許皆伝書を「諾」。26 日
礼服神文に身を包み伝書を受け取っている。

8113882122813こぼれ話ー

話の長い人

犬歩棒当記︵四十五︶ー

宮川禎一

話の長い人はたいがい嫌われる。 様」について夕方から語り始め（泣き若い人からは「あの人は自慢話ばか ながら）、通夜（よもすがら）語りりで、話は長いのに中身がないんだ あかし、次の日も 「かたりくらし」、よな」 などと思われるのがオチだ。 鐘が鳴ったので「これはなにの鐘ぞ」そうならないように簡潔にしゃべって と明恵が問うと、答えは「日没」、いるつもりだが、ついつい昔話を繰り という記述だ。
返してしまう年頃だ。 気を付けよ
なんと二十四時 間以上も話し続う。
けたのだ。 食べず、眠らずの丸一日坂 本 龍 馬 も ま た 「 話の長い人 」 だ。 長い。 長すぎる。 龍馬・三岡のだったから年齢の問題でもない。 乙 記録を抜いている。
女 姉 さんへ宛てた 手 紙 に 長 さ５ｍ
明恵上人と龍馬の長話は無駄にを超えるものがあるので、普段から 長いのではなく、頭の中に話すべきよくしゃべっていただろう 。
内容が山のようにあり、それも多岐
龍 馬の長 話で有 名なのは慶 応三 にわたり、短い時間では伝えられな
年十一月初めに越前福井の宿屋（莨 いほどあったのであろう。
屋）で三岡八郎（由利公正）と新話が長いことを嫌わずに、その中国家の財政問題を話し合った時だ。 身で評価して欲しい。 歴史上の人物
朝の八時 頃から深 夜 十二時 頃 まで の研究テーマに「話の長い人」という話し込んだのだ。 連 続 十六時 間で 切り口もあるように思う。
ある。 三岡も負けじとしゃべったはずだ。無駄な話ではない。日本国の財 政 方 針を決めた極めて重 大なおしゃべりだったのだ。お互いに話す内容がたくさんあり、様々なアイデアが飛びかったと思われる。金銀貨幣に代わる紙 幣（ 太 政 官 札 ）の発 行など、日本の近代化に貢献した大事な長話である。
最近、鳥獣戯画のことを調べていたら『 沙石集 』という鎌倉時代後期の書物に、高山寺の明恵上人の長話の話が載っていた。
寺 を 訪 ねて き た 僧 侶 に 明 恵 は「 解 脱の道 に 入 るひ とのあ るべき京都市右京区にある栂尾山高山寺の石水院の山門

話してみるかよ
いいなづけ

龍馬の許婚「さな子と小田切謙明夫妻」
千葉佐那(1)

石川明美（山梨龍馬会甲斐援隊 会長）

坂本龍馬の許婚だった千葉佐那のお墓は、山梨県甲府市にあります。
そのため甲府では、墓石に刻まれた「千葉さな子」と同様に書いたりけんめい呼んだりします。さな子の墓を建てたのは、自由民権家･ 小田切謙明とよ じの妻豊次で、「清運寺」（同市朝日町）の小田切家墓地の中にあります。
小田切謙明は弘化 3（1846）年甲府市に生まれ、父と共に自由民権運動に身を投じました。山梨県会議員となった明治 14（1881）年に板垣退助を党首とする自由党が誕生すると、県内のトップを切って党員となります。板垣とは甲府来甲以来の知己で、その後第一回、第二回総選挙に打って出ますが、中央政界進出は果たせませんでした。
しかし一方で、謙明は私財を投じて甲府市内に鉱泉二ヶ所を発見し、温泉と町作りに邁進します。鉄道中央線敷設運動も推進した謙明の徳を慕って、町内の人たちは存命中から生き神様「海舟大権現」として崇めました。
明治 24（1891）年、中風を病んだ謙明は、板垣の紹介で豊次とともに治療のために東京千住の「千葉灸治院」を訪ね、さな子と出会います。謙明は明治26（1893）年 4 月に 47 歳で亡くなりますが、豊次はその後もさな子と交流を続けます。
さな子は明治 29（1896）年 10 月 58 歳で亡くなった後、末妹はまの夫、熊木庄之助によって谷中霊園に埋葬されます
が、豊次は分骨をして小田切家の墓地にお墓を建てました。自然墓石には「千葉さな子墓」裏には「坂本龍馬室」と刻まれています。また、謙明夫妻墓の碑文は千葉さな子の墓板垣によるものです。
＝甲府市「清運寺」内

高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会〒 781- 0262 高知市浦戸城山 830

第13回 高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会 研究発表会
テーマ「龍馬の思想と行動」●日時 2021年5月22日（土）
10：00〜17：20（会員総会9：20〜）●会場 高知県立坂本龍馬記念館 新館ホール●定員 60名（参加無料・要申込）《研究発表》: ０～ 網屋 喜行 氏（鹿児島県立短期大学名誉教授（「吉田」本家末裔）
１０１「石尾芳久氏の『海南政典』研究と分析道具のウェーバー『官僚制論』」: ０～ 山本 修 氏（株式会社便利堂 コロタイプ研究所所長）
１１１「コロタイプ技術で龍馬の手紙を複製する〜100年以上前から続く古い写真印刷技術の話〜」《特別講演》: ０～ 大石 学 氏
１３３（日本芸術文化振興会 監事）「坂本龍馬の現代的意義」《研究発表》: ０～ 坂本 世津夫 氏（国立大学法人愛媛大学 社会連携推進機構教授
１５１「明智光秀と龍馬」「地域連携コーディネーター」）: ０～ 前田 由紀枝 氏（高知県立坂本龍馬記念館 学芸課長）
１６１「『新葉和歌集』を手がかりに龍馬の思想と歌心を考える」※当日は一部リモートによっての発表となります。人数制限もあるため、講演及び発表については、同時あるいは録画配信を考えております。決まり
次第ＨＰ等でお知らせいたします。
※参加ご希望の方は現代龍馬学会事務局までお申込みください。状況により定員数の増減、また発表形式や時間・内容を変更する場合がございますので、ご了承ください。
お申込み・お問い合わせは下記事務局まで。

TEL（088）841 - 0001 FAX（088）841 - 0015
mail:gendai-ryoma@kochi-bunkazaidan.or.jp
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