平 成二 十 八 年 度 版
九州 大 学 基 幹 教 育
文 系 ディシプリン科 目︵ 人 文・社 会 系 ︶履 修 案 内《基幹教育関連のWeb ページ》̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶
◆基幹教育ホームページ
http://www.artsci.kyushu-u.ac.jp/◆シラバス
http://syllabus.kyushu-u.ac.jp/◆学生ポータルシステム〔休講・補講など〕
http://www.kyushu-u.ac.jp/student/portal/index.php◆学生情報システム（学生用Web システム）〔履修登録・成績確認〕
http://www.kyushu-u.ac.jp/student/education/rishu.php
学

部

学

科

クラス

学生番号

氏

名

平成28 年度版文系ディシプリン科目履修案内
作成：九州大学EEP（教育の質の向上プログラム）

九州大学 基幹教育

文系ディシプリン科目（人文・社会系）履修案内（平成28年度版）

目

次【各授業の紹介】（ ）内は担当教員名（片岡啓）…………………………………………………
（新島龍美）………………………………………………
哲学・思想入門（岡野潔）…………………………………………………
（円谷裕二）………………………………………………

え

が

き

文化人類学の特徴のひとつは方法論としての

本書は平成
28 年度に開講される「文系ディシプリン科目」全 17 科目のうち、人文学と社
フィールドワークです。いわば現地取材の方法です。ただし記者たちのそれとはちがって現地の人
会学（哲学・歴史学・文学・地理学など）に関わる９科目について、その各担当教員の授業
びとの生活に長く深く関わりながら彼らの生き方を紹介するものです。各ページに書かれている内容およびその図版は、それぞれの授業の初や暮らしについて身をもって、共感的に分かろう

回にガイダンスとして使用するものですので、とするのです。書物やネットからでない五感の動履修生の皆さんは、この冊子を前もって熟読し、
16
18
20
22

先史学入門

（溝口孝司）……………………………………………… 24（瀬口典子）……………………………………………… 26（宮本一夫）……………………………………………… 28

歴史学入門（岡崎敦）………………………………………………… 30（福田千鶴）……………………………………………… 32（松尾晋一）……………………………………………… 34（小笠原弘幸）…………………………………………… 36（岩﨑義則）……………………………………………… 38（坂上康俊）……………………………………………… 40（松尾弘毅）…………… 授業紹介はシラバス HP を参照。

（髙木信宏）………………………………………………
（高山倫明）………………………………………………
（小黒康正）………………………………………………
（下地理則）………………………………………………
（西野常夫）………………………………………………
文学・言語学入門 （波潟剛）…………………………………………………
（静永健）…………………………………………………
（松本常彦）………………………………………………
（鵜飼信光）………………………………………………
（武田利勝）………………………………………………
（李暁燕）…………………………………………………

42
44
46
48
50
52
54
56
58
60
62

芸術学入門

（青野純子）………………………………………………
（石井祐子）………………………………………………
（米村典子）………………………………………………
（東口豊）…………………………………………………

64
66
68
70

社会学入門

（三隅一百）………………………………………………
（直野章子）………………………………………………
（鈴木譲）…………………………………………………
（杉山あかし）……………………………………………
（吉岡斉）…………………………………………………

72
74
76
78
80

地理学入門

（遠城明雄）……………………………………………… 82（山下潤）………………………………………………… 84（菅浩伸）………………………………………………… 86

社会思想史（清水靖久）……………………………………………… 88（ゲルマー）…………… 授業紹介はシラバス HP を参照。

（古谷嘉章）……………………………………………… 90
文化人類学入門 （太田好信）……………………………………………… 92（坂元一光）……………………………………………… 94＊文系ディシプリン科目はここに紹介する 9 科目のほか、「心理学入門」「教育学入門」「日本教育史」「法学入門」「政治学入門」「経済学入門」「経済史入門」「The Law and Politics of International Society」の 8 科目が開講されます。各シラバス HP を参照。

ま員と人間的交流による異文化理解の方法です。人かつ初回にはこの冊子を教室に持参してください。
びとの生活やコミュニティへの参入はつねに新参

また、
授業開始第一週に別の授業を受けた人にも、この冊子はその補充説明となるでしょう。
者としてスタートします。それは食習慣から人間関係、あるいは宗教的しきたりまで現地の作法を
文系ディシプリン科目のうち、ここに紹介する９科目は、同一科目内であっても、それを一から学び直す効率の悪い過程です。しかしそう担当する教員ごとにそれぞれ異なります。
した骨の折れるやり方でしか経験できない素晴ら

しい発見や出会いも多く、人類学者はそれを励み
西洋か、東洋か、に再びフィールドへと出かけます。講義の中では私たちの好奇心をかきたてる民族固有の生き方や暮らしを

古代か、中世か、はたまた近現代か、紹介しますが、それらの事例の背後には人類学者たちの現地での悲喜こもごもの出来事や他者理解をめぐる

さらに、どの国（地域や人々など）を対象としてしているのか、
悩ましい葛藤が横たわっているこことも忘れないでほしいと思います。

文化人類学入門

まえがき …………………………………………………………………………………………………… 01
文系ディシプリン科目全 17 科目の授業概要 ………………………………………………………… 02
Course Outlines for Subjects in Humanities and Social Sciences (17 Subjects) …………………… 04
文系ディシプリン科目の履修方法 ……………………………………………………………………… 06
文系ディシプリン科目開講時間割表 …………………………………………………………………… 08【SPECIAL DISCUSSION】The Humanities: Now More Than Ever ……………………………… 10

五感と共感

で、その講義の内容が大きく異なるのです。しかし、これらはすべて「入門」における小さな差異に過ぎないことを、おそらく皆さんは、これらの科目のどれか一つを履修し終えたあ人を産み育て文化をつなぐとにうっすらと、そして、数年後には明確に自覚できることでしょう。
文化人類学の出発点となった文化の多様性への関心は、現在、生物的多様性とともに人類社会の存続と発それはちょうど高く険しい山を登るとき、その登山道にどのルートを選んでも、同じ頂上展に関わるグローバル・イシューになっています（「文化的多様性に関する世界宣言」ユネスコ 2001）。一方で、にたどり着き、同じ眺望が楽しめることに等しいのです。

この文化的多様性は個別の文化を支えるそれぞれの社会とその担い手によって継承（不断に生成）されるこ

九州大学におけるあなたの第一歩をどの先生の講義から始めるか。そのためのガイドブッとではじめて実現されます。文化的多様性へのまなざしはヨコ（空間軸）への広がりだけでなくそれが世代をこえて伝えられるタテ方向（時間軸）へも向けられねばなりません。この意味において私の研究関心であクがこの小さな冊子です。
る出産や子育て、広義の教育や学習といった「人を産み育て文化をつなぐ」人びとの社会的営みも人類学の皆さんの大学生活、そしてその研究生活の第一歩が、実り多く、またさまざまな感動につ重要な対象領域と考えています。
つまれたものであることを祈ります。
なお、この冊子は九州大学内の下記のホームページにも掲示されています。
http://www.artsci.kyushu-u.ac.jp/campus̲life/course.html

担当教員プロフィール

2016 年３月

さかもと いっこう
人間環境学研究院教授、専門は文化人類学、教育人類学、民俗学
最近の研究：人を産み育て文化をつなぐ社会的実践【著書】『子ども文化の原像−文化人類学的視点から−』（共著）（日本放送出版協会 1985 年）『アジアの子どもと教育文化−人類学的視角と方法−』（九州大学出版会 2006 年）『さげもんに託す地域の明日−伝統をつくる、めでる、つなぐ−』（教育人類学研室 2014 年）ほか
URL: http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~com̲reli/anthropology/（「九州大学と九州大学大学院で学べる文化人類学」HP）

1 95

文系ディシプリン科目全17科目の授業概要
文系ディシプリン科目は下記 17 科目が開講されますが、本冊子では色の付いた９科目について詳しい授業内容を紹介しています。
名

哲学・思想入門

先史学入門

歴史学入門

文学・言語学入門

芸術学入門

社会学入門

地理学入門

2

2

2

2

授

業

概

要

この授業は、世界各地域・時代の哲学・思想について、九州大学の教員がそれぞれの
西洋哲学・倫理学・インド哲学史・中国哲学史・宗教学等の専門を踏まえて行なう講義である。哲学・思想研究は、世界や人生の原理を探求し、世界にありとあらゆる物事（モノ・コト）をその原理から体系的に理解しようとする学問である。一見難解でとっつきにく
いが、第一線の研究者である担当教員が高度な内容を平易に講義する。この授業を通して、
世界や人生についてより深く思索するヒントを数多く得られるであろう。
この授業では、古今東西さまざまな時代と地域に根ざした考古学および人類学の研究について、九州大学が誇る学界第一線の教員がそれぞれの専門領域に基づいて講義をすすめてゆく。それは単なる趣味的な段階の考古学・人類学への関心を、本格的な研究として開花させてゆくためのレクチャーと言える。履修する学部 1 年の皆さんには、時にはなかなかに咀嚼できないような難解な資料を目にする機会となるであろうが、私たちにとって人類が残した物質文化から人類の歴史を、その根源に立って考えることは、文系・理系の専攻を超えて、人間そのものを考え続けてゆく最も有効な経験となるであろう。
この授業では、高校までに学んだ日本史、世界史とはまったく異なる「大学で学ぶ歴史学」とは、どのようなものか、九州大学の教員が、日本古代史から近代史、また西洋史、
東洋史、朝鮮史、イスラーム史など様々な専門分野を踏まえて、入門講義をおこなうものである。過去の人間の営為は、単なる人名や出来事の集積ではない。一見無味乾燥な
個々の歴史的事実をわずかな手がかりからいかに明らかにするか。そして、明らかになった事実から、いかに人間社会の豊かな多様性を再構成するか。それらを学ぶなかで、現代の我々が過去の積み重ねの中に生きていることの意味と、その重要性を知ることができるだろう。

備
考（履修上の注意）

科

目

名

社会思想史

文化人類学入門

心理学入門

単位数

目

単位数

科

本冊子で紹介していない科目も含めて、授業内容を Web シラバスで確認し、履修する科目を選択してくだ

さい。

授

業

概

要

2

人間がそのなかで生きている社会について深く考えることが社会思想だが、あらゆる社会思想を研究するわけにはいかないから、この授業では、何らかの理念を基準にして、その理念が社会のなかで実現されたり改変されたり否定されたりする歴史を考察する。
その理念は、誰もが一見正しいと考えるが、かつては反対する者も多かったし、何がその実現といえるか見解が分かれるような理念であり、たとえばジェンダーに関する正義や平等とか、民主主義や非暴力とか、文化や教養とかがある。授業では、特定の地域と時代を選んで社会思想史を論じ、現在および過去の思想家が書いた文章を一緒に読む。
社会思想史を学ぶことは、専門的学問の入門的な訓練であるよりも、時代の課題と取り組んだ思想家とともに社会を問い直すことであり、理念が容易には実現されない社会の歴史を考え直すことでありたい。

2

文化人類学の学説史を回顧し、この学問の独自性として、われわれの暗黙の前提となっている思考を批判的に捉えなおす視点を学ぶ。フィールド調査と民族誌を方法論とし、また文化、社会、体系、構造などを基礎概念として展開してきた 20 世紀中盤までの「古典期」にあたる文化人類学の蓄積を踏まえ、21 世紀における文化人類学の新しい可能性をも素描する。

2

この授業では、私たちの日常の行為や思考に関わる心理学の研究について、担当教員がそれぞれの専門領域に基づいて講義をすすめてゆく。誰しも人の心がどのように働くかについては関心を有するであろう。これを単なる趣味的な段階からとき放ち、本格的な研究として開花させてゆくために、順序だてた講義を行う。心理学の成りたちを、その根源にたち返って考えることは、文系・理系の区別を超えて、人間とは何かを考え続けてゆく力を受講者に与えるであろう。

備
考（履修上の注意）

2

この授業では、古今東西さまざまな時代と地域に根ざした文学および言語現象の研究について、九州大学が誇る学界第一線の教員がそれぞれの専門領域に基づいて講義をすすめてゆく。それは単なる趣味的な段階の文学・言語学への関心を、本格的な研究として開花させてゆくためのレクチャーと言える。履修する学部 1 年の皆さんには、時にはなかなかに咀嚼できないような難解な資料を目にする機会となるであろうが、私たちにとって文学とは何か、そしてコトバとは何であるのかを、その根源に立って考えることは、
文系・理系の専攻を超えて、人間そのものを考え続けてゆく最も有効な経験となるであ
ろう。

教育学入門

2

2

この授業は、古今東西さまざまな時代と地域に生まれ、育まれた芸術を対象に、九州大学に所属する教員が、それぞれの専門領域に基づいて、その研究成果を示しつつ、その鑑賞と理解、学問の対象としての意義について講義する。芸術というとどこか趣味的な世界を連想しがちであるが、人類文化の豊かな果実としての芸術の世界を、人がどのように生み出し、また享受してきたのかについて、深いところで考察していく。芸術は人間の営みにとって不可欠のものであり、優れた芸術に心を動かし、その意味を深く考
えていくことは、さまざまな時代と地域の価値観を理解し、多様な学問世界へと関心を広げていくための基礎を提供することになる。

今日、教育学は多様な広がりを見せている。個別に専門化してきた諸領域は、それぞれにテーマやフィールドを抱え、目的も対象も異にしながら学問研究を多様化させてきた。いまやその広がりは学際的な人間諸科学の様相をなしていると言えよう。それゆえに、全体としての「教育学」の姿を、従来のような「教育○○学」を寄せ集めとして描いてしまうなら、そこから多くの貴重な実践や文脈がこぼれ落ちていってしまうだろう。こうした関心のもと、本講義ではこのような教育学の多様性を最も端的に表している、教育とその「周縁」とのさまざまな接続に注目していくこととする。ただし、担当する各教員によって、「周縁」のとらえ方はさまざまに異なるものとなると考えられる。その文脈も、社会システムや制度、メディア、地域、思想、文化、歴史などの多様性を持ちうるだろう。しかしながら、そうした「周縁」との関係の多様性こそが今日の教育学の姿である限り、全体を網羅する「体系的な教育学」を示すことよりも、ローカルな専門領域のなかでの様々な「周縁」との動態的な関係を描くことにこそ意義があるはずである。
それゆえ本講義は、教育学入門であると同時に、教員と学生が共に教育学そのものについて考え、研究していく最前線となるだろう。

日本教育史

2

日本の教育がどういう成り立ちで現在に至ったのかを前近代から近代への転換点に着
目して通史的に概説する。同時に近代教育の問題点、課題を歴史的に説明する意味で学
校文化史、家族史、教育思想史の観点も加えて論述する。

法学入門

2

法学の広く奥深い世界へと受講者を誘うべく、法学の多様な分野を紹介・解説し、あ 法 学 部 生 は 前 期 月
るいは法学の個別的な課題を適宜とりあげ検討する。
曜日３限のクラス【キーワード】 法学、リーガルマインド、裁判を履修すること。

政治学入門

2

政治学の基礎理論を学習するとともに、それらの理論を適用して現代政治の動態を分 法 学 部 生 は 前 期 金析する。加えて、政治学や現代政治が直面する諸問題についても考察する。
曜日２限のクラス【キーワード】政治学、現代政治、政治学・現代政治の諸問題を履修すること。

2

私たちは、衣食住のすべてを自分の力だけで満たすことはできない。しかし、市場を 経 済 学 部 経 済・ 経通じた交換によって、必要なものを国内ばかりか外国からも手に入れることができる。 営 学 科 の 学 生 は 前
この一見当たり前に思える現象を効率的に行う市場メカニズムとは、どのような原理で 期 木 曜 ３ 限 の ク ラ動いているのか、また、それを経済社会全体としてどのように把握し理解すればよいか ス、 経 済 工 学 科 のなど、ミクロ経済学、マクロ経済学、国際経済学の基本概念を学びながら経済学の大枠
学生は前期木曜２について理解を深める。
限のクラスを履修
すること。

経済史入門

2

21 世紀となった現在の世界は、20 世紀後半に見られた東西対立といった問題から、そ 経 済 学 部 生 に は、れを完全には解決しないまま、南北問題という新たな課題に直面するようになった。豊 履 修 を 推 奨 す る 科
かな国や地域がある一方で、貧しいまま発展から取り残されたような国や地域がある。 目である。
しかもその「南北格差」は、今や一つの先進国の中にも持ち込まれるようになってきている。そのことも無視することはできない。なぜこのようなことが起こったのだろうか。
実は答えは簡単ではない。経済史入門というこの授業では、西洋経済史を中心とした講義と、日本経済史を中心とした講義とに分けて開講されるが、いずれも、「歴史＝暗記科目」という高校までの勉学で作り上げられたかも知れない固定観念を相対化することを目標としつつ、我々が抱える様々な現代的問題を、経済の歴史的歩みを辿ることで考察していく。

The Law and Politics
of International
Society2

環境問題、消費者保護問題、欧州連合、子の奪取、国際結婚、国際犯罪、人道的干渉、 英 語 に よ り 授 業 を核兵器問題など、グローバル社会の様々な問題を法及び政治の観点から英語で紹介する。 行う。
【キーワード】 グローバル社会、国際社会、法と政治

2

2

社会学（sociology）は、社会の（socio-）論理（-logy）を解き明かそうとする学問である。
その研究主題は、具体的な社会集団や社会的場面であることもあれば、様々な社会現象であることもあり、あるいは、社会を分析する方法や視角であることもある。家族、近隣コミュニティ、農村、都市、階層、階級、市民社会、近代化、情報化、管理社会、格差社会、大衆文化・メディア、逸脱、福祉、社会統計・社会調査、数理モデル構築、権力論、社会哲学的考察など、多様な課題が研究主題となる。人が複数集まる時、そこには個人の思惑を超えた、“ 社会 ” の動きが発生する。講義では、担当教員が取り上げた主題において、どのような社会の論理（法則）が働いているのかを考えて行くことによって、社会学的なものの見方を学んで行く。
地理的思考の出発点には、生活のために身近な環境をよく知るという必要性とともに、山の稜線や地平線の彼方に、どんな世界があるのかを知りたいと思う好奇心があったといえるかもしれません。人類は、複雑な生業技術の開発を通じて、世界の多様な自然環境に対応し、独自の地域文化を発達させてきました。また、それと同時に各地域で営まれる経済、政治、文化、社会の諸活動は、交通・通信技術の発達など、世界規模に拡大した空間関係の動態のなかに組み込まれてきました。地理学とは、以上のような人間集
団と自然環境、地域、空間、場所のかかわりに着目して、地球上の諸現象を探究する学問といえるでしょう。本講義では、さまざまな地域研究を事例としながら、地理学の基本概念や視点、方法を紹介し、地球上の人間と社会の多様性と普遍性を理解する方法や、
人間と自然との関わりを理解する方法について考えます。

経済学入門

3

Course Outlines for Subjects in Humanities and Social Sciences (17 Subjects)
Seventeen subjects are offered in the humanities and social sciences, but this booklet presents the sevencolored ones below:
Subject Name

Introduction to
Philosophy andThought

Introduction toPrehistory

Introduction to
History

Introduction to
Literature andLinguistics

Introduction to
Art Studies

Introduction toSociology

Introduction to
Geography

4

No. ofCredits

Course Outline

2

This course consists of lectures on philosophy and thought globally, regionally, andhistorically, drawing upon Kyushu University faculty specializations in western
philosophy, ethics, Indian philosophical history, and religious studies. The study ofphilosophy and thought seeks the principles of the world and life in an attempt tosystematically understand global phenomena (both material and abstract). At firstglance, this may seem incomprehensible and impenetrable, but faculty members
at the forefront of research in these areas will provide accessible lectures on theseadvanced topics. The many insights students gain through this course will allow
them to ponder even deeper on their lives and the world in general.

2This course consists of lectures by top Kyushu University faculty who conductcutting-edge archaeological and anthropological research on a variety of historicalperiods and regions. These lectures serve to transform a mere passing interestin archaeology and anthropology into bona-fide research. Enrolled first-year
undergraduate students will likely encounter indecipherable and indigestible
materials, but for us, considering the history of humanity from the remnants of
its material culture by standing at its origins will be the most effective experiencein continuing the study of humans themselves, exceeding the boundaries to thehumanities and science disciplines.

2

This course is taught by Kyushu University history faculty who engage their
specialties – whether it is ancient or modern Japanese history, Western history,
Asian history, Korean history, or Islamic history – and present a series of
introductory lectures that describe “history learned at a university,” somethingquite different from the “Japanese History” and “World History” studied untilhigh school. The deeds of people from past eras are more than an accumulation ofnames and dates. How to we elucidate seemingly dry historical facts from a limited
set of clues? Also, how do we reconstruct the vast diversity of human society fromthese facts brought to the fore? By studying such matters, students can learn themeaning and importance of modern people living in the layers of the past.

2

This course consists of lectures by top Kyushu University faculty who conductcutting-edge research on literature and linguistic phenomena on a variety ofhistorical periods and regions. These lectures serve to transform a mere passing
interest in literature and linguistics into bona-fide research. Enrolled first-year
undergraduate students will likely encounter indecipherable and indigestible
materials, but for us, considering the meaning of “literature” and “words” bystanding at its origins will be the most effective experience in continuing the studyof humans themselves, exceeding the boundaries to the humanities and science
disciplines.

2

In this course, Kyushu University faculty present research findings from their areasof specialty and provide lectures on the appreciation, comprehension and meaningof art, focusing on the arts conceived and nurtured throughout world history. The
word “art” tends to invoke a world somewhat hobbyist in nature, but in this course
we deeply examine how humankind conceived and accepted the world of art as
the rich fruit of human culture. Art is indispensable to human life, and having
one’s heart moved by artistic masterpieces and pondering their meaning provides afoundation for comprehending the values of various historical periods and regions,and broadens interesting a diverse scholarly world.

2

2

Sociology is a discipline that attempts to decode the logic of society. Its researchsubjects range from specific social groups and settings to various social phenomena,or, sociology can serve as a method or viewpoint for analyzing society. Research
topics come from a diverse array of issues: families, neighboring communities,
rural villages, cities, social strata, social classes, citizens’ society, modernization,
information intensification, regulated societies, disparate societies, mass culture/
media, deviation, welfare, social surveys, social statistics, mathematical model
creation, theories of power, and observations rooted in social philosophy. The
assembly of multiple people generates “social” behavior that transcends theindividual. Students will learn sociological perspectives by considering the social
logic (principles) at work in the issues presented by the faculty member responsible
for the lecture.
We could say the point of departure for geographical thinking is the need to know
about out the surrounding environment in which we live, along with a sense of
curiosity that desires to learn what kind of world lies beyond the mountain ridges
and horizons. Humans have developed unique regional cultures suited to theworld’s natural diversity through the development of complex technologies forsurvival. Also, the local economic, political, cultural and social activities performedat the same time have been incorporated into the movement of spatial relations
that have expanded to a global scale, such as the development of transportationand telecommunication technologies. Geography can be called a discipline that
pursues phenomenon globally by attending to the relationships between humanorganizations and the natural environment, regions, spaces, and locations. This
course analyzes the basic principles, viewpoints, and methods of geography
while using a variety of local research as case studies, and considers methods forunderstanding diversity and universality in human society on earth, and methods
for understanding the relationship between humans and nature.

Additional Information(Registration Restrictions)

Courses not presented in this booklet are also included below. Verify the course content on the Web Syllabus

system, and select the course in which you wish to enroll.
No. ofCredits

Course Outline

2

Social thought is people pondering the society in which they live, but as it is notpossible to study all forms of social thought, in this class we will use a particular
ideal as a standard, and examine the history of that standard being manifested,transformed, or negated within society. These ideals are something that anyone
would consider correct at first glance, but was formerly opposed by many;
examples include gender-based justice and equality, democracy, non-violence,
culture, and education. In this course, we will select a specific region and era,
discuss its social history, and read passages written by contemporary and historicalthinkers. The study of the history of social thought is more of a reexaminationof society along with the thinkers who engaged the issues of the day, rather thanintroductory training in a specialized discipline.

2

This class reviews the theoretical history of cultural anthropology and students
learn perspectives for critically reassessing the thought that became our unspoken
premises. New possibilities for cultural anthropology in the 21st century are also
sketched out, taking into account the accumulated knowledge of the “classicalperiod” of cultural anthropology up to the mid-20th century, when culture, society,system and structure were developed as basic concepts.

2

In this class, faculty members provide lectures based on their areas of specialization
regarding psychological research as it pertains to our everyday activities andthought. Everyone is interested in how the human mind functions. A series ofstructured lectures are provided to free students from the level where they havea mere passing interest in psychology to developing their ability to conduct actual
research. Considering the development of the academic discipline of psychology
by returning to its origins gives students from both the humanities and sciences tocontinuously consider what it means to be human.

Introduction to
Pedagogy

2

Today, the discipline of education has become broadly diverse. Individuallyspecialized fields have their own topics and subfields, diversifying academic
research while maintaining different objectives and targets. Thus, if the entirety of“education” is depicted as it once was, where education was paired with anotherdiscipline, many valuable practices and contexts would fall through the cracks.
This course focuses on various connections between education and its “peripheries,”
which represent a straightforward presentation of such diversity in education.
However, individual faculty members responsible for this course have differing
conceptions on how to understand the “periphery.” This context is also diverse insuch areas as its social systems, structures, media, regions, thought, culture andhistory. However, as long as the diversity in the relations with such “peripheries”
are what forms the “face” of education as a modern academic discipline, depicting
the active relationships with local specialized fields should be more meaningful
than a totalized, systematic view. Thus, this course, in addition to providing an
introduction to education, also serves as the front line for students and faculty toponder and research this academic discipline.

Japanese History of
Education

2

This course is a diachronic survey of the formation and transformation of Japanese
education from premodern to modern times. At the same time, we also discusssuch perspectives as modern educational issues, the history of school culture in ahistorical sense, family history, and the history of educational thought.

Introduction to Law

2This course invites students to the fascinating world of legal studies by presenting Students in the Faculty of Law shallenroll in the class offered during theand analyzing issues related to law from a diverse array of perspectives.
first semester (Monday, Third Period)
Keywords: law, legal mind, court trials

2

In addition to learning the foundational theories of political science, we will apply
these theories and analyze modern political behavior. We will also consider issues
confronting political science and modern politics.
Keywords: political science, modern politics, issues in political science and modern
politics

Students in the Faculty of Law shallenroll in the class offered during
the first semester (Friday, Second
Period)2

We cannot satisfy our need for food, clothing and shelter solely through ourown efforts. However, through exchanges conducted via markets, we are able toobtain what we need domestically, but also from overseas. What are the principles
behind these market mechanisms that efficiently perform this seemingly selfevident phenomenon? Also, how can we understand these mechanisms as an
overall economic society? This course will deepen students’ understanding of thegeneral framework of economics while they learn about the basic concepts of
microeconomics, macroeconomics, and international economics to answer thesequestions.

Students in the Faculty of Economics(Department of Economics andBusiness) shall enroll in the classoffered during the first semester( T h u r s d a y, T h i r d Pe r i o d ) , a n d
students in the Department of
Economic Engineering shall enroll
in the class offered during the firstsemester (Thursday, Second Period).

Introduction to
Economic History

2

The modern world of the 21st century now faces a conflict between north and Recommended for undergraduate
south, yet the problems of east-west conflict seen in latter half the 20th century students in the Faculty of Economics
remain unresolved. While there are wealthy countries and regions that have been
excluded from development and remain in poverty. However, this “north-south
disparity” has now been incorporated into a single developed nation. This factcannot be ignored. Why has this occurred? In reality, the answer is not simple. In
this class, “Introduction to Economic History,” lectures are divided between thosethat focus on western economic history, and those that focus on Japanese economic
history. The objective of this course is to relativize fixed concepts that were likely
learned through the high school years, where history was seen as a subject basedon memorization, while examining the modern issues we bear by tracing thehistorical path of economics.

The Law and
Politics ofInternational
Society2

This course presents issues facing global society, such as environmental problems, Course conducted in English
consumer protection problems, the European Union, child abduction, international
marriage, international crime, humanitarian intervention, and nuclear weapons
from the perspectives of law and politics.

Subject NameHistory of Social
Thought

Introduction
to Cultural
Anthropology

Introduction to
Psychology

Introduction to
Politics

Introduction to
Economics

Additional Information(Registration Restrictions)5文系ディシプリン科目の履修方法
・全 17 科目（すべて各 2 単位）の中から、学びたい科目を選択してください。

学・‌時間割に「文系ディシプリン科目」が指定されている曜日・時限で履修してください。

前期水曜２限の「哲学・思想入門」（新島先生）、
前期金曜２限の「哲学・思想入門」（岡野先生）、
後期水曜１限の「哲学・思想入門」（新島先生）、

後期水曜２限の「哲学・思想入門」（円谷先生）を履修することはできません。

・所属する学部・学科〔専攻〕によって必修科目の指定や最低修得単位数が異なるので、注意してください。
・「基幹教育履修要項」と合わせて確認してください。

文学部

最低修得単位数
10 単位以上

４単位以上

医学部生命科学科
医学部保健学科〔放射線技術科‌
学 専 攻・ 検 査
技術科学専攻〕（例）前期月曜２限「哲学・思想入門」（片岡先生）を履修すると、部

最低修得単位数

理学部

・同一科目名の「文系ディシプリン科目」は重複して履修できません。

学部

文系ディシプリン科目「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経薬学部

済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics
of International Society（２単位）」

工学部
芸術工学部
農学部

文系ディシプリン科目【選択必修科目①】「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２

医学部医学科

４単位以上

歯学部「心理学入門（２単位）」
「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術単位）」「芸術学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」＊ただし、【選択 入門（２単位）」「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」「社会学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」

必修科目②】が 【選択必修科目②】「教育学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経済学入門（２単位）」

２単位以上含ま 学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経済学入門（２単位）」
「経

教育学部

れていること。

済史入門（２単位）」「The Law and Politics of International Society（２10 単位以上「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」

単位）」……４単位必修。

「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics of International Society（２単位）」
10 単位以上

医学部保健学科

学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術「社会学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法学入門（２単位）」

済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics

学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経「政治学入門（２単位）」「経済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」

of International Society（２単位）」……から６単位。

「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」

……４単位必修。

21 世紀


10 単位以上

経済・経営学科「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」
ン科目６単位に 「社会学入門（２単位）」「日本教育史
（２単位）
」
「法学入門
（２単位）
」
「政治学入門（２単位）」「経
加 え、 上 記 以

学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」

外の文理双方の「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」

ディシプリン科「日本教育史（２単位）」「経済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」

目６単位以上。

……から６単位。

「経済学入門（２単位）」

……２単位必修。

「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術

経済工学科

８単位以上

文系ディシプリ 「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２プログラム ン 科 目 ４ 単 位・ 単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」
理系ディシプリ 学入門（２単位）」「The Law and Politics of International Society（２単位）」経済学部単位）」「歴史学入門（２単位）」「文学・言語学入門（２単位）」「芸術「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」「The Law and Politics of International Society（２単位）」
10 単位以上……から２単位。

「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２ 〔看護学専攻〕「哲学・思想入門（２単位）」「社会思想史（２単位）」「先史学入門（２法学部……２単位必修。

済学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics
of International Society（２単位）」（合計 16 単位以上）
・‌各最低修得単位数は、２年次の進級要件とする学部・学科があるので、１年次前期と後期のうちに修得すること。

・‌最低修得単位数を超えて、さらに他の文系ディシプリン科目を履修することは可能である。多種多様な学問の世界に積極的に分け入ってください。

学入門（２単位）」「文化人類学入門（２単位）」「地理学入門（２単位）」「社会学入門（２単位）」「心理学入門（２単位）」「教育学入門（２単位）」「日本教育史（２単位）」「法学入門（２単位）」「政治学入門（２単位）」「経済史入門（２単位）」「The Law and Politics of International Society（２単位）」


6……から８単位（経済・経営学科）。
……から６単位（経済工学科）。

7

2016年度文系ディシプリン科目開講時間割表
【前期】＊ゴチック授業……数字は本冊子の紹介ページ
第2限

政治学入門（鬼丸）

第3限

水
木

歴史学入門（福田）
…32
芸術学入門（青野）
…64
地理学入門（山下）
…84
文化人類学入門（太田） …92
教育学入門（山田政）
政治学入門（山尾）

…76
…88

金

…36 経済学入門（篠崎：経済学部対象）…66 歴史学入門（小笠原）
…78 文学・言語学入門（小黒）…46…84 文学・言語学入門（下地）…48
社会学入門（杉山）
…78
文化人類学入門（太田） …92
心理学入門（光藤）
経済学入門（木成）＊授業によっては、人数による受講制限が実施される場合がありますので、必ず初回の授業に出席してくだ
さい。

8

金

文学・言語学入門（西野）…50 哲学・思想入門（岡野） …20
芸術学入門（米村）
…68 先史学入門（宮本）
…28
歴史学入門（岩﨑）
…38
社会学入門（吉岡）
…80
心理学入門（中村）政治学入門（岡崎：法学部を優先）

木

芸術学入門（石井）
社会学入門（杉山）
地理学入門（山下）
心理学入門（山田祐）
教育学入門（元兼）哲学・思想入門（新島） …18 社会学入門（鈴木）

…34 社会思想史（清水）
歴史学入門（松尾晋）
社会学入門（直野）
…74
社会思想史（清水）
…88
心理学入門（佐々木）経済史入門（藤井）水

文学・言語学入門（高山）…44 日本教育史（新谷）
地理学入門（遠城）
…82 心理学入門（橋彌）
文化人類学入門（古谷） …90
経済学入門（武田友）

火

火

哲学・思想入門（片岡） …16 先史学入門（瀬口）…26
先史学入門（溝口）
…24 法学入門（南野：法学部を優先）…30
歴史学入門（岡崎）
文学・言語学入門（髙木）…42
社会学入門（三隅）
…72
心理学入門（中島）
法学入門（七戸）＊ゴチック授業……数字は本冊子の紹介ページ
第1限

月

月

第1限

【後期】
第2限

第3限

歴史学入門（坂上）
…40
文学・言語学入門（波潟）…52…70
芸術学入門（東口）
社会学入門（三隅）
…72
先史学入門（溝口）
…24
文学・言語学入門（静永）…54
文化人類学入門（坂元） …94
教育学入門（久米）心理学入門（山形）
哲学・思想入門（新島） …18
歴史学入門（福田）
…32…64
芸術学入門（青野）
地理学入門（菅）
…86
社会思想史（ゲルマー）
日本教育史（＊＊未定＊＊）
経済学入門（武田友）
経済史入門（宮地）政治学入門（山尾）
法学入門（田中）
The Law and Politics of International Society（フェニック／ヴルブカ）

哲学・思想入門（円谷） …22
文学・言語学入門（松本）…56
文学・言語学入門（鵜飼）…58
社会学入門（直野）
…74
地理学入門（菅）
…86
文化人類学入門（古谷） …90
社会思想史（ゲルマー）

文学・言語学入門（武田利）…60
芸術学入門（石井）
…66
心理学入門（山田祐）
社会学入門（三隅）
教育学入門（野々村）
心理学入門（山形）
政治学入門（李弘）

歴史学入門（松尾弘）…72 文学・言語学入門（李暁）…62
文化人類学入門（古谷） …90＊授業によっては、人数による受講制限が実施される場合がありますので、必ず初回の授業に出席してください。

9

Special Discussion

The Humanities: Now More Than Everdifferent cultures. Therefore, the primary mission of KIKAN
Education is to produce active learners. An active learner issomeone engaged in continuous learning and someone whotakes initiative. The task of KIKAN Education is to reconstruct a
unified bachelor’s degree curriculum linked to specialized education starting from the first year of university education. KIKAN
Education is organized in a manner that takes advantage of thewealth of knowledge found throughout the entire university.
SHIZUNAGA: Thank you very much. Could you tell us a little
more about the types of KIKAN classes that international students can register for?

Special Discussion

The Humanities: Now More Than Ever
PANELISTS:
SHIZUNAGA, Takeshi

Professor, Chinese Literature, Department of Linguistics andLiterature, Graduate School of Humanities (Moderator)

SAKAUE, Yasutoshi

Dean and Professor, Japanese History, Department of History
and Geography, Graduate School of Humanities

FUKUDA, Chizuru

Professor, Japanese History, Division for Humanities and Social
Sciences, Faculty of Arts and Science (KIKAN)

BOGEL, Cynthea

Professor, Japanese Art History and Buddhist Visual Culture in
Asia, International Master’s Program in Japanese Humanities,
Graduate School of Humanities

VAN GOETHEM, Ellen

10

MATSUDA, William

Visiting Associate Professor, Premodern Japanese Literature,
International Master’s Program in Japanese Humanities,
Graduate School of Humanities

DEWITT, Lindsey

Visiting Assistant Professor, History of Japanese Religions,International Master’s Program in Japanese Humanities,
Graduate School of Humanities

APOTHEKER, Steven

Graduate Student, International Master’s Program inJapanese Humanities (Japanese Art History)

CAMACHO, Carmen

Graduate Student, International Master’s Program inJapanese Humanities (Japanese Linguistics)

Associate Professor, Japanese History and History of Ideas,International Master’s Program in Japanese Humanities,
Graduate School of Humanities

PAN, Yiwei

SHIZUNAGA: Thank you very muchfor coming. Today’s panel discussion is
on education within Kyushu University’s
Faculty of Arts and Science. I would liketo ask Professor Fukuda from the Facultyof Arts and Science to provide a brief
overview of its programs. Then we willhear from international students in the
Graduate School of Humanities, International Master’s Programin Japanese Humanities, at Kyushu University about their studies.

FUKUDA: Thank you. The Faculty ofArts and Science was established in thefall of 2013, and KIKAN Education was
launched the following April. The
Faculty of Arts and Science is called
KIKAN Kyōikuin in Japanese. “KIKAN”
literally means “core” or “tree trunk,”
and symbolizes the solid academic foundation the Faculty of Arts and Science provides its students. In
order to respond to the demands of global society, universities
must produce students and scholars capable of creating new
knowledge while holding productive dialogues with people from

Graduate Student, International Master’s Program inJapanese Humanities (Japanese History)

FUKUDA: International students can enroll in all of them, inparticular, the ones in humanities and social sciences. KIKAN
has established a series of new introductory courses taught byfaculty specializing in those areas. Students are encouraged toenroll in these courses from the first year of their undergraduate studies; for international students, these courses are ideal forlearning about Japanese culture.
SHIZUNAGA: Thank you very much. Now, let’s shift our focus
to the international students in the School of Letters and the
Graduate Faculty of Humanities, and hear Professor Sakaue’s
thoughts on this matter as Dean of the Graduate School of
Humanities. What kind of international students are in the
Graduate School of Humanities, and what kind of research dothey do?
SAKAUE: At present, we have more international students enrolled in graduate
than undergraduate programs. They comemainly from China and Korea, but ofcourse we have students from many othercountries as well. Every year, we accept
international students in several departments, and if we
include the students in the International
Master’s Program in Japanese Humanities,
the number of new students each year ismore than a dozen. Many of these international students are engaged in Chinarelated fields, but there are also students
majoring in Japanese language, Japanese
literature, and general linguistics. Recently,
a number of Chinese and Korean students
have also come to study Japanese history.

history, art history, religion and many other subjects. Professor
Bogel, could you tell us a little about the program?
BOGEL: Certainly. Our program offers amaster’s degree for primarily international students; this year, however, we haveaccepted Japanese students for the firsttime. Generally, we have around ten students in the program at any given time,
but this year we have around fifteen students as the application pool was verystrong. The core faculty specialize in premodern Japanese studies
topics. I am responsible for courses on Japanese art history andvisual culture, and Professor Van Goethem teaches courses inJapanese history. We are the first, and until recently, were theonly Master’s course in Japan that offers such a degree in English.
SHIZUNAGA: The first?
BOGEL: Yes, ours was the first such program in Japan, so it has
garnered a fair amount of attention.
VAN GOETHEM: One of the featuresof our program is that students can study
a wide range of Japan-related disciplines
under one roof. In addition to the courses taught by Professor Bogel and me, visiting faculty offer other subjects eachyear; the two current visiting facultyteach Japanese literature and religious
history. Moreover, we are innovative in several ways. For example, we often do team teaching and every year we take our firstyear master’s students on a week-long intensive fieldwork course
to Nara or Kyoto. Students prepare for the fieldwork course withreadings in history, art history, and religion in a separate course.
This enhances their onsite learning experience and it is evident

SHIZUNAGA: With the advent of
the International Master’s Programin Japanese Humanities in 2011, thedoor has been opened for international
students to study Japanese humanities
subjects in English, including Japanese

11Special Discussion

The Humanities: Now More Than Ever
PAN: Thank you. First, a little about mybackground prior to coming to Kyushu
University. I graduated from Anhui
University in China, and worked for several years before entering the IMAP in
Japanese Humanities. As an undergraduate in China, I majored in teaching
Chinese as a foreign language. Here at
Kyushu University, I conduct research on Nara- and Heianperiod Japanese gardens. As far as what led me to my present
topic, first, as an undergraduate, I had to take courses in language and culture. I was much more interested in the culture
courses, particularly those dealing with premodern literature andarchitecture. This is what led me to apply to Kyushu University.
Ultimately, however, it was Professor Van Goethem’s expertise inancient history that got me hooked on the topic.

during the course that the students reallyenjoy exploring the sites they have read somuch about.
BOGEL: In some cases, students who
originally had no interest in or knew
nothing about Tōdaiji come away with agreat deal of interest and knowledge after
a seminar featuring this temple. As partof their preparation, students also learn
the Japanese method of reading classicalChinese, and study the histories, doctrinal
orientations, and icons of the temples wevisit. Students give presentations on site aswell, on a subject or place of their choice.
VAN GOETHEM: Another distinctive
feature of our program is that the students
must write their master’s thesis in English.
As many of our students are not native speakers of English, thiscan be quite a challenge for them, but they cannot graduate
without the ability to write in proper, academic English.
BOGEL: This year, we have students from Spain, China, theUnited States, Malaysia, Argentina, Brazil, and Latvia—and two
Japanese students, one of whom is bilingual, and the other received her undergraduate degree at an American university.
VAN GOETHEM: A diverse group, indeed. Our program
formed under the aegis of the Global 30 initiative and now is
well-poised to bolster Kyushu University’s push to strengthen its
international programs.
SHIZUNAGA: That’s impressive. Now, I would like to ask
our visiting faculty members, Professor Matsuda and Professor
DeWitt, to talk about their research, and their experiences at
Kyushu University.
MATSUDA: My research is on the
Chinese poetry and prose composed by
Kūkai, the founder of the Shingon sectof Japanese Buddhism. It has been six
months since I assumed my duties here
at Kyushu University, but one of thethings I noticed immediately was thelevel of academic interest in local culture,and East Asian culture as a whole. Also, I am impressed by thelevel of cooperation between departments within the Faculty of
Humanities. I am a faculty member in the International Master’s
Program in Japanese Humanities, but the Chinese Literature department gave me the opportunity to present at their symposium. It has truly been a productive first six months here, and I
hope the next six are just as good. Finally, as part of our studies
in transnational border issues, we will be leading a group of stu-

12

SHIZUNAGA: Thank you. Next, let’s hear from Mr. Apotheker.
dents to Tsushima and Busan to examine how Japan-Korea relations and history are portrayed in these areas.
DEWITT: My research is on Japanesemountain religions and gender. Thus far,I have had the opportunity to teach a
graduate seminar on Buddhism and local
cults, something that is connected to myresearch. It has been a very rewarding experience over the past six months working
in this unique program. There is a highdegree of collaboration, particularly with our field trips, whichtake students out of the classroom and to places like Sasaguri,
Munakata shrine, and the Hirose Tansō Confucian Academy(Kangien) in Oita prefecture, and of course, we have the upcoming Nara field trip that Professor Van Goethem mentioned.

APOTHEKER: I am a second-year
Master’s student and my research aim is
to explore the foundation and establishment of the Kyushu National Museum,
which just celebrated its tenth anniversary. Prior to coming to Kyushu University,
I was in the master’s program in Japanesestudies at the University of Michigan. I

thought so highly of the IMAP program that I wanted to complete a second MA here. It is an excellent experience for me because I have had the experience of being in Japanese studies
programs in both the United States and Japan. My research deals
with the institutional history of the Kyushu National Museum,and I am particularly interested in how the efforts to establish
the Museum included a very strong local, grassroots movementin the 1960s. My research requires that I deal with a lot of difficult government documents, such as the minutes from National
Diet meetings. The IMAP program training I received has madethis kind of research possible, along with Professor Bogel’s expertise.
SHIZUNAGA: Thank you very much. Next, let’s hear from Ms.
Camacho.
CAMACHO: My name is Carmen
Camacho, and I received my undergraduate degree at the Universidad Pablo de
Olavide in Spain, where I double-majored in translation studies and generalhumanities. My research is on language
planning and dialects, particularly the
Hakata dialect. In Spain, I studied general linguistics, European languages and humanities, but here at
Kyushu University I have the opportunity to study linguistics at
a very high level. I think that the IMAP program at Kyushu

BOGEL: Even though we do not as yet have an undergraduate
program, we do teach several undergraduate courses. Althoughstudents in other departments are not required to take ourcourses, no less than fifteen students enrolled in Professor
DeWitt’s undergraduate course on Buddhism in Asia last semester. She not only taught about Japan, but also Korea, Thailand
and Cambodia, so it was a popular course. Overall I think there
is an appetite for more classes in English on new topics among
undergraduates, which Kyushu University’s KIKAN Education
vision is certainly planning to satisfy with the exciting goals andstructure that Professor Fukuda explained.
SHIZUNAGA: Exactly! Next, I would like to ask the three graduate students here today from the International Master’s Program(IMAP) to share their educational experiences before coming to,
and after arriving at, Kyushu University, and what led them totheir present research topics. First, let’s hear from Ms. Pan.

13

Special Discussion

The Humanities: Now More Than Ever

University is a fantastic opportunity because I can study both
Asian humanities and work with faculty in linguistics in otherdepartments.

MATSUDA: There are differences in rhetoric and argumentationstyle between English and Japanese, so students might benefit
from more training in this regard.

SHIZUNAGA: How interesting, thank you very much. Now, I
would like to ask these three students what kind of classes theywould like to take if they were to enroll in Kyushu University as
first-year undergraduate students. Ms. Pan, what is your opinion
on this matter?

SAKAUE: What you are all saying is that we need more comprehensive education in English academic writing for a variety ofhumanities disciplines. Professor Fukuda, what are your thoughts
on “academic writing?”

PAN: Courses on Japanese ancient cultural history and trade
can be very interesting to Japanese students; if taught by nonJapanese faculty, there might be different perspectives. I also
think that introductory-level courses in English academic writing
would be very important for first-year students, not only for international students who are non-native speakers of English but
also for Japanese students.
SAKAUE: For Japanese students, Japanese academic writing issomething gradually acquired over the course of their undergraduate studies. During the first year, students primarily attend
lecture classes, and then learn about writing as they start to workon their graduation theses. In the near future, however, students
should be able to publish in English and other languages, too.
What is the situation in China?
PAN: During my student years, courses in academic writing
were not required.
SAKAUE: In Japan, students majoring in English language andliterature likely receive training in English academic writing,since they write their thesis in English. In the other departments,
such as history, philosophy, and literature, there is no formal
training in academic writing in English.

FUKUDA: At present, we are attempting to create an international program in the Faculty of Arts and Science as well. If wesucceed, we may be able to offer these kinds of attractive classes.
SAKAUE: There are different styles of English academic writing
for the humanities and the sciences, right?
MATSUDA: That’s right.
SAKAUE: Even within the humanities, there are likely differences between, say, history and literature.
MATSUDA: At most American universities, all first-year undergraduates, regardless of major—be it humanities, the sciences, orbusiness—are all required to enroll in an introductory course on
English composition writing. Then, when the students advancein their respective programs, they receive discipline-specific training on academic writing.
VAN GOETHEM: Teaching writing is the responsibility of all
faculty members. In the IMAP in Japanese Humanities, weemphasize correct academic writing in all our seminars, and students are required to submit rewrites of their papers. Sometimes,
they are asked to rewrite their papers four or five times. We
do not just collect their papers and assign a grade, we go overtheir papers with them carefully so that they can apply what
they learned to their next assignment. Even
native speakers of English need writing support. In fact, a Writing Center in the Faculty of
Humanities would be a nice addition!
SAKAUE: Our generation was taught to writeby imitating the style of well-written academic
articles, not by taking classes on writing. I
would like to see how an introductory composition course is taught.
DEWITT: Students should learn this way, too,of course. At the University of Washington,
where I received my master’s degree, there wasa Writing Center where advanced graduate students would provide writing tutoring to undergraduates. There were also writing workshops,
as well as courses that dealt specifically withwriting.

14

BOGEL: At American universities, even at the undergraduatelevel, we aim for students to make the connection between clear
thinking and clear writing. This is why the recent arguments
about the usefulness of the humanities compared to the sciencesamong some government ministers in Japan are conceptuallyflawed. Our students are required to write short response papers
on selected books or guest lectures. Not summaries, but response
papers. They have to identify the writer’s main arguments anddetermine whether the thesis is properly supported. For example,
Carmen is a linguistics student, but if we give her an article onart history, she can read it and criticize it at this point.
SHIZUNAGA: Thank you very much. Mr. Apotheker, do you
have anything to add?
APOTHEKER: In terms of courses, there are wonderful KIKAN
art history professors so that area is well covered, I think. I am
really impressed by the amount of team teaching that is done in
our program. I think it would be great if team teaching could beincorporated into undergraduate education from the first year.

BOGEL: An example of a team-taught course would be one on“Borders in Asian Humanities,” where faculty members would
provide lectures from the perspective of their fields of specialty.
VAN GOETHEM: Team teaching can be done very simply. For
example, this week I will give a lecture, and next week someone else will give a different one. In our program, in one week
I might give a lecture on Emperor Shōmu, the following week
Professor Bogel might speak on how the Tōdaiji temple wasfounded at the behest of Emperor Shōmu, the week after that I
might talk about the ritsuryō system, followed by Professor Bogel
giving a lecture on the ecclesiastical codes.
FUKUDA: In the Faculty of Arts and Science, we have somethingcalled “Interdisciplinary Collaborative Learning of Social Issues
Courses.” I think this is similar to the team-teaching methodthat was just discussed. Three faculty members give four lectures
each on a specific course theme. Next semester, I will take partin a course called “Coexistence Among Different Cultures.” In
addition to myself, one instructor will be from the Faculty ofAgriculture and another will be a professor of ethics.

SHIZUNAGA: Ms. Camacho?
CAMACHO: I feel the same way. It would be great if there weremore interdisciplinary, team-taught classes from the first year ofundergraduate studies.

SHIZUNAGA: This has truly been a stimulating discussion on
the nature of the humanities and KIKAN education concepts.
Thank you very much one and all.

15

片岡

啓

Kei Kataoka

前期・月曜２限ヒンディー語をマスターすればインドは大丈夫！と思った人は甘い。インドの言語は多種多様。南北で言語系統すら異なる。インド・
ヨーロッパ語族の北インドの代表選手がヒンディー語だとすれば、ドラヴィダ語族の南イ
ンドはタミル語。北で「ナマステー」が南では「ワナッカム」。そして、北インドには、
まだまだ他にメジャーな言語が沢山ある。東に行けばマイティリー、ベンガーリー、そして、オリヤーなどなど。西に行けばパンジャー
ビーにグジャラーティー、少し下がったムン
バイを州都とするマハーラーシュトラ州ではマラーティー云々。ドラヴィダ語族の南インドにも、タミルの他に、マラヤーラム、テルグ、カンナダがある。いずれの言語も話者人口は多い。普通の一国くらいの規模である。例えばテルグ語は約８千万人の話者を擁する。
この授業では、ヨーロッパ亜大陸にも比する広く多様で、そして歴史も長いインド亜大陸（南アジア）の言語の中でも、ヒンディー語を取り上げて学んでいく。話者数（約３億人）が最も多
く政治的・文化的にも現代インドの中心的な地位を占めているからである。

ビジネスでインドに行こうという日本人がヒンディー語を苦労して覚える必要はない。英語（インド式の手強い発音の英語）で十分である。外国人相手の商売をしようという階層は英語を話す。
しかし、英語の向こう側のインド人の実際を知ろうと思ったとき、現地語の習得は不可欠である。
実際、インドに行けば、英語を話さない人がいかに多いか、身に沁みて分かる。ちょっとした会話ができるかどうかは大きい。そして、ヒンディー語のように習う機会の少ない言語の場合はな
おさらである。ちょっと知っておくだけでえらい違い。インド旅行にいけば、インド文化の奥行きに驚かされるであろう。ヒンディー語を学べば、その背景にある文化の豊かさに心打たれるはずである。知らない人には分からない、インド 3 千年の歴史。インド旅行をしてみたいというひと、カレーが好きなひと、ボリウッド映画が好きなひと、ヨーガが好きなひとは大歓迎。

哲学・思想入門

哲学・思想入門

１．
インドに迫る第一歩

３．
ヒンディー語って何の役に立つの？

Philosophy / Though［ヒンディー語入門］

哲学・思想入門

２．
「ヒンズー語」
ではありません！
インドの古典語であるサンスクリット語が漢文だとすると、ヒンディー語は現代日本語に相当する。サンスクリット語を書き下しにしたようなのが現代のヒンディー語。そこにペルシア語などからの語彙も入り込んでいる。その語順は、驚くなかれ、日本語とほぼ同じである。英語みたいに語順に苦労する必
要は全くない。日本語で思い付いたままヒン
ディー語を喋っていくと自然な並びになっている。「て、に、を、は」に相当する後置詞を覚えていけばよい。文字は紀元前３世紀に
溯るブラーフミー文字を起源とするデーヴァ
ナーガリー文字 देवनागरी。これを覚えると、他のインド諸語を表記する文字にも応用が利く。北も南も（そして東南アジアもチベットも）文字はブラーフミー文字起源。授業ではまず文字を覚える。
そして、教科書『ニューエクスプレス ヒンディー語』（町田和彦著、白水社）に則って、日常会
話の練習へと移っていく。ちなみにパーキスターンの国語であるウルドゥー語は、文字が違うだ
けで、話し言葉は基本、ヒンディー語と同じである。

16

担当教員プロフィール
かたおか

けい

人文科学研究院准教授。専門はインド哲学、インド仏教学、インド古典文献学。
最近の研究：バラモン教と仏教との間の論争史。
著書：Kumarila on Truth, Omniscience, and Killing.（オーストリー科学アカデミー、2011 年）『ミーマーンサー研究序説』（九州大学出版会、2011 年）
共著：『シリーズ大乗仏教９

認識論と論理学』（春秋社、2012 年）

論文：「「印哲」は何を目指してきたのか？」『南アジア研究』20, 2008 年）

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新島

龍美

Tatsumi Niijima

前期・水曜２限／後期・水曜 1 限

本講義は、古代ギリシアにおける哲学の始まりから、現代哲学の動向に至る長い視野の下に、「知識とは何か」という問題について考えることを試みるものである。

哲学・思想入門

哲学・思想入門
18「哲学」という語は、幕末から明治の初頭にかけて西洋の文物が大量且つ急速に日本に移入された時期に生まれた、新しい造語であり、翻訳語であった。当初は「希哲学」とか「希賢学」と呼ばれていたが、その元々の西洋近代語は、周知の通り、philosophy や Philosophie といった語である。
それらの西欧近代語はラテン語の philosophia から派生したが、そのラテン語は、古代ギリシア語のφιλοσοφíα（フィロソフィア）を音訳したものである。「φιλοσοφíα」というギリシア語は、「φιλο-」（フィロ）という部分とσοφíα（ソフィア）という部分とに二分される。前者は何かを「愛する」、「愛好する」、「愛求する」といった意味を持ち、後者の部分は「知恵」、「知」を意味し、「フィ
ロソフィア」は、全体として、「知を愛し求める」という程の意味合いを基本とする語であった。「愛し求める」という部分が「希哲学」や「希賢学」の「希」（のぞむ）で表現され、「知恵」の部分が、「かしこさ」を表す「哲」や「哲」という語に託されたのである。
「哲学」という語のこうした由来が示すように、哲学という知的営みは、古代ギリシアに遡り、
古代ギリシアの或る時期に生まれた活動である。その始まりについては、研究者によって意見が分かれるが、哲学という活動の始まりがソクラテスの名前と結びつくと考える見方は、一つの有力な見方である。紀元前４世紀に活動したソクラテスは、自分自身では何一つ書き残さなかったが、彼の日頃の言行は、彼の弟子たちによって書き記され、その内の一部は、二千数百年を経た現在にまで残されている。ソクラテスの言行をめぐって書き残されたものの中で最も重要なもの
は、彼の最大の弟子であったプラトンによるものである。プラトンの 30 数編に及ぶ作品の多くは、ソクラテスを主要な対話人物とする対話・問答の形で生き生きと描かれている。
ソクラテスは、紀元前 399 年に 70 歳で没した。その死に方は尋常なものではなかった。彼は病死したのでもなければ、事故で死んだのでもなく、老衰で死んだのでもない。彼は刑死したのである。死刑に処せられたのである。しかし、何故に？ソクラテスの死をめぐって、われわれは『ソクラテスの弁明』というプラトンの作品を取り上げることになろう。彼の死は、人間の知・知識をめぐってソクラテ
スが出会った或る状況と不可分であったことが知られるであろう。
ソクラテスを主要な対話人物とするプラトンの作品の内、「知識」の概念を正面から問題とするものとして挙げられるのは、『テアイテトス』篇である。十代後半の若者として措定されている人物テアイテトスを相手に、ソクラテスは「知識とは何か」を問い求める。その問答の行方は、その後の西洋の知識論の伝統に大きな影響を及ぼすことになる。
『テアイテトス』篇の影響は、20 世紀の後半においても、力を失わない。1963 年に公刊されたＥ・Ｒ・ゲティアの論文「正当化された真なる信念は知識だろうか」（‘Isjustified true belief knowledge ?’）は、現代哲学の文脈において「知識」概念への注目を新たに喚起したが、この論文は、プラトンの『テアイテトス』への言及を含んでいる。

Philosophy / Though［知識の理論］

哲学・思想入門

担当教員プロフィール
にいじま

たつみ

比較社社会文化研究院准教授。専門は哲学、特に古代ギリシア哲学。
最近の研究：アリストテレス倫理学、道徳的実在論
論文：‌「ロゴスのかたち──アリストテレス的 実践理性の試み──」（『西日本哲学年報』（西日本哲学会）第７号、1999 年）「アクラシアとプロネーシス（一）」（『哲学論文集』第 37 輯、2001 年）「アクラシアとプロネーシス（二）」（『比較社会文化』第８巻、2002 年）ほか

19

岡野

潔

Kiyoshi Okano

前期・金曜 2 限

この授業ではインド仏教を講義します。
ご存知のように、仏教はインドで生まれました。この宗教は、普遍的な価値観を説く高等宗教として、アジア全域に伝播し、アジア諸国の文化の形成に大きな影響を与えました。
仏教は流伝するにつれ、それぞれの民族の土着の宗教文化と密接に結びついて、国ごとに豊かな個性をもつ姿に変わってゆきました。インド本国においてもゴータマ・仏陀以後 1500 年の間、仏教はまるで生き物のように常に変化をし続けました。仏教は、仏陀への信仰という点で同一性をつよく保ちつ
つ、同時に様々な思想の可能性を追求して、驚くほどの多様性をもつ宗教として展開し続けました。
アジアの文化を理解する上で、仏教という宗教についての知識は欠かせません。

欲をいえば、皆さんがこの授業で触れた
インド仏教の思想の片鱗が、いつか皆さんの人生の迷いの中で役立てばよいと思っています。人が生きてゆく上での土台となる
哲学（人生観）において、インド仏教の教えはなお現代人に役立つヒントを沢山くれる、精神的な源泉の一つなのです。道徳が崩れつつある現代の中で、皆さんが気高い
志をもつ人間として生きてゆく上で、それらの思想は皆さんの立派な生き方を支えてくれるでしょう。
今年度の授業で講義する内容についての詳細な説明は、授業シラバスを参照してください。

哲学・思想入門

哲学・思想入門

１. 「一にして多」なる宗教、仏教。

３. 生きるヒントとしてのインド仏教。

Philosophy / Though［インド仏教］

哲学・思想入門

２. インド文明の理解のために。
この授業は皆さんを仏教への信仰に導くためにあるのではありません。アジア、特に南アジア（インド文化圏）の古代から中世までの宗教的な文化について、より理解を深めるための一環として、この授業は位置づけられます。中国に次ぐ巨大な人口を誇るインドは、今後世界の中で一層大きな存在になるでしょうし、日本との結びつきも益々強まるでしょう。
関係を深めてゆく時には、どうしても様々な文化的価値観の違いによる軋轢が生じるものですが、それを最小限に抑える
ためには、この五千年の歴史をもつ文明の宗教文化をよく理解する必要があります。皆さんが国際人になるための教養として、インド文明の産物としての宗教、インド仏教を学んで欲しいのです。

担当教員プロフィール
おかの

きよし

人文科学研究院教授。専門はインド仏教・チベット仏教。
最近の研究： ‌サンスクリット語・パーリ語・古典チベット語で書かれたインドやネパールやチベッ
トの仏教文献を研究しています。特にネパールやチベットの仏伝文学・説話文学、
またインド小乗仏教諸部派の宇宙論などの文献学的な研究を進めています。
「インド正量部による世界の歴史−『大いなる帰滅の物語』内容梗概−」（印度学宗教学会『論論文：‌集』第 38 号）など。その他の論文については、九大附属図書館のサイト中の「九大コレクション」で、「岡野潔」をキーワードに検索してみて下さい。
http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/organization/india.php（九州大学インド哲学史研究室）

20

21

円谷

裕二

Yuji Tsuburaya

後期・水曜 2 限

哲学は日常性を疑うことから始まる

私たちは日常生活を営む中でさま
ざまな信念や感情や欲望を当然のごとく前提にして生きている。ところが
これらの信念や感情や欲望は、永遠の真理でもなければ絶対に必然的なものでもない。しかしながら、生きるということは真偽や善悪や美醜などの価値観を信じるないし信仰することによってこそ成立している。授業では、信じて生きるという人間の生き方とはそもそもどういうことなのか、という問題について考えてみたい。
この世界に存在するすべてのものを大きく二つに分けてみると、例えば、人間の手の加わらな
い自然的なものと、人工的なものないし文化的・歴史的・社会的なものとに区別できるように思われる。このように自然と文化を区別することはまた、物質的ものと精神的なものを区別することでもある。私たち、とくに明治以降西洋文化を移入しながらものの見方や考え方を形成してきた私たちはこの区別を当然のごとく認めているが、はたしてこの区別は絶対的に正しいものなのであろうか。それとも或る特定の時代や地域の特有な考え方なのであろうか。

2

授業の計画

予定としては、以下のような具体的なテーマに即しながら授業を進めてゆくつもりです。但し、受講者の興味や関心に応じてテーマが前後したり、新たなテーマが追加されたりすることもあります。
・近代の意識中心の哲学への批判と言語や行為の重要性
・意識や自我の根底にある無意識や身体や制度や歴史・自己とは何か。心とは何か。
・心と身体の関係、あるいは精神と物質の関係
・理論と実践の関係
・善とは何か・美と芸術の関係
・他人の心、自己と他人の関係

二元論の克服―真なる世界の諸相―

人間が生きることは世界に対して言葉による区別のメスを入れることであり、言葉なしに生きられない人
間の生き方とは言葉を用いてさまざ
まな差異を自然や社会の中に人為的に形成することであり、このことなしには人間にとって世界は存在しないも同然である。
この区別のもっとも基本的なもの
が、自然と文化、物質と精神あるいは身体と心の区別であるが、さらにはまた、具体と抽象、個別と全体、
特殊と普遍、時間と永遠、歴史と超歴史なども考えられる。あるいは、理性と感情、論理と非論理、理論と実践などの区別も私たちにとっては親しいものである。
このような区別をなぜ人間はするのでしょうか。このような区別の起源は何でしょうか。このような区別は正しい区別なのでしょうか。授業の目標はこれらの問題を考えることによって、日22

3

哲学・思想入門

哲学・思想入門

1

常当たり前だと思っていることをあらためて驚きを持って捉え直してみることであり、これがまた哲学することでもあります。このことを授業において感じ取ってもらえれば幸いです。日常のものの見方の根底ないし背景に潜む伝統的な偏見を暴露することが哲学の仕事の一つです。授業
では物事を二元的に区別しようとする人間の「自然的で不可避な」錯覚について考えます。

Philosophy / Though［西洋近現代哲学］

哲学・思想入門

担当教員プロフィール
つぶらや

ゆうじ

人文科学研究院教授。専門はドイツやフランスの哲学。
著書『デカルトとカント―人間・自然・神をめぐる争い』（北樹出版、2015 年）『知覚・言語・存在―メルロ = ポンティ哲学との対話』（九州大学出版会、2014 年）『近代哲学の射程―有限と無限のあいだ』（放送大学教育振興会、2003 年）『経験と存在―カントの超越論的哲学の帰趨』（東京大学出版会、2002 年）
編著『現代カント研究 5 社会哲学の領野』（晃洋書房、1994 年）
URL : http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/organization/philosophy.php（九州大学哲学・哲学史研究室）

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溝口

孝司

Koji Mizoguchi

前期・月曜 2 限／後期・火曜１限

先史学入門

1. 概要
「先史時代」とは、文字使用開始以前の人類史をさしますが、なかでも、農耕の開始／導入以降
を「後期先史時代」（Later Prehistory）として区別する場合があります。これは、世界各地における農耕の開始／導入が、当該社会の複雑化の進展に大きな影響を及ぼしたことによります。すな
わち、農耕社会の発展は、平等社会を成層化させ、一般に「古代国家」（Ancient State）とよばれるような社会組織の形成につながることがあったのです。現在われわれは、「領域国民国家」（NationState）と呼ばれるシステムのなかで生きていますが、人類社会は古代国家の形成にむかってたどった過程をどのように認識するかは、私たちと国家・世界とのかかわりを考える上で、とても重要な課題です。本講義では、まず、文字に記録されなかった人類の思考・行動の痕跡と、それを取り巻く様々な環境の痕跡の分析・研究の方法の概略をしっかり学びます。その基礎の上に、日本列島、その他の地域における「後期先史時代」の展開を、主に考古学の最新の成果に依拠しながら概観し、上に述べた課題にアプローチします。

3. 目標
１）‌考古学の手法を用いた、過去の人間の行為の５W １H（いつ、どこで、だれが、なにを、なぜ、いかに）の復元の具体を学び、テレビやネットで先史学関連情報に触れた時、その背後にある学問的手続きについて、一定の理解ができるようになること。
２）‌考古学の手法を用いた、社会の仕組みと、その変化に関する分析の具体例を学び、自らが生きる社会がどのように成り立っているのか、形成されたのか、これからどのようになってゆ
くのか、を考えるひとそろいの「知の道具」を手に入れる。
３）‌日本列島、その他の地域における、農耕の開始から古代国家の形成への過程を概観し、上の先史学入門

Prehistor

先史学入門

二点の実際の使い味を試してみる。

2. 観点
１）‌
「先史時代」研究に必須の「考古学」の方法的基礎について学びます。
２）‌日本列島の後期先史時代は、「弥生時代」と「古墳時代」に相当します。当時の社会の仕組
みとその変容、そしてそれらを支え、それらの原因となったメカニズムについて考察します。
３）‌これらを通じて、「社会の仕組みが維持されるとはどういうことなのか？」、「社会の仕組みが変化するとはどういうことなのか？」について理解を深めます。
４）‌今日のわれわれの「日本」という国家に関するイメージと、日本列島の後期先史時代のイメー
ジとの関わりについて多角的に分析します。

担当教員プロフィール
みぞぐち

こうじ

大学院比較社会文化研究院・環境変動部門・基層構造講座教授。
専門分野：社会考古学。
主要研究対象：日本弥生時代、ヨーロッパ新石器・青銅器時代。
最近の研究テーマ：社会の近代化過程と考古学の＜専門分野化＞の相関性の検討、人類社会の成層化のメカニズムの検討、考古学的＜権力＞分析。
最近著：‌’The Archaeology of Japan: from the Earliest Rice Farming Villages to the Rise of theState’（Cambridge University Press, 2013, pp. 1-371）
URL： ‌http://www.scs.kyushu-u.ac.jp/~yt1/member/mizoguchi/index.html
http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K001760/

24

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瀬口

典子

Noriko Seguchi

前期・月曜３限

この授業では人類の生物学的な進化と多様性を考察する科学である生物人類学（自然人類学）という分野を紹介します。
「ヒトとは何か？」「ヒトはいつごろ、どこで生まれたのか？」「人はどのような進化の道を歩んできたのか？」「私たちはなぜこのような姿形で今ここに存在しているのか？」「私たちヒトはな
ぜこんなに多様なのか？」「私たち人類にはどのような未来があるのか？」
600 万年に及ぶとされる人類の誕生から現代人に至るまでの道のりはどのようなものだったのでしょうか。世界各地では発見された化石や石器などの遺物情報、あるいは近年の遺伝子分析の結果などをもとに、これまでどのような議論が交わされ、現在どのような解答がえられているのでしょうか。また、現生人類の形質的、遺伝的多様性がどのようにして生まれたのか、今なお謎に満ちた人類の進化を考察します。人類の起源を探り、その進化を辿ることを通じて、自分自身の、ひいては自分を取り巻く人々の由来、歴史について考えてみます。

地球に住む現生人類はとても多様です。人類の進化を学んでいくと、ヒトの多様性がなぜ、どのようにして生じたのかが少しづつみえていきます。この授業では、皮膚色、歯の大きさ、マラ
リア適応による鎌型状赤血球貧血症遺伝子の分布、寒さと暑さに対する適応、高地適応、食生活による適応、頭骨・顔かたち・四肢骨の形態など、現代人の形質的および遺伝的多様性についても紹介していきます。多様性の分布、多様性が生まれた要因などを紐解いていくと、過去に構築されてきた「人種」というタイポロジカルな分類が有効でないことがみえてきます。この授業では、
社会的・政治的に構築された「人種概念」の問題点について考察し、生物学的な「人種概念」の
無効性、ひいては様々な差別についても議論していきます。

先史学入門

先史学入門

１. 人類の起源と進化を問うこと：「ヒトとは何か？」

３．ヒトの多様性とは？ 適応とは？

Prehistor［人類の起源と進化］

先史学入門

担当教員プロフィール

２．進化とは？
進化とは生物が世代を経るごとに変化することであり、その根底に遺伝子の変化があります。
つまり進化とは、遺伝子の頻度が世代を経るごとに変化することです。それではどのようにして遺伝子の頻度が変化するのでしょうか？
進化を理解するために、細胞分裂、メンデ
ル遺伝学、分子遺伝学、集団遺伝学を基礎とし、世代を経て遺伝子の頻度を変化させる進化の力となる、自然選択、遺伝的浮動、
遺伝子流動、突然変異、中立説を学びます。
そして、人類化石の多様性とその多様性が生まれた要因に着目しつつ、最新の人類進化モデルを化石研究と遺伝子研究の結果を織り交ぜながら紹介していきます。

26

せぐち

のりこ

比較社会文化研究院 （地球社会統合科学府）准教授。専門は生物人類学。
最近の研究：‌３次元分析による古人骨上顎骨形態の時代変化の研究、南北アメリカ大陸の古アメ
リカ人と古北東アジア人（縄文人）との近縁関係を探る研究
著書： ‌共著論文 ‌”Craniofacial variation of the Xiongnu Iron Age nomads of Mongolia reveals
their possible origins and population history”(Quaternary International

http://dx.doi.org/10.1016/j.quaint.2014.11.035, 2014)
共著論文 ‌“The Ainu and Jomon Connection. In Kennewick Man: The Scientific
Investigation of an Ancient American Skeleton.” Texas A&M Press, College
Station. pp.463-471, 2014.
共著論文 ‌“Human genetic research, race, ethnicity and the labeling of populations:recommendations based on an interdisciplinary workshop in Japan” （BMC
Medical Ethics, 15:33, 2014）「骨から見るヒトの多様性」特集‌術の動向７月号

中等教育でまなぶ「人種」「民族」とヒトの多様性、学

日本学術会議 p. 68-71.

2014．

URL：http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K004780/

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宮本

一夫

Kazuo Miyamoto

前期・金曜２限

考古学とは遺跡や遺物などの物質文化から人間の歴史を探る学問です。この授業ではまず考古学で行われる研究法の一つである発掘について事例を挙げて説明します。
一つは壱岐カラカミ遺跡の発掘です。弥生時代の環濠集落として知られていた遺跡ですが、発掘により鍛冶炉を発見しました。鍛冶炉はこれまでにない地上式のものであり、鉄素材を作る鍛冶炉であることが分かりました。これまで漁村集落と考えられていたカラカミ遺跡が、鉄素材や鉄器によって韓半島と北部九州を結ぶ中継交易の拠点であることが分かったのです。
二つ目は海外調査の事例で、モンゴルでの発掘を紹介します。北方青銅器文化が花開くモンゴ
ル高原の墓の発掘とその墓に葬られた人骨から何を理解できるのかをお話しします。何もしゃべらないはずの人骨から、その年代、人の移動や病歴を知ることができるのです。
三つ目は中国四川省西部（東チベット）の石棺墓の発掘調査の紹介です。そこから出土した青銅器や土器あるいは人骨から、中国西南部の青銅器文化が北方青銅器文化から生まれたことが確
かめられました。

中国における初期国家の社会変化は、青銅器時代から初期鉄器時代の変化時期でもありました。
この青銅器時代の東アジアの地域区分を説明すると共に、鉄器の始まりについても最新の学説を講義します。そして、農耕具の鉄器化による土地生産の拡大は領域国家を生み出し、統一秦を経て、漢代の成熟国家に至ります。さらに、漢代以降の東アジアにおける古代の四つの画期を説明します。
この四つの画期を以て、日本列島の首長制社会から古代国家誕生のプロセスを、東アジア的な枠組みから平易に説明していきます。それは、弥生時代後半期から古墳時代を経て飛鳥・奈良時代にかけてです。日本に律令社会という古代国家が誕生した段階は、東アジアにおいても古代が完成した段階であったのです。

先史学入門

先史学入門

１. 考古学とは何か

３. 東アジアの古代

Prehistor

先史学入門

奈良県 明日香村石舞台古墳

担当教員プロフィール

壱岐カラカミ遺跡

２. 先史時代
我々の直接の祖先である新人は、アフリカに生まれ、ユーラシアや新大陸に拡散しました。東アジアに拡散する新人たちが活躍したのは、中期旧石器時代から後期旧石器時代であり、遊動の時代でした。約 2 万年前の最終氷期を経て、温暖化した環境変動の時代に立ち向かった人類は、定住的な狩猟採集社会に移行していったのです。この段階にあって、新たに栽培穀物の獲得によって始まったのが農耕社会でした。東アジアにおける農耕の始まりとその後の拡散の過程を説明します。集約的な農耕の発達が、社会変化や社会の複雑化を引き起こし、東アジアでは中国を中心とする初期国家が誕生していくのです。

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みやもと

かずお

人文科学研究院教授。専門は考古学。特に東アジア考古学。
最近の研究：東アジア先史時代を人類史として位置づけるための比較考古学。
著書：『農耕の起源を探る―イネの来た道』（吉川弘文館 2009）『中国の歴史 01

神話から歴史へ』（講談社 2005）『中国古代北疆史の考古学的研究』（中国書店 2000）
編著書：『遼東半島上馬石貝塚の研究』（九州大学出版会 2015）『東チベットの先史社会』（中国書店 2013）『中国初期青銅器文化の研究』（九州大学出版会 2009）『遼東半島四平山積石塚の研究』（柳原出版 2008）
URL：http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~kouko/（九州大学考古学研究室）

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岡崎

敦

Atsushi Okazaki

２．
ロマネスクとゴシック

前期・月曜 2 限

西洋文明は、世界の一体化と近代化によって、地球上のさまざまな諸文明、文化に圧倒的な影響を及ぼしてきました。他方、その普遍性への主張に対する懐疑もまた、西欧文明のなかから生まれてきたのです。

21 世紀の現在、西洋文明は、現在もなおさまざまな領域で世界秩序を基礎付けている近代文明の母胎として、また多様な諸文化の一つとして、西洋人自身のみならず、世界の多様な人々によって研究され続けています。
特に、中世と呼ばれる時代は、西洋近代文明のはじまりとみなされ続けた一方で、西洋人自身にとってすら「異文化」と感じられる固有な性格も有しています。

この授業では、現代世界における西洋文明の持つ意味について考えたのち、固有な意味での西洋文明の形

成過程について論じるとともに、異文化としての実像に迫ります。

Vezelaylicence: By Jean-Christophe BENOIST (Own work)[GFDL, CC-BY-SA-3.0 or CC BY 2.5], via Wikimedia
Commons
link: https://commons.wikimedia.org/wiki/File%
3AAbbaye_Vezelay-tympan.jpg

歴史学入門

歴史学入門

１．西洋中世文明とは？

西洋中世文明について語る場合、封建制度と領主の世
界、急激な経済成長と都市化、他者認識の舞台としての十字軍や巡礼、特異な高等教育制度である大学の誕生な
ど、とりあげるべきテーマは多数ありますが、ここでは、キリスト教の教会堂にその精華が集約された、ロマネス
クとゴシックという二つの美術様式について紹介します。
ロマネスクは、11 世紀から 12 世紀はじめに、最初の西洋文明に固有な美術様式として、特に農村の修道院を舞台に展開した美術様式です。これに対して、ゴシック
は、12 世紀中葉以降、急激に成長した都市の大聖堂（司教座聖堂）の大規模な建て替えの際に採用された様式で、その多くが現在に至るまで使用され続けています。
この授業では、建築、彫刻、壁画、ステンドグラスなどが一体化した特殊な世界を、その編成原理とともにご紹介します。

History

歴史学入門［西洋中世文明とロマネスク・ゴシック］

３．中世復古と19世紀社会
西洋中世文明は、ルネサンスと宗教改革後の近代世界においては、否定されるべき迷信の世界とみなされましたが、奇妙なことに、19 世紀には、ヨー
ロッパ全体で中世復古の運動が展開します。その背景には、過ぎ去りしものへのロマン主義的な憧憬があったと同時に、当時形成途上にあった国民国家
が、そのアイデンティティの根拠として過去を参照したことも重要です。西洋中世文明は、否定さるべき無知蒙昧の巣窟から、突如として、近代西洋文
明の源流として、再評価されることになったのです。
この文脈で興味深いのは、19 世紀の西洋に、「文化遺産」という概念がはじめて登場したこととともに、近代合理主義とロマン主義、ナショナリズム情念の奇妙な結合が見られたことです。ここでは、その代表的人物として、フランスの中世教会堂建築の修復に決定的な役割を演じたヴィオレ＝ル＝デュックを取り上げ、近代における中世という問題を考え直してみたいと思います。
この授業は、西洋人にとっての中世文明を、その表象と実像の両面から考 Viollet-le-Duc, M., Dictionnaire
え直します。今を生きる人間にとっての過去とは何なのかという問題をめぐっ raisonnée de l’Architecturefrançaiase du XIe au XVIeて、ご一緒に考えたいと思います。
siècle, t. I, Paris, 1854.

担当教員プロフィール
おかざき

あつし

人文科学研究院教授。専門はフランスを中心とする西欧中世史、とくに宗教史。文書学を中心とする資料学。アーカイブズ学、現代アーカイブズ理論。
編著、共著：『契約と紛争の比較史料学』（吉川弘文館、2014 年）、『15 のテーマで学ぶ中世ヨーロッ
Notre-Dame de Parislicence: By DANIEL Antoine (Own work) [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons
link: https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ANotre_dame_de_paris.jpg

パ』（ミネルヴァ書房、2013 年）、『テクストの誘惑

フィロロジーの射程』（九州大学出版会、2012 年）、『西洋中世学入門』（東京大学出版会、2005 年）
論文：
「西欧中世研究の「文化史的」読解」（『思想』1074、2013 年）、「アーカイブズ, アーカイ
ブズ学とは何か」（『九州大学附属図書館研究開発室年報』、2011 年）
http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K000070/

30

31

福田

千鶴

Chizuru Fukuda

前期・水曜１限／後期・水曜１限

この授業では、アクティブ・ラーナーとなるための思考力を鍛えるために、日本史を素材としながらも、多角的・多面的に歴史を学んでいきます。15 回の授業構成は、歴史学の方法を学ぶ理論編、具体的なテーマを掲げて実際に歴史学の手法を用いて分析をしてみる実践編、アクティブ・ラーナーとなるために必要な歴史学の技法を学ぶ技能編の三部で構成されています。授業が終わるころには、「歴史を学んでどうするのか」というような疑問はきっと解決されていることでしょう。いえ、自ら解決することを目標に、自律的に授業に取り組んでもらえればと思っています。
とくに、昨年は大坂夏の陣から 400 年。ここで大坂城の豊臣秀頼が滅されたことは、その後の歴史において徳川氏の居城が置かれた江戸を日本の首都として浮上させ、日本の地理空間を一変することになりました。そうした歴史的意義を考えてみることも、2016 年の今年にこそふさわしいテーマでしょう。
1615 年５月７日の夕刻から大坂城天守に火がかかり、天守以下大坂城はすべて灰燼に帰しました。その後、徳川氏によって城郭普請がすすめられ、天守閣には豊臣期の天守を上回る巨大な天守が再建されました。これは 1665 年の雷火で焼失したのちは、江戸期を通じて再興されることはありませんでした。では、いつ上に掲げた写真の大坂城天守閣は復興されたのでしょうか？
つまり、大坂夏の陣で大坂城天守が焼け落ちた、という歴史の事実を知ることで、現在ある大坂城天守閣はいつ再建されたのか、ということが歴史の「なぞ」として立ち上がってきま 村の名主から役所に提出された文書す。そして、さらにその歴史を深く考えること 美しい御家流で書かれている。
で、現在の大阪城天守閣がなぜ市民の憩いの場になっているのか、ということも理解できるようになります。
こうした歴史のちょっとした「なぞ」は、日常生活の身近なところでいつも出会っているはずです。そして、その歴史の「なぞ」を解決する思考力や技法を身につければ、常に学び続けるアクティ
ブ・ラーナーに近づいたことになるでしょう。

２. 学びを楽しんだ近世人「学ぶことは楽しい」。これを実践したのが近世人でした。近世社会ほど、学問に対する関心が高まった時代は、それまでにはなかったといってよいでしょう。江戸時代は、知識人から庶民にいたるまで文字を書くことができ、識字率が高かったことでよく知られています。ただし、身分階層によって書くべき文字、学ぶべき知識が異なっていたことには注意が必要です。長崎商人のふくろ家に生まれ、天文学者として知られる西川如見が享保初年（1717）ころに著した『百姓 囊 』には、
まなびとう
「百姓といへども、今の時世にしたがひ、おのおの分限に応じ、手を習ひ学問といふ事を、人に尋

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歴史学入門

歴史学入門

１. 歴史をなぜ学ぶのか

ね聞きて心を正し、忠孝の志をおこすべし」と述べています。百姓であっても、文字を学び、学問をすることで人格を高める必要を説く一方で、「分限に応じた」学問であることを求めています。
また、たとえば、現代日本では楷書の一文字だけを学習すればよい画一的な教育内容にすることで、誰もが均質の教育をうけることが可能となったわけですが、江戸時代には様・殿の字だけでも数種類の書き方があり、相手によって書き変えなければなりませんでした。つまり、武士には武士の、百姓には百姓の、女性には女 武家の女性の書状
流麗な女文字（仮名交り文）で書かれている。
性の習得すべき文字というものがありました。
現代日本の教育は、それまでの多様な文化のありようを合理化し、ある意味では切り捨てることで成り立っているといえます。逆に、近世人の学びには、身分差、階層差、地域差、男女差、年齢差など、さまざまな分限に応じた学問が求められたということを理解しておく必要があります。そのような格差はあっても、近世人は学ぶことを楽しんだ、といえるでしょう。

History［日本史学］

歴史学入門「充所之上中下幷様殿之字高下」 様（右側）から殿（左側）へのバリエーションがわかるかな？

さて、大学には無限の「知」の世界が広がっています。ここに足を踏み入れた誰しもが、自由にいつでも好きなことを学ぶことができるのです。
「学ぶことは楽しい」を実践しない手はありませんね。

担当教員プロフィール
ふくだ

ちづる

基幹教育院教授、専門は日本近世史。
最近の研究：近世成立期の政治過程の研究。武家社会奥向構造の研究。
著書：『豊臣秀頼』（吉川弘文館、2014 年）『江の生涯

将軍家御台所の役割』（中公新書、2010 年）『徳川綱吉

犬を愛護した江戸幕府五代将軍』（山川出版社、2010 年）『御家騒動』（中公新書、2005 年）『幕藩制的秩序と御家騒動』（校倉書房、1999 年）
論文：「江戸幕府の成立と公儀」（『岩波講座日本歴史』第 10 巻近世１、2014 年）

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松尾

晋一

Shinichi Matsuo

前期・水曜２限

歴史学入門

1.「歴史教科書」
の世界から
「歴史学」
の世界へ
みなさんの多くは、これまで歴史教科書を通じて、過去のできごとの流れを把握してきたことでしょう。しかし、みなさんもわかっているように、そこに記された内容は有史以来の極々一部の歴史がまとめられているにすぎません。そしてそれらは、新たな資料の発見や分析
方法の進化などによる研究の発展から変化する可能性もあるのです。
歴史教科書の記載が不変ということは決してありません。従って、教科書に記された内容から得た知識であっても、世代によって異なることが、しばしば起こるのです。現在の歴史認識が将来変わることも、当然あり得ます。また、歴史学という分野はありとあらゆるものを対象とします。そのため医学史、科学史、法制史、経営史、経済史、音楽史、美術史、芸能史、工芸史などといった領域もあって、みなさん
17 世紀前半、シャム（現タイ）で活躍したとされる山田長政 のこれからの進路と全く無関係というわけではないのです。
は実在した？

2. 資料あっての「歴史学」
歴史小説であれば読者にとって受けの良い内容を想像して描くことも許されるでしょう
が、歴史研究は、文献や絵図、遺物などの資料を分析して持論を展開します。ただ、現在残る貴重な資料は、残るべくして残ったわけではありません。それぞれにドラマがありました。
近衛文麿という人物を、みなさんは知っていますか（知らない人は、確認してください）。
この近衛家は五摂家筆頭の家柄と言われます 穴が空いているように見えますが、そのために字が読めませんね。一体これは何でしょう？
が、先祖をたどると藤原鎌足や道長など輩出した藤原家になります。基凞が当主だった延宝３年（1675）11 月、京で大火が起こりました。その際、近衛家の諸道具の庫は焼失し、文庫にも火が入ります。なんとその火の中に５、６人が押し入って、書籍、家宝、旧記などを取り出しました。この中には藤原道長の日記で現在国宝の「御堂関白記」もありました。この時の、自分の命も顧みない５、６人の行動がなければ、今日現存することはな
かったのです。例は火災ですが、時代の価値観でゴミとして廃棄されたり、天災や戦災にあったり、様々な理由で失われたものの方が圧倒的に多く、偶然今日まで残った資料で歴史研究は進められているのです。

3.「歴史学」の魅力
資料が存在しても、それらを分析する技能がなければ研究はできません。私は文献を主に使って研究していますが、必要な技能はく
ずし字で書かれた記録などの判読です。ただ、場合によっては難解な文字もあり、読めない
時もあります。文字と格闘する、あるいは読めても解からず悩むのも、研究の醍醐味です。
資料は自分の考えに合うように都合よく残っているわけではありません。相当苦戦します。答えを導けないことも、多々あります。
記載内容が嘘で、裏切られることもしばしばあります。しかし、資料に向き合い続けると、長崎港ですが、2 隻のポルトガル船が来たとき船橋で港をあるいは見る資料の量を増やすと、当初想定 封鎖しました。2 隻に約 5 万人の兵力。なぜ？
していたことではなくとも、何らかの答えを掴めることがあるのです。歴史の現場を訪れる、複眼的な思考で事象を捉える、発想を逆転させて考えるなどしても、同様のことが起きることもあります。こうしたことが経験知として自分のなかに蓄積されるのだと思いますが、解決できた瞬間の心地よさが、つぎの課題への取り組みを後押ししてくれます。
講義では、これまで私が取り組んだ、あるいは現在取り組んでいる研究を通じて、受講生のみ
なさんに歴史学の魅力を紹介できればと思っています。

歴史学入門

History［日本近世史］

歴史学入門

担当教員プロフィール
まつお

しんいち

専門は日本近世史
長崎県立大学国際社会学部准教授
最近の研究：17 ～ 18 世紀を対象とした東アジアの変化と日本との関係に関する研究
長崎を舞台とした近世都市社会の研究
著書：『江戸幕府の対外政策と沿岸警備』校倉書房、2010 年『江戸幕府と国防』講談社、2013 年
論文：
「抜荷目明かし金右衛門の「抜荷」知識」『長崎県立大学国際情報学部研究紀要』第 16 号、
2016 年「幕府対外政策と東アジア再編」『歴史学研究』924、2014 年

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小笠原

弘幸

Hiroyuki Ogasawara

前期・木曜２限

歴史学入門

１. 歴史学とは何か
この講義では、三つのテーマを取り扱います。その一つ目は、歴史そのものを問い直し、その基礎を学ぶこと。みなさんは意外に思うかもしれませんが、歴史は暗記科目ではありません。高校までのあいだにみなさんが学んできた日本史や世界史は、「すでに明らかになったこと」を覚える科目でした。教科書にでてくる年号や人名を暗記することを強いられ、歴史嫌いになってしまった人も多いのではないでしょうか？しかし、「本当の」歴史学とは、「分かっていないことを明らかにする」学問です。そのさいに考える材料として用いるのは、当時の人々が残した史料。紙で伝わっている日記や公文書のみならず、碑文や遺跡なども、幅広い意味で史料となりえます。しかしながら、いまに伝わっている史料は、断片的で、現代人の我々から見ると不可解な内容も多く含まれています。こうしたさまざまな史料を、組み合わせたり、比較したり―これを「史料批判」といいます―しながら、過去のことを明らかにしていくのが歴史研究という学問です。複雑な情報をいかに吟味するかという意味で、歴史学は、リテラシーの学問でもあるのです。まずみなさんには、こうした歴史学の基本に触れてもらいます。

３．
オスマン帝国・宗教と民族
三つ目のテーマは、「イスラーム世界の歴史」の応用編として、オスマン帝国の歴史について考えてみます。今のトルコ共和国を中核地域として展開したオスマン帝国は、日本でいえば鎌倉時
代から大正時代まで、600 年にわたって、アジア・アフリカ・ヨーロッパの三大陸に覇を唱えた国家です。面白いことに、この国家はトルコ系の王族が建国したのですが、決して「トルコ人」の国家ではありませんでした（一般書やメディアで良く見かける、「オスマン・トルコ」という呼び方は誤りです！）。彼らにとって重要なのは宗教の区分であり、民族は二の次だったのです。こうしたアイデンティティのあり方は、民族を国家の単位とする「国民国家」に慣れた私たちの目から見ると、奇異に映ります。しかし考えてみると、生まれついた民族は選べませんが、宗教は後天的に選ぶことが可能です。ですから、これはとても柔軟な国民統合のシステムだったのです。近代になってバルカンや中東で猖獗を極めている民族紛争は、19 世紀以降、つまり国民国
家の時代になってからの産物といえます。近代の世界史を考えるヒントとして、オスマン帝国という場に焦点を当て、国家・民族・宗教の三要素について見ていきましょう。

２．
イスラームから見る世界史
この講義の二つ目のテーマは、「イスラーム世界」から歴史を考える、ということです。イスラー
ムとは、ユダヤ教やキリスト教の影響を受け、７世紀のメッカで預言者ムハンマドが起こした宗教です。中東地域を中心としますが、東はインドネシア、西はモロッコまで、広大な地域に広がりました。現在の信徒数は、キリスト教徒に次ぐ世界第二位になっています。近年、急激に存在感を持ちつつあるイスラームですが、私たち日本人にとってこの宗教が異質に感じられるのも確かです。いわく、「原理主義のテロリストがいて怖い」、いわく「戒律が多くて厳しい」など…。こうしたイメージが完全に間違っているとは言いませんが、イスラームに対する偏見に、知らず知
らずのうちに影響された意見であることも否めません。とくに 9.11 以降、巷にはイスラーム関連図書があふれていますが、学問的な研究者から見て、疑問に感じざるを得ない本も少なくないの

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歴史学入門

です。無理解と偏見に晒されているイスラーム
世界を、偏った情報に惑わされずにどうやって理解するか。この講義の二つ目のねらいは、歴史にさかのぼってイスラームを知ることで、みなさんが「正しく」イスラームを理解するための一助とすることです。

History［イスラーム史］

歴史学入門

担当教員プロフィール
おがさわら

ひろゆき

人文科学研究院准教授。専門はトルコ・イスラーム史。
最近の研究：オスマン帝国とトルコ共和国における歴史認識
著書：‌『イスラーム世界における王朝起源論の生成と変容―古典期オスマン帝国における系譜伝承をめぐって―』（刀水書房、2014 年）
共著：『イスラーム

書物の歴史』（小杉泰・林佳世子（編）、名古屋大学出版会、2014 年）

論文：‌「トルコ共和国公定歴史学における「過去」の再構成－高校用教科書『歴史』（1931 年刊）の位置づけ－」『東洋文化』（第 91 号、2011 年、289-309 頁）
URL：http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~his_isla/（九州大学イスラム文明学講座）

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岩﨑

義則

3．他分野との提携／連携を目指して

Yoshinori Iwasaki

前期・金曜 2 限

近年、UNESCO が認定する世界遺産は、日本国内において大きな関心事となっています。平成28 年度中には、長崎県及び熊本県内のカトリック教会群とキリスト教関連遺産が世界遺産へと登録される見通しです。
その構成遺産の一つに、黒島天主堂があります。佐世保市沖に浮かぶ孤島でありながら、敬虔な信者の尽力によって、立派な天主堂がほぼ島の中央部に建設されました。
長崎県下のカトリック教会群は、五島列島・平戸島といった島嶼部にその多くが存在しています。
そとめ
理由は、18 世紀中頃以降、西彼杵半島外 海地域（大村藩領と深堀鍋島領）からの大規模かつ継続した移住が発生したためです。江戸時代、幕府や藩の弾圧を逃れて「潜伏キリシタン」となった外海の百姓らの一部は、経済的な要因により、あるいは信仰の自由を求め、海を渡り、五島列島・平戸島などへと移住しました。彼ら移住百姓は、出生村を同じくする同郷集団を基礎とした集落を形成。
こうした集落が、キリスト教解禁以後の教会建設
図１ 黒島天主堂の母体です。
移住した「潜伏キリシタン」が、いわゆる「信徒発見」（1865 年）を契機に、一挙にカトリックへと入信するというダイナミックな動きが、五島列島・平戸島・黒島などの各所で起こりました。
黒島では、カトリックへの入信が、一島全域を巻き込み、この島をキリシタンの島へと急速に変貌せしめました。そのため、黒島では「潜伏キリシタン」の信仰・習俗が瞬時に消滅しています。
歴史学は、上書きされた歴史や消えてしまった歴史を、今に伝存する史資料によって再構成する試みでもあります。「キリシタンの島」となる以前の黒島を一例として、その歴史を平戸藩の記録や島内史跡をもとに、復元・再構成してみます。

図3

松浦史料博物館蔵『勇魚取絵詞』より解読から、宝永地震による津波の到達点の確定に成功しました。
一例ですが、歴史学は、他分野（生物学・政治学・地質学など）と提携／連携することで、古い生態系を復元し、あるいは、国際的な文化摩擦の解消、さらには、津波という自然災害から人の命を守ることができる、柔軟性に富んだ実践的な学問であることを伝えます。

担当教員プロフィール

2．唐人屋敷の幽霊／倭館の虎
まつら

江戸時代を研究するにあたり、一つの随筆を紹介します。肥前国平戸藩第 9 代藩主松浦静山がか っ し や わ
執筆した随筆『甲子夜話』（正篇・続篇・三篇の 3 部構成で全 278 巻）です。『甲子夜話』は、著者の静山が、晩年の約 20 年を費やして執筆した長大な随筆です。近年、時代劇『妻は、くノ一』にも登場するなど、静山は近世中後期の隠居大名としては、なかなかの著名人です。全 278 巻にも及ぶ随筆には、例えば、鼠小僧、大塩平八郎の乱などがニュースとして掲載されるほか、神仏・
気象・博物学・地誌・名勝旧跡・人物伝・災害・怪異など、世の中のありとあらゆる情報が満載です。
この『甲子夜話』の中から、長崎の唐人屋敷に現れた中国人貿易商の幽霊譚や、朝鮮半島（現在の釜山）に設けられた草梁倭館（対馬の商人・藩役人ら日本人が常駐）で実際に起こった虎狩に関する記事を読み、史料としての随筆の読み方、楽しみ方を紹介します。

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歴史学入門

歴史学入門

1．消滅した歴史／上書きされた歴史

上述の『甲子夜話』（正篇巻 49）には、壱岐にもぐら
は土 竜がいない、対馬には狸がいないといった、当時の島の生態系について興味深い記事があります。こうした史料から過去の生態系を探る試みが、
近年、生物学などの分野でなされています。
貝原益軒が著した『大和本草』などは、江戸時代の生態系に関する情報の宝庫です。
平戸藩では、天保 3（1833）年、生月島を拠点に展開していた益富家（鯨組）による西海捕鯨のいさなとりえことば様子を描いた『勇魚取絵詞』（木版）が完成します。
この捕鯨図の特筆すべき点は、鯨の詳細な解剖図・調理法が捕鯨図と共に作成されていた点でしょう。 図 2 松浦史料博物館所蔵『甲子夜話』正篇巻 24 より
日本の平戸藩において、『勇魚取絵詞』が完成した意義を、今日の調査捕鯨・イルカ漁をめぐる国際的な文化摩擦を念頭において、再考してみます。
東北大震災以降、日本沿岸各地における津波防災の必要性が強く叫ばれています。こうした中、よ の う づ
大分県佐伯市米 水津地区では、史料（古文書）のHistory［日本史学］

歴史学入門

いわさき

よしのり

所属：九州大学大学院人文科学研究院（准教授）
専攻：日本近世史
業績：Iwasaki Yoshinori, ”THE AKITA DOMAIN AND OSAKA MERCHANT HOUSES AT THE
TIME OF THE ESTABLISHMENT OF THE MEIWA COPPER AGENCY”,『Trade andCommerce in the Eastern Chinese Sea: Early Modern Sino-Japanese Copper Trade
1650-1850』, Keiko Nagase-Reimer 編集, Brill 社（オランダ）,（2015）.
岩㟢義則,「五島灘・角力灘を舞台とした 18 ～ 19 世紀における潜伏キリシタンの移住について」,『史淵』, 150 輯,（2013）.

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坂上

康俊

Yasutoshi Sakaue

後期・月曜 2 限歴史学入門という題目で講義するのは、一
昨年度が初めてでした。その時には、歴史学とはどういう学問であるかという抽象的な問
題から始めて、学会組織や研究誌を通じてみた歴史研究者の生態、史料にはどういうものがあるかという羅列的な提示、その史料には
元岡 G6 号墳出土「庚寅年」銘大刀の現状
どのようにアクセスするかというサンプル的（2015.12 福岡市埋蔵文化財センター所蔵）な働きかけ、そして実際に研究者が扱う史料はどういうものかということを実感していただくための宿題、その他から構成しましたが、はなはだ不評でした。その最大の原因は、あまりに抽象的で、実際の研究の方法が全く伝わらなかったところにあると思います。あるいは、歴史の授業としてイメージしていたものと懸け離れていた点に問題があったのかもしれません。

Ⅲ 受講にあたっての心構え
実際には、講義の時に盛り上がっている、もっとホットな話題を取り上げるかもしれません。これらのテーマは、歴史学全体の中ではごく小さなものといえるでしょう。仮に教員の見解に納得したとしても、それが学界でどういう扱いを受けるかは保証の限りではありませんし、得られる知識というものはたいしたものではありません。ただ、歴史学の研究者なるものが、どういうことを日頃考えているかということを実感するために、教員をサンプルとして提供しようというものです。要するに今回は、徹底して具体に即して歴史学を体感していただこうと思っているのです。

歴史学入門

歴史学入門

Ⅰ 前回講義の反省て復原できるからなのですが、復原して得られたイメージをアニメーションで示しながら、その儀礼の持つ面白さについて論じてみたいと思います。
４ 木簡からうかがう律令制成立期の戸籍制度
太宰府市の国分松本遺跡から出土した「嶋評戸口変動記録木簡」からどのような問題が立てられ、どのような情報を引き出すことができるか、出土文字史料の持つ圧倒的な迫力を実感していただ
ければと思います。

History［日本史・古代史の問題と方法］

歴史学入門

Ⅱ 今回講義の概要
そこで今学期は、上にのべた反省に基づき、教員が実際に現在取り組んでいる研究テーマをいくつか取り上げ、その問題の立てられた背景、基礎的な研究史、教員の試みた史料批判や解釈を紹介し、できればそれによって見えてくる異文化イメージを語ってみたいと思います。その際に取り上げようとしているテーマは、今のと8 世紀の集落分布
ころ以下のものを予定しています。
１ 日唐律令制の比較研究
公文書の様式を定めた公式令の条文を手がかりに、聖武天皇の時代に起こった藤原宮子の称号事件についてのさまざまな解釈を紹介しながら、どう考えるべきなのかを探ってみようと思います。
２ 古代福岡平野の集落の変遷
福岡市がこれまで実施してきた発掘調査の報告書を通覧して得られたデータをもとに、古墳時代から中世初期に至るまでの集落のありようを復原し、全国的な趨勢のなかに置いたときの特徴を明 9 世紀の集落分布
らかにし、その特徴や画期が現れる背景について、さまざまな観点に立った説明を試みます。
３ 平安時代の政務儀礼の復原
平安時代の政務処理システムについては、高校までの学習ではほとんど触れられていないのですが、実際にはかなり細かなところまで分かってきつつあります。それは当時の儀式書や日記によっ

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官奏の儀式のうち、陣座の場面（教材開発センター作成）

嶋評戸口変動記録木簡赤外線写真（左が表、右が裏）（太宰府市教育委員会提供）

担当教員プロフィール
さかうえ

やすとし

人文科学研究院教授。専門は奈良平安時代史。
著書 『シリーズ日本古代史④『日本の歴史５『日本の古代史５
論文

平城京の時代』岩波新書、2011 年

律令国家の転換と「日本」』講談社学術文庫、2009 年
摂関政治と地方社会』吉川弘文館、2015 年

The Comparative Study of the Ritsuryo Bureaucracy in Ancient Japan and Tang China

ACTA ASIATICA

99、The Toho Gakkai、2010 年

论唐代城市乡里与坊的关系
周東平・朱騰主編『法律史訳評』第１輯、2013 年、北京大学出版社
庚寅年銘鉄刀の背景となる暦について 『福岡市埋蔵文化財調査報告書』第 1210 集、2013 年
嶋評戸口変動記録木簡をめぐる諸問題、『木簡研究』35 号、2013 年
律令制の形成、『岩波講座

日本歴史』古代３、2014 年

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髙木

信宏

Nobuhiro Takaki

前期・月曜２限20 世紀イギリスの作家サマセット・モームは『世界の十大小説』と題したエッセーのなかで長編小説『赤と黒』をとりあげ、「人間の心の動きを、明晰な頭脳をもって徹底的に解剖した」と述べ、著者スタンダールの精密な心理分
析を高く評価しました。モームの評言から半世紀が過ぎた
ものの、同書の古典としての地位が、少なくともフランスにおいて今日もなおいささかも揺るぎないことは、過去に一度ならず、伝統ある高等教育教授資格試験の題材に選ばれた事実に端的に現れています。しかしながら、先人の下した評価を鵜呑みにするのではなく、自ら批判的に検証することが、大学生となった皆さんにとって何よりも大切ではないでしょうか。もちろん、ひとつの小説を知るという行為は、インターネット上の情報を集めて要領よく整理するような、そんな簡単なことではありません。人生における様々な経験と同じく、文学作品の読書もまた一個のかけがえのない体験であるべきだと考えます。読むという骨の折れる、しかし切実で魅惑的な、テクストとの交わりを通じてのみ、私たちは小説が開示する世界を主観的かつ客観的に、くまなく深く辿り知ることができるのです。『赤と黒』だけではない。なぜ一冊の書物が古典と評されるのか、その意味を主体的に問うことこそ読書の難しさであり醍醐味でもあるのです。

３. 文学研究の方法とは文学作品の味読が筆舌に尽くしがたい内的な真実に通じる道であるとすれば、文学の研究が学問として目指すのは、客観的な明証性によって裏づけられた真実の探究です。先行研究により構築された言説を批判的に受容し、未踏の問題を探りあて、考察によって得られた知見を学術論文という形式で公にしなければなりません。とうぜん論証には、いかなる国の研究者による検証にも耐えうるだけの精緻さと整合性が求められます。今日では研究の方法論は、生成論、ナラトロジー、精神分析批評、記号論など、じつに様々であり、ひとつのメソッドにもとづいて作品を分析できるようになるには、大学院に進学して勉強をつづける必要があるでしょう。授業では文学理論にかんする入門書を紹介し、我田引水で恐縮ですが、『赤と黒』について私が試みた実証的・文学史的な研究に拠りながら、作品の成立過程についてお話しできればと思っています。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

１.『赤と黒』
は本当に世界の10大小説か？

だされるのは、過去に生きた人間たちの考えや心情ばかりではありません。先入観なしに物語の世界に没入するとき、私たちは思いがけないかたちでそこに自らの姿を映じ見ることになる。このことは、異文化交流が自己認識の一方法であるのとまったく同じであり、いにしえの人々にはよく分かっていたように、時代の変遷につれて色褪せることのない真理のように思われます。

Literature / Linguistic［フランス文学］

文学・言語学入門

２. 歴史の〈鏡〉
としての小説古来、東洋では歴史は鏡であると言われてきました。日
かがみ もの本では「 鏡 物」と呼ばれる『大鏡』や『今鏡』などの例があるように、ここで言う歴史とは人間精神の営みを映しだす物語のことだと考えて差し支えないでしょう。フランス語でも歴史と物語は同じ「histoire」という語で表すよ
うに、おそらく両者の結びつきには人類の経験的な認識
よって裏打ちされた普遍性があるのだと思います。「小説とは大道に沿って運ばれる鏡である」と記したスタンダー
ルが『赤と黒』を作った背景には、そのような物語についての考えが信念としてあったのは確かなことでしょう。日本の幕末に相当する王政復古末期の、つまり七月革命前夜の騒然としたフランス社会を、賢く感受性が豊かな、下層階級の青年の視点をとおして描くという試みに作家が賭けたのは、まさしく歴史の生きた〈鏡〉を後世に残すという大業だったのではないでしょうか。もちろん〈鏡〉に映し

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担当教員プロフィール
たかき

のぶひろ

人文科学研究院准教授

専門はフランス近代文学、とくにスタンダールとその小説作品の研究。

最近の研究：スタンダールの死後出版作品集における異文研究
著書：『スタンダール──小説の創造』（慶應義塾大学出版会、2008）
論文：‌« Une lettre d'outre-tombe : Balzac et l'édition Hetzel de La Chartreuse de Parme »,HB, Revue internationale d'études stendhaliennes , n o 18, 2014 ; « "Mozart" deKobayashi Hideo : Stendhal, émule des symbolistes », Réception et créativité : Le casde Stendhal dans la littérature japonaise moderne et contemporaine , Berne : Éd. Peter
Lang, ２ vol., 2011-2013, t. Ⅱ.

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高山

倫明

Michiaki Takayama

授業の前半では、古事記・日本書紀・万葉集といった奈良時代に成立した文献における万葉仮
名の豊穣な世界を散策し、さらに、そこから仮名が作り出されてゆく過程を、実例に則して見ていきましょう。

前期・火曜１限

文学・言語学入門

文学・言語学入門

１．文字資料から過去の日本語を探る
日本人は、古くから漢文を積極的に受容し、その理解に努めてきました。国家を形成する思想や諸制度は中国に倣ったものであり、仏教の受容も専ら漢訳仏典を通じて行われています。固有の文字を持っていなかった日本語にとって、漢文を《翻訳する》ということは、日本語の表記法をめぐる思索の過程であり、また《書き言葉》という新たな日本語を作り出す行為でもありました。
片仮名や句読点といった文字・記号の多くが漢文訓読の世界で生まれ、また、型にはまった逐語訳が訓法として固定化するにつれ、話し言葉にはない、新たな語法が出現します。
この授業では、漢文というまぎれもない外国語文献が、訓読によって特定のスタイルの日本語文に置き換えられ、書き言葉が生まれていく過程と、平行して日本語の表記システムが確立していくさまを、九州大学が所蔵する漢文訓読資料などを通して、先ず概観します。次いで、文字資料から過去の日本語を探る方法を、音韻史を例に紹介します。

（元暦校本万葉集

東京国立博物館蔵）（普賢経文句

九州大学文学部蔵）

３．古人の声を聴く―音韻史―（金光明最勝王経

九州大学附属図書館蔵・春日文庫）

Literature / Linguistic［日本語史］

文学・言語学入門

たとえば万葉人はどんな発音・リズムで自作を口ずさんでいたのでしょう。もちろん、録音もない昔の発音が完璧にわかるはずはありません。こうだったと断言すれば《聞いてきたようなウソ》になるでしょう。しかし、現代に息づく各地諸方言や、各時代の文献資料から適切にデータを収集し、一定の方法論に則ってそれらを積み上げていくと、ある程度の輪郭は見えて（聞こえて）きます。授業の後半では、文献を主軸とした日本語史研究の方法を、音韻史を中心に概説します。
結論よりも、その輪郭を少しずつ絞り込んでいくプロセスを一緒に楽しんでいただければ幸いです。もっとも、推理小説のような、エンターテイメントとしての大胆な仮説や推理は出てきませんので、あしからず。地道に論証を重ねるのみです。

２．仮名で書くまで―表記史―
951（天暦 5）年、後宮に撰和歌所が設置され、古今和歌集に続く二番目の勅撰和歌集である後撰和歌集の撰集とともに、万葉集に訓点を施す作業が開始されました。ことにあたったのは「梨壺の五人」と呼ばれる当代一流の学者や歌人たち。万葉集は、その成立から二百年もたたないう
ちに、専門家による「解読」を必要とするほどに読めなくなっていたようです。万葉集は漢字ばかりで書かれています。漢字を自家薬籠中のものとするために、上代人はさまざまに模索し、実験を積み重ねました。万葉集の表記はじつに多様で、そこに試行錯誤の足跡を見ることができます。
その後、漢字をもとに仮名が作られ、「漢字仮名交じり」という日本語に即した表記システムが確立します。万葉集が比較的短期間のうちに読み難い存在になってしまったのは、日本語表記史上特筆すべきこの転換期を挟んでいるからでしょう。

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担当教員プロフィール
たかやま

みちあき

人文科学研究院教授。専門は国語学。特に日本語史。
最近の研究：文字表記史、音韻史。
著書：『日本語音韻史の研究』（ひつじ書房、2012 年）
編著：『シリーズ日本語史

音韻史』（岩波書店、2016 年）

論文：濁音小考―有声阻害音の意味―（『古典語研究の焦点』、2010 年）、無アクセントの史的位置づけ（『文学研究』107、2010 年）、音韻史と字余り（『国語と国文学』88-8、2011 年）

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小黒

康正

Yasumasa Oguro

前期・木曜２限「メールヒェン」の原語であるドイツ語 Märchen は、昔話、童話、おとぎ話と訳されることが多く、メルヘンと表記されることも少なくありません。フランス語ではコント・ドゥ・フェ（contesde fée）、英語ではフェアリーテール（fairy tale）と称され、妖精物語として理解されています。しかし、帯に短したすきに長しでしょうか、いずれの訳語も適切ではありません。たしかに「メールヒェン」は昔話のように「むかし、むかし」という決まり文句で始まることも、童話のように子供向けに作られた物語であることも、おとぎ話のように本来は大人に聞かせる話であることも、さらに敢えて言えば、メルヘンのようにメルヘンチッ
クな雰囲気をかもし出していることもあります。しかし、いずれの訳語も原語の多様なあり方の一部を強調しているだけで、核心をついてはいません。17 世紀フ
ランスにおける妖精物語の流行が 18 世紀ドイツにおけるメールヒェンの成立に大きな役割を果たしたことを考えますと、フランス語や英語の訳語はそれなりに妥当かもしれません。ただし、すべてのメールヒェン
が妖精物語であるとは言い切れないので、どうしてもずれが気になります。

３. いやしの物語
本講義では、世界で最初の創作メールヒェンであるヴィーラントの『王子ビリビンカー物語』
を考察の中心に据えながら、「近代ドイツにおける創作メールヒェンの成立と展開」を考察します。
他に、ゲーテ、ノヴァーリス、フケー、ハイネ、アンデルセン（デンマーク）の作品も扱う予定です。
もちろん、バジーレ（イタリア）、ペロー（フランス）、グリム兄弟（ドイツ）における民衆メールヒェ
ンも忘れていません。従って、本講義はいわば「西洋文学入門」でもあります。ただし、講義と言っても、決して「一方通行」の授業ではありません。私は皆さんに問いかけます、メールヒェンとは何か、メールヒェンは私たちの現実といかなる関わりをもつのか、そしてそもそも文学とは何か、と。メールヒェンは個人の悩みや不安、そして戦争や難民の問題と深く関わります。私にとって「小さな物語」はとても大きな「いやしの物語」ですが、皆さんはどう思いますか。本授業を通じて、
新たなメールヒェン観、新たな文学論を一緒に模索しましょう。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

１. メールヒェンとは何か

間伝承にかなり依拠するものから作者の完全な創作によるものまで多々ありますが、不特定多数の無名の民衆による伝承ではなく、特定の個人による創作であることに力点が置かれます。民衆メー
4 4 4 4 4 4ルヒェンを成立時期が特定し難い比較的古い民間伝承とみなすならば、創作メールヒェンは成立
4 4 4 4 4 4 4
時期が総じて特定できるどちらかと言えば新しい文学作品です。民衆メールヒェンはたとえ収集されて本の形になっても本来は「聞く」ものであり、創作メールヒェンはたとえ読み聞かせに向いていても本来は「読む」ものと言えましょう。つまり、メールヒェンは「耳」と「目」をもつ
ヤヌスなのです。

Literature / Linguistic［ドイツ文学］

文学・言語学入門

２. ヤヌスの相貌
それでは、いかなる訳語が原語の核心をつくのでしょうか。空想的な物語は世界各地の神話にも多数あります。しかし、メールヒェンという言葉そのものが成立したのは、決して「むかし」ではありません。ドイツ語には、物語を意味するメール（Mär）という言葉がありました。15 世紀頃までに遡ることができるこの古語に縮小形語尾であるヒェン（-chen）が付けられて、メールヒェ
ン（Märchen）という言葉ができたのです。「小さな物語」は、フランス啓蒙主義期の妖精物語がドイツに流れ込むと、『グリム兄弟によって集められた子供と家庭のためのメールヒェン集』（初版 1812 年）を範に、不特定多数の無名の民衆によって伝承される民衆メールヒェンとして新たに解されつつありました。
しかしながら、ことはそう単純ではありません。
ヴ ィ ー ラ ン ト の『 王 子 ビ リ ビ ン カ ー 物 語 』（1764年）から、ゲーテの『メールヒェン』（1795 年）を経て、ロマン派のメールヒェンが次々に成立し、その過程で民衆メールヒェンとは異質なメールヒェン
が確立しつつあったからです。「民衆メールヒェン」
Volksmärchen に対して、創作された空想的な物語は「創作メールヒェン」Kunstmärchen と称されます。中でも 19 世紀中旬に書かれたアンデルセンのメールヒェ
ン集はその代表でしょう。創作メールヒェンには、民46

担当教員プロフィール
おぐろ

やすまさ

人文科学研究院教授。専門は近現代ドイツの文学と思想。
著書：『黙示録を夢みるとき『水の女

トーマス・マンとアレゴリー』（鳥影社、2001 年）

トポスへの船路』、（九州大学出版会、2012 年）

共著：Undine geht nach Japan. Zu interkulturellen Problemen der Ingeborg Bachmann-Rezeption in Japan. Hrsg. von Hannelore Scholz, Berlin 2001.
編著：『トーマス・マン『魔の山』の「内」と「外」』（日本独文学会、2006 年）
訳書：ヘルタ・ミュラー『心獣』（三修社、2014 年）
クリストフ・マルティン・ヴィーラント『王子ビリビンカー物語』（同学社、2016 年）
URL:http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~german/（九州大学独文学研究室）

47

an introduction］

下地

理則

Michinori Shimoji

前期・木曜２限This course focuses on the Ryukyuan
languages, a language family spoken
on the Ryukyu archipelago (Amami
and Okinawa). This language groupis genetically related to (in sister
relationship with) Japanese; however,present Ryukyuan is quite distinct fromJapanese both in terms of phonology
and grammar, a situation which can becompared to the mutual unintelligibility
between English and Dutch, forexample.

2. The outline of the course
This course discusses the following issues regarding the linguistic features of Ryukyuan: (1)Internal diversity: the Ryukyuan languages are diverse both in phonology and grammar, to thepoint where Northern Ryukyuan and Southern Ryukyuan are mutually unintelligible. We will take aquick look at the phonological and grammatical diversity found in various Ryukyuan languages. (2)Typological characterisation of Ryukyuan in comparison with Japanese and beyond: sound systems,
nominal categories (number and case), verbal categories (tense, aspect, and modality) and otherfeatures are compared. (3) An experience of linguistic fieldwork: as in most other minority languages,
Ryukyuan can only be studied through fieldwork. It isa painful enterprise on the one hand, but at the sametime an incredibly joyful and stimulating experience.
You can experience how to collect raw data and how
to use them for what people call “linguistic analysis”.
(4) Sociolinguistic issues: the Ryukyuan languages are
endangered, i.e. they are about to die out soon, likemost other minority languages of the world.
This class requires the students to be highly proficientin English , as the class is strictly in English. The students

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. The Ryukyuan languages

Literature / Linguistic

文学・言語学入門［The Ryukyuan languages:

are also expected to work very hard, reading a pile ofbooks and papers, all written in English, before eachclass starts, and writing a number of research reports
based on the reading assignments, etc. It is thus advisedthat students should not take this course unless you are
sure you can “survive”.

担当教員プロフィール
しもじ

みちのり

人文科学研究院言語学・応用言語学講座准教授。Ph.D.（Australian National University, 2009）。
専門：言語学
著書：Handbook of the Ryukyuan Languages（Mouton de Gruyter, 2015, 共編著）,『琉球諸語の保持を目指して』（ココ出版，2014，共編著），『An Introduction to Ryukyuan Languages』（ILCAA, 2010, 共編著），
論文：
「琉球諸方言における有標主格と分裂自動詞性」『方言の研究』1 号（2015），“The adjectiveclass in Irabu Ryukyuan”『 日 本 語 の 研 究 』5（3）（2009），Quasi-Kakarimusubi in Irabu

Japanese/Korean Linguistics 18（2011），“Foot and rhythmic structure in Irabu Ryukyuan”『言語研究』135 号（2009）
。

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西野

常夫

Tsuneo Nishino

前期・金曜１限「ふらんすへ行きたしと思へども ふらんすはあまりに遠し」と詠った萩原朔太郎のように、フランス文学に魅了され、フランスを訪れることを夢見た日本の詩人や小説家は多くいますが、外国渡航が難しかった時代に、その夢をかなえたのはごく一部の者に限られました。この授業では、ついにフランスの地を踏むことのなかった詩人、中原中也（1907 ～ 1937 年）の詩作品が、フランス文学からどのような影響を受けているかということについて考えてみます。そして、中原
中也とフランス文学の関わりを一つの例として、明治以降の日本の近代詩の形成が西洋文学とどのように関わっているかという大きな問題にも考察を広げていきたいと思います。

中原中也は少年時代から短歌に優れ、郷里の山口県の新聞に作品が掲載されたりしていました。
しかし、やがてボードレール（1821 ～ 1867 年）やヴェルレーヌ（1844 ～ 1896 年）、ランボー（1854～ 1891 年）といったフランス象徴派の詩に出会い、短歌から詩に転向しました。擬人法その他のさまざまな比喩の使い方から、恋愛感情の吐露の仕方にいたるまで、多くの要素において、これらの詩人たちから学んだものがあるように思われます。
外国の文学作品を読む場合、邦訳がすでに存在している場合は、そうした邦訳で読む、というのがふつうでしょう。それは、一般の読者だけでなく、詩人や小説家でも同じです。中原は、フランス語を身につけるまでは、主に上田敏による邦訳によってボードレールの詩を読みました。そうすると、それを研究する立場としては、ボードレールのもとのフランス語の詩を上田敏がどのように日本語に翻訳し、その上田敏の訳をまた中原がどのように読み解いていったかという、二段階にわたる考察が必要になってきます。授業では、この二段階の過程についても考え、言語の違いから生じうる誤読の可能性についても考察します。一般に、ある文化圏に外国文化が移入される際、必ずしももとの文化の姿のままで移入されるとは限らないのですが、同じことが文学の移入についても言えるということが確認できます。

２.『新体詩抄』――日本近代詩の幕開け
日本の近代詩は明治 15 年（1882 年）の『新体詩抄』
から始まったと言われています。洋行帰りの３人の著者は、日本の伝統的な短歌や俳句の短詩形式に不満を抱き、西洋の詩を手本にして、長い形式の詩を開拓し
ようとしました。明治維新によって、日本の諸制度が西洋的な要素を採用していきましたが、文学の領域でも同様のことが起きたわけです。
西洋の詩を学ぶには、西洋の言葉で書かれた詩を、
まず詩的な日本語に翻訳する必要がありました。森鴎
外など多くの文学者が訳詩に工夫を凝らし、それと並行する形で、日本語で創作された近代詩が書かれるよ
うになりました。中原中也の詩業の歩みは、この日本近代詩の形成の過程を凝縮して再現したと思わせるような側面があります。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. 日本近代詩の形成と西洋文学

３. 中原中也の文学の展開

Literature / Linguistic［比較文学］

文学・言語学入門

担当教員プロフィール
にしの

つねお

比較社会文化研究院准教授。専門は比較文学。
この授業に関連する研究：論文‌「大手拓次『藍色の蟇』における動物――ボードレール『悪の華』との比較」（『比較文学』40 巻、1998 年３月）、論文‌「中原中也における＜倦怠＞――ボードレールを視座として」（『中原中也研究』８号、2004
年８月）

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波潟

剛

Tsuyoshi Namigata

後期・月曜２限2014 年、読書時間ゼロの大学生が４割を超えたというニュースが話題になりました。この事実がそのまま若者の活字離れを意味しているわけではないことは、皆さんもすぐに気づくことだと思います。なかにはスマホの画面を通して多くの時間を活字とともに暮らしている人もいるのではないでしょうか。考えようによっては、私たちは活字の氾濫のなかで生活をしているのかも知れません。似たようなことは文学についても当てはまります。高校の現代文で習った作家たち、
いわゆる純文学に接する時間はほとんどなくても、ベストセラー小説やライトノベル、SF、推理、
歴史小説などに好みの作家がいる人もいるでしょうし、映画やドラマ、アニメ、漫画、ゲームやお笑いなど、原作や元ネタ、パロディーの素材といった次元で文学作品や作家が存在し、「文学的な要素」が非常に広く浸透している状況だと言えます。また、SNS を通してさまざまな表現をや
りとりしつつ、いつのまにか詩のような表現を思いついたり、嘘のような本当の話を投稿したりもしています。だとするならば、「文学的な要素」とはそもそもどのようなものなのか、インターネッ
ト時代における「現代文芸」の役割はどこにあるのか考えてみることは、実は皆さんの普段の生活を振り返るための材料になるかも知れません。

文学作品を読んで面白いと思う経験があることは非常に重要なことです。では、皆さんは学問のレベルにおいてある文学作品が面白いとはどういうことだと思いますか。それは鑑賞や娯楽の対象としてではなく、解釈、そして批評の対象として論じるだけの価値があるかどうかという点から判断されています。学問としての文学ですから、もちろん分析するための方法や理論は存在します。言語学や記号論、心理学や精神分析、社会学や歴史研究などの隣接領域から影響を受け、また場合によってはそれらの領域に影響を与えつつ、これまで多くの方法論が考え出されてきました。その一端については、西田谷洋『学びのエクササイズ 文学理論』（ひつじ書房、2014 年）、
ピーター・バリー著『文学理論講義』（ミネルヴァ書房、2014 年）などの最新の入門書から学ぶことができます。また、文学の現在のあり方を知るには、阿部公彦『小説的思考のススメ』（東京大学出版会、2012 年）、阿部公彦『詩的思考のめざめ』（東京大学出版会、2014 年）、小野正嗣 『ヒューマニティーズ 文学』（岩波書店、2012 年）といった入門書も続々出版されています。「文学」と聞いて堅苦しく考えているのは、実は皆さん自身なのかも知れません。いつかは文学を勉強してみようと思っていたあなた。するなら今かも知れませんよ。

２.「表象」という視点から考える
文学は現実世界をさまざまな手法を駆使して再現します。これは文学ばかりに限られた話でないことは先ほども触れた通りです。活字であれ、映像であれ、再現を通して何を伝えようとするのかが問題になるわけです。事実は小説よりも奇なりと言ったりもしますが、生の出来事よりも再現の方が強く印象に残る場合もあります。たとえば、映画『ALWAYS 三丁目の夕日』は、建設途中の東京タワーを、カラー映像で象徴的に描き、その後の「昭和 30 年代ブーム」の火付け役になりました。ブームというくらいですから、これ以外にもさまざまな「昭和 30 年代もの」や「昭和もの」が製作されていますが、興味深いのは、各作品が共通の思想や感覚を出発点にして作られているわけではないことです。これは原作やノベライズという形で関わっている「小説」の場合にも言えることで、実は同じ作品であってもジャンルが変わるとその世界観も少しずつ変わってきます。こうした小さな点に気を配っていくと、何の変哲もない小さな挿話が、実は別の作品やジャンルに対する重要なコメントだったりすることが分かってきます。作品どうしの対話をたどっていくと、時代性といったものが垣間見えてきたりします。「表象」（representation）とはそのような行為を分析する視点です。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. インターネット時代の
「文学」
とは？

３. 文学って研究できるものなの？

Literature / Linguistic［現代文芸とメディア］

文学・言語学入門

担当教員プロフィール
なみがた

つよし

比較社会文化研究院准教授。専門は日本近現代文学・比較文学。
最近の研究：1930 年代における東アジアのモダニズムについて。
著書：『越境のアヴァンギャルド』（NTT 出版、2005 年）
編著『コレクション・モダン都市文化 90

博多の都市空間』（ゆまに書房、2013 年）

論文：‌「崔承喜とジョセフィン・ベイカーをめぐる表象−東アジアにおける「モダン」の文化翻訳
1935 － 1936」（『跨境 / 日本語文学研究』創刊号、2014 年）「日本文学研究における融合」（『日本学報』100 号、韓国日本学会、2014 年）

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静永

健

Takeshi Shizunaga

後期・火曜１限

この授業では中国の古典語、つまり漢文をテキストにします。漢文は、中国、日本、そして韓国においても、その根幹となる伝統思想の基礎となったものであり、東アジアの社会を成り立たせている最も重要な知的ツールであります。特に孔子の言行を書き綴った『論語』、また
四季の移ろいを感じ、人々の情愛の細やかさをさまざまに表現する「唐詩」、そして、尭や舜など伝説上の帝王から始まり、漢時代までの歴史を幾つかの典型的人物を中心に説き進めてゆく司馬遷の『史記』は、東アジアの諸地域において、古くから、そしてさまざまな階層の人々に読み継がれてきた古典の中の古典であります。特に日本においては「訓読」という独特の解釈法によって、原文の一語一語を、じっくりと噛みしめるように味わってゆくことが出来ます。
この「訓読」を通した丁寧な読み方こそは、今日もな
お日本の中国学の特徴として認識されており、最近では本場の中国からも、この読解法を学ぶべくはるばる日本に留学してくる篤実な研究者もいるほどです。

司馬遷は、皆さんもすでにご存知のように、ある事件によって身体に過酷な罰を受け、その苦しみに耐え続けながら、この全 130 巻におよぶ大著を完成させた人物です。その人間ひとりひとりについての洞察力、そして巧みな表現力は、『史記』を読んだ多くの人々を魅了しつづけてやみません。「漢文」という、一見とりつきにくい文体ではありますが、約 2100 年の時間の隔たりを全く感じさせない彼の筆力には圧倒されます。そして、司馬遷はおそらく、その一巻一巻の登場人物を述べてゆきながら、人はいかに生きて行くべき存在であるのかを、さまざまな視点から考え続けたのだと思われます。もはや、この問題の前に民族や言語、ましてや国と国との境界線はありません。
この古くて、しかも永遠に新しい問題を、みなさんと一緒に読んでゆきましょう。

クイズ〈下の六つの肖像画は、それぞれ誰を描いたものでしょう？答えは授業で。〉

文学・言語学入門

文学・言語学入門

１. 東アジア千年の古典「漢文」の世界にようこそ。

３．司馬遷に学ぶ「人はいかに生きて行くべきか。」

Literature / Linguistic［中国文学］

文学・言語学入門

２．紫式部も愛読した
『史記』
の魅力。
漢文を読むことは、実は古代中国のみならず、古代
日本の伝統社会の理解にも役立ちます。先にも紹介した『論語』、「唐詩」、そして『史記』の名文名作のかずかずは、日本でも古くから（奈良～平安時代）に伝えられ、我が国のさまざまな文献に引用されています。
そして、平安時代随一の漢詩人とされる菅原道真や、『源氏物語』の作者紫式部も、これらの書物を愛読し、それぞれの文学創作に活かしていったのです。つまり、中国の古典について理解することは、同時に日本の古典文学や、日本の文化の形成を知ることにもつながるのです。そして、近現代になると、武田泰淳、司馬遼
太郎、陳舜臣、そして宮城谷昌光など、『史記』は今もなお多くの作家たちに創作のインスピレーションを与え続けているのです。

担当教員プロフィール
しずなが

たけし

人文科学研究院教授。専門は中国文学。特に唐代文学。
最近の研究：白居易（白楽天）の詩歌の日本への伝来と書籍の保存について。
著書：『唐詩推敲：唐詩研究のための四つの視点』（研文出版、2012 年）『漢籍伝来：白楽天の詩歌と日本』（勉誠出版、2010 年）
共著：『海がはぐくむ日本文化』（東京大学出版会、2014 年）
論文：「漢籍の日本伝来と馬の関係」（九州大学人文科学研究院『文学研究』108、2011 年）「『竹取物語』は何処から来たか」（勉誠出版『アジア遊学』105、2007 年）
URL： http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~yangfei/（九州大学中国文学研究室）

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松本

常彦

Tsunehiko Matsumoto

後期・水曜２限

われわれは、四六時中、いろんなモノを読んでいる。起きがけに見た気がかりな夢、朝刊、家族の顔色、出かけようとして仰いだ空の雲行き、などなど、人の暮らしは読むことなしには成り立たない。
夢も新聞も顔色も空の雲行きも、いちおう、どう読んでもかまわない。そもそも読まなくてもかまわない。しかし、雲行きを読まないために、雨に降られて困るといったことは、しばしばある。
ただし、読む効能は、功利性にばかりあるのではない。それ以上に、喜びと関わっている。天気
予報の情報ではなく、雲行きを読んで用意した傘を開くときの方が、感じる喜びは大きい。
その日の空や風を読むことは、漁をなりわいとする人々には、新聞を読むのと同じような日課であり、習慣化されたふるまいである。その漁で水揚げされた魚をセリというかたちで読む
人々がいて、さらに、鮮魚店やスーパーにも、選べる客、選び損なう客、最初から選びもしない客などがいる。生きる現場は、持ち場や仕事やパーソナリティなどに応じて、さまざまな読
みの対象物と読み方と読者に満ちている。
読むことは生きること、生きることは読むことだ。

３. 日本近代文学を読むということ「自然に」読めるという点では、近現代の小説など最たるものである。日常普通に使われる語彙や表現で書かれた小説は、ことさら読み方を意識しなくても、まずはともかく読めるし、それなりの感想を語るのも難しくない。
しかし、だからこそ、いっそう本質的な雑音や盲点が潜んでいる。しかも、それらの雑音や盲点は、文字通りのそれでなく、しばしば、読みの可能性のドアを開けて作品の内部に入るための鍵穴になっている。そうした鍵穴を見つけるには、読み方に応じて賦活される文脈を読む体験が不可欠だ。
この授業で目指すのは、講義というかたちではあるが、そうした読みの体験に触れてもらうことである。具体的には、日本近代文学の代表的作家の短編（年度によって変更）を素材に、読みのモデルを意識した多角的な読解をすることで、読むという行為を対象化する知見と姿勢を学んでもらいたい。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. 読むことは生きること、生きることは読むこと

母語であっても、いま日常的に読んでいるモノとはずいぶん違うモノを読まなければならないとき。そういうときには、いやでも読み方を意識させられる。いつものように円滑に読むことを阻害する要素を雑音に比すなら、雑音の多寡に応じて、われわれは読むという行為自体を意識化し対象化する。

Literature / Linguistic［日本近代文学］

文学・言語学入門

２. 読むという行為の自明性の裏にどういう人生を送りたいのかという自問は、何をどのように読みたいのかと問うに等しい。それは、高度資本主義・高度情報化社会において、いっそう著しい。前者の問いが後者の問いとして意識されにくいのは、読むというふるまいを文字中心に考え、しかも、その行為を自明なものと捉えているからである。
実際、新聞を読むとき、読むということはどういうことかなどと疑問に思うことはない。
意識しないですませられるほど習慣化され、内面化され、血肉化された自明の行為が問い直され、あらためて対象化されるのは、それが「自然」には行えないときだ。
たとえば、母語以外のコトバ、見たこともない記号などを読むとき、あるいは、
芥川龍之介自筆ノート・糸島の声くらべの話

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芥川龍之介『羅生門』の扉の句（揮毫は福岡県久留米出身の菅虎雄）

担当教員プロフィール
まつもと

つねひこ

比較社会文化研究院教授。専門は日本近代文学。独歩、鏡花、漱石、谷崎、芥川、志賀、太宰、清張、春樹などを論じる。
編著：『明治実録集』（岩波書店、2007 年）など
共著：『「知の加工学」事始め』（新宿書房、2011）など
論文：‌「「西方の人」－遺言の神話化作用に抗して」（『芥川龍之介と切支丹物』翰林書房、2014 年）「「猿塚」生成の一面」（『太宰治研究』、2014 年）

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鵜飼

信光

Nobumitsu Ukai

後期・水曜 2 限

この授業はイギリスの数学者・小説家 Lewis Carroll（1832-98）の児童文学 Alice's Adventures in Wonderland （1865）と Throughthe Looking Glass （1872）を、毎週十数ページずつ原文で読み、一学期の授業で最後まで読み通そうとするものである。九大生ともなれば、どの学部の学生であれ、町の大きな書店の洋書売り場へ行って、何か英語の本を一冊読んでみよう、と思う気概を持って欲しいものだが、まだ一冊も英語の本を読み切った経験のない
学生諸君には、この授業は人生初の英語書籍読破の記念すべき達成を強力に支援するものとなるだろう。授業では上記二作品が一冊にまとめられている、ペンギンブックというペーパーバックを教科書にする。手にとって数行読めば分かるように、英語は平易でありながら味わい深いものであり、かつ、すぐに引き込まれる話のおもしろさがある。ただ、いくらか読み進めると詩が出てくる。詩の英語を読むには慣れが必要なので授業で解説するが、それらの詩の中にはもととなる作品をもじったパロディーも多く、一人で読んでいると､ 注釈が教科書についてはいるものの、何がおもしろいのかよく分からない。物語をただ追っていくだけでも、十分楽しく読める作品ではあるが、言われて初めて分かる言葉遊びやテーマもあり、授業はそれらを解説するとともに、受講者一人一人が作品についてさらに考察を深めるきっかけを提供することを目指している。

2．Aliceのアイデンティティーの揺らぎ
第一作 Alice's Adventures in Wonderland は、屋外でうとうとしていたアリスが、服を着た兎が懐中時計を見て言葉を話すのを見て興奮し、兎を追って地底の世界へ行く、という場面で始まる。
兎の巣穴に飛び込む時点で既に Alice の身体の大きさは変化しているはずだが、Alice が地底で経験する初めての大きな出来事も、飲み物やケーキを口に入れたせいで、身体が急に小さくなったり、大きくなったりすることである。そして、身体のサイズの激変を経験する Alice は、身体が自分とは別個の独立した存在だと感じたり、自分が別の誰かになってしまったのではと心配したりする。そうした Aliceのアイデンティティーの揺らぎはこの第一作の顕著な主題の一つだが、次のような微妙な表現もある。Alice はキノコの上に乗った芋虫から、キノコの右側のかけらを食べると小さくなり、左側のかけらを食べると大きくなると教えられ、それらのかけらをポケットにしまって時々食べ、身体の大きさを何度も調節することになる。ただ、終わり近くの法廷の場面で、キノコのかけらを食べていないのに、Mad Hatter という人物が、左手に持った紅茶茶碗をかじってしまうことをきっかけに、Alice の身体が58

3．童謡中の人物、物語の枠を作るチェスのゲーム
Alice と Mad Hatter が分身どうしてあるかのような先の表現は、
私の見る限り、先行研究で着目されていないが、この授業の目的の一つは、そのように従来の研究にない解釈を生み出していく文学
研究の一端を受講者に示すことである。しかし、既に分かっている
基本を理解しておくことも大切であり、授業では、例えば第二作
Through the Looking Glass において、イギリスの古くからの童謡中のキャラクターが作品に登場して、いくらか独自のことをしゃべったり、行ったりするものの決まって童謡の内容通りの行動をすることになる、というパターンや、チェスのゲームが物語の枠を作っていることなど、基本的ではあるが、一人で読んでいては分かるとは限らない作品の重要事項も解説していく。
授 業 で は、 こ う し て 頭 で 分
かっておくべきことを極力説明するが、しかしまず、この作
品の奇妙きてれつな世界のおもしろさを、心で感じて欲しい。Alice のこれら二つの物語は、十九世紀中葉に書かれたものでありながら、二十世紀以降の現代美術のような不可思議
さ、前衛音楽が与えるような奇妙な感覚を感じさせる、刺激的な作品であり、実際、二十世紀初頭のアンドレ・ブルトン
らのシュール・レアリスムの詩人たちに聖典視されてもいる。
Lewis Carroll のこの特異な作品に学生諸君が触れるきっかけになれば、それだけでもこの授業は意義ある役割を果たすことになるだろう。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1．
『不思議の国のアリス』『鏡の国のアリス』
を原文で読み通す

大きくなり始める。Alice と Mad Hatter が分身どうしであるかのようなこの表現でも、Alice のア
イデンティティーの奇妙な揺らぎが描かれるのである。

Literature / Linguistic［イギリス文学］

文学・言語学入門

担当教員プロフィール
うかい

のぶみつ

人文科学研究院教授。専門は十九世紀、二十世紀のイギリス小説。下記の著書『背表紙キャサリン・
アーンショー』は七編のイギリス小説を取り上げ、例えばエミリー・ブロンテの『嵐が丘』では主要な語り手の無意識の悪意が描かれているという解釈を提示し、自己の中の意識されない外部的な存在としての無意識の描写に着目する。
著書『背表紙キャサリン・アーンショー――イギリス小説における自己と外部』（九州大学出版会、
2013 年）
URL: http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/organization/english_study.php（九州大学英語学・英文学
研究室）

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武田

利勝

Toshikatsu Takeda

後期・木曜１限

歴史があるわけですが、特に 20 世紀以降、このことはドイツ文学の世界に広い多様性を与えています。そこでもやはり、「民族」や「言語」といったキー概念を通じて、さまざまな「違和感」が立ち上がってくるはずです。

父親に勘当されて破れかぶれになったインテリ青年が盗賊団を結成したり、知を究めた学者が厭世観に囚われて悪魔と契約したり、たかだか数頭の馬を搾取された商人がそれをきっかけに天下を揺るがす大動乱を起こしてしまったり、美少年に惚れ込んだ中年のおやじがコレラに罹患して絶命したり、セールスマンがある朝目覚めたら毒虫になっていたり、万巻の書物に埋没する市井の学者が最後は蔵書に火を放って焼死んだ
り――ドイツ文学の主人公たちは、多かれ少なかれ、
かなり極端な人々です。しかし読み進めるうちに、どれもただ奇想天外なばかりでなく、きわめてリアルな作品世界を構成していることに気付かされます。それもそのはず、どんなに支離滅裂に見える設定であろうと、それらは何らかの形で時代の現実に根差しているものだからです。そしてここでの「時代」は、単にその作品が生まれた歴史的な時代に限りません。それら
リアリティの作品の現実性は、それを読む私たちの時代にまで浸透しているのです。

3. 講義の「狙い」みたいなもの
この講義は、以上のような違和感を背景とした「極端な人々」のいわば系譜学（もっとも、「学」と呼ぶにはいささか緩いものになるでしょう）の試みです。どうやって進めてゆくか――テクス
トは何を選ぶか――実はこの文章を書いている時点では、まだぼんやりしています。ただ、この講義を通じてご紹介する「極端な人々」（彼らの多くは悲劇的な最期を迎えるはずですが）が指し示す巨大な違和感に、受講者の皆さんが共鳴してくれること、そしてこの共鳴の中から新しい言葉を紡ぎだしてくれることを願うばかりです。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1.「極端な人々」の織りなすリアルな世界

Literature / Linguistic［ドイツ文学］

文学・言語学入門

2.「ドイツ文学」の特徴？
ロンドンやパリといった絶対的中心点を持った英仏に比べると、無数の領邦国家に分断された 18 世紀のドイツは、圧倒的な後進国でした。近代的な知識や思想が西側から続々と伝わる一方、自分たちは依然として古い因習と不条理な圧政に耐え忍んでいる――
当時の若者たちにとっての、これが現実でした。ここから自ずと生じる違和感が彼らの思想の源となり、そこから現在につながる
ドイツ文学の歴史が胎動したと言っていいでしょう（もちろんそれ以前にもありますが、ここでは近現代文学を対象としています）。
社会的現実と理想とのあいだの葛藤、如何ともしがたい違和感――19 世紀に入って産業化の道を突き進み、プロイセンによる統一を経てヨーロッパ随一の大国となったあとでも、これこそドイツ文学にとっての現実であり続けました。その間、数多くの「極端な人々」が生まれ、抑圧された違和感を表現し続けた訳です。
なお、ドイツ文学といってもいわゆる「ドイツ語圏」（ドイツ／
オーストリア／スイス等）で書かれた文学にとどまりません。それ以外の地域（主として東欧各地域）でも「ドイツ文学」は生まれています。もちろんその背景にはドイツ民族がたどった複雑な60

担当教員プロフィール
たけだ

としかつ

人文科学研究院准教授。
専門はドイツ・ロマン派の時代（1800 年前後）の美学、哲学、文学。特にシュレーゲル兄弟を研
究対象の中心にすえて、古典主義美学が新たな形態をとっていくプロセスをたどるのが楽しい。
論文：‌「文学の空間性――スターンとティークにおけるトポグラフィーの実験」（『日本独文学会研究叢書』76 号、2011 年）「ゴシック復興のなかのフリードリヒ・シュレーゲル」（『シェリング年報』20 号、2012 年）「境界の自律性――カール・フィリップ・モーリッツにおける装飾の有機的自己形成につい‌
て」（『ドイツ文学』146 号、2013 年）

61

李

暁燕

Xiaoyan Li

後期・金曜２限ヒト・モノ・カネ・情報などがかつてないスピードで地球規模にて行き交う「グローバル時代」において、世界で活躍できる「グローバル人材」が強く求められています。グローバル人材というと、いろいろな国の言葉ができ、多様な文化背景の人たちとコミュニケーションできるというイメージがあるでしょうか。このような複言語・複文化の持ち主は、外国に移動することや、外国につながりをもつ家庭環境であるといった者に限定された
特殊なものではなく、誰もがそういう能力を持っています。なぜなら、わたしたちは成長し、社会と関わりを持つ中で、教育の結果にかかわらず、さま
ざまなレベルでいくつかの言語を習得し得るからです。このようなグローバル社会における私た
ちが、言語を勉強する目的は何でしょうか？語彙量を増やしてコミュニケーションしたいというのはもちろんですが、それよりも、多文化共生の社会で発信し、自己表現の力を育むことも重要ではないでしょうか。その前提としてまず、他の文化に対する理解を持ち、その文化のコミュニティのメンバーとともに、できる限り偏見とステレオタイプのないコミュニケーションの形を確立する必要があるでしょう。この授業では、伝統的な言語力を高める言語教育の範疇を超えて、グローバル社会における多言語話者としての皆さんと、複言語・複文化について考えていきたいと思っています。

2. ‌この世の中でもっとも多く使われている英語・中国語と日本語の対照を、「絵本」
を通じて見てみよう
言語学（Linguistics）は「ことばの科学」とも呼ばれるように、人間のことばを研究対象とする研究領域です。この授業では、音の構造、文の構造、語の意味、言語の変化など言語学の基本を知るのに必要な知識と考え方をまず提示します。次に、日本語を例に統合論、意味論などについて学生のみなさんと議論し、グローバル社会における多言語話者としての日本語について考えていきたいです。つまり、日本語をしゃべる人イコール日本人ではないことを頭に置いてほしいのです。そこで、留学生の日本語や外国人生活者の日本語が、日本社会の複言語・複文化の進展にどのような存在なのかを考えましょう。そして、日本語と英語、日本語と中国語を対照していきます。使用する材料は、大人の心にも響く児童文学の名作「星の王子さま」です。砂漠に不時着した飛行機のパイロットが、遠い小さな星から来た少年に出会う不思議な物語「星の王子さま」を通じて、異なる言葉の微妙なニュアンスを肌で感じましょう。原作はフランス語で書かれていますから、フランス語のできる方がいればフランス語との対照も大歓迎です！

62「星の王子さま」は、人間の絆や愛の意味を問うた哲学的な童話として名高く、子どもだけでなく大人にも人気があり、多くの人を魅了してきました。子供の心を失ってしまった大人に向けての示唆にも富んでいます。「大切なものは、目に見えない」を始めとした「星の王子さま」の言
葉は、生命とは、愛とは何かといった人生の重要な問題に答える指針として広く知られています。
Language is the source of misunderstandings といっている王子さまのことばですが、この複言語・複文化の共生する世界では、言語や文化とは一体何なのだろうかと根本から考え直す必要があります。

質問：以下の名言を、他のことばで言うとどうなりますか？
――心で見なくちゃ、ものごとはよく見えないってことさ。かんじんなことは、目に見えないんだよ。
――あんたが、あんたのバラの花をとてもたいせつに思ってるのはね、そのバラの花のために、
ひまつぶししたからだよ。
――人間は、花のいうことなんていいかげんにきいていればいいんだから。花はながめるものだよ。においをかぐものだよ。

文学・言語学入門

文学・言語学入門

1. 複言語・複文化を考える世界へようこそ

3. 複言語で学ぶ「絆とは、愛とは、幸福とは何でしょう」

Literature / Linguistic［言語学］

文学・言語学入門

担当教員プロフィール
り

ぎょうえん

比較社会文化研究院助教。専門は知識科学、第二言語教育。特に第二言語習得における知識創造。
最近の研究：日本人学生と留学生の混成クラスにおける言語文化の変容「多文化グループワークによる暗黙的文化知識の共有―早稲田大学における総合活動型教育論文：‌を事例に―」『地球社会統合科学』第 21 巻第 1-2 合併号, 73-82.
‌Knowledge Creation through Inter-Cultural Communication in Multi-CulturalGroupwork, Intercultural Communication Studies , 21-1, pp.229-242.
‌Toward an Integrated Approach to Teaching Japanese Language and Culture: A
Knowledge Perspective, Intercultural Communication Studies , 18-2, pp.285-299, 2010.
URL：http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K005223/index.html

63これは、数百年も前に 1 人の画家がそうした素材を用いて高い技術

青野純子

Junko Aonoを駆使し、絵画という芸術作品を作り出したという認識につながっていく。その制作には、技術や素材、制作環境、画家の地位と経済状態、
絵画購入者の趣味、絵画市場の需要と供給など、様々な要素が関わっている。また、絵画の裏にはかつての所有者であったコレクターや

前期・水曜１限／後期・水曜１限

画商などが貼付けた印章やラベルが見られる。これは、この絵が長

芸術学入門

い年月高く評価され続けて来た歴史の証でもあり、と同時に、この作品を鑑賞する今日の私たちがまた作品を受容する主体であること

1.「絵を見る」とは？

をも示している。絵画の「裏」から立ち現れてくる美術史の「（歴）史」

絵を見るのは好きだが、本当に理解しているかどうかはわからない。そんな思いを抱く人は多いのではなを理解することが重要となる。

いだろうか。もちろん、絵は個人の感性で鑑賞するという素晴らしい自由と喜びを与えてくれる。が、その自由と喜びを出発点にして、「絵画をどのように見て、いかに理解するのか」という問を、多様な方法論を用いて、複数の観点から論じていく――それが美術史という学問領域を知る一歩になる。この科目「芸術学入門」では、西洋美術の歴史を古代から現代まで年代順にたどるのではなく、美術史の基礎となる方法論を軸に、絵画作品を目の前にしたときに立ち上がってくる諸々の問題をどう分析・議論するのか、そうした絵画との対話を起点に、芸術への考察を深めていく。目的は趣味としての芸術鑑賞ではなく、学問としての芸術理解である。

4. 美術史という窓からの眺めを

作品の裏面、フランス・ファン・ミー
リス《セレナーデ》メトロポリタン美術館、ニューヨーク（執筆者撮影）。

芸術学入門

Art Studie［西洋初期近代／北方絵画史］

芸術学入門

扱う対象は、主として、担当者が専門としている初期近代の北方絵画、すなわち現在のオランダ、ベルギー地方のヨーロッパ絵画である。とくに 17 世紀オランダでは、新たに台頭した市民社会を背景に、身近な

２．絵画の
「表」
を理解すること

現実世界を題材にした絵画が大量に制作され、市場で流通し、多くの市民に享受され何よりもまず、絵画の「表」に描かれた時代であった。例えば、市民の日常生活たイメージについて考察する。何が、どを描き出した「風俗画」（左頁・図）、眼前のように描かれているのか。例えば、形、に広がる自然を切り取ったかのような「風色、輪郭、描線、筆致、明暗、人物の表景画」（図）などがあげられよう。テレビや情と動き、情景の雰囲気、素材感など、

インターネットにおいてイメージが氾濫す

これらを自分の目で見て区別し、言葉でる今日とは異なり、真に迫った色鮮やかな

記述し、分析し、そして解釈するのであイメージといえば絵画であった。人々は「風る。例えば、17 世紀オランダ画家ヘラル

俗画」にテレビドラマや映画のような様々

ト・テル・ボルフの《優雅な会話》（図）なストーリーを読み込み、「風景画」にグーを見てみよう。白いサテンのドレスをまグルアースのような臨場感を感じたのではとい背をむけた女性、語りかけるような手振りの男性とその傍らでワイングラスを傾ける女性——彼らは何をしているのか、背を向けた女性はどのような表情をしているのか、光沢のあるサテンのドレないだろうか。履修者には、絵画を表から（風景画の例）
サロモン・ファン・ライスダール《渡し船の見える川の風景》
1649、油彩、板、91 x 126 cm、国立美術館、アムステルダム。

も裏からも積極的に見ることを通して、自分なりの「美術史」というフレームを作り出してほしい。

スはなぜこれほど精緻に描かれているのだろうか。作品の観察から生まれる素朴な問いを、美術史学とそれに関連する他
ヘラルト・テル・ボルフ《優雅な会話》1654 頃、油彩、布、71x73
cm、国立美術館、アムステルダム。

領域から派生したメソッド—例えば様式論、イコノロジー研究、鑑識眼と鑑定、
受容史学、ジェンダー論、社会史学、経済学など—を用いながら考えて行く。

３．絵画の
「裏」
を理解すること
実際に 17 世紀の絵画作品の裏（図）をみると、最初に目に飛び込んでくるのは、その物質感・素材感であろう。

絵画作品が絵の具と板（布の場合もある）という限られた素材で構築された「物」であるという事実である。

64

担当教員プロフィール
あおの じゅんこ
基幹教育院准教授、大学院人文科学府兼任。専門は西洋美術史、17-18 世紀オランダ絵画。
最近の研究：17-18 世紀オランダ絵画の受容史、絵画市場、画商、競売に関する研究。
著書：‌Confronting the Golden Age: Imitation and Innovation in Dutch Genre Painting 1680『版画の写像学』( ありな書房 , 2013);『フェルメール《牛乳を注ぐ女》
1750 (2015); 共著：とオランダ風俗画展』( 国立新美術館 , 東京 , 2007)。
論文：‌「17 世紀黄金時代の記憶 - 素朴と洗練のはざまで：18 世紀初頭オランダ風俗画における題材選択をめぐる考察」(『西洋美術研究』, 2013); ”Ennobling Daily Life: A Question of
Refinement in Early Eighteenth-Century Dutch Genre Painting,” Simiolus 121 (2008);「続『良い女』―周縁から中心へ：17 世紀オランダ絵画における働く女のイメージ」(『女を描く』
三元社 , 2004)。

65

石井

祐子

Yuko Ishii

前期・木曜１限／後期・木曜１限

教員 I：‌まずは、この問いから始めましょう。あなたの思う「芸術」とは、どのようなものですか？ここではとくに、美術作品について考えてみましょう。
学生Ａ：‌やっぱり私は、かの有名なレオナルド・
ダ・ヴィンチの《モナ・リザ》でしょうか。美しくて神秘的な女性の肖像が、本当にそこに居るかのように描かれています。布の襞なんて、まるで写真みたいです。
学生Ｂ：‌僕はピカソの絵を思い浮かべました。小学生でも描けそうだし、何を伝えたいのかよ
く分からないけれど、その分からなさも含めてゲージュツの代表という感じ。ピカソといえばこういう絵、というユニークさがある気がします。
教員Ｉ：‌それらの絵を観たことがありますか？
学生Ａ , Ｂ：‌もちろん！教科書やテレビで何度も。ネットでも見られます。

３．「学」
としての芸術への誘い
本講義では、西洋美術史の基礎概念を学びつつ、これまでに挙げた幾つかのキーワードに従って近代以降の芸術（とりわけ美術）について考察します。近代とよばれる時代に、西洋美術史は大きな転換期を迎え、その後の美術作品は多様化の一途を辿ります。よって、講義中にとりあげる作品は必ずしも「美しい」ものではなく、「高尚な」ものでもありません。芸術をめぐるこうした価値判断そのものについて、問い直していくことになります。
ここまでの授業紹介ですでにお分かりかと思いますが、この講義は、西洋美術の歴史を時代や作家ごとに概観したり、優れた作品を鑑賞することだけが目的ではありません。そうではなく、芸術を人間文化のあらわれとして、学問的に考えていきます。たとえば、好き／嫌いや美しい／美
しくないという印象から考察を一歩進め、なぜこの時期にこのような表現が出てきたのか、時代背景や社会背景、人々のものの見方や考え方を歴史的・思想的に考えるということです。
したがって、この講義では美術史に関する事前知識は一切問わないかわりに、哲学的な問題や既成概念の問い直しであっても、自分の頭を使って考えることを厭わない姿勢が要求されます。分
かる／分からないという小さなものさしではなく、多様な芸術作品が投げかけるさまざまな問いに果敢に挑戦したい皆さんの受講をお待ちしています。

芸術学入門

芸術学入門

1. あなたの考える
「芸術」
とは？

ているのでしょうか。私たちの周りに、芸術はもはや存在しないのでしょうか。そもそも、ダントーらによって論じられた芸術終焉論とはどのような議論なのでしょうか。
この講義では、「芸術の終わり」と「その後」について、皆さんと一緒に考えていきたいと思います。
「入門」にも拘わらず、終わりから始めるのは奇妙に聞こえるかもしれません。しかし、その逆説
こそ、現代の芸術表現を理解するひとつの鍵となるはずです。

Art Studie［西洋近現代美術史］

芸術学入門

以上の会話には、芸術学をめぐる基本的な問題のいくつかが隠れています。芸術における「美」「技術」「模倣（再現性）」「意味（メッセージ）」「独創性」「唯一性」「複製技術」など、こんにちの私たちの芸術観を支える（に関わる）概念です。

２.「芸術」
は終わった？
しかしながら、現代に生きる私たちを取り巻く「芸術」のなかには、このような芸術観では捉えられない作品、あるいはそれを問い直すことを迫るような実践があふれています。たとえば、マルセル・デュシャンの《泉》（1917/1964 年）という作品。既製の男性用便器をひっくり返し、偽名のサインを施しただけのこのオブジェは果たして「美術作品」なのでしょうか。あるいは、アンディ・ウォーホルの《ブリロ・ボックス》（1964 年）は、アメリカのスーパーマーケットに並ぶ
台所用洗剤用品の箱を忠実に模して作られています。美しさや卓越した技術、個性などといった観念から遠く離れたこれらの物体を、日用品の枠組みから区別し、「芸術」の世界に位置付けるための歴史的かつ論理的な根拠とはどこにあるのでしょうか。
アーサー・C・ダントー（1924 〜 2013）というア
メリカの哲学者は、ウォーホルの作品をとりあげて芸術の終焉を論じました。もちろん、ダントーはウォー
ホルの方がダ・ヴィンチより劣っているといった訳ではありません。けれど、「芸術」は終わった。そして、時は 2016 年となりました。では、いま、芸術はどうなっ66

担当教員プロフィール
いしい

ゆうこ

基幹教育院准教授（大学院人文科学府担当）。専門は芸術学（西洋近現代美術史）。
最近の研究：日本とイギリスにおけるシュルレアリスムの受容について。
著書：『コラージュの彼岸—マックス・エルンストの制作と展示』ブリュッケ、2014 年。
論文：‌「ロンドン国際シュルレアリスム展（1936 年）にみる相隔たるもの同士の並置をめぐる諸問題」『美学』242、2013 年。
「1940‌
年代初頭のニューヨークとマックス・エルンスト—《Vox Angelica》（1943 年）を中心に」『美術史』156、2008 年。
URL：http://www.artsci.kyushu-u.ac.jp/（基幹教育院）
http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K003535/index.html（九大研究者情報）

67

米村

典子

Noriko Yonemura

前期 ･ 金曜 1 限

この授業では、芸術作品を「モノ」としての側面から取り上げます。本や雑誌には印刷された画像が、コンピュータ上ではデジタルな画像があふれていますが、私たちがこうして普段接しているのは作品ではなく、作品の複製イメージです。テレビの美術番組も、遠くにある美術館まで訪れなければ見ることのできない絵画を、あるいは所有者の許可がなければ見ることのかなわない
彫刻を、簡単に「体験」させてくれます。しかし、その「体験」はあくまでも擬似的なものであり、私たちは絵画や彫刻が「モノ」であることを忘れがちです。
「モノ」としての芸術作品は、どのように構成されているでしょうか。たとえば、絵画は「支持体」と「絵の具」層から構成され、さらに「絵の具」は色の元となる「顔料」とその顔料を支持体に定着させる「展色剤」に分けられます。油彩画を例に取れば、支持体は板もしくは布で、展色剤
は植物性乾性油となります。作品を構成するこうした物質と作品を制作するために使用する道具とは、時代とともに、特にテクノロジーの発展とともに変化してきました。

作品の物質的な成り立ちを理解したのち、後半の授業では一部の現代美術が「モノ」となっていく過程を見ていきます。再び絵画に例を取れば、多くの画集やデジタル画像には、額縁が含まれていません。しかしながら、「開いた窓」にたとえられる西洋絵画は、作品のある現実空間と画中に再現されている空間とを区別するために額縁を必要とします。そして、まさにそれゆえに、作品が再現性を放棄したとき、額縁は必ずしも必要ではなくなっていきます。作品はもはや人物や風景や静物といった絵画自身以外の何かを再現するのではなく、支持体と絵の具層からなる「モノ」
そのもの、まさにそれ以外の何でもなくなっていきます。
授業の全体を通して西洋近代の絵画や彫刻を中心にとりあげますが、特定の時代や芸術家、あるいは作品についての解説をするというわけではありません。芸術を理解するためには「誰が制作したのか」、「何が表されているのか」は確かに重要です。しかし、芸術作品が私たちのいる空間を占める「モノ」であることも忘れてはなりません。この授業では、「絵画とは何か」、「彫刻とは何か」を物質的な成り立ちや作品を取り巻く環境などから考察していくことで、芸術に関する理解を深めることを目指します。

芸術学入門

芸術学入門

1.「モノ」
としての芸術作品

3.「モノ」となる芸術作品

Art Studie［西洋近現代美術］

芸術学入門

2. 美術館へ行こう
教室では毎週スライドを映写して講義をしますが、等身大の人物が何人も描かれた巨大な壁画もパソコンの画面程度の大きさしかない油彩画も、元々の作品の大きさには関係なく、すべてがほぼ同じ大きさで平たいスクリーンに次々と映し出されます。しかし、実際に絵画の前に立ってみれば、どれほど平板に見えていたとしても、かすかな絵の具の盛り上がりや、筆の跡を作品の中に見出すことができます。同じ作品を別の場所で異なる環境のもとに見る機会があれば、壁の色や照明が絵の見え方にどれほど影響しているかも分かります。
私たちが「モノ」としての芸術作品に出会える最も身近な場所は、美術館です。授業の前半では、「モノ」としての絵画、「モノ」としての彫刻、あるいは銅像と版画の制作過程から作品の複数性などについて検討したあと、授業で指定する展覧会を実際に見てレポートを書くことを課題とします。

パリのルーヴル美術館に展示されている、ミケランジェロ作の大理石彫刻です（≪奴隷≫、1513-15 年、高さ 229cm）。この作品は未完成で、彫刻に使われたヤスリや鑿（のみ）といった様々な道具の跡を見ることができます。

担当教員プロフィール
よねむら

のりこ

芸術工学研究院准教授。専門は西洋美術史、とくに 19 世紀フランス絵画。

左の写真は、ニューヨークのメトロポリタン美術館のモネ作品を展示している部屋の様子です。中央の写真は、この部屋の左から二番目に展示されているモネの≪ラ・グルヌイユール≫（1869 年、75 ｘ 100cm、油彩 ･ 布）です。額縁が付いているので、画集で見るのとは印象が違うでしょう。右の写真は、その部分を拡大したもので、筆の跡などがよく見て取れます。

68

最近の研究：ジョルジュ・スーラのフレームとボーダーについて
著書：『スーラ』（六耀社、2002 年）
共著：『自然の知覚

風景の構築。グローバル・パースペクティヴ』（三元社、2014 年）

論文：‌「伝記・神話・美術史―女性芸術家はいかに語られてきたか」（大阪府立大学女性学研究

センター論集『女性学研究』、2013 年

69

東口

豊

Yutaka Higashiguchiています。美を感じ、感動を覚えた事がない人が、それらについて書かれた著作を読んでも理解は困難ですし、自己の美的体験と従来の学説を照らし合わせる作業を欠いたら、美学を学ぶ意味は殆どありません。藝術の専門的な知識も

後期・月曜２限必要です。しかし、その一方で学んだ事、考えた事、読ん美学を学んで最も強く喜びを感じる瞬間でもあります。私1.「美学」とはどんな学問か？

たちの生とその場である世界を豊かに輝かせる為の思索、
それが美学の最終目的なのです。

今年大学に入学した皆さんは、「美学」という言葉を見たり聞いたりした事はあっても、「美学」という言葉が元々学問分野の一つを表わすものとして造ら

3. 美学藝術学の多様性

れた事、そして学問としての「美学」がどの様なものであるかを恐らく知らないでしょう。高校以前の勉強では学ぶ事がなかったはずなので、それも無理

話が美学に偏ってしまいましたが、美学は様々な方法をはありません。美学の原語である Aesthetica は、18

芸術学入門

芸術学入門

だ事をいつでも日常の中で実感する事が可能という事は、

Art Studie［美学藝術学］

芸術学入門

とって研究され、隣接の学問領域としては哲学、倫理学を世紀に活躍したドイツの哲学者 A. G. バウムガルテ

始め、社会学、心理学など多くの学問と繋がっています。

ンによって、感性的認識・美・藝術を主要な主題とまた、研究の対象も美のする哲学的学科の名称として造語されたものです。

形而上学的考察から、自しかし、美や藝術に関する思索が 18 世紀以前にな

然美、都市景観、マスメ

かったのではなく、古代から連綿と知的格闘が続いて来ました。今日ではそれらを含めて美学の歴史を考え

ディア、ポピュラーカル

るのが一般的です。

チャー、ゲーム等多岐にここで重要なのは、まず美学が哲学の一分野として構想されたという点です。つまり狭義の美学は、あるわたりますし、感性学と藝術作品や美的体験の個別相を批評的に、あるいは歴史的に考察するのではなく、ましてや作品制作や演奏技術を習得する実技中心のものでもなく、あくまでもそれらの原理的な有り様や本質的な意味を問う学問だという事です。その為に、美学を研究する際には過去の哲学者の思想や言説を数多く参照しますし、本講義は芸術学入門のカテゴリーに属していますが哲学的な議論を中心に進めて行くつもりです。

いう由来からして日常で経験する全ての事象がその対象となり得ると言っても過言ではありません。その中でも、先に述べた主要な主題の内、藝術については多くの研究が割かれていますし、個別藝術学との関係も極めて密接です。昨年度からの文系ディシプリン「芸術学入門」では、美術に関する講義に偏っていましたが、文学、音楽、舞踊、写真、映画等も歴とした藝術であり、これらを抜きに藝術を語るのは片手落ちです。この講義では、藝術の具体的作例

2. 美学の困難と悦楽や理論等もご紹介する予定ですが、造形藝術については他の講義に任せ、もう一つ重要なのは美学が哲学「的」学科であっ担当者が強い関心をもつ音楽と写真を中心にして行きます。

て、哲学と完全に同一ではなく、狭義の認識論や存在論と大きく異なる点がある事です。それは、他者や現実の様々な事象との五感を通した出逢いを出発点にして到着点にする所です。勿論、哲学的学科である以上個別から普遍へと思考を止揚させて行かねばなりません。時にその道行きは、出担当教員プロフィール

発点であった現実世界を超越し、形而上学的な境地に辿り着く事もあります。しかし、眼前に繰り広げられる出来事や藝術作品から出発し、そこから世界の内奥や私たちの生の根源へと思考が至った後、それを再び私たちが生きる現実の豊さの創造的発見へと還元するのでなければ、「感性学」を原義に持つ美学という学問の存在理由は失われてしまいます。そういう意味で、美学は他の哲学的営為に対して、より自己と世界との具体的な関わりを重視する学問と言えるでしょう。

その為、美学を勉強する際には、哲学的素養はもとより、私たちが日々向かい合う現象に対する鋭い感受

性がなければなりません。日本における美学の先駆的偉人の１人である竹内敏雄氏は、その主著『美学総論』の序文の中で「繊細鋭敏な美的感受性」と「精緻冷厳な論理的思考力」という共存しがたい二つの能力を兼

ひがしぐち

ゆたか

人文科学研究院准教授。専門はドイツ近現代美学、音楽美学、写真論。
最近の研究：自然美の思想、感性的表現領域の再定義、写真と映画の時間性
論文：
「音楽的・聴覚的思考に基づく虚構的コミュニケーション」（光藤宏行編『コミュニケーショ
ンと共同体』九州大学出版会、2013 年）、「都市景観の相対性理論ーー移動手段の多様化によるイメージの変容」（西村清和編『日常性の環境美学』勁草書房、2012 年）、「Th.W. ア
ドルノにおける「幸福の約束」」（『哲學年報』第 64 輯、2005 年）、”The Aesthetics ofPeriphery without Center --A New foundation of the Aesthetics of Nature”(International

Yearbook of Aesthetics , Vol.5, 2002 年）

ね備えねばならないのが「美学の悲劇」だと語っていましたが、この言葉は美学の難しさを端的に言い表し

70

71

三隅

一百

Kazuo Misumi

前期・月曜 2 限／後期・月曜２限／後期・金曜 1 限

人は集まりを作り、その中で生きてゆきます。当たり前のように過ぎていく日常の人との関わりの中に、皆さんはどれくらい社会の仕組みを見出しますか。ここで社会の仕組みとは、人びとの集まりが何らかの秩序――平和秩序、紛争秩序、序列秩序等そのあり方はさまざまですが――をもつための仕組みです。その仕組みには、家族、学校、企業組織、国家のような具体的な制度もありますし、規範、役割、社会統制、権力、差別、連帯、アイデンティティ等に関わる一般的な社会的プロセスもあります。社会学は、そのような社会の仕組みを解き明かす学問です。社会学
は多様なアプローチや方法論をもっていますので、学問の性質をつかみにくいかもしれませんが、この目的は共有しています。社会の仕組みなんて考えたこともないという人は少なくないと思います。けれどもそれはいつも皆さんの周りにあり、皆さんの生活に影響を及ぼしています。ものの考え方や、自分は何者かといった問い、あるいはまた、他者に対する共感能力のようなことも、
この仕組みと無縁ではありません。日々皆さんが体験する人間関係に関わるちょっとした出来事や悩み事が、実は大きな社会の仕組みに関係しているとしたら。知的好奇心が湧いてきませんか。

社会ネットワークを切り口とした社会の仕組みの問題は、近年、社会関係資本（social capital）
としてよく議論されます。この講義では、この社会学の最先端の議論である社会関係資本の考え方を紹介します。最先端の動向に触れることも、学問のおもしろさを知るための重要な入門講義の要素だと思うからです。社会関係資本は、便益をもたらす人びとの一定の行動を促す社会構造の仕組みに着目します。その仕組みに社会ネットワークは不可欠ですが、他にも、信頼や互酬性の規範が重要だと考えられています。先ほどは情報の話をしましたが、社会関係資本では民主主義
や連帯等も重要なテーマです。公共的な便益のためには時として直接的な見返りを求めない資源
提供行動が必要ですが、この一見して互酬性の規範に反する行動を促進するにはどういう手立てがあるか、といった問題です。コラムに、見返りを求めない手助けを受けた経験についてのアンケー
ト調査結果を示しました。実は、こうした経験が、いつかは巡り巡って自分も恩恵を受けるだろうという一般化された互酬性の信念を強めて、無償の資源提供行動を促す可能性あります。

社会学入門

社会学入門

1. 社会学のすすめ

３. 最先端の議論へ――社会関係資本

Sociolog

社会学入門

Q．
あなたはこれまでに、まったくの他人、または他人同然の遠い関係の知人から、生涯忘れられないような助力を得たことがありますか。

２. 社会ネットワークからみる社会の仕組み
この講義では社会の仕組みの解明に、社会ネットワークの切り口からアプローチします。社会ネットワークは、人と人の関係が織りなすつながりです。下図のように、人を頂点とし、関係を線として、グラフで表すとイメージしやすいでしょう。皆さんがもつ家族や友人の個々の人間関係
は、もっと大きな人びとの集まりが作る社会ネットワークにその一部として組み込まれています。
人間関係はそれ自体に価値があるものですが、一方で、それが手段的な意味をもつこともよくあることです。例えば、就職に役立つ情報の取得を考えてみましょう。下図の社会ネットワーク上を情報が流れているとして、どの頂点の人が、有益な情報を得るうえで有利でしょうか。少し考
えてみてください。多くの人とつながっていることは、情報の得やすさの点で有利に思われます。
けれども皆が互いに知り合いであれば、入ってくる情報は皆が知っているものばかりで、希少な情報は得られないかもしれません。それでは、希少な情報を得るためには、社会ネットワークがどのような構造をもち、その中で皆さんがどのような位置にいることが必要なのでしょうか。詳
しい解説は講義で行いますが、このようなことが、社会ネットワークを切り口としてみえてくる
社会の仕組みに関わる問題です。

自分でしっかり考えてもらうためにもやや高度な内容のテキストを使います。講義はテキストを活用して予習復習がしやすい形で進めます。より多くの皆さんが社会学を学び、社会の仕組みに目を開くことで、よりよい社会への道筋が確かなものになり、皆さん自身の人生も豊かになると信じています。この講義がそのきっかけになれば嬉しく思います。

担当教員プロフィール
みすみ

かずお（ペンネーム：三隅一人［みすみかずと］）。

比較社会文化研究院・教授。専門は社会学。特に集団過程の理論社会学。
最近の研究：社会関係資本と連帯について。
著作：『社会関係資本―理論統合の挑戦』（ミネルヴァ書房、2013 年）

A Formal Theory of Roles （Hana-syoin、2007）『社会学の古典理論―数理で蘇る巨匠たち』（勁草書房、2004 年）「三隅一人ホームページ」http://scs.kyushu-u.ac.jp/~kmisumi/index.html

72

73

直野

章子

Akiko Naono

前期・水曜２限／後期・水曜２限

現在の日本社会を表すキーワードとして、みなさんは何を連想しますか。格差社会、ワーキング・
プア、少子高齢化、「おひとりさま」、子どもの貧困、孤独死、原発事故……。ここからは、社会が分断されているイメージが浮かんできますが、みなさんは、どうでしょうか。私たちの社会に、
人びとのつながりを感じることはできますか。社会に希望を見出すことはできますか。もし、高度経済成長を経て、経済大国として日本が台頭した時期に同じ質問をしていたら、かなり違ったキー
ワードが浮かんできたことでしょう。
「失われた 10 年」といわれるように、明るい未来を見通すことのできない社会状況は、1990 年
代から 21 世紀にかけて顕在化してきたものです。かつては、よりよい未来を展望することができたはずなのですが、いったい何が起こったのでしょうか。現在の日本社会の閉塞感は、どのように生じたのでしょうか。この授業
では、1960 年代から 21 世紀に至る日
本社会の変動を、いくつかの現代社会論を手掛かりにしながら考察していきます。

総務省統計局「平成 24 年就業構造基本調査 結果の概要」および「平成 19 年就業構造基本調査 結果の概要」より作成

2.「近代社会」
から「現代社会」
へ
社会学は、フランス革命と産業革命によってもたらされた大きな社会変動を考察する学問として 19 世紀に西ヨーロッパで成立しました。伝統的な共同体から解き放たれた〈個人〉が誕生し、農村から都市に人口が流出し、生活の場と生産の場が切り離され、社会における人びとのつながり方――社会関係の在り方――が大きく変わりました。社会学の創始者たちは、「近代社会への移行」における社会の大変動とそれに伴って生じた問題を読み解き、よりよい社会の在り方を模索したのです。
1970 年代ごろから欧米において、社会学が考察の対象としてきた「社会」の在り方が再び大きく変わりつつあることが感じられるようになりました。「近代社会」として捉えていた社会の仕組
みが、少しずつ解体していったのです。家族、労働組合、地域といった集団における人びとの結びつきが弱まる一方で、「グローバリゼーション」と呼ばれる市場の世界化と人・情報・資本の国境を越えた大規模な移動は、国民国家という社会の単位が人びとに与える影響を低下させています。「近代」としてではなく、「後期近代」として現代社会を捉えなければ、私たちの置かれた社
会状況を読み解くことは難しくなっているのです。

74「近代」から「後期近代」への移行は欧米に限られた現象ではありません。日本においても同様の変動が起きています。そこで、「後期近代」にある日本の現在を読み解くために、この授業では、「消費社会」と「個人化」という現代社会論を手掛かりにしたいと思います。
「消費社会」とは、生産活動よりも消費活動に重きが置かれ、必要ではなく欲望を根拠とした消費に人びとが囚われていく社会です。流行を追いかけ、消費という行為によって自らを表現したり、「やりがいのある」労働を通して自己実現をはかるなど、産業社会とは違った自己の在り方も顕在化します。
「個人化」は、近代社会の成立とともに始まったのですが、「後期近代」では、「個人化」が社会全体に行き渡り、個人は家族や地域といった集団からも解き放たれ、人生の選択と責任を全面的に背負わされることになります。たとえば、かつては保険や社会保障などの制度を通して、社会集団のなかで事故や病気、失業などのリスクの分散を図っていましたが、今ではリスクは「自己責任」
において対処すべきものとなりました。
「消費社会」というレンズを通しても、「個人化」というレンズを通しても、現代社会において、人びとのつながりが急速に弱まっているという事態が見えてきます。社会学的な言葉で表現する
ならば、「社会的なものの衰退」が進んでいるということです。この授業を通して、「社会的なものの衰退」が生じた経緯を考察するとともに、私たちにどんな未来の可能性
家族類型別割合推移
が開かられているのかを、みなさんと単独 核家族
その他
共に考えていきたいと思います。

1980年
1985年
1990年
1995年
2000年
2005年
2010年

20

60

32

社会学入門

社会学入門

1. 私たちの生きる社会は、どのような社会なのか。

3. 現代社会を読み解くキーワード：「消費社会」と「個人化」

Sociolog［現代社会論］

社会学入門

20

56

11

国立社会保障・人口問題研究所「日本の世帯数の将来推計（2013年１月推計）」から作成

担当教員プロフィール
なおの

あきこ

比較社会文化研究院准教授。専門は社会学。
最近の研究：原爆体験の記憶の変遷、戦死者慰霊と国民統合
著書：‌『被ばくと補償』（平凡社新書、2011 年）、『「原爆の絵」と出会う』（岩波ブックレット、2004 年）『原爆体験と戦後日本−記憶の形成と継承』（岩波書店、2015 年）など
共著：‌『シリーズ戦後日本社会の歴史（４）社会の境界を生きる人びと』（岩波書店、2013 年）、『津波の後の第一講』（岩波書店、2012 年）など
論文：「戦死者追悼と集合的記憶の間」（『理論と動態』７、2014 年）など
URL：http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K002763

75

鈴木

譲

３．
ロボットと宗教は関係があるか？

Yuzuru Suzuki

高校社会科では扱っていないテーマの例として、ペットロボットを取り上げてみましょう。代表的なもの

として、1999 年に発売されたソニーの AIBO があります。当時 25 万円と高額であったにもかかわらず、3,000

前期・水曜 3 限体がわずか 20 分で完売したとのことです。

社会学入門

社会学入門

Sociolog［高校社会科と社会学］

社会学入門

１．社会学とは「大学社会科」
なのか？
「社会学」という科目名を聞いた時、皆さんの脳裏によぎるのは「高校で勉強した社会科と何が違うのか」という問いではないでしょうか。この授業では、社会学の入門として、高校社会科（現代社会、政治・経済、倫理）と社会学の比較から始めてみたいと思います。

端的に言えば、社会学は高校社会科とは次の二点で大きく異なります。

第一に高校社会科では、様々な社会がどのような規則にもとづき、どのように成り立っているのかを「既定の事実」として説明します。これに対して社会学では、それぞれの社会で「なぜ」そのような仕組みが必要なのか、そして、社会によって必要とされる仕組みはなぜ異なるのか、という疑問を投げかけ、その答を探求します。

第二に、高校社会科では扱えるテーマには自ずから限りがあります。これに対して、社会学ではすべての社会現象を対象にしますから、扱えないテーマはありません。社会現象である限り、社会学で扱うテーマに制約はありません。

授業ではこの二点について詳しく説明して行きますが、以下に一つずつ例をあげますので、参考にして下さい。

ペットロボットや人型ロボットでは日本が世界をリードしていますが、この点に関して、2003 年 12 月、

フランスの日刊紙 Le Monde に面白い記事が掲載されましたので、紹介したいと思います。この記事では、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教などの影響が大きい欧米の文化では、生命をつかさどるのはあくまで神であるとの観念が強く、この文化背景が、人間や動物の形をしたロボットの受容を難しくしており、ひいてはロボットの開発をも妨げている、と論じています。今日ファンタジー・ゲームのキャラクターとして知ら

２．三権分立とは何か？

れているゴーレムは、元々はユダヤ教伝承における泥人形でロボットに類似していますが、西洋では良い存在とは見られていません。

三権分立とは、皆さんが現代社会や政治・経済で勉強したように、政治権力を立法、行政、司法の三つのこの記事によれば、ロボットのような技術開発に関しても、宗教的価値観が影響を及ぼしていることにな

異なる機関に分割し、抑制と均衡を図る制度です。日本でも米国でも、三権分立が実施されています。高校

りますが、その真偽はどのようにして判定できるのでしょうか。また、宗教以外の要因、たとえば民族構成

それでは、社会学では三権分立にどのような疑問を投げかけるのでしょうか。最も基本的な疑問は、日本

る違いはないのでしょうか。一口にキリスト教と言っても、ローマ・カトリック教会、東方正教会、プロテ社会科における「既定の事実」としての三権分立の説明は、ここまでです。

や産業構造などは関係がないのでしょうか。更に、宗教的価値観が影響を及ぼしているとしても、宗派によと米国において、三権の内で一番力を持っているのはどれか、ということです。ここで重要なのは、政治権

スタント教会などの分類があり、プロテスタントにもメソジスト、バプテストなどの宗派があります。これ

力が三分割されているからといって、均等に分割されているとは限らない、つまり、すべての権力が同じ力を持っているとは限らない、という点です。

らの宗派の違いは、どのように反映されるのでしょうか。

以上、高校社会科との比較を通して社会学を理解してもらうために、二つの例を取り上げました。社会学

以前、高校社会科の先生方を対象とした教員免許更新講習会を担当した際、三権分立について質問したことで扱える対象は、性同一性障害、パチンコ、血液型性格診断、ヒップホップ、ファンクラブ、応援団、プリクラ、下さい」とお願いしたところ、10 人ほどの先生方は、全員が正三角形を用いて、以下のような図を描きました。

でも大丈夫です。ちなみに、これらのテーマはすべてこれまでの文学部社会学・地域福祉社会学の卒業論文があります。
「三権分立を授業で説明するために、立法、行政、司法という用語と三角形を用いて図を描いてブランド志向、葬祭業、フリーペーパー、コミュニティ FM、ネットいじめ、地域猫活動など、どんなテーマ

言うまでもなく、三角形には色々な種類があるわけで、正三角形とは限りません。正三角形を用いて三権で扱われたものです。この授業を通して、皆さんにぜひとも社会学の魅力を知ってもらえればと思います。

分立を説明するのは、三権がすべて同程度の力を持っている、という暗黙の前提があるからと思われます。
立法

立法

注：AIBO の写真二点は、ソニーの許可を得て掲載しています。

行政司法担当教員プロフィール
行政司法三権の強弱は国によって異なります。特に問題となるのは、行政権と司法権の対比です。一般に米国では司法権が行政権よりも強く、日本では逆に行政権が司法権よりも強いと言われています。それでは、具体的にどのような事例からそのような結論が導かれ、また、それはどのような歴史的経緯に根ざしているのでしょ

すずき

ゆずる

人間環境学研究院（文学部社会学・地域福祉社会学研究室）・教授。専門は社会学。
最近の研究：計量分析手法の再検討。
著書：Business Associations in Japan and the United States （九州大学出版会、1999 年）
論文：「ロジスティック回帰分析と確率」（『西日本社会学会年報』第 13 号、2015 年）

うか。これが、社会学で三権分立を分析する一つの方法です。

76

77

杉山

あかし

Akashi Sugiyama

アイデンティティー、（社会）意識、あるいは「文化」。
社会を構成するのは人間であり、人間が何を考えるか、で行動様式は大幅に変わり、社会のあり方も変わると考えられる。

前期・木曜１限／前期・木曜２限「社会」ってなんだろう ? …社会科学における「社会学」の独特の立場
Cf. 社会科学の研究対象
法律学…法律に関係すること（後に、権力に関することに拡張される）
経済学…お金に関係すること→「ある見方」から、「ある社会のあり方」が浮かび上がる。
“法治国家”、“民主主義社会”、“自由主義経済”、“資本主義”、etc.
「社会学」は社会のどこをどう見るか…決定版はない。いろいろな視点が可能 ;「コミュニティ」、「人間関係」、「階層構造」、「階級」、「社会意識」、「社会構造」、…
（「社会」的なものを研究する学問の中で、法律学・経済学が独立した後の、「残余項としての社会学」⇔「総合学としての社会学」
どちらかであり、どちらでもあるのが社会学という事情もある）
社会学では多様な社会の見方があり、それぞれの見方において、それぞれの社会が描かれる。学派により異なる「社会」。…教科書はない
あえて言うならばウィトゲンシュタインが使用した「家族的類似」（A さんと C さんは全然似ていない。でも A さんと B さんは目が似ていて、B さんと C さんは鼻が似ている。結局 A さん B
さん C さんが同じ一族なのは、なんとなくわかる）といった状況。
社会学の「教科書」を名乗る本は、多数の学派を羅列したものとなるか、自学派の独善的主張を行なう本となる。
※‌ジャーゴン（専門用語）を羅列するような講義を行なっても意味が無いので、本講義では、文化社会学分野のいくつかの研究の流れを取り上げ、「社会学的に思考する」とはどういうことなのかが理解できるように、議論していく。

１. 社会と文化…古典的研究は何に目をつけたか① デュルケームの宗教社会学② ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』③ G.H. ミード、エスノメソドロジー、ドラマツルギー、現象学的社会学④ 神話、構造、記号論、文化人類学からのアプローチ
２. 大衆社会の成立…「現代」「近代」とは何か① 群集・大衆・公衆、集合心理、集合行動
３. 大衆文化の成立と批判的理性① フランクフルト学派の大衆社会論 フロム、アドルノ、ホルクハイマー、ベンヤミン
４. 階級意識をめぐって① グラムシ、マンハイム、アルチュセール
５. 教育と階層化① 教育の大衆化と教育による階層化② 機能主義と葛藤理論、特に R. コリンズ
６. 文化的再生産論①バーンステインの言語コードと、それに対する Labov の批判② P. ブルデュー
７. カルチュラル・スタディーズ第一世代の階級文化論① R. ホガート、R. ウィリアムズ、E. P. トムソン
８. 豊かな社会（affluentworker 論）から、ボードリヤールの消費社会論へ
９.“ポストモダン”とフーコー、デリダ、リオタール
10. 情報化と理性の行方…ハーバーマスの“公共圏”とネットワーク言論
11. カルチュラル・スタディーズ第二世代の議論とポストコロニアル・スタディーズ
12. fan culture の発見… H.Jenkins と Matt Hills
13.「コミックマーケット」（“コミケ”）の挑戦

社会学入門

社会学入門

1. 教科書のある学問／ない学問

3. 授業で触れそうなこと（以下の全部に触れるわけではありません）

Sociolog［文化社会学］

社会学入門【独自学習課題】T. クーンのパラダイム論

2. なぜ「文化」
なのか
同じ収入の人でも、昼食にどんな食堂 / レストラン / お弁当を選択するかはバラバラ。でも、個別に人を見ていけば、あるタイプの生活スタイルの人はあるタイプの昼食（和食・洋食といったものを含め）を取る傾向があり、一定のグループに分類することが可能。（もちろん収入は少なからず影響していて、低収入の人が高級レストランに入ったり、高収入の人が大衆食堂に入る確率は低い。）
学歴選択、職業選択、選挙の時の投票傾向、どういう理由で決まってくるのか…生活スタイル、

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担当教員プロフィール
すぎやま

あかし

比較社会文化研究院准教授
専門分野：社会的コミュニケーション

文化研究

社会学

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吉岡

斉

Hitoshi Yoshioka

前期・金曜２限

社会学入門

社会学入門
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2011 年３月 11 日、東日本大震災が発生しました。その地震動と津波により東京電力福島第一原
子力発電所とその周辺は大きな被害を受け、それをきっかけにして福島原発事故が発生しました。
福島第一原発１・２・３号機は原子炉圧力容器および格納容器が大破し、容器や配管の破れた箇所から大量の放射能（放射性物質）が、大気中や地下水に漏洩しました。それは現在も封じ込められていません。また飛散・流出した放射能も大半は放置されている状態にあり、住民に対する追加被曝が日常的に続いています。
この福島原発事故が発生するまで、日本人の大多数は、原発など核施設の過酷事故（設置された安全装置では制御できず、大量の放射能放出に至る可能性が高い事故）が起きる現実的可能性を、考えていなかったと思います。そうした無防備状態のもとで人々は得体の知れない恐怖と直面したわけです。しかし核物理学と原子力工学の初歩的知識があれば、現場からの放射線レベルなどの具体的情報が関係者によって秘匿されていても、原発事故が今後どのように進展するか、予測することは困難ではありません。
ＮＨＫテレビなどのメディアでは原子力工学者たちを集めて、まだ炉心を冷やせば大丈夫だと呑気なことを喋らせていたのですが、菅直人首相率いる首相官邸や、吉田昌郎所長率いる福島第一原発の対策本部があった免震重要棟では、福島第一原発の６基と福島第二原発の４基の合わせて 10 基の原子炉と核燃料プールから際限のない放射能放出が起こり、首都圏を含む東日本の大半が居住不能になるような事態が起こりうるという危機感に立って、絶望的な努力が傾けられていました。（事故後に政府の事故調査・検証委員会の委員となって１年半の調査を行い、その詳細を知ることができました。）
そうした最悪の事態は、幾つかの幸運のおかげで結果的に回避されましたが、史上最悪の原発事故といわれる旧ソ連のチェルノブイリ４号機事故（1986 年）を大きく凌駕する巨大事故に発展する可能性があったのです。私は福島原発事故のリアルタイムの進展状況について、首相官邸や発電所対策本部が把握していた情報を、当時は全く入手できませんでしたが、東日本の大半が壊滅するような最悪の事態が起こりうると思い、それを研究者仲間のメーリングリストで伝えたり、テレビの報道番組のゲストとして話しました。
ここで私が言いたいことは、情報がなくても知識があれば、原発事故の進展シナリオを思い描くことは困難ではなく、それによっておのずと政府統制や自主規制などによって極端に歪曲された政府発表やマスメディア情報の信頼度について、自分の頭で評価できるということです。私は大学学士課程は物理学科で過ごし、大学院から科学技術史へと専門を変え今日に至っています。現
代科学技術史を科学技術批判の観点から研究し、それにもとづき問題点や改革構想を示すことをライフワークとしております。そのためには現代史全般および科学技術全般について一応の知識をもたねばなりませんが、研究生活を重ねるうちに核エネルギー（原子力）の社会史について造詣を深め、この分野の（日本の）第一人者と呼ばれるようになりました。核物理学と原子力工学については中級以上の知識をもっています（もちろん原子力の社会史の知識は最上級です）。この知識を活用すれば最悪の事態はどのようなものか、それにどのように対処すればよいのかが、おのずと明らかになります。
福島原発事故前は日本全体で 55 基の原子炉が基本的に運転可能な状態にありました。福島原発事故によりおそらく原子炉の半数から３分の２程度は、再起不能となるでしょう。しかし十数基程度の原子炉は再稼働する可能性が大です。もし再び不幸にして過酷事故が起きた場合、この授業を受講した方はその進展シナリオを予測し、被害を最小限にとどめるために行動することができるでしょう。まさに「知は力なり」です。

この授業では、原発など核施設の仕組みと安全性問題だけでなく、原子力・エネルギー問題について幅広い知識を受講者に伝授します。主として取り上げるのは次の５つの話題です。第１は、エネルギー利用の技術と歴史です。第２は、原子力発電の技術と歴史です。第３は、原子力発電の安全性です。第４は、福島原発事故です。第５は、持続可能なエネルギー利用と再生可能エネルギーです。原子力・エネルギー問題について、基本的な知識・教養を身につけた社会人となりたい方は、
文科・理科を問わず受講を歓迎します。

Sociolog［原子力・エネルギー］

社会学入門

担当教員プロフィール
よしおか

ひとし

比較社会文化研究院教授
1953 年、富山県生まれ。1976 年、東京大学理学部物理学科卒業。
1988 年より九州大学に勤務。
2010 年から 14 年まで九州大学副学長（国際教養学・社会科学）をつとめた。
現代科学技術史および科学技術政策を専門とする。
最近の著作として、『新版 原子力の社会史－その日本的展開』（朝日新聞出版、2011 年）、『脱原子力国家への道』（岩波書店、2012 年）などがある。
政府審議会（内閣府、内閣官房、経済産業省など）の委員経歴は足かけ 18 年に及ぶ。
2011 年５月より 12 年９月まで、政府の東京電力福島原子力発電所における事故調査・検証委員会（略称：政府事故調）委員をつとめた。

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遠城

明雄

Akio Onjo

前期・火曜１限1980 年代、まだ皆さんが生まれる前ですが、「グローバリゼーション」という言葉がマスコミのみならず学問の世界でも用いられるようになりました。皆さんはこの言葉からどんなことを思い浮かべるでしょうか。インターネットなど電子通信技術の発達による瞬時の情報伝達、さまざまな商品の世界規模の生産と消費、国境をまたいだ人間の移動の増加など、
情報、モノ、人の移動が容易になること
によって、これまで自己と他者の間に介在していた距離の果たす役割は大きく変わりました。その結果、格差・拡大や分断など社会問題も深刻化しています。こうした現在進行中の変化は都市の形姿や活動にも大きな影響を及ぼしていますし、まさに都市そのものがこうした現象を生み出す中心となっています。

3．都市を考える視点
都市を定義することは難しいのですが、あえて言えば、都市という空間と社会の特徴の一つはその多様性と複雑性にあります。試しに福岡市の都心・天神から西に向かって歩いてみましょう。
表通りに林立するオフィスビルと高層マンション、狭い路地や木造アパート、電信柱と空中の電線、店の広告とイルミネーション、壁の落書き、アスファルトの道路から生えた草、福岡城址の石垣と美しい桜並木（もちろん人間が植えた人工物ですが）など、その空間は複雑な諸要素から構成されています。また働く人、住む人、遊びに来た人など、そこに集まる人たちも多様です。さま
ざまな社会的背景をもった人たちとモノがすれ違い、出会い、協働する場所が都市なのです。
こうした都市の現実の複雑さに対応して、都市研究は学際的な分野です。地理学や社会学、歴史学などの人文社会科学にとどまらず、建築学や都市工学など理工系の研究者も都市にアプロー
チしています。地理学でもさまざまな視点から都市研究が行われていますが、この授業では多くの人々が協働して生活・活動することの意味を二つの側面から考えたいと思います。
ひとつは生活と生産を支える基本的な「インフラストラクチャー」（たとえば上下水道）の役割です。蛇口をひねると水が出ることがいったいどういったことなのかなど、私たちの日常生活で当たり前になっていることから都市という多様体を考えていきます。
もうひとつは協働生活の社会的・精神的紐帯を考察する手がかりとして祭りを取り上げます。今日、祭りは地域を活性化する手段となっていますが、その変遷をたどることで、「希薄」になったと言われる地域社会における人間のつながりを検討してみたいと思います。

地理学入門

地理学入門

1．現代社会と都市

Geograph［都市を考える］

地理学入門

2．都市を考えること
現在、世界の人口の約半数が「都市」に居住していると言われています。もちろん人類の初期から都市的集落は世界各地に存在してきましたが、特に 18 世紀後半以降の工業化によって、ヨー
ロッパを中心に農村や植民地から多くの人々が都市に移動して新しい都市が誕生するとともに、伝統的都市も古い境界を越えてその規模を拡大してきました。今日、世界最大の都市・東京をはじめとして、人口 1,000 万人以上の「メガシティ」が増加しており、特に「第三世界」の国々において急速に都市化が進んでいます。また実際に都市に住んでいない人々の生活スタイルも「都市化」
していることを考慮すると、人類は「都市の時代」を生きていると言っても過言ではないでしょう。
こうした都市化は人類の発展の原動力となりましたが、比較的狭い土地に驚くほど多くの人間が集中して住むようになることで、現在も解決されていない深刻な都市問題が発生しています。
したがって、私たちは都市という場所とそこで起こる諸現象を考えることを通して、近代そして現代の社会の特質について考察するための有力な手がかりを得ることができます。この授業では近代以降の都市の空間や社会の変化と人々が直面した諸問題について考えてみたいと思っています。

担当教員プロフィール
おんじょう

あきお

人文科学研究院教授。専門は人文地理学、とくに都市研究。
最近の関心：近代都市における「身体」、「病」、「食」。
共著：『ネイチャー・アンド・ソサエティ研究『新修福岡市史特別編『日本の地誌 10

福岡城

身体と生存の文化生態』（海青社、2014 年）

築城から現代まで』（福岡市、2013 年）

九州・沖縄』（朝倉書店、2012 年）

論文：Eating Rice and Feeding City：‘Body Politics’in Modern Japan（Languages, Materiality

and the Construction of Geographical Modernities ，Wakayama University，2014 年）
URL：http：//www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~geograph/ （九州大学文学部地理学研究室）

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83

山下

潤

Jun Yamashita

２. 地球温暖化防止と土地利用計画
土地利用分野では、トリップ長の短縮を政策目的とする一方で、混合的な土地利用を政策手法として実施された政策に、各国で推進されているコンパクトシティ政策があります。当該政策では、モータリゼーショ

前期・水曜１限／前期・木曜１限

ンによる郊外化が、都心の勤務地と郊外の住宅地間の長距離通勤を助長し、ひいては化石燃料の大量消費と１. 地理学の世界へようこそ。

することが、コンパクトシティ政策で求められています。また公共交通の利用促進を目的として、公共交通
指向型開発（TOD）に対応した用途地域の指定が政策手法として選択された事例もあります。TOD とは、自

この授業では地理学、特に都市地理学と関連する地域政策を扱います。地理学とは、人間集団と環境、地域、空間、場所のかかわりに着目して、地球上の諸現象を探究する学問といえるでしょう。地理学入門では、さまざまな地域研究を事例としながら、地理学の基本概念や視点、方法を紹介し、地球上の人間と社会の多様性と普遍性を理解する方法について考えます。

地理学入門（都市地理学）が対象とするのは都市です。都市には政治、経済、文化等の諸機能が集積し、動車交通に依存せず、公共交通網を基礎とする都市開発をさします。さらに自家用車の利用抑制を目的として選択された政策手法であるトラフィックカーミングの例として、ロンドンやストックホルムやシンガポー
ルの渋滞課金 の課金地域指定があり、指定地域内に乗用車が乗り入れた場合、一定額が課金されます。ここでトラフィックカーミングとは道路構造の改変や交通規制等による自動車交通の抑制を通じて、居住環境の保全と交通安全を図る手法のことをいいます。

これらの機能に吸着される人口も多いです。このため、都市で大量の資源・エネルギーが消費され、これらの消費に起因する温室効果ガスや廃棄物といった環境負荷の発生も極めて高いです。このような環境負荷を軽減するため、今日、環境に配慮した都市計画が策定・実施されています。

都市内の環境負荷のうち、地球温暖化に関しては、低炭素都市の創造を目指し、都市計画上でさまざまな

地球温暖化防止対策が講じられています。下表では、土地利用、交通、住宅、自然資源、廃棄物の分野ごとに都市での地球温暖化防止対策をまとめました。
政策分野

土地利用

政策目的

トリップ長の短縮

公共交通の利用促進
自家用車の利用抑制
公共交通の利用促進

政策手法

トリップ長を短縮するための混合的な土地利用
公共交通指向型開発に対応した用途地域の指定
公共交通を指向した開発業者に対する優遇税制

自動車交通を抑制するための、たとえば道路幅の縮小といったトラフィックカーミング

公共交通の質の向上

多様な交通手段の連携強化
特定地区での通行・駐車規制

自動車以外の交通手段の利用促進 自転車道の拡張
燃費向上と代替燃料の活用

代替燃料車・ハイブリッド車専用の優先駐車場

都市のヒートアイランド効果と猛 猛暑の潜在的な悪影響を軽減するための公共交通システム
暑への脆弱性の軽減の改善や新制度にもとづく強化
建造物内でのエネルギー効率の向 建築基準の要件としてのエネルギー効率
上住宅

地域的な再生可能エネルギー等の 最低限の再生可能エネルギー利用率を要件とした建築基準
利用率の向上地域冷暖房事業

都市のヒートアイランド効果と猛 ヒートアイランド効果を軽減する建材の利用を要件とする建築
暑への脆弱性の軽減
基準
屋上緑化を要件とした建築基準

自然資源
廃棄物

３. 地球温暖化防止と交通・その他の政策
交通分野では、公共交通の利用促進を目的とし、多様な交通手段の連携強化を政策手段としています。たとえば、カールスルーエでは、高速大量輸送サービスの拡大
交通

地理学入門

地理学入門

それにともなう環境負荷の増大をもたらしていることから、都市部での職住混合を通じて、移動距離を短縮

Geograph［都市地理学］

地理学入門

都市のヒートアイランド効果と猛 緑化事業
暑への脆弱性の軽減

地域的な再生可能エネルギー等の 廃棄物エネルギー事業
利用率の向上（OECD(2010): Cities and Climate Change をもとに作成）の郊外電車と市街地を走行する路面電車の軌道等が統合化され、両者の統一料金と合わせて、公共交通の利便性を高めています。またコペンハー
ゲン市は、自動車以外の交通手段の利用促進を目的とし、自転車道の拡張を政策手法として選択しました。同市だけでなく、周辺の基礎自治体

間との自転車専用道の整備や、公共のレンタル自転車の設置等を通じて、自動車利用を抑制し、自転車利用を促進している。

住宅分野では、建造物内でのエネルギー効率の向上をめざし、建築基準の要件としてのエネルギー効率を手法とした例として、2002 年に制定された EU の建築物のエネルギー性能に関する指令があります。この指令では、化石燃料消費の削減と再生可能エネルギーの利用により、住宅からの温室効果ガス排出量をゼロにするような住宅の建設が求められています。また地域的な再生可能エネルギー等の利用率の向上を目的とし、地域冷暖房事業を通じて環境負荷を削減する取り組みは、冬の厳しい北欧諸国で見られます。このような施策を通じて環境負荷の軽減に努めています。紙面の関係でここでは、わずかな事例しか紹介できませんでしたが、この授業が、環境都市や低炭素都市の理解の一助となれば幸甚です。

担当教員プロフィール
やました じゅん
比較社会文化研究院准教授。専門は人文地理学。特に環境都市論。
最近の研究：環境都市政策と持続可能な発展指標に関する研究。
著書：『スウェーデンの環境都市政策』（古今書院、2015 年）
共著：Urban Geography of Post-Growth Society (Tohoku University Press, 2015 年)『よくわかる都市地理学』（ミネルヴァ書房、2014 年）『人文地理学事典』（丸善、2013 年）
論文：‌「Knowledge
Spillover Effects on Agglomerations of Environment-related Industries」（『World Technopolis Review』３(３)、2015 年）「近年における国‌・国際機関による持続可能性指標の展開」（『環境情報科学学術研究論文集』27、2013 年）
http://hyoka.ofc.kyushu-u.ac.jp/search/details/K001762/index.html

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85

菅

浩伸

Hironobu Kan

後期・水曜 1 限／後期・水曜 2 限「 地 理 学（Geography）」 は、「 地（ge）」 を「 記 載 す る（graphy）」学問です。地図をつくり土地を記載するという、紀元前からつづく活動に起源をもっています。地表には地形、気候、海洋、動植物、人間の社会や文化などが存在しており、それらが全て地理学の対象となります。
地球上の万物、森羅万象を一括して理解することは難し
いと思いますが、それにチャレンジしようという姿勢が、地理学が目指す姿勢なのです。
現代科学は要素に分解することで発展してきたという側面があります。しかしこれらの科学的理解は、総合的な視点をもって統合され理解しなおされる必要があります。複雑で微妙なバランスの上に成立している「環境」
に対する理解はその一例でしょう。細分化した現代科学の中で、地理学が理想とする「複合体をまるごと理解」
しようとする姿勢はユニークな存在です。しかし、現代 【写真：ミクロネシア連邦・チュック環礁のサンゴ礁。菅 浩伸撮影】の我々にとって必要な視点ではないでしょうか。
地を記載することから始まった「地理学」は「場所」の科学です。どうしてその「場所」に、そのような現象が現れるのか。「場所」がもつ意味を学際的に捉えることを地理学は最も大切にしています。地球上のあらゆる「場所」が等しくないこと、
これが自然環境や社会にダイナミックな動きを生じさせていることに想像を巡らせてみてください。

２. 自然環境から世界をみる自然地理学の視点
現在の環境がいつごろから、どのようなメカニズムで発生してきたのかを理解するには、関連する諸科学を援用しながら総合的に理解する必要があります。地質学や気象学、水文学、生物学、生態学などの自然科学がそのヒントを与えてくれます。そして、人類活動がはじまってからの時代を理解するには、考古学、歴史学、文化人類学、社会学、経済学、政治学などの人文・社会科学
が示唆を与えてくれます。自然地理学では、まず、自然科学の知見を基に、現在の地球上でみられる自然環境とその分布や動態について明らかにします。そして、その上に成立する人間活動（文化、社会など）についても、自然環境との関わりに注目しながら捉え【写真：西オーストラリア・シャークベイ。果てしなく続くビーチは単一種の貝殻でできている。おどろくべき種多様性の低さは、この湾の特殊な環境を物語っている。菅 浩伸撮影】

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３. 地球環境と社会「我々はどのような社会をつくるべきか」
人類の生活はその場所の自然環境に寄り添いながら長い時間をかけて進化してきました。しかし、現在の人類活動は自然環境に大きな影響を及ぼすほど急速に巨大化しています。地球温暖化が進むと予想される今後、海面上昇に対する沿岸域の脆弱性が世界各地で懸念されています。この講義の一部では太平洋・インド洋の環礁国（モルディブ共和国、ツバル国、キリバス共和国、マーシャル諸島共和国）を例に話を進めます。これらの国々の国土は、環礁と呼ばれるサンゴ礁の上に載る低平な洲島で構成されています。海面上昇が環礁国の国土とインフラストラクチャーに甚大な被害を及ぼし、国家存続の危機にさらされるとの懸念は、1989 年にモルディブ共和国の首都マーレにて採択された「マーレ宣言」以降指摘され続けており、2013 ～ 2014 年に刊行された IPCC（気候変動に関する政府間パネル）第 5 次報告書でも大きく取り上げられています。これらの環礁国
では、今後の温暖化対策として防波堤建設などとともに将来に備えた国民の移住などが試みられています。
環境問題は自然科学の問題と捉えられがちです。しかし、実際には社会の変化などによって引き起こされている学際的な問題群です。
しかもグローバルな問題からローカルな問題まで、様々なスケールを持った問題群です。
複合体をまるごと理解しようとする地理学の視点から考えてみましょう。皆さんの時代に人類がどのような社会をつくって、どのように生きていくかを考えるための基礎になれば 【写真：モルディブ共和国のティラフシ島。サンゴ礁を埋め立ててつくられた工業団地と野焼きのゴミ処理場。菅と願っています。

地理学入門

地理学入門

１. 学際科学としての「地理学」ていきます。
この講義では、地球の基本的な構造をはじめとして、現在の自然環境（地形の分布、大気・海洋
循環と気候、海水温の分布と熱帯低気圧、エルニーニョとラニーニャ、災害など）に関する基礎知識についての解説を挟みながら進めます。また、分野をまたがるトピックも取り上げます。例
えば、地球上でみられる現在の生物分布には、長期にわたる大陸の移動と海陸分布の変化が関わってくる場合があります。そして、それらが人類の経済活動によって攪乱されている実態も紹介します。学際的な思考を養う機会にしてみてください。

Geograph［自然地理学］

地理学入門

浩伸撮影】

担当教員プロフィール
かん

ひろのぶ

比較社会文化研究院（地球社会統合科学府）教授。専門は地形学。特にサンゴ礁地形学。
最近の研究：マルチビーム測深を用いた浅海底地形学の開拓と防災・環境科学への応用。
共著：『自然景観の成り立ちを探る』（玉川大学出版部、2013 年）『日本の海岸』（朝倉書店、2013 年）『Encyclopedia of Modern Coral Reefs』（Springer, 2011 年）『温暖化と自然災害－世界の六つの現場から』（古今書院、2009 年）『日本の地形１

総説』（東京大学出版会、2001 年） など

論文：‌Submerged karst landforms observed by multibeam bathymetric survey in Nagura Bay,
Ishigaki Island, southwestern Japan. Geomorphology , Vol.229, p.112-124.（2015 年）など

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清水

靖久

Yasuhisa Shimizu

前期・水曜 2 限／前期・水曜 3 限

民主主義って何だと学生たちが叫んだ 2015 年夏の国会前の集会。2014

年秋の香港で高校生がニセの普通選挙を拒絶して広げた雨傘に民主の文字。
同年春の台湾の立法院でも、2012 年夏の日本の官邸前でも多数の人々が集まった。2011 年秋に資産家の強欲に抗議してウォール街を占拠した人々は99％の We the People。2011 年春のアラブの独裁政権打倒の連鎖からやがて生じた大逆流。民主化を始めてよかったことは何だろうか。街頭のデモ
はデモクラシーを伸ばすだろうか。

民主主義は、人それぞれに異なって理解され、さまざまに論じられる。

今日ではだれでも民主主義を論じることができる。隣の他者を知るためにも、社会の行方を考えるためにも、民主主義とは何かを論じあいたい。そ民主主義は、近代の制度としては、選挙と議会が欠かせない。日本でも 1890 年の国会開設、1928 年の男子普通選挙、1946 年の男女平等普通
選挙、2016 年の 18 歳選挙権など歴史的画期があり、運動があった。政府が民意に背いて勝手に決めるとき、ほぼ 50 年に一度、幾万もの民衆が国会をとり囲んだ。民主主義だから最後は多数決で決めると言う政治家もいた。

民主主義は結局のところ多数決だろうか。せめて大勢で十分に議論したうえで、多数の意向として民意を重んじることはできないだろうか。
さしあたり民意の尊重と大勢の議論とを鍵として、さまざまな思想家が民主主義をどのように論じたかを批判的に学ぶ。150 年の歴史を長い目で見れば、民主主義についても違う見方ができるだろう。

これは民主主義の授業だから、教員が一方的に講義するのでなく、学生にも議論してもらいたい。この文系ディシプリン科目「社会思想史」とは別に、総合科目「市民と考える民主主義」（毎週水曜日 16 時半からの公開講座「民主主義の思想史」15 回の運営に学生が関与する授業）も開くので、関心があれば参加してほ

社会思想史

社会思想史

1．民主主義とは何か

3．民主主義は多数決だろうか

Social Though［民主主義の思想史］

社会思想史

しい。

のためにも民主主義の思想の歴史を知ってほしい。

この授業は、社会思想史の一授業として、主に近代日本の民主主義の思想史を論じる。200 年近く前にヘーゲルが自由の理念の実現の過程として世界史の哲学を構想したようには、民主の理念が実現しないのはなぜだろう。
自由の理念は約 2500 年の歴史があるが、民主の理念の歴史は 200 年もないからだろうか。

2．
「民主」
が難しいのはなぜか
民主主義は、古代ギリシャのデモクラティアに一つの起源があり、西洋でも長く衆愚政治の別名だったが、19 世紀に徐々に見直され、20 世紀の二度の世界戦争を経て正統的な価値となった。東アジアにはもう一つ起源があり、国際法の英書の漢訳『万国公法』が中国で刊行されたのが 1864 年（同治 3 年）、そこで新語「民主」が使われた。「民主」は、「民の主」つまり君という意味では古来あったが、「民が主」という意味では新しかった。その写真を複製して使用するのは、授業で使うという「教育目的」のために限定しているし、「引用の範囲内」にとどめている。
引用元は、太陽 1913 年 3 月 15 日、朝日新聞 2015 年 7 月 11 日、同 2014 年 9 月 30 日、尾佐竹猛『幕末外交物語』
1926 年、周知の３人の写真のほか西日本新聞 1983 年 4 月 11 日、東京日日新聞 1913 年 2 月 11 日、朝日新聞 1960
年 6 月 19 日、毎日新聞 2015 年 8 月 31 日（非掲載写真を購入）。

漢訳書が翌 1865 年（慶応元年）には日本で翻刻されて、「民主」という言
葉の 150 年の歴史が始まった。

日本で「民主」は、1865 年から 80 年間、主張しやすい理念ではなかった。

それでも民主の理念を実現しようとする思想家がいた。1945 年からは正し担当教員プロフィール

い理念になったが、矛盾や困難も大きかった。名ばかりの民主主義を実あるものにしようとする思想家もいた。

この授業では、さまざまな思想家の民主主義論を読みながら、彼らの工夫について学ぶ（日本の近代史や現在の政治についても学ぶ。否定的にでなく批判的に）。「民主」は難しいか。なぜか。大勢で決めるとろくなことはないと世間を知る人々が、「民」としてまとまるのは容易でない。「民が主」だと困る政治家が多数の圧制に反対したり、口では民主主義を唱

えてあべこべをしたりする。国民の命と幸せな暮らしを守ると称して「民の主」のように現れることもある。

しみず やすひさ
比較社会文化研究院教授。専門はとくにないが、日本の政治思想史を研究してきた。
最近の研究：丸山真男と戦後民主主義
著書：『野生の信徒 木下尚江』（九州大学出版会、2002 年）
論文：「銀杏並木の向こうのジャングル」（『現代思想』42 巻 11 号、2014 年）「民主主義の思想史の首頁、『万国公法』」（『地球社会統合科学』22 巻 1 号、2015 年）
共著：『政治概念の歴史的展開』第 9 巻（晃洋書房、2016 年予定）
URL：http://www.scs.kyushu-u.ac.jp/shimizuy/hst/

88

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古谷

嘉章

Yoshiaki Furuya

前期・火曜 1 限／後期・水曜 2 限／後期・金曜 2 限

人間はたしかに動物の一種ですが、他の動物とは大きく違っています。第一に、極北から赤道直下まで、高山から低地まで、乾燥した砂漠から湿潤な熱帯雨林まで、そして広大な原野から過密な大都市まで、地球上の非常に多様な環境の土地にこれだけ広汎に生活している（生活ができるようになっている）動物は稀です。第二に、世界中の人間の社会を見渡したときに、ヒトという生物としての共通性がありながらも、それを凌駕する著しい多様性がみられます。

ではその多様性とは、何の多様性なのでしょうか？

言語はすぐ目につくものの一つです。「生き方・生活の仕方」とまとめることもできるかもモデルとしての従来のような正統性を失いつつあるように見えます。しかし同時に、いっそう「ネイション」
への帰属意識が高まっているという逆向きの現象も見られるのです。そうしたさまざまな問題について、政治学や経済学や歴史学などではなく、文化に光をあてる文化人類学的なアプローチで迫ってみようというのが、この「文化人類学入門」という講義のねらいです。

３．私の調査研究
私が調査のために初めてブラジルに行ったのは 1983 年の暮ですが、そのときのテーマは、
アマゾンのアフリカ系の憑依宗教というものでした。それ以来、ブラジルのアマゾン地方を中心にフィールドワークをしながら、国家の中での先住民族、文化の異種混淆性、アート、土器生産など、さまざまなテーマについて研究してきました。最近は、①「考古学・人類学・アート」の交錯領域と②物質性（materiality）などについて、重点的に研究していますので、講義にも反映させていきたいと考えています。

しれませんが、一言で言えば、それは「文化の多様性」ということができます。つまり人間は、ヒトという生物の種としての共通性と同時に、信じられないほどの文化的多様性を、その特徴としているのです。

文化人類学は、まさにその生物的共通性ゆえに存在する（あるいは、にもかかわらず存在する）文化的多様性について、自分の生まれ育った社会ではない社会に赴き、１～２年間といった長期間にわたってそこに住んで、現地調査（フィールドワーク）をして研究することを通じて、探究する学問です。ところで「文化人類学は、外国の社会を研究するのですか」という質問を受けることがありますが、確かにこれまでの文化

人類学の歴史では、非常に遠くの、自分の社会とは文化的に非常に異なった社会を調査研究することが多かっ

文化人類学入門

文化人類学入門

１．文化をもつ生物としての人間を探究する

近年の世界中を巻き込むグローバリゼーションとよばれるようなプロセスの下では、「ネイション」は標準

Cultural Anthropolog

文化人類学入門

たことは事実ですし、人類の文化というものの広がりについて十分に考えるためには、自分にとって簡単には理解できない社会の文化を調査することが有効な方法であることも確かです。しかし、文化人類学の対象は、あくまでも自分たちも含む人類全体であることを忘れないでください。文化をもつ生物としての人間、それが文化人類学の対象です。

２．
「文化人類学入門」という講義
皆さんのほとんどは、学部や大学院で文化人類学を専門的に勉強しようとは考えていないでしょう。ということは、文化人類学と言う科目は中学や高校にはありませんから、文化人類学の講義に出るのは、一生で一回だけかもしれません。そのような人たちに文化人類学の基礎や学説や理論について詳しく説明しても、的外れな気がします。

そこで私の講義では、近代から現代の世界において、人々をまとめ上げるにあたり非常に力をもつようになった「ネイション」（nation）に注目して、それが人間の帰属単位として標準的なモデルになってきた経緯

担当教員プロフィールについて考えてみたいと思います。nation という英語は、場合によって国民とか民族と訳されますが、この二つの日本語はずいぶん違った印象を与えます。そのズレが意図的に曖昧にされているあたりに、この語がもつ摩訶不思議な力が潜んでいるのかもしれません。「ネイション」は、愛国心を呼び覚ましたり、植民地化

や戦争を正当化したり、国内の少数派の集団の差別につながったり、いろいろな現象と関係しています。例
えば「今年も日本人がノーベル賞を受賞した」という報道での「日本人」とはどういう範囲を指すのでしょうか？「フランス文化」とは、いったい何を意味するのでしょうか？「在日非日系ブラジル人」にとっての「私ふるや よしあき
大学院比較社会文化研究院（地球社会統合科学府）教授。専門分野：文化人類学。
著書：『異種混淆の近代と人類学―ラテンアメリカのコンタクト・ゾーンから』（人文書院、2001）、『憑依と語り―アフロアマゾニアン宗教の憑依文化』（九州大学出版会、2003）。

たちの文化」とは、何を指すのでしょうか？

90

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太田

好信

３．
グローバル市民の育成に不可欠な知識

Yoshinobu Ota

今から振り返れば、文化人類学者が訪れた場所はすでに植民地主義や先住民を征服し国家を建設するという暴力の歴史を無視できない場所でした。そのような場所から、文化人類学者のフィールド調査への批判が前期・水曜 1 限／前期・木曜 2 限

出なかったのは、ただ時代がそのような反論を許さなかっただけかもしれません。脱植民地化は、批判を可能にしたのです。しかし、脱植民地化は、文学、歴史学、社会学、哲学など、他の人文系学問にも大きな影

１．文化人類学とは何か、
この困難な問いかけ

響を与えています。歴史の外で学問は存在しませんから、それは当然のことでしょう。学問が実践される場
所と時間を意識すれば、現在では、いまだに継続する脱植民地化の影響に対応するだけでなく、グローバル

文化人類学という学問の全体像を要約するのは、いつの時代でも困難な課題です。他の人文系学問以上に、その姿は大きく変化している気さえします。文化人類学者が対象としているテーマも多様であり、研究対象によってこの学問を総括できそうにもありません。方法論についても、同じです。しばしば、フィールド調査や参与観察が文化人類学の方法論であるという記述を目にした方も多いかもしれません。しかし、博物学の現地調査、社

会学の質的調査法なども、フィールド調査と類似しているところが多く、方法論に学問の独自性を求めることは、
図版②

むずかしくなっています。こんな正体不明な学問に関心をもつ方は、好奇心がとても強い人です。その好奇心を大切にしてください。19 世紀末から 20 世紀初頭にかけて、西洋諸国でこの学問を大学内部に制度化した文
化人類学者たちは、（当時のことばを使えば）西洋から見た「未開社会」を、現地調査によって詳細に記録することを試みました。その成果を、民族誌という書物に残しました。文化人類学者たちの故郷から遠く離れ、化も大きな変化を及ぼしています。それにともない、文化人類学における研究テーマも、大きく変化してきています。以前にも増して、文化人類学とは何かという疑問に、簡単に答えることが困難になっている理由
がそこにあります。反対に、これまで以上に多くのテーマがこの学問の守備範囲に入ってきたともいえます。
文化人類学という学問は、歴史と社会のなかに存在します。この学問を体得する過程で身につける二つの能力、すなわち、常識を疑問視し、批判的思考を実践す

る力、そして異なった世界を成り立たせている前提を想像し、それを内在的視点から理解する力は、大学においては、教養（リベラル・アーツ）教育での習得目標の一つです。ですから、文化的・社会的多様性の尊重がグローバル市民の共有する価値観として重要視される時代、文化人類学はけっしてエソテリックな（オタク的）学問ではなく、時代の要請に合致する学問だといえます。

図版④

厳しい自然環境のもと、不慣れな食べ物を口にし、難解な言語の壁を突破し、ひたすら現地の事情を知ろう

図版キャプションのでしょうか。

図版① 中米グアテマラ共和国チマルテナンゴ県下のある町。墓地を取り囲む塀約 100 メートルに、その町の歴史が描かれている。16 世紀、スペイン人の征服者がやってきたとき、その町にはカクチケル語系マヤ民族の最後の砦があった。そこには、双頭の鷲がいたという。「グアテマラ」という呼称は、マヤ語ではなくナワトル語に由来するが、その意味は、双頭の鷲と関係があるという。

という意志のもと、文字通り「フィールドで仕事」をしていたわけです。どこから、こんな意志が生まれる

文化人類学入門

文化人類学入門

図版①

Cultural Anthropolog

文化人類学入門

図版② 中米グアテマラ共和国アンディグア市。17 世紀末に建てられたイエズス会系の修道院。度重なる地震により廃墟となったが、現在では修復され観光に寄与している。廃墟となった場所にも、そのアフターライフが存在するのかもしれない。

２．好奇心と自己反省から文化人類学へ向かう

図版③ 北海道沙流郡のある町。1960 年代後半、日本の UFO 研究団体がアイヌ民族のオキクルミカムイ伝承に基づき、ピラミッドやオベリスクを建設した。忘れ去られようとしている歴史だが、また別の物語の始まりにもなる。

もちろん、先達をして文化人類学に興味を抱かせ、

フィールド調査にまで導いたのは、好奇心だけではな

図版④ 2010 年１月。米国ハワイ州ホノルル市の日系人たちの祭の会場。意外にも、壇上には 1970 年代初頭に日本で活躍したヒーロー「人造人間キカイダー」たちの姿があった。移民社会における時空を超えた文化の継承がある。

かったでしょう。しかし、この学問に、自分とは異なった生き方をする人々に対する好奇心を通して接近するのも、この学問に参加する道筋の一つです。いくら先達たちが好奇心を旺盛な人たちであったとしても、歴担当教員プロフィール

史を振り返れば、好奇心だけでこの学問が開花したとはいえません。たとえば、異郷、エキゾティックな存

在への関心は、ギリシア時代から歴史家たちを動かし

おおた よしのぶてきました。文化人類学の先達たちは、好奇心だけで

比較社会文化研究院教授。専門は文化人類学。とくに、中米グアテマラ共和国マヤ（カクチケル語）

はなく、自らの視点を意識し、研究対象の眼から見た世界に接近しようとしています。自らの常識を疑う批
判性は、対象の視点から世界を見ようという精神と表

先住民の現在、先住民研究、文化理論史。
図版③

裏一体をなしているともいえます。過不足なく対象を捉えていると思えても、それが「思い込み」にすぎないことを反省しつつ、対象の内在的理解へと向かおうとする意志をもっていたようです。ですから、西洋で当時流行していた社会学や言語学の通説に、現地調査の資料に基づいて、反論を加えています。好奇心とは別に、文化人類学への参加の道筋は、ここにもあります。哲学にも似た、理解に関する深い思索への興味を通し、この学問への入り口を発見することは可能です。

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最近の研究：「先住民族」という考え方のグローバル規模での流通に関する研究。
著書：『増補版・トランスポジションの思想』（世界思想社、2010 年）『増補版・民族誌的近代への介入』（人文書院、2009 年）『亡霊としての歴史』（人文書院、2008 年）
編著：『政治的アイデンティティの人類学』（昭和堂、2012 年）
共訳書：『文化の窮状』（ジェイムズ・クリフォード著、人文書院、2003 年）
http://isgs.kyushu-u.ac.jp/staff/graduate_school7_view.php?staffId=49

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坂元

一光

Ikko Sakamoto

五感と共感
文化人類学の特徴のひとつは方法論としての

フィールドワークです。いわば現地取材の方法で

後期・火曜 1 限

す。ただし記者たちのそれとはちがって現地の人

異郷へのまなざし

や暮らしについて身をもって、共感的に分かろうとするのです。書物やネットからでない五感の動
員と人間的交流による異文化理解の方法です。人

新入生の皆さんの多くは「文化人類学」という学

びとの生活やコミュニティへの参入はつねに新参問分野についてあまり馴染みがないと思います。そ者としてスタートします。それは食習慣から人間

こでまずは版を重ねている一般向けの入門書をひら関係、あるいは宗教的しきたりまで現地の作法をいてみましょう。そこには「世界のさまざまな民族

一から学び直す効率の悪い過程です。しかしそうのもつ文化や社会について比較研究する学問」であした骨の折れるやり方でしか経験できない素晴ら

り、方法論として「なによりもフィールドワークにしい発見や出会いも多く、人類学者はそれを励み

よって、それぞれの民族の文化・社会をできるだけに再びフィールドへと出かけます。講義の中では私たちの好奇心をかきたてる民族固有の生き方や暮らしを

具体的、実証的にとらえて研究していく」と書かれ紹介しますが、それらの事例の背後には人類学者たちの現地での悲喜こもごもの出来事や他者理解をめぐるています（祖父江孝男『文化人類学入門』中公新書）。

悩ましい葛藤が横たわっているこことも忘れないでほしいと思います。

いくつかの言葉の厳密な定義はおくとして、本には人間の多様な暮らしや生き方への関心と現場重視の方法論の特徴が平易に示されています。これだけだと遠い異郷の人びとや暮らしに対する知的好奇心や冒険
心を満足させるだけの学問に見えますが、じつは大切な続きがあります。それは他者の生き方を経て自己や人間一般に向かう自省的で根源的な関心が含まれていることです。

人を産み育て文化をつなぐ
文化人類学の出発点となった文化の多様性への関心は、現在、生物的多様性とともに人類社会の存続と発展に関わるグローバル・イシューになっています（「文化的多様性に関する世界宣言」ユネスコ 2001）。一方で、人間の鏡

この文化的多様性は個別の文化を支えるそれぞれの社会とその担い手によって継承（不断に生成）されることではじめて実現されます。文化的多様性へのまなざしはヨコ（空間軸）への広がりだけでなくそれが世代
文化人類学を「人間の鏡（Mirror for man）」という比喩で表現した人類学者がいます。彼によれば人類学は「人間に対してある大きな鏡をかかげをこえて伝えられるタテ方向（時間軸）へも向けられねばなりません。この意味において私の研究関心であ

文化人類学入門

文化人類学入門

びとの生活に長く深く関わりながら彼らの生き方

Cultural Anthropolog

文化人類学入門

る出産や子育て、広義の教育や学習といった「人を産み育て文化をつなぐ」人びとの社会的営みも人類学の重要な対象領域と考えています。

て、人間自身に、その変幻きわまりない姿を見せようとする」ものです（C・クラックホーン『文化人類学の世界』講談社現代新書）。この鏡には今のあなた自身の生き方や考え方に限定されない多様な選択肢や可能性が映し出されています。その鏡はあなたの生き方や考え方が世界に数ある中のほんの 1 つすぎないことにも気付かせてくれます。

担当教員プロフィール

そして同時にこれまでの普段の生活で当たり前と思ってきた自分の考えやふるまい方をいったんリセットして自省的、批判的にとらえることを促します。文化人類学は研究者の生活拠点から遠く離れたもっぱら非欧米の異文化を対象とすることが多いのですが、その理解の過程はつねに自分の生き方や考え方に関連づけられていて、最終的に自己そのものあるいは人間存在の普遍性に向かう探求でもあるのです。

さかもと いっこう
人間環境学研究院教授、専門は文化人類学、教育人類学、民俗学
最近の研究：人を産み育て文化をつなぐ社会的実践【著書】『子ども文化の原像－文化人類学的視点から－』（共著）（日本放送出版協会 1985 年）『アジアの子どもと教育文化－人類学的視角と方法－』（九州大学出版会 2006 年）『さげもんに託す地域の明日－伝統をつくる、めでる、つなぐ－』（教育人類学研室 2014 年）ほか
URL: http://www2.lit.kyushu-u.ac.jp/~com_reli/anthropology/（「九州大学と九州大学大学院で学べる文化人類学」HP）

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平 成二 十 八 年 度 版
九州 大 学 基 幹 教 育
文 系 ディシプリン科 目︵ 人 文・社 会 系 ︶履 修 案 内《基幹教育関連のWeb ページ》̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶
◆基幹教育ホームページ
http://www.artsci.kyushu-u.ac.jp/◆シラバス
http://syllabus.kyushu-u.ac.jp/◆学生ポータルシステム〔休講・補講など〕
http://www.kyushu-u.ac.jp/student/portal/index.php◆学生情報システム（学生用Web システム）〔履修登録・成績確認〕
http://www.kyushu-u.ac.jp/student/education/rishu.php
学

部

学

科

クラス

学生番号

氏

名

平成28 年度版文系ディシプリン科目履修案内
作成：九州大学EEP（教育の質の向上プログラム）

九州大学 基幹教育

文系ディシプリン科目（人文・社会系）履修案内（平成28年度版）