12日（土） ナオミの決心教えられたことを書きとめよう†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

さばきつかさが治めていたころ、この地通読箇所— ルツ 1 章

静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読むと私にしてくれたように、主があなたがたににききんがあった。それで、ユダのベツレ恵みを賜り、ヘムの人が妻とふたりの息子を連れてモア

9

ブの野へ行き、そこに滞在することにした。

な暮らしができるように主がしてくださいま

その人の名はエリメレク。妻の名はナオすように」と言った。そしてふたりに口づけ

2

あなたがたが、それぞれ夫の家で平和ミ。ふたりの息子の名はマフロンとキルヨン。

したので、彼女たちは声をあげて泣いた。

彼らはユダのベツレヘムの出のエフラテ人

10であった。彼らがモアブの野へ行き、そこたちは、あなたの民のところへあなたといっにとどまっているとき、しょに帰ります。」

3

ナオミの夫エリメレクは死に、彼女とふたりの息子があとに残された。

11

ふたりはナオミに言った。「いいえ。私

しかしナオミは言った。「帰りなさい。

娘たち。なぜ私といっしょに行こうとするのふたりの息子はモアブの女を妻に迎えですか。あなたがたの夫になるような息子た。ひとりの名はオルパで、もうひとりの名たちが、まだ、私のお腹にいるとでもいうのはルツであった。こうして、彼らは約十年ですか。の間、そこに住んでいた。

12

4

なか帰りなさい。娘たち。さあ、行きなさい。

しかし、マフロンとキルヨンのふたりも私は年をとって、もう夫は持てません。たとまた死んだ。こうしてナオミはふたりの子どい私が、自分には望みがあると思って、今もと夫に先立たれてしまった。

晩でも夫を持ち、息子たちを産んだとして

5

6

そこで、彼女は嫁たちと連れ立って、モ13

ナオミは、主がご自分の民を顧みて彼らに成人するまで待とうというのですか。だかパンを下さったと聞いたからである。

ら、あなたがたは夫を持たないままでいる

それだから、あなたがたは息子たちのそこで、彼女はふたりの嫁といっしょに、というのですか。娘たち。それはいけませ

今まで住んでいた所を出て、ユダの地へ戻ん。私をひどく苦しませるだけです。主のるため帰途についた。

御手が私に下ったのですから。」

8

そのうちに、ナオミはふたりの嫁に、「あみ14てパはしゅうとめに別れの口づけをしたが、なさい。あなたがたが、なくなった者たち

ルツは彼女にすがりついていた。

1310聖書日課P26-85.indd 70-71

ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

彼女たちはまた声をあげて泣き、オルなたがたは、それぞれ自分の母の家へ帰り

70

ひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

も、アブの野から帰ろうとした。モアブの野で7書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いてルツ 1 : 1 - 141

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える71

13/08/13 19:06

みことばから学ぼう

ルツ 1 : 1 - 14

メッセージを聴こう

すがりつくルツ

ナオミの決心ホッとする聖書〈ルツ 1 : 14〉

ルツはなぜナオミについていったのでしょうか。ルツがナオミについていく義務はあルツ記の時代はさばきつかさが活躍していた頃です（1 節）。士師記と異なり、イスラりませんでした。
「彼女たちはまた声をあげて泣き、オルパはしゅうとめに別れの口づエルの血なまぐさい戦いは出てきません。ホッとする家族関係が描かれています。タ（14 節）とあります。この、ルツがナオミにけをしたが、ルツは彼女にすがりついていた」（クトビーム）の中でいちばん短い書物で、モアブ人女性のナッハ（旧約聖書）の「諸書」（ヘブル語のダバック）ということはば、男女が一体になって対して「すがりついていた」

ルツとそのしゅうとめでイスラエル人のナオミが主人公です。

祝福される際に用いられるヘブル語です（創世 2: 24）。

士師記で読んできたように、この頃、イスラエルとモアブとは敵対関係にありました（民数 21: 29）として育ちました。モアブには宗教的伝統
オルパもルツも「ケモシュの民」（士師 3:12）。そのモアブにナオミと夫のエリメレクの家族が移住しなければならないほとして人身御供がありました（Ⅱ列王 3: 26 -27）。おそらくイスラエル人と結婚したルツとオ

ど、イスラエルの飢饉は厳しいものだったのでしょう。ここでの生活がどのようなものルパの二人は夫から聞かされていたことでしょう。子どもをいけにえにささげるのは恐だったかはわかりませんが、ナオミは夫と二人の息子に先立たれ、イスラエルのベツレ（16 節）ろしい習慣ではないかと。ルツはナオミに向かって「あなたの神は私の神です」

ヘム（エフラテ）へ帰ろうとします。息子の嫁であったルツとオルパも、義母ナオミと一と告白しています。ケモシュの神から救い出されたといえます。オルパのほうは、ナオ緒にベツレヘムに行こうとします。

（15 節）
ミの助言にすなおに従い、「自分の民とその神のところへ帰って行きました」
。

き きん

ご くう

この時、ルツの父親もまだモアブで生きていたようです（2:11）。なぜナオミは「自分「福音の告白に対して従順であり、彼らに、またすべての人々に惜しみなく与えていの母」のところへ戻るように言ったのでしょうか（8 節）。実母の愛情は娘の婿が死んだ（Ⅱコリント9 :13）というみことばがありますることを知って、神をあがめることでしょう」のを慰めるのにふさわしいとナオミは考えたからでしょう。また、ナオミの故郷ベツレ（ギリシヤ語のホモロギア）の動詞形が、が、この「告白」「わたしを人の前で認める者はヘムに行っても、生活がちゃんとできる保障はありません。イスラエルの神の律法で（マタイ10 : 32）の「認みな、わたしも、天におられるわたしの父の前でその人を認めます」

は、未亡人の面倒は最も近い親戚が見るという規定がありましたが、エリメレクとナオ（ギリシヤ語のホモロゲオー）であることに注目しましょう。ルツはナオミにすがりつめる」

ミ夫婦は飢饉から逃れてモアブの野に移住してきて10 年以上たっていたため、ベツレいて、自分の信仰を告白し、ナオミと共に行くと固い決心を表します。

き きん

ヘムにその親戚が生きているかどうかもわからない状況でした。二人の嫁たちには、日本人は曖昧さという文化を受け継いでいます。たとえば、巨人ファンの人が関西でアルノン川の南の高地にあるモアブのほうが安定した生活ができるだろうというナオミは阪神タイガースが勝つと周囲に口を合わせているように、ともすると自分はクリスチャの配慮がうかがえます。

ンですと明言することに抵抗を感じて、クリスチャンであることを隠してしまう人も実際多いのです。しかし、ルツのように「あなたの神は私の神です」と告白できる勇気を＊勧め＊

あかもって職場、学校、近所などで証ししていきたいものです。

ルツ記は、神の民であるイスラエル人たちのイデオロギー、世界観、生活に光を当て、弱者、在留異国人、貧しい者に対する神の愛ある介入をつまびらかにしています。
神がどのようにして私たちの生活の中にも介入してくださるかをルツ記から学びましょう。

＊祈り＊
神様、あなたはいつも私たちと共におらます。感謝します。そのあなたを決して否認しないように、大胆に告白できる信仰をお与えください。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）72

1310聖書日課P26-85.indd 72-73

73

13/08/13 19:06