1日（火）

主のさばきつかさ教えられたことを書きとめよう†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

11

12

通読箇所— 士師 1-2 章

それで、イスラエル人は主の目起こして、彼らを略奪する者の手か

彼らは、エジプトの地から自分静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読むら救われた。
17

ところが、彼らはそのさばきつかたちを連れ出した父祖の神、主を捨さにも聞き従わず、ほかの神々を慕ってて、ほかの神々、彼らの回りにいて淫行を行い、それを拝み、彼らる国々の民の神々に従い、それらをの先祖たちが主の命令に聞き従って拝み、主を怒らせた。

歩んだ道から、またたくまにそれて、

13

彼らが主を捨てて、バアルとア

シュタロテに仕えたので、ひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

先祖たちのようには行わなかった。
18

主が彼らのためにさばきつかさ

主の怒りがイスラエルに向かっを起こされる場合は、主はさばきつて燃え上がり、主は彼らを略 奪者

かさとともにおられ、そのさばきつ

14

書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いて士師 2 : 11 - 19の前に悪を行い、バアルに仕えた。

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

の手に渡して、彼らを略奪させた。 かさの生きている間は、敵の手から主は回りの敵の手に彼らを売り渡し

彼らを救われた。これは、圧迫し、た。それで、彼らはもはや、敵の前苦しめる者のために彼らがうめいたに立ち向かうことができなかった。

ので、主があわれまれたからである。

15

彼らがどこへ出て行っても、主19

しかし、さばきつかさが死ぬと、の手が彼らにわざわいをもたらした。 彼らはいつも逆戻りして、先祖たち主が告げ、主が彼らに誓われたとおよりも、いっそう堕落して、ほかのりであった。それで、彼らは非常に神々に従い、それに仕え、それを拝苦しんだ。

んだ。彼らはその行いや、頑迷な生

16

そのとき、主はさばきつかさを

26

1310聖書日課P26-85.indd 26-27

き方を捨てなかった。

私が教えられたこと

人間は忘れる生き物だそうで死ぬと、「主を知らず、また、主がイスラエルす。
人は 20 分後には42%を忘れ、 のためにされたわざも知らないほかの世代が（2:10）
1 時間後には 56% を忘れ、1 日起こった」、「さばきつかさが死ぬと、彼後には 74% を忘れ、1 週間後にらはいつも逆戻りして…ほかの神々…を拝んだ」は 77% を忘れ、1 ヶ月後には 79% を忘れる （同 19 節）。忘れすぎでしょう。でもそれは次そうです（ドイツの心理学者ヘルマン・エビンの世代にきちんと伝えていなかったからとも言
グハウスによる「エビングハウスの忘却曲線」 え、自分は子どもにちゃんと伝えられているかより）。ヨシュアやカナンを攻略してきた世代がを自問させられました。
（長崎県 /K.M）
27

13/08/13 19:06

みことばから学ぼう

士師 2 : 11 - 19

メッセージを聴こう

主のさばきつかさ

士師記とは何が良いことで神に受け入れられるか〈士師 2 : 12〉

日本のプロテスタント教会の教会員数は約 41 万人と少ないでしょう（『クリスチャン情

クリスチャンが親しんでいる「聖書＝Bible（バイブル）」は、ギリシヤ・ラテン語で

報ブック2013』いのちのことば社）。かつて筆者が通っていたものみの塔の人たちが王国「Biblia（ビブリア）」の「文書（複数形）」に由来します。一方、ユダヤ教では、「聖書」

会館に集う人数は約 22 万人です（『2013 エホバの証人年鑑』）。ものみの塔は非寛容にではなく「タナッハ」を用います。タナッハは、ヘブル語文字の「Torah（トーラー）＝

唯一神教（Monotheism）が徹底しています。ほかのいかなる偶像崇拝も拒みます。女

律法」「Nevim（ネイビーム）＝預言者」「Ketubim（クトビーム）=諸書」の頭文字に母性は決して指導者になれません。明治維新以降、最初のプロテスタントも「不拝偶像（ネイビーム）の一つです。ヤコブの子音を付したことばです。士師記は 12 の「預言書」（日本基督公会「公会定規」
而可拝独一真神＝偶像を拝さず、独一の真神を拝す可し」から成る十二部族、イエスの弟子の十二使徒と同じように、イスラエル人にとって覚え

1872 年）を貫こうとします。明治のプロテスタントは鎮守の祭礼を攻撃する熾烈な伝道やすくなっています。日本では、明治に中国の漢訳聖書からそのまま「士師記」が用を行って拒絶され、農村を離れました。偶像崇拝を拒絶するあまり、日本の文化さえいられるようになります。
「士師」は、「さばきつかさ」と訳すほうがわかりやすいでしょも拒んだ結果だったのかもしれません。

う。

現在、『聖書』はよく売れます。すぐに再版になります。おそらく何十万人という人が毎年書店で購入します。にもかかわらず、これらの人々は教会には来ません。なぜで時代背景しょうか。特定の宗教に属したくないという理由があるのかもしれません。しかし、一出エジプト後、ヨシュアが率いるイスラエル人は、目的地であるカナンに住みまし番大きなつまずきは「非寛容」さではないでしょうか。多くの人が自分たちの信条と異た。ヨシュアの死後、イスラエルの民は主を捨て異民族の偶像を礼拝するようになり、なる思想・宗教を受け入れません。日本人の識者の多くはキリスト教を排他的だからと結果、異民族に苦しめられるようになりました。2 章16 節には次のように述べられていいう理由で一線を引きます。とりわけ聖書の「聖絶」などにアレルギー反応を起こしまます。
「そのとき、主はさばきつかさを起こして、彼らを略奪する者の手から救われす。砂漠の風土で誕生したキリスト教、ユダヤ教、イスラム教の唯一神信仰は排他的た」。イスラエルをサウル王が治めるようになるまでの期間、イスラエルの民を導いたであるからと拒絶するのです。日本人は自分たち農耕民族こそ寛容と主張します。寛

指導者たちがいます。それは「さばきつかさ」です。さばきつかさの働きは、人間が容=非寛容なパラドックスを士師記は教訓として示唆してくれます。

神に不従順なとき神のことば伝え、また民どうしの衝突や紛争、訴えなどの仲裁、裁イスラエル人たちは異民族に妥協し、彼らの神々に従い主を捨ててしまいました。

（アき、指導が主でした（申命1:16、16:18、17:8 - 9、ヨシュア 23: 2 - 3）。さばきつかさたちは、主

私たちは士師記から何を学ぶべきでしょうか。また、神は私たちに何を教えておられドナイ）つまり神（ヤハウェ）こそ支配者であり（8: 23）、さばき主である（11: 27）ことを告白るのでしょうか。

しています。
＊勧め＊
みことばを読む際、父親からの遺言（LastWill）や自分個人に宛てられたことばとして熟読し、熱心にみことばを聴いては毎日聖書を調べたベレヤの人たち（使徒 17:1011）のように確かめましょう。

28

1310聖書日課P26-85.indd 28-29＊祈り＊
日本に福音が根づくには、忍耐強い寛容さが必要です。士師記を通読とがし、心に宿し、イスラエルの民が陥った失敗、咎、罪を同じように日々行ってしまう自分に気づかせてください。神様をいつも見上げられますように。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）29

13/08/13 19:06

2日（水）

デボラとバラクの勝利†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いて士師 4 : 10 - 16

10

教えられたことを書きとめよう

通読箇所— 士師 3 - 4 章

静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読む

バラクはゼブルンとナフタリをケデシュに呼び集め、一万人を引き連れて上った。デボラも彼といっしょに上った。
11

ケニ人ヘベルは、モーセの義兄弟ホバブの子孫のカインから離れて、
かし

ケデシュの近くのツァアナニムの樫の木のそばで天幕を張っていた。
12

一方シセラは、アビノアムの子バラクがタボル山に登った、と知らされたので、
13

シセラは鉄の戦車九百両全部と、自分といっしょにいた民をみな、

ハロシェテ・ハゴイムからキション川に呼び集めた。
14

そこで、デボラはバラクに言った。
「さあ、やりなさい。きょう、主があなたの手にシセラを渡される。主はあなたの前に出て行かれるではありませんか。」それで、バラクはタボル山から下り、一万人が彼について行った。
15

ひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

主がシセラとそのすべての戦車と、すべての陣営の者をバラクの前
つるぎに剣の刃でかき乱したので、シセラは戦車から飛び降り、徒歩で逃げた。
16

バラクは戦車と陣営をハロシェテ・ハゴイムに追いつめた。こうして、シセラの陣営の者はみな剣の刃に倒れ、残された者はひとりもいなかった。

30

1310聖書日課P26-85.indd 30-31

ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

31

13/08/13 19:06

みことばから学ぼう

士師 4 : 10 - 16

メッセージを聴こう

デボラとバラクの勝利

神の証人デボラ

主に叫び求めよう〈士師 4 : 3〉

筆者が深夜、JR三ノ宮駅前に行きますと、たくさんの若者が踊ったり歌ったりして「預言者」はその時代の神の証人です。預言者のことばは証言です。神が存在する

陽気に騒いでいます。しかし彼らに福音を語っても誰もが無関心です。
「神なんかいる

証拠は何も記されていません。ただ証人がいるだけです。証人の役割は神の存在をわけないだろう」と疑う青年すらいません。神をまったく信じない人間、その一方、狂論理で証明するわけではありません。議論もしません。たとえば、女預言者デボラは

信的に、また安易に偶像を拝む人間のモデルが、士師記にはたくさんいます。

さばきつかさバラクに言いました。
「私は必ずあなたといっしょに行きます。けれども、神は本当に存在しておられるのでしょうか。

あなたが行こうとしている道では、あなたは光栄を得ることはできません。主はシセラ

無神論者をさばきたくなる気持ちはわかります（詩篇 14:1）。日本には「私は無神論者（9 節）
をひとりの女の手に売り渡されるからです」。デボラはバラクに、「あなたは栄光をです」と公言する人が少なくありません。その人たちとの論争はむなしいものです。神得ることができない」とまで言い切ります。

はいるとかいないとかのロジックは無用です。無神論者に目に見えない神は確かにおバラクが女性であるデボラに戦いの場に同行してほしいと懇願した理由は何でしょ

られると力説しても相手にされません。
「ペンがここにある」と言っても、隣の部屋のうか。理由は書かれていません。彼は預言者の役割、つまり神の器であることにいさ人には見えないので信じてもらえないのと同じです。いるかいないかの議論は神のしもさかの疑問ももっていなかったからでしょう。デボラは神の宣言の流し管であり、代言べには無意味でしょう。認めない人と話し合っても平行線になるだけです。神は「存者であったことだけが記されているにすぎません。

在」しておられません。神は「存在」しているあらゆるものを「存在」なさしめるお方
でいらっしゃいます。したがって、知性で神を知ろうとしても知ることはできません。

神の戦法

ロジックではわからないのです（ヨブ 11:7、詩篇 139 :17）。

バラクと部下たちはタボル山から下り、シセラ軍の率いる戦車部隊を目掛けます。源

あらゆるものを「存在」なさしめる神のみことばどおりに行動するなら、平安が与え平の一ノ谷合戦のように敵軍に迫った源義経、弁慶たちの攻撃のようです。源氏のよられます。なぜなら神は「わたしの口から出るわたしのことばも、むなしく、わたしのうに、奇襲攻撃をしかけたのでしょうか。バラク側にはどんな戦略でも勝ちめはありまところに帰っては来ない。必ず、わたしの望む事を成し遂げ、わたしの言い送った事せん。知略、軍備力、戦士のやる気を比べるとシセラ軍のほうがはるかに上です。勝（イザヤ 55:11）からです。イスラエルの民が全幅の信頼をもって神に従うとを成功させる」

負の決着は戦う前から見えています。しかしバラク軍の司令官は神です。神がなさる

きに勝利がもたらされます。
「悔い改め」るときにいつも神の御手があります。

戦いはいつも特殊です。
「主がシセラとそのすべての戦車と、すべての陣営の者をバラ（3 節）「イスラエル人は主に叫び求めた」。鼻で息する人間に信頼をおくのではなく、神（15
クの前に 剣 の刃でかき乱したので、シセラは戦車から飛び降り、徒歩で逃げた」

を信じて行動を起こしましょう（イザヤ 2: 22）。

つるぎ節）
。同士打ちにより相手がたは総崩れになります。

＊勧め＊
男性であれ女性であれ、指導者から「あなたが右に行くにも左に行くにも、あなた（イザヤ30:21）ならば、の耳はうしろから『これが道だ。これに歩め』と言うことばを聞く」
偏見をもつことなく、語られたメッセージに砕かれた心ですなおに聞き従いしましょう。
32

1310聖書日課P26-85.indd 32-33

み

て

＊祈り＊
神様。頭ですべてがわかるわけではありません。すぐに「しかし、現実は」と言いそうになる自分がいます。
「しかし」、神様がおっしゃるならば「アーメン」と告白して従っていくことができますように。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）33

13/08/13 19:06

3日（木）

デボラの歌教えられたことを書きとめよう†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

その日、デボラとアビノアムの子バ

2「イスラエルで髪の毛を乱すとき、通読箇所— 士師 5 - 6 章

静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読む

私、デボラが立ち、イスラエルに母として立つまでは。

ラクはこう歌った。

3

4

主をほめたたえよ。

イスラエルの四万人のうちに、聞け、王たちよ。耳を傾けよ、君

盾と槍が見られたであろうか。

7

やり

9

私の心はイスラエルの指導者たち

私は主に向かって歌う。

に、イスラエルの神、主にほめ歌を歌

民のうちの進んで身をささげる者う。

たちに向かう。

主よ。あなたがセイルを出て、主をほめたたえよ。
10

おう

黄かっ色のろばに乗る者、大地は揺れ、天もまた、したたり、さばきの座に座する者、道を歩く

雲は水をしたたらせた。

者よ。

山々は主の前に揺れ動いた。

よく聞け。

シナイもまた、 イスラエルの神、
6

新しい神々が選ばれたとき、城門で戦いがあった。

エドムの野を進み行かれたとき、58民が進んで身をささげるとき、

主たちよ。

11

く

声に。

アナテの子シャムガルのとき、そこで彼らは主の正しいみわざと、またヤエルのときに、イスラエルの隊商は絶え、旅人はわき道を通っ

主の農民の正しいわざを唱えていた。

る。

農民は絶えた。イスラエルに絶え

そのとき、主の民は城門におりて

た。

来た。…」

1310聖書日課P26-85.indd 34-35

ひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

水汲み場での、水を汲む者たちの

主の前に。

34

書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いて士師 5 : 1 - 111

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

35

13/08/13 19:06

みことばから学ぼう

士師 5 : 1 - 11

メッセージを聴こう

主をほめたたえよう

デボラの歌〈士師 5: 2 - 3〉女預言者の働き「隊商は絶え、旅人はわき道を通った。農民は絶えた。イスラエルに絶えた。私、神が語るメッセージは一般に男性向けであるために、聖書は女性を差別していると（6 -7 節）デボラが立ち、イスラエルに母として立つまでは」いう声も聞きます。タナッハ（旧約聖書）全体の中で女性の名前はわずかです。しか「絶えた」ということばが続くほど、イスラエルの民は絶望的でした。しかし、神様

し、デボラは男性に負けない大切な働きをしました。国が生き残るかどうかの瀬戸際がデボラを立てて戦ってくださいました。ほとばしり出る感情を表す歌をもってデボラ

で、共同体や国全体を指導する立場で女性が用いられています。名前が出ている女性

は歌います。

預言者はデボラ以外には、ミリヤム（出エジプト15: 20）、フルダ（Ⅱ列王 22:14、Ⅱ歴代 34: 22）、
ノアデヤ（ネヘミヤ 6:14）の計 4 人です。

やり

音楽は力をもっています。打ちひしがれた心を慰め、あるときには湿った気持ちを奮い立たせます。踊りたくなるようにかき立てることもあります。おふろに入ると自然にイスラエル人たちはどんな武器を持っていたでしょうか。
「盾と槍が見られたであろ出てくる鼻歌や歌は幸せ感に満ち足りているからでしょう。たとえ高齢になって聞き取（8 節）とあります。武装の力に頼ったとは書かれていません。デボラの指示に従う
うか」

りにくくなっても、声の出し方一つで、感情の揺れ、陰影、喜怒哀楽を見事に表現でだけでした。神にあっては男女の優劣はありません（ガラテヤ 3: 28）。それぞれの性（ジェきます。日本の合唱は教会の聖歌隊から始まりました。もし、合唱が男性のバスとバンダー）の固有性を認めなければならないでしょう。

リトンだけなら広まったでしょうか。女性のソプラノの優しい声と男声との調和が五線
譜に親しんでいなかった日本人の心にも響いたのでしょう。モーセの姉ミリヤムやイス

神の戦法

同士打ち

み つか

神の戦法は同士打ちか御使いを用いられます（7: 22、Ⅰサムエル14: 20、Ⅱ列王 19 :35、イザヤ

ラエルの女性たちもタンバリンなどの楽器に習熟していました（出エジプト15: 20、Ⅰサムエル
18: 6、エレミヤ 31:4）。

37: 36、エゼキエル38: 21）。デボラとバラクが１万人を引き連れてシセラと戦ったこの戦いは、

キリスト教の葬儀には、ほかの宗教にない特色の一つとして賛美があります。また

主の戦いでした（4:15）。相手のほうがはるかに強大で絶体絶命の時、神の介入があり

神様をほめたたえる音楽は、聖書を覚えるためにも役立ちます。幼い時から賛美を耳ます。
「主はあなたがたにこう仰せられます。
『あなたがたはこのおびただしい大軍のゆにし歌うことで、メロディーからみことばを心に宿します（詩篇 119 :11）。
あがな

えに恐れてはならない。気落ちしてはならない。この戦いはあなたがたの戦いではな

かつては罪を 贖 うために動物のささげものをしていました。しかし、キリストが十く、神の戦いであるから。あす、彼らのところに攻め下れ。見よ。…この戦いではあ字架にかかってくださったので、もはや動物の犠牲は要らなくなり、私たちは賛美、

なたがたが戦うのではない。しっかり立って動かずにいよ。あなたがたとともにいる主

感謝、喜びといった霊のいけにえをささげます（Ⅰペテロ 2:5）。賛美を住まいとなさる神の救いを見よ。ユダおよびエルサレムよ。恐れてはならない。気落ちしてはならない。

をほめたたえましょう（詩篇 22:3）。

（Ⅱ歴代 20 :15 -17）
…主はあなたがたとともにいる』」＊勧め＊
私たちは日々、誘惑や悪魔との霊的な戦いの中にあります。困難や葛藤に直面した（エペソ6: 12）時、神に助けを求めましょう。
「私たちの格闘は血肉に対するものではなく」と書かれているように、激発的な怒りに身を任せることのないようにしましょう。
36

1310聖書日課P26-85.indd 36-37＊祈り＊
神様。デボラやミリヤム、またダビデも困難な中から主にあって勝利を得たとき、主に賛美をささげました。私も神様への感謝を忘れることなく、賛美という霊のいけにえをささげます。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）37

13/08/13 19:06

4日（金）

ギデオンの勝利と失敗†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

そのとき、イスラエル人はギデオンに静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読む

淫行を行った。それはギデオンとその一族言った。
「あなたも、あなたのご子息も、あにとって、落とし穴となった。
28

なたが私たちをミデヤン人の手から救った

よって屈服させられ、二度とその頭を上げのですから。
」

なかった。この国はギデオンの時代、四十しかしギデオンは彼らに言った。
「私はこうしてミデヤン人はイスラエル人に年の間、穏やかであった。

あなたがたを治めません。また、私の息子

29

もあなたがたを治めません。主があなたがの家に住んだ。

たを治められます。
」

30

24

ついで、ギデオンは彼らに言った。
「あヨアシュの子エルバアルは帰って自分ギデオンには彼から生まれた息子が七十人いた。彼には大ぜいの妻がいたからでなたがたに一つ、お願いしたい。ひとりひある。

とり、自分の分捕り物の耳輪を私に下さ

31

シェケムにいたそばめもまた、彼にひとい。
」—殺された者たちはイシュマエル人でりの男の子を産んだ。そこで彼はアビメレあったので、金の耳輪をつけていたからでクという名をつけた。

ある—

32

25

すると、彼らは「差し上げますとも」とやがて、ヨアシュの子ギデオンは長寿を全うして死に、アビエゼル人のオフラに答えて、一枚の上着を広げ、ひとりひとりそある父ヨアシュの墓に葬られた。

の分捕り物の耳輪をその中に投げ込んだ。

33

26

ギデオンが願った金の耳輪の目方は金書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

通読箇所— 士師 7- 8 章

なたの孫も、私たちを治めてください。あ23

聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

自分の聖書を開いて士師 8 : 22 - 35
22

教えられたことを書きとめよう

ひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

ギデオンが死ぬとすぐ、イスラエル人

は再びバアルを慕って淫行を行い、バアル・

で一千七百シェケルであった。このほかに、 ベリテを自分たちの神とした。
三日月形の飾りや、垂れ飾りや、ミデヤン

34

イスラエル人は、周囲のすべての敵かの王たちの着ていた赤紫の衣、またほかに、 ら自分たちを救い出した彼らの神、主を心
彼らのらくだの首の回りに掛けていた首飾に留めなかった。

りなどもあった。

35

27

ギデオンはそれで、一つのエポデを作

ディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

彼らは、エルバアルすなわちギデオン

がイスラエルに尽くした善意のすべてにふり、
彼の町のオフラにそれを置いた。すると、 さわしい真実を、彼の家族に尽くさなかっイスラエルはみな、それを慕って、そこで

38

1310聖書日課P26-85.indd 38-39

た。

39

13/08/13 19:06

みことばから学ぼう

士師 8 : 22 - 3 5

メッセージを聴こう

ギデオンの勝利と失敗

神の器でも油断は禁物

有頂天はわなとなる〈士師 8 : 27〉

筆者はかつて、神戸市明舞の地域でエホバの証人の最高責任者でした。若い人々

ギデオンは神様に信頼をおいている慎み深いさばきつかさでした。たった 300人でを熱心な働き手にすること、キリスト教会を廃会にすること、反対者のご主人を組織

450 倍にもなるミデヤン人に対して勝利することができました。ギデオンは民から信頼に引きずり込むために徹底した伝道活動に明け暮れました。
「ものみの塔」誌などにされ、人気が出、人々からは王になってほしいとまで言われます（22節）。ギデオンは「主は、模範的な開拓者として私たち夫婦が取り上げられました。

があなたがたを治める」と言って断ります（23節）。しかしこの後、失敗をしてしまいます。

しかし、過度の伝道活動で妻が体調を崩し入院生活をするようになってしまいま「すると、イスラエルはみな、それを慕って、そこで淫行を行った。それはギデオン

す。その中でみことばを通読し、神様のあわれみにより解放されました。神様の恵み（27 節）とその一族にとって、落とし穴となった」

により、エホバの証人にいた 30人以上の友とキリスト教会に戻ることができました。
がいせん

ギデオンは人々から集めた分捕り物から、幕屋で祭司が胸にかけるエポデを作りま戻ってきた私たちは、さながら凱旋してきた将軍のように迎え入れられました。そしてす。エポデは誕生石の由来となる12 の宝石を散りばめた装身具です。彼は金を用い、今度は、家族をないがしろにして、私は異端の人々が間違いに気づくようにと全国を飛高価なエポデに仕上げました。ところが、民はそのエポデの前で淫行を行いました。

び歩いて、熱心な救出活動をするようになりました。ところが、聖書知識に対する高淫行を行うとは、偶像崇拝の罪に陥ったということです。

慢さ、お金への貪欲さ、救出の依頼者に対するモラルの欠けから、神様から一切のギデオンの戦いで、勝利した時の高揚のあとには何が待ち受けていたでしょうか。
ギデオンは権力の誘惑には勝利しましたが、貪欲にも戦利品、つまり多くの収入を得ました（26 節）。さらにたくさんの妻やそばめを持った結果、70人の息子がいました（30節）。この 70人のうちの一人がギデオンの死後、イスラエルに災いを招くこととなってしまいます。

活動をやめさせられました。幸いにして妻が忍耐して祈ってくれていましたから、真に悔い改めることができました。妻がいなければ今日の自分がいません。
私たちは人からの栄誉を受けると、神様と自分との関係を忘れてしまうというわながあります。神のしもべにあるまじき失敗をし、神様からさばかれてしまうのです。
牧師でも陥りやすい罪があります。特に名声欲、金銭欲、異性への欲です。少年の頃の私は昆虫採集が好きで、人が持っていないちょうの標本が無性にほしくなること＊勧め＊がありました。ギデオンは貪欲の落とし穴にはまりました。
「どんな貪欲にも注意して、罪人のかしらであろうと立ち返るのを待っておられる神様がいます。私たちの最大（ルカ12:15）とキリストは言われます。
（ギリシヤ語のパース「すよく警戒しなさい」「どんな」の誘惑は誰からも好かれたいという名声欲ではないでしょうか。さまざまな誘惑が神べての」の意味）貪りも戒めるべきです。十戒の「すべてあなたの隣人のものを、欲し様に仕える私たちの周りにはありますから、気をつけましょう。

（出エジプト20 :17）の「欲しがる（貪欲）がってはならない」」を十字架につけましょう。

＊祈り＊
忍耐強く、愛し、見守ってくださる天の神様。あなたを悲しませる不忠
ゆる「神よ。私にきよい
節なしもべをお赦しください。きよさを守ってください。
（詩篇 51:10）
心を造り、ゆるがない霊を私のうちに新しくしてください」＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）40

1310聖書日課P26-85.indd 40-41

41

13/08/13 19:06

5 日（土）アモン人による圧迫†どのみことばが心にとまりましたか。

はじめに聖書を読もう

またイスラエル人は、主の目の前に重聖書をよく観察し、自分自身に当てはめて考える

書き出してみましょう。導かれた思いを記しましょう。

自分の聖書を開いて士師 10 : 6 - 18

6

教えられたことを書きとめよう

通読箇所— 士師 9 -10 章

静まって、心を主に向け、ゆっくり2、3回読む

12

シドン人、アマレク人、マオン人が、ねて悪を行い、バアルや、アシュタロテ、 あなたがたをしいたげたが、あなたがた
アラムの神々、シドンの神々、モアブのがわたしに叫んだとき、わたしはあなた

神々、アモン人の神々、ペリシテ人の神々がたを彼らの手から救った。

に仕えた。こうして彼らは主を捨て、主13に仕えなかった。

て、ほかの神々に仕えた。だから、わた

7

主の怒りはイスラエルに向かって燃

しかし、あなたがたはわたしを捨てしはこれ以上あなたがたを救わない。

え上がり、彼らをペリシテ人の手とアモン

14

人の手に売り渡された。

神々に叫べ。あなたがたの苦難の時に

8

それで彼らはその年、イスラエル人を打ち砕き、苦しめた。彼らはヨルダン川

行け。そして、あなたがたが選んだは、彼らが救うがよい。
」
15

すると、イスラエル人は主に言った。

の向こう側のギルアデにあるエモリ人の 「私たちは罪を犯しました。あなたがよい地にいたイスラエル人をみな、十八年のと思われることを何でも私たちにしてくだ

間、苦しめた。

さい。ただ、どうか、きょう、私たちを

9」
アモン人がヨルダン川を渡って、ユダ、 救い出してください。

ベニヤミン、およびエフライムの家と戦っ

16たとき、イスラエルは非常な苦境に立っ神々を取り去って、主に仕えたので、主は、た。

イスラエルの苦しみを見るに忍びなく

10

そのとき、イスラエル人は主に叫んで

なった。

言った。
「私たちは、あなたに罪を犯しま17した。私たちの神を捨ててバアルに仕え

ギルアデに陣を敷いた。一方、イスラエたのです。」

ル人も集まって、ミツパに陣を敷いた。

11

すると、主はイスラエル人に仰せられ

18

このころ、アモン人が呼び集められ、ギルアデの民や、その首長たちは互た。
「わたしは、かつてエジプト人、エモいに言った。
「アモン人と戦いを始める者

リ人、アモン人、ペリシテ人から、あなはだれか。その者がギルアデのすべてのたがたを救ったではないか。

住民のかしらとなるのだ。
」

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ひとことの覚え書き 疑問に思ったことは ?

彼らが自分たちのうちから外 国 のディボーションメモ 祈祷課題や応えられた祈りなど自由に書きましょう。

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13/08/13 19:06

みことばから学ぼう
士師 10: 6 -18

メッセージを聴こう
アモン人による圧迫

恩を仇で返す

罪を神に告白しましょう〈士師 10: 15〉

人は浮気をした相手をなかなか許せません。なぜなら、相手が自分を裏切ったこと

アモン人はアブラハムのおいロトの子孫でした（創世 19:35-38）。神はアモン人に敵対しを忘れることができないからです。
「あなたの罪を許した」と口では言っていても、本イスラエルの民は神の取り決めどおり、アモン人に嫌がらせをしません（同 37 節）。しかイスカリオテ・ユダとダビデを比較してみましょう。ユダはイエスが十字架にかけらたり、争いをしかけたり、土地を取り上げないようにとイスラエルに命じます（申命 2:19）。

当に許すということはむずかしいでしょう。

し、アモン人は神の恵みに対して感謝するどころか、イスラエルに冷たい仕打ちをしま（マタイ27:4）と言いました。イエスを裏切って得た銀貨 30 枚をれると「私は罪を犯した」

きつかさエフデによって事無きを得ます（3:12-15、27-30）。

ります。ユダは祭司たちに「罪を犯した」と告白したのです。ダビデはバテ・シェバとす。アモン人はモアブ人とアマレク人と手を組んでイスラエルに侵入してきますが、さばところが今度は、イスラエルの民がアモン人の神々などの偶像礼拝に陥ってしまいます。神は約18 年の間、彼らを「アモン人の手に売り渡された」のです（6-9 節）。
神の寛容、主の怒りはイスラエルに向かって燃えイスラエルは主の前に重ねて悪を行い（6 節）

上がり（7 節）、イスラエル人は主に叫んで言います。
「私たちは…罪を犯しました。…ど（10､ 15 節）
うか、きょう、私たちを救い出してください」。そして神々を取り去って、主に仕えたので、主は、イスラエルの苦しみを見るに忍びなくなりました（16 節）。

祭司たちに返しますが、「私たちの知ったことか」と言われ、銀貨を投げ込んで首をつ不倫を犯した時、「私はあなたに、ただあなたに、罪を犯し…ました」と神に告白しました（詩篇 51:4）。ウリヤを戦線で殺した罪も隠すことはできません。そして「私のそむき（同 32:5）の罪を主に告白しよう」と述べたダビデは「罪のとがめを赦されました」。

（ ヘブル語のナサー）は「上げる、運ぶ、持っていく」という意味で
この「赦される」

す。祭司、人間、配偶者では、完全に罪を取り去り、もっていくことなどできません。
私たちの罪を記憶からも運び去ってしまうお方に告白しましょう。罪は人間の知恵、法律、情では処理できないからです（ヘブル 8:12）。

イスラエルの民も「罪を犯しました」と神に告白しました（15 節）。イスラエルの民は神

さばきつかさの時代にもイスラエルの民が繰り返し不従順であったこと、悔い改めに向かって助けを叫び求めます。民が不従順に気づいて立ち返った時、アモン人から（詩教えています。
「主は、あわれみ深く、情け深い。怒るのにおそく、恵み豊かである」（16 節）と書かれています。
たので、主は、イスラエルの苦しみを見るに忍びなくなった」（ギリシヤ語のマクロースミア）をなかったことは、反面教師です。神は一貫して「寛容」

篇 103:8、145:8）の「怒るのにおそく」は、ヘブル語で「寛容」という意味です。

聖書全巻から士師記を読むと、神のさばきとイスラエルの失敗が浮き彫りにされるで

しょう。

＊勧め＊

感謝を忘れてしまう恩知らずにはならないように教訓を心に刻みましょう。恵みになれやすい私たちです。絶えず吟味し、日々自分を十字架につけた歩みをしていきましょう。

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1310聖書日課P26-85.indd 44-45の攻撃もやみました。
「彼らが自分たちのうちから外国の神々を取り去って、主に仕え
神様はあわれみ深く、繰り返しさばきつかさを起こしてイスラエルを救い出されます（2:18）。私たちも神に罪を告白し、さいわいな人生を過ごしましょう（箴言 28:13）。

＊祈り＊
最も価値がない私を選び救い出してくださった神様。あなたのくすしい
みわざを感謝します。どうぞ、まだほかの神々を信じ、あなたから離れている人たちが立ち返ることができますように。
＊決心＊ （今日、導かれて決心したことがあったら記してください）45

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