最先端・次世代研究開発支援プログラム「グローバル化による生殖技術の市場化と生殖ツーリズム:倫理的・法的・社会的問題」

エリー・テマン『産み出される母親：代理母の身体と妊娠する自己』、カリフォルニア大学出版、2010 年(Teman, Elly, 2010, Birthing a mother: the surrogate body and the pregnant self, Universityof California Press: Berkeley, Los Angels, and London).
目次(Birthing a Mother: The Surrogate Body and thePregnant Self)は、代理母および依頼者夫婦へプロローグのインタビューを中心としたフィールドワー

序論

クの成果にもとづいた読み応えのある力作で（第一部）ある。生殖医療研究は近年人類学の定番の研１章

代理する自己、身体化された他者究テーマの一つとなった感があるが、代理出

２章

身体地図

産についてのまとまった実証的研究はそれほ

３章

身体地図を用いてど多くはない。この意味で、濃密な民族誌的（第二部）

記述を提示するテマンの著作は非常に貴重な

４章

依頼女性と母親への意志文献であると言える。

５章

変異する身体イスラエルでは、商業的代理出産が明確に（第三部）法によって合法的な行為として定められてい６章

分類の儀礼る世界でも数少ない国のひとつである。1996

７章

代理母の贈り物

年には、商業的代理出産が合法化され、政府（第四部）による管理下での商業的代理出産がおこなわ８章

代理母の使命れてきた。テマンによれば、イスラエルでの９章

英雄的な冒険速やかな代理出産の制度化を促した背景とし結論て、シオニズム的ナショナリズムがある（序章）。
イスラエルでは、ユダヤ人の人口を増やすことは国家的利益に直結するものとみなされている。女性は母親として子を産み育てることは、男性が兵役をとおして国家と民族の利益に奉仕するのと同様の行為とみなされる。
そうしたなかで、女性が母となることへの願
望は社会的に積極的肯定され、補助生殖医療

エリー・テマンによるイスラエルにおけるも人口政策の一貫として推進されてきた。そ商業的代理出産を扱った民族誌、『産み出されの一方で、補助生殖医療は、シオニズム的ナる母：代理出産する身体と妊娠する自己』

ショナリズムにとって、国家＝政治的身体の最先端・次世代研究開発支援プログラム「グローバル化による生殖技術の市場化と生殖ツーリズム:倫理的・法的・社会的問題」

純粋性を損なう怖れをももたらすものとして技術によって媒介された「他人の子」の懐胎もとらえられてきた。ユダヤ人とは、ユダヤと自然な過程としての「我が子」の懐胎を明人の母親から生まれた者であるという律法学確に区別しようとするという。この区別は、者たちの見解もあり、代理出産をめぐる法制概念的ではなく身体的でもある。すでに出産化の論議では、代理出産をめぐる法的空白に経験のある女性にとって、受精卵移植にはじよって、非ユダヤ人がユダヤ人カップルのたまる代理出産の過程は、かつての出産経験とめに子を出産したり、あるいは、外国人がユははっきりと異なるものとして経験されるかダヤ人女性を代理母として雇ったりする可能らである(第一章)。代理母にとって、代理懐性を排除する必要性が主張された。

胎とは、自らの身体の一部が「他人の子」のこうした社会的文化的要因が素地となり、存在によってまた、親となろうとする他者の代理出産の迅速な制度化を促した。依頼者はプロジェクトによって占拠する過程である。

異性同士の婚姻関係にあるカップルに限定さこうした代理出産特有の経験にたいする対れ、代理母候補者は、政府によって任命され処戦略を、テマンは「身体地図」(body map)た承認委員会の厳格な審査を受ける。イスラという言葉を用いて概念化している（第二章、エルでは、既婚女性が夫以外の男性の子を身第三章）。イスラエルの代理母は、一時的に自ごもることは不貞行為とみなされるために、らの子宮を自己から切り離されたものとみな代理母となる女性たちは出産経験のある独身すことで対処する。子宮やその周辺部位で生者、いわゆるシングルマザーに限られる。代じている変化に注意・関心を向けないよう努理候補者は適格と判断されると、依頼者夫婦める。また、通常の妊婦のように振る舞うこと契約を結ぶ。代理出産契約を経て生まれたとなく、妊娠による生活上の変化を最低限に子は、生後依頼者の実子として扱われる。

留めようとする。他者—すなわち依頼者夫婦、契約から懐胎・出産にいたるまでの過程は、とくに母親となろうとする女性—によって自代理母にとっても、依頼者夫婦、とくに母親らの身体やその内にある胎児にそそがれるさとなろうとする女性(intended mother)にとっまざまな欲望や関心は、プライバシーを脅かても特異な経験に充ちたプロセスである。テす可能性がある。これにたいして、代理母は、マンは、そうした代理出産に当事者としてか一定の譲歩をしながら身体的統合性を守るた

かわる女性の経験についての語りを、インタめに、さまざまな仕方で境界を維持しようとビューに加えて、サポート・グループの参与試みる。

観察やインターネットの書き込みをつうじて第二部では、子を得ようとする女性の視点湛然に収集し、分析している。なかでも興味から代理出産の経験が描かれる。代理母が、深いのは、第一部の三つの章描きだされる代「妊婦」としてのアイデンティティを極小化

理母の代理出産にまつわる特異な身体経験としようとする一方、依頼女性は反対に、さま実践である。

ざま仕方で未来の母親としてのアイデンティ

テマンは、イスラエルの代理母は、自らがティを醸成していく。多くの依頼女性は、代身ごもる子を「他人の子」として強く意識し、理母と頻繁にコンタクトをとったり、代理母

最先端・次世代研究開発支援プログラム「グローバル化による生殖技術の市場化と生殖ツーリズム:倫理的・法的・社会的問題」の診察に立ち会ったりして、代理母の妊娠かのと感じ、依頼者夫婦の裏切りを感じる。代ら出産の過程に参与する。その結果、「わが子」

理母にとっての困難の主な源泉は、子への愛を妊娠する他者の身体の同化が生じ、ある種着と引き渡しによるものよりも、こうした出の擬似妊娠体験をもつものもいる（第４章）。

産と代理出産契約完了にともなう依頼者とのラゴネによれば、アメリカの代理出産にお関係の変質である、とテマンは指摘する。しいて、当初は代理母と依頼者夫婦とのあいだかし、依頼夫婦側は、代理出産を金銭的報酬に成立していた協同関係は、人工授精によるによって交換しうる商品としてのサービス以伝統的代理母型から体外受精による代理懐胎上のものとしてとらえ代理母に感謝の贈り物型へと代理出産の主流の形態が移行する９０をする依頼者夫婦も多い。また依頼者に誕生年代半ばで変質し、よりビジネス化する傾向祝いの贈り物をする代理母もいる。多くの場が顕著になる。しかし、テマンによれば、も合は、なんらかの仕方で代理母と依頼夫婦のっぱら代理懐胎型しか行われないイスラエル

あいだにはコミュニケーションが持続し、とでは、代理母と母親となろうとする女性とのきに長期にわたって、関係が継続し、擬似親協同関係という性質が未だに濃厚である。そ族的な結びつきに発展することもある（第７れはときには、葛藤を生じさせるが、多くの章）。

場合、妊娠、出産の過程をつうじて、代理母

テマンによれば、多くの代理母は、はじめと依頼女性のあいだに特異な絆が生じさせるは経済的動機に促され代理母となる決断を下（第５章）。

す。しかし、代理出産の過程で、自らの行為こうした代理母と依頼女性のあいだの特異を子のない夫婦に子を持つことで歓びを与え、な絆は、出産をつうじて転機を迎える。第三

またそれをとおして社会に貢献する行為とみ部では、そうした出産後の変化が描かれる。

なすようになっていく。それは、シングルマ

依頼女性は、あたかも自らが出産するかのよザーとして社会的周縁な地位にある女性にとうに入院し、子が生まれ、代理母の手を離れって、自尊心を高めるユニークな手段となる。

た直後から、「ふつうの母」と同様に振る舞お

実際、多くの経験者は代理出産を肯定的に位うとする。この段階で、自分とは別の「生み置づける（第四部）。の母」の存在は、母子関係の確立への潜在的結論では、民族誌的観察の政策的含意が論な脅威という意味を帯びてくる。病院側は代じられる。テマンによれば、従来の商業的代理母と新生児および依頼女性を引き離そうと理出産にたいする議論は、懐胎・出産によっ努め、依頼女性も代理母と一定の距離をとろて培われる母子の絆という神話にとらわれてうとする事が多い。（第６章）。

きた。しかし、彼女の観察や他の調査は、多出産にともない、代理母と依頼女性のあいくの代理母は、自己の感情や身体を適切に制だには緊張や葛藤が生じ、契約の終了を契機御することができるということを示唆していとして、両者の関係の解消に至ることもある。

る。したがって、テマンは、出生児を代理母その場合、代理母は、自らの労力と困難にたの実子とする法制度——たとえばイギリスにおいして不当に安い対価によって搾取されたもけるような——は現実に即していないと批判す最先端・次世代研究開発支援プログラム「グローバル化による生殖技術の市場化と生殖ツーリズム:倫理的・法的・社会的問題」は十分だろう。しかし、イスラエルにおけるる。テマンは「商業的」代理出産の制度化に代理出産制度をどれだけ一般化できるのか、さいして、代理母と依頼者との協同関係を促

イスラエルの代理母の声から一般的政策的含進するような措置を講じることを提言する。

意を引き出すことがどれだけ正当化できるの初めにのべたように、テマンの著作は、民か。この点については十分な議論が欠けてい族誌として非常に内容の濃いものである。本るように思われる。

書の叙述からは、フィールドワークの密度の以上の点にもかかわらず、テマンが提示す濃さが十分伺い知ることができる。しかし、る代理母や依頼女性の語りの湛然な分析の価

以下のような理由から本書にたいしてやや不値は損なわれることはないだろう。テマンは、満を感じる読者もいるだろう。まず、代理出一方で経済的困窮からやむをえず身体の一部産の人生史的および社会・経済的背景の叙述を売り渡す「搾取の犠牲者」としての代理母、に物足りなさが感じられる。イスラエルにお他方で商品としての生殖労働を取り引きする

けるシングルマザーをとりまく社会的状況や「自己所有的主体」しての代理母という生命代理母たちの職業的経歴などについての叙述

倫理学的論議のなかでしばしば引き合いに出は十分掘り下げられていない。また、民族誌されるステレオタイプを相対化することに成的叙述が、代理母と子をもとうとする女性の功している。彼女の著作で浮かび上がるのは、二者関係が閉鎖的世界として提示されているさまざまな社会的、文化的制約下で選択しなという印象がある。なぜならば、代理母と依がら、自らの身体的行為や経験の意味を折衝

頼者夫婦を取り巻く人々の声は本書ではあまする代理母のエージェンシーである。したがり聴こえてこないからである。って、彼女の著作は、人類学の生殖医療研究さらに、彼女が主張する政策論的議論にもにおいて必読文献の一つとなるだけではなく、問題点が指摘できる。たしかに、彼女の民族今後、ますます活溌化すると思われる代理出誌的叙述は、妊娠によって培われる母子の自産をめぐる法的、倫理的論議においても、重然な絆について社会的に流布した神話を相対要な文献のひとつとなるだろう。

化することで政策的な論議に一石を投じるに(文責島薗 洋介)