平成２６年度

講座「丹波学」

戦国の世と丹波Ⅱ～光秀と丹波～（公財）兵庫丹波の森協会

丹波の森公苑目次

１

講座「丹波学」の開講にあたって

・・・ １

２

講座内容

・・・ ２

【８月３０日】南北朝内乱期の丹波～荻野氏を中心に～
関西大学

非常勤講師

大村

・・・ ３
拓生

氏

【９月２０日】国衆から見た明智光秀の丹波攻略
大山崎町歴史資料館

館長

・・・１７
福島

克彦

氏

【１０月２５日】
明智系図の分析・・・２５

日本歴史学会会員、土岐会会員

明智

憲三郞

氏

【１１月２９日】
戦乱を生き抜いた女性たち
静岡大学

名誉教授

・・・３９
小和田

哲男

氏

【１２月１３日】
戦国終焉の舞台
歴史学者

・・・４４
渡邊

大門

氏

３

講師紹介

・・・５０

４

編集後記

・・・５１

１ 講座「丹波学」の開講にあたって成されたか、明智光秀の丹波平定から本能寺の変までの道程、また、その時代の食文化などについて、最新の研究や情報などを織り交ぜながら学びました。
そこで、本年度（平成２６年度）は、そうした学びを引き継ぎながら、戦国の丹波をより深く追及するため、テーマを、「戦国の世と丹波Ⅱ～光秀と丹波～」とし、荻野氏を中心とした動乱期、明智光秀の丹波平定を中心とした戦乱期、そして、大坂城落城をめぐる戦
国時代終焉までを中世、戦国時代の歴史研究家として著名な講師を招き、５回に渡り学んできました。

１ 丹波の森構想（丹波の森づくり）
兵庫県丹波地域は、県の中東部に位置する森の国です。篠山市と丹波市からなり、阪神大都市圏から５０～７０ｋｍの近郊にありながら、森林面積が約７５％を占め、豊かな自然や田園景観が残され、心のふるさとというべき大きな価値を持つ地域です。
また、播磨、京都、大阪、日本海側からの街道が交差し、加古川、
武庫川、そして、由良川の源流をなすことから様々な文化が入り交ざり、まさに文化の十字路として独特の文化を育んできました。
近年の社会情勢の変化はこの豊かな丹波の姿を急速に変えてきました。同時にそこに住む人々の心にも大きな変化を与えてきました。
こうした急激な社会変化に直面した現在こそ、新しい時代に向けて積極的に丹波の環境創造を進める丹波人の育成が必要になってきています。
このような状況で、かけがえのない美しい自然空間
や、人々の営み、生活空間、生活文化、地域内外の人々の交流などを含め、「丹波の森づくり」に丹波をあげて取り組んでいます。この「丹波の森づくり」のベースになっているのが、人と自然と文化の調和した地域づくりを目指す「丹波の森宣言」です。

丹波の森宣言丹波の自然と文化は、現在及び将来にわたる住民共有の財産であって、これを維持発展させることは私た
ちに課せられた重大な責務です。
今、私はこの責務を強く自覚し、お互いに力を合わ
せ、自然や文化を大切にしながら、これらを生かした「丹波の森」づくりを次のように進めることを宣言します。
１ 丹波の健全な発展をそこなうような自然破壊は行わず、森を大切に守り育てます。
２ 丹波の自然景観を大切にし、花と緑の美しい地
域づくりを進めます。
３ 丹波の文化景観及び歴史的遺産を大切にし、個性豊かな地域文化を育てます。

２ 講座「丹波学」の開設
丹波の森公苑は、丹波の森づくりの拠点であるとともに、生活創造活動に必要な基本的な考えを提供し、共に考え実践する場を創造するところでもあります。
講座「丹波学」は「丹波の森宣言」の中で提起された「丹波の文化景観及び歴史的遺産を大切にし、個性豊かな地域文化を育てます。
」という提言を主題として
平成８年に開設しました。
今年で１９回目を迎える本講座は、単なる郷土史等の講座ではなく、丹波地域の伝統、文化、歴史、風俗、
人物、地理、言語などを総合的に研究する地域づくりを目指す地域学です。

４ 丹波の素朴さと人情を大切にし、安らぎと活力に満ちた地域づくりを進めます。

３ 平成２６年度のテーマ
平成２５年度には、
戦国時代の丹波地域について「戦
乱を駆け抜けた武将たち」をテーマに、荻野氏（赤井氏）、波多野氏、内藤氏の「丹波三強」はどのように形

1

２ 講座内容■ テーマ

戦国の世と丹波～光秀と丹波～■ 期 間

平成２６年８月３０日（土）～平成２６年１２月１３日（土）■ 場 所

丹波の森公苑

多目的ルーム

■ 日 程
開催日

学習テーマ

講 師 等

平成２６年
８月３０日

南北朝内乱期の丹波～荻野氏を中心に～

（土）

９月２０日
（土）

１０月２５日（土）

１１月２９日（土）

１２月１３日（土）

国衆から見た明智光秀の丹波攻略

関西大学非常勤講師
大村 拓生 氏

大山崎町歴史資料館館長
福島 克彦 氏

日本歴史学会会員、
明智系図の分析

土岐会会員
明智 憲三郎 氏

静岡大学名誉教授

戦乱を生き抜いた女性たち

小和田 哲男 氏

歴史学者

戦国終焉の舞台

渡邊 大門 氏2

第１回
南北朝内乱期の丹波～荻野氏を中心に～
関西大学非常勤講師 大村 拓生
１ はじめに明智光秀の丹波攻略については、次回以降の先生方からお話があるかと思います。今回はもっと古い時代のことについてお話します。基本的には、鎌倉時代から南北朝、室町時代の話になりますから、
だいたい１３世紀から１５世紀くらいかと思います。
それで、地名については、中世の時代ということもありますから、ずっと使われていた郡名で表記しているが氷上郡地域を拠点にしていた、明智光秀と対峙していた赤井直正がいる。赤井氏は、荻野を名乗っている勢力であります。それはなぜかということになりますと、実は室町時代までは荻野氏がその地域で最大勢力になっており、もっとも名前の売れていた名前であります。そういうことで、元々赤井という姓が戦国時代に台頭してきた勢力ですが、彼は一番いい名前をもらうということで、一時荻野を名乗っていた。
それでは、それまで最大勢力であった荻野氏とはどういう存在なのかを、お話をしていきたい。荻野氏については、まだ分からないところも多い。そんな中でもっとも活動がよく見えるのが、南北朝時代
１４世紀に活躍をした荻野朝忠ということになる。
この人については、歴史学的言うと非常におもしろい人である。今の倫理観から言うと「どうなの？」というところもないわけではないが、非常に複雑な動きをしている勢力である。その荻野朝忠を中心に紹介していきたい。
２ 鎌倉期の荻野氏（１）荻野氏の丹波定着
荻野という勢力は、どういう勢力なのかをまず確認していく。丹波地域は中世の領主の氏の勢力があ3り、鎌倉時代からの勢力であったり、戦国時代に登場してくる勢力もいる。彼らの名乗りがそのまま名字として引き継がれている事例が非常に多い地域でありまして、実は私の母親の出は京都側の綾部ですが、元々大槻という姓でありまして、その大槻という姓も戦国時代をたどれる姓である。荻野という姓もこの地域の中の方には、その名字を名乗られている方もたくさんおられるが、実は荻野という姓も
元々は丹波の姓ではない。荻野氏の出自につきましては、系図類の中から取り上げた。
一、鎌倉期の荻野氏
１．荻野氏の丹波定着
荻野氏の出自：高望王―平良兼―（略）―梶原景時― 景高 ―荻野五郎景俊―（細見末雄『丹波史を探る』pp17 紹介、氷上町成松蔵「荻野氏系図」）
高望王―平良茂―（略）―梶原景時―景高―
荻野二郎景貞―（『尊卑分脈』）

細見先生の紹介によると、氷上町成松の「荻野氏系図」というのがあるそうです。実は、探したが私自身現物を見つけることが出来ていません。だから、又聞きの引用になる。中世に出来た系図集ということで、非常に流布していた「尊卑分脈」という系図集がある。この二つの系図集の中でこういう形の系図が作られている。それで、高望王でその前を辿れば桓武天皇に至るような桓武平氏流という一流の中であるが、鎌倉幕府の成立期に活躍しました梶原景時という人がいます。彼は頼朝の側近として、非常に重要な役割を果たした人である。梶原景時は実は、頼朝が亡くなった後にすぐに反乱の疑いをかけられるという形になり、誅伐をされるということになりまして、その時に梶原景時、景高が誅伐されたということが分かる。その子どもの中で、二人は系
図の中で名前は違うが上が荻野五郎景俊という名
前、下が荻野二郎景貞という名前が出てきまして、その一流が丹波荻野氏になったらしいということが分かるものであります。

配することが困難になっていく状況にある。軍事力を失われていく状況、現地で事件が起きた時に警察活動を鎌倉幕府側に頼まないといけないという形になります。その結果、六波羅探題というのが京都の幕府の出張機関という形で設置がされます。京都側から六波羅探題に「何とかして欲しい」と頼みに行く、六波羅探題側は「そうすれば」という事で、
六波羅探題の命令により丹波の武士、もしくは六波羅探題の直接的な奉行人という人達が派遣される。
1305 多紀郡 南の篠山の方面 年貢が払わないときに派遣されたのが中沢三郎左衛門尉と沙弥忍
性という武士 両使というのは二人で行くものとなっている。沙弥忍性という名前については、１３
１２年 荻野四郎入道忍性という形ででてくるので荻野氏だという事が分かる。福知山側になります
が、雀部荘の乱入事件の中では荻野弥三郎入道という人がでてきます。荻野総三郎入道という人がでてきますが、実はややこしく弥三郎というのは同じ人の書き間違えの可能性がある。四郎と三郎があります。元々、長男が太郎で次男が二郎、三男が三郎。
ある段階から親の名前がそのまま継がれていき、親が三郎であればその子供も三郎。この段階で荻野氏の中心にいたのは四郎と三郎であった。中沢という武士は、左衛門尉を名乗っている。左衛門尉というのは官職となる。元々からいう古代の時代に作られた官職という制度であるが、肩書を持っていればカッコいいという人々の感覚としてあり、わざわざお金を払って買っている。武士の中で左衛門尉という官職、兵衛という官職が知られている。室町時代になると武士たちが、支配している民衆たちに官職を勝手に与えてしまいその結果、江戸時代になると～衛門さん、～兵衛さんになっていく。プレミアが無くなってしまう。衛門尉というのはしっかりとした官職として評価されていた。荻野氏というのは少し格下、三郎や四郎という名前だけで官職名がでてこない。南北朝時代のある段階から格が上がり官職持ちとなる。荻野氏は２度でてくる。２度目の時に、なぜ荻野氏だけ２回目に行くという事になると彼は行きたくないと断る。六波羅両使というシステム
は大きな問題がある。京都の荘園領主たちが、武士（地図を見ながら）ちょうどここが横浜になりまして、ここは鎌倉です。ここに下荻野という地名がある。このあたり（矢印）が中世では、荻野郷と呼ばれていた所であります。それで、どうもここが荻野という名字の発祥の地と言う形になります。ちょうど１２世紀くらいに、もともと平とか源とか氏を名乗っていた勢力が本拠の地名を名乗っていたということになる。梶原氏という勢力は、幕府によって一旦失脚するということになりますので、梶原姓から荻野姓に変わったらしいというように考えられる。その後、その荻野氏がなぜ丹波にやってきたか
は、はっきりした資料は残されていないが、契機として重要だと考えられるのが１２２１年の承久の乱と言う事件であります。これにより、京都側の後鳥羽上皇が大敗することになり、実は鎌倉幕府はもともと頼朝によって作られた段階では、京都からすると鎌倉の地方政権のようなものだが、承久の乱により京都側の勢力が負け、大挙として関東の武士が西日本各地に地頭職という形で与えられることになり、移り住んできた武士がたくさんいまして、荻野氏もそういう経過を辿って丹波にやってきたと考えられる。彼の本拠地については、資料的にはっきり分かるものとしては、丹波国葛野荘という現在の氷上町の西部になる。そこの地頭に荻野五郎入道がなり、丹波が本拠になっていったと考えられる。
荻野の名前につきましては特に１３００年代になり非常にたくさん見えるようになってきます。鎌
倉後期になると京都の荘園領主が自力で現地を支4

が暴れているから武士に頼みますが、頼まれた武士が何かしたとしてもメリットがない。鎌倉幕府全体
としては京都の政権を支えないといけないので、実際行動している人にはあんまりメリットがないという問題がでてくる。

立てる。後醍醐天皇の周辺にはしっかりとした軍事力がない状況のため、捕まり流罪にされる。ところが、荘園領主相互の対立など色んな対決が絡み京都周辺が内乱状況なっていく。両使執行などやりたくない武士であるとか、鎌倉幕府というのは鎌倉にできた政権なので近畿地方などで力はあるが鎌倉幕府に入れてもらえなかった武士たちが独自に活動する。色んな状況が生まれてきます。当時、こういった人々は「悪党」と呼ばれていた。宮崎駿監督の「もののけ姫」でジコ坊というキャラクターがでてくるのは、この背景のままである。こういった勢力というのが、色々動き回ります。その中のひとりが播磨を拠点にした赤松円心といった人物が行う京
都攻めであります。後醍醐が隠岐を脱走し、丹波の住人という事で荻野彦六朝忠の名前が見える。この人物は彦六といった名前を名のり三郎や四郎ではなく、荻野氏の中でも傍流ではないのかと考えられるが、朝忠が新しい秩序を求めていち早く立ち上がる。この時に荻野氏は京都攻めをするが失敗する。
そののちに、氷上郡高山寺城に籠城する。5 年ほど前に、高山寺に登った際に南北朝時代に独自のお城、山寺をそのままにお城に転用している例がたくさんある。高山寺も同様であり、寺自体は第 2 大戦後に移り跡だけが残っている。山の頂上からは、眺望のよい所である。そこからの風景を写真で撮りました。

（２）鎌倉幕府の倒壊と荻野朝忠の登場

鎌倉幕府の倒壊という問題に繋がっていく。京都の政権上の問題であるが承久の乱で後鳥羽天皇が流罪になり、その後次の天皇は鎌倉幕府が決める。
後嵯峨という人物は、３０位で天皇になるという見
通しはなかったが、他の候補者が怪我などで亡くなったという事情があり指名で天皇になった人物。息子である後深草と亀山がいますが、後嵯峨天皇は鎌倉幕府の指名で天皇になったため後嵯峨天皇自身
は何も決めずに亡くなったため、皇位継承をめぐり亀山側が最初は有利であったが、後深草側が鎌倉幕府に後深草を天皇にして欲しいと運動を起こす。またこっちが巻き返す。後二条天皇が早く亡くなった
ため、伏見の弟の花園が天皇を継承、次に後醍醐が天皇になる。この頃になると天皇は１０年程で辞めさせるという世界になっており、次の候補者、次の候補者がでてくる事情になっていた。跡継ぎがいないのも困るが、いすぎても困る。後醍醐天皇は１０
年程で辞める、その後は後伏見、後二条天皇の子供を天皇にする。
「後醍醐天皇の子供は天皇にしない」という約束で天皇になった人物である。その結果、後醍醐天皇は政治に意欲的であり普通の天皇では納得いかないため、「幕府を倒そう」という計画を高山寺はたびたび城郭として用いられているところである。近畿地方周辺、京都周辺がぐちゃぐち
ゃな状況になったため鎌倉から援軍としてやってきたのが足利高氏である。足利高氏は京都で周辺の5

情勢を後醍醐側と手を結び六波羅側を攻撃する。丹波の勢力の中では高氏にあっさり従ったのは久下・中沢・須知といった人たちである。一方、高山寺にこもっていたのは足立や荻野・本庄といった勢力であるが彼らは微妙に路線が違う。久下以下の人々はあっさり高氏に従う選択をする。足立や本庄
は、「太平記」という書物の中では「太平記」は文学であるので全部信じられるかというのは難しいが、「太平記」の中では興味深い事が書かれています。
「今更人ノ下風ニ立ツベキニ非ズ」と書かれており、今さら高氏に従うかということで、荻野以下の人々は高氏に直ぐに従うのではなく別行動をする。その状況の中で結局、鎌倉幕府は倒壊する。

いう人たちである。丹波の篠村で尊氏方についた人達と基本的に一致しています。注意してほしいのがここには荻野氏はいない。ところが尊氏は京都を攻めるが一旦負けます。一旦負け九州に逃げ、戻ってきた際に尊氏方は足利氏が一門をばらまいていきます。足利氏というのはもともと源氏であり、鎌倉幕府をつくった源頼朝で“源義国”という人物が“足利”を最初に名のった人物である。

３ 南北朝内乱の開始と荻野朝忠（１） 足利尊氏の挙兵
後醍醐天皇が京都に帰ってきた後に天皇中心の政策「建武新政」のかたちをとる。鎌倉時代の後半
は分権的な体制であるとともに、誰が責任をとっているかよく分からない構造という体制があった。後醍醐天皇はまったく裏返した政策をとっていき、中央集権的な政策をとっていくが、全体の支持を得られず混乱を迎えていくことになる。元々、鎌倉幕府が作っていたのが守護制度、京都側には国司制度があったのですが、トップは全部天皇がまとめたが色んな諸制度がしっかりまとめる事ができないままになった。というのが後醍醐政権の構造である。新たに動き出したのが足利尊氏である。足利尊氏の“たか”という字は鎌倉幕府の倒壊により字が変わ
り“高”から“尊”に変わります。この名前というのは偉い人物の名前をそのまま受け継ぎます。トッ
プの権力者が自分の名前の一字を部下たちに投げていくという構造がある。北条氏の場合は北条高時の“高”を播きます。足利尊氏の“たか”も初めは“高”を名のっていたが、鎌倉幕府が倒壊すると尊氏は後醍醐尊治の“尊”をもらい、後醍醐尊治の尊を名のることになります。尊氏は鎌倉での反乱に加勢する。１３３５年に京都を離れ独自行動をする形になる。この時に最初に尊氏方についたのが久下や波々伯部（ははかべ、もしくはほうかべ）や中沢と足利自身どんどん枝が分かれ、ここに（系図）名前がでてくる人達は足利一門である。ここにでてくるのは仁木、細川という人物がいます。足利義康の弟が新田義重と名のります。新田義重の子孫が義貞という人物である。また新田氏も枝分かれし、山名という名前がでてきます。新田義重の子供の一人に得川義季という人物は、のちのちの話にはなるが江戸幕府を作ろうとした徳川家康はこの人物の子孫だということを称することになる。おそらく嘘ですが、なんとなく源氏に繋がっていなくてはいけないと意識があり、そういった系図が作られることになった。
仁木を大将とする中に久下・中沢・荻野と波々伯

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部がでてきます。荻野というのは１３３５年の段階
では、ここに名前がでてこない。それに対して１３
３６年２月段階になるとここに初めて名前がでてくる。最初は尊氏の反乱に従わなかったが、尊氏方が勝ちそうだという事で尊氏方の味方をしようという話になる。荻野と行動を一緒にしていた足立さんという人物がいますが足立さんというのは後醍醐方で動いていく勢力である。荻野氏というのは、その辺の情勢を見るのが好きな人物である。結果、地域の合戦が始まる。一番この地域の中で早いのが山南町の井原岩屋の石龕寺というお寺があり、その近くに仁木が軍勢を集める。そのおかげで丹波での内乱が始まっていく事になります。当時の暦は太陰太陽暦という暦であり、月を見れば今日が何日かわ
かり１５日が満月になるようにセッティングされています。この太陰太陽暦は太陽暦とは合いません。
農業をやるときには太陽暦が必要ですので、太陽暦と合わせるため日本の暦というのは、江戸時代まで
１９年７回１３か月ということで強引に太陽暦と合わせるということが行われています。明治時代になると現代の暦に法制度上に変わる。お盆というのはかつて７月１５日に行われていましたが、現代はひと月ずらしで行われている地域が多いが七夕という行事は７月７日という数字にこだわってしまった結果、最も日本で星の見えない時期にやるという事になってしまった行事である。七夕はもともと季節感からいうと８月の前半の季節感である２０
１４年のように台風がくるみたいな事がないわけではないが普通であれば星が見える時期である。何月何日といった時に今の暦と昔の暦が違うという事を確認しておいてください。ここに取り上げているのはかつての暦の日付、５月になり湊川合戦で足利尊氏が新田義貞を破る。

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その後、尊氏は後醍醐から神器をもらうという形になります。鎌倉時代の後半から天皇家は分裂していたので、こっち側の天皇家はいる。足利方はこっち側（矢印）の天皇と結びつくという形になります。
対する側が一般的に北朝と呼ばれている勢力であります。後醍醐方も自分こそが正当な天皇だと主張し、逃げるという形になりこちらを南朝と呼んでいるものです。足利尊氏も幕府を立てる「建武式目」というのを宣言する。京都側に足利氏の政権ができる。後醍醐方の勢力は丹波の新田一門の江田行義のもと足立・本庄といった人たちが後醍醐方で活躍をしていた。
（２） 荻野朝忠の行動と寺社本所領
鎌倉時代の後半に最初に幕府体制から離脱した
荻野、足立と本庄。そのうち荻野は途中から幕府側につくが足立や本庄は後醍醐側の勢力で活動する。
その後、荻野氏は１３３７年５月栗村河原、７月に土師河原、由良川の河原あたりが戦場になっていく。
合戦があり丹波で大規模の戦争が起こり、その後に和久城の攻防戦もある。後醍醐方の勢力と足利方の勢力の攻防戦というのが、たびたび行われていた。
荻野氏はそういった所で活躍をするが、その一方で独自の行動を行っていきます。何故かというと赤松という勢力がおり、春日部荘（旧春日町）の地頭をもらったが荻野一族が妨害している。荻野一族 丹
波国一宮（亀岡）で荻野彦六の被官が妨害する。荻野源太左衛門が横領している。などあちらこちらで土地の横領をしているのが分かる。荻野氏は和久城
合戦で久下氏の軍功を確認するという形で合戦の中でも重要な役割を果たしている一方で、あちらこ
ちらで土地が盗られている事が荘園領主側の記録
ではでてきます。１３４３年に朝忠自身が離反をするということになります。現在、篠山市側にある
波々伯部というところにつきまして、荻野源太、荻野彦六というのが敵になった。波々伯部というのは京都にある八坂神社（祇園社）の土地になっていた所である。そこで荻野氏は敵方に寝返ったと京都側に言われます。実は大規模な事件になり、もともと足利方の軍事機関と仁木自身が辞めないといけな
い形でなってしまい、荻野の軍事力は仁木の元で重要な役割を果たしていたことを示している。新たに
山名時氏が任命されなおすという事になり、荻野氏
は高山寺にこもりますが、「太平記」の中で「食攻」
ででてきます。いわゆる封鎖作戦をし、降伏したらしいというのが分かる。割とあっさりと決着がついているという事が分かり、荻野氏は足利氏の味方につけば自分の支配する土地を増やせると思っていた。ところが足利氏は京都に新たに政権を作ります。
そうすると京都にお寺さんや色んな人達に配慮しないといけないという事になり、土地をとるような武士では駄目だという話になり、鎌倉時代の後半からずっとあった問題で当時の社会の中ではお寺や神社の敬意というのは非常に高い。天皇については
生身の天皇については色々とあるが、天皇については非常に偉い人である。その廻りの公家というのも非常に偉い人たちなので、彼らの持っている土地を盗ってはいけないと儀礼上そうなっている建前がありますが、それと武士の行動は中々合わないという問題が出てくる。荻野氏も朝忠も軍事行動すれば自分の土地が増えると思っていたがそれが上手く

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いかないという事に対して、そうしたら幕府から離反する事があった状況が分かる。大正時代にできた「氷上郡誌」という本があり、そこに荻野尾張権守という人物が葛野荘をもらったという事について
南朝文書にある。元号では足利氏は建武という元号をある段階まで続けますが、後醍醐方はあっさりと改元というかたちで元号を変えます。元号というのは王が決めてつくるものですので、その後も元号を両勢力が勝手に変えていきます。歴史を勉強するときに便利かというと結果、何年と書いてあれば、どちらの勢力がだしたものかすぐ分かる。荻野尾張権守という人物にあてた元号というのは、南朝方がだしたものだと元号からわかります。
「氷上郡誌」の本の中に活字として掲載されているだけで現物がどういったものかというのはさっぱり分からないのですが、尾張権守に葛野荘を与えたことが出てきます。こういった文書が、何故重要かというと実は荻野氏というのは「～守」と名乗ります。尾張というのは、エビフライの名古屋の尾張になりますがこの人は尾張と関係は無かったが「～守」というのは国の長という意味。格としては非常に高い格になり、荻野氏というのはこの段階では「彦六」という通称名でしかでてこないが、この段階で初めて荻野尾張権守と名乗る。この段階で格が上がっているというのが分かるものであります。その後、荻野氏は足利方に戻りますが荻野尾張守と出てきます。尾張守にどうやってなったかというのが重要だが、現物が不明なのでよくわかっていない。荻野朝忠というのがある段階までは幕府側についていたが、あっさり鎌倉幕府を見限って後醍醐方につく、ところが後醍醐
方が負けそうだなと思ったら、今度は幕府につく。
ところが幕府の中ではあまり行動が上手くいかな
いと思ったら、また南朝方に流れてところがもう一度あっさり幕府方に復帰をする。京都の勢力の間でどういった関係を結ぶかと政治じたいが決まっていないという大きな問題である。幕府自体がそういった体制自体がそういった問題を抱えています。足利氏というのは初期の段階で足利尊氏、弟の直義の兄弟で政治をやっています。尊氏のやることは武士を統率する役目を果たしています。それに対して直義というのは、京都の勢力との調整役をしている。

神護寺蔵「伝源頼朝像」（足利直義）

これが尊氏のサインの文書。尊氏が小笠原という武士に対して、戦争に頑張ったから土地をあげるという文書。それに対して足利直義のサインのあるもの京都に東寺というお寺がありますが、そこのお寺さんが武士に土地を盗られたから何とかしてほしいという事に対して、直義がわかったという文書である。

同「伝平重盛像」（足利尊氏）

京都の神護寺に肖像画が三枚納められています。
その中で最も有名なのがこれ源頼朝像、学校の教科書にも載っているものである。これについては近年、違う説がでてきたということについては割とテレ
ビなので少し紹介されることになっているのでご存じの方もいらっしゃるかとは思います。実はこの２枚はセットだということ、顔立ちをみても非常に似ている、左が源頼朝、右が平重盛となっているのですが赤の他人では絶対にないと言われている。文章が残っていて足利直義が自分と頼朝の像を神護寺に納めたという文書が残されている。消去法です
が、現代ではこれが足利尊氏像で、足利直義像だということが一般で言われる。直義と尊氏というのはお母さんが一緒の実の兄弟、兄弟というのはお母さんが違うという兄弟、源頼朝や義経というのは子供のころは一度も会ったことのない兄弟である。尊氏、直義はお母さんも一緒でずっと一緒に育ってきた兄弟であり、仲の良いエピソードが非常にたくさん伝わってきている。両方がふたりで政治をしていく。
彼らがとっていく政治方針というのは少しずつ合わなくなっていく、戦争を進めるのがいいのか京都の政権を安定させるのがいいのかという点で大きな矛盾がでてくる。

この時代は先例が大事なので京都のお寺さんが持っていた土地なので先例をもちだしたら、どちらが勝つかというとお寺さんが勝つというしくみになっている。

４ 観応の擾乱
（１）荻野朝忠の守護職権行使
尊氏派と直義派が大分裂を招くというのは１３５０年の事態である。これが観応の擾乱と呼ばれているものである。１０月に直義派が挙兵をする、尊9

氏・義詮が京都を追われる事になります。義詮というのは尊氏の子供でありますが、義詮は山南町の石龕寺に逃げた。この際に荻野・波々伯部・久下・長沢（中沢）といった武士たちから支援を受けた。義詮方の軍勢として荻野氏以下の人々が活動する。戦
時情勢というのは尊氏と直義は一旦和議をするが直義が最終的に北陸に没落します。仁木のあとに守護になっていた丹波守護の山名時氏も直義派として行動することになります。尊氏はその後、鎌倉の直義追討に向かう。尊氏と一緒にいた仁木。丹波のトップはもともと仁木がトップになっていてその後、山名が入って山名がいなくなったあと仁木が戻る。１３５１年１１月段階から丹波の守護はいなくなる。勝手に守護をやりだしたのが荻野氏である。
荻野氏は丹波で南朝方の軍勢と戦う、直義派というのは南朝方と結びつき南朝方が復活をしてくる状況になる。１年１３か月と話したが、普通の数字で書いたら普通の月で○と書いたら閏月。閏２月の１５日に、京都の「丹波国守護荻野」が追い落とされる。南朝方勢力が京都に侵攻する。足利義詮が京都奪還を果たし、その後保津、和久、そしてもう一度押し返す状況になる。

高山寺の犬山で合戦が行われているので、このラインで合戦が行われている状況が分かる。南朝方勢
力がこっち側から追い落としをはかり、またこちら
側から反撃に行くという構造になっている。こういった合戦がたびたび繰り返される。その中で足利方の軍事指揮官になっていた荻野朝忠である。その間
も、あちらこちらで土地を盗って問題にされる。南丹市や篠山などで荻野が土地を盗ったと問題になります。丹波は京都から近いので、京都の領主からすると丹波あたりの土地を盗られるとやっていけない状況である。九州や関東の土地はほとんど失われてしまっているので、近場のところは確保しておきたい。荻野氏はそういうところを何度も押領する。
朝忠というのは石龕寺から義詮から「かすめ賜ったのだ」、丹後でも義詮の「奇破御下文」を根拠に横領していた。義詮は戦争に負けそうになったら「とにかく土地を盗っても何してもいい」と文書をだしていた。３、４年たち戦争に勝つと今度は京都の諸勢力からここの土地を盗られたが何とかして欲しいと言われ、その時に義詮側が「奇破」という形でこの時の間違いでしたといった話になるが、荻野側はそれを根拠にする。荻野朝忠は軍事行動の中で中心的な担い手になっていきます。山名氏がもう一度復活してきます。直義方の勢力として行動をする。
荻野氏は足利氏側の勢力として山名氏を退治をする。朝忠の行動が非常におもしろく、自分だけでは不利だと思ったので足利尊氏の側近である高師直の息子（高師詮）を片田舎にいたのを取り立てて大将にし、負けてくるとご自害するよう師詮を切腹させる。自身はあっさりと逃げてしまう。この後「宮田」がでてきますが、多紀郡から氷上郡あたりに逃げたら荻野氏に絶対に負けないという自信があったのだろうと思います。そこに籠っていれば大丈夫だと、負けそうになるとそこに逃げて、また復活してくるといった状況が分かります。

荻野氏が書いたものが亀岡にある遠山（中津川）

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という武士で、戦争で頑張ったら何をするかというと私は何月何日にどこで戦争やって敵の首をとりました等を書いていきます。軍事指揮官の荻野氏がサインをしたものが軍忠状になります。軍忠状をみるとどこで戦いがあったことが分かる。この際に荻野氏がサインをしているので荻野氏が軍事指揮官のトップであることが分かる。

が記されている。京都側の勢力の対立ばかりを話してきたが、荻野氏というのは割と独自の幕府の命令を無視する形で活動していたのに生き残れていたのは、地域に大きな基盤をもち春屋妙葩などと幕府の勢力を介する事なく直接つながっていることなど強いコネクションを持っていた。朝忠の子供については尾張守某、左衛門尉某といった人物がいます。
尾張守というのは朝忠自身は尾張守を名乗っていましたが、～守を名乗る一流と、左衛門尉を名乗る
一流というのがいる。兄弟であるか一族であるのかは分かりませんが、この２系統の荻野氏がいたというのが分かる。
荻野氏の勢力は朝忠が亡くなったあともそのま
ま維持をされていた。仁木が復活するが、仁木頼夏
が幕府の政変に巻き込まれ失脚をします。その際に武士が土地を違乱するということがたびたび行わ
同じく平尾家文書は宝塚市に残されているもの
ですが、荻野氏のものであるサインが残されている。 れていた話であるが、本来であれば守護がすることになっていたがこの段階では仁木がいなく、新たな荻野氏は氷上を中心とした地域に強固な地盤を持守護もいないとき軍事力として誰が期待されていっている。軍事力として非常に期待をされ、荻野氏るかというと荻野、中沢である。左衛門尉が雀部荘
自身は常に自分が拡大をする思考を持っているのについても期待されている人物。雀部荘については
で戦乱の中では頼りになるが平時には荻野氏のよ命令を強制するのは荻野氏ではあるが違反をしてうな人がいると困る。京都側の勢力からすると問題いる側も荻野氏である。荻野三河入道は雀部荘を攻にする。船井郡でも片山氏について荻野尾張守が執撃し、かなりひどく行い、４１名の「御方物」ちゃ行しているのでしっかりとした権力をもっているんと名前をもっている人が殺され、民衆も多く亡く存在。篠山の大沢荘については返せといった命令がなり、女性も２人犠牲になっている。かなり無茶な１１回出たが、返さないので批判されている勢力で軍事行動をしていることが明らかである。
ある。
一方、丹波守護については仁木がいなくなったあ（２）その後の荻野氏と、山名氏が守護に復活をする。山名氏は直義方に
１３５４年は荻野朝忠の終見になります。単にわついたあと幕府に服属していなかったが、最終的にがままの人だったのかという話にもなりかねない
服属するかたちになり南北朝の内乱というのは終が、荻野氏は独自の行動ができた謂れは「鹿王院文書」、京都の天龍寺の塔頭に鹿王院というのがあり、 わっていく。この後に荻野出羽守忠光という人物が足利義詮の警護に動員をされています。この人物にそこで明らかになっています。春屋妙葩（しゅんおは夜久郷には横領しているのは荻野出羽入道といくみょうは）というお坊さんが、京都の中でも非常う名前がでてきますが同じ人物であると思われる。
に重要な役割を果たした人物の春屋妙葩が荻野朝忠の７回忌に法語を読んでいることがわかります。 彼も幕府に従う一方、あちらこちらで横領している問題になっていく存在である。～守という系統につ１３５８年に荻野朝忠は病に伏せっていたが天龍
いては、出羽守というのが忠光の忠は朝忠の忠を継寺に寄進をしていることが分かります。臨終に際し承しているものため、この人物が朝忠の後継者であて「即心即仏」を１０余声を唱えて亡くなったことっただろうと思われる。山名時氏の配下の武将とな11

るのが荻野源左衛門尉ということで左衛門という名前の人物がでてきます。彼らというのは～守を名乗る人と、～左衛門を名乗る人の２系統の人が荻野氏の中に存続していることがわかります。彼は山名氏の元で軍事行動に参加しますが、山名氏と従属関係にはない山名氏が没落をするとあっさりと降伏をする。荻野氏というのはずっと強い勢力を持ち続けたことが分かる。丹波守護というのは１３９１年に細川氏が丹波守護になります。細川氏というのは
丹波、他の国でもそうであるが自分の国の支配を守護から委ねられると自分の家臣たちを使います。現地にいる細川氏と無関係の勢力についてはまった
く相手にしない。その結果、室町時代になると荻野氏の名前が非常に見えにくくなる。当時の幕府のトップの足利義詮の警護に動員されている荻野出羽
守が、直接つながっている軍事力を奉公衆といいます。警護に動員されているのは荻野氏が一番たくさ
んでてきますがこの人たちのほとんどが、このあと奉公衆になっていきます。荻野氏は奉公衆として存在をしていたことは明確である。室町幕府の奉公衆については書き連ねた記録が残されており、萩野さんという勢力がおり萩野という武士はちゃんとした武士がいなく、荻野氏の間違いであると思われる。
細川氏が室町幕府の体制のもとで、１３９１年以降に守護となる。１３９１年に丹波守護が細川氏になり、綾部にある安国寺文書に荻野出羽入道という名前がでてくるが勝手に土地を盗っているのは駄目だということで排除される。細川氏の支配からすると荻野という人は邪魔な扱いとされる。一方で結果、１５世紀を通じて荻野氏の名前がほぼ分からない事になり、歴史というのは史料が残っていないと議論ができない。京都側の史料はたくさん残り、京都の勢力からすると何かあれば土地を盗るような武士というのは非常に嫌われる人たちであるとその結果、名前もほとんど見えなくなってしまい、いな
かった形になってしまう。細川氏の勢力はこの方法で入ってくる。室町時代に丹波守護は細川となっているので、このことで丹波は細川氏の管轄であったように表面上は見えます。現実は、兵庫と京都で別れるかは微妙であるが細川氏の勢力というのは強12く及んでいたのが円の部分の地域のみである。

氷上、多紀の部分については細川氏の勢力というのは、特に氷上郡地域では史料的に京都の勢力の荘園自体がなくなってしまうという事もあり見えにくくなる。なぜかというとおそらく現地の武将が強かった。その代表が荻野氏であり、彼ら室町時代でも独自の勢力を維持していた。細川氏とは別に将軍と直接つながっていた奉公衆という立場にあり、細川氏がいなくてもやっていける勢力になっていた。
荻野氏は史料上からいうと室町時代の応仁の乱以降１５世紀の後半以降になって荻野氏が登場する。
最後にもう一度まとめ荻野氏について朝忠を中心に話をしましたが、現地（氷上郡）の勢力というのは非常に強い基盤とい
うのと、京都との独自のパイプをもっている存在である。誰かにずっと付き合っていかないといけない
訳ではないので自分の利害と合わなければ、離脱する。たびたび繰り返す。非常に自律的な力を持った勢力である。彼らがまた名前がでてくるのは、現地の秩序が緩んでからという事になる。ここから本格的な戦国にむかっていく。

~

資料

~

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14

15

16

第2回
国衆から見た明智光秀の丹波攻略
大山崎町歴史資料館館長 福島 克彦

返し、元秀、秀治が多紀郡から南桑田郡へと勢力を広げた。一方、宗勝の跡を継承した貞弘も南桑田郡の請負代官職などを担いながら、復活の機会を狙っていた。
永禄 11 年(1568)9 月、織田信長は、将軍足利義昭をはじめに奉じて、上洛を果たした。その際、前述した丹波の国

この丹波の森公苑の講座

衆も、その傘下に入った。赤井氏、波多野氏は信長とでは、平成 24 年度(2012)

音信をかわし、内藤氏は織田権力の後援を得て、前述に中世後期における丹波のした請負代官職を確保していた。しかし、彼らは、あ国衆の興亡について報告さくまでも将軍義昭を中核とした体制に服したのであり、せていただいた。さらに、信長に心服していたわけではなかった。

平成 25 年度(2013)は内藤、

そのため、天正元年(1573)に信長が義昭を追放する

波多野、荻野(赤井)氏を「丹と、
次第に信長と丹波国衆との対立が表面化し始める。

波の三強」とまとめさせていただき、講演させていた

まず、荻野直正は、信長と激しく抗争を続けた大坂本

だいた。
平成 26 年度(2014)の今回は、織田信長の時代、願寺と手を結んだ。さらに船井郡の内藤氏、桑田郡の明智光秀が丹波を攻略した頃について紹介する。今回

宇津氏が、次第に信長と対立するようになった。このは、丹波の国衆側から、光秀の丹波攻略について見てため、信長は天正 3 年（1375）重臣明智光秀を丹波攻いきたい。

めに向かわせることになった。以下は丹波攻略の年表である。

1 明智光秀の丹波攻略
まず、戦国期の丹波についておさらいしておきたい。

天正 3 年(1375)6 月、織田信長が丹波攻略を進める。

室町時代の丹波国は、14 世紀末から基本的に細川京明智光秀を遣わすことを丹波国衆に伝える。

兆家が守護職を世襲していた。ただし、細川氏は他の内藤氏と桑田郡宇津城の宇津氏が攻撃対象

畿内近国の守護と同じく任国に在国せず、在京して統天正 3 年 12 月、明智光秀が黒井城の荻野直正を攻囲す

治にあたっていた。次に丹波国守護代は、細川氏の内る。丹波の国衆の大半が光秀に味方する。

衆が担当していたが、このうち内藤氏が 15 世紀中葉か

天正 4 年 1 月、波多野秀治が裏切り、光秀敗走。そのら世襲化していく。内藤氏は有事の際、丹波国衆を編後、荻野直正を赦免する。

成していく役割を果たした。一時期、15 世紀後半に上

天正 6 年 9 月、光秀、八上城の攻撃を始める。

原氏が守護代に就いたが、15 世紀末に再び内藤氏が返天正 6 年 10～11 月、伊丹城(有岡城)の荒木村重が信長り咲き、16 世紀前半には船井郡の八木城(南丹市)を守に反旗を翻す。

護所とした。しかし、一六世紀に入ると、次第に多紀

天正 6 年 12 月、光秀、八上城の攻囲を厳重化する。

郡八上城(篠山市)を拠点とする波多野氏が勢力を伸ば

天正 7 年 1 月、波多野秀治の反撃。

し、内藤氏を圧倒して、これが事実上の守護代職を担

天正 7 年 6 月、八上城陥落。

うようになった。一方、内藤氏も松永久秀の弟長頼が

天正 7 年 8 月、黒井城陥落。

宗勝と称して、家督を継承し、三好長慶の後援を得て、

天正 10 年 6 月、本能寺の変(信長自害)、山崎合戦(光再び丹波を制圧した。しかし、永禄 8 年（1565）8 月

秀討死)。

に荻野直正が、宗勝を破り、次第に勢力を伸ばすようになる。当時、荻野氏は、赤井氏から猶子直正を迎え、あらかじめ、
光秀による丹波攻略の概略を説明すると、

荻野＝赤井氏の連携が成立し、氷上郡をまとめようと第一次の天正 3～4 年と、第二次の天正 6～7 年の二時していた。荻野氏は黒井城(丹波市)を軍事的拠点とし期に分かれる。第一次丹波攻略では、内藤、宇津氏がていた。宗勝の戦死で、多紀郡の波多野氏も息を吹き

まず攻撃対象となり、さらに荻野氏の黒井城攻めとつ

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ながった。ところが明智方として従軍していた波多野ている。内藤宗勝戦死の直後は、波多野氏の傘下に入秀治が突然裏切ったため、第一次は失敗に終わる。こったこともある。ちなみに宍人には、現在も小畠氏のの以後は、
信長は荻野直正の詫言をいったん受け入れ、山城、居館跡が明瞭に残っている。

これと和睦した。その代わり、裏切った波多野秀治のこのとき、光秀の傘下で活躍したのが、小畠永明な制圧に主眼が置かれることになる。
第二次の戦いでは、る人物である。最近の小畠氏系図の公開によって、彼

多紀郡の諸城を制圧した後、波多野氏傘下の荒木氏をが小畠左馬進、越前守と名乗る人物であることが確認

落とし、八上城攻めに集中した。天正 7 年 6 月には八された。すなわち史料上の「小畠左馬進」と「小畠越上城を、8 月には再び信長と対立していた荻野氏の黒前守」が同一人物だったことが確認されたことで、光井城を、さらに宇津氏の宇津城を攻略した。以後、光秀の丹波攻めを国衆の側から見通せるようになった。

秀は丹波国の統治が信長によって認められ、天正 10

以下、検討してみたい。

年 6 月の本能寺の変と山崎合戦の敗北まで、それが続くことになる。
もっとも、光秀は丹波攻略に集中できていたわけではない。第一次は信長による越前一向一揆制圧に従軍し、第二次は大坂本願寺、さらには荒木村重の伊丹城攻めにも奔走していた。後述するように、光秀は、これらの反信長勢力が一斉に結びつくことを危惧していた。そのため、信長の指示を仰ぎつつ、他の織田方の部将たちと協力し、でき得る限り、個別的な切り崩しと互いの遮断を意識しつつ、軍事活動を進めていた。
丹波攻略戦は、常に畿内近国の戦いに影響を受けつつ進められていたことを認識しておく必要がある。
2 小畠氏の存在
では、丹波攻略にあたった軍勢の構成は、具体的に3 従軍する小畠永明とその負傷

どのような状況だったのだろうか。これも、また信長

光秀と永明が接触し始める天正 3 年頃から見ていき方に服属した丹波国衆であった。換言すれば、光秀のたい。

丹波攻略は、
丹波国衆間の戦いでもあったわけである。
さて、光秀の丹波攻略で終始、これに服属し、前線

史料 1 明智光秀書状 『小畠文書』（大東急記念文庫）で活躍したのが、船井郡宍人（南丹市）の小畠氏であ

明後日廿六、宇津表行に及ぶに付き、桐野河内へ至りった。その史料である『小畠文書』は、東京大学史料

着陣候、然らぱ各御心得ありとも、鋤、鍬、其外普請

編纂所影写本が知られており、
高柳光寿氏『明智光秀』、

道具用意あり、
彼表に至り着くあるべく候、
人数之事、

奥野高廣氏『贈訂織田信長文書の研究』でも引用され

土民・侍男之類によらず、具を召されるべく候、杣在ている。しかし、近年は京都大学総合博物館影写本、次第、まさかりを持ち、相連れらるべく候、若し雨降

あるいは原本として大東急記念文庫、あるいは大阪青候らば、廿七日にたるべく候、少し降り候義は苦から

山歴史文学博物館などで確認できるようになった。

ざる候、聊油断あるべからず候、様体に於いては面をもって申し談ずべく候、恐々謹言

これらによると、小畠氏は、戦国期以降船井郡宍人に在住していた土豪であり、従来北野社船井荘(南丹市)の現地雑掌を担当していたことがわかる。また、細（天正 3 年）

七月廿四日

川氏被官も担っており、丹波における軍役にも参陣し

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惟任日向守
光秀（花押）

小畠左馬進殿ことになる。次の史料２、史料３は、越前から、小畠

御宿所

左馬進永明への書状である。

この史料は『新修亀岡市史』資料編２では、天正７史料 2 明智光秀書状 『小畠文書』（大阪青山歴史文

年に年次比定されている。これは『信長公記』に同年

学博物館所蔵）「宇津構」陥落の記事があるためである。しかし、小(追伸)

畠永明は天正 6 年頃に通称左馬進から官途の越前守を尚以って、今度御出張、殊に御働之恩賞存寄ほとハ有名乗ること、また後述する史料 2 のように、天正 3 年

間敷候へ共、なにとそ志を露べく候、馬路・余部在城にも宇津を攻めた記事があることから、むしろ筆者は之衆へ、其元油断なく馳走候ヘ之由申し送りたく候、

天正 3 年と考えたい。天正 3 年 6 月、信長は光秀を丹只今は豊原ニ在城候、加州事も大略手間入間敷候、頓波攻略に向かわせる際、丹波の国衆たちに内藤氏と宇而隙を明け、是より直ニ丹波へ相働べく候、彼国より津氏を攻撃対象にしたことを伝えており(『小畠文書』

直ぐ宇津処へ押入べく候、上林衆より道よく候由申候、

東大)、
当初は、
この両者の討伐を予定していた。
実際、

其分候哉、尚示合され承べく候、已上

光秀は天正 3 年 6 月に丹波へ入国しており、京都龍安(本文)寺から出陣の祝儀を受けている（『大雲山誌稿』）。した

疵如何候哉、御心元なく候、其以後使者をもって成共がって史料１は丹波攻略のうちでも、もっとも古い段

申入べく処、遠路付無音、誠に本意を失い候、能々養

階の一つになりえる。次に内容についてみてみたい。

性御油断あるべからず候、次此表之儀、府中に於いて明後日の 7 月 25 日、光秀は宇津表の攻撃に際して、各御粉骨之故、数多討捕、依之属一国平均候、明後日

大堰川沿いの桐野河内（南丹市）に着陣する。その際、廿三、加州江相働候、是又彼国面々降参せしめ、迎の光秀は小畠左馬進に対して、①鋤、鍬、もっこ、其のため罷出候条、即時平均をなすべく候、帰陣之刻、参外普請道具を持参する、②「人数」の土民・侍によら駕を企て申出でべく候、恐々謹言ず、武器を携えて「人数」を率いること、③杣がいる
場合は、鉞を持参して召し連れる、④雨天の際は 27(天正 3 年)

八月廿一日

日でも可である、という内容が記されている。宇津(京光秀(花押)

小畠左馬進殿都市右京区)は大堰川上流の山間部にあたり、軍道整備など、杣などの工作部隊の帯同が強く意識されていた。
当史料では、丹波攻略の軍役が、こうした国衆単位「府中」(武生市)や「豊原在城」
（豊原寺）
、あるい

で徴集されていたことがわかる。軍勢の構成も「土民・は「加州」への軍事行動から、光秀が当時越前にいた

侍男之類」によらず武具を携帯させる状況であり、「杣ことは確実である。その点から、天正 3 年の史料であ在次第」のように賦課人員も不明確である。ある意味

ることは確実である。

付け焼刃で軍勢を召集させているような様相を呈して光秀は、冒頭から永明の疵について、強く心配し、いる。当時織田権力では、明確な軍役の賦課基準がな

その養生を気遣っている。そのうえで越前の経過を伝かった。そのため、こうした軍役は恩賞をちらつかせえ、同国を「一国平均」を果たした上は、23 日から加る信長と、宛名となる小畠永明との個人的な契約関係

賀へ進攻すると報じている。猶々書では、今回の永明によって維持されていた。光秀は、わずか一か月前にらの「御出張」についてさほどの恩賞は望めないが、丹波攻略を担当することになり、何の法的根拠も拘束

志を表わしてほしいと述べ、桑田郡の「馬路・余部在

力もない状況で攻略が進められたことになる。

城之衆」に油断なく活動するよう伝えてほしいと述べ

ところが、ちょうど天正 3 年 7～8 月の時期、信長のている。馬路(亀岡市)は大堰川の左岸の比較的規模の戦いの重点は越前の一向一揆鎮圧へと向かっていた。

大きい村落である。余部(亀岡市)は右岸の集落で、後すると、光秀個人もこれの跡を追い、越前へ出陣するの亀山城の前身になったところである。小畠氏に対し

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るべく候、恐々謹言て、南からの後援を強く意識している。さらに光秀は加賀から宇津へ押し入ると述べ、
「上林衆」
が
「道よく」
したことも記している。

惟任日向守（天正 3 年）

九月十六日

ここで確認できることは、光秀が越前へ向かったこ

光秀（花押）

小畠左馬進殿とで、丹波攻略が中断したのではなく、そのまま軍事

御宿所行動が進められていたことである。宇津氏との戦いが継続中で、結果として永明は傷を負い、恩賞も期待できない状況であった。そのことを勘案すれば、やはり

この史料 3 からも、光秀が左馬進の疵と患いを強く

局地戦では光秀方が劣勢であったものと思われる。た気遣っており、養生を勧めた様子がうかがえる。そしだし、何鹿郡の上林氏が「道よく」した記事、さらにて 9 月 21 日から第一次丹波攻略を再開するが、若い衆

桑田郡、何鹿郡の国衆を後援や通路の確保などに動員をたて、永明本人は、たとえ体調が好転しても寒天にしていた事実は、宇津攻めに際し、丹波の南北から後向かう時期なので遠慮を勧めている。文末でも戦場に援できる体制は維持されていたことが理解できる。戦同道し、疵の再発すれば「迷惑を恐れをなし」として略的な視点に立てば、光秀方は優位を維持していた。

いる。猶々書でも、くどく養生を勧めている。服属しなお、上林氏による「道よく」の記事は、前述した史

た国衆に対して、きわめて強い気遣いが知られる。換料 1 の杣動員とも通じる点である。

言すれば、国衆に対する強い配慮が感じられる。これらは、史料２でも感じられる点である。よく言えば当史料 3 明智光秀書状 『小畠文書』（大阪青山歴史文

時の光秀の気遣い、優しさが感じられるが、逆に言え学博物館所蔵）ば立場上の弱さも想像されよう。
さて、9 月 21 日からの戦いがどのようものか、明確(追伸)
尚以、今度越州へ出陣之処、懇志と云い、又手前御働ではない。
ただ 12 月には丹波西部の荻野直正が籠る氷と云い、得心之上、難尽心希候、廿一日ニ其国へ越候

上郡黒井城を攻撃するようになり、丹波攻略戦は一気ハヽ、多少に寄らず志之通一所申付けるべく候、御懐に進展した。この時、丹波国衆の「過半」が光秀に味中せはきニ付て可為心志計候、誠先年京都において相方していたという（「八木豊信書状」『吉川文書』）。と談せられる筋目深重に相通り候、返々疵養性之義専用

ころが翌天正４年正月、丹波多紀郡の盟主で、八上城に候、已上主の波多野秀治が突然裏切ったため、光秀による第一(本文)

次丹波攻略は失敗した。光秀は命からがら京都へ逃げ

先日は陣中まて御音信懇切之至り候、仍って疵、御煩戻っている。光秀にとって、味方も、敵も、裏切り者

之由、上京辺より申し越し候、如何御心許なく候、時も、丹波国衆であったことになる。

分之儀候条、油断なく御養生簡要候、今度丹羽出勢之義付、いろいろと気遣いなと候てハ、4 第二丹波攻略と荒木村重の裏切り

養生之儀心元なく候、随分医師なとにも御逢候て、養天正 4 年 2 月、光秀は京都を出立し、早速丹波に入よく候ハヽ、彼国在陣之内待申すべく候、来廿一日丹った。光秀は信長と協議し、敵対していた荻野直正と波出張候、わかき衆をハ御立てあるべく候、其方之事も一旦和睦し、攻撃対象を裏切った波多野秀治に移しハ縦能候共、寒天に向かい候間、先遠慮あるべく候、た。ただ、この当時光秀は体調を壊したらしく、しば

自然又彼国之様子より、機遣之事モ候ハヽ、案内申べ

らく養生を続けたようである。

く候、其時者乗物にても出陣あるべく候、其上彼表之この頃から、信長による畿内、近国の諸勢力の掃討

様子、即時存分に任せるべく候、差儀もこれなく候処、戦の時期であり、大坂本願寺をはじめ、諸勢力との戦

煩能候共之なく候を、同道申候て、疵起候てハ、我々

いが激しく続いた。その際、丹波国衆の一部も動員さ

迷惑を恐れをなし候間、辺々出陣之儀は遠慮之覚悟あ

れた。

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さて、天正 5 年頃から、第二次丹波攻略が本格的に

当時、八上城攻めが進んでいた時期であり、永明のよ進められることになる。光秀は波多野氏の勢力範囲でうな光秀に服属した丹波国衆は、多紀郡周辺に展開しある多紀郡の 10 か所の城を落としたという(『三宅文ていた。二条目では在陣にあたっては百人分の兵粮を書』)。天正 6 年 9 月には、明智光秀による八上城攻め準備し、和田次大夫を向かわせている。さらに三条目が始まった。この時、光秀に敵対した荻野直正が病死

では、緊迫している村重裏切りの様子を伝え、摂津守

しており、八上城攻めは容易と考えられてきた。

(荒木村重)の反逆が極まったならば、摂津国は信長のところが、天正 6 年 10～11 月、伊丹城の荒木村重が

「御住国」
に定まり、
信長の御座所を築く必要がある、

大坂本願寺に通じ、信長を裏切る事態が起こった。そそのためにもこうした反逆行為を鎮圧しなければならのため、織田方は大坂、伊丹、八上を一緒に敵対するないとする。所々の「付城」も堅固に構築するべきで状態となった。史料 4 は、その時の様子を示す、永明

あるが、
もし
「荒平太」
(荒木平太夫重堅 三田城主 村宛の明智光秀の書状である。

重の弟)が山を越えて押し寄せてきたならば、一騎をかけさせて、まず秀満を亀山へ向かわる、我々も一両日

史料 4 明智光秀書状『小畠文書』（大東急記念文庫）中に向かうとする。つまり、大坂、伊丹、三田、八上(篠(追伸)昨日酉刻之御状、今朝辰刻京都ニ至而到来、被山)と、現在の JR 福知山線沿いが一斉に反織田戦線を見候、飛脚油断なく、祝着ニ候

形成したことになった。光秀は、その連携を強く危惧(本文)していたに違いない。光秀は丹波国衆らとの迅速な連一、摂州之儀、大略相破られるべく候、其意を得られ、絡、通達を強く意識したようである。追伸の猶々書で其元普請以下油断有る間敷候

は前日の酉刻(18 時)に記された書状が、今朝辰刻(8一、其元永々御在陣候之間、百人之兵糧を申し付け、時)についたと、わざわざ記し、飛脚の状態の良さに満

和田次太夫を差し越し候

足している。

一、摂津守逆心ニ極候らわば、彼国ニ 上様御座所をこれらの内容から、光秀は丹波に滞在したのではな

拵候歟、御住国ニ相定まり候、然る時ハ以上之義、く、おそらく京都周辺にいたものと思われる。当時、

弥急速ニ相果たすべく候、

荒木村重の反逆にあたり、摂津、丹波両方に目を配ら

一、所々付城等、何茂堅固ニ覚悟あるべく候、荒平太

なければならなかった様子がわかる。同時に、明智方

類山越ニ自然来たる候へ共、指義之あるべからずの丹波国衆も、
遠く光秀からの細かい指示を受けつつ、候、何之取出成り共、若取詰候ハヽ、一騎きかせ

八上城攻めを続けていた。光秀も飛脚の様子に満足し候、先弥平次をハ亀山へ越候、我々も一両日中ニつつも、常に後援に向かう姿勢を見せていた。

越すべく候、
一、此折紙共、其方より御届あるべく候、孫十郎若年

史料 5 明智光秀書状 『小畠文書』（大東急記念文庫）

之義ニ候間、諸事御異見頼み入り候、信州へも此(追伸)猶以って、其地へ越し候らわば、普請申し付けるべく候、其意を得られ、道具等御用意あるべ

由申したく候、恐々謹言

く候、已上、御状之趣被閲、本望候（天正 6 年）

十一月朔日

惟日

(本文)

光秀（花押）

一、錦山(金山)・国料(国領)、見廻りとして、相越さ越前守殿れ候処、何も堅固候由尤っとも候、誠に御精を入御返報れられ候段、一入喜悦之至り候
一、此表之儀、とね山(刀禰山)普請一両日之内、首尾べく候、池田古城同前候、

本文は基本的に箇条書になっている。一条目で摂津国の敵城の大半が破却されたと報じ、小畠氏のいる丹一、高槻之義相済、去十六日、高山右近出頭候、然る

波国の普請について油断のないように指示している。

間、昨日、此表に至り、 上様御馬を進められる21

べく候処、茨木調略之子細候て、詰陣を仰せ相延に光秀は、丹波で活躍する永明に対して、緊迫した摂し取りなされ候、茨木之儀者、大略相済べく候、津国の政治情勢を細かく伝え、事態の好転を強調してさ候ハヽ有岡押詰かへり、鹿垣結廻されべく候由いた。
追伸の猶々書では、摂津の情勢が一段落し、永明が候、城中事之外多分之由候条、国中平均仰付らるべく事、程あるべからず候、いる丹波へ向かったならば普請を申し付ける予定であ一、爰元御普請已下隙明け候わば、先度より申すごとるので、普請道具を用意するように指示している。後

く候、其表へ越べく候、来廿四五日此置候共、述するように、同年翌月、波多野氏の八上城もまた、今月中たる由候、其意を得られ候、今少之間、弥周囲に柵や堀が築かれて、兵粮攻めが強いられること御精を入れられるべく候、頼み入り候、恐々謹言になる。
この史料 4、5 でわかることは、光秀本人(あるいは重臣の秀満も)は、京都、あるいは摂津にいる状況で、（天正 6 年）

丹波に在国していなかった点である。つまり、光秀の日向守

十一月十九日光秀（花押）

いない状況で、第二次丹波攻略戦が進行していた。永明は、しっかり八上城攻めの付城の管理をする一方、越前守殿

敵の行動を止めるため築かれた金山城、国領城の現場御返報監督なども赴かせている。そして永明から逐一情報を
これは、永明が光秀に送った報告に対して、返信し得た光秀は、現場に対して指示を出している。丹波国た内容である。永明は明智方の金山城、国領城を見回

衆からの情報は、すばやい対応が迫られたようで、飛りに行き、それが堅固に築かれている様子を伝えたよ

脚の到着時刻も光秀の関心事項であった。

うである。これに光秀が喜んでいる様子がわかる。金その一方で、荒木村重の裏切りなど、摂津国の状況

山城(丹波市・篠山市)は、丹波多紀郡と氷上郡の境界も詳細に伝え、情報の共有化についても余念がない。

にあたる山城で、現在も当時の石垣が残存している。

村重の裏切り、高山右近の出頭、茨木の中川清秀の動立地からして、多紀郡の波多野氏と氷上郡の荻野氏の向なども隠さず、現況を伝え、三田の荒木重堅の動向連携を遮断するために築かれたのであろう。
国領(丹波にも注意するよう命じている。言うまでもなく、第一市)は黒井城の東に位置する平城で、同城の荻野氏を監

次丹波攻略は味方だった波多野氏の裏切りで失敗した。

視するために補強されたものであろう。

第二次丹波攻略もまた、丹波国衆同士の戦いとなって

当時、光秀は摂津国へ赴いており、刀禰山(豊中市)いる。改めて、国衆たちの裏切りを光秀は意識したで普請と池田古城(池田市)の改修も完成が間近であるこあろう。ただ、文面を見る限り、光秀は永明を強く信とを伝える。これは、史料 4 の段階よりも、村重との頼していた様子がわかる。そして史料 2、3 と、その後戦いが不可避な状態となり、伊丹城攻めの信長の御座の史料 4、5 を比較すると、気を遣いつつも、やや尊大所構築が決定的となったことを指す。刀禰山は西国街な文面になりつつあることもうかがえる。そうした変道に近い真宗寺内町であり、丘陵上にあった。池田古化はどこにあったのだろうか。

城は摂津国衆池田氏の拠点だった城で、天正 3 年時か
5 八上城攻囲の厳重化と永明の戦死

ら「古城」となっていた。さらに高槻(高槻市)のことは解決したので、村重の与力だった高山右近が出頭し

天正 6 年 12 月に八上城攻囲を厳重化が進行した。
有名な『信長公記』の記事を見てみたい。

たこと、さらに現在進行しつつある茨木城(茨木市)のことも解決したならば、伊丹(有岡)城を鹿垣でもって取り囲む予定である、と述べている。これは高槻城の右近が信長へ味方し、茨木城の中川清秀も信長方に服史料 6 『信長公記』

属するであろうという見通しを伝えている。このよう波多野が館取り巻き、四方三里がまはりを、惟任、一22

身の手勢を以て取り巻き、堀をほり、塀・柵、幾重もに明智方の荒木藤内は鑓を合わせ活躍したことが報じ付けさせ、透間もなく、塀際に諸卒、町屋作りに小屋られている。多紀郡東部の荒木氏は、元来波多野氏のを懸けさせ、其の上、廻番を丈夫に与力であり、当初光秀に対して抵抗していたが、途中警固を申し付け、誠に獣の通ひもなく、在陣候なり。

で投降し、第二次攻略戦の軍勢に服していた。藤内もその一族であろう。

光秀は丹波へ進み、いよいよ隙間なく八上城の周囲ところで討死した「明越」とは誰であろうか。これに堀、塀、柵で取り囲んだ。さらに廻番を丈夫にして、は「明智越前守」の略称である。この当時戦士した越城内外の通行が一切できないよう、警固に力点を置い前守・・・・実は、史料 1～5 で述べてきた小畠永明のた。いよいよ八上城の本格的な兵粮攻めが始まったのことである。彼は天正 6 年頃から「明智」の名字を名である。

乗っていたようである。光秀から名字を付与されていこうした光秀の徹底した城攻めを、八上城の波多野たのである。それを示すのが史料 8 の案文である。

氏方も固唾を呑んで見守っていた違いない。しかし、彼らもまったく無抵抗であった訳ではなかった。敵の史料 8 明智光秀判物案『小畠文書』（東京大学史料編

包囲網を打破するため、積極的に明智方の付城へ攻め

纂所影写本）かかった模様である。特に天正 7 年 1 月頃、波多野方

案文の大きな反撃が展開された。

越前討死、忠節比類なく候、然而、伊勢千代丸幼少之条、十三歳迄、森村左衛門尉名代申し付け、然るべき

史料 7 明智光秀書状『泉正寺文書』

之由、各訴訟之旨に任せ、承諾せしめ畢んぬ、幼年に(追伸)猶、荒藤(荒木藤内)の事、貴面を持って申すべ

至っては、家督之事、相違なく伊勢千代丸進退たるべき候、以上く候、後証として一族中をもって誓紙并森村誓紙、始(本文)籠山に至り、敵取り掛かり、合戦に及び候、明末定め置き候、其意を得られ、相替らず馳走専用候、

越討死仕り候儀、筆に成り難き者候、其れにつき、荒仍って件の如し

藤内鑓合わせ候段、珍しからず候といえども、近頃神
天正七年

妙、

二月六日

正月廿六日

光秀判

明智伊勢千代丸殿(中略)(天正七年)

日向守

小畠一族中

日向守
光秀(花押)

これは現在東京大学史料編纂所影写本のみでしか(宛名欠)確認できない史料である。
越前守永明が討死したため、史料 7 は宛名欠の光秀書状である。本文では、敵(波子息の伊勢千代丸は幼少であるため、彼が 13 歳に成長多野)方が「籠山」に取り掛かり合戦に及んだことが記するまで、近隣の土豪森村左衛門尉が名代として、こされている。
「籠山」とは現在八上城から篠山川を挟んれを支える、さらに光秀が伊勢千代丸の家督相続を保だ北側にある段丘を指す。古くから明智方の陣城があ証し、小畠一族と森村の誓詞を交わすよう命じている。

ったと伝えられてきた場所で、「勝山」という地名も残

これは、討死にした国衆と家督相続に対して、上級権っている。
残念ながら 70 年代のゴルフ場建設で遺構推力がどのように対応したかを示す貴重な事例である。

定地の大半は破壊されている。

こうした保証によって、国衆たちは明智方のもとで軍さて、狭められていく攻囲線に対して、波多野方が役に参陣することができたことになる。もっとも、こ反撃に出たのであろう。その戦いは熾烈なものであっれは同時に家督相続に対する上級権力の介入でもあったらしく、「明越」なる人物が討死にしたという。さらた。特に、本史料の宛名の一つが「明智伊勢千代丸殿」

23

となっている点である。明らかに明智名字を授けている様子が知れる。明智氏家中を服属した丹波国衆に広げていた様子がうかがえる。光秀は一族や近親者でなく、新規に服属した国衆らに自らの名字を授けていた。
こうした明智名字の授与の事例は、他に近江堅田の猪飼氏、丹波船井郡の須智氏にも見られる。
天正 3 年の史料 1～3 では、光秀が永明に対してかな
り気を遣っていた文面が特徴的であった。これに対して、史料 4、5 は、やや気心が知れ、光秀もかなり事務的な文面として記している。こうした、丹波国衆に対する距離感の変化は、明智名字の授与などによる明智家中の広がりがあったものと思われる。
おわりに丹波攻略で、光秀は服属した丹波国衆たちをつなぎとめ、戦いを進めていた。攻略に際し、恩賞を提示する信長と国衆との個人的な信頼、契約によって成立していた。しかし、信長は軍役の賦課基準などを制定する姿勢を持っておらず、国衆たちを納得させる法的な根拠も見られなかった。その意味で、現場で国衆たちをつなぎとめる光秀の存在はきわめて大きかったものと思われる。彼が天正 3 年惟任姓を得て以降、名字明智を服属した有力国衆に授与していた事実は、明智家中を拡大していくことを意味する。苦しい戦局の中、国衆たちを統率する光秀らによって生み出されたものであろう。これらは、同じ信長の部将の羽柴秀吉が、投降した荒木重堅に木下名字を授与したこととも通じる。
もっとも、こうした家中への包摂という手法は、あくまでも明智方からの視点であり、どこまで国衆たちに納得されたかは、
別問題である。
前述した小畠氏は、
天正 10 年 6 月の本能寺の変・山崎合戦の敗北後も存続した。早速明智名字を返上し、同年 7 月には羽柴秀吉に当知行目録を差し出して忠誠を誓っている。多くの丹波国衆たちは、さまざまな言い訳を考えて、明智滅亡後も生き残ったことを、私たちは改めて確認してお
きたい。

24

第３回
明智系図の分析
日本歴史学会会員、土岐会会員 明智 憲三郎

ないかという説を私は唱えていた。それが最近のマス
コミも同じ説を取り始めるようになってきた。
今度は歴史を前に広げると信長と光秀は仲が悪かったと言われているが、実は信長と光秀の仲は親密で日本史最大の謎「本能寺あり信頼しあっていたということがわかっている。

の変」は拙著『本能寺の変

では、なぜそこまで信頼し最後まで謀反を疑わなか

431 年目の真実』（文芸社文ったのか、ということについて一定の答えを出した。

庫、2013 年）で解明するこ

しかし、
それでもまだ判然としない部分が残っている。

とができたと思っているの

そうしたことからよく解明されていない光秀の出自をだが、その解明のために採追って前半生を探ることに努めてきた。

用した手法が「歴史捜査」

そこで、今日は明智系図の分析を中心に捜査収集しである。

た情報を皆さんに提供しながら、明智光秀の「前半生

この本能寺の変の謎について、これまでの多くの歴と出自」の謎を「歴史捜査」によって解明していくが、史研究には欠陥があると思っている。

次のような内容で話を進めたい。

その原因は江戸時代に書かれた軍記物から引用してい講座のアジェンダ

るものがほとんどである。従って証拠が間違っている

０ 明智光秀の上洛直前からの経歴のではないか、という観点から研究を進めてきた。

１ 現存する明智諸系図の分類

ひとつ例を挙げると、この地元の八上城で明智光秀

50 年ほど前に高柳光壽氏が「明智光秀」というの母親が殺されたという説があるが、これも本能寺の研究者のバイブルともいえる本の中で「系図は変の 200 年以上あとの江戸時代後期に書かれた絵本太どれも信用ならない」と言い、それ以後、歴史

閤記という軍記物から引用しているわけである。江戸研究者が何も取り組まなくなってしまってい時代というのは木版印刷がビジネスとして大流行した

る。はたしてそれで科学的といえるのか。そこ時代で、明智軍記や絵本太閤記などの創作した物語がで現存する明智系図をすべてリストアップし面白おかしく書かれている。

て分類してみる。

こうしたところから、私は現代の犯罪捜査の手法と２ 明智諸系図の関係性分析

同じく、最初から答えを決めずに、公家の書き物など

どの系図がどの系図を参照して作成されたのから証拠を収集し、推理、捜査・解明し、構築し直す

か関係性を分析する。

方法で研究してきた。

系図というのは作る必要性、動機があって作る

歴史は限られた時間だけで見るのではなく、連続しものであり、自分を権威付けする必要があってて見なければならないと思っている。本能寺の変につ作っているはずである。

いても光秀と信長が関わった 14 年間だけで見るので３ 蓋然性高い明智系図の復元
信憑性の高い二つの系図から蓋然性の高い明はなく、本能寺の変の前と後ろに捜査範囲を広げて見智系図を復元してみる。

る事が大事である。そうすると本能寺の変、千利休の４ 明智光秀の出自・前半生の推理

切腹、あるいは関白秀次の切腹などという歴史の謎についても時の権力者である秀吉だけが情報操作ができ、復元された系図上で光秀がつながる二つの可能性を推理してみる。

それが事実となってさらに軍記物がおもしろい話を付
け加えることにより定説ができあがってきたことがわ

明智光秀や本能寺の変を考える上で重要なのは、光かる。
しかし、先日の大河ドラマでも放送されたように千秀が土岐氏であるということである。そして、それが利休の切腹の原因は当時の唐入りへの諌言が原因ではどういう影響を与えるかということが重要なファクタ

25

ーになる。

上洛以前には光秀は書かれていないが、信長の家臣と谷口研語先生の本の要約によると、土岐氏の発生はして朝倉氏に攻め込んだことは後半に書かれている。

800 数十年前、源頼光の子孫の光衡が美濃の土岐川流

多聞院日記（奈良興福寺の僧侶の日記）、永禄六年

域の土岐郡に土着して土岐を名乗ったところから始ま諸役人附（幕府の役人の日記）、言継卿記（公家日記）、る。その後、南北朝時代から歴代美濃守護を継承し、イエズス会日本年報、信長公記、ルイス・フロイス日

最盛期は美濃、尾張、伊勢の 3 カ国を治めるような大本史などを総合的に判断すると、上洛直前には細川藤大名になる。そして、一族が濃尾平野一帯に広がって孝に仕えていて、幕府の足軽衆であり、上洛後、義昭住み着き、明智に住み着いた土岐氏は明智、多治見なから知行を貰うことにより幕府の直臣・奉公衆となっら多治見氏と名乗るようになるが、本姓は土岐である。

た事がわかる。その後、比叡山焼き討ちの後、信長にその後、土岐は衰退して斉藤道三に追放されて滅びる仕えたということである。

が、それが本能寺の変の 30 年前の話である。従って土

残念ながらこれ以前の光秀の経歴・出自については

岐氏はまた、復活する可能性を残していると見られて不明である。明智軍記の作り話に縛られて研究の方向いたはずであり、本能寺の変直前に愛宕山で詠んだ有が違ってしまったことも影響しているのであろう。そ

名な連歌の発句の「時は今、雨が下なる五月かな」のこで、この講座では不明とされている光秀の上洛以前

この「時」というのは「土岐」を指している。土岐氏の経歴と出自を探るために、それぞれの系図を追いなは百余家に分かれて、各地の地名を名乗っているが、がら解明したい。

家紋が「桔梗」であればそれは土岐氏の流れであると思って間違いない。そこで明智系図を調べるときには

明智諸系図の分類表（明智がどこから起こったを示

土岐系図も調査対象にしている。

す系図）
世に出ている主な明智系図としては次のものが０ 明智光秀上洛直前からの経歴あげられる。

次に明智光秀上洛直前からの経歴を見てみたい。そ頼基・頼重系

こではこれまでの軍記物の通説とは全く違う事実があＡ 尊卑分脈・土佐系図る。

公家洞院公定が編纂。死後、洞院家が編

光秀は美濃の明智城にいて斉藤義龍から斉藤道三

纂・改編・定政・追加。

が攻められて滅ぶとともに道三側についていた光秀は第三者的な立場から書かれた公的な史料

諸国放浪の末、越前朝倉義景五百貫目で雇われたが、として信頼性が高い。

朝倉義景がものにならないと見限って信長に仕えた。

Ｂ 寛永諸家・土岐系図（寛永 18～20 年に幕府

これは明智軍記が作った作り話であるが、細川藤孝のが編集）正史に書かれているものを歴史学者が鵜呑みにしてし明智一族の定政は家康に仕えて大名となまっている。

り、家康から土岐姓を名乗ることを許されまた、歴史家によれば、将軍足利義昭上洛時に信長た。従って明智一族は山崎の合戦で途絶えの間を取り持ったのが光秀であるといわれているが、たと思われているが、実は今の東京・恵比

先日、熊本のある家から出てきた書状によれば、「永禄寿に屋敷を構えて明治時代以降まで存続

11 年の上洛の２年前に信長と義昭の間で上洛計画がしていた。その家系が幕府へ提出した系図あった」という内容が書かれていた。すると上洛に際なので信頼性が高い。

していまさら二人の間を取り持つ必要性はないはずで

Ｃ 寛政重修諸家譜・土岐系図ある。

Ｄ 系図纂要・土岐上野沼田系図

このように、上洛以前の資料はないが上洛以後は多Ｃ・Ｄとも定政の子孫が追加しながら編纂しくある。織田信長の存命中に書かれた朝倉始末記にも

たもの。

26

Ｅ 続群書類従・明智系図

とめた。光圀の根拠は不明。

寛永８年６月 13 日、光秀五十回忌に玄琳（妙心寺塔頭）より喜多村弥平衞へ贈すと頼清・頼兼系統

書かれている。玄琳も弥平衛も光秀の子と推理５ 『明智軍記』は光秀の系図を作るにあたり、して書かれているが、光秀の弟に筒井順慶

後醍醐天皇に加担して討たれて系統が途や三宅弥平次がいるのは怪しい。また、土絶えた頼兼を祖とし祖父光継までを欠落

岐氏の子孫なら先祖の源頼光にあやかっさせて当時の土岐家と繋がらないようにて「頼」あるいは「光」の名がつくはずだ

したと思われる。

が、信教とか康秀とあるのでこの玄琳とい推理６ Ｊ・Ｋは自家が光秀の子孫であることを示う人物もあまり土岐氏に通じていないよ

す系図を作るため、『明智軍記』の系図のうに思われ、信頼性低い。

欠落部をＥの系図で埋めた。

Ｆ 続群書類従・土岐系図（１）
いろんな系図の寄せ集め。

熊本安国寺蔵三宅系図 細川家伝来明智光秀公覚書 （J の系図）

頼清・頼兼系

この系図には多くの子どもがいるが正式記録には

Ｇ 続群書類従・土岐系図（３）光秀の男児は２人であり、正室の子かもしれない。そＨ 系図纂要・明智系図の他には側室の子や庶子もいるし、光秀の子と一緒にＪ 熊本安国寺蔵・三宅系図育てられた子どもも含まれているのかもしれない。

Ｋ 明智氏一族宮城家相伝

しかし、その中に出てくる冬廣は若狭の有名な刀鍛

Ｇ～Ｋは明智軍記を参考に編纂されたも冶の子であり、また、某は大石内蔵助義雄の祖父、光のである。

保については服部平太夫（蓑笠之助 江戸時代の異色

参考１ 明智軍記の代官）などさまざまな有名人を適当に当てはめたの

参考２ 土佐諸家系図ではないか。そうしたいろんな名前を引っ張り出してきて繋げて作った系図ではないかと思わざるをえない。
ちなみに私の祖先はこの於鶴丸だが、京都の神社に

明智諸系図の関係分析図匿われた。そして明智と名乗れないから明田と名乗っ

頼基・頼重系統
推理１ Ａは洞院公定が頼重までを書き、その後、ていたが、明治時代になって明智に戻して内務省に申一旦明智一族が美濃に引き上げたが、後に請して認められた。戦前においては逆賊なので、祖父

頼高以降、幕府役人として京都に住んだのが系図を長持ちの中にしまっていて、ろくに見もしなで、頼秀以降を書いた異本（前田本）が作

かったらしいが、関東大震災で焼失し、側室の子らしられたとみられる。

いといった曖昧な記憶が残っている状態である。

推理２ Ｂは土岐家に伝わる土岐文書全文を記載

確かに松寿丸についても「丹波船井郡蟄居、子孫明した系図から簡略化して土岐家が作り、以田氏と号す」とある。また我が家に伝わっていたとい降、Ｃ・Ｄと書き継いだ。

う光秀自筆の和歌には「山あいの霧はさながら海にし推理３ Ｅは土岐家に伝わる土岐家文書全文を記て波かと聞けば松風の音」と詠まれていて、いかにも載した系図を妙心寺が入手し、玄琳がそれ

丹波の山間らしさが感じられる。正室は近江坂本にいに光隆以降を追記し、自分と喜多村弥兵衞

たはずで、側室が丹波亀山城にいたのではないか。そを光秀の子とした。
（土岐家が妙心寺にこうするとこの於鶴丸も丹波で生まれ育ったのかもしれの系図の作成を依頼した可能性もある。
）

ない。

推理４ Ｆは諸系図を寄せ集めて後世になってま27

明智系図の復元版

府奉公衆」であれば容易である。

寛永諸家系図伝土岐系図（今の土岐家に伝わってい

よって、「幕府奉公衆」の可能性が高いようにみえる系図）るが、光秀に関する史料は見つかっていない。別名を【美濃在国系】

名乗っていた可能性を考慮して捜査を継続する必要がこの系図によると、定政という人が 1550 年生まれある。

で現在の土岐家の先祖であり、父の定明は斎藤道三と「美濃在国系」はＢのみを満たしているようにみえの戦いで戦死している。この系図の中で光秀がどこにるが、史料としては光秀を見いだせるものが存在する。

入るかという事である。ここでは頼典の子につないでその信憑性はさらなる評価を要すが、一見して複数のいる。光秀は 1516 年生まれで本来なら 10 代目にあた

史料の辻褄が合う。Ａの裏付けを含めて捜査を継続するはずだが、
先述の光秀の息子と称している玄琳は「父る必要がある。

光秀は 55 歳で亡くなっている」と書いている。それが以下史料と解説を示す。

通説になっているが、そうなると間に一人はさまないといけない。

【『福井県史』所収 光秀書状】

一方、幕府側の史料である当代記によると光秀 67「要 旨」

歳説が書かれているが、こちらなら９代目に頼典をは御書を謹んで拝見しました。誠にその後は日々取乱さんで光秀が 10 代目に入るのに不都合ないと考える。

し言上できず、疎略しご迷惑をおかけしました。よっ９代目にあたる頼典は 20 代で廃嫡になったため次男て、次郎が越前に罷り越すことについて、朝倉殿よりの頼明に家督を譲っているので光秀が 1502 年生まれ

頂いた書状の通り仰せ下され畏れ入り存じます。元来でもおかしくはない。

こちらは事を構えない覚悟が本意ですので、今でもそ

尊卑分脈土岐系図の思いです。しかるに、朝倉殿が同心してくださると【幕府奉公衆系】のことで満足しています。ついては、その書物をご披

こちらの系図では光秀は寛永諸家系図伝土岐系図

露のため写しを進上いたします。朝倉殿へ御取次の時の中の５代目頼秀から繋がり、９代目光兼のあとの 10には然るべきように御心得に成り仰せ下されば忝なく

代目に位置すると考えている。
この系統の中には玄宣、存じます。

政宣といった幕府の役人でありながら連歌の達人とよ「解 説」

ばれるような人たちもいるので幕府奉公衆系と名付け

次郎という名で越前に逃れたのは土岐頼武（頼芸のた。

兄）とその子頼純である。頼武は永正 15 年（1518、光

そこで、光秀は美濃在国系なのか、京の幕府奉公衆

秀３歳）と天文４年（1535、光秀 20 歳）に越前に逃れ、系なのかということであるが、少なくとも美濃在国系

朝倉軍の援助で美濃再入国した。
頼純は天文 12 年（1543、光秀 28 歳）７月以降、越の頼典か幕府奉公衆系の光兼には繋がっていると思わ前に亡命。翌年８月、朝倉・織田の支援で美濃再入国。

れる。

９月に大敗して越前に引き上げ。
天文 15 年９月和議がなり大桑城入城。翌年 11 月急死。道三による暗殺とみ

光秀の出自・前半生の推理られている。享年 24 歳。
この書状が本物であれば年齢的に光秀は頼純に仕え明智光秀の出自と上洛前の前半生を推理するためていたことになる。頼芸・道三方ではなく。頼武・頼には、Ａ 幕府人脈の形成、Ｂ 軍事知識・能力の習得、純方である。前野丹後守は他史料に見いだせない。
なお、光秀の享年を 55 歳とすると天文 12 年には 16

Ｃ 連歌の習得をどこで行ったかが鍵となる。Ａは「幕歳であり、年齢的にこの書状を書く立場にない。

府奉公衆系」であれば容易である。Ｂはどちらでも戦国の動乱期に活動しているので容易であろう。
Ｃは
「幕

28

山鹿素行「武家事紀」から頼り、
長崎称念寺門前に十年居住したと書かれている。

武家事紀は江戸時代後期に山鹿素行によって書か「義景に仕えた」とは書かれていないので黒坂備中守

れた歴史書・武家故実書。全 58 巻。

に仕えたとする「武家事紀」の記述とも矛盾はしない。

素行が赤穂藩に配流中の延宝元年（1673）の序文があ

称念寺は黒坂備中守の船寄城下にある。

る。

称念寺門前に住んでいたというのは「明智軍記」に

この史料は軍記物ではなく、調査に基づいて書かれも書かれている話であるが、この史料の方が成立が早たものなので、記載されている内容はどこかから入手い。信憑性が確認できれば有力な史料である。

した情報である。光秀謀反の動機については「甫庵信信長や光秀など有名人との交流が要領よく書かれ過長記」から取っており出鱈目である。

ぎている感もある。また、光秀のことを「日州」と書

光秀の経歴については、元濃州明智の人で朝倉義景いているのが気になる。
（惟任か向州が適切に思える）

家臣黒坂備中守に仕え、後に細川藤孝に仕え、藤孝の

なお、時宗は一遍を宗祖とし、下層の民衆、芸能者

所を出て、直ぐに足利義昭の奉公衆に列したと書かれに浸透し、連歌師の中から時宗に帰依する者が多く出、ている。
「細川藤孝に仕え、その後足利義昭の奉公衆に「阿」号を称した。善阿、周阿などが有名で連歌師となった」という記述は拙著「本能寺の変 431 年目のいえば時宗とまでいわれたとのこと。光秀の連歌の素真実」に記した史実と合致していて正しいので、その養は時宗の寺に 10 年居たということであれば僧によ記述も正しい可能性がある。素行が何から情報を得たって育まれた可能性が出てくる。
幕府奉公衆には「阿」のか辿れば信憑性を確認することができる。黒坂備中号を称する同朋衆の集団が存在していたことも関連あ

守は実在の人物である。

ろうか。

文明 13 年（1481）頃、朝倉氏が築いた船寄の城の城
主は朝倉氏家臣の黒坂備中守景久と伝えられている。

「美濃明細記」について

天文 21 年（1552）一向一揆を攻撃するために朝倉宗適

伊東実臣作で元文３年（1738）成立と見られる。たを総大将として加賀に討ち入った時、堀江中務景忠麾だし、諸書を参照しているようで巻ごとあるいは記事

下に黒坂解由左衛門尉景久の名が見え、その戦いぶり

ごとの信憑性評価が必要である。斎藤道三が義龍に討の詳述が文献に出ている。元亀元年（1570）越前に侵たれた戦いの記述の中に義龍軍の一員として明智十兵入してきた織田信長軍を迎え撃つために、黒坂景久は衛の名が書かれている。史料としての評価は低いが、朝倉勢の一支隊として竹田風谷方面の警護に進発して何の飾り立てもなく光秀の名が書かれているところにいる。景久は翌２年７月の姉川の戦いで戦死し、３人

検討の余地を感じる。道三に敵対する軍に加わっていの息子が後を継いだ。朝倉氏滅亡後信長に従ったが、ることも前野丹後守宛書状に書かれている光秀の立場

天正２年（1574）越前の一向一揆に攻められ、三兄弟（反道三）と合致している。

とも討死した。

したがって、光秀は美濃在国で頼武、頼純を支え、光秀が直接朝倉義景に仕えたのではなく、黒坂備中

その後越前に移り 10 年住んだ後、義昭の家臣の細川に守に仕えたのだとすると「朝倉始末記」に上洛前の光仕えたが、後に義昭の奉公衆へ出世したというストー

秀の名が出てこないことも納得がいく。

リーが成り立つ。

土岐頼純に仕えて越前に逃れ住んだことのある光秀

しかし、今日の時点ではこれで間違いないというにが頼純の死後（頼純の追放後）知遇のある黒坂備中守

はまだ研究の余地があり、これからも個々の史料の信に仕えた可能性が考えられる。

憑性を確認するために捜査を続け、研究を深めていきたい。皆さんにとってもこれまでの通説と違った視点「遊行三十一祖京畿御修行記」からで見てみるきっかけになればと思う。

時宗同念上人の天正六年から八年の状況を伝える。
奥書に覚書に寛永七年（1630）書とある。朝倉義景を

29

~ 資料 ~

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第４回
「戦乱を生き抜いた女性たち」
静岡大学名誉教授 小和田 哲男

探らなければならない。
そんな話の一つを紹介すると、織田信長の小谷城攻めで火の手の中をお市の方と浅井三姉妹が逃げ落ちるシーンを撮ることになった。しかし、滋賀のいろんな寺や城を焼き討ちした信長は小谷城を 3 年間攻め続け

１ はじめにたが火はつけていない。発掘調査でも焼けた痕跡は見

今もＮＨＫの大河ドラ

つかっていない。私の推論だが信長の妹お市の方とそマの時代考証をやっていの娘たちのいる小谷城は焼き討ちにしなかったのではるが、これまでも、1996

ないか、と思う。そこで演出の方との交渉でちょっと

年の「秀吉」、2006 年のだけという約束が番組では大々的に焼け落ちていた。

「功名が辻」、2009 年の今年の大河ドラマ「官兵衛」の中で誉められた例を「天・地・人」、2011 年一つ紹介すると、「信長が宣教師からもらった地球儀にの「江 姫たちの戦国」とやってきて、今年の「黒田はオーストラリアが無かった。時代考証がしっかりさ

官兵衛」で 5 回目になる。

れている」というコラムが載っていた。当時はまだオ

今回は原作がなく、脚本家が一話、一話書いて制作

ーストラリア大陸が発見されていなかったので事前にするのでやりやすい。主に台詞の時代考証が多いが、小道具さんにオーストラリアなしの地球儀を注文して現代と当時の常識のずれがあるので現代っぽい台詞をおいた。

その時代にふさわしい言葉使いに直すのが仕事となる。

反対にクレームの例として黒田官兵衛が万吉と名たとえば、2009 年の天地人の妻夫木聡扮する直江兼乗っていた幼少の頃、母親の病気を治すために薬草を続が春日山城で酒盛りの時に部下たちに「越後は米ど探しに行き敵に捕まるシーンがあった。龍野城の近く

ころ酒どころじゃ。じゃんじゃん飲め」と言う場面がのある池の畔という設定でその池の名を勝手に龍神池あったが、「じゃんじゃん」という言葉も引っかかったとして放送したところ、たつの市観光協会からクレーが、越後が米どころ、酒どころ、という点にも疑問をムがきた。
「視聴者から龍神池に関する質問やそこまで感じた。

の道順を尋ねる電話が殺到して迷惑している」とのこ

確かに今では魚沼産のこしひかりも有名だし、酒好とであった。思いがけず迷惑をかけ、謝るしかなかっ

きの私にすれば新潟の酒たとえば久保田や八海山、君た。

の井、〆張鶴、景虎など 10 くらいの名前が一度に出てくるが、これらの日本酒がおいしいと評判をとってい

そこで、今日は戦乱を生き抜いた女性たちというテるのは、一説によると田中角栄が出てきて宣伝をしてーマで話したい。江戸時代においては男子後継者無きからだともいわれている。それまでは造り酒屋が小さはお家断絶というイメージが強いが、戦国時代はかな

かったこともあり、全国展開もしておらず、戦国時代

らずしもそうではなく、女性が家督を継ぐということには必ずしも越後が米どころや酒どころではなかった

はいくつか行われていた。

はずである。
大河ドラマの時間帯は小学生や中学生も見る。天下２ 家督を譲られた姫たちのＮＨＫが放送するわけで、時代考証もついていると女地頭の存在をどう考えるかなるとその放送が歴史の事実だということになる。しかしこちらの注文通りとなると固苦しくなっておもし立花誾千代の例

ろくなくなる。話をおもしろくするためにはフィクシ

大友宗麟の軍師立花道雪という武将は若い頃雷にョンは必要である。史実からは遠ざからないように、打たれて足が萎えてしまったが、手輿を担がせて戦場

多少フィクションも交えながらという落としどころをに出て行ったという北九州の勇将である。その道雪に39

は男児がなく、家督を娘の立花誾千代に譲りたいと大へそくりではない。いざというときのための持参金で友宗麟に申請し、それに対する大友宗麟の許可証が残あり、家計に組み込まれない妻独自の財産であった。

っている。その入り婿となったのが立花宗茂である。

当時の宣教師のルイス・フロイスが日欧の文化比較を書き残している。ヨーロッパでは妻は財産を持って井伊次郎法師の例いないが、日本では妻は夫と別会計の財産を持ってい文書をみれば男としか思えないが、実は女性である。

る。また、夫婦間で高利貸しも行っていたとある。

今の静岡県浜松市北区、昔の引佐郡引佐町の城主の井そして、離縁もあった。先日の大河ドラマでやって伊直盛に男児がいなかったので娘に家督を継がせ、直いたように黒田長政が蜂須賀小六の娘糸を離縁して家虎と名乗らせた。それが井伊次郎法師という女城主で康の養女栄姫を迎えるなどということは当時では普通ある。しかし、許嫁だった男性が今川氏に敵対して追に行われていた。

われたため、その後も未婚のままだったが、その許嫁

そうした離縁などは、万が一の時の備えの意味合い

が他の女性に生ませた男児を引き取り後継者にした。

もあった。

それがのちに徳川四天王の一人と呼ばれた井伊直政である。のちの時代からみると中継ぎの形ではあるが、３ 姫たちの結婚の意味するもの

親から家督を継ぐという女権・人権が戦国時代には確女性大使としての側面立していたといえる。

この言葉は作家の永井路子さんがよく使っていた。

（余談だが、以前から大河ドラマに出たがっていた落

当時は政略結婚はあたり前であり、戦いの相手との手

語家の春風亭昇太師匠が今回の大河ドラマ「黒田官兵打ちの証として自分に近い身内で固めようとした。い衛」の中で、黒田長政の家臣の毛屋主水という武将にわゆる平和の使者、友好の使者である。そして、敵地扮している。
）に一人で嫁いでいく辛さはあるが、何百、何千という家臣団あるいは、領民など多くの人の和平が保たれる

嫁入り時の「敷銭」とはという役割を自覚していたのではないか。

嫁入りの時の持参金だが家計に組み込まれない。万甲・駿・相三国同盟、つまり甲斐、駿河、相模の三が一のための資金として持たされた金である。

国同盟が結ばれていた頃には、今川義元の娘から武田たとえば、2006 年ＮＨＫの大河ドラマ「功名が辻」信玄の長男へ、武田信玄の娘が北条氏康の息子へ、北で仲間由紀恵扮する山内一豊の妻千代が鏡の裏から取条氏康の娘が今川義元の長男へ嫁いでいる。そうする

り出した 10 両で山内一豊が名馬を求め、その名馬が織ことによって今川は背後を気にせず西へ、つまり三河

田信長の目にとまり出世の糸口となった、という有名から尾張へ進出できたが結局桶狭間で信長に討たれるな逸話もその典型であろう。

ことになる。武田は越後で上杉謙信と五回も戦った。

しかしこの物語によると、この馬は安土の馬市で求

北条は東や北へ、そして常陸まで出て行くことができめたとあるが、天正 4 年、安土城築城当時の山内一豊た。

の収入は今でいうと 2000 万円くらいである。
それなら
1 頭 10 両＝100 万円の馬を求めるのは困難ではない。

情報戦略上の役割となるとあの話はそれより 4～5 年前、つまり長浜か岐

また、嫁ぎ先での情報収集という意味もある。たと阜時代の年収 400 万円の頃の話ではないか、とアドバ

えば 斎藤道三の娘、濃姫の場合であれば、嫁いでまイスをしたが、原作者の司馬遼太郎氏はすでに亡くなもなく夜ごと出て行く信長を側室の所にでも行っていっており、原作を勝手には変えられないと断られたい

るのかと不審に思い問い詰めた。すると、「稲葉山城かきさつがある。

ら狼煙が上がると謀反の合図である」と斎藤道三の家

一般に、山内一豊の妻は「へそくり女房」といわれ来と示し合わせていたと言う。この情報を父道三へ通るがそうではない。この場合のように敷銭というのは報し、道三はその家臣を殺したという逸話がある。清40

洲城から稲葉山城の火は見えないので、これは実際は狂言が物語る夫婦の実像

嘘だと思うがそういった情報戦略上の役割を担う側面

狂言の演目に「髭櫓」というものがある。

もあった。

ある武士が殿様からお客を接待する役目を仰せつかった。引き受けて喜び勇んで帰って妻に報告したと江の三度の結婚

ころ、妻曰く「その大事な接待の時のいい着物は殿か大河ドラマ「江 姫たちの戦国」でおなじみの浅井らお借りできるのですか」と聞く。
「みすぼらしい姿で三姉妹の江は最初、佐治一成へ嫁ぐが秀吉に敵対したはできない。自分で都合つけるのが当たり前だ」と返めに離縁され、次に秀吉の養子の秀勝と再婚するも秀すと「そんなお金ありません、すぐにお役目を返上し勝は朝鮮出兵中に病死する。さらに家康の三男の秀忠

てきなさい」と妻が言返す。
「金の都合つけるのが妻のに嫁ぎ、三代将軍家光を生んだ。このように夫の都合役目ではないか」と勢いにまかせて妻に手を出すと、や兄の都合で結婚をさせられたり、破局を迎えたりし

泣いて家を飛び出した妻が近所の奥方たちを呼び集めて必ずしも夫と添い遂げる事ができなかった女性の姿て逆襲に転じる。客の接待を仰せつかるほどの押し出が戦乱という時代をあらわしている。

しの立派なひげを蓄えていた夫をみんなで羽交い締めにして毛抜きでその自慢のひげを一本一本抜くという４ 嫁いでからの姫たち

仕打ちに出る。

夫婦の会話を史料から探る

狂言とはいいながら、このように中・下級階級の武

徳川家康の家臣、本多正信から板倉勝重に京都所司士の身分でも夫婦は対等な関係であり、決して夫の言代就任の内示が伝えられた。こうした昇進の内示を得

いなりではなかった戦国の女性の実像が浮かび上がっ

た場合、本来は「ありがたき幸せ」となるはずだが、てくる。

板倉勝重は「家に帰って妻と相談します」と返答したというエピソードが伝えられている。必ずしも「かか「雌鳥歌えば家滅ぶ」といわれるのはいつからか

あ天下」という訳ではなく、夫婦が相談しあって物事

このような表現は「太平記」には出てくるが、それを判断していたという風潮が戦国時代でもあった。

以後しばらくは文献には出てこない。戦国時代の武将

加賀前田利家と越中佐々成政は仲が悪かった。天正

の妻の立場は現代でいえば企業の副社長クラスであり、12 年、小牧長久手の戦いは豊臣秀吉・前田利家連合軍

夫婦で共同事業を進めていた側面があったと思う。そと徳川家康・織田信雄・佐々成政連合軍の戦いである

れがまた、戦国時代末期、江戸時代に入った頃から見が、その実、北陸版小牧長久手の戦いでもあった。そられるようになってきて、だんだん女性が政治の表舞のときに前田利家が出陣に際して兵を募ったが思いの台から排除されていったと思われる。

ほか兵が集まらなかった。そのとき、妻のまつが金沢城の蔵から金銀の詰まった革袋を出してきて焦ってい５ 「銃後の守り」を超えた姫と妻たちる前田利家に対して「これ見たことか、普段から金を戦国合戦における姫と妻たちの働き貯めるばかりでなく兵を養えと言っていたのにこのざ「銃後の守り」とは戦いの場面で女性の役割としてまか。かくなる上は、この槍に金と銀を持たせて戦いよく使われる表現であるが、戦国時代はかならずしもに行ったらどうか。
」と毒づく場面が大河ドラマでも見そうではない。

られたが、そんな逸話が「川角太閤記」に残されてい天正 8 年、今の沼津市の千本松原で武田勝頼と北条る。正式の文書では書かれないが、夫婦二人だけでは氏康との戦いが行われたが、その戦場跡の首塚で戦死

このような会話が交わされていた証拠で、このような者の遺体の発掘調査を東京大学教授鈴木尚先生が行っ武将クラスの夫婦の間でも対等の関係にあったと思わ

た。
その結果、
約百体の人骨の三分の一が女性であり、れる。

その頭蓋骨の中には至近距離から鉄砲で撃たれている
者もいた。

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よく見る絵巻絵物や合戦図屏風では女性が戦って事を二人で分担していたというのが私の解釈である。

いる姿は描かれていない。しかし、女兵士の資料もあところが子どもが幼い、あるいは病弱な場合、夫亡る。確かに野戦ではそうでなくても籠城戦では女性もき後こどもをフォローするのが「女戦国大名」の登場

一心同体で戦わざるを得なかったかも知れない。

と理解してよいと思う。

いくつか例をあげると、前田利家の家臣奥村永福が

今川氏親の妻「寿桂尼」という女性は子どもの氏輝

妻とともに末森城に立て籠もり、そこを佐々成政が攻が 14 才で病弱であり、政治がとれない状況であった。

めたところ、落城寸前、奥村の妻が城内を走り回ってそこで自ら家督を継いで 2 年間領国支配を行った、とおかゆを振る舞い兵士を元気づけ持ちこたえた、とあいう文書が残っている。本来は重臣が支えるのだが、る。

この場合はなぜか寿桂尼が前面に出てきている。今川

また、備中兵乱は三村元親と小早川隆景との戦いで家の家臣たちが編纂した「今川仮名目録」、つまり分国あるが、三村の妹は夫とともに戦い、戦意喪失した夫法を制定する際にも相談相手として寿桂尼が関わってに対して妻が女性兵士を養成し、なぎなた集団を結成いたのではないか、と私は解釈している。

して奮戦している。そして最終的に全員殺されてしま

女城主もいた。美濃岩村城の女城主で、信長のおばうのだが、そうした事例が他にも結構ある。戦国といさんにあたり、遠山景任の妻である。
（現在も城下の造

う厳しい時代には女性も一人前の兵士として戦い、ひり酒屋に「女城主」というお酒がある）

とりの人間として認められていた事実が浮き彫りにな

武田との戦いで夫が戦死。武田勢が城の奪取を画策ってくる。

し、武田の家臣の秋山虎繁が求婚するも織田の援軍がこない。仕方なく妻となるが 最終的に織田信長が攻戦いを回避させたこともあった

め落とし、夫婦共々長良川で逆さ磔という不幸な結末

籠城などの戦いでは女性が和平交渉として出て行を迎えることになった。

き、戦いを回避した例もある。
たとえば、大坂冬の陣において徳川家康の側室であ６ おわりにる阿茶の局や淀殿の妹の初（常高院 京極高次の妻）

丹波地域でいうと明智光秀の娘たちの動向が気にが和議のために奔走している。
（これらは多分に家康になる利用されたとも考えられるが）明智光秀には、有岡城の村木村重の息子村次に嫁いまた、伊達政宗の母つまり最上義光の妹の義姫は自だ娘がいたが、村重が信長に対して謀反を起こし、光ら輿に乗ったまま、伊達・最上の両軍の戦場の間に割秀の説得にもかかわらず翻意しなかった。そのためにって入って息子と兄の戦いを止めさせている。

離縁となり後に家臣に再婚させている。
また、玉は細川忠興に嫁いだが、信長お声掛かりの後家役割と「女戦国大名」の登場結婚であり簡単には離縁できない。 キリスト教に入武将の妻たちは夫が亡くなると出家するのが常で信してガラシャとなるが、キリスト教禁止令が出たたあった。その主な仕事は夫の菩提を弔うことと、子どめに味土野に幽閉。秀吉による探索のほとぼりがさめもの養育である。
普通は一人でその二つの仕事を行う。

てから呼び戻した。

ところが、ある資料によると、秀吉の正室おね（北の当時はキリスト教の影響が強く、高山右近のすすめ

政所あるいは高台院）に対して、茶々のことを「北ので官兵衛もキリシタンになっていてその他何人もの武お方」と呼んでいるので茶々（淀殿）も二人目の正室将が入信している。高山右近は九州攻めでバテレン追ではないか、つまり関白になれば二人の正室をもって放令が出て、信仰をとるか、秀吉との主従関係をとるもよいという不文律があったのではないか、とも推測かを求められて信仰をとる。その結果、領地は没収さできる。そうすると、高台寺で菩提を弔うおねと、大れ、前田利家が匿うが最後はマニラで没した。
官兵衛もバテレン追放令後も信教を捨てていない。

坂城で秀頼の養育にあたる茶々というふうに一人の仕42貝原益軒（養生訓で有名だが本来は医者ではなく儒学

情報戦略上の役割者）が編纂した「黒田家譜」にはキリシタンとは書かれていない。家康が慶長 18 年キリスト禁止令を出し、江の三度の結婚

その後に出された本であり、キリシタンだったとは書
けないが、実際は亡くなるまで信仰していてヨーロッ３．嫁いでからの姫たち

パ側の文献にも博多の教会で盛大なキリスト教による葬儀が行われたと書いてある。

夫婦の会話を史料から探る

関ヶ原の前には長政の新しい嫁「栄姫」や細川ガラ
シャも大阪に住んでいた。次第に力をつけていた家康狂言が物語る夫婦の実像の会津攻めの際に石田三成は会津攻めに従った大名の妻子を人質に取るために大坂城に入るようにして、ま「雌鳥うたえば家滅ぶ」といわれるのはいつからかず細川ガラシャに狙いを定めた。
「夫の行動を拘束する事になるために動かない」として再三の説得にも従わなかった。三成が包囲して強引に連れ去ろうとしたが４．「銃後の守り」を超えた姫と妻たち抵抗し、キリシタンのために自決できないガラシャは家臣の小笠原少斉に胸を突かせて死んでいった。そし戦国合戦における姫と妻たちの働きて、現在の大阪市博物館の南に越中井という井戸があるが細川越中守の屋敷から火が出て、大坂方が火事に戦いを回避させたこともあった

気をとられている隙に監視の目がきつい隠れ家であった天満の屋敷にいた官兵衛の妻「光」と長政の妻「栄後家役割と「女戦国大名」の登場

姫」は大坂脱出のきっかけをつかみ、無事、中津に帰る事ができた。そんないきさつもこれからテレビで放おわりに送するのでぜひ見ていただきたい。
～ 資料 ～

戦乱を生き抜いた女性たち
はじめに
１．父から家督を譲られた姫たち「女地頭」の存在をどう考えるか
立花誾千代の例
井伊次郎法師の例
嫁入り時の「敷銭」とは
２．姫たちの結婚の意味するもの
女性大使としての側面

43

第5回
「戦国終焉の舞台」

いると思って楽しめばよい。そうした観点から勉強されたらいいのではないか。

歴史学者 渡邊 大門
戦国時代とは戦国時代とよく言われるが、戦国時代とはいつからはじめに始まっているのかというと、
実はよくわかっていない。

よく明智光秀は土岐明

何となく始まり、何となく終わり、50 年くらいの幅が智氏の子孫といわれていある。
何を基準にするかは地域によって変わってくる。

るが、さまざまな説があたとえば嘉吉元年、播磨、備前・美作の守護の赤松満る。
最近の研究によると、

祐が将軍足利義教を暗殺した有名な嘉吉の乱がある。

そうでもないという指摘

そしてその義教の後継者が決まらないとか、幕府が赤があるくらいである。し松満祐を討つのにすごく時間がかかったりする。その

たがって、
「時は今、
・
・
・
・
・」

ような状況の中で 10 年ごとにいろんな事件が起こる。

という有名な本能寺の変、光秀決断の時の連歌の発句

15 世紀半ば 1440 年代には、永享の乱において足利持については、連歌の研究者から見直しがされており、氏が足利義教に討たれるなど、その頃から日本を揺る

これまでの解釈とは変わってきている。

がす事件が起こりやすくなっていったのではないか。

近頃は戦国人気盛んで、ブームとなっている。1989

嘉吉 3 年、禁闕の変が起こる。南朝の復興を図る残年の大河ドラマ「春日局」では、春日局の出身地の黒党勢力が御所を襲撃し、三種の神器のうち神璽を奪っ

井城周辺に幟がたくさん立っていた。しかし、翌年にてしまう、という大事件があった。天皇は三種の神器

行くと幟がボロボロになっており、ブームというのはを持っていないと天皇の権威がなくなる。たとえば後なかなか続かないことを痛感した。

醍醐天皇などは逃げる時に三種の神器を持って逃げてところで、今年の大河ドラマ「軍師官兵衛」の配役いる。平清盛のときの安徳天皇も三種の神器を持っては、織田信長が江口洋介、豊臣秀吉が竹中直人、徳川

逃げている。神器を持って逃げたのも、赤松満祐の陰

家康が寺尾聡、黒田官兵衛が岡田准一となっていて、謀と言われている。そういった物騒な世の中になって天下人がずらりと並んでいる。岡田准一はほかにも時くる。関東では享徳 3 年に鎌倉幕府がほぼ滅亡状態に代劇などにも出ていて凛々しいなと思うし、期待の星なっていたが鎌倉幕府の鎌倉公方（関東の将軍）と上でもある。ところで、大河ドラマはある程度の史実に杉氏が仲が悪く、反目し合っている状態が続いていた。

基づいている反面、有名なエピソードを取り上げる必そして周りの武士達がそれぞれに加勢して対立する。

要もあり、間違いが少なからずある。

30 年以上揉めている。したがって関東では 1454 年の
享徳 5 年からが戦国時代ととらえている人が多い。

実は黒田官兵衛という人物については、貝原益軒という人物が 17 世紀初頭に『黒田家譜』という福岡藩の京都御所を襲撃し北朝方から神璽を奪い吉野南朝の正史を書いている。福岡藩の藩主の命により書かれた再興を果たそうとした 1443 年禁闕の変、
その後の1457

歴代の藩主の伝記なので、黒田家にとって都合の悪い

年の長禄の変では、赤松の遺臣が吉野の南朝方から神ことは一切書かれていない。特に、藩祖というべき官璽を持ち去り赤松再興を図るなどの混乱が続いた。も兵衛については、最初から最後までいいことしか書いともと赤松氏は加賀、現在の石川県に領国をあてがわていない。

れて赴いたものの、地元勢力の富樫氏が阻止。地元勢
力との争いの中で領国とは実力で勝ち取るものといっ

その他、いい加減なことも書かれていて少し割り引た考えが身についたと思われる。

いて受け止める必要がある。今、テレビでも天下盗りを目論んでいるなどと描かれているが実際はそうでもない。映画や小説は史実とかけ離れたことが描かれて

44

応仁・文明の乱

丹波と摂津という京に近い領地をしっかりと治めてい1467 年、応仁・文明の乱、その前の文政の変では管る。また、畠山氏は河内に本拠を構えているが、幕府領家では斯波、畠山の家督争いが激しくなってきて、の政治に関わっていると京都を離れられず、そうした

伊勢貞観という足利義政の側近が謀略事件を起こす。

状況下でやがて波多野氏や荻野氏などに領国を任せてこの頃から無茶苦茶な状態になる。この頃は将軍義政いると彼ら国人が台頭してきて次第に力が強くなって本人に自信がなく誰を家督にするかという決断ができ

いき自立する。そうなると時間の経過とともに領主のないでいた。その後、実の息子が生まれてからはやは細川氏などが手出しをしにくくなる状況が生まれていりその子に後を継がそうかとなったりして大混乱となった。そうした身分の流動化が進み、やがて滋賀ではった。

佐々木道誉の系統の京極氏が多賀氏にかわり台頭する。

応仁・文明の乱勃発。テキスト的に言えば応仁・文

美濃では土岐氏から斉藤氏へ、越前では斯波氏が朝倉明の乱の頃からが戦国時代となるのが自然な考え方で氏に取って代わられることになる。

ある。
戦いそのものは文明 9 年までの 11 年間争乱が続

1394 年の南北朝の統一を経て 14～15 世紀半ばにかいた。戦争というのは誰でも嫌なものだが、1467 年か

けて特定の家が継承してきたこれら守護職の伝統的支ら 3 年続いた争乱にみんな嫌気がさすのだがやめられ配が弱まっていき戦国大名の台頭が激しくなってくる。

ないまま、管領家の斯波氏と畠山氏の争いが続く。どこれが戦国時代の大きな特色といえる。

ちらが家督を継ぐかはっきりしないまま戦争だけが続

その戦国時代の寵児ともいえる代表例が豊臣秀吉でいていくわけである。そうした中で、応仁・文明の乱あろう。百姓の出といわれているが本当はよくわからに乗じて赤松満祐がふたたび播磨の国を領地として切ない。テレビなどでは竹中直人が演じていて明るくひり従えていく。そのうちに山名氏の領地にも入っていょうきんなイメージを醸し出しているが、晩年の秀吉ったために争いをやめれば山名氏に返還を求められかを見ていると本質は非常に怖い人だったのではないか

ねないのでズルズルと争いを続けていく。そうした中と思う。

で、細川勝元、山名宗全が死ぬ。息子達が跡目を争い、その間、将軍という人たちは何の役にも立たない。実天皇家・公家の窮乏

権を息子に将軍職を譲るが中途半端に口をはさみ、実こうして戦国時代に突入して室町幕府が衰退して権は譲らないままという状態が続いていくわけである。

くると、幕府からの金銭的支援を受けていた天皇家や

明和 2 年、明応の政変で、管領の細川勝元が足利義公家では経済的余裕が無くなってきて、たとえば天皇

材（義政の弟の子）を将軍職から辞めさせて堀越公方

家では即位式などの儀式ができない状態が生じる。まの足利政知の息子の足利義澄を将軍にするクーデター

た、譲位ができない天皇も出てきた。当時は一世一代を起こす。この頃義材も義澄も 3 回 4 回と名前を変え制ではなく、上皇にいったん退いて若年の天皇に譲るているので大変ややこしい。

ことが普通に行われていた。
つまり、戦争があったり、

結局、1440～1490 年代くらいまでの 50 年間争いが飢饉などの天災が続くと悪い節目（ムード）を変える

続いたのを戦国の幕開けと考えてよい。関西、つまりために改元することがよくあった。中華系の学問所の兵庫県でいえば嘉吉の乱、関東でいえば享保の乱、全役人が中国の古典から二文字を選んで議論し決めるわ

国的にいえば応仁・文明の乱の頃が戦国時代の発端とけだが、この改元にも多くの時間と多額の費用がかかいえる。

るためにおいそれとはできなくなってきた。このため

明応の政変は畿内・京都府への影響大きい。ここ丹に文明は18年、永正は18年、天文は23 年続いている。

波の国は京都に近い重要地域という認識が強い。

たとえば先例に則ってやると費用かかるために天皇の葬儀ができず、数十日放置されているような記録が国人の台頭残っている。また、公家でも地方の荘園から上がって

しかし管領家の細川氏は京都で幕府を支えながらくるはずの年貢が上がってこない状態になる。たとえ45ば、丹波では大山荘には京都の東寺の荘園があるが、には南米にまで奴隷として売られているという記録が年貢が上がってこなくなる。そうなると自ら地方に下たくさん残っている。このことも豊臣秀吉がキリスト向して直接支配する場合もでてくるが、なかには源氏教を禁止した理由の一つである。反面、徳川家康はこ物語を書き写して地方に売りに行くケースも出てくる。

の人身売買を禁じることがなかったので、好戦的で強清原教隆という人は越前一乗谷まで論語の講義に行いといわれ、二束三文と安い日本人捕虜は貴重な戦力

き、連歌、和歌の会が開かれて収入を得ている。

であっために海外各地へ売られていった。中には捕虜ところで大河ドラマの中で黒田官兵衛が盛んに『孫ではなく、自ら海外へ行くことを希望する者もいたり、子』や『三略』とか兵法の話をしている。勘兵衛は孫航海途中で抜け出して行方知れずになる場合もあった

子や三略などの軍学書が読めたのだろうか。読めていようである。東南アジア、インド、南米で活躍していないと思う。清原氏などは儒学を司る家だから先祖る記録が残っている。

代々読み方を習っているから読めたわけで、
あの時代、朝倉氏や他の大名たちが『源氏物語』
を読んでいるが、朝鮮出兵

中国の『論語』や『孫子』などの古典を読める人たち

天正 18 年で国内の戦争が終わる。日本国内の戦争というのは相当な家柄であるといえる。

がなくなれば分け与える領地がない。そこで秀吉は大戦国大名畠山義総などは『源氏物語』によく親しみ、陸に進出し、最終的には北京へ後陽成天皇を移すこと

三条西実隆から写本を買ったり、彼の家臣が戦場からも考えていたらしい。そのために朝鮮に道を貸してほ

三条西実隆に質問の手紙を送るなど地方も源氏物語なしいという要請をしたが断られたが、秀吉は東南アジ

どの学問が広まっていた証拠である。したがって官兵

アにも目を向けていて台湾などへも盛んに書状を出し、衛が『孫子』について講義をするといっても、「孫子は配下になれと言っている。誇大妄想的になっていて、こう言っていますよ」と説明し、「ああ、そうですか」

秀吉に言われて嫌々ながら戦っていたのが日本軍の実といった程度ではなかったろうか。皮肉にも、戦国時情ではないか。

代の影響で公家達が収入減から地方へ学問の指導に赴

それが文禄・慶長の役であり、朝鮮出兵による日本いたことにより学問の普及につながった。

への連行が行われる。戦さにより田畑が荒れて食べていけないという日本国内の事情から労働力確保の必要鉄砲の出現性もあった。そして多くは陶工などの技術者で産業発そして戦国時代の大きな特徴として戦い方の変化展への寄与も目的としていた。ちなみに豆腐作りなどがあげられる。鉄砲が入ってきたことで戦い方が革命も大陸から伝えられた物である。

的に変わった。以前の平安時代の白兵戦一騎打ちから

その戦いの最中に朝鮮側に寝返った日本人も多く

弓矢・槍、そして鉄砲・槍に戦い方が変わってきた。

いた。朝鮮には鉄砲が無かったのでせっかくの戦利品

それでも刀は最後のトドメを討つ為に必要で、相手のの鉄砲の扱い方がわからない。
そこで、官職を与える、

武将などの首級をとり兜とともに持って帰るための道あるいは高額の金を与えたり、妻をあてがったりして具になる。ポルトガル商人が伝えた鉄砲であるが、そ鉄砲の扱い方の指導にあたらせた。

れ以外にも様々な文物の輸入などヨーロッパとの交易が盛んになり、彼らの真の目的のキリスト教の布教も関ヶ原の戦い広がっていく。

戦国時代の終焉については、だいたい天正元年、織しかし、一方で、戦国時代には実は多くの日本人が田信長が足利義昭を追放して、室町幕府が倒れた後、奴隷として売られている事実がある。

織豊政権が始まった頃ではないか、という説もあるが、戦さが始まるとその後方から奴隷商人がついて行って単なる幕府の瓦解と考える人もいる。

いる。そして強奪した金品の戦利品の中に捕虜がいる

一方で天正 18 年小田原合戦、あるいは関ヶ原の戦

わけだが、その人たちが東南アジアやヨーロッパ、時

いとさまざまな考え方がある。地域によって多少受け46

止め方が違うが、関東であれば、今でいう神奈川、東百姓に改めなければならない。後の大きな庄屋などで京、千葉、埼玉、栃木、群馬までを影響下に置く大勢

元武士であったというのはこうして帰農した家がそう力であった小田原北条氏が滅亡した天正 18 年がそのである。

時期と考えられる。

立花宗茂は九州柳川の領地を明け渡し京都に住み、また、関西であれば、慶長 5 年の関ヶ原の戦いであ伏見にいる家康に復活を願い出るが叶わなかった。そり、丹波では天正 7 年に八上城の荻野氏が光秀に滅ぼの頃は自分の身の振り方について、案外楽観的に構えされた時であろうし、私の出身地の播州三木では天正ていた武将が多い。

8 年別所氏の滅亡がその時といえると思う。

宇喜多秀家しかり、長宗我部盛親も失脚後、寺子屋一つの考え方として、その土地の有力大名の滅亡がで子どもを教えたりしながら再起をめざし、家康への戦国時代の終わりと考えていいのではないか。その戦仲介を頼んだりしていたが叶わなかった。

国の終焉と考えていい関ヶ原の戦いであるが、もともそのころ、高野山で打倒徳川家康の戦略を練っていと家康と三成は言われるほど仲が悪かったわけではな

たかのようなイメージのある真田昌幸・幸村（信繁）

い。秀吉の七将のなかで三成の立場が悪くなり、諸武父子も、実は金がないわびしい生活で望郷の思いを抱将から襲撃されたときにも家康が仲介に入って三成をきつつ浪人生活を送っていたのが実情である。

引退させることで事をおさめている。秀吉は五大老に自分亡き後の秀頼のことを頼んで死んでいくのだが、豊臣家の滅亡その大老制度の崩壊こそが要因として大きい。

豊臣家はある意味、聖域であったが、慶長 8 年、徳たとえば上杉景勝が家康の命による上洛に応じず、家康に討伐されそうになったり、前田利長が家康暗殺

川家康が征夷大将軍に任ぜられた時点で豊臣家との形
勢逆転は明確になっていた。

の嫌疑をかけられる。あるいは宇喜多秀家の家中で内ところで、「国家安康、君臣方略」の方広寺の梵鐘

紛があり家来が家康の元に逃げ込むようなことがあっ事件からはじまる様々な出来事から巷間よく言われるた。徳川家康は豊臣政権のために働いているのだが、ように家康は「たぬき」だったのだろうか。私はそう

結果的に五大老制度が崩れていくことになる。そのほは思わない。徳川方は平和的解決の条件として豊臣家かにも毛利輝元、安国寺恵瓊、石田三成の三者連合でが一大名としての地位に甘んじることを求める。淀殿

家康に対抗するはずが輝元が翻意したために、前面にを江戸へ人質として差し出すこと、あるいは秀頼の大出ていた安国寺恵瓊、三成の破滅を招いた。悪いのは坂以外への領地替えである。それを拒否されたのでは三成ではなく、輝元であると私は思っている。つまり他の大名に示しがつかない。調整役にあたっていた片黒田家の史書にもあるように生き延びればよく書いて桐且元も投げだした。

もらえるが、滅びれば悪く書かれるのは仕方がないこ

そうして起こったのが慶長 19 年の大坂冬の陣であとである。

る。徳川方には多くの大名がついたが豊臣方は浪人ばかり。莫大な遺産があり、浪人に現金を与えるため、社会問題化した「浪人」

すぐに浪人が集まる。浪人の大坂城退去を要請しても戦国が終わって平和になれば様々な問題が出てく拒否し、豊富な資金力で逆に人数が増えていく状況でるが、その一つが「浪人」の問題である。たとえば後ある。和睦後の堀を埋める約束についても全部埋めた

藤又兵衛が黒田家を出奔し他家に仕官を働きかけるが、ので約束違反と言われているがそうではない。後年の黒田家が裏から手を回して再就職の邪魔をする。関ヶ編纂でいい加減に書き換えられている。こうなると徳原以後、浪人が多く発生し、やっかいな存在として社川にすればどうしょうもなく、体面に傷がつく結果に会問題化していた。京の都へ出てきて武器を持ってうなる。

ろうろする浪人を町衆も厭がっている。京都所司代に最終決戦の夏の陣であるが、冬の陣で持ちこたえた

届け出て登録して住むことができるが、身分を町人、のは堀のおかげであるが、はたして真田幸村（信繁）

47

が構築して奮戦した堅固な惣構えの真田丸は本当に難1477）→ 将軍家以下の諸国の大名が対立。

攻不落の砦だったのか。

・畿内――明応の政変（明応 2・1493）→ 管領・

実は攻略難航の本当の理由は越前松平、加賀前田の細川政元によるクーデター。足利義材（義稙、連合軍の犯した失敗にある。

義視の子息）を廃し、足利義澄（政知の子息）・大将の命令通り動くを擁立。

・先駆けをしない
指揮命令系統（軍令）の徹底は戦いの鉄則である。
だが功名を焦り、それぞれがわれ先に攻撃し軍令違反

・丹波国――京都に近い要衝の地。摂津などとともに細川氏が守護を務めた時代が長く、波多野氏ら配下の国人が存在。彼らがやがて徐々に自立が続出した。後に彼ら自身が敗因を分析し検証していし、戦国へと突入する。

る。
こうして戦国時代とは 15 世紀から始まり、最終的

３ 身分流動化の時代に関ヶ原の合戦および慶応 19・20 年の大坂の陣をもっ・鎌倉、南北朝期以来の名門大名の没落。→ 同時て戦国時代の終焉を迎えたといえるのではないか。

に守護代、国人クラスの新興勢力が台頭。
・特殊な例として、豊臣秀吉のように一介の百姓身～資料～分の者が関白の座に座る。

丹波学「戦国終焉の舞台」

時

４ 天皇・公家の凋落・天皇――即位式や葬儀などができなくなる。

１ はじめに・公家――地方に下向して、直接荘園支配を行うな

・戦国ブーム――大河ドラマ、映画などの影響。丹どする。

波では「春日局」（1989 年）。

・朝廷――朝儀（朝廷における年中行事が実行しに・今年は「軍師官兵衛」。ただし、特に後半部分など

くくなる）
。

は脚色が多い。

→ 改元なども困難になる。

・テレビドラマ、映画、小説などはあくまでフィク・天皇家の収入――地方大名に官位を与えたり、書ション。史実に忠実ではない。

を与えたりし確保。

・いったい戦国時代とはいつはじまったのか？ そ→ 丹波山国荘などを保持し、禁裏御領として重のはじまりと終焉から考えてみたい。

要な収入源となる。
・公家の収入――地方大名に和歌・連歌を指導した

２ 戦国時代はいつはじまったのかり、写本を与えたりし確保。

・そもそも戦国時代は、いつはじまったのか？ →何を基準にするかにより異なる。地域性も考慮。

・貧しいとはいえないが、本来の儀式などができず不便な状態。

・関西――嘉吉の乱（嘉吉元・1441）→ 赤松満祐
が将軍足利義教を斬殺。以降、応仁・文明の乱

５ ワールド・ワイドな時代へと突入

まで断続的に戦乱状態が続く（禁闕の変、長禄・キリスト教の布教が開始。→ 同時に、ヨーロッの変、文正の政変など）。

パなどとの交易が開始。

・関東――享徳の乱（享徳 3・1454～文明 14・1482）

・朝鮮出兵により、朝鮮半島から相当数の朝鮮人が→ 鎌倉公方と管領との戦い。

日本にやってくる。

・全国――応仁・文明の乱（応仁元・1467～文明 9・・南蛮商人が日本人奴隷を東南アジア、中国、イン48

最初から豊臣家を滅ぼそうとしたのか？

ド、ヨーロッパなどで売却する。

→ 「家康狸親父説」は、再検討の余地がある。

６ 大戦争時代の終焉

・関ヶ原合戦以降を経て、慶長８年に家康が征夷大将軍に就任すると、両者の立場は逆転する。

・織田信長が将軍・足利義昭を追放した天正元年

・戦いのきっかけは、慶長１９年の方広寺鐘銘事件（1582）を室町幕府の崩壊、織豊政権の萌芽期と（「国家安康」「君臣豊楽」）である。

位置付ける（戦国時代と織豊時代の境目）。→ 妥→ 家康の要求の中に、淀殿の江戸への人質と秀当な見解か？

頼の大坂城退去があった。→ 豊臣家は拒否。

・丹波では、天正７年（1578）の八上城の戦いをもって戦国が終わりを告げる。

・徳川方は大名主体の軍勢、豊臣方は牢人主体の軍・全国的には、天正１８年（1590）の小田原北条氏勢。

征伐をもって大戦争時代は終わる。

・大坂冬の陣では、豊臣家が健闘。和睦に持ち込む。

・その後、朝鮮半島に戦線を拡大。領土拡張を目論→ 堀の埋め立てについては、最初からの了解事む（天皇などを中国へ移住させる計画など）。

項。

・慶長３年（1598）に豊臣秀吉没。慶長５年に関ヶ→ 和睦が破綻したのは、豊臣方から牢人たちが原合戦。→ 戦国の終焉にふさわしいか。

撤収しなかったこと。

・慶長７年、八上城主前田茂勝が狂乱して家臣を斬

・徳川方は豊臣家を「一大名」として処遇したかっ殺。家は断絶。→ 丹波における戦国終焉？

た。
・元和元年（1615）5 月、大坂落城。

７ 牢人たちの時代

・「元和偃武」。戦いの時代は終わり、徳川氏による・長い戦乱の中で、今川、武田、大内などの大名家

本格的な全国支配が展開する。

から牢人が大量に発生。

９ おわりに・仕官できる者もあるが、そうでない者は各地を転々とするか、京都などに居つく。

・戦国の始期は、地域により差異があるが、おおむ→ 関ヶ原合戦後は、徳川家康に面会を求め直訴

ね１５世紀半ば頃に求められる。

しようとした。

・戦国の周期も、地域により差異があるが、事実上・牢人は非常に厄介な存在であり、京都市中では監は関ヶ原合戦。

視の対象。→ 身分の確定を迫られる。
・長宗我部盛親は大岩祐夢と名乗り、寺子屋を開き〔参考文献〕
拙著『戦国誕生―中世日本が終焉するとき―』講談社現代新書・講談社（2011）、拙著『逃げる公家、媚びる公家―戦国時代の貧しい貴族たち―』柏書房（2011）、拙著『大坂落城 戦国終焉の舞台』角川選書・角川学芸出版（2012）、
拙著『『戦国の貧乏天皇』柏書房（2012）、拙著『牢人たちの戦国時代』平凡社新書・平凡社（2014）、『人身売買・
奴隷・拉致の日本史』柏書房（2014）など。

ながら再起をうかがう。
・立花宗茂も京都で復活の機会を狙う。
・後藤又兵衛基次は、黒田長政の奉公構にあい再仕官が叶わず。
・真田昌幸は無念の死。子息・信繁（幸村）が遺志を継ぐ。
→ 行き場を失った牢人たちが大坂城に結集。

８ 戦国の終焉 ―大坂の陣冬の陣・夏の陣―
・なぜ、大坂の陣は起こったのか？ 徳川家康は、

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講師プロフィール
大村 拓生 氏（関西大学非常勤講師）
岡山大学文学部史学科卒業。大阪市立大学大学院文学研究科修了。博士（文学）。専門は、
日本中世史、畿内地域史。中世の流通や交通の研究において大きな功績がある。現在、関西大学非常勤講師。著書に『中世京都首都論』、共書に『中世文書論の視座』『都市－前近
代都市論の射程－』がある。日本史研究会・大阪歴史学会・中世史研究会等に所属している。

福島 克彦 氏（大山崎町歴史資料館館長）
立命館大学文学部卒業。専門は日本中世都市史、城郭史。丹波地域の戦国史、城と城下町の研究において大きな功績がある。現在、大山崎町歴史資料館館長。著書に『畿内・近国の戦国合戦』。主な論文に『織豊期における城郭・城下町の地域的展開』『城郭研究から見た山科寺内町』『明智光秀文書目録』等がある。

明智 憲三郎 氏（日本歴史学会会員、土岐会会員、情報システム学会員）
１９４７年生まれ。明智残党狩りの手を逃れた光秀の子・於寉丸（おづるまる）の子孫。
慶応義塾大学大学院工学研究科修士課程修了後、大手電機メーカーに入社。一貫して情報システム分野で活躍する。長年の情報畑の経験を活かした「歴史捜査」を展開し、精力的に執筆、講演活動を行っている。本能寺の変の謎を「歴史捜査」で解明し、『本能寺の変 四二七年目の真実』（２００９年）『本能寺の変

４３１年目の真実』（２０１３年）を出版。

小和田 哲男 氏（静岡大学名誉教授）
静岡県生まれ。早稲田大学大学院文学研究科博士課程修了。２００９年まで静岡大学教育学部教授を務め、現在静岡大学名誉教授。ＮＨＫテレビ「歴史秘話ヒストリア」「高校講座日本史」などに現在も出演。分かりやすい解説には定評がある。ＮＨＫ大河ドラマ「秀吉」「功名が辻」「天地人」「江～姫たちの戦国～」「黒田官兵衛」などの時代考証も務める。
ベストセラーとなった『日本の歴史がわかる本』や『春日局 知られざる実像』
『国際情報
人信長』
『近江浅井氏』『桶狭間の戦い信長会心の奇襲作戦』『明智光秀～つくられた謀反人～』『北政所と淀殿－豊臣家を守ろうとした妻たち』『黒田官兵衛』等著書多数。

渡邊 大門 氏（歴史学者）
神奈川県生まれ。関西学院大学文学部卒業。佛教大学大学院文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）。戦国時代の研究においては、特に赤松氏、山名氏、宇喜多氏を手がける
ほか、戦国大名全般にも詳しい。著書に『大阪落城 戦国終焉の舞台』『牢人たちの戦国時代』『黒田官兵衛 作られた軍師像』『黒田官兵衛・長政の野望 ―もう一つの関ヶ原―』『信
長政権―本能寺の変にその正体を見る―』等多数。

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４ 編集後記
平成２６年度の講座「丹波学」は、２００名を超える方々に受講していただき開講することができました。
本年度はテーマを「戦国の世と丹波Ⅱ～光秀と丹波～」として開講したことに依るところもあるのかもしれませんが、丹波地域のみならず京都府、滋賀県等々、遠方からも多くの方々に受講していただきました。改めて歴史ブームの大きさを痛感すると共に、丹波を中心としながら畿内一円の歴史に関心を持たれる人々が増えていくことは大変喜ばしいことであると思っています。
この講座「丹波学」は、平成８年度に兵庫丹波の伝統、文化、人物、言語などを総合的に考えていく｢地域づくり｣を目指した地域学の講座として始まりました。この｢地域づくり｣を進めていく上に置いても、先人達が「築いてきた世」、｢歩んできた世｣について｢学び｣｢知り｣｢考える｣ことは、単に歴史を学ぶだけではなく、今後我々が丹波の特色を生かしながら｢築いていく世｣、｢歩んでいく世｣、そして「後生に残していく世」について考える羅針盤となり、必要不可欠な事であると思います。
今年度の５回の講座では、前述しましたが｢戦国、光秀、丹波｣をキーワードに、中世日本史の歴史研究家として著名な先生方をお招きし、南北朝内乱期から明智光秀の丹波攻略、そして戦国終焉の舞台における戦国ロマン、人間模様を詳しくご講義いただきました。
受講生からは、｢講師の先生方が素晴らしく、内容的にも満足のいくものでした。｣｢戦国期の丹波の歴史についてもっと知りたくなりました。｣など、今後の学びの土台となるようなご意見をたくさんいただきました。こうした意見を参考にさせていただきながら、今後も受講いただく方々の満足とさらなる学びの向上心を醸成していただけるような内容を企画していきます。
この講座を受講していただいた方々が、新たな丹波地域の発展の原動力となられることと心より願っております。

平成２６年度講座「丹波学」講義録
平成２７年３月発行
発行 （公財）兵庫丹波の森協会
丹波の森公苑文化振興部〒６６９－３３０９
丹波市柏原町柏原５６００
TEL ０７９５－７２－５１７０51