2013 年 10 月 1 日発行

日本国際文化学会事務局

THE JAPAN SOCIETY FOR INTERCULTURAL STUDIES

日本国際文化学会ニューズレター25号
http://www/jsics.org/

第12回全国大会を終えて第12回全国大会実行委員長

753-8502
山口県山口市桜畠3−2−1
山口県立大学
国際文化学部事務室内
Tel/Fax:083-928-3423
email:jsics@yamaguchi-pu.ac.jp

龍谷大学

佐々木英昭

2013年７月６㈯、７日㈰の両日、第12回全国大会が、京都西本願寺脇、1639年創設の本願寺学2013年７月６㈯、７日㈰の両日、第12回全国大会寮に由緒をもつ龍谷大学大宮学舎において、盛大に開催された。大会は、総計110名を超えた参加者からの参加費、学会事務局からの大会運営費に加えて、龍谷大学の学内助成制度（全国学会開催補助）による資金助成によって運営され、また中心的なイベントとなった６日の公開シンポジ
ウム「非西洋型国際関係理論の可能性−京都学派との関係において」は龍谷大学アフラシア多文化社会研究センターとの共催によるものであった。
同シンポジウムは、龍谷大学国際文化学部教授でありアフラシア多文化社会研究センター長でもある清水耕介氏が中核となって企画されたもので、英語による発表と討論で進行した。パネリストとしては清水氏のほかにクリスチアン・ウル（ゲント大学東南アジア言語文化学部教授）、石之瑜（台湾国立大学政治学部教授）、川村覚文（東京大学 共生のための国際哲学研究センター特任研究員）の各氏、討論者として陳慶昌（立命館アジア太平洋大学アジア太平洋学部准教授）、濱下武志（東京大学名誉教授）の各氏をお招きし、龍谷大学国際文化学部講師である瀧口順也氏がモデレーターを務めた。各氏の多様な視座からする京都学派の見直しが、21世紀のグローバル化した社会における近代知の有り様への根源的な問題を提示する結果となったように思われる、きわめて示唆に富む意義深いシンポジウムであった。
７日のフォーラム「『国際文化学』をどのように教えるか」は、鈴木靖（法政大学教授）、浅羽祐樹（山口県立大学准教授）、権五定（龍谷大学国際文化学部特任教授）の各氏発話者、およびコーディネーターの松居竜五氏（龍谷大学国際文化学部教授）がそれぞれの大学での国際文化学教育の実践経験や方法の開発、その成果などについて報告し、フロアからの質疑応答を交えて討議が行われた。これからの国際文化学とその教育法を模索する会員たちに、多様な参考例が与えられることとなり、大いに有意義であった。
これらのほか特筆されるのは、京都の地、また龍谷大学ならではと思われる企画として、６日昼のワークショップ１「祇園の所作」、および同日夕のワークショップ２「二カ国語狂言」が催され、いずれも大いに好評を博したことである。
「祇園の所作」は、京都の五花街のうち最高の格式と伝統を誇る 祇園甲部 の置屋「つる居」の女将である田中泰子氏と舞妓の紗月さんをお迎えしての華やかなイベントとなった。演舞の実演を交えて、祇園花街の起源や成り立ちから、芸妓さん・舞妓さんの所作・振付・着物・髪型やその日常、舞妓さんへの教育方法まで、「祇園」という伝統文化の実情が紹介され、会員外の一般来聴者の参加も多く、質疑応答も盛り上がった。その情景は、『京都新聞』『読売新聞』（大阪本社版）の二紙が掲載した写真入りの記事に生き生きと伝えられている。
「二カ国語狂言」は、大蔵流狂言師の茂山あきら氏と米国出身の演出家・俳優にして龍谷大学国際文化学部教授でもあるジョナ・サルズ氏が1981年に結成し30年にわたって活動を続けてきた「能法劇団」による、英語と日本語による狂言の上演であった。演目の「濯ぎ川」はフランスの1ファルス Le Cuvier を茂山氏が狂言化し、多年にわたって練り直してこられたもので、多国籍の狂言師たちによって演じられ、大きな笑いと喝采を浴びた。
恒例の共通論題は６セッションにわたって行われた。そのテーマも「北方先住民族の過去・現在、そして未来」「日本の文化における超自然的な事物の表象−物の怪、幽霊、怪異を中心に」「俳句の国際化と『非西洋』の拠点としての俳句」「岐路に立つ多文化主義−理論的・実証的再検討」「グローバル社会における異文化調整と通訳翻訳」「東アジアの教育における文化と政治」と、並べれば国際文化学の懐の深さが如実に伝わる多彩ぶりで、それぞれにおいて有意義な成果があったとの報告を受けている。
自由論題としては、６セッションにわたり総計15点の個別研究発表が行われた。国際文化学の新しい展開を思わせる野心的な発表も少なくなかったように思われる。
７日の昼に開催された総会では、年来の懸案となっていた本学会の主導による「文化創成コーディネーター」の創設が決定され、「文化創成コーディネーター」教育プログラム設置委員会規定（案）を承認し、設置委員会の委員長として熊田泰章氏（法政大学教授）が選任された。このほかの決定事項については「総会の報告」を参照されたいが、特筆されるのは第３回平野健一郎
賞の授賞式である。授賞対象となった長井志保氏の「日系アメリカ人強制収容と日系二世作家ヒサエ・ヤマモト−人種差別体験の共有にともなう苦悩」（『インターカルチュラル』11号、風光社、2013年、147〜163頁）について、選考委員長である小林文生東北大学教授より選考理由の説明がなされ、長井氏には白石さや会長から賞状と副賞が授与された。
大会の掉尾を飾ったのは、龍谷大学大宮学舎・西本願寺見学ツアーである。初期西洋建築の粋として国の重要文化財に指定されている大宮学舎本館や西本願寺内部の各室や書院に凝らされた美、また近年の補修により鮮やかに蘇った障壁画の虎たちに参加者の多くから讃嘆の吐息がもれ、解説を担当した龍谷大学事務職員の弁舌もさわやかで、大変好評であった。
大会の準備と運営は、主として松居竜五、瀧口順也の両氏および佐々木からなる大会実行委員会が推進したが、実務において円滑さを欠く場合もなかったとはいえない。白石会長をはじめとする常任理事の諸氏、とりわけ事務局を請け負われている岩野雅子氏の強力なバック・アップなしには、はたしてやり遂げられたかどうか、心許ない気がしている。また会場受付などを担当してくれた龍谷大学国際文化学研究科の院生諸君の気働きにも大いに助けられた。ここに改めて皆様への感謝の意を表することで、第12回全国大会の報告を結びたい。

左：シンポジウム「非西洋型国際関係理論の可能性̶京都学派との関係において」
右：フォーラム「『国際文化学』をどのように教えるか」

ワークショップ（祇園の所作）

2

ワークショップ（２か国語狂言）

第12回総第1総会
会 の報の報告

日本国際文化学会副会長

東北大学

小林文生

第12回総会は、大会２日目の７月７日㈰12時30分
第12回総会は、大会２日目の７月７日㈰12時30分より、龍谷大学大宮キャンパス東黌103にて開催された。出席者は46名だった。
まず新会長の白石さや氏より新執行部の紹介の後、ご挨拶と抱負が述べられた。次に、白石会長を議長として、議案書に沿って以下のとおりの報告及び審議がなされた。第１号議案「2012年度事業報告について」は、若林前会長から報告を受けこれを承認した。第2号議案「2012年度収支報告について」は、一般会計報告、創立10周年記念基金会計報告、及び監査報告書について、白石会長及び飯森・安野監査役から説明がありこれを承認した。第３号議案「2013年度事業計画・予算（案）について」は、白石会長から説明がありこれを承認した。なお、白石会長より、研究会費については申請を９月末日締め切りとし、10月の常任理事会で審査する旨の付言があった。
第４号議案「2013〜2014年度役員への追加選任について」は、白石会長から木下資一氏（常任理事）、坂井一成氏（理事）の追加選任提案がありこれを承認した。第５号議案「文化創成コー
ディネーターの取り組みについて」は年来の懸案だが、昨年度（2012年度）総会で決定した「文化創成コーディネーター」教育プログラム検討ワーキンググループ内規に基づいて同ワーキンググループがとりまとめた活動報告書について、白石会長から説明があり、2014年度総会で承認できるように作業を進めることが了承された。これに付随して、「文化創成コーディネーター」教育プログラム設置委員会規定（案）を承認し、また、推薦により熊田泰章氏を設置委員会の委員長とすることが承認された。また、委員は常任理事全員と「文化創成コーディネーター」教育プログラム検討ワーキンググループのメンバーとすることも併せて承認された。第６号議案「年会費について」は、白石会長から提案がありこれを承認した。
最後に報告として、第３回平野健一郎賞受賞者について小林選考委員長より選考理由の説明がなされ、白石会長より受賞者の長井志保氏に賞状及び副賞が手わたされた。その他、『インターカルチュラル』１号〜11号セット販売についての周知、2013年度全国大会実行委員の紹介、そして、2014年度全国大会会場（案）については、７月５日㈯・６日㈰に山口県立大学で開催する旨の報告があった。
総会前に開催された理事会

第 1122 回 全全国国大会
大 会 の概要の概要
２日間にわたりシンポジウム、ワークショップ、フォ２日間にわたりシンポジウム、ワークショップ、フォーラム、共通論題、自由論題等の様々なセッションが展開されました。それぞれの司会者から報告をいたします。
９:00- 10:00
８:3010:30- 11:30

12:00- 13:00
13:00- 15:00

15:00- 17:00
17:15- 18:00
18:00- 20:00

7 月 6 日（土曜日）
常任理事会・理事会
受付
自由論題 A・B・C 〔三会場〕
セッション A
司会：白石さや
井上浩子「平和構築論における文化̶その重要性と問題点」
櫻井 想「国際文化とオーラルヒストリーの接続̶歴史叙述の試みとして」（会場）

８:30９:00- 10:30

東黌、
１Fホール
東黌 203

セッション B
司会： 松居竜五東黌 204
山田朋美「アイルランド人宣教師の中国認識の変遷」
シュミット・クラウディア「漫画における剣豪のジェンダー的表現―『バガボンド』と『風光る』の比較に基づいて」
セッション C
司会： 川村湊東黌 104
佐野東生「シーア派イスラームにおけるアリー信仰」
阪口有美子「日本古代の信仰にかかわる一考察」
昼食・ワークショップ１ 【祇園の所作】
東黌 103
共通論題１・２・３ 〔三会場〕
１「北方先住民族の過去・現在、そして未来」
東黌 104
司 会：井出晃憲
報告者：藤原潤子ほか
２「日本の文化における超自然的な事物の表象―物の怪、幽霊、怪異を中心に」
東黌 201
司 会：鈴村裕輔
報告者：ティタニラ・マートライほか
３「俳句の国際化と『非西洋』の拠点としての俳句」
東黌 205
司 会：佐々木英昭
報告者：コリーヌ・アトランほか
シンポジウム 『非西洋型国際関係理論の可能性̶京都学派との関係において』東黌 103
モデレーター：滝口順也 パネリスト 4 名・討論者 2 名
ワークショップ２ 【二カ国語狂言】
本館前
情報交換会
生協食堂

10:30- 12:00
12:30- 13:30
13:30- 15:30

15:30- 17:30

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7 月 7 日（日曜日）（会場）
東黌、１Fホール
受付
自由論題 D・E・F 〔三会場〕
セッション D
司会：若林一平東黌 203鴻鵬「元関東軍作戦主任参謀遠藤三郎と熱河作戦̶「遠藤日誌」を中心に」
小野百合子「奄美における『日本復帰運動』と『沖縄返還運動』̶奄美／沖縄／日本」
奥田孝晴「『東アジア共同体への道』研究̶戦争責任・戦後処理責任問題における日独比較からの再構成」
セッション E
司会：岡眞理子
東黌 204
越智淳子「日本人論の盛衰と近代化との関係、その行方」
芝崎厚士「近現代日本における対外文化政策思想の形成と展開̶戦前・戦後・冷戦後」
山田直子「1978 年の日中文化交流̶小澤の中国公演を事例に」セッション F司会：斎藤文彦
東黌 104
大形利之「インドネシアのテロリズム̶イスラーム過激派からテロリストへの変節に関する考察」
鍋島孝子「JST ‐ JICA プロジェクト̶アフリカ農民がコンポスト・トイレを受け入れるまで」
山本菜衣子「ジェイチーニョ・ブラジレイロ ブラジル人の問題解決法̶パラナ州ロンドリーナ市を事例として」フォーラム 『「国際文化学」をどのように教えるか』東黌 103
コーディネーター：松居竜五 発話者：３名
総会
東黌 103
共通論題４・５・６ 〔三会場〕
４「岐路に立つ多文化主義̶理論的・実証的再検討」
東黌 104
司 会：川村陶子
報告者：白川俊介ほか
５「グローバル社会における異文化調整と通訳翻訳」
東黌 201
司 会：鳥飼玖美子
報告者：水野真木子ほか
６「東アジアの教育における文化と政治」
東黌 205
司 会：堤 ひろゆき
報告者：李 スルビ
龍谷大学大宮学舎・ミュージアム見学ツアー

●シンポジウム『非西洋型国際関係理論の可能性̶京都学派との関係において』（モデレーター：瀧口順也）
2013年度の特別シンポジウムは「非西洋型国際関係理論の可能性−京都学派との関係において」と題し、龍谷大学アフラシア多文化社会研究センターとの共催で開催された。シンポジウムは非西洋型の国際関係理論へ照射することを通じて、21世紀初頭の国際的な政治・文化状況を再検討することを主目的とした。とりわけ、歴史的な観点およびオルタナティヴな国際関係論という視座から両大戦間期の京都学派の知識人たちと彼らの思想に注目することで、上記の主題へのアプローチを迫った。大会全体のテーマが「京都で国際文化学を考える」であったことを想起するならば、本シンポジウムは理論的・思想的側面から、かつて京都という場が創出した哲学者たちの思想的系譜と背景を批判的に検討し、グローバル化する21世紀の知に対する実践的な問題提起でもあった。
報告者およびコメンテーターには、国際的に著名な非西洋型国際関係論の専門家を招聘できたこともあり、さまざまな視点が折り重なりながら複雑に交差する非常に刺激的な討論となった。また、今回のシンポジウムはセッションの全てを英語で行ったことも特記しておきたい。
報告はクリスチアン・ウル氏、石之瑜氏、川村覚文氏、清水耕介氏の順で行われ、報告に引き続いて陳慶昌氏および濱下武志氏からのコメントが提示された。報告の基調となったのは、歴史的な文脈における京都学派の思想家たち（西田幾多郎や戸坂潤）の理論体系が孕んでいた危険性の指摘（川村報告、清水報告）と、京都学派が提示した世界観の現代的意義の再検討（ウル報告、石報告）の二点であった。
重厚な四報告に続いたコメントとパネリストによるそれらへの返答を終えた時には、既に予定されていた時間を超過しており、来場者からの質問を受け付ける時間が十分に確保できなかったことは悔やまれる。しかし、その後の情報交換会の席においても、シンポジウムに関する話題が飛び交っており、大会参加者の大きな興味と関心を喚起するシンポジウムとなったと言えるであろう。
●フォーラム『「国際文化学」をどのように教えるか』（コーディネーター：松居竜五）
このフォーラムでは、「国際文化学」を初学者に伝える際の問題点と、その克服の方法について議論をおこなった。まず、山口県立大学の浅羽祐樹氏は、「国際関係論」「日本文化論」「異文化交流論」「生活文化論」を学部基幹と位置づけて、同じ問題を異なる角度から分析できる能力を育成することを心がけていること、また卒業まで時間をかけて全体として国際文化学を理解してもらうようにしていることについて報告した。次に、法政大学の鈴木靖氏は、「藤野先生」に描かれた仙台医学専門学校在学中の周樹人（後の魯迅）と藤野厳九郎との交流を例に、国際文化学として考えるべきヒューマニズムの問題を取り上げて報告した。最後に、龍谷大学の権五定氏は、カリキュラムとしての国際文化学の確立に関する自己の試行錯誤を取り上げ、国際文化学が学問として成り立つためには、研究対象、概念体系、内容構成、研究方法を明確にすることが必要であり、これらの問題に対して日本国際文化学会が応えていくことに対する希望を述べた。その後、会場を交えた討論では、権五定氏の問題提起を中心に、さまざまな角度から意見が出された。
学問としての国際文化学の確立とその普及は、日本国際文化学会のみの問題ではないとしても、そのための議論を学会が主導しておこなうべきものであることは確かであろう。初学者にいかにわかり易く説明できるかという問題設定は、そのための一つの大きな指標となり得る。今後の全国大会などでも引き続き、こうした問題に関する活発な議論がおこなわれることを期待したい。
●共通論題（１〜６）１『北方先住民族の過去・現在、そして未来』（司会者：井出晃憲）
ロシア連邦の極東およびシベリア地域は、日本列島から地理的に近いものの、実感としては大変遠い地域である。発表では当該地域の「北方先住民族」に焦点を当て、その過去・現在、そして未来を俯瞰した。
第一発表者である井出晃憲は、ナナイ人を主体とするロシア極東シカチ・アリャン村を例に、日本の国際協力NGOと村民が協力して進めている、村に存在する古代岩絵の観光資源化というプロジェクトについて報告した。NGOと同村との過去・現在、そして想定される未来に渡るコラボレーションの変遷を、グループ・ダイナミックスの活動理論を援用して整理した。
第二発表者である藤原潤子氏は、ロシア連邦サハ共和国で1990年代末以降に問題となっている温暖化の影

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響によると見られる洪水について報告した。４つの村を対象に、ソ連崩壊とその後の市場経済化という社会変化への適応と気候変化への対応がどのような関係にあるのかを、特に交通事情に注目しながら発表した。
第三発表者である齋藤君子氏は、大震災を機に、民俗学の分野で自然災害に日本人がいかに対処してきたかに関心が払われてきたことや、口承文芸学において人類が自然災害をどのような形で語り伝えてきたか、あるいは語り伝えるべきかという問題に直面していることを踏まえ、シベリア諸民族における自然災害に関する話を拾い集め、それらがどのような意味をもっているのか、人びとは荒れ狂う自然現象をどのように理解し、災害をいかにして克服しようとしてきたのかを検証した。昔話を語ることが風を鎮める呪的手段として機能していた例や、強風、吹雪、水害、雹といった、人びとの生命を脅かす現象にまつわる話には昔話、英雄叙事詩、伝説、民間信仰など、さまざまな形式のものがあることが紹介された。
第四発表者である佐々木史郎氏は、ロシアの沿海地方、ハバロフスク地方、サハリン州といった地域に暮らす「先住民族」あるいは「少数民族」について報告した。彼らは教科書的には「原始的」な生業に従事し、「未開社会」を生きる人々として紹介されてきたが、その歴史をひもとけば、彼らの生活が決して「原始的」でもなければ、その社会が「未開社会」だったわけでもなく、彼らは中国を中心に展開し、日本、韓国・朝鮮、ベトナム、モンゴル、チベット、ウイグルなども参加した「東アジア史」を担った人々の子孫であることを述べた。そして、彼らが東アジア王朝国家の特権階級から近代国民国家の最下層民へ転落し、そこからの回復していく過程をたどりながら、国民国家というものの光と影を浮き上がらせた。
２『日本の文化における超自然的な事物の表象−物の怪、幽霊、怪異を中心に』（司会者：鈴村裕輔）
超自然的なものや人知を超えたものに対する畏怖の念は、科学技術が発達した現在においても人間が抱き続ける、素朴で原初的な感情である。しかしながら、そのような素朴な感情も常に同じ状態であるわけではなく、人間一人ひとりが置かれた宗教的、社会的、文化的、政治的、経済的な状況によって変化する。そして、こうした変化を歴史的な観点から眺めれば、超自然的なものに対する意識の変遷として捉えることが可能となろう。本パネルでは、そのような超自然的なものに対する意識の変遷を、日本の文化に焦点を当てて検討した。具体的には、中世から現代にかけての超自然的な事象に対する人々の態度の変化を、芸能、文学、芸術、思想を分析の手掛かりとして分析した。
まず、鈴村裕輔が「近代化と怪異なるもの̶̶明治啓蒙思想から日本民俗学の確立期までを中心に」と題し、「妖怪」という言葉が学術用語として定着した明治時代から現代に至るまでの日本の文化において、超自然的な事物がどのように理解されたかを通覧した。次いで、マガリ・ビューニュ氏が、日本における超自然的な事物を考える際に重要でありながら体系的に言及されることの少ない能における鬼の存在について、「芸の伝承と思想の伝承：室町末期の「鬼能」をめぐって」という論題により検討した。ヘレナ・ガウデコ
ヴァ氏は、「二つの時代のはざまにおける超自然的な事物の描写̶̶神秘的な事物に対する国芳と芳年の取り組み」と題して、歌川国芳とその弟子である月岡芳年を取り上げ、両者の作品における超自然的な事物の描出を比べることで、日本の絵画における伝統的な画題が日本の近代化に伴ってどのように変化したかを考察した。最後に、マートライ・ティタニラ氏が「日本映画における〈妖怪〉：『四谷怪談』をめぐって」という論題により、代表的な怪談の一つである『四谷怪談』とその登場人物が、現代の映像文化の中でどのように受容され、変容されているかを、映画作品の描写に基づいて明らかにした。
本パネルには30名以上が来場し、終了後も参加者から多くの質問や意見が寄せられるなど、盛況のうちに行われた。日本の文化的な事象を国内外の研究者が検討した本パネルに来場された各位と、発表の機会を提供された大会実行委員会を改めて謝意を表するものである。
３『俳句の国際化と「非西洋」の拠点としての俳句』（司会者：佐々木英昭）
俳句の世界各地における受容と「文化触変」の様態を概観するとともに、日本人がその発信に際してどのように諸外国を意識してきたか等について多様な視点から検討した。まず俳句の伝播と受容をめぐって、ラオス、ベトナム、バングラデシュ、フィリピン、キルギスで俳句ワークショップを開催するなど、英語圏にとどまらないアジア各国語圏での状況を実地調査してきたスティーヴン・ウルフ氏から、各国での英語による俳句の実作例が多数紹介され、その芸術性について検討が試みられた。続いてバー・ボルドー氏は、モン5ゴル国と内モンゴル自治区との互いに異なる俳句受容史を概観した上で、モンゴル語圏における俳句の隆盛の背景に「世界の三つ」と呼ばれるモンゴル伝統の口承三行詩との類似性があることを指摘した。これらを受けて佐々木英昭は、外国人による句作に日本人が感銘を受けることの希少さについて問題提起し、正岡子
規、夏目漱石、ラフカディオ・ハーンらの俳句観を紹介した上で、そこに見られる「暗示」を重んずる美学が、連歌の発句を起源とする俳句の出自と切り離せないこと、またそれがこの美学の諸外国に受容されにくい一因であることを論じた。
４『岐路に立つ多文化主義̶理論的・実証的再検討』（司会者：川村陶子）
多様な民族文化的集団の融和と平和的共生を目指す多文化主義は、多くの国々において政策として取り入れられ定着した一方で、国民国家内部の分断を招いたとも指摘されている。本セッションでは、このような事態をふまえて、政治学と社会学を専門とする若手研究者３名が集まり、多文化主義を多角的に再検討した。
第一報告では、加藤恵美氏が、ヨーロッパでポスト多文化主義と位置づけられているインターカルチュラリズムを、実践的見地から検討した。多文化主義は「終わった」のではなく、その不徹底こそがセグリゲーションを生みだしたとの見地から、文化的多様性を肯定的にとらえ、人々の交流を積極的に促すことが志向されている。欧州審議会では、ローカルレベルの社会統合にこの考え方を適用した「インターカルチュラ
ル・シティ・プログラム」が始まっており、日本における「多文化共生」を考える上でも示唆に富んでいる。
第二報告では、森敦嗣氏が、政治哲学におけるウィル・キムリッカのリベラル多文化主義を分析した。キムリッカは、個人の自律の基盤として「社会構成文化」が重要であるという立場から、マイノリティ集団への権利付与を主張する。彼は、西洋諸国においては三つの外的要因が存在したためにリベラルな多文化主義が普及したとしており、ここから多文化主義のグローバルな普及のために必要な条件を模索している。
第三報告では、白川俊介氏が、政治思想史の文脈から、19世紀末から20世紀前半に活躍したオットー・バウアーの思想の現代的意義を批判的に検討した。バウアーは、「小規模な民族集団からすれば、多民族国家の方が、資本主義の発展にとって適合的だ」との認識から、文化的自治論を主張した。しかし、一世紀後の現在、経済のボーダーレス化は国内社会の格差を拡大させ、バウアーのいう「民族の文化的自治」を成り立たせる前提が切り崩されている。報告では、ユーロ危機に揺れる今日のＥＵにおいて、「マルチ・ナショナリズム」構想こそ積極的に評価されるべきだと結論づけられた。
三名の報告に対して、川村陶子が、多文化主義研究の広がりという見地から論点を整理した上で、報告で使用された基礎概念の内容、多文化主義の非欧米圏への適用などについて質問した。その後、制限時間いっぱいまで、フロアーも交えて積極的な討論を行った。本パネルは、当学会が検討すべき現代的問題を正面から取り上げた意欲的な内容であり、企画者の白川会員はじめ刺激的な問題提起を行った報告者に心から感謝を表したい。
５『グローバル社会における異文化調整と通訳翻訳』（司会者：鳥飼玖美子）
グローバル社会におけるコミュニケーションは、異なった文化の間で生成される相互行為であることから、異文化間の調整が欠かせない。そのような現実については徐々に認識されつつあるが、通訳や翻訳についての視座から異文化調整を考察する研究は、決して十分とは言えない。そこで本共通論題では、通訳翻訳分野の多様な側面から、コミュニケーションにおける異文化間の調整について検討した。
通訳にせよ翻訳にせよ、「訳す」という営為は二つの異なる言語間に横たわる社会文化的な「狭間」を架橋するコミュニケーション行為であり、必然的に「文化の仲介」がその大きな役割となる。通訳人に解釈を許さない導管モデルを旨とする法廷通訳においても、実際には言語が内包する文化的要素、非言語面も含んだ社会文化的な異質性が法廷におけるコミュニケーションに多大な影響を与えることが、豊富な事例に基づく水野真木子氏の発表で詳らかにされた。
また、通訳翻訳における文化的仲介は、海外との交流や交渉などに限定されるわけではない。むしろグローバル化の結果として国境を越えての人々の自由な移動が加速されることで、国内の多言語化／多文化化

6が進んでいる。内藤稔氏の発表では、日本においても在住外国人の増加に伴い、ホスト社会のどの専門家に解決方法を求めるべきなのか迷う外国人住民にとって課題解決の入口となる相談通訳が必須であり、異文化調整が日常的な課題となっていることが指摘された。山本一晴氏は、多言語でのコミュニケーション支援に関わる翻訳者の語りから、異文化調整を担う翻訳者の役割を論じた。
さらには、グローバリゼーションがメディア翻訳に与える影響も看過できない。欧米メディアが世界のニュース報道の中心となることからくる英語優位の問題も存在する上、視聴者や読者にとって理解しやすいように翻訳するためには、異文化調整が不可避である。しかし翻訳による異文化調整が、時として紛争の本質や権力性、イデオロギーなどを隠蔽し一面的な見方を固定化する要因となり得る実態を、坪井睦子氏が検証した。
このような「異文化調整」という視点から通訳翻訳を考えた場合、「訳す」という行為を教育の中に導入することで、異文化間のコミュニケーションを調整するという課題に学習者が直面し、言語と文化への深い気づきと豊かな感性を育成することに繋がる。これは外国語教育にとって重要な示唆を与えることが、中村幸子氏の実践研究から明らかになった。
発表終了後の質疑応答では、ボランテイアによる通訳についての質問をめぐり、現状の問題点から、通訳職の専門性を社会が認識することの必要が確認された。
６『東アジアの教育における文化と政治』（司会者：堤 ひろゆき）
本セッションでは、交流が活発化する東アジアにおける今後の文化創生のあり方を考えるために、教育の現状に焦点を当てて考察した。高松拓哉氏が現在の日本の高校で使用されている世界史教科書を対象に「「世界史Ｂ」教科書における地図による考察」を、韓炫精氏が戦前期の教科書挿絵を中心とする図像史料から「1930〜1940年代教科書図像の表現法研究−「事実」や「伝達」をめぐる児童教育の論理」を報告した。
また、李璱妃氏が日本に所在する韓国学校を対象として「日本所在韓国系学校における二重カリキュラムの運営と歴史教育」を、井田頼子氏が日本の大学に進学を希望している帰国生を対象として「教育経験の差異による知識・見地・解釈の（再）構築過程とその背景−帰国生大学入試対策塾における集団授業に着目して」を、それぞれ報告した。
高松報告では、現代日本の高校世界史教科書においては、時代ごとの支配者の視点で取捨選択された情報が現在の国民国家的な枠組みに基づく地域概念の階層を暗示し、表現されていることが明らかにされた。韓報告では、戦時期の教科書挿絵を中心として雑誌等に掲載された図版の分析から、教科書のイメージは、種々の政治的な軋轢の間で「教育的に意味があるもの」がそれ自体独立したものとして構築された結果であることが示された。
日本にある韓国学校を対象とした李報告では、日本の大学への進学希望か韓国の大学への進学希望かによってカリキュラムが分かれていることで、同じ韓国籍の生徒の間でも歴史認識や自己アイデンティティに差が生じていることから、カリキュラムの持つ影響力が明示され、学校教育の経験を単純に学校のナショナリティに帰することができないという側面が示された。さらに、帰国生が日本の大学に進学することを支援する塾を対象とした井田報告では、多様な背景をもった生徒の教育経験が、塾における大学受験準備過程を通じて新たな知識・見地・解釈を相互に補完し創造していることが示された。
以上の４報告から、東アジアにおける戦前から今日に至る学校教育が、教科書やカリキュラムにおいて一貫して国民国家的な認識の醸成に努めてきたこと、しかし生徒たちの多様化する教育経験によって、変化の兆しが生じていることが解明された。今後はその変化の方向を探っていきたい。
●自由論題（Ａ〜F）
セッションA（司会者：白石さや）
平和構築活動やオーラル・ヒストリーによる歴史叙述において、国際文化学という学問はどういう視点や方法論を提供してきたのか、またこれからどのような可能性を生み出しうるのかという、未来に向けての若手研究者による力強い問題提起であった。

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１）井上浩子（学術振興会特別研究員 早稲田大学）「平和構築における文化̶̶その重要性と問題点」
井上浩子会員は、1990年代から2000年代前半までの平和構築論が、介入側の視点での政策的な課題を研究関心としたものであり、介入を受ける側は「権力の真空」地域ででもあるかのような扱いであったと振り返る。その後に国際介入における「文化摩擦」に目を向ける研究が登場してきたが、それは国際社会の「普遍的価値」に対して、介入を受ける側の「非民主的」で「人権無視」の現地実践として「文化」や「伝統」を発見する過程であったと指摘する。
井上会員は、東ティモールでのフィールドワークの経験から、この両者のアプローチを超えて、平和構築は現地おける安定した社会構築がなされることで初めて達成されるものであるという見解を提示する。そのためには平和構築活動において現地社会のメンバーが主体的なアクターとして関与することが重要であり、その過程で伝統文化の内在的理解を深め、そこから民主的ガバナンスの基盤となりうる文化の可能性を発見し、育み、平和の文化を構築することが、これからの実効性のある平和構築論の中核に位置づけられるべきであると主張する。
２）櫻井想（龍谷大学大学院国際文化学研究科博士後期課程）「国際文化学とオーラル・ヒストリーの接続̶̶歴史叙述の試みとして」
櫻井想会員は、異なる国籍をもつ人を対象とするオーラル・ヒストリー調査をこれから実施しようとする出発点において、本学会初代会長である平野健一郎顧問による「動く国際関係」論と桜井厚氏のオーラル・（ヒ）ストリーの議論に関して整理をした。櫻井会員は、両者ともに文化間や人と人との間の接触の現場において文化や語りがダイナミックに構築されることを提示しているとして、自身のインタビュー調査へ向けての新しいアプローチの模索検討にはいっている。
二人の報告は、「インターカルチュラル」という概念を深めようとする真摯で野心的な試みであり、聴衆として参加されていた平野顧問からも、示唆に富むコメントと激励とがあった。司会を務めた者として、平野顧問ご自身にもオーラル・ヒストリー・プロジェクトを統括した経験がおありになることをご報告し、二人の調査研究の成果を大いに期待したいと思う。
セッションB（司会者：松居竜五)
本セッションでは、以下の二つの発表が行われた。
１）山田朋美（津田塾大学国際関係研究所・研究員）「20世紀初頭におけるアイルランド人宣教師の中国認識の変遷」
２）シュミット・クラウディア（桃山学院大学文学研究科博士後期課程）「漫画における剣豪のジェンダー的表現̶̶『バガボンド』と『風光る』の比較に基づいて」
まず、山田会員は20世紀初頭に中国で宣教活動を行ったアイルランド人宣教師のエドワード・ギャルヴィンの中国観の問題を扱った。ギャルヴィンは宣教を通じて次第に中国人に対する同情と共感を深め、帰国後には中国での宣教を目的とする聖コロンバン会を設立するにいたった。彼が宣教を行った時期は、アイルランド独立が成し遂げられた時期でもあり、他の西洋からの中国への視線とは異なる立場と意識が見られるのではないかという点が議論の中心となった。
次にシュミット会員は、宮本武蔵を描いた井上雄彦の『バガボンド』と新撰組を描いた渡辺多恵子の『風光る』を取り上げ、剣豪の描き方に見られるジェンダー的表現の差異の問題について分析した。それぞれの作品の作者および主な読者層のジェンダーに起因する作品の差異と、宮本武蔵と新撰組という古典的な題材に関する物語的な蓄積の問題が、主に議論の対象となった。
二つの研究では、対象となる現象には大きな隔たりがあるが、他者イメージという点では同じ問題意識を共有していると言える。その際に視線の主体と客体の関係性をどのように読み解いていくかは、今後の国際文化研究の中で重要な位置を占める領域であると言えるのではないだろうか。
セッションC（司会者：川村 湊）
自由論題のセッションCは、佐野東生（龍谷大学国際文化学部教授）の「シーア派イスラームにおけるアリー崇拝と救世主信仰」と、阪口有美子（龍谷大学大学院国際文化学研究科修了生）の「日本古代の信仰にかかわる一考察−『播磨国風土記』から見た人格神の発生過程」という二つの宗教に関する発表だった。
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佐野会員の発表は、イスラーム教の二大宗派の一つであるシーア派（もう一つはスンナ派）で信仰されているアリー（ムハンマドの従弟で、四代カリフ）の信仰を論じたもので、その宗教的権威の根拠として、武力性やムハンマドからの正統的継承性を強調した。シーア派独自の儀礼として、カルバラーの悲劇、アーシューラーの祭典などをあげ、シーア派の特徴的な信仰点を例示した。また、この救世信仰が、古代ペルシャのミトラ信仰、仏教の弥勒信仰、日本のミロク世の信仰などとつながりを持っていることを指摘した。
こうした指摘は、イスラーム教の内部だけの問題ではなくも、広く救世主的存在を持つ各宗教に共通するもので、会場からは、古代新羅の弥勒教徒である「花郎」が、やはり武士的性格を持った集団であったことから、その関連性を考えるべきではとの指摘があった。
阪口会員は、『播磨国風土記』に登場する伊和の大神を中心に、自然神から人格神へと変移してゆく日本神話のなかで「伊和の大神」がどう描かれているかを考究した。また、山の信仰、鹿の信仰、アニミズム、トーテミズム信仰に関わる信仰を描き出した。
会場からの質疑には、自然神−人格神という分類の中間項に、 機能神 といったものを考え、伊和の大神が、敵対するとされたアメノヒボコ（天之日矛、天日槍）と共通する性格を持ち、アシハラシコオ（＝オオクニヌシノミコト）という人格神へと変遷していったのではないかという指摘があった。興味深い論点には刺激的なものが少なくなかった。
セッションD（司会者：若林一平）
本セッションでは、次の３つの発表が行われた。いずれも人びとの具体的な意識や行動から歴史・社会の問題を読み解こうとする、優れて国際文化学的研究である。
１）張鴻鵬（名城大学法学研究科博士後期課程）「元関東軍作戦主任参謀遠藤三郎と熱河作戦−「遠藤日誌」を中心に」
２）小野百合子（一橋大学社会学研究科特任講師）「奄美における『日本復帰運動』と『沖縄返還運動』−奄美/沖縄/日本」
３）奥田孝晴（文教大学国際学部教授）「『東アジア共同体への道』研究−戦争責任・戦後処理責任問題における日独比較からの再構成」
張会員は遠藤三郎という帝国日本のひとりの軍人の関与の記録（日誌）を直接研究資料として日本軍の熱河作戦を論じている。遠藤は職業軍人として一日も欠かすこと無く克明な記録を残した。歴史認識を巡って迷走が続く昨今、細菌研究の731部隊の記録を始めとして事実そのものを克明に記録していた帝国軍人の存在は特筆に値する。遠藤は戦後は非武装護憲論者として活動したことでも知られている。
小野会員は沖縄と日本の「谷間」に位置した奄美の人びとの沖縄返還運動への関わりを、沖縄対日本という二項対立を超えた重層的な運動構造や意識のあり方において論じている。奄美の人びとは下層労働力として沖縄へ流入した事実がある。奄美は、琉球王国、薩摩藩、維新政府、米軍政を経て沖縄に先んじて日本復帰を果たす。小野会員は奄美と沖縄との関係性・奄美自身の復帰運動の再考を進めるとしている。
奥田会員は日本とアジアの学生たちが協働して取り組んだ共通歴史の構築経験から東アジア共同体への道を論じている。その際に戦後処理の日独比較の中から戦争責任・戦後処理責任問題の重要性を指摘する。奥田は、戦後日本はアジア諸国民との共生を生み出す作業に失敗してきた原因を問い、続けて現代東アジアという「難しい時空間」での共生と恊働の実現の可能性への展望を見出したいと結ぶ。
フロアから張会員へ、石原莞爾ではなくなぜ遠藤三郎なのか、関東軍に一貫した戦略はあったのか、人物論の意味、小野会員へ、奄美と沖縄の葛藤、鹿児島と奄美の関係、差別問題解決の展望、そして奥田会員へ、ホロコーストへの民衆レベルの反省、分断国家の痛み、公共性と民衆の役割、等についての質問が相次いだ。
本セッションを終え、司会を務めた者として、市民間のより成熟した諸関係が必要とされている今日、国民国家を超えた国際文化学の取り組みはますます重要度を増してきたとの思いを深めた。
セッションE（司会者：岡 眞理子）
本セッションでは３つの発表が行われた。いずれも国際文化交流・文化外交を共通テーマとする国際文化学会にふさわしい研究であり、特に第１と第２の発表は、日本の近代化思想を通史的に俯瞰する試み、対米9

と対アジアの対比的視点など、互いに呼応しあう論点が随所に見られ、方法論は異なるものの、今後の共同研究への可能性を感じさせた。
第１報告では、越智淳子会員（早稲田大学アジア 北米研究所、日韓グローバル研究所招聘研究員）が「日本人論の盛衰と近代化論の関係、その行方」と題し、明治期以降の日本の近代化論をベースに、70年代から80年代にかけての高度経済成長達成期に頂点に達した日本人論、日本文化論の変遷を、現在それらが衰退していることに注目して、その理由を分析した。越智は、日本を「非西洋文明圏で近代化を果たした唯一の国」とするそれまでの英米日本学による近代化論への懐疑、異議申し立てが根底にあると指摘する。他方、彼らの関心が日本から中国、韓国にシフトしている現在、日本にも中国、韓国との比較文化論がかつての西洋との比較とは異なる形で台頭しているとし、西洋的近代化論に替わる東洋文化圏からのパラダイム誕生の可能性を示唆した。
第２報告では、芝崎厚士会員（駒沢大学グローバル メディア スタディーズ学部准教授）が「近現代日本における対外文化政策思想の形成と展開 戦前・戦後・冷戦後」と題し、1930年から現代までの対外文化政策思想について、戦前の「文化的使命」と「国民外交」というキーワードを軸に、冷戦後は、それらがソフトパワー論、パブリック・ディプロマシー論における「ネオリベラル化」と国家の管理に回収されないグローバルな「市民社会化」に分岐していくことを論じた。芝崎は、異なる時代区分の既存の歴史実証的研究の蓄積を通じて初めて、実践者と研究者が所与の前提としている文化交流の神話から解放され、国際文化交流史研究が総合的に立ちあがると述べ、本報告をその試論的提示であると位置づけている。
第３報告では、山田直子会員（成蹊大学卒業生）が、「1978年の日中文化交流−小澤の中国公演を事例に」と題し、日中平和友好条約が締結される直前の1978年６月に、指揮者小澤征爾が初めて外国人指揮者として中国の中央楽団を指揮したという事例を取り上げ、外交と音楽交流の相乗効果を分析した。フロアからの中国の政治状況を踏まえるべきとする助言に対し、山田は、今後は小澤の訪中公演を中国側の視点から解釈し、小澤の訪中が端緒となった中国における西洋音楽の発展について検討し、異なる体制下での音楽交流の意義を考察したいと答えた。
セッションF（司会者：斉藤文彦）
このセッションでは、「インドネシアのテロリズム：イスラーム過激派からテロリストへの変節に関する考察」（大形利之、東海大学国際文化学部教授）、「JST-JICAプロジェクト : アフリカ農民がコンポスト・トイレを受け入れるまで」（鍋島孝子、北海道大学大学院メディア コミュニケーション研究院准教授）、「ジェイチーニョ・ブラジレイロ「ブラジル人の問題解決法」：パラナ州ロンドリーナ市を事例として」（山本菜衣子、名桜大学大学院国際文化研究科修士課程）という3本の報告が行われた。大形会員からは、インドネシアのスタラ研究所による『ラディカリズムからテロリズムへ』の考察を通じて、ロックバンドに熱中していた一人の高校生が過激なイスラーム運動に関わるようになり、その後テロリストへと変節し、2011年5月（当時36才）に警察に射殺されるまでの課程を明らかにされた。鍋島会員の発表では、北海道大学が実施したパイロット・プロジェクトが、ブルキナファソの人々に受け入れられるようになったのは、伝統的農民にとってこれまで歴史的に相容れなかった近代性に代わる、ポスト・モダンの要素があるためではないか、という主張が展開された。最後の山本発表では、法律の裏をかいくぐり、人と人との人間関係を用い、金銭を抜きに物事を解決に導くブラジル人独得の問題解決法を取り上げ、これが適切な問題解決方法か否かを自身が実施したアンケート調査も踏まえて議論された。
３本の報告とも意欲的で、興味深い問題提起を行っていた点は評価できると思われる。また、一見相互に無関係とも思われるこの３つの報告も、発展途上世界における伝統と近代と葛藤、近代性を代表する「国家」と伝統性を体現する「社会」の相互関係としてみた場合、根底において互いに共通する論点を含んでいることが判明する。このことは司会である小生から申し上げたが、時間の関係でセッション中にはなかなか深めることが出来ずに終了した。
日本国際文化学会の１つの意義は、このような報告を相互に重ね合わせ、取り上げられた事象の根底に隠されている根本的課題が通底するとの認識に立ち、そのような根本的課題を総合的に議論し、理解を深め、さらに解決への糸口を探ることなのではないかと考える。

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第３回平野健一郎賞受賞者の発表
2013年度第３回平野健一郎賞は、厳正な選考審査の上、長井志保氏（群馬工業高等専門学校助教）を受賞者として決定しました。総会において本賞と副賞が授与されました。
受賞論文：「日系アメリカ人強制収容と日系二世作家ヒサエ・ヤマモト−人種差別体験の共有にともなう苦悩」（『インターカルチュラル』11号、風行社、2013年、147〜163頁）
授賞理由：ヒサエ・ヤマモトという一人の日系二世作家の作品を丁寧にたどり、その分析を通して、人種差別をめぐる日系米人の問題の受け止め方を明解に説く論考である。人種的マイノリティの抑圧体験の「共有」が困難であることを浮き彫りにすることにより、人種の本質主義による二項対立的議論の限界を指摘すると同時に、個人の差異という視点をも念頭において、人種差別に対する抵抗と共闘における異民族間の「文化間対話」という、国際文化学の研究対象にふさわしいテーマが絞り込まれており、また「文学」からのアプローチとして、ひとつの方法的な範型を示すものである。取り組むべき主題が明確に示され、それが十二分に論じられて論旨は明快であり、議論の展開のためのテクスト分析がたいへん優れていて有効である。また、人種、文化というレベルと個人というレベルとを、一義的に枠組みにはめない慎重さをわきまえて、柔軟な論及の姿勢を保っているため、結論の「文化間対話」へといたる論述の道筋がたいへん説得的で、インターカルチュラルの視点を切り開く好論文である。

講評を発表する小林委員長

賞状と副賞を授与する白石会長

受賞後の抱負を述べる長井氏

学会誌『インターカルチュラル』第13号への投稿御礼
論文投稿は、平成25年８月９日に締め切りました。多数の投稿をいただきましたことを報告し、御礼申し上げます。これから編集委員会の手続きに入ります。会員のみなさまには、ぜひ来年度のこの時期に向けてご準備をいただき、活発な投稿を期待いたします。
（編集委員長：川村湊、論文投稿受付：植野雄司）

2013年度会費納入のお願い
2013年度会費納入をお願いいたします。
一般会員：10,000円、大学院生：5000円、学部生：2000円
郵便局の振込用紙をご利用の上、振込金額をお書きの上、下記振込先までお願いいたします。

ご所属、ご連絡先の記入をお願いいたします
振込先：01390-1-89396

日本国際文化学会＊平成25年度総会により、年会費（10,000円）の支払いに困難を覚える者は、その状況説明を付けて常任理事会宛に会費の減額（5,000円）を申請できるとしました。平成25年分から適応されます。希望者は、常任理事会宛てに理由書をご提出ください（書式自由、学会事務局まで郵送）。

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ホームページのリニューアル・学会メーリングリストの活用
日本国際文化学会のホームページをリニューアルしました。今後、内容の充実を進めて参りますので、お気づきの点があれば学会事務局までご意見やご助言等をいただきます様お願いいたします。
メーリングリストでは各種研究会情報、各大学等での採用人事等のニュースを流すことができます。会員間で共有できるニュースがありましたら、学会事務局までメールでお知らせください。添付資料はつけることができませんので、メールで流すことができるような記事をお送りください（メーリングリストに流すため、いただいた記事を加工することがありますので、あらかじめご了承お願いいたします）。

登録情報の確認についてご所属、ご連絡先、メールアドレス等の変更がありましたら、お手数ですが学会事務局宛てにご連絡をお願いいたします。

平成26年第13回全国大会について今年度の総会において、次期全国大会は平成26年７月５日㈯・６日㈰に、山口県立大学にて開催されることが決定しました。大会テーマ、共通論題、自由論題等の募集については、10月中旬以降に学会ホームページや学会メーリングリストでお知らせいたします。

「国際文化学」関連学部・大学院情報交換会の開催について今年で第５回目を迎える情報交換会を、平成25年12月７日㈯に法政大学で開催します。毎年、国際文化学部関連の学部や大学院関係者が集まり、共通の課題や異なるアプローチなどについて情報を交換し合う貴重な機会となっています。
本学会が創設されて10年以上がたち、当初の学部・学科・研究科名称や構成にも変化が見られています。今回も、ここから新しい方向性へのヒントやアイデアが生まれることを期待しています。
また、文化創成コーディネーター教育プログラムの始動に向けた具体的なステップについて、できるだけ多くの関連学部・大学院からご意見をいただき、協議を行うことを予定しています。

編集後記
第12回全国大会は、じつに充実した内容の濃い２日間でした。学問領域だけでなく、文化そのものが持つ「あいだ」のあり方を、京都という独特の空間で存分に味わえた満足感は何物にも代えがたい貴重なものでした。主催校龍谷大学の皆様にあらためて心からお礼申し上げます。本学会関係で、昨年から今年にかけて４回龍谷大学を訪れる機会がありましたが、今はただ京都の町が恋しく感じられます。（ＦＫ）12