高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会
私のテーマと称される長宗我部宮内少輔秦し た。 そ の 際『 土 佐 の 出 来 人 』

式（御戴天）が厳かに行われま

年十一月十日、昭和天皇の即位今を去る事九十年前の昭和三式（御戴天）が取り行われる。

皇一世一代の儀式をされる即位た。今後様々な儀式を経て、天皇となられ新天皇が誕生しまし本年の五月一日、前天皇が上祖父親に授けられました。

前で昭和天皇勅使により友親氏

親 の 墓 所（ 高 知 市 浦 戸 天 甫 寺 ）和四年一月二十八日長宗我部元あります。この冠位の贈位は昭の残したその功績によるもので宗我部地検帳等、長宗我部政権設地）そして長宗我部百筒条、長址（高知県立坂本龍馬記念館建時代の名城として有名な浦戸城創建されたと伝えられる。織豊戸 一 揆 ）。 そ の 首 の な い 胴 体 が坂に送られた言う（いわゆる浦られ、その首は塩漬けにされ大一領具足二百七十三名は打ち取がその主張は叶はず、抵抗したいと懇願する一領具足であった

でも」長宗我部家に残して欲し

対して「土佐半国叶はずば一郡意受けるべし」との上級武士に直政に命じた。これに対し「上の本城である浦戸城受取を井伊

その地を管理する長宗我部顕彰の雨風に晒されて痛みが激しく、体地蔵中でも阿弥陀如来は長年静かに立っている。これらの六まる土井晩翠の忠魂不滅の碑が『この地浦戸の古戦場』ではじた一領具足の魂を称えるためには一途に主家を思い散っていっ陀如来が建立された。その横に魂の鎮魂のため六体地蔵と阿弥南浦）が祀られてその後、その尽力により十五代将軍徳川慶喜

坂本龍馬をはじめ多くの志士のめられたことになる。）そして、系図を昭和天皇が認め（公に認年を含めた全ての長宗我部家の史の表舞台より消えた二百六十して元親を経て江戸幕府以降歴関り、高く評価されている。）そ憲法改正等、古代国家の建設にへ冠位十二階の制度や十七条の祖とし、秦河勝（聖徳太子に仕た。これは秦の始皇帝を祖の元正三位の位が授けられたのでしある従四位下より五段階越階し、と、一浪人として暮都所司代監視のもが没収され盛親は京で敗れ、全ての領地

二十五日関ヶ原の戦

親はその翌年九月した。後を継いだ盛見屋敷で元親が死亡月十九日には京都伏秀吉が没し、同年五い。慶長三年に豊臣を忘れてはならなた一領具足の存在

支え元親を四国の覇者となしめ

この希代の名家長宗我部家をから石丸神社（桂浜花海道浦戸埋葬されたいう場所にいつの頃人である。

る。島与助重親十二代もその一として一気に噴出することになる。その流れは幕末倒幕の志士遺臣であり一領具足の末裔であのこと底流の流れは長宗我部の在することになるのです。無論る下士二つの異なった流れが存

上流を流れる上士、底流を流れす。その後二百六十年山内家はかけ修復しようと計画していま人々の尽力で広く寄付金を呼び会（会長森田康彦八十九才）のちかし元親が再評価され従来の冠位では、その英断により大政奉還をらすことになる。一

部友親氏は、ハード面のみでな発掘研究する部会を若者に創っていただきたいと望んでおられくソフト面で長宗我部新資料を一領具足の碑ます。

1・現代龍馬学会

長宗我部十七代当主の長宗我受け容れることを朝廷に届けるた山内一豊入国に際

方土佐一国を配領し弥九朗末裔十二代与助重親は秦し、徳川家康は盛親

その時、長宗我部元親公舎弟島神社建設を決意し、明治三年に六体地蔵

長宗我部顕彰会令和につなごう土佐人の血上俊三に魅せられて」

史に名が残らなかった理あるだろう。そして、歴世に出ていません。非専門家にらについての記録はほとんどがけによるものではないこ歴史に名を残した人々だだと考えるとき、それはいったい誰のおかげなの我が国の今日の繁栄が、の正否ではなく、その重要性が100年先、200年先に内容スがあります。そんなわけで、ころを独り占めにできるチャン家が食べ残した〝おいしい〟ともっと判りやすく言うと、専門由もあるであろう。一方、 も食い入る機会がある世界です。とは自明である。普通のました。そのことが、今を生き本には取り上げられない、 評価される本を書きたいと思いこうした人々の事績を後世に残ている喜びであり、生きがいに図書館でこのシリーズを手にしす仕事のことは、私が大学の職た。 歴 史 に 関 し て 浅 学 の 私 にたときの喜びの姿が見えてくる

実際に、後世の研究者たちがとっては、かなり荷の重いことような気がしてきました。

なっています。」

渋谷先生はライフワークともだが、これらのことは私自身がを離れる前から意識の中にあっいうべき「近世土佐の群像」シこれまで生きてきたことの証でれることはわかっているのだが、せば、それだけ多くの人に読ま馬の思想をあらわす文書と言わた。たとえ話ですが、一般に龍「 図 書 は300部 発 行 し ま し行部数や寄贈先は…？

図書「近世土佐の群像」の発図書館等に少部数でも存在すれ

れ て い る『 藩 論 』 は、 今 か らです。

ば、百年もたてば似たようなも序の中で次のように述べられています。のである。（一部略）」冊だけ残冊は戦火で焼かれました。

ま し た が、 現 代 に今、残っているのはり、る。だから、成功者はいろいろす。そこで300部つくれば「歴史は勝者によって書かれせいただけますか。

150年前に200部印刷され「『近世土佐の群像』などといぎるかもしれない。これらの群像は歴史に名を残した人々を指ではマイナーな人々のことであと書かれる。一方、敗者につい～冊だけでる。中でも、激動の時代を一つては、普通歴史学者の興味をひすのではなく、土佐の歴史の中2の志をもって生き、報われずに1冊残るだろうと思っていま

2

1

もう少し発刊の動機をお聞かうサブタイトルは、少し大きすうなものである。出版社から出巻が発刊され、 あり、先人に対する恩返しのよ

巻から第巻まで出

渋谷雅之先生と「近世土佐の群像」

騰No.111・2

飛

リーズの発刊を続けてこられました。第され、別巻も第9完結しました。すべて私費出版

21や す い。 こ れ ら の 人 々 が、 そも技術者の方に興味がシフトしの専門からすれば、政治家より世を去った人々である。私自身とを書きたいと思いました。彼の歴史ではマイナーな人々のこ

池道之助、寺村左膳など、土佐です。むろん龍馬記念館の図書

知の図書館、国立国会図書館等

井上俊三、樋口真吉，萩原三圭、 記載してありますが、徳島や高く機会が少ない。だから私は、室にもあります。」

す（笑）。寄贈先は図書の奥付にれぞれマイナーだった理由は3

雅之 さん

渋谷こと～はじめに
渋谷雅之先生は、現代龍馬学会を中心となって支えている方です。本来のご専門は「薬学」ですが、日本の薬学の祖である「長井長義」博士の研究と古写真の研究が高じて、すっかり幕末、維新期の研究者ともいえる実力と風格を備えてこられました。
その手法は、極めて実証的で古文書または手紙の解読、そして古写真の分析から始まります。隔月で実施している現代龍馬学会の理事会においても、「いろは丸事件」の解読と新説を次々と発表されているのです。
前後しますが、先生は中土佐町久礼のお生まれです。徳島大学薬学部を卒業され、京都大学大学院でさらに研究を深められました。昭和48年から徳島大学に勤務。平成19年に徳島大学副学長で大学勤務を終えられました。その終盤に「長井長義長崎日記」等の編集に携わられたことで幕末史の研究に深い関わりを持つこととなったのです。
（聞き手：宮英司）

インタビュー

長井長義博士（1845 ～ 1929年）

科学の一分野であり、同じ科学だから研究の手法が良く似てい現代龍馬学会のみなさんへお伺いしたいと思います。人物

長井長義博士について改めて別の人が同じことを書いていたれない。ところが、関係のないる。しかし作為的な手紙かもしる貴重な手紙が発見されたとすは全く同じです。たとえば、あ「歴史学と歴史小説・ドラマはをいただきたいのですが……。

代龍馬学会の会員へメッセージます。…と言うより、原理的に事 典 で は、「 日 本 薬 学 会 初 代 会ら、これは作為ではなく、証拠年を経過した現頭で日本の近代薬学の開祖であとなります。

発足後、丸る。エフェドリンの発見者であのことる。」となっていますが…。

1999年、徳島大学勤務時です。

る製薬化学部をつくった人物

現在の徳島大学薬学部の元とな「旧制の徳島高等工業学校に、真実を探ろうとしますが、人文真実をもとにして、さらに別のに迫ろうとする学門です。その

験結果を根拠にして一つの真実自然科学も独立した複数の実しみながら現代に生きる希望やその学術性にはこだわらず、楽「近世土佐の群像」

いを軽蔑したり、間違いを指摘勇気、参考やアイデアをもらうし合うような関係にはありませためのものです。お互いの立場それにしても歴史は面白い。

ん。もっとも、歴史学の仲間う

科学の場合は、その真実から一長井長義は上野彦馬邸に寄宿しちでは、互いに批判し合うことつの教訓を導き出し現代に活かました。そこには土佐からきたを通じて歴史学の発展のためにに日本薬学会の総会が徳島で開りました。これが、本格的に土井上俊三が先に寄宿していまし努力することが大切だとされて催されました。その時に長井長佐の近世史をかじり始めたきった。長井と井上の関係についてを尊敬すべきであり、互いに互かけです。

調べようと青山文庫に出かけたいます。これは自然科学の場合すことが重要です。

にかけて、日本の写真の開祖でも同じです。森前館長がイメーた。そしてもっと詳しく、学術佐の歴史に興味を持ち始めまししたことがきっかけとなり、土谷干城の弟と一緒でした。こういうよりも、長井と井上の関係は、長井長義から龍馬の写真とでに発表しておられました。私し、井上俊三に関する論文をすて、楽しく勉強しよう…といっ

般の歴史愛好者が手を取り合っに活かすために、歴史学者と一的は、龍馬が残したものを現代

年から明治元年

ある長崎・上野彦馬邸に寄宿し時に私は歴史家の松岡司氏を知ジされた「現代龍馬学会」の目的、本格的に事実を知りたいとたところじゃなかったかと思いずいぶん興味あるお話をありがとうございました。

…以下、非売品ですが、オーテピア高知図書館などにあります。…
「日本の薬学創始者 長井長義」「長井長義長崎日記」「長井長義ベルリン通信」「英傑たちの肖像写真」…渋谷先生が龍馬の写真について詳述されています。（龍馬記念館でも販売中です。）

その他の著書

9 8 7 6 5 4 3 2 1

ワイ、ガヤガヤ楽しみましょう。
」 「長井長義博士関係資料一覧」

だ け 歴 史 学 に 近 づく ため、ワ イます。小説やドラマよりは少しを探り『いろは丸』に辿り着こ歴史は分野外と思われるかもし薬学（化学）の研究者だから、 うとしていました。」

思い始めました。

彼は、慶応ています。龍馬の写真を撮影し真を実際に撮影した人物を研究たといわれる土佐の井上俊三や、 りました。松岡氏は、龍馬の写義の展覧会を実施することにな

高知県中土佐町久礼生
まれ
高知学芸高校卒業
徳島大学薬学部卒業
京都大学大学院薬学研究科修了
京都大学助手
薬学博士
徳島大学助教授
徳島大学教授徳島大学薬学部長
徳島大学副学長
徳島大学退職
坂本龍馬記念館・現代
龍馬学会副会長に就任

渋谷雅之 （しぶや・まさゆき）

1942 年

1961 年
1965 年
1967 年

eprofil

第 巻「溝渕廣之丞のことなど」
第 巻「萩原三圭のことなど」
第 巻「空蝉のことなど」
第 巻「銃砲術の系譜」
第 巻「思い出ぐさ」
第 巻「樋口真吉日記（上）」第 巻「樋口真吉日記（下）」第 巻「土佐藩重臣日記（上）」第 巻「土佐藩重臣日記（下）」別巻⑴「いろは丸始末」
別巻⑵「日野春草残映」

似て非なるものと考えて欲しい。 1967 年
1971 年
歴史学は過去の出来事の内容を1973 年
正確に知り、そこから現代人が1989 年
教訓を得、未来に活かすための1997 年
学門です。一方、歴史小説やド2001 年
ラマは歴史学を元にしながらも、 2007 年
2009 年

10

3れません。しかし、歴史は人文

3・現代龍馬学会～ 古写真と歴史探究で見えてきた

話題人 「長井長義と井こぼれ話ー
犬歩棒当記（三十九）ー

われのみぞ知る
宮川禎一

で あ る（ 坂 本 氏 家 系 に「 先 祖 は 紀調であり、紀貫之様万歳だ。龍馬「世の人は われをなにともゆはゞいへ わがなすことはわれのみぞ知る」

姓」とあるのも無関係ではないのはそのような文化環境で育ったの龍馬が書き残して京博に伝わる

筆者は龍馬の和歌のことを「鎌倉時代の新古今調だ」などと書いかも）。

たことがあるが「古今調」に訂正有名な和歌である。春夏秋冬花鳥は龍馬が「他人に理解されない自風月ではなく恋歌でもないこの歌分の鬱屈」を大声で叫ぶものであ

明治二十年代に正岡子規が「古しておきたい。

今集はくだらぬ集。紀貫之は下手り、勝手に「尾崎豊か！」くらいな歌詠み」などとこきおろして短に筆者は思っていた。しかし最近、この和歌の本歌と思われるものを歌革新運動をおこなったため現代見つけた。それは平安時代の歌人、人の古今和歌集への評価はやや低紀貫之の和歌である。

“ 話してみるかよ ”

徳島の龍馬

宮

英司

龍馬の銅像が増え始めた頃、徳島に龍馬が立ち寄ったことはないのかな…と不思議に思って調べたことがあった。
残念ながら、その時はネット情報も普及する前のことであり、期待外れに終わった。先日、土佐史談会に出かけた折に、徳島の新聞の特集記事が目に飛び込んできた。コピーをしていただき、自宅で検索してみて驚いた。
龍馬は脱藩する前に藩の許可を得て、文久元（1861）年10月11日、讃岐の丸亀に剣術修行に出向き、その後、武市瑞山の使者として長州の久坂玄瑞を訪ねたり、大坂・京都を巡って情報収集をしている。文久 2（1862）
年 2 月、讃岐に戻った龍馬は勤王活動の資金を得るため、美馬の山奉行・鎌村熊太を訪ねた…というもの。
しかも、この鎌村家住宅の主屋は1839年に建築された木造平屋建てで建築当時からほとんど変わっていないというから驚き。さらに、龍馬のためにしつらえた隠し部屋や龍馬が使用した布団・番傘がそのまま残っているという。まだ、その他に「あっ」と驚く龍馬の遺品があるがここでは敢えて書きません。
（ぜひ、検索してみてください。
）
これは歴史研究家・H さんのブログから紹介させていただいたものです。平成の初期に調べても、ちっとも出てこなかった「徳島と龍馬」の関わりが天こ盛りなのには驚きでした。こうなると龍馬の伝承地はまだまだ出てくるのではないかと期待が膨らんできます。
Ｈさんの説によると、この時、この場所で、龍馬はこの勤王家・鎌村熊太と意気投合し、後の「船中八策」に繋がる着想を得たとされています。鎌村邸は現在「鎌村家住宅」として、国指定の文化財に登録されているとのこと。
なお、龍馬はこの年 2 月29日に高知に帰り、3 月24日に脱藩しています。

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い。龍馬の歌も子規にかかれば非難 の 対 象 だ ろ う が、 自 我 の ス ト

自分を出さない江戸後期の和歌のレートな表明という視点で見れば、

恋歌二・六〇六）「人知れぬ 思いのみこそわびしけれ わが嘆きをばわれのみぞ知る」（古今和歌集

和歌の評論に長けた紀貫之に規範を破って斬新とも言える。

集『たちばなの香』を引いて紹介と聞いてみたら「素直なれども、「龍馬のこの歌はいかがですか？」

坂本家の人々の和歌のことを歌された管宗次氏の『坂本龍馬と和かおりなし」という論評かも知れ歌』（平成二十五年）でも指摘されているが、江戸時代後期の和歌はない。

坂本龍馬筆「世の人は」和歌
京都国立博物館蔵 国重文

古今和歌集を手本とするものであった。『たちばなの香』（弘化二年・ 一 八 四 五 ）と い う 歌 集 は 紀 貫之没後九百年の記念事業として紀州の僧観尊が編集して和歌千三百余首を載せた本であり、その中に龍馬の父八平や兄権平、八平の亡母久の和歌が収められていて、出版経緯も含め興味深い。龍馬の家

族の和歌も絵に描いたような古今コラム・龍馬のこと

館

土佐の東照宮 竹林寺
海老塚和秀

私が住職を務める竹林寺には徳川家康公ゆかりの仏像とされる阿弥陀如来像がお祀りされています。
平成24年、寺に伝わる古文書の悉皆調査が行われた際、一通の書状が確認されました。それは土佐山内家二代藩
くまひめ主・山内忠義公の妻・阿姫が当時の竹林寺住職に宛てたもの。
阿姫は徳川家康公の姪（家康の異父弟である掛川藩主・松平定勝の次女）に当たり、慶長10年（1608）、家康公の養女として土佐に輿入れしました。その書状は、阿姫が阿弥陀如来像を竹林寺に施入するので末代にわたり家康公の菩提を弔うとともに山内家の繁栄を祈念してほしいという内容で、委細はすべて同像の背中に書き付けてあるというものでした。
その後のＸ線調査で如来像の背面より家康公の戒名をはじめ同像施入の経緯を記した銘文が確認され、寺の伝承が事実であることが立証されたのでした。慈悲に充ちた尊像のお顔を拝する時、亡き養父を偲びその御霊を弔おうとする阿姫の切なる思いが伝わってきます。
また、寺には家康・秀忠両公の霊牌が伝わっています。
そこからは、徳川家康による山内家の土佐入国や阿姫を通じた徳川家のつながりを始めとする山内家や土佐藩の将軍家に対する忠節や敬重の念が伺われます。こうしたことから江戸期において竹林寺は土佐における東照宮的な役割を果たしてきたという一面が見えてきました。
竹林寺では本年春、本坊の建替に伴い阿弥陀如来を本尊とし徳川家康・秀忠両公の霊牌を始め阿姫を含めた山内家歴代藩公の位牌を祀る仏殿を新設し、その御堂を阿姫の戒名より「皓月殿」と命名しました。
なお、高知城歴史博物館で本年11月25日まで開催されている『大名墓をめぐる世界 そのすべて』展に阿弥陀如来像や阿姫ゆかりの品が出展されています。

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30飛騰

No.111・4