２. １ ９ ３ ６ 年 バ ル セ ロ ナ 人 民 オ リ ン ピ ア ー ドをめぐる歴史像 −報告要旨−
上野卓郎

執筆予定の私の論文構成を紹介することでテー

技大会組織化のプロセスとカタロニアの人民スポマの全体像を示すこと、そして、改めてテーマのーツの根本的特徴に関わるもの）の歪曲」の要因

意味を問い直すために、先行文献の訳出・コメンとして、以下の４点が挙げられる。a）内乱・革命

トにウェイトを置いた報告をすること、これが秋秩序構築後の組織委員会メンバーの口ぶりの変化

合宿での報告の主旨であった。

（「プロレタリアートの競技大会」「労働者のオリこのノートでは、私の論文構成の紹介は省き、ンピアード」として人民的・反ファシズム・スポ先行文献の訳出・コメントに限定することとする。

ーツの示威集会と呼んでいたものを「違った風に文献はプジャーダス・Ｘ／サンタカナ・Ｃ「バル話すようになった」）。b)右派政治勢力（大雑把にセ ロ ナ 人 民 競 技 大 会 の 神 話 」（ Pujadas,Xavier/は保守主義者、地域主義者、君主制擁護者、反共Santacana,Carles, Le Mythe des Jeux populaires de

和制主義者）による論法（「コミュニスト」、「ボルBarcelone. in: Arnaud,P.(dir.), Les origines duシェヴィキスト」、「ユダヤ人」主導のものとして

sport ouvrier en Europe. Editions L'Hartmattan/の非難・敵意）の「フランコ独裁期の体制資料編

Paris, 1994, pp.267-277.) である。

纂の公式言説」化（フランコ主義の40年間スペインでは「第２インターのコミュニスト (ﾏﾏ)のイニシ

プジャーダス／サンタカナ論文は次のようになアティヴ」と主張）。c)ヨーロッパの資料編纂でのっている。（１）［はじめに］、（２）カタロニアの労働者オリンピアード史との関連の研究の表面性

人民スポーツ運動、（３）国際スポーツのコンテク（スペイン・スポーツの組織化・発展状況を無視

スト、（４）人民オリンピアード：起源と政治的反し た 比 較 に よ る 「 混 乱 」、「 事 実 の 単 純 化 」・「 変応 、（ ５ ） 人 民 オ リ ン ピ ア ー ド ［ プ ロ グ ラ ム ］、形」）、そこから「全く新しい歴史解釈」の招来。

（６）人民オリンピアードの悲劇的結末。この構

d)「アルヒーフと公式の記録文書の絶滅と結びつ成に従って論じる。

くスペイン・スポーツ史の戦争中の発展の脆弱さ」（「当時このテーマに関する調査もなかった」）。

（１）「30年代のカタロニアのスポーツの状況と国b)とd)については、論点として首肯し得るし、

際 ス ポ ー ツ の コ ン テ ク ス ト を 知 ら ず に 1936年 のその内容を把握しなければならないと考える。そ［人民］オリンピアード・プロジェクトを理解するして、その内容の展開が彼らの論文の説得力となことは不可能」というのがバルセロナ大学歴史学部るものと期待される論点提起であろう。だが、a)の著者たち（プジャーダス／サンタカナ）の史論テについては、人民オリンピアードの思想の担い手ーゼである。スペイン内戦勃発による開会式不発のに「事実歪曲」の責任を負わせるという重大な論日（７月19日）に「神話」が生まれ、「スポーツに点提起であり、俄かには首肯し難い。組織委員会

よる平和と友愛の祭典は塹壕のなかで死に絶えた」

メンバーが「違った風に話すようになった」内

ことがその「伝説、神話を増長するのに貢献した」

乱・革命秩序構築後の言説をこの論文から具体的という。に掴み取ることができないからである。d)については、一般的には間違いではない（労働者オリン

半世紀以上の経過の中での「事実（とりわけ競57ピアードの歴史に組み込んだ年表や記述が多いとして、「ヨーロッパでは人民戦線の言説（つまり反いう意味で）が、その事例として不備だらけのリファシズム）を広めることを引き受けていた多く

オ ー ダ ン の 一 論 文 （ Riordan,J., The worker'sのプロレタリア団体にスポーツがすでに根づいて

olympics. in: Five ring circus, Money, power and politicsいた」としてカタロニアとヨーロッパの差異を示

at the Olympics games, London, 1984, pp.106-

し、次のように断言する。「カタロニアのスポーツ

107) を「単純化の一例」（第３回労働者オリンピのポジションは、戦闘的活動家の創出、ブルジョアードとしたこと）として挙げているのは当を得

アスポーツのオルタナティヴスポーツの創出、ソていないと思われる。リオーダンの記述は余りにビエトのモデルを模倣したスポーツドクトリンのもはっきりとした間違いだからである。それより捻出という三原則に基づく赤色スポーツインターも問題だと思われるのは、著者たちの視野には体ナショナル（ＲＳＩ）の指導者たちの言説よりも、制転換前のチェコや東独のスポーツ史家の先行文

かつてチェコスロヴァキアでティルシュのソコル献が「ヨーロッパの資料編纂」の範疇に入らないで守られたものに近かった。」このティルシュのソことである。さらに言えば、スポーツインターナ

コルとの近接説は全くの新知識だが、その実証はショナル史研究との関連を忌避する歴史像構成の不十分である（注記で1932年バルセロナで出版さ論理を打ち出しているのではないかとさえ疑われれた「身体文化による民族解放運動を強調するソるが、この点はさしあたり保留する。

コルを擁護する」Serch の本を文献表記なしで挙げているだけ）。また、ＲＳＩの「三原則」なるも（２）20年代末から30年代前半にかけて設立され、 のをＲＳＩ資料からではなく、1980年パリのエー
36年 に カ タ ロ ニ ア 人 民 ス ポ ー ツ 委 員 会 （ Ｃ Ｃ Ｅ

レンベルク「赤色スポーツに関するノート」からa)アテ示したことは、大いに不満である。典拠資料の不

ネオ、地区図書館などの文化・レジャー団体、b)

備と同時にエーレンベルクそのものもＲＳＩ研究

衛生学者や自然回帰主義者小グループと結びつい史において知られていないという二重の意味で。

Ｐ）に加入した団体の三つのカテゴリー

た底辺のスポーツ団体、c)中産階級を集めた商店や

ただし、「ＣＣＥＰは人民の根に基づき、人民衛

小工場労働者のリベラルな組合ＣＡＤＣＩなどの生とスポーツに結びつく純粋に文化的社会的な目労働者センターのスポーツ協会、政党、労働者協標に向かう運動のセンターになることを望む」と会）については、もう少し詳しい説明が欲しいというＣＣＥＰの自己定義（36年５月）については、ころだが、これはカタロニアの人民スポーツの組『国際スポーツ評論』36年巻のＣＣＥＰ代表談話

織的特徴を理解する上で基礎的な知識として受け記事での定義とも重なり、検証し得るということ取るべきだろう。問題は「両大戦間の特有のコンは言っておかねばならない。

テクストと人民戦線がカタロニアの人民スポーツ運動にも同様に影響を及ぼした。国際紛争と全体（３）「二つの要因がバルセロナ人民競技大会の組主義レジュームの脅威が人民スポーツ諸協会のメ織化の過程を説明し得る。一方は労働者オリンピンバー間の絆を固めることに寄与した」というとアード、他方はベルリン・オリンピック大会ボイころである。著者たちの全体主義論的見地と、人コット運動である。決定的なエレメントは国際ス民戦線への消極的評価がこの論証のさいに窺われポーツである。」著者たちの史論テーゼの「国際スるのである。「カタロニアの労働者スポーツマンはポーツのコンテクスト」がここで展開されると期国際労働者スポーツとはいかなる結びつきも持っ待される。しかし、「二つの労働者スポーツインタておらず、友愛・連帯・礼儀正しさという労働者ーナショナル（ＳＡＳＩとＲＳＩ）のいずれによ文化固有の価値の回りに組織されていた」のに対っても組織されなかったという単純な理由から、
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労働者オリンピアードの連続には刻み込まれなか（４）ここで初めて著者たちは人民オリンピアーった」として、労働者オリンピアード史との非連ドの「固有の意義」を定義する。「赤色スポーツイ続が強調される。そのさい、ＳＡＳＩ主催のフランターナショナルにもＩＯＣにも従わず、非マルンクフルト（1925年）、ウィーン（1931年）、アンクス主義左翼のスポーツ・文化団体の広範な組織トワープ（1937年）に、チェコ組織主催のプラハ網を拠り所とする30年代カタロニア民衆主義（1921年）とＲＳＩ主催でスパルタキアード（労（populisme)のイデオロギーの表現」。そして「人働 者オリ ンピア ードに対 抗）の モスク ワ（ 1928

民競技大会にそのアイデンティティと特異性を与年）も加えられているのは不正確である。アントえるのに寄与した」ＥＲＣ［カタロニア左翼共和ワープ（1937年）に「スペインの内乱と革命の時党、通称エスケーラ］に論及する。これは本論文期にカタロニアとスペインの人民スポーツの代表の白眉と言ってもいい。だが、あるいはそれ故にの参加も伴った」と付記しているのに、この連関この部分の記述は短過ぎる。ＥＲＣは「左翼リベについては論じられていない。この連関こそ歴史ラル、社会主義的傾向のグループ、急進民主主義像にとって重要なのに。

者、サンディカリスト、非マルクス主義左翼の代もう一つの要因、ベルリン・オリンピック大会表、カタロニア地域主義者」などの諸傾向を包含ボイコット運動について。ここの論旨の読み取りし、「保守主義勢力と社会主義・共産主義者の進歩は相当困難である。「スペインでは反ファシズム・主義勢力に分かれて」いて「ヨーロッパにこれに平和主義のＣＣＥＰがベルリン大会の一か月前に相当するものはないと思われる」「独創的な政治勢バルセロナ人民オリンピアードを組織するが、こ力」だが、その「イデオロギーは、拡散した仕方のイニシアティヴはもしそれが反ファシズム的・ではあるが、人民スポーツの擁護者を含む数多く人民的特色を明確にするだけならベルリン・オリのカタロニア人に共有されていた。」しかし、「人ンピアードとは直接には何の関係もないものだっ民オリンピアードの理念がＥＲＣによって導かれたろう。しかし、その方向づけはベルリン大会のていたということではない。それはカタロニアのボイコットのコンテクストに位置するだけにより人民スポーツ運動から生じ、ＥＲＣのメンバーに明確であったかもしれない。」この記述は一応首肯よく受け入れられたのである。」「人民競技大会は、できる（一か月前よりもう少し前だが）。「ベルリもっぱらＩＯＣに拘束されたアマチュアに取ってン大会との関連においてしかバルセロナ競技大会おかれるものでも、赤色スポーツを代表するものは歴史的重要性を持たない。これが、改良主義とでもなく、初めてオルタナティヴな大会として現ブルジョアの政策と労働者組織の間の調和を奨励れた。」

しつつバルセロナ競技大会を可能にした人民戦線

これまでの文献で不明だった人民オリンピアーの局面である。」この文章の後半が難解である。さド組織委員会（ＣＯＯＰ）の会長・副会長の経らに、「この競技大会は労働者連盟とブルジョア連歴・肩書きが、ここで明記されているが、事務局盟の競技者を対決させ、スポーツイベントに象徴のアンドレス・マルチンの名前が著者たちのカタ的な性格をこうして与えねばならなかった。これ

ロニア語単行本（L'Altra Olimpiada Barcelonaがおそらくフランスとスペインの人民戦線が単な'36. Esport, societat i politica a Catalunya (19る形式的同意を大きく超えて支持した理由であ00-1936). Llibres de l'Index/Barcelona, 1990)る」という。つまり、労働者とブルジョアの連盟と同様、出てこない（同時代資料では明確）のはが調和したスポーツイベントの象徴性の付与を人不可解である。

民戦線の局面が必然化し、組織化を可能にしたと（５）人民オリンピアードの代表団とプログラムいうことか。なお釈然としないが、先に進もう。
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の独創性の分析もこの論文の白眉であろう。23のろうか。その確認の手がかりはまだ得ていない。

「代表団の数は構成国の数には決して対応していない。それはオリンピズムに新しい発展のモデル（６）内乱の間、「オリンピアードを組織していたを導入するものである。」どういうことか。「構成カタロニアのスポーツ勢力は、共和国軍の身体訓国の代表の代表団のなかから政治的認知を求めて練に参加することでスポーツを戦争に役立てるこいる民族を受け入れるという選択は、人民の自由とを強いられ」、「戦争の間、ＣＣＥＰの指導者たを認めるカタロニア人の意志を表している。バス

ちは彼らの反ファシズム言説を体系化し、スペイク、アルジェリア、パレスチナのような政府を持ンの名のもとに1937年アントワープ第３回労働者たない民族の参加がその証しである。人民オリンオリンピックに参加し、国際労働者スポーツ組織ピアードは、オリンピズムが国際的正統性を求めに引き入れられた。」ここで、著者たちの言う人民る政治的認知の一手段になる将来を先取りしたのオリンピアード組織者の「口ぶりの変化」が（本である。」すなわち、ナショナル・アイデンティテ

来はなかった）国際労働者スポーツとのつながり

ィの問題の解決モデルとされる。の契機となったという見方が読み取れる。ただし、

次に、「スポーツの促進と普及のために働き、金「戦争の終結［フランコ側の勝利］は彼らを亡命儲け主義に対抗する」というスローガンの下、競に導き、とりわけフランスでパリに亡命者委員会技プログラムが三部分に構成された（エリートのを設立することでカタロニアのオリンピアードのための競技、中間の都市のチーム、アマチュアク炎を維持した」という記述は初見であり、パリ亡ラブのチーム）が、「スポーツ・フォー・オールを命者委員会についての資料も全く得られていない。

促進する意志と、エリートのスポーツと底辺のス「しかし、フランコ主義に対する彼らの闘争はほポーツを接近させる意志を実際に表現する」目的

とんど反響がなく、成功からはさらに遠かった」

であったこと、それに「女性が参加することが加という。

わる」ことが注目される。この指摘は妥当である
が、人民オリンピアードの理念との関連でもっと立ち入った記述が必要と思う。
最後に、「民族グループ（スコットランド、スイス、モロッコ、オランダ、フランス、オーストリ
ア、アメリカ）の参加をもって、人民の間の平和と友愛の理想の下にスポーツと文化の結びつきを導入した。さらに、絵画、彫刻、写真の展覧会とデッサンのコンクールが、スポーツの金儲け主義と軍国主義化との対照をなすことで人民スポーツの優位と純粋さを高めることに貢献した。文学コンクールが全てを仕上げ、有名なカタロニア人作家ホセ・Ｍ・デ・サガッラがオリンピック賛歌を書いていた。」このサガッラについての記述は新知識である。人民オリンピアード賛歌の作曲は、ベルリンのアルヒーフから発掘されたハンス・アイスラーによるもの（1995年にコピー入手）だが、その楽譜に付いた詩がサガッラのものだったのだ60