Ladd, K.L. (2023). Japanese Journal for the Psychology of Religion and Spirituality, 1(1), 3–8.

Welcoming the Japanese Journal for the Psychology of Religion andSpirituality
Kevin L. Ladd (Indiana University South Bend)(Editor-in-Chief, Archive for the Psychology of Religion; Former president of APA Division 36)

I am honored to contribute to this inaugural issue ofthe Japanese Journal for the Psychology of Religion
and Spirituality because I recognize that such eventsas the launching of a new journal are neither
spontaneous nor common. They occur only as theproduct of long hours of work sustained by uniquevision. In this particular instance, those long hours
are counted not with a watch, but with calendars, for
it is clear that the psychological consideration ofreligion was present at the beginnings of psychology
in Japan. I am also honored because this generous
invitation represents a sort of continuation between
branches of my family and the psychologicalcommunity of Japan. As I write, I have beside me a1910 copy of Rare Days in Japan signed by George
Trumbull Ladd (a distant relative) to M. T. Murai(whose identity remains a mystery to me). Having
first arrived in Yokohama in 1892, G. T. Ladd wasequally honored and enthusiastic to collaborate withJapanese colleagues as is evident from his
subsequent trips and writings.
In the intervening 100+ years, much has
transpired in the world and in psychology as adiscipline. The study of religion in terms ofpsychology has ebbed and flowed. Definitions havecome and gone. What we thought we knew aboutboth psychology and religion has been challenged
and revised. The future promises more of the same inall these domains; we have certainty in that futurebecause it is evident in our past.
I mention this synchronicity of future andpast because it speaks directly to the need for thisnew journal and its purpose. It is particularly fittingthat this venture includes among its first articles one
that acknowledges the foundational past as well as
describing the current features that characterize

Japanese psychology of religion. Yes, this journal
publication effort is truly a project uniting past andfuture. It is important to recognize and honor those
whose vision and perseverance made this possible.
One way to extend our collective respect andgratitude is by carefully appreciating what thiscontribution means to the psychology of religion in
Japan and to the global community. For this purpose,
we can turn to the “Heilmeier Catechism,” a set ofquestions that help to focus on the most essential
characteristics of a project.
1. What are you trying to do? This new journal ispartially about creating a place. The value of place iseasy to overlook in the scholarly world, because wespend our time largely in the realm of ideas and bytes
that move more or less invisibly from mind to mind.
We unwittingly live as intellectual, digital nomads.
As there are benefits to that manner of existing, there
are also benefits to having a specific place that
reminds us of our individual and collective identity,values, and goals; a place that welcomes us back anda place that fortifies us to go out and explore. The
psychology of religion as a discipline has roamed farand wide. This journal welcomes scholars and friends
to an intellectual home, a place for encouragement
and growth.
2. How is it done today, and what are the limits ofcurrent practice? A well-regarded historian oftheatrical magic, Edwin Dawes, has long suggested
that primary tasks facing scholars in any discipline
are to collect, collate, and communicate. One of thefirst articles readers will encounter in this inauguralissue directly addresses this question. The authors
point out that the current practice of the psychologyof religion is daunting because of difficulties related-3-

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to locating relevant materials. They offer a pathforward with their proposal to make this process
more uniform and more accessible. Another of thearticles in this issue wrestles with perennial questionsof core definitions and samples. Each of these articles
brings to our attention different limitations of current
practice, while offering helpful suggestions about
how best to collect, collate, and communicate
theories and data in the psychology of religion. In asense, the authors represent skillful intellectual
artisans dedicated to taking the scattered literature of
the past and assembling it into a meaningful,inspirational whole for the future; in my limited
understanding, this strikes me as an example of theancient wabi-sabi philosophy, seeking to discoverthat which is good among the many disparateelements.
3. What is new in your approach and why do you
think it will be successful? In many cultural traditions,
great significance is attributed to names. Names ofpeople, places, things, and even ideas convey not justsimple categories but can speak to essence andintention. Some of these traditions hold that the actof naming calls something into existence. While thehistory of the psychology of religion in Japan reveals
that the intellectual roots of the discipline extend
down through many generations, the fact that the newjournal explicitly names the discipline in a formal
sense has significance. This naming represents a new
approach to the field in that it promotes publicawareness of what might otherwise be seen as a moreprivate endeavor. In some senses, one might consider
this a form of a naming ceremony that signals acoming of age for the discipline in Japan. Whether
inside or outside of the academy, when searching for
information related to affect, behavior, and cognition
associated with various forms of belief systems,people will now have a clear source to which they
can turn for information.
On another front, there certainly will be
conversations that may not have occurred insustained, focused forums concerning the theoreticalmoorings of various projects in the psychology ofreligion. To what extent are theories global,
describing humans in general and to what extent dotheories need to be developed taking into account the-4-

history and future of the discrete experience of beingin-Japan? To what extent will theories need toconsider issues such as colonization and “parachute”
work developed in other contexts then utilized todescribe situations within Japanese settings? Again,
this journal can provide the opportunity forrumination about these difficult topics.
4. Who cares? If you are successful, what difference
will it make? Simply put, the success of this journal
has the potential to influence the future of thediscipline in Japan. By offering a specific forum inwhich to discuss issues of methodology, theory, OpenScience standards, practical applications of findings,
and other critical topics, this new journal can foster aconcentrated
intellectual
dialogue.
Thoseinteractions can give rise to collaborations that in turncan invigorate the field and demonstrate the inherent
importance and utility of this line of work. This effectextends both implicitly and explicitly beyond thepsychological community because the task ofunderstanding what it means to be a human-incontext is inherently interdisciplinary. For instance,
in promoting better understanding of how belief
systems relate to daily and long-term lives, thisjournal has a key role to play as a catalyst for the
betterment of individuals and society that will (orshould) be of interest to policy-makers. Even further,
the effect is necessarily global as we seek tocomprehend what is universal and what is particularwithin the human experience. If successful, thisjournal’s work will play a role in enhancing
conversations and knowledge at all of these levels.
5. What are the risks? A primary risk in this instanceis doing nothing; to do nothing would allow apotentially vibrant field to languish and decelerate itsdevelopment. The editorial team has done
considerable work to verify that now is a fine time
for this effort to begin. Traditional forms of belief arevying amongst themselves and with emerging waysof believing (or not), creating a widespread, if notalways explicit, sense that psychologists of religion
have important things to say and critical work to doat this moment in time. Missing this opportunity toengage in interdisciplinary conversations in a
focused manner is something the editors rightly seek
to avoid.

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6. How much will it cost? Start-up ventures always
require substantial human capital. So, too, financial
costs ensue. While the former are difficult to mitigate,
the latter are readily controlled by the current
editorial decision to begin this journal using an online
format that is fundamentally free-standing. By
concentrating on content as opposed to entering
immediately into the world of hard-copy publishing,
the editors are giving the journal a chance to establish
its presence and its identity. There may well arrive aneed for other modes of distribution, but that is amatter for another day. It is important to observe that“costs” involve more than the journal itself. Costs arealso incurred by readers and authors. Little by little
paywall publishing models are shifting toward
greater levels of accessibility. Often that shift is
supplemented by charging publication fees to authors.
While accessibility is an excellent goal, author fees
can inadvertently work against that goal by
restricting who can afford to submit their work forevaluation (e.g., early career professionals or those
who work in less well-funded contexts). The fact that
this new journal is beginning with a no-fee structure
is a bold statement that the editors are striving to be
exceptionally generous both to authors and readers!
7. How long will it take? This query could easily beread as a koan, because it will take exactly as long as
it requires. Among the factors contributing to a morequantified response, are you, the readers. The extent
to which the journal receives the best work, using themost well-developed theories, testing the mostrigorous
hypotheses,
employing
optimallysophisticated methodologies, will determine in parthow quickly the journal’s reputation and influence
will spread. The editors have wisely elected to begin

with a single issue per year because that will allow
them to select the most well-crafted submissions forreview and publication. In addition to providing theeditors with your best, most insightful work, it also
will be critical for you, the experts in the field, toprovide excellent reviews to assist the editors in thiseffort. A serious, thorough peer-review culture isessential to this process because it helps to educate
potential authors and it delivers a superior product toreaders.
8. What are the checks for success? The fact that you
are now reading the 2023, Volume 1, Issue 1 of theJapanese Journal for the Psychology of Religion andSpirituality is the initial measure of success. The
editorial team should be rightly proud (and relieved)
to have this official milestone passed. They and theauthors collectively have brought something new
into being. Subsequent issues will be yet moreevidence that the timing and topic are well-matched.
Will there next be official awards for different typesof exemplary articles, a society, and annual meetings
to further highlight noteworthy contributions that thepsychology of religion can make both in Japan andabroad?
It is, of course, impossible to predict all that will
follow this most welcome development in the historyof Japanese psychology of religion. What is clear isthat this publication represents a strong step forward,overcoming the ever-present temptation to stand stillin the past, and signaling an intentional commitment
to move with a steady purpose that will help define
the field for future generations. Seikou omedetou
gozaimasu!
─ 2023. 2. 28 Received，2023. 3. 4 Accepted ─-5-Ladd, K.L. (2023). Japanese Journal for the Psychology of Religion and Spirituality, 1(1), 3–8.

宗教/スピリチュアリティ心理学研究の創刊を祝って
ケビン L. ラッド インディアナ大学サウスベンド（Archive for the Psychology of Religion 編集長；元全米心理学会 36 部門会長）

宗教/スピリチュアリティ心理学研究の創刊に寄稿できることを大変光栄に感じています。
このような新しい雑誌を創り上げることは稀有なことで、また簡単なことではありません。
関係者の方々の類い稀な先見性とたゆまない努力の結果です。特に今回の創刊に関して言えば、その努力の道のりは過去数年の話ではなく、日本における心理学の歴史そのものと重ねることができるでしょう。またこの創刊号に寄稿させていただける光栄は私自身と日本心理学会をつなぐ長い歴史の象徴でもあります。実は今、1910 年に George Trumbull Ladd という遠い親戚によって書かれた Rare Days in Japan という本が私の手元にあります（そこには「M. T.
Murai さんへ」と走り書きがありますがいまだにその方がどなたかは不明です）。G. T. Ladd は1892 年に横浜に初めて訪れて以来何度か来日し、彼もまた大勢の日本人の方々に親しまれながら共同研究を続けました。
その後 100 数年間に心理学の分野では様々なことがありました。宗教心理学においては分野全体の浮き沈み、概念定義の変化、宗教や心理学における考え方の見直しもありました。過去を顧みれば今後も同じようなことが繰り返され続けるのは確実でしょう。
私がここで未来と過去の共時性について言及するのは、この新しい雑誌のニーズと目的に直接関わりがあるからです。特にこの創刊号の論文のひとつが日本における宗教心理学のこれまでに築かれた土台を認識し、一方でその現状を報告していることも重要です。つまり、当雑誌の刊行に至る努力とは過去と未来を結びつけるプロジェクトだと言えるでしょう。刊行に携わった関係諸氏のビジョンとたゆまぬ努力を賞賛し、評価することは重要なことです。
我々がこのプロジェクトに尊敬の念を払い、そしてその努力に感謝の思いを表すひとつの方法は、当雑誌が日本だけでなく世界の宗教心理-6-学の領域に対して貢献することを認識することでしょう。そのために「Heilmeier のカテキズム」というプロジェクトの最も根本的な性質を明らかにする方法に沿って説明します。
１「我々は何をしようとしているのか？」この新しい雑誌のひとつの目的は「場所」を作ることにあります。通常、我々研究者は目に見えない「考え」や「情報」が行き来する分野で活動するため、「場所」という概念の価値を見過ごすことがあります。もちろんそのような知的でデジタルな遊牧民の存在にも価値はありますが、各個人そして集合体としてのアイデンティテ
ィ・価値・目的を見出せる特定の「場所」を持つことにも価値があります。いつでも帰れる「場所」があることで我々は安心して外に飛び出し冒険することもできます。宗教心理学は非常に広範囲な分野であるためこの雑誌は研究者や仲間たちを勇気づけ、成長を育む知的な「家」となるでしょう。
２「現状はどうなっているのか、また現在の手法の限界とは何か？」著名な劇場マジックの歴史家である Edwin Dawes によると、全ての分野における研究者に必要なことは収集、照合、そしてそれを伝達することであると言います。実は創刊号で読者の皆さんが目にする論文のひとつがこのことに直接関連しています。著者らによると、現在の宗教心理学が直面する大きな問題のひとつが適切な文献を見つけ出すことの困難性であるといい、そのために文献収集のより容易で効率的な方法を提示しています。また、もうひとつの論文では長年続いている中心的な概念定義についての問題点などを提示しています。これらの論文は現状の手法に関する限界を明示し、今後、宗教心理学において様々な理論やデータをどのように収集、照合、伝達すれば良いかの道筋を示しているわけです。ある意味、この著者らは過去の散乱した文献をかLadd, K.L. (2023). Japanese Journal for the Psychology of Religion and Spirituality, 1(1), 3–8.
き集め、それを意味のある素晴らしい作品に作り上げる熟練された知的職人と呼べるのではないでしょうか。あまり良くは知らないことで申し訳ないですが、本質的に全く異なる物事の中から良いものだけを探し出すという古代の「侘び寂びの哲学」を象徴しているようにも思えます。

３「何が新しいアプローチで、なぜそのアプローチが成功すると思えるのか？」多くの文化的伝統では「名前」に重要な意味があるとしています。人や場所や物に限らず、考え方や思想の「名前」とは単なる分類のためではなく、意図や本質にも言及します。例えば、名前を呼ぶこと自体が、その人やモノを存在させることになると考える文化もあります。同様に、日本における宗教心理学の歴史を紐解けば、何世代にも渡って築いてきた知性のルーツを垣間見ることができるのですが、この新しい雑誌が正式に命名されたことには重要な意味があるでしょう。この命名によってこれまで非公式に行われてきた努力が公の場で明確なアプローチとして認識されたのです。それはある意味、日本の宗教心理学という分野の命名式と言えるでしょう。今後、学術分野以外の人々も含めて宗教性、スピリチュアリティに関わる感情や行動、認知についての明確な情報源ができたわけです。
また、宗教心理学の分野で未だ掘り起こされていない理論についての議論なども今後は起きてくることでしょう。それらの議論も含めて理論はどの程度世界の人々に応用できるのか、また日本という特別な文化圏における過去や未来を今後の理論構築にどれだけ反映されるべきなのでしょうか？一方で、日本以外の文脈で構築された考え方をどれだけ日本で構築する理論に反映するのでしょうか？この雑誌はこのような非常に難しい議論を熟考する機会を与えてくれるのではないでしょうか。

４「誰のためなのか？もし成功したらどのような結果が残せるか？」端的に言うと、当雑誌の成功は日本の宗教心理学という分野全体の将来を大きく左右する可能性を持っていると言えます。方法論を始めとして、理論、オープンサイエンスの基準、研究結果の応用など様々な課題を論じるフォーラムを提供することによって、当雑誌は特化した知的な対話を育むでし-7-ょう。そのような交流は共同研究にも繋がり、分野全体を活発にし、研究の有効性と重要度を一段と高めていくでしょう。さらに日常という文脈における人々を理解することは元来学際的であるため、その影響は様々な形態で心理学以外の領域にも波及するでしょう。例えば、当雑誌では人々の信念体系がどのように個人の日常や人生に関係しているかなどを扱います
が、それは一方で政治家が興味をもつ（べき）市民生活や社会全体の改善に関する触媒としての重要な役割をも担っています。さらに言え
ば、このように万人に共通する人間の経験を理解するということは世界全体にも影響を与えることになります。つまり、この雑誌の成功とは全てのレベルにおける人の営みについての対話と知識をさらに高めることではないでしょうか。
５「リスクは何か？」この場合、一番のリスクは何もしないことです。何もしないということは多大な可能性を秘めた分野を衰えさせ、発展を減速させることです。当雑誌の編集委員会は「今」がその最適な時期であると見極めるために努力をしてきました。これまでの考え方や新しい考え方などを擦り合わせた結果、宗教心理学の関係者が、今、現時点で、重要な研究や発表の受け皿の必要性があると感じたわけです。
編集委員会は学際的な対話に携わる機会を逃す、ということを避けたわけです。
６「対価はどれほどか？」ベンチャー企業には常に多大な人的資本が必要です。金銭的資本も然りです。人的資本は軽減することは難しいですが、後者は当雑誌がオンライン形態としたことである程度緩和できたことでしょう。従来の出版形式を取らず論文の内容そのものに重点を置いたことで、編集委員会はこの雑誌の存在意義とアイデンティティの確立を可能にしました。今後、違った流通形式を模索する必要性が出てくるかもしれませんが、それは先のことです。また「対価」とは雑誌そのものに関する話ではなく、読者と著者によっても負われる側面もあります。近年、従来の有料雑誌（ペイウォール）システムは徐々に減少しており、よりアクセス性の高い形式に移行しつつありますが、それに代わって著者に出版料を課すシステムが増えてきています。ただそうするとアクセス性が高まることは良いのですが投稿できる

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８「成功の基準は何か？」あなたが、今、宗教/スピリチュアリティ心理学研究の 2023 年創刊

人々（若い研究者や潤沢な研究費を持たない人など）を制限してしまうという、目的とは相反する結果になってしまうこともあり得ます。この新しい雑誌が無料であること自体が編集委員会の果敢な意志と著者や読者に対する非常に寛大な思いの表れでしょう。
７「どのくらいの時間がかかるか？」この質問
は公案（訳者注：禅宗で参禅者に出す課題）とも取れます。なぜなら答えは時間がかかるだけかかるからです。もっと意味のある答えとする
なら、それは「皆さん＝読者」が大きな一因であるということでしょう。つまり、よく吟味した理論に基づき、厳密な仮説を検証し、最適で精巧な手法を用いた研究が投稿されることが当雑誌の評判と影響力をどれだけ早く流布するかにかかっています。編集委員会はよく洗練された論文が投稿され、そして査読を行うために、年一回の発行という極めて賢い方針にしました。編集委員会に対して、皆さんの見識の深いベストな論文を提供するだけでなく、同分野でのエキスパートである皆さんは卓越した査読者として編集委員会を手助けすることが重要です。また、思慮深く綿密な査読制度という文化は、今後投稿する可能性のある方々を養成するだけでなく、読者に対してより高い質の論文を提供する意味でも絶対不可欠です。

号を読んでいることがまずは成功の証でしょう。編集委員会もまたこの通過点を迎えたことを誇りに（そして肩の荷が降りたと）思うべきです。編集委員会と論文の著者が何か新しいものを作り上げたということです。今後、雑誌が継続されることがこの創刊のタイミングとトピックがマッチしているという証拠になるでしょう。将来は日本に限らず世界に向けて宗教心理学の貢献を認定するためにも素晴らしい論文や学会の年次大会の研究発表に対して種々の褒賞を設けることも考えられるでしょうか？
日本の宗教心理学史において輝かしい発展を遂げた今後、何が起こるかを予想することはできません。ただわかっていることは今日の創刊が将来へ向けた第一歩であり、過去に甘んじて何もしないでいるという誘惑に打ち勝ったことであり、そして次世代のために宗教心理学という分野を明確に定義し、揺るがない目的を遂行するために、計画的な取り組みを行っていくとのしるしを示したと言うことです。「成功おめでとうございます！」

翻訳 Masami Takahashi-8-