http://www.liberius.net

evue du monde catholique,  octobre .

SAINT URBAIN II
LE PAPE DE LA CROISADE

Hic vivens l u x Urbis erat, defunctus e c l i p s i s ,Urbs sletit Urbano stante, ruente ruit.
HïLDEBERT, du MaDS.

I
Un grand écrivain Ta dit : Chaque croisade prise en particulier n a pas réussi ou n'a eu qu'un succès éphémère ; mais
toutes cependant sont arrivées à leur fin, car elles ont arrêté,depuis la prise de Jérusalem jusqu'à la bataille de Lépante,
les conquêtes du Croissant. Cette sage réflexion de Chateaubriand s'applique très justement au grand pape dont nous
voulons retracer la sainte vie et que le Souverain Pontife
Léon XIII a placé naguère sur les autels.
Son dernier historien, M. de Brïmont, nous parle en ces
termes de l'origine d'Urbain II : « A l'extrémité occidentale ducomté de Champagne, sur une haute colline que baignent les
flots de la Marne s'élevait, au x siècle, l'importante forteressede Châtillon. Ses tours épaisses commandaient une verte valléequi court avec la rivière d'Epernay à Dormons, et s'appuyait
de l'autre sur une forêt sombre. Hérivée, petit-fils d'Ursus,
comte de Champagne, l'avait élevé en 925 sur un fief de l'église de Reims, inféodée à son père par un archevêque qui
portait aussi le nom de Hérivée. Un siège qu'elle soutint avec
honneur en 940 contre le roi Louis d'Outremer fonda sa célébrité ; dès lors elle devint le berceau de l'illustre famille des?

eLE PAPE SAINT URBAIN II

61

Chatillon. C'est là, derrière les murs du château féodal, quela tradition fait naître notre héros en 1042 » (1).
Il y a quelques difficultés pour déterminer à quelle branchede cette puissante famille appartenait le futur pontife ; mais
Urbain II semble les avoir dissipées en déclarant que le village de Bainson, voisin du vieux castel, appartenait à ses ancêtres. Son père, Miles de Chatillon, était vidame héréditairede l'insigne cathédrale de Reims, et son oncle Guy tenait lacrosse de ce grand siège épiscopal.
Quant à lui, Odon de Chatillon, quoique d'un caractère trèsénergique, il préférait de beaucoup la vie studieuse des clercs
au fracas des armes et à la vie élégante des châteaux. Aussi ce
fut avec un joyeux empressement qu'il suivit les leçons dupieux et savant écolatre de Reims, Bruno, dont le nom allait
bientôt retentir dans toute la chrétienté par la fondation du célèbre monastère de la Chartreuse.
Le cours de ses études étant terminé d'une manière fort
brillante, Odon fut admis dans l'insigne chapitre de la cathédrale do Reims, malgré sa jeunesse, et il contracta dès lorsune étroite amitié avec saint Bruno, devenu son collègue. Les
exhortations pathét ques de cet homme de Dieu, qui pensait
depuis longtemps à mener la vie des Pères du désert, attiraientpeu à peu Odon de Chatillon, décoré alors du titre d'archidiacre de Reims, à la vie parfaite et lui faisaient mépriser déjà:(i) Voici u n e courte d e s c r i p t i o n de ce p i e u x édifice :Jadis le c h â t e a u dressait ses fières m u r a i l l e s sur le plateau. Il eu resteencore u n p a n m a j e s t u e u x à côté de la s t a t u e . La chapelle r o m a n e deBinson, bâtie sur l ' e m p l a c e m e n t d'un t e m p l e p a ï e n , fat f o n d é e par
Urbain II. La R é v o l u t i o n ruina l e prieuré, m a i s la robuste chapelle résista
en pai'tie a u x d é m o l i s s e u r ? , et s s v i t transformée en fenil.
La chapelle actuelle est u n e basilique r o m a n e . On y a c c è d e par un
porche s p a c i e u x . On voit a u s s i u n c l o î t r e carré à l'angle de l'Évangile etun élégant c l o c h e r avec sa flèche. Deux a m b o n s , dans l'intérieur, d o n n e n t
à cet édifice un caractère archaïque fort i n t é r e s s a n t .
A 16 k i l o m è t r e s a u - d e s s o u s d'Épernay, d a n s cette délicieuse vallée de l aMarne, à droite de la rivière, le prieuré de Binson, ressuscité par le cardinal Benoît L a n g é n i e u x , élève s e s b l a n c h e s m u r a i l l e s sur u n e é m i n e n c eplacée à m i - c ô t e . Collège de m i s s i o n n a i r e s , p e n s i o n n a t , lieu de r e t r a i t e ,ses vastes b â t i m e n t s , sa chapelle, d o m i n é s par une flèche hardie, offrent
un e n s e m b l e de l'aspect le plus i m p o s a n t . A 2 kilomètres plus l o i n et u n
p e u plus h a u t sur la g a u c h e , on aperçoit le plateau de Chatillon, s u r m o n t éde la statue colossale du b i e n h e u r e u x pape Urbain JI p r ê c h a n t la croisade.
Elle d o m i n e toute la vallée e n a m o n t et e n aval. Ce m o n u m e n t , érigé e n
1887, fut inauguré le 21 j u i l l e t de la m ê m e a n n é e .

62

BEVUE DU MONDE CATHOLIQUE

les joies du monde et les honneurs même de la prélaturepour vivre uniquement sous l'œil de Dieu dans quelque grandmonastère.
Son choix s arrêta sur la puissante abbaye de Cluny, quiétait alors gouvernée par le grand saint Hugues de Scmur,
dont Tabbatiat dura plus de soixante années. Il succédait danscette charge à trois grands serviteurs de Dieu, les saints abbésOdon, Mayeul et Odilon, qui avaient porté au plus haut point
la prospérité spirituelle et temporelle de l'insigne abbaye. Ony voyait alors plus de trois cents moines qui, la nuit comme lejour, ne cessaient de célébrer la Louange divine, partagés enneuf chœurs, ainsi que les esprits célestes, et se succédant àleur exemple devant le trône de l'Éternel.
Dans cette célèbre école des plus hautes vertus du cloître,qui excitait l'admiration de saint Pierre Damien (1), Odon
trouva une sage diversion pour la sanctification de son âme,en même temps qu'une généreuse émulation pour avancer
dans les voies de la perfection monastique. Aussi fut-il bientôt
distingué par ses supérieurs au milieu de ses confrères du noviciat et saint Hugues, qui savait juger les hommes, jeta lesyeux sur ce nouveau moine, qui avait renoncé, pour l'amourde Dieu, au plus brillant avenir, et lui imposa la charge deprieur, dont le titulaire venait de mourir.

II
Ce fut à Cluny que saint Grégoire VII connut et apprécia
Odon de Chatillon, et quand Hildebrand monta sur le siège
apostolique, il n'oublia, point le prieur de Cluny, l'appela àRome, le créa cardinal, et, quelques années plus tard, lui donnal'évêché suburbicaire d'Ostie, le premier de la chrétienté après
celui de la Ville Éternelle. On sait que saint Grégoire VII, surle point de mourir^ désigna et appela pour son successeur lebienheureux Didier, abbé du Mont-Cassin. Celui-ci, qui avait(Ij On lit dans sa l é g e n d e ces paroles sur Cluny : « C'est dans ce c h a m p
que c h a q u e jour la charrue de la prédication m o n a s t i q u e trace de profonds
sillons où l'abbé répand les grains de la b o n n e s e m e n c e , qui est renferméea p r è s la moisson dans les greniers-du ciel, car Cluny est le c h a m p spirituel o ù le ciel et la terre c o m b a t t e n t , où la chair fragile lutte contre les
p u i s s a n c e s de l'air pour r e m p o r t e r la c o u r o n n e c é l e s t e . »LE PAPE SAJM URBAIN II

Û3pris le nom de Victor III, désigna, à son tour, au bout d'une
année de pontificat, Odon de Chatillon pour lui succéder, etUrbain II, car c'est le nom qu'il prit alors, montm nnr sa
première bulle qu'il était bien de la race de ces deux grands
papes et qu'il marcherait sur leurs traces. C'est à T< r»*acine
que les cardinaux l'élurent, et ce fut le 21 mars 1088 qu'ilreçut l'onction pontificale. Urbain II eut beaucoup à faire pourrétablir la paix dans Rome malgré les révoltes et les dissensions sans cessé renouvelées par l'antipape Guibert dcRnvenne(Clément III), mais sa fermeté, soutenue par une acti\,-é p e icommune, lui permit d'apporter quelques secours à ("Eglise
romaine, si ébranlée alors parles efforts do l'enfer.
Il est vrai, comme le remarque l'historien Kraus, que h: xu etle x m siècles, les plus beaux du moyen âge, virent l'autorité
qui régit l'Église s'élever à une hauteur ignorée des âges précédents. Les luttes terribles soutenues depuis Grégoire VII,luttes où la puissance, la liberté et l'existence même de l'Église étaient en cause, avaient développé la force de la papautédanô toutes les directions. Plus que jamais le siège de Pierre
apparut clairement comme le vrai centre du monde chrétien,comme l'universel foyer d'où rayonnent toute influence et toutevie. Rome exerçait sa juridiction sur la chrétienté d'une manière plus immédiate par une série de cas dont elle se réservaitl'absolution, par l'exemption accordée à des chapitres, à desdiocèses, à des ordres religieux, par les appels aisément reçus,
enfin par la provision directe des Réserves pontificales. Grâceaussi à l'Institution des légations et des nonciatures, son droit
d'inspection devint vraiment effectif et prit une importancepratique très considérable. Enfin les liens de vassalité qui unissaient certains États au Saint-Siège, les croisades entreprises
sous sa conduite lui donnaient occasion de recevoir les tributs
de toute la chrétienté*(l).
A son tour, le cardinal Hergenrœther nous montre l'empereur Henri, qui avait jusqu'alors gardé la prépondérance en
Allemagne et en Italie, revenir dans la péninsule et ravager
les domaines de la comtesse Mathilde ; il s'empara même parsurprise de la forteresse de Mantoue; mais, en 1093, la fortune
lui tourna entièrement le dos. Un mariage préparé par le papeentre la puissante princesse et Welf, le fils du duc de Bavière,ee(1) k r a u s , Histoirede l'Église,p. 272.

64

REVUE DU MONDE CATHOLIQUEet qui devait renforcer le parti de l'Église, manqua, il est vrai,
totalement son- but. Néanmoins Henri IV, bien que les Guelfes
lui fussent entièrement dévoués, ne remporta plus de succès
importants. Mathilde recouvra la plupart de ses domaines envahis par les Allemands et recommença la lutte avec des avantages croissants, tandis que Henri achevait de se perdre dansl'opinion publique et recueillait ce qu'il avait semé (1).
Le pape se trouvait donc dans une position un peu meilleure.
Il en profita pour se recommander d'une manière toute spéciale
aux prières de saint Hugues, abbé de Cluny, et du B. Lanfranc, archevêque de Cantorbéry. Il disait au premier : « 0 leplus regretté des pères, si vous n'avez point perdu le souvenir
de votre fils et disciple, s'il vous reste encore pour moi des entrailles de charité, répondez au plus ardent de mes vœux, venez
me consoler par votre présence et apporter à la sainte Église
romaine, votre mère, la joie si désirée de votre visite. Si un telvoyage vous est impossible, choisissez au moins parmi vos fils,
mes confrères, ceux que vous pourrez m'envoyer. En leur personne je vous verrai, je vous entendrai, je recevrai les parolesde consolation dont j'ai tant besoin au milieu des immenses
difficultés qui m'accablent. En attendant, faites adresser par
toute votre pieuse congrégation les prières les plus ferventes à
la clémence de Dieu tout-puissant afin qu'il daigne nous arracher à tant de périls et délivrer son Église sainte » (2).
Urbain II adressait aussi une lettre touchante au B. Lanfranc, le primat (l'Angleterre, le 13 mars 1088: ce Votre prudence n'ignore pas, Père très aimé, quels orages, quellestempêtes ont assailli la barque de saint Pierre. Elle est, depuis de longues années, assaillie par les vents et par les flots.
Le divin Maître semble fermer les yeux et dormir au momentoù le navire est sur le point d'être submergé. C'est en pareil
moment que, malgré toutes mes résistances, la désignation demes vénérables prédécesseurs et maîtres Grégoire VII et
Victor III m'a fait élire, moi insuffisant et indigne au fardeau
du souverain pontificat. Les circonstances de cette élection
vous seront plus amplement détaillées par notre très cher fils
le sous-diacre Roger, qui vous remettra cette lettre. Ce qui(1) Hergenrœther, Histoirede VÉglise,[Z) B. Urbain LI, dans l'Épitre II, Patrol.

p. 3 8 1 .
lat. t. CLT, col, 285.
y

LE PAPE SAINT URBAIN H

g5

importe maintenant, c'est que vous, le plus noble et le plus
dévoué des fils de l'Église, vous preniez la défense de votre
mère et vous vous teniez prêt à la secourir... » (i).
III
Le pape avait raison de demander des prières à ses très
saints amis du cloître, car si l'on excepte la grande comtesse
Mathilde, il ne pouvait compter pour le moment sur aucun
prince de l'Église. Guillaume-le-Conquérant venait de mourir,
Henri IV, quoique bien affaibli par ses récents insuccès, persécutait toujours l'Église, comme allait le faire Guillaume-leRoux, roi d'Angleterre, et Philippe I , roi de France, croupissait dans l'adultère et bravait l'excommunication lancée par
Urbain II contre ce prince impudique.
Ne pouvant alors aller à Rome, occupé par l'antipape Clément III, le Vicaire de Jésus-Christ se rendit, à l'exemple deGrégoire VII, dans des circonstances analogues, au MontCassin, cette forteresse monastique devenue l'asile de la papauté. C'est là qu'il fu*t favorisé de la guérison subite d'une
violente douleur de côté par saint Benoît, qui lui apparut dansla nuit du 20 au 21 mars. Aussi voulut-il témoigner sa reconnaissance au glorieux patriarche en créant cardinal-diacre unmoine du Cassin, Jean de Gaëte, qui devait devenir pape sous
le nom de Gelase II (2).
Pendant le voyage d'Urbain II dans l'Italie méridionale, ilreçut des lettres d'Alphonse, roi de Léon, qui consentait, pours'unir plus étroitement au Saint-Siège, à adopter pour l'Espagne la liturgie romaine; cela ne se fit pas sans difficultés, carle peuple tenait encore beaucoup à l'ancienne liturgie mozarabe. Il fallut, rapportent quelques historiens, avoir recours,
selon l'usage du temps, au jugement de Dieu. Le missel roniain et le missel mozarabe furent jetés dans un grand feu
qui dévora le premier et laissa intact le livre sacré des Visigoths.
er(1) Ibidem,
B. Urbain II. Epist. III, col. 2 8 6 .
(2) C'est lui qui, étant c h a n c e l i e r de l'Église, écrivit le Regeslum
d'Urbain II avec u n e pureté de style et u n e é l é g a n c e de latinité qui n'ont j a mais brillé d'un si vif éclat d a n s la c h a n c e l l e r i e r o m a i n e .
lw

OCTOBRE

(K°

10),

6*

SERIE,

T.

VIII.

5

GG

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

Le ciel semblait se prononcer pour Rome (1) ; mais le roi
Alphonse n'en tint aucun compte, car il voulait, comme lepape, suivre le plan si nécessaire de l'unité sociale catholique.
Pendant que cette sévère mesure consacrait en Espagne lesconquêtes du roi de Léon, l'Église d'Orient paraissait vouloir
se rapprocher de Rome. L'empereur grec, Alexis Commène,
demandait à Urbain de présider à Constantinople un concile
général pour• rétablir l'union religieuse dans la chrétienté.
Quoique le pape sut parfaitement que les progrès des Sarrasins,
déjà maîtres de Nicée, obligeaient seuls les Grecs à implorer
le secours des Latins, il s'aboucha à Reggio avec le comte Roger,
frère de Robert Guiscard. Ce prince conseilla au Vicaire deJésus^Christ d'accepter les offres de l'empereur de Cons'.antinople, et, quoique le voyage projeté en Orient ne pût s'accomplir, il facilita à Urbain II des relations amicales avec lesOrientaux qui furent utilisées plus tard pour la croisade.
En attendant que la croisade contre les Sarrazins devînt possible ou que la Providence lui ouvrît les portes de Rome f e r m é epar l'antipape, Urbain II ne répondait aux outrages et même àla persécution que par la plus admirable patience. Il adressait
de fréquents messages à la pieuse comtesse Mathilde, lui rappelant les souvenirs de saint Grégoire VII, et la priait de continuer
à servir et à protéger l'Église de Jésus-Christ. Nous verrons,
dit l'un des derniers historiens de l'Église, notre pontife persévérer durant tout son règne dans cette attitude de résignation
patiente, sans jamais vouloir recourir à la force, même lorsqu'ill'eut dans ses mains, pour faire rentrer les séditieux clans ledevoir. Cette mansuétude paternelle finit par triompher detoutes les résistances ; elle amena aux pieds du pape non seulement la ville de Rome, mais le monde catholique tout entier (2). Le nonce-cardinal Jean de Gaëte, venu duMont-Cassin
à la suite d'Urbain II, déploya, dans cette circonstance, un zèle
et une activité dont les annalistes contemporains font le plus
grand éloge.
(1) Dom Guéranger fait r e m a r q u e r que l e s h i s t o r i e n s du roi Alphonse n e
d i s e n t r i e n , p o u r la plupart, de ce m i r a c l e , eL il ajoute que par la b i e n v e i l l a n c e du Saint Sirge p l u s i e u r s é g l i s e s de Tolède furent a u t o r i s é e s à garderl e rit mozarabe, dont plus tard le cardinal Gareias de Cisuéros p u b l i a u n e
m a g n i f i q u e édition. Voir les Institutions
liturgiques,
T . I , p . 292.
[2] Darras, T. XXIII.

LE PAPE SAINT URBAIN II

57

Les premiers mois qui suivirent le retour du pontifeàRome
furent très laborieux et très pénibles. Le fameux patricien
Pierre de Léon s'était mis à la tête des défenseurs de saintPierre; il installa le pape dans l'île du Tibre et l'y protégea
contre les incursions des schismatiques. Assiégé au milieu desa capitale, Urbain II était secouru parle dévouement et la charité des dames chrétiennes. On vit jusqu'à de pauvres mendiants prélever sur leur détresse le tribut qu'ils voulaient offrir
au Vicaire de Jésus-Christ; tant était irrésistible le charme
exercé autour de lui par le très éloquent pontife,
Cependant Henri IV venait d'être battu àGleichen (1088) etselon son habitude après ses défaites, il se rapprocha d'Urbain IIet lui fit de belles promesses ; ce qui ne l'empêcha point de se
parjurer de nouveau. Le pontife en fut consolé par une lettre
touchante de saint Anselme : « Quelles actions de grâce
pourraient exprimer, dit le saint et aimable docteur, ma reconnaissance pour Votre Celsitude, qui a daigné honorer mon néantde. lettres si bienveillantes et réjouir mon cœur par la bénédictioD apostolique ! Vos tribulations et celles de l'Église romainesont les nôtres et celles de tous les fidèles catholiques dansl'univers entier: nous ne cessons de "prier le Seigneur afin qu'il
adoucisse l'amertume des jours mauvais, jusqu'à ce que lafosse du pêcheur soit creusée. Nous avons la certitude qu'il lefera, bien que les délais paraissent longs à notre impatience ;car il n'abandonnera point son héritage, qui est l'Église, etles portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle » (1).
Un autre ami du pape,-saint Bruno, fut alors appelé en Italie
et autorisé à établir une nouvelle chartreuse à la Torre, en
Calabre, près de Squillace. Urbain II se sentait fortifié et consolé par la présence du grand solitaire, auquel se joignit peu
de temps après l'abbé Anselme, appelé tout nouvellement sur
le siège primitial de Cantorbéry et saint Yves, évêque deChartres, que le vicaire de Jésus-Christ voulut consacrer de ses
propres mains, mais qui fut persécuté et mis en prison par leroi de France, dont il blâmait hautement la vie honteuse, etpar l'archevêque de Sens, qui ménageait le prince.
C'est alors que notre sage pontife maria la grande comtesse
Mathilde au jeune Welf, fils du duc de Bavière; mais ce pauvre
prince ne mérita point un tel honneur et ne répondit pas aux(1) Pair.

Lat, E p i s t 3 3 , T. 158, col. 1184.

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

68

légitimes espérances que cet important mariage inspirait à
Urbain II. A cette époque le pape descendit encore dans l'Italie
méridionale pour rétablir la paix entre Roger, duc d'Apulie,
et son frère Bohémond. Nous le voyons, il profitait de toutes
les occasions pour exercer ce rôle de pacificateur parmi ses
belliqueux contemporainsPendant qu'il donnait de si beaux exemples de mansuétude
et d'une sage politique, l'antipape Guibert de Ravenne, qui nemanquait pas d'esprit et savait parfaitement aiguiser une épigramme, envoya de Rome, qu'il occupait par la force des armes,
deux vers latins où, jouant sur les mots Urbanus (citadin)
et Urbs (cité de Rome), il disait à Urbain II avec une véritablemalice :Dïceris Urbanus, c u m sis projectus ab Urbe ;Vel m u t a n o m e n , vel regrediaris U r b e m .

C'est-à-dire :« Tu t'appelles Urbain et tu es proscrit de VUrbs ; ouchange de nom, ou rentre dans la ville. »L'apostolique Urbain II, si grand par la sainteté et la doctrine,ne laissa point cette raillerie sans réponse, et lui répondit : « Tu prends le nom de Clément ; mais il n'est pas en ton
pouvoir de l'être, puisque la puissance de délier ne t'a pointété conférée. »C l e m e n s nomen habes, sed c l e m e n s n o n p o t e s e s s e ;Tradita solvendi c u m sit tibi m i l l a potestas ( I ) .

« Authentique ou non, remarque un historien de l'Église,la réponse d'Urbain II au défi de l'intrus ne se borna point à
un jeu de mots. Après sa glorieuse et très utile excursion en
Apulie, le saint pape, confiant dans le secours du ciel et dédaignant de recourir à l'appui d'une armée que les [ducs normands
de Calabre et d'Apulie eussent volontiers mise à sa disposition, revint à Rome où, malgré les efforts des partisans deClément III, il célébra les fêtes de Noël de Tannée 1809. Il yséjourna jusques au mois de mai de l'an 1090, en dépit detoutes les attaques des schismatiques » (2).
rl) A n o n y m e de l'abbaye de Mœlk. Patr.
(2) Kraus, HistoiredeVÉglise,Lat.

T. 213, col. 9 8 1 .

LE PAPE SAINT URBAIN II

6a

IV
L'énergie de notre grand pontife ne se montra point seulement dans sa longue résistance aux ennemis de l'Église, mais
encore dans sa vigilance assidue pour corriger les abus qui
pouvaient s'y glisser et redresser les erreurs qui s'y étaient
introduites. Le moyen le plus efficace qu'il employa dans ce-but fut la tenue des conciles. Le premier qu'Urbain II présida
en personne, à Bénévent, le 27 mars 1091, renouvela les sentences d'excommunication portées depuis longtemps contre
Guibert de Ravenne et ses adhérents. Un écho des plaintes
d'Yves de Chartres contre le roi Philippe et sa conduite scandaleuse y retentit : Voici ce qu'il écrivait à Urbain II : a Au
souverain pontife Urbain, Yves, fils de Sa Sainteté, hommagede dévouement et de prières fidèles. Le roi de France va vous
envoyer des ambassadeurs qui se flattent de faire triompher
près de vous l'esprit de mensonge. Infatués des dignités ecclésiastiques, ils espèrent tromper la justice et la vigilance dusiège apostolique...
Le courageux évêque n'avait pas à s'inquiéter à ce sujet, carle pape avait déjà écrit très sévèrement le 27 octobre 1091 à
Reynald, archevêque de Reims,et à ses suffragants : « Si vous
aviez eu quelques soucis de votre honneur et de votre devoirépiscopal, une telle infamie (l'adultère de Philippe I ) ne fûtpoint venue jusqu'à nos oreilles, ou du moins nous aurions
appris en même temps qu'elle avait été réprimée. Constituésparle seigneur pour être les gardiens de la maison d'Israël,vous aviez l'obligation de dénoncer en face les crânes desimpies et de leur opposer un mur d'airain. Comment avez-vous
pu souffrir que le souverain d'un si noble royaume, abjurant
toute pudeur, oubliant toute crainte de Dieu, foulant aux
pieds les droits sacrés de la nature, l'autorité des lois et descanons, répudiât sa légitime épouse et ravît par un capriceabominable la femme d'autrui... ? »Ces protestations énergiques décidèrent le légat Hugues deLyon à frapper le roi d'une nouvelle excommunication, qui
ne fut arrêtée que par la mort de l'infortunée reine Berthode Hollande ; et le pape n'eut que des éloges pour le zèleor(] Ive Çarn ot Epist.

24, col.

35.

70

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

ardent d'Yves de Chartres, le digne ami et le dévoué serviteurdu Vicaire de Jésus-Christ.
Après le concile de Bénévent, nous mentionnerons seulement celui de Troja (mars 1093),qui publia de salutaires ordonnances,et nous arrivons à celui de Plaisance où se rencontrèrent
quatre mille ecclésiastiques et trente mille laïques qui acclamèrent le vénérable pontife triomphant alors de ses ennemis.
L'impératrice Praxède s'y plaignit de nouveau des turpitudes
de son brutal époux. On y renouvela les lois ecclésiastiques envigueur et Ton promit à l'empereur des Grecs, Alexis Commène,de l'assister contre les ennemis de la chrétienté ; enfin l'anathème contre l'antipape Guibert fut confirmé (1).
Passons au concile de Bari, qui, après celui de Clermont, oùse décida la croisade, est le plus important de ceux que tint
Urbain IL (1098.) Le motif de la réunion de ce concile fut l'espoir de ramener à l'Église romaine la Sicile occupée encoreen partie par les Grecs, qui la maintenaient dans le schisme.
Urbain II avait, dans ce but, établi le fameux tribunal de la
Monarchie Sicilia,, qui donnait au grand comte Roger le titrede légat, comme jadis à saint Etienne de Hongrie, et, en effet,
la réunion des deux pouvoirs civil et religieux dans les mains
puissantes de cet énergique défenseur de l'Église ramena en
peu de temps l'unité de la foi dans la Sicile, sous le sceptre deRoger (2).
Le nombre des seuls évêques grecs de Sicile et de Calabre,dans cette réunion conciliaire, fut, dit-on, de 185 prélats, ce
qui lui fit donner par Urbain II le nom de plenarium
côneilium. Il ne dura qu'une semaine. Le jour de l'ouverture, dit
Guillaume de Malmesbury, le pape, en entrant dans la basilique, vint se prosterner devant le corps de saint Nicolas dont
il avait fait la translation. Des tapis précieux, des manteauxde pourpre avaient été disposés autour de l'autel du glorieux
confesseur. Le seigneur apostolique, revêtu de la chasuble etdu pallium, monta au trône qui lui avait été dressé en forme
de tribunal. Les évêques siégèrent en chapes et se placèrent
chacun suivant leur rang hiérarchique. Or il arriva que saint(1) Herguenrœther, Sist. de
VÉglise,(2) Ce fut l o n g t e m p s a p r è s Urbain que le tribunal fie la Monarchie
produisit des abus que le Saint-Siège dut corriger par l a suppression de cettesingulière juridiction.

LE PAPE SAINT URBAIN II

7^

Anselme, retourné depuis peu à Rome, ne trouva pour s'asseoir
qu'un petit siège dans un coin de l'église. Le saint et humble
primat ne fit aucune réclamation ; mais les honneurs qu'il
semblait fuir vinrent bientôt le chercher, comme nous allons
voir (1).
Urbain II ouvrit le concile par un discours sur la -foi catholique. L'éloquence du pontife et la profondeur de sa doctrine
firent l'objet de l'admiration universelle. Aussitôt après, lesévêques grecs demandèrent que Ton discutât la question dogmatique de la procession du Saint-Esprit. On le leur accorda
et il commencèrent par prouver la procession par le Père seul
uniqhement avec les textes de l'Évangile. Le pape leur répondit par des arguments de saint Anselme dans son traité del'Incarnation du Verbe. Ils firent une grande impression sur
l'assemblée ; toutefois, les Grecs ne se rendaient pas, mais ils
demandaient l e s raisons des raisons et faisaient de nombreuses
objections. Alors le page interrompit les orateurs et, élevant
la voix du haut de son trône, s'écria : « Père et maître, Anselme, Archevêque des Anglais, où êtes vous ? » Or, ajoute lebiographe Eadmer, Anselme siégeait dans les rangs des autresévêques et j'étais assis à ses pieds. Entendant prononcer son
nom, il se leva : « Seigneur et Père, répondit-il, me voici!,.
Qu'ordonnez-vous de moi? — Que faites-vous donc? dit lePape. Pourquoi gardez-vous le silence ? Venez, venez, je vousen conjure ; montez près de moi ; aidez-nous à défendre ladoctrine de la Sainte Église, votre mère et la nôtre. Ne voyezvous pas que les Grecs s'efforcent d'altérer l'intégrité de la foi?
C'est Dieu lui-même qui vous a envoyé ici pour le triomphe dela vérité. »A ces mots, on se hâta de faire place au saint archevêque,pendant que les Grecs, étonnés, demandaient quel était cevénérable personnage. Urbain II le plaça à sa droite, en disant : « Enfermons dans notre cercle ce grand homme, qui est
comme le pape d'un autre monde ; puis il fit connaître aux
membres du concile la science et les vertus d'Anselme, que leroi d'Angleterre ne craignait pas de persécuter odieusement.
Le lendemain, l'archevêque de Cantorbéry traita si magistralement la question de la procession du Saint-Esprit, il mit(1) W i l l e m . Malmesb.
col. 1492.

Gesta

pontif.

anglm*um,

Pair.

Lat.

T. 179,

72

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

tellement en lumière les points restés obscurs qu'on eût dit,selon l'expression du moine Eadmer, la soudaine apparition
du soleil des intelligences, dissipant les nuages amoncelés deserreurs. Les évêques latins applaudissaient avec transport, et
les Grecs manifestaient leur repentir de s'être si longtemps
opiniâtres dans une illusion dont la fausseté paraissait maintenant évidente (1).
Après ces utiles éclaircissements, le pape prit en main lacause d'Anselme contre le roi Guillaume le Roux, et fit connaître dans un long exposé les actes tyranniques de ce prince,sa mauvaise foi qui exigeait qu'on le frappât d'une sentenced'excommunication- Mais alors l'archevêque persécuté, qui setenait assis, la tête baissée, sans accorder même auxévêques qui parlaient le plus chaleureusement en sa faveur,
vint s'agenouiller aux pieds du Vicaire de Jésus-Christ pour leconjurer de ne pas lancer Fanathème contre le royal coupable.
« Jamais, s'écrie Guillaume de Malmesbury, spectacle plus
touchant ne se produisit dans une assemblée : la victime implorait la grâce du bourreau, le proscrit intercédait pour lepersécuteur, le spolié pour le spoliateur... » (2).
Urbain II finit par céder aux supplications d'Anselme et fit
savoir au roi d'Angleterre qu'il serait impitoyablement excommunié s'il ne se réconciliait sincèrement avec l'archevêque deCantorbéry. Après cette grande affaire le concile s'éleva avec
beaucoup de force contre les investitures laïques qui causaient
autant de perturbation dans l'Église grecque que dans l'Église
latine.
Après cet important concile, nous mentionnerons seulement
celui de Latran (janvier 1097). Il s'y trouva 150 prélats, dit lecardinal Herguenrœther. On y condamna les conventicules desschismatiques et Ton renouvela les anciens décrets, notamment
ceux qui concernaient l'investiture laïque. II y avait encore biendes abus à faire disparaître de Rome, où le bon ordre était sanscesse menacé par les partisans de l'antipape Guibert ; mais notre
pontife, retiré dans le palais fortifié de Pierleone, alors le protecteur du Saint-Siège, pouvait défier toutes les attaques (3).
Un autre concile se tint à Rome le 30 avril 1099. Nous lisons(1) E a d m e r , Vita Ânselmi,
Histw*.
novor.
T. Il, col. 414.
(2) Willem Malmesbur. c o l . 1493.
(3) H e r g u e n r œ t h e r , Histoirede l'Église,p . 584.

LE PAJ'E SAINT URBAIN H

73

ces paroles dans la chronique de Berthold : « Le seigneur pape
Urbain II ouvrit le synode général à Saint-Pierre de Rome, enprésence de 150 évêques ou abbés et d'une multitude innombrables de clercs. La France y était représentée par les archevêques de Bordeaux, de Bourges, de Sens, de Lyon, avec un
bon nombre de leurs suffragants. Malheureusement les actes dece Concile ont péri dans les flammes allumées par les partisansde Guibert, comme ceux des nombreuses assemblées réunies
par saint Grégoire VII. Il est possible, toutefois, dit Darras, engroupant les matières et les noms, de refaire la liste, sinon intégrale, du moins assez détaillée, des graves questions traitées
dans ce concile. Au dire de Berthold, le seigneur pape confirma
tous les décrets de ses prédécesseurs contre la simonie, les investitures et les clercs concubinaires. Il réitéra l'anathèmecontre Guibert et ses partisans et fît une exhortation chaleureuse aux chrétiens d'Occident pour qu'ils prissent la croix ou
du moins pour qu'ils vinssent au secours, par leurs subsides,de ceux qui combattaient en Orient et en Palestine les combats
du Seigneur. Enfin le pape publia plusieurs décrets pour l'unionde l'Église grecque à l'Eglise latine » (1).
« Nous devons encore signaler dix-huit canons du concile deRome échappés à l'incendie. Ils donnent, dit l'un des derniers
historiens de l'Église, une impression douloureuse des misèresde ce temps. Dans quelle dégradation la tyrannio de l'empereur
Henri IV et le schisme simoniaque de Guibert de Ravenne n'avaient-ils pas fait tomber le clergé pour qu'une telle réglementation, adoucie encore par toutes les maternelles miséricordes
du Siège Apostolique, fût devenue indispensable ! Nous avons
ainsi comme le bilan moral de ce troupeau d*évêques courtisans, de prêtres mariés, d'abbés parjures que le pseudo-empereur et l'antipape Clément III traînaient à leur suite dans lesvoies de l'enfer. Ce hideux tableau déroulé par Urbain II au
sein du Concile de Rome produisit une manifestation unanimede dégoût et d'horreur » (2).
V
Nous aurions dû parler, en Tannée 1095, du grand concile
do Clermont, en Auvergne, qui décida la Croisade, le plus beau
(1) Berthold, Chronic.
(2)
Ibidem.

Pat.

Lut.

T. 148, col. ,1439.

74

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

titre de gloire de notre pontife; mais nous avons préféré le réserver pour la fin du règne d'Urbain II. Nous allons d'ailleursfaire connaître à nos lecteurs deux grands faits de cette époque :le rétablissement de l'évêché d'Arras et la fondation de l'ordre
de Citeaux, en France.
L'évêché d'Arras, fondé, comme celui de Cambrai, par saintVaast, possédait de tout temps une administration particulière,
mais n'avait pas d'autre évêque que celui de Cambrai. Versla fin du xi siècle les Artésiens, appuyés par le roi deFrance, qui était leur seigneur, élurent pour leur prélat Lambert dePonthieu, archidiacre de Térouanne ; mais il fallait queRome confirmât cette élection en détachant Arras de la métropole de Cambrai. Ce fut alors que cet ecclésiastique partit pourla Ville Éternelle dans la compagnie de l'illustre Geoffroi, abbédu puissant monastère de la Trinité, de Vendôme. Écoutons letouchant récit que ce saint moine nous fait de son pèlerinage :« Dans Tannée où je fus, par la permission divine, appelé à ladignité abbatiale, j'appris que le seigneur pape Urbain, de pieuse
mémoire, vivait réfugié dans la demeure de Jean Frangipani,et qu'il luttait dans la pauvreté et le dénuement contre la faction de l'hérésiarque Guibert. Bien que les revenus de notremonastère de Vendôme ne soient pas très considérables, je
partis pour Rome avec l'évêque élu d'Arras afin de partager lessouffrances et les persécutions du successeur de saint Pierre.
Je tenais à honneur de soulager, s'il m'était possible, cette auguste infortune, et Dieu m'en fit la grâce. Il serait trop longd'énumérer tous les dangers que je courus dans ce voyage,
tous l'es déguisements qu'il me fallut employer pour échapper
à la croisière des schismatiques et arriver jusqu'au saint pape.
Enfin, comme jadis le disciple qui allait la nuit trouver leSauveur, de crainte des Juifs, ce fut durant une nuit obscureque je fus introduit dans la demeure du patrice Jean. Le seigneur apostolique y était dans une grande tristesse, ayantépuisé ses trésors pour subvenir aux nécessités de tous. Je
demeurai près de lui durant tout le carême de 1094, et si Tonme permet de le dire en toute simplicité, j'ai la confiance de ne
pas lui avoir été inutile. Quinze jours avant Pâques, le Capitdneus Ferruci, à qui Guibert de Ravenne avait laissé la garde
du palais de Latran, fit faire au seigneur pape des ouverturespour lui livrer, moyennant finances, le palais et la tour de LaB

LE PAPE SAINT URBAIN II

75

tran. Les cardinaux et les évêques réunis autour d'Urbain II
offrirent tout l'argent qui leur restait pour payer le capitaine ;mais'la persécution les avait eux-mêmes réduits à une extrême
pauvreté, et la somme exigée dépassait de beaucoup leurs ressources. Je vis alors le seigneur pape plongé dans une affliction
profonde ; ses yeux se baignèrent de larmes. Pleurant moimême, je m'approchai et lui dis de conclure sans crainte avec
Ferrucci- Je donnai tout ce que j'avais d'or et d'argent ; je vendis mules et chevaux afin de parfaire la somme, et ainsi nous
entrâmes au palais de Latran. Quand le seigneur pape y fut assis sur son trône, j'eus, le premier, la joie de lui baiser les
pieds. Depuis Grégoire VII, nul pontife légitime n'avait pu reprendre possession du Latran » (1),
On sait qu'en souvenir de ce service et de plusieurs autres
rendus au Saint-Siège, Urbain II, renouvelant un ancien privilège d'Alexandre II, accorda à l'abbé de Vendôme et à ses légitimes successeurs clans cette grande abbaye, le titre cardinalicede sainte Prisquê. Quant à Lambert, l'évêque élu d ' A m i s ,le souverain pontife, voulant récompenser son zèle pour le SaintSiège et sa fidélité à l'Église romaine, le consacra de ses propresmains, malgré les protestations intéressées de l'archevêque deCambrai.
Parlons maintenant de la fondation de l'illustre abbaye deCiteaux, qu'Urbain II protégea singulièrement, ainsi que cellede Molesmes, de Fontevrault, d'Arouaise, etc., car le grandpape, quoique très attaché à l'ordre bénédictin, favorisait avec
une égale sympathie tous les essais de vie religieuse qui se manifestèrent de son temps.
Ce fut un disciple de saint Benoît, Robert, qui eut la généreuse pensée de ramener ses frères à la pratique exacte de larègle monastique. Il avait fondé dans ce but le monastère de
Molesmes, au diocèse de Langres ; mais le désir d'une vie encore
plus parfaite le poussa dans le désert de Citeaux. et il fallut quele pape l'obligeât de revenir à Molesmes oh le rappelait l'affection de ses religieux. Robert obéit ; mais ce ne fut pas sans un
grand déchirement de cœur, comme le témoigne la lettre qu'ilécrivit au B. Albéric, son disciple : « Mon âme se dessèche
depuis qu'elle est séparée de vous, si cependant elle a pu enêtre s'éparée, car Téloignement ne sépare point ceux que la(1) Godefrid. V i n d o c i n . Epist. VIII. — Pair.

Lat. T. 157, col 47.

70

BEVUE DO MONDE CATHOLIQUE

charité tient unis. Que Molesme jouisse de la présence de moncorps, puisque l'obéissance le veut, Citeaux aura toujours lesdésirs do mon cœur. II ne cesse point d'être avec vous. Priez
pour mon âme, Le corps, qui est absent, vous salue. »Les successeurs de saint Robert, le B. Albéric et surtout
saint Etienne de Citeaux, continuèrent la sévère réforme qu'ilavait établie et qui reproduisit à la lettre la règle de SaintBenoît, mais peut-être avec moinsde discrétion que ne l'aurait
voulu le glorieux patriarche des moines d'Occident. Puis vint
saint Bernard, qui donna l'élan à cette nouvelle vie monastique,fonda Clairvaux et exerça dans toute l'Europe une influencedes plus considérables pour le relèvement de l'Église contre ses
ennemis du dehors, les Sarrazins, et ses ennemis intérieurs,
Abailard et tous les novateurs de ce temps.
De même que le pape Urbain II avait béni les humbles commencements de Citeaux, il favorisa de tout son pouvoir lesardentes prédications du B. Robert d'Arbrissel. On accourait
en foule dans son abbaye de la Roë, près de Craon, pour yentendre ses instructions. Plusieurs saints personnages vinrent
s'y ranger sous sa conduite et mener la vie érémitique dans laforêt de Craon. Vital de Mortain, Raoul de la Pustaie, Pierrede J'Etoile, le P. Renaud et saint Bernard de Tiron furent dece nombre. Tous ces saints solitaires fondèrent divers monastères où beaucoup d'âmes se sanctifièrent dans le xn siècle.
Mais le B.-Robert les surpassa tous et attira dans sa solitude
un si grand nombre de personnes de tout âge, de tout sexe etde toute condition, qu'il fallut leur construire à Fontevrault,près Saumur,deuximmenses monastères ; l'un pour les femmes
et l'autre pour les hommes. Par une exception presque uniquedans l'histoire monastique, le saint fondateur voulut que ses
religieux fussent soumis à Pabbesse de Fontevrault, Pétronille de Chemillé, pour honorer la T. S. Vierge, qui avait eu
pour fils saint Jean l'Évangélrste représentant au pied de lacroix tous les fidèles chrétiens.
Une autre fondation, qui obtint les faveurs d'Urbain II, futcelle du bienheureux prêtre Heldemar dans la forêt d'Arouaisè,
près de Bapaume, pour des chanoines réguliers. Ces religieux
répandirent autour d'eux la bonne odeur de Jésus-Christ etdans leurs rangs l'on remarque saint Godefroid, devenu plus
tard évêque d'Amiens, et le B. Hildebert, évêque du Mans.
e

LE PAPE SAINT URBAIN II

11

Nous voici arrivé à l'événement le plus considérable dupontificat du grand pape Urbain II : nous voulons parler de lapremière croisade, dont il eut la gloire d'être le principal instigateur.
Depuis les jours de l'Evangile, dit l'historien Kraus, leslieux consacrés par le séjour et les travaux de l'Homme-Dieun'avaient jamais manqué de pieux visiteurs. Devenus plus
fréquents à partir de Constantin, ces pèlerinages avaient continué, même après la prise de Jérusalem par les Arabes, etsous les vexations et les avanies des infidèles. Lorsque la civilisation chrétienne prit son essor, lorsque l'Occident eut
conscience de sa force, les pèlerins durent ressentir plus vivement l'arrogance des musulmans et la honte de voir entre
leurs mains la Terre Sainte. Dès l'an 1000,1e pape Sylvestre II,
par son éloquente lamentation de Jérusalem dévastée, jeta
dans la chrétienté l'idée de la délivrance des lieux saints ;saint'Grégoire VII en reprit le dessein, et le triomphe de lapuissance pontificale le fit aboutir sous Urbain 11(1).
« Tout l'ardent amour des fidèles pour les lieux sanctifiés
par la présence du Christ, toute la douleur de la chrétienté
devant la profanation du sol où sont imprimés les vestiges
divins éclatent et entrent en action : immense mouvement qui
reçoit l'excitation, l'encouragement et l'unité de direction dece centre d'où part la pulsation principale de la vie chrétienne.
D'Urbain II à Boniface VIII, tous les papes sont possédés de
Tunique passion qui enthousiasme l'Occident : la croisade,regardée par chaque chrétien comme la plus haute expression de la foi pratique et de l'amour vivant, est longtemps lagrande idée qui remplit l'âmede tousles successeurs dePierre,l'idée pour laquelle ils vivent et mettent le monde entier enmouvement » (2).
Avant de raconter le célèbre concile de Clermont où fut décidée la première croisade, parlons de celui qui en fut commel'apôtre, de Pierre l'Ermite. Voici comme parle de lui le(1) E p i s t a n n . 999, a p u d Muratori, T. III, p. 400.
(2)
Ibidem.

78

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

chroniqueur Guillaume de Tyr : « En ce temps (1093) unprêtre, nommé Pierre et surnommé l'Ermite parce qu'il l'était
de fait, n é dans le royaume des Francs, au diocèse d'Amiens,
entreprit, par dévotion fervente et pour avoir le bonheur deprier sur le tombeau du Christ, le pèlerinage de Jérusalem. Ilétait petit de taille et d'apparence vulgaire ; mais le feu deson regard et l'éloquence de sa parole décelaient la vivacité deson génie. Arrivé à la ville sainte, il dut comme tous les pèlerins acquitter le tribut que les Sarrasins exigeaient de chaquechrétien à l'entrée de la ville sainte, c'est-à-dire un ducat d'or,qui valait 200 francs de notre monnaie. Pierre reçut l'hospitalité chez un fidèle qui avait eu lui-même l'honneur de souffrir
pour le nom de Jésus-Christ. Il lui raconta que les caravanes,
avant d'arriver à Jérusalem,étaient attaquées et pillées parles
musulmans, en sorte que n'ayant plus rien à l'arrivée, desmilliers de pèlerins nus et sans vivres mouraient sous les ardeurs du soleil. Les chrétiens indigènes, malgré tous les efforts
de leur charité, ne suffisaient point, nous ne disons pas à lesnourrir, c'était impossible, mais à leur donner seulement lasépulture. Quant aux rares étrangers qui pouvaient payer letribut et entrer à Jérusalem, leur présence dans la ville sainte
devenait un nouveau sujet de terreur pour les habitants chrétiens. S'ils n'étaient point suffisamment escortés dans leurs
visites aux saintes stations, les infidèles les attaquaient violemment, leur crachaient au visage et les bâtonnaient jusqu'à"
ce que mort s'en suivît.
« Il y avait pourtant dans l'enceinte de Jérusalem un monastère entretenu par la cité d'Amalfi sous le vocable de sainte
Marie des Latins, avec un hospice (Xenodochium) fondé jadis
par saint Jean l'aumônier. L'abbé et ses religieux se dévouaient pour assister et recueillir les pèlerins; mais leursefforts et leur zèle étaient insuffisants, car sur mille étrangers
à peine un pouvait se passer de leur assistance. La situation
des chrétiens indigènes n'était pas meilleure. La mort planait
à chaque instant sur leur tête ; quand on ne les tuait pas, on
les réduisait à une servitude plus cruelle que la^mort même.
Pour comble de misères les églises qu'ils entretenaient ou
réparaient à grands trais étaient perpétuellement envahies
par les musulmans. Ceux-ci choisissaient le moment où l'on
célébrait le saint sacrifice ; ils entraient l'épée nue à la mainLE PAPE SAINT URBAIN II

79

frappant à droite et à gauche, renversant le calice et les vases
sacrés, les foulant aux pieds; s'asseyant sur l'autel, brisant les
marbres du sanctuaire et chargeant de coups les officiants.
Un jour, ils traînèrent parles cheveux et la barbe le vénérable
patriarche Siméon, lui heurtant la tête sur le pavé. Ils le jetèrent enfin dans un cachot où il resta jusqu'à ce que son peuplel'eût racheté au poids de l'or » (1).
Pierre l'Ermite, continue Guillaume de Tyr, se fit raconter
par son hôte cette longue série d'attentats depuis leur origine.
Quant à la persécution présente,il put de ses yeux en constaterla violence. Chaque jour il visitait les églises désolées et voyait
dans les rues les avanies que les malheureux chrétiens avaientà souffrir. 11 entra dès lors en relations avec le patriarche deJérusalem, et, au moyen d'un interprète fidèle, ils eurent ensemble de nombreuses conférences. Le patriarche apprécia
bientôt l'expérience et la rare capacité de Termite. Un jourque les récits de Siméon avaient revêtu une forme plus particulièrement attendrissante, Pierre fondit en larmes et s'écria :« Ne saurions-nous trouver quelques voies de salut et mettre
un terme à de si affreux malheurs? — Pierre, répondit l'humble
pontife, nos péchés ont jusqu'ici sans doute fermé pour nous
la main miséricordieuse du Seigneur ; mais si les nations
européennes, puissantes et fortes, voulaient nous prêter unconcours fraternel ; si, à Tappui de leurs prières près de Jésus,notre Sauveur,elles joignaient une intervention active en notre
faveur, nos calamités prendraient fin assez promptement.
L'empire grec, plus rapproché de nous par les liens du sang,,de la religion et du voisinage, malgré les richesses dont il dispose, ne saurait nous venir en aide ; à peine tient-il encore
debout ; et dans ces dernières années les musulmans Tont réduit de plus de moitié. Pierre réfléchit quelques instants, puis
il dit au patriarche : « Si TÉglise romaine, si les princes del'Occident étaient exactement renseignés sur votre situation's'ils savaient les malheurs inouïs qui vous accablent, n'en
doutez pas, Père très saint, ils s'empresseraient de vous secourir.
A cuivre.
DOM BÉRENGIER(I)

Ibidem.

0.

B.

evue du monde catholique,  février .

http://www.liberius.net

SAINT URBAIN II
LE PAPE DE LA CROISADEËcrivez-donc au seigneur pape et à l'Église romaine, auxrois et aux princes de l'Occident des lettres que vous revêtirez
de votre sceau partriarcal. Moi, pour le remède de mon âme,je suis résolu à les faire connaître dans toute l'Europe ; je n'épargnerai ni peines, ni fatigues ; je parcourrai toutes lesprovinces, j'attesterai l'immensité de vos douleurs ; j'inviterai
tous les chrétiens à s'armer pour votre délivrance. Cette proposition fut acceptée du Patriarche et des fidèles qui rendirent
au Seigneur des actions de grâce pour le remercier du dévouement de Pierre l'Ermite (1).
Guillaume deTyr, dont nous suivons le récit pas à pas, nous
raconte ensuite la vision que le saint Ermite eut peu de temps
avant son départ de Jérusalem : « Comme il était en prières,une nuit,dans l'église de la Résurrection, et accablé de fatigues,
il s'étendit sur le pavé et s'endormit. Durant son sommeil,
Jésus-Christ, Notre-Seigneur, lui apparut et, se tenant debout
devant lui danstoutela grandeur de sa majesté divine : ce Pierre,lui dit-il, lève-toi, poursuis intrépidement ta mission ; je serai
avec toi. Le temps est venu où les saints lieux seront purifiés etou je secourrai mes serviteurs. » Pierre s'éveilla à ces motspleinde courage et de forceparce qu'il avait vu le Seigneur. Dèslors sa résolution d'affronter tous les périls fut inébranlable ;il prit en hâte ses dernières dispositions. Après les prières
solennelles du départ, il fit ses adieux au partriarche Siméon
et reçut sa bénédiction, puis il se dirigea vers Antioche. Là ils'embarqua sur un navire marchant pour Bari en Apulie,oùles
(1) Guillem. Tyr., lib. I, c a p . XI, col. 228.

LE PAPE SAINT URBAIN II

233

deuxfils de Robert Guiscard, Roger et Bohemond, le reçurent
fcrèsfavorablement,et de làil se rendit,àla fin de l'automne 1093,
à Rome où il put remettre au Souverain Pontife les lettres duPatriarche de Jérusalem et lui exposer toutes les abominationscommises par les musulmans contre les malheureux chrétiens (1). Urbain II fit le meilleur accueil à Pierre l'Ermite et lenom.ma le prédicateur de la croisade.

VII
Nous suspendons un moment notre récit pour faire connaître
à nos lecteurs les dispositions prises par le Pape afin de rendre
cette grande entreprise vraiment populaire dans toute la chrétienté. Dans ce but c'est vers la France qu'il dirigea ses pas, oùPierre l'Ermite l'avait précédé. Sur sa route, à Crémone, ilunit en niariagele jeune roi Conrad avec la fille du puissantcomte Roger. (1095.) Puis il présida,dans la ville de Milan,à latranslation des reliques de saint Herlambald et y reçut les envoyés de Guillaume le Roux qui s'était enfin décidé àreconnaître l'obédience d'Urbain IL La Providence, on le voit,
pacifiait l'Europe sous les pas du saint Pontife, qui allait lancer les armées de l'occident contre la puissance musulmanedéjà maîtresse de presque tout l'orient (2).
Le 9 juin 1095, il consacrait la nouvelle cathédrale de Corne,
puis, traversant les citée de Verceil, de Pignerol et d'Asti, où
il prêcha la croisade comme son envoyé Pierre l'Ermite lefaisait déjà dans le nord de l'Italie et en France, où il arriva
après .avoir traversé les Alpes au mont Cenis. Le 15 août 1095
Urbain II célébrait avec pompe la fête de l'Assomption dans lacathédrale du Puy en Velay et datait de cette ville les lettres
apostoliques portant indiction dans la cité de Clermont, capitale des Avernes, d'un concile de toutes les provinces occidentales derEuropepouri'octavedelafêtede saint Martin. Lepape
parlait aux évêques en ces termes qui montrent l'énergie desa volonté: « Votre sollicitude pastorale vous fera un devoird'assisteren personne au concile avec tous les abbés, princes etseigneurs de votre diocèse. Afin d'éviter un encombrement?

(1) Lambert Atrebat, Pat. laL, t. 163, col. 945.
(2) Chronique de Berthold, t., 148, Pat
lat.

234

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

f u t i l e , nous prions chacun des chevaliers de restreindre autant q u o possible le nombre des serviteurs dont il se feraaccompagner. Après notre présente admonition tout évêque,abbé ou autre personne ecclésiastique, constituée en dignité,qui, sans motif légitime d'excuse, refuserait de se rendre au
concile, encourrait l'indignation du seigneur Pape et s'exposerait à une sentence de déposition » (1).
Guibert de Nogcnt, dans ses Gesta Dei per Francos, nous
apprend qu'Urbain II fit un appel personnel en France surtout
aux plus puissants seigneurs et aux guerriers les plus valeureux, comme: Godefroy de Bouillon,Raymond de Saint-Gilles,
Hugues de Vermandois, Robert de Normandie, etc. « Entre
toutes les nations, continue le chroniqueur, la France, depuis
Pépin et Cha^lemagnejS'était toujours montrée la plus dévouéeau B. Pierre et à tous ses successeurs ; jamais elle n'avait
imité la téméraire résistance de l'empire teutonique ou del'AngleterreOui, Dieu avait, entre toutes les nations,prédestiné les Français à une triple gloire ! la fidélité à la religion, la vaillance dans les combats, la loyauté du caractère ;leur nom est devenu synonyme de franchise ; si l'on rencontre
cette qualité chez un Breton, un Anglais, un Italien, on dirapour en faire l'éloge : c'est un homme franc ». (1)Suivons maintenant, sous la conduite de Guibert de Nogent,les longues pérégrinations d'Urbain II avant la célébration dufameux concile de Clermont. Aussitôt que le seigneur papeeut mis le pied sur le territoire français, un pieux enthousiasme se communiqua aux cités, aux bourgades, comme aux
plus humbles villages. On accourait de toutes parts avec d'autant plus d'empressement et d'allégresse que depuis Léon IX(1049-1053),aucun souverain pontife n'était venuenFrance(3).
A Romans il jugea une affaire depuis longtemps pendanteentre l'évêque de Grenoble et le métropolitain de Vienne. Au
monastère de la Chaise-Dieu, Urbain consacra l'église abbatiale dédiée à saint Vital et à saint Agricol. (18 août 1095.) A
l a fin du mois, il était à Valence,où il présida à la dédicace dela cathédrale. Le 1 septembre, il célébrait au monastère- deSaint-Gilles, prés de Nîmes, la fête de ce saint moine auqueler(4) Bertold, C h r o n i q u e , t. U 8 de l a P e d .
(21 CreUa Dei, 1. II, c h . i.
(3) B. U r b a n i l f Vita. T. i!*I Pair, lat., col. J 5 i , i S 9 .

LE

P A P E SAINT M ï B A Ï N

II

035

il était fort dévot. Le 11 il posait à Tarascon la première pierre
du monastère de Saint-Nicolas, dépendance de Saint-Victor
de Marseille. Le 12 il traversait Avignon, la future cité des papes,d'où il datait un diplôme pour le monastère de Saint-Gilles. Le
19 septembre, Urbain, arrivé à Saint-Paul-Trois-Châteaux, intervenait pour l'approbation de Tordre des Antonins suscité parle ciel pour le soulagement de ceux que le mal des ardents,
cette horrible peste du moyen âge, qui couvrit la France et une
partie de l'Europe de larmes et de deuil (1), avait atteint.
Pendant ces pérégrinations dans le Midi de la France, le papenourrissait la pensée de revoir sa chère abbaye de Cluny, qu'ilavait quittée depuis tant d'années. Aussi, après avoir traversé
Vienne, Lyon et Mâcon, il se dirigea, l'âme pleine d'une sainte
joie, vers l'illustre abbaye qui avait abrité sa jeunesse monastique. Saint Hugues gouvernait encore Cluny. La nouvelle basilique mesurait 410 pieds de long ; elle présentait la forme d'une
croix archiépiscopale, ce qui lui donnait deux transepts, le premier long de 200 pieds et large de trente ; le second d'une
longueur d'environ 110 pieds et un peu plus large. La largeur
moyenne de l'immense édifice n'était pas moindre de 110 pieds
et elle se partageait en cinq nefs. Trente-deux piliers massifs
de sept pieds et demi de diamètre supportaient la voûte
fort élevée. Au milieu du chœur on admirait le sanctuaire
hardiment porto par huit colonnes de marbre de trente
pieds d'élévation. Trois étaient en cipolin d'Afrique, trois en
marbre du Pentélique, veiné de bleu. Hugues les avait fait
amener de Rome à grands frais par la Duranoe. Leurs chapiteaux offraient toutes les merveilles et les variétés infinies
d'ornementation en style roman. Lorsqu'on eut ajouté à cetteéglise une avant-nef, l'ensemble de l'édifice avait cinq centcinquante-cinq pieds de long. Aucune basilique, à l'exception
de Saint-Pierre de Rome, n'a jamais atteint des dimensions
semblables (2).
Malgré les offrandes recueillies dans toutes les contrées del'Europe, malgré les sommes fort considérables envoyées d'Espagne par le roi Alphonse VI, le vaillant prince qui avait faitvœu de donner à Cluny la dîme de toutes ses conquêtes sur les
Maures, les travaux étaient cependant loin de leur achèvement{{) Voir Hélyot, Histoiredes Ordres(2) Lorain, Histoirede Vabbaye dereligieux.
Cluny.

236

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

à l'arrivée du B. Urbain II. Mais saint Hugues avait fait tout
disposer pour qu'au moins le maître-autel, placé un peu audelà du second transept, pût être consacré, sous l'invocation duprince des apôtres, par un pape légitime, vrai successeur desaint Pierre et fils spirituel de Cluny. La cérémonie eut lieu
le 25 octobre avec une pompe extraordinaire et au milieu d'unimmense concours de peuple. Outre l'autel majeur, le papeconsacra encore celui appelé rnatutinal, destiné à îa messe quise célébrait au chœur des religieux, après Laudes et Prime.
Trois autels latéraux furent simultanément consacrés par lelégat apostolique Hugues de Lyon, par Daimbert, archevêque
de Pise,et saint Bruno,évêque deSegni (1). Urbain U n e quitta
Cluny que pour rendre hommage à un autre gloire de l'insignemonastère, saint Maieul, dont il transféra les reliques avec
une grande pompe dans le prieuré deSouvigny, près Moulins;de là il se rendit directement à Clermont.
VIII
C'était d'abord à Vézelay et ensuite au Puy que le Souverain
Pontife voulait assembler le concile destiné à réunir les guerriers, de l'Occident contre la puissance musulmane. Mais,
comme l'observe Guillaume de Tyr, il était bien difficile detrouver les ressources nécessaires à la subsistance d'une si
grande multitude ; au contraire Clermont dominant les plaines
fertiles de la Limagne offrait tous les avantages désirables
pour la future assemblée.
Voici en quels termes débutent les actes du concile :« L'an du Seigneur 1095, en l'indiction iv , le XIV descalendes de décembre (18 novembre) s'ouvrit à Clermont,en Arvernie, le grand synode présidé par ie seigneur-papeUrbain I I ; siégeant 13 archevêques, 225 évêques, une multitude infinie d'abbés, de princes, de chevaliers, de personnages du plus haut rang. » Cet unique fragment de l'exodedu concile fait regretter que les actes de cette grandiosee(1) Afin de conserver à j a m a i s le souvenir de cette i m p o s a n t e solennité
saint H u g u e s décréta q u e , d u r a n t la vie du pontife c o n s é c r a t e u r , on c h a n terait à t o u t e s les m e s s e s conventuelles les oraisons pro papa
Urbano etqu'après sa mort les r e l i g i e u x de Cluny célébreraient à pe rpétuité un service anniversaire pour le repos de son â m e .

LE

PAPE

SAINT URBAIN II

237

assemblée aient péri entièrement ; nous les suppléerons parles récits des divers historiens de l'époque.
Voici d'abord la composition du concile. La personne auguste du Souverain Pontife, entouré de ses cardinaux et desprincipaux évêques ou archevêques, attirait tous les regards
de la multitude (1). Mais après le Vicaire de Jésus-Chrit c'était
Pierre l'Ermite, assis à un rang hiérarchique fort inférieur,
qui captivait l'attention de l'immense multitude. Avec sacoule (2) d'une longueur extraordinaire et son vêtement semioriental, nouveau Jérémie, il représentait en sa personne lesmalheurs de la Jérusalem chrétienne.
Près de chaque métropolitain se groupaient les évêques et
les abbés de sa province. L'affluence des ambassadeurs, desprinces, des chevaliers était encore plus considérable. La
suite de chacun d'eux, la population flottante qu'un tel concours avait attirée portait à plus de cent mille âmes cette grande
assemblée synodale. La cité de Clermont, ni les villagesd'alentour, ne purent suffire à cette exubérance d'étrangers.
La plupart des pèlerins furent forcés, malgré la rigueur de lasaison et l'âpreté du froid, de camper dans les plaines et surles collines du voisinage, attendant sous la tente que le synodeeût terrniné dans neuf sessions ses délibérations préalables
sur diverses questions de discipline et de jurisprudence canonique.
Ce fut dans la dixième session du concile de Clermont
qu'eut lieu la délibération relative à la Croisade. « Aucune
enceinte de murailles, dit le moine Robert, historiographedelà guerre sainte et témoin oculaire, n'aurait pu suffire àcontenir cette imposante assemblée. Il fallut sortir de laville et tenir séance dans une plaine très spacieuse où tous les(1) On y voyait Jean de Porto, saint B r u n o de Segni, Walter d'Albcuo,
Daimbert, a r c h e v ê q u e de Pi se, Hugues de Lyon, Richard, abbé de Saint-Victor de Marseille, Amat de Bordeaux, Béranger de Tarragone, Richard deMetz, Henri de Sicile, Aldebert ae^Bourges, Guy de Vienne, Pierre d'Aix,
Gauthier de Cambrai, Boson, représentant saint Anselme de Cantorbéry,"saint Yves de Chartres, Guillaume d'Orange, Dalmatius de C o m p o s telle, etc., etc.
(2) Pierre l'Ermite appartient à l'ordre de s^int Benoît ; après avoir
entraîné par sa parole ardente des milliers de croisés à la conquête de la
Terre Sainte et à la délivrance de J é r u s a l e m , il se retira au m o n a s t è r e de
Neu-Moutier qu'il avait fondé au diocèse de Liège, et y m o u r u t s a i n t e ment en 1115.

238

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

habitants se pressèrent à grands flots. On avait dressé, sur uneéminence, une vaste estrade pour le pape, les cardinaux, lesévêques, les abbés, les princes, les ambassadeurs et autres
puissants seigneurs. Une tribune élevée ou pulpitum, ainsi
que l'appelle Guibert de Nogent, dominait tout l'auditoire.
La voix d'aucun mortel n'aurait pu, sans un miracle de premier ordre, se faire entendre à une agglomération de plus decent mille personnes. Des porte-voix ou héraults à la voix
retentissante furent échelonnés de distance en distance pourrépéter de rang en rang, et jusqu'aux derniers cercles de cettecirconférence humaine, chacune des paroles que le pontifesuprême allait articuler lentement, phrase à phrase, du hautdu pulpilum.
Urbain II y prit place. A sa droite on voyait
l'apôtre populaire, Pierre l'Ermite, avec le bâton de pèlerin et la coule ou manteau de laine, qui lui avaient attiré partout le respect et la vénération des multitudes. La tradition
rapporte que Pierre l'Ermite se prosterna aux pieds du Vicairede Jésus-Christ et que,le visage inondé de larmes, il le supplia
de prendre en main la cause des chrétiens de Jérusalem.
Quant au discours du pape, il fut digne de l'éloquence dupontife, de la majesté de l'auditoire et de la grandeur dusujet. En voici le début : « Frères bien-aimés, dit Urbain I[,
vous n'avez pu, sans éclater en gémissements et en sanglots,
entendre le récit des désastres de Jérusalem, d'Antioche et detoutes les autres cités de l'Église d'Orient. Pleurons tous, pleurons encore; que nos cœurs se fondent en larmes, nous tous,
misérables et infortunés, à qui il était réservé de voir s'accomplir la prophétie du psalmiste : « O Dieu, les gentils ont
envahi votre héritage ; ils ont souillé votre temple trois foissaint, ils ont fait de Jérusalem un monceau de ruines... » (1).
Puis le pape racontait dans le détail toutes les persécutions
souffertes par les chrétiens de l'Orient et les cruelles invasions des Sarrasins jusque dans l'Italie méridionale, ilmontre Charles-Martel, Pépin-le-Bref et Charlemagne, lescombattant avec succès et les chassant de la France, de l'Espagne et de l'Italie.
S'adressant aux guerriers nombreux qui Tentouraierît, ils'écria avec force ; « Debout, preux chevaliers, viri fortes,
ne vous endormez p a S j dans votre opulence ; n'abandonnez(1) Robert Mon., Historiée

Bierosolymitana.

Pat.LaL,t. i 5 i , col. 169.

LE PAPE SAINT URE VIN ÏI239

pas la sépulture du Seigneur aux outrages des infidèles, nelaissez pas lâchement les Sarrazins envahir, opprimer, égorger les derniers restes du peuple chrétien. L'univers catholiquese précipitera sur vos traces ; il suivra votre héroïque exemple.
Revêtez donc vos armures, assemblez vos légions, vos cohortes,
vos compagnies. Vous aurez d'autant plus de soldats que vous
montrerez plus d'ardeur et d'intrépide confiance. Le Dieu tout
puissant sera avec vous ; du haut du ciel il enverra ses anges
qui marcheront devant votre face et dirigeront vos pas. Chrétiens, allez délivrer le sépulcre de Jésus-Christ ; la gloire vous
attend, gloire éternelle dans les cieux, gloire immortelle surcette terre » (1).
Après avoir adressé ces paroles enflammées à la foule desguerriers de toutes nations qui partageaient son enthousiasme,le pontife s'adressa aux cardinaux, évêques, archevêques,abbés et clercs qui siégeaient à ses côtés sur la grande estrade
et leur dit avec force : « Vous, mes frères et co-évêques, vous
mes frères dans le sacerdoce, annoncez la grande nouvelle dansvos églises ; prêchez virilement, de toute la puissance de vos
lèvres sacrées, le pèlerinage à Jérusalem. A tous ceux qui,avant leur départ, se confesseront de l e u r s péchés, promettez
sans crain te, au nom du Seigneur, le pardon de leurs fautes
sans autre pénitence que le saint voyage. » Puis s'adressant denouveau à tout l'immense auditoire : Vous tous qui allez partir
pour Jérusalem, s'écria Urbain II, vous a u r e z en nous des intercesseurs. Comme Moïse, nous tiendrons les mains sans cesseélevées vers le ciel ; allez donc dans votre force invincible,
Soldats de Dieu, tirez le glaive et frappez intrépidement lesennemis de Jérusalem ; DIEU LE VEUT. » En ce moment, dit lechroniqueur Baldéric de Dol, de toutes les poitrines haletantes,
de. tous les cœurs, de toutes les bouches s'échappa la mêmeacclamation, redite dans toutes les langues de l'univers : Deus
vult ! Dieu le veut ! Deu lovolt ! Diex el volt i Ce mot devint lecri de guerre, la devise de tous les pèlerins (2). Dans l'immense
assemblée, ajoute Baldéric, les uns suffoquaient sous l'abondance des larmes ; d'autres brandissaient leurs épées. On vit
alors un des personnages les plus éminents par la noblesse et(() Patr. Lat.y t. 141, col. 565-582.
(2) La Chronique du Mont-Cassin fait cette r e m a r q u e : les m u l t i t u d e ss'encourageaient sur la route de Jérusalem en répétant • « D e u lo volt !
Deu lo volt I »240

KtiVUEDUMONDECATHOLIQUE

la sainteté, Adhemar de Monteil, évêque du Puy, se lever de son
siègeet, le visage rayonnant d'une joie toute céleste, s'approcher
du seigneur Pape, lui demander la permission départir pour lesaint voyage ; il l'obtint et reçut la bénédiction apostolique (1).
Baldéric de Dol ajoute que les ambassadeurs du comte deToulouse, Raymond de saint Gilles, lui succédèrent, déclarantdevant le pape et le concile que leur maître, déjà illustré- parses exploits contre les Maures d'Espagne, était prêt à partir,
pour la nouvelle et sainte expédition. « Déjà des milliers desoldats sont sous ses étendards, dirent-ils, toute la populationde ses Etats en état de porter les armes est décidée à le suivre. »Puis ils ajoutèrent en s'adressant à la foule : « Quiconque veutêtre le soldat de Dieu peut aller rejoindre le comte de Toulouse ; il fournira à tous armes, solde, vivres, appui et direction,
nul ne sera repoussé. » Ce fut alors dans la multitude innombrable un assaut de toutes les voix qui demandaient à prêter leserment du saint voyage. Comme il était impossible de recevoir isolément chacun de ces engagements individuels, le seigneur Pape fît distribuer des morceaux d'étoffes découpés enforme de croix, symbole de la passion du Sauveur, signe de
victoire, jadis révélé à Constantin. Il prescrivit à tous ceux qui
voulaient s'enrôler pour la sainte expédition de les coudre surleurs tuniques, leurs toques ou leurs manteaux^ déclarant quequiconque, après s'en être décoré ou avoir solennellement faitson don pour la croisade, manquerait à sa promesse, serait mis
au banc de la société chrétienne, ex-Zex, et y resterait jusqu'à
complète résipiscence. Urbain II Gxa ensuite à trois années ladurée de l'expédition sainte. Puis il fulmina une sentence d'anathème contre quiconque durant cette période oserait,en l'absence
des pèlerins, molester leurs femmes, leurs enfants ou former
aucune entreprise contre leurs domaines, terres, châteaux etbiens de quelque nature que ce fût (2).
En même temps, le pape lit promulguer la série des prières
publiques qui devaient se réciter dans l'Église universelle pourle succès du saint voyage. C'étaient la récitation quotidienne dupetite office de la sainte Vierge, que saint Pierre Damien avait popularisé parmi les fidèles, la consécration de chaque samedi en(1) Baldruc, « loc. cit., col. 1868.
(2) Baldéric, col. 10G9. Gurbert Nowg. Gesta
702,

DeiperFranco*

F. 166, col.

LE PAPE SAJNT URBAIN II

241

l'honneur de la bienheureuse Vierge Marie (1), enfin, à partirdu départ de l'armée des croisés, la récitstion de l'Ange tus trois
fois le jour au son de la cloche de chaque paroisse (2).
Ces choses étant ainsi réglées, dit Robert le Moine, l'un descardinaux fit agenouiller toute l'assistance pour recevoir l'absolutionsolennelle quele Pape a l l a i t prononcer e t , après le confiteor^
tous les.auditeurs répondirent en se frappant la poitrine le temps
qu'Urbain II prononça cette grande absolution ; il y joignit labénédiction apostolique et enfin donna licence à tous les assistants de se retirer (3).
11 fallait penser tout de suite à la nomination du chef de lacroisade pour diriger heureusement vers l'Orient les troupesdéjà trop nombreuses des Croisés. Ce fut le pieux Adhémar deMonteil que le pape désigna comme son vicaire apostolique ou
légat dans ces gravés circonstances. Mais la grande préoccupation d u Souverain Pontife, c'était le choix du chef militairece la sainte expédition. On crut l'avoir trouvé dans Ladislas, lesaint roi de Hongrie, que tous les princes et grands guerriers deec temps reconnaissaient comme le plus digne de cette importante et difficile fonction ; mais il mourut le 27 juin 1096. On
pensa un moment à Eric le bon, roi de Danemark, mais il ne put
partir qu'après les autres croisés, quoiqu'il eut, plus tard la consolation de rejoindre l'armée chrétienne, de coopérer au siège
de Jérusalem et d'entrer dans la ville sainte avec ses frères d'armes. Ce fut en vain que le pape s'efforça de décider Guillaumele Roux, roi d'Angleterre, à se mettre à la tête du la croisade ; ceprince, égoïste et assez mauvais chrétien, refusa toute participation à la sainte entreprise. C'est alors que le choix du Souverain Pontife et des principaux chefs tomba sur l'illustre Godefroy de Bouillon, duc de Lorraine. Aucun prince n'était alorsaussi digne que ce valeureux et pieux guerrier de marcher àlà délivrance du saint Sépulcre. Mais a v a n t de raconter ses[{) On rapporte q u e le p a p e , le s a m e d i suivant, célébra pour la première

fois la messe de « Éeata T> avec l'Introït « Salve s a n c t a p a r e n s > dana l'églisede, Notre-Dame du Port, devant la statue de la Vierge que Ton y vénère
encore aujourd'hui.
(2) Ce fut l'origine de c e p i e u x u s a g e établi définitivement sous Louis XL(3} Un fait m i r a c u l e u x se produisit à l a fin du c o n c i l e de Clermont c'est
que la nouvelle du départ des Croisés pour délivrer Jérusalem fut connue
dans toute la chrétienté et à la même heure^ ce qui réjouit les chrétiens
et consterna les Sarrazins. Voir « Historia Hierosolimitana, c. 1. Pat.
Lat.
1.155, c. 673.
1" FÉVRIER (iN° 2),e

V I I S É R I E , TOME I

e r

.

11?

242

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

exploits et ceux des croisés nous devons suivre le P. Urbain IIdans ses ardentes prédications au pays des Francs.
IX
Prenant le bâton de pèlerin, le vicaire de Jésus-Christ commença ses pérégrinations par une courte visite au prieuré clunisien de Souxillange, que l'on appelait le fils aîné de Cluny, etaprès la prédication de la croisade, il en consacra la nouvelleéglise. De Souxillange il se rendit à Brioude (1), et de Brioude àSaint-Flour, dont il consacra l'église clunisienne. C'està Aurillac
qu'il confirma la fondation du monastère de Marcigny par
saint Hugues pour des femmes qui avaient la plupart leursparents à Cluny. D'Aurillac, Urbain II se rendit à l'abbayed'Uzerches.
Toujours prêchant la croisade et consacrant des églises ou
confirmant des fondations monastiques, l'infatigable pontife
arriva à Limoges la veille de Noël. Il y consacra la cathédrale
nouvelle sous le patronage du protomartyr saint Etienne, Cemême jour, on vit arriver à Limoges l'évêque schismatiquede
Wurtzbourg, qui fit son abjuration entre les mains du Pape ;mais l'évêque même de Limoges, convaincu d'avoir faussé leslettres apostoliques, fut déposé et remplacé aussitôt par lessoins du vigilant pontife, qui se dirigea ensuite vers Poitiers envisitant sur son chemin les monastères de Charrouxet de Montierneuf, dont il consacra l'autel majeur. « Ces consécrations'
auxquelles le pontife se prêtait avec autant de bonne grâce qu'on
mettait d'empressement à les lui demander, attiraient, dit l'auteur de son ancienne Vie, un concours immense sur son passage. Urbain ea proLiaifc pour prêcher à ces multitudes la croisade. Il faisait même préparer des milliers de croix que les"hommes venaient recevoir de ses mains avec grande dévoticn » (2).
Après le Poitou ce fut l'Anjou que le pape voulut parcourir.
Foulques, le comte de cette belle province, trop âgé pour se
rendre en Palestine, fit prendre la croix à ses chevaliers et à ses
hommes d'armes. C'est avec ce prince qu'Urbain II concerta le(1) C'est à Brioude qu'il érigea en m é t r o p o l e l'évêché de Composter*
dont le titulaire D a l m a t r i n s a c c o m p a g n a i t alors le p a p e .
(2) B. Urbani II Vita, l o c . cit., cap. 238-240.

LE PAPE SAINT CUBAIN II

départ de l'armée chrétienne pour l'Orient ; il fut fixé à la fêtede l'Assomption de la présente année 1096. Mais le pape fit àAngers une rencontre encore plus heureuse : ce fut son entrevue
avec l'éloquent Robert d'Arbrissel, le fondateur de l'abbaye deFontevrault ; par ordre du vicaire de Jésus-Christ, il prêcha lacroisade aux Angevins. Sa parole ardente souleva des transports d'enthousiasme parmi ces généreuses et vives populations ;aussi notre pontife n'hésita pas à lui dire : « Désormais, vous
allez semer le Verbe de Dieu, et vous serez mon second dans la.
prédication de la croisade. » En effet, après avoir obtenu d'Urbain II l'exerription pontificale pour son monastère de la Roë et
fait élire un autre abbé à sa place, l'admirable solitaire se livra
entièrement à l'apostolat de la croisade en France, dans les
Flandres et sur le Rhin. Ce nouveau Pierre l'Ermite envoya en
Orient des troupes nombreuses de Croisés qui prirent part à ladélivrance du Saint Sépulcre (1).
Cependant le Pape, animé par ce grand succès, voulut renouveler pour les provinces centrales de la France ce qui avait sibien réyssi à Clermont pour l'Auvergne et les provinces méridionales.' Il indiqua donc la tenue d'un grand concile à Tours
pour la troisième semaine du carême (16-22'mars 1096) et reprit
aussitôt ses pérégrinations. Le 12 février, il était à Glanfeuil,l'antique monastère ou saint Maur, le disciple de saint Benoit;,
avait établi et propagé la règle bénédictine. Il lui rendit l'exemption pontificale que lui avait ravie l'abbaye parisienne de SaintMaur-des-Fossés. A Chinon, Urbain II délivra de ses chaînes
Geoffroy lebarbu, frère de Foulques le Réchin, comte de l'Anjou.
De là,, il passa, en prêchant toujours la croisade, dans la petite
vill&de Sablé, et vint remplir de la majesté apostolique l'humble
prieuré de Solesmes, destiné par la Providence à restaurer, au
xix siècle, Tordre bénédictin dans la France (2).
Nous ne pouvons pas nous arrêter sur chacune des villes-qu'Urbain II traversa pour gagner des soldats en faveur de lasainte entreprise ; nous devons du moins les éntimérer. D'Angers, il se rendit à Vendôme, où il combla de faveur Geoffroy,
l'abbé Cardinal, qui l'avait soulagé dans la détresse des premières années de son pontificat. Après Vendôme, ce fut le tourdu puissant monastère de Marmoutier, où le pape, après unec(UBolland, Vita B. Robertl
de Arbrisello,(2) Rollaudj Vita UrbaniII.

25 februar.

24'

t

lïEVUÏÏDU

MOMIECATHOLIQUE

chaude allocution sur la croisade, distribua les croix du pèlerinage à des milliers d'auditeurs et consacra encore l'église desMoines. A Tours, il supprima Tévêchéde la grande basiliquedeSaint-Martin et renouvela tous les décrets du concile de Clermont ; puis il écrivit à l'archevêque de Sens qu'il avait eu ungrand tort, qui était d'avoii relevé de l'excommunication
Philippe, roi de France, puisque l'Église romaine l'avait frappé
justement pour son adultère avec Bertrade (1). Ce grave document, approuva par le concile de Tours, montra à toute la chrétienté qu'Urbain II saurait toujours faire respecter par tous lesdécrets du Saint-Siège.
Le concile de Tours étant terminé, le souverain Pontife reprit lebâton de pèlerin et se dirigea vers le Limousin, le Languedoc etl'Aquitaine ; il visita successivement Saint-Martial de Limoges,les monastères de Saint-Maixent, de Moissac, et s'arrêta à Bordeaux, où il consacra la cathédrale ; puis il se rendit à Toulouse.
Ce fut dans cette métropole tju'il consacra la grande église deSaint-Sernin. De Toulouse, le pape voyageur se rendit à Carcassonne, à Aigues-Mortes et à Montpellier, et s'arrêta à Nîmes
dans les premiers jours de juillet 1096. C'est là que Philippe, roi
de France, vint, avec beaucoup d'humilité et de repentir, avouer
son crime et promettre de faire cesser le scandale de sa conduite,
La sentence d'excommunication fut alors levée, et Urbain II leréintégra dans la communion de l'Église. Le comte de Toulouse,
l'illustre Raymond, assista, lui aussi, au concile deNimeset,pourmontrer qu'il en partageait tous les sentiments, il donna en faveur du manastère de Saint-Gilles le diplôme, qui fut signé parle
pape et les prélats de cette assemblée. Urbain II, traversant alors
les villes d'Apt et de Forcalquier (2), rentra en Italie. Le succèsde sa prédication dans le pays de France, la soumission du roi
Philippe et la bonne volonté des chefs de la Croisade valurent
au courageux pontife un accueil triomphal dans toutes les cités
italiennes qu'il visita, et les populations, électrisées par ses paroles, criaient sur son passage comme en France : Dieu le veut!
Dieu le veut (3) !

(1) F l e u i y n'a eu garde de publier cette lettre pontificale qui a mêmeéchappé à Rohrbacher. Vita Urb. II, lettre 186. Pat. Lat. t. 151,-col. 460.
(2) B. Urbani
Vita,
c a p . 2 2 - 5 , c o l . 217.
(3) Barnold, Chron. Pat. Lat., t. 148, c o l . 1816.

LE

VAVE

SAINT

LR1ÎAÏK

lï

~>45

X
II nous est impossible de raconter en détail tout ce qui se
passa dans la première croisade ; mais nous dirons tout ce qui
sera nécessaire pour faire comprendre à nos lecteurs l'importance de cette sainte expédition, les victoires et les revers descroisés, enSn la prise de Jérusalem et la fondation du royaumelatin dont Godefroy fut le premier souverain. Donnons d'abord
la lettre écrite par Urbain II à l'empereur Alexis Comnène pourlui annoncer le départ des guerriers de l'Occident pour la terresainte : « Depuis le concile de Clermont en Arvernie, où .d'unconsentement unanime la guerre contre les Sarrazins fut votée,
une multitude de guerriers ont pris la croix et l'on fporte leurnombre à trois cent mille. Les chefs les plus puissants ont prêté
leur concours avec une ardeur qui nous permet d'espérer laconquête de Jérusalem. Le premier de tous Pierre l'Ermites'est mis en marche avec une foule innombrable*. Godefroy de
Bouillon, Eustache e t Baudoin, ses frères, répondant à l'appel
de l'Ermite (1), ont organisé des forces militaires plus considérables encore et prendront la même route. L'évêque du Puy,
Adhemar de Monteil, légat apostolique, partira avec l'armée ducomte de Toulouse, Raymond de Saint-Gilles. Une autre
armée est en marche avec les princes Hugues le Grand, frèrede Philippe, roi de France, Robert, duc de Normandie, Robert,
comte de Flandre, Etienne, comte de Blois ; enfin le duc deTarente, Boëmond, oubliant ses longues querelles, vient de confier à son frère Roger, duc d'Apulie, le gouvernement de ses
propres Etats et part pour l'Orient à la tête de sept mille chevaliers, la fleur de la noblesse d'Italie. Ces immenses agglomérations d'hommes se sont donné rendez-vous sous les mursde votre capitale, où ils comptent trouver les secours et lesapprovisionnements nécessaires. Je vous prie donc de la manière
la plus instante de ne rien négliger pour l'heureux succès decette guerre..,) »L'ébranlement produit en Europe du nord au midi, du couchant à l'aurore, dit l'historien de la guerre sainte, témoin oculaire, fut telle qu'on put croire à une émigration en masse de(i) Ces paroles s e m b l e n t indiquer que ce fut Pierre l'Ermite qui
Godefroy de Bouillon, s o n a n c i e n d i s c i p l e et c o m p a g n o n d'aruies.

enrôla246

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

tous les peuples. Le père n'osait retenir son fils, ni la femmeson époux, ni le maître son serviteur. Dans un sentiment universel de crainte de Dieu et d'amour pour Jésus-Christ, nul
n'aurait osé apporter le moindre obstacle à quiconque voulait
partir.
Tous les pèlerins portaient la croix sur l'épaule droite, à l'imitation du Sauveur qui, montant au Calvaire, porta sur son épaulel'instrument de notre rédemption. Aucune route, aucun village,
aucune cité, aucune vallée, aucune montagne qui ne furent environnés ou couverts de pavillons, de tentes, de chariots. Les flotsde pèlerins, hommes et femmes, nobles et paysans, riches etpauvres, venus des contrées les plus lointaines et entraînant àchaque pas de nouvelles recrues, marchaient avec une incroyable allégresse. On eût dit qu'après un dur exil ou un affreux
esclavage, ils retournaient dans leur patrie. Le son des trompettes, des clairons, des instruments de musique accompagnait
la marche et le chant des hymnes de joie. Chaque groupe emportait avec lui des meubles et les objets les plus divers ; ustensiles
de terre, de, fer, de bois ; joyaux d'or et d'argent ; armes detoutes provenances et de toutes formes : lances, épées, cottes,
de maille, boucliers, casques, arcs, flèches,piques, hallebardes,
masses d'armes, hachettes de combats, etc., etc. Quant aux princes, comtes, ducs, seigneurs et chevaliers, leurs pavillons etleurs tentes resplendissaient d'or et d'argent. Leurs lits pour lecampement étaient des merveilles de sculpture et de peinture.
Des lingots d'or et d'argent étaient renfermés dans des caisses
et soigneusement déposés chaque soir sous ces lits somptueux.
Parmi leurs équipages se trouvaient de petites barques portatives, qu'on pouvait lancer sur les cours d'eau. Elles étaient munies
de filets et d'engins de pêche pour se procurer le poisson nécessaire, Los fauconniers même suivaient leurs maîtres avec lesGerfauts et autres oiseaux pour la chasse au vol (1).
Malgré cet appareil luxueux, la croisade conservait son double caractère d'expédition armée et de pèlerinage expiatoire,de telle sorte que ceux qui ne pouvaient combattre comme lesfemmes et les enfants voulaient du moins offrir les souffrancesd'un si long voyage pour la rémission de leurs péchés et plusieurs même, plus dévots encore, gardaient au fond de leur cœur(1) Guibert de N o g e n t , Gesta
Lat., t. 156, col. 704.

Dei per

Franços,lib. II, c. ni. —Pair.

LE PAPE SAINT URBAIN II

247

la secrète espérance du martyre par les Sarrazins dans les lieuxmêmes où souffrit le Sauveur du monde. Dieu ne pouvait quebénir d'aussi excellentes dispositions, et Ton remarqua en effet
en France, comme dans le reste de l'Europe, que les approvisionnements achetés par les Croisés pour leur longue route ramenèrent Pabondance dans des contrées très éprouvées par de
grandes famines et qu'en vendant, même à vil prix, leurs châteaux, leurs chaumières et leurs champs, les pèlerins laissaientderrière eux de grandes ressources pour ceux qui ne pouvaient
prendre la croix. C'est ainsi que le dévouement généreux desCroisés enrichit la chrétienté au moment où tout semblait perdu.
La première armée qui partitpour délivrer Jérusalem dujoug
des Sarrazins montait à soixante mille personnes, qui ne voulurent pas d'autre chef que Pierre l'Ermite, l'apôtre de la Croisade (mars 1096), et cette multitude de tout âge, de tout sexe, detoute condition ne voulait qu'une chose : gagner le ciel, au prix
des plus grandes souffrances et même, nous l'avons dit, du martyre. Cette admirable résolution était l'œuvre des prédications
ardentes de Pierre l'Ermite. Du reste, avant de revêtir la coulebénédictine, d'adopter un âne pour monture, de prendre un crucifix pour toute défense, il avait monté un cheval de guerre,
porté l'épée et la cuirasse et de plus il avait enseigné à Godefroy de Bouillon l'art des combats. On retrouve son expérience
militaire dans les mesures prises par lui pour la direction despèlerins attachés à sa personne et qui se réunirent à Cologne (1).
D'ailleurs ce saint homme ne prit posession d'aucun commandement militaire, n'ayant nullement la folie de croire q u e l'enthousiasme supplée au défaut d'organisation et que l'indiscipline
conduit à la victoire. Il confia aussi F avant-garde de son arméeà Gauthier, Seigneur de Foix, près d'Amiens, chevalier aussi
expérimenté que brave.
La première impression que produisit en Allemagne le passage des Croisés ne leur fut pas très favorable. Mais quand on
vit leur foi ardente et le courage avec lequel ils supportaientles fatigues du pèlerinage, on changea de sentiments, et bientôt
les Allemands se montrèrent aussi enthousiastes pour la Croisade que les Français. En Hongrie les pèlerins apprirent lamort du saint roi Ladislas, auquel succéda son fils, l'exécrable
prince Coloman, qui outragea les croisés et leur dressa des pièges(1) Guillelm. T v r . , c a p . XVII.

248

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

à Semlim et à Belgrade. Gauthier de Foix en fut la victime,
avec un grand nombre dp, soldats du Christ ; mais les survivantss'emparèrent de Semlim et Gauthiep-sans-Avoir, neveu du seigneur de Foix, conduisit jusqu'à Constantinople la première
armée chrétienne partie de l'Occident (1).
Avant d'arriver dans cette capitale, Pierre l'Ermite reçut les
envoyés de l'empereur Alexis Comnène qui lui dirent : « Pierre-,des plaintes fort graves ont été portées contre vous et vos compagnons à l'empereur notre maitre au sujet des actes de violence •et de pillage commis dans ses États par votre armée. En
conséquence, par ordre de l'empereur, il vous est interdit
désormais de rester plus de trois jours dans chacune des villes
que vous rencontrerez jusqu'à votre arrivée à Constantinople.
Du reste, des instructions ont été données pour que, sur votre
passage, tous les marchés vous soient pacifiquement ouverts etque votre voyage ne soit troublé d'aucune façon. Vous êtestous chrétiens et vous trouverez en nous des frères. »La politique grecque se dessinait déjà avec l'astuce etles formes hautaines qu'elle devait conserver j u s q u ' a u bout à,l'égard des croisés, car ils ajoutaient : « Les excès de quelques-uns de vos soldats mériteraient une punition exemplaire;mais l'empereur n'ignore point les dures expiations qui en furent
la suite, il vous les pardonne» (2).
Pierre l'Ermite accepta humblement ces reproches exagéréset reçut avec reconnaissance ce que la charité publique offrit à
son armée dans la cité de Philippopolis, où il prêcha hardimentla croisade. Cependant Alexis Comnène et sa cour voulaient leconnaître. Il s'y rendit avec Foucher d'Orléans. D'abord l'exiguïté de sa taille semblait contraster un peu trop avec la grandeur de son âme et de sa haute mission. Mais la dignité de son
maintien, quoique fort modeste, et l'éloquence de ses discours
faisaient bien vite oublier ce que la première impression pouvait avoir de désavantageux. L'Ermite, se présentant avec une
noble assurance devant Alexis Comnène, le salua au nom deJésus-Christ. Il lui exposa en détail l'origine, le motif et les
progrès de la sainte expédition pour l'honneur de Dieu et lesalut de la chrétienté. Il raconta les diverses péripéties de son(fj Alberic d'Aise, 1.1, c?o.
(2) Ibidem^ t. I, c. x - f i i /x-xiu.

LE PAPE SAINT-URBAIN II^9•voyage, les infortunes subies, les .souffrances endurées. En terminant, il annonça que tous les puissants princes de l'Europe,
comtes, ducs et chevaliers, le suivaient avec une armée libératrice. « A mesure que Pierre l'Ermite parlait, dit Guillaume deTyr, l'empereur et les officiers de sa cour donnaient des signes
non équivoques d'admiration. Ils trouvaient dans l'humble
ermite les talents d'un homme d'État joints à l'énergie du carac ière et à l'éloquence des plus grands orateurs. Alexis Comnène
reconnut donc que la renommée n'avait rien exagéré en publiant
les vertus et les mérites du pauvre moins devenu, selon son expression, le Moïse de Za Croisade. Son admiration crut encore
lorsque le saint homme refusa les dons de l'empereur, se contentant de réclamer des vivres pour ses nombreuses troupes (1).
L'empereur leur fit traverser l'Hellespont sur la flotte grecqueet leur permit de camper à Civitot, à une lieue de Nicée, poury attendre la grande armée des croisés d'Occident (2).

XI
L'ennemi de tout bien ne pouvait voir d'un bon œil ces heureux commencements de la sainte expédition ; aussi, ne pouvant
l'arrêter, il suscita les faux croisés, qui devaient la déshonorer
par leurs excès et la compromettre plusieurs fois par leursindignes manœuvres. C'est la fille même de l'empereur grec,
Anne Comnène, qui, dans son Alexia.de, les a fait connaître àla postérité, et, sous sa plume, toujours si louangeuse pour son
père, les Gesta Dei per Francos sont odieusement travestis enune sorte de Tumultus barbaricus. La princesse byzantine
avait formulé contrôles croisés les accusations les plus odieuses
et, malgré la défiance qu'inspiraient tout naturellement les exagérations haineuses d'Anne Comnène, on croyait devoir l'admettre dans une certaine mesure ; mais les travaux consciencieuxdes historiens modernes et surtout de Pertz, qui a découvert leLibellus Hierosolymitanus
d'Ekhard d'Urange (3), ont
montré que la fille d'Alexis Comnène a été complètement trompée sur la conduite des véritables croisés, qui n'ont eu rien de(1) P o u r t a n t Alexis C o m n è n e le força d'accepter p o u r lui-même
besants d'or et pour ses soldats un b o i s s e a u de p i è c e s d'argent.
(2) Guillem. Tyr et Albéric A q u e n s i s , Oper. cit.
(3) Voir cet ouvrage dans la Pair. Lat.,t.
154, col. 970.

deux

250

REVUE DU MONDE CATHOLIQUE

commun avec les trois imposteurs qui, avec une habileté infernale, jetèrent l'opprobre et les calomnies sur les admirables
chrétiens qui allaient délivrer Jérusalem. Le premier fut leprêt/e allemand Gothescale, qui, traversant la Bohême, la Saxeet la Franconie, se fit suivre d'une troupe innombrable de genssans aveu qu'il nourrissait avec les subsides fournis par l'empereur excommunié Henri IV, par l'antipape Guibert de Ravenne
et par Wclf, le duc apostat de la Bavière. Le second imposteur
fut Folimar, prêtre bavarois aussi cruel que débauché, qui selivra à tous les excès et fit périr des milliers de faux pèlerins ;enfin le comte allemand Emicho, qui poursuivit et mit à mortles Juifs en Hongrie et partout où il passait, rendant ainsi odieux
le nom des croisés véritables. Ces trois misérables faisaient
cause commune avec les schismatiques, avec les Sarrazins etravec tous les ennemis du pape et de l'Eglise romaine. Voilà lescroisés de la princesse Anne, qui a pu, par ses fausses déclamations, tromper les historiens de la première croisade.
Mais il est temps de nous joindre à l'admirable Godefroy de
Bouillon dont nous suivons l'itinéraire. Il fut le même que celuide Pierre l'Ermite, avec qui il avait été concerté à l'avance. Le
départ eut lieu le 20 septembre 1096 et jusqu'en Hongrie la
grande armée des croisés marcha en bon ordre et sans être trop
inquiétée. Mais, arrivés dans le royaume de l'empire Coloman,on apprit le massacre des légions de Gothescale et du comte
Emicho, de cruelle mémoire Godefroy comprit qu'il fallait, dansl'intérêt de la croisade, négocier avec le roi de Hongrie, malgré
ses mauvaises intentions à peine cachées sous des paroles douces
et polies mêlées à des louanges exagérées, il écrivit à Godefroy ;« Nous savons déjà par la renommée, et les faits actuels nous
prouvent encore mieux, que vous êtes un haut et puissant prince,
aussi illustre par la naissance que par la valeur et digne d e toutela considération dont vous jouissez parmi les Francs. La sincérité de votre foi, l'élévation de votre caractère, la grandeur devotre génie vous ont créé des admirateurs dans les contrées lesplus lointaines, et nous sommes de ce nombre » (1).
Malgré ces bonnes paroles, il fallut huit jours de négociations
pour régler le passage des Croisés, et dans une longue entrevue
avec le roi de Hongrie, qui cherchait toujours à gagner dutemps afin de semer la division, Godefroy parvint avec grande{i) Guillem. Tyr., 1. H, c a p . ir, col. 2 o 2 .

LE

PAPE

SAIJXT URBAIN

II

251

peine à obtenir des conditions raisonnables. Il fallut même que
Beaudouin de Bologne, le frère de Godefroy, consentît à demeurer comme otage des Hongrois jusqu'au départ des guerriers del'Occident. Enfin, k l'arrivée de l'armée chrétienne sur les terres
de l'empire grec, un messager de l'empereur Alexis Comnène
remit au chef de l'armée chrétienne la lettre suivante : « Alexis,
empereur de Constantinople, au duc Godefroy et à ses compagnons, gage de dilection sincère. Je vous prie, duc très chrétien,de prendre des mesures pour empêcher votre armée de piller
ou dévaster sur son passage les terres soumises à mon empire.
Contentez-vous de la licence commerciale que je vous accordeet vous trouverez dans TOUS mes Etats tout ce qui pourra vous êtrenécessaire. » Godefroy répondit qu'il suivrait les instructions
impériales, et en effet tout se passa avec beaucoup d'ordre etAlexis en exprima son contentement. Mais cette entente nedevait pas durer très longtemps (1).
En attendant, le pape Urbain II revenait en Italie par Milan,
Lucques, Florence et rentrait pacifiquement dans la ville de, Rome où les pai tisans schismatiques de l'empereur furent obligés de céder la place aux catholiques pendant que l'empereur
excommunié s'enfuyait en Allemagne. Le nombre des Croisés
croissait tous les jours et se dirigeait vers Bari pour s'embar.quer sur l'Adriatique. A leur tête se trouvait Hugues le Grand,frère du roi Philippe; à ses côtés se trouvait le duc de Normandie, Robert Courteheuse, Etienne de Blois, comte de Chartres,
Alain Fergent, duc de Bretagne, Rotrou, comte du Perche,
Eudes, évêque de Bayeux et frère de Guillaume le Conquérant
et, une foule de seigneurs bannerets et de chevaliers avec leurshommes d'armes. A peine ces vaillants guerriers avaient-ils
pris la mer que la tempête dispersa leur flotte et le vaisseau qui
portait Hugues le Grand fit naufrage auprès de Dyrrachium. Le
gouverneur de cette ville, capitale de Tlllyrie, lui fit un excellent accueil ainsi qu'à ses compagnons d'infortune ; il leurdonna même une garde d'honneur ; mais c'était un habile stratagème pour les conduire sûrement à Constantinople, où ils
devinrent les prisonniers d'Alexis Comnène.
DOM BÉRENGIER 0.
({) Albéric d'Aix, t. II, c. v. et vi, coî. 414.

B.

evue du monde catholique, janvier-mars .

http://www.liberius.net

SAINT URBAIN II(Suite et fin).

C'était en effet la pensée du perfide empereur de s'emparerde tous les chefs de l'armée chrétienne pour les forcer de luiprêter le serment de fidélité qui les obligerait à lui céder toutes
leurs conquêtes en Palestine et m ê m e la cité sainte de Jérusalem. Mais Godefroid de Bouillon et les chefs de l'armée chrétienne devant ce manque de parole n'eurent qu'une pensée, lndélivrance du frère du roi de France et de ses compagnons. Ils
emportèrent d'assaut la grande cité d'Andrinople et vinrent
mettre le siège devant les murailles de Bysance. Eperdu, le triste
empereur, voyant que les croisés justement irrités traitaient les
grecs comme des Sarrasins et ravageaient tous les environs
de la capitale, se hâta d'envoyer au noble duc des seigneurs desa cour pour le supplier de faire cesser la guerre et le pillage, etlui fit rendre aussitôt les prisonniers. « Ce fut, alors dit le moine
Robert, une scène très attendrissante. Le prince Hugues leGrand et Godefroid se jetèrent dans les bras l'un de l'autre et setinrent longtemps serrés dans une accolade vraiment fraternelle. Hugues se félicitait du malheur qu'il avait eu d'être
captif, puisqu'il lui devait le bonheur d'être délivré par le duc
Godefroid; celui-ci estimait que le plus beau jour de sa vieétait celui où il retrouvait son ami de cour, son p a r e n t un hérosqui était l'honneur de toute la chevalerie (1) ... »Alexis Comnène voulut dissimuler l'échec de sa politiquedéloyale en invitant le chef des croisés et les principaux
guerriers de l'Occident à venir habiter quelque temps le palais(I) Hisloria Hieroso!.,t. II, cap. n i , Patrol., Lat., t. CLV.

•iot

REVUE DU- MONDECATHOLIQUE

i m p é r i a l ; mais ceux qui connaissaient les habitudes de trahison des Grecs conjurèrent Godefroid de ne pas accepter cettedangereuse invitation. Mécontent du refus, l'empereur retirala licence impériale. Alors les croisés reprirent leurs armes ettraitèrent comme des terres ennemies tous les environs deConstantinople.
De plus, Alexis Comnène fut avisé qu'il en serait jusqu'à ce
qu'il lui plût de révoquer son décret. L'empereur se vit donc
obligé de nouveau à c h a n g e r sa décision, et, ajoute le chroniqueur, comme on célébrait alors la fête de Noël (25 décembre
1096), les princes croisés consentirent à faire la paix, mais en
fortifiant leur camp sur le Bosphore, où ils purent attendre
paisiblement la belle saison et l'arrivée des autres corps d'armée de la croisade.
XII
Ces différentes armées étaient commandées par Boëmond, duc
d'Apulie, par Robert, comte de Flandre, Raymond de St-Gilles
comte de Toulouse, le duc de Normandie et les comtes de Blois.
et de Boulogne. Au printemps de 1097, ils avaient presque tous
fait leur jonction avec la grande armée de Godefroid deBouillon. C'est alors qu'Alexis Comnène, cherchant toujours àtromper les rudes guerriers de l'Occident, eut l'idée dans un
grand repas offert à leurs chefs de donner au duc de Bouillon
le titre officiel de Fils de l'Empereur. En échange de ce titre,
purement honorifique, l'habile... monarque exigea le serment
des principaux chefs de la croisade par lequel ils promettaientde ne s'emparer d'aucune province appartenant à l'empire
byzantin. Il fallut toute l'astuce d'Alexis pour obtenir cette déclaration insolente; le vif désir d'atteindre Jérusalem put
seul vaincre la répugnance des croisés.
Cependant chaque jour voyait arriver à Constantinople lesprinces et les seigneurs les plus puissants et les plus riches dela chrétienté. Après Hugues le Grand,le frère du roi de France,c'était le comte de S-Gilles, accompagné d'Adhémar de Monteil,évêque du Puy, et aussi habile général que prélat pieux eta u m ô n i e r ; Robert, comte de Flandre, Robert, duc de Normandie, Boëmond, le fameux normand, comte de la Pouille.
Alexis ne pouvait dissimuler ses terreurs en voyant près desSAINT CUBAIN

H

45omurs de sa capitale la fleur de la chevalerie, précédée et suivie
des populations armées de l'Occident. Enfin les Croisés quittèrent Constantinople pour aller faire le siège de Nicée.
Le légat et le comte de S -Gilles conduisirent les croisés àl'assaut de cette puissante cité, qui ne put résister longtemps
aux attaques impétueuses des soldats du Christ. Après ce succès,les croisés, se divisant en deux fortes armées qui s'appuyaient
mutuellement, pour mieux résister aux Sarrasins, dont les
escadrons couvraient au loin la plaine à perte de vue, et ce
fut en ce lieu qu'ils rassemblèrent leurs forces sous la conduite
des princes.et des grands feudataires.
Voici leur plan de bataille. Bohëmond prit l'aile gauche avec
Tancrède et le duc de Normandie; Hugues le Grand, Godefroid
de Bouillon et le comte de Flandre se placèrent à l'aile droite,
puis le légat et le comte de S^Gilles firent le tour des montagnes pour prendre l'ennemi de flanc. Au moment d'engager
l'action, chaque chef harangua ses troupes et Godefroid dit à
ses soldats: « Pourriez-vous craindre, chevaliers, la multitude
de vos ennemis, vous qui avez quitté vos femmes, vos enfants-,
votre patrie pour vous dévouer à cette sainte guerre et cueillirla palme du m a r t y r e ? Si vous mourez ici, le royaume du cielest à vous ; si vous vivez, la victoire n'est pas moins certaine.
L'espérance de la gloire et du plus riche butin ne vous suffit-elle
pas pour vous inspirer du courage? Consacrez-vous donc à lacroix du Sauveur; marchez avec une vive confiance sous cetétendard sacré et méprisez cette multitude d'hommes comme
un vil amas de paille et de poussière... »Animés par cette exhortation guerrière, les croisés marchèrent à l'ennemi avec un saint enthousiasme et une grande
ardeur pour le martyre. Les Sarrasins ne purent résister à cetélan prodigieux,,et malgré leur nombre formidable, ils prirent
la fuite ou tombèrent par milliers sous les coups terribles dessoldats chrétiens. Après cette glorieuse victoire, l'armée desCroisés s'empara d'Iconium etd'Edesse où elle put se reposer
et se ravitailler, et puis elle forma le siège de la grande villed'Antioche. Mais ce fut une malheureuse inspiration, car lapuissante cité était fortement défendue, et au bout de six mois
de siège, les habitants ne parlaient pas encore de se rendre. La
constance des assiégés fut encore dépassée par la vaillance desCroisés. L'un d'eux, Renault Porchet, chevalier fort riche etl

REVUE DU MONDECATHOLIQUE

fort estimé, Tut pris et conduit sur le rempart pour être rachetépar les siens. On proposait déjà une somme considérable,
lorsqu'il s'écria d'une voix retentissante aux chefs de l'arméec h r é t i e n n e : « Mes seigpeurs, je ne suis pas encore mort, mais
autant vaut. C'est pourquoi je vous conjure, comme mes frères,de ne donner pour moi aucune rançon. Demeurez fermes dans
l'a confiance en Jésus-Christ et au Saint-Sépulcre. Vous avez
tué dans la dernière bataille douze Emirs et quinze cents desplus braves guerriers sarrasins... » Le gouverneur d'Antioche
voulut alors, par les plus grandes promesses, le décider à renoncer au Christ ; mais Renault ne demanda qu'un répit dequelques minutes pour se préparer au martyre qu'il acheva
par un coup d'épée.
Cependant la longue résistance de la cité d'Antioche jetait
le découragement dans les rangs des Croisés.
C'est alors que Bohëmond, préoccupé du désir de s*assurer
de cette belle conquête importante, entama de secrètes négociations avec le renégat Pyrus qui lui ouvrit deux des trois
portes des tours de la ville. En quelques heures Antioche fut
au pouvoir de l'illustre chevalier normand, aux cris de Dieule veut, et il n'était que temps, puisque une nouvelle arméede Sarrasins, forte de plusieurs centaines de mille hommes sedirigeait à marches forcées vers Antioche.
Sur ces entrefaites, plusieurs révélations célestes et surtout
la découverte de la sainte lance de Notre-Seigneur vint redonner l'espoir aux guerriers du Christ, qui remportèrent une
grande victoire sur l'émir Kerbogatt. La voie était désormais
ouverte du côté de Jérusalem ; mais l'armée chrétienne, après
toutes ses misères subies depuis le départ de l'Europe, était
diminuée de plus des trois quarts. Toutefois les principaux
chefs de la croisade n'avaient pas abandonné la sainte entreprise à la tête de l'armée qui comptait à peine trente mille
hommes.
A Papproche.de la ville sainte, le courage ne tarda pas hrenaître. Le 7 juin on vit apparaître, dans le lointain, les remparts de Jérusalem. 11 fallait maintenant réunir tous les efforts
pour emporter d'assaut l'antique cité de David. Dès que leschefs de l'armée chrétienne eurent pris leurs quartiers, ilss'élancèrent avec une ardeur incroyable sur les hautes murailles et s'emparèrent, avec leurs grandes tours de bois, deSAINT 1HHAIN

HPavant-mur. Mais ils voulurent unir les supplications de laprière publique aux grands coups d'épée et le clergé latinordonna une procession générale sur le mont des Oliviers où
Pierre l'Ermite fît une exhortation pathétique à toute l'armée.
Enfin, le 14 juillet, on donna l'assaut général. Le combat dura
tout le jour et continua le lendemain avec un égal courage depart et d'autre jusqu'à une heure de l'après-midi. A ce moment,
Godefroid de Bouillon s'écria du haut de Tune des tours de bois
où il combattait vaillamment, qu'il avait vu descendre du ciel,
sur la colline des Oliviers, un cavalier couvert d'armes étincelantes qui venait à leur secours.
Un des hommes d'armes de ce vaillant duc'de Lorraine, lechevalier Lethet, qui combattait à ses côtés dans la tour debois, sauta à ce moment le premier sur le rempart et fut suivi
de son chef, du comte Eustache et de quelques autres seigneurs qui renversèrent les Sarrasins étonnés de leur bravoure. En même temps Robert, duc de Normandie, qui combattait à l'autre assaut, s'élança aussi sur la muraille, suivi
de l'intrépide Tancrède et de l'élite des chevaliers normands.
Le comte de S-Gilles, chef de la troisième attaque, voyant, ditle P. Longueval,le désordre et l'effroi des musulmans,fit baisser
le pont-levis de sa tour et se jeta dans la ville. En un moment,
les chrétiens furent maîtres des murailles et d'une porte qu'ils
ouvrirent a l'armée des croisés. Dans la première chaleur de la
victoire, on fit partout un grand carnage des Sarrasins et Von
passa au fil de l'épée tout ces sacrilèges ennemis de JésusChrist (1).
Mais ce fut un spectacle bien touchant lorsqu'un momentaprès on vit les Croisés dépouiller tout à coup l'appareil terrible des combats, passer aux sentiments de la plus tendre dévotion à la vue des moments consacrés par la présence et lessouffrances' de Notre-Seigneur (2). Le fameux Godefroid de(1) Histoire de l'Eglise, t. V U .
(2) C'est ici l'occasion do citer la belle lettre des Croisés au Souverain P o n tife *. C'est d'Antioche que l e s chefs de la Croisudc écrivirent à Urbain II pourlui apprendre la reddition d'Antioche; m a i s , ajoutent-ils. comme les plus
grandes j o i e s sont souvent mêlées de tristesse, nous avons eu la douleur deperJre l'évèque du Puy, qui est mort après le s i è g e de cette grande cité. Vous
quiètes le s u c c e s s e u r de S -Pierre venez vous asseoir sur le siège qu'il
occupa, car nous avons vaincu les Turcs et les payens ; mais pour les tirées,
LREVUE DU MONDECATHOLIQUE

Bouillon qui, par sa sagesse et sa valeur, avait eu la principale
gloire de cette expédition, fut élu roi de Jérusalem huit jours
après la prise de la ville sainte et signala le commencement deson règne par une grande victoire qu'il remporta sur une
armée de plus de 400,000 Sarrasins que le sultan d'Egypte conduisait au secours des musulmans de la Palestine. On sait que
ce prince illustre ne voulut jamais porter de couronne d'or
dans cette ville de Jérusalem où le Christ, notre Sauveur, avait
porté la couronne d'épines. Enfin, ses vertus étaient si parfaites que ses serviteurs, appelés à témoigner contre lui, ne
trouvèrent à lui reprocher que ses longues stations devant lesimages peintes sur les murs des églises, qui l'obligeaientmême à retarder ses repas.
C'est ainsi que la ville sainte fut délivrée moins de trois ans
après que le pape Urbain II eut prêché la croisade au concile
de Clermont. Les Francs, ajoute Guibert de Nogent, y eurent
sans contredit la meilleure part.
XIII
Le pape Urbain 11 n'eut pas la consolation de connaître ence monde la prise de Jérusalem par les guerriers de l'Occident,
car la cité sainte ne fut reconquise par les Croisés venus del'Europe et surtout de la France qu'après son décès. 11 mourut,
dit le P. Longueval, le 29 juillet 1099, après avoir conduit avec
autant de sagesse que de courage le vaisseau de l'Église pendant plus de onze ans, et cela à travers une infinité d ecueils etde tempêtes, car il eut tout à la fois à combattre un antipape
violent et puissant, un empereur schismatique et impie, un roi
de France qui scandalisait l'Église par ses désordres, un roi
d'Angleterre qui la persécutait par ses violences. Enfin, par ses
ardentes prédications et ses habiles négociations, il parvint à
conduire plusieurs armées très nombreuses en Orient en opposant la croix de Jésus-Christ au croissant de Mahomet.
Des miracles fréquents et authentiques honorèrent son' sépulcre et attirèrent dans le lieu de sa sépulture de nombreux
pèlerins. Paul Diacre l'appelle dans sa c h r o n i q u e : Sanctœ meles Arméniens et les Syriens, n o u s n'avons pu les ramener à l'unité... » Voir
Fulbert de Chartres.

SAINT URBAIN IImoriœ papam Urbanum plane et vere aposiolicwn virum (1).
En 1882, après l'approbation du culte du saint PontifeUrbain II, dont Son Em. le cardinal archevêque de Reims fut
l'habile et zélé promoteur, un beau monument s'éleva parsouscription dans la Champagne et dans toute la France, sansparler des pays étrangers à notre langue. La statue du glorieux Pontife domine aujourd'hui les vastes plaines du pays
rémois, et son geste rappelle les ardentes prédications de lapremière croisade dont il fut le promoteur et l'apôtre, avec
Pierre THermite, le moine bénédictin de Belgique.
(1) Voir DUCHESNE, Histoire de la maison de Chatillon. Il donne le portrait
de notre saint pape, d'après la collection des cardinaux français. On sait quele pape Léon X l l i a v o u l u , pour perpétuer la mémoire de ce grand événement,
dont on a fait en 1895 le huitième anniversaire, accorder à l'évèque deClermont, Mgr Belmonl, l'usage du P a l l i u m pour lui et pour ses s u c c e s s e u r s .
(Voir le bref pontifical du 29 janvier 1895, dans Y Univers du 10 février).

DOM TH. BJÊRENGIER, 0 . S . B .