FOR THE SAKE OF GREATER HUMAN HAPPINESS

トヨタ財団

広報誌
［ジョイント］
August 2012

［ジョイント］

10

No.

【特集】

失われゆく知恵、未来への継承

失われゆく“昔の知恵” の継承のための課題・方法を探る
座談会「自然と人と社会のつながり方」、寄稿「私たちの取り組み」の他、交流の場としてコミュニティカフェを紹介する新企画「JOINT café」を誌上オープン。よりよい未来に向けて、私たちのできることを足元から見つめ、考える。

東
日本大震災後、小児科医として、ＮＰＯ法人 HANDSや日本ユニセフ協会の支援活動に継続的に関わり、岩手県陸前高田市において予防接種や乳幼児健診の再開などのお手伝いをさせていただいた。津波で流された町並みを歩きながら、私はインドネシアのアチェ州での経験を思い出していた。
２００８年、
文部科学省の「世界を対象としたニー
ズ対応型地域研究推進事業」の共生人道支援研究班として、インドネシアでインド洋地震津波の災年半の間に、 万軒以上

住宅建設が緊急支援として集中的に行われたのは、おそらく人道援助史上初めての出来事であった。
台湾の慈済仏教会が住宅建設を支援した村では、津波で家族を失い、避難所で伴侶と出会い、いま２歳になる子どもをもつ家庭を訪問した。災害で受けた悲しみを乗り越え、信頼できる夫のそばでわが子を抱く女性の姿には、家庭を築くたくましさを感じた。すべてが新しく建設された村にもかかわらず、自分たちで植えた樹々も濃い緑の葉が繁り、表通りではすでに小売店もでき、おしゃ
れなカフェも開店していた。震災前にはなかった
新しい生活が、確かに芽生えつつあった。
害時の緊急支援とは、人びとの生活状況を
単に復興前の状態に戻す復旧作業ではな

シア政府は被災後
）を
BRR

年間の

か月を待たずに、大統領令でアチェ・ニアス復旧・復興庁（

4

ユニセフが支援した小学校を訪問（インドネシア・バンダアチェ市）

神・淡路大震災以降、災害後のケアにおい

Post-て共感を示すようになったという変化もみられる。また、被災以が強まったという。自分と同じようなつらい経験をした者に対しなかった新たな取り組みがすでに始まっている。自然災害が個人らの支援者との間で新しい人間関係が築かれ、被災前には見られ東日本大震災の被災地においても、被災者同士あるいは外部か

大きな災害を経験したあと、家族の重要性を再認識し、家族間若者から高齢者まで、さまざまな世代が「共生」できる社会の復

然と立ち向かうことのできる人間の勁さに信頼を寄せて、子ども、

つよや社会に与えるすさまじい衝撃と甚大な被害と同時に、それに毅の関係がより親密になったという報告は少なくない。阪神・淡路興を期待したい。

フィルムに刻まれた歴史から未来をみつめる …… 12●

2012年度東日本大震災対応「特定課題」＜夏助成＞の助成金贈呈式を開催
研究助成プログラム、アジア隣人プログラムの応募状況、他
●

…… 32

トヨタ財団ジャーナル…… 14
文化多様性と生物多様性のバランスを2009年度助成対象◉ 西原智昭

2011年度助成対象◉ 田村民子

「伝統芸能の道具」の魅力と直面する課題 …… 16

2012「東日本大震災対応」

プロジェクトマップ …… 18「私たち」のために行うことが「私」のため …… 20
活動地へおじゃまします！

［「私」のまなざし］❹ 喜多千草

文化的アイデンティティと多言語活用の間で …… 24

JOINT ホット・インタビュー ◉ 合田正樹

自然と人と技術の「ハイブリッド農業」
をめざして …… 26…… 30

震災前に比較して家族の絆が強まり、子どもがお手伝いするよう2008年度助成対象◉ 鈴木正義になった、と報告されている。自分が経験した苦悩と悲嘆をばね

Photo by Tony Taniuchi

C O N T E N T S

FIRST WORD ◉ 中村安秀

ビルド・バック・ベター ─アチェの経験に学ぶ …… 2

特集：

失われゆく知恵、未来への継承知る、する、作る、自然と人と社会のつながり方 …… 4
【研究助成プログラム 座談会】桑子敏雄 × 鐙啓記 × 李春子 × 由井英◉ なかむら・やすひで
大阪大学大学院人間科学研究科教授。専門は国際保健学、母子保健学、難民保健学。
、『国際緊急人道
主な著書に『国際保健医療のお仕事 第２版』（編著・南山堂 ２００８）、『グローバル人間学の世界』（編著・大阪大学支援』（編著・ナカニシヤ出版 ２００８）などがある。トヨタ財団国内助成プログラム選考委員長。
出版会 ２０１１）

大震災の時も、幼稚園児をもつ家庭を対象とした調査において、

るようになった被災者の存在も指摘されている。

前と比べて、ささいな日常の出来事に人生に対する幸福感を感じ

びとも成長していくという研究成果は、私たちに将来への希望のが注目されている。自然災害の被災者を対象としを経験した人が、その後に示すポジティブな変化： PTG）という概念が提唱され、Traumatic Growth
大規模災害のようなトラウマを引き起こす出来事

一 方、 最 近 で は、 ト ラ ウ マ 後 の 成 長（

間をかけて地道に取り組んでいく必要がある。

を失った方々に対する心理社会的ケアは、長い時て PTSD（心的外傷後ストレス障害）が大きな課題になっている。災害で大切な家族や財産阪意義を強調した。

援者とともに、新しい社会を創造していくことのに対処しながら、被災地に外部から駆けつけた支でに存在していた社会の脆弱性や不公平さに慎重

長特使のクリントン元米国大統領は、災害前にすいる。インド洋地震津波支援における国連事務総配慮し、住民が主体的に参画する過程を重視してつつ、住民の生活の質や社会的弱者への公平性を再生する試みである。産業や経済の復興をめざしする対策を盛り込み、持続可能なコミュニティを会の回復力（レジリエンス）を促し、災害を軽減

ローバルな視点から捉え直し、環境に配慮し、社

ビ ル ド・ バ ッ ク・ ベ タ ー と は、 自 然 災 害 を グ

ク・ベター）」と語っていた。

前よりもいいものを作り上げるのだ（ビルド・バッ

期限付きで設立した。 BRRの局長は、「津波で亡くなった方々への鎮魂のためにも、私たちは被災

4

第一回 洗足カフェ
JOINT Café

歌舞伎に使われる道具に「鹿の子（かのこ）」と呼ばれる布の髪飾りがあります。いろいろな色があり、役によって使い分けられます。ほのかな浅葱色に染められた鹿の子の上にあるのは、やはり歌舞伎で使われる風車のかんざし。今、これら美しくも貴重な伝統芸能の道
具をつくる知恵と技術の継承が危うくなっています。関連した記事
は16ページをご覧ください。

［巻頭言］

災
く、必要なものを新しく興隆させることも含む概中村 安秀

た研究では、災害後、被災者間で協力しながら対処した経験に基大阪大学大学院人間科学研究科国際協力論講座
灯をともしてくれる。

ビルド・バック・ベター

づき、新たな人間関係を築き、以前よりも他者を思いやる気持ち

念である。インド洋津波災害において、インドネ

─アチェの経験に学ぶ
私たちの取り組み─研究助成プログラム助成対象者からの寄稿

害支援活動に対する学際的評価を行った。アチェ
州においては、被災後10の恒久住宅の建設が行われた。これだけ大規模な

3に、生活を再構築していく過程で新たな進路を見出し、意欲的に

August 2012

取り組む姿もみられる。単なる回復力にとどまらず、被災した人

No. 10FIRST WORD

2

研究助成プログラム 座談会
桑子敏雄 ×鐙 啓記 ×李 春子 ×由井 英

Keiki Abumi鐙 啓記

Toshio Kuwako

桑子敏雄

Lee Choon Ja

李 春子

Suguru Yui

由井 英

名の方々です。司会をお務めいただく桑子先生はじめ、皆掲げています。いささか大きすぎるテーマかもしれませんが、あまりが学べることは何か、とりわけ自然と人の向き合い方、その関係の再さんの研究活動の共通点として、過去の人々の知恵から現代の私たちれて きた

構えず、できるだけ自由闊達な議論をお願いしたいと思っています。
構築といったことに着目してプロジェクトを進めてこられた方々です。
それでは桑子先生、よろしくお願いいたします。

う風習があります。
必ずしも生態学的な環境保全という観点からだけではなく、何と言いますか、そこには木とともに生きるというか、身体つまり五感によって「自然」というものを感じとる力を重視する文化がある。韓国では桑子です。ご紹介がありましたように昨年度から選考委員長を桑子

ご神木が枯れたりするようなことがあったら、それは村全体の危機だ

干ばつとかの自然災害の予兆ではないかと考えられていました。古い

しています。トヨタ財団の助成としてどのような研究活動に助成をす

私自身は東京工業大学で教えております。哲学、倫理学が元々の分

木がおかしいということになったら祭りをやりなおしたり、その木をととらえていたのです。科学的に説明が可能かどうかということの前

野なんですけれども、いろいろ経緯がありまして、環境に関わる公共

な ん と か 保 持 し 大 切 に し な け れ ば な ら な い と い う の が 昔 か ら の 知 恵、るのが良いか、財団の目指す方向と社会の進むべき方向を考え合わせ

事業の、行政と住民の対立紛争を解決するための社会的合意形成の問教えとしてあったわけなんですね。危機のときはもちろんですが、平に、ご神木になっている老木が枯れるというのは環境異変、たとえば題に、さまざまな現場で実際にファシリテーションとかアドバイスを時からコミュニティ全体でそういう神木を敬う気持ちが共有されていと話がつながりそうですが。

ていて、そういうところに神様が鎮座しているんです。李さんの研究所、丘陵が狭窄しているようなところで、のびた尾根の末端が杜になっに鎮座しています。河川の流域なんですけどね、洪水になりやすい場

スサノオノミコトを祀った神社がたくさんありまして、治水上の要所

系の治水事業で、そこに出雲の神話の世界が大きくかかわってきます。

私がこれまで携わった一番大きな公共事業と言いますと、斐伊川水

かなくなって、捨ててしまう可能性のある魚を塩で漬けて作っていた作ります。かつては魚があまりに大量に獲れるものですから値段がつ

くさん獲れるハタハタとか、小さなアジ、アミ（小さな海老）などで鐙がテーマですね。

桑子 とても興味深いお話です。次に鐙さん、魚醤ということで「食」

ジアに共通のものとして少し前まではどこにでもあったと思います。

たのです。そういう文化、自然とともに生きるという生活習慣は、ア

い かわ

李 桑子先生は今、治水と神々の文化とおっしゃいましたが、アジアんですね。秋田では「しょっつる」という名前で、能登半島では「い秋田に「しょっつる」という魚醤があります。それは、秋田でたには共通して水と森といいますか、木々を敬う文化があったように思しる」、瀬戸内海に行くと「いかなご醤油」と呼びます。

思います。たとえば、韓国では海沿いや河川には必ず木を植えることのあり方として、「森・杜」にアジアは注目してきたのではないかといますか、バランスをとる「知恵」として、また、自然と人との関係

ど災いのもとにもなる二面性があって、その両方のコントロールといに行きますと穀物醤油が高くて手に入らないとか、製造技術がないとされていました。日本では、大豆で作る穀物醤油が主流ですが、地方作ります。お醤油の代わりといいますか、お醤油がない時代から利用ます。長いものは 年くらい発酵・熟成させて、上澄み液を濾過して鐙

桑子 そもそも「しょっつる」って、どういう意味なんですか。

を５００年にわたって続けてきたわけなんですね。面白いのは、風水いう時代があって、漁村なんかでは「しょっつる」を普通に使ってい明治時代にはかなり数が多かった業者も少なくなって、家庭で作られこれが現在、秋田県でも極めて少ない生産量になってしまいました。

5

当て字だと思うんですが、「しょっつる」は漢字で塩魚汁と書きとその神概念が結びついて、人工的に作られた森に必ずその土地の神たようです。
本、水路を中心に水を守るものとして植えるといのように２００～３００年の移民による歴史があって、まず村を開く様を祀る祠を建てるということがあるんです。また台湾では、ご存知

水はいうまでもなく「生命」に恵みをもたらすものですが、洪水な

います。

ひ

しながら携わってきました。

ながら、いろいろと議論を進めているところです。

自然を感じる力と物語の伝承長である桑子敏雄先生、それから今まで助成対象者となって活動をさ

本日ご出席いただきましたのは、研究助成プログラムの現選考委員

─ 本号の特集は「失われゆく知恵、未来への継承」というテーマをあるべきかたちを探る。

東日本大震災以降の自然と人の関係の研究の「向こう」を見つめながら、

よりよい未来の構築のために、私たちにできることは何か。

再発見し、継承するために失われゆく過去の知恵をつながり方

自然と人と社会の

知る 、
する 、
作る 、

【特集】
ときには必ず木を

1

4
5

3

失われゆく知恵、
未来への継承記述が出てきます。江戸時代になると、たとえば浅間山の噴火などによる災害の記録が長文にわたって書き綴られています。神様がどう諏
訪湖を渡ったかということは信仰の上でも御渡りの大切な姿ですが、その背後にある、人が自然の変化を敏感に感じ取り、それを克明に記録しようとしてきた姿を目の当たりにし、とても感銘を受けました。
われわれは昨年、東北を中心に途方もない規模の災害を被ったわけですけれども、そのことを併せて考えるとき、改めて自然を前にしたときの人間の無力さを感じざるを得ません。しかし無力だからといって人は自然に対し何もしてこなかったわけではありません。「御渡帳」
は、人が自然に謙虚に寄り添いながら、その細やかな変化を感じ取る

桑子 諏訪の神様は日本神話でいうと出雲由来で、相撲をとって負けことの大切さを伝えているように思います。特にそうした先人の知恵たという神様ですよね。出雲の神様でいうと、私はスサノオとずいぶ

ることもほとんどなくなり、「絶滅危惧調味料」の一つになってしまっ
それをもう少し増やせないかとか、次の世代、未来に残せないかとを広く伝えたいと願って、映像の制作をしているところです。

思い、国内の実態、アジアの実態を調べて、食文化継承のプラスになっんいろいろお付き合いしてきて、東日本大震災の被災地の出雲系の社た観があります。

ていく方向、マイナスになっていく方向を考えてみようということで伊勢系の社に比べて、出雲系の社はほとんどが無事でした。

は ど う な っ て い る か な と ２ ５ ０ ヵ 所 く ら い 調 べ て み ま し た。 す る と、味わいながらの調査、楽しそうですね。では、由井さん。

調査をしたりしています。
桑子
ご神徳という、地域の人たちが神様に来ていただくときに、どういう神様に来ていただくかという地域のニーズがあって、やっぱり災害

私は現在、土地に根ざした伝説や昔話などの物語に注目しています。具体的には諏訪大社の縁起になっている「甲賀三郎伝説」を紐に強い神様、災害から守ってくださる神様はこういう場所に来ていた

由井
解きながら映画を制作しているところです。
のことを御渡りと呼んでいます。御渡りは、冬に諏訪湖の湖面が凍結

その物語のなかに御神渡りのことがでてきます。地元では御神渡り

水の状況が全部監視できるっていうようなロケーションに社があるこります。そこに逃げればじっさい助かりますし、そこから眺めれば洪サノオの社はだいたい津波の水がくるギリギリ上くらいのところにあだくのが大事なんだ、という思いがはたらいたのかもしれません。ス

み わた

し、体積が膨張することで割れ目ができ、それが小さな山脈のようにお盛り上がる自然現象をいいます。今年は４年ぶりにその現象が現れ、とが多いんです。

軽率と思いつつも、これをきっかけに改めて今回の災害のことを映画との関わりだけで、この作品に陸前高田を盛り込むことはあまりにもちの古くからの言い伝えであったことも知りました。単純に諏訪信仰

ら命を守るために高台のお諏訪さんに逃げることは、近隣に住む人たいたものが、年を経るごとに作物の出来具合を記録したと考えられる

た。
「御渡帳」という古文書を読むと、当初その現象のみを記録して然現象を実に５００年以上毎年欠かさず記録していることを知りまします。行事を通じ地元の方々との関わりを深めて行くにつれ、この自筋の始点、終点、方向などから三つの大きな筋を「御渡り」と判断しとされています。毎年の気象条件で氷の筋のでき方も一様ではなく、御渡りは、諏訪大社と深い関わりのある神様が渡ったしるしである

ころに発信すると、それが大きな流れになって、みんなでがんばろう

ジウムを開いたんです。そうやって、行政なり、地域なりいろんなとに私は焦燥感がつのり、でいごをみんなで守ろうと呼びかけ、シンポて、行政のほうにも、あまり危機意識がなかった。で、そのこと自体

おうと動きがありましたが、沖縄本島では「また、咲くさ」とか言っ助けられたのよ」と涙ぐみながら話す人に出会いました。また津波かうお話を聞いたのです。実際に取材に訪れたときに、「お諏訪さんにがあり、高台にある境内に逃げることで自分たちは助かったんだといりました。そんなあるとき、人づてに陸前高田市にも諏訪大社の末社

今回の映像作品に盛り込む必要があるのではないかと考えるようにな

つれて、いま日本で起こっていることを自分なりに受け止め、それを

由井 じつは私も御渡りが災害の記録でもあったということを知るに

み わた

われわれも取材することができました。

を通じて考えてみたいと思うようになりました。

止め、次の世代に引き渡すことができるのかという、言わば「知恵のあるんですね。さらにそこには、先人からの知恵を私たちがどう受けくなっちゃいますしね（笑）
。 危 機 的 な 状 況 に 気 づ い て、 行 動 を 起 こ

桑子 沖縄にでいごがなくなったら大変なことですよ、島唄が歌えなはまた、でいごの花がちゃんと咲くようになってきました。

と、力を合わせて、救済運動や募金活動が起きたんですよ。それで今伝承」という問題が含まれているのではないでしょうか。これはまさすきっかけをつくるのは大事なことです。シンポジウムを開いたり、不思議なことですけど、桑子先生がおっしゃるようなことが実際にに現代人のわれわれに突きつけられた課題です。

行政にはたらきかけることは、
その気づきを人々に広めることになる。
ところで鐙さん、魚醤という目に見えにくいものについて、誰がど

知恵のひとつのあり方だったのかもしれません。しかし神話といってにもつながっています。あまり単純には言えないけれど、それが昔の桑子

鐙 しています。行政に働きかけたり、世界魚醤フォーラムを開催しする活動もされているんですか。

醤の研究活動のなかで、行政に働きかけたりとか、問題を共有したり醤文化をどう伝えていくか、なかなかにむずかしい課題でしょう。魚ういう風に気づきをうながし、伝承するのか。危機的な状況にある魚も一方では、現代の「安全神話」というのもあってですね、これが昔てマスコミと一緒に情報を発信したり。また、秋田県には総合食品研

問題に気づき、発信し、共有するためにからの知恵に対する一種の忘却装置として機能するという皮肉な状況

究センターがあるので、そこの研究員と一緒に活動したりもしていまたしかにある面で、日本の伝統的な宗教というのは土地の神話があるわけです。

醤復活のための作業を行ったりしています。

す。それから産地として有名な男鹿半島では、市役所の人と一緒に魚

うえで、それを忘却に導く圧力みたいなものがありますよね。時代の桑子 その成果は？

おそらく、みなさんにとっても、そういう昔の知恵の伝承を考える
変化、社会の変化という要因もある。そういうことも考えながらどう［トヨタ財団助成実績］2001年度「東アジアにおける森の信仰の現象学的考察―日本・台湾・韓国を中心に」（個人研究）、2007年度「東アジアにおける「杜（もり）」の文化の考察と情報化」（個人研究）、2009年度「アジアにおける鎮守の杜（モリ）の資料化―鎮守の杜の文化誌
的図鑑・映像資料の作成」（共同研究・代
表：波照間永吉）。著書に『神の木 日・韓・台の巨木・老樹信仰』（サンライズ出版）がある（本誌33ページ参照）。

いう風に知恵を継承し、その重要性を発信していくか。そのあたりのた と え ば、 東 北 の 被 災 地 に 桜 の 木 を 植 え る 活 動 な ど、 こ れ がこと、どのように考えますか。
李

１００年たったら、新たな杜として、大切な場所の記憶を留めた自然の記録として、伝承の役割をはたすのではないかと思います。そのような行いが、日本やその他のアジアの、自然と人間が共生するための知恵のひとつの伝統のような気がします。
しかし一方で、私は台湾と韓国と日本の神木のある所をずうっとまわっているんですけど、沖縄の調査のときに、でいごの木が危機的な状況だったことがありました。石垣島と竹富島ではでいごを何とか救◉李 春子（イ・チュンジャ）
関西大学、神戸女子大学講師

6
7◉桑子敏雄（くわこ・としお）
東京工業大学大学院社会理工学研究科教授。1989年東京工業大学工学部助教授、1996年東京工業大学大学院社会理工学研究科教授、2002年〜2003年フランス政府招聘によるフランス国立社会科学
高等研究院客員教授、2009年〜2010
年中国大連大学客員教授。専門は哲学、
合意形成学。
主な著書に『環境の哲学』（講談社学術文庫）『感性の哲学』、（NHK ブックス）、『風景のなかの環境哲学』( 東京大学出版会 )、『空間の履歴』( 東信堂 ) など
がある。

鐙

徐々に出てきていると感じています。知名度は確実にアップしていますし、東京のテレビ局が来て全国放送の番組で放映されたりもしています。最近は魚醤を作りたい、ビジネスに参入したいという会社が増えてきていますね。このチャンスを、なんとかうまくつかみたい
そのときに、どういう風に昔の作り方ですとか味わい方を発信と思っています。
桑子
そこがなかなか難しくて。私たちのアイディア不足のほか、人脈、して、共有するかといった方法論について何かお考えはありますか？
鐙
魚醤文化を映像化するなんてどうですか。難しそうですけど。

人材不足もあって、なかなか決定打が出ない状態ですね。
桑子
由井さんは、過去の知恵や文化の継承を、どういう戦略のもとに、になったのは、基本的にはとても良いことだと思っています。今までの映画製作は特殊な技術を持つ一部の人たちが担っていた作業です

く表していると思います。最近では家庭でテレビを見たり、インター

違うことを考えている。これは不思議なことですが、映画の特徴をよ
ビューに応じてくださる人など「生の人」が映し出されます。それら

ま作っている映画には、地域のお祭りに奉仕している人びとやインタ

しかし、やはり考えてほしいことがあります。たとえば私たちがいが、みんなが文字を書くように手軽に映像を撮り、作品を作れるよう

ネットで動画を楽しむ人も増えて、映画館で映画を見る時代とは異なの地域の人たちと、どのように関わるのかということが大切です。撮になったことは大歓迎です。それによって、新しいテーマや視点を持っり、映像を見るシチュエーションも多様になってきました。しかし、影でカメラを向ける前に、あるいはカメラを携えて地域に入る前に、由井

映画を見ることによって喚起された眠れる感情や考えをすくい上げよ
その土地の人たちとの信頼関係が映画作りの基本になくてはなりませ

どうかをまず想定します。
映画は見る人の立場や経験、興味などによっうとする場は、まだないと考えています。そうした場を、私たちは遠ん。作り手のモラルとして、映し出される人たちとの関係をきちっとた映画が出てくる可能性があるからです。

からず自分たちの手で作るつもりです。それは映画を見て終わりではば議論の場を作るなど、映像の活用の仕方を考えているということで自己満足のひとつの表現というよりは、さまざまな人の気持ちに立っされる人など、さまざまな人の思いや関係性が映像に映し出されます。

映画はひとりで作れるものではありません。製作スタッフや映し出すね。では、映像として記録される中身の方はどうでしょう。いま、「動て協働するというか、人の気持ちのなかに自分の表現を見つけるといなるほど、映画を上映して終わりということではなく、たとえ画」という概念が大きな力を持っていますよね。動画は誰でも手軽にうか、そういう心構えがまず必要なのではないかと思います。

クセス数が社会的な関心事になるような状況で、映画で記録しておくべきコンテンツと、一般の人たちが身近にあるものを動画として記録
桑子 いまモラルっていう言葉がありましたが、それは映像の記録だするというのと、その違いをどう考えたらいいでしょう。
由井と、じっさい、このままでいいのかと思う状況に出くわすことがよく

デジタル技術の進化によって、誰でも簡単に映像が作れるようけに限らない。どんなテーマでも、研究をするにあたっての研究者のあります。

あんた何しに来たんだ、自分の研究のために来たんだろうと言われるところは「お困り状態」にあるところが多いのですが、そんな私でも、５００年のタブの木だったんですけど、何で伐るんですかって聞いた

駄 で す よ、 来 週 伐 り ま す か ら っ て 言 わ れ た こ と が あ り ま し た。 樹 齢

かったことがあるんですけど、その写真を撮っていたら、撮っても無た と え ば、 日 本 海 側 に 位 置 す る あ る 県 の ご 神 木 の 前 を 偶 然 通 り かことがあるんですよ。データ貰ったら「はい、さよなら」なんだろう

ら、道路を拡張したいからだと。その木が立つ場所が邪魔だったみたきと。じっさい、いわゆる客観的な研究をするだけを研究と考えている

いで、木にできた空洞が大きいとか、どうせその木はあまり長くはもに伝えるべき過去の大切な知恵が失われていこうとしている時代に、タンスが異なる。単に研究のための研究だけではないというか、まさました。結果としては、伐採当日に悪天候になるなど、じつにさまざなことを樹木医に調べてもらったり、マスコミに情報を提供したりし

私はもちろん伐らないでほしいと懇願して、その木がまだまだ丈夫

たないから倒れたら危ないとか、まあいろいろ言われて。

失われていますよということを客観的に示していくだけではなくて、口にあります。また、神社の鳥居の位置が浜で、海から直接参道に入

まなことがあったのですが、現在も伐られず残っている、というよう李るように建っていて、このあたりでは、鯨に乗って韓神が来たっていなことがありました。その木は、ちょうど日本海に面した神社の入り

へん共鳴しました。失われつつある知恵、文化や風習の意味とか価値う伝説があって……。

危機を共有して解決策をみんなで考えていくという、そこまでを研究

とか、こういうテーマで問いかけることって、これまであまりなかっ桑子

私はこの座談会のお話をいただいたとき、まず企画の趣旨にたいたと思うんですね。そういう視点を私たちのような助成対象者と共有ます。東尋坊の近くじゃないですか。
そうです！
その地の神主さんが伐ってもいいって言ったんですか。
最初は反対したみたいなんですけど、地域全体の流れがそうなっ桑子鐙

でもね、それ止めるの、意外に簡単なことがあります。伐った

何と非科学的な、そんな迷信を信じろというのかって怒られます
もちろん、じっさいに祟るかどうかわからないし、実証もでき

よく、山でゴミを捨てられるところに小さい鳥居を建てることがすからね。その気持ちがあることが大切です。

ないけど、祟りを恐れる気持ちがあるというのはまぎれもない事実で

桑子

けどね。

李

そういうことを恐れる気持ちが残っているものなんです。

ら祟りがありますよって言ってみるといいですよ。まだ、日本人には桑子てしまったようで……。

李私は、「神は鯨に乗って」というエッセイを書いたことがありしていこうというか、研究の「向こう」の現実を見つめようとする姿

李の範囲に入れることが大事なんじゃないかと思います。

しかし、皆さんの地域に対するかかわり方は、そういう研究とはス

先生方もいらっしゃいますのでね。

意形成というようなことをやっていまして、だいたい私が行くようなモラルといいますか、研究対象とのかかわり方の問題がある。私も合自然と神様、文化とビジネス、研究と活動、それぞれの両面性撮れるし、それをインターネット上にアップロードできる。動画のア

桑子

なく、映画を見ることで始まる場と言えるでしょう。

て見方が異なります。同じ映画、同じ場を共有しながらも、それぞれ映像を使って行おうと考えているのですか。

［トヨタ財団助成実績］2007年「『村のこころ』で受け継がれてきた『講』の知恵を
現代の地域社会に活かす ―『持ち回り・持ち寄り』で育む人の絆」（代表：小倉美恵子）。2010年「なぜ、人は自然を“保護” するようになったのか…。 ―「ものがたり」がつなぐ人と自然」。監督
作品として『オオカミの護符〜里びとと山びとのあわいに〜』、『うつし世の静寂に』がある。

しないことには、決して良い作品にはならないと私は考えています。

映画である以上、一般の方に興味を持って見ていただけるのか◉由井 英（ゆい・すぐる）
株式会社ささらプロダクション

勢に、トヨタ財団の志の高さを感じます。
おっしゃるように、研究といっても私の場合、神木なら神木のデー［トヨタ財団助成実績］2009年「わが国における魚醤文化の再評価のためのアジアとの比較研究―日本の伝統調味料「魚醤」の復活をめざして」（共同研究・代表：杉山秀樹）、2008年地域社会プログラ
ム「栗原の食の再現と次世代への継承プ
ロジェクト」（150年前の栗原の食復活プ
ロジェクト代表：小野寺健太郎）にも参加89タを採ることだけが目的ではありませんから、現地に調査とかで行く◉鐙 啓記（あぶみ・けいき）
NPO 法人あきた地域資源ネットワーク
専務理事、特定非営利活動法人東北みち会議理事長

写真撮影：川村容一

あります。するとゴミをあまり捨てなくなる。そういうことと同じでは味覚にとらわれたり、体のためになる栄養効果の高いものを探し求とは、命を取り入れることだと思います。食を考えるときに、その土める傾向にありますが、それだけで良いのでしょうか。「食べる」こ
地ではどのように命に配慮して作られ、また感謝して食べられている

すよね。
李祟りという言葉はきついかもしれないけど、目には見えない何かを畏れる気持ちというか、自分の良心の呵責というか。自然に対してのかという食文化を含めて伝えられるとよいですね。日本は自然の豊ントとなるところに鎮座していただくというね、そういう昔の人々の様に、両面があるからこそ敬って大事にしながら、災害のさいのポイにすれば助けてくださるという両面性を持っているんです。自然と同い祟りがある神様なんですよ。つまり恐れと同時に、この神様を大事ことがある。これは疫病の神様なんです。だから、怒らせると恐ろし

お手伝いができれば、と考えています。

に多様なつながりを見出し、それをしっかりとしたものにすることの説を勉強しながら、ときに神様に手を合わせるとか……。物事の底流

頭でっかちなことは言いたくないのですが、日本やアジアの歴史や伝があります。食を通じて、そういうのも学んでほしいですね。あまり鐙でしょうし、私自身とても興味があります。

かなところですから、まだまだ知られていない「土地の作法」がある

申し訳ないとか……。
ご ず

メンタリティとか、地域のニーズがあったっていう、そこが大事な点
桑子 いま、全国的なパワースポット・ブーム。私も「出雲」のお手

スサノオは、朝鮮半島から入ってきた牛頭天王と同一視されるだと思います。

桑子

李 たしかに、ご神木に関連した伝説で最も多いのは、神木に危害を伝いしていますけど、参拝客には若い女性、

代後半から

代の

～

その土地土地に綿々と伝わってきた日本の食文化とか地域の知恵

加えたら必ず何か災いが起きる、しかし危機的な状況、たとえば洪水
2人連れの女性のグループがすごく多いんですよ。彼女たちは、神様

30

お話なんです。恐ろしいと同時に私たちを守ってくれる、その両面がのことや宗教のことをよく勉強していて、正しい礼拝の仕方なんかもんなんです。ビジネスとして地域が儲かるからいいと言っているだけ知っている。とても礼儀正しくて、お金も持っているからいいお客さ

桑子
ではなくて、それが日本文化をもう一度真面目に見直そうというきっところで、神様の両面性とは違いますが、伝統的な食に対する思いも、どこか似た点がありませんか。
かけになっているのが、いいことだと思うんですよ。
ことで、それをもう一回多くの人たちが再発見できるんじゃないか。

だから魚醤とかね、食文化もきっとそういうきっかけをうまく作る
再発見のきっかけになるということが、とても大事だと思います。

鐙

そうですね。たとえば建物とかは、工学技

そんな感じですね。やはり一方向からだけいう感じですかね。

く、それこそ文化を食べたり飲んだりするってがしますね。美味しいものを味わうだけではな

化と味覚を、上手に融合しているっていう感じ

売り出しているんです。それは出雲の神話や文

そ れ と、 出 雲 そばですよね。ぜんざいとそばを

出雲はぜんざいの発祥地とかで、ぜんざい屋さんが軒を並べている。

ど今すごく流行っています。韓国のお酒マッコリ同様に、美容にいい

地に足がついた感覚というのは、やはり

李術があるので、やろうと思えばすぐに何度でもスカイツリーはすぐにできますけど、巨作れますし。
桑子

数百年という、地球規模で見ればそれほど

木はね、多くの時間の堆積が必要なんですよ。
李

かいまの社会にはできない。

長くもない時間を考えるということが、なかな手伝いをしたいと考えています。トヨタ財団はそのことを非常に柔軟鐙

そこに図鑑で「残す（遺す）」ということの重要さがあると思うによく理解してくださるので、私たちの考えを具体的に推し進めるこんです。先ほどお話に出たインターネットなどの動画って、悪いんですけど、１００年後に残っているものはほとんどないでしょう。でもさ っ き 由 井 さ ん が お っ し ゃ っ た よ う に、 地 域 の こ と を き ち ん と 調 べ
なら編集者というプロフェッショナルの人たちが加わって作ったものて、地域の人たちと一緒に作業をする。そこに映像なら映画監督、本桑子

はずっと残りますよ。残るものを作ろうという発想は、非常に重要だ

もしその図鑑に出ている木が残っていたら、昔こういう物語があったある。それらを含んだ一つの総合的な樹木の図鑑にして、１００年後るのです。私が調査をしている３００ヵ所の木には、３００の物語がおっしゃった物語ということでは、木にはそれぞれいろんな物語があ

植物図鑑は生態学的なものがほとんどなんですね。でも、由井さんがいるんです。アジアの樹木誌、文化誌の図鑑なんですけど。いまある李鐙

といっても、いろいろ味がちがうんでしょうね。

桑子に伝えて行かなければならないと思っています。

みが知恵であろうし、そうした知恵を私たちはしっかり受け止め、次も自然ではないでしょうか。人と自然との密接な関係から得られた恵

う言葉に他者の存在を感じるのです。その他者の代表がなんといってとの関係性が含まれていると自分なりに考えています。「恵み」といそういう意味では、知識と知恵には違いがあると思っているんんだなぁって見て知ってもらえるような図鑑を作りたい。そこに、政を開催しました。そんなことをやろうなんて、そして、じっさいでき

ここまでお話をおうかがいしてきて思うのですが、研究というのは何かを「知る」ということですよね。でも、たとえば木を守る、

由井と思います。

映画で物語を語る、食文化を伝える、これらは「する」、 doですし、「作る」です。この知る、する、作るというのがうまくつながって、クリです。「知識」は個人の力量に負うものである一方、「知恵」には他者

治的な思惑を超えた、アジアの自然にたいする共通の思いや文化を描るなんて、だれも考えもしなかったでしょうね。世界各地の魚醤を種類集めてきて、会場でみなさんが味わうこともしました。

ちがいますね。去年、秋田で世界はじめての世界魚醤フォーラム

魚醤図鑑なんていうのもできると楽しそうですけど……。魚醤

き出し、次世代に遺したいと意図しているんです。それによって、ア〜

物事を長い目で見ることが少なくなっていますね。巨木を育てジアの文化交流、平和にも貢献できないかと……。
桑子

る文化がないじゃないですか、いま。樹齢１０００年の木をいま植えようという気持ちが持てない。

桑子 それはいい。今度やるときは、ぜひ呼んでください（笑）。
本日は楽しく有意義なお話をありがとうございました。

80

作るということでいうと、いま樹木誌図鑑を作ろうと取り組んでエイティブな方向に行くとよいですね。

知る、する、作る、そして残すことの重要性とができます。

手伝いをしたりとか、多方面に支援したい、おれたりとか、伝統の食文化を伝承させるためのて、それをたとえば地域づくりのなかに組み入て文献をいろいろ調べ、何らかの方向性を考えは「研究助成プログラム」ですが、現地調査しから取り組みを手伝いたい。私たちが受けたの何かやるというだけではなく、さまざまな方向

大切だと思います。
「食」の場合、とかく現代

由井と考えます。

足がついた感じで魚醤を広められないものか

ところがあるんです。ですから、ちゃんと地にもので持続しないから、それは避けたいと思う

沸騰したような流行は一面だけが強調されたム に な っ て い る。 魚 醤 も そ う な る と い い な と 思 い な が ら も、 一 瞬 のとか健康にいいとか、ちょっとしたきっかけで、異常なくらいのブー

両 面 性 が あ り ま す。 た と え ば、 塩 麹 は 昔 か ら 作 ら れ て き た も の だ け鐙 ありますね。私自身の気持ちにも、伝統的食文化の継承に対するあるというところを忘れてほしくないと思います。

とか戦争時に、木が人を守ってくれた、木に隠れて助かったっていう

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私たちの取り組み─ 研究助成プログラム助成対象者からの寄稿
２００８年度 研究助成プログラム

フィルムに刻まれた歴史から未来をみつめる◉鈴木正義 （グループ現代）─

ろの図書館のようなもので、膨大な映像資料を整理し、目録化する、いわば「映像の図書館」といったイメージだ。具体的には、佐久総合病院映画部で保存していた戦後間もなくからの ミリフィルムによる「農村医療の記

応して、医療と福祉の垣根を越えた包括的なの農山村地域の過疎・高齢化にいちはやく対は決してない。いくらコンピュータが高度化

ジタル化するだけで簡単に甦るというわけで作品は、病院に遺されていた ミリフィル

分 が) 昨年 月に一般公開され、東京をはじ
め 大 阪、 広 島、 長 野、 そ し て 神 戸 と ロ ー ド
史を振り返るとともに、現代の医療状況を考え、戦後まもなくから始まった農村医療の歴合った映画部スタッフが中心になってその記

撮 影 さ れ た 時 代、 そ の 場 所 に 実 際 に 立 ち

れて整理できるわけではないのだ。

ショーが続き、自主上映会を含めるとその反記述し、データ化するという、究極のアナロ

憶を遡り、ワンカットずつ克明にその内容をえる構成になっている。

舞台は長野県佐久市（旧南佐久郡）、終戦

すぐから周辺農山村の家々を巡回する「出張赴任したことから、その物語は始まる。戦後

年医師・若月俊一（１９１０～２００６）がる 記 憶 を 農 村 医 療 と 地 域 再 生 の 礎 に！」─ただいた「映像アーカイブ・プロジェクト「甦財団の研究助成部門で２００８年度に助成い作品製作のきっかけとなったのは、トヨタ

だ、と囁かれたりもした。そして、今を記録た映像をひっくり返して何の意味があるのそうした作業の過程では、今さら眠っていは、そうした地道な、ヒトによる作業だった。

像を甦らせる最も重要なチカラとなったの

グ作業を続けなければならなかった。旧い映

診療」をはじめ、農民を病から救い健康を守
佐久総合病院映画部が捉えた映像記録からのか月前に千曲川沿いにある小さな病院に青るための「全村健康管理」（今でいう健康診

で作業が進み、「出張診療」、「農村医学会」、「カか！ と も 言 わ れ た。 し か し、 良 く し た も の駆けて展開、また昭和の高度経済成長期以降だ、と強く思うようになった。

用できるかを常に考えながら進めるべきなのを保存・管理する機能に止まらず、いかに活らには、映像のアーカイブ化は単に旧い映像

映像アーカイブというのは、本でいうとこ

膨大な「歴史」が繋がっている。それを踏ま視点だった。我々が生きる「今」の背景にはに刻まれた歴史から未来をみつめる」という得 る の だ か ら、 今 を 記 録 す べ き で は な い のことを願っている。

祉の現場で現代の課題を考えるヒントになる

農村医療の戦後史、それが少しでも医療や福あった、と思う。甦った映像をもとに綴った

た「歴史」を「現代」に活かす一つの試みでして」が生まれた。それは、映像に包含されている。その過程で長篇記録映画「医す者とな映像が甦り、そのデータ化は今も続けられまもなくから農村医療の現場を記録した膨大映像アーカイブプロジェクトによって戦後づいた。

史」をみつめる視点を持つことの重要性に気ドキュメントするには「今」だけではなく、「歴私はこうした取材を続けなが ら、「今」をにすることができた。

村医療」の現場のディティールを目の当たり

書籍の中でしか知ることのできなかった「農してみると、それそのものが動画で確認でき、事象を整理中のアーカイブ映像のなかから探うに思えた。しかも、話してもらった歴史的のなかに明確に「歴史」が活かされているよださった。皆さんの心のなかに、そして生活出来事を昨日のことのように鮮明に話してく方々だった。お話をお聞きしてみると、昔のたのは、インタビューに応じてくれた地域のそうした視点にはっきりと気付かせてくれ考えた。

えながら今日的課題を見つめてみよう、そう

リエス手術」、「全村健康管理」といった農村❸

代ごとに整理されてくると、そうしたフィル❺

ムに刻まれた「歴史」のなかに「現代」ある❹

こうした段階を経て映画製作は始まった。

❷

いは「未来」を考えるヒントが潜んでいるのそこで私たちが念頭においたのは「フィルム❶講演する若月俊一❷病院内編集室❸当時の編集風景❹佐久総合病院の病院祭り❺ 健康診断／ある村の健康管理❻出張診療／毎日世界ニュース（1958）❻

ではないか、と考えられるようになった。さ❶現代の課題を考えるヒントに医療の歴史的エポックとなる映像が徐々に年するからこそ今日的ドキュメンタリーになり再発見」だった。

倉庫に眠っていたフィルムが甦る

響は全国的な広がりをみせている。

ムの記録に新たに収録したインタビューを交られた膨大な記録内容が自動的にデータ化さされたからといっても、映像フィルムに込め「歴史」、あるいは「記録」はフィルム群をデなった。しかし、映像フィルムに定着された倉庫に眠っていた映像フィルムが甦ることとプロジェクトが本格化し、病院地下の薬事心だった。

録」をビデオ変換しデジタル化する作業が中

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地域活動も実践した。

［助成題目］映像アーカイブ・プロジェクト「甦る記憶を農村医療と地域再生の礎に！」
佐久総合病院映画部が捉えた映像記録からの再発見

医療と福祉の垣根を越えた活動いや

長篇記録映画『医す者として～映像と証言で綴る農村医療の戦後史』 上( 映時間１０８【特集】
断を軸にした健康予防管理活動）を全国に先

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失われゆく知恵、
未来への継承２００９年度 研究助成プログラム

文化多様性と生物多様性のバランスを◉西原智昭 （野生生物保全協会コンゴ共和国支部）
カ熱帯林・マルミミゾウの密猟の実際に関する研究［助成題目］象牙利用に関する日本伝統文化のあり方の再価値づけとアフリとは異なる。森に棲み、さまざまなものを食が、庶民に広まったのは戦後以降、印材とし日本では奈良時代より象牙が使われてきたる。この役割等から、マルミミゾウは、そのの植物が芽吹き生育できる仕組みになっていてその種を散布してくれるおかげで、次世代

べるこのゾウが、果実を丸飲みし、糞を通じての利用である。今でも象牙製の印鑑は小売
熱帯林生態系の維持と生物多様性保全に不可

マルミミゾウ激減の理由

店に並び、高級品として扱われている。日本
東アジアの一部の国々にも象牙需要はある。

欠な「礎石種」と呼ばれる。
国際象牙取引が禁止となった今でも、マルそのなかでも、日本の需要はマルミミゾウ由の邦楽器の一部にも象牙が用いられているが、この利用も明治以降とされる。特にサイ
ミミゾウはその象牙を狙う密猟によって激減

ばちズの大きいものとして、三味線の撥が挙げら来の象牙に特化している。それは「ハード材」

今日、熱帯材や鉱物資源を目的とした開発、うした特 殊需要との間に、関連 があるのか、

そこで、マルミミゾウの減少と、日本のこと呼ばれ、象牙を素材とする彫師達に「最高開発に伴う道路網の発達やそれに付随する人
日本に象牙使用の伝統文化があるとして、も級」として重宝されている。

論、象牙はゾウが死んだ状態でしか採取でき
口流入、内戦時に安価に出回った自動小銃のしそれがマルミミゾウの密猟を促していると園管理、環境保全に関わる筆者も、その密猟ないため、１９６０年以降、アフリカのゾウ存在といった要因が、その生息域を狭めたり、すれば、その伝統文化も再価値づけする必要を幾多も目撃してきた。

が激減し、そのため、１９８９年のワシント
密猟をより容易にしており、マルミミゾウのからアフリカ由来のものが流入し始めた。無ン条約で、象牙の国際取引は全面禁止された月より２年間、トヨタ財団の助があるのではないか、という疑問をベースに、２００９年生存を脅かしているのである。

アフリカ中央部の熱帯林に棲息するゾウ

明らかで、象牙業者にも浸透していないうえ、らに、現行の国内象牙管理制度の不十分さはる。無自覚の象牙利用ということである。さいて日本でまったく知られていないことであミミゾウの危機的状況やその生態的特徴につ馴染みのあるサバンナに棲む「アフリカゾウ」

を得ない。しかし、一世紀程度の象牙「利用」

歴史を持つ「伝統」のうえにあることは疑い

歌舞伎などの芸能自体は、数百年という古い印章を彫る技術や、三味線を使用する文楽・ばなるまい。印 章にせよ三味線 の撥にせよ、象牙利用が伝統文化なのかどうか再検討せね

確かに、象牙需 要国は日本だけ ではない。

識されるのではないだろうか。

す生物多様性への影響の是非が広く明快に認

象牙利用者・中間業者へ、象牙利用のもたら

原産地別 に分類・視覚化するこ とによって、定あるいは象牙専門家による識別を通して、の確立が急務と言える。違法象牙をＤＮＡ鑑調査でまず浮き彫りとなった問題は、マル成金にて、調査を実施した。

空港等での旅具検査も厳格でない。ハード材

できないのである。

牙の違法流入の可能性が、今になっても否定ある。つまり、管理不備・情報不足が招く象した需要に対応できるのか不明なままなので確な在庫量が材質別で示されない限り、特化証も必要だ。すべてがグローバリゼーション

事象を、文化として誇れるものかどうかの検が引き起こす生物多様性喪失の上に成り立つ

易でない。そればかりか、違法、そしてそれ

手方法がない今、その「未来への継承」は容仮定しても、違法ルート以外に新たな素材入

たとえ日本の象牙利用が伝統文化であるとゾウがいなければ、熱帯林の生態系も維持さに、マルミミゾウはほぼ絶滅する。マルミミ

続すれば、早ければ５年、遅くとも 年以内

生息数調査を鑑みると、このまま密猟が継して、「未来への継承」ができると考える。

つつ、象牙利用という「伝統文化」を失わず

適切な管理下でこそ、生物多様性保全を保ちリーダーとなるべきである。象牙は、厳格でこうした状況を受けて我々はまず、日本のの下にある今、文化多様性も、生物多様性とに象牙管理制度を改善すべきである。熱帯林部）で、２０１２年４月に自費出版に至った

今回のトヨタ財団の助成金による支援（一供 で き る 資 料 と な れ ば 幸 い で あ る（ 本 誌

素地を作ることを可能にすると信じる。

は、情報共有こそが国民を巻き込んだ議論の章も筆者によって書き下ろされている。まずない、日本人との深い関わりに言及した特別ページ参 照）。知らなかった、で は済まされ

33

ゾウの置かれている実情を多くの日本人に提原著、西原智昭訳、現代図書）が、マルミミ

るマルミミゾウ─ 』（ステファン・ブレイクを支えるマルミミゾウの激減を考慮すると、検討しなければならない。

した地球規模な視点から、急務の課題としてれるだろう。我々日本人は象牙問題を、こうな「肺」を失い、気候変動もさらに加速化さ10『知られざる森のゾウ─ コンゴ盆地に棲息す

こうした現状を踏まえて、関係省庁は早急知らなかった、では済まされないいのである。

れず、我々は多くの生物多様性と地球の大き

象 牙 管 理 方 法 に お い て、 日 本 は ア ジ ア の自体を伝統文化とみなせるだろうか。

伝統文化継承と象牙の違法流入（極めて限定された条件下を除く）。

は、アジアゾウの象牙が中心だったが、戦後象牙はいったいどこから来るのか。かつてれる。

し続けている。 年以上、調査研究、国立公

15kg 相当のマルミミゾウの象牙（オトナ・オスの象牙で中堅サイズだが、今これ以上大きい象牙をもつマルミミゾウを見かけることは稀である）
からでも、三味線の撥はひとつ作るのも困難であることを示す図

象牙への具体的需要量は未知数であるが、明は、「 マ ル ミ ミ ゾ ウ 」 と 呼 ば れ、 Ｔ Ｖ な ど で

11

原産地別に登録する新たな象牙在庫管理制度

ゾウの糞からの芽生え

14
15

20

のバランスのなかで議論されなければならな

アフリカ中央部でマルミミゾウを保有する国々の地図［写真・図］西原恵美子

２０１１年度 研究助成プログラム「伝統芸能の道具」の魅力と直面する課題◉田村民子 （伝統芸能の道具ラボ）

─ 衰退

めの技術保存ネットワーク・プラットフォーム構築を目指す研究［助成題目］日本の伝統芸能に用いる道具類の希少技術を未来へ継承するた危機に瀕する能楽・歌舞伎の道具についての研究

いるアイテムがあることがわかってきた。

道具（舞台のセット）、小道具、衣裳、床山、ら歌舞伎の世界で仕事をするようになり、大私の本業は文筆業である。ひょんなことか

調査、研究を行っている。

し、現場で困っていることを解決するために

能 を「 も の づ く り 」 の 視 点 か ら ア プ ロ ー チ

道具を作る職人だ。場所は主に東京。伝統芸

楽では演じ手自身が道具類を管理している）、は歌舞伎の裏方と呼ばれる人たち、
能楽師（能的なフィールド、つまり調査でお会いするの芸能で使われる道具の技術継承である。具体

私の研究対象は、能楽や歌舞伎などの伝統大である。私自身は、公共の調査でこぼれが他に、糸や針など陰で使われるものもあり膨能を支える道具は、舞台上で使われるもののる総合的な調査が進められているが、伝統芸著しく損なわれる。文化庁や公共の団体によ

低下も、積み重なれば総合芸術としての質はしづらくなっている。道具類のわずかな質のやべっ甲、特殊な布地などの素材も年々入手いなど。また古来より使われてきた鷹の羽根性、収益性が低いこと、後継者が育てられな

手 で あ る 職 人 の 高 齢 化、 手 作 業 の た め 効 率

抱えているという。その原因は、道具の作り

生に尋ねてみると、能の世界も同様の問題をでき、長い目で根気よく育ててくれる親方がいようだが、一生その道を究めていくことが山の一本道。狭い社会であるため気苦労も多

人事異動もないので、その世界に入ったら床にはとてもよい仕組みであることがわかる。

界を見ていると、なるほど手仕事の技術継承る。まるで江戸時代のようだ。じっとその世中心にした徒弟制度に近い環境で働いてい山も内弟子制度があったそうで、今も親方をは千種類を越えるともいわれる。かつては床によって実に細かい決まり事があり、髪の形髪を結うのが床山である。歌舞伎の髪型は役のではなく、かつらを用いる。そのかつらのる。歌舞伎では力士のように地毛で髪を結う

材料・技術・道具が途絶えかけている

扇、足袋、かんざし、三味線など、様々な制
ちな小さな道具や、現場に即効性のある支援

私は趣味で能を習っているが、能楽師の先作現場を取材した。これらの道具の多くは精いる。
働くことが生きることそのものであり、裏方が働いていると言われるが、彼らは互い歌舞伎の舞台裏では千人以上のさまざまなに見える。

それが心の幸福や矜持につながっているようを行うための研究を行っている。

ノとしての魅力にあふれている。どんなに小さな道具も話を聞くと興味深いエピソードに満ちている。しかし現場を巡るうちに、これ歌舞伎の裏方のなかに床山という仕事があ

歌舞伎の床山が使う道具に「鹿の子」と呼とこやま作り、それぞれの技術継承の現状をランク評

ばれる布の髪飾りがある。昔の親方が今から年前に大量購入し使い続けてきたが、近こに連携し合い、独特の社会を作り上げている。
価している。客観的な資料を作ることで、危約

かその絡み合いの豊かさは、ときどき小さな道
機の状況を伝えやすくなると考えているかれる人毛のくず）がゴミとして出るのだが、た、床山の仕事場では毛くず（かつらに使わら使い古しの三味線の糸をもらうという。まそれは歌舞伎の舞台に出ている三味線奏者か和国で生物多様性保全に取り組まれている西手本にするアイデアは、アフリカのコンゴ共手法をヒントにした。生物学の調査手法をお値化し区分分けしたレッドリスト・データのこの調査方法は、生物学の絶滅危惧種を数人間が関 わることが非常に難 しい。しかし、伝統芸能の世界は古い因習も多く、外部のさせていただいた。

作ルートを探し、１年かけて復元の橋渡しを

私は２００９年にその事実を知り、新しい制ころ作れる職人がいなくなっていたという。

年ストックが枯渇。再度発注しようとしたとそれを衣裳担当者がもらって針山の中に入れ原智昭氏（ ページ参照）との出会いに由来

らだ。

40

て使う。髪の毛はほどよく油分があるので針なかつらを結うときに、ある糸を使うのだが、具を介して顕在化する。たとえば床山が特殊らの道具のなかには技術継承が危うくなって伝統芸能は貴重な手仕事が集積した
タイムカプセル

緻な手仕事で作られており、間近で見るとモ歌舞伎床山の仕事風景。元結（もっとい）と呼ばれる紙製の糸を歯と手で巧みにあやつり、髪を結わえる。
イラスト：中川未子

しこに詰まっている。

いないだろうが、昔から伝わる知恵がそこかのさび止めになるのだ。彼ら自身は意識してだが、その際に調査手法についても学ばせてている。そのため資料集めに私も参画したので用いる道具の素材が重要なポイントになっする。氏のプロジェクトでは日本の伝統文化は多くあると感じている。他とのネットワー

職種とつながることができれば解決する課題

序を尊重しながら外部へ回路を開き、多様な伝統芸能の世界の複雑さに精通し、彼らの秩クを広げながら研究を深め、伝統芸能の道具を高い質を保ったまま未来に継承できるよ

いただいたのだ。
最後に伝統芸能の道具が抱える課題が解決

う、努力していきたい。

★ 撮影協力：有限会社光峯床山／撮影：トニー・タニウチ

外の世界と連携する
プラットフォームづくりが必要復元した「鹿の子」。薄い絹に絞り染めの技法がほどこされている。柄は麻の葉模様。★

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14

した事例をご紹介しよう。

歌舞伎で使う髪飾り。これは女方（おんながた）と呼ばれる女性の役で使うもの。髪に飾るものも実に多くの種類がある。★

私は今、裏方や職人が使う道具のカルテを

歌舞伎床山と京都の絞り職人（京都絞栄会）を引き合わせて復元した「鹿の子」と呼ばれる布の髪飾り。床山の親方・
高橋敏夫さんと田村で出来映えを検討しているところ。★

代表者氏名

題目

2012

活動地

東日本大震災対応「特定課題」活動助成
岩手県、宮城県、
福島県

❶

金田 諦應

東日本大震災「心と命」のサポートプロジェクト

❷

平澤 光昭

被災地商工業者の経済復興応援と街なか経済交流人口創出・被災地の観光復興の一役を担う「街の賑わい創り復興市」の開催

岩手県沿岸部❸

桒田 但馬

岩手県沿岸地域における「いのち・くらし復興塾」の運営

岩手県沿岸部❹黒田 陽子

被災地における市民活動の風土醸成のための、コミュニティ新聞づくり

岩手県宮古市❺伊藤 怜子

巡回こそだてシップ

岩手県大船渡市❻

清水 敏也

気仙沼帆布を、地域ブランドへ育てよう

宮城県気仙沼市❼

星 美保

大沢地区コミュニティ施設再建プロジェクト

宮城県気仙沼市❽

佐藤 康男

おばちゃんパワーで島を活性化！「ちょっくら
島観光情報広場と手作り物産品の販売❾

内海 新一郎

ふるさと愛ランド─幸せの黄色い花と笑顔が咲き乱れる夢の愛ランド！

宮城県塩竈市
浦戸桂島

❿

赤木 弘喜

「復興支援 ありがとう
アトム通貨支援事業

宮城県仙台市⓫

飯塚 正広

住民主体の復興住宅提案づくりにおける新たな共助型コミュニティの構築と継承

宮城県仙台市⓬

松島 宏佑

地元住民による「よそもの・わかもの」を活用した、「居場所」「チャレンジ」「地域の宝の発見」の土台づくり

宮城県亘理郡⓭大田 恵美子福島県警戒区域住民の心の復興プロジェクト─農家の生きがいを求めて！シ
クラメン栽培への道

福島県白河市⓮徳嵩 加津美“福島サロン”の運営と母子避難の声をまとめた記録集の作成

新潟県長岡市⓯柴田 亨

避難ママのための心のケア＆就労支援事業

大阪府大阪市あがいん（in）宮戸島」─宮戸

せんだい」プロジェクト─仮設住宅自治会活動への東日本大震災対応

プロジェクトマップ

2012年6月に採択された、東日本大震災対応「特定課題」活動助成（15件）、東日本大震災対応「特定課題」政策提言助成（9件）、イニシアティブプログラム東日本
大震災被災地域における「子どもの居場所作りと次世代育成」（3件）のプロジェクト一覧です。

宮城県東松島市
宮戸島＊地図上の数字は、左ページ表の数字と対応しています。
＊活動地が複数ある場合は、地図上にも複数数字を配置しています。
＊活動地が県内広域にまたがる場合は、県庁所在地に数字を配置しています。
＊各プロジェクトの詳細についてはトヨタ財団ウェブサイトをご覧ください。

❶❶❶

❷
❸
❸

東日本大震災対応「特定課題」政策提言助成
三浦 広志

参加型による地図作成プロジェクトを通した復興支援の手法の確立 ─
OpenStreetMap によるクラウドソーシングと現地での地図化プロジェクト

岩手県、宮城県❷

岩船 昌起

復興公営住宅の住まいづくりとそれを取り巻くまちづくりへの提言─被災者の体力や行動と被災地の再建過程に応じた地域性の反映

岩手県宮古市、
山田町

❸

若菜 千穂

地域生活交通の維持改善における住民の組織化および合意プロセスに関する実証的研究─岩手県北上市および宮古市の被災コミュニティの比較検証

岩手県北上市、
宮古市

❹

渡辺 千明

東日本大震災被災地における木質災害廃棄物と地域木材活用プロジェクト─
岩手県大槌町の地域再生に向けて

岩手県大槌町❺桑田 仁

漁村集落におけるコンパクトな「集落内高台移転」の可能性：集落内就労・居住・交通を一体的に実現する方策の提案

宮城県気仙沼市❻

宮脇 昭

被災地における森の防波堤づくりプロジェクト提言のための実践的研究

宮城県、福島県、
千葉県

❼

宮西 悠司

住民の生活世界にもとづいた支援の視点からの対話と協働によるふるさと再生
計画構築プロセス─安心自立共生のしなやかな復元力あるコミュニティ創成
提言

宮城県仙台市❽

渋谷 健司

福島第一原発事故の保健医療制度に対する中長期的影響に関する研究

福島県南相馬市❾

佐藤 彰彦

東日本大震災後の地域復興にかかる重層的ガバナンス構造の再編に向けた実践
的研究

❶

福島県

イニシアティブプログラム東日本大震災被災地域における「子どもの居場所作りと次世代育成」

19

❶

山本 克彦

子どものエンパワメント支援事業─夢の実現につながる居場所づくりと学習
支援

岩手県

❷

山下 晋司

宮城県内の仮設住宅における「子ども未来館」の設置

宮城県

❸

若月 ちよ

被災地住宅における「遊び」・「学習」などを通して、生活に根差したなかでの子
ども集団づくりと、子どもを軸にしたコミュニティ形成支援

福島県

⓬
⓮

❺

❹❷❸

❷
❹
❻❼❺

❽
❾
❶❿⓫❶❻❼❷

❽
⓭

❶❻❾❸

❻
⓯

18

梅雨が明け、東京では記録的な猛暑の続いた 月下旬から

月上旬

8

＊

にかけ、贈呈式（本誌 ページ参照）やシンポジウムの合間を縫って、

7

東は岩手から西は宮崎まで、国内助成プログラム担当者として、各地32で行われている助成プロジェクトの現場を訪ね歩くことができまし

防府市
山口県

験
職業体
どもの
子
け
市
つ
府
トを見
題目］防
のヒン
［助成
夢
］
E
CLU
事業［d
よう！

さん
者の皆
会」参加
学
見
称 で、
子セリ
業の総
場・親
地
体験事
業
れ
「魚市
職
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た。今回はそれらの中から、三つのプロジェクトをご紹介します。

先］

万人、山口県のほぼ中央部、南を瀬戸

12時半から始まるセリに間に合うよう、今回訪れたのは、この体験活動の一環として企画された「魚市場・親子セリ見学会」でした。朝朝 時に起床し、地元の潮彩市場へ向かいます。現地に着くと、帽子に長靴を携えた子どもたちが、親御さんたちとともに集まってきました。所狭しと並べられる獲れたての魚介類や、熱気あふれるセリの様
子に、子どもたちは興味津津。眠い目をこすりながらも、普段自分たちが口にしている魚が売買される様子を、熱心に観察していました。
このような体験活動を、各学校ベースでやろうとすると、早朝ということで引率する先生にも負担がかかる、市場としても一括で大人数を受け入れることができないなど、いくつかの困難な点があります。
それを、於土井さんのような市民活動を担う人々が、各学校へのチラ
シやインターネットを通じて周知を徹底したうえで、関心を持つ子どもたちにこのような機会を提供するというのは、とてもよくできた仕組みだと感じました。
現在では、今回訪れた魚市場以外にも、美容院、カフェ、お菓子屋さん、がるなど、地域のなかで思わぬ波及効果も呼んでいるようです。

中山間地域社会の生活支援モデルとして次におじゃましたのは、宮崎県は都城市。県の南西端に位置し、南北に大淀川が貫流、東に鰐塚山地、西に霧島連山を臨む自然豊かな地と、一連の作業を実体験すること

あるいは実際に商品を作ったりを掃除したり、商品を陳列したり、慣れている部分だけでなく、店内低下までも危惧される典型的な中山間地域といえます。

者が占め、少子化や高齢化、地元商店の閉鎖などに伴い、集落機能のる中山間地です。吉之元の人口は約６００人。半数をクトが対象とする吉之元町は、市内中心部から車で約17で、仕事について、社会の成り立店の人にとっては、それまで接から人を呼び込み、地域を活性化させる仕組みの構築を目的としてお私が現地に訪れた日はちょうど、プロジェクトメンバーが町の集会

り、具体的には、地域内の里山を整地しパークゴルフ場を整備、米やとなり、彼ら・彼女らに仕事を教所に集まり、プロジェクトの進捗や今後の展望について話し合う月にすることのなかった地元の子どもえる経験を通じて、改めて自分のコーヒーといった特産品のブランド化などを実施しています。

表：門松一男さん）のメンバーが中心となり、住民自らの手で、外部

本プロジェクトは、町の有志で発足した「吉之元よかとこ発見塾」（代

歳以上の高齢65 40

たちとのコミュニケーションの場

ちについて思いを馳せます。

分の距離にあロジェクトに賛同し、子どもたちを職業体験の場として受け入れてくの店舗がこのプ会場
町の集域です。人口は約 万人を数える県内第二の都市ですが、本プロジェ

服屋さん、八百屋さん、おもちゃ屋さんなど、市内

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都城市
宮崎県

先］

5

れています。そのなかで子どもたちは、商品を売買するという普段見

12

［訪問

発見し、愛着や親しみを持ってもらうことを目的としています。

仕事を捉え直すきっかけとなるばかりか、後日受け入れた子どもの親

ついてはホームページなどで情報発信し、この結果を参考に各社と連体験の受け入れに関するアンケート調査を実施しました。調査結果に工会議所の助けも借りながら、域内の企業を対象に子どもたちの職業

市内の子どもたちの職業体験事業です。本プロジェクトではまず、商人市民活動さぽーとねっと代表理事）を中心に取り組んでいるのが、そんななか、本プロジェクトの代表者・於土井豊昭さん（ＮＰＯ法

い速度で進行する少子化・高齢化など、さまざまな課題を抱えています。

学がなく就職先も限られることによる若者の流出、全国平均よりも早店舗や近隣周辺市との競争激化による中心市街地の空洞化、四年制大内海に面し、かつては交通の要衝でもありました。現在防府は、大型れる山口県防府市。人口は約

最初におじゃましたのは、日本三大天神の一つ、防府天満宮で知ら仕事や社会の成り立ちについて体験から学ぶ［訪問

携しながら体験活動を企画。この活動を通して子どもたちは仕事の面

郡山夏の風物詩「うねめまつり」の前夜祭イベント「郡山の太鼓」で御さんたちがお礼がてら買い物に立ち寄ってくれて売り上げにもつな

活動地へおじゃまします！

白さや難しさを実践的に体験するとともに、自分の住む地域の魅力を◉ 楠田健太（トヨタ財団プログラムオフィサー）
子どもたちは、市場の方のレクチャーに熱心に耳を傾けていた

20
21「私たち」のために行うことが「私」のため4＊［国内助成プログラム（旧地域社会プログラム）］「人がつながり、地域が動く―共に拓く私たちの未来」をテーマとして、地域の特性を踏まえつつ、人びとの主体性とつながりを育み、社会の抱える多様な課題の解決に取り組むプロジェトを支援する助成プログラム。

一度の会合日でした（というより、先方が私の訪問に合わせて代、本来の予定を二日ばかりずらしてくれたのですが）。
メンバーのほとんどは
代 の お じ い ち ゃ ん、 お ば あ

ちゃんなのですが、その元気な姿にまず驚かされます。和気藹藹としながらも、お互い言いたいことを言い合う喧喧諤諤の議論 は と て も 真 剣 な も の で し た。

この日特に話題となったのが、懸案であったよかとこ発見塾のウェブ
サイトについて。試作版の出来を見ながら、コンテンツの項目や改善月にこのプロジェクトが開始してしばらく後に、当初の計画点について活発な意見交換がなされました。
昨年

郡山市
福島県

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地域の
太鼓」で
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し、人口は 万人を超える中核市でもあります。この地で活動するプ

最後におじゃましたのは、福島県は郡山市。県のほぼ中央部に位置

不安定な状況下、夕空に響き渡る太鼓の音色

先］

ロジェクトに、トヨタ財団は今年 月より、東日本大震災対応「特定解決しようとするメンバーの心意気はもちろん素晴らしいのですが、発費に充てられることとなります。人件費を削ってまで地域の課題をメンバー皆さんの合意のもと、パークゴルフ場の整備費や特産品の開い旨の申し出が財団側にありました。結局その費用は、プロジェクト

なか、子どもたちの保育施設では、屋外での活動が大幅に制限されてでは、放射能に対する明確な安全の基準が定まらない不安定な状況の物の損壊やそれに続く原発事故の影響は今も残ります。特に原発事故

べると比較的被害は少ないように見えますが、震度は 弱を記録、建昨年の東日本大震災において、内陸に位置する郡山は、沿岸部に比課題」の枠組みで助成しています。

一方で、そのモチベーションだけを頼りに自転車操業でプロジェクト

た心強いサポーターをも徐徐に巻き込んでいる様子。そのようなつなをはじめ、大学の研究者や市の職員、社会福祉士や医療関係者といっ達に及ぼす影響を心配する保護者とが混在し、各保育施設は対応を迫

康被害を懸念する保護者と、屋外活動の制限が子どもたちの心身の発を改めて見直し、保育活動の一環として取り入れることとなりました。

上げたのが本プロジェクト。この地に伝わる伝統的な「こまち太鼓」「主役である高齢者の方々の知恵と経験を最大限に活かした、中山中心となって取り組みを進める西田保育所で、実際に私も太鼓を叩かせてもらいましたが、わずか数分で服は汗でびっしょり。想像していたよりもはるかにエネルギーを使う全身運動です。この活動を通して、屋内であっても全身運動が可能となり、かつ屋外活動の制限によ

まずはテーマとなる活動に対して、研究者や行政、家族や商店街やなる人々が存分に力を発揮しながら、彼ら・彼女らを温かく見守るお特に、今回おじゃましたプロジェクトは、それぞれの活動の主役と企業家など、適切な広がりをもつさまざまな立場の人々が多元的にプ

まさに総合的な力が必要とされま

おらかな包容力のようなものを地域全体から感じることができましまたこの「こまち太鼓」は、演奏す。さらには、この活動を通して地た。もちろんプロジェクトに協力している一人ひとりは、自らの損得

ロジェクトに携わり、柔軟な協力体制を築けているということ。同時域が育んできた伝統的な文化を継承

勘定で動いているわけでは決してありませんが、こうした活動が巡りに、一見それとは相反するようですが、プロジェクトの核となる人やしていく「地域にねざした保育」を巡ってやがては自分たちの暮らす地域のためにもなるという相乗効果

にあたってリズム感はもちろん、阿実践できるということで、幾重にもを、直観的に感じ取っているのかもしれません。防府の於土井さんか吽の呼吸で皆の間を合わせるため仕掛けられた上手いアイデアだと感心します。実際、年少の子どもたらいただいた「私たち（＝ ）のために行うことが私（＝ ）のため」組織の主体性が充分に発揮され、その情報の発信が自覚的・定期的にちは、来年は自分も憧れの太鼓を叩きたいと熱望し、保育所を巣立っに、見ることや聞くこと、声を出すていく年長の子どもたちは、小学校に上がっても太鼓を続けたいと口という印象的な言葉が、それを端的に表しています。

I

ねめまつり」の前夜祭イベント「郡山の太鼓」で披露される本番前日。

私が保育所を訪れた日は、
この「こまち太鼓」が、郡山夏の風物詩「うければ、単に子どもを外で遊ばせるだけで終わっていた。震災をきっに何ができるか考えることもなかった。屋外での活動が制限されてな

語ってくれました。「震災がなかったら、ここまで子どもたちのため

震災は、もちろん起こらなければそれに越したことはない不幸な出

保育士の先生たちは、子どもに太鼓を教えるにあたって、地元の講習

来事ではありましたが、起こってしまったからこそ可能となったこと

かけに、一人ひとりの子どもたちとより深く向き合うことになったし、ず見事に晴天。お化粧をしておしゃれをした子どもたちは、駅前に集会を数ヵ月にわたって受講しているとのこと。先生たちも子どもたち

まった数百人にのぼる観客の前でも物怖じすることなく練習以上の出─ この力強いメッセージから、奇しくも本誌今号の巻もありうる。

頭言（２ページ参照）を飾った「ビルド・バック・ベター」という思想が、ここで体現されつつあるのだと感じました。

ログラムの助成プロジェクトが対象とするテーマは、それ以外にも多いった特定の層を対象としたプロジェクトとなりました。国内助成プ

そのような意欲的な活動を、財団としてどのようにサポートしていけであろう課題を先取りして取り組んでいる試みであるとも言えます。

都城の事例にせよ、今後日本全体や国外の各地域が遠からず直面する

これは被災地のみに限ったものではありません。防府の事例にせよ、

岐にわたります。そうした各々の地域が抱える多様な課題群の解決にだしい出張行脚を振り返りながら、思いを新たにしたのでした。

るのか。助成対象者の皆さんにひたすら教わることだらけだった慌た

条件を挙げることはできるでしょう。

向けた取り組みに単一的な処方箋などありませんが、いくつかの必要

今回ご紹介した三つのプロジェクトは、いずれも子どもや高齢者と起こってしまったからこそ可能となったこと

来栄えを披露し、その豪快な音色は郡山の夕空に響き渡ったのでした。

自分の仕事について改めて振り返るきっかけとなった」

旅の最後の訪問地となった郡山で、西田保育所の保育士さんたちがWe

も、表情は真剣そのものです。翌日の本番では、懸念された雨も降ら「つながる」という素敵な循環が、ここでもできつつあります。

を揃えて言うとのこと。国内助成プログラムが掲げる「継ぐ」「つくる」

なされているということ。これらはともに不可欠だと感じます。

るリスクをも最小化できます。

今後の行方が、大いに楽しみなプロジェクトの一つです。

たい」

間地域社会の生活支援モデル（吉之元モデル）を全国に向けて提言し連絡責任者でもある田村真一郎さんは言います。

られています。そこで地元の保育所の保育士さんや研究者たちが立ち一方で子どもたちの保護者のなかでも、屋外活動による放射能の健6

がりをも一つのプロセスと捉え、社協の職員にして本プロジェクトの

幸いこの活動には、地元の熱心な社協（社会福祉協議会）の担当者いるため、屋内での保育活動が中心にならざるを得ません。

万円を、別の費目に振り替えた

西田保
践する
」を実
ち太鼓
「こま

70

を運営するというのは、どこかで限界が来るということも事実です。

で人件費への充当を予定していた約480

こと、他者との協調性や集中力など、本番の「郡山の太鼓」では、見事な演奏を披露してくれた子どもたち

22
23

［訪問

30

メンバーの手作りによる、ご自慢のパークゴ
ルフ場。現在9ホールまで完成したが、最終的には18ホールまで作るとのこと

40

4

も
う

年ほども前のことである。小学校

中 学 年 の 娘 と 低 学 年 の 息 子 を 連 れ て、家族で在外研究にでていたアメリカ・ニュー
ジャージー州プリンストンの、とあるショッ
ピングセンター内の「日本料理屋」に招かれて行ったことがある。そこで、ベトナム人とおぼしき給仕係の女性がインドネシア風の料理をテーブルに運んできてくれていたときのことだ。
「日本料理、懐かしいでしょう？」ときかれて、答えに窮していると、たたみかけるように、
相手はこう言ったのだ。「私はね、いつも父に言われていたの。外国からきた人
上から目線で満足そうに笑みを浮かべたそには優しくしてあげなさいって」の人の顔を見たとき、私は急に悟った。息子と同じクラスの親御さんから、帰国前に一度ぜひ食事をと言われて、あまり交流のなかった家族からなぜお誘いが来たのかと戸惑いながらも、せっかくなのでとランチに出かけたの で あ っ た が、 そ の と き も、 ど う も 相 手 は「困っている外国人」に親切にしてあげたいという気持ちだったのだ。確かに息子は、最初英語がまったく話せず、もしかしたらクラ
スメートから見れば「かわいそう」だった面もあるのかもしれない。しかし、帰国前のその頃には、なんとか英会話を始めており、同級生の友達もそれなりに大勢できていたのだ
し、 私 も 惨 め な 思 い を し て い た わ け で も なかった。そんな的外れな親切心に、居心地の悪い思いをしたものだ。
しかし、思い返してみれば、ありとあらゆることで異文化体験をした一年間だった。子ある。ある家庭では、日本人の父親と、メキ
シコ人の母親の間に生まれた女の子が、三つの言語の習得を行っていた。毎日の生活で、母語としての英語がどんどん上達していくな
かで、父親は「幼い頃に英語で話しかけていたことを悔い、できる限りきれいな日本語で話しかけるよう心がけているが、なかなかもう追いつかない」ということだった。
フランス人の子女などは、本国で用意された母語を学習するための教材が渡されており、誇りをもって母語を習い続ける仕組みが整っているのに対し、日本にはそのような制度はない。そんな仕組みがあることを羨まし
く思う一方、これからの時代のリテラシーのありようを考えると、外国で暮らす日本につながりのある子どもたちが、日本での受験を考えない場合には、多大な苦労をして漢字を正確に書けるようになることより、漢字が読めてワープロが使えることにシフトした方が合理的ではないか、と考える親たちの気持ち
もまた、むべなるかなとも感じられた。
こうしたアメリカでの日本につながりのある子どもたちの、日本語学習のさまざまな側
面を見聞きするうちに、自分のルーツのひと
つとなる母国語に文化的アイデンティティをもとめることの言語のもつ意味合いの深さ

お知らせ文書や、用例集、語彙集、教言語・学校プロジェクトは、多言語のを、改めて思い知ることになった。

多材など教育現場の多言語資源の共有・活用の仕組みづくりを情報技術によって実現することを目指した。プロジェクトは、学校現場でどもを学校に入れる際にスクール・ナース（保
健 室 の 先 生 ） と 面 談 を し た が、「 ピ ー ナ ツ・
ア レ ル ギ ー」 は 尋 ね ら れ て も 「 大 豆 ア レ ルギー」や「蕎麦アレルギー」などは聞かれもし な か っ た り、
「親子遠足」とのお知らせをもらったので、ハイキングの格好をして集合時間に行ってみたら、自分と韓国人のおかあ
さ ん の 二 人 し か 親 は 来 て い な く て、
「あんな
お知らせが学校から来たら、親は参加するものだと思いますよね」と慰め合ったり、それはいろいろなことがあった。
こうしてその一年の間に、言葉のわからない外国で暮らし始める子どもたちのストレスや、 学 校 文 化 の 違 い に 戸 惑 う 親 の 気 持 ち を知った。アジアから来たマイノリティとして扱われる経験もしたし、ありがたい思いやりに心温まったこともあった。この外国に移り
住 む 家 族 の 側 と し て の 経 験 が、
「 多 言 語・ 学
校プロジェクト」を始めるときの、私の原点

西海岸で単身で在外研究を行う機 会がの後、プロジェクトの途中で、今度はである。

そあり、このときは、アメリカに定住しようとしている日本につながりのある子どもたちの、日本語学習の様子について見聞きすることになった。どの家庭も漢字学習に四苦八苦していることを知り、子どもたちが好きな知識パズル系のゲームをヒントに、漢字の部首を 覚 え や す く す る た め の ゲ ー ム を つ く っ て、試しに使ってもらったりもした。それにしても印象的だったのは、第二の母語としての日本語をいかにして定着させるかという苦労で教育に実際に携わる方たち、教育委員会関係
者、大学の研究者、ＮＰＯ関係者など多様なメンバーで構成されていた。さらに、製作した「文書検索ツール」へのリンク了承のお願いを通じ、多 くの機関とのつな がりができ、
ネットワークが拡がった。将来的な課題としては、より多くの言語に展開してゆくことと、
学 校 と 家 庭 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に あ た り、
家庭の側から学校への連絡についても支援してゆけるようなリソースの必要性に対応する

徒 や そ の 家 族 に 対 し て、 母 語 を 学 ぶ 機

本で、日本語の運用が困難な児童・生ことである。

日

会を確保したり、対等なコミュニケーションを開こうとしたりするとき、機械にできることはわずかしかない。しかし、母語が話せる
サポーターが忙殺されるお知らせ文書の翻訳等にかける時間を軽減するため、情報共有の仕組みを作ることなら機械が得意とするところだ。こうして生まれた「多言語・学校プロ
ジェクト」の成果は、いま文部科学省の「かすたねっと」として引き継いでいただき、永続的に運用されている。母語で学習や学校生活の支援をしてくださるみなさんが、少しでも多くの時間を児童・生徒の支援に割いていただくことに貢献できているのであれば、プロジェクトに関わった者としてこれ以上の喜びはない。
◉ きた・ちぐさ（関西大学総合情報学部）

─

２００８年度アジア隣人ネットワークプログラム助成対
象「情報基盤技術で支える教育現場の多言語利用環境

アジアの移民を受け入れる多文化共生社会の実現のためのネットワークづくり」

24
25

2008年度アジア隣人ネットワークプログラム助成対象
カリフォルニア州で日本語を学ぶ児童・生徒に、漢字学習
アプリケーションのデザインをしてもらっているところ「多言語・学校プロジェクト」で制作されたツールの一般公開前に、小中学校の教師を対象として行われた研修「多言語・学校プロジェクト」ウェブサイト
http://www.tagengo-gakko.jp/

10❹

文化的アイデンティティと多言語活用の間で

文・写真 ◉ 喜多千草

秋田県大潟村に暮らす合田正樹さんは、都市の若者の視点を取り入れた農業に取り組むプロジェクトを実施した。はじめは農作業への単純な労働力としてかけは？

─ 合田さんが大潟村で農業を始められたきっ
私は北海道、美瑛の出身です。元々親父が北海道で畑作をしていて、昭和 年に八郎潟きました。私自身は昭和年から後継者としの干拓地であるこの大潟村に家族で移住して45

年 雇 う こ と は で き て も、 そ こと。就農を進める制度もいっぱいあるんです

心理的にはその先にあるくらい遠い感じかな

ではいるのですが、その間に存在する農村はたんですよ。便利な交通は都市と都市を結んたとしても、心理的な距離は遠いと感じていす。そういうところを双方に教えてあげたり

極的に努力をするべきポイントかなと思いまますからね。それはやはり、受け入れ側が積言葉だけでは実感が湧かないというのはあり

くのかということを言葉で説明はしますが、の後、農作業全体のどの部分につながってい構大変でしたね。学生には、一つの作業がそ言ってもらえたことが嬉しかったですね。

方が入っているので、充実感がありましたと偏っていたけれど、今回は研修生活の中に両だ っ た り、 単 に 見 学 や 体 験 だ け だ っ た り とろ な 研 修 に 参 加 し て き て、 仕 事 の 連 続 だ け

考えています。研修生からも、今までいろい

修と生活を切り離す事は一応の成功をみたとな宿泊施設を作ることができ、その点では研はしないと決めていたので、学生たちにはホ

このプロジェクトを始めるにあたって民泊候に左右される仕事なので、研修や体験のス

ですよ、研修とかも受け入れたいし。ただ天イトですね。農家も若い人に来ては欲しいん

難しかったのは、農家と学生のコーディネ

年

から若い人が家庭を持って子どもを育ててステップを作ってあげたりしないと、どちらテルに泊まってもらっていたのですが、それ

け ど、……、となっていくと昇給とか考えないとなも欲求不満になってしまうだろうなと思いま

実際にプロジェクトとして進めてみてどうでしたか？

だと自炊ができないので結局農家の方でお弁

ケジュールが組みにくいというのがネックに積んだ私の発想は、リスク回避を重視するあまりアイディアが固定化され、チャレンジングな部分が少ないことに気づかされた。そこで自由な発想とチャレンジ精神も旺盛な若者達を農村に招き入れ、協働型農業研修を実践し、若者は「自分の方向を探すために」、農業経営者は ｢ 新たな農業を探すために」、お互いにアイディアを出し合い、

未来の農業を語れる環境・仕組み作りを本プロジェクトの目標とするに至った。

が大きな課題であり、現在、自費で自炊型の宿泊

実際の協働研修では宿泊や食事などの生活面

研修施設を整備している。将来的には、その施設を拠点に地域の農家と協力しながら受入れを実施し、且つ継続するための資金面の確保も目指していく。

推進プロジェクト

［助成概要］近年、｢ 食育 ｣ の言葉も身近なものと[プロジェクトチーム名] アグリアイディア・ネット

なり、農業に関心を持ち体験を希望する大学生・
若者が増えている。私の農場でも、2年前から農業コーディネート会社と連携して、大学生をはじめとする研修生の受入れを始めた。当初、経営者の私は彼らを ｢ 農繁期に必要な労働力 ｣ という観点で考えていたが、研修を通して共に汗を流し、会話をする中で ｢ 未来の農業のアイディアは彼ら

日伸びたり週間伸びたりっていうのはよ1も、一緒に作業することは楽しいと感じましでは学生さんたちの戦力は低いですよね。でが必要な場合が多いので、どうしてもその点

あとは農業は経験値頼りでその時々の判断

こまでいくのがやっぱり大変でした。

た来年もって言ってもらえるんですけど、そてしまえば楽しさとか方法がわかるので、ま決めていたんですけどね。でも一度受け入れかったです。だからこそ、民泊はしないってうんじゃないかって心配する農家さんも多たりすると、かえって戦力が落ちたりしちゃいるので、そこで学生さんの生活の面倒を見れから農繁期は分刻みのように忙しく動いてくありますから、まず日程が組みにくい。そ

1

ています。

まずは学生によって、時間の使い方とか工当を用意したりしなくてはいけなくて、それの部分が多い。しかし反対に農業者として経験を─
夫の仕方が違うなというのを感じました。興なったりもするんです。たとえば種まきをこ［題目］若者が農村を変えるアグリアイディアの日にするって決めていても、天候のせいでがちょっと大変だったので、次の年からは研そこを買って自分たちの研修センターみたいの浅い彼らの発想は、現状では実現が困難な「夢」

生に合わせたレベルを考えないといけなくて、それを酌んでカリキュラムを作るのが結

ごうだ まさきそのうちにちょっといい物件が出たので、味関心はあるけれどもまったく農業体験がな

─ どんなことに苦労が多かったですか？

りませんからね。現段階では無理ですが、そしょうか。地理的には農村が都会の隣にあっ都会と農村の距離を縮めたいというんでました。

業の現場を知って欲しいとの思いが強くなりも感じましたので、こちらとしてももっと農したし、農業に対して興味を持っていることに、彼らの就職や将来に対する不安も感じましかったんです。でも受け入れを進めるうちアルバイト感覚で手伝ってもらえる人手が欲いのですが、農繁期はとにかく 忙しいので、今の農業の経営的体力では通年雇用が難しということでしたが。

─ 助成プロジェクトでは若者と農村をつなぐ

平坦なことも特徴だと思います。

てていますね。干拓地なので地盤が軟らかく、しています。ほとんどの人が農業で生計を立施設など全てが区画分けされていて、整然と町の中は、農地、居住地、農舎、行政・教育

す っ ぽ り 入 っ て も 余 る ほ ど 大 き い ん で す よ。

３０００人くらいで、面積としては山手線が次いで北海道から来た人が多いです。人口は

大 潟 村 は 半 分 く ら い が 秋 田 か ら の 入 植 者、はお米を作って個人で販売しています。

自分なりにいろいろな試みを続けながら、今

たし、有機 農業などにも興味が あったので、て就農しています。もともと農業は好きでし57

期待していた若者たちが、実はアイディアの宝庫であると気づいたからだ。農業に懸ける想い、若者た
ちとの協働から見えてきたことなど、田植え直後の◉ 聞き手：新出洋子（トヨタ財団広報担当）

合田 正樹

合田農場におじゃまして、お話をうかがった。

自然と人と技術の「 ハ イ ブ リ ッ ド 農 業 」をめざして

アグリアイディア・ネット代表

した。

ホット・インタビュー
うできるよう、現在いろいろと方法を模索しの中にある ｣ と感じる様になった。確かに経験修センターに泊まってもらいました。

2

い学生も来ますから、受け入れ側も個別の学

1

合田 正樹
（2010年度 地域社会プログラム）

26
27

info
助成対象者

たです。

たし、農業を知ってもらえることが嬉しかっるようになりました。

からの脱却を目指さなくてはならないと考えのためにも、豊作・不作に一喜一憂する農業
きた人がいたんですよ。私の感覚ではピザにてもらったら、なかにバジルソースを買って道の駅でほしいと思うものを自由に買ってきぱり立場が違うので意見が食い違うことは出コーディネイトだし、私は農家側だし、やったんです。ただ立場としては、彼女は学生の対する考え方が同じ方向を向いていると感じ

合 い だ っ た 株 式 会 社 NOPPOの福本由紀子さんにお願いしました。福本さんとは農業に者の仕事だなと思いましたね。若者たちはそ

テップと経験が必要ですし、それが我々経験

そのアイディアを実現するためには数々のス間違いな いというのは実感し ました。でも、若者はアイディアと感性の宝庫である事は

─ 若者の受け入れ前と後で何か変化はありまる場所なのですが、学生と一緒に商品開発をことができました。企業向けの開発を援助す

県の総合研究所のご好意で協力していただくになりました。加工実習にあたっては、秋田

れでバジルソースを作ってみようということ

みたら意外とバジルを好きな人が多くて。そ

回は付たので、それが新鮮で、他の学生にも聞いてついてきても食べようとは思わない感じだってくるんですけど、でもすべてをぶつけて話の経験値の少なさからなのか、決断することするって言ったら、面白そうだから学生側のコーディネートは、以前から知りし合えたので良かったです。時々自分はどっを苦手としているようなところもあると思っ余談ですが、農業や地域の活性化のためにきたいと考えています。

しながら、小さな変化と経験を積み上げています」を合い言葉にしてさまざまな視点を探きましたね。現在は「明日の農業を楽しくしなることもありましたけど、だんだん慣れて持ちをかみ合わせれば、大きな力となるはずです。若者と経験者がお互いを補い合って気えていきたいですし、その後ろ盾になりたい

恐れず自由に試してみたらいいというのは伝びました。修復可能な範囲であれば、失敗を受け持たなければいけないなっていうのも学たので、そういう責任を伴う決断は経験者がした。
学生さんが考えてくれた「若さ、香る」
っ

香りが飛びやすいので、そこはとても大変で

なんとかできました。バジルは変色が早いしれで、バジルを栽培して加工するまでは去年て、あとは自分たちで研究しなさいって。そレシピは総合研究所さんが大体作ってくれ

き合うって言ってもらえたんですよ。加工のしたか？

ちの立場で動いてるんだろうっていう感覚にはいわゆる「ヨソ者」の感覚が必要ですし、ていう名前で商標登録をとって１００個販売

スパンの長い仕事なので、ややもすれば変化で、結果が出るまで時間がかかるんですよ。
何かしようと動こうとしても、動く手段が見はあるかなと思うので。新しいことのためにいことを始めようとするのは結構大変な部分ね。自由度の高さは本当に助かりました。助られる助成金っていうのが嬉しかったです

しました。バジルの新芽の香りと、学生たちが乏しくて、安定感重視に陥り易くなってし
つからなかったりするなかで、今回みたいな
成 金 を い た だ け た こ と で、 後 押 し を し て も

それから、田舎は住みやすいですが、新しと確信しましたからね。

サイクルとする仕事

まいます。でも時代はどんどん変わっている
助成金というチャンスをいただけて、前に進らっているんだという自信にもなりました。

年をので、農業も変化に取り残されないように感めたというのがとても大きかったです。人脈
めていかれるのですか？

商品開発についても、変化に即して活かせの溌剌とした若さを名前に掛けています。

性を磨く必要があるんです。日本の農業は先が広がったり、活動の範囲が広がったり。その一つが商品開発です。
大潟村は冬とても寒いので、バジルの生育という思いがあります。小面積の日本の農業

うかね。ヨーロッパの方ではこういうシステらない。「植物工場」っていうイメージでしょ

商品開発の市場調査のために、学生たちに精神があると思うんですよ。ソーラーカーのたちの子どもだったりするので、チャレンジ

動いている世代って身一つで入植してきた人

来ならここで諦めた方がいいって言うとこ地としてはあまり適していないんですよ。本

ろ で す が、 今 回 は 学 生 た ち の 自 由 な 発 想 を
倍の収穫を得ているという話もあ─ 商品開発について教えてください。

かうというのが目的の一つでもあったので、
ムで ～

ます。

くて、今はハウスを作ることに力を注いでいえるためにはエネルギーのこととかも調べた

くなってきているのですが、そのしくみを整て豊作・不作を左右されたりする時代じゃな

先ほども言ったみたいに、今は天候によっに入ってきてもいいんじゃないかと思うんでいのです。もっと、電気とか工業技術が農業

イブリッドするっていうことを考えていきたていない気がするので、人の技術と自然をハてしまって、

年前くらいからあまり変わっらね。日本の農業技術ってぐっと成長しきっと。日本は農地が狭くて限られた面積ですかる の で、 こ れ は ボ ー っ と し て い ら れ な い ぞ、人ができて、学生たちはそれに応えるためにことを一生懸命やっていると応援してくれるジェクトも同じだと思っています。やりたいが自信にもなったし嬉しかった。今回のプロ

賛同してくれる人はたくさんいました。それ自分自身ではできないけど応援はするよってか」って言われるくらい打ち込んでいたら、時もそう だったのですが、「ソー ラーカーば培するにあたって、ハウスを作ることにしまれたいと考えています。今回バジルを水耕栽にも興味があって、農業にも積極的に取り入したこともあるくらい、工学的なことなんか

以前ソーラーカーでオーストラリアを縦断にしたいです。最低でも仕事を覚えるまでにあって、機械的にデータを残せたりするようし い な っ て 思 っ て い ま す。 そ う い う こ と もなものがないのですが、今、そういうのがほで、新しい人に伝えられるマニュアルみたい

農家って経験値でやってしまっているのとでしょうか。今の若い人たちには感性で協

あとは先ほどの話の通り、リスク管理のこ

けばいいんじゃないかって思います。

う人たちの気持ちも一緒に背負ってやっているからっていうのを伝えていますし、そうい

懸命やっていれば応援してくれる人が必ずい─し た。 今 は「 ハ イ ブ リ ッ ド 農 業 」 が 目 標 でに結び付かないようなものを使って、農作物

いはかかりますからね。こういう工学的な面ができたらなと思います。最初から諦めない察知する、それをお互い出し合っていいものハイブリット農業の実験としてはじめた水耕栽培の試験温室

くいしくみになっならない程度に注意をしています。農業って右されない農業を目指したいという意味で、ているので、難し

今後の目標 としては、太陽光を 利用して、水耕栽培のハウスをもっと植物工場的にしたいとは思います

保守的というか農地法などで新規参入がしにいですね。水耕栽培を成功させたいっていうが、農業が好きという人には頑張っしたいです。

てほしいし、私もので、とても充実しています。

─

せいいっぱい応援大潟村って冒険者精神というか、今一線で最 後 に、 若 者 た ち に メ ッ セ ー ジ を お 願 い します。

のは夢で、今それに向かって活動できている

自然環境をうまく利用した形で豊作不作に左でほしいというのはありますので、お説教にからも農業に興味を持ってくれる若者が増えいうのも自動管理にすれば時間もお金もかか

昼間を長くして植物の生育を早くする、そうを育てるということなんですけどね。太陽エ5たらいいなと思っています。

3

ネルギーを充電してそれを夜間照明に使い、す。エネルギーとか科学技術とか、直接農業力してもらいながら、私たちは危険なことを頑張りますよね。だから学生たちには、一生

農業とエネルギー利用の双方向を視野に入れられていくのですか。

4

すよ。

3

年、判断ができるようになるまで 年くら20

考えて、水耕栽培に行きつきました。

じゃぁそのためにはどうしようかといろいろとしては、現状に甘んじていてはいけないな

業が確立されつつあって、農業に携わる人間

けど、今は世界的にも天候に左右されない農人たちのおかげで確かに先進的な農業でしたは少なくてもその感性が変化を生むと思うんです。農作業1

─ 今後はバジルソースの改良や販売などを進

1

28
29

1

成を受けられた方々を中心に、お互いの活動について、自由に語り合

い、交流する場として企画しました。

日（土）夜、梅雨明け前の蒸し暑さ「JOINT Café」は、トヨタ財団の助肩寄せ合う会となりました。

㎡強のカフェ内で参加者が「 JOINT Café」を開催しました。参加者は、当財団の助成を受けている方々を中心としたて「広がり」と「持続性」という点に課題を田さんは、コミュニティカフェ運営にあたっ

国のコミュニティカフェの事例を調査した和話いただきました。立ち上げにあたって、全して、洗足カフェ立ち上げにこめた思いをおえるしくみもつくっています。

日替わりオーナーが気軽に南房総の食材を使おり、また 事務局がまとめて仕 入れを行い、内では、南房総から運ばれた野菜を販売して一番の目的である「南房総」との交流。店

フロア「 洗 足 カ フ ェ」 は、 南 房 総 と 東 京 の 二 地 域
感じ、それを乗り越えるための運営方法を検名。

交流を通して、里山環境の保全と地域の活性
和田さんのお話のあとは、参加者の自己紹化をめざす「ＮＰＯ法人南房総リパブリック」
介と交流会が行われました。

協力を得て開催することができました。

今回の催しは、南房総リパブリックの方のごグラム）の助成を受けて活動を進めています。

店づくりをすることで客層に多様性が出て、す。また、それぞれのオーナーが特徴のある

フェの持続性につながることが期待されま背負って開業するよりリスク分散となり、カ

毎日オーナーが替わることで、一人ですべて時刻を 時間ほど延長して、夜遅くまで賑や続など共通した課題も多く、当初の予定終了のテーマは多様ですが、情報発信や活動の継交換。参加者の取り組んでいるプロジェクト

足デリ」のお惣菜を食べながらの自由な情報

交流会は、洗足カフェ土曜日オーナー「洗子さんのキックオフスピーチでスタート。「洗広がりが生まれます。

な話し合いなどもみられ、ここでの出会いが者同士、協働で新しい企画を実施する具体的
換の場が減ってきています。そうしたなかで、あり方が変化し、地域における自由な情報交

現代の社会では、暮らし方や地域共同体のコミュニティカフェのような新たな場づくり

新たな活動の萌芽となったことは、企画者とフ ェ と は、 地 域 に お け る「 た ま り 場 」「居場

る動きが活発に見られます。コミュニティカ

今、全国でコミュニティカフェを立ち上げ

ニティが生まれるきっかけとなったのではと成される場です。今回の会も、小さなコミュで広がりを持った現代的なコミュニティが形

地域の内外から人が集まる場であり、開放的

しては望外の喜びです。

所」としての機能を持つカフェのことを指し思います。そうしたコミュニティが幾層にもに期待が集まります。かつての縁側とは違い、ます。かつての地域共同体では、縁側や路地

重なり合い、支え合うことが社会の豊かさや強さにつながるのではないかと考えます。

裏、神社の境内など人が集まり情報交換をする場面が多くみられたといいます。

今後も、誌面を飛び出し、直接人と人が出

Senzoku Cafe

洗足カフェは、日替わり
オーナーによるコミュニ
ティカフェです。さまざ
まな特技を持ったオーナーが集まり、曜日ごとに違うお料理やお菓子をお楽しみいただけます。
お気軽にお立ち寄りください。

かな意見交換が続きました。なかには、参加〒 152-0012 東京都目黒区
洗足 2-7-17 1F & 2F
［TEL］03-3710-2626［URL］http://senzokucafe.com/
昼 9:00-18:00（月）〜（日）LUNCH 11:30〜
夜 19:00-23:00 土曜のみ21:00迄 火・木不定休

会う企画を考えていきたいと思いますので、ご期待ください。（トヨタ財団 喜田亮子）

1

洗足カフェ

当日は、南房総リパブリック理事の和田夏
足カフェのできるまでと里山との交流」と題

運営方法の特徴は、日替わりオーナー制度。

討したそうです。

洗足カフェの階段を利用してみんなで記念撮影が運営するカフェ、現在、当財団の地域社会

カ フ ェ「 洗 足 カ フ ェ」 に て、 本 誌 特 別 企 画の中、東京都目黒区洗足にあるコミュニティ

７月

洗足カフェ
20

プ ロ グ ラ ム（ 名 称 は 当 時。 現 国 内 助 成 プ ロ

1

30
31

ェ

フ

カ

・

ト
ン
イ
ョ
ジ

14

第１回

Café
24
財 団 ス タ ッ フ の 他、20名の多芸多才な人々が集いました件、合計２ ７７件の応募をいた だきました。
良い地域づくりができることを願う」とお話ら生まれたつながりが発展して、震災前より分野を超えて協働していくことが必要」であとソフトの復興の連携など縦割りを打破してまた、参加した他の委員も「ハードの復興されました（２ページ参照）。

日に開催された当財団理事会にて「活６月動助成」 件３２８０万円、政策提言助成９件３０００万円の助成を決定しています（日に宮城

ページ「プロジェクトマップ」参照）。
日、
るとコメントしていました。贈呈式がそうし成金贈呈式は、７月
県仙台市（福島県との合同開催）、岩手
た、 地 域 内 外 の「 つ な が り 」づ く り の 一 助 と助
県遠野市で開催。贈呈式は、はじめに選考委
また、８月１日より公募を行っている東日
本大震災対応「特定課題」 冬助成

＞

では、「地

＜

域間連携助成」という枠組みを新たに設定し、地域を超えた連携と持続的なつながりや協力＞＜
研究助成プログラム（一般枠）

プログラムの応募状況

関係が創出されることをめざしています。

新たな産業を興そうという試みや、原発事故

助成対象となったプロジェクトは、気仙沼

東日本大震災対応「特定課題」 夏助
成 の助成金贈呈 式 を 開 催の影響で医療人材が減少した福島県南相馬市

け」や「帆布」を使ったバッグや小物を製作し０１２年度東日本大震災対応「特定課
冬助成

＜

＞

＜

＞
昨年度に引き続き、「よりよい未来を築く知、研究し、政策提言をする取り組みなど、地域の探究」というテーマのもと「共同研究助成」

夏助成

２回の公募を実施します。今回助成が決定しや課題も多岐にわたっています。ただし、い

題」は、
では、
「活動助成（国内助成プロ「個人奨励助成」の２つの枠組みで公募を行い

夏助成
ずれのプロジェクトも地元に軸足を置きつつ、た
グラム特定課題）」「政策提言助成（研究助成プ＜＞
日の公募期間に「共件の応募がありました。助成プロジェクトは、同研究助成」３８５件、「個人奨励助成」４９５

村安秀選考委員長
２０１２年月上旬に開催される理事会にて（大阪大学大学院教本年度は、国際支援のあり方を見直すため決定する予定です。

てきた経験を踏まえて「復の準備期間と位置づけ、１年限定の特別企画

授 ）は、 自 身 が ア チ ェ を は

興は、地元の人が主役。同と し て「 未 来 へ の 展 望 」を テ ー マ に、 こ れ ま

アジア隣人プログラム

時に、地元の人と“よそ者”
でのアジアにおける様々な実践活動の経験交じめとする被災地で活動しのコラボレーションが生み流と、それにもとづくアジアと日本の未来に日に国内助成プログラム

ます。詳しくは、当財団ウェブサイトをご覧

びつく、意欲的な取り組みを全国から募集し振興に向けて、地域課題の解決に具体的に結に生きる人々が主体となり、地域社会の再生・共に拓く私たちの未来」をテーマとして地域出す物語でもある。そこか

月９日～ 月

国内助成プログラム（一般枠）

公募のご案内

日～５月

ました。
４月

中

ていこうとしている点が共通しています。

地域の外とも積極的にネットワークをつくっ行い、「活動助成」
１８６件、「政策提言助成」

対する展望や提言を報告書としてまとめるプ
ロジェクトへの支援を目的として公募を行い
ま し た。 ６ 月 ４ 日 ～ ７ 月 ６ 日 の 公 募 期 間 に（一般枠）の公募を実施します。国内助成プロ

ムで助成を実施した研究プロジェ クト

書 は、 ２ ０ ０ ６ 年 度 研 究 助 成 プ ロ グ ラください。

● 発行日：2012年4月● 発行：JIRCAS

１０６件の応募がありました。助成プロジェ

16
10者である李春子さんは、トヨタ財団ので熱帯林に棲息しています。本書は、日本で― 台湾、日本、韓国の比較』に、それ以降の博士論文『東アジアにおける杜の信仰と持続

内容は、２００３年京都大学に提出されたその成果を初めて公けに世に問うものです。

「鎮守の杜」の研究を続けてきました。
本書は、施しました。西原氏は、本書の最終章「マル２００９年度研究助成プログラムで助成を実

マルミミゾウの密猟の実際に関する研究」にの あ り 方 の 再 価 値 づ け と ア フ リ カ 熱 帯 林・昭氏の研究「象牙利用に関する日本伝統文化

ト ヨ タ 財 団 で は、 本 書 を 翻 訳 し た 西 原 智

藻・海草類が、写真と解説文で詳しく紹介さ当該地域に生息する約１２０種類におよぶ海ください。

については JIRCAS（独立行政法人国際農林水産業研究センター）まで直接お問い合わせ

すいよう工夫がなされています。入手方法等で併記するなど、現地の人々にも手に取りや全ページカラーで、解説文を英語とタイ語

サイトからバックナンバーをご覧ください）。

誌創刊１号に掲載されています。財団ウェブ

れています（筒井さんへのインタビューが本

岸部は、海藻・海草類の宝庫です。本書では、継続的な調査で得た成果も含め大幅に加筆・

ミミゾウと日本人」にて、マルミミゾウ生存を果たす一冊です。

いて網羅的に紹介された本書は、大きな役割いています。その意味でもマルミミゾウにつまずは、知ることが大切であると西原氏は書修正がなされたもので、東アジア各国・各地＊ 李 さ ん に 関 し て は 本 誌 ４ ペ ー ジ か ら の「 座 談 会 」、
下の西原さんは ページの「寄稿」をご参照ください。

ラーで紹介されています。

の危機と日本の関係について論じています。

年以上にわたって一貫してめに」（代表者・筒井功）の成果物の一つとし植物図鑑の作製─ 生命のゆりかごを守るた「タイにおける藻場の生態調査ならびに海産

本● 価格：2,381円 + 消費税● 発行日：2012年4月14日

月上旬に開催される理● 発行：現代図書

グラムでは、「人がつながり、地域が動く―● 翻訳：西原智昭

でいるのは、サバンナに棲息するサバ● 編著者：筒井功

19

れわれが一般的にアフリカゾウと 呼ん● 著者：ステファン・ブレイク

クトは、２０１２年

18
Common Underwater
Plants in Coastal
Areas of Thailand

11

あまり知られてないマルミミゾウの生態や密● 価格：4,000円 + 消費税

研究助成による研究プロジェクト をは● 発行：サンライズ出版

写真上：お話される中村安秀国内助
成プログラム選考委員長（仙台市にて）。写真下：贈呈書授与を行う常務
理事伊藤博士（右、遠野市にて）ンナゾウで、マルミミゾウは、それより小柄わ─コンゴ盆地に棲息する
マルミミゾウ─

事会にて決定の予定です。

● 発行日：2011年11月30日

B O O K S
● 著者：李春子て出版されました。本書が対象とするタイ沿

日・韓・台の巨木・老樹信仰

猟の現実、保全戦略などが紹介されています。

神の木別に、計１００ヵ所以上の神木が全ページカ

じ め と し て、著

知られざる森のゾウ

10

10

91

ログラム特定課題）」と２つの枠組みで公募を

２にて、地域の保健医療体制の在り方について

市にて漁師が古くから使用していた「帆前掛のプレゼンテーションがありました。

参加者による助成対象プロジェクトについて

藤より贈 呈書の授与を行いま した。続いて、なればと願っております。

25

員会による選後評、その後当財団常務理事伊

24

18

15

25

と年

INFORMATIONA u g u s t 2 0 12
10
14

32
33

トヨタ財団
ジャーナル

LAST WORD

［編集後記］と、“ハイブリッド農業”に関してキラキラした表

さ ん た ち と の 協 働 の こ と や、 ソ ー ラ ー カ ー の こ

な 勢 い が あ り、 ま る で 膨 大 な 量 の 水 を 噴 き 上 げ

ま す。 そ の 木 は、 大 地 か ら 空 へ 突 き 上 げ る よ う

し時を忘れてその樹影に佇んでいたことがあり

ニ ヤ ン（ ガ ジ ュ マ ル ）の 巨 木 に 目 を み は り、 し ば段 は 意 識 せ ず と も、 そ れ ら の 木 は 記 憶 の な か に

思 え る 木 に 出 逢 う も の な の か も し れ ま せ ん。 普人 は、 生 き て い る う ち に 何 度 か、
「これは！」と覚に心身が包まれたことを覚えています。

れ ま し た が、 同 時 に 癒 さ れ る よ う な 不 思 議 な 感る 噴 水 の よ う に も 見 え ま し た。 文 字 通 り 圧 倒 さ

情 で お 話 し て く だ さ っ た の が、 と て も 印 象 的 な］
Y.N.

イ ン タ ビ ュ ー と な り ま し た。 ご 協 力、 あ り が とうございました。
［● ● ● 研 究 助 成 と い う、 知 的 な 刺 激 を 受 け、 さをのばせる寛容なプログラムを長きにわたって
根 を お ろ し 生 き つ づ け て い る も の で す。 タ ル コ

らには出張である程度自由に国内も国外にも足担当した後、今年から国内助成（旧地域社会）プ

ロジェクトをサポートする立場でありながら逆が私のため」（ｂｙ防府のＯ氏）と諌められて、プも 変 わ ら ず ジ コ チ ュ ー な 自 分 を「 私 た ち の た め

し て い ま し た。 そ う い う 木 と 人 と の 出 会 い の 機

庭にはえていた小ぶりなイチジクの木を思い出の 前 も な ぜ か、 子 ど も の こ ろ 住 ん で い た 家 の 裏

巨 大 だ か ら と い う ば か り で は あ り ま せ ん。 こ

忘れがたい樹木が出てきます。

フ ス キ ー や ア ン ゲ ロ プ ロ ス の 映 画 に も、 そ ん な

ログラムに異動を命じられました。
これまで直に触れたことのなかった地域の人」を開催しました。後日参加者のお「 JOINT Café
一人から、普段の活動では出会えない人々と出会に サ ポ ー ト さ れ つ つ、 ぼ ち ぼ ち 修 行 の 道 は 続 き

び と の 熱 い 思 い に、 と き に 気 圧 さ れ な が ら、 相

えて刺激になったとご感想をいただきました。
会 が 無 自 覚 に う ば わ れ て し ま う と し た ら、 こ れ
し て お 話 を 拝 聴 し な が ら、 そ ん な こ と を 思 っ た

ほ ど 悲 し い こ と も な い で し ょ う。
「座談会」に同席● ● ● ● 何 年 も 前 の こ と で す が、 バ リ 島 に 行 っりしていました。
［ ］
I.I.

］
K.K.

ます。どうぞよしなに。
［

物」、「とうもろこしの冷製スープ」などなど……、た と き、 山 寄 り の あ る 小 さ な 村 に た っ て い た バ

で 季 節 を 味 わ う こ と が で き ま し た。
「洗足デリ」

公益財団法人 トヨタ財団

シェフの岩崎浩さんとスタッフの皆様に、この場を借りて改めてお礼申し上げます。みんなで同じ
ものを味わうことは、人と人の距離を縮めてくれ］
R.K.

ると実感！ おいしいお酒とお食事を楽しめる会
をまた企画できたらと思 い ま す 。
［● ● 今 号 の ホ ッ ト・ イ ン タ ビ ュ ー で は 、 合 田 正

樹さんを訪ねて秋田県の大潟村を訪問しました。

石井 泉
エディション・ヌース
文唱堂印刷
編集協力
デザイン
印刷

〒163-0437東京都新宿区西新宿2-1-1
新宿三井ビル37階［TEL］03-3344-1701［FAX］03-3342-6911［URL］http://www.toyotafound.or.jp/

発行所

2012年8月30日
伊藤博士
トヨタ財団 広報グループ
発行日
発行人
編 集

大潟村は戦後間もなくの時代に干拓が行われ、ご意見・ご感想、また本誌送付先の変更等がありましたら、トヨタ財団ウェブサイト、あるいはファックスでご連絡いただけると幸いです。
Kusuday Kenta
Photo b

開拓者たちが切り拓いた土地です。今一線で活躍

JOINT［ジョイント］ No.10

本誌掲載の記事、写真、イラスト等の無断転載を禁じます。

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国
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た交
これは
見かけ
物語』。
でふと
前
駅
遠野の
岩手県

されている方々はちょうど二世世代。合田さんの

Niide

y YokoPhoto bチャレンジ精神旺盛な活動内容は、まさにフロン

FOR THE SAKE OF GREATER HUMAN HAPPINESS

房総の夏野菜の味が活かされたお料理の数々。舌だ さ っ た の が、 お い し い お 料 理 で す 。
「冷やし煮」の主役は、参加者の皆様同士の「 JOINT Café
熱いコミュニケーション、それに彩りを加えてく● 今 回 は じ め て の 誌 面 飛 び 出 し 企 画 と し て、

秋田県大潟村にて。屋根の上から視界一面の田んぼを見晴す［I.I.］

ティア魂を受け継いだものだと感じました。学生

新出洋子（トヨタ財団広報担当）

34
35● 旅の途上でOn The Journey

JOINT No.10

No.10

公益財団法人 トヨタ財団 〒 163-0437 東京都新宿区西新宿 2-1-1 新宿三井ビル 37 階

http://www.toyotafound.or.jp/