REVUEDSL’ENSEIGNEMENTC H R É T IE N .
NOUVELLE SÉR IE.

III· ANNÉE. — TOME V. -N° 25. — MAI 1873.

SOMMAIRE :I. A M. Louis Vburllot, rédacteur en chef de l U n iv e rs .,b . D ’ALZON.

II. Des véritables sources de la POÉSIE............................................

G. DELALLEAU.

III. De la méthode a suivre dans l’enseignembnt de l’his­toire..........................................................................................

IV. Le programme du baccalauréat ès-lettres (fin)...............
V. Apparition de la sainte Vierge a deux écoliers...............

J . TOLRA DE BORDASPE T IT .
v .- d e -P . BAILLY.

VI. Législation de l'Enseignement..............................................
VII. Le P etit-S éminaire de Metx..................................................
VIII. Bulletin bibliographique. — L'histoire générale de l'Eglisede M. l’abbé Darras....................................................

R. d’A.

IX. Chronique .................................................................................... v ,- d e -F . R.
X. Enseignement classique. — Correspondance. — Littéra­
ture chrétienne. — Seconde. Vers latins. — Bacca­
lauréat ès-lettres. Sujets de compositions. «— B a cca la u ­réat és-sciences. Version latine.

NIMES
A U X B U R E A U X D E L A R E V U E ; ru e de la Servie,
P A R I S : ru e F ran ço is I er, 8 ;—L E T H Ï E L L E U X , lib r a ir e , r u e C a sse tte , 4=;—

R E C H S - R U F F jE T , lib ra ir e, r u e S a iu t - S u lp ic e , S S .
1873.

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PRIX DES COLLECTIONSde laNOUVELLE série .

1« ANNÉE (1874-72),
2 vol. in-8° de 400 pages, ensemble 10 fr.
2e ANNÉE (1871-72),
2 vol. in-8° de 600 pages, ensemble 12 fr.

CONGRÈS

D E L ’E N S E IG N E M E N T
C H R É T IE N .
2, 3, 4, 5, 6, 7 ET 8 SEPTEMBRE 18721 vol.

in-8° de 252 pages. — En vente à Paris :Au Bureau du Congrès, rue de l’Université, 47.
Au siège de la Société Générale d 7Education et dJEnseignement, rue des SaintsPères, 63.
de la jRerwe, rue François I e r , 8.
bureauAu

Prix : 4 f r a n c » · — Pour les Membres du Congrès : 3 f r a n c s ·L’ENSEIGNEMENT CHRÉTIEN.

Tome v. — Mai 1873.

BOURGES, TYP. E. PIGELET, RUE JOYEUSE, 15.

REVUEL’ENSEIGNEMENTC H R É T IE N .
NOUVELLE SÉRIE.

TOME CINQUIÈME.

NIMES
A U X B ü B E A U X D E L A B E V U E , rue de laServie, 4.
P A R I S , r u e P r a n ç o i s 1er , S ;—L E T H L E T jTjE î JX, libraire, rue Cassette, 4 ;—R E G I S - B U F F E T , libraire, rue S aint-Su lpice, 38 .
1873.

A M. L. VEUILLOT,RÉDACTEUR EN CHEF DE ï IÜWWWS.

Mon cher ami,
Me permettrez-vous de vous soumettre quelques réflexions,peut-être utiles encore, après tout ce qui se dit depuis si long­temps sur la liberté d’enseignement? On se propose de re­prendre en sous-œuvre l’enseignement à ses divers degrés ;mais certains esprits semblent croire que, l’enseignement pri­maire s’adressant aux masses, c’est de celui-là surtout qu’il
importe de s’occuper. Cette opinion est, selon moi, une erreur
capitale ; et voici pourquoi. L ’enseignement primaire n’est
que le reflet d’une direction donnée d’en haut. Qui niera queles conseils municipaux n’aient une très-grande influence surl’action exercée par les instituteurs dans leurs écoles, mêmeavec des maîtres congréganistes ? Tel est le vrai point de ladiscussion. Qu’il soit indispensable d’instruire les masses, nul
ne le conteste ; mais là n’est pas le problème : il est dans l’es­
prit qu’on leur communique, et cet esprit, bon ou mauvais,
vient de plus haut, il vient des classes dirigeantes, des con­seils municipaux ou généraux ; et ceux qui les composent ont
été, p o u r la plupart, formés par l’enseignement secondaire.
Or, l’enseignement secondaire relève de l’enseignement su­
périeur, les études étant faites, dans les lycées et collèges, se­lon le plan des programmes des baccalauréats. Les professeurs
des facultés, c’est-à-dire les membres de l’enseignement su­
périeur, sont chargés de veiller à ces programmes ; et, bienque l’origine en remonte plus haut, c’est l’enseignement su­
périeur qui est chargé d’en faire l’application. Qu’en résulte-

6

A M . LOUIS VEUILLOT,

t-il ? C’est que, pour ne pas offusquer les croyances diverses,
on y mêle le moins possible l’élément religieux. On n’attaque
pas les vérités religieuses, on s’abstient le plus possible d’enparler ; et je vous dénonce un mal presque universel : c’est ladifficulté, au nom de l’abstention universitaire, de forcer lesélèves qui touchent au terme de leurs examens à s’occuper
de leur instruction religieuse. Quand on leur reproche leurcoupable négligence, ils ont tous cette réponse stéréotypée :Mais ce n’est pas dans le programme du baccalauréat, donc
nous laissons ces sujets de côté.
Les catholiques, répond-on, ont pourtant un aumônier. Je
vous conjure de ne jamais permettre que l’on vous parle sé­
rieusement de ce qu’on appelle un aumônier de collège, etmoi-même je tiens à n’en pas dire davantage, pour ne pas melaisser entraîner à en dire trop. Non, le véritable enseigne­
ment religieux n’existe pas dans l’Université, et il est profon­
dément atteint, par cette institution inqualifiable, dans les éta­blissements chrétiens. L’enseignement religieux sera en péril
partout, tant que les chrétiens n’auront pas le droit de faireleurs programmes ; mais, pour cela, il leur faut des facultés
ayant les mêmes droits que les facultés officielles, et pouvant
conférer des grades de la même valeur que les grades des fa­
cultés de l’Etat. Tant que nous n’aurons pas cette égalité abso­lue, nous n’aurons pas la liberté, nous serons esclaves ; ettant que nous serons esclaves, l’enseignement secondaire nesera pas pour nous suffisamment religieux ; et l’ensemble deshommes sortis des collèges, ayant quelque influence sur lescommunes et sur les départements, ne veillera pas d’une ma­nière utile à la direction imprimée à l’enseignement primaire.
Tel est le premier motif qui me fait considérer la loi surl’enseignement supérieur comme bien plus importante que laloi sur l’enseignement primaire. J’en ai encore un second. De
quel prétexte se sert-on pour effacer les questions religieuses
du programme des baccalauréats? On dit : l’Etat doit l’ensei­
gnement à tous ; or, il y a divergence sur la religion ; suppri­mons le plus possible ce qui ne peut que diviser. A merveille !

7mais on oublie qu’en matière d’enseignement l’idée qui doit
dominer, c’est la première des idées : c’est Dieu. Vous excluez
Dieu autant qu’il dépend de vous ; donc, autant qu’il dépend
de vous, vous excluez la première des idées, le premier prin­cipe. Vous voilà condamnés à un enseignement sans principe,
puisque vous repoussez le premier de tous. Mais l’idée deDieu, du premier principe, n’est pas une pure abstraction,
mais une vérité d’où découlent toutes les autres vérités essen­tielles, ce qui, en matière d’enseignement, est bien déjà
quelque chose. Pour les chrétiens, ce premier principe desidées et de toutes les vérités théoriques est en même temps labase de toutes les vérités morales, et l’homme moral ne sub­siste qu’à la condition d’en être pénétré. Vous ôtez de rensei­
gnement, en supprimant Dieu, la base de la morale chré­
tienne, et vous trouvez que ce n’est rien? D’autant plus que
pour nous, catholiques, laisser Dieu de côté est un crime : a Tu
aimeras le Seigneur, ton Dieu », a-t-il été dit à Moïse ; c’est entête de la loi ancienne. «Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, etn’adoreras que lui seul », a-t-il été répété par Jésus-Christ, par­lant au diable pour le mettre en fuite, — remarquez ce détail
— et Satan a fui. Satan qui, de nos jours, veut rester dansl’enseignement, propose qu’on n’y parle pas de Dieu ; Satan
est très-logique : seulement il part des principes de l’enfer.
Nous qui n’avons pas, pour ces sortes de principes, un en­
thousiasme excessif et qui nous soucions peu d’être de la com­
pagnie du diable et d’avoir de bons rapports avec lui, nous
cherchons à mettre Dieu partout : « Soit que vous mangiez, soit
que vous buviez, quoi que vous fassiez, faites-le au nom deNotre-Seigneur », dit S. Paul, et nous préférons la société deDieu à celle du prince de ce monde. D’autant plus qu’il n’y apas seulement utilité, convenance, logique: il y a obligation.
Nous sommes obligés, si nous avons la foi, de mettre Dieu àl’origine de tout, au milieu de tout, au terme de tout. Et cet
exil dédaigneux que la prétendue science moderne lui inflige
est une des plus effroyables scélératesses que les siècles aientjamais vues; scélératesse telle qu’il ne faut pas être bien habile
rédacteur en chep de l’Univers.

8

A M . LOUIS VEUILLOT, RÉDACTEUR EN CHEF DE L’Univers.

pour prévoir un châtiment terrible, et à ceux qui l’ont com­mise, et à ceux qui y ont participé. Voyez : c’est encore, après
dix-neuf siècles, le cri des Juifs en face de Jésus-Christ : aNous
n’avons point d’autre roi que César» ! Jésus-Christ, c’est l’Homme-Dieu; César, c’est l’Homme-Etat, en attendant qu’il soitl’Etat-Dieu.
Ce sera un jour une belle étude à faire que celle des sinuo­
sités à travers lesquelles l’Université à glissé ses plis onduleux,
pour arriver à la suppression de Dieu du haut en bas de l’en­seignement. Mais observez bien qu’elle commence par en
haut. Raison de plus pour réclamer nos droits en haut avec
autant, sinon avec plus d’insistance qu’en bas. Nous touchons
à un moment solennel de la lutte entre le bien et le mal. Dieu
restera-t-il possesseur, je ne dis pas de toutes les âmes fran­çaises, mais au moins des âmes catholiques? Dieu sera-t-il
chassé du monde, de la science, des intelligences, de la so­
ciété, non par des attaquée directes, mais par un enseigne­
ment qui le supprime, par politesse en apparence, avec laplus horrible hypocrisie au fond , qui veut l’obliger à n’exis­
ter pas pour la création et tout ce qu’elle renferme? Voilà leproblème sacrilège qui se dresse derrière l’Université maîtresse
de l’enseignement supérieur, secondaire, primaire, par les
programmes dont l’Université se réserve le monopole exclusif.
Je voulais encore vous parler de ce que renfermait de périls
la loi de Broglie sur le conseil supérieur de l’instruction pu­
blique; mais cette lettre est assez longue. Que l’Université ait
son conseil, composé de ses fonctionnaires, tant qu’elle vou­dra. Mais qu’on prenne garde de tromper les catholiques avec
le masque formé par quelques noms honorables, qui servent'à
recouvrir une œuvre destinée à être tous les jours davantagel’adversaire redoutable de l’Eglise.
Voilà à quoi n’ont pas assez réfléchi, peut-être, ceux qui,s’on rapportant à d’excellentes intentions, ont beaucoup trop
voté les yeux fermés.
E. d’Alzon.
Agréez, mon cher ami, etc.

DES VÉRITABLES

SOURCES DE LA POÉSIE.

Un malheureux poète, après avoir souillé les dons les plus
brillants, s’écriait pour atténuer le crime de son impiété:
Je suis venu trop tard dans un monde trop vieux.

C’était un bon mouvement d’une âme naturellement destinéeà prendre un essor généreux, mais brisée par le décourage­
ment.
Musset exprimait assez bien dans ce vers le caractère de son
siècle. Nous sommes découragés, nous n’osons plus, nous nesavons plus vouloir. Nous n’avons même plus l’énergie d’avoir
des convictions. Il semble que la lumière de la vérité nousbrûle les yeux, et qu’il faille la voiler en partie pour rendreson éclat supportable.
Mais il reste cependant les insatiables désirs et les besoins
divins de l’âme qui est trop à l’étroit en elle-même, qui veut
aimer, voir et croire quelque chose au-dessus des vains et ti­
mides calculs de la prudence. Notre siècle est vieux; mais il
ressemble au vieillard d’Horace : Laudator temporis acti.
Comme un guerrier blanchi dans les combats, qui se console
des liens que l’âge impose à sa vigueur en pensant à ses anciens
exploits, il se rejette sur le passé. Le cœur étouffe dans lemépris, il a besoin d’admirer, il respire et il contente son ad­
miration dans les gloires antiques. Et nous pouvons bien croire
que le sentiment des misères qui nous oppressent n’a pas étépour rien dans cet amour de l’antiquité qui a poussé les éru­dits à fouiller nos annales et nos légendes, pour y retrouver
des exemples de grandeur et de dévouement dont les traditions

10

DES VÉRITABLES

semblent perdues. Il faut que ce besoin ait été bien pressantpour décider l’esprit français à se jeter dans les laborieuses etpatientes recherches de l’érudition, qui paraissaient incompa­
tibles avec son caractère. — J . de Maistre, qui connaissait sibien la France, nous trouvait un talent supérieur pour vulga­
riser, par la langue universelle, les produits de la science étran­
gère ; mais non pas pour fournir à la science ses éléments. Il
devrait bien rabattre aujourd’hui de son jugement. Car laFrance a pris de nos jours une très-noble part à ce travaild’exhumation qui sera l’honneur du xix’ siècle.
Combien ce travail est précieux au point de vue des études
historiques, il ne m’appartient pas de le dire. Mais l’histoire,en secouant la poussière qui la couvrait et en reparaissant au
jou r, nous a ramené comme par la main une aimable compa­
gne, la légende nationale, véritable source pure et profondede la poésie. C’est d’elle qu’il s’agit.
Ce que nous retrouvons dans nos légendes, c’est l’âme mêmeet tout le cœur de la France très-chrétienne. A l’histoire, qui
raconte ce qu’ont fait nos pères, la légende ajoute ce qu’ils as­
piraient à faire pour le service de la chrétienté. Aussi enelle sont contenus des flots de vie où il est bon de retrempernos âmes ; et c’est un moyen qui n’est pas sans valeur pour ra­
jeunir notre sang altéré, que de chercher dans nos légendes
ces grandes émotions qui faisaient palpiter les cœurs de nosaïeux.
C’est en annonçant ce but que s’avance la nouvelle critiquechrétienne, elle porte l’étendard de la foi, et fait reluire lapuissante armure des vieux paladins. Elle vient réclamer saplace légitime contre les doctrines usées de la Renaissance,qui se rangent avec une certaine émotion pour la laisser passer.
Mais pour atteindre ce but, c’est trop peu que quelques éru­dits aillent chercher sous la poussière nos vieux trésors pours'en réjouir entre eux. Ces trésors sont l’héritage de la patrie,
et nous qui ne savons pas lire les vieilles chartes, nous y avons
autant de droit que les savants. C’est donc un devoir pour eux
de nous les révéler. Cette belle œuvre de justice et de patrio-

SOURCES DE IA POÉSIE.

<1

tisme, M. Léon Gautier aura la gloire de l’avoir dignement
exécutée.
Dans son important ouvrage sur les Epopées Françaises, ilnous offre une étude complète de toutes les chansons de geste
qui composent l’histoire légendaire de Charlemagne et deGuillaume d’Orange (S. Guillaume de Gellone, duc de Tou­
louse). Chaque poème est analysé avec détails, et de nombreux
extraits, traduits avec goût, nous permettent d’apprécier cequ’il y avait d’éléments de poésie dans notre patrie, et de gé­
nie poétique dans l’âme de nos pères.
La critique littéraire et l’enseignement de la littérature doi­vent beaucoup de reconnaissance au savant auteur de ce tra­vail; il élargit leur horizon, et leur ouvre une nouvelle carrière
où nous devons entrer. Si mes vénérés confrères le veulentbien, j’oserai entreprendre avec eux quelques causeries surl'usage que nous pouvons faire, dans notre enseignement, dulivre de M. Léon Gautier.
En jetant un simple coup d’œil sur ces pages savantes, il ya une question qui se présente tout d’abord à l’esprit. N’est-ce
pas là toute une révélation d’un monde inconnu ou méconnu
jusqu’aujourd’hui? N’est-ce pas la vraie source de la poésie
française, mille fois plus riche et plus féconde que tous les sujets
renouvelés des Grecs?
Pour répondre à cette question, il faut commencer par pré­venir une objection que plusieurs pourraient poser,« Un sage de la Grèce, dit M** Plantier, se prit un jour à fairece que font souvent les philosophes, il rêva. Ce qui sortit dece rêve, ce fut le plan d’une République idéale, où la justice,la concorde et la paix régneraient sans mélange comme sansvicissitude. Platon, c’était le nom de ce philosophe, admettait
tous les hommes à jouir du bonheur qu’on devait y goûter ; iln’en proscrivait que les poètes. A ces malheureux, déshéri­
tés de son estime, il voulait qu’on tressât une couronne defleurs, et qu’on les envoyât promener où ils pourraient la dis­grâce de leur talent, et les accents méprisés de leur lyre ».
{Poètes bibliques. Conf. 35).

12

DES VÉRITABLES

Si c’était là tout Platon, que d’Académies on pourrait fonder
de nos jours 1 Le premier écueil contre lequel on se heurte envoulant parler de poésie, c’est ce préjugé, malheureusement
trop autorisé par Boileau, que la poésie n’est autre chose qu’une
fiction, un mensonge, et que le plus grand triomphe des poètes
est de faire dire que comme eux ne ment pas qui veut.
Le second écueil, c'est l’esprit positif, pour qui la poésie est
un simple amusement d’oisifs, sans aucun but d’utilité. L’homme
pratique, dont l’espèce abonde aujourd’hui, n’estime que ce
qui est solide. En dehors du visible et du tangible, il ne croit
pas qu’il puisse y avoir autre chose que du vide et du creux.
Il n’y a qu’une réponse à faire à ces âmes matérielles, inca­
pables de sentir une beauté poétique, et cette réponse, l’esprit
positif est incapable de la comprendre. C’est que l’homme n’est
pas fait pour s’engourdir dans cette abjection. Comme un Dieu
tombé qui se souvient du ciel, il doit prendre son essor pourremonter vers le ciel. Il y a dans son cœur des désirs infinisde vérité, de beauté et d’amour qui l’élèvent au-dessus dessens. Si son âme s’enferme dans la matière, c’est qu’elle amutilé ses ailes. L’homme vraiment homme a une intelligenceet un cœur qui se nourrissent de pensées et de sentiments
supérieurs à l’homme. Or, contenter ces nobles instincts, fairebriller à l’esprit la vérité dans l’éclat surnaturel d'une royale
parure, faire tressaillir le cœur sous de nobles et saintes émo­tions, voilà le vrai but de la poésie. Tout ce qu’il y a de pur etde beau dans le cœur humain: Justice, générosité, dévoue­ment, sacrifice, patriotisme, est l’idéal que se propose un vrai
poète. Son art est de faire passer dans le cœur des autres l’en­
thousiasme qu’il conçoit à la vue de ces grands objets; et mal­heur à qui reste froid à ses accents ! Il n’a pas connu ce qu’ily a de plus vrai et de plus sacré dans la nature. Il n’a vu quedes ombres dans la caverne de Platon.
11 en est de même pour les nations que pour les individus. Il
y a peu de bien à augurer d’un peuple qui n’aime pas la poésie
et qui n’en a pas. Ce sera ou bien un peuple radicalement per­vers, comme la Prusse, ou bien un peuple pâle et sans carac-

SOURCES DE LA POÉSIE.

13

1ère comme le Portugal, lequel ayant du moins produit un
Vasco de Gaina, a aussi reçu un Camoëns pour le chanter.
Toutes les nations qui ont tenu une place honorable, et rempli
un rôle glorieux dans l’histoire, ont une grande poésie, et c’est
dans les siècles les plus florissants qu’elle a brille de tout sonéclat, — 11 ne peut en être autrement: car une nation n’est
grande que par l’héroïsme ; or, l’héroïsme est une passion, un
enthousiasme de l’âme qui se traduit dans les actions. Mais
quand le cœur est rempli de cet enthousiasme, il ne peut lesupporter en silence, et fait éclater la parole ardente qui célè­
bre les héros. C’est ainsi que l’héroïsme et la poésie jaillissent
de la même source.
Ces réflexions nous font entendre quels sujets doit traiter lepoète. On peut dire d’une manière générale que c’est l’homme
et la patrie. Et ceci est fondé sur la nature même des choses.
Nous sommes nés pour vivre en société, c’est-à-dire pourmarcher d’accord vers un même but, et nous encourager les
uns les autres à le poursuivre. Tout notre être est absorbé dansle désir et le besoin de l’association humaine. De là vient que
tout est froid et insipide où nous ne sentons pas le cœur d’unautre homme battre contre le nôtre, et en revanche rien n’élève
autant l’âme que l’exemple d’une grande âme.
Mais cet amour de l’homme pour l’homme prend une forme
dans le sein de la patrie. Là nous trouvons un but plus parti­
culier, et à cause de cela plus vivement senti. Nous sommes,
pour ainsi dire, dans la patrie avant d’être dans l’humanité; etl’humanité que nous aimons principalement, c'est celle qui est
personnifiée dans la patrie. Il n’y a guère que les esprits cul­
tivés qui s’attachent à l’homme abstrait. Pour le peuple, il ne
connaît que son pays.
Fera-t-on de la poésie pour les seuls hommes instruits? Ceserait étrangement rabaisser son rôle. Elle est destinée à inspi­
rer les grands sentiments qui font l’honneur de l'homme ; mais
c’est à la masse du peuple surtout qu’il faut les inspirer; carc’est ainsi seulement que l’art élève le niveau moral et intel­
lectuel des peuples.

14

DES VÉRITABLES

Ceci posé, reprenons la suite de notre argument. La poésie
doit s’attacher aux sujets patriotiques, parce que le peuple nes’intéresse qu’à, ses propres héros, qu’il a nourris de sa subs­
tance, dans lesquels il se retrouve lui-même, et dont la gloire
rejaillit sur lui.— Ce n’est point là un simple sentiment de va­
nité patriotique, qui serait déjà très-respectable. 11 y a quelquechose de plus. Dieu ayant donné à chaque nation son travail
particulier, chaque nation a reçu en conséquence une tournured’esprit et des aptitudes en rapport avec sa mission. Les grands
hommes quelle produit ne sont grands que parce qu'ils pos­sèdent supérieurement cette tournure d’esprit et ces aptitudes.
Ils sont des personnifications supérieures du caractère nationalauquel tout citoyen participe un peu. Et c’est pourquoi lerécit des gloires nationales trouve un écho dans toutes lesâmes, et touche dans tous les cœurs une corde vibrante. — Par
exemple, tout vrai Français a quelque chose, au fond de sa na­
ture., de cet enthousiasme sacré de la foi par lequel notre nation
est si propre à remplir la mission de soldat de Dieu, de gonfalonnier de l’Eglise, que la Providence lui a confiée. Or, suivant
le vieux proverbe, similis simili gaudet·, si donc la poésie fait
agir et parler devant nous les grands hommes qui ont rempli
cette mission avec éclat, Clovis, Charlemagne, S. Louis, tout
Français applaudira en se sentant loué en eux. Bien plus, laflamme d’héroïsme qui brûlait dans ces grands cœurs allumera
en nous une flamme semblable. Et ce n’est pas sans raison que
nos aïeux se faisaient chanter, en allant au combat, les exploits
de Charlemagne et de Roland. Cela valait bien la Marseillaise.
Certes, une histoire comme la nôtre ouvre à la poésie unchamp assez vaste. Toutefois elle ne lui suffit pas. L’imagina­
tion du poète est un miroir où se reflètent toutes les gloires dela patrie ; son âme est, comme le dit un poète contemporain,
Mise au centre de tout comme un écho sonore.

Mais c'est un miroir qui épure l’image des objets, c’est unécho intelligent qui ne répercute que les sons harmonieux, etqui les harmonise encore avant de les répercuter. — QuelqueSOURCES DE LÀ POÉSIE.

15

ardente que soit la flamme, elle ne s’élève pas sans fumée ;quelque grande que soit une âme héroïque, elle ne réalise ja ­mais l’idéal de l’héroïsme. L’histoire n ’offre pas de grand homme
qui ne soit petit par quelque côté. Le poète, en étudiant la figuredu héros dans l’histoire, contemple au-dessus, ou plutôt dans lecœur du héros qui se révèle à son cœur, l’idéal sublime qui l’a
inspiré et ce prem ier moteur qui a donné l’impulsion puissante ;et au lieu de peindre l’homme tel qu’il fut, il le peint tel qu’il au­
rait voulu être. Il est plus facile de comprendre la perfection quede l’atteindre, parce que notre esprit vaut mieux que notrecœur ; mais cependant, pour comprendre les grands hommes
et pour peindre leur âme, le poète doit avoir en lui-m êm equelque chose de leur grandeur. Il y a sans doute dans l'âm ede Corneille beaucoup de traits dePolyeucte.
Tel est le poète. — Le peuple cherche dans ceux qu’il ad­
mire un bien sans m élange. Le poète, qui a trouvé ce bien p a r
son esprit et p ar son cœur, essaie de rassasier son désir·Qu’une grande figure ait apparu dans l’histoire, l’im agination
publique s’en em pare et s’y attache. H faut raconter mille fois
au peuple les actions éclatantes de son héros; il faut les em­
bellir encore, et les éclairer d’une lumière surnaturelle. L’a­mour sans cesse renaissant du înerveilleux poussera mêmeà l’exagération et au fantastique.
Dans l’âme d’un seul homme illustre, on rassem blera tous
les traits qui complètent l’idéal de la vertu p ar laquelle il abrillé, soit qu’on les trouve dans l’histoire des autres héros,ou que l’imagination les invente. S’il s’agit de Charlemagne,
le grand défenseur de l’Eglise, la poésie ne souffrira pas qu’il
ait d’autre occupation que celle de veiller sur la chrétienté,p rêt à lui porter secours à toute heure et en tous lieux. S’ils’agit de Roland, le type du guerrier chrétien, la poésie l’ab­sorbera dans le travail unique de frapper de grands coupsd’épée pour la cause de Dieu.
L a poésie épique naît dans les époques où la tradition règne
à la place de l’histoire, la tradition qui, selon la belle expres­sion de Lacordaire, ressemble au soleil couchant qui n’éclaire

16

DES VÉRITABLES

plus que le sommet des hautes montagnes. Pour elle, un héros
se trouve tout entier dans quelques grandes actions, et celles
que l’imagination lui attribuera par la suite prendront le mêmecaractère.
Ce n’est pas tout. Que le poète vive lui-même dans uneépoque héroïque, ses héros revêtiront le costume de son épo­que, et toute la gloire que rêve celle-ci resplendira sur leur•front. Charlemagne, chanté à l’époque des croisades, est l’idéal
du croisé. Il a dans le cœur tout Pierre l’Ermite et tout Godefroi de Bouillon, il possède aussi toute la force matériellequ’on eût voulu pouvoir mettre au service d’une cause si
sainte. Bien plus, combattre les Sarrasins est tellement sonœuvre, dans la poésie, qu’il n’est Saxon, Normand, Lombard
ou Gascon qui ne devienne Sarrasin, en dépit de l’histoire, dumoment qu’il fait la guerre au grand empereur.
Ainsi se forme peu à peu la légende à côté de l’histoire.
Est-ce là une atteinte à l’histoire, un tissu de pures fictionssans ombre de vérité? Non certes, caria légende complètel’histoire en révélant la vie intime d’un peuple, et la source
profonde d’où émane sa grandeur. Elle l’explique même dans
un certain sens, Combien de fois n’arrive-t-il pas que le mé­lange du bien et du mal est si confus qu’on a de la peine à re­connaître lequel domine, et que la malveillance a beau jeu
devant ces contradictions ! Cherchez quelles légendes poétiques
on applaudissait à cette époque, et vous verrez ce que valaitle cœur là où le bras a failli.
Mais ne nous écartons pas de la poésie.— La légende, ainsi
composée de tout ce qu’il y a de plus pur dans l’histoire etdans l’imagination, ne cesse de s’accroître en marchant. Vires
acquirit eundo. Toutes les splendeurs de l’histoire finiront par
se fondre dans quelques figures, comme les fleuves se perdent
dans la mer. H s’opérera un travail national plutôt que per­sonnel, qui formera une sorte de réservoir poétique assezabondant pour alimenter toute une littérature. Ce sera, si l’onveut, l’histoire d’un peuple parée comme une princesse, unjour de fête solennelle, et recevant les hommages de toute la

SOURCES DE LA POÉSIE.

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postérité. — Quel sublime idéal marqué pour la poésie, si ellesavait le comprendre !
Idéal, hélas ! q u ïa l’air d’être tombé des nues, si, détournant
les regards de la théorie, on les reporte sur notre poésie fran­çaise ! — Il faut bien avouer que le xvu® siècle n’a guère paru
le soupçonner; mais il faut avouer aussi, dussent les tenantsdes dogmes de Boileau traiter cette proposition de blasphème,qu’il a manqué au xvii° siècle une partie essentielle du senspoétique. Nos poètes n’ont pas assez songé au peuple dansleurs doctes ouvrages, ils ne sont pas populaires et leursœuvres ne sont qu’un admirable sujet d’étude, ou que l’amu­
sement le plus distingué des littérateurs.
Tandis qu’ils chantaient la ruine de Troie et la grandeur deRome, le peuple restait fidèle à ses bonnes vieilles légendes,
que les libraires lui imprimaient à bon marché. Quoique dé­
figurées, et souvent affreusement travesties, l’intérêt qu’elles
ne cessaient d’exciter témoignait de leur popularité puissante.
Pourquoi nos grands poètes, pourquoi Corneille surtout, dont
le génie semblait créé pour les chanter, n’ont-ils pas cherchélà leurs inspirations ?
Ils auraient bien dû remarquer cependant que le patriotisme
faisait le fond de ces poètes antiques qu’ils avaient la préten­tion d’imiter. Chez les Grecs, Homère, pour composer ses im­mortels poèmes, n’est pas allé demander des héros à l’Egypteou à la Perse. — Les tragiques du siècle de Périclèsn’ont eu
garde de sortir de leur pays. — Ils avaient, plus qu’aucun
autre peuple de l’aacien monde, de riches traditions poétiques
dans les fables célèbres de l’âge divin et de l’âge héroïque : lesArgonautes, Œdipe, Troie. Ils ne sortent pas de là, et, dansleurs écrits, tout parle de la Grèce. — Mais notons-le bien,
c’est la Grèce légendaire, agrandie, idéalisée, et comme divi­
nisée par l’imagination des peuples. C’est là, plus que dansl’histoire, qu’ils trouvent l’inspiration nécessaire pour exciterle patriotisme de leurs contemporains. Les litres de leurs tra­gédies, qui nous sont presque tous restés, témoignent de ce
fait. Si Eschyle a fait une infraction à la règle, ce n’a été que
T. y.

a

18

DES VÉRITABLES

pour exposer sur la scène l’un des événements les plus mer­veilleux de l’histoire grecque, la défaite de l'immense arméede Xerxès, un évènement qui ressemble lui-même à la légende,
et que le génie du poète revêt des merveilleuses couleursdont on a l’habitude de ne parer que les traditions séculaires.
Or, songeons de quelle estime les Grecs ont entouré leurspoètes. Homère prend lui-même, aux yeux de ses concitoyens,les proportions d’un héros légendaire. Les villes de la Grèce
se disputent l’honneur de lui avoir donné le jour. Après sa
mort, on le place au rang des dieux et on lui dresse des autels.
Rappelons-nous la pompe des spectacles d’Athènes, et l’en­
thousiasme des peuples pour les représentations tragiques.
Quelle vénération entoura la mémoire etles œuvres des poètes !
Leur gloire, dans un siècle instruit et éclairé, s’éleva à la hau­teur de celle d’Homère.
Eschyle, aussitôt après sa mort, devient l’objet d’un culte
populaire ; on prodigue des couronnes h ses statues, et lesjeunes poètes allaient déclamer leurs vers auprès de son tom­beau, comme pour placer leur génie sous les auspices d’un
Dieu tutélaire. Sophocle reçut encore plus d’honneurs. Lesfables nous le montrent en rapport avec les dieux, qui viennent
habiter sous son toit, lui apporter des couronnes, et assister à
ses funérailles. Enfin on lui élève un temple où il est adoré,sous le nom de Dexion. Ainsi l’admiration du peuple s’em­
pare de ces grands hommes, et opère sur leur mémoire un tra­vail semblable à celui qu’ils réalisèrent eux-mêmes sur cellede leurs héros (1).
(1) Peut-être trouvera-t-on que ce souvenir de la célébrité des poètes grecs est
ici allégué à contre-temps, puisque les auteurs de nos chansons de geste sontsi peu célèbres que souvent on n’a même pas retrouvé leurs noms. Cela ne fait
absolument rien à la popularité de la légende. Le peuple ne demandait pas lenom des trouvères; mais les jongleurs qui chantaient leurs œuvres étaient par­tout désirés, accueillis, fêtés. Dans ces épopées primitives, qui sont les seules vé­
ritables, l ’auteur s’efface derrière son œuvre, parce que l’œuvre appartient moinsà lui qu’à la nation, qui vient y ramasser tous les rayons de sa gloire. La gloire
du nom appartient au poète tragique, parce que la tragédie nait dans les siècles
plus polis, où l’illusion est moins complète. Homère n’est guère plus connu que
nos trouvères, et les savants out disputé sur l’authenticité même de son nom,comme ils disputent maintenant sur l’ authenticité de Théroulde, le prétendu au­teur de, la Chanson de Roland,

SOURCES DE LA POÉSIE.

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L e peuple romain, qui possédait un esprit plus positif et
une antiquité moins reculée, est aussi moins riche en légendes.
Quand Virgile écrivit son Enéide, Auguste concentrait trop
sur lui tous les regards pour ne pas éclipser les fondateurs de
Home. Cependant c’est dans cette antiquité nationale qu’ilpuise le sujet de son poème. — L a tragédie latine, il est vrai,
cherche ses inspirations en Grèce ; mais aussi n’a-t-elle brillé
un peu qu’avec Sénèque, autour duquel il ne faut pas criermerveille.
Remarquons, d’ailleurs, que les Romains pouvaient très-rai­sonnablement se mettre à la remorque des Grecs, puisqu’ils
suivaient la même religion, et que les dieux romains avaient enGrèce le théâtre de leurs fabuleux exploits. Il s’y était donc
formé pour eux comme le centre d’une seconde patrie, la pa­trie religieuse, et leur imitation ne sortait pas des principes del’art véritable. U n’en est pas de même pour nous, qui n’avonsabsolument rien à démêler avec les habitants de l’Olympe et duParnasse. D’où il résulte que Boileau tombe dans une grosse
erreur, quand il reprend, sans y rien changer, les enseigne­
ments qu’Horace donnait de son temps sur l’imitation despoètes grecs.
Les Français avaient aussi un centre poétique analogue à cequ'était la légende grecque pour les Romains, avec cette seuledifférence qu’il était infiniment plus riche et plus sublime. 11
y a pour toutes les nations chrétiennes une seconde patrie,
l’empire universel de Dieu sur les âmes. L ’histoire du peuple
de Dieu et de la vie de l’ Eglise est une source abondante depoésie, plus abondante même, pour un peuple qui a la foi, queles légendes purement nationales. Car là le miracle remplacele merveilleux d’imagination ; on n’a. pas besoin d’inventer lesurnaturel, il existe vivant et véritable. Et ces sujets éveillent
sans doute dans l’âme les émotions les plus saintes et les plus
profondes de toutes. — Mais sur ce point il n’est pas aussi né­
cessaire d’insister ; car, au lieu de raisonnements, nous avons
des exemples qui parlent beaucoup plus haut. Polyeucte,
Esiher et Athalie demeureront toujours la gloire la plus vraie

DES VÉRITABLES SOURCES DE LA POÉSIE.
20
et la plus pure de la poésie au xvxie siècle. Pour comprendrel’étendue du génie de Corneille, il faut se le représenter luttant
contre tout ce qui donnait alors le ton à la littérature, contre
la cour et contre la ville, pour répandre son âme en liberté
dans le grand chef-d’œuvre de Polyeucte. Et on ne connaît
Racine qu'après avoir lu Athalie.
Ces belles poésies nous permettent au moins de dire quenous avons des poètes chrétiens ; mais il reste le regret de ne
posséder aucun chef-d’œuvre tragique tiré de nos fastes na ­tionaux; il reste le regret que Corneille et Racine, dans lessujets profanes, aient préféré dépeindre l’homme abstrait sous
l’habit romain ou athénien, plutôt que de raconter à noscœurs émus la gloire de nos Charlemagne et de nos S. Louis.
On a dit qu’il ne peut y avoir dans une nation qu’un seul
grand siècle poétique, parce que, dans ces brillantes époques,
tous les sujets que l’esprit delà nation comporte sont exploitéset épuisés par l’activité du génie. Mais la France a eu son grandsiècle, et presque aucun poète n’a touché aux sujets vraimentnationaux. Ainsi le champ reste ouvert à un nouveau grandsiècle supérieur au premier. L’érudition invite le génie à venir
puiser largement aux trésors qu’elle amasse ; mais le génie luimême, c’est à Dieu qu’il appartient de le donner.

L’abbé Géry Delalléau.

DE LA MÉTHODE
A, S U IV R E DANS L^EN SEIG N EM EN T

D E L ’H IS T O IR E .

I. -— Nul ne saurait contester l'importance de la part que
doit avoir Thistoire dans l’ensemble de l'enseignement ; cetteproposition n’a vraiment pas besoin de preuves. Aussi n’a­vons-nous fait, en quelque sorte, que l’affirmer dans un pre­mier article, nous bornant à réfuter succinctement les princi­
pales objections qu’on a plus récemment élevées contre ce quenous persistons à considérer comme la seule bonne organisa­tion de l'enseignement historique. Nous n’avions point à nous
occuper, en effet, des théoriciens qui osent proposer de sup­primer l’enseignement de l’histoire ; nous avons préféré nous
contenter de faire ressortir l’inconséquence de ceux qui, re­connaissant cette importance et au nom de cette importancemême, ne craignent pas de conclure à la suppression du pro­fesseur d’histoire ! Pour nous, les mêmes prémisses nous con­duisent à une conclusion tout opposée ; et, si la crainte beau­coup trop chimérique des inconvénients que présente l’enseigne­
ment historique spécial peut servir à expliquer, sans la justi­
fier, l’opinion radicale dont ces esprits, prétendus sérieux,
n’ont apprécié ni calculé les conséquences pratiques, il est do
notre devoir d’examiner à notre tour le caractère de ces incon­
vénients, et d’étudier les moyens les plus propres à garantir
l’utile enseignement de l’histoire, en prémunissant sûrement
les maîtres contre ces abus et ces dangers.
Nous l’avons vu, l’enseignement de l’histoire, à cause préci­sément de son incontestable utilité et de son influence féconde

22

DE IA MÉTHODE A SUIVRE

sur les jeunes intelligences, suppose chez le maître une apti­
tude particulière, ou plutôt un ensemble d’aptitudes, non-seu­lement au point de vue des connaissances qu’il doit transmet­
tre, mais encore au point de vue de la méthode à employer.
Au point de vue pratique, où nous voudrions nous placer au­
jourd’hui, nous ne devons jamais perdre de vue la double uti­
lité de l’histoire, et, par suite, le double but que les leçons dumaître doivent chercher à atteindre : développer merveilleu­
sement chez les élèves un genre particulier de mémoire ; et,en outre, éveiller et former de plus en plus la faculté que nous
pourrions appeler la logique ou l’enchaînement des faits, ex­pliqués par les causes qui les ont produits, et jugés par les lois
de la morale et de l’éternelle justice. C’est donc au parfait ac­complissement de cette double condition que doivent viser lesefforts d’un professeur d’histoire, et la supériorité de sa mé­
thode consistera dans l’intelligente pondération des deux élé­ments qui sont appelés à se prêter un mutuel secours sans senuire jamais ni s’absorber. Le professeur prendra donc garde,
tout d’abord, de ne pas faire dominer outre mesure le travaild elà mémoire, en imposant, au moins pour les classes d’hu­
manité, des récitations littérales, toujours arides et peu at­trayantes, quand elles ne se rapportent pas aux chefs-d’œuvre
de l’esprit humain ; et, d’autre part, il ne doit pas sacrifier trop
facilement cette faculté de la mémoire, sans laquelle les faits
ne sauraient être retenue, à la vaine et futile satisfaction d’ex­
poser, plus ou moins académiquement, du haut de sa chaire,le récit trop raisonné, et souvent trop critique, de la période
qu’il veut faire connaître. Le grand secret consiste donc, pourle professeur d’histoire, à tenir constamment l’attention enéveil; et cela ne se peut faire qu’en intéressant les élèves parle choix des récits ou des auteurs, la manière de raconter ou
d’exposer, et les ressorts mis en œuvre pour lier ensemble ces
faits et ces récits d’une manière frappante. En second lieu, leprofesseur doit, en quelque sorte, prendre possession de la mé­moire de ses élèves, de façon que, meublée successivement
avec art et discernement, cette faculté ne laisse plus s’effacer

DANS L’ ENSEIGNEMENT DE L’ HISTOIRE.

23

ou s 'a f f a ib lir les empreintes reçues à la suite de ces récits ou deces développements. Enfin, à mesure que les élèves seront
plus avancés dans les classes, et qu’à ces deux facultés de l’at­tention et de la mémoire, viendra s’ajouter le jugement, leprofesseur, ouvrant un nouvel horizon à ces jeunes intelligen­ces, entremêlera les appréciations et les réflexions critiques
qui naîtront des faits et des récits de l’histoire.
Et qu’on ne se récrie pas, en nous reprochant d’exiger beau­coup trop d’un professeur d’histoire ; car nous n’avons pas tout
dit encore. Sans nous appuyer ici sur l’autorité bien connue deFénelon, M. Villemain a écrit quelque part: « Quand on réflé­chit à ce que c’est que l’histoire, à ce quelle exige de l’histo­rien, il y a de quoi être effrayé ». Or, ne peut-on pas, à certainségards, appliquer à celui qui enseigne l’histoire dans ses le­çons ce que le célèbre critique a dit de celui qui l’enseignedans ses écrits ? Si on nous permettait un retour personnel,
nous pourrions affirmer, en toute sincérité, que nous l’avonséprouvé par nous-mème, et que jamais, ni en professant larhétorique, ni même en enseignant la philosophie, nous nenous sommes senti investi d’une mission plus délicate et plus
haute que lorsque nous avions été chargé de l’enseignement
de l’histoire par l’illustre M-r Gerhet. C’est que nous nous rap»
pelions ces paroles de Lacordaire, que devraient méditer lesprofesseurs d’histoire fiers et jaloux de leur mission : « L’his­toire, disait le célèbre dominicain dans son éloquent discours
prononcé à l’académie de législation de Toulouse, l’histoire
est une des branches de la science, qui, en dévoilant ou en
obscurcissant la trame des choses morales, peut davantage af­
fermir ou ébranler la vérité. Il ne suffit pas, pour y servir,
d’une bonne volonté sérieuse et de la connaissance matérielle
des faits : il y faut une pénétration rare, une grande sincérité
contre soi-même, un discernement profond de la part de Dieuet de la part de l’homme; et, dans l’expression des choses sai­sies, de l’ordre, de la sobriété, du nerf et de l’éloquence ».
Mais où trouverons-nous un pareil professeur, et à quelleécole aura-t-il pu se former ? Procul et de ultimis finibus pre-24

DE LA MÉTHODE A SUIVRE

tiurn ejus. Toutefois, si c’est un trésor précieux, ce n’est point
un mythe.
La première des qualités qu’on est en droit de demander à
un professeur d’histoire, c’est la véracité, sans laquelle l’his­toire ne saurait se concevoir. Or, la véracité ne peut résulterque de l’alliance de deux éléments : la critique, c’est-à-dire lechoix, le respect et le culte des sources ; et ^impartialité, ou
la bonne foi dans les inductions et les jugements. Est-ce à direque le professeur d’histoire ne pourra rien omettre ni rien in­venter? Non, sans doute ; et sous ce rapport, on exigera moinsde lui que de l’historien, qui, s’il ne se soumet à cette double
obligation, manquera de l’impartialité qu’on attend de lui. Cequ’on lui demande avant tout, c’est qu’il ne se pose pas comme
un conspirateur contre la vérité. On l’a répété bien des fois, ce
qui fait trop souvent l’infériorité des historiens modernes, c’est
l’esprit de secte et de parti. Hélas ! ne pourrait-on pas dire que
ce qui explique la trop juste suspicion qui atteint plusieurs de
nos professeurs d’histoire, c’est aussi l’esprit de système?
Dans la couleur qu’ils donnent à leurs tableaux et à leurs per­sonnages, comme dans leurs réflexions et leurs jugements, aulieu de mesurer les hommes et leurs actions sur une règle in­variable, celle de la justice et de la morale, ils les mesurent,à la suite des historiens leurs modèles, sur des systèmes et deprétendus principes qu’une passion fait naître et qu’une autre
détruit. Les uns et les autres oublient que la justice et la vérité
sont de tous les temps et de tous les pays, tandis que l’espritde secte ou de parti n’est que pour un lieu et pour un jour. —Ce que nous demandons au professeur d’histoire, c’est qu’ilsoit fidèle à baser son enseignement sur le double élément qui
compose véritablement ce que nous appellerions la loi de l’his­toire : nous voulons dire Xaction divine et la liberté humaine.
En niant l’action de la providence de Dieu sur le monde, il est
des maîtres, aveugles ou à courtevue, qui n’ont point le re­gard assez ferme pour s’élever jusqu’aux causes, qu’ils abais­
sent jusqu’à eux. En repoussant le dogme de la liberté hu­
maine, ou en ne lui accordant aucun rôle dans les événements

DANS L’ENSEIGNEMENT DE L’HISTOIRE.

25

humains, on assignerait une fatalité mensongère pour explica­tion et pour excuse aux plus tristes attentats de l’histoire. Au
surplus, comme nous l’avons montré ailleurs, les deux erreursprocèdent l’une de l’autre et s’engendrent réciproquement : eneffet, nier l’action de Dieu sur le monde, c’est finalement ré­duire tout l’homme à la matérialité, et, par suite, retrancher
de sa vie la gloire de la liberté. De même, présenter le mondecomme « une hiérarchie de nécessités », et soutenir que l’his­toire est un problème de mécanique appliqué à l’humanité etaux événements humains, c’est par-là même rejeter la provi­
dence, « L’homme s’agite, etDieule mène » ; cette grande parolede Fénelon indique les deux éléments de Γhistoire, et doit être,pour cette raison, la règle et le phare du maître qui, suivantl’âge et la force de ses disciples, ne doit perdre aucune occa­sion de faire ressortir l’éclatante vérité de cet axiome histori­que, la clef de voûte de son enseignement. Son talent et son
mérite consisteront à présenter, avec sincérité et dans leur or­
dre naturel, les événements et les faits qui lui paraîtront cons­
tituer le tissu nécessaire de l’histoire, en n’oubliant aucun an­
neau de la grande chaîne des siècles et des faits, et faisant res­sortir l’ordre surnaturel et logique de ces anneaux, sous l’ac­tion de la providence qui permet les crimes et les malheurs
des souverains et des peuples, infligeant ainsi tour à tour dejustes châtiments aux uns ou aux autres pour l’abus qu’ils ont
fait de leur pouvoir ou de leur liberté.
Ces mots qui viennent d’échapper de notre plume nous re ­mettent en mémoire les monstrueux excès de l’école positiviste
moderne, qui, en niant la liberté, nie la distinction du bien et
du mal et supprime conséquemment les châtiments et les ré­compenses : c’est ce qu’enseigne M. Littré, dont nous ne sau­rions assez recommander la savante réfutation, due à la plumede M. l’abbé Gutblin (1). Quant à M. Naquet, admis commeM. Littré parmi nos législateurs, il déclare que l’homme, au
lieu d’accomplir des actions, produit seulement des effets, l’ac(1) les Doctrines positivistes en France, 1 vol. in-8°. Bray, éditeur.

26

DE LA MÉTHODE A SUIVRE

tion des motifs étant irrésistible et déterminée ; et il va mêmejusqu'à définir la volonté : larésultante fatale de toutes les fo r ­ces qui agissent sur nous. Qu’on nous dise, après cela, en quoi
la doctrine décorée de nos jours du nom de déterminisme dif­fère dn fatalisme antique, et qu’on mesure, s’il est possible,l’influence de l’enseignement historique donné sous l’inspira­tion de ces théories.
Mais nous devons entrer plus directement dans l’application
pratique de nos principes, et dans le sujet que nous nous som­mes proposé· d’examiner plus particulièrement aujourd’hui.
Comment un professeur d’histoire doit-il faire son cours ? Quelle
méthode doit-il suivre?
Nous ne nous occupons ici que de l’enseignement secon­
daire.

IL — Nous l’avons dit, et il n’était nul besoin de le rappe­
ler, l’enseignement de l’histoire doit surtout être attrayant ;et pourtant, nous nous hâtons d’ajouter que le professeur doitéviter l’excès de cettequalité. S i, en effet, à un vrai talent d’ex­
position il joint une certaine imagination et une élocution bril­lante, la curiosité des élèves, puissamment excitée, peut cou­
rir risque de se passionner, si bien que ce charme, trop sem­blable à celui de la paresse, pourra faire négliger ce que l’en­seignement secondaire a de plus sérieux et de moins riant.
D’où nous n’hésitons pas à conclure, dès à présent, que le pro­fesseur d’histoire, dans nos collèges, ne doit point faire saclasse comme un cours de faculté, en parlant presque seul.
Outre qu’il y aurait un inconvénient des plus graves à ce qu’unepartie notable de la classe ne fût pas consacrée au compte­
rendu de la leçon par les élèves, on ne pourrait demander à
ceux-ci de prendre des notes sur la leçon orale avec assez d’e­xactitude pour qu’ils puissent en faire la rédaction écrite, oumême le résumé tant soit peu complet. Aussi écartons-nous
cette manière de professer l’histoire à l’usage de la jeunessede nos établissements, sous peine de voir ces jeunes mémoires
ne retenir que les récits fugitifs et de médiocre importance, ou

DANS L’ENSEIGNEMENT DE L’HISTOIRE.

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les passages les plus animés de la leçon du professeur. Sou­mis à cette méthode, l’élève, même des hautes classes, ne re­cueillera que des tronçons épars ; et la plupart du temps, lesouvenir de quelques tableaux qui l’auront frappé sera le ré­
sultat le plus clair d’un enseignement disproportionné, souventmême pédantesque et fantaisiste.
Cependant, plusieurs professeurs de nos lycées appliquent
une méthode analogue ; et vraiment, nous nous étonnons queleur expérience attentive de chaque jour n’ait pas reconnu lastérilité ou même le danger d’un tel enseignement. Ces pro­fesseurs ne peuvent pourtant ignorer les difficultés que pré­sente, même pour des étudiants plus avancés, l’obligation desaisir et de reproduire, avec suite et clarté, sans des lacunestrop choquantes, un discours ou développement quelconque,lorsqu’on ne peut substituer au système sténographique qu’ungriffonnage rendu de plus en plus illisible par la précipitation
inséparable d’un pareil exercice. Dans ce cas, si le professeura su réussir plus ou moins à inspirer de l’intérêt à ses jeunes
auditeurs, — ce dont ils ont eu à peine le loisir de se rendre
compte, occupés qu’ils étaient à le suivre dans sa course et laplume à la main, — il est certain que ces élèves ne trouvent
ni le même attrait à relire leur rédaction, ni la même facilité
à la reconstruire sur leurs notes et leurs souvenirs. Dans ces
perplexités, ils ont recours à mille moyens : on se munit d’unauteur d’histoire, l’un prend un volume de M. Duruy, l’autre
le cours de M. Dauban ; et l’on broche une rédaction, mosaï­que bigarrée, sans uuité ni clarté, sans suite ni proportion, re­produisant de bien loin les vues et les développements du pro­fesseur, et qui ne laisse dans l’esprit que la confusion et le va­
gue. Nous connaissons un cas particulier dans lequel lesélèves avaient une autre ressource, au moyen de laquellel’histoire devenait pour eux l’étude la plus paresseuse et lamoins profitable. Un professeur de lycée, dont nous aimonsd’ailleurs à reconnaître le mérite et les qualités, expliquait à
ses élèves de quatrième l’Awiotre romaine, dont il faisait enmême' temps le sujet d’un cours spécial aux jeunes filles. Or,

28

DE LA MÉTHODE A SUIVRE

ces cours étaient régulièrement publiés dans l'Echo de la Sor­bonne Ί dont un libraire intelligent et charitablement officieux,établi dans le voisinage du lycée, tenait les numéros à la dis­position des élèves, heureux d’y trouver leurs rédactions tou­
tes faites, la leçon du lycée étant invariablement la repro­
duction de la leçon donnée aux jeunes filles et publiée sansretard. On comprend, dès lors, que le professeur, examinant
les rédactions écrites de ses élèves, les trouvait générale­
ment exactes ; mais, comme il lui était facile de reconnaître lasource consultée, et que, partant, il ne pouvait faire honneurde ce travail à sesjeunes disciples, il en était réduit à tracer surles cahiers de ces rédactions non-inédites la note suivante, qui
s’expliquait d’elle-même : Travail peu personnel. Ce fait est as­
sez récent, et nous pouvons en garantir l’authenticité.
D’autres professeurs universitaires suivent à peu près la mar­che précédente., avec cette différence toutefois, qu’ils dictent à
leurs élèves une* sorte de sommaire plus ou moins développé,
qui forme comme la base de leurs leçons orales. Nous voulons
bien que ce soit là un progrès ; car ce sommaire, s’il a les qua­lités requises, peutavoir l’avantage de fixer à la fois l’attention
et la mémoire des élèves en leur donnant des notions exactes
et précises, distinguant l’essentiel de l’accessoire, et plantant
sur la route qu’ils ont à parcourir des jalons qui se suivent àpeu de distance les uns des autres. Mais cette marche nous pa­raît encore bien imparfaite et peu féconde en résultats ; en ef­
fet, là encore le professeur, consacrant une partie de la classe
à la dictée du sommaire et à la lecture de quelques rédactions,et se bornant à parler seul à peu près le reste du temps, ne faitque très-rarement des interrogations orales, ce qui nous paraît
un exerciceabsolument indispensable dans les classes d’histoire.
Ce premier inconvénient, à notre avis, est des plus graves; car,pour mettre sûrement les élèves en possession de ce qu’ils sa­vent, et les faire capables d’en rendre compte à eux-mêmes ou
aux autres, dans un récit clair et facile, il importe souveraine­
ment de les exercer à raconter, non-seulement par écrit, maisaussi de vive voix ; et c’est là ce que j ’appellerai le grand pro-DANS L’ENSEIGNEMENT DE L’HISTOIRE.

29

fit extrinsèque qu’on doit s’attacher à retirer de l’enseignement
de l’histoire, indépendamment de son avantage principal etm trinsèque, résultant de la somme d’intéressantes et utiles con­naissances qu’il nous communique. Mais nous devons signaler
un second écueil résultant de cette méthode : c’est que, l’his­toire^ quelle que soit son importance, ne devant pas empiéter
sur les autres branches de l’enseignement classique, et lesheures d’étude qui peuvent y être consacrées devant être né­
cessairement limitées, il sera presque toujours impossible auxélèves, à moins que quelque Echo de la Sorbonne ne vienne àleur secours, de rédiger intégralement la leçon du professeur ;celui-ci sera donc obligé de désigner la partie de cette leçon
qui devra être ainsi rédigée, se contentant, pour le reste, dela fidélité des souvenirs muets et des énonciations substan­tielles du sommaire. Ici encore, on le voit, pas de suite, pasd’unité, pas de proportion, et partant, point d’attrait ni desolidité.
Un autre système consisterait à mettre entre les mains desélèves un côurs d’histoire sagement choisi, sans s’écarter decet auteur, dont les élèves rendraient oralement un compte
fidèle, mais non littéral. Il a certainement des avantages,, nous
osons le dire, même sur les méthodes précédentes ; mais, sauf
pour les classes inférieures, il ne constitue pas le meilleur pro­grès et la méthode la plus féconde, la part faife à la mémoireétant trop large et trop exclusive, et pouvant, par suite, faire
un trop grand tort au jugement. Car, les études historiques
ont pour principal objet d’exercer cette faculté, de façon
qu’elle puisse bien saisir l’ordre et la r'elation des faits con­fiés à la mémoire. D’après notre humble expérience, nousn’adopterions que pour les classes élémentaires l’usage d’un
P récis «r très-simple, très-clair, et très-abrégé », contraire­
ment à l’avis de l’illustre évêque d’Orléans, qui voudrait voir
entre les mains des élèves, dans toutes les classes, un P récis dece genre, destiné à être appris par cœur. Nous inclinons à pen­ser que, à partir de la quatrième ou au moins de la troisième,
on peut plus utilement employer un système plus large, dont

DE LA MÉTHODE A SUIVRE
30
l’application nous semblerait devoir être plus féconde en résul­tats, moins assujettissante pour la mémoire, plus capablede former le jugement, d’intéresser l’imagination et d’éveiller
le désir de connaître les faits et les hommes du passé.
Non, nous ne voudrions pas un simple précis, pas plus
qu’un sommaire dicté par le professeur, au moins en fègle gé­nérale , mais un livre qui fût déjà, à lui seul, un cours à lafois substantiel et attachant, dont le professeur partagerait,sauf quelques cas particuliers, les vues et les sentiments, etdont il suivrait la marche et les divisions, tout en se réservant
d’ajouter un trait saillant, de s’étendre sur certaines parties,
de passer plus rapidement sur d’autres en les résumant, decombler parfois une lacune, enfin de proposer, discrètement etavec des raisons à l’appui, quelques critiques; ce qui habitue­
rait les élèves à une certaine indépendance de jugement, enleur donnant l'occasion de discuter avec réflexion,pour faire un
choix entre le sentiment de l’auteur et celui du professeur. On
comprend que ce cas ne devra pas se présenter souvent; à plus
forte raison, le professeur évitera-t-il de se poser en annaliste
ou compilateur.
En général, la matière de chaque classe pourrait portersur dix ou douze pages de l’auteur, le professeur ayant soinde poser à l’avance les jalons de la leçon el d’indiquer, enles faisant ressortir,s’il en a le temps,les parties principales aux­
quelles on donnera plus de soin,comme ayant une plus grande
importance. Rien n’empêche que les élèves n’apportent unrésumé par écrit de la leçon, qui se gravera ainsi plus sûre­ment dans la mémoire ; un pareil exercice sera même excel­
lent, pourvu que cette tâche n’excède pas les heures d’étude
qui peuvent y être consacrées; mais il faudra particulièrement
insister sur les tableaux chronologiques, surtout synchroniques,et même généalogiques. Dans ces classes, suffisamment etconvenablement remplies par le compte-rendu oral des élèves,interrompu et entremêlé par les récits et explications du maî­tre, celui-ci ne fera de leçon que dans des cas exceptionnels :le récit d’un fait intéressant ou d’une guerre compliquée,DANS L’ENSEIGNEMENT DE L’HISTOIRE.

31

auxquels l’auf eur n’aura pas fait une place assez large ou as­
sez nette ; une étude biographique, à la fois sérieuse et anec­
dotique ; un coup-d’œil sur une période, sur un règne ou sur
le mouvement intellectuel d’une époque ; une appréciation sur
le moyen-âge, sur la Saint-Barthélemy ou la Fronde, feront lesujet de développements dont l’élève, après avoir pris suc­cinctement des notes en classe, devra faire avec soin la rédac­tion écrite, d’autant plus que ces sujets de leçons spéciales
pourront être matière de compositions. Souvent aussi le pro­fesseur, sans toutefois en abuser, pourra avec fruit entrecou­
per sa leçon par une lecture choisie avec un discernement par­ticulier : ainsi, la Grèce du siècle de Périclès revivra dansquelques extraits saillants du Voyage d'Anacharsis ; de même,en communiquant à propos, et toujours avec mesure, quel­ques pages du curieux et savant ouvrage de M. Dezobry, leprofesseur pourra dérouler, sur des points particulièrement
intéressants, un tableau très-exact de la vie et des mœurs deRome au siècle Auguste ; quelques pages de Tite-Live, le ré­
cit d’une bataille dans Polybe, des narrations saisissantes d’Appien ou de Vertot sur les guerres civiles de Rome, des por­traits de Plutarque ou de Suétone, ne sauraient manquer d’in­téresser vivement l’esprit des élèves ; Thucydide, Salluste,
César, commenceront ainsi à leur être connus, assez du moins
pour-qu’ils aiment à les retrouver plus tard dans leurs classes
littéraires : les écrits de Châteaubriand, Aug. Thierry, Lenormant, Ozanain, Laurentie, de Broglie, de Champagny, de Barante, de Montalembert, Poujoulat, de Noailles, fourniront leurprécieux contingent de lectures, et lp professeur ne négligera
pas de s’inspirer des admirables travaux de l’abbé Gorini pourcombattre et dissiper les erreurs historiques de plusieurs denos écrivains ; nos chroniqueurs, notamment Eginhard, Guil­laume de Tyr, Joinville, Villehardouin, Froissart, pourront
donner matière à quelques lectures dont le vieux style ajou­
tera encore à l’autorité de l’historien et à l’intérêt de son récit;on empruntera de beaux passages à YHistoire des Croisades de
M. Michaud ; et le professeur, parvenu à l’histoire du xvie siè-32

DE LA MÉTHODE A SUIVRE

cle, ne manquera pas de faire connaître à ses élèves les re­marquables travaux de AI. Audin, YHistoire de la Ligue, parM. de Chalambert, etc., sans oublier de leur lire à l’occasionla magnifique description de la bataille de Lépante par AL de
Falloux. Ce n’est qu’avec une extrême réserve que le pro­fesseur d’histoire touchera aux Mémoires·, mais le duc deSaint-Simon pourra fournir quelques récits, qui, choisis avec
grand soin, présenteront de l’intérêt et un sujet de joyeux dé­
lassement. Personne n’ignore qu’une anecdote bien choisie
peut servira peindre un homme ou une situation.
Certaines au moins de ces lectures pourront suggérer auxélèves l’idée de prendre de courtes notes, qu’ils feront bien derédiger ensuite substantiellement et de transcrire sur leurscahiers de rédaction, soit en marge, soit en forme d’appendi­
ces.
Nous nous résumons. Pour nous, la classe d’histoire se com­posera :1° Du compte-rendu oral de la leçon donnée, auquel on con­sacrera les deux tiers, ou au moins la bonne moitié de laclasse, en ayant soin d’interroger assez d’élèves pour éviterl’inconvénient, signalé en ces termes : une longue leçon n’est
pas ou presque pas étudiée par la plupart. Nous donnons une
immenseimportan ceàce compte-rendu oral, au moyen duquelles jeunes gens parviendront surtout à débrouiller leursidées et à acquérir cette facilité de langage que rien ne saurait
remplacer.
2° Des explications complémentaires, réflexions et juge­ments du professeur, intercalés dans le courant de la récita­tion; et, quand il y a lieu, d’un développement particulier
ou leçon orale, que les élèves devront rigoureusement rédiger.
Si le temps dont ils peuvent disposer permet de faire le ré­
sumé écrit des pages d’histoire dont on avait à rendre compte,
le professeur en fera lire ou eu lira lui-même quelques rédac­tions (faites sur un cahier, et non sur des copies), en y joignant
les observations utiles. Dans le cas où le professeur s’est

DANS ^ENSEIGNEMENT DE L’HISTOIRE.

33

proposé de faire une lecture, il pourra la donner alors, à moins
toutefois qu’il n’ait jugé plus à propos de l’intercaler au mo­ment où il était rendu compte, dans le résumé oral, du fait au­quel se rapporte cette lecture ; ce qui sera souvent plus propreà éveiller l’attention en localisant plus étroitement les circons­
tances du récit.
3* Enfin, le professeur, en indiquant la matière à résumer
pour la classe suivante, tracera de vive voix ou dictera
un très-court sommaire, ou plutôt un programme (1), po­sant les jalons et signalant les points principaux ou plus sail­lants, recommandant spécialement telle partie du résumé, in­diquant les dates importantes à savoir, et faisant enfin toutes
autres remarques propres à exciter ou intéresser la légitime cu­
riosité de ses élèves sur ce qui doit faire la matière de la leçon
prochaine.
III. — Une dernière question nous reste à examiner.
Il convient donc, à notre avis, de mettre un auteur entre lesmains des élèves. Mais une sérieuse difficulté, dans la pratiquede l'enseignement historique, c’est le choix de cet auteur classi­que. On comprend que nous ne nous occupons pas ici desAbrégés destinés à l’instruction primaire de la jeunesse. A
nos yeux, les abrégés de M. Emile Lefranc n'ont jamais été
remplacés, même par ceux du R. P. Gazeau. Parmi les coursd’histoire à mettre entre les mains des élèves dans les établis­
sements d’instruction secondaire, il n’en est aucun qui, à côtéde qualités solides et réelles, ne présente quelques défauts.
Le cours de M. Ansart a été longtemps en vogue dans l’Uni­
versité et même dans quelques établissements libres ; mais iloffre d’assez regrettables lacunes, et présente une certaine dis(1) Certains auteurs classiques, notamment M. Drioux, M. Dauban et quel­ques autres, ont mis ces sommaires en tète ou à la suite de chaque chapitre; ce
qui peut économiser le temps de Ja dictée, pourvu que ces sommiiires soient
convenablement rédigés. Quoi qu’il en soit, il est bien entendu qu’ils doivent
simplement exposer summitates virorum, factorum, legum, morum ; car un tel
sommaire ne doit être que le cadre du tableau.
T. v.
3

34

DE LA MÉTHODE A SU IVRE

proportion dans quelques-unes de ses parties. Le cours de
M . Clausolles (1), irréprochable quant à la pensée et à l’esprit,nous semble dénué de cet attrait que l’élève est en droit de de­mander à un livre destiné à lui donner le goût de l’histoire enl’initiant à cette étude essentiellement intéressante. Le coursde M. Boreau est un programme incomplet et sans vie, aujour­d’hui abandonné. Les histoires de M. Duruy ont pour elles desqualités réelles de style et de clarté qui devraient les recom­
mander, si trop souvent les préjugés anti-religieux, ou tout au
moins un éclectisme d’indifférentisme systématique, n’en dé­
conseillaient l’emploi dans les établissements catholiques. L ecours d’histoire de M. Dauban semble présenter à un moindre
degré ces inconvénients, et mériter ces reproches avec moinsde rigueur : son Histoire Romaine, particulièrement nous asemblé avoir de grandes qualités ; mais nous n’en voyons pas
moins le danger de mettre entre les mains de la jeunesse
quelques-uns de ses volumes, dont la lecture et l’étude ne peu­
vent que laisser des traces fâcheuses dans les esprits. M. Dau­ban s’est trop nourri de Sismondi, Michelet et Henri Martin,
comme l’atteste son récent ouvrage sur Y Histoire du règne deLouis-Philippe. On ne sera pas surpris que nous lui préférions
M. Drioux, dont le cours est de plus en plus suivi, même dans
divers collèges de rUniversité (2) : nous ne lui reprocherions
qu’un peu de sécheresse, capable de nuire parfois h l’in­térêt de ses récits, où l’auteur n’a peut-être pas assez le talentd’encadrer à propos l’anecdote, en confiant à celle-ci le soind’accompagner et de fixer dans les jeunes mémoires l’enchaî­nement des faits et leurs caractères. Ces défauts ne se trou­vent pas dans le cours de M. Emile Lefranc (3), écrit dans un
excellent esprit et dans d’assez justes proportions, sauf peutêtre YHistoire moderne, qui pourrait être réduite à un volume.
Sans doute, ceux qui ne veulent mettre entre les mains desélèves que le Précis ou Programme d’un cours oral doivent
trouver que c’est presque trop complet ; mais l'idée que nous
(1) Ruffet, éditeur. — (î) Belin, éditeur. — (8) Lecoffre, éditeur.

DANS ^ENSEIGNEMENT DE L’HISTOIRE,

35

nous faisons du rôle d’un professeur d’histoire, nous paraît
justifier notre préférence,sans nous faire redouter les inconvé­
nients qu’on s’exagère. L’excellent cours d’histoire de M. Chah*trel (1) peut encore être pris avec la même confiance dans lescollèges catholiques : son histoire n’est ni trop longue pour lepeu de temps qu’on peut consacrer à son étude, ni tellement
abrégée qu’elle ne présente plus qu’une suite stérile de dates
et de noms propres qui en feraient un pur travail de mémoire,sans rien dire à l’intelligence et au cœur. Cet ouvrage, a dit lesavant bénédictin dom Guéranger, est remarquable par la pré­cision et la clarté; les faits sont nombreux et bien choisis, et lelivre est au courant des plus récentes découvertes historiques.
Enfin, à ceux qui préféreraient un Cours qui se rapprochât
davantage du Précis^ nous signalerions et recommanderions
bien volontiers le cours du docteur Moehler, de Louvain (2),que nous voudrions voir plus connu et plus généralement
adopté en France : de la concision, de la méthode, une grande
clarté d’exposition, l’indication des sources pour le profes­
seur, et aussi pour l’élève qui veut revenir sur ses études élé­mentaires), telles sont les précieuses qualités du cours du pro­fesseur Moehler.
Nous arrêterons là nos indications bibliographiques, qui
pourraient paraître fastidieuses ; mais nous ne voulons pas ter­miner sans donner une mention spéciale et privilégiée à YHis­
toire résumée du moyen-âge de MM. de Riancey (3), qui est
tout simplement un chef-d’œuvre classique, et que nous vou­drions voir adoptée partout. Nous serions bien vite pour lesPrécis, si tous pouvaient être faits sur ce modèle. Combien il
est à regretter que les auteurs n’aient pas eu la pensée de pu­
blier, dans le même plan et le même esprit, des Résumés ana­
logues sur toutes les parties de l’enseignement classique del’histoire !
Le bienveillant lecteur nous pardonnera de n’avoir pu que(1) Putoi&-Cretté, éditeur. — (2) Casterman, éditeur. — (3) Poussielgue, édi­
teur,

36

DE LA MÉTHODE A SUIVRE DANS L’ENSEIGNEMENT, ETC.

toucher un aussi vaste sujet. Mais notre unique prétention aété de poser quelques principes pratiques sur les qualités
essentielles à un professeur d’histoire, sur la méthode qu’il
doit préférer, enfin sur le choix d’un auteur classique, trois
points de vue dont le premier et le dernier convergent vers lesecond, foyer principal de cette grave et intéressante ques­tion.
L’abbé J. T olra de B ordas,
Ancien Professeur d'histoire, Membre de fInstitut historique·LE PROGRAMMEDU B A C C A L A U R É A T

Ê S -L E T T R E S .

II.
ESPRIT RÉVOLUTIONNAIRE ET IMPIE DU PROGRAMME.

Nous avons dit que l’esprit du programme du baccalauréat
est un esprit d’impiété et de révolution. L’idée d’impiété etl’idée de révolution ne sont pas deux idées différentes, ellessont tellement semblables qu’elles s’identifient, et l’on peut les
exprimer toutes deux par un seul et même mot : la haine deDieu.
Cette haine se manifeste par la révolte contre l’autorité di­vine, et spécialement contre l’Eglise, qui est sur la terre l’ex­
pression la plus complète de cette autorité.
En religion, la révolte contre l’autorité divine s’appelle libre
pensée, fille du libre examen ; en politique, elle s’appelle prin­cipes de 89, souveraineté du peuple, séparation de l’Eglise etde l’Etat; en morale, elle s’appelle indépendance d elà cons­
cience on morale indépendante; en science, elle s’appelleémancipation de la raison, ou guerre à la révélation.
Tel est l’esprit de la révolution. Et cet esprit anime le pro­gramme du baccalauréat. Il est vrai qu’il ne s’y montre pas ànu et dans sa brutalité naturelle; il y prend des formes adoucies,
il s’insinue d’une manière fallacieuse sous les questions d’his­toire et de philosophie, comme sous les noms des auteurs àétudier.
La partie littéraire est peut-être celle où le venin a le moins
pénétré. II y a pénétré cependant, et nous le trouvons caché

38

LE PROGRAMME

tous les noms de Voltaire, de Pascal, de Lucrèce et d’Aris­tophane.
Le Siècle de Louis X IV est assurément un des ouvrages où
Voltaire s’est le plus respecté, un des ses livres les moins ir­
réligieux. Mais Voltaire est toujours Voltaire; la haine deJésus-Christ et de l’Eglise catholique le poursuit partout ; et,bien que tempérée, c’est encore cette haine qui inspire ce ta­
bleau prétendu historique, où, sous prétexte de peindre leχνιι θ siècle, le philosophe impie ne fait trop souvent que
tourner en ridicule, par de spirituelles caricatures, la royauté,
la religion, l’Eglise, le Pape, et la cour de Rome ; et, ne trou­vant pas encore sans doute le champ assez étendu, il s’en alla
jusqu’en Chine, chercher des traits qui n’ont aucune liaison
avec son sujet, mais qui lui permettent de jeter une couleurde dérision et de moquerie sur les missions catholiques. Nousne voyons pas vraiment ce que les élèves d’humanité per­draient à ne point avoir sous les yeux ce livre plein de men­songes, et à chaque page duquel transpire l’esprit d’impiété
et de révolte.
Les Pensées de Pascal sont, sous plusieurs rapports, un
grand et bel ouvrage. L’auteur est un écrivain et un penseur
de premier ordre. Mais au fond pourtant les Pensées ne sontautre chose que le tableau du travail intérieur d’une âmequi, pour s’être livrée à l’esprit d’orgueil et de secte, a perdu
la foi, et cherche à la recouvrer par les seules forces de laraison. C’est la révolte d’une grande intelligence qui com­prend les douceurs de la foi, et qui, s’en voyant privée, veut
se les procurer malgré Dieu, et par une autre voie que cellede la soumission. De là ces agitations tumultueuses, ces accès
de désespoir, cette folie, ces cris de rébellion contre l’Eglise etcontre le Saint-Siège, cette explosion de haine contre tout ce
qui combat et condamne le jansénisme. En somme, la leçon
qui ressort de la lecture des Pensées est une leçon de scepti­
cisme, et une leçon de révolte de la raison contre Dieu.
M. Duruy a pensé qu’il était bon de donner cette leçon à lajeunesse ; nous pensons qu’il serait bon de l’en priver, et deDU BACCALAURÉAT ÈS-LETTRES.

39

rayer les Pensées du programme, à moins qu’on ne les expurgede tous ces passages malheureux que les amis mêmes de Pascal
avaient eu honte de mettre au jour, mais que la critique mo­derne a fait reparaître pour l’édification des jeunes lecteurs.
Le poème de Lucrèce est tout simplement une exposition dumatérialisme. Les théories les plus abjectes s’y rencontrent.
Celle de l’homme-singe, en particulier, (sauf le nom qui est
nouveau) y est exposée avec un cynisme dégoûtant. C’est tout
ce que l’on peut voir de plus bas et de plus indigne de l’homme.
Nous soupçonnons que M. Duruy, dont ^inclination naturelle
pour cette théorie est assez connue, avait choisi Lucrèce spé­cialement parce qu’il développe cette idée chère au positivisme
contemporain. Mais les affections de M. Duruy et des savants
modernes ne sont pas des raisons suffisantes pour imposer aux
jeunes gens un livre malsain, capable de leur inspirer le goûtdu matérialisme, et l’amour de doctrines impies et avilissantes
pour la dignité humaine.
Enfin si Lucrèce enseigne ouvertement l’impiété et le maté­rialisme, Aristophane enseigne plus ouvertement encore l’im­
moralité, et il l’enseigne avec d’autant plus de danger qu’il aplus d’esprit. C’est Molière renforcé de toute l’impudence etde toute la liberté des mœurs païennes. Mettre un tel livre aux
mains de la jeunesse est un attentat à la moralité publique. On
aurabeau sedéfendre, en disant qu’on n’en veut que des extraits.
Mais qui fera ces extraits ? qui choisira ces passages ? car ils nesont pas déterminés. Peut-être un professeur libertin, peut-êtreles élèves eux-mêmes. Et d’ailleurs la lecture des extraits neSera
qu’une invitation à lire tout l’ouvrage. Aristophane est peut-être,de tous les auteurs du baccalauréat, celui qui estle plus lu parlesélèves des lycées. Quand ils connaissent les extraits, ils
achètent l’ouvrage complet, et quand ils ne l’achètent pas, ilsvont le lire dans les bibliothèques publiques ou dans les cabinetsde lecture, non pas sans doute dans le texte grec, ils en sontprofondément incapables, mais dans des traductions où rienn'est omis, où rie n n ’est voilé; et c’estlà qu’ils puisent un abo­minable poison.

40

LE PROGRAMME

Nous ne parlons pas de certains autres ouvrages où la pu­
deur exigerait que Ton fît de nombreuses expurgations avantde les remettre aux élèves ; il nous suffit des quatre que nous
avons nommés, pour montrer comment même la partie duprogramme qui paraîtrait devoir être la plus innocente est ce­pendant infectée de ce funeste esprit de révolution et d’impiété.
Voltaire y représente l’incrédulité moqueuse ; Pascal, la ré­
volte orgueilleuse de la raison contre la foi et contre l’autoritéde l’Église ; Lucrèce, la libre-pensée athée et matérialiste ;Aristophane, l’immoralité dans toute sa nudité et danstoute son impudence. N’est-ce pas assez pour légitimer nos
plaintes?
Si nous venons au programme de l’histoire, nous trouvons
qu’il n’est tout entier qu’une longue apologie des principes ré­
volutionnaires et hérétiques de 89. — Nous avons déjà fait
remarquer que le programme ne prend l’histoire qu’à l’époquedes traités de Westphalie. Or, à cette époque, le protestantismea déjà pénétré la société ; l’hérésie a obtenu droit de cité ausein de la civilisation européenne. C’est là seulement que com­mence l’histoire sérieuse. Tout ce qui précède est regardécomme non avenu. Le moyen-âge n’était qu’une époque debarbarie, c’était le temps de la politique chrétienne. L’ère mo­derne est le temps de la politique révolutionnaire, et voilà ce
qu’il importe d’étudier. Tel est l’esprit que nous voyons se dé­velopper dans toutes les questions.
D’abord, sous une forme insidieuse, on demande un résumé
rapide des faits généraux qui ont modifié, à partir du quinzième
siècle, la société européenne, et amené, dans le domaine de lapolitique, le triomphe du Césarisme ; dans le domaine de la re­ligion, le triomphe du principe de la liberté des cultes; dans ledomaine de l’économie politique, le triomphe du sensualisme
et du matérialisme. Cette question n’est pas une critique, c’est
au contraire l’éloge de la Réforme, laquelle est le point dedépart de tout ce grand mouvement de révolte contre Dieu,
contre l’Eglise, et contre les traditions de la société chrétienne.
Dire comment le protestantisme a émancipé la société, la mo-DU BACCALAURÉAT ÈS-LETTRES.

41

raie, la conscience, la raison: voilà la question réduite à sa
plus simple expression.
On applique ensuite cette théorie à l'étude de la Révolutionfrançaise, qui est l’épanouissement complet des principes duprotestantisme. On présente cette révolution comme le plus
grand fait de l’histoire moderne, la source de toute la gloire
du xix* siècle, et l’origine de toute la liberté. On demande aujeune homme de Connaître et d’exposer les immortels principes.
Avec ce ton doucereux propre à l’hypocrisie universitaire, on
lui demande de signaler les abus de ΐ ancien régime, et les bien­
faits dü nouveau, d’opposer aux odieux privilèges d’autrefoisΐ égalité civile et politique qui fait aujourd’hui le bonheur despeuples, d’opposer la tyrannie du pouvoir absolu des anciens
rois à la mansuétude des gouvernements constitutionnels,
de faire l’éloge de l’institution du jury, d’anathématiser
tout ce qui s’opposa aux glorieuses conquêtes de la Révo­
lution: la cour, la noblesse, le clergé, de stigmatiser l’émi­
gration. On veut bien pourtant blâmer la Terreur et le Comitéde Salut public, mais on compense cette concession par l’éloge
des conquêtes civiles, des institutions consulaires, du Code,des articles organiques de la constitution impériale, et de l’ Uni­
versité.
Arrive la Restauration. On la montre comme représentant
l’ancien régime ; on lui reproche son antagonisme contre lesidées nouvelles; on fait apparaître le spectre de la SainteAlliance, et, en face de ce spectre, on fait voir la réaction libé­rale obligée d’avoir recours aux sociétés secrètes, et de trou­
bler toute l’Europe par ses agitations, afin d’arracher aux
princes les libertés nécessaires.
Enfin, à quoi bon entrer dans tant de détails? R suffit deparcourir le programme pour en reconnaître Γ esprit, et voir
qu’il ne renferme pas autre chose que l’éloge de toutes les er­
reurs modernes, tant de fois condamnées par l’Eglise, et detoutes ces doctrines fausses dont l’application, depuis un siècle,n’a cessé de bouleverser la société, et l’a finalement réduite
aux dernières extrémités. — R serait temps de faire justice de42

LE PROGRAMME

toutes ces dangereuses sottises, et surtout de ne les plus donnercomme aliment à la jeunesse, en forçant les écoliers à en lire età en étudier l’apologie.
Si des aveugles veulent s’obstiner à ne peint voir cet énorme
péril du programme, s’ils disent que nous exagérons, qu’après
tout le programme n’est qu’un exposé des faits, et que ces faits,chacun conserve la liberté deles apprécier comme il lui plaît,nous répondrons qu’il y a une manière de choisir les faits etde les présenter, et qu’un programme, bien qu’étant une
simple nomenclature, reflète toujours, dans sa rédaction etdans sa disposition, l’esprit qui l’a inspiré ; que d’ailleurs, sil’on veut être juste, il est impossible de ne pas reconnaître quel’esprit d’impiété et de révolution que nous signalons est bien
véritablement l’esprit'universitaire. Car, comme nous l’avons
déjà fait remarquer, le programme doit être jugé, non pas
d’une façon abstraite, mais d’une façon concrète, et selon qu’il
est commenté par la pratique ; c’est-à-dire d’après la manière
dont il est développé dans les livres et dans l’enseignement
universitaires, et dont il est appliqué, dans les examens, parles professeurs des facultés. Or, qu’on se donne la peine delire
les livres, de suivre les questions, d’examiner les manuels,
particulièrement ce Memento* qui est en quelque sorte clas­sique, et qui se trouve entre les mains de tous les candidats,
et l’on verra si nous nous avançons trop dans nos affirmations,
et si tous les commentaires du programme de l’histoire ne sont
pas une longue et emphatique apologie de la réforme protes­
tante, des principes de 89, de toutes les institutions et de toutes
les idées révolutionnaires ; le tout mélangé d’insinuations,d’attaques, de dédains, à l’égard de l’Eglise et des principes
catholiques.— Esprit de révolte, esprit de haine contre lecatholicisme, nous le répétons, voilà ce qui anime le pro­gramme du baccalauréat, dans la partie historique, commedans les autres.
Il n’y a pas jusqu’aux questions de géographie elles-mêmes,où cet esprit ne soit répandu. La géographie paraît être neutrede sa nature ; mais les gens habiles savent se faire une arme

DU BACCALAURÉAT ÈS-LETTRES.

43

de tout. Pourquoi n’est-il question, dans le programme, quede la géographie actuelle ? Pourquoi pas un mot de l’ancienétat de choses ? Pourquoi rien de nos anciennes provinces, etde toute cette géographie d’autrefois qui représente la gloirede la France et les traditions de l’Europe chrétienne ? Toutes
ces questions sentiraient trop le moyen-âge·. Il vaut mieux con­naître toutes les préfectures avec les sous-préfectures, et tous
les lieux où sont des usines, des fabriques, des haras ; il vautmieux connaître jusque dans leurs moindres embranchements,
toutes les lignes de chemins de fer par où se voiturent la civi­
lisation et la corruption modernes. Nous ne contestons pas
l’utilité de la géographie contemporaine ; mais nous trouvonsque cette géographie contemporaine, étudiée seule, représente
trop spécialement l’idée moderne, l’idée libérale, l’idée cons­
titutionnelle, le fait accompli, le développement exclusif ducommerce et du lucre ; et nous voudrions que, pour corriger
ces inconvénients, on fît remonter les études géographiques
plus haut qu’aux temps actuels. Car la géographie est l’expres­sion de l’état social, et arrêter les études géographiques seule­ment sur l’époque actuelle, c’est fixer trop exclusivement l’at­tention sur un état social qui est essentiellement révolution­
naire, et éloigner les esprits de la considération d’autresépoques bien plus belles, bien plus dignes d’intérêt, et dontla géographie représente des principes vrais, élevés, catho­liques.
Il nous reste à jeter un coup d’œil sur le programme de laphilosophie.
Bien que nous ayons l’intention d’étudier plus au long, dans
une autre circontance, cet esprit de la philosophie du bacca­
lauréat, nous ne pouvons nous dispenser d’en dire dès aujour­d’hui quelque chose, et d’esquisser quelques grands traits.
Tout d’abord, on sait que le programme philosophique dubaccalauréat est conçu d’après la méthode cartésienne. L’Uni­
versité se fait un sujet de gloire de suivre Descartes ; pournous, Descartes représfente en philosophie ce que Luther re­présente en religion : la réforme, c’est-à-dire : la révolte contre

44

LE PROGRAMME

l’Eglise, et contre la suprématie de la raison divine sur la rai­
son humaine. Le libre examen de Luther et le doute métho­dique de Descartes sont deux formes du même principe ; etce principe est celui de l’indépendance absolue de l’esprit hu­
main par rapport à toute autorité dogmatique. De là est découlé
tout le rationalisme, tout le naturalisme, tout le positivisme,
toutes ces conséquences que Descartes, sans doute, ne pré­voyait pas, qu’il eût repoussées de toute son énergie, mais
qui néanmoins étaient contenues dans sa doctrine, et que ses
disciples et successeurs ont développées, et ont enfin de nos
jours poussées jusqu’à leurs extrêmes limites.
On a appelé Descartes le père de la philosophie moderne, etce titre mérité est loin d’être un éloge. Au siècle même deDescartes, la philosophie moderne fut l’alliée du jansénisme,qui était la révolte contre l’Eglise ; au siècle suivant, elle donna
son nom à la tourbe des blasphémateurs qui conspuaient la
Religion, et attaquaient Yinfâme ; dans notre siècle enfin, elle
est devenue la libre-pensée, c’est-à-dire encore la révolte etencore l’impiété. — Telle est la philosophie dont Descartes est
le père, et Ton impose à la jeunesse un programme de philo­sophie cartésienne.
Nous devons avouer pourtant que le programme ne pousse
pas formellement les principes cartésiens jusqu’aux dernières
conséquences que nous venons d’indiquer. Dans l’Université,l’on est assez habile pour conserver des formes dont l’aspectn’effarouche pas. On maintient les questions classiques qui
doivent figurer, d’après la coutume, dans tout cours de philo­sophie. Il est vrai que, dans les questions de morale, on ne dit
pas un mot de Dieu, ce qui sent assez la morale indépendante ;mais on donne des questions de théodicée, et on demande deprouver l’existence de Dieu et la providence. Voilà sans doutede quoi rassurer les esprits timorés.
Cependant ces questions de détail ne sont ni assez catégo­riques, ni assez franchement posées pour être un obstaclesérieux ao principe mauvais qui se cache sous tout l’ensemble.
Nous ne voyons ici rien qui combatte bien efficacement leDU BACCALAURÉAT ÈS-LETTRES.

45

principe de l’indépendance absolue de la raison humaine; au
contraire, nous voyons que tout l’appuie. Et, si nous passons
à la liste des auteurs, nous trouvons encore tout ce qui est
nécessaire pour nous confirmer dans notre opinion.
Nous avons déjà signalé l’esprit d’éclectisme qui a présidé,dans la rédaction du programme, au choix désordonné desauteurs philosophiques. Entre l’éclectisme et le scepticisme,
il n’y a qu’une nuance, et le scepticisme n’est qu’un mode dela révolte de la raison contre l’autorité.
Entre ces auteurs^ brille Descartes. Son Discoztrs sur la mé­
thode est celui des ouvrages philosophiques du baccalauréat
auquel on attache le plus d’importance, parce qu’il renferme
tout le suc de la doctrine du maître. A côté du Discours >se voit
la fastidieuse et lourde Logique de Port-Royal et les Opuscules
soi-disant philosophiques de Pascal, apportés comme d’utiles
contreforts pour soutenir les doctrines cartésiennes. Nous neparlons pas de Bossuet et de Fénelon, qu’on n’a mis ici quepour éblouir les âmes innocentes, et qu’on n’y aurait pas mis,s’ils n’étaient entachés de cartésianisme. Descartes,, Pascal,
Arnauld, voilà donc les principaux représentants de la philo­sophie française : trois auteurs plus ou moins ennemis desprincipes catholiques, trois auteurs opposés à la philosophie
traditionnelle, trois auteurs personnifiant la réforme philoso­
phique, l’idée de révolte.
Si nous passons aux auteurs latins et grecs, nous trouvonsSénèque, Cicéron, Socrate (Ce dernier dans les ouvrages deses disciples : Xénophon et Platon). Nous ne nions point quece ne soient trois philosophes de grande intelligence, et dignesd’éloges pour les belles vérités qu’ils ont découvertes dans la
nuit du paganisme. Mais, après tout, Socrate est légèrement
alambiqué, Sénèque légèrement contourné, Cicéron légèrement
sceptique et instable dans ses convictions. Que peuvent donc
signifier leurs doctrines? Les ouvrages que le programme pro­pose sont tous, ou à peu près, des ouvrages de morale. Et
quelle est la morale des philosophes païens ? Une morale pu­
rement théorique et jamais pratiquée, une morale sans base,

46

LE PROGRAMME

ou plutût fondée sur une base fausse, à savoir : la suffisance del’homme à pratiquer, seul et sans secours, une vertu parfaite.
E t l’ unique enseignement qui puisse ressortir de l’étude deces philosophes, si quelque enseignement en ressort, c’est ce­
lui de la religion naturelle, du déïsme, d’une vaine estime desoi-même, propre à flatter l’orgueil, à gonfler le cœur del’homme d’une folle confiance, et à lui faire mépriser Dieu.
Mais la partie du programme philosophique la plus empreintede mauvais esprit, c’est l’histoire de la philosophie. Ce n’est
pas dans le programme lui-même, où elle occupe à peine l’es­
pace d’une ligne, qu’il faut rechercher cet esprit, c’est dans leslivres universitaires.
Entre toutes les écoles de philosophie qui ont vu le jour de­puis que la philosephie existe, il n’en est qu’une seule dont les
doctrines reposent sur des fondements solides, une seule qui
ait des principes assurés, et qui n’ait jamais dévié de la vérité
d’une manière notable, au moins dans les grandes questions :c’est l’école catholique, et, pour la nommer par son nom spé­cial, c’est la philosophie scolastique. Se soumettant à la théo­logie, d'après ce grand et légitime principe que la raison hu­
maine doit être soumise à la raison divine, cette grande etbelle philosophie s’est placée dans la seule voie droite ; et,guidée parla lumière de la foi, elle a marché d’un pas assuré,elle a abordé tous les grands problèmes et les a résolus avec
fermeté ; elle a amassé un trésor de vérités d’une incompa­
rable richesse, et il n’est nulle question grave dont on ne trouvechez elle une solution claire et satisfaisante. Faire son histoire
serait faire l’histoire du vrai progrès de l’intelligence humaine.
Au contraire, tous les autres systèmes n’ont jamais été quedes systèmes d’erreur, de confusion et de désordre ; et en fairel’histoire c’est faire le tableau de toutes les folies, de tous lesdélires, de toutes les débauches de l’esprit humain.
Et pourtant tous les livres universitaires en usage pour la
préparation au baccalauréat, tous les abrégés, manuels et mé­mentos font cette histoire ; et à l’histoire ils ajoutent encorel’éloge. On trouve dans ces livres l’éloge des écoles d’Ionie,DU BACCALAURÉAT-ÈS LETTRES.

47

d’Elée, d’Athènes ; l’éloge d’Epicure, de Pyrrhon, de Zénon,comme plus tard l’éloge de Vico, de Jourdain Bruno, de Des­cartes, de Bacon.
Quant à l’école scolastique et à la philosophie chrétienne,
si l’on en fait l’histoire, ce n’est que pour l’envelopper d’une
critique générale et d’une malédiction universelle. 11 est odieuxde lire tant d’appréciations mensongères, tant de diatribes in­sensées, tant d’allégations perfides. On n’a pas assez d’anathè­
mes pour écraser les philosophes qui ont eu la bassesse d’in­cliner leur raison devant Dieu, et de faire de la philosophie laservante de la théologie. Mieux valent tous les païens, dont
au moins la raison était indépendante ; mieux valent surtout
les philosophes sortis des licences de la Réforme, et des fanges
de la Renaissance. Us prêchaient l’épicuréisme, le panthéisme,l’athéisme même ; n’importe, c’étaient de nobles esprits faisanteffort pour secouer le joug des préjugés du moyen-âge. Ils al­laient fouiller dans toutes les stupidités du paganisme ; n’im­porte, ils délivraient la science de la servitude, ils préparaientle règne de la raison, ils annonçaient Descartes et Bacon.
Descartes et Bacon sont les deux coryphées. On ne parled’eux que dans le style du dithyrambe ; parce que tous deux
sont, chacun à sa manière, les fondateurs de la philosophie
moderne insurgée contre la foi et contre la tradition ; parceque tous deux ont contribué à pousser la science, d’un côtévers le rationalisme, et de l’autre vers le matérialisme ; et delà sont sortis les deux courants qui, en se rencontrant, ont
formé le nihilisme, dans lequel triomphe la raison moderne,
complètement délivrée du joug de la philosophie chrétienne
et de l’esclavage de la foi.
C’est avec cet esprit qu’on fait l’histoire de la philosophie
dans l’Université; et c’est une pareille histoire que doiventétudier les candidats, s’ils veulent se mettre en mesure derépondre d’une façon qui satisfasse messieurs les interro­
gateurs.
Pour résumer :En littérature, Pascal, Voltaire, Lucrèce, Aristophane ; le48

LE PROGRAMME DU BACCALAURÉAT ÈS-LETTRES.

Jansénisme et le scepticisme, l’irréligion, le matérialisme, l’im­
moralité ;En histoire, apologie des principes révolutionnaires, haine
et horreur de toutes les traditions de la monarchie chré­
tienne ;En philosophie, cartésianisme, morale vide, discrédit jeté surla philosophie chrétienne, éloges donnés à toutes les révoltes
de la raison contre Dieu et contre son Eglise.
Tels sont les traits principaux qui caractérisent l’esprit duprogramme du baccalauréat. Nous avons tracé ces traits faible­
ment et à la hâte. Nous avons fait un pâle tableau qui est loinde répondre à ce qu’aurait demandé un sujet si important;car il s’agit ici d’un programme qui aura son influence sur
toutes les études de la jeunesse française, et sur toute la for­mation des intelligences. Ce programme a causé déjà un mal
immense. Il l’a causé dans les écoles de l’Université; il l’acausé même dans les écoles catholiques, où les maîtres chré­tiens, forcés de distribuer à leurs élèves un breuvage empoi­
sonné, ne peuvent, malgré leur zèle, en faire disparaître tout
le venin. Et si ce programme subsiste, il continuera de pro­
duire encore les mêmes résultats. Il forme un des plus grands
obstacles à cette regénération de la France que tous appellent,et dont tous sentent la nécessité.
C’est pourquoi nous ne cesserons d’en demander la sup­pression.
L’abbé P etit.

APPARITION DE LA SAINTE VIERGEA

DEUX

ÉCOLIERS.

Dans le quartier ensanglanté par les premiers meurtres dela Commune de Paris, au pied de la butte Montmartre, lasainte Vierge a daigné apparaître à deux petits écoliers at­teints de maladies désespérées, et les guérir subitement.
Toute la France s’est émue de ces événements qui attes­
tent, à la suite d’autres prodiges, l’intervention active du cielen notre faveur.
L’heure de la vérité semble proche. Voici les miracles quiviennent conquérir des témoins ; puissent ces témoins n’avoir
pas à témoigner par le sang, comme ceux qui ont vu les pre­miers miracles de l’Eglise.
Les apparitions de ce mois ont été chercher deux petits en­
fants bien étrangers aux bruits du monde, et plus dignes, à cetitre, d’être les messagers du ciel. Ils sont dans les rangs denosécoliers, ils appartiennent tous deux à l’enseignement chrétien,l’un par la conquête du miracle qui l’a porté de l’école laïque
voltairienne à l’école catholique, l’autre par une sainte vocation
qui lui a fait demander à l’Eglise les leçons d’un petit sémi­
naire.
Nous croyons donc devoir enregistrer les récits des deux
nouvelles apparitions de la sainte Vierge dans les Annales del’Enseignement chrétien et faire place,au milieu de nos sérieu­
ses études, à ces récits pieux et intéressants.
Lejeune Armand Wallet, âgé de 13 ans, alsacien d’origine,souffrait, chaque hiver, de vives douleurs rhumatismales. Cette
année, ces douleurs s’étaient compliquées et aggravées ; et de­puis quinze jours, perclus de tous ses membres, il subissait des
T. v.

4

50

APPARITION DE LA SAINTE VIERGE

crises nerveuses et de violentes convulsions, qui avaient jeté safamille dans la consternation ; le médecin considérait le cascomme tout à fait grave et nul n’ignorait,aux environs,les cir­constances d’une maladie aussi terrible.
Le 48 février, une crise nouvelle et plus inquiétante fit ré­
clamer à la hâte le secours du médecin; et d’autre part on crut
devoir avertir la marraine de l’enfant du danger où il se trou­vait.
A huit heures, la mère étant dans la chambre voisine, lemalade poussa un cri, elle accourut : «Je vois la sainte Vierge.
Ne la voyez-vous pas là bas sur la fenêtre? »La mère ne voyait rien, mais l’enfant demandait sa guérison,et la sainte Vierge lui fit signe de se mettre à genoux ; aussitôt
le petit paralysé se dressa et se prosterna dans la reconnais­
sance. 11 était complètement guéri.
Pendant six jours entiers, la vision resta présente à cet en­fant, d’une imagination d’ailleurs peu exaltée; et quelle exalta­tion de l’imagination pourrait soutenir, pendant six jours, une
vision, également présente le jour et la nuit?
Du reste, le malade ne devait pas être le seul témoin. Ar­
mand Wallet descendit bientôt dans la rue, et aux voisins éton­nés de le voir courir il s’empressa de raconter le miracle de lapetite chambre où il habitait ; on accourut, et plusieurs virent
distinctement l'apparition, les enfants surtout,et aussi quelquespersonnes plus âgées.
Dans la pleine liberté du premier moment, ils attestèrent ce
qu’ils voyaient; et un récit, publié avec l’agrément de l’autorité
diocésaine dans la Semaine Religieuse, a relaté les noms de plu­sieurs de ces heureux témoins.
L’apparition dura six jours pleins,se montra encore une fois
le septième jour, et disparut tout à fait.
Mais à peine cette manifestation de la puissance et de la mi­séricorde divine eut-elle eu lieu et jeté toute la maison dansune indicible émotion, que l’incrédulité commença la persécu­
tion ordinaire.
La pauvre famille fut accablée de visites moqueuses, dures,

A DEUX ÉCOLIERS.

51

impertinentes ; et l’on aurait voulu la contraindre, comme l’a­veugle de naissance de l’Evangile, à nier une guérison aussiéclatante que le jour.
Le pauvre enfant fut obligé de quitter l’école laïque qu’il
fréquentait, sous le poids des moqueries et des quolibets, non deses camarades, mais du maître^ les petits respectaient l’œuvre
divine, dont plusieurs avaient été témoins.
Enfin ces témoins eux-mêmes furent soumis aux pressions
les plus odieuses. On leur démontra l’impossibilité du fait, ils
furent interrogés par des journalistes, et on arracha à plusieurs
une dénégation; mais leurs faux témoignages attestent encore
la vérité par la contradiction même. Ainsi le principal fauxtémoin, une pauvre petite fille de dix ans, déclara que, contre
toute possibilité matérielle, contre toute loi d’optique,et par un
miracle dont les libres-penseurs ne s’effarouchent pas, elleavait vu un gland de sonnette éloigné dans un miroir à barbe !
(lequel miroir fut d’ailleurs enlevé plusieurs fois dans les six
jours de l’apparition, sans la faire disparaître), et qu’elle avait
cru que c’était la sainte Vierge, et quelle avait vu autre
chose que ce quelle avait vu d’abord.
Ce souvenir ressemble à celui des soldats du tombeaude Jésus-Christ, qui se sont souvenus que pendant leur som­meil... (Ij
Au reste, on n’a pas éteint la vérité chez tous les témoins, etla guérison complète, absolue, de la longue et douloureuse ma­ladie est un témoin qui ne se dément pas.
Y a-t-il un médecin?
(1) L’initiative du miracle du cordon de sonnette a été prise par M. Lockroy,
rédacteur du Rappel, assisté de Mm e trois étoiles, Ges deux personnages ont
fait glorieusement entrer le cordon de sonnette, au moyen de fortes pressions,dans la tête de la pauvre enfant, et puis l’ont servi aux abonnés du Rappel,
M. Lockroy a soin de remarquer que « l’enfant est aussi intelligente que jolie,ce qui n’est pas peu dire », mais ce qui veut dire qu’elle a parfaitement goûté lesraisonnements de M. du Rappel.
Nous remarquons, ne voulant point entrer autrement dans cette polémique,que nous ne façonnons pas nos témoins après coup; que le premier cri d’un en­
fant qui fait entendre un hosanna au fils de David nous paraît éloquent, et que
nous ne sommes point de ceux qui veulent le faire taire.

52

APPARITION DE LA SAINTE VIERGE

On veut un médecin des miracles, comme un médecin desmorts; à vrai dire, nous n’y tenons point ; quand Notre-Seigneur
ressuscita Lazare ou la fille de Jaïre, il ne fit rien constater ni
par le médecin des morts, ni par le médecin des miracles. Etcela n’empêcha pas la haine des pharisiens, qui voulaient letuer parce qu’il avait ressuscité Lazare.
Toutefois, il y a un médecin.
Le Dr Piedfer, en venant visiter son malade, apprit que l’en­fant était à jouer dehors ; « il fit les yeux blancs » et parla aus­sitôt de rechute; «mais il ne peut pas retomber, reprit lamère, puisque la sainte Vierge l’a guéri ».
Ce médecin ne fait pas difficulté d’avouer que les convulsions
se renouvelaient jusqu’à cinq et six fois dans les vingt-quatre
heures; que, la veille de la guérison, il y en eut une devant lui;que l’enfant éprouvait des étouffements dûs à des spasmes depoitrine et de tout le corps, avec des mouvements saccadés desbras et des jambes ; que la guérison de ces rhumatismes articulai­
res suraigus ne peut être attribuée à des médicaments dont lemalade avait à peine fait usage; mais il ne semble pas impos­
sible, ajoute le docteur, — voici, ô esprits forts, une porte
ouverte pour vous sauver — que cette guérison ait eu pourcause la réaction du moral sur le physique, l’enfant ayant sans
doute ouï parler des apparitions d’Alsace.
Voilà une réaction salutaire, que nous recommandons auxlibéraux de la faculté de médecine.
L’enfant Wallet, bon petit écolier d’une école laïque peu
croyante, ne peut pas être accusé d’exaltation dans sa piété.
Sans doute la mère chrétienne priait pour la guérison de son
enfant et l’excitait à prier aussi ; à l’heure de l’épreuve, onprie
toujours,et c’est là une preuve des interventions ordinaires deDieu dans les affaires de la vie, inscrite au plus profond denotre nature; mais ce miracle n’était pas appelé par ces ar­
dentes démonstrations, ces neuvaines qui ouvrent ordinaire­
ment le ciel; et c’est là, dans ce miracle, comme un nouveau
miracle et une marque des prévenances de la miséricorde pour

A DEUX ÉCOLIERS.

53

un peuple incrédule : Expandi manus meas tota die ad popu­
lum incredulum qui graditur in via non bona (1).
Voici la seconde apparition et le second miracle :Nous évoquions, en commençant ce récit, le souvenir descrimes qui ont souillé le quartier des Batignolles et de Mont­martre il y a deux ans ; c’est à la veille de l’anniversaire decette journée du 18 mars, que la nouvelle apparition de Marieest venue sanctifier cette terre et apporter la réconciliation.
Un jeune élève du petit séminaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, Alfred Fontès, âgé de 11 ans et demi, après avoir été
soigné six semaines dans cet établissement, avait été trans­porté chez sa mère, place des Batignolles, n° 8,
Le pauvre petit malade, réduit à la dernière extrémité «parune affection du foie, compliquée d’ulcérations intestinales etstomacales, était arrivé à vomir constamment, même quand iln’avait rien absorbé. L’état général ne laissait aucun es­
poir » (2); et cependant il n’était pas possible, en présence deces vomissements, de faire faire à l’enfant une première com­munion in extremis.
Le jeune Fontès mettait sans «esse sa vocation sacerdotale
aux mains de la Très-Sainte Vierge,et lui demandait assistanceen ce péril extrême, afin de pouvoir célébrer un jour la messe
et devenir missionnaire.
Une neuvaine, soutenue des plus ardents désirs, fut com­mencée à Notre-Dame de Lourdes, la Reine des miracles, parla mère, par l’enfant, et par plusieurs pieuses personnes ; cha­que jour on déposait sur les lèvres du petit malade quelques
gouttes de la fontaine miraculeuse; et le dimanche, veille de laguérison, le prêtre qui assistait ce pauvre mourant, M. l’abbé
Bourgeat, vicaire à Sainte-Marie, s’était senti pressé de dire à
la mère : Votre enfant guérira subitement.
Le matin du 17 mars, Madame Fontès essaya de faire prendre(1) Nous avons emprunté une partie des détails donnés ici, à une lettre trèsintéressante de M, A. Rondelet, publiée par XOnivers.
(2) Extrait du certificat du médecin, publié plus loin in extenso.

SA

APPARITION DE IA SAINTE VIERGE

au malade quelque nourriture que celui-ci rendait comme d’ordi­
naire au milieu de vives douleurs, et elle était désolée; la mortde son enfant devenait imminente, elle eut seulement la force
de lui dire :« Si tu priais maintenant la sainte Vierge, peut-être qu’elle
te guérirait ». — Et toute brisée, elle entra dans la pièce
voisine pour cacher ses larmes.
Le petit, ouvrant alors son âme aux sentiments de foi tombésdes lèvres de sa mère, répéta lentement la prière de la neuvaine : Notre-Dame de Lourdes, guérissez moi, et Je vous salue,
Marie....
U y eut un moment de silence, et puis un cri de joie et dereconnaissance : Maman, je suis guéri, j ’ai vu la sainte Vierge.
« La vision avait paru à l’enfant durer dix minutes, mais lamère déclare qu’il ne s’en est pas écoulé plus d’une. Ce qu’ilavait vu, c’était la Vierge Immaculée, vêtue de blanc et de bleu,éclatante de lumière ; il avait distingué ses traits, mais n’avait
pu voir ses yeux. Quand il appela sa mère, la vision avait ces­sé ; mais il était entièrement guéri. L’enflure énorme duventre avait disparu instantanément, sans aucune évacua­tion. Les membres, amaigris à l’excès, avaient repris leur vo­
lume et leur carnation ordinaires. Plus de douleurs, plus devomissements, santé parfaite. Alfred s’est levé, a fait un bon
repas 5 et le docteur Cretey a pu constater, le jour'même, une
guérison absolue qui ne s’est pas démentie depuis (1) ».
Alfred Fontès, l’enfant béni du Petit-Séminaire, a été reçu
comme un triomphateur par ses maîtres et ses camarades ; ilsemblait rapporter dans la pieuse maisondes parfums du Ciel.
11 était bien le triomphateur de la mort,.car on n’attendait plus
à Saint-Nicolas que la nouvelle du dernier soupir.
Au milieu de cette exaltation si légitime du petit élève, unenouvelle faveur de la très-sainte Vierge est venue consoler leSéminaire, et rappeler au jeune clerc les devoirs que lui impo­
sent les grâces reçues.
(1) Semaine Religieuse de Paris.

SS

A DEUX ÉCOLIERS.

C’était quinze jours après la guérison, l’enfant avait été fati­
gué par de nombreuses visites, on craignait aussi les suites
d’un refroidissement gagné dans une récréation trop prolon­
gée, et on l’avait envoyé reposer à l’infirmerie. La belle
apparition de Notre-Dame s’épanouit de nouveau devant lui.
Elle avait non plus les mains étendues, mais croisées sur sa
poitrine, et Fenfant lui entendit prononcer ces paroles qu’il
nous a répétées : « Si tu n’es pas sage et si tu ne fais pas bientes prières, tu retomberas plus malade que jamais. »Et le médecin?
Le voici. En écrivant son certificat, il n’a pas reculé devant
le mot miracle ; cette pièce, que nous reproduisons in extenso,
dénote un homme de foi, un homme de cœur, un homme d’in­telligence ; mais, sans lui faire injure, nous croyons pouvoir
affirmer que la figure candide du petit Alfred est un certificat
encore plus authentique et tout-à-fait digne des prodiges deMarie.
Lisons néanmoins, pour notre consolation, le certificat trèsintéressant du docteur Cretey ; il a été honoré des grossières
injures du Siècle et du Rappel :Paris, le 20 Mars 1873.

« Je, soussigné, docteur-médecin, demeurant rue Lemercier, 48;
certifie avoir donné mes soins à l’enfant Alfred Fontès, âgé de onze
ans et demi, demeurant place des Batignolles, 8, à partir du 26 fé­vrier. Cet enfant, qui sortait du séminaire de Paris, était malade de­puis six semaines environ. Le docteur de la maison l’avait soigné
pour une affection de foie, compliquée d’ulcérations intestinales etstomacales. Lorsque je vis l’enfant, je constatai des désordres singu­
liers, qui peu à peu se généralisèrent du foie dans l’intestin et le pé­
ritoine, accidents qui ne purent être modifiés par les traitements or*dinaires.
« Quelque temps après, ces mêmes accidents gagnèrent l’estomac,
et il se produisit des vomissements qui devinrent bientôt incoerci­
bles. Les aliments et les boissons cessèrent d’être tolérés, bien que
l’enfant conservât un grand appétit et qu’il y eût absence totale defièvre. 11 y avait en même temps une douleur précordiale habituelle

5C

APPARITION DE LA SAINTE VIERGE A DEUX ÉCOLIERS.

et une sensation douloureuse tout le long de l’œsophage. En mêmetemps, et dès le début, je constatai chaque matin une expuition san­guinolente, qui se produisait sans toux et qui cependant me paraissait
provenir des bronches. Son état général empirant, je réclamai une
consultation.
« M. le docteur Moutard-Martin, médecin de Beaujon, fut appelé.
Il diagnostiqua une tuberculose s’étalant en même temps sur le péri­toine et sur les organes thoraciques. Le pronostic fut de la dernière
gravité. A partir de ce moment et durant quinze jours, les accidents
ne firent qu'accroître, malgré tous les moyens employés. L’enfant enétait arrivé à vomir constamment, non seulement tout aliment solide
ou liquide, mais même lorsqu’il n’avait rien absorbé.
« L’état général empirait et ne laissait plus aucun espoir, lorsque,le lundi 17 mars, à onze heures du matin, après que je venais deconstater son état alarmant et des plus graves, l’enfant s’écria tout à
coup qu’il était guéri. La mère accourut, constata que, en effet, leventre qui, une heure avant, était extrêmement ballonné et doulou­
reux, était devenu subitement plat et insensible. En même temps
l’enfant a pu manger sans vomir. La digestion s’est faite pour la pre­mière fois, la gaieté est revenue, les douleurs ont disparu, l’enfants’est levé et a sauté dans sa chambre avec des cris de joie.
« Ces faits ont été constatés par moi le jour même, et j’affirme, enmon âme et conscience, qu’ils sont le résultat d’un miracle, tontes lesdonnées scientifiques ne pouvant expliquer une pareille chose. Cette
guérison instantanée se maintient depuis trois jours et la guérison
est absolue.

« Dp Cretey. »Nous remercions tout particulièrement M. l’abbé Hautin,
Supérieur du Petit-Séminaire de Saint-Nicolas, des renseigne­
ments qu’il nous a permis de transcrire ici pour la consolation
et l’encouragement de ses confrères de l’enseignement libre.
Ils trouveront, dans ces faits, une marque nouvelle de la beautéde leur mission auprès de ces âmes et de ces corps, aimés et
gardés par la Vierge Marie pour le salut de l’Église.
V . - de- P . B ailly ,Des Augustina de ΓAssomption.

LÉGISLATION DE L'ENSEIGNEMENT.

•Le Journal officiel a publié le texte définitif de la loi sur le Conseil
supérieur de l’instruction publique; nous avons déjà parlé de cetteloi dans les précédents numéros; nous nous contenterons delà repro­
duire sans commentaire.
La suppression de la commission permanente dans le Conseil supé­rieur a obligé l’Université à pourvoir d’une autre façon à son gouver­nement intérieur; dans ce but, a été institué un Comité consultatif del’Enseignement public; le décret présidentiel qui en règle la formation
et les attributions figure après la loi sur le Conseil supérieur.
Enfin, un décret du 21 avril règle l’élection des membres du Con­
seil supérieur de l’instruction publique. Nous en donnons la teneur.
Loi sur le Conseil supérieur de instruction publique.
L’Assemblée nationale a adopté,
Le Président de la République française promulgue la loi dont la teneur
suit :
Art. 1er. Le conseil supérieur institué près le ministre de l'instruction
publique est composé comme il suit :Le ministre président ;Trois membres du conseil d ’Etat en service ordinaire, élus par le con­seil d'Etat;
Un membre de l’armée, nommé par le ministre de la guerre, le con­seil supérieur de la guerre entendu ;Un membre de la marine, nommé par le ministre de la marine, leconseil d'amirauté entendu ;Quatre archevêques ou évêques, élus par leurs collègues ;Un délégué de l’Eglise réformé, élu par les consistoires;
Un délégué de l’Eglise de la confession d’Augsbourg, élu par les con­sistoires;
Un membre du consistoire central Israélite, élu par ses collègues;
Deux membres de la cour de cassation, élus par leurs collègues ;58

LÉGISLATION

Cinq membres de l'Institut, élus par l'Institut en assemblée générale
et choisis dans chacune des cinq classes ;Un membre du Collège de France, élu par ses collègues;
Un membre d’une faculté de droit, élu par les professeurs des facultésde droit ;Un membre d’une faculté de médecine, élu par les professeurs desfacultés de médecine ;Un membre d’une faculté des lettres, élu par les professeurs des facul­
tés des lettres ;Un membre d'une faculté des sciences, élu par les professeurs desfacultés des sciences;
Un membre de l'Académie de médecine, élu par ses collègues;
Un membre du conseil supérieur des arts et manufactures, élu parses collègues;
Un membre du conseil supérieur du commerce, élu par ses collè­
gues;
Un membre du conseil supérieur de l’agriculture, élu par ses collè­
gues;
Sept membres de l’enseignement public, nommés par le Président dela République, en conseil des ministres, et choisis parmi les inspecteurs
généraux, recteurs et anciens recteurs, professeurs et anciens profes­
seurs des facultés, professeurs du Collège de France, professeurs duMuséum d’histoire naturelle, directeur de l’Ecole normale, proviseurs deslycées;Quatre membres de l ’enseignement libre, élus par le conseil.
Art. 2. Les membres du conseil sont élus pour six ans.
Les membres du conseil sont indéfiniment rééligibles.
Art. 3. Le conseil tient deux sessions par an. Eû dehors de ces deux
sessions ordinaires, il peut être convoqué par le ministre.
Le ministre doit en outre le convoquer chaque fois que dix de ses
membres en font la demande.
Le conseil peut choisir dans son sein des commissions chargées d’é­
tudier, dans l'intervalle des sessions, les questions sur lesquelles il a àdélibérer, et de lui en faire rapport,
Quand les questions à examiner seront exclusivement relatives auxétablissements d'enseignement public, les commissions nommées de­vront être choisies en majorité parmi les membres du conseil apparte­nant à cet enseignement.
Art. 4. Le conseil supérieur peut être appelé à donner son avis sur les
projets de loi, de règlements et de décrets relatifs à l’enseignement, et,en général, sur toutes les questions qui lui seront soumises par leministre.

de l ’enseignement .

59

U est nécessairement appelé à donner son avis :Sur les règlements relatifs aux examens, aux concours et aux pro­grammes d’études dans les écoles publiques, à la surveillance des écoles
libres, et, en général, sur tous les arrêtés portant règlement pour les éta­blissements d’instruction publique;
Sur la création des facultés, lycées et collèges;Sur les secours et encouragements à accorder aux établissements
libres d’instruction secondaire ;Sur les livres qui peuvent être introduits dans les écoles publiques et
sur ceux qui doivent être défendus dans les écoles libres, comme con­traires à la morale, à la constitution et aux lois.
II prononce, en dernier ressort, sur les jugements rendus par les con­seils départementaux ou académiques dans les cas déterminés par lesarticles <4, 68 et 76 de la loi du 15 mars 1850; toutefois il ne peut pro­noncer définitivement l'interdiction de l'enseignement libre que si sa dé­
cision est prise aux deux tiers des suffrages.
Le conseil présente chaque année, au ministre, un rapport surl’état général de l’enseignement, sur les abus qui pourraient s’in­
troduire dans les établissements d’instruction et sur les moyens d’y re­médier.
Art. 5. Sont abrogés les articles 1 et 3 du décret du 9 mars 1852, dansleurs dispositions relatives à la révocation des membres de l’enseigne­
ment public.
Les articles 14, 68 et 76 de la loi du 15 mars 1850 sont remis envigueur.
Délibéré en séances publiques, à Versailles, les 4 avril 1872,18 janvier
et 19 mars 1873.

Décret instituant un comité consultatif de l 1Enseignement public.
Le Président de la République française,
Sur le rapport du ministre de l’instruction publique, des cultes et desbeaux-arts ;Vu l'arrêté du 28 octobre 1852,
Vu l’arrêté du 28 septembre 1869,
Décrète :Art. 1er . Le comité des inspecteurs généraux constitué près le r n im s tère de l’instruction publique prend le titre de comité consultatif de l’en­seignement public.
Art. 2. Le comité consultatif, présidé par le m in is tr e , est composé de60

LÉGISLATION

douze Inspecteurs généraux désignés par le ministre, du vice-recteur deΓAcadémie de Paris, du directeur de Γécole normale supérieure, d’unprofesseur de chacune des facultés de droit, de médecine, des sciences
et des lettres, d’un professeur de l'école supérieure de pharmacie, d'unprofesseur du Collège de France et d’un professeur du Muséum d’histoire
naturelle, des directeurs de l'enseignement supérieur, secondaire et p ri­
maire au ministère de l'instruction publique, et du chef de division dela comptabilité centrale.
Art. 3. Le comité se divise en trois sections. Chaque section se réuuit
nécessairement une fois par mois.
Le comité se réunit en assemblée générale une fois par trimestre.
Art. 4. — Le comité donne son avis sur les projets de loi, de règle­ments et de programmes d'études, sur les questions de contentieux a d ­ministratif et de discipline qui lui sont renvoyés par le ministre.
U est consulté sur les questions relatives à l'avancement des fonction­
naires et membres du corps enseignant.
Il délibère sur les vœux émis dans les comités mensuels de perfection­nement, dans les assemblées de facultés et dans les réunions des pro­fesseurs des lycées et collèges.
A la fin de chaque année scolaire, le comité consultatif tient une ses­sion spéciale pour dresser un tableau général d'avancement de tous lesmembres du corps enseignant, et proposer, s'il y a lieu, des mutations
et des mesures disciplinaires. Pendant cette session, les présidents desjurys d'agrégation sont appelés à siéger dans le comité avec voix déli­bérative.
Art. 5. Le ministre de l'instruction publique, des cultes et des beauxarts est chargé de Γexécution du présent décret, qui sera publié dans le
Journal officiel.
Fait à Versailles, le 25 mars 1873.

Décret réglant Télection des membres du conseil supérieur de l'instruction
publique.
Le Président de la République française,
Sur le rapport du ministre de l'instruction publique, des cultes et desbeaux-arts,
Vu les lois des 15 mars 1850 et 19 mars 1873;
Le Conseil d’Etat entendu,
Décrète :Art. 1er . Lorsqu’il y a lieu de procéder à la nomination ou à l'élection
des membres du Conseil supérieur de l'instruction publique, le pré-PE l’enseignement.

61

sident du Conseil d'État, le ministre de la guerre, le ministre de la m a­rine, les archevêques et évêques diocésains, les consistoires de l’Egliseréformée et ceux de la Confession d’Augsbourg, le Consistoire centralisraélite, la Cour de cassation, l’Institut, le Collège de France, les Fa­
cultés de droit, de médecine, des lettres et des sciences, l'Académie
de médecine, sont informés, par le ministre de l’instruction publique,des cultes et des beaux-arts, du nombre des membres qu’ils ont à
nommer ou à élire, et de l’époque à laquelle doit se faire la nomina­tion ou l'élection.
Une communication analogue est adressée, sur l’invitation du minis­tre de l'instruction publique, des cultes et des beaux-arts, par le m in istre de l'agriculture et du commerce, au Conseil supérieur des arts etmanufactures, au Conseil supérieur du commerce et au Conseil supérieur
de l'agriculture.
Art. 2. Le ministre indique aux archevêques et évêques un délai,qui ne peut être moindre de quinze jours, pour lui transmettre leurssuffrages.
Chaque archevêque ou évêque met sous une enveloppe cachetée,sans signe extérieur, le bulletin exprimant son vote.
La dépêche portant envoi de ce bulletin est adressée au ministre,mais elle n’est décachetée q u en présence de la commission désignée ciaprès.
Les bulletins envoyés postérieurement à l’époque indiquée sont consi­
dérés comme non avenus.
La Commission, après avoir décacheté la dépêche, en extrait l’en­veloppe contenant le bulletin et le dépose immédiatement dans uneurne.
Le dépouillement des votes est fait par une commission compo­
sée du ministre et de deux archevêques ou évêques par lui désignés.
11 peut être adjoint à la Commission un secrétaire sans voix délibéra­tive.
Les bulletins sont valables, bien qu’ils contiennent plus ou moins denoms qu’il n’y a de membres à élire.
Lorsque le nombre des noms inscrits sur un bulletin est supérieur àcelui des membres à élire, les derniers noms ne sont pas comptés dansla supputation des votes.
L’élection a lieu à la majorité relative des suffrages exprimés.
En cas d’égalité de suffrages, la préférence se détermine, entre lesarchevêques et évêques, par le rang d’ancienneté, et par âge, si le rang
d’ancienneté est le même.
Lorsqu’il y a plusieurs membres à élire, si l’un des élus déclare ne

62

LÉGISLATION

pas accepter, l'archevêque ou l’évêque qui a le plus de suffrages après
eux est appelé au Conseil supérieur.
Art. 3. L'Assemblée des Consistoires de l'Eglise réformée et de laConfession d'Augsbourg a lieu le même jour dans toute la France.
Un intervalle de quinze jours au moins doit s’écouler entre l'avis
donné par le ministre aux présidents des Consistoires et le jour de laréunion.
La convocation adressée au président de chaque Consistoire est trans­mise immédiatement par lui à tous les membres du Consistoire.
Les Consistoires ne peuvent délibérer régulièrement que si au
moins la moitié plus un des membres qui les composent sont pré­sents.
L’élection a lieu au scrutin secret; elle n’est valable qu’autant que lecandidat réunit la majorité absolue des suffrages.
Dans la huitaine, le président du Consistoire adresse au ministre une
expédition de la délibération.
Le dépouillement de ces délibérations est fait par une Commission
composée du ministre, président, et d’un pasteur de chacune des deux
communions, désigné par lui. Il peut être adjoint à la Commission unsecrétaire sans voix délibérative.
L'élection des membres du Conseil supérieur a lieu à la majorité rela­tive des suffrages exprimés.
En cas d'égalité de suffrages, la préférence se détermine entre lespasteurs par le rang d’ancienneté, et par l’âge, si le rang d'ancienneté
est le même.
Art. 4. Le Consistoire central israélite ne peut procéder à l’électionqu’autant que la moitié plus un des membres qui le composent sontprésents.
L’élection a lieu au scrutin secret et à la majorité absolue des suf­
frages.
Art. 5. Pour l'élection des membres qu’elles sont appelées à choisir
les Facultés de droit, de médecine, des lettres et des sciences se réunis­
sent chacune à la même date, pour toute la France, dans la salle deleurs délibérations, sous la présidence du doyen.
Un intervalle de quinze jours au moins doit s'écouler entre l’avis
donné par le ministre aux doyens des Facultés et le jour de la réu­
nion.
Chaque membre place sous une enveloppe cachetée, sans signe exté­
rieur, le bulletin exprimant son vote. Toutes les enveloppes sont réunies
sous une enveloppe commune qui, séance tenante, est scellée à la cire
avec le cachet de la Faculté, paraphée par le doyen et par le plus ancien
professeur et transmise au ministre.

63

DE L'ENSEIGNEMENT.

Une Commission présidée par le ministre et composée d’un inspec­teur général et du vice-recteur de l’Académie de Paris procédera au dé­
pouillement des votes. Ü peut être adjoint à la Commission un secrétairesans voix délibérative.
Le membre de chaque ordre de Facultés qui aura obtenu le plus grandnombre de suffrages sera proclamé. L’élection a lieu à la majorité rela­tive des suffrages exprimés.
En cas d’égalité de suffrages, la préférence se détermine par l ’an­cienneté dans la fonction, et, si le rang d ’ancienneté est le même, parl’àge.
Art. 6. Le Conseil d’Etat, la Cour de cassation, l’Assemblée générale
de l’Institut, le Collège de France, l’Académie de médecine, le Conseil
supérieur des arts et manufactures, le Conseil supérieur du commerce
et le Conseil supérieur de l’agriculture procèdent à la nomination desmembres dont l’élection leur est attribuée, conformément à leurs règle­ments ou usages intérieurs.
Art. 7. Les procès-verbaux des Commissions désignées dans les arti­
cles 2 et 5, et ceux des élections faites par le Conseil d’Etat, le Consis­
toire central Israélite, la Cour de cassation, l’Assemblée générale del’Institut, le Collège de France, les Facultés de droit, de médecine, deslettres et des sciences, l’Académie de médecine, le Conseil supérieur desarts et manufactures, le Conseil supérieur du commerce et le Conseil
supérieur de l ’agriculture sont (communiqués par le ministre au Conseil
supérieur lors de sa première réunion.
Art. 8. Le ministre de l’instruction publique, des cultes et des beauxarts est chargé de l’exécution du présent décret, qui sera inséré auJournat officiel et au Bulletin des Lois.
Fait à Paris, le <9 avril 1873.
A. Thikrs.

LE PETIT SEMINAIRE DE METZ.

11y a quelques années, l'Evêque actuel de Metz, M«p Dupontdes Loges, a éJevé, aux portes même de la cité, un magnifiquemonument à l’Enseignement chrétien : le petit-séminaire deMontigny.
Pendant le siège de la ville, en 1870, ce bel établissement a
été choisi, à cause de son site ravissant, pour soigner une par­tie des officiers blessés de notre malheureuse armée. C’est àcette douloureuse époque que nous l’avons visité. Au lieu desjoyeux ébats de ses habitants de Vannée qui venaient de se re­tirer devant l’invasion, on rencontrait de grandes souffrances,
et le sang français venait ajouter comme une consécration na­
tionale à la consécration récente de l’Eglise.
Dans le peu d’heures que nous passâmes, avec quelques
compagnons, sous les beaux arceaux gothiques de Montigny,
nous fûmes frappé, non pas seulement de l’architecture qui
fait de cette maison d’éducation un petit chef-d’œuvre, mais
encore et surtout de la distribution scolaire. Nous ne nous
souvenions pas d’avoir rencontré nulle part une disposition
aussi heureuse.
La cour d’honneur, enveloppée d’un large cloître, ne sertqu’au mouvement des classes et aux solennités ; elle a la gran­deur favorable à cet usage. De chaque côté, se trouvent commedeux collèges petit et grande absolument indépendants, ayant
des cours de récréation extérieures au bâtiment, et où l’on
descend directement des salles d’étude. Chacun de ces collègesa sa salle d’exercice, ses réfectoires et, au premier étage, sesdortoirs. On se réunit seulement à la chapelle, sous le doux
et mystérieux rayonnement des pieux vitraux.

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P E T IT -S É M IN A IR EDE

M O N T IG N Y -L E S -M E T Z .

ΙΕ PETIT J SÉMINAIRE DE METZ.

65

L'infirmerie, séparée absolument de la maison, pour éloi­gner tout danger d’épidémie, est gardée par les Sœurs qui ha­bitent auprès ; les bonnes Sœurs s’occupent aussi de la cuisine
et se rendent de l’infirmerie au département des fourneauxpar un couloir ménagé dans le sous-sol.
Devant l’entrée, dans la partie non figurée sur le plan, sedéroulent une belle pelouse circulaire et une première courdestinée aux étrangers et tout-à-fait en dehors des préoccupa­
tions de la maison.
Ces dispositions doivent singulièrement favoriser le bon or­
dre et rendre plus aimables une discipline devenue plus fa­
cile.
Depuis notre visite au séminaire Saint-Louis de Montigny,
nous eûmes un jour la satisfaction d’entrer sous les intermi­
nables colonnades du petit-séminaire de Saint-Célestin deBourges, que S. Em. le Cardinal Du Pont a fait construire
avec cette splendeur, pour donner aux élèves du sanctuairele sentiment des magnificences de leur vocation. M. l’abbé
Mingasson, Supérieur de Saint-Célestin, en nous faisant ad­
mirer les grandes proportions de sa maison, nous expliquaqu’on avait emprunté l’idée générale et les meilleures disposi­tions au séminaire de Montigny, et il regrettait que SaintCélestin, si magnifique d’ailleurs, n’eût pas été copié absolu­
ment sur le modèle.
Cette conversation nous rappela les souvenirs du siège deMetz, ce bijou de l’Enseignement chrétien qui nous y avait
apparu un moment, et nous avons cru bien faire de lui offrir
la Revue de ΐ Enseignement, comme un écrin, pour se fairevoir à nos lecteurs, tous plus ou moins constructeurs d’édifices
scolaires.
Nous avons donc sollicité et obtenu, par les bons soins de
M. l’abbé Kieffer, secrétaire-général de l’évêché, le plan que
nous donnons ici., ainsi qu’un dessin de l’élévation de l’établis­
sement.
L’histoire du petit-séminaire de Metz, dont les nouveaux
bâtiments forment une belle page, n’appartient pas à l’histoire
T. V.
5LE PETIT SEMINAIRE DE METZ.
66
moderne. Cette sainte institution continue, en effet, & travers
bien des phases, une école cléricale, fondée par notre Charle­magne, dans la capitale de l’Austrasie, et qui a toujours été
florissante à l’ombre de la mitre des Evêques souverains,dans ce beau pays de Metz, à la fois si fertile en saintes voca­
tions et en soldats courageux.
C’est un des supérieurs du petit-séminaire de Metz, M. l’abbé
Chaussier, qui a écrit le remarquable mémoire qui établit d’unemanière péremptoire l’origine apostolique de l’église de Metz,
fondée par S. Clément, disciple de S. Pierre.
M. l’abbé Roger, Supérieur actuel, continue persévéramment, au milieu des menaces, l’œuvre de mille ans ancrée
au sol messin par la main vigoureuse de Charlemagne.
Sur la plaque commémorative de la consécration de l’église,on lit un nom breton noblement porté, au milieu des épreuves,
sur l’antique siège de S. Clément, et dont les malheurs de laFrance nous rendent le souvenir doublement précieux.

R everendissimvs in X ‘° P ater
D D . P avlvs D vpont des L oges
M etensivm episcopvs
HANC ÆDEÎI IPSO CVRANTE EXTRVCTAMET OMNI CVLTV SPLENDIDE ORNATAM
SOLEMNIBVS CÆREMONI1S

D eo , in honorem Su A loysii G onzagæ
RITE CONSECRANS DEDICAVIT

die XXIX

A vgvsti an . salvtis MDCCCLIV.

Un A umônier de l’armée de Metz.

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE.

H istoire générale de l’É glise depuis la création jusqu’à nos jours,
par M . l’abbé Darras (1).

l ï Histoire générale de l’Eglise, par M. l’abbé Darras, est un ma­
gnifique défi jeté à la science moderne par l’histoire ecclésiastique,qui est la vraie science de tous les temps. Elle est, en outre, la con­firmation de la sentence de M. de Maistre contre nos derniers fabri­cants d’histoire : L’histoire, depuis trois siècles, est une vaste conspira­tion contre la vérité. Déjà l’abbé Hohrbacher en avait donné d’irrécu­
sables preuves contre l’erreur gallicane. M. Darras ajoute au beautravail de son illustre devancier, en prenant à partie les adversaires
de la vérité surnaturelle, et leur prouve combien leur science est depeu de valeur, et leur polémique frivole.
L’ampleur du cadre permet d’aborder toutes les difficultés d’his­toire, de philosophie et de théologie, et de résoudre tous les problèmessoulevés contre un dogme importun parce qu’il est la base d’une mo­rale gênante.
Mais, en laissant de côté tous les détails où ce beau livre a le privi­
lège d’exposer le vrai côté des choses avec une rare lucidité, l’œuvre
de M. Darras nous semble destinée à rendre les plus grands services
à plusieurs classes de lecteurs, en dehors des membres du clergé dont
il devrait être la lecture habituelle.
Il nous paraît d’abord s’adresser spécialement aux jeunes catholi­ques arrivés au terme de leurs études classiques. Ne voit-on pas, endehors des grands centres où Ton espère trouver des guides sûrs, à cemoment de la vie, quand une intelligence de dix-huit à vingt ans
commence à prendre possession d’elle-même, de jeunes hommes, dé­vorés du désir de savoir, perdre un temps précieux, parce qu’ils n’ont
personne pour les diriger dans leurs travaux? Les vrais savants font
(J) Paris, L. Vivès, rue Delambre, 13. — 18 volumes parus.

68

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE.

défaut autour d’eux, et leurs facultés ne sont pas assez développéespour se suffire à elles-mêmes. Supposons un jeune homme plein defoi, doué d’une belle intelligence, d’un cœur animé d'un grand amour
pour l’Eglise ; il veut faire quelque chose pour la cause si attaquée desvérités divines, il veut tout au moins être en mesure de réfuter leserreurs de chaque jour, peut-être même faire une propagande commeles laïcs chrétiens peuvent la faire aujourd’hui. Eh bien! je ne connais
pas, pour ce jeune homme, un meilleur arsenal que le livre de M. Bar­ras. 11 y trouvera de plus cette initiation précieuse à tout un ensemblede travaux. C’est un magnifique plan d’études, et peut-être de tous leplus utile et le plus fécond. Filia temporis veritas, la vérité se déve­
loppe à travers les siècles; et, à mesure que Thistorien déroule les an­nales de l’Eglise, je ne sais quels horizons apparaissent, toujours
nouveaux, toujours plus vastes. L’histoire de l’Eglise, c’est l’histoirede cette portion de l’humanité qui a toujours conservé la vérité, pourqui tous les temps ont été faits, pour qui la science réserve la solution
vraie de ses problèmes.
A l’âge où l’on sent, avec une exubérance de vie dans les veines,
une exubérance de curiosité dans l’intelligence, il est impossible, si lapureté de l’âme s’est conservée au milieu d’inévitables dangers, de nepas éprouver le désir de donner une direction supérieure à cette ar­deur dévorante, à laquelle un aliment est nécessaire, et qui se préci­
pitera dans les profondeurs du mal, si elle ne s’élance vers les som­mets du bien, du beau, du vrai.
Car il ne suffit pas d’avoir lu vingt ou trente volumes pour avoir
tiré de l’histoire de l’Eglise tout ce qu’on en peut obtenir; il faut en­core s’arrêter à tous les problèmes soulevés à chaque instant, à chaquepas dans cette marche à travers la vie des peuples. Ce n’est pas d’uncoup d’œil rapide qu’il faut dévorer ces pages chargées de faits, d’af­
firmations, de réfutations plus ou moins développées. C’est la plumeà la main qu’il faut fouiller tons ces filons et les épuiser en quelquesorte. Il faut, là où la vérité apparaît dans tout son jour, prendre pourpoint d’appui des vérités incontestables, là où la lumière semble faire
défaut, revenir avec patience et obstination, n’avancer qu'avec pru­dence; il faut faire de nombreux extraits, mais aussi poser de nom­
breux points d’interrogation. On dit que les Bibles de Bossuet et ses
exemplaires de S. Augustin étaient criblés de notes; je voudrais
que le jeune homme auquel je m’adresse, condamné à ces études soli­taires, que fait le génie et qui le font à leur tour, comme dit M. dehistoire de l ’église .

69

Bonald, je voudrais que lui aussi maltraitât de la sorte sou exem­
plaire de l’histoire ecclésiastique, qu’il la prît, si l’expression est juste,
corps à corps, et qu’après l’avoir lue une fois, il la relût encore, dûtil y trouver des taches, -des lacunes, des solutions incomplètes. Le
fond étant admirable, le résultat serait un accroissement de trésors
dans la mémoire, de vigueur dans le jugement, et aussi de cetteflamme pour la cause de Dieu, qui semble par trop faire défaut denos jours.
Envisagé par ce côté, l’ouvrage de M. l’abbé Darras me semble leguide le plus précieux à indiquer aux jeunes catholiques condamnésà compléter leurs études dans l’isolement, et résolus pourtant à lescompléter.
En effet, la science réelle ne s’acquiert pas seulement par une expo­
sition plus ou moins bien ordonnée des vérités qui se déroulent suc­cessivement et s’enchaînent entre elles. Quand Dieu a voulu se révé­
ler aux hommes, il l’a fait, si je puis dire ainsi, par la méthodehistorique, comme la plus à la portée de toutes les intelligences. Voyez
plutôt les livres sacrés, quelle place y occupent les récits de l’histoire.
L’Ancien et le Nouveau Testament en sont pleins. L’histoire est leplus sûr moyen de fixer, dans l’esprit de l'homme, la vérité dans l’ex­
position des faits.
C’est que la vérité elle-même est un fait; la révélation un fait; lacréation, la chute de l’homme, la réparation sont des faits; la missionde Jésus-Christ est le plus grand de tous les faits, dont l’Eglise est leperpétuel témoin. Et l’homme, par sa nature, saisit plus facilement
les faits historiques que les systèmes théologiques et leurs plus pro­fondes investigations. Dieu me préserve de vouloir rabaisser la sciencedes sciences, la théologie, au profit de l’histoire; je dis seulement que
le jeune homme livré à lui-même se passera plus facilement d’unmaître, s’il lui fait défaut, dans des études d’histoire, que dans les étu­des les plus belles des théologiens anciens ou modernes.
Mais ne peut-on pas dire que les études du jeune homme auquel jem’adresse trouveront un plan très-réel, alors même que, dans ses étu­des et ses travaux, il semble ne suivre que le cours des âges? Bellarmin, dans un discours mis en tête de ses controverses, si je ne me
trompe, ne fait-il pas observer l’enchaînement logique des hérésies,
source de l’enchaînement très-logique des vérités catholiques, pro­mulguées successivement par les Conciles ou parles Souverains Pon­tifes?

70

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE.

Voyez plutôt.
D’abord, c’est l’unité de Dieu qui s'affirme contre le paganisme etla Gnose; puis la Trinité contre les Ariens et les Macédoniens. Nestorius semble n’apparaltre que pour fixer, avec Eutychès, par les ana­
thèmes dont tous les deux sont l’objet, à un double point de vue, ledogme de l’Incarnation. Donat inaugure, si je puis dire, la question del’Eglise ; Pélage, celle de la grâce. Plus tard, leurs erreurs développéesdevaient être reprises en sous-œuvre par les protestants. Nous reve­nons aujourd’hui à la négation absolue du surnaturel. On dirait que
Dieu, après avoir pris un moment possession du monde par JésusChrist, doive en être de nouveau chassé par la révolte radicale del’homme excité par la révolte de Satan.
La lumière n’est pas nécessaire aux seuls jeunes gens. Que dechrétiennes, jeunes et autres, à qui leur position la rend indispen­
sable I Après des études plus ou moins complètes dans les pension­
nats modernes, après ces cours où les parents livrent l’intelligence deleurs filles aux plus incroyables professeurs, et où l’on s’applique sur­
tout à démolir ce qui a été construit par une éducation rapide sans
doute, mais dont les principes du moins étaient catholiques, après uncouronnement d’instruction par un enseignement littéraire théâtral
et, si j’ose dire, romantique ou romanesque, on peut voir des jeunes
personnes sérieuses souffrir du vide fait dans leur intelligence, quand
elles n’ont pas à souffrir des ravages faits dans le trésor de leurscroyances. Elles veulent alors recommencer des études chrétiennes.
Bossuet n’avait-il pas aidé la duchesse d’Orléans, fille d’Henrietted’Angleterre, à recommencer les siennes, à l’âge de vingt-six ans?
Mais comme en général, et aujourd’hui moins que jamais, les Bos­suet ne courent pas les rues, il faut un guide. Eh bien ! l’histoire del’Eglise est encore là, avec sa direction ferme, éclairée, large, féconde.
Soit que les personnes auxquelles je m’adresse se préparent à exercer
dans le monde une influence obligée, et qu’elles veuillent la rendre
profondément religieuse; soit que, placées déjà au milieu d’affirma­
tions impies, elles comprennent l’urgence de pouvoir donner réponse
aux objections, dans certaines circonstances opportunes : après leurs
exemples de patience, de douceur et de fermeté, après la ferveur deleurs prières et de leurs larmes pour certaines âmes plus spécialement
confiées à leur sollicitude, je ne connais pas d’arsenal mieux fourni
de bonnes raisons contre les sottes objections modernes, que le livrede M. l’abbé Darras.

HISTOIRE DE L*ÉGLISE.

71

Si à cette lecture, déjà considérable, elles voulaient en joindre une
autre, je ne doute pas que, avec l’intelligence que je dois supposer,
ellps n’acquièrent une supériorité véritable dans toute discussion en­tamée contre elles au nom de la libre pensée et de la morale indé­
pendante.
Voltaire, dans ses attaques contre la religion, croyait avoir renversé,écrasé Pi«/<iine.Or,àpeine ses blasphèmes contre l’Ancien Testamentavaient-ils paru, que les Lettres de quelques Juifs de l’abbé Guénée
venaient renverser son échafaudage haineux. Depuis, d’autres objec­tions, plus ou moins scientifiques, ont été faites, et il est probableque de nouvelles surgiront encore. Eh bien I pour une personne ca­
pable de lier deux idées, si l’abbé Guénée et les autres apologiste^duxvni® siècle ont réfuté Voltaire, comme Origène avait réfuté Celse ;si M. Darras a éclairé, au courant de son histoire, toutes les ombres
plus ou moins récentes, à mesure qu’elles se présentaient dans lecadre de son livre, une règle de proportion bien simple ne permetelle pas d’affirmer que si, dans quelques années, de nouveaux problè­
mes anti-religieux se présentent, ils seront également éclaircis! Ce nesera qu’une question de temps, et Dieu fera la grâce que de nouvelles
oppositions à la vérité provoqueront seulement une effusion nouvellede lumières.
Il n’en faut pas davantage à une chrétienne instruite pour écarter
toutes les obscurités de l’impiété à toutes les époques. Quand elle s’est
convaincue que rien n’a été dit contre la religion, qui n’ait euson éclaircissement — et YHistoire générale de l’Eglise le prouve ad­
mirablement — toutes les inventions de l’avenir peuvent s’accumuler,elle sait d’avance que Dieu suscitera un homme pour achever ce que
les apologistes modernes ont continué jusqu’au temps présent.
J ’ai parlé des jeunes gens et des chrétiennes placées dans les diffi­
cultés du monde. Je voudrais dire un mot des hommes de loisir ;mais plus je vais, plus je m’aperçois que les gens de loisir n’ont jamaisle temps de rien faire, et surtout de rien lire de sérieux. Je m’adres­serai donc en finissant à ceux dont la vie occupée s’arrête, avant latombe, dans un repos qu’ils veulent rendre utile. Le tumulte de l’am­
bition, la préoccupation des affaires les ont empêchés de descendre au
fond de leur conscience, de remonter à leur origine première, desonder le terme, le but final de leur existence. Pourtant la nuit de lamort les préoccupe; ils veulent, d’un désir sain, savoir si aucune lu­
mière n’éclaire le monde au-delà de la vie présente. De fortes études

72

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE. HISTOIRE DE L’ÉGLISE.

les fatigueraient trop; pour eux, je VafFirme sans crainte, la méthodehistorique est préférable à tous égards. L’abbé Darras peut leur êtreun utile ami, il peut les accompagner dans leurs promenades solitai­
res. Au coin du feu pendant l’hiver; sur le lit de douleur — commepour Lamoricière — il les éclairera, les consolera; et, en agrandissantleurs horizons, donnera à leur foi, peut-être endormie, peut-êtreébranlée, une nouvelle fermeté et un nouvel élan.
J ’ai voulu indiquer quelques-unes des classes de lecteurs auxquels
le livre, que je voudrais voir dans bien des mains, peut être salutaireJe ne parle pas des ecclésiastiques. Pourtant, que de préjugés d’édu­
cation ne ferait-il pas tomber, que de précieux filons de la science nepeut-il pas aider à découvrir ! Aujourd’hui', la curiosité des espritspousse à remonter aux sources; or, rien ne réveillera plus le goût deces études que la lecture de certaines pages. Pour moi, je le confesse,
il y a un autre sentiment que M. Darras me fait éprouver, c’est leregret de n’avoir plus devant moi assez de temps pour me plonger
dans toutes les recherches dont il m’inspire l’ardeur, et au termedesquelles je trouverais des trésors, que je soupçonnais, mais qui
seront la conquête d’hommes plus jeunes que moi, et à qui lesannées ne feront pas défaut.

E. d’A lzon.

CHRONIQUE.

Un Maître d’école qui fait du bruit. — M, Barodet, luimême, chassé de sa place d’instituteur communal pour injures à
son curé, chassé de divers autres lieux non scolaires pour incon­
gruités, chassé de la mairie de Lyon pour avoir trempé dans plu­sieurs affaires d’argent honteuses, pour avoir organisé les orgies
des malheureuses écoles tombées sous sa férule, pour avoir favorisédes viols de domicile, détenu l’argent des écoles légales, et nes’être jamais mêlé des divers assassinats commis librement sous son
administration : M. Barodet lui-même, l’ancien grôléen, s’est pré­senté à la députation à Paris ; il ne pouvait manquer d’être nommé :on n’a pas trouvé pire.

Les absurdités officielles. La viande. — Le Journal officiel
constate qu’il résulte d’une statistique officielle faite en 4852, quela France comptait alors 44 porcs pour cent habitants, tandis quela Hongrie était favorisée de 48 têtes porcines, le duché deBade de 31, et l’Angleterre de 33 sur le même nombre d’habitants.
Ce goût particulier des anglais pour le porc a amené, dans chaquecomté, un perfectionnement progressif des races porcines..... Les
fermiers se livrent avec une grande émulation à l’entretien du porc,
et ils ont au-dessous d’eux de nombreux imitateurs, car « chaquecottager, chaque travailleur rural, et la plupart des ouvriers ont leurporc qui semble faire partie de leurs besoins domestiques. »·La plupart des ouvriers ! dans le pays du paupérisme ont un porc
domestique 1 C’est bien une charge digne de la statistique contem­
poraine, laquelle est très-cousine germaine du Charivari.
« Le moment est venu de marcher résolûment dans cette voie (l’ac­croissement du porc). De grands progrès ont été faits en France.
En 4789, nous n’avions que 4,000,000 porcs; en 4842, 4,655,700;
en 4829, 4,968,597 ; en 4840, 4,940,724 ; en 4852, nous dépassions
le chiffre de 5,000,000 porcs, et depuis le chiffre s’est encore
accru » ; bientôt un par électeur.
De 4789 à 4852 on chante triomphe parce que, au lieu de
4,000,000 porcs (qu’on ne recensait pas alors), les porcs se sont

74

CHRONIQUE.

élevés au chiffre majestueux de 5,000,000 porcs. Mais la popula­tion. ne s’est-elle pas augmentée dans une proportion supérieure?
O statisticiens 1
Le plus curieux, c’est que tout ceci est complètement faux; iln’est pas vrai que la viande ait poussé après les immortels prin­cipes; les immortels n’ont pas eu cette puissance, même à titred’engrais.
Ainsi pour l’Angleterre, les lois somptuaires, acte de la 24e an­née d’Henri VIII, parlent du bœuf, du mouton, comme des ali­ments ordinaires du pauvre ; et en interdisent « l’excès qui a été
précédemment très-préjudiciable au peuple. »En vertu d’un acte d’Édouard III (1363), il n’était permis aux do­
mestiques de manger de la viande ou du poisson qu’une fois par
jour.
Harrisson dans sa Description de ΓAngleterre : « La nourriture desartisans se composait principalement de bœuf et d’autres viandes
vendues à la boucherie, mouton, veau, agneau, porc, dont les arti­sans trouvaient de grands assortiments...., outre les salaisons, lelard, les viandes fumées, les fruits, les gâteaux et diverses espècesde volaille, etc......»
Il faut être très-savant pour ne pas comprendre que, dans lesvieux pays où Ton chassait, où la centralisation n’enlevait au
paysan ni sa vache, ni ses poules, ni son porc, on était mieux doté
que nous ne sommes en aliments gras, et comme exemple nous ci­
tons les États du Pape où naguères la volaille et le gibier étaient
fort communs, et où les troupeaux de bœufs abondaient dans lesimmenses prairies.
Voilà les bases de l’enseignement officiel : Ab wno disce omnes...

Antre absurdité officielle — Les Parades. — L’empereur
Napoléon Ier disait des soldats qu’ils sont chair à canon, mais iln’était pas aussi d’accord avec ce principe, que M. le Ministre dela guerre actuel qui vient, par une circulaire, d’ordonner une
revue du matin dans toutes les garnisons chaque dimanche, la­quelle revue rend matériellement impossible l’assistance à lamesse. Cette circulaire a été obtenue au ministère par le parti
anticlérical de l’armée, malgré les promesses faites récemment
encore aux catholiques et à plusieurs députés, d’abolir bientôt ces
revues, là où on les faisait encore.

CHRONIQUE.

75

Mais, chose curieuse, cette parade du dimanche, dont les an ti­
cléricaux s’em parent avec rage contre nous, a été instituée sous lam onarchie pour la messe militaire solennelle ; elle en accroissait
la pom pe; elle avait ce m otif d’être sous le prem ier Em pire, où lachair à canon assistait encore officiellement à la messe ; elle a eu
cet objet sous la Restauration ; M. le roi-bourgeois le prem ier,a porté le décret, qu’on ravive aujourd’hui, en vertu duquel a u ­cun soldat français n ’a pu rem plir ses devoirs religieux pendantles dix-huit années glorieuses de son règne.
4848 avait affranchi en partie le soldat de cette tyrannie ; ledeuxième empire l’avait appliquée çà et là ; les officiers irréli­gieux y tenaient beaucoup. Au camp de Ghalons, la parade était
redevenue une messe m ilitaire solennelle.
Tout ceci ne s’enseigne pas à St-Cyr, m ais nous prétendonsnéanm oins que la revue prescrite par M. de Cissey, pour exercer
influence et prestige sur les populations le dimanche, doit êtreaccompagnée de la messe pour laquelle elle a été instituée, etqu’il est tem ps de ne plus m ener les soldats à une table où l’on asupprim é le repas, et laissé seulem ent l’argenterie et les plum ets.

Un Musée qiii n ’au ra gnères de visiteurs. — Nous attendionsvainem ent, pour entretenir nos lecteurs de la circulaire suivante,qu’elle eût produit quelque chose ; mais, depuis le règne Duruy, lescirculaires du m inistre sem blent condamnées à une stérilité dTésespérante.
Voici donc aujourd’hui,dans son isolem ent,la pièce officielle des­tinée à rem placer le musée des souverains, supprim é p ar M. le Mi­
nistre de l’instruction et des arts du 4 septem bre :« Monsieur le Recteur,« J’organise en ce moment, avec le concours de la ville de Paris, unmusée scolaire dont le but doit être, d’une part, de fournir à l’étude deceux qui se préoccupent des progrès de notre instruction primaire, unspécimen de tous les objets mobiliers et classiques qui sont actuellement
en usage dans les écoles françaises et étrangères; d’autre part, de re­cueillir soit des documents, quand la chose sera possible, soit l’indica­tion des documents pouvant servir à tracer bibliographiquement l’his­toire de ces progrès. J’ai besoin de connaître, en vue de ce second objet,les ressources de chaque département. Je vous prie, en conséquence, defaire releverdans les bibliothèques publiques de votre
ressort académique, la liste des ouvrages, manuscrits et imprimés, docu-

76

CHRONIQUE.

ments d'intérêt général, monographies locales, règlements, slalistiqi es,antérieurs ou postérieurs à 1789, se rapportant aux écoles primaires, ouà ce qu’on appelait, avant la Révolution, « petites écoles, écoles decharité », etc.
« Indépendamment des renseignements que vous obtiendrez par l'in­termédiaire des inspecteurs d'académie, je pense que vous pourrez
utilement faire appel aux lumières des bibliothécaires et des présidents
de sociétés savantes. Je suis assuré qu’ils vous prêteront avec empresse­
ment le concours que vous leur demanderez. Vous voudrez bien les re­mercier à l’avance en mon nom.
« J'attache à cette enquête une très-sérieuse importance, et je désire
que les résultats me soient parvenus avant le 30 janvier prochain.
« L’indication des documents devra être faite dans l'ordre suivant :Documents généraux, — Documents locaux, »Causes de la stérilité héréditaire des circulaires ministé­rielles.. — Exam inons la circulaire précédente :P M . le Ministre jette ses lignes là où il n ’y a point de poissons.
« ......Cherchez dans votre ressort académ ique..., dans la pous­
sière des bibliothèques publiqu es...., dans le cerveau des agents
officiels...., dans les lumières des sociétés savantes... ». Quoi? « Des
règlem ents, statistiques, etc., se rapportant aux écoles prim aires,ou à ce qu’on appelait, avant la R évolution,«petites écoles de cha­rité, etc. «Il y a un vivier de la charité, c’est l’Eglise ; mais, quand on a ré ­duit, à la lettre, le passé en poudre, quand on a jeté aux conserva­
teurs, bibliothèques, collections publiques, les dépouilles des insti­
tutions scolaires de l’Eglise, petites écoles, écoles de charité, etc.,
on ne peut pas espérer faire sortir de ces nécropoles des rensei­
gnements bien vivants.
Les méthodes qui ont surgi depuis 1789 sous l’impulsion desnouvelles pousses de nos institutions religieuses sont -vivantes,
mais ne seront point fournies par la machine du rectorat et de l’ins­
pectorat. Les graines poussent sous le soleil de Dieu, et ne sortent
jam ais des m achines, si perfectionnées qu’elles soient.
2° M. le Ministre invoque pour exciter le zèle des fonctionnaires
des argum ents tout personnels, et tels que le Pape lui-même, danssa majesté, ne les emploie pas ordinairem ent.
Monsieur le Ministre, quand nos enfants chantent à ces anim aux
de nos jardins qui vivent dans un coquillage : Montre, montre tes

CHRONIQUE.

77

cornes! ils se gardent bien de faire intervenir la personnalité deleurs doigts, autrement l’animal rentre instinctivement ses cornes.
Vous faites rentrer le zèle.
Relisons :ο ..... Faites appel aux bibliothécaires, aux présidents des so­ciétés savantes. Vous voudrez bien les remercier à l’avance en monnom. (!)
Ou encore :« J ’attache à cette enquête une très-sérieuse importance, et jedésire.... »Pourquoi ne pas les émouvoir aussi en disant : « Mon cœur sera
réjoui, ma gloire sera plus belle; mes enfants, consolez votre mi­nistre qui pleure, etc. »« Je ne vous parle point de l’intérêt public, de l’utilité de la me­sure, .du bien qu’elle est appelée à produire, ce sont là les phrases
des gouvernements personnels qui n’étaient point aimés de leursp’euples; mais vous, mes féaux, il suffît que je fasse appel à votre
fidélité, et à votre amour de ma gloire, car je ne m’appelle pas
Louis XIV, je signe : Jules Simon ».
Eh bien ! le croirait-on, les universitaires ont des cœurs si durs,— nous avons bien raison d’en dire du mal — que cela ne réussit
pas, on ne répond pas comme il faut.

Suppression possible du Concours général. — M. le Ministre
songe sérieusement à supprimer la pompeuse institution du Con­cours général des lycées et collèges ; l’insuccès du ministre orateur,à la dernière distribution, aurait-il quelque part à ce projet? C’est
une question indiscrète que nous ne voulons pas approfondir.
Il y a aussi des lauréats qui n’ont pas voulu l’embrasser ; peut-on,sans compromettre l’Université, couronner des esprits aussi mal
faits ?
Les insinuations sur l’utilité d’introduire l’Enseignement libre
dans ces concours fermés (où souvent les borgnes sont rois), n’ontelles pas aussi chatouillé désagréablement l’oreille ministérielle?
Dans tous les cas, on poursuit toujours les concours entreécoles laïques et congréganistes, admis jadis comme une machinede guerre contre ces dernières, et qui sont devenus si cruels aux
premières.

CHRONIQUE.
78
Notre avis est, du reste, au sujet du Concours général, qu’on peut
enlever ce plumet à l’Université.... ou le laisser.

Nous sommes hommes. — Telles étaient les paroles qui sem­blaient surgir de la visière des képis de MM. les lycéens se rendant,
des divers points de Paris, au lycée Henri IV, le chassepot sur l’é­
paule, pour manœuvrer devant le général Frossard.
Le choix du général universitaire nous plaît.
Nous nous souvenons qu’à Metz, le général Frossard, surnommé
par ses soldats le général la poste, à cause du service rapide de sa
fuite, n’assistait jamais à la messe qu’on disait le dimanche à sonétat-major, et que ses émissaires n’ont cessé de scandaliser la ville,
jusqu’à l’heure même de sa chute, parles recherches de truffes etde volailles qu’on payait les prix les plus exorbitants.
Université, tu as trouvé ton général !
Le jour du désastre de Forbach, Frossard resta à table pendantque son armée, laissée sans aucun ordre, subissait le cruel échec
qui commença nos grands malheurs; mais le jeudi3avril 1873, nous
reconnaissons volontiers qu’il était, dès le matin, bravement à son
poste, pour commander le défilé des lycéens.
Lycéens, regardez votre chef, et soyez des hommes !

Que vouliez-vous qu’il fit contre trois? —· Qu'il mourût.—Le 26 mars, grande lutte à Grenoble.
Il ne s’agit plus d’étrangler les pèlerins de la Salette ou d’accla­
mer Gambetta.
Ce sont vingt laïques et sept congréganistes qui prétendent au
diplôme d’institutrices.
Après le combat, dix-neuf élèves restèrent sur le carreau, dont
dix-neuf laïques. Les huit survivantes, proclamées institutrices, sedécomposaient donc comme il suit :Sept congréganistes.

Une laïque.
Voilà une majorité un peu fortement réduite par la minorité.

Un enfant terrible. — Nous avons été heureux de voir Mgr Dupanloup, jadis champion du paganisme dans l’enseignement, jeter
devant l’Assemblée nationale les pierres les plus aigues au jardin
des païens.

CHRONIQUE.

79

11 s’agissait de revendiquer les titres de l’Eglise à l’administra­tion des Établissements charitables, dont on cherche persévéramment à la dépouiller ; il rappelait que l’Eglise a créé ce capitalde la charité. Voici l’extrait du compte-rendu officiel :Dupanloup : Le plus fameux des moralistes de l’antiquité
définissait la compassion un vice du cœur : Misericordia animi
vitium est.
Un membre à gauche. Qui est-ce qui a dit cela?
M8* Dupanloup : Mon cher collègue, c’est Sénèque, dans son
Traité de la clémence... (Rumeurs à gauche.)M. Baràgnon (enfant terrible)’: Il paraît que les païens ont unparti ici...
M8* Dupanloup... Un autre ancien disait qu’il faut être un sot ou
un étourdi: Levem aut stultum, ou un méchant, nefarium, pourlivrer son cœur à la compassion. Gherchez cela dans l’oraison deCicéron Pro Murena, vous le trouverez.
Et enfin, le même philosophe tranche toute la difficulté d’unseul mot en disant : Le Sage est sans compassion, Sapiens non mi­seretur....
Des affinités des Facultés de médecine et de la mort. —Voici un argument terrible contre les doctrines de la médecine
moderne,et qui paraîtra touchant à plusieurs de nos Docteurs. Une
statistique démontre que ces derniers ne prêchent pas d’exemple...
la longévité.
Sur cent morts, déclare cette impitoyable statistique, sur centmorts cueillis dans les professions suivantes, voici le nombre desujets qui ont atteint ou dépassé 70 ans.
Ecclésiastiques........................... 42
Agriculteurs............................... 40
Commerçants et manufacturiers. 33
Militaires..................................... 32
Commis....................................... 32
Avocats........................................ 29
A rtistes....................................... 28
Professeurs............................
27
Médecins........................................ 24(Tableau dressé par Camper.)

80

CHRONIQUE.

Nous verrons bientôt si l’admission des daines parmi les élèves
en médecine réformera cette statistique.
A ce sujet, le journal l’Instruction publique nous annonce que« Mme Brès, jeune femme d’une vive intelligence et d’un rare cou­rage, se dirige tout droit vers le doctorat en médecine ».

Ne point confondre une fosse avec une Faculté des lettres.
— Dans le bassin houiller situé au sud'de Douai, nous avons ad­
miré dernièrement les efforts couronnés de succès pour empêcher
qu’on ne fasse concourir au travail, dans une même fosse, les jeunes
garçons et les jeunes filles.
« A la Faculté des lettres de Douai, par un perfectionnement,
Ue
M Marie-Florent Lefebvre a demandé et obtenu le diplôme debachelier avec mention ».
Nous lui en devions bien une.
Un Juif. — Les enfants de Jacob ont des privilèges vraimentextraordinaires dans le beau pays de France. Nous ne parlons ni
des préfets ni dessous-préfets juifs qui abondent, mais de ceux qui
exercent des fonctions en rapport direct avec la formation des in ­telligences.
L’un d’eux, M. Franck, juif par droit de naissance, libre pen­seur par droit de conquête, professeur d’enseignement supérieur
par la grâce de l’Université, attribue, dans sa chaire officielle, auxexcès de l’école du droit divin tous nos malheurs : «Ils (lescatholi­ques) sont mal venus à formuler quelque blâme que ce soit, cesgens sur qui pèsent des forfaits égaux, que dis-je, plus exécrables
encore et plus nombreux que tout le sang et le pétrole versés parde malheureux égarés ».
Ges forfaits exécrables, « théocratiques et théologiques »,duparti catholique, c’est Jacques Clément, la Saint-Barthélemy, Phi­lippe II, duc d’Albe, Dragonnades, etc.
A ce simple énoncé, on pourrait se demander quel enseignement
supérieur est chargé de donner cet ignorant incendiaire : il est pro­fesseur de Droit des gens.

Un Protestant. — Celui-ci est Allemand Wurtembergeois, il anom Julius Mohl; on nous communique à son sujet la note sui­vante, avec prière delà publier :Ayant cru devoir fuir pendant la guerre, M. J. Mohl retrouva, au

CHRONIQUE.

81

retour, toutes les places et fonctions par lui laissées en souffrance, ettoucha, comme ses collègues fugitifs, les traitements arriérés.
Voici l’énumération des honneurs et traitements cumulés parl’heureux citoyen donné à la France par la Germanie :Membre de l’Académie des Inscriptions, dont il a été président
il y a trois ans, malgré sa difficulté à parler et à prononcer lefrançais, il reçoit................................................................
1,500
Membre de la Commission de Rédaction du Corpus
inswiptionuin semilicarum.........................................................
Mém.
Membre de la Commission chargée de surveiller la con­tinuation du Recueil des Ordonnances des Rois de France,
du Recueil des historiens des Gaules et de la France (ôWurtembergeois !) et de la Gallia Christiana et de la pu­
blication des historiens des Croisades (ô hérétique !).
Pour les travaux de cette Commission, si éminemmentfrançaise et catholique, l’Allemand protestant reçoit.. . .
2,400
Membre de la commission pour administrer les pro­priétés et fonds particuliers de l’Académie.......................
Mém.
Professeur de langue et littérature persanes au Collège
de France............... ...................................... , .....................
7,500
Conservateur adjoint à la Bibliothèque nationale (cartes
et plans)...............................................................................
3,500
Inspecteur de la Typographie nationale, à l’imprimerienationale..............................................................................
3,500
Membre et seul orientaliste delaGommission des impres­sions gratuites, et arbitre unique des impressions de cettenature, les principales de l'imprimerie de l’E tat..............
Mém.
A ce titre, M. Mohl est accusé d’actes arbitraires d’ex­
clusion; mais il n’avait pas manqué de se faire adjuger à
lui-même l’impression gratuite du Livre des Rois, publi­
cation volumineuse, qui dure depuis un certain nombred’années, et qui constitue un assez fort revenu à l’auteur
de ce travail, qui n’est qu’une traduction. On peut évaluer
les bénéfices déjà réalisés à 80 ou 100,000 fr., ci............
Mém.
Président de la Société asiatique et de la Commission du Journal
asiatique. — A ce titre,il dispose en souverain du Journal asiatique,imprimé aux frais de l’Etat, et le remplit des élucubrations talmu­diques de deux Israélites allemands, naturalisés français, le père et
T. V

6

82

CHRONIQUE.

te fils, attachés tous deux à l'imprimerie nationale, et dont l’unvient d’être nommé membre de l’Académie des Inscriptions.
Nous ne parlons pas de la nomination des frères de M. J. Mohl,
Allemands et hérétiques comme lui, en qualité de correspondants
de nos Académies.
Nous omettons quelques détails de la note qu’on veut bien nous
communiquer , et nous affirmons que les Universités catholi­ques seront plus nationales, dans la distribution des travaux et desfonds, que le Ministère de l’Instruction publique ne l’a été depuis desannées, au nom de l’Etat.
Une ménagerie d’instituteurs en Alsace. — Parmi les es­pèces curieuses qui envahissent les provinces annexées à la Prusse,
figure en première ligne la catégorie des instituteurs. Voici une
description de quelques-uns des individus qui la caractérisent,
envoyée à Y Univers par un de ses correspondants :« A en juger par l’extérieur, l’homme n’est rien moins qu'insti­
tuteur. Un habit râpé, une barbe mal peignée, un bonnet con­forme au reste, tout enfin indique un personnage de la race deceux que le pays connaît sous le nom de bohémiens. La plupart
du temps on remarque sous le bras le seul meuble non grevé d’hy­pothèques, le traditionnel violon. Inutile de dire qu’une pipe com­plète la physionomie. Il se présente ainsi chez le maire. Tout en
exhibant ses papiers, comme le ferait un danseur de corde, il parlede la science allemande, de la traditionnelle Bildung, et de la peine
qu’il compte avoir pour mettre ces gens arriérés au niveau de lacivilisation berlinoise. À chaque phrase, il éternue, et tout en de­mandant pardon au bourgmestre, il lance dans un coin du local ceque les barbares déposent dans leur mouchoir. Le maire confie àce personnage les enfants de la commune, qui, les premiers, re­marquent les singularités de leur instituteur.
« Dans une commune qui m’avoisine, on prétend que le cher ins­
tituteur et sa digne compagne, avant d’être dans l’instruction p u ­blique en Alsace-Lorraine, vivaient d’un autre métier. 'Le mariconduisait un ours, la femme le faisait danser. Les allures du digne
couple répondent de tout point à ces pronostics.
« Dans un autre village, on a attelé au char de la science alle­mande un Prussien qui, l’année dernière, gagnait sa vie en taillant
des pierres.

CHRONIQUE.

83« Mais voici mieux encore. A W .... (Alsace) arrive, porteur d’un
brevet, un individu aux allures les plus dignes d’éclairer l’Alsace Lorraine. Pendant plusieurs semaines il jase à tort et à travers,
courtise toutes les filles, enfin demande un congé de huit jours,
sous prétexte d’aller se marier. Il revient avec une compagne.
Mais voici une autre histoire. Dès les premiers jours en entend
miauler un bébé. G’était mon instituteur qui avait fait une décla­ration de naissance. Et on s’étonne que Bismark ne veuille plus
que les curés enregistrent ces sortes d’actes I Force fut à mon
Prussien de lever le pied. Mais les créanciers mettent la main surles meubles. Le magister teutonique est parti pour l’Amérique, lais­sant sa compagne réclamer une pension sur les fonds de la science
allemande. »N’y touchez pas. — Chose remarquable, le Journal Officiel, qui
nous tient jour par jour au courant du moindre fait scolaire en
Scandinavie, en Prusse, dans les expositions etc., etc., ne juge ja ­mais utile de souffler un mot, dès que le catholicisme est de prèsou de loin enjeu ; le catholicisme est un fait si peu important dansle monde que la dignité du Journal Officiel ne doit pas se com­mettre avec lui.
Ainsi on a pu fermer les écoles, chasser les congréganistes enPrusse, en Suisse, exiler les Evêques, sans que le rédacteur scolaireet scandinavique du Journal Officiel ait daigné s’en apercevoir.
Gela brûle. — N’y touchez pas.

Que les Vieux catholiques en fassent autant. — La persécu­
tion continue en Suisse contre le clergé, les écoles et toutes lesœuvres catholiques.
Les cantons de Bâle et Soleure, non contents de mettre lesprêtres en pénitence, de les réduire au pain sec, ont prétendu lesréduire par une famine absolue.
Le journal YUnivers a ouvert une souscription qui, dès son début,vient de recueillir plus de 24,000 francs.

Au sortir du collège.

.

— Votre nom, jeune homme?

— Jean Deldieu.

CHRONIQUE.

— Que vous me ferez quatre jours de police pour avoir député aucorps par une insolence à l’envers votre supérieur.
— Mais, mon sergent, vous m’avez demandé mon n om ...
— Et que vous m’avez répondu : N ...-de-D ieu !
— À h ! soupire le conscrit volontaire, je puis donc dire commeOvide ;
Barbarus ego sum quia non intelligor illis!

— Jeune homme, que vous me ferez quatre jours de plus pour
avoir superposé des insolences étrangères à la précédente.
E t, sur le rapport, le vieux grognard écrivit :« J ’ai affligé quatre jours de salle de police à m’avoir répondu
qu’il s’appelait N ...-de-D ieu , et de même en plusse pour avoir
appelé son supérieur barbe russe et gros homme, et autres intempé­
ries conférées en anglais, »V.-DE-P. B.

-w v V V V ï a a -ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

CORRESPONDANCE.

Un de nos lecteurs nous a adressé, à propos du thème grec de rhéto­rique et de la version latine de troisième insérés dans notre numéro
de mai (t. IV, p. 540 et 542-43), les observations critiques qu’on va lire.
Nous les publions, laissant aux professeurs qui nous ont communiquéces devoirs, le soin d’y répondre, s’ils le jugent à propos. — La lettrede ce nouveau correspondant n’est signée que d’initiales; nous le re­grettons, et nous l’engageons à se mettre plus directement et moins
mystérieusement en rapport avec nous. Quand les 'personnes qui nous
font des communications désirent garder l’anonyme, nous respectons
leur intention, soit en supprimant complètement leur nom, soit en ne
mettant que des initiales; mais du moins nous savons à. qui nous ayons
affaire.
(La Rédaction.)
Paris, 28 mars 1873.

Monsieur le Directeur,J’ai vu avec plaisir que la Reçue de l'Enseignement chrétien commenceà donner plus d’extension à la partie classique de l’Enseignement. Le
dernier numéro nous donne en effet un thème grec et un thème latin,
une pièce de vers latins et une version latine. Pour ma part, j’en suis
fort aise. Il n’est personne, je pense, parmi les lecteurs de la Revue, àqui ces devoirs ne rappellent de beaux souvenirs. Voulez-vous me
permettre, pour exciter l’émulation des jeunes auteurs de ces divers
devoirs, d’en essayer une critique sommaire ? Si oui, incipiam.
Je voudrais bien pouvoir dire, en parlant du thème grec : Ab Jovt
principium... Mais cette langue antique, la plus belle, sans contredit,
que les hommes aient jamais parlée, et j ’ajoute aussi les dieux, est gé­
néralement trop délaissée, même dans les établissements ecclésiastiques.
Que l'auteur du thème grec dont je veux parler se rassure, cepen­
dant; il semble me prouver le contraire de ce que je viens de dire. La
première moitié de son thème est très-bien, et on peut le dire : Grœco
fonte cadit, parce detorta. Je n y trouve que τυγχάνει ών, qui ne doit

86

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

pas avoir d’accent gra^e (1). La seconde moitié est moins bien. Les d if­
ficultés nombreuses ont été moins franchement abordées, ce me semble.
Le français dit : < Cultiver, labourer la terre, est une manière de par­le r... » ; l’élève traduit : < Le laboureur cultive la terre... » ; la figure
est détruite, et il était si facile de la conserver. Pour en finir avec lethème grec, je crois pouvoir dire que, à peu de chose près, on en a reçu
à la licence qui ne valaient pas plus que celui-là.
La version latine, à peu près de la force de celles qu’on donne au
baccalauréat, offre une phrase très-difficile. C’est la première, et, à monavis, elle n'a pas été saisie. Je m’eu réjouis presque, car cela me m on­tre que le travail est bien de l'élève. Pour qu’on puisse juger de m onaffirmation, je transcris le texte avec la traduction : Hipponensi inAfrica colonice, mari proximœ, adjacet navigabile stagnum ex quo, in modum
fluminis, æstuarium emergit, quod vice alterna, prout cestus aut repressit aut
impulit, nunc infertur mari, nunc redditur stagno, — * Près de la colo­nie d’Hippone, située sur la côte d'Afrique, se trouve un étang naviga­
ble. Cet étang communique avec la mer par un grau qui, sous l'action
alternative du flux et du reflux, en entraîne et en ramène les eaux » .
D’abord le mot grau est un mot barbare, et il m’importe peu qu’on
l’emploie sur la Méditerranée ; moi qui suis du Nord, je dois pouvoir lecomprendre et le dictionnaire ne me le donne pas (2). Je veux bien
convenir que ce n ’est qu'affaire de goût, mais est-ce bien le sens dulatin ? Si ce grau n'est qu'une ouverture, comment le latin peut-il dire :Nuac infertur mari, nunc redditur stagno. Evidemment cet æstuarium doitêtre quelque chose de mobile que le flux pousse et ramène, in modum
fluminis. Si j'ouvre le dictionnaire, j'y vois très-bien que le mot æstuarium
signifie : « cours d'eau, espace que la mer laisse à découvert, réser­v o ir ...» . Donc, si je ne me trompe, il s’agit ici d'une chose que je meï appelle avoir vue sur les côtes de la Manche. A un kilomètre de la mer,il y a un étang assez grand, adjacet stagnum. De cet étang sort un coursd'eau qui communique avec la mer, æstuarium emergit^ in modum flumi­
nis. Si la mer se retire, ce cours d’eau, infertur mari*, si la mer monte,
redditur stagno. Mais il coule toujours plus ou moins plein, sans s'in(1) Evidemment M. J . A. veut dire que ών ne doit pas avoir d'accent circo n ­fle xe, comme on lui en a donné un par erreur. Sous le bénéfice de cette petite
rectification, nous accorderons à M. J . A. qu’il a parfaitement raison. Seulement
nous ajouterons, à la décharge de l’auteur du thème grec, que cette faute d'ac­
cent doit être mise au compte de l'imprimeur. Nous avons vérifié, en effet, quele manuscrit porte ce mot correctement accentué.
(2) Le dictionnaire ne le donne pas : de quel dictionnaire parle M. J . A .f Un
dictionnaire général de Dézohry et Bachelet, que la Rédaction a la bonne habi­
tude de consulter, porte ceci :GRAU. — On appeUe ainsi, en Languedoc, un canal qui traverse un cordon lit­
toral pour déboucher dans la mer.

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

87

quiéter de ce que la mer peut faire. Je crois que c’est là le cas identi­
que présenté dans la version. Si je me trompe, tant mieux ! mais j ’ai
besoin d’être convaincu. Je traduis donc : « Près d ’Hippone, colonie
africaine, située sur les bords de la mer, se trouve un étang navigabled'où émerge, semblable à un fleuve, un cours d’eau qui communiqueavec la mer, et qui, sous l’action alternative du flux et du reflux, vatantôt à la mer, tantôt à l'étang ».
Le reste de la version n ’est pas mal traduit; on a même essayé deconserver le mouvement de ce latin à effet qui me paraît sentir le sièclede Pline. Mais je ne fais remarquer que ce qui m’a paru défectueux. Lesbeautés sont en grand nombre, et chacun peut les apprécier... Le motparesse n’est pas dans le sens du latin : otium offre une nuance et unsens différent ; on prend des exercices de récréation sans être pares­
seux. Le mot pigritia emporte avec lui une idée vicieuse, tandis que
otinm est le σχολή des grecs. Quid hic statis otiosi, dit Notre-Seigneur aux
ouvriers qu’il veut conduire à sa vigne : Domine, nemo nos conduxit,
nous ne demandons qu’à travailler. — Une autre phrase renferme au
moins une cacophonie, sinon une idée un peu détournée : * Parmi eux,l’enfant en question, non sans quelque hésita/ion ». Le mot hésitationn’est pas heureux. C’est possible que l'enfant hésitât, mais le latin ne ledit pas. 11 se mit à l’eau probablement comme les autres, mais une fois
dedans, il nage avec plus de précaution {cautius) et cingle moins vers
la haute mer. Cautius renferme plutôt l’idée de prudence que d’hési­tation.
Voilà, Monsieur le Directeur, ce que j'ai cru remarquer de moins biendans ces devoirs faits probablement au collège de l'Assomption deNimes. Pourquoi, pour exciter l’émulation, n’en recevrait-on pas d'ail­
leurs (!) T Je gage que les lecteurs de la Revue verraient avec plaisir ces
luttes pacifiques des élèves de divers établissements. Si vous voulezbien le permettre, moi qui suis élève (2) comme eux, j ’oserai commen­
cer le feu, en vous envoyant cette même version latine traduite en grec.
La langue grecque, si souple et si riche, se prête bien mieux que
notre français à cette traduction. Si quelqu’un croit voir le contraire(1) Notre Correspondant se trompe en supposant que tous les devoirs insérés
dans la Revue, sous la rubrique : Enseignement classique, proviennent du col­lège de l’Assomption. Un grand nombre de ceux que nous avons donnés depuis
quelque temps, et entr’autres le Thème grec signé X. N., et la Version latine
signée I. M., qui ont fait l’objet de ses observations, ^appartiennent pas à ce
Collège. Nous admettons, d’où qu’ils viennent, les devoirs qui nous sont en­voyés, après les avoir toutefois examinés et quelquefois annotés, et après nousêtre assurés (autant que possible), par le témoignage de correspondants en qui
nous avons pleine confiance, que ces devoirs sont bien l’ceuvre personnelle d ’é­lèves appartenant aux classes indiquées.
(2) Elève-maître T

88

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE,

d’après mon travail, j’espère qu’il ne jettera pas la faute sur la langue,mais sur moi-même. Je provoque du reste la critique, une critique sé­vère, mais amicale. L’émulation y gagnera et la charité n ’y perdrarien. Puissions-nous montrer à, M. Jules Simon que, si VUniversité ne sait
plus guère le grec et le latin, on tâche au moins de l’apprendre ailleurs.
Daignez agréer, etc.
Un Abonné de la Reyüx,
J. A.

TH ÈM E GREC.
(Voir le texte, t. IV, p. 542.)>»
Ο της Ιππωνος Δελφιν.

Ιππωνι της Λιβύης αποικία, έγγυτάτη της θαλάσσης, παράκειται λίρνη τις πλωτήεξ ης, εν τρόπω ποταροΰ, εξέρχεται ρους τις δ εναλλάξ, καθ’δτι ή πληρρυρίς ηαπωθεί η προωθεί, τοτέ ρχεν είς τήν θάλασσαν φέρεται, τοτέ δέ «ποδεδοται τη λίρνη.
Πάσα δή εχει ηλικία, έν τγ τού άλιεύειν και νήχεσθαι ήδονη κατέχεται, ραλίστα δέ οίνέοι ους παρακαλεΐ ή σχολή και ή παιδιά. Αυτοί; ρέν δόξα έστίν και άρετή άνωτάτω
άπέρχεσθαι, και νικητής εκείνος ος ραλίστα τήν ακτήν καί τούς νηκτάς κατέλιπεν.
Εν τούτω τώ άγώνι, παίς τις, τών άλλων θρασύτερος, προς τδ πέλαγος προήλθεν.
Δελφίν προσέδραρε, Χαί τοτέ ρέν προβαίνει τού παιδδς, τοτέ δέ αύτώ επακολουθεί,τά νυν περιέρχεται, τέλος δέ ύφίσταται, άποτιθησι, ύφίσταται πάλιν καί αύτδν
φοβούρενον φέρει πρώτον προς τδ πέλαγος. Μετ’ ολίγον επανέρχεται προς τήν ακτήνκαί άποδίδωσιν αύτδν τη γή καί τοΐς έταίροις. Εις τήν αποικίαν διέρχεται ή φήρη.
Συντρέχουσιν άπαντες, αύτδν τδν παΐδα, ώσπερ θαυράσιόν τι βλέπουσιν, έρωτώσιν,άκούουσιν, άλλοις λέγούσιν. Τή υστεραία περιελαύνουσι τήν ακτήν, τήν θάλασσανβλέπουσιν. Οι νέοι νήχονται, έν αύτοΐς καί εκείνος, άλλά πεφυλαγρένως. Ο δέ Δελφιν,πάλιν κατά χρόνον, πάλιν προς τδν παΐδα έρχεται. Αύτδς δέ φεύγει σύν τοΐς άλλοις.
Δελφίν ως καλών καί άνακαλών, εξάλλεταί, κολυρβά, κύκλους κινεί ποικίλους καίδιαλύει. Τούτο ρέν τ γ δευτέρα, τούτο τη τρίτη, τούτο καί πολλαΐς ήρέραις έποίησε
ρέχρις ού αν άνθρωποι τη θαλάσση σύντροφοι αίσχυνθώσιν επί τώ φόβω.

J. Α.

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

L IT T É R A T U R E C H R É T I E N N E(Fin.)

Lustra sex qui jam peregit,
Tempus implens corporis,
Sponte libera Redemptor
Passioni deditus,
Agnus in Crucis levatur
Immolandus stipite.

Six lustres ont formé sa vie;
A mourir l’amour le convie.
Il va librement, le Sauveur,
Vers une mort qui l'humilie;
L'Agneau s’étend avec bonheur
Sur la Croix désormais bénie.

Felle potus ecce languet ;Spina, clavi, lancea
Mite corpus perforarunt;
Unda manat) et eruor :Terra, pontus, astra, mundus
Quo lavantur flumine!

A-t-il soif? on lui tend du fiel;
La couronne, les clous, la lance
De ce corps, doux comme le miel,
Ont fait jaillir en abondance
Le sang et l’eau, dont la puissance
Vont laver la terre et le ciel.

Crux fidelis, inter omnes
Arbor una nobilis :Silva talem nulla profert,
Fronde, flore, germine :Dulce ferrum, dulce lignum,
Dulce pondus sustinent.

Salut, ô Croix, notre espérance,
Le seul arbre digne d’honneur !
Quelle forêt dans sa splendeur
Porta pareille efflorescence?
Doux sont les clous et la potence
Qui portent le roi de douceur !

Flecte ramos, arbor alta,Tensa laxa viscera,
Et rigor lentescat ille
Quem dedit nativitas :Et superni membra Regis
Tende miti stipite.

O Croix, que ta raideur fléchisse,
Mets fin à ce tourment affreux.
Pour les membres du Roi des cieux
Que ce bois rude s’adoucisse,
Et terminant ce long supplice
Se transforme en un lit moelleux.

Sola digna tu fuisti
Ferre mundi vietimam :Atque portum præparare,
Arca mundo naufrago,
Quam sacer eruor perunxit,
Fusus Agni corpore.

La victime te jugea digneD’être son trône et son autel.
Dans le naufrage universel
Du salut tu deviens le signe;
Le sang de l’Agneau te désigne
Et calme le courroux du ciel.

Sempiterna sit beatæ
Trinitati gloria;

Gloire, honneur et reconnaissanceA la divine Trinité
Dans son éternelle unité !
Du Père honorons la puissance,
Du Fils chantons l’intelligence
Et de l’Esprit la charité. Amen.
J. V.

Æ qua Patri Filioque,Par decus Paraclito.
Unius Trinique nomen
Laudet universitas. Arnen.
(Bréviaire Rom.)

89

90

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

CLASSE DE SECONDEVERS LATINS.
Plaintes de Charles d’Orléans captif*MATIÈRE :Tandis que Jeanne d’Arc défend la ville d'Orléans, le poète suppose
que Charles d’Orléans a été amené d’Angleterre sur l’ordre de Bedford.
— Suffolk lui offre de rompre ses chaînes et de le réintégrer dans son
duché, s’il veut en faire hommage au roi d’Angleterre. — Pendant letemps qu'on lui laisse pour réfléchir, l’illustre captif chante cette b a l­lade :
Quand finira mon infortune?
L’espoir à mes yeux avait lui ;Je revois la face importune
De l’éternel et sombre ennui!
Le guerrier bataille et butine;
Le pèlerin prie et chemine ;Le port sourit aux matelots !
Et m oi, d’ennui toujours malade,Je rêve seul et je ballade
Au bruit monotone des flots.
Hélas ! que ma vie est amère !
Pour égayer mes jours flétris,
Ni le sourire d’une mère,
Ni les baisers d’enfants chéris !
L’aube ramène la lumière,
Je vois la rose printanière
Remplacer la neige d’hiver :Qui fera cesser ma souffrance?
Qui fera fleurir l’espérance
Au seuil de ma prison de fer?
Du haut de ma tour solitaire,
Depuis l ’aurore jusqu’au soir,
Aimable France, noble terre,
Je te redis mon désespoir.
Pourtant, dans ma mélancolie,
Quand je songe à tes maux j ’oublie
Ce que j ’endure de douleurs.
Mon œil, en voyant ton rivage
Assailli par l’Anglais sauvage,
Répand d’intarissables pleurs.

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

91

Lorsque du ciel j'ai vu descendre
L'aimable et douce liberté,
Etait-ce pour sitôt reprendre
Les fers de la captivité?
De ce long deuil que veux-tu faire,
Et pour qui dois-je satisfaire,
Mon Dieu! puis-je sauver le roi?
Reste sourd, quand vers toi je crie,
Si mon mal guérit la patrie ;Sinon, mon Dieu, délivre-moi!
L’abbé Sêv. C harpentier(Jeanne d’Arc, acte U I, scène ΥΠΙ).
COPIE D’ÉLÈVE.

Quando dies finem componet amœna dolori?
Mulcebat mentem lumine falsa fides.
Sed nunc sollicitant iterum me tædia vitæ;
Gallorum casus et mea fata fleo.
Cædibus exsultat bellator, navita portu;
Rure dies placidos exigit agricola;
Ad sacras ædes tendit pius hospes et orat ;Curis aeternis irrequietus edor.
Infelix sortem illacrimo, ventura volutans,
Unaque cum querulo congruit unda querens.
Felle dies mihi foedantur; nec blanda genitrix,
Nec solvens animi nubila natus adest.
Sol lucem secum revocat, fulgorque rosarum
Resplendet, postquam praeteriere nives.
Invalidum quis firmabit ? Quis molliet atros
Spe dulci casus, horrida vincla levans?
Turribus in summis meditans, tibi, solis ab ortu
Solis ad occasum, Galba, narro mala.
Sæpe tamen, patrum tellus, natalis origo,
Lamentor tristis structa pericla tibi ;Dumque Anglum video per littora nostra ruentem,
E x oculis fletus profluit innumerus.
Libertas mihi dum coelo descendit amoena,
Luctibus et curis, hei ! mora pauca fuit !
En reddor vinclis ! Gemitus cui proficit iste?
Fac, Deus, ut regi sint mala tanta salus.
Rejice vota, meo casu si mitigo cladem
Gentis, sin misero vincula solve, precor.
L. R.

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ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

BACCALAURÉAT.
faculté des lettres de paris .

Session de novembre 1372.

(i re série).
D iscou rs latin.

Neronem, insidias Agrippinæ matri suæ parantem, Seneca dehortatura parricidio, memoratque omnia caritatis documenta quæ ipsi prae­
buerit.
V ersion latine.
LA BATAILLE DE MUNDA.

Omnium postrema certaminum Munda. Hic non pro cætera felicitate,
sed anceps et diu triste prœlium, ut plane videretur nescio quid delibe­rare fortuna. Sane et ipse ante aciem mœstior, non ex more, Gæsar, sive
respectu fragilitatis humanae, sive nimiam prosperorum suspectam habens
continuationem, vel eadem timens, postquam idem esse coeperat, quod
Pompeius. Sed in ipso proelio, quod nemo unquam meminerat, quum
diu pari marte acies nihil aliud quam occiderent, in medio ardore pug­nantium subito ingens inter utrosque silentium, quasi convenisset : hio
omnium sensus erat. Novissime illud inusitatum Cæsaris oculis nefas, post
quatuordecim annos probata veteranorum manus gradum retrocedit;
quod, etsi nondum fugerat, apparebat tamen pudore magis quam vir­tute resistere. Itaque ablegato equo, similis furenti, primam in aciem
procurrit. Ibi prensare fugientes, confirmare, per totum denique agmen
oculis, manibus, clamore volitare. Dicitur in illa perturbatione et de ex­tremis agitasse secum, et ita manifesto vultu fuisse, quasi occupare manumortem vellet, nisi cohortes hostium quinque per transversam aciemactæ, quas Labienus periclitantibus castris subsidio miserat, fugæ spe­ciem præbuissent. Hoc aut ipse credidit, aut dux callidus arripuit inoccasionem, et quasi in fugientem invectus, simul et suorum erexit ani­mos, et hostis perculit.
(Florus, IV , 2 .)D issertation p h ilosop h iq u e.

En quoi consistent les principales différences entre la sensibilité et l'in­telligence?

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

93(2e SÉRIE.)

Discours latin.

Cato, jam intra Uticæ mœnia pressus et obsessus, omni salute despe­
rata, Cæsari respondet deditionem suadenti honestumque exitum amici­
tiamque pollicenti.

Version latine.

CÉSAR HARANGUE SES SOLDATS AVANT DE DESCENDRE EN ITALIE.

Hæc ubi calcavit Cæsar juga milite lætoOptavitque locum, summo de vertice montis
Hesperiae campos late prospexit, et ambas
Intentans cum voce manus ad sidera, dixit :« Juppiter omnipotens, et tu, Saturnia tellus,
Armis laeta meis, olimque onerata triumphis,
Testor ad has acies invitum arcessere Martem,
Invitas me ferre manus, sed vulnere cogor,
Pulsus ab urbe mea, dum Rhenum sanguine tingo,
Dum Gallos iterum Capitolia nostra petentes
Alpibus excludo; vincendo certior exsul,
Sanguine Germano sexagintaque triumphis
Esse nocens coepi : quanquam quos gloria terret,
Aut qui sunt, qurbella volunt? Mercedibus emptae,
Ac viles operae, quorum est mea Roma noverca :Ut reor, haud impune, nec hanc sine vindice dextram
Vinciet ignavus : victores ite furentes,
Ite, mei comites, et causam dicite ferro.
Namque omnes unum crimen voeat; omnibus una
Impendet clades; reddenda est gratia vobis ;Non solus vici. Quare, quia poena tropæis
Imminet et sordes meruit victoria nostra,
Judice Fortuna cadat alea; sumite bellum
Et tentate manus, certe mea causa peracta est.
Inter tot fortes armatos nescio vinci ».
Pétrone.

94

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

D issertation ph ilosophiq ue.

Qu'entend-on par la philosophie de l’histoire, philosophie du droit,
philosophie des sciences, philosophie des beaux-arts, et, en général,quel est le sens du mot philosophie dans toutes les expressions analo­
gues?
(3 e SÉRIE.)

D iscou rs latin»

Post Cannensem pugnam, quum Ànnibal in castris romanis octo mil­lia captivorum occupaverit, quos pretio mediocri redimendos obtulerit,
unus ex Patribus senatum a paciscenda illorum militum libertate dehor­
tatur, monetque hoc in animis statuendum esse, militi romano nihil jam
reliquum esse nisi vincere aut mori.
V ersion la tin e.

Epistola Cn. Pompeii ad senatum.
Si adversus vos patriamque et Deos penates, labores et pericula toties
suscepissem, quoties a prima adolescentia ductu meo scelestissimi hos­tes fusi, et vobis salus quæsita est : nihil amplius in absentem me sta­tuissetis, quam adhuc egistis, Patres Conscripti, quem contra ætatem
projectum ad bellum saevissimum, cum exercitu optime merito, quantum
est in vobis, fame, miserrima omnium morte, confecistis. Hac in spe
populus Romanus liberos suos ad bellum misit? Hæc sunt praemia pro
vulneribus, et toties ob rempublicam fuso sanguine? Fessus scribendo
mittendoque legatos, omnes opes et spes privatas meas consumpsi; quum
intérim a vobis per triennium vix annuus sumptus datus est. Per Deos
immortales, utrum censetis me vicem aerarii praestare, an exercitum sine
frumento et stipendia habere posse? Equidem fateor me ad hoc bellum
magore studio, quam consilio profectum; quippe qui, nomine modo
imperii a vobis accepto, diebus quadraginta exercitum paravi, bostesquein cervicibus jam Italiae agentes ab Alpibus in Hispaniam summovi ; pereas, iter aliud atque Annibal nobis opportunius patefeci; recepi Galliam,
Pyrenaeum, Lacetaniam, Indigetes; et primum impetum Sertorii victoris,
novis quidem militibus, et multo paucioribus, sustinui, hiememque incastris, non per oppida, neque ex ambitione mea, egi inter saevissimos
hostes. Quid deïn prœlia, aut expeditiones hibernas, oppida excisa, aut
recepta enumerem? quando res plus valent, quam verba.
(Sattusfe.)

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

95

D issertation philosophique*Objet et instrument de la perception intérieure. Objet et instru­
ment de la perception extérieure. Comparer les deux espèces de perception.
{4 e SÉRIE.)

D iscou rs latin*

Quum jam in eo esset Attila ut Romam invaderet, summus pontifex
eo barbaro regi obvenit, stipante sacerdotum inermi cohorte, omnibusque sacri cultus insignibus circumdatus. — Quoquidem adspectu tur­batum ducem monet ne coelestes iras suscitet, sanctam ac pæne divi­
nam urbem violando.
V ersion latin e.
Domitien, sa tyrannie ombrageuse et impuissante a protéger sa v is .
Abord facile de T rajan .

Ipse autem ut excipis omnes! ut exspectas! ut magnam partem dierum
inter tot imperii curas quasi per otium transigis ! Itaque non ut alias
attoniti, nec ut periculum capitis adituri tarditate, sed securi et hilares,
quum commodum est, convenimus ; et, admittente principe, interdum
est aliquid quod nos domi, quasi magis necessarium, teneat. Excusati
semper tibi, nec unquam excusandi sumus. Scis enim sibi quemque præstare quod te videat, quod te frequentet, ac tanto liberalius ac diutius
voluptatis hujus copiam præbes. Nec salutationes tuas fuga et vastitas
sequitur : remoramur, resistimus, ut in communi domo, quam nuper
illa immanissima bellua plurimo terrore munierat, quum,velut quodam
specu inclusa, nunc propinquorum sanguinem lamberet, nunc se ad cla­rissimorum civium strages cædesque proferret. Obversabantur foribus
horror et minae, et par metus admissis et exclusis. Ad haec, ipse occursu
quoque visuque terribilis, superbia in fronte, ira in oculis, femineus
pallor in corpore, in ore impudentia multo rubore suffusa. Non adire
quisquam, non alloqui audebat, tenebras semper secretumque cap­tantem, nec unquam ex solitudine sua prodeuntem, nisi ut solitudinem
faceret.
Ille tamen, quibus sibi parietibus et muris salutem suam tueri videba­
tur, dolum secum, et insidias, et ultorem scelerum deum inclusit. Dimo­
vit perfregitque custodias poena, angustosque per aditus et obstructos,

96

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

non secus ac per apertas fores et invitantia limina irrupit ; longeque tunc
illi divinitas sua, longe arcana illa cubilia sævique secessus, in quos
timore, et superbia, et odio hominum agebatur.
(Pline le jeune. Panégyrique, 48, 49.)
Dissertation philosophique.

Des différentes formes du scepticisme : les énumérer, les classer, lesréduire.
B A C C A L A U R É A T É S -S C I E N C E S.
ACADÉMIE DE PARIS (4 mOTS 1873).

Version latine.

Babylonis urbis pulchritudo ac vetustas, non regis modo, sed etiamo m n iu m oculos in semet haud immerito convertit. Semiramis eam con­diderat, non (ut plerique credidere) Belus, cujus regia ostenditur. Mu­
rus instructus laterculo coctili, bitumine interlitus, spatium xxx et duo­rum pedum latitudinem amplectitur; quadrigæ inter se occurrentes sine
periculo commeare dicuntur. Altitudo muri C. cubitorum eminet spatio;
turres denis pedibus quam murus altiores sunt. Totius operis ambitus
cccLXvm stadia complectitur. Singulorum stadiorum structuram singu­
lis diebus perfectam esse memoriae proditum est. Ædificia non sunt ad­
mota muris, sed fere spatium unius jugeris absunt. Ac ne totam quidem
urbem tectis occupaverunt ; per xc stadia habitatur ; nec omnia conti­
nua sunt ; credo, quia tutius visum est pluribus locis spargi ; cetera se­runt coluntque, ut, si externa vis ingruat, obsessis alimenta ex ipsius
urbis solo subministrentur.
Euphrates interfluit, magnæque molis crepidinibus coercetur (£}. Gurt.
V. I., § 4).
1" question. — Expliquer comment on trouve, en géométrie descrip­
tive, l'angle de deux droites données par leurs projections. Faire l'épure
A main-levée.
2 e question. — L'arête d'un cube est de 0 m. 25 ; on demande le vo­

lume de la sphère circonscrite. On sait que le diamètre d’une sphère est
la diagonale du cube inscrit.
3®question. — Aimantation par les courants. Principe du télégrapheélectrique.

Le Gérant,
E. TROTMAN.
Bourges, typ. E. Pigelet, rue Joyeuse, 15.