しまねミュージアム協議会共同研究紀要

第 四号

第4号

しまねミュージアム協議会

目

出雲の万葉歌次― 山背王と安宿奈杼麻呂の歌 ―

高屋

茂男………１

神

英雄

楯縫郡と出雲郡の古瓦―収蔵瓦の再評価―

花谷



平野

芳英



原

俊二

浩………17

しまねミュージアム協議会規約…………………………………………………………28

平成25年度加盟館一覧……………………………………………………………………29

しまねミュージアム協議会共同研究紀要投稿規定……………………………………30

出雲の万葉歌
などー山背王と安宿奈杼麻呂の歌ー
研究代表者

高 屋

茂 男

（島根県立八雲立つ風土記の丘）

共同研究者

神

英 雄

（浜田市世界こども美術館）

はじめに

P.2

1．安宿王と山背王

P.2

2．安宿奈杼麻呂邸での歌

P.4

3．橘奈良麻呂の変

P.6

おわりに

P.6

付

P.8

論

出雲の万葉歌 1

ち続けてきた。

はじめに

あすかべおうこの歌が詠まれた頃、安宿王や山背王らは、橘奈良麻呂『万葉集』の歌が詠まれた当時の景観と現在のものはだらとともに藤原仲麻呂打倒を企てていた。奈杼麻呂邸においぶ異なる。しかし、文学的価値を追求してきた従前の研ける宴は、仲麻呂打倒の謀議の場であったと考えられる５。

究では、古代景観に即して歌を分析したものは僅少であり、このような状況を踏まえて歌を分析した時、別の世界が見ほとんどが、現在の景観に基づいた不確かな推測による注えてくる。
以下において、橘奈良麻呂の変における諸氏の行動に注釈や考察によるものだった。筆者は、歌の世界を正しく理解するためには、歌が詠まれた当時の景観を出来るだけ正意しながら、歌の背景に迫りたい６。

確に捉えた上で、作品の文学性に迫ることが大切であるとあすかべおう

考えた。

１．安宿王と山背王

そこで、『出雲国風土記』によって古代景観に迫ることが出来る出雲の『万葉集』作品について分析してみるこ⑴

安宿王と山背王

神亀６（729）年２月、長屋王がぶとにした。既に前稿において、巻３－三七一・同五三六

誣告により罪を負い自尽した。その際、吉備内親王と彼女を『出雲国風土記』の記載内容と発掘調査によって判明しが生んだ三人の王子（膳夫王・葛城王・鉤取王）と石川夫

１た古代景観をもとに分析・検討した 。巻 20 －四四七二・人の生んだ桑田王らが自死させられた。ところが、『続日四四七三について分析する本稿はその続編である。

本紀』天平宝字７年 10 月 17 日の藤原弟貞（山背王）薨伝に、『万葉集』の巻 17 以下の四巻は大伴家持の歌日記とされ、参議礼部卿従三位藤原朝臣弟貞薨。弟貞者平城朝左大人から贈られた歌や、伝聞した歌、宴席で披露された歌な

臣正二位長屋王子也。天平元年長屋王有レ罪自尽。其男

どの控え、自作の草稿などを整理して月日の順に記したも従四位下膳夫王。旡位桑田王。葛木王。鈎取王亦皆自経。

２のと考えられている 。

時安宿王。黄文王。山背王。並女教勝。復合 二 従坐 一。

このうち、巻 20 には、天平勝宝８（756）歳 11 月に安など

以二藤原太政之女所一レ生。特賜二不死一。勝宝八歳。安宿。

宿奈杼麻呂の邸宅で催された宴で披露された２首の歌と後黄文謀反。山背王陰上 二 其変 一。高野天皇嘉 レ 之。賜 二日大伴家持が追和した歌が載る。

７
姓藤原一。名曰二弟貞一。（下線筆者）
あすかべとあるように、安宿王・黄文王・山背王の三兄弟は、長屋
じょう

な

ど

八日、讃岐守安宿王等の、出雲 掾 安宿奈杼麻呂の家に集ひて宴する歌二首
⒜

な

が

こ

王と藤原不比等の娘長娥子との間に生まれたことを理由に死罪を免れた。

みことそ がひ大君の命 かしこみ於保の浦を背 向 に見つつ都へ上３   長屋王の変から６年後の天平７（735）年、大宰府を中心に天然痘が流行し、またたく間に畿内にも広まった。そ右は、掾安宿奈杼麿のなり。

して、同９年４月から８月にかけて政権の中枢にあった藤⒝る （巻 20 －四四七二）
うち日さす都の人に告げまくは見し日の如くありと

原四子が相次いで命を落とした。人々はこれを長屋王の怨告げこそ（巻 20 －四四七三）

霊によるものだと噂する。政府は怨霊退散を願い、長屋王

右の一首は、守山背王の歌なり。主人安宿奈杼麻呂の語りて云はく、奈杼麻呂朝集使に差はされ、京師に入ら
うまのはなむけの遺児を対象に叙位をおこなった。
安宿王は、天平９（737）年９月に従五位下に初叙せらむとしき。此に因りて 餞 せし日に、各々歌を作りてれ、翌月に従四位上に越階昇叙。その後、天平 10 年閏７聊かに所心を陳べきといへり。

月玄蕃頭（従五位上相当官）、同 18（746）年４月治部卿（正⒞

四位下相当官）など京師の諸官を歴任した。この間、同群鳥の朝立ち往にし君が上はさやかに聞きつ思ひしごとく一に云はく、思ひしものを（巻 20 －四四七四）

右の一首は、兵部小輔大伴宿禰家持、後の日に、追ひ
こたて出雲守山背王の歌に和へて作れり。

12（740）年 11 月に黄文王と共に行幸中の伊勢赤坂頓宮で従四位上に昇叙されるなど順調に昇進していった。
天平勝宝元（749）年に聖武天皇が譲位して阿倍内親王が即位すると（孝謙天皇）、仲麻呂は大納言に昇進。次いで、武田祐吉は、⒜は類型化された凡庸な作品であり、⒝も光明皇后のために設けられた紫微中台長官（紫微令）を兼あたかも会話をそのまま歌にしたようで決して秀歌ではなねた。こうして、光明皇后と孝謙天皇の信任を背景に政権４いとした 。はたして武田の解釈は正しいのだろうか。武

と軍権の両方を掌握した仲麻呂は、左大臣橘諸兄や右大臣

田の『増訂万葉集全註釈』を読んで以来、筆者は疑問を持

藤原豊成に対抗出来る権限を握った。

2 出雲の万葉歌

仲麻呂が台頭する中で、安宿王が位階より２階も低い中
務大輔（正五位上相当官）に任じられた。

れたことへの恨みはそれ以上に大きかったに違いない 11。
これに加えて安宿王と黄文王は長く人事面で冷遇されてい同３年には正四位下に昇叙したが、同５年４月、更に低たことも、彼らを反仲麻呂派に向かわせた理由であると見い播磨守（従五位上相当官）となり、同６年９月には内匠ることが出来る。

頭（従五位下相当官）を兼任した。
『万葉集』には、天平⑵とよのあかり

勝宝６年正月７日と天平勝宝７年８月 13 日の二つの肆 宴
８で安宿王が詠んだ歌が載っている 。

族を喩す歌
天平勝宝７（755）年 11 月、聖武太上天皇が重態に陥った。その際、橘諸兄が佐味朝臣宮守との酒宴の席で不遜のさらに、この後、安宿王は天平勝宝８歳に讃岐守（従五言葉を述べたことから、「礼がなく少し叛く状がある」と位下相当官）と位階に対して官職が四段階も低い官職に補密告された。太上天皇はそれを咎めなかったが、結局、諸任された。和銅６年の大伴宿禰道足から神護景雲９年の藤兄は翌年２月になって辞任を余儀なくされた。

原朝臣雄依までの 11 人の讃岐国守を見ると、従四位上のそれからわずか３カ月後、５月３日に聖武太上天皇が崩藤原朝臣楓麻呂が讃岐守を兼職した例はあるが、安宿王の御した。その直後に出雲国守の大伴古慈斐が淡海真人三船

ような例はない。明らかに左遷である。

とともに朝廷を誹謗した嫌疑で捕縛された。

安宿王は前年８月 13 日の肆宴に「内匠頭兼播磨守正四『続日本紀』の天平勝宝８歳５月 10 日条には、位下」の肩書で参加しているほか、この宴の翌月に勅によ癸亥。出雲国守従四位上大伴古慈斐。内竪淡海真人三って山階寺に遣わされて先帝追悼のために梵網経を講じて船。坐下誹二謗朝廷一。无中人臣之礼上。禁二於左右衛士

おり、一旦讃岐に赴任した後 11 月８日以前に上京したか、府一。12讃岐に出かけることなく内匠頭との兼職で都にいたかのいとある。大伴古慈斐は左右衛士府に監禁されたものの、証ずれかだったと思われる。なお、安宿王を『懐風藻』の編拠不十分で３日後に放免された。しかし、この事件の後古９者とする説もあるが、真偽は不明である 。

慈悲は出雲国守を解任された。当時、古慈悲は、兄麻呂・黄文王も安宿王同様の扱いを受けた。

古麻呂に次いで大伴氏第三位の高位にあり、大伴氏の長老

彼は、天平９年 10 月に無位から従五位下に叙せられ、格だった。古慈斐の失脚は家持にも大きな影響を与えたと

天平 11 年正月に従四位下、翌年 11 月には伊勢行幸中の思われる。この事件の直後、家持は「族を喩す歌」という

赤坂頓宮において従四位上に昇叙された。しかしながら、長歌と二つの反歌を作り、一族に軽挙妄動するなと諭した。

同 13 年７月に従四位上だったにもかかわらず、５階も低

この歌により、家持が奈良麻呂ら反仲麻呂派から離脱する

い散位頭に補せられた。この間、元正太上天皇や聖武太上決意をしたことが窺える。この３首に「うつせみは」（巻

天皇崩御の際に御装束司の一員に任命されたこともあった

20 －四四六八）・「渡る日の」（巻 20 －四四六九）
・「水泡なす」

が、役職上の冷遇は変わらなかった。

（巻 20 －四四七〇）を加えた６首は、いずれも６月 17 日

これら二人に対して山背王はどうか。彼は、天平 12（740）に家持が作ったものだと「左註」は記す。

年 11 月に黄文王が従四位上に昇叙されると同時に無位からいきなり従四位下に叙せられた。恐らく天平９年の時点

族を喩す歌一首
ひさかたのでは成人に達していなかったために、天平 12 年に一気に

すめろき

皇祖の

従四位下に叙せられたのだろうと思われる。
その後、同 18 年に右大舎人頭（従五位上相当官）となり、天平勝宝８（756）年５月、聖武太上天皇の葬儀の山作司を務めた。その直後に、大伴古慈斐の後任として出雲や矢を短歌を并せたり

天の戸開き

神の御代よりたばさ

手挟み添へてゆき

おほ

靱 取り負 せ

くにまぎ

国覓しつつ
やは

掃き清め

の専横政治が行われた期間は、一例を除いていずれも三位

橿原の

畝傍の宮に

か四位の者が守として赴任したが、それ以外は概ね五位のらしめける者が出雲国守に補任されたことを明らかにしている 。そ

代御代

祖の職と

れゆえ、山背王については必ずしも左遷ではなかったと思

へ来る

われる。

や継ぎ継ぎに三人の王は、母が藤原氏であったために長屋王の変後、死を免れることが出来たが、父が策謀によって自尽させら

にせむを
思ひて

大夫健男を

言立てて

人を

大和の国の
天の下

継ぎて来る

皇辺に

知

君の御

極め盡して

授け給へる

うみのこ

仕

子孫の

い

聞く人の

鏡

おぼろかに

心

語りつぎてて清きその名そ

祖の名断つな

先に立て

服従へぬ

秋津島

すめら べ

か こ

踏みとほり

太知り立てて

赤き心を

ま

真鹿児

まつろ

神を言向け

天の日嗣と

見る人の

虚言に

ますらたけを磐根さくみて

宮柱

あたらしき

むなこと

た

大久米の

皇祖の
つかさ

も

手握り持たし

仕へ奉りて

隠さはぬ
おや

あ

嶽に天降りし

梔弓を

ちはやぶる

も和し

10

はじゆみ

山川を

国守（従五位上相当官）となった。黛弘道は、藤原仲麻呂

たけ

高千穂の

大伴の

氏と名に負へ出雲の万葉歌 3

る大夫の伴（巻 20 －四四六五）

代わって出雲国守として現地に赴任した。そして、11 月、《大意》
   天の磐戸を開いて高千穂の嶽に天から降下され出雲国掾の安宿奈杼麻呂 14 が朝集使として上京した。彼は、た皇祖の、瓊々杵尊の御代から、梔弓を手に握り持ち、８日に平城京内にある自宅に安宿王始め複数の人物を招い真鹿児矢を手挟み加えて、久米部の勇士を先に立たせ、て宴を催した。

靱を負わせ、山や川の磐根を踏みしだき、踏み通って国安宿部（飛鳥部）氏は、河内国安宿郡（後の羽曳野市南

土を求めて東制し、荒々しい国つ神を服従させ、服従し東部から柏原市南部および南河内郡太子町の一部地域に相ない人々をも和らげ、掃き清めてお仕え申上げ、神武天

当）を本拠としたとみられる渡来系氏族である。出雲国掾

皇が大和の国の橿原の畝傍の宮に宮柱を立派に立て、天の官位相当階は正七位下もしくは従七位上であり、奈杼麻

下をお治めになられたというが、その皇位の継承者とし呂もそれ位の位階だったと思われる。そのような人物の家て、相継いで生れて来られた大君の御代御代、隠す所なで行われた宴に安宿王が出席したところを見ると、奈杼麻

い赤心を天皇のお側に尽して、お仕え申し上げて来た祖呂と安宿王の間に密接な繋がりがあったものと見られる。

先伝来の官職であるぞと、特に言葉をかけてお授け下さ当時の皇子・皇女・王などは傅育された氏族名を以て名とった立派な清い家名である。これこそ子孫が将来、幾代することがあり、恐らく、安宿王は安宿氏によって傅育さもうけ継ぎ、見る人は次々に語りつたえ、聞く人は鏡とれたものであろう 15。

仰ぐべき、朽ちさせてはならない、汚れのない立派な家

安宿奈杼麻呂が山背王赴任以前から出雲にいたのか、山名である。ゆめ、おろそかに思って、かりそめにも祖先

背王と一緒に行ったのかは判らない。しかし、山背王にとの名を絶ってはならない。この大伴氏と名を負った大夫って安宿王の縁を通して知己の仲であり、奈杼麻呂は心許13すことの出来る下僚だったに違いない。

たちよ。

お

磯城島の大和の国に明らけき名に負ふ伴の緒心つとめ

宴では、安宿王が弟の山背王の消息を尋ねた。これに対よ（巻 20 －四四六六）

して、奈杼麻呂はまず出雲での歓送の宴で自らが詠んだ歌《大意》大和の国に輝かしい家名を持つ諸君よ、心を励を紹介した。

まして一層努めなさい。
さや

そ がい

剣大刀いよいよ研ぐべし古ゆ清けく負ひて来にしその⒜大君の命かしこみ於保の浦を背向に見つつ都へ上る名を（巻 20 －四四六七）（巻 20 －四四七二）《大意》剣大刀をいよいよ磨ぐべきである。昔から汚れ《大意大君の御命令を畏んで、於保の浦を背後に見ななくさやかに受けついで来た大伴の名であるぞ。

がら都へ上ることである》

   右は、淡海真人三船の讒言に縁りて、出雲守大伴古慈
斐宿禰解任せらる。
是を以ちて家持此の歌を作れり。

出雲国府の北東側には中海が広がる。奈良時代の中海は、現在のような湖ではなく、日本海と直結した「入海」と呼ばれる海であった。かつて、この中海を門部王が「飫この「左註」には、古慈斐が三船に陥れられて出雲守を解かれた旨が記されているが、家持は一連の動きをそのように理解していたのだと思われる。

宇の海」と表現したことがあった（巻３－三七一・巻４－
16
。
五三六）

松江市揖屋町の意宇川河口付近では、中海（飫宇の海）の汀線が砂堆に沿って大きく彎入して「浦」を形成してい2．安宿奈杼麻呂邸での歌た。そこは「飫宇の浦」と呼ぶのに相応しい場所である。
それが巻 20 －四四七二では「於保の浦」と表記された。

「族を喩す歌一首」から約５カ月後、平城京内にあった『万葉集全註釈』は、「奈杼麻呂はオウノウラと歌ったのを、

安宿奈杼麻呂邸で宴が開かれた。

この筆録者は、オウノ浦を知らず、音聲の近いのに引かれ孝謙天皇在位中の天平勝宝年間から天平宝字元年にかけて政争が繰り広げられていた。藤原仲麻呂打倒を目指す橘て、オホノ浦と誤記したのだろう 17」とするが、首肯出来る解釈であり筆者も従いたい。

奈良麻呂らの密談のための饗宴が相次いで貴族の邸宅で開出雲国府のあった意宇平野では、幅 13 ～ 14 メートルのかれたが（別表参照）、この時の宴もそのようなものの一

山陰道が整然と区画された条里プランの中を約十二キロにつだった。

わたり東西方向にほぼ一直線に伸びていた。山陰道は、揖天平勝宝８歳の５月頃だろう。安宿王は大伴古慈斐に4 出雲の万葉歌

屋町平賀付近で南東に向きを変え、現在の東出雲町大字揖

屋町の揖屋小学校付近で標高 50 メートルほどの丘陵に入18る 。そこから国府の方を振り返れば、まず、北側に広が⒞

群鳥の朝立ち往にし君が上はさやかに聞きつ思ひしごとく

一に云はく、思ひしものを（巻 20 －四四七四）る「於保の浦」とその背後に聳える嵩山が目に入る。西側《大意》群鳥の朝立ちするように急にそちらに往かれたを眺めれば、茶臼山（神名樋山）と南側丘陵の間に広がる

あなたのことは、御元気だとはっきり伺いました。かね平野をまっすぐに国府へ向かう山陰道が延びていくのが見て思っていましたように。

える。茶臼山の麓には国分寺の堂塔が立ち並び、さらに国庁の甍も遠望することが出来る。
「於保の浦を背向に見つ

この歌の内容を信じるならば、大伴古慈斐の後任としてつ都へ上る」というのは山陰道を都に向かう際、国府を眺山背王が出雲に赴任したが、その出発が急で慌ただしかっめることの出来る最後の場所（現在の揖屋小学校付近）かたことが判る。歌には、家持の政治的な思惑など一切感じ

らの眺望を表現したものである。その場所は、出雲国に赴られない。

任してきた中央の官人が初めて出雲国府の景観を目にする

ところで、この日の宴の直後の 11 月 23 日に大伴池主宅ところでもあった。その計画的な配置は、あたかも景観演で行われた宴には、大伴今城を始めとして、反仲麻呂派の出（ビスタ）を意図したかのように思える。

メンバーが集まった。この席で今城は池主への深い思いを奈杼麻呂は、美しい意宇平野と「飫宇の浦」を見ずに上19

歌い（巻 20 －四四七五・四四七六）、天武天皇に係わる古が述べたように、安歌を披露した⒞（巻 20 －四四七七～四四八〇）。しかし、

宿奈杼麻呂は反仲麻呂派の一員であった。そのことから推家持は、長年の友人池主の家での宴であったにもかかわら測すると、素晴らしい景観を見ずに都に上ったとすることず出席しなかった。この年の４月頃から二人が疎遠になっで、出雲の生活に流されることなく、自らの意志が都にいたものと見られる 21。

京したのだと詠む。既に佐伯有清た時と変わらないことを奈杼麻呂が参加者に示したものと見られる。
奈杼麻呂は、これに続けて送別の宴での山背王の歌を披露した。

続いて、翌年３月４日には兵部大丞の大原今城宅において宴が催されたが、その席で大伴家持・大原今城が歌を詠んだ（巻 20 －四四八一・四四八二）。この宴に池主の姿はない。
みかた

天平勝宝９歳６月 23 日に大監物三形王宅で開かれた宴⒝

うち日さす都の人に告げまくは見し日の如くありと

で、大伴家持は、

告げこそ（巻 20 －四四七三）《大意》都の人に告げようには、お逢いした日のごとく移り行く時見る毎に心いたく昔の人し思ほゆるかも（巻

元気でいますと告げて下さい。

20 －四四八三）《大意》移り行く時世を見るごとに、胸は痛み、古人が「都の人」というのは、安宿王をはじめとする奈良麻呂

つくづくと偲ばれることである。

派の人々である。この歌によって、約半年前、大伴古慈斐の代わりとして急きょ出雲に赴任したが、彼の気持ちが出と詠んだ。家持は反仲麻呂勢力と行動を共にすることはな

発前と何も変わっていないことが理解出来る。

かった。昔の人とは元正天皇や聖武天皇もしくは橘諸兄だ

二人の歌に続いて、後日大伴家持が山背王の歌に対和して詠んだ歌が載る。

ろうか。この歌には、変わりゆく世情に対する深い悲しみが感じられる。

この宴に家持は出席しなかった。
「族を喩す歌一首」をともあれ、山背王の歌に追和した⒞には政治的なものは通して一族を誡めた後であり、奈良麻呂らの行動と一線を感じられない。（巻 20 －四四七四）は、奈良麻呂一派と決画したために参加しなかったのだろう。山背王の歌を人づ別した家持が、文学に生きる気持ちを初めて表明したものてに聞き、それに対和して詠んだものと思われる。

として注目される。

では、「後日」とはいつだろうか。この歌の次に 11 月

安宿奈杼麻呂邸での宴の直後、山背王は平城京に戻され、23 日に大伴池主邸での宴で大原真人今城が詠んだ歌（巻12 月 30 日に先帝追悼のために大安寺で梵網経を講じた。

20 －四四七五・四四七六）が載っていることを理由に 11

そして、翌年５月に従四位上に昇叙され、６月に但馬守（従月８日から 23 日の間に求める説もあるが安直な考えであ五位上相当官）となった。

り、伊藤博が述べるように、11 月８日から翌年６月 16 日までの間とするべきだろう 20。
出雲の万葉歌 5

3．橘奈良麻呂の変の兄弟が事件に関係していたことを知らなかったのでは

その後、奈良麻呂ら反仲麻呂勢力によるクーデター計画

密告した翌日に安宿王が謀議に参加したと記されている。

ないかと指摘した 23。『続紀』には、６月 28 日に山背王がは実行に向けて着々と進んでいった。

しかし、奈杼麻呂邸での饗宴や山背王の歌⒝（巻 20 －

天平勝宝９歳６月、右大弁巨勢朝臣境麻呂が謀叛の動き

四四七三）の意味を考えると、既に相当早い段階で山背王があることを密奏した。続いて、６月 28 日に但馬守に就が仲間に加わっていたと見られ、奈杼麻呂邸で歌が披露さ任したばかりの山背王が仲麻呂と大伴古麻呂を密告した。

れた時点では、反仲麻呂派の一員として聊かも気持ちに変『続紀』には、化がなかったことが判る。それが、半年後には兄弟や仲間

至 レ 是従四位上山背王復告。橘奈良麻呂備 二 兵器 一。

を裏切ることになったと見るべきである。岸俊男は、厳然

謀 レ 囲 二 田 村 宮 一。 正 四 位 下 大 伴 宿 祢 古 麻 呂 亦 知 二 其たる仲麻呂優位の現実の前に、我が身の保身を考えて脱落

情一。

22

したと見るが 24、それだけでなく、三人の王のうち、二人とある。これをうけて７月２日に孝謙天皇が諸王臣に対しの兄が長く冷遇されていたのに対して、山背王だけ扱いがて詔を出し、光明皇大后も豊成以下の群臣に対して訓戒を違っていたことも見逃せない。同じ反仲麻呂派であり兄弟

かみつみちのおみひたつ

出した。しかし、同日、中衛舎人の上道臣斐太都からの密とうほ告があり、小野東人・答本忠節が捕えられ、道祖王宅が包とはいえども、それぞれの気持ちには大きな差があったの
である。

囲された。
翌日、東人らの勘問がなされたが、塩焼王・安宿王・黄おわりに文王・橘奈良麻呂・大伴古麻呂らに対して光明皇大后の訓

本稿は、『万葉集』所収の安宿奈杼麻呂と山背王の二首（巻

戒が出され、一旦、五人は不問となった。
ところが、４日になって東人を再尋問したところ、計画

20 －四四七二・同四四七三）について、天平宝字元（七五七）年７月の橘奈良麻呂の変における諸氏の行動に注意しながの詳細を次のように白状した。
反仲麻呂派は三度蜂起のための謀議をこらした。最初は奈良麻呂の家、次は図書蔵辺の庭、最後に太政官院のら分析したものである。その結果は、⑴

雲国庁のある意宇平野の美しい景観を巧みに詠み込みな庭で話し合いがあった。集まったのは安宿王・黄文王・
こうし かいいや まろ

橘奈良麻呂・大伴古麻呂・多治比 犢 養・多治比礼麻呂・がら、自らの意志が都にいた時と変わらずにいることをえひと

大伴池主・多治比鷹主・大伴兄 人らだった。ともに孝謙天皇を廃し、塩焼王・安宿王・黄文王・道祖王の四王の中から一人を選んで即位させることを申し合わせた。
というものだった。

巻 20 －四四七二の安宿奈杼麻呂の歌は、杼麻呂が出

反仲麻呂派の人々に示したものである。
⑵

出雲守だった山背王は、巻 20 －四四七三を通して、自らの気持ちが出雲赴任前と全く変わらないことを都にいる反仲麻呂派の人々に伝えた。

ただちに名前の挙がった人物が召喚されて訊問が行われ⑶   山背王は奈杼麻呂邸での宴の翌月に都に戻り、翌年７たが、それぞれの供述内容はほぼ同じであった。さらに奈

月に橘奈良麻呂らのクーデター計画を仲麻呂に密告し

こ ひ な

良麻呂・佐伯古比奈の訊問も行われた。その際、拷問によた。山背王が裏切った理由として、我が身の保身を考えって道祖王・黄文王・大伴古麻呂・小野東人・多治比犢養・て脱落したと見るべきであるが、その遠因として、二人

賀茂角足らは落命した。橘奈良麻呂も殺害されたと見られの兄が長く冷遇され続けたが、山背王だけそうでなかっる。

たことが挙げられる。

安宿王は「黄文王の仲介で謀議に加わったが、事情を知となる。

らず欺かれた」と証言したが、妻子とともに佐渡へ配流された。翌８月、孝謙天皇は勅を出して彼を逆賊とした。さ

この年の７月５日、山背王は褒賞により従三位に越階昇らに、天平宝字４（760）年正月には、摂津国東生・西生叙した。そして、翌月、母方の氏姓を賜り藤原弟貞と改め郡にあった安宿王の家地が東大寺に沽却されたが、しばらた。彼は仲麻呂の信頼を得て、天平宝字４年正月、但馬守

くして許されて帰京し、宝亀４（773）年 10 月、高階真人

で坤宮（紫微中台）大弼に任ぜられ、同６年 12 月に孝謙を賜姓された。また、信濃守佐伯大成・土佐守大伴古慈斐

太上天皇と対立した仲麻呂の政権補強策の一翼を担って参は任国に配流となり、多治比国人は伊豆国に流された。

議に任ぜられたものの、翌年 10 月 17 日に薨じた。

ところで、塩入秀敏は、謀叛を密告した山背王が、自分6 出雲の万葉歌

一方、安宿奈杼麻呂は事件から９年後の天平神護元（765）年正月に外従五位下となった。恐らく、反仲麻呂派だった25ことから昇叙が遅れたのだろう 。彼の死後、娘の百済宿右の一首は、兵部少輔従五位上大伴宿禰家持のなり。
奏さず。

禰氷継は藤原内麻呂の妻となり、真夏と冬嗣を生んだ。氷９．足立尚計『懐風藻の撰者について－安宿王説の提唱－」

継は後に桓武天皇の後宮で女嬬となり、天皇の寵愛を受け、（『皇学館論叢』16 －５、1983 年）60 ～ 76 頁。このほか、

安世王（良岑朝臣安世）を生んだ。

安宿王や山背王を巡る論考には、平あゆみ「黄文王帝位継承企謀と橘奈良麻呂の変－長屋王皇統への可能性とそ

出雲の景観を詠んだ安宿奈杼麻呂の歌から奈良時代の政争の一端が見える。地域史の積み重ねが日本史を構成するのだと実感する。

（文責

神

英雄）

の再挫折－」（『政治経済史学』287、1990 年）１頁～ 12
頁などがある。
10．黛弘道「万葉歌人『門部王』小考」（五味智英先生古希記念『上代文学論叢』第八冊、笠間書院、1977 年）

註272 頁。

１．神英雄「門部王「飫宇の海」歌の景観論的考察」（『宮城学院女子大学人文社会学研究所研究紀要」20、2011年）。

11．岸俊男『藤原仲麻呂』（吉川弘文館、1969 年）205 ～206 頁。
12．国史大系『続日本紀』前篇（吉川弘文館、1975 年）
225 頁。

２．直木孝次郎『万葉集と古代史』（吉川弘文館、2000 年）
162 頁。

13．岩波古典文学大系による。
14．安宿奈登麻呂（『続日本紀』神護景雲元年正月条）や

３．高木市之助他校注『万葉集』四（岩波書店、1962 年）の表記による。以下同じ。

飛鳥部奈止丸（『公卿補任』の安世王条および良岑朝臣安世条）とも表記する。

４．武田祐吉『増訂万葉集全註釈』（角川書店、1958 年）
532 頁。

15．伊藤博『万葉集釈註』十（集英社、1998 年）718 頁。
16．前掲註１に同じ。

５．佐伯有清「古代史の魅力－飛鳥部奈止丸という男－」

17．前掲註４．531 頁。

（『朝日ジャーナル』21 － 40、1979 年）50 ～ 53 頁。岸18．前掲註１に同じ。

俊男『宮都と木簡』（吉川弘文館）。

19．佐伯有清前掲注５。

６．佐佐木忠慧『東国歌枕』（おうふう、2005 年）、同『大20．伊藤博前掲註 15．722 頁。

和国歌枕』（おうふう、2008 年）ほかに多くの示唆を受

21．伊藤博前掲註 15．726 頁。

けた。具体的な考察では、藤岡謙二郎『先史地域及び都

22．前掲註 12. 234 頁

市域の研究』（大明堂、1956 年）、同『都市と交通路の23．塩入秀敏「長屋王王子山背王（藤原弟貞）について

歴史地理学的研究』（大明堂、1960 年）、同『地理学と－奈良時代皇親貴族の一つの生き方－」（『上田女子短期

歴史的景観』（大明堂、1977 年）、谷岡武雄『平野の地理』

大学紀要』26、2003 年）17 頁。

（古今書院、1963 年）などの方法を援用した。

24．岸俊男前掲註 11．207 頁。

７．国史大系『続日本紀』
後篇（吉川弘文館、
1975 年）296 頁。

25．岸俊男前掲註 11．206 頁。

８．七日、天皇と、太上天皇と皇太后との東の常の宮の南の大殿に在して肆宴きこしめす歌一首

付記さね

稲見野のあから柏は時にあれど君を吾が思ふ時は実無し

本稿執筆に際し、岸俊男『藤原仲麻呂』（吉川弘文館、

1969 年）
・北山茂夫『大伴家持』（平凡社、1971 年）を参照した。

右の一首は、播磨国の守安宿王奏せり。古今詳らかならず（巻 20 －四三〇一）

八月十三日、内の南の安殿に在して肆宴きこしめす歌二首
少女等が玉裳裾びく此の庭に秋風吹きて花は散りつつ（巻 20 －四四五二）
右の一首は、
内匠頭兼播磨守正四位下安宿王奏せり。
秋風の吹き扱き敷ける花の庭清き月夜に見れど飽かぬかも（巻 20 －四四五三）

安宿王略年譜737 年 天平９年９月
737 年 天平 10 年 10 月
738 年 天平 10 年
738 年 天平 10 年閏７月
740 年 天平 12 年
746 年 天平 18 年４月
749 年 天平勝宝元年８月
753 年 天平勝宝５年４月
754 年 天平勝宝６年９月
756 年 天平勝宝８年

従５位下（初叙）
従四位上
従４位下
玄番頭
（従５位下相当）
従４位上
治部卿（正４位下相当）
中務大輔（正５位上相当）播磨守（従５位上相当）
内匠頭（従５位下相当）兼務
讃岐守（従５位下相当）
出雲の万葉歌 7

付である。その時期については、旧河道の河口付近と推定さ論れている夫敷遺跡Ⅳ区での調査で確認された河道が、古墳

8 世紀の意宇平野の景観

時代後葉には完全に埋没し、それより東については松江自動車道の調査により河道がまったく存在しないことが確か

はじめにめられている。また十字街付近での調査で、旧河道による

八雲立つ風土記の丘の平成 19 年に際して設置された意

認されている。これに加え、古墳時代中期に旧河道の南に宇平野周辺の復元模型をもとに、８世紀中ごろから後半に位置する国府跡下層遺跡で多くの溝跡が確認されている。

かけての景観について、先学に学びながら纏めてみたい。

周辺での調査成果を踏まえ、古墳時代中期に大規模な開発

意宇平野やその周辺には、出雲国府跡、出雲国分寺が行われ、それ以前と水利形態が大きく変わり、現在の流形成層の上面で、奈良時代から平安時代初期の須恵器が確跡、山代郷正倉跡をはじめ多くの古代遺跡があった。意路へ移行したと考えられている。

宇平野の中心部分は現在、国指定史跡出雲国府跡として、

平成 19 年に制作された『八雲立つ風土記の丘復元模型』

410,755㎡という広大な範囲が指定されている。そのうち、

では、意宇平野の南部に意宇川を通し、現在の国道９号線

10,000㎡が史跡公園として整備されている。発掘調査は昭のあたりで北流してから中海に流れている。この復元に当和 43（1968）
年以降断続的に行われており、政庁、曹司、国

たっては、現状の流路案と平野中央部を流れる案があった

司館、工房などの諸施設が確認されている。また遺跡全体が、最終的には全体的なストーリーの構築もあり、現状流としては、縄文時代から中世にまで続く複合遺跡だが、古路としながらも平野中央部には小規模な河川を残した形と墳時代には首長居館と考えられる施設も確認されている。

なった。模型では『出雲国風土記』や発掘調査成果など、様々

ここでは、8 世紀の意宇平野の景観を考える上で、重要な素材をもとに検討され、今のところ 8 世紀の意宇平野のな素材となる意宇川の流路について、これまでの研究成果などをもとに触れたい。

景観をイメージするのに最も良い素材となっている。
意宇川を平野南部に設置したことで、平野中央部を東西に山陰道が通り、十字街周辺に意宇郡家や黒田駅家を配置

1された。植生については、出雲国府跡や大橋川対岸の山津

意宇川の流路について

遺跡での花粉分析結果をもとに、丘陵ではカシ類を要素と歴史地理学的に平野中央部に残る旧河道跡が見いだせ、する照葉樹林が広範に分布しており、アカマツ、コナラな

地形的に平野の南西から北東に向かって傾斜している。意どを要素とする里山が広がり、奈良時代末から平安時代に

宇川の流路については諸説あるものの、平野中央部から南は里山がさらに広がりを見せたと考えられている。

部の現行流路へ移行したというのは大方の一致するところ

国指定出雲国府跡範囲

夫敷遺跡位置図
8 出雲の万葉歌

２ 神名樋野と国府から見える景観

おわりに出雲国府の北側には穏やかな山容の山がある。現在では何ら深い考察を加えることもなかったが、８世紀の意宇

茶臼山と呼ばれているが『出雲国風土記』には「神名樋野」

平野は、『出雲国風土記』に記される国引き神話に象徴さと記されている。

れるように、開発が進められその記念碑的存在として意宇の杜があり、平野の中央部に山陰道が通り、西から東へみ神名樋野。郡家の西北三里一百廿九歩。高さ八十丈、周りると大山がそびえているという景観であった。意宇川も平六里三十二歩。東に松有り。三つの方は並びに茅有り。

野南部に移動され、開発されるとともに出雲国府が成立し（講談社学術文庫）（萩原千鶴『出雲国風土記 全訳注』ている。そして河口では大きく北へ蛇行し、雄大な景観となっている。しかし時期の特定はできないが、意宇川は現一般にカンナビは神が籠もる神聖な山と言われる。神名状のように蛇行せず、中海へ流入している。このように古樋野はカンナビヌと読むが、野を「ぬ」と読むのは、草地代と大きく景観が変わっている点と、当時と変わらぬ景観の多い山のことを指し、『出雲国風土記』にはその景観を「東とが混在するため、その見極めを行いながら検討すべきでに松あり、三方は並びに茅あり」と記している。つまり東

ある。

（文責

高屋茂男）

は松が多く、それ以外は茅があるという意味である。復元
模型でもこれらを踏まえた表現となっている。また明治期

参考文献に描かれたと考えられる、神魂神社近くにあった北島国造

島根県教育委員会『八雲立つ風土記の丘の文化財』1975

館の絵図にも茶臼山が描かれ、風土記の記載と同じように山頂の東側にだけ木が描かれ、残りは木が無いように描かれている。中世には茶臼山城が山頂に築かれ地形に改変が加えられたが、案外近代まで古代以来の草山であった可能性がある。
今ひとつ国府から見える特徴的な景観の一つに大山がある。大山は『出雲国風土記』には、「火神岳」として登場

年
島根県古代文化センター『出雲国府周辺の復元研究－古代
八雲立つ風土記の丘復元の記録－』2009 年
島根県教育委員会『史跡出雲国府跡－９総括編－』2013年
渡辺正巳「自然科学的分析」（島根県教育委員会『史跡出雲国府 4』2006 年）する。介の館と推定されている出雲国府史跡公園北側からは、気候がよいとはっきりと大山の見ることが出来る。（写真６・７）山陰道推定地のあたりまで北上すればさらに良く見ることが出来る（写真８・９）。しかし史跡公園内まで南下すると、手前の山が邪魔して見えにくくなり（写真10）、政庁のあたりでは見えなくなる。現地に立つと、この大山のインパクトは大きい。

出雲の万葉歌 9

意宇平野の地形分類（『八雲立つ風土記の丘の文化財』より転載）

意宇の浦（海）（中海）

中央東西に通る波線が古代山陰道推定ルート
風土記の丘模型全体図（『出雲国府周辺の復元研究』に一部加筆）
10 出雲の万葉歌

写真１ （復元模型）平野の南部を意宇川が流れる。

写真２ （復元模型）
河口付近で北へ大きく蛇行して中海に注ぐ意宇川。（右が北）出雲の万葉歌 11

写真３ （復元模型）
平野の東西を通る古代山陰道。（手前が東）

写真４ （復元模型）
古代山陰道と彺北道の交差点、十字街。

12 出雲の万葉歌

写真５

出雲国府跡からみる神名樋野

写真６介の館推定地から東をみる
出雲の万葉歌 13

写真７

写真８
14 出雲の万葉歌

写真６の中央部分を拡大

山陰道推定地・十字街から東をみる

写真９

写真10

鉄塔右を拡大史跡公園から東をみる
出雲の万葉歌 15

共同研究「出雲の万葉歌－山背王と安宿奈杼麻呂の歌－」
共同研究の体制
共同研究代表者：高屋茂男（島根県立八雲立つ風土記の丘）
共 同 研 究 者：神英雄（浜田市世界こども美術館）

第２回
平成26年1月8日（水）会

場：メール等による

参加者：高屋、神内

容：これまでに神が行ってきた出雲に関する万葉共同研究の内容

集の研究成果 に加え、前回の講演、打ち合

これまでの『万葉集』研究では、現在とは大きく異わせを踏まえて、高屋が研究代表者として、なる景観をしていたと推察される古代景観に則した研神へ資料を提供し共同研究として、共同研究

究が少ない。そこで『出雲国風土記』によって古代景を行うこととした。

観に迫ることが出来る出雲の『万葉集』を取り上げ分析する。また考古学や歴史地理学などの研究成果を踏第３回まえ製作された「八雲立つ風土記の丘復元模型」を参

平成26年3月6日（木）考にしながら、歌が詠まれた当時の景観を踏まえ、作会

品の文学性に迫ることを目的とする。

参加者：高屋、神内

場：メール等による
容：高屋が原稿執筆を進める中で、対象となる8打ち合わせ、調査の記録

世紀中頃では資料が少なく、復元模型の年代

第１回

モデルが8世紀後半であるため、8世紀後半の平成23年3月12日（土）会

場：八雲立つ風土記の丘

参加者：高屋、神内

容：風土記の丘にて、
第450回風土記の丘教室「柿本人麻呂と門部王」の講師として、神が講演を行った。その際「八雲立つ風土記の丘復元模型」も参考として行った。また講演後、神、高屋で打ち合わせを行った。

16 出雲の万葉歌

景観について記すことに変更する。

楯縫郡と出雲郡の古瓦
ー収蔵瓦の再評価ー研究代表者・原稿執筆

花 谷

浩（出雲弥生の森博物館）

共同研究者

平 野

芳 英

原

俊 二

（荒神谷博物館）（出雲弥生の森博物館）

新造院一所。沼田郷の中に在り。厳堂を建立つ。郡家の正西六里一百六十歩なり。大領出雲臣大田が造る所なり。
（『出雲国風土記』楯縫郡条）
出雲郷。即ち郡家に属けり。[ 名を説くこと，国の如し。]（『同』出雲郡条）

１．はじめに

P.18

２．楯縫郡の古瓦－西西郷廃寺

P.18

３．出雲郡の古瓦 －稲城・小野遺跡

P.19

４．楯縫郡と出雲郡の古瓦の特色

P.23

５．おわりに

P.23

楯縫郡と出雲郡の古瓦 17

１．はじめに蔵されるほか，「弥生の森」にコンテナ 20 箱の瓦が収蔵

日本古代の軒瓦は，おもに蓮華紋や唐草紋で飾られた。

1993 年の工事中に出土した資料である。前者については

草花をモチーフとするその女性的な紋様は，数多くの愛好されている。これは，1980 年代初めに採集された資料と，報告がある。

家を惹きつけ，時に熱狂的な収集家を生みだした。飛鳥寺

西西郷廃寺の軒瓦は，軒丸瓦は未発見，幾何学紋の軒平の素弁蓮華紋瓦がもつ簡朴で清秀な風，川原寺の複弁蓮華瓦２型式が知られ，上原真人氏が詳細な検討を加えている紋瓦がもつ豊満で優美な味は，それだけでも博物館の展示（上原 1998）。上原氏は，粘土板桶巻作りで上外区に珠紋

室に華を添える。

をならべるものを「Ａ式」，粘土板一枚作りで幾何学紋がだが，紋様を飾るのは，屋根の軒先を飾る軒瓦に限られる。風雪から堂宇を守るのは，軒瓦の 30 ～ 40 倍の枚数を必要とされた平瓦であり丸瓦である。ところが彼らは，屋凸表現のものを「Ｂ式」としている。本稿では，前者をＡ型式，後者をＢ型式として記述する。
軒平瓦

Ａ型式は，六角形の内部を＊形の紋様（六花

根から降ろされるや，全ければ「瓦全」とよばれ，砕けれ

形？）で充填した「陰刻幾何学紋軒平瓦」（上原 1998）でば「瓦礫」となる。ために，まま，発掘資料であっても長ある。珠紋を並べた上外区はあるが，脇区と下外区はない。

く日の目を見ない。出雲弥生の森博物館（以下，「弥生の森」

凹面に模骨痕があり，粘土板桶巻き作りである。瓦当紋様と略）と荒神谷博物館（以下，「荒神谷」）にも，ご多分には，瓦笵による施紋。

漏れずタンスの肥やしとなっている古瓦がごまんとある。

Ｂ型式は，Ａ型式の内区紋様を凹凸逆転させた「陽刻幾

今回は，二つの博物館に収蔵される出雲市西郷町の西西

何学紋軒平瓦」（上原 1998）。単位紋様が５単位か６単位

郷廃寺と出雲市斐川町小野遺跡・稲城遺跡の古瓦を取り上並ぶ。外区はない。凹面に模骨痕はなく，粘土板の一枚作

げてみたい。これらの遺跡は，古代の楯縫郡と出雲郡におり。広端部凸面に粘土を貼り足して瓦当部を成形し，凸面

ける数少ない瓦出土遺跡であり，それらの歴史的意義を示

全体にタテ縄叩きをする。凸面の瓦当面から 8.5 センチ離

すことは，この地域の古代史に裨益することがあると信ずれた位置に朱線があり，瓦の出が３寸とわかる 2。

るからである。

丸瓦と平瓦

２．楯縫郡の古瓦－西西郷廃寺（1）古瓦出土遺跡の概要
楯縫郡内に位置する古瓦出土遺跡は，西西郷廃寺が唯一
1

3
と，原俊二
林健亮氏の分類案（林 1988）

氏の大別案（原ほか 1998）がある。あらためて分類する。
丸瓦は，玉縁丸瓦と行基丸瓦の２種類がある。
玉縁丸瓦は，全形のわかるものはない。筒部径が 14 セ
ンチで，玉縁長が６センチ以上とわかる資料がある。分割のようだ 。出雲市西郷町にあり，東西と北の三方を丘陵

破面をヘラケズリ調整しない。基本的に粘土板巻き付け作

地に囲まれた緩斜面に立地している。

り 4。凸面はヨコナデ調整され，かすかにタテ縄叩き痕を享保２年（1717）の『雲陽誌』楯縫郡西之郷の条に，「寺残すものがある。

寺號も山號もしれす，古は伽藍なりとて礎瓦今にのこ

行基丸瓦には，大型（全長 40 ～ 41.5 センチ，広端幅 20れり」とあって，享保年間から知られた遺跡である。それ～ 21 センチ，狭端幅 10 センチ，重量 5.1 キロ）のものと，から 200 年を経た大正時代初め，後藤藏四郎氏はここから

小型（全長 32.5 センチ，重量約２キロ）とがある。とも発見された古瓦の破片を実査して「紛れもない天平時代のに凸面はヨコナデ調整され，わずかに縄叩き痕を残す。

跡

唐草模様ある瓦」を確認し，「そこを，此の新造院の跡と断定した」（後藤 1926

185 頁）。すなわち，楯縫郡沼田郷

平瓦は，粘土板桶巻作りか一枚作りかで大別し，それぞれを叩きの種類やハナレ砂の有無で細分する。

新造院の跡を確定させたのだった。また，山本清先生は，

平瓦１類；凸面タテ縄叩きの粘土板桶巻作り平瓦。凸面調

1947 年に井上狷介氏らと西西郷廃寺を踏査。その後，池整の有無により，Ａ・Ｂに細分。

田満雄氏が出土瓦類を島根大学に持参されたという（山本平瓦１類Ａ；凸面調整なし

1995

平瓦１類Ｂ；凸面ヨコナデ調整。

259 頁）。1980 年代から 90 年代に瓦が採集され，さらに，周辺地形の測量調査が 1996・97 年度に実施された。

平瓦２類；凸面の叩き種類が不明の粘土板桶巻作り平瓦。

しかしながら，発掘調査はおこなわれていない（原ほか

平瓦３類；凸面タテ縄叩きの粘土板一枚作り平瓦。叩き板

1998）
。

の縄の条が細いか太いか，ハナレ砂の存否で細（2）出土瓦 （図１）分する。

島根師範学校旧蔵資料や池田氏採集資料が島根大学に収18 楯縫郡と出雲郡の古瓦

平瓦３類Ａ；粗い縄叩き。

年度には，遺跡南部で発掘調査が実施された（第３次）。

平瓦３類Ｂ；細い縄叩き。

掘立柱建物跡２棟などがみつかり，軒丸瓦も出土したが，平瓦３類Ｃ；細い縄たたきでハナレ砂を使うもの。

報告書は未刊。2002 年には，１次調査区の東端近くで発平瓦４類；格子ないし斜格子叩きの粘土板一枚作り平瓦。

掘調査された（第４次）。建物跡は見つからなかったが 8，
土器や瓦が出土した（露梨 2005）。

ハナレ砂を使う。
以上の分類は，原俊二氏による平瓦の２大別，つまり，

この小野遺跡について，山本清先生は「寺の遺跡」と想

Ⅰ期平瓦＝桶巻作り，Ⅱ期平瓦＝一枚作り（原ほか 1998，

定されていたようだが（山本 1995，205・206 頁）
，大橋泰

12 頁）
，を基本的には継承するものである。

夫氏は「官衙遺跡として瓦葺建物を早い時期に採用した例

丸瓦と平瓦との対応関係は，胎土と色調くらいしか判断「出になる可能性がある」として注目されている 9。そして，基準がないが，玉縁丸瓦は，桶巻き作りの平瓦１類や一枚土した瓦類は，平瓦・丸瓦の量に対して軒丸瓦の比率が高作りの平瓦３類Ａに近似する。軒平瓦Ａ型式とも近いのかい点から，建物は総瓦葺きではなく甍棟とみられる。
」ともしれない。

した（大橋 2010）。

西西郷廃寺の瓦は，軒丸瓦の紋様が不明だという問題点

後谷遺跡と稲城遺跡

後谷遺跡 10 と稲城遺跡は，1990・91

はあるが，平瓦についてみると，桶巻き作り（１・２類），

年に実施された県道工事の事前調査で発見された 11。後谷

縄叩き一枚作り（３類），格子叩き一枚作り（４類）とい遺跡では，続く 92 年度に礎石建ちの大型倉庫建物跡が発う３種類があるので，創建以後，少なくとも２回は造営と見されたため，1993 年度以降 2000 年度まで「出雲郡家関修造がおこなわれたと推測できる。軒平瓦Ｂ型式には朱線連遺跡」として範囲確認調査が継続的におこなわれた（宍がのこるので，これと平瓦３類は新たな堂宇の造営にとも道 1993・1994・1995，宍道ほか 1996，池田・宍道 1995，原・

なうか，あるいはその造営以後にも建物の塗り直しをおこ伊藤 2001，宍道 2006）。後谷遺跡からは古瓦は出土していなう修造があったことは確実視できよう。

ないようである。

３．出雲郡の古瓦 －稲城・小野遺跡（1）古瓦出土遺跡の概要

稲城遺跡では，道路拡幅工事にともなう調査が 1992 年
度におこなわれ，土器や呪符木簡などともに古瓦が出土した（宍道ほか 1996

出雲国出雲郡域でもっとも古くに発見された古瓦は，大寺谷遺跡（出雲市東林木町）の軒丸瓦だろう。1963 年（昭７頁）。その後，1997 年度には範囲確

認調査がおこなわれたが，この時は明確な古代の遺構は発見されず，瓦の出土もなかった（宍道 1997）。

和 38）ころのことだったらしい（花谷・髙屋 2012）。これ

これら以外にも斐川町内では，1991 年秋，斐川町直江

以外に出雲郡域北部では古瓦の出土地は知られていない。

堀切に鎮座する御井神社の「福井（さくい）」の隣接地か1972 年に刊行された『斐川町史』には，「出西伊保の山ら軒丸瓦１点が出土した（三井神社遺跡

宍道 1992，
松本・

間にも布目瓦の出土地があるが，その性格は明らかでな

阿部 2001）。また，1999 年には斐川町直江三井で瓦窯跡（三い。
」（池田 1972，137 頁）とある。これが出雲郡域南部に

井瓦窯跡群）が発掘されている（松本・阿部 2001）。これ

5

おける，古瓦出土の最初の記事だが，遺跡の詳細は不明 。

らの概要は既往の研究（花谷 2010，妹尾 2011）に譲る。

出雲郡域南部（現在の出雲市斐川町域）では，1980 年代（2）稲城・小野遺跡の古瓦（図2）6稲城遺跡と小野遺跡とは別個の遺跡として調査されてき跡ほかで古瓦の発見が相次いだ。

たが，両者の遺跡範囲は連続し，かつ，出土瓦にも共通点

後半以降，1986 年に天寺平廃寺 が，90 年代には小野遺小野遺跡

小野遺跡は 1990 年に発見（宍道 1992），91 年
7に試掘調査がなされ，その後，４回の発掘調査があった 。

が多いので，遺跡は一体のものと理解しうると思う。そこ
で，本稿では「稲城・小野遺跡」と称して記述する。

93 年度の道路拡幅工事の事前発掘調査（第１次）は未報

稲城・小野遺跡の瓦に関しては，発掘報告（宍道 1998，

告だが，掘立柱建物跡８棟以上（古代５棟以上，中世３～

露梨 2005）のほか，大橋泰夫氏がその性格について言及

４棟）や溝などがあり，土師器・須恵器，瓦，木器などがし（大橋 2010），妹尾周三氏も検討を加えている（妹尾出土したようだ（宍道 1998）。

2011）12。妹尾氏は，稲城・小野遺跡の上淀廃寺式軒丸瓦

97 年度の第２次調査は，出雲郡家関連遺跡群の範囲確が野方廃寺（安来市野方町）の軒丸瓦（Ⅰ型式Ｂ 13）と同認調査として，第１次調査区の北側で実施された。掘立柱

笵で，かつ笵型の痛みが著しいことを指摘している。以下，

建物跡４棟や溝２条などが見つかり，土器（円面硯と転用

軒丸瓦，丸瓦，平瓦，鴟尾ほか，に分けて資料紹介する。

硯を含む），土馬，瓦などが出土した（宍道 1998）。翌 98

軒丸瓦

３型式，38 点が出土している。単弁蓮華紋２型
楯縫郡と出雲郡の古瓦 19

軒平瓦 A 型式

軒平瓦 B 型式図１
20 楯縫郡と出雲郡の古瓦

西西郷廃寺出土瓦（１：４）

0

20cm

式と複弁蓮華紋１型式である。これを本稿では，１型式・２型式・３型式と仮称する。

て具痕？）を残すものがある。
丸瓦Ⅱ類は，凹面に布圧痕と糸切り痕がある。凸面は，１型式は，上淀廃寺式の単弁十二弁蓮華紋軒丸瓦。中房

木目直交刻線の平行叩き痕をカキ目調整するものとヨコナ

はくぼんでおり，１＋７の蓮子がある。紡錘形の蓮弁は，デ調整するもののほか，格子叩き痕をヨコナデ調整するも中央に大きなふくらみが表現され，その内外には弁の鎬をのがある。小破片で叩き痕の種類不明のものも多い。

表す細い稜線がある。間弁は先端が大きく開いて互いにつ

平瓦Ⅰ類は，Ａ～Ｄに細分。

ながる。また，間弁の基部は中房圏線にほぼ接続している。

Ａ；凸面木目直交刻線の平行叩き痕をカキ目調整，凹面

外区には細い凸帯がめぐり，その上面の弁端に対応する位ナデ調整。

置に珠紋が並ぶようだ（推定 12 個）。瓦当径 18 センチ。

Ｂ；凸面木目直交刻線の平行叩き痕，凹面ヨコナデ調整

野方廃寺Ⅰ型式Ｂと同笵。28 点出土（稲城遺跡１点）。

またはカキ目調整，当て具痕を残すものあり。

２型式は，上淀廃寺式の単弁蓮華紋軒丸瓦。１型式より

Ｃ；凸面ナデ調整後一部に平行叩き痕，凹面ナデ調整。

蓮弁が長く，弁央のふくらみは小さい。蓮弁数は 10 弁か。

Ｄ；凸面格子叩き痕，凹面ヨコハケ目調整。

間弁は大きな三角形で，基部が中房に届かない。外区内縁

量的には，Ａが多い。

に凸帯がめぐるが，上面がヘラケズリ調整されているため

平瓦Ⅱ類は，凹面に布圧痕と糸切り痕がある。凸面調整

そこに珠紋があるかどうかは不明。また，中房はくぼむよのバラエティは丸瓦Ⅱ類と共通する。

うだが，欠損のため蓮子の数と配置はわからない。小野遺このほか，須惠質の「山陰型鴟尾」の断片が数点ある。

跡第４次調査で出土した１点のみ。瓦当径 18 センチ。同

軒丸瓦１型式と３型式は，ともに丸瓦Ⅰ類を丸瓦部とす

笵例はない。

るから，稲城・小野遺跡の主要な瓦は，この２種類の軒丸

３型式は，寺町廃寺式の複弁八弁（推定）蓮華紋軒丸瓦。

瓦と丸瓦Ⅰ類・平瓦Ⅰ類の組み合わせである。

大ぶりな子葉をおいた蓮弁で，子葉の周囲に細い凸線の縁

丸瓦と平瓦の出土量を，破片数と重量で集計した（表取りがある。間弁は楔形で短い。太い圏線で区切られた中１）。丸瓦Ⅰ類は，破片数 548 点／重量 25.384㎏，丸瓦Ⅱ

房は，平坦であり，そこに小ぶりの蓮子を配置する。蓮子類は，破片数６点／重量 0.453㎏，総計で破片数 554 点／

数は不明だが，神門寺境内廃寺例と同様の１＋４だろうか。

重量 25.837㎏。平瓦Ⅰ類は，破片数 693 点／重量 43.046㎏，

内外区は太い圏線で区画されるが，外区に紋様はない。１

平瓦Ⅱ類は，破片数 21 点／重量 2.667㎏，総計で破片数点だけだが，矮小な「水切り」の突起を削り残したものが714 点／ 45.713㎏。

ある。９点出土。瓦当径 10 センチ。同笵例を知らない。

丸瓦・平瓦とも１個体分の重量は不明だが，丸瓦２～

１型式と３型式には丸瓦部を残す個体があるが，それら2.5㎏，平瓦 3.5 ～４㎏と仮定して計算すると，丸瓦は 10の丸瓦部凹面には布圧痕を認めない。また，丸瓦部が剥離～ 13 枚分，平瓦は 11 ～ 13 枚分に該当する。丸瓦と平瓦した瓦当裏面には，丸瓦広端部にあった「わら座圧痕」をの出土比率がほぼ同じだ，ということは認めてよいだろう。

確認できる（図２▲）。したがって，１型式と２型式の丸

また，軒丸瓦は蓮弁数を集計して個体数を計算すると，瓦部は，次に述べる丸瓦Ⅰ類だったとみてよい。

１型式が 4.3 個体分，２型式が 1/4 個体分，３型式が２個

丸瓦と平瓦製作技法によって，
いわゆる「泥条盤築技法」，

体分となる。合計で６個体ほどだから，軒丸瓦１個体あた

つまり模骨を用いないⅠ類と，布袋をかぶせた模骨を用いり，丸瓦・平瓦とも２枚程度の量しか出土していない計算

るⅡ類，とに大別できる。丸瓦はすべて行基式であり，玉となる。大橋泰夫氏が推定したように，総瓦葺の瓦屋根で縁丸瓦は出土していない。

はなく，鴟尾をともなう特殊な甍棟が推定できる。

丸瓦Ⅰ類は，Ａ～Ｅの各種がある。
Ａ；凸面に木目直交刻線の平行叩き痕＋カキ目調整，凹
面ナデ調整
Ｂ；凸面に木目直交刻線の平行叩き痕，凹面カキ目調整またはナデ調整。

最後に，これら瓦の年代についてまとめる。軒丸瓦１型
式は，野方廃寺Ⅰ型式Ｂと同笵であり，「上淀廃寺系」の山
代郷北新造院跡の軒丸瓦２類に近似し，それよりはやや型
式化の度合いが小さいようにみえる。ともなう平瓦に一枚作り平瓦がない，ことからすると，奈良時代前半でもややＣ；凸面タテハケ調整，叩き痕不明，凹面ナデ調整。

古い段階，720 年代まで，と考えておく。「山陰系鴟尾」も，Ｄ；凸面に格子叩き痕，凹面ナデ調整。

山代郷北新造院跡では，創建の堂宇（『出雲国風土記』にいＥ；凸面ナデ調整で叩き痕不明，凹面ナデ調整。

う厳堂）にともなうから，８世紀初頭前後のものであろう。

量的にはＡが多い。Ｄには，広端面と凹面にも叩き痕（当楯縫郡と出雲郡の古瓦 21

表１ 小野遺跡出土丸瓦・平瓦集計表
丸瓦Ⅰ類
丸瓦Ⅱ類
平瓦Ⅰ類
平瓦Ⅱ類
丸・平 不明備 考
点数 重量（ｇ） 点数 重量（ｇ） 点数 重量（ｇ） 点数 重量（ｇ） 点数 重量（ｇ）
Ⅰ区 合計
26
1215
3
307
76
4212
3
788
15
256
Ⅱ区 合計
382
16515
1
84 43225839
121229 283
566
Ⅲ区 合計
47
1979
0
0
64
3186
0
0
3
26
Ⅳ区 合計
11
704
1
35
13
991
1
173
0
0
Ⅴ－Ⅶ区 合計
1
31
0
0
3
268
1
108
0
0
Ⅷ区 合計
0
0
0
0
0
0
1
59
0
0
10 区
5
241
0
0
5
353
0
0
0
0
11 区
未集計
2002 年調査
76
4699
1
27
100
8197
3
310
9
265
548
25384
6
453
693
43046
21
2667 310
1113
丸瓦計
554
25837
平瓦計
714
45713
総 計 1578 点，72663 ｇ

ワラ座痕（ネガ）

2（1 型式）
1（1 型式）3（1 型式）４（1 型式紋様復元）

ワラ座痕
６（3 型式、水切りあり）

８（丸瓦部）

５（2 型式）図２
22 楯縫郡と出雲郡の古瓦

稲城・小野遺跡出土瓦（１：４）

７（3 型式）

４．楯縫郡と出雲郡の古瓦の特色（1）桶巻作り平瓦の年代とその位置づけ

旧大領日置部臣布彌が創建者とされていて，出雲郡大領を日置部が世襲していることがうかがえる。「泥状盤築技法」
が日置氏の蟠踞する地域と寺院とに共有されていること

天平５年（733）当時，楯縫郡大領だった出雲臣大田がは，一応，注目してよいだろう。

造営した沼田郷新造院の遺跡は，西西郷廃寺とみてよい。

ただし，造瓦技法が氏族内で共有ないし融通されるかは，そこでは，粘土板桶巻作り技法による軒平瓦Ａ型式と平瓦個別の検証を要する。同じ出雲臣氏が造営した，楯縫郡沼１・２類が創建期に使われ，のち一枚作りの軒平瓦Ｂ型式

田郷新造院（西西郷廃寺）と意宇郡山代郷南新造院との間や平瓦３・４類で新たな堂宇の造営や，創建堂宇の補修がには，瓦の紋様には共通性がまったくないからである。こおこなわれた。このような状況は，意宇郡山代郷北新造院の問題は，創建者が明らかな風土記新造院の研究において跡（来美廃寺）や野方廃寺などと共通している。

も重要な問題だと思う。

山代郷北新造院は，出雲神戸の日置君鹿麻呂の父・目烈

稲城・小野遺跡の瓦については，その使用方法も大きな創建の寺院である。また，野方廃寺は『出雲国風土記』の検討課題をはらんでいる。大橋氏が指摘し，本稿での数量「教昊寺」の遺跡とすると，その創建者は上腹首押猪の祖父・計算によっても明らかなように，瓦は総瓦葺き建物ではな

教昊僧となる。ともに，
天平５年（733）当時の世代よりは，く，甍棟に使われたと判断できる。稲城・小野遺跡からは，一代ないし二代上の世代が創建している。

円面硯が出土するほか，多量の「杯蓋硯」（古尾谷 2010，

これらに対して，桶巻作りの軒平瓦と平瓦をまったくといっていいほど出土しない寺跡もある。その代表は，山代

いわゆる転用硯）が存在する。これは，この遺跡が官衙に関わる蓋然性を示唆する事実である。

郷南新造院跡（四王寺跡，松江市山代町）である。山代郷

さて，稲城・小野遺跡が出雲郡家跡かどうかは別にして

南新造院跡は，733 年当時に飯石郡少領だった出雲臣弟山も，この遺跡は出雲国内において瓦が使用された役所跡のが発願者。その創建年代は 720 年代と推考される（花谷・

例として最も古いものとなる。先述したように，軒瓦の紋

髙屋 2012，花谷 2014）。

様や平瓦の技法からみて，奈良時代前半，おそらくは天平

瓦からみれば沼田郷新造院（西西郷廃寺）の創建は山代10 年前後以前と推測できる。出雲国府跡では，基本的に

郷南新造院よりも古く，奈良時代当初とみることもできるは，出雲国分寺の瓦が搬入されているから，その時期は天だろう。出雲臣大田は，733 年には存命だが，弟山より高平 10 年代半ば以降である。ただし，出雲国府跡では，ご位にあるのは年長だったからだと考えれば，その可能性はく少量ながら粘土板桶巻き作り平瓦が出土する（間野ほか

十分想定しうる。おそらく，出雲における平瓦桶巻き作り

2009

から平瓦一枚作りへの転換は，ほぼ 720 年代に始まり 30

技法の平瓦は，出雲国分寺では確認されないから，国分寺

年代に完了していたのだろう。平城宮・京での転換とさほ

以前に製作された可能性が高い。ただ，その搬入時期と使ど間をあけていない。これは，天平 13 年（741）発願の国

用方法については今後の検討が必要である。

分寺，つまり出雲国分寺で桶巻き作り平瓦がまったくといっていいほど見いだせないこととも整合的である。
（2）「泥条盤築」技法の系譜
稲城・小野遺跡の瓦の大半は，模骨を用いない「泥状盤102 頁第 89 図，花谷 201339 頁図７－ 14）。同じ

いずれにしろ，郡家建物の瓦使用例として稲城・小野遺跡は注目される遺跡といえよう。

５．おわりに築技法」によるものだ。同種の瓦は，山代郷北新造院跡で以上，楯縫郡と出雲郡のそれぞれ一つずつの古瓦出土遺少量が出土しているほか，安来市大塚町古市遺跡でも出土跡をとりあげて，その特色をみてきた。両者の間には，共している（永見 1986 ｂ）。稲城・小野遺跡の軒丸瓦Ⅰ型式

通点は乏しく，異質性が目立つ。しかし，それぞれに出雲は，安来市野方廃寺と同笵だが，野方廃寺に「泥状盤築技の古代寺院と奈良時代を考えるうえで重要な内容をもつこ法」の瓦があるかどうかは不明。

とは間違いない。
『出雲国風土記』というほかに例のない

稲城・小野遺跡のある出雲郡と，山代郷北新造院跡およ史料をもつこの出雲は，その特性を活かしてもっと内容豊び安来市南郊の寺院跡とに共通する技法の瓦が存在する背かな奈良時代史，奈良時代像を描ける土地である。それを景には，何があるのだろう。
『出雲国風土記』によれば，実現し市民に提示することは，しまねの博物館に課せられ

山代郷北新造院は日置君目烈，山国郷新造院は山国郷人日た大きなしかし魅力的な課題である。

14

置部根緒の創建であり，ともに日置氏である 。遺跡地は不明だが，出雲郡河内郷新造院もまた，大領佐宜麿の祖父，
楯縫郡と出雲郡の古瓦 23

【註】

平瓦 D 類；凸面縄叩き，凹面に模骨痕なし。須恵質，

１ 『雲陽誌』楯縫郡小境の条，福泉寺の項に「天台宗養灰色系。一枚作りと推定。
［第５図３・４］（３

山といふ，（中略）此寺は古大地（ママ）にて鰐淵寺よは凹面ナデ調整，３・４とも製作技法不明）

りさきの草創にて四十二坊あり，山深して杉檜おほしい

以上，分類基準と資料実態が対応しない部分がある。

づれの時か大木すれ合て火出て，山林塔宇皆焼失たり，

４

玉縁段部凹面に粘土紐の痕跡を残す資料が１点ある。

寺院破却して鰐淵寺に引たり，
俚民其所を焼寺と名つく，

５

池田満雄先生旧蔵の地図にも，該当する遺跡情報はな

火難の時如來飛給ふ所に小堂を建，毎年正月十二日會式かった。最新の『島根県斐川町文化財所在地名一覧表』

あり，此邊の地を堀は今も瓦や瓶なとの破いつるなり，（斐川町教委，2001 年）によると，出西地区伊保に「上（中略）麓に在家あり古本堂の跡なりとて今に本堂村と出西Ⅰ遺跡」（遺跡番号 92）があがるものの，瓦の出土

號す」は記載されていない。

とある。福泉寺は現存せず，古代中世の寺院跡と思われ

６

1986 年 11 月，出雲市斐川町下阿宮で発見された寺院

るが所在地をつきとめていない。
『島根県地名鑑』（1948

跡（斐川町教委 1987）。仏経山（出雲郡神名火山）の南

年，『角川日本地名大辞典 32

島根県』所載）の八束郡

東標高 200 ｍの山頂部に東西 65 ｍ，南北 45 ｍほどの平

伊野村大字野郷の小字名「堂本（どうもと）」には『平坦面が造成されており，そのほぼ中央には南北に二つの田市遺跡地図』の「堂の本遺跡」があるが，この遺跡か基壇が並ぶ『出雲国風土記』の出雲郡河内郷新造院のらは瓦の出土は知られていない。かつ，平田市に合併す候補地とされることがあるが，採集された軒瓦の紋様る 1960 年までの伊野村は，八束郡（それ以前は秋鹿郡）

は意宇郡山代郷北新造院跡（来美廃寺，松江市来美町）

である。

と類似し，天平５年を遡りえない。なお，（斐川町教委２

この他，軒平瓦狭端部と思しき大型の破片がある。凹1987）では，北の基壇を金堂跡，南を塔跡と考えて，東面に糸切り痕と布圧痕があり，模骨痕はない。凸面にはを正面とした「法隆寺式」伽藍配置を推定するが，2001

糸切り痕とハナレ砂があるが，叩き痕はみえない。Ｂ型

年（平成 13）に作成された詳細な測量図によると，北式の平瓦部とは製作技法が異なる。

基壇が塔跡，南基壇が南面する金堂跡とほぼ断言できる。

３

林氏は，丸瓦と平瓦を各々４種類（Ａ－Ｄ類）に分類。

［］は林論文掲載図番号，（）に該当資料の観察結果。

丸瓦は玉縁と行基で各２種類に分類。

詳細は別に報告したい。
７

小野遺跡の遺跡範囲は，後述する後谷遺跡同様，諸書で一致をみない。ここでは，1993 年と 2002・03 年の道A 類丸瓦；玉縁式。須恵質，青灰色。
［第７図１］（丸路建設事前調査の範囲，および 1997 年と 98 年の出雲郡

瓦広端部片，玉縁か行基か不詳）

家関連遺跡群の範囲確認調査の範囲を参考に遺跡範囲

B 類丸瓦；玉縁式。軟質。
［図なし］を考えた。遺跡範囲の南西部は『島根県遺跡地図』（島C 類丸瓦；行基式。軟質。
［第６図３］（行基丸瓦，粘根県教委 1987）以来，「外ヶ市Ⅰ遺跡」の所在地を含ん

土板巻き付け作り）
D 類丸瓦；行基式。須恵質。
［第７図２］（丸瓦端部片，でいるが，1998 年度に行われた範囲確認調査 11 区は小野遺跡の範囲とされているので，これに従った。また，

玉縁か行基か不詳）

2002・03 調査の報告書では，「氷室Ⅲ遺跡」の一部も小

平瓦は桶巻作り３種類と一枚作り１種類に分類。

野遺跡に含まれている（露梨 2005 巻頭挿図）。本稿では，

平瓦 A 類；凸面縄目叩き，凹面に模骨痕。須恵質，灰色系。
桶巻作りと推定。
［第４図１－４］（１・２は凹面に「内叩き痕」ある一枚作り，３は凹面に布袋の布綴じ合わせ痕，側面に分割破面，粘土板桶巻作り）

３遺跡の範囲を一括して「小野遺跡」とする。
８

２トレンチで発見された「石組み遺構」は，幅３ｍほどの道路の基礎地業遺構と推測する。
９

詳述はしないが，小野遺跡から出土した須恵器蓋杯と高杯には高比率で「転用硯」が存在する。第２次調

平瓦 B 類；凸面縄叩き，凹面に模骨痕。軟質，赤褐色。

査報告（原・伊藤 2001）図５に掲載された須恵器７点

桶巻作りと推定。
［第５図１］（凹面に「内のうち５点（１・２・４～６），第４次調査報告（露梨叩き痕」模骨痕なし，一枚作り）

2005）第８図の須恵器 29 点のうち 14 点（杯 B：７／８，

平瓦 C 類；凸面縄叩き＋はなれ砂，凹面に模骨痕。軟

杯 B 蓋：６／ 12，高杯：１／３）が転用硯である。印質。桶巻作りと推定。
［第５図２］（凸面格

象的には出雲国府跡に匹敵する頻度で確認できるので，

子叩き，糸切り痕の方向からみて一枚作り）

大橋氏が指摘されるように，官衙遺跡である可能性はか

24 楯縫郡と出雲郡の古瓦なり高いと考える。

成と国府成立の研究

10 「後谷遺跡」は，発見当初に「後谷Ⅴ遺跡」と命名され，性―』島根県古代文化センター，197－210 頁。

1996 年には報告書『後谷Ⅴ遺跡』（宍道ほか 1996）も刊

後藤蔵四郎

行された。これらの調査によって，出雲郡家正倉推定地

島根県教育委員会として著名となったためか，2003 年の県教委発行の遺雲・隠岐編）』

跡地図では「後谷遺跡」と改称されたので，本稿でも改

宍道年弘

訂後の遺跡名称を用いる。
11

遺跡の範囲に関しては，諸書の不統一が著しい。『後―古代山陰地域の土器様相と領域

1926『出雲國風土記考證』大岡山書店。
2003『増補改訂島根県遺跡地図Ⅰ（出1992『島根県斐川町

遺跡分布調査報告書』斐

川町文化財調査報告 10，斐川町教育委員会。
宍道年弘

1993『出雲国出雲郡家正倉跡』後谷 V 遺跡発谷Ⅴ遺跡』では後谷の谷口部全域を遺跡範囲としている

掘調査概報，斐川町文化財調査報告 11 ，斐川町教育委

が（宍道ほか 1996

第８図），
『斐川町文化財所在地名

員会。

一覧表』
（斐川町教委 2001）では，『斐川町遺跡分布調

宍道年弘1994『出雲国出雲郡家正倉跡Ⅱ』後谷 V 遺跡第査報告』（宍道 1992）を踏襲して，谷口部の西側が後谷

2 次発掘調査概報，斐川町文化財調査報告 12，斐川町

遺跡，東側は稲城遺跡となっている。ただし，後谷遺跡

教育委員会。

の範囲は南西に拡大し，稲城遺跡の東部は，後谷Ⅰ遺跡

宍道年弘1995『出雲国出雲郡家正倉跡Ⅲ』後谷 V 遺跡と重複する。ところが，『島根県遺跡地図』（島根県教委

第 3 次発掘調査概報，斐川町文化財調査報告 14，斐川

2003）では，（宍道 1992）の遺跡範囲に「先祖帰り」し町教育委員会。

ている。さらに，出雲郡家関連遺跡群の調査（斐川町）

宍道年弘ほか 1996『後谷 V 遺跡』斐川町文化財調査報の書類のように，
稲城遺跡の範囲を広くしたものもある。
12

このほか，来美廃寺の報告（林 2007）で第 44 図「山告 15 ，斐川町教育委員会。
宍道年弘陰系鴟尾・上淀廃寺式軒丸瓦・顎面施文軒平瓦出土地」（73頁）に「稲城小野遺跡」として取り上げられている。た

化財調査報告 17 ，斐川町教育委員会。
宍道年弘

だし，山陰系鴟尾とともに顎面施文軒平瓦が出土したように表現されているが，出土していない。
13

1998『出雲郡家関連遺跡群第 6 次発掘調査概報』

斐川町文化財調査報告 20 ，斐川町教育委員会。
宍道年弘報告書（永見・上原 1985）では，「Ⅰｂ型式」とされているが，本稿では同紋の軒瓦の笵型の違いを大文字の1997『後谷遺跡第 5 次発掘調査概報』斐川町文2006「後谷遺跡と風土記」『出雲の考古学と『出雲国風土記』』学生社。187－202 頁。
妹尾周三

2011「出雲へ伝わった仏教の特質―古代寺院

アルファベットで，その笵型に彫り直しのある場合はそから見た地域間交流とその背景―」『古代出雲の多面的の順を小文字のアルファベットで表示することを原則と交流の研究』島根県古代文化センター，167－183 頁。

するので，「Ⅰａ型式」「Ⅰｂ型式」をそれぞれ，
「Ⅰ型

露梨靖子

2005『小野遺跡』県道木次直江停車場線工事に伴う埋蔵文化財調査報告書，斐川町文化財調査報告書第式」は同笵とみて，「Ⅱ型式」にまとめる。

31 集，斐川町教育委員会。

14式Ａ」「Ⅰ型式Ｂ」と表示する。
「Ⅱａ型式」と「Ⅱｂ型
山国郷新造院の郡家からの里程は，細川家本『出雲国風土記』では「東南廿一里百廿歩」で，教昊寺の「正東廿五里一百廿歩」より短い。補訂本系では，山国郷新造院の里程は 10 里長い「東南卅一里一百廿歩」となる。
参考文献
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健亮

1988「西西郷廃寺採集資料について」『島根考

古学会誌』第 5 号，島根考古学会，97－105 頁。
楯縫郡と出雲郡の古瓦 25

林健亮

2007『山代郷北新造院跡』史跡出雲国山代郷遺跡群北新造院跡（来美廃寺）発掘調査報告書，島根県教育委員会。
原賢二・伊藤歩美

古尾谷知宏

2010『文献史料・物質資料と古代史研究』塙

書房。
松本堅吾・阿部賢治 2001『平成 11 ・12 年度斐川中央工2001『出雲郡家関連遺跡群第 9 次発

業団地造成に伴う杉沢Ⅲ・堀切 I・三井Ⅱ遺跡発掘調査

掘調査概報』斐川町文化財調査報告第 25 集，斐川町教報告書』斐川町文化財調査報告第 24 集，斐川町教育委

育委員会。

員会。

原

俊二・西尾克己・上原真人

1998『山根垣古墳・西西郷廃寺』平田市埋蔵文化財調査報告書，第 6 集，平田市
1987「天寺平廃寺について」『八雲立つ風土記の丘』No.84，4－8 頁。
斐川町教育委員会

2001『島根県斐川町文化財所在地名一

覧表』（附図斐川町文化財地図）。

26 楯縫郡と出雲郡の古瓦2009『史跡出雲国府跡― 6 ―』風土記の丘

地内遺跡発掘調査報告書 19，島根県教育委員会
柳浦俊一ほか 2002『来美廃寺』「山代郷新造院」推定地

教育委員会。
斐川町教育委員会

間野大丞ほか

発掘調査報告書，風土記の丘地内遺跡発掘調査報告書
13，島根県教育委員会。
山本

清 1995『古代出雲の考古学年』ハーベスト出版。

―遺跡と歩んだ 70

共同研究「楯縫郡と出雲郡の古瓦 －収蔵瓦の再評価－」
共同研究の体制

第６回

共同研究代表者：花谷浩（出雲弥生の森博物館）
共 同 研 究 者：平野芳英（荒神谷博物館）
原

平成25年10月８日（火）会

場：出雲弥生の森博物館

参加者：花谷，原内

容：資料調査・検討

俊二（出雲弥生の森博物館）

第７回
平成26年１月７日（火）打ち合わせ、調査の記録

会

第１回

参加者：花谷，平野，原

平成25年４月10日（水）会内

場：荒神谷博物館
容：資料調査，情報交換

場：荒神谷博物館

参加者：花谷，平野
内容：調査体制，調査の方法

第８回
平成26年３月８日（土）会

場：出雲弥生の森博物館

参加者：花谷，原

第２回
平成25年４月13日（土）会内

容：資料調査場：荒神谷博物館

参加者：花谷，平野内

容：資料調査，情報交換

第９回
平成26年３月15日（土）会

場：荒神谷博物館

参加者：花谷，平野，原

第３回
平成25年５月22日（水）会内

容：情報交換場：荒神谷博物館

参加者：花谷，平野内

容：資料調査，情報交換

第10回
平成26年３月24日（月）会

場：八雲立つ風土記の丘

参加者：花谷，髙屋

第４回
平成25年５月29日（水）会内

容：原稿内容・図面提出

場：荒神谷博物館

参加者：花谷，平野内

容：資料調査，情報交換

第５回
平成25年６月10日（日）会

場：荒神谷博物館

参加者：花谷，平野内

容：資料調査，情報交換27

しまねミュージアム協議会規約
（名称）
第１条

（顧問）
本会は、しまねミュージアム協議会と称する。

第８条

（目的）
第２条

本会に顧問を置くことができる。

２

顧問は理事会の推薦により、会長が委嘱する。

本会は、島根県内の人文系博物館、自然系博（会議）

物館及びこれらに類する施設（以下「展示施設」

第９条という）が相互の連絡と協調を密にし、それぞれ（１） 総会は毎年一回開催し、本会の事業及び会計、の特色ある活動を促進するとともに共同の力に

役員の選任、規約の変更等の重要事項を決定する。

よってさらに広くかつ質の高い事業の展開を図る（２） 総会は会員総数の２分の１以上の出席をもってことを目的とする。

本会の会議は次のとおりとする。

（事業）
第３条

成立し、出席者の過半数をもって決定する。
（３） 理事会は、必要に応じて会長が招集し、本会の本会は前条の目的を達成するため、次のような事業を行なう。

（１）展示施設共同による PR 等の情報発信

運営について協議する。
（事務局）
第10条

（２）展示施設共同の企画による展示事業等の実施

本会の事務局を「財団法人島根県文化振興財団」に置く。

（３）展示施設の情報及び資料等の収集・紹介（事務局の職員）（４）展示施設の管理運営に関する調査研究

第11条（５）研修会・講演会の実施

き、任期は２年とし、再任は妨げない。

（６）会誌その他の出版物の刊行

２

事務局長と事務局員は、会長が指名する。

（７）その他の必要な事業

３

事務局長は、事務を総括する。

４

事務局員は、事務局において本会の事務を担当（構成と会費）
第４条

本会の構成は、第２条の目的に賛同した展示施
設及び関係者をもって構成する。

２

会員は次に定める会費を納めることとする。
年会費

する。
（経費）
第12条

3,000円

本会の経費は、会費・寄付金及び事業収入、その他をもって充てる。

（役員と任期）（会計年度）

第５条

第13条

本会に次の役員を置く。任期は２年とし、再任を妨げない。

（１）会

本会の会計年度は、毎年４月１日に始り、翌年３月31日に終わる。

長

１名

（その他）

（２）副会長

１名

第14条

（３）理

事

６名以上10名以内

（４）監

事

２名

この規約に定めるものの他、本会の運営に関し必要な事項は、会長が別に定めるものとする。

附則（役員の選出）１

この規約は平成13年６月12日から施行する。

第６条

２

本会の設立当初の役員は、第５条の規定にかか役員の選出は次のとおりとする。

（１）理事と監事は、総会において選出する。
（２）会長と副会長は、理事会において互選する。
（役員の職務）
第７条

会長は、本会を代表し会務を総理し、会議の議
長となる。

２

副会長は、会長を補佐し、会長が欠ける、あるいは事故ある場合はその職務を代行する。

28

本会に事務局長１名及び事務局員若干名を置

３

理事は理事会を構成し、会務の運営にあたる。

４

監事は会計その他を監査する。

わらず、その任期は平成15年３月31日までとする。

平成 25 年 度 加 盟 館 一 覧
番号
1
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66
67
68
69
70
71
72
73

地 域
安来市
安来市
安来市
安来市
安来市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
斐川町
斐川町
雲南市
雲南市
雲南市
奥出雲町
奥出雲町
奥出雲町
奥出雲町
飯南町
大田市
大田市
大田市
大田市
大田市
邑南町
邑南町
江津市
江津市
江津市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
益田市
益田市
益田市
益田市
益田市
津和野町
津和野町
津和野町
津和野町
津和野町
海士町
隠岐の島町
隠岐の島町
松江市
松江市

館
名
和鋼博物館
清水寺宝蔵
足立美術館
安来市立歴史資料館
加納美術館
出雲かんべの里
島根県立八雲立つ風土記の丘展示学習館
八重垣神社収蔵庫
島根県立美術館
松江市立鹿島歴史民俗資料館
小泉八雲記念館
田部美術館
メテオプラザ 松江市美保関海の学苑ふるさと創生館
安部榮四郎記念館
松江市八雲郷土文化保存伝習施設
島根大学ミュージアム
松江歴史館
出雲玉作資料館
モニュメント ・ ミュージアム
来待ストーン
出雲市立平田本陣記念館
宍道湖自然館 ゴビウス
出雲科学館
一般財団法人今岡美術館
出雲弥生の森博物館
出雲民芸館
島根県花ふれあい公園 「しまね花の郷」
出雲文化伝承館
出雲大社宝物殿
島根県立古代出雲歴史博物館
公益財団法人 手錢記念館
荒神谷博物館
出雲キルト美術館
永井 隆記念館
鉄の歴史博物館
加茂岩倉遺跡ガイダンス
公益財団法人奥出雲多根自然博物館
公益財団法人可部屋集成館
公益財団法人絲原記念館
横田郷土資料館
飯南町民俗資料館
島根県立三瓶自然館 ( サヒメル )石見銀山世界遺産センター
石見銀山資料館
仁摩サンドミュージアム
重要文化財 熊谷家住宅
邑南町郷土館
瑞穂ハンザケ自然館
江津市郷土資料館
今井美術館
江津市水ふれあい公園水の国 ＭＵＳＥＵＭ 104°
歯の歴史資料館
しまね海洋館 ( アクアス )石見安達美術館
浜田市世界こども美術館
浜田市浜田郷土資料館
浜田市金城歴史民俗資料館
浜田市金城民俗資料館
浜田市立石正美術館
益田市立雪舟の郷記念館
萬福寺雪舟庭園
益田市立歴史民俗資料館
医光禅寺
島根県立石見美術館
日原天文台
杜塾美術館
葛飾北斎美術館
津和野町立安野光雅美術館
森鷗外記念館
海士町後鳥羽院資料館
隠岐自然館
隠岐郷土館
公益財団法人しまね文化振興財団
島根県古代文化センター

郵便番号692-0011
692-0033
692-0064
692-0402
692-0623
690-0033
690-0033
690-0035
690-0049
690-0803
690-0872
690-0888
690-1311
690-2102690-2104690-8504
690-0887
699-0201
699-0404
691-0001
691-0076
693-0001
693-0005
693-0011
693-0033
693-0037
693-0054
699-0701
699-0701
699-0751
699-0503
699-0642
690-2404
690-2801
699-1115
699-1434699-1621
699-1812699-1822
690-3207
694-0003
694-0064
694-0305
699-2305
694-0305
696-0224
696-0224
695-0011
699-4226699-4505
697-0004
697-0004
697-0004
697-0016
697-0024
697-0211
697-0211699-3225
698-0003
698-0004
698-0005
698-0011
698-0022699-5207699-5604699-5605699-5605699-5611
684-0403
685-0013
685-0311
690-0887
690-0887

住所
安来市安来町 1058
安来市清水町 528
安来市古川町 320
安来市広瀬町町帳 752
安来市広瀬町布部 345-27
松江市大庭町 1614
松江市大庭町 456
松江市佐草町 227
松江市袖師町 1-5
松江市鹿島町名分 1355-4
松江市奥谷町 322
松江市北堀町 310-5
松江市美保関町七類 3246-1
松江市八雲町東岩坂 1754
松江市八雲町熊野 799
松江市西川津町 1060
松江市殿町２７９松江市玉湯町玉造 99-3
松江市宍道町東来待 1574-1
出雲市平田町 515
出雲市園町沖ノ島 1659-5
出雲市今市町 1900-2
出雲市天神町 856
出雲市大津町 2760 番地
出雲市知井宮町 628
出雲市西新町 2 丁目 1101-1
出雲市浜町 520
出雲市大社町杵築東 195
出雲市大社町杵築東 99-4
出雲市大社町杵築西 2450-1
出雲市斐川町神庭 873-8
出雲市斐川町福富 330
雲南市三刀屋町三刀屋 199
雲南市吉田町吉田 2533
雲南市加茂町岩倉 837-24
仁多郡奥出雲町佐白 236-1
仁多郡奥出雲町上阿井 1655
仁多郡奥出雲町大谷 856-18
仁多郡奥出雲町下横田 474
飯石郡飯南町頓原 2084-4
大田市三瓶町多根 1121-8
大田市大森町イ 1597-3
大田市大森町ハ 51-1
大田市仁摩町天河内 975
大田市大森町ハ 63 番地
邑智郡邑南町下亀谷 210
邑智郡邑南町上亀谷 475
江津市江津町 995
江津市桜江町川戸 472-1
江津市桜江町坂本 2025
浜田市久代町 1-8
浜田市久代町 1117-2
浜田市久代町 1655-28
浜田市野原町 859-1
浜田市黒川町 3746-3
浜田市金城町波佐イ 438-1
浜田市金城町波佐イ 425-5
浜田市三隅町古市場 589
益田市乙吉町イ 1149
益田市東町 25-33
益田市本町 6-8
益田市染羽町 4-29
益田市有明町 5-15
鹿足郡津和野町枕瀬 806-1
鹿足郡津和野町森村イ 542
鹿足郡津和野町後田ロ 254
鹿足郡津和野町後田イ 60-1
鹿足郡津和野町町田イ 238
隠岐郡海士町海士中里
隠岐郡隠岐の島町中町 （隠岐ポートプラザ 2F）
隠岐郡隠岐の島町郡 749-4
松江市殿町 158
松江市殿町 8 島根県庁南庁舎 1 階

29

しまねミュージアム協議会共同研究紀要投稿規定
Ⅰ

趣旨
平成13年設立のしまねミュージアム協議会は、県下加盟館が相互に連携を深めるとともに、広範な情報交換や現状分析を行いながら歩んできた。しかし平成の大合併後の低迷や百年に一度と言われる世界的経済恐慌の中での施設運営は極めて困難な状況を呈している。
そのような現状の中にあっても、加盟館に勤務する職員の間には共通の問題意識や研究テーマが潜在しており、それらを共同研究の形で取りまとめることは地域の活性化にも寄与するものと考えられる。そこでしまねミュージアム協議
会では、共同研究紀要を発刊することとする。

Ⅱ

投稿の対象
投稿の対象は以下の条件を満たしたものとする。
１．研究テーマは、しまねミュージアム協議会の設立趣旨に沿うものであること
２．研究テーマは未発表で、地域において発展性に期待がもてるものであること
３．それぞれの分野において、基本文献となるようなものをめざすこと
４．研究テーマについては、２館以上の加盟館の連携による共通テーマとして設定されるものであること
５．共同研究代表者は、しまねミュージアム協議会加盟館の職員であること
６．共同研究者には、加盟館の職員が推薦した者を加えることが出来る

Ⅲ

投稿の様式、紙数
１．原稿の入稿はパソコンで入力したものに限る
・横書きの場合

１頁

26字×44行の左右２段組み（１頁2288字）

・縦書きの場合

１頁

42字×28行の上下２段組み（１頁2352字）

２．各号の総頁数はおよそ40頁から80頁を想定しているため、他の採用論文との兼ね合いで、紙数を調整する場合があるが、30項程度を目安とする。
３．原稿のレイアウトについては、共同研究者で調整の上入稿のこと
Ⅳ

原稿の採否について
１．採否及び編集は編集委員会が決定する
２．投稿については、７月上旬までに以下の別紙様式に記入の上、事務局まで申請のこと
また原稿の提出は１月31日とする
３．採用は頁数の関係もあるが各年度、概ね１～３研究とする

Ⅴ

原稿の投稿及び連絡先〒690－0033

松江市大庭町456

島根県立八雲立つ風土記の丘内

しまねミュージアム協議会事務局

30

TEL

0852
（23）
2485

FAX

0852
（23）
2429

研究紀要編集委員会

しまねミュージアム協議会
共同研究紀要 第４号
発行：しまねミュージアム協議会
平成26年３月31日

しまねミュージアム協議会共同研究紀要

第 四号

第4号

しまねミュージアム協議会