第5号

目次『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜
高橋
高屋

加納莞蕾と平和― 恒久平和を求めた画家の生き方 ―

周………１
茂男

加納佳世子………11
三島

房夫

神

英雄

しまねミュージアム協議会規約…………………………………………………………39

平成26年度加盟館一覧……………………………………………………………………40

しまねミュージアム協議会共同研究紀要投稿規定……………………………………41

『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜研究代表者・原稿執筆者

高

橋

周

（出雲弥生の森博物館）

共同研究者

高

屋

茂

男

（島根県立八雲立つ風土記の丘）

１．はじめにP.2

２．
『風土記』諸写本の概要と研究史

P.2

３．
「桜井氏本」と諸写本との校合

P.3

４．
「桜井氏本」書写とその背景

P.5

５．
「大三和氏本」と青柳種信

P.7

６．おわりにP.8『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜 1

１. はじめに

２.『風土記』諸写本の概要と研究史

島根県立八雲立つ風土記の丘には、六所神社（松江市大まず『風土記』写本の概要について、研究史とともに草町）宮司・吉岡家所蔵の『出雲国風土記』
（以下、
『風土

まとめたい。現在残る『風土記』写本は、70冊以上を数記』）写本２冊が寄託されている。本稿ではこれらの写本のえ る。 そ の う ち、 書 写 年 が 明 ら か な 最 古 本 は、 慶 長 ２

呼称を加藤義成氏に従い、それぞれ「桜井氏本」「大三和氏（1597）年の書写校正が記される「細川家本」〔永青文庫蔵〕本」とする。筆者は『風土記』写本を研究テーマとし、そである。また、倉野家所蔵本（「倉野博士本」）は年代の明の一環で、これらの写本を閲覧する機会を得た。調査の結記はないが、筆致などから室町末期ごろの書写と推定され

果、２冊の写本とも歴史的に興味深い系譜をひくことが判ている。

明し、本稿においてその詳細を提示するものである。

「細川家本」や「倉野博士本」には、島根郡生馬郷・加各写本の概要は以下の通りである。

賀郷条、同郡神社条、同郡加賀川・多久川条の脱落が認め１「 桜 井 氏 本 」 は、縦27.1 ㎝、横19.8 ㎝ の 袋 綴 一 冊 。 本

られ、同様の特徴をもつ写本を「脱落本」と呼ぶ４。一方

文71丁、本文半丁面８行、一行16字詰である。外表紙にで、脱落部分を何らかの史資料に基づいて補った写本を「〈出雲〉風土記」（〈「補訂本」と呼ぶ。「補訂本」最古本は天和３（1683）年に〉内は小字）と記され、巻末には次の奥書が記される。

松江藩士・岸崎時照が著した『出雲風土記抄』
（
「風土記抄
本」
）で、これとはやや異なる「補訂本」に今井似閑が編

宗像宮社人嶺氏春
貞享三丙纂した『万葉緯』に収められた写本（「万葉緯本」）がある。
これら写本間の系譜については、田中卓氏５、秋本吉郎

寅年十月旬書写畢
『櫻井大宮司』「海（朱印）」

氏６、加藤義成氏７ らの詳細な研究がある。田中氏は「細

※別筆

川家本」
「倉野博士本」をＡ系（脱落本）の最古本と位置付

加藤義成氏は、「貞享３年（1686）といへばかなり古い方

け、「風土記抄本」「万葉緯本」をＢ系（補訂本）の最古本の写本であるが、余り古姿もなく改訂もない最も普通の本とし、ＡＢ両系ともに共通の祖本を持つとした。秋本氏は２「普通のといへるであらう」という評価を示している 。

田中氏の所説を継承し、Ａ系を中央系、Ｂ系を出雲系と本」という表現をどう捉えるのか難しいが、高い評価は与し、出雲系は中央系から派生したものと位置付けた。そしえられていない写本と見るべきであろう。

て、加藤氏は、現存写本の祖本は島根郡神社条をほぼ脱落「大三和氏本」は、縦24.2㎝、横16.7㎝の袋綴一冊。本文させて草書体で記したものとし、脱落部分を神名帳などか

37丁、本文半丁面13行、一行25字詰である。外表紙中央

ら補訂して楷書体で記したものを「補訂本」、さらに脱落に「出雲国風土記部分を伴い草書体で記したものを「脱落本」とした。

村全」の題簽がつく。表紙裏に「平等寺

緒方参河守敬俊」とあり、「敬俊」は見消されている。

また、裏表紙表には次の奥書が記される。

「脱落本」「補訂本」の成立時期は、三氏とも補訂本の「補訂」時期を平安時代ごろと推定し８、長期にわたり両系統の写本が並行して存在したとする。これに対して、平于時文政七年在甲申春三月柳園先生以蔵本

野卓治氏は、「風土記抄本」が「補訂本」最古本であるこ二日而書写畢とから、その著者岸崎時照による独自の補訂の可能性を示

大三和許連訶受

し、近世における「補訂本」成立を指摘した９。
このように「脱落本」「補訂本」の分類やその成立時期

加藤義成氏は「文政７年（1824）の写本で藤波家本〔宮内庁書陵部蔵〕あたりに近い本とみられる」とする３。

に関する議論は一定の到達点にあると言えるが10、一方で、近世における『風土記』伝写の様相や歴史的背景につ後述するが、「大三和氏本」の奥書に見える「柳園先生」

いては、なお明らかにすべき点が多い。田中卓氏や加藤義とは福岡藩の国学者・青柳種信（1766 〜 1835）のことと考成氏は写本間の近親関係については触れるが11、体系的もえられる。また、「桜井氏本」の奥書に見える「宗像宮社

しくは歴史的な観点から写本間の伝写を捉えようとする試

人嶺氏春」は宗像大社の社家に連なる人物である。つまみは殆どなかった。それは奥書を有する写本が少ないためり、両写本はともに福岡藩内に由来する写本と見てよい。

に書写年代や来歴の推定が難しいことが一因であると考え

以下、『風土記』諸写本の概要をふまえた上で、両写本にられる。しかしながら、田中・加藤両氏による研究ののついて検討を加えたい。

ち、新たに確認される写本が増加しており、改めて写本間

2 『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜

の関係を再検討し、写本伝写の歴史的背景を明らかにすべ近い関係にあることが分かる。同じ日御碕本系である「覚き時期にあるといえる。

深氏本」とは共有する字句が少なく、早い段階で系譜を異本稿で扱う両写本はともに奥書を有し、書写年や来歴がにしたことを窺わせる。さらにこの類型で注目されるのは

比較的明らかな写本である。それにもかかわらず、従来、詳「岸崎氏本」との関係である。特に④では、意宇郡山代郷

細に検討されることはなかった。今回の考察を通して、『風条（９丁オ）の「即正倉」（諸本「即有正倉」）、同郡拝志郷土記』伝写の歴史的背景の一端を明らかにできればと思う。

条（９丁オ）の「正倉」（諸本「即有正倉」）、秋鹿郡都勢野
条（30丁オ）の「藤×」（諸本「藤萩（荻）
」）など、
「岸崎氏
本」の脱字を「桜井氏本」は共有する。この他、飯石郡堀３.「桜井氏本」と諸写本との校合

坂山条でも「堀坂山郡家」の字句を両写本ともに脱落させ桜井氏本は島根郡生馬郷・加賀郷条、同郡神社条、同郡る。「桜井氏本」以下の諸本のみが「岸崎氏本」の脱字を加賀川・多久川条が脱落する「脱落本」系統の写本であ共有する例も散見され、両写本は共通の祖本から派生した

島条

可能性が高いと言える。一方で、「桜井氏本」が「岸崎氏に『本草綱目』引用の頭注が付されることから、同様の頭本」と字句を共有しない例（③）もあるが、「岸崎氏本」も注をもつ、寛永11（1634）年の尾張藩主徳川義直による出しくはその親本での校正によって異同が生じた可能性が考雲日御碕神社寄進本（「日御碕本」）ないしその兄弟本とさえられる。このように考えると、「桜井氏本」は「岸崎氏れる尾張藩文庫旧蔵の「蓬左文庫本」の系統上にあること本」と共通の祖本を持ち、さらに、その祖本は「春木文庫が分かる。

本」の系統と位置付けることができよう15。

る。さらに、島根郡朝酌促戸条に『玉篇』、同郡

その上で、「桜井氏本」と『風土記』諸写本とを校合す

また、Ｃ類型は「桜井氏本」以下の諸本が異同字句を共ると、異同字句の共有関係から「桜井氏本」と親縁性を有有するグループである。
「桃園文庫本」〔東海大学附属図書する写本を確認できた。『風土記』巻頭から意宇・島根・16、「桃園文庫本」を祖本とする「国会図書館本」17、
館蔵〕

秋鹿郡条の字句について、「桜井氏本」との異同字句の共18が挙げられる。出雲国総記「紅葉山本〔国立公文書館蔵〕

有関係をまとめたのが表１である。写本間の関係からＡ〜（２丁オ）における余戸・駅家・神戸の総数記事の脱落、Ｄの類型に分類した。

島根郡総記（16丁オ）で「驛家壹家壹」とする「家壹」字Ａ類型は「細川家本」と一致せず、「日御碕本」以下のの重複、意宇郡母里郷条（６丁オ）の「起八口」（諸本「越諸本が字句を共有する類型である。「春木文庫本」
〔石川

八口」
）
、秋鹿郡大野郷条（28丁ウ）の「猶詔大野号」
（諸

12

13

「岸崎氏本」〔出雲市・郷原氏蔵〕 、
武美記念図書館蔵〕 、本「猶誤大野号」）など、他の諸本とは共有しない特徴的

14「風土記抄本」（桑原「覚深氏本」〔國學院大学図書館蔵〕 、な異同字句が認められる。この他、出雲郡美談郷条の「御家本）〔島根大学附属図書館蔵〕ともに「日御碕本」の系

鎮田」（諸本「御領田」）、神門郡総記の「正屋」（諸本「止統とされ、Ａ類型はその指摘に対応する。

屋」）などの例もある。このことから、Ｃ類型に属する写Ｂ類型は「細川家本」「日御碕本」と一致せず、「春木文本は共通の祖本から派生したものであることを指摘できる19。

庫本」以下の諸本と字句を共有する類型である。Ｂ類型
では、共有する写本の対応関係によって、①〜⑥に細分しＤ類型は、Ｃ類型に属する写本で「桜井氏本」と字句をた。①は「春木文庫本」以下の諸本、②は「春木文庫本」

一致させない例である。意宇郡総記条（３丁ウ）の「黒（里）と「岸崎氏本」（一部「風土記抄本」）、③は「春木文庫本」、

田驛家」、島根郡海島条（23丁オ）の「屋島」（諸本「厓嶋」）④は「岸崎氏本」、⑤は「岸崎氏本」と「覚深氏本」、⑥はなどは補訂本系の「風土記抄本」と一致し、その影響を受「覚深氏本」との間で共有する字句である。この類型におけた可能性がある。したがって、この類型は「桃園文庫

いては、「春木文庫本」「岸崎氏本」が「桜井氏本」と特に本」「国会図書館本」「紅葉山本」が「桜井氏本」と同一系
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模 式 図（凡例）〈実線〉明確な関係〈破線〉推定による関係『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜 3

表１ 「桜井氏本」と諸本との校合表
4 『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜

譜上ではあるが、後出の写本であることを示唆すると言えとも知られる23。江戸や京都では神道の秘書等を書写した

よう。

とされ、その中に『風土記』も含まれていた可能性があろ

校合を通した上記の検討をまとめると、上記のような模式図となる。実際はなお多くの写本が存在し、より複雑な状況を呈したと考えられる。

う24。
また、益軒の日記に、氏春が貞享３年２月13日と同年11月24日に益軒の元を訪ねたことが記されることも注目される25。氏春は益軒の門弟ではあるが、その日記には両日以

４.「桜井氏本」書写とその背景（１）嶺氏春の動向から外に登場することはない。日記には「来」と記されるだけであるが、『風土記』書写完了の10月を挟む形での訪問であり、写本書写との関係が注目されるのである。益軒は貞前節では、写本間の異同字句から類型化を試み、「桜井

享元年11月から２年３月にかけて江戸へ赴き、木下順庵、

氏本」と諸写本との近親性について言及した。ここではそ

人見友元、吉川惟足らと数度会い、新橋写本肆にも立ちれに基づき、「桜井氏本」書写の歴史的背景を考えたい。

寄っている。また、帰途の京都では松下見林と会ったこと

第１節で示した奥書から「桜井氏本」は宗像宮社人の嶺が知られる。この時に益軒が『風土記』を入手し、彼の帰氏春が貞享３（1686）年10月に書写し終えたものであるこ

国後に氏春が借用した可能性も考えられよう。

とが分かる。嶺氏春（1666 〜 1737）は、宗像大社社家の一仮に後者の可能性をみるならば、益軒が『風土記』を所つ、嶺家の出身である。宗像大社は宗像大宮司家の断絶や持していたことが前提となる。益軒の門弟竹田春菴が記し上級権力による所領没収などで、中世末期にはその勢力をた晩年の益軒の蔵書とされる「家蔵書目録」には、倭書地喪失し、近世において深田家や嶺家らの社家が中心となっ理の項に「〈写本〉出雲風土記〈二〉」（〈〉内は小字）と26て存続していた。また、奥書末尾にある「櫻井大宮司」とある 。すなわち、入手年代は不明ながらも、益軒は『風は、福岡藩主黒田家の信仰を受け、寛永９年（1632）年国土記』を所持していたのである。益軒所持本の内容は明ら中社家の惣司（触頭）に命じられた桜井神社神主家の浦氏かでないが、蔵書目録の書名下に「二」と注記されるこを示す。福岡藩領の中小神社の神職は、桜井大宮司浦氏のとから、二冊本であったことが窺える。二冊本の体裁を20支配下にあった 。このような勢力関係の中で、桜井大宮

とる脱落本系の写本は、現在知られるところで「色川氏

司浦氏が嶺氏春に書写を依頼して成立したのが「桜井氏本」〔静嘉堂文庫蔵〕だけである。田中卓氏は「色川氏本」本」とみられる。

を松下見林旧蔵本と祖本が兄弟関係にあると指摘しておそれでは、嶺氏春はどのような経緯で『風土記』を書写り27、益軒所持本が松下見林を通じて得られたものである
可能性を考えることができる。

ないし入手し得たのであろうか。
嶺氏春が学問を修める上で重要な役割を果たしたのが、このように、「桜井氏本」書写以前の嶺氏春の動向に注

福岡藩士・貝原益軒（1630 〜 1714）である。益軒は氏春が目すると、貝原益軒の交友関係を背景として、嶺氏春は江幼少の頃より交流を持ち、勉学や婚姻につき心を配ったこ戸や京都で書写し得た環境にあったことが分かる。

21とを窺わせる書状も残されている 。益軒は『大和本草』
や『養生訓』など多くの書物を著し、儒者や医者として知（２）写本間の親縁関係からられる。また、元禄元（1688）年から元禄16年の間に『筑―「桃園文庫本」と「国会図書館本」をめぐって―

前国続風土記』を編纂した人でもある。益軒は、木下順庵

次に、前節で検討した写本間の親縁関係から、「桜井氏や山崎闇斎、松下見林など江戸や京都の学者との交友関係を持ち、継続的な交流を行っていたことがその日記から22本」書写の歴史的背景を考えたい。
前節で見たように、「桜井氏本」は「桃園文庫本」「国会知られる 。このことから、氏春は益軒の交友関係を通し

図書館本」「紅葉山本」等と共通の祖本をもつと推定されて、『風土記』を書写したと見るべきであろう。かかる観る。このうち、「桃園文庫本」には奥書が記され、書写の点から、「桜井氏本」が書写された貞享３年以前における経緯を知ることができる。

氏春の動向を見ると、いくつかの点が注目される。
まず天和２（1682）年、氏春が益軒に従って江戸に赴き、一日過二 四日市一 閱二 估藁中一 有二 此書一 而求レ 得レ 之袖而

帰国の際、京都に滞在して松下見林に学んだことである。

歸矣、夫風土記者元明天皇御宇始令レ撰以来年歴久遠而

益軒の日記によると、天和２年11月に江戸に入り、前橋藩

往々紛失、今世僅所レ 存一二州耳、余欲二 見々一 既有レ 年

主酒井忠挙の招きで幕府儒官人見友元と初めて面会したこ

矣、而家々祕レ之敢〔不レ〕許二電覽一也、今日得レ馬誠偶『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜 5然也哉、凡天下物以レ 無レ 換二 珍書之樂一 也、吁、余宿心
既足矣珠玉金帛奚、以為余喜因二書巻後一以記二其喜云一
寶永乙酉二年秋八月廿四日書于江戸三渓寮舍
術齋開老甫（３）写本間の親縁関係から―「紅葉山本」と『風土記考』をめぐって―次に、前節でＣ類型の一つとした「紅葉山本」との関係から考えたい。田中卓氏は「紅葉山本」を江戸時代中〜後期の書写とする28。

この奥書から、「桃園文庫本」は「齋開老甫」が江戸日「紅葉山本」との親縁性で注目されるのは荷田春満の本橋の四日市の書肆にて「此書」を確認し、買い得たもの『出雲風土記考』である。表１で『出雲風土記考』自筆であることが分かる。『風土記』を閲することを望んでい本・在満本との校合も示したが、青木周平氏が指摘するよ

たが、家々が秘書として見ること叶わず、今日書肆で偶然

うに、「紅葉山本」と近い関係にあることが分かる29。『出見つけることができた喜びを続けて記している。奥書は宝雲風土記考』在満本の奥書には次のように記される。

永２（1705）年８月に記されており、その入手もそこから遠くない時期のことと考えられる。
奥書を記した「齋開老甫」についての詳細は不明である

右一巻、養父春満往年奉レ 命校二 正官本出雲風土記一 之日、所二 手録一 以贈二 下田師古一 也、師古死後、其父泉翁が、「桃園文庫本」を祖本とする「国会図書館本」にはほ

返レ之了、

ぼ同内容の文に続けて次のような奥書が記されている。

故在二予家一
寛保二年十月

荷田在満

以二関祖衡先生蔵本一、正徳四年甲午冬陽二十日書二于武陽豊嶋郡櫻田郷霞関山亭一聴窩散人田義郷
享保十三年壬申応鐘上澣
武江陰蟄於岫雲堂下写之トアリ

すなわち、荷田春満が幕命により「官本出雲風土記」を校正した際の「手録」本が『出雲風土記考』であることが分かる。青木氏が紹介された春満から下田師古宛ての書簡に係る羽倉信真氏の言によると、「出雲風土記を考訂したのは即ち享保８（1723）年の冬より享保９年の春にかけて」のこととされる。つまり、「紅葉山本」は『出雲風土記考』

これによると、「国会図書館本」は、正徳４（1714）年に「田義郷」が関祖衡所持本を書写し、これを享保13（1728）年に書写したものであることが分かる。さらに末尾の「トアリ」の文字から、再び書写された可能性も窺える。

の底本「官本出雲風土記」とも近い関係にあると言えるのである。
この「官本出雲風土記」とは幕府所蔵の写本とみられるが、江戸城内に置かれた幕府の文庫として紅葉山文庫があこの奥書からすると、「国会図書館本」の原本は江戸にる。当初は歴代将軍の手沢本や徳川家康の「駿河御譲本」

おいて伝写され続けた写本であること、また、「齋開老甫」

を基礎に構成された文庫であるが、徳川吉宗の享保年間にとは関祖衡の号とみられることが分かる。関祖衡とは地誌その体制が強化された。蒐書により良本を増やし、諸本学者として知られ、最初の幕撰地誌とされる『五畿内志』の校合作業によって「正本」を確定していく等、将軍の文を企図した人物である。享保元〜 14(1716 〜 29) 年ごろに庫としての威儀が整えられたのである。荷田春満による校死去したとされ、奥書との年代的な矛盾はない。「桃園文正はこの作業に伴うものと考えられる30。おそらくは、そ庫本」奥書の「余欲二見々一既有レ年矣」とある一文は祖衡の際に「正本」として書写された写本の系譜に連なるのがの学問的関心を反映したものとみることができるだろう。

「紅葉山本」であろう。

このように、「桜井氏本」に近い「桃園文庫本」「国会図

このことから、「官本出雲風土記」は享保年間以前には書館本」は江戸で売買されて書写され続けた写本であるこ

紅葉山文庫に蔵された写本と考えられるが、一方で、これとが分かり、このことから、「桜井氏本」も江戸で書写さと祖を同じくする可能性が高い「桃園文庫本」が宝永２年れたものとみる方が妥当と言えよう。したがって、「桜井に日本橋の書肆で売られていたのである。この両者の関係

氏本」は、貝原益軒と交友関係にあった幕府儒官の人見友については、紅葉山文庫から借用された写本の転写本が元や木下順庵、あるいは吉川惟足らに由来すると考えられ流布したものか、大名家や学者等の間で伝写された写本がるのである。

「官本」として納められたのか、いずれの可能性も考えられる。ただし、前項で検討した如く、両写本と系譜的に先行する桜井氏本が江戸の学者間で伝写された写本と想定さ

6 『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜

れるならば、後者の可能性をみるべきであろうか。

「万葉緯本」〔京都賀茂別雷神社蔵〕

また、享保年間以前の動向として注目されるのは、元禄年間（1688 〜 1704）に紅葉山文庫の職制が整備された際、 「梶田氏本」「大三和氏本」の字句 ―諸写本の字句
民間書肆の出雲寺家が書物師として任命されたことであ【脱落】る。風干し時に書籍を修復することが出雲寺家の当初の役

××―賀茂島〈既／磯〉（意宇郡賀茂島条）

割であったとされるが、『本朝通鑑』『大日本史』の編修に×蔘

―

際して史料蒐集に協力し書籍類の探索を行うなど、古典や×哻嶋―塩哻島・塩楯島（意宇郡塩楯島条）

古書に関する知識が認められて、風干しに係るようになっ朝酌促×―朝酌促戸・朝酌促戸渡

蔘（意宇郡津間抜池条）

31たとされる 。

（島根郡朝酌促戸条）

Ｄ類型に属する「桃園文庫本」「紅葉山本」は、天和３

神現而飄×―神現而飄風（島根郡加賀神埼条）（1683）年成立の「風土記抄本」以降の補訂本の影響が見

御×―御侘・御託（楯縫郡神名樋山条）られることから、少なくとも同年以降の書写と考えること

×―同・郡家東北（楯縫郡多久川条）ができる。したがって、推測の域を出るものではないが、「官本出雲風土記」とは江戸の学者間で伝写された「桜井【異同（両写本のみ）】

氏本」系統の写本を底本とし、これに補訂本による校正が

布都努志之命―布都努志命之（意宇郡山国郷条）

加えられたものと考えられる。こうした経緯をもつ写本が

意阿支社―意陀支社（意宇郡神社条）

元禄年間以降出雲寺家等を通して紅葉山文庫に納められた

宇竹真留―宇竹真嶋・真前（意宇郡粟島条）のではなかろうか。

概主改―概主政・擬主政（意宇郡郡司条）

名故曰―名故・故名（島根郡郡名条）

西河埼―栗江埼・西江埼（島根郡栗江埼条）

５.「大三和氏本」と青柳種信
次に、「大三和氏本」について見たい。写本の概要は第１節で述べたが、その書写の経緯は奥書から文政７【異同（両写本での相違）
】※〈
来坐：梶田

来×：大三和（1824）年に大三和許連訶受が「柳園先生」蔵本を書写したものであることが知られる。この「柳園」とは、福岡藩〉内は字句が一致する写本―来坐（意宇郡母里郷条）
公〈八・京大・松〉：梶田の国学者・青柳種信（1766 〜 1835）の号である。

×：大三和―出・於・於公（楯縫郡郡名条）

このことで注目されるのが、九州大学附属図書館蔵の「梶田氏本」との関係である。梶田氏本には次のような奥【異同（諸本と一致）】書が記される。

穴道驛〈京大〉―完道驛（意宇郡宍道駅条）

山高〈八・京大・抄〉―嵩・蒿（意宇郡砥神島条）
寛政四年十月下旬

青柳種満

西家正西〈八・京大〉―郡西家正西・郡家正西于時文化五年辰二月廿三日写之也
梶田真萬呂（島根郡法吉郷条）
倉舎人居等〈八・京大・松〉―倉舎人君等（意宇郡舎人郷条）

すなわち、寛政４（1792）年に青柳種満（種信）が書写し多伎都比古×〈八・京大・松〉―多伎都比古命（楯縫郡神名樋山条）

た写本を文化５（1808）年に梶田真萬呂が書写したものであることが分かる。このことから、「梶田氏本」と「大三出雲郡×〈京大・松〉―出雲郡堺（楯縫郡通道条）

和氏本」はともに青柳種信の所持本を書写したとみられ、

松林䴗澤〈松〉―松䴗澤林（島根郡許意島条）

その内容の親縁性が注目される。

有啸〈松〉―在啸・有澤（秋鹿郡都勢野条）

次に示したのが、『風土記』巻頭から楯縫郡条までの両

風之〈松・抄・万〉 ―風々（秋鹿郡惠曇濱条）

写本の主な異同につき、まとめたものである。写本の略称

加茂神戸〈抄〉―賀茂神戸（意宇郡賀茂神戸条）は以下の通り。「八」：「八雲軒本」〔国立公文書館蔵〕、「京

都波茨〈万〉―都波苡（島根郡鳩島条）

大」：「京都大学図書館本」、「松」：「松下氏本」〔石川武美

嵬〈抄・万〉―䮆（楯縫郡神名樋山条）

記念図書館蔵〕、「抄」：「風土記抄本」（桑原家本）、「万」：『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜 7

脱落字句は提示したものの他、巻末総記通道条の一部なて言及される一方で、直接『風土記』書写との関係を窺う

ど「梶田氏本」「大三和氏本」で共通する部分が多い。まことはできない。無論、「梶田氏本」書写と同月であるこた、両写本のみで共通する異同字句に加え、楯縫郡神社条とから無関係とは言えず、真龍からの校正依頼が「梶田氏頭注での尾張風土記引用なども共通しており、内容的な検本」書写の契機となった可能性はあろう。どのような由来討からしても、両写本は祖を同じくする可能性が高く、青の『風土記』写本を種信が書写したものかは、諸写本との柳種信所持本に由来する写本とみることができる。

校合をふまえて今後明らかにすべき課題である。

諸本との関係は、「梶田氏本」について、田中卓氏は「京大図書館本」と「好古堂甲本」〔無窮会神習文庫蔵〕と親を同じくする兄弟関係とし32、加藤義成氏は京大図書館「大三和氏本」は、加藤本に近い本と推定する33。一方、氏は「藤波家本」に近いとし、「藤波家本」は「松下氏本」
34

や「好古堂乙本」に近いとした 。

６. おわりに以上、煩瑣な検討に終始したが、最後に小稿の内容をまとめておきたい。
「桜井氏本」については、宗像大社社家の嶺氏春が、貝ここで両写本と諸本との異同に注目すると、脱落本系の

原益軒の交友関係を背景に、江戸で幕府儒官の人見友元ら「八雲軒本」「京大図書館本」「松下氏本」との間で異同字句に由来する写本を書写したものであると推測した。「桜井の一致が多く見られる。また、補訂本系の「風土記抄」や氏本」は「官本出雲風土記」や「紅葉山本」「桃園文庫本」「万葉緯本」と一致する字句も含まれることが確認される。

等とも祖本を同じくし、この系統では「桜井氏本」が年紀

このことから、両写本は田中・加藤両氏が指摘するようを有する最古本であることから、江戸で伝写された写本に、「京大図書館本」や「松下氏本」の系譜をひくものとの様相を考える上で貴重な史料と位置付けられる。また、みることができる。また、補訂本系との関係からして、両「岸崎氏本」とも共通の祖本をもつ関係にあることを指摘

写本の祖本は補訂本による校合を伴って成立した経緯も窺したが、松江藩士・岸崎時照所持の写本が江戸経由で伝写うことができる。

された可能性を示唆する上でも注目される。加藤義成氏になお、「梶田氏本」書写の経緯に関して、野々村安浩氏

よって、「最も普通の本」と評された「桜井氏本」である

は筑紫豊氏の論考で紹介される内山真龍から青柳種信に宛が、その書写の背景を検討すると、『風土記』写本研究にてた書簡について、「梶田氏本」の奥書の記載に対応した

おいて重要な写本であることが明らかとなった。

35

内容であるとする 。その書簡は「梶田氏本」書写と同月

また、「大三和氏本」については、福岡藩の国学者・青の寛政４年10月10日の日付で、内容は次の通りである。

柳種信に由来するものであることを指摘した。同様に種信所持本から書写された「梶田氏本」と祖を同じくすること「（前略）出雲風土記解、此度可進を清書に取かゝり、今三も明らかにした。

者の功にて書とり候へば、しばらく有てよき下書を差進じ「桜井氏本」書写の嶺氏春の師である貝原益軒は『筑前たく存候。風土記を初て見る人はハ、此解見しとて何おか

国続風土記』を著し、「大三和氏本」書写の青柳種信はしき事もあらじかし、貴兄は度ゝの御望なれば、おしな『筑前国続風土記拾遺』を編纂している。両書ともに体裁

べて台本はよくも見給ふならん。此解三巻追付差遣し候

は中国地誌に倣うものではあるが、『風土記』が彼らの周ハゝ、解の誤、文字の違ひ、何事もきずあらん所を改め給辺に存在したことは古風土記の影響も少なからずみるこ

はらましく存候。（下略）」とができる。このような福岡藩の近世地誌に関わる『風土記』写本が出雲で出会い蔵されることはまさに奇遇と言え青柳種信は同年４月と５月の内山真龍宛の書簡で『出よう。

雲風土記解』（以下、『解』）閲覧の希望を述べており、上記

なお、「梶田氏本」の校合に際しては、島根県古代文化の書簡はこれに応じたものとみられる。すなわち、真龍

センター保管の同書影印を使用した。便宜を図って頂いたは『解』の下書を種信にしばらくしてから差し上げたいと同センター野々村安浩氏に記して謝意を申しあげる次第でし、また、風土記を初めて見る人は『解』を見ても何も不ある。

審に思わないだろうが、再三の閲覧希望から種信は「台本」（大本ヵ）を詳しく見るだろうとする。その上で、注釈の誤りや文字の異同の指摘をお願いしたいとする。注目すべき書簡と言えるが、その内容は『解』写本の貸借につい8 『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜

註
１ 「桜井氏本」は影写本『出雲風土記

六所神社本』（佐18

本文52丁、本文半丁面10行、一行18字詰。

19

この他、Ｃ類型と同様の異同字句が認められる写本

野正巳解説、白帝社、1968）が刊行されている。
２

加藤義成「諸本概説」（同『校本として、「中川氏本」〔神宮文庫蔵〕、「東壁本」〔大阪府

出雲国風土記』、出立図書館蔵〕、「農商務省本」〔国立公文書館蔵〕があ

雲国風土記研究会、1968）。

る。特に「中川氏本」は伊勢内宮禰宜中川経晃が寛文４３

前掲加藤（２）論文。

（1664）年に書写したとする奥書をもち、この類型の起４

一部に補訂が加わっている写本を「小再脱本」ともい源に近い写本と考えられる。

う（加藤義成「諸本の系統」（同『校本出雲国風土記』、

20

出雲国風土記研究会、1968））。
５

田中由利子「近代における地方神社の触頭支配確立―香椎宮奉幣使発遣を契機とした福岡藩桜井神社の触頭

田中卓「出雲国風土記諸本の研究」（同『出雲国風土をめぐって―」（九州大学『比較社会文化研究』第31号、記の研究』、出雲大社御遷宮奉賛会、1953）。

2011）。

６

秋本吉郎『風土記の研究』ミネルヴァ書房、1963。

（『益軒資料』五、九州史料刊行会、1959）。
21 「嶺家文書」

７

前掲加藤（４）論文。

22 「寛文日記」（『益軒資料』一、九州史料刊行会、1955）。

８

加藤氏は延長３（925）年の風土記撰進の官符を承けた

23 「損軒日記略」（『益軒資料』一、九州史料刊行会、1955）。

補訂とし、平安時代には出雲地域に補訂本が存在したと

24 『宗像神社史』下巻（宗像神社復興期成会、1966）。

する。また、田中氏や秋本氏も『延喜式』による補訂と25考えている。

26 『益軒資料』七、九州史料刊行会、1960。

９平野卓治「『出雲国風土記』の写本に関する覚書」（島
根県古代文化センター『古代文化研究』４、1996）

10

また、近年の研究において、「補訂本」が日御碕本から派生した可能性が高いことも指摘される（髙橋周「出前掲（24）史料。

27

前掲田中（５）論文。

28

前掲田中（５）論文。

29

青木周平「荷田春満の風土記研究─自筆稿本『出雲風土記考』を中心に─」（『風土記研究』第29号、2004）。

雲国風土記写本二題―郷原家本と「自清本」をめぐっ

30

藤實久美子「紅葉山文庫の管理と書物師出雲寺家」て―」（島根県古代文化センター『古代文化研究』22、（『近世書籍文化論―史料論的アプローチ―』吉川弘文2014）
・伊藤剣「日御碕本『出雲国風土記』の訓読が館、2006）。

作った風土記本文」（早稲田大学総合研究機構日本古典

31

前掲藤實（30）論文。

籍研究所『早稲田大学日本古典籍研究所年報』第７号、

32

前掲田中（５）論文。

2014）
）。

33

前掲加藤（２）論文。

11

前掲加藤（２）論文、前掲田中（５）論文。

34

前掲加藤（２）論文。

12

本文52丁、本文半丁面10行、一行18字詰。奥書に「寛35

筑紫豊「福岡藩の国学者

青柳種信の研究（二）―拾文二壬寅年五月以中西氏信慶本書写畢」とある。寛文二遺を繞ぐる人脈―」（『福岡市立歴史資料館研究報告』第年は1662年。中西信慶（1631 〜 1699）は伊勢外宮の禰宜。

2集、1978）、野々村安浩「資料調査13

本文71丁、本文半丁面７行、一行約18字詰。奥書に「岸崎左久次照時正本」と記され、岸崎が天和２（1683）年に著した『風土記抄』と関わる写本と捉えられる。前
掲髙橋（10）論文参照。
14

本文46丁、本分半丁面11行、一行20字詰。奥書に来歴

出雲国風土記写本の調査（三）」（島根県古代文化センター『古代文化研究』
4、2006）。
［補記］なお、本研究は島根大学プロジェクト「「出雲国」
成立過程における地域圏の形成と展開に関する総合的研究」の調査成果を活用したものである。

が記され、貞享５（1688）年に京都の国学者・松下見林
所持本を比叡山鶏足院の覚深が書写し、享保10（1725）年に校合が加えられたものであることが分かる。
15

Ｃ類型で桜井氏本と同祖に位置付ける紅葉山本について、田中卓氏は春木文庫本と同系統とする（前掲田中（５）論文）。
16

本文82丁、本文半丁面７行、一行16 〜 18字詰。

17

本文49丁、本文半丁面10行、一行18 〜 19字詰。
『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜 9

共同研究「『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜」
共同研究の体制

打ち合わせ、調査の記録

共同研究代表者・原稿執筆者：高橋周（出雲弥生の森博物館）
共 同 研 究 者：高屋茂男

（八雲立つ風土記の丘）

第１回
平成26年６月10日（火）会

場：八雲立つ風土記の丘

参加者：高橋、高屋
内

容：写本の熟覧、調査

第２回
共同研究の内容
これまで吉岡家所蔵の『出雲国風土記』写本につい

平成26年１月５日（月）会

場：メール等によるては、「桜井氏本」が比較的古い年紀を記す奥書をも参加者：高橋、高屋

つのにもかかわらず、積極的に検討されることはな

内

容：これまでに高橋が行ってきた『出雲国風土かった。同写本が八雲立つ風土記の丘に寄託されるこ記』写本研究の成果をふまえ、髙橋を研究代とから、今回、その協力の下で調査を行い、写本の再表者として、共同研究を行うこととした。

評価を行うこととした。
第３回
平成27年２月10日（火）会

場：メール等による

参加者：高橋、高屋
内

10 『出雲国風土記』写本「桜井氏本」「大三和氏本」（吉岡家蔵）の系譜

容：原稿内容に関する協議加納莞蕾と平和― 恒久平和を求めた画家の生き方 ―

研究代表者

加

納

佳世子

（安来市加納美術館）

共同研究者

三

島

房

夫

（安来市加納美術館）

神

英

雄

（浜田市世界こども美術館）

画家としての加納辰夫

神

英雄

P.12

世界平和を求め続けた加納莞蕾

三島

房夫

P.18

家族から見た加納莞蕾

加納佳世子

P.30

加納莞蕾と平和 11

画家としての加納辰夫
じん

浜田市世界こども美術館

神英 雄

加納は、川端画学校でフランスから帰国した岡田三郎助

はじめにから指導を受けた。ここで前田寛治・佐伯祐三らと交友を１

加納辰夫（1904−1977） は、第二次大戦後フィリピンの深めた。佐伯の洋行を港で見送ったこともあったらしい。

収容所にいた多くの日本人死刑囚の助命嘆願運動を行い、

昭和４（1929）年に帰郷した加納は、母校の布部尋常高

その後子ども達の人権を守る運動をした平和活動家として

等小学校の教壇に立った。子ども達への指導の傍ら積極的

広く知られている。

に制作を続け、光風展・白日展・二科展などに出品して入

彼は昭和６（1931）年から６年間島根県立女子師範学校

選を重ねていった。また、美術教育に関する著作も刊行し

附属原井小学校（現浜田市立原井小学校）の教壇に立ち、た。そして、昭和６（1931）年、東京で独立美術協会が創

児童に絵画の指導をするかたわら、中尾彰とともに独立協立されるとこれに参加して出品した。

会系の洋画グループを立ちあげ、東京から中山巍を招いて（２）山崎修二・中尾彰との出会い

本格的な洋画講習会を開いた。このことは加納の出身地である安来市を除くと、ほとんど知られていなかった。
筆者は、平成23（2011）年７月から25年10月まで浜田市
が保有する公共施設の美術品調査を実施して、浜田におけ２

この頃、布部村に程近い大塚村（現安来市大塚町）に住む山崎修二（1910−2001）という青年が米子中学校卒業後の進路に悩んでいた。
山崎は、昭和12（1923）年に米子中学校（現米子東高校）

る近・現代美術の流れを考察したが 、その際、加納が浜に入学したが、在学中にコローやセザンヌなどに憧れ、松田の美術文化形成に大きな影響を与えたことを知り得た。

江洋画研究所に通うようになった。そして、同16（1927）

以下において、報告書の記載内容をもとに加納の浜田時代

年の第４回夏季洋画講習会の時に槐 樹 社同人の斎藤与里

における活動を紹介したい。

（1885−1959）と出会った。斎藤は、フランスのフォービ
ズム（野獣派）を日本に紹介するなど、近代絵画の発展に

１. 安来時代の加納辰夫（１）ふるさとで教壇に立つ
加納辰夫は、大正10（1921）年に島根師範学校本科第Ⅰ部に入学した。一級上の島根県飯石郡三刀屋町（現雲南市３

尽力した。文展を離れて岸田劉生とともにフュウザン会を創設した後、友人らとともに槐樹社をつくり、雑誌『美術新論』を発刊して官展の改革に努めていた。この間、全国各地の洋画講習会に赴き、指導にあたった。
斎藤は、松江の洋画講習会で山崎の非凡な才能を見出三刀屋町）出身の小瀧 彬 と出会ったのをきっかけに油彩し、その才能を開花させるためには、是非とも東京の画学画を始めた。しかし、翌年父が逝去したことで中退し、布校へ進学させたいと考えた。一方、母校の校長は東京高等部に帰って農業に従事した。だが、どうしても教師になり

師範学校英語科への推薦入学の手続きをとってくれた。どたいという希望を抑えることが出来ず、大正12（1923）年

うするべきかと苦悩しているうちに卒業してしまった。

に臨時島根県小学校教員養成所に入学して教員資格を取得する。

４月初め、東京から布部村に帰省していた加納がこのことを知り、１週間ほど山崎を自宅に泊めて熱心に絵の指導

翌年、同所を卒業すると、布部村の宇波尋常小学校に配をした。山崎は、その後産休教員の代行として荒島小学校

属されて１年間過ごした。翌年には安来町の尋常高等小学に約２カ月勤めた後、９月には代用教員として広瀬小学校校の教師となり、仕事の傍ら絵を描いていたが、本格的に赴任した。そこで津和野出身の中尾彰と出会った。

な絵の描き方を学びたいと強く願い、大正15（1926）年に

中尾彰（1904−1994）は、少年時代を津和野で過ごし、上京して川端画学校と本郷洋画研究所に入所した。この成長して満州（現中国東北地方）に渡った。内地に戻った

川端画学校は、日本画家川端玉章（1842−1913）が明治43後、日原（現津和野町日原）でしばらく代用教員をし、昭（1910）年に設立した学校だが、田中頼璋（1866−1940）
・

和３（1928）年に広瀬小学校に移った。その頃、彼は画家

中原芳煙（1875−1915）
・杉浦非水（1876−1965）ら浜田のになるか文学者になるか苦悩していたらしい。山崎は、当

近・現代美術の形成に大きな役割を果たした多くの画家が時の中尾を評して「氏は由井正雪とあだ名されて、蒼白の

川端の系譜に連なっていることが興味深い。

顔面に肩までの長髪、その異形のため誤解されて警察の監

12 加納莞蕾と平和

視も受けていたようだった」と記す４。
独立美術協会設立された際、中尾は加納とともにこれに参加して出品。以後画家の道を歩むようになった。

早く和木海岸に駆けつけ、ロシア兵救出の様子をスケッチして『軍国画報』に投稿した（写真１）。作品は７月３日発行の『軍国画報』第２年第８巻に掲載された。
この時、杉浦を江津に案内したのが、浜田中学校３年生

２. 洋画黎明期の浜田
加納が来る前の浜田において、美術の礎をつくったのは、
杉浦非水と森脇忠の師弟および清水光夢の３人である。
（１）杉浦非水と森脇忠の森脇忠だった。忠はロシア兵将校が収容された森脇家の子どもだ。やがて森脇のたぐい稀なる素質を知った杉浦は、東京美術学校への進学を勧めた。
杉浦にとって、イルティシュ号事件は東京に戻る大きなチャンスとなった。『軍国画報』に絵が掲載されたのを機

愛媛県松山出身の非水は、本名を朝武といった。東京美に、東京から声がかかって東京中央新聞社に入社した。そ

術学校（現東京藝術大学）で川端玉章に日本画を学ぶ一方、の後、三越呉服店のポスターデザインの制作（1914年）に黒田清輝に洋画を学んだ。卒業後、黒田に勧められて欧風始まり、東京地下鉄道（現東京メトロ銀座線上野−浅草区

図案の研究を始めた。

間）開業広告ポスターの制作（1927年）、煙草パッケージの明治35（1902）年、黒田の推薦により大阪の三和印刷所

図案づくりをした。昭和10（1935）年、多摩帝国美術学校

図案部に就職したが、図案部の閉鎖により職を失う。第（現多摩美術大学）の創設に参加し、校長と図案科主任を

５回内国博覧会関係雑誌の表紙などを描いて糊口をしの兼任した。後に我が国におけるグラフィックデザインの祖いでいた。杉浦が将来の生活に不安を抱えていた明治37の一人と言われるようになった。

（1904）年３月、突然日本画家中原芳煙の後任として浜田に行く話が舞い込んだ。

森脇忠（1888−1949）は、那賀郡都濃村（現江津市嘉久志町）の醸造業の家に生まれ、第二中学校で杉浦の指導を

邑智郡都賀行村（現美郷町潮村）に生まれた中原芳煙（芳受けた。ここで杉浦に画才を見出され、中学卒業後上京し

烟）（1876−1915）は、川本高等小学校卒業後石見学校（後て一旦は美術と無関係の私大に進んだものの、杉浦の紹介に改編により第二尋常中学校と改称、現浜田高校）に進で黒田清輝の弟子中沢弘光の指導を受けるようになる。そみ、４年の時に中退して京都に出て一時期竹内栖鳳に師事の際、黒田に才能を認められて東京美術学校西洋画科に入したらしい。

り直した。大正４（1915）年に同校を卒業したが、この年

明治30（1897）年、東京美術学校（現東京藝術大学）に入学し、川端玉章に指導を受けた。本科２年の時に美術学校の文部省美術展覧会（文展）に出品した「鏡の前」で三等賞を受賞した。

生徒成績品展覧会に出品した「秋野鹿図」が１等褒状を受

その後、京都の第三高等学校（戦後京都大学に統合）の賞。卒業後全国各地を巡ってスケッチをしていたが、家族図画講師となり、主に建築関係の製図や美術同好会の指導が帰郷を懇願したことから、明治37（1904）年１月に島根をした。この間、帝国美術院展覧会（帝展）で特選を重ね

県立第二中学校（現浜田高校）教諭となった。しかし、才て頭角を現していった。

能が埋もれてしまうのを恐れた川端玉章が東京に戻ってく

ところが、大正９（1920）年に醸造用に引水していた山るようにと指示し、２カ月後に学校を退職し、宮内省に水の水質悪化によって生家が破産６。森脇は自らの作品を入って正倉院御物の整理にあたった５。この時、川端が中売ることで多額の借財整理をせざるを得なくなった。手持原の後任として推薦したのが杉浦だった。

ちの作品だけでは足りず、乱作乱売を余儀なくされたた

杉浦は３月31日から翌年11月３日まで勤務した。赴任しめ、森脇に対する画壇の評価は失墜した。そこで洋行してて間もない４月、杉浦は後に「激情の歌人」として名を馳再起を図ろうとしたが、渡航費用が調達出来た頃に腎臓結せる岩崎翠子（兄は福沢桃介）と結婚し、１年９カ月間波石（一説には胆石ともいわれる）になり実現しなかった。

子町に住んだ。海岸を散策する二人を見て、地元の人々は第二次世界大戦中は親戚の及川古志郎海軍大将の勧めでオシドリ夫婦と噂したという。
明治38（1905）年５月28日、日本海海戦で損傷した特務従軍画家となって中国に渡り、終戦後は浜田市内を転々としながら絵を描き続けた。代表作は全て京都市美術館に収鑑イルティシュ号（7500ｔ）が和木海岸の真島付近（現江蔵されている。

津市和木）で投降した。乗組員は救助され、将校は都濃村（２）清水光夢で酒造業を営んでいた森脇久五郎宅に収容され、ほかの兵

浜田出身の清水光夢（1902−1994）は、昭和４（1915）年

士は嘉久志小と和木小に収容された。この時、杉浦はいちに浜田中学校に入学したが、５年生の時に病気になり、中加納莞蕾と平和 13

途退学を余儀なくされた（準卒扱い）。この頃から洋画に「裏富士」は講堂の正面に向かって右側の壁に置かれ、興味を持ち、昭和12（1923）年、本格的に洋画を学ぶため左側の壁には皇居を描いたとみられる「宮城」という題名に上京した。太平洋画会美術研究所で永池秀太に洋画を学の作品が置かれた。この２点を制作するため、加納は数カ

び、同６（1931）年まで在籍した。翌年、帝展に出品した

月に渡る写生旅行をおこない、帰ってからさらに数カ月か「砕氷船」が初入選した。

けて作品を完成させた10。なお、「宮城」は終戦後、進駐

その２年後、清水は家族の要請で帰郷し、佐々木重雄、軍の命令によってほかの教材資料とともに破棄されたとみ

伊藤彪、杉本完二、二宮新、小牧良輔ら浜田に住む青年画

られる（写真２）。

家とともにハイヤー会や白鳳会などの名称でグループ展を「漁港」は描かれた場所から、原井小学校では「福井の開き、研鑽を積んでいった。しかし、この研究会は長続き浜」と呼ばれていたが、浜田市世界こども美術館の企画しなかった。

展「日本の中のはまだの美術」の調査時に、裏面に出品票

黎明期の洋画家には、このほか千 金 貫事（1901−1965）
７がいる。彼の活動については別稿 に譲りたい。

が貼られているのが判り、その記述によって正式な画題は「漁港」であると判明した。キャンバス裏面は全体に白絵の具が塗ってあり、その下には別の作品が隠れていると見られる（写真３）。

３. 独立美術系講習会の始まり

このほかの公共施設では、旭中学校の冬山を描いた作品（１）原井小学校焼失（作品名不明）（F100号）や浜田医師会館の「紅葉谷」（F50号）

昭和７（1932）年４月、加納は島根県立女子師範学校附属原井小学校の主事津田萬夫の招へいで浜田に移り、同校などがある。それ以外にも小品を持っている市民が多い。
（２）美術講習会の開催に赴任した。学校に残る台帳には「原井尋常高等小学校訓昭和８（1933）４月、千代延 斌 の招きで中尾彰が松原小導兼島根女子師範学校訓導」とある。若くて学究肌の津田学校に赴任してきた。これを機に、加納は中尾彰と県立女は、原井小学校で新しい教育を開拓しようと願い、加納ら

子高等学校の吉村韓太の三人で中山巍を講師に夏期洋画講

優秀な人材を招へいしたものらしい。

習会を開いた。

加納が赴任して間もない５月22日午前０時30分頃、後館

中山巍（1893−1978）は、東京美術学校において黒田清東側から出火し、数時間で前館・後館・雨天体操場・便輝・藤島武二に学んだ後フランスに留学した。ブラマンク

所・その他四棟が焼失した。逸早く現場にかけつけたのの影響をうけた作品を制作し、1930年児島善三郎らと独立

は、学校近くの浪花食堂で話をしていた加納と千代延 斌

美術協会を創立していた。

だった。二人が「火事だ」という声を聞いて浜田大橋に飛講習会の参加メンバーには、鎌手小の山中徳次（1913−

び出すと、河口の方が猛炎があがっているのが見えた。下

2000）・波子小の菅野大乗（生没年不明）ら独立展出品メン

駄ばきで走って現場に着くと、持てるだけの帳簿を抱えてバーや地元で清水光夢の指導を受けながら絵を描いていた持ち出した。

伊藤彪（1911−1973）がいた。こうして、浜田に独立美術

翌朝、女子師範学校の会議室で職員会議が開かれ、津田は嗚咽しながら、火事を出したことを詫びるとともに、復会系の絵画グループが誕生し、中央画壇と浜田の画家たちが初めて結ばれた。

旧の決意を述べた。数日臨時休校した後、焼け残った講

なお、この春、安来から山崎修二が浜田高等女学校講師

堂・女子師範学校・幼稚園・松原小学校を借りて二部授業として赴任してきたが、既に帝展に入選して斎藤与里ととが始まった。千代延は「学校は焼けても私たちの心は焼けもに歩むことを決意していたため、行動を共にすることは８ない」と訴え、これを合言葉に校舎再建に尽力した 。

なかった。

すぐに学校復旧計画がつくられ、校舎の建築委員に加納ら３人の教師が加わった。県下のモデルにしようと考え、加納と山本芳衛は夏休みを返上して町役場の一室で図面をひいた。その際、加納はその際、校舎中央に「衛生室」を置き、子ども達の心のケアを大切にすることを主張したと
９

４. 従軍画家加納辰夫（１）朝鮮半島に渡る
昭和12（1937）年春、加納は突然教員を辞して朝鮮半島（F100号、1933
いう 。加納は、新校舎のために「裏富士」に渡った。退職理由について、原井小学校にある資料に（同）を描き、これと光風会展に出品した
年）と「 宮 城 」

は、「小学校令施行126条第２項前段により退職を命ず」と「漁港」（同）を寄贈した。

あり、疾病によって退職した旨が記されている。

14 加納莞蕾と平和

山中徳次も松江に転任し、中尾は東京に出て独立美術展

運一らと共に島根洋画会を設立した。こうして新しい時代

で作品を発表する傍ら、「子どものための美術」を提唱しの幕開けと共に新たな一歩を踏み始めた。そのような折、て、数百種の児童出版物に挿絵を提供した。伊藤や菅野も

彼はマニラから復員して来た古瀬貴季元海軍少将〈大原郡

浜田を跡にした。その結果、島根県内における独立美術協

木次町（現雲南市木次町）出身〉と出会った。古瀬の妻は会の活動の中心は山中のいる松江に移った。浜田では山崎

加納と同じ布部村の出身だった。
第二次世界大戦中、アメリカ軍がフィリピンに上陸した修二が中心の東光会が根をおろすことになる。
ソウルに移った加納は、個展を開いたり京城型成美術家

後、反日ゲリラの活動が活発になった。日本軍はゲリラ帰協会を創るなど、画家として積極的に活動した。

掃作戦をおこなったが、その際多くの市民が犠牲となった。

（２）加納の描いた戦争画

犠牲者の中にはキリノ大統領の親族も含まれていた。戦後

昭和12（1937）年11月、加納は北支派遣第20師団（牛島

ただちに国家戦争犯罪局がつくられて捜査が開始された。

実常師団長）の従軍画家として山西省に従軍した。当時の

この市街戦の責任を問われた古瀬は、翌年逮捕され巣鴨史料には「奏任尉官扱（６等）、月手当220円」とある。従に収容されることになった。加納は山陰線荒島駅ホーム

軍画家は絵の具や紙に不自由することはなかった。給与もで東京に向かう古瀬を見送った。この時、死刑になることを保証されていた。日本軍の戦線の拡大に伴い、加納も黄河覚悟していた古瀬は、決して自分の釈放運動はしないように中流域一帯を馬でかけ廻って、命がけで戦いの様子を写生と加納に話し、加納もその意思に背かないことを約束した。

し、それを戦争記録画に仕上げていった。この時期の手記

その後、古瀬はマニラに移送されて裁判を受ける。古瀬が当時の雑誌『緑旗』に連載されたが、そこには美しい中

は軍時裁判の法廷において、「部下の行為はすべて上官で国の景観と悲惨な戦いの状況が描かれている。加納は後にある私の責任である。罰しなければならないのなら私だけ水墨画を描くようになるが、「墨に五彩あり」という境地を罰せよ」と強く主張したという。そして、加納が荒島駅の原点がこの時の体験に求められるようだ。当時の作品がで古瀬と別れてから２年後の昭和24（1949）年、マニラの１点だけ東京国立近代美術館に収蔵されている。「山西省法廷で起訴された151名のうち79名が死刑の判決を言い渡（写真４）は、F120号（130.5×189.5）、
潼 関 付近の追撃戦」

された。

裏面に「昭和十三年」と記されている。

この知らせを聞いた時、加納がどう思ったかは今後の資

当初は「風陵高地占領」という画題がつけられ、昭和1911（史）料調査に委ねたいが、状況から想像すれば、かつて（1944）年の決戦美術展で最高賞を受賞した作品らしい 。

家族に「従軍画家をしていたがヒューマニズムに外れた絵

終戦後、アメリカ軍によって接収され、長くアメリカ本土

は描いてない12」と話していたものの、古瀬の真っ向からにあったが、昭和45（1970）年になって無期限貸与された

戦争責任と向き合う姿を思い出して、従軍画家として戦意ものだ。

高揚の仕事に従事したことへの贖罪感が湧き起こって来た

進撃する日本兵は疲れ切り、足元には中国兵の死体が転と思われる。

がる。ただ一人こちらを向くのは遺骨を下げた日本兵。慟

加納は、荒島駅での約束を破って古瀬ら戦犯の助命嘆願

哭が聞こえてくるようだ。作品の左側には伝令が飛ばした運動を開始した。運動は困難を極めたが、通産省通商監に一羽のハトが飛び立ち、はるか遠くに美しい中国の村が見なっていた小瀧彬が駐日フィリピン代表部団長のベルナえる。作品全体から戦いの虚しさが滲み出ている。

ベ・アフリカと出会う機会をつくってくれた。その際、加昭和15（1940）年、ソウルに戻った加納は、京城高等工

納はベルナベ氏の肖像画を描いて贈り信頼を得た。また、業学校講師となった（後に同校教授となる）。次々に作品

昭和28（1953）年にはメレンシオ大使の未亡人にも夫妻のを発表し、朝鮮美術展最高賞や独立美術展最高賞はじめい肖像画を贈って信頼を得た。今後、この２点の作品がどう

くつもの賞を受賞した。

なっているか調査を行う必要があるだろう。いずれにせよ、戦犯釈放運動において、若い頃から研鑽を積んで身に５. 戦後の活動
昭和20（1945）年８月30日、加納は家族と共に布部に帰ってきた。仕事は島根県庁前にあった松江地方海軍人事部に決まり、復員業務にあたることになった。そして、12月にはかつての画家仲間だった山中徳次や木村義雄・平塚

付けた高い絵画技術が役立ったことは間違いない。

む す び
本稿は、加納辰夫の画業について考察したものである。
その要点は以下のようになる。
加納莞蕾と平和 15

⑴加納辰夫は中尾彰や山中徳次らとともに浜田に独立

美術系グループをつくった。これによって、浜田の美術は全国的絵画団体とはじめて結ばれた。
⑵

註
１．加納辰夫は、昭和30（1955）年ころから莞雷の雅号を用いた。本稿では辰夫の表記を用いる。

加納や中尾が浜田を離れると、独立美術系の研究会

２．神英雄『浜田の近・現代美術と小・中学校、公民館美は松江に移り、浜田では山崎修二を中心とした東光会

術品悉皆調査報告書』（2012年）、同『浜田の近・現代美系の作家の活動が盛んになった。

術―公共施設における美術品悉皆調査報告書―』
（2014

⑶

戦時中、従軍画家として戦争画を数多く描いた加納年、浜田市教育委員会）

は、古瀬貴季と出会ったことで贖罪感を深め、フィリ

３．小瀧彬（1904−1958）は、戦後外務省情報部長・通産

ピン戦犯釈放問題に立ちあがったと見られる。その省通商官国際捕鯨委員などを経て、昭和25（1950）年か際、彼の画力がおおいに役立った。

ら参議院議員となる。同32年防衛庁長官となるが翌年逝

平成25年、加納美術館において、加納が浜田時代に描いて独立展に出品したと見られる複数の作品が発見された。
傷みがひどかったので、現在吉備国際大学文化財学科に依頼して修復作業が行われている。また、加納美術館には、加納の日記や手紙も所蔵されている。これらを調査・研究去した。
４． 山 崎 修 二「 画 学 生 生 活70年 」 ４（「 山 陰 中 央 新 報 」
1999年10月２日）。
５． 神 英 雄『 妙 好 人 と 石 見 人 の 生 き 方 』（ 自 照 社 出 版、2013年）。

することで、平和運動だけでなく、島根県における独立美６．森脇洋氏（江津市嘉久志町イ882）のご教示による。

術系グループの誕生や島根美術会設立時の状況も見えて来

７．前掲註２に同じ。

ると思われる。

８．
『原井の歩み―原井小学校百年史―』（原氏小学校、1974年）41頁。
９．加納佳世子氏のご教示による。
10．前掲註８．44頁。
11．前掲註10に同じ。
12．前掲註10に同じ。

参考文献
枝野茂『島根の美術家―絵画篇―』（松江文庫、1977年）。
山本晴男『山陰の美術家たち』（今井書店、2000年）。

（備考）
本稿の骨子は、平成25（2013）年８月25日、加納美術館
において「加納辰夫と浜田の美術」として口頭発表し、さらに同26年12月７日に同館で開催された公開講座「加納莞蕾と平和」において、「画家としての加納莞蕾」として発表した。
また、『浜田の近・現代美術―公共施設における美術品
悉皆調査報告書―』刊行後、多くの方から示唆に富むご教示をいただいた。それらを踏まえて訂正・補足した。旧稿と本稿の記述には細部において若干の違いのある場合がある。旧稿と内容が異なる場合、本稿が筆者の調査・研究の現在の到達点とご理解いただきたい。

16 加納莞蕾と平和

写真１

イルティシュ号遭難事件
写真２

杉浦非翠が「軍国画報」第２年第８巻に投稿した作品。
夕焼け空を背景にしてイ号から脱出して浜に上陸する露兵とボートと救助する漁民、命乞いをする兵士などとそ

昭和15年卒業式

画面右に「裏富士」、左に一部見えるのが「宮城」。
いずれも加納が描いた。

（山本晢子氏提供）の様子を見る人々が描かれている。

写真４

加納辰夫「山西省潼関付近の追撃戦」

黄河中流域の山西省での激戦を描いた作品。
写真３

加納辰夫「漁港」（安来市加納美術館提供）

原井小学校では「福井の浜」と呼んできた。現在の福井漁港付近から北側を描いた作品。

加納莞蕾と平和 17

世界平和を求め続けた加納莞蕾
安来市加納美術館顧問

三 島

房 夫

（上略）私の対象とする戦犯が、彼自身、自ら有罪であはじめにると主張し、裁判もこれを認めて死刑を宣告したという

１

加納莞蕾 が、フィリピン戦犯問題に取り組んだのは、ことについて探究し、ここに他の嘆願とは全く異なる特昭和24（1949）年からである。その関係書簡類は、13冊の性を持ちました。すなわち、彼の有罪の肯定に於いて、ファイルに整理されて安来市加納美術館に保存されている。

赦すべからざるものを赦すことが全戦犯問題を解決する
ただ一つの鍵であることを見定め、これを願いました。
そしてそれは日本の新しい民主主義の誕生のために彼の言葉が生かされねばならぬからであります。私はかかる認識に基いて、他のすべての嘆願がそれによって目的を達することができるようにと思ったのが、私の第一の嘆願書提出でありました。それにより今日までこのことのために時をかけました。
（下略）と、フィリピン戦犯問題への取り組みの総括を行ってい莞蕾の残した13冊のファイル

本稿では、その中から、昭和24（1949）年から昭和34る。従って、加納のフィリピン戦犯問題の直接的な取り組
みは、昭和24（1949）年から昭和34（1959）年に亘るものと考える。ここにある彼とは古瀬貴季３のことである。

（1959）年の11年間の嘆願書のコピー（嘆願書228通、うちエルピディオ・キリノ・フィリピン大統領宛41通、及び関（２）戦犯問題への誘因係機関からの返書73通、計301通）、原稿の下書き、活動の①友人恩田憲の念願途中でまとめられているガリ版刷りの報告書等、さらに晩年の加納自身から筆者が直接話を聞き、当時勤務していた
２

昭和24（1949）年３月27日、加納莞蕾は郷里の能義郡布部村大字布部の自宅に居た。

学校の研究紀要 に７回にわたってまとめていたものから

その日、友人恩田憲から古瀬貴季元海軍少将がマニラ法引用し、フィリピン戦犯問題を軸にして、世界平和の確立

廷に於いて銃殺刑の宣告を与えられたことが新聞に発表さを求め続けた加納莞蕾の思いと姿を追い、加納が残した教れたこと、さらに、この人格者を何としても助命したいと訓を考察する。

いう恩田の念願を聞いた。その時、加納の脳裡に電光の如
く閃いたものは、古い友人である神保信彦の存在だった。

１. フィリピン戦犯問題への取り組み（１）良心の極限の嘆願活動

加納は、戦前の昭和12（1937）年３月、浜田町（現在の浜田市）の原井小学校を辞職して朝鮮に渡り、京城で「京城型成美術家集団」という新人群を主宰し、京城画壇の加納莞蕾は、昭和24（1949）年６月３日付で、当時の旧勢力と対峙するなど、活躍していた。そして、昭和13フィリピン大統領エルピディオ・キリノ宛に、初めて嘆願（1938）年から昭和15（1940）年まで、北支山西省に従軍画書を送っているが、その10年後の昭和34（1959）年５月５

家として従軍していた。その時、陸軍中佐神保信彦と出日付で、カルロス・P・ガルシア・フィリピン大統領宛に会った。

も書簡を送っている。その中で、嘆願活動を始めるとき、

終戦後、新聞報道によって、神保が戦時中作戦命令を拒否

自らに誓ったことは、「芸術的創造、宗教的実践、哲学的してロハス（のちの第５代フィリピン大統領）を救い、フィ

思索に基づく良心の極限に於いて行動」をすることであっリピンのために、また世界平和のために大きな功績を作った

たこと、そして10年後に、「なすべきことをなし終えた」

ことを知っていた。嘆願する唯一つの方法は、直接にフィという成就感を披瀝している。さらに同年６月３日付の大リピン代表に会見して自分の思いを吐露し、誠意を尽くし統領宛の書簡の中で、て請願し大統領に対して斡旋を願うことであり、それを行

18 加納莞蕾と平和

うには、神保を頼るべきであるという結論に到達した。４に尽力している。彼の戦争記録画にも、「クリスチャンと一方、朝鮮時代の旧知の板垣征四郎が、当時東京裁判でしての戦争への深い悲しみと俘虜に対する人間愛を読み取処刑されていたこともあり、加納は戦犯裁判、特に戦犯の７ることができる」と言われている。当時、画家として共５
助命嘆願運動にも強い関心を抱いていたことも窺われる。

通する姿勢をとっていたと窺える。
さらに加納のこの記録画と同じような情景と思いを、彼（上略）日本から行われている戦犯助命の歎願は、殆ど戦犯個人に対するものであり、無実の主張、裁判の否

８の戦場の体験記「杏花に戦ひぬ―熊谷部隊長の死―」からも感じ取れる。

定、哀願であった。私は悲しみと憤りをさえもった。無実のものがあるとすれば、何故に無実のものが罰せられねばならなかったか。何故に無実のものを罪人として裁かねばならなかったか、という反省の欠如に抵抗せざるをえなかった。（下略）

２. フィリピン戦犯問題の解決を求めて（１）古瀬貴季元海軍少将との出会い
昭和20（1945）年８月30日に離鮮し、家族と共に本籍地に帰省、帰農。松江地方海軍人事部に勤務。渉外・情報・②武器に勝る哲学

企画・調査を担当し、終戦処理と市民的立場で新しい農

昭和20（1945）年８月15日、41歳の加納は、その年の５村建設の企画に当たっていた。この時、マニラから引き

月から嘱託として勤めていた京城地方海軍人事部の屋上

揚げてきた古瀬貴季に面会した。その際の状況を昭和24

で、それまで翻っていた16条の旭日旗を降納した。その時（1949）年の嘆願書の草稿９の中に残している。

に、「武器に勝る哲学を日本人の心の中に創り上げ、世界に承認されなければならない。その努力をしよう」と決意（上略）過去には何の印象もない未知の人でありました

したことを語ることが多かった。

が、1945年秋彼がマニラから帰還したときに、当時私は加納の脳裡には、かつて山西省に従軍した時の情景がま

松江地方海軍人事部に海軍文官として勤務し、終戦事務

ざまざと浮んだにちがいない。晩年、「戦争は悲惨で残虐と市民的立場で農村建設の企画に当たっていましたか

非道、人を狂気に追いやる」と、しみじみ語った。その戦ら、その職務上、彼に面会して、マニラ収容所に残留す場での体験が彼にそのような決意をさせたと考えるのは妥る海軍々人についての状況報告を受けたのと、1946年２

当なことと言える。

月に彼が逮捕状をうけて召致される時、旅行の便宜を斡彼の描いた戦争記録画の内、唯一点が東京国立近代美術

旋して、彼の出発を見送った、その唯二度の接触のみで館に所蔵されている。それには「山西省潼関付近の追撃あります。彼はその時に、敗戦の混乱時の日本軍の紊れ戦」と題されているが、これは戦後アメリカ軍に接収された状況、またマニラ収容所に於いて見てきた日本軍人たていたもので、昭和50（1970）年に永久貸与の形で返還さちが如何に非人間的な無教養を暴露し、非紳士的であっれた153点の内の一点である。たまたま加納生誕100年に当たかについて語り、今日まで我々が高く評価し、また高たる平成16（2004）年に、東京国立近代美術館で、小磯良く評価し称揚すべく観念づけられてきた日本精神、乃至平、小早川篤四郎の作品と共に公開された。そして加納の軍人精神が虚飾に満ちたものであり、日本人の教養が如

この作品は遺族の要望に応える形で、平成24（2012）年に何に虚偽に満ち浅薄なものであったかを、心をこめて語再度展示された。

り、彼の日本に対する悲しい感慨を述べ、その一端の責この絵からは、加納の戦争に対する思いと画家としての任の重さを認識してた。
（下略）

矜持が見て取れる。伝書鳩として描かれている白いハトと斃れた兵士が握りしめている柳の枝は間違いなくオリーヴ

昭和21（1946）年１月巣鴨に招致される元少将を荒島駅の枝であり、ハトとオリーヴの平和の象徴を描き込んでいで一人見送った。その際に、「自分の考えていることはよる。そして平和の願いと戦争の空しさをこちら向きの兵士

く分ってくれていると思うから、嘆願運動なるものを起こに叫ばせている。それは加納自身の心の叫びでもあったはすようなものがいたら止めてくれるように」依頼されたとずである。

加納は語っていた。

同じころ京城で鮮展を中心にして活躍していた人物に山６

加納は、古瀬の意思に反して嘆願運動に乗り出す訳であ田新一 がいる。この人は京城で焼却寸前の戦争記録画をるが、この嘆願は自分の宗教実践であるから、誰にも話す救った人物である。戦後 GHQ の命令で戦争記録画の蒐集べきことではないのは勿論だが、古瀬に伝えることなど夢加納莞蕾と平和 19

にも考えてはいなかった。この時期に、加納が尊敬していた。此に於いて私の信念の誤りないことが証明されたのでる人物に偶々遭遇し、彼から「共に裁かれつつあるものが

13
あります」
と思った。これによって、加納は自分の嘆願

日本にも存在するということを知らせることこそ真の嘆願行為の前途に光明を与えられたのであった。

10というべきである」との言葉に深い感銘と示唆を受けたと、ある日、肖像画を描く合間に、アフリカ団長の秘書マッ

昭和24（1949）年８月24日付の古瀬宛の書簡に記している。

プアー嬢と雑談をしている時に、彼女が大統領宛の文書を作成しているのに気付き、彼女に、自分のような者が大統（２）嘆願活動のために上京

領に手紙を送ったら何か罰せられるようなことがあるだろ昭和24（1949）年３月末、神保信彦を手がかりに上京しうかと質問をすると、彼女は打っていたタイプライターのた。東京駅に加納を出迎えたのは義姉の藤澤艶子であっ

手をはたと止めて、驚くように、日本では自分の思うことた。そして、年末まで彼女の家に寄寓することになる。彼を言うと罰せられるのかと、逆に質問をされたとのことで女は、戦争未亡人である上、老母と娘二人を抱え、経済的ある。この一片の言葉に、加納は自分の意識の中に潜在しにも苦しい中、加納の気持ちを正しく理解し、献身的に援ていた卑屈な封建制に気付くとともに、改めて、小瀧がか助することになる。また、外務省の太田一郎外務次官、太つていくつかの嘆願の方法を示した時、「大統領に直接書

田三郎横須賀市長の二人の外交官を紹介してくれた。

簡を送ることもできる」と言った言葉が蘇り、実行に移す

加納は、山形県庁からの情報で小田原に住まいしていたことにした。14

神保を訪ね、嘆願についての教示を受ける。まず嘆願書の必要性を指摘されるが、判決後の嘆願の無意味さ、組織的（４）フィリピン大統領宛嘆願書を直接送付するなものを持たない嘆願活動の困難さ等の話を聞くうちに、

昭和24（1949）年のキリノ大統領宛嘆願書４通がフィ神保を唯一の手がかりとしていながら、直感的に彼に頼る

リピン国立公文書館に、また昭和27（1952）年〜昭和29

べきではないとの思いを抱く。そして、島根師範の友人（1954）年の７通がフィリピナス・ヘリテイジ・ライブラ

11で、当時通産省の通商監の職にあった小瀧彬 の忠告と厳しい自己反省から、やがて神保から離脱することになる。
神保との会談の後、彼の勧告に従って、起訴前に嘆願をリーに所蔵されていることが確認されている。
①昭和24（1949）年６月３日付第１嘆願書は、同年６月８日大統領記録課受領となっている。

行った人たちを訪問するが、それらの人々にもことごとく失望し、「不用意にも不必要な依頼心をもって協力者を求（上略）古瀬が本年３月23日の法廷において、本人にめようとしていた錯誤に気付き（中略）日本を滅亡に導いとって名誉ある死ともいうべき銃殺刑を宣告されたといた思想は尚現実に遺り、口でこそ民主主義や人道主義を唱う知らせを受け取り、私達はフィリピン軍事法廷が彼をえ乍ら、深くこれを実践に於いて究めようとしていないこ

遇した武士道的処遇に深く感動せしめられました。古瀬とを知り（中略）私のこの行為が必ず多くの人たちに教訓は自ら有罪と主張しました。法廷の裁定もまた是の如く

12を與へなければならないと深い示唆をうける」 のである。

でありました。その判決について私達はすべて正当なものであると認めます。しからば何が故に私は彼の減刑を（３）フィリピン代表部団長アフリカの肖像画を描く嘆願するものであるか。理由は次の如くであります。

５月になって、加納は友人小瀧彬の紹介によって、フィ

閣下の法廷の宣告こそは古瀬の廉潔なる名誉ある人間

リピン代表部団長ベルナベ・アフリカの肖像画を描くためたることを立証するものであります。日本はかくの如きに単身代表部に赴く。その懐には、外務省の小畑薫良の翻人間を失うわけにはまいりません。されば古瀬は生きな訳した英文の嘆願書があった。

ければなりません。今、彼の祖国は彼を最も必要として義姉藤澤艶子の縁から、外務省を訪れた加納は、太田事いるのであります。
（下略）

務次官、吉村又三郎戦争裁判課長から激励を受け、嘆願書の内容から、当時外務省の翻訳者の至宝と言われていた小②第２嘆願書は６月24日付で送付しているが、（大統領

畑に、復員局で翻訳した嘆願書を再度訳し直してもらって記録課では６月30日受領となっている）第１嘆願書を送っいた。吉村課長は嘆願書を見て、「日本に於ける最初の最てから、加納は、自ら有罪と言っているものの許しを願う

も尊敬すべき思想的にして宗教的なる嘆願書である。私がことはどういうことか、必死になって反省をしている。そ比島代表に直接、誠意を披瀝して提出するといふ心構えをの時脳裏に浮んだのは、少年時代から父親に読むようにす

正しい人間的な方法であると涙を以て同感し、激励しまし

すめられ、その後彼の座右の書となっていた『維摩経』を20 加納莞蕾と平和

始めとする大乗仏典の教えであった。それによって、嘆願

悔の生活を守り、古瀬やその他の日本人戦犯と同国民でが他の嘆願と異なる特性を持つに至った。また、キリノ大

あるが故に負わなければならない戦争の極悪と罪の意識

統領個人の悲劇にも言及している。

を反省してまいりました。厳粛な罪の意識と神への深い信念の履行から、彼と共に裁きの前にある己れを認識い（上略）古瀬の個人的性格に対する尊敬と愛情に基づき、たしました。（中略）「許し難きを許す」という奇跡に第三者の立場から赦免を嘆願することは誤りであり、そよってのみ人類に恒久の平和をもたらし、「目には目を」の理由付けも不十分である。彼等の罪に対して、私自ということでは決して達成し得ないということを、これ

身、自らの責任を感じることによって、それを贖うこと

まで以上に強く感ずる次第であります。
（中略）閣下のの誓約とする嘆願をなすべきである、ということであり手から残虐にも奪い取られた愛児の名において―許し難ます。（中略）伝え聞くところによりますと、大統領閣

きを許す―この奇跡が現われることを待ち望むところで下もご子息達を今回の戦争で同様なる残虐な所業によっ

あります。
（下略）

て喪われたとのことでありますが、そのことは痛恨の極みであり、衷心よりご同情申し上げます。（中略）私（５）フィリピン関係当局の真摯な対応の今回の嘆願は、許すことのできないことを許すための①昭和24（1949）年末の二通の返書ものであり、懇願できないものを願うものであり、不可

昭和24（1949）年には、11月30日付で大統領の再選の喜

能なことをお願いするものであるかもしれません。しかびを伝える書簡と、12月17日付で、後述するフィリピン・

し、これは真の人道的なものから出発したものであり、

キリスト教会連合会のナボンの返書から、大統領の慈悲のこれこそ世界平和への最も大なる基礎付けになるものと顕現を確信しての書簡を大統領宛に送っているが、それぞ信じます。（下略）

れに返書が届く。その時、加納は「我成せり」と歓喜に胸が一杯になったとのことである。

③昭和24（1949）年７月30日付で第３嘆願書を送付している（記録課受領は８月11日）。第１、第２嘆願書は、加納が直接大統領宛に送付していたが、アフリカ団長の肖像

ⅰ．フィリピン大統領私設秘書フェデリコ・マンガハスの返書昭和24（1949）年12月20日付

画の完成パーティーで、通訳役として同行していた小瀧が加納の嘆願書のことを明らかにし、アフリカ団長が以後は

加納辰夫様

大統領は、再選に際しての貴下のご丁重

自分が直接大統領に届くように配慮するからとのことで、なる祝賀とご好意に接し、非常に喜びました。大統領はこの第３嘆願書以降は団長を経由して大統領の元に届くよ

私に対し、貴下の深い思慮に深甚なる敬意を申し述べる

うになった。

よう指示いたしました。

（上略）一人の戦犯を赦免することだけでなく、『許し難きを許す』ことによる奇跡の顕現は、世界平和の基礎のⅱ．フィリピン大統領府書記官長補ホセ・P・デレオン返書昭和24（1949）年12月28日付

確立のためのものであります。そして、私の責務は、全身全霊をもって、世界平和のために貢献することである

加納辰夫様

1949年12月17日付貴簡を受取りました。

と認識いたしております。これは、日本が犯した大きな死刑を宣告された日本人戦犯に関する嘆願については、過ちを深く反省し、苦悩の四年間に培われた人間性の叫フィリピン陸軍参謀長より、彼等の記録が届くと同時

びとも言えるものであります。
（下略）に、速やかに大統領によって十分なる考慮が与えられるであろうことをお知らせします。

④昭和24（1949）年10月30日付第４嘆願書（11月14日付受領）。この嘆願書の中で、大統領に対して「あなたの愛

な お、12月28日 は、 昭 和22（1947）年 ８ 月 １ 日 か ら 始

児の名において、許し難きを許す」寛恕を強く求めるのでまっていたフィリピン軍事法廷が閉鎖され、判決の執行のある。これこそ、昭和20（1945）年８月15日に自らに誓っ権限が再審委員会、最終的には大統領に委ねられた日でもた「武器に勝る哲学」を創り上げるものであった。

あった。
フィリピン軍事法廷では次々と死刑の判決が出ていた（上略）第一嘆願書を奉呈して以来二百日の間、私は懺が、昭和23（1948）年11月に日本人戦犯死刑囚の３人目の加納莞蕾と平和 21

執行があってから、刑の執行は行われなくなっていた。

11月17日付同会から大統領宛嘆願書

実は、これより30年後の昭和49（1974）年、加納が70歳の時に、フィリピン外務省参事官のフロレンシオ・グーソ（上略）十三人の日本人戦犯が、キリスト教に帰依した

ンの招きでフィリピンを初めて訪ねることになるが、そのという、ただそれだけの理由で慈悲を求めた私達の嘆願

グーソンは、当時はアフリカ団長の若き書記官を務めておは、キリスト教徒の狭隘な限定された愛の行為でありまり、身近に加納の嘆願活動に接していた。その彼が後年した。大統領閣下が私達の嘆願を寛大にも聞き入れられ筆者宛の書簡（1977年11月17日付）の中で、「（加納氏が）

るならば、全日本人戦犯にも同様の慈悲をさしのべ、彼

1953年、故キリノ大統領がフィリピンの日本人戦犯全員に等の受けた判決を生存刑に減刑され、慈悲において第二無条件の赦免を与える最終的な決定をしたことに、計り知の里程を誠実に進ませるべきであると悟った次第でありれない貢献をなしたと認識すべきことは当然のことであり

ます。
（下略）

ます」と述べていること。また、加納の嘆願書は、大統領の信任の厚いアフリカ団長個人の計らいで直接送付されてこ の 経 緯 は、1949年11月18日 付『The Manila Times』

いたこと、大統領府の丁重な対応から、キリノ大統領の心でも報道された。反日感情が極めて劣悪な中にあって、この琴線に触れたと考えることは妥当であると考えられる。

のようにかつての敵に愛の手を差しのべたフィリピンの人そして。昭和28（1953）年７月に、加納の願っていたようたちがいたことは忘れてはならない事実である。また、返な形で嘆願はその成果をみることになる。

書に記載されていた「（上略）貴国のキリスト教指導者に、

また、1951年２月13日付のフィリピン大統領府からの返私あてに書簡をいただけるようご配慮（下略）」を受けて、書も注目すべきである。これは、1949年12月20日付の大統

外務省太田次官に相談したところ、日本 YMCA 総主事で領私設秘書マンガハスからの書簡に関連して出した1950年

引揚援護庁長官の斉藤惣一を紹介され、たまたま開かれ10月17日付のキリノ大統領宛第９嘆願書への返書である

ることになっていた12月６日の YMCA の日比親善委員会

が、大統領宛の第９嘆願書で、駐日フィリピン代表部のア（東京委員会）創立総会に出席を求められ、その書簡を披

フリカ団長の言葉「二国間の友好と平和は、一人一人の正露することになる。また加納は在東京の神道、仏教の指導しい相互理解によってなされる」を引用している。この返者に、感謝の書簡を送るよう依頼するが、ことごとく断ら

書は、大統領が「嘆願に十分なる配慮を与えるということれたとのことである。やがて山口県宇部市の明月院の仏教を貴下に通知するよう指示があった」としている。

者末次明信、地元安来の神道者福島亮の協力を得て、宗教の枠を越えた活動に発展させていく。協力者として忘れて②フィリピン・キリスト教会連合会との連携はならない人物に、地元布部の安養寺の住職で、中学校でⅰ．1949年11月３日付フィリピン・キリスト教会連合会あ

英語を教えていた村上光隆の存在である。昭和25（1950）て書簡及び11月19日付返書

年からの加納の嘆願書の殆どの英訳を引き受けたばかりではなく、加納の大きな支えとなった存在であった。

（上略）既に死刑を宣告され、且つ洗礼を受けた十三人

なお、日比親善委員会は、古瀬が関わったインファンの日本人戦争犯罪人に対する減刑を、貴連合会がキリノ

タ・ケースで絞首刑の判決をうけていた斉藤の愛弟子の市大統領に要請されたということを UP 通信は報道いたし

瀬晴夫海軍軍医大尉の減刑嘆願運動が直接の動機となっました。それを知った私達は、生死の関頭に立つこれらて、その根本的な解決には、日比両国間に、正しい理解との人々が、キリスト教に帰依するということに深い感銘

友情によって、平和と親善を促進させる組織が必要であるを覚え、彼等の魂に対して祈りをささげました。
（中略）との観点から、マニラ YMCA に提案し、日比両国に組織

貴下は洗礼を受けた者のためにのみ慈悲を懇請されまされたものである。15した。私は貴下がさらに一歩進めて、非キリスト教徒や信仰なき人々にまでも慈悲の手を差し伸べられんことを③戦犯名簿の要請に対する対応

祈ります。有罪の判決を受けた日本人の多くは仏教徒で加納は、1950年10月17日付で、ニュー・ビリビッド刑務所あります。しかしながら、彼等とて神と神の愛を欣求し長ブニエ、キリスト教会連合会ナボン、駐日フィリピン公使ているのであります。（下略）

アフリカ宛に全日本人戦犯名簿の送付を依頼するが、それに対して、それぞれから送られてきたことは特筆すべき事柄

ⅱ．連合会書記長ホアン・ナボンの返書に同封されていた
22 加納莞蕾と平和の一つであろう。尋ねた内容は、氏名、刑、判決の日付、

陸・海軍の別、出身地、宗教、である。このために再度聞
16

き取りが行われたことが、死刑囚の手記からも窺える。

これに対して、ブニエからは、1950年11月15日付、ナボ

また、同年４月26日付で、フィリピン大統領府書記官マ
ルチアーノ・ローケからの返書がある。これは２月20日の
新聞報道「個別恩典も考慮

比国戦犯

講和とは無関係」

ンからは1951年１月26日付、駐日フィリピン代表部からはとする記事を読み、３月１日付でキリノ大統領への第11嘆

1951年３月６日付で、全戦犯名簿が送付されてくる。もち願書への返書である。

ろんその中には、昭和26（1951）年１月に刑を執行された戦犯の名前もあった。ナボンの返書には、大統領が刑を執拝復

1951年３月１日付にて、日本人戦犯の赦免嘆願

行するかもしれないと聞いた、実行される危険性が現在あのお考えを述べられた書簡に関し、その件については十る、時間がないので電報で大統領に速やかに嘆願するよう分なる考慮が与えられることをお知らせいたします。

要請しており、１月15日付で連合会が行った嘆願書のコ

敬具

ピーも同封されていた。ナボンが加納宛に書簡を送った時には、既に刑は執行されていたわけであるが、これは極めこれらの書簡の内容は、２年半後の戦犯赦免が実現したて秘密裏に執行されたようであり、この事実が判明するの直後に受取ることになるマラカニアン宮殿からの1953年７は、刑の執行に立ち会ったニュー・ビリビッド刑務所の教月８日付返書と呼応するものである。

戒師加賀尾秀忍師からの手紙が２月１日の日本の新聞に紹介されてからのことである。17

拝復

６月27日付および６月29日付の貴下の二通の大統領宛の書簡を受け取り、当大統領府は貴下に対して深
（６）1951年１月の14名の戦犯の死刑執行をめぐって

甚なる謝意を表明いたします。両書簡とも、フィリピン

昭和24（1951）年１月、唐突に14名の刑の執行が行われに於いて服役した多数の日本人戦犯に大統領の仁慈が及るが、そのことは刑の執行に立ち会った教戒師加賀尾秀忍

ぼされることの報道に関連するものでしたが、貴下も日師の著書「モンテンルパに祈る」（富士書苑

本でのその後の報道からご承知のことと思いますが、大昭和28年）に詳しいが、なぜ死刑執行が実施されたかの真相は未だ定か
18

ではない。

統領は全日本人戦犯を赦免いたしました。
戦犯の多くは、それぞれの家庭なり家族のもとに自由

全戦犯の赦免こそ、平和確立の教訓になると主張していた加納にとっても痛恨の出来事であった。

に帰還できます。残余のものは、法廷の判決の軽重にかかわらず、巣鴨刑務所で服役のため、そこに移されま

彼はそれまでに書簡を送っていたキリノ大統領をはじす。ついでながら、全死刑囚は大統領の命により生存刑め、フィリピン関係の９名にそれぞれ２月10日付で書簡をに減刑されました。それは、日本人戦犯の死刑の執行は送っている。刑の執行は直ちに停止し、「神の名において」

行わないとする２年半前に決定した大統領の政策と一致

全戦犯を釈放するよう改めて求めている。一方、日本国内

するものであります。

でも助命嘆願の大きなうねりともいえる動きが起きる。

敬具

大統領私設秘書官ホアン・コラ

２月10日付の加納の嘆願書に対して、キリノ大統領の意（下線は筆者による）向が、駐日フィリピン代表部経由で伝えられているのは注
目すべきことである。

1951年４月24日

３. キリノ大統領による戦犯の赦免
拝復

マニラのマラカニアン宮殿大（１）黒田重徳元陸軍中将の特赦

統領府の書記官補より、日本人戦犯の死刑を減刑するこ

昭和26（1951）年２月に、特赦第１号として懲役刑を受とを求めた貴下の嘆願に関して、次の如く連絡がありまけていた松崎秀一元憲兵中佐が釈放され、続いて12月のクしたので、それを引用いたします。

リスマスには黒田重徳元陸軍中将の特赦が実施された。特『1951年２月10日付を以て全戦犯の赦免を要請する貴に黒田の場合、キリノ大統領は宮殿で引見し、語ったこと

下の書簡に関し、大統領閣下は、私に対して、このことが日本の新聞に報じられている。

には十分なる配慮がなされるであろうということを貴下にお伝えするよう希望している。
』

あなたがいよいよ国に帰ることになったのを心からう

駐日フィリピン代表部使節団長代理次席書記兼領事

れしく思う。私の妻と三人の子供は日本軍の手にかかっエンリック・M・ガルシアて殺された。私の個人的な感情からいえば、まだ胸の中加納莞蕾と平和 23

にはいろいろなものがある。しかし、いまはもう個人の大使メレンシオ宛に書簡を送り、会談を要請する。

感情に従うべき時ではない。全ては国家のため、また日
比両国のよりよい理解と友情のために努力しなければな（上略）閣下には私の願望や私が具体化しようとしているらない。私は残った私の子供に恨みのような気持を残しことをご理解いただいているものと思います。また私はたくない。またあなたがお帰りになったら、あなたの子

ヴァチカンやアルフレッド・ブニエ氏から返書もいただ

供たちにも日比両国のよりよい友情のために努めるよういており、さらに私の意図もフィリピンで服役中の戦犯

19におっしゃって下さい。

に伝えられていることも判明しています。これらからみても私は嘆願運動を公然と遂行できるわけであります。

黒田が帰国後、キリノ大統領の思いを語ることはなかっ

貴国大統領は、戦犯問題を講和条約に含めて解決すべ

たと、加納は言っていたが、いずれにしても、加納は、キきではなく、また講和後に残しておくべきことではない

リノ大統領が愛児の名において、全戦犯の赦免を行う考えと述べておられます。この原則は、戦争裁判、平和確であることを一層確信した。その赦免の契機とするため

立、日比両国の権威のために極めて重要なことでありまに、ローマ法王宛に、フィリピン大統領及びフィリピン国す。私もこのために努力しており、私の思惟は大統領の民に対する祝福を願うことにした。昭和27（1952）年４月

政策と全く同様であると信じます。この問題の解決を閣

28日、サンフランシスコ講和条約発効の日であった。

下や貴国大統領及びフィリピン国民に要請したい所存であります。従って、詳細に閣下とお話をするために私自（２）ローマ法王ピオ12世への嘆願

身が上京してお会いしたく存じます。

「法王猊下 私は茲に敬虔なる祈りを以て、猊下に対し嘆

恒松安夫島根県知事も同意しており、できるだけ早い願の書簡を奉呈します。今次大戦に於いて惹起された罪悪時機に拝眉の栄に浴したく思いますので、私の提案に賛と犯罪のすべてが宥恕され、それらの悉くの不幸なる事象

同されるならばご返事をいただきたく存じます。また急が平和の教訓として価値をもち得ることを冀い、且つ、こを要することとお考えでしたら電報を下さいますようおのことを神と神に忠実な人々に執り成していただくよう、願いいたします。
（中略）猊下に対し心からの祈りを捧げます」との文で始まる嘆願

次に下記の点について閣下と協議したく存じます。

書「神への嘆願」は、「嘆願書序説」「嘆願書詳述」「覚書」 （１）私の切望している「愛による赦免」が問題解決のたの三部で構成されており、「詳述」は２万字におよび、加納

め最適の方法であるか否か？

自身の昭和24（1949）年３月以来のとりくみを集約し、その（２）この解決は、フィリピン共和国の権威を尊重し、戦体系を明らかにしたものになっており、全体で80ページか争裁判の成就と大統領の偉大なる業績を期待して行われらなる分厚いものであった。駐日ローマ法王使節庁公使館

なければなりません。そのための最良な具体的方策は何

では日本文をすべて英語に翻訳し、法王宛に転送する。やか？

がて、法王の言葉を伝えるモンテーヌ枢機卿（のちのローマ法王パウロ６世）の1952年７月３日付の返書が届く。

（３）如何にしたら日本国民に罪の意識を持たせることが可能であるか？
（４）政府を規正する方向と限界。

拝復

法王庁公使は４月28日付の貴簡を嘆願書と共に法王宛に転送してまいりました。

（５）連合国への働きかけの方法。
（６）ローマ法王の配慮を要請する具体策。

法王はこの書簡を奉呈するに到った貴下の神に対する恭しい忠恕の気持ちを心温かく評価され、法王の心から（７）私達の意図していることをフィリピン国民へ伝達する方法。

なる感謝の念を貴下に伝えるよう私に命じられました。 （８）フィリピンに於いて服役中の戦犯に、私達の真の意
さらに、全能なる神からすべての国家と国民が真の恒久図と大統領の配慮を理解してもらう方法。巣鴨の戦犯の平和の祝福を授かるよう、たえず神に祈りをささげるも感情を和らげる方策。

のであることを貴下に伝えるよう申し渡されました。
敬具（９）「愛による赦免」のため必要な他の措置。
（10）これは残存兵救出の方法と関連づけて考慮されなけ
ればなりません。

（３）駐日フィリピン大使ホセ・P・メレンシオとの会談
加納は、昭和27（1952）年８月27日付で駐日フィリピン
24 加納莞蕾と平和

以前にも申し上げましたように、全戦犯問題を解決すべ
き唯一の鍵は大統領の掌中にあります。これは疑いのないことで、他に方策はありません。この解決の基本原則
は「大統領の愛児の名に於ける赦免」であり、長い間私が提唱してきたことであり、しかもこれにはローマ法王の配

４. フィリピン戦犯問題の解決―世界平和を求め続けて―慮が必要であります。かくの如き体系を創り出し得たこと

昭和28（1953）年７月６日、当時のフィリピン大統領エを私自身嬉しく思っておりますし、貴国大統領は寛大にしルピディオ・キリノは、入院先のアメリカのメリーランドて必ずや私の体系を理解され受け入れられることと信じま

州ボルティモアにあるジョンズ・ホプキンズ病院から異例す。また、そのような解決の法的決定に加え、もう一つのともいえる声明を発表した。

手立てが必要であります。それは「児童はこのように尊敬されなければならない」と世界に立証する「世界児童憲

私はフィリピンに服役中の日本人戦犯にフィリピン国章」であります。そうすれば、次の世代に恒久平和の確立

会の賛同を必要とする大赦ではない赦免を及ぼした。私のモラルが創造され、又罪の意識も明確化され、戦争裁判

は妻と３人の子どもとその他５人の親族を日本人に殺さはその目的を完全に達成することになります。

れたため、彼らを赦そうとは思ってもみなかった。私は閣下には私の要請しております真の目的をご理解いただ

私の子どもや国民が、やがてはわが国の恒久の利益の友

き、会談の機会をお与えいただきますよう懇願いたしまとなるかもしれない国民に対して、私から憎悪を受けつす。

ぐことを欲しない故に、これを行うのである。

敬具

結局のところ、私たちは隣人となる運命にあるのだ。
加納は、昭和27（1952）年９月８日付で、駐日フィリピン大使メレンシオから、返書を受け取っている。「（上略）

これは日本の新聞でも報道されたが、もちろんフィリピ

いつでも貴下のご都合のよい時においで下さい。しかし、ン国民に対するスピーチであった。これに三文を加えて、貴簡の中で十分に述べられており、貴下のお考えは明白で日本人に対してもラジオ放送を通じてメッセージを送ってあって、多分費用をかけて東京までおいでいただく必要は21いる。

ないと思います。貴下の意見はマニラ政府に転送いたします。現在マニラ政府は日本人戦犯囚に関する問題には十分（上略）私はキリスト教国の長として、自らこのようななる考慮を払っております。
（下略）」との内容であった。

決断をなしえたことを幸せに思う。私を突き動かした善加納は、一時上京することを断念するが、この直後に、意の心が人間に対する信頼の証しとして、他者の心の琴

駐日ローマ法王庁のフルステンベルグ大司教から秘書官

線に触れることになれば本望である。人間同士の愛は、

J・R・ノックスを通じて会談の要請があり、急遽10月８

人間や国家間において常に至高の定めであり、世界平和

日に上京し、10月10日にメレンシオ大使との会談も実現すの礎となるものである。

る。この会談には通訳として東京 YMCA の兼松正が同行していた。昭和52（1977）年、第１回日本 YMCA 大会がその場に、常にファーストレイディとして次女のヴィク

静岡県御殿場で開かれた際に、筆者はゲストの一人としてトリアが付き添っていた。後年、彼女は書簡の中で語って招待を受け、そこで兼松に会ったが、この会談のことはよ22いる。

く覚えておられた。
会談は４時間にも及び、話の主題は、日本人戦犯赦免が（上略）その時、恥知らずの政治屋たちが、不審ないかが実現したあかつきには、このモラルをいかに生かすか、とわしい条件で、日本人戦犯の釈放について交渉をしていいうことであったそうである。戦犯赦免後、加納が更に取るとの報告が、父のもとに届きました。父はそれらの報

り組むことになる「世界児童憲章制定提唱」「日比両国民告にうんざりしました。父は秘書官に電話をかけ、貴方の文化提携について」「異教徒間の宗教提携」、さらには、が手紙の中で述べている声明を口述しました。
（下略）

加納の主宰する寺院興福寺の建立等、運命的な活動の動機
20となるものであった。

ほとんどの日本人にとっては晴天の霹靂とも言える恩

しかし、メレンシオ大使は、その約60日後の12月13日金

赦の発表で、国中が歓声に沸いた。しかし、布部村に蟄

曜日執務中に突然死去する。以後、二人の約束はすべて加居し、「破れ障子からフィリピンをうかがっていた」莞蕾

納一人の仕事になった。

は、既にこの日のあることは確信していたので、冷静にこのニュースを受け取っていた。実は、加納は前年の昭和加納莞蕾と平和 25

27（1952）年10月に当時の駐日フィリピン大使メレンシオ

下さい。最後まで残ったのは何であったか。アメリカ関から、キリノ大統領は加納の主張しているような形で日本係だったのではありませんか。それもやっと今年５月末

人戦犯の赦免を決定しており、あとはその赦免の時期が問です。それどころか一時釈放というのが何百か残されて題であるとの情報を得ていた。さらに、昭和28（1953）年

います。そのとき、比島戦犯のうちただ一人、日本に帰

５月に、加納の描いた亡夫の肖像画を受け取りに来日した

る理由はないと一言言った人があります。これが古瀬氏

メレンシオ夫人と同伴していたヴィクトリアから、その年です。この新聞記事を読んで快哉を叫び思わず手を合わの独立記念日にいいことがあると知らされていたからでせたのは恐らく私だけではなかったでしょうか。戦犯はある。

７月22日横浜港に到着しました。凱旋将軍を迎えるような大歓迎はラヂオも新聞も全力をあげてさわぎたてまし（上略）昭和28年７月６日、戦犯赦免は行われ、終身刑た。そのとき、家族も誰も出迎えさせなかったのは古以下有期刑は全員釈放、死刑は終身刑に減刑して共に日瀬氏です。何故に出迎えさせなかったか出迎えなかった

本に送還し、釈放されたものは船から直ちに家庭にかえか。人々はさまざまな批判もし、出迎えなかった夫人をし、残余の刑は巣鴨で服役することに定められ、今後のも批難するものもありました。戦犯問題の本質を体得

釈放や赦免については日本からの勧告により比島が承認し、自ら有罪と証言して生死を脱した超俗の人の心境をして行われる。また、今後戦犯であったものは再び比島

知る人のないのは悲しいことです。本然に立てばモンテに入国を許さない等々の日比協定が行われました。こンルパと巣鴨と何の相違がありましょうや。古瀬氏の言れは政府間の協定であります。とても赦されそうもな

や私にとって一炬の光明です。
（下略）23

いと思っていた比島が連合国のうちでも（中国を除いては）まっさきに赦免を行ったのですから日本国民は甚だ愛児の名のもとに全戦犯が赦免され、それが世界平和のよろこびました。今の今まで世界中で最も冷酷な鬼のよ教訓になると訴え続けていた加納にとって、なお多くの戦うな比島だと批難し国民を指導していた報道機関も全く犯が巣鴨に拘禁されていることは悲しい現実であった。７

掌をかえすように比島ほど昔から親日的であった国はな

月６日に両国によって交わされた覚書では、彼等の赦免はいと宣伝します。そしてつい二年足らず前までは戦犯を日本からの勧告に基づくことになっていたが、その後一向

極悪な国賊の如く罵り家族たちをも白い眼で見るようにに日本政府からの動きは見られなかった。

仕向けたジャーナリズムも今度は軍国の英雄、国家最高

そこで、加納は驚くべき行動に出た。昭和28（1953）年11の栄誉ある犠牲者の如く謳歌し出しました。私も山中独

月３日付でキリノ大統領宛に「勧告」を行うのであった。

居にあって実に憮然たらざるを得ません。すでに数年前

さらに驚くことは、これに対する大統領府の対応であからこのことのあるを明確に指し、資料を示して比島こる。1953年11月10日付で大統領府から返書が届いた。

そ最初に戦犯を赦す国である、その真意を知って心構を作れと叫ぶ必死の声を黙殺したものが今ではこのとおり

拝復

大統領によって減刑され、現在巣鴨で服役中のです。戦犯も非常に喜んだ。中には日本に帰って自衛残余の日本人戦犯に関し、大統領の仁慈を要請された11隊を強化するんだと豪語する陸軍少将もあったほどで月３日付の貴簡に対し、大統領は貴下に謝意を表明するす。死から解放されて日本に帰れるということは誰しもよう私に求められました。貴下の書簡は、充分なる考慮

嬉しいにちがいない。然し何故に赦されたかの自覚が国を払うために、関係当局へ送られました。やがて、間違民にも当の戦犯自身にもないことは一国民として実に悲いなく、その件に関しての決定が貴下に通知されることしいことでした。ただ日本にかえしさえすれば、巣鴨にと思います。

収容してさえおけば講和条約十一条で解決されると安易

敬具
大統領秘書官

ホアン・コラ（下線は筆者による）に考えかつ国民を指導しつつある政府方針に甚しい憤りをさえ感じました。巣鴨にうつしておきさえすれば、ということが最も危険なことです。それはアメリカ方針に

そして、その年の12月30日午後１時（マニラ時間正午）、

よって最後の最後まで残される危険があるからです。そキリノ大統領の任期が終了する時間に合わせて、フィリピの頃誰でもアメリカが最も好意的で戦犯はすぐにでも釈ン関係の戦犯はすべて釈放された。

放してくれるように思わせられていました。それはとんでもない逆だといったのは私です。今日になって考えて
26 加納莞蕾と平和

ず、それはまた

５. 戦犯赦免のモラル確立と世界児童憲章制定促進に向けて
昭和27（1952）年10月10日のメレンシオ大使との会談の後、戦争否定の理念をもたねばならない。これらの反省と自覚を促す動機となるものこそ最も具体的なして比島赦免のモラル

児童は最も尊重せられたでなくてはならない。そ実証たる、愛児の名に大使宛に11月17日付で書簡を送り、その際の約束を確認し於いて赦した真意が世界の知性に訴えられ、児童憲章がている。さらに、メレンシオ大使の急逝の追悼文を同年12

真に次代を作る平和憲章となることを要求する。かかる

月14日付でキリノ大統領に送った書簡の中で彼との約束理由に於いて原水爆禁止と乃至更に根元的なる戦争防止を披露している。
「（上略）もしも私の願うように『神の赦と否定のために世界児童憲章の速やかに制定せられるこ免』が行なわれた時は、閣下の愛児の名を冠詞とする『世とをもとめる。
（下略）

界児童憲章』を作り、世界の承認を求めようと。
（下略）」
昭和29（1954）年９月、彼は布部村の村長になる。同時
に、布部村社会福祉協議会長にも就任し、その立場から、「世界児童憲章」制定の「個」の願いを「公」の願いにすべく、全力を挙げて取り組む。その思いを、1955年８月第１回原水爆禁止大会（広島）での「世界児童憲章」の制定の提案に見ることができる。

ⅰ．昭和30（1955）年５月

安来市及び能義郡「保母の会で「世界児童憲章」の早期実現の決議。
ⅱ．同年６月能義郡町村長会で「世界児童憲章」の実現

要請の決議。
ⅲ．同年６月島根県町村長会で上記の件を満場一致で決議。全国会議に提案することを決議。
島根県知事も賛同、実現のための努力を約束。

（上略）原水爆禁止のためのいかなるとりきめも、申しⅳ．同年６月東京で開催された全国都道府県町村長会で合わせも、或は法律も、世界のヒューマニティに支えなも満場一致で決議。総会は実行委員会へ回付。委員会

ければ何等の効力もない。過去に於いていかなる国際協は政府関係機関及び国連に働きかけ実現に努力するこ

定も一片の反古と化して戦争防止に何の力もなかったこととする。

とを省みれば自ずと明らかである。平和は次の時代に期

ⅴ．同年10月

松江市で開催された児童福祉及び社会事待すべく、それは児童に期待せねばならぬ。児童憲章

業全国大会で、フィリピン戦犯赦免のモラルを説明、の任務はここにある。然るに児童憲章は制定後四年にし「世界児童憲章」制定の提案を行い、満場一致で決議。

てまさに空文化せんとしており、国民の間に少しも浸透

ⅵ．昭和31（1956）年５月

長野市で開催された第10回全していない。その証拠には、紫雲丸沈没のとき大人たち

国福祉大会で、昭和33（1958）年開催予定の国際社会が子どもから救命具を奪い、或は子どもをふみこえ水中事業及び児童福祉会議を期して努力することを決議。

につきおとして自分だけが助かろうとした事実を指摘する。これは日本のみではない。アメリカもまたそれでしかし、昭和33（1958）年東京で上述の国際会議が開催ある。1930年、米国は児童憲章を制定しながら、15年後された時は、加納は公職から退いていた。２年前の長野でには日本を空襲して学童を銃撃して生命を奪い、生活やの大会決議に従った提案が日本から行われないことが判

教育の場を失はしめ、遂には広島長崎に投下した原爆は明。急遽、インドからの提案を期待し、駐日インド大使に戦争の意識すらないみどり児までの体の組織さえも破壊

執り成しを働きかけたが実現しなかった。ここで加納は個して死に到らしめ、その影響は十年をすぎた今日尚残さ

人の力の限界を認識するが、自ら信ずる道を誠実に歩んでれ、今生れ出ようとするものさえもその災いをうけていきたことに大きな満足感を覚えていた24。それは、かつてる。さればアメリカ児童憲章はアメリカだけのもので絵筆を握って、大作を完成させた直後に味わっていた満足あったか。日本もまた、戦争の直接的間接的残虐は他民感と同じように思えたと語っていた。

族の子どもを殺し悲惨を与えた。国内的にも戦争の窮乏

なお、莞蕾が首唱してきた世界児童憲章制定について

は、栄養の失調、医療の手の及ばぬために多くの児童には、その方策として「各々の国の憲章をそれぞれ世界憲章

不幸を与え、今尚その影響を残している。かくの如き過

とする」
（中略）
「いかなる憲章といえども普遍性に基づき、去の厳しい反省なくして児童憲章は何の役に立つであろ固有の国民性に支えられなければなりません」と結論し、うか。かかる状態に於いて空文化は当然である。されば25
提唱したい旨を述べている。

児童憲章が真に権威をもつには悔

そして過去の厳しい反省と懺

世界性の獲得と基礎づけがなければなら

一方、国際連合では、第一次世界大戦後生まれた「ジュネーヴ宣言」があったが、第二次世界大戦後に新しい宣言加納莞蕾と平和 27

の必要が考えられた。

します。
（下略）

昭和25（1950）年、国際連合経済社会理事会の下部機構である社会委員会で「宣言案」を起草したが、「世界人権いずれも、キリノ大統領による赦免は、崇高なるキリス宣言」と緊密な関係があるとの理由で、人権委員会に付

ト教精神に基づくものであることを認めており、加納莞蕾

議され、長い審議の末、昭和34（1959）年の第14回総会での戦犯問題解決の取り組みも正しく理解し、その業績を認「児童の権利宣言」として採択される。

め、高く評価している。フローレンシオ・グーソンの「計莞蕾は、この総会に出席する日本政府代表の藤田たきに
東京で会見したと語っていたが、その中身を知る資料が特り知れない貢献をなしたと認識すべき」との言葉の重みが伝わってくる。

定できていない。また、藤田たきが、どのように莞蕾の主

加納自身も、キリノ大統領が、日本人戦犯の赦免という張を受け止めていたかも定かではない。両者の関係についことに具現させた「許し難きを許す」という、憎悪を愛にては今後の課題である。

かえた行為を、私たちが受け継ぐべき平和への教訓として、終生訴え続けた。

おわりに
1956年５月23日付のマグサイサイ・フィリピン大統領の書簡が加納の元に届いている。

昭和49（1974）年、フローレンシオ・グーソンの招きで訪比した際に作成した書簡集「神と人への願―四半世紀の嘆願」のために認めた文章が残っている。終わりにそれを引用して加納莞蕾が残した平和への教訓としたい。

（上略）４月29日付貴簡を受け取りました。それには、ここに集録する若干のコピーは、1949年から今日まで

1953年に最終的に実現した日本人戦犯赦免の嘆願運動にの於いて、貴下の果された業績が明らかにされておりま決するす。故エルピディオ・キリノ前大統領が深くキリスト教

以上の相互の書簡のうち重要とおもわれるものを抜粋し精神を理解することによって、罪を犯した貴国の人々をたものである。私はこの帰結点を許し、それに対して貴下が深甚なる謝意を表しておられ

とめ、永遠に世界のヒューマニティに生かされる道に求ることも明瞭であります。
（中略）貴下がこの運動に邁

めずにはいられない。戦争の厳しい反省の中に、民族相進されたことは、最も崇高な動機によるものであり、キ互の憎しみ、そのかげに、民族蔑視の陰惨な影をみるこ

リノ大統領の戦犯赦免は、より大きな理解と親善を目指とを悲しむ。永遠の平和は、次の世代に求め、これを子し、ひいては世界平和達成への道を志向する慈悲深い態どもに期待せねばならぬ。そのためには、ニューヨーク

度によるものでありました。
（下略）のこどもも、北京の、また、東京、マニラのこどもも文

比島の戦犯赦免のモラルを生かして全戦犯問題を解ために努力しつつある私の仕事における三百通

世界児童憲章にも化から遠く隔てられた未開地のこどももひとしくその人
さらに、フィリピンの青年の父と慕われていたフィリピ権は尊重されねばならない。原水爆禁止の叫びも、如何

ン YMCA 元総主事のドミンゴ・バスカラは筆者宛に寄せなる取り決めも、世界のヒューマニティが基礎付けねばた書簡（1977年）で次のように言っている。

何らの効果も持ちえない。すべては、平和のために、そして児童のために、それこそ崇高なるヒューマニティで（上略）エルピディオ・キリノ大統領が、フィリピンであり、人権の尊重である。

の戦争犯罪で有罪の判決を受けていた日本人将兵を赦免

前比島大統領エルピディオ・キリノ氏は、子どものたする決定を下したのは、「他国民に対する憎悪の念を自めにすべての罪人を許した。そのモラルは永遠に全人類国民に受けつがせない」ために、「許すことのできないの胸に焼き付けねばならない。

ものを許す」という、一人の国家元首としての、勇気ある、模範的な行為でありました。
多くの国家元首が、昔から存続する国家間の争い、憎しみ、恐怖心、猜疑心よりも、世界平和、人類共存の普遍的課題の探求に重きを置きさえすれば、今日同じような機会はいたるところにあります。ただ、これには大きな勇気と、偉大なる英知と、国際的な政治手腕を必要と
28 加納莞蕾と平和註へ、1925年朝鮮美術協会設立、1928年佐伯に誘われ渡１．本名は加納辰夫。雅号の「莞蕾」は日常的によく使わ

仏、1929年帰国。以後鮮展を中心に活躍。1938年朝鮮軍れていたので、本稿では加納莞蕾と表記する

報道部美術班長、1939年頃から中国、台湾等に従軍画家

２．三島房夫「加納辰夫氏のフィリピン戦犯釈放運動にとして派遣される。戦後は光風会、日展で活躍。平成３

関するノート（その１）」（『島根県立安来高等学校研究紀（1991）年92歳で死去（『画業70年の軌跡―山田新一展』、

要』11、1973年）30-65頁。同「加納辰夫氏のフィリピ

2002年）。

ン戦犯釈放運動に関するノート（その２）」（『島根県立安来高等学校研究紀要』13、1975年）16-62頁。同「加納７．
「戦争画について」（『画業70年の軌跡―山田新一展』、
2002年）11頁。

辰夫氏のフィリピン戦犯問題解決をめぐって」
（『島根県

８．
『緑旗』第５巻７号〜９号（緑旗連盟、1940年）。

立松江農林高等学校研究紀要』９、1977年）、15-30頁。

９．前掲「1949年草稿」。

同「加納辰夫氏のフィリピン戦犯問題解決をめぐって

10．前掲「1949年草稿」。

（そのⅡ）」（『島根県立松江農林高等学校研究紀要』11、

11．飯石郡三刀屋町（現在の雲南市）伊萱出身。明治371979年）17-32頁。同「加納辰夫のフィリピン戦犯問題（1904）年７月１日生まれ。大正９年４月島根県師範学

解決をめぐって（そのⅢ）」（『島根県立松江農林高等校研校に入学。加納の一級上。大正10年、退学。その後、大究紀要』12、1980年）15-32頁。同「加納辰夫のフィリ

正15年松江高等学校を卒業、東京大学経済学部に入学。

ピン戦犯問題解決をめぐって（そのⅣ）（『島根県立松江

昭和２年中退。総領事、外務省情報部長、通産省通商監

農林高等学校研究紀要』13、1981年） 60-72頁。同「加を歴任。昭和27年参議院議員に当選。31年再選、外務委

納辰夫のフィリピン戦犯問題解決をめぐって（そのⅤ）員長をつとめ、32年防衛庁長官。大いに前途を嘱目され（『島根県立松江農林高等学校研究紀要』15、1983年）

たが、昭和33（1958）年５月、56歳で死去。
（『島根県人45-61頁。

名事典』1980年）。

３． 大 原 郡 木 次 町（ 現 在 の 雲 南 市 ）里 方 出 身。 明 治26

12．前掲「1949年草稿」。

（1893）年４月９日生まれ。杵築中学校から海兵学校（4213．前掲「1949年草稿」。

期）。マニラ東方航空基地司令官。マニラ郊外のイン

14．三島房夫「加納辰夫氏のフィリピン戦犯釈放運動にファンタ事件に関し、証言台で自ら有罪を主張、昭和

関するノート（その２）」（「島根県立安来高等学校研究紀24（1949）年３月23日、銃殺刑の宣告をうける。岡本虎要」）13、1975年）26頁。

雄編「比島戦犯死刑囚の手記―残された人々」（1952年）の中で「今比島に残されている死刑囚のうち有罪を申

15．永井均『フィリピンＢＣ級戦犯裁判』（講談社、2013年）206-208頁。

立てた将官は古瀬貴季元海軍少将である」と記述され

16．豊嶋弘『囹圄の壁』 私家版（1951年）４頁。

ている。キリノ大統領の特赦により帰国する。昭和3517．前掲註15、176頁。

（1960）年２月24日死去。
「海軍兵学校入校五十周年記念

18．前掲註15、174-175頁。

誌―思出の記」の中に「古瀬君

19．
『朝日新聞』1952年１月29日

武士気質で一本筋を通した人。能書家」と記されている。
４．「加納辰夫の連合軍総司令官宛第一嘆願書の草稿」（コ

20．三島房夫「加納辰夫のフィリピン戦犯問題解決をめぐって（そのⅡ）」（『島根県立松江農林高等学校研究紀

ピー）（1949年９月24日）（以下「1949年草稿」と略記」）

要』11、1979年）31頁。

なお、この草稿はそれまでの嘆願運動の経緯を日本語で

21．前掲註15、107-108頁。

400字詰め原稿用紙157枚にまとめたもので、これがその22．Victoria Quirino Gonzalez to Fusao Mishima, April

まま英訳されて嘆願書としては使われていない
５．世界連邦第三回アジア・アフリカ会議1957年10月「決議案」。
６．明治32（1899）年台湾台北市生まれ（本籍は宮崎県）。
大正12（1923）年東京美術学校卒業、同年佐伯祐三らと「薔薇門社」という同人会を結成。父のいる朝鮮京城

16, 197723．
『加納辰夫による比島戦犯問題への取り組みの総括』
ガリ版刷り

1958年。

24．前掲註23に同じ。
25．Tatsuo Kano to Carlos P. Garcia, President of thePhilippine Republic, November 11, 1958。

加納莞蕾と平和 29

家族から見た加納莞蕾
安来市加納美術館

加 納

佳世子

たというが、社会主義的な意識を持っており、また宗教的はじめに哲学にも深いものがあった。莞蕾の平和を願う思い―初志
ふべ

加納美術館は、島根県能義郡布部村（現安来市広瀬町布
かん らい

１

を貫徹しようとする行動は、梅左衛門の生き方から学んだひろ き部）出身の画家加納莞蕾（辰夫） の長男加納溥基によってものが大きいと思われる。

平成８（1996）年に設立された。その後、平成16（2004）年

莞蕾が油彩を始めたのは師範学校の頃からである。入学に当時の広瀬町（現 安来市）に寄贈され、今は安来市加納

して１年経った２月、父親の死去により師範学校を中退し美術館となっている。

た。その後小学校教員養成所に入り、尋常小学校に勤務す

岡山で事業を起こし、後に布部に帰って来た溥基は、ふるも、画家として学びたいという気持ちも高まり22歳で上るさとを想う気持ちと共に、平和に向けて自分の信念を曲京し、岡田三郎助に師事する。川端画学校、本郷洋画研

げず生き抜いた父辰夫の生き方を伝えたいと思い、この地究所で学ぶ。その後帰郷。布部村の尋常小学校に勤務しに美術館を作った。莞蕾も溥基もこよなくこのふるさと布ながら絵画を制作する。洋画家として多くの友人に恵ま部を愛していた。私は、莞蕾の四女であり、溥基の10歳違れ、展覧会に数々の作品を出展している。昭和12（1937）

いの妹である。この布部は、私にとってもかけがえのない

年、浜田の原井小学校を最後に莞蕾は朝鮮に渡り、昭和13

ふるさとである。

（1938）年には従軍画家として北支山西省に赴いた。

美術館ができた平成８（1996）年は、加納莞蕾が亡く画家として戦いを目の当たりにし、莞蕾はその体験からなってから20年目だった。莞蕾の作品のみでは美術館とし戦争について、そして平和について深く考えるようになって十分ではないと思った溥基は、仕事をやり遂げた地であていった。

る岡山の備前焼を集め、また岡山の文化勲章作家の小野竹喬・池田遥邨の日本画も蒐集した。茶の湯を趣味にしていたことから茶の湯の碗、茶道具も数多く集めている。絵

２. 終戦後の莞蕾

画、焼き物などの数は多いが、創設者は、父加納莞蕾の作

昭和20年８月15日終戦。私たち家族が、郷里の布部村に品を皆さんに紹介したいと共に平和への思いを多くの人に帰って来たのは９月２日だった。私は、まだ１歳にも満たつないでいきたいと思っていたようである。

ない乳飲み子であった。引き揚げの船は、とても寒かった

今年は、戦後70年となる。平和について今一度考えねばそうである。幼な子に風邪をひかせてはならないと思った

ならない時代に来ていると思う。共に平和を築くとはどう

二人の姉は、風呂敷で着るものを作ってくれたそうだ。

いうことなのか、 娘の立場から画家としての加納莞蕾の「船の中の人たちが上手だねと、ほめて下さったんだよ」

生き方を考察してみたい。

「あんたはね、とてもやせてちっちゃい赤ちゃんだったからね」

１. 若き日の莞蕾
加納莞蕾は、農家の長男として生まれた。父梅左衛門は、この村では変わり者と言われるほどの文化人だった。

とは姉たちから何度も聞いた話である。姉二人は17歳と14歳。そして兄は11歳。それに父、母、私と６人での引き揚げであった。船の中での父は、皆さんの世話でよく動いていたそうである。

若い頃は、法律家を目指し東京に行って学んだという。農戦後は、どの家庭もそうだったが、布部村の我が家に家の長男ということで東京での滞在は、長くは続かずの

帰っての暮らしはとても大変な状況であった。そうした中帰郷となる。梅左衛門は、農家の仕事は、あまり好まず町でも私の家にはいつも村の誰かが来ていた。それは、辰夫の中に家を持ち、菓子屋をしていたと言うことである。との話に耳を傾けているようであり、また自分たちの相談ご

言ってもその菓子屋もまた人に任せで、自分は茶の湯を極とを持って来ているようでもあった。私は、幼い頃から父めて書も書く、たくさんの書籍に囲まれた生活であった。

のそばにいることが多かった。辰夫の熱っぽい話や真剣な長男辰夫を可愛がり、幼いころから「この本を読んでお顔の村の人たちの話し合いの様子を昨日のことのように覚け」などということも多かったと聞く。行動派ではなかっえている。

30 加納莞蕾と平和そんな中で莞蕾は８月15日の午後のことをよく話していた。

３. 古瀬元海軍少将との出会い
たけすえ

古瀬貴季元海軍少将４の話もよく聞いた。
俺は、終戦の日に京城の海軍人事部にいた。その屋上に掲げていた軍艦旗を皆で降ろして焼いたんだ。焼いた
その時に軍艦旗に対して敬礼し、そして心に誓った。再終戦後、松江に地方海軍人事部があって俺は、そこに勤めていたんだ。その頃の話だ。

び太平洋上に十六条の旭日旗を翻すなかれと。われに迫海軍人事部で与えられた仕事が渉外、調査、情報、企りくる武器があるならば、武器以前に武器を拒否する大画とあったが、その仕事の中で知り合ったのがマニラか思想が日本国民の手によって作られなきゃならん。よらの第一船で引き揚げてきた古瀬貴 季 元海軍少将だっ

し、おれがその任にあたろうと強く思ったなぁ２

た。奥さんの実家が布部村だったから奥さんはそこにいたけ すえた。古瀬少将はそこへ帰って来たんだ。
莞蕾は、なかなか面白く話をする人だった。我が家に集そこで調査主任である俺は、同じ布部村だから古瀬のまってくる村の人たちは、とても真剣な表情で話を聞いて話を聞くことになったんだな。はじめて出会った古瀬いた。昼間の農作業が終わってからだからいつも夜が更け

は、軍服の縫い目をカミソリでほどきながら、そこに縫るまでの会合だった。

い込んであった反古のような紙を俺ともう一人の調査員

郷里に帰ってからの莞蕾は、絵を描くのは自分にとってに見せながら、「ここに書いている海軍の兵たちは、生何であったろうか、次々と多くの賞を手にしてきたが、そきていることは確実だ。何とか家族に知らせてほしい」

れが何になるだろうかと考えるようになり、絵を描く意欲というんだ。驚いたなあ。なんと部下に対して、その家もわかず、スランプに陥ったという。終戦直後の日本は、族に対して温かい思いのある人だと思ったなあ。

生きていく方向が誰しも定まらなかった時代と言えるかも

そして、古瀬は「若い青年たちに、身を鴻毛の軽きにしれない。莞蕾は、自分の履歴の中で「昭和20年８月31日

おいて死に赴くことこそ祖国を思う最高の道徳であると

終戦ニ依リ離鮮教育してきた。それは果たして正しかったのだろうか。

朝鮮ニ於ケル現在勤身分自然消失」と記

３

している。

若い青年たちを死に追いやったことは、最高の道徳でも「畑でも耕しながら日々を過ごして行くか」と思ってい何でもなかったのではないか。自分の襟に着いている金たとか。朝鮮にいた頃、次々と展覧会に出展し、入賞を繰

と桜の記章が戦員たちを死に追いやっていたのだと、言り返していたことすらむなしく「名声が何の役に立つか」うことに気がついた。若者たちを飛び立たせた私の罪はという気持ちも莞蕾の胸の中に起こっていた。

大きい。日本軍の機構の罪は大きい。しかし、その中で落ち着いて周りを眺めると、近所の人が何人も戦死していた。莞蕾は、その家を訪ね、「絵を描かして下さるか」

教育してきた私の罪もまた大きい。私の罪は万死に値する」と、俺たちに語ったんだ。

とお願いしていた。そして、出征時の軍服姿の写真をもとに肖像画を描いた。今もその家に行くと父の描いた肖像画

海軍少将だった古瀬の話に驚く莞蕾であったが、戦争をが仏壇の横に掲げてある。絵描きとして何ができるかと考体験し、自分の感じてきたこととどこか気持ちの中で合わえたのであろうか。

さるところがあったのであろうか。莞蕾は、古瀬と出会う

94歳になるその家のおばあさんに「莞蕾は絵を描いて何ことにより、改めて、戦争とは何であったのか、多くの兵をもらったのでしょうか」と尋ねると、「いいえ、何だぁ、

士たちが戦ったのはどういう意味があったのかと考えるよ

あげちょうません。何にもいらん言って、とられませんでうになった。今、日本は敗戦という立場で多くの罪を問わした。なんもお礼をしてなくて今でも気になって……」とれているが、罪は罪としてもこれからの平和は一体どうし言われた。

たら良いのか。次々と来る村の人たちとの話は尽きること莞蕾なりの供養だったのだろう。この村の何軒かの仏壇の傍には、莞蕾の描いた肖像画が置かれている。

がなかった。その後、古瀬は、フィリピンに召喚されることになった。莞蕾は古瀬に頼まれ、切符の手配をし、荒島駅に送ることになった。
その時、古瀬は、「もう、私は日本に帰ることはないでしょう。私のための助命嘆願等は、考えないでください。
加納さん、誰かがそのようなことをいうようだったら、ど加納莞蕾と平和 31

うぞ止めるように言ってください」と最後の言葉を残した。

にわたることが予想されるので子どもを連れているとその後、フィリピン軍事法廷において戦争責任を問われ言うことは私の気持ちを常に落ち着かせるに役立つものた古瀬は死刑の宣告を受けることになる。
フィリピンに残された多くの戦犯の人たちの裁判はそれであり、この子を私のマスコットであると信じているからだ。

ぞれに長引いていた。その中で、「我に罪あり」とする古瀬の裁判は３日で終了したと言う。古瀬が荒島駅からフィリと、書き残している。この４歳の子どもが私である

ピンに向けて発ってから２年余り過ぎた昭和24（1949）年３

その頃東京で莞蕾の思いに共感し、何かと支援してくれ

月24日、古瀬は死刑の宣告を受けた。この知らせが古瀬のた方があった。東京銀座で事業をしていた藤原茂一であ妻の元に着いたのは翌日、辰夫が知ったのは27日だった。

る。彼は、仁多郡佐白（現奥出雲町）の出身で、その妻は布部尋常小学校時代の教え子だった恩田憲が走って来布部の出身であった。藤原を訪ねた莞蕾に大きな理解を示て、「先生、古瀬さんが大変です。先生は、陸軍も海軍もした藤原は、「どうぞここでよかったら事務所にお使いく

よく知っているんでしょう。誰かに頼めませんか」と話しださい」と快く言ってくれた。藤原も莞蕾にとって大きなた。古瀬の妻の実家はこの村の旧家で、恩田の家はその協力者であった。莞蕾のフィリピンに向けての書簡の発信近所にあった。古瀬の妻とその両親が相談に来られたそう

住所は「東京都中央区銀座西１丁目１番地」となる。そのである。その話を聞いた恩田は莞蕾へ相談となったのであことを莞蕾は、る。この恩田もまた戦争体験をしており、南方からの引き揚げであった。
裁判において、罪が確定し本人もそう思っているのなら
それは、それとして筋の通ったことであろうと莞蕾は思っ

俺は、日本の中心、ど真ん中だな、東京の中央だ。銀座西の１丁目１番地からフィリピンの大統領に発信することになった。なんと不思議な気がしている。

ていた。しかし、我々が今求めていかねばならないのは、平和ではないか、戦争犯罪の処罰から本当の平和は訪れるのだろうか、自分の罪を認め、「我に罪ありと」証言したという古瀬の生き方こそこれからの平和の世を作るために必須のものではあるまいか。

とよく話をしていた。
昭和24（1949）年６月に莞蕾は、この時お世話になった「藤原茂一の肖像画」５を描いている。
そして、また島根師範時代の友人小瀧彬６の紹介を得て聞けば、古瀬の姿勢は２年間全く変わらず、常に一貫しフィリピン代表部団長ベルナベ・アフリカの肖像画を描きた態度を取り続けた。そこに強い信念が感じられた。自分に行くことになるが、この場所は、やはり銀座の中心にあはこれまで朝鮮や中国で絵を描いてきて、絵もそれなりのる服部ビル５階であった。その時のことも、評価を得てきた。芸術には国境がない。今、国境のないものが世界に向けメッセージを送るべき時ではないか。
そうして莞蕾の戦犯赦免の運動が始まる。フィリピンの大統領に平和への提言をし、フィリピンの人たちと互いの俺は、はじめてフィリピンの友人の肖像画をかくことになった。この場所は、日本の中心であり、また一番高いところだ。これもまた不思議な気がする。

思いを交わし合いながら平和を求めた哲学をきづき、実践すると言う行為がはじまっていくのである。

と友人たちと飲みながらよく話をしていた。
東京に同行した幼い私は、いつも父の傍にいた。ベルナ

４．戦犯赦免を求めてベ・アフリカの肖像画を描くそばで座っていたことを覚えている。

戦後の暮らしは、世の中の人たちはみな大変で苦労の連続だったと聞く。莞蕾は、27日に恩田から相談を受け、３この子はフィリピンの人たちにかわいがってもらった

月31日に上京した。そして、フィリピン政府とどうやってんだ。みんな、シュークリームとかチョコレートとかく接触するか模索した。

れるんだが田舎でおやつと言えばせいぜいふかし芋だ。

莞蕾の『嘆願百日の手記』の中にそんなおやつしか食べたこともないもんだからこの子
は、おやつをもらってもとまどってたんだ。

私は３月31日に東京に到着した。私は、４歳になる子どもを連れて上京した。それは、東京の滞在は相当長期
32 加納莞蕾と平和

などと笑いながらお酒を飲みながら私によく話していた。

部下の罪を償うものでありましょう。部下たちが赦されアフリカ氏の肖像画は、３週間かかった。その間、アフるなら彼は満足して神の座に着くでしょうし、赦された

リカ氏は、毎日２時から４時までは、絵を描く莞蕾の前に彼の部下たちは罪の意識において復活し、世界平和に貢座ってくれたという。絵を描く莞蕾の懐には、フィリピン

献するでしょう。しかしながら古瀬の死刑執行は、私ののキリノ大統領宛ての嘆願書が入っている。これをアフリ望むところではありません。（下略）

カ氏に何とか託したいと思っていた莞蕾だったが、肖像画を描いているうちに、この人に頼むべきではないと言う気がしてきた。

その頃ベルナベ・アフリカ氏の絵が出来上がった。アフリカ氏には大変満足をして貰ったと言う話であるが、お礼

絵も大分出来上がった頃、お茶を飲みながら、タイプをはどうしたらよいだろうかといわれ、莞蕾は悩んだようで打っている若い女性秘書と話をした。彼女は、大統領に手ある。実は、すでに東京に滞在するお金もなかった。迷っ紙を書いているという。莞蕾は、「実は、私も大統領に手た挙句、口から出た言葉は「お礼は、いらないです。その紙を出したいのだが、私のような貧乏な絵かきが大統領に代わり、この絵をフィリピンに持ち帰ってください。誰手紙をだしてもよいものだろうか」と尋ねたそうだ。そのが描いたかと聞かれたら日本の無名の一画家が描いたと質問に驚いた彼女は、逆に「日本では、自分の思うことをおっしゃってください。そして芸術には国境がないとおっ伝えると処罰でもあるのですか」と莞蕾に聞き返したと言しゃってください」だった。

７う 。

それからアフリカ氏と莞蕾は無二の親友となり、キリノ

彼女の言葉に勇気を貰い、住所を教えてもらった莞蕾は、６月３日にフィリピンのキリノ大統領宛て書簡を郵便局から投函した。その時の気持ちを大統領に向けての嘆願書は、３通目以降アフリカ氏を通じて届けられるようになった。
３通目の書簡は「古瀬やその他の人々を赦すことは、平和への大きな教訓となり同時に世界平和の確立に効果なら（上略）航空便を以て大統領宛てに発送をした。流石にしめるものとの結論に達しました」 という内容になって私は、胸のときめきを禁じえなかった。何の権力も地位いる。そして４通目の書簡あたりからは莞蕾の最終的結論も与えられていない一市民が自分の自由意思において、がうかがえる。

自由に一国の元首に書簡を送る。それは、過去の日本の意識には、考えられないことであった。（中略）私は神

大統領閣下に二つの感謝を成さなければならない。ひとつはかかる

私はフィリピン軍事法廷において死刑を宣せられた古自由が与えられたこと、もう一つはかかる行為を行うこ瀬貴季に関し再び嘆願書を捧呈いたします。第一嘆願書とが最も正しいと信じ、行うことのできる私の民主的なを捧呈して以来二百日の間、私は懺悔の生活を守り、古人間的な教養が、この六十日の間に鍛錬してあたえられ瀬やその他の日本人戦犯と同国民であるが故におわなけたこと。即ち、民主的な機構と民主的な意識が、ここにればならない戦争と極悪と罪の意識を反省してまいりま

私によって誕生したことに感涙をもって神に感謝を捧げした。

８

なくてはならない。

（中略）
閣下の手から残忍にも奪い取られた愛児の名においと、書き残している。１通目の書簡には、冒頭に、フィリて、―赦し難きを赦す―この奇跡が現れることを待ち望ピンにおける日本軍の極悪な犯罪について半生と謝罪を述

むところであります。何人といえども閣下の胸中に過ぎべながら法廷で自らを有罪と主張する古瀬に対し、法廷のる悲しみと怒りと憎しみを計ることはできないでありま

裁きもしかるべきものであると述べ、しかし私は彼の減刑しょう。

を望むのである。日本はかくのごとき人間を失うことはで（中略）きない。古瀬は生きなければならない。祖国は、最も彼を閣下。私は平和を求める画家であります。芸術や芸術必要としているのですと、述べている。
６月24日、２通目の書簡も郵便局からの投函であった。

家にとっては国境もなければ人種上の相違もありません。この崇高なる奇跡の成就のあかつきには閣下の愛児が神にささげられた姿を救いの天使として画布の上に不（上略）私は古瀬の命が救われることを心から願うもの

朽にとどめたい覚悟であります。

であるが、古瀬に死刑が与えられるならば、彼の死は、（中略）加納莞蕾と平和 33

この苦行では、絵を描くことができません。全戦犯が古瀬と共に赦され復活したその日に新しい画家として出９

家族の様子を見ていた。なんとかしなければと子ども心に思っていた。
昭和25（1950）年、もう東京には行けない莞蕾に翻訳を発する決意であります。

助けてくださる方があらわれる。村上光隆（布部、安養寺
莞蕾は、嘆願書を書き続けた。東京にいて、フィリピンに書簡を送っていたが、自分の文章を翻訳して貰うにもタ
イプ文字にして貰うにもお金がかかる。絵を描いて収入も住職であり、中学の英語教師）である。その後、莞蕾と村上の二人三脚の嘆願運動が続くことになる。
小学生になった私は、莞蕾の文章をかかえて安養寺に行き、また安養寺で翻訳された手紙を持って帰ると、何度も得たようであるが、十分ではなかった。
昭和24（1949）年、莞蕾は東京の義姉の家にいた。義姉

我が家と安養寺の間を往復したものである。

は戦争未亡人で２人の娘がいた。老いた母も一緒であった。私の祖母にあたるその人は寝たきりだった。家族の生
活もままならぬ中で義姉は、毎日出かけていく莞蕾の弁当

５. 家族の離散の中でも作ってくれていたようである。そのような中で、フィリ何の収入もない我が家では、母や祖母が、昼は野良仕

ピンへ自分の思いを届けようと模索し続ける莞蕾だった。

事、夜は内職をしたりしていた。現金収入は小学校に勤め

しかし、もはや東京に滞在するお金もなかった。それまでていた姉の俸給だけだった。高校生になった兄もアイス

フィリピンには５通の書簡を出しているが、フィリピンかキャンディ売りや魚を売る行商、また日雇いの仕事に行っらは何らの返事もない。おそらく島根の家族からは、怒りてお金をもらっていた。しかし、そのお金はまた航空便のの声しかないだろうと沈んだ気持ちで帰郷したのは、翌年書簡を送る費用になるのだった。

の１月２日であった。案の定、家族や親戚からは「もっと家のこと、家族のことを考えてほしい」と言われた。

親戚の叔母たちも我が家のことを心配していた。栃木県にいた叔母は、実家の長男が、高校も卒業できないのでは

ところが、帰郷して間もなく、昭和24（1949）年12月28日と心配した。兄は、結局栃木県の高校に行くことになった。

付フィリピン大統領府からの返書を受け取った。それは、そして、教員免許状を持っていた母は、勤め先を求めて、幼い妹を連れて家を出て行った。

（上略）死刑を宣告された日本人戦犯に関する嘆願については、フィリピン陸軍参謀長より、彼らの記録が届く

昭和28（1953）年７月６日、「フィリピンＢ・Ｃ級戦犯赦免についての大統領声明」が発表された。

と同時に速やかに大統領によって十分なる考慮があたえられるであろうことをお知らせいたします。

私は、フィリピンに服役中の日本人戦犯にフィリピン

フィリピン大統領府書記官補

国会の賛同を必要とする大赦でない赦免を及ぼした。私10

ホセ・Ｐ・デレオン

は、妻と三人のこどもとその他五人の家族を日本人に殺されたため彼らを赦そうとはよもや思ってもみなかっというもので確かにフィリピンに大統領に届いているとのた。私は私の子どもや国民がやがて我が国の恒久の利益

確信の得られるものであった。フィリピン大統領に自分のの友となるかもしれない国民に私から憎悪を受け継がし書簡が届いていたことを実感し喜びでいっぱいになる辰夫

めないことを欲するが故にこれを行うのである。結局、であった。

運命が私たちを隣人となさしめた。

志半ばでこの問題から手を引くわけにはいかないと、改めて決意を固めるのであった。それからの莞蕾は、大統領に向けて「真の平和のスタートは、不幸なところからであろう」
・「平和を望むものとして赦し難きを赦すという奇跡の顕
現をまつものであります」と書きつづけることになった。
しかし、父莞蕾の上京に始まってからの我が家の暮らしは大変なものであった。高校生になろうとする兄も学資が続かず、辛い想いをした日々であった。

世の中の人たちは、「戦争が終わってから８年間も収容所で苦労された方が帰ってくる」と大喜びした。
私の家族もそうであった。
「お父さんよかったですね。
これからは、思う存分に絵を描いて下さいね。」と、姉たちがうれしそうに言っていた様子を今も思いだす。私もうれしい幸せな気持ちだった。
しかし莞蕾は、自分の仕事は、「これからだ」「スタート

家族は、もっと我が家のことを考えてくれと涙ながらにだ」と言う。「大統領のモラル」をこれからの世に生かす

父に懇願していた。私は、どうしていいかわからずそばでことをしなければ私の仕事は終わらない」と、言うので

34 加納莞蕾と平和あった。莞蕾の言う「大統領のモラル」とは、大統領の将の問題ではなかった。「キリノ大統領の赦免の真意はなん

来に向けての平和的、人道的、倫理的、道徳的な考え方のであったか」と問うときに憎しみの連鎖を断ち切る―憎しことである。大統領のこれからの平和に向けた決断を引き

みを愛に変える―そのことが真の平和をもたらすのだと、継いでいかねばならないという信念を持った。それからの莞蕾は考えた。莞蕾はキリノ大統領のモラルが恒久平和を莞蕾は、夏も冬もひたすら書きものをしていた。公文書と求めるものであると確信していた。そして、世界児童憲章

して送るのにはタイプが適切だったがその費用もない。そを制定すべきだと確信した。

こで、翻訳して貰った文章を謄写版印刷した。もっともそ11のお蔭で外国へ向けた資料等が現存している。

昭和25（1950）年、その考えを島根県議会の議場でスピーチした。戦犯問題と児童憲章とどう繋がるのかと疑問を持その後、莞蕾は村人に推されて村長になった。村長としつ人もいたようだが、莞蕾の平和を築こうとする考え方は、て自分の思いを伝える場面が多くなると、エルピディオ・

次世代を担うこどもたちの人権を守り、平和を築こうとす

キリノの恩赦にみる平和へのモラルを村政の中にも生かそる子ども達を育てることと切り離すことはできなかった。

うとした。その頃から世界児童憲章を制定する活動をす

昭和27（1952）年10月10日、上京してメレンシオ大使とるようになった。「東京にも行かねばならない」と何度も話す機会を得た。その際、フィリピンの反日感情が強いの言っていたようである。村長の手当ても旅費になっていたは、日本軍のために多くの子どもたちの命が失われたからのであろう。我が家の生活は相変わらず惨たんたるものでだというメレンシオの言葉に衝撃をうけた。フィリピンのあった。

キリノ大統領も妻子の命を日本軍に奪われている。戦犯問小学校に勤めていた姉も、学校の転勤によって家から出

題解決は、児童の問題に帰結すると確信を持ち訴えていたて行くことになった。家の中は寂しくなり、父莞蕾と祖母

莞蕾は、メレンシオと共に児童憲章制定に向け努力しようと私の３人暮らしとなった。と言っても父は留守がちだっと約束した。

た。私はほとんど祖母と二人きりの生活であった。
中学２年生の時、学用品を買うお金にも事欠いた。そんな時、先生がそっとノートや鉛筆など下さった。村の中学

昭和29（1954）年布部村の村長になった莞蕾は、公的な会議で『世界児童憲章』の重要性を訴えるようになっていった。

校の先生たちも、莞蕾らの世界平和に向けた仕事を理解し1924年のジュネーブ児童権利宣言（ジュネーブ宣言）をて下さっていたのであろう。私は、それがうれしくてノー受け、世界各国では、児童憲章を掲げる動きが活発化し、トをいつも抱きかかえて帰り、先生の気持ちに応えるべく

日本でも昭和26（1951）年に児童憲章が制定された。

勉強に前向きであった。しかし、経済的には学校に持ってしかし、莞蕾の思いは各国それぞれに児童憲章を掲げる

行くお金はない。このような暮らしをしていたのではこののではなく、国連で決議し世界中が気持ちを一つにした児子の将来が心配だと言ってくれたのが、広島にいた姉夫婦

童憲章を制定することだった。子どもの人権を守り、平和だった。

を望む子どもをそだてるための児童憲章は世界共通のもの

夏休みが終わる頃、中学の先生たちも我が家に来られ、でなければならないし、世界各国が守らねばならない拘束

父・姉たちと夜遅くまで私の将来についての話し合いがな

力のあるものを国連で制定することこそ平和を築く意義がされていた。話し合いの結果私は広島に行くことになっある。我々の世代は、戦争という大きな過ちを犯したのた。家から離れることになり、祖母は泣いた。父は私と離だ。その懺悔の気持ちを持つならば次世代の子どもたちのれ辛かったのであろう。広島行きの列車に一緒に乗り、島人権を守り平和を築く子どもを育てることであろうと主張

根県と広島県との県境の駅まで送ってくれることになっしている。

た。島根県の最後の駅は三井野原である。降りる筈のそのそして、世界のあらゆる国の子どもたちが健やかにその駅でどうしても降りることが出来なかった父は、広島県に人権を守られ育てられること―世界性を持った児童憲章に入った油木駅で降りて行った。互いに手を振って泣きながは『愛児の名において赦した』キリノ大統領のモラルに報らの別れだった。

いることだと主張する。
しかし、公職を退いてからは、莞蕾の意見は個人的な提６. 世界児童憲章の制定に向けて莞蕾にとって戦犯の問題は、未来に続かなければならな言とみなされ、いろいろな機関で取り上げられることが難しくなった。そして、志半ばにして病に倒れ、その願いを実現させることが出来なかった。

い平和に向けての課題であり、単にフィリピンと日本だけ
加納莞蕾と平和 35

昨夜のラジオは、例のモンテンルパの歌を渡辺はま子が歌いました。そして留守家族を訪問した録音がありました。ラジオではじめてその歌を聞きました。涙が流れてきました。モンテンルパゆえに私もあなたもそしてみんなが一層不幸になってしまって別れ別れになりました。苦しかった生活の数々、じっと我慢してきたじぶんの辛かったことがしみじみ思われて私は、ひとり泣いて
歌を聞きました。でもよいニュースがありました。比島の副大統領が比島国民の対日感情も好転し、近く先般はかえされるだろうと言うような大変いいことをいわれてました。恩田さんがこのニュースを以て飛んできておられるかしらと思ったりしました。
（下略）６
キリノ元大統領との会見―1955.6.8

東京帝国ホテルにて11才で終戦を迎え、父親がフィリピン戦犯問題から平和に向けて自分のすべてを傾けて行った昭和20年代の頃、兄

７. 家族の思い

溥基は10代であった。家族が離散していく中で、「学校に家族は離れ離れになったが、私たちは互いに常に思いや行きたい。勉強したい」と泣いていた姿を私は忘れることりを持っていたと思う。父はお金を得ることを考えず、欲は出来ない。その後兄は栃木県の叔母を頼り、そこで学校を持たない、物事に執着しない人だった。自分の思いを貫を卒業した。兄は「俺は大人になったら家族を守る」とい

くべく、ひたすら走り続けた人生だったが、私たちは父親

うことをよく言っていた。しかし、兄にとって父の絵画やを信じていたし、優しい父が大好きだった。

書などは自慢であり、また父の成し遂げたことは自分に家を出て行った母が姉に宛てた手紙が残っている。

とっても誇りであると言っていた。兄の残した文章の中には、「父莞蕾の残したもの、書簡などは私にとっても宝物（上略）寒くなってなによりも心配なのはお父さんの着である」とあった。30代にして会社を立ち上げ、実業家とられるもののことです。洋服はあの通りだしオーバーもして頑張って来た兄は次のように話していた。

なし、ジャンパーもなくされたのですもの。私はお父さんさえよければ、松江で洋服でもオーバーでも作ってく会社で社員の前で話をする時、いつもその後ろに家族

ださるといいと思います。教職員組合の会員証と言うもを見て話をしてるんだ。会社の代表として社員を養ってのによると指定された店では１割引きということですしいるんじゃあない、その家族の面倒も見なければならな

また月賦もしてくれるそうです。お父さんは、松江の京

いといつも思ってたなあ

店辺りの洋服屋と心やすいですからそんなところで作ってもらったらと思いますそうすれば、私が月賦で払いま父を誇りに思いながらまた反面教師のように感じていすから。私もほしいと思っていましたがまだまだ我慢がた部分もあったと言えるかもしれない。73歳になった時、出来ます。お父さんがあれでは、あまりにも貧弱です。 「親父の亡くなった年になった。俺も長くないかな。
」と私
靴はどうされたでしょうか。
（中略）に言ったが、その年に逝った。父親の生き方に対抗するよ

今夜、小包をしました。お菓子は晩にみんなでお茶をうに生きてきた兄、そして、亡くなる時、「親父には敵わ

飲んでください。お父さんが役場などにおいでるときになかったな」と私の方を見て微笑んでいた言葉を私は忘れはかれるように足袋を入れました。靴下は、溥基さん。

ることはない。

ソックスは、あなた。お父さんのお疲れ直しにと思ってまた、一人の姉は「お父さんは、世間から見ると奇人にウイスキーを入れたところ折角小包を作ったらポコンポ入るかもね。でもとても純粋な心を持っていた人でした

コン音がしていけないので今、またといて醤油ビンの栓よ」と言う。これは、一番長く父に寄り添っていた姉の言を包丁で削って入れました。そして明日朝この上に脱脂葉である。

綿を買って栓に詰めてみるつもりです。それでもうまく５

行かねば、ウイスキーは、やめておきます（中略）36 加納莞蕾と平和

父莞蕾は、私たち子どもに「親らしいことをしてやれず
すまない」ということをよく言っていた。その時、もう一人の姉は「お父さんは、私たちにいいものをくださいまし註

たよ。誰に頼ることもなく一人でもしっかり生きて行け

１．加納莞蕾は、本名を加納辰夫という。「莞蕾」は、雅と。しかもまっすぐにね、お父さんからいいものを貰った号である。自分も莞蕾と名乗るのを好み、まわりの人と冗談めいて笑う。側にいて私もそう思う。

からも莞蕾と呼ばれていたので本稿では莞蕾と表記した。
２．島根師範時代からの畏友中沼郁との対談テープの中終わりに―美術館の理念から。

加納美術館には、画家としての莞蕾の作品があり、来館

３．莞蕾自筆の履歴書から。

の方に楽しんでもらっているが、戦後の生き方として自分

４．明治26（1893）年〜昭和35（1960）年。大原郡木次町の気持ちをすべて傾け、平和をもとめた活動も莞蕾にとっ（島根県雲南市木次町）出身。杵築中学校から海兵学

９ては大きな一枚の絵だったのだと思える。

校に行く。マニラ東方航空基地司令官であった。

今年は、戦後70年にあたる。今一度、平和について考え

５．平成2015（2015）年２月９日、東京都中央区銀座にててみたいと思う。平和はだれしもが願うことである。これ

莞蕾の描いた『藤原茂一氏の肖像画』を見ることがでまでの歴史の中からの我々に与えられた負の遺産をしっかきた。

りと認識をし、新しい歴史を作っていかなければならな

６．明治37（1904）年〜昭和33（1958）年。雲南市三刀屋町

い。平和は、人と人のつながりの中で築かれていくもので（旧飯石郡三刀屋町）出身。総領事、外務省情報部長，ある。縦のつながり横のつながりの中で平和について考え

貿易庁輸出局長、通商産業省通商監等を歴任する。

築いていきたいものである。
私は、莞蕾の四女である。父の成し得た仕事、残したも

７．
「嘆願百日の手記」の中から。
８．
「嘆願百日の手記」の中から。

のは私にとっても宝物である。家族の一人として父莞蕾の９．1949年10月30日キリノ大統領宛て第４書簡より。

残した足跡をたどり、その哲学を、美術館の理念として残10．1949年12月28日フィリピン大統領府よりの返書。

していきたいと思っている。来館者の人たちに今一度平和

11．莞蕾の残した13冊のファイル。

について考えていただけるきっかけになればと思っている。莞蕾の思いのこもったこの美術館は、“ 平和を求めて ”という理念をもった美術館として認められるよう努力を重ねていきたいと思う。

63歳の莞蕾

病院で
加納莞蕾と平和 37

共同研究「加納莞蕾と平和 ― 恒久平和を求めた画家の生き方 ―」共同研究の体制

第５回

共同研究代表者：加納佳世子

平成27年１月28日（安来市加納美術館）
共 同 研 究 者：三島房夫

メール、ファックス
参加者：三島、神、加納
内（安来市加納美術館）

容：タイトルについて

神

文章の推敲

頁数についてそれぞれの英雄（浜田市世界こども美術館）

第６回

平成27年１月29日
メール、ファクス

共同研究の内容

参加者：三島、神、加納

島根県能義郡布部村（現 安来市広瀬町）出身の画家加内

納辰夫（莞蕾）の平和を求め続けた生き方を普遍的な容：それぞれの書く立場について確認
共同研究の執筆順確認

ものとしてまとめておきたい。共同研究者３者で話し合い、画家として平和を希う人としての加納莞蕾を３

第７回

方向からの視点で考察。そしてその哲学を加納美術館

平成27年２月３日の理念として構築していく。

メール、ファックス
参加者：三島、神、加納
内

容：頁数

再度確認

打ち合わせ
第１回
会

平成26年８月31日
場：安来市加納美術館

第８回
会

平成27年２月24日
場：安来市加納美術館

参加者：三島、神、加納

参加者：三島、神、加納

内

内

容：今回の共同研究にあたり３人でまとめていくにあたり

その内容確認、計画、分担につ

いて

第９回
会

第２回

容：文章の推敲

平成27年３月１日
場：安来市加納美術館

平成26年７月10日

参加者：三島、加納

メール、ファックス

内

容：文章推敲

参加者：三島、神、加納
内容：分担の確認、そのタイトル検討

第10回
会

第３回
会

平成26年12月５日
場：安来市加納美術館

平成27年３月８日
場：安来市加納美術館

参加者：三島、加納内

容：文章推敲、調整

参加者：三島、加納（神 メール）内

容：公開講座内容確認

第11回

平成26年３月９日
メール、ファックス

第４回会

平成26年12月７日
場：安来市加納美術館

内

参加者：三島、神、加納
内

容：公開講座『加納莞蕾と平和』
画家としての莞蕾（神）世界平和を求め続けた加納莞蕾（三島）家族から見た加納莞蕾（加納）公開講座への出席者は80人
38 加納莞蕾と平和

参加者：三島、神、加納
容：最終確認しまねミュージアム協議会規約
（顧問）

（名称）
第１条

本会は、しまねミュージアム協議会と称する。

第８条

本会に顧問を置くことができる。

２

（目的）

顧問は理事会の推薦により、会長が委嘱する。

本会は、島根県内の人文系博物館、自然系博（会議）

物館及びこれらに類する施設（以下「展示施設」

第９条という）が相互の連絡と協調を密にし、それぞれ（１） 総会は毎年一回開催し、本会の事業及び会計、の特色ある活動を促進するとともに共同の力に

役員の選任、
規約の変更等の重要事項を決定する。

よってさらに広くかつ質の高い事業の展開を図る（２） 総会は会員総数の２分の１以上の出席をもって第２条

本会の会議は次のとおりとする。

成立し、出席者の過半数をもって決定する。

ことを目的とする。

（３） 理事会は、必要に応じて会長が招集し、本会の

（事業）
第３条

運営について協議する。

本会は前条の目的を達成するため、次のような事業を行なう。

（１）展示施設共同による PR 等の情報発信

（事務局）
第10条

本会の事務局を「財団法人島根県文化振興財団」に置く。

（２）展示施設共同の企画による展示事業等の実施（３）展示施設の情報及び資料等の収集・紹介（事務局の職員）（４）展示施設の管理運営に関する調査研究

第11条

本会に事務局長１名及び事務局員若干名を置き、任期は２年とし、再任は妨げない。

（５）研修会・講演会の実施（６）会誌その他の出版物の刊行

２

事務局長と事務局員は、会長が指名する。

（７）その他の必要な事業

３

事務局長は、事務を総括する。

４

事務局員は、事務局において本会の事務を担当（構成と会費）
第４条

設及び関係者をもって構成する。
２する。

本会の構成は、第２条の目的に賛同した展示施会員は次に定める会費を納めることとする。
年会費

（経費）
第12条

本会の経費は、会費・寄付金及び事業収入、その他をもって充てる。

3,000円（役員と任期）（会計年度）

第５条

第13条

本会に次の役員を置く。任期は２年とし、再任

本会の会計年度は、毎年４月１日に始り、翌年３月31日に終わる。

を妨げない。
長

１名

（その他）

（２）副会長

１名

第14条

（３）理

事

６名以上10名以内

（４）監

事

２名

（１）会

この規約に定めるものの他、本会の運営に関し必要な事項は、会長が別に定めるものとする。

附則（役員の選出）１

この規約は平成13年６月12日から施行する。

第６条

２

本会の設立当初の役員は、第５条の規定にかか役員の選出は次のとおりとする。

（１）理事と監事は、総会において選出する。

わらず、その任期は平成15年３月31日までとする。

（２）会長と副会長は、理事会において互選する。
（役員の職務）
第７条

会長は、本会を代表し会務を総理し、会議の議
長となる。

２

副会長は、会長を補佐し、会長が欠ける、あるいは事故ある場合はその職務を代行する。

３

理事は理事会を構成し、会務の運営にあたる。

４

監事は会計その他を監査する。
39

平成 26 年 度 加 盟 館 一 覧
番号
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地 域
安来市
安来市
安来市
安来市
安来市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
松江市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
出雲市
斐川町
斐川町
雲南市
雲南市
雲南市
奥出雲町
奥出雲町
奥出雲町
奥出雲町
奥出雲町
奥出雲町
飯南町
大田市
大田市
大田市
大田市
大田市
邑南町
邑南町
江津市
江津市
江津市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
浜田市
益田市
益田市
益田市
益田市
益田市
津和野町
津和野町
津和野町
津和野町
津和野町
海士町
隠岐の島町
隠岐の島町
松江市
松江市

館
名
和鋼博物館
清水寺宝蔵
足立美術館
安来市立歴史資料館
加納美術館
出雲かんべの里
島根県立八雲立つ風土記の丘展示学習館
八重垣神社収蔵庫
島根県立美術館
松江市立鹿島歴史民俗資料館
小泉八雲記念館
田部美術館
メテオプラザ 松江市美保関海の学苑ふるさと創生館
安部榮四郎記念館
松江市八雲郷土文化保存伝習施設
島根大学ミュージアム
松江歴史館
出雲玉作資料館
モニュメント ・ ミュージアム
来待ストーン
出雲市立平田本陣記念館
宍道湖自然館 ゴビウス
出雲科学館
一般財団法人今岡美術館
出雲弥生の森博物館
出雲民芸館
島根県花ふれあい公園 「しまね花の郷」
出雲文化伝承館
出雲大社宝物殿
島根県立古代出雲歴史博物館
公益財団法人 手錢記念館
荒神谷博物館
出雲キルト美術館
永井 隆記念館
鉄の歴史博物館
加茂岩倉遺跡ガイダンス
公益財団法人奥出雲多根自然博物館
公益財団法人可部屋集成館
公益財団法人絲原記念館
横田郷土資料館
雲州そろばん伝統産業会館
奥出雲たたらと刀剣館
飯南町民俗資料館
島根県立三瓶自然館 ( サヒメル )石見銀山世界遺産センター
石見銀山資料館
仁摩サンドミュージアム
重要文化財 熊谷家住宅
邑南町郷土館
瑞穂ハンザケ自然館
江津市郷土資料館
今井美術館
江津市水ふれあい公園水の国 ＭＵＳＥＵＭ 104°
歯の歴史資料館
しまね海洋館 ( アクアス )石見安達美術館
浜田市世界こども美術館
浜田市浜田郷土資料館
浜田市金城歴史民俗資料館
浜田市金城民俗資料館
浜田市立石正美術館
益田市立雪舟の郷記念館
萬福寺雪舟庭園
益田市立歴史民俗資料館
医光禅寺
島根県立石見美術館
日原天文台
杜塾美術館
葛飾北斎美術館
津和野町立安野光雅美術館
森鷗外記念館
海士町後鳥羽院資料館
隠岐自然館
隠岐郷土館
公益財団法人しまね文化振興財団
島根県古代文化センター

郵便番号692-0011
692-0033
692-0064
692-0402
692-0623
690-0033
690-0033
690-0035
690-0049
690-0803
690-0872
690-0888
690-1311
690-2102690-2104690-8504
690-0887
699-0201
699-0404
691-0001
691-0076
693-0001
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693-0037
693-0054
699-0701
699-0701
699-0751
699-0503
699-0642
690-2404
690-2801
699-1115
699-1434699-1621
699-1812699-1822699-1832699-1832
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699-2305
694-0305
696-0224
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695-0011
699-4226699-4505
697-0004
697-0004
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697-0016
697-0024
697-0211
697-0211699-3225
698-0003
698-0004
698-0005
698-0011
698-0022699-5207699-5604699-5605699-5605699-5611
684-0403
685-0013
685-0311
690-0887
690-0887

住所
安来市安来町 1058
安来市清水町 528
安来市古川町 320
安来市広瀬町町帳 752
安来市広瀬町布部 345-27
松江市大庭町 1614
松江市大庭町 456
松江市佐草町 227
松江市袖師町 1-5
松江市鹿島町名分 1355-4
松江市奥谷町 322
松江市北堀町 310-5
松江市美保関町七類 3246-1
松江市八雲町東岩坂 1754
松江市八雲町熊野 799
松江市西川津町 1060
松江市殿町 279
松江市玉湯町玉造 99-3
松江市宍道町東来待 1574-1
出雲市平田町 515
出雲市園町沖ノ島 1659-5
出雲市今市町 1900-2
出雲市天神町 856
出雲市大津町 2760 番地
出雲市知井宮町 628
出雲市西新町 2 丁目 1101-1
出雲市浜町 520
出雲市大社町杵築東 195
出雲市大社町杵築東 99-4
出雲市大社町杵築西 2450-1
出雲市斐川町神庭 873-8
出雲市斐川町福富 330
雲南市三刀屋町三刀屋 199
雲南市吉田町吉田 2533
雲南市加茂町岩倉 837-24
仁多郡奥出雲町佐白 236-1
仁多郡奥出雲町上阿井 1655
仁多郡奥出雲町大谷 856-18
仁多郡奥出雲町下横田 474
仁多郡奥出雲町横田町 992-2
仁多郡奥出雲町横田 1380-1
飯石郡飯南町頓原 2084-4
大田市三瓶町多根 1121-8
大田市大森町イ 1597-3
大田市大森町ハ 51-1
大田市仁摩町天河内 975
大田市大森町ハ 63 番地
邑智郡邑南町下亀谷 210
邑智郡邑南町上亀谷 475
江津市江津町 995
江津市桜江町川戸 472-1
江津市桜江町坂本 2025
浜田市久代町 1-8
浜田市久代町 1117-2
浜田市久代町 1655-28
浜田市野原町 859-1
浜田市黒川町 3746-3
浜田市金城町波佐イ 438-1
浜田市金城町波佐イ 425-5
浜田市三隅町古市場 589
益田市乙吉町イ 1149
益田市東町 25-33
益田市本町 6-8
益田市染羽町 4-29
益田市有明町 5-15
鹿足郡津和野町枕瀬 806-1
鹿足郡津和野町森村イ 542
鹿足郡津和野町後田ロ 254
鹿足郡津和野町後田イ 60-1
鹿足郡津和野町町田イ 238
隠岐郡海士町海士中里
隠岐郡隠岐の島町中町 （隠岐ポートプラザ 2F）
隠岐郡隠岐の島町郡 749-4
松江市殿町 158
松江市殿町 8 島根県庁南庁舎 1 階

しまねミュージアム協議会共同研究紀要投稿規定
Ⅰ

趣旨
平成13年設立のしまねミュージアム協議会は、県下加盟館が相互に連携を深めるとともに、広範な情報交換や現状分析を行いながら歩んできた。しかし平成の大合併後の低迷や百年に一度と言われる世界的経済恐慌の中での施設運営は極めて困難な状況を呈している。
そのような現状の中にあっても、加盟館に勤務する職員の間には共通の問題意識や研究テーマが潜在しており、それらを共同研究の形で取りまとめることは地域の活性化にも寄与するものと考えられる。そこでしまねミュージアム協議
会では、共同研究紀要を発刊することとする。

Ⅱ

投稿の対象
投稿の対象は以下の条件を満たしたものとする。
１．研究テーマは、しまねミュージアム協議会の設立趣旨に沿うものであること
２．研究テーマは未発表で、地域において発展性に期待がもてるものであること
３．それぞれの分野において、基本文献となるようなものをめざすこと
４．研究テーマについては、２館以上の加盟館の連携による共通テーマとして設定されるものであること
５．共同研究代表者は、しまねミュージアム協議会加盟館の職員であること
６．共同研究者には、加盟館の職員が推薦した者を加えることが出来る

Ⅲ

投稿の様式、紙数
１．原稿の入稿はパソコンで入力したものに限る
・横書きの場合

１頁

26字×44行の左右２段組み（１頁2288字）

・縦書きの場合

１頁

42字×28行の上下２段組み（１頁2352字）

２．各号の総頁数はおよそ40頁から80頁を想定しているため、他の採用論文との兼ね合いで、紙数を調整する場合があるが、30項程度を目安とする。
３．原稿のレイアウトについては、共同研究者で調整の上入稿のこと

Ⅳ

原稿の採否について
１．採否及び編集は編集委員会が決定する
２．投稿については、７月上旬までに以下の別紙様式に記入の上、事務局まで申請のこと
また原稿の提出は１月31日とする
３．採用は頁数の関係もあるが各年度、概ね１〜３研究とする

Ⅴ

原稿の投稿及び連絡先〒690−0033

松江市大庭町456

島根県立八雲立つ風土記の丘内

しまねミュージアム協議会事務局
TEL

0852
（23）2485

FAX

0852（23）2429

研究紀要編集委員会

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しまねミュージアム協議会
共同研究紀要 第５号
発行：しまねミュージアム協議会
平成27年３月28日