” Entre les quatre mers
tous les hommes sont frères”
Tseu-Hla.

ORIENT ET
OCCIDENTSOMMAIRE
Pages£

Préface...............................................................................................................

1

L’écriture et les manuscrits Lolos- Dr. Chingchi Young.............................

1

Chinas Binnen-und Aussenhandel. Dr. rer. pol. Tzu Hsü.........................12
Le mouvement de la nouvelle vie en Chine. Dr. Lin Chi-Han.................23
Grundlagen un Probleme der Chinesischen Eisenindustrie. Dr. Egon Preusch 29
La Littérature moderne Chinoise. Yan Tsouan Lin..................................... 33
National child welfare association of China. By Mr. Jabin Hsu................ 36
Die Chinesische Bekleidung id physiologischer Beleuchtung. Pr. Dr. A. Basler

38

The development of Chinese catalogue. T. Y Fengchen................................ 39
Chronique...................................................................................................................40

1C
2me Année - N° 1 = Août 1935

Première année

Erster Jahrgang

First year

N° 1
Notre Revue.........................,..................................................
Le développement desEtudessinologiques............................
A Happy New Year................................................................
Ueber die chinesische klassische Oper von Dr. Kwang-Chi
Wang, Lektor an derUniversität Bonn..........................
Tu fu (Dr T. Hu und Dr F.L.)........................................
La culture chinoise vue par Johnson et Goldsmith (T.C.
Wang).....................................................................................
Some facts about The National Library of Peiping............
Chronique Genevoise............................................................
N° 2
Our Review..............................................................................
Le Développement des Etudes sinologiques......................
La culture chinoise vue par Johnson et Goldsmith (T.C.
Fang).....................................................................
Ueber die chinesische klassische Oper von Dr. Kwang-Chi
Wang, Lektor an der Universität Bonn..........................
The Concept of Harmony and Social Order of four Princi­
pal Thinkers of Ancient China (Chieng F. Lung) ....
The Palace Museum of Peiping...............
Nanking.................... .......................... ...................................
Chronique Genevoise................
N° 3
Unsere Zeitschrift....................................................................
De la Peinture chinoise par le Prof. Liou-Hai-Sou..........
Ueber die chinesische klassische Oper von Dr. Kwang-Chi
Wang, Lektor an der Universität Bonn..........................
Laotse und die Biologie von Dr. Heinrich Stadelmann ....
Wu Tao-Tse (Dr. T. Hu und Dr F.L.). .................. .
Roads and Road Transport in China by T.K. Chao, ViceDirector Bureau of Roads.............................................
Peiping.......................................................................................
Chronique Genevoise..................................
N°’4
Le Développement des Etudes sinologiques......................
Laotse und die Biologie von Dr. Heintrich Stadelmann ..
Les “ Konaisho ” par le Prof. Gustave Kron...............
Roads and Road Transport in China by T.K. Chao, ViceDirector Bureau of Roads.....................
Man-Hsü, der Mönch. Skizze von Ling-Tsiu-Sen Lektor.
Fables.........................................................................................
Hangchow..................................................................................
Chronique Genevoise....... .......................................................
Bibliographie...............................................
N° 5
Aussenhandel und Zollproblem Chinas von Dr. ShaoCheng Wang..............................
Le paon s’envole vers le sud-est (Dr. T. Hu et Dr F.L.)
Le Développement des Etudes sinologiques.......................
Kung-Tse (Dr. T. Hu und Dr F.L.)..............................
Sketches of Confucius..........................................
A Wife with two husbands (C.Y. Wou)............................
The Parrot (C.Y. Wou)..........................................................
Tschu-Fou................................................................................
Chronique Genevoise........................

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N° 6
Aussenhandel und Zollproblem Chinas von Dr. ShaoCheng Wang.........................................................................
Le Développement des Etudes sinologiques......................
Les races humaines et la miscégénation..............................
Le paon s’envole vers le sud-est (Dr. T. Hu et Dr F.L.)
Hsian Tschuang, le moine ambulant (Dr. T. Hu et Dr F.L.)
Bilder aus der Provinz Tsche-kiang von Hofrat Karl
Schlindler, Wien....................................................

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N° 7
Aussenhandel und Zollproblem Chinas von Dr. ShaoCheng Wang....... «...............................................................
Le Développement des Etudes sinologiques.......................
Breslauer Vorträge. Einleitung/Chinesische Dichtkunst/
Chinesische Frauen einst und jetzt..................................
Ssuen’s Kind-Heartedness (C.Y. Wou)...............................
The Golden Ox.......................................................................
Kung-Ya-Tsen and the Bird’s Language............................
Le paon s’envole vers le sud-est (Dr. T. Hu et Dr F.L.)
Marrying a Fool......................................................................
Shanghai.............................................................
N° 8
Li Ki, le livre des bienséances, par Kurt Liebmann........
Die wissenschaftlichen Untersuchungen über das chinesische
Verkehrswesen von Dr. Ing. Dschihan Wu..............
Aussenhandel und Zollproblem Chinas von D. Shao-Chang
Wang.........................
La Philosophie de Lao-Tseu et l’Europe* par Marc Semehoff......................................................................................
The Venise of the Far East..................................................
The National Sunyatsen University.....................................
Chronique.......................................................
N° 9
Grundlagen und Probleme der chinesischen Eisenindustrie.
(Dr. Egon S. Preusch)...............................
Les deux cultures (Pr. Li-Yu-Ying)....................................
Die wissenschaftlichen Untersuchungen über das chi­nesische Verkehrswesen von Dr. Ing. Dschihan Wu....
Aperçu sur le développement de l’industrie du papier(Dr. T. Hu).........................................................................
Mei Lan-Fang, By Stark Young.............................
L’Enfant chinois peintre. A propos d’une exposition........
The National Sunyatsen University......... ...........................
Pour les étudiants chinois à Paris (Gao Tchan Houn) ..
Chronique.....................
N° 10
Die wissenschaftlichen Untersuchungen über das chinesi­
sche Verkehrswesen von Dr. Ing. Dschihan Wu............
Le sens théocratique de Lao-Tseu et les régimes politiques
européens. (M. Semenoff)..............................................
Le développement du droit en Chine depuis 1900, par M. le
Dr. Lone Liang, chargé d’affaires chinois à Prague........
Some outstanding characteristics and conventions of theChinese Theatre by Chi Ju-Shan..*............................
Grundlagen und Probleme der chinesischen Eisenindustrievon Dr. Egon S. Preusch..........................
Wushi........................................................................................
Chronique.......................................................................
N° 11
L’Ecriture et les Manuscrits Lolos par le Dr. Ching-Chi
Young, Professeur à l’Université Sun Yat-Sen..........
Die wissenschaftlichen Untersuchungen über das chinesi­
sche Verkehrswesen von Dr.Ing. Dschihan Wu............
Grundlagen und Probleme der chinesischen Eisenindustrievon Dr. Egon S. Preusch..................................................
The Prajna Paramita Hridaya Sutra or “ Essence of Trans­
cendental Wisdom ” translated by Prof. Shao Chang Lee,of the Hawai University....................................................
The Political Philosophy of Confucius. As Traced Throughthe Analects.........................................................................
Chronique.....................
N° 12
L’Ecriture et les Manuscrits Lolos par le Dr. Ching-Chi
Young, Professeur à l’Université Sun Yat-Sen..............
Die wissenschaftlichen Untersuchungen über das chinesi­
sche Verkehrswesen von Dr. Ing. Dschihan Wu........
Scène Chinoise et Théâtre Européen. (M. Semenoff) ...
Nanking, the Capital..............................................................

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DEUXIÈME

ANNEE

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Avec le numéro que voici, /’ « Orient et Occident » entre
dans sa deuxième année. A cette occasion nous tenons à
exprimer à nos fidèles lecteurs toute notre reconnaissance.
Nous les remercions très sincèrement de l'intérêt qu'ils por­tent à notre œuvre et nous leur promettons que nous ferons
aussi à l'avenir de notre mieux pour mériter de plus enplus leur approbation et leur confiance. Nous inspirant dudésir de leur rendre service, nous avons apporté à notre
revue maintes améliorations. Son prix a d'abord été réduit
dans des proportions considérables; il est désormais fixé
à fr. 1,25 le numéro, l'abonnement annuel est de fr. 12,50.
En dépit de cette forte réduction de prix, la qualité du papiersera meilleure, la reproduction des planches plus soignée.
Les articles que nous publierons à l'avenir seront plus courts
de manière à ce que le contenu du périodique soit plus abon­dant et à ce qu'un nombre croissant de collaborateurs puisse
faire entendre sa voix.

En même temps, nous nous permettons d’attirer l’attention
bienveillante de nos amis sur une nouvelle revue illustrée,la « C. I. » (Chine illustrée) que nous publions. Son but est
de mettre un public plus large au courant de l'actualitéchinoise. Comme d’autres illustrés, il contiendra des romans
des devinettes, des mots d’esprit, des contes, etc... Des photos
d’actualité sont dorénavant réservées à la « C. I. » et neparaîtront plus dans V « Orient et Occident » qui gagnera
de cette façon en homogénéité. Le prix d’un numéro de la« C. I. » est de fr. 0,30 suisses, de l’abonnement annuelfr. 3,50. Les abonnés de la « C. I. » jouiront d’un rabais de
20 % sur l’abonnement de /’ « Orient et Occident ».
Nous osons espérer que nos lecteurs voudront bien nous
continuer leur appui moral et matériel et qu’ils nous aiderontà gagner de nouveaux amis. C’est ainsi qu’ils auront travaillé
utilement au rapprochement des peuples, dernier espoir dela civilisation.

L’ÉCRITURE ET LES MANUSCRITS LOLOS
Dr. Chingche YOUNG.
Chapitre VI

OBSERVATION PARTICULIÈRES
SUR LES MANUSCRITS LOLOS
Après avoir parlé assez longuement de la langue, de1 écriture, de la religion et de Part Lolos, nous allons
nous occuper ici exclusivement des manuscrits. Ceux-ci
présentent quelques particularités intéressantes, aussi
bien au point de vue ethnologique qu’historique ou reli­gieux, car nous aurons à rapporter soit les diverses re­cherches concernant l’origine de ces manuscrits, soit lesdifférentes traductions dont ils ont été l’objet, etc...
(1) Voir — Across Chrysé, vol. II, pp. 127, 229, 303. 1883.
The Overland to China, pp. 402-404. 1900.
(2) Voir — Three years in Western China, pp. 105. 1890.

I
Considérations de voyageurs européens sur des manuscrits

Evidemment, il est difficile pour les voyageurs euro­
péens de se procurer et de comprendre les manuscrits
Lolos. Les premiers voyageurs anglais qui visitèrent les
Lolos ne purent obtenir aucun livre Lolo. Ayant publié
plusieurs ouvrages sur ses impressions de voyage aux
pays orientaux, Colquhoun (1) écrit : « J’essayai vaine­
ment de me procurer un de leurs livres. On me répondit
que ces manuscrits étaient rares, qu’il était impossible deles acquérir à prix d’argent, et que les Lolos les conser­
vaient avec un soin jaloux ». Hosie (2) écrit aussi « que les

ORIENT ET OCCIDENT

2

Lolos parlent une seule et même langue avec de légères
différences de dialectes. Malheureusement, les hommes
que ]e rencontrai étaient incapables d’écrire — qu’ils
eussent une langue écrite a été prouvé distinctement —c est pourquoi j’étais impuissant à aider à déchiffrer cequi, en ce moment, demeure un livre scellé». Cependantune classification du langage smistic (3) du Yunnan et duSe-Tchouan Ouest a été adaptée par son observation
personnelle. H. R. Davies (4) ne peut pas non plus acqué­
rir le moindre livre Lolo. Le Professeur R. F. Jonhston (5) vit les Lolos au cours de son voyage, mais il ignore
complètement le livre Lolo dans ses descriptions.
Plusieurs de ces voyageurs connus ont écrit quelques
ouvrages sur les indigènes de la Chine du Sud-Ouest,
ainsi le missionnaire S. Pollard, qui nous indique « quela race Nosu possède une langue écrite pour eux-mêmes ».
Mais j’ai essayé en vain d’en acquérir quelques copies (6).
D autre part, les Français qui parlent souvent de laquestion Lolô déplorent aussi l’impossibilité d’obtenir
des livres Lolos. Cependant le savant missionnaire A.
Liétard écrivit plusieurs ouvrages importants sur la langue
Lolo (7).
« Les caractères Lolos, dit-il, sont absolument inconnus
dans la tribu et les braves Lolos P’o ne se figurent mêmepas que certaines tribus de leur race ont des caractèresd’écriture. Pour ce qui me concerne personnellement, jen’ai jamais eu la chance d’être en relation avec aucune
tribu Lolo possédant encore des caractères ». (8).
Un autre voyageur A. I. Legendre publia aussi un grandnombre d’ouvrages sur les Lolos (9), mais il avoue luimême n’avoir jamais étudié la langue Lolo, il n’a pas pu
non plus se procurer des livres de sorcellerie Lolo (10).
Quant aux deux voyageurs allemands, F. von Richtho­fen (11) et L. H. Hackmann (12), bien qu’ayant visité lepays Lolo, ils ne connaissent pas les livres Lolos.
Donc, ne connaissant pas les livres Lolos par contact
direct, comment ces voyageurs purent-ils donner desrenseignements ?
Il est à supposer qu’ils agirent par opinion préconçue.
II
Difficulté de traduire les livre*

Le précurseur P. Vial (13) expose les quatre grandes
difficultés qui se présentent à n’importe quel traducteur.
« La première est de savoir où commence, où finit une
phrase... Ici vous avez un mot de moins qui aurait précisé
l’idée, là, un mot de trop qu’il ne faut pas traduire, etcomme la langue fourmille de mots composés, vous serez
parfois obligé de découvrir sous un seul caractère le sensrésultant de trois réunis. Deuxièmement, beaucoup
de locutions ont vieilli, d’autres ne sont employées quedans certains pays, d’autres enfin se sont perdues ou sesont éteintes... les livres sont copiés sans aucune intel­
ligence du texte et sans souci de comprendre, mais beau­coup de ces livres se répètent, il n’y a plus qu’une étude
comparée qui puisse vous permettre de saisir le sens debeaucoup de phrases. Troisièmement, comme tous ces
livres sont manuscrits, des caractères ont dû être changés,d’autres omis, parfois des lignes entières oubliées. Il serait
bon de recourir aux manuscrits les plus anciens, maiscomme les dates sont vieilles, ou très vagues, force est
bien de s’en tenir aux conjectures.
Enfin, ce sont les caractères eux-mêmes ; ils ne sontni absolument idéographiques, ni absolument phonéti­
ques ; aussi est-on embarrassé de savoir sous quel aspect
il faut les prendre. »Cette constatation prouve une grande expérience de sapart, en même temps que le souci réel d’être sincère.
A part ces difficultés incontestables, on trouve encored’autres obstacles qui s’opposent à notre désir : (a) Le
sorcier Pi -mo ou Si-P’o est le seul maître de l’écriture ;(b) la profession de sorcier est héréditaire, cependant il
a perdu de nos jours leur grande influence ; (c) le moyend enseigner n’est plus l’étude, mais seulement la récita­tion des livres ; (d) le sorcier ne connaît pas toujours lasignification de ce qu’il lit ; (e) il est parfois dans l’obli­
gation de créer de nouveaux mots pour empêcher son rivalde comprendre lui-même ; (f) Il n’y a pas d’enseignement
public, mais secret ; ni publication, mais copies ; ni au­
cune manifestation sociale, mais les fonctions des céré­monies religieuses. Tout cela est donné par des textes
absolument indiscutables et c’est pourquoi le résultat del’étude sur l’écriture Lolo n’a pas encore donné une ré­compense satisfaisante à tant de recherches.

La traduction des livres Lolos est un travail si dur qu’il
est extrêmement difficile de juger de la valeur d’une telle
traduction.

(3) Il les classifie en quatre familles : telles sont : (1) MontKhmer ; (2) Slian ou Tai ; (3) Chinois et (4) Tibet-birman.
(4) Voir — Yunnan : The Link between India and the Yangtze,
p. 337. 1909.
(5) Voir — From Peking to Mandalay a journey from North
China to Burma through Tibetan Szuch’wan and Yunnan, 1908.
Dans Chap. XV « Ethnology of the Chinese Far West » l’auteur
traite la question sur les Lolos.
(6) Voir— In Unknown China, pp. 256. 1921.
(7) Voir — Le District des Lolos A-Chi, (Miss. Cath. XXXVI),
pp. 93-6, 105-108, 117-120. 1904.
Essai de Dictionnaire Lolo-Français Dialecte A-Hi (T. P.
Vol. XII). 1911.
Notions de Grammaire Lolo Dialecte A-Hi (T. P. Vol. XII).
1911.

Vocabulaire Français Lolo Dialecte A-Hi (T. P. Vol. XII),1912.
Les Notes sur les Dialectes Lolos (B. E. F. E. O. IX), 1903.
(8) Voir — Au Yunnan — Les Lolos P’o.
(9) Voir — Far-west Chinois, Races Aborigènes — Les
Lolos, 1909; Kientchang et Lolotie, 1910; Les Races d’Ex­trême-Orient. Leurs caractères morphologiques et psyco-sociologique, 1925 : — Il n’y a pas de Race Jaune, 1928, etc...
(10) Voir — West Chinois, Race aborigène — Les Lolos,.
p. 45.
(11) Voir — Tagebücher aus China. Ausgewählt und heraus­
gegeben von. E. Tiessen. 2 voh, Berlin 1907. — Baron Richtho­fens letters, 1870, p. 186.
(12) Voir — Vom Omi bis Bhamso : Wanderungen an den
Grenzen von China, Tibet und Burma, Halle, 1905.
(13) Voir — Les Lolos, pp. 66-67. 1898.

ORIENT ET OCCIDENT
III

Composition des textes
Les livres Lolos sont de deux sortes, les uns, chez les
Lolos de Ta-Liang-Chan, possèdent la forme d’un rou­leau, ancienne façon des vieux livres chinois appelés« Kiouen » (14) ; les autres, chez les Lolos chinoisés, nediffèrent en rien de la forme chinoise. Ils se servent depapier chinois appelé « Mien-Tché », qui est solide etfort ou de « Tchuoa-Tchi » de qualité moins résistante.
Les caractères s’écrivent sur les papiers cousus par ledos et enveloppés dans une couverture en toile de chanvre.
Les Lolos chmoisés se servent de l’encre et du pinceau
chinois, mais ceux de Ta-Liang-Chan emploient le noirdéposé sous les marmites ou les chaudières au contact
du feu de bois, lequel noir broyé dans l’eau est pris au
moyen d’une tige’de bambou ou de bois en guise de pinceau.
C’est une manière assez primitive, man le Pi-mo en al’habitude.
Quelquefois, le Si-P’o se sert d encre rouge appeléeen chinois « Hon-Tan » ou « ngian-Tchu » pour noter
quelques phrases dans le texte, mais ce moyen est inconnu
à Ta-Liang-Chan ; non seulement le Pi-mo ne saurait
1 employer, mais de plus on ne pourrait s en procurer dansla haute montagne.
Il est intéressant de se demander ce qui, avant l'inven­tion du papier (15) servait à écrire ? P. Vial (16) dit« d’après la tradition, les Noirs (H’é-yi) les gravaient surla pâte de farine durcie, et les Blancs (Pai-yi) écrivaient
sur la toile de chanvre. Avec le temps, la pâte s’est effritée,tandis que le chanvre s’est conservé, et c’est pour cela,
dit-on, que les Noirs ont perdu leurs livres (?). De carac­tères écrits sur la toile de chanvre, je n’en ai pas vu, maisil doit en exister encore. »Ces livres sont enroulés sur une baguette mince. Il n’ya point d’intervalle entre chaque caractère, ni de signes
de ponctuation, un grotesque dessin indique la fin de l’ar­
ticle (17).

3Lolo ; comme nous le verrons dans le chapitre traitantde la classification.
On rencontre assez souvent dans les textes des Loloschinoisés, des caractères chinois pour donner la phoné­tique Lolo comme aussi certaines illustrations en tableauxdans le livre des Divinations.
Plusieurs de ces manuscrits ont été publiés par Ba­
ber (16) et commentés par Lacoupérie (19) en qualitéde manuscrits bilingues, c’est-à-dire mélange de chinois
et de Lolo.
Des traductions de ces manuscrits sont dues à Vial etd’Ollone en français, et à moi en chinois.
Quelques reproductions des originaux ont été faites
au moyen de l’impression par des Lolos eux-mêmes (20)et aussi par quelques missionnaires qui inventèrent unsystème alphabétique comme moyen d’enseigner aux
Lolos des hymnes religieux et l’histoire de la Bible.

V

EXPLICATION

On distingue parmi les manuscrits Lolos deux sortes
bien différentes, les unes représentant la pensée Lolo, cesont ceux appartenant aux Lolos de Ta Liang Chan. Ils
sont imprégnés du sentiment religieux, de la magie
pratiquée par les Lolos. Quant aux manuscrits apparte­nant aux Lolos chmoisés, on retrouve en eux l’influencechinoise et surtout celle du taoïsme dont ils sont l’ex­
pression.
Cette influence chinoise est telle, que dans nombred’ouvrages Lolos, il s’agit d’une traduction chinoise en

Comme modèle de manuscrit et construction de lalangue et de la pensée originaire des peuples Lolos, voici
la traduction d’un petit ouvrage sur la divination, prove­nant du Ta-hang-Chan. Ce document est intéressant à
plusieurs points de vue pour faire connaître la vie intel­
lectuelle de ces peuples, et comme il est très court j’ai pu
le donner tout entier.
Premièrement : le texte du calendrier. Les Lolos ont
des relations de calendrier avec les Chinois. Ils possèdent
un cycle duodénaire en années, mois et jours, mais ils
se servent d’une méthode légèrement différente de celledes Chinois. Chaque année, mois ou jour est indiquépar le nom d’un animal : le tigre, le lapin, le dragon,
le serpent, le cheval, le mouton, le singe, le coq, le chien,le cochon, le rat et le bœuf. Ainsi les Chinois disent :Min k°uo cul-che-ssen nien k^ou-yue che-wou je, c’est-àdire, le 15 de la 9e lune de la 24e années de la Chine répu­
blicaine. Tandis que les Lolos s’expriment ainsi : si k'o
tci Oo, lô ni, année du serpent - mois du Chien - jour dubœuf.
Deuxièmement : comme tous les peuples primitifs
vivent toujours dans la peur des mauvais esprits, le textequi suit explique que chaque jour apporte avec lui uncertain malheur à éviter. Cependant, c’est par des for­mules que les Pi-mo chassent les mauvais esprits au lieu
de sacrifice ; mais tout le monde s’accorde à leur attribuer
des phénomènes formidables.

(14) Blanchet (A.). — Lettre à Henri Cordier (T. P., vol. X.
P. 432-36, 1899). Cependant, écrit-il, dans le Chi-Ki-de-Szema-tch’ien, 122 ou 91 avant Père chrétienne, les chapitres sontdésignés par les caractères « Kiouen » qui signifient simplement
rouleau. Une autre matière plus flexible servait donc en mêmetemps que les lamelles de bois, à recevoir l’écriture. (P. 433).
(15) Carter (T. T.). — The Invention of printing in China
and its spread westward. 1931.

(16) Voir — De la Langue et de l’Ecriture Indigène au Yun­nan, p. 18.
(17) Voir - Vial - Ibid. 19.
(1) Voir — Travels and Researches in Western China, p. 126(1) Voir — Les Langues de la Chine avant les Chinois, pp.
91-93 — et On a Lolo MS. written on Satin. 1882.
(20) Voir — D’Ollone : Ecritures des Peuples Non-Chinois
de la Chine. P. 18 et Pollard : In Unknown China. P. 258.

IV

Originaux et traductions des manuscrits

ORIENT ET OCCIDENT

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Corrigenda : Dans les lignes 4, 8, 10, 13, 14, 16, 17, 18, 19, 20, au lieu de a, lire a ouvert après v et z.

Voir note page suivante.

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2e ligne : lire
17e ligne lire : Nous montrons
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ORIENT ET

D’après Vial et Liétard, les règles de construction
grammaticale de la langue Lolo diffèrent aussi bien desrègles chinoises que des autres langues. Voici, en ce quime concerne, les particularités relevées dans ce texte :OCCIDENT

7

7. Les noms de nombres suivent aussi les noms etsont eux-mêmes suivis de la numérale : Vô Na Ni Lô« cochon, coq deux», c’est-à-dire, deux animaux,un co­chon et un coq ; Tsu S’o Yo : hommes trois personnes,
c est-à-dire trois hommes.
8. Les particules « Ni gou » et « Su » sont des particules
finales euphoniques.

I. Ecriture
1. De même qu’en chinois, il y a beaucoup d homo­phones : « ni » veut dire « le jour » « deux », etc.
2. Le même mot peut s’écrire par des caractères diffé­
rents :

9. Deux remarques à faire dans ce texte sont que :1° les phrases extrêmement simplifiées et 2° les expressions
abstraites manquent totalement.
Je donne ci-dessous en spécimen, la traduction littérale
du premier paragraphe.

^Ko marque du passé, et

Lô marque du nombre.

Fit—ni Ko—lôOa vua i ni gu

Zi tcirat jour vient

langue tire aller déjà

léopard chien

i’ ni-gu
capture déjà

Pulô
Vache une

3. Différents caractères peuvent avoir le même son :
et

f *7

tous les deux on ht « La » mais

vua i ni-gu
chasser aller déjà

le premier signifie « tigre » et le deuxième « venir ».

II. Grammaire
4. Le sujet et le complément précédent toujours leverbe qui se met à la fin de la phrase, c est la règle
la plus importante de la syntaxe Lolo : Zi Tci i - Léopard
chien capture (le léopard capture le chien).

P'a mo ci-yö nô ni-gu,

m Ko su,vieillard un malade déjà

cheval année ceux

Si

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serpent

années

su
ceux

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chien

Ko
année

So-yo nô ni-gu

Vô na

na na ni-lôZitrois malades déjà,

porc noir

coq noir deux

soleil5. Il n’y a point d’article.
6. Les adjectifs suivent toujours les noms : Na tplu
« coq blanc » ; Vô na « cochon noir ».

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ceux

Ko

gô

ha

lô

couchant

ennemieenvoyeraller.

ORIENT ET OCCIDENT

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ORIENT ET OCCIDENT

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ORIENT ET OCCIDENT

10(2)
TRADUCTION

I. — Quand le jour du rat vient, si le léopard sort lalangue et capture le chien. Alors on sacrifie lavache. Un vieillard est malade. Ceux qui sontnés dans les années du cheval, du serpent, duchien, trois hommes sont malades. Le sacrifica­teur offre un cochon noir et un coq noir, en se
tournant vers l’endroit du soleil couchant on
les sacrifie contre la famille ennemie *.
II. — Quand le jour du bœuf vient, si les hommes nés
dans les trois années du bœuf, du tigre et dulapin (sont malades), qu’ils offrent la bouillie
claire de riz et l’eau du sacrifice ; (s’ils meurent)
quant au 2e jour après la mort ils sont transformés
en esprit, que devant la porte de la maison, on
offre un coq blanc en sacrifice.
III. — Quand le jour du tigre vient, les hommes nés
dans les trois dernières années du tigre, du lapin,
du serpent sont peureux. Allez au village etprenez la torche, offrez un cochon et un coq
noir en sacrifice, le mauvais esprit alors s’enira.
IV. — Quand le jour du lapin vient, que ceux qui sontnés dans l’année du lapin offrent un cochon et
un coq tournés vers l’endroit du soleil levant
pour chasser l’esprit vers la famille de l’ennemi
s’ils ont perdu un enfant.
V. — Quand le jour du dragon-esprit vient, que ceux
qui sont nés dans les années du serpent et dutigre, offrent la brebis et le cochon noir.
VI. — Quand le jour du serpent-esprit vient, allez etretournez de (la maison d’un de) vos parents àcelles de vos autres (parents) pour lui échapper,
offrez une brebis blanche au cou noir, sacrifiez-là
face au soleil levant.
VII. — Quand le jour du cheval-esprit vient, ceux qui
sont nés dans les années du cheval et du mouton
doivent pour échapper au mauvais esprit offrir
un cochon.
VIII. — Quand le jour du mouton-esprit vient, si unenfant de la famille est malade, offrez deux vic­
times, un cochon et un coq noir.

* Toute maladie, mort, etc., est considérée comme un sortjeté par un ennemi.

IX. — Quand le jour du singe-esprit vient, si une femme
est malade on offre un cochon et un coq en sacri­
fice en se tournant vers le soleil levant.
X. — Quand le jour du coq-esprit vient, si ceux qui
sont nés dans les années du coq et du chien sontmalades, qu’ils offrent un cochon et un coq ensacrifice.
XI. — Quand le jour du chien-esprit vient, si ceux nés
dans les années du chien et du cochon sont ma­lades, qu’ils offrent un cochon et un coq noiren sacrifice.
XII. — Quand le jour du cochon-esprit vient, si ceux qui
sont nés dans les années du cochon et du rat
sont malades, prenez les torches de leurs fa­
milles, offrez un cochon noir et un coq noir ensacrifice.

VI
Texte Bilingue

Chez les Lolos chinoisés, à côté des manuscrits écrits
en langue Lolo pure, on trouve beaucoup d’autres manuscruts traduits de la langue chinoise, surtout dans le cultetaoïste. Ces travaux sont dus aux anciens Si-p’ o qui con­naissaient l’écriture chinoise. Ces manuscrits sont enquatre catégories. Premièrement ceux adaptés à la pho­nétique chinoise écrits par transcription en caractères
Lolos. Deuxièmement, les manuscrits écrits en langue
Lolo, mais comprenant quelques passages en interpréta­
tions. Troisièmement, les caractères chinois correspon­
dant aux transcriptions Lolos. Enfin quelques textes
sont chinois avec quelques caractères Lolos.
Nous allons donner un exemple des explications pré­cédentes. Mais pour cela il faut encore quelques expli­
cations préalables. D’abord, le taoïsme qui domine lesLolos est une croyance d’origine chinoise. Les Si-P’oadorent les dieux taoïstes de même que les tao-che (Prê­tres taoïstes chinois). Enfin, la morphologie de l’écriture
est plus compliquée que celle de Ta-Liang Chan.
Il est assez difficile de reproduire un texte complet.
Nous prendrons donc seulement les appellations desquarante-six dieux principaux. Ce sont simplement destranscriptions des titres divins chinois qu’il ne nous
semble pas nécessaire de traduire, puisqu’elles n’ont
aucun sens en Lolo mais seulement en chinois. Pour
donner un aperçu du texte bilingue, nous le présentons
sous sa forme originaire. (Voir p. 44, 45).

ORIENT ET OCCIDENTII

Nom des Organisations intellectuelles
ou Personnalités

Ces manuscrits
ont été recueillis par

Nombre approximatifde volumes

Musée Provincial du Yunnan
Université Sun-Yat-Sen, Canton
Academia Simca, Nanking
Royal Asiatic Society, Shanghai (21 )Société des Missions Etrangères ; HongKong ou Shanghai
Ecole Française d’Extrême-Orient, Hanoï
Ecole des Langues Orientales Vivantes,
Paris (22)?
Chin-Chi-Young
Expédition Biologique au Se-Tchouan
Mesny

10
100
6
1

Musée Ethnographique, Paris (23)Bibliothèque Nationale, Paris (24)Musée Guimet, Paris
Société des Missions Etrangères, Paris
British Museum, London (25)Museum Milwaukee (26)Museum für Völkerkunde, Berlin (27)National Library of Congress Washing­ton (28)
Prince d’Orléans (29)Commandant d’Ollone (30)
Ching-Chi-Young (31)West China University Se-1 chouan (32)Vial, Savina?

Prince d’Orléans
Lefèvre-Portalis
Vial
Prince d’Orléans
Lefèvre-Pontalis

18
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Guébriant, etc.
Baber, L. A. Baiss (1904)
Augustine Henry (1908)?
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Roch
D’Orléans
D’Ollone
Ching-Chi-Y oungWest China
Research Society

VII
Dispersion actuelle des manuscrits

Non seulement les manuscrits sont presque inconnus
en Europe, mais dans la Chine même on les ignore totale­
ment. Je peux me flatter d’être vraiment le seul archi­
viste paléographe en Chine qui se soit occupé de 1 étude
de ces manuscrits Lolos.

(21) Voir — Yule (H.). — The River of Golden Sand. P. 34,
1883 et Revue de l'Extrême-Orient n° 4, pp. 582-4 (1887).
(22) Voir — Lefèvre-Pontalis (P.). — Notes sur quelques
Populations du Nord de Nndo-Chine. (J. Asiatique, 1892) etd’Ollone. — Ecritures des Peuples non-chinois de la Chine. P. 8.
(23) Voir — Lefèvre-Pontalis (P.). — Ibid, et Lacouperie. —The Non-Chinese Writing of China and Central Asia (T’oungPao. Vol. II, pp. 89-90-1891).
(24) Voir — d’Ollone. — Ibid. P. 8 et Lefèvre Pontahs,ibid.
(25) Tous les MS Lolos dans « the Oriental Department ofBritish Museum » forment 34 volumes. Ce sont des Lolos du
Kiao-Tong, du Tong-Tchouan, du Kiou-mmg, du Kouei"
Tcheou et du Ta-Liang-Chan, etc. Nous les avons consultés
en 1934.

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Au cours de mes recherches personnelles, j’ai rencontré
la plupart de ces manuscrits dans les bibliothèques ou
musées tant européens que chinois.
Il semble intéressant de présenter en un tableau géné­
ral leur nombre et le lieu où l’on peut les consulter de nos
jours. (Voir p. 47.)
(A suivre)(26) Voir — Star (F) — Lolo Objects in the Public Museumof the City of Milwaukee, vol. 1, p. 211, 1911.
(27) Voir — 6e vol. des MS Lolos dans le Museum für Völ­
kerkunde à Berlin; ont été consultés par nous en 1933. Ce sontdes MS traitant des cérémonies religieuses.
(28) Voir — Rock — Banishing the Devil of Decease among
the Nash! (National Geog. Mag. LVI, pp. 475-499, 1924), et
Through the Great Rivers Trenches of Asia (ibid. L. P. 133186, 1926), etc.
(29) Voir —Prince d’Orléans — Du Tonkin aux Indes, 1898
et Lefèvre-Pontalis —- ibid.
(3) Voir - d’Ollone — Ibid. P. 8.
(31) Voir — L’auteur — Les Sorciers et les Manuscrits Lolos
du Yunnan, 1931.
(32) Voir — Dickinson — Travel in Nosu Land. 1933.

12

ORIENT ET OCCIDENTCHINAS BINNEN-UND AUSSENHANDEL
D>\ rer. pol. Tzu Hsü(Aus Chekiang China)
I. Die psychologischen Grundlagen des Handels
in China.
Die WirtschaftsethiC
Wenn wir die in ihrer Art intensive chinesische Land­wirtschaft betrachten, die sich der jeweilig gegebenen
Bodenbeschaffenheit durch eine meisterhaft ausgedachte
Bebauungsart anpasst und damit das nur irgendwie Er­
reichbare aus dem Boden herausholt, ohne ihn in seiner
Statik seit Jahrhunderten, ja seit Jahrtausenden erschüt­
tert zu haben ; wenn wir bedenken, dass sich frühzeitig
ein Handel und vor allem ein mannigfaltiges Hand­
werk entwickelte, dass trotz primitiver Mittel ein ausser­
ordentlich lebhafter Verkehr entstand, und dass bereits
früher als in Europa Banken ein gut organisiertes Kreditund Zahlungsüberweisungssystem aufrechterhielten, so
lässt sich ein wesentlicher Unterschied der chinesischen
Volkswirtschaft von der okzidentaler Länder auf den er­
sten Blick nicht feststellen, sondern nur Gradunterschiedesind erkennbar, die mit dem grösseren Kapitalreichtum
der okzidentalen Wirtschaft und ihrer technischen Ueberlegenheit zu erklären sind. Mit solch rein äusserer Be­
trachtungsweise wird aber das Wesen der chinesischen
Volkswirtschaft verkannt.
Alle physischen Verhältnisse waren an sich dazu an­
getan, ein Weiterfortschreiten der chinesischen Wirt­
schaft eher zu begünstigen als zu hemmen. Warum China,
das noch früher als der Westen eine überraschende kultu­
relle Höhe erklommen hatte, und in dessen Literatur
seit jeher zu wirtschaftlichen Fragen Stellung genommen
wurde, nicht eher oder doch wenigstens gleichzeitig mit
dem Westen sich zur modernen Wirtschaftsgestaltung
durchrang, warum seine Wirtschaft der vorwärtstrebenden Kräfte entbehrte, das ist nur damit zu erklären, dassdie chinesische Wirtschaft nicht dem Grade, sondern dem
Wesen nach sich von der okzidentalen Wirtschaft un­
terscheidet.
Die chinesische Wirtschaft musste erstarren, sie konnteüber die letzte Entwicklungsstufe aus eigener Kraft
nicht mehr hinausgelangen, weil sie sich als Verbands­
wirtschaft auf sittlich-patriarchalischer Ideengrundlage
entwickelte und daran festhielt. Diese Verbandswirt­
schaft schuf ein, vom sozialen Standpunkt aus gesehen,harmonisch ausgeglichenes Wirtschaftssystem, das, imGegensatz zum Westen, der Triebkraft eines starken
Individualismus wenig Raum gab. Die Idee einer patriar­
chalischen Ordnung aller Dinge konnte sich in China
nicht weiter realisieren, als sie es getan hat. Denn der(1) Max Weber, Beiträge zur Religionssoziologie. S. 238.
(1) Max Weber, Religionssoziologie, S. 532.

Gipfelpunkt dieser Entwicklung war in China erreicht,
und das ist die Ursache für den Stillstand in der wirt­
schaftlichen Entwicklung des Landes.
So bildeten sich innerhalb des chinesischen Wirt­
schaftskomplexes Eigentümlichkeiten heraus, die unterdem Einfluss einer bestimmten traditionellen Ordnung
als Rasseeigentümhchkeiten anzusehen sind, und die derchinesischen Wirtschaft eine ganz eigenartige Ethik
verleihen. Eine Wirtschaftsethik ist keine einfache Funk­tion wirtschaftlicher Organisationsformen, sie besitzt,
wie Max Weber sagt,
ein im höchsten Mass durch
wirtschaftsgeographische und geschichtliche Gegeben­
heiten bestimmtes Mass reiner Eigengesetzhchkeit, aber :zu den Hauptdeterminanten der Wirtschaftsethik gehört
auch die religiöse Bestimmtheit der Lebensführung*1
Während der Chinese sich stets befleissigte, zu derNatur in ein Freundschaftsverhältnis zu treten und nir­gends einen Ansatz machte, Herr über die Naturkräfte
zu werden, was er als einen Verstoss gegen die Religion
betrachtet hätte, machte sich der Westen die Naturkräft
seiner Zivilisation dienstbar, indem er durch experimen­
tierende Naturforschung den Schlüssel zu diesen Kräften
errang. Der Konfuzianismus zeigt den Chinesen den Weg
zur rechten Lebensgestaltung, der Taoismus lehrt sie die
Art der rechten Lebensführung. Der Wert des Men­
schen wird nicht bestimmt durch den Besitz an mate­riellem Reichtum, sondern durch die sittliche Würde.
Der Reichtum soll dazu dienen, “ tugendhaft, d.h. wür­dig leben und sich der eigenen Vervollkomnung wid­
men zu können ” h Daraus entsteht der Charakter deschinesischen Volkes, nämlich seine Zufriedenheit immateriellen Leben, die Geduld und Fügsamkeit in dergegebenen sozialen Ordnung.
Die Führer der chinesischen Volkswirtschaft, allen
voran Konfuzius, betonten immer, dass die Menschen den
Gütern gegenüber eine zentrale Stellung einnehmen
müssten. “ Sparsamkeit und Einfachheit auf der einen
Seite, möglichst gleichmässige Heranziehung aller Wirt­
schaftssubjekte auf der anderen, sollten bewirken, dass dielebenswichtigen Güter allen Menschen zur Verfügung
standen, ohne dass eines zum lebendigen Werkzeug
herabzusinken brauchte ” 2.
Das Schwergewicht lag
stets auf der Ausbildung des Menschen, nicht auf der derMittel. Die wirtschaftliche Betätigung wurde als einenaturgemässe Aeusserung des Menschen betrachtet undorganisiert.
Der Staat wurde als ein Wohlfahrtspfleger, die Familie
als die grosse Gütergemeinschaft betrachtet. Das Agrar­
wesen nach dem Vorbild des Brunnensystems für die(2) Richard Wilhelm,
S. 11.

Chinesische Wirtschaftspsychologie,Brûle-parfums Bronze. — Dyn. Soung

ORIENT ET OCCIDENT

zweckmässige Verteilung und Nutzung des Grund und
Bodens, und das Famdiensystem mit semer genossenschaft­lichen Auffassung in der zweckmässigen Güterverteilung,Güterversorgung und sozialen Fürsorge bildeten die
Grundpfeiler der chinesischen Wirtschaft. “ Nicht die
Produktion und nächst der Produktion der Austauschihrer Produkte bildet die Grundlage aller Gesellschafts­
ordnung, nach der die Verteilung der Produkte und mit
ihr die soziale Gliederung in Klassen oder Stände sichrichtet, was und wie produziert und wie das Produzierte
ausgetauscht wird, sondern, umgekehrt, ist die herrschendesoziale Ordnung die Grundlage für die zweckmässige
Güterverteilung ” x.

13

Gewerkschaft und für den Kaufmann die Gilde. Diese
Vereinigungen, ausserhalb deren ein Erwerbstätigerüberhaupt nicht zu existieren vermag, sind die eigentli­
chen Herrscher des chinesischen öffentlichen Lebens.
Sie verbürgen die Aufrechterhaltung der sozialen Ord­nung, indem sie die wirtschaftliche Konkurrenz mit
allen sich daraus ergebenden Ubelständen ausschliessen
und den einzelnen Gewerbetreibenden zwingen, Produk­tion und Absatz den allgemeinen Bedürfnissen unter­zuordnen. Sie unterstützen ihre in Not geratenen Mit­
glieder, nehmen deren Interessen wahr, gewähren ih­
nen Rechtsschutz und schlichten ihre Streitigkeiten.
Die Entwicklung des Handels.

Die soziale Organisation.

Die älteste bis in die Gegenwart hineinreichende gesell­schaftliche Einheit der Chinesen ist der Clan, eine pa­
triarchalische Zusammenfassung sämtlicher Träger eines
Familiennamens, die in einem Orte ansässig sind. Auf
dem Prinzip der Clan-Einteilung beruhte ursprünglich
die gesamte Struktur der chinesischen Gesellschaft.
Die Berufe wurden im Altertum clanweise betrieben undvererbten sich innerhalb des Clans ; sie waren fast aus­
nahmslos erblich. Die Berufe verfielen aber nie der so­
zialen Abschliessung, wie im indischen Kastensystem,
sondern beruhten auf einer regelmässigen writschaftlichen Tradition innerhalb der Familie. Sie waren nicht
streng voneinander geschieden, ein Übergang von einem
Beruf zum anderen war möglich, aber aus traditionellen
Gründen nicht üblich.
Typisch für die friedliche Entfaltung der chinesischen
Kultur ist die Geringschätzung des Kriegerstandes, derals solcher keine entscheidende Rolle spielte : “ derAckerbau bedurfte friedlicher Kooperationen, aber nicht
kriegerischer Expansionen ” *1. Im Laufe der Zeit bilde­
ten sich in der chinesischen Wirtschaft vier Stände heraus;
das waren der Stand der Gelehrten, aus dem die Beamten,
die Führer, hervorgmgen, der Stand der Bauern, derHandwerker und als letzter und am geringsten geachtet, derStand der Händler. Im Gegensatz zu Japan und auch zu
Korea, wo sich auf Grund des chinesischen Vierklassen­
systems ein wirkliches Kastenwesen herausbildete2, ist
China der demokratischen Auffassung der Urzeit treu
geblieben. Die soziale Gleichberechtigung, die heutedurch Sun Yat Sens Revolution auch theoretisch aner­
kannt ist, war praktisch schon durchgeführt, als Shi
Huang-ti den Erbadel abschaffte 3 und dem Feudalismus,
dem aristokratischen Herrschaftsprinzip des Altertums,
ein Ende machte.
Spielt in der chinesischen Gesellschaft die Klassen­
scheidung keine Rolle, so ist dafür die berufliche Gliede­rung um so wichtiger. Auch im Berufsleben ist nicht das
Individuum die soziale Einheit, sondern die Korpora­tion. Für den Bauern ist das die Dorfgemeinde, für den
Handwerker die Zunft, für den modernen Arbeiter die(1) Banghan Li, Die chinesische Volkswirtschaft unter dem-Einfluss der fremden Mächte. S. 40.
(1) R. Wilhelm, Wirtschaftspsychologie, S. 24.

Die Familie bildete in China im wesentlichen eine
Einheit der Selbstversorgung. Nur die Werkzeuge, dieEisengeräte und die Töpferwaren, wurden durch Hand­
werker hergestellt. Der Handwerkerstand war daher dem
Bauernstand nahe zugeordnet und nach diesem am ange­sehensten, zumal die Handwerkerfamilien neben ihrer
eigentlichen Tätigkeit noch eine Agrarwirtschaft eigenen
Besitzes trieben Und damit halbbäuerlich waren.
In der Chou-Zeit muss die chinesische Wirtschaft eine
höhere Stufe ergiebigerer bäuerlicher Produktion erreichthaben, denn die Ausbildung eines besonderen Handwer­
kertums war nur möglich, als die agrikole Arbeit soweit
produktiv wurde, um einen Handwerkerstand miternähren
zu können. Mit steigender Produktivität und intensiverer
Bearbeitung gab die Bauernschaft die Autarkie auf. Der
Bauer bedurfte zur Steigerung der Produktivität gewisser
Produktionsmittel, die ihm ausserhalb seines Wirtschafts­
bereiches angefertigt wurden, wobei sich das Abhängig­
keitsverhältnis nach dem Grade der eigenen hauswerkhchen Arbeit richtete. Die Ausgangsform privater indu­
strieller Tätigkeit unterscheidet sich danach, ob der mdutrielle Kleinproduzent seine Arbeitsmittel selbst besitzt
oder nicht, ob er nur teilweise handwerklich tätig ist oderganz. In China haben sich beide Formen, sowohl das
Handwerk als auch das Lohnwerk, stark entwickelt. Die
wenigen Gebrauchsgegenstände beschaffte sich der chi­nesische Bauer entweder auf den in allen grösseren Orten
des Landes in fünftägiger Folge abgehaltenen Märkten
gegen Verkauf oder Tausch seiner Agrarprodukte, oderindem er einen oder mehrere Wanderhandwerker auf
kurze Zeit ins Haus nahm.
Der Handel entwickelte sich in China als Tauschhandel.
Das zeigte sich auch darin, “ dass die ältesten Münzen in
China häufig die Form von Gebrauchsgegenständen wie
Messer usw. hatten, aus denen sich erst allmählich die
später übliche Form der runden, in der Mitte mit einer
quadratischen Oeffnung versehenen, gegossenen Bronze­
münze entwickelt hat » 1.
Viele Dinge jedoch, die zwar nicht zu den unmittelba­
ren Notwendigkeiten gehörten, die aber doch das Leben
angenehmer gestalteten, konnten zwischen Handwerkern(2) E. Erkes, China, S. 97.
(3) Max Weber, Wirtschaftsgeschichte, S. 95.
(I) R. Wilhelm, Wirtschaftspsychologie, S. 67.

14

ORIENT ET

und. Bauern nicht getauscht werden. Hier setzte die Funk­tion des wandernden Händlers ein, der mit seiner Warevon Hof zu Hof zog und mit seinen fremden und seltenen
Gegenständen bald auf reges Interesse bei der Käufer­schaft stiess.
Bei der weitgehenden Autarkie der agrarischen Familienwirtschaft war das geringe Ansehen, das der Händler,der Wanderer, der Unbehauste, genoss, leicht erklärlich.
Wenn der Handel im Verlauf der weiteren Wirtschafts­
geschichte des Landes sich auch entfalten konnte, so
galt er doch stets als unproduktiv, nur dem Luxus die­nend, und schwer musste der Handel um seine Existenz
ringen. La^ tse und Konfuzius nahmen in erster Limegegen den Handel Stellung und warnten eindringlich vor
den fremden und kostbaren Gütern, die die Einfachheit
und Bescheidenheit, das Ideal der menschlichen Ge­
sellschaft, zerstörten *1.
Zeiten grosser Blüte wechselten mit Zeiten grossen
Niederganges, aber me liess sich der Handel auf die
Dauer unterdrücken. Es zeigte sich, dass in Perioden
grosser politischer Blüte, in denen die Herrscher mit
starker Hand die Grenzen schützten und den Verkehr
mit anderen Ländern pflegten, auch der Binnenhandel
aufblühte. Das geringe Ansehen, das der Handel in wei­ten Kreisen genoss, ist im wesentlichen darauf zurückzuführen, dass der Handel spekulativ war, was dem reli­giösen Empfinden der Chinesen widersprach. Während
für das alltägliche Leben notwendige Waren im allge­
meinen feste Preise haben, hatten die Luxuswaren im­
mer einen Phantasiepreis, und der Kauf solcher Warengestaltete sich zu einem harten Kampf um die zu bezah­
lende Summe. Das Geld hat in China psychologisch nie
die Schätzung eines vollwertigen Besitzes errungen. Es
blieb viel mehr Ware als Zahlungsmittel. Unter den
geprägten Münzen gab es Geldstücke verschiedener
Grösse. Bei jeder Kaufverhandlung musste erst lange
diskutiert werden, wie viele minderwertige Münzen
in einer Cash-Schnur als Zahlungsmittel enthalten sein
durften. So sehr es der Religion auch widerspricht, liegt
dem Chinesen das Spiel im Blut, und jeder Kauf wird
auch heute noch für die Beteiligten zum Spiel. In nochhöherem Masse ist dies der Fall, wo es sich um grosse
Käufe handelt, wo mit Silber bezahlt wird. Das Silber
war in China von jeher reine Ware. Der Kurs zwischen
Silber und Kupfer war und ist steten Schwankungen unter­
worfen, nicht nur zu verschiedenen Zeiten und an ver­schiedenen Orten, auch an gleichen Orten sind die Kurse
wechselnd. Das geht so weit, dass, ‘ wenn man am einenEnde der Bankstrasse einer grösseren Stadt einen Tael in
Kupfer umwechseln liess, im nächsten Laden das Kupfer
wieder in Silber und so fort, man nichts mehr in der Hand
hielt, wenn man am anderen Ende der Strasse angekom­
men war. So war denn auch der Kampf um den Silber­
kurs eine dauernde Spannung, wo es sich um grössere
Zahlungen handelte.
Wenn der Handel in China mit dem Glücksspiel auchviel Gemeinsames hat, so ist der chinesische Kaufmann(1) Laotse, Tao-Te-king, Kap. 80.
(1) R. Wilhelm, Wirtschaftspsychologie, S. 74.
(1) R. Wilhelm, Wirtschaftspsychologie, S. 78.

OCCIDENT

auf der anderen Seite von grosser Geschäftstüchtigkeit
und von grosser Zuverlässigkeit. Diese psychologische
Eigenschaft ergibt sich wieder aus den wirtschaftlichen
Grundlagen. Der Händler war in allen Zeiten immer ein
Fremdling, der mit seinen Waren aus fernen Gegenden
kam. Daraus ergab sich für den Händler eine schwierige
Stellung, und bald schlossen sich die Kaufleute, die sichin anderen Provinzen niederliessen, zu Gilden zusammen,
die anfangs den Charakter von Landsmannschaften trugen.
Diese Gilden boten, wie weiter unten noch gezeigt wird,
die Voraussetzung für die Hebung des Handels und waren
schliesslich die Träger der Handelsverbindungen mit dem
Ausland. Die Macht und das Ansehen, die sich der Han­
delsstand im weiteren Verlauf der chinesischen Wirt­
schaftsgeschichte errang, ist nur diesen Gilden zuzuschrei­
ben. Den grössten Einfluss und das grösste Ansehensicherte sich der Handel, als die Berührungen mit dem
Westen kamen, als europäische Händler sich an der chine­sischen Küste niederliessen. Die Handelsvermittlung mit
ihnen wurde ganz in die Hände der chinesischen Händler
gelegt, der Staat förderte sogar diese Entwicklung, indem
er durch seine Händler über die Gilden hinweg eine
gewisse Kontrolle über das Handelsgebaren der Fremden
ausübte.
Fleute hat sich die Lage des Handels in China gewaltig
geändert. Zahlreiche Familien, die früher den Handel als
einen entwürdigenden Beruf ansahen, steckten ihr Geld in
Handelsunternehmungen und traten diesen sogar selbst
bei. So hat sich heute in China ein Handelsstand herausge­
bildet, der seinen Einfluss nicht nur auf die wirtschaftliche,
sondern auch auf die politische Gesta’tung der Verhält­
nisse in China ausübt. Die schroffe Ablehnung des Han­
delsstandes in China ist heute aufgehoben, denn schliess­lich hätte die chinesische Revolution ihr Ziel me erreichen
können, wenn sie nicht bedeutende Geldgeber in derKaufmannschaft, besonders der des Kolomalchinesentums,
gehabt hätte ”b

II.

CHINAS BINNENHANDEL.

Die geographischen Grundlagen.
Klimatisch ist China sehr begünstigt, es ist der geseg­
netste Teil des asiatischen Monsungebietes und erhält
während der Sommermonate feuchten Wind von der See,
während der Wintermonate trockenen Wind vom Land.
Dadurch erhält die Vegetation die Feuchtigkeit gerade
dann, wenn sie sie am nötigsten braucht. Während jedoch
im Süden und in der Mitte des Landes auch im Winternoch östliche Winde Regen bringen, bleibt der Norden indieser Jahreszeit völlig trocken. Im Sommer herrscht im
Tiefland durch die gesamte Ausdehnung des Reiches
hindurch gleichmässig hohe Temperatur ; eine Milderung
findet nur nach den Höhenlagen hin statt. Diese Verhält­
nisse sind es, welche es bedingen, dass die Erzeugnisse des^

ORIENT ET

Bodens nach geographischer Breite und nach Höhenlagen-sehr verschieden sind.
Kälteres Klima, der Mangel an einem weitverzweigten,
natürlichen Bewässerungssystem und die durch zahlreicheÜberschwemmungen des Huang-ho herbeigefühlten Über­lagerungen der so fruchtbaren Lösserde mit unfrucht­
baren Sedimenten lassen im Norden nur eine geringe
Anzahl von Ernten zu. Weizen, Mais, Hülsenfrüchte,
Hirse, Zucker und Gerste werden hier angebaut und ver­mögen den Bedarf des Nordens vollkommen zu decken.
Auch die Baumwolle ist hier ein wichtiges Produkt. Aberder Mangel an Wasserstrassen und die völlige Verwahrlo­sung der Verbindungswege verhindern eine ausgleichende
und regelmässige Verbindung. So geschieht es des öfteren,dass die gut bewässerte Provinz Shensi einen Überfluss anGetreide hat, in derselben Zeit, wo die kaum 10 Meilen
entfernte Provinz Kansu unter Hungersnot leidet.
Glücklicher als der Norden ist somit die Mitte und derSüden Chinas. Sir Robert Hart sagt in seinem Buche bei
der Erörterung des chinesischen Aussenhandels :Chi­nese have the best food in the world - rice ; the best drink- tea ; and the best clothing - cotton, silk and fur
Reis,
das Hauptnahrungsmittel des Volkes, wird hier in reichen
Ernten gewonnen und gestattet als zweite Ernte des Jahres
den Anbau des Weizens. Seide und Tee, die seit dem
Beginn der Handelsbeziehungen Chinas mit den Aussenländern die bedeutendsten und berühmtesten Ausfuhr­
artikel bildeten, sind in dieser Region heimisch. Die
Scheidelinie zwischen diesen beiden klimatischen Regionen
ist scharf. Sie verläuft entlang des Tsin-ling-Gebirges undbildet die Wasserscheide zwischen den beiden Riesenströ­
men des Landes, dem Huang-ho und dem Yangtse.
Verkehrsgeographisch gliedert sich das Reich der 18
Provinzen in drei Zonen, die hydrographisch gleichbedeu­
tend sind mit dem Bereich des Huang-ho, dem des Yangtse
und dem der südchinesischen Flüsse. Diese drei nachgeographischer Breite übereinander liegenden regionalen
Zonen zerlegen sich wieder in méridionale Streifen, in
die Küste selbst, in das maritime Vorland und das inner­
kontinentale Rückland.
Die Nordregion ist im oberen Küstenstreifen ein stetig
anwachsendes Schwemmland. Der Pai-ho und der Huangho gewähren nur kleinen Schiffen Einfahrt. Aber nur amersteren konnte sich ein Handelsplatz grösseren Ausmasses,
Tientsin, entwickeln. Aus dem Schwemmland erhebt
sich in südlicher Fortsetzung das Shantung-Gebirge mit
den Hafenplätzen Chefoo, Weihaiwei und Tsingtau. Dasnördliche Vorland besteht aus der grossen Ebene und dem
Bergland von Shantung, es ist das Gebiet des ausgespro­chenen Landverkehrs. Einige grössere Strassenzüge durch­
ziehen radial von Peking das Land, nach Norden gegen die
Mongolei, nach Osten gegen die Mandschurei und nach
Süden zu wichtigen Schiffahrtsplätzen, so nach Fen-chongam Han und nach Wang Chia-ying an der Kreuzung desHuang-ho mit dem Kaiserkanal. Dort wo der Huang-ho
aus dem Tai-hang-Gebirge als Randlinie des kontinentalen
Staffelabfalles in die Ebene sich ergiesst, beginnt das
nördliche Rückland.
(I) R. Hart, These from the land of Sinim, S. 61.
(1) China Yearbook 1930.

OCCIDENT

15

Das Gebiet des Yangtse ist im Küstenlande flach undwird von einem dichten Kanalnetz durchzogen. Ist das
nördliche Stromsystem divergent zur Küste gerichtet, sobildet das der Mittelregion ein konzentriertes Flusssystem,das zur Küste hin eine stete Vermehrung der Wasser­
zufuhr erfährt. Die Verkehrsverhältnisse sind hier völlig
anders geartet. Endlos dehnt sich das Netz der Schiff­fahrtsstrassen aus und erst im Vorlande treten zusammen­
hängende Ebenen auf, die sich bis zum Rücklande hin­ziehen, dort, wo der Yangtse die Engen bei I-chang
verlässt.
Die Südregion weist im Küstenlande trotz vieler undtiefer Buchten nur wenig brauchbare Häfen auf, diewenigen vorhandenen haben aber grosse Bedeutung. Zum
Unterschied vom Yangtse-Stromland besteht das südchinesische Flusssystem aus einer Anzahl von Flüssen mit
weitverzweigten Stromgebieten, die unabhängig voneinan­
der die Küste erreichen. An jedem dieser Strombecken hat
sich ein beherrschender Handelsplatz entwickelt.
Zu
einem Eingangshafen für China ist jedoch keiner geeignet,
denn jeder beherrscht nur einen Streifen der Küste, abernichts von dem weiter im Innern gelegenen Land. Der
Hsi-kiang ist der bedeutendste Fluss der südchinesischen
Zone, an seiner Mündung hegt der bedeutende Hafen
Kanton. Der Verkehr im Vorlande spielt sich fast aus­
nahmslos zu Wasser ab. Ganz im Gegensatz zu den weiten
Gegenden des Nordens bildet der Süden ein dichtes, kaum
unterbrochenes Hügel- und Bergland.
Diese Land­gestaltung begünstigte für den Landtransport die Ver­wendung der Menschenkraft ebenso wie in der YangtseZone.
Die Verkehrswege.
Bei dem grossen Umfang des chinesischen Binnenhan­dels ist es selbstverständlich, dass dem Verkehrswesen
grosse Aufmerksamkeit geschenkt wurde.
Die Kunst und Sorgfalt des Strassenbaues hat in derchinesischen Geschichte ihre Blüte-und Verfallszeiten
gehabt. China ist heute mit seinem Bestand an Strassen
nicht gerade günstig gestellt. Insgesamt werden sie auf eine
Länge von 30 000 km geschätzt, wovon 20 grosse Regie­
rungsstrassen die Verbindung der Provinzialhauptstädte mit
der alten Regierungshauptstadt Peking herstellen. Die
Instandhaltung dieser Strassen genügt den Anforderungeneines modernen Verkehrs keineswegs, da die Kosten hier­für von der Provinzialverwaltung zu tragen sind und diesewenig Geld dafür ausgibt. Die Strassen des chinesischen
Altertums zeichnen sich durch eine gute Bauart aus. So
sind die alten Poststrassen, die sog. Kuan-ta-ma-lu, auchheute noch in Betrieb. Der Zustand dieser Strassen hält
jedoch einen Vergleich mit denen in Europa und Amerika
nicht aus.
Eine erhebliche Verbesserung erfuhr daschinesische Strassenwesen erst mit der Einführung desAutomobils als Transportmittel. Nach Angabe des chine­sischen Verkehrsmmisteriums befinden sich bereits
50 000 km Autostrassen in Betrieb.*1

16,

ORIENT ET OCCIDENTIn Verbindung mit den Strassen haben die Chinesen
Bedeutendes im Bau von Brücken geleistet, die teils als
Steinbrücken in technisch-architektonischer Vollendung
gebaut sind und teils als Hängebrücken aus Eisen oder
Bambus hergestellt wurden. In gebirgigen Gegenden,
namentlich in den westlichen Provinzen, wo die Beförde­rung hauptsächlich durch Träger und Packtiere vor sichgeht, überklettern die Strassen die Berte als Treppen.
Die zur Bewältigung des Verkehrs benutzten Mittel
zeigen die urältesten Formen bis zum modernen Auto­mobil. Im Norden ist auf den mongolischen Karawanen­
wegen bis nach Peking hin die Urform des Wagens anzu­
treffen. Die Räder bestehen aus einer Vollholzscheibe,haben keine Speichen, und das Rad dreht sich nicht um die
Achse, sondern ist fest auf diese verkeilt und dreht sichmit der Achse zusammen. Daneben existieren noch die
rem chinesischen Karren zum Transport von Personen
und Lasten, die federlos und mit Rücksicht auf dieschlechten Wege äusserst stabil gebaut sind.
Welche bedeutenden Leistungen durch den Menschen
als Träger hervorgebracht werden können, beweisen nacheiner Schilderung Strewes beispielsweise die Teeträger.
“ Wir stellten Teeballen bis zu 300 Pfund Gewicht fest,
die von einem einzelnen Träger in eigens dafür kon­struierten Gestell auf dem Rücken über die durch das
Hochgebirge führenden Pässe getragen wurden ’T Im
Norden Chinas ist auch die zwichen zwei Maultieren
hängende Sänfte zum Transport gebräuchlich.
Trotzdem China ein geradezu ideales Feld für den
Eisenbahnbau ist, lässt die räumliche Entwicklung desSchienennetzes eine grosszügige Gestaltung vermissen.
Wie alle neuen Einrichtungen, die aus dem Westen kamen,
stiess auch der Bau von Eisenbahnen auf heftigen Wider­stand der Chinesen und alle grossen Eisenbahnen in den
ersten Jahren der Bauperiode entstanden unter dem Druck
politischer Verhältnisse.
Die Ping-Shen-Bahn verbindet in einer Gesamtlänge
von 840 km die nordchinesische Provinz Hopei mit dermandschurischen Provinz Fengtien. Für beide Provinzial­
hauptstädte schafft die Bahn eine Verbindung zum Meere.
Von der Hauptlinie zweigen acht Nebenbahnen ab und in
Peking bestehen Anschlüsse nach Hankou und Kalgan, in
Tientsin nach Pukow, in Mukden und Niu-chuang an die
südmandschurische Bahn. Die Ping-Shen-Bahn hat fürden Handel grosse Bedeutung, da sie durch Gebiete mit
dichter Bevölkerung führt. Der südwestliche Ausgangs­
punkt dieser Bahn ist Peking, von wo die Ping-Sin Bahn
die Verbindung mit Kalgan aufnimmt. Kalgan ist der
Endpunkt der grossen Karawanenstrassen der Mongolei
und an Stelle der Kamelkarawanen, die früher die Warennach Peking brachten, ist die Bahn getreten.
Eine sehr wichtige Bahnstrecke ist die 1214 km lange
Peking-Hankou Bahn, die die direkte Verbindung mit
Zentralchina aufnimmt. Diese Bahn durchquert die drei
Provinzen Hopei, Honan und Hupeh und verbindet somit
die fruchtbare nordchinesische Ebene mit dem Yangtsetal.
Die Ping-Han Bahn hat in Shi chia-chuang Anschluss an
die Shansi Bahn, die ihre wichtigste Zweigbahn ist.
(1) M. Th. Strewe, Das Verkehrswesen in China, S. 96.
(1) Wittvogel, Wirstchaft und Gesellschaft Chinas, S. 700.

Das Projekt der Hankou-Kanton Bahn ist noch nicht:
verwirklicht. Die Südstrecke ist erst 224 km von Kanton
aus vorgetrieben, der Nordteil ist erst bis Chu-chou fer­
tiggestellt, sodass das 600 km lange Mittelstück dieser Bahn­linie noch fehlt. Erst dann, wenn auch dieses Mittelstück
dem Verkehr übergeben werden kann, wird diese Bahn als
Anschlussglied an die Peking-Hankou Bahn eine grosse
Bedeutung erhalten, wirtschaftlich wie politisch.
Die Provinz Shantung wird durch die Kiao-tsi Bahn
aufgeschlossen. Diese Bahn stellt die Verbindung von derKüste zur Provinzialhauptatadt Tsinan-fu her und kreuzt
sich dort mit der Ping Pu Bahn, die das fruchtbare unddicht besiedelte Schwemmland des Huang-ho mit dem
reichen Niederungsgebiet des Yangtse-Vorlandes verbin­
det. An die Ping Pu Bahn schliesst sich in Nanking die Hu
Nmg Bahn mit der Verlängerung der Shanghai - Hangchou - Ningpo Bahn an.
Obwohl die Hu Ning Bahn
durch reiche, dichtbevölkerte Gegenden mit einer Reihegrosser Handelsstädte führt, stellt sie wirtschaftlich keinen
grossen Erfolg dar. Die Nähe des Yangtse, dem die Bahnin geringer Entfernung parallel läuft, ist ein hemmender
Faktor, da die meisten Gütertransporte aus Innerchina auf
dem Yangtse billigere Transportmöglichkeit finden.
Da der Landtransport in China sich verhältnismässig
teuer stellt, so werden, soweit dies möglich ist, die Was­
serwege zum Transport verwendet. Im Norden des Lan­des sind, wie bereits erwähnt, die Flüsse nur in be­schränktem Masse für die Schiffahrt tauglich. Sie kom­men von Westen und fhessen nach Südost oder Nordost,
da das Bergland von Shantung sich im Osten einschiebt.
Die Hauptverkehrsrichtung bewegt sich aber von Süden
nach Norden, vom Yangtse nach Peking. Diesem Umstandverdankte der Kaiserkanal im Jahre 1300 seine Entstehung.
Er verläuft in 1600 km Länge parallel der Küste und quer
gegen die Stromrichtungen. Sem Hauptzweck war die
Versorgung von Peking mit Reis und anderen Produk­
ten des Südens und zwar eine geregelte Versorgung, da
der Seeweg immer den Gefahren des Seeräuberunwesens
ausgesetzt war. Der Nutzen des Kaiserkanals geht aber
darüber noch weiter hinaus, indem der Kanal sonstabgeschlossene Gebiete der grossen Ebene in Verbindung
mit dem Norden und Süden setzt und den wenigen an­deren Wasserstrassen in ihr den Vorteil der Einmündungin einen grossen Schiffahrtsweg, und damit den auf
ihnen verfrachteten Waren die Möglichkeit, fernere
Ziele zu erreichen, gewährt.
Von der Bedeutung des Wassertransports in China gibt
eine Schätzung S.W. Williams Aufschluss, die besagt,
dass noch kurz vor dem Taiping-Aufstand die Tonnage
der verschiedenen Wasserfahrzeuge Chinas grösser als
diejenige aller übrigen Lander, zusammen war *1.
Der Wert der Binnenwasserstrassen für den Trans­
port ergibt sich allein schon aus der natürlichen hydro­
graphischen Gliederung des Landes. Das vielmaschige
Netz von Wasserstrassen und Kanälen verleiht Chinaeinen Vorteil in der Verkehrsgestaltung wie selten einem
anderen Lande. Allerdings ist auch hier eine Verschlech­
terung eingetreten. Die grossen Ströme führen auf ihrem

ORIENT ET

Weg von Mittelasien her ungewöhnliche Mengen feiner
Ablagerungsstoffe, die im ruhigen Unterlauf die Fahr­
rinne verschlammen. So hat vor allem der Huang-ho
für die Schiffahrt seine Bedeutung nahezu ganz eingebüsst
und ist durch seine vielen Ueberschwemmungen statt zu
einem Förderer der Kultur zum “ Kummer Chinas ”
geworden.
Als nördliche Wasserstrasse ist der WeiFluss, der bei Ling Tsing in Shantung in den Kaiser­
kanal mündet und bis in die Provinz Honan hinein
schiffbar ist, von Bedeutung. Der Huang-ho selbst, derdurch den Kaiserkanal mit Tientsin in Verbindung
steht, ist in der Mündung nicht schiffbar, im Unterlauf
von Tsitung an ermöglicht er das Befahren mit Dschun­ken. Auf der schiffbaren Strecke durchschneidet der
Huang-ho die Kiaotsi-Bahn und die Peking-HankouBahn.
Günstigere Verhältnisse als die nördlichen Flüsse bie­
tet der Yangtse. Hier hat die Bevölkerung in Jahrhundertelanger Arbeit auf weiten Strecken und an besonders
gefährdeten Stellen grosse Deiche errichtet, die die Felder
und Städte vor dem Hochwasser schützen. In schmalen
und tiefen Betten zusammengehalten bietet der Yangtse
eine gute Verkehrsstrasse. Von den 18 Provinzen desReiches berührt er acht, und 1000 km können stattlicheDampfer den Fluss hinauf ms Innere des Landes fahren.
Seine groesste Bedeutung als Verkehrsstrasse erlangt derYangtse dadurch, dass sein Flussystem durch eine Reihe
von Nebenflüssen sich über ein ganzes Gebiet erstreckt
und die Binnenwasserhandelsstrassen des Landes im
Yangtse Zusammentreffen. Seme grossen Nebenflüsse,aus deren Tälern wichtige Ueberlandswege in die nörd­
lichen Teile des Reiches abzweigen und der Kaiser­
kanal, der die ehemalige Reichshauptstadt mit dem
Yangtse verbindet, sind Verkehrswege von grösster
Bedeutung. Der Han ist 2000 km befahrbar, der Haupt­verkehr spielt sich auf der Strecke bis zum Handelsplatz
Lao Ho Kou, 780 km oberhalb von Hankou ab. Die
Provinz Szechuan wird vom Kialin und Mm aufge­
schlossen. Der Mm ist insofern für den mittelchinesischen
Handel von Bedeutung, als in Cheng-tu die alte histo­rische Staatsstrasse nach Peking ihren Ausgangspunkt
nimmt, und von hier grosse Transportwege nach derProvinz Kueichou abzweigen. jFür die südliche YangtseRegion ist der Tun-ting See durch den in ihn mündenden
Siang Kiang bedeutsam, da dadurch die Provinz Hunan
an den Yangtse angeschlossen wird ; ebenso trifft diesfür die Provinz Kiangsi durch den Po Yang See zu. Der
Chinese versteht sich mit den jeweiligen Schiffahrtsver­
hältnissen ausgezeichnet vertraut zu machen. Mit seinen
der Stromart vortrefflich angepassten Schiffen weiss derChinese die Wasserläufe wirksam auszunutzen, sodass
Mängel in der Schiffahrt den Verkehr nicht im gleichen
Masse hemmen können wie anderswo. Flüsse, die nacheuropäischen Begriffen überhaupt nicht befahrbar sind,werden von den Chinesen noch für einen regen Bootsver­
kehr benutzt. Dies ist einmal auf die sachgemässe, den
lokalen Verhältnissen angepasste, seit Jahrtausenden
erprobte Bootkonstruktion zurückzuführen. So gibt se(1) Hellauer, China, S. 110.
(1) Wittfogel, S. 701.

OCCIDENT

17

Boote mit elastischem Boden, die über Kiesel hinweg­
gleiten, dann verfügt der Chinese über Dschunken, dievermöge ihrer dem gewöhnlichen Schiffbau hohnspre­
chenden Konstruktion in der Lage sind, fast im rechten
Winkel um einen mitten in einer Stromschnelle be­findlichen Felsen herumzufahren. Fast jeder kleine Fluss
hat besonders konstruierte Boote *1.
Die chinesischen
Schiffer sind sehr geschickte, sichere Fahrer, die sich
den Wasserverhältnissen vorzüglich anpassen. Es wird
gesegelt, mit Händen und auch mit Füssen gerudert ;gefährliche Stromschnellen werden vorwiegend mit Hilfe
von Treidelkuhs überwunden.
Für den Nahverkehr dienen fast ausnahmslos nur
kleine Boote, während die mittleren und grösseren Schiffe
dem Ferntransport dienen. Die grossen Boote sind vonbesonders stabiler Konstruktion, für den Küstenverkehr
tief und scharf auf dem Kiel gebaute Flussegler flache
und breite Boote für den Kaiserkanal und die nördlichen
Lösströme.
Das Aufkommen der Dampfschiffe hat
auch in China das Bild des Binnenwasserverkehrs geän­dert, vor allem auf den grösseren Strömen, auf denen sichder Verkehr von den Küstenstädten nach Handelsplät­
zen im Inneren des Landes abspielt. Der alte einheimische
Wassertransport vermag den neuen mit Dampf betriebenen
Schiffen energische Konkurrenz zu machen. Im Jahre
1927 war in der Küstenprovinz Chekiang, dem Hinterland
von Shanghai, und in der Nähe einer Reihe halbmoderner
Hafenstädte der von den altertümlichen Verkehrsge­
sellschaften erzielte Umsatz “ weit grösser, als derjenige
der modernen Transportgesellschaften der Provinz ” h
Die Handelsstrassen.
Das Bedürfnis eines Austausches von Waren ist durch
die Verschiedenheit der Produktion in den einzelnen
Landestellen bedingt. Auf welchen Entfernungen dieser
Austausch sich abspielt, wird deutlich, wenn man bedenkt,dass sich China über zwanzig Breitengrade, also über2200 km, von Süden nach Norden und ebenso weit inder Breite von Shanghai von Westen nach Osten sichausdehnt.
Während heute die Eisenbahn ein Transportnetz fürsich darstellt, ist der Handel, wenn er auf den Schienen­
weg verzichtet, auf ein Zusammenwirken von Land- undWasserstrassen angewiesen. Solche Handelswege gibt es
in China zahlreiche. Für den Fernverkehr über ganze
Provinzen hinweg entstanden einige bedeutende Handels­
strassen, die im folgenden kurz genannt werden sollen.
Die Westflussroute nimmt ihren Ausgang in Kanton ;sie beherrscht den gesamten Handel der Provinz Kwangsi
und dringt tief in die Provinzen Yunnan und Kweichow
ein. Wuchow, Kweilin und Tamchow sind bekannte
Handelsplätze an dieser Verkehrsstrasse. In Tamchow
teilt sich die Strasse in eine nordwestliche, die über Liuchow und Kingyuan nach Kweichow führt, und einesüdliche nach Nanmng, die sich dort wieder in einen
Transportweg nach Lingchow und Poseh teilt. Während

18

ORIENT ET OCCIDENT

bis dort der Transport zu Wasser bewerkstelligt wird,
muss von Poseb aus der Verkehr nach Yunnan mit Pack­tieren durchgeführt werden. Auf diesem Transportweg
findet ein reger Gütertausch statt, mit Produkten aus
Kanton und Zinn aus den Provinzen Yunnan und Kwei­
chow.
Die Cheling-Passroute hat heute für den modernen
Verkehr wenig Wert. Sie folgt von Kanton aus dem
Nordfluss aufwärts und führt über Shaochow zu den
Wassorstrassen Hunans. In Chenchow werden die Waren
in Boote umgeladen, die den Siang-Fluss herabfahren undüber den Tungting See den Yangtse erreichen. Die Cheling Passroute ist heute für den modernen Verkehr nahezu
restlos ausgeschaltet, da die meisten Transporte vom
Yangtse nach Kanton auf Seeschiffen die Küste entlang
bewerkstelligt werden. Die Passroute hatte ihre grösste
Bedeutung zur Zeit der Kantoner Hong-Kaufleute, die
auf diesem Wege ihre Waren aus Mittelchma bezogen.
Von Sbaochow aus führt eine Handelsstrasse über den
Meiling Pass zum Kan Fluss, der in den Poyang See
mündet.
Wenn die Bedeutung dieses Handelsweges
ebenso wie die der Cheling-Passroute abgenommen hat,so ist das darauf zurückzuführen, dass die Teetransporte
der Provinz Kiangsi vorwiegend über die Yangtse-Häfen
geleitet werden. Die einzige Ware, die auf diesem Han­
delsweg noch nach Kanton gelangt, ist das Porzellan vonKmgtehchen.
Der Tee von Kiangsi und das Zinn aus den Fukien
Bergen kommen auf dem Min-Fussweg zur Küste nach
Foochow. Der Min dient ausschliesslich dem Handel
der Provinz Fukien.
Die Kweichow-Route verläuft auf dem Yuan Fluss vonChangteh und mündet in den Tungting See. Mineralienwerden flussabwärts befötrdert, von Hankou aus werden
industrielle Fertigproduke ins Hinterland transportiert.
An der Mündung des Han in den Yangtse hat sichein bedeutender Handelsplatz, Hankou, entwickelt. Zwi­
schen Yangste und Han breiten sich Kanäle ohne Zahl
aus, die zum Teil durch flache Seebecken unterbrochensind. “ Sie stehen in dieser Gegend mit keinem der
beiden Flüsse in Verbindung, da die Ebene durch Dämme
vor dem Hochwasser der letzteren geschützt ist. Von
beiden Flüssen aus werden die Güter abgeladen und zu
Lande nach den Schiffahrtsplätzen des Kanalnetzes
transportiert ” *1. Die Han-Flussroute verläuft von Han­kou zur Südwestecke von Honan, nach Sichwanting.
Hier werden die Waren in Karren geladen und über die
Tingling Berge nach Sianfu, der Hauptstadt von Shensi,
transportiert. Von hier aus geht der Transport weiternach der Provinz Kansu, nach der Mongolei und Sibirien.
Die Shansi Route folgt der Eisenbahn nach der Provinzialhauptstadt Taiyuanfu.
Eine andere Transport­
möglichkeit bietet die Strasse von Kaifeng in Honan den
Huang-ho aufwärts zur Südwestecke der Provinz Shansi
und dann das Fenho-Tal aufwärts nach Taiyuanfu.
Keiner dieser Flüsse ist schiffbar, und der Verkehr ist
auf den Landweg angewiesen.
(1) Richthofen, China I, S. 423.
(1) H.B. Morse, S. 345.
(1) Richthofen II, S. 274. Bericht über Shantung.

Die Kiakhta Route war und ist auch heute noch ein
bedeutender Handelsweg Chinas, der von Tientsin ausüber Peking, Kalgan die Verbindung mit Russland auf­
nimmt ; eine Zweigstrasse führt von Kalgan über Shensi
nach Kansu. Die Menge, der auf dieser Handelsstrassetransportierten Güter, ist auch heute noch bedeutend.
H.B. Morse gibt für 1905 die Teetransporte auf dieser
Strasse mit einem Gewicht von 357 265 Piculs an. 1
Die Mandschurei Route nimmt ihren Ausgang in Tien­
tsin, überquert bei Shan-hai-kuan die grosse Mauer undendet in Newchuang in der Mandschurei. Diese Routehat heute durch den Bau der Eisenbahn an Bedeutung
eingebüsst.
Wie bereits oben erwähnt, hat der Yangtse mit seiner
Ost-Westrichtung und der Kaiserkanal mit seiner NordSüdrichtung für den chinesischen Handel die grösste
Bedeutung.
In dem ganzen ungeheuer ausgedehnten Land herrscht
unausgesetzt ein wimmelnder Verkehr, ein reger Aus­
tausch wird mit den kleinsten Mitteln ermöglicht. Un­
zählbar sind die Dörfer und Flecken, wo an jedem fünftenTag ein Markt stattfindet, und auf denen die Waren, die
auf diesen Handelswegen herangebracht werden, zum
Verkauf gelangen. Auf diesen Handelswegen haben sich
Jahrtausende lang riesige Karawanen bewegt, die bedeu­
tende Mengen landwirtschaftlicher und industrieller Pro­
dukte von Ort zu Ort bewegten. Ueber diesen Durch­gangsverkehr berichtet Richthofen: “Als ich am 21.De­
zember 1871 über den genannten Pass von Norden her
kam, begegnete ich den ganzen Tag über einem bei­nahe ununterbrochenen Zug von bepackten Eseln. Ich
zählte deren 520 in 90 Minuten. Die Last bestand aus­
schliesslich in Weizenmehl und Weizenkörnern.... Nicht
minder erstaunlich war die Menge des Tabaks.
Ichbegegnete einem Zug von 95 Kamelen... und doch schätzte
ich dies nur auf den fünften Teil des Tabaks, der an
demselben Tage auf Wagen, Maultieren und Kamelen
bei mir vorbeigeführt wurde. Auch Baumwolle aus dem
südwestlichen Shansi und den benachbarten Teilen vonShensi und Honan war stark vertreten... Salz von Lu
Tsun, Tee von Hankou, Papier von Ping Yang Fu undviele andere Gegenstände waren die Fracht. » 1“ Es ist in der Tat schwierig einzusehen, wie zwischen den
verschiedenen Teilen des grossen Reiches eine Han­
delsbilanz aufrechterhalten wird.
Lebensmittel undsolche Luxusartikel, welche unentbehrlich gewordensind, gehen in ausserordentlicher Masse in die reich­bevölkerten Nordprovinzen hinein, und dort verzehren
deren Bewohner ihre Eigenprodukte selbst und können
nur einen kleinen Teil von ihnen zum Verkauf verwer­
ten. In Shansi sahen wir allerdings eine Quelle ehemaligen
Reichtums in der Produktion von Eisen, womit einst dergrösste Teil von China versorgt wurde. Auch bringt man
Pelzwerk aus der Mongolei und einige andere Artikel
nach dem Süden ; nach der Provinz Szechuan wird auch
Baumwolle ausgeführt. Aber all dies ist verschwindend
klein gegen die Masse der Importe, welche insbesondere.

U-bersLcKt u-ber 4kalten BlaaeitKaitdfcUstra^sen. Chinas

20

ORIENT ET OCCIDENT

in Reis, Tee und Zucker bestehen und ausserdem einegrosse Zahl anderer Artikel umfassen. Der einzige kom­pensierende Faktor, welcher mir bekannt wurde, ist die
Ansammlung von Kapitalien in der Provinz Shansi undder Gewinn, welcher aus dem Handel mit der Mongo­
lei und Zentralasien gezogen wird. 1 Die Folge dieser
Umstände ist, dass im Norden im allgemeinen wenig
Geld für eigentliche Luxusartikel vorhanden ist. ” 2
Für den modernen Verkehr ist die Einführung desEisenbahnwesens in China von Bedeutung gewesen.
Eine scharfe Grenzziehung zwischen nördlichem undmittlerem Produktionsgebiet innerhalb der grossen Tief­
ebene ist nicht möglich, da die Peking-Hankou, die
Shantung- und die Tientsin-Pukow-Bahn eine weitge­
hende Güterverteilung vornehmen. Die Provinz Honan
exportiert heute ihre Güter sowohl über nordchinesische
als auch über mittelchinesische Häfen.
Die Provinz
Shantung gehört geographisch zu Nordchina, bildet aberwirtschaftlich ein nahezu selbständiges Gebiet. Tsingtau
ist der Hauptexporthafen dieser Provinz, während Chefoo
nur als Seidenexporthafen Bedeutung hat. In Nordchina
ist Tientsin als Exporthafen immer noch vorherrschend,
wenn auch der Hafen Chin-wang-tao immer mehr an
Bedeutung gewinnt.
Der Yangtse, die grosse Verkehrsader des mittleren
China, hat an seiner Mündung den bedeutenden Hafen
Shanghai. Sein grösster Konkurrent ist Hankou, 2 1/2
Tage stromaufwärts, das Shanghai im Export bereitsüberflügelt hat. Zwischen diesen beiden Häfen liegt
Pukou, das zu einem bedeutenden Umschlagplatz ge­
worden ist, und zwar für Waren, die auf der TientsinPukow-Bahn von Norden herangebracht werden.
Im Süden sind Hongkong und Kanton die wichtigsten
Plätze des chinesischen Aussenhandels. Kanton ist dereigentliche Exporthafen, während Hongkong Verschif­fungsplatz ist.
So zeigt sich, dass das Zusammentreffen von Wasser­
strassen, grossen Ueberlandstrassen und Schienenstrassen
das Entstehen grosser Handelsplätze begünstigte. Siesind die Stätten des chinesischen Verkehrs und Handels
mit dem Auslande, die Zentren des Export- und Import­geschäftes.

III. — DIE ENTWICKLUNG DER HANDELSBE­ZIEHUNGEN CHINAS ZUM AUSLANDE.
Die Berührung Chinas mit fremden Ländern.
Der sich frühzeitig in China entfaltende Handel er­
streckte sich jedoch nicht allein auf das Landesinnere,
sondern dehnte sich bald auf die umhegenden Länder
aus. Der frühe Aussenhandel des chinesischen Reiches
trug den Charakter eines Tributhandels, der bereits inmythischer und halbhistorischer Zeit der chinesischen
Geschichte grosse Ausmasse annahm, denn jede Provinz(1) Das Chinesische Bankwesen nahm von dieser Provinz
ihren Ausgang.
(2) Richtohfen, China I, S. 560.

und jedes unterworfene Land war verpflichtet, die Haupt­
stadt des Reiches der Mitte mit Dingen zu versorgen, vondenen sie im Ueberfluss hatte.
Was Rom um die Zeit Christi, Byzanz einige Jahr­
hunderte später für die umliegenden Länder war, das
war seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. China für alle be­nachbarten Staaten des asiatischen Orients bis zum Ver­
trage von Nanking. Die Chinesen verstanden es, sichdurch geschickte Politik grosses Ansehen zu verschaffen.
Der Kaiser gab gewöhnlich den zehnfachen Wert der ihm
von den ausländischen Gesandschaften überreichten
Geschenke als Gegenwert und eroberte sich damit mehrLand als durch Kriegsunternehmungen, denn jeder
Fürst beeilte sich, mit China in Verbindung zu treten,,um die reichen Geschenke zu erhalten.
Als unter Wu-ti, dem mächtigen Herrscher der Han
Dynastie, die Beziehungen zu den Ländern Zentralasiens
und des griechisch-römischen Westens aufgenommen
wurden, erlangte der chinesische Aussenhandel einegrosse Bedeutung. Auf fernen Karawanenwegen, densog. Seidenstrassen, wurden feine Luxusartikel des sy­risch-römischen Reiches nach China gebracht und gegenchinesische Seide getauscht. Die chinesische Seide war
damals so begehrt, dass 1 Pfund mit 1 Pfund Gold aufgewogen wurde.
Der Handel zur See.
Als durch Wirren im Tanm-Becken der Handel mit
dem Westen aLandwegeuf dem gestört wurde, lenkten
die Chinesen ihre Aufmerksamkeit auf den Seeweg.
“ Erst auf diesem Wege gelang es endlich im Jahre 166
einer Anzahl syrischer Kaufleute, bis zur chinesischen
Hauptstadt vorzud ingen ”. h
Die Araber waren entlang der afrikanischen und ara­bischen Küste über Ceylon, Sumatra und Java in weite­
rem Vordringen nach Kanton gekommen. Die Chinesenselbst nahmen den Seeverkehr längs der afrikanischen
Küste nach Sansibar auf. Chinesische Seide, Kampfer,
Rhabarber, Zucker, kostbare Metalle wurden gegen ara­bische Schwerter, Korallen, Textilien, Edelsteine, Weih­rauch und andere Dinge getauscht. Wegen der schlech­ten finanziellen Lege Chinas erhob die Regierung in dieser
Zeit zum ersten Male Einfuhrzölle mit 10-30 % ad valo­rem. Nach einer kurzen Periode des Verbotes, mit den
Ausländern Handel zu treiben, gab die chinesische Re­
gierung den Handel wieder frei. Ningpo und Hang­chow wurden 1087 als Fremdhäfen geöffnet. Kantons
ehemals beherrschende Stellung im Handel mit den Ara­bern erfuhr eine Einschränkung, als die Araber sichlängs der chinesischen Küste nach Norden vorschoben.
Chengchow wurde dabei so bedeutend, dass es zum ersten
Handelshafen der Welt wurde. In diese Zeit fällt die
Entwicklung des chinesischen Zollsystems und die
Errichtung einer ständigen Zollverwaltung.
Noch wichtiger als der Handel mit den Arabern war(I) Chen Tsung, Handelsgeschichte Chinas, S. 26; Hou Han.
Shu, I. Teil, S. 185.

L’aigle blanc, par Lan-Sse-Nin

1698 1766)

ORIENT ET OCCIDENT
für China der Handel mit der Südsee und mit den Japanern.
Die kulturellen Beziehungen zwischen den Japanern
und Chinesen nahmen damals ihren Anfang. Die sich
wiederholenden Besuche der Japaner in Korea und China
machten sie mit den Staatseinrichtungen des Reiches
der Mitte bekannt, und die darauffolgende Reichsreform
Japans fand im wesentlichen ihr Vorbild in China. In derTarg Dynastie (618-905) kamen die Beziehungen der
beiden Länder besonders stark in Fluss. Japan über­nahm von China in dieser Zeit das dort schon seit langem
bestehende Zollsystem. Die Verteilung der Landbesit­
zungen, die Erhebung der Steuern, die gerechte Vertei­lung der Fronarbeit und verschiedene andere Reformen
wurden nach chinesischem Vorbild vorgenommen. Dasgute Einvernehmen zwischen den beiden Ländern setzte
sich auch in der Sung-Dynastie (960-1280) fort. Der
Handel mit Japan nahm immer geregeltere Formen an.
Nicht nur in Ningpo und Hangchou, den schon seit dem
8.Jahrhundert bekannten Häfen, sondern auch in Chapu
und Kanpu, die später den Handel und Verkehr mit
dem Kaiserkanal vermittelten, blühte der japanische
Handel auf. Shanghai war damals nur ein wenig besuch­ter Marktflecken, der erst 1292 zur Unterpräfektur erho­
ben wurde. Die Städte längs des Kaiserkanals erlebten
eine ausserordentliche Blütezeit.
Die Bevölkerung in
ihnen wuchs beständig, sodass nicht genügend Häuser
vorhanden waren, um den Händlern ein Obdach zu
verschaffen.
Unter Kublai Khan, dem mächtigen Herrscher derMongolendynastie (1280-1367), nahmen die Handelsbe­
ziehungen zwischen China und Japan solchen Umfangan, dass die Mongolenregierung es für nötig hielt, einen
Generalintendanten in jedem der geöffneten Häfen einzusetzen. Dieser Beamte hatte alle Streitigkeiten unterden Händlern zu schlichten und die Polizeigewalt in den
Häfen auszuüben. Die chinesische Regierung führte ein
Aussenhandelsmonopol ein und die Zölle wurden soerhöht, dass sich die Zolleinnahmen pro Jahr auf 2 Mil­
lionen Cash-Schnüre beliefen 1.
In dieser Zeit setzten
die ersten grossen Kämpfe mit Japan ein.
In der weiteren Geschichte des chinesischen Handels
gestalteten sich die Verhältnisse beider Länder wechsel­
voll. Shi Tsung, ein Kaiser der Ming Dynastie, verbot
jeglichen Aussenhandel aufs strengste. China steuerte
immer mehr in eine Politik der Abschhessung hinein,bis es gewaltsam zur Öffnung seiner Häfen gezwungenwurde.
Die Periode der geschlossenen Wirtschaft Chinas.
Hatten bisher die Chinesen den Aussenhandel geför­
dert und waren selbst in fremde Länder gezogen, um
ihre Waren abzusetzen, so stellt die folgende Periode eine
Zeit des einseitigen Handels dar. Gegenseitiges Miss­
verstehen, die gewaltsame kolonisatorische Ausbeutungspohtik der Fremden, bestärkten China in seiner
Abschliessungspolitik.

(1) A. Tschepe, Japans Beziehungen zu China seit den ältes­
ten Zeiten bis zum Jahre 1600. S. 57.

21

Die ersten Europäer, die mit China in Berührung tra­ten, waren die Portugiesen. Nach vielen Fehlschlägen
gelang es 1557 den Portugiesen sich in Makao niederzu­
lassen und dort die Erlaubnis zum freien Handel zu
erlangen. Sie durften sich selbst regieren, standen aberganz unter der Macht der chinesischen Beamten undwaren auch der chinesischen Gerichtsbarkeit unterworfen.
Etwa um dieselbe Zeit, als die Portugiesen in Südchina
landeten, besetzten die Spanier die Philippinen. Dort
kamen sie mit chinesischen Kaufleuten aus Kanton in
Berührung, die diese Inseln regelmässig besuchten. Der
Handel mit den Spaniern war vorwiegend ein einseitiger,
da die Chinesen die Spanier als aktive Händler vom
chinesischen Markt weitgehend auszuschalten vermochten.
Die Holländer erschienen im Jahre 1604 in den chine­sischen Gewässern und versuchten sich in Kanton nie­derzulassen. Die Erlaubnis dazu wurde ihnen aber auf
Anstiften der Portugiesen in Makao verweigert. Zwei
Jahrzehnte später versuchten die Holländer nochmals,
mit China in Handelsbeziehungen zu treten, hatten aberauch damit keinen Erfolg. Erst ein Jahrhundert später
erlangten sie das Recht, in Kanton eine Faktorei zu
errichten.
Die Versuche der Engländer, sich in Kanton niederzu­
lassen und von dort aus mit den Chinesen Handel zu
treiben, scheiterten an der Eifersucht der Portugiesen
und dem Widerstand der von ihnen aufgehetzten chinesi­
schen Behörden. Im Jahre 1685 konnte sich die East India
Company, die das Monopol für den Handel mit China
durch königliche Charter erhalten hatte, das Recht sichern,in Kanton eine Faktorei zu errichten. Die tatsächliche
Errichtung dieser Faktorei fand jedoch erst im Jahre
1725 statt. Von jener Zeit an bis zum Jahre 1834, in dem
das Monopol der East India Company erlosch, war dergesamte englische Handel mit China in Händen dieser
Gesellschaft.
Allmählich nahmen auch die Kaufleute anderer fremder
Nationen am Handel in Kanton teil, so die Franzosen,
die Amerikaner, die Italiener, die Skandinavier, die Deut­schen (Preussen, Hamburger und Bremer) und die Russen,
die als einzige den Handelsverkehr mit China zu Landebetrieben.
V.

Die Organisation des Handels in China.

Der chinesische Handel ist straff orgamsieit in den
Gilden, sie sind die eigentlichen Träger der Ordnung,sie fördern und regeln den Handel. Jeder chinesische
Kaufmann, ganz gleich ob er Klein- oder Grosshändler,
Eigenhändler oder Handelsvermittler ist, gehört einer
Gilde an. Die Organisation des Handels in China ist
derart mannigfaltig und erscheint dermassen unübersicht­
lich, dass die hervortretenden Typen der einheimischen
Handelsvermittlung sich nur schwer in ein festes Systemeinfügen lassen. Als Anfangs- und Endglieder der Handelsfunktionen in China sind einmal die Geschäftsorganisa­
tionen der fremden Firmen, die gewöhnlich innerhalb

22

ORIENT ET OCCIDENT

der Gesamtorganisation des Welthandels als Vermittler
zwischen heimischer und fremder Kaufmannschaft dienen,
und andererseits die chinesischen Händler mit fester
Niederlassung zu verstehen. Dazwischen üben die chine­sischen berufsmässigen Vermittler, deren Hilfe sich auchdie einheimischen Kaufleute bedienen, ihre Funktionen
aus. Zum besseren Verständnis der eigenartigen Organi­sation im Chinahandel ist es angebracht, aus der Geschich­te der Handelsvermittlung auf chinesischem Boden die
Entwicklung dieses Systems zu erläutern.
Die Hong-Kaufleute.

Um den rege einsetzenden Handel in Kanton, derzwischen den chinesischen Behörden und den fremden
Kaufleuten wegen der ausserordentlich hohen Abgaben
zu ernsthaften Schwierigkeiten führte, in geordnete
Bahnen zu lenken, wurde im Jahre 1702 durch kaiser­lichen Erlass der Emperors Merchant, der Hoppo, zum
Leiter des Zollamtes in Kanton ernannt und gleichzeitig
als alleiniger Handelsvermittler eingesetzt, durch denalle An- und Verkäufe und sämtliche Abgaben laufen
mussten. Diese monopolistische Stellung, wie sie in derGeschichte der Handelsvermittlungen einzigartig dasteht,
verärgerte natürlich sämtliche am chinesischen Handel'
beteiligten Personen. Im Jahre 1720 schlossen sich die
Kantoner Grosskaufleute zu einer Gilde, der sog. CoHong, zusammen, um m ihrem eigenen Interesse die
Preise zu regulieren. Auf einen Protest der fremden
Kaufleute hm, die mit der Einstellung ihrer Handelstätig­keit drohten, wurde dieses Monopol zwar aufgelöst, leb­te aber in Wirklichkeit nach kurzer Zeit wieder auf.
Das Co-Hong-System erfreute sich der besonderen
Fürsorge der chinesischen Behörden, und als in den
folgenden Jahren die fremden Kaufleute, unter ihnenbesonders die Enghsch-Ostindische Handelskompagnie,
erneut wegen der hohen Abgaben bei den Behörden
vorstellig wurden, erliess der Kaiser im Jahre 1757 ein
Edikt, durch das die Kaufleute der Co-Hong-Gilde den
fremden Händlern als Security Merchants beigegeben
wurden. Nur durch Vermittlung dieser Gilde durften
die fremden Kaufleute Handelsgeschäte betreiben.
Die Co-Hong vermieteten an die Fremden die ihnen
gehörenden Faktoreien für Lager- und Wohnzwecke,in denen sich die fremden Kaufleute während der ihnen
gewährten, nur auf die Wintermonate sich erstreckenden
Handeissaison, Tag und Nacht aufzuhalten hatten. Fürdas Verhalten der Ausländer zur Zeit des “ Faktoreisy­
stems” in Kanton galten in den Jahren 1760-1840 fol­
gende Bestimmungen :1. Allen Kriegsschiffen ist es verboten, in deh Bogue(der Arm des Westflusses, an dem Kanton liegt)
einzulaufen. Als Begleitfahrzeuge für Kauffahrer
dienende Kriegsschiffe müssen auf der See veran­kert bleiben, bis ihre Handelsschiffe abreisefertig
sind, und dann mit ihnen zusammen sofort absegeln.
2. Frauen, Gewehre, Speere und Waffen îrgend(1) Entnommen aus Morse, The Trade and Administration ofChina, S. 275/76.

welcher Art dürfen nicht in die Faktoreien gebracht
werden.
3. Alle Flusslotsen und Schiffshändler müssen bei
dem chinesischen Magistrat in Makao registriert
sein. Dieser wird jeden mit einer Lizenz odereinem Abzeichen versehen, das stets getragenwerden muss.
Weder Bootsleute, noch andere
Leute dürfen mit den fremden Schiffen verkehren,
wenn sie sich nicht unter unmittelbarer Kontrolledes Schiffshändlers befinden, und der letztere wird
für jeden etwa vorkommenden Fall von Schmug­
gel zur Verantwortung gezogen werden, der auf
dem ihm zugeteilten Schiffe Vorkommen sollte.
4. Jede Faktorei darf nur acht Chinesen anstellen(ihre Funktionen sind einzeln aufgezählt).
5. Die Fremden dürfen nicht nach Belieben an den
Fluss gehen.
(1819 wurde diese Bestimmung
erleichtert und am 8., 18. und 28. jeden Monats
durften sie zu den Blumengärten gehen, aber nicht
in Trupps über zehn Mann.) Blieben sie über Nacht
fort, so wurde der nächste Urlaub verweigert. Siemussten stets von einem Dolmetscher begleitet
werden, der für jede Verletzung gegen diese Be­
stimmung bestraft wurde 1.
Für die Handlungen und Verfehlungen der Fremden
hafteten die Co-Hong, wofür diese eine Garantie von
200 000 Taels stellen mussten. Insbesondere waren die
Hong-Kaufleute den Behörden für die pünktliche Zah­lung der Abgaben, die auf dem fremden Handel lasteten,verantwortlich. Diese Abgaben waren mannigfacher Art.
Frühzeitig war schon eine Zollabgabe von 4 % ad valorem
aller Ein- und Verkäufe festgesetzt. Dazu kamen eine
weitere Abgabe von 10 % ad valorem der Ausfuhrwaren
und von 6 % ad valorem der Einfuhrwaren, eine Prämie
von 2 % ad valorem auf alle Zahlungen an den Leiterdes Zollamntes in Kanton und von 3 % ad valorem auf
sämtliche Waren, die an die Gilde abgeführt wurden.
In willkürlicher Weise wurden auch die fremden Han­
delsschiffe mit allerlei Gebühren belastet. Wie hochsich diese für ein Schiff stellten, ist aus folgender Tabelle
ersichtlich :A
B
Measurement fee, net
1 400 000 Tls
Graduity, enteringport 1 013 364»
leavingport
810 420
Waiting fee and remit87 150
tance to Peking
Gram Commissioner for
116 424
public chanties
Conversion allowance in
1 280
last
Conversion into sycee
216 905
Difference in scales,
Kanton and Peking—
3 645 543

842 285 Tls
810 691
480 420150 145
116 424
1 280
90 967174 455
2 666 667

(1) Morse, The International Relations of the Chinese Em­
pire, S. 78.

ORIENT ET

Die Schiffe wurden je nach ihrer Grösse, wie aus obiger
Tabelle hervorgeht, in zwei Klassen geteilt und dement­
sprechend mit Gebühren belastet. Später wurden diese
Schiffsgebühren in eine Pauschalabgabe von 1950 Taels
umgewandelt.
Den Hauptanteil am fremden Handel in Kanton hatten
die englischen Kaufleute. Ihre Einfuhrartikel waren im
wesentlichen Opium und Rohbaumwolle aus Indien undwollene Fabrikate aus England. Die Ausfuhr bestandin der Hauptsache aus Tee und Seide. An zweiter Stelle
stand der Amerikanische Handel mit den In-und Export­
waren Tee, Opium und Seide. Die dominierende Stellung
des englischen und amerikanischen Handels ist aus fol­
gender Tabelle zu ersehen, die die Anzahl und Nationa­lität der fremden Firmen und Kaufleute aus dem Jahre
1836 m Kanton angibt :Anzahl1

Nationalität

FirmenKaufleute

BritischeIndischeParsische
Amerikanische
Portugiesische
Deutsche
Holländische
Schwedische
DänischeFranzösische

31
11
9
1
1
1

158
4
62
44
28
4
3

1

2

—

1

55

307

OCCIDENT23

Für die fremden Kaufleute war die Co-Hong-Institution ein grosses Hindernis, denn die Hong-Kaufleutehatten keinen Ueberblick über die wirkliche Marktlage
und keinen Einblick in die tatsächliche Preisgestaltung derWare sowohl in Kanton als auch im Hinterlande. Die
fremden Kaufleute waren auf Gedeih und Verderb den
Co-Hong ausgeliefert. Trotz aller Einschränkungen undErschwerungen brachten Handel und Schiffahrt in
Kanton den fremden Kaufleuten gute Erträge ein. Die
Ostindische Handelskompanie konnte jahrelang ihre
Dividende allein aus den Gewinnen des Chinageschäftes
zahlen. Die Beziehungen zu den Hong-Kaufleuten waren
gut, denn das Co-Hong-System arbeitete im grossen undganzen ohne Reibungen. Obwohl nie eine Vereinbarungin schriftlicher Form getroffen wurde, vollzogen sich die
Handelsgeschäfte in der Regel ohne Schwierigkeiten,denn beide Teile hatten, wie Morse sagt : ‘ a reputation
for commercial honour and integrity such as has not beensurpassed in any part of the world or at any time in its
history ” h(Fortsetzung folgt)

1(1) A. Nord, Die Handelsverträge Chinas, S. 14.
(1) Morse, The International Relations of the Chinese Empire,
S. 85.

LE MOUVEMENT DE LA NOUVELLE VIE EN CHINE
Dr. Lin Chi-Han

Chargé d’Affaires a.i. de Chine à Bruxelles
Conférence donnée à la Fondation Universitaire de
Excellence,
Mesdames,
Messieurs,

C’est d’un problème de culture que je me propose devous entretenir ce soir.
L'origine de la crise chinoise.

Est-il besoin de vous rappeler, Mesdames et Messieurs,
que la culture chinoise est la plus ancienne du monde ?
Nous nous sentons remplis d’une légitime fierté en évo­quant le souvenir de nos ancêtres. Mais ce n’est là que la
gloire du passé. La Chine contemporaine est en pleine
crise : crise politique, crise sociale, crise économique.
En présence de ces constatations attristantes, il ne faut

Bruxelles

pas perdre de vue, toutefois, qu’au fond, la crise de toutes
les crises, c’est la crise morale.
Mes compatriotes, descendants de glorieux ancêtres,ont été fort orgueilleux. Ils n’ont pas ménagé leur dédain
aux « diables occidentaux ». Mais, peu à peu, devant lesmerveilles de la science moderne introduites par ceux-ci,
ce dédain a fait place à d’autres sentiments.
Un petit nombre d’intellectuels chinois crurent alors
qu’il suffirait de suivre aveuglément les progrès du ma­chinisme pour rendre la Chine aussi puissante que lesautres nations. Mais, ils n’avaient pas compris que ledéfaut de notre culture était essentiellement le manquede sentiment national.
Le patriotisme ou le culte de la patrie — si populairechez les Occidentaux — nous faisait défaut. Se préoccu­
pant seulement du bien-être de la famille et du clan, lesChinois ne s’intéressaient guère aux affaires publiques.

24

ORIENT ET OCCIDENT

Un peuple comme le nôtre, dominé par les coutumes
de la famille et du clan, pouvait-il résister aux courants
modernes apportés par les occidentaux armés, matériel­lement, par les merveilles de la Science et, moralement,
par une éducation civique soignée ? Evidemment non ettelle est l’origine du déclin de la civilisation chinoise
depuis un siècle.
Une lacune de la révolution.

Point n’est besoin de brosser, ici, un tableau de la crise
nationale chinoise. La Révolution de 1911 fut un appel
aux armes contre la vieille Chine. Mais, après avoir ren­versé l’ordre établi, cette Révolution n’a pas réussi à ysubstituer un ordre nouveau. Et cela s’explique : lemanque de préparation du peuple à l’exercice de ses
droits et devoirs de citoyen et les influences millénaires
de coutumes apparemment consacrées par un long usage
mettaient notre pays dans l’impossibilité de passer subi­
tement de l’ancien régime au nouveau.
Les rénovateurs sont souvent victimes de leurs illu­
sions. En politique, ils croient volontiers qu’il suffit des’emparer du pouvoir pour que tout marche seul et que
c’est assez d’un décret ou d’une simple loi pour rénoverles mœurs, coutumes et traditions d’un pays. Ils mécon­naissent la force de la tradition.
La tradition, si vous me permettez de définir, c est letemps, c’est la continuité, c’est la continuité de générationen génération, c’est la statique qui achemine dans ledynamique.
Historiquement, la Société est, en effet, une institu­
tion traditionnelle. La culture du peuple, c’est la tradition
elle-même. Le peuple vit dans la tradition tout commele poisson dans l’eau. En un mot, c’est par la tradition quela Culture est formée. Comment voulez-vous qu’une force
aussi éphémère que celle d’une Révolution puisse ren­verser cette force latente, durable et même permanentede la tradition ?
L’échec de notre révolution — échec tout au moins
relatif — n’était donc pas un fait imprévisible.
Nos dirigeants les plus éclairés, tels que le maréchal
Chang Kai Shek, le Président Wang Ching Wei et tantd’autres, disciples communs de Sun Yat Sen, ont finipar s’apercevoir que la démagogie est, au fond, impuis­
sante à détruire l’apparence du « vieux » et à établir le« neuf ».
Pour démocratiser la vieille Chine, un coup d’Etat
ne suffit pas. Il faut une longue préparation, c’est-à-direune organisation de l’éducation civique. C’est par l’édu­
cation civique que la vieille tradition du peuple pourraévoluer ; c’est par l’éducation civique que la culture dupeuple pourra s’orienter dans un sens dynamique. Et,
en somme, la division en trois périodes de notre Recons­
truction nationale prévue par le Dr Sun Yat Sen : pé­riode militaire, période tutélaire ePpériode constitutionnelle,n’était pas autre chose que la révélation de cette réalité.
Amélioration récente de la situation.

Vivant dans cette période de transition, notre peuple
a beaucoup souffert des troubles intérieurs. Fort heureu­

sement, depuis trois ans, la stabilité politique s’accentue
de plus en plus. Las de la guerre fratricide, il aspire deplus en plus aux charmes de la tranquillité. Avec la sta­bilité politique, tout va mieux. Il n’entre d’ailleurs pas
dans mes intentions de m’étendre sur les progrès réalisés
dernièrement par mon Gouvernement dans le domainede la Reconstruction nationale. En tant que diplomate,je me garderai bien de louer vraiment ses efforts et de me
livrer devant vous à une propagande subjective, donc
stérile. Je me contenterai de vous citer quelques obser­
vations des amis étrangers. D’abord, après avoir fait lebilan de la situation générale de la Chine, situation quilaisse encore à désirer, M. Sigaut, vice-président de laChambre de Commerce en Chine, n’hésite pas à admirer,
dans son rapport annuel, les efforts de notre Gouverne­ment central : « Celui-ci, dit-il, nous a donné un très bel
exemple d’organisation, mais la tâche semble dépasser debeaucoup ses moyens et les difficultés d’unification de laChine alimentent largement son activité. L’immensité
du territoire chinois, son innombrable population qui
représente le quart de l’humanité, la diversité des langues
et des races, rendent l’organisation de ce pays très diffi­
cile. Il est facile de se livrer à des critiques ou des appré­
ciations plus ou moins bienveillantes, mais, devant une
tâche aussi écrasante, on doit hautement apprécier lecourage et la ténacité du Gouvenement de Nankin qui
arrive, grâce à son énergie, à unifier peu à peu le pays,
malgré les velléités d’indépendance de certaines provinces.
L’effort d’unification se poursuit sans relâche et deuxmoyens ont été surtout utilisés : la lutte contre les Rouges
et le développement des communications. »Ensuite, au cours de l’assemblée générale annuelle de laChambre de Commerce de Changaï, son président, M. Mc
Meekin a constaté qu en dépit de la dépression économi­que, les signes d’encouragement ne manquent pas en
Chine et que, malgré les difficultés importantes, des pro­grès considérables ont été accomplis au cours de l’année
1934. La nécessité de développer et d’améliorer le réseau
des voies ferrées du pays a été reconnue par le gouver­nement et un effort réel a été fait pour améliorer la posi­tion financière des diverses compagnies ferroviaires.
Dans plusieurs cas, les paiements d’intérêts arriérésd’emprunts étrangers ont été effectués et, en consé­
quence, la valeur, tant des emprunts du gouvernementchinois que des chemins de fer, a augmenté à la Bourse
de Londres.
« Enfin, depuis son arrivée en Chine, a dit M. Forbes,
ancien ambassadeur des Etats-Unis et président de lamission économique, la mission a pu juger des progrès
déjà réalisés dans le domaine des communications inté­
rieures. Des chemins de fer se construisent sans arrêt et75.000 kilomètres de route sillonnent le pays.
« En 1932, on avait l’impression que l’industrie auto­
mobile n’avait pas encore pénétré en Chine. Les mar­chandises étaient transportées dans des chars à bœufs,dans des brouettes ou à dos d’hommes. Aujourd’hui, on
rencontre partout des automobiles et, ce qui est plus symp­
tomatique encore, des camions. C’est une ère nouvellepour la Chine ; ère qui permettra l’écoulement rapide vers
l’intérieur des marchandises débarquées dans les ports.
« D’importants progrès ont été faits, a ajouté M. For-ORIENT ET OCCIDENT

bes, dans le domaine de l’irrigation, de la conservation
fluviale, de l’aflorestation, etc., et le développement dela Chine marche maintenant vers un niveau jamais atteint
au cours des quarante siècles de 1 existence connue de cepays.
« A noter, également, les progrès réalisés dans le do­maine de l’aviation. Des lignes aériennes couvrent main­
tenant la plus grande partie du pays. C’est ainsi que la
mission a pu venir en moins d’une heure de Nankin à
Changhaï dans un avion transportant quatorze passagers.
Bientôt, les points les plus distants de la Chine intérieure
pourront être atteints en quelques heures.
Le besoin de la nouvelle vie.
Après tant d’observations optimistes des amis étran­
gers, faut-il encore mener une propagande subjective ?
Evidemment non.
Mais le maréchal Chiang Kai Shek qui mène la cam­pagne anticommuniste avec une ténacité inébranlable
et M. Wang Ching Wei qui dirige la politique générale
chinoise avec une souplesse admirable, s’alarmant del’état de dépression générale existant chez nous, ne sontpoint satisfaits de leurs propres efforts.
« Aujourd’hui, dit le maréchal Chiang Kai Shek, lamentalité générale de notre peuple peut se résumer en un
mot : l’inertie. Elle se manifeste par l’absence de dis­tinction entre le bien et le mal ; par l’absence de diffé­
rence entre la chose publique et la chose privée ; par lemanque de discernement entre le principe fondamental
et l’expédient. En raison même de l’absence de distinc­tion entre le bien et le mal, la justice et l’injustice sontconfondues ; la confusion entre la chose publique et lachose privée entraîne un manque de jugement poursavoir donner et recevoir et parce que l’on ne discerne
pas le principe fondamental de l’expédient, on confond lepremier avec le second. Résultat : les fonctionnaires ten­dent à être malhonnêtes et les masses sont indisciplinées
et insensibles ; les adultes sont ignorants et corrompus ;la jeunesse s’avilit et commet des excès ; le riche devient
extravagant et licencieux ; le pauvre, petit esprit et tur­bulent. La complète désorganisation de l’ordre social etde la vie nationale en est la conséquence directe et alors
nous ne sommes pas en mesure de prévenir les calamitésnaturelles provenant, les unes, de causes internes, lesautres, d’invasions venues de l’extérieur. Actuellement,
l’individu, la société et le pays tout entier souffrent et il
deviendra même impossible de continuer à vivre dans desconditions aussi misérables. Il est donc indispensabled’en finir avec elles et de commencer une vie nouvelle. »Pour mener une vie nouvelle.
Angoissés par cet état alarmant, nos dirigeants n’ont
pas tardé à se convaincre que les moyens purement poli­tiques ne suffisent pas à remédier aux maux dont souffre
le pays. Pour mener une vie nouvelle, une longue prépa­
ration de l’éducation civique est le moyen le plus sûr
mais elle exige beaucoup de temps.
« En présence de la crise nationale actuelle, dit encore
le général Chiang Kai Shek, si nous ne voulons pas, les25mains liées, attendre passivement la mort, nous devons
reconstruire notre société par des moyens extraordinaires
au lieu de rester inactifs et de compter tranquillement surl’évolution naturelle.» Donc, au lieu de mener une nou­velle vie rationnelle après une longue préparation, on
s’est décidé à employer des moyens extraordinaires, ona déclanché un mouvement gigantesque.
Notons, en passant, que le maréchal Chiang Kai Shekn’est pas féru de démagogie. Il en connaît trop bien lestares. Le mouvement qu’il a conçu n’a donc aucun carac­tère démagogique.
« Ce mouvement, dit-il, c’est l’impulsion qui sert
à enseigner au peuple à s’adapter aux méthodes nouvelles
avant qu’on puisse attendre de lui qu’il en devienne Tar­
dent partisan. » Et pour mieux éclairer cette idée, le maré­chal cite un exemple très pittoresque : « L’eau, dit-il,s’étend toujours sur une surface humide, tandis que le feu
se propage dans les endroits secs. Le but de tout mouve­
ment social est de préparer une surface humide pour l’eau
et une surface sèche pour le feu. » On n’exagère donc pas
le sens du mouvement. Ce n’est, en somme, qu’un sti­mulant, une méthode pédagogique préliminaire avant decompléter toute l’éducation civique. Au surplus, en dé­
clanchant ce mouvement, nos dirigeants n entendent
nullement renverser les traditions auxquelles nous devons
notre grandeur passée et notre gloire, mais, au contraire,les ranimer à un moment où elles risquent de disparaître.
Ce quest la nouvelle vie.
En effet, si on examine attentivement le mouvement
en question, on est bien obligé de constater qu’il ne s’agit
point, en réalité, d’une nouvelle façon de vivre mais biendu retour à la pratique des anciennes vertus remontant
à l’époque même de Confucius, tout en les adaptant aux
exigences et aux conditions de la vie moderne. Et cela est
si vrai, qu’aux yeux de certains novateurs, ce n’est plus
un mouvement progressif mais rétrograde. Ces idéologues
oublient que le peuple vit surtout dans une ambiance
dont la base est la tradition.
Si le peuple chinois peut s enorgueillir d un glorieux
passé, c’est que, dans la façon de vivre du peuple chinois,
dans la civilisation de l’ancienne Chine, il y a quelqueessence inappréciable.
Kwai-Tze, homme d’Etat et philosophe contemporain
de Confucius, nous enseigne quatre vertus qui consti­
tuent les règles principales, soit pour la vie des individus,
soit pour l’existence de la communauté. Ces règles sont :1. « Li », c’est-à-dire, manière ou attitude réglée ;2. « I » c’est-à-dire, conduite correcte ;3. « Lien », c’est-à-dire juste discernement ;4. « Chih », c’est-à-dire, conscience intégrale.
« Ces quatre vertus, a-t-on dit avec raison, sont lesquatre piliers de la Nation ; si ces quatre piliers s’écrou­
lent, la Nation périra. »Signification des quatre vertus.
La Chine antique, composée essentiellement de fa­
milles et de clans, a, comme constitution sociale ou
constitution non écrite, ces quatre vertus. Et ce sont elles

26

ORIENT ET OCCIDENT

qui forment les éléments de base de la nouvelle vie. Il
importe donc que nous en précisions le sens exact.
« LI », c’est la raison. Il signifie la loi naturelle quand il
s’applique à la nature. Il signifie la règle quand il s’appli­que à la vie sociale. Il signifie la discipline quand il s’ap­
plique à la vie nationale. Lorsqu’il s’agit de la vie indi­viduelle, « LI » peut se traduire par une attitude réglée,une étiquette, u,ne courtoisie.
« I », c’est la bonne conduite. Toute conduite doit êtrecorrecte quant à la forme et quant au fond. Une bonne
conduite de pure forme est une hypocrisie.
« LIEN » signifie le juste discernement, l’esprit clair.
Il dénote la distinction entre le bien et le mal, entre lemien et le tien, entre la chose publique et la chose privée.
« CHIH », c’est la conscience en soi. Lorsqu’on recon­naît soi-même sa faute, on se sent honteux. Il y a donc une
tendance au retour au bien.
De ces explications, il résulte que :« LI » est la forme de l’action,« I » le fond de l’action,« LIEN » le guide de l’action,« CHIH » le mobile de l’action.
Ces quatre vertus, au surplus, sont interdépendantes
et forment un tout. Une bonne manière de l’action si ellen’est que de forme, j’ai dit tout à l’heure que c’est del’hypocrisie. De même, une élégante manière de l’action,sans le discernement, est une extravagance ; une manière
galante, sans la conscience, est une flatterie.
D’autre part, une action, conforme au « I » mais sans
« LI », c’est-à-dire une action correcte, mais sans règle,peut constituer une infraction ; une bonne action, dans lefond, sans le juste discernement, devient une prodigalité ;une bonne action, dans le fond, mais inconsciente, est
une fantaisie.
Et encore, un juste discernement, sans une bonne atti­
tude, est une fausseté ; un juste discernement, sans cor­
rection au fond, est une mesquinerie et, sans conscience,
une corruption.
Enfin, la conscience, sans règle, devient chaos, la cons­
cience, sans bonne conduite, violence et la conscience,sans juste discernement, laideur.
Voilà le caractère interdépendant de ces quatre vertus.
Appliquées à la vie privée, elles conduisent à une vie
régulière, loyale, honnête et consciente ; appliquées à lavie publique, elles ont comme aboutissement la disci­pline, l’honnêteté, le patriotisme, soit dans l’adminis­
tration, soit dans les manifestations nationales. C’est
pourquoi on a pu dire que si ces quatre vertus s’écroulent,la nation périra. On peut même dire que ces quatre vertus
constituent le rempart de la nation, la forteresse moralede la Défense nationale.

Application de ces vertus dans la vie pratique.
Comment applique-t-on ces quatre vertus dans la vie
pratique ? Le maréchal Chiang Kai Shek nous a peint untableau très intéressant. D’après lui, les moyens de conser­
ver notre vie peuvent se diviser en trois phases : d abord,l’acquisition des matériaux, ensuite, le choix de leurqualité, enfin, la manière de leur emploi.
1) L’acquisition des matériaux devrait être guidée parle principe de LIEN, c’est-à-dire, du juste discernement.
Il faut distinguer nettement entre le mien et le tien : siquelque chose ne m’appartient pas, je ne dois pas l’acca­parer. En d’autres termes, nous devons acquérir de quoi
vivre par nos propres efforts et avec des moyens conve­
nables et corrects. N’accaparez pas les provisions parviolence. Les accaparer par la violence, ce serait un vol.
Ne vivez pas aux dépens d’autrui : vivre aux dépens d’au­trui, c’est le parasitisme. Dans la nouvelle vie, il fautcombattre le parasitisme et le vol. II faut même éviter dedonner et d’accepter incorrectement : « Ce qui compteréellement, dit un confucianiste, c’est la dégradation de lapersonne et non de mourir de faim. »2) Le choix de leur qualité doit être gouverné par leprincipe I, c’est-à-dire de bonne conduite. Rendre àchacun le sien, c est le juste discernement ; rendre à cha­cun sa place, c’est la bonne conduite ou plutôt la conve­nance. Il est convenable pour un vieillard de porter de lasoie, d’avoir de nombreux loisirs et de vivre aisément,
mais un adulte doit s’entraîner à vivre à la dure, à savoir
prendre de la peine. La convenance se mesure même parles climats. Ce qui est convenable pour l’hiver ne l’est
pas pour l’été. Elle se mesure enfin par les régions. Ce qui
est convenable dans le Nord ne l’est pas nécessairement
dans le Sud. Pareillement, des états particuliers peuvent
influencer différemment une situation. Un chef qui di­rige doit avoir quelque autorité. Les subalternes, ne sa­
chant qu’exécuter un travail ordonné, doivent respecter
strictement la discipline. Ainsi donc, la convenance peutêtre influencée par l’âge, les saisons, le lieu et le rang. Le
choix de la qualité varie suivant les situations différentes.
3) Le mode d’emploi des matériaux doit être gouvernépar LI, c’est-à-dire, le principe de raison. Ce principe,
comme nous l’avons dit, comprend, à la fois, la loi natu­
relle, la règle sociale et la discipline nationale.
Il faut être pleinement conscient pour vivre correcte­
ment, pour savoir acquérir les matérieux, choisir leurqualité et les employer. L’application de ces quatre vertus
dans la vie pratique montre combien ces vertus sont corré­
latives. Nous avons d’ailleurs déjà exposé l’interdépen­dance et la corrélativité de ces quatre vertus.

Organisation, procédés et méthode du mouvement.
Partant de là, le maréchal Chiang Kai Shek considère
que ces quatre vertus constituent les principaux éléments
de la rénovation morale du pays. Au cours de sa cam­pagne anticommuniste, il a constaté, en effet, que, dansles régions dévastées, pillées, saccagées, par les commu­
nistes, les pertes matérielles ne sont que secondaires
tandis que la destruction morale était le véritable danger
qui menace la Nation dans son existence même. C’est
pourquoi il a pris en main l’étendard du mouvement dela Nouvelle vie. Une association a été fondée à Nanchang,ancien quartier général de la campagne anticommuniste,,au début de l’an dernier. Le mouvement s’est étendu
rapidement, d’abord dans la province de Kiang Si, puis
dans les grandes villes comme Nanking, Changhaï et,en quelques mois, dans presque toutes les provinces..
Ce mouvement de la Nouvelle vie suppose une orga­
nisation, des procédés et une méthode.
Comme organisation, l’association de Nanchang cons­
titue un centre. Des associations provinciales en relèvent
directement tandis que les associations communales sa
rattachent aux directions provinciales.

ORIENT ET OCCIDENT
Les autorités locales, notamment le bureau des Affaires
sociales, le bureau de l’Education, le bureau de la Sûreté
Publique et même les Autorités militaires doivent, dansleurs sphères respectives et selon les moyens dont ils dis­posent, appuyer le mouvement.
Les fonctionnaires régionaux s’occupent des paysans,les dirigeants des syndicats, des ouvriers, les instituteurs,des élèves, les officiers, des soldats, les hauts fonctionnaires,des fonctionnaires subalternes, les associations féminines,
des femmes, tous, sous le contrôle de l’Association locale.
Bref, le mouvement doit s’étendre de haut en bas, danstoutes les classes du pays sans exception.
Comme procédé, le mouvement s’applique d’abord aux
fonctionnaires de l’Etat et s’étend graduellement au grandpublic ; il débute par les sujets les plus simples et s’étend
graduellement aux autres.
La méthode est très simple : instruire d’abord, in­specter ensuite. D’une part, on fait l’éducation du public
par des exemples personnels, des lectures, des dessins,des écrits, par le théâtre et le cinéma ; d’autre part, lessupérieurs guident leurs subordonnés, les amis se con­seillent mutuellement pour s’adapter à la Nouvelle vie.
Après ce genre d’instruction, vient l’inspection, la consta­
tation des résultats acquis et la récompense des sujets
méritants.
Le mouvement, ainsi déclanché il y a un an, est, aux
yeux du maréchal Chiang Kai Shek, un des « moyens
extraordinaires » qui doivent permettre de reconstituer
la Société et, d’après M. Wang Chmg Wei, un moyen derétablir la contrainte sociale, élément correctif de laSociété.
A titre d’exemple, pour présenter le mouvement dela Nouvelle vie d’une manière concrète, il me suffira dedonner lecture d’un article concernant la lutte entreprisepar le Gouvernement de Nankin contre l’opium, article
paru dans la numéro de « La Libre Belgique » du 6 avril
dernier.
« Pour chasser le fléau de l’opium» écrit le grand organe
bruxellois, on a organisé à Nankin, capitale de la Chine,
une semaine de publicité contre la drogue.
Jamais auparavant les autorités n’avaient entrepris
pareil effort pour débarrasser la ville des fumeurs et tra­fiquants d’opium. En moins d’une semaine, 1.000 toxi­
comanes ont été pris par la police de Nankin. La présence
du généralissime Chiang Kai Shek a certainement activé
la lutte contre le mal. Constatant que la ville était encore
submergée d’héroïne, de morphine et d’autres drogues, legénéralissime a ordonné qu’on en finisse avec l’opium leplus tôt possible : «Les fumeurs et les trafiquants d’opium»a-t-il déclaré, «non seulement s opposent aux principes du« Mouvement de la Nouvelle vie » mais ils donnent aussi
une mauvaise réputation à la capitale. »Comme suite à ses ordres, un Comité pour la dispa­
rition de l’opium a été immédiatement organisé dans lesdifférents services publics de Nankin.
Cette lutte sans précédent contre l’opium a suscitéla terreur parmi les fumeurs et les trafiquants. Déjà lapeine de mort a été appliquée à plusieurs reprises par lesautorités.
Mais parce que les fumeurs d’opium sont très nom­
breux à Nankin, le gouvernement a employé d’ordinaire
une forme de répression plus bénigne. Les toxicomanes

27

pris une première fois sont envoyés aux hôpitaux muni­
cipaux pour y suivre une cure. Ils sont au repos pendantdeux semaines. Après quoi on les relâche ; «mais», dit unarrêté municipal: «s’ils sont repris une seconde fois en
faute, des mesures sévères seront prises contre eux».
Six hôpitaux de ce genre ont été installés par legouvernement de la ville. Deux autres seront encore
ouverts pour le cas où il y aurait plus de 3.000 patients àla fois. Une somme de 100.000 dollars a été réservée pourl’exécution du plan contre l’opium.
Pour ceux qui voudraient se délivrer spontanément
de l’habitude de l’opium, l’hôpital Central, sous la direc­
tion du Dr Heng Liu, a réservé 80 lits pour que ces toxi­
comanes puissent recevoir un traitement approprié, enparticulier un régime de nourriture spécial qu’on dit êtrela plus efficace et la moins douloureuse des cures.
Toute la population de Nankin soutient cette cam­pagne. Le maire a inspecté personnellement les hôpitauxde cure ; les autres membres du Gouvernement ont pris
une part active à la Semaine de publicité en pronon­çant des discours dans les salles publiques et en parlant àla radio.
Vous voyez, Mesdames et Messieurs, que la collabora­tion est totale entre le Gouvernement et le peuple pourla mise en marche du mouvement.
Résultats de la pratique des quatre vertus.
Par la pratique des quatre vertus, on espère éliminerla rudesse et la vulgarité au profit du raffinement de lavie de notre peuple, conformément aux standards de cul­ture, car le standard de la culture du peuple est la limite
entre la civilisation et la barbarie.
Par la pratique de ces quatre vertus, on espère voir lesfonctionnaires devenir honnêtes et patriotes, la corrup­
tion cesser et le peuple s’adonner à plus de travaux pro­ductifs. Par la pratique de ces quatre vertus, on espère
remédier aux désordres sociaux et faire éclore, chez lepeuple, un sentiment plus patriotique. En un mot, par lapratique de ces vertus, nous avons la ferme conviction
de revenir à une vie rationnelle, nous prendrons des habi­
tudes d’ordre, de propreté, de simplicité, d’activité,
d’exactitude, nous attacherons l’importance qu’il convientà l’organisation, à la responsabilité, à la discipline et, àtout moment, nous serons prêts à nous sacrifier pour lepays.
Par la pratique de ces vertus, nous irons encore plus
loin, nous atteindrons un standard de culture tel quenous pourrons participer utilement aux œuvres de paix
harmonieuse de la grande famille humaine.
C’est par la pratique de ces vertus qu un quart de lapopulation du globe terrestre vient de se réveiller et entend
reprendre son rôle et sa place dans la civilisation humaine.
Coup d'œil sur l'histoire de l’humanité.
Ces vertus, que nous nous efforçons de remettre en hon­neur et de pratiquer, ne sont pas spécifiquement chi­noises. Ces vertus, les philosophes grecs et romains les
ont déjà enseignées. Lorsque l’Ecole stoïcienne enseigne
aux Romains de vivre honnêtement, de ne pas léser le28

ORIENT ET OCCIDENT

prochain, de rendre à chacun le sien, je ne vois là aucune
différence avec ces vertus chinoises qui supposent unevie, une attitude réglée, en conduite directe avec juste
discernement et conscience.
Pareil mouvement n’est point isolé dans l’Histoire
humaine.
Les lois de Lycurgue ne sont-elles pas venues, à leurheure, épurer et magnifier les mœurs de Sparte ? Le monderomain, livré tout entier, à la volupté et à la corruption,n’a-t-il pas été rénové par le Christianisme ?
Plus près de nous, la dégénérescence des anglo-saxons
au XVIIIe siècle fut combattue par le mouvement desecte protestante, créé par Wesley. Les désordres de l’Italie
moderne et son indiscipline sociale furent maîtrisés grâceà l’énergie indomptable et au génie de Mussolini. En Tur­
quie nouvelle, sous l’impulsion d’un autre chef d’Etat
illustre, Mustapha Kemal Pacha, un mouvement inté­
rieur achemine irrésistiblement le peuple turc vers un
standard de culture moderne.
Rien n’est donc extraordinaire dans le mouvement dela Nouvelle Vie en Chine. Ce n’est en réalité qu’un as­pect particulariste de l’Universahsme dont le but est deréaliser l’harmonie de la grande famille humaine.
De nos jours, trop souvent, l’honnêteté est foulée aux
pieds, la conscience méconnue, le discernement devientstérile, la courtoisie n’est qu’affectation. Ainsi naissent
les crises : crise économique, crise sociale, crise politique.
Et, comme ]e vous le disais au début de cette causerie :la crise de toutes les crises est une crise morale.
Par la pratique des quatre vertus LI, I, LIEN et CHIH,
nos dirigeants ont le ferme espoir de provoquer une réac­tion bienfaisante qui donnera, au peuple chinois, la pos­sibilité de contribuer, dans la mesure qui lui revient, à laréalisation de la parfaite harmonie de la grande famille
humaine. Et il n’est pas utopique de penser que cettepratique pourra être étendue à tous les peuples. A cettecondition disparaîtra la crise des crises et, avec elle, toutes
les crises.
Et le monde entier, sortant d’un affreux cauchemar,s’acheminera enfin dans la voie vers laquelle il aspire :de l’Harmonie et de la Paix.
Critique du mouvement de la Nouvelle Vie.
Que disent les observateurs européens de ce mou­vement plein de promesses ?
Sans parler de la sympathie témoignée maintes fois par
les Chefs de Missions des pays amis accrédités en Chine,
je me contenterai de signaler une opinion isblée et scepti­
que :« Déçu par de multiples échecs, inquiet et misérable,
dit-on, le peuple écoute volontiers ces discours antiques
qui ont le mérite de lui paraître plus intelligibles que lesnombreux exposés des diverses doctrines européennes.
Cette vieille musique chinoise, monotone, bien connue
du peuple, berce son immense détresse. Il n a certes pas
fallu le pousser beaucoup pour que de nouveau il se
réjouisse de la résurrection des vieilles coutumes... Décou­ragé, assez fin pour bien mesurer l’abîme qui sépare lesdeux civilisations, un grand peuple s’est tourné vers unpassé qui lui valut un prestige, une gloire justifiés.....

Tant d’années de contact pour un résultat décevant !
Hélas, ce n’est pas cette vie nouvelle qui facilitera un rap­
prochement, ce n’est pas elle qui protégera les Chinois,,mais ce sera elle qui est en grande partie responsablede la facilité avec laquelle on louche sur la belle proie eton ose faire part de sa convoitise... Ce mouvement chi­nois, dit « vie nouvelle » me paraît bien dangereux pour la
République Céleste... Par dessus tout il est émouvant. Cetappel poignant adressé aux ancêtres a quelque chosed’infiniment touchant et de triste. Il est inutile, il prouvemême à quel point la Jeune Chine se sent en danger,mais il est respectable, il est humain et inspire l’estime. »Cette appréciation, à la fois sincère et pessimiste, nepeut pas nous convaincre. La question reste entière. On
n’en a vu que la moitié. D’abord, il est faux de dire que
tout ce qui est ancien est à rejeter. Ensuite les discoursde la Chine antique ne sont pas si monotones qu’on sel’imagine. Les idées de la Chine antique sont tellement
variées, les sources de la philosophie chinoise tellementriches et abondantes que, nous-mêmes, les Chinois de lajeune génération, n osons pas les juger sans témérité. Lessinologues réputés peuvent en témoigner. Sans entrer
dans le vaste domaine de la sinologie, contentons-nous
d’aborder simplement les idées qui touchent de près notremouvement... Les quatre vertus qu’enseigne Kwan-Tze
ne sont pas si simples, si monotones qu on le croit. Déjà,le philosophe de la Chine antique se rend compte de l’im­portance au moins égale du facteur économique. « Quandune personne n éprouve aucun souci en ce qui concerne
sa nourriture et son habillement, alors, dit-il, elle prendsoin de son honneur ; quand les greniers publics sontpleins, le peuple apprend alors les bonnes manières. »La constatation de cette réalité est parfaitement justi­
fiée au point de vue psychologie sociale. Si on se conten­
tait de cette périphrase, on pourrait croire que Kwan Tze
se contredisait lui-même en déclarant que les quatre ver­tus sont les quatre piliers de la Nation. En réalité, ce que
Kwan-Tze vise n’est qu’un cas particulier. « Quandrégnent ces vertus, dit-il encore, même si la nourriture
et l’habillement sont temporairement insuffisants, onpeut les produire manuellement et si les greniers sontvides, on peut les remplir avec un effort humain. »Tout ce passage montre que Kwan-Tze tient une ba­
lance égale entre deux facteurs : morale et économie.
Un mouvement économique complétera le mouvement moraU
De nos jours, le maréchal Chiang Kai Shek n’a pas
négligé non plus le facteur économique tout en levantl’étendard de la Nouvelle vie. N’a-t-il pas déclaré récem­ment qu’il faut un mouvement de rénovation économiquequi suivra et complétera le mouvement de la rénovation
morale ?
Déjà, le plan gigantesque de ce mouvement de rénova­
tion économique est tracé. Sans révolution ni grands dis­cours, par l’effet d’un simple décret du Ministre desFinances basé sur une décision du Conseil politique duComité Central Exécutif du Kuomingtang, les capitauxdes trois banques principales de Chine : Banque Centrale,
Banque de Chine et Banque des Communications ont été:renforcés.

Tête de Bouddha. — Dyn. T’ang.

ORIENT ET OCCIDENT
Le maréchal a expliqué que « le but de ce mouvement
est de sauver la nation de la crise qu’elle traverse et desoulager les souffrances du peuple. Il tendra surtout àdévelopper l’agriculture, à améliorer la qualité des pro­duits agricoles, à protéger l’industrie minière, à aider
le commerce et l’industrie et à établir entre le capitalet le travail des relations harmonieuses, à développer
les communications, à consolider la situation moné­taire, à faciliter la circulation des capitaux et à favoriser
le développement industriel.
La mise en application de ce mouvement, a ajouté lemaréchal, sera précédée par l’abolition des taxes exor­
bitantes et des impôts spéciaux, par la diminution desdroits sur les importations et les exportations, par la miseen vigueur de la nouvelle loi sur les mines, par l’interdiction d émettre des billets de banque sans autorisation.
La décision prise récemment par le gouvernementd’augmenter le capital de la Banque Centrale, de la Ban­que de Chine et de la Banque des Communications, dansle but de stabiliser la situation économique du pays, peutêtre justement considérée, selon le maréchal, commel’une des bases du nouveau mouvement économique. »Vous le voyez, Mesdames et Messieurs, nous ne som­mes point aussi puérils qu’on veut bien le dire. Nous ne

GRUNDLAGENUND PROBLEME

29

nous contentons pas d être bercés par les préceptes mo­raux de nos quatre vertus fondamentales. Nous ne négli­geons nullement le facteur économique mais nous som­
mes convaincus que sans base morale, base fondée par leMouvement de la Nouvelle vie, les efforts qui tendentà améliorer notre situation économique seraient vains.
Il y a quelques jours, Sa Majesté le Roi des Belges, dansson magistral discours de l’Inauguration de l’Exposition,affirmait avec toute l’autorité qui s’attache à sa parole :« Pour atteindre le but que nous poursuivons, il fautélargir notre effort, il faut porter plus haut notre idéal.
Il ne suffit pas que le pays regroupe ses forces dans l’ordre
matériel, il faut encore qu'il les rassemble dans l'ordre
moral. Adaptons nos énergies aux nécessités d’une vie
nouvelle en tenant compte des enseignements du passé. »Sommes-nous donc si loin les uns des autres ? L’écart
entre nos civilisations est-il donc si grand ? Permettezmoi d’en douter et de me réjouir de cette heureuse har­monie entre la Parole Royale dont l’écho s’est étendu à
toute l’Europe et ce mouvement gigantesque de la Vie
Nouvelle en Chine sur lequel nous fondons de si belles
espérances.

DES CHINESISCHEN

EISENINDUSTRIE

von Dr Egon Preusch(Fortsetzung)

Im Jahre 1926 entstand als erste grosse Organisation
das Roheisensyndikat (Seitetsu Kyodo Kumiai), jedoch
mit einer ganzen Reihe von Aussenseitern. Wie vorsich­
tig man im Anfang in die Rechte der Mitglieder eingriff,
ist aus dem ganzen Aufbau und dem Gründungszweck er­
sichtlich. Das Syndikat stellt lediglich eine Verkaufsorga­
nisation jener Werke dar, die ihr Roheisen nicht nur ineigenen Betrieben weiter zu Stahl verarbeiten, sondern
als solches überwiegend auf dem Markt verkaufen. Die
Abmachungen innerhalb des Roheisensyndikates be­schränken sich vorwiegend auf die Verpflichtung der
Mitglieder, das nicht in eigenen Betrieben verbrauchte
Roheisen zu 50 % dem Syndikat zu besonders bestimmten
Verbandspreisen zu überlassen, der Rest steht deneinzelnen Werken zum freien Verkauf zur Verfügung.
Die Produktion der zusammengeschlossenen Werke
beträgt durchschnittlich 880 000 t Roheisen, die Quoten
der sechs syndizierten Gesellschaften verteilen sich wie
folgt : Anshan Stahlwerke 90 000 t, Penshihu Colheri
35 000 t, Kamaishi Mining Co. 45 000 t, Kenjihu Co.
100 000 t, Wanishi Mining Co. 50 000 t, Yawata 90 000 t.
Die Funktion des Syndikates ist somit beschränkt, das

1) Stahl u.Eisen 1930, S.601.

Hauptaugenmerk richtete sich vielmehr auf handeslpolitische Interessen und schutzzöllnensche Politik.
Welche Bedeutung eine Konzentration für die wei­terverarbeitende Industrie haben musste, geht daraus
hervor, dass die zur Verarbeitung kommenden Rohstahl­mengen sich auf die einzelnen Walzwerkserzeugnisse folgendermassen verteilen : 1
1) Grobeisen une Formeisen von
105 mm Durchmesser an2) Mitteleisen und Formeisen von
38-102 mm Durchmesser und unter
102 mm Breite.
3) Feineisen und Formeisen unter
35 mm Durchmesser und unter
50 mm Breite.
4) Grobbleche über 6 mm.
5) Mittelbleche unter 6 mm.
6) Fein- und Weissbleche.
7) Walzdraht
8) Röhren9) Bandeisen

21

%

12,5%
21,5%
9 %
5 %
16,5%
8,5 %
5 %
1 %

55 %

30,5%
14,5%
100,0%

30

ORIENT ET OCCIDENT

In demselben Jahre der Gründung des Roheisen­
syndikates entstand als zweite Organisation das Stabeisen­kartell (Jako Bun-ya Kyotei Kai), ein Kartell in loser
Form aller Werke für die Verteilung der Produktion
von Stabeisen in verschiedenen Stärken auf die einzelnen
Werke. Hier zeigte sich bereits eine straffere Zusammen­
fassung, indem ein direkter Eingriff in die Produktion
vorgenommen wurde. Aus diesem Kartell ging im Jahre
1929 das private Stabeisenkarteil (Kozai Rengokai) mit
einer westlichen (Kwansi) und einer östlichen (Kwanto)
Gruppe zu je drei Werken hervor. Die Produktion vonStandardstabeisen, rundem Stabeisen von 12 mm Stärke
und flachem Stabeisen von 38-65 mm ist auf diese Werke
verteilt. Die Kwanto-Gruppe mit den Werken Kamaishi,
Nihon Kokwan, Fuji Seike hatte bereits im Jahre 1927
ein eigenes Stabeisen-Verkaufssyndikat ms Leben gerufen,
dem sich im Jahre 1930 die Yawata-Stahlwerke für den
Verkauf ihres runden Stabeisens anschlossen.
Nachdem erst einmal - der Anfang gemacht war undgute Erfolge durch diese Zusammenschlüsse erzielt wurden,
folgten im Jahre 1930 die Vereinigung der japanischen
Femblechproduzenten und daneben entstanden Verkaufssyndikrte für Walzdraht, Mittelbleche und Grob­
bleche. Im folgenden Jahre folgte ein Verkaufssyndikat
für feines und mittleres Winkeleisen, für Schwarzblecheund stärkere Bleche.
Diese Organisationen stellen einen wesentlichen Fort­schritt in der Sanierung der japanischen Eisenindustriedar. Damit war aber die Krise noch nicht behoben.
Stetige Uebsrproduktion, stockender Absatz und damit
wachsende Lagerbestände führten immer wieder zur
Konkurrenz der einzelnen Werke untereinander. Der
Gedanke, durch Zusammenschlüsse die Schlagkraft dergesamten Eisenindustrie zu erhöhen, ruhte auch nicht,
und zwar war es die Regierung, die im Februar 1933
mit einem grossen Plan an die Oeffenthchkeit trat unddem Parlament einen Gesetzentwurf über den Ausbau
der Eisenindustrie unterbreitete.
Im Rahmen eines
Fünfjahresplans soll ein Zusammenschluss der Re­
gierungsstahlwerke mit einer grösseren Zahl von Roh­eisen- und Walzwerken zu einem Unternehmen, derNippon Seilern, stattfinden. Die Yawata-Werke sollen
mit einem Kapital von 164 Milk Yen eingebracht werden.
Die Roh-, Halb- und Fertigwaren sollen auf das Depo­
sitenbüro des Finanzministeriums übertragen und vondiesem verkauft werden, damit auf diese Weise ein Teilder Beträge, die die Regierungswerke dem Depositen­büro schulden, zurückgezahlt werden.
Die 80 Mill.
Yen der Han Yeh Ping Anleihe sollen in Anteile derRegierung am neuen Unternehmen umgewandelt werden.
Der Staat würde durch Einbeziehung der Yawata-Werke
der gewichtigste Aktionär am neuen Unternehmen,
ausserdem stehen der Regierung Beteihgungs- und Kon­
trollrechte zu.
Die geschäftliche Leitung soll jedochnach privatwirtschaftlichen Grundsätzen aufgezogen wer­den.
Die Konzentrationsbewegung in der japanischen Eisenund Stahlindustrie hat vor allem handelspolitische Gründe.
Die Zusammenfassung soll die Selbstversorgung Japans
mit Eisen und Stahl begünstigen, aber auch die Export­
kraft erhöhen. Die japanische Wirtschaft ist durch die
Ottawa Konferenz erheblich beunruhigt und sieht in dem

Abkommen eine gewaltige Blockbildung, die zu einem
Ausschluss der anderen Länder im Britischen Empire
führen soll. Der Wettlauf zwischen dem Yen und dem
Pfund ist auch als erstes Kräftemessen in dem Wirt­
schaftskampf anzusehen.
Nachdem die japanische
Textilindustrie der englischen Baumwolhndustne starken
Abbruch tat, scheint die Konzentration der japanischen
Eisen- und Stahlindustrie ein organisatorisches Mittel
zu sein, mit welchem Japan die wirtschaftliche Konso­
lidierung seiner Macht im fernen Osten herbeizuführen
beabsichtigt.
Die Eisen- und Stahlindustrie unter dem Schutz derjapanischen Regierung.
Der Plan der Regierung, ein grosses japanisches Stahl­werk zu schaffen, ist als letztes Mittel zu betrachten, dieKampfkraft der Industrie zu erhalten und zu stärken.
Trotz der privaten Zusammenschlüsse konnte die japa­nische private Industrie nicht so zur Lebenskraft kom­men, um gegen jede Konkurrenz gewappnet su sein.
Die im Jahre 1921 vorgenommene Zollerhöhung stelltesich als völlig unzureichend heraus. In jeder Reichs­
tagssession wurden Anträge der Eisenindustriellen auf
Schutz der Industrie vorgebracht. Aber alle Debatten
verl efen erfolglos, zumal su h die Regierung selbst im
klaren war, dass eine zu starke Unterbindung der Ein­
fuhr den Antrieb zu verbesserter Technik in der Eisen­industrie lähmen würde.
Daher entschloss sie sich,nach dem Vorbilde Indiens zu handeln und führte im
Jahre 1926 ein abgestuftes Prämiersystem ein, welches
einen Maximalzuschuss von 6 Yen pro t bewilligte, aber
nur solchen Unternehmen, die in einem durchgehenden
Arbeitsprozess Etz zu Stahl verarbeiten.
Wird dasRoheisen zwecks Weiterverarbeitung an ein anderes
Werk verkauft, werden nur 5 Yen p.t und für nicht weiterzu verarbeitendes Roheisen nur 3 Yen p.t gewährt.
Gleichzeitig wurde der einheimischen Stahlindustrie eine
Steuer- und Zollvergünstigung gewährt, die zu Beginn
des Jahres 1931 auf weitere fünf Jahre verlängert wurde.
Doch auch dieser Schutz genügte nicht, die einhei­
mische Industrie gegen die ausländische zu stärken, undnun entschloss sich die Regierung zu einer Zollerhöhung
von 35 % auf alle nach Gewicht berechneten Eisen- und
Stahlwaren mit Ausnahme von Roheisen, Erz und Schrott.
Die Wirkung dieser Aktion wurde noch verstärkt durch
die rapide Yen-Entwertung. Wurden Ende 1931 100 Yen
mit 49 3/8 Dollar notiert, so standen im Mai des näch­
sten Jahres 100 Yen auf 31 4/8 Dollar. Stellten sich die
Selbstkosten der Staatswerke bei Rundstahl auf 43,50
Dollar bis 51 $ p.t und bei Stahlplatten auf 50-52,50 $,so bot Deutschland fob Preise für Rundeisen von 25,25 $bis 33 $ und für Stahlplatten vom 31,85-35 $. Fracht
und Zoll vermochten die deutschen Preise nicht in dem
Masse zu steigern, um sie mit den japanischen Preisen
auf gleiche Höhe zu stellen. Em Umstand machte sichvor allem jetzt auf den japanischen Märkten erschreckend
geltend, das waren die Dumping-Roheisenpreise der in­dischen Tata-Werke. Von einer Erhöhung des Rohei­senzolles hatte die japanische Regierung bislang Abstandgenommen, trotzdem der schutzzöllnensch und protek-

ORIENT ET OCCIDENT
tionistisch eingestellte Roheisenverband, bei der Regierung
vorstellig wurde.
Die walzwerkserzeugende Industrie
mit dem Stabeisenverband und dem Eisen- und Stahlrat(Tekko Kyogitai) hatten sich stets freihändlerisch in
Bezug auf das Roheisen eingestellt, weil nur bei Auf­
rechterhaltung niedriger Marktpreise für Roheisen undRohstahl eine rentable Herstellung von Walzwerkser­
zeugnissen gewährleistet wurde. Nun musste die Regie­rung jedoch zu einem radikalen Mittel greifen, und sie
erhöhte den Zoll um 260 %.
Krisendumping der japanischen Eisen-und Stahlwerke.
Den Zollerhöhungen gingen Preisherabsetzungen derjapanischen Syndikate parallel, die als reine Krisenund Kampfpreise zu werten sind. Vor allem waren es die
grossen Lagerbestände, die die japanischen Firmen zu
Schleuderverkäufen nötigen. Im Oktober 1930 sichertensich die Staatswerke durch Vermittlung der Mitsubishi
K.K. die Lieferung bestimmter Sorten von Walzwerks­
fertigmaterial an die südmandschurische Eisenbahn­gesellschaft für ein ganzes Jahr, und zwar zu Durch­schnittspreisen von 60 Yen pro t Standardstabeisen,deren Herstellung 73-75 Yen betrug. Da es sich aber um
em Geschäft zwischen zwei unter staatlicher Leitung
stehenden und staatlich subventionierten Betrieben han­delt, kann von einer wirklichen Gefährdung des normalen
Geschäfts durch Dumping hier noch keine Rede sein.
Bei Lieferung nach der Südsee wurden jedoch Preise auf
der Basis von 50 Yen für die Tonne Standardstabeisen
festgesetzt und die Differenz zwischen Verkaufs- undbereits wesentlich reduziertem japanischen Marktpreis
von 56 Yen pro t von den Yawata-Werken und der Mit­
sui Bussan Kaisha gemeinsam getragen. Bei Lieferungnach Hongkong setzten die Yawata-Werke für die Tonne
Standardstabeisen cif Preise von 48 Yen fest. Die YawataWerke verfahren bei ihrer Verkaufspolitik in der Weise,dass sie mit ihren Preisen stets em paar Punkte unter denübrigen Anbietern liegen, die eigenen Herstellungskosten
spielen dabei keine Rolle. Diese Politik wird am deutlich­sten dokumentiert bei einem Vergleich der Exportspreise
mit den Preisen für Standard- und 9 mm Stabeisen nachden monatlichen Festsetzungen der Yawata-Werke undden Notierungen des Osaka-Eisenmarktes :YawataStandard-Stabeisen
15.Aug. 1930
für Okt- u.Nov. Liefe­
rung
8. Sept. 1930
für Nov.-Dez. Lief.
15 .Nov.
für Jan.-Febr. Lief.

Osaka-Marktnotierung
9 mm Stabeisen

70,77 Yen

Sept. 64 Yen

65,00 »

Okt. 60 »

65,00 »

Nov. 59 »Dez. 61 »Jan. 59 »Daraus ist zu ersehen, dass die Marktpreise und Yawata-Notierungen beträchtlich über den ihnen zeitlich
ungefähr entsprechenden oben erwähnten cif Export­

31

preisen liegen, von denen ausserdem für einen gültigen
Vergleich noch die jeweiligen Fracht- und Versicherungs­
spesen abzuizehen sind.
Wohin diese Entwicklung geführt hätte, wäre sie nocheine Zeit so weitergegangen, ist nicht abzusehen. Neben
diesen Schleuderverkäufen ging eine me geahnte Kon­
kurrenz zwischen den Staatswerken und Privatwerken
parallel. Vergebens bemühte sich die Regierung, dieser
Entwicklung eine andere Richtung zu geben, als dieselbe
von selbst abbrach. Die beste Hilfe wurde der japanischen
Eisenindustrie plötzlich zuteil durch die Aussenpolitik
der Regierung. Der Bedarf des Staates für die mili­tärischen Operationen in der Mandschurei, die Ueberholung der Flotte und die allgemeine Auffüllung der Kriegs­
arsenale brachte eine generelle Konjunkturbelegung.
Besonders deutlich wird die Politik aus der Skala derRohstahlproduktion.
Mit den Wiederaufbauarbeiten
nach dem grossen Erdbeben von 1923 und dem grossen
Schiffbauprogramm von 1924-29 stieg die Produktion
immer mehr an und erreichte 1929 ihren Höhepunkt.
Im darauffolgenden Jahr ging die Rohstahlproduktion
mit der durchgeführten Einschränkung in der Ausbrin­gung gewisser Sorten von Walzwerksmatenal entsprechend
zurück, und ging in eine forcierte Vermehrung der
Produktion durch die japanische Aussenpolitik über.
Allein in der Zeitspanne vom 3. zum 4. Quartal 1931
stieg die Produktion um 30 %.
Rohstahlerzeugung seit 1929.
Von 1929 auf 1930 Abnahme um 47 400 t = 2,2%
» 1930 » 1931»
» 475 000 t = 25,4%» 1931 » 1932 Zunahme um 496 5001 - 26,5 %Walzwerkerzeugung seit 1929.
Von 1929 auf 1930 Abnahme um 88 9001= 4,4%
» 1930 » 1931»
» 274 6001= 18,1 %» 1931 » 1932 Zunahme um 426 500 t = 28,1%
Wie lange dieser Zustand andauern wird, lässt sich nichtübersehen.
Die finanzielle und wirtschaftliche Lage
Japans ist keineswegs günstig. Der offizielle Haushalt
verzeichnet em erhebliches Defizit, sodass die Regierung
zum Ausgleich bisher Bonds im Unfange von 2 Mrd.
Yen ousgegeben hat. Die japanische Eisenindustrie weist
jedenfalls eine gute Beschäftigung und zunehmende
Produkîion auf, vor allem eine Aktivität auf den Auslands­
märkten, insbesondere in Ländern, wo früher japanische
Eisen- und Stahlerzeugnisse nicht angeboten wurden.
Das Problem der Selbstversorgung.
Die japanische Eisenindustrie wurde von Anfang an
von der Regierung als Schlüsselindustrie des Landes
betrachtet, mit aller Kraft wurde eine möglichst rasche
Erlangung der Selbstversorgung angestrebt.
Diesebesteht seit langer Zeit bei Rohstahl. Aber auch bei dem
Bezug von Halbzeug, Roheisen und Walzwerks-Fertigmaterial ist man dem Ideal der Selbstversorgung in den
letzten Jahren immer näher gekommen. Seit 1929 hat

32

ORIENT ET OCCIDENT

sich das Verhältnis vou Erzeugung zur Einfuhr folgen dermassen entwickelt : (in %)WalzwerksRoheisen
Halbzeugfertigfabrik
Prod. Einf.
Prod. Einf.
Prod. Einf.

Stahlherstellung 57 %. Durch die Krisenzusammen­
brüche festigte sich aber Yawatas Stellung, wie aus fol­
gender Tabelle hervorgeht :

37,4
1929
74,6
25,4
64,6
70,9
29,1
13,7
56,7
80,6
19,4
1930
86,3
43,3
85,4
1931
85,7
14,3
85,6
14,4
14,6
89,2
89,6
1932
90,7
9,3
10,8
10,4
Aus diesen Zahlen ist das ständige Vorwärtsstreben
der japanischen Produktionspolitik ersichtlich. Im Jahre
1932 war die Versorgung des Landes mit Rohstahl zu
100 %, Roheisen und Stahlmaterial zu 90 % durch dieeigene Industrie gewährleistet.
Bedeutsam ist, dass die Roheisengewinnung nur eineverhältnismässig geringe Steigerung bei gleichzeitig star­
ker Steigerung der Rohstahlerzeugung aufweist. Die
Einfuhr von Roheisen betrug 1932 nur 188 157 t, sodass
bei einer Produktion von 1 542 054 t Roheisen ein
Gesamtbedarf von 1 730 211 t vorlag. Dieses Miss­
verhältnis zur Rohstahlgewinnung, die im Jahre 1932
2 360 492 t betrug, wird jedoch verständlich, wenn man
berücksichtigt, dass in Japan fast ausschliesslich Flusseisen von Siemens-Martin-Güte geschmolzen wird, bei der
Stahlerzeugung der Siemens-Martinprozess mit geringem
Roheisen-, und verhältnismässig hohem Schrottverbrauch
dominiert. Es hat den Anschein, als ob Japan bei seiner
ungenügenden E zbasis aus der Not eine Tugend macht.
Dem steht natürlich eine bedeutende Schrotteinfuhr
gegenüber, die von 1931-1932 um fast 100 % gesteigert
wurde.

Prozentanteil
Yawatas.
---—1919 281 000 21 000 302 000 596 000
50,6367 000 47 000 354 000 472 000
1921
75,6
441 000 50 000 491 000 586 000
81,6
1923
1926
533 000 107 000 640 000 810 000
99,0Dasselbe Bild zeigt sich in der

Das System der Arbeitsteilung in der japanischen
Eisen~ und Stahlindustrie.
Von besonderem Interesse ist die Stellung der Re­
gierung innerhalb der japanischen Eisenindustrie. Die
Regierungswerke haben sich von Anfang an des beson­deren Schutzes der Regierung erfreut. Es stand ihnen
nicht nur ein besonderes Regierungskonto zur Verfügung,auch sonst wurden ihnen Kredite und Beihilfen gewährt.
Erst kürzlich gab die Regierung den Yawata-Werken
einen 10 Millionen-Yen-Kredit aus dem Depositenfonds
des Finanzministeriums, da die Werke trotz des wenige
Monate vorher erhaltenen 60 Mill.Yen-Kredites an Geld­
knappheit litten. Vor dem Kriege arbeiteten die Werke
stets mit Verlust, der sicht erst während des Krieges inGewinne umwandelte.
Nach Angabe der Regierung
erreichten im Geschäftsjahre 1927 die Gewinne derGesellschaft 1 Million Yen und 1929 7,7 Mill.Yen. Es
ist nun unverständlich, wie das Verhältnis zwischen den
hohen Gewinnen und den noch höheren Krediten auf
der anderen Seite zustandekommt und nur damit zu
erklären, dass die Regierung den Anschein eines renta­
blen Arbeitens der Regierungswerke erwecken will.
Die Staatswerke überstanden die Nachkriegskrise am
besten. Während des Krieges waren sie nicht in derLage gewesen, ihre Stellung unter der expansionslustigen
Privatindustrie zu behaupten. Yawatas Anteil an derRoheisenproduktion betrug 1918 nur 38 % und an derRoheisenproduktion Japans (in t).
Yawata

Toyo

Ges.
Japan

Zus.

Stahlerzeugung (in t).

1919
1921
1923
1926

YawataGes. Japan

Prozentanteil
Yawatas280 000
364 000
562 000
749 000

557 000
592 000
820 000
1 330 000

50,0
54,0
58,0
56,0

Die Stellung Yawatas festigte sich in den folgenden
Jahren weiter. In der Rohstahlerzeugung und Halbzeugfabnkation überstieg die Produktion Yawatas die der pri­vaten Industrie um rund 100 000 t bzw. 174 000 t,
während in der Roheisenerzeugung und Walzwerksfertigfabnkation die Produktion der privaten Werke mit rund80 000 t rund 270 000 t überwogen, wie aus folgender
Tabelle ersichtlich ist :1932
Staatswerke Privatwerke
Roheisen
731 229810 815
Rohstahl
1 234 788
1 125 708
W alzwerkshalbzeug
118 999a) Vorgewalzte
16 342
Blöcke72 026b) Platinen
495
Walzwerkfertigmaterial
838 539
1 107 834
1931
Staatswerke Privatwerke
Roheisen
Rohstahl
Walzwerkshalbzeuga) Vorgewalzte
Blöckeb) Platinen
Walzwerkfertigmaterial

640 576890 366
71 45153 141
664 024776 625
973 776-

26 300
1 391
835 895

Den Kartelherungsbestrebungen der Privatindustriekamen die Staatswerke insofen entgegen, als sie sich nach
Möglichkeit daran beteiligten und den Quotenvorschriften
ohne weiteres unterwarfen. Aber auch in Verhandlungenüber private Abmachungen traten die Yawata-Werke ein.
(.Fortsetzung folgt)

ORIENT ET OCCIDENT

33

LA LITTÉRATURE MODERNE CHINOISE
Yan Tsouan Lin
I.

Sous ce titre, nous ne voulons pas explorer dans tout
son ensemble et dans ses détails l’immense domaine dela littérature chinoise moderne. Mais nous voulons donner
un court aperçu de sa formation et des principales mani­
festations de cette littérature. Avant d’entrer au cœurde notre sujet, nous indiquerons ce que fut la littérature
traditionnelle.
Pour bien comprendre la littérature traditionnelle chi­noise, il faut se rappeler l’importance capitale que l’espritde famille a pour tout Chinois. Dans la Chine d’autrefois,
la famille dominait tous les aspects de la vie, elle était,pour ainsi dire, la fin de toute activité humaine, elle était
considérée comme le réservoir des énergies morales dupeuple chinois.
Dans l’histoire de la littérature chinoise, poètes et pro­sateurs étaient dirigés dans leurs œuvres par cet esprit defamille. Pour eux, le but de l’écrivain ne consistait pas
dans la recherche du Beau Absolu, mais dans la poursuited’une fin purement pratique, à savoir : devenir un fils
sage et pieux, respectueux de l’autorité paternelle et im­
périale.
On peut faire une œuvre littéraire et esthétique, tout
en la mettant au service d’une doctrine. Mais l’art risquealors de perdre son indépendance et de devenir le fourrierde la morale. La littérature chinoise n’a pas su éviter cepéril. Lorsque nous l’étudions, nous sommes frappés par
son caractère dogmatique et pragmatique. « L’Art doit
servir la doctrine », tel fut le mot d’ordre de tous les let­trés chinois. Il y eut des réactions, mais elles furent fra­giles et éphémères. Non que ces réactionnaires aientmanqué de volonté, mais, comme dans toutes les autres
littératures, ils ne pouvaient pas échapper aux conditionssociales et politiques de leur époque.
Pendant plus de quatre mille ans, la littérature chinoise
fut incontestablement très riche dans son fond et dans sa
forme, mais elle ne sut pas rester indépendante, engagée
qu’elle était au service d’autres sciences. Les meilleuresœuvres littéraires ne furent pas écrites par des profession­
nels, mais par des généraux, des fonctionnaires, des mora­listes et des courtisanes. Nous en trouvons des exemples
innombrables.
En outre, cette littérature resta stationnaire. Sous lestrois dernières dynasties — Yun, Ming, Tsing — surtout,la littérature n’était représentée que par des dissertations
de concours en vue d’obtenir une place officielle.
Les candidats ne cherchant évidemment qu’à flatter l’ab­solutisme impérial, la littérature devint ainsi conven­tionnelle et intéressée, vide de toute idée personnelle etoriginale.
Naturellement, il y eut d’heureuses exceptions à chaqueépoque, mais ce ne furent toujours que des exceptions.
Nous pouvons donc dire que la littérature traditionnelle
chinoise possède ces trois caractères : elle est familiale,

dogmatique et utilitaire. Nous devons cependant indiquer
sa valeur propre. Puisque la littérature est l’expression
de la vie d’un peuple, voyons ce qu’est le véritable Chinois
pour comprendre la valeur de cette littérature tradition­nelle.
Dans son livre « L esprit du peuple chinois », le savant
Kou Houng Mm ( ^ $|) écrit : « Le véritable
Chinois est un homme qui mène la vie d’un homme deraison adulte avec le cœur d’un enfant. » La valeur de lalittérature chinoise dépend donc de la place importantequ’elle donne à la raison et au cœur. Seulement, il fautavouer que la raison et le cœur sont emprisonnés dansl’étroite conception de la famille.
Victimes de cette littérature artificielle et bornée, lesécrivains de la fin du XIXe siècle, en extase devant leurspivoines et leurs lotus, ciselaient leurs phrases pleinesd’antithèses et de tournures subtiles et obscures, pourpasser leur temps.
II.
Vers la fin du XIXe siècle, la Chine traditionnelle se vit
emportée soudain dans un tourbillon redoutable. Cechangement brusque frappa l’imagination du peuplechinois. Les succès guerriers du Japon en 1894 et 1904
persuadèrent les élites chinoises de la nécessité d’une
révolution, tout au moins d’une réforme radicale. En
premier heu, la dynastie des Tsing tomba dans une
décadence qui est la cause des malheurs actuels du pays ;puis une politique extérieure plus large obligea la Chineà paraître sur la scène internationale.
Le mouvement révolutionnaire s’accentua de plus enplus. On aima à parler des choses d’Europe. Il était sur­
tout à la mode de citer à tort et à travers des paroles deDarwin, de Huxley, de Montesquieu et de Rousseau.
Même Kan Shu (f>$), l’avant-dernier empereur,
perdit toute confiance en son autorité et voulut adopter les
projets de réforme du grand penseur Kan Yu Oui ( JJf 'fj). Son ministre Sun Kia Nam (-fjfè ^ Jf( ) lui dit unjour : « Le Sénat une fois constitué, l’autorité impériale
passe aux mains du peuple ! » et Kan Shu de répondre
avec mélancolie : « Je voudrais sauver la Chine. Si la Chine
est sauvée, qu’importe que je perde mon autorité ! » Il
voyait que la Chine était en danger.
Il se passa à cette époque extrêmement critique deuxévénements importants que nous devons signaler et qui
eurent des conséquences incalculables sur la littérature
moderne chinoise. Ce fut d’abord l’abolition du concours
littéraire ; du coup, la pensée chinoise retrouva sa liberté.
Ensuite, les traductions des œuvres européennes, par
Yen Fu (JH fjf) et Lin Su
jfvfT montrèrent
que l’Europe ne possédait pas seulement des machines
merveilleuses, mais encore une culture très profonde.
Lorsque le maître d école donnait à ses élèves des sujets
de dissertation, ce n’était plus sur la piété filiale, mais sur

ORIENT ET OCCIDENT

34

l’utilité de la machine à vapeur et sur les propriétés duphosphore.
En littérature, celui qui représente le mieux cette épo­que est assurément Liang Ki Chao ('^Æa)- Son nom
restera dans l’histoire moderne chinoise. Né en 1871 dansla province de Canton, pays par excellence des révolu­
tions, il eut un génie souple et hardi. Après ses études
chez le fameux penseur Kan Yu Oui, il entra dans la vie
politique. C’est lui qui vulgarisa les idées du XVIIIe siè­cle français ; c’est lui qui contribua à la chute de la dy­
nastie des T sing, lui qui, par son style séduisant, créa une
nouvelle littérature ; c’est encore lui qui, avec son érudi­tion prodigieuse, inaugure la méthode scientifique pourétudier les anciens auteurs. Sa culture était très brillanteà la surface, mais pauvre en profondeur. Successivement
rédacteur aux journaux du « Nouveau peuple », ( 0f
Ü fU ), du « Politique » ( J$C ftot ), et du « Kou
Fan » ( (Hl jlS. ^ ), il écrivait quotidiennement unlong article en un style nerveux et une langue impétueuse,mêlée de patois et de mots archaïques, par lequel il répan­dait les idées les plus contradictoires. La génération de
1911, date de la victoire du parti de la révolution, estdominée par lui. On l’imite, on le cite. Ses œuvres, entre
autres « Ym Pin Che »jÜ) deviennent deslivres de chevet.
Bien que le dernier écrivain de la dynastie des Tsing,il fut le précurseur de la littérature moderne chinoise.
Dans un article intitulé : « L’Art décrire », il posa quatre
principes dignes d’observation : I. La valeur littéraireconsiste dans l’idée et non dans sa forme. La littératured’autrefois fut victime de ce verbalisme qui lui ôta tout
caractère personnel. 2. Une littérature, pour être efficace,doit être systématique. 3. La littérature doit toujours
chercher le juste milieu. 4. La clarté doit se trouver aussi
bien dans la syntaxe que dans la pensée. Nous pouvonsconclure que la littérature, aux yeux de Liang Ki Chao,doit être libre, utilitaire et rationnelle. Dès lors, la littéra­
ture n’est plus au service de la morale, mais à celui de lapolitique.
Ses nombreux écrits embrassent tous les domaines dela pensée. Signalons les plus importants : « Méthode del’histoire chinoise » ( rjt [|g| ||| jfl W[
fie )» (( L’His­
toire générale de la civilisation sous la dynastie des Tsmg »( fit ft Ê&fôi mût),c< Essai sur le Métzi •» (J! T^ ), et « Yin Pin Che ». La jeune génération estime beau­coup son œuvre et sa juste valeur. Une chose est certaine
cependant : c’est lui qui, parmi tous les autres écrivains,demeure le plus populaire. Il mourut en 1928, à l’âge de37 ans.
III.
Au moment où Liang Ki Chao remporte la victoire surles « Vieux Chinois », la littérature chinoise ne peut plus
conserver sa physionomie traditionnelle. Après la révo­
lution de 1911, le monde intellectuel se décompose d’une
façon inquiétante. Les écrivains savent que la littérature
traditionnelle est trop difficile ; non seulement elle neconvient pas au goût du public mais elle est faite pour lepetit nombre, elle est une sorte de jeu intellectuel. En

outre, on a vu l’influence de Liang Ki Chao, on se demande^la cause de son succès ; on conclut que sa langue en est
la cause essentielle. Alors, pour éduquer le peuple, onveut une littérature écrite en une langue moins savante etplus accessible.
Entre 1911 et 1919, ce fut une période de recherches
Les écrivains et les étudiants viennent continuellement
en Europe et en Amérique. Armés de bonne volonté, lebonheur de la maison sacrifié, ils espèrent trouver desremèdes efficaces pour relever leur pays. Cette émigrationa une importance incalculable. Car, selon les pays où ils
se trouvent et les études qu’ils font, ils apportent desidées nouvelles, contradictoires et parfois ridicules. Mais
entre eux, quelle que soit leur différence, il y a un trait
commun : c’est qu’ils se sont détournés de la tradition
ancienne.
Pourquoi cette tradition précieuse leur déplaît-elle ?
C’est que la Chine ne peut plus cacher sa faiblesse. On
accuse la tradition d’être l’ennemi du progrès et de lascience. Dans cette atmosphère révolutionnaire, la revuede « La Nouvelle Jeunesse » mène l’assaut. Dans l’articlede « La Révolution littéraire », Tchen Taou Siou ( jüff
doyen de la Faculté des lettres de l’Université
de Pékin, proclame que la littérature doit être nationale,réelle et sociale. D’un autre côté, Hou Che (Jjfj )
écrit des articles d autant plus pénétrants, qu’il est un bon
théoricien. « La littérature, dit-il, évolue selon l’époque.
Chaque époque a sa propre littérature... Nous sommes
convaincus que la littérature officielle doit être désormais
une langue parlée ». En 1919 ce mouvement se développa
très rapidement. Sous cette révolution victorieuse, biendes jeunes gens se groupent avec fierté et enthousiasme.
Devant eux, même le fameux Liang Ki Chao abdiquetout de suite sa théorie. Alors, commence la destruction
systématique. Ainsi Hou Che écrit : « En raison de l’em­
ploi d’une langue archaïque, la littérature, depuis plus dedeux mille ans est une littérature morte. Car une languearchaïque ne produit jamais des œuvres littéraires... Sila Chine veut avoir une littérature vivante, il faut employer
la langue parlée. »D’une manière générale, nous pouvons dire que lanouvelle littérature chinoise exprime notre sentiment etnotre pensée par une langue parlée accessible à tout lemonde. De là, nous constatons que l’esprit de cette révo­
lution littéraire n’a qu’un but purement pratique.
Mais la littérature en langue parlée, si nous voulonsêtre justes, n’a pas été créée par Tchen Taou Siou et
Hou Che. Elle existait depuis longtemps. Sans parler desécrits philosophiques de la dynastie des Sung et du théâ­tre de la dynastie des Yun, les romans comme « Le Rêvede la Tour rouge ». (£t Û #) et « Au Bord du Lac >»( ?]<fH ), sont écrits en langue parlée. La valeur decette littérature révolutionnaire, me semble-t-il, consistedans une nouvelle conception où ces écrits aboutissent
d une façon inattendue. D’abord, la littérature réclame
son indépendance. Ensuite, elle veut entrer dans la vie
réelle en se détachant de l’imagination fabuleuse ou des.
conventions traditionnelles. Cette littérature, alors, estloin d’être populaire. Nous pouvons assez facilement en
trouver la raison. La langue employée n’est pas populaire,mais européanisée, non seulement dans les termes, mais

ORIENT

surtout dans les constructions grammaticales. Le peuple
ne comprend pas une langue pleine d’éléments étran­
gers. Il veut sa langue propre pour exprimer ses états
d’âme. Ainsi, ces novateurs, au lieu d’une réforme, fontune révolution, dont les conséquences sont très graves.
Notons tout de suite que les langues et les constructionsétrangères sont loin d’être le défaut de cette nouvellelittérature. Nous pouvons même dire qu elles sont néces­saires : elles enrichissent le vocabulaire et la forme de lalangue chinoise.
Sans entrer dans les détails, nous allons exposer cettenouvelle littérature ; nous verrons son état actuel. Com­mençons par la poésie.
IV.
Dans tous les mouvements littéraires, on peut dire quela poésie possède une certaine primauté. C’est elle qui
inaugure le mouvement, c’est encore elle qui subit les
influences les plus profondes. La nouvelle littératurechinoise doit également se soumettre à cette loi. En 1919,
des poésies libres paraissent continuellement dans larevue de « La Nouvelle jeunesse ». Avec mépris, les vieux
poètes détournent la tête. Mais ces novateurs, pleins deconfiance et de fierté, chantent l’amour, la nature, lesmisères du peuple. Désormais, la poésie n est plus stric­
tement renfermée dans un cadre esthétique. Elle peutaussi, ce qui contribue à son succès, exprimer ses sympa­
thies pour la classe prolétaire. Il est vrai qu’on ne peut
pas distinguer entre la poésie et la chanson, mais qu’im­porte, si l’on arrive à détruire les vieilles poésies artifi­
cielles. Car la génération du fils se moque toujours decelle du père.
Quand nous parlons de la nouvelle poésie, nous pen­sons immédiatement à Hou Che, qui est un excellent
théoricien, mais médiocre poète. Son recueil de poésies,
intitulé « Livre de l’essai continuel », a une grande impor­tance au point de vue de l’histoire littéraire. Le sens dutitre indique l’origine de ses poésies. Elles sont parfois
enfantines et peuvent piquer la curiosité du public. Sonmérite consiste, d’une part à encourager la jeunesse à faire
une révolution littéraire, et d’autre part, à proposer
définitivement la poésie libre en langue parlée comme lebut de cette révolution. A la suite de son recueil, il y eut
de nombreuses publications, par exemple, les poésies de
Yu Pin Pei ( gjj'''f^pet de Kan Pei Ching (j^' £=$ ‘fjlj).
Mais ces poètes plus connus ne sont pas à la mode comme
Hou Che. Nous allons les exposer sommairement.
1. Shu Tsi Mou (ïu> j|ë )• Après ses études enAngleterre, il devint professeur de littérature anglaiseà l’Université de Pékin. Dès sa jeunesse, il composa despoésies. Nous en possédons plus de trois recueils, entre
autres « Poésies de Tsi Mou » (|f£) très lues
par les jeunes gens. La beauté de sa poésie se manifeste
avant tout dans la forme ; il incline vers la théorie del’art pour l’art. Sa langue, comme ses vêtements, est trèsET

OCCIDENT

35

recherchée. Il se dégage à la lecture de ses ouvrages une
impression à la fois familière et pathétique. Shu Tsi
Mou possède un esprit charmant et séduisant, il se mêleaux jeunes gens avec une affection profonde. Son avenir
réservait de grandes espérances ; malheureusement il est
mort dans un accident d’avion.
2. Kou Mou Jeu
ijSQ. Revenu du Japon, il
fonda avec ses amis « La Revue de la Création ». C’est
dans cette revue qu’il a publié de nombreux poèmes.
Pour lui, la poésie doit être la lyre du peuple. Elle doit
provoquer l’émotion du cœur humain. Son recueil le plus
célèbre est sans doute « Venus » ( ~k jp^J ) dans lequelil chante les anciennes légendes et les misères de ce monde.
Son succès provient, non seulement de ses idées, sympa­
thiques aux prolétaires, mais encore de l’ardeur, de lapuissance et de la couleur de son style. Il sait créer une
nouvelle pensée, tout en utilisant la vieille forme. Il fut
un des principaux auteurs de la révolution de 1927. Son
influence est considérable. On lui doit surtout ses remar­
quables traductions des œuvres de Gœthe. Maintenant, ilétudie l’évolution de la société primitive. Ce n’est plus unpoète, mais un savant.
3. Mlle Sin Pin (2/)C jfj' k dt)- Vers 1920, elle pu­
blia successivement des poèmes dans « Le Matin de Pé­
kin ». Elle est séduite par la grandeur de la nature etcherche la consolation dans les forêts et au bord de lamer. Pleine de sensibilité, en un style simple, elle nous
raconte ses souvenirs d’enfance et ses voyages en mer.
On a dit que sa pensée n’a pas de profondeur, mais il fautêtre indulgent pour une demoiselle, car, en Chine commeailleurs, une vraie poétesse est tellement rare ! Ses œu­vres sont nombreuses ; citons deux de ses recueils les plus
connus : « Les Etoiles » ( ^ H. ) et « L’Eau printaniè­re. » (# 7j<).
4. Chang Hon (Jf; jllfi)- R Y eut un mouvement poé­tique dirigé par Chang Hon en 1926. A divers points devue, ce mouvement n’a pas réussi. Car le public ne com­prend pas les termes qui sont en dehors de l’usage. Les
poèmes de Chang Hon sont obscurs et mystiques. Chaquephrase cache un sens particulier. On se demande souvent
quel mystère se trouve sous ces traits noirs. Il se plaint
que les lecteurs manquent de profondeur, cependantune chose est certaine : c’est que sa poésie n’est pas
populaire. Ses œuvres comme : « A la fille de la nature »,( É lu ÉI PX fl“J k % ) et « Dédié à... » ( |fi ) sont lesplus remarquables.
En outre, il y a des poètes qui, sous une forme ancienne,
expriment des pensées nouvelles. Tseng Kio Tsi ( Tf"^ TL.) et Ou Mi (kk ÎÈ' ) sont les plus célèbres. Commenous nous sommes bornés à exposer la littérature nou­velle, nous les laissons de côté.
D’une façon générale, la poésie nouvelle n a pas bien
réussi. Elle est, pour ainsi dire, pauvre. Dans notre
conclusion, nous exposerons les causes de cette stérilité.
(A suivre.)

36

ORIENT ET OCCIDENTNATIONAL CHILD WELFARE ASSOCIATION OF CHINA
By Mr. Jabin Hsu, General Secretary, 131 Museum Road, Shanghai.

August 1, 1935
The National Child Welfare Association of China wasorganized n April, 1928 by Dr. H. H. Kung, the Ministerof Finance, and other leaders at Shanghai in response to
the movement started by some interested friends in
America ; its declared purpose being to “advocate, pro­tect, and insure the rights of the children of China andpromote, in every possible way, their well-being/
The association, following its inauguration in 1928,
exerted its efforts at famine relief work among the destitutechildren in Kansu, Honan and Shantung provinces. In
cooperation with the National Government, the associa­
tion took an active part in the relief of flood victims in
Hopei, Kiangsi and Kiangsu provinces in 1931. Relief
measures were also taken for rescuing unfortunate chil­dren in the war areas since the Sino-Japanese hostilities
in North China and Shanghai between the years 1932 and1933.
However, the association, besides exerting its efforts
in relief work, has made its contribution with an extensive
program of child protection, child relief, child healthand child education, emphasizing in prevention rather
than amelioration and in cooperation instead of dupli­
cation.
This handbook contains a brief summary of its programand a glimpse of the five child welfare centers ; projects of
the association including a Five Year Plan on Child
Welfare Work recently adopted by our Committee ;fifty-four resolutions passed by the National Conferenceof Child Welfare Leaders held last October as well as
the governmental program for the observa ion of the
National Children’s Year, beginning August 1, 1935
throughout the country. A list of the personnel of theassociation is also appended.
PROGRAMME :A.Departments :(a) Child Protection ; the safeguard of children’s legal
rights.
(1) To awaken the general public to apprehend thatchildren of to-day are masters of to-morrow, andeach of them has his or her own. legal rights asmuch as those of manhood.
(2) To increase judicial and police interests in childprotection.
(3) To push the establishment of Juvenile Courts.
(4) To push the promulgation of child protection
law.
(5) Suppression of human traffic and maltreatmentof children.
(6) Staff—2 secretaries.
(b) Child Relief ; the care of stranded children under
the sway of famine, flood, war andother forms of misfortune.

(1) Grant of aid to designated child welfare institu­
tions and projects.
(2) Participation in Relief Work of Shantung
Famine, Wuhan Flood, Shanghai and North
China Wars.
(3) To study for better organization of child wel­fare institutions such as children’s home,orphanage, asylums and others.
(4) To plan for the establishment of the Nanking
Model Childs Welfare Center ; and a Home forstreet children and child prostitutes.
(5) Staff — 1 secretary and assistants when neces­sary.
(c) Child Health ; the promotion of health for children.
(1) To extend the establishment of clinics in needy
areas.
(2) To conduct health exhibitions.
(3) Publication of Pamphlets on Pregnancy andBaby Care and printings of attractive pictures,mottoes and slogans on hygiene.
(4) Medical assistance being given to children offactories, schools and homes.
(d) Child Education ; the piomotion of childhood andparenthood education.
(1) A periodical known as “ Modern Parents ispublished monthly.
(2) Series of books on proper methods of childdisciplining and parent training are publishedand distributed.
(3) Charts on Parental Education being printed anddistributed.
(4) Lectures on child welfare through Radio
Broadcasting and other mediums of publicity.
(5) To conduct Exhibition on toys and baby care
supplies.
(6) Staff — 1 secretary and 2 assistants.
B. Demonstration Centers :—(a) Child Welfare Home : To receive orphans anddependent children from 6 to 12 years of age andplace them out, as a go-between for childless homes
and homeless children.
(1)Site— 1052 Tongshan Road, Shanghai.
(2) No. of children — 80.
(3) The staff consists of 1 superintendent, 2 ma­trons, 3 teachers and 1 clerk.
(4) Policy of Education : Emphasis on child place­ment.
(b) Child Welfare Nursery-' To admit children from
2 to 6 whose mothers are at work in factories withthe hope that all big factories in Shanghai will eachestablish a similar nursery for their laborers after
our model.
(1)Site— 1517 Yangtszepoo Road, Shanghai.
(2) No. of children — 50.

Potiche. — Faïence rose

fleurs sur vert. — Dyn. Kia-King

ORIENT ET OCCIDENT(3) The staff consists of 1 superintendent, 1 matronand 1 teacher.
(4) Policy of Education : Modern Kindergarten.
(c) Child Welfare Clinic; To demonstrate preventive
health work as well as curative for children, withan average of 80 patients receiving medical aid ineach day and 60 home visitations made by nurses
in each month.
(1) Site— 789 Si Pao Shing Road, Chapei,
Shanghai.
(2) Services : Preventive ; a. Children’s Club held
weeklyb. Free Bath given wee­
klyCurative : a. Medical Careb. Dental Care
(3) The staff consists of 1 superintendent, 4 nurses,
2 clerks and is assisted by 4 foreign medical
experts on various phases of child health.
(d) Chapei Benevolent Home; To receive destitue
children from 12 to 18 years of age and bring themup to become useful citizens by being employed inmanual work. Besides, the children are given
educational facilities. The management of theHome has been recently transferred to the associa­
tion by the Shanghai Local People’s Union with aview to improving its existing conditions.
(1) Site — 493 Liu Yin Road, Chapei, Shanghai.
(2) No. of children — 100 boys.
(3) The staff consists of 1 Superintendent, 1
matron, 1 nurse, 3 teachers, two managers,
one for farms and the other for factories.
(e) Child Welfare Sanitorium : To receive children
suffering from tuberculosis. The Sanitorium is in
joint operation with the Ching Chong Memorial
Hospital, and was newly built by the association,
in a two-storey building with an accomodation of 60
beds, as a memorial-hall to Mrs. Rhoda Cunning­
ham, wife of the Honorable E. S. Cunningham,
American Consul-General at Shanghai.
The
Sanitorium, in addition to medical care, gives an
educational program for the little patients whose
conditions permit them to take lessons during theirperiods of hospitalization.
( 1 ) Site : Yik’s Garden, Kiangwan.
(2) No. of patients—35.
(3) The staff consists of 1 Superintendent, 2 doc­
tors, 2 nurses and 1 teacher.
A FIVE YEAR PLAN ON CHILD WELFARE WORKChild Welfare in China is historically predominant,
only what is now being undertaken by the National
Child Welfare Association is rather in new forms withnew spirit. It has been conceived and desired by theleaders and workers of this Association that, as far as
their experiences in the past five years can assure, childwelfare being the essential factor for the upbuilding andrecovery of this great nation to its prosperity and enligh­tenment, must needs be carried out in a way of challen­
ging with feasible and thorough programme of work.
The five year plan of sixty items of child welfare, approved37

at the 5th Annual General Meeting of the association
held in January, 1934, will probably answer the pending
desire and purpose. Beginning with the 1st of 1934 up to
the end of the year 1938, the following plan in three scoresof striking subjects has been formed and will be put into
practise for its consumation one after another by the Na­tional Child Welfare Association of China.
1. Legislation of Child Protection Law.
2. Establishment of Juvenile Courts.
3. Special Legal Code of allowance for Dependent
Mothers.
4. Establishment of Reformatories.
5. Suppression of Pluman Traffic on Children.
6. Suppression of Maltreatment on Children.
7. Relief of Street Children.
8. Relief of Child Prostitutes.
9. Betterment of Livelihood for Child Labor.
10. Betterment of Livelihood for Woman Labor.
1 1. Relief of discarded Children .
12. Promotion of Birth Control.
13. Establishment of Nurseries.
14. Parents’ Conferences.
15. Child Welfare Oral Contests.
16. Child Welfare Debates.
17. Child Welfare Radio Broadcasting.
18. Pushing and Celebrating of Children’s Festival Day.
19. Publishing of '‘Modern Parents.”
20. Publishing of Series of modern Parents Education
Books.
21. Establishment of Children’s Library.
22. Organization of Children s Culture Association.
23. Promotion of Children’s Savings.
24. Promotion of Children’s Manual Work.
25. Promotion of Childen’s Public Health.
26. Children’s Health Exhibit.
27. Establishment of Child Health Bureau.
28. Children’s Health Contest.
29. National Contest for Child Health.
30. Establishment of Child Hospital.
31. Establishment of Child Anti-T. B. Sanatorium.
32. Relief of Abnormal and Injured Children.
33. Restraint of Smoking or Drinking by Children.
34. Promotion of Health for Expectant Mothers.
35. Health Exhibit for Pregnant Mothers.
36. Health Guidance Institutions for Pregnant Mothers.
37. Obstetrical Hospitals for Poor Pregnant Mothers.
38. Obstetrical Schools.
39. Visiting-midwives.
40. Visiting-nurses.
41. Promotion of Model Kindergarten.
42. Establishment of Children’s Gardens.
43. Establishment of Children’s Playgrounds.
44. Establishment of Children’s Cinema.
45. Exhibit of Children’s toys.
46. Exhibit of Children’s Reading Matters.
47. Stimulation of Children’s Interest in helping theirpoor mates.
48. Stimulation of Children’s Interest to participate inpublic Reconstruction.
49. National Convention of Child Welfare Leaders.
50. Reformation of existing Child Welfare Institutions.

38

ORIENT ET OCCIDENT
51. Branch Child Welfare Associations throughout China
52. Chapei Child Welfare Demonstrating Center.
53. Nanking Child Welfare Demonstrating Center.
54. Construction of Association Building.
55. Children’s International Communication Centers.
56. Encouragement of Children’s interest in Invention
and Venture.

57. Establishment of Model Foundling Home.
58. Promotion of Children’s Standard Food, Clothes
and toys.
59. Establishment of Children’s inspection Centers.
60. Organization of Childrens Social Service Study Center(Ev. to be continued.)

DIE CHINESISCHE BECKLEIDUNG IN PHYSIOLOGISCHER BELEUCHTUNG
Pro/. Dr. A. Basler.
Als Masstab für die Beurteilung der chinesischen
Kleidung soll ein Vergleich mit der modernen abendländi­schen Tracht dienen. Deshalb will ich zuerst die letztere
ganz kurz charakterisieren.
Seit dem Zusammentreffen der germanischen und ro­
manischen Völker vor rund 2000 Jahren hat die von den
Römern zuerst angestaunte Hose ihren Siegeszug durchalle europäischen Länder angetreten. An der heutigen
europäischen Männertraclü ist das charakteristischste die
Hose und als Bekleidung des Oberkörpers ein Rock, derje nach der Mode bald länger, bald kürzer ist.
Die chinesische Kleidung ist der deutschen viel näher
verwandt als z.B. die japanische, die indische, oder die
romanische Kleidung des Altertums. Ja, in einer Bezie­hung sind die Chinesen noch päpstlicher als der Papst,
in unserem Falle noch germanischer als die Germanen :Die Hose wird auch von den Frauen getragen.
Damit komme ich zu dem, was dem Europäer zuerst
am meisten auffällt, und dem Strassenbild seinen typi­
schen Charakter gibt : die Frauen in Hosen. Die chine­sische Frauenkleidung im Volke besteht aus Hose und Jacke.
Der Stoff ist meist schwarze Seide, mitunter auch Baum­wolle. Der Verschluss des Jaketts besteht dann, dass die
Knöpfe durch Schlingen gesteckt werden, Knopflöcher
kennt der Chinese nicht. Deshalb sind die Knöpfe lang­stielig gearbeitet. Die Aermel sind immer lang und die
Jacke endigt oben in einem niedrigen Stehkragen.
Die Männer aus dem Arbeiterstand kleiden sich ganzähnlich wie die Frauen. Wenn ausserdem noch der Hutgetragen wird, der ebenfalls bei beiden Geschlechterngleich ist, und der die langen Haare der Frauen verdeckt,
dann ist man vielfach im Zweifel, ob es sich um einen Mannoder eine Frau handelt.
Die grösste Gestaltungskraft für die Kleidung hat
trotz allen Modeeinflüssen die Umwelt, die Temperatur,
unter der ein Volk lebt, die Luftfeuchtigkeit, aber auchdie Arbeitsweise.
Bekanntlich besitzt das chinesische
Territorium eine ungeheuere Ausbreitung Von Cantonnach Peking ist es so weit, wie von Breslau nach Tunis,
So ist auch das Klima durchaus verschieden ; das besagt,
dass die Kleidung für jede Temperatur passend sein muss.
In Pek ng herrscht noch richtiges sibirisches Kontinen­
talklima mit Temperaturschwankungen von mehr als
20° C an einem Tag. Für die Sommerhitze sind die
weiten Aermel günstig ; im Winter werden mit Watte ge­
fütterte Kleidungsstücke getragen.
Eine besonders
grosse Regulationsfähigkeit bekommt die Kleidung
dadurch, dass mehrere Jacken übereinander angezogen

werden. Je höher im Laufe des Vormittags die Sonne
steigt, um so mehr wird abgelegt, bis der Mann aus dem
Volke schliesslich nichts mehr an hat als ein Hemd unddie Hose.
Die Beinkleider der Frauen sind wahrscheinlich durch
die Beschäftigung bedingt. Ich könnte mir kein SampanMädchen mit Röcken vorstellen, ebensowenig eine
Bäuerin, die das Reisfeld bearbeiten muss. Die Hosenbeine
kann sie hochkrämpeln, aber mit einem Rock ginge das
nicht so leicht.
Die Farbe der Kleidung ist bei Männern und Frauen— wenigstens in Südchina — schwarz, höchstens dun­kelblau. Das einzige Bunte an der ganzen Frauentrachtsind die roten Bändchen, mit denen die Bauermädchen
unten ihre Zöpfe zusammenbinden.
Und dann nochetwas. Die Frauen tragen ihre Kinder auf dem Rücken
in Tragtüchern, die mit über der Brust gekreuzten Bän­
dern festgehalten werden. Diese Tragtücher, in denen
ein grosser Luxus getrieben wird, sind mitsamt den
Bändern in Rot gehalten und bilden einen malerischen
Kontrast zu der sonst schwarzen Kleidung. Der Fremde
wundert sich zunächst über den düsteren Eindruck, dendiese dunklen Gestalten gegenüber der tropischen Far­bentracht machen. Und doch müssen wir uns erinnern,dass in allen südlichen Ländern schwarze Farben, wenig­
stens für die Frauenkleidung, bevorzugt werden, schon
in Italien, ganz ausgesprochen aber in Ägypten. Viel­leicht hängt das damit zusammen, dass man sich vor
zu starker Bestrahlung zu schützen sucht. Dafür werden
allerdings die dunklen Stoffe in der Sonne wärmer.
In den höheren Ständen tragen die Herren lange
Gewänder, die bis zum Boden reichen, (Da Schang), aus
Seide oder im Sommer auch aus Graslemen, die in ihren
hellen Farben recht malerisch wirken. Zu feierlichen
Anlässen wird dann eine kurze Jacke (Ma Goa) angezogen.
Das Kleid der Damen ist ähnlich, richtet sich aber mehr
nach der europäischen Mode. Auch diese Kleider sindfür warmes Klima überaus bequem, nicht gefüttert undweit im Schnitt. Wegen des Stehkragens wird Hemd­
kragen und Halsbinde überflüssig.
Viele Chinesen, die in Europa studiert haben, tragensich auch nach ihrer Rückkehr in die Heimat europäisch.
Aber, wenn die Sommerhitze beginnt, und ebenso, wenn es
im Winter k^lt wird, holen sie ihre chinesischen Kleider
hervor. Das scheint mir ein deutliches Zeichen dafür zu
sein, wie vortrefflich die chinesische Kleidung dem Klima
angepasst ist.

ORIENT ET OCCIDENT

39

THE DEVELOPMENT OF CHINESE CATALOGUE
by T.Y. Feng-Chen.
The first catalogue in China was established 2.000
years ago, under the Han dynasty, 8 B.C. Its author, LiuChm, an official of the Empire, appointed to check theEmperor’s books, established the first catalogue in bookform (Tchi-Lüe-Bie-Lu).
This work is not merely a record of titles, but repre­
sents a real commented catalogue.
From that time up to now the number of catalogues
existing in China amounts according to reliable sources
to not less than 2.000, not including out-of-prints andmanuscripts. They were established according to theparticular point of view the respective author wished toemphasize.
The establishment of catalogue, is due to three diffe­
rent mit atives :1) The Emperor’s2) Private person’s3) Public body’s.
1) The catalogue made by order of the Emperor aims
at giving the statistics of books existing at that time in thewhole country stating as well the losses, as the increaseof books. Compiling them due consideration was given
to the censor’s critics and the interests of promoting
civilization were not neglected. History tells that thetransitory state from one epoch to the next is marked byheavy troubles, preventing the Emperor from paying
attention to the intellectual development of his people.
Peace restored, he again turns his mind to pedagogical,
literary and scientific work and the interest in the libraries’
activities arises again. This desire to give the people s
minds a moral turn by means also of books revered by
the people on account of their ancientry was so strongthat forgeries were resorted to. It is known that the fa­
mous “ Sse-Ku ” constitutes a manuscript catalogue, thecontents of which have been slightly altered. Some books
have been abbreviated, some are only represented bytheir titles. So much about the first period of the develop­
ment of catalogues m China.
2) Private initiative : Such catalogues were only esta­
blished for personal convenience and interest. Sometimes
it was a mere record of books in the property of a private
person, sometimes they comprehend the whole literature
available on a certain subject. The first kind may be ofuse for supplementing the Empire catalogue, while thelatter may help in research work. The Sung dynasty,
for ex., had already a very complete catalogue, the ThimTchai-Tu-Shu-Chi, by Tsao-Kung-Wu. This is the se­cond type of catalogue quoted formerly.
3) Public body's initiative : Towards the end of theTs’ing dynasty school education was substituted to theexamination system. The Ministry of Education founded
the National Library, Universities set up libraries of
their own, clubs had their collections for special study,
cities and towns joined in the movement. All of these had
their catalogues made, neither similar to those of the

Empire limited by the idea of political welfare of theState, nor to the private library’s catalogue. These works
give exact information about books owned by the respec­tive Institutes. Here are quoted not only the classics, butalso new scientific books, foreign ones and translations.
This third type represents a new period of developmentof the Chinese catalogue.
If we would compare the systems of cataloguing, itcertainly would take too long a time and too many names
would have to be mentioned. Let us only see the outli­
nes of Chinese cataloguing.
The ancient system shows three methods :1) The catalogue with a special introduction into
each subject it holds : containing title, author, bibliogra­
phical address of each work and a critical comment undereach title.
2) The catalogue limited to the title, author, biblio­
graphical address and the critical notice.
3) The catalogue reduced to mentioning the title,
author, bibliographical address.
All those catalogues use different methods of classifi­
cation, the value of which only specialists know rightly
to appreciate.
The catalogues themselves may be classified in several
groups :1) Empire catalogue.
2) History catalogue.
3) Private catalogue.
4) Collection catalogue.
5) Catalogue’s catalogue.
6) Preface and post-scriptum catalogue.
7) Comparative research catalogue.
8) Special study catalogue.
9) Index catalogue.
10) Rare books’ catalogue.
11) Biographical catalogue.
12) Reader’s aid catalogue.
At the present time libraries in China are engaged in
bibliographical work, so the National Library at Peiping,
Yen Ching University Library, Ching Hua University
Library, Université Franco-Chinoise Library, Peiping,
Nankai University, Tientsin, Wen-PIua University, Hu­pei, National Central Library, and Central University
Library, Nanking, Sun Djung Chan Educational Instituteand Sino-International Library, Shanghai.
Overseas there is only one library working on interna­
tional bibliography, the “ Sino-international Libraryin Geneva. It carries on 3 kinds of bibliographical work.
1) Collecting titles; of Chinese books translated into
foreign languages.
2) Collecting titles of foreign books translated into
Chinese.
3) Continuing Cordier’s work, the “ Bibliotheca
Sinica ”, interrupted in 1908 by the author’s death andprovided only with a supplement index in 1924.

ORIENT ET OCCIDENT40

CHRONIQUE
Dr. Wu You Hsün, directeur et professeur du départe­ment physique de l’Université Tsing Hua à Pékin, a étéélu récemment membre de l’Académie des Sciences
Naturelles de Halle, Allemagne. Le président de l’Aca­
démie, M. le Dr. Emil Abderhalden, a informé le Dr.Wu
de cette élection par une lettre des plus cordiales.
L’Académie des Sciences Naturelles à Halle fut fondéeen 1652. Tous ses membres sont des spécialistes jouis­
sant d’une grande réputation. Aucun d’eux n’est admis
par l’Académie à moins d’avoir fait quelque découverte
relativement importante dans sa branche. On croit que leDr. Wu est le premier physicien auquel pareil honneur
ait été conféré.
Dr. Wu, né dans la province de Kiang-si, diplômé del’Ecole Normale et Supérieure à Nankin, et docteur enphysique de l’Université de Chicago, a été successivement
professeur adjoint à l’Université de Chicago, puis pré­sident du département de physique à l’Université Cen­
trale et Nationale de Nankin. Depuis 1928, il occupe lemême poste à l’Université Tsing Hua, à la plus grandesatisfaction du Comité et des- étudiants de celle-ci. Il
est, en outre, membre de l’Académie Nationale Centralede Nankin, ainsi que de l’Académie Nationale de Peiping.
***

La première session de l’Association des Mathémati­
ciens de la Chine, récemment formée, a eu lieu du 25 au
27 juillet à l’Université Nationale des Communications à
Changhai. Depuis ces dernières années, plusieurs orga­
nisations intellectuelles ont été établies en Chine. Parmicelles-ci, on trouve des sociétés scientifiques, commecelles de physique, de chimie, de biologie, de géographie,d’astronomie, de géologie, etc... Cependant jusqu’à pré­sent, il n’a existé aucune association de mathématiciens. C’est
pourquoi certains représentants éminents de cette science,parmi lesquels nous citerons : MM. T.C. Hsiung, Y.W.
Kou, T.F. Hu, M.C. Cow, H.S. Feng, Ho Lou, K.Y.
Fan, T.Y. Hung, C.H. Chiang, Y.T. Ho, ont proposé etpréparé depuis quelques mois la formation d’une telle
association. On dit que les universités de différentes villes
ont fait le meilleur accueil à cette initiative, et on espère
que cette association aidera à enrichir là science chinoise.

élaboré par le Ministère de l’Education. Puis, ce plan a été
soumis au Yuan Exécutif, qui l’a approuvé et l’a fait
publier. A part cette somme, il y a encore 800.000 dollars
pour les quatre commissions d’indemnité et 500.000 col­lars que le gouvernement central a destiné au déveloDpement de l’éducation dans les provinces frontières. La
répartition des deux sommes reste encore à être exa­
minée.
2° En ce qui concerne les budgets locaux établis pouraider à la réalisation de 1 éducation obligatoire, toutes lesprovinces, à la seule exception du Si-k’ang, qui n’a pas
encore soumis son rapport au Ministère, ont déjà apporté
leurs résultats. Les provinces de Shantoung et de Kiang-si
ont été dotées d’une somme dépassant 800.000 dollars ;celles de Sze-chuan, Honan et Shan-si, de 600.000 dol­lars ; celles de Houpei, Sinkiang, Kwangtoung, Yun-nan
de 300.000 dollars. Les autres provinces ont obtenu res­pectivement 200.000 dollars, 100.000 dollars, ou tout au
moins quelques dizaines de mille. On considère que cessommes font un total dépassant 930.000 dollars sans comp­ter les sommes échues aux districts et aux municipalités.
En ajoutant ces dernières, on arrive à plus de 20.000.000
dollars.
3° Si l’on ajoute aux écoles déjà existantes dans lesdifférentes provinces et dans les grandes villes, les écoles
primaires au programme d’études réduit, on compte
déjà 8.936 endroits possédant une école-modèle, et 1.200
classes en plus.
**

Un cours de radio-diffusion a été établi sous les auspices
du Ministère de l’éducation, le 20 juillet, à Nankin. La durée
de ce cours est limitée à un mois. Tous les professeurssont des spécialistes invités par le ministère sur la re­commandation préalable du Bureau Central du KouoMin-Tang. Onze provinces, le Kiang-sou, le Kan-sou,le Houpei, le Sze-chouan, le Shantoung, le Chan-si, leFou-Kien, le Houpei, l’An-houei, le Tsing-hei, le Hounan, ont envoyé chacune un à trois représentants pourprendre part à ce cours. Les autres provinces par contre
en ont été dispensées, soit parce qu’elles ont établi ellesmêmes un cours de ce genre, soit parce qu’elles possèdent
encore assez de techniciens à employer.

***

Le gouvernement central aussi bien que les gouverne­ments locaux consentent actuellement de grands sacri­fices en faveur de l’éducation obligatoire :1° Le gouvernement central a mis à la disposition decelle-ci la somme de 400.000 dollars. Un plan concernant
la répartition de cette somme et indiquant le chiffre
assigné à chaque province et à chaque municipalité, a été

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*
*

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Quatorze jeunes Chinois ont été élus par l’Union desEclaireurs chinois représentants de la Chine auprès desEtats-Unis. Arrivés à Changhai le 20 juillet, ils se sontembarqués deux jours après. On apprend qu ils sontporteurs d un cadeau pour le président Roosewelt et deplusieurs autres pour les jeunes boy-scouts américains
qu’ils vont rencontrer.