ISSN 2435-4279

要

成安造形大学附属近江学研究所

紀第 ９ 号 ― ２０１９

JOURNAL OF OMI MULTICULTURAL INSTITUTE OF―SEIAN UNIVERSITY OF ART AND DESIGN NO.9

2019

1

目

次

将来社会における社寺の可能性 …
………………………………………………………
賢治

成安造形大学准教授／成安造形大学附属近江学研究所研究員・副所長―京都龍岸寺と東近江正福寺の取り組みを中心に―
加藤

美術家／成安造形大学准教授／成安造形大学附属近江学研究所研究員

近江の懐をめぐる ３ ……
…………………………………………………………………
亮

成安造形大学附属近江学研究所

近江学研究所主催公開講座・近江学フォーラム会員限定講座

石川

報告 …
……………

13

3

25

2

将来社会における社寺の可能性―京都龍岸寺と東近江正福寺の取り組みを中心に―

成安造形大学准教授／成安造形大学附属近江学研究所研究員・副所長

加藤賢治

将来社会における社寺の可能性••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Name:

KATOH
Kenji

Title:A consideration of the role of temples and shrines in society in the future, with a focus
on Ryugan-ji Temple in Kyoto City and Shopuku-ji Temple in Higashi-Omi City
Summary:

Aging and population decline are serious problems facing many areas in Japan. What roles do

temples and shrines play in places such as these? This report attempts to answer that question
by examining a number of examples of the future roles of temples and shrines in such areas.

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

4―京都龍岸寺と東近江正福寺の取り組みを中心に―
将来社会における社寺の可能性―京都龍岸寺と東近江正福寺の取り組みを中心に―

成安造形大学准教授／成安造形大学附属近江学研究所研究員・副所長 加藤

賢治

ただ、各地に散在する社寺が、何もしていないかというとそうではなく、近年地域の核として取り組

みが様々なかたちで行われているのも事実である。

はじめに
現在、日本における寺院の数は七六、九三〇ヵ寺

そしてもちろんではあるが、社寺の機能としては、（一）

で、近年よく比較されるが全国のコンビニエンスス

数値に置き換えることができない「心の拠り所（信に上り、寺院の数よりも多いという。全国の中学校

目してその取り組みを紹介し、将来社会に息づく社

本論考では、活発な動きを見せる一部の寺院に注（二）

トアの総数五五、六七七店舗よりもかなり多い数に仰）」という大切な役割も備えている。

の数が概ね一万校といわれていることから、平均す寺の姿とはどのようなものなのかということについ（三）

驚かされる。ちなみに、神社の数は八一、〇七四社

ると一中学校区にコンビニエンスストアが五店舗、京都 龍 岸 寺の歴史と取り組み

りゅうがんて考えてみたい。

第一章

寺院が七ヵ寺、神社が八社あると捉えて良いであろう。
この数字が何を意味するかということを考えねばならない。現代社会においてコンビニエンスストア

料金の支払い、そして近年では住民票の写しや印鑑

まらず、ＡＴＭの利用や、宅配便の取り扱い、公共

龍 岸 寺 の 寺 史 に よ る と、 安 井 算 哲（ 一 世 算 哲 ）歩 一 〇 分 ほ ど の と こ ろ に、 浄 土 宗 龍 岸 寺 が あ る。

ＪＲ京都駅から中央改札口を出て西に向かって徒（一）龍岸寺の歴史証明などの各種公的証明書の発行まで可能な店舗も（一五九〇〜一六四七）によって元和二年（一六一六）の機能は、飲食物や雑貨、日用品の販売などにとど加わり多様化。日常生活に無くてはならない存在とに創建されたといわれ、その長子である渋川春海（二エンスストアとは比べものにならないと言わざるを一方で、寺院や神社の機能はというと、コンビニ

龍岸寺の門前の通りは現在「三哲通り」と呼ばれて尽力し、幕府の天文方に任ぜられたことで知られる。

世算哲）（一六三九〜一七一五）は、貞享の改暦に（四）なって、現在も進化している。

えない。そのような現状の中で数の上で圧倒的に多いるが、それは算哲の名から名付けられたという。

開基である一世算哲は、僧侶としては無名である

い社寺をなんとか有効に利用する手段は無いのかという議論が起こって久しい。

第9号
2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要
5に幕府に御城碁として初出仕した。二世算哲は幼少と改名し、父親の後を継いで万治二年（一六五九）

後、子の二世算哲は保井算哲、渋川算哲、渋川春海務めた。そして、六十三歳でこの世を去るが、その見を許され、十九歳から毎年、家康の囲碁の相手をが、囲碁に秀でており、十一歳の時に徳川家康に謁

リーマガジンを通して、寺院や僧侶が取り組んでい）のような手軽に自分の行（ Social Network System
動 を 発 信 す る こ と が で き な か っ た こ と も あ り、 フ

え な い と い う 背 景 が あ っ た。 ま た、 当 時 は Ｓ Ｎ Ｓ

るのか、ある種の誤解もあり、正確に理解してもら

印象と重なり、仏教寺院や僧侶たちが何をやっていきっかけは、仏教がオウム真理教などの新興宗教のの精神が詰まっている」という。

（三）龍岸寺の取り組み「てら＊ぱるむすの活動前夜」

その紙面を豊かなものにしているのである。

は実感している。そして、池口氏自身の活動も当然びチベットの仏教学を学んだ後、二〇〇五年から知尼崎市の浄土宗寺院の出身で、京都大学でインド及

口龍法氏（一九八〇〜）である。池口氏は、兵庫県創始した龍岸寺。その伝統を今に受け継ぐ住職が池

江戸時代に活躍した優れた学者を輩出した家系がり、幕府から正式に天文方として採用されている。

独自の暦である貞享暦の採用に尽力した偉人であめ、これまで、誤差が多くあった中国の暦から日本中で修行を体験するイベント「ブッダニア」の開催

開き、仏教は失恋に効くのかという議論や、日常のンは「経典をナナメから読む会」というイベントを編集長が担当した。現在五六号を数えるこのマガジれた。この記念号は池口氏から始まって、三代目の二〇一九年八月に創刊十周年を迎え五五号が発刊さお寺の役割を考えるきっかけとなった。現在では、

ちも、このマガジンを読むことで現代社会における一般の読者も、次代の仏教界を担う若手の僧侶たのものがお寺には詰まっているのである。

場に存在する。いわゆる室町時代以降の日本文化そ棚、掛け軸や扁額、香炉、生花などが日常的にそのマンションの一室に見られなくなった床間や違いる。また、庫裡の座敷では、現代の一戸建て住宅やど、少し視線を動かせば必ず何かを見ることができる。本堂にあるものは、金箔、漆工、金工、彫刻な受け継いできたもので溢れているということであお寺の内部は、数百年前の伝統を何らかのかたちでさんに頼らなければならない。それは言い換えれば、ようと思うと必ず伝統工芸を受け継ぐその道の職人

お寺では建築にしても、家具や仏具でも、修理し

浄土宗龍岸寺住職の池口氏は「お寺には日本文化期から天文学に興味を持っており、江戸で算学や暦る最新の情報を発信することになったという。

恩院に奉職、現在も編集主幹として務められている。

など、様々な取り組みにつながり、それらを発信し、

お し ろ ご学を、京都では陰陽頭であった土御門家と親交を深

二〇一四年から、龍岸寺の住職となり、多岐にわた

そしてイベント参加者を増やしていった。
歌を歌う、芝居をする、ダンスをする、楽器を弾

触れる以外に、美味しい香りを楽しむ、味わうとい時間に出されるなどすると、目で見る、手に持ってそして、最も大切なことは、お釈迦さんに始まり、く、漫画を描くなど、若手の僧侶たちが自分の得意十年にわたってのフリーマガジンによる寺院と僧その弟子や高僧たちが千年も前から語りつないできうことまで体験できる。すなわちお寺では日本文化経った頃、二〇〇九年八月に『フリースタイルな僧

侶の活動報告は、マスコミを通じて様々なかたちでた思想を学ぶことができるということである。

とする能力を使って、仏教を少しでも暮らしの中にそして、お茶や和菓子などがちょっとしたお休み

る活動が始まった。
（二）池口氏の取り組み「フリースタイルな僧侶たちのフリーマガジンの発刊」

侶たち』というフリーマガジンが発刊された。フリー

京都を中心としながら全国に発信され、ある程度寺

龍岸寺の本尊は阿弥陀如来である。阿弥陀如来のを五感で体感することができるのである。

マガジンなので、無料で誰でもが手にとって読むこ院の今までに見られなかった前衛的な活動が珍しく

語源は「アミターユス」「アミダーバ」すなわち無入れ込んでいくということを続けてきた。

とができる。これを編集したのが、池口氏である。

ないところにまでなってきたように感じると池口氏

池口氏が浄土宗総本山の知恩院に奉職されて少しこのようなフリーマガジンを編集しようと思った

6―京都龍岸寺と東近江正福寺の取り組みを中心に―
将来社会における社寺の可能性

限の命を持つもの、または無限の光を持つものとい衝撃を世の中に与えた。

広がる無数の手のひらが手を取り合って合掌し、理池口氏はこの取り組みを共著書「アイドルととも想の世界をつくっていこうという深い理念につなわれている。無限の命を持つというのは、墓地に眠っがっている。

に歩む―ナムい世界をつくろう」の中で「はたして（五）ている自分のご先祖の命と今の自分の命、そしてこ

メンバーは発足当時から入れ替わりがあり、現在龍岸寺では、平成二七年（二〇一五）から十夜祭、

おい ちのに仏が宿る、すべてのものが仏であるということ

平成三〇年（二〇一八）から超十夜祭という念仏体

浄土系アイドル「てら＊ぱるむす」は、十夜祭やせ ざき し おんの

これは、宗教をおもちゃにしたような通俗的なお遊は観音菩薩の化身である「観咲千世乃」、勢至菩薩が語られている。一見、不平等に見える社会の中で、験を取り入れたアートフェスが行われている。「十超十夜祭などの仏教行事や、他のアイドルグループ

せれから繋がっていくだろう自分の子孫の命が繋がっ

びなのか、はたまた、宗教をつきつめていく方便な

深い悩みに溺れている人がいるかもしれないが、尊夜」とは、天台宗や浄土宗、時宗など念仏を重視す

とともに行うライブ活動、そして単独ライブの開催

み さき ちているということである。

いお経の中では、人間も動物も、無情のものもすべる教団が開催する宗教行事であるが、龍岸寺およびなどを中心に活動を続けている。

ひの化身「勢崎至恩」、地蔵菩薩の化身「笈地くらら」、て平等で同じである。今、たまたま、お金を多く持っ

いくつかの寺院でそれを現代に生かしたかたちでイ

その上で注目したいのは、ライブ以外の活動であ

つき かげのか」と世間の評価が二分したと告白している。

て裕福そうに見える人も、やがてはそうでなくなる

ベント化したものが「十夜祭」である。実質の企画る。仏教を身近に感じることができる双六遊びや、

また、涅槃経や法華経では悉有仏性、すべてのもかもしれないし、実際には幸せではないかもしれな

運営は、美術系大学の学生が集まって担ってきた。

本堂に集まった人々と新しい音頭をつくってみんなセプトに、衣装や踊り、歌の歌詞などに仏教的要素成された。「衆生（ファン）と共に修行する」をコンて、五人の浄土系アイドル「てら＊ぱるむす」が結寺院で行われた十夜祭の龍岸寺会場の主要企画としう地蔵巡りのワークショップが開催された。「てらとなり「お寺の周りでお地蔵さんみぃつけた」とい民俗学を研究しているということで筆者が特別講師

令和元（二〇一九）年十一月十七日（日）に宗教（五）お地蔵さん巡りのフィールドワークイベント

向慧満」の五名が正式なメンバーとなっている。

みい。

その十夜祭の企画を考える中で「お寺でアイドル」

で踊ることなど、常に仏教の教えや文化をもとにしなた え

池口氏は、少しでも多くの人に気軽にお寺に来てという発想が出てきた。池口氏は抵抗無く学生の提たイベントが検討されている。

月光菩薩の化身「月影サラ」、日光菩薩の化身「日もらい、日本文化とともに、仏教の教えなどにも触案を受け入れた。

を入れて、あまり寺院に関心を持たない人たちに向＊ぱるむす」のメンバーとスタッフが一緒になってそして、平成二八年（二〇一六）十一月に五つのれてもらいたい。そのように促すのが僧侶の勤めであると。

池口氏は、第一章（二）で紹介した『フリースタ

かってお寺文化を発信するという活動が始まった。

企画したイベントであるが、ライブを伴わないイベ

お寺文化に親しんでもらう活動の一つとして浄土

イルな僧侶たち』を発刊する中で、メディアに報道

アイドル名となっている「てら」とは寺（テラ）と（四）てら＊ぱるむすの活動系アイドル「てら＊ぱるむす」があるのだ。

され、世の中の注目を浴びることも僧侶としての一ントとして、また、お寺を出てのフィールドワーク

つの仕事であるとの認識で活動を続けてきたが、平参 加 者 は、 十 一 名 で「 て ら ＊ ぱ る む す 」 の フ ァ（六）という珍しい試みであった。

（テラ）＝一兆という単位と、「ぱるむす」すtera

成二八年（二〇一六）に始まったお寺での浄土系ア

なわち palms＝手のひらの複数形がかかっている。
地球全体に存在する無数の生命体に対して、お寺にイドル「てら＊ぱるむす」の取り組みは、かなりの

探し、地図に落とし込んでいくというものである。

近にあるお地蔵さんの祠を三班に分かれグループでンの方々がほとんどであった。内容は、龍岸寺の付筆者も十分に理解できた。

ルドワークを共にする喜びがあることは、参加したドルとしての「てら＊ぱるむす」メンバーとフィー

ないことは、仏教に触れることと同時に身近なアイ

素晴らしさなどを臨場感をもって多くの人びとに伝の大切さ、そして仏教思想を根底とした日本文化の池口氏は、先祖から子孫へと無限につながる生命などを報告し合うという流れである。もちろん、筆場所を記入し、各祠の特徴や、出会った人との会話なフィールドワークに参加するファンが多くなる可ら、発信、拡散していたこともあり、今後このよう

このイベントは、ＳＮＳを同時間帯に使用しながまで以上に多彩な活動を重ね、寺院をより身近で、ベントの後方支援だけでなく、宗派を超えて、これえたいという熱い思いがある。今後も、アイドルイ

檀家さんも受け入れてくれているという。

最終的には、本堂に戻り大きな地図にみんなでその者は宗教民俗学の視点で、京都を中心とした民間信見られた。また、今後「てら＊ぱるむす」と関連し信仰や仏教に関する興味関心についての記述が多く「本地仏の説明をもっと聞きたかった」など、地蔵域密着の信仰や功徳を学ぶことができて良かった」て深く知ることができて良かった」「地蔵菩薩の地かった」「普段気に留めていないお地蔵さんについド ワ ー ク も 良 か っ た が、 講 師 の 話 も も っ と 聞 き た

当日収集したアンケートの感想欄には「フィールするという環境をつくるために積極的に応援してきにしながら、多様な価値観を持つ人々が寺院を体感の活動も、学生たちがやりたいという気持ちを大切て続けていかなければならない。「てら＊ぱるむす」には、ぶれることなくしっかりとした方向性を持っ家だけのものではない。寺院が何かを発信するときであるという。大乗仏教の教えは浄土宗龍岸寺の檀

取 り 組 み に 挑 戦 す る と き に 大 切 な こ と は、「 継 続 」

池口氏は、寺院が古い慣習にとらわれない新しいれている。

地域にとって必要な存在に近づけていこうと努力さて開催して欲しいイベントがあるかという問いに対た。先述の通り、活動をはじめた頃は、檀家さんをワークショップ告知（てら＊ぱるむす公式 WEB サイトより）能性は十分あると想像できる。
のかは未知数であるが、「てら＊ぱるむす」をプロしても「花まつりに参加したい」「京都十二薬師巡

はじめ様々な人々から賛否を聞いたが、現在では、

龍岸寺境内にて解説する筆者（撮影：三輪泰生）

仰である地蔵信仰についての話も所々に入れさせて今回参加された「てら＊ぱるむす」のファンの方々

デュースする学生たちは、龍岸寺を舞台に普段お寺礼をしてみたい」「比叡山延暦寺の散策」「お寺巡り」

マスメディアの発信や、龍岸寺が発刊する「龍岸寺

てら＊ぱるむす単独ライブの様子（アートフェスタくさつ 2019 草津市浄教寺にて）

今後このような活動が、どのように展開していく

は、①基本的に身近な存在としてのアイドルが好き。

という空間から遠い存在である人々を、お寺に近づなど、ほとんどの参加者がやはり仏教文化に触れる

ファン通信」によって、ある程度世間に知れ渡り、

龍岸寺本堂で地蔵信仰について解説する筆者（撮影：三輪泰生）

いただいた。

②仏教の次世代の活動に興味を持っている。③アイ

ける機会をつくっていることに違いない。

三種類の嗜好を持った人たちに分けることができイベントの開催を望んでいた。ただ、忘れてはいけ（六）池口住職の思い

ドルもお寺の雰囲気も気に入っている。という概ね

第9号

る。

2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要78―京都龍岸寺と東近江正福寺の取り組みを中心に―
将来社会における社寺の可能性のしかかる。言い換えると単純に一寺院あたりの檀

しかし、この数字は、寺院運営から考えると重くうかがえる。

寺院に対して守っていこうとする思いが強いことが寺あたりの門徒（信徒）数が少ないにもかかわらず、る。加えて、滋賀県には、草津市を筆頭に大津市、例に挙げると、非常に熱心な檀信徒の姿が見えてく

龍岸寺池口龍法氏が知る滋賀県内の浄土宗寺院を（八）

信徒数が全国一少ないということが言えるのであ
栗東市、守山市、野洲市、湖南市など京阪神の大都る。その様子を次項で紹介してみたい。

ベッドタウン

寺院の取り組みを紹介したが、滋賀県ではどのよう

前項では、京都の龍岸寺を中心に、現代の新しい同報告書に、滋賀教区の寺院の所在地は、農山漁村

八 三・七 ％ と 全 教 区 の 中 で 最 も 少 な い 地 域 で あ る。

入 は、 年 収 三 〇 〇 万 円 未 満 の 寺 院 の 割 合 が宗勢基本調査報告書」によると、滋賀教区の寺院収

また、浄土真宗本願寺派が発行している「第九回れが薄れてきている。再建を機にもっとお寺を生活い。」「かつてお寺は住民の生活の中にあったが、そり、 そ れ ら を こ の 時 代 に 終 わ ら せ る こ と は で き なとは、自分たちの先祖が大切に守ってきたものであ行ったという事例である。いずれの寺院も、「お寺の力（長年にわたる積み立て）で本堂の建て替えを

江市の圓光寺（檀家数三五軒）の二ヵ寺が、檀信徒

例えば、甲賀市の浄福寺（檀家数四一軒）と東近（二）寺院と檀信徒の繋がりを見る

市周辺の衛星都市が多く存在し、新興住宅地に居住する住民は、一般的に古くから地域に根付く寺院の檀信徒となることはない。したがって、滋賀県内の一寺院あたりの檀信徒の数は全国規模で考えて、一（七）で あ ろ う か と 調 べ て み た。 京 都 は 江 戸 時 代 にが七一・〇％であり、全教区の中で六番目に高い結に近づけたい。」「お寺は心が落ち着き、阿弥陀様や層少ないということになる。

八百八寺と言われ、元々寺院が多い地域であり、各果となっている。これはあくまで浄土真宗本願寺派

みんなと出会える大切な場所。本堂を新しくして、滋賀県における寺院の活動の一事例

宗派の総本山である知恩院、東西本願寺、建仁寺、の寺院に限られるが、滋賀県内の寺院は、他府県に今後四〇〇年、五〇〇年と地域の中心であってほし一方で、滋賀県にも延暦寺や三井寺、石山寺など

十万人当たりの寺院数が約二三〇ヵ寺と全国一位で文化庁宗教年鑑によると、三、二〇五ヵ寺で、人口滋賀県の寺院数（宗教団体数）は、令和元年度の付いた小規模な寺院を各地域で見ることができる。

持 で き る 」 と 回 答 し た 滋 賀 教 区 の 門 徒（ 信 徒 ） がていくことができるか）」という問いに対して、「護と、二〇年後に寺院を「護持できるか（大切に守っを見ると、これも同じく宗勢基本調査報告書による

しかし、一方で、寺院と檀信徒との繋がりの深された。しかし、新興住宅地が多いという中で、そこ檀信徒の数が少ないが、熱心な檀信徒の存在が見ら滋賀県の寺院の現状を考える時、一寺院あたりの京都の観光寺院に匹敵する寺院もあるが、地域に根ある。全国の寺院数七六、九三〇ヵ寺で人口十万人

三四・九％あり、全国平均の三五・八％に近い数値と取り組みが生まれてくるはずである。

これらの地域では、おそらく様々な新しい地域の信仰心によって本堂の再建が行われたのである。

当たりの寺院数が約六〇ヵ寺に比べると、その数のに暮らす人々の寺院との関係はあまり見ることがで大きさがわかる。

なっている。要するに、非常に寺院収入が低く、一ヵ（九）天龍寺、南禅寺、妙心寺、大徳寺などに加え、鹿苑

比べて、年収が少ない寺院が多く、その所在地も農い。」などの声に代表されるように、巨額な再建費（一）滋賀県の寺院事情寺、慈照寺、清水寺など多くの人々が参拝におとず

山漁村の集落内に多く見られると言うことができ

用による負担があったにもかかわらず檀信徒の厚い

はっぴゃくやでられる寺院が集まっている。

る。

第二章

地蔵の祠をマッピングする参加者（撮影：三輪泰生）

様々な問題が山積している。

の一人暮らしや子どもの教育の問題など、地域にはきない。少子化や地方の人口減少などから、高齢者終了となる（ちなみに会費は一日五〇〇円・お昼ご悩み相談などが行われ、みんなでお昼ご飯を食べて合わせて、水遊びや、芋掘り、団子づくり、子育て経、法話などのセレモニーの後、その日のテーマに間である。子ども達もそうであるが特に若い母親たように、寺院は日本の歴史や文化が詰まっている空

また、第一章（二）で、池口龍法氏も語っていたられている。

は、子育てや人々の繋がりをつくるための知恵が語

滋賀県においては、このような新興住宅地の住民
飯代とのこと）。

来社会の寺院の役割の一つの姿を提案しているよう

正福寺の「サラナ親子教室」という取り組みは、将ければならい。そういう意味でも、次項の東近江市

月約六〇組が参加している。また、参加者の居住地

それぞれ月二回が平均の実施回数である。現在、毎児クラス、二歳児クラス、三歳児クラスに分かれて参加者（親子で参加が原則）は徐々に増え、一歳果を期待できるのである。

図書館、福祉センターなどの空間とはまた違った成となっている。寺院で行う子育て支援は、公民館やたちで日本人としてのアイデンティティを育む機会

ちにとって、長期間、活動を続ける中で、自然なかを巻き込んだ寺院の取り組みの必要性なども考えなに思うのである。

は、開始当初は伊野部集落の檀徒の親子であったが、氏 は、 奈 良 県 の 浄 土 宗 寺 院 の 出 身 だ が 縁 あ っ て、という非常にわかりやすくコンパクトなコミュニ

建部神社の氏子であり、伊野部自治会の会員であるの住民が正福寺の檀徒であり、同時に地域内にある

伊野部集落は、四〇数軒の小さな集落で、すべてる。

て子育てを共に考える機会を増やすことがあげられ防ぐため、親子が気兼ねなく集い、つながりを持っは、急速に進む核家族化による子育て家庭の孤立を点は全国で四〇〇〇ヶ所以上にのぼり、目的として

二七歳の時にここ伊野部に入った。

ティーが形成されている。

東近江市五個荘伊野部の正福寺

徐々に活動の情報が広まり、周辺の八日市や近江八極的に行っている住職がいる。関正見氏である。関しかしながら、運営母体は市町村の直営から社会「サラナ親子教室」のようす（2）（三）正福寺の取り組み「サラナ親子教室」

関氏は、この寺院で、平成十五年（二〇〇三）か

福祉法人、ＮＰＯ法人への委託など様々であり、担様々な可能性が秘められているように思う。本来、仏教が悠久の時間を経て受け継いできた思想の中に正福寺がある伊野部集落の様子

幡の新興住宅地に居住する親子も増えてきた。

ら住職夫人菊世氏とともに「サラナ親子教室」とい

当者の能力や実践方法によって得られる成果が一定のこと。
活動の内容は様々で、十時ごろから挨拶や歌やお「サラナ親子教室」のようす（１）

東近江市五個荘伊野部集落に浄土宗箕作山正福寺

う子育て支援を開始した。地域の同世代の人々ととではないなど、問題を抱えているのが現状である。

せきしょうけんもに自身の子育てができ、同時にお寺という空間がそのような中で、寺院で取り組む子育て支援にはがある。この寺院で十八年間、子育て支援活動を積

交流の場となればという思いがきっかけであったと（四）「サ ラナ親子教室」の取り組みから見えてくるもの第9号

現在、厚生労働省によると地域の子育て支援の拠2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要
9

―京都龍岸寺と東近江正福寺の取り組みを中心に―

10
将来社会における社寺の可能性

日本全体の人口減少は、地方により大きな打撃を多少はあったから、ムラ以外の情報も入ったであろて文字が読め、書けた。同じ宗派の住職との連携も、寺院にいる住職は、識字率が低いムラ社会にあっ与える。地方で暮らすことの良さ、価値観の転換がう。そして、子ども達に文字や道徳を教授し、宗派のあり方が見直されていることも考えられる。

必要であることは間違いない。地方の寺院が中心との法要や宗教行事に合わせて飲食の振る舞いがあ

将来社会の寺院のあり方

関氏が、ここ正福寺で始めた「サラナ親子教室」

なり様々な取り組みを行うことが、大きな社会問題

り、地方からやってくる芸能者の芸能を披露するこ

第三章とは、浄土宗総本山知恩院で生まれた、本山と末寺、を解決する一つの手段であることは間違いない。

成十年（一九九八）に「サラナ親子教室」はスター

止めようとしたのである。そのような背景の中で平し、先祖や親族との繋がりや信仰心の希薄化を食い一環である。社会の変化によって、核家族化が進行ることに継続して取り組んでいきたいという強い意のためにも、五個荘伊野部集落をより良い地域にすう取り組みがより広がっていくことが望まれる。そのよりどころとなるような、檀信徒と共に寺院が行

今回、関氏を取材して、地方の寺院が、その地域

ルのような空間であり、ムラを領有する領主や代官の拠り所となっていた。また、寺院は、宗教的アジー

ミュニティを形成し、寺院の敷地内は様々な形で心尊に対する信仰や地蔵講、観音講などの講というコ

住職は、檀信徒の悩み事、相談事に耳を傾け、本（一）サラナ親子教室の将来

そして檀信徒の繋がりを再構築しようとする活動のトした。「サラナ」とは古代インドパーリ語で「安志を感じた。

幹 の 役 割 も 担 っ て い る。 結 果 と し て、 現 在、 全 国

今回の論考では、寺院の事例のみとなってしまっ（二）「 ソ ー シ ャ ル・ キ ャ ピ タ ル（ 社 会 関 係 資 本 ）」という視点とらわれない考え方を持つこともできる自由な所で生涯学習、心のケア、芸能などの楽しみ、何事にもなどのムラ以外の大きな組織の圧力から逃れることともあったであろう。

らぎの場」「心のよりどころ」という意味がある。
関氏は、現在、正福寺の実績を認められ、親子教二一ヶ所の浄土宗寺院で、教室が運営されているが、たが、「将来社会の社寺の役割とは何か。」として神あった。現代のコンビニエンスストアに対して比べ

敷地内に家を建てて三世代で住む家族が出てきた。

これまでは、所帯を持つと他地域に移っていったが、るという。最近は、集落の人口も少し戻ってきた。

民の顔と名前が一致し、概ね家族構成もわかってい存在になりつつある。関氏は、約四十数戸の地域住集落内の寺院の宗門改帳に名前が記載され、寺請証によって、ムラ人として集落の一員となるためには、割は、言うまでもなく大変重要であった。寺請制度

世のムラ社会の姿と重なってくる。近世の寺院の役抱えながら現代社会に息づいている姿を見ると、近滋賀県内の寺院が小さな集落内に少ない檀信徒を題、地域経済の疲弊による地域の全体の寂寥感など

増加、そこに子どもの教育、心のケアなどの福祉問する、孤独な核家族世帯、高齢者の単身世帯などの人口減少と少子高齢化という大前提の課題から派生を単位とした自治会組織の課題を整理してみると、

一方、現代では、地方の市町村内にある小学校区

当時の寺院は、市役所の支所機能、子どもの教育、ができる自由な場であったとも言える。

関氏はまだまだ少ないと実感している。正福寺では、社も含めて考えてみたい。

室の担い手を育成するサラナ親子教室事業推進の主

この教室を続ける中で、お寺が地域の中で開かれた

これは、子育ての環境を含めた集落の住民の行き届文を受け取らなければならなかった。要するにこれが見えてくる。

というものが持つ「ソーシャル・キャピタル（社会このような課題の検証を目的として昨今では社寺物にならない大切な場所であったのである。

いた配慮を土台とする居心地の良さがあるのではな

が今で言う戸籍であり住民票であって、それらを受
あった。

（十）

け付け発行する権限を持っていたのが集落の寺院でいかという。
集落の共有財産である裏山の里山復活運動や、田畑を使うことなど自然との共生を実現できる暮らし

第9号
2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要
11資本）」とは、人と人が繋ぐ人間関係から生まれる

ここで言う「ソーシャル・キャピタル（社会関係

しなど、心のケアが語られるようになることが想像

少子高齢社会の中においては、生命の考え方や、癒えれば無限の可能性を秘めている。特に人口減少、しいから敬遠されてしまうとも言われるが、逆に考心の豊かさなどを指す地域社会になくてはならない

される。そのような事象を寺院が受け止めていく必

関係資本）」の分析が行なわれている。

ソフト面の資本のことである。

二〇一九年）

二〇一六年）

二〇一九年）

ソーシャル・ 相 澤 秀 生、 川 又 俊 則 編 著『 岐 路 に 立 つ 仏 教 寺 院 』（ 法 蔵 館

キャピタルの視座から』（法蔵館

・ 櫻 井 義 秀、 川 又 俊 則 編『 人 口 減 少 社 会 と 寺 院

この項の冒頭でも述べたが、今回は、寺院の事例

（七）

（六）

（五）

十四歳）の割合が全国二位の十四・一三％、生産年齢の 増 加 と な っ た。 年 齢 区 分 別 で は、 年 少 人 口（ 〇 ～外国人が二七二七人（一〇・二七％）増えて二年ぶりだった。日本人は二二八二人（〇・一六％）減ったが、人住民一三九万八〇六人、外国人住民二万九二七四人）

四四五人（〇・〇三％）増え、一四二万八〇人（日本

在 の 人 口 は、 外 国 人 住 民 の 増 加 に 伴 っ て 前 年 よ り

づく人口動態調査で、滋賀県の二〇一九年一月一日現

総務省が二〇一九年七月に発表した住民基本台帳に基で幅広い。熱心な仏教の信徒もおられた。

参加者は全員男性。年齢層は三〇代から五〇代程度ま線』筑摩書房二〇一九年

大谷栄一編『ともに生きる仏教−お寺の社会活動最前

門町五六四番地

浄土宗龍岸寺：京都市下京区塩小路通大宮東入八条坊

三十一日現在の数値

令 和 元 年 度『 宗 教 年 鑑 』 に よ る 平 成 三 〇 年 一 二 月

十一月発表の数値（二） （一社）日本フランチャイズチェーン協会の令和元年三十一日現在の数値

令 和 元 年 度『 宗 教 年 鑑 』 に よ る 平 成 三 〇 年 一 二 月・広井良典『人口減少社会のデザイン』（東洋経済

シャル・キャピタル」の三つの要素として信頼（自にかぎってしまったが、筆者は過去の論考の中で、要もある。

発的な協力を生み出し、自発的な協力が信頼を増幅

神社の新しい取り組みを紹介している。今後、地域

アメリカの政治学者ロバートパットナムは、「ソーさせる）・規範（相互依存的な利益交換から生まれに暮らす我々は社寺という貴重な存在を意識して、注釈る互酬性の規範）・ネットワーク（協力をもとにし何かきっかけをつくって、門や鳥居をくぐってみる
（三）

（一）

た個人や集団のつながり）とし、アメリカの地域に必要があろう。

最後になりましたが、今回お忙しい中、取材にご（十二）おける共同体の衰退についての論文でその重要性を

（四）

訴えた。
謝辞

頼と規範というつながりをもとにしながら、他の地協力いただいた龍岸寺住職池口龍法様、正福寺の住寺院においては、一つの地域の住職と檀信徒の信域にネットワークを広げていくことが求められると職関正見様、「てら＊ぱるむす」のプロデュースを手がける成安造形大学地域実践領域二年生三輪泰生（十一）の研究報告もされている。

今回取材した京都市龍岸寺と東近江市正福寺。どさんにこの紙面をお借りして厚く御礼申しあげます。

―お寺の社会活動最前線』

ち ら の 寺 院 も 信 頼・ 規 範・ ネ ッ ト ワ ー ク を 備 え た「ソーシャル・キャピタル（社会関係資本）」という大切な資本を持って活動し、具体的に一つずつ検証したわけではないが少なくともそれによって幾つか

参考文献
・大谷栄一編『ともに生きる仏教の社会課題が解決されていた。そして、この二つの寺院以外にも、多彩な活動をしている多くの寺院の

（筑摩書房

ソーシャ

人口（十五～六十四歳）も九番目に高い六〇・四五％で、二〇一八年）

櫻井義秀、川又俊則編『人口減少社会と寺院

・桜井邦彦『人口減少寺院の底力』（興山社（八）他府県と比べて年齢構成が若い傾向が続いている
二〇一七年）

・櫻井義秀『人口減少時代の宗教文化論』（北海道大学出版会

二〇一九年）

存在も知った。
寺院という空間には、宗派を超えて様々な文化や思想が詰まっている。一言ではもちろん、何日かかってもそれを全て説明することはできない。複雑で難信頼は醸成されるか那

二〇一六年）「第―浄土真宗本願寺派

ルキャピタルの視座から』（法蔵館
四章
須公昭著」を参照
本総本山知恩院公式 Web
サイト内
堂再建―檀信徒の決意―参照

華頂特集記事（九）

明治時代になると、これまでの寺請制度が廃止され、―浄土真宗本願寺派

那

二〇一六年）「第ソーシャ

政府の方針によって、郷社とされる神社の氏子となる（十）ことが義務づけられた。

信頼は醸成されるか

ルキャピタルの視座から』（法蔵館（十一） 櫻井義秀、川又俊則編『人口減少社会と寺院
四章
須公昭著」を参照（十二） 加 藤 賢 治 著「 寄 人 衆 の 役 割 に 見 る 五 箇 祭 〜 多 様 な コ号（二〇一七）ミュニティが結び、支える祭礼の一事例」成安造形大学附属近江学研究所紀要“サンヤレ踊り”を例に―」（二〇一八）―大津市真野の“サンヤレ祭り”と栗東市大宝神社の加藤賢治著「近江の“サンヤレ”から見えてくるもの

6

12―京都龍岸寺と東近江正福寺の取り組みを中心に―
将来社会における社寺の可能性

近江の懐をめぐる ３

美術家／成安造形大学准教授／成安造形大学附属近江学研究所研究員

石川

亮

近
まれた空間の意のほか、周りを山などに囲まれた奥「懐」とは、衣服に覆われた胸のあたり、その囲

同じく中山道愛知川宿、そして空梅雨時期の北国海の暮、冬の中山道守山宿に始まり、２０１９年春、３回目となる「近江の懐をめぐる」は２０１８年

亮深い場所。外界から隔てられた安心できる場所。物道（西近江路）門前町坂本と続き、秋の北国脇往還

美術家／成安造形大学准教授／成安造形大学附属近江学研究所研究員 石川の内部、内幕。所持金。胸中、胸の内の考え。など

春 照 宿の４回を紹介する。

歴史の舞台をかたちづくってきた場であり、真ん中「近江」は都が造営される以前からいつの時代も後の日に愛知川宿の訪問となった。２０１９年４月

きる。一つは平成から令和へと移りゆく年、平成最この年の大きな特徴として二つ振り返ることがで

すいじょう

様々な意味が読み込める。

に大湖を携え周囲を街道が行き交う交通の要衝である。対して私ごとではあるが昭和から平成に変わる

上旬に次の元号「令和」が発表されゴールデンウィー

このような場で絶えず次の時代を予測し、新たな頃を思い返すと、当時私は高校２年生、ラグビーにる。まさに「日本の懐」と呼ぶにふさわしい場所と考えやアイデアを生み出し、受け入れイノベーショ

明け暮れる毎日であった。正月７日の高校ラグビー

クを境に時代がゆっくりと移り変わった印象であンを起こす反面、伝統や独自性を重んじ日々工夫し決勝戦を花園ラグビー場へ観戦に行く途中のことで言えよう。

知恵を出し合う。その精神が今日まで受け継がれ持ある。決勝戦中止、両校優勝の知らせを駅の放送で

ゆ月にかけて関東地方において史上最強とも

二つ目は空梅雨から始まった長く夏が続く中、９から つたことを記憶している。

号「平成」が発表され目まぐるしく動いた一日であっ聞き昭和天皇崩御を知る。その数時間後に新しい元続してきた場に他ならない。
そこに現れる一つひとつを取り上げていきたい。
「近江の懐」とは「命の水の周辺にある暮らしのなりわい

中から活きづく生業」そしてその「クオリティの高月から呼ばれる台風い手技や精神」に焦点を当てている。主に近江（滋賀県）の主要な街道沿いにある宿場町や門前町などもたらした。主要河川の氾濫、堤防決壊を引き起こ号が東日本に記録的な豪雨をを訪れ、その場にある独特の魅力を見つけ出すことし甚大な被害をおこした自然災害の年と言えるだろ

号、を心がけている。

19

う。幸いにして近江は大きな被害はなかったが自然

15

10

近近近近近近近近 近ISHIKAWARyo﻿ 14
近江の懐をめぐる ３••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Name:

Title:

Omi’s “futokoro” : Part Three
Summary:

Using a survey of an area in Shiga called Shukubamachi I will examine topics such as“techniques” and their “spirit” in order answer the questions, “Why have these particulartechniques been preserved and passed down?” and “What special value were they perceived toencompass?” I will also look at why these examples are so limited.

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

をあげたい。守山宿では道標のある角地にて昭和の期に共通した「懐めぐり」のテーマとして「再生」

このような時代の節目と自然の脅威に遭遇した時い。

の脅威を思い知らされる年であったことは間違いなの象徴的な存在となっており平成

手に「町家うの家」が見える。黒漆喰の壁は守山宿た。」と記されている。さらに京都方面へ進むと左ときれいな『水』に恵まれた『天下の景勝地』であっという。古くは『吉身郷』とも呼ばれ、豊かな森林

吉身地区で看板を見つけた。「この辺り一帯を吉身」と記されているのに気づいた。若い店主はBLUE
私がそれに気付いたことを察知してか、ナチュラルン ボ ト ル に か か っ て お り「 wine shop AZURE

る。じろじろ眺めていると鮮やかな青いタグがワイ

囲気を醸し出す白熱色のライトが店内を照らしてい

酵に関する書籍などが整然と並んでおり、昭和の雰

年に守山市歴史

文化住宅を利活用し、若手店主が立ち上げたナチュする試み、日吉大社では料理人の精神ともいうべきた料理屋が商人屋敷を譲り受け、料亭として利活用

ラルワインの店、愛知川宿は地域で長年愛されてきいを感じる守山宿の懐探しに迫りたい。

える条件が整っているように感じた。このような潤り酒屋（その前は荒物屋）と、水が良いことから栄文化まちづくり館としてオープンしている。元は造の文化住宅の居間を改造して湿度と温度調整を一定

土間の奥にある引き戸を開けてくれた。そこは昭和に「実はここがワインセラーになっています。」とワイン専門の店であることを話しかけてくれた。次

すい じょうく試みである。いずれも地に足をつけた近江人が、曲がる場所がある。くの字の頂点に石造りの道標を京都方面へ少し進むと直ぐ左方向へくの字に道がストリアなどたくさんのワインが整然と並んでいイン、フランス、ジョージア、ニュージーランド、オーから続く水利用とその変遷、近年の小水力発電に続与えられた条件と環境に向き合いながら受け継ぎた。その一つひとつにワインの名称、味の傾向、由并ならびに

美濃路 左 錦織寺
ち

発 見 し た。「 右 中 山 道
み「再生」に奔走するリアリティーに着目した。これ

ま縁と生産者などの紹介が丁寧にされていた。さぞかは四十五丁 こ乃者満ミち」とあり背面には江戸時代

し高値のワインなのかと近寄ってみると二千円からのも近江が持っている懐の深さが下支えとなっている「延享元甲子年霜月願主（１７４４年建立）」と刻ま

五千円程度のワインである。安いとは言えないが買こからと言えるだろう。

れていた。付近に立つ看板には、「守山市指定文化うことのできるワインである。店内を見渡しつつ数道を歩いていると水路が縦横無尽に行き交うことにている人々の様子が見える中、守山宿を訪ねた。街

２０１８年、暮れも迫り新年を迎える準備をされある。

ら京へ上る中山道単独の宿としては最後の宿場町で条から江戸（東京）への一番宿として、また江戸か「京立ち守山泊まり」と言われる守山宿、京都三ンがずらっと並びワイングラス、レコード盤、ター

して「どうぞ」と声をかけてくれた。店内にはワイ

るとニットキャップ帽を被った若い店主が軽く会釈

ブルに白ワインが置いてある。気になって入ってみ

ガラスの引き戸の奥を覗くと木製の感じの良いテー

一旦道標から離れその建物に近づいた。木枠のすり

向こう、道標の奥に愛らしい家屋があるのに気づく。

道標を四方八方から撮影しているとファインダーの定されたことが記されている。いつものようにそので「 natural wine」、 フ ラ ン ス 語 で は「 vin nature」となる。それはぶどう栽培において有機栽培である

ナチュール（自然派ワイン）」のことであり、英語

うと、フランスを中心にひろがっている「ヴァン・に敬意を払い自然の力を引き出したワインをつくろ呼ばれるものである。ナチュラルワインとは、自然

ここで売られているワインはナチュラルワインとお話を聞くことができた。

本ワインを手に取りながら店主の佐々木祐哉さんの財（民俗資料）石造道標…」とあり、昭和気づく。水面に視線を向けると川底がはっきりと見ンテーブルとスピーカーセット、そしてワインや発一、守山の道標ワイン

年に指にしたセラーになっており、中にはイタリア、スペ

包丁の奉納、庖丁式について、春 照 宿では縄文期

24

え透明度が高いのがわかる。守山宿の東に位置する

52

第9号
2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要15酸）を使用しない。使用したとしても、ごく少量には自然酵母により醸造、醸造時に二酸化硫黄（亜硫こと、手摘み収穫すること、ワインの醸造において年

改装を大工さんと一緒に試みた。この店は２０１７

ワインセラーは断熱材を入れ、自分にできる範囲のの昭和の風情が残る場を見つけて即決したそうだ。

月からスタートさせている。「今話しているこ控える。補糖・補酸しないなどである。特徴としてなったワインを飲んで欲しいです。」とワイングラて「 僕 が ナ チ ュ ラ ル ワ イ ン に 惹 か れ た 切 っ 掛 け とんなでシェアしたいんです。」と熱く語った。そしでつくっているワインを伝えたい、その考え方をみ

哲学、生き方、が好きなんです。そしてそんな思い大切にしたい。自分の表現に妥協しないそんな姿勢、しょうか。生産者である彼等の徹底的なこだわりをると「ワインは製品ではなく農産物と言えば良いで生き物であるといって良いだろう。彼の言葉を借りボトルの中での変化もあり、まさにナマモノであり、による味の調整などを全くしないことにある。また変化があることが言えるであろう。それは大量生産

はその年のぶどう、ワインの出来具合によって味に可能な新たな生き方、ライフスタイルならぬクリエ

んでいる。そこには地域性と独自性を意識した持続者のきっちりデザインされたフライヤーやＤＭが並なっている。テーブルの隅には連携する様々な生産

な ど、 ク リ エ イ テ ィ ブ な コ ミ ュ ニ テ ィ ス ペ ー ス と理人、ＤＪ、映像作家が集まったイベントを試みる

インとのコラボレーション企画や生産者、農家、料ワインの会を常連客と開催したり、守山の食材とワ拶をしにくるお客さんが絶えない。数ヶ月に一度は中にも正月に飲むワインを買い求めつつ、暮れの挨とです。」とまだまだ話は尽きない。数時間の取材持ってきたチョコやハムをあてに、その場で飲むこ「角打ちとは買っていただいたワインを直ぐに空け、のテーブルで角打ちができる店にしているんです。」

中山道、美濃路と、琵琶湖木浜港へ通じる分岐点

スにそのワインを注いでくれると、この仕事を始め
身、以前は某ホテルでバーテンダーをしていたそうの地に、新たな仕事の仕方や暮らし方へと舵を切る、

イティブスタイルを感じることができた。

だ。客に提供するカクテルで自分を表現することか

創造と共有の場が展開していた。

る話や拠点を守山に決める話へと展開した。京都出7ら始まり、酒販店の仕事を経て石垣島へ、そこで感じた自然、星、泡盛、三線など島での人々との暮らしや経験が今につながっていると、そしてワイン専
職住一体の生活ができないかと自分

門店での仕事からナチュラルワインの世界を知る。
「公私混同？

年の居場所探しが始まり、中山道を自転車で北上して最初に見つけた物件がここなんです。」と、築

60

﻿ 16
近江の懐をめぐる ３

店主の佐々木祐哉さんとナチュラルワイン

守山宿石造道標付近

吉身（吉身郷）の看板

温度湿度調整がされたワインセラー内

wine shop AZURE BLUE 正面より（左端に石造道標）

吉身付近を流れる水路

それとは別に街並みはひっそりと新年を迎えるよう季節料理をだす完全予約制の料亭であると話され帳などをつくっていた場所とのこと、現在は湖魚やされているそうである。元々は近江産の麻織物で蚊な不思議な空気感に包まれているように感じる。した。大体はそこまでが旅人への通常の話だそうだが連休で世間は活気づいているが、ばらく歩くと２０１８年８月に旧近江銀行愛知川支「懐探し」の私がこのまま引き下がる訳がなくこのの準備がされ、店 を 利 活 用 し た 洋 館「 中 山 道 愛 知 川 宿 街 道 交 流 館

まま深入りすることになった。

まずはこの建物であるが旧田中家住宅として

愛知川ふれあい本陣」に到着した。あたりを見回すとそれぞれ柄の違う暖簾が軒先にかかっており、個月に国登録有形文化財に指定されている。近江商人の中でも愛知川の商人は明治以降の近

２００８年

せる。

代にピークを迎える。その豪商のひとつ田中家の「田性あふれる表現が地域の人々による賑わいを感じさ「中山道宿村大概帳」によると、愛知川宿は天保年（１８１６）愛知川村中宿にて天秤源」は文化

棒を担いで蚊帳や麻織物の商いを行った秦荘出身の田中源治広次によって始まる。現在、東京日本橋堀軒とされる。問屋跡、高札場跡の石碑も立ち、江戸時代より続くと思われる

留町に本社をおく老舗呉服問屋「株式会社田源」のメートル奥行き年

老舗が数軒並んでいる。今に続く景観、そして建物て右側に私の目測であるが間口があたりから中宿と呼ばれる地域になる。江戸へ向い

なかじゅく

本陣跡を過ぎると愛知川宿北入口碑がある。この

知川宿の懐に迫りたい。

原 点 と な る 場 所 で あ る。 屋 敷 は 既 に 明 治

１軒、脇本陣２軒、旅籠

４年（１８４３）の宿内家数は１９９軒、うち本陣1113の大きさから当時の近江商人の隆盛を想像しつつ愛

28

あずま

が左へ大きく曲がり始めるが右側へそれていく道をを渡るとすぐ右手に常夜灯が見える。更に進むと道国道８号線を北上し愛知川にかかる現在の御幸橋板を目にしながら吸い込まれるように中に入った。

いくつか数えることができる。「近江商人亭」の看る。周囲を黒い焼杉板塀で囲み、主屋を中心に蔵もこの辺り出身の江戸期の絵師による作品であること

いただくと床の間には素敵な軸装画が目に入った。

た。手入れの行き届いた庭が見渡せる座敷にあげて範彦さんに引き続き詳しくお話を聞くことができ

三角屋というのはこの料亭の屋号である。範彦さ横に国登録有形文化財のプレートが付いていること
日は平成最後の日、「令和」のをくぐると旧街道の雰囲気が漂ってくる。
２０１９年４月

中山道を歩く人が増え、旅ゆく人に屋敷内をご案内進む。その先「中山道愛知川宿」と書かれたゲート

のりひこ

話を伺っている男性、近江商人亭三角屋中宿店の東さんかく や

それではいつからこの料亭になったかである。おの屋敷構えが完成している。

て茶室、北蔵、大広間を建設、庭園を整備し、現在

がら、大正８年（１９１９）に主屋を新築し、続い（１８９２）に建てられていた南土蔵を再利用しな

25

はすぐにわかったがここではとどめておきまたの機

角打ちのできる店内（左側の引き戸の中はワインセラー）に気付く。玄関の戸を少し開けて声をかけると若い

暮れの挨拶に来たお客さんを送り出す佐々木さん

会に紹介したい。

二、愛知川の屋敷

10メートルほどあろうか相当大きい敷地が目に入10

一つひとつのワインに丁寧に解説がされている

男性が快く招いてくれた。男性の話によると最近はは30

石造道標（守山市指定文化財）

元号が４月１日に発表されてから着々と新たな時代

30

第9号
2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要17

場をつくっていたようだ。

なるまでは三角屋さんが地域の人々や家族が集まる

都市部に大手の結婚式場やホテルでの婚礼が主流には真新しい鉄骨建築（現存）が建てられた。その後、や催事を行える場として料亭を構える。その当時で脇本陣跡の向かい側、問屋跡の地に冠婚葬祭の行事

んの祖父の時代、戦後まもなく、愛知川宿中心部の信している。

らぼん」のロケ地になり愛知川の近江商人屋敷を発に公開された万城目学原作の映画「偉大なるしゅらて新たな交流の場をつくっている。また２０１４年

席や落語好きの層など、食文化と笑いの文化を通し住民と新興住宅地に越して来た若い世代、さらに寄寄席を企画している。街道沿いに住む昔からの地域

あるが滋賀県出身などの落語家を呼び、食事と共に由がわかるような気がする。三角の角地で創業して像であるが田中家が三角屋、東家にあとを譲った理

した人は他にたくさんいたであろう。私の勝手な想た。あれだけの土地と庭、そして屋敷を高額で希望

では父親の代に至ってスムーズに行われたと話されら三角屋への屋敷譲渡に関してであるが東さんの話共に担っていたのであろうと想像した。また田源か

知川宿の中心部の賑わいを滋賀銀行や竹平楼さんとまりや法事など近江商人の残した風景の中でもう一理に組み合わせて出されている。東さんは地域の集習が続いていることがよくわかる。それらを会席料噌）をあえて食べるなど琵琶湖に近いこととその風

また季節物であるがモロコの素焼きにドロズ（酢味うで、近くのスーパーでも普通に販売がされている。

この辺りでは鯉は今でも日常的に各家庭で食べるそ

八幡の「魚膳」より届けられる伝統を継承している。

で煮付けた郷土料理だ。仕入先も先代より続く近江側の臓物、卵を残したまま醬油、砂糖、みりん、酒け」は現在も健在である。鯉を筒切りにし、身の内る湖魚料理である。中でも先代から続く「鯉の煮付る。そこでの料理はこの地域で以前より食されてい屋敷を利活用する形で「近江商人亭」がスタートす

年後の１９９４年に用し、１９８０年範彦さんの父親の時代に直接譲りた。その後、地元画家のアトリエなど借家として活つつも田源の社長本宅として長らく使用されてきで言う「何でも屋さん、コンビニ」であろうか、これてあり独特の雰囲気を醸している。おそらく今日

かった。店内の壁にもそれらがあちらこちらに貼ら書き広告をたくさん収集し残しておられることがわ

荒物屋さんを訪ねると店主が当時の木版画広告や筆入り口付近に額装され展示されている。後からこのた店の存在を知る資料であり、現在は料亭の調理場

ぱ十」と書かれた広告が発見された。唯一見つかっ木版画の広告で「明治年略歴、愛知川三角やのそ

久さんに証拠となる物が出てきた。それは明治期のくわからないようだが、数年前その近辺の荒物屋一どこに当たるのかはわからない。店の創業起源も全の店「三角屋」の始まりだそうだ。現在その土地が旅人に出す屋台のようなお店を出されていたのがこそうだ。どうやら一番最初はそこでうどんやそばを

路地を挟んだ向かい側に小さな三角の土地があったに京都側に旧旅籠で今は料亭の竹平楼がある。そのこの屋号である。もう少し深入りすると問屋跡の更話は三角屋に戻るが私がどうしても気になるのはないだろうか。

が始まっているのではる。その再構築が近江商人（亭）屋敷で新たな展開

世代を超えて引き継がれ見えてくるような気がす紡いでいくと地域の繋がり、コミュニティの深層が三角屋などのそれぞれが断片的に持っている情報をわからないことが多い。しかし荒物屋一久、田源、

東さんに起源や譲渡など多くの質問を投げかけたがけ継ぎ、譲れる相手として選んだのではなかろうか。

続けた三角屋であるからこそ愛知川商人の精神を受時代の渦に巻き込まれながらも地域の持続に貢献し川の土地から出発し成功を収めた田中家が、一旦、から地域での信頼を得て躍進した三角屋。先に愛知

一方、旧田中家住宅は東京、京都を主な拠点とし度その姿を取り戻すべく、食を通して場の再生を企の町の情報の溜まり場が荒物屋一久さんであり、愛中山道より旧田中家住宅を望む

受けることになる。それからてておられるのであろう。最近では年に二回程度で

21

15

﻿ 18
近江の懐をめぐる ３

は室町時代であり料理の流儀もその頃からとされる。江戸時代から式庖丁は、料理人の表芸となり、天皇、将軍家の御前で厳粛に庖丁をするのが恒例の行事とされる様になる。様々な諸派、流儀がある。

余種があり、奉納される御供物には一切手を清和四條流の伝統的な切り型には魚介類や農産物など約

２０１９年は月日に行われ、当日の西本宮前6いることを改めて認識する内容となった。川西氏を地産地消の食こそが我々の暮らし、文化を形作ってもたらす日本文化の有り様をみながら、郷土料理やの料理人、川西豪志氏の講演を行った。主に和食が造形大学附属近江学研究所の公開講座にて近江八幡

２０１９年は食に携わることが何かと多い。成安が伝わる。一つひとつの所作が料理人としての食に支え、右手の庖丁を大きく振り翳す様子から緊張感には御供物の魚が用意されている。左手の箸で魚をよいよ川西氏が拝殿にあらわれると用意された俎板

気の中、大勢の料理人が参列して式が始まった。い

私には映った。拝殿では雅楽と舞により厳かな雰囲人がテーマを決め自身の表現に取り組んでいる様に展望など講座内で語り合った。そこで触れることがを出て直ぐの場所にある大宮竃殿社の裏側に向か供物を奉納して祭典が終了した後、一行は西本宮できなかった、毎年庖丁式（庖丁まつり）について「近江の懐」で取りを伝承している。日本庖丁道清和四條流の式庖丁のめ、神前、仏前で庖丁式を行い、技と共にその精神

類、農産物など、料理に供される食材に感謝するた

庖丁道は平安時代から続くとされる。魚介類や鳥うことができた。ホッとした様子で「今日のは鮒寿社務所近くを歩いていると大役を終えた川西氏に会料理人達の庖丁を納め帰途に向かわれた。その後、いた。何とも不思議な感覚になった。式に参列したである。石碑には庖丁塚と彫られ注連縄が巻かれてる様子が窺える。古くなった庖丁を納める庖丁供養

由来によると、「一般に調理人としてあらわれるの上げたい。

う。そこには石碑が立っており、地面に何かを入れ月初旬に日吉大社で行われる

かわにし た け し

担当取材し、主に琵琶湖とその周辺における農家やが並べられていた。その様子は展覧会さながら料理には滋賀県内の料理人達が腕を振るい献上の御供物6り上げます。」と記されている。

触れることなく、箸と庖丁のみを使い、切り上げ盛50

関する感謝の意を表現している様に思えた。

鯉の筒切り煮付け（協力：東範彦さん）

漁師との関係から持続する食、復活する素材、未来

三、拠り所、日吉さん

木版画の広告写し（荒物屋一久 店内）

6第9号
2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要
19

三角屋の看板が写る資料（協力：中山道愛知川宿街道交流館）

明治期に創業していたことを示す三角屋の広告

旧田中家住宅（近江商人亭三角屋中宿店）玄関

鉄骨建築時代の三角屋（問屋跡付近）

今後の展望を話す東範彦さん

手入れの行き届いた庭司でした！」と御供物が通常の鯉ではないことを教の祭典（但し、山王祭は１と数える。）に加え、各の祭典が記されていた。

月毎に行われる祭典、計

えていただいた。自身の生業を成立させている道具
そこで３月に行われる牛神楽祭と５月と月に行わ（庖丁）にも命、神が宿りそれが自身を生かし、生れる献茶祭を取り上げていただいた。牛神楽は田畑難だがこれも自然と共存する生業に関わる。献茶祭

す はらのりひこ

後日、再び日吉大社を訪れ、禰宜の須原紀彦氏にはやはり日本最古の茶園の地にあやかってであろぎ

年間の祭典行事についてお話を伺うことができた。

う。また以前行われていた祭典として植樹祭を取りを紹介いただいた。古代、中世、近世、近代・現代

しまったのであろう。いずれをとっても日本の食、上げられた。今日では林業に需要がなくなり廃れて

月と分けられ、須原氏自身も編纂、編集に携われた本

茶、生業に関わるものに対して敬意を払う気持ちをる授業がある。その学びは、地産地消、食品ロス、編２１９頁ハードカバー「これで全てと到底言えま日

庶民は絶えず心がけ、自然との調和を図ってきたの

年５月

近場で調達するエネルギー資源の問題など、身の丈でできることへの追求があり、それとも繋がってく

日に清祓

日 俎 板 祭 り を 行 う。」 と然と人間のバランスを保つ役割を果たしているのであり、支えられて今日があるのであろう。神社が自大社の日吉は現実社会に生きる庶民の拠り所でもおおやしろ

第一回庖丁祭を西本宮にて行う。以後、恒例とする。」

はないかと考えた。

日と記されていた。歴史は浅いがそもそも祭りの原点

12た。そこには定例で行われる１月から

月までの

31

し考えて日吉大社年間祭典一覧表を見せてくださっ

るのか、須原氏は私の問いに一瞬戸惑いながらも少ではこの様な一種独特と思える様なお祭りは他にあ本の文化であることを伝えていると改めて感じた。

生業にする人々の畏れ敬う気持ちが形になり食が日は神饌を奉納することにある。ここに滋賀で料理を庖丁式が奉納される。」続いて「平成６年６月

交換するのを手伝った。

る。その後、須原氏と庖丁塚に向かい新しい紙垂にある。次の記録は「平成５年を 行 う。」 続 い て「 ６ 月29月５日 庖丁塚整備

庖丁塚を大宮竃殿社裏に設け、同年６月

56

工事が竣工して清祓を行い、清和四条流家元による

12

24

23

記 録 に よ る と 庖 丁 ま つ り は「 昭 和せんが…」と話されながらも現在わかっている事を２０１８年日に発行した『日吉大社大年表』

ね

かされていることへ敬意を払う料理人の熱い思いを

11を耕す牛に感謝の意を表すもの、今日では想像も困

75

垣間見た。

44

であろう。大学で学生と取り組むマルシェを企画す10まとめた貴重な資料である。

11

12

﻿ 20
近江の懐をめぐる ３

庖丁塚（日本庖丁道清和四条流平成 ５ 年建立）

大宮竃殿社裏にある庖丁塚

川西豪志氏献上の鮒すし役を終えた庖丁が奉納されている

庖丁塚の裏にある庖丁を奉納する箱庖丁式を執り行う川西豪志氏

る。道標へ戻って今度は左へ進むと新道との交差点ており自然のままの状態が保たれていることがわかの流れる方向へ目を追うとセリやクレソンが自生し期に彦根藩の援助を得て修築された春照瑠と呼ばれりながら水利に不便な場所であった。このほか江戸ことから「水上」であったことを示し、水の上にあ流水が再び地表に湧き出る場所）のやや内側にある

されてはいるものの過剰にならない自然な状態が保整備事業では春照の「井戸」探検隊による調査結果

２０１１年度の春照地区新市交流のまちづくり基盤

すいじょう

春照といえば迷わず「水」である。

左側に少し低い土地がある。段差の低くなった場所、る 溜 池 が あ る。 主 に つ る べ 式 の 井 戸 に 頼 り、四、春照の水

２００８年から２０１２年頃、私は滋賀県の湧水

古木の根っこあたりから「臼谷の湧水」が湧き出て

１９９１年の調査では様子、地域背景に驚き自身の制作や研究の幅を広げたれている。以前とさほど変わっていない感を受けきっすいの地を訪れ、汲水する試みを通して作品制作に取りいた。小碓の泉同様自生する植物が生い茂り、整備

カ 所 が 確 認 さ れ て い る。

組んだ。伊吹山麓は湧水が多く周辺環境や湧き出るていくきっかけとなった場所と言っても良いであろヶ所の井戸が確としてマップが作成されており、おうすたが、ここも獣害フェンスが設けられ、扉を設置しうすだにう。 特 に 驚 い た 湧 水 と し て こ の 地 域 の 二 つ の 湧 水

認されており詳細がまとめられている。

やないだぶんすいて出入りができる様になっていた。今日どこの地域

さらに「出雲井」「小田分水」についても伺うと

い ず も ゆ「臼谷の湧水（春照の泉）」と「小碓の泉（間田湧水

でも共通に抱える悩みであることがわかる。

月に姉川沿岸土地改良区によって発行据えて考え、そこから北西方面進むと八幡神社道標

北国脇往還春照宿の中心を本陣、脇本陣、高札場にまったが「すいじょう」の懐まで潜水してみたい。

る 基 点 と な る 場 所 が あ る。 以 前 は 湧 水 の 着 目 に 留「小田分水」と呼ばれる、地域の農業用水を分配する。 ま た 伊 吹 の 山 間 か ら 流 れ 出 る 姉 川 付 近 に はい方へと自由に水が流れていたことを記憶していが湧き出ている。周辺一帯は潤いに満ち、土地の低来するそうだ。この地域の水利用について明治期の氏）の一族が春照（拯）氏を名乗っていたことに由わっている。また鎌倉期、大原荘の佐々木氏（大原の上では火事が多い」とのことで村名を改めたと伝修行する役行者に相談したところ「地名が悪い、水ている。その頃、度々大火にあい困り果て伊吹山で名由来であるが、昔「水上」と記されていたと伝わっ話などをお聞きすることができた。まずは春照の地

料館に向かう。高橋順之学芸員に地域の水に関わる曲がりから外れ、少し進んだところに伊吹山文化資配をめぐって論争が絶えなかった歴史がある。小田る。基点となる場に神が鎮座しているが水利権の分

公平に農業用水が行き渡るような仕組みになってい小田の八幡神社を過ぎたあたりで３方向に分水され神社あたりから姉川の南側を並行して水路が走り、姉川合同井堰として生まれ変わった。現在は伊夫岐

台風がもたらした洪水で壊滅したが、１９５３年に姉川に設置された出雲井堰は１９５０年のジェーン

姉川から引き、開墾地へ灌漑したと伝えられている。

出雲井堰は１３００年ほど前に出雲国の人が水路をさ れ た『 姉 川 水 利 の 歴 史 』 を 紹 介 い た だ い た。

２０１６年

北国きのもと えちせん道 左『滋賀県物産誌』によると「水利不便ニシテ米穀ノ分水を眺めていると道を挟んだ反対側に湧水探索の２０１９年

落差工と呼ばれる小水力発電施設（２０１７年９月

やないだ

所属し、岡神社（間田）に雨乞いの太鼓踊りを共同運用開始）である。これに関しても高橋学芸員を通が 見 え て く る。「 右い ず も ゆながはま道」と案内される。右に進み神社を過ぎる

収穫少ナシ」とあり、実は水に恵まれない土地であっ頃には無かった設備が目に入ってきた。小田分水かやないだぶんすいと木立が増え民家と畑が所々点在する風景になる。

たことがわかった。伊夫岐神社から姉川の水を取水

月、久しぶりにその現場に向かう。

林 の 方 へ 入 る と 一 段 低 い 土 地 が 見 え る。 獣 害 防 止ら北西方向へ落差を利用して水車を回し発電させるの地表の裂け目「小碓の泉」は存在していた。記憶で奉納していたとある。集落は扇状地の扇端部（伏い ず も ゆ村に

段差のできた地形、その窪み一帯からふかふかと水24した「出雲井」の灌漑用水を利用する大原荘

湧水の確認はさておき、春照宿から南東方面へ鍵群 ）」 が あ げ ら れ る。 地 表 の 裂 け 目 と も 呼 ぼ う か、

57

フェンス（以前は無かった）で仕切られた中に、そ11の通り岩肌の隙間からふかふかと湧き出ている。水

15

10

第9号
2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要21

小碓の泉（間田湧水群）

春照八幡神社道標

小田分水と伊吹山

春照の「井戸」探検マップ

臼谷の湧水（春照の泉）

い ぶき くにかず

姉川合同井堰と伊吹山して地域で関わりのある水源の里再エネ実行委員会
事務局長の膽吹邦一さんにお話を伺うことが出来た。当日は風水害を想定した防災訓練を地域の方々と取り組んでおられた。お話を聞くと今年の３月まで姉川土地改良区で農村地域における小水力発電等の導入促進、県営再生エネルギー施設設備事業に取組んでおられたことがわかった。小田落差工からの発電は「売電のみならず灌漑用水利用に還元する仕組みにしていきたい。」という思いを持っておられた。更に「エネルギー事業というのはもっとロング
スパンで考えるべき問題」という持論も持っておられ、我々の今日社会の在り様から未来社会をどのように見据えるのかなど、古く縄文の時代からこの地で生き抜くため水をめぐる様々な問題が現在まで繋がっていることが膽吹さんのお話を聴きながら少し
月はこれまでの想定を超える大きなずつみえてきた。
２０１９年

追記

月より滋賀県文化振興事業団

月までの第９回から第回までのオ回の連載が継続されており、２０１９年１月より２０１９年で介する機会をあたえられた。２０２０年１月現在ま性、次世代につなげる新たなる価値を写真と文で紹

宿場町におけるものづくりやそこで育まれた精神

する「湖国と文化」に“近江の懐”と題して近江の（２０１７年４月よりびわ湖芸術文化財団）が発行

２０１６年

小田落差工（姉川エコ発電所）

川宿の料亭は街道沿いの町並み景観に敬意を払い利繰り返すが守山宿のナチュラルワインの店と愛知をめぐる」の共通テーマとして「再生」をあげた。

こと」を振り返った。またそのことから「近江の懐風災害に見舞われた「自然の脅威を思い知らされたて「平成から令和に変わる時代の節目」と甚大な台紀要の冒頭は２０１９年の二つの大きな印象として再編集した。

リジナル文を可能な限り残し、近江学研究紀要とし

12

台 風 が 関 東 東 北 地 方 に 甚 大 な 被 害 を も た ら し た。
我 々 の 先 人 は 自 然 と 向 き 合 い な が ら も 水、 エ ネ ル
ギー問題と直面し様々な工夫をしつつ今日まで持続してきた。しかし急激な自然環境の変化に見舞われる今日、考え方において大きく舵を切る決断を迫られているのかもしれない。小さなことを積層しながら価値の転換をする。「すいじょう」水の上の街道を歩きながら考えを巡らせた。

12

10

12

10

﻿ 22
近江の懐をめぐる ３

活用を試みている。双方の共通点はその建物を愛で、そこで出されるワインや食材の出自、考え方を物語化し伝え、新たなコミュニティ形成の場づくりを目的としている。それは生業を起こす店主の精神が新たな「再生」を示している。日吉大社の庖丁式は料理人の生業を成り立たせている包丁に焦点を当てた。それは料理人の腕、心、精神そのものであり決して捨て去ることのできないものである。ここでも庖丁塚に古くなった包丁を納めること、その一連の儀式を社で執り行い、関係する料理人が一堂に集まることで「再生」を祈願している。最後に伊吹、春照宿周辺は姉川の水利用に関しては長年工夫し続けけた暮らしを目指す。その転換点、節目が現在なのが地域の文化や暮らしを形作ってきたと言って良い

地域を潤してきた歴史がある。その工夫や活動自体

第9号

かもしれないと考えている。

に見合うエネルギーをつくりだしていく地に足をつ時代に向けてコミュニティ形成と地域の環境や条件ンが存在し、またそれを支える人々がいる。新たなているように思う。そこには必ず主要なキーパーソ性が絶えず拮抗しながらもより最適な道を歩んでき近江は長年培われた文化と、新たな考え方や方向

生エネルギー」事業である。

農業用水のコントロールに挑戦する文字通りの「再手へとつながっている。そのエネルギーを活用してら、次世代に向けて水流を活用する小水力発電に着かもしれない。地域の力で自ら整備してきた歴史か

2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要23近江学研究所主催公開講座・近江学フォーラム会員限定講座

報告

成安造形大学附属近江学研究所

報告

成安造形大学附属近江学研究所●第１５８回〜：

2019 年度近江学パンフレット表紙

近江学研究所主催公開講座・近江学フォーラム会員限定講座

はじめに
近江学は、近江という地域固有の風土を改めて検証する学問です。
世紀後半の日本人は、大量消費・大量廃棄の暮らしをひたすら追い求め、優れた素材や技術、豊か年間に私たちが失ったものに思いをめぐらな暮らしの知恵や自然観を切り捨ててきました。
この内にひそむ美しさ、かけがえのなさ、本来の豊かさ

特別公開講座せ、過去の記憶を手がかりに、ごく当り前のもののを未来に向けて再生しなければなりません。文化と：30―近江の食文化にからめて―」

日（土）

15

「日本の食とお茶

日時：４月

大会議室

00

年「和食

；

があることを「花見」から読み解かれ、そこには日る霊的なものと人との交信のかたちとして「行事食」

お話しいただきました。古来から自然の中に存在す

講演では、私たちにとって「和食」とはなにかを催しました。

化遺産登録にご尽力された熊倉功夫氏をお迎えし開日本人の伝統的な食文化」としてユネスコの無形文

２０１９年度特別公開講座は、２０１

講師：熊倉 功 夫 氏 （ MIHO MUSEUM
館 長、
国立民族学博物館名誉教授）

場所：コラボしが27

は人の営み、すなわち「暮らしのかたち」のことです。
近江学研究所では、豊かな文化資源に恵まれた近年・令和

号 に、 １ ４ ３ ～ １ ５ ７ 回 の 講 座 概

3

江を多角的にとらえるために「近江学」と名付けた講座を開講しています。本稿では、平成「近江学」創刊号～※１～１４２回の講座概要は、近江学研究所発行の文化誌

回までの講座概要を報告します。

元年（２０１９）年度に開講した１５８回～１６８

31

14

50

要は、近江学研究所紀要第８号に記載しています。

10

21

20

﻿ 26
報告
近江学研究所主催公開講座・近江学フォーラム会員限定講座••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••Name:

Omi Multicultural Institute
Title:

2019 Report on Public Lectures Hosted by the Omi Multicultural Institute
Summary:

Each year Omi Multicultural Institute holds public lectures for the dissemination of information

regarding the culture of Omi．Here I will report on lectures 158 to 168, which were held
between April 2019 and December 2019.

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

する感謝の気持ちが表れていること。また、鎌倉初本人のもつ移ろいゆく自然を尊重する姿、恵みに対理をつくるのか、自分が暮らす土地の食や文化を誇加された。それをきっかけに、講演ではなぜ日本料を味わう講座となりました。

噌和え」が振る舞われ、味覚を通じた食文化の深さ

西氏がこれぞ近江の郷土食と考える「丁子麩の酢味

いうエピソードが語られました。講座の中では、川どいろいろな人に地域の食を教わることを始めたと何かを考え、近江八幡の自然環境、生産者や漁師なりに思えているか、日本食文化の中で近江料理とは●第１５９回」期から始まった茶の湯文化が生み出した「懐石」にもある一汁三菜が、今の家庭料理につながっていること。「家庭料理」は、旬のものを食べ、つくる人が食べる人の顔を思い浮かべてつくられること。それが「食文化の原点」として一番大切な姿であることが話されました。
市仰木地区へ訪れ、仰木のハレの食事を取材した様

近江のかたちを明日につなぐ講座の後半では、熊倉氏とともに４月初頭に大津子を本研究所加藤副所長がスライドで報告しまし：「近江―食のかたち―料理が伝える文化とは～た。熊倉氏からは、納豆餅という滋賀県内では他の

：

日時：５月

場所：成安造形大学

日（土）地域に見られない独特の食文化に驚いたというエピ
ソードが紹介され、近江には各地に家庭の中に生き聚英ホールている郷土料理・和食の文化があり、それは、とて

講師：川西 豪 志 氏（ 株 式 会 社 木 馬 代 表 取 締 役、ひさご寿し料理長）

る「ひさご寿し」２代目川西豪志氏をお迎えしまし「淡海の夢２０１９●第１６０回

～：

仰木・棚田山写生会」

た。本研究所の石川亮研究員がナビゲートする対談

場所：大津市仰木周辺；

講師：永江 弘 之（ 本 学 教 授・ 本 研 究 所 研 究 員 ）、
待井 健一（本学非常勤講師）

日本人の伝統的な食文化」
れた当時、川西氏はフランスの宮殿で外務省の方々

琵琶湖を中心とした棚田・里山、湖国の風景は今、が無形文化遺産に登録されたことは大きい。登録さに懐石料理を振る舞うメンバーとして参加され、ま高く、その理由に「和食

日時：６月８日（土）９：だんに使う料理人、寿し割烹と日本料理を楽しませ

水郷と商家の街、近江八幡市で地元の食材をふん

亮 （本学准教授・本研究所研究員）

も価値があることで、ぜひ後世に引き継いでほしい

熊倉功夫氏

次世代に引き継ぎたい美しく貴重な日本の原風景と石川亮研究員と対談

!?

対談：石川

20

たその２年後に開催されたミラノ万博でも、日本食3012して広く注目されています。「淡海の夢」は、年２1750

形式で講演を行いました。世界的に和食の注目度は

川西豪志氏

講演風景

10

チームの一人として日本食を世界に広めるために参3018と語られました。ほぼ満席の約１５０名の受講者から、大変満足度の高い感想をいただきました。

2019 年度特別公開講座チラシ

第9号
2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要27

講師：髙橋 順之 氏（米原市教育委員会歴史文化
財保護課主幹、伊吹山文化資料館学芸員）「衣生活用具からみる里の暮らし」

近江学フォーラム会員限定講座●第１６２回さを体感し固有の価値を再発見する講座です。本学

米原市で歴史文化・資料館運営を通して広く市民

回の写生会と公募風景展を通して、近江の素晴らし
イラストレーション領域で風景イラストを専門とす：

景観「東草野の山村景観」に登録された奥伊吹・甲られている髙橋順之氏をお迎えし、国の重要文化的講師：須藤 護 氏（民俗学者、龍谷大学名誉教授、龍谷大学里山学研究センターフェロー）

場所：成安造形大学～

今回の開催地は、大津市仰木地区でした。風が強津原集落について講演いただきました。奥伊吹・甲大津市田上牧地区にある田上郷土史料館に収蔵さ：に伊吹山の自然・歴史文化について教育普及に努め

く天気が目まぐるしく変わり写生には難しい日和と津原集落は、標高５２０メートルの高地にあり、西れた民具の調査を日（土）る永江弘之研究員が、風景写生のコツをレクチャー

なりましたが、３年ぶりに仰木地区で棚田を描ける

日本屈指の豪雪地として知られており、かつて３本護氏をお迎えし、民具から土地の暮らしを読み解い：

仰木市民センターにて開催された講評会の様子

聚英ホール

ことを楽しみに来られた受講者が集まりました。当の峠道で湖北と美濃を結ぶ拠点であったことから、～

20―奥伊吹・甲津原」：

50

年かけて取り組まれている須藤

日は、仰木活性化委員会に協力いただき受付場所と20ていただきました。郷土史料館が設立されたのは昭12

顕教踊りや廻り仏、能面などの古い文化や文化財が50して「ふれあい御所の丘公園」を使用し、講評には

10
和

13

入り込み、里人によって伝承されてきました。甲津

日（土）

10

聚英ホール

12

●第１６１回

日時：６月

場所：成安造形大学

29「近江と美濃を結ぶ里

近江学フォーラム会員限定講座

大津市仰木地区での写生会風景

仰木市民センターをお借りして実施しました。

日時：７月

﻿ 28

（１９６８）年。収蔵品のうち最も充実してい10るのが衣生活に関わる資料で、現在

歳く

原や坂下の村々が、山深い集落でありながら閉塞しらいの女性が、田上にお嫁に来るときに持って来ら

80

90
月

日に国の登録有形につながったと須藤氏力が結実し文化財登録の継続的な調査への協されました。地元の方々

生活資料」として登録

民 俗 文 化 財「 田 上 の 衣

28は語られました。

須藤護氏

説いただきました。この調査を経て、２０１９年３

しを築いてきたか、その暮らし方をひとつひとつ解を通して、当時の田上の女性たちがいかに賢い暮ら

たくさん保管されています。この豊富な衣生活用具

歳からた土地ではなく、峠を介した往来がさかんな地域で43れた日常着、作業着、訪問着その他美しい小物類が講演風景あったことが具体的な事例をもとに語られました。

髙橋順之氏

し、講評会を実施しました。

報告
近江学研究所主催公開講座・近江学フォーラム会員限定講座

●第１６３回
近江学フォーラム会員限定講座：～：●第１６４回堅田・湖族の郷写生会」

日時：

：

～

：

聚英ホール

月９日（土）

場所：成安造形大学

明「淡海の夢２０１９

講師：片木武久 （本学准教授・本研究所研究員）

氏（茶農家）

対談：真下

講師：髙梨 純次 氏（美術史家、公益財団法人秀明文化財団参事）

琵琶湖の水運・漁業など、湖上の特権を持つ堅田衆

今回の開催地は大津市堅田地区でした。堅田は、回の講座では、片木明氏をお迎えし、「かたぎ古香園」

在はそのパイオニアとして広く知られています。今ら朝宮で、お茶の完全農薬不使用栽培を開始し、現年か近江に現存する秘仏、一般公開されていないもの（湖族）が栄えた歴史ある町。その町並みをはじめ、が目指す「安全と安心の徹底した追求」の経緯、ま：場所：大津市堅田周辺

たぎ古香園」。６代目当主片木明氏は、昭和も含め２００余点の仏像、神像をカラー写真と文章

一休和尚、松尾芭蕉ゆかりの寺院、浮御堂、堅田漁刻について講演いただきました。この講座は、文化財が伝えられている滋賀県の中でも、甲賀市は本 山 寺 院 が 多 い 大 津 市 に 次 い で、 ２ 番 目 の 数 量 を誇っていること。特に、櫟野寺や阿弥陀寺（甲賀市櫟野）には平安古像が集中して伝えられていることを事例を基に解説いただきました。また、現存する
神 像 や 仏 像 に つ い て、
近年の研究成果を踏ま
え な が ら、 見 学 に 際 し

本福寺本堂で開催された講評会の様子「近江―挑戦のかたち―完全農薬不使用栽培を通してみる、朝宮茶のちから―」

完全農薬不使用栽培というとてつもない挑戦から囲気は受講者に好評を得ました。

りを試みました。片木氏のお人柄を身近に感じる雰

後列は椅子席を用意して、アットホームな環境つく

うな車座をつくり、前列はゴザに座布団をしいて、50見えてくる、朝宮の土地や自然、お茶が持つ「ちから 」 を 片 木 氏 の お 話 や、

茶 葉 の 試 食 や、 全 員 にふるまわれたお茶を味

わ う こ と で、 体 験 を 通して感じることのできる講座となりました。

会場風景ての見どころなどについてお話しいただきました。

大津市堅田地区での写生会風景

近江のかたちを明日につなぐ●第１６５回でまとめた『近江の祈りと美』（２０１０年、サン

信楽の西、国道４２２号線沿いに店を構える「か講師：永江 弘 之 （ 本 学 教 授・ 本 研 究 所 研 究 員 ）、
上原 結子（本学准教授）

20

た、従来から高級茶として知られている朝宮茶の魅～

12

港など、趣深い湖辺の風景が魅力です。今回は、蓮日（土）９：

50

ライズ出版）を出版された髙梨氏に、甲賀の平安彫

月

10

力について語っていただきました。今回は片木氏の

日時：

11

如が真宗の布教拠点として滞在した寺院「本福寺」

30

月

17

意向で、階段式の座席ではなく、講師を取り囲むよ30にご協力を得て、本堂にて受付・講評をさせていた26に行う近江学フォーラム現地研修『甲賀の里をゆく』

10

だきました。

20―櫟野寺を中心として―」日（土）12「甲賀の神仏
日時：９月
50

聚英ホール

10

の事前学習として開催しました。講座では、多くの場所：成安造形大学

21

10
髙梨純次氏

第9号
2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要
29

：

～

：

―文学作品を通して―」日（土）〝ちょっとしたきっかけ〟

品 た ち か ら も ら う

なものにしてくれることがわかってくる。」「文学作なれた風景〟になったその土地を、文学作品が新鮮

材に、文学作品を読み解かれました。「日常の中で〝見

では、井上靖『星と祭』、勝海舟『氷川清話』を題いく醍醐味を西本氏に講演いただきました。本講座

家のまなざしを想像しながら、その土地をたどって多くの文学作品中に描かれた「文学風景」を、作方に飲み比べをしていただきました。

した２種類の茶器でお茶を煎れていただき、前列のただきました。講座の中では、左朗氏自らが、作陶「陶璃窯」の普遍的なものづくりについて語ってい活動について、また信楽勅旨の歴史に裏付けられた煎茶を美味しく飲むための茶器を追求している制作

り組まれ、近年では朝宮の茶農家と連携するなど、がその伝統を継承しながらも新素材の研究開発に取のづくりの精神性について、つづいて、大西左朗氏を確立してきた左朗氏の実父である大西忠左氏のも

月

日（土）

：

～

：

古くから焼き物の産地として知られる甲賀市信楽

世界観が伝わる展示となりました。

ションを受ける室町時代の陶器の破片など、作品のの名前の由来となった掛け軸、作品のインスピレー

日につなぐ展 vol.13
信楽勅旨、茶器をつくる」を開催しました。忠左氏と左朗氏の作品の数々、陶璃窯

また、当日は関連企画として「近江のかたちを明は 人 生 を 豊 か に す る 」。
西本氏の感性豊かな語りから、作家たちが近江の風景からすくい取った近江の豊かさに触れることができた講座となりました。
●第１６７回
近江のかたちを明日につなぐ

西本梛枝氏「近江―受け継ぐかたち―信楽勅旨、茶器をつくる―」

日時：

聚英ホール
氏（陶芸家）20
亮 （本学准教授・本研究所研究員）

左朗

場所：成安造形大学
講師：大西

12

●第１６６回し近江学フォーラム会員限定講座
月「風景から識る近江
日時：

聚英ホール

50

先人の仕事を学びながら機能性に優れた独自の作風

お茶を煎れる大西左朗氏

10
対談：石川

執筆。）

大西左朗氏

30

片木明氏（右）と真下武久研究員（左）ふるまわれた朝宮茶の紅茶

場所：成安造形大学

20

町勅旨の陶芸家大西左朗氏の仕事に迫る講座を開催

12

講師：西本 梛枝 氏（文筆業、日本ペンクラブ・
日本詩人クラブ・観光ジャーナリスト会議等

50

11

会場風景

10

しました。戦後まもなく小物づくりの復興を目指し、

23の会員、旅や観光に関した記事・随筆を主に

11

﻿ 30
報告
近江学研究所主催公開講座・近江学フォーラム会員限定講座

●第１６８回

日（土）

：

～

：

聚英ホール

号、テーマ「里のいとなみ」

至宏（本学名誉教授・本研究所顧問）

賢治（本学准教授・本研究所副所長）

20て、筆者である加藤副所長が解説しました。「門前町坂本には名勝庭園を有する里坊が点在するが、その作庭の背景には、比叡山で厳しい修行をしてきた僧侶のある種の悟りに近い思想が流れているのではないか。」また、「西教寺の本堂にある日本画家三輪晁勢が描いた大壁画は、江戸時代初期の禅僧沢庵禅師が西教寺を訪れた時に、詠んだ詩がもとになっている。」と解説した後、ともに自然の中に人間が溶け込み、草木も動物も安らかに暮らす浄土を表して
分、西教寺の話のつながりといるのではないかと里坊と壁画の共通点をまとめました。そして最後のいうことで、木村至宏顧問が、西教寺を菩提寺とする明智光秀の人柄を西教寺に残る古文書や、木像、梵鐘などの資料を紹介しながら解説しました。受講者からは、ＮＨＫ大河ドラマ「麒麟がくる」の主人
公の舞台をしっかり学ぶことができ満足でしたとい加藤賢治副所長

近江学フォーラム会員限定講座
月

講師：加藤

12

の中で、発表した講座タイトルと同名の論考につい文化誌「近江学」

ゲスト：木村50「里坊―律院の庭園と西教寺本堂大壁画」
日時：
14

場所：成安造形大学

12

う感想が多く聞かれました。

木村至宏顧問

会場風景

10

11

20

「近江のかたちを明日につなぐ展」「近江のかたちを明日につなぐ展」「近江のかたちを明日につなぐ展」

第9号
2019 年度 成安造形大学附属近江学研究所 紀要
31

石川亮研究員

編集後記
本紀要では本学研究員からの論考２編と、近江学研究所
主催の公開講座・近江学フォーラム会員限定講座の報告編を掲載します。
加藤研究員の論考は、少子高齢化などの現代的課題を抱える中で近年地域の核として活発に活動している２つの寺院の取り組みを紹介し、将来社会における社寺の可能性を考察しています。石川研究員は、近江の４つの地域をめぐって 出 会 っ た 独 特 な 魅 力 を 掘 り 下 げ て「 近 江 の 懐 を め ぐ る
・ 令 和 元（ ２ ０ １ ９） 年 度 に 開 講 し た １ ５ ８ 回 ～３」というかたちで紹介しています。「講座の報告」では、
平成ニュースが連日報道されています。非日常的な事態によって社会の基盤がゆらぎ不安が広がる中で、人々の心をつなぎ支えるものについて考えさせられます。本研究所では、近江に内在する普遍的な美やかけがえのない価値などにつ

編集担当

永江弘之

ながるような研究を今後も積み重ねてまいります。よろし
くお願いいたします。
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日学校法人京都成安学園
附属近江学研究所

令和２年３月

成安造形大学

成安造形大学附属近江学研究所
紀要 第９号
行

発行日発〒５２０ ０- ２４８滋賀県大津市仰木の里東４ ３
- １
０７７ ５
- ７４ ２- １１８

電話

成安造形大学附属近江学研究所

西久松吉雄

株式会社 北斗プリント社

発行者
編

集
印刷所

© Seian University of Art and Design 2020

ISSN 2435-4279

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本号発行予定の３月現在、新型コロナウィルスの流行の

１６８回までの講座概要を報告しています。

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