LE BRÉVIAIRE ROMAINPROPREDUTEMPSFASCICULE IX
DU IVe DIMANCHEAPRÈS PÂQUES

AU SAMEDI
VIGILE DE L A PENTECÔTE

L A B E R G E R 1E

PARISh ttp :// w ww.l ib er ius. net© Bibliothèque Saint Libère 2014.
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IV e DIMANCHE APRÈS PAQUES
IV 0 D IM A N C H E APRÈS PAQ U ESS E M ID O U B L E

A M ATINESAUNOCTURNE

Si les Leçons suivantes du Ier Nocturne ont été ditesle jour précédent, à la Fête des Ss. Apôtres Philippe
et Jacques, on prend, pour cette nuit, les Leçons duLundi suivant, avec les Répons du Dimanche,LEÇON I
Incipit
Epistola catholica
beâti Jacobi
Apôstoli

Commencement
de l’Épître catholiquedu bienheureux
Jacques Apôtre

Chapitre i, 1-16
a c q u e s , s e r v it e u r de Dieua c o b u s , Dei e t Dômini
et du Seigneur Jésus, aux
nostri Jesu Christi ser­douze tribus qui sont dansvus, duôdecim tribubus,
ladispersion, salut K —quæ sunt in dispersione,
Tenez toujours pour joie,
salütem. Omne gâudium
existimate, fratres mei, mes frères, d’être en butte
à des épreuves de toutes
cum in tentatiônes varias
sortes, sachant que la proba­
incidéritis : sciéntes quodtion de votre foi produit laprobatio fidei vestrae pa­patience. Mais il faut que latientiam operâtur. Patiéntia autem opus per- patience ait une œuvre parféctum habet : ut sitis faite 2, afin que vous soyez
parfaits et accomplis, n’é­
perfécti et integri intant dépourvus de rien. Si
nullo deficiéntes. Si quisJJ

1. Le grec dit : Joie. Les Grecs, en sc rencontrant, se souhaitaient la joie, lesLatins, la santé.
2. La Vulgate a l’indicatif : L a patience a une auvre parfaite. Mais le sens du gtec,
que nous donnons, semble exigé par le contexte, il réclame la vraie patience, dontl'énergie a, en effet, toujours son œuvre parfaite, mais que Ton confond parfois
avec sa contrefaçon la mollesse et l’apathie.

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IV* DIMANCHE APRÈS PAQUES
quelqu’un d’entre vous est
dépourvu de la sagesse,
qu’il la demande à Dieu, qui
donne à tous largement etsans faire de reproche, etelle lui sera donnée. Mais
qu’il demande avec foi, sanshésiter.
iç. Si jamais je t’oublie,
alléluia, que ma main droite
m’oublie : * Que ma lan­gue s’attache à mon palais,
si je ne me souviens plus detoi, alléluia, alléluia, f . Au­
près des fleuves de Baby­lone, nous sommes assis et
nous pleurons, en nous sou­venant de toi, ô Sion. Que
ma langue.

autem vestrum indiget
sapiéntia, postulet a Deo,qui dat omnibus affluénter, et non improperat :et dabitur ei. Pôstulet
autem in fide nihil haesi­
tans.
19. Si oblitus fiiero tui,allelüia, obliviscatur mei
déxtera mea : * Adhae­reat lingua mea faucibus
meis, si non meminerotui, allelüia, allelüia. ÿ.
Super flümina Babylônis
illic sédimus et flévimus,
dum recordarémur tui,Sion, Adhaereat.

L E Ç O N II

Q/'■'elui qui hésite, en effet,
est semblable au flotde la mer, que le vent agite
et pousse de tous côtés.
Qu’un tel homme ne compte
point recevoir quelque chosedu Seigneur. L ’homme aucœur double est inconstantdans toutes ses voies. Mais
que le frè re d ’ hum ble
condition se glorifie deson élévation et le richede son abaissement ; caril passera comme la fleurde l’herbe. Le soleil s’est
levé brûlant et il a des­séché l’herbe, et sa fleur est

UI enim hæsitat, simi­
lis est flüctui maris,
qui a vento movétur etcircumfértur. Non ergoæstimet homo ille quod
accipiat âliquid a D o­mino. V ir duplex ânimo
inconstans est in omni­
bus viis suis. Gloriétur
autem frater hümilis inexaltatiône sua : divesautem in humilitate sua,quôniam sicut flos fœnitransibit. Exôrtus est enim
sol cum ardôre, et arefécit fœnum, et flos ejus
déddit, et decor vultus

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/F® DIMANCHE APRÈS PAQUES
tombée et toute sa beau­
té a disparu ; c’est ainsi que
le riche se flétrira en ses
chemins 1.
iç. Les eaux vous ont vu, ôDieu, les eaux vous ont vu,
et elles ont eu peur. * Im­mense est le bruit des eaux,les nuées ont fait entendre
leur voix, alléluia, alléluia,
alléluia, ÿ. Vos éclairs ont
brillé sur l’orbe de laterre ; la terre les a vus etelle a tremblé. Immense.

ejus depériit : ita et divesin itinéiibus suis marcéscet.
K/. Vidérunt te aquæ,Deus, vidérunt te aquæ,et timuérunt : * M ulti­
tudo sônitus aquârum vo­
cem dedérunt nubes, allé­luia, alléluia, allelüia. f ,Illuxérunt coruscationes
tuæ orbi terræ : vidit etcommôta est terra. M ul­titudo.

leçon

ni

T T eureux

Thomme qui■U- supporte l’épreuve, car,devenu homme éprouvé, il
recevra la couronne de vie
que Dieu a promise à ceux
qui l’aiment. Que nul, lors­qu’il est tenté, ne dise :« C’est Dieu qui me tente » ;car Dieu ne saurait êtretenté de mal 2, et lui-même
ne tente personne. Mais
chacun est tenté par sa
propre convoitise, attiré etamorcé. Ensuite la convoi­
tise, lorsqu’elle a conçu,■Deatüs vir, qui suffert
tentatiônem : quo­niam cum probâtus füerit, accipiet corônam vitæ, quam repromisit Deus
diligentibus se. Nemo,
cum tentâtur, dicat quo­niam a Deo tentâtur :Deus enim intentator ma­
lorum est : ipse autem
néminem tentât. Unus­
quisque vero tentâtur aconcupiscéntia sua abtrâctus et illéctus. Deinde
concupiscéntia, cum con-

1. Le frère pauvre doit se réjouir de l’élévation spirituelle que lui apporte sa vif*chrétienne, et le frère riche, du mépris que lui valent leo persécutions et de la dimi­
nution de richesses que lui occasionne sa profession de foi chrétienne. L ’exaltationde la richesse est si peu de chose. La fleur de gazon sèche plus vite, en Palestine,
au soleil de mai, que les fleurs plus vivaces des arbustes, comme celles des thuyas.
2. Nous retenons le sens du grec, parce que celui de la Vulgate : Dieu ne pousse parau maly fait doublet avec la phiase suivante.

6IV* DIMANCHE APRÈS PAQUES
enfante le péché; et le péché,lorsqu’il est consommé, en­gendre la mort. Ne vous
abusez pas, mes frères bienaimés.

céperit, parit peccatum :peccâtum vero, cum con­summatum fuerit, géné­
rât mortem. Nolite ita­que errâre, fratres mei
dilectissimi.
i?. Narrabo nomen
tuum fratribus meis, allé­luia : * In médio Ecclésiæ laudabo te, alléluia,
alléluia, f . Conütébor tibiin populis, Domine, etpsalmum dicam tibi in
Géntibus. In. Gloria. In.

i?. Je publierai votre nomâmes frères, alléluia : * Au
milieu de l’assemblée, jevous louerai, alléluia, allé­luia. f . Je vous confesserai au
milieu des peuples, Seigneur,et je vous chanterai parmi
les Nations. Au milieu.
Gloire au Père. Au milieu.

A U II* N O C T U R N E

L E Ç O N IV
D u Traité de saint C yprien Évêque et Martyr
sur le bien de la patience

Ex Tract âtu sancti C y­priani Episcopi et Mârtyris de bono patiéntiæ

Numéros 1-3 et 20■puiSQUE je dois parler de la* patience, frères bienaimés, et vous dire ses
avantages et ses convenances,par où commencerai-je dep ré fé re n c e , puisqu’aussi
maintenant je vois que lapatience vous est nécessairepour écouter et que vous ne
pouvez non plus, sans lapatience, faire ce que vous
entendez et apprenez? Car
enfin la parole et le moyen

patiéntia locutûrus,fratres dilectissimi, et
utilitates ejus et com­moda praedicaturus, undepôtius incipiam, quam
quod nunc quoque ad
audientiam, vestram patiéntiam video esse necessâriam : ut nec hoc ip­
sum, quod auditis et dis­
citis, sine patiéntia facerepossitis? Tunc enim de­mum sermo et ratio salu-

T"\E

7

IV e DIMANCHE APRÈS PAQUES
du salut ne se perçoivent
efficacement que si l’on
entend patiemment ce qui
est dit. Et, parmi toutes lesvoies de la céleste disciplinequi dirige notre conduitevers la divine acquisition desrécompenses, objet de notre
espérance et de notre foi, je
ne trouve rien de plus utile
pour la vie, ni de meilleur
pour obtenir la gloire, quede garder la patience avec
un soin extrême, nous qui
nous attachons aux précep­tes du Seigneur par leservice de la crainte et de ladévotion. Les philosophespaïens aussi font profession
de pratiquer cette vertu,
mais leur patience est aussi
fausse que leur sagesse. Car
comment pourrait-il êtresage ou patient, celui qui ne
connaît ni la sagesse, ni lapatience de Dieu?
ht. Dans les assemblées,bénissez Dieu, alléluia, *Le Seigneur, (vous qui êtessortis) des sources d’Israël,alléluia, alléluia, f . Dites
un psaume à l’honneur deson nom ; donnez gloire à
sa louange. Le Seigneur.

taris efïicâciter discitur,si patiénter, quod dicitur,audiâtur. Nec invénio,fratres dilectissimi, intercéteras cæléstis discipli­
nae vias, quibus ad consequénda divinitus prae­
mia spei ac fidei nostrae
secta ^dirigitur, quid ma­
gis sit vel utilius ad vi­tam, vel majus ad glôriam, quam ut qui praecéptis Dominicis obséquio timôris ac devotio­
nis innitimur, patientiam
maxime tota observatione
tueamur. Hanc se sec­tari philosophi quocpie
profiténtur : sed tam illicpatiéntia falsa est, quamet falsa sapiéntia est. Undeenim vel sâpiens esse velpâtiens possit, qui nec
sapiéntiam nec patiéntiam D ei novit?
19. In ecclésiis benedi­
c it e D e o , a lle lü ia , *Domino de fontibus Is­raël, allelüia, allelüia. ÿ.
Psalmum dicite nomini
ejus, date gloriam laudiejus. Domino,SIV e DIMANCHE APRÈS PAQUES
LEÇON V

“p0 U Rnous, frères bienaimés, qui sommes phi­losophes, non dans nos
paroles, mais dans nos ac­
tions ; qui professons lasagesse, non par notre vête­ment, mais dans sa réa­
lité ; qui connaissons mieux
la pratique des vertus queleur ostentation ; qui nedisons pas de grandes
choses, mais qui vivonscomme des serviteurs etadorateurs de Dieu; mon­trons par une soumission
spirituelle cette patience quede divins enseignements
nous ont apprise. Car cettevertu nous est commune
avec Dieu. C ’est de luiqu’elle vient, qu’elle tireson éclat et sa gloire. L ’ori­
gine et la grandeur de lapatience viennent de Dieu.
L ’homme doit aimer ce qui
est cher à Dieu, car ce
qu’aime la Majesté divine,
elle le recommande. Si
Dieu est notre Seigneur etnotre Père, imitons la pa­
tience de qui est en mêmetemps notre Seigneur etnotre P è re ; p u is q u ’ ilconvient que des serviteurssoient obéissants et quedes fils ne soient pas dé­
générés.

X jo s autem, fratres dilectissimi, qui philôsophi non verbis, sed
factis sumus ; nec vestitu
sapientiam, sed veritâtepræférimus : qui virtütum consciéntiam magis
quam jactântiam novi­
mus : qui non lôquimur
magna, sed vivimus quasi
servi et cultores Dei :patiéntiam, quam magistériis cæléstibus discimus,
obséquiis spiritâlibus præbeâmus. Est enim nobis
cum Deo virtus ista com­munis : inde patiéntia
incipit, inde claritas ejus
et dignitas caput sumit.
Origo et magnitudo patiéntiæ Deo auctore procédit. Diligénda res ho­
mini, quae Deo cara est.
Bonum quod amat, majéstas divina comméndat.
Si Dominus nobis et Pa­
ter Deus est, sectémur
patiéntiam domini pariteret patris 3 quia et servos
oportet esse obsequéntes,
et filios non decet esse
dégénérés.

9IV e DIMANCHE APRÈS PAQUES
kj. In

toto corde meo,
allclùi2, exquisivi te, alle­lüia : * N e repéllas me amandâtis tuis, allelüia,
allelüia. f . Benedictus estu, Domine, doce me justificatiônes tuas. Ne.

iç. De tout mon cœur,alléluia, je vous ai cherché,
alléluia : * Ne me repoussez
pas de vos commandements,
alléluia, alléluia, f . Vous êtesbéni, Seigneur, enseignezmoi vos justifications. Ne me.

LEÇO N VI/ ^ ’est la patience qui nous
^ recommande et nous
garde auprès de Dieu; c’estelle qui calme la colère, en­chaîne la langue, gouvernel’âme, garde la paix, règle ladiscipline, brise l’impétuo­sité des passions, comprime
les emportements de l’or'
gueil, éteint l’incendie dePinimitié, contient la tyran­nie des riches, ranime lepauvre dans son indigence,
protège la bienheureuse pu­
reté de la vierge, la labo­
rieuse chasteté de la veuve,la tendresse sans partage desépoux. Elle inspire l’humi­
lité dans le bonheur, le cou­rage dans l’adversité, la dou­
ceur au milieu des injustices
et des affronts. Elle nous
apprend à pardonner sansdélai à ceux qui ont fait lemal; si nous avons commis
une faute, à en implorer
longtemps et instamment lepardon. Les tentations, elleen triomphe ; les perséca-‘D atientia est, quæ nos* Deo et comméndat etservat : ipsa est, quæiram témperat, quæ lin­
guam frenat, quæ men­tem gubémat, pacem cus­
todit, disciplinam regit,
libidinis impetum frangit,
tumoris violéntiam com­primit, incéndium simultâtis exstinguit, coérceî
poténtiam divitum, ino­piam pauperum réfovet,
tuétur in virginibus bea­
tam integritâtem, in vi­
duis laboriosam castita­tem, in conjünctis et ma­
ritatis individuam caritâtem : facit hûmiles inprosperis, in advérsis
fortes, contra injûrias etcontumélias mites : do­cet deiinquéntibus cito
ignoscere : si ipse delin­quas, diu et multum ro­gare : tentatiônes expu­
gnat, persecutiônes tole­rat, passiones et martyria
consummat. Ipsa est, quæ

10DIMANCHE APRÈS PAQUES
fidei nostræ fundaménta
firmiter munit.

dons, elle les endure ; lessouffrances et le martyre,elle les couronne. C ’est ellequi assure la fermeté desfondements de notre foi.
iÿ. Chantez-nous un hym­ne, alléluia. * Comment
chanterons-nous un can­tique du Seigneur sur laterre étrangère ? alléluia,
alléluia, f , Ceux qui nous
ont emmenés en captivité
nous ont demandé deschants. Comment. Gloire
au Père. Comment.

î?. Hymnum cantate
nobis, aÜelüia : * Quômodo cantâbimus cànticum Dômini in terra
aliéna ? allelüia, alléluia.
f , Illic interrogavérunt
nos, qui captivos duxérunt nos, verba cantio­
num. Quômodo, Gloria
Patri, Quômodo.

A U IIP N O CTU R N E

LEÇON v n
Léctio sancti Evangélii
Lecture du saint Évangile
secundum Joânnem
selon saint Jean
Chapitre 16, 5-14
Ü N ce temps-là, Jésus dit
T n illo témpore : Dixit
à ses disciples : Je m’en**■Jésus discipulis suis :vais à celui qui m’a envoyé,
Vado ad eum qui misit
et aucun de vous ne meme; et nemo ex vobis
demande : où allez-vous?
intérrogat me : Quo va­
dis? Et réliqua.
Et le reste.
Homilia
Homéliesancti Augustini Episcopi
de saint Augustin Évêque
Traité 94 sur s. Jean, au commencement/^UM D ominus Jésus
T orsque le Seigneur Jésus^ eut prédit à ses disci­^ prædixisset discipulis
ples les persécutions qu’ils
suis persecutiônes, quasauraient à souffrir après sonpassüri erant post eiusabscéssum, subjunxit atdépart, il ajouta ; Je ne vous
ai pas dit ces choses dès leque ait ; Hæc autem

11IV e DIMANCHE APRÈS PAQUES
vobis ab initio non dixi,
quia vobiscum eram :nunc autem vado ad eum,qui me misit. Ubi pri­mum
vidéndum
est,utrum eis futuras nonprædixerit ante passiônes.
Sed âlii tres Evangelistæ satis eum prædndsse
ista demonstrant, ântequam ventum esset ad
coenam : qua perâcta,secundum Joannem ista
locutus est, ubi ait :Hæc autem vobis ab ini­
tio non dixi, quia vobis­
cum eram.
i?. Deus, cânticum no­vum, cantâbo tibi, allé­luia : * In psaltério de­cem chordârum psallamtibi, allelüia, alléluia, f .
Deus meus es tu, et confitébor tibi : Deus meus
es tu, et exaltâbo te. In.

commencement, parce que j'é ­tais avec vous ; mais main­
tenant, je vais à celui qui m'aenvoyé. Il faut d’abord voir

ici s’il ne leur avait pas
prédit auparavant les souf­frances futures. Les trois
autres Évangélistes mon­trent qu’il les leur avait
su ffisam m en t annoncées
avant la Cène, au terme delaquelle, d’après saint Jean,il aurait prononcé les pa­
roles précitées, disant :Mais je ne vous ai pas dit ceschoses dès le commencement,
parce que j'étais avec vous.

17. O Dieu, je vous chan­terai un cantique nouveau,
alléluia : * Sur le psaltérion
à dix cordes, je vous chan­terai des psaumes, alléluia,
alléluia, f . Mon Dieu, c’est
vous, et je vous louerai ;mon Dieu, c’est vous, et jevous exalterai. Sur le.

LEÇON v r a
A n forte hinc ista sôlvitur quæstio, quia
et illi eum narrant pas­sioni prôximum fuisse
cum hæc diceret? Nonergo ab initio, quando
cum illis erat : quia jam
discessürus, jamque ad
Patrem perrecturus hæc

peut-on pas résoudre
Ne cette
difficulté, en di­sant que les autres Évangé­
listes font observer que sa
Passion était proche, au
moment où il parlait ainsi?
Il ne leur avait donc pas dit
ces choses dès le commen­
cement, lorsqu’il était avec
eux, puisqu’il ne les leurIV* DIMANCHE APRÈS PAQUES
dixit. Et ideo étiam se­cundum illos Evangelistas verum est, quod hic
dictum est : Hæc autem
vobis ab initio non dixi.
Sed quid âgimus de fide
Evangélii secùndum M at­
thaeum, qui hæc eis a
Domino non solum cum
jam Pascha esset cum dis­cipulis cænatürus, imminénte passione, verum et
ab initio denuntiata essecommémorât ; ubi pri­
mum nominâtim duode­cim exprimuntur Apos­toli, et ad opera divina
mittuntur ?
i?. Bonum est confitéri Domino, allelüia : *Et psallere, allelüia. ÿ.
In decachôrdo psaltério,cum cantico et cithara.
Et. Gloria Patri. Et.

dit qu’au moment de s’éloi­gner d’eux et de retournerà son Père. Ainsi donc,même selon ces Évangélistes,
se trouve confirmée la vérité
de ces paroles du Sauveur :Je ne vous ai pas dit ceschoses dès le commencement.

Mais que penser de la véra­
cité de l ’évangile selon saintMatthieu, qui rapporte queces prédictions ont été faites
par le Seigneur, non seu­lement à la veille de sa Pas­
sion, lorsqu’il allait célébrer
la Pâque avec ses disciples,mais dès le commencement,à l’endroit où les douze sontdésignés par leur nom etsont envoyés aux œuvres
divines ?
i?. Il est bon de louer leSeigneur, alléluia : * Et
de chanter des psaumes,
alléluia, ÿ. Sur le psaltérion
à dix cordes, avec chant etcithare. Et. Gloire. Et.

L E Ç O N IX

Q

ue veulent donc direces paroles : Mais je ne

u id sibi ergo vult,quod hic ait : Hæcautem vobis ab initio non
dixi, quia vobiscum eram :nisi quia ea, quæ hic
dicit de Spiritu Sancto,
quod sit venturus ad

Qvous ai pas dit ces choses
dès le commencement, parceque j ’étais avec vous, si cen’est que les déclarations
qu’il leur fiait ici au sujet
du Saint Esprit, à savoir que

13IV* DIMANCHE APRÈS PAQUES
eos, et testimônium perhi­
biturus, quando mala illa
passuri sunt, haec ab ini­
tio eis non dixit, quia
cum ipsis erat? Conso­
lator ergo ille, vel advocâtus, (utrumque enim
interpretâtur, quod est
Graece Parâclitus) Christo
abscedénte, fuerat necessârius : et ideo de illo
non dixerat ab initio,
quando cum illis erat,
quia ejus præséntia con­solabantur.

celui-ci viendrait à eux etrendrait témoignage au mo­ment où ils auraient àsouffrir tous ces maux, il
ne les leur avait pas faites
dès le commencement, parcequ’il était avec eux? Ce
consolateur ou cet avocat(car le mot grec «Paraclet »veut dire l’un et l’autre)n’était donc nécessaire qu’a­près le départ du Christ ;il ne leur en avait point
parlé dès le commencement,
lorsqu’il était avec eux,parce qu’il les consolait
lui-même par sa présence.

A LAUDES
Antienne Allelüia avec les Psaum es du Dimanche, p. 22.

Capitule. — Jacques 1, 17
A T es bien-aimés, toute
grâce excellente et tout
don parfait vient d’en haut
et descend du Père deslumières, en qui il n’y a nichangement, ni ombre devicissitude.

i : Omne da­Carissimtum ô p t im u m , e tomne donum perféctum
desürsum est, descéndensa Pâtre luminiun, apud
quem non est transmu­
tatio, nec vicissitüdinis
obumbrâtio.

Hymne et Verset, comme dans l ’Ordinaire, p. XXXI.

A

A d Beneâ. Ant. Vado

Bened. Ant . Je vaisvers celui qui m’a envoyé,
et aucun de vous ne me
demande : Où allez-vous?
alléluia, alléluia.

ad eum * qui misit me :et nemo ex vobis intérrogat me : Quo vadis?
allelüia, allelüia.

14IV e DIMANCHE APRÈS PAQUES
OtaisonO
Dxeu, qui donnez aux
T^EUSj qui fîdélium mencœurs de vos fidèles^
tes unius éfïicis voune même volonté : accor­
luntâtis : da pôpulis tuisdez à vos peuples d’aimer
id amare quod præcipis,
ce que vous prescrivez, de
id desiderâre quod pro­désirer ce que vous promet­
mittis ; ut inter munda­tez, afin qu’au milieu desnas varietâtes ibi nostrachangements de ce monde,
fixa sint corda, ubi vera
nos cœurs demeurent fixés
sunt gâudia. Fer Domi­où sont les vraies joies. Par.
num.

A TIERCE
Capitule com m e à Laudes.

3r. br. Surréxit Domi­
nus de sepülcro, * Allé­luia, allelüia. Surréxit. %Qui pro nobis pepéndit
in ligno. Allelüia, alle­lüia, Gloria Patri. Sur­
réxit.
Ÿ. Surréxit Dominusvere, allelüia. i?. Et appâruit Simôni, allelüia.

i?. br. Le Seigneur est
ressuscité du sépulcre, *Alléluia, alléluia. Le Sei­
gneur. Lui qui pour nous aété pendu au bois. Alléluia,
alléluia. Gloire au Père. Le
Seigneur.
f . Le Seigneur est vrai­
ment ressuscité, alléluia. iÿ.
Et il est apparu à Simon,
alléluia.

A SEX TE
Capitule.

— Jacques X, 19-20

C c it is , fratres mei dilec-

TTous le savez, mes frères* bien - aimés 1. Tout
homme doit être prompt àécouter, lent à parler etlent à la colère, car la colère^ tissimi. Sit autem om­
nis homo velox ad audiéndum : tardus atttem
ad loquénduxn, et tardus
ad iram. Ira enim viri

x. Cette phrase se rapporte à ce que saint Jacques a dit précédemment du don
divin de la parole de vérité.

15

IV e DIMANCHE APRÈS PAQUES
de l3homme n'opère pas lajustice de Dieu.
iv. br. Le Seigneur est
vraiment ressuscité * Allé­luia, alléluia. Le Seigneur, ÿ.
Et il est apparu à Simon.
Alléluia, alléluia. Gloire auPère. Le Seigneur.
ÿ. Les disciples se réjoui­rent, alléluia, tç. A la vue
du Seigneur, alléluia.

justitiam D ei non operâtur.
iç. br. Surréxit Dom i­
nus vere, * Alléluia, alle­lüia. Surréxit. f . Et appa­
ruit Simôni. Allelüia, alle­lüia. Gloria Patri. Sur­
réxit.
ÿ. Gavisi sunt discipuli,
allelüia. tÿ. Viso Domino,
allelüia.

A NONE
Capitule. — Jacques 1, 21

P ’est p o u r quoi, rejetan t
to u te im p u reté et to u t
excès d e m alice, recevez
avec docilité la p aro le entée
sur vous capable de sau­ver vos âm es.

P ropter quod abjicién*** tes omnem immundi­tiam, et abundântiam malitiæ, in mansuetüdine
suscipite insitum verbum,
quod potest salvâre ânimas vestras.
19. br. Gavisi sunt dis­cipuli, * Allelüia, alle­lüia. t . Viso Domino.
Allelüia. Gloria Patri. G a­visi.

17. br. Les disciples se
réjouirent, * Alléluia, allé­luia. Les disciples, f . A lavue du Seigneur. Alléluia,
alléluia. Gloire au Père.
Les disciples.
ÿ. Restez avec nous, Sei­
gneur, alléluia. K7. Car lesoir tombe, alléluia.

Ÿ. M ane nobiscum, D omine, allelüia. 19. Quoniam
advesperâscit, allelüia.

i. La parole de la vérité révélée est. & bon droit, comparée & une vie plus parfaite
gteffée sur celle du sauvageon.

l6

LUNDI, IV * SEM. APRÈS VOCT. DE PAQUESA VEPRES
Ant. Allelüia avec les Psaum es du Dim anche, commedans le Psautier, p. 83; Capitule com m e à Laudes, Hymne
et Verset com m e dans l ’Ordinaire, p. LXXXIII.

A d Magnif. A nt. Vado

A Magnif. Ant. Je vais àad eum * qui misit me :sed quia hæc locütus
sum vobis, tristitia implévit cor vestrum, alle­lüia.

celui qui m’a envoyé ; maisparce que je vous ai dit
ces choses, la tristesse a
rempli votre cœur, alléluia.

LU N D I
LEÇON IbDel’Épître
du bienheureux Jacques
ApôtreChapitre 1, 17-27*T*oute grâce excellente et/~)mne datum optimum,
tout don parfait vient^ et omne donum perd’en haut et descend duféctum desürsum est, desdéndens a Patre lüminum, Père des lumières, en qui
il n’y a ni changement, ni
apud quem non est transombre de vicissitude. Vo­
mutâtio, nec vicissitüdinis obumbrâtio. Volun­ lontairement il nous a en­gendrés par la parole detarie enim génuit nosvérité, afin que nous soyons
verbo veritatis, ut simus
initium âliquod creaturæ
comme les prémices de sescréatures. Vous le savez,
ejus. Scitis, fratres mei
mes frères bien-aimés. Mais
dilectissimi. Sit autem
que tout homme soit p ro m p tomnis homo velox adà écouter, lent à parler etaudiéndum : tardus au­
tem ad loquéndum, et lent à la colère ; car lacolère de l’hom m e n ’opère
tardus ad iram. Ira enim
pas la justice de Dieu.
viri justitiam D ei nonoperâtur.
iç. Qu’ils disent mainteR7. Dicant nunc, qui
D e Epistola
beâti Jacôbi
Aoôstoli

17

LUNDI, IV e SEMAINE
redémpti sunt, allelüia, *A Domino, alléluia, alle­lüia. f . Quos redémit demanu inimici, et de re­gionibus congregavit eos.
A Domino.

nant, ceux qui ont été
rachetés, alléluia, * Par leSeigneur, alléluia, alléluia.
f . Ceux qu’il a rachetés desmains de l’ennemi et qu’il arassemblés de régions (étran­gères). Par le Seigneur.

LEÇON n/ ^ ’est pourquoi, rejetant■pROPTER quod abiicién^ toute impureté et tout
tes omnem immun­
excès de malice, recevez
ditiam, et abundantiam
avec docilité la parole entéemalitiae, in mansuetudine
sur vous, capable de sauversuscipite insitum verbum,
vos âmes. Mais mettez la pa­
quod potest salvare ânirole en pratique, et ne vousmas vestras. Estote au­contentez pas de l’écouter,tem factores verbi, et non
auditores tantum : falce serait vous tromper vousmêmes, Celui qui écoute laléntes vosmetipsos. Quia,
parole sans 3a mettre en pra­si quis auditor est verbi,tique, ressemble à un homme
et non factor : hic com­
qui regarde dans un miroir
parabitur viro consideson visage naturel et qui,rânti vultum nativitatis
après s’être regardé, s’en va,
suæ in spéculo : consideet oublie aussitôt commentrâvit enim se, et abiit,
et statim oblitus est qua­
il est.
lis fuerit.
i?. Chantez au Seigneur,k?. Cantate Domino,
alléluia : * Dites-lui unallelüia : * Psalmum di­psaume, alléluia, f . Rendez
cite ei allelüia. ÿ. Afférteau Seigneur gloire et hon­
Domino gloriam et ho­
neur, rendez au Seigneur
norem, afférte Domino
gloire pour son nom. Ditesgloriam nomini ejus. Psal­
mum.
lui.
A u x Offices de rite simple : Gloria. Psalmum.

L E Ç O N III
ui autem perspéxerit TV/Tais celui qui considère
in legem perfectam ^attentivement la loi

Q18APRÈS VOCTAVE DE PAQUES
parfaite de liberté et ydemeure fidèle, qui ne se
fait pas auditeur oublieux,
mais en réalise l’œuvre,
celui-là trouve son bonheur
dans l’accomplissement dela loi. Si quelqu’un croitêtre religieux et ne met
pas un frein à sa langue,mais trompe son cœur,sa r e lig io n est vain e.
La religion pure et sanstache devant Dieu, qui est
aussi Père, la voici : Visiterles orphelins et les veuves
dans leur tribulation et segarder pur de ce monde.

libertatis, et permanserit
in ea, non auditor obliviôsus factus, sed factorôperis : hic beatus infacto suo erit. Si quis
autem putat se religio­
sum esse, non refrénans
linguam suam, sed sedücens cor suum, hujus
vana est religio. Religio
munda et immaculata
apud Deum et Patrem,hæc est : Visitare pupillos
et viduas in tribulationeeôrum, et immaculatum
se custodire ab hoc sae­culo.

A ux Offices de neuf Leçons :19. Je publierai votre nom
à mes frères, alléluia, * Au
milieu del’assemblée, je vouslouerai, alléluia, alléluia, f . Jevous confesserai au milieu
des peuples. Seigneur, et jevous chanterai parmi les
Nations. Au milieu. Gloire
au Père. Au milieu.
A Bênéd. Ant . Notrecœur n’était-il pas toutbrûlant au dedans de nous,
pour Jésus, lorsqu’il nous
parlait en chemin? alléluia.

i?. Narrabo nomen
tuum frâtribus meis, allé­luia : * In médio Ecclésiæ laudâbo te, allelüia,
allelüia. f . Confitébor tibiin pôpulis, Domine, etpsalmum dicam tibi in
Géntibus. In. Gloria. In.
A d Bened . A nt. Nonne
cor nostrum * ardens
erat in nobis de Jesu,
dum loquerétur nobis invia? allelüia.

f . In resurrectione. rçr. Cœli et terra.
A Magnif. Ant, Je vous
A d Magnif. A n t . Ego

dis la vérité : il vous est
avantageux que je m’enaille, car si je ne m’en vais

veritatem dico * vobis :éxpedit vobis ut ego va­
dam : si enim non abiero,19—

M A R D I , I V e S E M A I N E _________

Parâclitus non vénîet advos, allelüia.

point, le Paraclet ne viendrapas à vous, alléluia.

ÿ. Mane nobiscum. iÿ. Quôniam.
M ARDILEÇON ID e 1’Epitre
du bienheureux Jacques
ApôtreD e Epistola
beâti Jacôbi
Apôstoli

Chapitre 2,

1-13üratres

A /T es frères, ne joignez pas

îÿ. In ecclésiis benedi­
cite D eo, allelüia : *l’acception des per­sonnes à la foi en notre
glorieux Seigneur JésusChrist. Car s’il entre dans
votre assemblée un homme
portant un anneau d’or etun vêtement splendide, etqu’entre aussi un pauvrerevêtu d’un habit sordide, etque vous portiez attention
à celui qui a le vêtement
splendide et lui disiez :« Assieds-toi avec honneur
ici », tandis qu’au pauvre
vous disiez : « Tiens-toi làdebout, ou assieds-toi aubas de mon marchepied », nevous jugez-vous pas vousmêmes et n’êtes-vous pas
devenus des juges aux pen­sées perverses?
17. Dans les assemblées,bénissez Dieu, alléluia : *mei, nolite in* person âru m a cc e p ­tione habére fidem Domini nostri Jesu Christi
glôriæ. Etenim, si introi­
erit in convéntum ves­
trum vir âureum anu­
lum habens in veste can­dida, introierit autem etpauper in sordido hâbitu,
et intendatis in eum, qui
indütus est veste prae­clara, et dixéritis ei : T u
sede hic bene : pâuperi
autem dicatis : T u sta
illic ; aut sede sub sca­
bello pedum meorum :nonne judicatis apud vosmetipsos, et facti estis
jüdices cogitationum ini­
quarum ?

20APRÈS L'OCTAVE DE PAQUES
Domino de fôntibus Is­raël, allelüia, allelüia. f .
Psalmum dicite nômini
ejus, date gloriam laudiejus. Domino.

Le Seigneur, vous qui êtessortis des sources d’Israël,alléluia, alléluia, ÿ. Dites un
psaume à l’honneur de sonnom ; donnez gloire à salouange. Le Seigneur.

L E Ç O N II
"P COUTEZ, mes frères bienaimés : Dieu n’a-t-il
pas choisi les pauvres de cemonde pour être riches parla foi et héritiers du royaume
que Dieu a promis à ceux
qui l’aiment ? Et vous, vousdéshonorez le pauvre. Est-ce
que ce ne sont pas les riches
qui vous oppriment par leurpuissance, et eux qui voustraînent devant les tribu­
naux? N ’est-ce pas eux qui
blasphèment le beau nom
qui est invoqué sur vous?
Si cependant vous accom­
plissez la loi royale selon lesEcritures : Tu aimeras ton
prochain, comme toi-même,vous faites bien. Mais sivous faites acception depersonnes, vous commettez
un péché et vous êtescondamnés par la loi commetransgresseurs.
19. De tout mon cœur,alléluia, je vous ai cherché,
alléluia : * Ne me repoussez
pas de vos commandements,
alléluia, alléluia, ÿ. Vous êtesA UDITE, fratres mei di-*** le c t is s im i, n o n n eDeus elégit pauperes in
hoc mundo, divites infide, et herédes regni,
quod repromisit Deus
diligéntibus se? Vos au­
tem exhonorastis pâuperem. Nonne divites per
poténtiam opprimunt vos,
et ipsi trahunt vos adjudicia? Nonne ipsi blas­
phémant bonum nomen,
quod invocâtum est supervos ? Si tamen legem per­ficitis regâlem secundum
Scriptüras : Diliges prôximum tuum sicut teipsum : bene facitis : si au­
tem personas accipitis,
peccâtum operamini, re­darguti a lege quasi transgressôres.
nr. In toto corde meo,
allelüia, exquisivi te, alle­lüia : * N e repéllas me amandâtis tuis, allelüia,
allelüia. ÿ. Benedictus esilMARDI, IV e SEMAINEtu, Domine,, doce me jus- béni, Seigneur, enseigneztificatiônes tuas. Ne.
moi vos justifications. Ne me.
A tous les Offices de rite simple : Glôiia. Ne.
L E Ç O N III
u ic u m q u e autem to ­AR quiconque garde to u tetam legem serva­
la loi, mais trébuche
verit,
offéndat autem
en un seul peint, devientin uno, factus est om­
coupable à l’égard de tous
nium reus. Qui enim
les autres. En effet, celui qui
dixit, Non moechaberis,a dit : Tu ne commettras point
dixit et, Non ocddes.
d’adultère, a dit aussi : Tu
Quod si non mœchâberis,ne tueras point. Si donc tu
ne commets pas d’adultère,ocddes autem, factus es
mais que tu commettes untransgréssor legis. Sic lo­
quimini, et sic fâcite sicut
meurtre, tu es violateur dela loi. Ainsi parlez, ainsi
per legem libertatis incipiéntes judicari. Judidum
agissez, comme devant êtrejugés par la loi de liberté.
enim sine misericôrdia
Car le jugement est sansilli, qui non fedt miseri­
cordiam : superexâltat miséricorde pour celui qui
n’a pas fait miséricorde ;autem misericôrdia judi­
dum.
mais la m is é ric o rd e
triomphe du jugement.
A ux Offices de neuf Leçons :17. Chantez-nousunF7; Hymnum cantâte
hymne, alléluia: * Comment
nobis, allelüia : * Quo­chanterons-nous un can­modo cantâbimus canti­tique du Seigneur, sur lacum Dômini in terra
terre étrangère? alléluia,
aliéna? allelüia, allelüia.
alléluia, f . Ceux qui nous
f . Illic interrogaverunt
ont emmenés en captivité
nos, qui captivos duxénous ont demandé desrunt nos, verba cantio­
chants. Comment. Gloire
num. Quômodo. Gloria
au Père. Comment.
Patri. Quômodo.
A d Bened . A n t , Pax
A Bénéd. Ant . Paix àvous, c’est moi, alléluia ; nevobis, * ego sum, alle­lüia: nolite timére, allelüia.
craignez point, alléluia.

Q22APRÈS L’OCTAVE DE PAQUES
f . In resurrectiône. ïç. Cœli et terra.
A d Magnif. A n t. Cum
A Magnif. Ant. Lorsque

sera venu le Paraclet, l’Es­
vénerit * Paraclitus Spi­
pritde vérité, il convaincra
ritus veritatis, ille ârguet
mundum de peccato, et le monde au sujet du péché,de la justice et du jugement,de justitia, et de judicio,
alléluia.
allelüia.
f . Mane nobiscum. 19. Quôniam.
M ERCREDILEÇON ID e Epistola
beâti Jacôbi
Apôstoli

D e TÉpître
du bienheureux Jacques
ApôtreChapitre 2, 14-26

p ro d e rit, fra tre s
QUIDmei,m e i, si
si fide m qquis
u is
fidem

u e serv ira-t-il à quelq u ’u n , m es frères, dedire qu’il a la foi, s’il n’apoint les œuvres? La foi pour­ra-t-elle le sauver? Si unfrère ou une sœur sont nus etmanquent de la nourriturede chaque jour et qu’un devous leur dise : « Allez en
paix, réchauffez-vous et ras­sasiez-vous », et que vous neleur donniez pas ce qui est
nécessaire au corps, quelavantage y a-t-il? Ainsi lafoi sans les œuvres est
morte en elle-même.

dicat se habére, opéra
autem non habeat? Numquid pôterit fides salvâreeum? Si autem frater etsoror nudi sint, et indi­
geant victu quotidiano,
dicat autem aliquis ex
vobis illis : Ite in pace,calefaclm ini et satura­mini : non dedéritis au­
tem eis, quæ necessâria
sunt corpori, quid pro­derit? Sic et fides, si non
habeat opera, mortua est
in semetipsa.
1?. Deus, canticum no­vum cantâbo tibi, alle­lüia : * In psaltério de­cem chordarum psallam

1?. O Dieu, je vous chan­terai un cantique nouveau,
alléluia : * Sur le psaltérion
à dix cordes, je vous chan­terai des psaumes, alléluia,

23

MERCREDI, IV* SEMAINE
tibi, allelüia, allelüia. y.
Deus meus es tu, et confitébor tibi : Deus meus
es tu, et exaltâbo te. In.

alléluia, f . Mon Dieu, c’est
vous, et je vous louerai ;mon Dieu, c’est vous, et jevous exalterai. Sur le psaltérion.

L E Ç O N II
D ien plus, qu elq u ’ unpourrait dire : « Toi tu
as la foi et moi j’ai lesœuvres. Montre-moi ta foi
sans les œuvres et je temontrerai ma foi par lesœuvres. T u crois qu’il n’ya qu’un Dieu, tu fais bien ;mais les démons croient
aussi et ils tremblent. » Or
veux-tu savoir, ô homme
vain, que la foi sans lesœuvres est morte ? Abra­ham, notre père, ne fut-il
pas justifié par les œuvres,
lorsqu’il offrit son fils Isaac
sur l’autel? Tu vois que lafoi coopérait à ses œuvres
et que c’est par les œuvres
que sa foi a été consommée.

O ed dicet quis : T u^ fidem habes, et ego
opéra hâbeo. Osténde
mihi fidem tuam sine
opéribus : et ego osténdam tibi ex opéribus fi­
dem meam. T u credis
quôniam unus est Deus :Bene facis : et dæmones
credunt, et contremis­
cunt. Vis autem scire, ohomo inânis, quoniamfides sine opéribus mor­
tua est? Abraham, paternoster, nonne ex opéri­bus justificatus est, offe­
rens Isaac filium suum
super altare? Vides quo­niam fides cooperabatur
opéribus illius : et ex
opéribus fides consum­
mata est?
e?. Bonum est confitéri Domino, allelüia : *Et psallere, allelüia. f .
In decachôrdo psaltério,cum cântico et cithara.
Et.

xÿ. Il est bon de louer leSeigneur, alléluia, * Et
de chanter des psaumes,
alléluia, ÿ. Sur le psaltérion
à dix cordes, avec chant etcithare. Et.

A tous les Offices de rite simple : Gloria. Et.

24APRÈS UOCTA VE DE PAQUES
sr n i
TJ t"DT suppléta est Scrip^ türa, dicens : Credi­
dit Abraham Deo, et
reputâtum est illi ad jus­
titiam, et amicus Dei
appellâtus est. Vidétis
quôniam ex opéribus justificâtur homo, et non ex
fide tantum? Similiter et
Rahab méretrix, nonne
ex opéribus justificâta est,
suscipiens nüntios, et âliavia ejiciens? Sicut enim
corpus sine spiritu mor­
tuum est, ita et fides sine
opéribus môrtua est.

ainsi fut accomplie
l’Écriture qui dit :Abraham crut à Dieu et ce
lui fut imputé à justice et il
fu t appelé ami de D ieu 1.

Vous voyez donc que c’est
par les œuvres que l'homme
est justifié, et non par la foi
seule. De même Rahab lacourtisane, n’est-ce point
par les œuvres qu’elle fut
justifiée, en recevant lesmessagers et en les ren­voyant par un autre che­min 2? Car, de même quele corps sans l’esprit est
mort, ainsi la foi sans lesoeuvres est morte.

A ux Offices de neuf Leçons :s?. Qu’ils disent main­i?. Dicant nunc, qui
tenant, ceux qui ont été
redémpti sunt, alléluia, *rachetés, alléluia, * Par leA Dômino, allelüia, alle­
Seigneur, alléluia, alléluia,
lüia. ÿ. Quos redémit deÿ. Ceux qu’il a rachetésmanu inimici, et de redes mains de l’ennemi etgiônibus congregavit eos.
qu’il a rassemblés de régions
A Dômino.
(étrangères). Par le Seigneur.
A Bénéd. Ant, Un esprit
A d Bened. A n t . Spiri­tus * carnem et ossa nonn’a ni chair ni os comme
habet, sicut me vidétis
vous voyez que j’en ai ;habére : jam crédite, alle­croyez maintenant, alléluia.
lüia,
ÿ. In resurrectiône. fc', Cœli et terra.

6

2. Jesué, 6, 17.

i . Genèse x$, ,25

JEUDI, IV e SEMAINE
A Magnif. Ant. J’ai en­

A d Magnif. A n t . Adhuc

core beaucoup de choses à
multa hâbeo * vobis divous dire, mais vous necere, sed non potéstis
pouvez les porter à présent :portâre modo : cum au­quand cet Esprit de vérité
tem vénerit ille Spiritus
sera
venu, il vous enseignera
veritâtis, docébit vos om­
toute vérité, alléluia.
nem veritatem, alieluia.
f . Mane nobiscum. iç. Quôniam,
JEU D ILEÇON ID e rÉpître
du bienheureux Jacques
ApôtreChapitre 3, ï-io
e soyez pas nombreux à
XTOLITE plures magistrivous ériger en maîtres,^ fle r i, fratres m ei,
mes frères, sachant que vous
sciéntes quôniam majus
recevrez un jugement plus
judicium sumitis. In mul­sévère. Car nous faisons
tis enim offendimus omnes.
tous beaucoup de fautes. Si
Si quis in verbo non offen­
quelqu’un ne pèche point en
dit, hic perféctus est vir : paroles, c’est un homme
potest étiam freno circum­
parfait, capable de refréner
aussi tcut le corps. Si nous
ducere totum corpus. Si
autem equis frena in ora mettons un mors dans labouche des chevaux pourmittimus ad consentiénqu’ils nous obéissent, nous
dum nobis, et omne corpus
conduisons aussi tout leurillôrum circumférimus.
corps.
iÿ. Si oblitus fuero tui,iÿ. Si jamais je t’oublie,
allelüia, obliviscâtur mei alléluia, que ma main droite
déxtera mea : * Adhae­m’oublie : * Que ma langue
reat lingua mea faucibuss’attache à mon palais,
meis, si non meminero
si je ne me souviens plus detui, allelüia, allelüia. t .
toi, alléluia, alléluia, f . Au­
Super flumina Babylonis
près des fleuves de BabyD e Epistola
beâti Jacôbi
ApôstoliN26APRÈS VOCTAVE DE PAQUES
lone, nous sommes assis et
nous pleurons en nous sou­venant de toi, ô Sion. Que.

illic sédimus et flévimus,
dura recordarémur tui,Sion. Adhæreat.

LEÇON noyez aussi les vaisseaux.
■pccE et naves* cum maIls sont grands et pous­
gnæ sint, et a ventis
sés par des vents impétueux;
validis minéntur, circum­
cependant on les conduit
feruntur a môdico guber­
au m oyen d’ un p etit
naculo, ubi Impetus dirigouvernail, au gré dugéntis volüerit. Ita et lin­pilote. Ainsi la langue
gua m odicu m quidem
est, à la vérité, un petit
membrum est, et magna
membre, mais elle peut se
exaltat. Ecce quantus ignis
glorifier de grandes choses.
quam magnam silvam inVoyez comme un petit feu
céndit ! Et lingua ignis
embrase une grande forêt!
est, univérsitas iniquita­
La langue aussi est un feu,
tis.
un ornement1 de l’iniquité.
iç. Les eaux vous ont vu, ô
17. Vidérunt te aquæ,Dieu, les eaux vous ont
Deus, vidérunt te aquæ,vu, et elles ont eu peur. *et timuérunt : * M ulti­
Immense est le bruit destudo sonitus aquârum v o ­eaux, les nuées ont fait
cem dedérunt nubes, alle­entendre leur voix, alléluia,
lüia, allelüia, allelüia. f .
alléluia, alléluia, f . Vos
Iiluxérunt coruscationes
tuæ orbi terræ : vidit etéclairs ont brillé sur l’orbe
commota est terra. M ulde la terre ; la terre les avus et elle a tremblé. Im­
titüdo.

Vm ense.

A tous les offices de rite simple : Gloria. Multitudo.

L E Ç O N III
T INGUAc o n s titü itu r in
^ m e m b ris n o s tris , q u æm â c u la t to tu m c o rp u s ,T a langue est, parm i nosm em bres, ce qui souilleto u t le corps et enflam m e

1, Traduction du mot grec. La langue excuse ou même vante l'iniquité. La
tuduction de la Vulgate « monde d’iniquité » s’accorde moins bien avec le contexte.

27

JEUDIy IV* SEMAINE
la roue de l’existence, en­flammée qu’elle est par lagéhenne. Car toute espècede bêtes sauvages, d’oiseaux,de reptiles et d’animauxmarins est domptée et a
été domptée par l’espèce
humaine. Mais la langue,
nul homme ne peut la domp­
ter : c’est un mal sans repos;
elle est pleine d’un veninmortel. Par elle nous bénis­sons Dieu le Père; et parelle nous maudissons leshommes, qui ont été faits
à l’image de Dieu. De lamême bouche sortent labénédiction et la malédic­tion.

et inflammat rotam nati­
vitatis nostræ inflammata
a gehénna.^ Omnis enim
natura bestiarum, et vo~
hicrum, et serpéntium,
et ceterôrum domântur,et dômita sunt a natüra
humâna : linguam autem
nullus hominum domâre
potest : inquiétum ma­lum, plena venéno mor­
tifero. In ipsa benedici­
mus Deum et Patrem :et in ipsa maledicimus
homines, qui ad similitûdinem D ei facti sunt.
Ex ipso ore procédit bene­dictio et maledictio.
A u x Offices

i neuf Leçons :Je publierai votre nom à
mes frères, alléluia : * Au mi­lieu de l ’assemblée je vouslouerai, alléluia, alléluia, f . Jevous confesserai au milieu
des peuples, Seigneur, et jevous chanterai parmi les
Nations. Au milieu. Gloire
au Père. Au milieu.
A Bénéd. Ant . Les dis­
ciples présentèrent au Sei­
gneur un morceau de poisson
rôti et un rayon de miel,alléluia, alléluia.

i?*. Narrabo nomen
tuum fratribus meis, alle­lüia : * In médio Ecclésiæ laudabo te, allelüia,
allelüia. f . Confitébor tibiin populis, Domine, etpsalmum dicam tibi in
Géntibus. In. Glôria. In.
A d Bened. A n t . Obtu­

lerunt discipuli * Domino
partem piscis assi, etfavum mellis, allelüia, alle­lüia.
f . In resurrectiône. 19. Cœli et terra.

A Magnif. Ant . L ’esprit

A d Magnif, A nt. Non

ne parlera point de lui-enim loquétur * a seme28APRÈS UOCTAVE DE PAQUES
même, tout ce qu’il aura
tipso : sed quæcümque
entendu, il le dira, et ilâudiet, loquétur : et quæ
vous annoncera les chosesventûra sunt, annuntiâà venir, alléluia.
bit vobis, allelüia.
ÿ. Mane nobiscum. H*. Quôniam.
VENDREDILEÇON ID e TÉpître
du bienheureux Jacques
ApôtreChapitre 4, I-15
T T n d e bella et lites in T V o u viennent les guerreset les procès entre^ vobis? Nonne hinc?
vous? N ’est-ce pas de là?
ex concupiscéntiis ves­
des convoitises qui combat­
tris, quæ militant in mem­tent en vos membres ? Vous
bris vestris? Concupisci­convoitez
et vous ne possé­tis, et non habétis : occi­
dez pas; vous enviez, vous
ditis, et zelâtis, et non
jalousez et vous ne pouvez
potéstis adipisci : liti­
pas obtenir; vous combat­
gatis, et belligeratis, et
tez et faites la guerre. Vous
non habétis, propter quodn’avez pas, parce que vous
non postulâtis. Pétitis, et
ne demandez pas. Vous
non accipitis, eo quod
demandez et ne recevez pas,maie petâtis : ut in con­parce que vous demandez
cupiscéntiis vestris insu­
mal, pour satisfaire vos
matis. Adulteri, nescitis
convoitises. Adultères *, nequia amicitia hujus mun­savez-vous point que l’ami­di, inimica est D ei? Qui­tié à l’égard du monde est
cumque ergo volüerit ami­
ennemie de Dieu ? Qui­cus esse sæculi hujus, ini­conque veut être ami demicus Dei constituitur.
ce monde se fait ennemi
de Dieu.
D e Epistola
beâti Jacôbi
Apostoli

1. II s'agit de l'adultère de l'âme qui veut à la fois aimer Dieu et le monde.

29

VENDREDI, IV* SEMAINEk?. Dans les assemblées,bénissez Dieu, alléluia : *Le Seigneur, vous qui êtessortis des sources d’Israël,alléluia, alléluia, f . Dites
un psaume à l’honneur deson nom ; donnez gloire à
sa louange. Le Seigneur.
L E Ç O N II
A * p u tâ tis q u ia in â n i- “P ensez - vous que l'É critu re
ter Scriptura dicat :A dise en vain ; U esprit>A d invidiam concupiscit
qui habite en vous, con­spiritus, qui hâbitat invoite avec jalousie 1 ? Mais
vobis ? Majôrem autem
la grâce que Dieu donne
datgratiam.
Propter
est meilleure. C ’est pourquoi
quod dicit : Deus supér(l’Écriture) dit : Dieu résiste
bis resistit, humilibus
aux superbes et donne sa
autem dat grâtiam. Sub­ grâce aux humbles2. Soyez
diti ergo estote Deo,donc soumis à Dieu et résis­resistite autem diabolo,
tez au diable ; il s’enfuira
et fugiet a vobis. Appro­de vous. Approchez-vous
pinquate Deo, et appro­de Dieu et il s’approchera
pinquabit vobis. Emun­de vous. Lavez-vous lesdate manus, peccatores : mains, pécheurs, et purifiez
et purificate corda, du­vos cœurs, hommes à l’âme
plices animo. Miseri es­
partagée. Souffrez et pleu­
tote, et lugéte, et plorez et lamentez-vous; queràte : risus vester in luc­
votre vie se change en pleurs
tum convertatur, et gau­et votre joie en tristesse!
dium in moerorem. Humi­
Humiliez-vous devant leliamini in conspéctu D o­
Seigneur et il vous exaltera.
mini, et exaltâbit vos.
i?. In toto corde meo,s?. De tout mon cœur,alléluia, je vous ai cherché.
allelüia, exquisivi te, alle-

19. In ecclésiis benedi­
cite Deo, allelüia : *Domino de fontibus Is­raël, allelüia, allelüia. f .
Psalmum dicite nomini
ejus, date glôriam laudiejus. Domino.

2. Proptrhes 3, 34. Version des Septante.

30APRÈS VOCTA VE DE PAQUES
lüia : * N e repéllas me a
mandatis tuis, allelüia,
allelüia. f . Benedictus estu, Démine, doce me jus­tificationes tuas. Ne.

alléluia : * Ne me repoussez
pas de vos commandements,
alléluia, alléluia, f . Vousêtes béni, Seigneur, enseignez-moi vos justifications.
Ne me.

A tous les Offices de rite simple: Glôria. Ne.

LEÇO N n i
detrâhere altérutrum, fratres. Qui
détrahit fratri, aut qui
judicat fratrem suum, dé­trahit legi, et judicat le­gem : Si autem jüdicas
legem : non es factor
legis, sed judex. Unus
est legislâtor et judex, quipotest pérdere et liberâre. T u autem quis es,
qui judicas proximum ?
Ecce nunc qui dicitis :Hodie, aut crastino ibi­
mus in illam civitatem,
et faciémus ibi quidem
annum, et mercabimur,
et lucrum faciémus : quiignoratis quid erit in
crastino. Quse est enim
vita vestra? Vapor est ad
modicum parens, et dein­
ceps exterminâbitur ; proeo ut dicatis : Si Domi­
nus voluerit, et : Si vixérimus, faciémus hoc, aut
illud.
X T o l it e

A T es frères, ne médisez-1-Vi pas ;es uns des autres.
Celui qui médit de son frère
ou qui juge son frère,
médit de la loi et juge laloi. Or si tu juges la loi, tun’en es pas l'observateur,mais le juge. Il n’y a qu’unlégislateur et qu’un jugequi peut perdre et sauver.
Mais toi qui es-tu, pourju g er le proch ain? Avous maintenant, qui dites :« Aujourd’hui ou demain
nous irons dans telle ville;
nous y passerons l’année;nous trafiquerons et nous
gagnerons beaucoup »; vous
qui ne savez pas même ceque sera demain. Car qu’estce que la vie? C ’est une
fumée qui paraît pour unpeu de temps et qui ensuite
disparaît. Au contraire, ilvous faut dire : Si le Sei­
gneur le veut; et : Si nous
vivons, nous ferons ceci
ou cela.

SAMEDI, IV e SEMAINE
Aux Offices de neuf Leçons :Hymnum cantâte
nobis, allelüia : * Quo­modo cantâbimus canti­
cum Dômini in terra
aliéna ? alléluia, allelüia.
ÿ. Illic interrogavérunt
nos, qui captivos duxe­runt nos, verba cantio­
num. Quômodo. Gloria
Patri. Quomodo.
A d Bened . A n t . Isti
sunt sermones, * quos
dicébam vobis, cum essem
vobiscum, allelüia, allelüia.

19. C h a n te z-n o u s un
hymne, alléluia: * Comment
chanterons-nous un can­tique du Seigneur sur laterre étrangère? alléluia,
alléluia, ÿ. Ceux qui nous
ont emmenés en captivité
nous ont demandé deschants. Comment. Gloire
au Père. Comment.
A Bénéd. Ant . Voilà lesparoles que je vous disais
quand j’étais avec vous,alléluia, alléluia.

A u x Vêpres» si l’ on n’ a pas à célébrer le jour suivant
une Fête de neuf Leçons» ou d’une Octave on dit» à C ap i­tule» l ’Office de la Vierge, du Sam edi, due l’ on continue
le lendemain.

SA M E D I
LEÇON ID e Epistola
beâti Jacôbi
ApôstoüD e l’Épître
du bienheureux Jacques
ApôtreChapitre 5 * 1-16

À l l o n s , m ain ten an t,riches, pleurez en pous­
sant des hurlements surles malheurs qui vous arri­vent. Vos richesses sontpourries et vos vêtements
sont rongés des mites. Votreor et votre argent se sontrouillés, leur rouille rendra
témoignage contre vous etdévorera vos chairs comme
un feu. Vous vous êtesÀ g ît e nunc, divites,^
plorâte ululântes inmisériis vestris, quæ advénient vobis. Divitiæ
vestræ putrefactae sunt :et vestiménta vestra atineis comésta sunt. Au­
rum et argéntum ves­
trum æruginâvit : et ærügo
eôrum in testimonium vo­
bis erit, et manducabit
cames vestras sicut ignis.

32APRÈS UOCTAVE DE PAQUES
amassé des trésors de colère,
pour les derniers jours.
Voilà que crie contre vous
le salaire dont vous avez
frustré les ouvriers qui ont
moissonné vos champs, et laclameur des moissonneurs
est parven ue jusqu’auxoreilles du Seigneur desArmées. Vous avez vécu
sur la terre, dans les délices
et les voluptés, et vous avez
nourri vos cœurs pour lejour du sacrifice. Vous avez
condamne et tué le juste,
et il ne vous a point résisté.
iÿ. O Dieu, je vous chan­terai un cantique nouveau,
alléluia : * Sur le psaltérion
à dix cordes, je vous chan­terai des psaumes, alléluia,
alléluia, ÿ. Mon Dieu, c’est
vous, et je vous louerai ;mon Dieu, c’est vous, et jevous exalterai. Sur le.

Thesaurizâstis vobis iramin novissimis diébus. Eccemerces operariorum, qui
messuérunt regiones ves­
tras, quæ fraudâta est avobis, clamat : et clamor
eôrum in aures Dômini
Sâbaoth introivit. Epu­
lati estis super terram,
et in luxuriis enutristis
corda vestra in die occisiônis. Addixistis et occi­
distis justum, et non réstitit vobis.
*?. Deus, cânticum no­vum, cantâbo tibi, alle­lüia : * In psaltério de­cem chordârum psallamtibi, allelüia, allelüia. t .
Deus meus es tu, et confitébor tibi : Deus meus
es tu, et exaltâbo te. In.

L E Ç O N II
donc patients, mesSoyez
frères, jusqu’à l’avène­

P a t ie n te s igitur estôte,* fratres, usque ad advéntum Dômini. Ecceagricola exspéctat pretio­sum fructum terræ, patiénter ferens donec acci­
piat temporaneum et se­
rotinum. Patiéntes igitur
estote et vos, er confirmâte corda vestra : quo­niam advéntus Dômini

ment du Seigneur. Voyez,
le laboureur espère recueil­
lir le fruit précieux de laterre, attendant patiemment
qu’il reçoive la première
et la dernière pluie. Soyez
donc patients vous aussi,
et affermissez vos cœurs;car l’avènement du Seigneur

33

2

SAMEDI, IV* SEMAINE
appropinquévit. N olite
ingemiscere, fratres, inaltérutrum, ut non judicémini. Ecce judex antejânuam assistit. Exémplum accipite, fratres, éxftus mali, labôris et patiéntiæ, prophétas : qui
locütî sunt in nômine
Dômini. Ecce beatificâmus eos, qui sustinuérunt. Sufferentiam Job
audistis, et finem Dômini
vidistis, quôniam miséricors Dôminus est etmiserâtor.
19. Bonum est confitéri Dômino, allelüia : *Et psâllere, allelüia. f .
In decachôrdo psaltério,cum cântico et cithara.
Et. Gloria Patri. Et.

C3t proche. Ne vous plai­gnez point les tins desautres, mes frères, afinque vous ne soyez point
jugés. Voilà que le juge
est à la porte. Prenez,mes frères, comme modèles
d’endurance et de patience,les prophètes, qui ont parlé
au nom du Seigneur. Voyez,
nous appelons heureux lesendurants. Vous avez appris
la patience de Job et vu la
fin qu’il a reçue du Seigneur,parce que le Seigneur est
plein de pitié et de misé­ricorde.
ï?. Il est bon de louer leSeigneur, alléluia, * Et
de chanter des psaumes,
alléluia, f . Sur le psaltérion
à dix cordes, avec chant etcithare. Et. Gloire. Et.

L E Ç O N III
V T ais avant tout, mes
A n t e ômnia autem, fraLV1 frères, ne jurez ni
tres mei, nolite jupar le ciel, ni par la terre,râre, neque per cselum,ni par aucun autre serment.
neque per terram, nequeQue votre parole soit :âliud quodcümque juraoui,oui; non, non; afin que
méntum. Sit autem ser­vous ne tombiez pas sous lemo vester : Est, est ; Non,jugement. Quelqu’un denon : ut non sub judicio
vous est-il triste? qu’il
decidâtis. Tristâtur âliprie. Est-il content? qu’il
quis vestrum? oret. Æquochante des cantiques. Quel­animo est? psallat. Infirmârur quis in vobis ? qu’un parmi vous est-il
malade? qu’il appelle les
indücat presbyteros Ec-

34APRÈS L'OCTAVE DE PAQUES
prêtres de l’Église, et qu’ils
prient sur lui, en l’oignant
d’huile au nom du Seigneur,et la prière de la foi sauvera
le malade, et le Seigneur lerétablira ; et, s’il a commis
des péchés, ils lui seront
pardonnés. Confessez donc
vos fautes l’un à l’autre, etpriez les uns pour les autres
afin que vous soyez guéris;car une prière ardente dujuste a beaucoup de puis­
sance.

clésiæ, et orent supereum, ungéntes eum ôleoin nômine Domini : etoratio fidei salvabit infirmunij et alleviâbit eum
Dominus : et, si in pec­
catis sit, remitténtur ei.
Confitémini ergo alter­
utrum peccata vestrr, etorâte pro invicem ut salvémini : multum enim valet
deprecatio justi assidua.

A ux Offices de neuf Leçons :iÿ. Chantez au Seigneur,alléluia : * Dites-lui unpsaume, alléluia, f . Rendez
au Seigneur gloire et hon­neur, rendez au Seigneur
gloire pour son nom. Diteslui. Gloire. Dites-lui.

Cantâte Domino,
allelüia : * Psalmum di­cite ei allelüia. t . Afférte
Dômino glôriam et ho­
norem, afférte Dômino
glôriam nomini ejus. Psal­
mum. Gloria. Psalmum.
*7.

A VEPRES
Antienne Allelüia, avec les Psaum es du Sam edi, commedans le Psautier, p. 546.

Capitule. — Jacques 1, 22-24

A /T es bien-aim és, mettez
la paro le e n pratiqueet ne vous contentez pasde Pécouter : ce serait vous
tro m p er vous-m êm es. Celuiqui écoute la p aro le sans lam ettre e n pratique, res-: Estôte fac^ tores verbi, et non
auditôres tantum : falléntes vosmetlpsos. Quia, siquis auditor est verbi, et
non factor : hic comparâbitur viro consideranti/ ^ a r is sim i

35

V« DIMANCHE APRÈS PAQUES
semble à un homme qui
regarde dans un miroir son
visage naturel et qui, aprèss'être regardé, s'en va etoublie aussitôt comment il
est.

vultum nativitâtis suæ in
sp c c u lo ; c o n s id e râ v itenim se, et âbiit, et statim oblitus est quaUs
fuerit.

1

Hymne et Verset comme dans l’ Ordinaire, p. LXXXH .

A
d Magnif.
A nt. Usque.jx_ — i^. *i ■A Magnîf. Ant. Jusqu'à

modo * non petistis quidquam in nômine meo :pétite, et accipiétis, alle­lüia.

maintenant vous n avez nen
demandé en mon nom.
Demandez et vous recevrez,
alléluia.

OraisonT ^ eus, a quo bon* cuncta
Q
D ieu , de qui procèdent
^ tous les biens, accor­
procédunt, l a r g i r e
dez à nos supplications que,supplicibus tuis : ut cogisous
votre inspiration, nous
témus, te inspirânte, quae
ayons souci de ce qui est
recta sunt ; et, te guberdroit et que, sous votre
nânte, éadem faciâmus.
gouvernement, nous le réa­
Per Dôminum.
lisions. Par Notre Seigneur.
V e D IM A N C H E APRÈS PA Q U ESAUNOCTURNE

LEÇON I
Incipit Epistola
prima beâti
Pétri Apôstoli

Commencement de la pre­mière Épître du bien­
heureux Pierre Apôtre

Chapitre I, I-2I

T J ierre , Apôtre de Jésus-■pETRUS Apôstolus Jesu
* Christi, eléctis adve­nis dispersionis Ponti, Galâtiæ, Cappadôciæ, Asiae
et Bithyni æ secandum

Christ, aux étrangers dela dispersion du Pont, dela Galatie, de la Cappadoce,de l’Asie et de la Bithynie,

36

Ve DIMANCHE APRÈS PAQUES
élus selon la prescience deDieu le Père, pour êtresanctifiés par l’Esprit, pourobéir et pour être arrosésdu sang de Jésus-Christ.
Que la grâce et la paix,
pour vous, aient de mul­
tiples accroissements. Béni
soit Dieu, Père de Notre
Seigneur Jésus-Christ, qui,selon sa grande miséricorde,nous a régénérés pour une
vive espérance, par la résur­rection de Jésus - Christ,d’entre les morts, pourl’héritage incorruptible, purde toute souillure, inflétrissable, conservé dans lescieux pour vous qui, par lavertu de Dieu, êtes gardéspar la foi, pour le salut qui
doit être révélé à la fin
des temps.
iÿ. Si jamais je t’oublie,
alléluia, que ma main droite
m’oublie. * Que ma langue
s’attache à mon palais, si
je ne me souviens plus detoi, alléluia, alléluia, ÿ. Au­
près des fleuves de Baby­lone, nous sommes assis et
nous pleurons en nous sou­venant de toi, ô Sion. Que.

praesdéntiam Dei Patris,
in sanctificationem Spi­
ritus, in obediéntiam, et
aspersion em sanguinis
Jesu Christi : Gratia vo­bis, et pax multiphcétur.
Benedictus Deus et Pa­
ter Dômini nostri Jesu
Christi, qui secündum
misericordiam suam mag­nam regenerâvit nos inspem vivam, per resurrectiônem Jesu Christi
ex môrtuis, in heredita­
tem incorruptibilem, etincontaminatam, et im­
marcescibilem, conserva­
tam in cælis in vobis, qui
in virtute D ei custodi­
mini per fidem in salti­tem, paratam revelâri intempore novissimo,
iÿ. Si oblitus fuero tui,allelüia, obliviscatur mei
déxtera mea : * Adhae­reat lingua mea faucibus
meis, si non meminerotui, allelüia, allelüia. t .
Super flümina Babylonis
illic sédimus et fiévimus,
dum recordarémur tui,Sion. Adhæreat.

L E Ç O N II
fN quo exsultabitis, mô*- dicum nunc si opôrtet
rontristâri in vâriis ten-/^ ’est là que vous exul^ terez, quoique maintenaut vous deviez être con-37

Vé DIMANCHE APRÈS PAQUES
tristes pour un peu detemps par diverses épreuves;afin que l’épreuve de votre
foi beaucoup plus précieuse
que l’or (éprouvé cependantpar le feu) ait pour résultat
louange, honneur et gloire,
au jour de la révélation deJésus-Christ, que vous ai­
mez sans l’avoir vu, au­quel encore maintenant vous
croyez sans le voir. Mais
vous, les croyants, vous
exulterez d’une allégresse
inénarrable et glorifiée, obte­
nant ce que cherche votrefoi, le salut des âmes. C ’est
ce salut qu’ont cherché etscruté les prophètes qui ont
prophétisé au sujet de lagrâce qui devait vous êtredonnée ; cherchant queltemps et quelles circons­
tances leur manifestait l’Es­
prit du Christ qui était eneux ; prédisant les souf­frances et les gloires posté­
rieures du Chirst. Il leurfut révélé que ce n’était
pas pour eux-mêmes, maispour vous, qu’ils étaient les
ministres de ces grâces qui
maintenant vous ont étéannoncées par ceux qui vousont évangélisés, par le Saint
Esprit envoyé du Ciel,grâces que les Anges cher­chent à contempler d’avance.
Les eaux vous ont vu, àtatiônibus ; ut probatio
vestræ fidei multo pre­tiosior auro (quod perignem probatur) inveniâtur in iaudem, er gloriam*et honorem, in revela­
tione Jesu Christi : quem
cum non vidéritis, diligi­
tis : in quem nunc quo­
que non videntes credi­tis : credentes aurem
exsul tâbi tis laetitia ine­narrabili et glorificâta :reportantes finem fidei
vestræ, salutem anima­rum. D e qua sallite exquisiérunt atque scrutati
sunt prophetae, qui defiitüra in vobis grâtia pro­phetaverunt ; scrutantes
in quod vel quale tempus
significaret in eis Spiritus
Christi : praenuntians eas
quae in Christo sunt pas­siones et posteriores glo­
rias : quibus revelatum
est, quia non sibimetipsis,
vobis autem ministrâbant
ea, quae nunc nuntiata
sunt vobis per eos, quievangeüvavérunt vobis,
Spiritu Sancto misso decaelo, in quem desiderant
Angeli prospicere.

ïÿ. Vidérunt te aquæ,38

F* DIMANCHE APRÈS PAQUES
Deus, vidérunt te aquæ,et timuérunt : * M ulti­
tudo sônitus aquârum vo­
cem dedérunt nubes, alle­lüia, allelüia, allelüia. f .
Illuxérunt coruscationes
tuæ orbi terræ : vidit etcommôta est terra, M ultitüdo.

Dieu, les eaux vous ont
vu, et elles ont eu peur. *Immense est le bruit deseaux, les nuées ont fait
entendre leur voix, alléluia,
alléluia, alléluia, f . Vos
éclairs ont brillé sur l’orbe
de la terre ; la terre lesa vus et elle a tremblé.
Immense.

L E Ç O N III/'*>,esT pourquoi, ayant^ ceint les reins de votreâme S et étant sobres, espé­
rez entièrement en cettegrâce qui vous est apportéedans la révélation de JésusChrist. Comme des enfantsd'obéissance, ne vous con­formez pas aux anciens
désirs de votre ignorance;mais, comme celui quivous a appelés est saint,vous aussi soyez saints danstoute votre conduite; caril est écrit : Soyez saints,
parce que moi je suis saint 2.
Et, puisque vous invoquez
comme Père celui qui, sans
acception de personnes, jugeselon les œuvres de chacun,
vivez dans la crainte, durantle temps de votre pèlerinage ;sachant que ce n'est point
avec des choses corruptibles,■pROPTER quod succincti
lumbos mentis vestræ, sôbrii perfécte spe­
rate in eam, quæ offértur
vobis, grâtiam, in reve­
lationem Jesu Christi :quasi filii obediéntiæ, nonconfigurât i priôribus ignorântiæ vestræ desidériis:
sed secündum eum, qui
vocâvit vos. Sanctum ;et ipsi in omni conversatiône sancti sitis : quo­niam scriptum est
Sancti éritis, quoniam ego
sanctus sum. Et si Pa­
trem invocâtis eum, quisine acceptione persona­rum judicat secündum
uniuscujüsque opus, intimore incolatus vestri
tém pore conversâm ini.
Sciéntes quod non cor­
ruptibilibus auro vel arx. Lei passions inférieures.

?. Uvit. xi, 44.

39

F® DIMANCHE APRÈS PAQUES
génto redémpti estis devana vestra conversatione
patérnæ traditionis : sed
pretiôso sângnine quasi
agni immaculati Christi,
et incontaminati : præcôgniti quidem ante mun­di constitutionem, mani­
festât! autem novissimis
temporibus propter vos,qui per ipsum fidèles estis
in Deo, qui suscitâvit
eum a niôrtuis, et dédit
ei glôriam, ut fides vestra
et spes esset in Deo.
ï?. Narrâbo nomen
tuum fratribus meis, alle­lüia : * In médio Ecclésiæ laudâbo te, allelüia,
allelüia. f . Confitébor tibiin pôpulis, Domine, etpsalmum dicam tibi in
Géntibus. In. Gloria. In.

de Por ou de l’argent, quevous avez été rachetés desvaines pratiques héritées devos pères; mais par le sangprécieux du Christ, commed’un agneau sans tache etsans souillure, prédestiné
avant la fondation du monde,mais manifesté dans lesderniers temps à cause devous, qui, par lui, croyez
en Dieu qui l’a ressuscitéd’entre les morts et lui adonné la gloire, afin que
votre foi et votre espérance
fussent en Dieu.
Je publierai votre nom
à mes frères, alléluia : * Au
milieu de l’assemblée, je vouslouerai, alléluia, alléluia, f .
Je vous confesserai au milieu
des peuples. Seigneur, et jevous chanterai parmi les
Nations. Au milieu. Gloire
au Père. Au milieu.

A U II* N O C T U R N E

L E Ç O N IV
Ex libro sancti
Ambrôsii Episcopi
de fide resurrectionis

D u livre de saintAmbroise Évêque ^sur la foi en la résurrection

Après le milieu

Dei mori nonla Sagesse de Dieu
QUONIAMpôterat Sapiéntia, re- ^ ne pouvait pas mourir,/^ om m esûrgere autem non pôte-et qu’on ne peut ressusciter40

Ve DIMANCHE APRÈS PAQUES
que si l’on meurt, le Verbea pris une chiir qui pût
mourir : afin qu’étant mortnormalement, ce qui était
mort ressuscitât. La résur­rection ne pouvait avoir
lieu, en effet, qu’au moyend’un homme, puisqu’il est
dit : Par un homme, la mon ;rat quod môrtuum nonerat ; assumitur caro, quæmori posset : ut dum
môritur quod solet, quodmôrtuum füerat, hoc re­surgeret. Neque enim
pôterat esse, nisi perhôminem, resurréctio :quôniam sicut per homi­
nem mors, ita et perhominem resurréctio mortuôrum. Ergo resurréxit
hom o, quoniam homomortuus est : resuscitâtus
homo, sed resuscitans
Deus. Tunc secündum
carnem homo, nunc per
omnia Deus. Nunc enim
secundum carnern j am
non novimus Christum,sed camis gratiam tenémus, ut ipsum primitias
quiescéntium, ipsum primogénitum ex mortuis
noverimus.

par un homme aussi, la résur­rection des morts1. C’est donc

l’homme qui est ressuscité,parce que c’est 1’hommequi est mort. Il est homme
ressuscité, mais Dieu res­suscitant ; il s’est alors mon­tré homme selon la chair,
il se montre maintenant
Dieu en toutes choses, carnous ne le connaissons plus
tel qu’il était selon lachair; mais c’est grâce à sachair que nous le connais­
sons comme prémices desdormants, le premier - néd’entre les morts.
w. Dans les assemblées,i?. In ecclésiis benedi­bénissez Dieu, alléluia : *cite Deo, allelüia : *Le Seigneur, vous qui êtesDomino de fontibus Is­
sortis des sources d’Israël,rael, allelüia, allelüia. Ÿ.
alléluia, alléluia, f . Dites
Psalmum dicite nômini
un psaume à l’honneur deejus, date gloriam laudi
son nom ; donnez gloire àejus. Domino.
sa louange. Le.
LEÇON V■pRlMlTlÆ ütique ejüsT es prém ices sont assuré m e n t de m êm e genre^ dem sunt géneris atque
X. I C V . Ï J , 2 1 .'41

Ve DIMANCHE APRÈS PAQUES
natüræ, cujus et réliquifructus : quorum pro iætiôre provéntu primitiva
Deo münera deferuntur ;sacrum muiius pro om­
nibus, et quasi reparâtæ
quædam liba natüræ. Primitiæ ergo quiescentium
Christus. Sed utrum suo­
rum quiescentium, qui
quasi mortis exsortes,
dulci quodam sopore tenéntur, an omnium mortuôrum ? Sed sicut in
Adam omnes moriuntur,
ita et in Christo omnes
vivificabuntur. Itaque si­
cut primitiæ mortis in
Adam, ita étiam primi­
tiæ r e s u r r e c t i o n i s inChristo omnes resürgent.
Sed nemo desperet, neque justus doleat commüne consortium resurgéndi, cum praecipuum
fructum virtutis exspéctet. Omnes quidem re­surgent, sed unusquis­que, ut ait Apostolus, insuo ôrdin e. Communis
est divinae fructus cleméntiæ, sed distinctus or­
do meritorum.

.

et de même nature que lereste des fruits dont les
premiers sont offerts à Dieuen présents de reconnais­
sance, pour une récolte plus
heureuse ; présent consacré
pour le tout, sorte d’offrandede la nature réparée. Pré­mices des dormants est donc
le Christ. Mais l’est-il seu­lement des dormants qui,pour ainsi dire exempts dela mort, ne sont retenus quepar un doux assoupissement,ou bien est-il prémices detous les morts? Mais, demême qu’en Adam, tous
sont morts, ainsi, dans le
Christy tous seront vivifiés l.
C’est pourquoi ce qu’ontété en Adam les prémices dela mort, les prémices de larésurrection le sont dans le
Christ ; tous ressusciteront.
Mais que personne ne déses­père, et que le juste neregrette pas ce partage
commun de la résurrection,alors qu’il attend un fruit
spécial de la vertu. Tous
ressusciteront, c’est vrai,
mais chacun à son rang,
comme dit l’Apôtre. Com­mun est le fruit de la
divine clémence, mais dis­tinct est l’ordre des mérites.

1. 1 Car. 15 zz.

42

Ve DIMANCHE APRÈS PAQUES*?. In toto corde meo,

allelüia, exquisivi te, alle­lüia : * Ne repéllas me amandâtis tuis, allelüia,
allelüia. f . Benedictus estu, Domine, doce me jus­tificationes tuas. Ne.

r?. De tout mon cœur,alléluia, je vous ai cherché,
alléluia : * Ne me repoussez
pas de vos commandements,
alléluia, alléluia, ÿ. Vousêtes béni, Seigneur, ensei­
gnez-moi vos justifications.
Ne me.

L E Ç O N VI
"D emarquons combien est
A d v e r t i m u s , quam
grave le sacrilège de ne^grave sit sacrilégium,pas croire à la résurrection.
resurrectionem non créCar si nous ne ressuscitonsdere. Si enim non resurpas, c’est donc en vain que
gémuSjergo
Christus
le Christ est mort, le Christ
gratis mortuus est, ergon’est donc pas ressuscité.
Christus non resurréxit.
En effet, si ce n'est pas pourSi enim nobis non resur­
nous que le Christ est
réxit, ütique non resur­ ressuscité, il n’est ressuscité
en aucune manière, lui qui
réxit, qui sibi cur resur­n’avait aucune raison de
geret, non habébat. Re­
ressusciter pour lui-même.
surréxit in eo mundus,
Le monde est ressuscité enresurréxit in eo cælum, lui, le ciel est ressuscité enresurréxit in eo terra.
lui, la terre est ressuscitée
Erit enim cælum novum,
en lui; il y aura un cielet terra nova. Sibi autem
nouveau et une terre nou­velle. A celui que les liens
non erat necessaria resurde la mort ne retenaient pas,
réctio, quem mortis vin­la résurrection n’était point
cula non tenébant. Nam
nécessaire ; car bien qu’il
etsi secundum hominem
fût mort comme homme, ilmortuus, in ipsis tamen
demeurait néanmoins libre
erat liber infémis. Vis
jusque dans les enfers.
scire quam liber? Factus
Voulez-vous savoir combien
sum sicut homo sine adju­
il y était libre ? Je suis
torio, inter mortuos liber.
devenu, nous dit-il, cotmne
un homme sans secours, libre
Et bene liber, qui se

43

V° DIMANCHE APRÈS PAQUES
entre les morts x. Et certes,pôterat suscitare, juxta
quod scriptum est : Sol­vite hoc templum, et in
triduo resuscitabo illud.
Et bene liber, qui âlios
descénderat redempturus.

il était libre, lui qui avait lepouvoir de se ressusciter,
selon ce qui est écrit : Dé­truisez ce temple3 et je lerelèverai en trois jours s. Et

certes, il était libre, celuiqui était descendu pourracheter les autres.
IVChantez-nous
unhymne, alléluia. * Comment
chanterons-nous un can­tique du Seigneur sur laterre étrangère ? alléluia,
alléluia, f . Ceux qui nous
ont emmenés en captivité
nous ont demandé deschants. Comment. Gloire
au Père. Comment.

iv. Hymnum cantate
nobis, allelüia : * Quo­modo cantâbimus canti­
cum Dômini in terra
aliéna ? allelüia, allelüia.
f . Illic interrogavérunt
nos, qui captivos duxe­runt nos, verba cantio­
num. Quômodo. Gloria
Patri. Quômodo.

A U III* N O C T U R N E

LEÇON v n
Lecture du saint Évangile
selon saint Jean

Léctio sancti Evangélii
secündum Joânnem

Chapitre 16, 23-30

T N illo témpore : Dixit

p N ce temps-là, Jésus dit
à ses disciples : En
vérité, en vérité, je vous ledis, si vous demandez quel­
que chose à mon Père, en
mon nom, il vous le donne­
ra. Et le reste.

Jésus disdpulis suis :Amen, amen, dico vobis :si quid petiéritis Patrem
in nômine meo, dabit
vobis. E t réliqua.

2. Jtan zt 19,

x. P s. 87, fi.

44

Ve DIMANCHE APRÈS PAQUES
Homilia sancti
Augustini Episcopi

Homélie de saintAugustin Évêque

Traité 102 sur S. Jean*V7 0 ici les paroles du Sei* gneur qu’il nous fautmaintenant expliquer : En
véritéj en vérité je vous ledis ; si vous demandez quel-

T "\ o m i n i verba nunc ista

tractanda sunt :Amen, amen, dico vobis :si quid petiéritis Patrem
in nômine meo, dabit
vobis. Jam dictum est insuperiôribus hujus D o­minici sermonis parti­bus, propter eos, qui
nonnulla petunt a Patrein Christi nomine, nec
accipiunt : non peti innômine Salvatoris, quid­
quid pétitur contra ratiônem salutis. Non enim
sonum litterarum ac syllabârum, sed quod sonus
ipse significat, et quod eo
sono recte ac veraciterintellfgitur, hoc accipiéndus est dicere, cum dicit :In nomine meo.

que chose au Père en mon
nomy il vous 1e donnera.

Déjà, au sujet des premières
parties de ce sermon du
Seigneur, on a dit de ceux
qui demandent certaines
choses du Père, au nom du
Christ, et ne reçoivent pas,que tout cc qui est demandéde contraire au salut n’est
point demandé au nom du
Christ. Car ce n’est pas leson des lettres et des syl­labes, c’est la pensée com­prise en droiture et vérité
dans ce son, qu’il faut tenirpour exprimée par ces pa­
roles : En mon nom.
k?. O Dieu, je vous chan­terai un cantique nouveau,
alléluia : * Sur le psaltérion
à dix cordes, je vous chan­terai des psaumes, alléluia,
alléluia, f . Mon Dieu, c’est
vous, et je vous louerai ;mon Dieu, c’est vous, et jevous exalterai. Sur le.

19. D eus, canticum no­vum cantabo tibi, allé­luia : * In psaltério de­cem chordarum psallamtibi, allelüia, allelüia. f .
Deus meus es tu, et confitébor tibi : Deus meus
es tu, et exaltâbo te. In.

4S

V* DIMANCHE APRÈS PAQUESL E Ç O N VIU
TT nde qui hoc sentit deChristo, quod non
est de unico D ei Filîo
sentiéndum, non petit inejus nômine, etiâmsi nontâceat litteris ac syllabis
Christum : quoniam inejus nomine petit, quem
cogitat cum petit. Quivero quod est de illo sen­tiéndum sentit, ipse inejus nomine petit : etâccipit quod petit, si noncontra suam salutem sempitémam petit. Accipit
autem quando debet acci­
pere. Quaedam enim non
negântur : sed ut côngruo dentur témpore dif­feruntur. Ita sane intelligéndum est quod ait :Dabit vobis : ut ea bene­
ficia significâta sciantur
his verbis, quæ ad eos,qui petunt, proprie pértinent. E xa u d iû n tu r
quippe omnes Sancti pro
selpsis, non autem pro
omnibus exaudiüntur vel
amicis, vel inimicis suis,vel quibüslibet âliis :quia non utcumque dic­tum est. Dabit ; sed, D a- 'bit vobis.
i?. Bonum est confitéri Dômino, alléluia : *46

P a r conséquent, celui qui
pense de Jésus-Christ cequi ne doit pas être pensé
du Fils unique de Dieu,
celui-là ne demande pas enson nom, même s'il pro­nonce les lettres et les
syllabes du nom du Christ ;mais il demande au nom du
Christ, celui qui met sa
pensée d’accord avec ses
paroles. Celui qui pense deJésus-Christ ce qu'il doit
en penser reçoit ce qu'il
demande, si sa demanden’est pas contraire à son
salut éternel. Mais il reçoit
quand il doit recevoir. Cer­taines faveurs ne nous sont
pas refusées, mais seule­ment différées pour untemps plus opportun. Pourbien entendre ce que signi­
fient ces paroles : Il vous
donnera, il faut savoir qu'ils’agit de grâces intéressantle bien personnel de ceux
qui demandent. Tous lesSaints, en effet, sont exaucéspour eux-mêmes, mais ils
ne le sont pas pour tous,
soit amis, soit ennemis ou
tout autre ; car il n'est pas
dit : Il donnera, mais : Ilvous donnera.
iÿ. Il est bon de louer leSeigneur, alléluia, * Bt

Ve DIMANCHE APRÈS PAQUES
de chanter des psaumes,
alléluia, ÿ. Sur le psaltérion
à dix cordes, avec chant etcithare. Et. Gloire. Et.

Et psallere, allelüia. f .
In deeachôrdo psaltério,cum cantico et dthara.
Et. Gloria Patri. Et.

L E Ç O N IX
T T sq u e modo, inquit,^ non petistis quidquam in nômine meo.
Pétite, et accipiétis, ut
gâudium vestrum sit ple­num. H oc quod dicit,
gâudium plenum, profécto non camale, sedspiritâle gâudium est : etquando tantum erit, utâliquid ei j am non sit
addéndum, proculdübio
tunc erit plenum. Quid­
quid ergo pétitur, quod
pertineat ad hoc gâudium
consequéndum, hoc est
in nômine Christi peténdum, si divinam intelligimus grâtiam, si verebeâtam poscimus vitam.
Quidquid autem âliud
pétitur, nihil pétitur :non quia nulla omnino
res est, sed quia in tantæ
rei comparatione quid­
quid âliud concupiscitur,
nihil est.

Ju sq u ’a présent, dit-il, vousn’ avez rien demandé enmon nom. Demandez et vous
recevrez, afin que voire joiesoit entière. Ce qu’il appellejoie entière, ce n’est point
une joie charnelle, mais une
joie spirituelle ; et quand elle
sera telle qu’on ne pourra
plus rien y ajouter, alorssans aucun doute elle sera
endère. Tout ce que nous
demandons doit donc appar­
tenir aux moyens d’acquérir
cette joie et c’est au nom du
Christ qu’il nous faut ledemander, si nous compre­
nons ce qu’est la grâce
divine, si nous aspirons
vraiment à la vie bienheu­
reuse. Demander toute autre
chose, c’est ne rien deman­der, non pas qu’il n’existe
absolument rien autre chose,mais parce qu’en compa­
raison d’un si grand bien,
tout ce qu’on peut désirerd’autre n’est rien.

47

DIMANCHE APRÈS PAQUESA LAUDES
Ant. AUeluia avec les Psaum es du Dimanche» p. 22.

Capitule. — Jacques 1, 22-24/"•arissïmi : Estôte fac^ tores verbi, et non
auditores tantum : fal­lentes vosmetipsos. Quia,
si quis auditor est verbi,
et non factor : hic com­parabitur viro conside­
ranti vultum nativitatis
suæ in spéculo ; conside­ravit enim se, et âbiit, et
statim oblitus est, qualis
fuerit.

TLT es bien-aimés, mettez la^parole en pratique et nevous contentez pas de l5écouter : ce serait vous
tromper vous-mêmes. Celuiqui écoute la parole sans lamettre en pratique, res­semble à un homme qui
regarde dans un miroir son
visage naturel et qui, aprèss’être regardé, s’en va etoublie aussitôt comment il
est.

Hymne et Verset comme dans POrdinaire, p. XXXI.

A d Bened. A nt. UsqueA

Bénéd. Ant. Jusqu'à

maintenant vous n’avez riendemandé en mon nom.
Demandez et vous recevrez,
alléluia.

modo * non petistis quidquam in nomine meo :petite, et accipiétis, alle­lüia.

Oraison/ ^ \ DIEU, de qui procèdent

T"\EUS, a quo
bona^
cu n cta procédunt,
largire supplicibus tuis :ut cogitémus, te inspirânte, quæ recta sunt ;et, te gubemante, éadem
faciâmus. Per Dominum.

tous les biens, accordez
à nos supplications que,sous votre inspiration, nous
ayons souci de ce qui est
droit, et que, sous votre
gouvernement, nous le réa­lisions. Par Notre Seigneur.

48

V» DIMANCHE APRÈS PAQUESA TIERCE
Capitule comme à Laudes.

Hr. br. Surréxit Domi­
nus de sepülcro, * Alle­lüia, allelüia. Surréxit. %Qui pro nobis pepéndit inligno. Allelüia, allelüia.
Gloria Patri. Surréxit.
f* Surréxit Dôminusvere, allelüia. k?. Et
appâruit Simôni, allelüia.

ïÿ. br. Le Seigneur est
ressuscité du sépulcre, *Alléluia, alléluia. Le Sei­
gneur. f . Lui qui pour nousa été pendu au bois. Alléluia,
alléluia. Gloire au Père. Le
Seigneur.
ÿ. Le Seigneur est vrai­
ment ressuscité, alléluia. s?.
Et il est apparu à Simon,
alléluia.

A SEX TE
Capitule. — Jacques i , 25autem perspéxerit
in legem perféctam
libertâtis, et permanserit
in ea, non auditor obli­
viosus factus, sed factor
operis : hic beâtus infacto suo erit.

Q

UI

k/. br. Surréxit Dômi­
nus vere, * Allelüia, alle­lüia. Surréxit. t . Et appâ­ruit Simôni. Allelüia, alle­lüia. GlôriaPatri. Surréxit,t . Gavisi

sunt disci­puli, allelüia. 19. Viso D o­mino, allelüia.

celui qui considère^
attentivement la loi
parfaite de liberté et ydemeure fidèle, celui qui
n’est pas un auditeur ou­
blieux, mais en réalise l’œu­vre, celui-là trouve sonbonheur dans l’accomplis­
sement de la loi.
1?. br. Le Seigneur est
vraiment ressuscité, * Allé­luia, alléluia. Le Seigneur.
f . Et il est apparu à Simon.
Alléluia, alléluia. Gloire auPère. Le Seigneur.
f . Les disciples se ré­jouirent, alléluia. 19. A lavue du Seigneur, alléluia.
A T A ïs49

Ve DIMANCHE APRÈS PAQUESA NONE
Capitule. "OELiGio munda et immaculâta apud Deumet Patrem, hæc est : Visitâre pupillos et viduas intribulatione eôrum, et
immaculatum se custo­
dire ab hoc sæculo.
i?. br. Gavisi sunt dis­cipuli, * Allelüia, alle­lüia. ÿ. Viso Dômino.
Allelüia, allelüia. Gloria
Patri. Gavisi.
f . M ane nobiscum, D o­mine, allelüia. i?. Quôniam
advesperâscit, allelüia.

Jacques I, 27

T A religion pure et sanstache devant Dieu qui est
aussiPère,lavoici : Visiter lesorphelins et les veuves dansleur tribulation et se garderpur de ce monde.
19. br. Les disciples se
réjouirent, * Alléluia, allé­luia. Les disciples. >\ Ala vue du Seigneur. Allé­luia, alléluia. Gloire auPère. Les disciples.
f . Restez avec nous, Sei­
gneur, alléluia. 19. Car lesoir tombe, alléluia.

A VÊPRES
Antienne Allelüia avec les Psaum es du Dimanche commedans le Psautier, p. 83.

Capitule comme à Laudes.
Hymne et Verset comme dans l'O rdinaire, p. LXXXHÏ.

A d Magnif. A n t. Pétite,

A Magnif. Ant. Deman­et accipiétis, * ut gâu­
dium vestrum sit ple­num : ipse enim Pater
amat vos, quia vos meamastis, et credidistis,allelüia.

dez et vous recevrez, afinque votre joie soit complète,
car le Père lui-même vousaime, parce que vous, vous
m’aimez et vous avez cru,
alléluia.

50

LUNDI DES ROGATIONSL U N D I D E S R O G A T IO N S
Si cette Férié se trouve en occurence avec une Fêtede neuf Leçons, on dit l ’Office de la Fête, en récitant,comme neuvième Leçon, l’Homélie ci-de s s ou s et l’on
fait Mémoire de la Férié, à Laudes seulement. D ’uneFête de trois Leçons, on ne fait que Mémoire.

LEÇON I
Léctiosancti Evangélii
secündum Lucam

Lecturedu saint Évangile
selon saint Luc

Chapitre

5-13
Ü N ce temps-là, Jésus dit
à ses disciples : Si quel­
qu’un de vous, ayant unami, va le trouver pour lui
dire : Mon ami, prête-moi
trois pains. Et le reste.

TN illo témpore : Dixit-*• Jésus discipulis suis :Quis vestrum habébit
amicum, et ibit ad ilium
média nocte, et dicet
illi : Amice, cômmoda
mihi très panes. Et réliqua.
Homilia sancti
Ambrosii Episcopi

Homélie de saintAmbroise Évêque
Livre 7 sur «'. L u c 3 c. 11
T l est commandé en un
A liu s præcépti locus
autre endroit de prierest, ut omnibus mosans cesse, non seulement
méntis, non solum diédurant le jour, mais mêmebus, sed étiam nôctibus,
la nuit. Vous voyez, en effet,
oratio deferatur. Vides
que cet homme qui alla
enim, quod iste qui mé­
trouver son ami au milieu
dia nocte perréxit, tresde la nuit, lui demandantpanes ab amico suo pos­trois pains, et s’obstinanttulans, et in ipsa peténdi
dans sa requête, ne fut pas
intentione persistens, nondéçu dans sa prière. Que
defraudétur orâtis. Qui
signifient ces trois pains, si
sunt isti très panes, nisi
ce n’est l'aliment des cé­
mystérii cæléstis aliménlestes mystères ? Si vous
tum ? Quod si düigas

51

LUNDI DES ROGATIONS
Dôminum Deum tuum,
non solum tibi, sed étiam
âliis pôteris emeréri. Quis
autem
amicior nobis,
quam qui pro nobis cor­pus suum tradidit?
*?. Dicant nunc3 qui

redémpti sunt, allelüia, *A Dômino, allelüia, alle­lüia. f . Quos redémit demanu inimici, et de re­gionibus congregavit eos.
A Dômino.

aimez le Seigneur votre
Dieu, vous pourrez, nonseulement pour vous, mais
encore pour les autres, mé­riter ses dons. Qui est davan­
tage notre ami que celui qui alivré son corps pour nous?
R?, Qu’ils disent mainte­nant, ceux qui ont été
rachetés, alléluia, * Par leSeigneur, alléluia, alléluia.
f . Ceux qu’il a rachetés desmains de l’ennemi et qu’il arassemblés déréglons (étran­gères). Par le Seigneur.

LEÇON n/^ ’est de cet ami que^ David, au milieu de lanuit, a demandé ces pains
et les a reçus. Car il a fait
cette demande quand il
disait : Au milieu de la nuit,À B hoc média nocte^ panes David pétiit,
et accépit. Pétiit enim,
quando dicébat : Média
nocte surgébam ad confiténdum tibi. Ideo méruit hos panes, quos ap­
posuit nobis edéndos. Pé­tiit, cum dicit : Lavabo
per singulas noctes lec­
tum meum. Neque enim
timuit, ne excitaret dormiéntem, quem scit semper vigilantem. Et ideos c r ip to r u m m ém o res,noctibus ac diébus ora-

je me levais pour vous louer 1.

C’est pourquoi il a mérité
ces pains qu’il nous a pré­sentés pour nous en nourrir.
Il les a demandés encore
quand il a dit : Je laveraichaque nuit mon l i t 2 (demes larmes). Il ne craignit
pas de rompre le sommeil
de celui qu’il savait toujours
éveillé. Aussi, nous souve­
nant de ces paroles det. P

X, P f. Xi8, 6t*

5*y,LUNDI DES ROGATIONSl’Écriture, persévérant jouret nuit dans la prière, implo­rons le pardon de nos
fautes.
Chantez au Seigneur,alléluia : * Dites-lui unpsaume, alléluia, f . Rendez
au Seigneur gloire et hon­neur, rendez au Seigneur
gloire pour son nom. Diteslui. Gloire au Père. Diteslui.

tiôni instântes, peccatis
nostris véniam postule­mus.
iÿ. Cantâte Domino,
allelüia : * Psalmum di­cite ei, allelüia. f , Afférte
Dômino glôriam et ho­
norem, afférte Dômino
glôriam nômini ejus. Psal­
mum. Gloria. Psalmum.

L E Ç O N III■p N effet si un homme"VTAM si ille tam sanctus,
aussi saint, et qui était
et qui regni erat
absorbé par les soucis denecessitatibus occupatus,
sépties in die laudem D ô­
son royaume, louait le Sei­
mino dicébat, matutinis
gneur sept fois par jour etétait attentif à lui offrir
et vespertinis sacrificiis
semper inténtus ; quid
toujours les sacrifices dunos fâcere opôrtet, qui eomatin et du soir, quedevons-nous faire, nous quiâmplius rogâre debémus,quo frequéntius carnis ac
devons prier d’autant plus
que la fragilité de la chairmentis fragilitate delin­
et de l’esprit nous fait défail­quimus, ut de via lassis,
et istius ævi cursu ac lir plus souvent ; nous, qui,vitæ hujus anfrâctu gra­lassés de la route et fatigués
viter fatigatis, panis refec­
par le cours de ce temps ettionis deésse non possit, les détours du chemin, ne
qui hôminis corda con­pouvons-nous nous passer
firmet? N ec solum mé­de ce pain reconstituant
dia nocte Dôminus, sed
qui fortifie le cœur deomnibus prope docet vigi­
l'homme? Le Seigneur nous
landum esse moméntis.
enseigne qu’il faut veiller
non seulement pendant laVenit enim et vespertina,
et secünda, et tértia vigi­
nuit, mais presque à tout
lia : et pulsâre consuévit.
instant. En effet, il vient leBeâti itaque servi illi,soir, et à la seconde, et à la53

LUNDI DES ROGATIONS
quos* eum vénerit D ominus* invénerit vigilântes.
ïç. Narrâbo nomen
tuum frâtribus meis* allelùia : * In médio Ecclésiæ laudâbo te* allelüia*
allelüia. f . Confitébor tibiin pôpulis, Domine, etpsalmum dicam tibi in
Géntibus. In. Gloria. In.

troisième veille, et il a l'ha­
bitude de frapper. Bien­
heureux donc les serviteurs
que le Seigneur, lorsqu'ilviendra, trouvera veillant.
iÿ. Je publierai votre nom
à mes frères, alléluia, * Au
milieu de l’assemblée, je vouslouerai, alléluia, alléluia, f .
Je vous confesserai au milieu
des peuples, Seigneur, et jevous chanterai parmi les
Nations. Au milieu. Gloire
au Père. Au milieu.

C ette nuit, on ne dit pas le Te Deum.

A LAUDES
f . In resurrectiône. iÿ. Cœü et terra.
A d Bened . A n t . Pétite,

A Bénêd. Ant. Demandez

et accipietis : * quærite,
et inveniétis : pulsâte, etaperiétur vobis, allelüia.

et vous recevrez ; cherchez
et vous trouverez : frappez
et l’on vous ouvrira, alléluia.

OraisonA ccordez à notre de“pRÆSTA, quaesumus, ommande, Dieu tout-puis­
nipotens Deus : ut,
sant, que, dans notre afflic­qui in afflictione nostra
tion, nous confiant à votre
de tua pietâte confidi­
bonté, nous soyons défendus
mus : contra advérsa ômpar votre protection contre
nia, tua semper protec­
toute adversité. Par Notretione muniamur. Per D o­
Seigneur,
minum.
Cette Oraison se dît aujourd'hui seulement, à Laudes
et aux Heures. Pour les Vêpres de cette Férié et toutes
les Heures des deux Fériés suivantes, on dit l ’Oraison
du Dimanche précédent, Deus, a quo com m e ci-dessous.

54

LUNDI DES ROGATIONS
Ha ces trois jours» ceux qui n’ assistent pas à la proces­sion des Rogations doivent dire en particulier après
Laudes, les Litanies avec leurs prières et orai&ons p. [669]»
sans les Psaum es de la Pénitence.

A VÊPRES
A d M agnif . A n t . Ipse

A Magnif Ant . Car leenim Pater amat * vos,quia vos me amâstis, etcredidistis, allelüia.

Père lui-même vous aime,
parce que vous, vous m’aimez
et vous avez cru, alléluia.

f . Mane nobiscum. iÿ. Quôniam.

Oraison/~ \ D ieu , de qui procèdent
T \ eus , a quo bona cuncta
tous les biens, accordez^
p ro céd u n t, largire
à nos supplications que,supplicibus tuis : ut cosous votre inspiration, nous
gitémus, te inspirânte,ayons souci de ce qui estquæ recta sunt ; et, tedroit et que, sous votre
gubernânte, éadem facia­
gouvernement, nous le réa­mus. Per Dominum.
lisions. Par Notre Seigneur.
Si les Vêpres sont d’une Fête, on ne fait pas Mémoirede la Férié.

L E M A R D I D E S R O G A T IO N S
Si les Leçons de cette Férié n'ont pu être dites en leurjour et s’il faut faire,au lundi ou au mercredi des Rogations,un Office où l’ on doit dire des Leçons de l’Écriture occurente, m ais où il n’y a ni à replacer le Commencement
de l ’Épître assigné au Dimanche précédent, ni à anticiper
le Commencement d’une Épître qu’on prévoit devoirêtre empêchée le vendredi suivant» ces Leçons sont anti­
cipées ou transférées» en sorte qu'en l’ Office occurrent
des Rogations, les Leçons de l ’Écriture soient toujours
lues. Ce qui s’ observe également» quant aux leçons duSamedi, au cas où elles seraient empêchées, comme il est
dît ci-dessus, car en ce cas on les anticiperait, en conser­
vant toutefois l’ordre des Leçons dans le cours de la55

MARDI DES ROGATIONS
Semaine. Les Répons ne sont ni anticipés, ni transférés :on prendra toujours ceux de la Férié ou du jour occurrent
dans l ’Octave.

LEÇON ID e Epistola prima
D e la première Épître debeâti Petri Apôstoli
saint Pierre Apôtre
Chapitre 4, 1-17

igitur passo in^ carne, et vos eâdem
cogitariône armâmini :quia qui passus est in
came, désiit a peccâtis :ut jam non desidériis
hôminum, sed voluntâti
D ei, quod réliquum est
in came vivat témporis.
Süfïicit enim prætéritum
tempus ad voluntatem
Géntium consummandamhis, qui ambulaverunt inluxuriis, desidériis, vinoléntiis, comessatiônibus,
potationibus, et illidtis
idolorum cultibus. In quo
admirantur non concur­
rentibus vobis in eâmdem
luxüriæ confusionem blasphemântes : qui reddent
ratiônem ei, qui paratus
est judicâre vivos et mor­tuos. Propter hoc enimet môrtuis evangelizâtum
est : ut judicéntur quidem
secundum homines in/■"'h r is t o

T eChrist donc ayant
souffert en sa chair,armez-vous aussi de lamême pensée ; car celui qui
a souffert en sa chair abrisé avec le péché 1 ; ensorte que ce n’est plus selon
les convoitises des hommes
mais selon la volonté deDieu qu’il vit, durant ce
qui lui reste de temps dansla chair. Car c’est assez quele temps passé ait été
consacré à satisfaire la vo­
lonté des Gentils 2, pourceux qui ont vécu dans lesconvoitises, les excès dumanger et du boire et leculte sacrilège des idoles.
Sur quoi ils s’étonnent quevous ne couriez plus avec
eux à cette même confusion
de luxure, et ils blasphè­
ment. Mais ils rendront
compte à celui qui est prêtà juger les vivants et lesmorts. Car c’est pour cela

x. Celui qui a souffert persécution pour le Christ a préféré la souffrance au péché;il serait fou de se laisser reprendre aux séductions du mal.
2. La volonté mondaine du plaisir immédiat

56

MARDI DES ROGATIONS
que l'Évangile a été prêché
aux morts eux-mêmes, afinque, jugés à la façon deshommes selon la chair, ils
vivent selon Dieu et selonl’Esprit1. Or la fin de toutes
choses est proche.
i?. Dans les assemblées,bénissez Dieu, alléluia, *Le Seigneur, vous quiêtes sortis des sources
d’Israël, alléluia, alléluia.
Dites un psaume àl’honneur de son nom ;donnez gloire à sa louange.
Le Seigneur.

came, vivant autem se­
cündum Deum in spi­ritu. Omnium autem finis
appropinquâvit.

ry. In ecclésiis benedi­

cite Deo, allelüia, *Dômino de fôntibus Is­raël, allelüia, allelüia. f .
Psalmum dicite nômini
ejus, date gloriam laudiejus. Dômino.

L E Ç O N II
O oyezdonc prudents et" D s t o t e itaque prudén^ veillez dans la prière.
— tes, et vigilâte in oraMais avant tout, ayez lestiônibus. Ante omnia au­
uns pour les autres une
tem mütuam in vobismetcharité constante ; car laipsis caritatem
conti­
charité couvre la multitude
nuam habéntes, quia carides péchés. Exercez l’hospi­
tas ôperit multitudinem
talité entre vous sans mur­peccatôrum . Hospitales
invicem sine murmura­ mure, chacun de vous met­tant au service des autres latione : unusquisque sicut
accépit grâtiam, in alte­ grâce qu’il a reçue, commede bons dispensateurs de larutrum illam adminis­
grâce multiforme de Dieu.
trantes, sicut boni dispen­
Si quelqu’un parle, que cesatores multiformis grâsoit comme disant des pa­
îiæ Dei. Si quis loquitur,quasi sermones Dei : si roles de Dieu ; si quelqu’un
exerce un ministère, qu’il lequis ministrat, tamquami . Le sens de ces deux versets est obscur et à bon droit très discuté. Nous retenonscomme plus probable celui qu'accepte Fillion. Notrc-Seigncur aurait prêché aux
Limbes, avant sa résurrection, pour préparer les justes déjà jugés pour leur vie
terrestre, à recevoir bientôt le plein épanouissement de leur vie divine.

57

MARDI DES ROGATIONS
fasse comme par la vertu
ex virtute, quam admi­
que Dieu donne ; afin qu’ennistrat Deus : ut in om­
toutes choses Dieu soit glo­
nibus honorificétur Deus
per Jesum Christum : rifié par Jésus-Christ, à
qui est la gloire et l’empire
cui est glôria et impérium
dans les siècles des siècles.
in ssecula sæ cu lôru m .
Amen.
Amen.
v?. De tout mon cœur,iç. In toto corde meo,
alléluia, je vous ai cherché,allelüia, exquisivi te, alle­lüia : * N e repéllas me a alléluia : * Ne me repoussez
pas de vos commandements,
mandâtis tuis, allelüia,
alléluia, alléluia, ÿ. Vous êtesallelüia. f . Benedictus esbéni, Seigneur, enseigneztu, Domine, doce me jus­
moi vos justifications. Ne
tificationes tuas. Ne.
me.
A tous les offices de rite simple : Gloria. Ne.
L E Ç O N III/ ^ a r is s im ï , nolite p e re - I V / f E S bien-aimés, ne vous
troublez pas
dans
grinâri in fervôre, quil’incendie
survenupour
ad tentatiônem vobis fit,
votre épreuve, comme si
quasi novi âliquid vobis
quelque chose d’extraordi­
contingat : sed communaire vous arrivait ; maisnicântes Christi passio­
participant ainsi aux souf­nibus gaudéte, ut et infrances du Christ, réjouis­
revelatione glôriæ ejus
sez-vous, afin qu’à la révé­
lation de sa gloire, vous vousgaudeatis exsultantes. Si
réjouissiez aussi, transportés
exprobrâmini in nomined’allégresse. Si l’on vous
Christi, beâti éritis : quô­outrage pour le nom duniam quod est honoris,
Christ, vous serez bien­
glôriæ, et virtütis Dei, et
heureux, parce que l’hon­qui est ejus Spiritus, su­
neur, la gloire, la vertu deper vos requiéscit. Nemo
Dieu et son Esprit reposent
autem vestrum patiâtur
sur vous. Mais qu’aucunde vous ne souffre comme
ut homidda, aut fur, aut
homicide, ou voleur, ou
malédicus, aut alienôrum
médisant, ou avide du bien
appetitor. Si autem ut

58

MARDI DES ROGATIONS
d’autrui. Et si c’est commechrétien, qu’il ne rougisse
point, mais qu’il glorifie
Dieu en ce monde. Car voici
le temps où doit commencer
le jugement par la maison
de Dieu.
Aux Offices de neuf Leçons
19.
Chantez-nousun
19. Hymnum cantâte
hymne,
alléluia.
*
Comment
nobis, allelüia : * Quô­chanterons-nous un can­modo cantâbimus canti­tique du Seigneur, sur lacum Dômini in terra
terre étrangère ? alléluia,
aliéna ? allelüia, allelüia.
alléluia, f . Ceux qui nous
f . Illic interrogavérunt
ont emmenés en captivité
nos, qui captivos duxénous ont demandé desrunt nos, verba cantio­
chants.
Comment. Gloire
num. Quômodo. Gloria
au Père. Comment.
Patri. Quômodo.
A Bénéd. Ant, Il fallait que
A d Bened . A n t . Oportéle Christ souffrît et ressusci­
bat * pati Christum, et re­
tât d’entre les morts, alléluia.
surgere a môrtuis, allelüia.
f , In resurrectiône. 19. Cœli et terra.
Oraisonr \ Dieu, de qui procèdent
r\EUS, a quo bona
^ tous les biens, accordez
cu n cta p ro céd u n t,
largire supplicibus tuis : à nos supplications que,sous votre inspiration, nous
ut cogitémus, te inspiayons souci de ce qui est
rânte, quæ recta sunt ;droit et que, sous votreet, te gubemânte, éadem
gouvernement, nous le réa­
faciamus. Per Dôminum.
lisions. Par Notre Seigneur.
A -Magnif, Ant . Je suis
A d M agnif. A n t . Exivi
sorti
du Père et je suis venu
a Pâtre, * et veni in mun­dans le monde ; maintenant
dum : iterum relinquo
je quitte le monde, et je vais
mundum, et vado ad Pa­
au Père, alléluia.
trem, allelüia.
f , Mane nobiscum. 19. Quôniam.
christiânus, non erubéscat : glorificet autem
Deum in isto nômine.
Quôniam tempus est, ut
incipiat judicium a domo
Dei.

59

MERCREDI DES ROGATIONSM E R C R E D I D E S R O G A T IO N S
VIG ILE D E U A S C E N S IO NLEÇON I
Léctio sancti Evangélii
secündum Joânnem

Lecture du saint Évangile
selon saint Jean17, 1-11

TN illo témpore : Suble* vâtis Jésus ôculis incælum, dixit : Pater, venit
hora,clarifica Filium
tuum. E t réliqua.

U n ce temps-Ià, Jésus,levant les yeux au ciel,
dit : Père, l’heure est venue ;glorifiez votre Fils. Et lereste.

Homilia sancti
Augustini Episcopi

Homélie de saintAugustin Évêque

Traité 104 sur S . Jean> avant le milieu

X T otre S eigneur , Fils uni-■pOTERAT Dominus

noster, unigénitus et coætérnus Patrie in forma
servi et ex forma servie
si hoc opus esset, orâresiléntio : sed ita se Patri
exhibére vôluit precatôrem, ut meminisset no­strum se esse doctôrem.
Proinde eam, quam fecit
orationem pro nobis, no­tam fecit et nobis ; quô­niam tanti magistri nonsolum ad ipsos sermocinâtio, sed étiam pro ipsis
ad Patrem orâtio, discipulôrum est ædificâtio :que du Père et coéternel
avec lui, ayant pris la forme
d*esclave pouvait, en cetteforme d’esclave, prier ensilence, s’il le fallait ; mais
il a voulu se présenter en
suppliant devant son Père,
comme pour se rappeler
qu’il est notre docteur.
C ’est pourquoi la prière
qu’il a faite pour nous, ilnous l ’a fait connaître; carl’édification des disciples
ressort non seulement desleçons que leur donne un si
grand maître, mais encore
de la prière qu’il adressepour eux à son Père. Et si
60

MERCREDI DES ROGATIONS
elle fut l'édification destémoins qui devaient enten­
dre ces paroles, elle l’est
assurément aussi de nousmêmes qui devions en lirele récit.
iÿ. O Dieu, je vous chan­terai un cantique nouveau,
alléluia : * Sur le psaltérion
à dix cordes, je vous chan­terai des psaumes, alléluia,
alléluia, f . Mon Dieu, c'est
vous, et je vous louerai ;mon Dieu, c'est vous et jevous exalterai. Sur le.

et si illôrum, qui hæc
dicta âderant audituri,
profécto et nostra, qui
fuerâmus conscripta lec­turi,
X/. Deus, canticum no­vum, cantâbo tibi, alle­lüia : * In psaltério de­cem chordarum psallamtibi, allelüia, allelüia. f .
Deus meus es tu, et confitébor tibi : Deus meus
es tu, et exaltabo te. In.

L E Ç O N II
u a p r o p t e r hoc quod/^ ’est pourquoi quand il^ dit : Père, Vheure est
ait : Pater, venit hora,clarifica Filium tuum : venue, glorifiez votre Fils, ilmontre que le temps tout
osténdit, omne tempus,
entier, et ce qu'il fera, etet quid, quando fâceret
le moment où il fera etvel fieri sineret, ab illo
laissera faire, tout est disposé
esse dispositum, qui témpar celui qui n’est pas
pori sübditus non est : soumis au temps. Car cequi doit arriver à chaquequoniam quæ futura erant
instant
a ses causes effi­
per singula témpora, in
cientes dans la Sagesse deDei sapiéntia causas effi­
Dieu, dans laquelle il n'y acientes habent, in qua
aucune succession de temps.
nulla sunt témpora. Non
Qu’on ne croie donc pas queergo credâtur hæc hora
cette heure est venue sousfato urgénte venisse, sed la pression du destin, mais
Deo potius ordinânte. Nec
au contraire par une ordon­
nance de Dieu. Ce n’est
sidérea necéssitas Christi
point non plus une néces­connéxuit passionem : ab­sité imposée par les astres,
sit enim, ut sidera moriqui a tissé la trame de laQ

61

MERCREDI DES ROGATIONS
Passion du Christ ; car il
est inadmissible que lesastres aient forcé de mourir
le Créateur des astres.
R7. Il est bon de louer leSeigneur, alléluia : * Et
de chanter des psaumes,
alléluia, ÿ. Sur le psaltérion
à dix cordes, avec chant etcithare. Et. Gloire au Père.
Et.

côgerent siderum Condi­
torem.
Bonum est confïtéri Domino, allelüia : *E t psâllere, allelüia. f .
In decachôrdo psaltério,cum cantico et cithara.
Et. Gloria Patri. Et.
y.

A l ’Office de la V igile : Gloria. Et.

L E Ç O N III
ertains pensent que lef'LARiFiCATUM a Pâtre
Fils a été glorifié par le
Y Filium nonnülli acci­piunt in hoc, quod ei non Père en ce que le Père nel’a pas épargné, mais livré
pepércit, sed pro nobis
omnibus trâdidit eum.
pour nous tous. Mais sil’on dit que le Christ a été
Sed si passiône clarifi­
glorifié par la passion, com­
catus dicitur, quanto ma­bien plus par la résurrec­
gis resurrectione ? Namtion ? En effet, dans sa
in passione magis ejus
passion son humilité se ma­humilitas quam dâritas
nifeste plutôt que sa gloire,commendatur, Apostolo
ainsi que l’atteste l’Apôtre
teste, qui dicit : Humilorsqu’il dit : I l s’est humiliéliâvit semetipsum, factus
lui-même, se faisant obéissantobédiens usque ad mor­tem, mortem autem cru­ jusqu’à la mort et à la mortde la Croix. Ensuite ilcis. Deinde séquitur, et
ajoute pour ce qui concernede ejus clarificatione jam
dicit : Propter quod et
sa glorification : C ’est pour­quoi Dieu l ’a exalté et lui a
Deus illum exaltavit, etdonné un nom au-dessus dedonavit ei nomen, quod
est super omne nomen : tout nom ; afin qu’au nom de
ut in nômine Jesu omne Jésus, tout genou fléchissedans le ciel, sur la terre etgenu flectâtur, cæléstium,dans les enfers, et que touteterréstrium, et inferno­
langueconfesse que le Seirum. E t omnis linguaC

62

MERCREDI DES ROGATIONS
confiteatur, quia Dom i­
nus Jesus Christus inglôria est D ei Patris. Hae;est clarificatio Dômini
nostri Jesu Christi, quæab ejus resurrectione sumpsit exôrdium.

gneur Jésus^Christ est dansla gloire de Dieu le Père l.

Voilà la glorification deNotre S e ig n e u r JésusChrist; elle a commencé à
sa résurrection.

A l ’Office de la Vigile : T e Deum.
A u x Offices de neuf Leçons :R7. Dicant nunc, qui
redémpti sunt, allelüia, *A Dômino, allelüia, alle­lüia. f . Quos redémit demanu inimici, et de re­gionibus congregavit eos.
A Dômino. Glôria. A
Dômino.

Qu’ils disent maintenant, ceux qui ont été
rachetés, alléluia. * Par leSeigneur, alléluia, alléluia.
f . Ceux qu’il a rachetés desmains de l’ennemi et qu’il arassemblés déréglons (étran­gères). Par le Seigneur.
Gloire. Par le Seigneur.

A LAUDESA Bénéd. Ant. Père,
l’heureest venue, glorifiez
venit hora, * clarifica Fi­
lium tuum claritate quam votre Fils de la gloire que
j’ai eue auprès de vous,
hâbui, priüsquam mun­avant que le monde fut,dus esset, apud te, alle­
alléluia.
lüia.
ÿ. In resurrectiône. 19. Coeli et terra.
Oraison/ A Dieu, de qui procèdent
T A EUS, a quo bona cuncta^ tous les biens, accordez
p ro céd u n t, largireànos supplications que,supplicibus tuis : ut cogisous votre inspiration, nous
témus, te inspirânte, quæayons souci de ce qui est
recta sunt ; et, te guberdroit et que, sous votre
nénte, éadem faciamus.
gouvernement, nous le réa­
Per Dôminum.
lisions. Par Notre Seigneur.
A d Bened . A n t . Pater,

i. Pàii. 2.

63

U ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
L,sA S C E N S IO N D E N O T R E SE IG N E U R
AVEC

D O U B L E D E Ire C L A S S E
O C T A V E P R IV IL É G IÉ E D E IIP

ORDRE

A U X D EU X VÊPRES
A n t . i. Viri Galilæi, *Ant. i. Hommes de Gali­quid aspicitis in cælum?
Hic Je sus 3 qui assumptus
est a vobis in cælum, sic
véniet, allelüia.

lée, que regardez-vous dansle ciel? Ce Jésus qui vousa été enlevé dans le ciel, en
reviendra de la même façon,
alléluia.

Psaum es du Dimanche en remplaçant le dernier, parle P s. 116, com m e au Com m un des A p . p. [9].

2. Et comme ils le regar­
daient s’en allant au ciel, ils
dirent alléluia.
3. Ayant levé les mains, il
les bénit, et il était emporté
dans le ciel, alléluia.
4. Exaltez le Roi des roiset chantez un hymne àDieu, alléluia.
5. Devant leurs yeux, ils’éleva et une nuée le reçut
dans le del, alléluia.

2. Cumque intueréntur * in cælum eüntem
ilium, dixérunt, allelüia.
3. Elevatis mânibus, *benedixit eis, et fereba­
tur in cælum, allelüia.
4. Exaltâte Regem re­gum, * et hymnum dicite
Deo, allelüia.
5. Vidéntibus illis, *elevatus est, et nubes suscépit eum in cælo, alle­lüia.

Capitule. — Actes 1, 1-2
fait un premier récit,ô Théophile, de tout ce
que Jésus a fait et enseigné
depuis le commencement,
jusqu’au jour où, ayant
donné, par l’Esprit-Saint, sesordres aux Apôtres qu’il achoisis, il fut enlevé au del.

"pRiMUM quidem sermô* nem feci de omnibus,o Théophile, quæ cœpit
Jésus fâcere et docére
usque in diem, qua præcipiens Apôstolis per Spi­ritum Sanctum, quos ele­
git, assümptus est.

J
64

’Ai

L’ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
Hym neÀ uteur d u salut des hom -O a l u t is humânæ Sator,^ Jesu, volüptas côrdium,
Orbis redémpti Conditor,
Et casta lux amântium :Qua victus es cleméntia.
U t nostra ferres crimina?
Mortem subires Innocens,
A morte nos ut tolleres?
P errü m p is inférnum
chaos :
Vinctis caténas détrahis ;Victor triümpho nôbili
Ad déxteram Patris sedes.

mes,

joie

lumière de ceux qui aiment:
Quelle clémence vous avaincu, pour que vous por­tiez nos crimes, qu’innocent
vous subissiez la mort pournous arracher à la mort?
Vous forcez l’abîme desenfers, vous arrachez aux
captifs leurs chaînes; vain­
queur d’un noble triomphe,
vous trônez à la droite duPère.
Que votre miséricordevous pousse à réparer nos
malheurs; faites-nous jouirde la bienheureuse lumière
de votre visage.

suivante n’est jam ais changée.

O vous, guide et voie
qui mènent aux deux, soyez
le but de nos cœurs, soyez
la joie dans nos larmes,
soyez la douce récompense
de notre vie. Amen.
f . Dieu s’est élevé aumilieu des acclamations,alléluia. iç. Et le Seigneur,
au son de la trompette,alléluia.
A Magnif. Ant. Père, j’ai
manifesté votre nom aux
hommes que vous m’avez

T u , dux ad astra etsémita,Sis meta nostris cordibus.
Sis lacrimârum gaudium,Sis dulce vitæ præmium.
Amen.
f . Ascéndit Deus in
jubilatione, allelüia. a?. Et
Dôminus in voce tubæ,allelüia.
A d Magnif, A n t. Pa­
ter, * manifestavi nomen
tuum hominibus quosBr^viiire f. IX.

Jésus,des cœ u rs, créateu r dum o nde rach eté et chaste

T e cogat indulgéntia,
U t damna nostra sârcias,
Tulque vultus compotes
Dites beâto lümine.
^ L a Conclusion

ô65

UASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
dedisti mihi : nunc au­tem pro eis rogo, non
pro mundo, quia ad tevénio, allelüia.

donnés ; et maintenant c’est
pour eux que je prie, nonpour le monde, car je viensà vous, alléluia.

A U X I I e* V Ê P R E S
A d Magnif. A n t . O Rex

A Magnif. Ant. O Roi

glôriæ, * Domine virtütum, qui triumphâtor
hôdie super omnes cælos
ascendisti, ne derelinquasnos ôrphanos; sed mitte
promissum Patris in nos,
Spiritum veritatis, allelüia.

de gloire, Seigneur desannées, qui êtes montéaujourd’hui en triompha­
teur au-dessus de tous lesdeux, ne nous laissez pas
orphelins, mais envoyez sur
nous le promis du Père,
l’Esprit de vérité, alléluia.

Oraisonquâesumus,^ omnipotens Deus :ut, qui hodiéma die Unigénitum tuum Redemp­
torem nostrum ad cælos
ascendisse crédimus ; ipsi
quoque mente in cæléstibus habitémus. Per eûmdem Dominum.
/ ^ oncedb,

À ccordez à notre prière,
D ie u tout-puissant,puisque nous croyons qu'au­jourd’hui votre Fils unique,notre Rédempteur, est mon­té aux deux, que nous habi­tions aussi en esprit aucéleste séjour. Par le mêmeJésus-Christ.

A u x Hymnes de toutes les Heures, jusqu’à Noue de laVigile de la Pentecôte inclusivement, on dira la conclu­
sion suivante :O Jésus, à vous soit la
gloire, qui rentrez en vain­
queur au ciel, ainsi qu’auPère et à l’Esprit Saint,
dans les siècles étemels.
Amen.

Jesu, tibi sit glôria,Qui victor in cælum redis,
Cum Pâtre, et almo Spintu,
In sempitéma sæcula.
Amen.
66

L'ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
A M ATINES
Invit. Alléluia, le Christ

Alléluia, Chri­stum Dominum ascen­dentem in cælum, * V e­nite, adorémus, allelüia.
Invit.

Seigneur qui monte au ciel,* Venez, adorons-le, allé­luia.

Hym ne"p 01 éternel et très-haut,
Rédempteur des fidèles,à qui la mort détruite aoffert le triomphe d’une
gloire souveraine :TE} TERNE Rex altissime,
Redémptor et fidélium,
Cui mors perémpta détulitSummæ triümphum glôriæ :Ascéndis orbes side­rum,
Quo te vocâbat cælitus
Collâta, non humanitus.
Rerum potéstas omnium :U t trina rerum ma­china,
Cæléstium, terréstrium,
Et inferorum côndita, _Flectat genu jam sübdita.
Tremunt vidéntes An­
geli
Versam vicem morta­
lium :
Peccat caro, mundat caro,
Regnat Deus D ei caro.
Sis ipse nostrum gâudium,M an en s olym p o præ mium,
Mundi regis qui fâbricam,
Mundâna vincens gaudia.

Vous montez au-dessus
des astres, où vous appelait
votre puissance sur toutes
choses, dont l’origine est
céleste et non humaine,
Pour que le monde créé,à ses trois étages : le ciel,la terre et l’enfer, désormais
soumis, fléchissent le genou
devant vous.
Les Anges tremblent en
voyant ren versé le sortdes mortels : la chairpèche et la chair purifie,
Dieu règne dans la chaird’un Dieu.
Soyez vous-même notre
joie, nous attendant au ciel
pour notre récompense, vous
qui gouvernez l’édifice del’univers, triomphant desjoies du monde.
67

UASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
D'ici-bas, nous vous ledemandons instam m ent,pardonnez à toutes les fautes
et soulevez vers vous lescœurs par la grâce céleste.
Afin qu’au moment où,
soudain, vous commencerezà briller sur la nuée dujugement, vous éloigniez
les châtiments mérités etrendiez les couronnes
perdues.
O Jésus, à vous soit la
gloire, qui rentrez en vain­
queur au ciel, ainsi qu’auPère et à l’Esprit Saint,
dans les siècles éternels.
Amen.

Hinc te precântes quae­
sumus,
Ignosce culpis omnibus,
Et corda sursum sübleva
Ad te supéma grâtia.
U t, cum repénte coe­
peris
Clarére nube judicis,Pœnas repéllas débitas,
Reddas corônas pérditas.
Jesu, tibi sit glôria,Qui victor in cælum redis,
Cum Pâtre, et almo Spi­ritu,
In sem pitérna sæcula.
Amen.

A U Ier N O C T U R N E
A n t . r. Elevâta est * ma-

Ant. r. O Dieu, votre ma-gniôcéntia tua super cælos, Deus, alléluia.

gnificence s’est élevée audessus des deux, alléluia.

Psaume 8. — Royauté de Vhomme et du Christ.
C e i g n e u r , notre Seigneur,
Domine no^ que votre nom est— ster, quam admira­
glorieux
sur la terre en­bile est nomen tuum intière *, vous qui avez
tinivérsa terra, * qui ex­exalté votre majesté autulisti majestâtem tuam
dessus des deux.
super cælos.
De la bouche des3.
Ex ore infântium et 3.
enfants et des nourrissonslacténtium parâsti lau­vous
avez tiré louangedem contra adversârios
■ p \ O M lN E ,Ps. 8. — Glorification de notre humanité) dans l ’Ascension du Christ.

68

/« NOCTURNE
contre vos adversaires, *pour réduire au silencel’ennemi et le révolté.
4. Lorsque je vois lesdeux, œuvre de vos doigts, *la lune et les étoiles quevous avez créées ;5. Qu’est-ce que l’hom­me, pour que vous vous
en souveniez? * ou le fils
de l’homme, pour quevous preniez soin de lui?
II. 6. Et vous l’avez faitde peu inférieur aux Anges, *vous l’avez couronné degloire et d'honneur ;7. Vous lui avez donné
pouvoir sur les œuvres devos mains, * vous avez
tout mis sous ses pieds :8. Les brebis et les bœufs,tous, * et encore toutes lesbêtes des champs,
9. Les oiseaux du del etles poissons de la mer : *tout ce qui parcourt lessentiers des eaux.
10. Seigneur, notre Sei­
gneur, * que votre nom est
glorieux sur la terre entière !

tuos, * ut compéscas ini­
micum et hostem.
4. Cum video cælos
tuos, opus digitorum tuo­
rum, * lunam et stellas
quæ tu fundasti :5. Quid est homo, quod
memor es ejus ? * aut
filius hominis, quod cu­
ras de eo? —6. Et fecisti eum paulo
minorem Angelis, * glo­
ria et honore coronasti
cum ;7. Dedisti ei potesta­
tem super opera mânuum
tuarum, * omnia subje­
cisti pédibus ejus :8. Oves et boves univérsos, * insuper et pécora campi,
9. Volucres cæli etpisces maris : * quidquidperambulat sémitas ma­
rium.
10. Domine, Domine
noster, * quam admira­
bile est nomen tuum in
univérsa terra!
A n t . Elevata est magnificéntia tua super cælos,Deus, allelüia.
Ant. 2. Dominus in tem­plo * sancto suo, D6minus in cælo, allelüia.

Ant. O Dieu, votre magni­

ficence s’est élevée au-dessus
des deux, alléluia.
Ant. 2 . Le Seigneur est
dans son saint temple, leSeigneur est dans le del,alléluia.

69

L’ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
P sa u m e 10. — Le Seigneur est le refuge du juste.

À D Dominum confügio ; quômodo dicitisânimæ meæ : * « trânsvola in montem sicutavis!
2. Ecce enim peccato­
res tendunt arcum, po­nunt sagittam suam super
nervum, * ut sagittent in
obscuro rectos corde.

T

7 ERS le Seigneur je me* ré fu g ie ; comment
dites-vous à mon âme : *«Envole-toi à la montagne,
comme l’oiseau !
2. Car voici que lespécheurs bandent Parc,
posent la flèche sur lacorde, * pour transpercer
dans Pombre les cœurs
droits.
3. Quand les fondements
sont renversés, * que peut
faire le juste? »II. 4. Le Seigneur (est)dans son temple saint ; * leSeigneur a son trône dansle ciel.
Ses yeux regardent, * sespaupières examinent les fils
des hommes.
5. Le Seigneur examine
le juste et l’impie ; * sonâme hait celui qui aimel’iniquité.
6. Il fera pleuvoir sur lespécheurs des charbons en­
flammés et du soufre ; * unvent de tempête, voilà lapart de leur coupe.
7. Car le Seigneur est
juste, il aime la justice ; *les hommes droits contem­
pleront sa face.

3. Quando ftmdaménta
evertüntur, * justus quid
facere valet? » —4. Dominus in templo
sancto suo ; Dominus in
caelo sedes ejus. —Oculi ejus respiciunt, *palpebrae ejus scrutântur
filios hominum.
5. Dominus scrutatur
justum et impium ; * quidiligit iniquitatem, hunc
odit ânima ejus.
6. Pluet super pecca­
tores carbones ignitos etsulphur ; * ventus ae­
stuans pars calicis eorum.
7. Nam justus est D o­minus, justitiam diligit ; *recti vidébunt fâciem
ejus.

Ps, xo. — D e son trône dans le cîel, le Seigneur regarde les enfants deshommes.

70

Ier NOCTURNE
A n u Dominus in tem­

Anu Le Seigneur est
dans son saint temple, leSeigneur est dans le del,alléluia.
Anu 3. Du plus haut duciel part sa course, qui
s’achève en ce même som­met, alléluia.

plo sancto suo, Dominusin cælo, allelüia.
A n u 3. A summo caelo *egréssio ejus, et occürsus
ejus usque ad summum
ejus, allelüia.

Psaume 18. — La beauté des astres.

y ES

enârrant gloriam^ Dei, * et opus ma­nuum ejus annüntiat firmaméntum.
3. Dies diéi effündit
verbum, * et nox nocti
tradit notitiam.
4. N on est verbum
et non sunt sermones, *quorum vox non perci­
piatur :5. In omnem terram
exit sonus eôrum, * etusque ad fines orbis elo­quia eorum.
6. Ibi posuit soli taber­naculum suum, qui procédit ut sponsus de thâlamo suo, * exsültat ut
gigas percurrens viam.
7. A término caeli fit
egréssus ejus, et circui­
tus ejus usque ad términum caeli, * nec quid­
quam subtrahitur ardori
ejus.

cieux racontent lagloire de Dieu, * et lefirmament annonce l’œuvre
de ses mains.
3. Le jour verse au jourla parole, * et la nuit livre
à la nuit la connaissance.
4. Ce n’est pas une
parole et ce ne sont pas
des discours * dont lavoix ne soit pas entendue :5. Par toute la terre se
répand leur son, * etjusqu’aux extrémités de laterre leurs oracles.
II.
6. Là il a dressé satente pour le soleil qui
sort comme l’époux de sa
couche nuptiale, * il bondit
comme le géant parcourantla carrière.
7.
D ’une extrémité duciel part son essor, et son
parcours (va) jusqu’à l’(autre) extrémité du del, * etrien n’échappe à son ardeur.

P». 18. — « Les cieux racontent
est remonté au ciel, parcourant unep-ïoire » du Christ qui, parti du ciel,rrière de géant.

71

L'ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
Beauté de la loi de Dieu .

8. La loi du Seigneur
est parfaite, réconfortantPâme ; * l’ordonnance duSeigneur est stable, rendantsages les simples ;9. Les préceptes du Sei­
gneur sont droits, réjouis­
sant le cœur ; * le comman­
dement du Seigneur est
clair, illuminant les yeux ;10. La crainte du Seigneur
est pure, stable pour tou­
jours ; * les jugements duSeigneur sont vrais, justes
tous ensemble,
11. Plus désirables quel’or, que beaucoup d’or
fin * et plus doux que lemiel et que la liqueur durayon.
II. 12. Bien que votre
serviteur y soit attentif, *qu’il soit très zélé à lesobserver,13. Qui pourtant connaît
ses égarements? * de ceux
qui me sont cachés, puri­fiez-moi.
14. De la superbe aussi
préservez votre serviteur, *qu’elle ne domine pas sur
moi.
Alors je serai intègre etpur * du grand péché.

8. Lex Dômini perfécta,récreans â n im a m ; *præscrfptum Dômini fir­mum, instituens rudem ;9. Præcépta Dômini
recta, delectântia cor ; *mandâtum Dômini mun­dum, illüstrans ôculos ;10. Tim or Dômini pu­
rus, pérmanens in ætérnum ; * judlcia Dômini
vera, justa ômnia simul,
11. Desiderabilia su­
per aurum et obryzum
multum * et dulciôra
melle et liquôre favi. —12. Etsi servus tuus
atténdit illis, * in iis
custodiéndis sédulus est
valde,
13. Errata tamen quis
animadvértit? * a mihi
occultis munda me.
14. A supérbia quo­
que prohibe servum tu­um, * ne dominétur inme.
Tunc integer ero et
mundus* a delicto
grandi. —15. Accépta sint elo­quia oris mei et medi-

15. Puissent être agréées
les paroles de ma bouche72

7« NOCTURNE
et la méditation de moncœur, * devant vous, Sei­
gneur, mon Rocher et mon

tâtio cordis mei * coramte, Domine, Petra mea
et Redémptor meus.

Libérateur.

Ant. Du plus haut du

A n t. A

summo cælosgréssio ejus, et occürsus
ejus usque ad summum
ejus, allelüia.
t . Ascéndit Deus in
jubilatione, allelüia. i?. Et
Dominus in voce tubæ,allelüia.

ciel part sa course, qui
s’achève en ce même som­met, alléluia.
f . Dieu s’est élevé aumilieu des acclamations,alléluia. iÿ. Et le Seigneur
au son de la trompette,alléluia.

LEÇON I
Incipit liber
Commencement du livre
Actuum Apostolôrum
des Actes des Apôtres
Chapitre i, 1-14

T>RIMUM quidem sermô-J’ai fait un premier récit,ô Théophile, de tout ce
que Jésus a fait et enseigné
depuis le commencement
jusqu’au jour où, après
avoir donné ses ordres par leSaint Esprit, aux Apôtres
qu’il avait choisis, il fut
enlevé au ciel. Il s’était
montré lui-même à eux
vivant, après sa passion,
par beaucoup de preuves,leur apparaissant pendantquarante jours et leur par­lant du royaume de Dieu.
Mangeant avec eux, il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’at­tendre la promesse du Père,
que vous avez entendue^ nem feci de om­
nibus, o Théophile, quæcœpit Jesus fâcere etdocére usque in diem,qua præcipiens Apôstolisper Spiritum Sanctum,
quos elégit, assümptus
est : quibus et præbuit
seipsum vivum post pas­sionem suam in multis
arguméntis, per dies qua­draginta apparens eis, etloquens de regno Dei.
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne discéderent, sed exspectârent promissionem Pa­
tris, quam audistis (in­quit) per os meum : quia73

VASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
Joânnes quidem baptizâvit aqua, vos autem bap­tizabimini Spiritu Sancto
non post multos hos dies.
i?. Post passionem suam
per dies ^quadraginta ap­
parens eis, et loquens deregno Dei* allelüia : * Et,
vidéntibus illis, elevâtus
est, allelüia : et nubes
suscepit eum ab oculis
eorum, allelüia. f . Et
convéscens, præcépit eis
ab Jerosôlymis ne discéderent, sed exspectarent
promissiônem Patris. Et,
vidéntibus.

(dit-il) par ma bouche : car
Jean a baptisé dans l ’eau,
mais vous serez baptisés
dans le Saint-Esprit, d’ici à
peu de jours.
K7. Après sa passion,
pendant quarante jours, illeur apparaissait et leur par­lait du royaume de Dieu,
alléluia : * Puis, devant
leurs yeux, il s’éleva, allé*luia : et une nuée le déroba
à leurs regards, alléluia.
Et mangeant avec eux,
il leur ordonna de ne pass’éloigner de Jérusalem,
mais d’attendre ce qu’avait
promis le Père. Puis, devant.

L E Ç O N II
qui convénerant,interrogâbant eum, dicéntçs : Domine, si intémpore hoc restitues re­gnum Israël? D ixit au­
tem eis : Non est vestramnosse témpora vel mo­menta, quæ Pater posuitin sua _ potestâte : sed
acdpiétis virtütem superveniéntis Spiritus Sancti
in vos, et éritis mihi
testes in Jerûsalem, etin omni Judæa, et Sama­
ria, et usque ad ültimumterræ. E t eum hæc dixis­
set, vidéntibus illis, ele­
vatus est : et nubes sus-

f'EUX donc qui étaient^ venus là l’interrogeaient,disant : Seigneur, allez-vous
maintenant rétablir le royau­
me d’Israël ? Et il leur dit :Ce n’est pas à vous deconnaître les temps et les
moments que le Père a mis
en son pouvoir; mais vous
recevrez la vertu de l’EspritSaint survenant en vous, etvous serez pour moi destémoins à Jérusalem, etdans toute la Judée, et laSamarie, et jusqu’aux extré­
mités de la terre. Et quandil eut dit ces paroles, ils levirent s’élever : puis une

T g it u r

74

IQT NOCTURNE
nuée le déroba à leursyeux.
rçr. Toute la beauté duSeigneur a été exaltée audessus des astres : * Son
rayonnement est dans lesnuées du ciel, et son nom
demeure éternellement, allé­luia. f . Du plus haut duciel part sa course, qui
s5achève en ce même som­met. Son rayonnement.

cépit eum ab oculis eo­
rum.
kt. Omnis pulchritudo
Domini exaltâta est supersidera : * Spécies ejus in
nubibus cæli, et nomen
ejus in ætérnum pérmanet, allelüia. >\ A summocælo egréssio ejus, etoccürsus ejus usque ad
summum ejus. Spécies.

L E Ç O N III/ '“' u m q u e intueréntur in~pT comme ils le regardaient s’en allant auciel, voilà que deux hommesvêtus de blanc se tinrent
près d’eux et leur dirent :«Hommes de Galilée, pour­quoi restez-vous là regar­
dant vers le ciel ? Ce Jésus,qui vous a été enlevé dansle ciel, en reviendra de lamême manière que vous
l’avez vu aller au ciel. »Alors ils retournèrent à
Jérusalem, depuis la mon­tagne qui est appelée desOliviers, qui est près deJérusalem, à la distancequ’on peut parcourir unjour de sabbat. Et, lorsqu’ils
furent rentrés, ils mon­tèrent dans le cénacle, oùdemeuraient Pierre et Jean,
Jacques et André, Philippeet Thomas, Barthélémy et^ cælum eüntem ilium,
ecce duo viri astitérunt
juxta illos in véstibus
albis, qui et dixérunt :Viri Galilæi, quid statis
aspiciéntes in cælum ? Hic
Jésus qui assümptus est
a vobis in cælum, sic véniet, quemadmodum vi­
distis eum eüntem in cæ­
lum. T unc revérsi suntJerosôlymam a monte, qui
voeâtur Olivéti, qui est
juxta Jérusalem, sâbbati
habens iter. Et cum in­troissent in cœnâculum,
ascendérunt ubi manébant Petrus et Joânnes,
Jacôbus et Andréas, Philippus et Thomas, Bartholomæus et Matthæus,Jacôbus Alphæi et Simon
Zelôtes, et Judas Jacôbi.

75

VASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
Hi omnes erant perseve­
rantes unanimiter in ora­
tione cum muliéribus, etMaria matre Jesu, etfrâtribus ejus.
e?. Exaltâre, Domine,allelüia, * In virtüte tua,allelüia. t . Elevâta est
magnificéntia tua supercælos, Deus. In. Gloria
Patri. In.

Matthieu, Jacques fils d’Alphée et Simon le Zélé, etJude frère de Jacques.
Ceux-ci persévéraient tous
unanimement dans la prière,
avec les femmes, et Mariemère de Jésus, et ses frères.
r;. Élevez-vous, Seigneur,alléluia, * Dans votre force,
alléluia, f . Votre magnifi­
cence s’est élevée au-dessus
des deux. Dans. Gloire auPère. Dans.

A U II ® N O C T U R N E
A n t . 4. Exaltâre, Dém i­ne, * in virtüte tua : cantâbimus et psallémus,allelüia.

Ant. 4. Élevez-vous, Sei­
gneur, dans votre force :nous voulons chanter etpsalmodier, alléluia.

Psaume 20. — Chant de sacrifice pour le roi.
Action de grâces pour tous les bienfaits accordés au roi.

C eigneür , d e votre puis^ sance, il se réjouit, lero i, * e t de votre secours,
avec q u elle véhém ence, il
exulte !

*P\omine depoténtia
tua lætâtur rex, * etde auxilio tuo quam veheménter exsültat !

3. Vous lui avez accordé
le désir de son cœur, * etvous n’avez pas repoussé
la demande de ses lèvres.
4. Car vous l’avez pré-3. Desîdérium cordis
ejus tribuisti ei, * etpetitiônem labiôrum ejus
non denegâsti.
4. Nam benedictiôni-

Ps. 30. — L e Seigneur a couronné notre Roi Jésus.

76

Il* NOCTURNE
bus faustis praevenistieum, * imposuisti câpiti
ejus corônam de auropuro.
5. Vitam pétiit a te :tribuisti ei * longitu­
dinem diérum in saecu­
lum sæculi.
6. Magna est glôria
ejus auxilio tuo, * ma­
jestatem et decôrem po­
suisti super eum.
7. Etenim fecisti eum
benedictionem in saecu­
lum, * laetificasti eum
gaudio in conspéctu tuo.
8. Nam rex confidit
in Domino, * et propter
gratiam Altissimi noncommovébitur. —venu d’abondantes bénédictions, * vous avez placé
sur sa tête une couronned’or pur.
5. II vous a demandé lavie : vous lui avez donné *longueur de jours jusqu’auxsiècles des siècles.
6. Grande est sa gloire
par votre secours, * vous
avez mis sur lui la majesté
et Féclat.
7. Car vous avez fait delui un objet de bénédiction
à jamais, * vous l ’avez
comblé de joie devant votre
face.
8. Car le roi se confie
dans le Seigneur, * et, parla grâce du Très-Haut, il
ne sera pas ébranlé.

Après le sacrifice, souhaits de victoire.

II.
9. Que ta main (ôroi) rejoigne tous tes enne­
mis ; * que ta droite
atteigne
ceux
qui tehaïssent.
10. Plonge-les commedans une fournaise de feu, *lorsque ta face apparaîtra.
Que le Seigneur dans sa
colère les consume, * etque le feu les dévore.
11. Extermine de la terreleur progéniture, * et leursemence, d’entre les fils deshommes.

9. Supervéniat manus
tua omnibus
inimicistuis ; * déxtera tua invéniat eos qui te odérunt.
10. Pone eos ut infornace ignis, * cum ap­
paruerit facies tua.
Dôminus in ira sua
consumat eos, * et ignis
dévoret eos.
11. Prolem eôrum per­de de terra, * et semeneôrum e filiis hominum.

77

L’ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
12.
Si intentaverint 12. S’ils ont projeté contre
in te malum, * moliti toi le mal, * et tramé lasint dolum3 non prævaruse, ils ne l ’emporterontpas;
lébunt ;13.
Nam in fugam 13. Car tu les acculerasconvértes eos, * tendes
à la fuite, * tu banderas
arcum tuum in fâciem
ton arc vers leur visage.
eôrum.
Acclamation du peuple :14.
Exsürge, Domine, 14. Levez-vous, Seigneur,dans votre puissance ! *in poténtia tua! * canénous chanterons, et célé­
mus et celebrabimus for­brerons votre force.
titudinem tuam.
Ant . Élevez-vous, Sei­
A n t. Exaltâre, Domine,gneur, dans votre force :in virtüte tua : cantabimus
nous voulons chanter etet psallémus, allelüia.
psalmodier, alléluia.
Ant. 5. Je vous exalterai,
A n t . 5. Exaltâbo te, *Seigneur, parce que vous
Domine, quôniam sus­
m’avez accueilli, alléluia.
cepisti me, allelüia.
Psaume 29. — >Action à î grâces pour une guérison.
E vous célébrerai, Sei­
gneur, car vous m’avez
délivré, * et vous n’avez
pas réjoui mes ennemis à
mon sujet.
3. Seigneur, mon Dieu, *j’ai crié vers vous et vous
m’avez guéri ;4. Seigneur, vous avez
tiré mon âme des enfers ; *vous m’avez sauvé d’entre*pRÆDicABO te, Dômine, quôniam liberastime, * nec laetificasti deme inimicos meos. —J

3. Domine, Deus meus,*clamâvi ad te, et sanâstime ;4. Démine, eduxisti ab
inferis ânimam meam ; *Ps. 29. — L e Christ, sauvé de la mort et glorifié, chante sa reconnaissanceà son Père.

78

II* NOCTURNE
ceux qui descendent dans lafosse.
5. Chantez un hymne
au Seigneur, vous ses
fidèles; * et rendez grâcesà son saint nom.
6. Car sa colère dure un
instant, * et sa bienveil­
lance dure toute la vie.
Le soir viennent lespleurs, * et l’exultation lematin.
I. 7. Mais moi j’ai ditdans ma confiance : * « Je
ne serai jamais ébranlé. »8.
Seigneur, par votre
grâce vous m’avez donné
honneur et puissance ; *lorsque vous avez détourné
votre face, j’ai été boule­versé.
II. 9. Vers vous, Sei­
gneur, je crie, * et j’implore
la miséricorde de mon Dieu:
10. « Quel profit aurezvous de mon sang, * de ma
descente dans la fosse?

salvasti me ex descendéntibus in foveam,
5. Psâllite Domino,
sancti ejus ; * et grâtias
âgite nomini sancto ejus.
6. Nam moménto du­
rat ira ejus, * per totam
vitam benevoléntis ejus.
Vespere âdvenit fle­tus, et exsultâtio ma­
ne. —7. Ego autem dixi in
confidéntia mea : * « Non
movébor in ætémum. *8. Domine, in favore
tuo praestitisti mihi ho­
norem et poténtiam ; *cum abscondisti fâciem
tuam, factus sum con­turbatus. —9. A d te, Domine,cîamo, * et misericôrdiam D ei mei imploro :10. « Quid lucri erit
ex sanguine meo, * exdescénsu meo in fo­veam?
An laudabit te pulvis, *aut prædicâbit fidelita­
tem tuam? »11. Audi, Domine, etmiserére mei ; * Dômine,
esto adjütor meus. —Est-ce que la poussière
vous louera, * ou publiera
votre fidélité? »11. Écoutez, Seigneur, etprenez-moi en pitié ; *Seigneur, soyez mon se­cours.
III. 12. Vous avez trans­formé ma lamentation enune danse, pour moi ; *vous avez déchiré mon sac

12. Convertisti planc­
tum meum in chorum
mihi ; * solvisti saccum

79

UASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
meum, et cinxisti melætitia :13. U t psallat tibi ani­ma mea nec tâceat. *Domine, Deus meus, inætémum laudâbo te,

et vous m’avez ceint d’allé­gresse :13.
Que mon âme vouschante un hymne et ne sc
taise pas. * Seigneur mon
Dieu, éternellement je vouslouerai.
Ant. Je vous exalterai,
Seigneur, parce que vous
m’avez accueilli, alléluia.
Ant . 6. Dieu s’est élevé aumilieu des acclamations, et leSeigneur au son de la trom­pette, alléluia.

A n t . Exaïtâbo te, Do­mine, quôniam suscepistime, allelüia.
Ant. 6. Ascéndit Deus *in jubilatione, et Dôminus
in voce tubæ, allelüia.
Psaume 46.— Entrée

triomphale de Torche d'alliance
dam le temple.

/~\M N ES p ô p u li, p lâ u d ite m â n ib u s , * e x ­'"pous les peuples, battez-*■ des mains, * acclamez
Dieu avec des cris de joie,
3. Car c’est le Seigneur
Très Haut, redoutable, *grand roi de toute la terre.

sultate Deo voce lætitiæ,3. Quôniam Dôminus
excélsus, terribilis, * rex
magnus super omnem ter­ram.
4. Sûbjicit pôpulos no­bis * et natiônes pédibus
nostris.
5. Eligit nobis here­
ditatem nostram, * glo­riam Jacob, quem dili­git. —
6. Ascéndit Deus cum
exsultatione, * Dominus
cum voce tubae.
Ps. 46. —4. 11 nous assujettit lespeuples, * il (met) les
nations sous nos pieds.
5. Il choisit pour nous
notre héritage, * la gloirede Jacob qu’il chérit.
II. 6. Dieu monte parmi
les acclamations, * le Sei­
gneur, au son de la trom­pette.

Q ue tous les peuples acclament le Christ montant au ciel et« siégeant sur son trône suint. »SoJ/e NOCTURNE
y. Psâllite Deo, psâl-lite ; * psâllite regi nos­tro, psâllite. —8. Quôniam rex omnisterræ est Deus, * psâllite
hymnum.
9. Deus regnat super
nationes, * Deus sedet
super solium sanctum
suum.
10. Principes populo­
rum congregâti sunt *cum populo D ei Abra­ham.
Nam D ei sunt pro­ceres terræ : * excélsus
est valde.
A n t . Ascéndit Deus in
jubilatione, et Dominus
in voce tubæ, alléluia.
y. Ascéndens Christus
in altum, alléluia, x?. Cap­tivam duxit captivitâtem,alléluia.

y. Chantez Dieu, chan­tez y * chantez notre roi,chantez.
III.
8. Car Dieu est leroi de toute la terre, *chantez un hymne.
9. Dieu règne sur lesnations, * Dieu siège sur
son trône saint,

10. Les princes des peu­
ples se sont réunis * avec
le peuple du Dieu d’Abra­ham.
Car les princes de laterre sont à Dieu : * il est
souverainement élevé.
Ant . Dieu s’est élevé aumilieu des acclamations, etle Seigneur au son de la
trompette, alléluia.
ÿ Le Christ montant auciel, alléluia. iç\ A emmené
captive la captivité, allé­luia 1.

L E Ç O N IV
Sermo sancti
Leonis PapæSermon de saintLéon Pape

Sermon 1 sur l'Ascension du Seigneur~poST beâtam et glorio-

sam
resurrectionem
Dômini nostri Jesu Chris-

T A epu is la bienheureuse etglorieuse résurrection
de Notre Seigneur Jésus-1. Il a emmené en sa joyeuse captivité les captifs de la mort, et les âmes des Limbes,
et aussi toutes les âmes délivrées, par sa grâce, de la captivité du péché.

VASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
ti, qua verum Dei tem­plum, Judâica impietâteresolütum, divina in triduo poténtia suscitavit,
quadragenârius hôdie, di­lectissimi, sanctorum diérum explétus est nume­rus, sacratissima ordinatiône dispôsitus, et adutilitatem nostræ erudi­
tionis impénsus : ut, dum
a Dômino in hoc spâtio
mora præséntiæ corpora­lis extenditur, fides resur­
rectionis documéntis ne­
cessariis munirétur. Morsenim Christi multum disdpulôrum corda turba­
verat : et de supplicio
crucis, de emissione spi­
ritus, de exanimâti corpo­
ris sepultura gravâtis mæstitüdine méntibus, qui­dam diifidéntiæ torporobrepserat.

Christ, dans laquelle le vrai
temple de Dieu, détruit par
Timpiété juive, a été relevé
en trois jours par la divine
puissance, voici aujourd’hui,
mes bien-aimés, le quaran­tième jour. Le nombre deces saints jours s’est accom­
pli en vertu d’une très
sainte disposition, et a été
employé utilement à notre
instruction. L ’intention du
Seigneur, en prolongeantpendant ce temps sa pré­sence corporelle, était defortifier, par des preuvesindubitables, la foi en sa
résurrection. Car la mort
du Christ avait beaucoup
troublé les cœurs des dis­
ciples ; son supplice sur lacroix, son dernier soupir,
1’ensevelissement de son
cadavre avaient accablé leurs
esprits d’une telle tristesse,
qu’une certaine torpeur dedéfiance s’y était glissée.
JR7. C ’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur : nevous attristez pas et que
votre cœur ne soit pas
troublé : * Je prie pourvous le Père de vous garderlui-même, alléluia, alléluia.
f . Si je ne m’en vais pas, leParaclet ne viendra pas :c’est après mon ascension
que je vous renverrai. Je.

K7. T empus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dôminus :nolite contristâri, nec turbétur cor vestrum : * Ro­
go pro vobis Patrem, ut
ipse vos custodiat, allélüia, alléluia, f . Nisi ego
abiero, Paraclitus non ve­
niet : cum assümptus fue­ro, mittam vobis eum.
Rogo.
82

II* NOCTURNE
LEÇON Vc’est ainsi que lesEt bienheureux
Apôtres et

TTNDE beatissimi Apôs-^ toli, omnésque disci­puli, qui et de éxitu
crucis fuerant trépidi, etde fide resurrectionis am­
bigui , ita sunt veritâte
perspicua roborati, ut,
Dominoincælôrum
eünte sublimia, non solum
nulla afficeréntur tristitia,
sed étiam magno gaudio
repleréntur. Et révéra ma­
gna et ineffabilis erat
causa gaudéndi, cum inconspéctu sanctæ multi­
tudinis super omnium
creaturarum cæléstium dignitâtem humani génerisnatûra conscénderet, su­
pergressura Angélicos 6rdines, et ultra Archangelôrum altitùdines elevan­da : nec ullis sublimitâtibus modum suæ provec­
tionis habitura, nisi ætémi
Patris recépta conséssu,illius glôriæ sociarétur inthrono, cujus natüræ copulabâtur in Filio.

tous les disciples, d’abord
effrayés de la mort sur lacroix et fort hésitants dansleur foi à la résurrection,
ont été à ce point affermis
par l’évidence de la vérité
qu’à la vue du Seigneur s’enallant dans les hauteurs dudel, non seulement ils n’ontpas éprouvé de tristesse,mais ils ont même étéremplis de joie. Et certesbien grand et ineffableétait leu r motif de se
réjouir, q u an d , en présenced’une sainte multitude, on
voyait la nature humainemonter plus haut en dignité
que toutes les créatures
célestes, pour dépasser lesordres angéliques et s’éleverau-dessus des Archanges.
Elle ne devait connaître determe aux sublimités de sonélévation qu’une fois reçue
par le Père éternel, assodéeà sa gloire, sur le trône decelui dont elle partage lanature en qualité de Fils.
iÿ. Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais auPère, et quand j’aurai été
enlevé d’au milieu de vous,
je vous enverrai, alléluia, *i?. Non turbétur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem ; et cum assümptus fuero a vobis, mittam
vobis, allelüia, * Spiritum83

L’ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
L ’Esprit de vérité, et votrecœur se réjouira, alléluia,
ÿ . Je prierai le Père et ilvous enverra un autre Paraclet1. L ’Esprit.

veritâtis, et gaudébit cor
vestrum, alléluia, ÿ. Ego
rogâbo Patrem, et âlium
Parâclitum dabit vobis.
Spiritum.

LEÇO N VI

Q'puiSQUE l ’ Ascension
u ia igitur Christi as* du Christ est notre
cénsio, nostra provéctio est ; et quo præ-propre élévation et qu’il y a
espoir pour le corps d’être
céssit glôria câpitis, eo
appelé où l’a précédé laspes vocâtur et côrporis : gloire de sa tête, tressaillons
dignis, dilectissimi, exsuldonc, mes bien-aimés, detémus gaudiis, et pia
dignes sentiments de joie»
gratiârum actione laete­et réjouissons-nous dans depieuses actions de grâces.
mur. Hôdie enim non
Aujourd’hui nous ne som­
solum paradisi possessores
mes pas seulement confirmés
firmâti sumus, sed étiam
dans la possession du Para­caelorum in Christo sudis, mais, en la personne dupérna penetravimus : am­
Christ, nous avons pénétré
pliora adépti per ineffa­
au plus haut des deux. Nousbilem Christi grâtiam,avons obtenu, par l’ineffable
grâce du Christ, des biens
quam per diaboli amisemeilleurs que ceux que nousr a r n u s invidiam. Nam
avions perdus par la jalousie
quos viruléntus inimicus
du diable. En effet, ceux
primi habitaculi felicitate
que le venimeux ennemi adejécit, eos sibi concor­
chassés de la félidté deporatos D ei Filius ad leur premier habitat, ledéxteram Patris colloca­
Fils de Dieu se les est
vit : cum quo vivit etincorporés et les a placés à
la droite du Père, avec
regnat in unitate Spiritus
lequel, étant Dieu, il vit
i . C'est Jésus qui, sur terre, a été le premier Paraclet, le premier soutien de pls
Apôtres,84

IIT NOCTURNE
Sancti Deus, per omniasæcula saeculorum. Arnen.
iç. Ascéndens Christus
in altum, captivam duxit
captivitâtem, * Dedit do­na hominibus, allelüia,
allelüia, allelüia. f . Ascéndit Deus in jubila­
tione, et Dominus in voce
tubae. Dedit. Gloria Pa­
tri. Dedit.

et règne dans l’unité duSaint-Esprit, dans tous lessiècles des siècles. Amen.
n;. Montant au ciel, leChrist a conduit captive lacaptivité, * Il a donné desdons aux hommes, alléluia,
alléluia, alléluia. Ÿ. Dieus’est élevé au milieu desacclamations, et le Seigneur
au son de la trompette. Il adonné. Gloire au Père. Il adonné.

A U IIT N O C T U R N E
A n t . 7. Nimis exaltâtus

Ant . 7. Il a été infinimentest, * allelüia : superomnes deos, allelüia.

élevé, alléluia : au-dessus detous les dieux, alléluia.

Psaume 96. — Le jour du Seigneur.
La Théophanie :regnat : exsültet terra, læténtur
insulæ multæ.

T E Seigneur règne : quela terre exulte, *qu’elles se réjouissent lesîles nombreuses.
2. Les nuées et l’obscu­
rité l’environnent, * lajustice et le droit sont lefondement de son trône.
3. Le feu marche devantlui, * et brûle, alentour,
ses ennemis.
4. Ses éclairs illuminent
le monde; * la terre voit
et elle tremble.

TPX OM IN U S

2. Nubes et caligo
circümdant eum, * jus­
titia et jus fundaméntum
sunt sôlii ejus.
3. Ignis ante ipsumpræcédit, * et comburit
in circüitu inimicos ejus.
4. Fülgura ejus collüstrant orbem ; * terra
videt et contremiscit.

Ps. 96. — L ’Ascension du Christ nous annonce son retour, lors du dernier
jugement évoqué dans ce psaume.

85

L'ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
5. Les montagnes commede la cire fondent devantle Seigneur, * devant lesouverain de toute la terre.
6. Les cieux annoncent
sa justice; * et tous lespeuples voient sa gloire.

5. Montes ut cera liquéscunt coram Dômino,*coram dominatôre univérsæ terræ.
6. Cæli annüntiant jus­
titiam ejus ; * et omnes
pôpuli vident glôriam ejus.

L'anéantissement des idoles.

II.
7. Ils sont confondus,
tous ceux qui adorent desstatues et se glorifient deleurs idoles; * devant lui
se prosternent tous les dieux.
8. Sion l’apprend et ellese réjouit, et elles exultent,
les cités de Juda, * àcause de vos jugements,
Seigneur.
9. Car vous, Seigneur,êtes élevé au-dessus detoute la terre, * dominantde très haut parmi tous lesdieux.

7. Confunduntur omnes
qui colunt sculptilia et
qui gloriantur in idôlis ; *ante eum se prostémunt
omnes dii.
8. Audit, et lætâtur
Sion, et exsultant civi­
tates Juda * propter ju­
dicia tua, Domine.
9. Nam tu, Domine,
excélsus es super omnem
terram, * summe éminens
inter omnes deos.

La joie des justes.

10. Le Seigneur aime
ceux qui haïssent le mal,il garde les âmes de ses
fidèles, * de la main desimpies il les délivre.
11. La lumière se lève
pour le juste, * et pourles cœurs droits, la joie.
12. R é jo uissez-vo us,justes, dans le Seigneur, *et célébrez son saint nom.
Ant. Il a été infiniment

10. Dominus diligit eos,qui odérunt malum, cus­
todit ânimas sanctorum
suôrum, * de manu im­piorum éripit eos.
11. L u x ôritur justo, *et rectîs corde lætitia.
12. Lætâmini, justi, in
Dômino, * et celebrâtenomen sanctum ejus.
A n t . Nimis exaltatus

86

IIIe NOCTURNE
élevé, alléluia ; au-dessus detous les dieux, alléluia.
Ant. 8. Le Seigneur est
dans Sion, alléluia : grand etélevé, alléluia.

est, allelüia : super omnes
deos, allelüia.
A nt. 8. Dôminus in Sion,* allelüia : magnus etexcélsus, allelüia.

Psaume 98. — Saint, Saint, Saint 1
T e Seigneur règne : les" peuples tremblent; *il trône sur les Chérubins :la terre est ébranlée.
2. Le Seigneur, dans Sion,
est grand * et élevé sur tous
les peuples.
3. Qu’on célèbre votrenom, grand et redoutable : *il est saint.

■pxoMiNUS regnat : tre^ munt pôpuli ; * sedet
super Chérubim : movétur terra.
2. Dominus in Sion
magnus * et excélsus
super omnes populos.
3. Célèbrent nomen
tuum magnum et treméndum : * sanctum
est illud. —4. Et regnat potens qui
justitiam diligit : tu sta­bilisti quæ recta sunt, *justitiam et jus tu exérces
in Jacob.

II. 4. Et il règne puis­
sant, lui qui aime la justice :vous avez établi ce qui
est bien, * vous exer­cez çn Jacob la justice etle droit.
5.
Exaltez le Seigneur
notre Dieu, et prosternezvous devant l’escabeau deses pieds : * il est saint.

5. Extollite Dôminum
Deum nostrum, et procümbite ad scabéllum pe­
dum ejus ; * sanctum
est illud. —6. Moyses et Aaron
sunt inter sacerdotes ejus,
et Samuel inter eos qui
invocabant nomen ejus : *invocabant Dominum, et
ipse exaudiébat eos.

III. 6. Moïse et Aaron
sont parmi ses prêtres, etSamuel parmi ceux qui
invoquaient son nom : *ils invoquaient le Seigneur
et lui les exauçait.

Fs. 98. — L ’Ascension « sut la gaide la sainteté transcendante de D ie u }ses serviteurs.

87

e monta gne » nous donne une idéede la sainteté à laquelle sont appelés

L'ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
7. Dans la colonne denuée il leur parlait : * ils
entendaient ses comman­
dements et le précepte
qu’il leur donna.
8. Seigneur notre Dieu,
vous les avez exaucés : ôDieu, vous leur avez été
clément, * mais vous
avez puni leurs offenses.
9. Exaltez le Seigneur
notre Dieu et prosternezvous devant sa sainte mon­tagne : * car il est saint,
le Seigneur notre Dieu.
Ant. Le Seigneur est
dans Sion, alléluia : grand etélevé, alléluia.
Ant . 9. Le Seigneur, dans leciel, * alléluia, a dressé sontrône, alléluia.

y. In

colümna nubis
loquebâtur ad eos : *audiébant mandât a ejus,
et p ræ c é p tu m , quod déditeis.
8. Domine, Deus nos­ter, tu exaudisti eos :D e u s , propitius f u i s t ieis, * sed ultus es injurias
eôrum.
9. Extollite D ominum
Deum nostrum, et pro­
cumbite ad montem sanc­tum ejus : * nam sanctus
est Dôminus, Deus noster.
A nt. Dôminus in Sion,
allelüia : magnus et excélsus, allelüia.
A n t . 9. Dominus incælo, * allelüia : parâvit
sedem suam, allelüia.

Psaume 102. — Aetion de grâces pour le pardon.
le Seigneur, ô mon^ âme, * et, tout ce qui
est en moi, son saint nom.

anima mea,
" Dômino, * et ômnia,
quæ intra me sunt, nomini sancto ejus.
2. Bénedic, anima mea,
Dômino, * et noli obli­
visci ômnia beneficia ejus,
3. Qui remittit omnes
culpas tuas, * qui sanatomnes infirmitâtes tuas.
4. Qui rédimit ab intéO É N E D ic,

O É N is2. Bénis le Seigneur, ômon âme, * et n’oublie
pas tous ses bienfaits.
3. C ’est lui qui pardonne
toutes tes fautes, * qui
guérit toutes tes maladies.
4. Qui sauve ta vie de la

Ps. X02. •— « L e Seigneur a établi son trône dans le ciel » et son élévationne lait pas tort & sa miséricorde : il connaît notre humanité, il l’appelle au
pardon et à la gloire.

88

///* NOCTURNE
ritu vitam tuam, * qui
coronat te grâtia et miseratiône,
5. Qui sâtiat bonis vi­
tam tuam : * renovatur,ut âquilæ, juvéntus tua. —mort, * qui te couronne degrâce et de miséricorde,5.
Qui rassasie ta vie
de biens : * ta jeunesse serenouvelle comme celle del’aigle.
11. 6. Le Seigneur ac­complit la justice, * il fait
droit à tous les opprimés.
7. Il a manifesté ses
voies à Moïse, * ses œuvres
aux enfants d’Israël.
8. Le Seigneur est misé­ricordieux et indulgent, *lent à la colère et trèsclément.
9. Il ne gronde pas tou­
jours, * et il ne s’irrite paséternellement.
10. Ce n’est pas selon
nos péchés qu’il nous
traite, * ni selon nos fautes
qu’il nous rétribue.

6. Opera justitiæ patrat
Dôminus, * et omnibus
oppréssis jus reddit.
7. Notas fedt vias suas
Môysi, * flliis Israël opérasua.
8. Miséricors et pro­pitius est Dominus, *tardus ad iram et âdmodum clemens.
9. Non in perpétuum
conténdit, * neque inætérnum succénset.
10. N on secundum pec­
cata nostra agit nobiscum, * neque secündum
culpas nostras retribuit
nobis.
11. Nam quantum éminet cælum super terram, *tantum praevalet mise­ricordia ejus erga timéntes
eum ;12. Quantum distat
oriens ab occidénte, *tain longe rémovet a
nobis delicta nostra.
13. Quemadmodum mi­
serétur pater filiorum, *miserétur Dominus timéntium se.
14. Ipse enim novit.

III.
11. Car autant leciel s’élève au-dessus dela terre, * autant sa misé­ricorde est grande envers
ceux qui le craignent;
12. Autant l'orient est
loin de l ’occident, * autant
il éloigne de nous nospéchés.
13. Comme un père a com­passion de ses enfants, *le Seigneur a compassion
de ceux qui le craignent.
14. Car lui-même sait
89

L'ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
eujus factûræ simus : *recordâtur nos pülverem
esse.
15. Hominis dies sunt
similes fœno ; * sicut
flos agri, ita floret :bien de quoi nous sommes
faits : * il se rappelle quenous sommes poussière.
15. Les jours de l’hommesont semblables au foin; *comme la fleur des champs,
c’est ainsi qu’il fleurit :16. A peine le vent l’a-t-il
effleurée, elle ne subsiste
plus; * et on ne reconnaît
plus sa place.
17. Mais la miséricorde
du Seigneur dure d’éter­nité en éternité pour ceux
qui le craignent * et sa
justice envers les enfants
des enfants,
18. Envers ceux qui gar­dent son alliance, * etqui se souviennent de ses
commandements, pour les
accomplir.
IV.
19. Le Seigneur aétabli son trône dans leciel, * et sa royauté gou­verne l’univers.
20. Bénissez le Seigneur,
tous ses Anges, puissantsen force, exécutant ses
ordres, * pour obéir à saparole.
21. Bénissez le Seigneur,
toutes ses armées, * ses
ministres, qui faites sa vo­
lonté.
22. Bénissez le Seigneur,
toutes ses œuvres, danstous les lieux de sa puis-

16. V ix ventus per­strinxit eum, non jam
subsistit ; * neque ultra
cognoscit eum locus ejus.
17. Misericôrdia au­tem Domini ab ætémo inætémum erga timéntes
eum, * et justitia ejus
erga filios filiorum,
18. Erga eos qui ser­vant fcedus ejus, * etmémores sunt præceptôrum ejus, ut fâciantea. —19. Dominus in caelo
statuit sedem suam, *et regnum ejus gubérnat
univérsa.
20. Benedicite Domino,omnes Angeli ejus, poténtes virtüte, facientes
jussa ejus, * ut obediatis
sermoni ejus.
21. Benedicite Domi­no, omnes exércitus ejus, *ministri ejus, qui fâcitis
voluntâtem ejus.
22. Benedicite Dômi­no, ômnia opera ejus,
in omnibus locis potes90

IIIe NOCTURNE
tâtis ejus ; * bénedic,
anima mea, Dômino.
A nt. Dôminus in cælo,allelüia : parâvit sedem
suam, allelüia.
f . Ascéndo ad Patrem
meum3et Patrem vestrum,
allelüia.
Deum meum,et Deum vestrum, alle­lüia.

sance : * bénis le Sei­
gneur, ô mon âme.
Ant. Le Seigneur, dansle ciel, alléluia, a dressé sontrône, alléluia.
f . Je monte vers mon
Père et votre Père, alléluia,
iy. Mon Dieu et votre Dieu,
alléluia.

L E Ç O N VU
Léctio sancti Evangélii
Lecture du saint Évangile
secündum Marcum
selon saint Marc
Chapitre 16, 14-20

TN illo témpore : Recum^ béntibus ündecim dis­cipulis, appâruit illis Jé­
sus : et exprobravit incre­
dulitatem eôrum et duri­
tiam cordis, quia iis, quividerant eum resurrexisse,
non credidérunt. Et réliqua.

P n ce temps-là, les onzeétant à table, Jésus leurapparut ; et il leur reprocha
leur incrédulité et leurendurcissement de cœur,parce qu’ils n’avaient pas
cru ceux qui avaient vu
qu’il était ressuscité. Et lereste.

Homilia sancti
Gregôrii Papae

Homélie de saintGrégoire Pape

Homélie 29 sur les Évangiles

T à lenteur des disciples
à croire à la résurrec­
tion du Seigneur a étébien moins leur faiblesseque, pour ainsi dire, la future
fermeté de notre foi. Car larésurrection, alors qu’ils
doutaient, leur a été manifes-

resurrectiônem
Dominicam discipuli
tarde credidérunt, non
tam illôrum infirmitas,quam nostra, ut ita dicam,
mtüra firmitas fuit. Ipsa
namque resurréctio illis
dubitantibus per multa
uod

Q

91

L’ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
tée par beaucoup de preuves.
Quand nous en prenons
connaissance en lisant, quelautre effet cette lecture
a-t-elle, si ce n'est que leurhésitation nous rend plus
fermes ? Marie-Madeleine,qui crut plus promptement,
m’est un moindre appui
que Thomas, qui a long­temps douté. Celui-ci eneffet, en doutant, a touché
les cicatrices et a retranché
de notre cœur la blessure dudoute.
19.
Je prierai le Père etil vous donnera un autre
Paraclet, * Qui doit demeu­
rer avec vous éternellement,l’Esprit de vérité, alléluia.
f . Si je ne m’en vais pas, leParaclet ne viendra pas àvous ; si je m’en vais, je vous
l’enverrai. Qui doit.

arguménta monstrâta est :quæ dum nos legéntes
agnoscimus, quid âliud
quam de illorum dubita­
tione solidâmur? Minus
enim mihi Maria Magdaléne præstitit, quæ dtius
crédidit, quam Thomas,
qui diu dubitavit. Illeétenim dubitândo vulne­
rum cicatrices tétigit, etde nostro péctore dubita­
tionis vulnus amputavit.
R7. Ego rogâbo Patrem,et âlium Parâclitum dabit
vobis, * U t mâneat vobiscum in ætérnum, Spi­ritum veritatis, allelüia. f .
Si enim non abiero, Parâclitus non véniet ad vos :si autem abiero, mittam
eum ad vos. Ut.
A D insinuandam quoque^ veritâtem Domlnicæ
resurrectiônis, notandum
nobis est quid Lucas
référât, dicens : Convéscens, præcépit eis ab Jerosôlymis ne discéderent.
Et post pauca : Vidéntibus illis, elevâtus est, etnubes suscépit eum ab
oculis eorum : Notateï VIII*pouR faire pénétrer ennous la vérité de larésurrection du Seigneur,
il nous faut aussi remarquer
ces paroles de saint Luc :Mangeant avec eux, il leurcommanda de ne pas s'éloi­gner de Jérusalem. Et un
peu plus loin : Devant leursyeux , il s'éleva, et une nuée
le déroba à leurs regards1.

i. Actes 1,4-9.

92

III* NOCTURNE
verba, signate mystéria.
Convéscens elevatus est.
Comédit, et ascéndit :ut videlicet per efféctum
comestionis, véritas patésceret camis. Marcus vero,
priüsquam cselum D o­minus ascéndat, eum decordis atque infidelitatis
duritia increpasse disci­pulos mémorat. Qua in requid considerândum est,
nisi quod idcirco Dom i­nus tunc discipulos incre­
pavit, cum eos corporâllter
reliquit, ut verba, quærecedens diceret, in corde
audiéntium arctius impréssa remanérent?

ii". Ponis nubem ascénsum tuum, Domine : * Qui
ambulas super pennas
ventôrum, allelüia. y.Con­
fessionem et decorem in­duisti, amictus lumen si­
cut vestiméntum. Qui.
Gloria Patri. Qui.

Notez ces paroles, remar­quez ces mystères. Après
avoir mangé avec eux, ils’éleva; il mangea et ilmonta, afin de nous rendre
manifeste, par l’action demanger, la réalité de sa chair.
Saint Marc rapporte quele Seigneur, avant de mon­ter au ciel, reprocha à ses
disciples la dureté de leurcœur et leur incrédulité.
Que remarquer en cela,
sinon que le Seigneur adres­sa des reproches à ses dis­
ciples au moment où il
les quittait corporellement,
afin que ces paroles, dites àl’heure de la séparation, res­tassent plus profondément
imprimées dans le cœur deceux qui les entendaient ?
r \ Vous prenez une nuéepour vous élever, Seigneur : *Vous marchez sur les ailes
des vents, alléluia1, ÿ. Vousêtes revêtu de gloire et debeauté, enveloppé de lu­
mière comme d’un vête­ment. Vous marchez. Gloire
au Père. Vous marchez.

L E Ç O N IX
TN c r e pa t A igitur eôrumÀ près leur avoir reproché^ duritia, q u id admonénleur
endurcissement,
do dicat, audiàmus : Eûnquel avis leur donne-t-il?
I. Ps. 105,4.

93

U ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
tes in mundum univérsum, prœdicate Evangélium omni creatüræ. Numquid, fratres mei, sanctum
Evangélium vel insensatis
rebus, vel brntis animâlibus fuerat prædicândum, ut de eo discipulis
dicatur : Praedicate omni
creaturae ? Sedomnis
creaturae nomine signâturhomo. Omnis autem crea­
turae aliquid habet homo.
Habet namque commune
esse cum lapidibus, vivere
cum arboribus, sentire
cum animalibus, intelligere cum Angelis. Si
ergo commune habet âliquid cum omni creatûra
homo, juxta âliquid omnis
creatura est homo. Omni
ergo creaturae praedicatur
Evangélium, cum soli ho­
mini praedicatur.

Écoutons : Allez par tout
Vunivers prêcher VEvangïle
à toute créature. Vraiment,

mes frères, faut-il que
PÉvangile soit prêché aux
choses insensibles ou aux
animaux sans raison, parcequ’il est dit aux disciples :Prêchez à toute créature ?
Sous le nom de toutecréature,, c ’ est l ’ hommequi est désigné, car l’hommea quelque chose de commun
avec toutes les créatures.
Il a en commun avec lespierres l ’existence, avec lesarbres la vie, avec les ani­maux la sensibilité, avec
les Anges l’intelligence. Si
par conséquent Phomme aquelque chose de commun
avec toute créature, dans un
certain sens, Phomme est
toute créature. Et donc
PÉvangile est vraiment prê­ché à toute créature, io rs
qu’il est prêché seulement
à l’homme.

A LAUDES
Ant. i. Hommes de Ga­

A n t . i. Viri Galilaei, *lilée, que regardez-vous dansle ciel? Ce Jésus qui vous aété enlevé dans le ciel, en
reviendra de la même façon,
alléluia.

quid aspicitis in cælum?
Hic Jésus qui assümptus
est a vobis in cælum, sic
véniet, allelüia.

94

U ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
Psaum es du Dimanche» p. 22.

2. Cumque intueréntur
* in cælum eüntem ilium,
dixérunt, allelüia.
3. Elevâtis mânibus, *benedixit eis, et ferebaturin cælum, allelüia.
4. Exaltate Regem re­gum, * et hymnum dicite
Deo, allelüia.
5. Vidéntibus illis, *elevatus est, et nubes
suscépit eum in cælo,allelüia.

2. Et comme ils le regar­
daient s’en allant au ciel,
ils dirent alléluia.
3. Ayant levé les mains,
il les bénit, et il était empor­
té dans le ciel, alléluia.
4. Exaltez le Roi desrois et chantez un hymne
à Dieu, alléluia.
5. Devant leurs yeux ils’éleva, et une nuée le reçut
dans le ciel, alléluia.

Capitule. — Actes 1, 1-2’a i fait un premier récit,■pRiMUM quidem sermôô Théophile, de tout ce
nem feci de omnibus,
que Jésus a fait et enseigné
0 Theôphile, quæ cœpit
dès le commencement jus­
Jesus fâcere et docére
qu’au jour où ayant donné,
usque in diem, qua præpar
l’Esprit-Sdnt, ses ordres
dpiens Apostolis per Spi­
aux Apôtres qu’il a choisis,
ritum Sanctum, quos eléil fut enlevé au ciel.
git, assumptus est.

J

H ym neC a l u t is humanæ Sator,

A u t e u r du salut deshommes, ô Jésus, joie
des cœurs, créateur dumonde racheté et chatselumière de ceux qui aiment :Quelle clémence vous avaincu, pour que vous por­tiez nos crimes, qu’innocent
vous subissiez la mort pournous arracher à la mort?
Vous forcez l’abîme desenfers, vous arrachez aux

Jesu, volüptas cordium,
Orbis redémpti Cônditor,
Et casta lux amântium :Qua victus es cleméntia,
U t nostra ferres crimina ?
Mortem subires innocens,
A morte nos ut tolleres?
Perrümpis inférnum
chaos :

95

L’ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR
captifs leurs chaînes; vain­
queur d’un noble triomphe,
vous trônez à la droite duPère.
Que votre miséricordevous pousse à réparer nos
malheurs, faites-nous jouirde la bienheureuse lumière
de votre visage.

Vinctis caténas détrahis;
Victor triümpho nôbili
Ad déxteram Patris sedes.
T e cogat indulgéntia,
U t damna nostra sârcias,
Tulque vultus cômpotes
Dites beâto lumine.

T L a conclusion suivante ne change Jamais.

T u , dux ad astra, etO vous, guide et voie qui
sémita,mènent aux cieux, soyez le
Sis meta nostris côrdibus,
but de nos cœurs, soyez
Sis lacrimarum gâudium, la joie dans nos larmes,
Sis dulce vitæ præmium.
soyez la douce récompense
Amen,
de notre vie. Amen.
y, Dôminus in cælo,ÿ. Le Seigneur, dans leciel, alléluia. R\ A dressé
allelüia. nr. Parâvit sedem
suam, allelüia.
son trône, alléluia.
A Bénéd. Ant . Je monteA d Bened. A nt. Ascéndo ad Patrem meum, *vers mon Père et votre Père,et Patrem vestrum : Deummon Dieu et votre Dieus
meum, et Deum vestrum,
alléluia.
allelüia.
Oraisonnotre prière,
D ie utout-puissant,puisque nous croyons qu’au­jourd’hui votre Fils unique,notre Rédempteur, est mon­té au ciel, que nous habi­tions aussi en esprit aucéleste séjour. Par le mêmeJésus-Christ.

q uæ sum us,^ omnipotens Deus :ut, qui hodiéma die Unigénitum tuum Redemp­
torem nostrum ad cælos
ascendisse crédimus ; ipsi
quoque mente in cæléstibus habitémus. Per eümdem Dôminum.
/^ ongede,A

96

ccordezà

L’ASCENSION DE NOTRE SEIGNEURA PRIME
Ant. Hommes de Galilée,

A n t.

Viri Galilæi *quid aspicitis in cælum?
Hic Jésus qui assümptus
est a vobis in cælum* sic
véniet* allelüia.

que regardez-vous dans leciel? Ce Jésus qui vous aété enlevé dans le ciel, en
reviendra de la même façon,
alléluia.

Psaum es des Fêtes p. 52.
Verset du Répons bref jusqu’à la Vigile de la Pentecôte
inclusivement :iv.
Qui scandis super R?. Vous qui montez
au-dessus des astres.
sidera.

A TIERCE
A n t . Cumque intuerén-

Ant . Et comme ils letut * in cælum eüntem
ilium* dixérunt allelüia.

regardaient s’en allant auciel, ils dirent alléluia.

Capitule. — Actes 1, 1-2’ai fait un premier récit,r im u m quidem sermo­ô Théophile, de tout ce
nem feci de omnibus* oThéophile* quæ cœpit Jé­ que Jésus a fait et enseigné
depuis le commencement
sus fâcere et docére usquejusqu’au jour où ayant don­in diem* qua praecipiensné, par l’Esprit-Saint, ses
Apostolis per Spiritum
ordres aux Apôtres qu’il aSanctum* quos elégit* as­choisis, il fut enlevé au cilel
sümptus est.
rçr. br. Dieu s’est élevé
iV. br. Ascéndit Deusin jubilatione* * Allélüia* au milieu des acclamations, *Alléluia* alléluia. Dieu. >\allelüia, Ascéndit. f . Et
Et le Seigneur, au son de laDôminus in voce tubæ.
trompette. Alléluia, alléluia.
Allelüia* allelüia. Gloria
Gloire au Père, Dieu s’est
Patri. Ascéndit.
élevé.
f . Le Christ montant au
f , Ascéndens Christus
ciel* alléluia, i?. A emmené
in altum* allelüia. iv. Cap­
captive la captivité, alléluia.
tivam duxit captivitatem,
allelüia.

P

Bréviaire f. IX.

J

97
4

U ASCENSION DE NOTRE SEIGNEURA SEXTE
A n t. Elevâtis mânibus, *Ant. Ayant élevé les mains,

benedixit eis, et ferebâturin cælum, allelüia.

il les bénit, et il était emporté
dans le del, alléluia.

Capitule. — Actes i, 4~5
avec eux,
Et il mangeantleur ordonna de ne pas*DT convéscens, præcépit“
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, sed exspectârent promissionem Patris,
quam audistis (inquit') per
os meum : quia Joânnes
quidem baptizâvit aqua,
vos autem baptizabimini
Spiritu Sancto non post
multos hos dies.
i?, br. Ascéndens Chris­tus in altum, * Allelüia,
allelüia. Ascéndens. f .
Captivam duxit captivitâtem. Allelüia, allelüia.
Glôria Patri. Ascéndens.
t . Ascéndo ad Patrem
meum, et Patrem ves­
trum, allelüia. w. Deum
meum, et Deum vestrum,
allelüia.

s'éloigner de Jérusalem,
mais d’attendre la promessedu Père, que vous avez
entendue, dit-il, par mabouche; car Jean a baptisé
dans l’eau, mais vous, vous
serez baptisés dans le SaintEsprit, d’ici peu de jours.
iÿ. br. Le Christ mon­tant au ciel, * Alléluia,
alléluia. Le Christ, f . A em­
mené captive la captivité.
Alléluia, alléluia. Gloire auPère. Le Christ.
f . Je monte vers mon
Père et votre Père, alléluia,iç. Mon Dieu et votre Dieu,
alléluia.

A NONE
Ant. Vidéntibus illis, *elevatussuscépit
allelüia.

est, et nubes
eum in cælo,Ant. Devant leurs yeux

il s’éleva, et une nuée lereçut dans le ciel, alléluia,v

Capitule. — Actes i, n
T 7"IRI Galilæi, quid statis t to m m e s de Galilée, pour’ aspiciéntes in cælum? ^quoi restez-vous là,
Hic Jésus qui assümptus regardantvers le ciel?

98

P E N D A N T U O C T A V E D E U A S C E N S IO N
**

■

■■■

■-■ ■

»

,

est a vobis in cælum, sic
véniet, quemadmodum vi­
distis eum eüntem in cæ­lum.
*?. br. Ascéndo ad Pa­
trem meum, et Patrem
vestrum , * A lle lü ia ,allelüia.
Ascéndo.
f.
Deum meum, et Deumvestrum. Allelüia, alle­lüia. Gloria. Ascéndo.
f . Dominus in caelo,
allelüia. 17. Parâvit sedem
suam, allelüia.

h M_

Jésus, qui vous a été enlevé
pour le ciel, viendra de lamême manière que vous
Pavez vu s’en allant au ciel.
R?. br. Je monte vers mon
Père et votre Père, * Allé­luia, alléluia. Je monte,
v. Vers mon Dieu et votre
Dieu. Alléluia, alléluia.
Gloire au Père. Je monte.
Ÿ Le Seigneur dans le ciel,

alléluia, 17. A dressé sontrône, alléluia.

A U X IIe* VÊPRES
Tout c o m m e aux Ires Vêpres, sauf ce qui est indiquépour l e s I I e8 Vêpres.
Pendant l’ Octave et au jour Octave de l ’Ascension on
fait l’ Office comme à la Fête, excepté les Leçons qui sontpropres et assignées à chaque jour.
S i, durant l ’Octave ou bien le vendredi qui suit, se
célèbre un Office où l’ on doive prendre pour le IeT N oc­
turne les Leçons de l’Écriture courante, celles-ci se disentavec les ÿiy. de l ’Ascension, comme ci-après.

PO U RM É M O IR E

des jours dans V Octave de VAscension

A U X IIe* VÊPRES
Quand on fait Mémoire du lendemain, jour dans l ’Octave.

Pater, * manifestâvi nomen tuum homi­
nibus quos dedisti mihi :nunc autem pro eis rogos
non pro mundo, quia ad tevénio, allelüia.

Ant. Père, j’ai manifesté

A nt.

votre nom aux hommes
que vous m’avez confiés;mais maintenant je priepour eux, et non pour lemonde, car je vais à vous,alléluia.

M ais si, le lendemain, on ne fait pas l ’Office de l’Octave,
on dit:99

PENDANT VOCTAVE DE V ASCENSIONA n t . O Rex glôriæ, *Ant. O Roi de gloire,

Domine virtûtum, qui triumphâtor hôdie super om­
nes cælos ascendisti, nederelinquas nos ôrphanos;
sed mitte promissum Pa­
tris in nos, Spiritum veri­
tatis, alleluia.
f . Ascéndit Deus in
jubilatione, alleluia. Rr. Et
Dominus in voce tubæ,alleluia.

Dieu des vertus, qui, aujour­d’hui, êtes monté en triom­
phateur au-dessus de tous
les cieux, ne nous laissez
pas orphelins ; mais envoyeznous le promis du Père,
l’Esprit de vérité, alléluia.
f . Dieu s'est élevé aumilieu des acclamations, al­léluia. e t . Et le Seigneur
au son de la trompette,alléluia.

A U X LAUDES
A n t . Ascéndo ad Pa­

Anu Je monte vers montrem meum, * et Patrem
vestrum : Deum meum, etDeum vestrum, allelüia.
Ÿ. Dôminus in cælo,allelüia. et. Parâvit sedem
suam, allelüia.

Père et votre Père, mon Dieu
et votre Dieu, alléluia.
f . Le Seigneur, dans leciel, alléluia. R7. A dressé
son trône, alléluia.

OraisonÀ c c o r d e z à notre prière,o n c e d e , quæsumus,
Dieu tout-puissant,^ omnipotens Deus :puisque nous croyons qu’au­ut, qui hodiéma die Unijourd’hui votre Fils unique,génitum tuum Redemp­
notre Rédempteur, est mon­torem nostrum ad cælos
té
au ciel, que nous habi­
ascendisse crédimus; ipsi
tions aussi en esprit auquoque mente in cælésticéleste séjour. Par le mêmebus habitémus. Per eümNotre Seigneur.
dem Dôminum.

100

VENDREDI DANS L’OCT. DE L’ASCENSIONV E N D R E D I D A N S L ’O C T . D E L ’A S C E N S IO N
SEMI-DOUBLE
A U /« N O C T U R N E

LEÇON I
Incipit
Epistola secunda beâtiPetri Apostoli

Commencement
de la seconde Épître dubienheureux Pierre Apôtre

Chapitre i, 1-15

O IM O N Petrus, servus et^ Apostolus Jesu Christi,
iis, qui coæquâlem nobiscum sortiti sunt fidem injustitia D ei nostri et Sal­
vatoris Jesu Christi. G ra­
tia vobis et pax adimpleàtur in cognitione Dei
et Christi Jesu Domini
nostri, quomodo omnia
nobis divinæ virtütis suæ,quæ ad vitam et pietâtem
donata sunt per cogni­
tionem ejus, qui vocâvit
nos propria gloria et vir­tute, per quem mâxima
et pretiosa nobis promissa
donâvit, ut per hæc efficia­
mini divinæ consortes
natüræ, fugiéntes ejus,
quæ in mundo est, concupiscéntiæ corruptionem.
i?. Post passionem suam
per dies quadraginta ap-

C im o n Pierre, serviteur et^ Apôtre de Jésus-Christ,à ceux qui ont reçu la mêmefoi que nous, par la justicede notre Dieu et SauveurJésus-Christ. Que la grâce
et la paix soient complètes
en vous, dans la connais­
sance de Dieu et du Christ
Jésus, Notre Seigneur. Puis­
que tous les dons de sa
divine puissance, qui re­gardent la vie et la piété,
nous ont été accordés, parla connaissance de celui qui
nous a appelés par sa propre
gloire et sa propre vertu,
par qui il nous a donné lestrès grands et précieux biens
qu’il avait promis, afin que,par eux, nous devenions
participants de la nature
divine, fuyant la corruption
de la concupiscence qui est
dans le monde.
iç. Après sa passion, pen­dant quarante jours, il leur101

VENDREDI DANS VO CT. DE VASCENSION
pârens eis, et loqüens deregno D ei, allelüia : *Et, vidéntibus illis, ele­
vatus est, allelüia : etnubes suscépit eum abôculis eôrum, allelüia. t .
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, sed exspec­
tarent promissionem Pa­
tris. Et, vidéntibus.

apparaissait et leur parlait
du royaume de Dieu, allé­luia : * Puis, devant leursyeux, il s'éleva, alléluia, et
une nuée le déroba à leurs
regards, alléluia, f . Et man­geant avec eux, il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’at­tendre ce qu’avait promis
le Père. Puis, devant leurs.

L E Ç O N II"\7os autem curam om* nem s u b in fe r é n t e s
ministrâte in fide vestra
virtütem, in virtüte autem
sciéntiam, in sciéntia au­
tem abstinéntiam, in abstinéntia autem patiéntiam,in patiéntia autem pietâtem, in pietâte autem
amôrem fraternitatis, inamôre autem fratemitâtis
caritâtem. Hæc enim, si
vobiscum adsint et süperent, non vâcuos nec sine
fructu vos constituent in
Domini nostri Jesu Christi
cognitiône; cui enim nonpræsto sunt hæc, cæcus
est et manu tentans, obli­
vionem acdpiens purga­
tionis véterum suôrum
delictôrum.
Omnis pulchritüdo
Dômini exaltâta est su­
per sidera : * Spécies

Vous aussi, apportez tous
vos soins pour unir àvotre foi la vertu, à la vertu
la science, à la science latempérance, à la tempé­
rance la patience, à lapatience, la piété, à la piété
l ’amour de vos frères, àl’amour de vos frères lacharité. Car si ces vertus
sont en vous et surabon­dent, elles ne vous consti­
tueront pas vides et sansfruit dans la connaissancede Notre Seigneur JésusChrist. En effet, celui en
qui elles ne sont pas est
aveugle et marche à tâtons,
oubliant qu’il a été purifiéde ses anciens péchés.
R7. Toute la beauté duSeigneur a été exaltée audessus des astres : * Son

102

VENDREDI DANS VOCT. DE UASCENSION
ejus in nübibus cæli, et
nomen ejus in ætérnum
pérmanet, allelüia. f . A
summo cælo egréssio ejus,
et occursus ejus usquead summum ejus. Spécies.

rayonnement est dans lesnuées du ciel, et son nom
demeure étern ellem en t,
alléluia, f . Du plus hautciel part sa course, qui
s’achève en ce même som­met, Son rayonnement.

leçon

ni

u a p r o p t e r , b fratres,/ ^ ’est
pourquoi,mes^ frères, e ffor c e z-v o us
magis satâgite, ut perbona opéra certam ves­de plus en plus de rendre
tram vocationem et elec­
certaines, par les bonnesœuvres, votre vocation ettionem faciatis : hæc enim
votre élection, car en Éli­faciéntes, non peccâbitis
sant cela vous ne pécherez
aliquândo. Sic enim abunjamais. Ainsi vous sera don­dânter ministrâbitur vobis
née largement l’entrée dans
introitus in ætérnum re­gnum Dômini nostri et le royaume éternel de Notre
Seigneur et Sauveur JésusSalvatoris Jesu Christi.
Christ. C ’est pourquoi je
Propter quod incipiam
recommencerai
toujours à
vos semper commonérede his : et quidem sciéntes
vous parler de ces choses,bien que vous soyez ins­
et confirmatos vos in prætruits et confirmés dans lasénti veritate. Justum au­vérité dont je parle. Mais
tem arbitror, quamdiu sum
je crois qu’il est juste, tantin hoc tabernaculo, susdtâre vos in commonitione : que je suis dans cette tente
certus quod velox est depo­ (de mon corps), de vous rani­
sitio tabernaculi mei secun­ mer par mes avertissements;
certain que la déposition
dum quod et Dominus
noster Jesus Christus signi­ de ma tente est prochaine,
selon ce que Notre Sei­
ficavit mihi. Dabo autem
gneur Jésus-Christ m’a si­ôperam et frequénter habére vos post obitum
gnifié. Mais j’aurai soinque vous puissiez souvent,meum, ut horum memo­
riam fadâtis.
même après ma mort, vous
remémorer ces choses.
IV. Élevez-vous, Seigneur,
iv. Exaltâre, Démine,Q

103

VENDREDI DANS UOCT. DE VASCENSION
allelüia, * In virtute tua*allelüia. >\ Elevâta est
magnificéntia tua supercælos, Deus. In. Glôria
Patri. In.

alléluia, * Dans votre force,
alléluia, f . Elle s’est élevée,votre magnificence, au-des­sus des deux, ô Dieu.
Dans. Gloire au Père. Dans.

A U II* N O C T U R N E

L E Ç O N IV
Sermo sancti LeônisPapæSermon de saint Léon
Pape

Sermon 2 sur VAscension du Seigneur

O ACRAMENTUM,

dilectissimi, salütis nostræ,quam prétio sânguinis
sui universitatis Conditoræstimâvit, a die corpora­lis ortus usque ad éxitum
passionis, per dispensa­
tionem humilitatis implétum est. Et licet multa,
etiam in forma servi, divi­
nitatis signa radiaverint;
proprie tamen illius témporis actio ad demons­trandam suscépti hominis
pertinuit veritâtem. Post
pâssiônem vero ruptis mor­
tis vinculis, quæ vim suam
in eum, qui peccâti eratnéscius, incedéndo perdi­
derat; infirmitas in vir­tutem, mortâlitas in immortalitâtem, contumélia
transivit in gloriam : quam

"AyTES bien-aimés, le mys-LVX tère de notre salut,
que le Créateur de toutes
choses jugea digne d’être
payé de son sang, depuis
le jour de sa naissancecorporelle jusqu’à l’issue dela passion, ce mystère a été
accompli par un abaisse­
ment délibérément voulu.
Et bien que, même dansl’état d’esclave, les signes desa divinité aient rayonné;
cependant sa conduite, pen­dant ce temps, a eu spéciale­
ment pour but de démontrer
qu’il avait réellement épousé
la nature humaine. Maisaprès sa passion, où il avait
brisé les chaînes de la mort,qui avait perdu sa puissance
en s’attaquant à celui qui
ne connaissait pas le péché,sa faiblesse se changea en
puissance, sa mortalité enimmortalité, son opprobre
10 4

VENDREDI DANS L'OCT. DE U ASCENSION
Dôminus Jésus Christus
in multis manifestisquedocuméntis, multôrum declarâvit aspéctibus, do­
nec triumphum victoriae,
quem reportârat a mor­tuis, inférret et cælis.
içr. Tempus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dôminus :nolite contristari, nec turbétur cor vestrum : * Rogopro vobis Patrem, ut ipse
vos custodiat, alléluia,
allelüia. ÿ. Nisi ego
abiero, Parâclitus non véniet : cum a ssümptus
füero, mittam vobis eum.
Rogo.

en gloire. Gloire que leSeigneur Jésus-Christ mani­
festa par des preuves diverses
et éclatantes, aux regardsd’un grand nombre, jus­qu’à ce qu’il empôrtât jus­qu'aux deux ce trophée1de la victoire qu’il avait
rapporté de chez les morts.
R7. C’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur ; nevous attristez pas et que
votre cœur ne soit pas
troublé: * Je prie pour vous
le Père de vous garder luimême, alléluia, alléluia, f . Si
je ne m’en vais pas, le Para­clet ne viendra pas ; c’estaprès mon ascension que jevous l’enverrai. Je prie.

LEÇON VC ic u t ergo in solemnitâte "p \E même donc qu’en lasolennité pascale lapaschali
resurrectio
Dômini fuit nobis causa résurrection du Seigneur
nous donna motif de nouslætândi : ita ascénsio ejus
réjouir, de même aussiin cælos præséntium nobis
son ascension dans les
est matéria gaudiôrum,deux est le sujet de nosrecoléntibus illum diem et réjouissances présentes, àrite venerântibus, quo
nous qui célébrons ce jouret le vénérons comme ilnatüræ nostræ humilitas inconvient, ce jour où la
Christo super omnem cælibassesse de notre nature amilitiam, super omnes
été élevée dans le Christôrdines Angelôrum, etau-dessus de toute l’assemi. Son corps ressuscite.

105

VENDREDI DANS UOCT, DE U ASCENSION
ultra omnium altitudinem
potestatum, ad D ei Pa­
tris est provécta conséssum. Quo ôrdine ôperum
divinôrum nos fundâti,nos ædificâti sumus : ut
mirabilior fieret grâtia
Dei, cum remôtis a conspéctu hominum, quæ mé­rite reverentiam sui sentiebântur indicere, fides
non deficeret, spes nonfluctuaret, caritas non tepéret.

R7. N on turbetur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem; et cum assümptus ftiero a vobis, mit­
tam vobis, allelüia, *Spiritum veritâtis, et gaudébit cor vestrum, alle­luia. f . Ego rogâbo Pa­
trem, et âlium Parâclitum dabit vobis. Spiri­tum.

blée céleste, au-dessus detous les ordres des Anges
et au-delà de la hauteur detoutes les puissances jus­qu’à s’asseoir auprès deDieu le Père. C ’est parcette économie des œuvres
divines que nous avons été
fondés, que nous avons étéédifiés. Ainsi la grâce deDieu est-elle devenue plus
admirable, car, après ledépart, loin des regards
humains, de ce qui sem­blait à bon droit nous inspi­
rer la révérence envers
Dieu, la foi n’a pas défailli,l’espérance n’a pas flotté,la charité ne s’est pas attié­
die.
kt. Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais au Père,et quand j’aurai été enlevéd’au milieu de vous, je vous
enverrai, alléluia, * L ’Es­
prit de vérité, et votre cœurse réjouira, alléluia, f . Je
prierai le Père et il vous
donnera un autre Paraclet.
L ’Esprit.

LEÇ O N VI
U a g n a r u m h ic v ig o r ^T^elle est la force desgrandes âmes, et lae s tm é n tiu m , e t v a ld e
fld é liu m lu m e n e s t a n i- lumière des âmes vraimentm â ru m , in c u n c ta n te r c ré - croyantes, de croire sansd e re q u æ c o rp o re o n o n aucune hésitation ce qui
v id é n tu r in tü itu , e t ib i ne tombe pas sous le regard

106

VENDREDI DANS UOCT. DE UASCENSION
ffgere dçsidérium, quo
néqueas inférre conspec­tum. Hæc autem pfetas
unde in nostris cordibus
nascerétur, aut quômodo
quisquamjustificaretur
per fidem, si in iis tantum
salus nostra consisteret,quæ obtütibus subj acérent ? Unde et illi viro, quide resurrectione Christi
videbatur ambigere, nisi
in ipsius came vestigia
passiônis et visu explorâsset et tactu : Quia
vidisti me, inquit Domi­nus, credidisti : beâti, qui
non vidérunt, et credi­
dérunt.
i Ascéndens Christus
in altum, captivam duxit
captivitatem, * Dedit
dona hominibus, allelüia,
allelüia, allelüia. f . As­
cendit Deus in jubila­
tione, et Dominus invoce tubæ. Dedit. G lo­
ria. Dedit.

du corps et de fixer ledésir là où on ne peut
porter les regards. Unetelle piété, comment naî­trait-elle en nos cœurs,et comment serait-on jus­tifié par la foi, si notre salut
ne consistait qu’en deschoses qui tomberaient sousle regard ? Et c’est pourquoi,à cet homme-là aussi qui
paraissait indécis sur larésurrection du Christ, jus­qu’à ce qu’il eût vu et palpé,dans sa chair, les traces deJa passion, le Seigneur adit : Parce que tu m’as vut
tu as cru ; heureux ceux guitfonî pas vu et ont cm

i?. Montant au ciel, leChrist a emmené captive lacaptivité, * Il a donné desdons aux hommes, alléluia,
alléluia, f . Dieu s’est élevé
au milieu des acclamations,et le Seigneur au son de la
trompette. Il a donné. Gloire
au Père. Il a donné.

A U IIIe N O C T U R N E

L E Ç O N VII
Léctio sancti Evangélii
Lecture du saint Évangile
secündum Marcum
selon saint M arc
Chapitre 16, 14-20
T N illo témpore : Recum- U n ce temps-là, les onzebéntibusündecimdisciétant à table, Jésus leurI. J$an 20, 29.

107

VENDREDI DANS L'OCT. DE L'ASCENSION
apparut, et il leur reprocha
leur incrédulité et leur en­
durcissement de cœur, par­ce qu’ils n’avaient pas cru
ceux qui avaient vu qu’ilétait ressuscité. Et le reste.

pulis, appâruit illis Jésus :et exprobravit increduli­tatem eôrum et duritiamcordis* quia iis, qui vide­
rant eum resurrexisse, noncredidérunt. Et réliqua.

l’Homélie de saintGrégoire Pape»■!' !
Même Homélie 29 l11 I/^ELUI qui aura cru et
ui crediderit et bapti^ aura été baptisé sera
zâtus fuerit, salvussauvé; celui qui n'aura pas
erit : qui vero non credi­
derit, condemnâbitur. For­ cru et nyaura pas été baptisé,sera condamné. Il est pos­tasse unusquisque apud
sible que chacun se dise en
semetipsum dicat : Ego
soi-même : moi je crois, je
jam crédidi, salvus ero.
serai sauvé. Il a raison, s’ilVerum dicit, si fidem
prouve sa foi par ses œuvres.
opéribus tenet. Vera éteCar cette foi est véritable,
nim fides est, quae in hoc,
qui ne contredit point par
quod verbis dicit, moribus
non contradicit. Hinc est les mœurs ce qu’elle pro­fesse en paroles. De làenim quod de quibusdam
ce que dit Paul de certains
falsis fidélibus Paulus di­cit : Qui confiténtur se faux fidèles : Ils professent
connaître Dieuy et ils lenosse Deum, factis autem
nient
par
leurs actions1.
negant. Hinc Joânnes ait :De là aussi la parole de Jean:Qui dicit se nosse Deum,et mandâta ejus non cus­ Quiconque affirme qu'il con­todit, mendax est.
naît Dieu et ne garde pas
les commandements, celui-là
est un menteur2.
R?. Ego rogâbo Patrem,
R7. Je prierai mon Père etil vous donnera un autreet âlium Parâclitum dabit
Paraclet, * Pour qu’il devobis, * U t maneat voD e Homilia sancti
Gregôrii Papae

DeQ

1. Titt i, 16.

2. J Jton z> 4.

108

VENDREDI DANS UOCT. DE U ASCENSION
biscum in ætérnum, Spi­ritum veritâtis, allelüia.
>\ Si enim non abiero,Parâclitus non véniet ad
vos : si autem abiero, mit­
tam eum ad vos. Ut.

meure avec vous éternel­
lement, l’Esprit de vérité,
alléluia. >\ Si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m’envais, je vous l’enverrai.
Pour qu’il.

L E Ç O N VIII
"P uisqu’il en est ainsi,
u o d cum ita sit, fidei
nous devons recon­nostræ veritâtem invitæ nostræ considerationenaître la vérité de notre foi
en examinant notre vie.
debémus agnoscere. Tunc
En effet, nous sommes
enim veraciter fidèles su­
vraiment fidèles si ce quemus, si quod verbis pro­nous promettons en paroles,
mittimus, opéribus comnous l’accomplissons parplémus. In die quippenos œuvres. Au jour dubaptismatis, omnibus nosbaptême nous avons promis
antiqui hostis opéribus
de renoncer à toutes lesatque omnibus pompis
œuvres de l’antique ennemi,
abrenuntiare promisimus.
ainsi qu’à toutes ses pompes.
Itaque unusquisque ves­
C’est pourquoi il faut quetrum ad considerationem
chacun de vous ramène lessuam mentis oculos redu­
cat; et si servat post baptis­ yeux de son âme à l’examen
de soi-même ; et, s’il gardemum, quod ante baptis­
après le baptême ce qu’il a
mum spopondit, certus
promis avant le baptême,jam, quia fidélis est, gâuil peut se réjouir : il est
deat.
certain d’être un fidèle.
r?. Ponis nubem asK. Vous prenez une nuée
cénsum tuum. Domine : *pour vous élever, Seigneur :Qui ambulas super pen­
* Vous marchez sur les ailes
nas ventorum, allelüia.
des vents, alléluia, f . Vous
f . Confessionem et de­êtes revêtu de gloire et debeauté, enveloppé de lu­
corem induisti, amictus
mière comme d’un vête­lumen sicut vestiméntum. Qui. Gloria Patri.
ment. Vous marchez. GloireQui.
au Père. Vous marchez.

Q

109

SAMEDI DANS U OCTAVE DE U ASCENSIONL E Ç O N IX
O e d ecce, si quod proml- A / f ais v o ici,s’il n ’a pas duto u t observé ce q u ’il^ sit, minime serv âv it, si
a prom is, s’il s’est laissé dé­
ad exercénda prava opéra,choir ju sq u ’à la p ratiq u e desad concupiscéndas mundi
m auvaises actions et au
pompas dilâpsus est : vide­
désir des pom pes m ondaines,
amus, si jam scit plângere,voyons d u m oins s’il sait
quod errâvit. Apud mise­p leu rer ses erreurs. C arricordem namque jüdicem
auprès d u juge m iséricor­
dieux, o n ne re g a rd e pas
nec ille fallax habétur, quicom
m e u n m en teu r celui
ad veritatem revértitur,étiam postquam mentitur : qui revient à la vérité,m êm e après avoir m enti;
quia omnipotens Deus,
parce q u e le D ieu to u tdum libénter nostram pce- p uissant, q u an d il agrée
niténtiam suscipit, ipse
n o tre pénitence, couvre luisuo judicio hoc, quodm êm e de son jug em en t les

e rra v im u s , a b sc ô n d it.

erreurs que nous avonscom m ises.

SA M E D I D A N S L ’O C T A V E D E L ’A S C E N S IO N
SEMI-DOUBLEA U Jer N O C T U R N E

LEÇON ID e Epistola secunda
beâti Petri Apôstoli

D e la seconde Épître dubienheureux Pierre Apôtre

Chapitre 3, 1-18

T T a n c e c c e v o b is, c a rissim i, s e c ü n d a m sc rib o e p is to la m , in q u ib u s
v e s tra m é x c ito in c o m m o n itio n e sin c é ra m m e n te m :u t m é m o re s sitis e o ru m ,X T o ic i , m es frères b ien * aim és, la seconde lettreque je vous écris; par elle,
j’excite, en les avertissant,vos âm es sincères ; afin qu evous vous souveniez desIIQ

SAMEDI DANS UÛCTAVE DE U ASCENSION
quæ prædixi, verbôrum a
sanctis Prophétis, et Apo­
stolorum vestrorum, præceptôrum Dômini et Sal­
vatoris.
Hoc primum
sciéntes, quod vénient innovissimis diébus in decep­
tione illusores, juxta pro­prias concupiscéntias ambulântes, dicéntes : U bi
est promissio, aut advéntus ejus? ex quo enim
patres dormiérunt, ômnia
sic persévérant ab initio
creatùræ. Latet enim eos
hoc voléntes, quod cælierant prius, et terra, deaqua, et per aquam con­sistens Dei verbo : perquæ ille tunc mundus
aqua inundâtus périit. Cæ­li autem, qui nunc sunt, et
terra eôdem verbo repo­
siti sunt, igni reservâti indiem judicii et perditiônis
impiorum hominum.
i?. Post passionem suam
per dies quadraginta ap­
parens eis, et loquens deregno D ei, allelüia : *Et, vidéntibus illis, elevâtus est, allelüia : etnubes suscépit eum ab
oculis eôrum, allelüia. ÿ.
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, sed exspecIIIparoles des saints Prophètesdont j’ai déjà parlé, et devos Apôtres, et des préceptes
du Seigneur et Sauveur.
Sachez avant tout qu’auxderniers jours viendront desimposteurs artificieux, mar­chant selon leurs propresconvoitises, disant : Où
est la promesse, ou son avè­nement ? Car depuis que
nos pères se sont endormis,
tout persévère comme aucommencement de la créa­tion. Car ils ignorent, parcequ’ils le veulent bien, que,par la parole de Dieu, furent
d’abord créés le ciel et laterre qui sortit de l’eau etsubsiste au moyen de l’eau;
par là le monde d’alors périt
inondé par l’eau* Or lesdeux et la terre, qui exis­
tent maintenant, sont con­servés par la même parole,et réservés au feu, pour lejour du jugement et de laruine des hommes impies.
iÿ. Après sa passion, pen­dant quarante jours, il leurapparaissait et leur parlait
du royaume de Dieu, allé­luia : * Puis, devant leursyeux, il s’éleva, alléluia, et
une nuée le déroba à leurs
regards, alléluia, ÿ. Et man­geant avec eux, il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’at-

SAMEDI DANS L'OCTAVE DE L'ASCENSION
tarent promissionem Pa­
tris. Et, vidéntibus.

tendre ce qu’avait promis lePère. Puis, devant.

L E Ç O N II
A/TAïs il est une chose
T TNUM vero hoc nonque vous ne devez pas^ lâteat vos, carissimi,
quia unus dies apud D o­ignorer, mes bien-aimés,c’est qu’un jour, aux yeux
minum sicut mille anni, etdu Seigneur, est commemille anni sicut dies unus.
mille ans, et mille ans sont
Non tardat Dôminus pro­comme un jour. Le Sei­
missionem suam, sicut
gneur ne retarde pas sa
quidam existimant : sedpromesse comme quelquespatienter agit propter vos,
nolens âliquos perire, sed uns le pensent, mais ilagit patiemment à cause
omnes ad pœniténtiam
de vous, ne voulant pas
revérti. Advéniet autem
qu’aucun périsse, mais quedies Domini ut fur : intous retournent à la péni­
quo cæli magno impetu
tence. Or le jour du Seigneur
trânsient, eleménta vero
viendracomme un voleur;calore solvéntur, terra au­tem, et quæ in ipsa sunt alors, avec une grande impé­
tuosité, les cieux passeront,
opera, exuréntur. Cumles éléments embrasés seront
igitur hæc ômnia dissoldissous, la terre, avec tout
vénda sint, quales oportet
ce qui est en elle, sera brû­vos esse in sanctis conver­lée. Donc, puisque toutes
sationibus et pietâtibus,
ces choses doivent êtreexspectantes et prope­
détruites, quels ne devezrantes in advéntum diéi
Domini, per quem cæli vous pas être en fait de vie
sainte et de piété, attendantardéntes solvéntur, et ele­et hâtant l’avènement duménta ignis ardôre tabésjour du Seigneur, par qui
cent? Novos vero cælos
les cieux embrasés seront
et novam terram secun­
dissous et les éléments fon­dum promissa ipsius exsdus dans l’ardeur du feu?
pectâmus, in quibus jus­
Mais nous attendons, selon
titia habitat.
sa promesse, de nouveauxcieux et une nouvelle terre,où la justice habitera.

112

SAMEDI DANS L'OCTAVE DE L'ASCENSIONr?.

Omnis pulchritûdo
Dômini exaltât a est su­
per sidera : * Spécies
ejus in nübibus cæli, et
nomen ejus in ætémum
pérmanet, allelüia. ÿ. A
summo cælo egréssio ejus,
et occursus ejus usque ad
summum ejus. Spécies.

rt. Toute la beauté duSeigneur a été exaltée audessus des astres : * Son
rayonnement est dans lesnuées du ciel, et son nom
demeure éternellement, allé­luia. f . Du plus haut cielpart sa course, qui s’achève
en ce même sommet. Son
rayonnement.

L E Ç O N III
pR O PT E R quod, carissimi, /^ ’est pourquoi, mes bien^ aimés, attendant ceshæc exspectantes, sata­choses,appliquez-vous àgite immaculati et invio­être trouvés purs et sanslati ei inveniri in pace. Et
tache dans la paix. Et
Domini nostri longani­regardez comme un moyen
mitatem, salutem arbide salut la longanimité detrémini : sicut et caris­
Notre Seigneur,commesimus frater noster Paulus
notre très cher frère Paulvous
l'a écrit aussi, selon
secundum datam sibi sala sagesse qui lui a été
piéntiam scripsit vobis,
donnée, ainsi qu’en toutes
sicut et in omnibus epis­
ses lettres, où il parle detolis, loquens in eis deces choses, lettres dans les­his, in quibus sunt quae­
quelles il y a quelques pa­
dam difficilia intelléctu,roles difficiles à entendre etquæ indocti et instabiles
que des hommes ignorants
depravant, sicut et céteraset légers détournent en de
Scripturas, ad suam ipso­ mauvais sens, comme lesautres Écritures, pour leurrum perditionem. Vos igi­
propre ruine. Vous donc,tur, fratres, præsciéntes
mes frères, le sachantcustodite, ne insipiéntiumd’avance, prenez garde, deerrôre tradücti excidatis
peur qu’entraînés par l’er­a propria firmitâte. Crésreur des insensés, vous ne
cite vero in grâtia, et inperdiez de votre propre fer­meté. Croissez au contraire
cognitione Dômini nostri,113

sam edi d a n s u o c t a v e d e u a s c e n s io n
et Salvatoris Jesu Christi.
Ipsi glôria et nunc, et indiem æternitâtis. Amen.
r?. Exaltâre, Domine,allelüia, * In virtüte tua,allelüia. f . Elevâta estînagnificéntia tua supercælos, Deus. In. Glôria
Patri. In.

dans la grâce et la connais­
sance de notre Seigneur etSauveur Jésus-Christ. A lui
la gloire et maintenant et
au jour de l’éternité. Amen.
i?. Élevez-vous, Seigneur,alléluia, * Dans votre force,
alléluia, f . Elle s’est élevée,votre magnificence, au-des­sus des cieux, ô Dieu.
Dans. Gloire au Père. Dans.

A U IF NOCTURNE

L E Ç O N IV
D e Sermône sancti
D u Sermon de saintLeonis PapæLéon Pape
2e Sermon sur VAscension du SeigneurÀ IN S I donc, ce qui fut
u o d itaque Redempto­éclatant chez notre Ré­
ris nostri conspicu­
um fuit, in sacraméntadempteur est passé dansles mystères1 ; et pour quetransivit : et ut fides excella fo i fû t plus e x c e l­léntior esset ac firmior,visioni doctrina succéssit, lente et plus ferme, la visiona été remplacée par l’ensei­
cujus auctoritâtem supérgnement, dont l’autorité, en­
nis illuminata râdiis cretourée d’un rayonnement
déntium corda sequeréncéleste, devrait entraîner
tur. Hanc fidem ascen­
sione Domini auctam, et les cœurs croyants. Cettefoi, haussée par l’Ascen­
Spiritus Sancti münere
sion du Seigneur, et for­roboratam, non vincula,tifiée par le don du Saintnon carceres, non exsilia,

Q(i) C’est-à-dire que la célébration liturgique des fêtes rend réellement présents lesmystères du Christ. Le terme de « mysteie » (sacramenta) insiste autant sur la pré­sence et l’efficacité de ce qu’ils contiennent, que sur le régime de foi sous lequel ce
contenu nous est communiqué. Pour S. Léon ou s. Augustin « mystère >' n’a pas
le sens moderne de réalité incompréhensible.

114

SAMEDI DANS V OCTAVE DE U ASCENSION
Esprit, ni les chaînes, ni
les cachots, ni l’exil, ni lafaim, ni les bûchers, ni ladent des bêtes féroces, ni
les supplices inventés parla cruauté des persécuteursn’ont pu l’effrayer. C ’est
pour cette foi que, dans lemonde entier, non seule­ment des hommes, maisaussi des femmes, non seu­lement de petits enfants,
mais de toutes jeunes filles,
ont combattu jusqu’à l’effu­sion de leur sang. C ’est cettefoi qui a chassé les démons,guéri les maladies, ressuscité
les morts.
ï?. C ’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur ; nevous attristez pas et que
votre cœur ne soit pas
troublé : * Je prie pour vous
le Père de vous garder luimême, alléluia, alléluia, f . Si
je ne m’en vais pas, le Paraclet ne viendra pas ; c’estaprès mon ascension que jevous l’enverrai. Je prie.

non famés, non ignis,
non laniatus ferarum, nec
exquisita persequentium
crudelitatibus
supplicia
terruérunt. Pro hac fide
per univérsum mundum
non solum viri, sed étiam
féminæ; nec tantum im­
pubes püeri, sed étiam
téneræ virgines usque adeffusionem sui sanguinis
decertârunt. Hæc fidesdæmônia ejécit, ægritüdines dépulit, môrtuos
suscitavit.

iç. Tempus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dôminus :nolite contristari, nec tur­
betur cor vestrum : * Rogopro vobis Patrem, ut ipse
vos custodiat, allelüia,
allelüia. f . Nisi ego
abiero, Paraclitus non véniet : cum assümptus
füero, mittam vobis eum.
Rogo.

LEÇON Vles bienheureux
y Jnde et ipsi beâti ApôsApôtres
eux-mêmes,toli, qui tôt mirâculis
confirmés par tant de mi­confirmâti, tot sermoni­racles, instruits par tant debus eruditi, atrocitatem
discours, s’étaient laisséstamen Dominicæ passio­
effrayer par l’atrocité de lanis expâverant, et veripassion du Seigneur et115

SAMEDI DANS U OCTAVE DE U ASCENSION
tâtem resurrectionis ejus
non sine haesitatione suscéperant; tantum de as­censione Dômini profecérunt, ut quidquid illis
prius intulerat metum,verterétur in gâudium.
Totam enim contempla­
tionem ânimi in divini­
tatem ad Patris déxteram
considéntis eréxerant :nec jam corporeae visiônis
tardabântur objéctu, quo
minus in id âciem mentis
inténderent, quod nec a
Pâtre descendéndo abfue­
rat, nec a discipulis ascendéndo discésserat. Tim e
igitur, dilectissimi, filius
hôminis, Dei Filius excelléntius sacratiüsque inno­
tuit, cum in patérnae ma­
jestatis gloriam se recépit :et inefïàbili modo cœpit
esse divinitâte praeséntior,qui factus est humani­tate longinquior.
17. N on turbétur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem; et cum assümptus fuero a vobis, mit­
tam vobis, allelüia, *Spiritum veritâtis, et gau­debit cor vestrum, alle-n’avaient pas accepté sanshésitation la vérité de sa
résurrection. Mais l’ascension du Seigneur leur fut si
profitable que tout ce qui
naguère les remplissait deterreur, devint leur joie.
Toute l’activité contempla­
tive de leur esprit s’était
élevée vers la divinité decelui qui est assis à la droite
du Père. La vue de son
corps n’empêchait plus l’at­tention de leur intelligencede considérer ce mystère :qu’en descendant des deux
le Christ ne s’était pas
séparé de son Père, pas plus
qu’en y remontant il nes’était séparé de ses dis­
ciples. Ainsi, mes bien-aimés,le Fils de l’homme s’est
montré Fils de Dieu d’unemanière plus excellente etplus sainte, alors qu’il est
entré dans la gloire de lamajesté paternelle ; et il acommencé, d’une façon inef­
fable, à être plus présent par
sa divinité, au moment où
il s’éloignait davantage parson humanité.
iÿ. Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais au Père,et quand j’aurai été enlevéd’au milieu de vous, je vous
enverrai, alléluia, * L ’Es­
prit de vérité, et votre cœurse réjouira, alléluia, f . Je

116

SAMEDI DANS UOCTAVE DE U ASCENSION
lüia. f . Ego rogâbo Patrem , et Iliu m Parâcütum dabit vobis. Spiritum .

prierai le Père et il vous
donnera un autre Paraclet.
L ’Esprit.

L E Ç O N VI
’e s t alors que la foi^IpUNC ad æqualem Patrimieux instruite apprit à
Filium eruditior fidess’éleverpar une ascension
gressu mentis coepit acce­spirituelle jusqu’au Fils dedere, et contrectatione in
Dieu égal au Père, et à ne
Christo corporeae subplus avoir besoin de toucher
stântiæ, qua Patre minor
dans le Christ cette sub­est, non egére : quoniam
stance corporelle en laquelle
glorificâti corporis mail est inférieur au Père. En
effet, la substance de ce
nénte natura, eo fides
corps glorifié demeurant lacredéntium vocabatur, ubi
non carnali manu, sed même, c’est là que la foi descroyants a été appelée, là
spiritali intelléctu par G e­
où le Fils unique égal à son
nitori Unigénitus tange- Père peut être atteint, nonrétur. Hinc illud est,
plus par une main de chair,quod post resurrectionem
mais par l’intelligence spiri­suam Dominus Mariæ
tuelle. C ’est pourquoi le
Seigneur, après sa résurrec­
M a d g a lé n æ personamtion, dit à Marie-Madeleine
Ecclésiæ gerénti, cum adqui, représentant l’Église,contâctum ipsius properâret accédere, dicit : se hâtait de s’approcher pourle toucher : Ne me touche
Noli me tângere, nondum pas ; car je ne suis pas monté
enim ascéndi ad Patremvers mon Père 1, c’est-à-dire :meum : hoc est, Nolo ut
Je ne veux plus que tu
ad me corporaliter vénias,
cherches ma présence corpo­
rel le, ni que tu me recon­
nec ut me sensu camis
naisses par la perception
agnoscas : ad sublimiora
de la chair. Je te renvoie à
te differo, majora tibi
des réalités plus élevées, jepræparo : cum ad Patrem
te prépare des dons plus

C

I. JiM 20, 17.

117

SAMEDI DANS L’OCTAVE DE L’ASCENSION
ascéndero, tune me perféctius veriüsque palpabis,
apprehensura quod nontangis, et creditura quod
non cernis.
iç. Ascéndens Christus
in altum, captivam duxit
captivitatem, * Dedit
dona hominibus, alleluia,
alleluia, alleluia. f . As­
céndit Deus in jubila­
tione, et Dominus invoce tubæ. Dedit. Glo­ria. Dedit.

grands. Lorsque je serai
monté vers mon Père, c’est
alors que tu me toucheras
d’une manière plus parfaite
et plus vraie, devant saisir
ce que tu ne touches pas, etcroire ce que tu ne vois pas.
i?. Montant au ciel, leChrist a emmené captive lacaptivité, * Il a donné desdons aux hommes, alléluia,
alléluia, f . Dieu s’est élevé
au milieu des acclamations,et le Seigneur au son de la
trompette. Il a donné. Gloire
au Père. Il a donné.

A U III* N O C T U R N E

L E Ç O N VII
Léctio sancti Evangélii
Lecture du saint Évangile
secundum Marcum
selon saint Marc
Chapitre 16, 14-20
D n ce temps-là, les onze
TN illo témpore : Recumbéntibus ündecim disétant à table, Jésus leurdpulis, appâruit illis Jé­
apparut; et il leur reprocha
sus : et exprobrâvit increleur incrédulité et leurdulitâtem eôrum et duri­
endurcissement de cœur,tiam cordis, quia iis, quiparce qu’ils n’avaient pas
viderant eum resurrexisse,
cru ceux qui avaient vu qu’il
non credidérunt. Et réUétait ressuscité. Et le reste.
qua.
D e PHomélie de saintGrégoire Pape

D e HomilEa sancti
Gregôrii PapæMême Homélie 29
IGNA a u te m eo s qui Q R voici les prodiges qui
creditüri s u n t, hæc se - ^ accompagneront ceux qui

S

118

SAMEDI DAMS VOCTAVE DE VASCENSION
quéntur : In nômine
meo dæmônia ejicient*linguis loquéntur novis,
serpéntes tollent : et si
mortiferum quid biberint,
non eis nocébit : superægros manus impônent,
et bene habébunt. Numquidnam, fratres mei* quia
ista signa non fâritis,
minime créditis ? Sed hæcnecessâria in exordio Ecclésiæ fuérunt. U t enim
ad fidem crésceret multi­
tudo credéntium, mirâculis füerat nutriénda :quia et nos, cum arbûsta
plantâmus, tâmdiu eis aquam infundimus, quous­que ea in terra jam coa­luisse videâmus : et si
semel radicem fixerint,
irrigàtio cessâbit. Hinc
est enim quod Paulus
dicit ; Linguæ in signum
sunt non fidélibus, sed
infidélibus.
a?. Ego rogâbo Patrem,et élium Parâclitum dabit
vobis, * U t mâneat vobiscum in ætémum, Spi­ritum veritâtis, alléluia.
f . Si enim non abiero,Paràclitus non véniet adi.

auront cru : ils chasseront lesdémons en mon nom ; ils par1eront des langues nouvelles y
ils prendront les serpents, ets'ils boivent quelque poison
mortel, il ne leur nuira point ;ils imposeront les mains surles malades et ceux-ci seront
guéris. Alors, mes frères,parce que vous n’opérez pas
ces miracles, c’est que vous
ne croyez pas? Ils étaientnécessaires au commence­ment de l’Église, car pourfrire grandir la multitude
des croyants, il fallait la
nourrir par des miracles.
Nous aussi, lorsque nous
plantons des arbustes, nous
les arrosons jusqu’à ce quenous voyions qu’ils ont bien
repris, mais une fois qu’ils
ont pris racine, nous cessonsde les arroser. Saint Paul dità ce propos : Le don deslangues n'est pas un signepour les fidèles, mais pour les
infidèles \rçr. Je prierai mon Père etil vous donnera un autre
Paraclet, * Pour qu’il de­meure avec vous éternel­
lement, l’Esprit de vérité,
alléluia, ÿ. Si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m’en

1 Cor. 14, 22.

119

SAMEDI DANS VOCTAVE DE VASCENSION
vos : si autem abiero,mittam eum ad vos. Ut.

vais, je vous renverrai,
Pour qu’il.

L E Ç O N VIIIn ce qui concerne ces
T_Ta b e m u s de his signis
prodiges et ces miracles,
atque virtütibus, quæil
est
encore d’autres points
adhuc subtilius conside­
que nous devons examinerrare debeamus. Sancta
minutieusement. La sainte
quippe Ecclésia quotidie
spiritaliter facit, quod tunc Église opère tous les jours
spirituellement ce qui s’ac­
per Apostolos corporali­complissait alors corporelter faciébat. Nam sacer­
lement par les Apôtres. En
dotes ejus cum per exor­
effet, que font les prêtres
cismi gratiam manum crequand ils imposent les mains
déntibus imponunt, et ha­
aux fidèles par la grâce debitare malignos spiritus
in eorum mente contra­ l’exorcisme, et qu’ils s’op­
dicunt, quid âliud faciunt, posent à ce que les malinsnisi dæmônia ejiciunt ? esprits demeurent dans lesâmes, sinon chasser lesEt fidèles quique, quidémons ? Et tous les fidèles
jam vitæ véteris sæculâqui renoncent aux conver­
ria verba derelinquunt,sations mondaines de leursancta autem mystéria in­sonant, Conditoris sui vie passée, qui font entendre
les mots des saints mystères,laudes et poténtiam, quan­tum praevalent, narrant : et publient autant qu’ils lepeuvent les louanges et laquid âliud fâciunt, nisi
puissance de leur Créateur,novis linguis loquuntur?
que font-ils, sinon parler
Qui dum bonis suis exhor­
des langues nouvelles? Ettationibus malitiam deils prennent des serpents,
aliénis cordibus âuferunt,
ceux qui, par leurs bonnes
serpéntes tollunt.
exhortations, arrachent laméchanceté du cœur d’au­trui.
Rr. Vous prenez une nuée
K?. Ponis nubem aspour vous élever, Seigneur.
cénsum tuum, Domine : ** Vous marchez sur les ailes
Qui âmbulas super pen­desvents, alléluia, f . Vous
nas ventôrum, allelüia.

E

120

SAMEDI DANS L'OCTAVE DE L'ASCENSION
êtes revêtu de gloire etde beauté, enveloppé delumière comme d’un vête­ment. Vous marchez. Gloire
au Père. Vous marchez.

Confessionem et de­corem induisti, amictus
lumen sicut vestiméntum. Qui. Glôria Patri.
Qui.
f.

L E Ç O N IX
p T dum pestiferas suasiônes audiunt, sed
tamen ad operationem pra­vam minime pertrahun­
tur, mortiferum quidem
est quod bibunt, sed non
eis nocébit. Qui quoties
proximos suos in bono
opere infirmâri conspi­
ciunt, dum eis tota vir­tute concurrunt, et exémplo suae operationis illo­
rum vitam roborant, quiin propria actione titu­
bant : quid aliud faciunt,
nisi super ægros manus
imponunt, ut bene ha­beant? Quæ nimirum mi­
racula tanto majora sunt,quanto spiritâlia ; tanto
majora sunt, quanto perhaec non corpora, sedânimæ suscitântur.

pquand ils entendent
les conseils empoison­nés, sans se laisser entraîner
à la moindre action mauvaise,ce qu’ils boivent est bienmortel, mais ne leur ferapas de mal. Et ceux qui,chaque fois qu’ils voientleur prochain faiblir dans lapratique du bien, le se­courent de toutes leurs
forces, et, par ï 'exemple deleurs bonnes œuvres, sou­tiennent ceux qui chancellent
dans leur propre conduite,
que font-ils sinon imposer
les mains à des malades
pour les guérir ? Ces miracles
sont bien d’autant plus
grands qu’ils sont spirituels;
ils sont d’autant plus grands
que ce ne sont pas les corps
mais les âmes qui sont par
eux ressuscitées.
tVêpres du Dimanche suivant.

121

DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSIOND IM A N C H E D A N S L ’O C T . D E L ’A S C E N S IO N
SEMI-DOUBLE

AUX

7res VÊPRES

Psaumes du Dimanche, en remplaçant le dernierp arleP s. 116. Laudâte Dôminum, omnes gentes, comme au
Commun des Apôtres, p. [9].
Antiennes, Capitule et Hymne de Laudes, p. 134.
f . Le Seigneur dans lef . Dôminus in cælo,ciel, alléluia. ïÿ. A dressé
alléluia. ^ Parâvit sedem
son trône, alléluia.
suam, allelüia.
A Magnif. Ant. Mais
A d M agnif. A n t . Cum
véneritParâclitus, * quem
lorsque sera venu le Paraclet
ego mittam vobis Spiri­que je vous enverrai du Père,
tum veritâtis, qui a Pâtre l ’Esprit de vérité qui pro­procédit, ille testimônium
cède du Père, il rendra
perhibébit de me3 alle­témoignage de moi, alléluia.
lüia.
Oraisoni e u tout-puissant et éter­m n ip o t e n s sempitémenel, faites que toujours
Deus : fac nos tibinous vous apportions une
semper et devôtam gérere
volontédévouée, et que nous
voluntâtem; et majestâti
servions votre majesté avec
tuæ sincéro corde servire.
un cœur sincère. Par Notre
Per Dôminum.
Seigneur.

O

D

Et on fait Mémoire du jour précédent dans l’Octave.
A nt. O Rex glôriæ *Ant. O roi de gloire,
Seigneurdes armées, qui,
Domine virtütum, qui
triumphator hôdie super aujourd’hui, êtes monté enomnes cælos ascendisti, ne triomphateur au-dessus detous les deux, ne nous
derelinquas nos ôrphanos;laissez pas orphelins ; mais
sed mitte promissum Pa­
envoyez sur nous le promis
tris in nos, Spiritum ve­du Père, l’Esprit de vérité,
ritatis, allelüia.
alléluia.
122

DIMANCHE DANS VOCT. DE VASCENSIONf . Ascéndit Deus iil

f* Dieu s*est élevé aujubilatione, allelüia. ÿ. Et
milieu des acclamations, alDômitlus in voce tubas, léluia. ïy. Et le Seigneur, au
allelüia.
son de la trompette, alléluia.
OraisonO N CED E, quæsumus,
A ccokdez à notre prière,
omnipotens Deus : ut,
Dieutout-puissant,qui hodiéma die Unigépuisque nous croyons qu’aunitum tuum Redemptôjourd’hui votre Fils unique,rem nostrum ad cælos
notre R éd em p teu r, est
ascendisse crédimus; ipsi monté au del, que nous
quoque mente in cæléshabitions aussi, en esprit,
tibus habitémus. Per eüm- au céleste séjour. Par ledem Dominum.
même Jésus-Christ.

CA M ATINES
Tout se dit com m e au jour de l ’Ascension, p. 67, excepté
ce qui suit. Si les leçons suivantes du Ier Nocturne ont étédites le jour précédent à la Fête de S. Jean Ap. devant laPorte Latine, on prend pour cette nuit, les Leçons du Lundi
suivant, p. 140.

AU

/er

NOCTURNE

LEÇON I
Incipit
Epistolaprima beâti
Joânnis Apôstoli

Q

Commencement
de la premièreÉpître du bienheureux
Jean Apôtre 1
Chapitre 1, 1-10
in itio , / ^ e q u i était au com m en-

f u it a b
q u o d a u d iv im u s , q u o duod^cernent, ce que nous
1

1. Pour bien comprendre toute l’Épîtrc, Il faut savoir que *A pôtre était préoc­
cupé de mettre ses fidèles en garde contre les hérétiques qui troublaient ses chré­
tientés d’Asie. Ces hérétiques niaient que Jésus fut Fils de Dieu et prétendaient quel'intelligence et l’acceptation de leur doctrine affranchissaient leüts adeptes des règles
ordinaires de la morale. Leur disciple illuminé, pourvu qu'il s'abstînt de certaines
fautes qu’ils appelaient iniquiié> pouvait suivre en securité toutes ses inclinations
naturelles. D e là vient l'insistance que met l'A pôtre à affirmer que Jésus est vraimentFUs de Dieu et à rappeler que l’enfant d’un Dieu qui est lumière fuit toujours lesténèbres du péché.

123

DIMANCHE DANS VOCT. DE VASCENSION
vidimus ôculis nostris,
quod perspéximus, etmanus nostræ contrectavérunt de verbo vitæ :et vita manifestata est, etvidimus, et testâmur, etannuntiamus vobis vitamætémam, quæ erat apud
Patrem, et appâruit nobis :quod vidimus, et audivi­mus, annuntiamus vobis,
ut et vos societâtem ha­beatis nobiscum, et socie­
tas nostra sit cum Patreet cum Filio ejus Jesu
Christo. E t hæc scribimus
vobis ut gaudeatis, etgâudium vestrum sit ple­num. Et hæc est annun­
tiatio, quam audivimus
ab eo, et annuntiamus
vobis : Quoniam Deus
lux est, et ténebræ in eo
non sunt ullae.
R7. Post passionem suam
per dies quadraginta appârens eis, et loquens deregno D ei, alleluia : *Et, vidéntibus illis, ele­
vatus est, allelüia : etnubes suscépit eum ab
oculis eorum, alleluia. ÿ.
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, _sed exspec­
tarent promissionem Pa­
tris. Et, vidéntibus.

avons entendu, ce que nous
avons vu de nos yeux, ce quenous avons considéré, ce
que nos mains ont touché duVerbe de vie : (car la vie
s’est manifestée et nous
l’avons vue, et nous l’attes­
tons et nous vous annonçons
la vie éternelle qui était dansle Père et nous est apparue) ;ce que nous avons vu etentendu, nous vous l ’annon­
çons, afin que vous entriez,
vous aussi, en société avec
nous et que notre société
soit avec le Père et aussi sonFils Jésus-Christ. Et nous
vous écrivons ceci afin quevous vous réjouissiez et que
votre joie soit complète. Et
voici ce que nous vousannonçons, après l’avoir ap­
pris de lui, nous vousannonçons que Dieu est
lumière et qu’il n’y a pointde ténèbres en lui.
k?. Après sa passion, pen­dant quarante jours, il leurapparaissait et leur parlait
du royaume de Dieu, allé­luia : * Puis, devant leursyeux, il s’éleva, alléluia, et
une nuée le déroba à leurs
regards, alléluia, f . Et man­geant avec eux, il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’at­tendre ce qu’avait promis lePère. Puis, devant leurs yeux.

124DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSIONL E Ç O N II
O I dixérimus quôniam
^ societâtem habémus
cum eo, et in ténebris
ambulâmus, mentimur, etveritâtem non fâcimus.
Si autem in luce ambu­
lâmus sicut et ipse est in
luce, societâtem habémus
ad Invicem, et sanguis
Jesu Christi, Filii ejus,
emündat nos ab omni
peccâto. Si dixérimus quô­niam peccatum non habé­mus, ipsi nos sedücimus,
et véritas in nobis non
est. Si confiteâmur peccâta nostra, fidélis est et
justus, ut remittat nobis
peccâta nostra, et emun­
det nos ab omni iniqui­tate. Si dixérimus quô­niam non peccavimus,mendâcem fâcimus eum,
et verbum ejus non est in
nobis.
R7. Omnis pulchritüdo
Dômini exaltâta est su­
per sidera : * Spécies
ejus in nübibus cæli, et
nomen ejus in ætémum
pérmanet, allelüia. ÿ. A
summo cælo egréssio ejus,
et occursus ejus usquead summum ejus. Spé­cies.

C i nous disons que nous
^ sommes en société avec
lui et que nous marchions
dans les ténèbres, nous
mentons et nous ne prati­
quons pas la vérité. Mais si
nous marchons dans lalumière, comme il est luimême dans la lumière, nous
avons ensemble une mêmesociété, et le sang de JésusChrist, son Fils, nous puri­
fie de tout péché. Si nous
disons que nous sommes
sans péché, nous nous sé­duisons nous-mêmes et lavérité n’est point en nous.
Mais si nous confessons nospéchés, il est fidèle et justepour nous remettre nospéchés et nous purifier detoute iniquité. Si nous di­sons que nous n’avons point
péché, nous le faisons men­teur et sa parole n’est point
en nous.
K\ Toute la beauté du Sei­
gneur a été exaltée au-dessus
des astres : * Son rayon­
nement est dans les nuées
du ciel, et son nom demeureéternellement, alléluia, f .
Du plus haut ciel part sa
course, qui s’achève en cemême sommet. Son rayon­
nement.

125

DIMANCHE DANS VOCT. DE U ASCENSION
LEÇON n i
Chapitre 2, 1-6

p i L i o L l mei, hæc sc rib o* vobis, ut non peccétis.
Sed, et si quis peccâverit,
advocâtum habémus apud
Patrem, Jesum Christum
justum : et ipse est pro­pitiatio pro peccatis nos­tris : non pro nostris au­
tem tantum, sed étiam
ro totius mundi. Et in
oc scimus quoniam co­gnovimus eum, si mandâtaejus observémus. Qui di­cit se nosse eum, et man­d â ta ejus non custodit,m e n d a x est, e t in h o cv é rita s non est. Qui au­
tem servat verbum ejus,
vere in hoc caritas Dei
perfécta est : et in hoc
scimus quôniam in ipso
sumus. Qui dicit se inipso manére, debet, sicut
ille ambulâvit, et ipse
ambulare.
i?. Exaltâre, Domine,alleluia, * In virtüte tua,alleluia. f . Elevâta est
magnificéntia tua supercælos, Deus. In. Gloria
Patri. In.

TV/TES petits enfants, je
1VL vous ^cxis ceci afinque vous ne péchiez point.
Mais si quelqu’un pèche,nous avons pour avocat
auprès du Père, Jésus-Christ
le juste ; et il est lui-même
propitiation pour nos pé­chés, et non seulement pourles nôtres, mais aussi pourceux de tout le monde. Et
voici comment nous savons
que nous le connaissons : sinous observons ses com­mandements. Celui qui dît
le connaître et n’observe pas
ses commandements, estmenteur et la vérité n’est
pas en lui. Mais celui qui
garde sa parole, l’amour
parfait de Dieu est vérita­
blement en lui, et c’est parlà que nous savons si nous
sommes en lui. Celui qui dit
demeurer en lui doit mar­cher lui-même comme il amarché.
tç. Élevez-vous, Seigneur,alléluia, * Dans votre force,
alléluia, f . Elle s’est élevée,votre magnificence, au-des­sus des cieux, ô Dieu.
Dans. Gloire au Père. Dans.

126

DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSIONA U IIe N O C T U R N E

Sermo

L E Ç O N IV
sancti Augustini
Sermon de saint Augustin
EpiscopiÉvêque2e Sermon sur VAscension du Seigneur, qui est le 175 e duTemps

O a lv a to r noster, dilec^ tissimi fratres, ascéndit
in cælum : non ergo turbémur in terra. Ibi sit
mens, et hic erit réquies.
Ascendamus cum Christo
intérim corde : cum diesejus promissus advénerit,sequémur et corpore.
Scire tamen debémus, fra­tres, quia cum Christo non
ascéndit supérbia, non ava­
ritia, non luxüria : nullum
vitium nostrum ascéndit
cum médico nostro. Et
ideo si post médicum
desideram us ascéndere,debémus vitia et peccâtadeponere. Omnes enim
quasi quibusdam compédibus nos premunt, et
peccatôrum nos rétibus
ligâre conténdunt : etideo cum D ei adjutôrio,secündum quod ait Psal­
mista : Dirumpamus vin-

tre Sauveur, frères
NObien-aimés,est monté
au ciel : ne nous troublons
donc pas sur la terre. Que
notre âme soit là, et ici
sera le repos. Montonsde cœur avec le Christ, enattendant ; à l’avènement dujour qu’il nous a promis,
nous le suivrons aussi decorps. Cependant, mes frè­res, nous devons savoir
qu’avec le Christ ne mon­tent ni l’orgueil, ni l’avarice,ni la luxure ; aucun de nos
vices ne s’élève avec notremédecin. Et c’est pourquoi,si nous voulons suivre lemédecin dans son ascension,nous devons déposer lefardeau de nos vices et denos péchés. Ils nous char­gent tous, pour ainsi dire, dechaînes, ils s’efforcent denous retenir captifs dans lesfilets de nos péchés. C’est
pourquoi, avec le secours deDieu, comme le dit le Psalmiste : Rompons leurs liens l,

1. Ps. 2, 3- Citation purement verbale.

127

DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSION
cula eôrum : ut securi
possimus dicere Dômino :Dirupisti vincula mea,tibi sacrificâbo hostiamlaudis.
j?. Tempus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dominus :nolite contristari, nec turbétur cor vestrum : * Rogopro vobis Patrem, ut ipse
vos custodiat, allelüia,
allelüia.
Ÿ. Nisi ego
abiero, Parâclitus non véniet : cum assümptus
füero, mittam vobis eum.
Rogo.

afin qu’en toute sécurité
nous puissions dire au Sei­
gneur : Vous avez rompu
mes liens^ c’est à vous que jesacrifierai une hostie delouange i.

iÿ. C ’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur ; nevous attristez pas, et que
votre cœur ne soit pas
troublé : * Je prie pour vous
le Père de vous garder luimême, alléluia, alléluia, f . Si
je ne m’en vais pas, le Para­clet ne viendra pas ; c’estaprès mon ascension que jevous l’enverrai. Je prie.

LEÇON V"D ESU R R E C TIO Dômini T a résurrection du SeiXV spes—— ——* .: X-j gneur est notre espé­
nostra est
rance ; l ’ascension du Sei­
ascénsio Dômini glorigneur, notre glorification.
ficâtio nostra est. Ascen­
Nous célébrons aujourd’hui
sionis hôdie solémnia cela solennité de l ’ascension.
lebrâmus. Si ergo recte,
Si donc nous célébronssi fidéliter, si devôte, si l ’ascension du Seigneur
sancte, si pie ascensionem
comme il faut, avec foi, avec
Dômini celebrâmus, asdévotion, avec sainteté etcendâmus cum illo, et avec piété, montons avec
lui et tenons en haut nos
sursum corda habeâmus.
cœurs. Mais, en montant,
Ascendéntes autem non
gardons-nous de nous enor­
extollamur, nec de nostris,
gueillir et de présumer dequasi de prôpriis méritis
nos mérites, comme s’ils
praesumamus. Sursum aunous appartenaient en proi . Ps. u j , 16.

128

DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSION
tem corda habére debémus ad Dominum. Sur­sum enim cor non ad
Dôminum, supérbia vo­
catur : sursum autem cor
ad Dominum* refugium
vocâtur. Vidéte, fratres,
magnum mirâculum. A l­tus est Deus : érigis te,et fugit a te; humilias te,
et descéndit ad te. Quare
hoc? Quia excélsus est,
et humilia réspicit, etalta de longe cognôscit.
Humilia de prôximo rés­picit, ut attollat : alta,
id est, supérba, de longe
cognôscit, ut déprimat.

Rr. Non turbétur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem; et cum assump­tus fuero a vobis, mit­
tam vobis, alleluia, *Spiritum veritatis, et gaudébit cor vestrum, alle­luia. f . Ego rogâbo Pa­
trem, et âlium Parâclitum dabit vobis. Spiritum.

pre. Nous devons tenir
nos cœurs en haut, attachésau Seigneur ; car le cœurélevé, mais non vers leSeigneur, cela s’appelle or­gueil ; tandis que le cœurélevé vers le Seigneur, celas’appelle refuge. Voyez, mesfrères, l’étonnante mer­veille. Dieu est élevé, tut’élèves toi-même et il fuitloin de toi ,* tu t’humilies etil descend vers toi. Pour­quoi cela ? C ’est que leSeigneur est élevée et il
regarde ce qui est bas> et, ce
qui est haut, il le connaît deloin x. Il regarde de près ce

qui est humble pour l’attirerà lui, et il regarde de loince qui s’élève, c’est-à-direles superbes, pour les abais­
ser.
ht. Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais au Père,et quand j’aurai été enlevéd’au milieu de vous, je vous
enverrai, alléluia, * L ’Es­
prit de vérité, et votre cœurse réjouira, alléluia, ÿ. Je
prierai le Père et il vous
donnera un autre Paraclet.
L ’Esprit.

L E Ç O N VI
X> ESURREXIT enim Chris- J ^ e Christ est ressuscité^ tus, ut spem nobis
pour nous donner l’esI. Ps. 157. 7.

129
B réviike f IX

DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSION
daret, quia surgit homo,qui môritur; ne moriéndo
desperarémus, et vitam
nostram in morte finitam
putarémus, securos nos
fecit. Solliciti enim erâmusde ipsa anima : et ille
nobis resurgéndo, de car­nis resurrectiône fidudam
dedit. Crede ergo, ut
mundéris. Prius te opor­
tet crédere, ut pôstea per
fidem Deum merearis as­
picere. Deum enim vidérevis? Audi ipsum ; Beâti
mundo corde : quoniam
ipsi Deum vidébunt. Prius
ergo côgita de corde mundândo : quidquid ibi
vides,
quod
displicet
Deo, tolle.

i?. Ascéndens Christus
in altum, captivam duxit
captivitâtem, * Dedit
dona hominibus, allelüia,
allelüia, allelüia. % As­
céndit Deus in jubila­
tione, et Dôminus invoce tubæ. Dédit. Glô­ria. Dédit.

pérance, puisque l’hommequi ressuscite, c’est celui qui
meurt. Il nous a donnécette assurance, afin qu’enmourant nous ne désespé­
rions pas et que nous nepensions pas que notre vie
finit dans la mort. Car nousétions dans l’anxiété ausujet de notre âme ellemême, et c’est le Sauveur,en ressuscitant, qui nous adonné confiance en la résur­rection de la chair. Crois
donc, afin d’être purifié. Il
te faut d’abord croire, afin
qu’ensuite tu mérites parta foi de voir Dieu. Tu veux
voir Dieu? écoute-le luimême : Bienheureux ceux
qui ont le cœur pur, parcequ'ils verront Dieu 1. Pense

donc avant tout à purifier
ton cœur ; enlève tout ceque tu y vois qui puisse
déplaire à Dieu.
ï?. Montant au del, leChrist a emmené captive lacaptivité, * II a donné desdons aux hommes, alléluia,
alléluia, f . Dieu s’est élevé
au milieu des acclamations,et le Seigneur au son de la
trompette. Il a donné. Gloire
au Père. Il a donné.

i . Aîntth. 5, 8.

130DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSIONA U ///« N O C T U R N E

L E Ç O N VII
Léctio sancti Evangélii
Lecture du saint Évangile
secundum Joânnem
selon saint Jean
Chapitre 15, 26-27 î 16, 1-4

T Jn

TN illo témpore : D ixit
Jésus disdpulis suis :Cum vénerit Parâclitus,
quem ego mittam vobis a
Patre, Spiritum veritatis,
qui a Pâtre procédit, ille
testimonium perhibébit deme. Et réliqua.

ce temps-là, Jésus" dit à ses disciples :Lorsque sera venu le Para­clet que je vous enverrai duPère, l’Esprit de vérité qui
procède du Père, il rendra
témoignage de moi. Et lereste.

Homilia sancti
Augustini Episcopi

Homélie de saintAugustin Évêque

Traité 92 sur S. Jean

■p\OMiNUS Jésus in sermône, quem locutus
est discipulis suis postcœnam, proximus pas­sioni, tamquam iturus, etrelicturus eos præséntia
corporali, cum omnibus
autem suis usque in con­summationem saeculi fu­
turus præséntia spiritali,
exhortâtus est eos ad
perferéndas persecutiones
impiôrum, quos mundi
nomine nuncupavit. Ex
quo tamen mundo étiam
ipsos discipulos se elegisse
dixit : ut scirent se Dei

V

OICI ce que le Seigneur

Jésus dit dans le dis­cours qu’il tint à ses dis­
ciples après la Cène, aux
approches de sa Passion,alors qu’il allait partir et lesquitter quant à sa présence
corporelle, quoiqu’il dût
néanmoins rester avec tous
les siens par sa présence
spirituelle, jusqu’à la con­sommation des siècles. Il les
exhorta à supporter lespersécutions des im p ies,
qu’il désigna sous le nom demonde. C ’est cependantdans ce même monde qu’il
dit avoir choisi ses dis­
ciples ; ils sauront ainsi que

131

DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSION
grâtia esse, quod sunt ;suis autem vïtiis fuisse,quod fiiérunt.
R-. Ego rogâbo Patrem,et âlium Parâclitum dabit
vobis, * U t mâneat vobiscum in ætérnum, Spi­ritum veritatis, alleluia.
f . Si enim non abiero,Parâclitus non véniet ad
vos : si autem abiero, mit­
tam eum ad vos. Ut.

la grâce de Dieu les fait
ce qu'ils sont maintenant,tandis que leurs vices lesavaient rendus ce qu’ilsétaient auparavant.
3?. Je prierai mon Père etil vous donnera un autre
Paradet, * Pour qu’il de­meure avec vous éternel­
lement, l’Esprit de vérité,
alléluia, f . Si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m’envais, je vous l’enverrai.
Pour qu’il.

LEÇON v r a" p N S U i T E il leur annonça■ p\EiN D E persecutôres etclairement que les Juifs
suos et ipsôrum, Judevaientêtre et ses persé­dæos evidénter expréssit :cuteurs et les leurs, afin
ut omnino apparéret étiam
qu’il fût absolument évident
ipsos mundi damnâbilis
que ceux qui persécutent
appellatione
conclusos, les saints sont compris, euxqui persequuntur sanctos.
aussi, sous cette appellation
Cumque de illis diceret,de monde condamnable. Or,
quod ignorarent eum a après avoir dit de tous
ceux-là qu’ils ne connais­
quo missus est; et tamen
saient pas celui qui l’avait
odissent et Filium etenvoyé, et que cependant ils
Patrem, hoc est, et eumhaïssaient et le Fils et lequi missus est, et eum a Père, c’est-à-dire celui qui
quo missus est : (de qui­avait été envoyé et celui
bus omnibus in aliis ser­par qui il était envoyé
monibus jam disseruimus)(toutes choses dont nous
ad hoc pervénit, ubi ait : avons déjà parlé dans d’au­tres sermons), il en vint à
U t adimpleatur sermo,
cet endroit où il leur dit :qui in lege eorum scriptus
C'est afin que s’ accomplisse

132

DIMANCHE DANS VOCT. DE VASCENSION
est : Quia ôdio habuérunt
me gratis.
i?. Si enim non abiero,Parâclitus non véniet ad
vos : si autem abiero,mittam eum ad vos. *Cum autem vénerit ille,
docébit vos omnem veri­
tatem, allelüia. t . Non
enim loquétur a semetipso : sed quæcümque
âudiet, loquétur : et quæ
ventura sunt, annuntiabit
vobis. Cum. Glôria Patri.
Cum.

la parole qui est écrite dansleur loi : Ils m’ont haï
gratuitement.
K. Si je ne m’en vais

point, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m’envais, je vous l’enverrai. *Quand il sera venu, il vousenseignera toute vérité, allé­luia, ÿ. Car il ne parlera
point de lui-même ; mais
tout ce qu’il aura entendu,
il le dira, et ce qui doit
arriver, il vous l’annoncera.
Quand. Gloire au Père.
Quand.

L E Ç O N IX
■pXEiNDE tamquam conse"pNSUiTE il ajouta, commequénter a d j ü n x i t ,conclusion, ces paroles
que nous avons entrepris
unde modo disputare susd ’ e xp li que r aujourd’hui.
cépimus : Cum autem
Mais lorsque sera venu levénerit Parâclitus, quem
Paraclet que je vous enverrai
ego mittam vobis a Pâtre,duPère, l ’Esprit de vérité
Spiritum veritâtis, qui a
qui procède du Père, il rendra
Pâtre procédit, ille testi­
témoignage de moi. Et vous
monium perhibébit deaussi, vous rendrez témoi­me : et vos testimonium
perhibébitis, quia ab ini­ gnage, parce que, dès lecommencement, vous êtes avec
tio mecum estis. Quidmoi. Quel rapport ces pa­
hoc pértinet ad iUud quod
dixerat : Nunc autem et roles ont-elles avec ce qu’il
vient de dire : Mais main­vidérunt, et odérunt ettenant ils ont vu, et ils ni ont
me et Patrem meum;haï, moi et mon Père, mais
sed ut impleâtur sermo,
c’est afin que s’accomplisse
qui in lege eôrum scriptus
la parole qui est écrite dans
est : Quia ôdio habuérunt
leur loi : Ils m’ont haï
me gratis ? An quia Parâ­clitus quando venit Spi- gratuitement. Quand le Pa-

133

DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSION
ritus veritatis, eos, quividérunt, et odérunt, tes­
timonio manifestiore con­vicit? Immo vero étiam
aliquos ex illis qui vidé­runt, et adhuc oderant,
ad fidem, quæ per dilec­
tionem operatur, sui ma­
nifestatione convértit.

raclet est venu, cet Espritde vérité a-t-il convaincu
par un témoignage plusévident ceux qui avaient vu
et le haïssaient encore ? Il afait bien plus ; car, en se
manifestant à eux, il a con­verti à la foi, qui opère parla charité, quelques-uns deceux qui avaient vu et quihaïssaient encore.

A LAUDESet pour les Petites Heures, Antiennes

i. Viri Galilæi, * quid
aspicitis in cælum? Hic
Jésus qui assumptus est
a vobis in cælum, sic
véniet, allelüia.

i. Hommes de Galilée,
que regardez-vous dans leciel? Ce Jésus qui vous aété enlevé dans le ciel, en
reviendra de la même façon,
alléluia.

Psaum es du Dim anche, p. 22.

2. Cumque intuerentur
2. Et comme ils le regardaient s’en allant au ciel, ils* in cælum eüntem ilium,
dixérunt, allelüia.
dirent alléluia.
3. Elevatis mânibus, *3. Ayant levé les mains,
benedixit eis, et fere­
il les bénit et il était em­
batur in cælum, allelüia.
porté dans le ciel, alléluia.
4. Exaltâte Regem re­
4. Exaltez le Roi des roiset chantez un hymne àgum, * et hymnum dicite
Dieu, alléluia.
Deo, allelüia.
5. Vidéntibus illis, *5. Devant leurs yeux, ilelevâtus est, et nubes suss’éleva et une nuée le reçut
dans le ciel, alléluia.
cépit eum in cælo, allélüia.
Capitule. — I Pierre 4, 7-8/ ^ a r is s im i : Estote pru- ■jV/TESbien-aim és, soyez p ru ^ déntes, et vigilâte indents et veillez dans la

134

DIMANCHE DANS VO CT. DE U ASCENSION
prière. Mais avant tout,
oratiénibus. Ante émnia
ayez
les uns pour les autres
autem mütuam in vobisune charité constante ; carmetipsis caritâtem conti­
nuam
habéntes,quia la charité couvre la multi­
tude des péchés.
câritas ôperit multitudi­
nem peccatôrum.
H ym neCALUTIS humânæ Sator,
À uteur du salut des hommes, ô Jésus, joie des° Jesu, volüptas corcoeurs, créateur du mondedium,racheté et chaste lumière
Orbis redémpti Conditor,
Et casta lux amântium : de ceux qui aiment :Quelle clémence vous a
Qua victus es cleméntia,
vaincu, pour que vous por­U t nostra ferres crimina?
tiez nos crimes, qu’innocent
Mortem subires innocens,vous subissiez la mort pour
A morte nos ut tôlleres?
nous arracher à la mort?
Vous forcez l’abîme desPerrumpis
infémum
enfers, vous arrachez aux
chaos :
captifs leurs chaînes; vain­
Vinctis caténas détrahis;
queur d’un noble triomphe,
Victor triümpho nôbili
vous trônez à la droite du
A d déxteram Patris sedes.
Père.
Que votre miséricordeT e cogat indulgéntia,
vous pousse à réparer nos
U t damna nostra sârdas,
malheurs, faites-nous jouir
Tuique vultus compotesde la bienheureuse lumière
Dites beâto lumine.
de votre visage.
La conclusion suivante ne change jam ais.

T u , dux ad astra, etsémita,Sis meta nostris cordibus,
Sis iacrimârum gâudium,Sis dulce vitæ præmium.
Amen.
f . Ascéndit Deus in
jubilatione, allelüia. 57. Et

O vous, guide et voie qui
mènent aux cieux, soyez lebut de nos cœurs, soyez
la joie dans nos larmes,
soyez la douce récompense
de notre vie. Amen.
f . Dieu s’est élevé aumilieu des acclamations,135

DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSION
Dôminus in voce tubæ,allelüia.
A d Bened. A n t . Cum

vénerit Parâclitus, * quem
ego mittam vobis Spiri­
tum veritatis, qui a Pâtre
procédit, ille testimônium
perhibébit de me, allelüia.

alléluia. R/. Et le Seigneur
au son de la trompette,alléluia.
A Bênêd. Ant . Quandsera venu le Paraclet que
je vous enverrai, l’Espritde vérité qui procède duPère, il rendra témoignage
de moi, alléluia.

Oraisonm n ip o t e n s sempitéme^ Deus : fac nos tibi
semper et devôtam gérere
voluntâtem; et majestâtituæ sincéro corde servire.
Per Dôminum.

T A ieu tout-puissant et éternel, faites que toujours
nous vous apportions unevolonté dévouée et que nous
servions votre majesté avec
un cœur sincère. Par Notre
Seigneur.

Mémoire de l’Octave :A n t . Ascéndo ad Pa­

Ant. Je monte vers montrem meum, * et Patrem
vestrum : Deum meum, etDeum vestrum, allelüia.
ÿ. Dominus in cælo,allelüia. iÿ. Paravit sedem
suam, allelüia.

Père et votre Père, mon Dieu
et votre Dieu, alléluia.
ÿ. Le Seigneur, dans leciel, alléluia.
A dressé
son trône, alléluia.

Oraison/ ^ oncede,quæsumus,^ omnipotens Deus : ut,
qui hodiérna die Unigénitum tuum Redempto­
rem nostrum ad cælos
ascendisse crédimus ; ipsi
quoque mente in cæléstibus habitémus. Per eümdem Dôminum.

notre prière,^
Dieu tout-puissant,puisque nous croyons qu’au­jourd’hui votre Fils unique,notre Rédempteur, est mon­té au ciel, que nous habi­tions, nous aussi en espritau céleste séjour. Par lemême Jésus-Christ.
À ccordez

136

àDIMANCHE DANS UOGT. DE U ASCENSIONA PRIME
Psaumes des Fêtes p. 52 et, pour la fin du Chapitre,
Leçon brève : Si quis lôqoitur, comme au Capitule de None.
Verset du Répons b ref :f . Qui montez au-dessus

f . Qui scandis superdes astres.

sidera.

A TIERCE
Capitule, com m e à Laudes.

iç-. br. Ascéndit Deusin jubilatione, * Allelüia,
allelüia. Ascéndit f . Et
Dôminus in voce tubæ.
Allelüia, allelüia. Glôria
Patri. Ascéndit.
f . Ascéndens Christus
in altum, allelüia. iç. Cap­tivam duxit captivitatem,
allelüia.

iÿ. br. Dieu s’est élevé aumilieu des acclamations. *Alléluia, alléluia. Dieu. ÿ. Et
le Seigneur au son de la
trompette. Alléluia, alléluia.
Gloire au Père. Dieu.
f . Montant au ciel, leChrist, alléluia, içr. Y aemmené captive la captivité,
alléluia.

A SEXTE
Capitule. — I Pierre 4, 9-10
■pXERCEZl’hospitalité entre
TJTOSPITALES invicem sinevous sans murmure ;murmuratione : unus­
chacunde vous mettant au
quisque, sicut accépit grâtiam, in altérutrum iUam service des autres la grâce
qu’il a reçue, comme deadministrantes, sicut bonibons dispensateurs de ladispensatores multiformis
grâce multiforme de Dieu.
grâtiæ Dei.
rt. br. Montant au ciel,
F7. br. Ascéndens Chris­
le Christ, * Alléluia, alléluia.
tus in altum, * Allelüia,
Montant, ÿ. Y a emmené
allelüia. Ascéndens f . Cap­
captive la captivité. Alléluia,
tivam duxit captivitatem.
alléluia. Gloire au Père.
Allelüia, allelüia. Glôria
Montant.
Patrî. Ascéndens.

137

DIMANCHE DANS UOCT. DE U ASCENSIONf . Je monte vers mon
Père et votre Père, allé­luia. iÿ. Mon Dieu et votre
Dieu, alléluia.

f . Ascéndo ad Patrem

meum, et Patrem vestrum,
allelüia. iç. Deum meum,et Deum vestrum, allelüia.

A NONE
Capitule. — I Pierre 4, 11
C i quelqu’un parle, que ce
C i quis lôquitur, quasi^ soit comme des paroles
sermones D ei : si quisde Dieu ; si quelqu’unministrat, tamquam ex
exerce un ministère, qu’il levirtute, quam administrat
fasse comme par la vertu
Deus : ut in omnibus
que Dieu donne ; afin qu’enhonorificétur Deus per
toutes choses Dieu soit
Jesum Christum Dom i­ glorifié par Jésus-Christ no­num nostrum.
tre Seigneur.
17. br. Ascéndo adtç. br. Je monte vers mon
Patrem meum, et Patrem Père et votre Père, * Allé­
vestrum, * Alleluia, alle­luia, alléluia. Je monte.
lüia. Ascéndo. f . Deum
f . Vers mon Dieu et votre
meum, et Deum vestrum.
Dieu. Alléluia, alléluia.
Alleluia, allelüia. Gloria
Gloire au Père. Je monte.
Patri. Ascéndo.
f . Le Seigneur, dans lef . Dominus in cado,
ciel, alléluia, kt. A dressé
allélüia.
Parâvit sedem
son trône, alléluia.
suam, alleluia.

AUX//es VÊPRES

Antiennes, Capitule et Hymne des Laudes, ci-dessus,
p. 134. Psaum es du Dimanche, p. 83, en remplaçant ledernier par le Ps. 116, Laudâte Dôminum omnes gentes,
com m e au Com m un des Apôtres, p. [9].

Dôminus in cælo,allelüia. R7. Parâvit sedem
suam, allelüia.
A d Magnif. A n t. Hæc
locütus sum * vobis, ut

f . Le Seigneur, dans let.

ciel, alléluia.
A dressé
son trône, alléluia.
A Magnif. Ant . Je vous
ai dit ces choses, afin que,138

DIMANCHE DANS VOCT. DE U ASCENSION
leur heure étant venue,
vous vous souveniez que jevous les ai annoncées, allé­luia.
Oraisoncum vénerit hora eôrum,reminiscamini quia ego
dixi vobis, allelüia,/^SMNiPOTENS sempitérne

T~\iEUtout-puissant et éter^ nel, faites que nous
Deus : fac nos tibi
vous apportions une volonté
semper et devôtam gérere
toujours dévouée, et que
voluntatem; et majestâti
nous servions votre majesté
tuæ sincéro corde servlre.
avec un cœur sincère. Par
Per Dôminum.
Notre Seigneur.
Et on fait Mémoire du lendemain, jour dans l’Octave ;A nt. Pater, manifesAnt. Père, j’ai manifesté
votre
nom aux hommes quetâvi * nomen tuum homi­
nibus quos dedisti mihi : vous m’avez confiés : mais
maintenant je prie pour eux,
nunc autem pro eis rogo,et non pour le monde, car
non pro mundo, quia ad teje vais à vous, alléluia.
vénio, allelüia.
Mais si» le lendemain, on ne fait pas l’Office de l’Octave,
on dit :Ant. O Roi de gloire,
A nt. O Rex glôriæ, *Dieu des armées, qui aujour­
Domine virtütum, quid’hui êtes monté en triom­
triumphâtor hôdie superphateur au dessus de tous
omnes cælos ascendisti, ne
les cieux, ne nous laissez
derelinquas nos ôrphanos;
pas orphelins ; mais en­
sed mitte promissum Pa­
voyez sur nous le promis
tris in nos, Spiritum veri­
du Père, l ’Esprit de vérité,tatis, allelüia.
alléluia.
Ascéndit Deus in
jubilatione, allelüia. *?. Et
Dôminus in voce tubæ,allelüia.
t.

Dieu s’est élevé aumilieu des acclamations, al­léluia, iÿ. Et le Seigneur
au son de la trompette,alléluia.
f.

139

LUNDI DANS UOCTAVE DE UASCENSION
OraisonÀ c c o r d e z à notre prière,o n c é d é *quæsunrus,
ieu tout-puissant,omnipotens Deus : ut*
puisquenous croyons qu’au­qui hodiéma die Unigéjourd’hui votre Fils unique,nitum tuum, Redempto­
notre Rédempteur, est mon­rem nostrum, ad cælos
té au ciel, que nous habi­
ascendisse crédimus; ipsi
tions nous aussi en esprit
quoque mente in cæléstiau céleste séjour. Par lebus habitémus. Per eümmême
Jésus-Christ.
dem Dôminum.

C

L U N D I D A N S L ’O C T A V E D E L ’A S C E N S IO N
SEMI-DOUBLE
AU

1« N O C T U R N E
LEÇON IDe Epistola prima
beâti Joânnis Apôstoli

D e la première Épître dubienheureux Jean Apôtre

Chapitre 3 » 1-18

qualem caritâ’ tem dedit nobis Pa­
ter, ut fllii D ei nominémur et simus. Propter hoc
mundus non novit nos :quia non novit eum. Caris­simi, nunc fllii D ei sumus:
et nondum appâruit quidérirrms. Scimtts quôniam
cum apparuerit, similes
ei érimus : quôniam vidébimus eum slcuti est.
Et omnis, qui habet hanc
spem in eo, sanctificat se,
sicut et ille sanctus est.
*V 71d e t eoyez

quelle charité nous

V a témoignée le Père,

pour que nous soyons fils
de Dieu, et de nom et defait. C ’est pour cela que lemonde ne nous connaît pas,parce qu’il ne le connaît
pas. Mes bien-aimés, nous
sommes maintenant fils deDieu, et ce que nous serons
un jour n’a pas encore
apparu. Nous savons que
lorsqu’il apparaîtra, nous
lui serons semblables, parceque nous le verrons tel qu’ilest. Et quiconque a cetteespérance en lui se sanctifie,

140

LUNDI DANS U OCTAVE DE U ASCENSION
Omnis, qui facit pecca­tum, et iniquitatem facit :et peccâtum est iniquitas.
Et scitis quia ille apparuitut peccâta nostra tolleret :et peccâtum in eo non est.
Omnis, qui in eo manet,
non peccat : et omnis, qui
peccat, non vidit eum, nec
cognovit eum.
lÿ.Post passionem suam
per dies _quadraginta ap­
parens eis, et loauens deregno Dei, allelüia : *Et, vidéntibus illis, elevâtus est, allelüia : etnubes suscépit eum ab
oculis eôrum, allelüia. f .
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, sed exspectârent promissionem Pa­
tris. Et, vidéntibus.

comme il est saint luimême. Quiconque commet
le péché commet aussi
l’iniquité, et le péché est
l ’iniquité \ Or, vous savez
qu’il est apparu pour ôternos péchés et il n’y a pointde péché en lui. Quiconquedemeure en lui ne pèche
pas, et quiconque pèche nel’a point vu et ne l’a point
connu.
Après sa passion, pen­dant quarante jours, il leurapparaissait et leur parlait
du royaume de Dieu, allé­luia : * Puis, devant leursyeux, il s’éleva, alléluia, et
une nuée le déroba à leurs
regards, alléluia, f . Et man­geant avec eux, il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’at­tendre ce qu’avait promis
le Père. Puis, devant.

LEÇON n■piLiOLï, nemo vos sedücat. Qui facit justi­
tiam, justus est : sicut
et ille justus est. Qui facitpeccâtum, ex diâbolo est :quôniam ab initio diâbolus peccat. In hoc appâ-petits enfants, que
d-VX personne ne vous sé­duise. Celui qui pratique lajustice est juste, commelui-même est juste. Celui
qui commet le péché est dudémon, parce que le démon
T i/T E S

i . La distinction entre le péché et l’ iniquité est une distinction hérétique quel'A pôtre rejette et condamne. Pour savoir ce qu'était cette distinction, il faudrait
connaître la doctrine de ces hérétiques, sur lesquels nous n’avons pas de rensei­
gnements très précis*4 *LUNDI DANS UOCTAVE DE UASCENSION
ruit Filius Dei, ut dissol­
vat opéra diâboli. Omnis3
qui natus est ex Deo3
peccâtum non facit : quô­niam semen ipsius in eo
manet3 et non potest peccâre3 quôniam ex Deo
natus est. In hoc manifésti sunt filii D ei3 et
fflji diâboli. Omnis3 quinon est justus, non est ex
Deo3 et qui non diligit
fratrem suum : quôniam
hæc est annuntiâtio3quam
audistis ab initio, ut dili­gatis altérutrum. Non sicut
Gain, qui ex maligno erat,
et occidit fratrem suum.
Et propter quid occidit
eum ? Quoniam opera ejus
maligna erant ; fratris au­
tem ejus, justa.

i?. Omnis pulchritudo
Domini exaltâta est su­
per sidera : * Species
ejus in nubibus cæli, et
nomen ejus in ætémum
pérmanet, allelüia. f . A
summo cælo egréssio ejus,
et occursus ejus usquead summum ejus. Spécies.

pèche dès le commencement.
Le Fils de Dieu est apparu
pour détruire les œuvres dudémon. Quiconque est né
de Dieu ne commet point
le péché, parce que lasemence de Dieu demeure
en lui, et il ne peut pécher,parce qu’il est né de Dieu.
Far la se font connaître lesfils de Dieu et les fils dudémon. Quiconque n’est
pas juste n’est pas de Dieu,
non plus que celui qui
n’aime pas son frère. Car
voilà l’instruction que vous
avez entendue dès le com­mencement: que vous vous
aimiez les uns les autres. Ne
soyez pas comme Caïnqui était du malin esprit ettua son frère. Et pourquoi
le tua-t-il? Parce que sesœuvres étaient mauvaises
et celles de son frère justes.
i? Toute la beauté duSeigneur a été exaltée audessus des astres : * Son
rayonnement est dans lesnuées du ciel, et son nom
demeure éternellement, allé­luia. f . Du plus haut cielpart sa course, qui s’achève
en ce même sommet. Son
rayonnement.

LEÇON n i
fra tre s , ^ T e vous étonnez pas, m esri,
No sil itoed itm irâvos m u n d u s.

^142

frères, si le m onde

LUNDI DANS VOCTAVE DE UASCENSION
Nos scimus quôniam translâti sumus de morte ad
vitam, quôniam diligimus
fratres. Qui non diligit,
manet in morte. Omnis,
qui odit fratrem suum,
homicida est; et scitis quo­niam omnis homicida nonhabet vitam ætémam insemetipso manéntem. In
hoc cognovimus caritatem
D ei, quoniam ille animam
suam pro nobis posuit :et nos debémus pro fra­tribus animas ponere. Qui
habuerit substantiam hu­
jus mundi, et viderit fra­trem suum necessitatem
habére, et clauserit vis­
cera sua ab eo : quomodo
câritas D ei manet in eo?
Filioli mei, non diligamus
verbo neque lingua, sedôpere et veritate.
R7. Exaltare, Domine,allelüia, * In virtute tua,alleluia. f . Elevata est
magnificéntia tua supercælos, Deus. In. Gloria
Patri. In.

vous hait. Nous savons que
nous avons été transférés dela mort à la vie, parce quenous aimons nos fières.
Celui qui n’aime point
demeure dans la mort. Qui­conque hait son frère est
homicide et vous savez que
nul homicide n’a la vieéternelle demeurant en lui.
Nous avons connu la charitéde Dieu en ce qu’il a donné
sa vie pour nous ; nous
devons, nous aussi, donner
notre vie pour nos frères.
Celui qui possède les biensde ce monde et qui, voyant
son frère dans le besoin, luiferme ses entrailles, com­ment la charité de Dieu
demeure-t-elle en lui? Mes
petits enfants, n’aimons pas
en parole et avec la langue,mais en œuvre et en vérité.
'R?. Élevez-vous, Seigneur,alléluia, * Dans votre force,
alléluia, ÿ. Elle s’est élevée,votre magnificence, au-des­sus des cieux, ô Dieu.
Dans. Gloire au Père. Dans.

A U II e N O C T U R N E

L E Ç O N IV
Sermo sancti Joânnis
Sermon de saint Jean
Chrysôstomi
Chxysostome
Sermon sur VAscension du Seigneur, tom. 3/'"'h r istu s ascéndens in T e Christ, montant
au^ cælum, nostræ natüræ ^ ciel, offrit au Père les

143

LUNDI DANS U OCTAVE DE V ASCENSION
primitias obtulit Patri, et
oblâtum donum miratus
est Pater, quod et tantadignitas offerébat; et quod
offerebatur, nulla macula
foedabatur. Nam et suismanibus suscépit obla­tum, et suae sedis fecit
esse participem, et quodplus est, ad partem suae
déxteræ collocavit. C o­gnoscamus, quis est illequi audivit, Sede a déxteram meam : quae natura
est, cui Deus dixit, Estomeæ pârticeps sedis. Illanatura est, quae audivit :Terra es, et in terram ibis.
Rr. Tempus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dominus :nolite contristari, nec turbétur cor vestrum : *Rogopro vobis Patrem, ut ipse
vos custodiat, allelüia,
allelüia. t . Nisi ego
abiero, Parâclitus non véniet : cum assümptus
füero, mittam vobis eum.
Rogo.

prémices de notre nature ;et le Père estima grande­
ment cette offrande, à cause
de la haute dignité de celui
qui Poffrait et parce qu’ellen’était souillée d’aucune ta­che. En effet, il reçut de ses
propres mains cette offrande,la fit participer à son trône,et, qui plus est, la plaça à
sa droite. Voyons qui est
celui qui a entendu cesparoles : Asseyez-vous à madroite 1, quelle est cettenature à laquelle Dieu a dit :Sois participante à montrône? Cette nature est lamême qui a entendu ces
autres paroles : Tu es terre,
et tu retourneras à la terre 2.
17. C ’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur ; nevous attristez pas, et que
votre cœur ne soit pas
troublé: * Je prie pour vous
le Père de vous garder luimême, alléluia, alléluia, f . Si
je ne m’en vais pas, le Para­clet ne viendra pas ; c’estaprès mon ascension que jevous l ’enverrai. Je prie.

LEÇON Vo m n e m T l ne

e n im a d
N ognlô ria
m cæ los tr a n I. Ps. 109, I.

lu i avait pas suffi,
p o u r tro u v e r to u te saz. Gtnisi 5,19

LUNDI DANS VOCTAVE DE VASCENSION
sisse suffecerat, non cum
Angelis stare : sed cælos
transivit, supra Chérubim
ascéndit, ultra Séraphim
elevatur, nec ante stetit,
nisi sedem Dominicam
meruisset. Vide quo spâtio cælum separatur aterra, inuno terra quanto
ad inferis abest, et ipsumcælum quanto ab altiôrecælo separâtur, et de altiôre cælo ad Angelos
quantum spâtii est, ad
superiores étiam Potes­
tates, ad ipsam quoque
Dominicam sedem. Superhæc ômnia natura nostra
elevâta est, ut homo, qui
loco tam hûmili tenebatur,ut descéndere non posset
ultérius, ad tam excélsam
sedem elevarétur, ut âltius
non posset ascéndere.
ie. N on turbétur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem; et cum assump­tus fuero a vobis, mit­
tam vobis, allelüia, *Spiritum veritâtis, et gau-gloire, de s’avancer dans lesdeux, de se tenir au rangdes Anges ; mais elle a
traversé les cieux, est mon­tée au-dessus des Chérubins,
s’est élevée plus haut queles Séraphins, et ne s’est
point arrêtée avant d’avoir
atteint le trône du Seigneur.
Considérez quel espace sé­pare le ciel inférieur de laterre, et plus encore la terre
des enfers ; combien le ciel
inférieur est distant du delsupérieur et quelle distanceil y a encore du ciel supé­rieur aux Anges, puis auxdegrés plus élevés des Puis­sances et enfin jusqu’autrône même du Seigneur
Notre nature a été élevéeau-dessus de tout cela, detelle sorte que l’homme, quiétait retenu dans un lieu si
humble qu’il ne pouvait
descendre plus bas, s’élevâtvers un trône si sublime
qu’il ne pût monter plus
haut.
IV- Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais au Père,et quand j’aurai été enlevéd’au milieu de vous, je vous
enverrai, alléluia, * L ’Es­
prit de vérité, et votre cœuri . Four le symbolisme de ces images, il faut se rappeler le concept ancien des septcieux superposés à partit du firmament azuré, du ciel inférieur qui borne notre
tu e .

145

LUNDI DANS L'OCTAVE DE L'ASCENSION
débit cor vestrum, ailelûia. f . Ego rogâbo Patrem, et âlium Parâclitum
dabit vobis. Spiritum.

se réjouira, alléluia, ÿ. Je
prierai le Père et il vous
donnera un autre Paraclet.
L ’Esprit.

LEÇON VIt hæc osténdens Pau* p T sa*nt Paul, en nous
.
r\.,:
L
i montrant cela, disait :lus dicébat : Qui desCelui gui est descendu est
céndit, ipse est qui ascénle même qui est monté. Et
dit. Et iterum : Descéndit
encore : Il est descendu dans
ad inferiora terræ, etles parties inférieures de laascéndit super omnes cæ~ terre> et il est monté aulos. Discite igitur quisdessus de tous les d eu x 1.
nam ascéndit, et quæ
Apprenez donc qui est
monté et quelle nature a éténatüra elevâta est. In hocélevée. Je désire en effet,
enim cüpio remorâri serdans mon sermon, m’arrêter
mône, ut humâni géneris
sur ce point, afin que, nous
commemoratione,
divi­souvenant de notre nature
nam deméntiam cum om­
humaine, nous apprenions
ni admiratione discamus,à connaître, en toute admi­
quæ summum honôrem,ration, la divine clémence
magnâmque gloriam nosqui a gratifié de l’honneursuprême et d’une grandetræ naturæ largita est, quæ
gloire notre nature, devenue
omnibus hodiérna diemédigne en ce jour d’être
ruit excélsior reperiri. H 6 élevée au-dessus de toutes
die Angeli atque Archânles créatures. Aujourd’huigeli naturam nostram in
les Anges et les Archanges
sede Dominica immortâliont vu, sur le trône duglôria fulgéntem vidérunt.
Seigneur, notre nature res­plendissante d’une gloire
immortelle.
ï?. Montant au dei, le
17. Ascéndens Christus
Christ a emmené captive lain altum, captivam duxit
captivité, * Il a donné descaptivitatem, * Dedit

E

x. Epbes. 4, 9 tf io.

146

LUNDI DANS U OCTAVE DE UASCENSION
dona hominibus, allelüia,
allelüia, allelüia. ÿ. As­
céndit Deus in jubila­
tione, et D ôminus invoce tubæ. Dédit. Glo­ria. Dédit.

dons aux hommes, alléluia,
alléluia, f . Dieu s’est élevé
au milieu des acclamations,et le Seigneur au son de la
trompette. Il a donné. Gloire
au Père. Il a donné.

A U III 0 N O C T U R N E

L E Ç O N VII
Léctio sancti Evangélii
Lecture du saint Évangile
secündum Marcum
selon saint Marc
Chapitre 16, 14-20

U n^ béntibus ündecim dis­cipulis, apparuit illis Jé­
sus : et exprobravit incredulitâtem eôrum et duri­
tiam cordis, quia iis, quividerant eum resurrexisse,
non credidérunt. Et réliqua.

ce temps-là, lesonze étant à table, Jésus
leur apparut ; et il leurreprocha leur incrédulité etleur endurcissement de cœur,parce qu’ils n’avaient pas
cru ceux qui avaient vu
qu’il était ressuscité. Et lereste.

DeDe

T N illo témpore : Recum-

Homilia
sanctiGregôrii PapæFHomélie de saintGrégoire PapeMême Homélie 29

U T Dôminus quidem■*-' Jésus, postquam locütus est eis, assümptus
est in cælum, et sedet a
dextris Dei. In véteri testaménto cognovimus quod
Elias sit raptus in cælum.
Sed âliud est cælum aéreum, âliud æthéreum.
Cælum quippe aéreum
terræ est proximum : undeU t le Seigneur Jésus,après qu’il leur eut
parlé, fut élevé dans le ciel,
et il est assis à la droite deDieu. Dans l ’Ancien Testa­
ment nous avons appris
qu’Élie fut enlevé au ciel.
Mais autre est le ciel aérien,autre le ciel éthéré. En effet
le del aérien est proche dela terre : ainsi nous disons :i -:-7

LUNDI DANS L'OCTAVE DE L'ASCENSION
et aves cæli dicimus, quiaeas volitâre in âëre vidémus. In cælum itaqueaéreum Elias sublevatus
est, ut in secrétam quam­dam terræ regiônem repénte ducerétur, ubi inmagna jam carnis et spi­
ritus quiéte viveret, quo­usque ad finem mundi
rédeat, et mortis débitum
solvat. Ille étenim mortem
distulit, non evasit : Redémptor autem noster,quia non distulit, superâvit, eâmque resurgéndo
consumpsit, et resurrec­
tionis suæ gloriam ascendéndo declarâvit.
R?. Ego rogâbo Patrem,et âlium Parâclitum dabit
vobis, * U t mâneat vobiscum in ætémum, Spi­ritum veritatis, allelüia.
ÿ. Si enim non abiero,Parâclitus non véniet ad
vos : si autem abiero,mittam eum ad vos. Ut.

les oiseaux du ciel, parceque nous les voyons voltiger
dans Pair. C'est dans Je ciel
aérien qu'Élie a été enlevé
pour être conduit tout à
coup dans une certaine
région secrète de la terre, oùil pourrait vivre dans un
grand repos d'esprit et decorps jusqu'à ce qu'il re­vînt à la fin du monde etpayât sa dette à la mort.
Car il a retardé la mort,mais n’y a pas échappé.
Notre Rédempteur au con­traire, parce qu'il ne l'apas retardée, l ’a vaincue
et anéantie en ressuscitant ;et la gloire de sa résurrec­tion, il l'a manifestée enmontant au del.
t?. Je prierai mon Père etil vous donnera un autre
Paraclet, * Pour qu’il de­meure avec vous éternel­
lement, l'Esprit de vérité,
alléluia, f . Si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m'envais, je vous l’enverrai.
Pour qu’il.

LEÇO N v i n'N/To t a n d u m quoque est,

quod Elias in curru
légitur ascendisse : ut
vidélicet apérte demonstrarétur, quia homo purus
adjutôrio indigébat aliéno.

faut aussi remarquer
ILqu’Élie,
selon l’Écriture,

est monté au ciel dans
un char ; afin qu’il fût
clairement démontré que,pur homme, il avait besoin

148

LUNDI DANS VOCTAVE DE L’ASCENSIONPer Angelos quippe facta
illa et osténsa sunt adjuménta : quia n e c in caslum quidem aéreumper se
ascéndere poterat, quem
natüræ suæ infirmitas gra­vabat. Redémptor autem
noster non curru, nonAngelis sublevatus légitur : quia is, qui féceratômnia, nimirum superômnia sua virtüte fere­
batur. Illo étenim rever­tebatur, ubi erat : et inde
redibat, ubi remanébat :quia cum per humanitâtem ascénderet in cælum,per divinitatem suam etterram pâriter continébatet cælum.

i?. Ponis nubem ascénsum tuum, Domine : *Qui âmbulas super pen­nas ventôrum, allelüia.
f . Confessionem et de­corem induisti, amictus
lumen sicut vestiméntum. Qui. Gloria Patri.
Qui.

d’une aide étrangère. C’est
par les anges, en effet, quece secours lui fut ostensi­
blement fourni j parce qu’il
ne pouvait, de ses propres
forces, monter même dansle ciel aérien, lui qu’alour­
dissait l’infirmité de sa
nature. Notre Rédempteur
au contraire, dit rÉcriture,ne fut enlevé ni sur un char,ni par les Anges ; car celui
qui avait fait toutes choses
pouvait certes s’élever audessus de toutes choses par
sa propre vertu. Il retour­
nait donc où il était aupa­
ravant, et il revenait là où
il n’avait cessé de demeurer ;parce que, bien qu’il montât
au ciel par son humanité,
par sa divinité il embrassaitégalement la terre et le ciel.
Vous prenez une nuéepour vous élever, Seigneur :* Vous marchez sur les ailes
des vents, alléluia, f . Vousêtes revêtu de gloire et debeauté, enveloppé de lu­
mière comme d’un vête­ment. Vous marchez. Gloire
au Père. Vous marchez.

L E Ç O N IX
C ic u t a u te m Joseph a V T Aïs de même que Joseph^ frâ trib u s v é n d itu s ven­
vendu par ses frères aditionem Redemptoris no­
figuré la trahison subie parnotre Rédempteur, ainsi Héstri figurévit : sic Henochtranslatus, atque ad cænoch transporté et Ëlie149

MARDI DANS U OCTAVE DE U ASCENSION
enlevé dans le ciel aérien
ont symbolisé l’un et l’autre
Tascension du Seigneur. Le
Seigneur a donc eu deux
précurseurs rendant témoi­gnage à son ascension, l’unavant la loi, l ’autre sous laloi, en attendant qu’il vîntlui-même un jour, lui qui
pourrait vraiment pénétrer
dans les deux. De là vient
que l ’ordre même de l ’élé­
vation de ces deux précur­seurs marque une certaine
gradation. Hénoch en effet
est transporté, mais on nous
marque qu’Élie est enlevé
au ciel sur un char, parceque devait venir ensuite
celui qui, sans être trans­porté, ni enlevé sur un char,entrerait dans le del éthérépar sa propre puissance.

Ium aéreum Elias suble­
vatus, ascensionem D o m i­
nicam utérque designâvit.
A scensionis ergo suæ D ô ­m inus prænüntios et testes
habuit, unum ante legem ,âlium sub lege : ut quandôque veniret ipse, qui
veraciter cælos penetrâre
potuisset. U n d e et ipse or­
do in eorum quoque utro­
rum que sublevatione perquæ dam increm énta dis­tinguitur. N a m H en ochtranslatus, Elias vero adcæ lum subvéctus esse m emorâtur : u t veniret pôstm odum , qui n ec translâtus n ec subvéctus, cæ­lum æthéreum sua vir­tu te penetrâret.

M ARDIDANSL ’O C T A V E

DEL ’A S C E N S I O N

SEMI-DOUBLEAUNOCTURNE

LEÇON ID e E p isto la prim abeati Joânnis A p ô sto li

D e la prem ière É p ître dubienheureux Jean A pôtre

Chapitre 4, 1-21/^A RISSIM I, n o llîe o m n i^ s p iritu i c ré d e re , s e dp ro b â te s p iritu s si ex D e o

TV/fES bien-aim és, ne croyezpas à to u t esp rit, m aiséprouvez si les esprits sont150

M ARDI DANS V OCTAVE DE U ASCENSION
sint ; quôniam multi pseudoprophétæ exiérunt inmundum. In hoc cognôscitur spiritus D ei : omnis
spiritus qui confitétur Jesum Christum in camevenisse, ex Deo est : etomnis spiritus qui solvit
Jesum, ex Deo non est, et
hic est antichristus, dequo audistis quôniam ve­
nit, et nunc jam in mundo
est. Vos ex Deo estis,filiôli, et vicistis eum, quo­niam major est quiin vobis
est, quam qui in mundo.
Ipsi de mundo sunt : ideode mundo loquüntur, etmundus eos audit : nos ex
Deo sumus. Qui novit
Deum, audit nos ; qui non
est ex D eo, non audit nos :in hoc cognoscimus spi­ritum veritâtis et spiritum
errôris.

i?. Post passionem suam
per dies quadraginta appârens eis, et loquens deregno D ei, allelüia : *Et, vidéntibus illis, d é ­vêtus est, allelüia : etnubes suscépit eum ab
oculis eôrum, allelüia. ÿ.
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, sed exspec-de Dieu, car beaucoup defaux prophètes ont paru dansle monde. Un esprit de Dieuse reconnaît à ceci : tout
esprit qui confesse queJésus-Christ est venu dansla chair, est de Dieu. Et
tout esprit qui détruit l’unitéde Jésus, n’est pas de Dieu ;et celui-là est l’Antéchrist,
dont vous avez entendu direqu’il doit venir, et déjà il
est dans le monde. Vous,
mes petits enfants, vousêtes de Dieu et vous l’avez
vaincu (Pantéchrist), parceque celui qui est en vous est
plus grand que celui qui est
dans le monde. Eux sont dumonde, aussi parlent-ils dumonde ; et le monde lesécoute. Nous, nous sommesde Dieu. Qui connaît Dieu
nous écoute, qui n’est pas
de Dieu ne nous écoute pas ;c’est à cela que nous recon­
naissons l’esprit de vérité
et l’esprit d’erreur.
19. Après sa passion, pen­dant quarante jours, il leurapparaissait et leur parlait
du royaume de Dieu, allé­luia : * Fuis, devant leursyeux, il s’éleva, alléluia, et
une nuée le déroba à leurs
regards, alléluia, f . Et man­geant avec eux, il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’at-151

MARDI DANS U OCTAVE DE L’ASCENSION
tarent promissionem Patris. Et, vidéntibus.

tendre ce qu’avait promis lePère.Puis, devant leurs yeux.

L E Ç O N II
l y T es bien-aimés, aimons/ ^ a r is s im i , diligâmus nos^
nous les uns les autres,^ invicem, quia câritas
car la charité est de Dieu.
ex Deo est; et omnis, qui
Et quiconque aime est né
diligit, ex Deo natus est,
de Dieu et connaît Dieu.
et cognôscit Deum. Qui
Celui qui n’aime pas nenon diligit, non novit
connaît pas Dieu, car Dieu
Deum : quôniam Deus
est charité. La charité decâritas est. In hoc appa­
Dieu envers nous a paru
ruit câritas D ei in nobis,
en ce que Dieu a envoyé
quôniam Filium suum unidans le monde son Filsgénitum misit Deus in
unique, pour que nous
mundum, ut vivâmus pereum. In hoc est câritas : vivions par lui. Cette charité
consiste en ce que ce n’est
non quasi nos dilexérimus
pasnous qui avons aiméDeum, sed quôniam ijpse
prior diléxit nos, et misit
Dieu, mais lui-même nousa aimés le premier et a
Filium suum propitia­
envoyé son Fils, en propitia­
tionem pro peccatis nos­tion pour nos péchés. Mes
tris. Carissimi, si sic Deusbien-aimés, si Dieu nous adiléxit nos : et nos debéaimés ainsi, nous devons,mus altérutrum diligere.
nous aussi, nous aimer lesDeum nemo vidit umuns les autres. Personnequam. Si diligâmus invi­
jamais n’a vu Dieu. Si nous
cem, Deus in nobis manet,nous aimons les uns leset câritas ejus in nobis
autres, Dieu demeure en
perfécta est. Inhoc cognos­
nous et sa charité en nous
cimus quoniam in eo
est parfaite. Nous connais­manémus, et ipse in no­sons que nous demeurons en
bis : quoniam de Spiritu
lui et lui en nous, en ce
suo dedit nobis. Et nos
qu’il nous a donné de son
vidimus et testificâmur,Esprit. Et nous avons vu
quôniam Pater misit F i­
et nous attestons que lelium suum SalvatoremPère
a envoyé son Fils
mundi.
Sauveur du monde.

152

MARDI DANS U OCTAVE DE U ASCENSION
i?. Omnis pulchritudo
Domini exaltata est su­
per sidera : * Spécies ejus
in nubibus caeli, et nomen
ejus in ætémum pérmanet,
allelüia. y. A summo cæloegréssio ejus, et occürsus
ejus usque ad
summum ejus. Spécies ejus.

19. Toute la beauté du Sei­
gneur a été exaltée au-dessus
des astres : * Son rayon­
nement est dans les nuées
du ciel, et son nom demeureéternellement, alléluia, v.
Du plus haut ciel part sa
course, qui s’achève en cemême sommet. Son rayon­
nement.

LEÇON n i
q u i s q u i s co n fé ssu s fu e / Q uiconque confesse que
V< 1 Jésus est le Fils derit quôniam Jésus
Dieu, Dieu demeure en lui
est Fllius Dei, Deus in eo
et lui en Dieu. Et nous
manet, et ipse in Deo.
Et nos cognovimus, etavons connu et nous avons
credidimus caritati, quamcru à l’amour que Dieu apour nous. Dieu est charité,
habet Deus in nobis. Deuset quiconque demeure danscâritas est, et qui manetin caritâte, in Deo manet,la charité demeure en Dieuet Dieu en lui. Voici ce
et Deus in eo. In hoc
qu’est la perfection de laperfécta est câritas Dei
nobiscum, ut fidüciam hacharité de Dieu avec nous,
beâmus in die judicii : quiacelle qui fera notre confiancesicut ille est, et nos sumus
au jour du jugement : c’est
in hoc mundo. Tim or nonque nous soyons en ce
est in caritâte : sed per­monde tels qu’il est luifécta câritas foras mittit
même. Il n’y a point detimôrem, quôniam timor
crainte avec la charité, maispoenam habet ; qui autem
la charité parfaite met de­timet, non est perféctus inhors la crainte, parce que lacrainte est accompagnée decaritâte. Nos ergo dili­gamus Deum, quôniam
peines ; or celui qui craint
Deus prior diléxit nos.
n’est point parfait en charité.
Si quis dlxerit : Quôniam
Nous donc, aimons Dieu,
diligo Deum, et fratrem
parce que Dieu nous asuum ôderit, mendax est.
aimés le premier. Si quel­Qui enim non diligit fraqu’un dit : j’aime Dieu et

T53

MARDI DANS U OCTAVE DE V ASCENSION
trem suum quem videt,
Deum, quem non videt,
quomodo potest diligere?
Et hoc mandâtum habémus a Deo : ut qui diligit
Deum, diligat et fratremsuum.
R7. Exaltare, D omine,allelüia, * In virtute tua,allelüia. f . Elevata est
magniücéntia tua supercælos, Deus. In. Gloria
Patri. In.

qu’il haïsse son frère, il est
menteur. Car celui qui
n’aime pas son frère qu’ilvoit, comment peut-il aimer
Dieu qu’il ne voit pas? Etnous avons reçu de Dieu cecommandement : que celui
qui aime Dieu aime aussi
son frère.
Rr. Élevez-vous, Seigneur,alléluia, * Dans votre force,
alléluia, ÿ. Elle s’est élevée,votre magnificence, au-des­sus des deux, ô Dieu.
Dans. Gloire au Père. Dans.

A U II* N O C T U R N E

L E Ç O N IV
Sermo sancti
Mâximi Episcopi

Sermon de saintiviaxiiiie
üvequeMaxime Évêque

43, qui est la 2e sur la Pentecôte, avant 1e milieu
n c tita s ves­
v es- 'VT'
otre sainteté
sainteté sese souvientsouvient'VTOTREe m insriT
it sâsânctitas
tra, quod âquilæ illi
’ que j’ai comparé lede Psaltério, cujus innoSauveur à cet aigle du Psau­
tier dont, lisons-nous, lavâtam iuventütem légimus, comparéverim Salvajeunesse se renouvelle K Cen’est pas, en effet, un sym­
tôrem. Est enim similitüdo
bole de peu de signification.
non parva. Sicut enim
De même que l’aigle déserteâquila humilia déserit,les lieux bas, gagne les hau­alta petit, cælôrum vidna
teurs et monte jusqu’auconscéndit : ita et Salva­
tor humilia inférni desévoisinage du ciel, ainsi leSauveur a, lui aussi, déserté
ruit, paradisi altiôra pétiit,
les profondeurs des enfers,cælôrum fastigia penegagné les hauteurs du paratrâvit. E t sicut âquila,MI.

P/. 102, J.

154

MARDI DANS V OCTAVE DE U ASCENSION
relictis terrénis sordibus,
sublime volans, puriorisâëris salubritâte perfrui­tur; ita et Dominus, terre­
norum fæcem déserens
peccatorum, in Sanctis
suis volitans, purioris vitae
simplicitâte laetatur.

i?. T empus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dominus :nolite contristari, nec turbétur cor vestrum : * Rogopro vobis Patrem, ut ipse
vos custodiat, alleluia,
allelüia.
f.
Nisi egoabiero, Parâclitus non véniet : cum assumptus
füero, mittam vobis eum.
Rogo.

dis et pénétré jusqu’au faîte
des cieux. Et, de même quel’aigle, fuyant les souilluresdu sol et volant haut, jouit
de la salubrité d’un airplus pur, ainsi le Seigneur,laissant la fange des pé­cheurs de la terre et volant
au milieu de ses Saints, seréjouit en la simplicité d’unevie plus pure.
ïÿ. C ’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur ; nevous attristez pas, et que
votre cœur ne soit pas
troublé : * Je prie pour vous
le Père de vous garder luimême, alléluia, alléluia, f . Si
je ne m’en vais pas, le Paraclet ne viendra pas ; c’estaprès mon ascension que jevous l’enverrai. Je prie.

LEÇON VU n tous points donc, la~pER omnia igitur âquilæ
comparaison de l’aigle
comparâtio cônvenit
convient au Sauveur. Mais
Salvatori. Sed quid fâcique faisons-nous du faitmus, quod âquila prædam
que l ’aigle s’empare fré­
ffequénter diripit, tollit
quemment d’une proie etfrequénter aliénum? Nec
enlève fréquemment le bienin hoc tamen dissimilis est
d’autrui? En cela cepen­
Salvâtor. Prædam enim
dant le Sauveur lui res­semble encore. Car, en
quodammodo s ü s tu lit,
quelque sorte, il a ravi une
cum hôminem, quem susproie, quand il a arraché à
cépit, inférni rapîum fâulagueule de l’enfer l’homme
cibus portâvit ad cælum,dont il a pris la nature et155

MARDI DANS U OCTAVE DE U ASCENSION
et aliénæ dominatiônis, id
est, diabôlicæ potestâtis
servum, de captivitâte érutum, duxit ad altiôra
captivum, sicut scriptum
est in prophéta : Ascén­dens in altum, captivam
duxit captivitatem, dedit
dona hominibus.
iÿ. N on turbétur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem; et cum assûmptus fuero a vobis, mit­
tam vobis, allelüia, *Spiritum veritâtis, et gaudébit cor vestrum, alle­lüia. ÿ. Ego rogâbo Pa­
trem, et âlium Parâclitumdabit vobis. Spiritum.

l ’a porté au ciel, enlevant à ladomination étrangère dupouvoir diabolique le ser­viteur arraché à la captivité,
pour le conduire captif à deplus hautes destinées, selon
qu’il est écrit dans le livre
du prophète : Montant versles hauteurs, il a emmené
captive la captivité y il adonné des dons aux hommes 1.
kt. Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais au Père,et quand j’aurai été enlevéd’au milieu de vous, je vous
enverrai, alléluia, * L ’Es­
prit de vérité, et votre cœurse réjouira, alléluia. ÿ. Je
prierai le Père, et il vous
donnera un autre Paraclet.
L ’Esprit.

LE Ç O N VI
A s g e n d it ,inquit, inT l est monté vers les hauteurs, dit-il, et a emmené^ altum, captivam duxit
captive la captivité. Que lecaptivitâtem. Quam bene
prophète décrit bien letriümphum Dômini pro­phéta describit! Solébat,triomphe du Seigneur! C’é­
tait la coutume, dit-on, dessicut dicunt, regum trium­
phantium currus capti­
rois triomphants, de faireprécéder leur char par unvorum pompa præcédere.
Ecce Dôminum eüntem
cortège de captifs. Or voici
ad cælos non præcédit,que la captivité glorieuse ne
sed comitatur gloriosa cap­ précède pas le Seigneur qui
tivitas; non ante vehi­
monte au ciel, mais l’accom­
culum düdtur, sed ipsa
pagne ; elle n’est pas con­duite devant le char, maisévehit Salvatorem. Quoi . P j . 67, 19.

156

MARDI DANS V OCTAVE DE U ASCENSION
dam enim mystério, dum
Filius D ei füium hominis
süstulit ad cælum, ipsa
captivitas portâtur, et por­tat.
Ascéndens Christus
in altum, captivam duxit
captivitatem, * Dedit
dona hominibus, allelüia,
allelüia, allelüia. f . As­
céndit Deus in jubila­
tione, et Dôminus invoce tubæ. Dédit. Glô­ria. Dédit.

c’est elle-même qui trans­
porte le Sauveur. Ainsi, parun certain mystère, tandis
que le Fils de Dieu éleva
au ciel le fils de l ’homme, lacaptivité elle-même est à lafois portée et portant1.
R?. Montant au ciel, leChrist a emmené captive lacaptivité, * Il a donné desdons aux hommes, alléluia,
alléluia, ÿ. Dieu s’est élevé
au milieu des acclamations,et le Seigneur au son de la
trompette. Ha donné. Gloire
au Père. Il a donné.

A U III* N O C T U R N E

L E Ç O N VII
Léctio sancti Evangélii
secündum Marcum

Lecture du saint Évangile
selon saint M arc

Chapitre i6> J4-20
T N illo témpore : Recum-

béntibus ündecim dis­cipulis, appâruit illis Jé­
sus : et exprobravit incre­
dulitatem eôrum et duri­
tiam cordis, quia iis, quividerant eum resurrexis­se, non credidérunt. Et
réliqua.

*pN ce temps-là, les onzeétant à table, Jésus leurapparut ; et il leur reprocha
leur incrédulité et leur en­
durcissement de cœur, parcequ’ils n’avaient pas cru
ceux qui avaient vu qu’ilétait ressuscité. Et le reste.

t . L a captivité ebt ici la nature humains, représentée dans la nature individuelleque le V eib e s’tst unie dans l’unique personne de N otre Seigneur Jésus-ChriEt

157

MARDI DANS L’OCTAVE DE L’ASCENSION
D e Homilia sancti
Gregôrii PapæDe

l’Homélie de saintGrégoire PapeMême Homélie 29/^ONSIDERANDUM

nobis
est, quid est quod
Marcus ait : Sedet a dex­
tris D ei; et Stéphanus
dicit : Video cælos apértos,
et Filium hôminis stantem
a dextris Dei. Quid est
quod hunc Marcus sedéntem, Stéphanus vero stan­
tem se vidére testâtur?
Sed scitis, fratres, quia
sedére judicantis est, starevero pugnantis, vel adjuvântis.
*?, Ego rogâbo Patrem,et âlium Parâclitum dabit
vobis, * U t maneat vobiscum in ætérnum, Spi­ritum veritâtis, allelùia.
f . Si enim non abiero,Paréclitus non véniet ad
vos : si autem abiero,mittam eum ad vos. Ut.

" E xam inons ce que veut

" dire saint Marc par cesparoles : Il est assis à ladroite de Dieu; alors que
saint Étienne dit : Je vois
les deux ouverts> et le Filsde Vhomme debout à ladroite de Dieu1 . Comment

saint Marc affirme-t-il queJésus est assis, alors que
saint Étienne affirme qu’il
le voit debout? Mais vous
savez, Frères, qu’être assis
est le propre du juge, au
lieu qu’être debout est le
fait de celui qui combat
ou porte secours.
ï?. Je prierai mon Père etil vous donnera un autre
Paraclet, * Pour qu’il de­meure avec vous éternel­
lement, l’Esprit de vérité,
alléluia, ÿ. Si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m’envais, je vous l’enverrai.
Pour qu’il.

L E Ç O N VIII
UIA ergo Redémptor "D arce que n o tre Rédempnoster assumptus mteur monté au ciel jugeQcælum et nunc ômnia
dès maintenant toutes choses,
judicat, et ad extrémum
et qu’il viendra finalement
1. Aftes 7, 55.

158

MARDI DANS L'OCTAVE DE L'ASCENSION
nous juger tous, Marc, après
judex omnium véniet,hunc
l’ascension,le décrit assis,
post assumptionem M ar­
puisqu’après la gloire de son
cus sedére describit, quia
ascension il apparaîtra fina­
post ascensionis suæ glo­
lement juge. Mais Étienne,
riam judex in fine vidébitur.
Stéphanus vero
se trouvant dans le feu duhunc in labôre certaminis
combat, vit debout celui
pôsitus stantem vidit,
qu’il eut comme soutien, carquem adjutorem habuit : pour qu’Ëtienne triomphâtquia ut iste in terra
sur terre de l’infidélité despersecutorum infidelitâpersécuteurs, la grâce detem vinceret, pro illo deJésus combattit pour lui ducælo illius grâtia pugnâvit.
haut du ciel.
ty. Ponis nubem asiç. Vous prenez une nuée
cénsum tuum, Domine : *pour vous élever, Seigneur :Qui ambulas super pen­
* Vous marchez sur les ailes
nas ventorum, allelüia.
des vents, alléluia, ÿ. Vous
f . Confessionem et deêtes revêtu de gloire etcôrem induisti, amictus
de beauté, enveloppé delumen sicut vestiménlumière comme d’un vête­tum. Qui. Gloria Patri.
ment. Vous marchez. GloireQui.
au Père. Vous marchez.
L E Ç O N IX
Ç e q u ttu r : Illi autem T ’É vangéliste poursuit^ Et eux, étant partis,^ profécti prædicavérunt
ubique, Dômino coopé­ prêchèrent partout, le Sei­
rante et sermônem confir­ gneur agissant avec eux etconfirmant leur parole parmante sequéntibus signis.
des prodiges qui la suivaient.
Quid in his considerânQu’avons-nous à remarquer
dum est, quid mémorisé
en cela, que devons-nous
commendândum : nisi
retenir, sinon que l’obéis­quod præcéptum obesance suivit le précepte etdiéntia, obediéntiam vero
que les miracles suivirent
signa secüta sunt ? Sedl’obéissance? Mais après
quia auctôre Deo bréviteravoir, grâce à Dieu, par­lectiônem evangélicam exponéndo transcurrimus : couru brièvement et exposé
la leçon de l’Évangile, il
restat, ut âliquid de ipsa

159

MERCREDI DANS UOCT. DE UASCENSION
tantæ consideratione solemnitâtis dicâmus.

nous reste à dire quelquechose de la méditationmême d’une si grande solen­nité.

M E R C R E D I D A N S L ’O C T . D E L ’A SC E N SIO N
SEMI-DOUBLE
A U /« N O C T U R N E

LEÇON I
Incipit Epistola secunda
beâti Joânnis
ApôstoliO e n io r

Commencement de la
2e Épître du bienheureux
Jean ApôtreVers. 1-13

Eléctæ dôminæ
et natis ejus, quos ego
diligo in veritâte, et non
ego solus, sed et omnes
qui cognovérunt verita­tem, propter veritâtem,quæ pérmanet in nobis
et nobiscum erit in ætérnum. Sit vobiscum grâtia,misericordia, pax a Deo
Pâtre et a Christo Jesu
Filio Patris in veritâte etcaritate. Gavisus sum val­de, quôniam invéni defiliis tuis ambulantes inveritâte sicut mandâtum

presbytre, à dame
Le Electa
1 et à ses enfantsque j’aime dans la vérité,et non pas moi seul, maisaussi tous ceux qui ont
connu la vérité, à cause dela vérité qui est en nous etsera avec nous éternelle­
ment. Que la grâce, la misé­ricorde et la paix soient
avec vous, par Dieu le Père,et par Jésus-Christ le Filsdu Père, dans la vérité
et la charité. Je me suis
grandement réjoui de trou­ver quelques-uns de vos fils
qui marchent dans la vérité,
comme nous en avons reçu

1. Dame Electa n’est que la personnification de l’E glise particulière à laquelles’adresse cette petite lettre de saint Jean qui, au tém oignage de la tradition, affection­nait le titre de « Prethvtre '>, d*Ancien, en latin Senior.

l60

MERCREDI DANS UOCT. DE VASCENSION
accépimus a Pâtre. Et nunc
rogo te, domina, nontamquam mandatum no­vum scribens tibi, sedquod habuimus ab initio,
ut diîligâmus altérutrum.

jç. Post passionem suam
per dies quadraginta ap­
parens eis, et loquens deregno Dei, alleluia : *Et, vidéntibus illis, elevâtus est, allelüia : etnubes suscépit eum abôculis eorum, allelüia. ÿ.
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, sed exspectârent promissiônem Pa­
tris. Et, vidéntibus.

le commandement du Père.
Et maintenant, je vous prie,
ma dame, non comme vousécrivant un commandement
nouveau, mais celui que
nous avons reçu dès lecommencement ; que nous
nous aimions les uns lesautres.
3?. Après sa passion, pen­dant quarante jours, il leurapparaissait et leur parlait
du royaume de Dieu, allé­luia : * Puis, devant leursyeux, il s’éleva, alléluia, et
une nuée le déroba à leurs
regards, alléluia, f . Et man­geant avec eux, il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’at­tendre ce qu’avait promis
le Père. Puis.

LEÇO N IIü xhæc est câritas, ut
ambulémus
secun­
dum mandata ejus. Hoc est
enim mandatum, ut quem­
admodum audistis ab ini­tio, in eo ambulétis. Quô­niam multi seductores exiérunt in mundum, qui
non confiténtur Jesum
Christum venisse in car­nem : hic est sedûctor et

161
Bréviaire f. IX

U tvoilà ce qu’est la
charité, que nous mar­chions selon ses comman­
dements. Car tel est lecommandement, que vousmarchiez sous sa direction,comme vous l’avez entendu
dès lecommencement.
Parce que beaucoup d’im­posteurs ont paru dans lemonde, qui ne confessent
pas que Jésus-Christ est
venu dans la chair ; c’est là

MERCREDI DANS UOCT. DE U ASCENSION
antichristus. Vidéte vosmetfpsos, ne perdâtis quæ
operâti estis, sed ut mercédem plenam accipiaris.
Omnis, qui recédit, et non
pérmanetin
doctrina
Christi, Deum non habet;qui pérmanet in doctrina,
hic et Patrem et Filium
habet.
iç. Omnis pulchritudo
Dômini exaltâta est su­
per sidera : * Spécies
ejus in nübibus cæli, et
nomen ejus in ætémum
pérmanet, allelüia. f . A
summo cælo egréssio ejus,
et occursus ejus usque ad
summum ejus. Spécies.

le séducteur et l'antéchrist.
Veillez sur vous-mêmes pourne pas perdre vos bonnesœuvres, mais pour en rece­voir une pleine récompense.
Quiconque revient en ar­rière et ne demeure pas
dans la doctrine du Christ
ne possède pas Dieu ; maiscelui qui demeure dans ladoctrine possède et le Pèreet le Fils.
rçr. Toute la beauté duSeigneur a été exaltée audessus des astres : * Son
rayonnement est dans lesnuées du ciel, et son nom
dem eureéternellement,
alléluia, f . Du plus hautciel part sa course, qui
s’achève en ce même som­met. Son rayonnement.

LEÇON mO î quis venit ad vos et^ hanc doctrinam nonaffert, nolite recipere eum
in domum, nec Ave ei
dixéritis. Qui enim dicit
illi Ave, communicat opé­
ribus ejus malignis. Plurahabens vobis scribere,
nolui per chartam et atra­
mentum; spero enim me
futürum apud vos et os ad
os loqui, ut gaudium ves­
trum plenum sit. Salutant
te filii sororis tuæ Eléctæ.

C i quelqu’un vient à vous
^ et n’apporte pas cettedoctrine, ne le recevez pas
dans votre maison et ne lesaluez pas. Car celui qui lesalue participe à ses œuvres
mauvaises. Ayant bien deschoses à vous écrire, je n’ai
pas voulu le faire avec dupapier et de l’encre, carj’espère aller chez vous enparler de bouche à bouche,
pour que votre joie soit
pleine. Les fils de votre

162

MERCREDI DANS UOCT. DE U ASCENSION
sœur Electa 1 vous saluent.
pç. Élevez-vous, Seigneur,alléluia, * Dans votre force,
alléluia, ÿ. Elle s’est élevée,votre magnificence, au-des­sus des deux, ô Dieu.
Dans. Gloire au Père. Dans.

*?. Exaltare, Domine,allelüia, * In virtüte tua,allelüia. f
Elevâta est
magnificentia tua supercælos, Deus. In. Glôria
Patri. In.

A U I Ie N O C T U R N E

L E Ç O N IV
Sermo sancti
Gregôrii Nysséni

Sermon de saintGrégoire de Nysse

Discours sur VAscension du Seigneur

TTODIERNAM celebritatem

solennité de ce jour,
suffisamment g ra n d e
par elle-même, le prophèteDavid ajoute encore, entirant de ses Psaumes unnouveau sujet de joie. Ce
noble prophète en effet,s’élevant au-dessus de luimême comme s’il n’était
nullement alourdi par 1epoids de son corps, setransporte près des Puis­sances 2 célestes et nous
rapporte les paroles qu’à
leur arrivée au dei avec leSeigneur qu’elles accom­
pagnent, elles adressent aux
Anges occupés des choses
de la terre et charges de la
direction de la vie humaine,Àsatis per se magnam,
prophéta David majorentéfficit, dum illi gâudium
e Psalmi sadjüngit. Hicenimexcéisus prophéta su­
pra seipsum egrédiens 3
tamquam côrporis ônere
nihil prematur, infert secæléstibus Potestatibus, etvoces earum nobis exponit,
cum in cælum redeüntem
Dominum ipsæ comi­tantes, Angelis, qui verséntur in terris, quibus­
que in humanam vitam
ingréssus commissus est,
imperant ad hunc modum :Tollite portas, principes,
vestras, et elevâmini, por-

LA

i. L ’autre assemblée d’Ëlus, d’où saint Jean écrit.
i. Il s’agit de ces Puissant-1 qui sont un ordre spécial de ïa hiérarchie angélique,ordre supérieur à celui des simples Anges. Cf. C olossicns i, 16.

163

MERCREDI DANS L'OCT. DE UASCENSIONtæ ætemâles, et introibit
Rex glôriæ.

leur adressant ce comman­
dement : Ouvrez, ô princes,
vos portesyélevez-vous, portesd'éternitêy et il entrerai ce
Roi de gloire

ïç. Tempus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dôminus :nolite contristâri, nec turbétur cor vestrum : * Rogopro vobis Patrem, ut ipse
vos custôdiat, alléluia,
allelüia. y. Nisi ego
abiero, Parâclitus non véniet : cum assümptus
füero, mittam vobis eum.
Rogo.

i?. C’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur ; nevous attristez pas, et que
votre cœur ne soit pas
troublé : * Je prie pour vous
le Père de vous garder luimême, alléluia, alléluia, f . Si
je ne m’en vais pas, le Para­clet ne viendra pas ; c’estaprès mon ascension que jevous l’enverrai. Je prie.

LEÇON Y
■pARCE que, partout où il
p T quôniam ubicümque
•L se trouve, celui qui ren­fuerit ille, qui in seipferme
toutes choses en luiso ômnia côntinet, prosuscipiéntium captu seip- même se met à la portée deceux qui le reçoivent (nonsum dimetitur (neque eseulement il se fait homme
nim solum inter hômines
avec les hommes, mais
homo fit, verum étiam
encore, quand il se trouve au
dum inter Angelos ver­milieu des anges, il s’abaisse
satur, ad illôrum vocem
jusqu’à les écouter) les por­sese demittit) iddrco jani­tiers du ciel demandent
tores intérrogant : Quis
est iste Rex glôriæ? Res­donc : Qui est ce Roi depondent ipsis, demons- gloire ? Les Puissances leurrépondent en assurant qu’il
trântque fortem et poténest fort et puissant dans letem in praelio, qui pugna­
combat, ce roi qui devait
turus erat contra illum,
lutter contre celui qui rete­qui natüram humanam innait la nature humaine capservitûte captivam detinéi. Pf. *3, 7.

164

MERCREDI DANS L'OCT. DE U ASCENSION
bat, et eversurus eum, quimortis habébatimpérium :ut gravissimo hoste supe­rato, genus hôminum inlibertatem et pacem vin­
dicaret.
i?. Non turbétur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem; et cum assümptus fuero a vobis, mit­
tam vobis, allelüia, *Spiritum veritatis, et gaudébit cor vestrum, alle­lüia. f . Ego rogâbo Pa­
trem, et âlium Parâclitum
dabit vobis. Spiritum.

tive en esclavage et ren­verser celui qui avait l’em­
pire de la mort, afin derendre au genre humain lapaix et la liberté, après avoir
triomphé de son très redou­table ennemi.
içr. Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais au Père,et quand j’aurai été enlevéd’au milieu de vous, je vous
enverrai, alléluia, * L ’Es­
prit de vérité, et votre cœurse réjouira, alléluia, f . Je
prierai le Père et il vous
donnera un autre Paraclet.
L ’Esprit.

L E Ç O N VI/~\CCURRUNT ei custôT ES gardiens du ciel accourent au devant dedes, et portas jubent
lui et font ouvrir les portes,
reclüdi, ut in ipsis rursum
afin qu’à nouveau il entre
glôriam assequatur. Ve­
dans sa gloire au milieu
rum non agnoscunt eum,d’eux. Mais ils ne recon­qui sôrdidam vitæ nosnaissent pas ce Roi, qui atræ stolam indütus est : revêtu la robe sordide decujus rubra sunt vestinotre nature, dont les vête­ménta ex humanorum ma­
ments sont rougis pour avoir
passé sous le pressoir deslorum torculari. Itaquedouleurs humaines. C’est
rursus comites ejus voci­bus illis interrogantur : pourquoi ils interrogent une
seconde fois ses compagnons
Quis est iste Rex gloriae?
criant à haute voix : Quel
Respondétur autem non
est ce Roi de gloire ? On ne
amplius, Fortis et potens
répond plus : c’est le fort
in praelio ; sed, Dominus
et le puissant dans le combat ;mais, c’ est le Seigneur desvirtutum, qui mundi prinarmées, qui a obtenu la

165

MERCREDI DANS VOCT. DE VASCENSION
cipâtum
obtinuit, qui
sumro âtim ômni a in secollégit, qui pristinum instatum cuncta restituit :ipse est R es gîôriæ.

principauté du monde, quia tout réuni en lui commeen un abrégé, et qui a rétabli
toutes choses dans l’état
primitif : c'est lui-même, le

i?. Ascéndens Christus
in altum, captivam duxit
captivitatem,* Deditdona hominibus, allelüia,
allelüia, allelüia. f . A s­
céndit Deus in jubila­
tione, et Dominus invoce tubæ. Dedit. G lo­
ria. Dedit.

R7. Montant au ciel, leChrist a emmené captive lacaptivité, * Il a donné desdons aux hommes, alléluia,
alléluia, f . Dieu s’est élevé
au milieu des acclamations,et le Seigneur au son de la
trompette. lia donné. Gloire
au Père. Il a donné.

Roi de gloire.

A U IIIe N O C T U R N E

L E Ç O N VII
Léctio sancti Evangélii
secündum Marcum

Lecture du saint Évangile
selon saint M arc

Chapitre i6, 14-20
t n iîlo témpore : Recum-ce temps-là, les onzeétant à table, Jésus leurapparut ; et il leur reprocha
leur incrédulité et leurendurcissement de cœur,parce qu’ils n’avaient pas
cru ceux qui avaient vu
qu’il était ressuscité. Et lereste.
nbéntibus ündecim dis­cipulis, apparuit illis Jé­
sus : et exprobravit incre­
dulitatem eôrum et duri­
tiam cordis, quia iis, quividerant eum resurrexisse,
non credidérunt. Et réliqua.

EDe

D e Horni lia sancti
Gregôrii Papse

l’Homélie de saintGrégoire PapeMême Homélie 29

autem nobis pri­
Hocmumquæréndum

166

jyj^Ais il faut d’abord nous
demander pourquoi, àMERCREDI DANS L'OCT. DE UASCENSION
est, quidnam sit, quod,nato Dômino, apparue­
runt Angeli, et tamen non
leguntur in albis véstibus
apparuisse : ascendénteautem D6mino; missi An­
geli in albis legüntur vés­tibus apparuisse. Sic étenim scriptum est : Vidén­
tibus illis, elevatus est, etnubes suscépit eum abôculis eôrum. Cumqueintueréntur in cælum eun­tem illum, ecce duo viri
stetérunt juxta illos in vés­tibus albis. In albis autem
véstibus gâudium et solémnitas mentis osténditur.
Quid est ergo, quod, nato
Dômino, non in albis vés­tibus; ascendénte autem
Dômino, in albis véstibus
Angeli apparent : nisi
quod tune magna solemnitas Angelis facta est,
cum cælum Deus homo
penetrâvit ? Quia, nascénte Dômino, videbâtur divinitas humiliata;
ascendénte vero Dômino,
est humanitas exaltata.
Albæ etenim vestes exal­
tationi magis congruunt,quam humiliationi.

i?. Ego rogâbo Patrem,et âlium Parâclitum dabit

la naissance du Seigneur,des Anges apparurent sansque nous lisions qu’ils aient
apparu sous des vêtements
blancs ; tandis qu’à l’as­cension du Seigneur nous
lisons que les Anges qui
furent envoyés ont apparuvêtus de blanc. Il est écrit
en effet : Sous leurs yeux
il s'éleva, et une nuée ledéroba à leurs yeux. Et
comme ils le regardaients'en allant au ciel, voilà que
deux hommes vêtus de blancse montrèrent près d'eux .

Les habits blancs nous
indiquent la joie et la fêtede l’âme. Pourquoi donc
à la naissance du Seigneur
les Anges n’apparaissent-ils
pas sous des vêtements
blancs, tandis qu’à son
ascension ils sont en vête­ments blancs, si ce n’est
parce que ce fut alors une
grande fête pour les Anges,
quand l’Homme-Dieu entra
dans le ciel? Parce qu’à lanaissance du Seigneur la
divinité paraissait humiliée,tandis qu’à l’ascension du
Seigneur l’humanité fut
exaltée. Or les vêtements
blancs conviennent mieux àl’exaltation qu’à l’humilia­tion.
fÿ. Je prierai mon Père etil vous donnera un autre

167

MERCREDI DANS VOCT. DE U ASCENSION
vobis, * U t mâneat vobiscum in ætérnum, Spi­ritum veritatis, allelüia.
ÿ. Si enim non abiero,Parâclitus non véniet ad
vos : si autem abiero,mittam eum ad vos. Ut.

Paraclet, * Pour qu’il de­meure avec vous éternel­
lement, l’Esprit de vérité,
alléluia, ÿ. Si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m’envais, je vous l’enverrai.
Pour qu’il.

L E Ç O N VIII
À l ’ a s c e n s io n du Seigneur
T N ascensione ergo ejus
les Anges durent donc
Angeli in albis véstibusparaître sous des vêtements
vidéri debuérunt : quia
blancs, parce que celui qui
qui in nativitate sua appa­
apparut dans sa nativité
ruit Deus hümilis, incomme un Dieu humble seascensiône sua osténsus est
montradans son ascension,
homo sublimis. Sed hoc
un homme sublime. Mais
nobis magnopere, fratres
ce que nous devons surtout
carissimi, in hac solemniremarquer, frères bien-aitâte pensandum est : quiamés, dans cette solennité,
delétum est hodiérna die
c’est qu’en ce jour l’acte dechirographum damnatiônotre condamnation fut dé­
nis nostræ, mutâta estsenténtia corruptionis nos­ chiré, et l’arrêt de notre
corruption changé. Car cettetræ. Ilia enim natüra, cuinature à laquelle il a été dit :dictum est : Terra es, et in
Tu es terre et tu retourneras
terram ibis; hôdie in cæ­
en terre J, aujourd’hui est
lum ivit. Pro hac ipsa
allée au ciel. C ’est, en effet,
namque camis nostræ su­à cause de ce relèvement
blevatione, per figürammême de notre nature que
beâtus Job Dominum ale bienheureux Job donne
vem vocat. Quia enim
au Seigneur le nom figuratif
ascensionis ejus mystéd’oiseau. Parce qu’il prévit
rium Judæam non intelque la Judée ne compren­
Hgere conspéxit, de infi­
drait pas le mystère de cettedelitate ejus per figüram
beatus Job senténtiam
ascension, le bienheureux
Lx. Gtnitt j, 19.
l6 8

MERCREDI DANS L'OCT. DE LfASCENSION
protulit, dicens : Sémitam ignorâvit avis.

Job dit, au sujet de cetteinfidélité, ces paroles symbo­liques : Elle a ignoré lechemin de Voiseau l .

ht.

Ponis nubem ascénsum tuum, Domine : *Qui âmbulas super pen­nas ventorum, allelüia.
ÿ. Confessionem et de­corem induisti, amictus
lumen sicut vestiméntum. Qui. Gloria Patri.
Qui.

iÿ. Vous prenez une nuéepour vous élever, Seigneur :* Vous marchez sur les ailes
des vents, alléluia, f . Vousêtes revêtu de gloire et debeauté, enveloppé de lu­
mière comme d’un vête­ment. Vous marchez. Gloire
au Père. Vous marchez.

L E Ç O N IX
A vis enim recte appel^ latus est Dôminus,
quia corpus cârneum adæthera librâvit. Cujus avis
sémitam ignorâvit, quis­
quis eum ad cælum ascen­disse non crédidit. D e
hac solemnitâte per Psal­
mistam dicitur : Elevâta est
magnificéntia tua supercælos. D e hac rursus ait :Ascéndit Deus in jubila­
tione, et Dôminus in voce
tübæ. D e hac iterum di­cit : Ascéndens in altum,
captivam duxit captivi­
tatem, dedit dona homi-/ ^ ’est à bon droit, en effet,
que le Seigneur est
appelé oiseau, parce qu'il asoutenu son corps de chairdans les airs. Celui-là aignoré la route de l’oiseau,
qui n’a pas cru que Jésus
est monté au ciel. De cettesolennité le Psalmiste dit :Votre magnificence est élevéeau-dessus des d e u x 2. Decette solennité il est dit
encore : Dieu s’est élevé aumilieu des acclamations, et leSeigneur au son de la
trompette 3. Et encore : Le
Christ montant vers les hau­teurs a emmené la captivité
captive, il a donné des dons
aux hommes 4. En effet,

6

j. Ps. 46, .
4. P t. 67, 19.

ï . Jfib. 23, 7,*. P l. S, 2.

169

JEUDI OCTAVE DE VASCENSION
montant au ciel, le Christ aemmené la captivité captive,
puisque, par ia vertu de son
incorruption, il a fait dispa­raître toute trace de corrup­
tion. En outre, il a fait desdons aux hommes, puisque,par Tenvoi de l’Esprit d’enhaut, il a donné à l’un une
parole de sagesse, à l’autre
une parole de science, à unautre le pouvoir des miracles,à un autre la grâce des gué­risons, à un autre le don dediverses langues, à un autre
l ’interprétation des discours.
Vêpres du suivant, jour Octave.

nibus. Ascéndens quippe
in altum, captivam duxit
captivitatem : quia cor­
ruptionem nostram vir­tute suæ incorruptiônis
absorbuit Dedit vero donahominibus, quia misso dé­
super Spiritu, âlii sermo­
nem sapiéntiæ, âlii sermo­
nem sciéntiæ, âlii grâtiam
virtutum, âlii gratiam cu­
rationum, âlii généra lin­guarum, âlii interpretatio­
nem tribuit sermonum.

JEU D I O C T A V E D E L ’A S C E N S IO N
DOUBLE MAJEUR
A U /er N O C T U R N E

LEÇON ID e Epistola beâtiPauli Apôstoliad Ephésios

D e l’Épîire du bienheureux Paul Apôtreaux Éphésiens

Chapitre 4, 1-21
/ "\ R S 5 CRO

itaque vos^ ego vinctus in Dômino, ut digne ambulétis
vocatione, qua vocati estis,cum omni^ humilitate etmansuetudine, cum patiéntia, supportâmes invicem in caritâte, solli-

T e vous conjure donc, moi,
J enchaîné pour le Seigneur, de marcher d’unemanière digne de la vocation
à laquelle vous avez étéappelés, en toute humilité etdouceur, en patience, vous
supportant mutuellement

170

JEUDI OCTAVE DE L’ASCENSION
citi servare unitatem spi­
ritus in vinculo pacis.
Unum corpus, et unus
spiritus, sicut vocati estis
in una spe vocationis
vestrae. Unus Dominus,
una fides, unum baptisma.
Unus Deus et Pater om­
nium, qui est super omnes,
et per omnia, et in omni­
bus nobis. Unicuique au­
tem nostrum data est
gratia secündum mensu­
ram donationis Christi.
Propter quod dicit : Ascén­dens in altum, captivam
duxit captiviiatem : dedit
dona hominibus.
i?. Post passionem suam
per dies quadraginta appârens eis, et loquens deregno D ei, allelüia : *Et, vidéntibus iUis, elevâtus est, allelüia : etnubes suscépit eum ab
oculis eorum, allelüia. ÿ.
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, sed exspectârent promissionem Pa­
tris. Et, vidéntibus.

Qdans la charité, appliqués àconserver l’unité de l’espritdens le lien de la paix. Soyez
un seul corps et un seul
esprit, comme vous avez étéappelés par votre vocationà une seule espérance. Un
seul Seigneur, une seule foi,
un seul baptême. Un seul
Dieu et Père de tous, qui est
au-dessus de tous, et par­tout, et en nous tous. Or lagrâce a été donnée à chacun
de nous, selon la mesure dudon fait par le Christ.
C’est pourquoi le Psalmiste
dit : Montant vers les hau­
teur*, il a conduit la captivité
captive ; il a donné des dons
aux hommes.
r7. Après sa passion, pen­dant quarante jours, il leurapparaissait et leur parlait
du royaume de Dieu, allé­luia : * Puis, devant leursyeux, il s’éleva, alléluia, et
une nuée le déroba à leurs
regards, alléluia, ÿ. Et man­geant avec eux. il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’atten­
dre ce qu’avait promis lePère. Puis, devant leurs yeux.

L E Ç O N II

autem . a s c é n d it, TV/Ta i s q u ’ i l s o it m o n t é ,q u id est, n isi q u ia ^ q u ’ e s t - c e à d i r e , s in o n
et descéndit p rim u m in q u ’ i l e s t d e s c e n d u a u p a r a ­inferiores p a rte s terras ? v a n t d a n s l e s p a r t i e s i n f é uod

171

JEUDI OCTAVE DE U ASCENSION
Qui descéndit, ipse est
et qui ascéndit superomnes cælos, ut impléretômnia. Et ipse dedit quos­
dam quidem Apostolos,
quosdam autem Prophétas, âlios vero Evangelistas,âlios autem pastores, etdoctôres ad consumma­
tionem sanctorum in opus
ministérii, in ædificatiônem corporis Christi :donec occurramus omnes
in unitatem fidei, et agni­
tionis Filii D ei, in virum
perféctum, in mensuram
aetatis plenitûdinis Chris­ti : ut jam non simus pârvuli fluctuâmes, et cir­
cumferamur omni vento
doctrinae in nequitia ho­
minum, in astutia ad
circumventionem erroris.
k\Omnis pulchritüdo
Domini exaltâta est su­
per sidera : * Spécies
ejus in nûbibus cæli, et
nomen ejus in ætémum
pérmanet, allelüia. ÿ. A
summo cælo egréssio ejus,
et occursus ejus usquead summum ejus. Spé­cies.

rieures de la terre? Celui
qui est descendu est lemême qui est monté audessus de tous les cieux,
afin de remplir toutes choses.
Et c’est sa grâce qui a fait
les uns Apôtres, les autres
Prophètes, d’autres Évangé­
listes, et d’autres pasteurs
et docteurs, pour la perfec­
tion des saints, pour l’œuvre
du ministère, pour l’édifi­
cation du corps du Christ,
jusqu’à ce que nous arrivions
tous à l’unité de la foi et dela connaissance du Fils deDieu, à l’état d'homme
parfait, à la mesure de l’âgede la plénitude du Christ ;afin que nous ne soyons plus
des enfants flottants, ballot­
tés à tout vent de doctrine
par la malice des hommes,
par l’astuce qui tend lespièges de l’erreur.
jy. Toute la beauté duSeigneur a été exaltée audessus des astres : * Son
rayonnement est dans lesnuées du ciei, et son nom
demeureéternellement,
alléluia, ÿ. Du plus hautciel part sa course, qui
s’achève en ce même som­met. Son rayonnement.

leçon

V

a u te m fa c ié n te s in c a ritâ te ,m

A /f aïs

e r it a t e m

la

*7*

que, p ratiq u an tvérité dans la

JEUDI OCTAVE DE U ASCENSION
crescâmus in iUo per om­
nia, qui estcaput Christus :ex quo totum corpus
compâctum et connéxum
per omnem juncturam
subministrationis, secun­
dum operationem in men­suram u n i u s c u j u s q u emembri, augméntum côrporis facit in aedificatio­
nem sui in caritate. Hoc
igitur dico, et testificor in
Domino, ut jam non ambulétis, sicut et Gentesâmbulant in vanitate sen­sus sui, ténebris obscurâtum habéntes intelléctum, alienâti a vita D ei
per ignorântiam, quae est
in illis, propter caecitatem
cordis ipsorum, qui desperântes, semetipsos tradidérunt impudicitiae, in
operatiônem immunditiae
omnis, in avaritiam. Vos
autem non ita didicistis
Christum, si tamen illum
audistis, et in ipso edocti
estis.
i?. Exaltâre, Domine,allelüia, * In virtute tua,allelüia. f . Elevata est
magnificéntia tua super
caelos, Deus. In. Gloria
Patri. In.

charité, nous croissions detoute façon en celui qui est
notre chef, le Christ, de qui
tout le corps, uni et lié partoutes les jointures du ser­vice mutuel, suivant une
opération proportionnée àchaque membre, reçoit son
accroissement pour s'édifierdans la charité. Je vous disdonc, et je vous conjure
par le Seigneur, de ne plus
marcher comme les Gentils,
qui marchent dans la vanitéde leur esprit, ayant l’intel­
ligence o b s c u r c i e deténèbres, éloignés de la vie
de Dieu par l’ignorance qui
est en eux, à cause del’aveuglement de leur cœur.
Ayant perdu tout espoir,ils se sont livrés à l’impudicité, à toutes les œuvresd’impureté, à l’avarice. Pourvous, ce n’est pas là ce quevous avez appris du Christ,
si toutefois vous l’avezécouté et si vous avez été
instruits par lui.
*?. Élevez-vous, Seigneur,alléluia, * Dans votre force,
alléluia, ÿ. Elle s’est élevée,votre magnificence, au-des­sus des deux, ô Dieu.
Dans. Gloire au Père. Dans.,173

JEUDI OCTAVE DE U ASCENSIONA U II 6 N O C T U R N E

L E Ç O N IV
Sermo sancti
Augustini Episcopi

Sermon de saintAugustin Évêque

Sermon 3 sur VAscension du Seigneur, qui est le 176e duTemps/ ^ mnia , carissimi, quæ^ Dôminus Jésus Chri­stus in hoc mundo sub
fragilitâte nostra miraculaédidit, nobis proficiunt :qui dum humânam con­ditionem sidéribus im­
portavit, credéntibus cæ­
lum pat ère possc mons­
travit : et dum victôrem
mortis in cæléstia ele­vavit, victoribus quo se­quantur osténdit. Ascénsio ergo Dômini cathôlicæ
fidei confirmatio fuit : ut
securi in pôsterum crederémus miraculi illius do­num, cujus jam in præsénti percepissémus effec­
tum ; et fidélis quisquecum jam tanta percéperit,
per ea, quæ cognoscitpræstita, discat sperâre
promissa, ac D ei sui prætéritam præsentémque bo­
nitatem, quasi futurôrum
téneat cautionem.

R outes les merveilles, mesbien-aimés, que le Sei­
gneur Jésus-Christ revêtu
de notre faiblesse a faites
eu ce monde, nous sontprofitables. En transpor­
tant la nature humaine dansles deux, il a montré que
le ciel peut s’ouvrir aux
croyants; et en élevant aux
régions célestes le vainqueurde la mort, il a montré aux
vainqueurs où ils devaientle suivre. L ’ascension du
Seigneur a donc été laconfirmation de ia foi catho­lique, en nous permettant
de croire fermement que
nous obtiendront plus tard
1e don. de ce miracle
dont nous avons déjà
perçu l ’effet présentement.
Que chaque fidèle, après
avoir déjà vu de si
grandes choses, apprenne,
par ce qu’il voit réalisé, àespérer les choses promises,
regardant la bonté passée etprésente de son Dieu comme
un gage des biens futurs.

*74

JEUDI OCTAVE DE U ASCENSION
19. Tempus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dominus :nolite contrisîâri, nec turbétur cor vestrum : * Rogopro vobis Patrem, ut ipse
vos custodiat, alléluia,
allelüia. f , Nisi ego
abiero, Paraclitus non véniet : cum assümptus
füero, mittam vobis eum.
Rogo.

19. C ’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur : nevous attristez pas et que
votre cœur ne soit pas
troublé : * Je prie pour vous
le Père de vous garder luimême, alléluia, alléluia, f . Si
je ne m’en vais pas, le Para­clet ne viendra pas ; c’estaprès mon ascension que jevous l’enverrai. Je prie.

LEÇON VO u p e r excélsa ergo cæli T T n corps formé de terre^ est donc placé au som­
^ terrénum corpus im­
met des deux; des os,
ponitur : ossa, intra sepul­
enfermés peu auparavant
cri angustias paulo ante
conclusa, Angelorum coe­dans les limites étroites
d’un sépulcre, sont trans­
tibus inferüntur : in gréportés dans l’assembléemium immortalitatis mor­desAnges ; une naturetalis natüra transfunditur :mortelle pénètre dans leet Ideo sacra apostôlicæ
sein de l’immortalité ; ainsi
lectionis testâtur histôl’atteste le rédt sacré duria : Cum hæc dixisset,
texte apostolique : Et quandinquit, vidéntibus illis,
il eut dit ces paroles, ils leelevâtus est. Dum audis
virent s9élever. En entendantelevatum, agnosce militiaecæléstis obséquium : undece dernier mot, reconnais
l’empressement de la milice
hodiéma festivitas homi­
céleste ; c’est pourquoi la
nis nobis et D ei sacrafête de ce jour nous aménta manifestavit. Sub
manifesté les mystères deuna eadémque persona,l’homme et de Dieu. Sous
in eo qui élevat, divinam
une seule et même per­poténtiam; in eo autem
sonne, reconnais, dans celui
qui elevatur, humanamqui élève, la divine puis­
cognosce substantiam.
sance, et dans celui qui estélevé, la substance humaine.

175

JEUDI OCTAVE DE U ASCENSION
r\ Non turbétur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem; et cum assümptus füero a vobis, mit­
tam vobis, allelüia, *Spiritum veritatis, et gaudébit cor vestrum, alle­lüia. ÿ . Ego rogâbo Pa­
trem, et âlium Parâditum dabit vobis. Spiri­tum.

r:. Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais au Père,et quand j’aurai été enlevéd’au milieu de vous, je vous
enverrai, alléluia, ÿ. L ’Es­
prit de vérité, et votre cœurse réjouira, alléluia, f . Je
prierai le Père, et il vous
donnera un autre Paraclet.
L ’Esprit.

L E Ç O N VI
TL faut donc détester deT d e o q u e omnimodis detoute façon le venin detestânda sunt venéna
cette erreur orientale qui,
Orientalis errôris, qui im­
par une nouveauté impie,
pia novitâte præsümit asséose affirmer que le Fils derere Filium D ei ac filium
Dieu et le fils de l’homme
hominis unius esse natüræ.
sont d’une seule et mêmeIn altérutra enim parte,nature. Car, dans l’un etvel qui solum hominem
l ’autre cas, ou celui qui dira
que le Christ a été seule­fuisse dixerit, negabit
ment homme niera la gloire
Conditoris gloriam; vel
du Créateur, ou celui qui
qui solum Deum, negabit
dira qu’il est seulement
misericordiam Redemp­
Dieu niera la miséricorde
toris. Quo généré non
du Rédempteur. De cettefacile Ariânus evangélifaçon, il ne sera pas facile
cam poterit habére veripour un Arien de com­tâtem, ubi Filium Dei
prendre la vérité de l’Évan­gile, où nous lisons que lenunc æquâlem légimus,
Fils de Dieu lui est tantôtnunc minorem. Qui enim
égal, tantôt inférieur. Car
unius natüræ Salvatorem
celui qui, en vertu d’une
nostrum mortifera per­conviction qui lui est mor­suasione crediderit, so­telle, croira que le Sauveur
lum hominem, aut solum
est d’une seule nature, sera
Deum cogétur dicere cruobligé de dire que le crucifié

176

JEUDI OCTAVE DE U ASCENSION
dfixum. Sed non ita est.
Mortem enim nec solus
Deus sentire, nec solus
homo superare potuisset.

K7. Ascéndens Christus
in altum, captivam duxit
captivitatem,* Deditdona hominibus, allelüia,
allelüia, allelüia. f . As­
céndit Deus in jubila­
tione, et Dominus invoce tubœ. Dédit. G lô­ria. Dédit,était seulement homme ou
seulement Dieu. Mais iln’en est pas ainsi. Car,n’étant que Dieu, le Christn’aurait pu souffrir la mort,et, n’étant qu’homme, iln’aurait pu la vaincre.
*?. Montant au ciel, leChrist a emmené captive lacaptivité, * Il a donné desdons aux hommes, alléluia,
alléluia. >\ Dieu s’est élevé
au milieu des acclamations,et le Seigneur au son de la
trompette. Il a donné. Gloire
au Père. Il a donné.

A U III « N O C T U R N E

L E Ç O N VII
Léctio sancti Evangélii
secundum Marcum

Lecture du saint Évangile
selon saint Marc

Chapitre 16, 14-20
TN illo témpore : Recum--*• béntibus ündecim dis­cipulis, appâruit illis Jé­
sus : et exprobrâvit incre­
dulitatem eôrum et duri­
tiam cordis, quia iis, quividerant eum resurrexisse,
non crediderunt. Et réliqua.
D e Homilia sancti
Gregôrii PapæE n ce temps-là, les onzeétant à table, Jésus leurapparut ; et il leur reprocha
leur incrédulité et leurendurcissement de cœur,parce qu’ils n’avaient pas
cru ceux qui avaient vu
qu’il était ressuscité. Et lereste.
Del’Homélie de saintGrégoire PapeMême Homélie 29

hac ascensionis ejus
De glôria
étiam Hâbacuc' P arlant
LAI de cette gloire de*177

1’ ascension du Christ,

JEUDI OCTAVE DE U ASCENSION
ait : Hlevâtus est sol, etluna stetit in ôrdine suo.
Quis enim solis nomine,
nisi Dominus; et quælunæ nômine, nisi Ecclésia designâtur ? Quoüsque
enim Dôminus ascéndit
ad cælos, sancta ejus Ecclésia advérsa mundi omni­
modo formidavit; at post­quam ejus ascensione ro­borata est, apérte prae­
dicavit quod occülte crédidit. Elevatus est ergosol, et luna stetit in ordine
suo : quia cum Dominuscæium pétiit, sancta ejus
Ecclésia in auctoritâte prædicatiônis excrévit.
rt. Ego rogâbo Patrem,et âlium Parâclitum dabit
vobis, * U t maneat vobiscum in ætérnum, Spi­ritum veritatis, allelüia.
f . Si enim non abiero,Parâclitus non véniet ad
vos : si autem abiero, mit­
tam eum ad vos. U t.

Habacuc dit aussi : Le soleil
s’est élevé, et la lime s’est
tenue en son rang1. Qui donc
est désigné sous le nom dusoleil, sinon le Seigneur ; etqui, sous le nom de la lune,sinon l’Église ? En effet, jus­qu’à ce que le Seigneur mon­tât au ciel, sa sainte Église aredouté de toute façon l ’hos­tilité du monde; mais dès
qu’elle fut fortifiée par son
ascension, elle a prêché
ouvertement ce qu’elle avait
cru en secret. Le soleil s’est
donc élevé, et la lune s’est
tenue en son rang : parce que,du jour où le Seigneur agagné le ciel, sa sainte Églisea senti grandir l’autorité desa prédication.
19. Je prierai mon Père, et
il vous donnera un autre
Paraclet, * Pour qu’il de­meure avec vous éternel­
lement, l’Esprit de vérité,
alléluia, ÿ. Si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m’envais, je vous l’enverrai.
Pour qu’il.

L E Ç O N VIII
T T in c ejüsdem Ecclésiæ
À ussi la voix üe cetteper
Salomonemmeme Église
ttgnse dit
voce
Salomônem
même
dii pardicitur : Ecce iste venit
Salomon : Le voici qui vientsâliens in môntibus, etbondissant sur les montagne
z. Habacux 3, 11.

JEUDI OCTAVE DE L'ASCENSION
transiliens colles. Consi­
deravit namque tantôrum
operum culmina, et ait :Ecce iste venit sâliens inmôntibus. Veniéndo quip­
pe ad redemptionem nos­tram, quosdam, ut ita
dicam, saltus dedit. Vultis,
fratres carissimi, ipsos ejus saltus agnoscere ? D ecaelo venit in uterum, deutero venit in præsépe, depræsépe venit in crucem,
de cruce venit in sepul­
crum, de sepulcro rédiit in
caelum. Ecce, ut nos post
se currere faceret, quos­
dam pro nobis saltus
manifestata per carnem
Véritas dedit : quia exsultâvit ut gigas ad curréndam viam suam, ut nos
ei dicerémus ex corde :Trahe nos : post te currémus in odôrem unguentôrum tuorum.

franchissant les collines 1. Car

i?. Ponis nubem ascénsum tuum, Domine : *Qui âmbulas super pen­nas ventorum, allelüia.
f . Confessionem et decôrem induisti, amictus
lumen sicut vestimén-

ïÿ. Vous prenez une nuéepour vous élever. Seigneur :* Vous marchez sur les ailes
des vents, alléluia, f . Vousêtes revêtu de gloire etde beauté, enveloppé delumière comme d’un vête-I. Cantique 2, t.

elle a considéré les sommetsde si grandes œuvres et elle
dit : Le voici qui vient, bon­dissant sur les montagnes. Ve­
nant en effet pour notrerédemption, il a fait pourainsi dire certains bonds.
Voulez-vous, frères très
chers, connaître ses bonds
eux-mêmes? Du ciel il est
venu dans le sein d’une
vierge, de ce sein il est venu
dans la crèche, de la crèche
il est venu sur la croix, de lacroix il est venu dans le sé­
pulcre, et du sépulcre il est
retourné au ciel. Voilà lesbonds que, pour nous fairecourir à sa suite, la Vérité
manifestée dans la chair a
faits pour nous : car le
Christ s'est élancé comme ungéant pour parcourir sa car­rière 2, afin que nous lui
disions de tout cœur : En­traînez-nous après vous :nous courrons à l'odeur de vos
parfums 3.

2. Ps. 18, 6.

179

3. Cantiques 1, 3.

JEUDI OCTAVE DE U ASCENSION
tum. Qui. Glôria Patri.
Qui.

ment. Vous marchez. Gloire
au Père, Vous marchez.

L E Ç O N IX
UNDEj fratres carissimi,
opôrtet, ut illuc se­quamur corde, ubi eum
corpore ascendisse crédimus. Desidéria terréna
fugiamus : nihil nos jam
deléctet in infimis, quiPatrem habémus in cæhs.
Et hoc nobis est magnope­
re perpendéndum : quia
is qui plâcidus ascéndit,
terribilis redibit; et quid­
quid nobis cum mansue­
tudine præcépit, hoc a
nobis cum districtioneéxiget. Nemo ergo indültapœniténtiæ témpora parvipéndat, nemo curam
sui, dum valet, agere
négligat : quia Redémptor
noster tanto tunc in judi­cium districtior véniet,
quanto nobis ante judi­cium magnam patiéntiam
praerogavit.

y^ ’EST pourquoi, frères très
^ chers, il faut que nous
le suivions de cœur là oùnous croyons qu’il est monté
corporellement. Fuyons lesdésirs terrestres : que rien
ne nous satisfasse plus dansles choses d’en bas, nous qui
avons un Père dans lesdeux. Et il nous faut songer
très attentivement que celui
qui est monté plein de dou­
ceur reviendra terrible ; ettout ce qu’il nous a demandé
avec mansuétude, il l’exigera
de nous avec sévérité. Que
personne donc ne fasse
peu de cas des temps accor­dés à la pénitence, que per­sonne ne néglige le soin deson salut, tandis qu’il lepeut : car notre Rédempteur
viendra alors pour le juge­ment, d’autant plus sévère
qu’avant le jugement il nous
aura témoigné une plus
grande patience.

A ux il** Vêpres, on ne fait point M ém oire du suivant.
Aux deux jours suivants, on fait l’Office comme dansl’Octave de l'Ascension, en exceptant les Leçons qui
sont propres avec le Répons V III, les Capitules, lesAntiennes avec les versets à Benedictus et M agnificat,
et l’Oraison, qui sont pris du Dimanche dans l’Octave

180

VENDREDI APR. VOCT. DE U ASCENSIONde l ’Ascension, comme ci-dessus, p. 134. E t l ’ on ne dit
point les Prières à Prim e et à Compiles.
M ais, le Vendredi, on fait tout^Office de neuf Leçonsoccurrent ou transféré, avec Mémoire delà Férié, laquelle
est omise seulement aux Doubles de Ie et IIe classe.
A ux Vêpres, à tous les Offices qui ne sont point Doubles
de Ie ou de IIe classe, on fait Mémoire de l ’Office suivant :Antienne Cuxn vénerit. Verset Dôminus in cælo, comm e
ci-dessus, p. 136.

VENDREDIAPRÈS L ’O C T A V E D E L ’A S C E N S IO N
SEMI-DOUBLEA M atines, tout comme le jour de la Fête de l ’Ascension,p. 66, excepté ce qui suit :A U /« N O C T U R N E

LEÇON I
Incipit
Epistola tértia
beâti Joânnis
Apôstoli

Commencement
de la troisième Épître
du bienheureux Jean
ApôtreVers. 1-14

O enior Gajo carissimo,^ quem ego diligo inveritate. Carissime, de 6mnibus orationem fâcio
prospéré te ingredi etvalére, sicut, prospere agitànima tua. Gavisus sum
valde veniéntibus fratri­bus, et testimonium perhibéntibus veritâti tuæ,sicut tu in veritate ambu­
las. Majôrem horum non
hâbeo gratiam, quam ut

181

E presbytre au très cherCaïus, que j’aime dansla vérité. Très cher, je priepour que toutes tes affaires
et ta santé soient en aussi
heureux état que l’activitéde ton âme. Je me suis beau­coup réjoui, lorsque lesfrères sont venus et ont ren­du témoignage à ta sincérité
et à la manière dont tu
marches dans la vérité. Je
n'ai pas de plus grand bonT

VENDREDI APR. L'OCT. DE L'ASCENSION
âudiam filios meos
veritâte ambulâre.

in

Rr. Post passionem suam
per dies quadraginta ap­
parens eis, et loquens deregno D ei, aJleluia : *Et, vidéntibus illis, ele­
vatus est, allelüia : etnubes suscépit eum ab
oculis eôrum, allelüia. t .
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, sed exspec­
tarent promissionem Pa­
tris. Et, vidéntibus.

heur que d’apprendre quemes fils marchent dans lavérité.
i?. Après sa passion, pen­dant quarante jours, il leurapparaissait et leur parlait
du rovaumede Dieu,* alléVluia : * Puis, devant leursyeux, il s’éleva, alléluia, et
une nuée le déroba à leurs
regards, alléluia, f . Et man­geant avec eux, il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’at­tendre ce qu’avait promis
le Père. Puis, devant.

L E Ç O N IIr a r i s s i m e , fidéliter facis
quidquid operaris in
fratres, et hoc in peregri­nos, qui testimonium reddidérunt caritati tuse inconspectu ecclésiæ : quos
benefaciens dedüces digne
Deo. Pro nômine enim
ejus profécti sunt, nihil
accipiéntes a Géntibus.
Nos ergo debémus susci­
pere hujusmodi, ut coope­ratores simus veritâtis.
Scripsissem fôrsitan Ec­
clésiæ : sed is, qui amat
primatum gérere in eis,
Diôtrephes, non recipit/"pRÈScher, tu agis en
homme de foi dans tout
ce que tu faispour nos frères,et même pour les étrangers,
qui ont rendu témoignage àta^ charité en présence del’Église. En leur faisant dubien, tu les traiteras d’unemanière digne de Dieu. Carils sont partis pour son nom,ne recevant rien des Gentils.
Nous donc, nous devonsbien accueillir les hommesde cette sorte, afin d’être
coopérateurs de la vérité.
J’aurais écrit peut-être àl’Église, mais celui qui aime
à y tenir le premier rang,
Diotréphès ne nous reçoit

VENDREDI APR. VOCT. DE U ASCENSION
nos. Propter hoc, si vénero,commonébo ejus opéra,quæ facit verbis malignis
gârriens in nos : et, quasi
non ei ista sufficiant,neque ipse suscipit fra­tres, et eos, qui suscipiunt,
prôhibet et de ecclésia
ejicit.
i?. Omnis pulchritüdo
Dômini exaltâta est su­
per sidera : * Spécies
ejus in nübibus cæli, et
nomen ejus in ætérnum
pérmanet, allelüia^
Asummo cælo egréssio ejus,
et occursus ejus usquead summum ejus. Spé­cies.

pas. C’est pourquoi, si jeviens chez vous, je lui don­nerai un avertissement ausujet de ce qu’il fait en pro­nonçant contre nous desparoles méchantes, et commesi ces choses ne lui suffisaientpas, il ne reçoit pas nonplus les frères et il proteste
contre ceux qui les reçoivent
et il les chasse de l’Église.
K7. Toute la beauté duSeigneur a été exaltée audessus des astres : * Son
rayonnement est dans lesnuées du ciel, et son nom
demeure éternellement, allé­luia. f . Du plus haut cielpart sa course, qui s’achève
en ce même sommet. Son
rayonnement.

LEÇON ni/ ^ a r is s im e , noliimitâri^ malum, sed quod bo­
num est. Qui bene facit,
ex Deo est : qui maie facit,
non vidit Deum. Deme­trio testimonium rédditur
ab omnibus, et ab ipsa
veritate, sed et nos testi­monium perhibémus : etnosti quoniam testimo­
nium nostrum verum est.
Multa hâbui tibi scribere :sed nôlui per atraméntum et calamum scribere
tibi. Spero autem protinus
te vidére, et o s ad o s lo-/T*RÈs cher, n’imite pas ce-®
- qui est mal, mais ce qui
est bien. Celui qui fait lebien est de Dieu, celui qui
fait le mal n’a pas vu Dieu.
Quant à Démétrius, bon té­
moignage lui est rendu partout le monde et par la Vé­
rité elle-même. Or, nous
aussi, nous lui rendons té­
moignage, et tu sais que
notre témoignage est vrai.
J’avais beaucoup de choses
à t’écrire, mais je n’ai pas
voulu t’écrire avec de l’encre
et une plume. Car j'espère

183

VENDREDI APR. L'OCT. DE VASCENSIO N
quémur. Pax tibi. Salütant te ami ci. Sâluta ami­cos nominâtim.
r?. Exaltare, Domine,allelüia, * In virtüte tua,allelüia. f . Elevâta est
magnificéntia tua supercælos, Deus. In. Glôria
Patri. In.

te voir bientôt, et nous par­lerons de bouche à bouche.
La paix soit avec toi. Les
amis te saluent. Salue nosamis, chacun par son nom.
r\ Élevez-vous, Seigneur,alléluia, * Dans votre force,
alléluia, ÿ. Elle s’est élevée,votre magnificence, au-des­sus des cieux, ô Dieu.
Dans. Gloire au Père. Dans.

A U II* N O C T U R N E

L E Ç O N IV
D e Sermône sancti
Augustini Episcopi

D u Sermon de saintAugustin Évêque

Même Sermon 176, vers la fin

OALVATOR noster, carissimi, si non in nostra
came diâbolum triumpha­
vit, se exércuit, non nobis
vicit. Si non in nostro
côrpore resurréxit, condi­
tioni nostræ resurgéndo
nihil côntulit. Hæc qui
dicit, suscéptæ et assümptæ camis non intélligit
rationem, confundit ordi­
nem, évacuât utilitatem.
Si non in nostra cameperégit medicinam, solam
ergo ex hômine nascéndi
elégit injüriam. Recédâta sensibus nostris tam

Ci

notre Sauveur, mesbien aimés, n’a pas
triomphé du diable dansnotre chair, il n’a fait que
combattre, mais n’a pas
vaincu pour nous. S’il n’apas ressuscité dans notre
corps, il n’a rien changé ànotre condition en ressusci­
tant. Celui qui dit cela necomprend pas la raison pourlaquelle il a revêtu notre
chair et l’a élevée au ciel,
il viole l ’ordre de la rédemp­
tion et il en perd le fruit. Si
ce n’est pas dans notre chair
qu’il a accompli notre guéri­son, il n’a donc choisi chezl’homme que la bassesse de

1S4

VENDREDI APR. L'OCT. DE L'ASCENSION
periculosa persuasio. D e
nostro est quod appéndit,
de suo et quod donâvit.
Meum testor esse quod
cécidit, ut meum sit quod
resurréxit. Meum testor,
esse quod jâcuit intra
tumulum, ut meum sit
quod ascéndit in cælum.

Tempus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dôminus :nolite contristari, nec turbétur cor vestrum : * Rogopro vobis Patrem, ut ipse
vos custodiat, alléluia,
allelüia.
f.
Nisi egoabiero, Parâclitus non véniet : cum assümptus
fuero, mittam vobis eum.
Rogo.

sa naissance. Qu’une si dan­gereuse conviction aban­donne notre esprit. Ce quenous lui avons coûté vientde nous, ce qu’il a donné
vient de lui. J’atteste que ce
qui a succombé est à moi,
afin que ce qui est ressuscité
soit à moi. J’atteste que ce
qui a séjourné dans le tom­beau est à moi, afin que ce
qui est monté au ciel soit à
moi.
iç. C ’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur ; nevous attristez pas, et que
votre cœur ne soit pas
troublé: * Je prie pour vous
le Père de vous garder luimême, alléluia, alléluia, f . Si
je ne m’en vais pas, le Para­clet ne viendra pas ; c’estaprès mon ascension que jevous l’enverrai. Je prie.

LEÇON V/^ ’est donc dans ce corps,
T N illo itaque nostri géne^ de même nature que le* ris côrpore nos Christi
nôtre, que la mort du Christmors vivificavit, nos resurnous a donné la vie, que sa
réctio eréxit, nos ascénrésurrection nous a relevéssio consecravit. In illo
et que son ascension nous a
nostræ originis côrpore
consacrés. En ce corps decæléstibus regnis arrham
notre origine, il a placé aunostræ conditionis impo­
royaume des cieux les arrhes
suit. Elaborémus ergo,
de notre condition humaine.
carissimi, ut quemâdmoTravaillons donc, très chers,
dum Dôminus in hac die
afin que, de même que lenostro cum corpore ad

185

VENDREDI APR. UOCT. DE U ASCENSION
supéma conscéndit, ita
nos post ilium quômodo
possumus, spe ascenda­
mus, et corde sequâmur.
Ipso afféctu pâriter etproféctu ascendamus post
ilium : étiam per vitia
ac passiônes nostras. Siütique unusquisque nos­trum sübdere eas sibi
studeat, ac super eas stareconsuéscat, ex ipsis sibi
gradum construit, quo
possit ad superiora conscéndere. Elevâbunt nos,si fuerint infra nos.
19. Non turbétur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem; et cum assümptus füero a vobis, mit­
tam vobis, allelüia, *Spiritum veritatis, et gaudébit cor vestrum, alle­lüia. ÿ. Ego rogâbo Pa­
trem, et âlium Parâclitum
dabit vobis. Spiritum.

Seigneur s’est élevé aujour­d’hui avec notre chair versles demeures célestes, ainsi,
après lui, autant que nous
le pouvons, nous montions
par l’espérance et le suivionsde cœur. Par notre désir etpar notre progrès, montons
à sa suite, en utilisant mêmenos vices et nos passions. Et
si chacun de nous s’efforce
de les maîtriser et s’habitueà les dominer fermement, ils’en fera comme un degré
avec lequel il pourra monter
vers les demeures célestes.
Ils nous exhausseront, s’ils
restent au-dessous de nous.
19. Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais au Père,et quand j’aurai été enlevéd’au milieu de vous, je vous
enverrai, alléluia, * L ’Es­
prit de vérité, et votre cœurse réjouira, alléluia, ÿ. Je
prierai le Père, et il vous
donnera un autre Paraclet.
L ’Esprit.

LE Ç O N VI
■p\E vitiis nostris scalamÀ vec nos vices, nous nous
^ nobis fâcimus, si vitia
faisons une échelle, si
ipsa calcamus. Nam cum
nous les foulons aux pieds.
bonitâris auctôre non as­
Car la malice ne monte pas
céndit malitia, nec cum
avec l’auteur de la bonté, ni
Filio Virginis libido atquela passion et la luxure avec
luxüria. Non, inquam,le Fils de la Vierge. Non,
ascendunt vitia post virtüdis-je, les vices ne montent
tum paréntem peccâtapost
pas derrière l ’auteur desx86

VENDREDI APR. L’OCT. DE U ASCENSION
justum, nec infirmitates ac
morbi possunt ire post
médicum. Igitur, si in­trare ip sius médici re­gnum vôlumus, prius vul­nera nostra curémus. Or­
dinemus et custodiamus
in nobis statum utriüsque
substantiae; ne animam,
nobiliorem utique hominis
portionem, târtaro parsdevolvat inférior : sed
secum potius cælo sanctificâtum corpus acquirat
natura gloriosior : ipso
adjuvante, qui vivit etregnat in saecula saeculo­
rum, Araen.

17. Ascéndens Christus
in altum, captivam duxit
captivitatem, * Dedit
dona hominibus, allelüia,
allelüia, allelüia. y, As­céndit Deus in jubila­
tione, et Dôminus invoce tubae. Dedit. Glôtia. Dédit.

vertus, les péchés à la suitedu juste ; et les infirmités etles maladies ne peuvental]er à la suite du médecin.
Si donc nous voulons entrer
dans le royaume de notremédecin, guérissons d’abord
nos plaies ; établissons etmaintenons en nous l’ordre
entre les deux substances,de peur que l’âme, qui est
bien la plus noble partie del’homme, ne soit pas en­traînée dans l ’enfer par lapartie inférieure. Qu’au con­traire, la substance plus glo­
rieuse attire au ciel avec ellele corps sanctifié, par le se­cours de celui-là même quivit et règne dans les siècles
des siècles. Amen.
17. Montant au ciel, leChrist a emmené captive lacaptivité, * Il a donné desdons aux hommes, alléluia,
alléluia, f . Dieu s’est élevé
au milieu des acclamations,et le Seigneur au son de la
trompette. Il a donné. Gloire
au Père. Il a donné.

A U IIP N O CTU R N E

L E Ç O N VII
L éctio sancti E vangélii
L ectu re du saint Évangile
secündum Joânnem
selon saint Jean
Chapitre 15, 26-27; 16, 1-4
Tnillo témpore : D ixit
Jésus discipulis suis :187

T JN ce temps-là, Jésus dit

à ses disciples : Lorsque

VENDREDI APR. VO CT. DE VASCENSION
Cum vénerit Parâclitus,
quem ego mittam vobis a
Patre, Spiritum veritâtis,qui a Pâtre procédit, ille
testimonium perhibébit deme. Et réliqua.
D e Homilia sancti
Augustini Episcopi

sera venu le Paraclet que jevous enverrai du Père, l’Esprit de vérité qui procède
du Père, il rendra témoi­gnage de moi. Et le reste.
De

PHomélie de saintAugustin Évêque

Traité 92 sur S, Jean, vers le milieu

die Pentecostes
V Spiritus Sanctus in
centum viginti hômines
congregatos, in quibus
et Apostoli omnes erant :qui illo adimpléti, cum
linguis omnium géntium
loqueréntur, plures ex
his, qui aderant, tanto
miraculo stupefacti (quan­doquidem vidérunt, loquénte Petro, tam ma­gnum atque divinum tes­
timonium perhibéri de
Christo, ut ille, qui occisus
ab eis inter mortuos deputabâtur, resurrexisse etvivere probarétur) com­puncti corde convérsi sunt,et tanti sanguinis, tam
impie atque immâniterfusi, indulgéntiam percepérunt, ipso redémpti sânguine, quem fudérunt.
\ T e n it

Ego rogâbo Patrern,et âlium Parâclitum dabit

jour de la Pentecôte,
PEsprit-Saint descendit
sur cent-vingt personnes
assemblées, parmi lesquellesétaient tous les Apôtres qui,remplis de cet Esprit, par­laient les langues de toutes
les nations. Un grand nom­bre de ceux qui étaient pré­sents furent stupéfaits d’unsi grand miracle, voyant
comment Pierre, dans son
discours, rendait un grandet divin témoignage du
Christ, puisqu’il prouvait
que, mis à mort par eux etcompté parmi les morts, ilétait ressuscité et vivant.
Saisis de componction, ils seconvertirent du fond ducœur, et reçurent leur par­don de ce sang si précieux,
versé par une si cruelle im­piété ; ils furent rachetés parce même sang qu’ils avaientrépandu.
îÿ. Je prierai mon Père etil vous donnera un autre

L

188

e

VENDREDI APR. UOCT. DE L*ASCENSION
vobis, * U t mâneat vobiscum in ætérnum, Spi­ritum veritatis, allelüia.
f . Si enim non abiero,Parâclitus non véniet ad
vos : si autem abiero,mittam eum ad vos. Ut.

Paraclet, * Pour qu’il de­meure avec vous éternel­
lement, l’Esprit de vérité,
alléluia, f . Si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m’envais, je vous l’enverrai.
Pour qu’il.

LEÇO N v i nenim sanguis
sic in remissionem
peccatorum omnium fusus
ést, ut ipsum étiam pec­
catum posset delére, quo
fusus est. Hoc ergo intuens Dôminus dicébat :Odio habuérunt me gratis :cum autem vénerit Parâ­clitus, ille testimonium
perhibébit de me. Tam ­quam diceret : Odio me
habuérunt, et oceidérunt
vidéntes; sed taie de me
P a r â c l i t u s testimonium
perhibébit, ut eos fâciat
in me crédere non vi­
déntes. Et vos, inquit,
testimonium perhibébitis,
quia ab initio mecum estis.
Perhibébit Spiritus San­
ctus, perhibébitis et vos.
Quia enim ab initio mecum
estis, potéstis prædicare
quod nostis : quod ut/ '“'H R iS T i/^ ’est ainsi, en effet, que le^ sang du Christ a été ré­
pandu pour la rémission detous les péchés, de tellesorte qu’il pût aussi effacer
le péché même par lequel ila été répandu. Le Seigneur
pensait donc à cela lorsqu’il
disait : Ils m’ ont haï gratui­tement : mais lorsque sera
venu le Paraclet, il rendra
témoignage de moi. Commes’il disait : v Ils m’ont haï etmis à mort bien qu’ils aient
vu ; mais le Paraclet rendra
de moi un tel témoignage
qu’il fera croire en moi ceux
qui n’ont pas vu. » Et vous,
dit-il, vous rendrez aussi té­
moignage, parce que vousêtes avec moi dès le commen­
cement. L ’Esprit-Saint ren­dra témoignage, et vous aussi
vous rendrez témoignage.
Parce qu’en effet vous êtesavec moi dès le commence­
ment, vous pouvez annoncer
ce que vous savez ; et si vous

VENDREDI APR. UOCT. DE U ASCENSION
modo non faciâtis, illius
Spiritus plenitudo non­dum adest vobis.
i?. Si enim non abiero,Paraclitus non vénier ad
vos : si autem abiero,mittam eum ad vos. *Cum autem vénerit ille,
docébit vos omnem veri­
tatem, allelüia. f . Non
enimloquétura semetipso:
sed quxcumque audiet,loquétur : et quæ ventüra sunt, annuntiabit
vobis. Cum. Gloria. Cum.

ne le faites pas maintenant,c’est que la plénitude del’Esprit n’est pas encore en
vous.
iç. Car si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous : mais si je m’envais, je vous l’enverrai. *Lorsque cet Esprit de vérité
sera venu, il vous enseignera
toute vérité, alléluia. >\ Caril ne parlera pas de luimême, mais il dira tout cequ’il aura entendu, et il vousannoncera ce qui doit arri­ver. Lorsque. Gloire. Lors­que.

L E Ç O N IX
T l l e ergo testimônium
T l rendra donc témoignage
perhibébit de me, et-*■de moi, et vous, vous
vos ^ testimônium perhirendrez aussi témoignage :bébitis : dabit enim vobis
car ce qui vous inspirera lefidüciam testimônium per­ courage de rendre ce témoi­hibendi câritas Dei diffusa
gnage, c’est la charité dein cordibus vestris per
Dieu répandue dans voscœurs par l ’Esprit-Saint, qui
Spiritum Sanctum, qui
vous
sera donné. C’est bien
dâbitur vobis. Quæ ütique
Petro adhuc défuit, quan­ce qui a manqué à Pierre,quand, effrayé par l’interro­
do mulieris ancillæ inter­rogatione perterritus, nongation d’une servante, il neput rendre un témoignage
potuit verum testimonium
véritable, mais, contraire­
perhibére, sed contra suam
ment à sa promesse, fut en­
pollicitationem timore ma­traîné par une grande
gno compülsus est ter
crainte à renier trois fois
negâre. Tim or autem iste
son maître. Mais cettenon est in caritâte : sed
crainte n’est point avec laperfécta câritas foras mit­
charité ; car la charité partit timorem. Denique ante

190

VENDREDI APR. UOCT. DE UASCENSION
passiônem Dômini, ser­vilis timor ejus interro­
gatus est a fémina servitütis ; post resurrectiônem
vero Dômini, liberâlis ejus
amor abipso principe liber­
tatis : et ideo ibi turba­
batur, hic tranquillabatur ;ibi quem diléxerat, negâbat ; hic quem negâverat,
diligébat. Sed adhuc étiam
tunc amor ipse infirmus
füerat et angustus, ^donec
eum roboraret et dilatâret
Spiritus Sanctus.

faite chasse la crainte. Enfin,
avant la passion du Seigneur,la crainte servile de Pierre
fut interrogée par une fem­me de service ; mais après larésurrection du Seigneur,
son amour libre fut interrogé
par l’auteur même de laliberté. C ’est pourquoi, là ils’était troublé, ici il se tran­
quillisait ; là il reniait celui
qu’il avait aimé, ici il aimait
celui qu’il avait renié. Ce­pendant, même à ce moment,
son amour était encore
faible et pusillanime, jusqu’à
ce que l ’Esprit-Saint le for­tifiât et le dilatât.

A Laudes et aux Heures suivantes» tout comme au
Dimanche dans l ’Octave de l’Ascension, p. 134, en om et­tant cependant, à Laudes et à Vêpres, la Mémoire de l ’O c ­
tave.

191

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTES A M E D I V IG ÏL E D E L A P E N T E C O T E
F» CLASSE, SEMI-DOUBLE
A dater de ce jour cessent toutes les Octaves" particu­
lières jusqu’à la Fête de la Très sainte Trinité inclusi­
vement.
A M atines, tout com m e à la Fête de l’Ascension, p. 66,
excepté ce qui suit :A U Ier N O C T U R N E

LEÇON I
Incipit
Epistola catholica
béati JudæApôstoii

Commencement
de TÉpître catholiquedu bienheureux Jude
ApôtreVers. 1-13

TUDAS, Jesu Christi serJ vus, frater autem Jacôbi, his qui sunt in Deo
Pâtre diléctis et Christo
Jesu conservatis et voca­
tis. Misericôrdia vobis et
pax et câritas adimpleâtur.
Carissimi, omnem solli­
citudinem fâciens seribéndi vobis de commüni vestra salüte, necésse
hâbui scribere vobis déprecans supercertâri se­mel traditæ sanctis fidei.
Subintroiérunt enim qui­dam hômines, qui olim
praescripti sunt in hoc
judicium, impii, Dei nos­tri grâtiam transferéntes
in luxuriam, et solum
Dominatorem et Domi­
num
nostrum
Jesum
Christum negantes.
». Post passiônem suam

T UDE> serviteur de JésusJ Christ et frère de Jacques,à ceux qui sont aimés en
Dieu le Père, et conservés etappelés en Jésus-Christ.
Qu’en vous la miséricorde,
et la paix, et la charité soientsurabondantes. Mes bienaimés, mettant toute ma solli­
citude à vous écrire tou­
chant votre salut commun,j’ai été dans la nécessité devous écrire, vous priant decombattre pour la foi déjà
transmise aux saints. Car
quelques hommes impies(qui depuis longtemps ont été
désignés pour ce jugement)
sc sont introduits parmi vous,transformant la grâce denotre Dieu en luxure, etreniant notre seul maître et
Seigneur Jésus-Christ.
». Après sa passion, pen-

T92

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
per dies quadraginta appârens eis, et loquens deregno D ei, allelüia : *Et, vidéntibus illis, elevâtus est, allelüia : etnubes suscépit eum abôculis eôrum, allelüia. t .
Et convéscens, præcépit
eis ab Jerosôlymis ne
discéderent, sed exspectârent promissionem Pa­
tris. Et, vidéntibus.

dant quarante jours, il leurapparaissait et leur parlait
du royaume de Dieu, allé­luia : * Puis, devant leursyeux, il s’éleva, alléluia, et
une nuée le déroba à leurs
regards, alléluia, f . Et man­geant avec eux, il leurordonna de ne pas s’éloigner
de Jérusalem, mais d’at­tendre ce qu’avait promis
le Père. Puis, devant.

LEÇON no m m o n e r eautem vos/~\R je veux vous rappeler,^ volo, sciéntes semel^ à vous qui savez déjà
tout cela, que Jésus, en sau­ômnia, quôniam Jésus pôvant son peuple de la terre
pulum de terra Ægyptid’Égypte, perdit ensuite
salvans, secündo eos, qui
ceux qui ne crurent point ;non credidérunt, pérdidit:
que les anges qui n’ont pasângelos vero, qui nonconservé leur dignité pre­servavérunt suum prin­mière, mais ont abandonné
cipatum, sed dereliquérunt suum domicilium, leur demeure, ont été réser­in judicium magni diéi, vés pour le jugement dugrand jour, liés de chaînes
vinculis ætémis sub cali­étemelles dans les ténèbres.
gine reservavit. Sicut SôDe même que Sodome etdoma et Gomôrrha et
finitimae civitâtes simili
Gomorrhe et les villes voi­
modo
exfornicatae,
etsines, commettant les mêmes
fornications et courant aprèsabeûntes post carnem al­teram, factae sunt exémune chair étrangère, sontdevenues un exemple, enplum, ignis aetérni poe­nam sustinéntes; similitersouffrant la peine du feuétemel ; ceux-ci pareille­
et hi carnem quidem
ment souillent aussi leurmâculant, dominatiônem
chair, méprisent la Domina­
autem spernunt, majestâtion et blasphèment la Ma­
tem autem blasphémant.
jesté.
Bréviaire

f. IX

193

7

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
i?. Toute la beauté du*7. Omnis pulchritüdo
Seigneur a été exaltée auDômini exaltâta est su­
dessus des astres : * Son
per sidera : * Spécies
ejus in nübibus cæli, et rayonnement est dans 1esnuées du de], et son nom
nomen ejus in ætérnum
demeure éternellement, allé­pérmanet, alléluia. ÿ. A
luia. Ÿ. Du plus haut ciel
summo cselo egréssio ejus,
part sa course, qui s’achève
et occürsus ejus usqueen ce même sommet. Son
ad summum ejus. Spé­ravonnement.
cies.
L E Ç O N III
T o r s q u e l’Archange Mi/^ um Mfchaël Archânge•*“J chel, disputant avec le^ lus cum diabolo dispu­
diable, contestait touchanttans altercarétur de Môysile corps de Moïse, il n’osa
côrpore, non est ausus
pas proférer un jugement
judicium inférre blasphéinjurieux, mais il dit : Quemiæ, sed dixit: Imperet
Dieu te commande1. Mais
tibi Dôminus. Hi autem
ceux-ci blasphèment tout cequæcumque quidem igno­
qu’ils ignorent et se corrom­
rant, blasphémant : quæpent avec tout ce qu’ils sa­cûmque autem naturaliter,tamquam muta animalia, vent naturellement, commeles animaux sans langage.
norunt, in his corrum­
Malheur à eux, parce qu’ils
puntur. Vae ^illis, quia insont entrés dans la voie devia Cain abiérunt, et er­Caïn, et, trompés commerore Bâlaam mercéde ef­
Balaam, ils ont couru après
fusi sunt et in contra­
le gain et ont péri dans la
dictione Core periérunt!
rébellion de Coré. Ils sontH i sunt in épulis suisla honte de leurs festins,
mâculæ, convivântes sinemangeant sans retenue, setimore, semetipsos pasrepaissant eux-mêmes, nuées
céntes, nubes sine aqua,sans eau, que les vents emquae a ventis circumfei. Cette parole et cet épisode sont extraits du livre apocryphe de 1*Assomption
de Moïse, très en vogue chez les Juifs de ce temps. Saint Jude se sert de la croyancedes Juifs à ce fait, poux leur rappeler le respect qu’on doit avoir pour toute autorité.
Si Michel n’a pas insulté le prince du mal, laissant & Dieu le soin de le condamner,combien sont coupables les hérétiques qui insultent l'autorité mystérieuse desAnpes.

194

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
rüntur, arbores autumnâles, infructuosae, bis
môrtuæ, eradicâtæ, fluctus
feri maris despumantes
suas confusiones, sidera
errântia : quibus procéllatenebrarum servâta est inætérnum.
et. Exaltâre, Domine,allelüia, * In virtüte tua,allelüia. f . Elevata est
magniflcéntia tua supercælos, Deus. In. Gloria
Patri. In.

portent çà et là, arbres à
fleurs d’automne, stériles,
deux fois morts, sans racine jvagues furieuses de la mer,
jetant l ’écume de leurs dé­
sordres, astres errants aux­
quels une tempête de ténè­
bres est réservée pour l’éter­nité.
iç. Élevez-vous, Seigneur,alléluia, * Dans votre force,
alléluia, f . Elle s’est élevée,votre magnificence, au-des­sus des deux, ô Dieu.
Dans. Gloire au Père. Dans.

A U II* N O C T U R N E

L E Ç O N IV
Ex Tractâtu sancti Augustini Episcopi de Symbolo ad Catechumenos

Du Traité de saint Augustin Évêque, sur le Sym­bole, aux Catéchumènes
Livre 4 chapitre 1 sect. 9
A / fA IN T E N A N T q u e , par le
r\U M per sacratissimumd-VJ.
s i g n e s a c r é d e l a croix,
crucis signum vos susn o t r e m è r e l a s a in t e Église
cépit in ütero sancta materEcdésia, quæ sicut et v o u s a r e ç u s d a n s s o n sein,e l l e q u i v o u s e n f a n t e r a s p i­
fratres vestros cum sum­r itu e lle m e n t a v e c u n e tr è sma lætitia spiritaliter pâg r a n d e jo ie , c o m m e e lle l ’ ariet, nova proies futüra
fa it d é jà p o u r v o s fr è r e s ,tantæ matris, quoüsque
v o u s ê te s la fu tu r e g é n é ra ­t io n d ’ u n e m è r e g lo r ie u s e ,per lavâcrum sanctum re­attendant que régénérés par
generatos veræ luci res­l e b a i n s a c r é , e l l e vous rende
tituat, côngruis aliméntis
à la v r a ie lu m iè r e , v o u s n o u r ­eos, quos portat, pascat
r i s s e d ’ a li m e n t s c o n v e n a b l e s ,in ütero, et ad diem partus
v o u s q u ’ e l l e p o r t e dans s o n

195
Bréviaire f. ]X

7*

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
sui laetos læta perdücat :quôniam non tenétur hæc
senténtia Hevæ, quæ intristitia et gémitu parit
filios; nec ipsos gaudéntes,
sed pôtius flentes. Hæc
enim solvit, quod ilia ligâverat : ut prolem, quam per
inobediéntiam sui, mor­ti donavit, hæc per obediéntiam restituat vitae.
Omnia sacraménta, quæacta sunt et aguntur invobis per ministérium ser­vorum D ei, exorcismis,
orationibus, canticis spi­ritualibus,
insufflationi­
bus, cilicio, inclinatione
cervicum, humilitâte pe­dum, pavor ipse omni
securitate appeténdus :hæc ômnia, ut dixi, escae
sunt, quæ vos reficiunt inütero, ut renâtos ex bap­
tismo hilares vos mater
exhibeat Christo.

Rr. Tempus est, ut
revértar ad eum, qui me
misit, dicit Dominus :sein, et que, toute joyeuse,
elle vous conduise heureux
au jour de son enfantement.
Car cette mère n’est pas
tenue par la sentence portéecontre Eve, qui met au mon­de ses enfants dans la tris­
tesse et les gémissements;
eux-mêmes ne se réjouissent
pas, mais pleurent plutôt.
Celle-ci, en effet, délie ce quecelle-là avait lié ; de tellesorte que l’une rende à la vie,
par l’obéissance, la postérité
que, par sa désobéissance,
l’autre avait sacrifiée à lamort. Tous ces mystères qui
ont été accomplis et s’accom­
plissent encore sur vous,
par le ministère des servi­
teurs de Dieu : exorcismes,prières, cantiques spirituels,
insufflations, cilice, prostra­tions, même cette frayeurqu’on doit désirer en touteconfiance 1 : toutes ces cho­ses, dis-je, sont les aliments
qui vous nourrissent en son
sein, afin que cette mère
puisse vous présenter au
Christ, tout joyeux d’avoir
été régénérés par le bap­tême.
iç. C ’est le temps de m’enretourner à celui qui m’aenvoyé, dit le Seigneur ; nei.
La frayeur de l’ âme pleine de foi, devant le mystère de l’opération divine,
dans le sacrement de baptême que Ton administre solennellement en ce }our.

I96

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
vous attristez pas. et que
nolite contristari, nec turvotre cœur ne soit pas trou­
bétur cor vestrum : * Rogoblé : * Je prie pour vous
pro vobis Patrem, ut ipse
le Père de vous garder luivos custodiat, allelüia,
même, alléluia, alléluia, ÿ. Si
allelüia.
ÿ. Nisi ego
je ne m’en vais pas, le Para­abiero, Parâclitus non véclet ne viendra pas ; c’est
niet : cum assumptus
après mon ascension que jefüero, mittam vobis eum.
vous l’enverrai. Je prie.
Rogo.
LEÇON Vc c e p is t is et symbolum,‘\ 7'ous avez aussi reçu le
TYrrt**»r*tirtn#»mnartiuV symbole, qui est la dé­
protectionem partufense de votre mère contre
riéntis contra venéna serles venins du serpent. Il est
péntis. In Apocalypsi
écrit, dans l’Apocalypse deJoânnis Apostoli scrip­
tum est hoc, quod staret l’Apôtre Jean, que le dragon
se tenait debout devant ladraco in conspéctu mu­
femme qui allait enfanter,lieris, quæ paritüra erat,
afin de dévorer son nouveauut cum peperisset, natum
né, dès qu’elle l’aurait mis
ejus coméderet. Draco­
au monde 1. Le dragon,
nem diabolum esse, nullus
c’est le diable, nul de vous
vestrum ignorât : mulie­
ne l’ignore : cette femme si­
rem illam Virginem M a­gnifie la Vierge Marie, la­riam significasse, quæ caquelle, demeurant vierge, aput nostrum integra in­tegrum péperit; quæ étiam
enfanté notre chef vierge ;ipsa figüram in se sanctæ
et qui de plus, elle-même, a
Écclésiæ demonstravit : représenté la figure de lasainte Église. Car, de mêmeut quômodo filium pâriens, virgo permansit,
qu’en enfantant son fils elle
demeure vierge, ainsi l’Égli­
ita et hæc omni témpore
se, en tout temps, enfante
membra ejus pâriat, et
les membres de Jésus-Christ
virginitâtem non amittat.
Ipsas senténtias sacratis­
sans perdre sa virginité. Et
les articles eux-mêmes dusimi symboli adjuvântetrès auguste symbole, nous
Dômino exponéndas suscépimus, ut, quid singulæ
avons entrepris, Dieu aidant,

A

I. A p o f. 12, 4.

197

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
contineant, vestris sénsibus intimemus. Parâta
sunt corda vestra, quia
exclüsus est inimicus decordibus vestris.
iy. N on turbétur cor
vestrum : ego vado ad
Patrem ; et cum assump­tus füero a vobis, mit­tam ^ vobis, allelüia, *Spiritum veritatis, et gaudébit cor vestrum, alle­lüia. ÿ. Ego rogâbo Pa­
trem, et âlium Parâclitum dabit vobis. Spiritum.

de les exposer, afin de gra­ver dans vos esprits les vé­
rités contenues dans chacund’eux. Vos cœurs ont été
préparés, puisque l ’ennemi
en a été chassé.
ly. Que votre cœur ne setrouble pas ; je vais au Père,et quand j’aurai été enlevéd’au milieu de vous, je vous
enverrai, alléluia, * L ’Es­
prit de vérité, et votre cœurse réjouira, alléluia, f . Je
prierai le Père, et il vous
donnera tin autre Paraclet.
L ’Esprit.

LE Ç O N VI
’ e s t à cet ennemi quet t u i c vos renuntiâreprovm
is n
UP7. fa
î t profes­n rn fe svous
avez
fait
féssi estis : in qua
sion de renoncer ; et dans
professione, non homi­
cette profession, vous avez
nibus, sed Deo et Angelis
dit, non aux hommes, mais
ejus conscribéntibus di­à Dieu, et à ses Anges qui
xistis, Renüntio. Renun­l’inscrivaient : Je renonce.
tiate non solum vocibus,
Renoncez, non seulement en
sed étiam môribus : nonparoles, mais aussi dans
votre conduite ; renoncez,
tantum sono linguæ, sed
non pas seulement par leet actu vitæ : nec tantum
son de votre langue, maislâbiis sonantibus, sed opé­
ribus pronuntiantibus. Sci­ aussi par les actes de votre
vie ; non seulement par letote vos cum callido,
bruit des lèvres, mais encore
antiquo et veternoso ini­
par le témoignage des œu­
mico suscepisse certâmen : vres. Sachez que vous avez
non in vobis post renun­
engagé le combat avec untiationem invéniat ôpera
ennemi rusé, antique etvieilli1 . Qu’après votre resua, non jure vos âttrahatC

i Vieilli et débilité depuis la Rédemption.

IpS

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
in servitütem suam. D eprehénderis enim et detégeris, Christiane* quandoâliud agis, et âliud profitéris : fidélis in nômine,âliud demonstrans in opé­
ré, non tenens promis­
sionis tuæ fidem : modo
ingrédiens ecclésiam ora­
tiones fundere, post môdicum in spectâculis cum
histrionibus impudice cla­mare. Quid libi cum pom­pis diaboli, quibus renuntiâsti ?
'b?. Ascéndens Christus

in altum, captivam duxit
captivitatem,* Deditdona hominibus, allelüia,
allelüia, allelüia. ÿ. As­
céndit Deus in jubila­
tione, et Dôminus invoce tubæ. Dédit. Glô­ria. Dédit.

noncement, il ne trouve plus
ses œuvres chez vous, etqu’il n’ait plus le droit devous entraîner à son escla­
vage. Car tu es pris en fauteet démasqué, ô chrétien,quand tu fais une chose et
en professes une autre,
fidèle de nom, te démentant
en action et ne gardant pas
la foi de ta promesse; en­trant tantôt dans une églisepour y répandre des prières,et peu après dans les lieuxde spectacles pour y crier
impudemment avec les his­trions. Qu’as-tu de commun
avec les pompes du diable,auxquelles tu as renoncé?
i<r. Montant au ciel, leChrist a emmené captive lacaptivité, * Il a donné desdons aux hommes, alléluia,
alléluia, f . Dieu s’est élevé
au milieu des acclamations,et le Seigneur au son de la
trompette. Il a donné. Gloire
au Père. Il a donné.

A U IIP N O C T U R N E

L E Ç O N VII
Léctio sancti Evangélii
secündum Joânnem

Lecture du saint Évangile
selon saint Jean

Chapitre 14, 15-21
TN

illo témpore : D ixit
Jésus discipulis suis :

199

Ü N

ce temps-là, Jésus dit
à ses disciples : Si vous

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
Si diligitis me, mandâta
mea servâte. Et ego rogâbo Patrem, et âlium Parâclitum dabit vobis. Et
réliqua.

m’aimez, observez mes
commandements. Et moi,
je prierai le Père, et il vous
donnera un autre Paraclet.
Et le reste.

Homilia sancti
Augustini Episcopi

Homélie de saintAugustin Évêque

Traité 74 sur S. Jean vers la fin, et 75

Q

Q

uand Jésus dit : Je prie­u o d ait : Rogâbo Pa­
rai mon Père, et il vous
trem, et âlium Parâclitum dabit vobis : donnera un autre Paraclet,il montre que lui-même
osténdit et seipsum esse
aussi est un Paraclet. Car
Parâclitum. P a r â c l i t u senim latine dldtur advo­ Paraclet en latin signifie
avocat; et il a été dit du
catus : et dictum est de
Christ : Nous avons pour
Christo : Advocâtum ha­
avocatauprès du Père, Jésusbémus ad Patrem, Jesum
Christ le juste K Mais Jésus
Christum justum. Sic au­a dit que le monde ne peuttem mundum dixit nonpas recevoir ainsi le Saintposse accipere Spiritum
Esprit, comme il a été dit
Sanctum, sicut étiam dic­aussi : La prudence de latum est : Prudéntia camis
chair est ennemie de Dieu,
inimica est Deo : legi
car elle nyest pas soumise àenim D ei non est subjécta, nec enim potest : la loi de Dieu et ne peutl’ être 2, comme si nous di­velut si dicâmus : Injusti­
sions : L ’injustice ne peuttia justitia esse non po­être la justice. Par le mot
test. Mundum quippe ait« monde » qu’il emploie ici,
hoc loco, mundi signifi­
il veut dire ceux qui aimentcans dilectores : quæ dile monde, lequel amour neléctio non est a Patre. Et
vient pas du Père. Et c’est
Ideo dilectiôni hujus mun­pourquoi, à l’amour de cedi, de qua satâgimus ut
minuitur et consumiturmonde, que nous nous effort.

1 Jean 2, x.

2. Rnmatns 8, 7.

200

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
in nobis, contraria est diléctio D ei, qnæ diffundi­
tur in cordibus nostris per
Spiritum Sanctum, qui
datus est nobis.

çons de diminuer et de dé­
truire en nous, est opposél’amour de Dieu qui est ré­
pandu dans nos cœurs parl’Esprit-Saint, qui nous a été
donné.
R 7 . Je prierai mon Père etil vous donnera un autre
Paraclet, * Pour qu’il de­meure avec vous éternel­
lement, l’Esprit de vérité,
alléluia, f . Si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous ; mais si je m’envais, je vous l’enverrai.
Pour qu’il.

R:. Ego rogabo Patrem,et âlium Parâclitum dabit
vobis, * U t maneat vobiscum in ætérnum, Spi­ritum veritâtis, alleluia.
Ÿ. Si enim non abiero,Parâclitus non véniet ad
vos : si autem abiero,mittam eum ad vos. Ut.

L E Ç O N VHI"jV/TUNDUS ergo e u m accipere non potest, quia
non videt eum, nequescit eum. Non enim habet
invisibiles oculos mundâna diléctio, per quos vidéri Spiritus Sanctus potest,
qui vidéri nisi invisibiliter
non potest. Vos autem,
inquit, cognoscétis eum :quia apud vos manébit,et in vobis erit. Erit ineis, ut mâneat : non mané­
bit ut sit : prius est enim
esse alicubi, quam manére.
Sed ne putârent quod dic­tum est, Apud vos mané­
bit; ita dictum, quemâd-

T e monde, en effet, nepeut le recevoir, parcequ’il ne le voit pas et qu’il
ne le connaît pas. Car l’a­mour mondain n’a pas ces
yeux invisibles avec lesquelson peut voir l’Esprit Saint,
qui ne peut être vu qued’une manière invisible.
Mais vous, dit-il, vous leconnaîtrez, parce qu’il de­meurera chez vous et sera
en vous. Il sera en eux poury demeurer ; mais il n’y de­meurera pas pour y être,car il faut d’abord êtrequelque part, avant d ’y de­meurer. Et pour qu’ils nepensent pas que les mots :U demeurera chez vous, veu-

201

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
modum apud hôminem
hospes visibiliter matière
consuévit, exposuit quid
dixerit. Apud vos mane­bit, cum adjunxit et dixit,
In vobis erit.

r*. Si enim non abiero,Parâclitus non véniet ad
vos : si autem abiero,mittam eum ad vos. *Cum autem vénerit ille,
docébit vos omnem veri­
tatem, allelüia. f . Non
enim loquétur a semetipso : sed quæcümque âudiet, loquétur : et quæ
ventura sunt, annuntiâbit
vobis. Cum. Glôria Patri.
Cum.

lent dire qu’il demeurera à
la façon, dont un hôte de­meure visiblement chez
Thomme qui le reçoit, il a
expliqué les paroles qu’il
venait de dire : Il demeurera
chez vous, en ajoutant ces
autres paroles : Il sera envous.
ïç\ Car si je ne m’en vaispas, le Paraclet ne viendrapas à vous : mais si je m’envais, je vous l’enverrai. *Lorsque cet Esprit de vérité
sera venu, il vous enseignera
toute vérité, alléluia, f . Car
il ne parlera pas de lui-même,mais il dira tout ce qu’ilaura entendu, et il vous an­noncera ce qui doit arriver.
Lorsque. Gloire. Lorsque.

D ’une Fête, dont on aurait à faire Mémoire à Laudes
on ne dit point la IXe Leçon.

L E Ç O N IX
invisibiliter vidétur. N ec, si non sit
in nobis, potest esse innobis ejus sdéntia : sic
enim a nobis vidétur innobis et nostra consdéntia. Nam fâdem vidémus
altérius, nostram vidérelion possumus : consciéntiam vero nostram vidé"pRGO

se voitdonc invisiblement. Et
s’il n’est point en nous, nous
ne pouvons le connaître ;c’est ainsi que nous voyons
en nous notre consdence.
Car nous voyons le visaged’autrui et nous ne pouvonsvoir le nôtre : tandis que
nous voyons aussi notre con-

T ’E sprit -S ain t

202

SAMEDI, VIGILE DE LA PENTECOTE
mus, altérius non vidémus. Sed conscientia numquam est nisi in nobis :Spiritus autem Sanctus
potest esse étiam sine
nobis. Datur quippe ut
sit et in nobis : sed vidéri
et sciri, quemadmodum
vidéndus et sciéndus est,
non potest a nobis, si
non sit in nobis. Post
promissiônem S p i r i t u s
Sancti, ne quisquam pu­
taret, quod ita eum D o­minus daturus fuerit velut
pro seipso, ut non etipse cum eis esset futurus,
adjécit atque ait : Non
reÜnquam vos orphanos,
véniam ad vos. Quamvis
ergo nos Filius D ei suo
Patri adoptaverit filios, eteümdem Patrem nos vo­
luerit habére per gratiam,qui ejus Pater est per
naturam : tamen étiam
ipse circa nos patémum
afféctum
quodammodo
demônstrat, cum dicit :Non relinquam vos orphanos.

science et ne voyons pascelle d’autrui. Mais la con­science n’existe jamais qu’ennous, alors que l’Esprit
Saint peut exister même sansnous. Il nous est donné, eneffet, afin qu’il soit aussi en
nous ; mais le voir et le con­naître comme il doit être vu
et connu, cela ne nous est
pas possible s’il n’est point
en nous. Après avoir promis
le Saint-Esprit, notre Sei­
gneur, ne voulant pas qu’onpût croire qu’il donnerait ce
divin Paraclet pour le rem­placer lui-même, et qu’il
cesserait ainsi d'être avec ses
disciples, ajouta : Je ne vouslaisserai pas orphelins; jeviendrai à vous. Aussi, bienque le Fils de Dieu nous ait
fait adopter pour enfants par
son Père et qu’il ait voulu
que nous ayons par la grâcele même Père qui est son
Père par nature, lui-même
montre aussi envers nous
une sorte d’affection pater­
nelle, quand il dit : Je nevous laisserai pas orphelins.

A Laudes et pour les Petites Heures, tout comme le
Dimanche en l ’Octave de l'Ascension p. 134, en omettant
cependant, à Laudes, la Mémoire de l'O ctave de l'A scen­
sion.

IM P

PAUL D U PO N T - P * P I S- N n D ’i M P R . ■ 7B42