＜モンテッソーリ教育講座 2013＞＞

はじめに…
当園では 0 歳から 6 歳まで一貫一貫した保育の基軸として、モンテッソーリ教育をを行っております。
開園以来 4 年を経た昨年度の利用者調査
利用者調査では、保護者の皆様のモンテッソーリ教育
教育に対する評価と期待が非常に高いことがわかりました
いことがわかりました。そこで今年から、教具だけではないさらにだけではないさらに奥深いモンテッ
ソーリの世界をご紹介し、子育てのての一助となることを願ってこの講座を開きます。
。
今回はマリア・モンテッソーリのごはマリア・モンテッソーリのご紹介をし、次回からは「創造する子ども」((マリア・モンテッ
ソーリ著、エンデルレ書店)を共にに読み解く形で進めようと思います。

(園長
園長

正岡里鶴子)

第 1 回 マリア・モンテッソーリ
マリア・モンテッソーリ小伝
小伝(1)(1)生い立ちから「手」に「教材」を与えるれていた子どもたちの「

マリア・モンテッソーリ(1870－－1952)は、イ

ことによって、子どもたち
どもたちは大きく心の成長を遂

タリアのキアラヴァレで生まれました
まれました。謹厳なげていきました。「お仕事仕事」の始まりですが、何父と信仰深い母を持ち、ずば抜けてけて勉強ができよりも大きなことはそのことによる
きなことはそのことによる「子どものたわけでもないけれど、幼い時からから上品で自尊心の内面でおこる変化」」への気付きでした。モ

心を持ち、品位を重んずるよう躾けられけられ、恵まンテッソーリは医者的観察眼
医者的観察眼をもって子どものれない人々のために労することや、、友達に対し行動から学び、これを発見発見したのです。そこでて優しく思いやりが厚かったといいます
かったといいます。14 歳の成功は、その後モンテッソーリ・メソッドとモンテッソーリ・メソッドと頃から数学や生物学に興味を示し、、やがてロー

して世界中で受け入れられていきました
れられていきました。

マ大学医学部に合格しますが、当時
当時は女性が医(4) 遠大なモンテッソーリの遠大なモンテッソーリの哲学なモンテッソーリの哲学へ
哲学へ

学を志すことは社会の慣習に反し、、父の大反対

モンテッソーリの生きた
きた時代は日本では明治

で経済的援助を絶たれてしまいます
たれてしまいます。しかし信から大正・昭和にかけてでありにかけてであり、世界は二度の念を貫き様々な困難を乗り越え、イタリアでイタリアで初大戦を経験した正に激動
激動の時代でした。自由をめての女性の医学博士となりましたとなりました。

謳歌すると同時にファシズムのにファシズムの台頭を目の当た(2)
健常児教育へ(2)知的障害児教育から
知的障害児教育から、から、健常児教育へ

りにし、インドに亡命しました
しました。そこでの東洋卒業後ローマ大学付属精神病院のの助手となり、哲学との出会いによって
いによって思想的に大きな影響をたくさんの知的障害児と関わる中「「医学的な問受けたようです。こうしたこうした背景の中、モンテッ

題というよりは教育的な問題にあるにある」ことに気ソーリは平和を希求し、、宇宙的な規模の中で人付きました。そのための教育施設をを設置するこ間生命をとらえ、その存在意味
存在意味を問うていきまとを訴え、実現した施設で 2 年間のの実践を行いす。これは「コスミック
コスミック教育」と言われ、遠大

多くの成果をあげ、ここで得た理論
理論と方法は健な教育プログラムです。
。

常児にも適応できるという確信を得得ました。そモンテッソーリが投げかけた
げかけた課題は実に今日的です。
没後半世紀以上経った今尚、、我々の考えている教育はの後ローマ大学や女子師範などで教鞭教鞭を取る一未だモンテッソーリに追いついていないといついていないと言わざるを方で臨床に携わり、研究と実践経験
実践経験の両面を積得ないのではないでしょうか
ないのではないでしょうか？その教育はまさに、私み重ねました。
たちの目の前にいる赤ちゃんからちゃんから始まるのです。

(3)(3)モンテッソーリ教育
モンテッソーリ教育のはじまり
教育のはじまり1907 年、ローマのサン・ロレンツォに
ローマのサン・ロレンツォに初めての「子どもの家」を開きました。貧貧しい人たちの住むスラム街で、おおよそ 3 歳からから 6 歳までの子どもが 60 名ほどでした。野放野放し状態で荒2013.4<参考文献>マリア・モンテッソーリ
マリア・モンテッソーリ/リタ・クレーマー/新曜社、
モンテッソーリ教育学入門/市丸成人
市丸成人/学研、人間らしき進化のための教育/マリオ・M・モンテッソーリ
・モンテッソーリ/ナツメ社、なぜいま
モンテッソーリ教育なのか/ポーラ・ポルク・リラード
ポーラ・ポルク・リラード/エンデ
ルレ書店、モンテッソーリの教育
教育・6 歳から 12 歳/マリア・モンテッソーリ/あすなろ書房、モンテッソーリ
モンテッソーリ子どもと学校の危機/G・シュルツ=ベネッシュ編
編/エンデルレ書店他

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞

NO,2

本講座はモンテッソーリ教育を理解するためにマリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」(エンデルレ書店/原著 1949 年)を、読み進めていく形で行います。60 年余の歳月の間に科学的には古くなっている部分もあるかと思いますが、変わらぬモンテッソーリの子どもと人間への愛の精神を、ご一緒に学んでまいりましょう。それらは今日なお深く、私たちに多くのことを示唆してくれています。

第 1 章 世界再建に果たす子どもの役割
60 年も前にモンテッソーリはこんなふうに言っています。
「世界は分裂状態にあるが、人間はを持つ』と確信した。このことから私たちは、
子どもの為に特別に準備した文化的要素がいたるところにちらばっている環境を用意した。教育とは先生が与えるものではなく、環境の中でのも平和で調和のとれた社会を築き戦争を無くしたろもろの体験により体得されるものである。先生

いと願っている。しかし、日常事象を支配し統の大きな仕事は、適切に準備された環境の中で、制するに至らず、むしろその犠牲になっている。

子どもが文化的活動を行えるように一連の動機

教育は人間のレベルを高める一法であるが、子を用意し整えることである。」

どもの改革的建設的力を引き出そうとせず、ただ頭の教育となっている。人間の全体的形成が「自由な発達の中に本来の性格を現した『人間』

なおざりにされて一体知識の伝達にどんな意味の姿が現れる。いかなる教育上の改革も人間の人があるのだろうか? 精神の本質、社会的人間性、個人そのものの中にひそむ計り知れない世格の発達に基づくものであるべきである。生まれ界の潜在能力―これらこそが大切で、それは子で最も集中的に発達するということを覚えておく必要がある。子どもは自分自身の内面に既に生どもの中にある。子どもは人間の建設者である。
人間の可能性を発展させることが、教育の目的であるべきである。」

た時から精神的発達を開始し、特に初めの 3 年間

まれながらにして持っている綿密な発達の計画に従い、『人間』を築くために疲れも知らずに励んでいる。子どもを私たちの知性の建設者とみな「子どもは特有の心的天性を持って生まれてせば、子どもの気高さが見えてくる。私たちは、くる。よって人間性そのものに目を向けた教育

その手助けができるに過ぎない。こうして『新しい人間』が生まれれば、人間社会の将来を定め、は、誕生と同時に始められなければならない。
人間は生まれてから最初の 2 年間が最も重要で形成し得るようになっていくだろう。」

ある。子どもは大人とはまるで違った心理形態を持つ。子どもには知識を吸収する能力が備わっており、自分自身を教育する能力がある。」

この第 1 章には、モンテッソーリ教育の根本が述べられています。子どもは生まれた時から、まだ外には現れていませんが、「人間の尊厳」の全てを備えています。私「子どもは 2 年間の中で、総ての身辺にある物を認識し理解し環境に順応する。言語もしかり。

たちはその見えざるものに最大の敬意を払います。子どもは未来の世界への希望であり、宝物です。

将来の大づかみな知性や宗教観や特定の国民意
子どもは単に大人を小さくしたものではなく、全く違

識や社会意識に育っていくものの複合体を形成する。3 歳で人格の基礎が出来上がっている。どった心的形態を持つものです。子どもの特性を知ること
により、どうしなければならないかがわかります。私た
ちは、子どもについて真摯に学んでいかなければならな

うしてこんな事が可能なのか？観察と何度ものいと思います。

実験の結果、『子どもは文化を〈吸収する能力〉(園長 正岡里鶴子)

2013.５

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞

NO,3

先月号は、
「できるだけ私見を入れず、モンテッソーリの考えを伝えよう」という思いで書いたところ、
要約そのものになってしまい「難しい。さらに解説が欲しい」というご意見をいただきました。今月号は、
少し自分の言葉を足して書いてみようと思います。試行錯誤です。形が定まるまでもう少々時間がかかりそうですがよろしくお願い致します。

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」よりその考えに照らせば、乳幼児教育の重大さが改めて認識されるところです。

第 2 章 生涯にわたる教育
全ての子どもは生まれた時から肉体的にも精神的にも基本的な発達の欲求が保障されな
モンテッソーリは「生まれた時点に始まり、生ければなりません。家庭も社会も園も一体と涯にわたる教育」ということを主張していました。
「教育」を大切にしていますが、モンテッソーリのなって、あまねくそれを提供する義務がありいう「教育」は、学校教育のことではなく、「人間と学び、広めていく必要があります。

ます。私達は子どもの心理発達の知識をもっの生命が本質的に持つ発達欲求に基き、環モンテッソーリは「子どもが人間の建設者

境を吸収しながら自ら伸びていこうとする潜在能である」といいます。子どもは計り知れない

力を引き出すこと」であると思います。ですから、

大きな潜在力を持っています。成り行きに任

学校教育については、「今日の教育は社会生活から切り離されている。学習能力が低下すると直ちにせておくのではなく、科学的にもっと細かい配慮をもってあたるならば、一人一人が更に成績が悪い学生として片付けられる。関心事は与え良い発達を遂げるでしょう。子どもは自分がられた指導計画を実行することにある。青年たちは大学を出たのに、在学中自分の生きている時代の持生れ落ちたところの言語に適応し、生きるた
めに周囲の人間の風俗習慣に適応していきまつ問題を一つ一つ把握し評価できなかったため、そす。これは子どもの発達力が持つ旺盛な自己の犠牲となって視野の狭い知性しか持ち合わせな
いはめになる」と辛辣に批判しています。60 年を経

建設力のなせる技で、子どもはこうして環境を征服し、やがて長じて環境をより良く変形た今日の日本でも同じ事が言われていると思いまさせ進化させていくことができるのです。こせんか？

れは技術やシステムの面ばかりでなく、当然のことながら価値観や社会規範、哲学までも就学前の子どもたちについて、「子どもの生命の含んできます。まさに人間社会の未来は、出発達を、家庭・社会・学校(幼稚園や保育園など)がお互いにばらばらでなくもっと統合的に見ていく

生からの子どもの教育にかかっているといえましょう。

必要がある。こういう教育観は別段新しいものでは

こうした大きな観点から、社会は子どもにないが、実社会ではまだ実行に移されていない」と述べています。今、日本では幼保一元化の流れの中しかるべき配慮をする必要があり、子どもの権利を認め、必要とするものを提供する義務で、「教育」と「養護」という二つの概念で議論さがあります。適切な援助が与えられて初めてれていますが、モンテッソーリが聞いたら、「まだそんなことを言っているのか？」とあきれ返るので子どもはまともな建設を実現できるのです。
モンテッソーリはこれを「血を流さない最後はないでしょうか？ これからの「人間社会を創りの革命」とよんでいます。

出していく活動そのものが教育」であり、その中枢として「子どもの生命をみる教育観」をすえます。
「人間の生命の何たるかを知った上での教育であるべきだ」とモンテッソーリは主張しています。

2013.６

私は本当に今日的課題として、モンテッソーリに共感するところが多いです。そして、乳幼児教育に関わる者として、大所高所のことだけでなく、足元の実践方法を示してくれていることが大きな魅力です。まだまだ微力ではありますが、今後も子ども達の為に、職員ともども最善を尽くしてまいります。
(園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞
2013
NO,4
マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 3 章 成長の時期区分<発達の 4 段階>
発達過程には様々な時期があり、それぞれに応じた特有の心理があります。肉体的な発達とも深く関連しています。この本では「発達の 3 段階」となっていますが、今は 4 つに分けられていますので、ここでは「 段階」
分けられていますので、ここでは「4として記します。
期は出生から６歳までです。 歳～3
第 1 期は出生から６歳までです。0歳を幼年前期といい、最も激しく変化する大人の流儀ではとても近づけない心性の時です。ニド・IC の時期がこれに当たります。3の時期がこれに当たります。
歳～6 歳を幼年後期といい、プライマリーの時期です。知的なものに興味を持ち始め、積極的に取り組んでいきます。第 2 期は 6 歳～
12 歳です。小学校の時期に当たり、子どもは先生のいうことがわかり、聞いて学び取る力がついてきます。心理面でも分別がついてきて道徳観が発達します。論理性や想像力、忍耐力や粘り強さもついてきます。比較的落ち着いて安定した時期で、健康と力を蓄える時期とも言えます。第 3 期は 12 歳～18 歳で再び激しい変容を迎えます。身体的変化が急速におこり体力の消耗も激しくより多くの睡眠を必要とします。心理的感情的に非常に繊細で傷つきやすく危険な時期でもあります。
社会や既成の価値への否定によって自分を再構築しようと大きなエネルギーを費や再構築しようと大きなエネルギーを費やします。第 4 期は 18～24 歳です。大人になり始め身体的にも精神的にも安定してきます。
<人としての創造期――第 1 期>
期
生涯で最も重要な部分は出生から 6 歳までの第 1 期であるといわれます。なぜなら人格や知性等人間としての複合的な精神機能の大元が形成されてしまうからです。子どもは生まれてからわずか数年の短期間で、生きていくのに必要な事項のほとんど全てを、置かれた環境から学び取っていきます。特に言語の獲得は特筆すべきです。どこの国でも子ども達は難しい文法をものともせず、母国語を正しく操るようになります。他にも身辺自立
や生活習慣など子どもが学んでいく量は膨大です。こうした子どもの自己建設をモンテ
ッソーリは「ゼロから出発する創造」
ッソーリは「ゼロから出発する創造」と言っています。この第 1 期に子どもがやってのける創造はとてつもなく深く幅広いものであって、一生に大きく関わってきます。

2013．７・８<ものを吸収する心>
自己建設の作業は、大人の場合は意識的に行われますが、子どもは無意識的に行っていきます。私たち大人にはとうてい無理と思われる膨大な学びを、短期間になぜ子ども達は可能とするのでしょうか？大人が学ぶには記憶力が必要です。論理性や推理力も必要でしょう。では赤ちゃんにそうした力があるでしょうか？いいえ、それらの能力が育ってくるのはもっと後です。ということは、赤ちゃんたちが環境の中のことを身に付けていくのは、大人とはまったく違った能力によるものだということが推察されます。かれらが持っているのは、私た
ち大人とは違った知性のあり方なのです。
性のあり方なのです。
子どもは大人が持っていない優れた能力を人が持っていない優れた能力を持っています。その能力を「吸収する心持っています。その能力を「吸収する心」と呼んでいます。
「吸収する心」とは、環境を良い悪いの」とは、環境を良い悪いの
区別なく、あかたも写真を撮るかのようにありのまま取りこんでいく力のことです。
モンテッソーリは「私たちモンテッソーリは「私たち(大人)は知性でもって知識を身につけ、子どもは霊的生命でもって知識を吸収する」といっています。
外界からの体験や印象は子どもの心に不可抗力として入り込み、子どもの心を形作っていきます。(この時期にまだわからないだ
この時期にまだわからないだ
ろうと思って、いい加減なことをしたら後がこわいというものです。脳の深いレベルいうものです。脳の深いレベルで蓄積されてしまうのだということを覚えておく必要があります))
子どもの創造はでたらめに行われるのではなく、発達の欲求に従って秩序だって行われます。小さな子どもは盛んに手を使ってさまざまな探索をします。自分が既に無意識の中で吸収したものを点検し、意識の中に導入しなおそうと試みているのです。
遊びや作業という形を通して、子どもは意識を持つようになり、「人間」になっていくのです。手と経験を通して人間は自分を創っていきます。手は人間の知性の道具です。
私たち大人はこの時期の子どもの独特な私たち大人はこの時期の子どもの独特な発達の秘密を理解し、物を教え込むのではな
く、発達作業中の子どもの心に対して手助
けをしてあげなくてはなりません。
モンテッソーリはいいます。
「子どもがちっぽけな弱い存在だから助けてあげるのではなく、創造の大きな原動力を授けられているからこそ助けるのです」と。
((園長
正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞
2013
NO,5

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 4 章 新しい動き
わらず、護るべき雛がいる時は、巣から離れません。中には怪我をした振りをして敵のおとりになり、雛を護る行動をとる例も報告されていもとは研究といえば、生物学・人類学・社会ます。高次な生き物にはこうした様々な類例が学あるいは道徳においても、成人が対象でした。

みられ、生命力の方向性は二種類の本能を示し

近頃では、もっとも若い生物が視野に入ってきます。一つは自己保存本能
ます。一つは自己保存本能(個体の維持本能)でているばかりか、生物の根源に遡って考えるよ

あり、もう一つは子どもの生命を護る本能(種のもう一つは子どもの生命を護る本能

うになっています。しかも抽象的推理からだけ

保存本能)です。ファーブルは「生き物は強力なです。ファーブルは「生き物は強力なではなく、観察から生まれたものです。

母性本能のおかげで存命できるのだ」と言って一人の人間の根源を、発生にまで遡って考えいます。生命の存命が、力の闘争だけにまかさす。生命の存命が、力の闘争だけにまかさると、そこには成人期には見られないまるで異れているならば、生き物は絶れているならば、生き物は絶えてしまうでしょなるものが姿を現わします。さらに、人がこれう。生き物が存命できる本当の理由、主要素は、まで考えていたものとは全く違ったある種の生親の子どもに対する愛にあります。

命力が浮かび上がり、子どもの人格というもの
が明るみに出てきます。

このように多種の生き物の生活を研究すると常に二つの生命力と本能が認められます。それを人間の生活分野に持ち込んで考えてみましょ

成人した人間が死に向かって歩んでいるとして歩んでいるとしう。社会的理由だけでなく子どもが大人に及ぼたら、子どもはまさに生に向かって進んでいます影響からしても、もっと子どもの生活を研究す。
「子ども」というものの全生涯は、力と生命する必要があります。その研究は子どもの生命に満ち満ちた新しい人間の建設にあります。子の根源に戻ってやり直さなければなりません。

どもは年齢が増すにつれ、ますます知性的で強くなります。子どもにとって、一つ一つを征服

ここは短い章なのですが、、とても示唆にあふれてい

し自分を拡大していくこと― つまり「自分ででます。モンテッソーリは「新新しい動き」としています

きる!」ということは、大きな喜びと満足と自信」ということは、大きな喜びと満足と自信

が、60 年も前に書かれたものです
かれたものです。この時期にそれです。一人ひとりの子どもは自分で自分というまで観念論が主流だった学問
学問の世界に、大きな変革の人間を築いていかなければなりません。誰一人舵取りがされ、今日の学問につながってきたことがわにつながってきたことがわ

として、この子に代わって成長してあげられるかります。

者はいないのです。そして、やがて時が経ち、非常に興味深いのは、私たちはたちは通常、一人の人間の成人という形を取るようになる
成人という形を取るようになる頃には、もうそ一生をみて「人間には子どもども期と大人期がある」としの「子ども」は存在しません。

てとらえ、それぞれの特徴をああだこうだといいますをああだこうだといいますが、「子どもの生涯」と「大人大人の生涯」をそれぞれ独<二つの生命力>立的にとらえ、人類史にどういうにどういう役割を果たしている

まだ自力で身を護ることのできない幼い子どのかをみようという視点です
す。そうすると「子ども期」

もに対して、大自然は特別の保護を与えていまの単独の重要性が際立ってきますってきます。そして更に再び、す。両親の子どもへの愛です。親は子に対して、「親の子に対する愛」という非常にパーソナルで身近という自分を犠牲にしてでも護ろうとする気持ちに目なところに返してきていることにしてきていることに、モンテッソーリの覚めます。時には本当に自分の命を捨てること

深い洞察力と卓越したセンスをしたセンスを感じ、魅了されます。

さえあります。子どもはこの強い愛によって護「子どもの生涯」のとらえ方から言うと、
のとらえ
子どもと

られているのです。大人は、子どもがそばにいいうのは二世代(成人としてのとしての親の世代と、成人としるおかげで、「自分自身を他人の為に捧げる」とての自分達の世代)の「大人大人の生涯」を結ぶブリッジ

いう人間としてもっとも高次元で至難な感情をのようなものであることが、、より明確です。こうして知ることができるのです。

生命や文化は蘇生し、より発展発展して受け継がれてきた動物をみても、同様のことが認められま動物をみても、同様のことが認められます。どのでしょう。世の中や親子のの関係の見え方が少し変わう猛なトラやライオンが子どもに対していかにってきます。子どもへの理解
理解、人間への理解がより深細やかな愛情を示すか、また鳥も危険が近づくくなったと思われませんか?
?

や否や飛び去るのが本能的行動であるにもかか(園長

2013．９

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞
2013
NO,6

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第５章 創造の奇跡

胞から生じるのですが、特定の器官の目的にしたがって変形し、もう二度と変わることはありません。各器官は特殊化した細胞によって作られ、それぞれに他の器官とは異なった

最も興味深いのは発生学です。
機能を持っています。異なってはいても、各々の機能は全て体組織全体の健康を保つ上で必初めは存在しなかった一つの生命体は知性や要です。そこで、各器官は全体のために存在思考力を持つべく運命づけられており、やがて一し機能するということになります。
人前の男女になっていくという事実― 既存するものは無く、生命体は自分で自分を創っていくの
各器官の機能上の結びつきは二つの大きなです。卵子と精子が結合した新たな生殖細胞は 2組織によって安定したものとなります。血液つに分れ、4 つになり、分裂を繰り返してゆきま
循環系と神経系です。血液循環系は、体のあす。ナポレオンからアレクサンダーに至るまで、らゆる部分に運ばれる物質が流れている川に等しくこうした一つの細胞から創られたのです。
相当します。供給者としてだけ相当します。供給者としてだけではなく、回収者としても働きます。神経系は感知した情生殖細胞の中には「染色体」と呼ばれる微小体
報を脳に集中させ、脳からの指示命令を全組があります。
「染色体」の数は、それぞれの「種」
織の隅々にまで伝達するものです。
によって決まっています。ヒトの場合は 46 個です。さらにその中には極微粒子が収められていまが収められていま
これらのことを人間の社会に照らし合わせす。遺伝をつかさどるものです。私たちは、一見てみると、類似したことが見受けられるので無味乾燥な科学的証明の中に大きな神秘が隠さはないでしょうか？ 未開社会では一人が何れていることに気付きます。小さすぎて見えない役もこなしますが、社会が進化すると仕事はような細胞の中にあらゆる時代の遺伝遺産を含分化し、特殊化してきます。各人が一つの職んでいるのです。人間の全経験、人類の全歴史がを選びそれに携わるようになるわけですが、この小さな中に集積潜在しているのです。
その職に必要な技術を獲得するというだけでなく、その特定の仕事に適した独特の心理的新しい生命体の創造には全ての遺伝子が関与
性格を身に付けるということになります。そするわけではなく、一種の競争が行われます。それがその人の人生観にもなっれがその人の人生観にもなっていきます。
の中で優勢を占めたものが残っていきます。細胞を取り巻く環境によってもその組み合わせは変また、私たちの社会でも、ある種の循環系
わってきます。人間一人ひとりが全部違っているが発達しています。色々な人や民族によってのはこうした様々な組み合わせがあるからです。
わせがあるからです。
作られたものが、商業の大河に乗って他人や他民族のところへ届けられます。人間社会で１個の細胞は分裂を繰り返しつつ、やがて異なは、神経系の特殊化した細胞に相当するもの
った 3 つの層を形成してゆきます。外胚葉・中胚がないように思います。今日の危機をはらん
葉・内胚葉で、ここから建設の全てが進行していだ世界からすると、人間の体を指揮するこのくことになります。外胚葉は毛髪や感覚器官・神器官に相当するものが、社会においてはまだ経系等になります。内胚葉は消化器系・呼吸器系未発達だといえましょう。他を指揮しようとの諸器官等、内胚葉は体全体と筋肉を支える骨格する者は、自分自身を変形させなければなり等を作ります。器官を作り始めると同時に、いまません。特殊化と機能の間に見られるこの原まで形状が一様であった細胞が、それぞれの器官
則は、私たちに大いに考えさせるものを含んが果たすことになっている機能に応じて、大きくでいます。
変化をしていきます。「細胞の特殊化」が行われるのです。肝臓の細胞は六角形でタイル張りの床発生学自体は相当に進んでしまいましたがんでしまいましたが、こののようです。骨の細胞は楕円形で細い繊維で連絡です。骨の細胞は楕円形で細い繊維で連絡
当時、人間社会に重ね合わせながらわせながら洞察しているとされています。神経細胞はきわめて長い繊維を持ころにモンテッソーリらしさをころにモンテッソーリらしさを感じます。

ち、電信線のように遠くまで伸びています。
ち、電信線のように遠くまで伸びています。それ(園長

らの異なった形の細胞は、源は全く同じ一個の細2013．１０

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞
2013
NO,7

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」よりしたがってその為の作業は全ての生物にとしたがってその為の作業は全ての生物にとって必第 6 章 発生学 ――行動――行動
要なものなのです。

胚の形成期の初めの段階では、どれがどの動物のこうしたそれぞれの分野での新しい事
こうしたそれぞれの分野での新しい事実の発見

胎児なのか混同してしまいそうなほど、互いによくは、私たちの生命理解を深めることへとつながり似ています。それぞれの胚は、先行する全ての動物ます。私達…子どもの教育に携わる者は、
子どもの教育に携わる者は、「生命」の遺伝段階を経るわけですから、その胚は種の遺伝段階を経るわけですから、その胚は種(しゅ)というものに手を貸しています。成長期にある子の進化の総合を表していることにもなります。「個どもの発達を考えた時、適応・遺伝などによって体発生は系統発生を繰り返す」というわけです。互説明するだけでは足りないことに気付きます。もいに似通った経過を辿りながら、爬虫類、鳥類、哺う一つの力の存在です。それは生命が、お互いの乳類そしてヒト、が出てくるとは全く神秘的なこと間の全ての営みの調和を取ろうとする力を持ってです。動物間の相違を形成する四肢・胴体・歯等のいるということです。子どもの目的とは、まさにことです。子どもの目的とは、まさに形状は、その動物が環境の中でどう行動するかに結成長することですが、子どもが、成長することですが、子どもが、個体として創造

びついています。胚がまだ諸器官をはっきりと作りや完成に向かって発達していくことと、そしても上げていないうちは、
いないうちは、容易にその器官を変形させ得うひとつ。全体の調和をなす為の役割が、子どもるという事を人間は発見し、その結果、無針でよりにはもともとあるということです。

多くの蜜を集めるミツバチ、沢山の花や実をつける
植物、滋養分が高く有毒素が取り除かれた根菜等が作られました。

子どもは、自分を取り巻く環境から特質を取りいれて発達していく能力を、自らの内に持っています。生命体は自分で自分を作り上げるのであっ人間の精神発達も同様になされると考えるならて、既に出来上がったものが存在するものではあば、早い時期に人間の精神形成を助けることができりません。赤ちゃんは無力で空っぽの無意味な存ると考えます。精神の領域においては、私が、「も在と考えられていました。しかし、子どもには世のを吸収する心」と呼んだものの働きによります。

界共通の「人間の創造性」という能力が存在する

諸器官はその時々に現れる特殊な「感受性」により、のです。自分の属する時代と文明に合った人間を発達を遂げます。例えば、視覚・聴覚に関するもの、形成するように向かっていく本性です。最も文明

歩行や言語の獲得に関するもの等に対する特
歩行や言語の獲得に関するもの等に対する特殊なに取り残されたある地域で取り残された赤ちゃん

感受性(能力)です。それらは、膨大なエネルギーをです。それらは、膨大なエネルギーをが、フランスの施設に収容され養育された結果、持って、ある一定期間子どもを強烈に活動に導き、彼女はヨーロッパの言語を二ヶ
彼女はヨーロッパの言語を二ヶ国語話し、西洋流能力或いは器官を完成させていきますが、「その時」の風習を身につけ、大学で生物学を専攻しているが過ぎると消えてしまうものなのです。神経中枢はと消えてしまうものなのです。神経中枢はという報告がありました。石器時代から原子力時

脳の中で先行して発達していきますが、各器官の発きますが、各器官の発代へ。生まれてきたばかりでは、人は苦労なしに達は、やや遅れて環境の中での行動計画に従って形

無意識的にそのような奇跡を行うことができるの成されていくといえましょう。器官が全て出来上がです。

ると、次には連合して精神の調和とよぶものが形成されていきます。

人は自ら場所や環境を選んで生まれてくるわけ
ではありません。人は等しく生まれおちたところ

生命の目的は、自然界の総体に向かうもので、普の環境に適応し、自らを発達させていくという事

遍的なものであると考えます。そこに生ずる秩序か

実が、人類は一つであることの真の証拠として、ら、自分の存在に必要な要素を全ての生物が取り入
素を全ての生物が取り入

私達の心を打ちます。

れるのです。生命は、単に自らを保存するために地上にあるばかりでなく、一つひとつが地上における総体としての創造に不可欠な作業をす総体としての創造に不可欠な作業をするためにあこの時代の学問の息吹きときと、二度の世界大戦をくぐり抜けたモンテッソーリらしい
けたモンテッソーリらしい奥深い洞察を感じます。

ります。
(園長

2013.11

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞

NO,8

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 7 章 精神的胎児 (1)
そこで、「子どもは歴史の色々な相と文化の様々な水準とを結びつける結合点、連結環である」と
人間には、二つの胎児期があります。一つは通考えます。人間社会の新しい価値ある観念を呼び

常の母体内における出生前のもの。もう一つは人覚まし、悪しき因習を変えようと思うなら、子ど間に特有な出生後のもので「精神的胎児」といっもを手段とすべきです。人間性の建設を完成させています。人間が地球上において特殊な存在であるのは子ども達であり、子どもは私たち大人が提ることの証しは、精神や創造的知性を持つことだ

供する素材でそれを完成させるのです。無限の可と思いますが、その面において人間は未発達のま能性を持っている子どもはやがて人類を変えていま生まれてくるので、出生後に精神的胎児期を過く力を持ち、その意味で、子どもは人類の創造者ごすのです。精神面からの全発達過程の研究は、です。より深い理解とより大きな安寧とより高度

この精神的胎児のところから始められなければなな精神性を人類にもたらすために、教育を通してりません。最も重要な配慮は、新生児の精神生活

多くのことができるに違いありません。

に向けられる必要があります。
精神的胎児の生活適応性に富む子ども

生まれたばかりの赤ちゃんを想像してみてくだ

子どもは発達過程で、置かれた環境の状況に応さい。母体とは全く違う環境にいきなり出て来る

じて、人間としての自分の存在を築き上げます。

のです。今まで一度も働かせたことのない機能を大人は見たものを意識して記憶し学習しますが、使い、次々に押し寄せてくる初めての体験を乗り

子どもは環境をそっくりそのまま完璧に自分の生越えていくのは、言葉に言い表せないほど体力を命の中に吸収していきます。これが子どもの特性消耗させることでしょう。私たちはともすれば、です。この特性は子どもの言語獲得を思い起こす

母親の側に向けて色々と心配や気遣いをしますとよく理解できます。何も知らない生まれたてのが、赤ちゃんに対しては主として医学的な意味の子どもは、やがて複雑な文法体系を持つ母国語を関心を払うに留まりがちです。しかし、例え意識話すようになりますが、それが意識的な暗記や練的でないにせよ、一種の精神感情は存在するはず

習や訓練によるものでないことは明らかです。純で、赤ちゃんが下意識の中で恐怖を感じ得ること

粋な記憶活動とは全く違った形で、聞いたものがを、私たちは忘れてはなりません。

体に染み込んだ後、再現されてくるのです。これは子どもの心理特性がなせる業であって、大人とは決定的に違っている能力なのです。

そして一方では、困難性ばかりでなくこの時期に一種の潜在能力がめざめ、それが後に子どもす
なわち精神的胎児を大きな創造の活動へと導いてこの能力を使って、人生の第 1 期は極めて特殊いくのです。私たちは、誕生の精神的ショックをな「適応の時期」であると言えましょう。子ども考慮に入れるべきであると同時に、まぎれもなくには、環境にあるもの全てをえり好みなく吸収す存在する赤ちゃんの活動的要素を始動させることる特殊な感受性があるので、どこでも適応が可能

も、しっかりと考慮にいれなければなりません。

になります。子どもは、そこがどこであれ、生ま

この両面が、精神的胎児である子どもの生活です。

れ育った所を非常に愛するようになり、それ以外

そして、社会生活を吸収することを通して、自分の所では幸せや心の安らぎを感じないほどに適応

自身の社会集団の特性を定着させなければならなしきった状態になるのです。この能力のおかげで、いのです。

私たちは自分が属する国や民族が持つ典型的な慣習や心性を獲得していきます。人間を形成し適応

この本の題名は日本語で「創造する子ども」ですが、させるという点で、子どものこの吸収形態ほど重

原題は”The Absorbent Mind(吸収する心)”といいま

要なものはありません。成人の場合の適応とは、す。繰り返し繰り返しテーマが語られ、深められていき

全く異質なものです。

ます。

2013.12(園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞

NO,8

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 7 章 精神的胎児 (2)
(2)
「星雲」
誕生と発達

子どもの「潜在能力」が発現されるしくみにつ新生児は、これから「人間」としての全てを築いて、「星雲」という考え方を打ち出しました。天いていかなければなりません。人間の建設の最も体の星雲は、一つひとつの粒子は離れていて一貫

大切な部分は精神面にあるといえます。運動器官

性はありませんが、遠く離れてみると一つの天体

は成熟度を増していくにつれて、徐々に精神の命として構成されています。人間の精神構造の中に令に従うようになります。精神は運動器官を働かもたくさんの星雲のようなものがあるというわけ

せ、環境を通して沢山の経験を取り入れます。経です。例えば「言語の星雲」から、子どもは自分

験と運動を通して、動作の協調が生じ、遂に意志の中に母語を作るための刺激と指示を受けます。

通りに働くようになるのです。高度な職人や芸術

言語の星雲エネルギーのおかげで、子どもは話し家、スポーツ選手等に、その最たる姿をみること

言葉の音声と、他の音声や騒音とを区別します。

ができます。環境からの経験を通して、人間はみ言語のパーツとして吸収されたものはある程度たんな自分の能力の創造者になるのです。

まったところで、言語としての体系をなしてきます。星雲の形が見えてきました。子どもをその民

人間は生まれたばかりの時は他の動物に比べて、本当に無力な存在ですが、実は多様で困難な族の人間にまで仕立て上げる社会特性についても同様のことが言えます。

活動を行うに至る潜在能力を最も備えた生き物です。精神発達は、潜在能力の発現とも言えます。

星雲は、子どもの環境に対する適応機能、社会

潜在能力は個人により多種多様で、乳幼児期にま行動の再生等を司っています。星雲は、遺伝によだ私たちは一人ひとりの到達点を見抜くことはでって行動を決めているのではありません。星雲はきません。ですから、この時期には生命の発達にどのように行動するべきなのかを、環境から吸収

たいする手助けをする事に意を配ることになりまする力を子どもに与え、形にしていくのです。

す。「発達する人間の本性」に従うための指標は、何らかの理由でこれらの星雲が働かなかったと

子ども自身が示します。すなわち、「穏やかで幸せ

したら、社会適応が困難になることが考えられまそうな意志表示」とか「一生懸命努力を傾ける様す。「分娩ショック」が絡む心理学的退行減少は、子」とか「あくまで自由選択を行おうとする態度」

環境を拒否し、その為に「環境に対する愛」と呼などです。私たちは子どもを観察することから、ばれるものの発達がおこらなくなります。環境のそれらを見て取ることが必要です。

中で次々と自己を実現していくことができる原動力となる、その愛の力が発達しないのです。

心理学者は短いながら決定的意味を持つ誕生期とその後の発達期を分けて考えます。その位誕生

感受性の星雲が新生児の精神発達の指揮をとり期は特殊であり且つ危険なのです。「分娩ショッます。精神特性が目覚めるまでの短い期間、特別

ク」は一種の退行現象を引き起こします。子どもな配慮をするという気配りを、新生児に対して払を幸せにするはずのこの世のあらゆるものが、赤いましょう。賢明な母親や家族にとって特に必要ちゃんを驚かせ恐怖を与え嫌悪感を起こさせるのな原則というものの重要性をはっきりさせておきです。これは下意識の心理に入り込みます。全くたいと思います。出生時と生後間もない頃のため感じもしなければ想い出しもしない下意識の印象の正しい配慮のいきとどいた「特定の基準」があが、深いところで刻まれます。分娩・誕生・新生ると考えます。

児期の重要性と危険性を十分理解し、特別な配慮が必要です。

2014.1(園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞

NO,10

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 8 章 自立の達成

でしょうか？子どもは自分の自由をどのようにして実現するのでしょうか？継続的行動と継続的努力によってです。

子どもははっきりと自立を目指す傾向を示しま

大人たちがしばしば思うように、他人に働いてもす。それは子ども自身の内部から湧きあがって来らい自分は休息し楽をすることが、もし人生の理る力で、誰にも止める事はできません。これを「ホ想だというのなら、子どもが示してくれる事実はルメ(生命衝動)」といいます。

全く違っています。子どもは作業を通して、肉体的精神的独立を求めます。そうすることで生き生初めに機能を開始するのは感覚器官です。子ども

きとし、幸せを感じます。子どもは自力で学び取

は感覚器官を通して、環境のあらゆるものを貪欲りたいと欲し、経験したいと願い、自分自身の努に吸収します。一方、消化酵素、乳歯と離乳の準力によって世界を理解したいと望んでいます。そ備も進みます。母乳なしで生きられるということ

れが生物の生きている姿です。阻止しようとするは、自立への大きな一歩です。初めての音節の発ならば、それは退行の原因となりましょう。創造

声も聞かれます。言語獲得へのきざしです。他のにおいては全てが活動です。活動の集まったもの

人との意志の疎通は、自立への大きな力です。一が生命であり、活動を通してのみ生命の完成へ到

歳前後になると歩き始めます。
「歩行の獲得」は極達されるのです。それが自然の姿です。

めて重要です。脳と神経、骨格と筋肉など様々な要素の発達と連携が必要です。二足歩行により子

環境に適応する手助けをしてもらえず、環境や活どもは移動の自由を得るとともに、両手の自由を動に対して嫌悪感を抱くようになった子どもは退得て、ここで明らかに他の動物とは違った一段上

行現象を示し、様々な教育上の問題が持ち上がっの経験の段階に達します。

てきます。私たちは発達が活動を通してなされることを知っていますから、環境は活動に興味を湧

心理面でも大きく変ります。精神的自立の練習がかせ、自分で経験させるように仕向けるための動始まるのです。子どもは自分の意志で行動したが機に富んだものでなければならないと考えます。

るようになります。自分で物を選び、自分で服を無気力から作業へ！それが治療のとる道です。

脱ぎ着し、自分で物を食べたがります。子どもは自分の内に大きな生命衝動を持っていますから、成熟の概念

大人が子どもの行動を抑えようとすると、とんで成熟というと通常「生物学的成熟」について語もない頑固な抵抗に遭うことになります。子どもられますが、「心理学的成熟」も考慮にいれなけれは他人の経験ではなく、自分自身の経験を通してばなりません。精神の成熟に関して言えば、支配

自分の精神を発達させようという傾向を持ってい的な力を持つのは環境であり、その中での経験でます。環境の中での経験を通しながら、子どもはす。成長と精神の発達を方向付ける構造は、「もの物事の意味や理由を探求します。この経験を私たを吸収してやまない心」と星雲と感覚期の三つにちは「作業」と呼びます。これを積み重ねながら、よって導かれます。それらはそれぞれに遺伝によ

子どもの個性は作られていきます。これはとてもって引き継がれ、人類に特徴的なものです。しか重要な事であって、その為には子どもの自由が保し、それぞれの働きは、環境の中での自由な行動

障されなければなりません。

を通して、初めて現実のものと成り得ることを再度強調しておきたいと思います。

独立(自立)獲得の目的は何でしょうか？それは個性に源を発していると思われます。つまり、自観察を通して得た、モンテッソーリの生命体の一つと分とは何か？自分は何をしようとしているのか？

しての人間観が語られています。モンテッソーリ教育のそして、自己完成へ向かっていく人間の生命の姿

土台を成す部分です。

です。どのように子どもは自主独立を獲得するの2014.2(園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013＞

NO,11

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

乳児死亡率が高かった時代、西欧の富裕層では

第 9 章 新生児への配慮
衛生上の理由から赤ちゃんは子ども専用の部屋に入れられ、病院がそのモデルとなったりもしまし
新生児を取り巻く環境を、その子が吸収しやすい

た。また、乳母に任せたりもしました。しかしそように配慮し、退行傾向を発達させないようにする

れらは、正常な成長と発達を阻害します。もし子ことが大切です。赤ちゃんが初めて入ってきたこのどもを援助したいのなら、授乳期、母子は一体の世界から、拒絶されたと感じるのではなく、惹きつように行動します。街を歩きながら母親は話し、けられるように配慮しなければなりません。生後 1

子どもは母親がすることの全てを眺め、聞いてい年間の間にも様々な時期があり、それぞれに特別なます。二人を結びつける授乳と愛情が環境に対す配慮が必要です。

る自然な方法で適応という問題を解決してくれます。例え意識的に把握できなくても、下意識で印

第 1 期は短いですが、新しい世界への突入期です。

象を獲得し、それがこれから成長する上での助け

赤ちゃんは出生後数日間はできるだけ多く母親と接となります。子どもが特定のものに興味を示した

触を保たせておくべきです。分娩で赤ちゃんは胎外なら、心ゆくまでそれを味あわせてあげましょう。

に出てきますが、母子二人の関係は心理的にはまだもとのままで、常に連絡が取れ合っていると考えて母親が赤ちゃんとともに行動する為には、民族いいでしょう。母親は赤ちゃんが慣れ親しんできたによって首からつるしたり、おぶったり、バスケ「力」を持っていますから、適応の困難に立ち向かットに入れたりと、様々な方法があります。そし

うための大きな助けになってくれます。温度、明るて、授乳期を長引かせる習慣は多くの国で見られさ、音、着る物や触れ方なども胎内の環境を想像し、ます。1 年半、2 年 3 年というところもあります。

そこから徐々に適応していけるよう配慮します。ししかし、これは子どもの要求とは関係ありません。

かし、この特別な配慮は乳児期全般にわたって必要

既に別の食べ物で栄養をとれるようになっているなのではありません。少し時間が経てば母子ともにからです。母親が子どもを離したくないためと、社会的な世界へと入っていくことができます。

共に在ることで子どもに自分を通しての社会環境を与えてあげたいという願望があるからでしょ

第 1 期を過ぎると赤ちゃんは何の抵抗もなく、環う。

境に静かに適応していきます。まだ四肢が意志通りに動かせない赤ちゃんの最初の活動は、五感を通し赤ちゃんが泣き叫び、不機嫌の発作を起こすのて環境からの印象を吸収することです。人間の場合、は、精神的空腹による衰弱を患っているからだと他の動物に比して、吸収する範囲は広範で、あらゆ

心理学者たちは言います。もっともな話です。狭るものを吸収し取り込みます。これらの印象が精神いところに閉じ込められて、自分の力が出せないの本質的部分にまで浸透し発展するのです。子ども状態が長く続くと、赤ちゃんは精神的栄養失調状は、環境にあるものから受ける深い印象(特に生まれ態になってしまいます。赤ちゃんを孤独から抜けて間もない頃の印象)を手段として自分自身を築き出させ、広い社会的環境に入れてあげることが唯ます。そして環境に適応します。子どもに対して機一の治療法です。世界中の多くの民族が無意識的能的な作業にふれる機会を与えたいと思うなら、環に自然な方法でそれを行ってきました。私たちは境の中に活動への動機付け(誘うもの)を準備してい熟考と知性によって、それを理解するとともに、

かなければならないという考え方を容易にご理解い

意識的に応用すべきです。

ただけるでしょう。
(要約文責:

2014.３

園長

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013-14＞ 第 12 回

【新しい読者をお迎えして】 当園では 0 歳から 6 歳まで一貫した保育の基軸として、モンテッ
ソーリ教育を行っております。開園以来 5 年を経て、保護者の皆様のモンテッソーリ教育に対する評価と期待が非常に高いことがわかりました。そこで昨年から、奥深いモンテッソーリの世界をご紹介し、子育ての一助となることを願ってこの講座を開きました。マリア・モンテッソーリの「創造する子ども」(エンデルレ書店)を共に読み解く形で進めていて、今 9 章まで進んでいます。
今回は、新入園児の保護者の方を多数お迎えしたので、第 1 回目のモンテッソーリ小伝を再掲す(園長 正岡里鶴子)

るところから始めたいと思います。

第 1 回 マリア・モンテッソーリ小伝(1) 生い立ちかられていた子ども達の「手」に「教材」を与えること
によって、子ども達は大きく心の成長を遂げていきました。「お仕事」の始まりですが、何よりも大きマリア・モンテッソーリ(1870－1952)は、イタ
なことはそのことによる「子どもの心の内面でおこ
リアのキアラヴァレで生まれました。謹厳な父と信る変化」への気付きでした。モンテッソーリは医者
仰深い母を持ち、ずば抜けて勉強ができたわけでも的観察眼をもって子どもの行動から学び、これを発ないけれど、幼い時から上品で自尊心を持ち、品位見したのです。そこでの成功は、その後モンテッソを重んずるよう躾けられ、恵まれない人々のためにーリ・メソッドとして世界中で受け入れられていき
労することや、友達に対して優しく思いやりが厚かました。
ったといいます。14 歳頃から数学や生物学に興味を示し、やがてローマ大学医学部に合格しますが、(4) 遠大なモンテッソーリの哲学へ

当時は女性が医学を志すことは社会の慣習に反し、
モンテッソーリの生きた時代は日本では明治か
父の大反対で経済的援助を絶たれてしまいます。しら大正・昭和にかけてであり、世界は二度の大戦をかし信念を貫き様々な困難を乗り越え、イタリアで経験した正に激動の時代でした。自由を謳歌すると初めての女性の医学博士となりました。

同時にファシズムの台頭を目の当たりにし、インドに亡命しました。そこでの東洋哲学との出会いによ(2) 知的障害児教育から、健常児教育へ
卒業後ローマ大学付属精神病院の助手となり、たって思想的に大きな影響を受けたようです。こうした背景の中、モンテッソーリは平和を希求し、宇宙的な規模の中で人間生命をとらえ、その存在意味をくさんの知的障害児と関わる中「医学的な問題とい問うていきます。これは「コスミック教育」と言わうよりは教育的な問題にある」ことに気付きまし
れ、遠大な教育プログラムです。
た。そのための教育施設を設置することを訴え、実現した施設で 2 年間の実践を行い多くの成果をあげ、ここで得た理論と方法は健常児にも適応できる

モンテッソーリが投げかけた課題は実に今日的です。

という確信を得ました。その後ローマ大学や女子師

没後半世紀以上経った今尚、我々の考えている教育は未だモンテッソーリに追いついていないと言わざるを得な範などで教鞭を取る一方で臨床に携わり、研究と実
いのではないでしょうか？その教育はまさに、私たちの践経験の両面を積み重ねました。
目の前にいる赤ちゃんから始まるのです。

(3) モンテッソーリ教育のはじまり＜参考文献>マリア・モンテッソーリ/リタ・クレーマー/新曜社、

1907 年、ローマのサン・ロレンツォに初めてモンテッソーリ教育学入門/市丸成人/学研、人間らしき進化のたの「子どもの家」を開きました。貧しい人たち

テッソーリ教育なのか/ポーラ・ポルク・リラード/エンデルレ書

めの教育/マリオ・M・モンテッソーリ/ナツメ社、なぜいまモンの住むスラム街で、おおよそ 3 歳から 6 歳まで店、モンテッソーリの教育・6 歳から 12 歳/マリア・モンテッソーリ/あすなろ書房、モンテッソーリ子どもと学校の危機/G・シュの子どもが 60 名ほどでした。野放し状態で荒2014.4

ルツ=ベネッシュ編/エンデルレ書店他

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞
2014
NO,13

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

たかも、写真が１人であろうと 1000 人であろうと

第 10 章 言語について

何の苦もなく、一瞬でその像を撮ることができるのと似ています。

言語は社会生活の基礎です。生きていく上で、人子どもを観察すると、内面の発達と外面への表間はお互いに調和を取っていかなくてはなりませ
出の間には大きな時差があることが分ります。例
んが、その為の相互理解を可能にする手段が言語です。ただの音声が意味を持った時、それは言語とな

えば、赤ちゃんが「マンマ」という単語を初めて口にしたとします。次はどんな言葉をしゃべるかり、その意味を理解する人達で一つの集団が作られと期待するのですが、なかなか後が続きません。
ます。人間は言語によって、国籍よりもさらに強く一つに結びつけられることができるのです。言語

しかし、ある時期がくるとどの子もいきなり完全に単語を発音する段階に飛び込みます。それまでは、人間の思考が複雑になるにつれ複雑になり、人外から見えなくても内面において、十分な蓄積と間の思考とともに成長します。
準備が進められていたのです。 歳の終わり頃に準備が進められていたのです。2は、子どもは休みなくしゃべってしゃべってしゃ
無数につながりあう音素と、一定のルールに従っ
べりまくります。2 歳以降も続き、こうしてその子た語の配列―この高度に抽象的で複雑な言語というコミュニケーションの手段を、人間はどのようにの属する集団の精神構造と言の属する集団の精神構造と言語表現機構が作られていきます。2 歳半位を境として、言語の組織におして獲得し、受け継ぎ、発展させてきたのでしょう
ける新しい時期が始まります。この二番目の時期か？それは子どもの「理屈抜きに吸収する力」があったからだと考えます。子どもはどこの国のどの言は、大体 5 歳から６歳位までに渡ります。この時期に子どもは莫大な数の単語を身につけ、文の組語においても、音節しか発音しない時期を経て、単み立てを完成させていきます。この時期に洗練さ語全体を発音するようになり、ついにはあらゆる構
文と文法を完全に使いこなすまでになります。子どれた言語と豊かな語彙のある環境に生活すれば、
子どもはそれらを全て自らの内に定着させられるもの言語発達には大変興味引かれます。
もの言語発達には大変興味引かれます。(言語教育でしょう。ですから環境は特に大事です。
に対してではありません)

二重の道が取られている事を私達は記憶に留め
子どもが色々な言語音を調音するのを観察する
するのを観察するなければなりません。言語を準備する無意識的なと、いくつかの法則に従っている事が分ります。私達成人は外国語の全ての言語音を把握できません

活動と、その後の意識的なものの二つです。言語
を創造するのは「人間」に他なりません。子どものは「人間」に他なりません。子ども

し、再生する事もできません。しかし、子どもだけ
は言語を自分で獲得しました。万が一、子どもには、自分の身辺で使われている言語が何であれ、その言語の機構を築いて完全に話すことができます。

この能力がなくて、言語をすすんでマスターしなかったとしたら、これまで人間が世界で成し遂げ

鼻腔、咽頭、舌や頬の筋肉等色々な部分の調節が必て来た仕事などなかったでしょうし、文明も発達要ですが、母国語獲得のために一致協力して見事に調整されていきます。子どもの言語機構は意識的作しなかったでしょう。そう見るのが、子どもに対する本当の見方であって、子どもが全てを築くと業の結果として築かれるのではなく、無意識のはるいうところに重要性があります。従って文明の基か奥深くで成され、そして永久獲得物として定着されるのです。特に印象深いことは、あらゆれるのです。特に印象深いことは、あらゆる言語に礎を築くのも子どもです。子どもが 1 人ぽっちで手探りで進んでいかなくてもすむように、私達大おいて、それを構成する言語音はその純粋性を一つ人が必要な手助けと道案内とを与えてやらなけれの世代から次の世代へと保存するという事実。もう一つは、複雑なものであっても、単純な言語と同じばならない理由もこのあたりにあります。

ように容易に吸収されるという事実です。それはあ(要約文責
要約文責: 園長

2014.５

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞ NO,14

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 11 章言語の呼びかけくらいになると「バ…バ…マ…マ…」と明らかに音節単位の音を発します。これは大きなひとつの到達点です。１０ヶ月位になると赤ちゃんは、明言語に関する中枢は二つあります。一つは「聴覚」
中枢で言語を聞くための器官(耳等)、もう一つは運動中枢で言語を発するための器官(口、のど、鼻等)です。
耳は極めて繊細で複雑な器官です。耳の中心部はまる
でハープそっくりです。高低 64 弦が色々な音を振動できるようになっています。その前には太鼓があって、たたかれると弦を振動させて聴覚は言葉の音楽をとらえるのです。感覚の中で聴覚の発達は遅いといいます。私は新生児の聴覚は遅いのではなく、逆に深い集中―つまり言語中枢に感受性を集中させているのだと思います。特に「言葉を集める」という事に集中しているのではないでしょうか？この特殊な聴覚機構は特別な音、すなわち「話し言葉」だけに反応して作用するというすばらしく有能な力を持っているらしいのです。言語獲得のための特定の機構が存在する事を示し、言語音だけが発語するための調音機構を働かせる力を持つという事を力説しておきたいと思います。人間が他の動物と違う点は、言語そのものを持らかに人間の口から発せられる音は単なる音ではないということを発見しています。1 歳頃には、二つの大きなことが起こります。意識下ですが「言葉を理解した」という事と、まだ喃語ですが自分なりの「意図的な」単語を発するということです。
子どもは言語が自分を取り巻く環境に関わりを持
つことにはっきり気づき、その言語を意識的にものにしたいという願いがいよいよ大きくなります。1 歳半頃、子どもは別の事実を発見します。物
にはすべてそれ特有の名前があるという事です。
これは子どもが様々な言葉の中で、名詞、特に具体名詞を識別できたことを意味します。子どもの周囲には様々なものが存在しますが、いまやそれらのものは言葉によって示されたのです。混沌とした世界の整理付けが始まり、知能も一気に伸びていきます。しかし大人たちには、1 歳から 2 歳の間に子どもの内面で起こっている事の重大さがまだ十分に理解されているとは言えません。

っている事の前に、自分の言語を創造する機構を持っているという事ではないでしょうか？それはこの世に生まれ出てくる子どもによって、引き継がれていき、新生児の記憶素の中に定着するものが、恒久的性格を持つのです。

この時期、子どもの内面では言語だけでなく色々なことが起り、子どもは自分とも大人とも戦い怒ります。子どもの激しい苛立ちは何がなんだ
か訳がわからないものに映りますが、私達大人だって自分のしたいことが出来ず、言いたい事が相言語は無意識に子どもに定着します。まず最初子どもの下意識で数々の単音が定着しますが、これが母語の本質的な部分です。それから音節、ついで単語と続き、ついに文法体系に入ります。こどもはどの段階においても、なんと勤勉に正しく学び取る事でしょう！
これは本当に奇跡的にすばらしい事だと言えましょ

手にきちんと伝わらない時、イライラして大声を上げたくもなるでしょう？この小さな理解されない人間である子どもにも同じことが集中的に起こっていると考えましょう。彼らは言語を獲得し、自分の新な秩序を築き、自立への道をたどろうとしているのです。

う。最初のたった 2 年間でこんな小さな生命体は全てを学び取ってしまうのです。でも、この事の価値に考えをめぐらす大人は少なく、みんな学校に行ってから子どもが習ってくる事に対してのみ興味と満足を示します。

子どもの心の要求に従った環境の必要性をもう一度主張しておきます。子どもを孤立させておかず、大人とともに生活させ、明瞭な言葉遣いのよ
り良い言語を頻繁に聞く機会を持たせること、又赤ちゃんは話している大人の唇の動きをじっと見ていて、その動きをまねようとしています。6 ヶ月

2014.６

聴く事が私達大人の責務だと信じています。
(要約文責:

園長

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞

NO,15

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 12 章 障害とその影響

子どもの隠れた性向をよりよく理解する為に、心の内部の感受性の問題に触れてみましょう。
これまで言語の発達について述べてきました。
子どもの言語は 2 歳を過ぎる頃から文となり、やがて思考の爆発へとつながります。しかし大人にとって子どもの拙い言語を理解するのは大変難し
く、理解されないがゆえに子どもは怒り苛立ちます。
「怒りと苛立ち」はこの時期の子供の特徴です。
子どもは話す能力を獲得するという事で、更に大きな自立へと向かうことができるのですが、それは労苦の多い道のりであり退行の危険をはらんでいます。これは生後 2 番目の適応困難期です。(1番目は出生直後であることは既に述べました)
この創造的な時期のもうひとつの特徴は「印象」です。子どもはこの時期の獲得物(印象)を全生涯に渡って保持しますから、マイナスの効果もまた一生涯続きます。なんらかの逸脱した心理特性が形成されるわけで、これらは成長するにつれて表に表れてきます。成人に見られる欠点や弱点は、多くがこの時期に端を発しています。
正常な発達を妨げる障害は「抑圧」として理解されます。例えば言語面における例を見てみましょう。発語器官は全く正常であるのに、3 歳或いは3 歳半を過ぎてもなかなかしゃべらないという場
合があります。
「心理的無言症」といわれますが、いきなりしゃべりだす事もしばしば見られています。子どもの内部では既に準備はされていたのですが、何らかの心理的障害によって、表出することが妨げられていたのです。自由な活動が認められたり、志気を高揚させる環境におかれたりすることで、表現能力が突然姿を現してきたのです。
大人でも話すのに困難を感じる人がいますが、心理的障害の遠因は乳幼児期の言語の獲得期に遡ることが多く見られています。能力の獲得期には、それに対応する退行期が伴っていることを忘れてはなりません。
退行現象は子どもの感受性に関係しています。
子どもは自分を創造し可能性を拡大する目的があ

しかしその大いなる感受性は、大人にとって些細に思われることでも、とても大きな障害と感じられてしまうことも引き起こします。
妨げられた感受性の結果が、後に一生涯続く欠陥として定着してしまうのです。子どもの感受性は、私達が頭で考える程度よりもずっとずっと大きなものですから、常にそれを頭に入れておかなければなりません。
子どもの前に障害を置くのは大人である私達ですから、子どもに生涯つきまとうコンプレッ
クスに対する責任は私達にあります。子どもに接するには、できるだけおだやかにしましょう。
私達は自分の厳しさや激しさに気付いていない場合がよく有ります。自分自身に警戒しなければなりません。教育の準備とは大人が自分自身を研究する事から始まります。一個の生命の手助けをすると言う事は、単なる知識の準備をはるかに超えた人格の準備であり、精神の準備です。静かではあるが冷たい決め付け的な緊張感に対しても子どもは敏感です。
私は長い間、子どもの「通訳者」になろうと心がけて働いてきました。子どもを助ける通訳者は子どもと心底から親密な関係になります。
愛情よりも一段と高次元な関係です。なぜなら
単なるなぐさめではなく、援助を提供するからです。乳幼児と接する先生の仕事は非常に貴いのです。人間として生きる上での精神発達と人格形成の根底となる重要な部分に協力するのが先生の任務です。先々劣等な個人をつくることになる逸脱や欠陥が子どもに植えついてしまわないように、教師としての任務をはたさなければなりません。そこで以下のとおり、明記すべきです。

(1) 生後 2 年間の教育が全生涯にわたって重要な意味を持つ。
(2) 子どもは大きな精神能力を授けられている
のに、我々はそれにいまだ気付いていない。
(3) 子どもは極めて繊細な感受性を備えている
ため、いかなる形の厳しさ激しさであれ、それが元になって反動ばかりか、人格に永久に後を残す欠陥を植えつけてしまう。

るために、ものを受け入れる事に敏感です。
(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

2014.7･8

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞ NO,16
マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 13 章運動と全体発達

今回は運動について考えてみましょう。
まず神経系の組織を見てみると、第一に脳があります。第二に感覚器官、これは様々な印象を脳に伝達するために情報を集める役目です。第三が筋肉です。
神経はこれらをつなぎ、筋肉にエネルギーを伝達して運動を起こさせます。動物を観察してみると、ただ運動を通してのみ、自己表現をすることがわかります。人間も同じです。(この場合の運動とは、いわゆる体育のことを言っているのではありません。歩

人間は自然によって非常にバラエティに富んだ豊
かな筋肉を授けられています。その中から自分が必要とするものを選び、いかなる方向に発達を作り出していくことも可能です。
運動の中に個人の仕事が発達する様子が見て取れます。個人の仕事は、その人の精神の表現です。豊かな精神の発達の為に、さらに多くの筋肉を動かしてしかるべきです。ですから、こどもには将来に亘る
自分の精神生活の実際面と実行面を豊かにするよう、「必要な運動の調整を発達させましょう」というのが私どもの理論です。

く・持つ・話す・書く等を含めた全ての筋肉の動き「運動の哲学」ともいうべきことを私達は頭に入のことです)神経系は全ての部分が一つになって人れておかなければなりません。あらゆる生物は運動

間に環境との関係を保たせています。神経系なしにします。しかし、生物はでたらめに動くのではなく、は、個人と環境、或いは社会との関係も存在しない

目的と法則に従って動きます。もしも生物が各々にでしょう。運動は精神作用の最終到着点といえます。

課せられた有益な目的に従うことなく、好き勝手に

運動は個人に留まらず、深い目的に向かいます。運無秩序に動き回っているとしたら、世界は混沌状態

動の真の目的は、生命全体と世界の精神的普遍的調に陥ってしまうでしょう。生物はどれも自分特有の和に仕えるところにあります。精神作用は人類固有

運動と、前もって決められた目的を持っていて、あの大きな財産ですが、私有のものではなく、宇宙全

らゆる生物の活動が互いに調和がとれるように調整

体の秩序の一部として、万人と万物全体のために使されているのです。社会の基礎は有益な目的に沿っわれるべくしてあるというのが、私の考えです。

て導かれる運動であると言えましょう。

子どもは肉体面も精神面も等しく発達させなけれ

今日の原則とか考え方は、あまりにも「自己完成」

ばなりません。人間の運動行為は、中枢と調和がとや「自己実現」に傾き過ぎています。運動の真の目

れていなければなりません。子どもは運動を通して的を理解すれば、そうした自己中心主義はあるべき知能を発達することが証明されています。運動が心ではないことがわかるでしょう。社会的な意味での理発達を助け、その発達がまた別の運動と行為にな

個人は、個人と同時に社会の目的に到達する為に動って現れることを繰り返すのです。大脳に指揮されいています。人間や動物の行動について、「行動」とている筋肉は随意筋とよばれ、意志の力によって動

いう時、それは一つの目的に向けられた運動を意味きます。できるだけ調和のとれた運動に到達するにします。その行動は実際の生活の中心をなしていまは随意筋の調整が必要です。子どもは、環境中でのす。

実際に動き回り、経験積み重ねることによって、自分の動きを創り出し、完成させていきます。動物たちは限定され固定した動きをしますが、人間は自分の動きを指揮し制御できます。しかし、そうなるには、意志力と練習の繰り返しが必要です。意志は精神の最大表現の一つです。意志のエネルギーがなけ
れば精神生活は存在しません。意志どおりに動き、物事を実現していく運動を獲得し、人間は自分自身の主となっていきます。

2014.９宇宙の計画の中では、あらゆる生物が自分のためではない一つの目的を持って、計算された運動に基いて存在しているという事実を頭に描き、その視点から子どもの作業(運動)をみた時、より深く彼らを理解し、指導することが出来ましょう。

(要約文責:

園長

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞ NO,17

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 14 章知能と手この間、もう一面の平衡と歩行の発達にも著しいものがあります。首も背骨もぐにゃぐにゃだった赤ちゃんが、坐り、はいはいをし、立ち、歩く

四足歩行をする他の動物と比して人間の場合、上肢(手腕)と下肢(足)は異なった機能と発達をします。赤ちゃんは同一の方法で自分の足を使うようになりますが、その手で将来何をするようになるか
は一人ひとり全く見当もつきません。手は足のように生物学的因子に影響されない分、精神に依存します。個人の精神ばかりでなく、様々な時代の人々が経てきた精神生活、知能発達、歴史的には文明の発達に結びついています。インド、エジプト、ギリシ
ャ…その他未開の地においても、私達は今日、人間の手の痕跡を通してその時代の人間の精神と思想を認めることができます。手は人間に与えられた偉大な宝なのです。

ようになります。
「僕、一人でどこへでも行けちゃうよ」とばかり、明らかにそれまでとは違う一つの自立の段階に達したのです。他人の助け無しに自分で何かができるということ ―これが自立です。自立があれば子どもは急速に進歩し、無ければ進歩は非常に遅くなります。自立の重要性をしっかりと理解しておくと、私達が子どもに対して何をするべきなのかが分ります。歩く力を獲得した子は自分の力で歩く事が良いのです。そうする
うちに獲得された能力は強化され、練習によって定着するからです。いつまでも抱っこしたりバギーに乗せていては、発達は助けられるどころか阻害されてしまいます。相次ぐ発達の諸段階から私達が悟ることは、人間の自主独立は努力して到達

子どもの運動の発達は二つの面を持ちます。一つされるものだという哲理です。

は生物学的な面で、もう一つは精神的な面です。言1 歳半の時点で、発達上非常に重要な因子が観い換えると、平衡と歩行の発達と手の発達です。い察されます。力の因子です。敏捷さと能力を獲得

ずれも筋肉の使用に関連していますが、両者は一歳した子どもは、自分を強い人間だと思っています。

半位で相互に関連する様子が見られます。即ち、目何かをやりたいという衝動は、子どもの生命の奥的の所へ自ら二足歩行で移動し、移動手段から解放

底から湧き上がってくる止めようのないものでされた手を使って、意志ある作業を行うことができす。自然が「お前は無限の可能性を持っている。

る存在となっていくということです。子どもの知能だから強くなれ」といっているような感じです。

は手を使わなくてもある水準までは達しますが、手子どもがひとつの行動を繰り返し繰り返し行う事

を使う活動によって更に高い水準に達し、明瞭な発はよく見られます。自分の全てを捧げ、その能力達と性格のたくましさを示すようになります。このを獲得しようとしているのです。

ように、子どもの知能の発達は手の運動発達と密接な関係があります。

やがて子どもは自分の周囲の人の行動をじっと見て、その真似をしようとする時期に入ります。

赤ちゃんは当初、自分の意志とは無関係に本能的
反射的に手を動かします。初めは非意図的に偶然に物に触れますが、繰り返し体験するうちに意識が呼びおこされてきます。ひとたび意識の注目がおこると急速に発達し、5～６ヶ月位になると意図的把持

子どもの内なる必要性がそうさせます。この模倣は、子どもが自由に行動できる環境にあって、よく観察されるものです。子どもは心の中で言うでしょう。
「僕、準備できたよ。今度は自由になりたいんだ」と。

(握る)ができるようになります。10 ヶ月位になる

人間は自分で生き、自分を創らなければなりまと単なる把持ではなく、ものを出したり入れたり、せん。私共に言わせれば、「抱っこするから子ども

投げたり引っ張ったりという様々な形に発展し、本は歩けないのです。やってあげてしまうから子ど格的な自己訓練が始まります。この手の運動発達はもは何もできないのです。子どもが本来持ってい視覚と深く結びついています。視覚によって目標をる全能感を奪い、人生の出発点からすでに劣等感

見定め、意志のある正確な運動へと導かれ、この繰を与えてしまっているのは大人なのです。」

り返しが更に知能を高め、精神活動へと結びついていきます。

2014.10(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞ NO,18

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 15 章発達と模倣「歩行と探検」

1 歳半というのは、子どもが人格のつぼみを開こう

2 歳児と歩行の必要性を再度みてみましょう。歩行とする最初のとても大切な時です。繰り返しますが、は発達に欠かせません。子どもの中では一人前の人

子どもが示す様々な生命の自然の傾向を妨げないよう間になる準備が進行中なのですから、歩きたがるのに、大人は特に注意する必要があります。

は当然のことです。でも、子どもの歩行が、私達大人とだいぶ違うことに気付く必要があります。私達

この時期、子どもは模倣的傾向を示し始めます。しかしながら、模倣は簡単にはできません。模倣するためには、子どもの側に色々な準備が必要です。実はこの準備は子どもの努力次第で決まるのです。子ども自身がやろうとする気持ちを持ち、実際に自分でやることです。そして「『自分は模倣することができるんだ』という力を自分の中に創り出すこと」です。重要なのは、模倣する努力を発達させることであって、与えられた模範例に到達することではありません。
では、どうしたら良いのでしょうか?子どもの観察からその答えが見つかります。この年齢の子どもは特定のことばかりを繰り返す傾向があるという事です。それを命じているのは、子どもに内在する生命の力です。
子どもの中にこの生命のサイクルが動いている時、それをとめてサイクルを狂わしてはなりません。大人が無用な手出しをしたり、ちょっかいを出してはなりま
せん。子どもは繰り返し繰り返し生きるための階段を登っているところなのです。とめたりやめさせる事は抑圧になります。抑圧を受けた子どもは、偏向性格や無目的行動性向を示します。数々の「扱い難い」子ども達の源をたどると、大人達がこうしたちょっかいを出したことに行き着くことがしばしばです。

が歩くのと同じ速度で子どもを歩かせて、その結果
子どもは長い道のりを歩くのは無理だと判断するのは間違いです。それは私達が馬と並んでなんとか一緒に歩こうとするようなものです。すぐに疲れてしまい、背中に乗って目的地まで運んでもらう事になります。そもそも子どもは目的地に着く事など望んでいません。ただ歩きたいのです。子どもの発達を助けたいと思うなら、私達は子どもを自由に歩かせ、
その後についていくべきなのです。
子どもは足ばかりでなく、目で歩きます。周囲の面白そうなものが子どもを刺激して、歩を進めます。
面白い発見に満ちた散歩です。子どものそんな様子
は、地上に現れた初期の人間の行動に似ています。
彼らは、薪や食べ物など魅力や興味を感じるものがあるまで、歩きました。発見に発見を重ねつつ、環境中を歩き回る本能が人間にはあるのです。それは自然そのものの一角をなし、教育の一部をなしています。教育的見地から、歩き回る子どもを一人の「探検家」として考えなければなりません。歩くこと事
体が、完全な運動で、別にこれといった体育的な努
力はいりません。人は歩く事で呼吸も消化も良くなります。いよいよ遠くまで歩いて視野を広げるうちできなくても意に介さず、繰り返すことに払う努力に、子どもの人間としての内容も豊かになります。

にこそ、子どもはやりがいと満足を感じているのです。

この考え方は是非教育に取り入れられるべきです。

邪魔されないで作業ができる場を、子どもの為に作っ生活を二分して、スポーツで四肢を使い、読書で頭てあげるようにしなければなりません。子どもは色々脳を使うと決めてしまうのはよくありません。子どな活動をするうちに運動の調整に熟達し、人の行動をもが発達計画と発達法則に従って自己を築いていか真似する準備を整えます。一旦準備がととのえば、子なければならない時期である出生時から、その後数どもは真似を自分のものにし、次にそこからきらめき

年にかけては特にそうあるべきです。子どもに付きを得て、独創的なことをやってのけます。しばしば大添ってある場所に早く着きたいと思っている大人と人は、先に子どもに独創性を望んでしまいます。また、は、歩行を随分違ったふうに捉えているでしょう?

模倣も完璧さを望んでしまいます。でも、子どもに関する限り、それは間違いです。

2014.11(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞
2014
NO,19

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 16 章 無意識的創造者から意識的作業者へ
子どもは周囲の活動から感化を受け、大人が使うものに触れ、それを使いたがります。母親が洗濯をした
子どもの発達において、3 歳前後のところではっきりとりパンケーキを作れば、子どもはその真似をしたがり

一つの分割線があるようです。即ち、3 歳前は思い出せなます。真似事にすぎませんが、それでも知的で自分のい出来事ばかりで無意識の中にありますが、それに比して選択の意志に基いたものであり、その事を通して子ど

3 歳以降は記憶を伴う意識の発達の時期となります。無意

もは、環境の中で自分なりの役割を果す準備をしてい識の時期は「精神的胎児期」とも呼ばれますが、出生前のるのです。子どもは自分自身の為に、そうしたことを肉体的胎児期にも似て、言語、腕の動き、足の動きなどのする必要があることは疑う余地がありません。子ども

諸機能がそれこそばらばらに発達し、各機能が正に子ども

は環境に適応し、生きていく力を獲得しようとしていの中で創造されていく時期なのです。

るのです。

3 歳以降になるとそれらは統合されていき、意識のもと今日では、子どもに自分の家庭や社会の大人の行動に初めて人格に統一性が生じてきます。 この時期、子どを真似る機会を与え、子どもの体力や能力に見合ったもの体力や能力に見合ったもは大人に対して様々な抵抗を試みますが、子どもの目的
して様々な抵抗を試みますが、子どもの目的ものを備えてやり、子どもが動き回ったり、話したり、は自己防衛ではなく、環境を征服してそれを自分の発達の建設的で知的な活動をする気になるような環境を与え手段とすることにあります。3 歳から 6 歳までに子どもはてやるようにするといった傾向が段々に現れてきてい環境を意識的に征服して、本物の建設期に入るのです。

ます。しかし、私がこの考えを初めて披露した時には人々はびっくりしたものでした。子どもの教育の原型

3 歳以前に自分の中に蓄積し創りあげてきたものが、意とはどんなものかを印象づけたのです。子ども同士の識的体験のおかげで表面に出てきます。ですから子どもの社会生活が驚くべき結果を見せてくれました。人形よ
やることは、ただの遊びでもなければ、でたらめの行動でりも仲間を好み、おもちゃよりも実際に使われる器具もなく、成長過程の作業なのです。手は知性に導かれて人を選んだのは、他ならぬ子ども達自身だったのです。
間としての初めての作業を成し遂げます。子どもは自分の意志をはっきりと出してきます。自我が主導権を握って、大人にはそうした子どもの「本当の姿」が見えてい手が活発に動きます。世界を無意識的な知性を通して吸収発に動きます。世界を無意識的な知性を通して吸収ません。私達はその事に気付き、実際に行った結果は。私達はその事に気付き、実際に行った結果はしていた子どもが、今度は自らの手で意識的に世界を「捕期待以上のものでした。子どもは「まるで違った性格」

える」ようになったといってよいでしょう。

を示したのです。初めに表れたのは、「自立」の態度でした。
「自分でやりたい。手伝わないで」と言いました。

もう一つの発達形式は、前に獲得したものを完成させる
自分にふさわしい場所に置かれると子どもはそこの主事です。例えば言語です。3 歳の子どもでも、既に母国語人となり、ついで社会生活と性格の発達が自然に起この基本体系は身に付けていますがまだ不十分です。今度はりました。
言語が音声面でさらに正確に定着するのを促します。特に大変な数の単語が加わって言語を豊かにするのを促します。

単純な子どもの幸せが私達の到達目標ではありません。将来子どもが、責任を持って自分のことは自分でする人間の建設者となり、自分を必要とする人の力とこうなってくると、活動の動機を提供する確かな環境がなってあげられる人になるように意図しましょう。こ必要です。今日留まるところを知らない物力主義が、おびれが、意識に目覚めて新しい人生に踏み出した子ども
新しい人生に踏み出した子ども
ただしい数のおもちゃを与えながら子どもをどんどん自数のおもちゃを与えながら子どもをどんどん自が示してくれる光明です。
然から引離していきます。
(要約文責: 園長
子どもが本当に必要としているのはおもちゃではなく、「現実の本物」であると私は思います。この形成期に精神がさらに発達しなければならないからです。

2014.1２

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞

NO,20

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 17 章 知識を吸収し想像力を働かせる
ことにより更に向上するということ(1)とにより更に向上するということ(1)
技術的専門的にというのではなく、その場に関連あるもの
自発的行動
や、身辺の探索に関連付けて、子どもの経験に基いて広げてこの年齢の子どもは身の回りの物を触り、手を使って経験いってあげるのです。植物の「根」を教えたところ、庭の植
せずにはいられません。これは人間発達の自然の法則ともい
物をことごとく引っこ抜いて確かめたとして親から苦情がうべきです。私達は子どもが実際の生活環境の中で、自分にきたという笑い話もありました。
適した物を道具として使い、それが精神活動に深く結びつい
やがて子どもの心は具体的なものの世界を超えていきまていることに気付きました。何とかそれを援助し解釈しよう
す。目に見えないものを想像するのは、高等な精神作用です。
として私達の教育法が生まれてきたのです。
「世界」という言葉は子どもには目に見えず捉えどころの無子どもは、3～6 歳になると知識の受容力が非常に大きくいものですが、実験的にまず 6 歳児に「二色の地球儀」を紹なります。0～2 歳の間に無意識的に吸収していた物事を意介するところから始めてみました。茶色の陸と青い海からで識的に体験し、はっきりと認識することで知識として受け入きています。陸は土があって自分たちが住んでいるところでれていきます。
す。これは容易に理解でき、いろいろと想像し始めます。次に大陸ごとに色分けされた「色つき地球儀」を紹介すると、このことは様々な技術についても言えます。例えば、「文アメリカやオランダなど子ども達が聞きかじって知ってい字を書きたくてたまらない」という爆発的衝動を示す子どもる国へと発展しました。結果としては、子ども達はみんな興によく出会います。よく観察すると、この自発的行為は言語
味深々で新しい言葉を吸収し、豊かな想像力を働かせ、見えに対する敏感期というだけでなく、既に子どもは日常生活やない世界は身近になっていきました。
感覚を十分に使う事などによって、「書くための手」の準備を先行して行っていた事が分ります。これはとても重要なこ
一般的に世間では、おもちゃで遊ばせ、童話で想像力を養とで、自然もその原則で動いています。この事から私達の教わせるのがこの時期の必須事項だと考えられています。しか育法の必須項目として「間接的準備」の原則が取り入れられし、子どもに実際にあるものとして、既に知っているものをています。
与え、それを媒体にして想像力を働かせるようにすれば、子どもは現実の外界を身近に感じ、より良く理解する事ができ
さらに言語について述べるならば、子どもは発達過程におるでしょう。
いて、まさに文法的ともいえるやり方に従って、無意識的に音、音節、名詞、形容詞、副詞、接続詞、動詞等の順序に言
この年齢の子どもは何でも説明してくれとせがむもので葉を使っていきます。そこで意識の段階に入った子どもに、す。面倒くさいと思わず、知識欲の現れだと思えば、子どもそれに従って文法による正しい母国語を教えます。
「子どもの質問はなかなか面白いものです。とかく私達は長々と説明に文法?」と意外に思われるかもしれませんが、実はこの時してしまいますが、まだ子どもは、長い説明にはついていけ
期が文法に触れる好機なのです。
ません。

遊び、想像力、質問、この三つがこの年齢の子に特徴的な更に観察により、この時期の子どもは言葉に対する特別なものです。3～6 歳の子どもの心についていくには、大変なコ感受性があり、莫大な数の言葉を容易に自分のものにできるツと繊細さが必要ですが、大人の側はなかなかそれができま
ことがわかりました。子どもを取り巻く言葉環境が豊かで良せん。幸いにして、子どもは大人よりも環境から多くを吸収質であることが子どもの助けとなります。衣類、家にあるもしますが、それにしても私達は、できるだけ児童心理を知らの、昆虫や草花、文化に関するものなどありとあらゆる言葉
なければなりません。
が対象になります。幾何図形や、おしべやめしべ等の植物学的な名称も、概念とともに難なく覚えてしまいます。

201５.1(要約文責:

園長

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞

NO,21

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 17 章 知識を吸収し想像力を働かせる
知識を吸収し想像力を働かせる
ことにより更に向上するということとにより更に向上するということ(2)(2)
精神面の発達

無数なのです。感覚の訓練を受けた子と受けていない子では全く違います。受けた子は、ちょっとした興味を引く面白い対象物に出会い、それをするの相違にも敏感に反応しますから、何にでも興味を持に正確さを必要とする時、子どもは神経を集中させちます。全ては物を知ろうとして眺め、興味を感ずます。また、何度も同じことを繰り返します。こうるか否かに掛かっています。
しながら、子どもは人間形成、発達に必要な能力を身に付けていきます。行動を通して、適応本能が目

子どもはものの特性を区別するようになります。

覚め、大掛かりな自己形成が始まるのです。3～6 歳

これは抽象化への第一歩です。抽象化されたものは、は認識と完成の期間です。子どもの人格形成はこの精確さを増すほど価値を持ってきます。人間の精神期に決定され、それがそのまま各自の人間性の中にの大きな能力の柱は、抽象化と想像力です。抽象化

深く根を下ろしてしまうのです。子どもの人格形成されて生ずるものの数は限られていますが、想像す期に一旦身に付いてしまったものは、その後どうしるものは際限がありません。この二つの能力が精神ようと、拭い去ることは不可能です。ですから、こ形成に当たって互いに強みを発揮します。教育に当の期の教育の社会的にみた重要性がお分かりになる

たっては、この二つの働きが共に存在し、統合されでしょう。生まれてから最初の 3 年間で、子どものるよう留意します。

精神形成の上で障害となるようなことがあっても、正確さによって形成される精神の部分を「数学的この時期ならば、諸々の欠点を直すことができます。
頭脳」と呼びましょう。
「秩序」の中にあります。感同時に思慮深く教育に当たれば、人間の社会及び民覚教具は、数学的な頭脳を発達させる一助となるこ族間の差異を本当の意味で縮小できると考えます。
とは間違いありません。
感覚訓練と数学的頭脳
胎児期に決定されている青写真
子どもの人格形成と感覚教育の関係について、ど子どもは胎児期に既に将来の青写真を用意して生う考える必要があるでしょうか?

感覚は環境とのまれてきます。人間の精神はそれ自体創造的な基礎接触点です。感覚を通して環境を調べつつ、子ども部分の上に形成されますが、ただしそれは誕生後のは自分の体の諸器官のより良い使い方を習得してゆ話です。言語や慣習、道徳、宗教など、環境から吸きます。感覚とは外界を探る探検者のようなもので、収して獲得していきますが、基本になる青写真の骨
知識への道を開くものです。私達は子ども達のため組みによって肉付けしていくのです。
に、より感覚が洗練されるような教材を準備します。
色、音声、雑音、形や寸法、重量、触覚、嗅覚、味

青写真は自然法則によって定まっているものです

覚などです。それらを通して、色々なものの相互間が、それにもかかわらず色々なことが徐々に発展しの細かい相違が感じ取れるようになり、差異がわか続けていきます。それは、生まれてくる一人ひとりってくれば子どもを取り巻く外界はより豊かになっが精神面での想像力を持ち合わせているからです。

てくるわけです。まぎれもなくこれは、子どもの人

この想像力が自分の置かれている環境に適応できる格形成へと導く文化の一形式なのです。

ものを創り出すからです。これが子どもの生物学的機能です。この機能があるからこそ社会の発展が可それぞれ異なる特性を持ったものとその概念を体能なのです。この機能は私達が制御できる創造作業験し分るという事は、これから自分が探索していくであるからこそ、私達にとってこの上なく大切なのためのアルファベットを得たようなもので、知識のです。
扉の鍵を与えられた事になります。アルファベットの数は少しですが、組み合わせてできる単語の数は201５.２(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞

NO,22

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 18 章 子どもの性格とその欠点

何か性格的に問題を感じる時は、その理由を子どもが以前に送った生活の中探すようにしてみるとよいよいでしょう。

性格の自然形成
ここでは、一般的に目に付く両極端の例を取り上げてみ
もう一つ明らかにしておくべき重要事項があります。
ましょう。
幼児の性格形成に関するものです。
<強い子ども>「性格」は、子ども一人ひとりの創造的生命が、外界動きが激しく、怒りっぽく、反抗的侵略的行動、独占で出会う様々な事柄にどのように対応していくか、努力
所有欲、利己的、嫉妬深い、注意の集中ができない、物していくかで発達していきます。個人個人の差は、日常を落として壊す、怒鳴る、跳ね回る、人の邪魔をするな
生活におおいに影響されます。個人が諸条件に適応しよど。
うと努力することによって無数の差異が生じてくるわ<弱い子ども>けです。
無感動、無気力、激しい泣き、人にやってもらいたが前に述べたように、発達の第 1 段階(0～6 歳)は、創る、機嫌を取ってもらいたがる、すぐに退屈する、嘘つ造の時期で、性格の根もまたこの期に発します。小さなき(消極的自己防衛)、盗み(他人のものを所有するための子どもには、正邪の観念がありません。まだ私達の道徳代償行為)、悪夢、拒食過食など。
観念外に住んでいるのです。実際子どもをつかまえて、こうした子ども達は、扱いにくいと言われます。強い「おまえはならず者だ、悪人だ」とは言わないでしょ
子どもは特に、「良い子」とは思われていません。親は、う？ 善悪の観念が特徴的となるのは、第 2 段階(7～12
怒鳴りつけたり、たたいたり、脅したりして手厳しくや歳)です。道徳観念が形成され、これは後に社会観へとっつけようとします。或いは、説得戦術で理屈を言い聞
つながっていきます。各期はそれぞれ根本的に異なってかせたり、泣き落としにかかったりして、子どもの感情
いますが、一方で実は次の期の基礎を築いています。
「未や心に訴えようとします。そして、ついにはサジを投げ来を築くには現在に注意を怠るな」ということです。つてしまうのです。弱い子どもは、得てして問題をおこしまり、ある期の必要性がよく満たされる時、それに続くませんから、「この子は従順で良い子」「私が好きだから、期の成功は大きいといえます。
離れられないのだわ」「優しくて、繊細な感受性を持って子どもは初めの 2～3 年で将来を左右するような影響いるのよ」と解釈します。やがて見落とされるか、病院を受けます。この期に負傷したり、暴力を受けたり、大行きとなります。
きな障害に遭うと、人格の発達の阻害要因となります。
もし私達が、いかにして一人の子どもの人格形成活動
受胎期、妊娠期、出生時、出生後と子どもが正しく扱わの周期が進行するのかを知るならば、こうした子どもたれるなら、理想的な原型が出来上がるわけですが、現実
ちの問題は、解決の道に踏み出す事ができるでしょう。
にはなかなかそうはいきません。3 歳位で性格の違いは発達の中で、子どもの自発的行動が禁止されたり、大人はっきりとしてきます。生後 0～3 歳の間に身に付いたが何でもやってしまったりすることが度重なると、こう性格の弱点は、次の 3～6 歳の間に矯正しうると事実上した性格的な弱点が顕著になってきます。子どもが何か結論されましょう。この時期は、天性により、完成に向頭を使うことを始めたら、もう不必要な手助けをしたり、かって特別活発な活動をしている時期だからです。
妨げたりしてはいけません。人間は自分なりの社会適応
極端な弱点は精神生活と知性に跳ね返ってきます。第の行動法を、自分で築き上げなければなりません。これ
1 期で自分の力を伸ばすことができない環境に置かれは道徳教育の問題ではなく、人間形成の問題です。おどた場合、第 2 期で学習困難に陥ったり、道徳観を発達さしたり、おだてたりの必要はなく、ただ生活環境を正しせ得なかったりして、さらなる問題を呼び込んで不適応い形にすることのみが必要なのです。
状態を作り出します。
(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

201５.３

＜モンテッソーリ教育講座 2014＞

NO,23「子どもの衝動」は、コントロールを失って、無＜モンテッソーリ教育講座 2013-14＞
秩序や怠惰にならざるを得ません。誰もが好き勝
マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」よりってにしていればいいというものではありませ第19章
19章 子どもの社会的貢献――正常化ん。これは自由の観念を裏切るものです。本当の自由とは、そういうものではなく、秩序を愛し、私共の学校で、子どもの観察を通してわかったこと

環境に適応するための自己コントロールを伴う極は、子ども達が本当に願っていたのは、常に何か作業

めて能動的なものであり、発達の結果として出てをする事でした。自分で作業を選び、子ども自身が内くるものです。隠れている内なる力が教育によっ

面からの指示に従って穏やかに楽しく行った後に、自て発達したものであり、発達とは努力と自分の経発的に子ども達の中に「規律」が生まれてきました。

験によって出来上がる人格形成と言えます。大人

このことは世間を驚かせました。興味のある作業に没になるために、そして真の自由を得るために、ど頭する子どもには、良い子や悪い子や優れた子などとの子も通らなければならない長い道なのです。

いう分類は存在しません。そこにあるのは、誰も同じ「ただ一人の子ども」です。

子どもはひとつの作業に集中することによって正常化します。その為には「集中をおこさせる動人間は様々な能力が統一された総体ですが、その統機」が必要です。それはまた、子どもの「精神的一性は、実世界での積極的体験によって形成され、自秩序」につながるものです。科学的基準にそって然法則によって導かれます。統合が何らかの外的要因

導かれた精神的秩序と動作の調整は注意の集中をで妨げられると、ゆがんだ発達を遂げる結果となりまもたらし、ひとたび集中がおこるとそれは子どもす。その結果、様々な逸脱した状況が起こってきます。

の活動を自由にし、欠陥を直すのです。子どもが下の図には子どもの色々な性格が記されています。真

ただいい加減に、一つのことからまた別のことをん中の太い垂線は作業への集中を表します。右側の望やるだけでは欠陥はなくなりはしません。肝心な

ましくない性格はこの真ん中の線を通ることで、左側のは、その作業が子どもに非常な興味を呼び起この望ましい性格へと転じます。大人の力で子どもの短し、子どもが自分の全神経と能力をそれにぶつけ所を全て消えて無くならせるわけにもいかず、言い聞ることができるかということです。

かせて直るものでもありません。いつでも必ず、子ど

私達は子どもの「治る時」を目指す到達点にしもは実際に物を手で扱ってする作業、精神を集中させているのではありません。それどころか「治る時」て行う作業を積み重ねることによって変わるのです。

は出発点なのです。治した後で、初めて人格は強

これが、私達が「正常化」と呼んでいるものです。

固になり、発達もするのです。環境によって、「正常化」した子どものみが、それ以後の発達において、素晴らしい力を発揮します。自発的規律、持続力のある楽しい作業、人を助け、人の立場に立って考えるという社会観などです。活動を自由に選ぶことは、子どもの普通の生活様式となるものです。そして無秩序を直すのが、新しい生活への第一歩となります。

子どもの正常な発達において、「作業と自由」は必
私共の学校では、子どもは望ましい性格が強化
須事項ですが、私達の考える「自由」についてふれてされるばかりでなく、知的なものを求めてやまな
おきましょう。自由とは、押し付けることを止め、権いようになります。子どもは自己完成の道、およ
威に服従させることを止めることと思われがちですび精神的に高度な段階に到達する道を見出し、自が、これは表層的な理解です。「大人の威圧」を排除
分で鍛錬を行っていきます。
すると、それまで受身でしか制御されてこなかった(要約文責:

201５.4園長

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2015＞
2015
NO,24

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 20 章 人格形成は一種の征服である
私達の知る全ての精神的なものも、物質的なものも、全ての精神的なものも、物質的なものも、
子どもは 3 から 6 歳の時期に、環境と関わりな
誰かしらのなした成果です。それは個人に留まらず、がら、実際の活動と経験を通して、自分で自分の他人や社会に影響を与え、人類を進歩させてきたので性格を形成し、正常化に向かう事を見てきました。
す。
下の図には、4 層の円があります。中心円は完成された理想の状態を表しています。それを取り囲
再び子どもに目を向けてみましょう。指導者が三番
むのが「正常化されたタイプ」の人達の第 1 グル目の円に属し、二番目の円にある子どもを指導したとープです。中心に向かおうとする力が働いていましたら、どうなるでしょう?おそらく子どものレベルをおそらく子どものレベルをす。その外側は、第 2 グループで「正常化されて下げてしまうでしょう。基本的なところで今日の教育いないタイプ」の人達です。外側に向かおうとすが、子ども達に劣等感を生じさせ、わざわざ人間の能る力が働いています。さらに一番外側には、社会力を低下させているように思います。人間の高いレベ
生活に適応できない精神異常者、非行者、犯罪者
ルの力でなしに、低いレベルになっているのではないなどがいます。
でしょうか？性格形成期に正しく援助でしょうか？性格形成期に正しく援助されなかった事にその原因が求められると考えます。私達は真実の人間の水準を取り戻すべく努力をしなければなりません。子どもには自分達の想像力をもっと活用させるべきです。そうすれば、第 1 のグループは当然完成の方向に向うでしょう。防御の状態で構えるのではなく、征服せんとする燃えた状態なのです。第 2 のグループ
全体にも大きな影響を与えるでしょう。

人間の生涯には、ただ一度だけ深い精神形成の時期があることを繰り返し述べてきました。その時期が、誤った環境条件のために極めて不満足な状態であったとするならば、人類の大多数が野とするならば、人類の大多数が野蛮な状態であったとしても驚くに当たりません。
しかし、自然の道に沿って人格形成を可能にし、しかも道徳のお説教でなく、創造的に行動する機会を与えようとするならば、今までとは違った種類の教育が社会への適応は、生まれてから６年間の間に行必要になります。子どもに適切な「手段」が与えられわれます。これはとても大切なことです。社会生
れば、その結果は非常に異なったものとなるはずです。
活の中では、第 1 グループの円の中心に向おうとそれには子どもが、それ相応の反応を示すものを用意する力と、第 2 グループの外に飛び出そうとする
しなければなりません。この時期に自己を確立するチ
力が常にせめぎあっていますが、人間全体でもうャンスを逸すれば、それ以降には同じ機会は二度と現一つ明らかな事があります。それは、「人間は自分
れないのです。
を引き上げようとする傾向性を持っている」ということです。個人も社会も絶えず進歩に向かおう
私たちは、適切なる時期に人間の自主建設の手助けとする傾向を共通して持っています。言い換えれをしたいのです。人格の形成は一種の征服なのです。
格の形成は一種の征服なのです。
ば、人間の行動は進歩しうるものであって、前進
そうすれば、人類は偉大なる何者かに向かって前進でしたい衝動を感じるのは人間として当然なのできるのです。私の提唱している教育法は、暴力を用いす。
ない革命です。これが勝利をおさめれば、暴力革命と誰かが何かを発見し、それによって社会は刷新
によって社会は刷新
は永久に縁を切ったことになりましょう。
されてきました。精神分野でも同じことがおこり(要約文責: 園長
ます。

2015.５

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2015＞

NO,25

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

子どもは、集中して作業することによって正常化

第21章
21章

所有本能の昇華されることを前に述べましたが、その過程や結果

これまで明らかにしてきた子どもについての事

において、それまであった性格特性に変化が見ら実を、この後は一つずつ、私達なりに解釈してれるものがいくつもあります。ごく一般的に見らいくことにしましょう。

れるのが、「所有欲」に関してです。所有欲は本能

蚕(かいこ)の幼虫を思い起こしてみて下さい。

的な部分ですが、正常化された子どもは、「そのも葉の間を這い回っていたのが、ある時、茎の分の自体が欲しい」というより、それから派生する

かれ目にやってきて動きを止め、繭を作り始め知識に注意を向けるようになります。所有欲が変ると大きな変化がおこります。子どもの場合の形を受けてくるということです。そのものを「単大きな変化の始まりは、何かある一つの事に集に所有することを欲する」のではなく、そのもの

中するという現象です。どの子どもにも見られを「理解することを欲してくる」のです。

る現象なので、これは何か人間にもともと備わ興味は知的になり、所有欲は知識欲という形をっている基本的なものに違いないと思いまし取ってきます。物事は一体どういう仕組みになった。

ているのかを知りたいという欲です。知的所有欲「集中する」以前は、子どもの気持ちはあっは、子どもを環境に非常に強く引きつけ、環境を

ちこっちに移ります。周囲の色々な物からの刺注意深く取り扱い、全てのものをこの上なく細や激に、子どもは支配されているのです。ところ

かな愛をもって扱うように仕向けます。もはや所が子どもが、ひとたび何かに強く惹かれ、注意有欲と言うより、高度の興味という形をとって、の集中を始めるということは、そこに自分自身「知り、愛し、仕えること」を願うようになるのの世界を創り出し、自らが主人公となってそのです。こうして興味や好奇心は研究の推進力にな

世界を統御し始めたということなのです。自然っていきます。庭で草花をやたら取って引きちぎは子どもに創造的作業をするための、ものすごいっていた子は、「私の！」ということをやめ、植物までに徹底した好奇心や興味を与えているのでというものについて語り始めます。このような所す。

有欲の昇華、愛は子どもの心に生まれた新しい意

集中に次いでは、忍耐力が要求されます。これ

識によるものです。

も大切な力です。一旦集中すると繰り返し作業を説教をしても子どもの破壊性は直せません。説行うわけで、これが一種の強化作用を生じます。

教は一時的にその行為を止めるでしょうが、数分始めた事はやり通す能力です。

後にはまた同じ事を始めるでしょう。作業と集中

大人は思考によって行動を決定しますが、子どのみが、知識と愛をもたらし、以前には隠れていもは自然法則に従って決定するものです。抗い難た人間の精神性をあらわな形にすることができる

い内なる力が、子どもの選択に大きく作用するののです。

です。それを誰かが妨げるなら、子どもは意志力「知り、愛し、仕えること」は、あらゆる宗教

も集中力も共に発達をさせるチャンスを奪われての三大根本理念になっていますが、子どもこそが、しまいます。ですから子どもの最も強い本能は、

真に私達の精神性を目覚めさせてくれます。肝心

大人の干渉から逃れようとすることなのです。

なのは、物理でも植物学でも手先の仕事でもなく、人間の精神面の各部分が形成されるのを観察し作業によっておのずからできあがってくる意志力ていると、そこに出てくる様々な現象は、教育にと人間精神の構成要素なのだと思います。繰り返

よってのみ生じたものではなく、宇宙そのものをして言いますが、子どもは「人類の精神的建設者」

導いている偉大で複雑な過程から生じている事をです。子ども本来の自由な発達を阻むものは、人感じます。それは、大自然の意志であって、私達間精神を閉じ込めている壁に塗り込まれた粗悪でがどうこうできるレベルではないことが分りま

頑固な石のようなものだと思います。

す。

2015.６(要約文責:

園長

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013-15＞

NO,26

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 22 章 社会的発達
教えることにより、前よりはるかに明確にものを理解
環 境
子どもがまず第一歩としてなすべきことは、集中することができるようにもなっていきます。年長児・年少児両方の側に愛と賞賛があります。

への道と手段を見つけることです。集中は子どもの各人には一応定められたお部屋がありますが、いつ性格の基礎を作り、社会的行動を準備しますが、そでも「知的散歩」ができるようになっています。子どの為には環境が重要です。重要な性格の形成期にあもは、自分のレベルに合わず理解困難なものには手をる子どもにとっては、特別に配慮された環境が大き出しません。反面、自分が興味を持ったものは参加せな効果を持ちます。私達は世界中で子どもを長い間ずともずっと眺めています。何かを学び取っているの観察し、実験的研究を重ね、整えられた環境を作りでしょう。子どもの進歩は、こうして周囲を自由に眺上げてきました。

めさせてあげることにも関係してきます。こうしてみ

私達の環境では、同じ教材は一つしか置いてありんながお互いの精神的エネルギーを、直接的間接的にませんので、お友達がやっていたら空くまで待ちま

交換し合うことで、健全な正常性を身につけていきます。待つ事で大切な社会性が生まれます。毎日の経す。

験を通して、自分の思いと同様に他の子の作業は尊観察していると、子どもは私たち大人と同じような重しなければならないということが分かってきま

感じで助け合っていないことに気付きました。大人はす。社会適応の始まりです。社会は一個人の好きな

よく不必要な手助けをしますが、子どもは必要な時だ

ように動いているのではなく、調和されなければな

けしか手伝わないのです。子ども時代に絶対に必要ならない種々の活動の複合体でできているのです。

のは、むやみに助けてはならないことですが、子どもこうした環境の中で自由に自主的に活動すること
で、子どもの中に有る望ましい資質が姿を現わしまはそれを直感的に知っているのでしょうか？見ていて、「なかなか教えられるなぁ」と思います。

す。大人の干渉なしに子どもは自分の正しい道を見また子どもの面白いのは、お部屋の秩序を乱す子へつけます。私達のスクールでは、子ども達は四六時の対処の仕方です。
「それは本当はやっちゃいけないこ

中生きた共同社会の中で生活をし、全てを社会経験とだけど、気にしないでいいよ。僕だって来たばっかとして学んでいます。

りの時は同じようなことやってたんだから、そのうちできるようになるよ」といったところです。子どもは社 会 生 活子どものこの社会の構成について考えてみましょ

正常化すると自分より弱い者や劣った者を助ける気持ちが現れてきます。

う。社会生活の魅力は、出会う人間に色々なタイプ

もう一つ、あまり知られていませんが「最高のものがあることです。年齢の異なる子どもを混ぜることをほめたたえる気持ち」というのがあります。ねたみが肝心です。異年齢混合では、大人では伝えられな心なく、「すごいね！」と言い、一人の成功がクラス全

い沢山の子ども同士の学びが見られますし、助け合員を動かし、全員の成功を招く結果につながることもう姿も良く見られます。同年齢グループでは、レベ

しばしばです。

ルを上げる唯一の方法は、競争意識を燃やさせるこ

こうして日々の生活を共にしていくうちに、子どもとでしたが、屈辱やねたみや憎しみを生じることが同士の間にはっきりとした共同意識が生まれます。最

余りにも多くはありませんでしたか？異年齢グルーも気高い意識に根差すものであり、これがグループのプでは「素適だな。あんなふうになりたいな」とい統一性を産むわけです。

う憧れから始まります。年長は自ら先を学ぶことも、
年少に教えることも自由です。

2015.7.8(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013-15＞

NO,27

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

各人のうちに秘められた宝を大切にし、その価値を

第 23 章 連帯意識による社会観
大きいものにしていくということです。我々の無知整えられた環境で自由な経験を重ねるうちに、子は大変な危機を含んでいます。子どもがまだ表面にどもは集団としての意識を感じ出し、ひとつの「社現していない創造的な精神の芽生えに気がついてい会」を形成してきます。通常、社会意識の第一段階ません。知らない間に人間創造をないがしろにし、といえば「家族意識や同属意識」がありますが、子自然がどの子にも授けた宝物を踏みにじってしまう

ども間にも同種のものが芽生えます。これは教えた

ことが決定的意味を持つのです。世界全体をより高ものではなく、本能的に現れるものです。それを私い水準に引き上げることのできる道徳的知的価値あは「連帯意識による社会観」と呼んでいます。子どるものの根源はここにあるのです。

もは適切な環境との接触により、それを発展させま

悪をやっつける為に悪を捜し求めるのが、大人のす。

典型的態度です。
「～をしてはいけない」「～はだめ」

組織化された社会と否定命令ばかりが子どもに投げられます。教育の6 歳を過ぎると子どもは社会性において、別の発基礎がこの原則の上に立っていては、社会生活全体

達段階に入ります。はっきりした意識によって、社の質を下げることになります。

会のルールを知ろうとし、従おうとし、秀でたリー

大人は子どもは無能だから教え込まねばならないとダーを捜し求めるようになります。人間社会は、個

思っています。子どもにはできまいと大人が思うこ

人の目的をもって、自分の作業をするだけで成り立とを、子どもはよくやってのけるではありませんか。

っているわけではありません。人間社会の最終形成

そして、子どもは自分よりできた子を認め、ほめては組織化によるものです。とは言え、実際は二つのやります。このような精神的才能は現に存在していものが絡み合っています。社会は組織化だけで成りて、しかもそれが本能的なものであるならば、私た立つわけではなく、個人間の連帯意識によるところ

ち大人は、それを激励し、育ててやることです。子も大で、後者が基本となって前者の元を作っていまどもはよくけんかをした子と仲直りしますが、大人す。立派な法律も優れた政府も、人間という大集団が先取して介在し、仲直りを強制しても本当のとこを把握し治めきることはできません。個人がそれぞろ上手くはいきません。子どもは自ら解決の力を持れ団結しようという気持ちを持ち、一つの集団となっています。天性による感情は大切に育てられるべらなければうまくいきません。つまり、一つは心のきです。

意識下の創造的領域に根ざすものと、もう一つは意

教育期間中ずっと対抗意識や競争意識や野心が奨

識的活動の世界からでてくるもの、これら二つが必励されたのでは、誰が一体、二十歳や三十歳になっ要です。言い換えれば、一つは幼児期に始まり、もて、良き人間を説かれて、良き人間になれましょう

う一つは大人の手によって、それと重なり合わされか? 大切なのは説教ではなく、創造的本能なのです。

るものです。そして、安定してしかも基本的なもの

お互いに役に立っているのだという意識、精神的連

は、連帯意識の部分であるということです。

帯意識から派生するまとまりから、善は出て来るもしかし、一般的に大人の社会は、連帯意識の部分のなのです。連帯意識によって作られた社会が全てではなく、社会の組織的意識的部分でのみ判断し、の社会組織の基礎になっています。ですから、子ど行動し、生活を規制しています。組織に不可欠な基もの教育は、性格と社会性の形成初期にある 3～6 歳礎についてはまるで考えずに、人間を統御することが肝心です。こどもが 3～6 歳で身に付けたものが、ばかりに気を配ります。そこで問題にしたいのは、

人間の行動の大元であって、自由と秩序のある適切大衆を教育し、個人の性格を再建し、な環境に置かれて初めて、発展進化できるものなのです。

2015.９(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013-15＞

NO,28

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 24 章 誤りとその扱い方
誤りは決して咎めるものではなく、間違えたこと
私達の学校では、自由を重んじていますが、子どに気付くような何らかの方法が与えられなけれも達にとって「～をする」とか、「～をしてはいけばなりません。教師には、二つの事が要求されまない」などのルールは必要です。先生達は子ども達す。一つは、日常的に色々な面で、子どもの感覚に教え、お手本を示しますが、いつまでも褒めたりを鋭くしておく事。二つ目は、子どもに誤りを起怒ったりと、干渉をし続けてはいけません。なぜな

こした時に、どう扱うかを教える事です。子ども

ら、いつまでも「アメとムチのやり方」で育てられ達が自分達の力で気付き、乗り越えることができると、子どもは自分自身で考え、判断し、自分自身るように背後から援助をします。子どもに「自分を導くという能力を欠いてしまうからです。褒めらはできる」という気持ちと、「やってみよう」とれることが目的となり、怒られると反抗したりやる

いう気持ちをおこさせることが肝心です。モンテ

気を無くしたりしてしまいます。正しいことをする

ッソーリの活動では、やり終えた後に必ず振り返という本来の目的がどこかにいってしまうのです。

り、「誤りの自己訂正」ができるようになってい子ども達はみんな、今学び成長しているところでるのはその為です。やがて子どもは「僕は完全です。練習と経験だけが、子どもの発達を推し進めまはなく万能でもないけれど、僕にはこれだけのこす。規律を受け入れることが弱い子どもは、既に規とができるし、その自信があるんだ。間違えても律の課題をクリアしている子どもとともに作業さ自分で直せるんだよ」と誇らしげに言う事になりせることによって、規律を身に付けていきます。子ましょう。繰り返しますが、私達は、教材を与えどもは、身近にいるちょっと上の子どもを手本としるばかりではなく、誤りをわからせるための指針

ながら、自発的に長い間練習をして後、初めて向上を与えることが重要なのです。子どもが自分で良し望ましい行動がとれるようになっていくのです。

くなろうということに興味を持ち、自分で常に正最初からできる子どもはいません。また言われて誤を判断し調べてみることは非常に重要で、そう直ぐに、「わかった」と言ってできるようになる訳

なれば子どもの進歩は間違いありません。子どもでもありません。そして、誰でも間違えるのが当たは天性として正確さに向うものであり、正確さをり前なのです。大人も子どもも、こうした「事実」得るための方法そのものが子どもの心に訴えるを受入れ、日頃から誤りに対して親しみを持つよう

何かを、もともと持っているのです。

に努めるといいと思います。人生を送っていくうち

誤りは人間を分離させますが、誤りの訂正は人に、自然に直る誤りが沢山あります。しかし、中に間を結びつけることになります。誤りそのものがは間違いに間違いを重ね、直さない場合もありま

興味の対象となり、それが絆となって、間違いなす。それは、本人が誤りに本気で気付いていないか

く人間同士を仲間意識で結び付けます。誤りを見らです。私達は、より良いものを求めるならば、まつけたら、咎めることなくその場で直すようにず自分の欠点に注意を払うべきです。向上するにし、正しくなったことをみんなが喜ぶようになっは、自分で自分の誤りを正す以外に道はないからでてきます。誤りは特定の個人には関係ないものにす。子どものうちから、堂々と誤りの存在を認め、なって、誤りを自由自在にあやつれるようになる

正面から向っていきましょう。これを「誤りの管理」のです。子どもにはその力があります。子どもはといいます。

もっと、自分は何ができるのかを自分で知らなけ

大人は、誤りを正すよりも、子どもが自分の誤りに興味を持つようにさせましょう。

ればなりません。
こうして、ちょっとした事が、大きな大切なものへと導いてくれるのです。
(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

2015.10

＜モンテッソーリ教育講座 2013-15＞

NO,29

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より方を選んだとしたら、どうでしょうか?この場

第 25 章 従順さの三つの段階
合の従順さは、尊敬の念の表れであり、相手の優越性を認めたことで成立します。結局自由意
子どもの性格の話をすると、たいてい意志
志と従順さは、両立するものです。
と従順さの問題になります。つまり、自分を「従順さ」という言葉は、一般に考えられて押し通そうとする子と、素直に従う子の話題いる意味以上に高次元な意味があります。個人です。教育の現場では、教師への従順さを要の自由意志を昇華したものという意味を持っ
求し、先生の意志を子どもの意志に置き換えています。従順さは、子どもの中で、他の性格
ようとしがちです。
と似通った発達をとげるように見えますが、遂大人は子どもの無秩序な行動を見て、それには本人の意識に基いた自由意志の統制下にが子どもの意志から出ていると思いがちです
おかれるようになります。
が、それは事実からほど遠いと思います。子
従順さの自然な発達は三つの段階に分けらどもの心の苦痛や乱れの表現が、無秩序や暴れます。従順さの第一段階では、子どもは言う力のように見えるのです。適切な状況のもとことをきくことが出来たり、出来なかったりし
では、意志は生命にとって有益な活動をさせます。3 歳前では、命令される内容が、自分のる力です。幼児の初期の動きは本能的でした
生命衝動と一致していなければ、なかなか従えが、やがて意識的になり、次に自由意志によません。その後少しずつ様々な能力の発達と相って外れずに行動するようになっていきま
まって、言うことをきけるようになっていきます。
す。一度できる姿を見ると大人は「できるじゃ
大切な事は、意識的に意志力を働かせる能ないか。やらないのはおかしい」と思いがちで力を育てていく事です。大人は自分の意志をすが、子どもの中ではまだ新しい形成は完成さ押し付けることで、子どもの意志力を壊してれていないのです。つまり、従順と不従順とがしまいがちです。一般的には、話して聞かせ合わさったように見える時期なのです。その最て納得させたり、自分をお手本として見せて中は子どもの意志をくじくのが一番有害です。
解らせれば良いとするものですが、実のとこ第二段階では、子どもは自分の意志だけではろ、これでは意志力は育ちません。なぜなら、なく、他人の願望や状況を理解し、受入れ、合意志力は子どもが自分の力を行使してのみ発わせることができるようになります。これは従達するものだからです。にもかかわらず、普順さへの大きな前進です。今日の教育が絶えず通の学校では、子どもが自分の意志を働かせ目指している従順さの最高の形です。
る機会を否定したり、妨害したり、禁じたり
しかし、子どもは、さらにその先に進みます。
することがしばしば見られます。子どもがそ
従順さの第 3 段階です。子どもは自らが「すばれに抗議すると、反抗として扱われます。教らしい」「優れている」と感ずる人に、積極的育者は全力を尽くして子どもの意志を破壊しに辛抱強くその従順さを捧げるようになるのているかに見えます。
です。
教師たちは昔はムチを使い、「規律」は脅迫
従順でいられる能力は、意志の発達におけると恐れによって保たれました。言うことをき
最後の段階です。結局意志によって、より良い
く子は良い子、きかぬ子は悪い子という結論
価値と思われるものに従うことが可能になるに落ち着くわけです。良い子にさせる為には、のです。従われる立場に立つものは、断定的な
まず子どもの意志を打ち砕かねばならないと態度をとる必要はありませんが、強い責任感を考えるのが、そもそもの誤りです。意志力を持たなければなりません。
十分に発達させ、自由意志で人の命令に従う(要約文責: 園長 正岡里鶴子)
2015.1１

＜モンテッソーリ教育講座 2013-15＞

NO,30

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第26章
26章 モンテッソーリ教育法を行う教員と子どもの規律(1)行う教員と子どもの規律(1)(1)自由意志による行動は、無秩序な状態にある子
ども:調和のとれない動きをする子どもは、同時にモンテッソーリのお部屋は、静かで落ち着いて悪さをしたり、無鉄砲であったり、優柔不断な態いて、子ども達は一生懸命お仕事をしているとい度を取ったり、奇声をあげたりという特色を示しうイメージがありますが、子どもたちが示しています。しかし、通常の発達から見て逸脱している

る規律は、最初からあるものではありません。幼無数の目に付く点を矯正しようとするのではな

い生命は秩序に向う傾向性をもともと内在していく、先生は、調和の取れた動作がうまく発達できますが、それは外に引き出される必要があるのでるようにと、その手段を子どもの興味を引くようす。規律への道を示してやるのが教師の仕事です。

な形で提供してやりさえすればよいのです。

子どもは自分がやりたいものに出会い、その対象(2)目の前にあるものに注意を集中することが困に真剣に取り組むことによって、深い精神統合が難または不可能という子ども：現実逃避の傾向が生まれ、その結果として満足し、落ち着き、生きあり、心は幻想の世界をさまよっている様子。精生きとしてきます。一人ひとりの子どもが、その神を実在する物に向ける能力が付いてくれば、気領域に行けるように環境を整え、障害物をどけて持ちはもとの健全な状態に戻り、正常にその機能あげるのが役目です。

を発達し始めます。目に付く軌道を外れた行為を、初めのうち、3 歳になる子ども達は、大人から一々片っ端から直していく必要はありません。

の不当な束縛に対しての反抗や逃避の防御行動を(3)何でも直ぐに人の真似をする傾向を持つ子ど身につけ、それに終始する状態が多く見られます。

も：2 歳児以下の模倣とは全く別のもので、弱さ

しかし子ども達の精神の中には、英知と規律が目が奥深くに根ざしています。この種の模倣傾向は、覚めさせられるのを待っているのです。子どもは自分の意志の道具立てが出来ていない為におこり

自分自身を解放しなければならないということます。無規律と情緒不安定に関係したもので、子を、先生はよく頭に入れておく必要があります。

どものレベルを低下させます。社会生活とは正反

ここが教育の「出発点」になります。

対の集団全体の無秩序を産みます。おおもとは一

子どもをよく観察すると、単なる衝動と、建設つです。前出と同様に、子どもを正しい位置におに向おうとする自発的エネルギーとが見て取れま

いてあげるところからやり直しは始まります。

す。先生には、まずこの二つをを見極める力が必要であり、先生の子どもへの対応の基礎となりま

子どもに呼びかけることについてす。どちらも自発的様相を示し、自由意志によるこうした子どもの前に立つ先生は、目の前の逸行動をおこさせますが、両者は正反対の結果をも脱した子どもの姿にとらわれてはいけません。子たらします。子どもの精神が、発達に沿って、自どもの生命に宿る、本来の神聖で純粋で高雅な精

由選択と精神集中作業と満足とを繰り返すことに神の力を思いおこし、それが内在しているというよって、秩序と自立と自己コントロール力と思い強い信念を持たなければなりません。そして、自やりの力を獲得し、自己建設へと向う道筋を見て分の声と判断力で、子どもに対して声をかけ、目いきましょう。

覚めさせてやるべきなのです。威勢よく、はっきりと呼びかけてやるのが子どもに対する親切とい混沌の状態にある子ども

うものです。さまよえる魂を呼び戻し、意識に乗初めに、簡単に混沌の状態にある子どもの三つせてあげるところから始まるのです。

のタイプを見てみましょう。

2015.1２(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013-15＞

NO,31

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第26章
26章 モンテッソーリ教育法を行う教員と子どもの規律(2)行う教員と子どもの規律(2)
規律
精神発達過程の中で、特別重要なのが自由選択で見せかけだけの規律

す。外的刺激により、あれこれと手を出して次のも自由に活動させる為に、先生は子ども達に心理のに移っていくのは、まだ本当の自由選択とはいえ的な準備をします。ふわふわとさ迷っている子どません。環境にもてあそばれている表面的な感覚のもの心も、実生活に結びついた本当にちょっとし奴隷なのです。自分で自分の精神に気がつき、自分た単純な作業をさせるだけで、現実に立ち戻ってで意志をもって選択する時、初めて自分の中に人間きます。例えば、机と椅子を物音を立てずにきち性が生まれてきます。

んとしかるべき場所に並べさせるなどの事です。

自分の注意をある選ばれた対象に集中して、練習を

先生は、物静かで且つきっぱりとした忍耐強い声

繰り返すくせの付いた子どもは、もう心配がいりま

で、時には賞賛、時には戒めの響きをもって子どせん。

もの心に呼びかけます。

精神集中の結果として社会感が目覚めます。ふっ子ども達が落ち着いた様子を見せ始めたとしと我に返り、子どもは周囲を見渡し、「先生」を「発ても、実際はまだ不安定です。これは見せかけだ見」します。先生はいつでもそれに対応ができるよけの規律です。ちょっと手をつけては次々に新しうにしておきます。子どもは自分の作業を選ぶ事をいものに移っていったり、退屈したり、教具をおますます自発的に行い、自己表現は一人でいよいよもちゃにしたり、別の子に悪さをしたり…こんな豊富にするようになりますが、この時こそ、子ども状態が見られるでしょう。そんな時、先生は困難

は大人の権威を最も必要としているのです。つまり、を感じるものです。何とかおさえこもうとするあ先生の承認を求めたがっているのです。先生は、微まり、先生の緊張感やあせりは、直ぐに子どもに笑みを持って、「それでよろしい」とうなづき応え、伝播し、手が付けられない状態になったりもしま

子どもを激励してやらなければなりません。表面的す。こんな時こそ、先生は子どもの理解をしなけにほめたり、おだてたりするのではありません。
「完

ればななりません。子どもの精神は発達の途上に成と自信」、それらが子どもの内部奥深くから発達しあるのです。そして、ここが発達の重大な転機なてこなければならず、それを育ててあげるのです。

のです。先生の忍耐と努力が最大限必要な時でやがて子どもは大人の権威による承認を求めなくす。今こそ、先生は二つのことをしなければなりなります。その子の関心は、ただ自分の内面からのません。子どもを監督することと、一人ひとりに欲求に従って、自分の作業を成し遂げる事だけに向課題を与えるということです。規則正しく定期的

かうようになります。この子どもの純粋な前進を駆に教材を提供し、正しい使用法を示し続けるのでり立てる気高い本能は、単なる誇りや貪欲とは無縁す。やがてその中のひとつが、子どもの心の奥深のものになっています。この期間に、本当の心の中くに届くでしょう。そうすれば子どもの内なるの規律が確立されるのです。これが大事です。それ「自我」が一つの対象物に向い始めます。反復練は能動的平穏のあらわれ、従順と愛のあらわれであ習に注意を集中し、その結果腕は上がり、その対り、作業は完成へと向かい、さながら春の花が色鮮

象物を我が物とします。子どもは生き生きと輝

やかに咲き出し、はるか先の甘い滋養豊かな果実のき、満ち足りた態度を示し、魂が生まれ変わった

収穫の準備をする姿といえましょう。

ことが傍目にも分かります。

2016.1(要約文責: 園長 正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013-15＞NO,32

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第27章
27章

モンテッソーリ教員の為すべき準備で、先生のちょっとした介入で、集中が途切れてしまったり、独立心が依存心に変わってしまったりしモンテッソーリ教員の為すべき準備は、まず自ます。子どもへの本当の手助けは、邪魔にならない

分自身の準備をすることです。
先生はこどもの前ようにそっと離れ、子どもが本当に必要としているに立つ前に、「子どもは作業を通して本来の姿を時に、さりげなく現れてあげることです。「まるで現す」という信念を持たなければなりません。子私が存在しないかのように子ども達は作業を続けどもは発達の途上にありますから、子どもの精神レベルが上がるにつれて、臨機応変の対応が必要ている」と言えるなら成功です。
子どもは独立しなければなりません。自由に選択です。通常三つの段階に分れます。

能力を駆使して、自立心を養うべきです。妨害され第１段階―先生は環境の管理者になります。教第１段階

ずに一人で作業しつつ、自分でものを考えられる人

具は常に美しく完全で子どもの使用に耐えうる間にならなければなりません。独立独行を続けるう
ちに、初めて子どもは発達するのです。そういうもものであること。環境は、きちんと掃除がされ、のなのだと知って子どもに対するべきです。先生

清潔で秩序だっていることに本質的魅力がありは、子どもが一人で行動し意図し思考することの手ます。先生は、いつも魅力的で明るく、きちんと助けとなるのです。それが子どもの精神に仕える術

清潔で物静かで、ある種の威厳あるものでなくてなのです。

はなりません。そうした理想像を自分なりに実現
子どもの精神が立ち現れる時、先生は、今までしていくのです。先生の外観は、子どもの信頼ととは違った愛に到達します。その愛とは、その子個尊敬を得る為の第一歩です。環境が子どもに与え人に対してではなく、もっと奥深いところに宿る何る影響は、身体的、知性的、精神的、その他のあ者かに対して感じられてくるものです。ここで今まらゆる面で効果的かつ永久的成果を残します。
で知らずにいた一段上のレベルに引き上げられた

第 2 段階―次に、先生は子どもに対しどう振る
段階と思うのは、他ならぬ先生です。そして先生を導い舞うかが問題となります。無秩序で混沌とした子
たのは、子どもなのです。自然が子ども達に託したどもの心を作業に惹き付けることが目標となり任務のうちには、私達大人を目覚めさせて、更に高ます。まずは温かく子どもを受け入れ、勇気付け
いレベルへ引き上げることが含まれていることはてあげましょう。子どもを魅了する素質を持つ先明らかです。

生は、子どもの気持ちを落ち着け、子どもに様々先生は、「私は子どもの魂に仕えてきた。そしてなことをさせてあげられる人です。この段階でし子どもは形成期に為すべきことを成し得た」と思

つこく友達の邪魔をする子にはストップをかけい、そしてさらに深く「私は生命が、生来課せられましょう。その方法は様々ですが、恐れる事はあている仕事を成就する手助けをした。人間形成の本質的部分において人類の手助けをしているのだ」とりません。一生懸命活動に向かっている子ども
自覚し、自分のしている仕事の価値と成し遂げたこは、絶対に守られなければなりません。
との意味を知るのです。これこそ純粋な歓びです。

第 3 段階―子どもが何かに集中し始めたら、先段階
子どもに仕えるとは、生命に仕えることです。人生は絶対に邪魔をしてはいけません。先生は、つは生命、即ち自然。自然法は秩序そのものであり、い妨げてしまうのです。子どもは試行錯誤しなが

やがて私達は大宇宙の秩序の中に再突入した
ら、「困難を克服する」ことに喜びを感じます。

のだと気付くでしょう。
しかし心理的には、デリケート(要約文責:

201６.２

園長

正岡里鶴子)

＜モンテッソーリ教育講座 2013-15＞

NO,33

マリア・モンテッソーリ著「創造する子ども」より

第 28 章 愛の源 ― 子ども
おほよそ事望み、おほよそ事耐ふるなり」(コリント
前書、第 13 章 4 節～7 節) この心像の記述は、子ど
モンテッソー教育の研修会では、世界各国からもの資質を想起させます。子どもの「吸収する心」
老若男女を問わず、言葉が違っていたり、政治的は、総てを受け入れ、総てを信じます。例え如何な宗教的信条が異なっていようとも、様々な人達がる環境に生まれようとも、貧困も裕福もあらゆる信見事に一堂に会します。なぜなら、自分達を主張
仰も、既成概念や慣習もあるがままに受け入れ、総し合い争い合う大人達であっても、唯一子どもにてを自分の血肉としていきます。そして、子どもの関しては、万人が共通の感情を抱いているからで「総てを吸収する心」は人間社会の基礎を作っていす。即ち、子どもに話題を転ずる時、人の心は甘きます。
美なものとなり、内なる人間性が「子ども」への人間の頭の中で、愛は非常に高いところにあるよ
思いを介して、深い情感を分かち合うことができうに考えられていますが、実は極めて複雑な宇宙のるのです。これは注目すべき重要なことです。こ力の一側面なのです。あらゆる面で、この力が人間の世に調和をもたらしたいと願うなら、この事に社会を安寧に導くものであるならば、それを無視す
ついてよく考える必要があります。子どもは愛のれば、間違いなく破滅に至ります。私達に与えられ源なのです。
たこの力の値打ちは、人間がかじりついている文明
戦争は比類ない破壊をもたらしました。今日、の成し遂げた物質的征服を全部かき集めたところ
愛を云々するのは単なる皮肉や理想に過ぎないとで、遠く及ばないほど大きいものです。私達が宇宙言われそうな時代であるにもかかわらず、人々はから跡形も無く消え失せても、この力自体は、創造、依然として愛について論じ合っています。破壊や保護、救済という仕事を引き受け続けていくことで分裂の一方で、人間が互いに手を結ぼうとする力しょう。
が働き続けています。何とも奇妙なことだとは思愛はできる限り大切にし、拡大しなければなりまいませんか? それはその力が、生命の働きそのもせん。私達人間は、この力を昇華し、次々に展開すのであるからだと言えましょう。その生命の働きる能力を備えています。それが人間のなすべき仕事
が人間の意識にのぼった時に、それは「愛」といなのです。その力をもってすれば、人間が作りあげう名前をもらったのです。愛は理想や幻想ではなてきたものを統合へと導けるでしょう。反対にそのく、現実に存在するものです。人々が熱烈に愛を力を借りなければ、作ったものはことごとく無秩序求めるとするならば、愛は存在するというばかりと破壊への道を繰り返すでしょう。ですから、何にでなく、社会において強力な基礎をなしていくとも増して愛が大事なのです。
いうことを意味します。私達が愛と称するものは、
愛の力は、私達一人ひとりが自分の内に持つべく宇宙最大のエネルギーを持っています。いや、エ与えられています。人間の自由になる力のうちで最ネルギー以上のものであり、創造そのものといっ高のものです。その力は、子どもが生れるたびに新ても良いでしょう。
たなものとなり、私達はその力に対する絶ち難い願
愛について、聖書に次のようにあります。
「愛は望を持ち続けるのです。私達は、愛の力をもっと研寛容にして慈悲あり、愛は妬まず、愛は誇らず、究し活用しなければなりません。愛を研究し活用し驕らず、非礼を行はず、己の利を求めず、憤ほらようとすれば、私達は結局、愛のあふれ出る源の子ず、人の悪を念はず、不義を喜ばずして、真理のどもに行き着くこととなるでしょう。完。
喜ぶところを喜び、凡そ事忍び、おほよそ事信じ、(要約文責: 園長 正岡里鶴子)*三年間ご愛読ありがとうございました

201６.３