近江の水をめぐる ４

石川亮•••••••••••••••••••••••••••••••Name :ISHIKAWA

RyoTitle :The Water of Omi ：Part Four
Summary :I began making artworks using water I collected from springs
throughout Shiga Prefecture in 2010. This marked the start ofwhat has become my ongoing investigation of the backgroundand roots of the various springs of Shiga Prefecture, most ofwhich have names that can be traced back to traditional stories,
area names, and the like. The focus of my current research is on
the life that sprang up around water sources and the cultures towhich the water gave rise.
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近江の水をめぐる ４近江の水をめぐる４

石川 亮

近江（滋賀県）の地の水探求は自己の造形表現から始まった。

二〇一七年の現在も様々なテーマでフィールドワークを行う際、必ず湧水の発見はあると言って良いだろう。探究を始めた当初は事前に書籍やガイドブックなどで調べることやインターネッ

トで紹介される情報を元に湧水ポイントを目指して探し出すことが主であった。現地へ訪れると地域の方々との出会いがあり、急遽聞取り調査からの新たな湧水発見に至ることもしばしばあった。昨今は他の目的で調査やフィールドワークをしていると、何となく湧水（水源）と巡り合えそうな空気を掴むことができるようになってきている。人々の暮らしや営みが活気づく場所には必ず綺麗で豊富な水を蓄える場がある。つまりそれは逆で水が豊富であるから人々が集い、営みが始まりやがて文化をつくり出していくのだと漸く気付いた。現在、私が把握している湧水ポイントは一二〇ヵ所をすでに超えており更に増え続け留まるとは到底思えない。琵琶湖を基点に淀川水系の最上流先端部である近江の水源は分水嶺から直接的に恵を受けていることから今後も無数に現れることは間違いない。次回の全体水（近江の水源）作品発表がいつになるかは未定だがその時に改めて整理されることと予想している。

るが、これまで私が出会った中で印象に残っている面白い、難しいを湧水の現場に当てはめてみていきたい。
小碓の泉（おうすのいずみ）米原市間田（はざまだ）
号が東西に号が南北に

国道３６５号を南東方向へ姉川を左手に見ながら少し進むと野一色東という交差点がある。県道

40あったところである。その交差点を真東に号線を少し進むと／古くは水上）という地名が連なっており、伊吹山麓であるこいる。小田（やないだ）、間田（はざまだ）、春照（すいじょう

交わっており、この辺における私の水汲み研究の基点になって

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左手に小さな看板を見付けた。側溝を跨ぐように観光ガイドを伊吹山麓の稜線が見える。小碓の泉湧水口から水を汲む筆者。小碓の泉

道端の表札。小碓の泉

湧水口へ向かう途中の綺麗な水草。小碓の泉

一、面白い水、難しい水（おもしろいみず、むずかしいみず） 面白い水、難しい水というタイトルをつけてしまった。これまで思いのままに、共通するテーマを見つけ出し、三、四カ所の水場を紹介してきた。思い起こせば美術家である私が初めて自分に近いエリアの考え方でタイトルを決めたのではないかと考える。さて、何が面白いのか、難しいのか、現代美術作品を目前にした時に、一番最初に作品がどうなのかを判断する分かれ道と言って良いだろう。その後の評論や感想は論者のこれまとから湧水の宝庫といって過言ではない。北国脇往還の宿駅のでの知識や経験等から、或は技術力の評価やその作品の強度を第６号サポートしていくようなことであろう。些か乱暴な冒頭文であ成安造形大学附属近江学研究所 紀要23勢いよく流れる小川に沿って上流を目指し歩くと段々足元が悪であることから入口だとわかった。案内にあったように東へ、れていた。住宅がちょうど途切れた場所で林に導くような景色に清水の湧き出るところが古代遺跡の小碓の泉です。
」と記さ

日御子古墳、番匠岡古墳等がありこの低地の東方（約四百米）の水の一つで七つの丘に囲まれた間田は古代から式内岡神社、うな案内をよむと、「小碓の泉は日本武尊にゆかりのある居醒唐突に知らせる看板がある。手描きで地元の人が描いたかのよかった。

頃で野草が背丈程まで生い茂り水源に到達することができな何か不可思議な記憶である。二度目に訪れたときは梅雨明けのてくる感覚はこのことであろうかと、感動というものとも違うり込み、動物が水にありつくかのごとく、原始脳に直接ひびい言語は必要ないのだと、観光案内から導かれて野生の世界へ入ので、今でも深く印象に残っている。命の水を見つけ出すのにのだ」と…。湧水を探し出す仕事をはじめて間もない頃だった農地に迷い込んだような感じである。恐る恐る進むと丘陵地とこに浮かぶ水草がとても美しかったと記憶している。気付くと訪れた季節は冬の終わり雪解けの頃であったか、小川の水とそて少し歩くと水源が見つかるのだが小川はまだまだ続く。私がへ県道の支流の方へ進むと再び三叉路が現れる。次も同じく支流の方橋に差し掛かったところに三叉路が現れる。橋を渡らず安曇川せていた時に出会った水場だ。国道３６７号線を北上して山神市朽木周辺の国道と県道沿いの湧水を求めて野放図に車を走ら再び辿り着く自信の無い場所である。二〇一二年六月、高島

われながらも空が見え、とても清々しい。通常なら案内に従っの境目に行き着いた。丘の上を見上げると伊吹山の稜線がくっ号をしばらく進むと三たび三叉路にでる。くつきの森

きり見える。境目を目指してできるだけ近づいた。既にトレッ

広野の涌水（ひろののゆうすい）高島市地小原〜雲洞谷辺

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くなってくる。少し不安になりながらも辺りを見渡すと緑に覆近江の水をめぐる４案内表示のことを思い出した。
「下界との境界はあそこだったなく半信半疑だ。しばらくその場に立ちすくんでいると入口のの水が湧き出ていることがわかった。辺りに湧水を示す案内は溢れんばかりの水がジャバジャバ音を立てていることから相当た。水面を下流の方へと見渡していくと高さが変わるところで裂け目を見付け水面がもやもやしているのを確認する事ができキングシューズには水がかなり染込んでいる。ようやく地表のから勢いよく水が出ている。初夏の暑い日だったので一先ず顔を寄せて、表札に近づくと崖からパイプが突き出ており、そこると山の斜面側に小さな木製の表札が現れる。側道の山側に車る。不安も期待も増し、谷沿い左右に川を眺めながら車を進め原の集落を過ぎたところで対向二車線の道が狭まり一車線にな

何回か蛇行を繰り返しながら少しずつ登り坂を上がると、地小の看板を横目に朽木能家方向を直進すると県道７８３号になる。

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広野の涌水で水を汲む筆者
道端にある広野の涌水第６号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要25

広野の涌水を洗ったのを記憶している。パイプの周りは苔むしており、周囲はシダ植物等が生えている。普通は鬱蒼としそうな感じだが、こまめに誰かが草抜きをされているのであろう。パイプの上には広野の涌水と書かれていた。ここの「湧水」は「涌水」である。少し左に目を向けるとホタルの生息地と書かれホタルのイラストが描かれた黄色い八角形の看板が目に入った。道路標識でいう黄と黒の危険を表すタイプだ。実はこっちの標識が先に目に入って次に木製の表札と水場に気付くのである。道沿いに突如として現れるホタルの生息地ならぬ水場である。

（もしかすると、もうちょっと行ったところ、雲洞谷地区、洞照寺を越えた辺りの南東方向の斜面だったかもしれない。その先にとても不思議な雰囲気の山神神社があるがそこまで間にある事は確かなのだが、んー難しい。）

久太郎山の湧き水（くたろうやまのわきみず？）

七右栄門田の名水（しちえもんたのめいすい？）高島市今津町

二つの名称を持つ水である。久太郎山の湧水と七右栄門田の椋川

名水と案内板に記載されている。正直言って正しい読み方がわからないのである。そして何故二つの人名を冠したのであろうか、おそらく久太郎さんの山、或いは七右栄門さんの田に関係する湧水なのであろう。二〇一〇年の二月と二〇一二年の六月の二回現地を訪れたのだが、どちらも現地の人と会うことがで物寂しくなってきた。少しひらけて何軒かの集落が見えると右の支流を上流の方へ登っていく。道幅も狭くなり辺りはかなり方面へ、しばらく走り左側へ大きくカーブをきりながら安曇川へ下りる手前に西方向へ曲がる道がある。道路表示に従い椋川木から国道３６７号線を北上、檜峠を越えて今津町へ、途中谷きず、所以を尋ねることができなかった。その場所は高島市朽所であったのであろう。誰かに会ってお話を聞いてみたかったの一等地であることは間違いない。おそらく村の人々が集う場ない。神社と水場が近くにあり、日当りも良いことからこの辺景観を犯さず、これに勝るしっかり作られた表札を見たことがいる。これまで様々な表札を見たが現代の技術を用いながらもちらを向いて笑っており、後方に母親と思われる女性が佇んでに顔を向け水を飲んでいる。その前でおかっぱ頭の女の子がこ「面白い水、難しい水」は全くもって私の主観である。今回が、とうとう会うことはなかった。

紹介した水において何か共通する点を感じ取っていただけたで側に近江の国を象徴するような渋い雰囲気を醸し出す神社が現南側に田畑が広がり道沿いに小川が流れている。鳥居の扁額をれた。椋川の中心地に当たる場所なのだろうか、日当りがよくみると日吉神社と記されていた。入ると真直ぐに伸びた杉が迎えれば考える程、謎が増える

わからないことが多くて考あろうか？

ことは何においても面白いし、存在すると想像する。その理神社を出て更に上流へ数メートル歩くと何やら木桶が道に張り由をじっくりと調査し、ゆっ出しているのが見えた。近づくと山の斜面に対して板で土留め

棚の箱にはコップが三つ程置いてあり、いつでも誰でも水がくり紐解いていくと暮らしや難しいことである。近江には汲めるようになっている。古い写真をデジタルプリントしたア

歴史の真実が見えてくるかも

まだまだ沢山このような水がルミ製の看板がついていた。読むと「七右栄門田の名水（久太しれない。

が な さ れ て お り 太 め の 竹 筒 が 板 か ら 突 き 出 て い る。 そ こ か らき水 京都新聞県民版に紹介され多方面から人が訪れる。右下に平成二一年吉日昭和十一年八月三日撮影 作 作者名」と記さ

郎山の湧き水）冬は暖かく夏は冷たい 岩の間から出ている湧ジャバジャバと音を立てて水がその木桶に流れ込んでいた。

ことから冬期の大雪に耐える仕様になっていることがわかる。

えてくれ奥の山裾に社がある。社の屋根の外側に柱が数本ある26れていた。その写真は昭和初期と思われる風景に女性が取水口

久太郎山の湧き水を汲む筆者

近江の水をめぐる４第６号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要27のことである。豊かな棚田の田園風景を見ながら歩いていると

そもそもこの田畑を潤している水源は何処なのか気になってきた。地域の神社である小椋神社に辿り着き、調べていると奥宮の存在に気付いた。この奥宮は滝壺神社と呼ばれ名前の通り、水が湧き出し地域の方によって整備された小さな滝から常時水だけ信仰が厚く神仏が習合する以前から地域信仰があったこと

号を比叡山方面へ走ると右手に月読の棚田、その向うには琵琶湖西道路を北上、仰木雄琴の出口を下りて左折、県道３１５みおおかみ）

滝壺神社 祭神闇龗大神（たきつぼじんじゃ さいじんくらおかの水であり、元の水に迫っていきたい。

美術家である私が水を汲むことを表現にしようと考えた始りる感覚があるのではないか。

ことのできない水、ここには日本人の自然観や宗教観の元となも想像できる。社寺には必ず手水が存在し手を水で清めてからさらに近江は京都を上回る社寺仏閣を有する場所である。それ真中に大湖を有することからまだまだあることは想像がついた。

光ガイド、ネット情報だけで四〇ヵ所以上あることがわかり、る水が近江にはいくつあるのか、二〇一〇年の時点で書籍や観調べてみよう！」ということになった。家に戻り、名前の有すが流れ落ちている。所以は後述するとして、「このような水を手を合わせ、祈るのである。生命体が生きていくうえで欠かす様に自宅周辺の大津市仰木の里から仰木へと散歩をしていた時汲む。など水の集め方について、試行錯誤していた。いつもの地図状における経線緯線で囲まれたブロック内に存在する水を水）になる寸前の河口付近の水（〇〇川の水）を汲む。この他、いた。川の源流をたどり汲水する。或いは琵琶湖の水（全体のにあたってどのようなロジックで採取するのが良いのか考えて江の水源）」構想を始める前に近江において様々な水を集めるたい。
以前にも書いたが美術家である自身の作品、「全体︱水（近近江の湧き水を汲むそもそものきっかけとなった水を紹介し二、始りの水、元の水（はじまりのみず、もとのみず） 

板でしっかり土留めをした水場。久太郎山の湧き水

道に突き出る久太郎山の湧き水えて京都大原へ続く道である。峠に立つ一本杉を目指し左手とそれが仰木集落の尾根を走るメインストリートになる。辻である小椋神社へと続く参道になっている。直に左に別れる道へ、上仰木を過ぎ、しばらく登り進むと元三大師道と記された石造道標が目に入る。左はその先、比叡山横川の元三大師堂へ続く道である。今回は右へ行く。この道は仰木峠を越に小川を見ながら進むと棚田の風景から森林に変わるところに差し掛かる。そのちょうど境界に位置するのが小椋神社の旧社地、現在は奥宮、滝壺神社である。仰木の方々で整備されたのであろうか「滝壺神社祭神闇龗大神」と記された石標
人皇第三十八代天智天皇が奈良から近江大津に御遷都乃が建ち裏に由緒書がされている。読むと
砌（さい）山城から仰木峠を越えて近江に御入りになった際御伴をして来た丹生川上神社の宮人加太夫と言ふ人が清らかな水の滝を見て此乃佳き地に永住した其乃時川上神社の祭神闇龗大神乃分霊を御祀した乃が柳々小椋神
社の始めである後今乃地に移し式内社小椋神社であり今尚仰木乃氏神として永久に尊崇せらる此乃所が仰木発祥乃地であるとある。その横の小さな滝壺へ水が流れ落ちていた。ふと見上げると奥まったところに石の鳥居と祠が見えた。扁額に

元三大師道の道標を右へ

闇龗大神参道の石標

滝壺神社の由緒書

仰木の田圃に水が張られる。
（仰木祭）

湖が広がっている。次に郵便局前の交差点を鋭角に左折する
28のバス停付近で少し右に折れると鳥居が見える。そこは里宮

近江の水をめぐる４

は「闇龗大神」と記されている。闇（くら）は谷あいの意味。
龗（淤加美神）は、古来より雨を司る龍神である。
実は住民が汲みに来る水は更に脇の山道を少し進んだ道沿いにある。斜面に筒が二本程差込んであり、いつも勢い良く水が出ている。京都と近江の往来が古くからある場所で森と里の境界にあり斜面がなだらかになる場所であることから水場の条件を全て満たしているといえる。

祭神闇龗大神

毎年五月三日は小椋神社の祭礼、仰木祭の日である。あたりは雨乞いや祭の合図の太鼓が打ち鳴らされる。上仰木の瀧川幸作（たきがわこうさく）さんによると「太鼓の鳴りはリズムではない。あれは雨乞いの祈祷を言葉で表す代わりに音また、小椋神社の参道沿いに住む伊藤士良（いとうしろう）で示している。
」と話された。
さんは代々向いに鎮座する山地神社のお世話をされてきた。
その間を通る道と小椋神社参道の交差点には「闇龗大神参道」と記された石標が建っている。この道は先述した道に先で合流し奥宮への参道であると伊藤さんは話され、先代の伊藤家が建立されたことも付け加えられた。仰木に住まわれる方々のこの地に対する思いはある種の凄さを感じる。これが土地に対する畏敬の念なのかもしれない。
この祭礼が終わるといよいよ田植えが始まる。田圃に水が染み渡りカエルが鳴き出す風景はこの地が自然と共にくらしてきた豊かさの象徴に他ならない。仰木はこの水ともう一本水が張られた仰木の棚田

住民が汲みにくる湧水（祭神闇龗大神）第６号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要2930
近江の水をめぐる４

違う谷筋からの水がくらしを支える水となっているそうだ。
何を隠そうこれが湧水を探究する糸口となった始りの水である。

水面が揺れるのを確認することができた。耳を澄ますと微かに湧き出す水の音が聞こえた。美しいと感じた瞬間、即畏れ多い気持ちがせまってきた。何とも言いがたい感覚はこの先忘れるし）氏にお願いして見せていただくことができた。以前から神なっており薄暗くて見えにくい。権宮司の井口健（いぐちたけがありしっかりと錠がされている。近づくと扉の向うは空洞にの本殿の床下にある井戸のことである。
げぐう こ/のもとのみや）
本殿の裏側に回ると御神体が祀られている下は分厚い格子の扉て左手、牛尾山の麓に琵琶湖方向を向いて鎮座する樹下宮（じゅ行事水」は以前とりあげた。もう一つとは東本宮の楼門から見東本宮の山手に位置する「亀井霊水」と山裾から流れる「大「日吉大社にはもう一つ水が有る。
」

げる考察は非常に興味深い。現在も樹下宮の霊泉、亀井や大行尾山）の里宮とみて、霊泉が太古の祭祀場であった可能性をあ究の景山春樹氏や元宮司の嵯峨井建氏が提唱する八王子山（牛ろ皆無だそうだ。ただ、これまでの研究においては神奈備山研

ついてであるが正式な名称及び文書に伝わる由緒は現在のとこ下宮について色々お聞きすることができた。さて、この霊泉に少なくともそのように見えている。）

タやノコを持ち境内の整備をされている人である。（筆者にはな研究をされており、神社のあるべき姿を持続するため自らナ出迎えていただいた。須原氏は日吉大社の歴史や様式など様々社務所へ戻る途中、禰宜の須原紀彦（すはらのりひこ）氏にことはないであろう。

仏習合の文化にふれるため、学生と比叡山回峰行の道を歩き、樹下の水（このもとのみず）日吉大社 樹下宮霊泉

牛尾山を下りて一息ついた時に東本宮にて幾度とお話しいただ

事水が湧出しているあたりの砂利を少し掘ると水が染出してく円形に組まれた石積みが地中へ向って見えた。井口氏はそっとくる。土間の中心に直径六〇センチ程度であろうか穴が出現し御神体の直下は中空構造になっており外の光がかすかに入ってよ接近するとなると緊張が高まり、自然と何度も手を合わせた。

今回念願が叶い、本殿の中に入る許可をいただいた。いよいていること、上七社（西本宮、東本宮、宇佐宮、牛尾宮、白山ていた。十禅師馬場（参道）が東本宮の参道と並行して現存しれて多くの信仰を集め、本殿背後は禁足地であり玉垣で囲まれ潜在能力は多々ある。樹下宮は神仏習合の時代、十禅師と呼ばを想像してしまうのは私だけであろうか。他にも樹下宮の持つる。太古も豊かに水を湧出し、この周辺が生命の元であること

そして今日掴んでいる様々な資料を見せていただきながら樹いた。次回は…と。

近くに燭台を置き、ろうそくに火を灯してくださった。すると

第６号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要

31宮、樹下宮、三宮）の順列の六番目でありながらも山王祭で東本宮参道の横に十禅師馬場があるの神輿に鳳輦（ほうれん）が掲げられること、宵宮場での神樹下宮の裏手より輿の位置も主神を思わせる場にあることなど樹下宮のもつ潜樹下宮霊泉在能力を示す事柄が多い。その樹下宮の本殿直下に水が湧き、その水が境内を廻って坂本の町を流れる。その水路は山王祭における神輿のルートと一致している。井口、須原両氏はこれと断定することなく様々な考察や伝承をお話してくださっ
水の出自もしかり、名称が伝わっていないのは他ならぬ水た。
（霊泉）であるからであろう。私はあえて表題に「樹下の水（このもとのみず）」と創作した。
近江の湧水探究は地元の仰木から始まった。ここで見るように地域の人々に崇められ、名称が存在する水に神仏の名を冠するものが多いことがわかる。探究をスタートさせた当初
は「社寺仏閣に行けば何か手がかりが掴めるのでは」という予測から始まった。水道の蛇口をひねって水を使う我々には、何処に行けばきれいな飲める水にありつけるのか全く想像もつかない。
逆に考えると水の湧き出る場所にこそ、自然に人々が集り、争いがおこらぬ様、崇め奉ったのではないだろうか。
生命の源であり自然を崇拝する場となり、やがて畏敬の念を感じる場へと神格化して行ったのではなかろうか。そのような場所に後々、社や寺が建立されたに違いない。今日の成熟外から本殿下の中空を覗く

ころの拠りどころ」が必要なのである。水は皆のものであり、効率化やロジックが先行する時代であるからこそ、我々には「こした現代社会において何時自分が精神に病を患うかわからない。

くりが自身だけのものではないということに気付かされた。

や考えがいかに周辺との様々な関係で成り立っており、ものづめぐる」は、予想の範疇を遥かに超えたと考える。自身の創作のもと自身の作品の展開を想像するのであるが、「近江の水を美術家である私がアーティストステイトメント以外で文章表現することなど考えてもいなかった。そして元を返すと近江の湧水を探し出すことさえも想像していなかった。
美術家は自身で表現する「こと」を構想しテーマを決め、そこに材料や道具など必要なものを集めていく。ある程度の予想事業であり、その一環として滋賀県立近代美術館で展覧会が企

学と英国のロンドン大学ゴールドスミスカレッジとの共同研究

二〇一二年八月の自然学展覧会とは私が所属する成安造形大探し出すことになった。

なる。結果として一二〇ヵ所以上の水源を近江（滋賀県）から覧会において近江の水源「全体 水- 」を表現する事になる。ここで私は名前がついている近江の湧水を汲む構想をすることにそして二〇一〇年の望遠展につづいて二〇一二年の自然学展

り、誰のものでもないことを強く意識した作品である。

水は地球上で生息する全てにとって無くてはならないものであむ中、固有性というものの在り方を問い直す意味がある。またとなる。その状態を一部始終みせることで「全体 水- 」と名付け作品化した。それはハイスピードでグローバル社会に突き進混ざる事で固有性が失われ、均質な水、科学的な水（Ｈ ２Ｏ）

係において文化的、歴史的背景の色濃い二つの湖水が溶け合い二〇〇七年の春にスイス、ジュネーヴで「全体 水-（ レ マ ン湖 琵-琶湖）」と題した作品を発表した。これは自然と人間の関誰のものでもないのだと。

樹下宮本殿

三、文明の水、文脈の水（ぶんめいのみず、ぶんみゃくのみず） 

水脈があるのか近くから水が湧き出ている

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近江の水をめぐる４

成安造形大学附属近江学研究所 紀要

第６号

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する場所を選んだ。
「ここで水を汲もう！」雪まじりの小雨の中、私は迷うことなくグリニッジ天文台を背後にテムズ河と交差

北海へと注ぐテムズ河は世界経済や政略図を生み出してきたイ

術学では捉えきれないと考える未来社会に対する芸術表現は、どんよりとした川岸を歩き手持ちのスマートフォンが経度０をンフラの象徴と言って良いだろう。

どのような態度を取るべきか」
副題に「来るべき美学のために」示す場所をさまよった。ちょうど０度を示す位置に小さな土手画され、出展作家として参加することとなった。そこで問われと題され人類学やエコロジー生態学など様々な分野を横断的にが顔を覗かせているのを発見した。そこで日本から持込んだ金

たのは、「今日における西洋を中心とした近代以降の美学、芸捉えていく思考とその表現を提案することとなった。日本人が回っていた筈だが、何故か寒さを感じなかった。それは私にとっ何時の時代も自然と対峙しながらも折り合いをつけ持続してきてはロンドンの中で最も立ちたい場所であり見たい光景にほか製の柄杓を使用して汲水する。琵琶湖の透き通るような水とは

その後、中心メンバーの岡田修二氏（画家）とジョン・レバッ

相 反 し て 鼠 色 一 色 で あ っ た。 乾 燥 し て お り 既 に 摂 氏 ０ 度 を 下

ク・ ド リ バ ー 氏（ サ ウ ン ド ア ー テ ィ ス ト ） の 誘 い を 受 け、ならなかったからである。

た感覚や自然をくらしの中から排除できない感覚を提案するこ

二〇一三年二月に自然学英国展への出展と展開することとなる。

を先に汲み、それを持ってロンドンに行ったのであるが、こちとになったと考えている。

ここで私は「全体 水- 」構想の原点に立ち返るプランが脳裏を廻った。異なる二つの水、（琵琶湖の水とロンドンの水）をらも相当迷ったのを思い出す。本来的には琵琶湖そのものが湧採用されている。これは今日に続くグローバリゼーションへとロンドンのグリニッジ子午線を基準とする経度表記が世界中でをグリッドで区切り、経線、緯線を設定し数値化した。そして求めることから始まったことに端を発し、地球という超自然物とは言うまでもない。古代、エラトステネスが地球の大きさを英国ロンドンは産業革命を成功させ、近代文明の魁であるこ富士）がはっきりと見える位置が望ましい。ズバリそのような周辺で何処でも目にすることができる神奈備山、三上山（近江麗な水が流れ込んでいる。そして我々の拠り所でもあり琵琶湖良山系の麓はあちらこちらで湧水が湧いていており、比較的綺西側でなるべく近い場所を選んだ。中でも琵琶湖大橋以北で比や琵琶湖の穏やかさが伝わらない。迷ったあげく私が暮らす湖水であるから湖底に潜るのが自然だ。しかし背後にうつる景色

さて、琵琶湖は何処で水を汲むべきか。順番ではこちらの水融合させることである。

展開する原点と考えて良いだろう。そしてロンドン市外を貫きの美しさの中、汲水した。

が立ち、湖底が透けるいつもえた。湖水は細波（さざなみ）

岸とその向うまでクリアに見る。二月初旬の晴れた日、対場所とは和邇川河口付近であ個人としてアイデンティティーが問われる。どちらかというとせる為のコンセプトやロジック、文化的背景、社会背景、作家

世界各国から学位を取得しに学生が集る。中でも作品を成立さ性格の美術大学か簡単に説明したい。国立であり欧州を中心に内で行われた。ここでゴールドスミスカレッジとはどのような自然学英国展はロンドン大学ゴールドスミスカレッジの施設

一般的に難関なイメージで受け止められる大学と捉えている。

一九九〇年代にはこの美術学校の卒業生を中心とする作家がＦｒｅｅｚｅ（フリーズ／凍結、硬直？）と題した現代美術展を企画し世界中の美術関係者に衝撃（フリーズ）を与えた。当時

セントジェームス教会

私は彫刻を志す美大生でアカデミックな授業を受けながら世界

ロンドン大学ゴールドスミスカレッジ

テムズ河の水を汲む
琵琶湖の水を汲む

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近江の水をめぐる４

冬のテムズ河水面

第６号

こは卒業制作展などが開催される場であり、学生が美術作家とナショナルギャラリーつ場所らしい。私は学生の頃に夢見た場でアシスタントやキュしてのビジネスをスタートさせる見本市会場のような性格をも展覧会はその区域内のセントジェームス教会を使用した。こる。

建築の校舎と複合させ、新旧ハイブリッドな空気を漂わせていションを起こしている。さらに超近代的なガラスを主とした新

古い空き家になった家や教会を買い取り、ジェントリフィケーを覚えている。大学のキャンパスは煙突のあるロンドンらしいでおこるファインアート（現代美術）の動向を気にしていたの

成安造形大学附属近江学研究所 紀要35

レーターに指示を送りながらの作品のセッティングを経験し、えられない私一人に与えられる空間や条件は今後の作家活動のキャリアになることは間違いない。岡田修二氏の琵琶湖の湖岸からモチーフを抜き出した絵画（グリザイユ技法／油彩古典技法）とジョン・レバック・ドリバー氏のサウンドアート（琵琶湖とロンドンの音を扱う作品）と私の「全体 水-（テムズ河 琵琶湖）」が教会内に展示され自然学英国展は成立した。それは前述した通り二つの水の氷がプレートの上におかれ、ゆっくり溶け、混ざり合い何処の水でもない全体の水になる。

全体-水（テムズ河・琵琶湖）

後日、ナショナルギャラリーやテートモダンを訪れた。前者

水辺（油彩画・岡田修二氏作）の作品前でジョンドレックドリヴァー氏の音作品に合わせて舞踏するダンサー

展覧会に漕ぎ着けた瞬間は感慨深いものがあった。日本では考テートモダンよりセントポール寺院を望む。手前ミレニアムブリッジ

モダンは第二次大戦後の英国復興を支えて来た発電所跡をリノ

心ここに有り！」みたいな勢いを感じた。一方、後者のテート引き受け編集する。
「人間がつくりあげる世界の近代文化の中り、ヨーロッパ或いは世界の文化、科学、歴史変遷を、一手に近代絵画をコレクションする美術館である。大英博物館もしか教会がある。主として十三世紀から十九世紀までの宗教画からングクロスにある。周囲にはビッグベン、ウエストミンスター

はロンドンの中心と言って良いトラファルガー広場前、チャリ代、社会の終焉が迫っているのではなかろうか。

探り・身の丈」の感覚を超越した誰かの責任に任せるような時

さとは何なのか、今こそ「豊かさ」を改める時期にきている。
「手在し得ないと私は考える。文明の利器に頼ってきた我々の豊か対峙してきた我々の自然観に想定内とか想定外という感覚は存猛威にさらされ、或いは恩恵にあずかり共生してきた。自然と「想定外の…」という始末だ。我々日本人は幾度となく自然のるように思う。そのリアルさが伴わない文脈はあげくの果てにベーションした建築で、様々な現代の表現に対応できる美術館である。ここからの光景はテムズ河をミレニアムブリッジで渡二〇一二年十二月より二〇一六年九月まで滋賀県文化振興事し、対岸のセントポール大聖堂に通じている。これだけの世界の近現代文脈を一手に引き受け編集しながらも人間の拠り所と十 五 回 と 番 外 編 一 回 の 計 十 六 回 の 連 載 の 機 会 を い た だ い た。

業団が発行する「湖国と文化」に“近江の水をめぐる”と題し十四回から十五回の二回分と番外編一回のオリジナル文章を可て近江の湧水を写真と文で紹介する機会をあたえられた。本編

テートモダン最上階のカフェからセントポール大聖堂を望みしてきた寺院や教会（宗教）とセットになっている。その条件ながらふと想像してみた。琵琶湖を眼下に比叡山を望む我々の能な限り残し、近江学研究紀要として再編集した。紀要の冒頭

今日、我々が生かされ、脈々と受継がれる文化は先人が残しに美術家目線でこれまでに見た湧水の中から特筆すべき視点と水として「始りの水、元の水」と題して焦点をあてた。番外編

して「面白い水、難しい水」、連載最終回とあって、湧水に焦では美術作家の活動記録、自然学ロンドン展における自身の作点をあてる始まりとなった地元の水と我々の依り代、元となる近代文明が起って間もなく、その文脈主義は近年、より強さてきた膨大な量の文脈の一端を引き継いでいることにほかならを増し現実とは甚だ乖離したところで、その猛威を振るっていない。

は二〇一七年一月現在における私自身の現況報告から始め、次文化芸術の殿堂を…。

は決まって水辺であることは言うまでもない。

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追記

近江の水をめぐる４第６号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要

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品の在り方やその意味と作品に込める思いを「文明の水、文脈の水」として発表した。
冒頭にも記したが近江における水研究は自己の造形表現から出発した。
「近江の水をめぐる。
」は近江学研究所の研究紀要として四回にわたって記す機会をいただいた。水源を辿ることは水脈を辿ることであり、それは今日まで受継がれ続く近江の暮らし、生業、そのものを辿ることであると考える。そこで育まれ産み出された知恵、工夫、感覚が近江の感性そのもののように 思 う。 美 術 家 で あ り 造 形 表 現 を 志 す 私 に と っ て こ の 感 性 をしっかりと掴んで行きたいと考えている。世界都市「京都」の隣に位置し、様々な物資や情報の流通を直視し、今日を意識しながらも近江の足元の暮らしを保持してきた。絶えず次の社会の在り方をイメージしながら冷静に判断する感覚、感性は私の造形表現の探究に帰ってくる。水脈を追い続け水源を探すことを今後も持続したい。

近江の水をめぐる４38

成安造形大学附属近江学研究所紀要

第６号

発行日

平成29年３月24日

発

学校法人京都成安学園 成安造形大学 附属近江学研究所〒520-0248 滋賀県大津市仰木の里東４-３-１
電話 077-574-2118

行

発行者

西久松吉雄

編

成安造形大学附属近江学研究所

集印刷所

宮川印刷株式会社©Seian University of Art and Design 2016
ISSN 2186-6937