加藤賢治〜大津市真野中村の念仏講が繋ぐコミュニティの現状と課題〜

真野法界寺の六斎念仏真野法界寺の六斎念仏 〜大津市真野中村の念仏講が繋ぐコミュニティの現状と課題〜

Name :
KATO Kenji
Title :The Rokusai Nenbutsu of Mano Hokai-ji: An Overview of the role
played by Nenbutsu-ko in uniting a community
Summary :〜大津市真野中村の念仏講が繋ぐコミュニティの現状と課題〜

The Rokusai Nenbutsu (chant) practiced in the area of Mano

真野法界寺の六斎念仏•••••••••••••••••••••••••••••••

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in Otsu, Shiga, is the cornerstone of the Nenbutsu-ko (monthly
gathering of devotees of Amitadha) that unites the people of thevillage of Nakamura. In this paper I will examine this regionallyintertwined community, which is a valuable element in modernsociety; report on its current status; and outline points for furtherconsideration.
•••••••••••••••••••••••••••••••はじめに

加藤賢治

大津市北部地域の真野地区は、比叡山系から流れ出る真野川を中心とする豊かな農村地域であるが、滋賀県南部の他の地域と同じく、戦後の高度経済成長の流れで、京都、大阪のベッドタウンとして急速に新興住宅が増加してきた地域でもある。そのピークは過ぎたが、特に昭和の終わりから平成にかけては、大型ショッピング店やマンションが次々と立ち並んだ。その真野地区の中で今回取材した旧字の中村地区は、比較的近代化の流れを直接受けず、真野神田神社の氏子として、また、法界寺

中村地区は現在の行政区ではほぼ真野一丁目、二丁目、三丁の檀家として古くから伝わる風習を守り続けている。

目にあたり、集落の各戸は、自治会とは別に、中村会という組織に属し、神田神社の祭礼、法界寺の宗教行事、愛宕講、行者講などの年中行事に関わるのである。

その中でも、この地域は、神社の氏子としてよりも、旦那寺である法界寺（浄土宗）との関係が深く、盆行事としての「施餓鬼」や「六斎念仏」などの行事において他の地域に見られぬ特徴がある。

特に六斎念仏は、盆行事が行われる八月に開催される。かつては全戸を巻き込んだ年行事として、深いコミュニティを築いてきた。今回は、この調査を通じて、現代における宗教行事の

コミュニティ、その重要性と問題点について考えてみたい。

一、真野法界寺と六斎念仏

浄土宗慈光山法界寺（大津市真野三丁目）は、大本山清浄華（ア）真野法界寺

し、 春 秋 の 彼 岸 法 要 や 盂 蘭昌公大和尚であるとされて院の末寺として慶長二年（一五九七）に開創されたと当寺に伝第５号いる。
真野地域は農地が市街化さ れ、 年 々 都 市 化 が 進 む 中、
法界寺では旧来からの檀家
約 七 〇 数 戸、 三 名 の 檀 家 総代が当寺の運営の中心を担 っ て い る。 日 常 的 に は 各
檀家の戸主が念仏講を組織
盆 会 法 要、 十 夜 法 要 な ど 主
体的に年中行事が行われる。

写真１：毎年８月14日に行われる真野法界寺の六斎念仏（平成26年の８月に筆者が撮影）わる。過去帳によると開山は、真野出身の有力者、桂昌院桂林

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そして、それらの行事の中でも中心的なものが「六斎念仏」と呼ばれる念仏踊りである。

六斎念仏とは、本来、六斎日（仏教でいう精進の日で毎月八（イ）六斎念仏とは日、十四日、十五日、二三日、二九日、三〇日を指す）に念仏と太鼓をならしながら衆生救済を目的としたものであるが、江戸時代には盆踊りと結びつき、江戸後期になると、見世物的な曲芸が行われるなど、芸能化していった。演じられる曲目も、発願、回向歌、弥陀願唱、念仏、結願という純仏教的なものから、能楽や浄瑠璃、歌舞伎から取材した楽曲が演じられるようになった。

承がつたわる。一方の干菜山光福寺系では、浄土宗西山派の道救済のため念仏踊りをはじめ、民衆に念仏を布教したという伝九七二）が、松尾明神から鉦（かね）と太鼓を授けられて衆生に分かれ、それぞれ、中村の法界寺（浄土宗鎮西派）、沢の浄時期に行っている。真野地区は四つの集落（中村、沢、北村、浜）に伝わるものは、純粋な仏教行事として寺の檀徒が盆や彼岸の的というよりもむしろ非常に芸能的な要素が濃いが、真野地域

京都の六斎念仏は獅子舞や猿回しなどが登場するなど、宗教

京都では、昭和五二年に京都六斎念仏保存団体連合会が発足

空が、十三世紀の半ばに京都烏丸の常行院で民衆に念仏を広め国寺（浄土宗禅林寺派）、北村の願生寺（浄土宗禅林寺派）、浜し、昭和五八年には「京都の六斎念仏」として国重要無形文化るため歓喜念仏踊りをはじめ、文永二年（一二六五）には亀山の正源寺（浄土真宗本願寺派）と旦那寺が存在する。このうちを唱えることをいう。その起こりには諸説があるが、現在伝わ天皇から「六斎念仏」の号を賜わった。干菜山光福寺（現在六斎念仏を行っているのは、法界寺と浄国寺であるが、先述しるものには空也堂（紫雲山光勝寺極楽院）系と干菜山光福寺系

京都市出町柳）は、別名干菜寺とも呼ばれ、寺伝によると豊臣たように六斎念仏の総本山といわれた干菜山光福寺が知恩院を財に指定された。現在も十四団体が所属して、芸能の保存と後秀吉が鷹狩りの際、当寺を訪れ、当時の住職が秀吉に干菜（大本山とする浄土宗鎮西派であることを思うと、京都からこの地継者の育成に務めている。

根や蕪の葉を干したもの）を献上したところ大いに喜ばれ、以域にはじめて六斎念仏が入ったのは法界寺であると考えるのがという二つの流れがある。空也堂系にはその起源に関して、平後干菜山光福寺の名を拝命したという。江戸時代には光福寺は安時代に市聖（いちのひじり）と呼ばれた空也上人（九〇三〜諸国における六斎念仏の総本山といわれ、寛永十四年（一六三また、京都をはじめ他地域（福井県若狭地方、和歌山県紀北自然であるかもしれない。

本来の六斎念仏は『金光明六斎精進功徳経』に基づいて、鉦七）から浄土宗鎮西派本山知恩院の支配下となった。

の高野山麓から紀ノ川流域、奈良県吉野川流域、奈良盆地、山梨県、大阪府兵庫県旧摂津地域などに六斎念仏が見られる。滋
賀県内は朽木古屋、栗原などに見られる）の六斎念仏は、民俗芸能としての色彩が濃く、多くは保存会が組織され、各地で継承されているが、一方で「講」という宗教行事の一環として古くから地域の住民が受け継いでいるものもある。法界寺の六斎

念仏は後者のかたちをとる貴重な行事であるといえる。

二、法界寺の六斎念仏（ア）組織

真野法界寺の六斎念仏は、真野の旧字である中村集落にある

平成一〇年に「真野の六斎念仏」として滋賀県選択無形民俗

蔵盆に法界寺と旧集落を舞台として六斎念仏が行われる。
文化財に指定されている。

（イ）法界寺の六斎念仏の現状

かつては、小学校高学年から鉦、太鼓を習いはじめたが、少子化もあり現在、子どもたちが練習する風景を見ることは希で

例年八月六日から法界寺で練習が始まる。

ある。

十四日が六斎念仏の本番であり、鉦担当の二名と太鼓を担当する四名の合計六名が一つのチームで、かつては二チームに別れて檀家回りができたそうであるが、現在はベテランのチーム

そ八〇戸で、この旧集落の住民はほとんどが兼業農家である。

新興住宅が大半を占め、全約二〇〇戸のうち、旧集落はおおよ

行政区画でいうと真野一丁目から三丁目までが範囲となるが、当者は「トウジャ」と呼ばれて、このチームのリーダーにあたろに鉦の担当の二人が付く。本堂内陣に向かって左奥の鉦の担人ずつ向かい合い、本堂内陣に向かって左手の太鼓の二人に後団扇持参で法界寺本堂に集合。本堂外陣で太鼓を持つ四人が二十四日の当日の夕刻十八時、十五、六名の講員が、浴衣姿、が中心に檀家を回り、その他の人々は随行する。

そして、氏神（神田神社）や旦那寺（法界寺）、そして山林をる。本堂内陣前の真中の太鼓担当は「カシラ」あるいは「カタ」

念仏講の講員によって継承されている。真野中村地区は現在の共有していることから、「中村会」を組織して、山林の管理やと呼ばれる一番太鼓、その向い側が「オオバイ」と呼ばれる二番太鼓、その左手が三番太鼓、その向い側が四番太鼓である（図農作業、神仏に関わる行事、愛宕講、行者講、念仏講などの講１参照）。他の講員は、それぞれの後ろに付いて団扇で鉦と太中の運営を行っている。
念仏講の講員は中村会の構成員（各戸から男性一名以上で現鼓の担当者を扇ぐ。

在 名）がほぼそれにあたり、その内で、十五、六名が六斎念仏を継承している。毎年、八月十四日のお盆、八月二三日の地

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「トウジャ」の発声により「セイシュシャノコウミョウハ、ネンズルトコロヲテラシタマウ……ナンマイダブ、ナンマイダブ」との発願経からはじまり、太鼓と鉦が「ろっこ」「おしわたし」という二種類の節回しを奏で、六斎の讃が唱えられる。
六斎念仏は約十五分で終了。
その後、鉦、太鼓の担当が交代し、再び六斎念仏がはじまった。このチームの念仏が終了すると、十九時前、本堂を出て、薄暗くなった観音堂の前で、三チーム目が六斎念仏を奉納した。
三度の六斎念仏が終了した十九時過ぎから、法界寺を出て檀家回りがはじまる。六斎念仏の檀家回りは本来、中村地区の法界寺の檀家全ての家を回り、新盆の家では仏間で六斎念仏を行い、それ以外の家では玄関先で略式の念仏を唱えたというが、昭和五〇年代後半頃に、六斎念仏を厚く興隆する方がおられ、真野法界寺の六斎念仏

図１

現在は新盆を迎えた檀家のみを訪ねることになっている。
子どもたちもたくさん集まって、行列をつくって盛大に檀家回りが行われた時期もあったという。
取材した平成二六年のお盆の檀家回りは七戸を回って終了した。それでも午後九時をまわっていた。

オオバイ

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写真６：第２グループによる六斎念仏
少しずらして行う

本堂内陣前を

写真７：本堂前で第３グループによる六斎念仏
法界寺観音堂

奥が第５号

写真２：江戸期文政年間につくられたという太鼓

写真３：鉦（かね）写真８：檀家回り

新盆の家の前

写真４：本堂内陣前で六斎念仏がはじまる

写真９：檀家回り

新盆の家の仏間で六斎念仏

写真５：太鼓の節回しがはじまるの阿弥陀如来立像

奥の内陣にご本尊新盆の家の玄関先
写真10：檀家回り
第２写真12：檀家回り 新盆の家２軒目の仏間にてグループが担当

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写真11：行列の先頭を行く法界寺の提灯

三、六斎念仏の真野中村における役割と課題（むすびに変えて） 

真野中村地区の中でも、旧集落で組織される中村会は、この六斎念仏を行う念仏講の他にも、伊勢講、愛宕講、汁講など、複数の講が存在し、集落の年中行事として運営している。また、十人衆と呼ばれるいわゆる長老格の集団が存在し、そこに入るための「入供（いりく）」という儀式も残っているという。

この中村集落は、冒頭でも紹介したが、ＪＲ堅田駅から山手に一〇分程度歩いたところにあり、新興住宅やマンションに隣接しているのである。神や仏の存在が薄れている現代の生活のすぐ隣に、このように深い信仰と自然に包まれて暮らす集落が都市化した現代の暮らしは、社会の新しい仕組みによって集あるということは驚きである。

団が分断され孤立化している。隣人に頼らなくとも生活ができるという煩わしさが無い反面、地縁的な横のつながりが希薄で、家族が孤立し、地域教育や福祉問題等も現代社会の弊害として指摘されている。また、災害時などにそのつながりの弱さが露呈し、地縁的なコミュニティの必要性が各地で訴えられている

そういう意味でこの中村会は、非常に深い地縁・血縁的コミュのである。

ニティを形成しているといえる。年間を通じて定期的に行われる講の行事や、六斎念仏は、神仏を核としながら世代を超えて

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行事の省略や簡素化も進んでいるようである。実際に難しい節

藤隆文住職様、その他、真野中村集落の皆様に多大なご協力をいただきま

今回の調査では、真野中村会の瀬津春夫様、森秀俊様、真野法界寺の安
謝辞：回しの鉦と太鼓を扱う六斎念仏の継承者不足は、大きな地域のするために努力されている皆さんの姿を見聞する貴重な機会をいただきま

しかし、少子高齢化という現実を迎えている中村会では、各地域の人々を繋いでいる理想のコミュニティであると言える。

悩みとなっている。新興住宅地との交流は深まりつつあるようしたことに、紙面をお借りして厚く御礼申しあげます。

参考文献

した。貴重な伝統文化を継承するため、また、地縁的コミュニティを持続だが、信仰上の問題や、山林等の共有財産があるため、安易に旧集落の集団に入ることはできない現実がある。
ただ、六斎念仏の継承については、宗教行事であるとともに・関山和夫『仏教と民間芸能』（白水社

無形文化財であるという側面をもっているため、伝統芸能の継承という意味では、広く担い手を募っても良いのではないかと・大森惠子『念仏芸能と御霊信仰』（名著出版

究第四四号

二〇一〇年）

・大津市史編纂室

二〇一二年）

新修大津市史第七巻「北部地域」真野大学附属近江学研究所紀要３号 二  〇一四年）

ション―大津市今堅田一丁目の愛宕講と地蔵講を中心に―」（成安造形・加藤賢治「古式祭礼に見るコミュニティとそこに展開するコミュニケー状〜」（成安造形大学附属近江学研究所紀要１号

・ 加 藤 賢 治「 宮 座 の 祭 礼 〜 今 堅 田 に 伝 わ る 祭 礼

野神祭りに見られる現・加藤賢治「村座と祭礼―滋賀県大津市仰木地区の例―」（近江地方史研

一九九二年）

一九八二年）いう動きもあるようである。
地域の人々が、その地域の自然や業も含めて良さを認識し、今に残された貴重な仕組みを継承してくことは大変重要である。
人口減少社会を控えて、次代を担う子どもたちや若い人たちが、もっと地域に眼を向けるような新たな価値観を見つけ出すことが求められている。
六斎念仏は、中村地区にとって、先人が伝え残してきた貴重な宝であろう。このような古き良き慣習を現代に活かす智慧が今必要とされている。

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成安造形大学附属近江学研究所紀要

第５号

発行日

平成28年３月24日

発

学校法人京都成安学園 成安造形大学 附属近江学研究所〒520-0248 滋賀県大津市仰木の里東４-３-１
電話 077-574-2118

行

発行者

木村 至宏

編

成安造形大学附属近江学研究所

集印刷所

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ISSN 2186-6937