東京古田会・秋田集史研究会

共同企画

和田家文書をみちづれに

第１８回「和田家文書と国東半島」の旅
令和６年４月１０日（水）～４月１２日（金） ２泊３日

旅のしおり

安彦・作

１日目 大分空港１０：１０発ー ー
伊美港１２：１０発～ ～姫島港１２：３０着
昼食：姫乃屋－観音崎（千人堂）
ー比売語曽神社（ひめこそ）－柱ヶ岳鼻
ー荒神社ー姫島港１６：３０発～ ～伊美港１６：５０着 姫島全景
－伊美港 ー ー国東市小原・宿泊：ホテルベイグランド国東
２日目 ホテルー ー国東半島宇佐神宮六郷満山巡り（成佛寺・文殊仙寺・千燈寺ー昼食：両子河原座ー両子寺
・天念寺・富貴寺・胎蔵寺ー徒歩ー熊野摩崖仏
ー胎蔵時－ ーー豊後高田市・宿泊：AZホテル豊後高田店
熊野摩崖仏
大元神社

３日目 ホテルー ー赤塚古墳（方形周構墓群）
ー徒歩ー大分県立歴史博物館ー ー凶首古墳ー ーー宇佐神宮ー昼食：かくまさー ー大元神社神社登山口ー徒歩ー大元神社（宇佐神宮奥宮）ー徒歩ーー下山登山口ー ー安心院京石ー ー大分空港着
大分空港 日本航空 １７：１０発（JAL６７２） /羽田１８：５０着
全日空
１６：５５発（ANA２４９６）/羽田１８：３５着

緊急連絡先電話:

０９０－８６４５－１８１８（宇佐神宮奥宮：御許山）

中村

●姫嶋
●古田武彦氏；「「天一根」について、これを大分県の姫島と解した（『 盗まれた神話』）が、その後、灰塚照明氏の御教示をえて、福岡県の姫島（糸島郡西北の海上）であることが判明した。だが、後日直接この島を訪れ、島の神社が「天一根尊」を祭ったのは、本居宣長の主張に「依拠」していたと知れ撤回する。」「あまいちね」 卑弥呼の真実』

古事記』に登場する姫島最初の文献； 古事記』。上巻「国生み」の項に、伊邪那岐、意邪那美の二柱の神は国生みにさ
ひめしま

いし、大島を生み、「次に女島を生みき。亦の名は天一根という」。

『●姫島の名の由来「姫島にある比売語曽社が載っている 日本書紀』巻第六に垂仁天皇の御宇、意富加羅（おぼから）国（今の韓国南部）の王子都怒我阿羅斯等（つぬあがらしと）が白い石から生まれた美女と結婚しようとしたが、美女はそれを逃れ、海を渡って姫島にやってきて､比売語曽の神となった、とある。

これが姫島の名のはじまりである。比売は姫、語曽は古代朝鮮語の「社」（こそ）で聖なる処を意味するといわれ、尊い比売神社担った問い憂いであろう。」

1

○毘売語曽神社

比売語曽社は姫島の名前の由来となった比売語曽神を祀る神社。創建年代は不詳。ひめこそは姫社とも表記し、姫を祀った神社という意味の古語。
祭神の比売語曽神；垂仁紀に、意富加羅国(おほからのくに)現在の朝鮮半島南部にあったと考えられている）の王子の都怒我阿羅斯等（つぬがあらしと）が、白石から生まれた童女（阿加流比売神）に求婚すると、美女は消え失せ、都怒我阿羅斯等が追いかけると日本に渡り、摂津及び姫島に至り比売語曽社の神となったと伝える。姫島の比売語曽社が当社。摂津のは大阪府東成区の比売許曽神社である。（異説あり）。
また、比売語曽神については諸説がある。宇佐神宮の祭神のうちの比売大神を比売語曽神とする説もある。
●

和田家文書』の姫島

史料１（▼丑寅日本史総解耶馬臺國之事）

魏の倭人傳に曰く。耶馬臺(壹)國なる築紫の卑弥呼なる神司にありき崇む神なるは大元神にして、筑紫小郡野より國東に至る國領をなせる女王なり。居は邪馬川邪馬渓に在りて、その宮居ぞ常に五千人の仕人ぞ卑弥乎を慕えり。卑弥乎なる出自にては、耶靡堆の白山毗咩神司の娘子なり。長
じて筑紫に渡り、磐井の主・熊襲大葦刈彦の養女と相成り、養父死してより自から男装し政事を執り、女装にして巫女に速変して衆の病むを救いたり。神に信仰深くして衆を化度し、辺國の主より推さるまま女王と相成りぬ。
卑弥呼のハララヤになる仕男・仕女併せて千人なり。能く魏に使者を遣はして、倭の筑紫攻を防ぎけるも、魏亡びてより富を欠きて一族反乱相續き、 王座を去って姫島に隠居し、都度に國東の大元神社に旧臣と謀りて邪馬臺國の再興を謀れども、磐井氏に故領を失ふて亦姫島に籠りぬ。卑弥呼に三人の子息あり。長子を志佐雄、次子を速日子、三男を卑理禰と曰ふ。五十歳にして没し、その遺骸を小牛洞に葬ぜり。

文化二年十一月四日
2緒方次郎友永史料2（●和田家文書コレクション▼東日流外三郡誌 第325巻

邪馬壹國之事）

築紫東西に廣き築紫野背振山・室見川一帶を覇据せる大王早良族代々は、漢の班固をして説く漢書に、樂浪の海に倭人ありと曰ふ。古く築紫大王は磐井君と曰ふも、あたりに石馬・石人ら遺りぬ。この磐井君を攻めたるは、越より倭に入りける男大迹王が大軍たり。
既にして糸島・前治は落され、御井に磐井は討死せりと曰ふ。磐井の葛子は麁鹿の軍に、豊前上膳(かみつみけ)に追はれ、国東の姫島にたどり船師をして西海に水道を拔け越の庄内にたどり、陸州に拔けて仮住う地に永住し、地を磐井とぞ名付けたり。
依て、今磐井と曰すは築紫の移住民六百人の手に依りて開からるゝものなり。然るに、日本將軍
これを許して住はせしは、築紫の知能を知るためなり。

史料 3（ ●和田家資料▼陸奥史風土記

寛政二年

秋田孝季

第三巻）

西國は倭國とて國領爭いて安しきなく、民を捕へて王墓を築かしむこと朝鮮王・支那王に似習なして苦しめたり。筑紫なる邪馬壹國の亡ぶる故もかく因習の久しきにありて、奥州に船漂なして土着せる民多し。是を救済しける日本將軍ぞ安倍國東なりて、筑紫にてはかく救済地の湊を國東と號け大元神社・姫島神社を建立なして遺せりと曰ふ。後世に田村麿將軍、此の神を奥州の田村郡に分靈なして祀りきは、三春大元神社なりと正傳す。
○柱が岳鼻の白曜石●姫島の黒曜石 ；乳白色。貝殻状断口を持つ。不純物がない良質。
化学組成は通常、流紋岩質で、破断面は貝殻状を呈している。黒曜石はどの火山でも産出するものではな
く、酸性の火山岩―流紋岩―に伴う火山ガラス。黒曜石は先史時代の重要な石器素材。
籠の納められた白曜石（大分市横尾遺跡出土）ＢＣ5300●荒神； 今をして荒神と名付く處、荒覇吐神を祀る宮跡にして出雲大社・築紫の宇佐八幡・國東大元宮は何れも然なる名残りあるべく四拍を以て參拝せるなる。（▼和田家文書コレクション丑寅
日本祖傳語部四章）

3

●安倍国東と豊後国東半島○安倍姓分布

宮城県・東京都1400。大分県 960。岩手県 870。

奥州市 740。宇佐市 410。…大分市 200。
史料１丑寅日本國奇談
國東の代に築紫・豊後の水道に國替し、安東邑を起し、この國を國東と號けたりと曰ふ。依て此の地に安東姓ありぬ。
安倍一族をして筑紫磐井一族と親交にあり。磐井一族敗れしときにては、その郎黨一族を奥州に招きて住はせしは、陸州磐井郷なり。（略） 國東に遺りし大元神社は、安倍氏の奉寄に依れると曰ふ。此の地に遺れる東日流語部文字の石片多きも、奥州との史に連らねたる故なり。
寛政六年九月十九日
史料 2 和田家資料 ▼陸奥史風土記

秋田孝季
第三巻

（山靼では）日之本を…安東國と稱したり。そのときにあたりて、西國は倭國とて國領爭いて安しきなく、民を捕へて王墓を築かしむこと朝鮮王・支那王に似習なして苦しめたり。筑紫なる邪馬壹國の亡ぶる故もかく因習の久しきにありて、奥州に船漂なして土着せる民多し。是を救済しける日本將軍ぞ安倍國東なりて、筑紫にてはかく救済地の湊を國東と號け大元神社・姫島神社を建立なして遺せりと曰ふ。後世に田村麿將軍、此の神を奥州の田村郡に分靈なして祀りきは、三春大元神社なりと正傳す。
●宇佐荒覇吐神と国東荒覇吐神

倭 國 移 住 跡 (和 田 家 資 料 )丑寅日本國之民に、志して倭に移れる民あり。陸奥より伊予・筑紫・和泉・攝津・筑後・日向・土佐・出雲に神亀二年(725)より延暦十九年(800)に至れる間なり。（略）彼の移民が倭に為せるは、荒覇吐神を倭に布したる跡ありて、出雲の荒覇吐大社・奈古の荒覇吐神社そして筑紫の宇佐荒覇吐宮・國東の大元荒覇吐神社・日向の岩戸荒覇吐神社なり。

4国東六鄕満山

国東半島の六つの郷（武蔵、来縄（くなわ）、国東、田染、安岐、伊美）に 28 の寺院を開創。6 万 9千体の仏像を造ったといわれている。国東半島一帯にある仁聞関連の寺院を総称して「六郷山」または「六郷満山」といっている。
●第31番『 足曳山『 両子寺（特別札所）
九州三六不動霊場、第一番札所；山岳修行の根本道場。不動明王が二童子を伴う。
寺域は広大。林間・植込みに石仏・石塔。
奥の院；石段の奥。
滝沢馬琴著 豊後国両子寺大縁起』
両子の由来；仁聞上人、修行中に天童・天女が現れ誘惑。
上人、微動だにせず。天童天女、上人をたすけ大岩の傍らに堂宇を創建し観音を祀った。両子は天童・天女。
●成仏

第 22 番『 龍下山『 成佛寺

修正（しゅうじょう）鬼会､隔年開催。
五穀豊穣を祈る正月行事の修正会と、大晦日の夜に悪鬼を祓う宮中行事の追儺式が変化した鬼祭り、火祭りとが一体になった行事。六郷満山

5の開基である仁聞菩薩が養老年間（717 年-724 年）に六郷満山 28 寺の僧侶を集めて「鬼会式六巻」を授けて創始したとされる。現在では、国東市の岩戸寺、成仏寺、豊後高田市の天念寺の 3 寺のみ。
●成仏鄕の山神社 半島の大元神社
邦前文吾＝坂本洌；
古事記研究・郷土史家

国東半島の地形と神社仏閣伝承、古事記を核とした古文書研究。我が国の成り立ちと国東半島の関係を論じる。在野の大変な碩学。

●成仏鄕 ペトログラフ

語部文字○宇佐及び國東に多く傳はる。
（北鑑 第 17 巻八）○東日流語部文字の石片多きも、奥州との史に連らねたる故（丑 寅 日 本 國 奇 談 ）○宇佐の石文を讀解く旨なる神勅なれば、地に赴きて耶靡臺丘なる石文を見るや、是れ東日流語部印なり。依て難なく漢書にて解たれば、耶靡堆大國主が奉斉せる願文なり。古事世のこととて讀れざる石面あり。是と同文なる彦山なる石文に拝し奉りて解ぬ。その意趣に曰く、此の國は耶靡
臺之國にて、その主は倭の耶靡堆王の舎弟なり。名を背振彦とて筑紫なる嘉瀬川の辺に耶靡堆と邑名付けて住めり。土肥ゆ國にて平らか擴野なれば、地産に富み地の主ら二百七領に分つて住みぬ。（和資・地 名 史 典 抄 ）○ 此の地に見らるは語部文字を刻むる石のあるを、地の民は知る由もなくたゞ神事のみは、いさゝか異なれども荒覇吐神への三禮四拍一禮に似たるを今に遺し居りぬ。
（北鑑 第 58 巻6六）

●豊安岐津について。古田武彦：「豊の秋津のクニ」“ＡのＢ“の形。国東半島の南東端に「安岐」 和名抄』に豊後国国埼郡の条に「阿岐」あり。古名だ。
筆者推測；安岐川の南岸には濱、新町、塩屋の地名が残る。澤掛、荒巻辺りまで、秋津潟とされて、塩入の港湾であったか。

●第２１番 峨眉山 文殊仙寺寺）天台宗（国東町大恩『国東六郷満山霊場。

六郷満山の末山本寺として江戸時代には杵築藩主能見松平家の祈願所として栄えた。
入口に仁王像が立ち、石段を登ったところに山門、客殿（不動堂）、鐘楼、日本一大きいとされる高さ約9m の宝篋印塔。本殿奥の院の文殊堂に本尊文殊菩薩が安置。本尊は高さ約 30cm の金銅仏で、秘仏。文殊菩薩が卯年生まれの守護仏とされることから、12 年ごとの卯年の春の大祭の際に開帳される。境内や付近の森林には、樹齢約千年のケヤキや 400 年のスギをはじめ巨木が立ち並ぶ。境内および付近の奇岩の風景は文殊耶馬と呼ばれ、春は桜、秋は紅葉の名所。
『●第 17 番 補陀落山 千燈寺→旧千燈寺跡は不動山の中腹にあり。かつては六郷満山中山本寺(修行の場)として栄え、大友宗麟に焼き討ちされ崩壊。
豊後高田市の高山寺につぐ大きな寺院。本堂跡に半肉彫りの仁王像がひっそりと佇む。石畳を進むと奥の院、仁聞菩薩の入寂の地、五輪塔群、五辻不動尊まで散策できる。
不動山は道路が大変狭い。西行戻しの山門。案内板
辺りが西の坊跡。石畳、石垣。護摩堂跡。（←半肉彫りの仁王像・写真）奥の院への途中に山王権現堂跡。
奥の院横は仁聞菩薩の入寂地「枕の岩屋」。さらに上に墓。
7●9 番 長岩屋山 天念寺

修正鬼会・旧正月 7 日川(長岩屋川は氾濫を繰り返す)の中の巨石・川中不動。岸壁を穿って辰行動と身灌『（みそぎ）神社(明治まで「六所権現」)●4 番

蓮華山『 富貴寺『（ふきじ） （『 豊後高田市田染蕗『（たしぶふき））天台宗。
本尊は阿弥陀如来、阿弥陀堂・大堂(写真)は、平安建築。
国宝に指定。養老 2 年（718 年）、仁聞の開創と伝える。仁聞の確かな事績は不明。
蓮華座に載る国東塔(写真→)。笠塔婆。脱衣婆像。
国東半島に点在する「六郷山」の寺院群については、遺品や記録が乏し。山岳信仰の霊地、修行の場としてあったが、奈良時代末『- 平安時代初期頃から寺院の形態を取り始め、宇佐神宮の神宮寺である弥勒寺の傘下に入ったものと推定される。弥勒寺は当初法相宗の寺院であったが、平安時代後期には天台宗となり、六郷山の寺院も比叡山延暦寺の末寺となった。
仁安 3 年（1168 年）の 六郷二十八山本寺目録』によると、六郷山は本山（もとやま）8 寺、中山（なかやま）10 寺、末山 10 寺の 28 か寺のほかに 37 か寺の末寺があり、合計 65 か寺からなっていた。富貴寺はこの 65 か寺の 1 つで、「本山」の西叡山高山寺という寺の末寺とされている。
富貴寺には、久安 3 年（1147 年）の銘のある鬼神面があり、この頃までには寺院として存在していたが、それ以前は不詳。宇佐神宮大宮司の到津（いとうづ）家に伝わる貞応 2 年（1223 年）作成の古文書に「蕗浦阿弥陀寺（富貴寺のこと）は当家歴代の祈願所である」旨の記載。12 世紀前半 - 中頃、宇佐八幡大宮司家によって創建されたものと推定。現存する大堂は 12 世紀の建築と思われ、天台宗寺院にしては、浄土教色の強い建物である。富貴寺を含め六郷山の寺院では神仏習合の信仰が行われ、富貴寺にも宇佐神宮の 6 体の祭神を祀る六所権現社が建てられていた。
天正年間（1573 年 – 1592 年）、大友宗麟の時代に多くの仏教寺院が破壊されたが、富貴寺大堂は難を免れ、平安期の阿弥陀堂の姿を今に伝えている。
●6 番 今熊野山 胎蔵寺
熊野磨崖仏

『
『
唯一、紀州熊野権現を奉祀。三枚の懸。熊野権現の御正体・阿弥陀三尊像(建武四年の銘)
石階段のうえ磨崖仏。右；大日如来。左；不動明王。脇侍に二童子。いずれも平安後期。

8●宇佐神宮史料１

第 1 番『 宇佐神宮（特別札所）

語部録要記（ 和田家文書コレクション▼ホノリカムイ傳）

大神にして遺るは出雲なる荒神谷社にして、大社なる門神とて今に存在し、拝禮の儀、三禮四拍一禮、若くは二禮四拍一禮とて遺續せり。亦、築紫なる宇佐八幡宮、及び国東大元神社にも是く遺續す。更に尋ぬれば伊勢神宮にても、是く拝禮の儀、是在りとも曰ふなり。寛政甲寅年 秋田孝季
史料２

一度びは倭国をも信仰の下に征したる荒覇吐神の信仰にまつはるは、倭国とて今にアラハバキカムイの遺宮あり、その行願禮ぞ出雲大社、筑紫の宇佐や国東に遺りけり。三春城下に大元神社のありき、祖拝にして安倍国東の建立なりと傳ふ。築紫には宇佐の大社、国東の大元神のありき。大檀那は安倍一族たりと傳ふところなり。（略）世襲にて宇佐の宮は八幡宮となりにしも、本来、鎭座の神は荒覇吐三神の宮たり。依て、行禮に四拍をなすの行、今に遺りぬ。
史料３•

日本國皇統系略▼東日流外三郡誌

第 267 巻支那釐王辛丑二(BC680)年、築紫日向の髙砂族ら謀りて耶馬台國東征を奸策す。時なる日向王五瀬にて是を企は佐怒なり。

•壬寅三（BC679）年、日向王ら築紫に兵役を募りて豊の宇佐に政所を移し、癸卯四（BC678）年更に岡田に移したるも謀れず。更に日本本州に陣営を移して謀らんと…

•

寛政戊午十年正月

秋田孝季 和田長三郎吉次 菅井眞澄

9

●御許山・大元神社 頂上に神体の 3 巨石あり。宇佐市正覚寺から（お手軽 30 分コース）●安心院（あじむ） 佐田京石

米神山の西南に「佐田京石」と呼ばれる、高さ 2m から 3m もある柱状の巨石が 9 本並ぶ。米神山の中腹にある自然の 石柱群と相対し、太古祭祀の遺跡か。付近も同じような巨石が林立する。祭祀遺産か、鳥居の原型か、仏教の経石なのか。
ここから後の米神山に登る途中にも、巨石群が度々現れます。

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●凶首塚古墳；6 世紀後半から 7 世紀初頭に造られた古代の巨石墳。豪族の長、有力者の墓として造られていた。「凶首塚」という名は、720 年に南九州で起きた隼人の反乱の際、八幡大神が隼人討伐に尽力し、百個の隼人の首を持ち帰り葬ったという伝説に由来する。しかし、この古墳はこの反乱以前から存在しており、恐らく後世に古墳を見た人が、隼人の魂が祀られる百体神社や、隼人討伐に活躍した傀儡子の化粧の場であった化粧井戸と結びつけたのではないかと思われる。
●赤塚古墳
全長約 58ｍの前方後円墳。1921 年に発掘され、後円部中央の箱式石棺の中から、三角縁神獣鏡５面は石棺の壁に立てかけられた状態で見つかったほか、管玉、鉄刀片なども発見された。三角縁神獣鏡はすべていわゆる舶載鏡であり、九州でも最も古い古墳のひとつとされる。なお、これらの鏡の同笵品が、福岡県石塚山古墳、京都府
椿井大塚山古墳などからも出土している。

▼陸奥史風土記

和田家資料

○驛舘川系

①赤塚神―

②安東髙倉―③廟守邪馬壹―④丸
盛安東—⑤勝伏盛—⑥面芽台―⑦
車坂―⑧女鹿―⑨野口―⑩桶志利―⑪宇伊陀―⑫芽加―⑬髙井―⑭
凶首―⑮身幡―⑯宇井原―⑰井原―⑱奈加川―⑲上宇羅―⑳別府―㉑伊那利－㉒稲架－㉔和尚山－㉔
妙見－㉕髙並－㉖江羅川－㉗津房
川－㉘下毛－㉙新鄉－㉚津間蠣社
山－㉛笙野具地－㉜深見川－㉝龍王－㉞鳥越台－㉟砂陀－㊱米神山－㊲京石－㊳山倉－㊴雲獄－㊵砂陀川－㊶廣谷

右邪馬壹王領也

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