ジエンダー研究
お茶の水女子大学ジェンダー研究センター年報
第2号（通巻19号）1999年

一目

次一

〈論文〉

言説、力、セクシュアリティ、主体の構築……………・…………………・…・ホーン川嶋瑳子

……

3

Women s Empowennent in
Towards an Altemative

……

25

好善訳…

49

Japan：
Index on

GenderEquality

・……………・……・…・…・・Saskia

18世紀韓国における任允摯堂の気哲学：男女平等観について…・…………・・鄭E

Wieringa世華／鄭近年の韓国における離婚の動向………・・………・………・・………・……………金恵善／吉川美華訳…63
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一日本初の女性憲法学者久保田きぬ子と日本の憲法学界一………………中

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韓国の文字ハングルと女性………・……・…・……・・…………・……・………・…・印

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99

創造的な空白一トリン・T・ミンハ夜間セミナー報告…………・……・・………・…・……・石川裕子………107＜研究文献目録10＞
アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介………・……・…・…・・……………・…大ジェンダー研究センター彙報（平成9年4月1日一10年3月31日）

あとがき

池

真知子

………113

・……………・・………・……・…・…169…………・……・・…………・…・……………………・……………・…・…………………・……………183

言説、力、セクシュアリティ、主体の構築

ホーン川嶋塔子
はじめに
現代フェミニズムは、過去30年にわたって、あらゆる領域における男女間の力関係のアンバランスを「問題化」し、その変更を求めてきた。その30年にわたる歴史を振り返れば、理論的蓄積の面でも、社会制度的変革の面でも、社会的・文化的価値規範の面でも、個々人の意識の面でも、20世紀後半における最大の革命の一つと言っても決して誇張ではない根幹的変化を生み出してきた。

日本においても、男女平等は法制度化され、社会原則として定着した。多くの女性がある程度の経済力を獲得
したし、政治的参加も以前に比べれば確実に拡大した。教育達成における男女差の縮小、固定的性役割の揺るがし、というように、まだ不十分であるにせよ、フェミニズムが達成したものを挙げれば長いリストができる。

日本におけるフェミニズムのこのような多方面における評価すべき達成と奇妙な対照を示しているのが、1980
年代以降恐ろしい勢いで進行した「女性の性・セクシュアリティの商品化」「女性に対する性暴力」等の「女性の体に対する支配」の強化である。しかも、女性の体・セクシュアリティの支配は、あまりにも日々の生活の中に組み込まれてしまったゆえに、不可視化されてしまった。

アメリカの第二波女性運動は、ラディカル・フェミニズムという重要な思想と運動を生み出し、男女の力の不平等の根源を性関係にあると見て、セクシュアリティを政治化した。「性階級はあまりにも深いため不可視的である。あるいは、それは、表面的な不平等として現われるかもしれない。すなわち、いくつかのあたらしい改革によって解決されうる不平等、あるいは、多分女性を労働力に完全に組み入れることによって解決されるような不平等として見えるかもしれない。」（ファイアストーン、1970、p．3）1

今の日本におけるセクシュアリティをめぐる状況を見ると、セクシュアリティこそ男女の力の非対称の根源であると見たラディカル・フェミニズムの洞察の意味するものは再考に価する。

1970、80年代アメリカのフェミニズム運動において、主として公領域への進出による男女平等達成というリベ
ラル・フェミニズム的アプローチと、私領域、特にセクシュアリティを中核とする男女関係の対等化を求めるラディカル・フェミニズム的アプローチとは、多くの点で車の両輪であった。しかし、しばしば、後者は、前者より一層衝突的、分裂的であった。性の解放、同性愛、ポルノ論争、生殖、中絶権等を含めて、セクシュアリティ
は、過去30年間にわたって、フェミニズム内部での理論的論争と運動面での衝突の場となってきたが、フェミニ
ズムを超えてすべての人を巻き込む大きな社会・政治問題でもあり続けてきたと言える。

日本でも、確かに、セクシュアリティにかかわる問題が全く無視されてきたわけではなく、ミスコンテストや売買春、ポルノへの反対運動、ピル解禁要求は時折浮上したし、中絶に関する優性保護法改訂反対運動もあった。職場におけるセクシュアル・ハラスメントは、何件かの訴訟を経て、改正雇用均等法により1999年からは雇用上の差別になった。女性に対する性暴力も深刻な問題として取り上げられるようになった、という具合に、セクシュアリティも問題化されてきた。

それにもかかわらず、日本では、性の商品化による女性のセクシュアリティの搾取に対する批判は、全体としては、その拡散に対抗するほどの力にはならなかった。逆に、この15年間に拡散が著しく進行して、大衆文化の一部となり、日常化、当然化したために、性差別問題としてとらえられることさえ少なくなってしまったように見える。雇用差別、賃金差別、女性管理者の少なさ、女性労働者のパート化の進行、政治における女性の代表の3

ホーン川嶋瑳子

言語、力、セクシュアリティ、主体の構築

少なさ、等については、男性と比べた女性の劣位を数字化することによって不平等を明示しやすい。また機会の不平等は社会的公平に反するという原則論は、多くの人に受け入れられやすい。対照的に、セクシュアリティにおける男女の力の非対等は数値化による可視化ができないし、そもそも力関係として見るという考え方は否定されやすい。

最近では、性関連産業の巨大化、性商品の消費者の拡大だけでなく、自らの性をすすんで商品化する女性たちが増えてきた。売春はかつて女性の貧困と結び付いていたが、最近は、「非行型」「生活苦型」から「普通」の女

性たちによる「享楽型」への移行とも言われるようになった2。ポルノのどこが悪い、売春がなぜ悪い、個人の自由だ、という声が、性産業や男性消費者のみならず、女性たちからも出てきた。

日本では、なぜ「女性の性の商品化」がかくも短期間に進行したのだろうか？なぜ若い女性、少女たちが遊びや小遣い銭稼ぎのためにいとも簡単に性を売るようになったのか？「女性の性の商品化」は、女性のセクシュア
リティの搾取なのか、それとも経済力獲得のための労働なのか？女性のエンパワーメントなのか？女性の性の商品化の拡散は、ジェンダー関係にどんな影響を及ぼしているのであろうか？
「性の商品化」をめぐっては、アメリカでも、日本でも、多くの説がある。特に、個人の自由を中心とするリ
ベラル・フェミニズムと、セクシュアリティを男支配、女従属の中核と見るラディカル・フェミニズムとは、多くの面で対立する分析を提供する。

本稿で、私は、（1）性の商品化に対するリベラル・フェミニズム的「個人の自由」アプローチは、女のセクシュ

アリティが男によって支配されている社会においては、支配からの解放よりもむしろ支配の一層の強化となる可能性が高いこと、（2）ラディカル・フェミニズムは、セクシュアリティにおける支配、従属関係の分析に有益な理論を提供したこと、しかしながら本質主義やエイジェンシーの欠如の問題点があるため、固定的であり、支配への抵抗という視点が弱いこと、（3）代わって、ポスト構造主義／ポストモダン思想の視点、とりわけミッシェル・

フーコーが提示した「言説、力、主体」についての洞察を取り入れることにより、セクシュアリティをめぐる言説がいかに力と結び付き、男女の主体の構築に作用しているか、セクシュアリティをめぐる男女の力関係の構築、維持に貢献しているのかを分析し、しかしながら、支配には常に抵抗の可能性が内在しているという、より動的な分析を試みたいと思う。

フーコーによる「言説、カ、主体の分析」とフェミニズムにとっての意義
ポスト構造主義は、特に「主体」「知」「力」の面で、フェミニズムにとって有益な洞察をもたらした。近代
ヒューマニズムが生み出した個人は、理性的、自律的、安定した、統一的主体であった。自己の存在を取り巻く
コンテクストから切り離された主体であった。ポスト構造主義は、このような近代的主体概念を批判した。ポスト構造主義においては、言語を通して構築される主体（ラカン、クリステヴァ、シクスー）、書くことの結果としての主体（デリダ、イリガライ）、イデオロギーによってはたらきかけられ構築される主体（アルチューセール）、あるいは言説の中で構築される主体（フーコー）である。近代の「知」は真理の発見とその表現であり、真理へと至る方法の客観主義、科学主義は「知」の中立性を保障するものであった。それに対して、ポスト構造主義は、「知」を「力」と結び付けた。

近代的枠組みを脱構築していこうとするポスト構造主義は、フェミニズムにとっても、既存の秩序に挑戦する
新しい戦略を切り開くものであった。それは、近代的「主体」や「知」の概念こそは、ながらく女性を排除、歪曲し、劣位に置くように機能していたものであり、したがって、このような女性にとって抑圧的な「主体」「知」を批判していくことは、重要な闘いの場であるという認識からであった。

特にフーコー（1976／86）3は、アメリカのフェミニズムに多大なインパクトを与えた。フーコーにとって、（1）知（思考、意味の生産）、（2）主体、（3）力関係（知に内在）は、言説において構築される。近代の「知」が前提

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したような絶対的真理というようなものは存在しない。言説＝知＝力＝利害関係という結び付きのうえに築かれる「真実のレジーム（体制）」があるにすぎない。言説を通した力の戦略によって、主体の構築とその管理が行われ、制度へのはたらきかけが行われる。

精神は、独立した思考力ではなく、言説／力によって書き込みが行われる場である。けれども、言説による書

き込みは完全なものではなく、個人はエイジェントとして、それに抵抗する可能性を持つ存在である。アルチューセールのイデオロギー論は、イデオロギーによりはたらきかけられ、それに服従する主体の構築が中心であり、主体からの抵抗の視点は出てこない4。それに対して、フーコーは、異なる言説間の矛盾と競合、闘争、そしてそこにエイジェントとしての主体による抵抗の可能性があることを提示した。
フーコーの『性の歴史』は、セクシュアリティが力の中核となったことを示した。セクシュアリティについての言説は、体の言説的構築を通して主体／アイデンティティを構築し、コントロールする。まさにセクシュアリ
ティは力関係の衝突点、となった。

フーコーはジェンダー関係を分析の中心としていないが、フェミニズムにとって、特に重要なテーマは、力＝知の体制（レジーム）の中で、「女の主体／体／セクシュアリティ」は、どのように意味づけられ、構築されているか、という問題である。

セクシュアリティとは、人の性的欲望、性的行為というだけでなく、アイデンティティの構成要素である。まさに人間の全存在から切り離すことができない重要な要素である。だからこそ、セクシュアリティにおける支配、被支配は、一方に支配する主体／体／アイデンティティを、他方に支配される主体／体／アイデンティティを作り出す。それによって、セクシュアリティにおける支配、被支配の関係が維持される㌔

現代の日本において進行している「女の性の商品化」現象は、女性の主体／体／セクシュアリティ形成にどのように作用しているのか、どのような現実が構築されているのだろうか？女は男にない生殖力を持つゆえ、また男の性的欲望の対象として、男は常に女のセクシュアリティを自己の支配のもとに置こうとしてきた。現代日本におけるセクシュアリティをめぐる状況は、このような男のコントロールから女の主体／体／セクシュアリティ
を解放するものなのだろうか？女のセクシュアリティはどのような言説空間の中で構築されているのか、言説の生産者は誰か、言説はどのように流布・流通されているのか、言説はどのような力関係、利害関係と結び付いているか、どのように主体への働きかけが行われているのだろうか？これらのテーマを日米を比較しながら分析してみよう。

アメリカにおけるセクシュアリティの政治化と闘争の展開
アメリカでは、1960年代の終わりまでには、セクシュアリティは社会を揺さぶる重要な政治問題となった。1953

年に大衆ポルノ誌『プレイボーイ』が創刊されて、女性の性の商品化、娯楽化が進行し、大衆文化の一部となった。セクソロジー（性科学）6の発展は、女性のセクシュアリティの受動性という神話を壊し、能動性を強調した。1960年代初めの避妊ピル解禁は、生殖から解放された性を可能にした。さらに、人種差別反対を叫ぶ公民権
運動が労働者運動、学生運動と連携して展開し、伝統からの解放、抑圧的な性や結婚制度からの解放といった社会変化が追及された。女性たちも、女性運動の展開の中で、性のダブルスタンダードの解消は女性解放の一環であるとして、フリーセックスを支持した。かくて、セクシュアリティをめぐる規範は大きく変化した。しかしやがて、「性の解放は、男に女の体へのより大きなアクセスを与えたのみではないか」「家父長制下における性の解

放は、結局、男にとって都合のよい形での性の解放、女の性の利用にすぎないのではないのか」という議論を生んだ。

セクシュアリティをめぐる状況の著しい変化の中で、フェミニズムにおける理論化が現われた。ケイト・ミレットの『性の政治学』（1969）7と前出フィアストーンの『性の弁証法』は、男による女のセクシュアリティの5ホーン川嶋珪子

言語、力、セクシュアリティ、主体の構築

支配を女性抑圧の根源として分析し、ラディカル・フェミニズムの先駆的貢献をした。ラディカル．フェミニス
トにとって、女の解放とは、「家父長制社会で男が規定する女の性からの解放」であり、自らの体と性のコント
ロールの回復を主張した。1960年代後半から全国的に展開した草の根的女性運動は、「個人的なことは政治的」というモットーのもとにセクシュアリティを単なる「私的、個人的関係」から「政治的なもの」へと移行させた・「男と同じ権利の要求」を軌・としてきた女性運動にとって、セクシュアリティの政治性を強調したこと

は・フェミニズム運動理論に非常1こ重要な地平を開くものであった．しかし、セクシュアリティの政治性こそ、フェミニズム運動・理論にとっても激しい意見の衝突を生み出した。1970年代には、性の自由化やポルノの是非、中絶をめぐって、あるいはヘテロセクシュアリティの制度化、規範化に抗議するレズビアニズムをめぐって、フェミニズムは多くの対立と分裂を見た。

しかし、セクシュアリティは、フェミニズムとは別のルートからも、私的分野から引き出されて政治問題化した・というよりもむしろ・セクシュアリティは・既存の秩序が平和に維持されている限りプライバシーとして奥に置かれているが、いったん既存の秩序を揺るがすような現象や主張が生じるや、ただちに政治問題として前面に出てくるのだ、というべきであろう。それは、女性の平等問題としてではなく、道徳や表現の自由にかかわるからこそ、男にとって重要な問題として政治化するのである。性の解放やポルノをめぐって、一方では、伝統的価値、結婚制度、家族を守ろうとする保守勢力や宗教をバックにしたグループと、他方では、性モラルの変更を求める進歩撞者は激しく対立した・また・中絶権をめぐっては、1973年に連邦最高裁による中絶合法化の判1央・が出されて以来・間断なき論争が続v・ており・今日に至るまで、保守、繍を分力・つ政治的分岐線の一つであり続けている。

ポルノ拡散をめぐっては、1967年には「わいせつ物とポルノグラフィに関する大統領委員会」が設置され、中央政治の場での闘争の対象となった。同委員会の報告書は、ポルノ鑑賞と犯罪行為の間に因果関係があるとはただちに言えないとし、ポルノ規制は表現の自由を侵害することになるとした9。
司法の場における闘争としては、「Miller

v．

California」（1973）裁判があり、連邦最高裁判決によって、表現の自由の保障を受けない「わいせつ物」についての判断基準が示された1°。「わいせつ性」は、性的表現の色欲へのアピール・感情侵害性が中心であり・女性差別とか蔑視と関連づけるものではなかった．女の体の使用であっても・「感情侵害性」は結局・女にとって・ではなく、男が判断者である．ポルノカ・拡散すればするほど、鑓する男にとって感情侵害性は希薄化する。結局、「わいせつ」を理由とするポルノ規制は著しく困難となった。

1970年代には、ビデオ、ケーブルTV等の新しいテクノロジーを通して、ポルノは一層拡散し、かつ、ポルノ
自体が、単なる裸体の表象から、性器拡大、暴力的なものへと変質していった。1970年代後半、このようなコンテクストのなかで、フェミニストのポルノ批判が登場した。特にラディカル・フェミニストたちは、ポルノを「男支酉己・女従属を象徴するもの」としてとらえた・それまでのポルノ議論は、その反道f恵性、性犯罪との関連が焦点であっが・フェミニスト言説は・ポルノカs

表象するセクシズム馴の批判へと焦点を移行させ、女性の客体化・モノ化・餓を非難した・しカ・し・後述するように、ポルノ議論は、しばしばフェミニズム内での激しい文寸立を伴った。

法制度化を通した反ポルノ闘争は、キャサリン・マッキノン、アンドレア・ドウォーキン等によって試みられた。「わいせつ物」取締りによる規制ではなく、ポルノで被害を受けた女性が市民的権利侵害の訴えを起こせる条例をインディアナポリス市で1984年に成立させた。ここでは、ポルノは、「わいせつ」としてではなく、「女性差別の実践」「性的にあからさまな女性の従属の描写」として定義されている1ユ。この条例は、成立と同時に、その合憲性をめぐって、言説に圧倒的支配権を有する出版業者、書籍流通販売業者によって法廷闘争に持ち込まれ、定義の漠然さゆえに表現の自由を侵害するという理由で、1985年に違憲判決が出された12。この条例は、ポルノの持つ女性一般に対する差別性そのものを問題とするのではなく、ポルノに利用されて被害を受けた女性の救済をねらったものであったが、「表現の自由」の力はより強力であった。
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1985年には、保守政権のもとでポルノ問題は再びワシントンの政治の場に持ち込まれ、司法長官の「ポルノグラフィ委員会」が設置された。同委員会は、ポルノ産業の拡大、犯罪組織との結合、ポルノの質的変化を強調して、暴力的ポルノは女性に対する暴力を誘発すること、性暴力を容認する態度を助長すること、ポルノは子供に悪い影響を与えること、子供のポルノへの利用は犯罪であること、を述べ、「わいせつ」取締りの強化を提言した13。

以上のように、アメリカでは、ポルノ問題は拡散と同時に、常に大きな社会問題として、政治、司法、立法化、学界、フェミニズム理論と運動、道徳論、犯罪論、等あらゆる問題提起を巻き込んできた。
ところで、アメリカは「表現の自由の保障」に多大な価値をおく社会である。戦後マッカーシイズムによって思想弾圧が行われたという苦い歴史の記憶は今でも強く残っており、「表現の自由」の侵害に対しては著しく敏感である。このことは、出版物の法的規制は、社会的有害性（差別、性犯罪増加、子供への悪影響、等）を理由としても、表現と有害な結果との直接的関係を証明しないかぎり、著しく困難であることは、規制を試みた法
律、条例がほとんど連邦裁判所によって違憲と判断されたことを見てもわかる。表現が人種差別的あるいは性差別的であり、「平等権」を侵害されたという訴えも、表現が表現という形にとどまっているかぎりは、表現が実質的に有害な結果を生じているか否かを論じることなく、ほとんど否定されてきた。グループ（女性、ある人種グループ、等）に対してではなく、特定の個人に向けられた場合のみ、名誉段損が特別な状況において認められる程度である。マッキノン（1993／95、p．93）

4は、表現が平等を侵害しうるにもかかわらず、「表現の自由」と「平等権」とはどのように関連しているかが論じられることなく、表現の自由法は発達した、と述べ、このよ
うな表現の自由論を批判している。

しかし、アメリカでは、このような「表現の自由」の強い保障にもかかわらず、ポルノは、個人が特にそれを持ち込まないかぎり、日常生活の中に個人の意思に反して侵入してくることは少ない。公共の場にも少ない。（このような状況を一変させつつあるものが、後述するインターネット・ポルノの拡散である。）

では、日本ではどうであろうか？

日本におけるセクシュアリティの「大衆商品」化と非政治化
今日の日本は、日常がポルノ的記号に包囲されており、人々はそこから逃れることは不可能である。日本の性産業は、売春防止法の成立（1956）とその実施（1958）が抑制となることなく、法規制に対しては、次々と新種の風俗を考案して生き延びるというように、縮小どころか形態を多様化しつつ拡大してきた15。

特に1980年代以降、情報産業が中心となる資本主義経済の中で、女性の体は短期間のうちに商品化され、資本的利潤を生み出す道具とされてしまった。それは、いくつかの特徴をもっている。

第1に、女性の性の商品化の著しく短期間の拡散が、形態の多様化を伴って生じた。消費者の拡大、市場の巨大化は性産業の肥大化を招き、肥大化した性産業はあの手この手の新種の性商品を売り出し、消費を一層煽り、市場をますます巨大化するという螺旋的力学を生んだ。

第2に、性産業の巨大産業化、性売買産業と性情報産業の結合、先端の情報テクノロジーの活用がある。マスメディア（週刊誌、スポーツ誌、夕刊誌、テレビ番組、ビデオ）の一部がこぞって女性のセクシュアリティの商品化による利潤の拡大にのり出し、マスメディアのポルノ化現象を生み出した。マスメディア自体が大衆消費者の性的欲望の刺激装置と化し、性売買産業の宣伝媒体化となり、ポルノ消費市場をますます拡大させるという共存・共栄関係が構築されている。片居木（1995、p．28）は、このような性売買産業と性情報産業の構造的結び付きを「マスコミ＝セックス産業複合体制」と呼んでいる6。

第3に、性商品の宣伝および流通、販売網の拡大があり、誰もが読む新聞、誰もが使用する交通機関、誰もが利用するスーパー等、人々の日々の生活圏に浸透しており、人々はそこから逃れることはできない。

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言語、力、セクシュアリティ、主体の構築

第4に、性産業の国際化、観光・娯楽関連産業との結合がある。アジアへのセックスツアーは、1960年代の台湾旅行から、キーセン観光旅行、フィリピン、タイへの買春旅行へと観光・娯楽関連産業と結合して拡大した。
80年代にはさらに、東南アジア女性を日本に連れてきて性産業に従事させるケースが増加した17。

第5に、「性商品」が普通の商品と同じように出回り、宣伝され、消費されるにつれ、性商品の消費自体が一般娯楽化し、後ろめたさは希薄化あるいは消滅した。電車の中で公然とポルノを眺め、レイプ・ストーリーの漫画に熱中する大衆の出現は、ますます性商品の普通商品化を促進した。

第6に、自ら性を商品化する「普通の」女性たちの出現である18。普通の女性、特に若年少女たちの性産業参入が一種の流行化し、ますます多数の若い少女たちが積極的に自らの性を商品化する現象を生み出した。女性たちの性産業への参入理由は、かつては貧困や非行、家庭環境の悪さ等の原因があることが多かったが、そのような特殊事情がない少女たちが手っ取り早い小遣い銭稼ぎ目的という動機で性を売るケースが増加した。
多数の、しかも若年の、どこにでもいる「普通の」女性たちの性産業参加という現象の出現は、日本の性産業
肥大化を極めて特殊化するものである。アメリカでも性産業に引き入れられる少女たちの多くは14−15歳、家出や家庭の貧困、崩壊等の問題を抱える少女、だまされたケースがほとんどだとされており、また、子供の時に身近な人による性的搾取・利用を経験した者が多いと言われている。普通の家庭の少女で、通学しながら、しかも友人を通してかなり集団的に性産業に参入するという例は報告されていない。

マスメディアが作る言説空間の日米差
表現の自由によるポルノの法的保護が強いにもかかわらず比較的日常生活に侵入してこないアメリカと、日常生活に浸潤している日本。日米の違いは一体どこから生じているのだろうか？この問題を、第1に、ポルノおよびポルノ的メッセージの生産、宣伝、流通、販売における差、第2に、マスメディアの自主規制における差、第3に、住民運動、市民運動、市民団体運動における差、という3点から見てみよう。
（1）アメリカの一般の大手出版社はポルノを出版しない。ポルノの出版は、ポルノの出版社による。日本の大衆ポルノ誌は、出版界に最も大きな影響力を持つ最大手出版社によって出版されている。これらの大手出版社
は、文芸書、一般教養書、子供向け書籍、学術書からポルノ的雑誌まで、たこの足的営業組織である。
（2）アメリカで大きな販売部数を持つ大衆向け一般週刊誌は、ポルノ写真やポルノ広告を掲載しない。日本の大衆週刊誌の一部は、近年ポルノ掲載によって発行部数を拡大してきたが、その表現のどぎつさは増す一方である。

（3）アメリカの大手新聞にポルノ誌広告が掲載されることはない。新聞の公共性、一般家庭に入っていくメディ

アであることに照らして、「広告掲載についてのガイドライン」を設定して自主規制を行っているからである。最終的には市民の目があり、不適切な広告については抗議の声が新聞社に寄せられる。広告欄も新聞の一部であり、新聞社は掲載について責任を持つ

9。日本の大手新聞社はどこもポルノ的雑誌の広告を毎週定期的に掲載しており、これらは重要な広告収入源となっている。

（4）アメリカでは、電車、駅等の公的場にポルノ的広告は掲載されない。郵便箱、電話ボックスにポルノチラシが入れられることもない。日本では新聞での広告に加えて、日々大勢の人々を運ぶ公共の輸送機関である電車の天井からぶら下がるという形態の広告が広く用いられている。個人の家庭の郵便箱にはアダルトビデオや性サービス関連のチラシが投げ入れられる。
（5）日常品を販売する大手スーパーはポルノを陳列、販売しない。日本のコンビニ等は、ポルノ的雑誌の陳列、販売所となっている。

（6）アメリカのポルノ消費者は、ポルノをプライベートな場所で見るという一種のルールがある。日本の消費者
は、公的な場所で、人の目もはばからず読む。ポルノやアダルトビデオのモデルあるいは売春することの遊び

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化、「みんながやれば怖くない」という日本的集団心理が、うしろめたさを消滅させた。人の目が行動抑制として機能していた日本文化の消滅もある。

（7）アメリカは、「表現の自由」が外部的に規制されることを嫌い、自主規制、業界規制によって、社会的に容認される範囲内に抑さえようとする。日本の業者は、金もうけになるか否かの商業主義によって支配されており、社会的責任からの判断基準はもっていないように見える。言説を支配するのはメディアであるが、自己点検機能を持たないし、メディアを批判するメディアは不在または縁辺的存在ということだろう。

（8）アメリカでは、地域住民の運動によって、「表現の自由」と他の利益（子供の健全育成、他人への迷惑制

限、家族価値の保護、等）との調整の措置が採られる。ゾーニング、時間制限、展示方法の制限、宣伝の制限、等である。特に、コミュニティの構成員の一人として、自分達はどのようなコミュニティに住みたいか、

どのようなコミュニティを作りたいか、を論じる地域住民運動は大きいインパクトを持ちうる。もともと市民運動の弱い日本で、青少年の健全育成に悪影響をもたらすという理由からのポルノ規制運動は一部で展開されたが、市民からの抗議の声を受けて、ポルノ的記号の拡散者側が態度を変えるということはまずない。

結論として、言説の生産、宣伝、流通、販売の面でも、メディア自体による自主規制の面でも、また、市民運動の面でも、アメリカでは、ポルノの日常生活への拡散を抑制するいろいろなカウンターパワーが存在するのに対して、日本では、拡散する要素ばかりが強力に作用し、それに立ち向かうカウンターパワーが不在または著し
く微弱であるということだろう。

女性たちは、いつの時代にも、生活に追い詰められ、あるいはだまされて性を売った。売春は女の職業の最も古いものであったという。しかし過去においては、女性に広くあまねく自らの性の商品化を煽るマスメディアは存在していなかった。情報時代の今日、メディアは言説の最大の生産機関となった。フーコーは、セクシュアリ
ティは禁止によって規定されるのではなく、何をするべきかの奨励によって規定されると述べた。日本のマスメ
ディアの性情報や性売買産業が発信するポルノ的メッセージは、日常的に、女性たちに性の商品化を奨励し、男たちにはその消費を奨励している。我々はこのような言説空間の中で日々を生活している。このような言説空間の中で、日本人男女の主体構築が行われ、現実が構築されているのである。

アメリカにおけるポルノ、売春をめぐるフェミニズム言説2°
フェミニズム理論と運動は、ポルノをめぐって、激しく衝突したことは前述した。ここで、いろいろな考え方の中でも特に二つの相対立する考え方に焦点を置いて論じたい21。しかしその前に、伝統的議論に触れると、ポルノ反対派は、家族という制度内での生殖と結合した性の支持から、ポルノは性欲を刺激し、性犯罪、婚姻外出生等の社会問題を誘発するものであり、社会道徳を低下させ、人間の品性を侵害すると主張する。売春も同様である。

それに対して、リベラリズムの中でも特に個人の自由を中核的価値とする流れは、根本原則として、個人はその自由意思により自らしたいことを合理的に選択することができるという人間観に立ち、そのような個人の自由を最大限に支持する。「表現の自由」は個人が享受すべき権利であり、ポルノ制作も「表現の自由」として保障されるべきであると主張する。ポルノ鑑賞は、消費者にとって単なるファンタジーであり、カタルシス道具であり、ポルノ鑑賞と性犯罪との間には直接的因果関係があると科学的に証明されないから、その制限を正当化しない。不道徳性自体は犯罪化の理由とならない。売春についても、強制が伴うものは否定されるべきであるが、自由意思に基づく選択としての売春と買春は、契約の自由として尊重されるべきである。不道徳性は否定の理由にならない。

フェミニズムの中で、ポルノ規制に反対するリベラル・フェミニズムは、このようなリベラリズムの上に立っている。リベラル・フェミニズムの長い伝統は、女性も男性と同様の合理的判断能力を持ち、自己の行動を選択

9

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言語、力、セクシュアリティ、主体の構築

できること、したがって男性と同じ権利と自由の享受を主張してきた。このような考え方に立って、ポルノモデ
ルになること、売春することも、職業選択の自由であるという主張も出てくる。労働市場における性差別ゆえに女性の職業選択肢は限定されており、低賃金職に押し込められているという現実があり、一部女性が高賃金を伴う性産業への就業を選択するのは・性差別的鋤市場においてはむしろ合理的選択である．他人や公権力が、女性の売春選択は不適切であるとして否定することや、女性のための特別の保護策をとることは、かえって女性を劣等視することになる。自由で対等な私人間での性的スキルやサービスの提供という労働契約であり、体を売るのではない。売春の犯罪化、売春婦という社会的にネガティブな烙印が差別の原因となっているとし、売春の非犯罪化を主張する・ただし・「舳」な「選択」に基づかないものについてe：k、不当である．したがって、「強制」を伴うもの、非対等な力関係の中での隷属的契約、十分な判断能力に欠ける若年者の場合は、否定される。
もちろん、リベラル・フェミニズムがこのような考え方で統一されているわけでは決してなく、女性にとって望ましい選択ではないとしつつも・「国家権力による規制への反対」「女性保護白勺な特別の法的措置への反対」「女性の自由意思の尊重」「自己の体の管理権」というように理由付けに幅があると言うべきであるが、個人の選択の自由を基本原則としている。

セクシュアリティに関して、リベラル・フェミニズムの基本原則に対してアンチテーゼを構成するのが、ラディカル・フェミニズムである。多くのラディカル・フェミニストにとって、セクシュアリティは人間存在の中心であり、男女の社会関係を築くものである。まさにそれゆえにこそ、男による女の支配の中枢となっているのである。ポルノは単なる表現ではなく、力関係の表象である。

マッキノン（1989）22の次の言葉は、このような考え方の核心を的確に表明している。「セクシュアリティがフェミニズムにとって意味するものは、労働がマルクス主義にとって意味するものと同じである。セクシュアリ

ティは最も自己に属するものでありながら、最も奪われているものである。・…セクシュアリティは、ジェンダーの社会関係が構築され、編成され、表現され、方向付けられる社会的プロセスである。そのプロセスを通し
て、…・

女

と

男

という社会的存在が作り出され、その男女関係が社会を作り出す。」（p．3）マッキノン

にとって・男による女の支配は性白勺である・「ポルノは、ファンタジーでもなく、カタルシスでもない．性的現実である。ポルノの中での女の表象は、現実の女の生き方を規定する。ポルノはいつでも手に入る性的物を提供する。」（ドウォーキン、1979、pp．199−201）23

ラディカル・フェミニズムの考え方によれば、ポルノにおいて、女は主体としての存在を失い、客体化、モノ化される。ポルノは、知性、感情を持つ女の全的人間としての存在を否定し、女を非人間化し、性器に還元する。ポルノは大衆文化の中で、女の従属を支える最も強力な手段の一つである。

ポルノも、売春も、レイプ、暴力、セクシュアル・ハラスメント、子供の性的利用と同様に、性的侵略であり、セクシュアリティの支配を通した女の支配であり、女のセクシュアリティの搾取である。売春は、労働ではありえない。女性の自由意思に基づく選択ではありえない。女の性の商品化の促進ではなく、性のコントロールの自らの手への回復こそが、女性の従属からの解放への道である24。

1980年代、今まで大きな社会的発言権を持たなかった性産業従事者、元従事者の間から、性の商品化をめぐって賛否相対立する組織的運動と発言が出てきた。

一つは、売春する権利の主張である。COYOTE25というような性産業従事者や性的自由主義者からの発言と運動に加え、売春を労働として認めるべきであるという主張の理論化が行われるようになった。特に有名なのは、デラコスト＆アレクサンダ（1987）26らが先鋒に立つが、彼女らは、売春は自由意思による職業選択の一つであるとして、「売春する権利」を主張する。売春婦ラベルが売春婦への偏見を生み出してきたとして、売春を性的サービスを提供する労働（セックス・ワーク）、売春婦をセックス・ワーカーとして、再概念化しようとする。ヒモはビジネス・マネジャーである。セックス・ワーカーが提供するものは性的サービスであり、体の売渡
しではない。労働者として、労働条件の改善、訓練によるスキル向上等が必要である。研究者の中にもこのよう
10ジェンダー研究第2号1999
な主張の擁護者もいる（ザッツ、1997）27。

二つには、売春サバイバーの組織Whisper等の声があり、上と全く逆の立場に立つ。売春は「自由意思」に基づく職業選択ではない。売春開始時期は14歳位であり、多くは子供の時に性的、身体的虐待を経験している。
女性や子供を売春に押しやる「力」、いったん売春に入るとそこから出にくくする「拘束力」がはたらく。レイプ、暴行、ポルノ撮影で心理的、身体的に拘束される。ポルノは売春婦教育の役割を果たし、少女を売春の世界に慣らしていく。売春は性的搾取であり、被害者なき犯罪ではない28。

売春は女性にとって権利か、それとも性暴力かの問題は、国際舞台での攻防となった。
「北京での世界女性会議」で採択された「行動綱領」は、「女性への暴力」を非難したが、その中には強姦、夫・恋人による暴力、人身売買、セクシュアル・ハラスメント等は含まれたが、「売買春一般」を入れることに対しては一部から強い反対が出され、結局「強制売春」のみが入れられた。「一部の政府による妨害とNGOの動き」があったためだという29。「強制と自由」「成人売春と児童売春」「第三世界における売春と第一世界における売春」「売春と人身売買」を区別し、成人による自由売春を正当なる労働化しようとする動きは、国際的に勢力を増しているようだ。

日本における「性の商品化」をめぐる言説
日本でも、性の商品化の是非をめぐってはさまざまな言説があり、アメリカにおける言説と多くの類似性が見られる。大きくまとめると、性の商品化は、（1）強制による場合は悪いが、自由意思による場合は悪くないとする言説と、（2）自由意思による場合でも強制による場合と同様に悪いとする言説、とに分れる3°。

第一の、強制は悪いが、自由意思による性の商品化は悪くない、という説（例えば、橋爪）31は、個人の自由
意思、主体的選択、合意、自由契約、被害者不在という一連のリベラリズム的概念に依拠している。性産業で働く女性たちの性的自由と自己決定権の尊重からの肯定もある（川畑）32。自由売春を職業の一つ、性的サービス、

スキルの提供に従事するセックス・ワークとして位置付けていこうとする立場からは、売春婦ラベルは売春婦差別を助長しているからこれをやめ、労働者としてのステイタスを与えようとする。したがって、搾取のない、より良い性の商品化こそが大切となる（瀬地山）33。

これらの説が性の商品化をむしろ積極的に肯定的評価をしていこうとするのに対して、ある意味ではより消極的にだが、ポルノ・売春は必要悪、あるいはどうせ消滅しないとしてその存在を認めていこうとする立場がある。男の欲望本能論・生物論、犯罪防止効果（犯罪助長ではなく、ファンタジーのカタルシス効果を強調）等が用いられるSC。商品化される女性への配慮はあまりない。

ポルノに関しては、ポルノは表現であり、女性差別的であっても、表現の自由はそれ以上の社会的価値があるものとして保障されるべきであるとする表現の自由の最大限の保障論がある35。しかし、「表現の自由」と「男女平等」という二つの基本的人権が衝突する時、どう調整されるべきか、という議論は欠如している。

第二の、性の商品化は、自由でも強制でも悪いとする言説において、個人の自由意思で行われる性の商品化であっても否定されるべき理由として言及されている主なものを挙げると、第1は、「社会規範」に根拠を置いた制限である。これに属するものとして、「性道徳論」：それ以上さかのぼることのできない社会の根本規範として、人の尊厳、社会の善良の風俗を守る性道徳があり、性の商品化はそのような性道徳に違反するという説（永田）36；「公共の福祉論」：表現の自由は絶対のものではなく、公共の福祉から一定の制限を受ける（紙谷）37；「自由の非絶対性」二「自由」は最高の価値ではない、女性の尊厳という他の価値との調整が必要であるという説；「他への迷惑・不快論」：性を商品化する本人にとってはよくても、女性一般を性的存在としてステレオタイプ
化するから、他の女性には迷惑；「性規範論」：セックスは愛と結合すべきものであり、セクシュアリティは金銭で売買すべきでない、等がある。

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ホーン川嶋瑳子

言語、力、セクシュアリティ、主体の構築

第2は、「女性差別」論からの反対である。性の商品化は、女性差別、女性の主体性の否定（浅野）38、女性の性的客体化・モノ化、女性の人間性の歪曲、女性蔑視観の助長、性犯罪助長、女性の人権・尊厳の侵害、等の言
葉で表現される。セクシュアリティは人格の一部であるという基本的考え方に立っている。

セクシュアリティをめぐる言説／知／力と主体の構築
ここで、セクシュアリティをめぐるさまざまな言説の主要な対立点を取り出し分析しよう。ただし、異なる言説をリストアップして言説マップを作成し、相違点を対照し、議論の強さ、弱さを論じるという、言説の静的なとらえ方ではなく、主体や現実の構築にはたらきかける言説作用として動的にとらえることが目的である。すな
わち、セクシュアリティについてのさまざまな言説がどのような言説空間を作っており、言説的ヘゲモニーを求める闘争が展開されているか、誰が言説生産への参加者であるか、言説の裏にどのような力が潜んでいるか、どのような主体が構築されているか、どのような現実が構築されているか、どこに変化の可能性があるか、というような問題を取り上げたい。

言説、力、主体「権力と知の結び付きが行われるのはまさに言説においてである。言説は権力を運び産出する。」（フーコー、

p．129）39かつては点として存在した性産業であるが、マスメディアの性産業化、性情報産業と性売買産業の結合により、日本のセクシュアリティをめぐる言説の巨大な生産機構が作り出され、言説流布の経路は著しく拡大された。点在から網の目状の拡散となった。マスメディアや性売買産業が発信するポルノ的メッセージは、まさに圧倒的にヘゲモニックな言説群として、日本のセクシュアリティを規定している。ポルノ的フィクションが、

日本の大衆文化の性的、社会的想像の形成において、他の競合的言説のどれよりも強く作用している。セクシュ
アリティについての社会通念を形成し、女性の性の商品化を自然化、当然化した。言説の背後に潜んでいる力、利害関係を隠すことに成功した。「性についての真理を産出する巨大な仕掛け」（フーコー、p．73）が作り上げられたのである。

セクシュアリティについての言説は、体の言説的構築を通して主体／アイデンティティを構築し、コントロー

ルする。マスメディアが生産し流布しているセクシュアリティについての言説は、女に対しては、自らのセク
シュアリティの商品化、モノ化を、男にはその消費、支配を奨励している。女をあくまで性的存在、男の快楽のための性器に縮小しようとする。その逆は絶対に生じない。言説の生産、流通を支配するマスメディアは、男権によって支配され、男権中心のセクシュアリティの再生産機構となっている。

日本におけるセクシュアリティをめぐる言説空間は、自らのセクシュアリティをすすんで商品化する女性主体を作り出した（川嶋、1996）4°。力は、主体の同意という形をとる時、最も効果的に作用する。主体のアイデンティティの一部として認識され、個人にとって当然に見える時、力の存在が隠される41。セクシュアリティを主体的に売る女性の創出は、強制を不要とする。「売られる女」から「売る女」へと移行した42。女性たちの自由意

思による主体的選択としての性の商品化という表相を取るとき、女のセクシュアリティを支配、搾取しようとする男権的力・利害は隠蔽される。

禁止ではなく、奨励する言説が、主体構築と現実の創出にいかに大きな力を持ちうるかの具体的例を示しているのが「援助交際」である。「援助交際」という慈善的に美化された言葉が与えられたことによって、好奇心をかき立て、より多くの少女たちの参入、利用者の拡大を促進した。それによって、「援助交際」をより一層現実として構築することに貢献し、メディアに格好の話題を提供し、一層の扇動、まさに「循環的扇動」（フーコー、p．58）というべき現象を生み出した。もし、メディアが「高校生、中学生、小学校高学年生による少女売春の増加」「少女買春する男たちの増加」という表現を用い、少女たちの性を買う男たちを非難する言説が流12

ジェンダー研究

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布されていたら、異なる現実が現出されていたに違いない43。

性を自発的に売る女たちの出現は、フェミニズムが追及してきた「女の主体化」の達成と言うべきであろうか？それとも、単なる「受動的な客体」から「能動的な客体」への移行44あるいは「疑似主体化」にすぎないのか？このような女性主体とは、一体、どういうものなのか、男性主体とどのような関係にあるのかを見なければ
ならない。

主体と客体
現代女性解放運動は、女の主体の主張、客体化からの解放を主張した。ボーヴォワールは、今からちょうど50年前に、「男は主体であり、女は他者であること」「主体＝他者の関係は人間の意識にとって本質的なものである

が、通常それは相互的であり、主体であることと他者であることの両方を相互的に経験する。しかし、男女関係
においては、男は常に主体、女は常に他者とされている」と述べた。そして、女が男を通して自己を位置付ける
ように社会化されている時、いかにそこから解放され、主体になれるかと問うた（1949／97、pp．12−13）45。
ボーヴォワールによる問題提起以来、男＝主体、女＝客体という関係からの解放は、フェミニズムにとって闘いの目標であり続けてきた。

特にラディカル・フェミニズムにとって、セクシュアリティは女の客体化の主たる領域であり、男が規定する女らしさからの解放は女の主体化への途であると主張した。「女らしさとは男にとっての性的魅力さであり、
ジェンダーの社会化を通して、女は男が描く女のセクシュアリティを自己のものとする。セクシュアリティは力の一形態である。」「女の性的客体化／モノ化は、女の生き方の物質的現実となる。単なる心理的、態度的、イデオロギー的なものではない。…・性的客体化は女の従属の第一次的フ゜ロセスである。」（マッキノン、1989、
pp．123−125）46

女の性の商品化は、男が女に対して欲望するセクシュアリティの提供であり、女の主体の主張、自己表現ではない。女は消費されるモノ、交換されるモノとして存在する。ポルノの制作者である男は、表現の主体として、女のセクシュアリティを規定し、消費者は表現の解釈を通して女のセクシュアリティを規定する。

このようなラディカル・フェミニズムによる分析に対しては、本質主義の批判が向けられている。ポルノには、暴力的、侵犯的なものから単なる裸体の表象までさまざまなものがあり、一律に「男支配、女従属」と結び付けることはできないという批判である。それに対し、スザンヌ・カペラーは、ポルノが女を客体／モノとして表象するそのあり方を問題にする。「女の客体化、モノ化は、男にとっては主体化である。客体、モノは決して主体とはならない。両者の間には対等なコミュニケーションはありえない。」制作者、読者、鑑賞者は、表象の主体であり、被表象者は客体として、主体の欲望と視線のために存在する。主体は客体に対して自己の欲望を投影する。客体は主体の筋書きに書き込まれ、主体の意思が客体の上に押しつけられる。主体は、客体の意思を否定する侵犯的行為を通して快楽を得る（カペラー、1986）47。

1990年代になって急速に浸透したコンピュータ・ポルノ、最新ではインターネット・ポルノは、ポルノ・コ
ミックスと同様、コンピュータ・イメージであり生身のモデルはいないから人権は侵害されていないという議論が力を持ちやすい。しかし、ダイアナ・バタワース（1993）は、先端のメディア・テクノロジーによるポルノの有害性に警鐘を鳴らす。インターネットによって世界中に無制限に流布され、利用者はそれをダウンロードできる（ペントハウス・オンライン、ペントハウス・インタラクティブ等）。ヴァーチュアル・セックスにおいては、利用者は、コンピュータ・プログラムが刺激する女とセックスする。ポルノの消費者は同時に生産者となる。コンピュータ・ポルノとインタラクティブに、利用者は女を好みに応じて選び、服を脱がせ、好きな姿勢を取らせ、自由自在にセックスする。消費者は、これまでのポルノのようにただ見る、想像するというだけでな
く、より積極的に、女を自分の意のままに自由自在に操れる。さらに、実感的な三次元イメージへと進んでいる

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ホーン川嶋珪子

言語、力、セクシュアリティ、主体の構築と、バタワースは言う48。主体による客体の完全な性的支配を通して快楽の達成を追及する装置が、ヴァーチュ
アル・セックスであると言える。

商品化される性的客体は、主体によって自由に支配されるモノであり、主体の欲望を満たすために存在するものである。女が自発的に自らの性を商品化することは、男＝主体、女＝客体・モノという関係を変更するものではない。女をあくまでセックスにし、それを自由に支配しようとする男性主体と、自らを客体化／モノ化する女性主体の構築は、男に都合のよい性関係をスムーズに現出させるのみならず、男と女の関係全般を編成する。それは、フェミニズムが追及してきた「女の主体化」とは逆行するものである。

言説、知、ジェンダー
知は言説によって構築される。そして、力は知／言説に内在する。言説の生産に誰が参加し、知を構築するのか？言説という力へのアクセスは、物的リソースへのアクセスと同様、決して人々の間に平等に配分されている
わけではない。言説を有する者は、知を決定し、それを客観的知として、言説を持たない者に押し付けることができる。

「表現の自由」はすべての人に平等に保障されている不可侵の基本的人権として、あたかも利害関係から超越したかの表相を持っている。しかし、「表現の自由」にどのような意味が与えられるか、すなわち「表現の自由」という知の構築は、異なる参加者による異なる言説の競合において決定される政治的プロセスなのであり、そこには異なる利害関係が潜んでいる。

「表現の自由」と「平等保障」という二つ人権が衝突するとき、どう調整するのか？差別的表現は、表現にとどまっているかぎり表現の自由として保障されるべきなのか、それとも差別的表現は差別的現実を作り出すもの、平等を侵害するとして否定されるべきなのか？マッキノンは、アメリカでは、「表現の自由」が「平等権」に優先されたと言う。「言論を持っている人たちの権力は、それが法の保護を受けるにしたがって、ますます独占的、威圧的、暴力的になってしまう」（マッキノン、1993／95、p．94）49。

日本でも憲法が性の平等を保障しているにもかかわらず、二つの人権の衝突という問題提起すらほとんどされていないようだ。言論を有する人々の権力は、「表現の自由」という強力な「人権」によって保護され、「性の平等」という他の人権をも、あたかも当然であるがごとく、従属させてきた。「表現の自由」は言論を持っている優位者に一層多くの力を与えるものであるのに対し、「平等保障」は優位者よりも下位者が直接的受益者である。二つが衝突するとき、優位者に有利な言説が、下位者の利益を保障する言説に優先される。「表現の自由」の最大の享受者であるメディアは、「女性の尊厳」の侵害を日常的に行い、そして巨大な利潤を手にしていながら、「表現の自由」の名のもとに、保護iされている。

表現の自由の内容の決定に参加するのは、まず第一にメディア関係者であり、そして裁判官であり、法学者であり、立法者であり、評論家たちであるが、いずれにしろ圧倒的に男たちである。それが、女の体をめぐるものであっても、支配的な男の言説、特に「表現の自由論」の力の前に、対抗する女の言説、すなわち女性の体の商品化は女性の尊厳の侵害であり、性差別であるとする言説は、縁辺化あるいは無視される。あるいは、女性はまったく言説生産へのアクセスを持たない。

「表現の自由」を制限するものとして対置されてきたものは、「わいせつ」であり、「平等保障」ではない。そして、「わいせつ」の定義が、いかに、女性を排除したまま、男の言説によってつくられてきたかについては、すでに触れた。

売春は買春があってはじめて成立するわけだが、過去において、売春だけを処罰し買春を処罰対象にしてこな
かったことも、言説への参加者は誰か、言説の裏にどのような利害が隠されているか、最終的決定者は誰であるのか、それによってどのような利益が保護されているのか、の分析が重要であることを象徴的に物語っている。

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性の商品化をめぐっては、売春権論や自由労働論から搾取論までさまざまな言説があることを見てきたが、性の商品化にかかわる現実は複雑であり、一般理論化することは困難である。性産業、買春者によるアジアの貧困地域の少女たちの性的、経済的搾取の現実があるのに対し、他方の極には、オフィス勤めでは到底稼げないような高収入を手に入れる売春者たちも存在することは否定できない。一般理論化は常に具体の捨象、内部差異の捨象を伴う。そこには、代表するものと、切り捨てられるものの力関係が存在する。
「売春の権利」によって利益を手にする者は、第一次的には、著しい利益をあげている性産業であり、多数の買春者である。そして、売春全体構図から見ればごく少数にすぎないが、強者の立場に立てた売春者たちがここに加わる。最も虐げられ、搾取されている弱者は、いかに数の面では多数者であっても、声なき存在であり、言説空間への参加者とはならない。彼女たちにとって、貧困の解決による売春からの脱出、より多くの選択肢の獲得こそが必要なのであり、売春の労働化による売春の継続であろうか？

自由、対、強制「自由売春と強制売春」「成人売春と児童売春」「第一世界における売春と第三世界における売春」「売春と人身売買」を区別しようとする力は、世界的に勢力を獲得している。このような区別は、「成人女性による」「自由意思に基づく」「第三世界女性の搾取ではないような」売春を正当化しようとねらう言説的装置である。

「自由、対、強制」は、性の商品化の是非をめぐる議論の争点の一つであり、売春自由化論の前提となる。すなわち、女性の自己決定権は尊重されるべきであり、その否定は女性の主体性の否定になるという、リベラル・フェミニズム的主張、売春権主張者などの意見である。それに対し、売春の選択は、貧困、無知、選択の制限、情報の不足、若年等のためであり、自由で合理的な選択とは言えない、自由売春はありえない、という対抗意見がある。実際、貧困な国の貧困な家庭の少女や家族が同意したからといって、女性の自由意思に基づく売春であるとは言いがたい。自由と強制は、売春の現実においては、言葉が意味するほど対立する概念ではない。強制は、常に、自由意思による選択という表相を取りうる。

また、仮に自由意思、同意があったとしても、性的、経済的搾取は生じうる。「成人売春と児童売春」を区別する基準は年齢であるが、売春に合意できる年齢の設定は、利害関係によって決められる政治的なプロセスであり、決して、純粋に合理的判断能力の有無によって決定されるのではない。ネパールやオランダでは、1980年代に年齢引き下げが行われたという5°。「第三世界における売春と第一世界における売春」もまた、売買春の国際化の中であまり意味をもたない。

「自由、対、強制」という考え方はそもそも、近代リベラル・ヒューマニズムの想定する「合理的、自律的、
統一的、意識的主体」を仮定している。リベラリズムに立つ限り、なぜ女性は搾取的関係であっても選択してしまうのかという疑問に対し、説得力ある説明を持たない。搾取的であっても、女性の主体的選択であるかぎり自己決定権として尊重されるべきだという矛盾的主張をしなければならなくなる。「虚偽の認識による選択」という議論は、そもそも女性も「理性的判断力」を持つというリベラル・フェミニズムがよって立つ前提を揺るがせてしまう。「社会化による条件付け」という説明は、これまた女性の主体性の受動化を固定する危険をはらむという問題を生み出す。

それに対し、「矛盾を含む、状況的、流動的な主体」というポスト構造主義的な主体論に立つと、「自由、対、強制」という区別の陥穽から抜け出し、「主体による選択」とは、「文化・社会状況の中で構築される主体による、コンテクストの制約の中で行われる選択」ということになる。イデオロギーにはたらきかけられ、それに従う主体は、自主的に歩きだす（アルチューセール）のであり、強制は不要である。主体にはたらきかける権力の成功は、権力の隠蔽、すなわち強制の不在にある。「自由か、強制か」ではなく、文化・社会制度の中で、どのように主体が構築されているか、そのような主体によってどのような選択が行われているか、制度の中に潜んで15

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言語、力、セクシュアリティ、主体の構築いる搾取性がどのような力によっていかにうまく隠蔽されているか、等が重要な分析課題となる。ただし、女性の主体性の否定、判断能力の否定ではなく、主体、判断能力にはたらきかける力の分析を重視すると同時に、受け身的に条件付けされるのではないエイジェントとしての女性の位置付けを可能にする。

セクシュアリティは人格の一部か？
日本における近代の性欲論は、赤川（1996）51によると、「性欲＝本能論」モデルと、その後に出てきた「性＝人格論」モデルの両輪構成であった。「性＝人格論」、すなわち、性は人格の中心であり、金銭で売買してはならないという言説は、性教育、純潔教育の分野で使用され、80年代以降は売買春批判の中心的レトリックとなったと、赤川は言う。前者が主に男性の支持を受けているのに対し、後者の言説の担い手は女性が中心であると言う。前者は、売春必要論あるいは売春必要悪論へと結び付くのであるが、男の欲望／セクシュアリティについての議論が中心であり、女のセクシュアリティはほとんど論外である。それに対し、後者は、「売春は人権侵害」
論の前提となる言説である。すなわち、買春はもちろん女性の人権侵害であるが、売春も自らの人権の侵害であるから許されない。言説とジェンダー利害関係の結び付きを示している。

「売春＝労働」論者および売春容認論者は、セクシュアリティは必ずしも人格の一部ではないと言う。「売春＝労働」論者にとって、売春は性的サービスの提供であり、体の提供ではない。あるいは、「売春を職業とする者
は、性的仕事と自らの性生活を分離し、仕事としてのセックスには非エロ化の術を学ぶ」（ザッツ、1997）52ので、体は提供しても、心は渡さないという。体と心の分離を学習するのだという。
一方、宮台（1997、pp．56−57）53は、「体はレイプされても心はレイプされない女子高生たちの登場」と題して、「フェミニスト的な「性は人格の尊厳」などと言うから、余計傷つけているのではないか、援助交際経験してもその後の人生を選択してしまうことになるということはない。感覚の変容もなく、ちゃんと恋愛もできる。
援助交際もタバコと同じ道を歩むのではないか」と書いている（つまり、その後の生き方を決めてしまうということはない、という意味）。「

まぐろをして、ユ時間我慢する」という少女たちが用いる表現は、体と心の切り離しのテクニックなのかもしれない。それでも、体への侵犯として記憶に残る経験の意味づけは、人生の時と状況に応じて変わるものである。性を売ること、さらにはレイプさえ扇動する文化の中での経験に対して、それにカウンターする文化に接したとき、まったく異なる意味づけを与え、自己の精神への異なる書き込みが行われうる。レイプをどうということのない些少な日常行為として娯楽化することによって、レイプの侵犯性を抹消することが取るべき道ではなかろう。

主体は流動的であり、常にプロセスの中にある。セクシュアリティはアイデンティティ／主体の一部であるが、人によって、ライフサイクルの各段階で、また時と場所によって、人格の一次的要素であったり、二次的要素であったりする、と流動的に考えることが適切ではないか。性の商品化は、ほとんど10代、20代に生ずる。女の体の商品価値が最も高い時期である。それは、女の一生の中で、セクシュアリティが最も存在の中核的である

時期、アイデンティティの形成に最も重要な時期でもある。それゆえにこそ一層、性の商品化を通した女の主
体、体への言説的および実践的刻み込みは、後々にまで大きな痕跡を残しうる。男の方は、若い時期にすでに、女の体をモノとして見ること、自己の欲望を満たすために利用する商品として扱うことを学習してしまう。男女は、全く相対立する経験を通して、それぞれのセクシュアリティ／アイデンティティ／主体を構築する。それは、一方を支配者に、他方を被支配者にする。直接的力の行使を通してではなく、男権的言説空間の中で作られる男女の主体による自由な選択という形態を通して達成されている。

性の商品化の害
ラコンブ（1994、pp．31−33戸によると、フェミニスト言説はポルノの害を、直接的害、間接的害、社会的16ジェンダー研究第2号1999
害の3つのレベルで論じてきた。直接的害とは、ポルノに利用される女性が受ける害である。間接的害は、ポルノ消費が性欲を刺激し、女性に対する性的強制や暴力を引き起こす害である。社会的害は、ポルノがもつセクシ
ズムの社会化作用がもたらす害である。

直接的害について、暴力等による強制があれば直接的害が発生するが、本人の自由意思による場合は、ポルノも売春も被害者不在だという見解（例えば、前出橋爪）は、性の商品化を容認する議論として使用されてきた。
しかし、婦人相談員として売春の世界を長年観察してきた兼松（1990、pp．300−301）55は、「人間を最も人間らしくする愛の世界から遠く離れ」「売春はゆっくりとした自己破壊」であると述べている。人生のそれぞれの段
階での経験は、その個人の主体、思考、行為の選択に影響を与える。対等な男女の人間関係、コミュニケーショ
ンを否定する性の商品化の経験がその後の生き方にどのようなインパクトを及ぼすか、「被害者不在」「援助交際もタバコと同じ」という単純な構図で描けないことだけは確かだろう。

間接的害をめぐっては、ポルノの性犯罪誘発論と、性犯罪防止論（カタルシス効果論）が対立してきた（売春についても同様の意見が戦わされてきた）。ポルノと性犯罪との関係について、加害者がしばしばポルノの頻繁な消費者であること、ポルノ消費量と犯罪頻度との間の統計的関係の有無、ポルノが消費者にどのような態度の変化を生じるかの実験、によって論じられてきた。しかし、職場でのセクシュアル・ハラスメント、電車での痴
漢、女性や少女さらに子供に対する性犯罪は確実に増加しているとはいえ、ポルノ消費との直接的因果関係を証明することは難しい。ポルノ消費の影響は人によって異なり、消費者がすべて性犯罪へと走るわけではないことは明らかであり、因果関係論からの有害議論は袋小路に入ってしまう。そのために、「ポルノは必ずしも犯罪を引き起こすとは言えない」という議論が、ポルノの有害性を過小評価し、ポルノを表現の自由として保護することに利用されてきた。

カメロンとフレイザー（1992）56は、「アディクション・モデル」と「コピーキャット・モデル」という代替のアプローチを提示する。アディクション・モデルは、ポルノを見れば見るほどちょっとした刺激では満足せず、より強い刺激を求めて、より過激な、よりエグゾティックなもの、より若年の少女、子供を利用したものへと拡大する。より有害なファンタジーから、さらに表象だけでは不十分で、やがて行動に移すようになることを説明する。コピーキャット・モデルは、ポルノは男の性的欲望、セクシュアリティを形成し、行動のシナリオを提供するという。売春サバイバーであるイブリナ・ジオッペ57は、売春の経験をもとに・ポルノと売春との関係について、ポルノビデオは売春婦教育のテキストであること、客の欲望を構築し、どのようにセックスをするべきか、語りを提供し、客はそこに表象されているセックスを売春婦に要求する、と述べている。

社会的害は、ポルノが持つセクシズムの社会化作用がもたらす害である。ポルノは侵犯、支配の文化を伝える。ポルノ的表象に頻繁に触れることによって、このような文化を内面化し、そのような文化規範に従って思考し、行為する男女の主体が構築されるように作用する。そのような男女が作られれば、セクシュアリティを通して支配／被支配の現実が構築され、維持される。

しかし、社会化作用の中にあっても、主体は一方的に条件付けられるのではなく、主体による意味の解釈、異なる言説が送るメッセージとの交渉、行為の選択の余地がある。メッセージの読者は、主体として、意味の創造を行うのであり、受動的で無思考的客体ではない。それゆえに、ポルノへの反応は多様であり、そこに抵抗の力がありうる。

資本制と男権制の結合
売春自由化論者は、売春を性的サービス、スキルを提供する労働として位置づけ、売春というレッテルをはがすことを要求している。それに対し、売春反対論者にとって、売春は体の売買、性的搾取であり、労働ではありえない。セックスワークという言葉の使用は、売春から搾取性、支配従属関係性を払拭し、「対等な個人間の契17ホーン川嶋瑳子

言語、力、セクシュアリティ、主体の構築

約関係」へと転換させるパワフルな言説的手段である。性商品から特殊性を消去し、性産業を正規の資本制産業化することによって、性の商品化から利潤を獲得している産業および個人の利益を保護しようとする。

タン・ダム・トゥルン（1990／93）58は、ラディカル・フェミニズムによるセクシュアリティ分析に対する批判として、資本制との関連、国家の政策との関連の分析の欠如を指摘している。

性の商品化は、単なるイデオロギー、文化的なことにとどまらない。物的・経済的利害とも直接的にかかわっていることは明らかである。性産業、性情報産業、観光関連産業、等が、女性のセクシュアリティの商品化によって獲得する資本制的利潤は莫大である。それに対して、性産業での従事から得る女性の利潤はわずかである。性の商品化によって、女性は通常の仕事からは到底稼げないような収入を上げるということが強調されるが、それは、逆に言えば、背後にある資本が女性の性の利用からいかに巨大な利潤を手にしているかを示すものである。資本制的利潤がいかに生み出され、どのように配分されているかというメカニズムの分析が、セクシュ
アリティにおける支配・従属の分析と共に必要となる。

仮に売春を職業として見た場合、性によって最もセグレゲートされた職業ということになるだろう。セゲレ
ゲーションの打破をねらってきたフェミニズムにとっては、売春業の拡大は逆行現象ということになる。スキルの蓄積・訓練によるキャリアアップの可能性はどのくらいあるのだろうか？他の職業へと自由に転出できるように、というが、どのようなスキルがあるのだろうか？
情報・サービスが産業の中心を占める時代になり、早々に、女性の性は、莫大な資本制的利潤を生む多様な商品として取り込まれ、男性消費者のためにサービス化、娯楽化された。テクノロジーは常に男が支配してきた。
カメラ、ビデオカメラ、電話、コンピュータ、さらに近年におけるインターネットという新しいテクノロジーの発展は、男による女のセクシュアリティの支配に新しい態様と無限の拡散を与えている。
結局、女性の性の商品化は、資本制と男権制との非常に心地よい結合というべきであろう。性産業への若い女
性の参入は、資本にとっても、多くの男たちにとっても、もっとも歓迎すべきことなのかもしれない。

性の解放か？
男の存在は、思考力を中心に規定されてきた。男は考えるコギトであった。それに対し、女の存在は、「性」を中心に規定されてきた。しかも・男にとっての「性」として。「フランス語で女のことをセックスと言うのも、女は男から見ると何よりもまず性的な存在であるという意味なのだ。男にとって女はセックスである。」（ボーヴォワール、1949／97、p．11）59

現代フェミニズムは、女をあくまでセックスに還元しようとする、男による女の規定からの解放を求めてきた。1960年代のアメリカで性解放が進んだ時、それは女性にとって抑圧的性からの解放をもたらすものとして期待されたが、やがて、男支配の社会構造が変わらないままでの性の解放への疑問が出てきた（前述）。「問題は、女が、解放されて、どのようなセクシュアリティを楽しむか、ということである。女を客体／モノにする古いセ
クシュアリティをより自由に楽しむというのなら、それは空虚な勝利である。この、すでにより自由なセクシュ
アリティは、大体において、自由についての偽りの考えを反映している。すなわち、一方が他方を搾取し、非人間化する権利を持つという考えである。セクシュアリティの規範を変えないままでの女の解放は、無意味な目標だ。セックスは、それ自体では、女にとって解放的ではない。より多くのセックスであっても、だ。」（ソンタ
グ、

1973、

p．188）60

日本で進行している女の性の氾濫現象は、男権的セクシュアリティと性関連産業の金もうけ主義との結合によって推進されているものであり、決して男が規定する女のセクシュアリティからの解放ではない。男権支配のマスメディア、性関連産業が宣伝する女の体についての言説が作り出した、男にとって都合のよい性的存在としての女の創出にすぎない。

18

ジェンダー研究第2号1999
女のセクシュアリティをあくまで男の欲望を満たすために支配しようとする男の利益を、強制を用いることな
く、女の任意的選択という形をとって達成しているものであり、セクシュアリティにおける対等性への歩みとは言えない。ポルノの侵犯性、支配性は、男権の「表象」であるが、それに同一化する女性主体を作り出すことに成功したことにより、女はセックスであることが「現実」となり、文化規範のみならず、物的状況をも編成している。

どのように抵抗するか？
フーコーにとって、主体は言説の中で構築されるが、言説のはたらきかけを単に受動的に受け入れるのではな
い。人はエイジェントであり、抵抗は、言説＝力の網の目の至る所にある。なぜなら、言説／力は、単一、統括的なものではなく、ヘゲモニーを求めて競い合う言説／力の網の目を構成しており、そこは、言説間の矛盾、挑戦、衝突が生じ、闘争、抵抗が繰り広げられる場でもある（pp．123−124）。

女と女のセクシュアリティは、自然なもの、生物的に規定されたものでもなく、個人が自由意思によって選択するものでもなく、異なる言説の競合と言説が作り出す現実によって構築されていく。しかしながら、個人は、完全に受動的に社会的条件付けされるのではなく、コンテクストによって制約されつつも自己の位置を選択する
力を持ちうる。女の性の商品化を奨励するマスメディアのメッセージにもかかわらず、すべての女たちが性を売ることを選択するわけではない。個人はさまざまな言説の競合の中で判断し選択するという交渉のプロセスを通過する。そこにこそ、女のセクシュアリティを支配しようとする力への抵抗の可能性が存在する。
では、女をエイジェントとして、支配的言説が規定する女と女のセクシュアリティを批判し、挑戦し、抵抗することを可能にする状況は、どのようにして作り出せるのだろうか？
まず第一に、セクシュアリティを、単なる個人的なこととする見方を超えて、政治化することが必要である。
女の性の商品化は、女／男の意味づけ、男女の力関係の規定を伴っていることを見るべきである。今日の日本では、労働、政治、教育等の領域における男女の不平等は政治問題化され、より平等な社会参画の達成へと一応の果実を生み出してきた。しかし、セクシュアリティを通した男による女のコントロールは、逆に強化されてきた。しかも、セクシュアリティは個人の自由の問題、私的な問題とされ、そこにはたらく力関係は不可視化され、非政治化されている。このような状況を打ち破るためには、セクシュアリティにおける不平等が、個々人の意識の面でも、また社会的レベルでも、可視化され、政治化される必要がある。

第二に、言説／知に内在する力関係を露出することである。「ジェンダーは男女の肉体的差異に意味を付与する知であり」「知とは世界を秩序立てる方法であり、…・社会組織と不可分なものである。」（スコット、1988／
94、p．16）61女／男の意味、女／男のセクシュアリティの意味は、知を構成し、社会秩序のあり方を規定する。

女／体／セクシュアリティをめぐってどのような知が構成されるかは、まさに言説／力の衝突を通した闘争の場である。知の構築のプロセスにおける女の排除を批判し、女自身が知の生産者となることによって、女の不利を当然化している知を修正していくことが必要である。

第三に、現在の日本における女のセクシュアリティを規定しているヘゲモニー言説に対し、批判、挑戦、闘争、抵抗することである。特に、マスメディアが持つ圧倒的力の存在を認識し、常に批判の目を向けることが必要である。言説の裏にある力、利害を露出すること、言説の中に隠されている男支配、女従属の力関係を明らかにすることである。中立性に隠された支配のメカニズムを理解することである。

第四に、女のセクシュアリティをコントロールしようとする言説／力に抵抗する対抗的諸言説、代替の知の生産、流布が必要である。支配的言説は、自らに整合する現実を自然化、当然化することによって、それに対する批判力を鈍麻させようとする。したがって、批判する目を養うことに役立つ、抵抗の言説の生産が必要となる。

第五に、自分自身の主体が、どのような力によってはたらきかけられ、いかに構築されているか、について常19ホーン川嶋珪子

言語、力、セクシュアリティ、主体の構築に注意を払うことである。女性は、しばしば、自分たちを下位に置く社会秩序を意識的、無意識的に受け入れる
ことによって、その秩序の維持に加担するという、共犯的役割を担ってきた。我々は皆、秩序の中に生まれ、それによって主体を形成されているのであり、したがって、常にすでにその秩序の一部となっている。そして、そのような主体として、日々を経験する。それでは、すでに社会的に構築されており、ヘゲモニックなイデオロ
ギーの作用を吸収してしまっている我々は、どのようにしたら、自らを構築するプロセスや自らの日々の経験を分析し、批判する力を持ちうるのだろうか？これは、現代フェミニズムに投げかけられた重要な問題提起であるが、オードリ・ロード（1984）が言うように、「自分自身の主体の中にあるヘゲモニックなイデオロギーの作用を常に認識し、自己点検すること」は重要である。「我々の経験の自己点検は知の源であり、我々を構築する社会的プロセスとイデオロギーを明らかにする手立てとなる。」62

異なる言説／知との出会い、異なる経験は、我々に、自分自身の中にある支配的言説の存在を認識させ、それに抵抗する力を与える。

「性の氾濫」という表現が一般的に使用されるが、それはあくまで「男に提供される女の体の氾濫」なのであり、決してその逆ではありえない。もし、「女に提供される男の体の氾濫」であるなら、おそらく、風紀を乱す、不快だという怒りの声が男たちの間からたちどころに上がることだろう。それは、社会秩序への容認されざる侵害となるだろう。日常化された「女の体の氾濫」を性の非対等として明確に認識することは、支配的文化の批判への出発点となる。我々は、日々さまざまな矛盾的経験をする。新聞で女に対する性犯罪の記事を読みながら、下段に掲載されている女の体への侵犯的な雑誌宣伝を見る。女の性器描写をでかでかと書きたて、女の体への自由なアクセスを宣伝する雑誌広告が天井から下がる電車に乗る時、ポルノを眺めている男、レイプ・ストー
リーの漫画に熱中している男の隣iに座る時、怒り、不快さを感じつつ、そこから目をそらすか、あるいはあたか

もそんな現実が存在しないかのごとく無視しなければならないという矛盾を日々経験する。そして、駅に張られた、「痴漢は犯罪です」と書いたポスターの横を通り過ぎ、セクシュアル・ハラスメントが性差別として法律化されたことを一歩前進であると喜ぶ。このような矛盾した経験を見つめることにより、批判し、抵抗する力を自らの中に育てることができる。支配に抵抗できる主体を作り出すことを可能にする。

そして、最後に、男権主義と商業主義による支配に対抗する、新しい社会価値の創出こそが必要であろう。社

会価値とは、どのように生きたいか、どのような社会に生きたいか、どのような社会価値を次世代に伝えたい
か、という観点から意味づけされるものであろう。それは、上から下へと押し付けられるものではなく、参加的、複数的、流動的、構築的な社会価値の創出ということになるべきであろう。男女の平等と尊厳の実質的実現
は、そのような社会価値の重要な柱の一つを構成するべきであろう。
（お茶の水女子大学ジェンダー研究センター教授）

注
1．Shulamith

Firestone，Dialectics〔ofSex（New

York：William

Morrow＆Co，1970）p．3．シュラミス・ファイアストーン『性の弁証法』林弘子訳（評論社、1975）。
2．『現代のエスプリ

売春・買春：「生活苦型」から「享楽型」へ？』No．230，1986．

3．ミッシェル・フーコー『性の歴史1：知への意志』渡辺守章訳（新潮社、1986）Michel
Gallimard，1976）；Michel（New

York：Pantheon

Foucault，Power／Knowledge：Setected

1鹿rviεw∫＆Other

Foucault，μVolonte
Writings，1972−197Z

deeditedSavoir（Editions
by

Colin

GordonBooks，1980）．

4．ルイ・アルチューセールのイデオロギー論において、主体／個人はあらゆるイデオロギーにとって構成的である。個人は、イデ
オロギーに常に呼びかけられ、自由な主体として服従を受け入れることにより、自主的にひとりで歩く。「イデオロギーと国家のイデオロギー装置」柳井隆訳、柳井隆・山本哲士著『アルチューセールのイデオロギー論』（三交社、1993）に収録。

5．ただし、このことは、主体やアイデンティティを固定的にとらえるのではなく、流動的にとらえることと矛盾するものではないo20

ジェンダー研究6．セクソロジーの面で特に画期的だった研究として、Alfred
S。unders，．1948）、Willi。mM。、tersandC

Vi・gi・i・J・h…n，Kinsey，SexualBehavior

in

Human

Male（Philadelphia：W．

H・m…s・xual・Resp・nse（B・・t・n・Littl・・B・・w・・nd

7．ケイト・ミレット『性の政治学』藤枝｛零子他訳（ドメス出版、1975）Kate

Millett，

Sexual

第2号

C・mp・ny・

Politics（New

1999
B．

1966）・

York：Simon＆Schuster

Inc．，1969）．

8．Roe

v．

Wade，410

9．The

President

10．Mill。，

sv．

US．113，153（1973）．

Commissionon

C。lif。，ni。，

Obscenity

and

413

15（1973）は、「わv・せつ」の判断についての・3つの基準を示した・現代のコミュニティの基準

U．S．

Pornography．

に照らして、平均的燗が、作品を全体として見て、（1）色欲（・…i・n・i・・ere・・）に訴えるものであるか・（2性的行為の表現があからさまに感情侵害的（apatently

offensiveway）であるか、（3）作品が全体として文学的、芸術的、政治的、科学的価値に欠落しているか。

マッキノンは、「問題は、ポルノグラフィが増えるにつれて、ポルノグラフィによって事実上の文化的基準が設定されるようになる」と指摘する。『ポルノグラフィ：「平等権」と「表現の自由」の間で』柿本和代訳（明石書店、1995）p．114．
11．インディアナポリス市条例は、ポルノとは、「性的にあからさまな女性の従属の描写であり、かつ、女性が、（1）苦痛や凌辱を楽しむ性的モノとして描写され、（・）レイプを喜ぶ性的モノとして描写され、（・）縛られ・切られ・切断され・殴られ・傷つ1ナられ・あるいは肉体の部分へと部分化され、（4）物体や動物によって挿入され、（5）蔑視、障害、拷問という状況の中で、汚く劣等に、出血し澱られ蕩けられ、これらを性的なものにするように描写され、（・）支配・征服・侵害・靱・所有・利用のための性白勺モノとして、あるいは隷属服従、陳列の姿勢や位置を通して性的モノとして描写されているもの・の一つまたはいくつか゜こ該当するもの、と定義している
12．American

Booksellers

Association，

Inc．

v．

HudnuC

771

F．

2nd

（1985＞．高橋和之「ポルノグラフイー性支配」『岩波講座

現代の法11：ジェンダーと法』（岩波書店、1997）参照。
13．Final、R。p。耐品…m・y・G・neral

・C・mmi∬i・n・n

P・m・9・aphy（N・・h・ill・・R・tl・dg・Hill

Press・

1986）・

14．キャサリンA．マッキノン『ポルノグラフィ：「平等権」と「表現の自由」の間で』柿本和代訳（明石書店、1995）Catharine．
A．MacKinnon，

Only

Words（Harper

Collins，1993）．

15．池田恵里子「性産業の拡大と市場再生産」『買春に対する男性意識調査』報告書（男性と買い春を考える会、1998）。

16．片居木英人「性の商品化ということ」林千代編婦人福祉研究会著r現イkの韻春と女性：人権としての婦人保護事業を求めて』（ドメス出版、1995）；亀井淳『写真週刊誌の犯罪』（高文研、1987）pp．159−165も参照。

17．松井やより「アジアと買春一セックス・ツアーと人身売買」『買春に対する男性意識調査』報告書、注15と同じ；ロン・オングレ

ディ『アジアの子どもとセックスツーリスト』エクパット・ジャパン監修、京都YWCAアプト訳（明石書店、1995）；菊地京子「周縁としての外国人女性労働者」『女と男の時空：日本女性史再考

VI溶解する女と男』（藤原書店、1996）、等参照。

18．伝統的に、売春する女性を特殊グループ化し、一般子女と区別すると・・う線引きが行われてきたが・ここではそのような意図はなく、メディアの報道でしばしば用いられている表現として使用している。
19．筆者が1995年秋に、下記のア刈力大手新聞社9社に対し送った質問票への回答に基づく・アトランタ

ジャーナル・シカゴ

トリビュ＿ン、・スアンジェルス・タイムズ、マイアミ・ヘラルド、ニューヨーク・タイムズ・サンフランシスコ

ク゜ニクル・

ウォールストリート・ジャーナル、U．SAツデー、ワシントン・ポスト。
20．D。ny

L。，。mb，，・Blue

P。li・・。、，

P・m・g・aphy・and・・h・

L・w・i・・h・

A・・

・f・F・mi…m・（T…n…U・iversity・f

T・r・nt・P「ess

lnc・

1994）

参照。

21．ここの議論では、リベラル・フェミニズムとラディカル・フェミニズムの対立を中心とするが、セックス・ラディカルと呼ばれる考え方もある。これは、ポルノも含め、人間の性的欲望、性的アイデンティティのさまざまなあり方を認めていこうとする。Carole
S．．V。nce（，d．），、Pl。a、ure

and、D。。g。，、Expl・r・・，・F・m・1・

R。bi。，・Thi。ki。g

N。，。、

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S，x、

f。，

R。dicalS・・uali・y．

（B・…n・R…1・dg・＆K・g・n

Th…y・f・h・P・li・ics・f

S・xu・li・y7

P・ul・・1984）・その中でも特に・Gayle

また・ポルノには否定的であっても・国難力の介入による規制に反対する意見もある。
22．C、th。，i。，

University

23．Andrea

A．

MacKinn。ゴTh，

P，。bl，m・f

M・・xi・m・nd

F・mi・i・m．

1・T・w・・daF・mi・i…The・ry・・f・・h・Wo〃len（NewYork：EP．

Dutton，1979）．

S…e（MA・H・・va「dPress，1989）．

Dworkin，

Pomography：MenPo∬e∬ing

24．ポルノは「男支配、女従属の表象であるとともに、そのように男女の生き方を規定する」というラデ・カル・フェミニズムのポルノ分析に対しては、本質主義、単一主義の批判が向けられている。
25．COYOTEとは、
26．F．
27．N。ahCall

Off

Delacoste＆Priscilla
D．

Z。t、・

S，x

Old

Tied

Ethics．

Alexander，

Your

Sex

Work（Pittsburgh：Cleis

W。，k／S，x

A、t、

L・w，

L・b・r，・nd

Press，1988）．

Desi・ei・C・n・t・u・ti・n・f

P…tit・ti・n・

Sig…

Wi・t・・1997…L22・n°・2・21

ホーン川嶋珪子
pp．277

一

言語、力、セクシュアリティ、主体の構築

308．

28・イブリナ

ジわぺ「商業的性白勺緻からの生還」「売買春をめぐる性的自由蟻者の嘘を暴く」r買春に対する男性意繍査』注15と同じ。

29・ジャニス゜レイモンド「女性にS寸する暴力としての売賠・北京会議等におけるNG・の妨割r買春に対する男性意調査』注15と同じ。

3°・江原由美子編『フェミニズムの主張』（勤轄房・1992）および江原畦子編rフェミニズムの主張2：性の商品化』（勤草書房、
1996）；「特集＝ポルノグラフ・」r現代思想』1990年1月号；rニューフェミニズム・レビュー3揺れる視線の政治学：ポルノグラ
フイー』（学陽書房、1992）、等参照。

31．橋爪大三郎「売春のどこが悪い」『フェミニズムの主張』注30と同じ。

32．川畑智子「性的奴隷制からの解放を求めて」『フェミニズムの主張2』注30と同じ。
33．瀬地山角「よりよい性の商品化へ向けて」『フェミニズムの主張』注30と同じ。
34．小浜逸朗「ポルノ批判の言説に寄せて」『現代思想』1989年9月号。「性欲の現象論」『現代思想』1990年1月号。
35．奥平康弘『性表現の自由』（有斐閣、1986）

36．永田えり子「性の商品化は道徳的か」『フェミニズムの主張2』注30と同じ。
37．紙谷雅子「性の商品化と表現の自由」『フェミニズムの主張2』注30と同じ。
38．浅野千恵「潜在的商品としての身体と摂食障害」『フェミニズムの主張2』注30と同じ。

39．ミッシェル・フーコー『性の歴史1：知への意志』注3と同じ。
40・ホーン川嶋瑞子「日本の大衆ポ・レノ文化のジェンダーイデオ・ギー：女のアイデンテ・テ・一とセクシュアリテ，の構築」r日米
女性ジャーナル』no．20，1996．

41．フーコー、p−112、およびルイ・アルチューセール「イデオロギーと国家のイデオロギー装置」p．101参照。注4と同じ。

42．岩永文夫『読売新聞』1995年2月5日。
43・援助交際について異なった視点力・ら記述したものとしては、宮台真司r＄IJ服少女たちの選択』（講談社、1994）、黒沼克史r援助交際』（文藷秋・1996）・大治朋子r少女赫供述調書』（リヨン社、1998）、庄子晶子・島村ありか・谷川千雪．t寸瀬幸浩r・鋤交
際の少女たち』（東研出版、1998）等参照。

44・白藤花夜子「割れた鏡のカレイド・スコープ」・P．

13−16

Tニューフェミニズム・レビュー3揺れる視線の政治学：ポルノグラ

フィー』注30と同じ。
45．シモーヌ・ド．ボーヴォワール『第二の性1』井上たか子、木村信子監訳（新潮社、1997）SimonedeBeauvoir，Le

Deuxieme・Sexe（Gallimard，1949）
46・C・thari・・A・M・・Kinn・n・
47・

Susanne

K・pP・1・r・

Rep「°d・ced

i・f・m

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48・Diana

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Reproducedin∫feminis〃tsexuality，edited

and

by

Stevi

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P・m・9・aph，

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C・m・ut・・P・m・f・・mScott，。f．R。pre、en、。，i。n（P。li、y，1986）．

Y・・k・C。1。mbi、U。i。。．，i、yTr。。bl。

Press，1996）．

。。d．S，．ife．

n。．27，1993．

Ibid．

49．キャサリンA．マッキノン『ポルノグラフィ：「平等権」と「表現の自由」の間で』注14と同じ。

50・ジャニス

レイモンド「女性に対する暴力としての売買春：北京会蕎にお1ナるNG・の妨害」r買春に対する男性意蹴査』注15と同じ。

51．赤川学「売買春をめぐる言説のレトリック分析」『フェミニズムの主張2』注30と同じ。
52．Noah

D．

Zats

Sex

Work／Sex

Act：Law，Labor，

53．宮台真司『世紀末の作法』（リクルート
54．Dany

Lacombe，

Blue

Politics．

andDesireinConstructionof

Prostitution．

Ibid．

ダ・ヴィンチ、1997）。

Ibid．

55．兼松左知子『閉じられた履歴書』（朝日新聞社、1990）。
56・Deb°「ahC・mer・n・nd

Effec

・

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Vi。1。n、e，P・ess，1992）．R・p・・d・ced

M。vi。gi・f。m・。・、mB，y。。d

and

C。。、e

and

sex。al、ty，，di，，d

b，

Ibid．

57．イブリナ・ジオッペ「売買春をめぐる性的自由主義者の嘘を暴く」『買春に対する男性意識調査』注15と同じ。

58．タン・ダム・トゥルン『売春一性労働の社会構造と国際経済』田中紀子・山下明子訳（明石書店、1993）pp．91−99．
T・u・ng・・S・x・・M・n・y・and・M・rality・Pr・s・i…i・n・and・T・u・i・m・i・・S・u・h・a…A・ia（Z・dThanh−Dam

B。。k，，・Ltd．，・1990）．

59．シモーヌ・ド．ボーヴォワール『第二の性1』注45と同じ。
6°・

22

Susan

S°nt・9・

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4・（・973）．

Ci・・d

b・C．

M・・Kinn・n，T。w。。d・a・F。m・。・，，・The。r，．。f、theState，

ibid．，

p．118．

61．ジョーン・スコット『ジェンダーと歴史』荻野美穂訳（平凡社、1994）Joan
York：Columbia
62．Audre

University

Lorde，

SisterWallachScott，

Genderandthe

Politics

ofHistory（NewPress，1988）．
Outsider（Trumansburg，New

York：The

Crossing

Press，1984）．

23

〈研究文献目録10＞

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介
大

池

目

真知子

次
ll．

はじめに

文献紹介

A．本稿作成にあたり参考にした文献の目録

1．アフリカ女性文学研究の発展

B．女性文学研究に関する文献目録

A．アフリカ女性文学研究史

C．女性作家の作品および研究論文目録

1．男性作家が表象した女
2．男性中心の文学史のなかの女性作家

1．Ama

3．女性文学研究の歴史

2．ZaynabAlkali

注3．MariamaBa

4．Tsitsi

Dangarembga

B．女性作家紹介
1．Ama

Ata

2．ZaynabAlkali3．Mariama
4．Tsitsi

Aidoo

Ba
Dangarembga

5．Assia

Djebar

6．Buchi

Emecheta

7．BessieHead

8．FloraNwapa

9．Grace

Ogot

Ata

Aidoo

5．Assia

Djebar

6．Buchi

Emecheta

7．BessieHead

8．FloraNwapa

9．GraceOgot

はじめに
本稿は、アフリカ女性文学研究史をたどり、その基本文献を紹介するものである。全体は大きく2部に分けてある。第1部の前半で、アフリカ女性文学研究史をたどったあと（以上1−A）、後半で、主要なアフリカ女性

作家を9人選び、それぞれの作家の伝記、主要作品、研究動向を紹介する（以上1−B）。第II部は文献目録となっている。まず、本稿を作成するにあたって参考にした文献、データーベースなどを表示する（以上II−A）。

つぎに、第1部の前半で触れた文献を含む、アフリカ女性文学研究における主要な文献を提示する（以上II−B）。つづいて、第1部の後半で触れた9人の作家に関する文献を提示する。ここでは、最初に作家自身による文学作品、エッセイ、インタビューなど、つぎに作家についての研究論文、という順に文献を提示する（以上II−C）。

本稿が対象とする範囲について一言述べておく必要があるだろう。まず全体をつうじて、白人作家は除外している。とくに南アフリカ文学を考えるうえで、白人作家の作品も、文学を形成する重要な要素の一つであることは明らかだ。しかし本稿では、アフリカ人で、有色人種で、女である作家たちの文学を紹介することに、大きな意義があると考えたため、対象を白人作家以外にしぼった。

また批評家には当然、アフリカ人だけでなく他地域出身者も、非白人だけでなく白人も、女だけでなく男も含

113

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

まれる。まず性別についてだが、本文で述べるように、初期の1960年代および1970年代には男性批評家が中心となっていたが、1980年代になると、女性批評家が多く活躍するようになる。本稿では、特別に男であることを明記しない場合、原則的に女性批評家である。

つぎに批評家の出身地、人種については、批評書による著者紹介ではほとんどの場合明らかにされていない。
よってはっきりしたことは言えないが、印象としては黒人批評家が多いように思われる。だがときには、南アフリカの白人批評家なども見られる。本文で述べるように、「アフリカ」の「女」としてのアイデンティティをめぐる問題は、アフリカ女性文学が学問分野として成立する際、もっとも根源的な問いとして生じ、さらに1990年
代、ポストコロニアリズムの理論と連動することで、高度に政治的な問題として発展した。したがって、かつての無自覚的なオリエンタリズムはもはや許容されない。たとえば、1995年にナイジェリアのBuchi

チ・エメチェタ）についての批評書を出したKatherine

Emecheta（ブFishburn（キャサリン・フィッシュバーン）のような「（白人で、中産階級出身で、フェミニストで）西洋人の」（Fishburnxi）批評家の場合、みずからが抱く異文化の視点を意識し、主流のフェミニストがアフリカの女によるテキストを読む場合に生じる権力の磁場について論じるということになる。これは私見であるが、同じ黒人だがアメリカ人であるAlice

Walker（アリス・ウォーカー）によって注目を集めた女性性器切除（いわゆる女子割礼）の問題も、アフリカの「伝統」文化に対する野蛮なイメージを結果的に増幅させたとして、アフリカの女たちの反発を招き、アフリカの「伝統」にもとつくア

イデンティティを意識するひとつのきっかけとなったのではないか。もっとも、概して旧植民地出身の知識人
は、一生のうちかなりの移住を繰り返すため、出身地だけでアイデンティティを特定すること自体に無理がある。たとえば、もっとも初期の女性批評家の一人でもある作家のMaryse

Cond6（マリーズ・コンデ）は、カ

リブで生まれ、アフリカに移住し、その後ヨーロッパに渡り、現在はアメリカに住みながらひんぱんにカリブを訪ねている。本稿では、批評家の所属大学というレベルでしかないが、できるかぎり出身を明記するよう努めた。

以上の問題は、「アフリカ文学」と言ったときの「アフリカ」の定義の曖昧さ、そしてそこに含まれる政治の問題を鋭く反映している。いったいだれが「アフリカ」文学の担い手なのか、という問題は、いまでも確定していない。アフリカ出身者である必要があるのか？アフリカ出身でありさえすればいいのか？亡命のアフリカ文学者は？アフリカを舞台にした作品を書く欧米の白人作家は？アフリカを論じる日本人の文学者は？さらには、北アフリカはアフリカに含めるべきか、それともアラブとして除外すべきか？そしてこれらの問題に、「アフリカ」の「伝統」に対してアンビバレントな位置を占める「女」という座標が加わったとき、問題はいっそう複雑になるのである。

もうひとつの、だが同様に重要な問題として、アフリカ文学で使用される言語をめぐる議論がある。この議論については、本文中で参考文献を挙げるとして、とりあえずここでは、本稿が対象とした言語の範囲を明らかにする必要があるだろう。まず、1−Aの女性文学研究史は、筆者の知識の限界もあり、対象を英語圏のアフリカにほぼ限っている。もっとも、アメリカの黒人女性研究とのつながりという点でも、英文学で始まったポストコ
ロニアリズム研究とのつながりという点でも、アフリカ女性文学研究の中心は英語圏の作家にあることを書き添えておくユ。

1−BおよびII−Cで取り上げる9人の作家には、フランス語圏の作家も2人含まれている。北アフリカはフランス語が支配的であり、地域的なバランスをとるためにそこから1人選んだのと、西アフリカのフランス語圏のイスラム地域は、女性文学のひとつの中心をなしており、そこからもう1人選んだためである。なお研究論文については、英語で書かれたもののみを対象とした。もちろん文学作品についてはその限りではないが、エッセ

イやインタビューなどは英語のもののみとした。地域別の内訳は、北アフリカから1人、南部アフリカから2人、東アフリカから1人、西アフリカから5人となっている。地域的なかたよりは、注目されている女性作家の数をそのまま反映している。南アフリカ共和国からは、アパルトヘイト以降の作家も選びたかったが、他の作家と比べるとどうしても軽量級の感があり、今回は選ばなかった。
114

ジェンダー研究第2号1999
また、これは純粋に本稿の枚数制限から生じる限定であるが、1卜Cで提示した個々の作家についての文献目録が対象とした年代についても、一言触れておく。1985年に、Brenda

Berrian（ブレンダ・ベリアン）によるか

なり網羅的な文献目録が出版された。それが1984年までを対象としているので、本稿の目録では、研究論文は1985

年以降のものを対象とした。作家自身が書いた作品についてはもちろんこの限りではない。なおBessie

Head（ベッシー・ヘッド）については、研究論文が大量にあり、またヘッド単独の文献目録も何点か出版されているので、本稿では1990年以降のものに限った。

文献目録に関して、その他、書き方のうえでの留意点がいくつかある。第一に、1−Aの女性文学研究史で言及はしたが、女性文学研究には直接的にはかかわらない文献については、そのつど1−A末尾の注で文献情報の詳細を紹介している。第二に、II−Cで挙げた個々の作家についての研究論文で、相互引照しているものがいく
つかある。それらを含むもとの論文集は、原則的に、II−Bで挙げた女性文学研究全体の文献目録に完全な細目が記してある。そうでない場合は、もとの論文集の細目を、その作家の研究論文目録の筆頭に挙げてある。第三に、II−Cにおいて、短編集に含まれる短編、エッセイ集に含まれるエッセイ、論文集に含まれる研究論文などの初出は、原則的に単独の項目としては挙げていない。第四に、II−Cで文献を挙げた順序であるが、作家自身による作品は年代順、作家についての研究論文は筆者のアルファベット順にしてある。最後に、文献目録はMLA
第四版のスタイルシートに従って作成している。

1．アフリカ女性文学研究の発展
A．アフリカ女性文学研究史
1．男性作家が表象した女
本項の目的は、アフリカ女性文学研究史をたどることにあるが、アフリカ文学自体がまだあまり知られていな
い分野であるため、本格的に女性文学研究が始まる1970年代以前の、おおよその文学の状況と文学研究の動向を知っておく必要がまずあるだろう。したがって以下では、男性作家がいかに女を表象してきたか、そして男性作
家中心の文学研究において、女性作家がいかに等閑視されてきたか、について簡単に触れることから議論を始めたい。

アフリカ文学最初の意識的な文学運動は、1930年代、フランス語圏アフリカおよびカリブ出身の詩人を中心に、パリで始まった。この運動は、「黒」を意味する「ネグリチュード」と呼ばれ、その名が示すとおり、黒人の文化的アイデンティティを高らかに謳いあげるものであった。「白」が象徴する論理や理性に対し、「黒」は、直感や情熱を象徴するとされ、シュールレアリズムの運動とも連動して、新たな世界観を打ち出したのである。
だが、この主張が内包する本質主義は、当然批判の対象となり、とくに第二次世界大戦後の20年の間、アフリカ

文学界の議論の中心となった2。そしてこの議論

すなわち、アフリカ人の文化的アイデンティティはいかにあるべきか、そして文学はそれをいかに表現することが可能か、という議論をとおして、アフリカ文学が学問領域として発達していった。さまざまな批判はあるとしても、当時、「黒」は否定的なものすべての象徴であり、それをあえて肯定するのは、きわめてラディカルな主張だったことは確かである。

さて、われわれの関心は、この運動において女がいかなる位置を占めていたかということであろう。その答えをもっとも端的に示す例として、ネグリチュード運動の創始者であり旗手であったセネガルのL60pold

S6dar

Senghor（レオポルド・セダール・サンゴール）の詩を挙げよう。
裸の女、黒い女
おまえの身をつつむその色は生命、その形は美だ！

わたしはおまえの影に育った

かつてその双つの掌のぬくもりがわたしの瞼の上にあった

115

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

そしていま

真昼の正午にするとおまえの美しさが黒く灼かれた高い峠の上から

わたしの心の中核を

わたしはおまえ、約束の大地を見出す

空を切る鷲の一閃のようにとらえる。

裸の女、闇の女
硬い果肉の熟れた果実、黒い酒の暗い胱惚、わたしの口をリリカルにするその口
純粋なる地平線のサヴァンナ、東風の熱い愛撫にふるえるサヴァンナ
彫刻されたタムタム、勝利者の指の下でとどろく緊張したタムタム
おまえのコントラルトの荘重な声は愛された女の魂のうただ。

（32−3）3

上の引用から明らかなように、この詩では、詩人を育んでくれる暖かな母親としての女と、詩人の性的対象としてのエロティックな女が、切れ目なくアフリカの大地や文化の源として比喩化されている。だがこの問題ある
女性表象は、前段で述べた議論ではまったく問題とはされなかった。そこでは、民族的、人種的な差異を文化的な差異とすることの是非は問われても、その差異を表象するのに、女がいかに比喩化されているかが批判的に問われることはなかったのだ。

1960年代になってアフリカ諸国が独立を果たすようになると、抽象的に「黒」を謳うネグリチュード運動は下火となり、代わってアフリカ文学の中心となったのが、個々の独立国家が直面する諸問題を現実的に描く小説であった。この新しい文学の流れを作り、長年にわたってその中心であり続けているのが、ナイジェリアのChinua

Achebe（チヌア・アチェベ）である。アチェベは、社会に生きる一個人の内面に焦点を当て、前植民地時代のアフリカ社会が、ヨーロッパの侵略によって崩壊するさまを描き、植民地時代の社会の権力関係を描き、そして欺臓に満ちた独立を、独立後の社会の混乱を、描いてきた。以上の説明から明らかなように、抽象的な民族の主

張から始まったアフリカ文学は、植民を契機とした国家の歴史と、それに翻弄される個人の物語を語るようになっていったのである。

では、国家と（男性）個人の歴史物語において、女はいかなる役割を果たすのだろうか4。アフリカ文学にとって記念碑的な作品となったアチェベの処女作、Things

Fall

Apart（1958）を例にとって考えてみよう。以下の引用は、アフリカの伝統社会がいかに高い敬意を母親に対して抱いているかを示すものとして、しばしば引かれる箇所である。

なるほど子供は父親のものだ。しかし父親が子供をぶつと、子供は母親の小屋に慰めを求める。人は、ものごとがうまくいっていて人生が心地よいときには、父親の土地に属する。しかしつらく悲しいときには、母親の土地に庇護を求める。母親はそこにいて守ってくれる。母親の骨はそこに眠っている。だから
こそわれわれは言うのだ。母は偉大だと。

（94）s

たしかに母が社会において重要な位置を占めているのは、引用から明白だ。だがこれは、主人公が罪を犯して母方の村に追放になり、母方の長老が主人公を慰めるときの言葉である。つまり母は、歴史の晴れ舞台から外れた周縁に存在する。その証拠に、主人公は、追放中に生まれた娘に「母方の親戚に敬意を表して」（115）「母は偉大だ」という意味の名をつけるが、息子には「荒野で授かったもの」という意味の名をつける。かくして女は、偉大な母として象徴化されることにより、歴史の現場から実は荒野に追いやられ、歴史を生きる（男性）主人公を周縁で支える装置として機能することになる。

以上のサンゴールとアチェベの例から明らかなように、男性作家は、民族、国家を担う男性主体を支える他者として女を比喩化してきた。社会の一員として生き、歴史を語る主体として女が描かれるようになるには、女性作家の登場を待たねばならなかったのである。だが、女の立場から女を描く女性作家が1960年代に登場しても、
ジェンダーの視点が欠落した当時のアフリカ文学研究では、正当に評価されたとは言いがたい。次項では、初期の文学批評における女性作家の位置について述べたい。

116

ジェンダー研究第2号1999

2．男性中心の文学史のなかの女性作家「ネグリチュード」はまったく男中心の運動であったが、アチェベと同時代の独立期以降の作家一すなわち植民地時代に教育を受け、独立期前後に作品を発表し始めた作家のなかには、少数だが女性作家はいた6。

だが彼女らは、民族と国家中心の文学史のなかでは等閑視されてきた。

とくに初期のアフリカ文学研究は男性批評家が多く、女性作家を正当に評価しなかった。現在でも定評のある
イギリスのハイネマン社のアフリカ作家シリーズは、1960年にアチェベの処女作を第一号として始まり、その後次々と良質の作品を刊行した。よって1960年代後半から1970年代にかけて、代表的な作家を何人か選んで論評
し、アフリカ文学の紹介をするといった性格の研究書がいくつか出版される。たとえば、イギリスの男性批評家
GeraldMoore（ジェラルド・ムーア）によるSeven（1980）、アフリカのEustace（1972）やThe
AfricanGrowthLiteratureinAfricanWriters（1962）およびその改訂版Twelve

Palmer（ユースタス・パーマー）によるAn

of

the

AfricantheTwentieth

Novel（1979）、カリブのOscar

Introduction

to

the

AfricanWriters

AfricanNovel

Dathorne（オスカー・ダソーネ）によるCentury（1974年初版、1976年改訂縮小版）などである7。ところがこれらの研究書は、まったく女性作家を扱っていないか、さもなければごく表面的にしか女性作家に触れていない。

具体的に見るため、まがりなりにも女性作家に触れてはいるダソーネのものを紹介しておこう。まず、最初に国際的な評価を受けた女性作家であるナイジェリアのFlora

Nwapa（フローラ・ンワパ）について、ダソーネ

はこう断じる。「ンワパのスタイルは、想像力に欠け無味乾燥だ。その結果、読者はけっしてエフル（ンワパによる同名の処女作のヒロイン）にもエフルの問題にもかかわることはない。さらに、毎日の家庭の雑事を詳細に記述することで、エフルの神秘的な存在の効果は台無しになっている」（116）。この評価は、アフリカ文学に限らずよくある、女性作家に対する低い評価の典型的な例だといえる。だが実は、あえてヒロインのこまごまとした日常生活を描くことで、ヒロインを脱神話化し、現実社会に生きる存在として女を創造するというのは、女性作家の戦略なのだ。また、ダソーネが名前を挙げている数少ない女性作家のなかで、部分的にではあるが唯一肯定的に評価されているのが、ケニヤのGrace

Ogot（グレイス・オゴト）である。オゴトに対する評価を引用する。「全体として、グレイス・オゴトの作品は、アフリカの女にかかわっている。InthePromised

Landにおいて、ニャポル（ヒロイン）は、愛情深い妻として美しく描かれ、作品の唯一の救いとなっている。夫婦の問題が夫でなく自分のせいで起きるのだと迷わず考え、彼女は村を去る。なぜなら彼女は、それが妻としての義務だと考えるからだ。短編でも、グレイス・オゴトの女たちは、強い義務感を持っている。部族の家族に対して族長の娘が抱く義務感、厳格な道徳観に対してエリザベスが抱く義務感など」（131）。この賛辞を、この男性批評家にとって望ましい女性像のみが評価されていることの現われだと考えるのは、あながち無理なことではない。さらに不可解なのは、南アフリカの「カラード」の女性作家、ベッシー・ヘッドの扱われ方である。彼女は本文中でまったく言及されていない。にもかかわらず、表紙には彼女の写真が載っている。表紙のデザイナーは、著名なヘッドが当然言及されていると考えたのだろうが、この不一致について何の処置もとらないというのも、なんとも女性作家をバカにした態度ではなかろうか。

もうひとつ、アフリカ文学研究で女性作家が低くしか評価されないことを示す例を挙げよう。先に述べたハイ
ネマンのシリーズは、シリーズ刊行以来6年たって初めて女性作家の作品を選んだ。その間実に25冊の男性作家による作品が刊行されている。2冊目はその4年後、つまり1970年、さらに29冊の男性作家の作品を挟んで刊行されている8。

上の例から明らかなように、男性批評家が中心となっていた初期のアフリカ文学研究では、女性作家は周縁に置かれていた。女性作家が書いた作品をジェンダーの視点から正当に評価し、女性文学なるものがジャンルとして確立するのは、次の項で述べるように、70年代の女性運動を経て80年代になってからなのである。

次の項でいよいよ、アフリカ女性文学研究が独立した学問領域としていかに発達していったかを追っていく

117

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

が、その前に、90年代現在のアフリカ文学研究全体のなかで、女性作家が占める位置について述べておこう。ア
フリカ文学史の今のところは決定版と考えていいものが、1993年に出されたA

Historyof

Twentieth−Century

African

Lite・ra・tu・resである9。そこでは1〜5章を英語圏アフリカ文学、6〜8章をフランス語圏アフリカ文学、9章をポ

ルトガル語圏アフリカ文学、10章をアフリカ諸語の文学、11章をアフリカ女性作家、12章を言語の問題、13章をアフリカにおける出版、にそれぞれ当てている。この章だてから明らかなように、女性文学というのは、文学史の主流に組み入れることは難しいが、言語、出版に並ぶ、論じるべき問題のひとつとしてとらえられているのである。触れないわけにはいかないが、本流からは外れた作家たち一このような誇らしいゲットーが、女性作家が今日置かれている位置だといえる。

3．女性文学研究の歴史

a．1970年代

女性文学研究のあけぼの

1970年代の世界的な女性運動に影響を受け、アフリカ文学におけるジェンダー研究は、70年代初期、おもに男性作家がいかに女を表象しているかについての研究から始まる。当時の批評家はほとんどが男性であった。
WilfredCartey（ウィルフレッド・カーティー）はW抗Wぴ吻〃2aContinent（1969）において、ネグリチュードの詩で、母がアフリカの象徴として神話化されている構造を分析するが、それを批判的に論じるというよりは、ひとつの語りの方策として肯定している。また、作品中の女の登場人物について論じたものは、ナイロビ大
学のG．

C．

M．Mutiso（ムティソ）のLittle（ケネス・リトル）はThe

Sociology

Women
of

in

African

Literature（1971）に始まる。エディンバラ大学のKenneth

Urban

Wo〃zensin1〃zageAfrican

Literature（1980）において、さま

ざまな文学作品における女の登場人物を、6つのカテゴリー一恋人と愛人、妻、「自由」な女、母、高級娼婦と売春婦、政治活動家と労働者一に分類した。これらの分類項目から明らかなように、ここで女は、主として男との関係における客体としてとらえられている。しかしなによりも、リトルの限界はその断片性にある。彼は雑多な文学作品から女性の登場人物を選び出して解説するだけで、彼女らが各作品のエコノミーのなかでどう作用しているかについては分析しない。この文学分析としての限界ゆえに、タイトルが「社会学」となっているのであろう。

だが70年代には、女性作家を女性批評家がジェンダーの視点から論じる論文が、散発的ではあるが発表される。例えばYinka

Shoga（インガ・ショガ）のの批評家RoseannP．

Bell（ロゼアン・P・ベル）のる。なかでもカリブ出身の女性作家Maryse
WritersinModernWomen

AfricanWritersThe

andAbsence

AfricanoftheLiterature

African（1973）や、アメリカ

Woman

WriterCond6（マリーズ・コンデ、「はじめに」を参照）は、

Fiction：Flora

Nwapa，

Ama

Ata

Aidoo

and

Grace

Ogot

（1978）であThreeFemale（1972）において、3人のアフリカ女性作家を、フェミニズムの理論を文学で実践する者ととらえ、評価している。作品がコンデ自身の理論に合致しないことを嘆くなど、作品の正当な評価よりもイデオロギーが先走っている感はあるが、当時これを発表したことは、ジェンダー批評にとっては大きな前進であった。また、ともにアメリカで研究活動を行うベルら編集のSturdy

Black

Bridges：Visions

of

Black

Women

in

L舵Mμrε（1979）は、アフリカだけでなく、カリブや

アフリカ系アメリカの文学も対象としているが、アフリカ女性文学研究に関係する論文を4篇含んでいる°。

b．1980年代一女性文学研究の発展：女性作家の開花と理論化の試み
1980年代になると、作品を発表する女性作家の数も次第に増えていく。その結果、1983年、先に述べたハイネ

マンのシリーズから初の女性作家の作品集が、当時アイオワ大学でアフリカ女性文学研究の中L、となっていた
Charlotte

H．

Bruner（シャーロット・H・ブルナー）編集により刊行される。北アフリカを含むアフリカ全土から、24人の作家が選ばれており、植民地時代に作品を書いた黒人女性作家による先駆的な作品も収録されてい118

ジェンダー研究

第2号

1999

る。もっとも、ハイネマンのシリーズが始まって以来21年が経過し、256冊目にしてやっと刊行されたという感は否めない。また85年には、ピッツバーグ大学のBrenda

Berrian（ブレンダ・ベリアン）の手によって、300ページ近い女性作家の文献目録が出版される。ベリアンは、さらに88年にも、26ページの簡単なものではあるが文献目録を発表し、主要な作家についてはフォローアップをしている。以上のことからも、80年代には、女性作家が多く輩出し、女性文学がひとつの学問領域として成立する準備ができたのだともいえる。
80年代には、批評もまた飛躍的な発展を遂げる。まず、女性作家のみを扱った単独の批評書、WomenBlack

Africa（1981）が、南カリフォルニア大学の男性批評家Lloyd

WritersinBrown（ロイド・ブラウン）によって書かれる。ブラウンは男性ながら、「主要なサハラ以南のアフリカ女性作家のキャノンを確立した」（Cobham

138）

として高い評価を得ている。ブラウンは、単なる紹介にとどまらず、序でアフリカ文学研究史をジェンダーの側面から概説し、第2章で、それまであまり知られることのなかったごく初期の女性作家から女性文学史をたどる。そして3章から7章にかけて、5人の代表的な女性作家を各々論じている。この批評書は、90年代も後半になった今でも言及されることがしばしばあり、時代的な制約を超えた洞察力に満ちているといえる。これと同じ
傾向の、単独の男性批評家が何人かの主要な女性作家を選んで作品分析をするものとして、ナイジェリアのラゴス大学のOladele

Taiwo（オラデレ・タイウォ）によるFemale

Novelists

in

Modem

しその分析に対して、女性批評家や女性作家たちからは、「偏っている」（Davies，（Davies＆Fido

339）、「陳腐で不正確」（Stratton，Contemporary

Africa（1984）がある。しかlntroduction5）、「表面的」4）という評や、女性作家を「あたかも自分がめとった多くの妻たちであるかのように、気まぐれにほめてやっている」（Aidool66）という評が多く、評判が悪い。

さらに86年には、二人の女性批評家、フロリダ国際大学のCarole

ヴィーズ、当時ニューヨーク州立大学）とコーネル大学のAnneス）編集で、女性文学評論集、Ngambika：Studies

of

Women

in

Boyce

Adams

AfricanDavies（キャロル・ボイス・ディ

Graves（アン・アダムス・グレイヴ

Literatureが出版される。両批評家ともに、

アフリカの大学で学んだり教えたりした経験があり、後述するように、とくにディヴィーズの90年代になってからの活躍はめざましい。序を含む19本の論文のうち、16本が女性研究者によるものであり、女性作家だけでなく女性研究者も次第に活躍するようになってきたことを示すものとして興味深い。もっとも女性研究者が単独で一冊の研究書を出すには、時期尚早であった。ディヴィーズとニューヨークの社会研究所のElaine

SavoryFido（エレーヌ・サヴォリー・フィド、ガーナ、ナイジェリア、カリブの各大学で教鞭をとった経験がある）が指摘する
ように、女性研究者はまとまった時間がとりにくい傾向にあるからだろう（340）。

Ngambikaの最大の功績は、ディヴィーズの序にある。彼女はそれまでの女性文学研究を詳細にたどり、アフリカ女性文学研究史を跡づけただけでなく、アフリカ・フェミニズムの基本となる枠組みを定義したのである。
これらの批評家［アフリカ女性文学批評家］の視点には、二つの影響が見られ、したがってある種の緊張が見られる。一方で、アフリカの人々を新植民地主義ならびにその他の人種的、階級的な抑圧から解放しなければならないということ、さらに、伝統的なアフリカ文化が持つ特長を尊重しようということが基本にある。また他方で、国際的な女性運動の影響があり、アフリカ社会における女の位置を検証するのにはフェミニストの意識が必要であると認識されてもいる。このように、両方に忠実であるために生じる緊張が結び目となって、この批評［ディヴィーズらが実践する批評］が生まれてくるのである。
（

lntroduction

1）

上の引用は、「アフリカ」の「女」の自己定義に必然的に含まれる二重の決定項

ダー／セクシュアリティ」「人種／民族」と「ジェンを、アフリカ・フェミニズムを定義するコードとして、明確に打ち出している。

この二重の枠づけは、アフリカ女性文学研究のみならず、広くアフリカ女性研究、さらには第三世界の女性研究において、このあと90年代に至るまで議論の中心となるものであり、ディヴィーズがこの時期にこの点を文学研

119

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介究の面から指摘したことは、重要である。ディヴィーズは、明らかにElaine

Showalter（エレイン・ショー

ウォーター）に倣って、評論集全体を、①男性作家による女性像の再検討、②女性作家による自己定義の分析、③女性にかかわる社会的、政治的テーマの考察一の3部に分けており、このことからも、彼女が主流のフェミ
ニズムを強く意識したうえで、アフリカのフェミニズムを確立しようとしている意気込みが伝わってくる11。

ディヴィーズの論文とほぼ同時期に、ディヴィーズと似たような趣旨の、やはり大きな影響を及ぼした論文
が、雑誌Signsに発表される。ナイジェリアのイバダン大学でナイジェリアの女性研究の中L、となっている
Chikwenye

Black

O．

FemaleOgunyemi（チクウェニェ・0・オグニェミ）による

Novel

in

EnglishWomanism：The

DynamicsoftheContemporary（1985）である。オグニェミはこの論文において、アフリカの女性文学を例に分析しながら、それまで白人中心だったフェミニズムを黒人の視点から再検討し、ウーマニズムという黒人独自のフェミニズムーすなわちジェンダー／セクシュアリティ以上に、人種／民族をより重要な決定項とするフェミ
ニズムーを提唱する12。ディヴィーズとの違いは、ディヴィーズが二つの決定項を同等に見ているのに対し、
オグニェミは、既存のフェミニズムに対するアフリカ側からの対抗もあって、人種／民族を優先させている点である。Signsはいうまでもなく、アメリカのフェミニズム研究の中心に位置する雑誌であり、アフリカの女を代表してそこに論文を発表するという政治的な意図が、強く働いていたに違いない。オグニェミの論文は、90年代になって本格化するアフリカ独自のフェミニズム理論を追究する動きのなかで、ウーマニズムという言葉とともに何度も言及されることになる。

次の項目に移る前にもう一点、ディヴィーズの序が明らかにした重要な点を指摘しておきたい。それは、女性
文学を口承文学と結びつけることが必要だという論点である。伝統的な口承文学と、ヨーロッパ諸語で書かれた
近代文学との関係は、以前からアフリカ文学が抱える大きな問題であったが、80年代になってその問題がきわめて政治的な面から論じられるようになった13。その議論の口火を切ったのが、ナイジェリアの男性批評家
Chinweizu（チンウェイズ）らのグループである。彼らは、本来のアフリカ文学は、アフリカ人によってアフリカの言葉でもって書かれなければならないと主張し、その挑戦的な民族主義は、多くの議論を巻き起こした。さらにケニヤの男性作家Ngugi

LanguageinAfrican

WaThiongo（グギ・ワ・ジオンゴ）は、

Dec・lonisingthe

Mind：The

politicsofLiterature（1986）において、マルクス主義的な視点から、言語の問題を階級、民族の問題と結びつけて論じた。だがこれらの活発な議論は、ジェンダーの視点から考察されることはなかった。この議論を背景に、ディヴィーズは、口承文学をジェンダーの視点から研究すること、そしてまた、口承文学の伝統をもとにして女性文学を研究することが必要だ、とするのである。残念ながら、ディヴィーズの指摘は指摘以上ではな
く、論文集に収録された論文でも、この点に踏み込んで分析したものはない。だが、言語の問題、口承文学の問
題が、ジェンダーの問題とも交差されつつ、批評理論的な視座から論じられるようになる90年代を先取りしていたという面で、ディヴィーズの指摘は注目に値するといえる。

ここまで女性文学およびその研究が盛んになってくるとさすがに、男中心のアフリカ文学界も女性文学を無視していることはできなくなり、80年代後半になって、アフリカ文学研究の主要な学術雑誌、4fricanとResearchinAfrican

Literature

Today

Literaturesが、1987年と1988年にあいついで女性文学特集を組む。前者の編者の言葉を借りれば、「ここ10年ほどの間、アフリカ女性作家による完成度の高い作品がめざましい勢いで花開いており、それらを無視しつづける言い訳が立たなくなって」（1）きたのである。さらに後者は、その序でアマースト大学のRhondaCobham（ロンダ・コブハム）が宣言するように、「きっちりとした理論に基づいた」（138）特集を試みている。コブハムは、それまでのアフリカ女性文学研究を批判して言う。「アフリカ女性作家研究の多くは、ある作家を女性であると認めさえすれば、その作家の作品をアフリカ男性作家と別のカテゴリーに置くことができる、としていたように思われる。批評の方法、理論上の概念、形式と政治意識の問題を扱うに際して、
ジェンダーが差異を形成するのに役立つファクターとなりうることが、まったく意識されていなかった」（138）。

これら二誌の序の言葉は、80年代のアフリカ女性文学の主要な動き一女性作家の活躍と女性文学研究を理論化
120ジェンダー研究

第2号

1999

する試み一を、それぞれ端的に表しており、興味深い。
このように、80年代もとくに後半になると、ジェンダーが批評的な視点として注目されるようになってくる。
だがこの時点では、単独の批評家がまとまった研究書を出すのではなく、さまざまな批評家による論文集、または多少寄せ集め的な雑誌の特集、という形で研究がなされているため、個々の論文が理論に立脚していても、全体を見通せるような女性文学理論として体系化されるまでには至ってはいない。それには90年代になるまで待たなければならなかった。

c．1990年代一女性文学研究の成熟：理論の体系化・精密化
80年代の女性文学の発展を受け、90年代の初頭には、中米ガイアナ大学のAdeola
ムズ）による女性作家のインタビュー集、In

Their

Own

Voices：African

VVomenJames（アデオラ・ジェイ

Writers

Talk（1990）と、ブラナー（Bruner）編によるハイネマン・シリーズからの2冊目の女性作家の作品集（1993）が出版される。この作品集は、1冊目の作品集から10年後に出されたことになり、1冊目が出されるまでにかかった年月と比べると、80年代から90年代にかけての女性作家の勢いがよくわかる。それを表すのが、第2作品集の前書きの言葉である。「アフリカ女性文学作品集、Unwinding

Th・reads（1983）…・には、『今日、物語を執筆するアフリカの女は、いくらか珍しいと言わねばなるまい』と、前書きがされている。この命題は正しいが、現在、アフリカ女性作家は、
もはや『荒野』から叫ぶ孤立した声ではない。彼女たちの声は、本国や外国の聴衆に届き、お互いの声を意識している。早くから出版し、今も書いている作家は、新しい作家の役割モデルとなっている」（Bruner，vii）。この言葉から、

Heine〃lann

go年代初期、女性文学が一つのジャンルとして確立し、その伝統が形成されつつあることが明らかである。

個々の作家の研究も進み、主要な作家に関しては、一人の研究者が単独の作家について論じる批評書や、単独の作家についてこれまで書かれた論文を集めた論文集も出版される。前者の例としては、ガーナ出身の男性批評家Vincent
R。adi。gO．

Odamtten（ビンセント・0・オダムティン）によるThe

Ag。i。，，

Buchi

Ama

Ata

Emecheta：Cross−Culturalが挙げられる。後者の例としては、ナイジェリア出身のMarie

およびEmergi。g．Per，p，c・i。es。n・Fl・ra

Nw・palPerspectives

C・i・i・・1・・4』…i・al

on

and

Conversations（1995）など

Buchi

Emecheta（1996）

Essays（1998）・ニューヨーク州立大学のAzodo（アダ・ウゾアマカ・アゾド）と東カリフォルニア大学のGayツ）編集のEmergi。g

Aidoo：Polylectics

Umeh（マリー・ウメー、現ニューヨーク市立大学。ナイジェリアのアナンブラ州立大学でも7年教えた）編集のEmerging

Uzoamakaof

Ne。，。1。ni・li・m（1994）、ミシガン大学の白人女性批評家K・th・・i・・Fi・hbu・n（キャサリン

フィッシュバーン、「はじめに」参照）によるReading

Ada

Art

Wilentz（ゲイ・ウィレン

P。，，蝋i。，、。・A仇・肋Aid・・（1998）が挙げられる・また・フ・一ラ・ンワノv（Fl・ra

Nw。p。）の死後、1995年に組まれたR・・ea・ch

とくにベシー・ヘッド（Bessie

in

Af・i・an

Li・era…esのンワパ特集も・後者の範疇゜こ入るだろう・Head）については、文献目録も含めて多くの研究書が出版されている14。

個・々の作家研究の発展もさることながら、女性文学研究全体にとって記念碑的な研究書が、1994年に出版された。90年代に出るべくして出た研究書、ニューヨークのカソリック・ワーカーのFlorence

Stratton（フローレンス・ストラトン、シエラレオネのンジャラ大学で19年教えた）によるCoη

Literature

P。li，i。，

αηρorαワAfrican

and

the

。f、G。nderである。ストラトンは、この重要な研究書において・アフリカ文学をジェンダーの視点から再検討することを求めている。序で、ポストコロニアリズム理論の文脈に位置づけながらアフリカ文学研究史をたどり、アフリカをはじめとするこれまでの第三世界の文学研究においては、ジェンダーの視点が欠落していることを証明する。さらに第1部で、男性作家による女性表象を分析する。これらは今までも行われてきた批評だ
が、ストラトンほどラディカルに理論を交差させた研究はなかった。第2部では、主要な女性作家を一人一人取り上げて分析し、それをとおして女性文学の伝統を構築しようと試みる。これまでの研究では、個々の作家の分析で終わるのが大半で、そこから全体的な伝統を見通すまではいかなかった。女性文学の伝統の構築というの

121

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

は、ストラトンがすでに

The

Shallow

Grave：ArchetypesofFemaleExperienceinAfricanFiction（1988）という論文で小規模ながら試みていたことである。第3部で、女性作家による異議申し立てに対して、男性作家がそれぞれの作品中でどう応えたかを分析する。これによって、ジェンダーは、アフリカ文学を創造しかつまた研究する者にとって、文学史全体の書き直しを迫るほどの重要なコードであることが明らかにされた。一言で言えば、ストラトンの研究書は、アフリカ文学研究をジェンダーの視点から再理論化したのである。

ストラトンだけでなく、90年代のアフリカ女性文学研究全体が、アフリカ女性文学理論を構築することに力を注ぐようになる。それらは一様に、フェミニズムとポストコロニアリズムの理論を交差させ、ジェンダー／セク
シュアリティと人種／民族が、アフリカ女性文学を形成する重要な批評コードであるとしている。ナイジェリアの女性作家Phanuel
K・tu

AkubuezeEgejuru（ファニュエル・アクブエゼ・エゲジュル）とカリフォルニア大学のH・K・trak（ケチュ・H・カトラク）編によるNwanyib・・

WomanbeingandAfrica。

Literatu。e（1997）、

M・ku・hiNf・h−Abb・nyi（ジュリアナ・マクチ・ンファーアベニ）によるG・・4・・」・砂↓・anldentity，

Sexuality，inAfricanand

Di：fference（1997）、Roopali

W。m。nSircar（ルーパリ・サー一一Lカー）によるThe

Juliana。

W，i，i。g−−

Twice

Colonised：Women

Literature（1995）はすべて、上の二重のコードによりアフリカ文学を論じている。

ストラトンのように鳥鰍図的な意図をもった研究が現れる一方で、アフリカ女性文学研究のなかで細分化が進んだのも1990年代の特徴である。例えばResearchinAfrican

Literaturesは、1994年に、口承文学としての女性文学を特集し、また1997年の自伝の特集は、その多くを女性作家の研究に当てている。一方、インディアナ大学のObi・m・Nnaem・k・（オビオマ・ンナエメカ）編のTh・・P・硫・硝Mノ・theri・g・inAfrican

IV・manh・。d，．ld。n・i・y，

and、Resi、，ance

Literatureは、そのタイトルから明らかなように、母性の分析に力点を置いた研究である。

また、地理的な細分化も行われ、国別、地域別の女性作家論も登場する。西アフリカに関しては、Aduke（アドゥケ・アデバヨ）編のF・mi・i・m

and

Bl・・k

W・men・sCrea・i・e

W・i・i。g，Th。。ry，P，a。ti。e，andAdebayoC，i，i。i。m（1996）や・スコットランドのスターVング大学のSt・phani・N・w・ll（ステファニー・ネウェル）編によるW，i，i。8AfricanWo〃zen：Gender，PopularCultureand

Literature

in

West

Africa（1997）などがある。とくに文学活動が盛ん

なナイジェリアのみを論じたものとしては、ナイジェリアのポート・ハーコート大学のHenrietta（ヘンリエッタ・C・オトクネフォー）と同大のObiageliFe〃zaleWriters：ACritical

よるAfrica
Helen

Wo／ManPalava：VVomeninNwodo（オビアゲリ・C・ンウォド）編によるNigerian

Vigerian

Novel

by

Women（1996）などが挙げられよう。ポート・ハーコート大学のinAfrican

Literature：E∬ays

Chukukere（グ・リア・チネゼ・チュクケレ）によるG・nderContemporary

Otokunefor

Perspective（1989）や、ナイジェリアのイバダン大学のオグニェミ（Ogunyemi）に

Chukwuma（ヘレン・チュクウマ）編によるFeminis〃z

よびGl・ri・Chineze

C．

C．

AfricanV・ice・

onandCriticis〃z（1994）おCh。i。e、、

Redefining

Fiction（1995）は、主としてナイジェリアを論じながら、他のアフリカ文学にも言及している。また、ナイジェリア女性作家の作品集としては、数人の有名な女性作家の陰に隠れて、これまで注目されてこなかった女性作家の作品を集めたBreaking

WritersoftheSilence：An

Nigeria（1996）が、ともに作家であるToyin

Anthology

of

Short

St。riesBy

theAdewale（トイン・アデワレ）とOmowunmi

WO〃zenSegun（オモウンミ・セグン）編により出版されている。南アフリカに関しては数多くの作品集が出ている。初期のもっとも有名なSusan

Brown（スーザン・ブラウン）他編のLipて、南アフリカの詩人であり活動家でもあるLindiwe
An

Anthology

of

Black

South

ル語のものを含む、Cherry

African

Women

Liberation

編集のSouthinAfrican

New

SouthemWriters

writings

by

Black

Fe〃zinisms：VVriting，

N．

South

AfricanWo〃zen（1983）をはじめとし

Mabuza（リンディウェ・マブザ）編のOne
in

Never

Knows，

Exile（1989）や、英語だけでなくアフリカーンス語とズーClayton（チェリー・クレイトン）編のWomen

Anthology（1989）がある。研究書ではMaureen
and

from

South

Africa：ACriticalEke（モーリーン・N・エケ）によるFr・〃z

the・Heart：Women

African

Theory，andandwomen（1993）や、

Writing

M．

J．

in

Daymond（M・J・デイモンド）

Criticism，1990−1994（ユ996）などが出ている。東アフリカ

に関する最近のものは、筆者が探した限りでは見つけることができなかった。北アフリカはフランス語が支配的
122

ジェンダー研究

第2号

1999

であるため、本稿の対象から外れるが、筆者の限りある知識の範囲内で挙げるとすれば、カリフォルニア大学のWinifred

Woodhull（ウィニフレッド・ウッドフル）によるTransLfigurations

Decolonization，

and・Literatures

in

of

the

Ma8hreb：Feminism，French（1993）などがある。

また1990年代、上述のローカル化と同時に、他方では通文化的な研究傾向も顕著になる。この動きは、文化人
類学など社会科学の分野では1980年代にすでに始まっており15、文学研究でもオランダのMineke

Schipper（ミネケ・スキッパー）編集のUnheard

Caribbean，

Latin

Words：Women

and

LiteratureinAfrica，the

Arab

World，

Asia，

the

and

America（1984）などが出版されていたが、とくに90年代になって、多くの作品集や研究書があいついで出版される。代表的な作品集としては、ガーナ出身で在イギリスのジャーナリストMargaret

Busby（マーガレッ

ト・バスビー）編集による350ページに及ぶDaughters

Works

by

Women

of

AfricanDescent

from

ヴィーズとナイジェリアのMolara
BeyondBoundaries，

the

of

Ancient

Africa：EgyptianAn
toInternationaltheAnthology

ofandWritings

Present（1992）がまず挙げられよう。さらに、ディOgundipe−Leslie（モララ・オグンディペ＝レズリー、後述）編集のMoving

vol．1：Intemational

Dimensions

of

Black

Women

s

Writing（1995）は、エッセイ、短編小説、詩を含む。評論としては、コモンウェルスを扱った、ホマートン大学をはじめイギリスの諸機関で活躍している
インド系のSusheila
Caribbean

andthe」Margins：

Nasta（スシェイラ・ナスタ）編によるMotherlands：BlackSouth

Asia（1991）や、

Perspectiveson

Literature

Cynthiain

Vandenltures：

Btack

VVomenWritersinAfricaEnglish∫from

and

the

Hollway（カルラ・F・C・ホルウェイ）によるMoorings

Women・ss

WritingfromAfrica，lndia，

Africa，

Australia（1995）の他、西アフリカとアメリカ

Wilentz（ゲイ・ウィレンツ）によるBinding

Diasρora（1992）や、ノース・カロライナ州立大学のKarla

and

the

Driesen（シンシア・バンデン・ドライセン）によるCenterin8

合衆国の女性文学を比較した東カリフォルニア大学のGay
C

Women

Metaphors：Figuresof

Cultureand

Gender

in

F

C．

Black

Literature（1992）、さらにカリブとイギリスの視点も加えた、ケンブリッジのアングリア・ポリテク

ニックのGina

Wisker（ジーナ・ウィスカー）編によるBlack

Women

Black

Writing

Subject（1994）などがある。また、ディヴィーズ編のMoving

Women，

BeyondBoundaries，

andldentiry：vol．2：Black

Migrations〔of

Women

s

the

s

Writing（1993）や、ディヴィーズによる

DiaSporas（1995）は、アフリカ・ラテンアメリカ・カリブ・ヨーロッパ、アメリカ合衆国の黒人の女性作家を対象にしたインタビューと論文を含み、ノース・カロライナのウエイ
ク・フォレスト大学のMaryK．

DeShazer（マリー・K・デシャザー）によるAP・etics

Writing

South

Africa，αinEl

Salvador，

4舵UnitedofResistance：Women

States（1994）は、タイトルに挙げられている3力国における抵抗、革命の詩についての評論である。

上のような黒人間の通文化的な研究の流れを受け、アフリカ系アメリカ人の女が主流だった黒人フェミニズム
に大陸アフリカの視点を加え、主流のフェミニズムに潜む白人女性中心主義に対してよりダイナミックな異議申し立てをしていこうという動きが、社会科学、人文科学などの分野横断的に出てくる。ここでとくに強調されたのは、アフリカの母親たちが昔からそれぞれの社会の中で育み、今も形を変えて継承している、伝統的な女の自立の知恵である。ここでは、とくに文学の分野からの貢献を挙げておく。まず、Re−Creating
Wo〃zenand

CriticalTransfoOursetves：African

rmations（1994）を著したオグンディペ＝レズリー（Ogundipe−Leslie）は、詩人であり、文学批評家であり、活動家であり、ナイジェリアでの運動を通じて彼女が語るアフリカのフェミニズムは、文学だけでなく広い領域で影響を及ぼしている。論集でよく引かれる論文は、AfricanAnotherである。もともと文学批評理論がDevelopment

および

The

FemaleWriterandher

専門であるナイジェリアのオバフェミ・アウォロウォ大学のMary
ペ・コァウォレ）は、Womanis〃zandAfricanCommitment

E．

Modupe

Women，

Cultureand

Kolawole（マリー・E・モドゥ

Consciousne∬（1997）のなかで、アフリカ独自のフェミニズムを模索している。その多くのページは文学作品の分析に費やされているものの、この研究書の貢献はむしろ、英語圏

中心の現在のアフリカ学会ではとくに等閑視されがちな、フランス語圏アフリカのフェミニストの成果を交えて、理論の発展の概括をしていることにあり、文学批評以外の分野でも役に立つと思われる。インディアナ大学
123

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介のンナエメカ（Nnaemeka）もやはり文学批評家であるが、ナイジェリアで開催された「アフリカとアフリカ・
ディアスポラの女性会議」をもとに彼女が編集したSisterhood，Feminis〃ZS

andPower：

From

Africato舵D吻ρom（1998）は、作家、活動家、文化人類学者、歴史家、などさまざまな分野の女たちが文章を寄せ、アフリカの視点からジェンダー研究を行いたいと考えるあらゆる者にとり、非常に有益なものとなっている。このように、さまざまな分野の成果を共有することで、アフリカの女独自の経験全体を説明しうる理論を形成し、さらにフェミ
ニズムとポストコロニアリズムの両理論を交差させて、ジェンダー、人種、民族、宗教、階級、などさまざまな軸足を持つ新しい解放の理論を目指そうという動きが、アフリカの女性研究全体をつうじて出てきているのである。残念ながら、アジアのガヤトリ・スピヴァックやトリン・ミンハに並ぶような先鋭的な理論家はアフリカからはいまだ輩出していないが、今後の発展がますます楽しみである。

注
1．参考までに、フランス語圏アフリカの女性作家研究の文献目録を、いくつか示しておく。Christine
Women

Writers

from

Sub−SaharanAfrica：APreliminary

Bibliography，Callaloo

H．

Guyonneau，

24（1985）：453−83．また、Francophone

Callaloo29（1986）：694−736は、マダガスカル、モーリシャス、レユニオンの女性作家に関する文学研究、文学作品を扱っており、貴重である。Beverley
Bibliography，

Ormerod，AfricanWriters：Destroying
Micheline

Rice，Minnesota

andLiterature

the

Keith

Jean

A∬ociation

Emptine∬of

L．

Marie

Walker，Volet，

Bulletin

Francophone

Jack

A

Writers18．4（1992）：15−22．さらにIrene

Silence（Gainsville：UP

and

Women

Yeager，

eds，

of

from
A．

D

Florida，1994）およびMary

Postcolonial

Subjects．

Sub−Saharan
Almeida，Jean

Francophone

Africa：An

Francoρhone

Green，
women

Karen

Wri

te

1947−1966，Contributions

inBishop，Afro−American

VVomenMaximinrs（Minneapolis：UofandAfrican

Literature，AfricanStudies

African

Critics：The

115（Westport，Formingof

Critical

AchebeandAchebe，

Buchi
Things

Machiko，

Women，

diss．，

Ochanomizu

Emecheta，
Fall

Narrative

andHistoryinStandards，

CO：Greenwood，1988）を参照。

3．レオポルド・セダール・サンゴール著『レオポルド・セダール・サンゴール詩集』日本セネガル友好協会編1979年
4．アチェベの女性表象については、Oike

5．Chinua

AfricanGould，

P，1996）も参考になる。

2．ネグリチュードをめぐる議論については、Rand

ChinuaAnnotated

African

pp．32−

Literature：AComparative

3．

Study

of

U，1998を参照。

Apart（1958；London：Heinemann，1976）94．

6．それどころか、1910年代に母語で作品を発表した女性作家すら存在する。例えばLillith

Kakaza（リリス・カカザ。およそ1885−

1950）は、1913年か14年ごろ、コーサ語で短い中編小説と長編小説を出版している。
7．Gerald

Moore，

1980）．Eustace

Seven

AfricanPalmer，

An

Wri

The

Black

Mind：

A

Historrs（London：Oxford

Introduction

Novel（London：Heinemann，1979）．

8．1冊目は、Flora

te

y

Oscar
of

Nwapa，砂w，

toAfricanGeraldMoore，

Twelvef舵雌fcαηAbvθ1（London：Heinemann，1972）．

Dathorne，African

UP，1962）．

African

Literature，

Writers

LiteatureinMinnesota：UoftheTwentieth

Minnesota

AfricanEustaceCentury，Wri

Palmer，Studiesinters（London：Hutchinson，The

GrowthAfricanoftheAfrican

Literature（1974asP；London：Heinemann，1976）

Ser．26（London：Heinemann，1966）、2冊目はFlora

Nwapa，

ldu，

AfricanWriters

Ser．56（London：Heinemann，1970）であった。本稿でも取り上げたグレイス・オゴトも、1966年に処女作を発表しているが、処女作だけでなくオゴトの多くの作品は、ケニヤの出版社の版しか流通しておらず、非常に入手しにくい状況となっている。
9．Oyekan

Owomoyela，

ed．，

10．KarenChapman，lntroduction

theHeroines

Rushing，11．ElaineoflmagesA

Histoi

OusmaneofShowalter，

to

y

of

Ama

Twentieth−Century

Ata

Aidoo

s

AfricanDilemma

Sembene．

pp．52−60；Marie

Black

Women

in

Modern

ed．，

The

New

Feminist

African

Literatures（Lincoln：Uofof

Ghost．

Linton−Umeh，

Poetry：An

Criticism（Newミニズム批評一女性・文学・理論』青山誠子訳

a

岩波書店

Nebraska

pp．25−38；Sonia

The

Overview．

African

P，1993）．

Lee，Heroine．

The

Awakening

of

Self

pp．39−51；Andrea

inBentonpp．18−24．

York：Pantheon，1985）．邦訳、エレイン・ショーウォーター編「新フェ1990年

12．ウーマニズムといえばアフリカ系アメリカ人のアリス・ウォーカーが提唱したものが有名だが、オグニェミはウォーカーとはべつに、だがウォーカーときわめて近い概念に到達したとしている。Alice

Walker，In

SearchofHarcourt，1983）参照。アフリカ系アメリカ人の間でのその後の議論の展開については、
woinanis〃z：

A

Reclaiming

Comparative

Review

Ourselves（2

d

rev．

（Athens：Ohio

ed．

Troy，

MI：Bedford，1994）およびTuzyline

MotherClenoraAllan，s

Gardens（SanHudson−Weems，vVomanist

andDiego：

Africana

Feminist

Aesthetics：

Madubuike，

Toward・theUP，1995）などを参照。

13．言語、口承文学の問題については、以下の文献を参照。Chinweizu，

124

J．

Our

Onwuchekwa

Jemie，

andlhechukwu

ジェンダー研究第2号1999
D。c。1。。i、a・i。耐砺…鋤伽…嫡…F」・ti・n・and・P・e・・yWa

Thiongo，Decolonizing

Currey，1992）．

Literatures，

Oyekaned．

QuestionofSpecialissue

African

Literatures

The

Mind：The

Owomoyela，OyekanLanguage．
on

the

The

Politics

Questionofof

Owomoyela（Lincoln：Uof

African

Literature

Today

Language

Question．

Research

28．1（1997）Special

issue

on

and・Th・i・Language

Language

NebraskaininAfricanThe

Literature，

Literatures．

P，1993）347−68．

18（1990）Special
in

C・i・ics（Enug…Nigeri・・F・u・thAfricanAfricanissue

onLiteratures

Oral−Written

AfricanOrature．

StudiesA

in

History

Literature
Research24．2（1993）Specialofin1980）・Ng・gi

Literature（1986；London：

Twentieth−centur

Today

issue

Dim・n・i・n・

Africany17（1989）Special

Africanissue

onAfrican

Literatures

23．1（1992）

on

Literature．

Research

OralinInterface．

14．ここで注記しておきたいのが、ヘッドの特別な位置である。彼女は、女性作家のなかでも早くから評価が確立され、しかもその評価を今なお維持している例外的な作家であり、ここで述べる女性作家研究の歴史の流れとは、別枠で考えるべきであろう。
もっともヘッド研究の関心の多くは、セクシュアリティ／ジェンダーよりは土地や人種に焦点が当てられており、それゆえ主流の文学研究に取り入れられやすかったのだと思われる。詳しくは1−Bのヘッドの項参照のこと。
15．たとえば次の研究書を参照。Filomina1981）．R。saly・Terb・・g−P・nn・nd

Washington，

D．C．：Howard

ChiomaA・dreaSteady，B・nt・n

ed．

The

Black

VVomanCross−Culturally（Cambridge，R・・hi・9，・d・．，伽・・仇砺・…鋤・砺・an・Di・Spora・A

MA：Schenkman，

Reader・2nd

ed・（1987；

UP，1996）．

B．女性作家紹介
1．Ama

Ata

Aidoo（アマ・アタ・エドゥ）

1942年、ガーナ（当時ゴールドコースト）のファンティ人として生まれる。イギリスによって投獄され、拷問を受けたうえ殺された祖父と、首長として活躍した父親をもち、アフリカの植民の歴史と、伝統的な文化に対する強い意識とともに育った。1964年、ガーナ大学レゴン校を卒業。同年、処女作のThe

Dilemma〔〜∫αGhostを

レゴンの学生劇場で上演して以来、短編集、小説、詩集などを発表し、多方面で活躍する。ガーナ大学での教職を初めとして、アメリカの研究機関での顧問、ガーナのローリンズ政権下での文部大臣などの要職を務める。現
在、ジンバブエの首都ハラレで執筆活動を続けている。一児の母。

a．作品
Anowa

（1970）

親の反対を押し切って結婚したため不幸な結末を迎える娘を主人公とする、昔からある教訓物語をもとにした劇作品。アフリカ文学全体のなかでも評価の高い作品である。物語の時代は、ガーナがイギリスの植民地支配下に置かれる19世紀に設定されており、植民をめぐる男女の権力関係が大きなテーマとなっている。主人公である娘は、親にさからってみずから結婚相手を選ぶ、意志の強い自立した女として登場する。だが、彼女の反対にもかかわらず、夫が奴隷商売をし、それに成功するにつれ、二人の力関係は変化し、彼女は精神を病むようになる。ついに、奴隷商売の成功の陰に隠された夫の性的不能が明らかになったとき、夫は自殺、彼女は狂死し、物語は幕を閉じる。

オダムティン（Odamtten）の分析により、作品の歴史的な背景一イギリスが、ガーナの民族対立を利用して、植民地化を成功させたプロセス

が年代のうえで正確に特定されたのは、作品研究史における大きな収穫であった。植民の権力関係を男女の権力関係と合わせた上での、歴史的なさらなる分析が待たれる。
Our

Sister

Ki／ljoy：Or

Refiections

from

a

BIack−Eyed

Squint（1977）

エドゥの作品中、もっとも実験的な形式と言語表現でもって書かれた作品。主人公は若いガーナの女で、ヨー
ロッパでの研修旅行中、アフリカに対して無知なヨーロッパの人々や、アフリカの現実を見ようとしないヨーロッパ在住のアフリカ人らと知り合いながら、過去の植民地支配、現在も続く新植民地主義のシステム、アフリカの矛盾などに対して、過剰なまでに敏感に意識させられる。印象的なシーンが、主人公がドイッの街を散策しているとき突然、「黒人の女！」という少女の声を耳にし、みずからの他者性を認識するという場面である。いうまでもなくこれは、フランツ・ファノンの『黒い皮膚、白い仮面』で描かれる体験と重なるものである。
125

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

また、あまり論じられていないが問題を含むのが、主人公がドイツ人の主婦と結ぶ同性愛的な関係である。今後、セクシュアリティと人種についての精緻な理論による分析が必要である。
Changes：ALove

Story（1991）

上の2作品の説明から明らかなように、エドゥは他の女性作家とは違って、男女の問題よりむしろ植民地主義の問題をつきつめる傾向にあり、かつてのインタビューで、植民地主義がいまだ深刻である現在、「アクラ（ガーナの首都）の恋する二人については書けない」（lnt・・vi・w，

Af・ican，17）と語っていた．

Changesはそのエ

ドゥが、まさにアクラの恋人を扱った作品で、彼女の政治意識が変化したことがうかがえる。そこでは、主人公の女が経験する離婚、再婚こそが政治の場として表象されている。現代的なエリートである主人公は、祖母とも、母とも、友人とも違う新しい生き方を求め、妻子もちの男と再婚して伝統的な一夫多妻制の形を借りながら、それによって得られる自由を満喫する。しかし結局、伝統と近代を重ねることができずに、結婚生活は破綻する。

興味深い点は、主人公だけでなく、さまざまな社会階層、宗教、民族の女たちの結婚が描かれ、現代アフリカの権力構造の複層性が、明確に書き分けられていることである。特に、一夫多妻制をイデオロギーの面から分析した論文は、社会科学の分野でも少なく、それが宗教、階級、民族、教育などの差異と交差させられ、多くの問題を提示している。意外なほどまだ分析が進んでいない作品で、今後の批評が注目される。

b．批評
エドゥについての批評は、大きく3つの方向からなされている。言語と形式、フェミニズム、アフリカのアイ
デンティティー、である。形式の面からの批評としては、伝統的な口承文学とのつながりを論じたものや、作品の言語分析などがある（例えば、Arlene

Elder〈アーレーン・エルダー〉、

MildredA．

Hill−Lubin〈ミルドレッ

ド・A・ヒル＝ルービン〉など）。フェミニズムからの批評は、エドゥのラディカルな言語を、既存の秩序を撹乱するフェミニストの戦略であると位置づけ、エドゥは、主流のフェミニズムの白人中心主義に対し、アフリカの女の視点から挑戦していると考察する（例えば、Sara

Chetin〈サラ・チェティン〉、

マルム・ンワンコ〉、Kofi

Caroline

Owusu〈コフィ・オウス〉、

Chimalum

Nwanko〈チRooney〈キャロライン・ルーニー〉など）。ア

フリカのアイデンティティーについて論じたものでは、ディアスポラの経験に焦点を当てたものが多い（例えば・Kw・ku−L・・bi

K・rang〈クウェクーラルビ・コラン〉、ティン（Od・m・tt・n）の研究書Th・・A・…fAm・・A…Aid…P・lylec・i・s

G・y

Wil・nt・〈ゲイ・ウィレンツ〉など）．オダム

and、R。adi。g、Ag。i。、，、Ne。。。1。ni。li、mは、研究書としては唯一の単行本であるが、そのタイトルが示すとおり、エドゥの作品を構成する多様な声をひとつの方向に収敏させることを避け、それぞれの作品を歴史的なコンテクストに置きながら、多重性を可能にしたエドゥの作品分析を試みる。とくに二章で行われたAnowaの歴史的背景の分析は、見事である。

2．ZaynabAlkali（ザイナブ・アルカリ）作家を多く輩出するナイジェリアのなかでも珍しい、北部イスラム圏出身の作家。1950年、ナイジェリア、ポルノ州の、トゥラ＝ワジラ地域で生まれる。アーマドゥ・ベロ大学ザイラ校、バイェロ大学カノ校を卒業。ナイ
ジェリア各大学で教職に就く。父親は40代の頃にキリスト教徒に改宗するが、アルカリ本人は1960年代初期にイスラム教徒となり、キリスト教とイスラム教の両方の影響を受ける。夫との間に6人の子供がいる。

a．作品
The

Stillborn（1984）

ナイジェリア北部の村の娘の、結婚、別離、自己実現、夫との和解といった人生が、彼女の幼なじみたちの人
生と織り合わさって語られる。物語の最後に、主人公が将来、家族の中心である女主人となることが暗示され、彼女の果敢な人生の描写と合わさって、西アフリカのイスラム文化独特の女の位置が表象されている。
126

ジェンダー研究

第2号

1999

物語の大きなテーマのひとつが、移民、そして都市と村落の問題である。大方のこの種の物語とは違って、主人公は一度だけでなく、何度か町と村の間を行き来し、村は次第に町と変わらなくなっていく。また、物語の最後に、主人公は夫の住む町へ戻ろうと決意するが、都市への移住が家族の伝統への回帰を表すことになり、都市＝近代化／村落＝伝統という二項対立が、女の視点から崩されている。

b．批評
アルカリについての批評は、まだ数少ない。ウメー（Umeh）は、アルカリをンワパ（Nwapa）のあとを継ぐ作家の一人に数え、さらにウーマニスト（アフリカに視点を置いたフェミニスト）の作家のリストに加えている。今後、アルカリと他のナイジェリア人作家とを比較することで、これまで注目されなかった北部の視点を入れた、より全体的なナイジェリア文学の像を形成する手助けになろう。また、西アフリカのイスラム圏の女性作家との比較も重要であり、それによって、これまで英語圏、フランス語圏という壁に阻まれてきた地域研究も生まれてくるのではないだろうか。

3．MariamaBa（マリアマ・バー）

1929年、セネガルのウォロフ人として生まれる。早くに母親をなくし、母方の祖父母に育てられ、イスラムの伝統的な教育とヨーロッパ流の学校教育の両方を受ける。高校時代、セネガルの教育について書いた小品を発表。卒業後は、小学校教師、のちに地方の教育官として働いただけでなく、9人の子供を育てながら、女性運動
や教育運動にも深くかかわった。このように多忙をきわめたため、本格的な作品を発表したのは、実に51歳になってからであったが、それは野間賞受賞という栄誉を彼女にもたらした。アフリカの女性作家が国際的な賞をとったのはこれが初めてのことであった。だがその翌年、1981年に早過ぎる死を迎え、二作目は死後出版されて
いる。

a．作品
L／ne

s

Ionguelettre（1980）

中年の女が夫の喪に服している間、これまでの人生を振り返って、昔からの親友にあてて手紙を書くという、
書簡体小説の形をとっている。熱烈な恋愛結婚、第二妻をめとるという夫の裏切り、にもかかわらず離婚をせずに義理の家族とも付き合い、子供たちを育て、仕事もこなすというその後の暮らし、夫の死、などが、友人に打ち明ける親密な調子で内面から描かれる。友人自身も夫に裏切られたが、離婚し、現在は役人として海外で暮らしている。小説は、そこまでラディカルではない方の女を中心にすることで、一般的な中産階級の女の心情を十分に描くことに成功している。

以上、粗筋だけ追えば、単純なフェミニスト小説のように読めるが、ウォロフ社会独特の伝統的なカーストと、教育程度の差から生じる新しい階級との関係、イスラム社会の女性差別と、母系制のウォロフ社会の家族意
識との関係が重なり合っており、描かれる権力関係はけっして単純ではない。

b．批評
野間賞受賞により、バーは、英語圏中心のアフリカ女性文学界のなかで例外的に注目を浴びたフランス語圏の作家であるだけでなく、バーのおかげで、他のフランス語圏の女性作家も読まれるようになったといっても過言ではない。初期の批評は、セネガル本国のジャーナリストや研究者によってなされた短い記事やインタビューなどで、多くは、伝記的な事実や作品の紹介などに費やされた。本格的な批評のほとんどは、アフリカのフェミニスト作家という視点から、バーを論じている。社会的、文化的な背景から作品を論じたものとしては、数少ないなかからMbyeCham（ムビエ・チャム）の論文を挙げたい。また、

Siga

FatimaJagne（シガ・ファティマ・ジャグネ）によるバーの解説は、解説にとどまらないほど文化的側面を丁寧にまとめてあり、有益である。ジャグネが述べるように、今後は、同じく女に焦点を当てるにしても、セネガルの伝統的な女の語り部の伝統とのか
127

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

かわりを論じるような、より文化的、社会的な文脈に即した研究が待たれる。

4．Tsitsi

Dangarembga（ツィツィ・ダンガレムバ）

1959年、植民地時代のローデシア（現ジンバブエ）に、ショナ人として生まれる。2歳から6歳までをイギリスで過ごす。1977年、ケンブリッジで薬学を学ぶためふたたび渡英するが、3年で帰国。ほどなくして祖国が独立を果たす。しばらく働いたのち、ふたたび、今度はジンバブエ大学に入学し、心理学を学ぶ。独立直後の民族回帰の時期、母語の口承芸術の伝統に目覚め、アフリカ人作家の作品を読みふけり、大学の演劇部で劇を執筆、監督する。作家としては、事実上の処女作のNervous

Conditionsがコモンウェルス作家賞を受けたことで、一気に注目を集めた。現在は映画にたずさわっている。

a．作品
くlervous

NerVOUS

Conditions（1988）

Conditionsは、タイトルを、フランツ・ファノンの『地に呪われたるもの』の前書きを書いたサルト

ルの言葉からとっている。このことからわかるように、Ne・rvous

Conditionsは、植民地主義という病的な状況に精神をむしばまれる少女と、それを生き延びるもう一人の少女の物語である。語り手の少女は、学校に通うた
め、町に住む金持ちの叔父の家に寄宿する。そこで、5年間イギリスに住んだ結果すっかり欧米化された従姉に出会い、彼女からさまざまな新しい見方を学ぶ。だが従姉は、アフリカの文化とヨーロッパの文化とを統合しようとしてできず、拒食症になり、最後は精神病院に入ってしまう。病んでいく従姉をとおして、階級の矛盾、家父長制の矛盾、植民地主義の矛盾が、きわめて鋭く表象され、それが少女の成長物語として語られるところに、この小説の力がある。

b．批評
アフリカの少女の成長の物語として、Ne・rvous

Conditionsは、すでに揺るぎない地位を築いているといってよ

く、それゆえ本稿でも、ダンガレムバの主要作品はこれ1作のみであるにもかかわらず彼女を取り上げた。批評のほとんどは、フェミニスト的な問題意識と植民地主義の議論を交差させたものである。例えばSue（スー・トマス）は、ファノンの理論にジェンダーの視点から修正を迫るものとして、Nervous
み解く。またSally
Ne・rvous

ThomasConditionsを読

McWilliams（サリー・マックウィリアムズ）は、ホミ・バーバの模倣の理論を借りながら、Conditionsは、女の主体も植民地主義の主体も社会によって構築されるものだと明らかにしていると論じる。これ以外の視点からの研究としては、Etienne

Galle（エティエンヌ・ギャル）による、ダンガレムバの英語とショナ語についての論文を挙げたい。

5．Assia

Djebar（アッシア・ジェバー、本名Fatima

Zohra

lmalayenファティマ・ゾーラ・イ

マライェン）
男女を問わず北アフリカでもっとも有名な作家の一人であるジェバーは、1936年、アルジェリアに生まれた。
家はイスラム教徒だったが、父親がフランス植民地政府の学校で教えていたため、ジェバーはフランス流の教育を受けることになった。彼女は学校で優秀な成績を修め、1955年には、最初のアルジェリアの女として、フランスのセーブルの高等師範学校に入学した。卒業以来、チュニジア、アルジェリアで教鞭をとりながら、小説、短編小説、詩、演劇、映画などの創作活動にたずさわる一方で、評論、映画評、翻訳なども手がける。80年代初期に移住して以来現在まで、パリのアルジェリア文化センターの研究員を勤めながら、執筆活動を続けている。1958

年、レジスタンスのメンバーと結婚、二人の子供をもうける。その後離婚し、1980年には詩人と再婚している。

128

ジェンダー研究

第2号

1999

a．作品
Les

temmes

d

A

ger

dans

leur

appartement（1980）

1959年から78年にかけて書かれた6つの短編小説を集めたもの。ジェバーのフランス語文学作家としてのター
ニングポイントとなった作品でもあり、マグレブ文学全体にとっての記念碑的な作品でもある。植民地時代の過去と、独立後の現在を並べながら、独立後もなお閉じ込められているアルジェリアの女を描き、フェミニズムがはたしてアルジェリアの状況を変え得たのかを問うている。
L

Amour，ノafantasia（1985）

4部作の第1作目。1830年のアルジェリア征服から1954年〜62年の独立戦争までのアルジェリアの植民の歴史を、女の声で語りなおす物語。その歴史意識は、つねに傑作として高く評価されてきた。語り手の母親が住む都会の共同体の女たちと、山地の農民の女たちの集団の歴史が、口承の歴史として再現され、さらにそれが、語り手の個人的な歴史と重なり合わされて、物語を織り成している。
レ冷sfe

Ombre

est

a

prison（1995）

sultane（1987）、

Loin

de

Medine（1991）に続く4部作の第4作目。自伝的な色彩の濃いこの作品は、ジェバーのこれまでの創作活動の総決算といえるものである。語り手はみずからの人生を子供時代からたどり、
それが、語り手の女の先祖や親戚たちの歴史と織り合わせられる。さらに、歴史上の人物も登場する。物語の最後に、1994年に暗殺されたジャーナリストについて語られ、現在のアルジェリアに蔓延する恐怖と死を訴える。

b．批評
ジェバーは国際的に高い評価を受けており、ポストコロニアリズム、歴史、政治、フェミニズム、言語などの面から分析されている。その作品は数力国語に訳され、とくに英訳をとおして欧米で広く読まれているが、残念なことに政治的な理由により、本国でアラビア語に訳されたものはひとつもない。

ジェバーがフランス語で書くことは、議論を呼んできた。例えば、アルジェリア独立後に発表されたリアリズ
ム小説は、内容的には好意的に受け入れられたが、独立後になお、国語であるアラビア語ではなくフランス語で書いていることに対し、強く非難する批評家もいた。ジェバーの言語について書かれた代表的な論文は、Mildred
Mortimer（ミルドレッド・モーテイマー）、

Adlai

Murdoch（アドライ・マードック）、

Clarisse

Zimra（クラリス・ッィムラ）のものなどがある。

ジェバーの歴史意識については、数多くの論文が書かれている。ジェバーは、歴史を描くことで女の過去を取り戻し、同時に現在のアルジェリアの社会を批判するが、その手法は4部作において遺憾なく発揮されているとされる。ジェバーの歴史意識については、Mary（ダニエル・マルク＝スクラ）、Andrea

Jean

Green（マリー・ジーン・グリーン）、

Page（アンドレア・ペイジ）、Marie−Blanche

Danielle

Marx−Scouras

Tahon（マリー＝ブラン

シュ・タオン）らが論じている。
ジェバーの強いフェミニスト意識は、多くの賞賛を受けている。肋NoubadesfemmesduMont

Chenouaは、1979年のヴェネチア映画祭で国際批評家賞を受賞したが、本国アルジェリアのテレビで上演されると、あまりにも「フェミニスト的」だとして批判された。ジェバーのフェミニスト的な面を分析したものとしては、Rafika
Merini（ラフィカ・メリニ）、MildredMortimer（ミルドレッド・モーティマー）、Clarisse

Zimra（クラリス・ツィムラ）らの研究がある。

6．Buchi

Emecheta（ブチ・エメチェタ）

1944年、ナイジェリアのラゴスでイボ人の両親のもとに生まれる。高校を出たあと結婚し、1962年、夫に続いて渡英。人種差別的な社会環境も手伝って夫との生活が破綻してからは、母子家庭で5人の子供を育てるかたわら、社会学の学士号、修士号を取得。同時に執筆活動も行い、何社からも拒否されたすえ、1972年に処女作を発

129

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介表。以降継続して作品を発表しつづけ、79年に発表したThe

Joys

of

Motherhoodで世界的に認められる。イギリ

ス、ナイジェリアの大学で教鞭をとり、国際的な作家会議でも講演するなど活躍している。現在もロンドンに住み、時々ナイジェリアに里帰りしてインスピレーションを受けながら、創作活動を続けている。

a．作品
The

JoJ！s

ofル40thθrhood（1979）

エメチェタの出世作。エメチェタは、初期の自伝的な作品のあと、アフリカの過去に取材し、女の抑圧の歴史を掘り起こした。これはなかでももっとも深みのある作品で、植民地時代から独立期を舞台に、近代化から取り残された母親の悲劇的な一生を描いている。この小説が高く評価されている理由は、それまで男の視点からしか描かれなかった植民地化と近代化を、女の視点から、しかも近代化の主人公である男をつねに支える存在であった母親の視点から、きわめてリアリスティックに描いているためである。主人公は、村の伝統的な価値観、つまり、母親であることによって女は社会的な意味と位置を得るのだ、という価値観でもって育つ。ところが結婚を期に、彼女は首都に移住する。近代的な新しい環境では、母親であることが女の地位を保障するどころか、女の社会参加を阻むようになっている。にもかかわらず、主人公は、母親であることだけに生きる価値を見出し、最後には子供のだれにも看取られず、独り死ぬ。
DoubleThe

Yoke（1982）

Joy∫〔〜∫M・therhoodのあと、エメチェタは、現代のアフリカに目を向けるようになる。

（1982）でナイジェリアの内戦を描いたあと、Doubleが直面する問題

Destination

BiafraYokeでは、大学生の娘を主人公に、現代のアフリカの女

伝統的な価値観に従い家庭を守らなければならないのと同時に、教育を受けたからには男に劣らぬ働きもしなければならない、という「二重の束縛」を描く。主人公の娘は、単位を取るために教授と関係を持ち、妊娠してしまう。だが彼女は、大きなおなかのまま堂々と学業を続け、最初は彼女をふしだらな女だとして非難していたボーイフレンドも、最後には彼女を受け入れる。タイトルのDoubleYokeというフレーズが、現代のアフリカの女の苦境を端的に表しているとして、当時ひんぱんに引かれた。
Kehinde（1994）

初期の作品と同様、最近の2作品では、エメチェタは、現代のイギリスの移民社会を舞台に、移民のアイデンティティの問題を描いている。Gwendolen（1989）の主人公はジャマイカ移民の少女、

Kehindeの主人公はナイ

ジェリア移民の女である。彼女は、夫と何年もイギリスで過ごしているが、ナイジェリアの好景気に引かれて帰国を決意する。夫はナイジェリアで第二夫人までめとり、家族の中心として君臨するが、主人公はナイジェリアの大家族の生活になじめず、イギリスに戻り、そこを自分の故郷として選びなおす。

イギリスの黒人女性文学も、最近ジャンルとして成立しつつあり、今後エメチェタをその側面から論じることも必要となろう。

b．批評
エメチェタの批評の初期のもの、つまり80年代のものは、ほとんどが彼女のフェミニスト的な視点を、「抑圧されたアフリカの女の真の声」として評価するものだった。そして逆に、少数ではあるが、アフリカ中心主義をとる批評家からは、エメチェタはヨーロッパかぶれの裏切り者であるという非難を受けてきた。前者の代表例
が、KatherineFrank（キャサリン・フランク）を筆頭として、

Nancy

Bazin（ナンシー・ベイジン）、ウメー（Umeh）らであり、後者の代表例がオグニェミ（Ogunyemi）らである。例外的にRolf

Solberg（ロルフ・ソ

ルバーグ）が、エメチェタがアフリカの伝統に対して抱く敬意と、アフリカの家父長制に対して行う批判の両義性を、指摘していた。だが90年代になると、Cynthia

Ward（シンシア・ワード）のように、この両極の批評はアフリカフェミニズムの根本的な対立を反映している、という見方も登場する。またフィッシュバーン（Fishburn）は、アフリカ文化に反対するフェミニスト的な抗議の声ばかりが強調されていた、それまでの西130ジェンダー研究

第2号

1999

洋的な視点からのエメチェタ研究に修正を加え、植民地主義に対するアフリカ人としての抗議の声を読み取り、二つの抗議の声がいかに複雑に絡んでいるかを分析した。フェミニスト批評の先陣を切っていたウメーも、90年代になると、エメチェタのアフリカ的な側面にも焦点を当てて論じているようである。また近年、イギリスの黒人移民作家としてエメチェタを位置づける研究も、少しつつ見られるようになってきた。

7．Bessie

Head（ベッシー・ヘッド）

ヘッドの人生は、1990年に出版された評論集のタイトルを借りれば、まさに「悲劇的な人生」だった。1937
年、アパルトヘイト下の南アフリカ、白人の母親とその家の使用人である黒人の父親との間に、母親が収容されていた精神病院で生まれた。「カラード」の育ての親のもとで成長し、ヘッドが自分の出生をめぐる事実を知らされたのは、寄宿舎に入れられた13歳のときだった。そのときすでに、母親は精神病院で自殺していた。学校を卒業後、しばらく教師として働いたあと、ジャーナリストになり、同じくジャーナリストの夫とともに、政治活動を行う。夫と別れたあと、1964年、息子を連れてベチュアナランド（現ボッワナ）に亡命。亡命後は、やはり教師として働きながら記事を書く。ボッワナ独立後は、1969年に精神をわずらって以来、入退院を繰り返しながらも実験農場にかかわり、文筆活動を続ける。1983年、早過ぎる死を迎える。

a．作品
A（⊇uestion

of

Power

（1973）

きわめて自伝的な要素の濃い作品。主人公はヘッドと同様、南アフリカからボツワナに亡命し、息子を育てながら実験農場にかかわる。圧巻は、アパルトヘイト下での人種差別、ボツワナの村人からの民族差別、アフリカ社会の女性差別などの矛盾により、精神を病む主人公の心の闘いの軌跡を、内側から描いた部分である。物語の最後に、主人公は、土地と結びつくことによって癒される。

このように、社会の矛盾を個人的な視点に限って表象した作品は、アフリカ文学では類を見ない。ここには、他の作家に見られる、伝統的な共同体のつながりといったものは皆無で、主人公は社会から疎外され、ひたすら内に向く。にもかかわらず、このきわめて特殊な作品がアフリカ文学研究で高く評価されたのは、アフリカが抱える矛盾を鋭くえぐっていたからであろう。

その他のヘッドの作品で有名なものは多いが、多く邦訳が出ているので、そちらの解説を参考にされたい。

b．批評
第1部の注でも触れたとおり、ヘッドは他の女性作家に比べ、例外的に早くから評価された作家である。たとえば、1986年という早い時期、そしてさらなる研究の発展を反映して1992年にも、文献目録が出版されている。
もちろん彼女の作品を読めば、ジェンダーの視点は明らかであり、フェミニズム批評も多くされているが、彼女を他の女性作家とは別格の、キラ星のごとき地位においてきたのは、ジェンダーよりもむしろ、人種、土地、国家といった面からの関心だったといえる。またその独特の作品世界ゆえに、彼女の作品世界を受け継いだ作家が見当たらず、他の女性作家と有機的に結びつけて女性文学の伝統のなかで論じるのが難しいこともあって、女性文学研究において、幸か不幸か別枠で扱われてきた感がある。今後、ヘッドをアフリカ女性文学のなかで適切に評価していくことが課題であろうし、それによってアフリカ女性文学研究も、より豊かになっていくに違いない。
ヘッドを精神分析の視点から研究した論文は、Roger
レーヌ・キャンベル）、PatrickColin

ペ・0・オラオグン）、Jacqueline

Berber（ロジャー・バーバー）、

Hogan（バトリック・コリン・ホーガン）、ModupeElaineO．

Campbell（エOlaogun（モドゥ

Rose（ジャクリン・ローズ）など数多い。また、土地と国家の問題について

は、Frangoise

Lionnet（フランソワーズ・リオネ）、ン）、Maxine

Sample（マクシン・サンプル）らが論じている。フェミニスト的な視点からの研究では、

Grace

V．

S．

Achufusi（イフェインワ・グレイス・アチュフシ）、Nancy

Menager−Everson（V・S・メナジャー＝エバーソ

Bazin（ナンシー・ベイジン）、Sara

Ifeyinwa
Chetin（サ

131

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

ラ・チェティン）などが挙げられよう。

8．FloraNwapa（フローラ・ンワパ）

黒人アフリカ女性作家で、最初に国際的な評価を受けた作家として名高い。1931年、ナイジェリアのイボ人として生まれる。祖父母、両親、ともに大商人で、地域の尊敬を受けていた名門の出身である。ンワパ自身もエリートで、ナイジェリアのイバダン大学、およびエジンバラ大学を卒業。高校教師、大学の事務官、各省庁の役人を勤めるだけでなく、みずから出版社を設立して活躍する。夫との間に3人の子供を持つ。1993年、没する。

a．作品
Ef／ru

（1966）

ンワパの処女作だが、アフリカ女性作家の第一声として、彼女の作品のなかでもっとも高い評価を受けている。植民地時代の田舎を舞台にして、主人公の女と村人たち、とくに村の女たちとの関係が、日常の細かな描写とともに描かれる。主人公は、生まれも立派で、勤勉で、皆の尊敬を受けるが、子供に恵まれない。そのこともあってか、夫は家庭を顧みず、主人公は夫と別れる。物語の最後は、二人目の夫とも別れた主人公が、安らかに眠りながら、湖の女神一女に富を与えるが子供は与えないといわれる一の夢を見る場面で終わる。2作目のldu（1970）も同様に、植民地時代の田舎を舞台にしている。
One

isEnough（1992）

3作目以降、ンワパは作風を変え、現代のアフリカの都市を舞台にして、直載的な言葉で女の自立について語るようになる。OneisEnoughは、そんなンワパの後期の代表作である。主人公は、子供に恵まれないため夫と不仲になり、単身、都会に出る。そこで体を武器に商売に大成功し、ついには子供まで授かる。だが彼女は、子供の父親と結婚は望まず、「独りで十分」として独り身を貫く。男性作家が、女が都会へ出るのを否定的に描いてきたなか、身を売るという問題のあるやり方にしろ、都会で成功し、幸せをつかんだ女を描くことで、大きな問題提起をした作品である。

b．批評
ンワパの初期の批評は、西洋のフェミニズムの枠組みで、女の自立を強調するものが多かった。その意味では同国人のエメチェタに対する評価と似ているが、エメチェタの徹底的な抗議に比べ、ンワパの抗議はあいまいで、したがって評価も低かったといえる。しかし90年代になると、ンワパは、アフリカの伝統的な女の文化を発見した、アフリカ女性文学の母であるとする批評が、大半を占めるようになる。その先陣を切ったのが、Susan
Andrade（スーザン・アンドレイド）である。また95年、ンワパの死を悼んでResearchinAfrican

Literaturesがンワパの特集を組むが、そのなかでンナエメカ（Nnaemeka）、オグニェミ（Ogunyemi）、ウメー（Umeh）な
どは、ンワパの分析をとおして、アフリカ独自のフェミニズムを模索している。とくに上述のEfaruにおける女神像は、アフリカの伝統文化における女の尊厳の象徴として、一種のアーキタイプになりつつある。
まだンワパの全体像をとらえた研究はなく、今後、現在高く評価されている初期の作品を、現代のアフリカを舞台にした後期の作品と関連づけながら、ンワパのフェミニスト意識の展開を探る必要があるだろう。

9．GraceOgot（グレイス・オゴト）

1930年、ケニヤのルオ人として生まれる。55年から59年にかけて、ウガンダとイギリスで看護婦と助産婦としての勉強をしたのち、ラジオのアナウンサー、航空会社の広報部、などさまざまな仕事に就く。そのかたわら、60年代前半から執筆活動を続け、ケニヤ作家協会の初代会長を務めるなどして活躍。80年代には、国会議員、さらには副大臣として取り立てられ、女性の権利拡大のために努めている。83年に母語で書くことを宣言して以132

ジェンダー研究

第2号

1999

来、母語で創作活動をしている。

a．作品
The

PromisedLand（1966）

植民地時代を舞台にした、若い夫婦の移住の物語。土地を切望する夫は、妻の反対をおしきって、ケニヤからタンガニーカ（現タンザニア）に移住し、成功する。が、地元住民の反感を買い、のろいをかけられ、夫は病に侵され、妻は夫を引きずるようにしてもとの村へ帰る。処女作にしてすでに、オゴトをはじめとする東アフリカ
作家の重要なテーマである、土地、移住の問題、そして社会の内部に潜む悪意、その発露であるマジックが複雑に重ねられており、それがさらに男女の権力関係と結びつけられている。

b．批評
今回取り上げた女性作家のなかで、もっとも忘れられた存在だといえる。1990年に出版された女性作家インタビュー集でも、「公務に忙殺されていて」連絡が取れなかったという理由で収録されていないし、パレク（Parekh）とジャグネ（Jagne）の作家紹介でも取り上げられていない。したがって、この解説を書くにも非常に苦労させられたほどだ。

だが、上の作品紹介でも触れたとおり、とくに土地意識と絡んだ国家や民族の問題が、きわめてサイコロジカ
ルな表象をされているという点で、もっと注目されてしかるべき作家であろう。最近の研究で、ヘッドと比較したものがあるが、上の論点はヘッドにも共通するものであり、今後の比較研究の発展が期待される。

ll．文献紹介

A．本稿作成にあたり参考にした文献の目録
1−Aの女性文学研究史を書くにあたって主に参考にしたのは、以下の3点である。
Brown，

Lloyd

W．

lntroduction

4危o．Contributions
Davies，CaroleStudiesBoyce．

of

Women

NJ：Africa
Davies，

in

and

Women

The

s

Woman

Studies

African

Voice

21．

lntroduction：Feminist

in

s

in

AfricanWestport，

Literature．

CO：Greenwood，Wo〃zenWritersBlack

1981．3−13，14−34．

Consciousness

andAfrican

Literary

Criticism．

Eds．

CaroleBoyce

Davies

and

Adams

Fido．

African

Women

Writers：Toward

Literature．

in

Anne

Ngambika：

Graves．

Trenton，World，1986．1−23．

CaroleBoyce，

Historyof

1993．

311−46．

andElaineTwentieth−Century

SavoryAfrican

Literatures．

Ed．

OyekanOwomoyela．

aLiterary

Lincoln：Uof

History．

A

Nebraska

P，

WritersSer．

1−Bの作家の紹介における事実関係は、以下の研究書の記述による。
Bruner，Charlotte

H．，

ed．

The

HeinemannBook（プ砂jcαn

Women

s

Writing．

Heinemann

AfricanOxford：Heinemann，1993．作家紹介の部分，ed．

UnwindingThreads：VVritingbyWo〃zeninAfrica．

Heinemann

women

writers

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133

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

IIの文献目録を作成するにあたって参考にしたのは、以下の文献およびデータベースである。
Azodo，

Ada

Uzoamaka．

IssuesinAfricanFeminism．

Women

s

StudiesOuarterly

25．3−4（1997）：201−7．（シラバス）Berrian，

Brenda．
Three・

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Ancient

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Washington，

D．C．：

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An

Upd・t・・Bibli・graphy・f

Tw・lv・Af・ican

W・m・n

W・iters．

R・・ωκ乃」・砺・an・Li・era・ure、・19（1988），

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Bullwinkl・・D・vid

A・Af・ican

Ser．9．

New

．

of∧No

WVomen

New

．

of

11New
uncover．

rthern，

Books

ルIELv］YL・

Online．

rn，Speci・1

Bibli。9，aphi，

andCentralAfrica：、4Bibliography，1976−1985．

AfricanSpecia1

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un

rsity

ive

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lntemati・nal

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Nnaemeka，

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CARL．

of

LcルIARc：

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York：Greenwood，1989．

Online．

coPAc（consortium

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York：Greenwood，1989．

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Women

W・m・n・AG・neral

Obioma．

Black

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CD−ROM

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California

B・・κ…4励・les・nSilver

Womenof

Online．

Platter．

Writers．

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Digital．
th・

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Jan．1998．

Jan．1998．

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and・Literatures．

ML、41。ternati。nal

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Women

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25．3−4（1997）：208−24．（シラバス）

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1987

一

1993．

London：Hans

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参考までに、より広い範囲でのアフリカ女性研究のためには、以下の文献目録が参考になると思われる。
AfricaBiblio8・㎎坤y．

current

Bibliography

International

StudiesonwlN（women
Women

on

African

WomensStudies

とくにDianeCurrent

Yearly．

African

Affairs．

Bibliography．

Abstracts．

Quarterly．

Quarterly．

Bimonthly．

Intemational∧Network）News．
Abstracts．

M．

Quarterly．

Duesterhoeftがまとめた

BibliographyonQuarterly．

African

Affairs

SpecialPeriodical

Issuesabout

African

Women，1972−1991．

24．1（1992−3）：1−52は、さまざまな分野にわたる雑誌のアフリカ女性研

究特集号を目次細目まで挙げており、有益である。

B．女性文学研究に関する文献目録
African

Literature

Today

Aid…Am・At・・

T・Be

SecondAfricanScandinavian

Adebayo，

134

Aduke，

15（1987）．

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an

Af・ican

W・m・n

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Inst．

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Specialof

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andonVVomeninAfrican

Literature

Today．

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1986．

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Black

Women

s

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Kirsten

Holst

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第2号

1999

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Adewale，

Toyin，

andOmowunmi

VVritersofAfrican

Literature

Today

Bell，

Rosea皿P．

The

Bell，

Roseann

inP．，

Nigeria．1996．211d

BettyeBrenda，

Literatures

Three

of

J．

eds．

ed．

the

Issue

AfricanandBreaking伽Silence：A〃Aη吻10gy（ゾ3んo材Storゴθ∫By

Lagos，

SpecialParker，Gardencomp．

Nigeria：The

on

Women

Writers．

Writer．

CL、tl

Guy−Sheftall，

eds・

Woman

Beverly

Women

Writers

Joumal

of

the

Wδ〃魏

Nigeria，1998．

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An

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Women

Writers．

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，、。mp．

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15（1987）．

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W・me・W噺…劫醐・1ゴ・t・・

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Women

Write

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Women

s

Studies21．

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Susan，

Bruner，H．

IsabelSouth

Rosenberg，

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fro〃z

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Busby，Margaret，ed．

Daughters（コfDescent∫from

Cartey，Wilfred．

Chukukere，Enugu，

Ancient

Egyptian∫oW加ρεγ∫∫アo〃zaChineze．

VoicesGloriaChukwuma，theAfrica：AηIn

GenderNigeria：Fourth

Helen，

ed．

te

the

rnatio〃α1Present。

Continent．

and

New

Aη功010gy

of

Words

oη4

by

AfricanLondon：Cape，1992．

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Choices：Redefinカ2g

Wρ〃zeninConte叩orary

Dimension，1995．

Feminis〃1仇African

Literature：E∬αy∫on

Criticis〃z．

Enugu，

Nigeria：New

Generation，

1994．

Cl。yt。n，

Cherry，・d．隔・…州・i・i・g

i・S・・φ雌輌…A傭・・1

Heinemann

Southern

Cobham，Rhonda．

Introduction．

ResearchinAfrican

Literatures

Cond6，

Maryse．

Three

WritersinModernAfricanOgot．

Davies，

Af・ica・

Africa，1989．

FemalePr6∫εηc6／lfricaine

CaroleA励・1・gy・Marsh・llt・wn・S・uth

Boyce．別ack

19（1988）1137−42．

Fiction：Flora

Nwapa，

Ama

Ata

Aidoo

and

Grace

New

York：

82．2（1972）：132−43・WO雁η，

Writingand

Identめ・ごルfゴgrationsq∫theS泌りect．

LondonandRoutledge，1994．

．

lntroduction：Feminist．ルloving

Davies，CaroleBeyondBoyce，

Hi、t。ry

Consciousness

Boundaries：Black

andElaineandWO〃zenSavoryAfricans

Fido．

Literary

Diasporas．

African。f・Tw・n・i・th一伽・ワ邸・㌦L』tureぷEd．

Criticism．

Vol．2．

Women

Oy・k・nNew

DaviesandYork：New

Writers：TowardaGraves

York

1−23．

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Literary

Ow・m・y・1・・Lin・・ln・U・f

History．

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N・bra・k・P・

1993．

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Davies，CaroleBoyce，

Trenton，

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Ngambika：Studies（ゾW醐εη仇4御cαηLite

ra

tu

re．

World，1986．

OmolaraOgundipe−Leslie，eds．〃oving

Beyo〃dBoundaries：Intemational

Dimensions（ゾ

135

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

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Women

s

WWiη8．

Vol．1．

New

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D・ym・nd・M・J・・d・s・u・h・Af・i…F醐硫胤蹴・9，乃ω脚鳩傭・i、m，
Literature．
D・Shazer

M・・y

K

Ann
Egejuru，

A

New

・f

R・・i・・ance・MichiganAkubueze，andS・lect・dP・pers・f

th・ALA（Af・ican

N・Fr・m・・he

Ketu

H・a・・

Lansing：Michigan

State

J・m…Ad・・1…d・ln

NJ：Rutgers

Th・i・・own

Women

WritingH．

Katrak，

Women

El

Salvador，S。u・h、Af。i。a，Nwanyibu：Womanbeing

Ass・ci・ti・n）1．

and

Liberati・n

in

N・w

and・M…ph・rsl

Fig・resof

CultureVoi・e・・

One

andTrent・n，

VV・i・i・g・

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L。nd。n、

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Write

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W・m・n

Thought
N・・t・・

ini・Af・i・an・Literature．
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Literature．

Su・h・il…d・M・・herland・・
Women

N・w・11・s，

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Women

s

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fr・m躯・・，功。伽励。。。。。4

S。u、h

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w・i・i・8・

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Lite

ra

tu

and

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Creating・of↓M）othering：Wo〃zanhood，

Af・ican

W・m・n，

CultureandAn・th・・D・v・1・pm・nt．・Ogundip。．Lesli。，

Re．

21−41．

Th・F・m・1・W・iter

and

her

C・mmitm・nt・

Af・ican

Li・era・ure

T・d・y・15（1987）、5−13．

Ogundipe−Lesli・・Re−Crea・i・g・57−67・An

earlierversi・n・f

thi・apPeared

Rpt．

i。

in批伽輌（L。g。、）21

Dec．1983．

・Re−creatin8

ourselves：

Oguny・mi・Chikw・ny・0・Af・i・a
Chicago：Uof・136

ChicagoAfrican

Women

W・／Man・P・lava・

andCritical

Ni8erian

Transformations．

Novel

by

Women．

Trenton，

W・m・n

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NJ：Africa

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th・C・nt・mp・・ary

Bl・・kF・m・1・N・v・lin

Engli・h．・Sig。、

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B．

JoeresandMadelonC．，

andObiageliOtokunefor，Henrietta

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Africanvvriters：ABio−Bibliographicalcritical

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ResearchinAfrican

Literatures

19．2（1988）．

SpecialResearchinAfrican

Literatures

25．3（1994）．

Special

Issue

on

Women

as

ResearchinAfrican

Literatures

26．2（1995）．

Special

Issue

on

Flora

Nwapa．

ResearchinAfricanIssue

on

Literatures

28．2（1997）．

Issue

Specialon

Women

Writers．
Oral

Artists．

AutobiographyandAfrican

Literature．（女性文学研究論文をいくつか含む）
Schipper，

Shoga，

Mineke，

ed．

Unhea

Latin

America．

Yinka．

Women

Sircar，Roopali．

rd

Trans．

Writers

The

Words：Wo〃zen

Barbara

and

Twice

and

PotterAfrican

Literature

Fasting．

Literature．

Colonised：Womeninin

Africa，the

Arab

World，Asia，

the

Caribbean，andLondon：Allison，1985．

Afriscope

African

3．10（1973）：44−5．

Literature．

CreativeNew

Literature

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New

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Stratton，

Chioma，Florence．

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Black

Woman

Cro∬−Culturally．

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Literature

and

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York

and

London：Routledge，1994．

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Taiwo，The

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Literaturesl9．2（1988）：143−69．

Oladele．

FemaleTerborg−Penn，Driesen，anded．

AndreaGay．

New

Woodhull，ofed．

Cultures：

Black

Winifred．
Minnesota

Rushing，

theルlarg

ExperienceinAfricanResearchinAfricanLondon：Macmillan，1984．

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in

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D．C．：Howard

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Wisker，ofModernBontonWashington，Cynthia．

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Wilentz，Novelists（ofRosalyn1987．2nd

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Black

Women

rs

in

AfricaandNew

York：St．

the

DiaSpora．

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theDiaspora．

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Transfigurations（of

P，

Write

Insights．

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Decolonization，

andLiteratures．

Minneapolis：U

1993．

C．女性作家の作品および研究論文目録
1．Ama

Ata

a．Works

The

Aidoo

by

Ama

Ata

（1）Works

ofFictionDilemmaaGhost．

rtory−Telling

Cut

Me

a

of
in

Aidoo

London：LongmansanAfricanVillage．

Drink．

Modem

African

The

and

New

Stories．

Green，1965．

New

York：Collier−Macmillan，1971．（play）

African（19660ct．）：166．（short

Ed．

Ellis

Komey

and

Ezekielstory）

Mphahlele．

London：Faber，1968．

137

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

13−9．

（shortratisfaction？

Anowa．
Nostory）

UniversityofLondon：Longmans

Sweetness

Here．

Cape

and

Coast

EnglishDepart〃lent

Workpapers

Green，

1970．

Washington

D．C．：Three

London：Longman，1970．

New2（1972）：2−12．

（shortstory）

Continents，1979．（play）

York：Doubleday，1971．（shortstories）

上田光子訳「この世にやさしさはない」土屋哲編訳『現代アフリカ文学短編集』鷹書房

1977年

151−

81頁

Our

SisterKilijoy．

Or

Reflections∫fromaBlack−Eyed

Squint．

London：Longman，1977．

New

York：NOK，1979．

（novel）

The

Dilemma

SomeoneofaTalking

The

Eagle

and

Birds

and

Other

A

An

LetterTHESE

andAnowa．

Sometime．

Chickens

Love

Story．

in

Harlow，

Harare，

and1）oe〃ls．

Other

U．K．：Longman，1985．（play）

Zimbabwe：College，1985．（poetry）

Stories．

Harare，Enugu，

Nigeria：Tana，1987．

York：The

Feminist

Januaたy．

Coventry，

U．K．：Dangaroo，1992．

Letterto（shortstories）

Zimbabwe：College，1987．（poetry）

New

DAYS［III］−A

（2）

Flora

Nwapa．

Pressat

Research

The

in

City

African

University

Literatures

of

New

York，1991．（novel）

26．2（1995）：17−2L（poem）

Writing．

D．

EssaysThe

African

Thank

You

No

to

the

Changes：
Angry

Ghost

Poet，

Mr．

Saviors．

His

Howe．

New

Critics
Transition

AfricanThe

His

Future．

Legonite（1964）：57−9．

6．29（1967）：5−6．（letter）

52（1969）：37−9．

York：Africana，1973．

Introduction．

and

Rpt．

in

African

VVritersonAfrican

Ed．

G．

Killam．

New

14−8．

Beautilful

Ones

Are

Not

Yet

Born．

By

Ayi

K．

Armah．

New

York：Collier−Macmillan，1969．

トiv．

Commitment．
Roundtable

UniversityofDiscussion．

Cape

First

Issue

6．1（1976）：124−7．

of

Women．

lmagesWoman

U・w・1・・m・P・1・and
Proc．

of

and

Be

The

the

Girl

Who

Can．

Ms（1985

Sisterhood

is

Global．

an

African

Conference，

Woman

Africa

Kinna

VII．

NowhereCool．

Catlaloo

Whom

We

Workpapers

Association

Symposium

West

on

AE4：Joumal

Global．

1（1971）：10−4．

Conference，

6，

U

of

Northwestern

Africanoflllinois，Urbana，29

Ed．

Literature

Creative

Robin

U，

and

New

Detail．

Criticism

April

Illinois．

1979．（speech）

Af・i・a．・M・di・m・and・Me∬age．
theVVriting（lmo，Morgan．

Evanston，EnglishNigeria）（1Language，

Uof

Calabar，Nov．1982）：34−43．

York：Doubleday，1984．258−65．

Mar．）：99−101Mar．）：12＋．

Overview

7986．

Ed．

and

Kirstena

HolstPetersen．

andldeology：5εcoη44触αηWriters

Uppsala，

Sweden：Scandinavian

Inst．

of

155−72．

Africa（6−12Mar．1989）：357．

13．1（1990）：62−70．

for

Women

s

Conferences？

Lit・・ature・F・mini・m・nd

th・Af・i・an

writings

W碗6η．

138

ConferenceinisStockholm

for

on

in

Writer：An

Studies，1988．

Thank

Work

E∬ence（1985

AfricanDo

Literature

Rpt．

Sisterhood

Be

Department

AfricanInternational

Woman．

To

A

EnglishDec・rativ・Sl・v…Th・W・m・n・・aW・it・・i・M・dernNigeria，1980．17−37．

To

Coast

Black

W・man

Ed．

Ms（1991

T・d・y．

Delia

Jan．−Feb．）：96．

Rec・n・t・ucti・gJarrett−Macauley．

W・manh・・d，LondonandNew

Rec・n・t・ucti。gF，mi。i、m二York：Routledge，1996．156一

ジェンダー研究

第2号

1999

74．

The
The

African

Power

of

Woman
the

Menon，（3）An

Today．

Nnaemeka，Sisterhood

Wo・rd：Culture，

Censorship，

Ninotchka

Rosca，

and

Aidoo．

CulturalandMariella

39−50．

Voice．

Sala．

Co−author

New

with

York：Women

Marediths

Tax，

Marjorie

Agosin，

Ritu

World，1997．

lnteMews

Interview

Interview．

with

Ama

African

Ata

Write

rs

Talking．

EventsEd．

inAfricaDennis35（1967）：i−iv．

Duerden

and

Cosma

Pieterse．

New

York：Africana，1972．

Censorship

19：9（1990）：17−8．

18−27

Ama

Ata

Aidoo．

James

We

Were

Feminists

inPublicAffairs，

8−27．
AfricaPolitics，

Written↓ηEnglish

First．

By

andDestinies

the

Tail

to

an

Old

Tale

：An

An

Interview

with

Ama

Ata

Aidoo．

Readingof

Index

People：An

onInterview

with

Ama

Ata

Aidoo．

World

Literature

Interview

with

Ama

Ata

Aidoo．

Ma∬achusetts

ReviewLatefrom∧loNovel26．3（1993）：297−308．

36．1（1995）：123−33．

Others

of

the

short

Feminine，

Radio

Ser．，

Ama

Brenda．

b．Works

Berrian，onContexts．

Booth，Maja−Pearce．

32．2−33．1（1992−1993）：12−21．

̀New

（4）

AdewaleJames．

story，
Iowa

State

Bud，

U，

Ames，

Iowa．

Ata

Aidoo

The

Afro−American

West

African

4プ汚cαηLite

Sexual

The

ra

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re

Today

Politics

in

the

l

Sweetness

Here（1970）．

Audiotape．

First

PersonIII．

Marriage

Question：Its

Literary

andHistorical5（1987）：152−9．

Fiction

of

Ama

Ata

Distance：Ama

Ata

Aidoo

Aidoo．

Com〃zonwealth

E∬ays

and

studies15・2（1993）：

80−96．

Chetin，Sara．

．

ReadingfromaRereadingandRewriting

Africans

Our

SisterKilijoy．

Women：Ama

Ata

Aidoo

and

Ata

Aidoo．

WiskerBessie146−59．

Head．

D盟53（1992）：808

A．

UofKent．

Coussy，Denise．

lsLife

Sweet？The

Short

Stories

of

Ama

Short

Fiction輌ηtheIVεw疏ぴατμrθ5仇

E。g蹴P…eedi・g・・ゾ舵N」・・C・吻・…φ加E〃・卿・A∬・・i・ti・n・fo・C・mm・nw・althLanguage
1989．

Dunton，

Eko，Ed．

Jacqueline

Bardolph．

Chris．

Wheyting

Be

Dat？

：The

Treatment

African

Literatures

20．3（1989）：422−48．

Ebele．

Beyond

the

Myth

of

Protagonists．

ARIEL

17．4（1986）：139−52．

Elder，

Arlene．

Ama

Literature

Today

Gourdine，Angeletta

Ata

Aidoo

Lettres＆Sciences

Homosexuality

in

Humaines

de

Nice・

of

Confrontation：AComparative

and

the

Oral

Study

Tradition：AParadox

Africanofof

Literature．

African

Form

and

and

ResearchinAfrican−American

Substance．

Afrゴca〃15（1987）：109−18．

Kim

Marie．
Po∬e∬ing

Alice

Walkers

Michigan

State

U．

MildredA．

Lubin，

Nice：Fac・des

285−90．

FemaleHillstudies．

Literatu・・α・dThe

BridgingthetheMiddleSecret（）f

Storyteller

and

the

Joy

Passage：Reading

and（R）eading

Diasporic

Politics

in

and

Ama

Ata

Aidoo

s

Changes．

DA155（1995）：3841

A．

Audience

in

the

Works

of

Ama

Aidoo．

16．2

Ata

Neohelicon（1989）：221−245．

139

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

Hoeller，

Hildegard．

Innes，

L．

C．

Ba．

Nasta

Univ．

K・rang・Kw・ku

in

Fたtionof

Our

Clayton

New

G．

Jagne

32−9．

DiscourseandAudienceintheWriting

of

Ama

Ata

Aidoo

and

Am・At・Aid。。．

N。w

Y。。k，F，mini，t，York，1995．135−60．

Am・At・Aid・・
Kilijoy．

The・V・y・g・Out・M・pPing、Kunapipi

Discourseofth・C…din・tes。fM。dernityandAf。ican14．3（1992）：50−61．

Sweetness

in

Ama

Ata

Aidoo

s

No

Sweetne∬Here．

Ama

Ata

Aidoo

Studiesin

Short

32．2（1995）：161−70．

Siぶter

The

Davies

Impulseandand

151−9．

GravesSocialof

Th・D・f・n・e・f

Cultu・eStrategy．

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TextualOP・・a・Chi・m・・

・

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te

Narrativ・Tech・ique

Sweetne∬Here．

NewellOP・ku−Agy・m・ng・Kw・dw・・

Experi・nce

A

C・i・i・・finAm・At・Aid・・

Fictio〃Review

inLiterature．

C・n・n・underandAg。in、tSweetness

Here

and

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・N・

St・t・U・fN・wY・・k，St。nyB，。。k．

Swee・n・∬H・…Th・U、e。fO，ality。、

a21．1−2（1994）：76−84．

Aid・・，・nd

th・P・litics・f

Emech・t・．・Ad。b。y。110−25．

G・nd…Am・At・Aid・…伽Si，・e，

B・1・nce・Th・（Mi・）R・pre・ent・ti・n・f

i・M・dern

Literatures

Comparatives∧Jo

K獅and胸137−46．

a・Th・mesof

R・adi。8

巫150（1989）・1303A

Cl・thing・・1・・n・graphy・Ex・mpl…fBa，Dimensions

inFlorida，1994．

Th・D・v・1・pingA・t・fAm・At・Aid…

09・d・・Od・・

RealismO［kp・ti］The肋・f・Amaん・ん4…P・砂吻↓…ndGainesville：UP・

Feminist1（ilijoy．

Od・mtt・n・Vincent

Owu・u・K・五andSisters？Identity，

SisterChimalum．

Our

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L・・bi・

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Nwankwo，or

Aidoo．

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Ata

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Mariama

K・trak・K・tu

Ama

Af・ican

Eηg励．

Ed．

Tubingen，

C・1。ni。I

Hi、t。ry、nd

th，

Sl。v。

Literat・・e．

Na・i・・ali・m・＆1…m・・↓・。。』侮，，脚。。。1

Wolfgang

and

Zach

Ken

L．

Goodwin．

Studiesin

EnglishandGermany：Stauffenberg，1996．219−28．

Si・g・・Blackness，

F・m・1・n…，・nd

Am・At・Aid・…伽Si，・er・K物．・C。〃。1。。

13．2（1990）：341−63．

．

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Soyinka，Phillips，Ama

Maggi．

Ata

as

Fiction−Analyzing：AStudy

Aidoo

Engaging

andChinuaAchebe．

Dreams：Alternative

Aid…Bessi・Head・・nd

T・it・iof

SelectCritical

DA150（1990）：3584

Perspectives

D・ng・・embg・

on・W・iting．

A．

U

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Fiction
of

by

Ayi

Alberta，Nwapa，

Armah，

Wole

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Buchi

R…ακ励砺…Li・erat

Kwei

Emecheta，

Ama

Ata

，，、25．4（1994），89−

103．

R・mirez・Vi・t・ri・Ann・
Narrateein

Caroline．
Diverse・of

Sackey，

140

N・m・f・・C・nversati・n・・Di。1。gi，m，

s

5加曜y，

O〃r

Tristram

State

We

U

in

Ed．

of

Power．

Nasta

Oral

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ElaineNew

Company

HarrietDevine

・nd

Aidoo

York，

the

Danger・u・Kn・wl・dg・

in／lfrican

Utudjian，AreVρゴces．

Edward．

Samantrai，l・But・Di狂erent

Sterne58（1997）：1702A．

Rooney，！W・itingofsSisterκ助oy，

andPynchon・s

Narrat。，，。nd

Gravity・s、Rainbow．

DA1

Binghamton．

Feminists？APreface

Jump．

New

York：St．

th・P・etics・f

forMartinBessie

Head

and

Ama

Ata

Aidoo．

s，1991．214−47．

Su・viv・1・AR・ading・f伽Si・・e・κ鋤・nd

Aρ励。η

99−126．

Tradition

Caught

at

and

the

the

African

ConfluenceofNovel．

ルf∂demHistory：Ama

Fiction

Ata

Aidoo

Studiess37．3（1991）：389−407．

Necessary

Nationalism．

Reぷea

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Literat〃rθ526．2（1995）：140−57．

Saint

Andre．

Ghana

andNigeria．

Poぷ告Colo〃ial

EnglishDrama：Commonwealth

Dramo

since

ジェンダー研究
1960．Ed．

Bruce

Gay．

Ama

Ata

．

Politics

Wilentz，

The

King．

New

Aidoo：Theof

York：St．

Martins；London：Macmillan，1992．186−99．

aGhost．

Wilentzs

Our

Dilem〃ta（）fExile：Ama

Ata

Aidoo

Sister第2号

1999

Literature

15．1

38−57．

1（ilijoy．

Studies仇TwentiethCentury（1991）：159−73．

Willey，Elizabeth．

National

Context

theof

LiteratureandHumanities．
Wright，Derek．

Identities，

Works

of

Fil〃z．

New

Tradition，andNkrumah．

Interventions：Fe〃耽訂Dialogues

Kwame

Ed．

Bishnupriya

GoshFeminism：The

andBrindaintheNovels

of

Ama

Ata

on

Aidoo

Read

in

the

Third

World

Women

∫

Bose．

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Returning

Voyagers：The

GhanaianNovel34．1（1996）：179−92．

2．

Zaynab

Alkalia．WorksbyZaynab

Alkali（1）WorksofThe

Sti〃born．

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The

Virtuous

Salzlose

Fiction

W碗oη．

Asche

Ikeja，（Saltless

Horror）．
Haua

Ash），

SalzlosedesNigeria：Longman，1987．

Das

eigene

Leben

（The

Asche：Kurzgeschichten側ぶNigeria．

Schreckens

is

rpt．

in

A

VoyageSurvivor），
Ed．

Lotta

and

Suter．

Haua

Zurich：Stechapfel

Kamerun，

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write．

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Berlin：Andenbuch，1990．

The

Nightmare．

Saltless

Ash．

Touchstone

Bruner，刀he

Cobwebs．
（2）T∂uchstone

Heinemann

15：

15：African

women

write．

Ed．

Ed．

Guida

Guida

Jackson．

Houston：Touchstone，1990．

Rpt．

in

26−33．

EssaysJackson．
Landlicher
（3）

Theme

in

West

African

Literature．

Touchstone

15：AfricanW碗εηW舵．

Ed．

Guida

Houston：Touchstone，1990．

Markt

in

Nigeria．

1VZZ−Folio

Oct．1992：71−3．

lnterviews

Interview．

Guardian（Lagos，

撃高垂盾窒狽≠獅煤D．．．But

Not

Nigeria）27

Writers

Bag

Zaynab

Alkali．

James

28−32．

Zaynab

Alkalib．Workson

Etienne．

The

Margaret
Ali．

Top

the

Women

Kassam，wo〃zenForthcoming．

Feminism：ARadical

Galle，

AfricanFiction

Probable

Hauwa．

NewellKoroye，Seiyefa．

Loflin，

Christine．

l

Same．

Mar．1985：9．

west

AfricaPrizes．

Young

BehindAfrican

the

By

l

July

Emmanuel

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Veil

l

in

1988・

Ibeleme．∧lew

Com〃τonwealth

AfricanE∬αy∫andNorthern

Nigeria：The

Zaynab

Alkali．

222（Mar．1989）：49．

Studies

Writing15．2（1992）：29−35．

of

Zaynab

AlkaliandHauwa

17−25．

The

Ascetic

ZaynabFeminist

Alkali．

VisionParekh

and

of

Jagne

Otokunefor

and

Nwodo

47−51．

40−4

141

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

Mojola，

Ibiyemi．

The

Onus

Otiono，Nduka．

ColourAdebayo134−52．

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of

Womanhood：Mariama

Ba（r）d：Orality

P・・t−C・1・ni・I

and

Ba

the

and

ZaynabFeminist

F・mini・m・Z・ynab

Alkali．

Questionin

NewellZaynab126−36．

AlkaliAlk・li・Th・

Legacyof（Re）VisionsThe

5τ↓〃bom．

S・illb…．・L』ワ励・6．1（1994）、

47−60．

Umeh，Marie．

Finale：Signifyin

館輌cαηLiteratures

3．Mariama

Un

Mariamaof

Fictiontongue

le

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So

Long

a

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ノ

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Dakar：Nouvelles

1981年

lnterviews

Long

Road

Trans．

ノ

Nouvelles

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（2）

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Editions

Trans．

Publishing

AbuBakr，RecordBa

RashidahIsmaili．

The

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Ama．

At

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Emergence

the

Ella．

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African

Islam

in

in

of

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Ba．

AfrikaP・bli・hi・g

Mariamaas

B6．

Re且ected

Nasta

12（1980）：12．

in

Af・i・a・A・Intervi・w．・Af。i。an

E∬ays

on

AfricanFeminist
Black

B。。k

Writing，1：ARe−evaluation．

in

Today

Novelsof

A．

HowardU．

inAfricanNovels．

forcriticis〃zContemporary

the

el

Sa

MariamaBa，

AminataSow

Phylon48．3（1987）：216−28．

adawi

s

W碗αηat

Point

Fall，

Zero

and

88−98．

AmericanLiteraturein

Biographies−Nawal

Voids：AContext

Black
and

Literature

Society

and

Women

criticalsRebellious

Theory．

3．

Greenwood，

theFemaleEd．

Voices
Joe

in

the

Weixlmann

Novel

and

of

the

HoustonA．

Novelsof

FL：Penkevill，1988．1−41．

Imagination：AStudy

of

the

15（1987）：89−101．

Af・ica・ALitera・yExpl・・ati・nby

M・・i・m・Ba．・・鋤・・τ蹴・9．aphy。n17．1（1984−1985）：29−52．

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London：Currey，1991．

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Mariama

Women：Fictional

SenegaleseA

Essex：Longman，1986．

DA156（1995）：926

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Th・F・m・1・C・nditi・nAffairs

London：Heinemann，1981．

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Letter．

Black

StudiesBa．

Ch・mp・gn・・J・hn・142

Western

B【aboucar］．

African．

So

Diaspora・Mariama

・

s

Words

AfricanCham，

inOxford：Heinemann，1993．24−37．

Fall．

Brown，B．

with

N・m・Aw・・d

Gurnah．

Faustine．

Research

6．3−4（1980）：209−14．

MariamaEd．

Blair．

Emancipation：Interview

on

Boateng，Voice．

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Dorothy

Mari・m・Ba・Winn…fth・Fi・・tb．WorksandAfricaines，1980．

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carlate．

Letter．

Editions

Thomas．

Scarlet

The

s

Ba

ModupeeNwapa

26．2（1995）：114−23．

by（1）Works
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Griottes：FloraBaa．WorksUne

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Ju・t

and

Film．

Lik・U・？

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M・・i・m・Ba

African

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Ed．

L・tter．・C。ll，geKennethHarrow．

E。gli、h・58．1

ジェンダー研究D

Almeida，

Irene

Derakhshesh，
Edson，AssiBa．

Derayeh．

Laurie．

The

ConceptofChoiceσ〃Chant、Ecarlate：The

Mariama

Ba

and

the

Politics

in

Song

of

the

Epistemology

andMariamaofanFamily．

Bas

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Studies

Fiction．
CLA

in

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andGraves第2号

1999

161−72．

42．1（1998）：91−102．
Century

Lite

ra

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re

17ユ（1993）：

Ba

s

So

Long

A

the

NovelsofMariama13−25

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C．

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Dorothy．

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and

of

50

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and

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in

Works

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Ba

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and

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Women

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Writers．

Ba

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DiscourseandBa

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Literatures

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The

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Mariamasilettre：The

Text：AVoice

W・m・n・nd

DA155（1995）：3837

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Hawkins

Ata

Aidoo

and

English，1993．65−76．

in

the

Writing

VocationofMemoryAffirmation

andLiberation

A．

th・C・t・g・・yW・m・n・Th・・ugh

State

York，

Binghamton．

U

of

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in

NovelstheWork

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59−74．

Romantic

Love

and

the

Individual

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Head．

ObsidianKing，Adele．

The

Literature

18．2（1994）：177−88．

of

Ama

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Long

a

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and

Writing．

in

LetterandbyMariamath・W・・k・・f

B6，

Buchi

M・・i・m・Ba・nd

Emecheta

andBessieTwentieth

Century

113．3（1988）：1−16．

Personal

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Political

inMotherhood：FrancophoneofMariamaAfrican

Ba．

Women

Studiesin

Autobiographers．

Nnaemeka，si

192−204．

McElaney−Johnson，lettre．

Audience

S．

12．2（1993）：13−20・Kemp，

1）o〃tics

longueBa．

Ren6e．

oηTeaching

29．2（1998）：76−93．

Epistolary

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．

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129−51．

ThePμη）le．

Gardens：A

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of

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DA155（1994）：1552

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Ba．

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Miller，Problem

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the

Innes，

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of

Letter．

12．2（1985）：3−18．

In

Jackson，

the：MariamaA∬ociatiOn／10uma／35．1（1991）：31−41．

Davida．

Grimes，Cognition

82−100．

Women

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The

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the

Woman

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and

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the

Woman

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Ba

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Woman

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Exotic：Mariama

Bas（Re）productionof

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DA153（1993）：3896

Ba．

271−81．

Faces

of

the

Un

chant

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carlate．

FrenchLiterature

Series13（1986）：

144−7．

Miller，

Mary−Katherine
Works

Mojola，of

Ibiyemi．

Fleming．

Mariama

The

Ba，

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Fall，

Womanhood：Mariama

Ba

and

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Zaynab

Alkali．

NewellandAutobiography
A．

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in

the

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126−36．

143

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

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inMari・m・Ba

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1・tt・・．・Th・・F・。励R。。i。，、v・64．1（1990）、

69−78．

Nnaem・k・・Obi・ma

Mari・m・B6・Parall・1・，C・nvergenceandlnteri・・Space．・F・mi。i、・Places：Polygamy

as

Sign

・s，ue，10．1（1990）、

13−35．

．

UrBan

Spaces，

Women

s

in

MariamaBa

s

Novels．

Nnaemeka，Po〃tics

162−91．

Nwachukwu−AgB・d・」・0・J・
FictionOkh・m・f・・E

5

tudies・Mari・m・B…D・ct・in・f。。

M。t，im。ny．・M。』

37．3（1991）：561−73．

lm・f・di・・

Th・R・m・t・ul・ye−Aissat・u

D・・drecht・Kluwer

of

World

Research＆Learning，1991．131−48．

E・…P・y・h…nd∫oηg．

Adebayo

Opara・Chi・m・・

Advanced

Aesthetics：A〃roacheぷto

F・mi。i、m（，）、・・Ed・Marli・・K・・n・g9…An・lect・Husserlian・32．

for

and

Af・icanA

Institution

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C・nt・mp・・ary

A．

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Ok・・Em・li・・

T．

On・Wif・B・f・・On・M・n

PhenomenologicalS・ci・ty・Narrativ・C・ntinuity

Th・Emerg・nce・fOusmanePican…Lu・i・n・・

A

Liter励rθandA・ad・myunder

M・・i・m・Ba・・5。加。8。励，，andthθOtherAu、pice，5。。。1，tl68−77．

Cl・thing・・1・・n・graphy・Ex・mpl…fBa，SembeneinCo〃zparative

H。m。gess

L・tterAid・・，・nd

th・F・m・1・S・lf・Th・Lib・・ating

LettresdeFrance．

AdebayoP・n

Emech・t。．・Ad，b。y。110−25．

in

M・・i・m・Ba・・σ…ゴ1。。9

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and

l53−67．

F・rm・・S・lf−C・n・t・u・ti・n・AReading・fMari・m・B6・・∫・L・・9。L，・・。。．・・鋤。∫

22．1（1996）：29−36．

Pl・nt・D・b・・ah

G・Mythi・Dim・n・i・n・in

th・N・v・1・・f

Mari・m・Ba．・R・…κ励砺。。。

L』疏、27．2（1996）：102−11．

R・yes・Ang・lit・［Di・nn・］・
Paule・

Marshall，

SimoneTh・Epi・t・lary

Davies，〃加匡ηgRi・・z・J・n…

C・・ssi・gth・B・idg・・Th・Great

Schwarz−Bart，

V・ice

and

and

V・ice・・f

MariamaM・therBa．

in

S・lect・dDA∫46（1985）：1618

lndig・n・u・F・mi・i・minN・v。1、。f
A．

U

of

T。ni

M。rri、。n，

Iowa．

M・・i・m・Ba・・輪，↓1。。8副，，舵．・

195−217．

Mari・m・Ba

・㌦・↓1・・8・・1・〃…An

Erzi・hungsr・m・n．・R・…κ励蜘。

L』，。，，22．1

Epi、t。1。，yN。v。15。

（1991）：27−42．

Rueschmann・Ev・・
Lon8

F・m・1・S・lf−D・finiti・naLetter．

Marjanne

Sarvan，Charles
StudiesE

Gooze．

Dialogue

Cherylin

Women

FeminismandAfricanStaunt・n・Cheryl

in

W・lL

the

Indiana

Antoinette．

DA147（1986）：528

144

Contributions

Strindberg・55α〃skapetD〃47（1986）：1721A．

Stratton，C・mmunityWρ〃zeめぷW〆iting：∧lew

Cart・graphi・R・f・ain・and

Genevieve．

Joumalth・Af・icansStudiesi・Mari・m・Ba・，

Landscapes｛ゾldentiり）．

l47．

Fiction：The

Ed．

Anne

E

Brown

Westport，

CT：Greenwood，1995．3−18．

NovelsMariama

of

B6．

Modem

and

F↓c加η

34．3（1988）：453−64．

ルleddelanden／han

Staunton，

temational

Ponnuthurai．

Sh・vlin・Elean・・F

Slomski，In

and

P・・t・・1・ni・I

Terrain・・M・・i・m・Ba・・S。。，1。・5。。8．・43．4（1997）：933−62．

Discourse：AStudyof

Revoltin

Selected

FictionbyAfricanU．

Three

Senegalese

Women

Novelists：AStudyof

Temporal／Spatial

Structures．

A

Mari・m・Ba・Pi・neer

S・n・g・1・・e

W・m・n

N・v・li・L・・C・11・8・ムngua8，

NovelsofA∬。。i。，i。η

37．3（1994）：328−35．

Florence．

Women．

Literature

asa．．．．Weapon：The

MariamaBa．

Stratton

133−55．

ジェンダー研究．

The

Shallow

Literatures

Stringer，Treiber，Cultural

SAGE

Connict

inthe5．Supp（1988）：36−41．

Jeanette．

The

Construction

53（1992）：1909A−10．

ofFemaleExperienceinAfricanFiction．

Writers，Mariamaofin

ResearchinBa

Aminata

1999

African19．2（1988）：143−69．

Susan．

Fall．

Grave：Archetypes

第2号

Feminism

and

A．

U

of

IdentityofNovelsTheof

GeorgeIdentity

California，

Two

African

Washington

and

and

Sow

U．

Representation

GenderFour

AfricanNovels・DA1

Davis．

Politics：Mariama

Ba

s

Un

chant

e

carlate．

ResearchinAfrican

Literatures

27．4（1996）：109−23．

Walker，

Keith

L．

Postscripts：Mariama

B；，

Epistolarity，

Menopause，andPostcoloniality．

Green

et

al．246−

64．

Wills，

DorothyBS

andDavis．

AminataLashgari．

Yousaf，

Zongo，Nahem．

Sow

Fall．

FeministThe

versus30．2（1995）：85−98．

Opportune

Marie

Beautiful

Ones

by

（1）Works

TsitsiofLonger

Nervous

Conditions．

Neria．

Dir．

Weeps．

Not

Yet

Bom，

PrivateandAnger：WO〃zen

Politics，

inTheory．

Mariama

Politics：Representing
Une

Si

the

Longues．

NovelsbyMariamaVVritingαぷTransgre∬ion．

Ed．

DeirdreCharlottesville：UPBa

sNovels．

Body

in

Le

Lettre．

DAI

of

The

in

Virginia，1995．158−71．

Journat（）f

Vieux／V診greet53（1993）：2366

A−67

Com〃ionwealthlaλ4∠4α」〃e，
A．

U

of

The

California，Dangarembga

Harare，

ZimBabwe：College，1987．（play）

London：Women

GodwinMawuru．

s，1988．（novel）

ZimBabwe，1992．（film）

lnteMews

Write

about

the

（1989）：101−8．

New

York：New

Dangarembga．
JaneInterview

BetweenBody

andSilence

Fiction

She〜＞0

TsitsiSilence，Senegal：Noisy

Dangarembga

a．Works

Women

C．

the

Postcolonial

Cruz．

4．Tsitsi（2）

inIssues：Practice，PublicAre

Violence

Violence，

Literature

Santa

An

Economic

Things
Rpt．

in

York

Talking

that

Move

Them

MovingbeyondBoundaries，

withAfricanStudieswithDangarembga．

Gender，

Race

and

II：Black

with
Women

s

Tsitsi

Dangarembga．

DiaSporas．

Ed．

CaroleMatatuBoyce

3．6

Davies．

UP，1994．27−31．

Wilkinson．

Tsitsi：AConversationinWriters：Interviews

African

Literature．

Novel

History：Kirsten

withAfricanPoets，

London：Currey，1992・189

Playwrights
一andNovelists．

Ed．

200・

26．3（1993）：309−19．

Holst

PetersenInterviews

Tsitsi

Dangarembga．

Kunapipiユ6．1（1994）：345−8．

lnterview

withb．Works
Stummer，Tsitsion

Peter

TsitsiO．，

Amsterdam，Aegerter，Dangarembga．

LindsayandAfrican

Literature、4ssociation

Bulletin23．2（1997）：11−6．

Dangarembga
Balme

Christopher，Netherlands；Atlanta，Pentolfe．

A

Dialectic

eds．

Fusionof

Cultures？ASNELGA：Rodopi，1996．（D．

ofAutonomy

andPapersDangarembgaとG．

Community：Tsitsi

2；Cross／Cultures

26．

Headの項のみ相互引照）

Dangarembgas∧lervous

145

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

Conditions．

Tulsa

B・h・i・Deepik・・

StudiesinDi・emb・dying

Conditions．

s、Literatu

re

15．2（1996）：231−40．

th・C・・pu・・P・・t・・1・ni・I

Post〃zodem

B・・d・lph・Jacqu・lin・・

Women

CultureTh・Tear・・f

P・th・1・gy

5．1（1994）：26

paragraphs．

Childh・・d

T・it・i・fin

T・it・iD。ngarembg。・、

D・ngarembg・．・c・mm・nw。al・hEssay，

Nerv。。sand・s、。dies13．1（1990）：37−47．

B・・u・

Bim・n・

TrapP・d・nd

T・・ping・All・g・ries・f∧Je

Conditions．

A・RIEL．28．3（1997）：7−24．

Bosman，

rvous

Brenda．
Writing

Burke，A

Correspondence

without

th・Tran・nati・n・I

Theory：Tsitsi

lnt・llectu・lDangarembgasin

T・it、i

Nervous

Dangarembg。・、Conditions．

Current

2．1（1990）：91−100．

Timothy，andDeepikaCorpus：Postcolonial

Bahri（rejoinder）．

Pathology

inTsitsi

ResponsetoDangarembga

Deepikas

NervousJagne

118−22．

BahrisEssay，

Conditions．

Disembodying

Postmodern

theCulture5．2（1995）：8paragraphs．

Coundouriotis，Creamer，

Eleni．

Heidi．

TsitsiAn

Apple

Dangarembga．

for

the

ParekhandTeacher？Femininity，Coloniality，

and

Food

in

Nervous

Conditions．

Kunapipi．16．1（1994）：349−60

Flockemann，

Miki．

Lamb，

Nervous

Not−Quite

Insiders

andConditions

DaughtersofandNot−Quite
theOutsidersTi・vilight．

The

：The

JournalofProcessofCommonwealth

Womanhood

Literature

in

Beka

27．1（1992）：

37−47．

G・ll・・

Eti・nn・・

Indig・n・u・Emb・dm・nt・in

E…ph・n・Af・i・an

Lit・・ature．・C・mm・nw。al・h・E∬ay，

andStudies14．1（1991）：16−20．

G・・1・・Gili・n・andFighti・g

Power7

Yearbook（ofH・・ti・g・H・ik・・

asEdibleWo〃zan．

E

Studies

Siteofth・F・m・1・Experi・nce・fTsitsi

Dangarembgas237−46．

Pu・ging・Pl・t・F・ll・f

C・1・ni・I

Hi・t・ry・Th・L。ng。、g，

C・1・ni・ati。n、

Nervous

Conditions

andlnscripti。n、。fMargaret

Nerv・u・C・nditi・n…fSil・nt

Atwood

s

th，

The

Gi・1・．・c。ll，ge

22．1（1995）：78−90．

Susan．

（1996）：677A．

Sally．

Colonialism．

N・i・・Sup・iy・・
Literatures

Wo

Becoming
UofProphet：Representations

California，

Tsitsi
rld

a

Lite

Los

Dangarembga
ra

tu

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of

MadnessinBessieHeadsNovels．

CrossroadsofFeminism

DAI

57

Angeles．

s

VVritten

Nervousin

EnglishConditions：At
31．1（1991）：103

M・1・n・h・li・W・m・n・Th・lnt・llectu・I

一

the

and

Post−

12．

Hy・teri・（・）i・Nerv・u・

C・ndi・i・n・．・R・・ω・c励繊。。

26．2（1995）：130−9．

Maggi．
Aidoo，

Stummerinab。ut27（1997）：179−92．

Meaning・and

Difference

D・ngarembg…Nerv・u・・C・ndi・i・n、・S。y、

Christopher

Mary

Phillips，EnglishT・it・iand

Literature

McWilliams，Fight・Wh・t

Th・P・・fu・i・n・f

Body

Hill・J・niceLederer，th・G・・dEngaging

BessieDreams：Alternative

Head，

and

Tsitsi

Perspectives

DangarembgasWriting．

Conditions：DangarembgasFeminist

on

Flora

Research

Nwapa，
inAfrican

Buchi

Emecheta，

Literatures

Ama

Ata

25．4（1994）：89−

103．

Sugnet，Charles．

Nervous

ReinventionofFanon．

Nnaemeka，Politics

33−49．

Thomas，Torti，

l46

Sue．

Killing

Joumalof

Carola，the

Commonwealth

Karin

Hystericin

Literature

Kilb，

and，

the

ColonizedsHouse：Tsitsi

Dangarembgas〜Vervous

Conditions．

The

27．1（1992）：26−36．

Mark

Stein．

Gropingfor

Coherence：Patriarchal

Constraints

andFemaleジェンダー研究Resistance

Uwakweh，inPaulineDangarembga

Vizzard，TsitsiAda．

s〜Ve

5．Assia

Of

Conditions．

SPAN

by

Assia

（1）Worksz∠z∫oゲ．

andofenfants

nouveau〃zo〃de．

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1

シ41gεrf6

1）oe〃zes

pour

Rouge

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femmesdz／A〃lour，

Voicing

inTsitsi26．1（1995）：75−84．

andAnticolonial

FeminismdesFemmes，1980．（shortinTsitsi

DangarembgaslaParis：Julliard，1962．

Paris：Julliard，1967．

dans

of

he

reuse．

Algiers：SNED，1969．

leurAlgiers

in

Their
C．

Fantasia：An

Atgeriancavalcade．

Paris：J．

Me

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C．

Far∫fromルta〈劫α．
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Leわlancde1

Algεriε．

Marjolijn

Trans．

DorothyS．

DorothyS．

deJager・Charlottesville：UPof

Virginia・1992・

Blair．

London：Quartet，1989．

Lattes，1987．

Paris：Albin

est

Trans．

stories）

Lattes，1985・

scheherazade．

aste

Paris：EditionsA〃α〃〃zent．

Paris：J．

sultane．

ノ

apparte〃zent．

fantasia．

ASisterレ：Hysteria

LiteraturesofAlgiersw：SNED，1969（1960）．（play）

Alger

women

de

African

Quality247−54．

Paris：Julliard，1957．

Les

Loin

Liberational

Christopher

FictionParis：Julliard，1958．

o〃ibre

Woman

in

and

Dlebarimpatients．

Les

Research

The

Stummer

36（1993）：202−10．

Les1Conditions．

Patriarchy：Co〃ditions．

Mimicry

Nervous1999

Dlebara．Works、Less

Debunkingrvous

Michelle．

∧Jervous

Dangarembga

第2号

Trans．

Blair．

London：Quartet，1987．

Michel，1991．
Trans．

Paris：Albin

Dorothy

S．

Blair．

London：Quartet，1994．

Michel，1995．

Paris：Albin

MicheL

1995．

（2）Films
Zμ〜Vouba

des∫fe〃z〃zes

LαZe

et

rda

（3）

ANotedleschantsduルlontdelChenoua．

oubli．

1979・

1982．

EssaysAlgerian

WriterPresents

Her

Views

of

MuslimWomen

Plume，1993．

（essays

Today．

σNESCO

CourierAug．−Sept．1975：

deル1∠吻ε．

Cα〃aloo

16ユ（1993）：116−

By

Saadawi．

Paris：Editions

23−25．

Chronique

d

une∠M

Women
（4）

vhen

the

of

alge

rien．

lslam．

ノ

Paris：Editions

andphotographs）

London：Deutsch，1961．

lntenliews

Past

Answers

Our

Present

Assia

Trabelsi：AssiaDjebarPreface．

Une

Talks

about

Loin

31．

（5）

OthersTranslation

with

and

voix

de

1

enfer．

Nawal

El

ノ

des

femmes，1982．

147

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

b．Workson

Harr・w・K・nn・thAssia

W・・d・Th・・M・・ab・u・・and・theAfrican
Abd・I

Dlebar

Literature．

J・・uad・Hedi・

M・・e・

Portsmouth，NewA〃r・・ch…t・1・1・m・i。・Af。i。an

Litera，。，e．

Studi，、

in

NH：Heinemann，1996．（Djebarの項のみ相互引照）

乙伽・副・吻…↓・・Aut・bi・9・aphy・・Fi・ti・n．・R・vu・c。tfan／c。lfanR。。i，w、7ユー2（1987−1988）：25−9．

Accad，

Evelyne．
World

Ahnouch，Assia

Djebar

Literature

Fatima．

Today

Assia

s

Contribution

to

Arab

Women

s

Literature：Rebellion，Maturity，

Vision．

70．4（1996）：801−12．

Djebar：The

Song

of

Writing．

Trans．

PamelaA．

Genova．

World

LiteratureToday

70．4（1996）：795−7．

Ascarza

Wegimont，Marie．

B・n・m・i・・R・d・・
Jennifer

DjebarCurtiss

Miriam．

Dib・M・h・mm・d・O〃ibresultane．

E両coτor55．1（1996）：55−7．

肋瓶b・4・・吻m・・4唖・n・・Chen・ua・lnt・・du・ti・nGage．

Budig−M・・kin・V・1・・i・・

Cooke，

s

Arab

world

W・iting

Women

Literature
and

Arab

Filming

Wars．

Assi・Dj・bar…Ev・in

Today

Her

t・th・Cin・m。ti，F，agm。nt．・T，an、．

70．4（1996）：877−84．

th・C・i…fSil・nce．・W・・ld・Li・era・ure

CulturalCritique

G・・d・n・

Tran・．

T。d。y・70．4（1996）、893−904．

29（1994ゴ995）：5−29．
P・m・1・A．

G・n・v・．

W・・ld、Li・era・ure

T。d。y70．4（1996）：788．

Dobie，

Madeleine．
Constructions

The

Donadey，

Anne．

．

Woman

as

Look

DjebarPolyphonicsandPoeticsofPalimpsestic（1993）：1821A．

Northwestern．Po1｝，phonic

Pali〃rρsestic

．

the

Woman

as

Voice：Assia

Djebarand

Leila

Sebbar．

9（1994）：89−105．

Assia

Microfilms

and

and

Subversion．

DiscourseL

Esprit

in

the

the

Cre

ateur

33．2（1993）：107−17．

Works

of

Assia

Djebarand

Leila

Sebbar．

Works

of

A∬ia

Z万6』r

and

Leila

Sebbar．

Ann

Djebar

s

Films

and

DA1

54

U．
Discourse

inArbor：Univ．

International．1993．

RekindlingtheVividnessofthe

Past：Assia

Enabling

DialogueinFanon，

Women，

Veils，

Assia

Djebar．

Fiction．

World・Literature

Today

70：4

（1996）：885−92．

Erickson・John・

Women

s

Space

and

Assia

Djebar・s

LAmour，1α吻τα5

Land．

rld

Lite

α．・Greenetal304−20．

Faulkner，

Rita

A．

Assia

Djebar，Frantz

and

Wo

ra

tu

re

Today

70．4（1996）：

847−55．

Frischmuth，

BarBaraA

LettertoTrans．

William

Riggan．

World

Ljτε剛批Today

Women

History．

70．4（1996）：778−80．

Gafaiti，Hafid．
Today

Gass，

William．

The

Blood

of

Writing：Assia

Djebars

Unveiling

of

and

Prize

Laureate．

Wo・rld・Lite・ra・tu・reWorld

Literaturθ

70．4（1996）：813−22．

Encomium

for

Assia

Djebar，1996

Neustadt

Today

70．4（1996）：

781−2．

Gee・ey・P・t・i・i・・
fantasia・Dalhousie．

s

Ghaussy，

Women

A

Cavalcade．

World

L

French

Words：Assia

SoheilaGoodman・Joanna・148

C・ll・・tiv・Aut・bi・graphy・Algerian

Ecrit

ノ

Studies

Djebar

Stepmother
Literatureetlecri：Giving

and

Hi・t・ryinAssi。

Dj，b。，・、

L・

Am。u，，

la35（1996）：153−67．

s

Loゴη4ε磁4∫ηε．

Tongue：

Today

W・m・n

Feminine

Harrow

Writing40−50．

inAssia

Djebars

Fantasia：An

Algerian

68．3（1994）：457−62．
Voice

in

Assia

Djebar・s

LA〃zour，laFantasia．

Edebiyat

6．1（1995）：

ジェンダー研究

第2号

1999

Quartet．

World

1−19．

Gracki，Katherine．
Literature

Green，

Mary
L

Guyot

Writing

Today

Bender，Dismantlinglaプ

antasia．

Martine．

Huughe，Trans．

Jager，

theFrenchandWritersofColonizing
Revie｝・v

the

in

L

A〃zour，

Politics

andPoetics

New

in

Literature

8．

Ecrire

comme

un

voile

Problematics

Curtiss

Gage．

：The

world、Literature

DjebarSilence．

Wと）rld、LiteratureToday

70．4（1996）：856−8．

Assia

George．
deLauten，

Today

dine．

Kathryn
Review

For

Algerian

Assia

and

Heberts

Kamouraska

andAlgerian

Women

Assia

DjebarssFe〃tmesd

Paradoxes．

Djebar，la∫fantasia

s

of

Ed．

Ho〃le．

Catherine

of

the

Gaze

in

the

A

lger

dans

leur

Communities．

Wiley

and

of

Assia

Fiona

Work

R．

Djebar．

Today

apParte〃zent：Listening

World

Literature

by

Her

Book．

Wars

in肋ルlereduprintemps，Assia

Djebars

LA〃zourBodiesinPost−Colonial

Inspired

s

for

the

70．4（1996）：844−6．

うTrans．

PamelaA．

Genova．

World

Hare〃ipolitique，andla∫fantasia．

Cincinnati

Romance70．4（1996）：793−4．

Ijtihad，Harrow

M．

DA1

Sonia．

andOther

Dialogical

Le

Loin

l−22．

Discontinuous

58（1997）：453

Daughters

Frangoise．
LiteratureMarx−Scouras，ofContinuities

A．

U

m6tissesinFrancophone

LiteratureandMichigan．

ofMuhammad．

：Cultural

Harrow

51−61．

AppropriationandPostcolonial

Representations．

Co〃ege19．3−20ユ（1992−1993）：100−20．

The

Muf且edSubversion

Screams／Stifled

Voices．

of

the

of

DAI

53（1993）：2804

ASocio−Literary

Study．

．

Francophone

Two

Major

Literatures

Ser．5．

New

Assia

Literatures

Djebars

Culture

Women

Yale

Voyeurism
A．

French82（1993）：172−82．
Leila

in

the

Works

U

of

New

York，

Z：）jebar

and

Leila

State

Writers：A∬ia

Studiesof

SebbarandAssia

Djebar：Binghamton．

Sebbar．

Francophone

CulturesandYork：Lang，1995．

Mildred．．A∬iαD／ebar．

．

ofHagar：Daughters

Logiques

Danielle．

Rafika．

．

s

70．4（1996）：867−76．

Ex−hum（anize）e／Re−hum（aniz）e：Disturbing

Film．

Mortimer，Djebar16（1997）：101−8．

．

Lionnet，

Djebar：Parallels

Ammar．

Jihad，

Me

Assia

York：Garland，1996．175−99．

Today

Assia

Literaturein

66．6（1993）：959−66．

ResistanceandText：Anne

Genre

Jennifer

SoumyaWritingandノDavid．

Merini，Violence

de．・Translating

Khodja，Lee，

the

Marjolijn

Kelley，Lang，

GenderLaurence．

The

Harmony

Homemaking：WO〃zen

Barnes．

and70．4（1996）：835−43．

Jean．

A〃zour，Violence

CelfanAlgerian

EditionMonographs．

Quartet：AStudyin

Philadelphia：CELFAN

Fragmented

Editions・1988・

Autobiography．

ResearchininAfrican28．2（1997）：102−17．

Language

and

Space

in

the

Fiction

of

Assia

the

Gaze

in

Assia

Djebar

JourneysthroughtheDjebarand

Leila

Sebbar．

Research

Fiction

and

Film．

World

Literature

African

Literatures

19．3（1988）：301−11．

．

Reappropriating

s

Today

70．4（1996）：

859−66．

．

Women

s

Murdoch，［H．】Adlai．
Yale

Nolin，

FrenchCorinneM．

Voice．

RewritingStudies

Writing：Identity，

Exile

and

African1＞bvel．

Portsmouth，Renewalin

Assia

Djebar

de

exil

s

NH：Heinemann，1990．
Lんnour，delalafantasia．

83（1993）：71−92．

lntellectuels（1995）：956A．

FrenchNorthwesternetpouvoirau

Maghreb：Th6matiquesletsubversion．

DA156

U．

149

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

0・1・nd・・V・leri・K・y・

Contemporary
Page，Andrea．

Rape

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Nwapa，1981．

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Nigeria：Tana，1993．

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Nigeria：Tana，1993．

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Literature

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Stories．

The

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Nigeria：Tana，1980．

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Enugu，

Nwapa，1980．

Nigeria：Tana，1986．

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Nwapa．

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Nwapa．

Nwapa．

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Flora

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Unpopular

DoubleColonization：Colonial

Mundelstrup，Engaging

BessieOpinions：Some

and

and

Women

Writers．

Post−colonial

WVomenκμ妬ρψi7．2−3（1985）：107−

sEd．

Writing．

Petersen

and

Anna

Ama

Ata

Denmark：Dangaroo，1986．107−22．

Dreams：Alternative

Head，

AfricanTsitsi

Perspectives

Dangarembga

s

on

Flora

Nwapa，

Writing．

Research

in

issue

Flora

Nwapa．

Buchi

African

Emecheta，

Literatures

25．4（1994）：89−

103．

ResearchinAfrican

and

Marie

Literatures

26．2（1995）．

SpecialonEd．

Chikwenye

OkonjoOgunyemi

Umeh．

165

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

S・mpl・・M・xin・［J・C・・ni・hl
Civil

War．

Modern．

The

Representation

Nwapa．

Stratton，Strong

ln

Flora

Linda

in

the

State

U．

Heroic，

the

A．Michigan

The

Short

Stories

∧la

of

Nwapa

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tive

Lif・・Th・R・fugee

Space
A．

in

Emory

Selected

FemaleExcisingtheSpiritual，

Works

of

Flora

Nwapa，

Ironic，

and

the

Prose

in

Tw・N・v・1，。fth，

Nigeri。n

Ekwensi，η仇θ∧lewWorks

byBessie

Head，

Buchi

Emecheta，

and

Flora

of

FemaleU．

theCyprian

Ph・n・m・n・n

37．3（1991）：445−54．

andMcNeely．

Circumcision

SwannJoseph．

StudiesDA151．1（1990）：1611

Florence．

Leek，

Fiction

An・therNovelofPhysical，

Ngugi

Wa

Underlying

ChinuaEnglishDevelopment．

AchebeandStratton

PsychologicalThiongo，

and

Alice

80−107．
Sel丘AnAnalysisWalker．

DA155（1995）：1951

Condition：Interpretations
andLiter鋤res．

Flora

Ed．

Nwapa．

Peter

O．

］rhe

of（African）Life
Storyルlust．Be

Strummer．

inthe

ToldごShort

Wurzburg：Konigshausen

undNeumann，1986．47−57．
Um・h・Mari…d・Em・瑠・8P・・Ψ・輌…F1・raル鋼・c・i・i・・1・nd・The・蹴・1

E，、。y、．

Trent。n，NJ，Af，icaWorld，1998．

・

Final・・Signifyin（9）Th・G・i・tt…Fl・ra

Literatures．

Wilentz，

to

Flora

Flora

Nwapa．

ALA

Nwapa：Efuru．

．

Flora

・

Th・lndividual

ACL4L5・L・gacy・f（R・）Vi・i・n・nd

Bu〃etinWilentz

Z・ng・・OPP・rtun・・

V・ice

20．1（1994）：8−9．

3−19．

Nwapa［Nwakuche】1931−1993．

Bu〃etinAL4

i・th・C・mmun・I

Butletin20．1（1994）：12−3．

Ch・・u・・Th・P・ssibility・f

Ch・i・eR・thinking

Af・ican

Literaryby（1）Works
（a）

The

The

Ogot

FictionNovels1）romised

∧励i

Grace
of

Land．

Bila∧lgurumo．

Graduate．

Nairobi：East

Swahilinovel）

Aloo

Apol．（LuoSi〃zbi∧Nyayima．（Luoルliaha．

she
Ward

166

African，1966．

translation．

Nairobi：Longman．1979．

Nairobi：Uzima．1980．

Ber・Wat．（Luokod、Apol

novel

novel

Based

Based

on

on

Luo

myth

and

Luo

myth

and

legends）

Nairobi：Heinemann，1983．（Luonovel）The

Strange

Okoth

（b）

Shol†Stories

Year

of

Nine．

the

Bride．

Sacrifice．

Transition

Fl・ra

Nw・p…砂，．・C・iti・i・m・Obi・m・Nnaem・k・．・R・・…輌砺。。。疏，卿。sOgota．Worksin

7．4（1986）：30−36．

27．2（1996）：178−84．

9．Grace

V・ice．・R・・earch・i。蜘α。

26．2（1995）：114−23．

ATribute

Gay．

Nw・p・

Trans．

別ack

Orpheus3ユ3（1966）：11−8．

Okombo．

legends）

Nairobi：Heinemann，1989．

11（1962）：41−50．

ジェンダー研究Land

Without

Thunder．

Nairobi：East

Promised

Anyiembo

The

Other

The
The

s

Land．

Nairobi：Transafrica，1977．

inPlanning

African
（3）

the

by

Flora

Nwapa．

forAfricanEastdramatization

byEzekielMphahele

of

a

short

story

by

novel

Kisumu，The

Kenya，28

PromisedDec．1981−1Jan．1982．（Aplayadaptedby

AsenathandSchola

．

Ohio

Land）

East

Women．

AfricaAfrican

East

JoumalJournalAfrica3．7（1966）：38−9．

Joumal4．4（1967）：19−23．

5．9（1968）：35−7．

28

Nov．1971：15−6．

2．11（1976）：19．

Grace

Ogot．

Femina

Ogot．

WOrl4

L匡τθ励μrεWritten

Mazungumzo：lnterviews

inInternational

Voices：The

Studies，

Lives

of

8−22

i・vith

Sep．1979：39．
inEnglish18．1（1979）：57−68．

East

AfricanWriters，1）ublishers，Studies，

AfricaSer．41．

Athens，

AfricanWriters．

Ed．

Wanasema：Conversations

International

withAthens，

OH：Ohio

DonalsAfricaSer．46．

African

Women．

KikuyuandDhuluo．

London：Cassell，1972．

Middle

Door，

from

The

lowa．

IV．

Head，

Grace

of

Boston

OH：Ohio

Editors，

rs

U

U，1981．123−3．

Burness．

Ohio

U

Monographsin

U，1985．59−66．

Globeルlagazine

26

Jan．

1986：50＋

OthersinEnglish−Kiswahili，

of

the

short

story，

Feminine，

Radio

Ser．，

b．Works

Achufusi，

Sunday〜＞Otion

Grace

Ogot．

AGIossaりy

Preaching．

with

Monographs

（4）

to

92（1975）：5．

Viva

with

Ogot．

Reading

Group，

from

Topic

Afternoon

Distant

Nov．1979：15−2工2．3（1979）：38−47．（ALuoPleasing

Talent．

Grace

York：Nelson，1970．83−92．

Interviewslnterview

frace

staffrider

Writer．

Ogot．

An

Bilk−Kultu，17ront（Stockholm），21

CulturalPrefers

GenuineNew

205頁

Essaysof、ELfuru，

frace

Cartey．

一

Ogot）

ReunionAWriter

Wilfred183

Nairobi：Uzima，1980．

Journey．

Odaga

The

Ed

1977年

Plays

s

FamilyWritings．

鷹書房

l．1（1974）：51−5．

FotketiTears．

Grace

Rev．

African

Woman．

（c）

（2）

Modem

Viva

lsland（ofMiahe．

土屋哲編訳『現代アフリカ文学短編集』

Ghost．

Fisherman．

OgandaPalaver：

1999

African，1968．

土屋英子訳「エリザベス」
The

第2号

on

Ify

Grace

［or

Marburgensia

．

The

Iowa

State

U，

Ames，

Other

（Co−author）

W棚αn（1976）．

Audiotape．

Ogot

and

Varieties

ofBessie

Head

and

Ogot．

First

PersonOgot

Ifeyinwa］Grace．

BessieApartness．

Africana

16（1996）：11−20．

Conceptions

of

Ideal

Womanhood：Theand

Evaluation

ExampleGrace

Neohelicon：19．2（1992）：87−101．

．

Criticism

Afrikanistische．A．

Femalerbeitspapiere

Africanof

WomanhoodintheFictionof

Bessie

Head

and

Grace

the

Works

of

Bessie

Head

Ogot．

31（1992）：119−30．

WritersandSocialCriticism：AStudy

of

and

Grace

167

大池

真知子

アフリカ女性文学研究の発展と文献紹介

Ogot．

．

DAI

52（1991）：1745

ProblemsofNationhood

A−46

in

A．

U

Grace

of

Ogot

Wisconsin，sMadison．

Fiction．

The

Joumal〔ofCommonwealth

Literature

26．1（1991）：

179−87．

Flanagan，

Reid，

Kathleen．

AfricanHuxley．

Womens

Margaret

A．

Conflict

andStratton，

Grace

Ogot．

Florence．

Men

Folk

Studies

MA

WA

Fall

Tales

as

DisruptionsofNarrative

in

the

Works

of

Grace

in

the

Writings

Ogot

and

Elspeth25．4（1996）：371−84．

orCompromise：The

Review

Changing

Roles

of

Women

of

RebekahNjau

5．2（1990）：51−55．

Apart：Grace

Ogot

s

Novelsand

Short

Stories．

Stratton

58−79．

（お茶の水女子大学ジェンダー研究センター研究機関研究員）

168

ジエンダー研究センター彙報く平成9年度〉（平成9年4月1日〜平成10年3月31日）
職名は発令時によるFrances

1．人事関係利谷

信義

文教育学部長（平成9年5月6日〜

平成10年3月31日）
平野由紀子

平成9年8月30日）（平成8年10月1日〜
Bina

平成10年9月30日）
理学部長

石和

生活科学部長
兼家政学部長小林

人間文化研究科長

徳丸

附属図書館長

貞男

彰夫

大口勇次郎

理学部教授

生活科学部教授

天野

正子

室伏きみ子

田中

辰明

平成10年3月31日）（平成9年9月5日〜（平成8年5月11日〜

平成9年12月20日）
SaskiaWieringa（サスキア・E・ヴィー1」ンハ）（オランダ国立社会科学研究所教授）

平成12年3月31日）（平成10年1月6日〜
平成10年4月27日）（平成8年5月11日〜
客員教授（国内）

小林富久子（平成9年4月1日〜

平成10年3月31日）

平成10年3月31日）
伊藤（平成8年5月11日〜

るり（平成9年5月1日〜（平成8年5月11日〜

平成10年1月31日）

ひろ子（平成8年5月11日〜）

研

究

員

（非常勤講師）

大澤

真理（東京大学社会科学研究所助教授）（平成9年4月1日〜

平成10年3月31日）
原

ジェンダー研究センター助教授

舘

事務局長

橋本

（立教大学教授）

平成10年3月31日）（平成8年5月11日〜

ジェンダー研究
センター教授（早稲田大学教授）（平成8年5月11日〜

碩

清水

E．

（平成9年4月1日〜

平成10年3月31日）
人間文化研究科教授（ビーナ・プラダーン）（ネパール国立トリブヴァン大学教授）

平成10年3月31日）
文教育学部教授

Pradhan（平成8年5月11日〜

平成10年3月31日）
吉彦（フランセス・オルセン）

法学研究科教授）（平成8年5月11日〜

センター長（併）Olsen（カリフォルニア大学ロスアンジェルス校く運営委員会名簿〉（括弧内は在任期間）

ジェンダー研究E．

平成10年3月31日）
芦野由利子

かおる

（日本家族計画連盟事務局次長）（平成8年5月11日〜）（平成9年4月1日〜
幹夫

平成10年3月31日）（平成9年4月1日〜
平成11年3月31日）

研究協力員

天野

正子

（本学文教育学部教授）（平成9年4月1日〜〈スタッフ名簿〉（括弧内は在任期間）
センター長（併）利谷信義

生活科学部教授

平成10年3月31日）

大口勇次郎

ひろ子

（平成8年5月11日〜）（本学文教育学部教授）

舘かおる（平成8年5月11日〜）

亀井

キム

ジェイノ

（韓国女性開発院教授）（本学理学部教授）（平成9年1月1日〜

島田

専任教授

原

専任助教授

外国人客員教授

平成10年3月31日）（平成8年5月11日〜

金在仁

平成9年4月30日）

（同上）

理
（同上）

淳子

（本学生活科学部教授）

（同上）

169

ジェンダー研究センター彙報〈平成9年度〉
篠塚英子

研究機関研究員（本学生活科学部教授）

大井直美（平成9年4月1日〜
平成10年3月31日）

玄海妻（国立環境研究所副所長）
サイ

根村

（同上）

径子

（平成9年7月1日〜（同上）

平成10年3月31日）

キ

k木クレイグヒル滋子（東海大学助教授）

鈴木

石川

裕子

（平成9年11月1日〜

川原ゆかり（平成9年4月25日〜

（同上）

伸枝

平成10年3月31日）
研究支援推進員（ハワイ大学大学院博士課程Ph、鈴木

D．取得資格）平成9年3月31日）
（同上）

村上みどり

（平成9年8月18日〜

陽子

平成10年3月31日）（JICA専門員）

田澤

（同上）

小山

直子

（平成9年9月1日〜

鵜沢由美子（平成9年6月1日〜

薫

平成10年3月31日）（国際医療福祉大学
専任講師）
Tatiana

リサーチ・
（同上）

Dahlgren（タチアナ・ダールグレン）

アシスタント

教務補佐員

平成10年2月28日）

浅海智子（平成9年4月1日〜（ストックホルム大学大学院博士課程）

平成10年3月31日）（平成9年4月15日〜

荻野

平成9年7月15日）
チョン

全

正恵

（同上）

片田江綾子

（同上）

造力

由美

（同上）

堀

千鶴子

（同上）

ミョノスク

明淑

（元韓国建国大学校講師）（平成9年4月15日〜
平成10年3月31日）
柘植あつみ〈研修員等〉

外国人研究員（北海道医療大学専任講師）

中山

パク

クムオク

朴

今玉

（韓国中央日報社編集委員）（平成9年4月1日〜（平成9年9月24日〜

平成10年3月31日）

平成10年9月23日）

道子

公立大学研修員（元立教大学助教授）（同上）

松本（米田）佐代子（山梨県立女子短期大学教授）

西山千恵子（平成9年10月1日〜（東京国際大学非常勤講師）
Noll

Ortega（同上）（ピッツバーグ大学大学院博士課程Ph．

松浦

平成ユ0年3月31日）

Tamiko（ノール・オルテガ・タミコ）

D取得資格）

2．会議関係（同上）

いね〈運営委員会の開催〉

平成9年4月11日／5月12日／5月30日（持回り）／6月24（たばこ総合研究センター客員研究員）

日／7月11日／8月7日（持回り）／9月11日／10月16日／（同上）

11月20日／12月11日／平成10年1月22日／2月19日／3月18

松田

久子

日

（元理化学研究所非常勤職員）（同上）

村松安子（東京女子大学教授）

3．研究調査活動
（同上）

山崎美和恵
（埼玉大学名誉教授）

山本

1−1−1「アジアにおける女性と開発」研究
（同上）

禮子

（和洋女子大学教授）

くセンター研究プロジェクト＞〔研究担当〕

サスキア・ヴィーリンハ（ジェンダー研究センター外国人客（同上）

員教授・オランダ社会科学研究所教授）

伊藤

170

るり（ジェンダー研究センター客員教授・立教大学教ジェンダー研究
1−2−1

授）

大澤

安子（ジェンダー研究センター研究協力員・東京女子

ビーナ・プラダーン（ジェンダー研究センター外国人客員教
授・ネパール国立トリブヴァン大学教授）

大学教授）

伸枝（ジェンダー研究センター研究協力員・ハワイ大陽子（ジェンダー研究センター研究協力員・JICA専舘

ひろ子（ジェンダー研究センター教授）連盟事務局次長）

大井

門員）

原

原

芦野由利子（ジェンダー研究センター研究員・日本家族計画

学大学院博士課程Ph．D取得資格）

鈴木「アジアにおけるリプロダクティブ・ヘルス／ライ〔研究担当〕

科学研究所助教授）

鈴木

1999

ツ」に関する研究

真理（ジェンダー研究センター研究員・東京大学社会

村松

第2号

玄（ジェンダー研究センター研究協力員・国立環境研究所副所長）

ひろ子（ジェンダー研究センター教授）

k木クレイグヒル滋子（ジェンダー研究センター研究協力

かおる（ジェンダー研究センター助教授）

員・東海大学助教授）

村上みどり（ジェンダー研究センター研究支援推進員）

田澤薫（ジェンダー研究センター研究協力員・国際医療福祉大学専任講師）〔研究内容〕

サスキア・ヴィーリンハ教授が、平成10年3月24日（火）〜3月25日（水）にわたり、ワークショップ「文化、アイデン

ティティ、セクシュアリティー社会過程と開発との関連

柘植あつみ（ジェンダー研究センター研究協力員・北海道医療大学専任講師）

根村直美（ジェンダー研究センター研究機関研究員）

で一」を開催した。於：附属図書館第二会議室。参加者延べ〔研究内容〕

30名。

①ビーナ・プラダーン教授が、平成9年10月15日（火）〜12
月17日（水）にわたり、6回の夜間セミナー

3月24日（火）Session1（14：00〜16：30）

Equality：ACritique

on

UNDP

Measuring

Gender

s

GEM

GDI

and

Development

Genderand「ネパールにおける開発とジェンダー」を開催した。於：附属図書館第二会議室（18：00〜21：「ジェンダー平等を測定する一国連開発計画のジェ00）。参加者延べ300名。

ンダー開発指数とジェンダーエンパワメント測定の10月15日（水）批判」
Session2（18：30〜20：00）

Index：Women・s

The

GenderEquality

in

Japan

「ジェン

Empowerment

ダー平等指数一日本における女性のエンパワーメン

3（14：00〜16：30）

Index：Womens

HistoricalContext

The

Empowerment

Genderin

Equality

Indonesia

in「ジェンダー平等指数一歴史的文脈にみるインドネシアの女性のエンパワーメン
Sessionandpractices4（18：30〜20：00）

Women

Autonomy

Body：

of

the

Crossculturally，

with

a

s

Focus

Empowerment

Transgender
on

Japan

「女性のエンパワーメントと身体の自律性一トランスジェンダー現状を比較文化的にみる（日本を中心

Women

in

the

HouseholdEconomyVariation「ネパー

ルの家庭経済における女性の役割：エスニックグ

s

Newar

Women

Autonomy

Productionin

Systemof

Bulu：An

Analysis

theKinship

andofHousehold「ブル村におけるネワール女

性：親族と世帯単位の生産組織における女性の自立性」

11月12日（水）
women

ト」

of

ループ内・間における多様性」

Women

3月25日（水）

に）」

Role

Nepal：Inter−／Intra−Ethnic

10月29日（水）ト」

Sessionofs

GenderIssuesExperiencesinin

Development：200f

Development

in

Nepal

「開発過程におけるジェンダー課題：ネパールにおける20年間の女性の経験」

11月26日（水）Health

Women
in

Nepal

s

Autonomy＆

Reproductive「ネパールにおける女性の主体性と性と生殖に関する研究（リプロダクティブヘル
ス）」

12月10日（水）HealthSocio−Cultural

in

Nepal

PerspectiveofMaternal「社会文化的に見たネパールにおける女性（妊産婦を含む）の健康」

171ジェンダー研究センター彙報く平成9年度〉

12月17日（水）Alternative

Approach

Empowerment：Conceptualizing
Frameworkfor

Development

Gender

to

Women

s

富久子が解説。今後の研究会運営についてのディス

Methodological

Balanced

Approach

カッション。

to

9月16日（火）岩井俊二監督『スワロウテイル』ビデオ鑑「女性のエンパワーメント：ジェン賞。中島佐和子（お茶の水女子大学大学院博士課

ダー均衡を目ざす開発に関する手法の枠組み」

程）解説。アーロン・ジェロウ（横浜国立大学助教授）による映画批評。

②「ジェンダーと健康（GHS）研究会」を開催し、研究発表と成果報告について検討した。於：附属図書館第二会議室（18：∞〜21：00）。

ホウシャオシュン

10月28日（火）候孝賢監督『好男好女』ビデオ鑑賞。桜井智之（早稲田大学大学院映画学修了）解説。
イェン
11月25日（火）フランク・キャプラ監督『衰将軍の苦いお茶』ビデオ鑑賞。サラ・ティズリー（ジェンダー研
4月18日（金）高橋都（東京大学大学院博士課程）「日本の病院における乳癌患者の相互扶助行動」

究センター研究生）報告。

12月18日（火）崔洋一監督『月はどっちに出ている』ビデオ

6月6日（金）ミーティング「今後の研究活動・成果報告書鑑賞。磯山久美子（お茶の水女子大学大学院博士課の内容構成について」程）による監督のプロフィール紹介。吉田俊実（東7月4日（金）〃

9月19日（金）〃平成10年10月24日（金）根村直美「論文『WHOの健康の定義』（ダ

1月30日（金）小津安二郎監督『麦秋』ビデオ鑑賞。堀ひか

京工科大学助教授）による映画批評。

ニエル・キャラバン）を読む」
11月21日（金）高橋り（学習院大学大学院博士課程）による「『麦秋』

都（東京大学大学院博士課程）「WHOの歴史」のレズビアニズムについて」の報告。

2月27日（金）五所平之助監督『人生のお荷物』ビデオ鑑

平成10年賞。ミツヨ・ワダ・マルシアーノ（アイオワ大学大

1月23日（金）根村直美「Wrongful

LifeおよびWrongful

学院・早稲田大学大学院）「松竹蒲田映画におけるBirth訴訟についての覚え書き」

2月17日（金）ミーティング

女性映画今後の研究活動・成果報告書の創造：『人生のお荷物（1935）その物語の読み替え』」の報告。

の内容構成について
II−1−2

II−1−1「映像表現とジェンダー」に関する研究〔研究担当〕「公共芸術におけるジェンダー」〔研究担当及び内容〕

西山千恵子（東京国際大学非常勤講師）が公共芸術とジェン

小林富久子（ジェンダー研究センター客員教授・早稲田大学

ダーに関する文献レビューを行なった。

教授）

舘

かおる（ジェンダー研究センター助教授）

II−2−1「近世日本の女性と社会」〔研究担当〕〔研究内容〕

大口勇次郎（ジェンダー研究センター研究協力員・文教育学「フェミニズムと現代思想／映像表現とジェンダー」の研究会を開催した。於：附属図書館第二会議室（13：00〜17：00）。

部教授）

その他頼梅鴎研究会メンバー

5月20日（火）「プーナム・アローラ『第三世界の作品は欧

米諸国においていかに消費されるのか？「サラー〔研究内容〕

ム・ボンベイ」と「パラマ」の比較分析』」につい

頼梅麗日記についての研究。論文集の発行に向けての準備をて、村尾静二（千葉大学大学院修士課程）が報告。

行なった。各人の構想と草稿をもとに全体会を開催した。

6月24日（火）ミラ・ナイール監督『サラーム・ボンベイ』、『ミシシッピー・マサラ』ビデオ鑑賞およびディス
カッション。

8月6日（水）デビット・リーン監督『インドへの道』ビデ

172

III−1−1「ジェンダー規範とその作用形態に関する研究」〔研究担当〕

たばこ総合研究センターとの〈国内共同研究プロジェクト〉

オ鑑賞。「ローラ・E・ドナルドソンの『インドへとして推進。

の道舘

植民地主義と映画表象』」について、小林

かおる（ジェンダー研究センター助教授）

ジェンダー研究松浦

いね（ジェンダー研究センター研究協力員・たばこ総

第2号

1999

て比較研究を行なった。

合研究センター客員研究員）「現代日本における『未婚』『独身』『シングル』『非その他の「女性とたばこ」研究会メンバー

III−2−2

堀婚』とジェンダー」に関する研究

千鶴子（ジェンダー研究センター教務補佐員・一橋大学〔研究担当及び内容〕

大学院博士課程）山崎

ノール・オルテガ・タミコ（ピッツバーグ大学大学院博士課

朋子（千葉大学大学院博士課程）

磯山久美子（本学大学院人間文化研究科博士課程）

程Ph．

中村

文

行なった。

藤田

和美（本学大学院人間文化研究科博士課程）（本学大学院人間文化研究科博士課程）

D取得資格）が、日本の婚姻観にかかわる調査研究を

IV−1−1「大学教育とジェンダー」に関する研究

サラ・ティズリー（ジェンダー研究センター研究生）〔研究担当〕〔研究内容〕〈学内共同研究プロジェクト〉として、時限研究促進経費に「女性とたばこ」研究会を「喫煙倫理とジェンダー」というよる研究組織を構成。

テーマで開催した。於二附属図書館第二会議室。研究報告書

利谷

信義（研究代表者：ジェンダー研究センター長）

としてたばこ総合研究センター／お茶の水女子大学ジェン秋山

光文（本学文教育学部教授）

ダー研究センター編『喫煙倫理とジェンダー』を刊行した。

天野正子（本学文教育学部教授）

宮尾正樹（本学文教育学部助教授）

平成9年4月14日（11：00〜15：00）／8月1日（10：00〜

海老根静江（本学文教育学部教授）

15：30）／10月30日（10：00上野浩道（本学文教育学部教授）〜14：00）／12月19日（10：∞〜13：30）／平成10年1月29粕川

正充（本学理学部助教授）

日（10：30〜15：00）

杉田孝夫（本学生活科学部助教授）

III−1−2（10：30〜14：00）／11月29日「植民地下朝鮮における女子中等教育の研究」

原ひろ子（ジェンダー研究センター教授）

舘

かおる（ジェンダー研究センター助教授）〔研究担当〕

石川

裕子（ジェンダー研究センター研究機関研究員）

山本

海妻

径子（同上）

根村

直美（同上）禮子（ジェンダー研究センター研究協力員・和洋女子

大学教授）

舘

かおる（ジェンダー研究センター助教授）

その他の高等女学校研究会メンバー
新井淑子（埼玉大学教授）

福田須美子（相模女子大学教授）
太田〔研究内容〕

研究報告書としてジェンダー研究センター編『大学教育とジェンダーH』を刊行した。

孝子（岐阜大学助教授）

IV−2−1「科学研究者の環境に関する調査研究一男女比較を中心に一」〔研究内容〕

高等女学校研究会を開催した。於：ジェンダー研究センター〔研究担当〕

長室。平成9年度は山本禮子教授、新井淑子教授が中心とな〈国内共同研究プロジェクト〉として文部省科学研究費により台湾の高等女学校に関する調査研究を行なった。

る研究組織を構成。

原

平成9年7月26日（土）（10：00〜13：30）／10月18日（土）（10：00〜13：30），平成10年／1月20日（土）（10：00〜16：30）／2月21日（土）（10：00〜16：30）

ひろ子（研究代表者：ジェンダー研究センター教授）

浅倉むつ子（東京都立大学教授）
池田裕恵（東洋英和女学院大学教授）

石井摩耶子（恵泉女学園大学教授）
一番ヶ瀬康子（長崎純心大学教授）
岩崎

芳枝（郡山女子大学教授）〔研究担当及び内容〕

大隅正子（日本女子大学教授）

タチアナ・ダールグレン（ストックホルム大学大学院博士課

大野湶程）が，平塚らいてうとエレン・ケイのジェンダー観につい垣本由紀子（鹿児島県立短期大学教授）

III−2−1「日本社会のジェンダー観」に関する研究（東京工業大学助教授）

173

ジェンダー研究センター彙報く平成9年度〉
加藤春恵子（東京女子大学教授）

原ひろ子（ジェンダー研究センター教授）

木野内清子（大妻女子大学教授）
玄番央恵（関西医科大学教授）

小島操子（聖路加看護大学教授）

島田淳子（ジェンダー研究センター研究協力員・本学生活科学部教授）〔研究内容〕①7月11日（金）ジェンダー研究センター一周年記念講演会を開催した。於：文教育学部棟大会議室（15：30〜17：30）。参加者90名。

島村礼子（津田塾大学教授）利谷

下村

道子（大妻女子大学教授）

フランセス・オルセン

田端光美（日本女子大学教授）

Gender

土器屋由紀子（気象庁気象大学教授）

信義「日本における女性政策の動向」

Studies

The

Role

of

Legal

Studiesin「法にみるジェンダー」

通訳：中山道子

鳥居淳子（成城大学教授）

直井道子（東京学芸大学教授）

永井玲子（大阪大学名誉教授）（水）まで5回にわたって夜間セミナー

丹羽

雅子（奈良女子大学学長・教授）

StudiesCan馬場房子（亜細亜大学教授）

Broader

Understanding

森島啓子（国立遺伝学研究所教授）

究にいかに貢献できるか？より広い法理解に向けて」を開川原ゆかり（ジェンダー研究センター研究支援推進員）
小山②フランセス・オルセン教授が、6月11日（水）〜7月9日

催した。

ContributetoofGender
Law

How

Legal

Studies：Towarda「法研究はジェンダー研

於：附属図書館第二会議室。参加者延べ200名。

直子（ジェンダー研究センター研究支援推進員）

鵜沢由美子（ジェンダー研究センターリサーチ・アシスタント）

6月11日（水）The

Public−private

ImagesofSociety〔研究内容〕に一』（課題番号08301023）平成8〜9年度科学研究費補助s「公と私の区分：法の社会像」

コメンテーター：中山『科学研究者の環境に関する調査研究一男女比較を中心

Distinction：Law

道子（ジェンダー研究センター研究協力員）

6月17日（水）金（基盤研究A（1））研究成果報告書を作成した。

Legal

Protective

Equality

Labourfor

Law？

Women：AnEnd

to「女性の法的平等：保護法の終焉」

IV−2−2「女性と自然科学に関する研究」〔研究担当〕

亀井理（ジェンダー研究センター研究協力員・お茶の水女子大学理学部教授）

松田久子（ジェンダー研究センター研究協力員）

コメンテーター：浅倉むつ子（東京都立大学教授）

6月25日（水）Homework

舘

Law：New

DebateofPerspectives

the1950s

onthe「家族法：1950

年代の家族労働をめぐる論争に関する新たな視点」

山崎美和恵（ジェンダー研究センター研究協力員・埼玉大学名誉教授）

Familyコメンテーター：棚村
7月2日（水）かおる（ジェンダー研究センター助教授）

Human

Rights

政行（早稲田大学教授）

and

Women

s

Rights「人権と女性の権利」

コメンテーター：神長百合子（専修大学教授）〔研究内容〕

7月9日（水）Sexual

湯浅年子の総合的研究を行い、目録作成作業を行なった。

Protection

IV−2−3護」

Rights，AgainstReproductive

SexualRights，Violence

and

「性的権利

とリプロダクティブ・ライツと性暴力に関する保「法学とジェンダー」〔研究担当〕

コメンテーター：角田由紀子（弁護士）

フランセス・オルセン（ジェンダー研究センター外国人客員教授、カルフォルニア大学ロスアンジェルス校法学研究科
教授）③7月24日（木）、25日（金）（10：00〜17：00）にフランセス・オルセン教授が、ワークショップ

Academic

利谷

信義（ジェンダー研究センター長）

Harassment：

Exploitation

中山道子（ジェンダー研究センター研究協力員）

Academic舘

かおる（ジェンダー研究センター助教授）

174

Combatting

Institutions

SexualSexualin「アカデミック・セクシュアル・

ハラスメント：学術研究・教育機関における性的搾取へのジェンダー研究附属図書館第二会議室。

取り組み」を2回開催した。於

V−1−2

第2号

1999

「社会政策、社会保障制度とジェンダー」に関す

る研究

参加者延べ58名。

〔研究担当〕

7月24日（木）An

Introduction

toIssuesinAcademic

篠塚英子（本学生活科学部教授）

チョンミョンスク

SexualHarassment：Lessons

inUnitedtheStatesfromExperiences「アカデミック・セクシュ

全明淑（ジェンダー研究センター研究協力員・元韓国建国大学講師）

アル・ハラスメントー理論的アプローチ」
コメンテーター：武田万里子（金城学院大学助教授）、

角田由紀子（弁護士）「日本の社会保障制度とジェンダー研究」に関する文献レビューを行なった。

通訳：寺尾美子（東京大学教授）

Sexual〔研究内容〕

7月25日（金）RemediesforHarassment：

Practical

Problem「アカデミック・セクシュア

ル・ハラスメントー実践的アプローチ」

V−2−1〔研究担当〕

コメンテーター：渡辺和子（京都産業大学教授）、

原

戒能

民江（東邦学園短期大学教授）

村上みどり（ジェンダー研究センター研究支援推進員）

通訳：伊藤ひろ子（ジェンダー研究センター教授）

るり（ジェンダー研究センター客員教授・立教大学教授）〔研究内容〕

GO、
V−1−1「女性の国際ネットワーク活動」に関する研究「女性政策推進機構の研究」

NGOの連携の推進と国際ネットワークの情報を収集した。

〔研究担当〕
ジュイン

VI−1−1

性開発院教授）括的収集及び提供システムの研究

キム

金

在任（ジェンダー研究センター外国人客員教授・韓国女舘

かおる（ジェンダー研究センター助教授）〔研究担当〕

舘〔研究内容〕

平成9年4月12日（土）国際シンポジウム「女性政策の日韓

ジェンダー研究に関する文献・情報の総合的包かおる（ジェンダー研究センター助教授）小山

直子（ジェンダー研究センター研究支援推進員）

鵜沢由美子（ジェンダー研究センターリサーチ・アシスタント）比較研究」を開催した。於二文教育学部大会議室（13：30〜
17：00）。参加者延べ78名。

〔研究内容〕

ジェンダー研究に関する文献収集とともに、ジェンダー研究
ジコインセンターのホームページを作成した。鵜沢由美子が「専門職性開発院教授）と女性」に関する文献目録を作成した。

キム

金

在任（ジェンダー研究センター外国人客員教授・韓国女「韓国における女性政策の現局面一女性発展基本法および放課後保育制度を中心に一」
ハン

韓

ミョンスク

明淑（梨花女子大学校アジア女性学センター研究員）「韓国における性暴力特別法の制定と改正運動」
水野順子（アジア経済研究所研究員）「韓国の社会経済発展と女性労働」
キム

金

VI−2−1ジェンダー研究文献のカテゴリー化に関する研窒〔研究担当及び内容〕

舘かおる助教授が「女性学とジェンダー研究」の概念成立にかかわる研究を行なった。

フジヤ

富子（東京学芸大学大学院修士課程）「日本の社会政策と慰安婦問題」

大澤真理（ジェンダー研究センター研究員・東京大学社会科学研究所助教授）「日本における女性政策の現局面一日韓比較の試み一」〈学内共同研究プロジェクト〉①時限研究促進経費による〈学内共同研究プロジェクト〉として、「大学教育とジェンダーll」の研究を行い、研究報告書を刊行した。（IV−1−1「大学教育とジェンダーに関する研究」参照）②大学院人間文化研究科博士課程との共同研究プロジェクト「諸文化における女性の一生に関する研究会」を開催した。

175

ジェンダー研究センター彙報〈平成9年度〉
キム〔研究担当〕

原

ひろ子（ジェンダー研究センター教授）

フジヤ

金富子（東京学芸大学大学院修士課程）「日本の社会政策と慰安婦問題」

田中真砂子（本学教育学部教授）

大澤

本学大学院人間文化研究科博士課程学生

京大学社会科学研究所助教授）

真理（ジェンダー研究センター研究員・東「日本における女性政策の現局面一日韓比較の試〈国内共同研究プロジェクト〉①科学研究者の環境に関する調査研究（文部省科学研究費基み一」

6月20日（金）月例研究会

盤研究（A））として「科学研究者の環境に関する調査研

マーガレット・サーキシアン（スミス・カレッジ

究一男女比較を中心に一」を行なった。（IV−2−1「科学助教授）

研究者の環境に関する調査研究一男女比較を中心に一」参

ンダー」

照）

Gender

通訳：勝村IssuesinMusic「音楽とジェ

仁子（国立音楽大学非常勤講師）

7月11日（金）ジェンダー研究センター一周年記念講演会②たばこ総合研究センターと共同研究を行い、研究報告書『喫利谷信義（ジェンダー研究センター長）「日本

煙倫理とジェンダー』を刊行した。（III−1−1「ジェンにおける女性政策の動向」

ダー規範とその作用形態に関する調査研究」参照）

フランセス・オルセン（ジェンダー研究センター

外国人客員教授・カリフォルニア大学ロスアン③国立民族学博物館地域研究企画交流センター（研究代表：

ジェルス校教授）The押川文子）とジェンダー研究センター（研究代表：原ひろ

Gender「法にみるジェンダー」子）との連携研究として、「地域社会の変化と女性」研究

通訳：中山会を組織し、東アジア、南アジア、中東を中心とする研究

9月18日（木）月例研究会報告を行なった。

Studies

Role

of

Legal

Studiesin

道子（ジェンダー研究センター研究協力員

イルゼ・レンッ（ボッフム大学教授・東京大学社
会科学研究所客員教授）〈国際共同研究〉

FeminisminInternational

Perspective：The

国立婦人教育会館との共同研究「アジアにおける〈開発と女Meaning性〉に関する文化横断的調査研究」（平成9年度文部省科学

Experience

研究費補助金国際学術研究：研究代表者大野曜）におけるタ

ムー日独の経験の意味するもの」

イの研究分担者として原ひろ子がタイ調査等に参加し、報告書を作成した。

oftheGermanandtheJapanese「国際的視野から見たフェミニズ

9月27日（土）ラウンドテーブル・ディスカッション
ビーナ・プラダーン（ネパール国立トリブヴァン
大学教授）

4．研究交流・成果公表活動

Women

s

Current

Policyin

Situation

of

Women

Republicof

Maldives

theand

く公開研究会・講演会・シンポジウム〉「モルディブ共和国における女性の現状と女性政平成9年4月より平成10年3月の間の発表者及びその題目は

策」

次の通りである。（敬称略）

11月1日（土）国際シンポジウム「技術とジェンダー」
バーバラ・ラザルス（カーネギー・メロン大学教4月12日（土）国際シンポジウム「女性政策の日韓比較研究」
キム

United在任（ジェンダー研究センター外国員客員教

授・韓国女性開発院教授）「韓国における女性政策の現局面一女性発展基本
法および放課後保育制度を中心に一」

韓

ミョンスク

in

ScienceStatesandEngineering

in

the

「自然科学・工学の分野で活躍す

明淑（梨花女子大学校アジア女性学センる女性たち一米国の事例から一」

村松

安子（ジェンダー研究センター研究協力員・東京女子大学教授）「技術は、女性のエンパ
ワーメントに資するか？」

ビーナ・プラダーン（ネパール国立トリブヴァン

ター研究員）

大学教授）

From

「韓国における性暴力特別法の制定と改正運動」

Developing

Countries

水野

順子（アジア経済研究所研究員）「韓国の社会経済発展と女性労働」

176

Women

ジェイン

金

ハン

授）

点から」

通訳：辻

信子

the

Viewpoints

of

Women

in

「開発途上国の女性の視ジェンダー研究第2号1999
平成10年3月24日（火）〜25日（水）ワークショップ2日間

11月12日（水）月例研究会
ブイ・ティ・キム・クィ（ベトナム、社会学研究

サスキア・エレノア・ヴィーリンハ「文化、アイデ

所女性学研究センター所長）「ベトナムンティティ、セクシュアリティー社会過程と開発とホーチの関連で一」（1−1−1参照）

ミン市の縫製工場で働く女性労働者たち」

解説：織田由紀子（アジア女性交流・研究フォーラム主任研究員）①『ジェンダー研究一お茶の水女子大学ジェンダー研究セン

11月20日（木）月例研究会
バーバラ・トーマス・スレイター（クラーク大学
教授）

〈刊行物〉

Soci（）−Economic

andGender

ター年報一』第1号刊行（平成10年3月）②お茶の水女子大学ジェンダー研究センター編・刊『大学教Analysis

育とジェンダーll』（平成10年3月）「社会経済とジェンダー分析」③たばこ総合研究センター／お茶の水女子大学ジェンダー研

12月4日（木）月例研究会
ダウン・H・キュリー（ブリティッシュコロンビ

究センター編・刊『喫煙倫理とジェンダー』（平成10年3

ア大学社会学部准教授兼女性とジェンダー研究セ

月）ンター所長）
Relations

Women

s

StudiesandGender④原

ひろ子（研究代表）文部省科学研究費研究成果報告書『科学研究費の環境に関する調査研究一男女比較を中心「女性学とジェンダー研究」に一』（平成10年3月）

平成10年

1月19日（月）月例研究会
サスキア・エレノア・ヴィーリンハ（ジェンダー

5．研究指導・教育活動

研究センター外国人客員教授・オランダ国立社会く研究生〉（括弧内は在籍期間）

科学研究所教授）

魚住みつ子

PublicPolicyCaribbean

in

Women

Europe，s

Latin

Movements

andAmericatheand「ヨーロッパとラテンアメリカとカ「母性とジェンダー」（平成9年4月1日〜平成10年3月31日）「『日本的経営』と『主婦』役割に関する研

中野裕美子

究」

リブ地域における女性運動と公共政策」（平成9年4月1日〜平成10年3月31日）

3月5日（木）月例研究会
パク

朴

クムオク

今玉（韓国中央日報社編集委員・ジェンダー

サラ・ティズリー（カナダ）

研究センター外国人研究員）「女性新聞記者の地「大正時代における生活文化の変化と女性身位と役割一韓日比較のために一」体像」（平成9年4月1日〜平成10年3月31日）

3月19日（木）月例研究会

松本（米田）佐代子（山梨県立女子短期大学教セーラ・フレデリック（アメリカ合衆国）「1911〜1932日本女性雑誌における近代と女授・ジェンダー研究センター公立大学研修員）

性の関係の現われ方」「国民国家とジェンダー・アイデンティティー日（平成9年10月1日〜平成10年3月31日）

露戦争期のナショナリズムと女性をめぐって一」何璋（中華人民共和国）＜セミナー・ワークショップ＞「下田歌子の女子教育論の誕生と社会的展開

6月11日（水）〜7月9日（水）夜間セミナー（計5回）の諸条件」（平成9年4月1日〜平成9年9月30日）

フランセス・オルセン「法研究はジェンダー研究にいかに貢献できるか？より広い法理解をめざして」

丁

銘（中華人民共和国）「中国と日本の化粧品発展と女性の化粧意識（IV−2−3参照）の比較研究」

7月24日（木）〜25日（金）ワークショップ2日間（平成9年4月1日〜平成10年3月31日）

フランセス・オルセン「アカデミック・セクシュア
ル・ハラスメント：学問研究機関における性的搾取の取り組み」（IV−2−3参照）

10月15日（水）〜12月17日（水）夜間セミナー（計6回）〈学部出講・大学院担当〉
原ひろ子

ビーナ・プラダーン「ネパールにおける開発とジェ

生活科学部

比較女性論（春学期）

ンダー」（1−2−1参照）

家政学研究科

女性学特論／修士論文指導（通年）177ジェンダー研究センター彙報く平成9年度〉
人間文化研究科博士前期課程

発達社会科学専攻○平成10年2月

開発・ジェンダー論コース

日本テレビ「おもいっきりテレビ」に使用するため、明治14年頃の東京女子師範学校校舎の写比較ジェンダー開発論（春学期）

真1葉を提供。

比較ジェンダー開発論演習（秋学期）

人間文化研究科博士後期課程

人間発達学専攻

女性学講座〈リファレンス・サービス、閲覧、貸出等〉
常時附属図書館情報サービス係・情報システム係で担当。

比較ジェンダー論演習（1）（2）
舘

かおる〈図書・資料寄贈〉（敬称略）

文教育学部

社会教育特講1（春学期）

生活科学部

女性社会史／ジェンダー論（秋学期）

人間文化研究科博士前期課程

掲載は、和書：寄贈者名『書名』（著者名）、洋書：寄贈者

名書名（イタリック）（著者名）の順とした。

発達社会科学専攻

開発・ジェンダー論コース

横浜市女性協会『女性問題キーワード111』（横浜市女性協

ジェンダー関係論（春学期）会）

ジェンダー関係論演習（秋学期）

女子大学女性歴史研究所『伝えたい想い

人間文化研究科博士後期課程

人間発達学専攻

女性学講座

利谷信義『長寿社会を企画する』（藤井隆）

都橘女子大学女性歴史研究所）

京都橘

枚方女性史』（京フランセス・オルセン『ロサーリオの死』（マイグル・アクセルソン）阿武喜美子『瀬ジェンダー形成論演習（1）（2）

野信子名誉教授研究業績集1、H、皿巻』（阿武喜美子他編）

上野千鶴子『キャンパス性差別事情』（上野千鶴子他

6．文献・資料収集／情報提供／閲覧編）

矢野ハギ『髪ひとすじ』（矢野ハギ）〈収集資料点数〉

卵性母娘な関係』（信田さよ子）

平成9年4月から平成10年3月までに収集した資料は和漢

塚英子）

信田さよ子『一篠塚英子『女性と家族』（篠アジア女性史国際シンポジウム実行委員会『アジ書単行本359冊，洋書単行本86冊，その他雑誌・パンフレッ

ア女性史』（アジア女性史国際シンポジウム実行委員会）山トなど多数。

田佐和子『百合樹の蔭に過ぎた日』（45回生西組一同）浅倉むつ子『女性労働判例ガイド』（浅倉むつ子，今野久子）舘〈主要収集資料〉

かおる『女性がつくる家族女性学研究4号』（女性学研究会

ジェンダーとセクシュアリティに関する文献・資料／ネパー編）

ル・タイの女性に関する文献・資料／開発とジェンダー教育

ラ・サーカル，カシナート・タモト編）

に関する文献・資料／女性と自然科学者に関する文献・資料

生きる姉妹たち』（ヴィッキー・ルイス他編）／リプロダクティブ・ヘルス／ライツに関する文献・資料／

等女学校における食物教育の形成と展開』（江原絢子）女性

アジアの女性政策と開発に関する文献・資料／女性とたばこのためのアジア平和国民基金『「慰安婦」関係文献目録』（女をめぐる関係資料／韓国の女子中等教育に関する資料／韓国

性のためのアジア平和国民基金編）長崎県立大学『ケガレとの女性政策に関する資料

しての花嫁』（近藤直也）

寺田鎮子『20世紀：ある小路にて』（シャイレンド
勝方恵子『差異に江原絢子『高翰林書房『総力討論

ダーで読む「或る女」』（中山和子，江種満子編）〈資料提供〉○平成9年6月

大空社『現代日本における女子教育研究の動向』（真橋美智子）

新曜

日本テレビ「おもいっきりテレビ」に使用

社・村松泰子『メディアがつくるジェンダー』（村松泰子他するため、明治8年頃の東京女子師範学校の外観写編）エンゼル財団『暮らしの哲学としての「生活文化」』（松真1葉を提供。

田義幸編）○平成9年11月

すみだ郷土文化資料館（仮称）のコン

東京女性財団『「ことば」に見る女性』（東京女性財団編著），『都民女性の戦後50年』（東京女性財団編著）

ピューターシステムの画像に入力のため、荻野吟子

松田久子『美しく立てり』（田中寿美子さんを偲ぶ会事務局

卒業名簿のコピーを、すみだ郷土文化資料館に提編），『津田塾理科・数学科50年のあゆみ』（50年史編集委員

供。

会）○平成10年2月

178

ジェン

大沢三奈子『黄色い髪』（干刈あがた），『名残のコス

山梨県立青少年科学館（仮称）において常モス』（干刈あがた），『窓の下の天の川』（干刈あがた），『樹設の「21人の日本の学者たち」展に展示するため

下の家族』（干刈あがた），『切ない30代に捧ぐ』（内館牧子），に、株式会社フェイスに黒田チカ、保井コノ、湯浅『金子みす・への旅』（島田陽子），『わたしと小鳥とすず年子の肖像写真各々1葉を提供。

と』（金子みす・），『茜色の戦記』（津村節子），『看護形態機

ジェンダー研究第2号1999
米田佐代子『雲よ還れ』（米田ひさ），『新『紅と紺と』（林屋辰三郎編），『母親たちの自分史』（わいふ

しい保育を求めて』（東京弁護士会・両性の平等に関する委

編集部編），『愛の目録』（尾崎秀樹，尾崎恵子），『わが道』（藤員会編），『歴史に人権を刻んだ女たち』（米田佐代子他編），

田たき），『母が泣いた日』（玉井義臣），『母の台所娘の『おんなの昭和史

キッチン』（藤原房子），『あざやかな女たち』（佐田智子），『オ能学』（菱沼典子）

増補版』（永原和子，米田佐代子）原ひ愛知女性研究者の会20年

ス・メスから男・女への歴史』（岩田好宏），『女が自分と向のあゆみ編集委員会），『中小企業における女性管理職者等のきあうとき』（吉武輝子），『おんなの性』（吉武輝子），『おん登用の実態と問題点』（中小企業研究所），『あなたもシング

なの近代史』（大谷晃→，『地底の青春』（真尾悦子），『日本ル』（千野境子編著），『青少年問題読本

非行の追跡』（西尾

女性生活史1』（女性史総合研究会編），『ちさ・女の歴史示郎），『PERT新しい仕事のまとめ方』（森竜雄），『日本輸1〜5』（早船ちよ），『母たちの時代』（長田かな子），『現代送史』（日通総合研究所編），『現代の経営』正，続（ピー

母親考』（島雪子），『夜と朝の手紙』（津島佑子），『女が自分ター・ドラッカー），『目標管理による親方日の丸意識の払をみつめるとき』（久保克児），『江戸の小さな神々』（宮田拭』（影山裕子），『憂論登），『二度わらべの母と生きる』（中島誠），『恋を駆ける女ろ子『女性研究者』（女性研究者

日本は今なにを考えなすべきか』（松下幸之助，盛田昭夫），『統一地方選挙の手引』（自治省

性』（サンドラ・ホックマン），『女は世界を救えるか』（上野選挙部編），『いま家族に何が起こっているのか』（野々山久千鶴子），『こころの処方箋』（河合隼雄），『独りを恐れず』（丸也他），『ドナ・マルガリータ・渡辺』（前山隆編著），『「ささ岡秀子），『埋葬を許さず』（丸岡秀子），『女のいい分』（丸岡

えあい」の人間学』（森岡正博編著），『トーテムのすむ森』（大秀子編），『鍛冶屋の母』（谷川健一），『母のあしあと』（種岡塚柳太郎），『交換日記』（本田和子），『現代家族の社会学』（石敏子他），『女のはたらき』（もろさわようこ編），『加賀の工川実編），『社会の民俗』（赤田光男他編），『アメリカ消費者芸』（高橋勇），『結婚すべきか』（富岡多恵子他），『おんなと運動の50年』（リチャード・L・D・モース編），『女と男の時

母のあいだ』（小林佐智子他），『そして，おんなは・・』（多空』（山下悦子），『生活の経営』（臼井和恵編著），『響きあう田道太郎他），『わたしのあしあと』（柴野和子他），『いずみ女たち』（あだち女性学研究会編），『アジア読本のほとりに』（一粒のひまわりの種編），『家族史研究3』（「家韓国』（伊藤亜人），『子どもと生きる』（河合隼雄編），『家族の文化

族史研究」編集委員会），『ふおん・しいほるとの娘誌』（原ひろ子編），『先住民ミへへの静かな変容』（黒田悦下』（吉村昭），『歴史をさわがせた夫婦たち上中子），『生活情報論』（林雄二郎他編），『国民医療年鑑』（日本路子），『歴史をさわがせた女たち

医師会編），『自給自足12ヶ月』（明峯哲夫，明峯惇子），『現史をさわがせた女たち

代の経済と消費生活』（慶応義塾大学経済学部編），『危機のがせた女たち20年』（E・H・カー），『花嫁はモンペ』（婦人コミュニティ代』（鹿野政直他），『伝習館・複数の母たち』（柳下村塾経営会議），『気になるアメリカ雑誌』（加賀山弘），『近代日本女委員会編），『光ほのかなれども』（上笙一郎，山崎朋子），『女性史への証言』（『歴史評論』編集部編），『明治女性史上，中

性むかしむかし』（牧田茂他編），『近代日本女性史

巻前篇，中巻後篇』（村上信彦），『江戸女豆事典』（田井友季（米田佐代子），『ひとり暮らしの戦後史』（塩沢美代子他），子），『江戸女人物事典』（田井友季子），『幕末・明治

女の『女たちが変えるアメリカ』（ホーン川嶋揺子），『伝統文化事件簿』（田井友季子），『ふるさとの女たち』（古庄ゆき子），と女性達』（小栗純子他），『女性の生き方』（安西篤子他），『魔『わたしの横浜』（郷静子），『周防の女たち』（島利栄子），『炭女狩り』（森島恒雄），『女性の英語』（南和子），『新版日本女山に生きる』（堀添絹子），『日本女性史』（脇田晴子他編），『六性史』（井上清），『現代日本女性史』（井上清），『明治女性史枚の肖像画』（美尾浩子），『日本女性史1巻〜5巻』（女性史

1〜4』（村上信彦），『事件』（大岡昇平），『その橋まで

総合研究会編），『静岡おんな百年上下』（市原正恵），『未下』（水上勉），『女性教師論』（深谷昌志），『女性の権利』

来を紡ぐ女たち』（林郁），『良妻賢母という規範』（小山静（ネー・バンサドン），『悪女の法律』（和久峻三），『ツアラ子），『わが町・浦安』（小林トミ），『日本史にみる女の愛と

トウストラ』（永上英廣他），『家父長制と資本制』（上野千鶴

生き方』（永井路子），『ヒメの民俗学』（宮田登），『祖母，わ子），『主婦論争を読む1』（上野千鶴子），『女性が科学をみ外国篇』（永井外国篇』（永井路子），『歴日本篇』（永井路子），『歴史をさわ

庶民篇』（永井路子），『祖母・母・娘の時

上下』

上

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つめるとき』（生活科学研究所編），『燃えて尽きたし』（斎藤

下』（関口裕子），『母たちの肖像』（松永伍一），『雪華の刻を茂男編），『科学史から消された女性たち』（ロンダ・シービ

きざむ』（新潟女性史クラブ），『明治期家庭生活の研究』（中ンガー），『遥かなるボストン』（小西章子），『世界の女たち

部家庭経営学研究会），『地ぶき花ゆら』（高橋揆一郎），『女はいま』（柴山恵美子編著），『近代を生きる女たち』（川越修

性が自由を選ぶとき』（ジゼール・アリミ），『幕末明治女百他編），『ふたつの文化の間で』（広中和歌子），『ふたつの文話』（篠田鑛造），『講座現代・女の一生2』（天野正子他），

化のはざまから』（加藤シヅエ），『フェミニズム論争』（江原たしの明治』（志賀かう子），『日本古代婚姻史の研究

179

ジェンダー研究センター彙報く平成9年度〉
由美子編），『イーグルウーマン』（リン・アンドルーズ），『メEconomic

ディシン・ウーマン』（リン・アンドルーズ），『ジャガー・andPolitics

ウーマン』（リン・アンドルーズ），『エデンは北か』（川崎則

Work

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子），『湯浅年子／パリに生きて』（山崎美和恵編），『ドイツ」Postmodemism（Linda

Nicholson，

婦人の家庭学』（八木あき子），『新約聖書の女性観』（荒井Economics（Julie

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献），『娘と母のハイデルベルグ』（高橋叡子），『バンコクのParticipatory

妻と娘』（近藤紘一），『セーヌ左岸そだち』（フランソワー

Kerstan），

ズ・モレシャン），『主婦が歩きだすとき』（高橋ますみ），『女Womenが定年を迎えるとき』（佐藤洋子），『主婦が輝くとき』（富士Wo〃zen（KumikoGrowthandPoverty

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RisingPublicA谷あつ子），『主婦とおんな』（国立市民会館市民大学セミ

Voice（Alide

ナーの記録），『主婦ブルース』（目黒依子），『仕事』（スタッHuston），1）ortraits（ぢChinese

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いそが思、惟』（干刈あがた），『キャリア・ウーマン』（マーガレット・ヘニング（Roushan他），『貧困と人間開発』（広野良吉他監修），『七十七人の侍

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アメリカへ行く』（服部逸郎），『エスニック・アメリカ』（明Sexisnピ

石紀雄他），『朝子ニューヨークへ翔ぶ』（東畑朝子），『母と

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下』（ナンシー・フライデー），『ソーシャルステ

（Liza

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リー・J・ベイン），『女性研究者の可能性をさぐる』

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メリカ大衆文化』（本間長世編），『アメリカの家族』（NHKNakano，thes

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考』（菅原真理子），『新sVVomenTobach，（Helen

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中国の女性たち』（西園寺雪江），『アBrill，

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松田篤子，10月29日

柳蓮淑（東京学芸大学大学院），高橋絹代（桜美林大学非常勤講師），10月31日（Barbara

佐藤（佐久間）りか（プリンストン大学大学院），松島紀子

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笹川あゆみ（オックスフォー

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Abilio（グアテマラ地域教育指導部地域長官），Rivera

外山由紀江（笹川Gracia，

Humberto（グアテマラ地域教育指導部地域長官），

磯部彩（猫協大学），グッドチャイル

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坂本嘉章，6月16日

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導部地域長官），Simon

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言語併用教育局教育課程企図部長），Batz

増田十和子（ワシントン州立大学大学院），7月11日

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久木野友（東京学芸大学4年

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ド・ブルックス大学大学院），1月26日

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ガー・ヘレーナ（ドイツー日本研究所），11月25日

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伊集院絹子（株式会社太陽企画出版），6月10日

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平和財団），6月25日

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北島直美（松竹），

二，栗林得夫（栗原工業），高月優子，松本一乃，野中康〈来館・閲覧者〉（抄）（敬称略、表記は記名による）

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Gerber，（SusanChafe），

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船野綾子（大坂府立大学），10月2日

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地域訓練コーディネーター），Alfaro

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Baudilio（グアテマラ地域教育局），

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オーストラリア大学大学院），2月4日
トガズ大学），2月5日

Franco，

萩原範子（西ディナ・ロイ（ラシャハナ（バングラデシュ初等教育局事務局長），クイ（カンボジア教育・青少年・スポーッ
省企画調整係所轄教育管理情報システム・センター所長），

ヌカンチョア（カメルーン社会福祉・女性省女性局長），リンダ（グアテマラ教育省国内協力局コーディネーター），ヌ
ルサーダ（インドネシア技術・職業教育局刊行教育人材開発係長），ロゼリン（ケニア教育省ナンザ地区教育長），アリス（マラウイ女性・青少年・地球振興省プログラム・オフィサー），ダウ（ミャンマー教育研究局上級教育研究官），キン（歯科大学解剖学科長），マリア（ナウル南太平洋大学センター長），マイラガ（パキスタン教育省教育副アドバイザー），ネスタ（タンザニア教育文化省教育委員長補佐），セコウエ（コートジボアール統計評価計画局調査官），油原ゆう子（国立婦人教育会館情報交流専門職員），2月17日

橋由紀（民族学振興会），3月3日

大塚浩介，3月5日

柳蓮淑（東京学芸大学大学院），3月17日
淑徳大学）

182

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平成8（1996）年5月11日、お茶の水女子大学ジェンダー研究センター発足時に、初代センター長を務められた利谷信義教授が、平成10年3月31日をもって、お茶の水女子大学を定年退官された。二代目のセンター長は、ジェンダー研究センター専任教員の原ひろ子が務め、しばらく専任2人の厳しい体制が続いたが、平成10年10月からは、川嶋瑳子氏が教授として赴任された。長年『日米女性ジャーナル』の編集長を務められてきた経験を有する川嶋瑠子氏は、強力な編集委員として第2号の編集に従事してくださった。

お茶の水女子大学ジェンダー研究センター年報『ジェンダー研究』第2号は、基本的に第1号の「あとがき」に記された編集方針に依拠している。

まず、ジェンダー研究センターに改組してから設置された、外国人客員教授の日本での研究成果の公表である。第2号では、サスキア・ヴィーリンハ、金恵善の両教授に論文を寄稿していただいた。トリン・

T・ミンハ外国人客員教授については、夜間セミナーと講演会をしていただいたが、日本での研究成果
は、ビデオ作成でその表現がなされることになっている。従ってトリン・T・ミンハ教授自身による寄稿
論文はないが、センターの石川裕子研究機関研究員が、夜間セミナーの内容について考察しまとめている。また、国立韓国女性開発院長をつとめられた鄭世華梨花女子大学校名誉教授にもご寄稿いただいた。

投稿原稿については、編集委員やセンター・スタッフ以外には、本学文教育学部内田正子教授、鈴木泰教授にレフェリーをお願いした。記して謝意を表する次第である。

その他に、センター・スタッフからは、川嶋瑳子教授、中山道子研究協力員、大池真知子研究機関研究員が研究論文や文献目録の執筆にあたっている。

本号の掲載論文等を眺めても、様々な学問分野に関わるジェンダー研究の広がりと担い手が増加していることを痛感する。20世紀も終わりに近づき、社会の変容は著しいが、次の世紀にむけてのジェンダー研
究の方向を常に模索していきたいと考えている。

編集委員

原ひろ子（編集委員長）、川嶋珪子、舘かおる

天野正子、松浦悦子、會川義寛
編集補佐

堀千鶴子、長妻由里子

183平成11年3月31日 印刷
平成11年3月31日 発行

編集・発行

お茶の水女子大学ジェンダー研究センター〒112−8610

印刷・製本

東京都文京区大塚2−1−1

TelO3−5978−5846

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Tel

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O93−882−16615