Les contemporains.
 série.
Paris : Maison de la Bonne Presse.

LES

MGR

FAURIE,CONTEMPORAINSV I C A I R E APOSTOLIQUE DU K O U Y - T C H É O U

I. PREMIÈRES ANNÉESDÉPART POUR LA CHINELouis-Simon Faurie naquit à Monségur(Gironde) le ia juin 1 8 2 4 , de parents
pauvres, mais honnêtes. De bonne heure,il manifesta le désir d'être prêtre; mais ce
ne fut qu'après une longue attente qu'il entra
au Petit Séminaire de Bordeaux (5 novembre i838). Sa piété, son intelligenceet son ingénuité firent merveille et lui
gagnèrent tout de suite les bonnes grâcesdu supérieur.
Au mois de novembre 1 8 4 5 , le jeune Faurie
entrait au Grand Séminaire. Dans cette mai-

(CHINE)(1824-1871)

son, sans rien perdre de la bonne humeur
et du jovial entrain qui lui avait valu, au
Petit Séminaire, le surnom de Roger Bontemps, il devint toutefois plus calme et plus
appliqué à l'étude. Très attentif à ne pas
perdre une minute d'un temps qu'il estimait très précieux, il étudiait non seulement
la théologie, mais encore les sciences physiques et cultivait même les arts manuels,
pour lesquels il montra, dès l'enfance, uneremarquable habileté. Il s'exerçait spécialement au moulage du plâtre et à la lithographie.
Ce fut au Grand Séminaire que l'abbéFaurie manifesta son attrait pour les mis46i

LES CONTEMPORAINS

asions étrangères. Il ouvrit son cœur à son
supérieur, qui était alors M. Hamon. Le
célèbre sulpicien encouragea le jeune séminariste dans la voie du sacrifice et, pendantles vacances de i85o, l'abbé Faurie entra
à la maison de la rue du Bac.
Il n'était alors que diacre. La prêtrise lui
fut conférée le a i décembre de la mêmeannée. Un mois après, ses supérieurs l'informèrent qu'on le destinait aux missions deChine et que la Providence l'appelait dans
une province encore inexplorée et à peu
près inconnue en Europe : le Kouy-Tchéou.
Deux autres jeunes prêtres partaient avec
lui. Le soir du n mars I85I, on leur baisa
les pieds; le 1 2 , ils quittaient Paris et, le i 3 ,ils s'embarquaient à Boulogne pour aller
rejoindre à Londres le navire en partancepour l'Extrême-Orient. C'était la Comtesseof Sealfield. Elle leva l'ancre le 1 8 mars etmouilla devant Hong-Kong le a? juillet.
« Le dimanche 2 7 juillet, écritl'abbéFaurie,nous vîmes à notre lever les premières îlesde la Chine proprement dile, et, derrière
elles, à l'horizon, les montagnes qui bordent
le continent. Nous ne pûmes contenir notreémotion envoyant cette terre que nos vœuxappelaient depuis si longtemps. Nous labénîmes et nous priâmes Dieu de nous accorder la grâce d'y travailler et d'y souffrir
pour sa gloire et pour le salut de nos frères.
Enfin, vers 3 heures de l'après-midi, on
jeta l'ancre devant Hong-Kong, après une
traversée de quatre mois et huit jours. Nous
avions parcouru plus de 7 0 0 0 lieues.
Quelques instants plus tard, nous étions au
milieu de nos confrères, et, le lendemain,
un petit Chinois me servait la messe. Je ladis en action de grâces pour notre heureusetraversée. »H.

AVENTURES D'UN VOYAGEEN P A T S CHINOIS

Après un mois de séjour à Hong-Kong,mois trop court, passé dans l'étude de lalangue et l'apprentissage des coutumes chinoises, le jeune missionnaire dut songer à
rejoindre le Kouy-Tchéou. Deux routes s'of-fraient à son choix : l'une traversait leKouang-Tong, le Kiang-Si et le Hou-Nan;c'était la plus longue, mais la plus sûre;l'autre se rendait à Chang-Haï, et, de là,remontait le fleuve Bleu jusqu'aux frontières
du Kouy-Tchéou et du Su-Tchuen; c'était
la plus rapide, mais la plus dangereuse. Ce
fut cette dernière qu'il choisit.
Donc, vers le commencement de septembre i85ï, il partit sur un bateau chinois
pour Chang-Haï avec un confrère, M. Vinçot,
dont la destination était le Su-Tchuen, province limitrophe du Kouy-Tchéou. Or, peu
après leur départ de Hong-Kong, leur embarcation échoua. Une irruption inattendue
de pirates compliqua la mésaventure. Les
infortunés matelots, saisis d'épouvante, nesongeant plus ni à la manœuvre, ni à la résistance, allaient laisser couler bas le navire
et aborder les pirates. « Courage ! s'écrie
alors l'abbé Faurie, Dieu sait bien que nous
sommes ici! » et, assignant à chacun son
poste, il dirige, aidé de M. Vinçot, les opérations du sauvetage et de la défense, distribue des sabres, prépare des munitions,arme et amorce les canons, excite, poussel'équipage avec une telle furie que, après
une heure d'une lutte anxieuse, ils mettent
en fuite les pirates sans qu'un seul des leursfût blessé, « grâce, écrit l'abbé Faurie, à laprotection de la Sainte Vierge que nous
priions en combattant ».
Renonçant dès lors à leur premier itinéraire, nos deux missionnaires revinrentà Hong-Kong, où ils prirent la voie de terre
Pour être plus sûre que la première, ellen'était pas sans danger. Un édit impérial,
daté de l'année 1 8 4 2 , reconnaissait, il estvrai, aux missionnaires le droit de bâtir deséglises et de prêcher la religion dans cinq
ports de la Chine, mais ce même édit proscrivait le prosélytisme à l'intérieur desterres. Les missionnaires qui s'y aventuraient couraient dès lors le risque d'être
massacrés ou, tout au moins, la honte dese voir éconduits. Nos apôtres intrépidesn'éprouvèrent aucune de ces alternatives ;mais les fatigues ne leur furent point épargnées pendant leur voyage qui dura plu-

31

M* * FAURIE

sieurs mois. Le jour, ils étaient cahotés dansun étroit palanquin où la prudence lestenaientimpitoyablementenfermés,oubien,quand la contrée était sûre, ils allaientà pied, par étapes de 5o kilomètres. La nuit,
ils essayaient de reposer dans les tavernes
chinoises « dont la principale et souvent
Tunique pièce, écrit l'abbé Faurie, est la cuisine. Là, vivent pêle-mêle les cochons, lespoules, les chiens, les -canards et les voyageurs ».
Aux fatigues venaient se joindre parfois
des situations critiques. Nos deux missionnaires, encore peu accoutumés à la languechinoise, devaient observer le silence autant
que possible pour ne point révéler leur dangereux titre d'étrangers. Or, un jour, l'abbéFaurie, interpellé par un indigène, ne put
retenir sa langue. U parla, mais, heureusement, l'esprit gascon dont il assaisonnases paroles attira à lui seul toute l'attention
de l'auditeur, et l'entretien n'eut pas de suite
fâcheuse?
— Comment t'appelles-tu? demanda leChinois.
— Gomme l'an passé, répondit l'abbéFaurie.
— D'où viens-tu?
— De loin.
— Que fais-tu?
— Je fume.
— Où vas-tu?
— Au ciel.
Le bonhomme, interloqué, crut que levoyageur « parlait mandarin » et il s'écarta
respectueusement.
A Si-Ngan-Fou, dans la province deKiang-Si, les chrétiens de la ville, voulant
faire échapper les deux missionnaires aux
mandarins, fréquents sur les chemins decette contrée, proposèrent un stratagème
hardi qui fut accepté. Il fut convenu que
les missionnaires joueraient le rôle, aussi
dangereux qu'imposant» de mandarins en
mission secrète. On fit louer des porteurs
par un chrétien attaché au prétoire du préfet : cela sutfit pour persuader à ces hommesde peine et pour leur faire divulguer qu'ilsétaient au service de messagers secrets, sor-tant de chez le préfet de Si-Ngan-Fou.
Pour rester dans leur rôle, nos voyageurs
descendirent alors dans les meilleurs hôtels.
Un guide — il se nommait Y-Fan — coifféd'un chapeauàgrospompons rouges, commeceux des satellites, les précédait pour choisir leur chambre et donner au Leo-pan(maître d'hôtel) une haute idée de sesmaîtres. A leur entrée, leurs gens faisaient
grand tapage, demandant cent choses à lafois, pour détourner l'attention, et, pendantcette agitation voulue, les missionnaires
montaient dans leur chambre, s'y enfermaient mystérieusement et n'en sortaient
le lendemain que pour repartir.
Ils se rencontrèrent un jour avec deux
vrais mandarins dans le même hôtel. Ceuxci témoignèrent le désir d'entrer en relation
avec eux. Fan répondit que ses maîtres
étaient en mission secrète et voulaient absolument rester inconnus. Le gouvernementchinois, en effet, à bon droit soupçonneux,
envoie souvent des émissaires secrets, chargés d'examiner la conduite des fonctionnaires, et, comme tout mandarin, ou peu
s'en faut, mérite journellement d'être destitué ou envoyé en Tartarie, l'annonce desémissaires secrets leur inspire une secrète
terreur. Ceux-ci demeurèrent donc silencieux dans leurs chambres, jusqu'au départ
des missionnaires.
Enfin, au milieu de janvier 1 8 0 2 , nos deux
voyageurs arrivèrent sur la frontière du
Kouy-Tchéou et du Su-Tchuen. Là, ils seséparèrent. Pendant que M. Vinçot se dirigeait à l'intérieur de son champ d'apostolat,l'abbé Faurie prenait la route de Kouy-YangFou, la capitale du Kouy-Tchéou, où ilarriva heureusement dans le courant de février i85a.
IIL

LE KOUY-TCHÉOU

Le Kouy-Tchéou, « terre noble », selonl'étymologie, l'une des 1 8 provinces de laChine, située entre les a4°3o' et 2 9 de latitude et les ioi°3o' et io6°45' de longitude,
mesure 436 kilomètres du Nord au Sud et
1 0 7 7 de l'Est à l'Ouest. Il est borné au Nord0

4

LES CONTEMPORAINS

par le Su-Tchuen, au Midi par le KouangSi, à l'Est par le Hou-Nan, à l'Ouest par le
Yun-Nan. C'est un immense plateau, assis
sur un chaîne de montagnes, hérissé d'une
nfinité de pics à peu près uniformes. Des
rivières, des torrents, des ruisseaux, tributaires, les uns du Yang-Tseu Kiang, lesautres du Ta-Kiang, le sillonnent en tous
sens. Ces cours d'eau n'ont généralementpas de noms particuliers; on les distingue
par celui des localités qu'ils traversent. La
province es t divisée en i3 départements (fou),lesquels comprennent 1 4 arrondissements(tchéou), 34 districts (hian) et 6a cantons.
Toutes ces divisions portent le nom de leurschefs-lieux respectifs.
La métropole, Kouy-Yang-Fou, est situéeà 4 0 0 lieues sud-ouest de Pékin, entre desmontagnes très escarpées et près d'une
rivière qui n'est pas navigable. On prétend
qu'elle fut la demeure des anciens rois dupays ; on y voit encore des restes detemples et de palais qui annoncent son
ancienne splendeur.
Sauf un certain nombre de musulmans,la plupart des habitants du Kouy-Tchéousont de race aborigène; on les nomme Miaotse. En I85I, la population était d'environ
i5 0 0 0 0 0 0 d'âmes, mais, dix ans après, ellen'en comptait guère que 5 0 0 0 0 0 0 . Cette
diminution énorme fut causée par la guerre
civile entre les partisans du gouvernement
actuel et ceux de la dynastie déchue desMing. Parmi ces derniers, connus sous lenom de rebelles, il convient de signaler lesTchong-kia-tse.
« Sur leurs montagnes les plus escarpées,écrit Ms Faurie, ces indigènes ont bâti descamps inexpugnables où ils se retirent en
cas d'attaque. On y monte par un sentierqui serpente entre les rochers, et que leschevaux ne peuvent suivre sans peine. De
distance en distance, s'élèvent des constructions, disposées de telle sorte qu'un seul
homme pourrait arrêter une armée. Aussi
est-il inouï que les impériaux se soientjamais avisés de tenter l'escalade. Au sommet, les maisons sont groupées en village.
Tous les greniers et toutes les écuries sontrlà. Ce qui rend ce fort imprenable entre
tous les autres, c'est qu'il existe une belle
et bonne source à quelques mètres seulementau-dessousdu plateau supérieur. Ainsi,même en cas de blocus, l'eau ne manqueraitpas.
» Les maisons du Tchouang-Kia-Tsé sontgénéralement adossées à une colline ou à
une montagne. Le rez-de-chaussée est bâtien pierres jusqu'à la hauteur du plancher;là habitent pêle-mêle bœufs, chevaux, porcs,
poules, canards, etc. L'étage supérieur,également d'une seule pièce, est construit
en bois. Le foyer en occupe le centre; lacrémaillère est suspendue à la charpente dutoit, et la fumée va où elle veut.
» Depuis de longues années, les hommes
portent les vêtements chinois. Les femmes
ont conservé le costume aborigène, composé d'un corsage croisant sur la poitrine,
et d'un large jupon à petits plis. Les femmesriches ornent ce jupon de broderies de soie
et de fil d'or. Elles ont ordinairement les
pieds nus, et, par suite, elles ne se les atrophient pas comme les Chinoises, que, dureste, elles méprisent fort.
» La langue du Tchong-Kia-Tse a desaffinités avec le Siamois. Il serait intéressantde rechercher l'origine de cette ressemblance. Malheureusement, nos indigènes neconnaissent pas l'écriture, leurs traditions
ne remontent pas bien haut. Les hommes
comprennent et parlent chinois ; les femmes
ne savent guère que leur langue nationale.
» Ces indigènes n'ont ni pagodes, ni
idoles; ils craignent beaucoup le démon ettout leur culte consiste à l'apaiser. Quandils sont malades, ils usent peu de médecins,
mais ils se chargent d'amulettes. Ils appellent
un devin: celui-ci immole un chien qu'ilmange avec l'assistance, après l'avoir offert
au démon. Le chien est le mets le plus délicat de ce pays, j'en ai souvent mangé; c'est
une nourriture excellente. Quelques tribus
Tchong-Kia-Tse honorent la croix; elles
la plantent à l'entrée des villages et lui fontdfis sacrifices à certaines époques. D'autres
cousent sur leurs vêtements des croix enétoffe de couleur. Sans avoir encore pu

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M* * FAURIE

remonter le courant de cette tradition, je
puis affirmer qu'elle est d'origine chrétienne.
Les Tchong-Kia-Tse tracent aussi sur lefront de leurs morts une croix avec de lacendre, et ils appellent la croix : le grandbisaïeul Sauveur ou Protecteur. » (Journal
de MB* Faurie.)
A l'arrivée de l'abbé Faurie au KouyTchéou, la mission ne comptait qu'un petit
nombre d'apôtres : un évoque, Mgr Albrand,
du diocèse de Gap, et 4 prêtres, dont i Chinois et 3 Français, MM. Lions, Perneyet Mihières. Mais, quelque peu nombreux
qu'ils fussent, les ouvriers évangéliques pouvaient malheureusement compter de longues
heures de loisir. Les chrétiens, en effet,étaient à peine un millier dans toute la province, et quels chrétiens! fervents sans
doute, mais appartenant presque tous à laclasse pauvre. On comptait, même parmi
les néophytes, des hommes qui, avant leurconversion, avaient exercé des métiers àpeine avouables. Les uns avaient été brigands, les autres magiciens. Parmi ces derniers, un nommé Bruno-Kiang mérite une
mention. Médecin et apothreaire, il préparait une sorte d'eau lustrale à laquelle ilcommuniquait une vertu magique. Muni decette sorte d'eau bénite à l'usage du diable,
Kiang allait dans les marchés, découvrait
sa poitrine et ses bras et, devant tout le peuple, se faisait dans les chairs de larges et profondes entailles à coups de sabre ou de couteau, sans ressentir aucune douleur: il selavait ensuite dans son eau magique, appliquait sur ses plaies les onguents qu'il voulait vendre au peuple, et, instantanément,ses plaies se fermaient; il ne restait plus surla peau que des sutures blanches, semblables
à de vieilles cicatrices.
IV.

LE DIRECTEUR D E SEMINAIRE(1852-1860)

Après six mois d'étude, l'abbé Faurie bégayait encore le Chinois. « Je revenais lasemaine dernière, dit-il, de visiter un malade.
Un chrétien me rencontra et me demanda:« Eh bien! Père, comment va-t-il? — Tîz-pqy-tse, lui dis-je, et mon Chinois de rire.
Je voulais répondre : il a la fièvre, et j'avais
prononcé: il joue aux cartes! Il fallait
prendre le la et je chantais en ut mineur. »Dans ces conditions, il lui était impossible
de songer encore au ministère extérieur.
D'ailleurs, Ms Albrand le garda auprès delui dans la métropole et lui confia la direction du Petit Séminaire.
Imaginez-vous un misérable grenier divisé
en deux compartiments, dont l'un est occupépar une douzaine d'enfants orphelins, etl'autre destiné au directeur. Tel était lePetit Séminaire commis aux soins de l'abbéFaurie. On le conçoit, tout, ou à peu près,était à créer : le logement, l'ameublement,
le personnel des professeurs et des élèves,les ressources, les livres, les méthodes, laconstitution intérieure de la maison.
L'abbé Faurie fut à la hauteur de la tâche.
Tout d'abord, il créa une bibliothèque delivres classiques en travaillant sans relâcheà la traduction et à la copie de livres latinset français apportés d'Europe. Puis il essaya
de fonder des bourses : il écrivit à ses amisd'Europe, demandant la modique somme
de ioo francs pour la pension d'un petit
Chinois. Son appel fut entendu, et, en 1 8 0 4 ,il possédait assez de ressources pour entretenir ao élèves, 2 0 jeunes et intelligentes
vocations indigènes.
Aux titres de traducteur, de copiste etde quêteur, l'abbé Faurie joignit, avec lamême grâce et le même entrain, la charge
de menuisier, d'imprimeur et d'architecte.
Il avait acheté, pour la modique sommede 2 0 francs, un petit bois qu'il exploita
lui-même. Sous son habile direction, lesséminaristes apprirent à manier la hache, lascie et le rabot, ils abattirent les arbres, lesdébitèrent en planches et transformèrent
ces planches en cent meubles variés de première nécessité : bancs, tables, lits.
En 1 8 5 7 , le modeste collège fut enrichi
d'une imprimerie. L'abbé Faurie, avec ses
jeunes artistes, quitta le rabot pour manœuvrer les caractères. Son atelier ne ressemblait à celui de Migne que de loin, sans
doute; néanmoins, il en sortit des livresr

6

LES CONTEMPORAINS

Imprimés avec beaucoup de netteté et jus- dirigeant son petit collège et après avoir
qu'à des m a p p e m o n d e qui fusaient Féton- surmonté les difficultés de la langue.
fiement des lettrés chinois.
Ainsi, ftBOTie prospérait, mais on ne V. L'ABBÉ FAURIE EST SACRÉ BVÊQUB —'s'imagine pas anmâksxde quelles difficultés.
LA PERSÉCUTION
On devait sans cesse compter avec les mandarins de Kouy-Yang-Fou, qui, en inspecL'abbé Faurie ne songeait qu'à rester unteurs farouches, obligeaient les mission- missionnaire ignoré, dévoué à l'oeuvre desnaires à se tenir nuit et jour sur le « qui vocations indigènes, lorsque la Providence
vive! » à disperser quelquefois les a è r e s l'appela à la dignité épiscopale. Ms* Albrandet à prendre la fuite pour u n temps.
était mort en i853; l'abbé Faurie dut prendresa place, malgré un refus de plusieurs
Un jour, on annonce tout à coup à
Ms* Albrand qu'un mandarin entre d a m années. Il fut sacré, avec le titre d'évêque
l'église avec ses satellites. I/évêque prend d'Apollonie, le a septembre i#6o.
la fuite et crie à l'abbé Faurie de partir aussi
La même année ( i 3 octobre 1 8 6 0 ) , l'arméesur-le-champ. Le jeune missionnaire des- alliée de la France et de l'Angleterre entrait
cend, ouvre une porte et se trouve face victorieuse à Pékin. Deux traités y furent
à face avec l'ennemi
signés : l'un, le 2 4 ,l'Angleterre ; l'autre,
le
a5,
avec
la
France.
Par ce dernier, la— Où sont les Européens? demande leChine accordait aux chrétiens le libre exergrand homme.
cice de leur culte et aux missionnaires munis— Ici, dit l'abbé Faurie.
Il l'introduit dans une chambre et dis- d'un passe-port régulier le droit de prêcher
la religion dans tout l'empire.
paraît.
Les missionnaires reçurent ce passe-port.
Le mandarin trouve là un catéchiste qui
lui montre une statue de saint Joseph, en Ils allaient donc pouvoir agir en toute liaffirmant qu'il n'y avait point d'autre Euro- berté. Pour comble de bonheur, ils avaientpéen dans la maison. Pendant ce temps, reçu tout récemment un précieux renfort,
l'abbé Faurie rejoignit son évoque, et, en- cinq nouveaux compagnons de labeur :semble, ils errèrent dans la campagne jus- MM. Yielmon, Fourcy, Néel, Bouchard etPayan.
qu'à ce que le danger se fût éloigné.
Me? Faurie distribua à chacun leur part
Cependant, les séminaristes se trouvaientà l'étroit dans la métropole. L'abbé Faurie d'apostolat : M. Fourcy reçut la direction
songea à les établir à Lou-Tsong-Kouang du Petit Séminaire qui comptait alors trente(plateau des ciboules vertes), à 4 kilomètres élèves; le Grand Séminaire nouvellement
de Kouy-Yang-Fou. Il y avait là une pro. fondé à Tsing-Gay fut confié à M. Payan;
priété des missionnaires. Les travaux furent quant aux autres missionnaires, ils allèrent
achevés en i858, et le Petit Séminaire fut se joindre aux vétérans de la prédication,transporté de suite dans la nouvelle con- sauf M. Vielmon, que Me* Faurie retint
struction. Elle comprenait plusieurs bâti- auprès de sa personne comme secrétaire etments assez vastes, une église dédiée à Notre- pour le service de la métropole.
Dame de l'Assomption, et une tour en bois,
Ainsi l'année 1 8 6 1 s'annonçait belle poursorte de vedette du haut de laquelle les la religion au Kouy-Tchéou, et tout laissait
gardiens surveillaient les mouvements des croire que les années suivantes ne seraient
rebelles.
pas moins fructueuses.
Mais le démon veillait. Les autorités de
Le Petit Séminaire une fois installé défiKouy-Yang-Foun'acceptèrent qu'avec dépit
nitivement, l'infatigable apôtre s'occupa d'en
fonder un grand aux environs de Tsing- les conditions humiliantes du traité de 1 8 6 0 .
Gay. Tsing-Gay était un nouveau centre Le général en chef des armées du Kouychrétien qu'il' avait créé lui-même, tout en Tchéou surtout en conçut une haine implaa v e c

M?* FAURIE

cable contre les missionnaires. Il s'appelait
Tien-Ta-Jen. Homme débauché et sanguinaire, il jura la ruine de la religion au KouyTchéou.
« Lorsque, écrit Me? Faurie, nous allâmesén grande cérémonie notifier aux autoritéschinoises la réception de notre passe-port,
Tien-Ta-Jen se montra fort irrité de cettedémarche; il était surtout mécontent durespect que nous avait témoigné la foule,et paraissait craindre que la ville, en masse,
ne se fit chrétienne, si Ton n'y mettait bon
ordre. En conséquence, il demanda au gouverneur d'être chargé seul de cette affaire,déclarant qu'il allait sur l'heure nous faire,
massacrer avec tous nos disciples, afinqu'on n'en parlât plus. Ce ne fut pas sanspeine que les mandarins lui firent comprendre que son projet avait besoin d'êtremûri, et qu'il fallait prendre le temps dedélibérer sur ses suites avant de le mettre à
exécution.
» Pour se venger de cet ajournement, ilvoulut au moins terrifier les néophytes qu'il
ne pouvait encore égorger. Dans ce but, ilordonna aux chefs de quartier d'aller prendre
à domicile-les noms de tous les chrétiens ;et en même temps, il faisait courir le bruitque cette liste de proscription était dresséeen vue d'un massacre général. Les pasteursétaient encore plus menacés que le troupeau.
Les alertes et les avanies se succédaientpour nous d'heure en heure. La journée du
2 7 mai fut une des plus critiques. Un demes confrères, M. Vielmon, était sorti enpalanquin pour achever nos visites officielles. Tien-Ta-Jen l'apprend, et aussitôt illance à sa poursuite 5o cavaliers qui parcourent la ville en vociférant des cris demort. N'ayant pas rencontré le missionnaire,ils se rabattent sur notre église et annoncent
qu'ils vont égorger les Européens. A cettenouvelle le peuple se porte en masse surnotre quartier pour jouir du spectacle; lesremparts de la ville se couvrent de curieux,
et ressemblent à un amphithéâtre où nousjouons le rôle de victimes. Mais au momentoù les soldats vont franchir le seuil de notre
demeure, un aide de camp vient dire que

1

Tien-Ta-Jen arrive en personne. On suspend
les hostilités pour attendre ses ordres. Cependant il ne se montre pas. Dix fois on
l'annonce sans qu'on le voie paraître. Enfin
les soldats se retirent après avoir visitél'église et la maison, et les voleurs s'esquivent avec ce qu'ils ont p u dérober. Pournous, débarrassés des uns et des autres,
nous nous mettons tranquillement à manger
notre riz.
» Le lendemain, j'eus l'explication de
tout ce vacarme et de son insuccès. TienTa-Jen avait célébré, la veille, son onzième
mariage, bien qu'il ne fût pas veuf. Donc
il avait bu largement. En cet état, il était
parti à la tête de ses cavaliers, menaçant detout mettre à feu et à sang. Mais au détour
d'une rue, son cheval refuse d'avancer. Il
le frappe, l'animal se cabre et désarçonne
le général. Celui-ci remonte en selle et frappe
plus fort. Le cheval alors, au lieu d'avancer,
tourne bride et repart au, galop vers le prétoire du gouverneur. Ce fonctionnaire était
dans la plus grande anxiété. Sachant les
projets de Tien-Ta-Jen, il avait dépêché à
sa suite un mandarin pour I3 retenir. Quandil le vit ramené si piteusement par son indomp table monture, il courut à sa rencontre,
l'entraîna dans son cabinet et lui montra
une lettre impériale qui arrivait à l'instant.
C'était une pressante recommandation deremplir envers les chrétiens toutes les clausesdu traité, et d'avoir pour les missionnaires,
spécialement pour moi, tous les égards qu'on
doit à des hôtes honorables. A la lecture decette pièce, le général ne put s'empêcher dedire avec un sourire qui dissimulait mal sa
confusion : « La belle sottise que j'allais
faire ! » Sur-le-champ il envoya contre-ordreà ses soldats, et c'est ainsi que nous fûmes
délivrés.
» Mais Tien-Ta-Jen n'était pas homme àse contenir longtemps. A sa turbulence
naturelle vinrent s'ajouter de graves sujets
d'irritation. Tandis qu'il perdait son temps
et gaspillait le trésor de l'armée au milieu
d'une cour de comédiens, ses troupes avaientété vaincues dans deux batailles contre lesrebelles ; ses plus habiles lieutenants avaient8

LES CONTEMPORAINSété tués et ses meilleurs soldats désertiaent
faute de toucher leur solde. L'humiliationde ces revers qui compromettaient son prèstige militaire, unique base de sa fortune, fut
encore aggravée par une verte réprimandede l'empereur qui lui reprochait son despotisme et lui enjoignait de quitter une villeoù il se mêlait de ce qui ne le regardait pas,pour aller au camp et battre les rebelles,
seule mission dont il fût chargé. D'autrepart, le peuple, lassé de lui voir faire chaquejour de nouveaux coups de tête, avait passéde la terreur au mépris et ne désignait plus
le grand homme que par le sobriquet degénéral-gamin.
» Il fallait à celui-ci une revanche de tantd'échecs; il la prit sur les chrétiens. Le
igjuin, 6 hommes de son prétoire forcent
les portes de l'église, se livrent au pillage^
frappent le sacristain qui veut leur arracher des mains un crucifix. Je viens à
son secours. Aussitôt, l'un d'eux lève sonsabre et se précipite sur moi; les autres
l'imitent et me poussent dehors, l'épée
dans les reins. »L'évéque venait à peine d'échapper à lamort qu'un courrier lui apporte la nouvelled'un désastre. Le Grand Séminaire de TsinGay a été pillé; deux élèves, Joseph Tchanget Paul Tchen, ainsi que le fermier Jean.
Baptiste Lô, ont été arrêtés et jetés en prison ; le reste de la communauté est en fuite.
Tout ce brigandage est l'œuvre du Tao-Tai,
Tchao-Ouy-San, un ami des missionnaires
qui les a trahis, pQur se concilier les faveursde Tien-Ta-Jen.
Malgré les réclamations de l'évéque, lesprisonniers ne furent point relâchés. Arrêtés
le xi juin, ils ne sortirent de leur prison quele 1 9 juillet pour marcher au supplice.
Avec eux fut aussi martyrisée Marthe, lapremière fille spirituelle de Mgr Faurie.
Cette courageuse femme avait été la providence et la consolation des prisonniers pendant leur longue et dure détention.
« L'exécution, écrit un missionnaire, aeu lieu vers 1 1 heures du matin. Les préparatifs en avaient été faits à huis clos etsans jugement. On arracha subitement lesprisonniers de leur cachot pour les conduire
au supplice. Contre l'usage, on ne tira pasle canon, afin de faire la chose avec moinsde bruit. Il y eut, cependant, beaucoup despectateurs.
» Les confesseurs priaient durant le trajet. Arrivés au lieu du supplice, ils se mirent
tous trois à genoux, demandant qu'on attendit, pour frapper, la fin de leur prière.
» A ce moment, les soldats ayant aperçu
au bord du fleuve Marthe, qui, sans sedouter de rien, lavait le linge de nos prisonniers, -allèrent la saisir par les cheveux :« Marche, toi aussi, lui disent-ils. — Volon» tiers ! Volontiers ! » répond-elle. Et la voilà
qui va prendre sa place et se met à prieravec les séminaristes. Au bout de quelques
instants, on leur dit : « C'est assez », etl'opération commence.
» La tête des trois confesseurs tomba dupremier coup. Celle de Marthe ne fut
abattue qu'au troisième. Le chrétien qui a
été témoin oculaire du supplice déclare
qu'elle ne fit pas un seul mouvement, etqu'au moment du dernier coup, elle priait
encore; ses lèvres articulaient les paroles
avec une fervente expression. »C'était le 2 9 juillet 1 8 6 1 , fête de sainte
Marthe.
L'année 1 8 6 2 , le Kouy-Tchéou eut denouveaux martyrs, et l'évéque de nouvelles
douleurs.
M. Néel, avec deux catéchistes, évangélisait Kia-Cha-Long, dans l'arrondissement
de Kay-Tchéou, au nord de Kouy-YangFou* Les paroles de l'apôtre tombèrent
dans une bonne terre et la moisson se leva
si abondante qu'il fut obligé de réclamer
des auxiliaires à la métropole. Me Faurie.
n'ayant plus de missionnaires ni de catéchistes sous la main, envoya la sœur dudocteur Y-Sien-Sen, la vierge Lucie, pourenseigner la doctrine aux femmes et baptiser les enfants.
Or, le 1 8 février, les satellites arrêtèrent
le missionnaire, les deux catéchistes et lemaître d'hôtel chez qui ils logeaient à KiaCha-Long, et les conduisirent, enchaînés,au prétoire de Kay-Tchéou. Après un interr

M** FAURIE

rogatoire des plus sommaires, dirigé par
un mandarin du lieu, Tai-Lou-Tché, auxordres de Tien-Ta-Jen, les quatre accusés
furent condamnés à la décapitation. Quandla tête de M. Néel tomba, une nuée descendit du ciel, comme suspendue par unfil, resta quelque temps immobile au-dessus
du corps et disparut.
Le lendemain de cette journée sanglante,la vierge Lucie fut exécutée à son tour.
A quelque temps de là, on rapporta à lamétropole les têtes des cinq nouveauxmartyrs. Ms* Faurie déposa ces précieux
restes dans le caveau qui contenait déjà ladépouille mortelle de Me? Albrand.
Or, à cette cérémonie funèbre assistait
un chrétien fort ému : c'était le docteur
Y-Sien-Sen, l'heureux frère de la vierge
Lucie. Il voulut garder, comme souvenir,la coiffure tachée du sang de la sainte martyre. Le lendemain, il alla voir sa bru qui
se mourait; elle avait reçu depuis plusieurs
jours les derniers sacrements : « Je t'apporte, lui dit-il, le dernier remède qui me
reste. Ranime ta foi; voici le bonnet ensanglanté de ta tante; mets-le sur ta tête et prie
notre martyre de montrer son crédit auprès
de Dieu. » La jeune femme suivit le conseil,
et s'endormit pour la première fois depuis
quinze jours; le docteur se retira, emportant sa relique. Deux heures plus tard, lamalade s'éveilla et dit à sa belle-mère :« J'entends une voix prier à mon oreille,
mais je ne vois personne. » Elle fit une
seconde fois la même remarque. Enfin lavoix mystérieuse prononça distinctement :« Mais délivrez-nous du mal. Ainsi-soitil. » Un moment après, la malade se leva,
s'assit auprès du feu, demanda à manger.
Elle était guérie.
Cependant, Ms Faurie s'était mis en
devoir d'adresser à la cour de Pékin et àl'ambassade de France ses plaintes et ses
revendications. Après de longs mois d'attente, elles furent entendues, le gouvernement chinois, informé par le ministre français des événements du Kouy-Tchéou,chargea deux mandarins supérieurs duSu-Tchuen d'instruire ces affaires. Ceux-ci
rdéléguèrent deux hommes de confiance qui
ouvrirent une enquête; mais circonvenus,
l'un par les menaces, l'autre par les promesses de Tien-Ta-Jen, les délégués n'avan*çaient guère en besogne. Sur ces entrefaites
arriva le vice-roi Pan-Ta-Jen, dont la juridiction s'étendait sur les deux provinces
du Yun-Nan et du Kouy-Tchéou. Il avait
mission de mettre bon ordre aux injustices
du terrible Tien-Ta-Jen. En conséquence,
il fit immédiatement comparaître plusieurs
mandarins illégalement élevés en grade parle général, pour leurs criminelles complaisances et leurs cruautés envers les chrétiens.
Ayant fait approcher l'un d'eux, nommé
Sié, qui était boiteux et que le généralavait décoré comme un soldat blessé à laguerre, il l'exhorte à reconnaître l'usurpation de son grade ; puis il ajoute : « Montremoi ta blessure. » Sié eût préféré ne rien
montrer du tout; mais le vice-roi insistant,il dut s exécuter et laisser voir que son
infirmité n'avait rien de glorieux, qu'ilétait boiteux de naissance. Pan-Ta-Jen ledégrada séance tenante et le fit jeter en
prison avec les autres coupables.
A cette nouvelle, Tien-Ta-Jen, pris d'unaccès de rage, soudoie des bandits, qui, surson ordre, courent au prétoire du vice-roi,franchissent le mur d'enceinte de son palais,
pénètrent jusqu'à sa chambre et lui font lasommation suivante: « Remets immédiatement en liberté les mandarins que tu
dégradas hier, et retire-toi, ou viens te battre
avec le général; le Kouy-Tchéou appartiendra au vainqueur. Si tu ne prends
parti à l'instant, nous avons l'ordre de temassacrer. »Ce coup d'audace eut malheureusement
son effet. Pan-Ta-Jen, plus mort que vif,
prit l'engagement de se retirer dans trois
jours. Tien-Ta-Jen redevenait dès lors toutpuissant, et la mission du Kouy-Tchéou
semblait toucher à sa fin, lorsqu'elle futsauvée par un coup de la Providence.
Vers lafin d'avril i863, le général TchangLeang-Ki, désigné par la cour impériale
pour remplacer Tien-Ta-Jen, entre hardiment à Kouy-Yang-Fou. Sans donner àLES CONTEMPORAINS

son prédécesseur le temps de parer le coupqui le menace, il proclame l'état de siège,
publie la destitution du général, lui intime
Tordre de licencier immédiatement ses
troupes et de se retirer au Su-Tchuen. TienTa-Jen essaya de soulever l'armée ; maisles soldats n'osèrent pas le suivre dans sa
révolte. Abandonné de tous, il se soumit
enfin et prit le chemin de la retraite; ainsi,
après deux ans d'une lutte désespérée, lavictoire restait à l'évoque.
Un décret impérial attribua aux missionnaires du Kouy-Tchéou* le magnifiquehôtel de Tien-Ta-Jen lui-même avec toutes
ses dépendances. La mission reçut en outre
1 6 0 0 0 taëls comme indemnités des dégâts
matériels et pour bâtir des monuments
expiatoires aux chrétiens massacrés.
VI.

RENOUVEAU —TENTATIVE

D E PACIFICATION

Après le départ du persécuteur, les chrétiens du Kouy-Tchéou commencèrent à
respirer à l'aise. Leur sort fut encore amélioré par l'arrivée d'un nouveau vice-roi
nommé Lao-Ta-Jen. Ce personnage avait
exercé les mêmes fonctions à Canton, où
ses rapports avec les diplomates français
lui avaient inspiré pour nos compatriotes
et pour le christianisme une admiration
sincère et profonde. Dès son arrivée à lacapitale, il tint à honneur de venir le premier faire visite à Me Faurie, dont il fut
charmé, « Heurçux, écrivait M* Lions, derencontrer dans l'évéque français un homme
vraiment supérieur, il multiplia depuis ses
entrevues et prodigua toujours à Ms Faurieles marques d'une amitié vive et sincère. »L'exemple du vice-roi porta ses fruits;
tout ce que la métropole contenait de personnages importants, officiers, notables etcommerçants, se succédèrent en rangs
pressés à la porte de l'établissementchrétien.
L'évéque, habile à profiter des circonstances, s'efforçait par tous les moyens degagner la confiance et l'amitié de ses visiteurs. Il répondait avec talent et belle
humeur à leurs questions concernant l'hisrrr

toire, l'astronomie, la géographie, les chemins de fer, la vapeur, l'électricité, la photographie et toutes les autres « fables »dont les Fils du Ciel avaient entendu parlersans y eroire. II faisait au besoin des expériences ou des démonstrations qui leurparaissaient renverser les limites du vraisemblable et du possible. Même aux yeux
des lettrés, une lunette, un microscope,passaient pour d'inappréciables merveilles :« Je n'ai pas grand effort à faire, écrivait-il,
tout ce qui se trouve sous ma main obtientle même succès. » Il fit la conquête d'ungroupe de visiteurs en leur jouant quelques
airs sur l'accordéon. Ils écoutèrent, paraitil, froidement la Marseillaise; mais ils tressaillirent de contentement à l'air du Roi
Dagobert.
Lao-Ta-Jen ne se contenta pas d'être
courtois ; il se montra un ami des missionnaires et un protecteur de la religion chrétienne. Par son ordre, les objets pillés àl'église Saint-Joseph furent restitués, etleurs détenteurs châtiés. Peu de temps
après, une grande affiche s'étalait à toutes
les portes des villes et des marchés. Le
vice-roi y entretenait le peuple du traité
conclu avec la France, et citait les articles
relatifs à la religion, dont il parlait entermes excellents.
Une recommandation venue de si haut eut
des résultats magnifiques. Aussi Ms Faurieécrivait au milieu de 1 8 6 4 * Vous avez vu
par nos bulletins précédents que nous faisions à grand peine iSonouyeaux chrétiens
par an. Cette année, nous espérons atteindrele chiffre de 1 0 0 0 0 . » Il profita de cet étatdes esprits pour tenter une œuvre aussi
hardie qu'invraisemblable. La guerre civile
qui ravageait le Kouy-Tchéou nuisait beaucoup à l'action des missionnaires ; le développement rapide de la vraie foi trouvait
là sonplusgrand obstacle. Me Faurie conçut
le dessein de l'écarter. Il alla donc se proposer au vice-roi comme médiateur entre
les deux partis belligérants. Lao-Ta-Jen,d'abord interdit par une proposition aussi
inattendue, finit par la trouver raisonnable.
En conséquence, il investit l'évéque der:r

US* FAURIE

pleins pouvoirs pour traiter de la paix avec
les rebelles.
Me Faurie partit de Kouy-Yang-Fou le
i l juillet 1 8 6 4 ,dirigea vers le sudouest de la province, où résidaient leschefs de la rébellion. Son passage à TsenTchen-hien, à Ga-Chouen, à Tchen-Li, à
Mou-Iou-Sé, à Yuin-Lin-Tchéou, et danstoutes les bourgades éparpillées sur sa
route, fut marqué par des témoignages
bruyants de la joie populaire. On saluait
en lui un sauveur.
De Tchen-Lih
Yuin-Lin-TcheoUtM&Ymrie se trouvait déjà en plein théâtre de laguerre. D'un côté étaient les musulmans,
venus du Yun-Nan, et la tribu des TchongKia-Tsé, de l'autre, les Chinois soutenus
par les armées impériales.
A Yuin-Lin-Tchéou, M* Faurie reçut delavilledeTchen-Foug la réponseà une lettre
qu'il y avait adressée à un des principaux
chefs des rebelles, Ma-Ho-Tou :« M. Févéque Hou, disait le chef rebelle,
je viens de recevoir votre lettre que jerésume ainsi : il faut adorer Dieu, obéir
au prince, et traiter les hommes selon leslois de la conscience et de la justice. Iln'était pas besoin de nous exhorter à cela,
depuis les temps anciens jusqu'à ce jour,nous n'y avons jamais manqué. »Les musulmans ne se montrèrent pas
disposés à négocier de la paix avec l'évéque.
Il n'en fut pas de même des Tchong-KiaTsé. Ils firent tous leur soumission, et larébellion vit diminuer ses forces des deux
tiers.
Ainsi la démarche de l'évéque eut d'heureux résultats pour la paix. Aussi Lao-TaJen avoua-t-il que son plénipotentiaire avait
fait en quelques semaines plus d'ouvrageque tous les mandarins en dix ans!
Mais le passage de Me Faurie fut encore
plus fructueux pour la religion. Il écrivait
peu après son retour à Kouy-Yang-Fou, endate du 7 septembre 1 8 6 4 •« Mon voyage a fait grand bruit, grâce
aux honneurs que le vice-roi a ordonné deme rendre sur toute la route. Plus de
1 0 0 grands villages se sont convertis en
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masse. Quant aux petits villages rayonnant
autour de ces centres, je n'en sais pas encore» lenombre,maisMe Lions m'écrit: «Faîtes» moi imprimer quelques milliers de caté» chismes, afin qu'il puisse y en avoir au» moins un ou deux par chaque village. »II nous faudrait hic et nunc 5o mission*
naires pour soigner tout cela, et Me* Lionsn'a pour vicaires que deux prêtres chinois. »Malheureusement, l'armée des missionnaires ne vint pas, et les belles espérances conçues d'abord ne furent réaliséesqu'à moitié. La mission ne comptait pas
i5 000. chrétiens baptisés, à l'époque où
Ms Faurje la quittait pour se rendre au
Concile. Il est vrai que dans ce chiffren'était pas compris le nombre très important des adorateurs, c'est-à-dire des chrétiens non encore baptisés.
Quant à la pacification du pays, elle pritconsistance de jour en jour, et le KouyTchéou, longtemps troublé, put enfingoûter les douceurs de la paix. Une desdernières victimes du fléau fut un missionnaire, M. Muller, qui périt assassiné parles brigands, à Hin-y-Fou.
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VIL

L'HOMME NÉCESSAIRE — UN SINGULIERGOUVERNEUR

La popularité de l'évéque devint si grandeque les autorités elles-mêmes n'hésitaientpas à s'adresser à lui dans les moments
critiques. C'est ainsi qu'on lui confia, pour
un temps, les fonctions d'ingénieur et dedirecteur de l'assistance publique.
La rivière qui traverse Kouy-Yang-Fou
du Nord au Midi l'inondait tous les printemps. Cette rivière, grossie par les torrents des montagnes, charrie des sables
que la rareté des eaux pendant l'hiver permet d'enlever; mais, comme les mandarinslaissaient depuis longtemps les sables
s'amonceler et les ponts s'obstruer, tout
orage un peu gros causait inévitablement
une inondation. Pendant l'hiver de i865,
les murmures du peuple forcèrent les mandarins à sortir de leur incurie ; ils payèrent
enfin des entrepreneurs pour draguer la ri-

LES CONTEMPORAINS

13

vière et dégager les ponts; mais ces ouvriers, .à l'exemple de leurs maîtres, s'enrichirent aux dépens du trésor public, sansremédier aucunement au mal. Sur les conseils du vice-roi, on confia les travaux àdes entrepreneurs chrétiens qui allèrent
demander à l'évêque le secours de ses lumières. Il leur fit construire une dizaine
de barques, et creuser, d'un côté de la rivière, un large fossé où les eaux se réunirent par ce canal, les ouvriers traînaientà force de bras leurs barques chargées desable et allaient les décharger hors de laville.
M?* Faurie convia à ces travaux les pauvres,les gens sans ouvrage, les femmes, les enfants, les vieillards; il en trouva facilement
des centaines qui s'estimèrent heureux degagner u n modique salaire; il exerça sur
l'emploi des fonds un contrôle sérieux, et
les résultats qu'il obtint en quelques mois
rendirent proverbiales la science de l'évêque
et la probité des chrétiens.
Dans cette même année i865, la famine
occasionnée par la guerre avait fait élever
le riz à un prix excessif; la mesure, qui sevendait d'ordinaire 1 0 ou 1 2 francs, était
montée à la somme incroyable de 85 francs.
Bientôt, d'ailleurs, les provisions manquèrent. Dans cette extrémité, Lao-Ta-Jen
et son Conseil pensèrent à forcer les riches
détenteurs de riz à le livrer pour l'usage
public; mais, avant de décréter cette vente
forcée.ilsdemandèrentropiniondel'évêque.
M«* Faurie trouva que le remède proposé
serait un élément de discordes et une injustice : « Faites importer des riz du dehors, dit-il; vendez-les à perte, aux pauvres
seulement et en petite quantité, pouréchapper aux spéculateurs; vous verrez se
produire infailliblement une baisse considérable dans le marché. »La proposition de l'évêque fut acceptée.
Restait à se procurer du riz. Hélas ! le trésor
public était à sec, et Ms Faurie n'avait plus
une obole. Que faire? Quatre chrétiens
mirent à sa disposition la somme de
35 0 0 0 francs, consentant à ne retirer ce capital qu'à la fin de la crise et à subir pro1r

portionnellement les pertes éventuelles.
On le supplia d'organiser lui-même lesventes et de les confier à des chrétiens.
Me Faurie établit alors deux grands magasins, l'un près de l'église Saint-Joseph, au
Nord, l'autre au Midi, dans l'ancien palaisde Tien-Ta-Jen; il chargea quelques catéchistes de dresser un état par quartier desfamilles nécessiteuses auxquelles on distribua des bons numérotés, et fixa une
heure de vente pour les pauvres de chaquequartier. Grâce à ces mesures d'ordre, dix
personnes suffisaient au service d'un magasin. On ne vendait que le riz nécessaireà une famille, pour un jour; à midi, lavente était toujours terminée.
Le prix du riz baissa immédiatement.
Dans les magasins de l'évêque, on le diminuait aussitôt proportionnellement. On
s'aperçut alors que la cherté exorbitante résultait autant de la spéculation que de la
rareté des denrées, et le marché reprit son
cours normal.
Cette popularité n'était pas de nature à
grandir le prestige du gouverneur TchangLeang-Ki. Pressé par la jalousie, ce hautfonctionnnaire adressa à la cour de Pékin
un long réquisitoire contre les apôtres duKouy-Tchéou; mais le vice-roi se chargea
lui-même de justifier les accusés, et le gouverneur y fut de ses frais. Pendant qu'il
travaillait ainsi à perdre M* Faurie, TchangLeang-Ki lui prodiguait mille témoignages
d'amitié. Ce maître en hypocrisie n'avait
pourtant rien de transcendant comme
administrateur. Qu'on en juge par le faitsuivant :Durant l'été de 1 8 6 6 , la sécheresse sévit
à Kouy-Yang-Fou. Pour remédier à cettecalamité, Tchang et son Conseil ordonnèrent
de fermer la porte au sud de Kouy-YangFou, par où, disaient-ils, la chaleur entrait
dans la ville. La sécheresse continua. Le
gouverneur fit alors dessécher l'endroit leplus profond du fleuve, dans l'espoir quel'esprit du lieu, ami de l'humidité, ferait
tomber la pluie. La sécheresse continua
encore en dépit des remèdes inventés parle gouvernenr.
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MS

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FAURIEde riz, conduite par mon unique soutien,cette jeune fille qui est ma sœur.
Parmi les œuvres multiples de Ms Faurie,— Comment s'appelait ton mari? dela plus intéressante était à coup sûr celle manda le chrétien, dont ce récit venait
des orphelinats. Son zèle sut en organiser d'éveiller la curiosité.
sept à Kouy-Yang-Fou. Le premier en date
— Mon mari se nommait Tai.
fut celui de Saint-Joseph ; il s'ouvrit en 1 8 5 4 .
— Tai ! famille de mandarins
De
Le septième fut béni en 1 8 6 7 ; H était dédié quelle ville? reprit le procureur en hausaux Sacrés Cœurs et réservé aux jeunes sant la voix.
filles.
— De Kai-Tchéou.
Outre les sept orphelinats de la métro— La bru de Tai-Lou-Tche!.... s'écria
pole, le Kouy-Tchéou en comptait encore le procureur, impuissant à réprimer uncinq autres établis à Gan-Chouen, à Tsin- mouvement de répulsion; malheureuse!
Gay et dans d'autres villes.
comment oses-tu te présenter ici où l'on
Ces maisons de la charité étaient peuplées pleure encore les victimes de ton mari etparlesdébrisdesfamillesquela guerre civile, de ton père ! As-tu donc oublié que Tai-Loula famine et la peste avaient décimées. On Tche fit mettre à mort nos frères de Maorecueillait dans les rues ceux que la misère Keou ( 1 ) et de Kay-Tcheou!
y exposait presque journellement. On inLa pauvresse, saisie d'épouvante, baltroduisait ceux qui venaient frapper à la butia en sanglotant : « Je suis innocente deporte. La plupart de ces derniers apparte- ce crime. »naient à la classe pauvre; quelques-uns,
MB* Faurie, informé de ce qui se passait,
pourtant, avaient connu l'opulence.
fit mieux que de donner une aumône à laDans les premiers jours de 1 8 6 8 , une mendiante. Il l'admit à l'orphelinat desfemme aveugle, conduite par une jeune fille, Sacrés-Cœurs.
. A quelque temps de là, la belle-fille dudemandait l'aumône à la porte de l'établissement Saint-Joseph. Aux « petits pieds » bourreau des chrétiens, devenue une ferde la mendiante, à la distinction de son vante chrétienne, enseignait elle-même lalangage et de ses manières, qui contras- doctrine évangélique aux néophytes de son
taient singulièrement avec la misère sordide sexe. Sa jeune sœur resta près d'elle pourde ses haillons, le procureur comprit qu'il la servir. Et les païens étaient dans l'admine se trouvait pas en face d'une infortune ration toutes les fois qu'ils voyaient cettefemme dont la condition nouvelle commenordinaire.
— Qui es-tu, dit-il à la pauvresse, tu n'es tait si éloquemment le mot de saint P a u l :Caritas benigna est.
pas née dans la condition où je te vois?
— Non! fit tristement l'aveugle, je suis
Les orphelinats de la métropole en 1 8 6 7fille de mandarins.
comptaient plus de 1 2 0 0 sujets. La richesse— Comment! et depuis quand es-tu ne trônait pas dans ces maisons ; le sainttombée dans le malheur?
apôtre en fut réduit à devenir fabricant de— Depuis cinq ans. Les rebelles massa- parapluies pour les nourrir.
crèrent mon mari, firent périr toute ma faNéanmoins, les orphelins avaient bon air
mille, et je demeurai moi-même captive et bon entrain. Me Faurie avait pour eux
parmi eux, soumise aux plus horribles trai- toutes les tendresses, et son cœur savaittements. Je parvins enfin à m'échapper, et leur procurer l'agréable en même tempsj'épousai un ancien prétorien de mon père; que l'utile. Aux jours de grandes fêtes, ilmais, un an après, cet homme me vendit leur réservait toujours une heure de récepà une Koua-Mey. Alors, je devins aveugle;
la Koua-Mey me chassa, et, depuis ce jour,(1) En i856 trois chrétiens furent martyrisés à
je vais de porte en porte mendier un peu Mao-Keou.
VIII. LESORPHELINATS

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LES CONTEMPORAINS

tion à son palais épiscopal. On voyait, ces en 1 8 6 6 , que deux théologiens et 2 6 enfants
jours-là, tous les orphelins capables de encore à leur début. Cette diminution d'émarcher s'avancer en longues théories à lèves était due à la guerre civile, aux épitravers les rues de la ville, jusqu'à l'église démies, et, en partie aussi, il faut le dire,Saint-Joseph. La réception se terminait tou- aux méthodes trop païennes. « J'ai commis,
joursparuneabondantedistribution d'objets écrit humblement Me* Faurie, bien despieux, de gâteries et de vêtements. Tels qui fautes, les premières années, pour avoir
étaient venus vêtus d'une chemise et d'un voulu, dans mon inexpérience, faire trop
pantalon blanc, s'en retournaient avec en | à la française. » En conséquence, il apporta
plus des bas blancs et des souliers !
au programme des études plusieurs réformes
Un jour, les séminaristes de Lou-Tson- intéressantes.
Kouang vinrent visiter les orphelinats de la
M& Faurie, si dévoué aux orphelins etmétropole; ils dînèrent à Saint-Etienne. aux jeunesJévites, avait réservé le meilleur
Quelque temps après, les orphelins deman- de son cœur pour les ouvriers qui défridèrent à Ms* Faurie l'autorisation de rendre chaient sous ses ordres la vigne du Seila visite : le bon évêque accorda. La nou- gneur. Chaque fête de Pâques les ramenaitvelle courut d'un orphelinat à. l'autre, et àlamétropole,oùils passaient plusieurs jours
bientôt tous les orphelins valides prirent le dans la retraite et en se communiquantchemin du plateau des ciboules vertes. La leurs épreuves, leurs joies et leurs espéjoie des séminaristes s'accrut de toute rances. L'évéque se montrait alors pour eux
l'étendue de leur surprise. On tua deux u n véritable père, leur distribuant avec larmoutons pour fêter les visiteurs. A leur gesse et avec bonne humeur les mille donsdépart, on les chargea de présents : c'était que lui avaient adressés ses amis de Bordu maïs frais ou grillé, des raves ou des deaux.
carottes, friandises exquises pour des orphea Qu'il fait bon être missionnaire ici,
lins chinois. Et l'évéque jouissait de leur écrivait un jour un prêtre de M« Fauriebonheur enfantin! « Us rentrèrent à Kouy- au supérieur des Missions étrangères. Nous
Yang, dit-il, plus heureux que Christophe sommes gais comme à Paris. Jamais ni trisColombaprèsla découverte del'Amérique. » tesse, ni difficultés, ni froideur entre nous.
C'est un paradis! Je vous avoue que je n'ai
pas
encore éprouvé de déceptions. Telles
IX. LE SÉMINAIRE DE LOU-TSON-KOUANG —je me figurais les missions étant à Paris,
L'ÉVÉQUE ET LES PRÊTRES
telles je les trouve ici. Toujours des miEn même temps que les orphelinats gran- sères et des revers à l'extérieur, mais toudissaient, les églises s'élevaient et les écoles jours la gaieté et la sainte paix entre conVivent les Bordelais, évoques ous'établissaient un peu partout, dans la frères
province du Kouy-Tchéou.
non! »
11 serait trop long de suivre dans leurCet évêque -si rempli de bonne humeurdéveloppement ces œuvres de bienfaisance. était, par un contraste singulier, accablé
Disons seulement u n mot du Séminaire. d'infirmités corporelles, « On pourrait, dit
Aussi bien, nos lecteurs peuvent se de- son biographe, écrire un long chapitre desmander quel fut le sort des élèves de Tsin- maladies de Me* Faurie. La petite vérole,Gay, après leur fuite de cette ville.
les fièvres, le choléra, la peste, les maladies
Us furent recueillis à Lou-Tson-Kouang, d'estomac, et ces langueurs, ces inappéQÙ les jeunes latinistes se serrèrent pour tences, ces malaises indéfinissables causésdonner une place à leurs aînés. Mais Lou- par la fatigue, le manque de soins ou deTson-Kouang lui-même fut bien éprouvé. ! nourriture, l'éprouvèrent tour à tour. Ses
De 4 4 élèves de toutes classes formés au | missionnaires prirent son portrait à difféprix de mille sacrifices, il n'y restait plus, rentes époques. En voyant tantôt amaigri
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Mgr FAURIE

et contracté, tantôt pâle et boursouflé, son
mâle et ferme visage, on se demande si,
pendant ces vingt années, les maladies luilaissèrent une semaine, un jour, l'entière
disposition de ses forces; mais, autour delui comme en France, on apprenait toujours sa guérison avant sa maladie; et, demême que son sourire dissipait sur les
fronts les plus sombres nuages, l'allégressede son style ranimait au loin les cœurs
brisés et les corps abattus I »Il accepta volontiers ces fonctions qui luiparaissaient bien moins un honneur qu'unecharge. Il connaissait, pour l'avoir pratiquée depuis vingt ans, la parole de l'apôtredes Gentils : « Ces mains que voici ont
préparé tout ce qui était nécessaire à moi
et à ceux qui vivent avec moi. 3» Il fit demême pendant toute la durée du Concile
avec sa manière à part de rester grand dansson humilité et sa familiarité voulue, a Nousvivons, disait-il, tous les douze en commun
et aussi économiquement que possible.
Nous avons un cuisinier et deux zouaves
X. LE PERE DU CONCILE DU VATICAN
pour faire tout le service. C'est moi qui
On était dans Tannée 1 8 6 9 ; M* Faurie suis le tailleur du régiment pour poser les
dut quitter à regret son Kouy-Tchéou pour boutons et opérer les raccommodages
obéir au cardinal Barnabo qui le pressait faciles; pour les travaux d'aiguilles trop
au nom du Pape de se rendre au Concile longs ou trop fins, j'ai trouvé les Sœurs
françaises de la Providence qui m'ont
du Vatican.
ce Au moment de quitter ses chères mon- offert leurs services. C'est une économie
tagnes», écrit l'abbé Gastaing, M* Faurie considérable, car les Romains exploitent lane leur trouve plus que des charmes. Il va circonstance et font payer tout fort cher. »laisser là, dans ces montagnes, la meilleure
On ne sera pas étonné, après cela, d'appart de sa vie ! les reliques dé quinze prendre que Ms Faurie n'usait jamais demartyrs, son église cathédrale bâtie de ses voiture. On le voyait tous les matins franmains, ses oratoires, ses prêtres, son sémi- chir les 2 kilomètres qui séparent le Vaticannaire, trente vierges qu'il a formées, douze de la piazza Poli d'un pas alerte et empororphelinats, trente-quatre écoles, plus de tant sous son bras ses cahiers de notes,
mille orphelines, dix mille chrétiens, sans son rochet, sa mantellata, sa barrette, et,compter ceux que la tempête a dispersés, les jours de session, sa chape et sa mitre.
germes emportes par le vent qui fleurissent En le voyant passer, le peuple disait : « Voilà
sous d'autres climats ! »un vrai successeur des apôtres. »Toujours timide, souvent décontenancé,« Mais Rome a parlé ; il est parti ! »Arrivé à Marseille le 2 8 août, il était à presque sans parole dans les brillants salonsRomeaucommencementde décembre. Entre de Rome, il se mouvait à l'aise et s'asseyait,
ces deux dates, l'évêque missionnaire visita le front haut, dans l'assemblée des Princes
successivement Paris, Bordeaux, Monségur de l'Église; là, il s'estimait l'égal de tous.
(son pays natal), la Belgique et la Hollande,
Après le Concile, où les vicaires apostosemant partout la bonne parole et recueil- liques et l'évêque de Kouy-Tchéou plus que
lant, avec l'enthousiasme des foules, les tous les autres se montrèrent — est-il
aumônes des riches pour ses nombreux besoin de le dire? — les partisans les plus
orphelins.
décidés des prérogatives pontificales, M*
A Rome, M& Faurie logea sur la piazza Faurie rentra en France (juillet 1 8 7 0 ) .
Poli, dans une modeste maison, en compagnie de onze, puis de quatorze pauvres
XI. TRISTESSES — « AU PRUSSIEN ! »évêques missionnaires. Par sa bonne humeur
RETOUR EN CHINE — LA MORTet son empressement à servir ses frères, ildevint bientôt l'âme de ce petit cénacle etIl passa quelques jours à la rue du Bac,
en fut élu procureur à l'unanimité des voix. puis, le 2 4 août, il se rendit à Bordeaux, où
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LES

CONTEMPORAINS

il séjourna jusqu'au 1 4 février 1 8 7 1 , jourde son départ pour l'Extrême-Orient. C'était
durant l'hiver terrible. Chaque jour apportait de nouvelles douleurs au bon évèque.
Aux désastres de la France, venaient sejoindre les malheurs du Pape et les bruitsde la persécution en Chine. Tout ce qu'il
aimait, la France, le Kouy-Tchéou, Rome,n'excitait plus en lui que des images
funèbres. Du moins, pour reposer ses yeuxde tant de funestes visions, il y avait Bordeaux, où ses amis rivalisaient de zèle pourlui faire goûter un peu de consolation.
Mais, faut-il le raconter? Bordeaux luimême, un jour, lui fit sentir la plus cuisantedes aventures. Laissons parler son biographe. Comme il revenait de présider une
cérémonie religieuse sur la rive droite dufleuve, il fut assailli, en débarquant sur lequai de Bourgogne, par une troupe de genssans aveu, écume de toutes les mers, entasséedans notre port. «Au Prussien ! » s'écriaientils, en poursuivant celui qui depuis vingt
ans luttait en Chine pour la gloire de Dieuet de la France. « Au Prussien! » et ils
l'accablèrent d'injures et de coups. Vainement, un honorable habitant de la cité
offrit son bras au missionnaire, et se
retournant vers ces forcenés : a Misérables,
leur cria-t-il, c'est un évêque, c'est unapôtre, c'est M» Faurie, que vous traitez
ainsi! »— Au Prussien! hurlaient toujours lesmisérables, et ils continuaient de frapper.
L'évêque avak le visage tuméfié, les yeux
ensanglantés. Il ne dit mot. On l'introduisit dans une maison. Alors il pleura.
— « J'ai vécu vingt ans, dit-il, parmi lesrebelles chinois; je n'ai jamais été battu. Il
fallait donc, mon Dieu, que je revinsse en
France, dans mon pays, à Bordeaux, poursubir un pareil traitement ! 3»
Après cette cruelle épreuve, M« Faurie
quitta les siens avec moins de regret, et il
fit hâte vers la Chine.
Le saint missionnaire ne revit cependanteppas ses orphelins de Kouy-Yang. Il était
arrivé à Kouy-Fou, dans le Su-Tchuen, auxfrontières du Kouy-Tchéou, quand la mortl'enleva aux tristesses de ce monde ( 2 1 juin
1 8 7 1 ) . Il n'avait que quarante-sept ans. Les
douleurs morales causées par les événements, et les fatigues d'un long voyage
avaient achevé de ruiner une santé déjà
compromise par- vingt ans de labeurs
apostoliques. Un prêtre de la mission, présent à son agonie qui fut douce, lui administra les derniers sacrements et l'aida àfranchir sans crainte le redoutable passage
du temps à l'éternité.
Les restes du vénérable défunt séjournèrent deux mois à Kouy-Fou; ils furent
ensuite transportés à Kouy-Yang et inhumés
sur la colline de Tse-Ky-Pa. Ce jour-là, lesrues de la cité, ordinairement bruyantes,
encombrées de marchands et de porteurs
de tout genre, devinrent tout à coup silencieuses et calmes. On n'entendait plus quele chant du Miserere en chinois, tant quedura le passage du cortège funèbre del'évêque, où les autorités locales étaient
largement représentées.
L'ami de Me Faurie, le vice-roi Tien-TaJen, l'avait précédé de quatre ans dans latombe. Il était allé achever sa longue carrière dans le Yun-Nan. Ce sympathique
personnage eut avec l'évêque plusieurs
conférences religieuses qui touchèrent fortement son âme, sans toutefois l'arracher
complètement à certains préjugés. L'Incaiv
nation du Verbe offusquait son intelligencede diplomate. Son respecL pour notre religion, les services signalés qu'il rendit aux
missionnaires lui ont-ils obtenu la grâce dela conversion finale? Il est permis de l'espérer.
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Breuille.

A. SAVOIE.
BIBLIOGRAPHIEr

http://www.liberius.net

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ABBÉ CASTAING : Vie de M« Faurie» — Annales
de la Propagationde la Foi. — LOUVET : Missions catholiques.
— LAUNAY : Histoire
des Missionsétrangères.