REVUEdk

N O U V E L L E

S É R IE .

1W« 1 3 . — Mai 1 8 7 3 .
SOMMAIRE :I. Congrès de l’Enseignement chrétien.
II. Assemblée générale des délégués des Comités catholiques.
III. Rapport du R. P. Lécüyer sur l’enseignement secondaire.
IV. Rapport du R. P. d’Alzon sur l’enseignement supérieur.
V. Aux pères de f a m ille. — De l’enseignement de la médecine
à la Faculté de Paris (2e article.).......................................
VL Alliance des maisons d’éducation chrétiennes pour les livresclassiques.
VII. La liberté de l’enseignement supérieur, par le R. P. Lrscoeür, de l’Oratoire.
VUL La messe de la délivrance.......................................................
IX. Extrait du Bulletin de la Société générale d’Education et d’Ensei­
gnement.
X. Revue du mois.........................................................................
XL Bulletin bibliographique.
Summa confutationum contra assertiones J. David, auctore
J. Debs, latiné vertit Nematalah D ahdah...................................
Mois de Marie à l’usage de l’enfance et de la jeunesse, par le
R. P. Goste, de la congrégation des Eudistes, Supérieur dupetit-séminaire de Valognes (Manche).

XÏL C hronique...............................................................................

A. Rastocl.

F.-N. Lelièvre.

Y.-de-P. Bjulli.
A. Ràstoul.
P àyan d A ü GERY.

Y. dk P. B. etX(Le recensement de l'athéisme. — L’affaire de Sainte-Gracieuse.
— L’inspectrice Loizillon. — Le professeur Dolbeau. — La
Presse à l’Institut. — Nomination à l’Université de Louvain.
— H. W ouhers. — Une conférence de Saint-Vincent-de-Paul,aux Etats-Unis.

XIIL Enseignement classique. — Quelques observations sur les
narrations françaises. — Baccalauréat ès-lettres : Critiquede la traduction de la version latine donnée dans le précédent
numéro. — Classe de rhétorique : Version grecque. — Bac­
calauréat ès-sciences : Solution des questions proposées.
Nouvelles questions.

ON S’ABONNE:

A NIMES : Aux Bureaux de la REVUE, rue Pont-de-la-Servie, 4.
A PARIS: Chez M. LIBMAN, rue Lavoisier, 12.

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La Revue de LEnseignement chrétien parait tous les mois, par cahiers de de 96 pages.
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Tout ce qui concerne la rédaction doit être envoyé fiance., soit à M, L. Allemand,
professeur à l’Assomption, à Nîmes, soit à M. le Secrétaire du Congrès de l'Enseigne­
ment chrétien, rue François Ie r , 8, à Paris.
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nistration doivent être adressées à M. J. Libman, rue Lavoisier, 12, à Paris.
La Revue de l’Enseignement chrétien rendra compte de tout ouvrage dont le sujet rentre
dans le cadre de ses travaux, à la condition indispensable que deux exemplaires
seront adressés à la Rédaction,
REVUE DES ASSOCIATIONS CATHOLIQUES POUR LA CLASSE OUVRIÈRE.
II eannée. — N° 3. — Mars 1872. ~ Les Eabiles, conférence faite à Fœuvies des Jeunes Ou­
vriers de Metz en février 1870 {fin;; Léon Bossant. — Union des Associations ouvrières catho­liques. Compte-rendu du Congrès de Nevers (fin); l'abbé Fr. Courtade. — Nouvelles du bureau
central. Le Congrès de Poitiers, 26 août 1872, K. de P. Bailly. — Avis à MM. les directeurs
abonnés au Moniteur des jeunes ouvriers, et à ceux qui ne le sont pas; Maurice Maignen.— Chro­nique : Châlon-sur-Saône. Paris. Poitiers. Strasbourg; Louis Bertrand.
N° 4. — Avril 1872. — L’abbé Planchât; Maurice Meignen. — La loi [du Dimanche; l’abbé
Choyer. — Réunion diocésaine de Beaufort, Henry Jouin. — L’œuvre ouvrière de Saint-Etienne;
Baron Vital de Bochetaillèe. — Modèle de Règlement à soumettre à l’autorité administrative;
l’abbé d’Arbois de Subainville. — Statuts de l’association des chefs d’ateliers, de magasins et debureaux de Mâcon; l’abbé Flèche. — Avis pour le Manuel a l’usage des associations catholiques
ouvrières; M. M. — Fédération des Sociétés ouvrières catholiques belges; M. Cl. Bivort. — Chro­nique: Angers. Beaufort. Beziers. Bréanté. Leucamp. Limoges. Lyon. Mâcon. Marseille. Metz.
Paris Versailles; Louis Bertrand.
POLYBIBUON. REVUE BIBLIOGRAPHIQUE UNIVERSELLE
Ve année. — T. VII. — N° 4. — A vril 1872. — Comptes rendus: Théologie. Mgr Manning: Histoire
du Concile du Vatican. Nouv. édit., publiée par J. Chantrel. —E. de Pressensé:le Concile du Vatican.
— Rév. Cés Tondait : The Pope of Rome and the Popes of the Oriental Orthodox Church. —Jurisprudence. A. du Boys : Histoire du droit criminel de l'Espagne. — Sciences. Ad. Franck :Moralistes et philosophes. — Le marquis de Castellanne: Essai sur l’organisation du suffrage
universel en France. — Belles-lettres. Madame Aug. Craven: Fleurange. — Giuseppe Pitre: Le
lettere, le scienze e le arti in Sicilia neglianni 3870-1871. — Histoire. Louis de Carné: Voyages
en Indo-Chine et dans l’empire Chinois. — Duc de Gram ont: la France et la Prusse avant lasruerre. — Jules Favre: Gouvernement d e là défeuse nationale du 31 octobre 1870 au 28 janvier
1881, 4 ' partie. — Bulletin. P. Fayet : La Vérité pratique sur la lettre d’obédience et sur le brevet
de capacité. — L’abbé Gainet : De l’Enseignement public en France comme principale cause dela crise actuelle. J. Ghautard : Les incendies modernes. — A. Dupaigne : Le Pétrole. — R. P.
H orner : Voyagea la côte orientale d’Afrique pendant l’année 1866.— Vivien de Saint-M artin:
L’année géographique. — Pierre Clément et Alfred Lemoine : M. de Silhouette, Bouret et les d er­
niers fermiers généraux. — Henri d ’Ideville : Journal d ’un diplomate en Italie. — Mélanges.
L’exposition d’Henri Régnault. — Chronique. — Nécrologie : MM» Cochin, Pictet, Blommaert,
H. G. W outhers, Mgr Spalding, Alexandre Guillemin, Michel Lévy, Auguste Luchet. — Institut.
— Faculté des lettres. — Académie des Jeux floraux. — Expositions et concours. — Congrès deSaint Brieuc. — Lectures faites à l’Académie des inscriptions et belles-lettres. — Les manuscrits dela Bibliothèque du Louvre. — l a Prusse à l’Institut. — Les ouvrages en double des bibliothèques
— Les bibliothèques en Suisse. — La Presse périodique en Allemagne. — La Presse en Hongrie.
— La presse en Italie. — Les Pseudonymes littéraires. — Incendie des m onuments de Luther àErfurth. — Réimpression do l'édiiion princeps de Don Q uichotte.— Faits divers. — Publication*
récentes. — Bibliographie. Publications françaises et étrangères. — Sommaires des recueils pério­diques français et étrangers. — Sommaires des articles littéraires des journaux de Paris.

REVUEL’ENSEIGNEMENT CHRÉTIENN O U V E L L E S É R IE

Tome III. — Mai 1872.

Bourges, typ. E. Pigelet, rue Joyeuse, 1S.

REVUEDEûo»NOUVELLE SÉRIETOME TROISIÈMEO N S ’A B O N N E :A NIMES, AUX BUREAUX DE LA REVUE,
Rue Pont de la Servie, 4;

A PARIS, chez M. J. L1BMAN,
Rue Lavoisier, 12.

1872.

CONGRÈS
DE

L ’E N S E I G N E M E N T

C H R É T IE N .

Au mois d'octobre dernier nous proposions aux défenseursde la liberté d’enseignement telle que l’Eglise a le droit de laréclamer, un congrès où seraient examinés tous nos vœux lé­
gitimes, les protestations à formuler en face du monopole uni­
versitaire et de ses incessantes invasions, en même temps que
les moyens à prendre pour obtenir ce que nous demandons, etd’organiser l’exercice de nos droits, dès qu’ils nous seront con­cédés. Il importe d’être prêts pour l’heure du complet affran­chissement.
Nous sommes heureux d’annoncer à nos amis que le con­grès des Comités catholiques de France a puissamment hâtél’exécution de notre projet. Le Congrès de l’Enseignement Chré­tien se tiendra à Paris, vers les premiers jours de septembre.
La nécessité de nous entendre avec une autre réunion nous
oblige de différer l’indication exacte du jour précis de nosséances. M. Beluze, le zélé et intelligent directeur du Cercle
Catholique, veut bien mettre son établissement à notre dispo­
sition.
Nous prenons comme point de départ de nos discussions re­latives soit à l’enseignement secondaire, soit à l’enseignement
supérieur, les conclusions du rapport sur l’enseignement su­
périeur votées par le Congrès du Comité Catholique. Ces con­clusions sont les suivantes :1* La suppression absolue du monopole de l’Etat pour Ken-— 6 —
seignement supérieur, avec les conséquences de cette suppres­sion pour l’enseignement secondaire ;2° La mise à l’étude de la question des examens profession­nels à l’entrée des diverses carrières;3° Le droit de fonder des universités libres possédant lesmêmes privilèges que l’Université de l’É tat;
4° Nous nous réservons d’examiner plus tard si les profes­
seurs de l'enseignement officiel doivent être payés par tous,
lorsqu’un si grand nombre de citoyens repoussent, comme con­traires à leur foi, certaines opinions publiquement enseignéespar ces mêmes professeurs.
5° Nous demandons que les chefs d’institutions libres
puissent s’entendre avec les professeurs des facultés libres aussi,
sur les programmes des examens à faire subir aux élèves aspi­
rant au baccalauréat ès-lettres ou ès-sciences.
6° Quant aux facultés de médecine et de droit, des règlements
particuliers seront proposés ultérieurem ent.
7° Nous applaudissons à l'idée d'essais de facultés au moyen
de l’institution de cours libres, où s’exerceront les futurs pro­fesseurs des facultés.
8° Dans la surveillance d’ordre public exercée sur les u n i­
versités libres à établir nous repoussons toute ingérence de*lapart des membres du corps universitaire.
Tous les amis de la liberté d’enseignement sont instamm ent
priés de nous transm ettre les propositions qu’ils auraient à
faire, soit à N îm es, au bureau de la Revue de renseignement
chrétien, soit à Paris, ausecrétariat du Congrès, m e F rançois I",
n ° 8.
Nous comptons nous occuper surtout des moyens de conquérir
un terrain qui nous est légitimement dû; nous formerons avant
tout un congrès d’initiative.
Nous parlons d’universités à fonder, mais qui ne sait quela fondation des universités catholiques appartient au docteur
universel! A Dieu ne plaise que nous prétendions blesser nonplus eu quoi que ce soit les droits de NN. SS. les Evêques dont
nous aspirons seulement à être les humbles ouvriers.
Nous avions proposé une seule réunion préparée de concert
p arle comité catholique et par la société générale d’éducation.
Après m ûr examen, on a préféré former deux congrès; l’un quis’occupera de défendre les droits acquis; l’autre, et c’est celuiauquel nous invitons nos amis, qui se proposera plus spécialement
de revendiquer les droits d acquérir et d’étudier les moyens'd’aller
en avant.
Du reste, ces deux congrès se tiendront probablement defaçon à ce qu’on puisse assister successivement à l’un et àl’antre.
Aussitôt qu’un certain nombre de propositions nouvelles
nous sera parvenu, une commission préparatoire en examinera
l’urgence et l’opportunité, et formera le programme définitif
des discussions.

Le congrès de l’Enseignement chrétien que nous venonsd’annoncer pour le mois de septembre a déjà reçu de nombreuses
et importantes adhésious..Le succès incontestable de l'assemblée
générale des Comités catholiques, à Paris, les encouragements
que nous ont prodigués les principaux membres de ces Comités,le concours qu’ils ont bien voulu nous prom ettre, nous ont dé­
terminés à choisir Paris comme le lieu de cette réunion pro­chaine. Dès lors la Revue de l'enseignement chrétien, chargéede préparer ou de faire connaître les travaux du futur congrès,
doit avoir un centre à Paris. La rédaction et l’esprit de la
Revue restent les mêmes. C’est toujours à Nîmes que de­meure le Comité de la Rédaction, mais un Bureau se forme
à Paris, rue François I e r , n° 8 ; il devient provisoire­ment le centre des renseignements et l’organe de l’œuvre.
C’est à lui que seront adressés désormais les demandes, récla­mations, documents, articles, abonnements, etc.... — Le
T .-R . p . d’Alzon préside ce Comité, comme celui de Nîmes,— 8
par lui-même ou par son délégué. M. Rastoul, publiciste *fort
estimé des catholiques, en est le secrétaire, et M. Libman, dont
tout le monde connaît la vaillante conduite pendant la Com­
mune, veut bien se charger, en qualité d'administrateur-gérant,
de la partie matérielle et de la diffusion du recueil.
Déjà le format de la revue était insuffisant; nous l’avions re­connu en avril en faisant prévoir un développement nécessaire ;nous étions condamnés à laisser inédits des documents pré­cieux, des manuscrits pleins d'intérêt; la transformation si fa­
vorable qui s’opère en ce moment, et qui donne à nos tra­vaux une importance plus grande, rend plus évidente encore
cette insuffisance et nous oblige à augmenter le nombre despages. Désormais au lieu de 64 pages la Revue en contien­
dra 96.
Cet accroissement de moitié, auquel s’ajoutent les nouveaux
impôts sur le papier et la poste obligent notre éditeur à une
augmentation de 3 francs sur le prix ancien et à porter l’abon­
nement à 15 francs.
L a R édaction.

ASSEM BLÉE G É N É R A LE
DES DÉLÉGUÉS DES COMITÉS CATHOLIQUES-Nous venons un peu tard parler de l’Assemblée Générale desDélégués des Comités Catholiques qui a eu lieu les 4, 5 et
6 avril. Déjà nos lecteurs ont dii lire des comptes-rendus decette assemblée, dont le succès a dépassé toutes les espérances.
Aussi nous bornerons-nous à en dire quelques mots.
Les Comités catholiques de province avaient répondu avec
empressement à l’appel du Comité de Paris. La grande salle duCercle Catholique, que M. Beluze avait gracieusement mise àla disposition de la réunion, était suffisante pour contenir tous
les assistants. Dans les trois séances publiques, on a lu desdes rapports élaborés en commission qui ont obtenu l’appro­
bation générale. Parmi ces rapports, signalons surtout commeintéressant spécialement nos lecteurs, le rapport du R. P. Lau­
rent Lécuyer, du Tiers-Ordre Enseignant des Frères Prê­cheurs, sur l’Enseignement secondaire, et celui du R. P . d’Alzon sur l’Enseignement Supérieur, dont nous donnons le texte
ci-après. Un rapport sur l’enseignement primaire avait été
préparé par M. Vermont de Rouen, mais faute de temps il n’apu en être donné lecture, et nous n’en connaissons pas encore
le texte.
Parmi les autres rapports, nous signalerons le discours d’ou­
verture de M. le docteur Frédault, président de l’assemblée,
sur le rôle des Comités Catholiques, de M. le vicomte d’Origny
sur la situation de ces Comités, de MM. Roussel, de Y Univers,
Ravelet, du Monde, de Beaucourt, de Rochetaillée, sur la
Presse de M. Baudon, sur les Œuvres de MM. Beluze et le— 10 —
baron Nepveu, sur les Cercles, du comte Lafond, S7«r les Œuvres
Pontificales, de M. Rohault de Fleury, sur le Repos du Di­
manche, de M. l’abbé Jacques, sur YAumônerie Militaire, etde M. Legentil, sur le Vœu National au Sacré-Cœur, etc.
M. le comte de Ségur a annoncé la fondation d’une Commis­
sion du contentieux, qui guiderait les catholiques dans les dé­
marches à faire pour défendre leurs droits. C’est là une impor­tante création. Quoique les lois soient dirigées souvent contre
les catholiques, elles nous fournissent encore des armes dont
nous devons nous servir. La commission du Contentieux aura
pour mission d’éclairer les catholiques sur leurs droits et de lesappuyer dans leurs réclamations. M. le comte de Ségur a, deplus, donné communication à l’assemblée de deux vœux du Co­
mité de Clermont-Ferrand, relatifs, le premier aux dessins et
gravures obscènes qu’une coupable tolérance laisse exposerpartout, le second demandant que la France inscrive le nom deDieu en tête de ses lois et proclame hautement ses droits.
Le premier acte de la réunion avait été le vote d’une adressede dévonement au Souverain-Pontife qui a daigné répondre
par sa bénédiction; le dernier acte a été une affirmation en­
thousiaste des droits de Pie IX.
Une nouvelle assemblée doit avoir lieu à Paris, à l’époquequi sera ultérieurement fixée par le Comité de cette ville, d’ac­
cord avec les Comités de province.
Le dimanche, 7 avril, pour la clôture du congrès, une messea été célébrée à l’église des Carmes; à l’Evangile, le R. P. d’Alzon a adresssé aux membres de la réunion quelques paroles
d’adieu, dans lesquelles, commentant avec à-propos ces paroles
de l’évangile du jour(l) : Pax vobis, il leur a recommandé lapaix; la paix dans la foi, la paix dans l’espérance, la paix dansla charité.
La paix dans la foi en demeurant toujours appuyés sur lesenseignements infaillibles de l’Eglise.

(1) Dimanche de Quasimodo.

— 11 —
La paix dens l’espérance, en s’élevant plus haut que les désirs
de la terre.
La paix dans la charité, en aimant Dieu par-dessus toutes
choses.
Mais cette paix il faut la communiquer aux autres dans lafoi, dans l’espérance et dans la charité.
« Allez, a dit le R. P . d’Alzon, et portez à vos frères la foi.
Le monde périt dans les ténèbres de l’erreur et du mensonge;
sauvez-le en lui rendant la lumière, en lui donnant la vérité
par vos paroles, surtout par vos exemples : que votre vie soit
une perpétuelle prédication de la foi. Vous aussi, vous serez
des apôtres à qui Jésus-Ghrist viendra dire : Paæ vobis ; et, nous
le savons, les souhaits de Jésus-Ghrist se transforment, pourceux qu’il aime, en réalités. Vous aurez des difficultés à vaincre ;l’œuvre des apôtres a rencontré les persécutions, la foi s’est ré ­pandue dans le monde avec le sang des martyrs versé dans lesamphithéâtres, sur les chevalets ou par la dent des bêtes féroces.
Quoique je vous parle ici au-dessus des cryptes qui renferment
les reliques des martyrs de nos révolutions, j ’espère que vousn’aurez à affronter ni les supplices, ni la m ort; mais on ne peut
se dissimuler que la lutte à soutenir est grande et terrible. Ne
vous effrayez pas cependant; la foi a vaincu le monde, et avec
elle vous vaincrez encore. Je vous dirai avec Notre-Seigneur :Nolite timere, pusillus grex, et avec saint Jean : Hœc est victoria,
quœ vincit m undum , fides nostra (i)« Donnez la paix autres. L’espérance vous fait mépriser lesbiens terrestres. Soyez généreux envers le pauvre surtout, etl’aumône que le dédain des richesses rendra plus abondante
apaisera d’abord ses colères si accumulées, puis le disposera à
accepter son indigence, quand il verra que vous vous dépouillez
pour lui. Plus vous donnerez, plus il comprendra que la félicité
ne gît pas dans l’or, et vous lui apprendrez le désir des biens d’enhaut en lui m ontrant que vous tenez peu aux jouissances ter­
restres. P ar ce côté votre mission est admirable, car vous avez0) Saint Jean, i, 5.

12 —à prononcer le dernier mot de la réconciliation possible entre
ceux qui ont beaucoup et ceux qui n’ont rien.
« Enfin je vous souhaite de donner la paix dans la charité.
« Vous êtes des hommes de bonnes œuvres, Messieurs, maisles bonnes œuvres s’accomplissent de tant de manières! En
venant nous parler de celles que vous avez accomplies,de celles qui se présentent et qui sont à faire, vous avez
fait acte d’humilité et de bonnevolonté. Oui,le champ est vaste;poursuivez vos saintes traditions du bien pour l’amour deDieu. A mesure que les haines montent de certains côtéscomme les flots de la tempête, souvenez-vous que les eauxd’aucune mer en furie n’ont pu éteindre la charité : Àquœ multœ
non potuerunt extingnere charitatem. Accroissez-la au contrairechaque jour par des inventions nouvelles, portez-la partout, aucentre de la France, et jusqu’à ses extrémités; oui, partout oùla haine du révolutionnaire se montrera, que la charité ducatholique se montre plus grande ; que les armes de l’enfersoient vaincues parles armes du ciel; que l’ordre, basé sur lacharité, soit une source de bonheur et de consolation pour tous;
qu’ainsi se réalise la pensée de saint Augustin : Pax est tran­
quillitas ordinis ;et, de même qu’à l’exemple de Notre-Seigneur
je vous souhaite la paix, vous pourrez non-seulement la sou­haiter, mais encore la procurer aux autres. »A. R artopi.

RAPPORT DU R. P. LAURENT LÉ€UYK8,
Vicaire général du Tiers*Ordre enseignant de Saint Dominique

SUR L'ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR.

M essieurs,
L a C om m ission chargée de p réparer pour la réu n io n géné­rales des C om ités catholiques les questions relatives à l ’ensei­
g n em en t secondaire a exam iné to u t d ’abord, e t avec beaucoup
de soin, les divers problèm es qui lu i av aient été indiqués
com m e les plus u rg en ts à réso u d re. G râce aux travaux déjà
produits p a r plusieurs de ses m em bres et consciencieus em ent
discutés p endant de longs m ois au sein de la Société générale
d'Êducation et d'En&eigneme nt, elle était prête à traiter devant
vous ce qu i concerne le program m e et le diplôm e du bacca­lau réat, la com position du Conseil su p érieu r de l’instruction
publique, e t plus spécialem ent la question des in te rn ats, si bril­lam m en t soulevée et résolue par le R . P .L e s c œ u r . M ais au m o­
m e n t de do n n er u n e réponse précise aux interro g atio n s de votre
program m e, il s’est pro d u it dans le sein de la C om m ission u n e
rem arq u e d o n t l’im portance a frappé tous les esprits. L es ques­tio n s proposées, a-t-o n d it, sont nom breuses, com plexes, déli­cates, difficiles à résoudre sans h e u rte r des sen tim en ts re s ­pectables. E lles réclam ent u n m û r exam en, u n e longue et péni­
ble d iscu ssio n ; le tem ps nous m an q u era pour les exposer et,d ’ailleurs, il se trouvera bien peu d'esprits qui les a ien t étudiéessous toutes leu rs faces. D ’au tre p art, lussent-elles résolues avec
un e com plète u n an im ité, ce qui est fort douteux, l’affaire n ’enserait pas beaucoup plus avancée, puisque la plupart des cho­ses que nous déclarerions réform ables sont consacrées par des— 14lois, des règlements et des usages qui ne dépendent aucune­
ment de nous. N’y aurait-il pas lieu de transporter la discussion
sur un autre terrain, où nous sommes les maîtres, et où il y aimmensément de bien à tenter? Avant de réclamer au nom del’enseignement catholique, n’y a-t-il pas lieu de se compter, des’entendre, de se mettre en ligne, de savoir ce qu’est en France,
ce que vaut et ce que veut l’enseignement catholique ? Nous
sommes nombreux, sans doute ; mais, pris séparément, nous ne
pouvions pas grand chose. Etant nombreux, si nous étions
vraiment «», nous pourrions presque tout. Si nous réunissions
en un faisceau compact nos forces diminuées aujourd’hui parla distance et l’isolement, nous nous trouverions invincibles,
et alors les questions qu’on nous pose, celles du baccalauréat,
du Conseil supérieur, des externats, et bien d’autres encore,
seraient résolues, ou du moins préparées à courte échéance, etdelà manière la plus pratique et par les moyens les plus puis­
sants. Donc ce qui presse le plus, c’est de constituer, c’est deconfédérer cette force inconnue et vraiment incalculable que
porte au fond de lui-même l'enseignement chrétien tel que
l’ont fait nos lois et nos mœurs.
La commission d’enseignement secondaire a cru devoir en­trer aussitôt et complètement dans cette voie, et c’est, Messieurs,tant en son nom qu’au nom de la Société générale d’Enseigne­
ment, que je viens vous proposer, à titre de résolution prati­
que et immédiatement réalisable, la formation d’une Alliancedes maisons d’Éducation chrétienne»

Permettez-moi de remonter un peu le cours de ce siècle, etde vous ramener aux lointains de 1850.
En ce temps-là Messieurs, l’enseignement catholique nejouissait en France d’aucun droit qu’on pût appeler une liberté.
Quelques rares familles, jalouses d’assurer malgré tout à leursenfants une éducation complète, acceptaient comme un moin­
dre mal, ou de renoncer aux bienfaits de l’enseignement public
ou d’envoyer leurs fils à l’étranger, pour les soustraire à descontacts odieux. Pour les autres, on laissait ouverts environ
150 petits séminaires; mais le législateur de 1828 avait poséIS —pour nous (je dis pour nous, Messieurs, car sans doute la plu­part des prêtres qui m’écoutent ont été élevés sous cette loi) desconditions de nombre, d’habit, d’existence séparée, d’exclusionde la vie sociable, si extraordinaires, que pour retrouver quel­
que chose de semblable, je suis obligé de fouiller la législation
usitée en Allemagne sous Charles-Quint, en Espagne sous
Philippe I I , vis-à-vis des Juifs. Nous autres séminaristes, ilnous était permis de décliner rosa, la rose, et de traduire unjour Tacite, à condition que nous porterions un équivalent dela soutane, et que, même à douze ans, nous serions astreints àtoute la gravité, à toutes les exigences de la vie ecclésiastique.
J e me souviens, Messieurs, et ce n’est pas, croyez-le bien, sansquelque honte, que j ’ai entendu nommer cela, — l’état humi­
liant que je viens de vous dire, — une des libertés de l'Église
gallicane 1
Alors, comme une nécessité des temps, est venue la loi de1850. Je ne voudrais pas la louer outre mesure : après avoir
salué le nom de ses auteurs, noms sacrés par des œuvres si
glorieuses et par des morts si chrétiennes, je ne puis oublierqu’elle a été livrée, dès le lendemain de sa promulgation, aux
caprices d’un pouvoir qui l’a, sous nos yeux, défigurée et com­me anéantie. Je tiens cependant à lui rendre justice, et à direque, par elle, la condition de l’enseignement catholique s’est
transformée, en France, d’une manière prodigieuse. Par elleen effet les familles chrétiennes, dispensées de traverser la fron­tière pour trouver des leçons conformes à la foi de leur baptê­me, ont pu, sans entraves, élever à leurs côtés une jeunessequi fût française aussi bien que catholique. Par elle s’est for­mée une génération inconnue depuis les grands jours de Denain et de Fontenoy, la génération qui combattait pour l’Église
à Castelfidardo et à Mentana, et pour la France à Patay et à
Goulmiers. Je dis là quatre noms que nous ne pouvons juger,
parce qu’ils sont trop près de nous, mais que la grande histoi*
re inscrira peut-être avec les noms des Thermopyles et de Lépante ; et je les inscris, pour mon compte, à l’honneur éternel
de la loi de 1850 et de ses auteurs, parce que cette loi a fait cesJO —jeunes hommes, et parce que, grâce à ces jeunes hommes,
tout dans la Religion et la Patrie étant perdu, hors l’honneur,
tout peut encore être sauvé par l’honneur.
Mais on peut invoquer, en faveur de cette loi, d’autres ré­
sultats, absolument certains. A côté des 150 petits séminaires
et des rares collèges catholiques que la législation de 1828 con­sentait à tolérer, 200 autres établissements se sont élevés tour
à tour. Dans presque tous les diocèses, le clergé séculier a trou­
vé une, deux ou trois communautés de prêtres zélés pour lesbonnes études, et tout prêts à renoncer aux joies lesplus légitimes de la vie sacerdotale, moyennant un salaire insi­
gnifiant, compensé par la joie d’élever une génération de chré­tiens. A leurs côtés et au prix de sacrificces incalculables, desreligieux de différents ordres sont venus apporter leur con­cours au grand œuvre delà régénération: il ne m’appartientpas de dire avec quelle ardeur, quels résultats et quelle coura­
geuse fidélité. Je me contente de signaler le chiffre de 80 mai­sons nouvelles créées par le zèle, soutenues par le dévouement
et consacrées au besoin par le martyre.
Qu’il me soit permis ici de faire remarquer à ceux qui pour­raient l’oublier, quelle somme de sacrifices et de pieuse audace
représente la fondation d’un collège catholique. L’État, les dé­partements ou les communes fournissent à d’autres établisse­
ments de grands édifices convenablement entretenus, et une
subvention toujours suffisante. Ils promettent, de plus, unavenir honorable, glorieux même, où l’on voit briller les lau­riers académiques, le ruban rouge, les postes enviés, les robes
multicolores des professeurs de facultés, les voyages scienti­fiques aux frais de l'État, et puis, comme une auréole loin­
taine, l’habit à palmes vertes des membres de l'Institut. Au
contraire, le prêtre qui entreprend de fonder un collège, ne peutguère compter que sur la Providence des pauvres et des petitsoiseaux. 11 lui faut acheter très-cher un terrain, commencer
humblement, trouver à la fois des collaborateurs et des ressour­ces. Il se met à bâtir, lentement et laborieusement, de tellesorte que, pendant de longues années, sa vio s’écoule entre les

-

17 -

hautes responsabilités du dedans et les soucis les plus fatiguantsde l’ordre matériel. Impossible de faire aux maîtres qui l’en­
tourent une situation convenable : la plupart du temps, tous
se contentent, du premier au dernier, d’honoraires que refuseserait un valet de bonne maison. Ne croyez pas qu’ils comp*lent sur l’avenir pour se dédommager des sacrifices du présent.
Le professorat, pour eux, ne mène absolument a rie n : séculiers
ou réguliers, les professeurs qui ont donné leur intelligence,leur jeunesse et leur vie, n’ont à espérer en échange que lemorceau de pain nécessaire à leurs vieux jours.
Tel est l’état des choses. Et cependant, l’Eglise de France l’a
accepté avec ardeur. Il s’est rencontré partout, môme dans lesdiocèses les plus pauvres, deux ou trois hommes de cœur pourassumer les embarras d’une responsabilité bien lourde à porter
pour un seul front. On a trouvé quatre mille prêtres pour les
aider à en soutenir le poids. Quant aux sacrifices pécuniaires,
soit des Evêques, soit des ordres religieux, soit des fondateurs,
soit des fidèles charitables, Dieu seul les connaît. Cependant,
je ne crois pas trop m’avancer en affirmant que l’Eglise deFrance, depuis vingt-deux ans, a dépensé volontairement, en
faveur de renseignem ent secondaire catholique, entre 120 et
J50 raillions.
Mais aussi, quels résultats! Les établissements ecclésias­tiques, qui étaient, en 1850, vis-à-vis des écoles de l’Étal,comme 151) est à 250, sont aujourd’hui comme 350 est à 270.
Alors, les petits séminaires avaient 20,000 élèves, et l’État
43,000. A ujourd’hui, les écoles de l’État ont 48,000 élèves,mais l’enseignement catholique en a près de 60,000, destinés àconstituer un jour la presque totalité du clergé, et à remplir
pour plus d’un tiers les postes importants de la magistrature,
de l’armée et de l’administration.
Ce que deviend ra, avec le tem ps, l’influence que tant d’hommes
instruits, énergiques et croyants exerceront sur les destinées deleur pays, je n ’ai pas à l’examiner en ce moment. Une chosem’étonne et me préoccupe davantage, c’est l’ignorance où nous
sommes généralement du résultat si chèrement acheté. NousaT. i».

— 18 —
avons un plus grand nombre de maisons, nous avons un plus
grand nombre d’élèves, nous sommes, malgré tout, le corps
enseignant le plus considérable qui existe dans notre pays, etnous ne nous en doutons pas, et cet avantage incalculable est àmoitié perdu pour la vérité, pour l’Église, pour la France,
11 est perdu en ce que nous ne nous connaissons pas, je nedirai pas d’un bout de la France à l’autre, mais d’un diocèse à
un autre diocèse, d’une école à une école voisine.
11 est perdu en ce que, vivant chacun dans notre isolement,nous n’avons qu’un horizon fort restreint pour faire fructifier
nos meilleures pensées, d’où un découragement à peu prèsinévitable.
Il est perdu, en ce que notre isolement nous rend sujets ettributaires des coutumes, des routines, des programmes, deslivres de l’Université, que nous acceptons bénévolement sansqu’on nous les impose, quand nous poumons, en nous unis­
sant, être les maîtres chez nous, et même exercer ailleurs une
salutaire influence.
Que ce passe-t-il, en effet, chaque année, dans l’ensemble desmaisons catholiques'^? Il se produit des travaux très-estimables,
auxquels il ne faudrait qu’un peu d’encouragement ou de cri­tique pour devenir excellents. Eh bien ! iis demeurent ignorés,même dans la région, même dans la maison où ils ont été com­posés ; et on leur préfère des compilations plus que médiocres,des spéculations de librairie, et il ne leur reste aucun moyen
d’arriver au plein jour de la publicité. Pour les éditer, en effet,
il faudrait à la fois beaucoup d’audace et passablement d’ar­gent. De même, dans l’ordre des règlements et des réformes
pédagogiques, on ose rarement, parce qu’on sait qu’on sera
seul, et qu’il faudra des circonstances tout à fait exception­nelles pour attirer l’attention sur un point particulier, lorsmême que tout le monde admet la nécessité de réformes consi­
dérables et absolument urgentes. Car enfin, Messieurs, il nefaut pas se le dissimuler, nous traversons une période de trans­
formation et de renouvellement; en vertu d’une loi qui n’a ja­
mais failli, une crise de l’état social doit nécessairement amener

— 19 —
un changement radical dans les pratiques de renseignement etde l’éducation. Le moyen-âge a eu son système, celui desgrandes universités ; l’âge moderne a eu le sien, celui des col­leges; les temps nouveaux qui commencent sous nos yeux au­
ront nécessairement le leur. Le vrai mérite, en pareil cas, ap­
partient à celui qui sait, non-seulement comprendre son épo­que, mais encore préparer les hommes de l’avenir.
Si l’on envisage les choses de renseignement à ce point devue, qui est le plus vrai, précisément parce qu’il est le plus
vaste, il me 'semble qu’il y a là pour nous, représentants del’éducation catholique, l’indice d’une grande et sainte mission.
Nous possédons en général la confiance des mêmes Familles,
nous avons affaire aux mêmes élèves, nous courons les mêmes
dangers, nous sommes protégés par les mêmes lois, nous pour­suivons le même but. Si quelque chose de grand doit être faitdans ce monde, pour la gloire de Dieu et la rédemption de notre
pays, ce sera, non par quelques-uns d’entre nous, mais par nous
tous agissant de concert. Et en parlant de nous tous, Messieuas,
je vous demande la permission de franchir les bornes que jem’étais tracées d’avance et de vous faire remarquer que nous
ne sommes, après tout, que la moitié de l’enseignement catho­lique; l’autre moitié, il faut qu’on le sache, n'est ni moins
nombreuse, ni moins intéressante par ses besoins et par l’iso­lement où elle languit. Je veux vous signaler ce nombre infinid’écoles de filles qui sont catholiques par le dévouement aussi
bien que par la croyance, qui ont formé la génération actuelle
des femmes françaises, cette génération courageuse, généreuse,charitable, qui est pour l’avenir notre meilleure espérance, etpour le présent notre plus indiscutable honneur. Eh bien! sinous étudions l’organisation intime de ces écoles religieusesou laïques, nous verrons que là aussi on a besoin de se soute­nir, de s’entendre, de se rassurer. Les méthodes varient, leslivres manquent, les programmes sont défectueux. Ah! si nousétions libres dans notre action ! Si nous savions régler notre
enseignement, préparer, combiner, graduer nos livres declasse ! Combien alors il serait facile de porter secours à cette— 20 —
insuffisance et de la transformer en une force invincible! Car
enfin, pour nous, enfants de la même religion catholique, nous
n’avons aucun symbole à effacer, aucune révolution à accom­
plir pour mettre d’accord, selon l’expression d'un ministre fa­
meux, l’enseignement qui convient aux sœurs avec celui qui
convient aux frères. Le même catéchisme, la même gram­maire, le même précis d’histoire, les mêmes leçons de géogra­
phie, les mêmes cours de calcul, les mêmes livres élémen­taires de littérature peuvent servir. L ’harmonie autrefois de­mandée est possible; mais elle n’est possible qu’à nous, fils etfilles de l’Église, qui n’avons qu’un seul esprit, un seul bap­
tême, une seule foi!
Cela étant, pourquoi donc ne chercherions-nous pas notre
force dans une grande alliance qui unirait les efforts de tous,
en respectant la liberté de chacun? Pourquoi ne formerionsnous pas une vaste confédération nationale de chrétiens qui,ayant un même but à poursuivre, s’entendraient sur les moyens
d’atteindre ce but? Pourquoi ne nous présenterions-nous pas
aux familles, non plus comme des industries qui se font con­currence, mais comme une immense fraternité, où tout lemonde poursuit la gloire du même Dieu, les droits de la mêmeÉglise et l’honneur de la même Patrie; chacun usant desmoyens qui conviennent le mieux à son caractère et à son cœur?
Pourquoi n’examinerions-nous pas, n’encouragerions-iious pas
tous ensemble les initiatives qui se produisent dans nos rangs?
Pourquoi n’entreprendrions-nous pas, au nom de l’Église ca­
tholique, ce renouvellement de la société française pour lequelse sont montrées si impuissantes toutes les œuvres et toutes
les sociétés issues de la Révolution ?
A tous les points de vue, Messieurs, il me semble quenous décuplerions ainsi nos forces et nos ressources en tout
genre.
A u point de vue des relations communes, nous apprendrions
à nous connaître, à nous apprécier, à nous aider les uns lesautres.
A u point de vue des méthodes et des livres, nous pourrions,

— 21 —
à nous tous, créer cet enseignement nouveau dont les temps
qui commencent ont besoin et, en attendant, récompenser par
un succès palpable les meilleures tentatives de nos confrè­
res.
Au point de vue économique, nous pourrions choisir ensem­
ble, avec des avantages énormes, nos classiques, nos gram­maires, nos dictionnaires, nos auteurs et nos manuels en tout
genre.
An point de vue de la liberté, nous nous affranchirions, parle fait même, de tout servage intellectuel vis-à-vis de l’Etat en­
seignant; et sans chercher à devenir les maîtres, nous devien­drions, non-seulement indépendants, mais prépondérants enmatière de méthode et de doctrine.
Au point de vue de la défense légale, nous pourrions nous
prémunir les uns les autres contre toute atteinte portée aux rè­
gles d’où dépendent et notre existence et notre action. On neverrait plus, au lendemain d’une loi qui garantit la liberté, cettemôme liberté enlevée pièce à pièce, jusqu’au dernier vestige,
par des décrets et des décisions ministérielles qui ne soulèvent
ni une protestation ni une remarque. On ne verrait plus le bonplaisir se substituer, non subrepticement, mais brutalement, àla loi du pays, et interdire aux Jésuites, clairement acceptéspar le législateur de 1860, le droit de fonder des maisons nou­velles, sous prétexte que le ministre ne le juge pas opportun.
On ne verrait pas, comme à Arcueil, l’action de la police primer
toutes les Constitutions, tous les principes, et proscrire, en
qualité de religieux, au nom du Ministre de l’Intérieur, cesmêmes hommes que l’on accepte, au nom du Ministre de l’In­
struction publique, comme instituteurs de la jeunesse. Comé­
dies pitoyables, honteuses pour tout le inonde 1 Mais que fairequand en est seul? Ah! messieurs, nous pourrions soutenir
toutes les luttes et repousser tous les empiétements. Nous pour­rions même, si besoin était, prendre de grandes initiatives,
user, par exemple, du droit de pétition; et cela avec d’autant
plus de courage et de confiance, que nous ne sommes pas seuls
à représenter les idées de la France catholique. Car enfin nos

— 22 —
60,000 élèves nous ont été amenés par 50,000 familles, et ces
50,000 familles peuvent être considérées, je ne crains pas de ledire, comme la véritable élite du pays.
Il semble doue, Messieurs, que le moment soit venu de dé­velopper, de vivifier par une grande fédération, les forces épar­ses de l’enseignement secondaire catholique. Laissés chacun à
nous-mêmes, nous sommes impuissants comme un amas degrains de sable; réunis dans une même pensée, nous serions
fermes et résistants comme un bloc de granit. Remarquez tou­
tefois qu’il s’agit de fédération et non d’unité absolue. Chaquemaison, chaque congrégation enseignante doit garder sa liberté
pleine et entière : les obligations réciproques ne commencent
qu’à ce point précis où les intérêts deviennent communs, et oùce qui se fait pour la défense et le progrès de chacun, profiteévidemment au bien de tous. Là est la mesure et la formule del’union que je viens vous proposer.
Nécessairement cette fédération devra avoir un centre, puis­
qu’il s’agit de pourvoir à des nécessités qui sont les mêmes sur
tout le territoire français, mais ce centre ne peut obtenir d’auto­
rité véritable qu’à condition de garder un rôle purement con­su lta tif. Il est désirable, et même nécessaire, que d’autres cen­tres d’action soient formés dans des régions diverses, selon lesintérêts particuliers et les traditions de nos diverses provin­ces.
Du reste., la chose s’établirait peu à peu selon les nécessitéset les circonstances. La réunion de Paris, à cause de sa situa­tion plus en vue et du voisinage des grands pouvoirs de l'État,
serait immédiatement établie, et complétée de manière à prêter
son concours à tout l’enseignement libre, et à servir de modèle
aux réunions du même genre qui s’établiraient dans le reste
du pays. Son action ne serait ni impérative, ni même prépon­dérante, et elle se bornerait, je tiens à le redire, à un rôle es­sentiellement consultatif.
En outre de ces réunions particulières, il faudrait trouver lemoyen de se rencontrer tous de temps en temps, tantôt dans unlieu, tantôt dans un autre. On se connaîtrait, on s’entendrait— 23 —

sur les réformes à introduire, sur les initiatives à prendre, surcertains livres inportants à adopter; en un mot, sur toutes leschoses qui intéressent d’une manière générale le progrès et lebon esprit de l’enseignement catholique.
On atteindrait ainsi, par un élan volontaire de charité, cegenre de force que d’autres puisent dans les ressorts d’une im­pitoyable centralisation.
Gomme il faut, à tout projet, trouver une formule pratique,voici les mesures que nous proposons :STATUTS GÉNÉRAUX DE L’ALLIANCE DES MAISONS
D’ÉDUCATION chrétienne .

I. Tous lies établissements catholiques d’enseignement secon­
daire, tenus par des prêtres séculiers, par des religieux ou pardes laïques notoirement chrétiens, sont invités à s’unir en une
confédération qui portera le nom d*Alliance des maisons d'Éduca­tion chrétienne.
II. ïl Alliance tiendra chaque année, à Paris, ou dans une autre
ville désignée d’avance, une réunion générale ou Congrès, où se­ront convoqués les supérieurs des Maisons catholiques, lesquels
pourront se faire représenter ou accompagner par des délégués
de leur choix. Des invitations pourront être faites, en dehors ducorps enseignant, aux personnes qui seront jugées les plus capa­
bles d’aider le Congrès par leurs lumières.
HI. L’Alliance aura pour centre un Comité général, siégeant àParis, et qui sera chargé :1° De se tenir au courant de l’application des lois qui garan­
tissent la liberté d’enseignement ; — de donner des avis et desconsultations sur les difficultés survenues en cette matière ; — dediriger le mouvement des pétitions catholiques relatives à l’ensei­
gnement, et d’exprimer son opinion sur l’opportunité des dé­
marches à tenter; — de faire lui-même ces démarches aussitôt
qu’il sera en position de les rendre acceptables au pouvoir.
2° D’étudier, soit en France, soit à l’étranger, le régime inté­
rieur des Écoles au point de vue de l’administration, des métho­des, des programmes, des livres nouveaux; — de donner un avis
motivé sur les méthodes, les programmes et les livres soumis à
son appréciation.
3° De correspondre avec toutes les parties d e l’.Atfiance; — depréparer le programme et les travaux du Congrès.

— 24 —
IV. Dans chaque région, formée s?lon les nécessités et les usa­
ges des diverses provinces, il sera constitué un Comité régional,
choisi par le suffrage des chefs de renseignement secondaire ca­
tholique.
Ce Comité pourra s’adjoindre les personnes ecclésiastiques oulaïques les plus compétentes en matière d'éducation ou d’ensei­
gnement. 11 aura pour fonctions :1° De se rendre un compte exact de l’enseignement catholiquedans la région; — d ’en favoriser les progrès par des concours etdes récompenses.
2° De correspondre, dans ce but, avec le Comité général et lesautres Comités régionaux.
3° De surveiller les atteintes portées autour de lui ù la liberté
légale de l ’enseignement.
4° De servir d ’intermédiaire, et au besoin d’arbitre bénévole
entre les chefs d’institution et les professeurs ou employés dont
ils ont besoin.
V. Une Beiiue spéciale sera fondée par l’Alliance. Elle aura
pour but de renseigner sur la jurisprudence scolaire, les livres
utiles, les méthodes à propager. Elle servira d’organe à tous lesmembres de l’enseignement libre pour la propagation de leursi dées.
VI. L'Alliance sera entretenue par un fonds commun, alimenté
annuellement ;Soit par des cotisations volontaires :Soit par une contribution régulière demandée à chaque maison
qui voudra jouir des bénéfices de l’Alliance, laquelle contribu­
tion pourra être fixée de Congrès en Congrès ;Soit par un versement annuel réclamé des souscripteurs qui
adhéreront à YAlliance pour leur compte personnel ;Soit par tous les autres moyens légitimes qui seront suggérée,après examen, par le Comité général ou les Congrès ;Soit, tout spécialement, parle profit des publications entrepri­
ses au nom deTA/hunce.
VH. En retour de leur contribution, les adhérents auront

droit.
A un abonnement à la Revue ;A la gratuité des consultations légales ;A l'insertion gratuite, dans la Revue, des articles admis par leComité général;A une remise considérable sur les publications scolaires d m ll'Alliance prendrait l’initiative.

— 2o —VUE Une Commission provisoire sera immédiatement consti­
tuée. Elle aura pour but de provoquer des adhésions à YAlliant^
et de préparer son premier Congrès.
IX. Autant qu’il sera possible, le premier Congrès de Y Alliancese tiendra à Paris dans la première quinzaine du mois de septem­
bre 1872.

Nous indiquons, Messieurs, avec une réserve que vous com­prenez sans peine, les mesures de détail relatives à l'organisa­tion de YAlliance. Mais nous tenons à poser nettement et avec
insistance la question principale d’où nous semblent dépendre
et les problèmes relatifs à l’enseignement secondaire, et mémo
l’avenir de l’enseignement supérieur. Nous venons donc vous
demander si vous croyez salutaire et opportun que les Écoles
secondaires d’enseignement catholique, petits séminaires, col­lèges de prêtres séculiers, écoles dirigées par des religieux ou
des laïques chrétiens, se groupent en un faisceau compact, seréunissent au moins de temps en*temps3 s’entendent entre elles
sur tous les points communs, tout en gardant chacune leurpleine indépendance et leur complète individualité?
Je pose cette question avec d’autant plus de confiance, quel'organisation proposée plus haut existe déjà en partie par laSociété générale d'Êducation et d’Enseignement. Fondée dans lebut que nous signalons, elle travaille depuis cinq ans à le réa­liser; et elle ne demande, je puis le déclarer en son nom, qu’aprêter à YAlliance le concours éprouvé de tous ses membres
et la publicité de son Bulletin. D’ailleurs, la question est
déjà résolue dans la pensée de tous. Aucun de nos confrères
n’a lu sans émotion les appels énergiques du R. P. d’Alzon etdes rédacteurs de la Reçue de renseignement chrétien ; aucun n’aoublié les calculs pratiques et si éloquents, à leur manière, deM. le supérieur du petit séminaire de Bourges. C’est à lui queje dois la meilleure partie des détails de statistique contenus
dans ce long rapport; à lui aussi j ’emprunterai la conclusion
générale.
« De nos jours, dit M. Mingasson, l’empire appartient àl’ssaociation ; et. par malheur, c’est rarement au profil du bien

— 36 —
que des alliances sont formées.... Pourquoi les enfants de Dieusauraient-ils moins s’unir que les enfants du siècle? les servi­
teurs de Jésus-Christ, que les enfants de la Révolution ? Nousvivons dans une époque où l’Église ne doit plus compter que
sur elle-même, ni rien espérer sans combat ; où ses vrais amis
doivent secouer une inertie dont les méchants profitent; et, seposant hardiment et sans défaillance devant leurs adversaires,
faire voir plus lumineusement que jamais que le bien est
seulement avec la vérité; et la vérité, seulement avec JésusChrist! »RAPPORT DO R. P. D’ALZON
SU R

L ’E N S E I G N E M E N T

S U P É R IE U R .

M essieurs,
Le rapport du Comité de l’Enseignement secondaire (1) qui
vous a été présenté hier, en termes que vos applaudissements
ont si justement appréciés, m’a laissé pourtant une diver­gence et un embarras. Je vous demande la permission de vous
exposer tout de suite les deux difficultés qui troublent mon
esprit.
Vous avez entendu, dans un éloge plein d’ampleur, attri­
buer à la loi de 1850 les plus admirables résultats. Je suis per­suadé, Messieurs, que vous partagerez mon jugement, si, enlaissant à chacun la libre appréciation de cette loi, mutilée bien
vite après tout, je dis que le Révérend Père Lécuyer a, par unexcès de modestie, négligé de mettre en lumière un autre etplus positif élément du succès qu’il nous a si bien exposé.
Non, mon Révérend Père, la loi si controversée de 1850 n’a
pas seule opéré les prodiges signalés par vous. Sachons les at­tribuer aussi au zèle de ceux qui l’ont appliquée, à ces hommes
qui enseignaient avec le même dévouement, la même abnéga­tion qu’ils mettaient à exposer leurs jours dans les ambulan­ces, à mourir obscurément à la Roquette ou sous les balles duboulevard d’Italie, et qui livraient le secret de leur vie avec cedernier cri de votre prédécesseur, mon Révérend Père : «Al­
lons, mes enfants 1 Pour Dieu! » Ces hommes, hier vos colla­borateurs et vos frères, aujourd’hui vos martyrs et votre gloire,ils ont droit à une amende honorable pour avoir été trop laissés(1) Rapport du R. P. Lécuyer.

— 28 —
dans l’om bre; et si votre hum ilité la leur refuse, parce quevous seriez exposé à en partager l’honneur, l'auditoire qui vous
applaudissait hier saura la faire , en votre nom , dans sa con­science et dans son cœur.
Reste mon embarras.
L e rapport sur l’enseignement secondaire se divise en deuxparts, il me le semble du moins : le récit de ce qui a été fait etl’indication .de ce qu’on devrait faire. L e récit de ce qui a été
fait peut se traduire par des lignes précises, des traits franche­ment accentués, et ce qu’on vous propose de faire doit se réaliser
seulement entre les divers membres de l’enseignement chré­tien. On est à l ’aise quand on discute en famille ; quelles que
soient les dissidences possibles entre les jeunes frères et les frè­
res aines, quand il s’agit des plus graves intérêts, on finit tou­
jours par s’ entendre. A u contraire, quand il s’agit de l’ensei­
gnement supérieur dont j ’ai à vous entretenir, d’une part tout
est à faire; que l ’on soit de son époque ou non, il faut par force
marcher vers le nouveau, vers l ’inconnu. N ous avons un édi­fice à bâtir, nous possédons bien quelques pierres, nous n’a ­vons ni le plan, ni surtout l’emplacement que l ’ Etat ne nous a
pas encore concédé, que des adversaires sont tout prêts à nous
disputer. Nous avons, pour bâtir, d’abord à conquérir le sol,puis à nous battre en construisant. E n face de ces difficultés,nous sommes contraints, par la force des choses, de donnermoins de précision pour pouvoir prendre le temps de m ûrir despensées qu’il faudra nécessairement discuter plus tard; m ais,si mes paroles se ressentent d’un vague volontaire et que jevous prie d'excuser d’avance, je m ’efforcerai cependant de nepas trop rester dans le brouillard.
M essieurs, les douleurs de la France ne sont pas sans con­solations pour les chrétiens. L es Révolutions semblent néces­saires pour briser, un à u n , les anneaux de la chaîne qui rete­
nait l ’Eglise captive. Après 184=8, nous eûm es, — telle quelle,— une liberté d’enseignement accordée aux établissements se­
condaires ; cette liberté a produit ses fruits, el l ’on sent que ses
bienfaits doivent être couronnés, un peu plus tôt ou un peu

29 —plus tard, par la liberté de renseignement supérieur. Les mauxde renseignement officiel sont si graves, que plusieurs mem­bres impartiaux de l’Université de l’Etat l’ont constaté dans desbrochures ou même dans des livres considérables. Qu’ils ensoient remerciés, à la condition que nous profiterons de leurs
aveux pour réclamer un affranchissement complet, plus que ja­
mais nécessaire aux intérêts de notre foi.
Les esprits sérieux ont été amenés à poser cette question :Après les ruines faites par l’Université dans l’àme des jeunes
chrétiens, en présence de l’affaiblissement, incontesté mainte­nant, des études, effet désastreux du baccalauréat, l’Université
ne de\rait-elle pas être supprimée? On peut répondre à cettequestion qu’il est facile de prévoir le jour où les bons espritscomprendront qu’un enseignement sans base doctrinale est laplus étrange des anomalies ; mais ce jour n’est peut-être jias
encore venu, et d’ailleurs l’obligation de lulter est utile aux ca­
tholiques. En effet-, la pensée du combat et le sentiment desdangers à courir encore en face d’adversaires jaloux de nos pro­grès, nous forcera évidemment à chercher, dès le principe, lesmeilleures positions.
Contents de la liberté qui nous sera, nous l’espérons, pro­chainement accordée, nous laisserons donc à l’Etat ses facultés
officielles. Le temps se chargera de nous dire leur avantage ou
leur inutilité.
Mais ce que nous avons à demander avant tout, c’est la plus
grande liberté dans notre enseignement secondaire ou supé­rieur ; et dans ce but, la suppression de tout rapport avec ren­seignement officiel; en d’autres termes, il faut que nous soyons
affranchis des fourches caudines des examens universitaires.
Trois systèmes se présentent pour éviter l’ancienne servi­
tude : ou bien des examens professionnels placés à l’entrée dechaque carrière ; ou bien la collation des grades par les Uni­
versités libres, avec tous les privilèges accordés aux mêmes
grades dans l’Université de l’Etat; ou bien enfin une combi­
naison des deux systèmes précédents.
Dans le premier système, chaque chef d’institution aurait la— 30 —
liberté complète de son programme; il devrait examiner lui*même dans quelle mesure il aurait à subir la surveillance desfamilles qui voudraient diriger leurs enfants vers Parmée, lamagistrature, l’administration ou telle autre carrière. Ce plan
semble plus propre à maintenir la liberté la plus absolue dansl’enseignement, mais n’exposerait-il pas à de graves déceptions
les familles incapables de surveiller par elles-mêmes les cours
successifs dans lesquels doit se former l’intelligence de leursfils? N’aurait-on pas à craindre de voir la liberté d’enseigne­
m ent aboutir à l’absence de tout enseignement solide, c’est-àdire, au chaos absolu dans les jeunes têtes condamnées ainsi àperdre les années les plus précieuses pour leur développement
intellectuel ?
Toutefois, si ce premier système était préféré, peut-être fau­drait-il faire donner par les chefs d’établissements libres un cer­tificat d’études, dans les conditions suivantes :Trois épreuves seraient imposées aux élèves : l’une au ter­me des classes de grammaire ; l’autre, après la rhétorique; latroisième, après la classe de philosophie et de mathématiques.
Evidemment, ces certificats vaudraient ce que vaudra la maison
qui les aura délivrés.
Il pourrait être préférable pour le moment de recourir au sesecond système proposé, et d’en venir aux grades donnés par
les Facultés.
Dès lors, la question fondamentale, on ne peut se le dissi­
muler, consiste dans l’origine des programmes, car des exa­mens ne peuvent être subis que d’après des programmes anté­
rieurem ent tracés. Si c’est l’Etat qui les impose, nous retombe­rons, en dépit de tous nos efforts, sous le joug de l’E tat; sic’est au contraire au nom de la liberté qu’ils sont proposés par
les Facultés indépendantes, on aura un enseignement indépen­dant. On voit immédiatement Fimportance de cette question
pour tout l’enseignement secondaire ayant désormais le droit
de diriger ses élèves vers des examinateurs plus pénétrés del’esprit chrétien, plus convaincus que l’enseignement ne con­siste pas seulement dans l’acquisition de certaines connaissances

— 31 —
instrum entales capables d’être appliquées plus tard dans toutes
les directions possibles ; mais persuadés que chaque partie del’instruction peut et doit encore être vivifiée par une vérité
supérieure.
Qui ne sait, par exemple, les funestes effets du programme
du baccalauréat universitaire dans les hautes classes de nosétablissements libres eux-mêmes? Les connaissances religieusesn ’y tiennent aucune place, et le jeune homme, exclusivement
préoccupé d’obtenir son diplôme, néglige, malgré toutes lesinstances, l’étude de la vérité religieuse, parce qu’elle lui paraît
inutile pour atteindre le but qu’il se propose; c’est ainsi quel’étude la plus essentielle est laissée de côté dans le moment oùle jeune homme, bientôt placé en face des grands problèmes dela vie, aurait besoin de s’y donner davantage. N’avons-nous
pas entendu un examinateur de l’Université, déclarer publi­
quement qu’il ne pouvait mal noter un candidat qui ne savait
pas lui dire ce qu’était l’Evangile des chrétiens, parce que leprogramme n ’exigeait pas ces sortes de connaissances.
Mais, en présence du système que nous proposons, une objec­
tion peut être faite : les Universités libres ont besoin d’unesurveillance, non à propos des études, mais à propos de tous lesdésordres ou abus possibles dans toute institution humaine.
Nous reconnaissons à regret cette difficulté que nous ne sommes
pas les maîtres d’éviter; mais nous posons une seule condition,
c’est qu’elles ne seront pas pour cela mises sous le joug de l’Uni­
versité officielle.
Celle-ci aurait toujours, si elle le voulait, son conseil supé­rieur qu’elle conserverait pour elle. Pour nous, cette surveil­
lance s’exercerait par une autorité qui sera étudiée plus tard.
L’Université officielle, dans cette hypothèse, pourrait avoir son
grand-m aître; nous ne dépendrions plus du même chef.
Je déclare bien franchement professer la plus grande défiancepour le conseil supérieur par une raison bien simple : c’est quedans le temps j ’ai été appelé à en faire partie. A Dieu ne plaiseque je ne reconnaisse pas les vertus et les intentions très-puresde scs membres, mes anciens collègues, mais que voulez-vous?

— 32
A près avoir été formé d'après les prescriptions de la loi de 1850,

il fut bien vite modifié par un décret organique rendu après lecoup d’Etat de 1851. Autrefois, c’était le conseil de TUniversité;
ce fut ensuite le conseil de l’instruction publique. L ’Université
alors était morte, et si bien morte que, m’étant permis d’enprononcer le nom dans le conseil supérieur, je fus très-vivement
réprimandé par M . Cousin, sous le prétexte que l’Universitén ’existait plusl Hélas I elle ressuscita, siuon le troisième jour,au moins la troisième année, et nous en avons la preuve, puis­
qu’il n’y a plus de conseil supérieur de l’instruction publique,mais bien un conseil supérieur de l’Université, dont pourtant
M. Cousin lui-même ne pouvait entendre parler sans éprouver
une indignation dont je fus l ’humble victime. Vous comprenez,
Messieurs, ce qu’il y a de louche dans un pouvoir directeur
dont le nom a besoin d’ètre si souvent changé pour en éviter les
inconvénients. Nous demandons, du moins pour ce qui nous con­cerne, la suppression et du nom et de la chose.
Ces préliminaires posés, il nous reste à savoir quels moyens
les catholiques devront employer pour fonder des universités.
Ces moyens sont multiples et peut-être vaut-il mieux se con­tenter d'indiquer, d’une manière générale, ce que l'on pourrait
faire.
Parlons d’abord des difficultés matérielles : on serait effrayé
si l’on voulait procéder comme en Belgique, où les dépenses
de l’université de Louvain, s’élèvent, nous assure-t-on, à
300,000 frans par an. Mais s’il est vrai, comme M. de Maistre
l’a dit, que les plus grandes choses ont eu de très-petits com­mencements; s’il est vrai, pour apporter des exemples, qu’auCanada l’Université de Québec, aux Etats-U nis l’Universitéde Notre-Dame du Lac, toutes deux catholiques, ont commencé
modestement, sans doute, mais sont en ce moment couronnées dusuccès, pourquoi ne pas essayer de notre côté? Pourquoi, a u ­tour de facultés de théologie dont on demanderait l’institution
canonique à Rome, et pour lesquelles NN. SS. les évêques
auront toujours, nous n’en doutons pas, des ressources, negrouperait-on pas, lentement sans doute, des facultés de lettres

— 33
et de sciences? plus Lard, des facultés de droit et de m édecine,selon que l'opportunité et la prudence en indiqueraient la possi­
bilité, et avec les modifications légales que la nature des facultés
diverses imposerait nécessairement? L a lenteur, pour ce genred’œuvres, est souvent le moyen de les fonder plus rapidement.
J e parlais, il y a un instant, d’exemples; mais j ’en trouve icimême des plus frappants. Qu’a été longtemps le cercle catho­lique, et dans quelle prospérité son fondateur ne l ’a-t-il pas fait
lentement avancer en même temps que son exemple, pieuse­ment contagieux, a servi à en former tant d’autres? Q u’étaient»
il y a trente ans, les conférences de Sain t-V in cen t de P a u l? U ngroupedequelquesjeuneshom m es,présidéparlevieilam idesétudiants d’alors, devenus à présent les anci ens de nos œuvres ; qu’est
aujourd’hui cette institution admirable? E lle étend ses rameaux
sur le monde entier 1 E t vous-m êm es, M essieurs, qu’étiez-vous
naguère? Il y a deux ans, vous n ’étiez rien ; il y a quinze m ois,vous étiez cinq ou six homm es; aujourd’h u i, vous accourez detous les points de la France; demain, vous serez la France ca*
tholique tout entière! Les universités libres n ’auront pas unpire destin 1
Il faut ensuite résoudre la question des professeurs : O ù lesprendrait-on? — J e ne vois rien qui s’oppose à ce que (sauf lechoix des professeurs de théologie) on s’adresse à des docteursreçus par l’Université de l’E tat, auxquels serait adjoint un cer­tain nombre de professeurs émérites pris dans les collèges
libres. Geux-ci devraient subir, si l’Etat y tenait, un examen
de capacité; mais s’ils avaient professé, pendant cinq ans, larhéthorique, la philosophie ou les sciences dans nos collèges,pense-t-on qu’ils n’offriraient pas une garantie suffisante? Sans
doute on peut redouter pour plus tard un enseignement plus
faible, des maîtres moins capables de le donner, m ais, au début,qui ne voit que notre propre intérêt nous obligera à choisir
parmi nous des hommes vraiment supérieurs? L ’habitude del’enseignement dans les facultés leur fera peukêlre défaut dansles premières leçons. Notre conviction, très-réfléchie, est qu’aubout de très-peu de temps, l’expérience venant en aide, nousT, ni.
t— 34
rencontrerons dans nos rangs des hommes parfaitement dignes
de prendre place à côté des professeurs universitaires, quels
qu’ils soient.
On pourrait, du reste, parer à tout inconvénient en faisant,autant que possible, ce que voulait bien me proposer M. leprésident du cercle catholique qui a mis, avec tant de bonté, ànotre disposition cette enceinte.
« Il me semble qu’il faudrait, m’écrivait-il, faire d’abord une
sorte d’ébauche avant d’ariiver à l’œuvre finale.
tr Ne devrions-nous pas imiter ce que font nos adversaires?
Voyez plutôt, mon révérend Père, depuis plusieurs années leslibres-penseurs ont établi les conférences du boulevard des Ca­
pucines. Tout récemment encore, ils viennent de fonder unesérie de cours dans une salle publique de la rue Bonaparte.
« Eh bienl ne serait-il pas possible d’organiser aussi, surleurpropre plan, des conférences et des cours,une sorte de Sor­bonne catholique où se donnerait : 1° l’enseignement religieux(dogme, éloquence sacrée, histoire ecclésiastique); 2° l’ensei­
gnement littéraire et philosophique (histoire, littérature fran­çaise, littérature étrangère, histoire de la philosophie et philo­sophie elle-même); 3° un enseignement partiel (économie poli­tique, histoire naturelle, géologie).
« Pour ce qui est du côté pratique, ne pourrait-on pas utiliser
au moins provisoirement la grande salle du cercle catholique etavoir là, chaque jour, une série de cours?
« Quant à la rétribution des professeurs, elle se ferait au
moyen de sommes payées par chaque élève fréquentant lescours?
« J ’estime que les cours pourraient durer sept mois, du 45
novembre au 15 juin, et comprendre chacun, en tenant compte
des vacances de Pâques et du jour de l’an, vingt-quatre leçons.
« En supposant un ensemble de cinq cents auditeurs, payant
chacun une rétribution de 60 fr., on se procurerait un capital de
30,000 fr. Si les frais de cette nature absorbaient une somme de
6,000 fr., il resterait encore, pour le traitement des profes­
seurs, une somme de 24,000 fr.

— 35« Est-il impossible, maintenant, dans une ville comme P a­ris, de trouver cinq cents souscripteurs?....
« Je n ’ajoute qu’un mot, mon Révérend P ère; à tous ces
cours, il faudrait joindre une préparation sérieuse aux examensde licence et former ainsi des professeurs pour l'avenir. »Avant d’arriver aux conclusions pratiques de ce rapport, permettez-moi, Messieurs, d’ajouter quelques mots : Vous avez
entendu hier le R . P . Lécuyer, rapporteur du comité de rensei­
gnement secondaire, émettre le vœu qu’un congrès des chefs
d’établissements catholiques se réunit au plus tôt, Le comitéd’enseignement supérieur donne son adhésion la plus ei tière à
cette proposition. Mais comme on devra traiter dans cette réu­nion plusieurs questions de sa compétence spéciale, il demandeque, de concert avec la société générale d’éducation, les deux
comités se fusionnent pour préparer le programme de ce congrès
dans un intérêt qui, évidemment, est le même. Pour ce qui me
concerne, j ’ose lui prédire les plus heureux résultats : l’initiative
en avait été déjà prise, il y a plusieurs mois, par la Bevue de^Enseignement chrétien, et les adhésions reçues de tous lespoints de la France, nous assurent le concours précieux deshommes les plus compétents.
Je me résume :Nous demandons : 1° La suppression absolue du monopolede l’Etat pour l’enseignement supérieur, avec les conséquencesde cette suppression pour l’enseignement secondaire ;2° La mise à l’étude de la question des examens profession­nels à l’entrée des diverses carrières ;3° Le droit de fonder des Universités libres possédant lesmêmes privilèges que l’Université de l’E tat.
4° Nous nous réservons d’examiner plus tard si les profes­
seurs de l’enseignement officiel doivent être payés par tous, lors­qu’un si grand nombre de citoyens repoussent, comme contraires
à leur foi, certaines opinions publiquement enseignées par cesmêmes professeurs.

— 36 —
5° Nous demandons que les chefs d’institutions libres puis­
sent s’entendre avec les professeurs des Facultés libres aussi,
sur les programmes des examens à faire subir aux élèves aspi­
rant au baccalauréat ès-lettres ou ès-sciences.
6e Quant aux Facultés de médecine et de droit, des règlements
particuliers seront proposés ultérieurement.
7° Nous applaudissons à l’idée d’essais de Facultés, au moyen
de l’institution de cours libres où s’exerceront les futurs profes­
seurs des Facultés.
8° Dans la surveillance d’ordre public exercée sur les U ni*
versités libres à établir, nous repoussons toute ingérence de lapart des membres du corps universitaire.
T el est, M essieurs, le résumé de nos vœux. — A u point oùen sont les choses, avec le travail opéré dans les esprits chré­tiens et sincères, en face des ruines de la France et des mena­
ces de la révolution, la cause de la liberté de l’enseignement su­
périeur nous semble gagnée, si vous voulez vous en faire leschaleureux avocats. J e m ’adresse à ceux d’entre vous qui conti­
nueront à habiter Paris, mais aussi à ceux qui, venus de3 dé­partements, y reporteront bientôt le sentiment plus profond del ’importance d’ une action com m une.
L a loi de 1850 sur l’enseignement, malgré ses m utilations, afait du bien, nous disait-on hier. Quel bien ne produira pas une
lo i, qui, en donnant une liberté plus étendue, nous permettra
de conserver, ju s que s au bout, notre action sur les enfants de­venus jeunes hommes, et de maintenir en eux, au moment dela crise décisive de l’intelligence et du cœur, la solidité des prin­cipes chrétiens et un amour de plus en plus ardent pour l’ Eglisede Jésu s-C h rist lAUX PÈRES DE FAMILLE.

UK i / enseïgnement de la médecine a la faculté
PE PARIS.

L ’É T U D I A N T L I B R E .
(Deuxième article (l).

L’étudiant doit être «tudieux, modeste»
sobre, patient, adroit dans son art, pieux
sans superstition, honnête dans toutes lesactions de sa vie, parfait homme de bien.
H ippocrate.

Les philosophes extra vaguent, les beauxesprits font pitié. Il n ’y a d’hommes res­pectables que celui qui est pénétré de sa
petitesse et de la grandeur de Dieu.
(Lettre de Tronchin à Rousseau).

Messieurs, avant de vous faire explorer les sentiers escarpéset dangereux par où quelques jeunes gens sont arrivés, permettez-moi de vous introduire dans la voie large et facile que
suit la multitude.
X ... était un jeune homme actif et laborieux au collège. 11
avait été élevé dans les principes religieux et ses mœurs étaient
irréprochables.
Reçu bachelier avec honneur, il se fit inscrire à la Faculté deMédecine de Paris, et en attendant qu’il fut fixé sur les cours(l Voir te numéro d'aviil.

38 —qu’il devait suivre, il commença par se reposer des fatigues dubaccalauréat.
Il était ami des arts. La musique l’entraîna au théâtre.
L’opéra le ravit.
Son âme ardente, fascinée par les mélodies enchanteresses, lepoussa de théâtre en théâtre et de fêtes en fêtes, jusqu’au jouroù une rencontre depuis longtemps préparée par des amis
officieux le fit entrer définitivement dans la voie large duvice.
Une fois le premier pas fait, adieu cours, études sérieuses,
vie régulière. Du reste, à quoi bon se gêner?
Il savait qu’à la fin de l’année un examen superficiel sur laphysique, la chimie et la botanique ne demanderait qu’unepréparation de quinze jours.
Personne à Paris ne le connaissait.
Ni parents, ni professeurs, ni maîtres d’étude pour le répri­mander.
Il peut se lever à midi et se coucher à deux heures du ma­tin; courir tout le jour en gaie compagnie d’Asnières à Ro­
binson, de Longchamps à Vincennes, et la nuit du Palais-Royalà l’Opéra, du café-concert au bal.
Et sa mère, pendant ce temps, rêvait un avenir brillant pourson fils 1
Notre jeune homme revint chez lui aux vacances. Il avait
subi son premier examen avec succès.
Il avaitdit devant la Faculté les caractères qui font distinguer
le chou de la menthe.
— Quelle est la marche des rayons lumineux dans une len­tille bi-convexe.
— Comment on prépare l’iodure de potassium?
— Et quelle différence il y a entre un lapin et un hippopo­
tame?
Voilà ce qu’on lui demanda après un an de médecine et laFaculté de Paris se déclara satisfaite.
Vous voyez que si les maîtres sont savants, ils ne sont pas
exigeants pour les élèves.

39 —Au village, on consultait déjà le jeune docteur.
Un vieillard vint trouver ce nouveau médecin pour une her­nie. Et le jeune étudiant, aussi hardi qu’ignorant, se mit bra­
vement à l’œuvre.
O prodige de l’ignorance 1
Après maints essais plus ou moins inconscients, la hernie
rentra !
Le succès était trop beau pour ne pas encourager la paresse.
A son retour à Paris, il se vanta de ses succès au pays et con­tinua ses relations d’autrefois, fréquenta l’hôpital à de rares in­tervalles ou plutôt visita, en flânant, tous les hôpitaux, afin depouvoir parler de tel médecin, de tel chirurgien et les juger
imperturbablement sur leur manière de traiter les malades.
A la fin de sa seconde année, il n’en savait pas beaucoup
plus qu’au commencement.
Mais un examen sur toute l’anatomie et la physiologie neput être préparé en un mois. 11 fut refusé.
On revint au village aussi gai qu’après le plus brillant suc­cès.
La mère, trompée par son fils, vantait partout ses progrès.
Toutefois, on le trouva un peu amaigri; mais les études ana­
tomiques sont si pénibles et si pernicieuses pour la santé!
Tout fut mis sur le compte des excès de travail.
Il avait pénétré une dizaine de fois dans les pavillons de l’é­
cole pratique.
Il avait essayé ses beaux scalpels neufs sur un bras, et s’était
promptement dégoûté.
Un condisciple aussi peü charmé de l’odeur du sujet quede l'indifférence du protecteur (ou chef du pavillon) à l’égard
des élèves, entama la conversation sur les questions du jour.
Puis x pour être plus à l’aise, tous deux allèrent à la brasserie
voisine, maugréant contre la mauvaise organisation de l’école
qui ne s’occupait pas d’eux. Cependant, ils avaient payé vingt
francs chacun pour avoir droit au cadavre pendant quatre mois.

40 —Mais ce n'est pas assez d’avoir droit au cadavre, il faut quel­
qu’un pour diriger les premiers coups de scalpel et enseigner
l’anatomie. Pour cela, il n'est pas nécessaire d'être académi­
cien ni même docteur, un interne ou un externe suffit. Mais
un interne ne donnera pas de leçons gratis.
IL a payé lui-même pour apprendre, ou il a acquis sa scienceseul, après de longs tâtonnements et des études pénibles.
Toute peine doit se payer, surtout à Paris, c’est la loi.
Voilà ce que disaient nos deux étudiants en vidant leur chopeet en culottant leur pipe.
Cependant, les économies de la pauvre mère, veuve depuis
peu de temps, s’en allaient en fumée de tabac et en parties deplaisir, et la science des académiciens et des docteurs de la Fa­
culté ne pénétrait pas dans le cerveau du carabin.
Les mois et les années s’écoulèrent et le grade de docteur se
faisait toujours attendre.
Un jour Z... rencontra X ... et lui dit :— Tiens, c’est toi X ..., on ne Va pas vu depuis un siècle.
— Mon cher, je suis devenu sage. Les amis me dissipaient,m’empêchaient de travailler et me faisaient faire beaucoup
de dépenses. J’ai pris un parti plus économique. Je vis en mé­
nage.
— Quoi! tu es marié?
— Pas précisément, mais une personne sérieuse, une con­naissance......
— Ah! Je comprends. Et tu fais cela par économie?
— Certainement.
Depuis celte époque, la pauvre mère mange du pain sec pourfaire terminer les études de son fils.
Dieu sait quand il aura fini I
Un autre fait aussi vrai que celui-ci, mais plus- triste en­core.
Madame P ... avait déjà envoyé beaucoup d’argent à son fils,
depuis huit ans qu'il était à Paris.
Elle finit par douter de sa sagesse.
Un jour, elle arriva à l'improviste.

— 41 —
Elle frappe. — Personne ne répond. — Elle frappe une se­conde fois. — La porte s’ouvre et laisse voir, à U h. du matin,
le fils encore au lit.
Il était bien changé depuis les dernières vacances; ses traitss’étaient allongés, sa figure amaigrie; ses yeux sont languissantsUne petite toux sèche l’interrompait à chaque instant. Des
objets de toilette étrangers à son fils erraient ça et là dans lachambre.
— Pourquoi, mon fils, n’es-tu pas revenu aussitôt après avoir
passé ta thèse*?
— Des affaires avec la Faculté, des instruments de chirurgieà acheter, des comptes à régler....
— Comment, des comptes? Mais, ne t’ai-je pas envoyé deux
mille francs pour payer tout ce que tu devais?
— J ’avais encore une petite dette.*,.
— Où, dis-moi où?...
— C’est inutile, je paierai plus tard.
— Je veux le savoir, je ne te quitterai que lorsque je l'au­rai su.
Elle le sut le lendemain. Au café (dettes de jeu), chez le tail­leur et le bottier, elle trouva un mémoire de 5,000 francs.
Elle emmena son fils qui mourut six mois après.
Aujourd’hui, Mme P ... mange encore du pain sec qu’elle
arrose de ses larmes pour payer les dettes de son cher fils .
— J ’aimerais mieux voir mon fils mourir avant de quitter letoit paternel.
— Certainement, ce serait plus sûr pour lui, et moins triste
pour vous.
— Je pourrais encore citer le fait d’un de mes amis qui tomba
malade à Paris. Sa mère vint et le trouva au lit environné depersonnes des deux sexes. L’atmosphère de la chambre était
épaisse et nauséabonde. On y buvait, on y fumait; on y contait
des histoires scandaleuses accompagnées de rires et d'actes
analogues, et.... le malade mourut.
Quel spectacle! quels souvenirs pour une mère chré­
tienne!. ..

— 42 —*—Monsieur, cela fait horreur.
— Tous ne meurent pas sitôt, mais beaucoup emportent lesgermes de maladies affreuses.
Cene sont plus des hommes. Ils ont perdu pour toujours lapuissance virile.
Et ils sont impropres aux pénibles fonctions du praticien.
Ceux qui restent à Paris, les étudiants de 10e et 15° annéegrossissent le nombre de cette classe de bohèmes, qui se re­crute parmi les littérateurs, professeurs, journalistes, politi­
ques, bureaucrates, commis en tous genres.
Vous n’avez peut-être jamais entendu parler de ces maisons
du quartier Latin, vulgairement appelés caboulots.
Ce sont des officines de pourriture et de dégradation. Le vices’y étale dans toute sa nudité.
C’est là que rapins et littérateurs viennent prendre des scè­nes de mœurs qui figureront dans un tableau obscène ou unroman du siècle.
C’est là que se forment les apprentis politiques de l’école deRaoul Rigault.
On y rencontre toutes les classes de la société, depuis le gen­tilhomme déclassé jusqu’au rustre à peine décrassé et au mal­heureux défroqué.
L’entrée est libre.
On y prépare, avec les créatures féroces qui font l’ornement
de ces lieux, les saturnales qu’on célébrera dans les palais enfeu, en égorgeant les aristos qui offusquent les dames de cet
endroit.
Il nous faut deux cents mille têtes, me disait un jour unétudiant en médecine, et nous les aurons.
Je connais Paris dans tous ses coins, et je sais qu’on peutcompter sur la couardise des bourgeois comme sur la vengeancedes ouvriers, à qui on a ravi le dimanche, mais qui ont le lundi
pour préparer leur revanche.
Vous autres, catholiques r.ltramontains, ajouta-t-il, vous
nous ferez seuls de la résistance, mais, vous n’êtes pas nom-

43 —breux, et la bourgeoisie égoïste ou corrompue ne vous écou­tera pas.
Celui qui me parlait ainsi, en 1869, n’était pas Raoul Rigault. Son nom n’a pas figuré parmi les noms célèbres de laCommune. 11 se cache parmi cent mille autres qui existent en­core à Paris.
Doct, P.-N. L eliè v r e ,ALLIANCE DES MAISONS D’ÉDUCATION CHRÉTIENNEDE FRANCEP o u r le» liv re s classique».

M. l’abbé Mingasson, supérieur du petit-séminaire deBourges et plusieurs vénérables ecclésiastiques ont adresséaux évêques de France la lettre suivante ;Bourges* le 9 Février 187t.
Monseigneur,
Nous mettons humblement aux pieds de Votre Grandeur unprojet qui nous est cher, et d'où peut sortir pour l'Eglise et lesenfants que nous élevons un avantage considérable.
Beaucoup nous ont encouragés et nous ont dit que le succès
est infaillible, mais NN. SS. les Evêques sont nos Pères et nos
Docteurs, c'est leur approbation et leur faveur que nous ambi­
tionnons surtout. Quand ils nous auront bénis, nous serons plus
assurés de plaire au divin Maître, plus constants contre les obs­
tacles, plus unis dans notre alliance, plus infatigables pour allerjusqu'au bout.
Et nous venons, Monseigneur, avec une respectueuse confiance,solliciter votre bénédiction, vos encouragements pour une œuvre,
que nous voulons ne proposer à tous nos collègues dans l'ensei­
gnement que que quand elle aura reçu cette auguste faveur.
Nous avons pensé que nous supportions depuis trop longtemps
le joug de l’Université, et qu'en attendant la loi précieuse qui
nous donnera le droit d’élever en face des siennes nos chaires
pour l'enseignement supérieur avec une légitime indépendance,nous ferions bien de briser certaines entraves que rien ne nous
impose, sinon une condescendance fâcheuse.
ï. Depuis que l'éducation publique a été arrachée à l’Eglise pourêtre donnée à l'Université, l'abus s'est établi et continué de mettre
entre les mains de nos enfants, à peu près exclusivement, des— 45 _
livres composés ou préparés par les maîtres de renseignementlaïque. Parmi ces livres il en est assurément de très-bons, mais
ils sont en petit nombre» et dans les autres, si bien faits qu'ilssoient pour renseignement, nous trouvons un défaut grave. Par
une nouvelle application du détestable principe qui dans les mai.
sons universitaires ne réserve en faveur des droits de Dieu et del'âme des enfants que la stérile et trompeuse intervention de l’au­mônier, on a banni Jésus-Christ des livres classiques. Dans les
cbefs-d’œuvres du'paganisme où l’on montrerait si aisément,
selon le mot de Terlullien, l'âme « naturellement chrétienne, »avide de surnaturel, pleine d'espérances pour la vie future et desympathies pour la vertu, les commentaires et les notes se taisent,
ne laissent apercevoir qu'un froid déisme, ou donnent avec une
dédaigneuse indifférence une estime égale à ces grandes véritéset aux théories des philosophes païens. Jusques dans la part mes­
quine qu'on a dû accorder enfin à la sainte Ecriture et aux Pères
de l’Eglise, on a cherché à ne vpir que des textes latins ou grecsà étudier au seul point de vue littéraire. Sans doute, Monseigneur,les maîtres chrétiens savent jeter sur ces pages toutes profanes
quelques rayons du ciel, mais on peut faire plus. Nous voudrions,nous, que la foi, que l'amour du bien et l’horreur dum al vinssent
à nos bien-aimês enfants de tout et partout ; nous voudrions ne
donner aucun aliment à leur intelligence qui n’en fût un pour leurconscience et leur cœur, nous voudrions ne jamais avoir à lesprémunir contre des impressions dont leur vertu peut souffrir,
contre des insinuations dont leur foi peut s'étonner.... C'est ainsi
que nous avons été amenés an dessein de créer pour notre ensei­
gnement une série de livi es classiques qui répondissent à ces besoins.
lï. Le temps ne semble pas encore venu d'innover dans les mé­
thodes et les programmes: il viendra bientôt peut-être, le jour oùl’Église, affranchie d'une tutelle odieuse, verra ceux qu’elle achargés de former la jeunesse chrétienne s’unir et se concerter,
sous la direction de leurs Evêques, dans un plan général qui
donne à la France un autre savoir, une autre littérature, une autreélévation des cœurs et des caractères que ce que nous voyons.
Jusqu’à cet ordre de choses si désirable, nous subirons ce qu'on
nous impose. Nos livres n’apporteront aucun trouble dans les études:
ni les auteurs, ni les matières ne seront changés, les succès de baccalau­réat ne seront pas compromis; seulement, dans le pain de chaquejour de nos enfants nous aurons mis, avec la mesure d'une dis­crétion prudente, la foi et l’amour de la vertu au lieu de l’indiffé­
rence et du naturalisme.
HJ. Et ce dessein qu'aulour de nous, Monseigneur, tout le monde— 56 —
veut bien trouver louable et utile, n’offre aucun péril à courir,
aucun sacrifice â supporter. Que Votre Grandeur daigne jeter un
moment les yeux sur les éléments de statistique et de mise enœuvre que nous lui soumettons, et nous croyons qu’elle sera con­vaincue. Loin d’y rencontrer des sacrifices, n’est-ce pas là, au
contraire, que l'on trouverait moyen de tenter des choses plus
grandes et plus fécondes? Cette alliance ne donnerait-elle pas lespremières ressources pour nos facultés catholiques, quand nous
serons libres? pour des écoles normales, des concours, des exa­mens solennels qui montreront aux gens du monde que nosétudes sont bien autrement sérieuses qu’ils ne le pensent? Cette
ligue formée par les maisons chrétiennes de France ne serait-elle
pas un irrésistible levier pour tout ce que NN. SS. les Evêques
voudraient tenter dans la réforme de l’enseignement public? Nous
croyons pouvoir espérer tout cela; et ces espérances deviennent
chaque jour, par Faction du temps, parles conseils et le jugement
de ceux qui aiment l’Eglise, plus larges et plus assurées.
IV. Ce qui soutient l'Université, malgré les accusations les plus
capitales, c’eèt son esprit de corps. Formés à la même école, sesmaîtres se connaissent entre eux, se consultent, s’éclairent, sesoutiennent les uns les autres, partagent les mêmes tendances, seservent des mêmes méthodes dont nous ne contestons pas l’habilété, forment une légion aussi compacte que redoutable.... Et les
4,000 prêtres que Notre-Seigneur a députés auprès des privilégiés
de son amour, les enfants et les jeunes gens, sont inconnus les
uns aux autres; ils u'ont à eux ni méthode, ni programme, nilien commun, rien qui ne soit à la remorque de TUniversité.
Cette condition vassale ne doit-elle pas changer? et ne serait-il
pas temps de reprendre ceux de nos droits qu’aucune loi n en chaine, en attendant que les autres soient dégagés?
V. Or le jour parait venu pour cette revendication, Monseigneur.
Dans les temps de tumulte où nous vivons, pendant que les mé­
chants s’organisent avec une ardeur et une habileté effroyables
pour leurs œuvres sataniques, les enfants de lumière ne sauraientà leur tour ne pas s’unir pour le bien et le salut de la société.
Bientôt peut-être cette société se jettera-t-elle dans les bras d’unsauveur de transaction, qui croira faire assez en disant aux amis
et aux ennemis de Dieu : « Gardez vos conquêtes, mais ne tentezrien de plus ! » et alors ne serions-nous pas les dupes de notre
longanimité ? Ah ! si Dieu veut sauver la France, et lui donner unchef selon son cœur, ne nous applaudirons-nous pas plutôt
d’avoir hâté nos préparatifs, hâté la moissan, même en semant
dans les larmes?

—« —VI. Ces pensées, vous les bénirez, Monseigneur; nous vous ledemandons avec une humble et filiale instance. Encouragés déjà
par plusieurs de NN. SS. les Evêques, nous ambitionnons de l'être
par tons les docteurs de notre foi, afin que notre œuvre ne soit
suspecte à personne, qu’elle devienne l’œuvre de toutes les m ai­sons chrétiennes de France, et qu’elle soit pareille à ces eaux quele prophète Ezéchiel vit sortir de la maison de Dieu, humble ruis­seau d’abord, puis fleuve impétueux qui porta l'abondance et lasalubrité jusqu’au rivage de la mer.
Daignez agréer, Monseigneur, etc.
Martin, Protonotaire apostolique, ancien Vicaire général
d’Avignon, ancien professeur de rhétorique.
E. d’A lzon, Supérieur général de l'Assomption, Vicaire gé­néral de Nîmes.
ürbk, Vicaire général, Supérieur du petit-séminaire du Puy.
Pleinemaison, Chanoine, Supérieur de l’école Saint-Martial, àLimoges.
Millet , Chanoine, Supérieur du petit-séminaire Saint-Fran­çois de Sales, à Blois.
Lecheyallier , Supérieur du petit-séminaire Saint-Louis, àBlois.
Berrt , de la Société de Marie, Supérieur de l'institution
Saint-Joseph, à Montluçon.
Bertrand, Chanoine honoraire, Supérieur du petit-séminaired'Ajain.
P asdeloup, Chanoine honoraire, Supérieur du petit-séminairede Saint-Gaultier.
A rignon, Chanoine honoraire, Supérieur du petit-séminairede Montmorillon.
Marie, Missionnaire du Sacré-Cœur, Supérieur du collège
ecclésiastique de Chezal-Benoit.
Moure, Chanoine honoraire, Supérieur du collège du SacréCœur, à Langogne.
P énaüd, Chanoine honoraire, Supérieur du collège ecclésias­tique de Felletin.
Menu, Directeur de l'institution de Sainte-Marie, à Bourges.
L arpàiAT, Supérieur du collège ecclésiastique de Saint-Pierre,à Châteauroux.
Tardiyaüx , Directeur de l’institution de Lourdoueix SaintMichel.

— 48
Paotàt, Directeur de la maîtrise de la cathédrale, à Bourges.
Mlvüàsson, Vicaire général de Par à, Chanoine honoraire,
Supérieur du petit-séminaire Saint-Célestin, A Bourges,

M. l’abbé Mingassou a adressé cette autre circulaire aux
Supérieurs des Petits-Séminaires et des écoles libres dirigées
par des ecclésiastiques ;Bourges, le Î6 février 1871.

Mon Révérend Pèrk,
Le clergé de France se trouve actuellement chargé de l’édu­
cation secondaire de 60,000 enfants environ, distribués comme ilsuit :
42,000 sont élevés par le Clergé séculier, 18,000 par des Reli­gieux de différents ordres ;28,000 appartiennent à 180 Fetits-Séminaires, 32,000 aux 200
autres maisons ecclésiastiques ;44,000 font leurs études complètes, y compris la philosophie
12,000 s'arrêtent à la rhétorique; 4,000 aux diverses classes deQuatrième, Troisième ou Seconde.
Ce nombre d’élèves, établi sur des renseignements authentiques
puisés aux secrétariats de tous les Évêchés, quoique bien plus
considérable que nous ne le supposions, est cependant encore
au-dessous de la réalité ; car il ne comprend ni certains établis­
sements qu’une importance moins grande a fait oublier sur
plusieurs listes, ni les nombreux enfants que l’on prépare isolé­
ment dans les presbytères, ni le concours que pourraient nous
offrir les maisons d'éducation chrétienne de l'Étranger, — un saintet éminent Évêque du Brésil faisant espérer l'adhésion de toute
l'Amérique du Sud.
Plus de 4,000 Prêtres se dévouent à cette éducation.
Il y a là, Mon Révérend Père, les éléments d'une puissanceincalculable, si nous parvenons à les réunir en faisceau.
De nos jours, l'empire appartient à l’association, et par malheur,c’est rarement au profit du bien que des alliances sont formées !...
Pourquoi les enfants de Dieu sauraient-ils moins s’unir que lesenfants du siècle? les serviteurs de Jésus-Christ que les fauteursde la Révolution? les maîtres de l’enseignement chrétien que
ceux des écoles universitaires? Nous vivons dans une époqueoù l’Eglise ne doit plus compter que svr elle-même, ne rien es-

— 40 —
pérer sans combat; où ses vrais amis doivent secouer une inertie
dont les méchants profitent, et se posant hardiment et sans défail­lance devant leurs adversaires, faire voir plus lumineusement que
jamais que le bien est seulement avec la vérité, et la vérité avec
J ésus-Christ.
Une indispensable conquête est celle de la liberté de rensei­
gnement supérieur. D'énergiques efforts sont tentés pour l'obte­
nir : l’opinion, la justice, le besoin de rappeler davantage lamorale et Dieu dans les hautes classes de la société, s’unissent
pour hâter une heureuse solution.... Nous abandonnons cetterevendication à des voix plus éloquentes et plus autorisées, comp­tant bien d’aileurs devenir prochainement, nous aussi, des auxi­
liaires utiles.
Mais renseignement secondaire peut beaucoup pour ramener
la France à Dieu. Plus de cent mille enfants y préparent pondantde fécondes années leur avenir, leur influence plus tard, bonneou mauvaise.
Or, dans cette œuvré, notre part est magnifique. Elle le sera
davantage de jour en jour, si nous devons sortir de rabim o; carce qui résulte des épouvantables leçons qui nous ont été don­nées, c’est qu’une éducation sans Dieu prépare des hommes capa­
bles de tous les crimes; et c’est à nous que viendront ceux qui
ne veulent plus du désordre.
Et pourtant cette large part que nous prenons à l’éducation
publique nous donne-t-elle toute l’influence à laquelle nous avons
droit? Il n ’en est pas ainsi, nous devons l’avouer; et voici quelle
en est la cause principale.
Disséminés sur tous les points delà France, nous n’avons entre
nous ni lien commun, ni cohésion ; nous subissons le désavantage
de l’isolement, tandis que la plupart de nos rivaux forment unelégion compacte. Qu’une ferme alliance nous unisse, et nos forcesseront doublées.
Que nous faut-il pour cette union? Nous voir, nous connaître
les uns les autres, nous rapprocher par un moyen quelconque.
La charité de Jésus-Ctir/ st, l’estime réciproque, la communautéde but et l’analogie de nos moyens d’éducation nous donneront
dès l’abord une indissoluble cohésion.
Mais il faut commencer par quelque choses
Or, voici, Mon Révérend Père, ce que nous vous proposons
dans la pensée que c’est à la fois une heureuse réforme, et un
moyen fécond pour de plus grandes entreprises, bientôt.
D’après des indications qui paraissent exactes, nos 60,000 éco­liers achètent chaque année pour 1,200,000 francs de livres elasT. ni.
4

— so —
siques. Des livres que représente cette somme énorme, les trois
quarts, ou peu s*en faut, appartiennent aux professeurs de VUniver­sité ou à leurs éditeurs; Vautre quart se dissémine çà et là.
Sur ces 1,200,000 francs, 500,000 suffisent pour couvrir les frais
d'impression ; le reste sert à payer les droits d'auteurs, les frais
immenses de publicité, à compenser les pertes qu'inflige le nonplacement des ouvrages, enfin à faire prospérer les cinq ou six
grandes maisons de librairie classique que nous trouvons, à Paris
seulement.
Nous laissons donc entre les mains d'autrui de précieuses res­sources qui féconderaient notre œuvre et nous fourniraient lemoyen d'essayer pour l’enseignement chrétien les plus importan­
tes réformes, quand le moment serait venu. Est-ce normal? nedevons-nous pas mettre un terme à cette sorte d'incurie ?
Nous le pouvons sans peine, et depuis bien des années, unInstitut célèbre nous en donne l'exemple avec un incroyablesuccès, pour les écoles primaires qu'il dirige.
De quoi s'agit-il en effet?
De faire imprimer pour nous, et dans les conditions que nous
préférerons, les livres dont nos éléves ont besoin, Presque tous ces
livres sont du domaine public, et nous appartiennent autant
que nous le voulons. Personne ne peut nous empêcher d'éditer
Virgile, Horace, Cicéron, saint Chrysostôme, Homère, Démosthènes et les autres. La correction des textes est acquise à tout
le monde; nous avons mille professeurs capables de les annoter,
et d’une façon bien autrement utile à l'enfant qu’on élève dans lacrainte et l’amour de Dieu. En outre des auteurs classiques
grecs, latins et français, qui nous oblige à demander à l'Univer­sité nos grammaires, nos dictionnaires, nos livres de sciences
naturelles et mathématiques? D'excellents ouvrages de ce genre
ne nous ont-ils pas été donnés déjà par plusieurs d'entre nous,
pour prouver comment nous saurions nous suffire?
Or l'organisation d'une alliance est simple et facile.
Nous ne pouvons espérer, nous le savons bien, l'unammîté
dans les adhésions,., les choses humaines n’admettant pas une
harmonie si parfaite. Mais la moitié des Établissements ecclésias­tiques suffirait amplement à former une association très-prospère,et c'est dans cette hypothèse que nous nous plaçons.
La moitié, c’est 30,000 élèves, soit dix classes de 3,000 écoliers.
Supposons qu'un tiers des élèves se procurent des livres pardes moyens indirects; il reste 2,000 enfants à pourvoir dumême livre. C'est autant qu'il en faut pour épuiser un tirage
avantageux; et si nous supposons que ce même livre seranéces-— 51
saire encore les années suivantes, un tirage à 6,000 exemplaires
donnera des résultats bien meilleurs. Vous serez vraisembla*
blement surpris, Mon Révérend Père, d’apprendre que tel clas­sique que l'on nous vend 2 francs revient à 0,65 c. tiré à 4,000
exemplaires ; et nous avons à cet égard les offres écrites de plusieurs
imprimeries de premier ordre. Que serait-ce, si un livre étant
définitivement adopté, on le faisait clicher, — ce qui coûte fort
peu, — et si l’on n’avait plus d’autres frais que le papier, letirage et le cartonnage?
Pour nous, ni patente, ni frais de publicité, ni loyer de maga­sins immenses, ni nombreux personnel, ni concurrence, ni
exemplaires mis au rebut. Évidemment, pour peu que notreœuvre devînt générale et par le nombre des maisons associées,
et par l’universalité des livres édités, nous trouverions prompte­
ment d’énormes ressources pour donner à l’enseignement chrétien
une éclatante supériorité.
Mais comment avoir des classiques qui conviennent à toutes
nos maisons?
D’abord, il n'y a point d’associations sans concessions récipro­
ques. Or, ces concessions seront peu de chose. Quelques détails leferont sentir.
Supposons qu'il soit opportun d’employer nos livres dès la ren­trée prochaine, en octobre 1872 : nous croyons fermement que
huit mois suffisent pour préparer cet avantage.
Une fois venues des adhésions assez nombreuses pour assu­
rer le succès, une réunion serait indiquée, dans une ville choisie,à une époque assignée, pour les délégués de chaque maison
associée. — Nous avons l’espérance fondée de subvenir aux fraisde cette première réunion. — Aussitôt les délégués réunis, on
forme un bureau par élection et l’on décide :1° Quels auteurs seront choisis pour être imprimés d’abord;
2° De quelle façon et dans quelles conditions ils doivent êtrepréparés ;3° Quels professeurs seront chargés d’y travailler;
4* Quels avantages seraient offerts à ces professeurs, supposé
qu’il leur fût onéreux de ne recevoir aucun dédommagement
pour leur travail;5® A quelle époque ce travail devra être terminé.
Quand serait arrivé le moment convenu pour la remise des tra­vaux, une commission désignée d’avance, ou bien une seconde
réunion evaminerait attentivement les manuscrits, indiquerait lescorrections à faire, s’il y avait lieu ; puis le travail serait remis àl’imprimeur, et si l’on s’adressait, comme il convient, à une mai-— 52 —

son im portante, rien n ’em pèclierait que nos prem iers classiques
fussent prêts au moment opportun.
Il n’est pas nécessaire d’ailleurs de créer un grand nombred’ouvrages dès la première année. Nous commencerions parceux que Von retrouve partout, les principaux auteurs classiques.
Notre catalogue s’élargira progressivement, et pourvu qu’un cycled’années ramène les mêmes ouvrages, nous n’aurons pas à crain­
dre de voir s’accumuler des exemplaires inutiles. 11 ne saurait
y avoir un inconvénient grave à ce que dans toutes les maisonsalliées on se servît la même année, dans la même classe, dumême discoms de Cicéron, de la même vie d’un héros de Plutar­
que. Ne serait-il pas plutôt d’un bon et salutaire effet de nous
voir accepter, avec un parfait ensemble, et la même méthodeet les mêmes programmes? Vous le penserez comme, nous,
Monsieur le Supérieur, et reconnaîtrez que c’est là un avantage
que les Lycées ont sur nos maisons.
Les autres circonstances de dépôt, de comptabilité, d’expé­
dition, n’offrent aucune difficulté à laquelle nous ne voyions déjà
une solution facile.
Les fonds eux-mêmes ne nous manqueraient pas pour lespremiers ouvrages. En effet, les classiques qui nous seraient
livrés en Août ou Septembre, passeraient en Octobre aux mains
des élèves, nous en recevrions le prix au plus tard en Janvier,et les Imprimeurs accepteraient sans peine un délai de quatre
mois pour le règlement de leurs comptes.
Nous terminons, Mon Révérend Père, en vous priant de nou­
veau de vouloir bien considérer quelle est la facilité d’un projet
qui ne demande ni capitaux, ni personnel, ni autorisation duGouvernement, ni sacrifice pour personne, si ce n’est peut-être
du travail, et d’apprécier quels avantages nous trouvons à leréaliser :Avoir des classiques où Dieu soit nommé; où l’on trouve, dansla mesure d’une sage discrétion, Vidée chrétienne, au lieu du natu­
ralisme philosophique et souvent du sensualisme; des textes plus ex­
purgés, des extraits mieux enchaînés, des notes plus parfaites;

pouvoir accorder enfin une meilleure part à la littérature de VEcriture
Sainte et des Pères.
Nous donner la facilité d’avoir, sans porter atteinte à une légitime
indépendance, sans nous éloigner même des programmes du bacca­
lauréat, un plan d’études commun, que le monde connaisse;
une méthode aussi uniforme que le demande le plus grandavantage de nos élèves, et tout cela en dehors de l’Université, à— 53 —
la remorque de laquelle nous avons la honte de marcher
depuis trop longtemps ;Pouvoir, une fois l’Association devenue nombreuse, éditer deslivres pour nos distributions de prix, pour nos bibliothèques sco­laires, mettre sans danger aux mains de nos enfants, grâce à dessuppressions et des notes, les ouvrages des écrivains célèbres,
au lieu d’écrits d’une littérature douteuse;
Pouvoir, avec les bénéfices énormes qu’une alliance générale
nous donnerait certainement, même en supposant une part
accordée aux famillles par une réduction de prix, s’il le fallait,
pouvoir concourir à la solution des grandes questions de l’ensei­
gnement supérieur, facultés libres, concours généraux, examens
publics, distinctions honorifiques pour stimuler l’ardeur denos classes ;Pouvoir surtout détruire les sots préjugés qui font croire aux
gens du monde, qu’à part certaines maisons renommées, partout
ailleurs notre enseignement littéraire et scientifique est, en face del’Uaiversité, d’une infériorité incontestable ; ressaisir le sceptre qui
nous appartient, ramener à nous des milliers d’enfants bien nés
qui n'auraient besoin que d’un milieu salubre pour garder lafleur de leur innocence et de leur foi; peser enfin d’un grandpoids dans l'effroyable combat que de nos jours Notre-Seigneur
soutient contre Satan.
Vous apercevrez d’autres bons résultats, Mon Révérend Père,
nous en découvrons nous-mêmes beaucoup qu’il serait trop longd’énumérer; et nous espérons que comme nous, qui signons
aujourd’hui cette première lettre, groupés dès l’abord sur lasimple communication de l'un de nous, vous approuverez ce
dessein et lui assurerez votre concours.
Ce ne sera d u reste V œ u vre de p erso n n e, m a is l ’œ uvre de nous

fous ; aucun engagement ne sera proposé, sans avoir été exa­
miné, discuté, accepté; la seule clause nécessaire au début,c’est l'a ccep ta tio n de l'a llia n c e d a n s son p r in c ip e , la prom esse d 'u nconcours à l’épreuve dos obstacles qui entourent le berceau detonte grande chose.
Nous avons foi dans la protection de Notre-Seigneur pour celleentreprise, toute pour sa gloire. Les approbations si nombreuses
dont NN. SS. les Évêques nous ont honorés, les paroles sym­pathiques, les offres de concours qui nous sont arrivées déjà deplus de soixante maisons avant toute démarche générale, nous
témoignent que nous sommes sur la bonne voie, et que nous
trouverons avec nous quiconque aime la Sainte Église, veut

54 —le salut des âmes, et croit à la résurrection publique par l'édu
cation des enfants.
Agréez, Mon Révérend Père, l'expression des sentiments respec­
tueux avec lesquels nous sommes
Vos très-humbles serviteurs et collègues.
(Suivent les signatures,)

LA LIBERTÉ DE L’ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR.

Parm i les nombreuses propositions relatives à l’enseigne­
ment dont est saisie l’Assemblée nationale, l’une des plus im ­portantes est celle de M. le comte Jaubert sur l'enseignem ent
supérieur. M. le comte Jaubert veut, il croit même Fonder l«aliberté de l’enseignement supérieur; mais il est de l’école de
M . Guizot, et, comme cet écrivain, il est toujours disposé àdonner à l’É tat une si grande action que la liberté disparaît.
En attendant une étude spéciale du projet de M . le comte
Jaubert, nous croyons devoir reproduire, à titre de renseigne­
m ent, une partie de l’examen qu’en fait dans le dernier B ul­letin de la Société générale d’Education et d'Enseignement, le
R . P . Lescceur, de l’Oratoire, auteur d’études fort intéres­santes sur les questions d’enseignement.
Après avoir établi les droits et les devoirs de l’É tat, le
R . P . Lescœur discute les détails du projet de M . le comte
Jaubert :1. — DES CONDITIONS DE FONDATION ET D’EXISTENCE DES COURSLIBRES.

Le titre I et le titre II traitent : le premier, des conditions
requises pour ouvrir des cours et établissements libres d’ensei­
gnement supérieur; le second, des associations fondées dans
un dessein d’enseignement supérieur.
Les conditions requises par le titre I pour fonder des coursd’enseignement libre sont, savoir : la déclaration préalable desnoms, qualités et domicile de l’auteur du cours et de l’objet de son
enseignement; la désignation des personnes responsables de­vant l’autorité, la surveillance légale ( dans ce qu’exigent l’o r­
dre public et les bonnes mœurs), rendue facile à l’administra­tion ; il n’v a rien dans tout cela qui ne soit très-compatible
avec une sage et vraie liberté.
Deux points cependant nous paraissent demander à être pré­cisés.

— 56
L’article 3 statue que, chaque année, la liste des professeurset le programme des cours seront communiqués au recteur ou
à l’inspecteur de l’Académie,Nous ne voyons aucun inconvénient à ce que le recteur, pasplus que le préfet ou tel autre fonctionnaire de l’État, sache lesnoms des professeurs et la matière de l’enseignement, Mais
encore faut-il dire quel est le droit qui résultera, pour l’inspec­teur ou le recteur, de l’examen qu’il aura fait des programmes.
A-t-il le droit seulement de les déférer au ministre ou au con­seil supérieur de l’instruction publique en tant que renfermant
des choses contraires à la morale ou aux lois? En ce cas, nous
n’y voyons aucun inconvénient. Mais, au contraire, peut-il lesdéférer à l’autorité comme s’écartant des programmes suivis
dans l’enseignement de l’État? Dans ce cas, et nous devons
croire par les dispositions du titre III, article 12 du projet, quetelle est bien la pensée de l’auteur, dans ce cas nons devons
nous y opposer absolument, la liberté de l’enseignement étant
essentiellement la liberté des programmes, comme nous le di­rons plus loin.
L’article 5 statue que les cours ou établissements libres d’en­seignement supérieur seront toujours ouverts et accessibles auxdélégués du ministre de l’instruction publique.
Cet article donne lieu à une observation du même genre.
Veut-on dire que les cours libres n’auront rien de caché ou desecret dans le mode aussi bien que dans la matière de leur en­
seignement? Nous y souscrivons facilement. Mais pourrait-on
concevoir que des Universités ou des Facultés puissent se direlibres, si elles sont surveillées, contrôlées, inspectées par lesdélégués de l’Universilé de l’État? Assurément non, et si tel
est le sens de cet article, nous ne croyons pas qu’il puisse Êtreadmis.
Dans le même ordre d’idées, il est essentiel de faire remar­
quer qu’en discutant le projet de M. Jaubert, nous supposons
préalablement admis un autre projet dont M. Jaubert no parlepas, mais que, sans doute, il suppose admis comme nous : c’est
celui qui organise complètement le Conseil supérieur de Tins-

— 57 —
truction publique sur les bases où il était constitué par la loi
du 15 mars 1850. En effet, si le Conseil est formé par l’élection
dans une entière liberté, de telle sorte que l’enseignement libre
y soit représenté sérieusement, nous admettons que devant unpareil Conseil ou ses délégués, l’enseignement libre puisse êtreappelé à rendre compte de tous ses actes, dans les limites indi­quées plus haut et qui seront encore précisées plus bas. Mais,
s’il s’agissait d’un Conseil nommé par l’État, tout à la dévotion
du grand-maître de l’Université, Conseil, non pas tant de l’ins­
truction publique que de l’Université de l’É tat, il serait impos­
sible, dans tout système de liberté, de reconnaître à ses délé­
gués un droit d’inspection, même dans les limites les plus res­treintes. Car, ou bien dites que vous ne voulez pas de liberté
du tout, ou dites qu’une Université ou Faculté n ’est librequ’autant qu’elle n’a pas pour juge sa rivale, déjà si puissantepar elle-même : l’Université de l’État.

II. — DE LA COLLATION DES GBÀDES.
J ’arrive au titre III, qui traite de la collation des grados.
C’est sur ce point que le projet de M . Jaubert nous paraît
donner lieu aux plus graves difficultés.
Dans ce système, les Facultés de l’État sont les seules quiaient le droit de conférer des grades. Elles peuvent les conférer
à quiconque se présente, soit qu’on vienne d’une Faculté del’Etatou d’une Faculté libre.M ais les élèves des Facultés libres,
qui ne voudraient pas subir leurs examens devant une Facultéde l’Etat, peuvent se présenter devant un jury spécial dont ne
peuvent faire partie ni les professeurs en exercice de l’Univer­sité, ni les membres de l’enseignement supérieur libre. Lesélèves des Facultés de l’Etat eux-mêmes peuvent, s’ils le jugent
à propos, se présenter devant le jury spécial.
Le système de jury spécial a paru présenter à la Société d’édu­
cation de si graves inconvénients, qu’elle croit devoir le re­pousser tout à fait p arle s raisons qui suivent, lesquelles ne

— 38 —
sont que le développement des deux parties de cette proposi­tion :
Tout monopole de la collation des grades supprime, en
fait, la liberté de l’enseignement supérieur.
2° Le système du jury spécial aboutit, pratiquement, au ré­
tablissement du monopole de la collation des grades.
Que le monopole absolu de la collation des grades supprime
la liberté de l’enseignement supérieur, c’est ce que les auteurs
eux-mêmes de la proposition ont compris en introduisant lejury spécial. Mais comme, à notre avis, ce jury ne supprime
pas le monopole, il est bon de rappeler d’abord les raisons qui
nous font combattre le monopole absolu lui-même.
1° Le monopole absolu de la collation des grades supprime,en fait, la liberté des programmes, des méthodes, des matièresde renseignement : toutes choses qui doivent être forcément
disposées en vue de la fin à atteindre, c’est-à-dire de l’examen
à subir.
2° Ce monopole compromet gravement, s’il ne la supprime
pas, la liberté des opinions, des doctrines et des croyances, tantchez le récipiendaire que chez son professeur, pour la mêmeraison qui vient d’être donnée.
3° Il constitue une inégalité choquante entre les Facultés del’Etat et les Facultés libres, les premières conservant le privi­
lège exorbitant de contrôler l'enseignement des autres.
4° Enfin, et c’est une des considérations les plus graves que lelégislateur doit se mettre devant les yeux, un pareil monopole
détruit toute concurrence sérieuse entre les deux enseigne­
ments ; il est incompatible avec le progrès scientifique, lequeln’est pas possible sans la liberté des méthodes et des pro­grammes.
Est-il besoin d’ajouter que ce monopole n’est guère plus
compatible avec cette impartialité des examinateurs qui est si
nécessaire pour donner aux examens et leur valeur véritable
et la considération à laquelle ils ont droit devant l’opinion?
G’est cette dernière difficulté que semblent seule avoir eue envue les auteurs du projet, lorsqu’ils ont proposé un jury spé-

— 59 —
cial. Mais, comme on va le voir, sauf ce seul inconvénientécarté, le système du jury spécial reproduit tous ceux du mono­pole absolu et en ajoute quelques autres.
D’abord, il laisse subsister le programme unique et, par con­séquent, dans ce système comme dans le premier, toute concur­
rence vraie est rendue impossible.
En second lieu, la liberté des opinions et des croyances n’est
pas mieux sauvegardée.
Enfin, dans ce système comme dans le premier, l’élève de laFaculté libre est soustrait à la juridiction tout éclairée de ses
professeurs, et cela constitue entre lui et ses rivaux de l’Uni­
versité, toujours jugés, s’ils le veulent, par leurs propres maî­tres, une inégalité incompatible avec la vraie liberté.
Mais il y a de plus des inconvénients nouveaux dans la créa­tion des jurys spéciaux.
En effet, qui nomme le jury spécial? C’est l’Etat, en d’autres
termes, le ministre de l’instruction publique. C’est lui qui,après l’avoir nommé, a la haute main sur lui et préside tant à
sa formation qu’à son fonctionnement. Mais comment ne pas
voir que, par là, la toute-puissance de l’Etat sur l’instruction
est renforcée plutôt que diminuée ! L’Etat seul, malgré l’appa­
rence, garde entier le monopole de la collation des grades : toutela différence, c’est qu’il en confie l’exercice à deux sortes d’exa­
minateurs officiels, au choix des candidats ; le programme, etpar là les méthodes, la direction générale des études restent
toujours à l’Etat, et c’est toujours l’Etat qui fait passer les exa­mens par des hommes qu’il a choisis. Je demande, dans ce sys­tème de prétendue liberté, où la liberté s’est réfugiée? Je ne levois pas.
Ajoutons que la composition du jury spécial, malgré la bonne
volonté du ministre, ne présentera que difficilement les garan­
ties désirables. En effet, ou bien les membres qui le compose­ront seront des membres retraités de l’enseignement de l’Etat,
et dans ce cas ce seront encore des universitaires jugeant l’en­seignement libre ; ou bien ce seront des fonctionnaires nommés
ad hoc, et alors vient cette objection si grave que des hommes,

— 60 —

si savants qu’ils soient, s'ils n’ont jamais enseigné, sont trèsimpropres à diriger ou à faire un examen. En sorte que vous
aboutissez à l’une ou à l’autre de ces deux conséquences : oubien vos examinateurs sont d’anciens universitaires, et les con­ditions d’impartialité que vous mettez en avant et qui sont leseul motif de votre institution ne sont pas remplies ; ou bien
vos examinateurs sont des hommes étrangers à l’enseignement,
et dès lors la valeur des examens est compromise.
En résumé, le système du jury spécial ne profite ni à la li­
berté ni au progrès des études. Il ne profite pas à la liberté»
puisque tout son résultat est de substituer à l’ancien monopole unmonopole à deux têtes, l’Etat se bornant à donner le choix aux
candidats de se présenter ou aux professeurs des Facultés nom„mes par lui ou devant des examinateurs nommés par lui, pourêtre jugés, dans les deux cas, sur un programme imposé parlui.
Mais en même temps il ne profite nullement au progrès desétudes, puisque, aussi bien que le monopole absolu, il laisse
toute concurrence impossible.
Telles sont les raisons pour lesquelles la Société d’éducationémet le vœu que le système du jury spécial qui forme le titre III
de la proposition Jaubert soit écarté par la commission.
Il n’y aura donc, à notre avis, aucune véritable liberté del’enseignement supérieur et, par suite, aucun progrès réel decet enseignement, qu’autanl que les Facultés libres seront, avec
les Facultés de l’Etat, sur le pied d’une parfaite égalité et, parconséquent, pourront conférer des grades donnant les mêmes
titres et menant aux mêmes fonctions.
Est-ce à dire que nous voulions par là réclamer pour les pre­miers venus, à qui il plaira d’ouvrir des cours d’enseignement
supérieur, le droit exhorbitant de créer des bacheliers, des licen­ciés, des docteurs, sans que la société ait droit de leur imposer
aucune condition, de leur demander aucune garantie? Non,sans doute. Nous croyons au contraire et nous pouvons dired’une manière générale, que la société, dont les intérêts sontcommis en manière d’enseignement au Conseil supérieur, a le— 61droit et le devoir d’exiger toutes les garanties qui sont compa­
tibles avec la liberté des programmes, la liberté des méthodes
et le droit de conférer des grades.
Voici, par exemple, celles que nous croirions pouvoir êtreimposées :D’abord celles qui sont demandées par les articles 2 et 3, etmême par le titre I tout entier de la propositions Jaubert, sous
les réserves indiquées plus haut.
En second lieu, le droit de conférer des grades ne serait re­connu aux Facultés libres qu’à trois conditions : la première,
qu’elles auraient un nombre de chaires minimun égal au mini­
mum exigé dans les Facultés de l’État.
Secondement, que lé temps minimum des études serait lemême pour elles que pour les Facultés de l’État.
Enfin que les professeurs titulaires seraient docteurs..
Seulement, comme il y a une transition nécessaire pour queles Facultés libres puissent arrivent à avoir le nombre de doc­
teurs voulus, on établirait un délai de cinq ans ou plus, pen­dant lequel le titre de docteur pourrait être conféré par collation
aux professeurs de la Faculté ou Université libre. Ce titre se­rait donné parle ministre, sur l’avis conforme du Conseil supé­rieur.
Si nous refusons au Conseil supérieur le droit d’imposer desprogrammes, nous ne lui refusons nullement celui de les con­naître, ni même celui de faire opposition à tout cours libre qui
serait jugé par lui de nature à offenser les bonnes mœurs ou à
troubler la paix publique. C’est pourquoi on peut exiger com­me quatrième condition que, au début de chaque année, outre
les noms des professeurs, leur programme soit déposé entre lesmains du recteur du ressort dans lequel se trouve la Facultélibre.
Ces conditions nous paraissent suffisantes pour que les droits
de la société à avoir un enseignement sérieux dans les Facultés
libres soient pleinement garantis.
On dit : Si les Facultés libres confèrent les grades aussi
bien que les Facultés de l’État, les élèves afflueront chez elles,

— 62 —
espérant avoir leurs grades avec plus de facilité. Les professeursde ces Facultés se serviront de la facilité plus grande qu’on leurattribuera avec trop d’apparence, pour attirer les élèves, et dèslors, par une conséquence nécessaire, le niveau des études
baissera.
Je réponds : Jusqu’ici, vous avez eu le monopole, et ce mo­
nopole n’a pas empêché le niveau des études de baisser. L’ex­
périence du monopole est faite, et elle n’a pas tourné à son
avantage. Essayez d’une concurrence sérieuse ( et elle n’est pas
sérieuse sans les grades) ; les résultats, par l’émulation qu’elle
entretiendra, seront nécessairement meilleurs et, en tous cas,
ils ne pourront jamais être pires que ceux que le monopole adonnés.
Si une Faculté libre abaissait systématiquement le,niveau deséludes pour attirer des élèves, par cela même elle se porterait
un coup mortel, et il suffirait que sa réputation de recevoir
des élèves au rabais s’établît pour qu’elle devînt bientôt dé­serte.
Au reste, certaines expériences partielles faites dans des con­ditions très-peu favorables ont déjà montré quel cas fait la so­
ciété des diplômes que l’Etat n’a pas conférés, qui par consé­
quent jusqu’ici ne donnaient devant lui aucun droit, toutes lesfois qu’ils émanent d’un enseignement aussi sérieux qu’indé­
pendant. Tout le monde sait que les diplômes d’ingénieurs
donnés par l’Ecole centrale, quand elle était libre, assuraient à
leurs possesseurs, dans la société, une considération plus
grande et les places plus lucratives que n’importe quel diplô­me reçu devant une Faculté de l’Etat, et même le titre d’élève
de l’Ecole polytecnique.
D’ailleurs, le droit pour les Facultés libres de donner les gra­des ne restreint en rien pour l’État le droit qu’il a de mettre, àl’entrée de toutes les carrières dont il dispose, tel examen,
c’est-à-dire telle barrière qu’il voudra. Pour être receveur del’enregistrement, conseiller à la Cour des comptes, magistrat,
il ne suffit nullement d’être bachelier ès-lettres ou licencié endroit. L'État, qui exige ces titres, ne s’en contente pas : il exa-

— 63 —
mine encore ses candidats et impose des surnumérariats. Cette
faculté ne lui est nullement enlevée, et par conséquent, il est
impossible de voir quel préjudice peut lui venir de ce chef que
tel est licencié d’une Faculté de l’État, et tel d’une Facultélibre, puisqu’il demande à l’un -et à l’autre des conditions
identiques qui viennent se superposer à la condition des gra­des.
Mais, allons au fait, et regardons les choses de plus près,telles qu’elles sont dans la pratique. Quelles sont donc les car­rières pour lesquelles le bien de la société exige la garantie d’un
grade conféré au nom de l’État? Nous ne connaissons aucun
service administratif ou judiciaire à l’entrée duquel l’État
n’exerce le droit qu’il a incontestablement de placer tel examen
qu’il voudra. Il n’y a que deux professions, lesquelles ne mè­nent par elles-mêmes à aucune carrière et à aucune situation
lucrative, si le candidat ne justifie de son mérite vis-à-vis desparticuliers, seuls vrais intéressés et seuls juges de ce mérite :je veux parler de la profession d’avocat et de celle de médecin;
il n’y a, dis-je, que ces deux professions pour lesquelles onpourrait craindre que le bien de la société ne fût compromis
si le niveau des études venait à baisser.
Parlons d’abord de la profession d’avocat.
Pour celle-là, c’est uniquement par respect pour un préjugé
plus d’une fois exprimé que nous croyons devoir poser la ques­tion. Car, de bonne foi, comment prétendre qu’il y ait un in­térêt sooial à ce que ce soit l’État lui-même qui vienne garantir
au plaideur le degré de science de l’avocat à qui il vient confiersa cause? Donnez à un avocat tous les titres que vous voudrez,
vous n’induirez jamais par laie plus inintelligent des plaideursà lui confier sa cause, quand il croira de son intérêt de la con­fier à tout autre avocat moins riche en boules blanches, nulle­
ment lauréat à l’École de droit, mais plus habile à son gré à ledéfendre. Et il en sera toujours ainsi : ce sera toujours l’intérêt
privé, seul en cause ici, qui sera le meilleur juge et par suite leseul stimulant véritable de l'habileté de l’avocat.
Il faut, dites-vous, des garanties pour maintenir dans le corps

— 64 —

des avocats un certain niveau d’honorabilité. Sans doute : etc’est pour cela qu’il y a un conseil des avocats, c’est pour cela
qu’il y a un stage obligatoire pour pouvoir être inscrit au ta­
bleau; c’est pour cela que le conseil de discipline est investi
du droit de rayer du tableau un membre qui aura manqué àl’honneur de la profession. Rien de mieux et rien de plus
juste.
Mais on ne voit pas du tout comment le fait d’avoir pris ses
grades dans une Faculté libre peut empêcher un licencié endroit d’être inscrit avec honneur au tableau des avocats, et l’on
ne voit pas davantage comment le fait d’avoir été reçu licencié
dans une Faculté de l’État peut, en justice, imposer au plai­
deur l’obligation de prendre celui-ci pour avocat et non pas
l’autre, et surtout lui garantir que ses intérêts seront par lui
mieux défendus. On pourrait dire qu’il y a des professions qui
intéressent plus directement, plus généralement le bien public,
puisque la vie des citoyens en dépend trop souvent, et pourlesquelles l’État ne demande aucune garantie : je citerai par
exemple la profession d’architecte, celle d’ingénieur civil. De ceque l’impérilie d’un architecte ou d’un ingénieur cause parfois
la mort de quelques hommes, par l’écroulement d’une maisonou la chute d’un pont, en a-t-on conclu que la science des ar­chitectes ou des ingénieurs devrait être garantie aux particu­
liers par un examen passé devant les délégués de VÉtal? À plus
forte raison ne voit-on pas pourquoi l'habileté de l’avocat, quin’intéresse après tout que la fortune d’un petit nombre de ci­
toyens, devrait avoir pour garantie un grade conféré au nom
de l’État.
Enfin, nous avons sous les yeux l’exemple des barreauxétrangers. En Angleterre, par exemple, l’enseignement du droit
est libre; l’État ne s’en mêle nullement. Dira-t-on que les avo­
cats anglais sont moins habiles que les nôtres? Dira-t-on queles études de droit sont moins florissantes? Dira-t-on que nos
jurisconsultes ont une suprématie incontestée sur ceux d’An­
gleterre?

65 —Non, on ne le dira pas. Et cet exemple, ajouté aux considéra­tions précédentes, achève de trancher la question.
Non, il n’y a aucun intérêt quelconque d’ordre public qui
exige que dans l’enseignement du droit le monopole de la col­lation des grades soit réservé à l’État, soit qu’il y ait ou non un
jury spécial....

Lescœur, prêtre de l’Oratoire.
Le R. P. Lescœur discute ensuite la partie du projet deM. le comte Jaubert, relative à l’enseignement de la médecine.
Comme la Revue publiera sur cet enseignement une étude d’en­semble, où seront examinées toutes les propositions qui s’y rap­
portent, nous ne reproduisons pas la dernière partie de ce tra­vail si complet.

T. m.

S

LA MESSE DE LA DÉLIVRANCE (V.

Il y a deux mois nous adressions aux lecteurs de la Revueun appel pour solliciter YAumône de la prière en faveur de notre
France si éprouvée. « La ligue catholique, disions-nous, nepeut encourager une plus belle œuvre, et les maîtres chrétiens
trouver pour leurs élèves une meilleure leçon de patriotisme.
Mettons dans le plateau de la balance une rançon plus précieuse
que For : le sang de Jésus-Christ; fondons partout la messe etla communion de la délivrance. »Ce cri a été entendu; l’écho qu’il a renconté a dépassé toutes
nos espérances. Le numéro de Mars était à peine parvenu aux
abonnés, qu’une première lettre nous arrivait :« Petit Séminaire de St-G.....

« Je réponds sans retard à votre chaleureux appel. Oui, unis­sons-nous pour écraser l’infâme, défendre l’Église et sauver laFrance.
« Veuillez, s’il vous plaît, m’inscrire au nombre de vos asso­ciés. Vous trouverez ci-inclus ma cotisation d’une année..,.
« A partir du mois d’avril jusqu’à l’entière libération du ter­ritoire, je célébrerai la sainte messe pour la France le premiermercredi de chaque mois, et tous mes enfants s’uniront à monintention par une communion fervente au premier jour libre,s’ils ne pouvaient le faire le même jour.
« Veuillez agréer, etc.
« Signé : Y ...., Ch. hon., Sup.»
Cette lettre fut comme un signal donné. En moins d’unmois l’Association de Notre-Dame de Salut (2) qui s’était chargée(1; L a Messe de la Délivrance, num éro de m ars 1872, tom. II, page 298.
(2) Tous les documents relatifs à cette association sont envoyés aux
personnes qui en font la demande ; s'adresser an Secrétariat, rue Fran­çois I*f , g, à Paris.

«7 —de propager l’œuvre et de centraliser les adhésions, enregistrait
environ cent engagements de célébrer la messe mensuelle. Des
lettres nombreuses annonçaient une entente prochaine pourétablir ces messes : « Je me concerterai avec mes confrères duvoisinage. » — « Nous demandons l’autorisation à nos supé­rieurs, » etc. Un prêtre surchargé d'intentions promises danssa paroisse, et ne pouvant commencer de suite, envoie des ho­noraires pour qu’on fasse célébrer la messe de délivrance enson nom.—Une pauvre ouvrière constatant que ses* parents ont
toujours prospéré parce qu’ils ont observé la loi de Dieu, re­met son obole de deux francs pour le même objet. Nous tradui­sons l’accent de foi et de patriotisme que respire toute cettecorrespondance en citant deux lettres très-courtes :« J ’adhère de grand cœur au but de l’Association de NotreDame de Salut, il y k longtemps que les vrais catholiques au*raient du s’unir pour faire le bien avec plus de zèle mille foi»que les méchants ne font le mal. J ’aiderai de tout mon pou­voir au succès de l’œuvre, soit en la faisant connaître, soit en
faisant célébrer ou célébrant trois messes chaque mois pour laretour de la France à la Foi.
« Agréez, etc.
« C. V. — Paroisse S.-S. »« Veuillez bien agréger ma paroisse à votre belle œuvre.
Ouailles et pasteur, nous avons accueilli avec bonheur cetteheureuse iaée de « la Messe de la délivrance. » Nous la réali­serons de notre mieux; elle sera célébrée ici tous les samedis
du mois de Marie, N’est-ce pas dans nos pauvres provinces del’Est que l’on doit se montrer plus empressé et plus reconnais­
sant pour votre proposition à la fois si chrétienne et si patrio­tique.......
« H., curé de B..... (Vosges). »Quant aux communions pour la délivrance de la France, il
est difficile d’en fixer le nombre, même approximativement,
elles se promettent le plus ordinairement d’une manière collec­
tive pour une communauté, un collège, une association, un
orphelinat, etc. Par fois la promesse est accompagnée d’heu­reuses combinaisons : « Le premier samedi de ehaque mois, »nous écrit le vénérable Directeur d’une communauté de Nancy,

— 68 —
« j’offrirai le saint sacrifice en l’honneur de la sainte Vierge,dans le but de l’œuvre, et chaque jour jusqu’à la délivrance com­plète, une sœur, désignée par Madame la Supérieure Générale, ferala sainte communion à la même intention. »Voici comment l’œuvre a été comprise au collège de l’As­
somption de Nîmes: chaque classe, à tour de rôle, a demandé
une messe spéciale, et un bon nombre d’élèves ont commu­
nié ; la série de ces messes reprendra tous les mois jusqu’à lalibération. Les enfants ont fait des collectes pour Fhonorairede
la messe de la délivrance; ces aumônes, d’abord données aux
pauvres, seront désormais employées à la propagation del’œuvre.
Toutes les messes solennellement célébrées amèneront d’ail­leurs beaucoup de communions : «Je vous remercie de votre
pensée éminemment française et aussi éminemment chré­
tienne, » écrit M. G., curé doyen de G. « Tous devraient y ré­
pondre; pour ma part je dirai fidèlement, jusqu’à l’évacuation dela France, une messe à laquelle mes paroissiens assisteront en
grand nombre, je l’espère, et à laquelle aussi beaucoup commu­
nieront. »Grenoble donne un bel‘exemple :« Nous avons fait imprimer une circulaire pour l’Œuvre dela Délivrance; elle sera terminée aujourd’hui, et demain nous
l’enverrons aux six cents curés du diocèse et à toutes les mai­sons religieuses.... Notre circulaire est revêtue de l’approba­tion de Monseigneur; nous ferons de notre mieux pourréussir..,.
« G »••• w
Plusieurs de NN. SS. les évêques, en approuvant l’associa­
tion de Notre-Dame de Salut, ont bien voulu nous encourager,
nous ferons de ces précieuses adhésions l’objet d’un article
spécial.
Cette pensée va d’ailleurs se propager beaucoup pendant lemois de Mai ; de toute part, en effet, on nous a demandé desbulletins d'adhésions, des imprimés reproduisant Farticle publié
dans le Numéro de Mars; il en a été expédié près de 20,000.

— 69 —La seule ville de Strasbourg en a réclamé une première fois trois
mille. Un vénérable religieux qui nous en demande 300 à
Trnyes, ajoute : «Ah! c'est cela qu'il nous faut! Dieu avec
sous, sans lui, rien à faire, ni à espérer. »Les réponses n'ont pu encore nous parvenir, mais nous lesattendons avec confiance.
Nous inscrivons toutes les adhésions sur un registre béni ;il compte déjà les noms les plus illustres mêlés aux noms lesplus humbles, beaucoup de religieuses, des orphelins et desorphelines, et même plusieui s communautés situées hors deFrance.
Lorsque la libération sera complète, ce livre béni sera le
L ivre d’or de la France catholique.
V. de P. B ailly,
Dts Augustin* de VAssomption.

EXTRAIT BU BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ GÉNÉRALE D’ÉDUCA­
TION ET D’ENSEIGNEMENT-L a Revue de l'E n seig n em en t ch rétien , en reprenant son postede combat après plusieurs années d’attente, a retrouvé dès lepremier jour tous ses anciens am is, et reçoit sans cesse desmarques de vive et précieuse sympathie.
A u commencement de ce troisième volume de notre nouvellesé rie , et à l’heure où les grandes luttes pour la destruction del’Université vont s’engager avec plus de vigueur, nous sommes
particulièrement heureux d’enregistrer les lignes suivantes,
extraites du B u lle tin de la Société générale d’ E d u ca tio n et d rE n ­seignem ent (1) :a Nous ne voulons pas nous contenter d’annoncer la Revue del'E n seig n em ent chrétien dans notre bulletin bibliographique.

C ’est en effet plus qu’une publication, c’est une œ uvre.
« Paris était encore sous la tyrannie de la Com m une, lorsquele R . P . d’A lzon , des Augustins de l’Assom ption, comprit queles événements qui venaient de frapper notre malheureux pays,
devaient révéler à tous la nécessité de réformer complètementl’éducation nationale. Comme l’Eglise seule a les dons néces­saires pour entreprendre cette œuvre de régénération, c’était
elle qui devait élever la voix ; il fonda la Revue de l’E n seig n em en t
chrétien afin de donner un organe à cette sainte cause, et pourêtre comme un centre de ralliem ent. Son œuvre devait être(4) Bulletin de la Société générale eTÉdueaUofi et d’Enseignem ent, N® S.
Secrétariat, rue Grenelle Saint-Germain, 84 bis, Paris; tons les joursde 1 heure à 4 heures.

— 71 —
prospère. Pour la servir, il avait un ordre qui a déjà rendu de
grands services à l’éducation chrétienne, et qui, pour la diriger,
joignait à l'expérience la plus solide ce zèle des âmes qui féconde
tout apostolat.
« Les numéros se sont succédé mois par mois. La revue s i­
gnalait, dans de remarquables articles sur VUniversité, sur laréforme de l’enseignement, le mal qui nous tue, et, à côté deces douloureuses constatations, indiquait le remède en repro­
duisant l’admirable traité de Gerson sur « Yobligation de con­duire les enfants au Christ. »« Nos adhérents comprendront sans peine combien nous avons
été heureux de voir de tels combattants entrer en lice, et ils nenous pardonneraient pas si nous leur laissions ignorer ce pré­cieux secours que Dieu vient de donner à sa cause. Si, commenous l’espérons, ils se procurent cette revue, ils y trouveront
traités tous les sujets qui les préoccupent.
« Qu’ils ne croient pas faire double emploi avec notre bul­
letin.
« Les auteurs de la Revue savent garder leur personnalité ;et, dût-il en résulter parfois quelque différence d’appréciation
entre nous, nous nous en félicitons. Nous ne croyons pas que,pour remporter la victoire, tous les soldats doivent absolument
se servir des mêmes armes ; il suffit qu’ils aient le même drapeau..Nous nous rappelons cette religieuse qui, lorsque l’empe­
reur Napoléon 1" voulait fusionner toutes les congrégations en
une seule, lui rappelait que la diversité des régiments avait tou­
jours semblé nécessaire pour constituer une armée. Gomme lesauteurs de la Revue, nous croyons qu’il n’y a qu’un moyen defaire de bons citoyens, c’est d’élever les hommes pour Dieu ;comme eux, nous croyons que VUniversité est la grande crimi
nelle de notre siècle ; qu’en mettant le scepticisme dans lesâmes, elle a fait ce peuple sans convictions, qui se livre à lalicence, jusqu’à ce que, fatigué d’ivresse et de dévergondage, il
se jette dans les bras du premier maître venu ; qu’il faut donc
détruire le monopole universitaire et demander à la religion le?oin de refaire le peuple français. Cela nous suffît. Nous pou-'72 —
vous donc marcher la main dans la main, nous soutenant les
uns les autres, nous éclairant mutuellement et combattant en­
semble le grand combat du Seigneur,« Ah I quand donc comprendrons-nous cette grande force del’union, qui n’est après tout qu’une des formes de la charité ?
Lorsque les enfants d’une même famille aiment leur père, ils
demeurent tendrement unis. Or quel est notre amour pour lebon Dieu, si nous avons tant de mal à nous soutenir les uns lesantres? Donc, entrons tous dans cette grande ligue catholiquedont la Revue de i 9Enseignement chrétien s?est faite le puissantpromoteur. Surtout, écoutons sa recommandation de prier les
uns pour les-autres, de prier pour nos œuvres : si nous savions
mieux prier, si nous étions meilleurs, nos œuvres seraient
fécondes, car la fécondité vient de Dieu et non de la sagesse
humaine. Et il s’agit ici de l’œuvre par excellence. Pie IXl’écrivait aux rédacteurs de la Revue : « Nous vous exhortons à« poursuivre avec ardeur l’œuvre que vous avez entreprise pour« guérir les blessures de l'Eglise et de la patrie, »« Après un tel encouragement, nos paroles seront sans prix*Mais, encore une fois, nous avons voulu nous réjouir de voir
les défenseurs que rencontrait la cause <îe l’enseignement chré­tien, et nous voulons tendre à ces frères d’armes la main loyale
d’hommes qui partagent leur foi, leur espérance, et leur amour
pour Dieu.
« Cte Eugène de Gbrmint, »REVUE DU MOIS.

L’Assemblée nationale est saisie d’un assez grand nombre
de propositions relatives à l’enseignement, et dont quelquesunes sont d’une importance capitale. On croyait généralement
que plusieurs de ces propositions viendraient en discussion dès
la reprise des séances, mais la loi militaire et les lois d’impôt
auront la priorité, ce qui renvoie les autres lois au moins à
quelques semaines.
Jusqu’ici nous avons dû nous borner à signaler dans lachronique les principales propositions relatives à l’Enseigne­
ment; désormais,sous ce titre, la législation de VEnseignement,nous donnerons le texte de toutes les propositions mêmemauvaises présentées à l’Assemblée sur cette matière et une
analyse détaillée des rapports des commissions.
Depuis son retour, l’Assemblée ne s’est occupée de rensei­
gnement qu’une seule fois, pour déclarer qu’elle passerait à ladeuxième lecture sur deux propositions, la première de M. leduc “de Broglie, demandant qu’on revienne à la loi de 1850 pourla composition du Conseil Supérieur de l'instruction publique,la seconde relative aux divers conseils de l’Enseignement. L’ac­
ceptation d’un projet en première lecture n’indique nullementu'il sera voté; c’est à la deuxième lecture seulement que laiscussion s’engage. D’ailleurs, la proposition de M. le duc deBroglie serait-elle acceptée, cela ne pourrait suffire aux catholi­ques, car la loi de 4830 a été certainement un progrès, maiselle ne donne nullement satisfaction à leurs légitimes plaintes.
— M. Guizot, président de la Société Protestante d’Enseignement Primaire, a prononcé, à la réunion annuelle de cette
Société, un discours qui a fait grand bruit, non-seulement
à cause de la haute position de Orateur, mais surtout à causedu parti qu’ont voulu en tirer les partisans de l’enseignement
primaire laïque. M. Guizot avait abordé, dans son discours,
toutes les graves questions soulevées par le projet de loi de
M. Jules Simon : enseignement obligatoire, droit de répression
par l’Etat, gratuité absolue de l’enseignement, lettres d’obé­
dience, enseignement laïque ou religieux. Avant que le texte3

— U —
ne fiât publié, les promoteurs de l’enseignement laïque s’em­
pressèrent de répandre que l’orateur, éclairé par l'expérience,
avait adopté complètement leur thèse; qu’il s’etait prononcé en
faveur de l’enseignement obligatoire, contre les lettres d’obé­
dience, et pour la séparation de l’Eglise et de l’Etat dans lesécoles; qu’il n’avait fait de réserves que sur un seul point, lagratuité, qu’il faisait cette réserve uniquement pour ne pas gre­ver le budget et parce qu’il croyait la gratuité inutile.
Cette conversion étonne, mais on n ’osait pas la nier, après
avoir vu M. Guizot, adversaire déterminé de la candidature de
M. Littré à l’Académie en 1863, en devenir le patron en 1874.
Aussi se tenait-on sur la réserve; la publication du discours
est venu prouver que l’on s’était singulièrement mépris sur lesidées de M. Guizot.
L ’ancien ministre somble, en effet, disposé à admettre le prin­cipe de l’obligation, mais il réclame comme corollaire, la liberté
pour le père de famille de choisir l’école où il enverra ses enfants.
Nous n’acceptons certainement pas cette thèse, même ainsi ré­
duite, mais elle diffère sensiblement du résumé qu’avaient faitles journaux. De plus, M. Guizot n’accorde pas à l’Etat ledroit d'imposer l’obligation par une pénalité quelconque, là en­core il se sépare des révolutionnaires, ennemis de toute liberté,qui étaient fiers de s’abriter derrière une autorité si imposante.
Quant aux lettres d’obédience, M . Guizot les accepte, tout en
exprimant le désir de voir les congrégations religieuses y re­noncer d’elles-mêmes; il demande seulement que les sociétésd'enseignement qui offrent des garanties suffisantes, comme lasociété dont il est le président, soient admises comme les con­grégations religieuses, au bénéfice des lettres d’obédience.
Mais c’est surtout sur l’enseignement religieux que les idéesde M . Guizot ont été dénaturées. Il avait déclare que l’É tatn’avait pas qualité pour enseigner la religion, on en a conclu
qu’il bannissait Dieu de l’école, tandis qu’il affirmait la néces­sité de l’enseignement religieux.
Voici, du reste, ses propres paroles, la citation est un peu
longue, mais elle est concluante :« L’État est laïque, spécialement laïque ; l’ordre temporel est
son dom aine; l’ordre spirituel ne lui appartient pas. G’est là,dans les sociétés humaines, un principe tutélaire de la justice,de la liberté et de la paix. L’Etat n’a ni mission ni droit d’ensei­
gner et dé faire enseigner en son nom la religion. Mais l’in ­compétence n’est pas l’indifférence ; si la religion n ’est pas deleur ressort, FEtat et les pouvoirs qui le gouvernent ne doivent
pas méconnaître la valeur morale et l’importance sociale de lareligion; c’est leur devoir au contraire d’en tenir grand compte
et de faire à la religion sa place en proclamant sa liberté. Quandnous parlons des écoles consacrées à [’instriwtion primaire, nous

75 —tenons un langage inomplet et inexact; ce n’est pas de Yinstruction seule qu’il s’agit dans ces écoles, on doit y apprendre autre
chose qu’à lire, à écrire et à compter; Yéducation, la discipline
morale, c’est ce que l’on doit leur demander et en attendre.
Parmi les pays éclairés et civilisés, il en est où ce que nous
appelons Yinstruction publique s’appelle Yéducation nationale, etl’un de mes confrères dans l’Académie des Sciences morales etpolitiques y faisait remarquer naguère que ces mots, Yéducation
nationale, étaient en effet ceux dont, en 1789, se servait à cesujet notre Assemblée Nationale. L’éducation morale et reli­gieuse est plus nécessaire encore dans les pays libres qu’ailleurs ; elle consiste essentiellement dans les principes et la dis­
cipline inculqués aux âmes dès l’enfance. Pour accomplir une
telle œuvre, la présence et l’influence de la religion sont indis­
pensables ; elle est intimement unie à la morale, car elle seule
donne à la morale une sanction et un but au-dessus et au-delàde la vie terrestre. Un homme que je m’honore d’avoir compté
parmi mes confrères et mes amis, homme d’un esprit et d’untalent de premier ordre, même aux yeux de ceux qui, commemoi, ne partageaient pas toutes ses idées, M. Cousin, s’entre­
tenant un jour avec l’un de ses disciples de la place et de la va­
leur morale de h religion dans les âmes, voyait passer devant
eux une pauvre vieille femme misérable, décrépite, l’air pres­que idiot : « Regardez, lui dit-il, ôtez à cette femme se»croyances religieuses, sa foi chrétienne; elle tombera au-des­sous du singe.» Il y avait un peu d’exagération dans ce lan­
gage; la créature humaine, même dans son plus triste abaisse­
ment, conserve toujours des restes ineffaçables de sa supérioïité native ; mais M. Cousin avait toute raison de faire ainsi res­sortir la place que tient et les effets moraux que produit la reli­gion dans les âmes humaines. Il n’est pas permis aux pouvoirs
qui représentent l’Etat laïque d’ignorer ou d’oublier ce grandfait naturel et religieux. Ce n’est pas leur charge d’enseigner lareligion ; mais c’est leur devoir d’appeler les ministres de la re­ligion, les dépositaires des croyances religieuses, prêtres, pas­
teurs ou parents, à l’enseigner eux-mêmes, non-seulement
dans leurs propres écoles, mais dans les écoles publiques fon­dées et entretenues par l’Etat. La place, le temps, les encoura­
gements nécessaires doivent être donnés à cet enseignement
dont l’Etat laïque recueillera les fruits sans en avoir accompli
lui-même le travail. C’est ainsi que l’Etat prouvera à la religion
le respect qu’il lui porte et l’importance qu’il attache à sou in­fluence; c’est ainsi que l’éducation nationale sera religieuse
sans cesser d’être libre. »Il est difficile de se prononcer plus catégoriquement contre
l’enseignement athée.
Nous n’examinons pas ici les idées de M. Guizot; la Revue— 76
pourra peut-être le faire; nous n'avons maintenant d’autre but
que de les faire connaître à nos lecteurs, et surtout de montrer
comment les partisans de l’enseignement athée transforment
des adversaires en défenseurs de leur thèse.
Pour faire accepter aux catholiques le principe de l’obliga­
tion, qui leur répugne parce qu’il livre leurs enfants à l’Etat,
représenté aujourd’hui par M. Thiers, demain peut-être par
M. Gambetta, et après-demain par le citoyen Veræorel, on a
invoqué l’exemple de l’Allemagne où l'enseignement était obli­
gatoire, mais soumis à l'inspection du clergé. Cet argument,qui était présenté avec plus ou moins de bonne foi, a séduit cer­tains catholiques, et l’on a demandé l’enseignement obligatoire,de même qu?il y a quelques années on demandait la liberté
comme en Autriche. M. de Beust, en persécutant les catholi­ques an nom de la liberté, avait montre ce qu’était la liberté
autrichienne; M. de Bismarck, en modifiant la loi prussienne
sur l’enseignement, a éclairé les catholiques sur les dangers
ue présentait la voie dans laquelle ils s’engageaient avec trope confiance.
Ce n’était pas comme ministres de Dieu et en vertu d'undroit imprescriptible, que les prêtres avaient l’inspection desécoles; c’était par une délégation de l’Etat. L’athée Frédéric II,
le Grand..,. Prussien, avait jugé nécessaire de donner la reli­gion pour base à l’enseignement, et pour y parvenir, il n’avait
pas trouvé de meilleur moyen que de charger de l’inspectiondes écoles le clergé comme mandataire de l’Etat.
Or, ce mandat que l’Etat avait donné, M. de Bismarsk vientde le retirer. Sa loi des écoles a été votée ; elle n’exclut pas ab •solument les membres du clergé, mais elle permet de les en
exclure, et le ministre allemand est disposé à user de cette fa­
culté, s’il ne trouve pas la souplesse qu’il rencontre partout.
Déjà de pombreuses révocations ont eu lieu, et elles seront
suivies de nlus nombreuses encore.
Les évêques allemands se sont réunis à Fulda pour s’enten­
dre sur la conduite a tenir en des circonstances si critiqoes.
Ils ont protesté contre une loi qui méconnaissait les droits deDieu et de la famille, et ils ont donné à leur clergé des pres­criptions à la fois très-prudentes et très-fermes.
Aucun prêtre ne pourra, sans autorisation, accepter l’inspec­tion d’écoles situées hors de sa juridiction.
Aucun prêtre ne devra se soumettre aux exigences de l’Admi­
nistration si elles sont en opposition avec ses devoirs sacerdo­
taux, il devra prévenir l’Ordinaire des difficultés qu’on lui sus­
citerait.
Les prêtres chargés de l’inspection des écoles ne devront pas
donner leur démission avant de s’être entendus avec l’Ordi­
naire.

3

— 77
Ges prescriptions ont pour but d’empêcher l’Administration
de tromper les familles catholiques en chargeant de l'inspectiondes écoles quelque prêtre complaisant, quelque vieux, et de se
débarrasser des prêtres qui la gêneraient, et qu’elle n’oserait ré­voquer, en les amenant, par des vexations incessantes, à donnerleur démission.
Les catholiques ne sont pas seuls à protester contre la nou­velle loi des écoles; les protestants restés chrétiens protestentaussi, mais jusqu’ici le ministre a triomphé de toutes les op­
positions, et le roi lui a sacrifié le ministre des cultes, M. de
Mutiler, ministre trop chrétien, qui a été remplacé par M. de
Falk.
Ce qui se passe en Allemagne, ce qui se passera en Suisse,
si la nouvelle constitution est votée, doit nous servir de leçon ;il est impossible qu’après des faits semblables, les catholiques
votent l’enseignement obligatoire, et mettent entre les mains
de l’Etat une arme dont il lui est si facile d’abuser. Avec un
Etat resté en partie chrétien, ce serait dangereux, que seraitce donc avec cet Etat moderne qui se proclame athée.

A. R astoül.

BULLETIN BIBL5OGRAVHÎQUE.

SUMMA CONFUTATIONUM,ËONTRA ASSERTIONES J . D A V ID , AUCTORE J .

Ü EB S LATINEVERTIT NEMATALAH ÜAEDAH (1).

Au milieu de ses épreuves, ta France, devenue égoïste commetous les malades, n’a plus songé qu’à ses propres douleurs, et
sa sollicitude a paru déserter la cause de l’Orient catholique, enmême temps que ses revers faisaient pâlir son influence dansces contrées dont elle fut si longtemps et si noblement la pro­
tectrice.
L’Orient, au contraire, n’est pas demeuré insensible auxan(1) Marseille, Mlle Rosa Michel, a i, rue Académie. — Prix : 8 fr.

78 —goisses de sa séculaire bienfaitrice, et il lui a envoyé ses volon­
taires, son argent, ses prières, et surtout ses plus filiales sym­pathies.
Mais considérant ce protectorat comme un privilège en dés­hérence, le protestantisme et le schisme se sent précipités pours’en emparer, espérant conquérir à prix d’or, comme autrefois
Simon le Magicien, le droit de remplacer l’héroïsme et le dé­vouement de la France. A cet effet, us ont inondé le rivage dela Syrie et les montagnes du Liban d’écoles gratuites; ils ont
bâti de somptueux collèges ; ils ont semé de toutes parts desbrochures diffamatoires et perfides; ils se disaient : «La Francen’est plus ici, on nous laissera faire ! » Ils avaient compté sansl’épiscopat de tous les rites catholiques : noblement dirigés parleurs vénérés patriarches, les évêques se sont opposés par debeaux mandements, par des créations d’établissements ouverts
à leurs frais, à cet envahissement du mensonge, et prévoyant
les périls et la durée de la lutte, ils ont fondé des séminaires
dans lesquels de jeunes lévites se préparent au combat de lafoi.
Pour leur fournir des armes, on est allé demander aux écrits
de nos meilleurs athlètes leurs arguments traduits en langue
vulgaire, mettant ainsi la doctrine de saint Grégoire Tllluminateur, de saint Basile et de saint Chrysostôme, à la portée desintelligences les plus ordinaires. C’était répondre par les clartésde la foi la plus pure aux vagues et ténébreuses assertions deTerreur.
Parmi les arsenaux d’où s’échappent journellement les traits
les mieux aiguisés, il faut signaler ^im p rim erie patriarcale ca­
tholique des M aronites, dont le pieux directeur vient de recevoir
l’encouragement le plus noble qu’il pût attendre par son éléva­
tion au siège archiépiscopal de Beyrouth.
La publication que signale cet article, justifie pleinement
cette distinction et l’estime universelle dont l’auteur jouit en
Orient. Elle est de plus l’éloge le plus flatteur que put recevoir
la nation maronite.
En effet, contre les protestants qui, jaloux de la constance denos frères du Liban, voulaient prétendre que le dogme de Tinfaillibilité les avaient trouvés revêches, et leur disputaient ainsi
leur filial et séculaire attachement pour l’Eglise romaine,
Mgr Debs soutient et démontre avec une incontestableévidence que l’union de la nation maronite catholique avec
le Siège de Pierre n’a jamais été altérée un seul jour au pointde vue de la foi.
Dans une étude à la fois persuasive et savante, il appelle entémoignage ; 1° le langage des Souverains Pontifs qui, depuis
Léon X jusqu’à Pie IX, ont proclamé la constance et la droi­
ture doctrinale des Maronites ; 2° les écrivains les plus célèbres

— 79 ~
et surtout les historiographes qui ont vengé, contre l'envie deplusieurs nationalités, la pureté dans la foi de cette église ma­ronite; enfin, 3° il défend par des arguments aussi clairs que
solides cette permanence inaltérable dans la vérité. C’est là
surtout que la souplesse ingénieuse et le talent de l’auteur se
révèlent.
, a Nous avons toujours tenu la foi de Rome, et la preuve
c’est que, dès 634, quand les Monothéütes faisaient en Orient
tant d'adeptes, malgré les innombrables conciles et les brefs qui
les ont condamnés, nulle part nous ne trouvons le nom d’unseul évêque, d’un seul prêtre maronite : dans tous les écrits con­ciliaires, dans les bulles, nous rencontrons au contraire des élo­ges pour notre saint fondateur et pour son peuple.
« Nous avons toujours gardé la vérité avec Rome; s’il en eûtété autrement, de même que les sectateurs des hérésies ont
pris les noms de leurs auteurs, ce qui les stigmatise, nous au­
rions dans notre appellation un signe de déchéance; or, notre
nom est celui d’un serviteur de Dieu, dont la mémoire est in­tacte parmi tous les catholiques.
«Enfin,nous avons toujours conservé la doctrine catholique,ceux qui le nient prétendent prouver le contraire en incrimi­
nant l’abbé Maron et Jean Maron notre premier patriarche,mais leur mémoire est invulnérable, l’Eglise et ses pontifes
sont là pour attester la pureté de nos premiers ancêtres. »Après cet exposé incisif, l’habile critique prend à partie lefactum d’un certain Joseph David qui cache sous les fleurs delouanges outrées de fausses insinuations contre la nation ma­ronite et ses antiques croyances : le plaidoyer est éloquent, il
est intéressant, il est surtout péremptoire.
Les amis de l’Orient et des Maronites en particulier, y trou­veront un sommaire exact de l’histoire de cette nation qui nous
est si chère, un dictionnaire alphabétique rend ce travail encore
plus complet, et fixe les idées sur les principaux personnages
qui Font illustrée Les pèlerins de Terre-Sainte auront du plai sir à raviver par cette lecture leurs souvenirs sur ce peuple
dont la piété les a maintes fois édifiés.
Hâtons-nous d’ajouter que ce qui nous a permis, malgré
notre ignorance de la langue arabe, de pénétrer dans ce savant
mémoire, c’est que le nouvel évêque de Damas, Mgr Dahdah,qui porte un nom célèbre en Orient par l’éclat de sa fa­
mille et par celui de sa vertu, en a composé une traductiond’une latinité aussi limpide qu’élégante, et qui fait de cette lec­
ture un délassement intellectuel.
L’abbé P ayàn u’A ugert.

— 80 —

Mois de Marie a l’usage de l’enfance et de la jeunesse,par le R. P. Goste, de la congrégation des Eudistes, Supé­rieur du Petit-Séminaire de Yalognes (Manche).
Voici donc un Mois de Marie écrit pour la jeunesse. Il audit
d’en parcourir les pages pour y reconnaître une main sûre, une
main habituée à diriger les jeunes cœurs dans les voies d’une
piété solide et de bon aloi. Le plan de l’auteur est aussi simple
que complet: un texte emprunté à l’Evangile,-un quatrain (lajeunesse de nos écoles aime la poésie), quelques réflexions surl’un des mystères de la vie de Marie, un dialogue entre l’En­
fant et la bonne Mère, une Résolution, une Pratique, quelquesvers pour graver dans l’esprit la pensée-mère de l’entretien, et
un trait historique bien choisi, voilà pour chaque jour dumois; et tout cela, court, sage, vrai. Rien de fade, rien de cettepiété molle qui veut à tout prix s’imposer par des sensibleries ;c’est ici le langage qui convient à nos enfants et qui seul peutleur inspirer de fortes convictions et armer leurs jeunes âmespour les grandes luttes de la vie.
Ce livre se vend au profit d’une bonne œuvre, à la librairie
Victor Sarlit, 19, rue de Tournon, à Paris; et à Valognes, li­brairie de A. Capeilk.

CHRONIQUE.

— L’athéisme n’avait pas jusqil’ici, trouvé place dans les recensements officiels; l’Etat seulavait le privilège de se proclamer athée, même en matière d’en­seignement.
Un an après l’explosion d’athéisme, d’ailleurs si logique, de laCommune, l’Administration vient de trouver opportun de donnerleur légitime essor aux immortels principes de 89 et de préparerdans les registres du recensement de 1872, une colonne aux
citoyens qui déclarent n’appartenir à aucun culte.
Les sans-culte seront les dignes successeurs des sans-culottes.
Au point de vue de l’enseignement officiel, il importe d’ouvrir
dans les lycées une nouvelle salle, à côté des divers cours d’ins­
truction religieuse, à MM. les fils de ces sans-culte. Nous signalonsl’urgence à M. le Ministre de l’instruction publique, s'il est en
retard.
L e r e c e n s e m e n t d e l ’A t h é i s m e .

P e r s é c u tio n d 'u n e m a is o n d 'é d u c a tio n c a th o liq u e . — NOS

amis ont cru, parfois, devoir accepter assez facilement l’ingé­
rence de l’Etat dans les maisons d’éducation chrétienne ; voici unfait qui témoigne de l’impartialité et de la justice que nous pour­rions attendre en matière d’Enseignement, d’un Etat sans religion,sans doctrine, sans Dieu.
Le fait s’est passé à Carcassonne. Il y a dans cette ville, sous levocable de Ste-Gracieuse, une maison d’éducation parfaitement
honorable, connue et appréciée des familles, dirigée par des re­ligieuses justement vénérées.
Un beau matin, une jeune fille dont les premières paroles
révèlent une hallucinée, dénonce tout-à-coup, sans l’ombre d’une
preuve, les religieuses et les prêtres les plus vénérables; elle le saccuse des plus odieux attentats.
L’invraisemblance du récit, loin d’arrêter les sages magistrats,
leur communique au contraire un zèle, une sévérité d’investiga6
T. m.

82 —
tions qu’on ne rencontre pas toujours, il faut bien le dire, pourles plus vulgaires accusés. Une instruction sérieuse est donc com­mencée aussitôt, puis abandonnée devant les absurdités de ladénonciation.
L'heure était venue de se tourner contre les calomniateurs,
mais il s’agissait d’un couvent et par ordre, dit-on, du ministèredelà justice, au lieu de poursuivre les coupables, on procède avec
grand fracas à une nouvelle instruction judiciaire. La gendarme­rie cerne le couvent; les religieuses sont interrogées et quelquepeu insultées ; des prêtres sont arrêtés et conduits sur les chemins
entre deux gendarmes,
Cependant les contradictions sont palpables, la plaignante nereconnaît ni les religieuses ni les prêtres arrêtés sur ses propres
indications; les lieux mêmes lui sont inconnus, elle parle desouterrains qui n’ont jamais existé. La justice persiste, on cher­che des cadavres..... Ne croirait-on pas assister aux perquisitions
de la Commune de Paris?
Enfin une ordonnance de non-lieu intervient et la presse rougen ’a plus la joie de faire donner la torture.
Le père de la jeune fille qui a joué ce rôle odieux l’avait en­
couragée ; il n’a pu porter sa honte et s’est empoisonné. Toute­fois fi a eu le temps de se repentir et a demanné le secours d’unprêtre ; M. le vicaire général de Carcassonne a donc pu autoriser
l’enterrement religieux; mais comme le corps se décomposait,
on avait dû le porter en toute hâte au cimetière.
Ce malheureux a laissé un billet reconnu authentique par toutesa famille, pour attester sa mort volontaire : c’était comme l’aveu
du crime.
La justice de Dieu avait donné une réparation complète aux re­ligieuses calomniées. La maison d’éducation lésée si gravement
dans ses intérêts et ses droits attend toujours la réparation deshommes.
En présence de l’impunité, la presse rouge entame une nou­velle campagne, et insinue que les religieuses ont dû empoisonner
le père de la jeune fille.
M. Jules Simon, ministre de l’instruction publique et des cultes,
ne juge-t-il pas enfin opportun d’intervenir pour protéger lesintérêts confiés à sa sollicitude ?
L ’E c o le d e M é d e c in e d e l ’E t a t . — L’Écolede Médecine vient— 83 —
de voir ses examens et ses cours suspendus pendant quinze jours.
M. Dolbeau, professeur, était accusé par MM. les élèves d'avoir
livré aux troupes de la France, lors de leur entrée à Paris, lesfédérés compris dans son service à l’hôpital. Cette conduite
déshonorait à leurs yeux le caractère professionnel de leur maître,ils l'avaient sifflé et à peu près chassé. M. Wurtz, le doyen, inter­
vint, mais il fut sifflé à son tour et l'école fut fermée.
Dans ces circonstances, M. Dolbeau eut la faiblesse de deman­
der une enquête à l’administration de l’assistance publique,
M. J . Simon se garda de l’empêcher. L'enquête ayant lavé com­plètement M. le professeur et témoigné sans doute de son impar­
tialité entre les versaiîlais et les fédérés, il a pu reprendre soncours et il est accepté par MM. les étudiants.
La morale de cet incident est que les élèves, dans l'Ecole deMédecine de l’Etat, ont le droit de siffler leurs maîtres, sans avoir
à redouter antre chose qu’une enquête sur la conduite du pro­fesseur sifflé et quelques jours de vacances.
On peut trouver une morale plus douloureuse.
Tandis que M. Dolbeau était ainsi poursuivi, et avait à laver
l’honorabilité de sa conduite professionnelle sous la Commune,
on nous rapporte qu’un de ses confrères, médecin connu, avait
droit à toutes les faveurs des nobles disciples d ’Esculape. Nous
voulons parler de l'expert, qui a osé déclarer que les ossements
des antiques caveaux de Saint-Laurent avaient à peine quelquesannées, et qui n'a pas craint de vouer par cette faiblesse le clergé
aux plus aveugles colères et à la mort.
Celui-ci ne sera jamais inquiété, son caractère professionnel
n'a subi aucune atteinte; il sera sans doute décoré.
Les élèves mutinés de M. Dolbeau sont de la pâte dont on fait
ces hommes-là, nous demandons une autre pâte, — et un autre
pétrin que l’ Ecole de Médecine de Paris.
Une conférence deSaint-Vincent de Paul vient d'obtenir heureusement, aux EtatsUnis, des privilèges analogues à ceux que nous sollicitons pournotre Université catholique.
a La conférence d'Alexandrie a été reconnue comme personne
civile ; elle pourra actionner et être actionnée, en justice, acheter,
vendre, etc.; recevoir des legs ou des dons pour établir desasiles, des écoles, des maisons pénitentiaires, les entretenir et les
U n b o n e x e m p le d o n n é & l a F r a n c e . —— 84 —
diriger, faire des règlements pour son administration intérieure
ou celle de ses établissements... »Il y a une restriction : la conférence ne pourra détenir au-delàde 200,000 dollards : un million de francs ! Les pauvres savent
bien que cette clause ne gênera pas leurs généreux visiteurs.
V. de P. B.
I/inspectriee Lobdllon. — Il y a quelques semaines un journal
de Paris signalait les hauts faits d'une dame ou demoiselle Loi­
zillon qui s’était présentée dans les salles d’asiles et dans lesécoles primaires de plusieurs départements, munie d’une lettred’introduction de M: Jules Simon, et qui avait traité les sœurs
d’une manière peu convenable, les appelant des nonnes, leur re­prochant d ’abètir la jeunesse parleurs pratiques religieuses, disantà l’une d’elle qu’une vachère ferait mieux, etc. Ladite inspectrice
fut défendue par un officier supérieur d’état-major, son frère, qui
déclara : !• Que Mlle Loizillon, sa sœur, n’avait pas besoin d’une
lettre d’introduction de M. Jules Simon, attendu qu’elle était ins­
pectrice générale des salles d'asiles depuis le ministère Duruy;
2’ qu’elle avait été calomniée, car elle était incapable de faire cequ’on lui avait reproché.
La première rectification de M. l’officier d’état-major était fon­dée; quant à la seconde, elle n’avait grande valeur, puisqu'iln’avait pas accompagné sa sœur dans ses visites aux salles d'asile.
La réplique, du reste, ne s’est pas fait attendre. Le Citoyen, deMarseille, a non-seulement maintenu ce qui avait été raconté,
mais il a fait connaître des faits nouveaux, défiant l’inspecteur del’enseignement primaire des Bouches-du-Rhône, qui accompa­
gnait Mlle Loizillon de le démentir. En même temps, un journal
de Saint-Etienne, le Stéphanois, a raconté que ladite inspectrices'était signalée par des procédés analogues dans la Loire.
La morale de cette historiette, c’est que le personnel d’inspec­tion du ministère de l’instruction publique, sauf quelques excep­
tions aussi rares qu’honorables, ne vaut pas grand chose, et queles fonctionnaires de M. Duruy, déjà mauvais, sont devenus pires
encore depuis le 4 septembre.
Prusse * riuptltut. — D’une statistique des collaborateursétrangers de l'Institut en 1871, publiée par la Revue politique etlittéraire, il résulte ;83 —<• Qu’à l’Académie des inscriptions et belles-lettres, sur huitassociés étrangers on compte quatre prussiens, et sur trente
associés correspondants, dix prussiens;
2° Qu’à l’Académie des sciences, sur huit associés étrangers,
on compte cinq prussiens, et sur soixante correspondants étran­
gers, vingt et un prussiens ;3° Qu’à l'Académie des beaux-arts, sur douze associés étran­
gers, on compte cinq prussiens, et sur quarante correspondantsétrangers, cinq prussiens ;4 ° Qu’à l’Académie des sciences morales et politiques, oncompte sur six associés étrangers, trois prussiens, et sur trente
correspondants étrangers, sept prussiens.
En somme, les prussiens forment le tiers des correspondants
et la moitié des associés étrangers de l’Institut.
Cette statistique peut se rapprocher de celle que nous avons
donnée dans notre dernier numéro sur les associés et corres­
pondants protestants.
Mgr T h ô llis s e n a
été nommé recteur magnifique de l’Université de Louvain, en
remplacement de Mgr Laforét, dont nous avons annoncé la mortetM. le chanoine Cartuyvels, nommé vice-recteur. Ces excellents
choix ont été très-bien accueillis.
N o m i n a t i o n & 1*U n i v e r s i t é d e L o u v a i n . —M . W o u b e r s . — L’Université de Louvain a fait une nouvelleperte; M. Woubers, docteur en théologie, professeur d’histoire
ecclésiastique à FUniversité, est m ort, laissant inachevées desdissertations sur l’histoire ecclésiastique, dont 3 volumes ont
paru.

X.

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.
On nous adresse les observations suivantes. Sans les approuver
entièrement, nous les publions telles qu’elles nous sont parve­nues. Nous convions nos lecteurs à nous transmettre les remarques
critiques qu'elles pourraient leur suggérer et que nous publierions
volontiers dans le prochain numéro.
La Rédaction.
QUELQUES OBSERVATIONS SUR LES NARRATIONS CLASSIQUES.

Je me suis souvent demandé si les narrations, telles qu'on lés
fait faire dans les hautes classes, ont un degré d’utilité propor­
tionné au temps qu'on y consacre. Après y avoir sérieusement
réfléchi, je ne sais trop qu’en penser, mais je pencherais plutôt
du côté de la négative.
Par ces compositions littéraires on se propose sans doute deformer les élèves à l'art d’écrire, en leur donnant l’occasion dedéveloppper les pensées qui leur sont indiquées comme canevas,et de revêtir tout cela de la forme convenable au sujet.
Certes, je ne contesterai pas qu'il ne soit très-important detendre à ce but ; mais l’atteint-on par ce moyen ? N'y arriveraiton) as plus sûrement en suivant une autre voie? Voilà la question
et la difficulté.
Et d’abord, par l'exercice des narrations tel qu'il se pratique,je crois, assez généralement, comme on peut s’en assurer en exa­
minant les divers traités de littérature et les recueils de narrations(sujets et corrigés), initie-t-on les élèves à l’art pratique de l'In­
vention ? La plupart des sujets de narrations sont historiques.
Eh bien ! qu'est-ce qu'on pourra inventer en de pareils sujets ?
Ce sont des faits qui se sont passés de telle ou telle manière, on
n’y peut rien changer. Sans doute on pourra supposer des cir­constances, des déiails vraisemblables, mais qui peut-être seront
entièrement contraires à la vérité. On aura fait son siège, mais ce
ne sera pas celui de l’histoire.
Aussi, j ’avoue que j'ai toujours plaint ces pauvres jeunes gens,se creusant la tête pour trouver quelque chose à ajouter à la ma­tière donnée, et Dieu sait ce qu’ils découvrent ! Quel travail plus
ingrat, plus stérile, plus propre à dégoûter! J’ai rapproché lecorrigé de plusieurs narrations de la matière indiquée ; le plus

— 87 —
souvent il m'a paru évident qu’il était impossible aux élèves detrouver, s’ils ne les connaissaient d’ailleurs, les développements
ajoutés dans ces corrigés, et si je ne craignais d'être trop long,j ’en donnerais de nombreux exemples. Je me borne à appeler
sur ce point l’attention de MM. les professeurs ; ils se convain­
cront que je dis vrai, et ils verront que cet exercice, loin d’être
fécond, est de nature à fatiguer en pure perte, comme si on
donnait à résoudre un problème insoluble.
Maintenant, si l’exercice des narrations historiques ne sert
point à développer l’esprit par la pratique intelligente de l’inven­tion, est-il utile au moins pour former le style ? Fait dans desconditions convenables, il pourrait l’être jusqu’à un certain pointOn aurait l'occasion d’appliquer les règles les plus essentielles dustyle, la püreté, la clarté, la variété, l’harmonie. On apprendraità exprimer ses pensées avec cette simplicité noble et digne, qui
convient surtout anx récits historiques, quoique cette qualité soit
bien désirable dans d’autres genres de composition. Ainsi, je nedésapprouverais pas qu’on donnât de temps en temps quelques
narrations de ce genre; mais il faudrait que tout ce qui doit
entrer dans le récit fût indiqué dans le canevas, et que l'élève
n’eût qu'à disposer, lier ces matériaux, qu'il n’eût à se préoccu­
per que de la forme. Pour que ce travail produisît le résultat
qu’on aurait en vue, il serait nécessaire d’accorder à l’élève untemps amplement suffisant, afin qu’il pût revoir plusieurs foischaque phrase, se rendre raison de la justesse des mots, exa­
miner s’il n’y a pas trop d'uniformité dans les tournures, ou desrapprochements de sons contrahes à l'harmonie et il serait àdésirer que généralement les faits racontés pussent donner lieu àquelques réflexions morales, qu’on laisserait à l’élève le soin detrouver et de développer : ce serait une instruction pour lui, enmême temps qu’un exercice pour son esprit.
Jusqu’ici je n’ai parlé que de la narration historique; il en est
d'un autre genre : ce sont des récits dans lesquels tout est
supposé, ou s’ils ont pour base un fait réel, on est libre d ’y ajouterles circonstances qu’on jugera convenables. On n’a pas à craindre
de se heurter contre la réalité historique, puisqu'on est censé nel'avoir pas en vue. Dans ces soi tes de compositions, l’imagina­
tion joue un grand rôle, et on peut, surtout si le sujet est poétique,lui laisser prendre un libre essor; le jugement et le bon goûtdevront la retenir dans les bornes de la vraisemblance et du na­
turel, lui faire éviter les détails inutiles, ou peu dignes du sujet.
— Si j'avais à choisir entre ce genre et le genre historique, je
donnerais la préférence au premier, parce qu'il est moins méca­nique, qu’il met en jeu d’une manière plus active les facultés del’âme.
Ainsi, il peut être à propos de donner à faire de temps «n temps
un pareil travail. Je dis de temps en temps et non souvent ;— 88 —
car ou doit surtout se former au genre d ’écrire qui pourraêtre pratique. Or, quand est-ce qu’on aura, dans le coursde la vie, à faire des narrations de cette espèce ! (je sup­pose qu’on n’a pas en vue de former des romanciers.) Dàns lesdiscours qu’on aura à composer plus tard pour la chaire, pourle barreau, il s’agira surtout de prouver, de discuter, de réfuter,d'exciter les passions, etc. La narration y jouera un petit rôle,dans tous les cas ce ne sera pas une narration de ce genre.
De plus, si l’on veut que cet exercice soit utile, il faut modifier
l’usage généralement suivi, je crois.
On donne à un élève, un jour de congé, une narration ïi faire,et on ajoute bien quelque autre chose à ce devoir, version, vers,
grec, etc.
La narration nécessitera un certain nombre de pages d’écriture,ïl lui faudra d’abord réfléchir plus ou moins de temps pour trou­
ver les développements qu’il devra ajouter à la matière. Après
cela, il devra faire ce qu’on appelle un brouillon, enfin, mettre
son trayailau net pour le présenter au professeur; et tout celadans quelques heures. Pourra-t-il s’occuper beaucoup du style?
S’il y met la correction, ce sera beaucoup ; à peine aura-t-il letemps de relire sa copie. Qu’un homme habitué à écrire etd’ailleurs plein de son sujet, au développement duquel il fait
servir les connaissances acquises précédemment, écrive plusieurs
pages en quelques heures, je le comprends; la forme se présentecomme d'elle-même pour revêtir sa pensée, et encore, s’il ne
revoit avec soin ce premier travail, y aura-t-il beaucoup d’im­
perfection. Comment veut-on qu’un jeune homme, quelquefois
un enfant, un élève de seconde, dont le bagage littéraire est
encore fort léger, qui n’a presque aucun usage de la composition,écrive comme en courant trois ou quatre pages sur un sujet tout
nouveau pour lui ? ce n'est pas possible ! Ou plutôt il les écrira
ces pages, car il faut les présenter ; mais que seront-elles et pourle fond et pour la forme ? — Il faudrait donc donner amplement
assez de temps soit pour réfléchir, soit pour soigner le style, etvoici comment je comprendrais qu’on pourrait faire.
On dicterait, comme à l’ordinaire, le sujet à traiter, sujet choisi
avec soin, et sur lequel il serait assez facile aux élèves de trou­
ver des développements; on ajouterait de vive voix quelques
indications qui montreraient la voie à suivre, et faciliteraient lacomposition. Et puis, au lieu d’exiger que ce travail fût fini pourle lendemain, on accorderait plusieurs jours, une semaine par
exemple.
Il est bien entendu que pendant ce temps les autres travaux dela classe marcheraient à l’ordinaire, seulement, on laisseraitchaque jour une heure, plus ou moins, pour la narration. Alorschacun pourrait à loisir chercher ses matériaux, les dispose1’,
leur donner la forme convenable. (1 est d ’expérience que eer-— 89 —
tains jours on n’est pas disposé à écrire, on n’est pas inspiré,rien ne se présente à l’esprit; tandis qu'à d’autres moments leschoses coulent comme de source ; et cependant dans le systèmeque je combats, il faut qu’à heure fixe l’inspiration arrive; sou­vent elle ne répond pas à l'appel. En donnant un temps moral,
comme je le propose, on pourrait espérer quelques-uns de ces
moments heureux, dont, on profiterait pour obtenir une œuvre
moins imparfaite. On me dira que les élèves abuseront de cettelatitude, renverront à la fin leur composition, et, en attendant,
perdront le temps; les élèves raisonnables, sérieux, il y en a
toujours, et ce sont ceux auxquels on doit le plus s’intéresser,
en useront autrement, surtout si le professeur sait leur inspirer
une noble passion pour le travail et leur montrer les avantages
de cette manière de composer, et je suis convaincu qu’une narra­tion par mois, faite dans ces conditions, serait plus profitable
que sept ou huit, composées en suivant la pratique reçue.
Je n’ajoute qu'une observation : Pour que ce travail des narra­
tions produise tout son fruit, il est nécessaire que le professeuren prépare bien la correction. S’il se borne à signaler les fautes
les plus saillantes, et puis à lire le corrigé, ce sera sans grand ré­
sultat. Mais s’il médite bien lui-même son sujet, s’il s’en pénètre,s’il agit comme s’il avait à faire le travail donné aux élèves, alors
il lui sera facile de leur montrer comment ils auraient dû procéder,dans quel ordre d’idées ou de faits ils auraient dû puiser les déve­
loppements.
Ce que je dis des narrations est vrai de tout autre devoir clas­sique : le professeur, quand il va en classe, doit le premier n’avoir,
pour ainsi dire, besoin ni de traductions ni de corrigés.
J’aurais bien d’autres choses à dire sur ce sujet; mais je m’aper­çois que mon article est déjà bien long.- Peut-être y reviendrai-je,
si la Jtevwe veut bien me donner encore l’hospitalité.
Je résume en peu de mots ce qui vient d’être exposé, et j’exprime
les vœux suivants :1° Que l’exercice des narrations soit moins fréquent qu’il nel’est, au moins dans certains établissements;
2® Qu’on donne pour ce genre de travail un temps assez longpour que l’élève ne soit pas forcé de le faire à la hâte et puisse lesoigner sous tous les rapports ;3° Que le temps laissé libre par la diminution du nombre desnarrations soit consacré à la traduction, qui est peut-être, de tous
les exercices classiques, le plus propre à former le jugement, àfortifier la raison, à apprendre la langue, à donner au style ses
qualités essentielles ;4° Que dans les narrations historiques on n’ait pas à trouver lescirconstances des faits ;5® Que les sujets soient toujours choisis avec soin et bien mé­X.
dités par le professeur.

90 —BACCALAURÉAT

ÈS-LETTRES.

Critique de ta traduction de la Version latine donnée dans le précé­
dent numéro.

Un de nos honorables correspondants, très-expert dans leschoses d'enseignement, nous adresse les observations suivantes,
que nous croyons devoir mettre sous les yeux de nos lecteurs :« ... Permettez-moi de vous dire qu’une traduction simple, sansaucune note, comme celle qui a paru dans le numéro dJAvril, neme paraît pas d’une grande utilité. En général, on ne manque pasde traductions. Un professeur ne peut trouver, dans ce travail,aucun secours pour expliquer les difficultés du texte, et il y
en a.
« Ainsi, je serais porté à croire que les mots : minorem gîorioe
fructum percipi sont inexactement rendus par « est moins propre.»Dire qu’une langue est moins propre qu’une autre à telle chose,
c’est faire entendre qu’il y a, dans le génie de cette langue, quel­
que chose qui se prête moins que celui de l’autre à ce genre decomposition. C’est dans ce sens qu’on dit que la langue allemande
est propre aux questions métaphysiques, la langue italienne à lapoésie, etc. Mais ce n’est pas ici le cas : on ne compare pas l’ap­
titude de la langue grecque et de la langue latine à chanter lagloire des héros. On dit simplement que cette gloire, si elle est
célébrée en vers grecs, sera plus connue que si elle l’était en vers
latins, parce que la langue grecque est beaucoup plus répandue
que la langue latine ; et je crois que c’est dans ce sens qu’il fau­drait traduire. On pourrait dire, par exemple : « Si l’on croit qu’il
est plus utile à la gloire des héros d’être chantée en grec. »« Je n’aime pas non plus vehementer traduit par « profonde. »Une erreur peut être « grande » sans être « profonde. » Le premier
mot suppose qu’on se trompe notablement; mais, dans ce cas,l’erreur pourrait cependant n’être pas « profonde, » et être facileà détruire ; tandis qu’une erreur « profonde, » qui peut n’ètre pas
grave, semble tenir à des raisons, à des préjugés, qu’il est difficile
de dissiper.
« Il eût été à propos de motiver la traduction de ces mots : ffcec
ampla sunt populis. On ne voit pas bien tout d’abord pourquoi ces
mots ont été rendus par « digne des peuples. »Nous commencerons par remercier notre honorable correspon­
dant de l’intérêt qu’il porte aux travaux classiques que nous pu-

— 91
blions, et nous inviterons ceux de nos lecteurs qui se livrent à
renseignement à nous transmettre, comme lui, leurs observations.
Puis nous le prierons de considérer :{• Que notre projet n'est pas de donner uniquement des textes
avee traduction : il a pu s*en convaincre par nos précédents nu­
méros. Tantôt un texte sera accompagné d'un commentaire, sanstraduction; tantôt il sera suivi d'une traduction, sans commen­taire ; tantôt enfin, il y aura à la fois commentaire et traduction.
2° Que les traductions que nous donnons sont d'ordinaire desdevoirs d'élèves, corrigés et améliorés par le professeur. Nous neprétendons pas fournir des traductions irréprochables, par laraison très-simple qu’il n'y en a pas. Qui pourrait, en effet, espé­rer, en faisant passer un texte grec on latin dans notre langue,
rendre, à la satisfaction de tous, chacune des expressions, chacun
des tours de l’original?
3* Si nous admettons le bien fondé de l’observation relative àla traduction des mots : minorem gloriœ fructum percipi, nous nesaurions passer condamnation sur la critique de vehementer errat
traduit par « on serait dans une profonde erreur. » Que notre cor­
respondant nous permette de le lui dire, salva reverentia, la dis­tinction qu’il voudrait établir entre une « grande erreur » et une« profonde erreur » nous semble plus subtile que juste. Parmi lesdivers sens que le Dictionnaire de l'Académie reconnaît au mot
profond, se trouve celui-ci : « 11 signifie souvent simplement :Grand, extrême dans son genre, et se dit tant des choses morales
que des choses physiques. »E. M.

CLASSE DE RHÉTORIQUE.
V«r«on grecque, — Mai 187Î.
TEXTS.
7raiSi ïtvxt Î).

âvfyu7ntç àvepMv oti nàriOTa
svtw 8’ oCpocvfew ùSarwv
7TC«'5wv vtyéXaç.

—

92 —

Eè 5è avv 7rôvw Tt; eu tt^o«affor, ^tsXtyajouec ujxvoi
YarTéjowv à/i%à >oy*w tQzstcu
K«t 7TWTQVopxwv ptsyccXatç «feroce;.
’ÀyQoVijros 3’ «wo; 'OXufjtn-wvtxaeçO ÜTOÇ Kyxfi£T«t. Tot fA3V âfUTCpK

DieSaaa Tro^uacvetv sôé^st**Ex 0eou 8’ Qwip ffoyat; àvôst eaast 7rf«îri3<aff(v.
Ic0£ vuv, 'Afx eTTp^T01J
fsotij’ÀyTjacôa^e, 7ru7fwtxt«ff Lexrs/,
Koayov lirl arecpKvw ^puasa; èWoe;ASufe^vj xeX«3z/0w, twv ’EttcÇe^uftwu Àoxf&iv •yszsàv àXe^wv.
v

Ez0« auyxwaaÇotT* ’ iy^vaaoptat

Myj vtVj ci Motffat, ^pvyoÇsvov arfocrov
MïjS* «wetjoaTov xotXâiv,'Axfoaoyov re xat « t ^ a r a v a^tÇeffOat. To yxp'Efjtyuè; out* aiGwv âXw7ry?ç
OUT* iptp^optot Aèoytiç SiedXdtEawTQ zjÔo;.

P ind. , Olymp. ix .

IDÉE GÉNÉRALE DE ï/O DE POUR AIDER L’ÉLÈVE.

Plusieurs choses sont utiles à l’homme : tan tô t ce sont lesvents, tantôt c’est la pluie; mais si quelqu’un arrive à êtreheureux p ar son travail, il acquiert un bien durable, la
gloire, dont les hymnes sont le principe et le gage. Ce bien
est le prix des vainqueurs olympiques ; et le poète, qui areçu de Dieu le don de la sagesse, en est le distributeur.
Ainsi, m aintenant, Agésidame, à raison du pugilat, ajoute àla couronne l ’honneur du chant triom phal; par lui est
illustrée la race des Locriens Epizéphyriens. Les Musescélébreront ce peuple hospitalier, vertueux, savant généreux,
qui n’a pas dégénéré de sa prem ière origine.
REMARQUES.

I. 'Àyz/fftSàfÀW. — L’Ode est dédiée à Agésidame, Locrien Épizéphyrien, fils d ’A rchestrate, qui fut vainqueur, encore
très-jeune, au pugilat à Olympie, dans l’Olympiade lxxiv.

93
2. àvzjjwuv. — Parm i les choses utiles à l’homme, le poète nom ­me ici les vents, a cause, peut-être, du retour d'Agésidame
à Locres.
3; îTowcctvetv. — La m étaphore de « se repaître » est certaine­
ment trop hardie, dans ce cas.
4. ix ôsou......dtvôst. — La poésie est louée ici comme une sa“
gesse qui vient de Dieu, et qui distribue la gloire aux vain­
queurs.
5.
— L’olivier de la courronne est dit d'or, nonpour la matière dont cette couronne est formée, mais àcause de l’éclat qu'elle apportait au vainqueur.
6. àxpàrofov» — La sagesse que Pindare attribue aux Locriens
Epizéphyriens est la poésie, parce que les Locriens eurent
plusieurs poètes: Xénocrate, Errasippus, Eunomus, etc.,
et aussi une femme, Théano.
7. to yàp sptpust x. t . L — Car, pareil au renard et au lion qui
ne changent jamais leurs instincts, ce peuple n’a paschangé, sa nature hospitalière, généreuse, etc.

G. B.
N. S. Copie d’élève au prochain numéro.

QUESTIONS PROPOSÉES AU BACCALAURÉATSOLUTIONS (I).

A

I. Soit une circonférence O, AB un diamètre et CD une corde.
Menons les perpendiculaires AE,BF et OM à la corde CD. Puisque
OA -O B , ME—MF.
Or CM —DM, d’après un théorème connu. Donc CE ’ DF,(1) Voir le dernier numéro, p. 384.

94 —IL La première équation peut s'écrire :
Sinas

4

Siny

3

Sinas-t-Sw
Sinæ—Siny

x+y

Tg
x—y

= 7

Tg
«-+V
Or : ------- ==: 36*

fc—yD'où : Tg------=
2

1— Tg 30*7

œ—y------=
2

8« S 5 ' 3 2 " ,«« =41» SS' 32",21y — 30» 4 ' 2 7 /7 9 .

IV. Le rapport cherché est 9.
Solution de la question proposée : Supposons d'abord que latransversale soit relative à l'angle A.
Désignons-en la longueur par 1 et soient 1 et y les valeurs de
AD, AE.

—

93 —Les deux triangles ADE, ABC ayant un angle commun, on a :

ADE

xy

1

ABC

6c ~ 2d'où : 2 asy=ôc. (1.)
D’ailleurs dans ADE l'on ala
H- y«—2æyCosAou, d’après (I) :ôcCosA.
Ajoutons 2 xy et retranchons bc au second membre, alors, réductions faites :la — (®4- y ) # — 6c (1 H-Cos A).
»Aou : l* ~ (æH-ÿ) 1 — 2 èc Cos —2«ALe terme 2 bc Cos — étant constant, le m in im u m de l* corres
2
pond à celui de asH-y, comme d’ailleurs, d'après (1), xy est con
stant, ce minimum aura lieu pour as = y etalors x =

y =

aÀ
«A
/
et fczz 2 6c — 2 6c Cos — — 2 bc ( 1 — Cos —2
V2
8A
ou : la — 2 bc Sin — d’où enfin :
2

\

1

Z

Voilà la valeur de transversale minimum pour l'angle A.
On aurait de mêmel' =S in -jr p /2 acl" — Sin-^- •*/ 2 aôpour celles relatives aux angles B et C.

96 —Il ne s'agit donc plus que de comparer les valeurs de l, l ' , l f i *Pour cela nous allons leur donner une autre forme :leS désignant l'aire du triangle, on a S — — Sin A. D’où :
2
4S
2S
2 6c
-----------------------------par suite :
Sin A
A A
Sin—Cos—
2
2
2 S

Sin

A
Tang —
2de même :B
3

2 S Tang — ,G

l/Z1/’ " 1 1/ / S R Tang — .
2

A B C
Or les angles — , — , — étant inférieurs à 90% les tangentes
2 2 2
croissent avec les angles, donc enlin le minimum de la transver­sale aura lieu quand celle-ci sera tracée dans le plus petit angle.
A. B.

QUESTIONS PROPOSÉES.
1. — F et F ’ sont les foyers d’une ellipse ; deux droites,
F O, F ’I, respectivement égales au grand axe et parlant desfoyers, se coupent en M ; si 10 = F F ’, prouver que le point
M est un point de la courbe.
2. — Quelle relation doit avoir lieu entre les coefficientsdes équations générales du premier degré à deux inconnues
pour que les deux racines soient dans un rapport donné — .
S
3. Combien faut-il mettre d’eau dans le réfrigérant d’unalambic pour distiller 100 gram. d’eau à 100°, de manière
que l’eau du réfrigérant, mise à 10°, n’atteigne que la tem­pérature de 40° ?
On prendra 637 pour la chaleur latente de la vapeurd’eau.
Le Rédacteur en Chef.
L. ALLEMAND. '