REVUE INTERNATIONALE

SOCIETES SECRETES
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ANNÉE

5 AVRIL. ^ 0 4 2( FrancefctBdgique.
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ÊR\ VENTE:"* 112. 5tU» RlÈAtJMtJK-LIVRAISON DU 15 AVRIL 1912SOMMÂimS
LES « BOY-SCOUTS ».

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Jean BitMEGACf. *Lt? FIIAHCS-MÀÇONS DKtAKT LA Jufttic». • . .

COMMENT FRÉDÉRIC us GlUxn DEVUIT FRA*C-MAÇON.

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P . ESMA»

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PARTIE

Itascx DOCUMEJTI* MAÇOHKIQOTB M B I T S .
1. Introduction • . . . . . . . . . .
2. Premier document: POMPB vwlsêm* nu F.*. SAUCBTI.
P . ESMA.

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H. Jenni*g$. Die Roêtnkrêuêêr. Traduction allemandede A. v. £31ÎCoMPTE-RKHDU.

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ilaines questions maçonniques, encore à l'étude, peuvent être traiun point de vite différent; nous croftna utiles de faire connaîtra
rerses solutions, tout en laissant aux auteurs la responsabilité da|uticles.
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té la corrcgpoméahce, concernait! la Revue, doii élre adrtuée à.RLE8 NICOULLAUD, 1 0 . place De L a b e f d e , PARIS »LES " BOY-SCOUTS
Depuis quelques années, les persévérants el subi ils ennemis «lel'Eglise et de l'Aine française ont imaginé divers stratagèmes pourréaliser leurs plans cachés de destruction. I ne d e leurs plus dangereuses tentatives est, certainement, la fondation de la société d ejeunes gens dite des Boy-Scouls. L'élude d e ee groupement nous
penne lira de pénétrer dans l'intimité psychologique des Soeiétéssecrètes et suspeeles
Les Bny-Scmil.s nous viennent d'Angleterre eomme la FraneMaçonnerie spéeulative. Le poinl de dépari de leur organisation aété la publication, par le général lladcn-l'nwell, au début de 190K,
du manuel Scoutiny for Boys où il exposait que « frappé, pendait!
« la guerre du Trnnsvaal, de voir le pays si peu préparé à l'action.
« les caractères si rares, l'énergie Iraditionnelle de la race si dimi« nuée, il proposait un remède simple et ellicace : inspirer à la
« jeunesse le goûl des exercices qui développent si extraordinaire« ment le caractère chez les hommes de la brousse et de la forêt
« vierge, explorateurs, trappeurs, pionniers . Dans sa pensée il« s'agissait simplement de fournir un instrument utile aux œuvres« de jeunesse existantes ; et de fait un bon nombre l'adoptèrent.
« Mais l'idée dépassa vite ce cercle ; partout des enfants et des« jeunes gens se formèrent en patrouilles scouts ; partout des« hommes de bonne volonté se trouvèrent pour diriger les troupes« nouvelles : les colonies, l'étranger, suivirent l'exemple. En un« an, il y avait 100,000 scouts. Leur effectif atteint aujourd'hui un« demi-million. On en rencontre dans chaque colonie britannique,« aux Etats-Unis, au Chili et en Argentine, en Allemagne, en« Russie, en Italie, au Pays-Bas, en Grèce, au Japon, en Chine.
« dans la plupart des pays civilisés ».
La brochure où nous avons copié ce passage est récente : elle fut
imprimée au cours de l'année 1911, el, depuis ce temps, nous
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I. P**l VaJbert. — Le* BoyBtcmtê.
10

LES « ttOY-BCOI'TS »apprenons, presque chaque jour, que de nouvelles section* de Boy
Sfouln sont fondées dan* divers pays qui, jusqu'à présent, ignoraieiil celle société. On prétend même que le nombre des BoyS# tmis C H | . iictiiellemeni,de trois millions. (Vcsl «ver une extraordinaire rapiilité qu'ils voient grossir leur ctl'cHif. Il y a, là, unphénomène étrange sur lequel nous reviendrons à la lin de cet
article.
Le* « lioy-Scouls » ont été importés en France par la Ligue
d'Education Nationale, dont le Comité central comprend
hommes appartenant à la religion israëlitc et à la Secte maçonnique.
Voici comment celte Ligue expose son but :1" Rendre A !a Nation, avec le sentiment «le sa foire véHlalile, une eonliance robuste et raisonnée en ses destinées et aider au maintien de sonl»re»iiifo au dehors ;« Restaurer la notion de la discipline, de l'autorité et de la hiérarchie,<i nécessaire à une Itépuhlique démocratique, ainsi que le sens des responsabilités individuelles.
La Ligue se propose d'atteindre ee double but en travaillant à l'éducation
adolescent* et à la rééducation de»* adultes.
Pour cela, elle adopte le système des petits groupements d'adolescentsniiraiiisés en Angleterre sous la dénominationde iloy-Seout*.\.e* Scou!
cais prendraient le nom tVEcla reu>'*.
Les Eclaireur* devront être Agés de 11 ans au moins et de 19 ans a
p!us 1.

( *e qui précède ne nous révèle rien de précisément dangereux,
mais la Ligue d'Education Nationale commence à dévoiler
caractère véritable en proclamant qu'elle est « fondée en dehors dtoutes tendances politiques ou religieuses »>.
he même , les Boy-Scouts ou plutôt leurs fondateurs, déclarent:* Notre organisation n'a qu'un but: Unir tous les Français, detontes conditions sociales,de toutes croyances,de toutes opinions »Cela esl très net. La Ligue d'Education Nationale el les
Scouts sont îles sociétés neutres, c'est-à-dire recrutées dans tou
les partis, et parmi les fidèles de toutes les : ligions.
Quelle est la doctrine de l'Eglise sur les sociétés neutres ?
L'un des principaux motifs pour lesquels le Pape Benoit XIV
condamna, en 1751, la Franc-Maçonnerie, était le suivant :« Dan* lest sociétés et les eonventicules de cette sorte des hommes dekreligion et de toute seete s'associent entre eux, d'où Von'tilérution peut recevoir la pureté de la Religion catholiqu
L'Eglise a maintes fois signalé ce danger et, tout récemment, le

1. Bévue d'Education NmHonale, 15 JANVIER 1912.
S». Les Eclairent* dé France. (Boy-Scouts français). Plan d'organisatio
NANT de Taiateaa BEMIT, p. 43,

IK. H « BOY-SCOUTS "•>I7«t février 1912, la Vérité, de Québec, publiait une Lettre de* l'ères
du Concile pléuicr de Québec, dont nous reproduisons les principaux passages en soulignant ce <pii doit attirer plus particulièrenient notre attention :« A roté îles soeiélés formellement condamnée* par IKglise. il en existe
d'autres sur qui ne pèse pas une pareille condamnation, mais qui doiventêtre tenues pour suspectes par des catholiques. <> «-ont huite* le* société**d'ordre économique ou moral, qui l'ont profession de neutralité religieuse,ouïrent leurs rangs aux nommes de toute croyance, niellent toute* les I-HI
uions sur ni pied de complète égalité, et que. pour ees motifs, on appellesociétés neutre*. Ile telles sociétés ne sont pas iiéces«airenieril lio«lilc* à
l'Kglise : il peul même arriver que Lui y affecte une irrande déférenc » pourla religion catholique, dont les tidèles fournissent les meilleure» rceruc* ci
les plus gros héiiélfees.
«« Mais, ne vous y trompe/, pas, mw Irè* cher* frères. !«•<• soeiélés neutres
sont rarement inoffensives et causent presque toujours de graves préjudice*aux catholiques qui s y enrôlent. I.e principe de neutralité qu'on > met en
pratique, est un principe faux et extrêmement dangereux. In catholique nepeut pas admettre que toutes les religion* sont égales, puisqu'il sait que lavérité est une. et que cette vérité c*e»l le Lhrist \ivant dans *oti Kglise jusqu'à la consommation de* siècles. Cependant, à fore? de fréquenter tes milieu.»où l'erreur réclame et obtient tous les droits el tous tes honneurs de la vérité, à
forée de respirer l'atmosphère d'indifférence religieuse créée par celle perpétuelle
confusion, il finira par en subir l'influence néfaste, et par fterdre l'intéqrité de sa
foi.
« A ce premier péril s'en ajoute un autre non moins grave. On ne sait jamais enquelles influences sont placées ces sociétés neutres. Elles peuvent sortir un jourou Vautre de leur prétendue neutralité, el mériter ta condamnation de l'Eglise.

« L'expérience nous montre que ce n'est pas une supposition chimérique.

« Voilà pourquoi, nos très chers frères.n >us jugeons à propos de vous don
ner ici un solennel avertissement et de vous répéter ce que disait Léon XIM
dans son encyclique aux évêques des Ktats-i'nis : « Il faut fuir, non seulement les associations ouvertement condamnées par le jugement de l'Eglise,mais encore celles que l'opinion des hommes sages, principalement des évêques, signale comme suspectes et dangereuses. Bien plus, et c'est un point
très important pour la sauvegarde de la foi. les catholiques doivent s'associer
de préférence à des catholiques, à moins que la nécessité ne les obligea agir
autrement ». Encycl. Longinqua Oceani. Cette règle si sage vous est tracéepar la suprême autorité de l'Eglise. Nous vous conjurons de la suivre fidèlement. Vous y trouverez avec une meilleure garantie de vos intérêts matériels, la sécurité de votre foi. la paix de vos consciences «. «es bénédictions«lu ciel ».
L'Eglise réprouve formellement, on le voit, les sociétés neutres.
Nul catholique ne peut donc s'inscrire comme membre de la Ligue
iTEducation Nationale ou des groupements de Boy-Scouts.
*

A ses débuts, la Franc-Maçonnerie prit, elle aussi, le masqueLES « BOY-SCOITS >»trompeu.* «le lu neutralité. C'est pounfuot tant de bons français,<m«'èreinent catholiques, entrèrent alors dans les Loges. Us n'avaientpour objectif, en se faisant initier, (pie de se divertir librement, et<l<> pratiquer la philanthropie.
La lettre suivante, que la reine Marie-Antoinette écrivait, le '27
février 1781, à sa sœur Marie-Christine, nous indique ce que peu
saienL alors, de la dangereuse Secte, la Cour et l'aristocratie:

Je «'rois que vous vous frappez beaucoup trop «le la Franc-Maçonneriepour ce qui regarde la France; elle est bien loin d'avoir ici l'importance qu'elle
peut avoir en d'autres parties de l'Europe,par la raison que tout le monde enest : on sait ainsi tout ce qui s'y passe ; où donc est le danger ? On aurai
raison de s'alarmer, si c'était une société secrète de politique ; l'art dugouvernement est, au contraire, de la laisser s'étendre, et ce n'est plus que
ee que c'est en réalité, une société de bienfaisance et de plaisir; on y mange
beaucoup et l'on y parle, et Ton y chante, ce qui fait dire au Roi «pie lesgens qui chantent et «pli boivent ne conspirent pas, ce n>st nullement une
soeiéié d'athées déclarés, puisque, m'a-t-on «lit, Dieu y est dans toutes lesbouches ; on y fait beaucoup de chanté, «>n élève les enfants «les membres
pauvres ou décédés, on marie leurs filles ; il n'y a pas de mal atout cela.
< les jours derniers, la princesse de Lamballe a été nommée Gran«te Maitressi* «lans une Loge ; elle m'a raconté toutes les jolies choses qu on lui a
dih's. maison y a vidé plus «le verres qu'on y a chanté de couplets ; on doitprochainement doter deux illles : je crois apr«»s tout que l'on pourrait>lu hien sans tant de cérémonie* mais il faut laissera chacu
pourvu qu on fasse le bien, qu'importe ! •»Les manœuvres secrètes «le l'innocente « société de bienfaisanceet «le plaisir » «levaient aboutir, le2 septembre 1702. à l'assassinat«h* la princesse «le Lamballe devant la prison «le la Force, et, pourla Heine, à lechafaud du 26 octobre 1793.
Ouel tragique exemple des maux que peuvent engendrer lessociétés neutres, d'apparence si bénigne.
Nous allons voir, maintenant, qu'il existe, une parfaite analogie
entre le rôle joué par la Franc-Maçonnerie antérieurement à la
Révolution et le but vers lequel on dirige les Boy-Scouts.
M. Taine attribue, avec raison, à l'exagération de l'esprit classique, l'immense succès qu'eurent les idées de Rousseau et desencyclopédistes.
Il pense aussi que l'amour de la symétrie dans les constructions
idéales de la philosophie et celui des déductions rigoureuses en

1 La Heine avait l'intuition du «lancer.
Le* doctrine* enseignées dans le* Loges «'talent, certes, dangereuse*, mai* elles n'a
pu exercer, sur les Ames, une influenco prédominante et se propager avec la rapidité»i les» cérémonie* rituelle* n'en avaient pas aceomi>agné la prédication. Dans la F.*
Vérni» <le mensonge et d'erreur est le grain que l'on semé, ma»i le Rituel est la«ert à creuser le silon oit le germe doit m développer. Sans Hilton, point de récolte.
nous cette remarque d'ordre psychologique. Kle est primordiale lorsqu'il s'agit d'étudiesociété* .secrètes et suspectes. Kle l'eut, au**i. « n <. uni concerne la société des JLES « BOY-SCOUTS »249

matière sociale devaient, inéluctablement, mener le peuple français
aux excès de l'égalitarisme jacobin et aux crimes de la Terreur.
Ceci n'est pas certain. Pour déterminer noire Nation à détruire
les institutions séculaires dont l'existence était un obstacle à laréalisation du bonheur universel promis par les philosophes, ilavait fallu, au préalable, qu'on lui enseignât le mépris de Vœuvre
accomplie parles aïeux, de tout ce qui, jusqu'alors, avait été aimé
et vénéré.
Si l'on n'avait pas, d'abord, opéré dans l'aine française, celletransformation, il >?sl évident que l'esprit classique de nos pères duxviir siècle se serait exercé sur la base des institutions traditionnelles: il n'y aurait pas eu rupture violente avec le passé et lechangement politique et social, alors nécessaire, aurait été réalisépar un accord entre le Roi et la Nation.
Le inépris, puis la haine du passé national, ont été les fermentsd'où naquirent les grandes vésanies révolutionnaires : l'appétit dusang, la folie sadique, les exploits imbéciles des vandales et desiconoclastes, les extravagances de la mode, le tutoiement égalitaire, etc. Pour construire la Cité idéale, il fallait tout détruire, cartout ce qui venait des aïeux était mauvais, impur, néfaste ; lemoindre vestige du passé pouvait ramener le règne de l'injustice etde l'erreur. On abolissait les idées et les institutions comme on
détruirait, en 1912, des marchandises venues d'un pays où sévit lapeste ou la lièvre jaune.
La haine du passé, — indispensable pour que la Révolution violente put être déchaînée, — fut provoquée par l'épidémie d'anglomanie que l'on réussit à taire naître dès les premières années duxviir siècle, épidémie <l >nl l'intensité fut énorme et qui eut lesLoges pour principal véhicule. Celle maladie nationale, l'imitation
de l'Angleterre, commença par le fond dès idées et des sentiments ;les idées philosophiques et scientifiques île Descartes et de sonécole furent répudiées et .l'on y substitua celles de Newton et deLocke. Plus tard, l'épidémie continua parles usages mondains, lesvêtements, les jeux ; elle se généralisa, se répandit dans l'aristocratie, parmi les classes dirigeantes.
Or, nous voyons, dans les publications relatives aux Boy-Scouts,
qu'on se propose d'inspirer, aux adolescents, # le goût des excrei«< ces qui développent si extraordinairemeiil le caractère chez les« hommes de la brousse et de la forêt vierge, explorateurs, trap« peurs, pionniers ».
Et nous lisons, dans le Plan d'organisation des Eclaireurs deFrance ou Boy-Scouts français, que « la partie active de l'instruction » comporte les sujets suivants;

LES « BOY-SCOUTS »1" COMMENT CAMPER ET BIVOUAQUER. INSTALLER UNE TENTE. CONSTRUIRE UN ABRI,
UNE HUTTE, UN PONT RUSTIQUE. FAIRE DU FEU. CUISSON DES ALIMENTS.
2" CONNAISSANCE de TOUTE LA TOPOGRAPHIE PRATIQUE (CHEMINS, SENTIERS, POINTSREMARQUABLES, DISLANCES, etc } Vie LA CAMPAGNE ENVIRONNANTE. — APPRENDRE À
TROUVER SON CHEMIN D'ABORD AVEC LE SECOURS DE LA R«RTE, PUIS SANS ELLE,S'ORIENTER D'APRÈS UNE BOUSSOLE, PUIS AVEC LE SOLEIL ET LES ÉTOILES, CONNAÎTRE
les PRINCIPALES CONSTELLATIONS DU CIEL.
3" APPRENDRE à OBSERVER TOUS LES DÉTAILS, TOUS LES INDICES QUI PEUVENT RENSEIGNER SUR LE PASSAGE D'UN HOMME OU D'UN ANIMAL, S'APPROCHER SANS ÊTRE VU
ETC., ETC.

Ne trouvez-vous pas surprenant, bizarre, extravagant, que Ton
incite à de pareils exercices des adolescents normalement destinésà occuper de modestes emplois dans des usines, des magasins ou
des bureaux, au Marais ou à Pont-à Mousson ? Pourquoi cette« instruction » saugrenue dans un pays abondamment pourvu dechemins de fer, de télégraphes, de téléphones et même d'aéroplanes.
N'avons-nous pas le droit de nous souvenir, ici, des conséquences
effroyables qu'eut l'épidémie d'anglomanie dont nous avons parléet de nous demander ce que deviendront les petits français du XX
siècle que l'on transformera en « hommes de la brousse et de laforêt vierge ».
Les « exercices » préconisés par les fondateurs des Boy-Scouts
séduiront au plus haut point les imaginations juvéniles. Ces pratiques engendreront le mépris pour le travail régulier, pour l'humble
et difficile profession assurant un maigre salaire, pour les mœurs,les idées du père et de la mère, jugées, dès lors, étroites et mesquines. Camper, bivouaquer en plein air, suivre les animaux à la piste,vivre comme les pionniers et les trappeurs, tout cela est propre adonner, aux adolescents, une idée très nette de leur immense supériorité sur les êtres subalternes dont ils naquirent et qui mènent,
dans l'observation de devoirs précis et de coutumes séculaires,
une existence monotone d'esclaves obéissants.
Voilà, évidemment, qi el sera le résultat de l'éducation baroquedonnée aux Boy-Scouts. Elle aboutira au rêve libertaire : Vivre
libre dans la nature libre.
Le collectivisme veut nous unir, ou, plutôt, nous attrouper, dansdes villes trop ordonnées, régies par un minutieux bureaucratisme,où il ne serait possible de vivre que si leurs habitants étaient dessaints. La réalisation de cet « idéal » commençant à paraître impossible, tout le monde pressentant que l'application de l'utopie
collectiviste provoquerait une immense révolte des individus contre
l'Etatisme oppresseur, le malfaisant démiurge qui semble présider
aux agitations incohérentes du monde moderne, a préparé une
6?

LES « BOY-SCOUTS »251

doctrine capable de séduire les ennemis révolutionnaires du bagne
marxiste : l'anarchismc, qui nous ramène à la forêt primitive où il
y a ni Dieu, ni Lois, ni Maîtres.
La société des Boy-Scouts vient à point pour propager cettedoctrine; elle est, essentiellement, une école d'anarchie. Si elleréalisait ses desseins, elle inspirerait, à la génération qui monte, ledégoût de la vie civilisée, dos disciplines sociales, le mépris desaïeux, la haine du passé. Hcdisons-Ic, elle remplirait, de nos jours,
exactement le rôle que joua, au XVIII" siècle, la Franc-Maçonneriepropagatrice d anglomanie .
En lisant ce qui précède, certains nous traiteront de visionnaire
ou d'énergumène. A ceux-là nous conseillons de relire la lettre dela reine Marie-Antoinette reproduite ci-dessus et d'établir ensuite
un parallèle entre les sentiments qui y sont exprimés et les événements, — provoqués par la Secte maçonnique, — qui, douze ans'après seulement, çe déroulèrent en France. Les méditations de ce
genre sont toujours salutaires.
fDans l'admirable encyclique Humanum genus, Léon XIII nous
dit, en parlant de sociétés condamnées autres que la Franc-Maçonnerie :« Si Ton va au fond des choses, on peut voir qu'elles appartien« nenl à la famille des sociétés clandestines et qu'elles en gardent« les allures ».
La société des Boy-Scouts offre, avec la Secte maçonnique, defrappantes analogies extérieures.
On y retrouve l'initiation, le serment, les grades, les épreuves, lesmots et signes de reconnaissance, les saluts et insignes particuliers. Voici, sur ce point, des textes :— On souhaite cordialement la bienvenue au nouveau camar
etcommence sur le champ. 11 y a un certain nombre de cho
qu'il lui faut apprendre avant de pouvoir être enrôlé. Il doit connaître lascout, les signes scouts, et le salut scout. 2
Signée. — Naturellement les Boy-Scouts ont leurs signes ; seulement ils
sont habitués à les effacer une fois qu'ils ont servi ».
Salut. — Le salut scout se fait en portant la main droite à la hauteur del'épaule, paume en avant, pouce reposant sur l'ongle du petit doigt, les tro
autres doigts tenus verticalement *.
Initiation.
Yinitiation

1. SOU VENONS-NOUS QNE D'INNOMBRABLE ROMANS D'AVENTURES DIVERSE*, VENDNS à DES >| RIV IN

lut*. )»RO|Nttfriit DÉJÀ, CHEZ IF* ADOLESCENTS DN PEUPLE, les IIUVD* uuaivtTisteK. CES livres sont
PRINCIPAUX GÉNÉRATEURS DE» crime* juvéniles DONT LE NOMBRE ET l'audace vont CROISSANT. IL se
QU'IL Y AIT, LIT, UNE CONSPIRATION, SURTOUT si L'ON REMARQUE L'extrême BON MARCHÉ de cett

LITTÉRATURE MALSAINE QUI NE PERMET VRAIMENT I»AS, AUX INDUSTRIELS QUI LA CONFECTIONNENT ET
TENT, DE GAGNER LEUR VIE.
2. — PAUL VNIBERT, LES Jloy.fict.ut», P. 10.

LES « BOY-SCOUTS »TELLES SONT LES CONNAISSANCES PRÉLIMINAIRES INDISPENSABLES À QUI VEUT ÊTREADMIS DANS LA GRANDE fraternité SCOUT. NOTRE CANDIDAT AURA MAINTENANT À SE
PRÉSENTER AU JOUR QU'ON LUI AURA LIXÉ, POUR FAIRE LA PROMESSE SCOUT
fi rades. — LES ECLAIREURS DE FRANCE ;BOY SCOUTS FRANÇAIS) SONT SUBDIVISÉSSUIVANT LEURS APTITUDES EN :NOVICES ;KCLAIREURS DE 2* CLASSE ;ECLAIREURS DE L* CLASSE ;LES CHEFS DE PATROUILLE NE PEUVENT ÊTRE CHOISIS QUE PARMI LES ECLAIREURS
DE L CLASSE
R

RT

Comment NE pas songer, EN lisant CE qui précède, aux trois
GRADES symboliques DE la F . \ M.*. : Apprenti, Compagnon, Maître.
Dans la F . \ M.*, aussi, soûls les détenteurs du 3 Grade (Maître)fwuvent être choisis comme chefs (Vénérables et délégués au Convent).
Epreuves. — Le Novice n est nommé Ëclaireur de 2 classe que
S'il passe l'examen suivant :L'Eclaireur de 2 classe passe Ëclaireur de l classe s'il satisfait
aux épreuves suivantes:.
Serment. — Enfin, les Boy-Scouts ou Eclaireurs de France, prêtent le serment ci-après, dont nous prions nos lecteurs de peser lestermes :
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3

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4

« JE PROMETS SUR MON HONNEUR :«« 1" D'AIMER MA PATRIE ET DELÀ SERVIR LOYALEMENT, FIDÈLEMENT, EN PAIX COMMEEN GUERRE ET DE NE RIEN FAIRE OU DIRE QUI PUISSENT LA DIMINUER DEVANT LESÉTRANGERS ;»« 2° De n'avoir qu'une parole et de tenir mes engagements coûte qu« 3" D'obéirfidèlementau Code de* Eclaireurs ».
H est d'honnêteté élémentaire de tenir, coûte que coûte, les engagements licites qu'on a pu prendre, et nous n'avons mis en italiques
le deuxième alinéa du serment que pcrcequil a pour but.unique,dans l'esprit de ceux qui élaborèrent ce texte d'accentuer encore lapromesse d'obéissance. Les deux derniers alinéas du serment signifient, en réalité, ceci : C Je promets sur mon honneur d'obéir, coûte
que coûte, au Code des Eclaireurs ».
Remarquons bien cette promesse d'obéissance passive, absolue ;remarquons-la d'autant plus que, dans leurs diverses instructions,les fondateurs des Boy-Scouts insistent, sur la nécessité de l'obéissance, avec une force et une précision bien étranges.
Ils recommandent surtout « une discipline exacte, la pratiqued'une obéissance instantanée * ».
H

1. FFTTTL VAIBETT, Ut Bqf-Bewitê, P. 13.
2 — L$s Bdrtnurt M Franot, PAR BEAATT, P. 21,
3. Le* Eclairturt de France, PAR LE LIEUTENANT DE VAISSEAU BENOIT, P. 28.
4.
—P. 29.
F». — PAUL VAIBETT, P. 8,

253

LES « BOY-SCOUTS »Le Boy-Scout « apprend la grande discipline du ptaying the« gaine, qui consiste à accepter dans le jeu le posle assigné sans se« demander si l'on ne ferait pas mieux ailleurs, et à tâcher d'être à« son camp de la plus grande utilité possible .
« Les Boy-Scouts ne doivent « jamais oublier leur loi de dévouement et leurs promesses »2.
« La parole d'un Eclait*eur est sacrée » .
« L'Eclaireur doit comprendre que la discipline et l'ordre sont« nécessaires en toutes choses pour que les efforts ne soient pas« perdus.
A II obéira donc joyeusement aux ordres de ses chefs parents,« patron, professeur ou chef de troupe). Il n'en ressentira aucune« humiliation, car il verra dans cette discipline l'occasion de servir« la communauté * ».
On voit que l'obéissance au « chef de troupe » doit être considérée, par l'affilié, comme aussi indispensable que l'obéissance à
ses parents. Ceci doit éveiller nos soupçons.
Le Bulletin religieux du diocèse de Bayonne (28 janvier 1912}«
disait avec raison :1

3« IL FAUT OBSERVER QUE « LA LOI »> DES SCOUTS DE TOUTE NATION EXIGE UNE SOUMISSION COMPLÈTE AUX CHEFS. QUELLE GARANTIE OFFRE-T-ELLE. dans une organisation de jeunes où manque la présence du prêtre, QUE LA DIRECTION SERA TOUJOURSDROITE ? PRIS DANS LES RANGS DE CAMARADES DE TOUTES CROYANCES. I'ENANT ESTOBLIGÉ À DES FRÉQUENTATIONS QUE LA VIGILANCE DU SOUVERAIN PONÎIFE JUGE DANGEREUSES MÊME DANS DES ORGANISATIONS D'HOMMES DONT LE BUT N'EST PAS 1 ÉDUCATION ; ET IL DOIT À SON CHEF L'OBÉISSANCE PASSIVE*.
F

Cela est d'autant plus dangereux que la société des Boy-scouts
est organisée de telle manière que les enfants et les adolescents ysont complètement entre les mains de ceux qui les dirigent. On neleur laisse aucune initiative. Qu'on en juge d'après ceci :ORGANISATION
I. UN COMITÉ CENTRAL SIÉGEANT à PARIS donne l'impulsion et la direction à />nsemble ; IL PROVOQUE LA CRÉATION DE TROUPES LOCALES ET DE COMITÉS LOCAUX ET
les guide dans leur développement. IL SE MAINTIENT EN CONTACT AVEC EUX PAR
CORRESPONDANCE, PAR UN JOURNAL ET PAR L'ENVOI OCCASIONNEL DE DÉLÉGATIONSQUI INSPECTENT LE» TROUPES.
II. — Comités locaux. — Le COMITÉ CENTRAL EST REPRÉSENTÉ EN PROVINCE PAR
DES COMITÉS LORAUX qui transmettent son action aux troupes.
UT. — CHAQUE TROUPE EST COMMANDÉE PAR UN INSTRUCTEUR VOLONTAIRE qui a
toute initiative pour la direction de ta troupe, IL PREND LE NOM DE <• CHEF DE
1. PMI VTTIBERT, Lté Doy-Scout*, P. 0.
1 —
—
P. ».
3. —
—
P. 27
4 BENOIT, P. 2«.

254

LES « BOY-SCOUTS »troupe » ou simplement « chef ». Ce doit être un homme de caractèr
prochable, aimant les enfants et âgé de plus de 2t ans i.
Les groupes d'Eclaireurs de France d'une même province se fédérerontre eux et seront en correspondance suivie avec le Comité central siégea
au chef-lieu de la province. Les Comités provinciaux ainsi que le Comit
rentrai devront être composés d'adultes. Les Comités provinciaux s'orga
RONT et s administreront librement, mais recevront l'investiture du Comité«entrai siégeant à Paris, lequel déléguera un commissaire <• permanen
8

représenter auprès de chaque Comité provincial.
Ainsi, sous prétexte de développer, chez les jeunes gens, lecaractère, le jugement, la décision, le sens pratique, en un mot lesqualités d'initiative, on les astreint à l'obéissance passive et on lesconduit comme des moutons. Le programme public de la société
et les moyens que Ton emploie pour le réaliser sont si contradictoires que nous devons nous méfier d'une telle organisation ci
supposer qu'en réalité le Scouting a été créé uniquement pourembrigader la jeunesse et la diriger vers un but connu seulement
des fondateurs et directeurs de la société, but qui n'est pas du tout
celui que Ton avoue.
Et maintenant, recourons, pour nous guider dans ces obscurités,à notre grande Lumière. Consultons l'Eglise.
L'Instruction de la Sainte Inquisition Romaine et universelle àtous les Evéques du monde catholique, annexée à l'Encyclique
Ihimanum genus, contient ce paragraphe :« Il y a d'autres sectes interdites et qu'il faut éviter sous peine de p
grave, au nombre desquelles il faut compter principalement celles qui exigde leurs membres un secret qu'il ne faut dévoiler à personne, une obé

sans réserve devant être prêtée à des chefs occultes ».
La société des Boy-scouts est-elle une société clandestine, unesociété secrète dans son organisation suprême et son but véritable,et, par conséquent, un ou des « pouvoirs occultes » s'exercent-ils
sur elle comme sur la F.-. M.-. ? Tout nous permet de le supposer,
car il n'y a pas, en France, à l'heure actuelle, de groupement qui
ait, plus que celui des Boy-scouts, l'allure maçonnique, à laquellele Pape Léon XIII nous avertit que nous pouvons reconnaître lessociétés dangereuses et prohibées.
Il y a donc lieu de croire que les vrais chefs des Êctaireurs deFrance et de toutes les sections nationales de la société cosmopolite des Boy-Scouts ne sont pas ceux dont les noms nous sont publiquement révélés.
Or. — répétons ici ce que nous avons écrit, déjà, au sujet desfraternités secrètes, — dans une société qui a un but et des chefs cachés,
1 HENNIT, PP. 11 12.

2 tir

rue

mênsuslle â'KdwmUon nationnh-, URBAIN- «LE LA LIGUE, »< 1, P. 3.

%5
LES « BOY-SCOUTS »les statuts, règlements ou « codes » sont le mécanisme qui assure laréalisation des plans occultes des fondateurs et la continuation dela dictature invisible des chefs cachés.
Jurer d'observer les règlements d'une société suspecte ou secrète,c'est prêter un serment d'obédience aux chefs occultes existants etc'est s'obliger à accepter toutes les élections ou désignalions de chefs
faites légalement, c'est-à-dire en conformité avec ces règlements.
Donc, en faisant le serment d'observer les statuts ou les règlements
d'une société on prèle celui d'obéir, sans réserve, à des chefs inconnus.
Cela l'Eglise l'interdit absolument.

Sur la terrasse d'Elseneur, Horalio demandant à Hamlet comment lui seul voit le revenant, le prince répond : « Avec l'œil del'esprit ». Et, après avoir échangé, avec le spectre de son père, desparoles tragiques, Hamlet dit à Horatio : « Il y a plus de choses
dans le ciel et surla terre qu'on ne l'imagine dans les révesde votre
philosophie ».
Certaines choses cachées ne doivent être à demi dévoilées qu'avec
une grande prudence parce que leur révélation serait dangereusepour beaucoup. Je n'écris pas ceci à l'intention des gens très renseignés, très modernes, qui ne croient pas au surnaturel ; ceux-là pensent naïvement que la Science a projeté, sur le monde, des rayons
qui n'y laissent plus rien d'obscur ou d'inexpliqué ; ils sont aussi
rebelles à la notion de l'inconnu formidable dont nous sommes
environnés que pourrait l'être, à la compréhension des mathématiques, le papillon qui passe.
Ce qui suit est dit seulement pour les croyants qui savent combien le ciel et la terre sont remplis de mystères profonds et quivoient avec cet « œil de l'esprit » qu'est la Foi.
Au début de l'Encyclique Humanum genus, le Pape Léon XI11 aécrit, sur l'origine et l'essence de la Franc-Maçonnerie, et,par conséquent, de ses filiales, des phrases définitives. Il nous rappelle,d'abord, que, depuis la faute originelle, le genre humain s'est divisé
en deux camps ennemis : le royaume de Dieu sur la Terre, qui est
la véritable Eglise de Jésus-Christ, et le royaume de Satan. Et iltermine ainsi :« Dans toute la suite des siècles qui nous ont précédé*, res deux Citésn'ont pas cessé de lutter l'une contre l'autre, en employant toutes sortes detactiques et les armes les plus diverses, quoique pas toujours avec la mêmeardeur, ni avec la même impétuosité.
« A notre époque, les fauteurs du mal paraissent s'être coalisés dans unimmense effort, sous l'impulsion el avec l'aide d'une société répandue enLES « BOY-SCOUTS »grand nombre de lieux et fortement organisée : la société des FrancsMaçons ».

Telle est la grande vérité fondamentale sur les sociétés secrètes.
Je sais que, de nos jours, la plupart des gens du monde ne veulent point parler de l'invisible, mais je crois bien que ces espritscirconspects ont surtout peur du ricanement imbécile des « intellectuels ».
Le surnaturel, qui remplit l'histoire «le l'Humanité, n'a pas été
aboli par MM. Hornais, Aulard el Debierre et je ne vois vraimentpas pour quel motif nous ferions mine de l'ignorer, nous qui necraignons pas les manifestations de la sottise adverse. Les miracles
perpétuels de Lourdes nous justifieraient si cela était nécessaire,
Ortes, Messer Sulanas, qui est un personnage souple, rusé,
ondoyant el divers, s'est modernisé, mais son intervention personnelle n'en est pas moins réelle et constante dans la société actuelle.
Le sabbat des sorcières hystériques ne peut plus avoir lieu, probablement, depuis que les chemins de fer troublent, de leur bruit,les majestueux silences nocturnes, les vastes solitudes inviolées «lejadis, mais, autour de nous, à toute heure du jour et de la nuit, onorganise des petits sabbats pas cher autour «les guéridons familiaux.
Là, Maître Léonard n'apparaît plus avec- des pieds fourchus; ilne «dame plus son immense détresse de <*eIle voix morfondue quis'étendait jusqu'aux horizons indécis; il ne rallie plus ses fidèles parle cri de l'Abîme. Tranquillement, bourgeoisement, dans l'ombre
tiède d'un logis«bien parisien» ou d'une vieille maison provinciale,la Puissance, — doucereuse, toujours d'apparence bénigne et neutre. — s'insinue dans l'âme des consultants de l'Esprit el beaucoup
de ces imprudents ou de «*cs sots, — dépourvus «le science et «levolonté, — qui se livrent aux sales pratiques du spiritisme glissent,peu à peu, dans les gouffres de la folie et «lu vice. L'onanisme chez
les adultes, les passions antiphysiques, les grands troubles nerveux,
le vertige spirituel dénommé neurasthénie, sont les conséquences
ordinairésides manœuvres spirites. Les plus belles intelligences
sombrent dans celle vtoaca maxima «le la cilé sans Dieu.
Aux cérémonies grossières «le goëtic préconisées par le F.*. Ilivail«lit Allan Kardce, viennent s'adjoindre, pour la prompte et souvent
irrémédiable perdition des Ames et «les corps,la magie, l'occultisme,la chiromancie, l'astrologie, le commerce des philtres, «les talismans, des maléfices, la consultation «les tarots et «les somnambul«*s, et, aussi, la morphine, la «waïnc, l'opium, le haschich, l'alcool.
Tids sont les~avalars visibhvs du Dcslrurleiir au temps où nous
vivons. Bien «pi'on ne l'avoue point, h* Prince «les Illusions, leMattre du Mensonge, exerce son emprise sur la majorité «lesesprits en «*c sicclt «le <T lumière » et «le « libre-pensée ».

LÉS « iiov-SCORTS >»2'*7

Examinons «le près sa ta<*liqur. Comlemplex re spectacle : rv[
homme JEUNE, jadis robuste, A déserté le bourg NATAL où il m ait
des racines sérum ires. A la ville, un d.ir labeur, une disripine
minutieuse, un Iog<>m«Mil sans rlarlé. une nouiTiliire malsaine, ontété son partage. S'il avait eu la foi, il aurait supporté res éprenves,
MAIS il L'A perdue et comme il A un besoin incoercible D'idéal, deRÊVE, il boil. L'ALCOOL lui procure, «L'abord, des joies paradisiaques;
L'ALCOOL REND les humides savants, poètes cl rois, MAIS tout-à-coup,
en une HEURE trouble, sans transition, une force étrangère s'emPARE du buveur, il « voit rouge » et il tue. L'HOMME nor nal dejadis est devenu soudain, un meurtrier. 11 répond au juge : « Je
ne savais pas ce que je faisais. Quelque chose m'a poussé ».
la réponse habituelle et le médecin la confirme en déclarant irresponsable le criminel.
Ce phénomène, vous le retrouverez DANS l'Histoire. Quelle idylle
universelle rêvèrent les « hommes sensibles >» du XVI11** siècle. Du
VIN de Housseau et de L'Encyclopédie, DEUX générations se grisèrent
et, de cette phraséologie, sortirent les massacres de septembre, 1rs
noyades DE Nantes, toutes les abominations de la Terreur.
Quelque chose AUSSI poussa le. révolutionnaires à ces crim
COMME quelque chose AVAIT poussé au meurtre L'alcoolique dont nou
parlions. Dans les Mémoires du Conventionnel Billaiid-Yareiines.
ONT lit ceci: « Les décisions (pie L'on NOUS reproche tant, nous ne« les voulions pas le plus souvent deux jours, un jour au« la crise fuie les suscitait ». On pourrait citer <\i\ aveux deGENRE.

Un philosophe FORT incroyant de nos jours, le Docteur (itistave
Le Bon, dit, DANS sa Psychologie des Foules:«Observées clans la plupart «le leurs actes, les foules font preuve le plus sou.
vent d'une mentalité singulièrement inférieure: mais il est d autres actes aussi«iù elles paraissent guidées par ces forces mystérieuses «,ue les anciens appelaient destin, nature, providence, que nous appelons voix des morts, etdont nous ne saurions méconnaître la puissance, bien que nous ignoi ionleur essence. // semblerait parfais que dans le sein des natio

forées latentes qui les guident «».

Ces forces, évoquées parles meneurs «le multitudes, SONT de «LEUX
sortes.
A la VOIX de Saint BernaR«L et de Pierre L'Ermite, les foules
accourent pour délivrer le Saint-Sépulcre ; les PLUS hautes vertus
DE la RACE fleurissent EN elles.
A la voix de Marat et de Robespierre, TOUS LESFILSDE la Nuitémergent des profondeurs. Chateaubriand NOUS dit des orateurs du
Club DES Jacobins et DES Cordeliers : « Les plus difformes de LA?58

LES « BOY-SCOCTS >•« bande obtenaient de préférence la parole. Les infirmités de l'àme• et du corps ont joué un grand rôle dans nos troubles ».
La Pensée maçonnique s'incarne, par une affinité secrète,—pourse transformer en actes, — dans les hommes les plus dégradés dutemps. « Et, nous dit Tainc, il y a des loups, je veux dire des« vagabonds, qui, tout à l'heure, sont sortis de l'ombre. Ils ont< incendié et pillé. Dans chaque insurrection on les retrouve ».
I ne attraction invincible groupe tous les maudits lorsque s'élève
le Verbe d'exécration. Aux époques de trouble et d'incroyance, la( A m Ire-Eglise déchaîne les forces latentes de Révolution qui stagnent au fond de l'humanité.
Joseph de Maistre, qui fut initié à l'Illuminismc et qui observa,
dans la Révolution, « un caractère satanique qui la distingue de« tout ce qu'on a vu, » a écrit : « On a remarqué avec grande raison« que la Révolution française mène les hommes plus que les« hommes ne la mènent. » Les « forces latentes », imprudemment
libérées, les entraînaient comme dans les remous d'un torrent
furieux.
Complétons notre pensée en rappelant, — cela est nécessaire
ici, — qu'une « Force latente » guide les agglomérations religieusesvivant en étroite union spirituelle. Un diocèse, une paroisse, participant à la communion de l'Eglise Romaine avec son chef visible,
le Pape, entre, par là même, en communauté avec son chef invisible, le Rédempteur. Cela est certain, puisque le Christ a dit, à ses
disciples : « Là où deux ou trois seront réunis en mon nom,je serai au milieu d'eux ».
Nous serrerons plus étroitement notre sujet en «lisant qu'une« manifestation », invisible mais sensible, se produit, aussi, dans la
Cou Ire-Eglise. Ceux qui vont nous le dire ne sont pas des rêveurs
et ils occupent le plus haut rang parmi les Maçons.
C'est d'abord l'Orateur du Convent de 1909, un matérialiste, leF.'. Lahy, chef «les Travaux à l'Ecole des Hautes Etudes, qui nousla 11 ir me en ces termes :<« La vie du groupe peut réaliser des états d'équilibre, elle peut composer«le»» formes d'une harmonie majestueuse «pii confère aux individus une
dignité plus haute.
>- Au cours de ce Convent vous avez tous senti confusément se développer
autour de vous cette âme collective•» iEt, d'autre part, il dit :U II s'agit, durant les «pielques instants consacrés a la cérémonie de l'ini1. COMPTE RENDU DN COURENT DE 1909, p. 418,LES « nOY-SCOl'TS »LIATIOII... DE METTRE LE MAÇON «MI CONTACT AVEC l'Ame collective CL LES FORCER
SOCIALES CT| TI DIRIGERONT DÉSORMAIS SA CONDUITE ». 'LA PLACE DU VÉNÉRABLE ESL SI!NÉE SOUS LE SYMBOLE DE LA LUMIÈRE ALIN DE
SIGNIFIER QU'IL INEARNE L'INTELLIGENCE DE LA LOGE, H QUE PAR LUI EST RENDUE TANGIBLE LA PENSÉE DU GROUPE, l'unie collective DONT IL ESL TOUJOURS L'ÉMANATIONVOLONTAIRE H CONSCIENTE.-

Le plus savant théologien de la Secte, — et le plus franc, — leF . \ Oswald Wïrth, qui est, au fond, tout à fait d'accord avec leF.*. Lahy, précise davantage. Selon lui, « l'Aine >• qui se manifeste
dans les Loges n'est pas collective, mais appartient à une personnalité autonome. Elle n'est pas l'émanation des initiés présents,
mais, au contraire, l'intelligence des initiés lui sert d'instrument,de médium si l'on veut. Voici ce que dit, à ce sujet, le F.*. Wirlh.
Après l'initiation complète, « le moi étroit, mesquin, s'effare« devant le soi supérieur, impersonnel, que symbolise liiram ».
Ainsi, tandis quel'Kglisecatholiquea un Chef invisihlcqtii l'anime,
le Christ Sauveur, la Contre-Eglise, elle aussi, prétend avoir unchef invisible, une âme. Léon XII1, en assimilant la Secte maçonnique à la Cité du Mal dont parle Saint-Augustin, nous indique suffisamment quel est ce chef invisible, quelle esl cette Ame.
La science infaillible des Papes et les aveux des plus émiuents
parmi les FF.*., nous obligent à croire qu'il y a, dans les sociétéssecrètes, plus de « choses » que ne l'imaginent les gens « éclairés ».
Nous croyons avoir suffisamment fait comprendre, aux vrais
catholiques, sous quelle influence se placent ceux qui s'affilient à laFranc-Maronnerie et aux groupes ma<;onnisants. Nous avons,cependant, le devoir d'ajouter à propos du serment prêté dans ces
fraternités, quelques remarques ; personne, avant nous, ne les afaites, mais, néanmoins, nous les croyons assez importantes pourêtre retenues. Qu'on veuille bien se le rappeler, nous parlons en connaissance de cause.
Les cérémonies rituelles des sociétés secrètes exercent sur l'âme
des affiliés une influence redoutable, mais, à elles seules, elles neprovoqueraient peut-être pas des chutes spirituelles irrémédiables.
Ce qui lie, ce qui place sous la dépendance de l'Inconnu, ce qui
aliène, — parfois A jamais, — la liberté morale du récipiendaire,c'est le serment.
Le serment est un pacte avec l'Ennemi, pareil à celui dont parlent les grimoires anciens, parce que le serment est volontaire
1. i<L p. 425.
2. id. p. 430.

#»0

LES «< HOY-SCOITS »absolument. Lorsque le nouvel initié le prèle, ilesl en état d'activité el eel élat d'activité est nécessaire, indispensable, pour qu'il y
ai! pacte, |K>ur que l'emprise de la Puissance, de I" « Ame » dontparlent les FF.*. Lahyel Wirth.soil profonde el durable. L'homme
ne se perd pas s'il ne veut pas se perdre.
Précisons encore. D'abord, il est inutile de dire que le Pacte
ancien et le serment moderne sont des duperies. L'initié ne reçoit
que îles paroles de mensonge ; s'il ne se réconcilie pas avec
l'Eglise, il ne trouvera plus jamais, ici-bas, le bonheur, c'est-à-direla paix, la sérénité de l'Ame ; engagé sur les routes de l'ombre, il
errera jusqu'à son dernier jour à la recherche des cités idéales dont
le mirage lui fut montré. Par le serment, il cède, à l'Ennemi, unpeu du territoire de sa conscience, en échange de promesses dérisoires. Cela suffit pour que l'Ennemi s'insinue en son cerveau, s'yinstalle, dominateur, y vive, y règne, et s'euu^arc, despotique, detout son dvnamismc cérébral.
Désormais, le corps de l'initié, — dont l'apparence extérieure n'a
guère changé pour l'observateur superficiel, — sert d'enveloppe à
une force étrangère, — celle que les FF.*. Lahy et Wirth veulent
voir s'incarner en leurs adeptes, — mais il ne reste plus, de son
Ame, chassée par l'intruse, qu'une lueur vacillante. Les A mes agonisantes sont légion.
En somme, dès que l'initié a juré, sa liberté est détruite, car laliberté morale n'existe plus lorsqu'elle cesse d'être intégrale.
L'homme qui a prêté serment n'est plus souverain de son esprit
et toutes les maladies psychiques le menacent. Les frontières qui
séparent Je bien et le mal sont, en lui, effacées.
Par l'irruption consentie d'une Puissance étrangère, le serment
détermine, au plus secret, au plus intime de l'Ame, une profonde
rupture d'équilibre.
Abolir !'équilibre, dans les corps el dans les Ames, chez les individus comme parmi les Nations, e.U l'œuvre unique poursuivie, àtravers les Ages, par le Père îles Révolutions. A 1 origine destemps, le Serpent de la Genèse prêcha la désobéissance, l'insurrection, et, plus tard, tous les maux qui ont assailli les sociétés chrétiennes ont eu pour origine la violation des lois divines, violationqui, depuis dix-neuf siècles, a lieu seulement si l'homme baptisé
détruit volontairement, en son Ame l'équilibre moral qu'y établit leSacrifice du Calvaire.Le spiritisme, la magie noire, les superstitions
el les poisons matériels que nous avons énumérés, et les serments
des sociétés secrètes sont les principaux facteurs de cette destruction.

LES « BOY-SCOL TS »Nous CROYONS avoir suffisamment indique le rararlèiv véritablecl occulte du serment.
•
On dira qu'en France, notamment, beaucoup <lc jureurs sontmorts chrétiennement cl ont même renonce de lionne heure à lafréquentation des sectes. C'est fort exact, mais il en esl ainsi parceque la France esl profondément catholique, pane que nous vivons
encore, spirituellement, des vertus cl des sacrifices de nos pères.
L'auteur de ces figues a clé fort loin et il ne serait pas revenu >iceux «fili lui transmirent leur sang 11'éluirul pas restés, pendantquinze siècles. immuablement attaches à la foi calholiquc.
Les initiés contre lesquels s'acharne davantage I' » unie » dessociétés secrètes, ne peuvent cire sauvés que par des moyens
surnaturels. Lu célébration du Saint Sacrifice, les prières descommunautés religieuses, les oraisons faites en étal de grâce dansles sanctuaires privilégiés de l'Immaculée, etc., sont seules assez
puissantes pour rompre, en leur laveur, la « chaîne d'union » desfidèles de la Contrc-Kglisc.
Nous n'aurions pas autant insisté sur cette question de spiritualité si nous n'avions été préoccupé par le danger mortel que peut
faire courir, à l'Ame des enfants et des jeunes gens, la prestationd'un serment dans une société suspecte, c'est-à-dire hostile à
TFglise.
Il est certain que le serment prêté dans une société maeonnisanlc n'a pas les effets rapides et durables du serment prêté dansles Loges, mais, néanmoins, ce serment lie et maintient son auteur
dans l'orbe des sociétés secrètes. Qu'on y prenne garde, ce sont lesAmes les plus sensibles, les plus pures cl les plus aimantes qui,ainsi exposées, succombent les premières, qui, le plus aisément,
s'endurcissent, se dépravent (»1 deviennent haineuses. C'est là unfait étrange mais constant. Tout doit être fait pour éviter ces
tristes chutes. Nous en sommes tous responsables, à un degré
quelconque.
La Correspondance de Home «lisait, le 17 septembre lîM1. enparlant des Boy Scouts :•« LES ORGANISATIONS COSMOPOLITES SE IMILTIPTIENL RAPIDEMENT, EN COMMENÇANT PAR CELLES DE LA JEUNESSE. IL VA SANS DIRE QU'ELLES SE PRODUISENT ET SEDÉVELOPPENT en dehors DU « ATHOLIEISME, DONC contre LE CATHOLICISME »».

Nous allons voir combien cela esl vrai. La société en question sedénonce elle-même.
Une circulaire de la Ligue d'Education Xationale sollicitant d«»sadhésions à l'organisation des Boy-Scouls et que cite <î» Bulletin

1/

LES « BOY-SCOUTS
1

religieux du diocèse de Bayonne dit, en elîel, qu'elle travaillera« à l'éducation inorale, inlelleiquelle el sportive des adolescents,...
U par la création de groupements sur le modèle, approprié au« caractère français, des Boy-Scouts anglais ».
OR, si nous consultons la brochure déjà citée de M. Paul Yuiberl,nous constatons que l'idée religieuse domine chez les Boy-Scoulsde la Grande-Bretagne et de ses colonies. Ils prêtent notammentle serment de « remplir leur devoir envers Dieu ».
En France, les fondateurs des Boy-Scouls sont plus francs quedans les Iles Britanniques et ils ont supprimé, des règlements ou
instructions rédigés à l'intention de leurs recrues, tout ce qui peut
rappeler l'existence de Dieu, alors que la France compte une
immense majorité de catholiques. C'est ainsi que, chez nous, lasociété des Boy-Scouls a été « appropriée au caractère français».
A cela seul, on reconnaît la nature essentielle et non avouée de cegroupement.
Encore un détail significatif. Les membres des Comités de Patronage ou Comités d'honneur des groupes de Boy-Scouls français « doivent être choisis parmi les personnes honorables et« influentes de la localité : membres de la municipalité, fonclion« naircs, magistrats, officiers, membres de renseignement, corn« merçants ou industriels importants, directeurs de journaux ».
ON voit que le prêtre est écarté. ON ne veut point de lui dans lescomités de Boy-Scouts. Cela nou suffit pour comprendre quecette société est anticatholique.
2

Enfin, nous nous permettrons d'attirer l'attention de noslecteurs sur l'extraordinaire rapidité avec laquelle s'est développée l'organisation des Boy-Scouts. Fondée en 1908, ellecompte, parait-il, à l'heure actuelle, trois millions d'adeptes. Il est
bien évident qu'une si formidable extension est due à l'appui
donné, à la nouvelle société, dans tous les pays du monde, par detrès grandes et influentes institutions. Seule, ('Eglise catholique NE
la patronna pas. Donc, il faut conclure que les Boy-Scouts sont, en
tous lieux, puissamment aidés par les ennemis du catholicisme.
*

En terminant cette étude, la crainte naît en nous d'avoir trop
longuement parlé des Boy-Scouls. Nous nous rassurons en pen1 2* Janvier 1912,

BENOIT, P. 12.

LI;S « ITOY-SCOITS >»'MX

sànt que certains lecteurs, curieux ou patients, lireronl de ces
pages, un bénéfice spirituel : celui de rechercher, dès à présent,
avec le plus grand soin, la signification cachée des gestes, desactes dont ils sont les spectateurs cl des paroles qu'ils entendent.
Les Papes nous ont mille lois mis en garde contre les pièges, lesartifices, les ruses de IKunemi. Nous devons, sur ce point, les écouter aujourd'hui plus que jamais. Lesalulindividuel cl le salul socialnaîtront de notre stricte fidélité à suivre les enseignements et lesconseils de celte Kglisc Romaine qui, seule en ce monde, peutnous préserver du naufrage et nous donner la Force et la Vie.
Jean

BIDI&AIN.

LESFRANCS-MAÇONS

DEVANT LA JUSTICE

Los Juifs se vaillent parfois oîe n'avoir jamais eu un des leursexécuté; comme il est facile de trouver des représentants desdouze tribus dans les statistiques criminelles, il faut entendre par là
qu'ils ont toujours su sauver la tête des Hébreux guettés par M. deParis.
Obéissant aux mêmes préoccupations, le grand rabbin ZadocKahn avait un jour lancé celle allirmaliou : « Il n'y a point detraîtres en Israël ! ».
Ce défi à la vérité ayant été repris en sourdine par le grand rabbin Auscher, de Besançon, je pris la liberté de lui énuméror une
vingtaine de trahisons juives pour la seule période de 1870-71,
dont l'une avait entraîné une exécution capitale dans le propre
ressort de son rabbinat.
M. le grand rabbin Auscher resta bouche cousue, et quelquetemps après on arrêtait à Toulon, par niégarde, le traître Ulmo,
cousin du Irai Ire Dre v fus.
Mêmes affirmations téméraires pourraient être aussi aisément
réfutées en ce qui touche le crime rituel : là, comme en matière detrahison, comme en matière de droit commun, on découvrirait aisément du gibier de guillotine, mais on s'apercevrait en même temps(pie le glaive de la Justice s'émousse sur le bloc des résistances
juives.
Dans notre France si complètement subjuguée, quelques-unes
des raisons de l'impunité juive s'étalent cyniquement: en mars dernier, devant le tribunal de la Seine, des Dreyfus se refusant à tenir
les engagements d'un Dreyfus décédé, ce fut le président Dreyfus
qui trancha le débat.
Point n'est besoin, d'ailleurs, que dans l'ordre judiciaire ou dansTordre politique, un Juif se trouve aposté pour fausser l'action de la
4

LES FRANCS MAÇONS DEVANT LA JUSTICE

265

justice: il suffit du Franc-Maçon ou du Huguenot, les alliés dansl'œuvre de déchristianisation.
A charge» de revanche, cela va sans dire, pour le grand bien et laplus grande gloire de la Triplice intérieure.
Au Congrès socialiste de Lyon, un Juif doublé d'un Franc-Maçon, le F.-. Uhry, nous a montré comment les F F . \ pouvaientéchapper même à cette juridiction réputée indépendante qu'est lejury.
Pour savourer les révélations du F . \ Urhv, il faut connaître avec
précision le fonctionnement de la Cour d'assises.
Experio crede Roberlo.
La liste des citoyens pouvant être appelés à former le jury est
dressée à la mairie, arbitrairement.
C'est un premier épluchage qui permet d'écarter les individualités notoirement catholiques ou indépendantes.
Sur celle liste, à chaque session d'assises, sont tirés au sortquarante-deux noms.
Ces quarante-deux citoyens doivent se trouvera l'ouverture delàsession quand, dans la salle des délibérés, le président procède,devant l'accusé et le ministère public, au tirage au sort des douzejurés.
L'accusé a droit à douze récusations, comme le ministère public:
six jurés supplémentaires doivent être désignés.
La lisle des 42 ayant été communiquée à l'accusé longtemps àl'avance, il a pu faire une enquête sur chacun d'eux, surtout s'il ales fiches maçonniques à sa disposition.
Aussi quand le président tire de l'urne le nom d'un adversaire, seborne-l-il à prononcer le: « Récusé » qui élimine, sans avoir à motiver sa récusation.
Un accusé bien renseigné peut ainsi arriver à se composer une
majorité favorable, quelles que soient les charges que doivent fairepeser sur lui les débats.
Cela dit, voyons ce que révéla le F . \ Urhy défendant la Franc
Maçonnerie devant le Congrès socialiste de Lyon :CHAQUE FOIS QUE DES SYNDICALISTES COMPARAISSENT DEVANT LES ASSISES, ILS
PRIENT LEURS AVOCATS FRANCS-MAÇONS DE NE LAISSER, PAR LA RÉCUSATION, QUE DESFRÈRES DANS LE JURY. AINSI EST FAIT, ET C'EST L'ACQUITTEMENT A TOUT COUP. DEMÊME POUR HERVÉ, CHAQUE FOIS QU'IL PEUT, AVOIR UN JURY DE FRANCS-MAÇONS,C'EST L'ACQUITTEMENT.
— FAUT PAS DÉHINER LE TRUC, CRIE HOUANET.

Mais, ainsi lancé, Uhry continue, car Uhry est avocat : il « débine
le truc » comme on dit élégamment dans le monde parlementaire.

LES FRANCS-MAÇONS DEVANT LA JUSTICE
ce qui se traduit par « manger le morceau » dans le monde des apaches, et « balancer le chiffon rouge » dans la haute pègre.
Il débine le truc, le bon truc de l'avocat franc-maçon. Le signede détresse et la farce est jouée : l'accusé est acquitté.
La Bastillenotre ami Coppin-Albaneclli, fournissait de l'incident celte très juste conclusion :Nous avons par ailleurs de vifs remerciements à adresser au F.\ juif
pour le cynisme révélateur avec lequel il a proclamé la suprématie deJustice maçonnique sur la Justice civile, — la pauvre Justice subaltern
lusacre des Goïm et des profanes !
Avec cette entente immorale entre FF.*, avocats. FF.*, jurés et FF.*,sés. #7 n'y a plus de justice, en réalité. Les non-Maçons, comme les non-Jum sont plus que «les citoyens de qualité inférieure,— de la « semence
tail », — selon laflatteuseexpression du Talmud.
Etonnez-vous, après cela, de scandaleux acquittera Is commeeelui qui émut récemment tout un département du Sua-Ouest. Tous
les témoignages étaient concordants, les jurés avaient sous les yeux,
en quelque sorte, les preuves matérielles de crimes répétés ; maisl'accusé était un Franc-Maçon notoire : il fut acquitté.
Dans une large mesure, on peut dire que tout est permis au
Franc-Maçon contre le profane, comme tout est permis au Juif
Talmudique contre le goy.
11 n'a à répondre que de ses attentats contre la Congrégation occulte ; mais il ne relève alors que de la justice maçonnique, de laLoge érigée en tribunal.
*

Devant la magistrature ordinaire, le Franc-Maçon n'a pas demoindres garanties d'impunité.
J'ai eu la curiosité de rapprocher l'Annuaire de la Magistrature
de l'Annuaire de la Franc-Maçonnerie qui n'est pas, qui ne peutpas être, qui ne sera jamais complet.
J'ai pris au hasard l'année 1907, me cantonnant dans l'examen du
Tribunal de la Seine.
Vous savez quel est le re«loutable pouvoir, le pouvoir discrétionnaire du juge d'instruction qui peut, sans débats contradictoires,
inculper ou prononcer le non-lieu.
J'ai trouvé comme juges d'instruction le juif Berr, et les FF.*.
Roty et Magnien.
Le juge d'instruction est lui-même mis en mouvement par leParquet, qui reçoit les plaintes et décide souverainement s'il y alieu de suivre.
11 y avait comme substituts du Procureur de la République lejuif Bloch-Laroaue, et les FF.*. Mornet et Michel.

LES FRANCS MAÇONS DEVANT LA JUSTICE

267

L'incuîpé, ayant passé par le Parquet et l'instruction, comparait-il devant les juges?
Il y avait comme Présidents de section le juif Salvador et le F.*.
Fournel.
J'ajoute, pour rester dans la vérité, que ces effectifs ont été singulièrement renforcés depuis.
Un F.*, trouve-t-il fermées ces multiples issues et reste-t-il dansle filet? Il a recours à la Cour d'appel, où il court à nouveau lesmêmes chances de passera travers les mailles.
J'ai omis à dessein de faire intervenir le fadeur Huguenot, nevoulant pas m'exposer à des inexactitudes, comme j'omets la Maçonnerie policière, qui pourtant joue son rôle et assume bien desétouffements.
Restent les interventions politiques, et chacun sait, que depuis
vingt ans, nos Conseils des ministres comportent une majorité ou
une forte minorité d'affiliés aux Loges iaçonniques.
Avouez que dans ces conditions il faut qu'un Juif ou un FrancMaçon soient véritablement des malchanceux pour encourir les rigueurs de la Justice, pour que îe Code puisse les atteindre.
Il a fallu que le F . \ Flachon encourût la colère du pouvoir, que
sa condamnation fît le jeu d'un clan politique, pour que la Justiceprofane eût à connaître de ses scandaleux déportements.
Il arrive, il vient d'arriver qu'un F.-. M.*, se trouve couvert jusqu'à sa condamnation par l'immunité parlementaire : alors, lacomédie judiciaire devient des plus édifiantes.
Le F . \ Légitimus, député noir de la Guadeloupe, pourvu d'un
office très important dans le Rite Ecossais Ancien accepté, condamné à deux ans de prison et à la suspension de ses droits civiques
pendant cinq ans par la Cour d'Appel de Basse-Terre, avait formé
contre cet arrêt un pourvoi que la Cour de Cassation rejetait le
26 janvier dernier.
La Chambre n'avait plus qu'à prononcer sa déchéance et le F.*,s'en fut attendre sa décision à la Poinle-à-Pilre, craignant qu'on
l'emprisonnât séance tenante s'il restait parmi les blancs.
C'était méconnaître ses FF.*, et ses contemporains.
La Chambre ne devait être saisie que le 6 mars.
Entre temps, le F.-, condamné continuait de voter avec acharnement pour le ministère, et même, moyennant finances, il dotait lepays d'un sénateur agréable au pouvoir, n'ayant rien perdu de son
influence sur les noirs délégués sénatoriaux Gucdelupéens.
Le 6 mars, le F.*. Président Brisson, Vénérable d'honneur ml

268

LES FRANCS MAÇONS DEVANT LA JUSTICE

vitam de la Loge Ecossaise n° 133 la Justice (!), annonça à laChambre qu'il avait reçu du ministre des Colonies une lettre luisignifiant les arrêts d'appel et de Cassation : il avait fallu quarante-deux jours pour que cette lettre accomplit le trajet du ministère à la Présidence, soit un parcours que les rapides automobiles
des Postes franchissent en dix minutes.
F.-. Brisson annonça en môme temps que la lettre serait transmise à une commission nommée par les bureaux, laquelle aurait
pour mission d'entériner les décisions de Justice el.de prononcer ladéchéance.
Cette procédure était encore trop rapide pour un F . \A une séance du matin, alors que vingt-cinq députés à peineétaient présents, le F.*. Brisson fit savoir qu'il avait reçu de quelques collègues, et notamment des FF.*. Etienne et Cuttoli, la motion suivante :« La Chambre décide qu'il ne sera pas procédé à l'arrestation de
M. Légitimus, député de la Guadeloupe, pendant le cours de laprésente session ».
— Pas d'opposition ? questionna pour la forme le F.'. Brisson.
— Comment cela ! se récria M. Emmanuel Brousse, sommesnous donc au-dessus des lois ?
— Adopté ! trancha le F. . Brisson.
C'est un des plus jolis escamotages auxquels ail assisté la Chambre, de mémoire de Parlementaire.
Avant la fin delà session, F.*. Légitimus aura gagné une terreplus hospitalière : la seule question qui se pose, c'est celle de savoir
si, jusque-là, on pourra continuera le faire voler avec acharnement
pour le ministère.
Un peu honteuse d'être appelée à jouer un rôle dans cette comédie dénoncée par une partie de la presse, la commission a assez
rapidement conclu à la déchéance du F.*. Légitimus; mais elle adécidé, par respect pour la décision de la Chambre (deux douzainesde députés), de ne faire inscrire la discussion de son rapport à l'ordre
du jour qu'en fin de session, en juillet prochain ï
S'il n'est pas couvert par la fuite, F.*. Légitimus pourra être couvert par une amnistie au 14 juillet...
Notez bien qu'un député ne peut être ainsi couvert par un volede la Chambre qu'à la condition de participer aux travaux duParlement ; mais pour un F.-., lois et règlements restent lettre
morte.
#

En Angleterre, la magistrature a des traditions qui peuventÉËS FRANCS-MAÇONS DEVANT LA JUSTICE

269

encore remporter, dans certains cas, sur la puissance et les obligations maçonniques.
En voici un exemple récent :Un franc-maçon anglais, M. Seddon, agent d'assurances, et sa
femme, étaient accusés d'avoir empoisonné une demoiselle Rarrow
pour s'emparer de sa fortune.
Après un procès qui a duré dix jours, Seddon fut condamné àmort et sa femme acquittée.
Au prononcé du jugement, évidemment interloqué par une
rigueur que ne lui laissaient pas prévoir les signes échangés,Seddon s'écria d'une voix forte :— Je déclare, devant le Grand Architecte de l'Univers, que je
ne suis pas coupable, mylord !
Alors le juge qui était également franc-maçon, lut la sentence,
péniblement, puis, fondant en larmes il ajouta :— Nous appartenons à la même Confrérie, et c'est ce qui rend
ma tache bien pénible !
Pourquoi Seddon n'est-il pas né sous le beau ciel de France, oùla magistrature a été si consciencieusement épurée : au lieu despalmes du martyre, on lui eût octroyé les palmes académiques.
Les Francs-Maçons Portugais, eux non plus, n'ont pas de ces
scrupules ridiculement anglais.
Ayant fait la révolution, comme l'ont faite chez eux les F.*. M.-.
Jeunes-Turcs et les F . \ M.*, chinois, non-seulement ils exigent
pour eux l'impunité, mais ils n'admettent pas l'acquittement d'unadversaire politique.
Ayant renversé le roi Manoël aux cris de Justice ! Tolérance !
Liberté ! voici quels traitements ils font subir aux magistrats qui
s'avisent d'être indépendants.
Laissons parier le télégraphe :Hier, le jury du tribunal de Trinas, spécialement créé pour juger lesconspirateurs, a acquitté un accusé.
Aussitôt que la sentence fut prononcée par le président. le public nombreux, composé en majorité de carbonari, envahit les tribunes où siégeaientles magistrats.s'attuquant impitoyablement au défenseur. M* Mario Monteirot.
Ce dernier fut violemment frappé à coups de canne et très violemment atteint
par plusieurs baltes de revolver. Les juges présents et les membres du jury
ayant voulu venir à Laide de leur infortuné collègue furent aussi malmenésque LUI, et quelques-uns d'entre eux reçurent de graves blessures occasionnées par les balles. Ils ont du, pour quitter le tribunal, s'entourer dune
escorte considérable de troupes de cavalerie et d'infanterie.
Nos Terroristes, Francs-Maçons, Huguenots, défroqués, voire
Juifs, ne faisaient pas mieux, même quand ils procédaient à l'Amal1

1. DANA LE DmilpMirror DU 15 MARS, LE JUGE AURAIT AJOUTÉ À sa RÉPONSE : «TAIRE LA PAIX AVEC LE GRAND ARCHITECTE DE L'UNIVER* QUE VOUS avez INVOQUÉ ».

?70

LES FRANCS MAÇONS DEVANT LA JUSTICE

game, quand ils organisaient la fameuse journée des chemisesrouges.
On connaît, par ailleurs, la justice sommaire de ces lyncheurs
Yankees, ces tendres humanitaires qui pleuraient comme des veauxdevant « les violations de la forme judiciaire » dans l'affaire dutraître Dreyfus, et qui se consolaient de nos « préjugés de race »en massacrant des nègres à tour de bras.

Il v a une si évidente antinomie entre l'exercice d'une fonction
judiciaire et l'affiliation à une Société secrète qu'on s'étonne quele droit de récusation n'ait pas encore trouvé des avocats nombreux
et éloquents, que la question d'incompatibilité n'ait pas encore été
posée devant le Parlement, si maçonnisé qu'il soit.
Ouelle équité peut attendre un Français d'un magistrat Juif, àqui le Talmud fait une obligation de donner quand même gain decause à son frère Juif contre Vinfidèle, le crime ou le délit n'existant presque jamais à S'encontre de la « semence de bétail » ?
Encore là peut-on équivoquer, refuser de voir dans le débat autre
chose qu'une question religieuse, nier le Talmud, prétendre que leJuif s'est adapté, que soumis à nos lois il a qualité pour les appliquer.
Arguments spécieux, sophismes, c'est entendu, mais radicalement inopérants, si la question est posée sur le terrain anti-maçonnique.
Le Franc-Maçon prête des serments — j'allais écrire qu'il prononce des vœux — qui le lient à sa secte et en font sa chose. Il
abdique cette indépendance qui est la condition première de toutemagistrature judiciaire, la condition sans laquelle le juge n'est quel'exécuteur des basses œuvres politiques et des viles rancunes
personnelles.
C'est parce que l'arrivisme a poussé vers les Loges quantité demagistrats, qu'un ministre de la justice a pu proclamer à la tribune
française qu'il y avait quelque chose de gangrené dans la magistrature, et qu'il faudrait bien un jour y porter le fer rouge.
Récuser un juge Franc-Maçon, pour cause de suspicion légitime,
devrait donc être le droit de tout justiciable français.
L'expérience a été tentée en Suisse, non sans succès, il y a quelques années.
<Ju'attendent nos maîtres du Barreau, qu'attendent nos juristes
du Parlement, pour poser la question devant l'opinion ?
Albert M ON MOT.

COMMENT FRÉDÉRIC LE G R A N D
1DEVINT FRANC-MAÇON
e

A l'occasion du 200 anniversaire de la naissance de Frédéric le
Grand, qui vint au monde le 27 janvier 1712, les journaux maçonniques allemands ont consacré à ce prince de longues et nombreuses notices. Entre toutes, les plus intéressantes sont celles que M.
Stephan Kekule von Stradonitz, directeur de la revue berlinoise le
Herold, a insérées dans le n° 4 de celte revue.
Le savant éditeur a d'abord rappelé les faits chronologiques qui
ont abouti à l'affiliation de Frédéric. Ensuite, pour corroborer ces
faits, il a traduit en allemand et publié une série de 22 lettres, dontl'original français est conservé dans les archives de Buckebourg, capitale de la principauté de Schaumbourg-Lippe. Ces lettres furentécrites, de 1738 à 1740, par Frédéric, alors kronprinz, au comte
Albrecht-Wolfgang de Schaumbourg-Lippe, ffut l'avait initié à laFranc-Maçonnerie.
L'ensemble de ces documents constitue un précieux appoint àl'histoire de l'affiliation de Frédéric, et complètent de la façon laplus heureuse l'article déjà ancien paru en 1888 dans le n° 19 duBundesblatt, organe de la Grande Loge « Aux trois globes », deBerlin.
Il est désormais permis de se représenter avec exactitude la suitedes événements. Quelques-uns ne manquent pas de piquant.
Nous sommes en 1738, pendant l'été. Le roi de Prusse, Frédéric-Guillaume P , le roi sergent, est en roule vers Wesel où il doit
passer l'armée en revue. Le 17 et le 18 juillet, il s'arrête à Mindenen Westphalie. Un banquet est donné en son honneur. A table, laconversation tombe sur la Franc-Maçonnerie. Elle n'a pas encore
fait de grands progrès dans les Etats allemands. C'est une nouveauté. Mais le roi la tient pour une nouveauté dangereuse dont ilveut se garantir, ainsi que ses sujets. H fronce les sourcils, et avecr

1. Les deux lettres que sons citons présentont Meules quelque intérêt. Elles sont !» confirmation roysle de la oorrespondanee du baron de Bielfeld si heureusement rappelée par M. Xiooal •jaud dans le second numéro de la Revue : Les premier* protecteurs de la Frn ne-MnpnneH* innational* moderne, Février, p. 110-114.

COMMENT FRÉDÉRIC LE GRAND

sa vivacité coutumière, s'exprime en termes vifs et sévères contre
la secte en question.
Non loin de lui se trouve le eomle Albrecht-Wolfgang de Schaumhourg-Lippe. C'est un homme d'une quarantaine d'années, dans laforce de l'âge. Il est depuis dix ans comte régent. Mais depuis plus
longtemps encore il est franc-maçon. Car dès 1725, une des quatre
Loges dont la réunion, en 1717, constitua .i tirande Loge de Londres, la Loge dite « Au gobelet et à la grappe de raisin » a inscrit
son nom sur la liste de ses membres.
Il demande donc au roi la permission de le contredire. Et il apporte à la défense delà Franc-Maçonnerie une ardeur et un zèle qui
font impression sur les assistants.
Le roi n'est pas convaincu. Mais son fils, le kronprinz Frédéric,alors âgé de vingt-six ans, réfléchit profondes ent : il a été touché
par les arguments invoqués par le comte. Aussi, à l'issue du banquet, s'approche-t-il de celui-ci et l'enlretieiit-il en particulier. Il
ne lui demande rien moins que de lui faciliter l'accès d'une sectedont les membres ont pour principes la vérité et la tolérance.
Le comte accepte avec empressement. Mais il a été lui-même initié en Angleterre, et il n'est guère en relations avec des francs-maçons allemands. D'ailleurs ceux-ci sont en nombre restreint. A cetteépoque il n'existe encore qu'une Loge en pays allemand. Elle a été
fondée, il y a un an à peine, le 6 décembre 1737, à Hambourg. C'est
la Loge qui prendra plus tard le nom d'« Absalon ». Mais précisément le comte de Shaumbourg-Lippe connaît un des membres decette Loge : Frédéric-Christian d'Albedyll. Dès le 19 juillet 1738, il
lui écrit donc qu'une « haute et honorable personnalité », dont il
tait cependant le nom, désirerait être affiliée à la Franc-Maçonnerie. Au reçu de cette communication, d'Albedyll s'empresse. Le 22
juillet, il transmet à la Loge de Hambourg la lettre du comte.
La réponse fut certainement encourageante, et Albrecht deSchaumbourg la fit connaître sans retard au kronprinz.Le 26juillet,
en effet, celui-ci écrivait au comte, du château de Mayland près deClèves où il se trouvait alors, une lettre enthousiaste, dans laquelle
il le remercie chaudement des démarchée qu'il a entreprises en sa
faveur, à la suite de leur entretien de Minden. « J'espère, lui dit-il,
que vous n'aurez jamais à vous repentir de m avoir fait initier. »C'est la première des lettres publiées par M. Kekule von Stradonitz.
A quelques jours de là, le 29 juillet, la Loge de Hambourg tint
une séance spéciale, sous la présidence de son Grand Mattre, le chevalier d'Oberg, en vue de prendre les dispositions que commanf

DEVINT FRANC-MAÇON

>73

daienl les circonstances. Elle décida d'envover à Brunswick une délégation qui « recevrait » la « personnalité » inconnue.
Celle ambassade comprenait quatre membres : le chevalierd'Oberg, Jacob-Frédéric Bielfcld, de Loeben, et Stuveu. Mais cedernier, un peu avant le départ de Hambourg, tomba malade. La
délégation ne se composa donc que de trois personnes, auxquelles
se joignit le valet de chambre du Grand Maître Oberg, un certain
Babon,*d'ailleurs lui-même franc-maçon.
Le 11 août 1738, ces personnages arrivèrent à Brunswick. Ils yrencontrèrent le comte Albrecht-Wolfgang de Schaumbouig-Lippe.
ainsi que Frédéric-Christian d'Albedyll, et un autre membre de laLoge de Hambourg, le comte Georges-Louis de Kielmansegge.
Les derniers pourparlers furent rapidement menés. Le kronprinz
fixa lui-même la date de son admission à la nuit du 14 au 15 août1738.
Cette nuit-là, en effet, de minuit à 4 heures du matin, la cérémonie d'initiation eut lieu à Brunswick, dans la Breiten-strasse, à l'hôtel dit « Au château de Satzdahtum ».
En même temps que le kronprinz, et sur sa recommandation personnelle, fut également initié le comte Léopold-Alexandre de Wartensleben, alors capitaine à la Garde prussienne.
C'est ainsi que le futur Frédéric-le-Grand devint iranc-maçon.
II garda au comte de Schaumbourg-Lippe une vive reconnaissance de ce qu'il avait fait en sa faveur en cette occasion. Peu detemps après la cérémonie de la nuit du 14 août, il lui adressa une
lettre (n° 2, sans lieu ni date) dont les termes témoignent de celte
profonde gratitude. Il y joignait une bague armoriée qu'il priait lecomte d'accepter comme signe d'inaltérable amitié.
A peine deux ans plus tard, le 14 juin 1740, Frédéric annonçait(lettre n° 22) au comte son avènement au trône. Une fois de plus, ill'assurait de son t amitié infinie ». D'ailleurs il n'oublia pas davantage ceux qui avaient été ses parrains lors de son initiation maçonnique. C'est ainsi qu'en 1748, il créait Jacob-Frédéric Bielfeld chevalier, et le nommait en outre conseiller de légation et curateur universitaire.
D. ALBRECHT.

CHRONIQUE ITALIENNE

16 mars 1012.
Dans ma dernière chronique j'ai parlé de l'activité déployée en
Italie par les Sociétés Secrètes et de tentatives révolutionnaires ou
anarchistes à prévoir. Ces prévisions n'ont pas tardé à avoir uncommencement de réalisation.
Le 14 de ce mois, un attentat a été commis à Rome contre lapersonne du Roi.
Bien entendu, l'auteur de cet attentat est considéré comme undéséquilibré, un anarchiste isolé ; il n'appartient à aucun groupe*
ment secret, tous le renient.
Cependant ouvrons la Fiera Mosca de Florence du 16 mars, 3édition, el résumons ce qu'on y lit :« Rome 15 mars. — A la Chambre, l'opinion générale est qu'on« ne doit pas rechercher les causes de l'attentat dans l'action anar« chiste ou tout au moins dans cette action seule. Tout le monde« tend à trouver un point de contact entre l'anarchisme et les« machinations du Comité Union-Progrès. »Notons que le Comité Union-Progrès est une organisation maçonnique, produit des Loges et du Ghetto de Salonique.
u Que ce Cou té ait annoncé d'avance un attentat contre le Roi,
« tout le monde le sait ». En effet, on rappelle que le Tanin,organe des Jeunes-Turks, a menacé la vie du Roi et étendu ses
menaces à tous ceux qui, en Italie ou ailleurs, travailleraient contre
les intérêts de la Porte.
« Evidemment on répugne à croire qu'un Comité étranger, à<« quelque parti national ou international qu'il se rattache, puisse•< avoir armé le bras de d'Alba, l'auteur de l'attentat. Mais le carac« 1ère politique et turkophile de cet attentat ressort de bien des-< faits ».
On sait que récemment M. Giolitti, Président du Conseil, areçu de Salonique une lettre anonyme lui disant que ses jours
étaient comptés, ainsi que ceux de M. de Saint Giuliano, Ministree;CHRONIQUE ITALIENNE

275

des Affaires étrangères et ceux « d'une personne plus haul placéeencore ».
Sans doulc d'Alba prétend avoir agi sur sa propre initiative;« niais ce qu'affirme ledit d'Alba n'a aucune valeur ».
D'abord, d'où provenait le revolver ? d'Alba n'avait pas d'argent :aucun armurier n'a vendu de Browning à crédit. Et puis les colonies italiennes des Balkans, les Consuls italiens de cette région ont
tous signalé le départ d'émissaires à la solde des Turks. Le Matino
de Naples avait reçu, il y a quelques jours, un avis de Ta renteannonçant le départ du Levant, d'anarchistes venant en Italie pouraccomplir des attentats criminels. La police prévenue veillait,principalement sur les provenances de Saloniqtie. « Reste à savoir,« dit le journal, comment s'est exercée celte surveillance ».
« Ce qui est certain, ajoute la Fiera Mosca, c'est que le Comité« Union-Progrès et certaines Sociétés Secrètes turkes ont fait partir« des émissaires, sous les dehors d'envoyés politico-commerciaux».
Voilà une allusion transparente au voyage effectué à Borne le mois
dernier par certain Hébreu de marque, ambassadeur marron on ne
sait de qui, dont les démarches énigmatiques ont défrayé la chronique.
« Il n'est pas invraisemblable de croire aujourd'hui,qu'au lieu de€ simples espions, il s'agissait d'émissaires chargés de travailler en« Italie en faveur de la Turkie, en créant dans le public un j>etit« courant contraire à la guerre ».
• Tout cela n'est qu'hypothèses, ajoute le journal, mais cela reflète« bien l'opinion générale'qui prévaut à Montecitorio et dans tous
« les milieux politiques ». Sans doute; mais le fameux « petit courant contraire à la guerre » a pris sa sourire, ne l'oublions pas, dansles Loges italiennes.
De son côté, le (liornale d'/taUa publie un article tendant àdémontrer que « l'approche des élections turkes rend nécessaire de« donner au |ieuple ottoman la preuve paipahl" que la Révolution« promise est déchaînée en Italie ».
L'attentat fournit cette preuve puisqu'il est accompli par un
Italien. S'il eût eu un sujet turk pour auteur, le résultat eût été
contraire à celui qu'on cherchait, car on aurait soulevé
l'Europe entière contre le Comité Union-Progrès. « Il fallait donc
« tisser la trame subtile avec! un art consommé. Dans les bas-fonds« de toutes les grandes villes de l'Europe «entra le, telles que Mai« seiIle et Genève, il existe des individus capables de servir d'inter« médiaires pour armer la main d'un déséquilibra La chaîne du« crime dont le dernier anneau esl ce vaurien dégénéré, peut très« bien avoir son premier anneau loin de Borne.

dtfROttiQUE ITALIENNE« Lt s Jeunes-Turks veulent aujourd'hui rétablir l'action médié« vaïc du Vieux de la Montagne et de ses sicaircs, en rappelant à« l'Europe que c'est d'eux qu'est venu le ternie d'assassin ».
Enfin on écrit de Varesse à Home, le 15 mars, que la Direction
du complot serait en Suisse. Depuis le début de la Guerre, leMinistre d'Italie à Berne était prévenu d'un complot organisé contre le Roi et ses Ministres.
Le Consul d'Italie à Genève signale le même fait.
Son premier rapport est du 20janvier; il annonce des réunions
d'anarchistes italiens résidant à l'étranger avec des émissaires duComité Union-Progrès dont il donne les noms dans un second rapport.
Le 1 mars, un ingénieur allemand honorable, n'ayant aucun
intérêt à tromper, rend compte à son Ambassade à Rome, d'uneconversation surprise par lui dans une brasserie de la banlieue,
entre trois individrs très jeunes et mis avec recherche. De la conversation entendue par l'ingénieur cl tenue moitié en italien, moitié
en français, on peut conclure que ces individus doivent partir, le 4ou 5 mars, à l'effet d'accomplir un attentat qui aura lieu d'unefenêtre. La prime doit être de 100,0C0 fr. en cas de succès.
« Voilà de curieuses coïncidences », écrit La TribunaAw 15.
Un employé d'un Palais-Royal me dit à moi-même : « Tout cela,
c'est rapport à la guerre ».
Néanmoins la questure nie le complot, un mol d'ordre se répand:« H faut nier le complot ». D'Alba est un impulsif, un énergumène
isolé ; il n'y a pas de complot, il ne peut pas y avoir de complot, il
y a un fait d'anarchie spontanée : sans doute celle dont parle Taine.
La raison en est assez simple. Quand on prend un bout de lachaîne (pour reprendre la comparaison de la Fiera Mosca ) et qu'on
remonte d'anneau en anneau, on ne sait jamais oii cela mène.
Comme disait un expert dans l'affaire Dreyfus : « Oh ! moi, je ne« fais jamais d'expertise sans savoir le nom des personnes enc cause. Sans cela on ne sait pas où on risque d'aller » et il s'arrangea pour savoir le nom avant de conelure.
De même dans l'tfffaire d'Alba. On veut bien aboutir aux JeunesTurks ou... au Vieux de la Montagne... en tirant sur la chaîne,mais pas de surprise en cours de route ! On pourrait trouver deschâtiions sacrés avant de passer l'Adriatique. Certes, la suprême
habileté, nous ne le savons que trop, consiste à se ménager des intelligences dans le camp adverse et à y choisir, en dehors des vrais
affiliés, la butté inconsciente ou le sol vaniteux qui fera le coup.
Mats la suprême maladresse, pour lés vrais a Aidés, est île laisser
trouver le fil conducteur qui les relié à l'exécutant. Êt puis s'il y aerCHRONIQUE ITALIENNEchaîne entre l'ouvrier maçon romain, entre l'anarchiste d'Alba et
les Loges de Salonique, la chaîne ne se termine pas à Salonique, elb
va plus haut. Si on laisse compter les anneaux, oii ira-t-on? Non,non, à tout bien prendre, qu'on ne fasse pas sonner la chaîne.
Laissons aux amis, si c'est eux qui ont armé le bras, le temps deprendre le large en criant plus fort que les autres « A l'assassin » .
Il se peut que des traces soient restées sur le sable ; s'il pleut, tantmieux î cela s'effacera. Donc pas de complot, pas de chaînons etVive le Roi!
Aux dernières nouvelles, les journaux annoncent que la Maçonnerie italienne a envoyé une adresse «le sympathie indignée à S.
M. le Roi.
P . ESMA.

Nous ajoutons à cet article les documents fournis par l'Agenceinternationale « Borna » ; ils pourront peut-être fournir plus tard
de curieux et utiles rapprochements :— L'attentat contre le roi Victor Emmanuel a excité plus d'indignation qued'étonnetnent chez les catholiques italiens, comme chez toutes les personnes
sensées et conscientes. En effet, à Home et en Italie, tout le monde sait la
campagne venimeuse menée par les sectes dans le peuple contre toute autorité divine et humaine. Depuis que la guerre tripolitaine a éclaté, la FrancMaçofinerie a mis en mouvement les agitateurs socialistes, d'abord pour empêcher la guerre, qui compromettait le pouvoir judéo-maçonnique de Salomque-Constantinople, ensuite pour la rendre impopulaire en vue d'obliger legouvernement à hâter la paix à tout prix. L'homme qui a tiré aujourd'hui contre
le roi est un jeune ouvrier dont la tète faible a été montée par la propagandesocialiste de ses compagnons en anarchisme. Les journaux ont déjà commencéà s« passionner pour savoir s'il y a eu ou s'il n'y a pas eu un complot dans lesens strict de ce mot. Et si l'on conclue qu'il n'y a pas eu «le complot, on
concluent qu'il s'agit «l'un fou et d'un « solitaire ». On ne pensera pas, ou dumotos on ne dira pas, que ce solitaire du crime venait d'une nombreuse compagnie, de la compagnie des corrupteurs du peuple, qui poussent les faibles
et les exaltés sur la voie du crime, pendant qu'ils se tiennent en toute sûreté
dans leur vie «le faux «léiuocrates,de bourgeois arrivistes. Ce»» considérationsétaient aujourd'hui sur la l»ourhe «le tous les catholiques sans distinction departis. Le Saint-Père apprenant le crime a manifesté son horreur et a constaté par deti paroles incisives ce que nous venons de résumer. Enfin on aremarqué l'empressement «les journaux démocrates à nier a priori tout
complot, toute responsabilité des partis rouges dans le crime. La tï/a. jourmd maronniqur de Rome, a même eu le toupet d'insinuer que d'Alba avaitmême manifesté des sentiments religieux chez les siens. L* Franc-Maçon
est m tout entier. Rome, 14 mars, 1912. A. I. R.
— Les traces d'un complot s'accumulent sur l'attentat de l'apache d'AlbaLe Nêiêaçera du 15 mars qui s'efforce d'éloigner, dans sa première page, lesoupçon d'un complot, donne dans les pages suivantes Jde nombreux et saisissants détails sur un complot international contre des personnages politi-

CHRONIQUE ITALIENNE
ques d'Italie, détails qui se sont multipliés rapidement pendant ces dernières
semaines, là mars. A. I. II.
— Les nouvelles d'Ancone publiées par le « Messager» » produisent ici unevéritable émotion. Le journal du matin annonce qu'un agent du fameux
comité de Salonique, l'ingénieur Filander, débarqué à Aneôno, s'y montra si
agité qu'on l'interna dans une maison de Tous. Mais la cause de cette agitation, de ce dérangement, provenait d'un cauebemar terrible, trop violent pourses nerfs. Il déclara a plusieurs reprises qu"*l avait été chargé à Saloniquede surveiller les assassins qui devaient tuer le roi d Italie. Ces assassins*étaient des Italiens; il dit leurs noms : Chez/.i et Albani. Ces révélations
faites par l'ingénieur Filander, confirmées toujours par lui sans confusion
d'idées ou de noms sont, bien entendu, antérieures à l'attentat d'Alba et dèslors enregistrées par la police d'Ancone. Or. la coïncidence des noms d'Albani
et d'Alba est d'autant plus remarquable que des gardes-malades qui ont
assisté aux discours de M. Filander, assurent qu'il avait dit Alba ou d'Alba
et non pas Albani. En tout cas, les révélations d'Ancone sont impressionnantes. Elles font mieux envisager la possibilité d'un enchaînement sectairedans l'attentat, car tout ce monde de Salonique, judéo-maçonnique dit jeuneturc, est en relation étroite avec la franc-maçonnerie italienne. L'avocat
Salem, israëlite jeune-turc, un des chefs et homme de confiance du comité« Cnion et Progrès » sujet gréco-turco-italien, fut envoyé à Rome pour lecompte du même comité de Salonique. Rien n'est plus possible que le groupe
plus exalté des adhérents au Comité, voyant manquée la mission Salem,
n'ait envoyé à Rome la.... mission Filander, d'Alba, —20 mars. — A, I. H.
— Tout le inonde en Italie a fini par constater la campagne passionnée,
menée par la presse maçonnique, en vue de nier tout complot dans l'attentat
d'Alba en le réduisant à un coup de tète d'un détraqué solitaire. Par exemple, un journal maçonnique, très répandu à Rome, qui s'est fait remarquer
par sa campagne violente contre toute idée de complot, annonce que Filandera donné au procureur du roi un mémorandum rédigé par lui-même, mais,
vu que Filander a parlé toujours (c'est-à-dire bien des jours avant l'attentat)
d'un complot contre le roi d'Italie, rien de plus naturel que son mémorandum
parle des choses regardant le fait. Mais le journal maçonnique se hâted'ajouter : « l'on croit (sic) que cet écrit rédige avant le crime d'Alba ne
regarde point (quoi) et qu'il ne puisse apporter aucune lumière sur l'instruction compliquée (du procès) ». On ne pouvait mieux montrer l'effort désesI»éré pour détourner l'attention publique de la quesUon inquiétante de l'activité sectaire. En se demandant pourquoi la franc-maçonnerie italienne mène
cette campagne, on pense dans des milieux informé* que la franc-maçonnerie
tâche d'obliger le monde anarchiste italien, et surtout de sauver les centresmaçonniques jeunes-turcs sur lesquels l'opinion publique italienne ferait
retomber la responsabilité de tout complot contre le roi et ses ministres,
car tout le monde connaît quel nombre d'assassinats accomplis ou lentes•ont à la charge des judéo-maçons de Salonique et de ConttanUnople depuis
le massacre de févéque grec de Grévivena jusqu'à l'attentat contre un journaliste français et un autre italien à Tripoli, en passant par les hécatombes
exécutées à ConstanUnopIe par ordre des chefs de 1' « Union et Progrès ».
Il ne faut pas oublier que le centre judéo-maçonnique de Salonique est
strictement lié avec la franc-maçonnerie italienne ; la mission de l'avocat
Salem, à Rome, en est le dernier épisode connu. — 23 mars.— A. l.,R.

279

CHRONIQUE ITALIENNE

Un de nos rédacteurs nous envoie les deux Centuries suivantesde Xostradamus avec leur application au roi d'Italie et à s>n père,
victime d'un assassinat.
1

centime V. Qualr. LXVII

quand chef perouse n'osera sa tuniques axs au couuert tout nui) s'expolier *.
Seront prins sept faut Aristocratique,
Le père et fils morts par poixcte au colier.
1xterprétatiox
QUAND CHEF DES ETATS PONTIFICAUXQuand chef Percute n'osera, sansN'OSERA,au couvert, sa tunique tout nud s'ex- AU SENS FIGURÉ, SE DÉPOUILLER
DE SA TUNIQUE DE PEUR DE RESTER TOUT
polier,

NUD [C. A. D. AURA ÉTÉ DÉPOUILLÉ DE
TOUT SAUF DE SA TUNIQUE].
LA VILLE AUX SEPT COLLINES AYANT ÉTÉSeront prins sept
PRISE
faicl aristocratique.
PAR LE FAIT D'UN ROI,
Le père etfilsmorts par poincte auAPRÈS LEQUEL LE PÈRE ET LE FILS SERONT
colier.
ASSASSINÉS.

5

centurie v. Qualr. XXVIII

Le rras pendant a la jambe liée»
Visage pasle, au sein poignard caché,
Trois qui seront jurez de la meslek
Au grand de Gennes sera le fer lasché.

1. Lm [j»ras**fef [es M. Michel [Xostrmémmn* \éont il yen* tes sont qu«estait êséi imnrim—ê {méjsmtms *t mmwsrnu par [k m mntheur.
A isjsm (sar têt horUUrs es Benoit Mismmi (atte pstwdmUn. Fn§o 94.
t. MM Prophéties ée M. Mkhoi Kootrmdsmno, tte., ptft iî.

28Ô

CHRONIQUE ITALIENNE
EXPLICATION

Trois qui seront jurés de ta meslée
Le bras pendant ù ta jambe liée
Visage pasle,au sein poignard caché,
Au grand de Gennes sera le fer lasché.

Trois tirés au sort parmi les conjurés,
Contrefaisant les estropiés.
Le visage pâle, cachant un poignard dans leur sein,
Assassineront le roi d'Italie de lamaison de Piémont.
1

La F . \ M.\ s'est empressée, l'attentat n'ayant pas réussi, de voter
un ordre du jour pour le désavouer. Elle exaltera le prochain, annoncé par Nostradamus, s'il est plus heureux; comme l'ont fait lesFF.-, du Portugal.
1. Victor-Emmanuel III est, pu* sa mère, le petit*fils du duc Ferdinand de Gênée, fécond filt
de Charl*»-Albert.

DEUX DOCUMENTS MAÇONNIQUESI N T R O D U C T I O N

La Bibliothcca Angelica de Rome renferme un manuscrit itulé : Mémoires pouvant servir à éclairer une partie intér

VHistoire se rapportant au début du XIX* siècle.

Ce manuscrit, qui porte le numéro 155 (B. 6. 8.}, est en effet intéressant à plus d'un point de vue. Il renferme notamment la copie
intégrale de deux documents maçonniques, l'un relatif aux funérailles du F.*. Saliceti,dont on connaît le rôle sous la Révolution et qui
mourut à Naples en 1809; l'autre relatif aux réjouissances célébrées
par la Franc-Maçonnerie romaine en 1811, à l'occasion de la naissance du Roi de Rome.
Tous deux apportent une contribution digne d'attention au rôlede la Maçonnerie dans l'histoire et à l'étude de ses tendances et deses rites.
Rappelons d'abord quelle était la situation à Rome en 1809.
Vers la fin de janvier 1808, le cardinal Case ni, secrétaire d'Etat
du Pape Pic VII, avait été avisé par une lettre d'Alquié. ambassadeur de France auprès du Saint-Siège (page 1 d i manuscrit), quedes troupes françaises, au nombre total de 6000 ho urnes, sous lesordres du Général Miollis, deva eut traverser les Etats Pontificaux
pour se rendre directement a Naples.
Aux termes d'une lettre d'Alquié au cardinal Casoni en date du
2 9 janvier 1808 (page 1 du manuscrit), l'itinéraire des troupes était
1« «vivant :;Itinéraire de la V* colonne partie dWncône sous legénéral Dutruis et forte de 4000 hommes
7H Janvier Spoleto
séjour
29 — Terni
30 — Magliano
31 — Nepi
1* Février Baccano
2 — Ponte Molle

Allia noVe lie tri
Sermonela
Piperno8—

séjour

282

DEUX DOCUMENTS MAÇONNIQUESA Terracine, elle recevra de nouveaux ordres de S. M. le roi deNaples.
e

Itinéraire de ta 2 Colonne partie de Florence, sous les ordres dugénéral Herbin, forte de 2000 hommes et 500 chevaux.
28 Janvier Foligno
3 Février Ponte Molle
4 —Albano29 —Spoleto5 — Velletri
30 —
Narni
31 —
Civita Caslellana
6 —Sermonetal" Février Baccano
7 — séjour
2— séjour8 —PipernoA Terracine, nouveaux ordres du Roi de Naples.
r

Ainsi ces troupes, dirigées directement sur Naples, devaientséjourner au nombre de 4000 hommes, au Ponte Molle, à une demiheure en amont de Rome, sur le Tibre.
Le Cardinal Secrétaire d'Etat écrivit à Alquié pour l'assurer qu'il
serait fait partout bon accueil aux troupes françaises, mais il manifesta quelque inquiétude de cette concentration insolite aux portesde Rome.
1

Là-dessus l'ambassadeur écrit au Secrétaire d'Etat qu'il a reçu
la veille, à 11 h. 1/2 du soir, sa note du 28 janvier, par laquelle, encommuniquant les articles proposés au Légat du Saint-Père par
S. E. M. de Champagny, il envoie la réponse définitive île Sa Sainteté.
Alquié ajoute :« Je vois avec» une douleur profonde que le Saint-Père se refuse« aux derniers moyens de pacification offerts par S. M. l'Empereur« et Roi et qu'ainsi toute espérance de conciliation est évanouie.
« Dans cet étal de choses, il est impossible que je ne reçoive pas«< ineessantemenl des ordres, que je devrai exécuter dans les 24 heurt res. Je vais donc faire toutes mes disjiosilions pour obéir ponc« tuellemenl ».
En même temps. Alquié renvoie la lettre destinée par le CardinalSecrétaire au Cardinal Légat, « laquelle, dit-il. ne fient avoir pour« objet que la ratification officielle du refus de Sa Sainteté »,Il ajoute : « Il ne me paraît pas convenable que je sois chargé de la« transmettre ».
T. VOIR Affêmêkê I.

283
INTRODUCTIONLe Cardinal Casoni répond du Quirinal le 30 Janvier que Sa
Sainteté est profondément surprise et affligée d'entendre que Son
Excellence qualifie de refus une note qui contient toutes concessions, sauf celles que ses devoirs sacrés el sa conscience ne lui permettent pas.
Puis, apprenant que la marche des troupes françaises se poursuit
sur Rome, il eomprend enlin qu'il y a une relation de cause à effet
entre les concessions exigées du Saint-Père sur le terrain religieux
dans l'Empire Français et la ma». «... des troupes de Miollis à traders le territoire pontifical sous prétexte d'aller à Naples.
Le 31, il envoie un officier pontifical au Général Miollis à CivilàCastellana, porteur d'un message disant en substance (Page 3 duManuscrit) qu'il a été prévenu de la marche des troupes françaises
vers la capitale ; qu'il court deux versions sur celte marche : Tune
disant que ces troupes ne font que transiter vers le Royaume de
Naples, l'autre qu'elles viennent occuper la ville de Rome. Par
ordre exprès du Saint-Père, il lui demande formellement de déclarer sans équivoque l'objet de la marche des dites troupes et île donner par écrit au porteur, pour la Chancellerie pontificale, une claireel décisive réponse.
1

2

er

Le Général Miollis répond de Cività-Gastellana, le 1 février,qu'il a envoyé à l'Ambassade de France, par un de ses aides decamp, l'itinéraire de sa division pour le communiquer aux Ministresde Sa Sainteté. Il espère qu'ils seront satisfaits à ce sujet par laconnaissance qu'il était invité à Ici en donner.
Le même jour, Alquié écrit directement au Souverain Pontife.
L'Ambassadeur se plaint de la froideur que lui a témoignée leSaint-Père et de son manque de confiance (Pages 3 et 4 du Manuscrit) !
«< Ma confiance, ajoule-t-il, dans la haute sagesse du Souverain« Pontife ne me laisse aucun doute sur la prudence qui dirigera les« ordres relatifs au jwssage des trotqws françaises annoncé pour« demain.
« Cet événement qui inquiète et afflige |»eiil-élre Votre Sainteté« n'a rien d'allarinant (sic ; je prends sur moi de le garantir. J'ose« rai promettre plus encore : si, comme Votre Saiulelé m'a paru« le cnure. les troupes île Sa Majesté Impériale «loi\eut rester |m»ii« dant quelques jours à Rome, celle mesure ne serail que passa«< gère, elle n offrirait aucune apparence de <langer ni pour le pré3

1. Tair Appendice II.
2. V«ir Appmêim III.
3. Voir Appendice IV

284

DEUX DOCUMENTS MAÇONNIQUES« seul ni pour Ta venir. Elle ne rendrait une conciliation ni moins« possible ni moins facile.
« Je conjure Votre Sainteté «rajouter foi à ce que j'ai l'honneur« de lui dire. J'ai de nouvelles autorisations pour déclarer que Sa« Majesté souhaite vivement de terminer par les voyes conciliantes« les discussions qui existent entre la France et Rome et qu'un« arrangement si désirable, en resserrant plus étroitement que« jamais les liens qui unissent depuis tant de siècles les deux puis« sances, serait une garantie nouvelle et certes bien efficace de la« Souveraineté de Votre Sainteté et de la conservation pleine el« entière de ses possessions ».
Le Cardinal répond le même jour (Pages 4 et 5 du Manuscrit)
une longue lettre dans laquelle il expose notamment que si lestroupes françaises sont dirigées sur Naples, elles n'ont qu'à observer les conventions en occupant les casernes convenues hors desmurs,—sans que l'entrée de la ville soit d'ailleurs interdite au Général Miollis et à son Etat-Major qui y trouveront le meilleur accueil.
Si les troupes françaises viennent sans intention hostile comme
Alquié l'assure, il suffira que les troupes en marche n'entrent pas
en ville.
1

Le lendemain, 2 février, une avant-garde française se présente àla Porte du Peuple avec 8 canons mèche allumée (Page 6 du Manuscrit), désarme le poste pontifical, va occuper le Monte Cavallo
et braque ses canons sur le Quirinal où résidait alors le Souverain
Pontife.
Le Cardinal-Secrétaire proteste (Pages 6 et 7).
Alquié répond (Page 9; que le Général Miollis ignorait l'existence
du palais du Quirinal ; qu'il y a erreur de l'officier d'artillerie ; qu'il
ne comprend pas tout ce tapage pour quelques pièces d'artillerie ;que le Généra! Miollis donne l'ordre «le relircr les canons :mais
Rs canons restent braqués.
C'est la fable étemelle du Loup el de l'Agneau.
Le Commandant pontifical du Fort Saint-Ange met lias les armesde peur de voir liombarder le Palais du Souverain Pontife.
Dans la nuit seulement les pièces sont retirées.
Le lendemain, le masque esl complètement jeté. Il ne s'agit plusd'aller à Naples, et Rome est occupée.
2t. Voir Apptnéke V.

2. Voir ipjWMhV VI.

IXTFTOHUCTION

Que Napoléon ait donné ou non Tordre d'occuper Rome en violation du droit des geûs, là n'est pas la question.
Mais à celte époque où les communications entre Paris et Romeétaient longues, la responsabilité des procédés d'exécution incombe
aux exécutants. Or ces procédés, comme il ressort du simple examen des pièces qui précèdent, sont des procédés lâches, menteurs,
hypocrites et impudents.
Ici les exécutants furent d'abord le F.*. Alquié, puis « l'Illustre« Frère.*. Miollis, Vénérable «l'Honneur de la Loge la Vertu« triomphante, à l'Orient de Rome » (Page 406du Manuscrit).
Quelques mois plus tard nous trouvons un autre de ces exécutants, le général Radet, inspecteur général de la Gendarmerie française et de la Police de Rome « qui se dit chanoine pénitencier« d'une cathédrale de France » (Page 285 du manuscrit;. *C'est celui-là même qui, étant Dignitaire du Saint Institut Maçonnique « sous le ZENITH de la voûte céleste à l'Orient de Naples »(Page 404 du manuscrit), «avait naguère purifiéSaliceti de ses« impuretés profanes, par le triple et mystérieux élément », souvenir sans doute du temps où Radet opérait comme chanoine pénitencier, et « l'avait guidé dans ses voyages symboliques » jusqu'au« Sanctuaire où (Page 405 du manuscrit) le compas et l'équerre« resplendissent d'une plus vive lumière "au centre du mystique« DELTA, objet des désirs cl des recherches des bons maçons et« récompense des dignes Fils de la Veuve ».
Ra' et avait accueilli le néophyte (Page 404 du manuscrit) avec
cette bénignité « qui était dans ses habi tudes et dans son caractère ».
Ce sont ces qualités qui le désignèrent sans doute pour être chargé
Page 285 du manuscrit ) « de l'infâme commission d'assaillir le« Sacré Palais Aposio'ique du Quirinal et de prendre le Saint« Père ».
Accompagné d'une bande de gens sans aveu, munis d'échelles
pour l'escalade et auxquels il réserva sa bénignité, le F.-. Radets'acquitta de sa mission dans la nuit du l\ juillet 1809 et s'empara
de la personne du Pape qui fut interné en France.
1J

Après avoir ainsi Page 404 du manuscrit) « donné à tant d'illus« très Orients, les preuves les plus grandioses... de vertu et de« zèle envers le Saint Institut Maçonnique », dont « les seuls Fils.
« libérés de tmit,...savent placer sous leurs pieds et généreusement« sacrifier à la félicité de leurs semblables... les maléfiques atta1. VtAr AppmHtt VU.
1. IÉ> IPJUKFIR VIII.

286

DEUX DOCUMENTS MAÇONNIQUES« ches de ce monde », « le très Prudent et Sublime F . \ Gén.\« Radet », ancien chanoine, devint Baron de l'Empire.
Les noms changent, l'Histoire se répète.
Ce préambule était nécessaire pour faire comprendre que l'occupation de Rome en 1808, colorée de différents prétextes, fut avant
tout un gage donné à la Franc-Maçonnerie au moment où Napoléon
méditait d'opérer le tournant qui devait faire de lui le propre neveu de Louis XVI, par son mariage avec Marie-Louise.
Mais Napoléon, dans celle alliance avec la Maçonnerie, enlendait
bien, là comme en toute chose, rester le maître. Il avait affaire à
des gens à l'échiné souple dès qu'ils se trouvent devant autre choseque des faibles ou des vaincus.
Le premier document nous montre que, dès 1809, la Maçonneriecélèbre son « Grand Protecteur et Frère l'Empereur Napoléon »avec un lyrisme louchant (page 406 du manuscrit).
En 1811, l'Empereur a un héritier direct ; c'esl bien une dynastie
qui s'établit et cela naturellement au détriment du « Roi JosephNapoléon 1 , Grand-Maître de la Maçonnerie en France », lequela reconquis le Royaume de Naples en 1805 (Page 403 du Manuscrit).
L'Empereur sent qu'il doit se faire en quelque sorte pardonner.
Il fait un coup de maître : l'enfant se nommera le Roi de Rome.
Alors c'est du délire. On verra par le document relatif à la naissance du Roi de Rome à quel degré de platitude peuvent s'abaisser
les vertueux Frères à l'égard du Héros qui « non content de les« avoir soustraits à la torpeur et à la stupidité de la superstition,« au fouet de l'intolérance, a préparé dans l'Héritier de ses vertus« philanthropiques la sécurité des plus lointaines générations »(Page 419 du Manuscrit).
L'auguste enfant apprendra de bonne heure d'un « Père philosophe » que « les êUtes les plus attachés à sa personne, les plus
loyaux, les (dus actifs se trouvent parmi les Maçons ».
er

C'est par l'étude monographique de certaines batailles, de certaines manœuvres stratégiques, que nous arrivons aujourd'hui àdégager les principes de la guerre motbrne.
C'est par l'étude critique de certaines campagnes maçonniques,par l'analyse raisonnée de certains documents que nous arriveronsà dégager l'action de la Société secrète dont la Maçonnerie est laforme actuellement la plus connue et à faire la synthèse.
C'est pourquoi nous recommandons l'étude approfondie des deux

287

INTRODUCTION

documents maçonniques trouvés dans le manuscrit de la Bibiiotheca Angelica.
Comment expliquer que Napoléon, tout en les tenant à bout debras,ait compté avec les fantoches ridicules qui s'agitaient dans cemonastère de Sainte-Marthe, contigu à la sacristie de la Basilique
Vaticane ?
Comment expliquer le succès de ce pathos insipide et creux, decet amalgame de rites chrétiens parodiés et de mystères antiques
mal digérés?
Comment expliquer encore qu'à l'aurore du xx siècle comme audébut du XIX*, les mêmes médiocrités parlant le même jargon, détiennent la même influence, les mêmes avantages matériels et inspirent les mêmes craintes?
C'est que derrière ces parades de bateleurs, derrière ces minces
encaisseurs, il y a des forces cohérentes et redoutables aux mains
de personnages qui ont une autre allure que les Tartaro et les Caftdelori (Quirino) ou que les généraux policiers qui se nommaient
alors Miollis et Radet.
Ces gens qui avaient toujours à la bouche les mots Justice, Sensibilité et Désintéressement, comparez-les à ceux qui n'ont aujourd'hui à la bouche que les mots Justice, Vérité et Lumière, et vous
trouverez les mêmes fanatiques sectaires, bêtes, méchants, accapareurs el bénéficiaires, dont la Justice se débite à faux poids et qui
fuient devant la Lumière et la Vérité en s'en tirant par une grimace.
Ce ne sont là que jeux de comparses en quête de maigres profits.
Mais cherchez derrière, l'idée directrice, le plan, les vrais acteurs,les vrais profiteurs; alors, vous verrez le Passé s'éclairer singulièrement el vous aurez un solide fil d'Ariane pour vous guider dans le
le Présenl et dans l'Avenir.
ePBEMIER
rompe

D O C U M E N T^anfetoredLxx y.\1

8 A L I Q B T I

Le terroriste Christophe Saliceti, fameux dans les fastes de laRévolution française, étant mort à Naples, le service funèbre fut
célébré à Rome le 30 Décembre 1809,en l'Eglise Saint-Louis . Mais
il n'y eut pour participer à l'office que 22 prêtres assermentés. Le
11 Janvier 1810, les Francs-maçons romains organisèrent une Tenue
funèbre, dont la description qui suit fut publiée par leurs soins.
1

CÉRÉMONIES FUNÈBRES

célébrées
par la R.*. L.*. Ec*. de la Vertu triomphante,
à l'Orient de Rome,à la Mémoire éternelle
du R.% F.*. Christophe Saliceti
son Memb.*. honor.*.
0.-. de Rome 5809*

1 MEAIT DU MIMCRIT •* 16» <B. «. 8.) DE 1« miiothèqw AngêUqm À RAINA, INTITULÉ :UÊmotMM* pour ASRSIR à éektirtr un* partie imtéremanit de l'Histoire, oe rapportant au d
XFJPEAMS. O DECNNWUT ejmtspnmê DE 1» PAGE 880 DU MANUSCRIT À 1« page 416. n COMME« SA OE TETUPE «ALBEUREUX OS BUT ÉTAIT aonmiM À L'ADMINISTRATION FRANÇAISE, RIMPIÉTTRIEESPSNN* LEFPEUIÉNIENL^UNE INATEA eue TLSISSW. PROTÉGEANT L'INCRÉDULITÉ QUI .NON EENLEMEOT N'a
PLUE À ai È^AATAMLER, MAIS SEVRAIT SE anMifeetar SU publie AANA CRAINDRA da SANCTIONS.
« ALEREEE DÉVELOPPA LA ATETE DEA FFAAOS-LFNOANE. LA OEUVERNEMENT AOOORDA À aaa MEMBRETONAL PAW TENIR LAARA RÉNNLENA LEUGLENESA, AN LEUR PÉDANT LA PROPRIÉTÉ du MONASTÈRE D
DE SNTNTENTARTAE (MONASTÈRE OONTIGN A LA SNORIATIE DE A» RONTTIQNE da SAINT PIERRE (N. D.
CE AAENASEÈRE FAT EENVERTI AN LAGE «a SA CILLERAIENT LESTA JETÉE AVEC la plaa GRANDE E
NMI ET FRATERNISAIENT RÉGALLIIEMENT AVAE LES ENTRÉE LEGEE D'ITALIE.
« n§ ENRENT AETAEE 1 AUDACE DEflairaPUBLIER PAR la RAIE DE LA PREAEE, LE OOMPTE-REND« DANS DE EEA FEETAUM «ÉTANT TOMBÉS ENTRA ISA NMTEE, J'AI AN L'IDÉE DE LEA EOPIER ET
REPRADNIRA DANS LES PRENANTE MÉMOIRES, PENRFLAIRAEENAATTRE AUX LECTEURS DE QAETLSA INE
PEUR NE ANS DIRE DA QNAFLEAFLATTES,S'EECUAAIEUT EEA GRANDS ESPRITS, QAI PAR AILLEURS TENMERIDÉEULE TANTE» E^ AART DEFLANDEEAENTÀ LA RAIIGIEN ».
S SAINT LANJADEAFINNEAU (87. D. T.)
8 *V. ATGAASE NNJIANIMI.
O U * • fJPJI aVÛJe •t98JBJ8jnnaTJ8jl%

O.'.

ENFAAJT,• at J l l l *TEUTES*!* ATAFTRUMNEN* EANT AEARQNÉES MYSTÉRIEUSEMENT PAR 3 PEINTS EN TRIANGLE. FNETE D
LA' UTEUR DN MAAUNERRO.

PREMIER DOCUMENTPrœclarum autem nescîo quid adepti sunl, qui didicerunl se eu m
tempus moriis venisset iotos esse perituros. (CICERON : TuscuLquœst. Liber I).
Mors et exilium et omnia qua* lerrihilia videntur ante oculos tibi
contiiiuo sint. Maxime vero omnium mors; neque quicquam
unquam humile cogilabis neque quicquam cupies nimis. (EVICTÈTE :Encherid. Cap XXVI, par. I. ). *LUX EX TENEBRISPLANCHEdes derniers honneurs rendus par la respectable Loge Ecossaise deta Vertu triomphante à l'Orient de Rome, à la mémoire du Respectable Frère Chr. Saliceti, son membre honoraire, le 18 jour du 11*
mois de l'an de la Loge Universelle 5 8 0 9 .
E^

A la Gloire du Grand Architecte de T Univers,
sous les auspices du Grand Orient de France *.

Fralerneilemenl et régulièrement réunis à l'Orient de* Rome, lesmembres de la Respectable Loge Ecossaise de la Vertu triomphante,
à six heures du soir, sous la voûte céleste du ZÉNITH, par 41° 5 3 ' 5 4 "de latitude nord, en un lieu très fort, où régnent la force, la sagesse
et la beauté, ont ouvert leurs travaux selon le Rite Ecossais ancienaccepté, sous le marteau de l'Illustre Frère ex-Vénérable Tartaro,
Grand Inquisiteur, 3 1 degré, et des Respectables Frères l* et 2 *surveillants, situés à l'Occident el au midi.
Le deuil de beaucoup de Frères qui avaient voilé lefrls ornementsmaçonniques el l'appareil lugubre du Temple ofTraient un spectacle imposant et expressif.
Vers l'Orient, sur trois gradins spacieux, s'élevait un mausolée
représentant le temple de l'immortalité, que l'habileté bien connue
du respectable Frère Tasca, Fond/. S.\ I V . R.\ C-. E c \ , 18« Degré, archi.*. déc.\ avait élégamment modelé, soigneusement exécuté et magistralement proportionné à la salle des Travaux. Sur unhaut et large soubassement carré de granit oriental, se dressaientE

1 . *. m. -Tm%m*r1

WIHWH Mtw S ******m MM ? (*— ét VsmUmr ém MiMSnrlQ
MSMM parWmt h* abrétittioMfigmuit du» letmBmmstiÊÊwmUctai»,MMHMMI

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S. SmMlMt, t'miàékn

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VMMMM.(Xoto M VmmmmémiMnnorttdMt li«»WpréUti«a290

POMPE FUNÈBRE DU FV. SALLCETÉ

quatre colonnes majestueuses, égales, d'ordre corinthien, autour
desquelles serpentaient gracieusement le lierre vivace, le laurier ell'olivier entrelacés. Au centre, elles laissaient un juste intervalle etsoutenaient gracieusement une coupole légère semée d'étoiles d'azur
et de papillons. A l'en tour régnait une quadruple façade dont 5esommet affectait la forme des sépulcres à l'antique. On y voyait divers emblèmes empruntés aux théologies Chaldéenne, Egyptienne.et Grecque. Là se trouvaient gracieusement peints des rameaux de/Lotus verdoyant, symbole du cœur et de la langue des humains
chez les prêtres d'isis ; là,aussi, le souci merveilleux, le large œillet
d'Inde, le lys bulbifère el l'hélianthe qui par iin singulier phénomène
jouit de la propriété d'émettre la nuit, par inleriuittence, des rayons
de lumière ; puis le triste narcisse, l'acanthe, la grenade.
A l'Ouest, un bas-relief simulé représentant le Temps, destructeur de toutes choses, qui, après avoir renversé avec sa lourde massue l'autel de la superstition et la statue du fanatisme, après avoir
enchaîné l'hypocrisie et le vice et écrasé le crime, regardait, avec
complaisance et dans l'attitude de repos, s'élever resplendissant le
Temple de l'Humanité et de l'Honneur
Sur la partie Nord on voyait Thésée, revenu des voies ténébreuses de l'Erèbe, embrassant Pirithoûs qu'il a délivré par son courage el par la force de la véritable amitié.
Au sud, Narcisse se mirait dans une source limpide au milieu
d'une forêt solitaire éclairée par les rayons du soleil, tableau symbolique de l'homme se contemplant lui-même dans le silence et dansla nature.
Aux regards des Sages de l'Orient était exposé le portrait du Frère
Saliceti, d'une ressemblance frappante et les Sages le contemplaientde temps en temps avec des sentiments de piété, de tristesse et devénération. Trois roses touffues, roses mystérieuses, encadraient'tfans un gracieux ovale ce portrait bien fait pour inspirer en son
langage muet ces sentiments que fit naître jadis chez les Romainsla tête de Tullius exposée sur les Rostres.
La fontaine sacrée était artistiquement voilée en partie par desplantes grimpantes, parmi lesquelles rampait un grand serpent surle troisième gradin supérieur. Aux quatre angles du sarcophages'élevaient quatre petites demi-colonnes cannelées, destinées à porter des vases de parfums. Une obscurité mystérieuse régnait à l'intérieur du monument qui devait recevoir l'urne cinéraire sur un autel triangulaire. Toutefois, il était éclairé d'une façon plus augustew /••Uêmtnt m mmtn têniftt é*-ntimtutê *• ce$ nrtmrni Frtr* à Vê$mr4

PREMIER DOCUMENT

par une lumière douteuse qui y flottait sur des sphynx, reflétée pardes étoiles triples, habilement disposées à l'extérieur. O s étoiles
pendaient de toute part sur les colonnes et aussi sous le baldaquindu trône où elles scintillaient lugubrement et où le Delta mystérieux
apparaissait à peine dans une perspective dégradée. En mômetemps, sur les côtés, les deux astres majeurs apparaissaient quasi
voilés par une éclipse artificielle.
Un beau siège, voilé de noir, se trouvait à l'Orient, vide, nonloin de l'autel. On le regardait avec celte horreur sacrée «pie ressentaient les Spartiates quand ils gardaient, au milieu de leur grandbataillon carré, le poste vide occupé naguère par leur vaillant capitaine mort pour la patrie au milieu des mêmes rangs. L'art architectonique, toujours fécond, avait su suspendre le long des mursde belles couronnes composées de chêne, de cyprès, d'asphodèles,et de jacinthes, mêlées de soucis et de jasmin. Entre ces couronnesétaient gracieusement disposés en or les Mystérieux instruments
géométriques et les initiales sacrées se rapportant aux grades
accordés par le Grand Architecte à l'illustre Frère défunt.
Le vestibule et le seuil du Temple étaient ornés de tentures dedeuil frangées d'or et d argent, en harmonie avec les ornements
intérieurs de la salle des Travaux. Des draperies, des broderies à lagrecque, recevaient une lumière bien graduée de lampes triangulaires et pentagonales disposées à l'entrée, le long du passage. Audessus de l'entrée on voyait à l'extérieur, jetés en un désordre artistique, une équerre et un levier séparés par un compas fermé et par
un niveau. Au-dessus du seuil intérieur du vestibule était fixée une
peinture aux vives couleurs représentant Hercule vainqueur del'Hydre de Lerne, emblème de notre Respectable Loge. Au-dessous,cette simple inscription, œuvre du Frère Muzio, auteur également
des autres inscriptions qui seront reproduites ;1

0 sublime et immortel Architecte de l'Univers,
Accueille dans ion sein rayonnant l'esprit de celui
Dont nous purifions les cendres
Dans ton saint Temple.
Des rameaux de cyprès entouraient d'une spire élégante coupéede rubans d'argent, Tune et l'autre des colonnes, en laissant apparaître la Lettre Initiale. Un surprenant effet naissait chez les spectateurs de la vue des quatre épigraphes tracées en majuscules surles quatre faces du monument.

1. CT IILTTIRIN MUAI* 4TAR UN «X-DOIAINICAIN PIÉEAOAUU. (NOTA DE LA' UTEUR DA MAAAECRPOMPE FUNÈBRE DUt>.\ SAtlCÊT*I

La R.\ L.\ Ec.\ de la Vétia triomphante
Consacre Les Traw. de ce Jour
A la Mémoire du R.*. F.-. Saiicéti
Son Memb.-. rlono.-.
II
Ces honneurs sont dus à un F.*, défunt,
Qui par sa -vigilance et sa fermeté
Déjoua les trames de la perfidie et du fanatisme
Et assura le repos de ses FF.*.
Ht
Christophe Saliceti, terreur des méchants, amour des bons,
Après avoir travaillé dans son GG.*.
Est passé pour recevoir la récompense
A lui due
Par le Grand Architecte de l'Univers.
IV
Qu'elle ne sort pas stérile la plainte
Que tu verses sur l'urne de ton ami E.\F.-. ;Mats que sa renommée et que sa vie
Te soient un exemple pour l'exciter à la Vertu.
Le Frère ex-vénéra*bte ayant invité l'Illustre Frère feéroager,t * Expert, Grand Inquisiteur, 31 Degré, à reconnaître les frères
Visiteurs avec le cérémonial d'usage, ceux-ci sont introduits avec
les honneurs habituels et placés selon leurs grades respectifs àl'Orient ou sur les Colonnes. Après quoi, il prend la parole sur leton de la douleur et dit :#« Très chers et respectables Frères. Les Travaux de ce jour sontconsacrés à la mémoire d'un Frère que la mort a ravi ; par conséquent, soyez reçus avec l'expression du silence, avec les signes éloquents de ce deuil que vous venez partager avec nous. »On fait le signe et l'otf réserve pour une meilleure occasion ces
batterie» mystérieuses qui dénotent la joie et l'allégresse chez desmaçons satisfaits.
Le Frère ex-vénérable, ayant reçu l'invitation du Frère Orateur
dé confluer les Travaux, passa la parole au Frère Secrétaire pour*eV" n™JUnenue,n>nunun>..

^mTjtm%àrmr •W#^iPé^P U».

qu'il voulût bien lire le procès-verbal des précédents Travaux relatifs à la mort et aux obsèques du Frère Saliceti.
Il résulte de cette lecture, qu'une Commission spéciale avait été
chargée dans la réunion du 4 jour du 11 mois de présenter unprojet de cérémonie funèbre solennelle en l'honneur du défunt
Frère Saliceti
Le Frère Orateur ayant présenta ses conclusions et la Planche
du Frère Secrétaire ayant été approuvée, la Commission fut invitée à
exposer succinctement le projet. Ce» projet fut lu au nom de laCommission par le Frère Muzio. Celui-ci, avec un zèle digne d'éloges, proposa que durant l'exécution des funérailles tous les Frères
eussent le devoir de se remémorer les grands principes «le l'Ordre
Maçonnique, les devoirs sacrés de la Vénérable Loge et les utiles
instructions de la cérémonie de deuil destinée à rappeler un de ces
voyages symboliques que le Maçon entreprend et renouvelle pourse purifier davantage des souillures profanes et s'approcher graduellement du but, de la lumière, de la béatitude et de l'immortalité.
Las Colonnes manifestèrent leur approbation par le digne d'usage
et le Frère Orateur conclut à ce que le Frère Ex-Vénérable se hâtaid'accomplir les cérémonies à l'aide des rites qu'il cvoirait le plus sagement convenir, en conciliant les sublimes développements de laFmtcto et libre Maçonnerie avec les sentiments de la simple piétéeeEnsuite le frère Ex-Vénérable reprit les accents de la tendre fraternité et par l'expression de cette tendresse disposa les Colonnes à
rechercher combien la Nature pleurait encore le Frère Saliceti.
« Frères, dit-il, la triste pâleur qu'annoncent nos visages, nos
membres, notre atelier, la cessation de nos mystérieuses batteries,
les signes de deuil et de douleur, tout vous fait comprendre qu'ils'agit d'un argument de mort. Oui, la mort que je vous annonce estcelle d'un des plus chers, des plus Respectables Frères, d'un desplus sincères amis, d'un des plus dignes et courageux représentantsdes grandes vertus, du Frère Saliceti, fils docile et aimant, puissantdéfenseur de la philosophie philanthropique. Certes, il a cessé derespirer l'air de vie ; mais il revit dans notre indéfectible reconnaissance et dans la mémoire des bons. Recherchons donc avec toute
notre attention ce pourquoi la nature nous rappelle son existence etaugurons de cette diligente investigation que nous puissions en tirer
de très utiles et fécondes conséquences, de douces et fortes vérités,1 . 1 * é»Jeur 4U 11* meta, c'est-e-itre i n mais ne Janvier, car les Maçons commencent l'année
an nmte 4a ntnre. Qlata ne Vt**mx i n MannintH)
19

POMPE FUNÈBRE DU F . \ SALICETI

qui puissent nous instruire et nous réconforter tout ensemble sur lesort de celui qui, par une disposition divine, s'est éloigné du concert des mortels et survit par de là l'estime et la douleur de ses
semblables, prêts toujours à le suivre dans la commune auberge destrépassés ».
Puis il invite le Frère Rêver.*. S.\ IV. R.-. C-. 1 Maître desCérémonies et le Frère Architecte Décorateur à préparer les Colonnes ; il place les deux surveillants à la tête des symboliques Travailleurs des Hauts Crades pour le mystérieux voyage, afin qu'ils puissent l'accompagner dans celle instructive et douloureuse recherche ;alors revenant vers les frères, il ajoute que si de nombreuses dillicultés ont été surmontées dans la construction de ce merveilleuxédifice, il en reste beaucoup encore qui nous empêchent de menerà bien nos beaux projets parmi lesquels figure l'établissement dansnos rangs d'une compagnie de Frères Harmonistes. Mais que si lessuaves accents de l'expression musicale nous manquent pour rendre
parfaite celte funèbre cérémonie, l'Harmonie de nos cœurs doit aujourd'hui suppléer à cette défectuosité involontaire.
Ensuite défilent deux par deux vers l'Occident sous la voûte dubois sacré, les Apprentis, les Compagnons, les Maîtres, les Adeptes
gradés, les Dignitaires de l'Orient avec les Visiteurs et les Frères
pourvus des divers offices. Enfin le Frère Ex-Vénérable, assisté duRévérendissime Frère Candelori (Quirino), Orateur, et du Respectable Frère Bevilacqua, secrétaire, quille le dernier le vestibule duTemple.
Le plus profond silence, qui indique une haute méditation, lezèle, l'amour et le deuil général, accompagnent ce mélancolique passage dans lequel il faut voir l'image de ces heures suprêmes, terribles au remors, où survient la grande séparation de l'esprit immortel d'avec les fragiles dépouilles qui l'encombrent, limitant ses
sublimes facultés intellectuelles.
Les acacias alors dépouillés de feuillages, les saules pleureurs
dont les ornements tombaient en pluie continue, le laurier sauvage
rempli de ses grappes rouge-sang, les lugubres cyprès plantés dedislance en distance, les arceaux de laurier et de buis, les espaliersde tendre myrte, le lierre serpentant, les verveines, les gazons, leserpolet, la cérinthée disposée avec art, l'humble menltn et l'odorante anémone répandues sur le sol, formaient un bois aussi variéet naturel qu'immobile et mélancolique, montrant que la cessation
du mouvement esl l'étal d'inertie cl de mort. Alors lesfillescapricieuses des passions naturelles restent dans le repos éternel et rien
ne subsisterait du inonde sans l'elliptique^rolation des sphères etsans la fermentation des principes élémentaires dont dépendent laerPREMIER DOCUMENT

croissance des corps et la production des plantes, des minéraux
el des animaux.
Et cela prenait par son charme les yeux de ceux qui n'osaient leregarder que de loin, saisis d'un religieux respect, et les yeux deceux qui s'approchaient non seulement pour admirer les riches variétés de l'art et de la nature, mais pour soulager dans une douce
et solitaire liberté, l'intense anxiété de leur âme. Us pouvaient ainsi
se plonger dans les réflexions que formaient leur esprit et leurcœur et les nourrir de la jouissance d'une calme et profonde mélancolie. Des guirlandes disposées avec art et lion goût pendaientdes branches et des troncs au hasard, dans un aimable désordre,enveloppant un autel rustique qui s'élevait au tond du bocage MIT
une base triangulaire. Cet autel consistait en un fût de colonne
tronqué, entouré de lierre et de mousse, qui portait l'urne simple
contenant les cendres du regretté Frère. Une brève inscription placée à côté indiquait le nom et la qualité du défunt.
« Ici reposent tes cendres du F.*. Saiicéti
Bon Citoyen, bon philanthrope,
Bon magistrat et ministre ».
Un bûcher était sur la droite, une vasque d'eau pure et lustrale
sur la gauche. Un grand lampadaire de forme triangulaire renfermant des herbes odoriférantes, des violettes et des amaranlhes,
pendait d'une branche sur le devant de l'autel ; avec une triste
splendeur, il rehaussait vivement les plantes sacrées et verdoyantes de la forêt, invitant l'âme à la contemplation... Non loin, unechouette immobile semblait veiller, avertir de la solitude du lieu dece cruel destin et indiquer la prévoyance qui doit être inséparable
de l'homme dans cette vallée de larmes et d'infortune, pour avoir àtout instant le cœur préparé, afin de ne pas se trouver dans l'abattement et la terreur, ni sous l'aiguillon d'une conscience coupable àl'arrivée soudaine de la mort.
Divers vases de parfums mêlaient leurs vapeurs odorantes à l'agréable arôme des^ fleurs.
Plus surprenant encore était l'accès de ce lieu triste et désert,
car une magnifique tenture à franges d'or bordées de bandes d'argent formait par des plis variés un majestueux pavillon d'où descendait jusqu'à terre un rideau divisé en deux parties qui cachait
l'entrée à tous les yeux.
Le cortège ayant atteint ce triste réduit et tous les Frères étant
déjà disposés en bon ordre, le Frère Ex-vénérable, placé entre l'Orateur et le Secrétaire, entra d'un pas grave, demeura en méditation

POMPE FUNÈBRE DU F.'. SALlCETt

devant ce monument de vérité et après un instant tte silence repris
en soupirant :« Mes ehers frères, une mort prématurée a ravi à la vie un frère«pii a toujours été l'objet de nos consolations, qui a eu l'amour deceux qui ont mis à l'épreuve son humanité maçonnique et ses conseils, qui a excité l'admiration de ses concitoyens. Citoyen du mondeet exécuteur de lois sévères et de grands décrets, il a constamment
travaillé au bien universel. Vénérons ses cendres ; respectons leshauts desseins du tirant! Architecte tpii Ta si tôt appelé à la possession du repos éternel, à la récompense due à ses vertus ».
Puis, sur le ton de la douleur il s'écrie :« Ombre noble, éveille-loi
De V horreur sacrée de F Urne!
Envole-loi de la froide
El triste cendre l
Et cueille le triste, mais bien dû
Tribut commun de nos
Louanges et de nos larmes » !
Aussitôt il s'approche de l'urne, afin de purifier les cendres à
l'aide des éléments par lesquels la nature prévoyante décompose,répare, régénère et réunit toute chose.
Il approche de la lampe funéraire deux flambeaux qui bientôt répandent une pâle lumière. Il les élève, puis les remet aux Frères«les Cérémonies, lesquels les passent aux deux Surveillants. Ceux-ci
avancent à l'ordre jusqu'au bûcher, auquel ils mettent le feu. Puis,
ayant déposé les flambeaux, ils s'approchent du Frère Ex-Vénérable lequel prend le vase cinéraire et le remet dans les mains desSurveillants qui le passent trois fois ensemble au-dessus dès flammes mystiques. Cette cérémonie est accompagnée de la prière qui
demande pour ces restes misérables une admirable métamorphosedans les prodigieuses combinaisons de la nature.
Cela fait, les Surveillants portant dans leurs bras entrecroisésl'urne contenant les déplorables restes du Frère défunt, l'Ex-Vénérable s'approche de la Fontaine et asperge par trois fois l'urne
avec un rameau d'olivier trempé dans l'eau lustrale, afin que leFrère recommence une vie de tous points nouvelle dans l'état decalme parfait.
Se tournant alors vers le 1" Surveillant, il lui demande s'il lecroit digne d'être introduit dans le temple et sur la réponse affirmative, il couvre l'urne d'un voile noir et invite le F.*. 1 MattrerPREMIER DOCUMENT

297

des cérémonies et le F . \ architecte à disposer le cortège dans l'ordre suivant :Le F.*. Architecte décorateur ;La (larde du Temple ;Les Apprentis, Compagnons et Maîlres ;Les Frères armés de l'Kpée ;Les Frères munis d'Etoiles ;Les Frères Visiteurs ;Quatre Frères portant les couronnes ;Quatre Frères portant les parfums :Deux Frères dont l'un avec le vase d'eau lustrale, l'autre avec une
corbeille de fleurs sur lesquelles repose la couronned'acacia el de myrte destinée à orner l'urne ;Deux Frères Respectables Compagnons portant les vêtementsmaçonniques du défunt ;Les deux Surveillants portant l'urne ;L'Ex-Vénérable entre l'Orateur el le Secrétaire ;Le Portc-Epée ;Le Frère T Maître des cérémonies ;Les deux Diacres.
r

Le retour au Temple étant ainsi organisé, les deux colonnes
s'avancent en marquant un temps d'arrêt tous les trois pas. La tristesse générale el l'air de deuil rend plus lugubre encore la marche
du mystérieux voyage.
Rentrés dans le Temple, les Frères se séparent en deux Aies etles étoiles dorées se mélangent à la voûte d'acier qui reste muette
et sous laquelle passent les Officiers de la loge *, les Dignitaires,
Visiteurs et Frères pourvus d'emplois dans la cérémonie, enfin ladépouille mortelle du défunt, qui fut arrêtée devant le mausolée.
Le F.*. Ex-Vénérable reçoit l'urne des mains des Frères Surveillants el l'élevant en l'air dans la plus pieuse attitude, il adresse sesprières à l'éternelle cause architectrice de l'Univers pour qu'elle
daigne répandre sa céleste lumière sur les restes de l'homme sage
et juste el lui accorde la paix et le repos dans l'empire infini del'Eternité. Puis il ajoute à haute voix ces vers dictés par la vive espérance et par l'esprit de sincère amour et de vérité :« Salut esprit de VAusonic.
Aimable splendeury

1. En marge : La vonte d acier est formée d'épeea nues levées en l'air et réun ies les «nésconfie les antres. Dans les banquets elle est formée a<rce les couteaux.

2»

POMPE FUNEBRE DU F . \ SALICETI

De ce Temple mystique,
De ton Temple de délice et d'amour !
A nous tu laisses le deuil,Tandis quà travers les astres flamboyants,
Rapide tu prends ton vol ».
L'invocation terminée, le F.-. Kx-Vénérable place Fume dans levase du sarcophage dont les angles sont ornés de guirlandes defleurs. Les vêlements maçonniques du défunt sont placés sur lesiège préparé à l'Orient. Los étoiles et les offrandes sont placées
en belle ordonnance sur les gradins du monument et des vases fumants sont mis aux cpiatre angles. Chacun se retire à son poste et,sur l'invite du F.'. Ex-Vénérable, le F.-. Candelori (Quirino) orateur, dans un exposé simple, semé de vérités et de lumières maçonniques et de maximes philosophiques, commence à narrer levertus civiles maçonniques du F.*. Saliceti et prononce le discourssuivant :« Illustre Frère Ex-Vénérable, Président, Respectables Surveillants et Dignitaires, Frères officiers et visiteurs, Estimables et très
chers Frères, vous tous qui rendez si majestueuses l'une et l'autre
Colonnes !
....Si7 potenti
Jusiitiœ placitumque Parcis(HORACE, Ode XIV, à Mécène, Livre II)« L'heure destinée à la joie unanime des pacifiques ouvriers de ce
Temple s'est changée en deuil et en douleur universelle. En cet
asile de la Vertu et de l'Egalité, où nous eussions tendrement
accueilli au milieu de nos applaudissements et de nos embrassements fraternels le R.\ F . \ Christophe Saliceti, notre membre honoraire, nous voici obligés d'entonner le cantique funèbre de sa
mort entre la désolation de ces tentures lugubres et la flamme réverbérée par ces pâles flambeaux !!!
« Et puisque mon devoir m'appelle à examiner la perte et à raviver la mémoire de l'homme insigne qui fut si utile aux occultes
préparations de l'humaine prudence, de l'homme particulièrement
célèbre aussi bien dans la Corse, sa patrie, qu'en France et en
Italie, qu'il me soit permis, mes très chers Frères, sans m'astreindreà suivre scrupuleusement les détails minutieux d'une histoire quevous connaissez bien tous et dont vous pouvez être les Juges sûrs

PREMIER DOCUMENTmet désintéressés, de me régler sur le temps, îe lieu el les circonstances, me conformant le mieux que je pourrai à nos Saints Statuts
et au Rite ancien-accepté «pie nous nous glorifions de professer.
Qu'il me soit permis d'effleurer seulement d'un vol mpide la fleurde ses actes les plus glorieux, de m'ai tacher surtout à ses mérites
maçonniques «pie nous devons regarder de plus près et qui doivent
toucher la sensibilité de vos cœurs.
« Et puis, quelle éloquence saurait retracer les traits lumineux
d'une vie toujours exemplaire en |>oliliquc et en morale, avec plusd'énergie el de vérité que ne la fait ces jours derniers notre Illustre
Frère Vénérable d'Honneur le (iénéral Comte Miollis, témoin etcompagnon de ses vertus, avec la profondeur des solides doctrines
et la pénétration qui le caractérisent. Il l'a rendu l'objet de l'admiration et du respect, dominant la plus vive expression de sa douleurdans une Tenue profane, choisie et resf»ectable, où furent admis
beaucoup de nos Francs-Maçons. Mr,is si grande... est el sera
dans l'avenir la renommée de cet illustre personnage, de cet excellent Frère, que nous devrions estimer superflu de lui prodiguer
les copieux éloges, les recherches diligentes, les oraisons funèbres. A lui ne conviennent, il me semble, que ces deux vers antiques
que l'immortel écrivain des Questions Tusculanes met dans labouche d'Enée :Nemo me lac ry mis decoret nec fanera fleto
FaxiL Cur? Volito viva per ora virum.
« D'un mariage contracté à Baslia dans sa prime jeunesse,
Saiicéti eut deux filles qu'il sut élever dans les plus sages principes.
La pratique des lois de son pays lui procura un emploi avantageux
et approprié jusqu'à la moitié de son septième lustre. Puis, après
avoir représenté en 1789 et 1792 le Tiers-Etal de son ile dans lesAssemblées Constituante el Législative à Paris, où il manifesta laprofondeur et l'étendue de ses connaissances, son jugement sain,
son ardeur pour la grande cause des peuples el (mur la régénérai ion
politique publique ; après avoir en 1793 mérité et exercé avec force
et intelligence la difficile et périlleuse délégation gouvernementale
dans les départements du Midi ; après avoir accompagné en 1795 leplus doué, le plus fortuné et le plus valeureux capitaine de l'Europe
el du monde, organisateur et directeur de la première expédition
militaire en Italie ; après avoir «le nouveau descendu les Alpes en
1800, après l'heureux succès de la mémorable bataille de Marengo,
et avoir ensuite, sous les auspices du Grand Napoléon, fait éprouveren 1803 et 1801 à la Ligurie et à l'Etal de Lucques les effets bien-

POMPE wtmÈtmt nu r.\ SALICETI

3§Û

faisants de la plus juste et de la plus prudente législation, il passadans le Royaume île Naples, merveilleusement reconquis en 1805
par les invincibles armées des (taules sous la conduite du Roi
Joseph Napoléon I", Grand-Maître «le la Maçonnerie en France. Ceroyaume «lut à la perspicacité de Saliceti, à son active habileté et àson expérience, l'apaisement et la réparation des séditions dansles Provinces, la tranquillité dans la plus effervescente et la plus
divisée des capitales, 1 aisance, la confiance et la concorde dans une
infinité de familles, de façon que le F.*. Saliceti, sans aucunement
se leurrer ni se flatter, devait se considérer comme le dispensateur
fidèle, comme l'heureux exécuteur, en ces temps si désastreux, debien des dispositions secrètes des profonds diplomates de la France
régénérée et de tant de vastes, persistants et extraordinaires desseins du Titus des Caules et du Camille de la belle Italie.
« Puisque de si grandes choses purent être l'œuvre de cet homme
digne de tant de gloire par la magnanimité et le sublime génie
auxquels bien des lumières avaient déjà été apportées par la lecture
des papiers publics des Sages Maçons de son époque, propagateursde la grande éthique de l'homme social, de quelles entreprises nedevait-il pas devenir l'auteur, de quelles couronnes ne devait-il pas
devenir digne, alors qu'il eut approché sa lèvre des sources vives
et goûté aux simples théories du divin aréopage de la Maçonnerieécossaise !
« Souvent bien des prodiges sont enfantés par la nature sous lasage direction des institutions profanes ; mais jamais le fils de laterre ne recevra les honneurs dus aux Immortels, s'il ne se libère
entièrement des maléfiques impressions, des attaches que seul lefils de la Loge Universelle sait mettre sous ses pieds et généreusement sacrifier à la félicité de ses semblables.
« D'où il résulte que nous pourrons avec plus de justice l'exalter
par des louanges éternelles en nous éloignant des recherches profanes sur sa vie à la façon des Tacite et des Tite-Live. Nous considérerons plutôt l'époque où le très prudent et sublime F.*. Général
Radet ,qui, a tant «/illustres Orients comme au nôtre, a donné despreuves répétées de l'excellence de ses doctrines, de sa vertu et deson zèle envers notre Saint Institut maçonnique, accueillit sous le
ZENITH de la Voûte Céleste à l'Orient de Naples, avec la bienveillance qui caractérise son caractère et ses habitudes, les distances
du nouvel aspirant et le purifia de ses impuretés profanes par letriple et mystique élément. Evitant toute partialité et toute condescendance, il le guida à la faveur de la Géométrie.*, dans les sym1

1 . Voir ci-drtam dans l'avant-propos ce qui concerne le chanoine Badet (Hoie dn Traducteur)PREMIER DOCUMENT

301

boUquet voyages éê l'Occident au Nord, et du Nord au Sud, etdu Vestibule du Temple aux mystérieuses courtines du Sanctuaire,
ofc les Travaux de Dessin, l'équerre et le compas resplendissent
d'une plue vive lumière au centre du mystique DELTA, objet desdésirs et des recherches des lions Maçons et récompense des fils
légitime* de la Veuve« A lues le Néophyte de la Franche et Libre Maçonnerie, frappé
et peu à peu pénétré des rayons convergents de l'occulte sagesse,
intimement persuadé des grandes vérités des codes antiques, desmystères de la Nature et de la Raison, soutenu par l'extension despouvoirs à lui confiés par le Grand-Architecte, coopéra avec uneplus constante et décisive ardeur jusqu'aux derniers moments deson pèlerinage terrestre, à la perfection des dessins suivant avec
foi et humilité les Conseils des Sages d'Hérédom, consolidant etprotégeant par son propre exemple l'Art Royal maçonnique, afin
que l'esprit de charité, de justice, de modération, la lumière la plus
pure des sciences m* - a i - e t mystiques pussent sans obstacles'épanouir sur la suKv < ?s contrées les plus méridionales denotre Péninsule fortun« Quels progrès ne uonm-on pas attendre de l'élève du bon
Chiron quand celui-ci disait :v« Je Vai envoyé en avant : désormais nourris-loi toi(DANTE, Paradis C. 9.)« Aventureux enfant qui te trouves assiduemenl auf
coture d'où Von voit tout VOrient » / (DANTE, Purg. C. L)
El telle fut la fermeté du F.*. Saiicéti dans les sublimes principes
de la Vraie Maçonnerie, qu'il aurait eu le droit de répéter à ses
frères au moment, où du bûcher de Moïse le Char d'Elie le transportait vers la vie nouvelle :« Je ne me rappelle pas m'être jamais éloigne de oconscience ne me reproche rien » (DANTE. Purg. C. 33. >«C'est pourquoi, valeureux artisans de cet auguste et croissantédifice de la Vertu Triomphante, applaudissant avec justic
la rectitude et à la constance de ses intentions el de ses estimables
vertus, reconnaissants aussi de tout ce qu'il faisait pour la prospérité des innombrables légions de la Maçonnerie et pour le bonheurde la philanthropie dorée, vous avez voulu, par un acte de justice
et d'amitié, rendre un solennel décret l'agrégeant à votre Respectable Atelier et à votre Orient, comme compagnon honoraire de vos
incessants et glorieux Travaux.
« Suppléez, maintenant, à la médiocrité de mon talent par votre
irréfragable témoignage, O Frères député», et vous surtout Illustre

P.*. El-Vénérable Tartaro que je désigne nommément, vous Fineai h foadssasnt da notre Atelier, vous qui avez prévenu et satisfait
las iéafas unanimes pour cette pompa funèbre bien due à sa méasoire, voua tous qm fûtes en de plus heureux moments les interprètaa daa scstinients délicats de votre fraternité, et dîtes maintenant avec quelle modestie, quelle sensibilité, quelle courtoisie, ilvous marquait aa satisfaction de nos progrès dans l'Art Royal, etson estime sincère, son véritable amour envers le Grand Ordre dela Maçonnerie et envers notre Respectable Loge, lorsque par une
haute et prévoyante pensée il plut à notre Grand Protecteur et
Frv. l'Empereur Napoléon de le faire participer aux charges écrasantes de la Sage Consulta Extraordinaire de la Ville Impériale etLibre de Rome et de ses Départements, si justement présidée parnotre Illustre Frère et Vénérable d'Honneur le Général Miollis îîî« Tels sont, mes chers Frères, les fastes les plus remarquables,
les vertus sociales, politiques et maçonniques et les actes les plus
glorieux de notre bien aimé Fr.\ Saliceti, qu'à la fleur de l'âge
a ant son onzième lustre, un événement aussi douloureux que
rapide (puisqu'il n'est ni art, ni science, ni pouvoir qui prévienne
ou répare le coup de l'inexorable destin), survenu le 23 jour du
10* mois de l'an 5809 de la Loge Universelle, au milieu de la splendeur d'une fortune remarquable, au moment où il touchait au repos,
à l'apogée de sa félicité, a ravi à l'Empire, à Parthénope, à Rome,à la Patrie, à la famille, à la Maçonnerie !!!
« Les nombreuses et honorables décorations maçonniques et profanes qui firent naguère briller l'enveloppe mortelle de sa grandeâme parlent suffisamment pour lui et vous attestent combien il fut
cheret précieux à l'impassible Empereur Maçon, à l'excellent Roi Joseph, à l'héroïque Roi Joachim, honneur et soutien de la vertueusefamille des Francs et Libres-Maçons répandus sur la surface de laterre.
« Mais que valent les honneurs, le génie,, les applaudissements,
les richesses, la puissance : tôt ou tard tout a son terme, ô mesFrères:e

Je vois rair, je vois le feu.
L'eau, la terre et toutes leurs mixtures
Venir à corruption et durer peu.
(DANTE, Paradis, Chant 15).
« La seule gloire à laquelle conduise l'indéfectible et ardenteémulation de la vertu est le souvenir des grandes œuvres d'intelligence et de bienfaisance qui brillent vivement et sans fin, inextin-

FMMMHI DOCUMENT
publie parai les homme». L'Héroïsme est dévolu à uu pelil nombre d'élus ; mais ces élus, par la haute volonté et par la juatice dela Providence, nous montrent continuellement du sein des grands
astres des feux resplendissants d'une vive lumière, qui ont le pouvoir de réchauffer même de loin et d'émouvoir les esprits [es plus
inertes et les âmes moins vigoureuses et moins disposées à recevoir les suaves impressions des célestes étoiles, comme un robuste
chanteur nous en avertit au chapitre 3 dt? Chant 1 des Vainqueurs
isthmiques :er

Si de quelqu'un la vertu et/ cachée
Dans faction où il s'épuise
Et se dépense, U convient qu'à la splendeur
Des honneurs magnifiques
Il monte sans s'exposer
Aux coups féroces de l'Envie.
De la bouche des amis le son louangeur
Est peu de chose pour le Sage
Dont ta sueur largement s'épanche
Pour consolider le bien commun.
« U ne me reste plus, ô fils sensibles, gardiens et adorateurs de lavraie vertu, qu'à vous prier de vous souvenir sans cesse des dons insignes et de l'exemplaire conduite maçonnique de ce Frère défunt ;de vous souvenir que notre unique el légitime croyance est que lesvraies distinctions ne sont pas celles de l'homme vivant, mais del'homme passé à la seconde vie ; de vous unir à moi et aux Loges
de l'Orient de Naples pour apporter à ses cendres glacées, à sa
grande âme bienheureuse et certainement accueilli? déjà dans le
Temple immense de l'Immortalité et de l'éternelle demeure duGrand Architecte de l'Univers, le tribut des faibles parfums de noslouanges ingénues et ces honneurs de la piété fraternelle bien dus
à l'éclairé et zélé philosophe, au vigilant et fidèle ministre, au soigneux et généreux citoyen, à la victime des lourdes, continuelles
et bien péniblement pesantes fatigues imposées pour le salut public
et pour le trône du Souverain. Moi qui vous ai donné l'exemple dela plus juste douleur, je placerai dans sa bouche au moment desa séparation matérielle de ses Frères et des choses fragiles de laterre, ce distique tiré du plus puisent orateur du Latium :Mors mea ne careat lacrymis : linquamus amicisMœrorem ut célèbrent funera cum gemitu ».

304

POMPE rt'Hfe»Ht PC P.'.

SALICETI

Aiutfttôt lt lecture faite de ce discours par le Frère Orateur,
unanime dm Frères fui à l'unisson des cireonsPub le Frère Ex-Vénérable invile rOrient et tes deux C«olonaes à
témoigner de leur amour et de leurs regrets au défunt, membre honoraire da notre Respectable Loge, par ces vifs éclairs d'une ingénieuse fantaisie qui expriment admirablement les sentiments ducœur, et par d'autres morceaux d architecture i volonté.
Aussitôt les voûtes étoilées <l'azur du Temple résonnent des veux
les plus mélodieuses de divers FF.*, animés du feu de la véritable
amitié, de l'estime et de la douleur. Ces chants suaves recueillent
les applaudissements bien mérités, dans les formes usitées parmi
les vrais maçons et les textes en sont recueillis sur la demande duFrère ex-Vénérable par le R.\ F.-. Rivet, 1 maître des cérémonies et déposés entre les mains du R.\ F.-. Batlisti, garde dessceaux et archives de la Respectable Loge.
Les planches sua-indiquées des divers membres seront reportéesin fine pour ne pas interrompre le tableau des funérailles et des cérémonies.
Le R.\ F.-, le Thiers S.*. P.*. R.-. C.\, notre membre, Directeur de l'Académie Impériale des Reaux arts, demande et obtientla parole pour dire qu'il était chargé par l'Illustre F.-. Miollis d'exprimer à la R.*. Loge son regret de ce que des affaires profanes urgentes l'obligent à s'abstenir de participer aux Traw.de ce jour, en
ajoutant o*i*il se félicite de notre zèle commun pour honorer lavertu. Bien qu'éloigné du Temple, il entend prendre la part la plus
sincère à ses Travaux maçonniques.
Le F.*. Ex-Vénérable annonce qu'il est temps maintenant de rendre
les derniers honneursaux cendres purifiées et de leur donner leur repos au sein de l'antique Mère à qui elles appartiennent. Il invile lesColonnes à prononcer à l'unanimité le dernier adieu. 11 descend duTrône et assisté des Frères surveillants et des Frères orateur etsecrétaire, il se porte entre les deux Colonnes, puis s'avance en
faisant les pas mystérieux, et se présente au sarcophage dans l'intérieur duquel repose l'unie cinéraire. Alors au nom des dignitaires de l'Orient, de l'Ouest et du Sud et.des deux Colonnes, il offre
les guirlandes et les parfums et lance à pleines mains un nimbe defleurs sur le triste monument. Alors il enlève le voilette l'urne qu'il
recouvre de la couronne dont il a été parlé, il prend l'urne qu'ilpasse aux Frères Surveillants et donne, en prononçant la parole
sacrée, un dernier baiser aux eendres. Les Frères Surveillants
passent l'urne au F.-. Orateur et au F.*. Secrétaire et de là à
l'Orient et aux deux Colonnes et, le baiser ayant été donné, le F.\
erPREMIER DOCUMENT

ex-Vénérable récite avec une tendre expression les deux strophes
suivantes :« Repose en paix
Cendre sacrée,Où le calme
A éteint la torche
Des tourbillons furieux.
Adieu, belle âme !
Vers toi s?élève
Le dernier adieu.
Fils du gémissement
Et de la douleur !
Adieu ! Adieu ! Adieu ! >•Ayant ainsi parié, le Fr.\ Ex-Vénérable invile les Frères surveillants à remettre l'urne au F.*. l* Maître des cérémonies et au F.*.
Architecte, qui, placés entre les deux Colonnes, la reçoivent dansleurs bras. Puis les Surveillants étant retournés à leurs places sontinvités par le Frère Ex-Vénérable à prévenir respective me ni lesdeux Colonnes de s'unir à lui et à l'Orient, pour eue par une triple
batterie et un triple Ilouzé ! on donne le dernier adieu aux cendres
purifiées.
r

Cela fait, l'urne escortée de trois gardes est transportée hors duvestibule.
A leur retour , le F.-. Rivet, 1 maître «les Cérémonies et le F.*.
Tascha, architecte décorateur, rendent compte que les cendres sontrapportées dans le bois sacré au nord du Temple, destiné à conserver les restes mortels des intrépides sectateurs de la Philanthropie
et de la mystique Sagesse.
On fait circuler le tronc des Pauvres qui produit une abondanteaumône. Selon le vœu général, elle fut destinée à servir par lemoyen du F.*. Aumônier à distribuer des secours à des honnêtes
gens dans le besoin. Ainsi fut close cette journée pour honorer dignement la mémoire d'un bon Maçon qui avait toujours considéré
les actes de pure charité comme la première des vertus de la Société et de la Franche et Libre .Maçonnerie.
Les autres cérémonies d'usage ayant été faites, le F.*, clôt les
Travaux et tous les Frères.*, se retirent en paix.
L'idée du Rituel des funérailles a été suggérée en partie par leSublime F.*. Salfi, notre membre honoraire, et représentant de notre Loge près du Grand Orient d'Italie.
er

306

POMPE PT?*ÀAITG NR P.*. SAMCETILa description de la Cérémoiiie est due au R.-. F. . (J^rmlefori( Qttirtno^ orateur de la Respectable Loge.

STANCES DL* F.*. MtzioQuiê dtêiJerto TI7... moduê
Tarn chtjri capitiê t\ HORACE, Livre I, Ode 24 à Virgile).
I
Il manquait donc sans doute aux sphères éternelles
l n esprit vigilant et fidèle.
C'est pourquoi ton plaisir fui d'appeler vers toi
Un ange véritable, né terreur du méchant.
O Sommet éternel, Raison de ma pensée,Pardonne-moi ce cri, pardonne ma querelle.
J adore tes décrets; ne me crois pas rebelle
Par ma plainte et mon deuil, puisque je pleure un frère.
TII
Lui mort, alors dis-moi, qui donc nous sauvera
De la trame homicide et des rois conjurés?
Qui donc arrêtera le glaive suspendu
Sur nos têtes par des voies torses et obscures?
Qui donc arrachera les Cités, les Pays,
A la fraude, à la ruse, au joug de la terreur,Laissant dans sa caverne, avec le Châtiment,
Le Crime ayant en mains tous ses réseaux coupés?
III
Quel grand merci nous te devons, ô Frère aimé,Pour si rudes travaux et pour pareils soucis
Supportés d'un cœur ferme,
Par ta haute sagesse et ta volonté sainte.
Nos cœurs reconnaissants, nos sentiments d amour
Qu'ils soient à toi : pourtant notre dette trop grandeExcède nos efforts. Pour zèle si intense
L'Eternelle Raison seule tient récompense.

PREMtKR DOCUMENTIV
Maintenant suis Ion vol. ô Hayon «le lumière.
Ou lu prime Lumière a voulu l'appeler,
Ou la haute vertu te servir.! «le guide,
Vole «le sphère en sphère el il étoile en étoile,
Ht visitant alors et Caslor cl Pollux,
Ta forme deviendra plus vivante et plus belle,
Atteindra la Lumière à sa source éternelle
Devant elle inclinant la gloire de ton front.
V
S'il advient de là-haut que tu voies notre deuil
Cruel et plus cruel encor notre malheur,
Oli ! qu'ils ne te soient |ias trop pesants nos soupirs,
Mais en eux reconnais l'effet de notre amour.
Toi qui déjà parcours les orbes de l'éther,
Si nous nous lamentons nous savons ton bonheur
Ta mort, pour loi sourire, n'est pour nous que douleur.
Adieu, Frère chéri, vale, vale, vale!

L'APOTHÉOSEDU C*. R.*. F . \ CHRISTOPHE SALICETIPoëme libre Mac.',du F.\ Michelange PRUNETTI

0 Vertu triomphante et noble, qui serrée
Par le lien fraternel T'abrites dans ce lieu,
En ce temple mystique, ignoré du profane,
Viens raviver ici dans les profonds replis
De mon plectre endeuillé tels lugubres accents,
Tels sons harmonieux qui puissent de nos yeux
Faire jaillir le flot d'une pieuse tristesse.
Car sur notre Orient une Ame s'est éteinte.
C'est de Saliceti l'étoile souveraine
Dont vous ne verrez plus fulgurer le rayon
Sur la double Colonne, asile des grands cœurs.
Quand, faute d'aliment, une lampe s'éteint

POMPE fUNÉME Df P.*. SAIJCETI

La flamme lèche encore une mèche tarie
Pour un dernier essor et paisible elle meurt.
Tel le sort réservé pour cette âme d'élite :Après un souffle bref, son aile déjà lasae
S'ouvrit et prit son vol qu'un ange dirigea
Au sein de l'Eternel, Mettre du Grand Compas.
Les vertus en son cœur avaient trouvé leur nid,
Jusque dans les splendeurs de l'Olympe infini
Elles demeureront ses compagnes fidèles.
La Douceur fut son lot, que son lot soit encore
L'amour universel et sincère et sacré,
Amour de Liberté, mais non pas de cela
Que nomme Liberté le langage profane.
Ramenons maintenant les divines vertus
Si rares, à trouver ici-bas leur demeure,
Passant du sein divin, espoir ardent du Juste,
Au sein du Philanthrope, ému de l'appareil
Funèbre ; que ce soit leur refuge. En fumée !
Pompeuse Hypocrisie où la Plèbe ignorante
Se nourrit de soleil et clame son délire....
Quand donc viendra le temps où pourra la Nature,
Au triple battement par troij fois répéta,
Su? ies os décharnés et brisés à jamais
Du Fanatisme, enfin, avec son bras puissantPlanter son immortel Immuable Triangle !

Allusion au transport de fUrnedans laquelle on imaginait que reposaient les cendresdu R.- F.\ Saliceti

SONNET
du F.\ GALLIGrande, une femme gisait ; en même temps exhalait sa plainte
Une jeune fille, aux pieds du Temple ; et celle-ci
Dans sa douleur iutense préparait une urne
Que saintement elle couvrait de son manteau.
Quand soudain une lueur apparut à celle qui triste
Gravissait le seuil, écarta le saintPREMIER DOCUMENT

Voile de Taule!, fulgura, et aussitôt
Deuil et larmaa chez toutes deux s'arrêtèrent.
Une voix tonna, divine, toute puissante :« Ici cette urne, ô femmes ». A ces mots, il sembla
Que le Grand Orient rayonnait d'un éclat tout nouveau.
Crime, haine,... déjà vingt larves
Courbaient le dos. L'Humanité soudain
S'arrêta avec l'Urne et la Lueur disparut.

Ef»lGÈD£ LYRIQUE

f

du R.*. F.*. CANDELORI Qui ri nollei misero fralri jucundum lumen ademplum
CATULLE. Elégie à Mail.

Air sacré, air serein!
Quel deuil nouveau s'infuse dans mon sein ?
C'est assez, je t'en prie, de ce silence
Trompeur. Par pitié réponds tout au moins.
Vétu de deuil, couronné d'acacia,
Je t'essayerai, Lyre plaintive.
Ni tous ces vains ornements
Que l'Urne laisse pendre, pompes vaines,
Ni vos acteurs, ni vos lugubres
Couronnes, ni ces roses profanes !...
Ni vous, fumants arômes!..., en ce Temple,
En un mot, ni Mars ni Vénus n'ont droit aux honneurs.
Ici l'enfant de Vertu
Couronné de lys pur et de fidèle acanthe,
Seul, trouvera sa noble récompense,
Seule, la louange éternelle et la plainte ingénue.
O mon frère, corps gisant, à toi mes larmes,
A toi mon deuil, à toi mes soupirs !
O Saliceti, ô puissantContempteur de la mort et du blâme,
DeTaustère Némésis'Ministre et disciple de mystique Equité,
Es-tu donc là ? — Je te reconnais aux symboles
Aux ornements dont fut triste ta souffrance.
1. Epicêdiv lignite : Vert funèbres. (Note de l'auteur do Manuscrit).

20

310

POMPE FUNÈBRE DU p.*. SALICETISur ki pierre d'Idumée,
L'industrieuse Déesse, dégrossit et applanit
Et, d'un libre trait,na leOrs arbres des grands at terribles arcanes.
Sur la tombe, tous désirs éteints,
lu retrouves l'arbuste sacré sabées.
Dans la caverne élm interdite à l'aveugle audacieux,
Inaccessible au vivant aussi,
Va, vengeur du crime,
Descends là où la vie du monde est plus intense,
Et rapporte la prime glorieuse,
Don du souverain maître à ta constance, à ton zèle.
Pour toi sont ornés les autels
Chers au Prince sage et saint et grand,
Sont ornés aussi les tabernacles,
L'Urne et la Verge et l'Agneau fatidique,
Da l'immense vase d'airain, pour tes membres
Purifier est venue l'eau lustrale.
Sur le pont formidable,
Avec un impavide front, par toi-même,Tu t'es ouvert libre passage,
Tu as brisé les chaînes barbares ;Et la Rose-Croix, expert ouvrier,
A l'antre auguste et sacré t'a conduit.
Quoi de plus?— Dapj leflamboyantDelta
Tu as lu et déjè tu fis choix de l'idéeDont le Jourdain, paisible
Fleuve argenté, devait te gratifier
Quand sourit à tes yeux la douce image
De la Paix, de la Vérité et de l'Amour.
Thétis, mère de Oymos,
A qui donna si noble orgueil un pareil astre,
Fut saluée par l'Hespérie reconnaissante.
Persée libérateur, nouvel Argus,
Depuis que Napoléon l'échir fulgurant
T'insuffla une haute et nouvelle valeur,Par les œuvres éternelles et lourdes
Que tu consacras à la Patrie, à la grande comme à celle qui[fut tienne,
Epuisé tu tombas victime.
Et tu mourus et avec les divins héros
Tu t'en fus par le Ciel, esprit bienheureuxRevêtu d'éternelle jeunesse.

311

PREMIER DOCUMENT

Telle une plante riante al fraîche
S'orne d'autant plus de feuillage et te féconde
Que plus rite an une stérile
Et obscure tige elle s'effeuille et se dessèche,Telle fut ta rie. Et dans la mort te suit le gémissement
Da tous les nobles assoiffés de vérité.
L'EX-VËN ÉRABLE PRÉSIDENTTARI \ no,Fondateur de la Respectable Loge de Joseph de la Concorde et
de son Souverain Cha ••re à l'Orient de Naples et Fondateur duSouverain Chapitre des Anus de l'Empire Français à l'Orient du
29° Régiment de Dragons,
Grand Kadosch, Souverain Grand Ingénieur,
31« Degré.
A

K SURVEILLANT
C.\ P . \ Fondateur,
Membre du Souverain Chapitre des Amis de CEmpire Français àl'Orient du 2 3 Régiment de Dragons.
S . \ P . \ C.\ Ecos.\ 18 D . \Ee

2* SURVEILLANT
Valerio VILLARÉALE, Fondateur, membre du Souverain Chapitre desAmis de VEmpire Français à l'Orient du 2 3 Régiment de Dragons
S . \ P . \ R.*. C.\ Ecos.\ 18' D . \E

Collationné sur la minute par nous, Orateur,
CANDELOPI (Quirino), Fondateur, membre de la Respectable Logeet du Souverain Chapitre des Amis de l'Empire Français à l'Orientdu 2 3 de Dragons.
E

S.\ P . \ R.\ C.-. Ecos.\ !8« D.-.
Timbré et scellé par nous Garde des sceaux et Archives, Jean
Baptiste BATTISTI, fondateur,
membre de la Respectable Loge
des Amis de VEmpire Français,à l'Orient du 23* Régiment deDragons, chevalier d'Orient.

Par ordre de la Respectable
Loge Ecossaise :BEVILACQLA

secrétaire
Chevalier d'Orient.

COMPTERENDU

H. JEKXIXGS. Die Rosenkreuzer, Ihre Gebràuche und Myêterien.
«Les Rose-Croix, leurs coutumes et leurs mystères). Traduction
allemande de A. v. d. LINDEN. 2 volumes. Berlin, H. Barsdorf,
Le livre original de H. Jennings, The Rosicrucians, date de 1870
et il est devenu relativement rare.
« Comme il n'y avait jusqu'ici, dit le traducteur à la fin de sa préface (p. rv>, aucun ouvrage d'ensemble en langue allemande surles Rose-Croix, l'éditeur espère avoir comblé cette lacune par leprésent travail ».
Nous souhaiterions que le traducteur allemand fût dans le vrai ens'exprimant de la sorte, et qu'il eût offert aux lecteurs nn livre intéressant sur les Rose-Croix. Mais il nous faut dire tout de suite,
tout en le regrettant, que tel n'est pas le cas. Ce gros livre de Jennings est curieux, bourré de renseignements historiques ou légendaires de la plus extrême variété, par là même intéressants : cependant ce n'est pas un traité sur les Rose-Croix, et ainsi il ne répond pas à son titre.
Que trouvons-nous par exemple sur le mythique Frère Chrétien
Itosenkreutz, ou Rose-Croix, le prétendu fondateur de la Confrérie?
Tout juste deux lignes sans signification précise, aux pages 9-10 dupremier volume.
Et sur Valentin Andréas qui est regardé, non à tort sans doute,comme ayant institué les Rose-Croix? Deux lignes également, à lapage 177 du même tome.
Jennings connaît mieux un représentant considérable de la Société des Rose-Croix, à savoir Robert Fludd. Ce personnage, dont
le nom est souvent écrit Flood, et plus communément encore, sous
sa forme latine De Fluctibus, fut un des hommes les plus savantsde son temps. Il naquit eh 1574 dans le comté de Kent, et mourut
en 1037 à Londres, où il exerçait la profession de médecin. Il est
l'auteur d'un nombre considérable d'ouvrages dont l'ensemble neforme pas moins de huit volumes. Or, tous ces ouvrages ne Sont
pas connus de Jennings qui en énumère seulement dix (t. II,
p. 177-178). Que Robert Fludd ait été Rose-Croix, le fait ne semble
pas douteux. Il composa en effet une apologie, demeurée célèbre,de la secte. Le titre en est : Apologia eompendiaria Fraternitatem deRosea Cruee suspicionis et infamiae maculis aspersam abluens. Et leLIS ROSC-CFTOIX

311

livre vit le jour, sous le format in-octavo, en 1617 à I^cyde. Il est
certain que Jennings a fortement puisé dans cet ouvrage, ee dont
il faut le louer.Il le cite à trois reprises au moins, et, chose bizarre,de trois façons différentes. Ainsi, t. I, p. 4 : Apologia eompendiaria
Fraiemiiatiê de Rosea Cruee, avec la date de 1616, à Lcyde. Ailleurst. I. p. 178, le titre est fidèlement reproduit, niais le lieu et ladate d'édition sont donnés : Franrfort, 1616. Enfin, t. II, p. 177, dansla liste des œuvres de Fludd, le traité en question s'appelle : Tractatus apologelicut integritatem HOC ie ta fis de Rosea Cruee defendens,
Leyde, 1617. Pourquoi ces divergences de titre, de date et de lieud'édition ?
Au point de vue de la doctrine des Rose-Croix, le lecteur deJennings doit savoir se contenter de peu. Pourtant, il trouvera quelques renseignements à ce sujet dans divers chapitres. Tels sont,dans le premier volume : le chapitre 7 sur les Frères hermétiques ;le chapitre 11, traitant des idées des Rose-Croix au sujet du caractère du feu ; enfin et surtout le chapitre 21, où il est question descroyances fondamentales de la Confrérie, et de la théorie relative
à la fabrication de l'or.
Dans le second volume, il convient de signaler également quelques chapiires : le 8" , sur les symboles des Rose-Croix ; le 9*, surleur système astro-théosophiquc ; le 10% exposant quelquesconcepts de la secte ; et plus spécialement enfin le 12% où il est
traité de la phiîosohie rosi-crucienne. Encore ce dernier exposé
n'est-il pas extrait de livres originaux des Rose-Cro»x, mais de I.»
réfutation de leur doctrine par (iusscndi : Exereitatio in Fluddanamephilosophiam, Paris, 1630, in-12.

L'énumération que nous venons de faire des chapitres qui devraient être les chapitres fondamentaux du livre, montre combien
peu il y a de méthode et de suite» dans ce livre. Qu'y trouvera donc
le lecteur? Nous l'avons déjà dit : une multitude, une luxuriante
floraison de documents et de renseignements plus ou moins apparentés à la doctrine des Rose-Croix. On y passe des pyramidesd'Egypte au feu des Parsis, des pierres druidiques aux mythes duscorpion ou du serpent, du lys à la dame blanche. Entre temps, if
est question de musique, de tours rondes ou pointues, de figures
gnostiques, de signes cabalistiques, dé symboles divers, comme lesvastika, la croix ansée, etc. N'oublions pas enfin des curiosités
erotiques et physiologiques, comme par exemple dans le chapitre
16 du tome II où plusieurs vieux livres sont signalés ou analysés,entre autres cette thèse jadis fréquemment soutenue : Disputatio
nova eontra mulieres, qua probatur eas homines non esse.
Ajoutons enfin quelques chapitres de critique philosophique : telle chapitre 14 du premier volume, qui est une dissertation sur lapossibilité du miracle, ou encore le chapitre 15, traitant à la ibis ducritérium de l'évidence et de la doctrine de Hume.
L'ouvrage de Jennings est donc une sorte d'encyclopédie de faits
et de récits curieux, intéressants, convient-il d'ajouter, mais où il
est assez peu parlé des Rose-Croix. On n'y cherchera donc rien deprécis sur ceux-ci, ni sur leur histoire, ni sur leurs croyances etleurs doctrines. La meilleure façon d'utiliser ces deux volumes

314

LES ROSE-CROIX

sera de consulter l'inder alphabétique final sur telle ou telle question qu'on sera amené à traiter. Les chances sont nombreuses pourqu'on trouve au moins quelques lignes relatives à cette question.
Richesse et variété, mais aussi manqua da méthode et d'esprit dasuite : aiaat paut-on caractériser l'ouvrage dont il s'agit. C'est un
livre touffu et dont la traduction en allemand a dû demander desefforts à M- v. d. Linden. Aussi conviant-il da dire qu'il s'est acquitté
de sa tâche avec clarté et avec élégance, malgré les difficultés
acrumaUées.
Le livre ast richement et copieusement illustré. Pourtant plus
d'une gravure est répétée à plusieurs reprisas : ainsi l'Eve égyptienne, la profil d'une pyramide, la croix ansée, la croix égyptienne,
la tour de Babel, etc. Les tableaux hors texte sont à signaler d'unefaçon spéciale.
J. DamuYs.

INDEX

DOCUMENTAIRE
Généralités

PLAN MAÇ.'. — D'après la Vérité de Québec (n° du 24 février
dernier), la Fédération maçonnique des pays latins, dans son récent congrès de Paris, a arrêté les points suivants :1* Travailler d'une façon constante à remplacer le régime monarchique par la République dans toutes les nations latines.
2* Faire cause commune avec toutes les associations secrètes ou
autres, même de tendances socialistes ou anarchistes, qui existentdans les pays latins.
3" Instituer la guerre contre l'Eglise dans les pays latins où lerégime républicain est déjà établi.
4° Diriger ses efforts en vue d'une Fédération maçonnique universelle, par un accord avec les loges de tous pays.
Ce congrès comprenait des délégués de tous les pays latins :France, Belgique, Italie, Espagne, Portugal, Républiques américaines du Centre et du Sud.
JUIFS. — Undes chefs très connus du mouvement sioniste,
M. Nordau, déclare que l'action des organisations juives actuelles•et surtout de l'alliance israêlite « n'est pas satisfaisante ; et il veut
fonder une organisation pan-israëlitc qui « renfermerait tous les
12 millions de juifs du monde » pour avoir ainsi une: force cosmopolite compacte en cas de luttes politiques, sociales et religieuses.
A. I. R. 18 mars, 1912.
Afrique du Sud*

LOGES. — Les Francs-Maconsde l'Afrique du Sud multiplient
leurs efforts en vue de l'institution d'une Grande Loge indépendante. Le Masonic Journal for South Africa se couvre de signatures à cet effet.
4

Allemagne

STATISTIQUE MAÇ.\ —- VAssociation des Francs-Maçons allemands, d'après son dernier annuaire qui vient de paraître, compte
un total de 12.974 membres. Il y a dix ans, en 19C2, elle comprenait seulement 2.805 membres.

316

INDEX DOCUMENTAIRE- Le F.'. Luder Horstmann, deCharlottentourg, donne dans les n-10 et 11 du Herold de Berlin, une bibliographie des livres, gravures et morceaux de musique pour FrancsMaçons, parus en Allemagne du^nt l'année 1911.
BIBLIOGRAPHIE MAÇ.*.

FTULUTLÉH aucKÉws. — On constate une reprise d'aetion. très maquée de la part DES sectes daas l'Amérique latine. Le coup DE mainde Madero au Mexique na iait Qu'ouvrir la porte toute grande aux
aventuriers, chefs ou instruments des sectes, comme Madero luimême, spirite connu. Au Paraguay* le parti « rouge » (Colorado),
composé DE sectaires organisé*, u FAIT quelque chose d'analogue :par un coup de main il a fait prisonnier le président de lu RépubtiQU0 et a impayé l'élection d'un autre. Les horreurs arrivées à
l'Equateur APRÈ* la répression de la dernière révotatioa, n'ont PUS
encore été oubètéu*. En Colombie, le travail des sectes continuesournoisement pour préparer le renversement du gouvernement
conservateur. On constate que toute cette reprise SE vérifie après
les tours de voyage faits à travers l'Amérique latine par plusieurs
chsft sectaires d'Europe, à l'occasion des fêtes centenaires de laRévolution Sud-Américaine, en 1910-1911. On nous informa d'UNE
source excellente que ces hauts agents DE la secte internationale
NE se sont pue contentés d'apporter DES MOTS d'ordre aux frères DE
l'Amérique du Sud ; ils ont fondé ou lié entre eux des comités SOIdisant de culture Uiiiversitaire, etc., ce qui a renforcé les rangs dela SECTE depuis te Mexique jusqu'à l'Argentine. A. I. R. 2 mars, 1912.
CALOMNIES MAÇ.*. — ffuus recevons DE Bogota, EN Colombie :les milieux politiques s'occupent DE la disparition mystérieuse d'unécrivain sectaire très connu, Arturo Famarillo, rédacteur du journal a Véeèo BÛ&o. s M. Faramitlo avait calommé atrocement certains ecclésiastiques ; quand l'Evoque eut protesté et que le* prêtres
calomniés ausiguoreot le calomniateur en justice, celui-ci dispurtît.
Les frères de lu Loge ont mis leur collègue en sûreté. At- i- R.
5 mars, 1912.

Angleterre
GRADES. — Le duc DE Connaugbt a ÉTÉ DE nouveau proclaméÇrrand-Maitre de la Grande Loge Unie D'Angleterre, à l'assembléetrimestrielle du € mare êernier.
La veille, il avait ÉTÉ réélu Grand Maître de la Grande Loge
HSSTK.

Lord Ampthill, Grand-Mattre adjoint DE la Grande Loge Unie
D'Angleterre, lors DE SON vepage à Berlin, au commencement DE
février, fut reçu DE la façon, la plus cordiale par le Grand-Maître
de là Logé Bcrj«iè York A ? Amitié, le professeur Wagner, ainsi
fue par îfr^rawMattre de laGratrtte Loge Mère Nationale Auxttvvê GU&Ê*> $ eut avec ces F F . \ une conférence amicale sur lesJ

INDEX DOCUMBffTAIRB

317

principes fondamentauix de la. Franc-Maçonnerie et ses relations• laljfaiii niantes, f I eat revenu en Angleterre, enchanté de la réceplion qui lai avait été faite.

EnwoxsMCirr. — Le « Single SekooU Areœ Bill » qui a fait, il y aquelques jours, l'objet des délibérations au Parlement anglais, est
réarment critiquai dans les milieux catholiques. Récemment on atenu une réunion du Comité iKxécuttf du Conseil d'Enseignement
Catholique, au palais-éaisconàl ; un vote de protestation fut adopté
à l'unanimité. Ce bill fat jugé fondamentalement injuste, détruisantle caractère caffcaiiqao de plus de 100 écoles, portant atteinte à un
nombre d'écoles infiniment plus considérable, et favorisant l'ensei• gnement CowpejvTeaiple. Le Conseil a résolu aussi d'appuyer leprojet de loi de M . Montagne Barlow, concernant l'enseignement
secondaire, et engage tous les catholiques à contribuer à son application quand cette loi sera adoptée. A. I. R. 31 mars, IflS.
Aaujtnatye.

Umw*. — Una nouvelle Juge de frajjc-macosaerie chinoise a été
ouverte à Sydney. Il y a 78 ans que la première loge de ce genre,
dansjta raém* viUe, s'est oéôcjelletueol constituée.
1

Baajiqna

FUITES MAÇ.;. — En présence de la campagne anti-maçonniqueà,laquelle se livrent nos,adversaires, et dans te but de dérouter lesindiscrets qui les documentant, le Conseil maçon nique des Cina
Lumières, à liège, recommande à ses correspondants toute uni
série de mesures de précautions : enveloppes à firme, adressesécrites do différentes matas, etc. liais, ù ironie des choses ! malgrétant de prudenee, un pli de documents maçonniques a pris récemment le chemin, non de la loge, mais des bureaux de la Gazette deItièÊti W feinte lé fait dans son numéro du 29 février.

9ÊRwm&M$s—tyÊM&ss.erreur* de de^iuaAipn n'cmpécl»n*ouœlé^croit sans cesse en puissance et fait courir un réel danger * l'Etat. Les Loges belges mènent
la bataille en vue de l'établissement de la République. Et plus d'unfonctionnaire du gouvernement actuel ne craint pas de documenter, dans le secret, las groupes maçonniques révolutionnaires.
MISSIONS ET
M . L e Bulletin aniimaçonnùiue de Bruxelles,
dans son numéro de février-mArs publie la photographie d'une
lettre intéressante. Elle est adressée du Congo, au F.% Yandervelde,parle capitaine Wangermée : celui-ci déplore lés progrés que faitsans cesse dans^ ce pays l'apostolat chrétien, et indique quels
moyens R emploie pour s'y opposer de toutes ses forces.
*

Le même numéro contient an article qu'il convient de méditer,

318

INDEX DOCUMENTAIRE

au m o m e n t où l a Belgique semble entrer dan» nae inquiéUnte
période d e crise religieuse, et où les attaques na sont pas ménagées
aux misitunnaires»Cet article est intitulé: La Franc-Maçonnerie et
km mietionê catholiquee.
ARMÉE ET F . \ M.'.—Vous pourriez croire qu'après vingt-huit ans
de gouvernement catholique, nos ofticiers de l'armée peuvent faire. JMIRTTE^nm snriiuri uiaiss &mme U M conférence de Saint Vincent
d e f N w i . l l i n i u i |Htiîsmriii1 L e s cinq m i u i a t r a s d e l u g v a n e q u i a esont succédé d a n s les conseils d e l a Couronne d e p u i s 1«B4 a e u o u t
obstinément apposés à, la coopération d e leurs subordonnés à l'œuv r e purement charitable d ' O z a n a m , au nom des règlements militaires. Oui, CM règlements défendent à tout officier de se fairem e m b r e d'une association politique. Or, aux yeux d e nos catholiques ministres, l a Société d e Saint Vincent de Paul eut une association politique, donc......
Et la Franc-Maçonnerie t
Celle-là, semblent penser nos catholiques ministres, ne fait pasde politique ; donc les officiers de l'armée belge peuvent s'y fcure
initier. Et effectivement ils font de plus en plus usage de la permission.
Est-ce croyable que cela se passe dans un pays dévoré parl'hydre d e la théocratie (style maçonnique) ?
Ces fameux règlements ont fait l'objet d'un échange de vues au
Sénat* Mgr Keesen a démontré facilement que la Société de Saint
Vincent de Paul ne fait pas de politique et plus facilement encore
que la Franc-Maçonnerie ne fait que cela. Silence du ministre de laguerre, le général Hellebaut. Alors le Frère Comte Goblet d'Al* viella, 33*,degré, Vénérable Gr.\ Comm\ du Suprême Conseil,
ancien Sérénissime Grand-Mattre du G.*. O.*. de Belgique a demandé au ministre si les règlements militaires visaient la FrancMaçonnerie. Le général Hellebaut a fait une réponse évasive qui apleinement satisfait le sénateur Goblet I...
Le général Hellebaut, à cause de son grand â g e , a remis au roi
le portefeuille de la guerre. M. le Baron de Broquevillé, chef decabinet l e remplace par intérim. La vaillante « Ligue antimaçonnique s mène campagne pour obtenir de M. de Broquevillé l'application des règlements militaires à toutes les sociétés politiques, ycompris la Franc-Maçonnerie.— A. I. R. 6 mars, 1912.
9F/. M.*, AU CONGO BELGE. — Le « XX Siècle » du 21 Mars écrit :« La Franc-Maçonnerie au Congo n'est devenue active, entreprenante, in s al ente, qu'au lendemain de l'annexion. Cela se comprend.
A présent que le Parlement a la haute main sur l'administration dela colonie, il suffit aux Francs-Maçons congolais de s'assurer d'unou de deux frères législateurs pour braver leurs chefs et l'autorité
même. Sous l'ancien régime, rien de pareil. Contre la volonté duRoi, l'accacia ne protégeait personne : c'est un fait. Et c'est un fait
aussi q u e les Francs-Maçons ne manquaient pas dans le camp desadversaires du Roi ».
UOêêcrvatore Rmnano du 30 Mars commente les documents

INDEX DOCUMENTAIRE

319

parus sur l'action maçonnique au Congo belge. — A. I R 25 et
19 mars. 1912.

Ghiae
SOCIÉTÉ DE LA MORT. — D'après un article de M . de Pourville,dans la Bévue de Paris du 1 mars, le Yunnan veut déclarer son
indépendance vis-à-vis du gouvernement chinois. Une association
s'est formée dans ce sens, qui a pour but d'affranchir la province
de tout joug étranger. Si ce plan ne se réalise pas, les membres del'association ont décidé de mourir ensemble, le même jour, à lamême heure. C'est pourquoi ladite association a pris le nom deSociété de la mort complète.
ER

ataoaaa
INITIATIONS. — Lord Bruce, fils ainé du comte d'Elgin, vient d'être

initié Maçon dans la loge Elgin and Bruce, n° 1077, à Charlestown.
dans le comté de Fife. A cette occasion, le Grand-Maître de la Loge
fit l'éloge du récipiendaire, de son père et de ses ancêtres, qui tous
ont rendu d éminents services h la cause maçonnique.
BIBLIOGRAPHIE MAC.*. — La Société de recherches maçonniquesde Manchester a fait l'acquisition de la bibliothèque de feu le F.'. J.
Newton. Cette collection contient quelques livres rares et de hautintérêt, entre autres une liste de Loges de l'an 1731, et quelqueséditions recherchées du Liere des Constitutions.

EgypteENSEIGNEMENT. — Le 11 mars, la loge Le Nil a donné au théâtre

Abbas, au Caire, une fête dont le produit est destiné à l'entretien debourses gratuites dans les écoles laïques.

Bspagna
UNION DES G.*. 0 . \ ESPAGNOL ET PORTUGAIS. — I*e 20 février der-nier se sont terminées à Madrid les négociations en vue du traitéde reconnaissance réciproque et d'amitié entre le Grand-Orient Uni
de Lusitanie et le Grand-Orient espagnol. Le traité a été signé, d'uncôté, par le D Magalhaès Lima, sénateur du Portugal et GrandMaître du Grand-Orient Uni de Lusitanie, et, de l'autre, par le D
Miguel Morayta, Grand-Maître et Président du Grand-Conseil del'Ordre du Grand-Orient espagnol, ainsi que par le IV José Moreira
Espinosa, Souverain Grand-Commandeur du Suprême Conseil dumême Grand-Orient espagnol.
Un banquet a été ensuite offert à Magalhaès Lima par le Grand- ,Conseil de l'Ordre du Grand-Orient espagnol.
rf— Le même Magalhaès Lima a profité de son séjour à Madrid

330

I*DEX DOCUMENTAIRE

pour prononcer, le 22 février, un grand discours sur la Libre Pensée internationale. Cette conférence eut lieu à l'Athénée sur l'invitation de la Ligue anticléricale espagnole.
— Enfin, durant la nuit du 24 février, une tenue solennelle a eu
lieu dans la loge lberiea en l'honneur de Magalhaès Lima, qui reprit le train peur Lisbonne le 28 février.
y

ENSEIGNEMENT. -7- Les dames catholiques de Barcelone

ont protesté chez le délégué royal de l'instruction publique contre les dangers de laisser répandre les livres antisociaux de Ferrer.—A. I. R.
28 mars, 1912.
DIVORCE. — La secte a commencé une campagne pour le divorce.
La propagande est menée par le journal maçonnique c La Noche »de Madrid.C'est un des points fondamentaux du programme maçonnique espagnol qui compte sur l'appui ouvert ou dissimulé deM. Canalejas. — A. I. R. 29 mars, 1912.
r

SOUVENIRS MAÇ.*. — Le 8 mars, au Sénat, M» l'Evèque de Jaca aprotesté contre le vote d'un crédit pour une fête commémorati ve dela promulgation de la Constitution de 1812. D'après, l'évéque lesCortès de 1812 étaient illégales dans leur convocation et dans leurexercice. Du reste un tel fait antipatriotique et antimilitariste répugnerait fortement à certains bons catholiques et blesserait fortement
leurs sentiments. En commémorant le triomphe de la Franc-Maçonnerie en 1812, on célébreraaussi de ce fait le triomphe des Américains
sur l'Espagne et le détachement des colonies espagnoles. XJ. Galbeton exprima le vœu de voir l'Evèque de Jaca devenir archevêque
le plus vite possible, appréciant surtout son courage civil avec lequel il a dit des choses qu'on n'a jamais entendu sortir de la bouched'un ecclésiastique. Il dit être en grande partie de. l'avis de l'évéque,mais il doit protester contre l'assertion que les Cortés de Cadix
furent fbrmées par les Francs-Maçons e! qu'ils ont eu des suites
désastreuses pour le pays. A. I. R., 13 mars, 1912.
#

JUIVERIE INTERNATION ÎLE. —campagne organisée en Espagne
pour amener dans la péninsule les juifs balkaniques dç« rite » espagnol attire l'attention de ceux qui s'occupent du problème de^expansion juive. On remarque à ce propos les signes indiscutables d'un plan organique pour la main-mise sur les pays musulmans de la Méditerranée, surtout ceux de la côte africaine. On se
rappelle qu'une commission sioniste aJla en Tripolitaine pour voir
sï-c était le cas d'y implanter un grand centre juif; mais die constata que les conditions locales présentaient alors trop de difficultésmatérielles et morales pour tenter l'entreprise. D'ailleurs la condition avantageuse faite aux juifs d'Algérie par l'administration française a encouragé les chefs de l'expansion Israélite â saisir la bonneoccasion de la conquête européenne de la Tripolitaine Cyrçtoaj^ue
et du Maroc pour se jeter sur la curée, selon les bonnes traditions
du Çahal. Déjà à Tripoli, les juifs ont relevé la tète et se font

INDEX DOCUMENTAIRE

321

chaque jour plus absorbants. La, même chose arrivera pour tout lepays marocain qui sera sous le pavillon français. Pour le Maroc
espagnol, on se propose d'y attirer les juifs balkaniques descendants des anciens juifs expulsés de l'Espagne au xv* siècle. On
ne dit pas que ces juifc sont, la plupart, des sionistes et des Francs
Maçons sur le patron de ceux de Salonique. C'est naturellement lajudéo-maçon uerie qui travaille à ce pian. Avec l'influence juivedans les puy** européens de la Méditerranée, la main-mise juive
sur l'Afrique méditerranéenne assurerait une influence politiqueet économique énorme aux chefs du Triangle et du Taîmud. —A. I. R. 28 mars, 1912.

Etats-Unis
LOGES. — La ville de New-Yorkpossède deux loges de langue
espagnole : La Frabrnidad et La UniversaL
Le duc de Connaught, Gouverneur général du Canada et Grandmaitre de la Grande Loge Unie d'Angleterre, a été invité par le
F.\ Evérett C. BSotôn, Grand-maître des Maçons de l'Etat de Massachusetts, à visiter la Grande Loge de cet Etat. Une députationa porté à Ottawa cette invitation écrite sur parchemin.
La Grande Loge de la Louisiane a célébré son centenaire le moisde février dernier. Lès fêtés ont duré quatre jours.
— Le New Age, as New-York, dans son numéro de mars, donne
la liste des dignitaires et des membres actifs du Suprême Conseil
du 33* grade du Rite écossais ancien et accepté, pour la Juridiction
du Sud des Etats-Unis.
— Il s'est constitué en Amérique une Société maçonnique enl'honneur de Washington- Elle a pris le nom de Washington Masonie Mémorial Association. Elle se propose d'élever à Alexandrie,dans l'État de Virginie, un temple maçonnique d'un million dedollars, qui sera dédié à la mémoire dè Washington. Le président
Taft a pris part à la seconde séance annuelle de cette Association,
qui a eu lieu le 22 février dernier. Il a prononcé un petit speech enl'honneur de Washington, et a fait un pèlerinage à Mont-Vernon.
PRESSE MAÇ.'. — Un nouveau journal mensuel, The Seottish Rite

Bànner (La bannière du rite écossais), parait à Little-Rock, cheflieu de l'Etat d'Arkansas. C'est l'organe des corps maçonniques derite écossais de cet Etat. Le rédacteur en chef est le F.*. John
E. Thornburgh.
SOCIÉTÉS SECRÈTES.— Les Etats-Unis et le Canada sont littéralement empestés par les sociétés secrètes ; beaucoup de catholiques yentrent sinon en toute bonne foi au moins sans comprendre tout lemal dont ils se font complices; la masse catholique n'a aucune
idée exacte sur la nature, le but, les effets de ces sociétés secrètes.
C'est par ces trois propositions incisives qu'un éminent catholique

322.

INDEX DOCUMENTAIRE

américain noua signalait naguère la réalité inquiétante de lasituation. Le pire c'est que la masse catholique (pour employer
l'expression abstraite de notre éminent interlocuteur) ne comprend
pas l'étendue du danger. Pourtant, presque chaque jour lui amène
un avertissement une alarme. Par exemple, ea ouvrant la « Vérité »de Québec, du 13février, nous lisons ce qui suit:Le « Bien Publie » nous apprend avec joie que la société desecours mutuels, anglaise, neutre, mixte et suspecte qui a nom
Chosen FriemU^t qui a son nid dans Ontario, n'a pas obtenu grandsuccès à Trois Rivières où elle a cherché à prendre racine. Commele dit notre confrère, cotte société est « un des blocs enfarinés qui
ne disent rien qui vaille ». A Trois Rivières, comme ailleurs dansla province, les Chosen Friends pour mieux surprendre la bonne
foi des nôtres se sont présentés sous une étiquette française : LesAmis choisis. Ce vieux truc fait matheureusement tomber encore
un trop grand nombre de nos compatriotes dans le panneau. Le
meilleur moyen de combattre ces sociétés importées d'Ontario ou
des Etats-Unis, anglaises de langue et protestantes orangistes ettranc-maçonnes d'esprit, c'est de les désigner de leur vrai nom. Si
toujours on disait les Chosen Friends, Y Indépendant Order ofForesiers, e t c . , ces sociétés n'auraient pas chance de faire desrecrues parmi les Canadiens français, surtout dans les centres
ruraux. C'est la fausse étiquette française dont se parent ces sociétés et certaines associations irlandaises qui trompe constamment
nos gens et permet à ces organisations étrangères et suspectes deremporter des succès considérables. Ne faisons donc plus le jeu deceux qui cherchent à nous exploiter. Appelons par leur vrai nom,leur nom officiel et authentique, toutes ces sociétés anglaises organisées et dirigées généralement par des militants de l'orangisme etde la Franc-Maçonnerie ». — A. I. R. 13 mars, 1912.
— D'après la Catholie Fortnightly Review du Missouri, lès highschoots d'Amérique seraient atteintes de la maladie des fraternités
et des sociétés secrètes, au point que les autorités pédagogiquescommenceraient à s'en émouvoir.
L'Agence internationale Roma confirme aussi ces renseigne*
ments : c Le fléau des sociétés secrètes s'attaque aussi aux écoles
supérieures et attire l'attention alarmée des milieux compétents.
Heureusement une réaction se prononce toujours plus dans lecercle scolaire. L' « Educational Review » a organisé une enquête
dans les écoles supérieures du Colorado. Sur 45 réponses, 44 sonthostiles aux sociétés secrètes et une est indifférente. M. A.-R. Wells
de Boston a fait une enquête semblable; il a reçu 180 réponsesénergiquement hostiles, et une seule favorable à ces sociétés ». —A. I. R. 27 mars, 1912.
ENSEIGNEMENT. — Le Père Ketcham, directeur du bureau desMissions catholiques indiennes vient de publier un exposé documenté sur la question scolaire indienne. Il passe en revue toutes lesdécisions du gouvernement depuis l'adoption de la « politique depaix » datant des temps du président Grant, jusqu'à celles des der-

INDEX DOCUMENTAIRE

323

niers jours émises par le fameux commissaire anticatholique.
M. Valentine. Il démontre que les prétentions de l'esprit sectairequi veulent chasser des écoles tous les emblèmes religieux et empêcher que les fonds des écoles indiennes soient également répartis en faveur des écoles catholiques indiennes,
sont en réalité
contraires aux lois en vigueur jusqu'à présent. Donc les protestations de certaines personnalités protestantes, outre qu'elles sontinjustes, du moment que les écoles indiennes protestantes sont les
premières à profiterdu système du contrat, sont encore des critiques
contre la politique du gouvernement, pratiquées depuis tant d'années avec* tant de succès. Le P. Ketcham énumère les écoles catholiques indiennes qui seraient le plus éprouvées par l'applicationdu décret Valentine; il donne l'histoire de leur fondation, de leurlégalisation, des rapports avec le gouvernement et de leurs mérites. Le P. Ketcham remarque que la mesure sectaire de M. Valentineinterdisant le port de l'habit monastique et les emblèmes religieux
dans les établissements scolaires, n'est qu'un prétexte pour éloigner
de l'enseignement les religieux en particulier, et tous les catholiques du Bureau scolaire indien en général. Il est notoire aussi quele commissaire Valentine n'avait pas agi de sa prcpre initiative,
mais qu'il obéissait à des pressions sectaires. Quelques jours après
la publication de son décret, on publiait aussi la note d'encouragement et d'approbation que le président du Conseil des Missions
intérieures, M. Thompson, décernait, à M. Valentine L'exposé duP. Ketcham est un document très instructif non seulement sur laquestion scolaire et les rapports religieux indiens, mais aussi surla tentative de la secte internationale d'importer aux Etats-Unisses systèmes de monopole et de tyrannie dont l'Europe et l'Amérique latine nous offrent des exemples navrants. — A. I. R. 21 mars,

1912.

DIVORCE. — Iles Philippines* — La question du divorce vient derecevoir une bonne solution. Comme nous Pavions signalé, l'Assemblée nationale avait adopté une motion en faveur du divorce
ce qui avait jeté l'alarme dans le camp des catholiques- Or, la campagne énergique menée contre le divorce par les catholiques,
vient d'être couronnée par un plein succès, car les membres de laCommission executive rejetèrent définitivement le Bill funeste.
Ainsi les plans sectaires sont déjoués, et on peut constater une fois
de plus qu'une attitude digne et énergique des catholiques peutéloigner bien des attentats sectaires. — A. I. R. 13 mars, 1912.
LES JUIFS AVf% ETATS -UNIS — La question juive s'impose toujours

plus aux Etats-Unis. Certains milieux s'inquiètent beaucoup del'accroissement rapide de la population juive, et on en est venu à
se demander s'il n'y a pas à craindre, ce que certains centres juifs
se plaisent à répéter, qu'on finisse par voir les onze millions dejuifs dispersés dans le monde se réunir tous sur le territoire hospitalier de l'Amérique du Nord. C'est justement cette opinion qui
vient d'être émise par un des émissaires juifs, un certain Sheriflf
Jules Harburger, à une réunion du Comité exécutif des « Libres
Fils d'Israël » {Free Sons of Israël)* Uns telle assertion dans la

mtHbEX DOCUMENTAIRE

bouche d'un des chefs du mouvement juif, est très significative.
Le Comité a fixé eu 19 mai la réunion générale de toute l'association dos c Frée Sons of Israël ». Cette association fut fondée aux
Etats-Unis en 1819 ; alors que le premier recensement da la population ne donnait que le nombre très restreint de 3.099 juifs. Depuis
lors, leur nombre a tellement augmenté, qu'aujourd'hui il y en a
déjà deux millions puissamment organisés pour la conquête économique et sociale da l'Amérique. — A. I. R. 14 mars, 1912.
(Cf. Notre Article-programme, n° 1, p. 10).

CHEVALIERS DE COLOMB.—On lit dans la « Vérité » de Québec du24 février : Au dire des journaux catholiques généralement bien
informés, les frères Me Namara, les dynamiteras criminels etsocialistes militants étaient, comme nous l'avons annoncé desKnights ofColombus. Bien plus, on se demande aujourd'hui sicette Société n'a pas môme poussé la sollicitude à l'égard de ces
deux moutons noirs jusqu'à retenir les services d'un avocat distingué pour les défendra. Ce sont deux membres de l'Ordre qui ont
confié ces détails à ua de nos confrères des Etats-Unis. Cette intervention dés Knights of Golombuê eo faveur des dynàmhards
Me Namara confirmerait la nouvelle annoncée dernièrement par
un journal de Montréal, à savoir : que les membres de cette société
avaient été invités, ou allaient être invités, à souscrire pour fournir
des fonds à la défense des accusés. L'aveu cynique des criminels afait sans doute tomber à l'eau la souscription et le projet de souscription. - A. I. R. 10 mars, 1912.
— Les méfiances et les critiques contre la Société irkmdo^améric&ioe des Chevaliers de Colomb s'accentuent parmi les catholiques, surtout au Canada, même parmi les catholiques de race
irlandaise. Le Père Whelan, curé de Saint-Patrice à Ottava, aenvoyé une protestation à la grande-maitrise de Knights of Coiombus contre le secret, sans garantie pour la conscience catholique,imposé pour obtenir le quatrième degré dans l'ordre. — A I. R25 mars, *9l2.
— Tout le Canada français proteste contre le projet de loi qui, en
rattachant le territoire de Keewatin au Manitoba, ne sauvegarde
pas les droits acquis des familles catholiques d'avoir leurs écoles
confessionnelles; On remarque le silence des Chevaliers de Colomb
irlando-canaéiens vis-à-vis de l'échec subi par les catholiques.

FianceQUELQUES CONFÉRENCES DANS LES LOGES MAÇONNIQUES !

àRAND-ORIÊNT
!

er

rfaite Soùdarité 1 mars 1012: L'affaire Rousset. — Let

L Étoile de l'Avenir de Seine-ët-Oiee, 2 mars : La Réalisationcollectivisme impose la suppression de la famille.

INDEX DOCUMENTAIRE

Le Progrès, 2 mars : L'affaire Rousset.
Les Amis de l'Humanité, 2 mars : Le pacifisme.
Les Amis du Progrès, 5 mars : Le collectivisme.
La France Socialiste, 6 mars : La transformation sociale.
Victor Hugo, 6 mars : Etude du collectivisme.
La Fédération universelle, 6 mars : L'affaire Rousset et la suppression des conseils de guerre.
Les Travailleurs, 6 mars : Le collectivisme.
U Union de Belleville, 7 mars : Les bases de la morale laïque.
VAction Socialiste, 8 mars : Le Congrès de Lyon.
LActhn, 8 mars : Les prochaines élections municipales.
L'Union fraternelle, 9 mars : Le collectivisme.
V Humanité future, 11 mars : Le collectivisme.
Les Amis du peuple, 11 mars : La morale laïque.
Conscience et volonté, 13 mars : La révision de la constitution.
La bonne foi, 13 mars : Le collectivisme.
Les Amis de la Tolérance, 14 mars : La réforme administrative.
Les Amis de la Patrie, 15 mars : Le privilège du propriétaire. Le
collectivisme.
Union socialiste, 15 mars : La morale individuelle.
La chaîne d'union, 18 mars : L'éducation de la démocratie ; l'école.
Les Travailleurs socialistes de France, 18 mars : La morale laïque. La femme dans la société.
La Justice, 19 mars : Les sources de la morale.
La Clémente Amitié, 20 mars : I,a conscience moderne au triple
point de vue moral, politique et religieux.
L'Union de Belleville, 2) mars : Du recrutement maçonnique.
Etoile polaire, 2> mars : L'abrogation du privilège des propriétaires. L'affaire Rousset.
Unité Maçonnique, 21 mars : Les loges d'adoption.
Admirateurs de Saint-Just, 21 mars: Le collectivisme. L'ouvrier
prolétaire.
Les Forgerons de l'Avenir, 21 mars : Le collectivisme. L'abolition
du privilège des propriétaires. Le recrutement maçonnique.
Les Amis philanthropes et discrets réunis (Versailles), 21 mars :Les bases de la morale laïque.
Les Amis bienfaisants, 22 mars : Le recrutement maçonnique.
Bienfaisance et progrès, 22 mars : La morale laïque.
Le Chantier dès Egaux, 25 mars : Les sources de la morale.
GRANDE LOGE DE FRANCE
La Semence, 6 mars : L'abrogation du privilège des propriétaires.
VEspérance fraternelle, 6 mars : La morale laïque.
Hospitaliers écossais, 7 mars : La démocratie chrétienne.
La Prévoyance, n° 88. 7 mars : Au lendemain de la séparation desEglises et de l'Etat.
La République, 8 mars : L'héritage et les droits de succession.
Galileo Galilei, 9 mars : L'idée de patrie et le sentiment d'humanité.
libre examen,
13 mars : Critique de la société moderne selon
lesLeprincipes
collectivistes.

326

trast

DoculONYAtntt

La Rose écossaise, 15 mars : l'affaire Rousset.
Le Portique, 19 mars : La psychologie du patriotisme.
Cosmos, 19 mars : L'Espéranto et la Maçonnerie.
Le Héros de VHumanité, 20 mars : Le cas Hervé et la liberté dela presse.
Union et Bienfaisance, 20 mars : L'esprit Maçonnique.
La Montagne ,21 mars: Instruction et éducation de l'adolescence.
Osiris, 28 mars : Syndicalisme; ce qu'il est; ce qu'il doit être;Sun rôle dans la République.
7 ravail et Lumière, 28 mars: L'éducation de la démocratie; l'école
les œuvres post-scolaires.
Qu'on rapproche les sujets de ces conférences des thèmes parlementaires habituels : lois ouvrières, lois scolaires, défense laïque,etc., et Ton se rendra compte aisément du caractère maçonniquede la politique française.
ECOLE ET FICHES MAÇ.'. — Cette « défense laïque », abstraction
faite des scandales financiers, est devenue le tremplin des débats
parlementaires. Et il n'y a plus guère que nos « honorables » à nepus s'apercevoir de l'aspect charlatanesque que cette question, sanscesse renaissante, a pris depuis longtemps. Ce mois encore elle aété portée devant le Sénat. Le 14 mars, jour de la mi-carême, c'està-dire jour de mascarades, le F.*. Debierre, président du Conseil
de l'Ordre du Grand Orient de France, a provoqué une vive discussion sur les mesures que compte prendre le gouvernement pourhâter la révision des lois scolaires, la protection de l'école laïque
et l'abrogation de la loi Falloux. On devine quels arguments ce
sectaire a invoqués à l'appui de son interpellation. On pourra leslire dans le Journal officiel du 15 mars. Le monde catholique, lescvêques, en particulier, n'ont pas été ménagés. « La doctrine del'apaisement, s'écria l'indigne Franc-Maçon, je la repousse de toutes
mes forces, parce que c'est la doctrine de rabaissement du parti
républicain en face des puissances de la réaction. » C'était glisser
rapidement sur la pente du sectarisme le plus étroit. Bientôt, en
effet, la question odieuse des fiches maçonniques fut rappelée :« Je ne désavoue pas les fiches », jeta cyniquement le F.'. Debierre,
et avec non moins de cynisme il s'expliqua à ce sujet. Cette attitude
lui valut une noble réplique de la part de M. de Lamarzelle qui, àla séance du 15 mars, montra de quels procédés inquisitoriaux— franc-maçonniques — use le gouvernement à l'égard de ses fonctionnaires et principalement des militaires. Mais le coup de grâce,à propos de ces fiches, fut porté le 19 mars par M. Dominique
Delahayc. La lecture qu'il fit de quelques-uns de ces documents
demeura sans réplique, et pour cause. Enfin la discussion, quis'était élargie do la sorte, fut rameiée sur son terrain véritable etse termina par l'adoption de l'ordre du jour suivant : « -Le Sénat,confiant dans le gouvernement pom assurer la défense de Péeole
laïque et continuer, en matière d'instr.tction publique, la politique
traditionnelle du parti républicain, passe à l'ordre du jour. » Le
tremplin reste élastique pour de prochaines acrobaties.

— Et cependant combien l'on devrait se garder de soumettreM U l l UUUUMMIJJHE.

l'école primaire au joug maçonnique ! Les sectaires de tontes sortes,
surtout ceux des loges, n'ont-ils donc pas lu le récit de la lin
navrante d'une institutrice, victime de la délation maçonnique .*Le fait est récent: il s'est passé en Seine-et-Marne, à Oisso* y, r e s
jours derniers. Tous les journaux du 17 mars ont relaté comment
cette malheureuse institutrice, Mme Hresson, persécutée par lasecte maçonnique, représentée en l'espèce par ^instituteur, s edonna volontairement la mort, lasse de vexations mesquines etd'injustes humiliations.
— Le SCANDALE DE L'ÉCCLE LAÏQUK de Meaux a été funeste également à la directrice du cours des jeunes filles qui crut de son
devoir de mettre à la porte les élèves qui avaient des relations coupables avec, les jeunes gens du collège et qui pervertissaient leurscompagnes. « Tel n'a pas été, lisons-nous dans la Libre Parole
du 31 mars, l'avis de l'inspecteur d'académie de Me!un, qui fit à ladirectrice les plus sévères reproches.
« Et la morale ? osa dire la pauvre femme.
— « Vous n'avez pas à vous occuper de cela, répliqua l'inspecteur.
« Dans ces conditions, la directrice n'avait pas à insister; elle
vient de donner sa démission ».
— Nous relevons dans le même numéro, le passage suivant de lalettre que le soldat Tisseau adressait à son défenseur après sa
condamnation à mort. Nous y joignons la version du Malin pourmontrer les déformations qu'une presse maçonnisante peut faire
subir à un récit défavorable à la laïque.
Texte de la « Croix »J'adresse ces lignes à mes défenseurs qui ont fait tout ce qu'ils ont
pu pour me sauver ; ils s'en serviront, s'ils le veulent, pour prémuniret sauvegarder.
Ces quelques lignes n'ont donc
pour but que de faire savoir que simoi, d'honnête famille d'ouvriers, jesuis tombé si bas, ce n'est que parsuite de renseignement reçu dans ma
jeunesse. A l'école, on nous enseignait que les parents navaient surleurs enfants qu'une autorité 1res
limitée : que. d'après les lois, lesparents n'avaient pas le droit «le corriger leurs enfants, que le vol commis
au préjudice de ses parents n'était
pas un vol et que la loi ne pouvait
pas les punir.

Texte du « Matin »J'adresse ces lignes à mes défenseurs, qui ont fait tout ce qu'ils ont
pu pour me sauver. Us s'en serviront, s'ils le veulent, pour prémuniret sauvegarder. Ces quelques lignes
n'ont donc pour but que de fairesavoir tpie si moi. fils d'iionnète
fgmillei^ je suis tombé si bas. ce n'est
pas par suite de l'enseignement reçu
dans ma jeunesse. A l'école, on nous
enseignait «pie les parents n'avaient
sur les enfants qu'une autorité très
limitée ; que. d'après les lois, lesparents n'avaient pas le droit de corriger leurs enfants: que le vol commis au préjudice des parents n'était
pas un vol, et que la loi ne pouvait
pas les punir.

Le Matin a supprimé également le paragraphe dans lequel-se
trouve le passage suivant :•jm

INDEX DOCUMENTAIRE« Ce malin encore, j'ai eu le bonheur d'entendre la messe et defaire la sainte Communion. Je me sens calme et en repos ».
— À la séance de clôture du congrès diocésain qui s'est tenu à
Paris au début du mois de mars, S. E. le cardinal Amette a prononcé
un discours vigoureux, qui fut chaudement applaudi. D'une façon
remarquable, il a tiré les conclusions pratiques du congrès. Il faut,a-t-»il dit, constituer des groupes paroissiaux et fonder des unions
paroissiales. Il faut imposer à l'école laïque le respect des croyances
et de la liberté de conscience. Les catholiques, qui payent lesimpôts comme les autres, doivent obtenir que les deniers publics
aillent aussi aux écoles libres. En résumé, « que les croyancessoient libres et respectées », tel est le programme des hommes defoi et de conscience. « I*a France chrétienne, conclut le cardinal,
ne veut plus être molestée ; elle l'a été assez longtemps par une
poignée de Francs-Maçons et de sectaires ; elle entend maintenantqu'on respecte sa foi et ses libertés » !
— Le Grand Orient de France sollicite toujours ! On sait qu'il aorganisé des cours commerciaux. Il veut maintenant que la Ville
de Paris les subventionne; et il a introduit à cet effet une demandeq iv en registre le Bulletin municipal officiel dans son numéro
du 2 mars dernier.
MORALE MAÇ.\ — La Picardie d'Amiens du 19 mars publie le document suivant. Cest l'ordre du jour voté par la Fédération dessections picardes de la « Ligue des Droits de l'Homme » réunie
en Congrès à l'Hôtel de ville d'Amiens, le 17 mars 1912 :« Considérant que la vérité ne peut jamais être malsaine à connaître, que la dissimulation dans la vie courante, dans l'enseignement, dans les livres, et même dans d'importants dictionnaires, desfaits anatomiques concernant la génération et les fonctions voisines, a pour résultat de maintenir les enfants dans l'ignorance desdétails méritant «l'être classés parmi les plus importants de la vie
humaine ;« Que cette ignorance leur fait courir de graves dangers, tantau point de vue de l'hygiène et des maladies souvent possibles àéviter, qu'au point de vue de leur intégrité physique, intellectuelle
et morale ;« Que les expériences faites déjà dans de nombreuses familles
et même dans des écoles primaires supérieures et autres établissements d'enseignement, prouvent surabondamment l'excellence d'unsyttème d'éducation basé sur le respect des vérités naturelles ;Emet le vœu :« 1* Qu'un enseignement sexuel préparatoire soit donné aux
enfants dans la famille, et que des renseignements complets
soient fournis aux adolescents; qu'à cet effet l'éducation des parents
soit faite tout d'abord, tant dans des conférences Mbres que par desinstituteurs spécialement préparés, ou par des médecins scolaires,
dans des conférences pédagogiques ;INDEX DOCUMENTA IRE

329« 2* Que renseignement de l'anatomie du corps humain, sans
restriction, et des fonctions de la génération sans hypocrisie, soit
donné par un médecin scolaire dans les cours supérieurs des écoles primaires et soit introduit comme matière obligatoire dans les
programmes des écoles primaires supérieures, des écoles professionnelles des cours d'adultes, des cours complémentaires, deslycées, collèges et écoles normales, comme partie intégrante descours d'anatomie, d'hygiène et d'histoire naturelle ;« 3° Qu'aucune différence ne soit faite à ce sujet entre les établissements de l'un et de l'autre sexe, la morale de sexe n'étant qu'undes moyens d'asservissement de la femme et de la jeune tille ayantmême plus spécialement besoin de connaître les fonctions génératrices et les pièges auxquels l'expose l'ignorance de la vie ;« 4° Que tant qu'il y aura des casernes, il y soit fait des conférences d'hygiène sexuelle, montrant aux soldats les dangers del'amour vénal, leur enseignant les moyens de se préserver de In
maladie ou de la soigner, s'ils en sont atteints, et, dans ce derniercas, leur rappelant que leur devoir d'honnête homme est d'éviterd'en être, à leur tour, les propagateurs ;« Le Congrès décide en outre que ces vœux, avec leurs considérants, soient adressés au Comité Central avec prière de les transmettre au ministre de l'Instruction publique et aux ministres compétents ».
Ce document est d'autant plus remarqué qu'il coïncide avec une
campagne déplorable faite pour la « pureté et la vérité » par desauteurs catholiques sur la même base de ce factum maçonnique,quoique d'un autre point de vue et avec de ces bonnes intentions
dont on dit que l'enfer est pavé.
JUSTICE MAÇ.'. — Toujours l'affaire Rousset. La Grande Loge deFrance, au cours de sa réunion du milieu de mars, a voté l'ordre
du jour suivant : « La Grande Loge de France, constatant que In
cause de la justice a reçu une première satisfaction par le renvo'
de Rousset devant un autre tribunal ;—regrettant que le Parlemen.
n'ait pas encore voté la suppression des conseils de guerre en temps
de paix : — émet le vœu que toutes les formes de la justice soient
respectées dans ce nouveau procès et que tous les témoins cites
par la défense soient appelés à déposer ».
SOCIALISME ET F.\

M.'. - Il est assez curieux de lire dans le. Libertaire du 2 mars une condamnation de la Franc-Maçonnerie.
C'est un « révolté » qui la prononce. « Jusqu'à présent, dit-il, personne n'a été capable de donner un argument sérieux en faveur dela maçonnerie. Les effectifs sont en majeure partie composés debourgeois, libres-penseurs, mais pas penseurs libres, de juges, depoliciers, de députés, sénateurs, ministres, etc... Je ne vois pas
bien comment, en étant Franc-Maçon, on peut être pour la révolution, avec le peuple » !
ARTS ET F.*. M.\ — La nouvelle Reçue lyrique et dramatique estl'organe d'une Société artistique qui *e Vante de son caractère ma-

330

INDEX DOCUMENTAIREçounique. Sa devise est: Art et Humanité. Elle a été fondée par ungroupe d'artistes et d'écrivains maçonniques et libres-penseurs.Elle
compte déjà, parmi ses adhérents, des maçons de haute marque,conuue Magalhaès Lima, Graud Maître de la Maçouncrie portugaise.

POLITIQUE MAC;.*. - On a suivi avec intérêt l'échange d'explications qui a eu lieu entre M. de Mun et M. Poincarré au sujet dufameux mot de celui-ci sur la question religieuse. Du colloque, ilrésulte que M. de Mun souffrait beaucoup du mot « échappé auPrésident du Conseil, mais qu'il s'en voudrait de lui susciter desdifficultés en ce moment. De son côté, M. Poincarré, non seulementa maintenu son mot de guerre civile, mais il l'a précise" en l'expliquant, et même il a terminé le dialogue parmi des ironies à peine
déguisées à l'adresse de son éminent interlocuteur. Des deux parlementaires, c'est évidemment M. Poincarré qui est allé le plus au
fond de la question, en définissant à la manière protestante la religion telle que l'entend la secte maîtresse de la France : « la religion
cent une affaire individuelle ». M. de Mun, qui le surpasse en
quence, ne semble pas l'avoir égalé en précision, peut-être parcequ'il a craint de se poser vis-à-vis du gouvernement dans unconflit trop aigu. C'est probablement pour cela qu'à côté de ses
belles expressions sur la liberté et la patrie, il a montré du mot
profond du Président du Conseil moins d'étoimemcnt et de déception, qu'on n'eût attendu de son intelligence et expérience parlementaires. — A. I. R. 16 mars, 1912.

Inouïs XVI ET LA F.-M.*. — On trouvera dans Y Intermédiairdes chercheurs et curieux du 20 février, col. 209-212, quelq

documents nouveaux sur la question déjà si étudiée du rôle do laFranc-Maçonnerie dans la condamnation de Louis XVI. On yrevient sur les déclarations du P. Abel, et l'on cite un passage fort
curieux du livre de Cadet de Gassicourt, Le tombeau de JacquMolài ou Histoire secrète et abrégée des initiés anciens e
des Templiers, Francs-Maçons, Illuminés : « I^e Grand M

chapitre de Paris, Philippe d'Orléans, y est-il dit, opéroit la chutede Capet et de sa famille... ».

CONFÉRENCES MAÇ.*. ET ANTIMAÇ.*. -- Une conférence sur la Libre
pensée et les préjugés philosophiques a été faite à Orl

le 17 mars, sous la présidence du F.*. Rabier, député du Loiret, par
M. Lahy, chef de travaux à l'Ecole pratique des hautes études àParis, et membre dn Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France.

Par contre, l'abbé Dordron, dans une conférence tenue le10 mars en Loire-Iuférieure, à propos des nouveaux projets scolaires, a flétri les agissements de la Franc-Maçonnerie.
— De SOL côté, l'abbé Bergey a également parlé de la FrancMaçonnerie dans sa causerie du 21 mars, devant la Société amicale
de Saint-Bruno, à Bordeaux.

IKDEX DOCUMENTAIREPUESKE AXTIMAÇ.'. — D a n s le Bloc catholique d e T o u l o u s
M. Félix* L a c o i n t a d i s c u t e les a r t i c l e s q u e n o t r e c o l l a b o r a t e u r
M . C o p i n - A l b a n c e l l i a c o n s a c r é s dans sa v a i l l a n t e feuille La Bantille, ai la t a c t i q u e qu'il s'agit d ' e m p l o y e r dans lu lutte a n t i m a c o i i n i q u e . C'est s u r t o u t la f o r m u l e : Religion d'abord qu'il s'efford'interpréter.

D a n s son a r t i c l e : Un projet de Société secrète dans l'a
p u b l i é par la Bastille d u
m a r s , M. Copiii-Albaiicelli m o n t r e
c o m b i e n la p r u d e n c e doit v e n i r au s e c o u r s des m e i l l e u r e s i n t e n t i o n s , p o u r que celles-ci n e s o i e n t pas d é v o i l é e s a u x a d v e r s a i r e s
a v a n t m ê m e d ' ê t r e e n t r é e s d a n s le d o m a i n e de la r é a l i s a t i o n .

10

AXTIMAÇOXNEIUE, - M. lô c o m m a n d a n t C u i g n c t , p r é s i d e n t , et
M M . de V i g n i è r e s et H a u m a n n , v i c e - p r é s i d e n t s d e la L i g u e F r a n çaise antimaçonnique, viennent de, démissionner. La présidence
i n t é r i m a i r e d e la L i g u e a été confiée à d e u x n o u v e a u x v i c e - p r é s i d e n t s : le c o m m a n d a n t de Fra ville et M . le d o c t e u r Ferraud.
M . F l a v i e n B r e n i e r r e s t e t o u j o u r s à sa p l a c e de s e c r é t a i r e g é n é r a lde la L i g u e . — A. I. U. 24 m a r s , 1912.

Irlandet

XÉCHOLOCIK. — S i r J a m e s M e f e d i t h , u n e d e s p e r s o n n a l i t é s l e splus en vue de la G r a n d e Loge d'Irlande et ancien professeur àl ' U n i v e r s i t é d e D u b l i n , e s t m o r t d a n s c e t t e ville à l a fin d u m o i s d e
j a n v i e r . Il a v a i t é t é initié d a a s l a l o g e Duc d'York, e n 1869. Il étaile r e p r é s e n t a n t , e n I r l a n d e , d e la G r a n d e L o g e U n i e d ' A n g l e t e r r e .
ItalieATTENTAT CONTRE LE ROI. — A p r è à l ' a t t e n t a t d o n t le roi d'Italie aé t é r é c e m m e n t l'objet, l a F r a n c - M a ç o n n e r i e i t a l i e n n e a v o t é u n
o r d r e d u j o u r d a n s l e q u e l elle d é p l o r a p r o f o n d é m e n t cet a c t e c r i m i n e l ( V o i r l a Chronique italienne).

ENSEIGNEMENT. — L a F r a n c - M a ç o n û e r i e , a i d é e p a r s o n a d e p t e
M . C r e d a r o , m i n i s t r e d e l ' I n s t r u c t i o n p u b l i q u e , fait u n e g u e r r e
a c h a r n é e en Valteline (Lombardie» contre l'organisation catholique. D e s procès ont été m o n t é s contré des catholiques qui v o u laient r e v e n d i q u e r l'instruction religieuse d a n s les écoles p r i m a i r e s
c o n t r e l e s a t t e n t a t s m a ç o n n i q u e s . L e t Corriere de la Valtelina
d e S o n d r o d o n n e l à - d e s s u s d e s d é t a i l s i m p o r t a n t s . — A . L R.
4 m a r s , 1912.
— L e m o u v e m e n t e n f a v e u r d e l ' e n s e i g n e m e n t r e l i g i e u x d a n s lesécoles primaires catholiques s'accentue toujours plus. Les instit u t r i c e s de T u r i n , i n s c r i t e s à l ' U n i o n d e s F o m m e s c a t h o l i q u e s d el'Italie, o n t e n v o y é u n e v i b r a n t e p r o t e s t a t i o n d a n s l e s e n s d u n i é -332

INDEX DOCUMENTAIRE

moire présenté au Parlement italien au nom des catholiques. La
secte fait tous ses efforts pour en empêcher le succès, aidée par leministre da l'Instruction publique, M. Credaro, franc-maçon militant. — A. I. R. 5 mars. 1912.
- Le Ministre de l'Instruction publique, M. Credaro, vient d'imposer comme professeur à l'Université de Turiu, le professeur
Romano, qui avait échoué piteusement au concours d'une chaire àl'Université de Catane, il y a un mois. Mais Pierre Romano est un
religieux apostat et un franc-maçon ; sa nomination fut exigée parla secto. — A. I. R. — 19 mars, 1912.
— Un fait vient de se passer à Turin qui ajoute un nouveau
témoignage à la fameuse tolérance maçonnique. L'Association
Nationale italienne « Dante Alighieri » pour la protection et ledéveloppement de la langue italienne à l'étranger, est presque
tout entière dans les mains des Francs-Maçons A Turin, le Président de la Section locale de la « Dante Alighieri » était M. Paul
Boselli, ancien ministre, vieux libéral, considéré dans son milieu.
Mais il n'est pas franc-maçon : donc il devait faire place à un frère.
A peine les Francs-Maçons de la section se sentirent-ils assez forts
pour tenter le coup, qu'ils proposèrent M. Daneo, franc-maçon militant, pour la présidence de la section. L'éjection, arrangée parles frères, s'accomplit au milieu d'une agitation et d'un vacarmedigne d'un Parlement» Malgré les efforts des sectaires, leur candidat M. Daneo n'eut que deux votes de plus que M. Boselli. C'était
un cas de ballottage Mais la commission électorale, composée deFrancs-Maçons, proclama élu son candidat- — A. I. R. 15 mars,
1912.
CONFÉRENCIER MAÇ.*. — M. Podrecca, directeurd'une immondefeuille hebdomadaire de Rome, commis-voyageur de la secte athée
et révolutionnaire, vient d'être expulsé du territoire autrichien.
Il allait à Trente pour y tenir une de ces conférences cousues deblasphèmes et d'injures brutales contre la religion et l'Eglise. Le
gouvernement avait donné la permission, mais il Ta retirée à la suitedes protestations des catholiques du Tyrol. — A. I, R. 16 mars,
1912.
Msdagascar
SOCIÉTÉ SECRÈTE INDIGÈNE. — Le Courrier colonial du 24 mars
signale comment une association d'indigènes, à Tananarive, autorisée comme société de secours mutuels, s'est tranformée aussitôt
en société secrète, et fait preuve d'un étroit sectarisme. « Il serait
à désirer, ajoute le Courrier, que cette association fût rappelée al'observation de ses statuts ou dissoute ».

Paya-Bas
DONS.— La Franc-Maçonnerie néerlandaise a reçu trois dons ano-

nymes importants, qui doivent être employés à grossir le fonds

B C B E X

DOOOWÊMTàSBM,333d'études, à construire le nouveau temple de la Grande Log*, et à
couvrir les dépenses d'un Congrès maçonnique universel qui neréunira en 1913, à l'occasion de l'inauguration du palais de la paix
à la Haye.
Fofftuyfeil»

ATROCITÉS MAÇ.'. -~ Le Comité britannique à Lisbonne, que préside la femme du Consul d'Angleterre, a publié un rapport au sujet
des traitements inhumains infligés dans les prisons, aux victimes
de la révolution et de la Franc-Maçonnerie.

— Presque chaque jour apporte des preuves nouvelles de la tyrannie odieuse qua la secte lait peser sur le Portugal. Un détenu
politique des prisons de Lisbonne, dans une lettre À ses parents,
avait écrit : « grâce à Dieu je me porte bien ». Le directeur des prisons lefitavertir que dorénavant toute lettre parlant de Dieu serait
supprimée. — A. I. R. 18 mars, 1912.
— L'Or,*c Romano du 20 mars publie une correspondance
très unpt
3 î - T les atrocités que la secte commet dans les prisons en Portugal. A. I. R. 19 mars, 1912.
— LE PORTUGAL s'achemine rapidement vers le régime des peuples barbares ; c'est à la secte qu'il devra ce bonheur. Les procès
contre les prêtres et les laïques catholiques rappellent la € Justice »jacobine de la Révolution française. Au tribunal de Trias, le jury
avait reconnu à l'unanimité l'innocence d'un curé et d'un commerçant catholique accusés par les espions de la Carbonnerie d'avoir
comploté contre l'Etat. L'accusation devait être tousse jusqu'àl'évidence pour qu'un jury tout entier trié par la secte ait dû lereconnaître. Pourtant les apaches (dont on remplit les tribunaux
exactement comme au tempsde Robespierre) voulaient ces victimes
à tout prix ; ils ont assailli et roué de coups plusieurs prêtres etl'avocat qui s'était permis de défendre les « contre révolutionnairus *. On s'attend, d'un jour à l'autre, à l'arrestation de la plupart
des Evoques, a commencer par lé patriarche de Lisbonne, contre
lequel les sectaires sont furieux également parce qu'il a été nommé
cardinal (in petto) au dernier consistoire, ce qui rehausse 'Je'prestige du Patriarche et de l'Eglise portugaise. A. I. R. 8 mars, 1912.

RussieLOGES. — D'après divers échos qu'il est assez difficile de contrô-ler, des loges maçonniques existeraient dans différentes villes, enparticulier à Saint-Pétersbourg. Dans la capitale, en effet, uue loge
importante tiendrait ses séances sous la présidence d'une hautepersonnalité. Le Journal de Saint-Pétersbourg ainsi que la Gusettede Riga ont parlé de ces loges, ainsi que le Times de Londres.
PERSÉCUTION. — Le Rieteeh annonce savoir de bonne source que

les chefs 4e l'armée russe ont reçu une circulaire du ministre dé

im>EX TOCUMEITTAIKE

Guerre qui leur ordonne de ne pas permettre aux officiers
catholiques ou à ceux qui sont mariés avec des catholiques d'-en<trerdans les académies militaires et autres instituts 4es hautesétudes militaires. — A. I. Ri 18 mars, 1912.
.-.
LOGES. — La .Grande. Loged'Eçoss.e a. fondé à Bangkok, le
25 janvier dernier, une filiale dite loge Saint Te an, dont fe vénérable est le F. \ R.Douglas Atchinson.
Suisse' • .v. R J
SOCIALISME ET F.'. M.*.

— Les socialistes suisses se sont, eux
aussi, prononcés sur la question des rapports entre socialisme etfranc-maçonnerie, qui a été agitée dans les récents congrès français, La section socialista de Neuchàtel avait nommé à ce propos
une commission de douze membres, à laquelle deux rapports ont
été soumis : ils aboutissent h des conclusions opposées. L'un, en
effet, conclut à ce que le parti socialiste ne confié jamais dé mandat
ii un Franc-Maçon ; Tautre^au contraire, demande que le partLne
fasse aucune différence entre ses membres. C'est le premier rapport qui a été adopté. Ùno solution, nette est donc acquise en
Suisse, alors que Îe3 socialistes français ont fait preuve d'une
grande divergence de vues.
^ •. Tujrçuiu'

A,. ;.-GUERRE RELIGIEUSE. — LE GOUVERNEMENT JUDÉO-MAÇONNIQUE A RETIRÉ a
MGR TERZIAN LE « BÉRAT » IMPÉRIAL QUI JE RECONNAISSAIT COMME LE CHEF dt LA
COMMUNAUTÉ ARMÉNIENNE CATHOL |UE. CE RETRAIT AURAIT POUR PRÉTEXTE LA réuNION DU SYNODE ARMÉNIEN à ROME;.MAIS IL EST DÛ EN RÉALITÉ à QUELQUES FACTIEUX PARMI LES ARMÉNIENS CATHOLIQUES, QUI, S'ÉTANT ALLIÉS AUX ARMÉNIENSSCHISMATIQUES, ONT OBTENU CET ÉDIT DE PERSÉCUTION DES JEUNES TURCS EN PROMETTANT LEURS SUFFRAGES AUX REPRÉSENTANTS DES LOGES POUR LES PROCHAINESÉLECTIONS. L'AGENCE INTERNATIONALE Roma (30 MARE 1912) DIT QUE « L'AMBASSADE
DE FRANCE à CONSTANTINOPLE S'INTÉRESSE à CETTE AFFAIRE EN TANT QU'ELLE régarde
LE PROTECTORAT.»*

UruguarïPERSÉCITION. — D'APRÈS DES NOUVELLES ENREGISTRÉES PAR LES JOURNAUX '4UTLIEN*, UNE VIOLENTE CAMPAGNE SÉVIRAIT ACTUELLEMENT CONTRE LES CATHOLIQUE* DE
URUGUAY ET CONTRE L'EGLISE EN GÉNÉRAL. LE JOURNAL El Dia, ORGANE PERSONNELDU PRÉSIDENT DE LA RÉPUBLIQUE/SERAIT à LA TÈTE DE CETTE CAMPAGNE ORGANISÉ*PAR LA .FRANC-MAÇONNERIE àTOCC»*IONi DU PROCÈS D'UN CAPUCIN.
" .*— LE FANATISME SECTAIRE DU GOUVERNEMENT URUGAYEN EST HAINEUX JUSQU'AU
RIDICULE. PRÉTEXTANT QUE LE DEMI »T JOUR (MARDI) DU CARNAVAL ÉTAIT UNE JOURNÉDE DEUIL NATIONAL PARCE QUE C'ÉTAIT L'ANNIVERSAIRE DE LA INORT DU GÉNÉRAL FLORLE PRÉSIDENT DE LA RÉPUBLIQUE, HATTLE ORDONNEZ, A DÉVRÉTÉ LA TRANSLATION DE
DERNIÈRE JOURNÉE DE CARNAVAL EU JOUR SUIVANT. TOUTE CETTE COMÉDIE N'AVAIT
D'AUTRE BUT QUE DE FAIRE DU CATIAVAL OFFICIEL LE MERCREDI, PREMIER JOUR DÉCARÊME. MAIS LE SECTAIRE N'AVAIT PAS CALCULÉ AVEC LE SENTIMENT RELIGIEUX DUPEUPLE. LES CATHOLIQUES ONT DÉSERTÉ EN MASSE CE CARNAVAL SACRHÈGE; ET LESCOMMERÇANTS DE MONTEVIDEO QUF GAGNAIENT IMMENSÉMENT LE MARDI DE CARNAVAÀ CAUSE DU CONCOURS DES ÉTRANGERS, ONT SUBI UNE PERTE ÉNORME DUE AU NOU*VEAU COUP DE LA SECTE. — A. I. R. 18 MARS, 1912.
8

L'Imprimeùr-àèrànl

: L. CLOIX. 17, * AVENUE DE LÀ^GARÉ. — KÈVERS

49

BIBLIOGRAPHIE ,me la meilleure. Aucun auteur ne relève l'édition d'Anvers de 1605, deux ans APRÈS
la mort de MAFFEI.
« Une des premières CHOSES, écrit MORE RI (V, 18), QUEFITM A (TOI DÈS QU'IL ENTRADANS la Compagnie, EN 1536, FUT D'ÉCRIRE la VIE DE S. IGNACE, SON fondateur ». FELLER(VIII, 25) dit EN PARLANT DU MÊME OU Virage : « C'EST UN ENFANT QUI PEINT son PÈREmais s'il a la TENDRESSE et LA naïveté DE CET ÂGT\ IL a LES GRÂCES ET la VIGUEUR DES ME
leurs auteurs latins ».
CF.

HURTER,

III,

col.

558.

1 9 9 . JSiblia sacra Vulgatae oditionis. — Antverpiae, ex officiais Plant i-

niank, 1605 ; in-4°.
[La Bible selon la Vulgate.]Mich. REIDFNII, etc. Bedenken, ob and wie dieArlzneyen,sodurch die Alchimistiàche Kunst bcrcitet werden, sonderlich vom Vitriol» Schwefei, Antimonio, Mereurio u. vgl., fruchtbarlich zu gebrauchen sein, etc. — Leipzig, 1605 ; in-4°.
194.

[Mich. REUDF. N U I S . Considérations SUR LE SUJET DE SAVOIR SI ET COMMENT LES DROGUE
préparées par PART D».S alchimistes, particulièrement À L'AIDE DU VITRIOL, DU SOUFRE,
de l'antimoine, DU irercure, ETC., SONT À EMPLOYER AVEC SUCCÈS.]L E N G L E T D U FRE.SNOY (III, 290) cite comme IL SUIT LE MÊME ouvrage SANS AJOUTER

aucune appréciatioa : Mich. R U I J E N I U S , Bendencten Von der Alchimistichen Artzen
Kunst, in-3°. Lipsick, 1605.

1 9 5 . De ocoultis literarum notis. Auctore J.-B. PORTA.—Argcntori,
1 6 0 6 ; in-4°.
[J.-B. PORTA Des signes secrets des lettres.]
Voir ci-dessus, n° 141.

]

1 9 6 . APULEII Opéra Jo. a WONNER recens. — Basilia?, 1606 ; in-8°.

[Œuvres à*APULÉE.]
Une des nombreuses éditions d'Apulée notées dans ce catalogue. Voir LA notice dua* S.

1 9 7 . Jac. ZWINGERI,etc. Principioramcbymicorum Examen, ad généraient Hippocratis, Galeni, cœterorumque Grœcorum et Arabum consensurn inatitutum, elegantibus nonnullorum remediorum piwparationibus
exornr.tum, cum indice locupletissimo. — Basiliœ, 1606 ; in-4°.
[Jar. Z W I N G E R . Examen des principes chimiques, suivant l'opinion générale etconcordante d'Hippoçrate, Oalien et les autres Grecs et Arabes. Avec l'indication
relative à la préparation élégante de quelques remèdes, et un index très développé.]Li même ouvrage et la même édition sont mentionnés dans L E N G L E T D U F R I S I I O % ill, 331. Jacques Z W I N C E R (1569-1610) fut un médecin célèbre.de Baie. Ilédita et continua le Theatrum vitse humante composé par son père, Théodore Zwinger,
et fit paraître plusieurs autres ouvrages dont le principal est VExamen dss principe*
cliimiftm.
Cf. MORIIÎ, VI, 1098 ; M I C B A U D , XLV* 646.

BIBLIOGRAPHIE

1 9 8 . Lupulia pbilosopbi vera confieiendi ratio, gcnuino eruia traciatu
opéra Mart. RPTANDI. — (S. 1.), 1606 ; i n - ' i ° .

[M. R U L A N D . VRAIE MANIÈRE DE PRÉPARER LA PIERRE PHILOSOPHALE, D'APRÈS UN AUTHTIQUE TRAITÉ.]MARTIN R U L L A N D , CÉLÈBRE MÉDECIN BAVAROIS, ÉCRIVIT DE NOMBREUX OUVRAGES SUR
IA MÉDECINE ET UN PEU SUR PART HERMÉTIQUE. ILFITPARAÎTRE SON PREMIER TRAITÉ À PA
DE 22 ANS, ET IL MOURUT EN 1602, ÂGÉ DE 60 ANS, D'APRÈS MORERI (VI, 209), OU DE
ANS, D'APRÈS FELLER (XI, 172). LE TITRE COMPLET DU LIVRE CATALOGUÉ PAR PEETERS ESCELUI-CI : Problemata chymica cum lapidis philosopkici vera confieiendi ratîone. L E N GLET D U F R E S N O Y (III, 290) MENTIONNE UNE ÉDITION DE FRANCFORT, EN 1607, DONT LE
TITRE EST UN PEU MODIFIÉ : MARTINI R U L L A N D I , Progymnasmata A'chimiœ, sive Probl
mata chymica, cum lapidis philosophici vera confieiendi ratione, IN-8°.

1 9 9 Litterae apostolicse quibus institutio, confirmatio et varia privilégia eontinentur Societatis Jesu. — Roma), 1606 ; in-8°.
[LETTRES APOSTOLIQUES TRAITANT DE L'INSTITUTION, DE LA CONFIRMATION ET DES DIVERSPRIVILÈGES DE LA SOCIÉTÉ DE JÉSUS.]

2 0 0 . Constitutiones Societatis Jesu cum earum deelarationibus.—
Rom», 1606; in-8°.

[STATUTS DE LA SOCIÉTÉ DE JÉSUS, AVEC LEUR EXPLICATION.]KLOSS, SOUS LE N° 3296, A ENREGISTRÉ DES Régulée Societatis Jesu, PARIS 1620 ; AU
ÉDITION, ANVERS, 1635 ; ET SOUS LE N° 3297, DES Constitutiones Societatis Jesu, etExamen cum déclarâtionibus, ANTWERPIŒ, 1635. CE DERNIER OUVRAGE DOIT ÊTRE ENÉTROIT RAPPORT AVEC CELUI NOTÉ PAR PEETERS, SI CE N'EST LE MÊME.
NOUS LISONS DANS SOMMERVOGEL (Dict. des Anon. et Pseud.,co\. 163 : Constitutions
Societatis Jesu. Anno 1558. ROMA?, IN ŒD.BUS SOCIETATIS JESU, 1589, 8° P. 159. (PARLE P. JEAN P O L A N C US). C'EST L'ÉDITION PRINCEPS DE CETTE TRADUCTION FAITE SUR L'ORIGIN
ESPAGNOL DE S. IGNACE DE LOYOLA. ON TROUVERA DANS LA Bibliothèque des Ecrivains dla Compagnie de Jésus, DEUXIÈME ÉDITION, T. II, ART. Loyola, TOUTES LES ÉDITIONS DESCONSTITUTIONS ET DES DIVERSES PARTIES DE VInstitutum Societatis Jesu : CF. T. V., COL.
ET SUIVANTES.

2 0 1 . Cunones congregationum gcncralium Societatis Jesu.— Roma»
1600; in-S<\[CANONS DES CONGRÉGATIONS GÉNÉRALES DE LA SOCIÉTÉ DE JÉSUS.

8 0 2 . La vie de Pytbagore, ses symboles, etc.—(S. 1.), 1606 ; 2. vol.
in-12.

PYTNACORI EST UN PERSONNAGE DES PLUS DISCUTÉ) ET D<« PLUS DISCUTABLES. NOUSRENVOYONS AUX ARTICLES BIBLIOGRAPHIQUES QUI SONT FORT DÉTAILLÉS ET PRESQUE TOUJOURPEU CONCLUANTS. LES LIVRES DES ÉLÈVES DE SON Ecole, DITE Italique, SONT APOCRYPHES.
SES HISTORIENS DIOGÈNE LAERCE, PORPHYRE, JAMBLIQUE ET UN ANONYME CITÉ PAR PHOTI
FURENT TROP ÉLOIGNÉS DE SON ÉPOQUE, ET TROP INTÉRESSÉS À PEINDRE UN PYTHAGORE Q
RÉPONDIT À LEURS SYSTÈMES, POUR ÊTRE VÉRIDIQUES. ENFIN, LES Vers dorés NE SONT PAS
LUI. T)ACIER EST UN DE SES HISTORIENS LES PLUS APPRÉCIÉS. C'EST SURTOUT AU DIX-HUITIÈM
SIÈCLE QU'ON S'EST OCCUPÉ DE RECUEILLIR TOUS LES ÉCRITS QUI REGARDENT CE PHILOSOPHE. N
NE RETROUVONS PAS L'AUTEUR DU LIVRE CATALOGUÉ PAR PEETERS.

51

BIBLIOGRAPHIE

CF. MORERI, V, 1008, FKLLEH, X, 338 ; MICHAUD, XXXIV, 587 ; FIRMIN DIDOT,XLI, COL. Î38 ; NAUDÉ, Apologie, ETC., 136-168 ; FABRE D'OLIVET, Les Ver$ doréeàt Pythagore,
PARIS, BODIN, S. D.

Mysteriis Aogyptiorum, ChaUla»onim, Assyriorum, etc. —- (S. 1.), 1607 ; in-folio.
2 0 3 . JA.MBLICMUS.

[JAMBLIQUT. DES MYSTÈRES DES EGYPTIENS, DES CHALDÉENS, DES ASSYRIENS, ETC.]VOIR CI-DESSUS, N° 90.

2 0 4 . Magia? omnifaria?, vel potiu3,univerà«fi nature theatrum.Auctora»
D. Strozzio CIGOGNA. — Colon ia», 1607 ; in-12.

[D. STOZZIO CIGOGNA. THÉÂTRE DE LA MAGIE UNIVERSELLE, OU PLUTÔT DE LA NATURE
UNIVERSELLE.]VOICI LA RÉFÉRENCE DE GH/E8*E (Bibl. mag., P. 57) :CIGOGNA, STROZZI, PELAGIO DE GLI INCANTI ET DÉLIE GRAN MARAVIGLIE, DE GLI SPIRITETDITUTTALA NATURA LORO. IN VINCEZA 605.4. Magiw omnifariœ,vel potius
univers ce
naturatheatrumin quo...

universa

spirituumetincantationum

naturaexplicatura

STROZZIO CIGOGNA, EX ITALICO LATINE VERSUM À Cas pare ËNS. COLONIA, 606. 8°.
9 0 6 . JAMBLICHUS. De Mystcriis Aegyptiorum, Chaldseorum, Assyrio-

um. Fragmenta a Proclo, Porphyro, Psello et Mercurio Trismegisto. —(S. 1.), 1607 ; in-18.

F JAMBLIQUE. DES MYSTÈRES DES EGYPTIENS, DES CHALDÉENS, DES ASSYRIENS. EXTRA
DE PROCLUS, PORPHYRE, PSELLE ET HERMÈS TRISMÉGISTE.]VOIR PLUS HAUT, N° 203, ET SURTOUT N° 90.
SUR HERMÈS TRISMÉGISTE, VOIR N°* 55 ET 113.

2 0 8 . Magiae naturalis libri XX. Authore J.-B. PORTA.—Francofurti,
1607 ; i n * .
[J.-B. POSTA. MAGIE NATURELLE.]
VOIR CI-DESSUS, n° 70.

" .

2 0 7 * Petr. AMELUNGII, etc.Tractatus

nobilis priiaus in quo Alchimiae
S3U chemicœ artis antiquissinuc, nobilissinue et iueundissimae cum inventio et progressio, obscuratio et instauratio, tum dignitas convincitur,res naturales ex quibus morborum remédia desumuntur, nmpura et malignà qualitate non carrere, addita dictas labis rerum naturalium origine,
et causa verissima. — Lipsise, 1607 ; in-4°.

[P. AMBLUNG. PREMIER TRAITÉ CÉLÈBRE, DANS LEQUEL SONT DÉMONTRÉS LA DÉCOUVERLES .PROGRÈS, RÉCLIP, c ET LA RESTAURATION, AINSI QUE LA VALEUR DE L'ALCHIMIE, C'ESTDIRE DU TRÈS ANCIEN, très RENOMMÉ ET TRÈS AGRÉABLE ART CHIMIQUE ; ET OÙ IL ESTQUE LES CHOSES NATURELLES, D'OÙ TON TIRE LES REMÈDES DES MALADIES, NE SONT PAS EXE
DE PROPRIÉTÉS IMPURES ET MALIGNES, DÉFAUT DONT SONT DONNÉES L'ORIGINE ET LA VÉRCAUSE.]
LINGLIT DU FRESNOV (III, 88-89) CITE CET OUVRAGE ET AJOUTE : T LA CHIMIE PEU

52

BIBLIOGRAPHIEAVOIR SA NÉCESSITÉ ET SON UTILITÉ ; MAIS ELLE EST DANGEREUSE POUR LA PLUPART DE<|III S'Y APPLIQUENT, PARCE QU'IL Y EN A PEU QUI TRAVAILLENT SUR LA MÉTALLIQUE AVECNAISSANCE ». PUIS IL DONNE LE TITRE DU SECOND OUVRAGE D'AMELUNG AVEC SON APPRÉTION, COMME IL SUIT : « Apologia, seu Tractât us NobUis secundus, pro defensione Al
Hti.r, advenus Bockelium, IN-8°. LIPSISP. 1608. C'EST UNE SUITE DE L'OUVRAGE PRÉCÉDEMAIS NI L'UN NI L'AUTRE, QUOIQUE CURIEUX, NE SONT EXTRÊMEMENT RECHERCHÉS ».

Henri KHCNRATH. Quéestiones III perutiles, haudquaquam
pr&termittenda?, née non summe necessari», cum curationem, tum
praecautionem absolutam, perfectam et veram Arenœ, Sabuli, Caiculi,
Podagrae, Gonagra?, Ghiragrse aliorumque morborum tartareorum microo s mi seu mundi minoris, hominis puta, conccrnentes, etc.— Leipzig,
1607;ia-4°.
208.

[H. KHUNRÀTH. TROIS QUESTIONS TRÈS UTILES, NULLEMENT NÉGLIGEABLES ET NÉCESSAIR
AU PLUS HAUT DEGRÉ, TRAITANT DE LA CURE ET DE LA PROPHYLAXIE ABSOLUE, PARFAITE ET
TABLE DE LA PIERRE, DE LA GRAVELLE, DE LA GOUTTE ET DES AUTRES MALADIES INFERNALAFFECTENT LE MICROSCOME OU MONDE EN ABRÉGÉ, C'EST-À-DIRE L'HOMME.]
VOIR CI-DESSUS, N° 154.

Mart. HULANDI. Progymnasmata Alchemia?, seu problemata
chymici XCI QU8E*tionibu3 dilucidata. cum lapidis philosophiei vera
conficiendi ratione. — Francofurti, 1607 ; in-4°.
209.

[M. RULAND. GYMNASTIQUE DE L'ALCHIMIE, OU PROBLÈMES CHIMIQUES EXPLIQUÉS EN
91 QUESTIONS, AVEC LA VRAIE MÉTHODE DE FABRIQUER LA PJERRE PHILOSOPHALE].
VOIR CI-DESSUS N° 198.

2 1 0 . Atinuœ literœ Societatis Jesu, anni 1597.— Neapoli/1607; in-12.
[LETTRES ANNUELLES DE LA SOCIÉTÉ DE JÉSUS, POUR PAN 1597.]
VOIR CI-DESSUS, N°* 164 ET 169, LES LETTRES POUR 1592-93.

NOUS AVONS DÉJÀ DIT QUE LA PUBLICATION DE CES LETTRES ANNUELLES FUT INTERROMP
DE 1614 À 1649. VOICI, D'APRÈS SOMMERVOCEL (Diet. des A non. et Pseud., COL. 37), LE
NOM DES RÉDACTEURS : JEAN-ANTOINE VALTRINI, 1581 ET 1582; — NICOLAS
ORLANOINI, 1583-85; — FRANC. BENCI, 1586-1591; — FRANC. CARETTONI, 1594-96 ; —HORACE TORSELLINO, 1593. — SÉBASTIEN BERETTARI, 1594-1596-1597-1611. —PHILIBERT MONET, 1612-1614. — JEANNADASI, 1650-54. ELLES PARURENT DANS DIFFÉRENTES VILLES : ROME, CELLES DE 1581-1591. — FLORENCE, 1592-93.— NAPLES, 1594-97. —LYON, 1598-99.— ANVERS, 1600-02. — DOUAI, 1603-05. — MAYENCE, 1606-08. —DOLLINGEN, 1609-11.— LYON, 1612-13.— D O 11 INGEN, 1650-51. — PRAGUE, 1652-54.

9 1 1 . Atalanta fugiens, hoc est Emblemata nova naturse chymica...
Authore M. MAJERO. — Oppenhcim, Th. de Bry, 1608 ; in-4°.
[MICHEL MAIIR. ATALANTE FUGITIVE, OU NOUVEAUX EMBLÈMES CHIMIQUES DE LA NATURE.]

D'APRÈS KTOSS, N° 2543, LE TITRE COMPLET DE CET OUVRAGE EST LE SUIVANT : Atalantfugiens, h. e. Emblemata nova de secretis naturœ ehymica, accommodata partim oculis
et intellectuit figuris cupri incisiê, adjeetisque sentent Us. LA PREMIÈRE ÉDITION AURAITÉTÉ DONNÉE EN 1617, CHEX JÉRÔME GALLER, À OPPENHEIM. UNE AUTRE AURAIT SUIVI DÈSBIBLIOGRAPHIE

53

1618, chez le même éditeur, aux frais de J. Theod. de Bry, et cette seconde éditio
serait particulièrement appréciée à cause des cuivres gravés par de Bry. 11 est vra
semblable que Peeters a en vue cette édition qu'il indique par erreur sous la datede 1608, au lieu de 1618. Ce livre fut réimprimé en 1687, à Francfort, chez H. Oeling, sous le titre : Secretioris Naturm Secretorum ëcrutinium chymicumtion allemande en fut faite en 1708, chez le même éditeur de Francfort ; cf. KLOSSn« 2545.
Pour d'autres ouvrages de M. Maier, voir KLOSS, n*' 2479, 2480, 2526, 2521,
2544, 2546, 2547, 2568, 2569, 2586, 2612.
Michel MAIER (1568-1622), alchimiste allemand, a beaucoup écrit sur les RoseCroix. Nous le retrouverons à ce sujet.
Cf. LENGLET nu FRESNOY, III, 228 ; FELLER, VIII, 43 ; MICHAUD, XXVI, 11 i.
S I S . De igne Magorum philosophorum externo et visibili. Das ist
Philoâophhche Erklarung von, und ûber dem geheymen, eusserlicben,
sichtbaren Gludt ynd Flammenfewer der uhralten Magorum oder Weysen
und andern Philosophen, durcb H. Henriei KKI NRATH. — Strassburg,
Zetzner, 1 6 0 8 ; in-8° et in-4°.
[F. KHUNRATH. Du feu extérieur et visible des philosophes Mages, ou Explication
philosophique de l'ardeur secrète, extérieure et visible, et du feu deflammesdes
anc ens Mages ou Sages et d'autres philosophes.]
Voir u.i autre ouvrage de H. Khunrath, catalogué ci-dessus, n° 208.
5 1 3 . M. PÉTRI BONI LOMBARDI, etc.—Argentorati, 1608; in-12;

seconde édition.
[PIERRE BON LOMBARD]

Encore une simple indication d'auteur sans le titre de l'ouvrage, comme déjà
ci-dessus, n°* 170 et 182. Mais il s'agit sans doute d'une nouvelle édition de la Mar
riia pretiosa noveUa, dont la première est cataloguée au n° 96. Cet ouvrage, édd'abord à Bâle, en 1572, le fut ensuite à Strasbourg, en 1608 ; toutefois l'édition
relevée par LENGLET OU FRESNOY (III, 125) est dans le format in-8° et non pas in-12
Pierre BON LOMBARD, de Ferrare, vivait au xiv* siècle ; il passe, dit Lenglet,pour un des meilleurs auteurs de la philosophie hermétique. On a encore de lui :De secreto omnium secretorum Dei dono, in-P°, Venetiis, 1546. Cette éditio
Lenglet, est une des plus belles que nous ayons de cet excellent ouvrage. La Margrùa pretiosa nwelîa correctissima. se trouve dans le Thealrum Ckemicum

5 1 4 . Bened.FiGULi. Rosarium no v uni Olympicum et bencdictuin,etc— Basilia», 1608 ; in-4*.
[B. FIGULUS. Nouveau rosaire olympique et consacré.]Voir une seconde partie de cet ouvrage au n° suivant.
Nous lisons dans LENGLET DU FRESNOY (III, 278) : Rosarium novum Olympic
benedictum de Lapide Benedicto, in-4°. Qermanice, 1608. In duas partes div
Cet ouvrage est libellé ainsi à la table (p. 400) : Rosarium novum, Allemand. C'
bien l'ouvrage de Peeters et probablement son édition, mais le nom de B. FKHLIS
nous étonne d'autant plus que Lenglet du Fresnoy cite dans le même tome (p. 162)

54

BIBLIOGRAPHIE

1« livre suivant : BBNEDICTI FIGUM Paradisus aureolus hermèticus, in quo démonstratur quando auréola Hesperidum poma, ab arbore Benedicta PhUosopkica sint descerpenda, in-4°, Francofurti, 1600. Du même auteur (p.163) : Auriga Benedietus.
Spagyricus, in-12, Norimbergœ, 1609. Comment Lenglet du Fresnoy n'a-t-il pas
attribué à Figulus le Rosarium novum ? Cependant cet ouvrage est catalogué
sous le nom de Figulus B. (Topfer) dans ROSENTHAL, Bibliotheea magica et pneumat ica n° 298, p. 21.
t

SIS. Rosarii novi,01ympici et benedieti Pars altéra,etc.—( Basil ia?),
1608 ; in-4».
[Nouveau rosaire olympique et consacré. Seconde partie.]
Voir le n° précédent.

'*

8 1 6 . Biblia sacra Vulgatœ editionis Sexti Quinti.—Antverpiœ, exoff. Plantiniana, 1608 ; in-8»[La Bible selon la Vulgate de Sixte-Quint.]

2 1 7 . Biblia sacra Vulgatse editionis. — Antverpiae, 1608 ; in-12.
[La Bible selon la Vulgaie.]

2 1 8 . Ein schôn Gësprech und Disputation von der rechten matcria
Lipilis Philosophici, oder Steins der Weisen, etc. — Lipsia?, 1608 ; in-12.
[Bel entretien et discussion au sujet de la vraie nature de la pierre philosophais]

2 1 9 . Annuœ litera? Societatis Jesu ex provincia Lusitana, anni 1608.
— (S. 1.), 1608; in-12.
[Lettres'annuelles de la Société de Jésus, écrites du Portugal, pour Pan 1608.]
Voir ci-dessus, N°» 164, 169 et 210.
Les Annuse Linerse de la Compagnie de Jésus n'ont précisément pas d'auteur
connu de 1597 à 1611. Le P. Sébastien Beretaire édita les années 1594 à 1596 à ,Naples, chez Tarquin le Long en 1604 et 1605. Il mourut à Rome en 1622. Il ne
parait pas qu'il ait été en Portugal. Cependant il fit d'importantes éditions à La
Vie miraculeuse du P. Joseph Anchieta, S. J., écrite, d'abord en portugais, puis en
latin, par le P. Pierre Roderiges.
Il n'est pas probable que ces Annuœ LUterse soient celles du P. Jean RODRIGUEZ
GIRON, né au diocèse de Lisbonne et missionnaire au Japon. Peut-être faisait-il
partie de la province de Portugal, mais ses lettres, adressées au Général, le P. Claude
Aquaviva, sont toutes datées du Japon.
Cf. DE BACEER, I, 87 et 638 ; HURTER/III, col. 834.

2 2 0 . Les secrets et merveilles de nature de divers autheurs, par J.-J.
WECKER. — Rouen, 1608 ; in-8° figg.
Voir ci-dessus, n° 138.

2 2 1 . La magie naturelle, qui est les secrets et miracles de nature,
par J.-B. PORTA. — Lyon, 1608 ; in-32.
Le texte'original, en latin, de ce livre est catalogué aux N * 70 et 206.

55

BIBLIOGRAPHIE

Origine des Chevaliers et Ordres militaires, par ALBERT LEMIRE. — Anvers, 1609 ; in-8°.
888.

Aubert LEMIRE, appelé plus souvent MIRA us, (1573-1640) chanoine, puis doyen
du chapitre d*Anvers, fut un historien ecclésiastique renommé. L'ouvrage catalogué par Peeters avait paru la même année à Anvers, en latin, sous le titre :Origine» equeetrium seu miliiarium ordinum, libri duo, in-8°.
Cf. MORE RI, V, 299 ; FELLER, VIII, 407 ; MICHAUD, XXIV, 89 ; FIRMIN-DIDOT,
XXIX, col. 610, qui ne cite pas le présent ouvrage.
823.

Raymundi LULLII 0|x»ra.— Argentorati, 1600; in-8°.

[Cfiuvres de Raymond LULLE.]
Voir ci-dessus, N» 42, 107,108 et 121.
I

8 8 4 . Von der natûrlichen Philosophie und Vervandlung der Metallen,
durch M. Geo. FORBERGER.— Hall in Sachsen, 1609; in-8°.
[M.-G. FORBERGER. De la philosophie naturelle et de la Transmutation des métaux]

Biblia hebraica, cum latinà interpretatione B.-A. MONTA M.
— Parisiis, 1609 ; in-folio.
825.

[Bible hébraïque, avec interprétation en latin par B.-A. MONTANUS.]
Voir ci-dessus, n° 127.

Vita Beati P. Ignatii Loiola?, Societatis Jesu fundatoris. —R«nnœ,1609 ; in-4°, 80 gravures.
886.

[Vie du bienheureux P. Ignace de Loyola, fondateur de la Société de Jésus.]
Voir ci-dessus, n° 192, une autre édition de la vie de S. Ignace de Loyola, parMaffel.
Par erreur typographique, le numéro 192 porte l'édition de Venise en 1085 aulieu de 1585. D'ailleurs, d'après SonMERVOGEL, la première édition de cet ouvrage
parut à Rome en 1585 sous ce titre : De vita et moribus Ignatii Loiolsc, qui Societotem Jegu fundavit. Libri III. Auetore Joanne Petro Maffeio, presbytero Societatis
eiu»dem. Ex auctoritate Superiorum. Rom se. Apud Franciscum Zannettum.
M. D. LXXXV, 4° pp. 200. Dédié au P. Claude Aquaviva. Nombreuses éditions
par la suite. Cf. SOMMERVOGEL, Bibliothèque de la C. de J., t. V, col. 296-297.
J.-P. Maffei.

8 8 7 . La sainte Bible, contenant le Vieil et le Nouveau Testament,
publiée par M. Jean HARLEMIPS.— Lyon, 1609 ; in-4°.
Jean HARLEM u s (1537 ?-1578) se nommait Willems. Ce fut un jésuite portugais, très versé dans les études bibliques. Son Index bibliem (Anvers, Planlin, 1572)
eut un grand nombre d'éditions. DE BACKER (II, 286) cite la Bible notée par Peeters.
mais il ne relève que deux éditions françaises, l'une à Rouen, chez la Veuve DE
Louis du Menil, en 1681 ; l'autre à Paris, chez Michel Son ni us, en 1598.
Cf. VIGOUROUX, Diet. de la Bible, fasc. XVIII, col. 430. Le rédacteur ne signale
ni l'édition latine, ni l'éclitfcn française de la Bible d'Harlemius.

56

Spéculum lepidum (sic) Camilli LEONÀRPI, etc. — Parisii»,
1610;in-8°.
(Miroir des pierres de Camille LÉONARD.]
Camille LEOMARDI OU LE MARDI, de Pesaro, y fit imprimer en 1496 un opuscule
intitulé : Canones sequatores codestium motuum. En 1502, ce médecin astrologue
fit paraître à Venise son Spéculum lapidum dans lequel il traite de la nature et dela vertu des pierres précieuses, des anneaux, de l'or symbolique, etc... Voici ce quenous lisons dans ROSENTHAL (n. 517, 518, 519, p. 37) : LEOXARDUST, Cam., Pisaur.
Spéculum lapidum. Aug. V., Henr. Siliceus, 1533, mense Maio. 4 ff. prél. et 70 if.
Vél. — Spéculum lapidum. Gui aocess. Sympatkia W II metaUor. ac VII setect. lapidum
ad planetas. P. ARLENSIS DE SCUDALUPIS, ptesbyt. Hierosolim. Paris 1610. Titre
gr., avec les portr. de Charles Gonzaga et P. Arlensis gr. e. t. d. 22 ff. prél. 499 pp*
et 18 fT. de l'index. Vél.— Spéculum lapidum. Pétri ARLENSIS DE SCUDAUJPISSympa'
thia VII metallorum. Acced. Magia astrolog. Pétri Const. ALBINI. Hamb. 1717.
Avec portr. 390 et #4 pp. D'après ces renseignements, l'édition de Peeters doit
contenir, avec le Spéculum lapidum, le traité d'Arlensis de Scudalupis.
998.

Cf. GOIGOUX, Dict. hist. XVI, 187 ; FIRMIN DIDOT, III, col. 248.
. *8 9 9 . D3 Fratribus Rosœ-Crucis. Nimirum u sint ? Quales sint ?
Unde nomen illud sibi asciverint ? Et quo fine ejusmodi Famam scripserint ? Conscripta a Henrico NEUHUSIO. — (Dantisci), apud Ch.
Vetterum, 1610 ; in-12.
[H. NEUHUSIUS. Des Frères de la Rose-Croix. Pourquoi sont-ils ?'Que sont-ils ?
D'où ont-ils pris ce nom ? Et dans queUe intention ont-ils écrit la Fama ?]D'après Kloss, n° 2550, ce livre est intitulé : Piaet utilise ima admonUio de Fratribus Rossb-Crucis, et il a été publié pour la première fois, non en 1610, mais en 1618.
Autres éditions en 1622 et 1628. Une traduction française en fut donnée en 1623 et
1624 ; Cf. KLOSS, n° 2551.

La Fama désigne la Fama Fraternitatis, un des livres les plus fameux de la sociétédes Rose-Croix, et qui nous occupera plus loin, n° 261.

La première édition de cet ouvrage parut à Dantzig, lieu de naissance d'Henri
Neuhaus, où il exerça la médecine ; il se dit également maître en philosophie. Dans
cet opuscule, traduit en français sous ce titre : Avertissement pieux et très utile desFrères de la Rose-Croix (Paris, 1623, petit in-8° d'après BRUNET, IV, col. 1215, qui
traduit Neuhusius par NE u HO us ; Paris, 1624, in-8* de 62 pages d'après MICHAUD
XXX, 342), l'auteur affirme Y tablissement de la Société secrète des Rose-Croix
et le but révolutionnaire qu'elle veut atteindre et qui semble identique à celuique poursuivront plus tard les Illuminés. Cette traduction française a étésouvent réunie à VInstruction à là France sur la vérité de Vhistoire des Frèresde la Rose-Croix de Gabriel NAUDE, ouvrage qui est écrit dans le même sens. Les
Rose-Croix cherchèrent plusieurs fois à réfuter ces deux auteurs. Toutefois le P.
Gaulthier disait de ce livre : « qu'on ne savait pas s'il était pour ou contre les IRos
Croix », tactique familière aux Sociétés secrètes. (Cl. JANNET, Les Précurseurs,p. 19).
La traduction de 1628 porte en effet le nom de NEUHOUS, l'opuscule a 46 pages,
précédées de 6 pages Au lecteur, non numérotées.
Cf. LSHQLIT^VÏFASTIIOY, III, 286 ; FiRMiif Droot, XXXVII, col. 799.

* *t»biOGRAPHIE' 57

fÉenî JoaitsON's Comédies : ;The Alebemisi, *«iGomedy, first
acted hi the year 1610. ~ (S. !.),» 1610$ in42.
[BE* JOHNSOM. L* Alchimiste, comédie (en anglais) représentée pour la première
fois en 1610.]'M0«

F

KLOSS, n? 221.

VAlchimiste est une des comédies de -caractère de'BEN JOHNSOI* (Benjam
Pémule et l'ami de Shakespeare. Dans ses pièces à gram* spectacle:
appelée* A f t u ç u e i V q u i . é t a i e n t l'un des grands divertissements de la cour.ilfitjouer,- Mercury vindicated front the Alchemist al court.
1 5 7 4 - 1 6 3 7 ) ,: S31. La sainte Bible, qui est toute la Sainte Ecriture, contenant» te Vieil et lè Nouveau Testament. — Rouen, 1610 ; kt-8^.
.

«

WBM. La «aikde des Iniquistes, ou les plus exoellens vers que ces
Messieurs les rappelez (Jésuites) ont approprié à leur sujet: Avec quelques autres vers sur la mort de Henry-le-Grand, et sur son cœur qui està la Flècbe. — (S. L), 1610, in-12, 31 pages.

Il faut lire Inighistes et non pas Iniquistes. C'est le nom donné aux Jésuites• quelques pamphlets et dérivé du mot înigo, comme dans le titre suivant : Histode Padmirable dom Inigo de Guipuscoa, chevalier de la Vierge et fondachie des Inighistes, par. Hercule RASIEL DE SELVA,. VAnti-Cotton fut ajouté
ouvrage contre les Jésuites. (La Haye, aux dépens de la Compagnie, 1758, 2 voU
i tn-12).
' Quant aux vers sur la mort et le cœur du roi Henri IV, que les Jésuites transpo
tèrent à leur collège 4e la Flèche, nous en avons un (échantillon dans V Anticoto- {voit n» 235). Citons cette strophe :«g»« Enfin vous le tenez
Le cœur du rojr 4ont -vous avez
Tast 4e fois la mort préparée. 'Lorsque les chiens ont attrapé
Le cerf qu'ils ont tant galopé,Du cœur on leur faict la curée. »Bt plus loin :t Si vous voulez que votre état soit ferme,
Chasses bien loin ces tigres inhumains,
Qui de leur roy accourcissant le terme,
Se sont payés de son cœur par leurs mains. »' Cf. ARNOULD, Lés Jésuites,;*Parte, Michel Lèvy, 1846.
f,

3 1 3

,'833. L? fléau d'Aristogiton, ou contre le'* calomniateur des pèresJésuites, sous le titre à'Anticoton. Par Louis DE MOKTGOMMERY. Jouxte
la copie imprimée à Paris. — 1610, in-12,16 pages.
Sur VAnticoton, voir plus bas, n° 235.
Le Fléau aVAristogiton, réponse hVAntiaoton, parut <iès 161% tant ^d

58

BTFTXLOGRAPFTLE

de LIEU. LA MÊME ANNÉE, U FUT ÉDITÉ À AMSTERDAM, CITES MICHEL COLIN, SOUS LE TIT
SUIVANT : Le Fléau d*Aristogiton ou Réponse au calomniateur des 'Pères Jésuites soule titre ; a*Anticoton, PAR LOUIS DE MONTGOMMERY, SIEUR "Q> COURBOUZON. LES
DEUX ÉDITIONS QUE NOUS RELEVONS SONT DESIN-8«; CELLE DE PEETERS, IN-12, EN SERAIT,DONC URIE TROISIÈME.

834. Le remerciement des beurrièrcs de Paris.au sieur de G>urbûuzon-Montgommery. — Niort, 1610, in-12 ; 29 pages.

ls RemercUnent des Burières de Paris, TITRE DE LA RÉIMPRESSION DU Remerciemen''rs Beurrièrcs de Paris FAITE à AMSTERDAM, CHEZ MICHEL COLIN (1610, IN-8°) EST UNE
sulWe EN VERS CONTRE Le Fléau «FAristogUon ET SON AUTEUR. ON Y ACCUSE LES JÉSUIde CRIMES ÉNORMES. L'ÉDITION DE NIORT, 1610, RELEVÉE PAR DE B A C X E R (II, 151) ESTUN IN-8° DE 26 PAGES. U EST ÉTONNANT QUE PEETERS AIT UN IN-12 DE 29 PA«<e> DE LA M
ANNÉE ET DE LA MÔME IMPRIMERIE.
MAÎTRE JACQUES DE MONTHOLON DANS SON PLAIDOYER CONTRE MAÎTRE PIERRE DE LA
MORTELIÈRE, EN FAVEUR DES JÉSUITES, FAIT AU PARLEMENT LES 17 ET 20 DÉCEMBRE 1611,
CITE (p. 70)) QUELQUES LIBELLES DIFFAMATOIRES DE SES CLIENTS. * TEL A ÉTÉ, DIT-IL, L'AN
COTON, TEL L'ANTIJÉSUITE, LES BEURRIÈRCS ET TOCCINS : TEL PRÉSENTEMENT LE PLAYDOYÉAUQUEL JE RESPONDS».

835. Auticol >n\ où il est prouvé que ies Jésuites sont coupables.—*(S. 1), 1610, in-12.
UNE RÉFUTATION DE CE LIBELLE EST NOTÉE PLUS* HAUT, SOUS LE N° 233.

VOICI LE TITRE COMPLET DE CE PAMPHLET: Anticoton, ou réfutation de la lettre déclatoire du Père Coton. LIVRE OÙ EST PROUVÉ QUE LES' JÉSUITES SONT COULPABLES, ET AUTHE
du PARRICIDE EXÉCRABLE COMMIS EN LA PERSONNE DU ROI TRÈS CHRESTIEN HENRI IV, D'HE
REUSE MÉMOIRE. DERNIÈRE IMPRESSION REVEUE ET AUGMENTÉE. M.D.C.X, IN-12, pp. 74.
LE DERNIER, FEUILLET PORTE : PIERRE RONSARD, AUX JÉSUITES, SONNET.
IL PARAÎT CERTAIN AUJOURD'HUI QUE L'AUTEUR DE Y Anticoton EST CÉSAR D E P L A I X ,SIEUR DE L'ORMOYE, AVOCAT AU PARLEMENT D'ORLÉANS (QUÉRARD, Les Supercheries
littéraires, I, COL. 361). C'ÉTAIT UNE RÉPONSE A LA Lettre déclaratoire de la doctrine dePères Jésuites, conforme aux décrets du Comité de Constance, adressée à la Roync,
mère du Roy, Régente en France. PAR LE PÈRE COTON DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS,PRÉDICATEUR ORDINAIRE DE SA MAJESTÉ. A PARIS, CHEZ CLAUDE CHAPPELET, 1610;IN-8°,
ftp. 29. LE PRIVILÈGE DONNÉ À CHAPPELET EST DU 26 JUIN. DANS CETTE LETTRE, PARUE LE
12 JUILLET 1610, LE P. COTON PROUVE QUE L'OPINION DE MARIANA N*EST POINT CELLE DE
COMPAGNIE, MAIS PARTICULIÈRE à L'AUTEUR. IL CITE PLUSIEURS ÉCRIVAINS JÉSUITES QUI ON
ENSEIGNÉ QU'IL N'EST PAS PERMIS D'ATTENTER À LA VIE DES PRINCES, QUAND MÊME ILSSERAIENT DE LEUR POUVOIR. LE P. COTON AJOUTE QUE CETTE DOCTRINE EST LA SEULE QUIRÉGNÉ DANS LES ÉCOLES DE LA COMPAGNIE, ET QUE LA DOCTRINE CONTRAIRE EST COMBA
PAR TOUS LES JÉSUITES.
h*Anticoton AU CONTRAIRE, DIVISÉ EN CINQ, CHAPITRES, CHERCHE À DÉMONTRER DANSDEUX PREMIERS.PAR LES OUVRAGES ET LES ACTES DES JÉSUITES,QU'ILS APPROUVENT LE PAR
CI DE DES ROIS ET LA RÉBELLION DES SUJETS. AU TROISIÈME CHAPITRE, IL ÉTABLIT PAR DIF
RENTES CONJECTURES QU'ILS SONT COUPABLES EN PARTICULIER DE CELUI COMMIS EN LA PERSONNE DE HENRI IV. LE QUATRIÈME CHAPITRE CONTIENT L'EXAMEN ET LA RÉPONSE TOUCHA
LA LETTRE DÉCLARATOIRE DU P. COTON. DANS LE CINQUIÈME, L'AUTEUR CONCLUT QU'IL FAUTÉLOIGNER LES JÉSUITES DE LA PERSONNE DU ROI ET LES BANNIR DU ROYAUME. L'UNE DESPREUVES DE CES MENSONGES EST TIRÉE DE L'ANAGRAMME DE PIERRE COTON : Perce ton r
LÉ P. COTON RÉPONDIT VICTORIEUSEMENT à CES BASSES ATTAQUES.

BIBLIOGRAPHIE

59

a écrit dans son Dictionnaire historique et critique (art. Loyola) : « Infinde gens ont ajouté plus de foi à VAnti-Coton, qui n'alléguait aucune preuve ni
cune attestation authentique, qu'au Père Coton, qui alléguait tout ce que les pdures juridiques les plus exactes pouvaient demander ; cela ne peut être qued'une prévention outrée ». L'édition citée n° 232 se termine par le quatrain
nous avons donné. (Tome II, Ânli-Cotton, p. 170).
Cf. DE BACKER, II, 149 ; IV, 542 ; VII, 213 ; C R É T I N E A U - J O L Y , Histoire de laCompagnie de Jésus, III, 128.
BAYLE

836. Aphorismes ou Sommaires de la doctrine des Jésuites, par lesquels le vrai christianisme est corrompu. — (S. 1.), 1610 ; in-12.

La première édition de ce livre a paru, en latin, vers 1608, avec l'approba
Théologiens de Wittenberg : une édition parue à Amberg, en 1610, et don
en appendice une traduction de l'ouvrage de Thomas Morton : An exact discov
of Romish doctrine in the case of conspiraeie and rébellion (Londres, 1605), est souvent citée : son titre complet est : Aphorismi doctrinœ Jesuitarum et aliorum aliq

pontifieiorum Doctorum : quibus oerus Christianismus corrumpitur, pax publica turbatur, et vincula societatis humanse toUuntur. Sumpti ex Pontificum, Jesuitarum, etaliorum Pontifie iorum script is, dictis, et ex actis publicis. Aceesserunt octaçœ huir,eiitioni, Propositiones doctrinœ Jesuitarum et aliorum Pontifie iorum, collecta; ahauthorc libelli Anglici cuius titulus est, (An exact discoverie of Romish doctrine), etcLondini typis editi, Aphorismis Jesuiticis similes. Psalm. 2 v. 10. Nunc Reges
intelligite, erudimini Indices terras : Servite Domino in timoré, et exsultate ei cum
tremore. Ambergœ. Typis Michœlis Forsteri. M.D.C.I.X.
Aphi i$

in-8°, pp. 45. Deux jésuit
Martin Van der Beeck (Becanus) et Sébastien Heissius ont répondu aux
le premier en 1608, le second en 1609.
Cf.
Bibliographie historique de la Compagnie de Jésus, n° 2935. qui,outre une édition latine de 1608, cite une édition anglaise de 1609, et une frande 1610, in-8°;
Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, 1,1092 ; IV, 2
CARAYON,

SOMMERVOGEL,

837. Remonslrance sur le parricide du roi. — (S. 1.), 1610 ; in-12.

On lit dans(IV, col. 1212) : Remontrance à Messieurs de la cour
Parlement sur le parrteide commis en la personne du Roy Henry le Grand. M
m-8° de 28 pp. chiffrées, et 2 ff. blancs.
Il existe au moins deux autres éditions de cette Remontrance, sous la da1610, et sans lieu d'impression, et'que Ton croit imprimées à Gen)vo, Tune
pages chiffrées, et l'autre en 23 pages seulement.
BRUNET

838. Trajano Boccalini. Ragguaglio di Parnasse. Gntur. III, —Venezia, 1611 ; in-4°.

[T. BOCCALINI. Nouvelle du Parnasse. Trois centuries. (En italien).]KLOSS, n° 2427, avec l'indication des années 1612, 1613, 1614 comme dates r
pectives de l'édition originale de chacune des trois parties, line traduction alem
fut donnée dès 1617 ; cf. KLOSS, n* 2428.
Cet ouvrage appartient à la littérature des Rose-Croix.
Trajano(1556-1613) fut un auteur satirique d'Italie. Se croyant peen sûreté 'à Rome, à cause du ressentiment des Espagnols qu'il attaquait pa
diatribes, il se rendit à Venise, où il publia en 1612 sa première centurie sous
titre : Ragguagli di Parnaso, centuria prima, Venise, 1612, in-4°. En 1613, parut
BOCCALINIFCLBUMUAPHIEVENISE, LA SECONDE CENTURIE DANS LE MÊME FORMAT TOUS LES BIBLIOGRAPHES SONTD'ACCORD AVEC BRUNIT (I, COL. 1019) SUR LA DATE DE CES PREMIÈRES ÉDITIONS QUI NCONCORDE PAS AVEC CELLE DE PEETERS. IL N'EST PAS MOINS ÉTONNANT DE VOIR UNE ÉDIT
DE 1611 QUI CONTIENDRAIT TROIS CENTURIES. D'APRÈS MICHAUD (IV, 488), UN CERTAIN.
JÉRÔME BRIANI, DE MODÈNE, AURAIT AJOUTÉ, AUX DEUX PREMIÈRES CENTURIES, CINQUANTE
Ragguagli, QUI FURENT IMPRIMÉS AVEC CEUX DE BOCCALINI, À VENISE, EN 1650, SOUS
LE TITRE DE Parte terza. ON ATTRIBUE AUSSI à BOCCALINI La Segretaria d'Apollo, QUI FUTIMPRIMÉE à AMSTERDAM, EN 1653, COMME FAISANT SUITE AUX Ragguagli. ENFIN, DEUXANS APRÈS SA MORT, UN DE SES AMISFITÉDITER SON MANUSCRIT DE LA Pietra del Parago
polit ira, AMSTERDAM, 1615, IN-4°. C'EST DANS CET OUVRAGE QUE BOCCALINI ATTAQUE
SURTOUT LES ESPAGNOLS. DANS SES Ragguagli, ŒUVRE SATIRIQUE ÉGALEMENT, IL SUPPOSEQU'APOLLON TIENT SA COUR AU PARNASSE ET ENTEND LES PLAINTES DE TOUT L'UNIVERS PORENDRE à CHACUN JUSTICE SELON LA PENSÉE DE L'AUTEUR. POUR ÊTRE COMPLET, NOUS DEVONSNER ICI L'APPRÉCIATION DE CLAUDIO J AN NET (Les Précurseurs de la Franc-Maçonnerie, P.
PARIS, PALMÉ, 1887) SUR LES Ragguagli DE BOCCALINI : « WHYTEHEAD, ÉCRIT-IL, SE TROM
ÉVIDEMMENT QUAND IL INDIQUE COMME UN OUVRAGE DES ROSE-CROIX (Rcsicrucianism,
YORK, 1880) LES Ragguagli di Ramassa, DE TROJANO BOCCALINI, QUI ONT PARU A VENISEN 1612 ET ONT EU DEPUIS DE NOMBREUSES ÉDITIONS. DANS LE TOME I , ON TROUVE SE
MENT UN CHAPITRE, LE LXXXII, DONT LE TITRE A, IL EST VRAI, QUELQUE ANALOGIE AVE
VAUgemeine und gênerai reformation des ganzen Welt : IL EST AINSI CONÇU : Génér
Riforma delT Universo da i sette savii délia Greciae da aitri letterati pubblicatadiordine
di Apollo. NOUS N'AVONS PU Y DÉCOUVRIR QU'UN JEU D'ESPRIT FORT INNOCENT ».
CF. LADVOCAT,DÛT. hirt- IV, 276 ; GOIGOUX, IV, 146 ; KCAERI, II, 279 ; FIRMIN
DICOÏ, V. COL. 294.
ERLes Œuvres de PHILON, Juif contenant l'interprétation deplusieurs devins et sacrez mystères, etc.— Paris, 1611 ; in~8°, port, et fig.
889.

VOICI ENCORE UNE ÉDITION QUI N'EST MENTIONNÉE NULLE PART. LA PREMIÈRE ÉDITIOU
DES ŒUVRES DE PHDON EST CELLE DE Turnèbe, PARIS 1552 ; LA SECONDE, D'APRÈS BRU(IV, COL. 614), EST CELLE DE GENÈVE, 1613 ; PUIS PARIS, 1640 ; FRANCFORT 1691. CES
DERNIÈRES ÉDITIONS SONT PLUS COMPLÈTES QUE LA PREMIÈRE ; ET TURNÈBE FUT ENRICHITRAVAUX CRITIQUES DE Hœschel ET DE Gelenius. MAIS L'ÉDITION LA PLUS PARFAITE FUT
DE TH. MANGE Y, LONDRES, BOWYER, 1742, 2 VOL. IN-FOLIO. ON ATTEND ENCORE, DITFIRMIN DIDOT (XXXIX, COL. 1019), UNE BONNE ÉDITION CRITIQUE DES ŒUVRES DE
PHILON.
PHILON LE JUIF, NÉ ENVIRON TRENTE ANS AVANT J.-C. À ALEXANDRIE, EN FUT À SON
QUE LE PLUS GRAND PHILOSOPHE. SON BUT FUT DE CONCILIER AVEC LA PHILOSOPHIE GRECLES SYSTÈMES ORIENTAUX ET LA RÉVÉLATION MOSAÏQUE. DE LÀ, CETTE MÉTHODE ALLÉGORIQPRATIQUÉE AVANT LUI PAR LES ESSÉNIENS, LES THÉRAPEUTES, LES KABBALISTES, QUI SE DÉLOPPERA DAITS LE GNOSTICISME ET DANS QUELQUES PÈRES DE L'EGLISE, TELS QU'ORIGÈNE.
SES ÉCRITS SE DIVISENT EN TROIS PARTIES : LES ŒUVRES cosmogoniques, LA CRÉATIONMONDE, L'HÉXAMÉRON.
LES œuvres historiques, TOUT CE QUI SE RAPPORTE À L'HISTOIRE SAINTE ; LES ŒUVRES
diques, TOUT CE QUI TIENT À LA LÉGISLATION MOSAÏQUE ET à LA MORALE JUIVE.MAIS AU
IL NE VOIT DANS LES LIVRES SAINTS QUE DES SYMBOLES, DES ALLÉGORIES, DESFIGURESD'OÙ
PEUT FAIRE DÉRIVER TOUT CE QU'ON VEUT Y INTRODUIRE.
DANS SON Essai historique sur VEcole £ Alexandrie (I, 225 ; PARIS, LEVRAULT, 1820),
MATTER PRÉSENTE L'APPRÉCIATION SUIVANTE SUR L'INFLUENCE PHILOSOPHIQUE DE-PHILON : «DONNE AUX SAVANTS D'ALEXANDRIE, NON PAS L'EXEMPLE DE L'ÉCLECTISME QUI DEPUIS LONGTEMPS «TAIT DONNÉ, MAIS UNE DIRECTION DE PLUS VERS LA PHILOSOPHIE QU'A PROFESSÉECÉLÈBRE AMMONIU* SAKKAS. PhilonFITCONNAÎTRE à l'ÉCOLE D'ALEXANDRIE UN surnatu-

BIBLIOGRAPHIE(ilralisme QUI LA PRÉPARA à L'ÉTUDE DU CHRISTIANISME, ET DONT ELLE SÛT BIENTÔT S'EMPAR
ELLE-MÊME. EN EFFET, SI LES ÉCRITS DE PHILON SONT PRÉCIEUX POUR LE PHILOLOGUE, AUQILS OFFRENT UN BEAU STYLE ; S'ILS SE RECOMMANDENT À L'HISTORIEN DES JUIFS ET DE LE
OPINIONS PAR UNE ANALYSE INSTRUCTIVE DES ÉVÉNEMENTS ET DES DOGMES DE CETTE NATS'ILS FOURNISSENT À L'INTERPRÈTE DE NOS LIVRES SACRÉS DES ANALOGIES DE LANGAGE ET D
DÉES DE LA PLUS HAUTE IMPORTANCE, ILS SONT, POUR L'HISTORIEN DE L'ÉCOLE D'ALEXAND
L'UN DES PHÉNOMÈNES DES PLUS REMARQUABLES. LES PHILOSOPHES DU MUSÉE Y TROUVÈRENT DES MATÉRIAUX DE SPÉCULATIONS NOUVELLES, ILS Y PUISÈRENT LE GOÛT DE L'ALLÉG
QUI.ENTRAÎNE À DE SI GRANDS ABUS, MAIS QUI OFFRE TROP D'AVANTAGES AUX ÉCRIVAINSSYSTÉMATIQUES POUR N'AVOIR PAS DES PARTISANS DANS TOUS LES SIÈCLES ».
CF. MORERI, V, 818, OÙ SE TROUVENT LES RÉFÉRENCES DES PÈRES DE L'EGLISE ; BASNA
Histoire des Juifs, IX, 1231, LA HAYE, SCHEURLEER, 1716 ; Dict. des Sciences philosophiques, V, 51; MICRAUO. XXXIII, 138.

840. Tractatus chemicus, etc.— (S. 1.), 1611 ; irw'X[TRAITÉ CHIMIQUE]

841. DAT occulta Philosophia. Durch 1. THÔLDEN.— Hesausi, 1611 ;
in-8°.
[J. THÔLDEN. DE LA PHILOSOPHIE OCCULTE.]

848. Flavii JOSEPHI Opéra de An'iquitatibus judaicis.—(S. l.),1611;
in-8°.
[FLAVIUS JOSÈPHE. DES ANTIQUITÉS JUDAÏQUES.]VOIR CI-DESSUS, N° 38.
DOM RERAY CEILLIER (I, 578) CITE UNE ÉDITION DE GENÈVE EN 1611 EN DEUX PETITSVOLUMES. LA MÊME ANNÉE, À GENÈVE, ON ÉDITA POUR LA PREMIÈRE FOIS LES ŒUVRES CPLÈTES DE JOSÈPHE DANS UN VOLUME IN-FOLIO. FIRMIN DIDOT (XXV, COL. 974) PARLE
DUNE ÉDITION DE CHAMBÉRY EN 1911.
ON PEUT LIRE PLUS HAUT DANS LE MÊME OUVRAGE DE DOM CEILLIER (P. 561-572) LA
TIQUE DU LIVRE DES Antiquités judaïques, ET PARTICULIÈREMENT DU TÉMOIGNAGE IRRÉCUSABLE QUE JOSÈPHE Y REND À JÉSUS-CHRIST.

8 4 8 . Von den natûrlichen und ûbernafcurlichen Dinge.Durch Frat.
Bazil VALENTINUM.— Leipzig, 1611 ; in-8».
[FR. B. VALBNTIN. DES CHOSES NATURELLES ET SURNATURELLES.

CF. CL demis, N» 172.

LANOLIT NU FRESNOY (I, 230 ET III, 317) NOUS AVERTIT QUE LE TRADUCTEUR FRANÇAIS
A CHANGÉ LE TITRE DE CET OUVRAGE : « Révélation des mystères des Teintures essentiel
des sept Métaux et de leurs vertus médicinales, PAR BASILE VALBNTIN, RELIGIEUX DE
S. BENOÎT, TRADUIT DE L'ALLEMAND PAR Israël, MÉDECIN ALLEMAND, IN-4°, à PARIS, CHES
JACQUES DE SENLECQUE, 1646. IL FAUT REMARQUER que LES DEUX PREMIERS CHAPITRESMANQUANT AT QUE LE VRAI TITRE EST : Traité des choses naturelles et surnaturelles ». C'
L'ÉDITION que CITE BBUNET (V, 1035), IL NOMME LE TRADUCTEUR Jean Israël ; MAIS
GUAITA (N° 1040) POSSÉDAIT UN EXEMPLAIRE DU MÊME TRADUCTEUR ET DU MÊME LIBRAIRE
DE 1645.

BIBLTOCUUPITLI:

844. Flavii JOSIPHI. Hooghberoemde Joodsckc i4istoritn. — Ams-

terdam, 1611 ; in-folio, grav.

[FLAVIUS JOSÈPHE. CÉLÈBRES HISTOIRES JUIVES, (TRADUCTION HOLLANDAISE DES ANTIQUITÉS JUDAÏQUES.]VOIR PLUS HAUT, N« 38 ET 242.

Les Œuvres de PHILON, Juif
contenant l'interprétation deplusieurs devins et sacrez mystères,translatées de grec en françois
par P. BELMER. Revue*, corrigées et augmentées de trois livres, traduits
sur l'original grec, par Fréd. MOREL. — Paris, 1612 ; in-S°, port, et fig.
845.

SELON TOUTE VRAISEMBLANCE, IL S'AGIT DE LA TRADUCTION DÉJÀ NOTÉE PLUS HAUT, N° 2
AVEC LE MILLÉSIME 1611. LE TITRE DE L'OUVRAGE EST CETTE FOIS COMPLÈTEMENT REPRODCETTE ÉDITION EST CITÉE PAR DOM REMY CEILLIER. (HUt. génér. des Auteurs sacrés etecdés. I, 551 ; PARIS, PAULUS-DU-LFESNIL, 1729) COMME IL SUIT : « LES OUVRAGES DE
PHILON FURENT AUSSI TRADUITS EN FRANÇAIS PAR PIERRE BELLIER, ET IMPRIMÉS EN CETTELANGUE À PARIS EN 1575, IN-FOLIO ET DEPUIS PAR MOREL EN 1612, IN-8°. LE LIVRE De lavraie noblesse Y AVAIT DÉJÀ ÉTÉ IMPRIMÉ EN FRANÇAIS QUELQUES ANNÉES AUPARAVANT
S,AVOIR EN 1550, IN-8°, AVEC UN DISCOURS DE SYNESIUS DE LA TRADUCTION DE DANIELD'AUGE, PROFESSEUR ROYAL EN LA LANGUE GRECQUE.

846. Mer nûtzliche chymische Tractât ; vom Stein d<r Weisen, etc.
— îf ail in Sachsen, 1612 ; in-12.
[QUATRE UTILES TRAITÉS DE CHIMIE : DE LA PIERRE PHILOSOPHALE, ETC.]CES QUATRE TRAITÉS NE DOIVENT PAS ÊTRE LE Quadriga aurifera (LENGLET NU FRES*
ÀII, 39 ET 114), DE O. RIPLEY, ÉDITÉ PAR N. BARNAUD, STRASBOURG, 1613 (GOIGOUXXXIII, 273), MAIS BIEN PLUTÔT L'OUVRAGE CITÉ PAR ROSENTHAL, N° 706, QUOIQUE LADATE SOIT LOIN DE CONCORDER AVEC CELLE DE PEETERS : QUADRATUM ALCHYHISTICUM,
D I. 4 AUSERLESENE RARE TRACTATGEN VOM STEIN D. WEISEN, SPÉCULUM SAPIENTIC ;ONTRUM NATURA CONCENTRATUM ; DISCURSUS DE UNIVERSALI ; ABYSSUS ALCHYMI»
EXPLORA TA. HAMBOURG, 1705.

847. Philosophia chimica tribus tractatibus comprehensa.Opus doct issimum et nunc primum integrum in lucem editum. Auctore Gastone
Duleone CLAVEO. — Colonise, 1612 ; in-4°.
[G.-D. CL AVE. PHILOSOPHIE CHIMIQUE EN TROIS TRAITÉS.]LA PRÉTENDUE ÉDITION ORIGINALE DE CE LIVRE A DÉJÀ ÉTÉ NOTÉE AU N° 158, AVEC LA
1598. L'ÉDITION RELEVÉE ICI PAR PEETERS EST CELLE DE GENÈVE, Colonise Allobrogum.

848. Bibliorum pars graeca quae hebraice non invenitur.— Trajccti,
1612; i n * .

[PARTIE DE'JA BIBLE CONTENUE DANS LE TEXTE GREC, MAIS NON DANS LE TEXTE HÉBREU

840. La sainte Bible, contenant le Vieil et Nouveau Testament, traduite du !atin en françois par les théologiens de l'Université de Louvain.
— Rouen, Raph. du Petit Val, 1612 ; 2 tomes in-4°, frontispice.

BllitlOGRAPUW
#

*

. . .

250. Trajano BoccALixi.Ragguaglio di Parnasso.Centur.il I(Première
partie). — Venezia, 1612 ; in-4°.
[T. B O C C A L I M . NOUVELLE DU PARNASSE. TROIS CENTURIES. (EN ITALIEN.)]LA PRÉSENTE INDICATION BIBLIOGRAPHIQUE EST D'ACCORD AVEC CELLE DE KLOSS, N° 24
L'ÉDITION DE 1611, NOTÉE PLUS HAUT, N° 238, APPARAÎT DONC COMME CONTROUVÉE.

851. Biblia sacra hebraica, cum interlincari interpretatione latina
Xantis PAGNINI. Item Novum Testamentum, grceee, cum Vulgata INTERPROTATIONC latina interlineari, STUDIO B. Aria» MONTANI.— (Lugd- Batay.),
ex OFÏIC. Plantiniana, 1613 ; 4 vol. IN-8°.

[LA BIBLE. TEXTE HÉBREU, AVEC VERSION LATINE PAR X. PAG M NI. — LE NOUVEAUTESTAMENT EN GREC AVEC LA TRADUCTION LATINE SELON LA VULGATE, ÉDITION B.-A. MO
NUS.
VOIR CI-DESSUS, N°" 127, 225 ET PLUS BAS 259.

858. Biblia sacraVulgata» editionis.Sixti V,Pont.Max.,jmsu recognita,
et Clementis VII auctoritate édita.— Lugduni, J. Jullieron, 1613 ; pet.
in*.

[LA BIBLE. EDITION DE LA VULGATE, SELON LA RECENSION ORDONNÉE PAR SIXTE-QUINTET PUBLIÉE PAR CLÉMENT VU.]«

853. Fuite honteuse DES ministres luthériens D'Allemagne refusant
d'entrer en conférence avec UN père Jésuite, qui leur présentait pour toute
reigle et juge la seule saincte escriture, traduite par eux-mêmes. Edition
dernière, revue et augmentée par l'autheur. — Reims, N. Constant, 1613 ;ÎH-SP, 71 pages.

CET OPUSCULE EST DU P. LÉONARD PÉKIN (1567-1638), JÉSUITE LORRAIN. DE B A K E R (II580) ET S O M M E R V O G E L (Dict. des auth. anon. et pseud. COL. 332) NE RELÈVENT QUE L'ÉDITION DE PONT-À-MOUSSON, PAR MELCHIOR BERNARD, 1613, PETIT IN-8°, 71 PAGES. LA MÊM
ANNÉE ET SORTANT DES MÊMES PRESSES PARUT, EN 78 PAGES DU MÊME FORMAT, LA TRA
TION LATINE, DE CET OUVRAGE, SOUS LE TITRE : Vera narrât io disputât ion is in causa
oblata a Concionatore uno de Societate Jesu Lutheranis Concionatoribus aliqnot.

854. Epistola AD Révérend.Fraternita tem R.*C.— Francofurti,1613;
in-8°.
[LETTRE À LA RÉVÉREND. FRATERNITÉ DES ROSE-CROIX.]VOIR KLOSS, N* 2442, ET LENGLET OU FRESNOY, III, PAGE 279, N° 651.

LE LIVRE FONDAMENTAL DES ROSE-CROIX, LA Fama Fraternitatis (VOIR CI-DESSOUS, N
261) A DONNÉ LIEU À UNE VIVE POLÉMIQUE, PRINCIPALEMENT SOUS FORME DE LETTRES ET
RÉPONSES. NOUS EN AVONS ICI LE PREMIER ÉCHO. POURTANT L'ÉDITION ORIGINALE DE LA F
NE PARUT QU'EN DÉCEMBRE 1614. MAIS, DÈS 1610, ELLE ÉTAIT CONNUE EN MANUSCRIT. C'E
AINSI QU'À CETTE DATE HASELMEYER, AUTEUR D'UNE DES RÉPLIQUES (VOIR PLUS BAS, N° 26
L'EUT ENTRE LES MAINS ; CF. Handbuch, T. II, P. 260, COL. 1.
AINSI S'EXPLIQUE QUE VEpistola DONT IL S'AGIT ICI SOIT DATÉE DE 1618.

64

BLMLLEGFTAPÉLFTHIKLOSS AS DOUTE PAS* DE SON AUTHENTICITÉ. 11 ENREGISTRE D'AILLEURS TROIS AUTRES É
DU MÊME GENRE, RESPECTIVEMENT DATÉS DU 12 JANVIER 1614, DU 14 AOÛT 1614 ET DU
DERNIER JOUR DE NOVEMBRE 1614, C'EST-À-DIRE TOUS TROIS ANTÉRIEURS À L'ÉDITION ORIGIN
DE LA Fama ;,CF. KLOSS* N« 244«, 2441 ET 2442.
D'APRÈS KLOSS ENCORE, N° 2442, sub fine, Y Epistola DONT IL S'AGIT ICI A ÉTÉ TRADUEN ALLEMAND, EN 1614, SOUS LE TITRE : Sendschreiben an die Brudersehaft des B.-C.
2 5 6 . F r a n c . R i B B R i E d e T e m p k ) Hierosolymitano et IIS quœ a d T e m *plum p e r t i n e n t . Salamanticœ, 1591.—. Duaci, 1 6 1 3 ; in-12.
[FR. RIIIIA. DU TEMPLE DE JÉRUSALEM ET DE CE QUI A RAPPORT À CE TEMPLE.]KLOSS, N* 3753.

FRANÇOIS DE HISSA A OU RISEIRA (1514-1591), THÉOLOGIEN ESPAGNOL, SE FIT JÉSUITEÀ 33 ANS. IL PROFESSA DURANT SEIZE ANNÉES L'ECRITURE SAINTE À SALAMANQUE ; DE LÀNOMBREUX COMMENTAIRES SUR L'ANCIEN ET LA NOUVEAU TESTAMENT ET L'OUVRAGE METIONNÉ PAR POSTERS: DE templo et Us quss ad Templum pertinent. D'APRÈS DE BACKER(1,624), CE LIVRE SUR LA TEMPLE DE JÉRUSALEM FUT AJOUTÉ AUX COMMENTAIRES SUR S
JEAN ET SUR L'APOCALYPSE AT LA PREMIÈRE ÉDITION DE 1591 SERAIT DE LYON, DES PRE
DE JUNTE ; PUIS ANVERS 1594,1602, ET 1623. PAS DE TRACES DES ÉDITIONS RELEVÉES PA
PEETERS.
8 5 8 w T r a j e n a BOCCAUNI. R a g g u a g l i o d i Pamasso.Gentur. III. (Deuxtè- ,me partie). — Venesia, 1613 ; in-4°.
[T. BOCCALTIIT, NOUVELLE DU PARNASSE. TROIS CENTURIES. (EN ITALIEN.)]
VOIR CI-DESSUS, N* 233 AT 150, KLOSS, N* 2427.
2 6 7 . Philoeophiade Limbo,8ETERNO perpetuoque h o m i n e n o v o s e c u n d »creationis ex Jesu Christo, Dei fdio, etc. — Magdeburg, 1613 ; in-4°.
[PHILOSOPHIE DES IIAIBTS (?) ; DA L'HOMME NOUVEAU, ÉTERNEL ET PERPÉTUAI, DE LA
SECONDA CRÉATION DATANT DA JÉSUS-CHRIST, ILS DA DIEU.]
2 5 8 . L a s a i n t e Bible selon l'édition vulgaire.—Lyon, 1613; in-folio, fig.

86fe**- Bibita n ^ i * « a , o i i u i mterlinoei4intor|)retationelatinaXantis PAGNINI Lucensis.— Antwerpiœ, P l a n t i n , 1613 ; 3 vol. in-8°.
[BIBLE. TEXTE HÉBREU, AVEC INTERPRÉTATION LATINE, PAR X. PACKITCI.]VOIR CI-DESSUS, N- 127, 225, 251.

8 6 0 . Etimm catégorique d u UbeHe AnUcoton, «auquel est corrigé leplaidoyé de- Maistre Pierre d e la Martelière, et plusieurs calomniateursde» pères Jésuites réfutes p a r (Louys) RICHOMME. — Au P o n t à Mousson,
par* M. B e r n a r d , 1 6 1 3 ; i n * .

VAnêiêsêon TAIT L'OBJET DU N* 235. UNE RÉFUTATION PAR LOUIS DE MONTGOMMERY E
EST DÉJÀ INDIQUÉE AU A* ISS. 'SUR D'AUTRES OUVRAGES APOLOGÉTIQUES DE RICHEÔME, VOIR CI-DESSUS, N« 177, 183tt.
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U I^YBIBUQW paraît choque mois en 2 parties distincte*.
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Comptes rendas d'ouvrages pu-

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méthodique des ouvrages publiés enj^ji|Ui,4i"t rétraager, avec indication de* prix; Sommaire* des revues et

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