L'IMMACULÉE-CONCEPTIOX AU CANADA
Depuis l'ouverture de Tannée jubilaire destinée à commémorer, après cinquante ans, l'heureuse définition du dogme de l'Immaculée Conception de la très sainte Vierge Marie, bien desarticles ont été écrits, bien des sermons ont été prononcés sur cet
important sujet. On a tour à tour entretenu les fidèles de la
notion .exacte de ce dogme, des preuves théologiques qui endémontrent la vérité, des hautes et solides raisons qui en marquent la convenance, enfin des prodiges, des apparitions, desmiracles qui, à une date non encore éloignée de nous, sont venus
si opportunément confirmer ces démonstrations et y apposercomme un sceau divin.
Sans doute, — et les catholiques ne craignent nullement d'enfaire l'aveu, — l'Immaculée Conception de Marie n'a pas toujours
eu aux yeux des fidèles l'éclat dont nous la voyons maintenantrevêtue. Réellement et formellement révélée par îTotre-Seigneur
à ses Apôtres, elle est d'abord apparue dans une clarté confuse,mêlant pour ainsi dire sa lumière à celle des autres dogmes etsans avoir pour tous cette netteté précise qui la fait si bien concevoir aujourd'hui. Puis, à mesure que la raison catholiques'appliquait à faire ressortir dans tout leur jour les vérités révélées, ce dogme, dégagé des premières ombres, est peu à peu
monté comme un astre grandissant au firmament de l'Eglise.
Pendant quelque temps peut-être, et alors que la terminologie
mariale n'avait pu encore atteindre toute sa perfection, certains
malentendus, certains doutes, certaines hésitations lui firent subir
ce que j'appellerai une éclipse partielle. Mais ces nuages, soulevés contre une vérité si claire au peuple chrétien, n'eurent poureffet que de stimuler le zèle des docteurs à glorifier Marie et à
mieux faire connaître sa conception sans tache. Depuis trois
cents ans surtout, la lumière s'est faite de plus en plus autour decette magnifique prérogative, et il était réservé au dernier siècled'en contempler toute la splendeur.

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En face de ce progrès de l'intelligence chrétienne dans la perception d'une vérité immuable, il est vrai, en son essence, maissoumise par quelque côté aux vicissitudes de l'histoire, il est naturel de se demander quel fut, à cet égard, l'état d'âme de nospères, la croyance des fondateurs de notre nationalité. Professaient-ils, comme nous, une foi ferme et nettement définie en
Marie conçue sans péché ? Ce dogme, déjà entré dans la pleine
lumière des enseignements du Vieux Monde, laissa-t-il, dès l'aurore, tomber sur ce Monde Nouveau les purs rayons de sa clarté
doctrinale ? La Vierge Mère apparut-elle aux regards de ses premiers serviteurs canadiens dans toute sa beauté, dans toute sa
candeur immaculée ?
Oui, certes, et c'est là, disons-le avec orgueil, un joyau de plus
au front de cette Eglise née de la foi de Rome et du cœur de laFrance, de cette Eglise du Canada qui n'eut jamais, depuis sa
fondation, d'ambition plus vive, d'aspiration plus constante quecelle de refléter et de propager dans toute leur intégrité les vraies
doctrines du Christ et de la Chaire de saint Pierre.
Reportons-nous, pour un instant, au berceau de la colonie.
Deux grandes figures se détachent sur le fond de no3 origines
religieuses et nationales, toutes deux belles et pures, toutes deux
ceintes d'auréole ; l'une rayonnante de tout l'éclat des vierges,
l'autre resplendissante de toute la gloire des pontifes. On dirait
deux astres allumés par la main divine elle-même au ciel denotre histoire pour éclairer la marche du peuple canadien. Cesdeux figures, — qui ne les nomme déjà ? — c'est d'une part Mariede l'Incarnation, première supérieure des Ursulines, de l'autre
François de Montmorency-Laval, premier évêque de Québec.
Or, chose remarquable, si nous consultons le Catéchisme écrit
par la Vénérable Mère de l'Incarnation, si nous parcourons ces
pages à la fois si simples et d'un sens théologique si profond, nous
y découvrons avec bonheur, sur la Conception de Marie, l'enseignement même que l'Eglise, plus de deux siècles après, devaitsolennellement confirmer. Déplorant les suites du péché d'Adam

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LA N O U V E L L E - FRANCE

et ce caractère originel qui en a fait une faute commune à tous
les hommes, l'illustre catéchiste se hâte d'ajouter « que la Sainte
Vierge n'est pas comprise dans cette généralité, mais qu'elle aété prévenue d'une faveur particulière qui l'a empêchée decontracter ce péché ! »D'un autre côté, ce n'est pas pour nous une moindre joie desurprendre sous la plume et sur les lèvres du premier, éveque deQuébec une doctrine identique. Parmi les actes officiels de
M* de Laval se trouve la formule d'un vœu signé de son nom
et que lui-même, sans doute, en union avec les prêtres et lesfidèles de son diocèse, se plaisait à faire et à renouveler tous lesans. Ce vœu a pour objet d'honorer Marie Immaculée. On ypromet à Notre-Seigneur, ainsi qu'à la très sainte Vierge samère, de célébrer douze fois pendant l'année le saint sacrifice dela messe, ou de communier et de dire le chapelet autant de fois
« à l'honneur et en action de grâces de l'Immaculée Conception»de Marie, comme aussi déjeuner la veille de cette fête à la mêmeintention. Et parce que l'exemption de toute faute assure à laMère de Dieu un crédit exceptionnel et une force d'intercession
souveraine, on ne se contente pas, par ce vœu, de reconnaître etd'honorer sa Conception sans tache, on veut encore appeler sa
protection toute puissante sur les travaux des missionnaires et
les destinées religieuses de tout le pays.—Ainsi l'Eglise et lapatrie canadienne furent-elles, dès l'origine et par un acte authentique, consacrées officiellement à Marie Immaculée et placéessous l'égide de son sceptre maternel.
A ces témoignages viennent se joindre ceux de deux femmes
qui occupent, elles aussi, une place d'honneur dans la galerie denos gloires religieuses.
L'une, Marguerite Bourgeoys, la courageuse fondatrice de lu
Congrégation de Notre-Dame à Montréal, dans les écrits auto1r

2

1 — Catéchisme, 3* éd., p. 27G.
2—Mandements des Evêques de Québec, vol. I, p. GO.

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graphes qu'elle a laissés, rend un formel hommage à la Conception Immaculée de Marie .—L'autre, Catherine de Saint-Augustin, religieuse hospitalière de P Hôtel-Dieu de Québec, dès l'âge dedix ans, signait de son propre sang un acte admirable de consécration à la sainte Vierge, lui déclarant vouloir par une entière puretéde vie honorer le privilège de ha très pure Conception . Plustard, cette sainte religieuse, en une vision qu'elle a elle-même
1

2

1 — Voir Mémoires particuliers
pour servir à Vhistoire de V Eglise de V Amérique du Nord ; Vie de la Sœur Bourgeoys, t. II, p. 11.
< Pouvons-nous avoir une plus grande protectrice que celle qui a étécomme une tige de la pureté dans laquelle Dieu avait créé le monde, et qu'ilavait réservée, comme les prophètes l'avaient annoncé, pour être propre au
mystère de l'Incarnation de son Fils qui enfin a été préservée de la tache originelle, a été par conséquent la première avocate du monde ? >2 — DONATION QU'ELLE FIT DE SOY MÊME À LA SAIXTE VIERGE À L'ÂGE DE DIXANS — E n Vannée 1642, le 8 de septembre, elle fit Vacte suivant à Notre-Dame,lequel elle signa de son propre sang, et le composa sans Vaide d'aucune personne visible ; je dis visible parce qu'il est trop bien fait, pour qu'une fille dedix ans Vaii pu faire d'elle-même, saiïs une particulière
assistance de Dieu.
< Sainte Mère de Dieu, permettez-moi que je vous prenne pour ma Maîtresseet pour ma Reine, acceptez moi pour votre fille, et pour vôtre plus p e t i t e servante ; je m e donne à vous et .souhaite que tous les moments de ma vie voussoient consacrés ; je veux, pour honorer vôtre Conception Immaculée, vous
offrir le désir que j'ay de me conserver dans une entière pureté toute mavie. Aidez-moJ', sainte Vierge, à c e t t e entreprise, éloignez de mon cœur toute
impureté, î a i t e s m o y plutôt mourir maintenant que de permettre que moncorps et mon âme soient souillés d e la moindre tache. J e vous demandec e t t e grâce par le moyen de vôtre sainte et pure Conception j je désire
honorer vôtre sainte Naissance par un désir continuel que j e veux avoir quevôtre amour s'augmente dans mon cœur, et dans le cœur de tous leshommes, etc., etc. »Cette citation est empruntée à l'exemplaire A peu près unique d'un livre
possédé par l'Hôtel Dieu de Québec, et qui a pour titre : La vie de la Mère
Catherine de Saint-Augustin,religieuse
hospitalière
de la Miséricorde deQuébec, en la Nouvelle-France,composé par le Tère Paul Ragueneau, de' laCompagnie de JÉSUS, à Paris, chez Florentin Lambert, rue Saint-Jacques,vis-à-vis Saint-Yves, à la première chambre. MDCLXX.
Chapitre II,
p a g e 28.

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décrite \ put contempler à loisir, dans tout l'éclat de sa blancheuroriginelle, Celle à qui dès l'âge le plus tendre elle avait voué savie tout entière.
Toutes les voix les plus saintes, toutes les voix les plus graveset les plus autorisées, se sont donc réunies pour faire entendre,
sur le berceau même de l'Eglise canadienne, un hymne de louanges en l'honneur de Marie Immaculée. Ces témoignages, émanésde consciences si droites et tombés de lèvres si pures, ne peuventils pas être considérés comme le témoignage même de Dieu ?
Au reste, remarquons bien comment la doctrine de l'Immaculée Conception appartenait dès lors au dépôt sacré de nos
croyances religieuses. On la présentait au peuple, non comme undogme nouveau, comme un produit du génie humain et de laculture des siècles, ni comme une tradition propre au seul pays
de France d'où venaient nos aïeux ; mais bien comme une vérité

1 — Elle voit la Sainte Vierge en sa Conception Immaculée, etc.
t Le 8 décembre 1663, faisant mon Oraison devant le Saint-Sacrement, j eme sentis conduire par le Père de Brébeuf, dit-elle en son journal, dans unechambre de médiocre grandeur: elle était investie partout d'une grande
splendeur ; mais l'effet de cette lumière avait un particulier pouvoir d'inspirer la pureté ; et il sembl lit qu'on ne respiroit là qu'un esprit de pureté
et de candeur. Le Père de Brébeuf voyant que j'admirois plutôt l'effet que
produisoit c e t t e lumière que l'éclat et la beauté qui en sortoit, il me dit quec'était un rayon du lieu où la Mère de Dieu avoit été conçue j qu'à raison dudésir que j'avois eu le jour précédent d'honorer sa Conception Immaculée,elle vouloit me faire un présent à ce jour de sa Fête ; que je demandasse hardiment, et qu'elle m'accorderoit ce que j e lui demanderois. J e m'en excusay et priay le Père de ne rien demander ; mais plutôt de dire à la Sainte
Vierge que j'étais entièrement indigne qu'elle pensât à moy. A même t e m p s
que le Pèie mViU promis de luy dire, je vis paraître en haut de c e t t e chambre une petite fille ; mais dans cette enfant j e reconnus des grâces e t des privilèges nonpareils ; en sorte que je conclus sans hésiter, que c e t t e p e t i t eenfant n'étoit autre que la Mère de Dieu, laquelle avoit été comblée dès sa
Conception de toutes sortes de Grâces, et je ressentois une joye inexplicablede voir que c e t t e admirable enfant avoit tant agréé à Dieu dès c e premier
moment,» etc,, etc. (Même ouvrage, chap. IX, pp. 132-133).

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revêtue de tous les caractères d'ancienneté et d'universalité qui
marquent les dogmes divins. Nos pères se plurent à parler deMarie Immaculée, à enseigner et exalter sa Conception exemptede toute tache comme si ce glorieux privilège entrait tout naturellement et presque nécessairement dan3 la structure de la foi
catholique. Or, quand une œuvre d'art s'étale sous nos yeux
dans une parfaite unité, quand un édifice aux proportions mêmeles plus vastes nous offre le spectacle d'une saisissante harmonie,
nous vient-il à l'esprit d'attribuer cette œuvre, cette construction
harmonieuse à des auteurs différents? Notre sens esthétique n'yreconnaît-il pas l'identité de plan et de direction, d'où est sorti
le tableau, la statue, l'édifice que nous admirons? Ainsi en est-il
du dogme de l'Immaculée Conception, pierre doctrinale intimement jointe à tout l'édifice religieux élevé par nos ancêtres etqui, par le fait visible et l'intimité de cette union, revendique lamême origine que le christianisme lui-même.

Il est beau et intéressant, et j'ajouterai hautement utile, deconsidérer la permanence et le rayonnement de cette foi primitiveen Marie Immaculée à travers toutes les manifestations de notrevie religieuse et nationale.
Avant même que le premier évêque de Québec eût mis pieden ce pays, le flot de la tradition chrétienne, déferlant sur nos
rives, y avait déposé la croyance en Marie conçue sans péché.
Dès 1636, le vœu que M* de Laval, par sa parole et par son
exemple, grava dans le cœur même de l'Eglise, canadienne, cevœu noble et touchant s'exhalait de la poitrine des missionnaires
comme un ardent appel à la Vierge très pure en faveur des pauvres
sauvages qu'ils allaient évangéliser. Ils disaient :1

Recevez, ô reine sacrée, ô reine immaculée des anges at des hommes, sous
votre sainte protection, ces peuples désolés et abandonnés que nous vous
présentons par les mains de votre glorieux époux et de vos fidèles serviteurs

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LÀ

NOUVELLE-FRANCE

saint Ignace et saint François-Xavier et de tous les anges gardiens e t protecteurs de c e s lieux, pour les offrir à votre bien-aimé Fils 1.

On le voit, c'est sous la garde de Marie Immaculée que nos
vaillants apôtres s'en allaient à la conquête des âmes. C'est en
son nom, inséparable de celui de Jésus, qu'ils soumettaient à l'empire de la foi ces contrées jusque-là sujettes au joug ignominieuxde Satan. Les historiens nous apprennent que la première bourgade fondée par eux chez Us Hurons, au pays des grands lacs,reçut pour patronne la Vierge Marie sous le titre d'Immaculée
Conception \On sait que le Père Garnier, martyrisé par les Iroquois, avait
fait vœu de défendre jusqu'au dernier soupir le dogme del'Immaculée Conception. Ce fut le 7 décembre, veille de la fête,qu'il conquit la palme du martyre. Le découvreur du Mississipi,
le Père Marquette, donna à ce fleuve le nom de l'Immaculée
Conception.
Pendant que nos missionnaires promenaient ainsi au travers
de la barbarie l'étendard victorieux où. la foi a inscrit le pluséclatant triomphe remporté par une créature sur le péché d ' A d a m ,l'église paroissiale de Québec, devenue l'auguste basilique d'aujourd'hui, préludait à sa grandeur future en se faisant le théâtre
de la piété e t du culte des fidèles pour la Vierge sans tache.
Elle avait été, dès sa construction, dédiée à Notre-Dame sous levocable de sa Conception sainte, et M" de Laval, établissantici, en 1665, la confrérie du Scapulaire, rappelait dans un acte
•officiel ce titre d'honneur. N'est-ce pas à ce fait mémorable età une singulière protection de la Patronne de cette église et dece diocèse, que l'enseignement des évêques de Québec doit sar3] — V œ u cité plus haut. Toutes les missions du Canada avaient été solennellement consacrées à l'Immaculée Conception, le 8 décembre, 1635.
2 — V o i r l'abbé L.-St-G. Lindsay, Noire-Dame de Lorette en la NouvelleFrance, p. 25.
3 — V o i r Mandements des Evêques de Québec, vol. I, p. 67.

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constante pureté et son impeccable orthodoxie ? Depuis plus dedeux siècles le regard de l'Immaculée plane avec amour sur letrône épiscopal de notre ville, et tout ce qu'il y a d'éclat, demajesté douce et de bonté pénétrante dans le regard d'une reinen'est rien en comparaison du charme irrésistible exercé par cette
Souveraine de la terre et des cieux sur les grandes aines et les
intelligences d'élite qui se sont succédé dans le gouvernement del'Eglise métropolitaine du Canada.
A Marie donc, après Dieu, et à Marie Immaculée, cette Eglise
est redevable de l'intégrité de sa foi et de ses merveilleux développements. N'est-ce pas à elle encore que l'éducation parmi
nous doit, en grande partie, ses progrès?
Il existe au séminaire de Québec une pieuse coutume, aussi
ancienne que cette institution elle-même : tous les ans, dans l'octave de l'Immaculée-Conception, les directeurs de la maison s'engagent par vœu à honorer spécialement cet insigne privilège deMarie et consacrent à la Mère de Dieu leurs études et leurs travaux. Chaque année donc les hommes qui, pendant si longtemps,
ont eu mission d'instruire et de former la jeunesse canadienne, sesont agenouillés aux pieds de la Vierge Immaculée ; chaque année,par dévotion et pour glorifier son nombéni,ilsluiont fait hommagede leur science et de leur zèle, de leur piété et de leur dévouement ; chaque année ils ont appelé ses plus précieuses bénédictions sur les jeunes âmes confiées à leur ministère; et chaqueannée aussi —on me permettra de l'ajouter—Celle qu'on n'invoqua
jamais en vain leur est apparue des hauteurs du ciel, bénissantleurs travaux, soutenant leur courage, fécondant leur apostolat,
assurant à l'œuvre du Séminaire ces accroissements et ce3 progrès
qui lui ont permis de répondre aux besoins grandissants du pays,
de s'épanouir un jour en une institution plus vaste et plus élevéeet d'atteindre jusqu'aux plus hauts sommets de l'enseignement
religieux, scientifique et littéraire.
Il n'est certes pas téméraire d'affirmer que l'Uuiversité Laval,
créée d'ailleurs et organisée à l'époque même de la définition du556

L A NOUVELLE - FRANCE

dogme de l'Immaculée-Conception, peut très légitimement s'appeler l'œuvre de Marie Immaculée. Et voilà pourquoi sans doutela fête du 8 décembre, si glorieuse pour cette divine Mère, fut
dès le principe, choisie par les fondateurs de l'Université commela fête patronale de celte institution.
Un grand saint a dit du beau royaume de France que c'était leroyaume préféré de Marie : Regnum Galliœ regnum Mariœ ; et si
ce saint eût vécu il y a cinquante ans, s'il eût été témoin des prodigieuses apparitions de Lourdes, il aurait vraisemblablement
ajouté : Mariœ immaculatœ.
Eh ! bien, nous sommes les fils dece pays de grâces, de cette France privilégiée qui a vu Mariedescendre les degrés de son trône céleste, et poser son pied virginal sur les roches Massabielle, qui l'a entendue se proclamer
elle-même non pas seulement la Vierge sans tache, mais, en termes plus absolus, l'Immaculée-Conception. Est-il étonnant que
notre patrie, au matin même de son existence, ait été vouée etconsacrée à l'immortelle Reine du ciel, et que cette reine auguste,
toute puissante parce qu'elle est toute pure, soit si intimement
associée à toute notre histoire ?
Sans insister sur le nom de Ville-Marie donné à l'humble bourg
qui devait plus tard former l'une des plus florissantes cités d'Amérique, sans rappeler non plus ni commémorer dans le détail les
faveurs presque innombrables que la Vierge Immaculée s'est plu
à nous prodiguer, je ne puis passer sous silence quelques marques
plus visibles de sa haute protection. Qui ne sait qu'en 1690,
alors que l'amiral anglais Phipps sommait si fièrement Québec dese rendre, les Canadiens se réfugièrent sous la bannière de Marie,
et que cette confiance toute filiale les sauva? Qui ne sait que,vingt ans plus tard, les vaisseaux d'un antre amiral, chargé lui
aussi de prendre Québec, se perdirent soudainement dans le golfe
au milieu des brumes, et que le peuple reconnaissant n'eut qu'une
voix pour attribuer à sa céleste Patronne le bienfait de cette dispersion ?
De là le culte si vivace, si ardent, si empressé de nos braves etL'IMMACULÉE-CONCEPTIONAIT C A N A D A

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catholiques populations pour Notre-Dame des Victoires ; de là
les fréquents appels faits par nos évêques à sa puissance et à sabonté, dans les circonstances les plus difficiles et dans les crises
nationales les plus diverses à travers lesquelles nous sommes
passés. C'est manifestement à l'Immaculée Vierge, titulaire decette Eglise, que s'adressaient ces hommages. De plus, en honorant Notre-Dame des Victoires, on honorait par là même lafemme prédestinée qui, suivant l'antique prophétie, écrasa danssa Conception très pure la tête du serpent, et qui de ce triomphemême tient le magique pouvoir, l'invincible souveraineté qu'elle
exerce dans le domaine des corps et sur l'empire des âmes.
Aussi lorsque, en 1849, M l'archevêque de Québec, à lademande du Saint-Père, institua dans son diocèse une sorte d'enquête sur le sentiment des fidèles à l'égard de l'Immaculée-Conception de la très sainte Vierge Marie, les pétitions aussi nombreuses que pressantes, par lesquelles de toutes parts on répondit
à cet appel, firent éclater à tous les regards l'ancienne et fortecroyance du peuple canadien en Marie conçue sans péché. E t lejour où cette croyance, de plus en plus chère à tous les catholiques, reçut enfin de la bouche de Pie I X l'infaillible sanctiond'une définition dogmatique, ce fut au Canada comme une explosion de joie et d'amour, l'expression spontanée et enthousiaste
d'une foi longtemps contenue et se faisant jour à travers le voile
discret qui l'avait jusque-là enveloppée. Un triduum public,
rehaussé par toute la pompe des plus grandes solennités religieuses et où des voix éloquentes rivalisèrent de zèle pour célébrer dans nos églises l'incomparable gloire de la Vierge Immaculée, ce triduum, dis-je, fit monter vers le ciel les congratulations
pieuses, les acclamations et les actions de grâces de cette Eglisede Québec pour laquelle Marie n'eut toujours que des tendressesde mère.
Le souvenir de ces fêtes, à cinquante ans de distance, nous tou, r

1

1 — Voir Mandementsdes évêques de Québec, vol. III, p, 545.

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che et nous réjouit : il ne doit pas être pour nous un écho videde sens.
A mesure que le temps marche, dérobant à la matière ses
secrets les plus ignorés, à mesure que la perversité humaine, abusant de ces progrès, multiplie avec un art raffiné ses séductions
et ses dangers, à mesure que les âmes, jetées et comme noyées
dans cette atmosphère malsaine, se sentent chaque j o u r p l u s prèsde céder aux funestes attraits de la corruption et du plaisir, leculte de Marie, de cette Vierge très pure, de cette mère très
sainte, de cette femme supérieure h toute faiblesse et étrangère à
toute souillure^ devient de plus en plus actuel, j'oserais dire, deplus en plus nécessaire.
De grands périls menacent le monde moderne ; et, après les
doctrines fausses qui ont si libre cours, je ne crois pas me tromper en plaçant le péril de l'image, de l'image audacieuse, del'image scandaleuse, de l'image lubrique et obscène. Cernai s'enhardit et s'étale au grand j o u r ; il nous poursuit sous toutes lesformes, il nous envahit, il nous obsède. C'est une suggestion qui,par la porte des sens, pénètre et s'insinue jusqu'aux profondeurs
de l'âme, y jette le trouble et le désordre, y exerce les plus désastreux ravages.
Faut-il laisser le mal se répandre, sans y apposer de remède ?
Evidemment non ; et l'un des remèdes les plus efficaces au sensualisme de notre époque, c'est sans contredit une dévotion tendre
envers la Vierge sans tache, le respect de son nom, le zèle à célébrer ses fêtes, l'empressement h la prier et à la glorifier. Au-dessus
des choses terrestres, des objets qui séduisent Fâme, des passions
qui la troublent, des représentations qui l'avilissent, élevonsl'image douce et sainte de Marie Immaculée. Ilonorons-la dansnos temples, faisons-lui une place dans nos demeures, fixons-lasur nos bannières, sur nos poitrinos et dans nos cœurs. Eu cetteimage comme en un foyer de grâces se concentrent la pureté laplus parfaite et la plus exquise beauté. C'est l'idéal sublime
rayonnant sur nos têtes et nous invitant à mépriser les grossières

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réalités de la vie pour nous attacher à tout ce qui est beau, à tout
ce qui est pur, à tout ce qui fait le tourment des âmes avides dejustice et altérées de grandeur.
Dans un antique oratoire du séminaire de Québec se trouve une
statue en bois vieille de deux siècles, symbolisant tout à la fois
deux vérités sœurs, le dogme de la chute et celui de la réparation.
On y voit le serpent de l'Eden tenant dans sa gueule perfide lefruit de mort, cause de tant de malheurs, puis la Vierge Mariefoulant sous son talon immaculé l'immonde séducteur. Une inscription ou plutôt une prière , placée au bas, implore l'assistance deCelle qui, par une faveur singulière, fut préservée de la tacheoriginelle. — Cette statue dans sa modeste simplicité est uneœuvre de foi ; l'humble artiste en a ébauché les traits avec soncœur plus encore qu'avec son ciseau ; et c'est sans doute aux
pieds de cette image que nos vénérés prédécesseurs répétaientchaque année leur vœu touchant d'honorer Marie Immaculée et detravailler par elle à faire connaître et à faire aimer Jésu3-Christ.
Imitons leur foi et leur religion.
A u x pieds de quelque tableau de Notre-Dame, sous les voûtes
de nos temples dédiés à son culte et imprégnés du parfum desplus pieux souvenirs, renouvelons le vœu de nos ancêtres ; promettons, nous aussi, de rendre hommage à l'insigne pureté deMarie et à son immunité originelle ; recourous à sa tendresse, àsa miséricorde, à sa bonté ; faisons de cette belle dévotion envers
la Mère de Dieu l'un des meilleurs éléments de notre vie religieuse et l'une des plus précieuses sauvegardes de notre foi
nationale.
1

1 — 0 Mater Maria
Ab originali
Labeprœservaia
Corda terge nostra.

L.-A, PAQUET, p**.

La Nouvelle-France, décembre 1904.
http://www.liberius.net