古典 1

date :年日
月入門---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

古典を学習する上で、留意すること①【仮名づかい】について昔と今とでは、仮名の使い方が違うことがあります。
《はじめに》
だくてん
ⅰ 濁点・半濁点のつく仮名はなかった。
濁音・半濁音（濁点 [ や] 半濁点 。
[ ）]を書き表す方法が昔はなかったため。
※教 「いろは歌」を見るとわかると思います。

＂

そくおん

※教科書では理解を深めるためにふってあります。

ⅱ 拗音（ゃゅょ）や 促音（っ）をあらわす仮名もなかった。

氏名

ⅲ 句読点（ 。や 、）もなかった。

ようおん※教科書では理解を深めるためにふってある場合があります。

P154

づかⅳ 現代では使われなくなった仮名があった。
「ゐ ヰ( 」)「ゑ ヱ( 」)など

歴史的仮名遣い≠ 文語

をかし

かなし

現〔みすぼらしい、気の毒だ〕
じょうしゅ
古〔しみじみとした情趣〕

現〔笑えるほどおもしろい〕
古〔趣がある、みごとだ、すばらしい〕

現〔泣きたくなるほどつらい〕
古〔いとしい、かわいい〕

訳〔たいそう とても〕訳〔 よくない、見劣りがする、みっともない〕
訳〔似つかわしい〕
きょ う
訳〔興ざめして〕②古典語（文語）には、
ア 古典だけに使われる言葉（現代では使われなくなった言葉）
イ 形が同じかほぼ同じだが、意味が変わってしまったもの
ウ 形が同じかほぼ同じで、現代でも同じ意味で使われるものがある。
ア の例
いとわろし
つきづきしことさめて

あはれ

現〔きれいだ ととのっている〕

イ の例

うつくし古〔かわいらしい〕◎「歴史的仮名遣い」とは仮名は太平洋戦争終結後、現代のようにまとめられました。
それ以前は、古典を含め昔の仮名のつかいかたをしていまし 問題 次の古典語を「現代仮名遣い」に直して書きなさい。
２こゑ
３をとこ４ぢごくた。いわゆる旧仮名遣い。これを歴史的仮名遣いといいます。 １ゐど
６おはす
７言ふ
８こひ
これに対して、現在の仮名のつかいかたを現代仮名遣い ５みづ
９うへにほひまうす
かうしといいます。てふくわしじやうげ

1219

やうす

ばせう

やむごとなし151118

からうじて
けふ
うつくしう

1421

1017番
組

学習内容：古典の基礎を学ぶ

年※あくまで仮名遣いのことをいうもので、「文語」「口語」とは違う次元のものです。
歴史的仮名遣いで表現されていても「口語文」のこともあるということです。

20 16 13

古 典
国語学習プリント古典 2入門
date :
年日月---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------について。

③【係り結び】 古典特有の決まり（法則）
ある特定の語 助(詞 が)文中にあると、文末 句(末 が)「終止形」では終らない
かかむす
法則を「係り結び」といいます。
文末（係助詞）

特定の助詞

連体形
連体形
連体形
連体形
い已然形

い

さ

動「見る」の已然形

動「思ふ」の未然形・振り放け見れば〔振りあおいで見ると〕※確定条件の…で、 と… どちらで訳すかは状況を見て・よき歌を詠まむと思はば 仮定条件
〔よい歌を詠もうと思うならば〕

確定条件

確定条件
・小町は歌の上手なれば〔小町は歌がうまいので〕

形動「上手なり」の已然形▼已然形＋ ば ……
確定条件
〔 ～ ので、～ と〕▼未然形＋ ば ……
仮定条件
〔 ～ ならば〕

語の形によって訳し方が変わってきます。

古典では「ば」という助詞のすぐ前の活用④覚えておくと便利な「ば」の用法※ 係助詞自体に意味はありませんが、強意（強調）を表わすとされています。

例 花ぞ昔の香ににほひけるなむぞ
やかこそい「けり」の連体形

已然形：已然とは すでにそうなっているの意。
已然⇔未然連体形：体言(名詞)につながる形

助動詞

べし

らしましめりずじまじ

未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 命令形

活用形内の ○ は、その活用形が存在しないことを示す

きつるける

しぬれ

つれけれ

しか※注

接 続けり

ぬる

活用語の連用形

つたれ

味

ぬたる

○ 過去 経験〔 タ〕…
カ変サ変には未然形にも○ 過去 伝聞〔 タ…、 タ…ソウダ〕詠嘆〔 タ…ノダナア〕てよ 完了〔 タ…、 テ…シマッタ〕
活用語の連用形
強意〔キット 、…タシカニ 〕…
ね 並列〔 タ…リ タ…リ〕
たれ 完了〔 タ〕…
存続〔 テ…イル、 テ…アル〕
四段・サ変の命令形

意たり

○

れ

れ

○

め
むずる むずれ

○

る

らめ

○

む
むず

らむ

けめ

り

らむ

けむ

べけれ

○

○

推量〔 ウ…、 ダ…ロウ〕意志〔 ウ…、 タ…イ〕
勧誘〔 シ活用語の未然形…テハドウカ〕適当〔 ガ…ヨイ〕
仮定〔モシ シタラ〕 婉曲〔 ヨウナ〕…
…
活用語の終止形
現在の推量〔 テ…イルダロウ〕現在の原因推量〔ドウシテ ノ…ダロウ〕 ラ
伝聞〔トカイウ〕
婉曲〔ヨウナ〕
変型には連体形につく…
過去の推量〔 タシテ タ…ダロウ〕過去の原因推量〔ドウヨ…ノダロウ〕 活用語の連用形
過去の伝聞〔タトカイウ〕過去の婉曲〔 タ… ウナ〕
推量 〔キット ダ…ロウ、 二…チガイナイ〕意志 〔 シ…ヨウ〕
適当 〔 ス…ルノガヨイ〕命令・義務 〔 セ…ヨ〕
活用語の終止形
当然 〔 ハズダ〕可能 〔 コラ変型には連体形につく…
…トガデキル〕
推定〔 ラ…シイ〕
む

けむ

らしべきらしべかる
らしべし○○
めれざれ 打消〔 ナ…イ〕

活用語の未然形

活用語の未然形

なる

なれ

なれ

たれ 断定 〔 ダ…、 デ…アル〕…、 デ…アル〕
なれ 断定 〔 ダ存続 〔 ニ…イル、 ニ…アル〕○

体言

体言・活用語の連体形・副詞・助詞に特殊型

ラ変型

下二段型

ナ変型

ラ変型

四段型

サ変型

四段型

形容詞型

不変化型

特殊型

特殊型
ましか
める

ね

○

ラ変型
ぬじ

ざれ

反実仮想〔モシ ダ…ッタラ ダ…ロウニ〕
ためらいの意志〔 シ…ヨウカシラ〕

じなり

なる

たれ

○

ざる

活用語の終止形推量〔 ヨ…ウダ、 ヨ…ウニミエル〕婉曲〔 ヨ…ウダ〕 ラ変型には連体形につく

まし
めり

ず
じ○

まし
○

ず

めり

○

べから べかり
○
（ませ）

（ず）

○

ざり

ましか○

ざら

ま(じく ままじき) じくまじまじけれ
まじから まじかりまじかるなりたるとたり

形容動詞型

ラ変型

打消の推量〔 ナマ…イダロウ、 イ…イ〕
不変化型
打消の意志〔 タ…クナイ、 マ… 〕不適当〔ヨクナイ〕
打消の推量〔キット ナ…イダロウ〕不可能〔 デ…キソウニナイ〕
打消の意志〔 ナ形容動詞型…イツモリダ、 マ…イ〕禁止〔 シ…テハナラナイ〕 活用語の終止形
不適当・打消の当然〔 ナ…イノガヨイ、 ハ…ズガナイ〕
ラ変型には連体形につくたりるる
るれ
れよ 受身 〔 レ…ル、 ラ…レル〕可能 〔 デ…キル、 レ…ル、 ラ…レル〕 四段・ナ変・ラ変動詞の未然形
尊敬 〔オ ニ…ナル、 ナ…サル、 レ…ル、 ラ…レル〕
右以外の動詞の未然形
らるる らるれ られよ 自発 〔自然ニ ス…ル、 レ…ル〕

伝聞〔 ト…カイウ、 ダ…ソウダ〕推定〔 ラ…シイ、 ヨ…ウダ〕

るするなり
なららる

さする さすれ させよなりなりたられすしむる しむれ しめよ

○

たりられ

さすれせ

しむ

られさせ

希望 〔 タ…イ、 テ…ホシイ〕

比況 〔 ヨ…ウダ、 ト…オナジダ〕例示 〔 ヨ…ウダ〕

右以外の動詞の未然形

活用語の未然形

動詞・助動詞の未然形

動詞・助動詞の連用形

体言・活用語の連体形
助詞（が・の）

形容詞型

四段・ナ変・ラ変動詞の未然形 下二段型

せ

しめ

せよ
させ○

○

たけれ

○

まほしけれ

すれしめ

まほしかる

○

使役 〔 セ…ル、 サ…セル〕
尊敬 〔オ ニ…ナル、 ナ…サル、 レ…ル、 ラ…レル〕

るらるすさすしむ

まほし

まほしきま(ほしく ま) ほしく
まほしから まほしかり

たき（たく） たく

たかる

たしご(とく ご) とく ごとし ごとき

たから たかり

ごとし

たし

まほしなり

（べく） べくき（せ）○
けり（けら） ○
つててぬなにたりたらたりり
らり
む（ん）
○
○
むず（んず） ○○らむ（らん） ○○けむ（けん） ○
○

過去
完了
断定番組
年

学習内容：応用編

推量・意志
伝聞 打消推量 打消

受身

使役

希望

比況

古 典
国語学習プリント

氏名

古典 3

入門
date :年日
月---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

古 典
国語学習プリント

氏名

いろは歌番組
年

学習内容：

いろは歌

今日越えて

我が世たれぞ 常ならむ

色はにほへど 散りぬるを

有為の奥山

※

※ う ゐ酔ひもせず

いろはにほへと ちりぬるを
わかよたれそ

浅き夢見じ

つねならむ

うゐのおくやま けふこえて※ゑけ ふ

あさきゆめみし ゑひもせす

※ 色はにほへど①「色 」とは何の色②「にほふ 」とはう ゐ＝※

恒常 物事が変わりなく一定であること

・浅き夢 儚＝い夢・「じ」は打消し意志（～まい、～ないようにしよう）

はか な※ 有為の奥山
う ゐ「有為」 とは 【仏語】直接、間接の諸条件、すなわち因、縁の※和合によって作られている恒常でないもの。

つまり※ 浅き夢見じ

口語訳【参考】

自分なりに訳してみよう。

色はにほへど 「＝色」は花の色を指す。「にほふ」は美しく照り映えるの意。
有為の奥山 常＝に一定ではないことを「有為」という。無常であるこの世の中を、超えにくい深い山にたとえたもの。

しょぎょうむじょう「いろは歌」は仏教の教義のそれぞれを表わしているともいわれる

しょうめつめつい諸行無常 この世の万物は常に変化して、ほんのしばらくもとどまるものはないこと
ぜしょうめっぽう
是生滅法 生命のあるものは、いつかは必ず滅びて死に至るということ

生滅滅已 生と死が滅して、現世を超えること
じゃくめついらく
寂滅為楽 涅槃 ね(はん の)境地に至って、初めて真の安楽を得ることができるということ

訳 （教科書）
色は美しく照り映えていても （花は）散ってしまうものである
私たち この世の誰が 永久に変わらないことがあろうか
いろいろなことがある（人生の）深い山を 今日も越えて（いくのだが）浅い夢など見ることはしない 心をまどわされもしない古典 4date :
年日月---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------古 典
国語学習プリント番組
年
たけとり

氏名

蓬萊の玉の枝──「竹取物語」から
ほうらい

学習内容：

ほう ら いえ（ウ）蓬萊の玉の枝 ーー「竹取物語」から

おきな④②（ズ）今は昔、竹取の翁といふものありけり。

①③（ン） （イ）（イ）

野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使ひけり。

⑤⑤ （ン）⑦

その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。

名をば、さぬきのみやつことなむいひける。

⑥

あやしがりて、寄りて見るに、筒の中光りたり。

おや

竹取物語 『源氏物語』に「物語の出で来はじめの祖なる竹取の翁」と紹介されている九世紀末から十世紀初頭にかけて成立したと思われる作者未詳の我が国最古の作り物語。

過去（伝聞過去）を表わす文語助動詞。
（～た。～たということだ。）①今は昔 「今ではもう昔のことであるが」と訳されることが多い。その後の物語の書き出しが「今は昔」と始まることから、慣用句となっていった。
現代の昔話の「むかしむかし」にあたる。
②けり③まじりて 「分け入って」と訳されることがほとんど。

いろいろな たくさんの係助詞（「係り結び」を起こす助詞）

④よろづ
⑤なむ

已然形 ＋「ば」 確＝定条件（見ると、見たので）見ると完了 ～(た。 ・)存続 ～(ている。～てある。 を)表わす文語助動詞。

⑥あやしがりて 不思議に思って
⑦たり
⑧見れば
已然形

見れ ば

参考 文語動詞「見る」の活用

みよ

未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 命令形

みれ

基本形

みる

み

みる

見る

たいそう とても

み

⑨いと

文末

係り結びとは、文中（句中）に特定の語句（係助詞「なむ・ぞ・こそ」など）があると、文末（句末）の語が終止形では終らなくなる古典特有の法則です。

⑩うつくしう かわいらしい様子で係助詞

参 考 係り結 び

連体形
なむ ‥‥‥‥‥⑧⑨（シュウ） （イ）⑩
それを見れば、三寸ばかりなる人、いと うつくしうてゐたり。 参考 文語助動詞

たらたりたりたる

たれ

たれ

基本形 未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 命令形 意 味
けり けら ○ けり ける けれ ○ 伝聞過去()(タ…、 タ…ソウナ )完了 タ()…
存続 (テ…イル、 テ…アル )たり古典 5date :年日月---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------番組
年
たけとり

氏名

蓬萊の玉の枝──「竹取物語」から
え
ほうらい

古 典
国語学習プリント
学習内容：

②

（ン）

（イ）

（オ）

③

しろがね か な ま り（ン）

あべひ

本当でないのに，いかにも本当らしいさま。真実をよそおうさま。

か

子供を授かったと喜んだ翁は、その子を籠の中に入れて大切に育てた。子供はすくすくと成長して、わずか三 ※五人の貴公子 に出した 難題 を教科書やワーク・便覧などで調べてみよう。
いしつくり
み こ
か月ばかりで一人前の娘になった。その姿は輝くばかりに美しく、辺りに光が満ちるようであったから、娘を「な仏の御石の鉢
鉢を捨つ 恥・石作の皇子 ―――――…を捨つ（あつかましい）よ竹のかぐや姫」と名づけた。
くらもち
美しいかぐや姫のうわさが広まると、多くの男たちが、ぜひ結婚したいと集まってきた。かぐや姫は、なかでも熱 ・庫持の皇子
蓬莱の木の枝玉の枝 たまさかに（たまたま姿を現す）
…
―――――
※
あ べのみ う し心な五人の貴公子の求婚を断り切れず、望みの品を持参した人と結婚すると言って、一人ずつに難題を出した。
阿倍なし …
あへなし（遂行できずがっかり）
御主人 火鼠の皮衣―
かぐや姫の望みの品は、いずれも入手至難のものばかりであったが、五人の求婚者は、それでも姫との結婚を諦め ・右大臣阿お倍
おとものみ ゆ き
切れず、それぞれに知恵や富の力で難題に挑むのであった。
竜の頸の五色の珠 食べがた た・大納言大 伴御行
…へがた（道理に合わず常識外れ）――えいそのかみのまろたり
その一人、くらもちの皇子は、蓬萊の玉の枝を探しに行くと人々に告げて、いったん船出するが、すぐに引き返
しんしょく
こたくみ貝なし 甲…斐なし（期待に反する）―の子安貝
し、かねての計画どおり、人目につかぬ家に閉じ籠もった。それから三年の間、玉作りの匠たちと寝食を共にして、 ・中納言 石 上 麻呂足 燕にせの玉の枝を作らせた皇子は、今船を下りたばかりというふうをよそおって、翁の家を訪れる。そして、架空の①① 「まことしやか」の意味
冒険談をまことしやかに物語る。
み あ り

これやわが求むる山ならむと思ひて、さすがに恐 ろしくおぼえて、山 のめぐりをさしめぐらして、（ウ）

（エ）

（ワ）

④と、思われますが、教科書では省略するかたちで表記しています。

なにも変わってないじゃないか！ 文末でもないところが係り結びをするのか！

「や」をうけて「む」が連体形の「む」になったということです。

二、三 日ばかり、見歩 くに、天人 のよそほひしたる女 、山 の中よりいで来 て、銀 の金 鋺を持 ちて、水 ② これやわが求むる山ならむ の部分は「係り結び」となっています。
（ウ）をくみ歩 く。これを見 て、船 より下 りて、「この山 の名 を何 とか申 す。」と問 ふ。女 、答 へていはく、ほうらいり（ヨ）「これは、蓬萊の山なり。」と答ふ。これを聞くに、うれしきことかぎりなし。

る（イ）た が（ワ）「古典２ 文語助動詞活用表」参照

この部分は「 。
」でくくられるようなところで、実質的な文末なのです。

こがね しろがね

その山 、見 るに、さらに登 るべきやうなし。その山 のそばひらをめぐれば、世 の中 になき花 の木 ど⑥

変化していないのは「む」は終止形も連体形も「む」であるからです。

かかや（モ）

も 立 てり。金 ・銀 ・瑠 璃 色 の水 、山 より流 れいでたり。それには、色 々の玉 の橋 渡 せり。そのあたり⑤③ 山のめぐり とは？に、照り輝く木 ども 立てり。
その中に、この取りてまうで来たりしは、いとわろかりしかども 、のたまひしに違はましかばと、この花を折りてまうで来たるなり。

（イ）

この（ここに）取ってまいりましたのは山のまわり（周囲）ところが、くらもちの皇子が得意げにこう語っているところへ、玉作りの匠たちが押しかけてくる。千日余りも働かされながら、まだ褒美がもらえない、どうにかしていただきたい、という匠たちの訴えで、皇子の策略はいっぺ④ うれしきことかぎりなし。 についてんに破れてしまうのである。
うれしくてたまりませんでした。
他の四人も、あるいは大金を使い果たし、あるいは危険を冒して大けがをするなど、目ざす品物を手に入れるこ ａ意味（訳） ↓とができず、求婚は全て失敗に終わった。
このように人々の心を奪うほどの美しさを備えたかぐや姫を、時の帝は、ぜひ宮中に迎え入れたいと、たびたびほうらいｂ なぜうれしいのか？ ここが蓬萊の山だとわかったからお召しになったが、かぐや姫はそれにも応じようとしない。
そうしているうちに、さらに三年の月日がたった。その春の初めから、かぐや姫は、月を見てはなげき悲しむようになる。秋になってそのなげきがいっそう大きくなるのを見かねた翁が、訳を尋ねると、「
私は、実は月の都の者です。訳あって人間世界に参りましたが、八月十五夜には、月に帰らなければなりません。」 ｃ しかしそれは、 まことしやかな作り話と、涙ながらに打ち明けた。
いよいよ中秋の名月の夜、帝は、二千人の兵士を遣わして翁の家を守るようお命じになった。しかし、月の都の人々（モ）に対しては、兵士たちも全く無力であった。かぐや姫は、翁には着ていた衣を、帝には天人の持参した不死の薬 ⑤ この取りてまうで来たりしは 意味（訳） ※まうで▼「行く」の謙譲語 参＝るを、それぞれ手紙を添えて残し、人々の悲しみを後に天に昇っていってしまった。

つはものぐ

おほ（ウ）

（ン）

・なむける
……

ぐ

・ぞたる
……

訳 兵士たちをたくさん登らせたところから⑧ 最後の場面に見える「係り結び」の確認

本文 士どもあまた具して山へ登りけるより

つはもの

帝は、かぐや姫から不死の薬を贈られていたが、かぐや姫のいないこの世にいつまでもとどまる気がしない。そこで、⑥のた
まひし 「のたまふ（「言ふ」の尊敬語）」に経験過去をあらわす「き」の連体形「し」がついたもの「どの山が天に近いか。」
訳 おっしゃったとお尋ねになると、ある人が、駿河の国にある山が、都からも近く天にも近いとお返事申しあげたので、その山に使者をお遣わしになった。
⑦ 「ふじの山」と名のついた由来をどう述べているか。
お んふみ

（ワ）

御 文、不死の薬の壺 並べて、火をつけて燃 やすべきよし仰 せたまふ。
そのよしうけたまはりて、士 ども あまた具 して山 へ登 りけるよりなむ、その山 を「ふじの山 」とは名 づけける。
（エ）

その煙、いまだ雲の中へ立 ち上るとぞ、言 ひ伝 へたる。