Schriften der Gesellschaft für JapanforschungBand 1

Beiträge zum Japanologentag 2012 in ZürichSEKTION LINGUISTIK
hrsg. von Martina Ebi

Martina Ebi
Beiträge zum Japanologentag 2012 in Zürich, Sektion Linguistik

Beiträge zum Japanologentag 2012 in ZürichSEKTION LINGUISTIK

hrsg. von Martina Ebi

Schriften der Gesellschaft für Japanforschung

Die Deutsche Bibliothek – CIP Einheitsaufnahme
Schriften der Gesellschaft für Japanforschung :Beiträge zum Japanologentag 2012 in Zürich, Sektion Linguistik
hrsg. von Martina Ebi
Köln : Gesellschaft für Japanforschung e.V. (GJF), 2014
Erscheint unregelmäßig.
ISSN beantragt

Band 1© Gesellschaft für Japanforschung e.V. (GJF) 2014
Alle Rechte vorbehalten
Umschlaggestaltung, Layout und Satz:
JAPANLAYOUT Horst Joachim Plambeck

Inhaltsverzeichnis

Vorwort .................................................................................................... 7
Mareike Hamann (Universität Tübingen)
Zur Vorsubstantivischen Verwendung von Ideophonen im
Japanischen: Attributivsätze vs. Nominaladjektive .................................. 9
Yumiko Kato (Universität Bonn)
Darstellung der Perspektive des Sprechers und mögliche Bezüge zu
Adverbialkonstruktionen in japanischen Texten .................................... 23
Yoshiko Ono-Premper (Universität Zürich)
Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache? ............................ 39
Viktoria Eschbach-Szabo (Universität Tübingen), Akiko Hayashi(Chūō-Universität Tōkyō) und Mayumi Kudō (Ōsaka Universität)
Japanischer Bilingualismus im Ausland ................................................ 73
Yuko Sugita (Universität Potsdam)
Eine multimodale Analyse von Problemgesprächen unter jungen
Erwachsenen über ihre Zukunft .............................................................. 91
Michaela Oberwinkler (Universität Tübingen)
Die Sprache der Trauernden ................................................................. 117–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung –––– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Vorwort

Das vorliegende Dokument enthält die Referate, die anlässlich des 15.
Deutschsprachigen Japanologentags in Zürich (28. bis 30. August 2012)
in der Sektion Linguistik gehalten wurden. Die linguistische Sektion bot
ein Forum für die Präsentation und Diskussion aktueller Themen aus den
Bereich Medien, Sprache und Kultur.
Mareike Hamann untersucht in ihrem Beitrag die vorsubstantivische Verwendung von Onomatopoetika im Japanischen und vergleicht die in Lexika
aufgelisteten Anschlussmöglichkeiten mit den Verwendungen in Korpora
bzw. in einer selbst durchgeführten Pilotstudie. Die folgenden beiden Beiträge widmen sich dem Thema der Perspektivierung von Sachverhalten im Japanischen. Yumiko Kato untersucht, welchen Beitrag japanische Adverbialkonstruktionen zur Darstellung der Sprecherperspektive leisten. Yoshiko Ono
geht in ihrem Artikel der generellen Frage nach, ob Japanisch tatsächlicheine Sprache ist, die dazu tendiert, Situationen als Geschehnisse auszudrücken. In einem gemeinsamen Beitrag präsentieren Viktoria Eschbach-Szabo,
Akiko Hayashi und Mayumi Kudō die Ergebnisse ihrer Forschung zu
japanischem Bilingualismus in Deutschland, Brasilien und Bolivien teils auf
Deutsch, teils auf Japanisch. Die letzten beiden Beiträge der Tagung haben
die Darstellung von Emotionen in Sprache als gemeinsames Thema. Yuko
Sugita analysiert Gespräche, in denen japanische bzw. deutsche Jugendliche
ihre Zukunftsperspektiven problematisieren. Michaela Oberwinkler vergleicht die Sprache der Trauernden in deutschen und japanischen Trauerforen vor allen Dingen unter lexikalischen Aspekten.
Die Reihenfolge der Beiträge entspricht dem Ablauf der Tagung. Redaktionelle Eingriffe blieben weitgehend auf Formalia beschränkt. Mein Dank gilt
der Gesellschaft für Japanforschung e.V. (GJF), deren freundliche Unterstützung die Online-Publikation der Beiträge ermöglichte, und innerhalb der
GJF besonders Frau Katja Schmidtpott für die konstruktive Zusammenarbeit.
Für die technische Betreuung und die tatkräftige Mithilfe bei den Redaktionsarbeiten danken wir alle Herrn Horst Plambeck.
Tübingen, im März 2014
Martina Ebi–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung –––– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Mareike Hamann

Zur Vorsubstantivischen Verwendung von Ideophonen
im Japanischen: Attributivsätze vs. Nominaladjektive
Einführung
Ideophone im Japanischen
Die japanische Sprache ist reich an Onomatopoetika, auch Lautmalereien
genannt, die außersprachliche akustische Phänomene mit sprachlichen
Mitteln zu imitieren versuchen. Im Japanischen bezeichnet man diese
Ausdrücke als giongo (擬音語 „Laute nachahmendes Wort“) oder auchgiseigo (擬声語 „Stimmen nachahmendes Wort“). Darüber hinaus existieren zahlreiche Ausdrücke, die ähnliche morphologische und syntaktische Charakteristika aufweisen, aber keine Lautmalereien darstellen. Diese Ausdrücke imitieren nicht-akustische Phänomene mit sprachlichen
Mitteln und werden im Japanischen als gitaigo (擬態語 „Zustände nachahmendes Wort“) bezeichnet (Hamano 1998: 6).
Giongo, giseigo und gitaigo werden im Japanischen unter dem Überbegriff onomatope(a) zusammengefasst (Kakehi u. Tamori 1993: i). Dies
kann irreführend sein, da Onomatopoetika im klassischen Sinne lediglich
Lautmalereien (giongo, giseigo) bezeichnen. Ausdrücke, die nicht-akustische Phänomene nachahmen (gitaigo), fallen nicht in diese Kategorie.
Daher wird in diesem Artikel der Überbegriff Ideophone verwendet, den
Diffloth (1976) wie folgt definiert:
Ideophones are words displaying phonological symbolism of any kind (acoustic, articulatory, structural) and having distinct morpho-syntactic properties); ideophones include
onomatopoeia as a subclass. (Diffloth 1976: 264)1

Darüber hinaus wird im englischen Sprachraum der Überbegriff mimetics
oder mimetic expressions („nachahmende Ausdrücke“) verwendet (vgl.
Kita 1997: 379 ff), der hier als mimetische Ausdrücke übernommen wird.
Kakehi und Tamori (1993) unterteilen japanische Ideophone außerdem
anhand von semantischen Kriterien wie z.B. onsei (音性), welches im
Deutschen hilfsweise mit „Lautlichkeit“ oder „Klanghaftigkeit“ übersetzt
1Übersetzung: „Ideophone sind Wörter, die eine Art phonologische Symbolik aufweisen(akustisch, artikulatorisch, strukturell) und eindeutige morpho-syntaktische Kennzeichen haben.“–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––10Mareike Hamannwerden kann. Mimetische Ausdrücke, die das Kriterium [+onsei] erfüllen,
imitieren ausschließlich akustische Phänomene. Somit werden giongo als[+onsei] und gitaigo als [–onsei] definiert. Neben onsei führen Kakehi
und Tamori vier weitere semantische Kriterien zur Klassifizierung vonIdeophonen ein, die in der folgenden Abbildung 1 veranschaulicht werden:
Abb. 1: Semantische Klassifizierung von Ideophonen im Japanischen(nach Kakehi u. Tamori 1993: iv)
onomatope
オノマトペ

gitai

gitaigoonsei

giongo

擬態語(‒)音性(+)

擬音語

higijō

shinsei

gijō

非擬情

(‒)心性

擬情

yūseiseigiyō

擬態 (‒)有性性(+) 擬容

kanjō

hyōsōsei感情 (‒)表層性(+)

kankakugion

seisei

gisei

感覚

擬音

(‒)声性(+)

擬声

Somit ergeben sich folgende Kriterien zur Klassifizierung von Ideophonen im Japanischen:






ONSEI: „Lautlichkeit“; lautmalerische Nachahmung
SHINSEI: „Gefühlsausdruck“; Nachahmung von EmotionenYŪSEISEI: „Belebtheit“; expressive NachahmungHYŌSŌSEI: „Äußerlichkeit“; Nachahmung äußerlicher Eindrücke
SEISEI: „Stimmhaftigkeit“; Nachahmung von Stimmen

Anhand dieser Kriterien unterscheiden Kakehi u. Tamori folgende Gruppen von Ideophonen:


GITAIGO: [–onsei] → nicht-lautmalerische Nachahmung
GIONGO: [+onsei] → Nachahmung von Lauten
HIGIJŌ: [–onsei] [–shinsei] → keine Nachahmung von Emotionen
GIJŌ: [–onsei] [+shinsei] → Nachahmung von Emotionen–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Vorsubstantivische Verwendung von Ideophonen

11






GITAI: [–onsei] [–shinsei] [–yūseisei], z.B. hira-hira (flattern)GIYŌ: [–onsei] [–shinsei] [+yūseisei], z.B. dere-dere (schlampig)
GIJŌ: [–onsei] [+shinsei] [–yūseisei], z.B. ira-ira (gereizt)
KANKAKU: [–onsei] [+shinsei] [+yūseisei], z.B. chiku-chiku(stechender Schmerz)
 GION: [+onsei] [–seisei], z.B. don-don (klopfen) GISEI: [+onsei] [+seisei], z.B. wan-wan (bellen)
Diese Arbeit folgt der Klassifizierung nach Kakehi und Tamori (1993),
wobei jedoch anzumerken ist, dass nicht jeder mimetische Ausdruck in
der Praxis zweifelsfrei in eine der Unterkategorien einzuordnen ist. Zum
Beispiel kann sich das Wort doki-doki (klopfen) je nach Kontext auf den
Klang des pochenden Herzens, oder aber metaphorisch auf Gefühle wie
Nervosität beziehen. Mimetische Ausdrücke sind daher immer in Relation zum semantischen und syntaktischen Umfeld zu sehen, welches imfolgenden Kapitel betrachtet wird.

Morpho-syntaktische Charakteristika
In Sprachen wie Deutsch, Englisch und Französisch werden Lautmalereien häufig in andere Wortarten, z.B. Verben, integriert (vgl. rustle/ rascheln/crisser). Im Japanischen jedoch weisen Ideophone bestimmte
morphologische Charakteristika auf, die sie neben der im vorherigen Kapitel dargestellten semantischen Klassifikation als solche zu erkennen
geben. Zu diesen Charakteristika zählt die vollständige oder partielle Reduplikation (Verdopplung) des Wortstammes (z.B. kira-kira „glitzern“ oder do-dōn „hämmern“). Sprecher- und situationsabhängig können
weitere Wiederholungen folgen. Reduplikation ist jedoch optional undwird nicht ausschließlich für Ideophone gebraucht. Hamano (1998) benennt darüber hinaus die drei Endungen /N/, /Q/ (Glottisschlag) und /RI/,
wobei letztere vorwiegend für nicht reduplizierte Formen verwendet wird
(z.B. goron „rollen“, paQ „plötzlich“, kirari „glitzern“).
Im Gegensatz zu Wortarten wie Nomen, Verben, Adjektiven und Adverbien, die jeweils eine bestimmte syntaktische Funktion erfüllen, können Ideophone im Japanischen alle diese Funktionen übernehmen. Besonders oft werden sie adverbial verwendet und mit der Zitatpartikel to,
bzw. umgangssprachlich te, an das folgende Verb angeschlossen:–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––12Mareike Hamann(1) 犬がワンワンと鳴く。
inu ga wan-wan to naku.
Hund NOM wauwau ZP bellen„Der Hund bellt.“(2) 雨がザーザーと降る。
ame ga zā-zā to furu.
Regen NOM gießend ZP fallen„Es regnet in Strömen.“
Neben der adverbialen Verwendung können Ideophone auch vor Substantiven stehen und ähnlich der Nominaladjektive (形容動詞 keiyōdōshi)mit na bzw. no angeschlossen werden:(3) フワフワな布団
fuwa-fuwa na futon
flauschig Adj-na Futon„ein flauschiges Futon“(4) ボロボロの靴
boro-boro no kutsu
zerfallen GEN Schuh„kaputte Schuhe“
Die Verwendung als Nominaladjektiv direkt vor dem Nomen kann jedoch durch einen Attributivsatz umgangen werden. Mit der Zitatpartikel
to und mit Verben wie iu (sagen) und suru (machen) kann der mimetische
Ausdruck wie ein Adverb verwendet werden, während die ganze Konstruktion eine attributive Funktion vor dem Nomen annimmt:(5) フワフワとした雪
fuwa-fuwa to shita yuki
weich ZP gemacht Schnee„weicher Schnee“
Darüber hinaus können mimetische Ausdrücke mit der Partikel ni an Verben wie naru (werden) angeschlossen werden:(6) ズボンがダブダブになってしまった。(Kakehi 1996: 237)
zubon ga dabu-dabu ni natte shimatta.
Hose NOM schlabbrig Adj-ni werden-PTCP enden-PST„(Meine) Hose ist (mir) zu weit geworden.“–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Vorsubstantivische Verwendung von Ideophonen

13

Schließlich kann am Ende einer Phrase oder eines Satzes direkt die Kopula de bzw. da folgen. In der Umgangssprache ist außerdem zu beobachten, dass Partikeln generell ausgelassen werden und z.B. Verben direkt nach dem Ideophon folgen, ohne dass es mit der Zitatpartikel to markiert wird.
Analysen von Beispielsätzen aus mono- und bilingualen Wörterbüchern sowie Korpora zeigen, dass nicht alle japanischen Ideophone tatsächlich alle theoretisch möglichen Funktionen innerhalb eines Satzesübernehmen. Darüber hinaus scheint es sprecherabhängige Präferenzen
zu geben. Dies betrifft insbesondere die vorsubstantivische Verwendung
von Ideophonen als Nominaladjektive oder als Adverbien innerhalb eines
Attributivsatzes. Ziel dieser Arbeit ist es, mögliche inner- und außersprachliche Gründe für die präferentielle Verwendung von mimetischen
Ausdrücken als Nominaladjektive oder Adverbien zu finden.

Die Vorsubstantivische Verwendung von Ideophonen im
Japanischen
Ideophone als Adverbien und Nominaladjektive
Ideophone im Japanischen können sich auf zwei Arten in attributiver
Funktion auf das folgende Substantiv beziehen: Adverb innerhalb eines Attributivsatzes: [X + to + Verb + Nomen]
 Als Nominaladjektiv: [X + no/na + Nomen]
Diese Unterteilung folgt der Klassifizierung von Ideophonen im Nihon
Kokugo Daijiten2 (NKD), dem größten einsprachigen Wörterbuch des Japanischen. Hier werden mit to (bzw. Ø) an Verben angeschlossene Ideophone als Adverbien klassifiziert, während mit no, na oder ni gebrauchte
Ideophone zu den Nominaladjektiven (keiyōdōshi) gezählt werden. Im Dictionary of Iconic Expressions in Japanese3 (DIE) hingegen werden Ideophone anhand ihres semantischen Typs (S = sound; M = manner), sowie
der möglichen Partikel-Kombinationen aufgelistet. Wie bereits im vorherigen Kapitel erwähnt, können Ideophone mit einer Reihe von Partikeln
kombiniert werden, doch scheint es im tatsächlichen Sprachgebrauch für2

3

Nihon Kokugo Daijiten (2000): 2. Ausgabe (online). Tōkyō: Shōgakkan. Aufgerufenüber Japan Knowledge Plus <http://www.jkn21.com> am 7. Januar 2013.
Kakehi, Hisao et al. (Hrsg.) (1996): Dictionary of Iconic Expressions in Japanese. In:
Trends in Linguistic Documentation 12. 2 Bde. New York: Mouton de Gruyter.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––14Mareike Hamann

bestimmte Ideophone Restriktionen bzw. Präferenzen zu geben. Dies könnte mit sprecherabhängiger Variation zusammenhängen, aber auch semantische Gründe haben. Im Vorwort des DIE äußern Kakehi et al. (1996) die
Hypothese, dass Ideophone des semantischen Typs giongo ausschließlich
als Adverbien und niemals als Nominaladjektive verwendet werden.4 Interessant ist auch, dass in diesem Wörterbuch vorsubstantivische Ideophone
in adjektivischer Funktion immer mit no verwendet werden, während im
NKD Beispielsätze sowohl mit no als auch mit na zitiert werden. Darüber
hinaus kann es vorkommen, dass ein Ideophon in einem der Wörterbücher
als Nominaladjektiv aufgelistet wird, während das andere Wörterbuch diese Verwendung ausschließt.
Diese Diskrepanz wird noch größer, wenn man Daten von schriftlichen
und mündlichen Korpora hinzuzieht. Stichprobenartige Vergleiche derWörterbuchdaten mit den Daten des jpTenTen Webcrawler-Korpus 5(JTT) zeigen signifikante Unterschiede in der tatsächlichen Verwendung
von Ideophonen auf. Um einen direkten Vergleich zu ermöglichen, wurdeeine Liste von 20 mimetischen Ausdrücken erstellt (s. Tabelle 1), die einemöglichst große morphologische und semantische Bandbreite abdecken:
Tabelle 1: Ausgewählte Ideophone und ihre Bedeutung

4

5

IDEOPHON

TYP

BEDEUTUNG

bara-bara

gitaigoprasseln; verstreut

bonyari

gitaigoverschwommen

boro-boro

gitaigozerbröckeln

chira-chiragitaigoflatternd fallen

doki-dokigiongopochen (Geräusch)fuwa-fuwa

gitaigoflauschig, weich

gan-gangitaigopochen (Schmerz)

gero-gerogiongoquakenhyūQgiongoWuuuusch!

ira-iragitaigonervös; gereizt

kachi-kachi

giongoknisternkirarigitaigoaufleuchten

kotsu-kotsu

giongoklackern (z.B. von Schuhen mit hohen Absätzen)„[…] all S forms are used as manner adverbials, they never appear with ni, no orda.“ (Kakehi et al. 1996: XV).
Kilgarriff, Adam et al. (2004): jpTenTen Corpus. In: The Sketch Engine<http://www.sketch engine.co.uk>. Proc EURALEX. Aufgerufen am 22. Oktober 2012.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Vorsubstantivische Verwendung von Ideophonen

IDEOPHON

TYP

BEDEUTUNG

kuru-kuru

gitaigorollen, kugeln

kyāQ

giongolauter Schrei

moku-moku

gitaigowabern (z.B. Nebel)

nikkori

gitaigolächelnpika-pika

gitaigoglitzernsuton

giongoPlumps!

suya-suyagitaigoschlummern

15

Die Einteilung in die Überkategorien giongo und gitaigo folgt Kakehi(1993), während die freie deutsche Übersetzung auf den Erläuterungendes DIE basiert.
In Tabelle 2 werden die Datensätze des Nihon Kokugo Daijiten, desDictionary of Iconic Expressions in Japanese und des jpTenTen Webcrawler-Korpus direkt gegenübergestellt. Die in den Beispielsätzen vorkommenden Partikeln werden einzeln aufgelistet. Da die Zitatpartikel tovor dem Verb in der Umgangssprache ausgelassen werden kann, werden
Beispiele mit Ø nicht extra aufgelistet. Die einzige Ausnahme bildet das
Ideophon ira-ira, welches im DIE ausschließlich ohne to verwendet wird.
Tabelle 2: Vergleich der Datensätze des NKD, DIE und JTT
IDEOPHON

TYP

bara-bara

gitaigobonyari

gitaigoboro-boro

gitaigochira-chiragitaigodoki-dokigiongofuwa-fuwa

gitaigo

ADVERB
Datenquelle
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT

Bsp.
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to

NOMINALADJEKTIV
Datenquelle
Bsp.
NKD
ni na
DIE
ni no
JTT
ni na no
NKD
--DIE
--JTT
ni na no
NKD
ni na
DIE
ni no
JTT
ni na no
NKD
--DIE
--JTT
ni na no
NKD
--DIE
--JTT
ni na no
NKD
na no
DIE
ni no
JTT
ni na no–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––16
IDEOPHON

Mareike Hamann

TYP

gan-gangitaigogero-gerogiongohyūQgiongoira-iragitaigokachi-kachi

giongokirarigitaigokotsu-kotsu

giongokuru-kuru

gitaigokyāQgiongomoku-moku

gitaigonikkori

gitaigopika-pika

gitaigosuton

giongosuya-suyagitaigo

ADVERB
Datenquelle
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT

Bsp.
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
--(Ø)
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to

NOMINALADJEKTIV
Datenquelle
Bsp.
NKD
--DIE
--JTT
ni na no
NKD
no
DIE
--JTT
ni na no
NKD
--DIE
--JTT
ni na no
NKD
DIE
JTT

----ni na no

NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT

ni na
ni no
ni na no----ni na no--ni na no----ni na no

hauptsächlich als Ausruf oder Interjektion verwendet (感動詞)
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT

to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to
to

NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT
NKD
DIE
JTT

----ni na no----ni na no
ni no
ni no
ni na no----ni na no----ni na no

Bei näherer Betrachtung der Daten stellt man wie bereits erwähnt fest,
dass das DIE für Ideophone in adjektivischer Funktion lediglich Beispiele
mit der Partikel no nennt, während sowohl im NKD als auch im JTT Korpus eine Verwendung mit na möglich ist (siehe z.B. fuwa-fuwa und–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Vorsubstantivische Verwendung von Ideophonen

17kachi-kachi). Generell fällt auf, dass Ideophone in den Datensätzen desJTT wesentlich häufiger als Nominaladjektive verwendet werden, als in
den Wörterbüchern. Da es sich bei dem JTT um einen Webcrawler-Korpus handelt, umfassen die Datensätze sowohl literarische Quellen wie die
des NKD und DIE, als auch Zeitungsartikel, Werbeanzeigen, Blogs,
Chat-Transkripte und ähnliche von Privatpersonen verfasste Texte. Deshalb ist es natürlich möglich, dass sich Tippfehler eingeschlichen habenoder die Texte nicht von Muttersprachlern verfasst wurden. Aus diesem
Grund ist eine detailliertere Betrachtung der Korpusdaten nötig.
In Tabelle 3 auf der folgenden Seite lässt sich die relative Häufigkeit
von Ideophonen in Kombination mit verschiedenen Partikeln ablesen.
Sich in Klammern befindende Trefferzahlen beziehen sich auf die(Hiragana + Katakana) Schreibweise. Mit Sternchen markierte Felder
wurden ausgelassen, da die betreffenden Ideophone durch ihre Schreibweise in der Analyse des JTT nicht von anderen (Fremd)Wörtern unterschieden werden konnten.
Betrachtet man zunächst Ideophone wie chira-chira, kotsu-kotsu odersuton, fallen sehr niedrige Trefferzahlen (<100) für die Partikeln no und
na auf. Hierbei könnte es sich daher tatsächlich und Tippfehler oder fehlerhaftes Japanisch handeln. Ideophone wie bara-bara oder doki-dokijedoch werden wesentlich häufiger als vorsubstantivische Nominaladjektive verwendet. Im Fall von bara-bara wird die Partikel na in Relation
zur Gesamttrefferzahl in immerhin 9,5% der Fälle verwendet. Und während doki-doki in 2935 bzw. 8563 Fällen mit na bzw. no vorkommt, finden sich weder im NKD noch im DIE Beispiele für die Verwendung als
vorsubstantivisches Nominaladjektiv.
Gründe für diese Diskrepanz zwischen den Wörterbuch- und Korpusdaten sind vielfältig. Wesentlich ist wie bereits erwähnt der zugrunde liegende Datensatz. Während die Beispielsätze in den Wörterbüchern vorwiegend aus literarischen und teils historischen Quellen stammen, umfasst der JTT Korpus eine große Auswahl von schriftsprachlichen und(transkribierten) mündlichen Daten. Diese Texte wurden von Menschen
unterschiedlicher Altersgruppen, Bildung und (sprachlicher) Herkunft
verfasst. Außerdem befinden sich unter den Daten Zeitungsartikel und
Werbetexte, bei denen knappere Formulierungen gewünscht sind, waseine mögliche Erklärung für die häufigere vorsubstantivische Verwendung von Nominaladjektiven mit na oder no anstatt eines Attributivsatzes
darstellen könnte.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––18

Mareike Hamann

Tabelle 3: Detaillierter Vergleich der Datensätze des JTT–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Vorsubstantivische Verwendung von Ideophonen

19

Um mögliche außer- und innersprachliche Faktoren wie Alter, Bildung
und sprachliche Herkunft näher zu betrachten, sind Untersuchungen mit
japanischen Muttersprachlern nötig. Im folgenden Kapitel werden die
Resultate einer im August 2012 durchgeführten Umfrage vorgestellt, die
die Verwendung von japanischen Ideophonen in verschiedenen syntaktischen Funktionen untersucht.

Pilotstudie zur gegenwärtigen Verwendung von Ideophonen
Um einen Einblick in die gegenwärtige Verwendung von Ideophonen inverschiedenen syntaktischen Funktionen zu gewinnen und mögliche inner- und außersprachliche Faktoren für die präferentielle Verwendung
von bestimmten Partikeln und Konstruktionen zu identifizieren, wurde im
August 2012 in Tokyo eine Umfrage mit japanischen Muttersprachlern
durchgeführt. Die Grundlage dieser Umfrage bildeten die im vorherigen
Kapitel analysierten 20 Ideophone, für die je ein repräsentativer Beispielsatz aus dem JTT ausgewählt wurde. Die Studienteilnehmer wurden nachdem Zufallsprinzip in drei Gruppen unterteilt, die zwar die gleichen Beispielsätze erhielten, aber unterschiedliche Aufgaben erfüllen mussten: Gruppe A: Einsetzen des im Beispielsatz fehlenden Ideophons Gruppe B: Einsetzen der im Beispielsatz fehlenden Partikel Gruppe C: Bewerten des gesamten Beispielsatzes anhand einer Skala von 1 (unpassend) bis 6 (passend)
Nach der Beantwortung der Umfrage füllten die Teilnehmer außerdem einen Fragebogen aus, der persönliche Daten wie Alter, Bildungsstand undsprachliche Herkunft abfragte. Anhand dieser Angaben wurden NichtMuttersprachler, Japanologen und Linguisten herausgefiltert, um eine
Verfälschung der Ergebnisse durch zu geringe bzw. zu wissenschaftliche
Sprachkenntnisse zu vermeiden. Übrig blieben 24 Teilnehmer unterschiedlicher Altersgruppen, Bildung und Dialekte.
Die in der Umfrage verwendeten Beispielsätze enthielten Ideophone inallen möglichen syntaktischen Positionen (attributiv, prädikativ, substantivisch) mit verschiedenen Partikeln. Darunter fanden sich Beispielsätze
mit häufig verwendeten Ideophon-Partikel-Kombinationen, aber auch seltene oder im NKD und DIE nicht vorkommende Konstruktionen. Da sichdiese Arbeit auf die vorsubstantivische Verwendung von Ideophonen
konzentriert, werden nur die folgenden zwei Beispiele näher betrachtet:–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––20Mareike Hamann(7) つめたい雪とふわふわな雲でtsumetai yuki to fuwa-fuwa na kumo dekalt Schnee und flauschig Adj-na Wolke bei
いっぱいのまっ白な星

ippai no masshiro na hoshiviel GEN schneeweiß Adj-na Stern„kalter Schnee und tausende helle Sterne (zwischen) flauschigen
Wölkchen“
Dieses Beispiel stammt aus einer Spiel-Beschreibung der Firma Nintendo6 und wurde ausgewählt, da es neben dem Ideophon sowohl ein
i-Adjektiv (keiyōshi), als auch ein Nominaladjektiv (keiyōdoshi) enthält,
um zu sehen, ob die Entscheidung der Teilnehmer durch das syntaktische
Umfeld beeinflusst wird. Während in Gruppe A die verschiedensten Ideophone eingesetzt wurden, kristallisierten sich in den Gruppen B (Einsetzen von Partikeln) und C (Bewerten des gesamten Satzes) zwei Strömungen heraus: 50% der Teilnehmer in Gruppe B setzten na oder no ein und entschieden sich somit für eine adjektivische Verwendung. Die anderen 50% setzten toshita, shita oder to (+Verb) ein und umgingen die
adjektivische Verwendung mit einem Attributivsatz.
 In Gruppe C bewerteten 50% den Original-Satz mit 4 Punkten oderhöher, während die anderen 50% ihn mit 3 Punkten oder weniger
bewerteten. Eine Person bewertete den Satz aufgrund einer Verständnisfrage nicht.
Es lassen sich somit zwei Tendenzen erkennen: Die Akzeptanz bzw. direkte Wahl der adjektivischen Verwendung, sowie deren Ablehnung bzw.
Umgehung durch einen Attributivsatz.
Der zweite Beispielsatz, der an dieser Stelle betrachtet wird, enthält im
Original zwar ein Ideophon mit to, das als Adverb verwendet wird, erlaubt aber theoretisch durch seine vorsubstantivische Position einen Attributivsatz oder ein Nominaladjektiv.
(8) くに見える山の上には、モクモクとtōku ni mieru yama no ue ni wa, moku-moku toweit Adv-ni sehen Berg GEN oben auf, wabernd ZP
6Nintendo (2000): Hoshi no Kābī 64 <http://www.nintendo.co.jp/n01/n64/software/nus_
p_nk4j/buru_s/index.html>. Aufgerufen am 6. August 2012.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Vorsubstantivische Verwendung von Ideophonen

21

積乱雲がありました。

sekiran’un ga arimashita.
Kumulus-Wolken NOM gab„Über dem in der Ferne zu erkennenden Berg türmten sich KumulusWolken.“
In Gruppe B wählten 4 der 8 Teilnehmer eine attributive Konstruktion
mit (to)shita, 3 Teilnehmer wählten to wie im Original und ein Teilnehmer entschied sich für die adjektivische Verwendung mit na. In Gruppe C
bewerteten 50% der Teilnehmer den Satz mit 4 Punkten oder mehr, während die anderen 50% ihn mit 3 Punkten oder weniger bewerteten, bzw.
ein anderes Verb (agaru – aufsteigen) vorschlugen.
Mögliche inner- und außersprachliche Gründe für diese unterschiedlichen, jedoch gleich starken Tendenzen sind wie im vergangenen Kapitel
erläutert vielfältig. Da es sich um eine Pilotstudie mit 24 Teilnehmern
handelte, ist eine größere Umfrage mit spezifisch auf die vorsubstantivische Verwendung von Ideophonen ausgerichteten Beispielsätzen nötig. Nichtsdestotrotz ließ sich bei der Betrachtung der persönlichen Daten
der Teilnehmer bereits bei dieser kleinen Umfrage ein möglicher Zusammenhang zwischen Alter und Verwendungspräferenz erkennen: Jüngere Teilnehmer, vorwiegend Studenten, entschieden sich eher für eine
Verwendung als Nominaladjektiv mit no oder na, während ältere Teilnehmer (>40) dies durch einen Attributivsatz mit (to)suru umgingen,bzw. im Fall von Gruppe C den Originalsatz mit na schlecht bewerteten.
Dies würde auch die Ergebnisse der JTT Korpus-Analyse bestätigen, da
die jüngere Generation stärker im Internet auf Blogs und sozialen Netzwerken aktiv ist. Es sind jedoch detailliertere Untersuchungen mit einer
größeren Anzahl an mimetischen Ausdrücken und mit einem breiteren
Spektrum der japanischen Gesellschaft nötig, um eine klare Aussage überein mögliches Sprachwandelphänomen bei der vorsubstantivischen Verwendung von Ideophonen zu treffen.

Zusammenfassung
Diese Arbeit befasste sich mit der vorsubstantivischen Verwendung vonIdeophonen im Japanischen. Ein Vergleich von Wörterbuch- und Korpusdaten ergab signifikante Unterschiede in der Distribution von Ideophonen
als Nominaladjektive bzw. Adverbien innerhalb eines Attributivsatzes.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––22Mareike Hamann

Eine Pilotstudie mit japanischen Muttersprachlern lieferte erste Hinweise
auf eine altersbedingte präferenzielle Verwendung von bestimmten Konstruktionen und ein mögliches Sprachwandelphänomen.
Neben dem allgemeinen Vergleich von Ideophonen in adverbialer undadjektivischer Funktion bietet die alternierende Verwendung der Partikel
to / Ø bzw. no / na weitere Forschungsansätze. Genauere Analysen vonmono- und bilingualen Wörterbüchern, schriftlichen und mündlichen
Korpora, sowie Umfragen und Interviews mit japanischen Muttersprachlern sind notwendig, um inner- und außersprachliche Gründe für die präferentielle Verwendung bestimmter Partikel-Konstruktionen zu isolieren.

Literatur
Diffloth, Gérard (1972): „Expressives in Semai“. In: Jenner, P.C. / Thompson, L. C. /Starosta, S.: Austroasiatic Studies Part 1 (Oceanic Linguistics, Special Publication 13).
Honolulu: University Press of Hawaii, S. 249–264.
Hamano, Shoko (1998): The Sound-Symbolic System of Japanese. Stanford: CSLI Publications.
Kakehi, Hisao / Tamori, Ikuhiro (1993). Onomatopia: gion gitaigo no rakuen. Tōkyō:Keisō Shobō.
Kita, Sotaro (1997): „Two Dimensional Semantic Analysis of Japanese Mimetics“. In:
Linguistics 35, S. 397–415.
Tamori, Ikuhiro / Schourup, Lawrence (1999/2011): Onomatope: keitai to imi. 4. Ausgabe. Tōkyō: Kuroshio.

Wörterbücher und Korpora
Nihon Kokugo Daijiten (2000): 2. Ausgabe (online). Tōkyō: Shōgakkan. Aufgerufen überJapan Knowledge Plus <http://www.jkn21.com> am 7. Januar 2013.
Kakehi, Hisao et al. (Hrsg.) (1996): Dictionary of Iconic Expressions in Japanese. In:
Trends in Linguistic Documentation 12. 2 Bde. New York: Mouton de Gruyter.
Kilgarriff, Adam et al. (2004): jpTenTen Corpus. In: The Sketch Engine <http://www.
sketchengine.co.uk>. Proc EURALEX. Aufgerufen am 22. Oktober 2012.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Yumiko Kato

Darstellung der Perspektive des Sprechers undmögliche Bezüge zu Adverbialkonstruktionen injapanischen Texten
Eine Untersuchung anhand von Beispielen japanischer
Muttersprachler und deutschsprachiger Japanischlerner
Einleitung
Unter Perspektive verstehen Krahl und Kurz (1984) folgendes:
Blickrichtung des Textes in räumlicher, zeitlicher, personaler, gedanklicher Hinsicht.
Der Wechsel von einer Perspektive zu einer anderen muß deutlich sein; er kann auchkünstlerischer Absicht dienen. Perspektiven können verschmelzen, z.B. in der erlebten
Rede. (Krahl und Kurz 1984: 82)

Wenn man ein Ereignis oder eine Situation beschreibt, muss man sprachlich eine Perspektive einnehmen. Es ist wichtig, die Perspektive angemessen auszudrücken, weil der Hörer oder Leser dadurch der Geschichte
reibungsloser folgen kann. Die Perspektive wird jedoch je nach Person,
Situation und den Konventionen einer Sprache unterschiedlich dargestellt.
Der Erwerb einer optimalen Darstellung der Perspektive in einer Fremdsprache dauert daher relativ lange.
In dem vorliegenden Artikel werden zuerst die wichtigsten Theorien
zum Begriff „Perspektive“ vorgestellt, und es wird der Forschungsstandin Bezug auf die Darstellung der Perspektive des Sprechers1 im Rahmen
des Japanischen als Fremdsprache zusammengefasst. Im Folgenden wird
erklärt, wie Adverbialkonstruktionen, die als die Perspektive des Sprechers zeigende sprachliche Mittel bisher kaum berücksichtigt wurden, mit
der Perspektive des Sprechers zusammenhängen. Dann werden einige
Beispiele aus japanischen Texten von japanischen Muttersprachlern unddeutschsprachigen Japanischlernenden analysiert. Zum Abschluss wird
ein Ausblick auf die weitere Forschung gegeben.

1

In der vorliegenden Artikel werden Textproduzenten als „Sprecher“ bezeichnet.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––24

Yumiko Kato

Der Begriff „Perspektive“
Die Perspektive wird beim Sprechen lexikalisch, grammatisch oder deiktisch ausgedrückt. Der Begriff „Perspektive“ wird in der Linguistik sehr
unterschiedlich interpretiert. In dem vorliegenden Beitrag wird „Perspektive“ als eine Übersetzung des japanischen Wortes 視点 shiten verwendet.
In diesem Kapitel werden die wichtigsten Interpretationen dieses Perspektivenbegriffs vorgestellt.

Perspektive als Kamerawinkel
In der japanischen Linguistik war in den 1970er Jahren Kuno Susumu ein
Pionier dieses Themas. Er vergleicht die Perspektive mit einem Kamerawinkel (camera angle). Wenn der Sprecher ein Ereignis beschreibt, musser seine Kameraposition vorher festlegen und diese Position bei der Produktion eines einzelnen Satzes durchhalten (Kuno 1978: 131). Diesen
Kamerawinkel nannte Kuno Empathy – auf Japanisch 共感 kyōkan oder
感情移入 kanjō i’nyū. (Kuno 1978: 134). Die Empathie besitzt nach Kuno
eine Kontinuität zwischen 0 und 1; dies nannte er Degree of Empathy(Kuno 1978: 134; 1987: 206). Kuno (1978) diskutierte die Bedingungender Empathie in der japanischen Sprache an den folgenden sprachlichen
Elementen: Passivform von Verben, Verben des Gebens und Nehmens(くれる kureru „geben“, やる yaru „geben“, 貰う morau „nehmen“, 寄こ
す yokosu „hergeben, herschicken“, 聞く kiku „hören“), reflexive Verben(z.B. 出会う deau „begegnen“), subjektive Ausdrücke (z.B. Adjektive,
Personenbezeichnung), Reflexivpronomen (自分 jibun) und Bewegungsverben (来る kuru „kommen“ und 行く iku „gehen“).

Perspektive als eine Kombination des Standpunktes und des Fokus
Matsuki hat in einem 1992 veröffentlichten Aufsatz darauf aufmerksam
gemacht, dass in der japanischen Grammatikforschung die zwei Begriffe2
視座 shiza und 注視点 chūshiten unterschieden werden müssen. Der Begriff Perspektive wird nämlich als Kombination dieser beiden Aspekte
verstanden: Der eine Aspekt shiza ist der Ort, von dem aus der Sprecher
2

Die beiden Begriffe shiza und chūshiten wurden aus der Psychologie übernommen.
Seitdem sind sie für die Zweitspracherwerbsforschung des Japanischen wichtig. Ähnliche Theorien gibt es auch in der kognitiven Linguistik.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Darstellung der Perspektive des Sprechers

25

das Ereignis sieht; der andere Aspekt chūshiten ist der Blickpunkt, den
der Sprecher innerhalb des Ereignisses betrachtet.3 Diese beiden Aspekteder Perspektive nenne ich auf Deutsch „Standpunkt“ bzw. „Fokus“. Im
Folgenden gehe ich davon aus, dass die Perspektive aus Standpunkt und
Fokus besteht.

Objektive/subjektive Perspektive
Wie von mehreren japanischen Linguisten beschrieben, neigt die japanische Sprache stärker als andere Sprachen dazu, einen Sachverhalt subjektiv zu beschreiben (Ōe 1975, Morita 1998, usw.).
Morita (1998) erklärt, dass sich im Japanischen der Sprecher außerhalb
des Bewusstseins befindet, weil er das Subjekt selbst ist, das die Außenwelt sieht und erkennt. Der Sprecher ist hinter dem, was er sagt, versteckt. In vielen anderen Sprachen – wie z.B. dem Englischen – nimmt
der Sprecher sogar die eigene Existenz als Zuschauer wahr. Dies nannte
Morita die objektive Perspektive (1998: 13–14).
Im Japanischen nimmt der Sprecher auch bei einer Er-Erzählung lieber
die subjektive Perspektive ein. Vergleichen wir folgende Sätze (1).
(1) a. ハンスはアンナにメッセージを残した。
アンナはその晩ハンスに電話した。

Hansu wa Anna ni messēji o nokoshita.
Hans-TOP Anna-INDIROBJ Nachricht-DIROBJ hinterlassen-PRÄT.
Anna wa sono ban Hansu ni denwa shita.
Anna-TOP dieser Abend Hans-INDIROBJ anrufen- PRÄT.
(Hans hat Anna eine Nachricht hinterlassen. Anna hat ihn am
Abend angerufen.)b. ハンスはアンナにメッセージを残した。
アンナはその晩電話してきた。

Hansu wa Anna ni messēji o nokoshita.
Hans-TOP Anna-INDIROBJ Nachricht-DIROBJ hinterlassen-PRÄT.
Anna wa sono ban denwa shite kita.
Anna-TOP dieser Abend anrufen-AUX-PRÄT.
(Hans hat Anna eine Nachricht hinterlassen. Anna hat ihn am
Abend angerufen.)3

Kato (2011: 57) zeigt modellhaft die fünf möglichen Perspektiven des Sprechers.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––26

Yumiko Kato

In (1) werden jeweils zwei Ereignisse beschrieben, nämlich dass Hans
Anna eine Nachricht hinterlassen hat und dann dass Anna ihn am Abend
angerufen hat. Im zweiten Satz in (a) ist das Prädikat denwa shita „anrufen-PRÄT“, in (1b) ist denwa shite kita „anrufen-AUX-PRÄT“. Das Hilfsverb te kuru verdeutlicht die Richtung der Bewegung.
Im ersten Satz beider Beispiele wird das Agens Hans fokussiert. Im
zweiten Satz beider Beispiele wird das Agens Anna fokussiert.
Im zweiten Satz in (1a) wird kein Hilfsverb beigefügt und der Satzdrückt keine Richtung aus. Das heißt, der Sprecher stellt das Ereignis objektiv dar. Im zweiten Satz in (1b) wird Anna fokussiert, aber durch das
Hilfsverb -te kuru ist deutlich ausgedrückt, dass Annas Handlung vom
Standpunkt des Patiens Hans aus beschrieben wird. Mithilfe dieses Hilfsverbs wird also die Existenz des Sprechers im Hintergrund impliziert.
Darüber hinaus werden die beiden Sätze in (1b) durch eine einheitliche
Perspektive verbunden, während in (1a) die beiden Sätze unabhängig zu seinscheinen. Auf diese Weise werden japanische Texte durch den Standpunkt
des Sprechers vereinheitlicht. Wie Ikegami (1983) erklärt, führt diese einheitliche Perspektive einer Satzfolge zu einer Einheitlichkeit eines Textes.
Die einheitliche Perspektive des Japanischen zu erwerben, ist daher wichtig.

Forschungsstand im JaF
Die Beschäftigung mit Perspektive in der japanischen Zweitspracherwerbsforschung hat mit einem Aufsatz von Tashiro (1995) angefangen.4 Seitdem wurden die folgenden Elemente als sprachliche Mittel behandelt, an denen sich die Perspektive des Sprechers zeigt:• Passivform• Voll-/Hilfsverben des Gebens und Nehmens: あげる ageru „geben“,
くれる kureru „geben“, もらう morau „nehmen“ 〜てあげる -te ageru, 〜てくれる -te kureru, 〜てもらう -te morau• Voll-/Hilfsverben der Bewegung:行く iku „gehen“, 来る kuru „kommen“〜ていく -te iku, 〜てくる -te kuru
4

Tashiro (1995) analysierte Nacherzählungen von Japanischlernenden, um herauszufinden, warum ihre Texte für japanische Muttersprachler unnatürlich oder unverständlich
sind. Dabei entdeckte sie das Problem, dass der Standpunkt in einem Text von Japanischlernenden nicht fixiert wird.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Darstellung der Perspektive des Sprechers27

In den letzten Jahren wurden noch weitere Elemente berücksichtigt. Kurihara und Nakahama (2010) bzw. von Wei (2010) behandeln zusätzlich
die folgenden sprachlichen Mittel:• Verben des Denkens (z.B. わかる wakaru „verstehen“, 思う omou
„glauben“)• Verben der Gemütsbewegung (z.B. 喜ぶ yorokobu „sich freuen“)• Adjektive der Gemütsbewegung (z.B. 嬉しい ureshii „froh“)
Die Zweitspracherwerbsforschung des Japanischen beschäftigt sich in
Bezug auf die Sprecherperspektive damit, wie Japanischlernende diesesprachlichen Mittel benutzen und welche Unterschiede es im Vergleich
mit Texten von japanischen Muttersprachlern gibt.
Bisherige Studien, zum Beispiel Tashiro (1995), Tanaka (1996), Kurihara und Nakahama (2010), zeigen, dass japanische Muttersprachler
vom Standpunkt einer bestimmten Person aus erzählen und dabei häufig
sprachliche Mittel zur Darstellung dieser Perspektive benutzen. Infolgedessen wird der Standpunkt subjektiv und bleibt stabil. Japanischlernende
benutzen hingegen solche sprachlichen Mittel weniger und deshalb erscheinen die Texte objektiv. Es kann sein, dass sie die jeweilige, nötige
Ausdrucksform nicht aktiv benutzen können. Dies nenne ich den „NichtGebrauch“ – nach dem Ausdruck 非用 hiyō von Mizutani (1985). Außerdem zeigen die bisherigen Studien die Tendenz, dass Japanischlernende
den Standpunkt nicht auf eine bestimmte Person fixieren können und dassdie Texte daher auf japanische Muttersprachler unnatürlich wirken. Laut
Kato (2011) ist diese Tendenz auch bei deutschsprachigen Japanischlernenden zu beobachten.
Wie gezeigt, beschränken sich die bisherigen Studien auf bestimmte
Pattern, Verben, Hilfsverben und Adjektive; das heißt, auf Prädikate.
Man darf jedoch nicht ignorieren, dass die subjektive Perspektive desSprechers tatsächlich noch vielfältiger, z.B. auch mit Adverbien, ausgedrückt wird.

Adverbialkonstruktionen und Darstellung der Perspektive
Adverbien sind im Vergleich zu anderen Wortarten weniger erforscht. In
der Forschung des Erwerbs der Perspektivendarstellung des Japanischen
als Fremdsprache wurden sie bisher noch nicht berücksichtigt.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––28

Yumiko Kato

In der vorliegenden Artikel gehe ich von einem Begriff der Adverbien
im weiteren Sinne aus. Ich behandle im Folgenden adverbiale Komposita
und Adverbialphrasen. Diese nenne ich zusammengefasst Adverbialkonstruktionen.
Nach Morita (1998) erfahren Adverbien des Gefühls und des Willens (情意的な副詞 jōitekina fukushi) im Japanischen im Vergleich zu anderen Sprachen eine Fortentwicklung. Morita erklärt, dass die Adverbien die Funktion
haben, die subjektive Beurteilung des Sprechers als Gefühl, wirklich dabei
zu sein (臨場感 rinjōkan), sehr konkret zu zeigen (Morita 1998: 100–101);
der Sprecher bringt seine Beurteilung sowie seine Haltung zur Erfassungüberall sprachlich ein. Für den Hörer hat dies die Wirkung, dass eine
menschliche Verbindung zum Sprecher – ein Gemeinschaftsbewusstsein (共有意識 kyōyū ishiki) – hergestellt wird (Morita 1998: 108).
Der japanische Germanist Narita Takashi entwickelt in seiner kontrastiven Analyse zur Realisierung der Perspektive in der deutschen und japanischen Sprache folgende Hypothese:
Zwischen dem deutschen und dem japanischen Satzbau ist ein tendenzieller Unterschied solcherart zu beobachten, dass sich beim deutschen Satzbau der Sprecher (alsdie satzbildende Person) außerhalb der dargestellten Situation befindet und diese aus
dem neutralen Standpunkt eher objektiv darstellt, während sich der Sprecher beim japanischen Satzbau innerhalb der dargestellten Situation befindet und diese gleichsam
direkt und subjektiv wahrnimmt und darstellt. (Narita 2009: 414, eigene Übersetzung)Beispiel (2) ist ein Satz aus dem japanischen Roman „蜘蛛の糸 Kumo
no ito“ von Akutagawa Ryūnosuke und seine deutsche Übersetzung vonJürgen Berndt zitiert nach Narita (2009: 403).
(2) a. ところがふと気がつきますと、蜘蛛の糸の下の方には、数限もない罪人たちが、自分ののぼった後をつけて、まるで蜘蛛の行列のように、やはり上へ上へ一心によじのぼって来るではございませんか。

Tokoroga futo kigatsukimasu to, kumo no
Aber plötzlich sich-einer-Sache-bewusst-werden-KOND,
ito no shita no hō ni wa, sūgen mo nai
Spinnfaden-GEN unten-GEN Richtung-LOK-TOP, unzählige
zainintachi ga, jibun no nobotta ato o tsukete,Übeltäter-PL-SUBJ, selbst-SUBJ klettern-PRÄT folgen-CJ,
marude kumo no gyōretsu no yōni, yahari
genau-wie Spinne-GEN Prozession-GEN ...artig, in-der-Tat
ue e ue e isshinni yojinbotte kuru de wa gozaimasen ka.
oben-GOAL oben-GOAL mit-aller-Kraft hochklettern-AUX-NEG-Q.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Darstellung der Perspektive des Sprechers

29

b. Doch plötzlich gewahrte er, daß unten am Ende des Fadens
unzählige Übeltäter es ihm nachmachten und wie eine lange
Reihe von Ameisen eifrig heraufgeklettert kamen.
Im japanischen Satz in (2a) wird die Szene subjektiv erzählt. Die Verbphrase mit dem Verb yojinobotte „klettern“ und dem Hilfsverb kuru
„kommen“ zeigt, dass der Sprecher vom Standpunkt der Person aus erzählt, die die Sachen sieht. Außerdem verdeutlicht die Adverbialphrase
futo ki ga tsukimasu to „als (er) sich plötzlich einer Sache bewusst
wird“ den Standpunkt der Person. Das Ereignis wird nämlich durch die
Augen der handelnden Person dargestellt. In der deutschen Übersetzung
wird beschrieben, was die Person gemacht hat.
Narita (2009) kommentiert: „Im Japanischen wird der Erkenntnisinhalt
der Person, die die Sache sieht, direkt dargestellt, wie diese Person sie
von ihrem Standpunkt aus gesehen hat. In der deutschen Übersetzung
hingegen liegt der Standpunkt einen Schritt weit außerhalb.“
Dieses Beispiel zeigt, dass Sprecher denselben Sachverhalt in den jeweiligen Sprachen unterschiedlich darstellen und dass Adverbialkonstruktionen dabei auch eine wichtige Rolle spielen.

Forschungsfragen• Wie hängen Adverbialkonstruktionen mit der Perspektive des Sprechers zusammen?
• Benutzen deutschsprachige Japanischlernende Adverbialkonstruktionen, die die Perspektive des Sprechers zeigen, in ähnlicher Weise
wie japanische Muttersprachler?

Analysierte Daten
Die meiner Analyse zugrunde liegenden Daten sind Nacherzählungen derAschenputtel/Cinderella-Geschichte, die japanische Muttersprachler unddeutschsprachige Japanischlernende geschrieben haben.5 Das Niveau derJapanischlernenden entspricht A2 bis B1 des Gemeinsamen Europäischen

5

Die Daten wurden im Jahr 2006 in verschiedenen Universitäten in Japan und Deutschland gesammelt.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––30

Yumiko Kato

Referenzrahmens. Die Japanischlernenden haben sowohl japanische alsauch deutsche Versionen ihre Texte verfasst.
Im folgenden Kapitel werden einige Textausschnitte aus den Daten angeführt. Dabei werden die Nacherzählungen mit dem Zeichen „J“ bei japanischen Muttersprachlern und mit „D“ bei deutschsprachigen Japanischlernenden markiert und nummeriert.

AnalyseIn diesem Kapitel werden einige Textausschnitte von der Szene, in derCinderella auf dem Ball mit dem Prinzen tanzt und in der Nacht schnell
nach Hause aufbricht, analysiert. Dabei wird untersucht, wie die Adverbialkonstruktionen in den jeweiligen Textabschnitten als sprachliches
Mittel zur Darstellung der Perspektive fungieren.

Texte von japanischen Muttersprachlern(3) ist ein Beispiel aus einer Nacherzählung, die ein japanischer Muttersprachler geschrieben hat.
(3) 彼女は王子の目にとまり、時間が経つのを忘れて二人で踊ったりしゃ
べったりしました。ふと気づくと 12 時を知らせる鐘がなっています。
おばさんとの約束を破る訳にはいきません。挨拶もそこそこに彼女はお城を飛び出しました。その時、はいていたガラスの靴が脱げてしまいましたが、それを拾う余裕もありませんでした。

Kanojo wa ōji no me ni tomari, jikan ga
Sie-TOP Prinz-GEN die-Aufmerksamkeit-erregen, Zeit-SUBJ
tatsu no o wasure-te futari de odottarivergehen-NOMIN-OBJ vergessen-CJ zu-zweit tanzen-CJ
shabettari shimasita. Futo
sich-unterhalten-CJ tun-PRÄT. Plötzlich
kizuku to jūniji o shiraseru
einer-Sache-bewusst-werden-KOND 12-Uhr-OBJ wissen-lassen kane ga
natte imasu. Obasan to no yakusoku oGlocken-SUBJ läuten-AUX. Tante-KOM-GEN Versprechen-OBJ
yaburu wake ni wa ikimasen. Aisatsu mo sokosokoni kanojo wa
brechen-nicht-dürfen. Gruß auch hastig sie-TOP
oshiro o tobidashimashita. Sono toki, haite ita garasu no–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Darstellung der Perspektive des Sprechers

31

Schloss-OBJ hinauslaufen-PRÄT. Diese Zeit, angezogen Glas-GEN
kutsu ga nugete shimaimashita ga, sore o hirou
Schuh-SUBJ verlieren-AUX-PRÄT-CJ, das-OBJ aufheben
yoyū mo arimasendeshita.
Möglichkeit auch existieren-NEG-PRÄT.
(Sie erregte die Aufmerksamkeit des Prinzen, sie tanzten und
unterhielten sich zu zweit, wobei Cinderella vergaß, wie die Zeitverging. Als sie plötzlich zu sich kam, läuten die Glocken, die 12
Uhr schlagen. Sie will das der Tante gegebene Versprechen nicht
brechen. Sie grüßte nur hastig und lief zum Schloss hinaus. Dabei
verlor sie einen gläsernen Schuh, den sie angezogen hatte, aber sie
hatte sogar keine Möglichkeit, ihn aufzuheben.) (J02)
In (3) werden sprachliche Mittel wie wasureru „vergessen“ benutzt, womit
der Sprecher die Szene vom Standpunkt Cinderellas aus beschreibt. Man
kann jedoch nicht nur durch die Prädikate, sondern auch durch die Phrase
futo kizuku to „als (sie) plötzlich einer Sache bewusst wird“ erkennen, dassdiese Szene vom Standpunkt Cinderellas aus beschrieben wird.
(4) そしてシンデレラは、王子様に見初められ、素敵な時間を過ごしたのでした。ですが、余りにも素晴らしいひとときであった為に、シンデレラはうっかり老女との約束を忘れてしまっていたのです。王子様が止めるのも聞かず、大急ぎでお城を後にするシンデレラ。ガラスの靴が片方脱げてしまったことも気に留めず、シンデレラはお城を去ったのでした。

Soshite Shinderera wa, ōjisama ni
Dann Cinderella-TOP, Prinz-SOURCE
misomerare, sutekina jikan osich-auf-den-ersten-Blick-verlieben-PASS, fantastisch Zeit-OBJ
sugoshita no deshita. Desuga, amarinimo subarashii
verbringen-PRÄT-NOMIN sein-PRÄT. Aber, übermäßig fantastischhitotoki de atta tame ni, Shinderera wa ukkari rōjo
Zeit sein-PRÄT deshalb, Cinderella-TOP versehentlich alte-Frauto no yakusoku o wasurete shimatte ita no desu.
KOM-GEN Versprechen-OBJ vergessen-AUX-AUX-PRÄT-NOMIN sein.
Ōjisama ga tomeru no mo kikazu, ōisogi dePrinz-SUBJ stoppen-NOMIN auch hören-NEG, in-großer-Eileoshiro o ato ni suru Shinderera. Garasu no kutsu ga katahō
Schloss-OBJ verlassen Cinderella. Glas-GEN Schuh-SUBJ eins
nugete shimatta koto mo ki ni tome-zu, Shinderera wa–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––32

Yumiko Kato

verlieren-AUX-PRÄT Tatsache auch beachten-NEG, Cinderella-TOP
oshiro o satta no deshita.
Schloß-OBJ verlassen-PRÄT-NOMIN sein-PRÄT.
(Dann verliebte sich der Prinz in Cinderella auf den ersten Blick undCinderella verbrachte eine fantastische Zeit. Aber weil die Zeit zu
fantastisch war, vergaß Cinderella das der alten Frau gegebenen
Versprechen. Sogar ohne zu hören, dass der Prinz sie aufhalten
wollte, verließ sie das Schloss. Ohne zu beachten, dass sie einengläsernen Schuh verlor, verließ Cinderella das Schloss.) (J04)
In (4) werden sprachliche Mittel wie misomerareru (Passivform vonmisomeru „sich beim ersten Anblick verlieben“), wasureru „vergessen“ und ki ni tomeru „beachten“ benutzt, womit der Sprecher die Szene
vom Standpunkt Cinderellas aus beschreibt. Die Phrasen ukkari „aus Versehen“ und ōisogi de „in großer Eile“ zeigen ebenfalls den Standpunkt
Cinderellas.

Texte von deutschsprachigen Japanischlernenden
Im Folgenden betrachten wir Beispiele aus Nacherzählungen von „Cinderella“ auf Japanisch und Deutsch, die deutschsprachige Japanischlernende geschrieben haben. Die Texte werden im Original angeführt.
Der Japanischlernende D06 hat die Szene auf Japanisch wie (5) geschrieben.
(5) ぶとうかいに行って王子様とおどって、もう十二時になりました。
まほうは十二時まであってシンデレラは帰らなければなりませんでした。走るの時靴を一つおとして、・・・

Butōkai ni itte ōjisama to odotte, mō jūniji ni.
Ball-GOAL gehen-CJ Prinz-KOM tanzen-CJ, schon 12-Uhr-LOK
narimashita. Mahō wa jūniji made atte Shinderera
werden-PRÄT. Zauber-TOP 12-Uhr-GOAL existieren-CJ Cinderellawa kaeranakereba narimasendeshita. Hashiru no toki kutsu o.
TOP zurückkehren-müssen-PRÄT. Rennen-NOMIN Zeit Schuh-OBJ
hitotsu otoshite, ...
eins verlieren-CJ, ...
(Cinderella ging auf dem Ball und tanzte mit dem Prinzen und es
wurde bald 12 Uhr. Die Zauberei hält bis 12 Uhr an und Cinderella
musste nach Hause gehen. Als sie rannte, verlor sie einen Schuh, ...)
(D06)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Darstellung der Perspektive des Sprechers

33

In (5) liegt der Fokus immer auf Cinderella. Das Verb iku „gehen“ zeigt,
dass der Sprecher den Standpunkt Cinderellas einnimmt.
Aber sonst ist die Szene objektiv erzählt. Das einzige Adverb hier ist mō„schon“. Meiner Ansicht nach zeigt das Adverb weniger deutlich, dass derSprecher das Ereignis vom Standpunkt Cinderellas aus beschreibt.
Der Japanischlernende D06 hat dieselbe Szene auf Deutsch wie in (6)geschrieben.
(6) Sie ging zum Ball, tanzte mit dem Prinzen bis plötzlich die Uhr 12
schlug. Sie musste fort, denn der Zauber hielt nur bis 12 Uhr an. Alssie rannte, verlor sie ihren Schuh, ... (D06)
Die Entsprechung des Adverbs mō „schon“ im japanischen Text (5) ist
im deutschen Text (6) plötzlich. Das japanische Adverb mō ist keine treffende Entsprechung für plötzlich. Das japanische Wort, dem plötzlich
entspricht, ist z.B. totsuzen. Das Wort totsuzen gehört zum Niveau derehemaligen zweiten Stufe des Japanese Language Proficiency Tests.6 Der
Japanischlernende D06 kannte das Wort auf Japanisch vielleicht nochnicht. Darüber hinaus wird kein subjektives Adverb benutzt.
Betrachten wir ein anderes Beispiel derselben Szene, wobei der Fokus
immer auf Cinderella liegt. Der Japanischlernende D12 hat die Szene wie
in (7) beschrieben.
(7) 残念ながらシンデレラは条件を忘れて王子が出席していたうちに汚い女の人になりました。速くにげ出しましたが一つの靴をおとしました。

Zannen nagara Shinderera wa jōken o wasurete ōji ga
Leider Cinderella-TOP Bedingung-OBJ vergessen-CJ Prinz-SUBJ
shusseki shite ita uchi ni kitanai onna no hito ni
anwesend sein-AUX-PRÄT während schmutzig Frau-GOAL
narimashita. Hayaku nigedashimashita ga hitotsu no kutsu o.
werden-PRÄT. Schnell hinausfliehen-PRÄT-CJ eins-GEN Schuh-OBJ
otoshimashita.
verlieren-PRÄT.
(Leider vergaß Cinderella die Bedingung und verwandelte sich ineine schmutzige Frau, während der Prinz anwesend war. Sie flohschnell hinaus aber verloh einen Schuh.) (D12)6Vgl. The Japan Foundation und Japan Educational Exchanges and Services (2006).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––34

Yumiko Kato

In (7) werden keine sprachlichen Mittel im Prädikat benutzt, die zeigen,dass der Sprecher vom Standpunkt Cinderellas aus erzählt. Die Adverbialphrase zannen nagara „leider“ verdeutlicht den Standpunkt des Sprechers; sie zeigt jedoch nicht, dass der Sprecher vom Standpunkt Cinderellas aus erzählt, sondern dass, der Sprecher das Ereignis vom eigenen
Standpunkt aus beschreibt, und ist also eine Beurteilung durch den Sprecher. Das Adverb hayaku „schnell“ beschreibt die Geschwindigkeit derBewegung Cinderellas. Das hat nichts damit zu tun, ob der Sprecher vom
Standpunkt Cinderellas aus erzählt. Zusammengefasst ist diese Szene in(7) objektiv beschrieben.
Der Japanischlernende D12 hat dieselbe Szene auf Deutsch wie in (8)beschrieben.
(8) Darüber vergaß Aschenputtel völlig die Zeit und als es 12 schlug
musste sie schnell wegrennen, damit der Prinz nicht sah wie sie sichzurückverwandelte. Dabei verlor sie allerdings einen ihrer gläsernen
Schuhe. (D12)
Die deutschen Sätze in (8) stimmen mit den japanischen Sätzen in (7) nicht
wortwörtlich überein. Zum Beispiel gibt es keine Entsprechung für zannen
nagara „leider“. Aber man kann sehen, wie die Adverbien funktionieren.
Das Adverb schnell ist die wortwörtliche Entsprechung von hayaku. Esbeschreibt die Geschwindigkeit der Bewegung Cinderellas. Außerdem gibt
es zwei weitere Adverbien, die im japanischen Text fehlen. Das Adverb
völlig beschreibt den Grad, wie Cinderella die Zeit vergessen hat. Das Adverb allerdings zeigt den Standpunkt des Sprechers. Zusammengefasst
wird auch im deutschen Abschnitt (8) kein Adverb benutzt, das zeigt, dass
der Sprecher vom Standpunkt Cinderellas aus erzählt.

Zusammenfassung
In diesem Kapitel haben wir einige Beispiele aus Nacherzählungen derCinderella-Geschichte betrachtet. In den Nacherzählungen von japanischen Muttersprachlern wurden mehrere Adverbialkonstruktionen benutzt, die den Standpunkt des Sprechers zeigen. In den Nacherzählungenvon deutschsprachigen Japanischlernenden wurden dagegen häufig Adverbialkonstruktionen benutzt, die den Standpunkt des Sprechers nicht
verdeutlichen. Im Gegensatz dazu verstärkt die Verwendung der Adverbialkonstruktionen in den Texten der japanischen Muttersprachler die
einheitlichere Perspektive des Sprechers.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Darstellung der Perspektive des Sprechers

35

Die Adverbialkonstruktionen, die die subjektive Perspektive des Sprechers zeigen, klassifiziere ich als Forschungshypothese wie folgt:• Gefühl der Person (Bsp.: ぜひ zehi „unbedingt“, やっと yatto „endlich“, 悲しく kanashiku „traurig“, 急いで isoide „eilig“)• Bewegung der Person (Bsp.: 速く hayaku „schnell“, ふと futo „auf derStelle“)• Ereignis um die Person (Bsp.: とうとう tōtō „schließlich“, 突然totsuzen „plötzlich“)• Beurteilung des Sprechers (Bsp.: 残念ながら zannen nagara „leider“,
幸運なことに kōun na koto ni „glücklicherweise“)
Die Frage, welche Adverbialkonstruktionen in Texten von japanischen
Muttersprachlern und Japanischlernenden benutzt werden und welche
Unterschiede es gibt, wird künftig genauer zu analysieren sein.

Schlussbemerkung
Verschiedene Arbeiten über die Perspektive in der Zweitspracherwerbsforschung des Japanischen zeigen, dass Japanischlernende anders als japanische Muttersprachler dazu tendieren, eine Sachlage objektiv zu beschreiben, und dass dies die Ursache dafür ist, dass japanische Muttersprachler bei solchen Texten den Eindruck bekommen, dass der Zusammenhang zwischen den Sätzen fehlt. Untersuchungen über die Ursachefür diesen objektiven Ansatz der Beschreibung bei Japanischlernenden
beschränkten sich auf den Einfluss der Muttersprache.
Bisher wurden nur ausgewählte Elemente wie z.B. die Passivform oder
die Verben ageru/kureru/morau „geben/nehmen“ und iku/kuru „gehen/kommen“, also Prädikate als sprachliche Mittel, die den Standpunkt
des Sprechers zeigen, erforscht. Japanische Muttersprachler benutzen
jedoch nicht ständig solche sprachliche Mittel. Man sollte weiter beachten, dass auch andere Elemente die Funktion haben können, den Standpunkt des Sprechers zu verdeutlichen. In dem vorliegenden Artikel habe
ich gezeigt, dass auch Adverbialkonstruktionen als solche sprachliche
Mittel fungieren.
Obwohl im Rahmen dieser Artikel nur eine kleine Menge ausgewählter
Beispiele angeführt werden konnte, sollte es möglich sein, zu sehen, dassJapanischlernende solche Adverbialkonstruktionen weitaus weniger benutzen als japanische Muttersprachler. Diese Tendenz findet sich auch in–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––36

Yumiko Katoden deutschen Texten. Aufgrund dieser Beobachtung kann man annehmen, dass japanische Muttersprachler Adverbialkonstruktionen effektiver
benutzen als deutschsprachige Japanischlernende, um den Standpunkt auf
eine Person zu fixieren. Dies ist in Zukunft noch näher zu untersuchen.
Natürlich kann man bei den Japanischlernenden auch einen Mangel an
Vokabelkenntnissen vermuten. Adverbien werden in der Tat im Sprachunterricht nicht so ausführlich behandelt. Nichtsdestotrotz ist der Erwerb
der Fähigkeit, die Perspektive in japanischer Weise auszudrücken, wichtig für ein natürlich klingendes Japanisch. Wenn man einen Sachverhalt
nicht einheitlich vom Standpunkt einer bestimmten Person aus darstellen
kann, kann man auch Adverbialkonstruktionen, die zeigen, dass man vom
Standpunkt einer Person aus beschreibt, nicht richtig benutzen. Auch dies
ist künftig näher zu untersuchen.
Meiner Meinung nach sollten Japanischlernende, besonders die fortgeschrittenen, lernen, einen Text mit einheitlicher Perspektive zu produzieren. Dabei sollten sie insbesondere auch den Gebrauch der Adverbialkonstruktionen lernen.

Abkürzungsverzeichnis
AUX
CJ
GEN
GOAL
KOM
KOND
LOK
NEG
NOMIN
OBJ
PASS
PL
PRÄT
Q
SOURCE
SUBJ
TIME
TOP

Hilfsverb
Konjunktionspartikel
Genitivpartikel
Richtungs-/Zielpartikel
Komitativpartikel
Konditionalpartikel
Lokalisationspartikel
Negation
Nominalisierer
Objektpartikel
Passiv
PluralPräteritum—Perfektiv
Interrogativpartikel
Ursprungspartikel
Subjektpartikel
Partikel der zeitlichen Konjunktion
Topikpartikel–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Darstellung der Perspektive des Sprechers

37

Literaturverzeichnis
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133–144.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––38

Yumiko Kato–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Yoshiko Ono-Premper

Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?
Einleitung
Typologie der DO- und BECOME-Sprachen
Die Charakterisierung der Sprachen als DO- bzw. BECOME-Sprachen1
geht auf Ikegami (1981, vgl. 2007a) zurück. Im Kern handelt es sichdarum, ob eine Sprache dazu tendiert, einen Sachverhalt als Handlungoder als Geschehnis auszudrücken. Ikegami betrachtet Japanisch als
Repräsentanten der BECOME-Sprachen, während die westlichen Sprachen, vor allem Englisch, als DO-Sprachen charakterisiert werden.
Ikegami (1996: 59) beschreibt die Nicht-DO-Eigenschaft des Japanischen
wie folgt:
Was im Japanischen ein Tätersubjekt zu sein scheint, ist im wesentlichen nichts anderes
als eine Repräsentation des Ortes, an dem ein Geschehen passiert. (Ikegami 1996: 59)

Typologische Ansätze im Vergleich
Um die Zeit der Publikation von Ikegami (1981) wurde eine Reiheähnlicher Typologisierungsversuche vorangetrieben, die im Folgenden
knapp aufgelistet werden (vgl. z.B. Seiler 1988, Premper 2001):• Source/agent/„A“- vs. goal/patient/„P“/„O“-Orientation (vgl. z.B.
Serzisko 1991, Drossard 1998: 77)2
• Agent/actor/initiator foregrounding vs. undergoer foregrounding(z.B. Foley/Van Valin 1984)• Agent (identity) suppression/backgrounding (z.B. Shibatani 1985),
vgl. auch „foregrounding vs. backgrounding passive“ (z.B. Foley/
Van Valin 1984: e.g. 149)
• Akkusativ- vs. Ergativ-Sprachen, „split ergativivty“ (vgl. z.B. Comrie 1981: 104ff., Tsunoda 1992: 32ff.)
1
2〈する〉的な言語と〈なる〉的な言語, suru-teki- vs. naru-teki-na gengo.

Der Terminus „goal-oriented“ u.ä. wird bei Ikegami im Sinne der Zielgerichtetheit
einer Handlung gebraucht, z.B: „Action, which is characterized as ‚bounded‘ and ‚volitive‘, ..., tends to be conceived of as ‚dynamic‘ and ‚goal-oriented‘“ (Ikegami 2002:
336).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––40

Yoshiko Ono-Premper• Akkusativ- und Ergativ-Typen vs. Aktiv/Inaktiv-Typus (vgl. z.B.
Fillmore 1968: 53ff., Drossard 1991); „split intransitivity“ (Merlan
1985)• Sprachetypen mit vs. ohne Valenz, Rektion und Orientierung; dem
Sprachtyp ohne Valenz sollen zumindest nach Coseriu (1979) auchgrammatische Relationen („Subjekt“, „Objekt“) fehlen• „have“- vs. „be“-languages (vgl. Isačenko 1974)3

Kognitive Motiviertheit und Kasusmarkierungstypologie
Dass der DO-Typ der Agens/SOURCE-Orientierung/Foregrounding
entspricht, dürfte man so annehmen. Das kognitive Korrelat ist vor allem
der natürliche Fluss der Aufmerksamkeit vom Ausgangspunkt zum Zielhin, der dann prominenter ist und dementsprechend mehr Aufmerksamkeit erhält, wenn er ein Mensch, typischerweise ein Agens, ist (u.a.
Ikegami 1996: 49, 2002: 333ff.). Demgegenüber ist die Patiens/GOALOrientierung kognitiv gut motiviert, wenn die Folge einer Handlung, wie
z.B. eine Veränderung des Patiens (= BECOME), sichtbar ist. Nicht jeder
Handlung wird so viel Aufmerksamkeit geschenkt, dass sie als solche
wahrgenommen wird. Hingegen wird eine sichtbare Veränderung, vor
allem ein sichtbares Ergebnis, erkannt. Daher ist die Patiens/GOALOrientierung für Zustandsausdrücke prädestiniert. Der Zusammenhangzwischen einem BECOME-Ausdruck und der Agens(-Identität)-Backgrounding bzw. -Unterdrückung bedarf keiner weiteren Deutung, unabhängig davon, ob es sich dabei um ein Passiv handelt oder nicht.
Ob die Ergativität ähnlich motiviert ist, wurde viel diskutiert (z.B.
Ikegami 1981: 227ff., 2007a: 170ff.). Im Ergativsystem wird das Patiens(/Objekt) einer transitiven Handlung gleich wie das intransitive Subjekt
kodiert, während das Agens-Nomen eine besondere Markierung, „Ergativ“
genannt, erhält. Das Ergativsystem ähnelt daher dem Passiv, unterscheidet
sich von diesem aber dadurch, dass das Verb unmarkiert (im Sinne von„basic“) ist. Wenn man im ergativischen Sprachbau eine grundlegende
Patiens/GOAL-Orientierung sehen will, wäre das anzunehmende kognitive
Korrelat wie oben geschildert. Dann müsste Japanisch, wenn es eine
GOAL-orientierte BECOME-Sprache sein sollte, einen ergativischen
3

Auf wahrscheinliche systematische Zusammenhänge zwischen den Typen der haveund der be-Sprachen und den Eigenschaften der DO- und der BECOME-Sprachen
wurde von Ikegami (1981: 282f., 2007a: 209f.) selber hingewiesen. Hier wird daher
nicht weiter darauf eingegangen.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

41

Sprachbau haben. Japanisch ist aber keine ergativische, sondern eine Nominativ-Akkusativ-Sprache, die in der unmarkierten Schicht das Intransitiv-Subjekt und das transitive Agens-Nomen gleich kodiert, auch wenn es
eine Anzahl ergativischer Verben im Inventar hat4 und so gesehen einen
gewissen Grad der „split ergativity“ aufweist.
Eine andere Sichtweise begründet die Ergativität gleich wie die (Nominativ-)Akkusativität mit dem Ökonomieprinzip, nämlich: nur eines der beiden
Nomina (Argumente) bei einem transitiven Verb braucht extra markiert zu
werden.5 Wenn das Agens-Nomen diese Markierung erhält (d.h. das PatiensNomen und das Intransitiv-Subjekt werden gleich, oft unmarkiert, kodiert),haben wir ein ergativisches Markierungssystem, und wenn das PatiensNomen extra markiert wird,6 finden wir ein akkusativisches System.
Das Aktiv-Inaktiv-System wird als semantisch motiviertes Markierungssystem charakterisiert, weil das intransitive Subjekt je nach Aktivität seiner Rolle gleich wie das Agens-Nomen oder wie das PatiensNomen kodiert wird (daher auch „split intransitivity“ genannt). Wenn die
japanische Kasusmarkierung so semantisch motiviert wäre wie der Idealtypus von Fillmore (1968; vgl. Ono 2002a: 284f.), würde sie wie das Aktiv-Inaktiv-System aussehen. Japanisch ist aber noch weniger aktivinaktivisch als ergativisch.
Wenn man die Sichtweise, dass die Kasusmarkierung grundsätzlich
semantisch (oder auch pragmatisch) motiviert und nicht unmittelbar mit
dem jeweiligen Verb zusammenhängt, auf die Spitze treibt, kommt man
zu der Position von Coseriu (1979). Wie weit man bereit ist, dieser Ansicht zu folgen, sei dahingestellt, ihre Nähe zu Ikegamis Theorieumriss ist
jedenfalls unverkennbar. In diesem Zusammenhang sei erwähnt, dass
Hinds (1986: 14ff.) in gewissem Maße eine ähnliche Ansicht wie Ikegami vertritt, aber in Bezug auf die Valenz eine entgegengesetzte Position zur Coseriuschen Sichtweise einnimmt. Für Hinds begründet sich die
ersatzlose Weglassbarkeit jedes Aktanten in einem japanischen Satz
durch den eindeutigen Valenzrahmen („case frame“) jedes Verbs, der den
Aktanten vorschreibt, in welcher Rolle sie mit welcher Markierung ineinem Satz aufzutreten haben (vgl. Ono 2002a: 218, 284f.).
4

5

6

Z.B. tsukamar-u „gefangen werden, sich erwischen lassen“ im Gegensatz zum Passiv
des Transitivs tsukamae-rare-ru „gefangen werden“
Die Kasusmarkierung dient zur Rollenunterscheidung, daher wird diese Sichtweise
auch funktionale Erklärung genannt, vgl. Comrie 1981: 117ff.
Diesmal werden das Agens-Nomen und das Intransitiv-Subjekt gleich, wiederum oft
unmarkiert, kodiert.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––42

Yoshiko Ono-Premper

BECOME-Typus und Orientierung
Die bisherigen typologischen Ansätze weisen auf zwei recht unterschiedliche Auffassungsmöglichkeiten zum BECOME-Typ hin:A) Verb-Zentriertheit ohne spezielle Orientierung/„Sonderbehandlung“ eines der Aktanten, wobei es wiederum einen großen Unterschied gibt zwischen der Coseriuschen Auffassung der Valenzlosigkeit bzw. der Impersonalität des Verbs und dem TesnièreFillmoreschen Valenz- und Dependenz-Modell;B) Orientierung/Fokussierung auf den Aktanten, der in obengenannten
Ansätzen „Patiens“ oder „O“ bzw. „Undergoer“ genannt wird, deraber, um es passender zu charakterisieren, Nicht-Agens in einertransitiven Konstellation ist und am besten der Rolle zugeschrieben
wird, die Gruber (1976) „theme“ nannte.7 Diese Rolle ist nicht einfach als Patiens oder Goal charakterisierbar, weil sie sich auch auf
einen spontanen Vorgang beziehen kann. Aus diesem Grund ist die
Rollenbezeichnung Undergoer u.ä. nur dann im Sinne von „theme“zu gebrauchen, wenn sie in einem sehr weiten Sinne verstanden
werden soll (etwa: der Aktant, der sich einer Veränderung unterzieht).
Ikegami (1996: 49) selbst vertritt die Sichtweise (A):Es gibt einen Sprachtyp, in dem man die Idee des in ein Geschehen involvierten Individuums, ... vor allem des Menschen als Täter, obligatorisch thematisiert und weitersubjektiviert. Es gibt auch einen anderen Sprachtyp, in dem man die Idee des in ein
Geschehen involvierten Individuums, einschließlich Menschen als Täter, sprachlich
unterdrückt und sogar ausläßt.

Nach dieser Auffassung müsste jedes Merkmal, das wie (B) charakterisiert werden kann, eine DO-Eigenschaft sein. In der Tat betrachtet
Ikegami (1981: 233, 2007a:174) das Ergativmuster als „suru-teki“, auchwenn er von einer „naru-teki“-Tendenz des ergativischen Typs spricht(1981: 235f., 2007a: 176). Des Weiteren ist demnach eine Sprache, dieeine grammatische Vorschrift der Sonderbehandlung eines der Aktanten,
wohl bekannt als „Subjekt-Prädikat-Kongruenz“ („agreement“), aufweist,von vornherein eine DO-Sprache. Aber die Existenz der Kongruenz
7

Grubers Wortwahl war nicht sehr glücklich insbesondere im Zusammenhang mit dem
Begriff der Diskursanalyse, so dass seine „thematic roles“, die bis auf „theme“ weitgehend den Fillmoreschen Tiefenkasus entsprechen, später auch „Theta-Rollen“ genannt
werden.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

43

impliziert nicht notwendigerweise die Fokussierung auf ein Individuum,
denn vor allem die kongruierenden indoeuropäischen Sprachen verfügenüber Impersonalstrategien.
Noch weniger zwingend ist, dass eine Sprache, die keine Kongruenz
kennt (z.B. Japanisch), keine Sonderbehandlung eines der Aktanten oderkeine Orientierung auf einen der Aktanten aufweisen würde. Wenn dem
so wäre, hätte Japanisch vor allem keinen Grund, ein strukturiertes System von Genera Verbi wie Transitiva und Intransitiva, z.B. ake-ru „öffnen, aufmachen“ und ak-u „sich öffnen, aufgehen“, sowie Diathesen wie
Passiv zu haben.8
Ferner impliziert die Eigenschaft, einen Aktanten unabhängig von dessen Rolle in einem Satz auslassen zu können, nicht notwendigerweisedessen Unterdrückung oder gar eine besondere Erfassungsart eines Sachverhaltes. Dies geschieht im lebendigen Diskurs ganz im Gegenteil aufgrund der durch Prominenz herrührenden Vorhersagbarkeit („predictability“, „recoverability“, vgl. z.B. Shibatani 1985, Ikegami 2007b: 16ff.).
Also ist es zu hinterfragen, wie weit Japanisch Eigenschaften einer
BECOME-Sprache zeigt, und wie viel BECOME-Tendenzen eine kongruierende Sprache, vor allem Deutsch, aufweist.
Um mit diesen und ähnlichen Fragen sachlich umgehen zu können,
müssen wir uns zuerst davon distanzieren, jede Struktur mit einer „Kongruenz“-Form als DO-Ausdruck zu betrachten, denn auch eine Impersonalkonstruktion muss eine der Flexionsformen erhalten, die einer „Kongruenz“-Form gleicht, wobei es von den einzelnen Sprachen abhängt, ob
ein Impersonalsatz auf ein overtes formales Subjekt verzichtet oder nicht.
Des Weiteren ist es auch von einzelsprachlichen Bedingungen abhängig,
ob ein Impersonal eindeutig von einer Personalkonstruktion unterschieden werden kann. Während im Deutschen die formale Subjektlosigkeit
grundsätzlich (aber nicht immer eindeutig) auf bestimmte (d.h. nicht alle)
Impersonalausdrucksarten beschränkt ist, bedienen sich z.B. südromanische und slawische „Pro-Drop“-Sprachen des Null-Subjekts auch fürImpersonalia (vgl. Ono 2002b).
In der vorliegenden Arbeit wird hauptsächlich Deutsch als Vergleichsgegenstand zum Japanischen genommen, so dass sich einige der obengenannten Fragen erübrigen. Dennoch müssen wir übereinzelsprachlicheinsetzbare Parameter haben, die unabhängig von der Grundausstattung
8

Coseriu (1979) nimmt konsequenterweise die Abwesenheit der Genera Verbi im Japanischen an.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––44

Yoshiko Ono-Premper

einer Sprache (z.B. „Kongruenz“-Zwang im Deutschen und Kongruenzlosigkeit im Japanischen) angewandt werden können, damit überhaupt
ein typologischer Versuch unternommen werden kann.

DO, BECOME und CAUSE als metasprachliche Primitiva
DO und BECOME bilden zusammen mit CAUSE das Set der (semantischen) Primitiva9:
DO is characteristic of (undirected) activities and BECOME of (directed) achievements. (Croft 2012: 46)

DO („activity“) muss, wie „undirected“ bei Croft impliziert, nicht transitiv(isch) sein (vgl. Ikegami 1981: u.a. 265, 2007a: 197 zum Verb suru).
CAUSE im Sinne des semantischen Primitivums kann auf DO folgen
oder auch ohne DO vorkommen (der letztere Fall prototypischerweise bei
Naturursachen). In der vorliegenden Arbeit wird auf formale Darstellungen logisch-semantischer Strukturen mit Klammern usw. verzichtet.
Suru und naru im Kontext der Typologie von Ikegami sind als Metasprache für DO und BECOME zu verstehen, auch wenn sie objektsprachlich diese Kategorien idealtypisch verkörpern:(1) へやをきれいにする = DO-CAUSE
heya o kirei-ni su-ru
Zimmer ACC schön-ADV machen-NPT„(das/die//ein) Zimmer sauber machen“(2) へやがきれいになる = BECOME (< CAUSE < DO)heya ga kirei-ni nar-u
Zimmer NOM schön-ADV werden-NPT„(das/die//ein) Zimmer wird/werden sauber (gemacht)“
Ein durch CAUSE hervorgerufener Vorgang (BECOME) bzw. dessen
Resultat wie (2) wird Antikausativ genannt. Im Japanischen kann dieselbe
Struktur auch für natürliche bzw. spontane Vorgänge verwendet werden, z.B.:(3) あの子はきれいになったねえ。= BECOME (spontan)
Ano ko wa kirei-ni nat-ta-nē.
das:ADN Kind TOP schön-ADV werden-PT-FMP„Sie ist aber hübsch geworden!“
9Vgl. z.B. Foley / Van Valin 1984: 39ff., Van Valin 2007: 31ff. und Croft 2012: 4ff. zur
Montague Grammar von David Dowty.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

45

Folglich ist ein Satz hinsichtlich der Antikausativität nicht immer eindeutig, z.B.:(4) にわがきれいになった（ねえ）。
Niwa ga kirei-ni nat-ta(-nē).
Garten NOM schön-ADV werden-PT(-FMP)„Der Garten ist schön(er) geworden!“„Kausativ“ und „Antikausativ“Das „Antikausativ“ versteht sich als Spiegelbild des Kausativs. Der
Terminus „Kausativ“ wird jedoch oft mit unterschiedlichen Bezügen gebraucht, zum einen für overte Markierung wie morphologische Formative
und morphosyntaktische (sog. periphrastische) Konstruktionen, zum
anderen für die Bedeutungs- und/oder lexikalische Gattung. Dementsprechend wird auch „Antikausativ“ uneinheitlich verwendet.10 Bei Haspelmath et al. 2012 sind „causative“ und „anticausative“ eindeutig für formale, vor allem morphologische Markierung verwendet, wobei sie sichauch eines analytischen Mittels wie z.B. eines Reflexivpronomens fürAntikausativ bedienen können. Ein Kausativ als morphologische Kategorie ist ein abgeleitetes Transitiv mit der Bedeutungskomponente CAUSE.
Nach der formalen Definition sind die japanischen Beispiele (1)–(4)weder Kausativ noch Antikausativ, es sei denn, man betrachtet suru undnaru als suppletives Formen-Paar.
Eine geläufigere Verwendung von „Kausativ“ ist jedoch für irgendein
Ausdrucksmittel eines Sachverhaltes mit der Komponente CAUSE unabhängig von der Markierungsart. In diesem Gebrauch ist (1) durchaus ein
Kausativ. Daher ist „Kausativ“ in dieser Gebrauchsweise oft austauschbar
mit „Transitiv“. So lautet z.B. die Formulierung ein und desselben Verhältnisses einmal mit „transitivizing und detransitivizing languages“ (Nichols
et al. 2004), einmal mit „basically transitive decausativizing vs. basicallyintransitive causativizing types“ (Nichols 2012). Hinzu kommt das Problem, ob z.B. senken im Fall von den Kopf senken gleich wie Preis senken(der Preis sinkt) als Kausativ betrachtet werden soll.
Ein analoges Problem besteht bei Antikausativa in größerem Ausmaß,weil bei einem Intransitiv die Eigenschaft des Referenten des SubjektNomens eine entscheidende Rolle für den Faktor CAUSE spielt wie in(2) vs. (3). Auch in der Preis sinkt weiß man, dass der Preis nicht spon10

Zu einer ausführlicheren Darstellung vgl. Haspelmath 1987: bes. 8f.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––46

Yoshiko Ono-Prempertan, sondern nur als Ergebnis der Handlung senken sinkt. Wenn das Prinzip des Spiegelbildes gelten sollte, müssten alle Antikausativa wie Kausativa die Bedeutungskomponente CAUSE tragen, aber sie sind anscheinend übereinzelsprachlich vage in Bezug auf die Implikation von CAUSE, erlauben also eine spontane Lesung wie in (4), abhängig von der Eigenschaft des Referenten des Subjektes. So wird „Antikausativ“ je nach
Ansatz, z.B. bei Haspelmath et al. 2012, auch für Spontaneitätsausdrücke
gebraucht, wenn das Ausdrucksmittel demjenigen für ein „caused event“
gleicht. Demnach wäre auch (3) Antikausativ, wenn (2) als solches gelten
sollte.

Antikausativ, Passiv und Reflexiv
Für ein Kausativ ist irrelevant, ob es von einem Intransitiv oder einem
Transitiv abgeleitet ist, wie z.B. das japanische Suffix -(s)ase-. Ein Antikausativ als Spiegelbild des Kausativs ist ein abgeleitetes markiertes
Intransitiv, wobei es zumindest theoretisch auch irrelevant ist, ob es voneinem Transitiv oder einem Intransitiv abgeleitet ist, auch wenn derletztere Fall zur Nullstelligkeit und somit zu einer Impersonalkonstruktion führen würde und in der Tat in bestimmten indoeuropäischen, z.B.
slawischen Sprachen so ist.
Auf gleiche Weise müsste auch ein morphologisches Passiv wie z.B. (r)are- im Japanischen als Spiegelbild des Kausativs als eine Antikausativart gelten. Das Passiv scheint im Allgemeinen nicht als eines derAntikausativa betrachtet zu werden. Dies kann daran liegen, dass das
Passiv in der europäischen Grammatiktradition als Flexionskategorieangesehen wurde und weiterhin wird, während sich das Kausativ als
etwas Paradigmenfremdes darstellt. Das Passiv ist aber nicht vom Antikausativ zu unterscheiden, wenn dafür ein gleiches morpho-syntaktisches Mittel eingesetzt wird wie z.B. die Reflexivkonstruktion in den
slawischen Sprachen.

Antikausativ und Passiv als BECOME- oder DO-Ausdruck
Auf den ersten Blick scheint die BECOME-Eigenschaft des Antikausativs und des Passivs über alle Zweifel erhaben. Wenn wir uns jedoch an
die Diskussion zur Ergativität erinnern, fangen wir an, uns zu fragen,worin sie sich, abgesehen von der Markiertheit der Verbform bzw. derKonstruktion, so stark von einer Ergativkonstruktion unterscheidet, die–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

47

wie eine Nominativ-Akkusativ-Konstruktion als DO-Ausdruck angesehen werden kann. Hinzu kommt, dass das Antikausativ im engeren Sinne
DO und CAUSE impliziert. Auch das Passiv, z.B. das japanische, setzt
grundsätzlich DO voraus, das oft CAUSE für die Betroffenheit ist. Auch
wenn es sich um das sogenannte Adversativpassiv (meiwaku no uke-mi)ohne Agens im eigentlichen Sinne handelt, übt der betreffende Sachverhalt die Rolle von CAUSE der Betroffenheit aus.11 Es handelt sichhier um die Frage, ob eine sprachliche Ausdrucksweise, die eine Handlung und deren Ursachenqualität impliziert, ein BECOME-Ausdruck sein
kann, denn ein idealtypischer BECOME-Satz impliziert keine Handlung,sondern stellt den Sachverhalt als Geschehnis dar.
Trotz alledem dürften wir beim Grundsatz bleiben, dass ein Ausdruck,
der einen Sachverhalt als einen Vorgang, und zwar mit Priorität als eine
Veränderung des Nicht-Agens, zumeist des Handlungsobjektes, schildert,als ein BECOME-Ausdruck gilt, dessen konkrete Mittel u.a. das Antikausativ oder das Passiv sind (Ikegami 1981: u.a. 227, 2007a: 170).

Belebtheit und Intentionalität bei japanischen Verben
Um die Typologie von DO- und BECOME-Sprachen zu unternehmen,müssen DO- und BECOME-Ausdrücke in jeder Sprache anhand für alle
Sprachen gleicher Kriterien identifiziert werden. Jedoch bestehen auchhier parallele Probleme wie bei CAUSE, Kausativ und Antikausativ. Sind
z.B. (5) und (6) DO- oder BECOME-Ausdrücke?
(5) ...湿った空気が入る。(Asahi 9.9.2011)... shimet.ta kūki ga hair-u.
feucht Luft NOM herüberkommen-NPT„feuchte Luft strömt hinein“(6) 大津波が来る (Asahi 10.9.2011)
ō-tsunami ga ku-ru
groß-Tsunami NOM herüberkommen-NPT„ein Riesentsunami kommt herüber“Es ist zunächst festzuhalten, dass (5) und (6) sehr natürliche Beschreibungen von Naturvorgängen sind und insofern BECOME-Ausdrücke wären.

11

Z.B. ein Sachverhalt, dass es regnet, CAUSE Passiv-Patiens BECOME (BE) betroffen(z.B. Ono 1991)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––48

Yoshiko Ono-Premper(7) 人が建物に{a. 入る / b. 来る}
hito ga tate.mono ni {a. hair-u / b. ku-ru}
Mensch NOM Gebäude DAT {a. eintreten-NPT / b. hereinkommen-NPT}„ein Mensch {a. tritt / b. kommt} ins Gebäude hin-/herein“(8) {a.稲妻が (空を) / {b. 車 / c. 人} が (通りを)} 走る{a. inazuma ga (sora o) / {b. kuruma / c. hito} ga (tōri o)} hashir-u{a. Blitz NOM (Himmel ACC) / {b. Auto / c. Mensch} NOM (StraßeACC)} rennen-NPT{a. „es blitzt b. Autos fahren / c. ein Mensch rennt} (auf derStraße)“Ein Satz wie (7) oder (8c), der eine intentionale Handlung eines Menschen schildert, müsste ein DO-Ausdruck sein. Ein Auto in (8b) ist zwar
kein handelndes Subjekt, aber dahinter (oder: darin) steckt ein intentional
handelnder menschlicher Agens. Wenn die Schilderungen von Wetterphänomenen mit dem gleichen Muster gebildet werden wie die Handlungsbeschreibungen, müssten sie auch DO-Ausdrücke sein.
Oder sind sie etwa nur deswegen BECOME-Ausdrücke, weil sie Naturvorgänge beschreiben? Dann wären die Handlungsausdrücke wie oben
nur deswegen auch BECOME-Ausdrücke, weil sie mit dem gleichen
Muster kodiert werden wie die Ausdrücke für Naturerscheinungen. Die
letztere Interpretation ist weniger plausibel, weil die Sätze die Handlungkeineswegs als eine Art Geschehnis schildern und Verben wie hair-u,
hashir-u und ku-ru durchaus mit eindeutigen Intentionsausdrücken wie
z.B. -ta-i „wollen“, Imperativ u.a. kompatibel sind. Dass diese intentionsbezogenen Ausdrücke mit (5), (6) und (8a/b) nicht möglich sind, beruht allein auf ihrer kognitiven Inkompatibilität mit der Unbelebtheit desAktanten.
Oder sollen ein und dieselben Verben je nach der Belebtheit des Aktanten, den wir uns einfachheitshalber „Subjekt“ zu nennen erlauben,
BECOME- und DO-Ausdrücken zugeschrieben werden? Dieses Vorgehen ist kognitiv zu rechtfertigen, führt linguistisch aber zu einem Teufelskreis.

Formale Transitivität, Belebtheit und Intentionalität
Manchmal ist selbst eine eindeutige Transitivkonstruktion nicht ohne
weiteres als DO-Ausdruck zu identifizieren, z.B.:–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

49(9) (人が) ひげを {a) はやす / b) のばす}
(hito ga) hige o {a) hayas-u / b) nobas-u}
Mensch NOM Bart ACC {a) wachsen.lassen-NPT / b)lang.wachsen.lassen-NPT}„Bart wachsen lassen“(10) ひげを {a) はやし / b) のばし} {た / ている} 人
hige o {a) hayashi / b) nobashi} {-ta / -te i-ru} hito
Bart ACC {a) wachsen.lassen / b) lang.wachsen.lassen} {-PT / -CV
DUR-NPT} Mensch„(ein) Mensch mit Bart“ (die Version mit -ta ist natürlicher)vgl.:(11) (人の)ひげが{a)はえ/b)のび}る(hito no) hige ga {a) hae / b) nobi}-ru
Mensch ADN Bart NOM {a) wachsen / b) lang.wachsen}-NPT„Bart (eines Menschen) wächst“	 (12) ? ひげ{が/の}{a)はえ/b)のび}{た/ている}人? hige {ga/no} {a) hae/b)nobi} {-ta -te i-ru} hito
Bart {NOM / ADN} {a) wachsen / b) lang.wachsen} {-PT / -CV DUR-NPT}
Mensch„(ein) Mensch mit Bart“ (die Version mit no ist geringfügig
besser)Auch wenn die Version (9.b) mit nobas-u noch Intentionalitätslesung
zulässt 12 ähnlich wie mit einem anderen (externen) Objekt (für die
Bedeutung „länger ziehen“ u.ä.), ist (10) praktisch das pränominalattributive Pendant des Intransitivs, das als BECOME-Ausdruck angesehen werden dürfte, was sich auch in der Resultativität der -te i-ru in(10) und (12) wiederspiegelt (10.ii dürfte auch die progressive Lesung
haben).
Gleiches gilt für die ähnlichen Beispiele bei Ikegami (1981: 175f.
2007a: 133f.), z.B. me o das-u 芽を出す „Knospen treiben, keimen“, oto
o das-u 音を出す „Töne von sich geben“ , die durch und durch Phänomen-Beschreibungen sind, und für die gewöhnlich keine Intentionalausdrücke möglich sind (vgl. Pardeshi / Nishimitsu 2010: 4f.). Sind sie, trotz
ihrer Natürlichkeit als Ausdrücke von Phänomenen, DO-Ausdrücke, weilTransitiva pauschal als DO gelten sollen und die Verben hier, wohl außer
12

Auch Desiderativ- oder Volitiv-Bildungen mit -ta-i, -ô to omo-u usw. sind möglich.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––50

Yoshiko Ono-Premper

hayas-u, auch für eine intentionale Handlung verwendet werden? Zumindest müsste man diese Position vertreten, wenn man parallele Ausdrucksweisen in anderen Sprachen (z.B. Tränen vergießen im Deutschen)
als DO-Ausdrücke ansehen wollte.
Wenn Ikegami Spontaneität, Nicht-Kontrollierbarkeit, PhänomenEigenschaft und somit die BECOME-haftigkeit seiner japanischen Beispiele betont, müssten dieselben Merkmale auch z.B. den deutschen Ausdrücken zugeschrieben werden. Wenn die japanischen Ausdrücke
BECOME-Ausdrücke sein sollten, dann müssten es auch die deutschen
Entsprechungen sein, weil sie sich von den japanischen, bis auf die oben
diskutierte Kongruenz, nicht unterscheiden.
Die obigen Transitiva sind zumeist medial (mediumhaft) in dem Sinne, dass das Subjekt durch die Veränderung seines Teils (vor allem
Körperteils) seinen Zustand verändert (vgl. Nishimitsu 2010: 221f.),
wie z.B. (ashi no) hone o or-u（足の）骨を折る „sich den (Bein-)Knochen brechen“ (Andō / Ogawa 2004: 13f.). Die Veränderung kann auchdie unbeabsichtigte Folge einer Handlung des Subjekts sein wie z.B.
yubi o kir-u 指を切る „sich am Finger schneiden“ (Pardeshi / Nishimitsu 2010: 5). In dieser Eigenschaft ähneln die japanischen Transitiva
in hohem Maße den medialen Reflexiva in den kontinental-indoeuropäischen Sprachen.13

Belebtheit und Verbklassen
Parallel zu den japanischen Beispielen oben werfen auch deutsche
Ausdrücke die Frage auf, ob ein Satz mit einem Verb, der mit einem
belebten Subjekt ein DO-Ausdruck sein müsste, es auch mit einem unbelebten ist. Das Wetter ist ein prototypischer Naturvorgang ohne jede Intentionalität und Aktivität, z.B.:(13) Seine [= ein Tief] Kaltfront erfasst ...
die ganze Schweiz. (NZZ 25.8.2012)13

Ein großer Teil der heutigen Reflexiva in den indoeuropäischen Sprachen geht auf diealte Kategorie Medium zurück, deren Flexionsendungen grundsätzlich mit Passivformen identisch waren, m.a.W.: Es gab eine Flexionskategorie Medium-Passiv, genannt
Medio-Passiv, vgl. Strunk 1980, vgl. auch Haspelmath 1987: 36f.. Das Hauptmerkmal
des nicht-passivischen Mediums dürfte sehr gut mit dem Terminus „endoaktiv“, vgl.
z.B. Coseriu 1979: 41f., charakterisiert werden, der vor allem für nicht nach außen gerichtete Handlungen steht.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

51

Dieser Ausdruck ist keineswegs personifizierend. Oder ist so ein Beispiel
gerade ein Indiz für eine DO-Sprache, weil ein nicht-intentionaler
Vorgang gleich wie eine Handlung, und eine Naturerscheinung gleich
wie eine handelnde Person kodiert wird? Dann ist Japanisch auch nicht sosehr anders, z.B.:(14) 県内は高気圧に覆われ、暖かい西風が吹いた。(Iwate 8.9.2011)
ken.nai wa kō.kiatsu ni ōw-are, atataka-i nishi-kaze ga fui-ta.
Präfektur.Innen TOP Hoch.Druck DAT bedecken-PASS warm-ADN
West-Wind NOM wehen-PT„die Präfektur wurde von einem Hoch beherrscht und warmer
Westwind wehte“
Das Verb ō-u „bedecken, hüllen“ muss dann als eine intentionale
Handlung verstanden werden, wenn das Subjekt für eine Person steht. In(14) ist eine Passiv-Konstruktion verwendet, aber dessen Aktiv-Version
ist m.E. auch unproblematisch:(15) ... 県内を高気圧が覆い、... ken.nai o kō.kiatsu ga ō-i ...
Präfektur.Innen ACC Hoch.Druck NOM bedecken-ADV... (wörtlich:) „ein Hoch bedeckt die Präfektur“
Ein weiteres Problem ist, wie die Verben, die nie mit einem belebten
Subjekt gebraucht werden und keine Analogie zu einem belebten Subjekt
zulassen, kategorisiert werden sollen, z.B.:(16) ... fliesst kühlere Luft zur Alpennordseite. (NZZ 25.8.2012)(17) アルプス以北に冷たい空気が流れ込む。
Arupusu-ihoku ni tsumeta-i kūki ga nagare-kom-u.
Alpen-nördlich DAT kalt-ADN Luft NOM fließen-hineinkommen-NPT
vgl.:(18) 川が流れ（てい）る。
kawa ga nagare(-te i)-ru.
Fluß NOM fließen(-CV DUR-)NPT„Ein Fluss fließt.“(19) ... dehnt sich ein Hochdruckkeil in Mitteleuropa aus. (NZZ
25.8.2012)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––52

Yoshiko Ono-Premper(20) ... 雲が広がりやすく、所々で雨や雷雨。(Yomiuri 16.4.2012)...kumo ga hiro.gari-yasu-ku, tokoro.dokoro de ame ya rai.u.
Wolke NOM sich.ausdehnen-leicht-ADV Ort.Ort LOC Regen bzw.
Gewitter„…Wolken neigen sich zu verbreiten, und an verschiedenen Orten
Regen bzw. Gewitter.“Sollen, bzw. dürfen diese Verben allein aufgrund ihrer Eigenschaft, auf
natürliche Entitäten und Phänomene beschränkt zu sein, als BECOMEAusdrücke angesehen werden? Wenn wir sie ein wenig genauer betrachten, istsich ausdehnen (wie hiro.garu) ein Prozessausdruck und insofern ein
BECOME-Ausdruck. Fließen (wie nagare-ru) ist hingegen im Sinne derVendlerschen Verbklassifikation ein „activity“-Verb (Vendler 1957). Soll es
deswegen als DO-Ausdruck kategorisiert werden? Im Japanischen wäre dannnagere-ru „fließen“ ein DO- und nagare-kom-u „hin-/hereinfließen“ ein
BECOME-Ausdruck, was auch durch die unterschiedliche Bedeutung der -te
i-Form begründet werden kann (nagare-te i-ru = Progressiv, nagare-kon-de iru = eher Resultativ). In dieser Hinsicht wäre hashir-u „laufen, fahren“ in (8)parallel zu nagare-ru ein DO-Ausdruck auch mit inazuma „Blitz“. Hingegenwären Beispiele (5)-(7) alle wegen der Resultativität der -te i-Form BECOMEAusdrücke auch mit einem Menschen als Subjekt, der intentional handelt. Ist
diese Sichtweise berechtigt? Sind Ausdrücke, die einen Sachverhalt als
intentionale Handlung wiedergeben, nicht doch DO-Ausdrücke unabhängig
von der Implikation der Zustandsveränderung14? Gibt es darüber hinaus einenqualitativ so großen Unterschied zwischen den obigen Naturerscheinungsausdrücken, dass sie in DO und BECOME geteilt werden müssen bzw.
können?15
Hier haben wir es mit einigen der typischen methodologischen Probleme der Typologie zu tun. Wie weit sollen einzelsprachliche Kategorien,
Klassen bzw. Lexikaleinheiten zugunsten mehr oder weniger kognitiv
aufgestellter Parameter umorganisiert oder gar „zerschnitten“ werden?
Wie weit sollen einzelsprachliche Kategorien u.a. in die Typologie „hineinreden“ wie die oben demonstrierte Klassifikation japanischer Verben
14

Positionsänderung im Fall der telischen Bewegungsverben wie ik-u „hingehen“ / ku-ru„kommen“ / hair-u „hineingehen, hereinkommen“.
15
Hansjakob Seiler (pers. Komm.) bewertet Naturerscheinungsbeschreibungen wie (16)und (19) als BECOME-Ausdrücke, wie auch ich anfänglich dachte. Hingegen betrachtet Robert Van Valin (pers. Komm.) zumindest solche englischen Verben wie rain (itrains) als „activity“, also DO, u.a. wegen der Tauglichkeit der be-ing-Progressivbildung.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

53

aufgrund der -te i-Form (Kindaichi 1950, Kudō 1995: u.a. 9) als Kriterium für die Bestimmung der BECOME- und DO-Zuweisung?
Auf jeden Fall sollen deutsche Verben nicht mit dem internen Kriterium für die japanischen Verben klassifiziert werden. Aber auch Vendlers
Klassifikation ist eigentlich auf die englischen Verben bezogen wie z.B.
die Möglichkeit des be-ing-Progressivs und der Hinzufügung eines Volitionaladverbs (z.B. deliberately) für „activity“-Verben. Gewiss, kognitive
Korrelate seiner Kriterien wie Kindaichis dürfen, wenn sie vom einzelsprachlichen Anliegen „bereinigt“ sind, durchaus übereinzelsprachliche
Anwendung finden (vgl. Jacobsen 1982).

Belebtheit, CAUSE und DO
Auch der Faktor Belebtheit führt manchmal zu einer Sackgasse. Kognitiv
können wir davon ausgehen, dass etwas Unbeseeltes wie ein Ding odereine Naturerscheinung keine Handlung ausübt, um ganz von derIntentionalität zu schweigen (abgesehen von Robotern u.ä. oder von der
Personifizierung wie in Märchen, in diesem Fall werden Dinge u.a. abereben als Personen betrachtet und dementsprechend behandelt). Zum
Beispiel üben der Wind oder der Schlüssel in (22) die Handlung „die Türzu öffnen“ nicht aus im Gegensatz zu John (Fillmore 1968: 25ff.):(21) John opened the door with the key.
(22) {a) John / b) The wind / c) The key} opened the door.
(23) The door opened {a) *by John / b) by the wind / c) ? by/with thekey}.
(24) ジョンはそのかぎでドアを開けた。
John wa sono kagi de doa o ake-ta
das:ADN Schlüssel INS Tür ACC öffnen-PT(25) {a) ジョン / b) *風 / c) *そのかぎ} がドアを開けた。
{a) John / b) *kaze / c) *sono kagi} ga doa o ake-tab) Wind / c) das:ADN Schlüssel NOM Tür ACC öffnen-PT(26) {a) *ジョン / b) 風 / c) そのかぎ} でドアが開いた。
{a) *John / b) kaze / c) sono kagi} de doa ga ai-tab) Wind / c) das:ADN Schlüssel INS Tür NOM sich.öffnen-PT–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––54

Yoshiko Ono-Premper(27) {a) *ジョン / b) ? 風 / c) *そのかぎ} によってドアが開いた。
{a) *John / b) ? kaze / c) *sono kagi} ni.yot.te doa ga ai-tab) Wind / das:ADN Schlüssel durch Tür NOM sich.öffnen-PT 16
Die Verben ake-ru und ak-u im Japanischen dürfen als DO-Verb für eine
Handlung bzw. BECOME-Verb betrachtet werden, die unmittelbar mit
dem Belebtheitsparameter verbunden sind. Hingegen zeigt das englische
Verb open keinen direkten Zusammenhang mit der Belebtheit. Wenn wir
rein kognitiv vorgehen, kämen wir zu dem Schluss, dass open nur in (21)und (22.a) ein DO-Ausdruck ist und in den anderen Fällen nicht als DO
kategorisiert werden kann. Oder aber man kommt zu der Metapherninterpretation, dass open in (22) auf Grund von (22.a) durchweg ein DOAusdruck ist, und dass eine Naturerscheinung oder ein Ding gleich wie
eine intentional handelnde Person behandelt werden, als ob sie die Handlung ausüben würden. So betrachtet z.B. Abe (1991: 115) ‛the darkness
surprised me’ als personifizierende Metapher, der im Englischen häufig
zu begegnen sei. Auch Ikegami vertritt eine vergleichbare Position (1981:
204ff., 2007a: 154ff.). In einer Interpretationsweise wie dieser braucht
man keinen übereinzelsprachlichen kognitiven Parameter mehr, denn injedem Fall kommt man zu einem Schluss, der dem einzelsprachlichen
Status quo Rechnung trägt.17
Festzuhalten ist, dass im Japanischen die Verwendung eines transitiven
Verbs wie ake-ru dann vorzuziehen ist, wenn die Handlung intentional
von einem identifizierbaren Agens durchgeführt wird. Insofern ist Japanisch keine ausgeprägte BECOME-Sprache, zumal ein Ausdruck wie(26.a) und (27.a) nicht möglich ist.

DO-Eigenschaften im Japanischen
Morphologische Verhältnisse zwischen Transitiv und Intransitiv
In Nichols et al. (2004: 190) wird Japanisch als transitivierende Sprache18
charakterisiert, was auch zu der These des Japanischen als BECOMESprache passt. Allerdings ist die Anzahl der untersuchten Verbpaare mit
16

Dieser Ausdruck klingt allerdings ziemlich künstlich.
Vgl. Nishimitsu 2010: 211ff. für eine differenziertere Betrachtung ohne Metapherneinsatz.
18
D.h. Intransitiv als unmarkiertes und Transitiv inkl. Kausativ als markiertes, zumeist
vom Intransitiv abgeleitetes Glied eines Verbpaares
17–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

55

18 sehr knapp, auch wenn Nichols et al. betonen, dass die von ihnen
ausgewählten Begriffe/Sachverhalte („basic verb glosses“, S. 149)
repräsentativ und für einen Typologisierungsversuch ausreichend seien.
Ihre 18 „plain verbs“ sind: laugh, die, sit, eat, learn, see, become angry,
fear, hide, come to boil, burn, break, open, dry, become straight, hang,turn over, fall19. Insofern, als alle von ihnen untersuchten Sprachen mit
denselben Kriterien gemessen wurden und Japanisch in diesem Paradigma als transitivierend identifiziert wurde, müsste es den Charakter„basically intransitive“ in ihrem Sinne aufweisen.

Markierungsschemata im Japanischen
Wenn man die Palette der im Japanischen vorhandenen morphologischen
Mittel für Transitiv-Intransitiv-Kennzeichnung zusammenstellt, kann man
aber nicht (mehr) von „basically intransitive; transitivizing/causativizing“
sprechen (vgl. Okutsu 1967). In der folgenden Tabelle werden Verbpaare,
wie sie bei Nichols et al. (2004) zu finden sind, mit berücksichtigt:
Tabelle 1: Typen von Transitiv-Intransitiv-Paaren
0.

A.
B.
C.
D.
E.

19

kein tr.

tr. =Kaus.-form
intr-Ø- :tr-asintr-i- :tr-osintr-Ø- :tr-e1a. intr-r- :tr-s-

intransitiv
futtō-su-ru 沸騰する
„sieden (intr.)“kausativ
futtō-sase-ru 沸騰させる„sieden (tr.)“

intransitiv
a-u 合う„passen, u.a.“
wak-u 沸く
„heiß werden, kochen“
ochi-ru 落ちる„fallen, u.a.“ak-u 開 / 空く„aufgehen, u.a.“okor-u 起こる„geschehen“

transitiv
awase-ru 合わせる
„zusammenfügen“wakas-u 沸かす„Wasser erhitzen“otos-u 落とす„fallen lassen, u.a.“ake-ru 開 / 空ける„aufmachen, u.a.“okos-u 起こす„verursachen, u.a.“Siehe S. 156 und 186; auf die Wiedergabe ihrer Transitiv/Kausativ-Pendants wird hierverzichtet–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––

56

F.
G.
H.
I.
J.
K.
L.

Yoshiko Ono-Premper

1b. intr-re- :tr-s2. intr-e- :tr-s3. intr-ar- :tr-eintr = tr
intr-e- :tr-Øintr-r- :tr-Øintr. =Passivformkein intr. >passiv(intr. x :)tr-sintr. x : tr. yM.

§ ergativischintr.
(E.3. intr-ar- :tr-e-)

intransitiv
transitiv
yogore-ru 汚れる
yogos-u 汚す„schmutzig werden“„schmutzig machen“
toke-ru 溶/融ける
tokas-u 溶/融かす„schmelzen“„auflösen, u.a.“shimar-u 閉まる
shime-ru 閉める„sich schließen“„zumachen“
hirak-u 開く„aufgehen / aufmachen“
ware-ru 割れる
war-u 割る
„zerbrechen (intr.)“„zerbrechen (tr.)“fusagar-u 塞がる
fusag-u 塞ぐ„undurchlässig w.“„zumachen, sperren“
umare-ru 生まれる
um-u 生む„geboren w.“„gebären“
hiki-okos-are-ru 引き
hiki-okos-u 引き起こす
起こされる„verursachen“
naku-nar-u なくなる
nakus-u なくす„verlorengehen“„verlieren“
hair-u 入る
ire-ru 入れる„hineinkommen, u.ä.“„hineintun“(< ha + ir-u 入る„hineinkommen“)ar-u あるok-u 置く„da sein, liegen,„hinlegen, -stellen“
stehen“Patiens ga Agens ni

Agens ga Patien omitsukar-u 見つかる
„gefunden werden“
tsukamar-u つかまる
„gefangen werden“

mitsuke-ru 見つける
„finden“tsukamae-ru つかまえる„fangen“
vgl. tsukam-u つかむ„greifen“–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

57

Tabelle 2: Typen von Paaren Endoaktiv-transitiv und Exoaktiv-transitiv

0.

kein ex.tr.
> kaus.

endoaktiv-tr.
(Agens mit ga)
ku-u 喰う„(fr)essen“

kausativ(Veranlasser ga - Agens ni)
kuw-ase-ru 喰わせる„(fr)essen lassen“

A. ex. =Kaus.-form
B. en-Ø- :ex-se-

endoaktiv-tr.
(enAg ga)shir-u 知る„kennenlernen“
mi-ru 見る„(an)sehen“

exoaktiv-tr.
(exoAg ga enAg=Rez. ni)
shirase-ru 知らせる
„informieren“
mise-ru 見せる„zeigen“

endoaktiv-tr.
(enAg ga exoAg ni)
azukar-u あずかる
„empfangen u.a.“
kik-u 聞く
„fragen; hören,erfahren“
yobi-okos-are-ru

exoaktiv-tr.
(exoAg ga enAg=Rez. ni)
azuke-ru あずける
„anvertrauen“
oshie-ru 教える„sagen, informieren“

C. en-ar- :ex-eD. en. x :ex. y
J. kein en.
> passiv

呼び起こされる

yobi-okos-u 呼び起こす„hervorrufen“(z.B. enAG no Emotion o)Korrelate der morphologischen und der lexikalischen Inventare
Vom obigen Schema der morphologischen Verhältnisse her kann keine
pauschale Priorität des Intransitivs oder des Transitivs festgestellt
werden. Bei vielen Verbpaaren ist auch keine klare Ableitungsrichtung
erkennbar. In dieser Hinsicht ist Japanisch weder transitivierend noch
intransitivierend und insofern weder mit DO- noch mit BECOMETendenz.20

20

Wenn die absolute Anzahl der Verben nach dem jeweiligen Muster zusammengerechnet wird, könnte das Bild ein wenig anders aussehen, ebenso wenn die Frequenz plausibel gerechnet werden könnte.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––58

Yoshiko Ono-Premper

Wenn man aber nach den Lücken von Transitiva und Intransitiva sucht,
ist die Asymmetrie nicht zu leugnen. Erstens sind Fälle, bei denen das
Intransitiv fehlt und quasi durch das Passiv ersetzt werden muss, weit
weniger als die umgekehrten Fälle. Zweitens ist das Passiv, das anstelleeines fehlenden Intransivs benutzt werden kann, selten semantischstilistisch neutral. Die meisten Passiva dieser Verwendung sind schriftsprachlich, oder ganz im Gegenteil emotionsgeladene betroffenheitsbetonende Alltagsausdrücke21. Seltener findet man Passiva, die in beiden
Stilarten gebraucht werden können (z.B. 挑発される chōhatsu-sare-ru„provoziert werden“), diese sind aber auch selten ohne besondere Konnotation (Ono 1991).
Hingegen sind Kausativa, die quasi anstelle eines fehlenden Transitivs
gebraucht werden können, stil- und konnotationsneutral. Die Intransitiva,
die kein transitives Pendant haben, sind außer futtō-su-ru 沸騰する „cometo boil“ grundsätzliche für spontane Vorgänge inkl. menschlicher Gemüter, oder Handlungen, die intentional durchgeführt werden wie „sit“(suwar-u すわる). Hierzu gehören auch Verben, die bei Nichols et al.
unter „plain“ fallen und eher transitiv sind wie „see“ und „eat“. Hauptsächlich daran liegt auch der Befund von Nichols et al., denn die Hälfte
der abgefragten Verbpaare gehören zu diesen Gruppen. Trotzdem ist es
durchaus interessant zu erfahren, dass viele Sprachen, u.a. Russisch, auchdie entsprechenden Ausdrücke von unmarkierten Kausativ-Transitiva
ableiten.

suru und naru als Objektsprache
Das heutige Paar suru und naru war früher nicht suppletiv, sondern
morphologisch parallel gebildet, wobei nas-u wohl nicht für Fälle wie (1)verwendet wurde:• intr. nar-u : tr. nas-u > heute in der Standardsprache außer Archaismen (z.B. Redewendungen) praktisch nur in nasar-uals Honorativ-Pendant von suru, daher auch nicht mehr eindeutig in
Bezug auf die Transitivität; dialektal (z.B. in Yamagata) nas-u für„gebären“ (vgl. Standardjapanisch um-u)• (intr. nar-u :) (tr.) su > heute su-ru

21

Z.B. 殺される koros-are-ru „ermordet werden“ oder, im Fall eines Tieres, „getötet
werden, wobei die Tötung absichtlich durchgeführt wird“.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

59

Suru ist auch heute nicht eindeutig in Bezug auf die Transitivität und
Verbklassenzugehörigkeit (Handlung, Vorgang u.ä.), z.B.:(28) 頭痛がする
zutsū ga suru (= intr. ohne -te i-)„Kopfweh haben“(29) （...の）音がする(... no) oto ga suru (= intr., ohne -te i-, auch möglich mit)„man hört Geräusch (von ...)“(30) ツルリとする
tsururi to suru (= intr., nur für Zustand mit shi-te i-ru oder shi-ta)„glatt sein“(31) {a) スッキリ / b) ハッキリ}（と）する{a) sukkiri / b) hakkiri} (to) suru (= intr. Vorgang, -te i- fürResultativ)„a) sauber werden; sich erleichtern / b) klar werden; sich klären“(32) {a) 失業 / b) 故障}（を）する{ a) shitsugyō / b) koshō} (o) suru (-te i- für Resultativ)
Arbeitsverlust / Störung
„{a) Arbeit verlieren / b) eine Störung haben; defekt werden}“(33) 活動（を）する
katsudō (o) suru (-te i- für Progressiv)„aktiv sein; eine Aktivität entfalten“
Zumindest syntaktisch ist su-ru in (28)–(31) unabhängig vom Vorkommen einer Partikel davor intransitiv. In (32) und (33) ist es mit o を
formal transitiv, ohne o を handelt es sich jedoch praktisch um abgeleitete Intransitiva. Abgeleitete Suru-Verben, bei denen keine Partikel nachder Konstituenten vor su-ru rekonstruierbar ist, sind hinsichtlich der
Verbklassenzugehörigkeit nicht von vornherein spezifizierbar.22
Diese Beispiele weisen darauf hin, dass selbst ein Satz mit suru nicht
immer ein suru-teki-Ausdruck im Sinne eines DO-Ausdruckes ist. Die

22

Z.B.: tsurutsuru-suru ツルツルする „glatt sein“ als intr. für Zustand mit oder ohne -te i-;antei-suru 安定する „sich stabilisieren“ als intr. mit -te i- für Resultativ; ryūkō-suru 流行する „sich aus-/verbreiten (Mode u.ä.)“ als intr. mit -te i- für Progressiv; kakudai-suru 拡
大する „(sich) erweitern“ als intr. und tr. mit -te i- für Progressiv und Resultativ; tenkaisuru 展開する „(sich) entfalten“ als intr. und tr. mit -te i- für Progressiv.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––60

Yoshiko Ono-Premper

Tatsache, dass suru, im Gegensatz zum stabilen Intransitiv naru, nicht
konstant transitiv ist und sogar nicht unbedingt eine Handlung („activity“) bezeichnet (Ikegami 1981: 265, 2007a: 198), würde gut zu dem Bild
des Japanischen als BECOME-Sprache passen.
Andererseits entspricht gerade diese Vagheit von suru nicht dem sonst
restriktiven Charakter der japanischen Transitiva, die grundsätzlich eine
intentionale Handlung eines belebten, zumeist menschlichen Agens implizieren. Das einzige Verb in der Tabelle 1, für das diese Eigenschaft
nicht zutrifft, ist nakus-u なくす „verlieren“, in dem in der Tat das alte su(> suru) steckt, was auch durch die transparente analytische Struktur desIntransitiv-Pendants erkennbar ist: naku-nar-u なくなる „verloren gehen“(< na-i „nicht vorhanden sein“ in Adverbalform na-ku + nar-u).

Transitivität, Intentionalität, Verursachung, identifizierbare Urheberschaft
Außer nakus-u なくす „verlieren“ und hiki-okos-u 引き起こす „verursachen“, und wohl auch yobi-okos-u 呼び起こす „hervorrufen“ drücken alletransitiven bzw. exoaktiven Verben in den Tabellen 1 und 2 eine Handlungaus, und nur eine kleine Minderheit davon lässt eine nicht-intentionale
Verwendung zu: otos-u 落とす „fallen lassen > verlieren“ (ein Extremfall:
命を落とす inochi o otos-u „das Leben verlieren“), war-u 割る „zerbrechen(tr.)“, yogos-u 汚す „schmutzig machen“.23
In diesem Zusammenhang ist es interessant, dass japanische Muttersprachler ein nicht intendiertes Missgeschick eher transitivisch ausdrücken, insbesondere wenn die Person, die dieses aus Unachtsamkeit verursacht hat, der/die Sprecher/in selber ist, z.B.:(34) （アッ、）卵を落として（割って）しまった。
(A,) tamago o otoshi-te (wat-te) shimat-ta.
Ach, Ei ACC fallen.lassen-CV (zerschlagen-CV) AVPF-PT„(Ach,) ich habe aus Versehen ein Ei fallen lassen (und kaputt
gemacht)!“(35) （アッ、）卵が落ちて(割れて)しまった。
(A,) tamago ga ochi-te (ware-te) shimat-ta.
Ach, Ei NOM fallen-CV (kaputt.gehen-CV) AVPF-PT
23

Da die Tabellen 1 und 2 die morphologischen Markierungsverhältnisse zum Hauptaugenmerk haben und die Verben dort nur exemplarisch und nicht repräsentativ sind, hat
die Angabe der nicht-intentional verwendbaren Verben hier natürlich nur eine beschränkte Aussagekraft.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

61„(Ach,) zu meinem Unglück ist ein Ei gefallen (undkaputtgegangen)!“Wenn (35) gegenüber einer Person als Schilderung des Missgeschickes
geäußert wird, gewinnt diese den (negativen) Eindruck, dass der/die
Sprecher/in versucht, der Verantwortung auszuweichen. Dies kann inbestimmten Situationen, wenn z.B. der betr. Gegenstand (z.B. eine Vasestatt eines Eis) zum Besitz des/der Angesprochenen gehört, dieBeziehung sehr beeinträchtigen (Mizutani/Mizutani 1977: 124f., Andō /Ogawa 2004: 7, 13, Nishimitsu 2010: 217f.).
Die Tatsache, dass auch eine unbeabsichtigte Quasi-Handlung mit einem Transitivverb ausgedrückt werden soll, steht nicht mit der oben betonten Eigenschaft der japanischen Transitiva als Ausdruck der intentionalen Handlungen in Einklang. Andererseits ist die Betonung der Urheberschaft der verursachten negativen Folge Widerspiegelung der potentiellen Kontrollierbarkeit als hoher Agentivität, die von den Transitiva
impliziert wird (vgl. Hopper / Thompson 1980, Tsunoda 1992: 63ff.).

Agentivität, Kontrolle und Zufälligkeit bei der Verbwahl
Ein transitives Satzmuster wird ausgewählt, wenn der/die Sprecher/insich in irgendeiner Weise für die Ursache verantwortlich fühlt bzw.
fühlen soll. Wenn er/sie sich aber in keiner Weise an der Ursachebeteiligt oder absolut macht- und wirkungslos sieht, benutzt er/sie auchkein transitives Muster, z.B.:(36) {a) アパート / b) ハンドアウト} が見つからない。
{a) apāto / b) handoauto} ga mitsukar-a-na-i.
a) Apartment / b) handout sich.finden.lassen-A-NEG-NPT„Ich finde {a) keine Wohnung / die Wohnung nicht / b) das
Handout nicht}.“(37) {a) アパート / b) ハンドアウト} が/を見つけられない。
{a) apāto / b) handoauto} ga/o mitsuke-rare-na-i.
finden-können-NEG-NPT„Ich kann {a) (keine Wohnung /) die Wohnung nicht / b) das
Handout nicht}
finden.“Im Fall einer Wohnungssuche ist (36) geeignet, weil es nicht mit Intention und Mühe einer Person beeinflussbar ist, ob man eine Wohnung
findet. (37) weist eher darauf hin, dass das Gesuchte eigentlich zu finden–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––62

Yoshiko Ono-Premper

sein müsste, wenn man sich genug Mühe geben würde, z.B. die Wohnung
einer Person, die man besuchen will. Aus diesem Grunde klingt (37) im
Fall eines Handouts passender, auch wenn (36) durchaus in Ordnung ist.
Auf keinen Fall zu gebrauchen ist hingegen (38) (es sei denn, dieser Satzwird z.B. zu einem Konditionalnebensatz gebracht):(38) ? {a) アパート / b) ハンドアウト} を見つけない。
? {a) apāto / b) handoauto} o mitsuke-na-i.
finden-NEG-NPT
Das Transitiv ohne „können“-Zusatz oder ohne Nebensatzbildung ist nur
im nicht-negierten Perfekt möglich:(39) {a) アパート / b) ハンドアウト} を見つけた。
{a) apāto / b) handoauto} o mitsuke-ta.
finden-PT„Ich habe {a) eine / die Wohnung / b) das Handout gefunden.“(40) {a) アパート / b) ハンドアウト} が見つかった。
{a) apāto / b) handoauto} ga mitsukat-ta.
sich.finden.lassen-PT„Ich habe {a) eine / die Wohnung / b) das Handout gefunden.“
Der Unterschied zwischen (39) und (40) besteht hauptsächlich in der
Konnotation des Glückes in (40), das man nicht beeinflussen kann.
Allerdings weist die Beschränkung in (42) auf die Implikation einer
vorangehenden Suche hin:(41) アッ、百円玉を見つけた。
A, hyaku-en-dama o mitsuke-ta!
Oh, 100-Yen-Münze ACC finden-PT„Oh, ich habe eine 100-Yen-Münze gefunden.“(42) アッ、百円玉が見つかった。
A, hyaku-en-dama ga mitsukat-ta.
Oh, 100-Yen-Münze NOM sich.finden.lassen-PT„Ich habe eine/die 100-Yen-Münze gefunden, nach der ich gesucht habe.“
Ein Zufall ist also, mit Glück oder nicht (z.B. ein Leichenfund), mit dem
Transitiv mitsuke-ru auszudrücken, z.B.:(43) 偶然、一万円札を見つけた。
Gūzen, ichi.man-en-satsu o mitsuke-ta.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

63

zufällig 10000-Yen-Banknote ACC finden-PT„Ich habe zufällig eine 10000-Yen-Note gefunden.“(44) *? 偶然、一万円札が見つかった。
*? Gūzen, ichi.man-en-satsu ga mitsukat-ta.
zufällig 10000-Yen-Banknote NOM sich.finden.lassen-PT
Dieses Verhältnis ist äußerst schwer zu begründen, weil es nicht mit
Intentionalität oder Kontrolle bzw. Verantwortung erklärt werden kann.
Es ist sehr augenfällig, dass ein Ereignis wie (41) und (43), das zu einem
geschehnishaften BECOME-Ausdruck prädestiniert wäre, doch mit dem
Transitivmuster ausgedrückt wird. Auf jeden Fall ist diese zufallsbezogene Verwendung solcher Transitiva, die ein intransitives Pendant haben,
symptomatisch für die nicht verkennbare DO-Tendenz im Japanischen.

Agentivität und Egozentrizitätsprinzip für Subjekt- und Verbwahl
Die Darstellung des Gefühls wie Sich-verantwortlich-Fühlen bezieht sichwie die der Perzeption zumindest im Japanischen auf die Domäne der 1.
Person (2. Person nur im Frage-Modus). Die Bevorzugung eines
Transitivs ist aber nicht auf diese Fälle beschränkt, sondern bei jeder
Handlungsart durchweg zu beobachten, wenn der/die Sprecher/in als
Urheber/in (Agens oder Verursacher/in inkl. Verantwortlichen/-r) daranbeteiligt ist. Das Prinzip dahinter ist die Subjektwahl aufgrund der Egozentrizität: Wähle die 1. Person als Subjekt, wenn sie im Sachverhalt
involviert ist. Wenn ihre Rolle die Urheberseite ist, muss das Verb dementsprechend ein Transitiv (oder, je nachdem, Kaustaiv oder Handlungsintransitiv) sein. Wenn sie aber Patiens ist, wird das Passiv gewählt (Ono
1991, 2004, 2006). Wenn sie sich ohne Einwirkung von außen ändert,wird ein Intransitiv verwendet, das bei einem anderen, vor allem nichtbelebten Subjekt antikausativisch verstanden wird.
Das transitive Muster wird hingegen nicht benutzt, wenn kein belebtes
Wesen für einen Vorgang bzw. dessen Resultat als verantwortlich identifiziert werden kann, und dies sogar auch, wenn die Ursache als menschengemacht eindeutig ist, z.B.:(45) （アッ、）ショーウィンドーのガラスが割れている。
(A,) shōwindō no garasu ga ware-te i-ru.
Ach, jemand Schaufenster ADN Glas NOM zerbrechen-PT„(Ach,) das Schaufensterglas ist zerschlagen.“–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––64

Yoshiko Ono-Premper(46) （アッ、）だれかがショーウィンドーのガラスを割った。
(A,) dare.ka ga shōwindō no garasu o wat-ta.
Ach, jemand Schaufenster ADN Glas zerschlagen-PT„(Ach,) jemand hat das Schaufensterglas zerschlagen.“Der Satz (46) kann entweder in flagranti vor Ort (eher mit „Ach!“) oderals Zeugenaussage später (ohne „Ach“) gebraucht werden, wenn der/die
Sprecher/in den Tatvorgang gesehen hat. Bei der transitiven Satzaussage
handelt es sich um ein Individuum, das bis auf dessen Identität als Täter
erkannt wurde.
Für einen Sachverhalt wie (45) oder (46) wird im Japanischen kein Passiv gebraucht, weil dieses die relative Ego-Nähe des Patiens im Vergleich
zum Agens voraussetzt (Ono 1991, 2004). In der Schriftsprache ist zwar
das sogenannte direkte Passiv mit einem unbelebten Subjekt möglich,wenn der Agens unerwähnt oder unspezifisch-allgemein ist (= man-Entsprechung), aber es dient in erster Linie zur Beschreibung einer wesentlichen Eigenschaft des betr. Gegenstandes (z.B. „X ist vielen bekannt“, „X
wird von vielen gelesen“, vgl. Kuno 1990), so dass ein Passivausdruck für
ein Ereignis wie (45) oder (46) selbst in der Schriftsprache nicht verwendet
wird. Dementsprechend ist ein antikausativisches Intransitiv, soweit eines
zur Verfügung steht, das bevorzugte Ausdrucksmittel eines Sachverhaltes
mit einem unbekannten oder unspezifischen Agens, insbesondere wenn das
Patiens ein Ding ist, so dass es nicht zu erwarten ist, dass es sich ohne Außenwirkung spontan verändert (Ono 2010).
Wenn ein DO-Verb wie z.B. in (43) ohne Nennung des Agens verwendet wird, hat der Satz die Implikation, dass der Agens die 1. Person, d.h.
„ich“ oder „wir“ ist (Ono 1991: 361ff., 2010). Wenn der Agens allgemeinoder unspezifisch ist, wird erstrangig ein BE/BECOME-Ausdruck ausgewählt. Wenn wegen einer Zeitangabe o.ä. die Interpretation der 1. Person als Agens unwahrscheinlich ist, muss dieser ein im Kontext identifizierbares Individuum bzw. Individuen sein, z.B.:	
 (47) この建物{は/を}1857 年に建てた。
Kono tate.mono {wa/o}1857-nen ni tate-ta.
dies:ADN Gebäude TOP/ACC 1857-Jahr DAT bauen-PT„Dieses Gebäude baute/n er/sie 1857.“
Wenn es nicht bekannt oder wichtig ist, wer das Gebäude gebaut hat
bzw. bauen ließ, wird entweder das Intransitiv-Pendant oder das Passiv
eingesetzt:–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

65(48) この建物は 1857 年に建った。
Kono tate.mono wa 1857-nen ni tat-ta.
dies:ADN Gebäude TOP-1857-Jahr DAT errichtet.werden-PT„Dieses Gebäude wurde 1857 gebaut.“(49) この建物は 1857 年に建てられた。
Kono tate.mono wa 1857-nen ni tate-rare-ta.
dies:ADN Gebäude TOP 1857-Jahr DAT bauen-PASS-PT„Dieses Gebäude wurde 1857 gebaut.“
Das Passiv unterscheidet sich in diesem Fall außer seiner schriftsprachlichen Stilistik nicht vom antikausativischen Intransitiv (48).
Kurz gesagt heißt das Prinzip: Wähle denjenigen Partizipanten eines
Sachverhaltes als Subjekt, der in der Egozentrizitätshierarchie höher ist,
und wähle das Verb bzw. die Verbform dementsprechend. Wenn der Agens sehr niedrig in der Hierarchie (u.a. unspezifisch bzw. unbekannt) ist,wähle eine Patiens-orientierte Ausdrucksweise, die zumeist die Möglichkeit der Agensangabe unterdrückt (Ono 1991, vgl. auch Ono 2002a: u.a.
248ff., 2007, Andō / Ogawa 2004: 47). Daher ist ein transitivischer Ausdruck wie (34) trotz der Unintentionalität geeignet, weil die 1. Person an
der Verursachung beteiligt ist. Eine Agens-unterdrückende Formulierungwie (35) wird zwar in einem Monolog o.ä. durchaus verwendet, wirktaber Agens-verschleiernd und dementsprechend negativ in einer Äußerung.

Schilderung von Ereignissen: Japanisch und Deutsch im Kontrast
Die oben dargelegte Tendenz wird bestätigt durch journalistische Darstellungen fataler Ereignisse. Wenn ein Täter identifiziert worden ist wie
im Fall von A. Breivik in Oslo im Juli 2011, zeichnen sich japanische
Berichterstattungen (z.B. http://www.nhk.or.jp) durch ihre einheitliche
Verwendung transitiver Verben mit Breivik als Subjekt aus wie z.B. 爆弾
テロを起こす bakudan-tero o okos-u „einen Bombenanschlag ausüben“,(77 人)を殺害する (77-nin o) satsugai-suru „(77 Menschen) ermorden“.
Demgegenüber weisen deutschsprachige Berichterstattungen eine Vielfalt
von Darstellungsarten aus, von einer zur japanischen Wahl parallelen
Darstellung mit transitiven Verben mit Breivik als Subjekt (z.B. töten underschießen, z.B. http://www.dradio.de) bis solche ohne Nennung desTäters wie (50):–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––66

Yoshiko Ono-Premper(50) Durch die Explosion starben 8 Menschen. (ZDF Heute-Journal
24.8.12)(51) Der Bombenanschlag auf das Osloer Regierungsviertel hatte 8Tote gefordert, beim anschließenden Massaker im Sommerlager ...
waren 69 Menschen getötet worden. (NZZ 25.8.2012)(52) Die Explosion reißt 8 Menschen in den Tod. (SWR2 24.8.2012 )Es fällt auf, dass in (51) und (52) das Ereignis mit einem identifizierbaren
Täter gleich wie ein Unfall ohne bekannte Ursache wie (53) dargestellt
wird:(53) Explosion tötet Bewohner (Der Landbote 3.8.2011)
Im Japanischen müsste eine entsprechende Darstellung ähnlich wie (50)lauten, auf jeden Fall ist ein zu (51), (52) und (53) analoges Satzmuster
mit einem Nicht-Lebewesen als Transitivsubjekt bei einem belebten
Objekt auszuschließen, solange es sich nicht um mentale Vorgänge handelt (vgl. Nishimitsu 2010: 211f.).
Auch in Berichterstattungen der Erdbeben- und Tsunami-Katastrophe
vom März 2011 findet man im Japanischen kein Ausdrucksmuster wie
Tsunami tötete u.ä. Die typischen Darstellungsarten werden durch (54)oder (55) repräsentiert:(54) ...津波で命を落とした。(Asahi 10.9.2011 S. 5)... tsunami de inochi o otoshi-ta.
…Tsunami INS Leben ACC verlieren-PT„... verlor das Leben durch den Tsunami“(55) ... 津波で犠牲になった...(Nikkei 6.4.2012 S. 31)... tsunami de gisei ni nat-ta ...
... Tsunami INS Opfer DAT werden-PT„fiel ... dem Tsunami zum Opfer“
Jedoch ist dem Transitivmuster mit einem unbelebten Subjekt, wenn dieses wie Naturgewalt selbstbeweglich ist, wie (56) durchaus zu begegnen,
auch wenn kein Beispiel mit einem menschlichen Objekt gefunden wurde:(56) 津波は町の大部分をのみ込み… (Nikkei 6.4.2012 S. 31)
Tsunami wa machi no dai.bubun o nomi.kom-i ...
Tsunami TOP Stadt ADN Großteil ACC hineinschlingen-ADV„Der Tsunami schlang den Großteil der Stadt hinunter und ...“–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

67(57) 自分たちの街が津波にのみ込まれる... (Iwate 8.9.2011 S. 4)
Jibun-tachi no machi ga tsunami ni nomi.kom-are-ru ...
Selbst-PL ADN Stadt NOM Tsunami DAT hineinschlingen-PASS-NPT„unsere Stadt wird vom Tsunami hinuntergeschlungen ...“
Wenn die Betroffenen menschlich sind, wird durchweg das Passiv analog(57) benutzt (z.B. Asahi 9.9.2011, S. 34), oder eben Ausdrücke mit de fürdie Ursache wie in (54) oder (55). Auch dieser Befund verstärkt die obige
Feststellung der Subjekt- und Verbwahl aufgrund des Egozentrizitätsprinzips im Japanischen.

Zusammenfassung
Japanisch wird oft als BECOME-(„naru-teki“-)Sprache charakterisiert.
Die Typisierung, ebenso wie die Typologisierung, bedarf aber genauerer
Kriterien, anhand derer bei einer Sprache BECOME- und DO-Anteile
festgestellt werden, wie z.B. die Ausdrucksart eines Sachverhaltes:i.

ii.

als Handlung vs. Geschehnis – der eigentliche suru-naru-Parameter,
der aber alles andere als einfach zu identifizieren ist, wenn man auf
der sprachlichen Ausdrucksebene bleiben und sich nicht von außersprachlichen Eigenschaften der auszudrückenden Sachverhalte lenken lassen will; hinzu kommt die Frage, ob eine Geschehnisdarstellung, um ein BECOME-Ausdruck zu sein, eine Orientierungserscheinung wie Patiens-Orientierung aufweisen darf oder gänzlichohne Orientierung bzw. Fokussierung auf einen der Aktanten seinmuss;
mit dessen Ursache in derselben Kodierungsart wie für handelnde
Person (z.B. der Tsunami tötete ...) vs. als Grund eines Geschehnisses (z.B. {durch den / wegen des / bei dem} Tsunami starben / kamen ... um, mit den Zwischenmitteln {durch den / vom / wegen des /bei dem} Tsunami wurden ... getötet); im ersteren Fall ist genauer
zu hinterfragen, ob das betr. Verb zusätzlich zu CAUSE auch eine
DO-Komponente beinhaltet; des Weiteren bedeutet die Ausschließung der ersten Option nicht notwendigerweise eine BECOMEEigenschaft, denn diese kann auf restriktiver Verbsemantik beruhen
wie die meisten japanischen Transitiva, die Intentionalität und dementsprechend Belebtheit des Agens voraussetzen;–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––

68
iii.

iv.

v.

vi.

Yoshiko Ono-Premper

mit dem Gegenstand der Handlung als grammatischem Objekt (z.B.
X o tate-/mitsuke-ru) vs. als Satzsubjekt (z.B. Antikausativ wie X gatats-u/mitsukar-u und Passiv wie tate-/mitsuke--rare-ru „gebaut/gefunden werden“); hinzu kommt die sprachspezifische Kodierungsart
der Antikausativität wie die Reflexivkonstruktion im Deutschen, bei
der die Identifizierung des Typus als Antikausativ, Medium oder
Handlungsreflexiv nicht immer eindeutig ist;
mit der Angabe der handelnden (bzw. wahrnehmenden/empfindenden) Person vs. mit deren Defokussierung bis zu deren Unterdrückung, d.h. Nicht-Kodierbarkeit (z.B. mitsukar-u „gefunden werden“ vom ersteren vs. u.a. tats-u „gebaut werden“ vom letzteren
Typus, zu dem die meisten antikausativischen Intransitiva im Japanischen und das Reflexiv sowie das Impersonalpassiv im Deutschen
auch gehören; auch das transitive Muster mit der Ursache als Subjekt hat diesen Effekt);
mit einer einheitlichen Kodierung der Person, die handelt / wahrnimmt/sich in einem Ort bzw. Zustand befindet vs. mit von der
Sachverhaltsart (und vom Lexikon) abhängigen differentiellen Kodierungsarten, z.B. X ga (... o) mitsuke-ru „X findet ...“ wie X ga (...
o) suru „X tut ...“ aber auch X ni (... ga) mitsukar-u „X findet ...“;
mit einer einheitlichen Kodierung des Gegenstandes der Handlung/Wahrnehmung / Empfindung vs. mit von der Sachverhaltsart und
vom Lexikon abhängigen differentiellen Kodierungsarten, z.B. (Xga) O o mitsuke-ru „X findet O“ wie (X ga) O o suru „X tut O“ aberauch (X ni) O ga mitsukar-u „X findet O“.

Die Kriterien v und vi stehen wie in der sog. „Split“-Ergativität auch im
Japanischen normalerweise in einem untrennbaren Zusammenhang. Bekanntermaßen ist Japanisch wie Deutsch weder eine Ergativ- noch eine
Aktiv/Inaktiv-Sprache, und insofern ist es keine repräsentative BECOMESprache, solange für diesen Typ konsequente unmarkierte Patiens-Orientierung oder rein semantisch ausgerichtete, nicht vom Prädikat her
gesteuerte Kasusmarkierung vorausgesetzt werden sollte.
Die oben unter den Kriterien genannten Strategien sind bis auf ein paar
Differenzen dem Japanischen und dem Deutschen gemeinsam. In einigen
Strategien, vor allem dem impersonalisierenden Passiv, weist Deutsch
mehr BECOME-Eigenschaften auf als Japanisch. Wenn Japanisch dennoch den Eindruck einer BECOME-Sprache erweckt, woran liegt es
wohl?

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Wie wirklich ist Japanisch eine BECOME-Sprache?

69

Zumindest in Bezug auf die morphosyntaktischen Markiertheitsverhältnisse lässt sich feststellen, dass Deutsch insofern eine in der Grundschicht transitivische, d.h. DO-orientierte Sprache ist, als AntikausativIntransitiva von Transitiva mittels Reflexivierung abgeleitet werden.
Demgegenüber ist im Japanischen kein eindeutiges Markierungs- undMarkiertheitsverhältnis feststellbar.
Ein für das Japanische zentrales Prinzip ist die Subjektwahl aufgrund
des Egozentrizitätsprinzips. Das Verb bzw. die Prädikatsform muss dannder Aktantenrolle des Subjektes entsprechend gewählt werden. Wenn eine
Person hoch in der Egozentrizitätshierarchie die Rolle eines Agens mit
einem Ding als Handlungsgegenstand spielt, ist die natürliche Wahl desVerbs Transitiv-Aktiv. Ein Antikausativ-Intransitiv wird nur dann gewählt, wenn die Agens-Identität verschleiert werden soll. Wenn hingegender Agens unbekannt oder unspezifisch ist, stellt das Antikausativ die unmarkierte Wahl dar. Dass Japanisch hierfür grundsätzlich kein aktivtransitivisches Satzmuster (wie z.B. man oder jemand im Deutschen) zulässt, mag den Eindruck erweckt haben, Japanischen sei eine BECOMESprache.

Abkürzungen
A = Adnegativform
ACC = Akkusativ
ADN = Adnominalform oder Adnominalisator
ADV = Adverbalform
AVPF = Adversativ-Perfekt
CV = „Converb“-Formativ
DAT = Dativ-Allativ
DUR = Durativ
INS = Instrumental (= Lokativ)
FMP = phrasen- bzw. satzfinale Modalpartikel
LOC = Lokativ
NEG = Negaiton
NOM = Nominativ
NPT = Nicht-Präteritum/-Perfekt
PASS = Passiv
PT = Präteritum/Perfekt
TOP = Topic–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––70Yoshiko Ono-Premper

Abkürzungen für Sprachdatenquellen
Asahi = Asahi Shimbun 朝日新聞 (Papierausgabe)
Iwate = Iwate-NiSō 岩手日報 (Papierausgabe)
Nikkei = Nihon-keizai-shinbun 日本経済新聞 (Papierausgabe)
NZZ = Neue Zürcher Zeitung (Papierausgabe)
Yomiuri = Yomiuri Shimbun 讀賣新聞 (Papierausgabe)

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–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Akiko Hayashi, Viktoria Eschbach-Szabo

Japanischer Bilingualismus im Ausland I:Überblick der Untersuchung und Ergebnisse in
DeutschlandÜberblick
Japanisch wird nicht nur in Japan gebraucht. Es wird zum Beispiel als
Muttersprache bzw. als Zweitsprache in den japanischen Immigrantengesellschaften im Ausland gesprochen und weitertradiert. Das im Ausland gesprochene Japanisch wird neben Dialekten und Soziolekten ebenso zu den Varianten des Japanischen gezählt.
In diesem Beitrag berichten wir über das Ergebnis der Untersuchungen,die im Rahmen des Projekts „The 21st Century COE Program: Interface
Humanities“ (Universität Osaka) sowie „A Comprehensive Study on the
Diversity of Japanese from the Viewpoint on Language Contact„ (JSPS
Grants-in-Aid: 19320065) in Brasilien, Bolivien und in Deutschland
durchgeführt wurden. Der Schwerpunkt des Projekts lag auf der Beschreibung des Sprachverhaltens der bilingualen Probanden unter dem
Gesichtspunkt von Sprachkontakt.
Was bedeutet es aber, „bilingual“ zu sein? Bilinguale Sprachsituationen sind sowohl auf der individuellen Ebene als auch auf der Gruppenebene zu beobachten. Kanada ist ein bilingualer Staat, in dem sowohl
Englisch als auch Französisch als Amtssprache gebraucht werden. Das
heißt allerdings nicht, dass die Staatsangehörigen zweisprachig sind. Dies
bedeutet, dass das Land auf der Gruppenebene bilingual ist, jedoch nicht
auf der individuellen Ebene.
Was stellen wir uns dann vor, wenn wir jemanden als „bilingual“ bezeichnen? Nach der Definition im engen Sinne erwarten wir, dass man
zwei Sprachen so fließend wie die Muttersprachler sprechen kann
(Bloomfield 1933). Hingegen würde es im weiten Sinne bedeuten, dasseine Person bilingual ist, wenn sie zwei Sprachen im Alltag benutzt.
Nach ihrer Sprachfähigkeit wird nicht genau gefragt, soweit die beiden
Sprachen als Kommunikationsmittel gebraucht werden können (Haugen
1956, Yashiro 2003). In diesem Beitrag wird Bilingualismus im weiten
Sinne auf der individuellen Ebene behandelt.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––74

Akiko Hayashi, Viktoria Eschbach-Szabo

Die Probanden gehören drei Gruppen an, nämlich japanisch-deutsche
Bilinguale in Deutschland sowie japanische Immigranten in Brasilien und
in Bolivien. Ihre Sprachkenntnisse sind sehr unterschiedlich. Wie Abbildung 1 zeigt, ist das Niveau der bilingualen Sprecher in Deutschland sohoch, dass sie sogar als „balanced bilingual“ (Albert / Obler 1978) im
engen Sinne bezeichnet werden können. Hingegen ist das Niveau desJapanischen der Probanden in Brasilien und in Bolivien eher gering (siehe Abb. 1). Hier werden diese drei unterschiedlichen Prototypen vorgestellt.
Abb. 1: Wipfelförmiger Definitionskorpus nach Yamamoto (1991),
Bilinguale in diesem Beitrag

Verlauf der Untersuchung
Themen bei der „Untersuchung des Sprachverhaltens“
Sowohl in Deutschland als auch in Brasilien und Bolivien wurden dieselben Fragen auf das Sprachverhalten der Probanden in Form eines Interviews gestellt. Bei der Befragung gab es allerdings kleine Unterschiede
zwischen den Ländern. So wurde lediglich in Südamerika die Frage danach gestellt, ob man sich gelegentlich in Japan für Arbeit aufhielt („dekasegi“). Die Themen der Fragen werden in Tabelle 1 kurz zusammengefasst.
Tabelle 1: Themen der „Untersuchung des Sprachverhaltens“
Attribut des Individuums
Geschlecht,
Alter,
Nationalität, usw.

Sprachgebrauch
Familie,
Arbeitsplatz,
Medien, usw.

Sprachbewusstsein
Sprachfähigkeit,
Spracherziehung,usw.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––75Japanischer Bilingualismus in Deutschland

Durchführung der Feldstudien: drei unterschiedliche Prototypen
Die Feldstudien wurden in Brasilien von 2002 bis 2005 (darunter von
2004–2005 in der Immigrantengesellschaft aus Okinawa), in Bolivien im
Jahr 2007 und in Deutschland in 2008 durchgeführt.
Die Probanden in Brasilien und in Bolivien sind japanische Immigranten und bilden dort jeweils eine eigene japanische Gesellschaft. Das unterscheidet die beiden Gruppen von den Bilingualen in Deutschland, dieeher verstreut leben.
Die Probanden in Deutschland sind Akademiker und haben keinen intensiven Kontakt mit den japanischen Vereinigungen (wie z.B. „nihonjinkai“) in Deutschland. Außerdem ist ihre Zahl nicht so hoch wie in den
beiden Ländern in Südamerika. Aus diesem Grund wurde eine Fallstudie
in Form von Interviews mit den drei Probanden durchgeführt.

Ergebnisse der Untersuchung in DeutschlandÜber die Probanden
Jeder Proband nahm zwei Mal am Interview teil, welches das eine Mal auf
Deutsch und das andere Mal auf Japanisch durchgeführt wurde. Die Fragebögen, die dabei benutzt wurden, sind ebenso auf Deutsch und auf Japanischangefertigt. Sie waren inhaltlich identisch. Es wurde den Probanden nicht verboten, während des Interviews in die andere Sprache zu wechseln. Sie brauchten auch nicht immer die gestellten Fragen der Reihenfolge nach zu beantworten. Es war ihnen möglich, im Interview sogar ganz frei zu sprechen. Bei der
Analyse wurden die Themen, die sie spontan wählten, ebenso berücksichtigt.
Die Probanden in Deutschland sind wie folgt (s. Tabelle 2):
Tabelle 2: Persönliche Daten der Probanden
Proband (Pseudonym)
Geschlecht
Alter
Generation
Nationalität
Sprache in der Schulzeit
Beruf
Dauer des InterviewsMariweiblich
Ende 20
2.
japanisch
DeutschDoktorandin
58 Minuten

Fritz
männlichAnfang 50
3.
deutschDeutschUnternehmer
89 Minuten–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––AnneweiblichAnfang 50
2.
deutschDeutschProfessorin
98 Minuten

76

Akiko Hayashi, Viktoria Eschbach-Szabo

Das zentrale Interesse der Befragung richtete sich auf das individuelle
Sprachverhalten der Bilingualen. So wurden die Antworten auf die Fragen nach der Sprachfähigkeit, der sprachlichen Erziehung, dem CodeSwitching und der Identität bewertet.

Sprachfähigkeit
In der Befragung wurden die Probanden aufgefordert, ihre eigene Sprachfähigkeit in verschiedenen Kommunikationssituationen, Textgattungen und
bei unterschiedlichen Gesprächsthemen in den folgenden vier Kategorien
zu bewerten: „Sprechen“, „Hören“, „Schreiben“ und „Lesen“. Konkretwurden sie gefragt, wie gut sie Radio- und, Fernsehnachrichten sowie
Fernsehserien verstehen, und welche Sprache sie in der Familie, an dem
Arbeitsort oder in der Gesellschaft sprechen. Für die Bewertung konnten
sie eine passende Antwort aus vier Möglichkeiten wählen, 1) „sehr gut“,
2) „im Großen und Ganzen“, 3) „nur wenig“, 4) „gar nicht“.
Alle Probanden haben ihre deutsche Sprachfähigkeit in allen Bereichen
als sehr gut bewertet. Bezüglich ihrer japanischen Sprachfähigkeit wurden die meisten Fragen ebenfalls mit „sehr gut“ beantwortet. Mari meinte, es sei für sie leichter, über Politik oder Wirtschaft auf Deutsch zu
sprechen. Für dieses Thema wählte Anne ebenfalls Nummer 2. Für Anneist es nicht immer leicht, Radio- und Fernsehnachrichten zu verstehen,wenn das Thema ihr fremd ist. Fritz wählte für diese Frage Nummer 3.
Alle drei sind auf deutschsprachige Schulen gegangen. Es ist ihnen
auch gemeinsam, dass sie bereits vor der Einschulung Japanisch gesprochen haben. Derzeit benutzen sie Japanisch im Alltag und auch im Beruf.
Das Niveau ihrer Japanischkenntnisse ist hoch. Insbesondere erreichen
Mari und Anne muttersprachliches Niveau in beiden Sprachen. Dennoch
bewerten sie ihre japanischen Sprachkenntnisse zu streng und wünschensich, ihr Japanisch bei verschiedenen Gelegenheiten zu verbessern.

Sprachliche Erziehung
Die Frage nach der sprachlichen Erziehung lautete wie folgt: Ist es Ihrer
Meinung nach notwendig, dass eine Person, die von ihrer Herkunft Japaner/Japanerin ist, Japanisch lernt?
Mari antwortete spontan „ja“. Sie begründete ihre Antwort mit der folgenden Äußerung: „Weil ich Japanerin bin.“ Sie fügte allerdings ausdrücklich hinzu, jeder solle für sich selbst entscheiden, ob er Japanisch–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Japanischer Bilingualismus in Deutschland

77

lernt oder nicht. Sie sagte auch, es sei dennoch besser, dass Japaner auchin der zweiten Generation Japanisch können, weil viele Deutsche davon
ausgehen, dass Japaner fließend Japanisch sprechen.
Sowohl Anne als auch Fritz sind derselben Meinung wie Mari: Sie halten es zwar für sehr positiv, zwei Sprachen zu erlernen, aber letztendlichsolle sich jeder für sich selbst entscheiden.
Alle drei betrachten die sprachliche Erziehung nicht als ein unentbehrliches Mittel, um die japanische Kultur der nächsten Generation zuübermitteln. Natürlich kann man diese Funktion nicht außer Acht lassen,
wie Fritz es behauptete, denn es wäre besser zwei Sprachen sprechen zu
können, weil man zweierlei „Herkunft“ ist. Vielleicht haben sie vielmehr
aus ihrem sprachlichen Interesse auf die Frage positiv geantwortet. Bilingual zu sein, ist praktisch und wichtig für ihre Qualifikation. Dies unterscheidet sie von den Japanern in Brasilien und in Bolivien, die sich stark
wünschen, Sprachkenntnisse als Kulturerbe über die Generationen zuübermitteln, auch wenn ihre eigenen Japanischkenntnisse gering sind.

Code-Switching und Identität
Das Identitätsgefühl kann das Sprachverhalten beeinflussen. Der Sprecher
wählt je nach der Kommunikationssituation jeweils eine Sprachvariation.
Die Auswahl hängt auch davon ab, wie er sich präsentieren möchte. In
diesem Sinne ist die Identität „dynamisch“ (Higa 1979, Sanada 2006).
Higa (1979) erklärt diese Dynamik anhand des Beispiels von japanischen Amerikanern in Hawaii. Sie fühlen sich als Hawaiianer, wenn sie
Pidgin-Englisch sprechen. Für die Amtssprache benutzen sie aber Standardenglisch und präsentieren sich als Amerikaner. Als Japaner benutzen
sie Japanisch, und als Landsleute ihrer japanischen Heimat sprechen sie
schließlich ihre japanischen Dialekte (Higa 1979: 157–158).
Long (1998) berichtet, dass auch das Identitätsgefühl der Koreaner, diein Japan wohnen, durch die koreanischen Sprachkenntnisse beeinflusst
wird. Die Prozentzahl der Probanden, die sich als Koreaner fühlen, entspricht signifikanterweise der Prozentzahl der Koreaner, die Koreanischkönnen.
Allerdings betrifft dies nicht die Koreaner in Amerika in der zweiten
sowie in der dritten Generation. Etwa 80% von ihnen sprechen Koreanisch, jedoch fühlen sie sich deswegen nicht als Koreaner. Das weist darauf hin, dass Sprachkenntnis und Zugehörigkeitsgefühl nicht immer
miteinander korrelieren (Long 1998: 111–112).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––78

Akiko Hayashi, Viktoria Eschbach-Szabo

In den Interviews wurde „Code-Switching“ beobachtet. Unter „CodeSwitching“ verstehen wir, dass der Sprecher in den konkreten Situationen
absichtlich oder unabsichtlich die Sprachvariation ändert (Sanada 2006).
Die drei Probanden benutzten ab und zu deutsche Ausdrücke in den japanischen Interviews oder umgekehrt japanische Wörter im deutschen Kontext. Bei den drei Probanden war „Code-Switching“ zahlenmäßig im Gespräch mit Mari am wenigsten zu beobachten. Mari findet es nicht sehrgut, zwei Sprachen zu „vermischen“. Dennoch fiel es ihr manchmal
leichter, ihre Gefühle auf Japanisch auszudrücken. Sie bedauerte, dassmanche Gefühle, die nur durch japanische Adjektive ausgedrückt werden
können, von den Menschen, die kein Japanisch sprechen, nicht verstanden wurden. Aus dem gleichen Grund fanden Fritz und Anne das Wechseln zwischen den zwei Sprachen praktisch, soweit es von den Gesprächspartnern verstanden wird, weil sie einen passenden Ausdruck aus
den beiden Sprachen wählen können. Fritz fasst es mit den Worten: „vonjedem das Beste“ zusammen.
Dem Interview zufolge, hat Mari eine Identität als Japanerin. Sie behauptete zusätzlich, dass sie auch von den anderen als Japanerin gesehenwird:
Es hat auch damit zu tun, warum ich Japanologie für mein Studienfach gewählt habe.
Weil ich Japanerin bin, geht man davon aus, dass ich Japanisch kann und gute Kenntnisse in der Geschichte, Politik und Gesellschaft besitze. Ich müsste mich deshalb
schämen, wenn mir diese Kenntnisse fehlen würden. (Mari, Äußerungen 78)

Anne, deren Nationalität deutsch ist, behauptet, dass ihre Muttersprache Deutsch ist und nicht Japanisch, obwohl sie sehr fließend Japanischspricht. Als sie dies sagte, wechselte sie sogar die Sprache vom Japanischen ins Deutsche. Außerdem wies sie darauf hin, dass sie lieber auf
Deutsch spricht, wenn sie ihre Meinung logisch strukturiert äußern möchte. Hingegen findet sie Japanisch passender, um ihre Gefühle auszudrücken. Manchmal sehnt sie sich nach der japanischen Sprache. Sie fühlt
sich erleichtert, wenn sie ermüdet nach Hause kommt und Japanisch hört.
Japanisch gibt ihr die Ruhe.
Was die Identität betrifft, meint sie, es sei nicht möglich, eine Grenzezwischen den beiden Identitäten zu ziehen. Sie ärgert sich darüber, dassviele Leute das Problem zu sehr vereinfachen. Während des Interviews
zitierte sie dreimal den Satz „man muss doch wissen, wo man hingehört“,den sie in einer Fernsehsendung gehört hatte, kritisch.
„ ‚Man muss doch wissen, wo man hingehört‘. Das ist das, was ich so hasse, ist zwar
einfach, entweder in diesen Kasten oder in diesen Kasten.“ (Anne, Äußerung 508)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Japanischer Bilingualismus in Deutschland

79„Was ist Japanisch? Was ist meine Individualität? Was mache ich als Anne, die natürlich geprägt ist durch verschiedene deutsche japanische Elemente.“ (Anne, Äußerung
515)

Sie meint, dass die Menschen, die keine Erfahrung als Bilinguale haben,ihre Situation nicht wirklich verstehen können. Zugleich weist sie auchdarauf hin, dass wir alle in der Tat verschiedene Identitäten besitzen:
Und außerdem ist es ja Quatsch, jeder Mensch ist in verschiedenen Kulturen, [...].
Meine Identität als Professorin. Meine Identität als Partnerin von ihm. Meine Identität
als Tochter. Sind doch sowieso alles verschiedene Stücke. (Anne, Äußerung 510)

In dem Zusammenhang fügte sie hinzu, dass Japaner sich vielleicht eher
der Tatsache bewusst sind, dass sie im Alltag verschiedene Rollen spielen,
weil sie auf Japanisch mit Ausdrücken wie „sensei“ (Lehrer/ Lehrerin) oder„onēsan“ (ältere Schwester) angesprochen werden. Es ist auch zu bemerken, dass Anne ihre Kritik über die pauschale Beschreibung der Fragenach der Identität auf Deutsch äußerte, die Hinweise auf den japanischen
Sprachgebrauch jedoch auf Japanisch.

Schlusswort
Im Rahmen dieses Beitrags wurden Untersuchungen über den japanischen
Bilingualismus im Ausland, die in Südamerika und in Deutschland durchgeführt worden sind, kurz vorgestellt. Anschließend wurden die deutschen
Daten genauer unter den folgenden Gesichtspunkten in Form einer Fallstudie dargestellt: Wie die bilingualen Sprecher ihre Sprachfähigkeit bewerten und welche Bemerkungen die Probanden über die sprachliche
Erziehung, Code-Switching und das Identitätsgefühl machten.
Es war für die drei Probanden in Deutschland charakteristisch, dass die
Bewertung der deutschen Sprachkenntnisse höher ausfiel als die der japanischen. Obwohl sie Japanisch so gut wie ein Muttersprachler können,
bekundeten sie, ihre Sprachkenntnisse weiter vertiefen zu wollen.
Das Sprachverhalten und das Identitätsgefühl beeinflussen sich gegenseitig, wie bereits verschiedene Forschungen darauf hingewiesen haben. Das
Identitätsgefühl kann allerdings nicht vereinfacht kategorisiert werden,
denn es ist nicht nur dynamisch, sondern auch schwer teilbar. Die Probanden wählen den passenderen Ausdruck aus den beiden Sprachen aus. Eine
bestimmte Konnotation kann nur in der einen Sprache und nicht in deranderen Sprache versprachlicht werden. Man kann es vielleicht so bezeichnen, dass zwei Sprachen die bilingualen Probanden gleichzeitig bilden.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––80

Akiko Hayashi, Viktoria Eschbach-Szabo

Dieser Beitrag ist als erste Annäherung an das Problem des japanischdeutschen Bilingualismus zu sehen. Als nächster Schritt wird die Analysevon „Code-Switching“ im Rahmen der Gesprächsanalyse unternommen.
Außerdem werden die Daten unter verschiedenen Gesichtspunkten noch
ausführlicher behandelt.

Literatur
Albert, Martin L. / Obler, Loraine K. (1978): The Bilingual Brain – Neuropsychologicaland Neurolinguistic Aspects of Bilingualism. New York: Academic Press.
Bloomfield, Leonard (1933): Language. New York: Holt, Rinehart, and Winston.
Haugen, Einar (1956): Bilingualism in the Americans. Alabama: University of Alabama
Press.
Hayashi, Akiko (2009): Kenkyūseika hōkokusho, Gengo sesshokuronteki kanten kara nodoitsugo gengoseikatsu chōsa. JSPS Grants-in-Aid: 19320065, Kudō, Mayumi: „A
Comprehensive Study on the Diversity of Japanese from the Viewpoint on Language
Contact“.
Higa, Masanori (1979): „Tagengo shakai ni okeru gengo kōdō“. In: Minami, Fujio (Hg.):
Kōza gengo 3, Gengo to kōdō. Tokyo: Taishūkan shoten, S. 138–164.
Kudō, Mayumi (2007): „Fukusū no nihongo he no shiten“. In: Tsuda, Aoi, Sanada, Shinji
and Kudō, Mayumi (Hrsg.): Gengo no sesshoku to konkō. Osaka University, The 21stCentury COE Program, Interface Humanities. Research Activities 2004–2006, S. 175–
186.
Long, Daniel (1998): „Nihon ni okeru gengo sesshoku to bairingarizumu (bilingualism).
Aidentiti (Identity) to gengo shiyō“. In: Nihongogaku 17, S. 108–117.
Sanada, Shinji (2006): Shakai gengogaku no tembō. Tokyo: Kuroshio shuppan.
Yamamoto, Masayo (1991): Bairingaru (Bilingual) – Sono jitsujō to mondaiten. Tokyo:
Taishūkan shoten.
Yashiro, Kyōko (2003): „Nigengo shiyō / bairingarizumu (bilingualism) “. In: Koike,
Ikuo et al. (Hrsg.): Ōyōgengogaku jiten. Tokyo: Kenkyūsha, S. 338.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Mayumi Kudō（工藤真由美）

Japanischer Bilingualismus im Ausland II:
Veränderung des Japanischen in Südamerika,
in den japanischen Migrantengesellschaften
南米・日系移民社会における日本語の動態
日系移民社会における言語接触
日本語が関わる最もダイナミックな言語接触が起こっているのは、国内では那覇市を中心とする沖縄県中南部地域であり、国外では日系移民社会であろう。本稿ではブラジルならびにボリビアの日系移民社会における日本語の動態について考察する。
ブラジルは、日本からの移民を最も多く受け入れた国である。サンパウロ市の東洋人街といわれるリベルダージには日本語が溢れている。
１９０８年、移民７９０余名を載せて神戸港を出発した笠戸丸がサントス港に到着して以来、戦前・戦後を通して約２４万人がブラジルに渡航した。現在、日本移民とその子孫は、１５０万になり、世界最大の日系社会を築いている。
言語問題を中心に年表を示せば次のようになる。
表１【年表】
１９０８年

ブラジル移民開始

１９１５年

最初の日本語学校（大正小学校）開設

１９１６年

邦字新聞発行

１９３８年

日本語学校閉鎖

１９４２年

ブラジルと日本の国交断絶

公的場での日本語禁止

１９４５年

ブラジルが日本に宣戦布告

８月終戦

１９４７年

日本語学校再開

１９５３年

移民再開

１９９０年

入国管理法改正

１９９４年（国としての）ブラジル移民終了

２００８年

日伯交流年

邦字新聞復刊–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––82

Mayumi Kudō

１世紀前、移民とともにブラジルに渡った日本語は、ポルトガル語との接触のみならず、日本各地からの移民による方言接触も体験した。と同時に、日本語の問題は、日本と移民先国という２つの国家の狭間にあって、日系人のアイデンティティをどのように構築するかという営為とも深く関わってきた。
１９０８年の第１回移民の約４割は、沖縄県からの移民であったということも忘れてはならない。日系人の１割を占める沖縄系移民社会
では、琉球語、日本語、ポルトガル語という最もダイナミックな言語
接触があった。アイデンティティの問題にも錯綜や軋轢が見られる。

調査の概要
ブラジルでは、現地の方々の全面的なご協力を得て、本土系日系コミュ
ニティと沖縄系コミュニティの各２地点、合計４地点で共同調査を実施した。従来、沖縄系移民については「日系」として一括されることが多かった。本調査は、言語接触の観点から沖縄系移民社会を取り立てて実施したはじめてのものである。
ブラジルでの調査に引き続き、ボリビア沖縄系コミュニティの調査研究が行われた。相互の比較対象が可能なように、基本的に同じ調査方法を採用している。

調査地概要
以下、調査地について簡単に紹介する。
【本土系日系社会】
１. サンパウロ州ミランドポリス市アリアンサ移住地
アリアンサ移住地は１９２４年、サンパウロ市から６００キロ離れた州最西端の奥地ミランドポリス市（Mirandópolis）に建設された永住型日系移住地である。アリアンサ移住地内には、４校の日本語学校がある。１世・２世層リーダーや父兄たちの日本語教育への関心はいまだに高い。ここでの教育方針は第二言語学習のための日本語教育というよりも、日系子弟を対象とした「日本文化の継承」という点にその主眼が置かれている。しかしながら、近年においては３世や４世の日本
語離れ、日系家庭からの日本語消失、英語やコンピュータ学習への関–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––南米・日系移民社会の日本語83

心の高まりなど、ブラジル日系社会における日本語教育を巡る一般的な問題が出現してきている。
２. サンパウロ州スザノ市福博村
スザノ市（Suzano）はサンパウロ市の東方３４km にある。日本人が最初にスザノ市に入植したのは１９２１年のことであるが、戦後、日本人移民がもっとも集中する近郊農村の一つとなった。本調査の対象となった日系移住地は「福博村」と呼ばれている。ブラジルナショナリズムの高揚、
第二次世界大戦などを契機に、日本人会は一旦解散され活動を停止したものの、戦後再び日本人会の活動や日本語学校が再開され、１９６０年には新会館と、ブラジルの正規の教育体制と日本語教育の場としての学校が建設された。しかし、８０年代から人口流出が始まり、世帯数・人口数とも減少傾向を示している。
【沖縄系移民社会】
１. サンパウロ市ビラ・カロン地区
サンパウロ市東部に位置するビラ・カロン（Vila Carrão）地区には、本土系の日系人と沖縄系の日系人が居住している。沖縄系移民及びその子弟の移動と定着は、１９４６年、戦前に旧小禄村からブラジルに移民した一家が移動・定着したのが嚆矢とされる。旧小禄村からのブラジル移民たちは
当初、サンパウロ州内陸部のコーヒー農園にコロノ（農村賃金労働者）として導入されたが、戦後、本土日系移民同様にサンパウロ市を中心とする都市部へと移動し、定着を遂げることになった。その後、同郷、同門中、親族関係などの基礎的社会関係を利用したチェーンマイグレーションによって、現在では、約１０００世帯の沖縄系家族が居住し、サンパウロ市最大の沖縄系人集住地域となっている。
２. ボリビアオキナワ移住地
オキナワ移住地は、東部の中核都市サンタクルス（Santa Cruz de la
Sierra）から北東約４０〜９０km の地点にある。オキナワ移住地建設の契機となったのは第二次大戦での沖縄戦による壊滅的被害、戦後引揚者の急増による人口増加および米軍による軍事基地建設に伴う生産基盤の喪失などであり、１９５４年に第一次移民が入植した。その後、琉球政府による計画移民は１９６４年までおこなわれ、６７８世帯３２２９人が入植した。主たる産業は大規模農業である。移住地生まれの２、３世–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––84

Mayumi Kudō

であっても二重国籍で日本国民でもあるという点は、ブラジルなどの２、３世とは違う特筆すべき戦術である。成人した彼らの半数以上は日本への出稼ぎ経験（日本人として入国）を持っており、数年から、長い場合は十数年を出稼ぎ先で過ごし、そこで日本国内の日本語と長期的に接触する。現在の第一移住地の小中学校（日ボ校）では、スペイン語（午前）と日本語（午後）による二元的教育体制に基づく教育が実施されている。

調査内容
社会的心理的背景に関わる調査無しに言語接触の有り様の分析は不可能なため、まず言語生活調査を実施し、そのなかから相応しい方を選定
して談話録音調査を行った。
言語生活調査は、７０数項目からなるほぼ同一の調査票を使用した。
概略は次の通りである。ボリビアでは「スペイン語」となる。
表２【言語生活調査票（概略）】
項目名

項目名

個人的属性１：社会的属性（全世代共通）個人的属性２：言語生活史

６

日本語能力・方言能力・ポルト
ガル語能力意識

（１世と２世以下）
家庭での言語使用

７ 日本語・方言教育意識

メディア・娯楽と言語使用

８

職場・地域社会での言語使用

９ コロニア語・方言をめぐる意識

訪日経験（デカセギ経験）と言語
意識

談話録音調査では、地域内の同世代・同性の友人・知人どうしの対話を収録したが、特に話題を指定せず、自由なテーマで話してもらうよう
にした。

調査結果
ここでは、上述の３ブラジルの沖縄系移民社会と４ボリビアの沖縄系
移民社会における言語生活調査結果の一部を紹介する。次の図を参照されたい。

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––南米・日系移民社会の日本語85

戦後、永住を目的とした移動を行ったブラジルのビラ・カロン地区の１世成人移民とボリビアのオキナワ移住地の成人移民においては、言語使用
および能力意識がほとんど変わらないにもかかわらず、ビラ・カロンでは、２世におけるモノリンガル化が進み、オキナワ移住地では、３世においても日本語が保持されている。この違いは、子ども世代である２世に対して、「ブラジル国籍を取得させ、ブラジルの公教育を重視し、高学歴化に基づくブラジル人としての社会的成功をめざすか」、「日本国籍を取得させ、ボリビア人と隔離した日ボ校において排他的二元的教育を行い、二重国籍という生活戦術による経済的成功（ボリビア人を雇用した大規模農業と日本への長期研修）をめざすかの違いと相関している。
図１ 【ブラジル・都市沖縄系エスニックコミュニティ】

図２ 【ボリビア・農村沖縄系エスニックコミュニティ】

移民の言語シフトは、三世代で完成すると言われることが多いが、どちらのコミュニティにおいても、それとは異なる様相を呈している。ビラ・カロンでは２世段階でほぼモノリンガル化しており、オキナワ移住地
では、３世であってもなお日本語が保持されているのである。これは、子どもをブラジル人として育てたビラ・カロンでは、１世成人移民の親と子ども（２世）との会話において、主としてポルトガル語が使用されるのに対して、日本人への帰属意識をもたせて二重国籍としたオキナワ移住地
では主として日本語が使用されているということにも現れている。併せて、オキナワ移住地は、ボリビア人を雇った大規模農業であることから、スペイン語の威信が低いということも関係しているであろう。
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––86

Mayumi Kudō

ただし、次のような点にも注目しておかなければならない。ブラジルの沖縄系コミュニティでは、ポルトガル語へのモノリンガル化が進んでいるのだが、「ブラジルのウチナーンチュ」アイデンティティが８０年代初頭に析出され、以後このアイデンティティが強化されてきている。特に、２００３年から２世リーダーたちを中心に「沖縄祭り（Festival do
Okinawa）」が開催されるようになったが、その規模は拡大の一途を辿り、いまや沖縄系コミュニティ最大のイベントになっている。一方、ボリビ
アの日ボ校では、国語の教科書を使用してきたが、３年前から、生徒の日本語能力低下により、外国語教育としての日本語教育に切り替えている。２つのコミュニティにおける今後が注目される。

写真１

ブラジル・福博村における調査の様子

写真２

日本語図書室で学ぶ日系の子供達：ブラジル・アリアンサにて–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––南米・日系移民社会の日本語

写真３

日本ボリビア協会・文化会館：ボリビアでの調査及び宿泊地

写真４

ボリビア沖縄移住地の様子：鳥居と教会

87

引用文献
工藤真由美・森幸一・山東功・李吉鎔・中東靖恵（２００９）『ブラジル日系・沖縄系移民
社会における言語接触』ひつじ書房
工藤真由美・白岩広行（２０１０）「ボリビアの沖縄系移民社会における日本語の実態」『日本語学』２９-６：４-１６
工藤真由美編（２０１２）『ボリビア沖縄系移民社会における談話資料』大阪大学大学院文学研究科日本語学講座工藤真由美研究室
白岩広行・森田耕平・齊藤美穂・朴秀娟・森幸一・工藤真由美（２００１）「ブラジルとボ
リビアにおける沖縄系エスニックコミュニティと日本語」『阪大日本語研究』２３

大阪大学大学院文学研究科日本語学講座
朴秀娟・森幸一・工藤真由美（２０１３）「沖縄系エスニックコミュニティにおける日本語と沖縄方言の継承意識『阪大日本語研究』２４

大阪大学大学院文学研究科日本語学講座–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Akiko Hayashi, Mayumi Kudō, Viktoria Eschbach-Szabo
林明子、工藤真由美、ヴィクトリア・エシュバッハ＝サボー

Japanischer Bilingualismus im Ausland III:
Zusammenfassung und Perspektiven
まとめと展望まとめにかえて本研究では、日本語のバリエーションの一つとして「在外社会の日本語」を取り上げた。日独語バイリンガル話者およびブラジル・ボリビアの日系移民社会（本土系／沖縄系）における「言語生活調査」の結果を踏まえ、３つの異なるプロトタイプを紹介したものである。「言語生活調査」は、言語接触と言語生活の関係に焦点を当てた意識調査で、内容は、基本的に各言語圏で共通している（但し、「デカセギ」経験など、調査地によって異なる項目も若干含む）。
ドイツ、ブラジル、ボリビアを問わず、日本語教育への関心は高かった。ブラジル・ボリビアの移民社会では、日本語教育を日系子弟を対象とした「日本文化の継承」としてとらえる傾向にあった。ブラジルでは
ポルトガル語へのモノリンガル化が進み、一方、ボリビアでは３世でもスペイン語と並んで日本語が維持されていたが、回答は協力者自身の日本語能力には左右されていない。ドイツの協力者は、日本語とドイツ語双方の言語能力が極めて高いバイリンガル話者であったが、言語教育を
文化継承の中心とはとらえていなかった。
本稿で扱ったドイツでの調査は、協力者数が極端に限られていたた
め、ケーススタディの形で、２つの言語接触下での言語生活について
協力者の発言内容を個別事例として紹介した。一方、ブラジル・ボリ
ビアの日系移民社会はサンプル数も多く、全体の傾向を述べている。
特に、これまで日系として一括されてきた沖縄系移民社会での調査を取り立てて実施し、その調査結果の一部を示した。
各地で実施した「言語生活調査」は共通でも、実施数や分析方法に隔たりがある。しかし、どちらも、従来取り上げられることの少なかった
新しい視点を提供するものである。

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Akiko Hayashi, Mayumi Kudō, Viktoria Eschbach-Szabo

89

今後の展望
今後、ドイツ語と日本語のバイリンガリズムについて明らかにするために、協力者数を増やすことはもちろんである。とはいえ移民社会を形成する南米のような調査形態は望めない。談話分析の手法を利用して、
コード・スイッチングの実態を明らかにすべく、分析中である。ブラジ
ル・ボリビアで得た言語資料についても、日本語を中心に、談話中に使用されたポルトガル語やスペイン語の分析を進めている。

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung –––– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Yuko Sugita

Eine multimodale Analyse von Problemgesprächen
unter jungen Erwachsenen über ihre Zukunft1
Einleitung
Nach dem Platzen der sog. Seifenblasenökonomie zu Beginn der 1990er
Jahre sowie aufgrund des starken Wirtschaftswettbewerbs im Rahmen derGlobalisierung ist das System „Beruf-auf-Lebenszeit“ (shūshin koyō) oderdas „Senioritätsprinzip“ bei der Beförderung (nenkō joretsu), was in Japan
lange als selbstverständlich angenommen wurde, nicht mehr gewährleistet(Kumazawa 1997).
Gleichzeitig werden diese Beschäftigungsverhältnisse selbst in Fragegestellt, weil anstatt einer „modellhaften“ Laufbahn vielfältigere und individuelle Lebensstile an Bedeutung gewinnen (z.B. Nakamura 2005 in
Bezug auf die Men’s Lib-Bewegung). In dieser sich wandelnden Gesellschaft werden auch die prekären Arbeitsverhältnisse und die Hoffnungslosigkeit besonders von jungen Menschen2 zum gesellschaftlichen Problem (Kukimoto 2011).
Die japanische Regierung und die regionalen Arbeitsvermittlungsstellenhaben damit begonnen, diverse Maßnahmen dagegen zu ergreifen. Eine
Reihe von Studien, die die Ursachen der Schwierigkeiten des „Übergangs“(transition) von der Schule bzw. Universität zur Arbeitswelt untersuchen,
ist mittlerweile ebenfalls erschienen (z. B. Berichte von Rōdō Seisaku
Kenkyū Kenshū Kikō (JILPT) 2004, 2009, 2012).

1

2

Die vorliegende Arbeit ist eine revidierte und ergänzte Fassung meines mündlichen
Beitrags auf dem 15. Deutschsprachigen Japanologentag in Zürich im August 2012.
Besonderer Dank gilt der Sektionsleiterin Linguistik und der Herausgeberin der Beiträge Frau Martina Ebi. Für aufschlussreiche Kommentare und das sorgfältige Korrekturlesen der früheren Fassung möchte ich mich bei Prof. Angelika Werner herzlich bedanken.
Unter dem Begriff „junge Erwachsene“ werden in diesem Beitrag Menschen im Altervon ca. 18–24 Jahren verstanden, die entweder von der Schule oder von der Universität
zur Arbeitswelt übergehen. Angemerkt sei jedoch, dass einige Studien in Japan dafür
plädieren, diese Altersspanne von „jungen Menschen“ breiter zu definieren (etwa 18–
35 Jahre), weil sich die Übergangsphase zur Arbeitswelt immer weiter nach hinten verschiebt (hierzu z. B. JILPT 2004: 2).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––92

Yuko Sugita

Seit Anfang 2000 wird die Notwendigkeit von holistischen Studien betont, die nicht nur das Verhältnis zwischen Arbeitsmarkt und Schulausbildung thematisieren, sondern außerdem erfassen können, was für eine
Rolle die Familienverhältnisse und das soziale Umfeld für die Schwierigkeiten des Übergangs spielen (JILPT 2004). In den aktuellen Studien wird
ebenfalls auf die Bedeutung des sozialen Netzwerks hingewiesen: wie z. B.
wer mit wem inwieweit über welche Probleme spricht. JILPT (2009, 2012)
zufolge geben immer mehr junge Menschen an, dass sie niemanden haben,
mit dem sie über ihre Zukunftssorgen reden können.

Fokus der Analyse
Was dennoch in neueren soziologischen Studien fehlt, ist der Einblick in
die Lebenswelt der jungen Erwachsenen, in der sie sich mit Freundenoder Familien tatsächlich über ihre Zukunftspläne austauschen. Für die
jungen Leute ist es wichtig, ihre Zukunftssorgen u.a. mit Gleichaltrigen
zu teilen, da sich diese mit ähnlichen Problemen auseinandersetzen. Hiersind jedoch gewisse Schwierigkeiten zu beobachten, wie diese jungen
Erwachsenen ihre Probleme darstellen. Denn das Thema ist ernst undverlangt in den interaktionalen Prozessen eine gewisse „Entblößung“ gegenüber den anderen. Das Thema gilt in der Alltagskommunikation unter
jungen Menschen oft als „omoi“ (zu ernst und die Stimmung verdüsternd) oder „uncool“. Um diese Schwierigkeiten zu überwinden und dennoch mit Freunden über das Thema zu reden, gibt es bestimmte „Methoden“. Mit dem Begriff „Methode“ ist hier das im Bereich der Ethnomethodologie und der Gesprächsanalyse übliche Konzept der „Ethnomethode“ gemeint. Mit „Ethnomethoden“ sind verinnerlichtes Wissen und Erwartungshaltung zur Kommunikationspraxis gemeint, die man als Mitglied einer Gesellschaft im Rahmen seiner Sozialisation erworben hat
und nach denen man sich auf der Handlungsebene orientiert (vgl. Garfinkel 1974, Deppermann 2007: 10–11).
Es geht in dieser Arbeit um die Herausarbeitung eben dieser Methoden
von jungen Erwachsenen in ihrer Alltagspraxis, in der Pläne, Gedankenoder Gefühle bezüglich ihrer beruflichen, familiären oder gesellschaftlichen Zukunft manifestiert werden. Ich analysiere, wie die Rezipienten
in der Interaktion die Darstellung der erörterten Zukunftssorgen aufnehmen, welche Schwierigkeiten beim gegenseitigen Austausch auftretenund, wie diese Schwierigkeiten überwunden werden (oder auch nicht).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen

93

Es ist wichtig anzumerken, dass wir es hier mit dem Aktivitätstyp„Problemgespräch“ (troubles-talk) zu tun haben, der bereits im Bereichder ethnomethodologischen Konversationsanalyse (CA) in unterschiedlichen Kontexten mit unterschiedlichen Problemtypen untersucht worden
ist; wie z.B. Jefferson (1984, 1988) und Jefferson & Lee (1981). Jefferson (1988) stellt fest, dass bei einer Problemdarstellung und -behandlungganz bestimmte Sequenzen zu finden sind. Sie müssen jedoch in der Praxis nicht immer vorhanden sein. Als „prototypische“ Struktur gibt Jefferson (1988) sechs Phasen mit untergeordneten Handlungen des Darstellers
und des Rezipienten an (A–F):
A. Annäherung (approach)
B. Ankunft (arrival)
1. Ankündigung des Problems (announcement)
2. Antwort auf die Ankündigung (announcement response)
C. Überbringung (delivery)
1. Exposition (exposition)
2. Anteilnahme (affiliation)
3. Antwort auf die Anteilnahme (affiliation response)
D. Aufarbeitung (work-up)
E. Ankündigung eines Abschlusses (close implicature)
F. Abschluss (exit)3
Zu diesen sechs Phasen ist noch nach Jefferson (1988: 440) folgendes
anzumerken:[T]he template ordering is more or less an artificial one. (…) [I]f the sequence isadequately characterized as occurring in a “disordered” fashion, then that disordermight be accountable, not in terms of the particularities of a given conversation, but asa matter of a problem or some rather general problem-types encountered or generated
by troubles-talk.

Das heißt, dass eine Abweichung von dieser Sequenzordnung im Einzelnen erklärbar sein müsste, auch wenn die obige Reihenfolge eigentlichvon „künstlicher“ Natur ist. Als Anhaltspunkt für eine vergleichende Studie zwischen unterschiedlichen Gesprächssituationen ist diese Erkenntnis
von Bedeutung, weil die Eigenschaften der einzelnen Gesprächskonstellationen auf der Ebene der Sequenzordnung festgemacht werden können
(s.u.).
3

Nach Jefferson 1988: 418–441; Übertragungen vom Englischen ins Deutsche nach
Petko 2004.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––94

Yuko Sugita

Methode und Daten
Für die Datenanalyse wende ich folgende Methoden an:a. Gesprächsanalyse (vgl. z.B. Deppermann 2001);
b. Interaktionale Linguistik (vgl. Selting und Couper-Kuhlen 2000);c. Multimodalitätsforschung (vgl. Schmitt 2007).
Auf diese Weise wird anhand der auf der Oberfläche der Interaktion beobachtbaren Phänomene rekonstruiert, wie Zukunftssorgen oder die Unsicherheit über die Zukunft für die Kommunikationspartner dargestellt
und ob und wie sie als etwas „Greifbares“ von ihnen aufgenommen werden. Die Analyse ist als eine „detaillierte Sequenzanalyse einzelner Gesprächsausschnitte“ durch die Auseinandersetzung mit aufgenommenen
Gesprächsdaten und deren Transkript zu verstehen (vgl. Deppermann
2001: 53).
Als Gesprächsanalytikerin kann ich nicht fragen, was im Kopf der einzelnen Sprecher vorgeht oder „diagnostizieren“, was sie momentan innerlich spüren. Wir experimentieren auch nicht mit einer „Kappe“ für die
Messung des Stroms im Gehirn. Was wir fragen ist: Was wird in der Interaktion wie zum Ausdruck gebracht? Und: wie wird dies von Rezipienten aufgenommen? Wie wirkt diese rezipienten-seitige Aufnahme
wiederum auf den nächsten Handlungsschritt der Interaktion?
Hierbei wird ebenfalls Multimodalität, d.h. die Koordination bzw. dasZusammenspiel von verbalen, vokalen / prosodischen und visuellen Elementen berücksichtigt (vgl. Deppermann und Schmitt 2007). Besonders
für die Analyse der Affektivität hat sich die Methode der Multimodalitätsforschung bewährt (vgl. Selting 2011, 2012; Sugita 2012a). Aufgrund
der genannten Methoden geht es um eine Studie im qualitativen Rahmen.
Die zentrale Methode der Datenerhebung ist die Gesprächsanalyse(Deppermann 2001). Gespräche unter Freunden / Bekannten werden mit
drei unterschiedlich positionierten Videokameras und einem Tonaufnahmegerät aufgenommen.4 Die Transkripte der aufgenommenen Gesprächsdaten werden mit entsprechender Software (ELAN 5 , praat 6 u.a.) zum
Zweck der Analyse erstellt. Als Transkriptionskonvention wende ich
GAT 2 (Gesprächsanalytisches Transkriptionssystem 2 nach Selting u.a.
4

5
6

Die Daten wurden im Rahmen des Exzellenzclusters „Languages of Emotion“ derFreien Universität Berlin (LoE 202) erhoben.
http://tla.mpi.nl/tools/tla-tools/elan/
http://www.fon.hum.uva.nl/praat/–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen

952009) mit Varianten für Japanisch an (Transkriptionskonvention s. Endedieses Beitrags).
Die Basis-Korpora bestehen aus japanischen und zum Vergleich auchdeutschen sowie englischen face-to-face Gesprächsdaten, die z.Z. ca. 12
Stunden betragen. Die Teilnehmenden sind Studierende, junge Erwachsene im Übergang von der Schule zur Universität bzw. Arbeitswelt sowie
junge Berufstätige im Alter zwischen 19 und 27 Jahren. Die Aufnahmeorte waren unterschiedlich: im Büro eines Dozenten an einer Universität,
im Wohnzimmer eines Teilnehmers, im Proberaum von Musikbands o.ä.
Die Namen sind alle anonymisiert. Das Einverständnis für eine Veröffentlichung in der vorliegenden Form liegt vor.
Zum weiteren Vergleich verwende ich zusätzlich Telefongespräche(Deutsch und Japanisch von ca. 20 Stunden Dauer). Es handelt sich um
Aufnahmen oder Podcast-Dateien aus unterschiedlichen Radiosendungenmit sogenannten „warm-lines“: „Peer-ähnliche“ Laien (z.B. Moderatoren)
beraten junge Leute. Sie werden in der vorliegenden Studie jedoch lediglich mittelbar relevant.
Im nächsten Kapitel wird ein kleiner Teil einer Gesprächsaufnahme unter Studentinnen an einer japanischen Universität näher analysiert. Damit
die Ergebnisse der Analyse japanischer Daten anhand anderer vergleichbaren Daten überprüft werden können, werden außerdem Beispiele aus
den deutschen Gesprächsdaten in Kapitel 6 präsentiert.

Datenanalyse I
Bei den japanischen Daten- Abb. 1: Aufnahmesituation „Ballett_014“
ausschnitten, die hier präsentiert werden, handelt essich um ein Gespräch untervier Germanistikstudentinnen am Ende ihres ersten
Studienjahrs an einer japanischen Universität in der Region Kantō. Sie kennen einander, jedoch unterschiedlich gut. Sie sind zum Zeitpunkt der Gesprächsaufnahme 19 Jahre alt. Die Gesprächsteilnehmerinnen
werden hier jeweils von links Mana, Yū, Aya und Misa genannt (Abb. 1). Im–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––96

Yuko Sugita

gesamten Gespräch, das ca. eine Stunde dauert, tauschen sich die Studentinnen über verschiedene Themen aus, in denen es meistens um ihr Studium
und gemeinsame Bekannte geht.
Mana lernt seit ihrer Kindheit klassisches Ballett, das sie beruflich ausüben will. Sie hat auch vor, während des Studiums für ein Jahr eine Ballettschule in Europa zu besuchen. Manas Problem, das im Gesprächsausschnitt letztendlich deutlich wird, besteht darin, dass sie sich unsicher
fühlt bzw. daran zweifelt, dass Ballett wirklich ihr Zukunftsziel sein soll.
Der hier zu behandelnde Gesprächsteil dauert insgesamt ca. 1 Min. 30
Sek. In dem kurzen Gesprächsteil finden sich zahlreiche Phänomene, dieeiner Analyse wert sind. Ich werde mich jedoch nur auf bestimmte Sequenzen konzentrieren, um so auf die vorliegende Fragestellung unmittelbar eingehen zu können. Im Folgenden wird der Gesprächsausschnitt
zum Zweck der Analyse in acht Teile geteilt. Hierbei werden die in Kapitel 2 vorgestellten sechs Phasen des Problemgesprächs nach Jefferson(1988) berücksichtigt. Teilweise werden die Zeilen, die für die Analyse
nicht direkt relevant sind, weggelassen. In solchen Fällen wird die Weglassung jeweils ausdrücklich genannt. Sie ist aber auch am Umbruch derdreistelligen Zeilenangaben in den Transkripten erkennbar.

Ankündigung des Problems (Phase B-1)
Zur Konstellation: Im Vorfeld betrachten die Studentinnen das Bücherregal des Dozenten, dem das Büro gehört, und vermuten anhand der zahlreichen Bücher im Regal, dass er sehr fleißig forscht (hier nicht gezeigt).
Danach folgt eine Gesprächsflaute, wobei Manas Blick hin und her
schweift. Interessant ist, wie nun Mana ihr Anliegen anspricht.
Wenn man in ein neues Thema einführt, setzt man i.d.R. bestimmte
Methoden dafür ein, wie z. B. die Kopf- und Stimmrichtung, den Blickkontakt, die Handbewegung und / oder verbale (z.B. „ano sā nan ka sā“)und vokalische Mittel (z.B. Lautstärke), um somit die Aufmerksamkeit
der Rezipienten auf sich als neuer oder erneuter Sprecher zu lenken(Goodwin 1981, Sugita 2012b). Die Aufmerksamkeit der Rezipienten zu
erlangen, ist also grundsätzlich eine Voraussetzung in der Interaktion,
besonders bei der Einführung in ein neues Thema. Des Weiteren ist i.d.R.
ein „Vorlauf“ im Gespräch zu beobachten, um ein Problem anzusprechen. Wie in Kapitel 2 vorgestellt, nennt Jefferson (1988) eine solche
Phase „Annäherung“ (approach). Sie gibt ein mögliches „Szenario“ als–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen

97

Sequenz an wie z.B.: Initiierung (how’s…?) -> Problem-Andeutung (oh,pretty good) -> Antwort auf die Problem-Andeutung (hmhm) (Jefferson
1988: 420–424).
Im folgenden Beispiel fallen jedoch die Phase der Annährung und derVersuch, die Aufmerksamkeit der Rezipienten auf sich zu lenken, im
Vorfeld komplett weg. Mana kündigt nach einer Gesprächsflaute ihr Problemgespräch abrupt an (Z. 14):(1) Abrupte Ankündigung des Problems (Dky1Gs_Ballett_012_016)
012((Mana: Blick schwebend: R-->M-->R-->L-->M, Mundleicht geöffnet))

013|(1.3)|((Mana: Blick nach unten, Mund weiterhin |leicht
geöffnet))→ 014 Mana|<<pp>なんか> <<p>もっとちゃんと(-)いろいろやん|ないと ch|<<pp> nanka> <<p> motto chanto (-) iroiro|yan.nai to ch|irgendwie denke ich in letzter Zeit, wenn |ichnicht eine ganze Menge Dinge besser |mache,|((Blick schweifend nach vorne und schräg |nachunten|中途半端な人間になるなーと|最近よく思う;>|chūtohanpa na ningen ni naru na: to|saikin yoku omou;|dann werde ich eine von denen, die nur|halbe Sachen machen|--> leicht nach oben in Ri Bücherregal)){00:10} 015
016|((Misa wendet den Blick zu Mana mit leicht|offenem Mund, die Halskette berührend))|((Yū hebt leicht den Blick))

Manas Blick und Körper sind nach vorne gerichtet und der Blick schweift
die ganze Zeit von unten nach oben (Abb. 1). Sie sagt: „Irgendwie denke ich
in letzter Zeit: wenn ich nicht eine ganze Menge Dinge besser mache, dannwerde ich eine von denen, die nur halbe Sachen machen“ (Z. 14). Ihre Stimme ist relativ leise. Am Anfang ist sie sogar nur undeutlich hörbar (<<pp> >).
Misa, die in Abb. 1 ganz rechts sitzt, wendet erst in der zweiten Hälfte derÄußerung von Mana in Z. 15 ihren Blick auf die Sprecherin. Daraus kannman schließen, dass das Thema im Moment des ersten Ansprechens vokal
wie visuell als etwas Unangenehmes dargestellt wird. Wenn unter jungenLeuten das Thema Sorgen um die eigene Zukunft angesprochen wird, sindähnliche Phänomene häufig zu beobachten (s. Abs. 6.1).

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––98

Yuko Sugita

Antwort auf die Ankündigung (Phase B-2)
Dass das plötzlich eingeführte „ernsthafte“ Thema für die Anwesenden
nicht leicht zu behandeln ist, wird an ihren Reaktionen im folgenden
Ausschnitt deutlich. Die Rezipientinnen reagieren nicht wirklich auf dieÄußerung von Mana:(2) Reaktion auf das abrupt eingeführte Thema über die eigene Zukunft(Dky1Gs_Ballett_017_027)
017 Mana |°h|((leicht nach oben auf Bücherregal gerichtet))
018|((Misa: nickt))

019

(-|-)

020

|((Misa:Blick auf Bücherregal auf ihrer|L Seite richtend))

021 Misa |<<p>っあーーー ->|<<p>ˀa::: ->|((nickt leicht))→ 022 Mana ごめんgomensorry→ 023

なんか重い話になっ<<:-)>（ちゃった）°ha>nanka omoi hanashi ni nat<<:-)chatta °ha>
ich habe jetzt ein heikles Thema angeschnitten °ha
024 Aya[は[ha{00:15} 025 Misa [いや[ははは[hahaha[iya[いやいやいやいやいや;[iya iya iya iya iya;[nein

[nein nein nein nein nein

026 Mana[ははは[hahaha027°he

Nur Misa reagiert erst visuell (sie bewegt ihren Kopf in Richtung Mana in
Z. 15, dann nickt sie in Z. 18) und dann verbal mit der leisen und intonatorisch flachen Rückmeldung „ˀa:::-“, indem sie zudem leicht nickt, aber
wegblickt (Z. 21). Dass dies eine interaktional problematische Behandlung
des angesprochenen Themas für Mana ist, zeigt Mana, indem sie sich fürdie Ankündigung des ernsthaften Gesprächsthemas entschuldigt, das Thema als „omoi“ (zu ernsthaft) kennzeichnet und kurz lacht (Z. 22–23). Aya–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––99

Multimodale Analyse von Problemgesprächen

lacht mit (Z. 24), während Misa die entschuldigende Aussage von Mana
herunterspielt (Z. 25). Letztendlich lacht Mana noch einmal heiter (Z. 26–
27). In Beispiel (2) wird die Weiterführung des Problemgesprächs wegender verhaltenen Reaktionen der Rezipientinnen von der Problemerzählerin
selbst einmal metakommunikativ unterbrochen.

Anteilnahme (Phase C-2)
Der heiteren Stimmung in Beispiel (2) folgt eine kurze Pause (Z. 28).
Dann reagiert Misa affiliativ, d.h., sie unterstützt die vorangehende Aussage von Mana in Z. 14 und bestätigt die Affektivität der Erzählerin (Z.
29–31) (für den Begriff „affiliation“ siehe Stivers 2008: 35):
(3) Aushandlung einer Einführung in das Problemgespräch(Dky1Gs_Ballett_028_038)
028

(--)

029 Misa <<p> でもそうだよね>=<<p> demo sō da yo ne>=du hast aber ganz recht
030 Mana |[(xxx)031 Misa |[=極めたらこうなるもんね;|[=kiwametara kō naru mon ne;|[wenn man richtig was tut, wird man bestimmt so einer (wie der |Dozent)|((mit L in Ri Bücherregal zeigend))032

he° <<:-)> [こうなるもんねーとか>
he° <<:-)> [kō naru mon ne: to ka>

[へへ
[hehe

he° <<:-)>[hehe[da wird man vielleicht so einer> oder so >{00:20} 033 Mana[<<pp>ん>ねーー[<<pp> n> ne::[<<pp>bestimmt>

034
035

[なー
[na:
↑↑なんか極めたーい;↑↑nanka kiwameta:i;036

ich möchte gerne so richtig etwas tun(-)

037 Misa |[<<pp>うーん;>]–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––100

Yuko Sugita|[<<pp> u:n;> ]|[<<pp>tja:>]|((nickt))
038 Mana[なんかない ]かな;
[nan ka nai ]ka na;[gibt’s denn da nicht irgendwas?

Diese unterstützende Reaktion von Misa veranlasst Mana, noch einmaldas Problemgespräch zu eröffnen (Z. 33–35, Z. 38). Anders ausgedrückt:ohne Misas affiliative Rückmeldung wäre Mana die Weiterführung desProblemgesprächs weit schwerer gefallen.

Erste Aufarbeitung des Problems (Phase D)
Manas Äußerungen in Z. 35 „nanka kiwameta:i“ (ich möchte gerne sorichtig etwas tun) und in Z. 38 „nanka nai ka na“ (gibt’s denn da nicht irgendwas?) in Beispiel (3) werden von Yū als Problemdarstellung interpretiert („Mana sucht etwas, was sie richtig tun kann“) und zum Anlass genommen, einen Lösungsvorschlag zu machen. Yū äußert, dass für Mana
Ballett die geeignete Lösung sein könnte (Z. 40):
(4) Aufarbeitung des Problems 1 (Dky1Gs_Ballett_039_050)
Aushandlung einer Einführung in das Problemgespräch(Dky1Gs_Ballett_028_038)
039

(-)

040 Yū

バレー|じゃない,

barē |ja nai,
hast du nicht dein Ballett?
|((Blick in Ri Mana))
041 Misa ̀うーん

042 Aya[やっぱり;`u:n[yappari;

ja:

[klar

(そうだよ)(sō da yo)

043 Mana
044 Yū

(ja, das stimmt.)[h° he°
[うん
[un
[ja

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen
{00:25} 045

101[バレーのー頂点ですよ;[barē no: chōten desu yo;[aber Topballerina!

046 Misa [やはり;[yahari;[klar
047 Aya[(xxx)]

048 Misa[(x)049 Mana[°hi]]

050 Misa うーん;
u:n;
ja:

Alle drei Rezipientinnen wissen, dass Mana bald wegen des Balletts ins
Ausland gehen wird. Die anderen zwei Rezipientinnen gehen daher mit
Yūs Lösungsvorschlag mit (Z. 41, 42, 46), während Mana nur mit leichtem Lachen reagiert (Z. 43, 49). Manas Formulierungen in Z. 35 und Z.
38 führen dazu, dass die Rezipientinnen auf den als Frage formulierten
Wunsch in Z. 38 sofort die Antwort geben. Für Mana ist jedoch die Aufarbeitung des Problems an dieser Stelle zu früh, denn bis zu diesem Zeitpunkt ist Manas eigentliches Problem noch nicht angesprochen worden.

Erste Exposition des Problems (Phase C-1)
Die deutlichen Verzögerungen von Manas Reaktionen auf den Lösungsvorschlag in Beispiel (4) und in Zeile 51 in Beispiel (5) projizieren eine nicht
präferierte Handlung; hier: die Ablehnung des Lösungsvorschlags. Manaseigentliches Problem wird den Rezipienten erst später zugänglich gemacht:(5) Ankündigung des Problems 2 (Dky1Gs_Ballett_051_060)
051

(-)

052 Mana |でもさ

|なんかさ

それ

|しかないのー-|demo sa |nanka sa sore |shika nai no:|aber, irgendwie, habe ich nur das|((Blick nach vorne richtend, lächelnd))
053|((Misa Blick in Ri Mana))

054
055

|((Aya Blick in Ri Mana))(-)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––102

Yuko Sugita
056 Mana なんだろう;
nan darō;
wie soll ich sagen|(---){00:30} 057
058|((Yū R Finger am Mund u Blick schräg nach|vorne fixiert))

059 Mana |なんかじぶーんにはなんか踊りしかなくて気づいたらー;|nanka jibu:n ni wa nanka odori shika nakute|kizuitara:;|ich habe gemerkt, dass ich irgendwie nur das Tanzen habe
060|((Misa u Aya Blick weiterhin auf Mana))

Manas Blick ist nach vorne gerichtet; sie schaut also die Rezipienten nicht
an. Ihre Stimme hat Manas normale Lautstärke. Die Formulierung in Z. 52„demo nanka sa“ (aber irgendwie) projiziert nicht nur die Ablehnung desVorschlags, sondern lenkt die Aufmerksamkeit der Rezipienten auf das,
was kommt. Mana offenbart, mit welchem Gedanken sie sich zurzeit beschäftigt: sie hat gemerkt, dass sie ausschließlich das Tanzen als Zukunftsziel hat und derzeit keine Alternative hat (Z. 52, 59). Misa und Aya schauen Mana an (Z. 53–54, 60). Yū berührt mit ihrer rechten Hand nachdenklich ihre Unterlippe (Z. 58). Verbal wie visuell kann man eine Veränderung der Interaktionsmodalität (in etwas „Ernstes“) deutlich feststellen.

Zweite Aufarbeitung des Problems (Phase D)
Gegen das angegebene Problem argumentieren Misa und später noch Yū,dass auch der Dozent (auf dessen Bücher Misa in Z. 61 zeigt) nur einenbestimmten Themenbereich (und nicht mehrere) hat, auf den er spezialisiert ist (Zeile 61–63). Dies soll darauf hinweisen, dass das Ballett alleine
für Mana schon ausreichen würde:(6) Methoden des interaktionalen Managements(Dky1Gs_Ballett_060_063)
061 Misa |<<h> いやでもそれ[って（だって）そうじゃない？>|<<h> iya demo sore[tte (datte) sō ja nai?>|aber ist das hier nicht vielleicht auch so?
|((L Zeigefinger auf das Bücherregal |zeigend))
062 Mana[でもー |さー;[demo:|sa:;[trotzdem–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen
{00:35}103|((Blick auf Misa
|richtend))
063 Yū(そ)れ じゃん;(so)re jan;bestimmt genauso

Mit dem Argument in Z. 61 will Misa vermutlich Mana Mut machen.
Damit spielt sie das Problem herunter. Das Herunterspielen des Problems
kann man in Problemgesprächen häufig beobachten. Jedoch, wie auchJefferson & Lee (1981) festgestellt haben, ist das Herunterspielen oderein zu schneller Lösungsvorschlag i.d.R. eine nicht präferierte Reaktion
der Problemrezipienten. Was im Problemgespräch im nicht institutionellen Alltag für denjenigen, der ein Problem thematisiert, wichtiger als
die Aushandlung der Lösung, so Jefferson & Lee (1981: 416), ist, dass er
das Problem an sich zunächst ausgiebig darstellen kann. Das heißt, dassfür den Sprecher die Darstellung des Problems per se (Exposition) wichtiger als die Aufarbeitung des Problems ist.

Zweite Exposition des Problems (Phase C-1)
In Beispiel (7) wird die Expositionsphase wiederholt:(7) Exposition des Problems 2: Methoden der Emotionsdarstellung(Dky1Gs_Ballett_069_074){00:40} 069 Yūhehe° °h
[hu:° ]

070 Mana |[<<:-)>でもさ|[<<:-)>demo sa|yo:;]すっごいつらいーts:つらいわけよー;>]suggoi tsurai: ts tsurai wake| [<<:-)>und trotzdem ] es ist furchtbar schlimm|((Blick weiterhin nach vorne, Hände gefaltet|auf dem Schoß))071|でさ向いてる|かも|de sa muiteru|ka mo|わからんしさー;|wakaran shi sa:|und ob ich geeignet bin, das weiß ich nicht mal|((wendet den Blick zu Misa,|dann Blickkontakt mit Aya))
072|((Aya Blick nach R zu Mana))

073

(-)

074

((Mana: wendet den Blick ab))–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––104

Yuko Sugita

Nach dem teilweise scherzhaften Gegenargument von Yū (hier nicht gezeigt) folgt kurz ein gemeinsames Lachen (Z. 69 ist der letzte Teil davon).
In Z. 70 setzt sich Mana dem Herunterspielen des Problems durch die
Rezipientinnen entgegen und benennt explizit ihre Emotion als„tsurai“ (schmerzlich) mit einer sogenannten „Extremformulierung“ (extreme case formulation) (Pomerantz 1986): „es ist schmerzlich“, und zwar
„suggoi“ (< sugoi) (furchtbar).
Die explizite Benennung der Emotion mit einer Extremformulierung
kommt oft zum Einsatz, um affiliative Reaktionen des Rezipienten zu elizitieren, wenn sie bis dahin fehlen (Selting 2012: 410). Diese Formulierung wird in unserem Beispiel notwendig, weil Manas Zukunftssorgen (zu schnell) heruntergespielt werden. Dies führt wie in (5) – (7) zu
einer „inkongruenten“ Behandlung des Problems. Das heißt, dass Mana
auf das Problem näher eingehen will, während die Rezipientinnen versuchen, sofort das Problem zu lösen.

Abschluss (Phase F)
Die inkongruente Behandlung des Problems führt zu einer weiteren, derdritten Runde einer Exposition von Mana (hier nicht gezeigt). Die Rezipientinnen reagieren jedoch lediglich mit verzögerten Hörersignalen.
Diese Reaktionen stuft Mana offensichtlich für die Weiterführung desThemas als schwierig ein, denn sie fasst das Problemgespräch scherzhaft
zusammen und führt das Thema somit zur Abschlussphase, wie wir im
folgenden Ausschnitt sehen:(8) Abschluss (Dky1Gs_Ballett_129_137)
129

(--)

130 Mana |<<p> お>↑かしいでしょう,>|<<p> o>↑kashii deshō,>| das ist komisch, oder?
|((Blick nach vorne, lächelnd)){01:15} 131
132 Yū

(-)((hustet))

133 Mana |<<:-)> 最近の悩み,>|<<:-)> saikin no nayami,>|<<:-)> (das sind) meine momentanen Sorgen>–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen
Abb.2→ 134
135

105

|((lächelnd, beide offene Hände mit der|Handfläche Rezipientinnen zugewandt))(.)

136 Misa あーー [（なるほど）
a::[(naruhodo)hm::[(aha so)137 Aya[あははは[ahahahaAbb. 2: „Ballett_133“Nach einer kurzen Pause in
Z. 129 spielt Mana ihr eigenes Problem lächelnd herunter: „okashii deshō;“ (dasist komisch, oder?) (Z. 130).
Einer weiteren kurzen Pause
folgt die Zusammenfassung
des Themas „saikin nonayami,“ ((das sind) meine
momentanen Sorgen) (Z.
133). Verbal stellt sich diese Zusammenfassung als ernsthaft dar. Jedoch
wird sie visuell und vokal „scherzhaft“ dargestellt: Die Stimme ist eine sogenannte „smile voice“ (<<:-) >), und die Äußerung wird mit einem Lächeln
und mit den beiden offenen Händen begleitet, deren Innenflächen den Rezipientinnen kokettierend entgegengehalten werden (Abb. 2). Ab Z. 137 folgend kehrt eine heitere Stimmung in das Gespräch zurück (Änderung derInteraktionsmodalität).
Nach diesem Ausschnitt dauert Manas Problemgespräch noch ca. zehn
Sekunden, in denen noch einmal eine scherzhafte Lösung („einfach tanzen statt leiden“) gemeinsam ausgetauscht und gelacht wird. Letztendlich
wird der Fokus des Problems verschoben. Mana wechselt dann abrupt das
7
Thema (hier nicht gezeigt) . Nach meinen bisherigen Untersuchungenwird das Thema häufig abrupt gewechselt, wenn sich die Bearbeitung desProblems als inkongruent herausstellt, d.h. die Erwartungen desjenigen,der sein Problem vorstellt, bezüglich der Behandlung des Problems nicht
erfüllt werden.

7

Vgl. Jefferson (1984) “moving out of a troubles-talk”.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––106

Yuko Sugita

Zwischenfazit
Als Zwischenfazit der obigen Datenanalyse können folgende Phänomene
festgehalten werden:
i. Das Thema „Zukunftssorgen“ wird abrupt und mit vokalen und visuellen Mitteln eingeführt, die sonst nicht eingesetzt werden, um die
Aufmerksamkeit von Rezipienten zu erlangen (Beispiel 1).
ii. Die Mitte des Gesprächs ist durch eine Interaktionsmodalität charakterisiert, die die Zukunftsplanung und die Einschätzung als „ernst“
markiert. Im Übergang wird für den Wechsel der Modalität eine gewisse „Pufferzone“ notwendig. Hierfür findet ein Austausch als Reaktion auf die abrupte Ankündigung des Problemgesprächs auf dermetakommunikativen Ebene statt (Beispiel 2).
iii. Die wiederkehrenden Exposition- und Aufarbeitungsphasen zeigen,dass die Aushandlung des Problems inkongruent verläuft (Beispiel 47). Dies kann vorkommen, wenn die Rezipienten des Problems zu
früh Lösungen vorschlagen, ohne dass vorher eine ausreichende Exposition des Problems stattgefunden hat (Beispiel 4), oder wenn das
Problem von den Rezipienten heruntergespielt wird (Beispiel 6).
In verschiedenen Daten, die ich hier nicht behandeln konnte, wird oft,
wenn ein Problem (z.B. Zukunftssorgen) präsentiert wird, unmittelbar
versucht, eine Lösung vorzuschlagen oder die Problemhaftigkeit herunterzuspielen. Dies gilt nicht nur für japanische Daten. Ähnliche Ergebnisse legt Pudlinski (2002) vor, wenn er Beratungsgespräche durch kommunale Laienhelfer am Telefon („warm-lines“) in den USA und untersucht.
Er fand heraus, dass die Berater oft den Eindruck gewinnen, dass die Anrufer nicht anrufen, um das Problem zu lösen, sondern um das Problem
darzustellen bzw. darüber mit jemandem zu sprechen. Lösungsvorschläge
werden nämlich auch dort oft nicht angenommen. Das heißt, dass die
Phase der Exposition den wichtigsten Bestandteil des Problemgesprächs
im Alltag ausmachen könnte, wenn es sich nicht um professionelle Beratungsgespräche handelt (vgl. Jefferson & Lee 1981).
iv. Beim Abschluss des Problemgesprächs sind scherzhafte Bemerkungen zu beobachten, welche die Wichtigkeit des Themas herunterspielen, um das ganze Gespräch als „nicht ernst“ einzurahmen
und um das Gespräch in die „übliche“ Interaktionsmodalität zurückzuholen (Beispiel 8).

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen

107

Datenanalyse II
Im Folgenden möchte ich die im obigen Zwischenfazit genannten Phänomene anhand der deutschen Daten noch einmal überprüfen. Dies geschieht mit dem Ziel, in näherer Zukunft Gespräche unter Jugendlichenüber ihre Zukunft in Japan differenzierter analysieren zu können. Um den
oben angeführten Punkt (iii) genauer zu überprüfen, müssen allerdings
mehrere Dateien vergleichend analysiert werden, was im Rahmen dieser
Arbeit nicht möglich ist8. Es geht daher hier bei Punkt (iii) darum zu zeigen, dass es auch Fälle gibt, in denen die Phase „Exposition“ nicht wiederholt wird.
Die deutschen Beispiele sind Ausschnitte aus einem Gespräch unter
Freunden, die aus dem Berlin / Brandenburger Raum stammen: von links
werden sie Clara (Cla), Christian (Chr) und Raphael (Rap) genannt (Abb.
3). Die Aufnahme fand in einem Proberaum statt, in dem einer der Teilnehmer mit seiner Musikband übt. Das gesamte Gespräch von ca. einer
Stunde Dauer ist durch eine lockere und teilweise auch heitere Stimmungcharakterisiert, da die Gesprächsteilnehmer sich näher kennen und häufig
zusammentreffen. Sie waren zur Zeit der Aufnahme 19-20 Jahre alt und
mit der Schulausbildung fast oder bereits fertig. Sie waren gerade in einer
Phase, in der sie Entscheidungen über ihre Zukunft treffen müssen.
Abb. 3: Aufnahmesituation „Studium_019“8Vgl. jedoch Jefferson & Lee (1981: 405ff.). Im Bereich der Analyse von Alltagserzählungen mit Affektdarstellung gibt es einige Studien, die Wiederholungen oder Expansionen der Erzählung auf die fehlende Affiliation von Rezipienten zurückführen (z.B.
Selting 2010: 255-266, 2012: 404-410).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––108

Yuko SugitaÜberprüfung: Zwischenfazit (i)Zur Konstellation: Im Vorfeld sprechen Raphael (ganz rechts) und Christian (in der Mitte) über die Aufnahme (hier nicht gezeigt), während sichClara (ganz links) eine Blumenkette anschaut, die an der Wand hängt.
Christian schaut dann auch in Richtung der Blumenkette und redet kurz
mit Clara darüber. In dem Moment führt Raphael „unerwartet“ das Thema „Zukunftsplan“ ins Gespräch ein (Z. 13–19), während die anderen
beiden noch das „Kettchen“ betrachten (Abb. 3).
(9) Abrupte Ankündigung des Problems(LoE_VG_06_Zukunftsplan_Rap_012_020)
012

(-)

→ 013 Rap <<flüsternd> ick [muss och> ]014 Cla015[i !JA!;→ 016 Rap <<p> ick muss [mir017 Cla018](.)] OCH mal->[<<click>tsch>](--)→ 019 Rap überlegen wo_ich stuDIE[re eigen(tlich)]
020 Cla[dieseha]WAii kettchen;

Dass Clara in Z. 14, 17 und 20 weiterhin das „Kettchen“ betrachtet unddarüber spricht, und dass sich Christians Blick auch auf die Kette richtet,
zeigt, dass sie die Äußerung von Raphael nicht wirklich wahrgenommen
haben. Raphael spricht abrupt und flüsternd vor sich hin. Es ist nicht die
Art und Weise, die man sonst feststellen kann, wenn man ein neues Thema eröffnet. Dies zeigt, wie wir bereits in Beispiel (1) gesehen haben,dass die Eröffnung des Themas „Zukunftsplan“ im Alltagsgespräch fürjunge Leute schwierig ist.

Überprüfung: Zwischenfazit (ii)
In direkt anschließenden Beispiel (10) beobachten wir eine andere Art der
Reaktion der Rezipienten und des Problemerzählers, die mit der entsprechenden Stelle im japanischen Beispiel (2) verglichen werden kann. Jedoch ist auch hier eine heitere metakommunikative Interaktion festzustellen, wodurch die Weiterführung des ernsten Themas zunächst einmal unterbrochen wird:–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen

109(10) Reaktion auf das abrupt eingeführte Thema über die Zukunft(LoE_VG_06_Zukunftsplan_Rap_021_028).
{22:25} 021 Chr <<lachend> (wo du stu h°)> he° he°022<<cresc, steigend> aha° ha° ha°>023<<gepresst, :-)> GEIL;>

024 Rap [(nein) WIRKlich;]

025 Chr [°haa
→ 026
027

<<all, p> MUSS] ich mir noch überlegen><<nuschelnd> wo_ich> <<p> stuDIEre->ehe°

028 Rap [´nEee WIRK[lich;

Am Ende der Zeile 20 in Beispiel (10) nimmt Christian Raphaels Themeneinführung wahr und wendet sich ihm zu. Christian bezeichnet dieÄußerung von Raphael lachend „geil“ (Z. 21–23). Raphael reagiert darauf mit der Äußerung, dass seine Aussage ernst zu nehmen ist (Z. 24).
Christian karikiert weiter in heiterer Stimmung die Sprechweise vonRaphael: er macht die Art und Weise von Raphaels Problemdarstellungprosodisch (schnell, teilweise nuschelnd, aber in ähnlichem Tonhöhenverlauf9) wie visuell übertrieben (leicht nach vorne gebeugt, den Blickschräg nach unten gerichtet) nach. Christian macht sich über die Art und
Weise, wie Raphael abrupt ein wichtiges Thema einführte, lustig. Raphael wiederholt daraufhin, dass seine Ankündigung des Problemgesprächs„ernst“ ist (Z. 28).
Die heitere Stimmung auf Grund der metakommunikativen Kommentare sowie des Lachens wird entweder von der Erzählerin des Problems
wie in Beispiel (2) oder vom Rezipienten wie in Beispiel (10) initiiert.
Sie hält zunächst einmal die Weiterführung des Problemgesprächs auf.
Diese Verzögerung weist darauf hin, dass es für die Gesprächsteilnehmer
nicht einfach ist, nach dem abrupt angekündigten Thema direkt zu einer
anderen Interaktionsmodalität zu wechseln, um auf das ernste Thema einzusteigen.

9Vgl. Couper-Kuhlen 2006 [1996] „mimicry“.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––110

Yuko SugitaÜberprüfung: Zwischenfazit (iii)
Während Clara in Beispiel (11) wegen Christians Karikatur in Z. 26–27 mit
lacht (Z. 30), wiederholt Raphael noch einmal sein Anliegen: Er weiß, waser studieren will (aber noch nicht wo) (Z. 31). Christian fragt nun mit ernster Miene, was Raphael studieren will (Z. 33). Mit dieser Frage gibt Christian nun Raphael die Chance, das Problemgespräch fortzusetzen:(11) Exposition (LoE_VG_06_Zukunftsplan_Rap_028_043).
029 Chr [huhu030 Cla→ 031 Rap[ˀehe[hehehehehestu[dIeren;]{22:30} 032 Chr[<<h>(ick weeß ja ick weeß) ja wat

[°he

→ 033

WAT] denn;

034

(--)

035 Rap na kommunikaTIONSwissenschaften;
036

(.)

→ 037 Cla na kAnnste doch [im INternet[machen kannst;→ 038 Chrnach]gucken wo du[wat MACHT man damIt;]

039 Rap [<<all> wat man damit macht?>{22:35} 040(.)

041 Chr `hm_hm,
042

(.)

043 Rap kAnnste: MARketing machen oder (werbe)pläne erstellen un so_n kra:m;

In Z. 35 antwortet Raphael, was er studieren will. Darauf reagieren die
zwei Rezipienten unterschiedlich. Clara macht einen Lösungsvorschlag:
Raphael solle im Internet nachschauen, wo er studieren könne (Z. 37).
Christian stellt eine Nachfrage, was man mit dem Fach „Kommunikationswissenschaft“, das Raphael studieren will, beruflich machen kann (Z.
38; teilweise überlappend mit Claras Äußerung in Z. 37). Interessant ist,
dass Raphael Christians Frage beantwortet, aber in keinem Wort auf Claras Vorschlag eingeht.
Vermutlich hat dies einen Grund: Der Lösungsvorschlag von Clarakommt zu früh. Raphael hat, wie im weiteren Verlauf des Gesprächs herausstellt, bereits in Erfahrung gebracht, wo man das Fach studieren kann(hier nicht gezeigt). Er kommt nämlich später darauf zu sprechen, dass er
zwar gerne an einer bestimmten Universität studieren möchte, aber dass er–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen

111

z.Z. nicht weiß, wie er sein Studium finanzieren soll. Das Problem liegt
also nicht darin, dass Raphael wirklich nicht weiß, wo er studieren soll, wie
Clara es verstand (siehe aber Z. 13, 16 und 18 in Beispiel 9). Die fragmentarische Darstellung des Problems, die wir auch in den japanischen Beispielen festgestellt haben (Beispiel 1, 3, 5), stellt sich für die Rezipienten
als eine Herausforderung dar. Vor allem haben die Äußerungen in der Ankündigung des Problems oft nur die Funktion einer „Initialzündung“, mit
der man auf das eigentliche Problem zu sprechen kommen will. Die Gesprächsteilnehmer werden mit dieser Ankündigung „abgeprüft“, ob sie die
Rolle eines interessierten Problemrezipienten übernehmen wollen.
Sequenziell relevant ist also nicht der Lösungsvorschlag, sondern es sinddies das Nachfragen oder affiliative Äußerungen / Hörersignale (Phase B2). Christians kurze Nachfragen helfen Raphael, sein eigentliches Anliegennäher zu beschreiben und dieses den Freunden zu erklären. Es ist nicht nötig, das Problem vor Ort zu lösen. Anders als die Beispiele in Kapitel 4
kommt es hier nicht zur Wiederholung der Exposition, was darauf hinweist, dass diese Phase interaktiv kongruent behandelt worden ist.

Überprüfung: Zwischenfazit (iv)
Der Wechsel der Interaktionsmodalität zum Abschluss, den wir in Beispiel(8) feststellen konnten, ist auch in den deutschen Daten zu beobachten.
(12) Abschluss (LoE_VG_06_Zukunftsplan_Rap_093_099)
093

(---)

094 Rap <<all> aber erst mal muss ich> ZI:vi machen;
095

°h

096

[(lass ich mir lange) <<f> HAAre wAchsen->

097 Chr [<<p>(xx)>{23:15} 098 Rap ehe° he° he°099°hNachdem sich herausstellt, dass das finanzielle Problem für das Studium
zunächst ungelöst bleiben muss (hier nicht gezeigt), beobachten wir in
Zeile 93 eine Pause, die eine Beendigung des Themas projiziert. Daraufhin sagt Raphael, dass er, bevor er sich endgültig entscheidet, wo er
studieren wird, zunächst einmal den Zivildienst ableisten muss (Z. 94).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––112

Yuko Sugita

Dann macht er eine scherzhafte Bemerkung wie in Z. 96 und lacht (Z. 98).
Wir finden also hier auch die Einrahmung des ernsthaften Problemgesprächs in die „übliche“ Interaktionsmodalität.

Fazit
Sowohl anhand der japanischen als auch der deutschen Daten habe ich
einige Methoden aufgezeigt, mit denen die Schwierigkeiten überwunden
werden, das Thema „Zukunftsplan“ im Alltagsgespräch unter jungen Erwachsenen anzusprechen. Ebenfalls sind Methoden für den Wechsel vonInteraktionsmodalitäten (heiter → ernst → heiter) in beiden Daten aufgezeigt worden. Das Einzige, was vorsichtig als spezifisch für japanische
Daten im Vergleich zu den deutschen Daten formuliert werden kann, ist,
dass sich die Erzählerin des Problems selbst für das „ernsthafte Thema“ entschuldigt (Beispiel 2) und dass die Weiterführung dieses Themas
komplett den Rezipientinnen überlassen wird (Beispiel 3). Diese Phänomene legen die Annahme nahe, dass im untersuchten Problembereich
eventuell die eigenen Zukunftssorgen nicht ausreichend ausgesprochen
werden und eine intensive Auseinandersetzung mit dem Problem deshalb
nicht wirklich stattfindet. Eine weitere Analyse anhand größerer Datenmengen ist jedoch notwendig, um diese Annahme zu überprüfen.
Angesichts der Tatsache, dass immer mehr junge Leute in Japan angeben, dass sie niemanden haben, mit dem sie über ihre Zukunftssorgensprechen könnten (JILPT 2009, 2012), ist es m.E. wichtig zu untersuchen, welche Bedingungen / Umstände notwendig sind, um die jungen Erwachsenen zu animieren, freier und intensiver über ihre eigene
oder auch über die gesellschaftliche Zukunft zu reden. In privaten Alltagsgesprächen ist oft festzustellen, dass ein Problem fragmentarischund Stück für Stück präsentiert wird, nicht zusammenhängend und
kompakt. Das heißt, dass in diesen Fällen die interaktive Aushandlung
der Themeneinführung und der Problemexposition eine bedeutende
Rolle spielen. Neben psychologischen und soziologischen Untersuchungen kann m.E. die Gesprächsanalyse der konkreten Alltagskommunikation von jungen Erwachsenen Erkenntnisse liefern, die dazu beitragen können, einen aktiveren Austausch unter jungen Erwachsenenüber die eigene Zukunft zu fördern.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen

113

Transkriptionskonvention
Tab. 1: Transkriptionssymbole nach Selting et al. 2009*
Symbole(.)························
Mikropause unter 0,2 Sek. Dauer(-)························
Pause zwischen 0,2–0,5 Sek. Dauer(--)························
Pause zwischen 0,5–0,8 Sek. Dauer(---)························
Pause zwischen 0,8–1,0 Sek. Dauer(1.5) ························
gemessene Pause von ca. 1,5 Sek. Dauer( )························
unverständlich[ ]························
Überlappung[ ]:, ::, ::: ························
Dehnung (Länge relative)ˀ························
Glottalverschluss°h/h° ························
Ein-/Ausatmen=························
schneller Anschluss´he::: ························
Intonation: steigend?
························
Tonhöhenbewegung am Ende von Intonationsphrase:hoch steigend,························
Tonhöhenbewegung am Ende von Intonationsphrase:mittel steigend;························
Tonhöhenbewegung am Ende von Intonationsphrase:mittel fallend.
························
Tonhöhenbewegung am Ende von Intonationsphrase:tief fallend························
Tonhöhenbewegung am Ende von Intonationsphrase:
gleichbleibend
ICH························
Fokusakzent (nur im Deutschen)
Ich························
Nebenakzent (nur im Deutschen)! !
························
Extraakzent<<all> > ·······················
allegro, schnell<<h> > ························
hohes Tonhöhenregister<<f> > ························
forte, laut<<p> > ························
piano, leise<<pp> > ·······················
pianissimo, sehr leise<<cresc> > ···················
crescendo, lauter werdend<<:-)> > ······················„smile voice“↑························
kleinere Tonhöhensprünge nach oben↑↑························
größere Tonhöhensprünge nach oben
| verbal ························
gleichzeitig vorkommende verbale und visuelle Handlungen| ((visuell))
L, R························
links, rechts* Aus technischen Gründen können jedoch in der Zeile der deutschen Übersetzung (in Transkripten kursiv dargestellt) von japanischen Äußerungen nicht alle Merkmale berücksichtigt
werden. Außerdem werden in der deutschen Übersetzung das Fragezeichen und das Komma
als übliche Zeichensetzung verwendet, um das Verständnis zu erleichtern.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––114

Yuko Sugita

Literatur
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Deppermann, Arnulf (2001): Gespräche analysieren. Opladen: Leske+Büdderich.
Depperman, Arnulf (2007): Grammatik und Semantik aus gesprächsanalytischer Sicht.
Berlin: Walter de Gruyter.
Deppermann, Arnulf / Schmitt, Reinhold (2007): „Koordination“: Zur Begründung eines
neuen Forschungsgegenstandes. In: Schmitt, Reinhold (Hg.). Koordination: Analyse
zur multimodalen Interaktion. Tübingen: Narr, S. 15–54.
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Roy (Hg.). Ethnomethodology. Harmondsworth, Middlessex; Penguin Education, S.
15–18.
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Jefferson, Gail (1984): „On stepwise transition from talk about a trouble toinappropriately next-positioned matters“. In: J. Maxwell Atkinson / Heritage, John
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problematic convergence of a ‘troubles-telling’ and a ‘service encounter’ “. In: Journalof Pragmatics 5: S. 399–422.
Japan Institute for Labour Policy and Training, The (JILPT). (2004): Ikō no kiki ni aru
wakamono no jitsuzō: Mugyō, furītā no wakamono e no intabyū chōsa (Chūkan
Hōkoku) (Junge Erwachsene mit Schwierigkeiten in der Übergangszeit: Interviews mit
jungen Erwachsenen ohne Arbeit oder mit prekärer Beschäftigung (Zwischenbericht)).
JILPT Bericht Nr. 6.
Japan Institute for Labour Policy and Training, The (JILPT) (2009): Chihō no wakamono
no shūgyō kōdō to ikō katei (Beschäftigungsverhalten und der Übergangsprozess
junger Leute in ländlichen Gebieten). JILPT Bericht Nr. 108.
Japan Institute for Labour Policy and Training, The (JILPT) (2012): Daitoshi no
wakamono no shūgyō kōdō to ishiki no tenkai (Der Wandel des Beschäftigungs
verhaltens und -bewusstseins junger Leute in Großstädten). JILPT Bericht Nr. 148.
Kukimoto, Shingo (2011): „Fuan no naka no wakamono to shigoto“ (Unsichere Zukunft:
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Unternehmensgesellschaft). Tokyo: Iwanami.
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Lebensweise der Männer überdenken: Anregungen aus der Männerbewegung). Kyoto:
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–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Multimodale Analyse von Problemgesprächen

115

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dilemmas on a warm line“. In: Discourse Studies 4, S. 481–500.
Schmitt, Reinhold. Hg. (2007): Koordination: Analyse zur multimodalen Interaktion.
Tübingen: Narr.
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In: OZS/Gesprächsforschung 10, S. 353–402. http://www.gespraechsforschung-ozs.de
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einer ‚Interaktionalen Linguistik‘ “. In: OZS/Gesprächsforschung 1, S. 76–95.
http://www.gespraechsforschung-ozs.de
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nodding is a token of affiliation“. In: Research on Language and Social Interaction 41(1), S. 31–57.
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Sugita, Yuko (2012b): „ ‚Personen-leere‘ Konstruktionen mit visuellen Referenten im
Japanischen: Person, Zeigegestik und Informationsverarbeitung“. In: Angelika Redder,
Akio Ogawa und Shinichi Kameyama (Hg.). Unpersönliche Konstruktionen: Prädikatsformen funktional und sprachübergreifend betrachtet. München: iudicium, S. 79–
102.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––116

Yuko Sugita–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Michaela Oberwinkler

Die Sprache der Trauernden
Eine transkulturelle Korpusanalyse
Einleitung
In der japanischen Sprache finden sich viele Untersuchungen zu Sondersprachen, wie etwa zur Frauensprache (Gottlieb 2007), zur Höflichkeitssprache (Fritzsche 1998) oder zur Jugendsprache (Oberwinkler 2006).
Allerdings gibt es noch keine Untersuchung zu den Besonderheiten der
Sprachverwendung der Trauernden. Erst mit der Dreifach-Katastrophe
2011 wurde der Blick intensiver auf den Umgang mit Trauer in Japangelegt. In diesem Zusammenhang wurde in der westlichen Berichterstattung häufig betont, dass Japaner mit Naturkatastrophen und mit
Trauer anders umgehen.
Das bekannteste Beispiel ist wohl der Artikel vom Spiegel Online vom
23. April 2011, der auch den plakativen Titel „Warum Japaner anders
trauern“ trägt (s. Abb. 1).1
Abb. 1: Spiegel Online-Artikel „Warum Japaner anders trauern“

1

http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/fukushima-katastrophe-warum-japaneranders-trauern-a-757813.html (6.3.2013)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––118

Michaela Oberwinkler

In dem vorliegenden Beitrag soll dieser Aussage aus linguistischer Sicht
nachgegangen und überprüft werden, ob sich eine möglicherweise andere
Art der Trauer auch auf sprachlicher Ebene feststellen lässt. Denn unterschiedliche Umgangsformen sollten auch in unterschiedlichen sprachlichen
Formulierungen Ausdruck finden.
Um einen ersten Zugang zu dieser großen Aufgabe zu ermöglichen,wurde für eine anfängliche Analyse das Forschungsfeld auf einen kleineren, speziellen Bereich eingeschränkt, der auch immer wieder besonders
für das Land „Japan“ hervorgehoben wird: auf Trauer nach einem oderum einen Suizidfall.
Der vorliegende Beitrag ist in drei Teile gegliedert: Der erste Teil soll
mit unterschiedlichen Daten Hintergrundinformationen zum derzeitigen
Status Quo in der Suizidproblematik liefern. Der zweite Teil wird einen
Textkorpus vorstellen, der die Grundlage für die Untersuchung bildet.
Der letzte Teil schließlich soll auf die Analyse eingehen und diese anhand von konkreten Beispielen veranschaulichen.

Statistische Hintergrundinformationen
Suizid im internationalen Vergleich
In den reißerischen Medien wird häufig mit Superlativen getrumpft –so heißt es über Japan immer wieder, dass es das Land mit der höchsten Selbstmordrate sei. Beispielsweise meldet die WELT ONLINE am
Abb. 2: WELT ONLINE am 7.9.2010 Abb. 3: news.de vom 13.6.2011–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Die Sprache der Trauernden

1197.9.2010, dass Japan die höchste Selbstmordrate weltweit habe (s. Abb. 2).2
In einem noch aktuelleren Bericht von news.de vom 13.6.2011 (s. Abb. 3)
wird Japan als „Suizid-Hochburg“ betitelt und erklärt, dass sich in keiner
anderen Industrienation mehr Menschen umbringen als in Japan.3
Wenn man sich die Statistiken genauer anschaut, ergibt sich jedoch ein
differenzierteres Bild (s. Abb. 4).
Abb. 4: WHO-Ländervergleich Männer-Suizide pro 100.000

Diese Grafik wurde erstellt mit Daten zu Suizidraten im internationalen
Vergleich, die von der WHO veröffentlicht wurden.4 Hier nimmt Japanden 10. Platz ein, wobei bei den japanischen Daten auf Angaben von2009 zurückgegriffen wird. Wenn man die Zahlen nach Geschlechternaufteilt, rutscht Japan bei den Männern sogar auf den 12. Platz, bei den
Frauen steigt Japan im internationalen Vergleich jedoch auf den 6. Platz.

2

3

4

http://www.welt.de/gesundheit/psychologie/article9460170/Selbstmord-undDepression-kosten-Japan-Milliarden.html (6.3.2013)
http://www.news.de/gesellschaft/855188537/bitte-springen-sie-nicht-zurhauptverkehrszeit/1/ (6.3.2013)
http://www.who.int/mental_health/prevention/suicide_rates/en/index.html (30.8.2012)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––120

Michaela Oberwinkler

Suizid in Japan
Wenn wir nun den Blick nur auf Japan richten, dann ergibt sich nach Daten
des Ministeriums für Gesundheit, Arbeit und Wohlfahrt (Kōsei Rōdōshō
5
厚生労働省) folgende Kurve (s. Abb. 5).
Abb. 5: Suizidkurve in Japan

Bei dieser Kurve wird der Einfluss der wirtschaftlichen Lage deutlichsichtbar: Der Rückgang während des 2. Weltkrieges, als ein Selbstmord
schlimme Sanktionen für die Familienangehörigen bedeutet hätte, istleicht zu erkennen. Danach folgt ein Anstieg der Kurve, der allgemein
auf die rückkehrenden Soldaten zurückgeführt wird. 1986 zeigt sich der
Einfluss der bubble economy und der letzte Peak 1998 spiegelt die Asienwirtschaftskrise wider, als die japanische Wirtschaft in eine schwere Rezession geriet.
Neuere Daten, mit denen die Auswirkungen der Dreifach-Katastrophe
2011 analysiert werden könnten, stehen derzeit leider noch nicht zur Verfügung. Deshalb sollen hiermit die statistischen Hintergrundinformationen beendet werden. Im Folgenden soll auch nicht weiter auf Besonderheiten und Klischees zum Thema Suizid in Japan eingegangen, sondern
zunächst das Textkorpus vorgestellt werden.

5

http://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/jinkou/tokusyu/suicide04/2.html (30.8.2012)(die westlichen Jahreszahlen in Rot wurden von der Autorin im Nachhinein eingefügt)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Die Sprache der Trauernden

121

Das Textkorpus
Die Zusammenstellung der einzelnen Textkorpora
Um die Besonderheiten des Sprachstils japanischer Trauernder transparenter zu machen, wurden zwei Korpora erstellt: ein japanisches und ein
deutsches zum Vergleich. Bei beiden Korpora handelt es sich um Texte
aus dem Internet: im deutschen Fall um Beiträge aus so genannten Trauerforen und im japanischen Fall um das japanische Pendant eines bulletinboards: jishi izoku keijiban (自死遺族掲示板).
Für das deutsche Korpus wurden die 5 größten im Internet zugänglichen Trauerforen ausgewählt:
•
•
•
•
•

„Lebe dein Leben“: http://www.selbstmord.de/forum/portal.php„Suizid-Forum“: https://suizid-forum.com/index.html„Agus-Selbsthilfe“: http://www.agus-selbsthilfe.de/„Selbstmordforum“: http://selbstmordforum.net/wbboard/„Refugium“: http://www.verein-refugium.ch/pages/forum.php

Für das japanische Korpus ergab sich bereits durch eine Internetadresseeine vergleichbare Datenmenge: bei der Seite mit dem Namen aoi sora
no kanata („Jenseits des blauen Himmels“, 青い空の彼方) (s. Abb 6).6	 	 	 Abb. 6: Trauerforum „Jenseits des blauen Himmels“

6

http://www.geocities.co.jp/SweetHome-Skyblue/1963/index.htm–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––122Michaela Oberwinkler

Direkt unter der Überschrift mit dem Namen7 wird auch die inhaltlicheFestlegung der Internetseite aufgeführt (roter Kreis Nummer 2 auf derAbb. 6): die Benennung als Trauerforum jishi izoku no kokoro no iyashi omotomete („Wir streben nach Trost für die Hinterbliebenen von Suizidenten“, 自死遺族の心の癒しを求めて). Unter den „contents“ findet sich an
4. Stelle der Verweis auf den Link zum eigentlichen Forum keijiban (掲示板; roter Kreis Nummer 3 auf der Abbildung).
Die Beiträge, die in diesem Forum zu lesen sind, werden mit folgenden
Angaben versehen, die von den Trauernden auf freiwilliger Basis geliefert werden, und entsprechend unspezifisch sind:ein frei zu wählender Titel des Beitrags
das Datum mit Uhrzeit
die Benennung von Geschlecht und Alter des Schreibers
die Angabe, um wen getrauert wird (beispielsweise um den Ehemann oder den Sohn)• die Angabe, in welchem Zeitraum und in welcher Region der Suizid
vorgefallen ist••••

Im Anschluss an diese Angaben folgt der freie Text, für den es inhaltlich– solange sich der Stil im Rahmen der üblichen Netiquette bewegt – keinerlei Einschränkungen gibt.
Für die vorliegende Studie wurden die Beiträge über den Zeitraum voneinem Jahr von November 2010 bis November 2011 gesammelt. Dies ergab in der Summe genau 249 japanische Beiträge. Von den deutschsprachigen Trauerforen wurden über den gleichen Zeitraum genau 279
Beiträge zusammengetragen.

Die Bearbeitung der Textkorpora
Für die statistische Auswertung meiner Korpora wurde das Programm
sketch-engine8 ausgewählt, mit dem sowohl deutsche als auch japanische
Texte analysiert werden können. sketch-engine ist eine Korpus-Suchmaschine, bei der kollokationales Verhalten und grammatische Relationeneines Wortes mit einem automatisch erstellten distributionalen Thesaurus
verbunden werden.

78

Siehe auf der Abb. 6 der rote Kreis Nummer 1.
http://www.sketchengine.co.uk/ (6.3.2013)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Die Sprache der Trauernden

123

Nach der Kompilierung der Korpora durch sketch-engine ergaben sichfür den deutschen Teil 75016 Tokens und für den japanischen Teil 78822
Tokens, die die Ausgangsbasis für die Analyse bildeten.9

Die Analyse
Mit Hilfe von sketch-engine wurden verschiedene Teilanalysen durchgeführt, die in zwei große Bereiche aufgegliedert werden können: in semantische Aspekte und in grammatikalische Besonderheiten.

Semantische Aspekte
Eine grundlegende Frage der Semantik sieht Schwarz-Friesel darin,„welche lexikalischen Mittel es […] gibt, um Emotionskategorien zu bezeichnen“ (Schwarz-Friesel 2007: 144). Hermanns (2002) spricht beispielsweise von „Gefühlswörtern“, deren „referenzielle Funktion in derBezeichnung von emotionalen Zuständen und Erlebensformen besteht“ (Schwarz-Friesel 2007: 144). Fries dagegen definiert folgendermaßen: „Unter Emotionen verstehe ich durch Zeichen codierte seelische
Empfindungen. Emotionen in diesem Sinne sind arbiträre, semiotische
Entitäten“ (Fries 2004: 3). Hier zeigt sich bereits die von Schwarz-Friesel
angemahnte „Gefahr einer gewissen Zirkularität, d.h. wir erläutern einen
Emotionsbegriff mit genau den Elementen, die wir als selbstverständlich
voraussetzen und greifen dabei auf Merkmale zurück, die wiederum erklärungsbedürftig sind.“ (Schwarz-Friesel 2007: 148f) Dabei kommt sie
jedoch zu dem Schluss: „Dies ist allerdings ein allgemeines Problem der
Semantik.“ (Schwarz-Friesel 2007: 149)
Emotionale Ausdrücke
Zunächst wurde mit Hilfe von sketch-engine automatisch eine Wortliste
aller im Korpus vorkommender Worte mit Angabe der Häufigkeit erstellt. Diese Liste wurde auf Ausdrücke hin untersucht, die Emotionen

9

Die Tokenzahl ergibt sich auf der Grundlage der morphologischen Analyse von ChaSen (http://chasen-legacy.sourceforge.jp/) für das Japanische und Morphy (http://www.
wolfganglezius.de/) für das Deutsche.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––124Michaela Oberwinkler

beschreiben oder bezeichnen10. Dabei ergaben sich für das japanische
und das deutsche Korpus unterschiedliche Ergebnisse. Die folgenden
Diagramme (Abb. 7 und 8) zeigen die 8 häufigsten Ausdrücke aus den
beiden Korpora.
Abb. 7: Emotionsausdrücke deutsch

Abb. 8: Emotionsausdrücke japanisch10Siehe auch die weiterführende Diskussion über die gefühlsbezeichnenden Ausdrücke
bei Schwarz-Friesel (2007: 144ff).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Die Sprache der Trauernden

125

Hier fallen im Japanischen die Begriffe naku („weinen“ 泣く) und namida („Träne“ 涙) mit 97 bzw. 73 Nennungen auf, die im Deutschen wesentlich seltener verwendet werden („weinen“ mit 41 Nennungen und„Träne“ mit nur 14 Nennungen.
Weiterhin zeigt sich für den kulturspezifischen Begriff ganbaru(„durchhalten, sich anstrengen, nicht aufgeben“ 頑張る ) mit 44 Nennungen keine direkte deutsche Entsprechung. Dies gilt umgekehrt auchfür den deutschen Begriff „Angst“ (mit 75 Nennungen), der der zweithäufigste Ausdruck auf der deutschen Liste ist, und der keine direkte Entsprechung im Japanischen findet11. Beispielsweise werden mit dem japanischen shinpai („Angst, Sorgen“ 心配), das immerhin 32 Nennungenaufweist, viel konkretere und alltäglichere „Sorgen“ bezeichnet als mit
dem deutschen Begriff „Angst“.
Auch der Ausdruck „Schuld“ mit 76 Nennungen scheint auf den ersten
Blick kein japanisches Pendant zu haben, doch kann an dieser Stelle vonjapanischer Seite der Ausdruck gomennasai („Entschuldigung“ ごめん なさい) mit 83 Nennungen angeführt werden. Die gleichen Schuldgefühle
werden hier kulturspezifisch mit anderen sprachlichen Mitteln direkt
bzw. indirekt ausgedrückt: im Deutschen durch die direkte Beschuldigung: „Es ist meine Schuld“; im Japanischen dagegen indirekter durch
die Entschuldigung: „Es tut mir leid“.
Wissenschaftlich fundierte Erklärungen, woher diese Unterschiede auf
semantischer Ebene kommen, können in dieser Studie leider nicht geliefert werden. Hier muss unbedingt eine größere Datenmenge untersucht
werden, um keine falschen, vorschnellen Rückschlüsse zu ziehen. Die
Analyse einer ausreichend großen Datenmenge ist ein Desiderat für weiterführende Forschungen.
Die Wortfelder „sterben“ und „Tod“
Mit Hilfe der von sketch-engine ermittelten Häufigkeitsangaben für dieeinzelnen Lemmata wurde in einem zweiten Schritt ein Vergleich der
Wortfelder „sterben“ und „Tod“ vorgenommen. Dabei zeigte sich in den
japanischen Forenbeiträgen, dass überwiegend die neutralen Varianten
verwendet wurden, wie shinu („sterben“ 死ぬ) oder naku naru („ster11„Angst“ ist ein wichtiges Lexem, das mit zahlreichen Konstruktionen und Variationen
im deutschen Wortschatz vertreten ist. Ausdrücke, mit denen auf die Emotion „Angst“referiert wird, nehmen einen großen Teil im deutschen Gefühlslexikon ein (vgl. Fries
2003).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––126

Michaela Oberwinkler

ben“ なくなる), die den Aspekt des selbstgewählten Todes außen vor lassen. Die folgende Abb. 9 zeigt die genaue Distribution.
Abb. 9: Wortfeld „Sterben“, japanische Verben

Im Deutschen hingegen ergibt sich ein wesentlich gemischteres Bild: „sichdas Leben nehmen“ ist mit 86 Vorkommnissen mit Abstand der häufigste
Ausdruck. Doch auch das ungeschmückte „sich umbringen“ folgt mit 39
Nennungen nur kurz hinter „sterben“ mit 43 Nennungen (s. Abb. 10).
Abb. 10: Wortfeld „Sterben“, deutsche Verben–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Die Sprache der Trauernden

127

Für die Wahl der Substantive ergibt sich ein ähnliches Bild: Im Japanischen wird vorwiegend der Ausdruck shi („Tod“ 死) gewählt, der sowohl
für selbstgewählten als auch für fremdverursachten Tod verwendet werden kann. Die eindeutige Benennung des selbstgewählten Todes wird nur
mit jishi („Freitod“ 自死) oder jisatsu („Selbstmord“ 自殺) realisiert; andere denkbare Ausdrücke, wie etwa jigai („Selbstmord“ 自害), jiketsu(„Selbstmord“ 自 決 ), jijin („Selbstmord“ 自 尽 ) oder jisai („Selbstmord“ 自裁) kommen in den Forenbeiträgen nicht vor (s. Abb. 11).
Abb. 11: Wortfeld „Tod“, japanische Nomen

Im Gegensatz dazu wird im Deutschen bei den Substantiven das neulateinische Fremdwort Suizid, das das willentliche Beenden des Lebens präzise ausdrückt, bevorzugt (s. Abb. 12):
Abb. 12: Wortfeld „Tod“, deutsche Nomen–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––128Michaela Oberwinkler

Interessant ist auch die Nennung bzw. Nicht-Benennung der Methoden
des Suizids. In den japanischen Forenbeiträgen ließen sich nur 4 Stellenfinden, in denen die Form des Suizids genauer benannt wurde: 3 davon
erwähnten kubitsuri („Erhängen“ 首吊り) (s. Abb. 13) und eine tobiori(„Sturz in die Tiefe“ 飛降り).
Abb. 13: Methoden des Suizids, japanischLaut staatlichen Statistiken12 zu den Suizidmethoden ist tatsächlich das
Erhängen die häufigste Suizidmethode, gefolgt vom Sturz in die Tiefe.
Nur bei Männern13 kommt davor noch das Vergiften durch Gas. Folgende
Grafik wurde nach Daten des Ministeriums für Gesundheit, Arbeit undWohlfahrt (Kōsei Rōdōshō 厚生労働省) erstellt (s. Abb. 14).
Abb. 14: Suizidmethoden Japan 2013, Statistik des Gesundheitsministeriums

1213

http://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/jinkou/tokusyu/suicide04/6.html (30.8.2012)
Siehe in der folgenden Grafik die dunkelblauen Balken.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Die Sprache der Trauernden

129

Insofern kann ein Zusammenhang zwischen den statistisch erfassten undden von den japanischen Trauernden im Internet genannten Suizidmethoden gesehen werden. Doch zeigt sich im Vergleich zu den deutschen Daten, dass in den deutschen Foren von den Trauernden viel konkreter unddetaillierter formuliert wird und nicht vor der genauen Bezeichnung derSuizidmethode zurückgeschreckt wird (s. Abb. 15).
Abb. 15: Methoden des Suizids, deutsch

Grammatikalische Besonderheiten
Ein Vergleich zwischen den Korpora aus Japan und Deutschland auf
grammatikalischer Ebene ist insofern schwierig, als dass das gesamte
Sprachsystem berücksichtigt werden muss. Aus diesem Grund wurde in
der vorliegenden Studie zunächst nur ein Vergleich zwischen der japanischen Sprachverwendung in den Trauerforen mit der „normalen“ Standardsprache durchgeführt, der bereits zu aufschlussreichen Ergebnissen führte.
Für diesen Vergleich wurde der Balanced Corpus of Comtemporary
Written Japanese (BCCWJ, gendai nihongo kakikotoba kinkō kōpasu 現14
代日本語書き言葉均衡コーパス) herangezogen, der vom National Institute for Japanese Language and Linguistics erstellt wurde und der für dieÖffentlichkeit zugänglich ist.
Für den Vergleich wurden folgende grammatische Phänomene ausgewählt:14

http://nlb.ninjal.ac.jp/search/–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––130Michaela Oberwinkler• Leidenspassiv• Kausativ• die Form te-shimau (てしまう)
Die unterschiedliche Verwendung dieser Formen wurde an vier Verben,
die alle Ausdrücke für „sterben“ darstellen, überprüft: an shinu („sterben“ 死ぬ ), jisatsu suru („Selbstmord begehen“ 自殺する ), jishi suru(„Freitod begehen“ 自死する) und iku („von uns gehen“ 逝く).
Abb. 16 und 17: Verwendung von shinu („sterben“) in BCCWJ und Korpus
Oberwinkler

Bei dem neutralen Ausdruck shinu („sterben“ 死ぬ) (s. Abb. 16 und 17)
fällt auf, dass von den Trauernden im Internet für dieses Verb kein Leidenspassiv verwendet wurde, dafür aber ein wesentlich höherer Anteil an
der Form te-shimau (てしまう). Hier zeigt sich eine deutliche Abweichung von der Standardsprache im BCCWJ.
Abb. 18 und 19: Verwendung von jisatsu suru („Selbstmord begehen“) in
BCCWJ und Korpus Oberwinkler–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Die Sprache der Trauernden

131

Für das Verb jisatsu suru („Selbstmord begehen“ 自殺する) (s. Abb. 18
und 19) stehen leider bedingt durch das vergleichsweise kleine Korpus
nur wenig Tokens zur Verfügung, so dass generelle Aussagen schwierig
sind. Dabei scheint es aber doch bezeichnend, dass nur eine Verbform im
Internet im Gegensatz zu den anderen nicht als Leidenspassiv identifiziert
werden konnte, oder in Verbindung mit der Form te-shimau (てしまう)
steht.
Abb. 20 und 21: Verwendung von jishi suru („Freitod begehen“) in BCCWJ
und Korpus Oberwinkler

Das Verb jishi suru („Freitod begehen“ 自死する) (s. Abb. 20 und 21)
findet sich in dem riesigen BCCWJ nur 7 Mal, einmal davon in der Verwendung mit der Form te-shimau (てしまう). Im Gegensatz dazu neigen
die Trauernden im Internet viel häufiger zu dieser Wortwahl und wählen
dabei auch bei immerhin 3 von insgesamt 11 Vorkommnissen das Leidenspassiv.
Abb. 22 und 23: Verwendung von iku („von uns gehen“) in BCCWJ und
Korpus Oberwinkler–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––132

Michaela Oberwinkler

Schließlich bleibt noch das Verb iku („von uns gehen“ 逝く) (s. Abb. 22
und 23), bei dem bei einem Vergleich die deutlich höhere Verwendungsrate der Form te-shimau (てしまう) in den Internetbeiträgen auffällt.

Schluss
Zum Abschluss möchte ich noch einmal auf die Ausgangsfrage zurückkommen, ob die Japaner anders trauern, und ob bzw. wie sich dies in den
sprachlichen Äußerungen widerspiegelt.
Wie in Abschnitt 4.1 gezeigt werden konnte, lassen sich bei einem
Vergleich zwischen deutschen und japanischen Internetbeiträgen auf semantischer Ebene durchaus Unterschiede feststellen, die auf eine direktere Ausdrucksweise von den deutschen Trauernden und auf eine indirektere Formulierungsart der japanischen Trauernden hinweisen.
Auch auf grammatikalischer Ebene konnte, wie in Abschnitt 4.2 dargelegt, ein Unterschied zum standardsprachlichen Gebrauch des Japanischen in Bezug auf die Verwendung von Leidenspassiv, Kausativ und derForm te-shimau (てしまう) bei den Verben shinu („sterben“ 死ぬ), jisatsu
suru („Selbstmord begehen“ 自殺する), jishi suru („Freitod begehen“
自死する) und iku („von uns gehen“ 逝く) nachgewiesen werden.
Beiträge in Trauerforen zu verfassen, ist nur ein Weg von vielen, seiner
Trauer Ausdruck zu verschaffen. Nicht jeder Trauernde findet den Weg
zu den Foren im Internet. Deshalb sind verallgemeinernde Aussagen
schwierig und mit großer Vorsicht zu behandeln. Doch diejenigen, diegenau diese Wahl der Trauerarbeit in einem anonymen Internetforum getroffen haben, scheinen je nach Kulturkreis andere Ausdrucksformen zu
bevorzugen.
Eine Analyse, wie diese Unterschiede zu interpretieren sind, und welche Auswirkungen dadurch auf die Art der Trauer entstehen, kann in dieser Studie nicht geleistet werden, sondern bleibt als Desiderat für großangelegte Forschungsprojekte bestehen. Dennoch möchte dieser Aufsatz
den ersten Schritt dazu beitragen, pauschale Aussagen über japanische
Trauernde zu vermeiden, und vielmehr den Blick auf genau recherchierte
Details zu lenken.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––Die Sprache der Trauernden

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Literaturverzeichnis
Fries, Norbert (2003): „Gefühlswortschatz im DUDEN: Das große Wörterbuch der deutschen Sprache in zehn Bänden“. In: Wiegand, H.E. (Hg.): Untersuchungen zur kommerziellen Lexikographie der deutschen Gegenwartssprache I. Tübingen: Lexikographia, S. 261–282.
Fries, Norbert (2004): „Gefühle, Emotionen, Angst, Furcht, Wut und Zorn“. In: Börner,
W. (Hg.): Emotion und Kognition im Fremdsprachenunterricht. Tübingen: Narr, S. 3–
24.
Fritzsche, Yvonne (1998): Wie höflich sind die Japaner wirklich? Höflichkeitserwartungen in der japanischen Alltagskommunikation. München: iudicium.
Gottlieb, Nanette (2007): Linguistic stereotyping and minority groups in Japan. London[u.a.]: Routledge.
Hermanns, Fritz (2002): „Dimension der Bedeutung: Aspekte der Emotion“. In: Cruse,
D.A. et al. (Hg.): Lexikologie/Lexicology. HKS. Bd. 1. Berlin [u.a.]: de Gruyter, S.
356–362.
Oberwinkler, Michaela (2006): Neue Sprachtendenzen im Japanischen Internet - Eine Soziolinguistische Untersuchung am Beispiel von Tagebuch-Mailmagazinen. Tübingen:tobias-lib. URN: urn:nbn:de:bsz:21-opus-24636 URL: http://tobias-lib.ub.uni-tuebingen.
de/volltexte/2006/2463/
Schwarz-Friesel, Monika (2007): Sprache und Emotion. Tübingen und Basel: A. Francke
Verlag.

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