cliques, Motu Proprio, Brefs, Allocutions,
Actes des Dicastères, e t c . ,Texte latin et traduction française

TOME I(Années 1922 et 1923)

MAISON DE LA BONNE PRESSE
5 , rue Bayard, P A R I S - 8

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S. S. PIE XINihilobstats

Parisiis, die 20 octobris 1927.

J. ANDRÉ.

IMPRIMATUR

Parisiis, die 25* octobris 1927.
V . DtJPiN,

vie

gen.

INTRODUCTIONNOTICE

BIOGRAPHIQUE

Avant le Pontificat.
S. S. Pie XI est né le 31 mai 1857 à Desio, petite ville de labanlieue de Milan. Il était l'avant-dernier fils d'une famille desept enfants. Au baptême, qui eut lieu dès le lendemain dansl'église paroissiale des Saints-Cyr et Materne, il reçut de sonparrain et grand-père, Ambroise Ratti, les prénoms d'AmbroiseDamien-Achille. A cette époque, son père, François Ratti, marié
à Thérèse Galli, dirigeait la filature des frères Conti, de Pusiano;
il devint dans la suite associé de la maison Gadda, à Carugate, etmourut en j u i n 1881. La mère du futur Pape a rejoint son maridans la tombe en octobre 1918.
Au sortir de l'école primaire de Desio, tenue par un prêtre*l'enfant fut placé au Petit Séminaire de Saint-Pierre-Martyr, etmontra un goût prononcé pour les études; il fit ses humanitésau Séminaire de Monza pendant deux années, puis passa un ancomme surveillant au collège Saint-Charles, à Milan, où il subit
avec succès l'examen du baccalauréat, et de là entra au Grand
Séminaire, dont il suivit pendant un an les trois premiers courset où il se distingua parmi ses condisciples.
Il passait ses vacances chez son oncle, Don Damien Ratti,
prévôt curé d'Asso, ecclésiastique de haut mérite, qui exerça surson âme une influence profonde. En 1874, il y reçut l'habit de6

INTRODUCTION

Tertiaire Franciscain des mains de Don Louis Tavola, curé deSormano, son confesseur. C'est au presby 1èred'Asso que M* LouisNazaire di Calabiana, alors archevêque de Milan, le connut deprès pendant les séjours qu'il fit en cette paroisse, et il remarqua
son esprit studieux, sa piété, sa distinction naturelle, sa précoce
gravité. Il se plaisait à l'appeler « son jeune vieux ». Aussi, après
l'avoir fait enseigner la grammaire au Petit Séminaire de SaintPierre-Martyr et au collège Saint-Martin, le prélat prit-il ladécision de l'envoyer à Rome comme élève du collège Lombard,
avec son condisciple et a m i , Alexandre Lualdi, depuis cardinalarchevêque de Paîerme.
Il fut ordonné prêtre à Saint-Jean de Lalran le 20 décembre
1879, et eut le bonheur de dire sa troisième messe au tombeaude saint Pierre, dans les cryptes vaticanes.
A Rome, l'étudiant fréquenta les cours de l'Université grégorienne et y prit les doctorats en philosophie, en théologie et
en droit canon. Don Ratti et Don Lualdi furent parmi les tout
premiers docteurs de l'Académie de Saint-Thomas, fondée le
13 octobre 1879. Signalés pour ce fait à Léon XIII, le Pontife
exprima le désir de les voir. Les deux lauréats se présentèrent
donc au Vatican le jour dit, mais par suite d'un .malentendu ils
durent attendre cinq heures. Leur patience futenfin récompensée.
De retour de sa promenade aux jardins, Léon XIII voulut rester
seul avec les deux jeunes prêtres qui s'étaient agenouillés devantl u i ; il leur plaça à chacun une main sur la tôle. Et longuement
il leur parla, leur communiquant toute sa pensée sur renseignement de la philosophie. Ce fut tout un discours que le grandPontife adressa ainsi à ces jeunes prêtres, comme si, au delà deleur ministère immédiat, il entrevoyait les fonctions éminentes
qui les attendaient dans l'Eglise.
r

Rentré à Milan en 1882, Don Ratti passa quelques m o i s commevicaire dans la petite paroisse de Barni, puis fut appelé à professer
au Grand Séminaire la théologie dogmatique et aussi l'éloquencesacrée; il y resta cinq ans, jusqu'à son admission, en 1888, parmi
les docteurs de la Bibliothèque Ambrosienne. En même temps
l'archevêque de Milan lui confiait l'aumônerie des religieusesdu Cénacle, qui venaient, en novembre de cette même année 1882,
de s'installer à Milan. Dans leur chapelle il exerça le saint m i n i s -BIOGRAPHIE DE S. S. PIE XT

7tère pendant plus de trente a n s ; et comme là se réunissait l'élite
de la société milanaise, on vit surgir aussi plusieurs œ u v r e s
utiles au bien spirituel des âmes : préparation à la première
Communion, retraites pour personnes de toutes conditions, m o i s
de Marie avec allocution journalière, conférences hebdomadairesde pédagogie et d'instruction religieuse aux institutrices, catéchisme aux élèves des écoles communales, ainsi que d'autresœuvres soutenues et dirigées par son zèle. Car, tout en devenantle conseiller de tout ce que la ville comptait de plus distingué, il
ne se détournait pas des humbles.
Une œ u v r e avait pris le meilleur de son c œ u r . Tous leshivers, des milliers de petits ramoneurs descendaient du Tyrol
en Lombardie, et jusqu'en Toscane. Ils étaient particulièrement
nombreux à Milan. Don Ratli les réunissait, s'adaptant à leurfruste parler; il leur faisait le catéchisme, les préparait aux
sacrements, et cela aussi longtemps que dura son séjour à Milan.
Dés le début de son ministère, il s'était agrégé aux Oblats deSaint-Charles. Conformément à l'esprit.de cette association diocésaine qui a pour devise Humilitas, il ne fit jamais u n pas pourêtre élevé aux dignités ecclésiastiques, et si la clairvoyance deBenoît XV n'avait découvert en Me Ralti l'esprit é m i n e m m e n tapte aux plus hautes fonctions diplomatiques et pastorales, celui-ci
serait encore aujourd'hui préfet de la Bibliothèque Vaticane.
Un des docteurs de la Bibliothèque Ambrosienne étant mortle 5 novembre 1888, Don Ratli fut agréé pour lui succéder. C'estlà que sous la direction de M* Ceriani, préfet, il accumula ses
travaux et étendit son influence scientifique; aussi, à la mort duprélat, fut-il appelé à recueillir sa succession (mars 1907).
Simultanément P i e X , averti de ses mérites, le nommait prélat
domestique (6 mars), le cardinal Ferrari, chanoine de sa cathédrale, et le roi d'Italie, chevalier de l'Ordre des Saints-Mauriceet Lazare.
La liste des études publiées par M* Ralti pendant cette longue
période de sa vie montre avec quelle perfection il s'acquittait deses devoirs d'état. La variété des sujets abordés prouve la souplesse intellectuelle de leur auteur; d'étendue diverse, ils ont
tous pour caractéristiques u n e documentation abondante, u n e
grande vigueur scientifique et une solide érudition. Le préfet del'Ambrosienne rendit aussi des services aux arts, enVinlôresp

P

1,

8

INTRODUCTION

sant notamment à la conservation de la célèbre Cène de Léonard
de V i n c i e t e n publiant plusieurs études de critique artistique.
C'est enfin lui qui, de 1905 à 1907, mena à bonne fin le classement nouveau de la Bibliothèque Ambrosienne, suivant lesrègles les plus modernes.
Pour se reposer de ses études austères, le docteur Ratti aimait,
au moment des vacances, excursionner dans les Alpes. LeGuide
des Alpes Valaisannes, édité par le Club alpin suisse, a publié(vol. III, p. l i t ) le récit d'une ascension mouvementée du mont
Rose faite les 30 et 31 juillet 1889 par une caravane Ralti-Grasseli.
Cette ascension par le versant Est a toujours été enregistrée
comme un exploit. Le voyage dura plus de vingt heures, et il
faillit tourner au tragique. L e s d e u x amis, surpris par les ténèbres
près du pic Dufour, jugèrent prudent d'arrêter leur marche, et
ils passèrent la nuit sur une corniche, luttant contre le s o m m e i lqui eût été la mort. L'aurore impatiemment attendue se leva
enfin. Ils descendirent, ayant atteint le terme qu'ils s'étaient fixé,le Grenzsattel. Pendant ce temps, la colonie de Zermatt était trèsinquiète de leur sort. Elle ne doutait pas qu'une avalanche neles eût atteints et organisait en hâte une caravane de secours.
Les sauveteurs allaient se mettre en marche quand Don Ratti seprésenta à e u x , tout souriant. Son compagnon Don Grasseli,alors directeur du collège Saint-Charles, à Milan, ne partageait
pas sa bonne h u m e u r : il avait les pieds gelés 1 Ce brillant exploit
valut au futur Pape le titre de membre honoraire du Club alpin
à Desio et à Milan.
Don Ratti n'était pas seulement un h o m m e de prière et d'étude,
il se montra aussi, quand les circonstances le demandèrent, unhomme d'action. En mai 1898, Milan fut pendant quatre jours
livré à rémeute. Les autorités, qui prétendaient défendre l'ordre,étaient animées elles-mêmes de l'esprit révolutionnaire et profondément anticléricales. Le fait le plus saillant de ces journées
sanglantes fut l'assaut et la prise du couvent des Capucins de laplace Monforte. Parce que ces religieux se mêlaient volontiers au
peuple et distribuaient la soupe aux pauvres, on feignit de lesprendre pour des complices des perturbateurs. Le bruit courut
qu'ils protégeaient et cachaient les anarchistes et que leur couventétait Te quartier général de l'insurrection. Ne reculant pas devant

BIOGRAPHIE DE S. S.

PIE S I9le ridicule, les autorités décidèrent la prise du couvent et l'emprisonnement des Pères, et bientôt on vit l'artillerie se déployer
sur la place, le couvent fut bombardé et tous les occupantse m m e n é s en prison.
Don Ratti eut connaissance de ces faits et, rempli d'indignation, il se rendit aussitôt avec quelques autres personnalités
auprès du préfet et du général, plaidant avec énergie la cause
des innocents et réclamant leur liberté. Il ne l'obtint pas du premiercoup, mais, sans se décourager, il revint à la charge, et, les 9 et
10 mai, le colonel Volpini faisant dans le couvent des perquisitions odieuses, il voulut l'accompagner, ne cessant de lui m o n trer l'inanilé de ses recherches et de revendiquer pour les Pèresl e s d r o i l s d e la justice. Il y réussit enfin: les religieux furentélargis.
r

En 1909, M* Ratti fut n o m m é docteur collégial de la Facultéthéologique de Milan. Il comptait parmi les prêtres les plus chers
au cardinal Ferrari, qui en avait fait un conseiller, l'utilisantnotamment comme témoin et comme j u g e aux synodes diocésains.
11 jouissait en même temps de la plus haute considération parmi
tout ce que la grande cité comptait d'hommes cultivés. Aussi
apprit-on sans étonnement que Pie X l'appelait à Rome pourlui confier un jour la direction de la Bibliothèque Valicane. Il
fut, en effet, nommé vice-préfet le 20 février 1912 et succéda au
R. P. Ehrle, en qualité de préfet, le 1 septembre 1914. Quatorze
jours plus tard, Benoît XV lui accordait une stalle de chanoine
à la basilique vaticane et le 28 octobre de la même année il relevait à la dignité de prolonotaire apostolique.
Toujours prêt à abandonner ses travaux personnels quand unconseil ou des renseignements lui étaient demandés, sa correspondance rapide, abondante, précise, a rendu aux chercheurs
et aux savants de tous les pays d'innombrables services. Jamais
une réponse evasive, mais des indications circonstanciées, unebibliographie abondante, et, s'il s'agissait de débutants, una
véritable direction de travail scientifique. Un pareil ministère
suppose une érudition considérable; mais les habitudes d'esprit
qu'il a créées chez M? Ratti et les connaissances de tout genre
qu'il lui a donné l'occasion d'acquérir chemin faisant, ont eu
pour récompense une culture générale d'une ampleur et d'une
richesse exceptionnelles.
er

r

10

INTRODUCTION

Benoît XV apprit à connaître le nouveau préfet de la Valicane
en l'admettant plus d'une fois à de longues et confiantes conversations. Le coup d'oeil pénétrant du Pontife avait discerné dansson interlocuteur un de ces esprits judicieux, équilibrés, clairvoyants, avec lesquels il aimait à débattre ses propres pensées.
Aussi, quand, en 1918, la Commission chargée d'étudier l'opportunité de l'envoi en Pologne d'un visiteur apostolique proposa
M* Ratti, le Pape ratifia ce choix par décision du 25 avril 1 9 1 8 .
A cette date l'Allemagne n'avait pas encore évacué le pays. Encore
qu'on y parlât vaguement d'autonomie, l'aube de l'indépendancen'avait pas encore lui.
r

L'envoyé pontifical n'était investi d'aucune mission politique,mais chargé d'étudier sur place les moyens les plus efficaces
pour donner une vigoureuse impulsion à la vitalité chrétienne
de la Pologne épuisée par quatre années de guerre et d'occupation étrangère. Il voulut tout voir de ses yeux et c'est littéralement
qu'il « visita » le pays, accueilli partout d'une façon triomphale.
Ses propositions furent approuvées par Rome et de nouveauxévôchés créés pour le plus grand profit religieux de la grande
nation catholique de l'Est qui venait, sur ces entrefaites, deressusciter.
Le gouvernement polonais ne pouvait manquer de nouer aussitôt des relations avec le Saint-Siège, et le 6 j u i n 1919 M* Ratti
fut maintenu à Varsovie avec le titre de nonce apostolique. Il
présentait, en cette qualité, ses lettres de créance au président
Pilsudski le 19 juillet suivant. Cette haute dignité entraînait sonélévation à Tépiscopat, de sorte qu'au Consistoire du 3 juillet
1919 il avait été élu archevêque titulaire de Lépante. Il fut sacréle 28 octobre de la même année dans la cathédrale Saint-Jean de
Varsovie, par l'archevêque du lieu, M* Kakowski, en présence
du président de la République, des membres du gouvernement
et de toutes les autorités.
Les heureux résultats obtenus par M* Raiti en Pologne décidèrent le Saint-Siège à étendre sa juridiction de visiteur à toutes
les parties occidentales de la Russie qui sont devenues autonomes
depuis l'écroulement de l'empire moscovite; cela afin de pourvoir au nouveau régime ecclésiastique de ces vastes régions
désorganisées par la guerre. Caractère tranquillement énergique,
il vit sans s'émouvoir l'invasion bolcheviste déferler en août î 9 2 0rrr

BIOGRAPHIE DE S.

11

S. PIE XI

jusqu'aux portes de la capitale polonaise et ne quitta pas la nonciature, donnant ainsi au gouvernement un précieux appui
moral. « Tout le monde était affolé, a rapporté plus tard le
T. R. P, Theissling, Mailre général des Dominicains, alors présent
à Varsovie, le corps diplomatique faisait hâtivement ses préparatifs de départ. J'allai trouver ftl& Ratti qui m'abasourdit par
son calme.
» — Tout le monde s'en va, lui dis-je.
» — M o i , j e reste, répondit-il tranquillement.
Et comme je lui manifestais ma surprise, il ajouta, toujours
calme :
» — Je m e rends parfaitement compte de la gravité de la situation, mais ce matin, en disant la messe, j'ai offert ma vie à Dieu.
Je suis prêt à toute éventualité. »Le R. P. Theissling a rappelé encore qu'au pèlerinage à laVierge noire de Vilna, par une température de 14 degrés audessous de zéro, M* Ratti, pour donner un exemple de piété auxfidèles qui se renouvelaient sans cesse, resta près de deux heuresde suite agenouillé dans la neige.
Une des dernières missions diplomatiques dont il s'estacquitlô
est celle qu'il assuma lorsqu'il fui n o m m é haut commissaire ecclésiastique pour le plébiscite de la Haute-Silésie, avant l'arrivéede M« Ogno Serra. Dans ces circonstances délicates, le choix desa personne rallia les suffrages de Varsovie, de Berlin et de laCommission interalliée.
A côté de l'action officielle accomplie par lui pendant ces trois
années, il faut placer son activité bienfaisante en faveur despauvres. La grande bonté de son c œ u r sut meUre au service dela charité les prérogatives inhérentes à ses fonctions diplomaques, par exemple lorsqu'il s'employait à obtenir la libéral ion
des prisonniers ou qu'il distribuait des secours aux enfants
affamés et aux populalions souffrantes. Aussi les témoignages
d'estime et d'admiration le suivirent après son rappel. En octobre
1921, l'Université catholique de Varsovie le nomma docteur enthéologie honoris causa, et en janvier 1922 le gouvernement polonais lui décerna la décoration de l'Aigle blanc.
A la fin de sa nonciature, le 19 avril 1921, M*" Ratti était
transféré au siège titulaire archiépiscopal d'Adanaet publié sousce titre au Consistoire du 13 juin suivant, en même temps qu'il
p

r

r

1

12

INTRODUCTION

était créé cardinal et promu métropolitain de Milan. En lui
imposant le surlendemain la barrette, Benoît XV le loua en ces
termes :« Si Nous tournons Notre regard vers le second de. ceux à qui
Nous venons de remettre le premier insigne de leur nouvelledignité, Nous entendons mille voix d'approbation s'élever desrangs des hommes qui cultivent les études diplomatiques. Oh!
l'admirable harmonie des deux sens dans lesquels se prennent
ces m o t s : « études diplomatiques »1 Voici que les élèves desécoles de diplomatique célèbrent l'ancien préfet de la BibliothèqueAmbrosienne d e M i l a n e t d e l a Bibliothèque apostolique Vaticane
de Rome, pour le zèle éclairé avec lequel il les a toujours aidés
dans la recherche et la m i s e en lumière des trésors cachés dansles vieilles chartes et les anciens diplômes; voici les élèves, etavec eux les maîtres de la diplomatie: ils célèbrent le nonce
apostolique de Pologne qui, par une douce fermeté, un tact
exquis et une sérénité imperturbable, a su raffermir la concorde
entre l'Etat et l'Eglise dans des moments difficiles et des circonstances périlleuses. Nous applaudissons aux louanges des « diplomates » de ces deux groupes, et, non content d'en conclure quela pourpre sacrée apparaît une fois de plus comme un très grandhonneur accordé en récompense à des mérites remarquables,
nous la saluons encore comme un encouragement donné à qui
se prépare à prendre la direction immédiate d'un troupeau pourlequel se sont héroïquement dévoués un saint Charles Borroméeet un cardinal André Ferrari. »Le nouveau cardinal reçut le litre des Saints-Sylvestre etMartin ai Monti. C'est lui qui présida, du 29 août au 2 septembre,
le pèlerinage national italien à Lourdes.
Quand il fit, le 3 septembre, son entrée solennelle à Milan,
venant deDesio, toute la ville se porta à sa rencontre. Sa berJine, attelée à la daumont, était escortée de carabiniers en
grande tenue. Un aéroplane jetait des fleurs et des tracts debienvenue. Après la messe célébrée à la cathédrale, le cardinal
assista à un banquet offert à 1 0 0 0 pauvres par la Fédération desleunes Catholiques, puis présida l'inauguration de la Maison duPeuple. Le soir, les alentours de la cathédrale et de Parchevêché
durent illuminés.
Après avoir, le 7 décembre 1921, inauguré solennellement,

BIOGRAPHIE DE S.

S. Plïi. Xt

13comme légat pontifical, la nouvelle Université catholique deMilan, le cardinal Ratti se préparait à gouverner son diocèse ensuivant les traces du vénéré cardinal Ferrari, son prédécesseur,lorsque la Providence l'appela à de plus hautes destinées.
L e 2 2 janvier 1922, au milieu de la surprise générale, Benoît XVétait rappelé à Dieu. Le conclave o w e r t le 2 février réunit
S3 cardinaux. Ce fut seulement le 6 février, après quatorze tours
de scrutin, que s'éleNa la sfumata blanche, indice traditionnel
de l'éleclion pontificale. Du haut du balcon de Saint-Pierre, lecardinal premier diacre la confirma en ces termes à la foule:« Je vous annonce une grande joie. Nous avons un Pape : c'est
l'E
et R
cardinal Achille Ratti, qui a pris le n o m de
Pie XI. Presque aussitôt après, le nouveau Pontife apparaissait
à la m ê m e loggia extérieure pour donner une première bénédiction, qui dans son auguste pensée porterait jusqu'aux extrémitésdu monde l'annonce de cette pacification universelle que tous
désirent si ardemment. Daigne le Christ, dont il est ici-bas leVicaire, accorder à Pie XI la joie d e v o i r se réaliser le programmedéveloppé dans l'Encyclique liminaire du nouveau pontificat:
la paix du Christ dans le règne du Christlmem 0PREMIÈRE

ACTES

DE

ENCYCLIQUES,BREFS,LETTRESS.

PARTIE

S.

MOTU
ET

PIE

PROPRIO

ALLOCUTIONS.

MOTU PROPRIO
de praescriptionibus Constitution's Pïanae « V a cante Sede Apostolica » aliqua ex parte innovandis.

PIUS PP.

XI

Cum proxime ex occasione Conclavis, in quo, arcano Dei
providentis Consilio, ad catholicae Ecclesiae principaLum,
nullis Noslris m e n t i s , evecli s u m u s , omnia, quae ad Apostolicam Sedem vacantem et ad Romani Pontiflciselectionem pertinent, ad praescripta dirigerentur Consti tu tionis Apostolicae,
quam s. m. decessor Noster Pius X die XXV mensis decembrisan. MCMIV ediderat, ipsi VV. FF. NN. S. R. E . Cardinales incoetibus colidie habitis, "qui Congregationes générales praeparatoriae vocantur, optare se significarunt, ut posthac aliquod

MOTU

PROPRIO

apportant des modifications à certaines règles
fixées par P i e X par la Constitution Vacante Sede Jlpostolica.

PIE XI,

PAPE

A l'occasion du récent Conclave qui, par un mystérieux dessein dela divine Providence et sans aucun mérite de Notre part, Nous a élevé
à la direction suprême de l'Eglise catholique, toutes les formalités serapportant à la vacance du Siège Apostolique et à l'élection du Pontife
romain ont été remplies conformément aux prescriptions de la Constitution apostolique promulguée le 25 décembre 1904 par Pia X, Notre
prédécesseur de sainte mémoire. Or, Nos Vénérables Frères les cardinauxde la Sainte Eglise Romaine ont eux-mêmes, au cours des réunions
quotidiennes dites Congrégations générales préparatoires, manifesté le18

MOTU p n o p i u o« CUM PnOXiMË »eius C o n s t i t u t i o n s capul sic mularetur, quemadmoclum rerum
lemporumque ratio postulare!;. Itaque, re attente perpensa, deApostolicae Nostrae potestatis plenitudine, Motu proprio ac certa
scientia, haec, quae sequunlur, decernimus atque e d i c i m u s :I. Derogantes iis, quae in Constitutione Pii X Vacante Sede
Apostolica tit. II, cap. i, n. 33 praescribuntur, ut CarJinalibus,
qui longius absunl, fiat Urbem tempore adeundi facultas, decern
dierum moram, quae, post diem obitus Summi Pontificas, ad
Conclave ineundum dabalur, ad quindecim solidos <*Hes prorog a m u s ; praetereaque Sacro Cardinalium Conlegio potestatem
facimus ingressus in Conclave etiam per alios duos tresve diesproferendi, ea tarnen lege, ut decern et octo ad s u m m u m diebus
elapsis, Cardinales, quotquot praesentes aderunt, statini Conclave, ingrediantur et ad electionis negotium procedant. Quodvero attinet ad novendialia, servatts iis quae in memoratae-Constitutionis tit. I, cap. v, n. 26 leguntur de exsequiis, tribus
postremis diebus, sollemniore rita persolvendis, Cardinales, inprimo eorum conventu, praefinient dies, quibus sex priora
habenda s i n t .
II. Quod in eadem Constitutione decernitur tit. II, cap. I i ,désir que tel chapitre de cette constitution fût„désormais modifié dansle sens qu'exige le présent état de choses.
Pour ce motif, toute chose mûrement pesée, en vertu de la plénitudede Notre puissance apostolique, par motuproprio et de science certaine,
Nous décidons et ordonnons ce qui suit:
I. — Par dérogation à ce que prescrit la Constitution Vacante Sede
Apostolica de Pie X, tit. II, ch. i , n° 33, et pour permettre aux
cardinaux plus éloignés d'arriver à Rome en temps utile, Nous étendons
à quinze jours pleins le délai de dix jours accordé, à dater du jour dela mort du Souverain Pontife, pour l'ouverture du Conclave; de plus,
Nous donnons faculté au Sacré-Collège des cardinaux de retarder encore
de deux ou trois autres jours l'entrée en Conclave, à condition toutefois•qu'après un délai maximum de dix-huit jours pleins tous les cardinauxprésents entreront sans plus attendre en Conclave et procéderontà l'élection.
Pour ce qui est des novemdiales, rien n'est modifié de ce que fixe
ladite Constitution, tit. I , ch. v, n° 26, quant aux obsèques à célébrer
plus solennellement les trois derniers jours; mais il appartiendra aux.cardinaux de déterminer, dans leur première réunion, les jours oùauront lieu les six premiers services.
II. — En ce qui concerne l'observation aes régies du tit. Il, ch. u
er

er

l

ep

MARS

1922

19

n. 38, ila volumus observari, ut cuilibet Cardinali, 'quamvis
liberum sit duobus servienlibus, clericis, vel laicis, vel uno
clerico et uno laico uti, liceat lamen u n u m solum euinquelaicum in Conclave secum adducere. Quod vero addilur de servientibus Cardinali infirmo concedendis, id omnino immula tum
eslo.
Ill- Legem, quae de Communione a Cardinalibus facienda
habetur in Piana ilia Constitutione tit. II, cap. v, n. 54, sic
novamus, ut liceat cuilibet Carilinali sacrum facere; qui vero,quavis cle causa, se a sacro peragendo abstinuerit, is in designato sacello et consueta Missa ad sacram S y n a x i m accedat.
Iubemus autem Nostras has Litleras Motu proprio datas legi
coram omnibus S. R. E. Cardinalibus praesentibus, in prima
Congregatione generali, quae post obitnm Summi Pontificis
habebilur. Contrariis non obslantibus quibuslibet.
Datum Romae a pud Sanctum Pelrum die I mensis marlii,.
anno MCMXX1I, Pontificatus Nostri primo.
PIUS PP. XL
n° 38, de la môme Constitution, encore qu'il soit loisible á chaquecardinal d'avoir deux personnes à son service, soit clercs, soit laïques,ou un clerc et un laïque, Nous décidons qu'il lui sera permis den'introduire avec lui dans le Conclave pour son service qu'une seulepersonne, laquelle peut être un laïque. Les autres dispositions relatives
aux serviteurs à accorder aux cardinaux malades sont maintenues
sans aucun changement.
III. — Nous modifions comme suit la règle fixée par ladite Consti•tion dePieX(tit. Il, ch. v, n° 54), pour la communion que les cardinauxsont tenus de recevoir: chacun des cardinaux pourra célébrer le Saint
Sacrifice; si l'un ou l'autre s'abstient de célébrer pour quelque motif
que ce soit, il devra recevoir la sainte communion dans la chapelle età la messe du Conclave.
Nous ordonnons que Notre présente Lettre, rédigée motu proprio,soit lue devant tous les cardinaux de la Sainte Eglise Romaine présents,
au cours de la première Congrégation générale qui suivra le décès duSouverain Pontife. Nonobstant toutes choses contraires.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 1 mars 1922, en la première
année de Notre Pontificat.
PIE Xi, PAPE.
erLITTER A

APOSTOLICA

Beata Maria Virgo in caelum Assumpta in gallicac
nationis patronam praecipuam Sanctaque Joanna
Arcensis in minus principalcm patronam rite
electae declarantur et confirmantur.

PIUS PP.
Ad perpetuinirei

XI
memorimi.

Galliam, Ecclesiae filiam primogenitam merito appellatane,
Romani Pontífices Nostri decessores iugiter per saecula singularibus paternae voluntatis significationibus prosecuti sunt.
Decessor quidem Nosler ho. m e . Benedictus Pp. XV, cui
maxime cordi fuit spirituale bonum Galliae, praenobili huic
nationi peculiare benevolentis animi pignus exhibere cogitavit.
Etenim cum nuper VV. FF. Nostri Cardinales Archiepiscopi et

LETTREAPOSTOLIQUE

Notre-Dame de l'Assomption est proclamée patronne principale de la France, et sainte Jeanne d'Arc, patronne
secondaire.
P I E XI,PAPE

Pour perpétuelle

mémoire.

Les Pontifes romains Nos prédécesseurs ont toujours, au cours dessiècles, comblé des marques particulières de leur paternelle a Élection
la France, justement appelée la fille aînée de l'Eglise. Notre prédécesseur de sainte mémoire, le Pjpe Benoît XV, qui eut profondémentà cœur le bien spirituel de la France, a pensé à donner à cette nation,
noble entre toutes, un gage spécial de sa bienveillance.
En effet, lorsque,récemment, Nos Vénérables Frères les cardinaux,

2 MARS

1922

21

Episcopi Galliarum unanimi consensu per venerabilem fralrem
Stanislaum Touchel, Episcopum Aurelianensem, supplices ferventesque ad ipsum preces admovissent, ut Beatam V i r g m e mMariani sideribus receptam in Gallicae nationis Patronam principem, in alteram vero caelestem palronam Sanctam loannam
Aurelianensem Puellam declarare dignaretur, Decessor idem
Noster optatis hisce pus benigne concedendum censuit; atmorte interceptus, quod mente conceperat consilium exsequi
nequivit. Sed Nobis, modo ad sublimem Principis Apostolorum
cathedram divinitus eveclis, gralum acceptumque est desideratissimi Nostri decessoris votum implere et, suprema Nostra
auctoritate, illa decernere quae in emolumentum Galliae bene,prospere feliciterque eveniant. Constat ex veleri proverbio« Regnum Gallicani regnum Hariae » fuisse vocatum : idque
iure. A primis e n i m Ecclesiae saeculis ad nostra usque tempora,
Irenaeus et Eucherius, Lugdunenses ambo, Hilarius Pictaviensis,
Anselmus, primum in Gallia dein in Anglia Archiepiscopus,
Bernardus Claravallensis, Franciscus Salesius, aliique plures
sancti Doctores Mariani celebrarunt, Deiparaeque Virginis cultum per Galliam provexerunt, amplificarunt. Lutetiae Parisiorum in celeberrima Universitate studiorunr, cui a « Sorbona »archevêques et évoques de France, d'un consentement unanime, luieurent transmis par Notre Vénérable Frère Stanislas Touchet, évoqued'Orléans, des supplications ardentes et ferventes pour qu'il daignât
proclamer patronne principale de la nation française la bienheureuse
Vierge Marie reçue au ciel, et seconde patronne céleste sainte Jeanne,
pucelle d'Orléans, Notre prédécesseur fut d'avis de répondre avec bienveillance à ces pieuses requêtes. Empêché par la mort, il ne put réaliser
le dessein qu'il avait conçu. Mais à Nous, qui venons d'être élevé parla grâce divine sur la Chaire sublime du Prince des apôtres, il Nous
est doux et agréable de remplir le vœu de Notre très regretté prédécesseur et, par Notre autorité suprême, de décréter ce qui pourra devenir
pour la France une cause de bien, de prospérité et de bonheur.
Il est certain, selon ua ancien adage, que « le royaume de France »a été appelé le « royaume de Marie », et cela à juste titre. Car, depuis
les premiers siècles de l'Eglise jusqu'à notre temps, Irénée et Eucher
de Lyon, Ililaire de Poitiers, Anselme, qui de France passa en Angleterre comme archevêque, Bernard de Clairvaux, François de Sales, etnombre d'autres saints docteurs, ont célébré Marie et ont contribué? promouvoir et amplifier à travers la France le culte de la Vierge
Mère de Dieu. A Paris, dans la très célèbre Université de Sorbonne,

22

LETTRE APOSTOLIQUE « G ALIJA M »titulus, iam inde a saeculo decimo terlio, probatum histórico
est Virginem fuisse sine labe conceptam conclamata in. Sacra
eliam monumenta antiquam erga Virginem populi pie La Lem
luculenter testantur: triginta quatuor enim cathedralia Galliae
templa Deiparae Virginis titulo gaudent, inter quae memorare
iuvat celeberrima, Rhemis, Parisiis, Àmbiani, Carnuti, Gonstantiaeet Rhotomagi erecta .Frequens concursus fldelium adMarialia
sanctuaria, quotannis, hac nostra quidem aetale, peregre c o n fluentium, ostenditaperle quid possit in populo erga Deiparam
pietas; et saepius in anno Lapurdensis basilica, licet perampla,
impar videtur innumeris peregrinorum turmis continendis.
Ipsa Virgo Mater, gratiarum o m n i u m apud Deùm sequestra,
iteratis apparilionibus devotionem Gallici populi probare etconfirmare visa est. Quin etiam Galliae principes et proceres
sibi gloriae iugiler duxerunt, devotionem erga Virginein profiteri et tueri. Äd veram Christi fidem conversus, Clodovaeus
continuo super druidici templi ruinas fundamenta ponitecclesiae
Noslrae Dominae, quam Childebertus filius eius absolvit. Pluratempia Mariae dicat Carolus Magnus. Normandiae b u c e s Reginam
nalionis praedicant Mariani. Sanctus Ludovicus Rex quotidie

il est historiquement prouvé que dès le xin° siècle la Vierge a été proclamée conçue sans péché.
Même les monuments sacrés attestent d'éclatante manière l'antique
dévotion du peuple à l'égard de la Vierge : trente-quatre églises
cathédrales jouissent du titre de la Vierge Mère de Dieu, parmi lesquelles on aime à rappeler comme les plus célèbres celles qui s'élèvent
à Reims, à Paris, à Amiens, à Chartres, á Coutances et à Rouen.
L'immense affluence des fidèles accourant de loin chaque année, mêmede notre temps, aux sanctuaires de Marie, montre clairement ce quepeut dans le peuple la piété envers la Mère de Dieu, et plusieurs fois
par an la basilique de Lourdes, si vaste qu'eue soit, paraît incapablede contenir les foules innombrables de pèlerins.
La Vierge-Mère en personne, trésorière auprès de Dieu de toutes
les grâces, a semblé, par des apparitions répétées, approuvor et confirmer la dévotion du peuple français.
Bien plus, les principaux et les chefs de la nation se sont fait gloire
longtemps d'affirmer et de défendre cette dévotion envers la Vierge.
ConverLià la vraie foi du Christ, Clovis s'empresse, sur les ruines d'untemple druidique, de poser les fondements do l'Eglise Notro-Dame,qu'acheva son fils Childebert. Plusieurs temples sont dédiés à Marie
par Charlemagne. Les ducs de Normandie proclament Marie Reine

2

MARS

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1922

Virginis officium devote recita t. Ludovicus XI, pro voto solvendo,
Noslrae Dominae templum in loco Cléry aedificat; tandem
Ludovicus XIII Galliae Regnum dedicat Mariae iubetque ut
quotannis, festo die Virginis in caelum assumptae, solemnes inuniversisGalliaediocesibus pompae habeantur : hasque solemnes
pompas et in praesens agi singulis annis non ignoramus. Quodatlinet ad Puellam Aurelianensem, quam decessor Noster adsupremos caelitum honores evexit, nemo inficiari poiest, earn,
Virginis auspiciis, liberandae Galliae missionem suscepisse el
consummasse. Primum enim Nostrae Dominae de Bermont,postea Àurelianensis, denique patrocinio Rhemensis Virginis
frela, tantum opus virili pectore aggressa, inter enses dislriclos
interrita, inter castrorum licentiam intemerata, supremo a discrimine patriam liberavi!, Galliamque r e s t i t u i i Ipsa caelestibus
monita vocibus, glorioso vexillo nomini Iesu, Galliae veri Regis,
illud addidit Mariae. Ipsa, rogo imposita, inter flammas supremo
ore Iesu et Mariae nomina ciens, advolavit in caelum. Asperrima tempestate praesentem Àurelianensis Puellae opem experla,
Gallia gaudeat ergo eadem altera caelesti Patrona; id postulat

de la nation. Le roi saint Louis récite dévotement chaque jour l'officede la Vierge. Louis XI, pour l'accomplissement d'un vœu, édifie
à Cléry un temple à Notre-Dame. Enfin Louis XIII consacre le royaumede France à Marie et ordonne que chaque année, en la fêle de l'Assomption de la Vierge, on célèbre dans tous les diocèses de France de solennelles fonctions: et ces pompes solennelles, Nous n'ignorons pas qu'elles
continuent de se dérouler chaque année.
En ce qui concerne la Pucelle d'Orléans que Notre prédécesseura élevée aux suprêmes honneurs des saints, personne ne peut mettreen doute que ce soit sous les auspices de la Vierge qu'elle ait reçu etrempli la mission de sauver la France. Car d abord, c'est sous lepatronage de Notre-Dame de Bermont, puis sous celui de la Vierge
d'Orléans, enfin de la Vierge de Reims, qu'elle entreprit d'un cœurviril une si grande œuvre, qu'elle demeura sans peur en face des épées
dégainées et sans tache au milieu de la licence des camps, qu'elle
délivra sa patrie du suprême péril et rétablit le sort de la France.
C'est après en avoir reçu le, conseil de ses voix célestes qu'elle ajouta
sur son glorieux étendard le nom de Marie à celui de Jésus, vrai Roi
de France. Montée sur le bûcher, c'est en murmurant au milieu desflammes, en un cri suprême, les noms de Jésus et de Marie, qu'elle
s'envola au ciel. Ayant donc éprouvé le secours évident de la Pucelled'Orléans, que la France reçoive la faveur de cette seconde patronney24

LETTRE APOSTOLIQUE « G ALL!AM »clerus et populus, id quod iam gratum fuit praelaudato Nostro
decessori, etiam Nobis ipsis placet. Quare, collatis consiliis cum
VV. FF. NN. S. R. E. Cardinalibus Congregation! praepositis
pro Sacris Ritibus tuendis, Motu proprio atque ex certa scientia
et matura deliberalione Nostris, deque Apostolicae Nostrae
potestatis plenitudine, praesenlium v i , perpetuumque in m o d u m , Beatissimam Virginem Dei Genilricem Mariam, sub titulo
Assumptionis in caelum, uti praecipuam universae Galliae apud
Deum Patronam rite eleclam declaramus et confìrmamus, cum
omnibus privilegiis atque honorificenliis, quae hutc nobili
titulo ac dignitati competunt. Insuper enixis volis Antistitura*cleri ac fidelium e diocesibus et missionibus universae Galliae
obsecundantes, illam inclytam Puellam Aurelianensem, quamomnes Galliae catholici cives tamquam heroem religionis etpatriae peculiari admiratione ac veneratione agnoscunt et recol u n t , Sanctam Ioannam Virginem Arcensem, uti Patronam m i n u s
principalem Galliae, pieno populi suffragio electam, libentissime declaramus et constituimus, i n t e r p o s t a similiter suprema
Nostra Apostolica auctoritate, honorificentiis omnibus ac privilegiis pariter aUributis, quae buie minoris Patronae titulo deiure competunt. Precamur propterea honorum o m n i u m auc-

célesle: c'est ce que réclament le clergé et le peuple, ce qui fut déjà
agréable à Notre prédécesseur et qui Nous plaît à Nous-même.
C'est pourquoi, après avoir pris les conseils de Nos Vénérables Frères
les cardinaux de la Sainte Eglise Romaine préposés aux Rites, molu
proprio, de science certaine et après mûre délibération, dans la plénitude de Notre pouvoir apostolique, par la force des présentes età perpétuité, Nous déclarons et confirmons que la Vierge Marie Mère de Dieu,
sous le titre de son Assomption dans le ciel, a été régulièrement choisie
comme principale patronne de toute la France auprès de Dieu, avec
tous les privilèges et les honneurs que comportent ce noble titre etcette dignité.
De plus, écoutant les vœux pressants des évoques, du clergé et desfidèles des diocèses et des missions de la France, Nous déclarons avec
la plus grande joie et établissons l'illustre Pucelle d'Orléans, admirée
et vénérée spécialement par tous les catholiques de France commel'héroïne de la religion et de la patrie, sainte Jeanne d'Arc, vierge,patronne secondaire de la France, choisie par le plein suffrage dupeuple, et cela encore d'après Notre suprême autorité apostolique, concédant également tous les honneurs et privilèges que comporte selon
le droit ce titre de seconde patronne.

2 MAns

23

1922

lorem Deum, ut, utraque caelesti Patrona, Deipara nempe incaelum Assumpta et Sancta Ioanna Virgine Arcensi, aliisque
Sanctis Patronis locorum et Tilularibus ecclesiarum, tam dioecesium quam missionum, suffragantibus, Gallia catholica adspem verae liberlalis et prislinae dignitatis erecta, sit vere
Romanae Ecclesiae fìlia primogenita, et avitas gloriosasque tradiliones mente, opere et amore foveat, servet, adaugeat, inbonum religionis ac patriae.
Haec largimur, decernentes praesentes Litteras firmas, validas
atque eflicaces semper exslare ac permanere; suosque plenosalque integros eflectus sortiri atque oblinere; universaequeGallicae nationi, nunc et in poslerum amplissime suffragan;sicque rite iudicandum esse ac definiendum, irritumque exnunc et inane fieri, si quidquam secus super his, a quovis,
quavis auctoritate, scienter sive ignoranter, altentari contigerit.
Non obstantibus contrariis quibuscumque.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris,
die II mensis marlii anno MGMXXH, Pontificatus Nostri primo.
P. card. GASPARHT, a secretis

Status,En conséquence, Nous prions Dieu, auteur de tous les biens, que,par l'intercession de ces deux célestes patronnes, la Mère de Dieuélevée au ciel et sainte Jeanne d'Arc, vierge, ainsi que des autres saints
patrons des lieux et titulaires des églises, tant des diocèses que desmissions, la France catholique, ses espérances tendues vers la vraie
liberté et son antique dignité, soit vraiment la fille premicre-née del'Eglise romaine; qu'elle échauffe, garde, développe par la pensée,l'action, l'amour, ses antiques et glorieuses traditions pour le bien dela religion et de la patrie.
Nous concédons ces privilèges, décidant que les présentes Lettres
soient et demeurent toujours fermes, valides et efficaces, qu'elles
obtiennent et gardent leurs effets pleins et entiers, qu'elles soient, maintenant et dans l'avenir, pour loute la nation française, le gage le plus
large des secours céleHes; qu'ainsi il en faut juger définitivement, etque soit tenu pour vain dès maintenant et de nul effet pour l'avenir
tout ce qui porterait atteinte à ces décisions, du fait de quelque autorité que ce soit, sciemment ou inconsciemment. Nonobstant toutes
choses contraires.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, sous l'anneau du Pêcheur, le 2 dumois de mars de l'année 1922, de Notre Pontificat la première année.
P. card. GASPARRI, secrétaired'Etat.

EPISTOLA
AD

It.

P.

IOSEPHUMANTONIUMPERSICETO,FRATRUM

MINISTRUM

GENERALEMA

M1NORUMS.

IOANNEINGÀPUCGINORUM:

de natali trecentesimo S. Fidelis a Sigmaringa,
proto-martyris S. C. de Propaganda Fide,propediem celebrando.

DlLEGTE Fi LI, SALUTEM ET APOSTOLICA»! BENEDICTIONEM.

Cum alia, quae in Benedicto XV, decessore Nostro desideralissimo, praeclara fuerunt, turn vero s l u d i u m , quo
flagrabat,dilalandì christian! nominis habentes propositum Nobis ad
imiLandum, equidem ob memoria m sacri Consilii Fi de i propagami ae abliinc annis GGG instituti eadem quae ipse cogitabat in

LETTREAU R.

P . JOSEPH-ANTOINE DE SAINT-JEAN INMINISTRE GENERALDES FRÈRES MINEURSPERSICETO,CAPUCINS :à l'occasion du prochain tricentenaire de saint Fidèle deSigmaringen, premier martyr de la S. Congrégation dela Propagande.

CHER FILS, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Parmi les étninentes qualités qui ont brillé en Notre regretté prédécesseur Benoît XV, Nous voudrions spécialement imiter le zèle dont
il brûlait pour la propagation du nom chrétien; dans ce but, en souvenir du troisième centenaire de la fondation du Conseil sacré de la7 M AIÌs

1922

27

proximum mensem maium singularia sollemnia, si Deus adiuverit, acturi sumus. Haec aulem rei fauslae recordalio fieri
profecto nequit, quin simul natalis Irecenlesimus recolatur beatissimi Marlyris, qui sui sanguinis profusione sacrae eius Congregationis primordia consecravit. Quamquam Fidelis a Sigmaringa praecipua quadam laude celebrami us est, non solum quia,pretiosa morie pro Christo oppetita, hieromartyrum, quotquot
post Congregationem conditam catholicas missiones illustrarunt,
primus exstitit, sed etiam quia, vilae innocentia, Missionalibus
nostris, quemadmodum se ad apostolicum m u n u s digne accing e r e i , fuit documento. Nullus enim eo paralior unquam aut
i n s t r u c t o r ad apostolatum accessit, cum et ingenium doctrinarum studiis egregie excoluisset, et in christianarum virtutum
exercitatione essetdiligentissimeversatus. Quo quidem in generen i h i l erat eius erga calholicos populos actuosa praestantius
caritale, qua haereticam ab eis prohibere l u e m contendebat.
Ilaque ad omnem sanctitatis excellentiam progressus, meruit
ipso in limine missionis, ab hac Apostolica Sede ei concredilae,
ut ad cadeste praemium evocaretur, martyr pro fide o c c u m b e n s ,qua et defendenda et propaganda tot iam labores tamque frugi-

Propagation de la Foi, Nous célébrerons, s'il plaît à Dieu, les solennités
que lui-môme avait projetées pour le prochain mois de mai. Mais on
ne saurait commémorer cet heureux événement sans honorer enmême temps le trois centième anniversaire du bienheureux martyr quia consacré par son sang les débuts de cette S. Congrégation.
Si, d'ailleurs, Fidèle de Sigmaringen mérite de particuliers hommages, ce n'est pas seulement parce que, en affrontant pour le Christ
une mort précieuse, il a été le premier des saints martyrs qui, depuis
la fondation de la S. Congrégation, ont illustré les missions catholiques, mais encore parce que l'innocence de sa vie a été pour nos
missionnaires une leçon leur apprenant comment ils doivent se disposer dignement à leur apostolique fonction. Nul, en effet, ne s'est
jamais montré mieux que lui préparé et formé à l'apostolat, car, à une
culture intellectuelle remarquable, il unissait la pratique la plus exacte
des vertus chrétiennes. Mais, au-dessus de toutes les autres, éclatait sa
charité à l'égard des peuples catholiques, qu'avec un zèle inlassable il
s'appliquait a protéger contre le fléau de l'hérésie. Ainsi parvenu à lapleine possession de la sainteté, il mérita, au seuil même de la mission
que lui avait confiée le Siège apostolique, d'être appelé à la récompensecéleste et de tomber martyr de cette foi pour la défense et la propagation de laquelle il avait supporté déjà de si laborieuses et si fécondes

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LETTRE « CUM ALIA»

feros exantlavisset. Quod si omnibus fidei sanctae culloribus nonpotest huius tanti viri nomen non carum esse, certe Ordini
vostro, cuius is d a r u m lumen decusque fuit, decet esse carissi mum.
Quare, dilecte fili, quod accepimus, vos propediem facluros
ut Fidelem a Sigmaringa propriis laudibus atque honnribus
celebretis, id scito Nobis vehementer probari. Eo enim celebrationem huiusmodi arbitrammo quo valde cupimus, posse valere,ut et notitiam cultumque fortissimi Martyris vulgatiorem faciat,
et novos bonosque operarios apostólicos veslris missionibus
acquirat, et maxime ipsorum Missionalium diligentiam exacuat
constantiamque sustenlet.
Quo autem res vel fructuosior eveniat, Nos vobis, pro sacris
sollemnibus quae per annum integrum a die XXIV proximi
aprilis agelis, easdem concedimus facultates et indulgentias,
quae ex praescripto S. Rituum Gongregationis diei XX mensis
maii anni MCMXII pro triduanis supplicationibus in honorem
beati vel sancti novensilis fieri solitis, tribuuntur.
Auspicem interea divinorum m u n e r u m , itemque palernaeb e n e v o l e n t e Nostrae testem, tibi, dilecte fili, et universae, cuiépreuves. Si le nom de ce héros ne peut manquer d'être cher à tous
les vrais Odèles, combien plus doit-il l'être à votre Ordre, dont il fut
la lumière et la gloire.
Aussi, cher Fils, apprenant votre intention de célébrerprochainement
des fêtes et des solennités spéciales en l'honneur de Fidèle de Sigmaringen, Nous vous donnons, sachez-le, Notre plus chaude approbation.
Des solennités de ce genre ne peuvent, en effet, gue favoriser unrésultat vivement désiré par Nous, savoir : faire mieux connaître ethonorer ce vaillant martyr, procurer à vos missions de nouveaux etbons ouvriers apostoliques, surtout stimuler le zèle et soutenir laconstance des missionnaires eux-mêmes.
Afin d'assurer à cet heureux événement des fruits plus abondants,
Nous vous accordons pour toute l'année de vos solennités saintes,
à dater du 24 avril prochain, les mêmes pouvoirs et indulgences quela S. Congrégation des Rites, en son rescrit du 20 mai 1912, concède
pour les triduums ou neuvaines célébrés en l'honneur d'un bienheureux ou d'un saint.
En attendant, comme gage des faveurs divines et en témoignage deNotre paternelle bienveillance, Nous accordons très affectueusement

7 MARS

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1922

praepositus e s , F r a t r u m Minorum Capuccinorum familiae, aposlolicam benedictionem amantissime impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die VII mensis martii
MCMXXII, Pontiflcatus Nostri anno primo.
PIUS PP. XI.
la Bénédiction Apostolique à vous, cher Fils, et à toute la famille desFrères Mineurs Capucins placée sous votre autorité.
Donné à Rome près Saint-Pierre, le 7 mars 1922, de Notre Pontificat
la première année.
PIE XI, PAPE.

MOTU PROPRIO
Gratiae et privilegia clericis Conclavistis concessa.

PIUS PP.

XI

Romani Ponlificis providentiae convenit, ut eos palernaecaritatis significationibus primos prosequatur, quos et Sibi devinctos
et offìcii retinentissimos, in ipso ineundo supremi apostolatus
munere, cognoverit. Aequum igitur censemus, clericos Conclavtstas infra scriptos, celerosque ecclesiasticos viros, pariler infra
nominandosi qui in Conclavi, in quo ad Pelri Calhedram evectis u m u s , vel Nobis et VV- FF. NN. S. R. E. Gardinalibus uti famillares adstilerunt vel demandata sibi muuia sollerter obierunt,
peculiaribus gratiis ac privilegiis augere. Itaque motu proprio
et certa scientia haec quae sequuntur decernimus :I. Clerici Conclavistae, qui secuti sunt S. R. E. Cardinales in

MOTU

PROPRIO

Faveurs et privilèges concédés aux clercs Conclavistes.

PIE Xr, PAPE
Il convient à la sagesse du Pontife romain qu'il donne les premiers
témoignages de son affection paternelle à ceux dont il a, au débutmême de sa charge suprême, constaté le dévouement et les fidèles services. Nous croyons donc équitable d'honorer par des faveurs et privilèges spéciaux les clercs conclavistes désignés ci-dessous ainsi que
les autres ecclésiastiques pareillement nommés, qui durant le Conclave
où Nous fûmes élevé à la Chaire de Pierre, ont accompagné en qualité de familiers Nous-mëme et Nos Vénérables Frères les Eminenlissimes cardinaux, ou qui ont rempli avec zèle les offices à eux confiés.
En conséquence, de Noire propre mouvement et en connaissance desause, Nous décidons ce qui suit :I. Les clercs conclavistes qui ont accompagné les Eminentissimes

12 MARS

1922

31

Urbe degentes aut dioecesibus Ilaliae regendis praepositos, gratias, provisiones aut commendas quorumvis beneficiorum, si
quae forte sibi conferanlur, ilemque Litleras Apostólicas de iis
confidencias, gratuito, at semel tantum, habeant.
II. Clericis Gonclavistis S. R. E. Cardinalium, qui dioecese*
extra Italiam moderantur, oralorii privati ius esto, ea tarnen
lege, ut Ordinarius Oratorium ante visitaverit ac probarit. Quo
ipso iure, eadem condicione servata, ceteris Conclavistis tum
frui liceat, cum infirma sunt valetudine.
III. ídem esto Privilegium iis qui comitati sunt S. R. E .
Presbyteros Gardinales Gulielmum O'Cannell Archiepiscopum
Bostoniensem, Ludovicum Nazarium Begin Archiepiscopum
Quebecensem et Dionysium Dougherty Archiepiscopum Philadelphiensem, quamvis hi post electionem Nostram a d v e n e r i n t ;modo tarnen iis ne desini cetera quae in Gonclavistis r e q u i r u n t u r .
IV. Gratis prorsus dentur Apostolicae de his privilegiis ac
iuribus Litlerae.
V. Quoniam vero clericis Conclavistis, qui adfuerunt S. R. E .
Cardinalibus in Urbe commorantibus aut dioeceses Italiaeregentibus, pro Apostolicae Sedis tenuitate non licet Nobis, quod

cardinaux domiciliés à Rome ou préposés aux diocèses d'Italie obtiendront gratuitement, mais une fois seulement, les grâces, provisions ou
commandes de tous bénéfices qui, éventuellement, leur seraient conférés, ainsi que les Lettres apostoliques rédigées à cet effet.
II. Les clercs conclavistes des Eminentissimes cardinaux qui gouvernent des diocèses hors d'Italie auront droit à l'oratoire privé, à condition que l'oratoire ait été préalablement visité et approuvé par l'Ordinaire. Les autres conclavistes pourront, en cas d'infirmité, user dumême droit, en observant la même condition.
III. Jouiront du même privilège; ceux qui ont accompagné les
E E . cardinaux-prêtres Guillaume O'Connell, archevêque de Boston;.
Louis Nazaire Bégin, archevêque de Québec, et Denis Dougherty,
archevêque de Philadelphie, bien qu'étant arrivés après Notre élection;
pourvu toutefois qu'il ne leur manque aucune des conditions imposées
aux conclavistes.
IV. Les Lettres apostoliques concernant ces privilèges et droits seront
entièrement gratuites.
V. Ne pouvant, vu la modicité de nos resssources, constituer despensions perpétuelles, comme le faisaient Nos nrédécesseurs en faveurdes clercs conclavistes qui assistèrent les Eminentissimes cardinauxrésidant à Rome ou gouvernant des diocèses en Italie, Nous voulons,
m e a

32

MOTU PROPRIO « ROMANI PONTIFICÏS »decessores Nostri consueverunt, perpetuas conslituerepensiones,
iisdem, ut in hoc etiam genere aliqua voluntatis Nostrae signifìcatio ne desit, trecentas libellas s i n g u l i s , s e m e l tantum, altribuimus.
N o n obstantibusConstitutionibus, Ordinationibus Apostolieis,
aliisque licet speciali et individua m e n t i o n e d i g n i s ; quibus
omnibus et singulis, etiamsi de illis specialis et individua
habenda mentio, eorumque tenores inserendi forent, illis alias
in suo robore permansuris, hac vice dumtaxat specialiter etexpresse Motu proprio derogamus, ceterisque contrariis quibuscumque, cum clausulis opportunis.
Fiat motu proprio : A.
Et cum absolutione a censuris ad effectum, etc. Et c u m declaralione quod reliqua privilegia et indulta contenta in similibus
Motus proprii schedulis a nonnullis Romanis Pontificibus praedecessoribus Nostris favore Conclavistarum alias editis, obhodiernas rerum ac lemporum circumstantias, prò nunc in suspenso remaneant. Et quod praesenlis Nostri Motus Proprii s c h e d u l e signatura suffìciat et ubique fidem faciat in iudicio et
extra illud, quibuslibet contrariis non obstantibus; et quod
praemissorum o m n i u m et singulorum maior et verior speci-

sur ce point encore, leur donner une preuve de Notre bienveillanceen attribuant à chacun d'eux une fois pour toutes la somme de trois
cents livres.
Nonobstant les Constitutions, Ordonnances apostoliques et autres
pièces même méritant d'être spécialement et individuellement désignées à toutes et à chacune, même à celles dont il faudrait faire mention spéciale et individuelle et dont la teneur devrait être insérée, fautede quoi elles garderaient leur vigueur, Nous dérogeons pour-cette fois
seulement spécialement et expressément par Notre Motu proprio ainsiqu'à toutes autres contraires, avec les clauses d'usage.
f

Et avec absolution des censures à l'effet de, etc. Et avec la déclaration
qu'en raison des circonstances de temps et d'événements, sont pour lemoment suspendus les autres privilèges et induits contenus dans desformules analogues de Motu proprio publiées à d'autres époques en
faveur des conclavistes par plusieurs Pontifes Nos'prédécesseurs; quela signature apposée à la copie de Notre présent Motu proprio sufliseet fasse foi partout devant les tribunaux comme en dehors, nonobstanttoutes dispositions contraires; qu'on puisse faire un exposé plus étendu,

12

MARS

33

1922

fìratio et expressio fieri possit in Lilleris, si videbitur, expediendis, in quibus singulorum Conclavistarum nomina et cognomina exprimi et describi, seu prò expressis et descriptis haberi
possint, inler quos Sacrista et Magistri Caeremoniarum Cappellae
Noslrae, nec non Secrelarius Collegii eorumdem Gardinalium.
Volumus autem quod Litterarum super praesentibus conficiendarum -ac eliam praesentis Nostri Motus proprii transumptis
impressis ac manu alicuius personae in ecclesiastica dignitate
constitutae subscriplis et sigillo munitis, eadem fides, tam in
iudicio quam extra illud adhibeatur, quae originalibus Litterisvel praesenli Motui proprio originali adhiberetur, si f o r e n t e x h i bitae vel ostensae, aut exhibitus vel oslensns foret. — Fiat : A.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die XII m e n s i s marliianno MCMXXII, Pontificalus Nostri primo.
PIUS PP. XI.
une spécification plus exacte de toutes et de chacune des concessions
précédentes, en expédiant, si on le juge bon, des Lettres où seron
relatés et décrits les nom et prénoms de chaque conciavate ou qui dut
moins le désigneront avec une précision équivalente, tels entre autresle S.icriste et les Maîtres des cérémonies de Notre Chapelle, et aussi lesecrétaire du Collège des cardinaux. Nous voulons qu'à toutes copies
imprimées des Lettres à rédiger sur ces points, comme à celles deNotre présent Motu proprio, pourvu qu'elles soient signées de la maind'un dignitaire ecclésiastique et munies de son sceau, soit ajoutée enjustice et en dehors la môme foi qu'à la Lettre originale ou à l'original
du présent Moki proprio, s'ils étaient Tune ou l'autre produits ou
présentés.
Donné à Rome près Saint-Pierre, le 12 mars 1922, de Noire Pontificat la première année.
PIE XI, PAPE.

ACTES DE SS.

P I E XI —

T.

l'

9.

EPISTOLAA D R. P . ELIAM M A G E N N I S , M O D E R A T O R E » ! GrENERALEM ORDINISCARMELITARUM,

labentc saeculo sexto ex quo « Privilegium
sabbatinum » vulgatum est, religionem in
B. M . V . de Monte Carmelo impense inculcai:.

DILECTE FILI, SALUTEM ET APOSTOUCAM BENEDICTIONEM.

Petis tu quidem a Nobis ut, labente saeculo sexto ex quo Sabbavulgari coepit in Ecclesia, religionem intinum Privilegium
Virginem Mariani a Monte Carmelo et lai'corum sodalitates quae
a Virgine eadem nuncupantur, omnibus quotquot sunt perorbem catholiciscommendemus. Hisce iisdem litleris ac libenter
admodum id facimus. Almam enim Dei Magern, quam a pueris
amamus impense, placet hoc etiam demèreri pieLatis testimonio

AU R- P, ÉLIE MAGENNIS,
SUPÉRIEUR GÉNÉRAL DE L ORDRE DES CARMES,

pour le sixième centenaire de la publication du « Privilège sabbatin », recommandant avec insistance la dévotion
à Notre-Dame du Mont-Carmel.

CHER

FILS,

SALUT

ET

BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Vous Nous exprimez le désir qu'en cette fin du sixième siècle écoulé
depuis qu'a éLé publié dans l'Eglise le « Privilège sabbatin », Nous
recommandions aux catholiques de tout l'univers la dévotion à lu
Vierge Marie du Ment-Carmei ainsi que les confréries de laïques établies
sous son vocable. C'est bien volontiers que par cette Lettre Nousrépondons à votre vœu. Il Nous plaît, en effet, de Nous concilier par
ce nouveau témoignage de Notre piété les bonnes grâces de 1R glorieuse
Mère de Dieu à laquelle, dès l'enfance, Nous avons donné tout Notre

18

MARS

1922

a t q u e e a auspice initia ordiri Pontiflcatus Nostri. Nec diu commorandum Nobis est in commendandis sodalitaLibus, quas et
Virgo ipsa commendai liberalitate sua, et Praedecessores Nostri
plurimis cumularunt gratiis, et actuosa caritas Religiosorum
Carmelitarum tarn late per orbem tamque ubere cum fructu
propagavit. Satius ducimus eos hortari qui sodalitatibus iisdem
nomen dederunt, ut perseveranti studio haereant iis omnibus
quae praescripta sunt ad lucrandas concessas Indulgentias inprimisque maximas illas quae Sabbatinae dicuntur. Diligenles
enim se diligi]; Virgo, nec quisquam sperare iure potest se earn
habiturum adiutricem in morte, nisi in vita eius inieril gratiamturn abstinendo a culpa, turn quidpiam praestando quod cedat
in eiusdem honorem.
De delatis oflìciis memorem tibi profitemur a n i m u m , accaelestium conciliatricem m u n e r u m Nostraeque testem benevol e n t e , apostolicam benedictionem tibi, dilecte fili, religiosis
viris quibus praees iisque omnibus qui sunt ex sodalitatibus
quas supra memoravimus, peramanter in Domino i m p e r t i m u s .
Datum Romae apud Sanctum P e t r u m , die XVIII martii
anno MGMXXI1, Pontiflcatus Nostri primo.
PIUS PP. XI.
amour, et de commencer sous ses auspices Notre Pontificat. Nous ne
Nous attarderons pas, d'ailleurs, à recommander longuement des confréries que la Vierge elle-même recommande par sa libéralité, que Nosprédécesseurs ont comblées de multiples faveurs, et que l'active charitédes religieux Carmes a propagées avec de si heureux fruits à travers
l'univers. Il vaut mieux, croyons-Nous, exhorter ceux qui se sont fait
inscrire dans ces confréries à remplir avec un zèle persévérant toutes
les prescriptions qu'elles éditent pour gagner les indulgences concédées
et en tout premier lieu les si précieuses indulgences dites sabbatines.
Car la Vierge aime ceux qui l'aiment et nul n'a le droit de compter sur
sa spéciale assistance au moment de la mort, s'il n'a pas durant sa vie
recherché ses bonnes grâces en s'abstenant du péché et en l'honorantpar quelques actes de piété.
Nous Nous déclarons très sensible à vos hommages, et pour attirer
sur vous les faveurs célestes, en même temps que pour vous témoigner
Notre bienveillance, Nous accordons très affectueusement dans le
Seigneur la Bénédiction Apostolique à vous, cher Fils, aux religieux
que vous gouvernez et à tous les membres des pieuses confréries
ci-dessus désignées.
Donné à Rome près Saint-Pierre, le 18 mars 1922, de Notre Pontificat la première année.
PIE XI, PAPE.

LETTREA

MSr

SIGKORI,

AUTOGRAPHEARCHEVÊQUE DEGÊNES,

à l'occasion de la Conférence internationale de la Paix.

Du Vatican, le 7 avril 1922.
VÉNÉRABLE FRÈRE,C'est avec un bien vif plaisir gue Nous avons lu la lettre que vous
avez si opportunément adressée à votre peuple à l'occasion de la Conférence Internationale, qui, dans votre glorieuse ville, réunit pour lapremière fois en discussion pacifique vainqueurs et vaincus, et verslaquelle se tournent les espérances générales des peuples.
Représentant du Dieu « de paix et d'amour » qui de particulière
providence respicit super egenum et pmtperem et qui, par l'effet d'un
jugement impénétrable, Nous a appelé si inopinément à recueillir, avec
la succession au suprême Pontificat, la mission de bienfaisance et depaix de Notre regretté prédécesseur, Nous faisons des vœux, confiant
qu'ils seront exaucés, pour que les délégués des Puissances veuillent
bien considérer d'un esprit non seulement serein, mais encore tout
disposé à quelques sacrifices sur l'autel du bien commun, la triste
situation où se débattent tous les peuples. Ce serait à la fois la première
condition pour y porter remède efficace et le premier pas vers cettepacification universelle dont tous ont le plus grand désir. Si dans lefracas même des armes, suivant la belle devise de la Croix-Rouge:inter arma caritas, doit régner la charité chrétienne, cela se doit
vérifier davantage encore, une fois les armes déposées et les traités depaix signés; d'autant plus que les haines internationales, triste héritage de la guerre, tournent au désavantage des peuples vainqueurs
eux-mêmes et préparent pour tous un bien redoutable avenir; car il
ne faut pas oublier que la meilleure garantie de tranquillité n'est pas
une forêt de baïonnettes, mais la confiance mutuelle et l'amitié. Etmême en écartant, si l'on veut, de la Conférence toute discussion aussi
bien sur les réparations imposées que sur les traités précédemment
conclus, cela ne semble pas devoir empêcher tout échange ultérieurd'idées qui tendrait à faciliter aux vaincus le prompt accomplissement
de leurs engagements; ce qui finalement tournerait aussi bien à
l'avantage des vainqueurs eux-mêmes.
Animé de ces sentiments d'égal amour de tous les peuples, que Nous
inspire la mission à Nous confiée par le divin Rédempteur, cette invitation que vous-même, Vénérable Frère, adressiez, exact interprètede Notre pensée, à votre peuple, Nous retendons à tous les fidèles, lesexhortant à unir leurs prières aux Nôtres pour l'heureuse issue de laConférence. Que la bénédiction du Seigneur descende sur elle et que

7

AVRIL

37

1922

des décisions qui y seront prises dans un esprit d'amour, comme Nousen avons la confiance, resplendisse sur la pauvre humanité celte concorde si désirée qui, unissant les peuples d'un lien de fraternité, soit
de nature à les pousser de nouveau, après huit ans de douleurs et deruines, sur le chemin lumineux du travail, du progrès et de la civilisation; et que se vérifie ainsi l'idéal de l'Eglise qui, suivant l'heureuse
expression de saint Augustin (Demoribus Ecclesiae catholicae, ï, 30):
cives civibus, génies genlibus et prorsus homines, primorum parentum
recordatione, non socielate solum, sed quadam etiamfraternitate
coniungit.
En même temps que Nous exprimons ce vœu fervent, Nous vous
accordons à vous, Vénérable Frère, ainsi qu'au Clergé et au peuple
du bien-aimé archidiocèse de Gênes, la Bénédiction Apostolique.
PIUS PP. XI.
[Traduction

officielle.}

EPISTOLAA D EMOS P P . D D . GULIfiLMUM,

T I T . SANGTI

CLE-

?

MEN TIS, S . R. E . C A R D . 0 C O N N E L , A R C H I E P I S C O PUM BOSTONIENSEM, A C D I O N Y S I U M , T I T . S S . N E R E ET A C H I L L E I , S. H, E . C A R D . D O U G H E R T Y , A R CHIEPISCOPUM P H I L A D E L P H I E N S E M , CETEROSQUEAKCHIEPISCOPOSET E P I S C O P O S

FOEDERATARUMAMERICAE S E P T E N T R I O N A L I S CIVITATUM :de catholica Washingtoniensi studiorum
Universitate provehenda.

DiLECTi F i d i

NOSTRIAC VENERABILESFRATRES,SALÜTEM ET APOSTOLICA*! BENEDICTIONEM.

Quandoquidem probe n o v i m u s q u a n t u m valeant catholica
Instituía ad ánimos mentesque recte conformandos, faceré non
possumus, ab ipso Pontifìcatus Nostri initio, quin omnes curas

LETTRE
A LL. EEM. LES CARDINAUX O'CONNELL, ARCHEVEQUE DE
BOSTON, ET DOUGHERTY, ARCHEVEQUE DE PHILADELPHIE,ET A TOUS LES AUTRESARCHEVEQUES ET EVEQUES DESETATS-UNIS DE L*AMERIQUE SEPTENTRIONALE :au sujet de l'Université catholique de Washington.

Nos

CHERS FILS E T VÉNÉRABLESFRÈRES, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Bien convaincu de l'influence profonde que les Instituts catholiques
peuvent exercer sur la formation des esprits et des coeurs, Nous, nepouvons Nous empêcher, au début môme de Notre Pontilicat, de

25

AVRIL

1922

39

cogitalionesque in ea Athenaea nobilissima conferamus, quae,uL isla studiorum Universitas, eo Consilio sunt condita ut etveriLatis magistros parent, et fusius doctrinae christianaequesapientiae lumen per terrarum orbem diffundant.
Itaque cum semper opus istud amaverimus, ex quo scilicet
a decessore Nostro fel. ree. Leone XIII, curantibus q u i d e m americanis Episcopis, constitutum est, Luna n u m q u a m , occasione
data, eorum sollertiam laudare praelermisimus qui modis
omnibus iuvare ipsum conLenderunt, persuasum sibi habenles
valde admodum usui fore rei catliolicae in America domicilium
studiorum in quo altius adolescentes v i r l u t e s a c r i s q u e d i s c i p l i n i sseexcolerent. Iamvero inter alias causas, quae, ad Universitäten!
condendam, ab Episcopis a l l a t a e s u n t per communes litteras extertio Baltimorensi conventu datas, fuit ilia animorum
conditioquae... penitiore potissimum veritatis, tum revelatae tum
naturalis,investigations,sive ex partepopuli
fulelis, she praesertim ex partecleri, contra errores serpentes tutari potest alque in fide roborari.
Hae rationes, iam turn graves, graviores sane in praesens factae
sunt, d u m ubique pro viribus enituntur omnes ut ordo in socielate humana constabiliatur. Patet enim nullam fore huiusmodi

porter toute Notre sollicitude et toutes Nos pensées vers ces nobles
institutions, telle que votre Université, fondées pour préparer des professeurs de vérité et pour répandre plus largement, à travers le monde,
la lumière de la doctrine et de la sagesse chrétiennes.
Cette œuvre n'a cessé d'avoir Notre sympathie depuis le jour où,
sanctionnant le zèle des évêques américains, Notre prédécesseur d'heureuse mémoire, Léon XIII, l'a établie; aussi Nous n'avons jamaismanqué, quand l'occasion s'est présentée, de louer pour leur hpureuse
inspiration tous ceux qui lui ont, sous toutes les formes, apporté leurconcours, persuadés qu'ils étaient, qu'il serait extrêmement profitableà la religion catholique de posséder, en Amérique, un centre d'études
où la jeunesse s'adonnerait à une,culture plus intense de la vertu ei
des sciences sacréesOr, eutre autres motifs allégués par les évoques, dans leur lettre
collective du troisième Congres de Baltimore, en faveur de la fondationd'une Université, figurait le suivant : le besoin pour les esprits d'une
investigation approfondie principalement de la vérité tant révélée que
naturelle, soit de la part du peupla fidèle, soit spécialement de la paridu clergé, en vue de se prémunir contre les erreurs courantes et de se
fortifier dans la foi. Ces raisons, déjà graves alors, le sont devenues
bien davantage à l'heure actuelle, alors que partout se manifeste uneffort général pour aflermir Tordre dans la société humaine. Il est

40

LETTRE « QUANDOQMDEM »restaurationem, nisi recte educetur i u v e n t u s ; nec educatio quaeibet apta est ad assequendam finem, sed ilia dumlaxat in quaipsa scientiae institutio religione ac v i r i a t e , tamquam fuel amento, nititur, quainque Ecclesia modis omnibus commendare
non cessavit.
Verum cum oporteat omnino ut studiosa iuventus ardore
simul caleat doclrinae ac pietatis, praesertim magnam Dei
Matrem colendo, quae estpariter Sedes sapentiae et Forts pietatis,
idcirco optimum sane consilium inierunt americani Episcopi
nationalem aedem Immaculatae Gonceptionis apud Università terncatholicam e x s t r u e n d i : e s t e n i m consenlaneum ut prope scientiae templum eliam Domus orationis
existat, propterea quod
pietas ad omnia utilis est... et scientia sine pietate inflat. Hac decausa Nos, non secus ac decessores Nostri fel. ree. Pius X ac
Benedictus XV, paterna sane benevolenlia cum Università ternturn novum sacrae aedis coeptum prosequimur; ac precamur ut
quanlocius id m a g n u m perficiatur opus, ex quo, tamquam e sedebenignilatis suae, Virgo Mater caelestia salulis et sapientiae
munera per Americani universam dilargietur.
Itaque, Venerabiles Fratres, ad finem ilium animos vestrosclair, en effet, qu'aucune restauration de ce genre n'est possible sansune bonne formation de la jeunesse; encore toute éducation n'est pas
apte à produire un tel résultat, celle-là seule en est capable qui donne *pour base à l'enseignement de la science la religion et la vertu, celleque l'Eglise n'a cessé de recommander de toutes manières.
Il importe extrêmement aussi que la jeunesse s'embrase d'une égale
ardeur pour la science et pour la piété, et pour cela qu'elle honore
spécialement l'éminente Mère de Dieu qui est à la fois Siège de la•sagesse et Source de la piété. C'est pourquoi les évoques américains
out conçu l'excellent projet d'élever auprès de l'Université catholiqueune église nationale dédiée à l'Immaculée Conception; il est naturel,en effet, qu'à côté du temp'e de la science se dresse aussi la maisonde la prière, puisque la piété est utile à tout et que sans la piété lascience enfle. Nous inspirant de ces motifs, à l'exemple de Nos prédécesseurs d'heureuse mémoire Pie X et Benoît XV, Nous suivons avec
la plus paternelle bienveillance et ia fondation de l'Université et lerécent projet du sanctuaire à élever; Nous faisons des vœux pour que
soit exécutée le plus promptement possible cette œuvre grandiose, duhaut de laquelle, comme du trône de sa bonté, la Vierge-Mère répandra
sur l'Amérique entière les trésors célestes du salut et de la sagesse.
En conséquence, Vénérables Frères, reportant votre attention sur

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41

1922

revocantes, quem sibi proposuerunt decessores vestri, in Univerlatecondenda, id curetis optamus u t e u m d e m finem adipiscamini
secundum normas Litlerarum Aposlolicarum Magni
Nobisgaudii,
quibus quidem Leo XIII Constitutionen! ipsam in u s u m deduxil.
IIa vos baec tria facile consequemini : 1. ut lectissimi de clero
populoque viri inslituantur qui a doctrina rite inslructi, etEcclesiae laudi erunt et callioücam fidem explicare tueriquepolerunl; 2. ut doctores deinceps seminariis vestris, collegiis
et scholis in omne tempus parentur, iique non modo omni
numero exculti, sed eliam genuino sensu catholico penitus
i m b u t i ; 3 . ut perfecta denique conspiralio et unitas habealur
in iuventute recte fingemla; quod quidem magni ponderis est,
praesertim in America, ubi educandi ratio tam certis firmisqueprincipiis regitur ut similitudinem quamdam atque forma in
Instituía omnia inler se praeferanL.
Equidem probe inlelligimus, non unam tantum sed plures
Universilates sludiorum opportunas esse in tanta patriae vesirae
amplitudine; verum male novis huius generis operibus c o n s u leretur, si ea imperfecte evaderent vel in eis n u m e r u s desideraretur et incrementum Facultalum ipsarum Pluribus enimPsla fin que se sont proposée vos prédécesseurs en fondant une Université, Nous souhaitons que vous fassiez tous vos efforts pour atteindrecelte fin, en suivant les règles que Léon XIII, dans ses Lettres apostoliques Magni Nobis gaudii, a fixées pour la mise en œuvre du projet.
Par là, il vous sera facile d'obtenir ce triple résultat: 1. Constituer
dans votre clergé et dans votre peuple une élite d'hommes, qui solidement instruits de la saine doctrine, feront honneur à l'Eglise etseront à même d'expliquer et de défendre la foi catholique; â. Préparer désormais et sans interruption pour vos Séminaires, collèges etécoles, des docteurs non seulement munis d'une culture générale complète, mais encore profondément pénétrés du plus pur esprit catholique; 3. Parvenir à une entente et unilé parfaites dans la manièred'élever la jeunesse; résultat de grande importance, surtout en
Amérique où la méthode d'éducation est soumise à des principes si
précis et si constants que tous les instituts ont l'air de se ressembler.
Certes, Nous comprenons sans peine que ce n'est pas une, mais
plusieurs Universités qu'il faudrait pour l'immense étendue de votre
patrie, mais ce serait mal assurer le sort de nouvelles fondations dece genre que de les condamner à rester imparfaites, en les privant
soit du nombre, soit du développement nécessaire des Facultés. Car,à plusieurs Universités imparfaites, il faut préférer une seule Univer-42

LETTRE « QUANDOQUIDEM»

Universilatibus imperfectis una est anteponenda quae sit rebus
omnibus instructissima. Haec sane fuit Episcoporum Americae
sententia, cum a Sede Apostolica petierunt n e constitutio probaretur aliarum Universitatum vel eidem favor praestaretur, donee
EpiscopaLus ipse volunLatem suam in hac re non ostendisset. Quodquidem desiderium secuta, Sacra Congregatio de Propaganda
Fide, per rescriptum die XXIII mensis martii MDCCCLXXXIX
datum, ea declarans quae iam a Leone XIII in Apostolicis Litteris
Magni Nobis gaudii, edicta fuerant, prohibuit quominus aliae
UniversilaLes vel inslituta similia in America conderentur, priusquam omnes ordinariae Facultates in catholica Universitate
Washingtoniensi constitutae essent.
Ac plane opportuna prudensque fuit haec prohibí tio, praesertim si consideretur multas alias esse hodie communes necessitates, easque gravissimas, quae caritatem fldelium ac beneficentiam expostulant. Hue accedit quod Washingtoniense
Institutum, praeceptores parando futuris Universitatibus, e x e m plar praeclarissimum erit omnibus atque efficax unilatis v i n culum, si bonorum omnium conatu, ductu quidem Americae
Episcoporum, piene idem cumulateque perficielur. Id e n i mreminisci oportet, in Universitatem scilicet conferendas esse,uti constat ex sapienti Constitutione Leonis XIII, omnes curassité, bien pourvue de tous les éléments utiles. Tel fut assurément
l'avis des évoques d'Amérique, quand ils demandèrent au Siège
Apostolique de ne pas approuver ni favoriser la constitution d'autres
Universités, tant que l'épiscopat lui-même n'aurait pas à cet égard
manifesté sa volonté. Se conformant à ce désir, la S. Congrégation dela Propagande, par un rescrit du 23 mars 1899, après avoir rappelé
les prescriptions déjà édictées par Léon XIII dans ses Lettres apostoliques Magni Nobis gaudii, défendit de fonder d'autres Universités ou
instituts similaires, en Amérique, avant que l'Université catholiquede Washington fût pourvue de toutes les Facultés ordinaires.
Cette interdiction apparaît des plus opportunes et des plus sages,
surtout quand on songe à toutes les nécessités publiques si nombreuses et si graves, qui sollicitent actuellement la charité et la bienfaisance des fidèles. Ajoutez cette considération, qu'en préparant desmaîtres aux futures Universités, l'institut de Washington se parera
aux yeux de tous de toute la gloire d'un modèle, et qu'il deviendra
un lien efficace d'unité, si l'eifort réuni de tous les gens de bien,
guidés par les évoques d'Amérique, lui permet d'atteindre son entieret parfait achèvement. Il faut se rappeler, en effet, que vers l'Université, comme il appert de la sage Constitution de Léon XIII, doivent

25 AVRIL

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43

cogitationesque totius americani Episcopates; quod si paucis,
necessario, ea commiltitur regenda atque administranda, omnibus tarnen cordi incrementum eius esse debet, c u m in bonumo m n i u m Americae dioecesium eadem excitata sit. In hanc remnecesse est omnino, Venerabiles Fratres, ut certuni vos ac definilum coeptum seu programma,
collatis consiliis, proponalis,quo melius ipsa Universitatis emolumenta, quae exspectantur,
assequamini. Hoc coeptum — quod vos certe com proba tioni
Nostrae quantocius subiicieüs — óptalos fructus laturum esse
confidimus, potestalem dando t u m Facúltales novas condendi,
tum necessariam pecuniae v i m expeditius colligendi atque administraudi. Etenim non dubitamus quin iste clerus populusque— cuius quidem munificentiae tarn mira exstant omne g e n u smonumenta — Pastorum e x e m p l u m studiose sequens, largitersane libenterque, uti solet, saluberrimum Universitatis suae
opus iuvare velit.
Nos vero, quoniam experiendo novimus c u m egregiam fid em
veslram erga Iesu Christi Vicarium, tum Studium animarumi m p e n s i s s i m u m , futurum speramus ut hae litlerae efficaciterconferant, Deo favente, ad c o m m u n e m nisum a u g e n d u m quoconverger toutes les sollicitudes et toutes les pensées de l'épiscopat
américain tout entier; que si, forcément, quelques-uns seulement ont
la charge de sa direction et de son administration, tous néanmoins
doivent prendre à cœur son développement, puisqu'elle a été suscitée
pour le bien de tous les diocèses d'Amérique. Dans ce but, il est detoute nécessité, Vénérables Frères, que vous vous concertiez pourproposer un plan ou programme précis et nettement défini, en vue detirer de cette Université tous les avantages qu'on eu attend. Ce plan
— que vous ne tarderez pas à soumettre à Notre approbation — produira, Nous en avons la confiance, tous les fruits désirés, en vous
donnant les moyens tant de fonder des Facultés nouvelles, que derecueillir rapidement et d'administrer au mieux les ressources nécessaires. Car nous ne doutons pas que votre clergé et votre peuple —dont l'admirable munificence est attestée par tant de monuments detous genres ~- ne se montrent empressés à suivre l'exemple de leurspasteurs et ne veuillent apporter, comme de coutume, leur large etcordiale contribution à l'œuvre si salutaire de leur Université.
Quant à Nous qui connaissons par expérience et votre admirable
fidélité au Vicaire de Jésus-Christ et votre entier dévouement pourles âmes, Nous espérons que cette lettre contribuera efficacement,
avec la grâce de Dieu, à accroître l'effort commun qui fera progresser

44

LETTRE « QUANDOQUIDEM »catholicae disciplinae cultus cotidie magis islic provehatur.
Ita magnum Nobis afferetis a d i u m e n t u m in Apostolico hoc
muñere perfungendo quod Dei Providentia, arcamo quidem
Consilio, Nobis commissum voluit; vosque magnam capietis ex
conscientia officii vestri laetitiam cum regni lesu Domini interris tarn sedulo amplificare fines contenditis. Qua spe laeti, ac
Lietissima quaeque precati, in auspicium caelestium donorum,
itemque ut praecipuae benevolentiae NosLrae Signum vobis,
Venerabiles Fra tres, universoque gregi unicuique vestrum concredito, Apostolicam Beneclictionem effuso animo imperlimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die XXV aprilis,
anno MGMXXII, Pontificatus Nostri primo.
PIUS PP. XI.

chaque jour davantage dans votre pays la culture de l'enseignement
catholique.
Par là, vous Nous aiderez puissamment à remplir cette charge apostolique que la Providence, dans le secret de ses desseins, a voulu
Nous confier; et vous-mêmes, vous trouverez dans la conscience de•votre devoir un sujet de grande joie, celle de travailler avec un zèle
infatigable à étendre les limites du royaume du Seigneur Jésus sur laterre.
Heureux de cet espoir et formant aussi pour vous les plus heureux
souhaits, comme présage des faveurs célestes et comme gage de Notre
singulière bienveillance envers vous, Nous accordons avec effusion
à vous, Vénérables Frères, et à tout le troupeau confié à chacun devous, la Bénédiction Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 23 avril 1922, de Notre
Pontificat, la première année.
PIE XI, PAPE

LETTREAUTOGRAPHE

A. SON ÉM. LE CARDINAL PIERRE GASPARRÏ,SECRÉTAIRE D'ÉTAT,

au sujet dela ConférencedeGênes.

Du Vatican, le 29 avril 1922.
MONSIEURLECARDINAL,

L'ardent désir dont Nous sommes animé de voir enfin s'établir dansle monde l'empire de la paix véritable qui consiste principalement
dans la réconciliation des esprits et non pas seulement dans la cessation des hostilités, Nous fait suivre avec le plus vif empressement, etmême avec une anxiété mêlée de crainte, le cours de la Conférence deGênes pour laquelle Nous avons déjà invité le peuple fidèle à implorer
par de ferventes prières les bénédictions de Dieu. Et Nous ne pouvons
dissimuler, Monsieur le Cardinal, l'intime satisfaction que Nouséprouvons à savoir que, grâce à la bonne volonté de tous, les obstaclesqui, dès le principe, semblaient éloigner la possibilité de tout accord,ont été surmontés.
Personne ne peut douter, en effet, que l'heureuse issue d'une aussi
importante réunion qui renferme dans son sein les Représentants depresque toutes les nations, n'ait à marquer une date historique pourla civilisation chrétienne, spécialement en Europe. Les peuples qui
ont tant souffert du conflit passé et de ses récentes conséquences si
tristes désirent à juste titre que l'œuvre de la Conférence écarte,autant qu'il est possible, le péril de guerres nouvelles, et pourvoie au
plus vite au relèvement économique de l'Europe. Si elle assure pleinement ces nobles buts, intimement liés entre eux, ou, tout au moins,
si elle établit les bases de leur future et prochaine réalisation, la Conférence de Gênes aura bien mérité de l'humanité en lui préparantcomme une ère nouvelle de paix et de progrès au sujet de laquelle on
pourra dire, en se servant des paroles de la Sainte Écriture, que « lajustice et la paix se sont embrassées », tout en ne séparant pas la charité des exigences de la justice.
Un semblable retour à l'état normal de l'humanité dans ses éléments
essentiels, conforme aux principes de la droite raison, lequel est également en rapport avec une certaine ordonnance divine, sera souve-rainement profitable à tous, vainqueurs et vaincus, mais particulièrement à ces malheureuses populations de l'extrême Europe, qui, déjà
désolées par la guerre, par les luttes intestines, par la persécution religieuse, sont à l'heure actuelle décimées par la faim et par les épidémies, alors qu'elles possèdent dans leurs territoires tant de sources derichesses et qu'elles pourraient être de puissants éléments de restauration sociale. A ces populations, bien que, de longue date déjà, elles

46

LETTRE « IL VIVISSIMO DESIDERIO »soient séparées de Noire communion par le malheur des temps, Noussouhaitons que parvienne, avec celle de Notre regretté Prédécesseur,
Notre parole de compassion et de réconfort, ainsi que le vœu ardentde Notre cœur paternel de les voir jouir avec Nous des mômes bienfaits« d'unité et de paix » exprimés par la commune participation aux
saints Mystères.
Que si, par comble de malheur, les tentatives de sincère pacification
et d'accord durable venaient à échouer encore dans cette Conférence,qui donc, Monsieur le Cardinal, peut penser sans effroi à l'aggravation
qui en résulterait des conditions déjà si malheureuses et si menaçantes
de l'Europe avec la perspective de souffrances toujours plus grandes
et le danger de conflagrations capables d'entraîner avec elle toute lacivilisation chrétienne, puisqu'aussi bien, comme le dit très justement
saint Thomas (De regimine Principwn, 1,10) et comme l'expérience Je
confirme, « le désespoir entraine audacieusement à tous les attentats ».
C'est pour cela que Nous-même, en vertu de cette mission universelle de charité qui Nous a été confiée par le divin Rédempteur, Nous
supplions les Représentants de toutes les Nations d'unir leurs efforts,
selon l'esprit chrétien et avec la mutuelle bienveillance qui en découle,en vue de procurer le bien commun qui, en fin de compte, tournera' un bien plus grand et plus durable pour chaque nation. Mais puisquecela ne se peut faire pleinement sans le secours efficace de ce Dieu qui
est et qui doit être reconnu comme l'Auteur premier et le Gouverneursuprême de la société, Rex regum et Dominas dominantium, c'est à lui
queNous exhortons de nouveau avec instance le peuple chrétien derecourir, redisant en faveur de la société civile la belle prière que. dansla vénérable liturgie de la SemaineSainte, Nous avons faite pour l'Eglise:
Deus et Dominus No&ier pacificare, adunare et custodire dignelur toioorbe Lerrurum, delque nobis quietam et tranquillam vitam degentibus
glorificare Deum Patrem Omnipolentem.
C'est ainsi que pourra vraiment s'obtenir cette prospérité publiquequi est la fin naturelle de toute société civile et que l'Eglise favoriseégalement en dirigeant les hommes vers leur fin surnaturelle: ut sictranseamus per bona teinporalia ut non. amitlamus aeterna.
En portant à votre connaissance ces sentiments et ces vœux de Notrecœur afin que Nos Représentants diplomatiques s'en fassent les chaleureux interprètes auprès de leurs gouvernements et de leurs
peuples respectifs, Nous vous accordons de grand cœur, Monsieur leCardinal, la Bénédiction Apostolique.
P1US PP. XI.
[Traduction

officielle.]

MOTU PROPRIO
de pio opere a Propagatione Fidei amplificando.

PIUS PP. XI
Romanorum Ponlificum in hoc m a x i m e versari curas planum
est oportere, ul sempiternam animarum salutem, Iesu Christi
regno per orbem terrarum dilatando, quaeranl, quandoquidem
divinus Ecclesiae Conditor apostolis suis sie mandavit: Euntes
docete omnes gentes (Matth, XXVIH, 1 9 . ) ; Praedicate
Evangelium
omni creaturae. (Marc, xvi, 15.) Id Petrus, id successores eiusnunquam praetermiserunt : eamque ipsam ob causam, quo
tempore experientium virorum industria et labor, maria pervestigando, ignolas regiones invenerat, atque ad novos populos
aditimi hominibus apostolicis patefecerat, decessor Noster illustris Gregorius XV, sapienter existimans, ut eius Acta loquunlur,« praecipuum pasloralis officii caput esse propagationem Fidei

MOTU

PROPRIO

sur l'extension de l'Œuvre de la Propagation de la F o i .

PIE XI, P A P E
Le principal objet des sollicitudes des Pontifes romains doit être, detoute évidence, de travailler au salut éternel des âmes en étendant parle monde entier le royaume de Jésus-Christ, conformément à Tordre

donné à ses apôtres par le divin Fondateur de l'Eglise : « Allez, enseignez toutes les nations. — Prêchez l'Evangile à toute créature. »À cette mission ni Pierre ni ses successeurs n'ont jamais failli. Poury être fidèle, à l'époque où des génies entreprenants, habiles et courageux, venaient, en explorant les mers, de découvrir des régions
inconnues et d'ouvrir aux missionnaires la route vers des peuples nouveaux, Notre illustre prédécesseur Grégoire XV, estimant avec raison,ainsi qu'il est rapporté en ses Actes, que « le premier devoir du Pasteur

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MOTU PROPRIO « ROMANORUM PONTIFICUM »Christianae », sacram Congregationem Propagandae Fidei instiluit, quo quidem immensuin plane opus aposlolalus apud
infideles melius promoveretur. Huius enim Gongregalionis est
cum missionarios in o m n e s paries dimittere e o s q u e p r o locorum
rationibus disponere, turn personis institutisque et C o n s i l i o etre praeslo esse, omnia denique praestare, quaecumque, ad subveniendum Missionum necessitabus, studium apostalatus ac multiplex Christi carilas suaserit. Quod vero proprie atlinet ad
rerum exlernarum subsidia, quae ad Missionum catholicarum
bonum quamquam potissima non sunt, m a g n u m tamen momentum habent, ea olim decessores Nostri largiler ipsi praebuerunt.
Accedebal, ut principes christiani, opinione quoque adducti
scilicet non exiguarum omnis generis u t i l i l a l u m , quas suisregnis nationibusque obventuras sperabanl, magnis easdem
Missiones liberalitatibus adiuvarent. Nunc autem alias prorsus
condicione ac fortuna haec Apostolica Sedes utìtur, ut constai;neque ei iam ad Ecclesiae sanctae fines proferendos multum
licet rerum publi'carum largitale confìdere.
Geteroqui n u m q u a m fortasse alias tantus exstitit in populo
cbristiano animorum motus ad provehendas Missiones, quantus

est la diffusion de la foi chrétienne », fonda la S. Congrégation dela Propagande en vue de promouvoir plus efficacement l'œuvre
immense de l'apostolat parmi les infidèles.
Le rôle de cette Congrégation est, en effet, d'envoyer des missionnaires dans tous les pays et de les répartir suivant les besoins locaux,d'aider moralement et matériellement personnels et institutions, enfin,
pour subvenir aux nécessités des missions, de leur procurer tout ceque peuvent suggérer le zèle apostolique et les multiples initiatives
inspirées par la charité du Christ.
En ce qui concerne spécialement les secours matériels, qui, pour nepas être L'élément essentiel de la prospérité des missions catholiques,
ont néanmoins une grande importance, Nos prédécesseurs ont euxmêmes jadis donné leur généreux concours. Par ailleurs, les princes
chrétiens, mus aussi par la perspective d'avantages considérables etde tout genre pour leurs royaumes et leurs peuples, soutenaient ces
mi ssions par de grandes libéralités. Mais aujourd'hui, comme on lesai*, la situation et les ressources du Siège apostolique sont tout autres ;et H ne peut plus guère compter, pour l'extension de la sainte Eglise,
sur les largesses des pouvoirs publics.
Du reste, jamais peut-être ne s'était produit dans le peuple chrétien,
eu faveur du développement des missions, un mouvement d'opinion

3

MAI 1922

49

imper excitatus est, ex quo decessor Noster desideratissimus,ßenedictus XV, Litteras Encyclicas Maximum ilhtd ad orbem
calholicum ea de causa dedit. Niinirum optimo diligenlissimoquePontifici lam acerba laborum ac dolorum perpesso, dum d i u turnum bellum mansit, ac deinde pace Europae suadenda propemodum defaLigado, Dei benignitate hoc est oblatum solacii,
ut in Africa, in Asia, in America certis argumentis prospiceret
Evangelicae praedicaLionis successus multo feliciores, quamantea, m o x futuros.
Nos vero quos eailem tenet atque alit exspectatio, Nostrum
inLelligimus esse rei nulla deesse ope, ob eamque causam curare
perdiligenler, ut et quae ille sapientissime praescripsit, religiose
serventur, et quibus Missionarii nostri subsidiis indigeni admeliuselaborandum, ea illis abundesuppetant. Subsidia quidem,
quae externis in bonis consisiunt, soient religiosorum familiae,
pro suis quaeque Missionibus. ex populo cliristiano con(|uirere:
populus autem, vel lidei amore carilatisque .studio m o l u s vel
alio etiam honestissiino sensu, dat non invitu?, atque i n n o n n u l l i s nationibus al'lluenter. V e r u m neque haec stipes corroganti ratio accommodata est singularum Missionum necessita-

aussi puissant que celui qu'on a vu se dessiner dernièrement, du jouroù Notre très regretté prédécesseur Benoît XV adressa sur ce sujet aumonde catholique l'Encyclique Maximum illud. De fait, après avoir
supporté durant les longues années de la guerre des angoisses et dessouffrances si vives et s'être ensuite comme épuisé à prêcher la paix
à l'Europe, ce saint et très zélé Pontife reçut de la bonté divine laconsolation d'entrevoir, à des signes certains, pour la prédication deFEvangileen Afrique, en A^ie et en Amérique, de prochaines moissons
beaucoup pins abondantes que dans le passé.
Quant à Nous, Nous avons la même confiance, le même espoir Nousréconforte, Nous Nous estimons responsable de ce qui manquerait
à cette œ u v r e ; en conséquence, Nous devons voilier avec 1(3 plus grandsoin à l'observation scrupuleuse des règles très sages prescrites parce Pontife et assurer en abondance à nos missionnaires les subsides dont
ils ont besoin pour remplir plus fructueusement leur tâche. Ces ressources matérielles, les Instituts religieux ont accoutumé de lesdemander au peuple chrétien, chacun pour ses propres missions; etles fidèles, stimulés par l'amour de la foi et le zèle de la charité ou un
autre sentiment très louable, donnent volontiers et, en certains pays,
généreusement. Il reste que cette façon de recueillir les aumônes nerépond pas aux besoins de chaque mission et ne permet pas d'aider

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MOTU PROPRIO « ROMA.NORUM PONTIFICUM »tibus, neque per earn licet aequabiliter atque ordine universas
administrare Missiones maiore c u m earum emolumento ac stabilitale.
Quaecumque igitur inventa sunt genera particularibus Missionibus opitulandi, N o s , aeque ac decessores Nostri, comprobantes, habemusin animo catholicarum Missionum universitati,
certa rationeet via, e x catholici orbis collalione, consulere, ita
quidem ut et corrogaíae apud omnes nationes ab omnibus,
quotquot sunt, Ecclesiae filiis vel minutae stipes in u n u macervum, universe Missionibus tuendis destinatum, colligantur,
et haec pecunia o m n i s , potestati quidem arbitrioque commissa
Nostro dumtaxat et Sacrae Gongregationis Christiano nomini
propagando, per delectos a Nobismetipsis viros, in omnes distribuatur Missiones, pro uniuscuiusque necessitate.
lam vero cogitantibus Nobis quo pacto id propositum efficiamus, feliciter occurrit praeclarum illud Lugdunense Opus
a Propagation
Fidei nuncupatum, quod abhinc ipsis centum
annis homines afiquot pietatis caritatisque laude spectatissimi
concliderunt. Nemo est qui singularia promerita instituti h u i u s
i g n o r e t ; q u o d quidem inter Galliae catliolicae recentiora orna-

l'ensemble des missions sur une base d'égalité et avec ordre pour leurplus grand avantage et leur plus grande stabilité.
C'est pourquoi, tout en appronvant, comme l'ont fait Nos prédécesseurs, tous les procédés imaginés pour venir en aide aux missions
particulières, Nous avons l'intention d'assurer, par une méthode etdes moyens déterminés, les intérêts de l'ensemble des missions catholiques à l'aide de collectes organisées dans le monde catholique tout
entier; les offrandes, même les plus minimes, reçues dans tous les pays
et de tous les enfants de l'Eglise, quels qu'ils soient, devront êtrereuniesen un fonds unique, destiné à aider les missions indistinctement;
et toutes ces sommes, dontNous-même et la S. Congrégation de la Propagande pourrons seuls disposer, seront réparties, par des délégués que
Nous choisirons Nous-même, entre toutes les missions d'après lesbesoins de chacune.
Or, tandis que Nous songions au moyen de réaliser ce projet, Notre
pensée s'est reportée à propos sur la célèbre Œ u v r e lyonnaise de la
Propagation de la Foi, fondée il y a précisément un siècle par un groupede personnes d'une piété et d'une charité qu'on ne saurait trop louer.
Nul n'ignore les services insignes rendus par cette institution; il fautla ranger parmi les plus belles et les plus glorieuses de la France catholique contemporaine; le nombre est étonnant de ses associés qui, sur3 MAI 1922

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menta et decora numerari debet; hoc enim societatis vinculo
colligali, mirabile-est quam multi ex omni ora ac parte terrarum
Missionescatholicasadbucsuo et stipis auxilio et piae precationis
suffragio iuvare consueverint. Quapropter magnis pontiflcalis
indulgentiae muneribus ac privilegiis Opus, de quo l o q u i m u r ,cumularunt decessores Nostri, praecipueque Gregorius XVIApostolicis Litteris Probe nostis die XV augusti MDCCCXL, et
Leo XIII Epistola Encyclica Sancta Dei civitas die III decembris
MDCCGLXXX, omnibus Episcopis universoque fideliuni gregi
honorifìcentissimis verbis commendarunt. Nobis autem hoc loco
dilaudare libet utriusque Consilii, Lugdunensis et Parisiensis.
a quibus gubernalur, prudentiam maxime et aequitatem inadiuvandis non iis tantum Missionibus, quas nobilissima Gallorum g e n s , pro tradito a maioribus Fidei sanctae custodiendae
ac promovendae studio usquequaque constiLutas habeat, verum
etiam, quas ceterae gentes, lesu Cliristi spiri tu in certamenhonestissimum instinctae, condideruni.
Ob eam igitur, quam memoravimus, causam, potius quamaliquid novi inveniamus, faciendum videtur, ut ipsuin Opus
Propagationis
Fidei, sede eius in hanc almam Url)em, tolius
Ecclesiae caput, translata, aptius a Nobis reddatur ad mutata
tempora, Noslraque ornatum auctoritate, Pontificale fiat instru5

tous les rivages et dans toutes les parties du monde, ont pris l'habituded'aider les missions catholiques de leurs générosités et de leurs pieux
suffrages. Aussi, cette OEuvre a-t-elle été comhlée de bienfaits et deprivilèges par la munificence de Nos prédécesseurs; plus spécialement,
Grégoire XVI, dans sa Lettre apostolique Probe noslis du 15 août 1840,
et Léon XIII, dans son Encyclique Sancta Dei civitas du 3 décembre
1880, l'ont en termes très élogieux recommandée à tous les évoqueset à tout le troupeau des fidèles.
Il nous est agréable ici de féliciter hautement les deux Conseils directeurs de Lyon et de Paris, spécialement pour la prudence et l'équité
dont ils fout preuve en secourant non seulement les missions qu'a fondéespartout la très noble nation française, fidèle à son zèle traditionnel pour ladéfense et la diffusion de la foi, mais aussi celles que les autres nations
ont créées dans une sainte émulation inspirée par l'esprit de Jésus-dirUt.
En conséquence, au lieu de fonder une institution nouvelle, il parati
préférable de transférer Je siège de la Propagation de la Foi en cetteillustre cité de Rome, capitale de l'Eglise, d'adapter Nous-môme plus
parfaitement cette OEuvre aux temps nouveaux, et, en l'investissant de

82

MOTU

PROPRIO«ROMANORUiM P0NT1FICUM»

m e n t u m slipibus fidelium ad usum Missionum universarum colligendis, Idque Nos effecturi sumus eo libentius quia qui tum
Lugduni tum Lutetiae Parisiorum buie Operi praesunt, datis ad
Nos pienüssimis lilteris professi sunt se, ut filiosEcclesiae observantissimos, magna amplexuros voluntato, quidquid posthac dere sibi suisque civibus carissima haec Sedes Apostolica decreverit. In quo quidem lectissimi viri se et catholica professione
et Gallico nomine dignos praebuerunt, cum aperte ostenderini
tanti a pud se esse dare operam regno Iesu Christi in terris
amplificando, ut ceteras res, vel quas r e d e meritoque diligunt,
postliabere non dubitent. Nos vero huiusmodi animi habitume u m q u e non modo eorum proprium sed c o m m u n e m catholicorum
hominum ex Gallia, sic probamus ut in faciem
Ecclesiarvm
vehementer commendemus.
Itaque de Apostolicae potestatis plenitudine, Motu proprio etcerta scientia, haec statuimus et s a n c i m u s :L PiumOpus a Propagatane Fidei, in novam formam redactum,
iam nunc Romae eslo apud Sacram Congregationem de Propaganda Fide, ut ipsius Apostolicae Sedis sit instrumentum ad

Notre autorité, d'en faire l'organisme pontifical de la centralisation desoffrandes des fidèles en faveur des missions en général. Nous hésitonsd'autant moins à prendre cette mesure que, en une lettre remplie desplus pieux sentiments, les directeurs de cette OEuvre à Lyon et à Parisse sont déclarés prêts, en fils très soumis à l'Eglise, à se ranger degrand cœur à tout ce que décréterait en cette matière ce Siège apostolique, si cher à eux-mêmes et à leurs concitoyens. Ces hommes d'élite
se sont en cette circonstance montrés dignes de leur foi de catholiques
et de leur nom de Français; ils ont, en effet, témoigné ouvertementu'ils mettent si haut le dévouement à l'extension du règne de Jésushrist dans le monde qu'ils n'hésitent pas à lui sacrifier tout le reste,même ce à quoi ils ont de légitimes motifs d'être attachés. Ces dispositions, qui ne sont pas, du reste, spéciales à ce groupe mais sontpartagées par tous les catholiques de France, Nous les approuvons au
point de les recommander vivement comme exemple à l'Eglise tout
entière.
En conséquence, de par la plénitude de la puissance apostolique, deNotre propre mouvement et de science certaine, Nous décidons et décrétons ce qui suit :l. — L'Œuvre de la Propagation de la Foi, revêtant une forme nouvelle, sera désormais fixée à Rome, au siège de la S. Congrégation dela Propagande, en vue d'être entre les mains du Siège apostolique,S3 MAI 192253

fidelium stipes undique cogendas easque eroga ndas in u s u momnium Missionum catholicarum.
II. Operi universo Consilium praesidebit, a Nobis per eandem
Sacram Congregationem electum ex Clero earum nationum, quae
sollemne habeant certam pecuniae v i m in Opus conferre.
III. Natio Gallica, ufpote quae ipsum Opus, de quo agilur,
pepererit, atque in traducendis ad fldem barbaris utilissime
semper laboraverit, Generalis Consilii praecipuo quodam iureparticeps esto.
IV. Pium Opus itemque Generale Operis Consilium quern ad
m o d u m dirigi oporteat, gemina lege, his adiuncta Litteris,
statutum est.
' V. Consilia uniuscuiusque Nationis centralia, quae dicuntur,
ad hasNostras leges, de sentenlia Generalis Consilii, sua ipsorum
statuta exigant. Quod sicubi huiusmodi Consilia desiderentur,
ea quam p r i m u m Episcopi instituenda curabunt. Ubi autem res
iam simili institulo adsit, quamquam alio nomine, eorumdem
erit efficere ut, omni sublato discrimine, ad hoc Opus redigatur;vehementer e n i m in hoc genere ad fruclum interest, ubique,quantum locorum varietas palitur, teneri aequabililatem.
Nos equidem, patrocinio freti Mariae Virginis Immaculatae,l'organe chargé de recueillir partout et de répartir toutes les offrandes
des fidèles entre toutes les missions catholiques.
II. — L'Œuvre tout entière aura à sa tête un Conseil que nous choisirons Nous-même, par l'intermédiaire de la même S. Congrégation,
parmi le clergé des nations qui ont coutume de verser à l'œuvre une
certaine contribution.
III. — La France, qui a donné naissance à cette OEuvre et qui detout temps a très efficacement travaillé à la conversion des infidèles,aura droit à quelque privilège important au sein du Conseil général.
IV. — Le fonctionnement de TQEuvre et de son Conseil général est
réglé par la double loi annexée à la présente Lettre.
V. — Les Conseils centraux de chaque nation adapteront leurs statuts
à ces lois, selon les avis du Conseil général. Si ici ou là ces Conseilsn'existent pas, les évêques auront soin de les établir au plus tôt. Là où
existe déjà une institution semblable bien que sous un autre nom, il
incombera aux évoques de la faire rentrer dans cette OEuvre en supprimant toute différence. Il est en effet très important, au point de vue
des résultats à obtenir, que sur ce point règne partout l'uniformité,autant que le permet la diversité des lieux.
Et Nous, confiant dans le patronage de Marie, la Vierge immaculée,

MOTU PROPRIO «ROMANORUM PONT1FICUM»

atqueApostolorum Principum Petri et Pauli, illius quoque magni
Fidei Gatliolicae propagatoris, Francisci Xaverii, h u i u s sodaiitatis patroni caelestis, ex divina benignitate iam fore confidimus,
ut quod decessori Nostro optatissimum fait (BENEDICTUS XV, in
Litt. EncycL Maximum ilhiä.) hoc ipsum Opus a
Propagations
Fidei, itemque alia duo a Sancta Infanlia et a Sancto Petro Apostolo ad Cleri indigenae i n s t i t u t i o n e l l , quae Opera haec Apostolica Seües agnoscit sua, laetabile iam capiant incrementum.
Pro certo aulem habemus Episcopos ceterosque sacrorum Anlistites in hac causa omnem operam studiumque, apud suam
quemque Ecclesiam, Nobis navaturos, adhihila in primis ConsociationeCleri Missionaria, quae dicitur : quam Consociationem,
miritìce sane opportunam, Nobisque non m i n u s ac decessori
NosLro probatam, si quidem apud se desit, condere maturabunt.
Quaecumque vero his Litteris statuta a Nobis sunt, ea omnia
firma et rata esse i u b e m u s , contrariis quibusvis non obstantibusDatum Romae apud Sanctum Petrum, die III mensis maii, in
feslo Inventionis S. Crucis, MCMXXII, Pontificatus Nostri anno
primo.
PIUS PP. XI.

des princes des apôtres Pierre et Paul, ainsi que du grand propagateurde la foi catholique François Xavier, céleste patron de cette Société,
Nous espérons de la bonté divine la réalisation du vœu très cher deNotre prédécesseur en faveur de l'heureux développement de TOEuvrede la Propagation de la Foi, ainsi que de celles de la Sainte-Enfance et deSaint-Pierre-Apôtre pour la formation d'un clergé indigène, œuvres quele Siège apostolique reconnaît comme siennes. Nous sommes certain
que les évèques etautres membres de la sainte hiérarchie nous assureront, chacun dans son Eglise, le concours de leurs efforts et de leurzèle, surtout au moyen de l'Association missionnaire du Clergé: sicette Association, d'une si parfaite opportunité et que Nous et Notre
prédécesseur avons également recommandée, n'existe pas dans leurdiocèse, ils s'empresseront de l'y établir.
Nous voulons que toutes les prescriptions de la présente Lettre aient
force de loi, nonobstant toutes choses contraires.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 3 mai 1922, en la fête del'Invention de la sainte Croix, de Notre Pontificat la première année.
PIE XI, PAPE.

3 MAI 1922

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Pii Operis a Propagatone Fidei statuta generalia.
I. Pium Opus a Fidei Propagatione, quod inter alia in commodum Missionum instituta primum locum obtinet, unum ac verecatholicum est ; consociatio scilicet omnium ex omni gente lìdelium non solum ad orbis terrae evangelizationem coniunctis ad
Deum precibus adiuvandam, sed etiam ad labores missionariorum stipe collata sustinendos, atque ad pecuniam a fldelibus
oblatam Missionibus distribuendam.
II. Idem Pium Opus Lugduni in Gallia anno Domini 1822
constitutum est : deinceps saepius a Romanis Pontificibus privilegiis ac donis spiritualibus c u m u l a t u m , denique a Summo Pontiflce Pio divina Providentia PP. XI Motu proprio die 3 maii
1922 edito ad dignitatem instrumenti A p o s l o l i c a e S e d i s e v e c t u m .
III. Quare Pium O p u s p r o x i m e n i t i t u r auctoritateSanctaeSedis
unde suam vim roburque mutuatur; domicilium autem praecipuum Romae habet in aedibus Sacrae Gongregationis de Propaganda Fide, a qua, licet setunctum, tarnen pendet.
IV. Sociales Operis adscribuntur christifideles ubique terrarum
clegentes, qui duodecimi saliem sint annorum atque in singulas
hebdomadas vel vicesimam libellaepartem (vulgo unum s o l i d u m ) ,vel libellae quartam in singulos m e n s e s , vel libellas duas etsexaginta centesimas partes quotannis conferant: iidem prae-

Statuts généraux de l'Œuvre de la Propagation de la Foi.
I. — L'OEuvre de la Propagation de la Foi, principale organisationde secours aux missions, est une et véritablement catholique: elleréunit tous les fidèles de tout pays pour collaborer par leurs prièresà l'évaugélisation du monde et seconder de leurs ressources les travaux
des missionnaires, et elle distribue aux missions les offrandes reçues.
II. — Cette OEuvre a été fondée à Lyon en 1822. Les Pontifes romains
l'ont depuis maintes fnis comblée de privilèges et de faveurs spirituelles,
et enfin S. S. Pie XI Tu, par le Motuproprio du 3 mai 1922, élevée à Ja
dignité d'organe du Sièg« apostolique.
Kl. — En conséquence, cetteu OEvre s'appuie directement sur l'autorité du Saint-Siège, source de sa puissance et de sa force. Son siège
principal est à Rome, au palais de la S. Congrégation de la Propagande,
dont elle dépend, quoiqu'elle eu soit distincte.
IV. — Sont membres de POEuvre les fidèles de tout pays qui, âgésd'au moins douze ans, versent ou 0 fr. 05 (en langue vulgaire un sou)par semaine, ou 0 fr. 25 par mois, ou 2 fr. 60 par an. Ils doivent, en

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MOTU PROPRIO « ROMANORUM PONTJFICUM »terea quotidie semel Pater et Ave recitare debent, addita invoc a t o n e : Sande Francisée Kaveri, ora pro nobis. Ii vero qui semel
ducenLas libellas solvunt, sodales in perpetuimi adscribuntur.
V. Pii Operis sodales in decurias velcenturias vel chiliarchias
vel aliter pro locorum rerumque adiunctis distribuuntur.
VI. Pium Opus non tantum pecuniam a sodalibus oblatam,
sed etiam ab aliis quibuslibet sponle allatam : stipendia quoque
pro Missis celebrandis: atque etiam bona immobilia» resquepretiosas cuiusvis generis in c o m m o d u m M i s s i o n u m libentissime
recipiet.
VII. Pii Operis administratio suprema est penes Consilium
Superius Generale Romae consistons apud Sacram Congregationem de Propaganda Fide. Eidem praeest Secretarius pro tempore Sacrae Congregalionis de Propaganda Fide qui ad id m u n u s
a Summo Ponlilice expresse nominatur. Consilium vero iuxla
statutas leges agit ac regilur.
VIII. In singulis nationibus, in quibus Pium Opus viget, constiluentur Nationalia Consilia quae Concilio Superiori Generali
consistenti in Urbe subiecta erunt. Eorum Praesides a Sacra
Congregatione de Propaganda Fide, consideratis Episcoporum
votis, eligenlur.
1

outre, réciter chaque jour un Pater et un Ave, avec l'invocation SaintFrançois Xavier, priez poumons. Ceux qui versent une fois pour toutes
200 francs sont membres à perpétuité.
V. — Les membres de cette OEuvre sont répartis en groupes de dix,de cent, de mille ou autrement, suivant les circonstances de lieu etde situation.
VI. — Cette OEuvre recevra avec gronde reconnaissance, au profit
des missions, non seulement les cotisations des membres, mais encore
les offrandes spontanées de tous les fidèles, des intentions de messes,
ainsi que des biens immeubles et des objets précieux de tout genre.
VII. — L'administration suprême de cette Œuvre est confiée au
Conseil supérieur général de Rome, qui a son siège à la S. Congrégation de la Propagande. Il est présidé par le secrétaire en fonction de la
S. Congrégation de la Propagande, expressément nommé à cette charge
par le Souverain Pontife. Le Conseil agit et fonctionne d'après ses statuts
particuliers.
VIII. — Dans toutes les nations où TOEuvre est établie, on constituera des Conseils nationaux dépendant du Conseil supérieur généralde Rome. Leurs présidents seront désignés par la S. Congrégation de la
Propagande, en tenant compte des désirs des évoques.

3 MÀI Ì 9 2 267

IX. Consilium Superius Generale curabit :1. ucl apud omnes nationes, Episcopis adiuvantibus, Piani
Opus rite inslituatur, atque incrementum capiat, praesertim
Consiliis Nationalibus institutis;
2 . ut una eademque ratio servelur in subsidiis inter Missiones
distribuendis;
3. ut congruenter naturae Pii Gperis nova incepla pro regionibus diversa in u n u m componantur;
4. ut e x a m i n i s u b i i c i a n l u r atque rata habeantur s t a t u t a , item

ralionum libri qui a Conciliis singularum nationum sibi oblati•erunt;5. ut pecunia a fidelibus oblaia Missionibus aequabiliter distribuatur iuxta regulas a Sacra Gongregatione de Propaganda
Fide ad id slatutas.
X. Pecunia collecta quotannis mense martio a Concilio Superiore Generali Missionibus distribuitur. Eidem Consilio Superiori
Generali licet ad arbitrium Praesidis alias largitiones extra id
tempus erogare.
XI. Omnes Missiones, nulla excepta, hac pecunia iuvantur,
quae quidem, necessilatum ratione habita, omnibus aequabiliter

IX. — Le Conseil supérieur général veillera à l'observation des prescriptions ci-après:
1° Dans toutes les nations, avec le concours des évoques, cette Œ u v r e
devra être régulièrement établie et se développer surtout par la créationde Conseils nationaux;
2° On suivra une méthode unique et uniforme dans la répartition desressources entre les missions;3° Les nouvelles organisations, différentes suivant les pays, seront
groupées en un ensemble s'adaptant à la nature de l'Œuvre;
4° Le Conseil supérieur examinera et approuvera les statuts, ainsi
que les livres de comptes qui lui seront présentés par les Conseils dechaque nation;
5° Les offrandes des fidèles seront distribuées aux missions sur laba^e de l'égalité, d'après les règles prescrites par la S. Congrégationde la Propagande.
X. — L'argent recueilli est distribué aux missions chaque année, au
mois de mars, par le Conseil supérieur général. Le Conseil supérieur
général pourra, sur l'avis du président, accorder d'autres secours en
dehors de ce temps.
XL — Toutes les missions, sans exception, ont leur part de ces ressources, qui sont distribuées à toutes également, suivant leurs besoins.

58

MOTU PROPRIO ft ROMANORUM PONTIFICUM »•clistribuitur. De acceptis atque distri but is stipibus quotannis inconimeniario Pii Operis referatur.
XII. Missionum necessitates Consilio Superiori Generali patefiunt cum.ex certa notitia Sacrae C o n g r e g a t i o n s de Propaganda
Fide, turn ex responsionibus ad peculiare quaestionariuni a
Missionariis datis.
XIII. Consilia yero in singulis constituta nationibus curam
habent:
1. ut Pium Opus in omnibus regionis dioecesibus rite condatur conditumque promovealur;2 . ut Pii Operis natura atque proposita opportune evulgentur,
praesertim libris vel foiiis editis, s i n g u l o r u m populorum indoli
congruentibus, inter quae Annales de Propagatione Fidei vernácula lingua confecti praecipui habendi sunt;
3 . ut pecunia collecta in singulis dioecesibus recte administretur atque ad Consilium Superius Generale tuto mittatur.
XIV. In singulis autem dioecesibus Pii Operis Moderatores ab
Episcopis eliguntur ob earn causam ut apud omnes paroecias,
parochis instantibus, eiusdem Pii Operis incrementum curent,
pecuniam a fidelibus oblatam colligant, eamque ad Consilium
Nationale mittant.

Les sommes reçues et distribuées chaque année sont mentionnées dansle hulletin de POEuvre.
XII. — Le Conseil supérieur général est informé des besoins desmissions au moyen des renseignements autorisés de la S. Congrégationde la Propagande, ainsi que des réponses données par les missionnaires
à un questionnaire spécial.
XIII. — Les Conseils établis dans les diverses nations veillent
à l'observation des prescriptions suivantes:
1° L'Œuvre sera régulièrement établie dans tous les diocèses du pays,
et l'on travaillera ensuite à la développer;
2° On fera connaître la nature et le but de TOEuvre par des moyens
opportuns, notamment par des livres et des tracts adaptés au caractèrede chaque peuple, et surtout par les Annales de la Propagation de laFoi, rédigées dans la langue du pays;
3° Les sommes recueillies dans chaque diocèse seront régulièrementadministrées et envoyées par voie sûre au Conseil supérieur général.
XIV. — En chaque diocèse, les directeurs de POEuvre sont désignés
par les évêques pour la développer, sur la demande des curés, danstoutes les paroisses, recueillir les offrandes des lidèles et les transmettre
au Conseil national.

3 MAI 1922

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XV. Pio Operi in singulis nationibus promovendo valde
confert Consociatio Cleri Missionaria, quae eo spectat ut animos
sacerdotum ad Pium Opus atque ad cetera huiusmodi opera promovenda excitet.
XVI. Congruenter Ani ad quem Pium Opus est institutum,
turn Consilium Superius generale, tum Consilia Nationalia, ium
etiamModeralores dioecesani sedulo curabunt ut in adscriptorum
animis percociones supplica Lionesque sollemnes fides viva, pietas
sincera, zelus animarum vigeant, unde Pio Operi divina munera
ad uberes eius fructus concientur.

Statuta pro Consilio Superiore Generali
Pii Operis a Propagatone Fidei.
I. Consilium Superius Generale Pii Operis a Propagatane Fidei
Romaesedem habet apud Sacram Congregationem de Propaganda
Fide cui proxime subiicitur.
II. Idem constat Praeside, Vicepraeside, Secretarlo Generali
aliisque membris tum ecclesiasticis tum laicis. Ii sunt:
1. Praesides Consiliorum quae in singulis nationibus constituta s u n t ;XV. — Le développement de l'Œuvre dans chaque pays peut êtregrandement favorisé par l'Association missionnaire du clergé, qui a pourbut d'exciter le zèle des prêtres à promouvoir l'OEuvre de la Propagation de la Foi et les autres œuvres de ce genre.
XVI. — Conformément au but de l'Œuvre, le Conseil supérieur,
les Conseils nationaux et les Directeurs diocésains auront grand soinde développer dans les âmes des associés, par des instructions et desprières solennelles, une foi vive, une piété sincère et le zèle des âmesqui doivent attirer sur l'Œuvre les divines faveurs pour sa plus grande
fécondité.

Statuts du Conseil supérieur général de la Propagation de la Foi.
I. — Le Conseil supérieur général de l'OEuvre de la Propagationde la Foi a son siège a Rome, près la S. Congrégation de la Propagande, dont elle dépend directement.
IL — Ce Conseil se compose d'un président, d'un vice-président,
d'un secrétaire général ainsi que d'autres membres, tant ecclésiastiques
que laïques. Ces membres sont:J° Les présidents des Conseils constitués dans chaque nation;

60

MOTU P R O P R I O «ROMANORUM P O N T I F I C H I»

2. nonnuli viri ecclesiastici Romae commorantes qui n a l i o n u m
ad Pium Opus plurimum conferentium singularum singuli personam gèrent;
3 , aliquot alii vel sacerdoles vel laici qui ob peculiarem rerum
peritiam Pio Operi valde profuturi videantur.
III. Praeses Consilii Superioris Generalis est Secretarius pro
tempore Sacrae Congregationis de Propaganda Fide, qui tarnen
ad hoc m u n u s Praesidis Pontifìcia auctoritale nominatur.
IV. Gallorum genti, apud quos Pium Opus ortum habuit
quorumque praeclara merita in operibus missionalibus promovendis eminent, bonos tribuitur duas sedes lenendi in Consilio
Superiore Generali.
V. Ob easdem causas unus ex Gallicis Consilii membris funge tur munere Vicepraesidis Consilii Superioris Generalis.
VI. Sacra Congregatio de Propaganda Fide, Praeside excepto,
Consilii membra, non negleclis Episcoporum optatis, ad quinquennium instituit.
Vil. Si quem ex Consiliariis inter Purpuratos Patres cooptari
aul episcopali dignitate honeslari contingat, is hoc ipso a Con-*
siliarii munere cessât.
Vili. Consilii Superioris Generalis duo praecipue s u n t : Pium

2° Quelques ecclésiastiques domiciliés à Rome, représentant chacun
l'un des pays qui concourent le plus largement à l'Œuvre;
3° Un certain nombre d'autres personnes, ecclésiastiques ou laïques,qui par leur compétence particulière semblent devoir être très utiles
à l'Œuvre.
IH. — Le président du Conseil supérieur général est le secrétaire en
fonction de la S. Congrégation de la Propagande, qui cependant est
nommé par le Pape à ce poste de président.
IV- — La France, qui fut le berceau de l'Œuvre et s'est signalée
par le puissant concours qu'elle a donné au développement des œuvres
des missions, aura l'honneur d'occuper deux sièges au Conseil supérieur général.
V. — Pour les mêmes raisons, l'un des membres français du Conseil
supérieur général remplira la charge de vice-président de ce Conseil.
VI. — La S. Congrégation de la Propagande nomme pour cinq ans
les membres du Conseil, sauf le président, en tenant compte des désirs
des évêques.
VII. — Si l'un des conseillers est créé cardinal ou promu à la dignitéépiscopale, il cesse par le fait môme d'exercer sa charge de conseiller.
VIII- — Le Conseil supérieur général a deux fonctions principales:3 MAI 1922

61

Opus administrare atque pecuniam a fidelibus obi a tarn Missionibus rite disiribuere.
IX. Ad Prius quot altinet, Consilio Superiori Generali cum
Consiliis singularum nationum concordissima ratio intercedit:
1. ut apud omnes nationes, Episcopis opem conferentibus,
Pium Opus institualur atque incremenlum capiat;
2. ut una administrandi ratio servetur in Missionibus subsidiis
adiuvandis;, 3 . ut'congruenter naturae Pii Operis nova incepta pro regionibus diversa in unum componantur.
4. Praetera Consilii Superioris Generalis est e x a m i n i s u b i i c e r eatque rata habere Consiliorum singularum nationum'slatula :ilidem rationum libros una cum pecunia quotannis sibi oblatos
approbare.
X. Ad subsidia Missionibus rite distribuenda Consilio Superiori
Generali curae est :1. pecuniam in u n u m collectam in fundis tutis ac frugiferis
collocare;
2. eandem pecuniam resve alias forte oblatas Missionibus
aequabiliter distribuerte secundum regulas a Sacra C o n g r e g a t a n eadministrer l'Œuvre et distribuer aux missions les offrandes des fidèles
suivant les règles établies.
IX. — En ce qui concerne l'administration de l'Œuvre, le Conseil
supérieur général se tient en contact très étroit avec le Conseil de chaquenation, afin que:1° Dans tous les pays, avec le concours des évoques, on établisse
TOEuvre et qu'elle puisse s'y développer;
2° On suive une méthode uniforme d'administration dans l'aide pécuniaire à donner aux missions;3° Les nouvelles organisations différentes, suivant les pays, soientgroupées en un ensemble conforme à la nature de T Œ u v r e ;4° De plus, le Conseil supérieur général examinera et approuvera
les statuts du Conseil de chaque nation; il approuvera également leslivres de comptes qui lui seront présentés chaque année avec les fonds.
X. — Pour assurer la distribution régulière des secours aux missions,le Conseil supérieur général veillera a l'observation des prescriptions
ci-après:
1° Les sommes reçues, réunies en un fonds commun, feront l'objet
de placements sûrs et avantageux;
2° Ces sommes et les autres objets qui auraient pu être offerts seront
répartis entre les missions sur la base de l'égalité, suivant les règles
prescrites à cet effet par la S. Congrégation de la Propagande et en

62

MOTU P R O P R I O «ROMANORUM PONTIFICUM»

de Propaganda Fide ad id statutas, in e u m finem dumLaxat ut
Christi regnum ubique gentium dilatetur.
XI- Praeses Pium Opus regit de pleno consensu Emi Cardinalis Praefecti Sacrae Congregationis de Propaganda Fide;praeest sessionibus Consilii Superioris Generalis eiusque deliberationes et decisiones gubernat.
XII. Vicep-raeses, Praeside absente, eiusdem partes implet;praeterea Praesidi in communicationem laboris suas vires confort
quasi proximus ac sludiosissimus administer.
XIII. Consilium Superius Generale quod maiori parti placuerit,
decernit. Decreta vero quae de rebus maioribus fieri continga t,
subiiciuntur Sacrae Congregationi de Propaganda Fide ut eidem
probentur.
XIV. Secretarius Generalis nominatur a Sacra Congregationede Propaganda Fide, proponente Consilio Superiore Generali.
Ei maxime i n c u m b i t P i i O p e r i s procuralio: idem in coetibus Consilii Superioris Generalis suffragium consultivum habet; m u n e r efungitur ad nutum Sacrae Congregationis de Propaganda F i d e ;honorarium accipit.
XV. Secretarius officialibus inferioribus proxime praeest;
praeparat negotia in coetibus Consilia Superioris Generalisn'ayant en vue que l'extension du royaume du Christ dans toutes lesnations.
XI. — Le président dirige l'Œuvre du plein consentement de S. Em. lecardinal préfet de la S. Congrégation de la Propagande; il préside lessessions du Conseil supérieur général et en dirige les délibérations etdécisions.
XII. — Le vice-président, en l'absence du président, remplit le rôlede celui-ci; de plus, il lui prête le concours actif de sa collaborationcomme son auxiliaire immédiat et très dévoué.
XIII. — Le Conseil supérieur général prend ses décisions à la majorité des voix. Les décisions qui concerneraient des affaires de particulière importance sont cependant soumises à l'approbation de la S. Congrégation de la Propagande,
XIV. — Le secrétaire général est nommé par la S. Congrégation dela Propagande, sur la proposition du Conseil supérieur général. C'est
surtout à lui qu'incombe l'administration del'OEuvre; de plus, il a voix
consultative aux séances du Conseil supérieur général; il exerce sacharge sous la dépendance de la S. Congrégation de la Propagande; il, reçoit un traitement.
XV. — Le secrétaire a directement sous ses ordres les employés subalternes; il prépare les affaires qui doivent se traiter aux séances du3 MAI 1922

63

agenda; Consilii Superioris Generalis mandata exsequitur;litteras mittit accipilque, aliaque huiusmodi munera explet.
XVI. Secretano autem subsunt Vicesecretarius, Arcarius
aliique offici al es stipendio concludi, quos Consilium Saperi us
Generale, prout res postulat, norninat.
XVII. Vicesecretarius Secretano in omnibus adsistit, eiusqueabsentis vices gerit, itemque sessionibus Consilii Superioris
Generalis, ubi opus sit, interest. Is a Consilio Superiore Generali
nominalur, proponente S e c r e t a n o .
XVIII. Thesauri Gustos arcani Pii Operis diligentissime custodit : praelerea quotannis accepti et expensi rationem, a duobus
Censoribusad id a Consilio SuperioreGenerali deputatisexcussam
atque probatam, Consilio subiicit.
XIX. Arcarius pecuniam ab adscriptis datam vel ab aliis oblatam
recipit; sub nutu autem thesauri Custodisdiligenteradministrat.
XX. Consilium Superius Generale semel i n mense fere convenit;
extra ordineoi vero, prout res postulet. Penes Praesidem ius est
e t o l l ì c i u m idem convocandi.
XXI. Conveniunt omnia Consilii membra R o m a e c o m m o r a n l i a ;eaque suffraga deliberativi ius habent.
Conseil supérieur général; il exécute les décisions du Conseil supérieur
général; il expédie et reçoit la correspondance, et remplit les autres
charges de même ordre.
XVI. — Du secrétaire dépendent le sous-secrétaire, le caissier etd'autres employés rétribués, nommés par le Conseil supérieur selon
les besoins.
XVII. — Le sous-secrétaire aide en toutes choses le secrétaire, leremplace en cas d'absence et assiste, si besoin est, aux séances duConseil supérieur général. II est nommé par le Conseil supérieur généralsur présentation du secrétaire.
XVIII. — Le trésorier veilie avec très grand soin sur la caisse del'OEuvre; de plus, il soumet chaque année au Conseil l'état des recettes
et des dépenses, contrôlé et approuvé par deux censeurs délégués à cet
effet par le Conseil supérieur général.
XtX. — Le caissier reçoit les cotisations des associés et les offrandes

des autres personnes; il remplit sa charge avec soin sous les ordresdu trésorier.
XX. — Le Conseil supérieur général se réunit environ une fois parmois, et lient des séances extraordinaires, lorsqu'il y o lieu. Le président est de droit chargé de faire les convocations.
XXI. — Prennent part aux séances tous les membres du Conseil
habitant Rome; ils ont voix délibérative

64

MOTU P R O P R I O «ROMANORUM

PONTIFICUM»

XXII. Pecunia a christifidelibus oblata, quotannis m e n s e marlio
distribuitur a Consilio Superiore Generali.
XXIII. Omnes vero Consiliarii extra Romam degentes, matureadvocantur ad coetum a Consilio Superiore Generali mense marlio
habend um.
XXIV. Tribus vel quatuor ex Consilii membris c o m m i t t i t u r
ut, anlequam Consilium Superius Generale ad pecuniam distribuendam conveniat, distribuendi rationem praeparent eamqueConsilio proponant.

XXII. — Le montant des offrandes des fidèles est distribué, chaqueannée au mois de mars, par le Conseil supérieur général.
XXIII. — Tous les conseillers n'habitant pas à Rome sont convoquésen temps utile pour la réunion que doit tenir en mars le Conseil supérieur général.
XXIV. — Avant que le Conseil supérieur général se réunisse pourla répartition des secours, trois ou quatre membres du Conseil sontchargés de préparer un projet et de le soumettre au Conseil.

ALLOCUTION
prononcéeà l'ouverture du X X V I Congrès eucharistique international,le 24 mai 1922.
eTrès opportunément, Eminentissime cardinal protecteur, vous que
j'appellerais volontiers le héraut poutifical prédestiné de ces assises
eucharistiques, 1res opportunément vous avez remarqué qu'une série
ininterrompue de vingt-cinq Congrès avait précédé celui-ci et que,après un long intervalle imposé par la terrible guerre et ses énormes
bouleversements, par l'effroyable fléau de sang, de feu et de larmes
qui s'est abattu sur la pauvre humanité, ce vingt-sixième Congrès
inaugure une série nouvelle.
Tout ce qui commence, tout ce qui recommence, revêt un caractère
particulièrement solennel, particulièrement grand et riche de promesses.
Ce Congrès eucharistique — le premier d'une série nouvelle deCongrès eucharistiques — doit inaugurer, il inaugurera, avec la grâcede Dieu, par l'infinie bonté et miséricorde du Cœur eucharistique deJésus, cette pacification complète qui est la première condition essentielle de toute reconstruction sociale. Il faut que commence une vraie
et réelle régénération, par le retour de la société à Jésus-Chrit et larentrée de Jésus-Christ dans la société. Cette régénération renfermel'élément substantiel le plus vrai et le plus ferme de toute autre reconstruction et reconstitution.
La superbe et l'orgueil de l'esprit humain ont chassé, éloigné, exilé
Jésus de la société pour le reléguer dans la solitude de ses tabernacles;
la poursuite acharnée des biens de la terre a éveillé des passions violentes et des instincts barbares dans le cœur des hommes, qu'elle
a dressés les uns contre les autres. Du même pas que Jésus, la paix
abandonnait l'humanité.
Le remède est dans le sacrement de l'Eucharistie, l'hommage
solennel de foi et d'adoration rendu au plus saint des saints sacrements, à la plus divine des choses divines.
Oui, c'est dans l'Eucharistie; où l'esprit humain se prosterne enface de la majesté de Dieu et lui offre l'hommage de la foi qui croit,
qui ne voit point, mais qui adore et se soumet; c'est bien là, dans leculte de ce sacrement, que les âmes retrouvent leur douceur et la délicatesse des sentiments; c'est pour recevoir ce sacrement que tous leshommes s'assoient à la même table, et, par lui, ils se sentent véritablement frères : grands et petits, maîtres et serviteurs, gouvernans
et gouvernés.
La paix, cette paix à laquelle tous aspirent, car elle n'est pas encore
revenue secouer la blancheur immaculée de ses ailes au-dessus de la
ACTES

I)F.

S.

S.

PIE

XX

—

T.

1"

3

66

ALLOCUTION

DU CONGRÈSEUCHARISTIQUE INTERNATIONAL

société bouleversée, cette paix que le monde ne peut procurer puisqu'il ne peut offrir que des biens indignes du cœur humain et impuissants á le rassasier, cette paix, c'est Jésus-Eucharistie qui seul peutla donner.
Vous l'avez invité, et il vient au-devant de vous; quittant le silence
du tabernacle, il réapparaît parmi les hommes, et voici que la paix
sourit de nouveau au monde. Non point le fantôme, mais la vivanteréalité de cette paix que le monde ne peut nous donner, mais qu'il
est aussi incapable de nous ôter.
La vraie paix, c'est vous; vous qui êtes venus de toutes les parties
de l'univers, de toutes les nations sur lesquelles, hier encore, déferlaitl'horrible guerre; qui êtes venus ici, oublieux du passé, ne vous souvenant que des liens qui vous unissent dans la foi et dans la charité
de Jésus-Christ.
Le Congrès de Nos chères filles de l'Union internationale catholiquedes Femmes avait déjà-été une manifestation éloquente de c e magnifique mouvement. Toujours les premières, les femmes chrétiennes,au sépulcre comme au pied de la croix I
Et vous, chers fils, vous les avez suivies ici, masse imposante, grandiose délégation officielle de tous ceux qui vous ont accompagnés parle cœur; essaim superbe d'âmes qui arrête son vol pour se reposer,
ici, sur ce sol sanctifié par le sang des martyrs, dans celte Rome où
le Christ s'est fait Romain, dans cette Rome qui, en vertu de ce faitmême, est la patrie de toutes les âmes chrétiennes, quel que soit lelieu où elles se trouvent et où elles prient. Soyez donc les bienvenus
dans la maison du Père, dans la maison de la paix, de cette paix que
nous désirons tous et dont nous éprouvons pins ou moins consciemmentle besoin, les uns grâce à la pleine lumière de la foi, les autres sous
5a poussée de l'instinct qui cherche le salut là d'où seulement il peut
venir, tous convaincus qu'il faut ramener la société à Dieu et fairerentrer Dieu dans la société.
El Dieu y rentrera. G'es6 vous, chers fils, qui l'y ferez rentrer.
C'est vous qui lui ouvrirez les portes de vos âmes et de vos cœurs,celles de vos familles et de vos patries. Toutes les portes céderont
à l'appel impérieux et doux de votre foi et devant l'exemple salutairede votre piété.
Mais toutes ces espérances sont déjà des réalités. Votre présence ici
en c nstitue la consolante garantie. Déjà je vous vois marcher en un
merveilleux cortège par les voies, historiques de la Ville Eternelle, etdans vos rangs s'avance le Roi immortel des siècles. Vous avez fait
violence au cœur de Dieu, vous l'avez contraint à sortir de ses tabernacles et vous lui avez dit : « Avancez, triomphez et régnez! Inlende,
prospere procede et régna! » Et voici qu'il s'avance et règne dans voscœurs, et par vous son règne sera universel.
Voici que Jésus est rentré parmi les peuples; partout où se tiendra
désormais un Congrès eucharistique, grande cité ou humble bourgade,se sera établie véritablement la royauté de Jésus. Il sera rentre dansla sphère intime dp. la via humaine, non seulement de la vie privée
et individuelle, mais encore de la vie publique, dans la pleine lumière

24

MAX

1922

67

du soleil, dans le plein courant des événements humains. Magnifiques réalités, pour lesquelles nous devons rendre grâces au Seigneur
et qui doivent nous faire bien augurer de l'avenir 1
Jésus régnera, il reprendra réellement la place qui lui revient, quelui assignent ses droits divins et où rappelle la voix de ses enfants,
votre voix, fils bien-aimés.
Nous sommes dans le saint mois de mai, dans le mois de la TrèsSainte Vierge Marie. Votre Congrès, vos travaux, se déroulent dansle mois qui lui est consacré, dans le souvenir de toutes les splendeurs,
suavités et puretés morales dont elle est le symbole sublime. De plus,
nous célébrons aujourd'hui Notre-Dame Auxiliatrice, dont la fêterappelle le puissant secours accordé par Marie â son peuple, la défaite
de la flotte musulmane à Lépante, le retour du Vicaire de Jésus-Christ,
ramené comme par la main de Marie dans cette Rome d'où la violencel'avait expulsé.
Aujourd'hui, c'est Marie encore qui va se tenir au milieu de vous,
et, vision ravissante, il me semble y revoir Marie elle-même ramenant
Jésus, son Jésus et le nôtre, à travers les rues de Rome. C'est à vous,
mes petits enfants bien-aimés, que reviendra le grand honneur de fairecortège et couronne autour de cette marche triomphale de Jésus et deMarie. De même que le spectacle de votre charité pacifique a si bien
glorifié Jésus et déjà fait dire aux païens d'aujourd'hui : Voyez qu'ils
s'aiment et comment ils s'aiment dans le nom de Jésus; de même, quevotre piété, que votre ferveur, que le spectacle de votre foi fassent
dire à tous les hommes, présents et absents, vivants et à venir, quele Congrès eucharistique de Rome ne fut pas indigne de la sainteté etde la grandeur de cette Ville si chère au Cœur de Jésus.
Par la bénédiction très efficace de Jésus et grâce à la force d'entraînement de l'exemple, puisse l'édification que vous répandrez agir surd'autres cœurs et d'autres âmes et les attirer doucement dans le sillage
lumineux de votre foi. Gloire en revienne à Marie, gloire en revienne
a Jésus, Roi immortel des siècles, et que le Cœur de Jésus en soit
hautement glorifié, de même qu'il Ta été par le témoignage courageux,
allant jusqu'à l'effusion du sang et à la mort, que lui ont rendu lesmartyrs dont vous êtes venus vénérer les tombeaux et les reliques.
Que la bénédiction de Dieu descende donc sur vous, sur les travaux
auxquels vous allez vous consacrer, sur tout ce que vous ferez pourexalter Jésus dans l'Eucharistie; puisse en être la manifestation et legage la Bénédiction Apostolique que, d'un cœur ému, débordant dereconnaissance envers Dieu qui vous a réunis ici et envers vous qui
avez répondu à son appel, Nous vous accordons avec toute l'effusion
de notre affection paternelle.

HOMÉLIE
prononcée à la messe solennelle à Saint-Pierre du Vaticanle jour de la Pentecôte (4 juin 1922), sur la Propagationde la F o i .

Lorsque le Saint-Esprit descendra sur vous, vous serez revêtus deforce et vous me rendrez témoignage jusqiûaux extrémités de laterre. (1) — Leur voix est allée par toute la terre et leurs paroles
jusqu'aux extrémités du monde. (2)La solennité de la Pentecôte, comme celles de Noël et de Pâques, esttoujours belle et imposante; dans celles-ci, c'est le commencement del'œuvre rédemptrice et son accomplissement en la personne du divin
Sauveur; dans la Pentecôte, c'est le commencement de l'applicationde la rédemption elle-même au monde entier, à tous les peuple;:, â tous
les hommes. Ayant quitté le Cénacle, les apôtres, guidés par Pierre,s'en furent par le monde porter la grande annonce de la bonne nouvelle, obéissant à Tonlre divin : « Allez, enseignez toutes les nations,prêchez l'Evangile à toute créature. » Et ils s'en allèrent, pleins deconfiance, enseigner et évangéliser le monde. Devant eux, devant
leurs premiers ¿>uccesseurs, devant ceux qui s'élancèrent dans le sillon
tracé par eux, le monde ancien s'ouvrit à la lumière de l'Evangile;
et nprès lui, le moyen âge, puis le monde moderne jusqu'à nos jours.
La croix passe du Golgotha au labarum, et du laharum à la glorieuse
coupole sous laquelle nous sommes réunis entourant le tombeau duPrince des apôtres.
Mais en ce jour, la Pentecôte brille d'une beauté et d'un éclat particuliers. Elle est le centenaire, le troisième, d'une autre Pentecôte qui,elle aussi, fut merveilleuse et vraiment divine. Le cénacle de cettenouvelle Pentecôte était ici, à Rome; la place de Pierre était occupéepar un de ses lointains successeurs, Grégoire XV; celles des apôtres
et de leurs disciples par une pléiade d'âmes valeureuses et saintes, le
P. Dominique de Jésus et de Marie, le P. Jérôme de Narni, le bienheureux Jean Léonard de Lucques, le prélat Vives et beaucoup, beaucoup
d'autres.
Le mois de janvier 1622 voit et salue les origines de la Congrégationde la Propagation de la Foi. Le â2 juin de la même année paraît laliulle Incrustabili, la première de ce Bullaire de la Propagande, qui
deviendra le livre d'or et les annales incomparables de cette nouvelle
Congrégation, et sera la tardive, mais véritable et splendide continuation des Actes des Apôtres. Que s'est-il donc passé? Pourquoi? Quels
lurent les résultais?

M) Act. 1, 8.
(2) Ad Rom. x, 18.

4

JUIN

1922

69

La fatale décadence, la dissolution et la corruption de l'élément
humain qui, ici-bas, se môle au domaine divin, les négligences, lessomnolences des amis du bien, l'audace perfide des méchants, lesmauvais exemples d'en haut et l'imitation facile chez le peuple, leretour au paganisme dans les mœurs publiques et privées avaient, au
xvi siècle, déchaîné en Europe la tempête terrible de la Réforme qui
devait arracher du sein de l'Eglise tant de peuples.
Mais Dieu, soucieux avant tout de l'honneur de l'Eglise, son Epouse,voulant montrer que sa main restait toujours puissante pour la sauver,que les trésors de vérité et de sainteté du son Eglise n'étaient pasépuisés, du siècle de la Réforme fit le siècle du Concile de Trente, lesiècle de la renaissance des anciens Ordres monastiques, le siècle d'une
floraison innombrable de nouvelles familles religieuses, le siècle d orde la sainteté, le siècle de saint Ignace, de saint Charles Borromée, desaint Philippe Néri, de saint François Xavier, de sainte Thérèse.
Telle fut l'œuvre de Dieu; mais il lit plus encore: pour consoler etdédommager son Epouse de la perte de tant de peuples, il inspira lacréation de la Congrégation de la Propagation de la Foi.
Simple et grande dans ses lignes fondamentales, la S. Congrégationde la Propagation de la Foi n'est pas sortie d'une improvisation; elle
est au contraire le fruit mûr de cette expérience d'apostolat qui avait
conduit l'Eglise à la conquête du monde depuis les premiers siècles
de l'évangélisation jusqu'à ce jour. La Congrégation de la Propagationde la Foi concentrait, coordonnait, disciplinait et par là rendait plus
efficaces toutes les forces vives dressées pour la défense et les conquêtes
de la foi, contre l'envahissement menaçant de la Réforme : défense quiretînt et préservât des atteintes de cette dernière les trésors de vie
chrétienne; conquête qui réussît à porter partout la lumière de l'Evangile, la sainteté de la loi, et engendrât à l'Eglise de nouveaux fils.
Magnifique armée qui combattit sur deux fronts! D'une part, c'est
Fidèle de Sigmaringen et mille autres après lui qui défendent la vérité
de la foi catholique contre les erreurs de la Réforme; de l'autre, c'est
François X-ivier avec, on peut bien le dire, des millions d'apôtres nouveaux venus de tous les pays pour porter aux quatre coins du mondela lumière de l'Evangile de Jésus-Christ, jetant en même temps partout
les premières assises de la vraie civilisation.
Des hauteurs de ce tricentenaire, où Nous a conduit la main de Dieu,s'offre à Nos regards un spectacle d'une beauté grandiose et merveilleuse. Ce sont ces légions de confesseurs, sacrifiant leur vie dans
l'apostolat, le confirmant par les exemples de leurs vertus; ce sont'ces légions de martyrs, tombés è même le sillon, qu'ils ont arrosé deleur sang, donnante la vérité divine le témoignage le plus solennel
qui se puisse donner, le témoignage du sang; ce sont ces innombrables
religieux, portant au sein des peuples barbares les lis et les épines deleur vie consacrée à Dieu; ce sont ces milliers et ces milliers de vierges
vouées à Dieu, s'en allant à la suite des missionnaires pour coopérer,elles aussi, à la diffusion de l'Evangile jusqu'aux extrémités de la terre.
Et par suite, ce sont des millions d'âmes, arrachées aux ténèbres del'erreur, aux aberrations de la barbarie, des,, millions d'âmes danse

7Q

H O M É L I E SUR

LA PROPAGATION

DE

LA

FOI

lesquelles l'image de Dieu, presque effacée, a resplendi de nouveau;des millions d'âmes pour lesquelles le Coeur du Sauveur ne devra.plus souffrir,, car, pour elles, le fruit de la Rédemption n'a pas été
perdu.
Une œuvre si grande est dignement rappelée aujourd'hui par ce
tricentenaire de la Propagation de la Foi, et c'est avec émotion que
Notre cœur se tourne vers elle, plein de reconnaissance pour Dieuet pour les âmes généreuses, qui ont été les instruments de sa divine
honte. C'est pour tout cela qu'aujourd'hui le monde entier, en union
avec Nous, élève vers Dieu une pensée de gratitude et d'admiratiou
et que moute de toute l'Eglise, jusqu'au troue de Dieu, un hymne degloire et de remerciement.
Pour bien mesurer les effets et saisir le relief exact des choses, ilfaut s'élever à certains points de vue et atteindre certaines hauteurs.
Dieu Nous a placé dans ces conditions. Aujourd'hui, les chiffres desstatistiques mondiales ont leur éloquence; cette éloquence a fait tressaillir Notre cœur de joie, et Notre âme s'est dilatée au spectacle imposant et vraiment divin qu'elle nous offre.
Mais si noire reconnaissance envers Dieu et envers tous les cœurs
généreux, qui ont été et continuent d'être les instruments de ses
grâces n'a ,pas de limite, notre joie pourtant en a une. Vénérables
Frères et très chers Fils, on a grandement travaillé, on a beaucoup
obtenu, un grand nombre d'âmes ont été sauvées et une gloire immense» été rendue à Dieu. Mais combien d'âmes encore qui se perdent!
combien pour lesquelles le sang du Rédempteur coule inutilement!
31 y a encore des masses profondes de peuples, aussi profondes quele continent -noir, aussi profondes que les immenses régions de l'Inde&t de la Chine. Ce sont ces masses qui attendent encore la parole desalut. Les missionnaires de la Propagande, leurs guides, les évêques,leurs coadjuteurs, les catéchistes, les religieux, les vierges missionnaires consacrées à Dieu, toute la milice sainte de Dieu est là, devant
ces foules; mais le nombre des ouvriers est insuffisant et les moyens
fout défaut à l'œuvre. Pensez-y! Ils sont là, sûrs de la victoire, prêts
â donner leur vie pour l'emporter, mais les armes.leur manquent,ils sont sans munitions.
Et tandis que d'autres — et ce ne sont pas les hérauts de la vérité
catholique — accourent sur le terrain, la magnifique armée est obligée
de s'arrêter. C'est un spectacle angoissant, et c'est cette angoisse qui
oppressait le cœur de Notre vénéré prédécesseur et Père dans le Christ,
et le faisait se tourner vers les œuvres missionnaires afin d'appeler
1l'univers au secours de ces institutions divinement bienfaisantes; il se
proposait de venir ici aujourd'hui, pour faire appel au monde etconvier tous les cœurs chrétiens à secourir les missions saintes.
Vénérables Frères et très chers Fils, c'est aussi au nom de Notre etvotre Père si vénéré que Nous Nous tournons vers vous et que, de laChaire apostolique, nous lançons le cri de rassemblement à tout l'univers catholique. La vision splendide de l'apostolat chrétien nous fait
sentir aujourd'hui plus que jamais que Nous sommes, bien que fort
indigne, le Vicaire de Jésus-Christ qui donna son sang pour les âmes;

4

JUIN

1922

71

aujourd'hui plus* que jamais Nous éprouvons profondément le sentimentde la paternité universelle à laquelle Dieu Nous appelle. Aussi, que
Dieu Nous accorde* de pouvoir consacrer le reste de notre activité efc
de notre vie au salut des âmes si nombreuses qur l'attendent encore.
Que le monde écoute Notre appel et que tous viennent au secours desâmes que le Christ a rachetées et qui sont encore égarées dans Terreur
et la barbarie. Personne n'aura le cœur assez dur pour ne pas selaisser vaincre par les promesses magnifiques qui s'offrent en cetteoccasion solennelle : la participation aux mentes les plus élevé*auxquels l'homme puisse prétendre, mérites de l'œuvre immense del'apostolat divin, mérites de tant de martyrs de la vérité et de lacharité, mérites d'un bienfait que Dieu lui-même ne pourrait rendre,
plus grand, car c'est le bienfait de la foi et du salut dans le sang duRédempteur. Que personne ne laisse passer une occasion si magnifique*de tant d'espérances pour une plus grande diffusion de la grâc©
réparatrice. Qu'une seule âme se perde à cause de notre retard, denotre manque de générosité, qu'un seul missionnaire soit contrainsde s'arrêter faute des ressources que nous lui aurions refusées, c'est
une haute responsabilité à laquelle nous n'avons peut-être pas assez
songé au cours de notre vie.
1

Tous tant que nous sommes, plus ou moins, nous avons chaquejour bénéficié des bienfaits de la Rédemption. Depuis notre berceaii lesigne de la foi a illuminé les jours de notre vie. Depuis nos premières
années, il nous a été donné de nous asseoir à la Table divine et departiciper au céleste banquet. Combien de fois, dans nos moments dequiétude, avons-nous pensé, d'un penser fait de méditation et de gratitude, à ces bienfaits reçus des mains de Dieu? Et quelle fut laconséquence de ces réflexions? Consentirions-nous jamais à nous
présenter au tribunal de Dieu sans avoir remercié le Seigneur et correspondu aux bienfaits qu'il nous a accordés avec tant de largesse?
Plus que tous les autres, Nous sommes immensément redevable à Dieu,mais le dernier des fidèles aussi peut et doit répéter : « Quid rétribuant
Domino pro omnibus quae retribuit mihi ? Que rondrai-je au Seigneur
pour toutes les grâces que j'ai reçues ? » L'occasion ne saurait êtreplus propice. En échange de la foi que nous avons reçue de Dieu,
coopérons'à donner la foi à d'autres âmes; en échange des trésors degrâces dont Dieu nous a comblés, coopérons do tout notre pouvoir
a répandre ces trésors le plus loin possible, au plus grand nombre decréatures du bon Dieu.
Voilà ce que vous demande aujourd'hui, à vous et à tous ses fils, leVicaire de Jésus-Christ. Voilà pourquoi du haut de cette chaire iln'hésite pas à tendre la main à tous, à demander à tous d'apporter
leur aide, leur secours, leur tribut.
Comme expression de reconnaissance et encouragement à la générosité, qu'à cette heure la Bénédiction Apostolique descende sur*vous
Vénérables Frères et très chers Fils, ei sur tous Nos Fils éloignés.
Qu'elle descende sur les confesseurs de la foi qui, en ce moment,
livrent combat pour la vérité et le bien sur les frontières de l'erreur
et de la barbarie. Qu'elle descende sur tous ceux qui leur tendent uner

72

H O M É L I E SUR

LA PROPAGATION DE

LA

FOI

main secourable. Qu'elle descende sur ces religieuses choisies qui,dans le silence des cloîtres, se sont jetées de toute leur âme dans lalutte sainte. Qu'elle descende sur les prémices du clergé indigène enqui Nous plaçons une si grande espérance. Qu'elle descende sur
tous ceux qui, généreusement, assistent l'œuvre sainte de la Propagation de la Foiy qui, à l'occasion même du -tricentenaire, avec
un geste magnanime — vraiment digne des Bis aines fidèles et généreux, — est venue se ranger pour combattre plus près du Siège apostolique et se mettre à là portée de la main du Vicaire de Jésus-Christ
pour lui offrir toujours plus large et plus prompt son précieux concours. Qu'elle descende sur cette-œuvre ineffable de la Sainte-Enfancequi a porté et continue de porter à l'Agneau de Dieu tant de lis choisis.
Qu'elle descende sur toutes les œuvres qui viennent et viendront en
aide à la Congrégation providentielle de la Propagation de la Foi etspécialement sur l'Union missionnaire du clergé dont le développement
est si fécond. Et que l'esprit missionnaire descende aujourd'hui dansle cœur de tous les prêtres, qu'il enflamme tous les fidèles et les gagneà l'œuvre sainte et divine.
Que Notre bénédiction, transformée en prière, monte jusqu'au trône
de Dieu pour y redire la supplication qu'en ces jours mêmes l'EspritSaint mettait sur les lèvres et dans le cœur de l'Eglise: Ut omnes
errantes ad unitatem Ecclesiae revocare et infidèles universos ad Evangelii lumen perâucere digneris : Te rogamus, audi nos t
T[Traduction de l'italien.]EPISTOLA APOSTOL1CAAD VENEBABILES FRATES, PATRIARCHAS, PRIMATES,A R C H I E P I S C O P O S , EPISGOPOS ORBIS C A T H O L I C I

Russis fame laborantibus opem implorat.

PIUS PP. XI
VENERABILES FRATESj SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDIGTIONEM.

Annus fere iam est, ut meministis, ex quo.decessor Nosier
desideratissimus, palerno dolens animo de miserrimis Russiae
p o p u l i s , q u i , ob calamitatem p o s t n a t o s homines m a x i m a m , p e s tilentia et fame consumerentur, c o m m u n e m m i s e r a t i o n e m beneflcentiamque
iis vehementissime imploravit, simulque cunctosqui rebus publicis praeessent, diligenler curavit admonendos,
quantum inleresset humanae societalis, ul collatis et consiliis

LETTRE APOSTOLIQUE
AUX PATRIARCHES, PRIMATS,
ARCHEVÊQUESET

ÉVEQUESDiS

i/UNIVERSCATHOLIQUE

prescrivant une souscription générale
en faveur des populations de la Russie.

PIE XI, PAPEVÉNÉRABLES FRÈRES, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Il y a près d'un an, vous vous en souvenez, Notre très regretté.prédécesseur, le cœur saisi d'une paternelle compassion à la vue del'extrême misère des populations russes, qui, victimes de la.plus grandecalamité -de l'histoire, étaient décimées par les épidémies et la famine,sollicitait en leur faveur, dans les termes les plus pressants, la pitiéet la charité du monde entier; en même temps, il faisait représenter

74

LETTRE APOSTOLIQUE « ANNUS FERE I AM »et viribus .celeriter efficienterque tot .tantisque nec^ssiitatibus
subvenirent. Item memoria tenetis, Nos quoque, pro eadem,
N o b ì s a lesa Domino tradita, misericordiiae ^ereditate, cum ad
Civitatum legatos, qui Geniuun -convenerant, sollicilas nuper
litleras dederimus, rogantes, darent c o m m u n i l e r operam rebus
earum .gentium in ordinem adduoendis, turn ipsis g e n t i b u s ,quamvis diuturna temporum tristiLia ab hac Apostolica Sedeseiunctae essent, consolationem verbis amantissimis adhibuisse,declarantes quam cupide earum ad Ecclesiae unitatem reditum
expecla reams.
Profeeto, his lantis privatim publiceque prementibus omnes
fere na^ionesangustiis, "tarnen largiter bonorum Caritas invitationibms Romani Pontificis respondit. In quo sane eminuerunt— übet enim hie profiteri — s u M d i o r u m vim summa consensione et ratione quadam conferendo, dilecti filli ex copiosio.ribus
Americae regionibus, qui quidem suo beneficio n o n solum tot
aerumnosos sibi, sed 'humanuni ipsum g e n u s obligaverunL N e csilentio praetereundum est eamdem in r e m Senatus Americani
consulto ingentem pecuniae s u m m am esse decretam.

à tous les chefs d'IEtat combien il importait, dans l'intérêt de la civilisation, de mettre en commun lumières et ressources en vue de subvenir avec une efficace promptitude à tant et de si cruelles nécessités.
De notre côté, vous vousle rappelez également, en vertu de la mêmemission d'amour qae Jésus-Christ Nous ra confiée, Nous avons adressé
naguère un message alarmé aux délégués des Puissances assemblésà Gênes, leur demandant de travailler f a r ïune action concertéo au
rétablissement de l'ordre parmi ces peuples. A ceux-ci — encore quel'infortune destempsles ait séparés jadis d u Siège apostolique — Nousavons fait entendre des paroles de réconfort et d'affection, et manifesté
avec quels ardents souhaits Nous espérons leur retour à l'unité del'Eglise.
Certes, en dépit des raines qui -accalilerit Etats et particuliers en
resque toutes les nations, il a été répondu avec générosité aux appels
u Souverain Pontife. №05 chers Fils <deJa Mûrissante Amérique — ilNous est agréable de le proclamer ici — se sont placés au premier rang
pair l'étendue de leur KRiniftcence, l'unanimité de leur concours et leurtaleuft'd'organmtion^aussi, n'est-ce pas seulement 4a Russie d w s l adétresse, mais le genre humain tout entier qui.a contracté envers -eux
unetMteide gratitude. Et Nous n'aurions garde de passer sons silence
les crédits 'importants votés pour le même objet par le Sénat des EtatsUnis.

S

10

JUILLET

7S

1922

Al vero huiusmodi subsidia maTarum- immensitati paria
m i n i m e f u e r u n t ; nec esse poferant. Äcerbiöres quol/idie- nuntiß
perferunlur ad Nos, et miserabiliores usque effi agita tíones calamiÈosorum, in quitms innumerabiles p l w o sunt, quotqu'oti alieni
anixi'tii rnaxifme indigent ut mfant'es, ut pueri, ut feminae, UÈsenes, qu'ibus , nisi mature succuraLuT, horrífica mors- obeunda
est, aut certe aviarissima' vita fabescendum.
Maque, urgente Nos sacrosancto .nranere, q-TOfungimur, Pastoris-summi Parentisque communis ut h o m i n u m università Lent
car.late* Nostra complec'.amur, foto animi ímpetu i n v o c a w u s ros
iterum, "Venerabiiles Frates, per vosque , omnes qui-cumque ehrisrtiane atque adeo huma-ne sentiuht, ad opitufendum tlantis mis&riis, ut quo magis illae accreverint, eo ampliusdilalOTtur spatria
cariDatis.
Quoniam vero — quod vos, non fugit — ad' fruius beneficencia»
efficacitalem ac fructum omnino opus est ut stipum et col latto
et partitio recte atque ordine fiant, idcirco vestrae erit diligentiae, Venerabiles Fratres, quam accomodatissime rebus,, corrogare stipes; quae deinde, per delectos a Nobis viros, eo quo
1

1

1

1

Mais que sont, et que peuvent être de tels* subsides, efl face de-l'immensité du fléau- à conjurer 1
Jour par jour Nous parviennent des informations plus terrifiantes,
les supplications sans cesse plus angoissantes de malheureux aux abois.
Impossible de dénombrer ceux qui ne sauraient se passer de l'asssistance d'autrui : petits enfants, adolescents, femmes,, vieillards; si dessecours ne leur parviennent à bref délai, ils* sont voués à une morthorrible, ou tout au moins au dépérissement dans la plus poignantedétresse.
Aussi, pressé par le devoir de charité universelle que Nous impose
Notre charge sacrée de suprême Pasteur et de Père commun des fîdèles,Nous venons une fois encore et de-toute notre âme, Vénérables Frères,implorer votre pitié et, par vous, la pitié de tous ceux qu'animent dessentiments chrétiens- ou même simplement humains. Nous vous conjurons de subvenir à tant de besoins: puisse, dans la mesure mêmeoù se multiplie la misère, s'étendre le champ d'action de la charité.
Jl ne vous échappera pas que la charité, pour être efficace et féconde,
exige une sage méthode dans l'organisation des collectes comme dansla répartition des offrandes. Il appartiendra à votre sollicitude, Véné
rables Frères, de mettre en œuvre les-meilleurs moyens de susciterdes aumônes. Des délégués choisis par Nous porteront les sommes
ainsi réunies là où le besoin le requerra ; ils les distribueront eux-mêmes

76

LETTREAPOSTOLIQUE

«

ANNUS

FERE

I A AI»

necessitas postulaverit, deferentur, ab iisdem, nullo religionis
nationisve discrimine, egenlissimo cuique distribuendae.
Gum deceat autem Nos ad hanc rem exemplo factoque Nostro
esse aliis hortationi, quantum haec Aposlolicae Sedis condicio
patitur, libellarum italicarum vicies quinquies centena millia
eo destinamus. Sed ante omnia humili prece ac supplici inslabimus, ut paene infinilae Russorum multitudini, inedia emo-.
rientium, quos quidem tanto ca'riores habemus quanto calamitosiores cernimus, divinano, benignitatem conciliemus. Alqueauspicem mercedis sempiternne, palernaeque beneyolentiae
Nostrae teslem, vobis, Venerabiles Frates, ilemque omnibus qui
miseros fralres adiuturi sunt* Apostolicam Benedictionem
amantissime impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die X mensis iulii,
anno MCMXXII, PontiQcatus Nostri primo.
PIUS PP. XI.

aux plus nécessiteux, sans distinction de religion ni de nationalité.
Dans le dessein de donner à autrui, en pareille circonstance, un'encouragement pratique par Notre propre exemple, ainsi qu'il convient
et dans la mesure permise par les ressources dont dispose le SaintSiège, Nous consacrons à cette œuvre de charité deux millions et demi
de lires.
M lis, ayant tout, Nous recourrons à la prière, humble et fervente,
afin d'attirer la divine miséricorde sur cette multitude presque infiniede Russes qui meurent d'inanition, et qui Nous sont d'autant plus chers
qu'ils sont plus éprouvés.
Comme gage de la récompense éternelle et en témoignage de Notre
paternelle bienveillance, à vous, Vénérables Frères, ainsi qu'à tous
ceux qui viendront en aide à nos frères dans le malheur, Nous accordons très affectueusement la Bénédiction Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 10 juillet 1922, de Notre Pontificat la première année.
PIE XI, PAPE.

C O N S T l T i m O APOSTOLICA
S. Ignatius de Loyola caelestis Exercitiorum
Spiritualium patronus declaratur.

PIUS

EPISGOPUS

Servus servorum Bei ad perpetuala rei

memoriam.

Summorum Pontificum haec fait semper praecipua cura u tquae ad pietatem vitaeque christianae perfectionem magriopere
conducerent, ea summis laudibus commendarent, validisqueincitamentis promòverent. Iamvero inter varia eiusmodi adiumenta insignem sibi locum vindicant ea quae S. Ignatius divino
quodam instinctu i n Ecclesiam invexit Exercitia Spiritualia.
Quamquam e n i m , quae Dei miserentis est b e n i g n t a s , n u m q u a mdefuerunt qui res caelestes penitus perspectas Christi fidelibus

CONSTITUTION

APOSTOLIQUE

Saint Ignace de Loyola
est déclaré patron céleste des Exercices spirituels.

PIE,ÉVÊQUE

Serviteur des serviteurs de Dieu, pour perpétuelle

mémoire.

De tout temps les Souverains Pontifes ont porté le plus vif intérêt
aux pratiques particulièrement propres à développer la piété et laperfection de la vie chrétienne, les recommandant par leur éloge
suprême, les encourageant par de pressantes exhortations. Or, parmi
ces divers adjuvants de la religion,; une place d'honneur est revendiquée par les Exercices spirituels que saint Ignace, sous l'impulsion del'Esprit divin, a introduits dans l'Eglise. Sans doute, grâce à la bonté
miséricordieuse de Dieu, il n a jamais manqué de ces hommes qui,profondément imbus des vérités célestes, ont su les proposer fructueux

78

CONSTITUTION APOSTOLTQUE « STJMMORUM PONTIFICHI

contemptand'as apteproponerent,. tarnen Ignatius p r i m u s Libello,q u e m composuit, cum litterarum etiamtum plane rudis esset,
quQ-mque Excevcitia Spiritualia
ipse inscripsit, raùi!onem\ quamdam et viam peculiarem peragendi s p i r i t u a l e s s e c e s s u s docere
coepit, qua ad. peccata detestando vitamque, D. N. lesu Gliristi
exemplo, sancte disponendam Meies- mirifice iuvarentur.
Cuius ignatianae methodi v i r t u l e factum est, ut summa horum
Exercitiorum utili la s„ q^tematimodum decessor Nosier praeclarae
memoriae Leo XIII affirmavit, comprobaretur « trium iam saeculorum experimento*.. omniumque, viroi;um testimonio q ui yel
asceseos disciplina ve! sanctitate m o r u m maxime, per idem
tempus. floruerunt ».. (Ep.. Ignatianae conmeniationes
ad- P.. LUD.
MARTIN, Praep. Gen.. S'oc. Iesn.) Praeter tot tamq^ue illustres:
sanciimonia viros vel ex ipsa ignati&na fanxilia, qui omjieii: virtuti-s rationem ab hoc v e l n t i fonte se mutua tos esse, disertissime
sunt professi, duo ilia Ecclesia e lumina, G0mim,em.orare libet &clero saeculari: S. Franciscum Salesiani et. S. Garolum-Borrom a e u m . Franciscus enim. ut se ad episcopale.m consecra-tionem
rite comparare!, ignatianis Exercitiis studiose vacavit.,. in iisqueearn vivendi rationem sibi' ordinavit, quam semper deincepsv

1

sèment aux méditations des fidèles; pourtant Ignace est l e premierqui, dans ùn opuscule composé par un homme alors sans culture littéraire et qu'il intitula, luirmême Exercices- spirituels, ait entrepris
d'enseigner une méthode, une direction spéciale pour faire les retraites
spirituelles, simerveilTensementpropresà faciliteraux fidèles la détestation de leurs péchés et une organisation sainte de leur vie sur lemodèle de celle de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Telle a été la vertu de cette méthode ignatienne, que l'utilité souveraine des Exercices, comme l*a. affirmé Notre prédécesseur d'illustre
mémoire, Léon XIII, a été démontrée « par l'expérience de trois siècles
déjà... et par le témoignage de tous- les hommes qui j durant* ce mêmetemps, ont brillé soit par leur science ascétique, soit par la sainteté deleur vie
En plus de tant d& personnages si célèbres par leur sainteté et desmembres mômes de la- famille ignatienne,, qui tous- ont déclaré éloquemmeht.avoir puisé à cette sourcela.raison.de leur veçtu, ijf Nousplaît de citer ces deu^.lumières-de l'Eglise-prises dans le clergé séculier, saint François de Sales et saint Charles Bor.romée. François: dei» Sales, en effet, pour se préparer dignement.à sa consécration épiscopale,, pratiqua soigneusement, les. Exercices ignati^ns, au- cours* desquels il se fixa le genre de viequ'ilgarda toujours dans- la suite, d'aprèst25

JUILLET

79

1922

tenuit secundum refor,malionis vi tae principia inilibello S. Ignatii
tradita. Carolus autem Borromaeus, ut fei. rec. decessor Nester
Pius X ostendit (Litt. Encycl. Editae saepe.), et Nosmfct ipsi ante
summum Pontificatum editis hisloriae m o n u m e n t i s demonstrav i m u s j h o r u m Exercitiorum i n s e v i m e x p e r l u s , q u i b u s ad vitam
perfectiorem i m p u l s u s erat, eorumdem usum in cleruan populumquedivulgavi't. Ex a d d i c t i s v e r o r e l i g i o s a e d i s c i p l i n a e s a n c t i sviris femini'sque satis est exempli causa nominare illam allissimae contempla tionis magistram'Theresiam et seraphici Patriarc t a e fflium Leonardum a Portu Mauritio, qui q-uidem tamlifaciebat'S. Ignatii libellum, ut o m n i n o eius methodum -in ¿mimabais Deo lucrandis se sequi con'fessas sit.
Romani igitur Pontífices tarne parvae quid'em molis «ed« admirabilem librum » (BENEDICTUS XIV in Litt. Apost. Quantums e c m u s . ) c u m íam i n d e a prima eius edHianesollemniter approbarint, laudibus extulerinl, Apostólica auctoríta te c o m m u n i e rint, deinceps eius u s u m , tum sanctis indulgentiae muneribus
cumulando, tum novis subinde praeooniis honestando, suadere
non destiteruut.
Itaque Nos, persoiasum liabentes temporum nostroram m a l a ':les principes pour la réforme de la vie exposés dans l'opuscule desaint Ignace.
De son côté, Charles Borromëe, comme l'a montré Notre prédécesseur d'heureuse mémoire, Pie X, et comme Nous l'avons établi Nousmême par des documents historiques publiés avant Notre Pontificat,
après avoir éprouvé sur lui-même la vertu des Exercicesqui l'avaient
incité à une vie plus parfaite, en propagea l'usage dans le clergé etdans le peuple. Quant aux saints personnages, hommes ét femmes,
formés à la discipline religieuse, ¡U suffit de nommer à titre d'exemple
cette eminente maîtresse de la vie contemplative, sainte Thérèse, etle fils du patriarche sera phique, Léonard de'Port-Maurice, qui tenait
l'ouvrage de saint Ignace en si 'haute .estime qu'il déclarait en suivre
entièrement la méthode pour ramener les âmes à Dieu.
Aussi les Pontifes romains, après avoir, dès sa première édition,
approuvé solennellement ce petit volume, mais « admirable livre »,l'avoir hautement loué, l'avoir appuyé de l'autorité apostolique, n'ont
pas cessé depuis d'en recommander l'usage, soit en le comblant deprécieuses indulgences, soit en l'honorant de nouveaux et répétéséloges.
Nous donc, persuadé que les maux de notre temps doiventpour laplupart leur origine à «e fait qu'il n'y a plus personne -qui réfléchisse

80

CONSTITUTION APOSTOLICI!G « SUU.MOIIUU PONTJFICIJM »inde maximam partem oriqinem ducere, quod iam non sit qui
recogitet corde (ler. x n , 1 1 . ) ; comperto autem Exercitia Spiritualia secundum S. Ignatii disciplinam peracta valere plurimum
ad infringendas perarduas dif'ficultales, quibus liumana societas
nunc passim confiictatur; exploratoque laeiam virtutum segctem,
sicut olim ila hodie, in sacris secessibus maturescere, cum interreligiosas familias sacerdotesque saeculares, turn inter laicos et— quod nostra praeserlim aelate mentione singula ri dignum
est — inter ipsos opiflces; summopere exoptamus, ut usus
horum Exercitiorum Spiritualium lalius in dies dilTundatur etilia pielalis domicilia, quo vel mensem integrum vel octo aut,
si id fieri nequit, paucioresdies secedilur, tamquam ad perfectae
vilae christianae palaestram, frequenliora usque exsistant ac
floreanl.
Quod cum a Deo pro Nostra dominici gregis ca rilate precemur,
Sacrorum Antislitum universi fere orbis catholici ex utroqueritu (lagrantissimis studiis votisque salisfacienles atque eliam
hoc tempore, in quod feliciier turn anni saecularis lertii a Sanctorum honoribus Ignatio tributis, turn quarti ab huius aurei
libelli confeclione solemnia incidunt, cupientes Ipsi Nostri inen son cœur; convaincu que les Exercices spirituels pratiqués suivant
la discipline de saint Ignace sont des plus puissants pour triompher
des redoutables difficultés au milieu desquelles se débat actuellement
en maints endroits la société humaine; ayant constaté qu'aujourd'hui
comme jadis la riante moisson des vertus mûrit dans les saintes
retraites, aussi bien parmi les familles religieuses et les prêtres séculiers que parmi les Jaïques et — chose particulièrement digne deremarque à notre époque — parmi 1-s ouvriers mêmes; Nous souhaitons au plus haut point de voir se répandre de jour en jour davantage
la pratique de ces Exercices spirituels, de voir se multiplier et prospérer partout ces demeures pieuses où Ton ^e retire soit un mois entier,soit huit jours ou même quelques jours seulement, si l'on ne peutdavantage, pour s'y livrer à une sorte de gymnastique de lu vie chrétienne.
Eu même temps que Notre amour pour le troupeau du Seigneur
Nous fait adresser à Dieu cette prière, voulant satisfaire les vœux etles instances pressants de presque tous les évêques de l'univers, del'un et l'autre rite, désirant aussi, à l'occasion des solennités du troisième centenaire de la canonisation de saint Ignace et du quatrième
de la composition de ce livre d'or, donner Nous-même un témoignagenon équivoque de Notre gratitude à l'égard du saint patriarche, suivant

25

JUILLET

81

1922

S. Patriarcham grati animi non dubiam signifîcalionem dare
proposito Nobis exemplo Nostrorum Decessorum qui alios aliis
Instituas Praeslites Tutelares atiribuerunt, adhibitis in consilium venerabilibus Fratribus S. R . E. Gardinalibus Sacrorum
Rituum Gongregationi praepositis, auctorilate Nostra Apostolica, S. I g n a ü u m de Loyola o m n i u m Exercitiorum Spiritualium
ideoque institutorum, sodaliliorum, coetuum cuiusvis g e n e r i s ,iis qui Exercilia Spiritualia obeunt operam studiumque navantium, Patronum Caelestem declaramus, constituimus, r e n u n tiamus.
Decernimus vero has litteras Nostra? firmas, validas et efficaces esse semperque fore, suosque plenarios et íntegros effectus
sorliri et obtinere, conlrariis non obstanlibus quibuslibet.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, anno Domini m i l l e s i m onongentésimo vigésimo secundo, die vigésima quinta m e n s i siulii, Pontiíicalus Nostri anno primo.
5

A. card. Vico, ep. Portuen. etS. Ruftnae,
0. card. CAGIANO,
S. R. C. praefectus.
S. R- E.
cancellarins.
RAPHAËL VIRILI, protonotarius
apostolicus.
LEOPOLDUS CAPITANI, subst* reg. ex spec, deleg.

l'exemple de Nos Prédécesseurs qui ont assigné à divers Instituts despatrons tutélaires, celui-ci à l'un, celui-là à un autre, après avoir prisconseil de Nos Vénérables Frères les cardinaux préposés à la S. Congrégation des Rites, en vertu de Notre autorité apostolique, Nous
déclarons, établissons et proclamons saint Ignace de Loyola patroncéleste de tous les Exercices spirituels et couséquemment de tous lesInstituts, associations, groupements de tout genre menant leur action etleur zèle à la disposition de ceux qui s'adonnent aux Exercices spirituels.
Nous déclarons encore confirmer cette Lettre, vouloir qu'elle ait
maintenant et toujours toute sa vigueur et son efficacité, qu'elle sorte
et obtienne son plein et entier effet, nonobstant toutes dispositions contraires.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, l'an du Seigneur 1922, le 25 dumois de juillet, de Notre Pontificatla première année.
A . card. Vico,
év. de Porto et Sainte-Ru
Prèf. de la S. & des R.

fine.

0 . card. CAGIANO,
chanc. de la S EgL Rom.

RAPHAËL VIRILI, proton. aposL
LÉOPOLD CAPITANI, subst, rëg. par dëlëg. spêc*uEPISTOLA APOSTOLICA
A D EMUM P . D . GAIETANUM BISLETI S. R . E . GARDIN A L E M PROTODIACONUM P R A E F E C T U M SACRI CONSILII SEMINARÏIS E TSTUDIORUM

UNIVERSITATI-BUS CURANDISde seminariis et de studiis clericorum.

PIUS P P . XI
DILECTE FILI NOSTEH, SALUTEM ET APOSTOLICA^ BENEDICTIONEM.

Officiorum omnium sanctissimorum, quaecumque Apostolici
muneris amplitudo complectitur, .nullum sane nec maius est nec
patet latius, quam curare et efflcere ut Ecclesiae ad divina sua
munia obeunda honorum ministrorum satis magna copia suppetat. Id enim est <eiusmodi, quod Ecclesiae et dignitatem et

LETTREAPOSTOLIQUE

A S. EM. LE CARDINAL BISLETI, PREFET
DE LA S.

CONGRÉGATION DES .SÉMINAIRES ET UNIVERSITES

sur l'éducation du clergé.

PIE XI,

PAPE

CHER FILS, SALUT JET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Parmi toutes les obligations très saintes que comporte le ministèredu Souverain Pontife, il n'en est point assurément de plus importanteni dont le champ soit plus vaste que celle de consacrer ses soins et
ses efforts à assurer á l'Eglise un nombre suffisant d e s i g n e s ministrespour l'accomplissement de sa divine mission.
De cette œuvre, en effet, dépendent I'honneur,l'action et la vie môme

1

e r

AOÛT

1922

83

efficienliam et vitam ipsam coniunctam habet; quodque ad
salutem humani generis tarn interest quam quod maxime :siquidem quae mundo parta sunt a Jesu Christo Redemptore
immensa beneficia, ea non cum hominibus nisi per « ministros
Christi et dispensatores mysteriorum Dei » communicantur.
lam vero e x hac Beati Petri Cathedra, in qua nullo merito Nostro
divinitus collocati s u m u s , circumspicienlibus Nobis e u m , qui
p r o x i m i s N o s l r i s c u r i s d e m a n d a t u s e s t , orbem c a l h o l i c u m ,existimare l i c e t ex u n a parie quae et q u a m m a g n a e sint a m -manino, necessitates, e x altera autein quam non eis plurifariam
clerus, pro sua praesertim paucilate, sufiiciat : difficultatesquead eum rite s u p p l e n d u m , q u a e i a m gravissimae aderant, quantofactae s i n t r e c e n t i s belli damnis iacturisque graviores. Quod si
omnibus, quolquot divinae gloriae alienaeque saluti student,
longeque ante alios sacris Pastoribus, permolestum accidat
oportet, facile intelligitur N o s , cum o m n i u m E c c l e s i a r u m curam
sustineamus, multo vehementius quam ceLeros, earn ipsam obcausam anxios esse atque sollicitos. Itaque in exordio PonLiiicatus maximi niliil Nobis e s t antiquius, quam singulare quoddanis t a d i u m ad r e m tanti m o m e n t i conferre : praccipueque a d v o -de l'Eglise, et elle intéresse au plus haut point le salut du genre
humain, car les immenses bienfaits procurés au monde par Jésus-Christ
notre Rédempteur ne sont transmis a u x hommes que p a r l e s » ministresdu Christ et dispensateurs des mystères de Dieu ».
Quand, du haut de cette Chaire de Pierre où le ciel nous a placésans aucun mérite de Notre part, Nous embrassons du regard l'univers
catholique, plus spécialement confié à Nos soins, Nous pouvons
mesurer l'étendue et l'importance des besoins des âmes, constater enmaintes régions l'incapacité du clergé à y subvenir, en raison surtoutde la faiblesse de ses effectifs, remarquer enfin à quel point les obstacles
au recrutement normal du personnel ecclésiastique, déjà si sérieux
auparavant, ont été aggravés encore par les pertes et les sacrifices dela récente guerre.
Si pareille situation doit très douloureusement frapper tous ceux
qui se dévouent à la gloire de Dieu et au salut de leurs frères, et lespasteurs beaucoup plus que les autres, on comprendra aisément que
Nons-même, qui portons la charge de toutes les Eglises, en soyons
plus vivement que qui que ce soit préoccupé et angoissé.
C'est pourquoi, au seuil de ce souverain pontificat, Nous n'avonsrien de plus à cœur que de traiter avec un soin tout particulier u n equestion d'une aussi haute importance, et surtout de faire appel au

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LETTRE APOSTOLIQUE « OFFICIORUM OMNIUM »c a l a m a d h i b e r e operam istius Urbani ponsilii cuius est educntioneh doctrinamque sacrae iuventulis universae moderari.
Novimus enim multa iam a d e c e s s o r i b u s N o s l r i s e o d e m Consilio,
ut instrumento, usis peropportune esse praescripta, quae Nos
et valde probamus omnia e t Nostrae auctoritatis suffragio confirmamus : verum nonnulla ex iis s u n t , quae omnino volumus
eo vèl impensius urgeri, tamquam sancto proposilo maxime conducibilia. Quapropter ad te, dilecte fili Noster, eiusdem sacri
Consilii praefectum, has damus litteras, ut q u e m a d m o d u mhuius Nostrae tantae sollicitudinis in primis es parliceps, ila
ad ea significanda quae eamdem levare possunt, te ipso interprete utamur.
Principio, quoniam sacri ordinis Ecclesiaeque rationes artissime, uti d i x i m u s , inter se cohaerent, non est dubitandum quinomni tempore satis h o m i n u m a Deb ad sacerdotium destinetur;
alioquin necessaria in re Deus u n q u a m deesset Ecclesiae suae,quod nefas fest dicere.
Quamquam hac ipsa in re, aeque ac in ceteris quae ad comm u n e m animarum salutem opus sunt, ea divinae providentiae

concours de la S. Congrégation des Séminaires et Etudes, à qui ilincombe de diriger l'éducation et les études des jeunes clercs del'Eglise universelle. Nous savons que, par l'intermédiaire de cette
Congrégation, Nos prédécesseurs ont déjà édicté de très sages prescriptions qu'à notre tour nous approuvons formellement et sanctionnons de Notre autorité; il est cependant telles de ces dispositions que
Nous tenons absolument à faire exécuter d'une manière plus stricte
encore, les estimant de nature à contribuer très puissamment à l'œuvre
sainte que Nous envisageons. C'est pour ce motif, très cher Fils, que
Nous vous adressons la présente lettre, à vous, préfet de cette
S. Congrégation : vous êtes le premier à partager la grave préoccupation qui est la Nôtre, vous serez notre interprète dans la notification
des mesures susceptibles de l'alléger.
Et tout d'abord, étant donné, comme Nous l'avons fait remarquer,
que le sort du clergé et celui de l'Eglise Sont très étroitement solidaires,on ne saurait mettre en doute qu'à chaque époque Dieu destine un
nombre suffisant d'hommes au sacerdoce : sinon, il faudrait dire —parole impie — qu'à un moment donné Dieu ferait défaut à son Eglise,
sur un point essentiel. Néanmoins,.en cette matière aussi bien qu'entoutes celles qui sont liées nécessairement au salut commun des âmes,intervient cette loi de la divine Providence en vertu de laquelle nous
ne pouvons être exaucés que grâce à d'abondantes prières collectives;

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lex valet, ut communes preces amplissimum locum habeant ad
impetranduin. Aperlum enim notumque omnibus est illud :Mes sis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo Dominummes sis, ut mittat operarios in messem suam* (Matth, ix, 37, 38.)
Quoii i am igitur h u i c officio optimus quisque satisf acere, Ecclesia
praeeunte, consuevit, iara ut candidalorunvad sacra numerus
accresca!, in primis servari cupimus optamusque quod in iuris
canonici Codice ita praescriptum est : Dent operam
sacerdotes,
praesertim parochi, ut puero$ qui indicia praebeantecclesiasticae
vacationis, peculiaribus curis a saeculi contagiis arceant, ad pietatem informent, primis litterarum
studiis imbuant
divinaequein eis vocationis germen foveant. (Can. 1353.) Qui quidem, ubi
maturum t e m p u s esse iudicaverint, suos alumnos s l u d e b u n tsacro alicui Seminario tradére in disciplinan!, ut in eis quod
ipsi inchoaverint, rite perfìcialur. Quod si h u i c rei tenuitas
adolescentulorum fuerit impedimento, nec sacerdotes s u m p t u s
suppeditare ipsi possint, bonorum ánimos excitent ad succurr e n d u m , proposita- rei tum sanctilale, tum eliam incredibili
utilitate. Quo l o c a faceré non possumus quin rogemus o m n e s ,sn'est-ce pas la claire signification de cette parole bien connue de tous :« La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux. Priez
donc le Maitre de la moisson d'y envoyer des ouvriers »?
Tous les fidèles fervents ont accoutumé, à l'exemple de l'Eglise, desatisfaire à ce pieux devoir; néanmoins, pour que croisse le nombredes candidats au sacerdoce, Nous désirons et souhaitons d'abordl'observation de cette règle du Code de droit canonique : « Les prêtres,
plus spécialement les curés, s'emploieront avec un soin tout paiticulierà éloigner de la contagion du siècle les enfants qui présentent dessignes de vocation ecclésiastique ; ils les formeront à la piété, leur enseigneront les premiers éléments des lettres et développeront en eux legerme de l'appel divin : Dent operam sacerdotes, praesertim parochi
ut pueros, qui indicia praebeant ecclesiasticae vocationis, peculiaribus
curis a saeculi contagiis arceant, ad pietatem informent, primis littera rum
studiis imbuant divinaeque in eis vocationis germen foveant. » Quandils jugeront le moment venu, les prêtres se préoccuperont de confier
leurs élèves à un Séminaire pour y être formés, afin que soit parachevée régulièrement l'œuvre qu'ils ont eux-mêmes commencée. Si l'indigence des jeunes gens met obstacle à leur admission et que lescurés ne puissent eux-mêmes se'charger des dépenses, ceux-ci solliciteront le concours des âmes charitables en faisant valoir à la fois lasainteté et la merveilleuse utilité d'une telle entreprise.
Et ici Nous ne pouvons mieux faire que d'inviter tous ceux qui
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LETTRE APOSTOLIQUE «' OFPICIOHÜM OMNIUM »q u i c u m q u e Ecclesiam diligunt, ut illud « Opus voca'tionum*
ecclesiasticarum » quod, pueris spei bonae ei> áomi et apud
parochos et intra Semina riorum septa- sedulo adiuvandis, salubriter institutum est, omni fove-ant studio atque promoveant.
Ul'ud enimvero máximas Nobis est curae, modiusque o m n i b u s
efficienduin est, qnod d'ecessores Nost ri Leo X1 II et Pius X
saepius praeceperunt, ut sacra Seminaria, nisi ad earn rem,cuius causa condila sunt, ne adhibeanLur, id est art s a c r o n i madministros, ut oportet, instituend'os. Quare non modo in eis
locus esse* n o n debet pueris vel adolescentulis, qui imita m ad
sacerdotimiT praeferant propensionem voluntatis', — horum
enim consuetudo elerrcis m i r u m quantum obest' — sed etiamcum pietatis exercitationes*, turn ratio studio-rum , turn ipsum
gubernationis genus hue omnino- spectent oportet-, ul ad perfunctionem divini muneris accomodate alumno-rum' animr prae<pa-rentur. Haec esLo Seminariorum o m n i u m , nullo excepto,
sanctissima l e x ; cui quidem si rel'fgiosius usque ad hue o b t e m peratum esset, tanta iere ubique non' esset paucil'as sacerclolum.
Nam hoc est in proeliivi, quae n o n congrnenter suae propria©
naturae regantur Seminaria, ea s u u m quidem retiñere n o m e n ,
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ont l'amour de l'Eglise à favoriser et développer de toutes' leurs forces
1' w Œuvre des vocations eccl'ésiastiqu'es » providentiellement fondée
pour venir en aide d'une façon suivie aux sujets d'avenir d;ms leurfamille, au presbytère et au Séminaire.
Ce qui Nous préoccupe par-dessus tout et qu'H fàuU assurer par
tous les moyens — Nos prédécesseurs Léon XIII et Pie X T'ont ordonnéà maintes reprises, — c'est que l'es Séminaires ne servent qu'air but
en vue* duquel ils ont été institués', à savoir la formation régulière
des'ministres sacrés*. Eu conséquence, non seulement ils doivent rester
fermés aux enfants ou jeunes gens qui- ne témoigneraient aucun désir
du sacerdoce — îeur fréquentation est singulièrement nuisible wx
jeunes clercs, —mais il importe encore que, dans ces établissements,
soit les exercices de piété, soit le programme des études, soit le règlement
et la direction n'aient qu'un seul objet ; la préparation spéciale desélèves à l'exercice du saint ministère.'Telle doit être'la règle inviol'able de tous Tes Séminaires, sansaucune exception; et si l'on s'y était tenu plus rigoureusement
jusqu'ici, on n'aurait pas à déplorer presque partout une si' grande
pénurie- de prêtres. H n'y a la', en effet, rien que de' très naturel : lesSéminaires qui ne sont pas dirigés dans le sens de leur destination
particulière peuvent bien continuer à porter ce nom et, en réalHé,
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re autem vera ¡socielati civili m u l t u m prodesse posse, at sacro
ordini vix aliquid aut omnino nihil pnoiìcere.
Iam quomodo constituta esse otporteal Sema.n-a.nia ut idonea
exsistnnt sa'Gerdotibus educandis, q-iai et .a pietate et a doctrina
bene instructi sint, non es'l .Nofeis in animo hic explicare :dumtaxat nonnulla sunt, quae praecipue, ut maxirni momenti
jet ponderis, «cupimus, èilecte fili Köster, universos ¡sacronvm
Antislites dildgen'ler attendere.
Pri.mum.est de linguae lalinae studio in IRterariis clenicarum
ludis «omni cura fovendo alque provenendo, quam l i n g u a i nscientia at usu halbere per-cepta-m, n o n tam humanitalis el .litierarum, quam religionis interest. Etenim Ecclesia, ut quae etnationes omnes icomplexu suo contineat, et usque ad c o n s u n i mationem'saecu'l'orum sit permansura, .et prorsus a sui guliernatione V'Uilgus arceat, s e n n o n e m suapte natura requirit Universalem, i m m u t a b i l e m , non vulgarem. Huiusmodi c u m sit
sermo laíinus, divinitus provisum est ut is mirifico esseL usui
Ecclessiae doceMi, idemque Christifidelibus doctioribus ex o m n igenie m a g n u m m i n i s t r a r e v i n c u l u m uni latís; iis dando scilicet
non solum unde, vel locorum intervallo dlsiuncti vel ¿n unumêtre- d'un sérieux avantage pour la société civile; mais ils rendent
bien peu de services au clergé, s'ils ne lui sont pas totalement
inutiles.
De quelle manière les Séminaires -doivent-ils être constitués pourqu'on y puisse former des prêtresdament armés de piété et de doctrine?
Notre intention n'est pas de l'exposer ici. Nous 'entendons Nous borner,cher Fils, à signaler plus particulièrement à la 'sérieuse attention
de tous les évoques quelques points d'un intérêt capital.
D'abord, il importe d'encourager et développer de'toute façon dansles Petits Séminaires l'étude du latin, langue dont la connaissanceacquise par l'étude et l'usage intéresse les humanités :et la littérature,mais plus encore la religion. E n leffet, dès là qu'elle groupe en son

sein toutes les nations, qu'elle .est destinée à vivre jusqu'à la consommation des siècles et qu'elle exclut totalement de son-gouvernement
les simples fidèles, l'Eglise, de par sa nature même, a besoin d'une
langue universelle, définitivement fixée, qui ne soit pas une langue
vulgaire.
Le latin remplit ces conditions, et c'est pourquoi la Providence
a voulu qu'il servît d'instrument merveilleux à l'Eglise enseignante
et offrît aux fidèles plus cultivés de tous pays un lien puissant d'unité:
il leur permet d'échanger aisément entre eux leurs idées et leurs pro-

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LETTRE APOSTOLIQUE « OFFICIURUM OMNIUM »locum congregati, facile inter s e sensa m e n t i s et Consilia conf e r r e d , sed eliam, quod maius est, u n d e , quae Ecclesiae m a i n ssunt, alti us cognoscerent et cum Ecclesiae capite artius cohaererent. Ulraque de causa, ut cetera omittamus, liquet clerum,
ante alios, latinae linguae perstudiosum esse oportere; nequeenim hie laudes persequimur, quibus hoc commendalur loquendi
genus, pressum, locuples, n u m e r o s u m , maiestatis plenum etdignitatis quod mire dixeris comparatum ad serviendum Romani
Pomi fica tus gloriae, ad quern ipsa Imperii sedes tamquam
hereditate pervenerit. Quod si in quopiam homine laico, qui
quidem sit tinctus litteris, latinae l i n g u a e , quam dicere calholicam vere possumus, ignoratio quetndam amoris erga Eeclesiam languorem indicai, quanto m a g i s omnes clericos, quotquot
sunt, decet eiusclem linguae satis gnaros esse alque peritosi
Horum profecto est latinitaLem tanto (tueri constantius, quantoa sapientiae catliolicae adversariis qui saec. xvr Europae in una
Fidei doclrina consensionem labefactarunt, acrius earn norunt
oppugnalam. Quare — quod ipsum in iure canonico cautum est(Cod. I. e , can. 1364.) — in litterarum ludis, ubi spes sacri
ordinis .adolescunt, accuratissime sermone latino volumus alum-

jets, qu'ils soient séparés par la distance ou groupés dans un mêmelieu, et, avantage autrement précieux, de connaître plus à fond tout
ce qui intéresse leur Mère l'Eglise et de demeurer en contact plusétroit avec son Chef. Pour ces deux raisons — Nous Nous bornerons
à celles-là, — il est évident que, plus que les antres, le clergé doitêtre ami fervent du latin; et ici Nous n'énumererons pas les qualités
qui distinguent cette langue — précision, richesse, nombre, noblesse,
diguité — et semblent indiquer qu'elle était providentiellement destinéeà servir la gloire de ce pontificat romain auquel est échu commepar héritage la capitale même de l'Empire.
Si, chez un laïque quelque peu lettré, l'ignorance du latin, qu'on
peut à bon droit qualifier de langue catholique, dénoie une certaine
tiédeur dans son amour de l'Eglise, à combien plus forte raison nedoit-on pas s'attendre à trouver chez tons les clercs, sans exception,une connaissance suffisante et la maîtrise de cette langue! C'est à eux
assurément qu'il appartient de veiller avec d'autant plus de fidélité
sur les lettres latines qu'ils les savent plus âprement attaqués par lesennemis de la doctrine catholique qui, au xvi siècle, arrachèrent
à l'Europe l'unité de sa foi.
C'est pourquoi — et cette prescription figure déjà dans le Droit
canonique — Nous demandons que, dans les classes où grandit l'espoirei" лоит 192289

nos instituí liane etiain ob causam, ne deinde, cuna ad maiores
disciplinas accesserint, quae latine utique et tradendae et pereipiendae sunt, fiat, u t p r a e sermonis inscitia plenam doctrinarum
inlelligentiam assequi non possint, nedum se exercere scholasticis illis disputationibus, quibus egregie iuvenum acuuntur
ingenia ad defensionem veritatis. Ita iam non continget, quodsaepius dolemus fieri, ut nostri clerici sacerdotesque, cum haudsatis operae litterarum latinarum studio dederint, neglectis
Patrum Doctorumque Ecclesiae copiosis v o l u m i n i b u s , quibus
Fidei dogmata exliibentur cum dilucide proposita tum invicte
defensa, idoneam sibi doctrinae copiam a recentioribus petantauctoribus, in quibus fere non modo perspicuum dicendi g e n u s
et accurata disserendi ratio solet, sed fidelis etiam dogmatum
inlerpretatio desiderare Quae igitur Paulus Timotheum admon u i t : Formati habe sanorum verborum (li Tim. i, 1 3 ) . . . DepoШит custodi, devitans profanas vocum novilales,
oppositiones
circa fldem
falsi nominis scienliae, quam quidam prominentes
exciderunt. (I Tim. vi, 2 0 , 21), haec, si unquam alias, his praesertim temporibus valent, cum varias errorum falladas, scientiae nomine specieque obtectas n i m i s multi usque quaquevenditare consueverunt. Has autem quis detegere possit acf

du sacerdoce, on enseigne le latin avec le soin le plus attentif, pouréviter aussi cetautre inconvénient de voir les élèves, quand ils passeront
AUX matières supérieures, enseignées et étudiées en latin, incapables,
par ignorance de celte langue, de pénétrer à fond le sens de la doctrine
comme de prendre part aux d.scussions scolastiques où s'aiguise si
heureusement l'esprit des jeunes gens en vue de la défense de la vérité.
De cette façon, on n'aura plus ce. spectacle, hélasl trop fréquent, declercs et de prêtres qui, n'ayant pas mis assez d'ardeur à l'étude dulatin, délaissent le riche arsenal que sont les œuvres des Pères et desDocLeurs de l'Eglise, où l'on trouve un exposé limpide et une victorieuse défense des dogmes de la foi, pour demander la doctrine dont
ils ont besoin à des auteurs modernes chez qui d'ordinaire font défaut
non seulement la beauté du style et les bonnes méthodes d'argumentation, mais encore l'exacte interprétation des dogmes. Rappelons-nous
les conseils de Paul à Timothée : Prends modèle sur les saines
instructions [que tu as reçues]... Garde le dépôt, évite les profanes
nouveautés de paroles et les oppositions de la fausse science ; pour s'yêtre attachés^ certains se sont égarés bien loin dans le domaine de la foi.
Ces avertissements, plus qu« jamais, s'appliquent à notre époque, oùtrop de gens ont accoutumé de colporter partout une foule d'erreurs

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LETTRE APOSTOLIQUE « OFFICIORUM OMNIUM »redarguere, nisi Fidei dogmatum probe sensura teijieat v i m q u everborum quiibus* solemniiter s u n t e x p r e s s a , d e n i q u e nisi ipsum,quo Ecclesiia utiDur, sermonem calleat?Alteram in quo. singularem Episcoporum vigll'antia-m requir i m u s , ad alliiora a d o l e s c e n t s cleri studia pertinet. Omnino quae
hac de; re s u n i in* iure canonico, puovidenbissiine statuta (Cod
I . . C , can. 1 3 6 5 e t 1366), ea sancte inviolalequeobserva'rid'ebent,
si quidem consilium est, sacerd'otum parare- copiam, qui' lantae
magnitudini munerrs iimpares non sint. Gonfecla igitur litterarum curri culo,, nostri alumni ,, ut sacrae- Theologiae aptam
preparationem adhiheant, m i n i m u m biennio diligenfeissime in
Philoso-pfoiae studio.- verseMur. Scholasticom intelligknus-" Philosophkna', a Sanctis Palribusscoliaeque Doctoribus quadam l a b o ruimcontiniUiationenaviter expoli tarn, ac-denique opera et intgenio
ThomaeAquinatis ad su-mmum perfectionis gradunr adduct/am,
quam quMem decessor Noster ill'ustrls Leo XIII « Fidei p r o p u gnaiculum ac voluti firmum.Rel'rgionàs-munimentum » (Li tt. E n c
Aetemi Patris) appellare non. dubitavit. Profect'o ipsius Leonis
m a g n a laus, est PMlosophiam Cliris.tianam, excltato Doctoris
Angelici amonecultuque, in&taurasse : atqjie eti*a*m sic'iudicamus-,1

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séduisantes, dissimulées sous le nom et les apparences de la science.
Or,, qui poiirraitldécouvriret confondre ces- erreurs-, s'il ne gard'e fidèlement le sens des.dogmes de ta foi-' et la force des formules dans lesquelles ils ont. été solennellement proclamés, s'il ne* possède enfin
la langue même:dont se-sert l'Eglise?Le second point sur lequel nous attirons. i a vigilance* spéciale desévèques a; trait aux études supérieures- des jeunes clercs. Il est de
tonte: nécessité que l'on observe- scrupuleusement et intégralement lesrègles' Grès sages, fixées en cette matière par le Droit canonique-, si l'on
entend préparer des phalauges^sacerdotales qui ne soient pas inférieuresà leur sii lourde: tlkhe.
Le cycle-des études littéraires achevé; nos lévites* doivent, commepréparation â la théologie, vaquer très- sérieusement deux ans au
maias* ai l'étude de-la philosophie- Nous entendons la-philosophie scoImlique, soigneusement élaborée par ltes travaux ininterrompus* dessaints* Pères ei?. des-Docteurs* de l'Ecole et que Fœuvre- et l'c génie deThomas d'Aquin ont portée à sa*> dernière perfection, celle que Notre
U bu store-, prédécesseur Léon XIII» n'hésita-iL point à appeler le- « rempart de*la< foi et la. solide-forteresse de la- religion». C'est, en effet,
la gloire de Léon XIII d'avoir, en restaurant f'amour eMe culte duDocteur a-ngéliq»', remis en honneur la- philosophie- chrétienne*; et
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o m n i u m rerum., quas in diuturno Pontificata pro Ecclesia et
pro società te civili utilissime gesserit, hoc adeo'fútese-caput, UL
si celera non adessent, haec una res satis esset ad tanti Pontificis
nomen trnmorlalitali commendandum. Itaque in primis sibi
cu rae habeant magistrì Philosqphiae in hac disciplina clericis
tradenda non solum xalionem seu met'hodum, verum eliam
doctrinam et principia sequi sancii T h o m a e : idque eo faciantvel s t u d i o s i u s , quod s c i u n t n u l l u m E c c l e s i a e Dociforiem

moder-

nista ceterisque (idei calholicae liostibusita esse t e r r o r e ac formiclini, ulAq.u inalerò.
Quod autem de Philosophia dicimus, idem est de sacrae
Theologiae disciplina intelLigendum- N a m , u l Sixti V verbis
utamur : « Huius quidem l a m salutaris scientiae c o g n i t i o e t exercitatio, quae ab ubenrimis divinarum m i e r a r u m , S u m m o r u mPontificum,.SanotorumPíi1írum etConciliorum fontibusdinianat,
certe semper m a x i m u m /Ecclesiae adiumentum afierre po¡tuit,.sive ad Scripturas ipsas vere et sane intelligendas et raterpretendas, sive ad Patres securius et u l i l i u s . perlegendos etexplicándose sive ad varios errores >et haerescs detegendas et•refel-lendas; h i s v e r o novissimis ddebns, quibus iaan advenerunl:

Nous sommes à ce point convaincu que ce fût là le plus,grand detous les services si précieux qu'au cours de son long pontificat il
rendit à l'Eglise e t à la-société, que, à défaut-d'autres mérites, ce seul
titre suffirait à immortaliser de nom-de ce grand Pape.
Les professeurs de .philosophie se préoccuperont donc avant tout, enenseignant cette science a u x séminaristes, *de -suivre non seulement lamanière et la .méthode -de saint Thomas, mais encore sa doctrine etses principes; ils mettront d'autant plus d'ardeur à lui être fidèles
qu'ils savent que les modernistes et les autres ennemis de la foi
catholique ne craignent et ne redoutent aucun Docteur de l'Eglise•à l'égal deisaint Thomas.
Ce que Nous disons de l:a philosophie doit s'entendre également dela théologie. Gela ressort de ces paroles de Sixte-Quint : « Cette sciencesi salutaire puise ses principes dans les divines Ecritures, les actes
pontificaux, les œuvres des Pères, les-décisions des Conciles; la connaissance et l'application de Lr théologie ont toujours été pour l'Egliseu n e -aide puissante qui lui ont, permis de comprendre et d'interpréter
avec exiaoUtude et fidélité les Ecritures mêmes,; 'délire, de commenter
les Pères avec plus -de sûreté et plus de fruit; de découvrir et deréfuter les diverses erreurs -et hérésies. Mais c'est surtout de nos
jours, où nous vivons ces temps pleins de périls décrits par l'Apôtre,92

LETTBE APOSTOLIQUE « OFKICIOBUM OMNIUM »tempora ilia periculosa ab Apostolo descripta et homines blasphemi, superbi et seclucLores proficiunt i n peius, erranles elalios in errorem mittentes, sane catholicae Ficlei dogmatibus
confirmandis et baeresibus confulandis pernecessaria est. »(Bulla Trmmphantis,
an. 1588.) Etenim id quod eflicit ut hoc
disciplinae genus v i m scientiae veri n o m i n i s habeat, in eoquc —utdesideratissimus decessorNoster praeclare ait(BENKDicTus XV,
Motu proprio De Romana Sancti Thomae Academia> an. 1914.)— « plena sit, quantum per humanam ralionem licet, explicatio
inviclaque defensio traditae divinilus veritatis », nihi est aliud
nisi Philosophia ScholasLica, duce et magistro Aquinate, in usum
ipsius sacrae disciplinae conversa. Hinc « apta ilia et inter se
nexa rerum el causarum cohaerentia, ille ordo et d i s p o s i l otamquam militum in pugnando instructio, illae dilucidaedefinitiones et distinctiones, ilia argumentorum firmitas et acutissimae
disputationes,quibus lux a t e n e b r i s , v e r u m a falso distinguiLur,
haereticorum mendacia, multis praestigiis et falaciis involuta,
tamquam veste detracta, patetiunt et denudantur». (SÌXTUS V , loc.
ext.) Gonsequens est, non bene sacrae iuventuti consulere, qui
omnem deTheologia inslitulionem scholastica ratione neglecta,

où des hommes blasphémateurs, orgueilleux et séducteurs, font triompher la cause du mal, plongés dans Terreur et y entmînantles autres,
que celle science est souverainement nécessaire pour confirmer lesdogmes de la foi calholique et réfuter les hérésies. »Or, qu'est-ce qui fait de la théologie une discipline possédant laforce d'une science vraiment digne de ce nom, capable de donner —suivant la belle expression de Notre très regretté prédécesseur —« une explication aussi complète que le permet la raison humaine etune victorieuse défense de la vérité révélée par Dieu »? C'est laphilosophie scolastique, et elle seule, utilisée en prenant pour guideet maître saint Thomas d'Aquin, et mise au service de la théologie.
C'est elle qui fournit a cet neureux enchaînement, sans brisure, d'effets
et de causes, cette ordonnance et cette disposition qui rappellent ledéploiement des soldats en ordre de bataille, ces lumineuses définitions
et distinctions, cette solidité d'arguments et ces discussions 1res subtiles,
tout cet ensemble qui sépare la lumière des ténèbres et la vérité deTerreur, qui dénonce et démasque les mensonges des hérétiques enjetant bas le voile d'impostures et Je supercheries dont ils se couvrent. »Ceux-là, par suite, entendent mal la formation des jeunes clercs qui,laissant de côlé la méthode scolastique, sont d'avis qu'on doit donner
tout l'enseignement théologique d'après la méthode dite positive; et

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ad positivem methodum, ut dicüur, exigendam pulent; multoquem i n u s eos officio suo satisfacere, qui h u i u s doctrinae magisierium non al iter exerceant, nisi ordinem seriemque dogmatum
atque haeresum doctis disquisitionibus exsequendo. lila enim
positiva methodus necessario quidem scholasticae adiungenda
est. sed sola non sufficit; cum bene comparari nostros oporteat
ad Fidei verilalem non modo convincendam, sed illustrandain
etiam ac defenclendam; Fidei autem dogmata contrariosqueerrores ex ordine temporum recensere, ecclesiasticae quidem
historiae est, non vero m u n u s Theologiae.
Tertio loco, qnod ad clericorum studia pertinet, qui, pro conscientia officii, ea moderetur, non is profecto praescriptiones
iuris canonici negliget de Theologia pastorali : (Cod. I. C , can.
1365 § 3) imo plurimum tribuet huic diseiplinae, qua quidem
proxime animarum queritur salus. Nec vero dumtaxat, quamsanete sint divina tractanda, praeeipiet; sed praeterea quemadm o d u m sint maiore semper cum frnctu h o m i n i b u s applicanda.
In quo ei erit temporum habenda ratio diligentissime. Multae n i m in populi christiani mores rerum cursus induxit, patrum
nostrorum inaudita t e m p o r i b u s : quae pernovisse hodie sacerdotem oporLet, ut nora novis remedia malis in Iesu Christi vir-

ces professeurs remplissent moins bien encore leur fonction qui fontconsister tout leur cours de théologie à parcourir, en d'érudites dissertations, la liste des dogmes et des hérésies. La méthode positive est
le complément nécessaire de la méthode scolastique, mais elle ne suffitpas, à elle seule. Il importe, en effet, que nos séminaristes soient armés
non seulement pour établir la vérité de la foi, mais encore pour l'expliquer et la défendre : or, passer en revue, par ordre chronologique,les dogmes de la foi et les erreurs opposées, c'est faire de l'histoire
ecclésiastique, non de la théologie.
Troisième point concernant les études des clercs: celui qui a laresponsabilité de leur direction ne négligera pas les prescriptions duDroit canonique touchant la théologie pastorale; il devra même faire
une large place à cette science, d'un intérêt très immédiat pour lesalut des âmes. Après avoir rappelé la sainteté qu'il faut apporter aumaniement des choses saintes, il enseignera les moyens d'en tirer desfruits toujours plus abondants pour lésâmes. Et, à ce sujet, il tiendra
très attentivement compte des nécessités contemporaines. Le cours desévénements a introduit dans les mœurs du peuple chrétien bien desusages inconnus de nos pères: le prêtre doit être aujourd'hui parfaitement au courant de ces innovations, pour puiser dans la force du94

LETTRE APOSTOLIQUE <C OFFICIORUM OMNIUM »tute reperiat, et salutarem Religionis v i m in omnes venas afferat
humanae societatis.
Denique scito, dilecte Fili Noster, a d m o d u m cordi Nobis illud
esse quod pariter in iuris canonici Codice s t a t u i l u r : Si constituí
Seminarium
dioecesanum nequeat, aut in constiíuto
Seminario
conveniens institution praeserlimin philosophicis
actheologicis
disciplinis, desideretur,
Episcopus alumnos in alienum
Seminarium mittat, nisi Seminarium
inier dioecesanum vel
regionale,
aucloritate apostolica^ constitutum fueriU (Can. 1351 § 3.) In quo
quidem oplandum est ut Episcopi, q u o r u m id refert, Aposlolicae
Sedis providentiam aestiment eique libentibns animis suffragentur. Quam multi e n i m sunt, qui vel moderatorum praeceptorumque inopia, vel fortunarum angustiis, vel alia de causa
nequeunt adolescentes clericos, si quos habent maioribus studiis
maturos, apud se c u r a r e , n t d i g n u m e s t , i n s t i t u e n d o s ? l i s i g i t u r ,ut possenl permagno sui muneris officio fungi, opportune haec
Apostolica Sedes opitulata est, conditis, m a x i m e per Italiam, insingularum regionum c o m m o d u m , n o n n u l l i s Seminariis, iisquepraesidum doctorumque nobilitate florentibus, unde sacerdotes
exsisterent ad omne opus bonum instructi, paratique se devovere

Christ des remèdes nouveaux aux maux nouveaux et faire pénétrer
dans toutes les fibres de la société humaine l'influence salutaire de la religion.
Sachez enfin, très cher Fils, que Nous tenons essentiellement à cetteautre prescription du Code de Droit canonique: S'il est impossibled'établir un Séminaire diocésain, ou si ce Séminaire n'assure pas l'enseignement convenable, notamment pour la philosophie et la théologie,l'êvêque enverra ses sujets dans le Séminaire d'un autre diocèse, à moinsque n'ait été fondé, avec l'approbation apostolique, un Séminaire interdiocésain ou régional. Pour cette organisation, il esta souhaiter queles évêques intéressés fassent crédit à la sagesse du Siège apostoliqueet se rallient spontanément à ses directions. Combien sont-ils, en effet,
que le défaut de directeurs et de professeurs, la modicité de leurs

ressources ou toute autre cause empochent de former près d'eux, commecela devrait être, leurs jeunes clercs aptes aux études supérieures! C'est
pour permettre à ces évêques de remplir cette obligation si importantede leur charge que le Siège apostolique leur a offert très opportunément
son concours en fondant, particulièrement, en Italie, à l'usage desdiverses régions, un certain-nombre de Séminaires, dotés de supérieurs
et professeurs distingués, d'où pourraient sortir des prêtres préparésà toutes les formes de l'apostolat, disposés à se consacrer sans réserve

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A ouï

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t o t o s D e i gloriae a n i m a n u u q u e salali. Nos equidem id instituli
g e n u s , in quo sapientia aeque ac nuiniflcentia decessorum Nostrorum Pii X et Benedtcti XV s p e d a t a est, cum sartum et tectum
conservare v o l u m u s , turn etiam, quantum est in Nobis, omni
ope in maius provehere-. At vero par est et consenlaneum,
sacrorum quoque Antìstiles, qui eius sint regionis, cuius gratia
Seminarium huiusmodi sit excifcatum, debere omnes eidem pro
virili parLe prospicere. Quosquidem rogamus, ne inviti id faciant,quod non solum communis ab eis, sed propriae etiam ipsorum
utilità lis ratio postulai. Etenim si r e p u t a v e r i n t — quo r e s i s t — .
suam cuiusque causam lue agi, et Seminarium interdioecesanum
vel regionale suarum cuique diocesium Seminarli maioris instar
esse, in quo ipsi eadem iura eademque officia singuli habeant,nihil sane, quod intelligant a se in eius bonum conferri posse,
unquam recusabunt.
Haec habuimus, dilecte Fili Nosler, ad te de c l e n c o r u m instilutione scribere. Iam islius, cui praees, Urbani Consilii eritcurare, ut turn in Sacris Seminariis Gollegiisque clericorum,
turn in m a g n i s Lyceis et facultaiibus
seu doctorum ordinibus,
quicumque eidem Consilio subiecti sunt, ea diligenter ubique
ad ellectum adducantur. Eadem ipsa igìtur, ex a w t o r i l a l e Nostra,à la gloire de Dieu et au salut des âmes. Ces établissements, dus à lasagesse et à la munificence de Nos prédécesseurs Pie X et Benoit XV,
Nous voulons les conserver sans modification, et, autant qu'il est en
Nous, les développer par tous les moyens.
D'autre part, il est juste et convenable que les évoques appartenantà la région au profit de laquelle a été créé un Séminaire de ce genre
contribuent, chacun pour sa part, à l'entretien de cette institution.
Nous leur demandons de ne pas faire à contre-cœur ce que demandeleur propre avantage, tant collectif qu'individuel. Car, s'ils songent —se rendant compte de la véritable situation — que c'est l'intérêt dechacun qui est ici en jeu, que le Séminaire interdiocésain ou régional
tient lieu de Grand Séminaire pour chacun de leurs diocèses, que tous
y ont les mômes droits et sont liés par les mêmes devoirs, ils ne refuseront jamais de faire en sa faveur ce qu'ils estiment possible.
Voilà, très cher Fils, ce que Nous avions à vous écrire, touchantla formation des clercs. C'est à la S. Congrégation des Séminaires etEtudes, dont vous (Ues le préfet, qu'il appartiendra de veiller à ce que
partout, soit dans les Séminaires et collèges ecclésiastiques, soit dansles Instituts et les Facultés où sont conférés les grades, ainsi que tousles établissements soumis à ladite Congrégation, ces directions soient

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LETTRE APOSTOLIQUE « OFFICIOnUU OMNIUM »omnibus, quorum interest, tu significabis. Deprecante autemYirgìne beatissima, Eius Maire qui est Sacerdos inaeternum,confidimus rem magno cum emolumento sacri ordinis, Dei miserentis gratia, successuram.
Auspicem interea divinorum m u n e r u m ac peculiaris Nostrae
bene\olentiae testem, Apostolicam ß e n e d i c t i o n e m tibi, dilecte
Fili Noster, amantissime impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Pelrum die I mensis a u g u s t i ,anno MGMXXII, Pontificatus Nostri primo.
PIUS PP. XI.

soigneusement appliquées. En Notre nom, vous les portererez à lac o n n a i s s a n c e de tous les intéressés. Nous en espérons d'heureuses conséquences pour le clergé, par l'intercession de la très Bienheureuse
Vierge Mère du Prêtre éternel, et par la grâce du Dieu de miséricorde.
En attendant, comme gage des divines faveurs et en témoignage denotre particulière bienveillance, Nous vous accordons de tout cœur,très cher Fils, la Bénédiction Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 1 août 1922, de Notre Pontificat la première année.
PIE XI, PAPE.
er

LETTRE APOSTOLIQUE
AUX ÉVÈQUES D'ITALIE

sur les conditions de la paix sociale
et la mission de l'Eglise à propos des troubles récents.

VÉNÉRABLESFRÈRES,SALUTET

BÉNÉDICTION

APOSTOLIQUE.

Les désordres qui ont désolé l'Italie ces dernières semaines ont
suscité chez tous ceux qui portent un amour sincère à leur patrie unsentiment de profonde tristesse en même temps que de crainte angoisséepour l'avenir. A l'heure même où la douloureuse situation de l'Italierequiert plus impérieusement la collaboration unanime de toutes lesclasses de citoyens pour relever, en quelque mesure, les ruines
immenses accumulées par la guerre, les passions de parti les mettent
aux prises en des conflits sanglants.
Ni la mission sublime de paix et d'amour qu'il a plu au divinRédempteur de Nous confier en des jours si difficiles, ni le sens inné
du patriotisme, ennobli, loin d'être étouffé, par le caractère universel
de Notre sollicitude pastorale, ne Nous permettent de garder plus
longtemps le silence devant un état de chose si douloureux. Puisse
ce pressant appel à la paix être entendu de tous Nos enfants d'Italie 1
Il n'est que trop vrai, l'horrible tempête qui a passé sur le mondea laissé, en Italie comme ailleurs, plus même en Italie qu'ailleurs, lesplus funestes germes de haine et de violence; elle a émoussé chez un
grand nombre l'horreur instinctive du sang. Aussi voyons-Nous semultiplier les factions, leurs partisans s'exaspérer chaque jour davantage, au point d'en venir fréquemment, soit d'un côté soit de l'autre,à des violences sanglantes, provoquant une interminable' série dereprésailles qui désorganisent de fond en comble tout l'ordre social.
D'où des conséquences désastreuses tant au dehors, en raison du prestige compromis, qu'au dedans, dans l'ordre matériel, économique etfinancier, comme dans l'ordre moral et religieux, et à quoi viendra
s'ajouter, si les mesures nécessaires ne sont prises à temps, une inévitable décadence intellectuelle. Tels sont les résultats de cette guerre
fratricide, la plus opposée aux principes élémentaires de la civilisation
chrétienne, aussi bien qu'au véritable esprit de cette divine c h a n t é qui

est l'essence même du catholicisme.
Il n'y a qu'un remède à ces maux : le retour à Dieu et l'intégrale
observation de sa loi, dont le mépris a été la cause de tant de calamités,selon celte parole du Seigneur à son peuple: « Utinam attendisses
mandata mea; facta fuisset sicut ftumen pax tua: Que n'as tu été
fidèle à mes préceptes; tes jours se seraient écoulés dans la paix
comme le cours d'un fleuve. » Que les hommes retournent donc
à Jésus, qui a voulu, au prix de son sang, les rendre tous frères 1
ACTES

DE

S.

S.

PIE

XI

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T.

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LETTRE APOSTOLIQUE « I DISORDINI »Revenant à lui, les hommes s'aimeront également entre eux, car c'est
en l'amour de Dieu et du prochain que consiste toute la loi évangélique :« In his duobus mandatis universa lex pendet et propheiae : Ces 'deux
préceptes renferment tonte la loi et les prophètes »; c'est aussi l'enseignement sublime de saint Augustin : « Ad.hoc Christus nos dilexit ut
et nos diligamus invicem, hoc nobis conferens âiligendo nos, ut mutua
dilectione constringamur inter nos, et, tam duici vinculo connexis
membris, corpus tanti Capitis simus: Si le Christ nous a aimés, c'est
pour que nous nous aimions nous-mêmes mutuellement: son amour
pour nous est la source de l'amour réciproque qui doit nous unir; etpar le lien si doux qui unit les-membres, nous devons devenir le corps
d'un si glorieux Chef. »Par ce retour de tous au Christ se trouveront également réglés lesrapports sociaux entre maîtres et sujets, peuples et gouvernements,
rapports sur lesquels repose toute société bien ordonnée, et qui se
trouvent admirablement déterminés jusque dans le détail par la loiévangélique. Au milieu môme des plus violentes vexations des détenteurs du pouvoir, le Prince des apôtres adressait aux premiers fidèles
ces recommandations : « Subiecti... estote... sive régi quasi praecelle7iti,
sive dttcibus tanquam ab eo missïs ad vîndictam malefactorum, laudem
vero bonorum; quia sic est voluntas Dei ut
benefacientesobmutescerefaciatis imprudentium hominumignorantiam : quasi liberi et non quasi
velamen habmtes malitiae libertatem, sed sicut servi Dei : Obéissez...
au prince, comme placé au-dessus de tous, et aux autorités déléguées
par lui pour châlier les mauvais et approuver les bons; c'est, en effet,.la volonté de Dieu que votre bonne conduite fasse taire l'ignorancequi vous méconnaît; que votre soumission soit celle d'hommes libres,et comportez-vous non point à la façon de ceux qui se font de laliberté un manteau pour couvrir leur malice, mais comme les serviteurs de Dieu. »Or, ainsi que l'enseigne avec tant d'éloquence et de force Léon XITI
dans son Encyclique Immorlale Dei du 1
novembre 1885 etdans le discours adressé le i l avril 1899 aux Eminentissimes cardinaux, c'est précisément le rôle de l'Eglise de réconcilier les hommes.avec Dieu et de ramener ainsi entre eux la paix et la fraternité
chrétienne, «qu'accompagne la prospérité sociale, conformément à lapromesse divine : « Sedebit populus meus in pulehritudine pacis etin tabernaculis fiduciae et in requie opulenta : Mon peuple reposera dans•la splendide demeure de la paix, sous les Rentes de la sécurité et dansla tranquillité de l'opulence. »Nous le savons, Vénérables Frères, vous êtes fidèles à celte divine
mission de l'Eglise; poursuivez avec un zèle toujours plus ardent,
surtout en ces heures agitées, votre œuvre pacificatrice, part importante de ce ministère de réconciliation (ministerinm reconcilia Liovis),
comme s'exprimeTApôtre, que le Seigneur -nous a confiée. Pour&uivczla par l'instruction, par la sanctification et la direction éclairée desâmes; poursuivez-la par tous les -moyens qui appartiennent en propreà votre sublime ministère pastoral, et surtout par la prière privée etpublique, si instamment recommandée naguère par Notre prédécesseur,
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qui tint lui-même à donner, l'exemple et en proposa rémouvante
formule.
Vous aurez été ainsi les bons serviteurs de l'Eglise et de la société
civile, chacun de vous méritera l'éloge que l'Eglise, dans sa liturgie,
décerne à tous les saints pasteurs : « Ecce sacerdos magnus qui... intempore iracundiae [actus est reconciliatio : Voici le grand pontife
qui... aux j-mrs de la colère, a incarné la réconciliation. »En attendant, comme gage et a,ugurade cette réconciliation des âmes,Nous vous accordons de tout cœur, à vous, Vénérables Frères, à votre
clergé, ainsi qu'à tous les fidèles confiés à vos soins, la Bénédiction
Apostolique.
Du Vatican, 6 août 1922.
PIE XI, PAPE.
[Traduit de l'italien.]LI I T E R A E APOSTOLICAE
erigi tur apostolica delegatio in Sinis.

PIUS PP.
Ad fùtur&m, rei

XImemoriam.

Late iam per Sinensem regionem chrisliano nomine propagato, pi uri mis inibì vicariatibus ac praefecturis apostolicis rite
constitulis, Nos genlibus illis dilectionem Nostram et qua
urgemur in eas caritatem clarius exbibere cupientes, sacrorura
quoque Àntistitum, qui illis in partibus pastorale munus exercent, volis ultro annuenles, novam in Sinis Apostolicam Delegalionem ad christianae religionis tutamen et decus statuimus
consliluendam. Hanc aulem in senlentiam v e n i m u s hoc ducti
Consilio, nimirum ut uberius paternae sollicitudinis iidem
populi beneficia persentiant alque Praesules arclioribus inler se

LETTRES APOSTOLIQUES
exigeant une d é l é g a t i o n a p o s t o l i q u e e n C h i n e

PIE XI, P A P E
Pour perpè'ueUe

mémoire.

Déjà la religion catholique s'est largement propagée dans les pays deChine, déjà y ont été canoniquement établis plusieurs vicariats et préfectures apostoliques; mais, désirant témoigner plus clairement encore
à ces peuples Noire aifeclion et la charité qui Nous presse pour eux,
heureux aussi de déférer aux vœux des prélats qui exercent leministère pastoral en ces contrées, Nous avons décidé d'établir en
Chine une nouvelle délégation apostolique pour le soutien et l'honneur
do la religion chrétienne. Les motifs qui Nous ont dicté cette décisionsont avant tout le désir de faire sentir plus vivement à ces peuples
Notre paternelle sollicitude et d'élablir entre les chefs ecclésiastiques
une union plus étroite dans le gouvernement de leurs missions, mais

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vinculis coniuncli Missiones suas gubernent, atque etiam in
amplissima Sinensi regione, sicut iam passim in aliis locis, ex
Delegationis Aposlolicae insfilutione nova et quidem potiora
Christiana res suscipiat incrementa. Quae cum ita sint, conlatis
consiliis c u m VV. FF. NN. S. R. E. Cardinalibus negotiis Propagandae Fidei praepositis, omnibusque rei m o m e n l i s attento
et se lulo studio perpensis, motu proprio atque ex certa scientia
et malura deliberatione Nosiris, deque Aposlolicae Nostrae polestatis plenitudine, praesentium tenore, Apostolicam Delegationem in Sinis conslituimus atque erigimus. Volumus autem
ut haec Delegatio Apostólica curas suas extendat ad quinqué
ecclesiaslicas regiones Sinenses cum suis insulis, excepta d u m taxat praefectura apostolica insulae Formosae.
H a e c s t a t u i m u s , decernenles praesentes Lilteras firmas, validas
atque efficaces semper exstare ac permanere, suosque plenosatque Íntegros effectus sorliri et obtinere, illisque ad quos pertinent sive pertinere poterunt nunc et in posterum amplissime
suffragar!; sicque rile iudicandum esse ac defìniendum, irritumque ex nunc alque inane fieri si quidquam secus super his,aussi de procurer dans cette immense région de la Chine, comme il
est arrivé déjà en plusieurs autres endroits, de nouveaux et plus
importants accroissements de la religion chrétienne par l'institutiond'une délégation apostolique.
Dans ces conditions, après en avoir conféré avec Nos Vénérables
Frères les cardinaux préposés à la direction de la Propagande, après
avoir attentivement et soigneusement pesé toutes les raisons, agissantde Notre propre mouvement de science certaine et après une mûredélibération, et dans la plénitude de Notre autorité apostolique, par lateneur de la présente Lettre, Nous établissons et érigeons une-délégation apostolique en Chine. Nous voulons encore que cette délégationétende son action sur les ciuq régions ecclésiastiques chinoises avec
leurs îles, à l'exception seulement de la préfecture apostolique de n i ede Formose.
En formulant cette décision, Nous décrétons que la présente Lettre
est et restera toujours confirmée dans sa vigueur et son efficacité,
qu'elle sortira et obtiendra son plein et entier effet, qu'elle favorisera
dans la plus large mesure tous ceux qu'elle concerne ou pourra concerner maintenant et dans l'avenir; ainsi devra-t-on juger et prononcer,
déclarant nul dès maintenant et non avenu tout ce qui pourrait êtretenté d'opposé à celte Lettre sciemment ou par ignorance, de quelquepersonne ou de quelque autorité que cela provienne. Nonobstant les

102

LETTRES APOSTOLIQUES « LATE IAH »a q u o v i s , auctoritate qualibet, scienter vel ignoranter attentar!
contigerit. Non obstantibus constitutionibus et ordinalionibusÀposlolicis ceterisque contrariis quibuscunaque.
Bafcum Roinae apud Sanctum Petrus*, sub anulo Piscatoria,
die IX augusti anno MGMXXII, Ponlificatus Nostri primo.
P. card. GASPÀRRI, a secretis

Status.

1

constitutions- et ordonnances apostoliques et toutes autres, choses
contraires.
Donné à Rome,, près Saint-Pierre, sous l'anneau du Pêcheur, le
9 août 1922, de Notre Pontificat la première année.
P. card. GASPARRI, secret.

d'Etat.

EPISTOLAAD

EMUM R ,D.

PJETRUM

IN L U C I N A ,S.

R. E .

TIT.

SAJVCTI

LAURENTIIP R E S S . CARDINALEM

P À R R I , A NEGOTIIS P U B L I C I SGAS-ADMINISTRUM

Quem legatum mittit ad transvehendam Laurenturn Beatae Mariae Virginis novam iconem^ a sebenedictam aureoque diademate redimitami

DiLEGTE FILINOSTER,SALUTEMETAPOSTOLICA»!

BENEDICTIONEM.

Norant omnes quo maerore affeclus sit orbis calholicus, c u m ,haud ita pridem, Lauretana aede ardescente, imago illa a u g u s tissima Beatae Mariae Virginis peni tus dèleta est, quam populi
pie frequenterque saeculorum decursu venerati erant. Praeter
celeros, decessor quidem Nosler f. r. Benedictus XV v e h e m e n i e r
eo nuntio commotus est, utpote qui aegre sane tulerit tam

LETTREA

S.

EM.

PIERREGASPARRI,CARDINAL

PRÊTREDU TITRE D E SAINT-LAURENT IN LUCINA, SECRETAIRE D'ÉTAT,le chargeant en qualité de légat de transporter à Lorettela nouvelle statue de la Bienheureuse V i e r g e M a r i e ,bénite et couronnée par le Souverain Pontife.

CHER FILS, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Tout le monde sait avec quelle douleur l'univers catholique apprit,
il n'y a pas longtemps, l'incendie qui consuma le sanctuaire de Loretteet détruisit entièrement l'auguste image de la Bienheureuse Vierge
Marie, objet depuis tant de siècles de la pieuse vénération des peuples.
Plus que tous, Notre prédécesseur d'heureuse mémoire, Benoît XV,
fut vivement affecté par cette nouvelle, à tel point qu'il ne put se

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LETTRE « NOBUNT OMNES »sacrum mariale signum fuisse ademplum chrislianae genii,
imprimisque urbi Laureto, quae Dei consilio delecta est interomnes ut Nazarenam d o m u m iamquam hospitio reciperet. Is
igilur, pro sua in magnam Dei Matrem pietate, non modo conspicuam pecuniae vim ad inslaurandum sacellum flammis laesum
muniflce contulit, sed etiam nova imagine, veteri quidem quantum posset simillima, terrestre Familiae Sacrae domicilium
ornare cupiebat. Nos, hoc eius optatum, quasi hereditate sancta
accipientes, libenier admoclum ipsum perflciendum curavimus;
iamque edicere nunc licet idem deductum esse ad effectum feliciter. Sed huiusmodi decessoris Noslri proposilo Nos aliud
quidem opus adiectum v o l u i m u s , quod simul proprium esset
simulque eum amorem testaretur quern Nos a pueris habemus
erga caeli Dominam i m p e n s i s s i m u m . Quapropter cum Ipsi simulacrum novum Mariae et Iesu diademate aureo ditaverimus, turnidem solemni ritu benedictum coronavimus. Restat, ut efdgiem
hanc sacrosanctam nunc Laurelum Lransferri curemus, quo
rursus venerabundi afduant peregrini ex toto orbe lerrarum,
quasi mariali cultu inter se certanles. lamvero tanta erit rei
fausiitas ac pompae celebritas, quaesperatur, ut peculiari ei Virorésigner à voir une si sainte image définitivement ravie au mondechrélien et particulièrement à cette ville de Lorette que Dieu avait
choisie entre toutes pour donner en quelque sorte l'hospitalité à lasainte maison de Nazareth. Aussi, pressa par son ardente dévotion
envers la glorieuse Mère de Dieu, il ne lui sufrit pas de verser libéralement une somme considérable pour la restauration du sanctuaire
incendié, il voulait de plus orner la demeure terrestre de la sainte
Famille d'une nouvelle image, autant que possible semblable à l'ancienne. Ce v œ i , recueilli par Nous comme un legs sacré, Nous nous
sommes empressé d'en poursuivre l'exécution, et Nous avons la joie
de pouvoir dire qu'il est aujourd'hui heureusement réalisé.
Mais, à ce dessein de Notre prédécesseur, Nous avons à Notre tour
voulu ajouter un autre acte, qui fut à la fois Notre œuvre propre etun témoignage duprofoud amour qneNous n'avons cessé dès l'enfanced'éprouver pour la Reine du ciel. C'est pourquoi, après avoir eurichi
d'un diadème d'or la nouvelle image, Nous l'avons solennellement
bénite et couronnée. 11 Nous reste maintenant à faire transporter
l'image sacrosainte à Loretta, pour y voir affluer de nouveau les pèlerins du monde entier, se disput mt en quelque sorte l'honneur d'affirmer
à qui mieux mieux leur dévotion envers Marie. Mais voici que pourcet événement il se prépare des fêtes si pompeuses, on s'attend à untel concours que Nous avons cru devoir confier le soin du pieux trans-

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hocoflìcium transvehendae, imaginis committere censuerimus,
qui non modo virlutis, splendore et dignitatis vi, sed etiam ob
consuetudinem vilae et rerum melius personam Nostrani gererevideretur. Ilaque te, dilecle fili Nosier, Lega turn Nostrum ad bancrem renuntiavimus; te, inquimus, interpretem effectoremquevoluntatis Noslrae fulelissimum. Ac revera tarn excelso loco laus
tua sita est, lamqueegregia nites conscientia officii quo fungeris,ut libenter haceliam occasioneutamursingularembenevolentiam
erga te Nostram testificando Tot inter curas sollicitudinesqueomne genus quas, ad rei catliolicae utilitalem, tu cotidie parliris
Nobiscum, fruare feliciler hoc pulcherrimo munere, amplissima
quidem slipatus corona Purpuratorum Patrum ac Praesulum,
cleri populique gestientis. Nos vero cum Nosmetipsos turn m i l i tantem Ecclesiam potenti palrocinio Virginis commendantes,
paterno effusoque animo tibi benedicimus. Ac denique, quo res
cedat in maiorem annnarum f r u c l u m , facultalem libi damus
papalem benediclionem imperliendi c u m plenaria admissorum
venia, ita quidem ut piorum manium l a b e s e a d e m e x p i a r e q u e a t .
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die XVII mensis augusti
MGMXXII, Pontificatus Nostri anno p r i m o .
PIUS PP. XI.
port à un personnage spécialement choisi, gui non seulement parl'éclat de sa vertu et l'excellence de sa dig ité, mais encore par ses
relations habituelles et sa connaissance des affaires, parût le plus capablede représenter Notre propre personne. C'est pour cela, Notre cherFils, que Nous vous avons nommé Nutre légat pour cette mission,comme étant, disons-Nous, le plus fidèle interprèle et exécuteur deNotre volonté. Et, en effet, si éminent est votre mérite, si manifeste
est la conscience avec laquelle vous vous acquittez de votre charge,
que Nous saisissons avec bonheur celte nouvelle occasion de vous
témoigner Notre singulière bienveillance. Au milieu des labeurs et dessollicitudes de tout genre que dans l'intérêt delà cause catholique vous
partagez chaque jour avec Nous, goûtez du moins la joie de vous voir,
en cette glorieuse mission, entouré d'une brillante couronne de princes
de l'Eglise, de prélats et de clercs, et acclamé par le peuple. Pour Nous,en recommandant Nous-même el l'Eglise militante a la puissante protection de la Vierge, Nous vous bénissons avec une effusion toute
paternelle. Enfin, pour que le tout profite au plus grand bien desâmes, Nous vous accordons le pouvoir de donner la Bénédiclion papale
avec indulgence plénière applicable aux âmes des fidèles défunts.
Donné à Rome près Saini-Pierre, le 17 août 1922, de Notre Pontificat la première année.
PIE XI, PAPE.

LETTRE
A

M.

LE D

R

MURRAYRECTEUR DE L'UNIVERSITEDE

BUTLER>

CO'LOMB D E

NEW-YORK

au su jet de la reconstruction de la BibLiothèque de Louvain.

MONSIEUB LE PRÉSIDENT,

Le haut intérêt que le Saint-Siège a toujours porté à la création etâ la conservation des bibliothèques et dès Universités, l'habitude depresque toute Notre vie antérieure et la sollicitude particulière queNosprédécesseurs Nous- ont léguée pour l'Université de- Louvain, Nousfont saluer avec une vive satisfaction tout ce qui concerne la prospérité et la splendeur de ce célèbre Institut. C'est vous dire qu'il Nousa été particulièrement agréable d'apprendre que vous avez-constitué
aux Etats-Unis un Comité en vue de recueillir les fonds nécessaires
pour reconstruire les- bâtiments de la bibliothèque de cette illustre
Université. Par une heureuse inspiration, ledit Comité se propose
d adresser un appel aux étudiants et aux écoliers de l'Amérique tout
entière, leur demandant de souscrire chacun une obole pour l'œuvre.
En* vous félicitant de cette noblte initiative, Nous aimons à penser qu'on
répondra avec empressement à cet appel, da telle sorte qu'il soit donnéde voir bientôt l'édifice de la bibliothèque de Y Aima Mater de Louvain
atteindre et surpasser-même son ancienne splendeur. Ce monument
proclamera» ainsi devant la- postérité la générosité des étudiants américains, leur amour pour la; Belgique et.leur dévouement à lai cause dela science et de la haute culture. Daigne le Seigneur couronner desuccès vos efforts, et exaucer les vœux que Nous formons pour votre
prospérité et votre bonheur.
Rouie, du Vatican, le 3 septembre 1922.
PLUS PP. XL
1?

EPI STOLAAD

R . Ì>. D . V L O D I M I R U M
S.

I. FRAEPOSLTOM

LEDOGHOWSKI,

generalem:

De pontificio instituto orientali
cum athenaeo pontificio de re biblica iungéndo.

Di LEGTE F I L I , SALUTEM ET APOSTOLICA^ BENEDICTIONEM.

Decesàor Noster fel. ree. BettedictusXV, ut probe nosti, tontiflcium Iüslitütuín, Orienlis rebus próvéhendis, in Urbe condidit;
non modo ut Latini saberdóles iti his studiis « congruenti quaromnes humeros liabeat, instilutìone fòrmàrentur », sed eliam ut
Orientales tamcjuäm proprìuhi hàbèrent alliofum s t u d i o r u m
doKLicilibm, ubi in quaestiofcibus, quae magis ad Orientalen]ßcclesiam pèrtinent, admodum erudirentur et « ordinarium doc-

LETTREAU

R. P . W L À D l U ï b . LËDOCHOWSKT,GÉNÉRAL DE LA COMPAGNIE DE JESUS,

au sujet de l'adjonction de l'Institut pontifical oriental
au C o l l è g e pontifical des Etudes bibliques.

CHER

FILS,

SALUT ET BÉNÉDICTION

APOSTOLIQUE.

Notre prédécesseur benoît XV, d'heureuse mémoire, a, comme vous
le savez, fondé à Rome un institut pontifical des sciences orientales.
Son bût était non seulement de permettre aux prêtres latins, ens'adonnant à cette étude, d'acquérir « aussi complète que possible laformation qui convient à leur état », mais encore de procurer aux
Orientaux uiie sorte de domicile propre pour leurs études supérieures,
où ils pourraient s'instruire à fond sur les questions concernant
spécialement l'Eglise orientale et « compléter le cycle des connais-

108

LETTRE «DFCESSOR NOSTER»

Lrinae curriculum ha rum disciplinarum accessione perficerent ».
Ac placet hicsane Nobis cum d ilectum filiura Nostrum Gardinalem
Nicolaum Marini, turn Abbalem Ildefonsum Schuster, 0 . S. B.,
debita laude honestare: oplime enim ulerque de eodem Operemeruere. Verum lamen prohibuerunl difficultates iemporum
ne, in principio, luslituti sedes alibi collocarelur nisi in Apostolico « Hospilio de convertendis »; quae aedes, prope Valicanum sitae, cum a variis Urbis collegiis nimium distent, m i n u s
aplae ad assequendum finem inventae sunt. Haec intuens, iam
i p s o a u g u s l u s c o n d i t o r l n s t i t u l u m alio transferre cogilabal. Valdeigilur Nos oplamus ut id decessoris Nostri propositum ad effectum
quantocius deducatur: atque considérantes Institutum Orientale
etBiblicum se invicem iuvare ac compiere optime posse, eo magis
quod aliquae disciplinae utrique sinl c o m m u n e s , id v o l u m u s ac
decernimus ut in hoc Institutum, cui quidem opporlunissima
domus in media Urbe féliciter contigli, illius sedes transferatur;
ita lamen, ut Inslilula secundum proprium finem distincta remaneant. Cupimus praeterea eiusmodi fore studiorum ordinem in
hoc Alhenaeo Nostro, ut omnes studiosi viri, ex qualibel regione,
praeclara occasione utaulur easquae ad Orienlem spectant discisances ordinaires par l'adjonction de ces nouvelles études». Et à cetteoccasion Nous Nous plaisons à décerner de justes éloges tant à notre cherFils le cardinal Nicolas Marini, qu'à l'Abbé Iidefonse Schuster, 0 . S. B. ;l'un et l'autre ont bien mérité de cette œuvre.
Mais, par suite de la difficulté des temps, on n'a pu trouver tout
d'abord à i'Iustilut naissant d'autre siège que l'Hospice apostolique deconvertendis; or, celui-ci, situé près du Vatican et trop éloigné desdivers collèges de la ville, parut bientôt ne pas convenir au but envisagé. Déjà L'auguste fondateur s'en était aperçu et avait songé à transporter ailleurs' l'Institut. Ce projet de Notre prédécesseur, Noussouhaitons de le voir réalisé au plus tôt.
Aussi, considérant que Plustitut orientai et l'Institut bibliquepeuvent très bien s'entr'aider et se compléter mutuellement, d'autant
mieux que plusieurs enseignements leur sont communs, Nous voulons
et ordonnoas que le siège de l'Institut orientai soit tram>féré à l'Institut
biblique dont le palais, en plus de son opportunité, a l'avantage d'être
situé au centre de la ville; de telle sorte pourtant que chacun desdeux Instituts garde sa fin distincte. Nous désirons en outre que leprogramme des études dans notre Institut biblique soit ordonné de tellemanière que tous les hommes d'étu-.'e, à quelque pays qu'ils appartiennent, puissent profiter d'une occasion si favorable pour s'instruire
plus à fond des sciences orientales.

14

SEPTEMBRE

1922

109

plinas altius pernoscendi. Itaque, ad hoc consilium efficiendum,
te, dilecte fili, his Litleris Nos e l i g i m u s , tibique Inslitutum
Orientale c o m m i s s u m volumus eodem modo quo a decessore
Nostro fel. ree. Pio X Institutum Biblicum curis Societatis Iesu
concreditumest. Perspecta religiosae familiaeveslrae pietà te erga
Sedem Aposlolicam, id fore pro certo habemus ut huic voluntati
Nostrae libenter obsequamini, eamdemque eximie,. ut consuevistis, exsequi contendatis. Profectó n o v u m et grave onus hoc
Nostrum mandatum vobis imponit; seJ omnino confidimus
numquam prorsus defuturos esse thesauros scientiae ac roboris
Sacralissimi Cordis Iesu religiosiseis viris, qui, tamquam remiges
validi, ad n u l u m supremi Ecclesiae Gubernaloris, in maiorem
Dei gloriam, improbo ponderi laelanler humeros submittunt.
Caelestiumque auspicem m u n e r u m ac paternae benevolentiae
Nostrae testem, apostolicam benedictionem tibi, dilecte fili,praeceploribus, alumnis iisque omnibus qui Nostrum Institutum
Biblicum et Orientale quoquo modo promovenl, effuso animo
impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die XIV mensis septembris anno MCMXXII, Ponlificatus nostri primo.
PIUS PP. XI.
Eu conséquence, pour.réaliser ce dessein, c'est vous, cher Fils, quepar cette Lettre Nous choisissons, et c'est à vous que Nous remettons la
direction de l'Institut oriental, de la même manière que Notre prédécesseur Pie X, d'heureuse mémoire, a confié PInstitut biblique au zèle dela Compagnie de Jésus. Connaissant le dévouement de votre famillereligieuse envers le Saint-Siège, Nous ne doutons nullement que vous
vous empressiez d'obéir à Notre volonté et que, comme vous l'avez toujours fait, vous ne vous efforciez de la réaliser excellemment. C'est assurément une nouvelle et lourde charge que vous impose Notre mandat;mais Nous avons pleine confiance que les trésors de science et de force
du Cœur sacré de Jésus ne feront jamais défaut à ces religieux qui,comme de vaillants rameurs, sur un signe du pilote suprême, pour laplus grande gloire de Dieu, imposent joyeusement à leurs épaules unpénible fardeau. Comme gage des faveurs célestes et en témoignage
de Notre paternelle bienveillance, Nous accordons avec effusion la
Bénédiction Apostolique à vous, cher Fils, aux maîtres, aux élèves,à tons ceux qui de quelque manière contribuent à la prospérité deNotre Institut biblique et oriental.
Donné à Rome, près Sainl^Pierre, le 14 septembre 1922, de Notre
Pontificat la première année.
P I E X Ï PAPE.

EPÌSTOLAA D BMOS PATRES A D O L F UM G A R D . B E R T R A M , JEPISCOPUM

VRATISLAVIENSEM,MICHAËLEMCARD.

D E FAULIIAB.ER, A R C H I E P I S C Ö P U M MONAOExXSEMET

FRISINGrENSEM,CAROLUMIOSEPHUMCARD.

S C H U L T E , A R C H I E P I S C O P I ! COLONIENSEM, E T A D
iRR. P P . D D . G E RM A N I A E ARGIII EPISCOPOS A T Q U E
EPISCOPOS :respondet e x annuo conventi*
ad S. Bonifacii datis

ofosequiiösis littcris

DiLEcn F J U I No STRI

9

VENERABILES FRATUES,SAILUTEM J2T APOSTO'LICAM RtKEDICTIONEM.

Quae, annuum Fuldae episcopalem coefcum hieuntes, reverentiae ac pietatis officia Iesu Cliristi Vicario per communes
fitleràs praestitistis, ea nobis sane pergrata acctd-erunt; neque

LETTRE
A LL. JSEM. LES .CARDINAUX BERTRAM, ÉVEQUE DE BRESLAU;
FAULHABER,ARCHEVÊQUE

DE MUNICHET ERISI1SGEN,

SCHULTE, ARCHEVÊQUE DE COLOGNE, ET A LL. GGR. LES
ARCHEVÊQUES ET ÉVOQUES D* ALLEMAGNE :en réponse è la lettre d'hommages
envoyée à la suite du Congrès annuel ,de Saint-Boniface.

Nos CHERS FILS, VÉNÉRABLES FRÈRES, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

La lettre-commune dans laquelle,-au d'but de l'assemblée e p i s c o p a l e
de Fulda, vous avez exprimé au Vicaire de Jósu^-Christ vos senlimeiTtsde révérenee et-de piété, Nous a causé un vif plaisir. Nous n'avons pas

18

SEPT EMBUE

111

1922

minus Nos iucunde affecil quod referebatis, in h a c t a m praeclara
amoris signiiicalione omnes vobiscum cohaerere* Gennaniae
catholicos viros, quos probata fidei integritas ac praeteritorum
memoria beneficiorum eíBciunt cum Apostólica Sede coniunclissimos. Qui vero sit animus m vos Noster, coniicere iureóptimo ex iis potestis quae ad dilectos filios scripsimus,
Monachii, rei catholicae causa, c o n g r é g a l o s : Praesules enirn
et christifidèles- Germaniae cogitatione et benevolenlia adeo
compleclimur, ut aerumnas, quibus conflictamini, et omnino
habeamus perspectaset, pro paterna in vos miseratione, vobiscum
una doleamus. Id quidem postulat, qua vehementer incendimur,
apostolicae caritalis flarama, quae iubet ips'a ut illud Pauli
Nostrum faciamus : Quis mfirmatur'et
ego non infirmer > quis
scandalizattir
et ego non uror? Pro explóralo igitur habelole,
operam vobis Nostram, quemadmodum anteliac navavimus, ita
numquam esse in posterum defuturam* ut, quantum licebit,
remedium ac levamentum angoribus vestris afferamus.. Qua intanta rerum asperitate fore utique confidimus, ut fidèles, quibus
sapienter praeestis, vestris non modo tranquillitatis pacisquestudiis faveant atque obsecund'ent, sed etiam sic se mïserenti!

eu moins de joie à apprendre par vous qu'en cette éclatante manifestation de votre affection vous aviez comme associé tous les hommes
catholiques d'Allemagne, étroitement unis au Saint-Siège par l'intégrité de leur foi et par le souvenir des bienfaits passés. Quant à Nos
dispositions envers vous, vous pouvez vous en former une opinion
très exacte en consultant la Lettie adressée par Nous à Nos cbers Filsréunis à Munich pour le bien de la religion catholique : car, Nous
embrassons si intimement dans Notre pensée et dans Notre bienveillance les prélats et les fidèles de Germanie, que Nous n'ignorons riendes épreuves au milieu desquelles vous vous débattez et que par une
commisération paternelle Nous les souffrons avec vous. Ainsi le veutla flamme de charité apostolique qui brûle si vivement en Nous e t qui
Nous oblige à faire Nù:re cette parole de saiot P J U I : Qui est dans lasouffrance sans que je souffre, qui est scandalisé sans que je brûle
moi-mêm"?
Tenez donc pour certain que Notre concours, qui vous a été acquis
jusqu'ici, ne vous fera jamais défaut dans l'avenir, pour vous apporter,
autant qu'il dépendra de Nous, le remède et le soulagement à vos
angoisses. Aussi dans les temps si difficiles que nous traversons, Nousavons toute confiance de voir les fidèles que vous gouvernez avec
sagesse, non seulement favoriser et seconder vos efforts pour rétablir

LETTRE « QUAE, ANNUUM »Deo lolos clevoveanl calamitatesque offerant, quibus premunlur,
communia ut optata tandem aliquando impetrent. Inlerea genti
v e s t r a e o m n e genus solacia a benignissimo Deo precati, horum
auspicem palernaeque b e n e v o l e n t e Noslrae lestem, vobis,
dilecti filli Nostri, Venerabiles Fratres, universoque clero et
populo vobis concredilo, Apostolicam Benediclionem peramenterin Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Pelrum, die XVIII mensis septembris anno MCMXXIl, Pontificatus Nostri primo.
PIUS PP. XL

le calme et la paix, mais encore se remettre tout entiers entre les bras
du Dieu miséricordieux et lui offrir les calamités qui les accablent,
pour obtenir un jour enfin les biens communs auxquels ils aspirent.
Eu attendant, Nous demandons au Dieu très bon, pour votre nation,
toute sorte de consolations; dans cet espoir et comme gage de Notre
paternelle bienveillance, Nous accordons de grand cœur dans le
Seigneur, à vous, Nos chers Fils et Vénérables Frères, à votre clergéet à tout le peuple confié à vos soins, la Bénédiction Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 18 septembre 1922, de Notre
Pontificat la première année.
PIE XI, PAPE.

EPI STOLA APOSTOLICA
A D EPISGOPOSITALIAEquos hortatur ut apud cives impensius urgeantStudium pacis reconciliandae.

PIUS PP.

XI

VENERABILI FRATELLI SALUTE E APOSTOLICA BENEDIZIONE.

Ora sono pochi mesi solamente, dinanzi ai mali ed alle lolle
fratricide che funestavano il nostro diletto Paese, vi rivolgevamo
un caldo appello, esortandovi a dirigere particolarmente la vostra
pastorale sollecitudine all'opera di pacificazione degli animi edei cuori. Ben sappiamo con quanta premura avete risposto al
Nostro paterno invito; ma purtroppo la tanto desiderata tranquil l a non è ancora tornala in mezzo al diletto popolo d'Italia, el'animo Nostro è di nuovo profondamente addolorato alla vista

LETTREAPOSTOLIQUE

AUX ÉVÈQUES D'ITALIE

sur l ' œ u v r e d epacification.

PIE XI, P A P E
VÉNÉRABLESFRÈRES,SALUT ETBÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Il y a quelques mois à peine, au spectacle des malheurs et des luttes
fratricides qui désolaient notre cher pays, Nous vous exhortions, enun pressant appel, à consacrer spécialement votre sollicitude pastoraleà l'œuvre de pacification des esprits et des cœurs. Nous savons avec
quel empressement vous avez répondu à Notre paternelle invitation;mais, hélas! Ja tranquillité si désirée n'est pas revenue encore parmi
la biên-airaée nation italienne, et Notre cœur est de nouveau rempli
d'une profonde tristesse à la vue des malheurs de plus en plus graves

Hi

LETTRE APOSTOLIQUE « ORA SONO »dei mali,, ognor più gravi, che. ne minacciano il benessere materiale, morale, religioso, ritardando sempre più il risanamentodelle profonde ferite, doloroso strascico dei lunghi anni di guerra.
Fedeli, pertanto, a quella missione di carità affidataci dal Divin
Redentore, Noi sentiamo imperioso il bisogno di indirizzare
nuovamente a quanti sono cittadini di Italia una parola di caritàe di'pace. In nome di quella fratellanza che tutti li unisce• nell'amore a questa terra cosi benedetta da Dio, in nome specialmente di quella fratellanza più nobile, perchè soprannaturale,che nella religione di Nostro Signore Gesù Cristo congiunge
i tìgli d'Italia in una sola famiglia, Noi a tutti gridiamo colle
parole di S. Stefano Viri, fratresestis;utqMÌd
nocetisallerutrum?
(Ad. vn, 2 6 . ) E voi, venerabili fratelli, vogliate raddoppiare
di zelo nell'opera santa di pacificazione, cozi alacremente intrapresa. Esortate tutti quelli che sono affidati alle vostre cure, amitigare e, se occorre, a sacrificare pel pubblico bene i propri
desideri, ispirandosi ai principi cristiani dell'ordine, ed a queisentimenti di carità, di mansuetudine e dì perdano, dei quali il
Divino Maestro ha fatto ai suoi fedeli legge suprema. Ritornino
essi sinceramente a Gesù Cristo qui est pax nostra (Eph. n, l ì . ) ,qui compromettent son bien-être matériel, moral et religieux, éloignant
toujours davantage l'heure où elle se remettra de ses profondes blessures, douloureuse conséquence des longues années de guerre.
Aussi, fidèle à la mission d'amour que Nous a confire le divinRédempteur, Nous Nous sentons impérieusement poussé à adresser une
fois encore à tous les Italiens une parole de charité et de paix. Au nom
de la fraternité qui unit tous les citoyens de l'Italie dans l'amour decette terre si privilégiée de Dieu, au nom spécialement de la fraternité
plus noble, parce que surnaturelle, qui, dans la religion de NotreSeigneur Jésus-Christ, groupe en une seule famille tous les enfants del'Italie, Nous crions à tous le mot de saint Etienne : « Puisque vousêtes frères, pourquoi vous nuire les uns aux autres? »Pour vous, Vénérables Frères, veuillez redoubler de zèle dunsl'œuvre sainte de pacification entreprise avec tant d'ardeur. A tons
ceux dont vous avez la charge,, demandez de modérer, et, s'il le faut,de sacrifier, en vue du bien public,, leurs aspirations particulières,, des'inspirer des principes d'ordre chrétien et des sentiments de charité,de douceur et de pardon dont le divin Maître a fait à ses fidèles unprécepte souverain. Puissent-ils revenir sincèrement à Jésus-Christ,« qui est notre paix » : ce n'est qu'en aimant Notre-Seigneur qu'ils
s-aimeront entre eux, et c'est par l'union fraternelle de leurs efforts

28

OCTOBRE

1922

115

perchè solo amando Lui si ameranno-anche tra loro e, -nella fraterna cooperazione, contribuiranno a'quella generale prosperitàdella quale poi tutti godranno!.frutti.
Di questa tanto desiderata riconciliazione sia intanto pegno ed
auspicio l'apostolica benedizione che eli cuore impartiamo a voi,o venerabili fratelli, al vostro clero e a tutti i fedeli alle vostre
cure affidato.
Dal Vaticano, li 28 ottobre 1922.
PIUS PP. XI.

qu'ils contribueront à la prospérité générale, dont tous ensuite goûteront les fruits.
En attendant, comme gage et augure de cette réconciliation si
vivement désirée, Nous vous accordons de tout cœur la Bénédiction
Apostolique, à vous, Vénérables Frères, à votre clergé et à tous lesfidèles commis à votre sollicitude.
Du Vatican, le 28 octobre 1922.
PIE XI, PAPE.

EPISTOLA APOSTOLICAA D R. P . AVLODIMIRUM
PRAEPOSITUM

LEDOCHOWSKI,

G E N E R A L EM SOCIETATIS

IESU

tertio saeculo exeuntc ab Ignatio Loyoleo etFrancisco Xavcrio in sanctorum numerum adscripts.
PIUS PP.

XI

DlLECTE PlLI, SALUTEM ET APOSTOLICAM

BENEDICTIONEM.

Meditantibus Nobis in hoc limine Summi Pontificalus, quemadmodumEcclesiaeSanctae et domi meliorem s l a l u m e l foris bonaincremenla quaerere possimue, quae sunt ofliciorum Noslrorum
tamquam capita, auspicato conlingint ut, cum aliorum Sanctorum, turn vero Ignatii Loyolei et Francisci Xaverii memoria,
lertio revoluto saeculo postquam caeslestes eis honores decreti

LETTREAPOSTOLIQUE

AU II. P. WLADIMIR

LEDOCHOWSKI,GÉNÉRAL DE LA COMPAGNIE DE JESUS

à l'occasion du t r o i s i è m e centenaire d e la canonisationd e saint Ignace et d e saint François X a v i e r .

PIE XI,

PAPE

CHER FILS, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Quand, sur le seuil de noire pontificat, Nous méditions comment
procurer à la sainte Eglise une situation intérieure plus favorable etd'utiles accroissements extérieurs, il est opportunément arrivé que lesouvenir soit d'autres saints, toit d'Ignace de Loyola et de François
Xavier, au troisième centenaire de leur canonisation, s'est renouveléd'une façon très solennelle. L'un, par un bienfait divin, a été donné3 DÉCEMBRE

1022

117

sunt, magna cum celebritale renovetur. Alter enim divino
munere auxiliator Sponsae Christi datus est, novum quoddam
aetatis initium ordienti, quo in medium rerum cerlameri atquediscrimen vocabalur; alter in Evangelii luce operose et impigre
ditTundenda tot tantisque Spiritus S a u d i charismatibus ornatus
exstitit, ut e i u s v i i t u t i s e i u s q u e s t u d i i videri posset heres, quibus
primi illi Apostoli praestiterunt.
lamvero nec periculosum tempus in quo Ecclesiae adfuit
fgnaLius finem adhuc cepit, cum ex ea radice liaec fere omnia
mala effloruerint; et Iesu Christi Evangelio hodie, si unquamalias, ostium apertum est magnum et evidens {I Cor. xvi, 9.), qua
praesertim parie Xaverius elaboravit. Itaque visum est Nobis,
dilecte fili, non solum tui Ordinis, sed communi etiam causa
pro posi ta, de Legiferi Patris tui deque maximi eius alumni laudibus has ad te dare Litteras; siquidem valde interest, ut et illius
institulis magis magisque christianum nomeu floreat, et huius
auspicio christian] nominis propagatio revirescat.
Hoc est quidem commune omnibus quicumque sanctitatis
laudem ex Eeclesiaeauctoritateobtinent,in omni virtu tum genere
excellere; sed tarnen, quemadmodum stella a stella differì inciarliate (/ Cor. xv, 4 L ) , sic homines Sancti, ex eo quod alii incomme auxiliaire à l'Eglise du Christ au moment où elle inaugurait
une nouvelle période de son existence, période de luttes et de dangers;
l'autre, en répandant la lumière de l'Evangile avec zèle et intrépidité,
se montra orné de tant et de si grands dons de l'Esprit-Saint qu'il
pouvait paraître l'héritier de la puissance et du zèle qui mirent horsde pair les apôtres.
Or, les temps périlleux où Ignace vint en aide à l'Eglise ne sontpas encore clos, puisque de cette source découlent presque tous nosmaux; et aujourd'hui plus que jamais il est manifeste qu'une large
porte est ouverte à la propagation de' l'Evangile du Christ, à laquellefurent surtout consacrés les labeurs de Xavier. Il nous a donc parubon, cher Fils, non seulement pour le bien de votre Société, mais•pour le bien commun, de vous envoyer cette lettre d'éloges sur votre
fondateur et le plus grand de ses fils; il est de très grande importanceque par les institutions de l'un le nom chrétien devienne de plus enplus florissant et que sous les auspices de l'autre, reprenne toute sa
vigueur la propagation de l'Evangile.
C'est le trait commun de tous ceux auxquels l'Eglise reconnaît lemérite de la sainteté, d'exceller en tous genres de vertus, mais commel'étoile diffère de Vêtoileen éclat, les saints, grâce à leur prééminence

118

LETTRE APOSTOLIQUE « MEMTAKTIBUS NOBIS »alia A i n u l e singulariter e m i n e n t , miràbili quadam inter sevarietale distinguuntur. Ila si Ignatii vilam intueamur, admirationem ante omnia movet illa viri magnanimilas maiorem Dei
gloriam avidissime a n q u i r e n l i s ; qui, c u m satis non haberet ipse
in omnibus sacri m i n i s t e r i parlibus versari, omniaque christianae benefìcenliae officia complectì ob salutem animarum,
socios quoque sibi comparavit promplos et alacres, expeditiss i m a e m i l i l i a e i n s t a r , a d regnum Deiapudchrislianosbarbarosque
amplificandum. Sed qui rem penitus perscrutelur, facile reperiet
insignem in Ignatio fuissc obedienliae s p i r i l u m eique tamquam
proprium munus assignatum a Deo, ut ad liane ipsam virlutem
malore Studio colendam homines adduceret.
Elenim, ut vulgo no turn est quae in tempora Ignatius incid e n t , ila non est obscurum, quibus per earn turbulentissimam
tempestateli! afflicta est Ecclesia malis, eorum o m n i u m lioc
fuisse caput quod homines magnam partem oberi ien ter servire
Deo abnuerent. Principes ad hanc servitulem officii recusandamii quidem exslitere, qui fidei divinae regulam privato uniuscuiusque iudicio allribueiUes, conturaaciter Ecclesiae catholicae
auctorilatem repudiàrunt. Veruni praeter istos n i m i s multis5

en quelque vertu particulière^ distinguent entre eux par une amidrable diversité.
A conterhpler la vie d'Ignace, on est d'abord saisi d'admiration parsa magnanimité à poursuivre très avidement la plus grande gloire deDieu. Nie s'eiîoûtfe'ntant point d'exercer lui-mêmie les différentes fonctions
du saint ministère et d'embrasser toutes lfes occupations de la bienfaisance chrétienne en vue du salut des âmes, il s'associa des compagnons
décidés et belifs, troupe très préparée pour étendre le règne de Dieuchez les chrétiens et les barbares-.
Mais si l'on examine les choses plus à fond* l'on découvrira facilement
qu'il y eut fehea Ignace un insigne esprit d'obéissance ; ce fut commela tâche propre à lui assignée p^r Dieu d'amener les hommes à professer avec plus d'ardeur cette vertu.
On connaît l'époque où vécut Ignace et tout autant les maux dont
pendant cette période l'Eglise fut affligée. Le principal fut que, pourune large part, les hommes refusèrent à Dieu le service de l'obéissance.
Les premiers à se dérober à cette servitude du devoir furent ceux qui,ramenant la règle de la foi divine au jugement privé de chacun, répudièrent avec opiniâtreté l'autorité de l'Église catholique. Mais» en dehoisd'eux, il n'y en eut que trop» sinon ouvertement du moin • en fait, qui
paraissaient avoir rejeté la soumission ou GhristHDieU et vivaient plutôt

3

DÉCEMBRE

1022

119

aderant qui, si non professione, al re abieci-sse Ghrisli Dei viderenlur obsequium, quique gentili um more poli us quam christian o i u m viverenl, lamquam s-i, Immanità lis e(¡ lilteraruin sludiis
renalis, sira>ul veteris su.perslilionis. aliq-uid revixisset.. Quin;eliam afiirmare licet, nisi effrenala quaedam sentiendi vivendique licentia, quasi, pesliferum virus, società lem chrislianam
lalissime i n f e c i s s e t n o n saaa.e fulurum £uisse ut ex Ecclesiae corpore illa Novaloruiin- haeiresis eruinperet-- Raque cum in plebe
fideliumnons o l u m , sad in-sacro, ipso ordine, divina ru-oa leguin
verecundia fere desiderarelur sedilioq,ue a Nova I oribus concitata
genies non p a l c a s , in "quibus videlicet laxiora fatila essenl officioruin vincula", a. materno- Ecclesiae complexa divellerei, una
eira I omnium bonorum vox. et supplicatio ad divinum Ecclesiae
Cond Ho rem, ut Sponsae suae lam necessario tempore, promissorum memor,. aubveniret.
Subvenit enimvero', ubi m a l u r u m ei. v i s u m est, admodumni i ri Dee- Tridentini c e l e b r a t o n e Goncilii.. PraeLerea i n Ecclesiae
solatium praeclara illa virlu:tunx o m n i u m specimina excilavit,
Carolum Borromaeum, Caielanum Tlnena-eum, Antonium Zaceariam, Phili'ppum Nerium, Theresia ni aliosque, q u i et sanctilalisin Ecclesia catholica p e r e n n i a l e m sua ipsorum vita leslarentur,
i tempietalem perversitalemque morum tam late fusam cumren païens qu'en chrétiens, comme si- la renaissance de la civilisation
et des lettres avait fait revivre en partie l'ancienne superstition.
On peut même affirmer que, si une licence effrénée de la penséen'avait pas, comme un poison pestilentiel, largement infecté lasociété chrétienne, du corps de l'Eglise n'aurait pas jailli l'éruption decette nouvelle hérésie. Non seulement chez* les fidèles mais dans le clergé
lui-même le respect des lois divines- laissait presque complètement
â désirer; pousses à la révolte par les novateurs,.des peuples nombreux,où s'étaient relâchés les liens du devoir, s'arrachaient aux bras maternels de l'Eglise. Aussi était-ce- le. cri de tous les gens de bien et leursupplication au divin Fondateur de l'Eglise qu'il se souvnt de ses promesses et, en 'des circonstances si' pressantes, vint an secours de son
Epouse.
Il vint, en effet, à son aide quand il jugea l'heure propice, d'unefaçm tout à fait merveilleuse, par la célébration du Concile de.Trente.
En outre, pour la: consolation de l'Eglise, il suscita ces magnifiquesmodèles de toutes les vertus, un Charles Borromée, ira Gaétan de Thiène,
un Antoine Zaccaria, u n Philippe- de Néri, une Thérèse et autres,qui devaient,, par leur propre vie, attester la pérennité de la sainteté-

120

LETTRE APOSTOLIQUE « MEDiTANHBl'S NOBIS »voce, l a m scriptis, turn exemplis coercerenl. Plurimum qnidem
hi omnes utilissimeque elaborarunt; verum occulta malorum
origo ipsa erat ab imis radicibus evellenda : atque buie aggrediendae rei in primis videtur fuisse divino Consilio deslinalus
Ignatius.
Nam in primis ea fait indole, quam egregie factam dixeris ut
ad imperandum, ita ad parendum; eandemque, iam inde a puero,militari disciplina roboravit. A n i m u m i g i t u r c u m gereret, natura
et inslilulione sic conformatum, simul ac, superno illustralus
l u m i n e , cognovit sese ad Dei gloriam, animarum salute, promovendam evocari, mirum est quanto cum impeiu et volunlale inRegis caelorum castra concesserit. llaque, eo concilio ut novam
militiam rite auspicaretur, totam noctem ad aram Virginis pervigilavit in armis; paulloque post in ilio Minorissano recessu,
quemadmodum sibi essenl praelia Domini praelianda, ab ipsa
Deipara didicit, cuius lamquam ex manibus ilium accepit absol u l i s s i m u m legum codicem — sic enim appellare vere possumus— quo quisque bonus miles Christi Iesu utalur oportet. Evercitia Spiritualia dicimus, quali* ferunturcaelitus Ignalio tradita;
non quod cetera generis eiusdem ab aliis usuata parvi facienda

dans l'Eglise catholique et réprimer, par leurs paroles, leurs écrits etleurs exemples, l'impiété et la corruption des mœurs si répandues.
Leur œuvre à tous fut considérable et très utile, mais il fallait aderjusqu'à l'origine cachée de ces maux et l'enrayer dans ses profondes
racines: ce fut la tâche à laquelle, avant tout, la divine Providence
semble avoir destiné Ignace.
Sou tempérament semblait admirablement fait aussi bien pour lecominaudement que pour l'obéissance. Dès l'enfance, il le fortifia parla discipline militaire. Avec celte trempe d'âme, fruit de la nature t-t
de l'éducation, dès que, éclairé par la lumière d'en haut,, il comprit
qu'il était appelé à promouvoir la gloire de Dieu par le salut des aines,
merveilleux fut l'impétueux élan avec lequel il gagna le camp du Roi
des cieux.
Voulant préluder, selon l'usage, à l'entrée dans cette nouvelle milice,
il veilla toute la nuit sous les armes, devant l'autel de la Vierge. Peu
après, dans la retraite de Manrèse, il apprit de la Mère de Dieu el cmôme comment il devait combattre les combats du Seigneur. Ce futcomme de ses mains qu'il reçut ce code si parfait — c'est le nom qu'eu
toute vérité nous pouvons lui donner — dont tout soldat de Jésus-Chrits
doit se servir. Nous voulons parler des Exercices spirituels, qui, selon
la tradition, furent donnés du ciel à Ignace. Non qu'il ne faille estimer

3 décembre

1922

121

sint; sed in his quae secundum IgnaLianam rationem frequentantur, adeo sapiente!* disposila sunt o m n i a , adeo inter se aretecohaerent, ut, modo divinae gratiae quis non refragelur, radicitus hominem quasi renovent, pleneque reddant divinae obsequentem auctoritali. Hac igitur via cum se ad agendum comparasset Ignatius, eadem, quos sibi adiunxerat, socios curavil
excolendos, cum eos vellet Deo et Dei Vicario, Romano Pontifici,
obedientes in e x e m p l u m , el banc virtulem prae se ferré tamquam
insignitam notam suae Societatis. iLaque non solum sanxit, ut
hoc sui solemne haberent, huiusniodi Exercitiis potissime Spiritus fervorem alere, sed eliam hoc ipso instrumento eos inomne lempus armavit, quo ad hominum volúntales ab Ecclesia
abalienalas revocandas, easque lotas sub Christi po lesta Lem
redigendas uLerentur.
Testis enimvero historia est, ipsis Ecclesiae hoslibus haud
inficiantibus, orbem catholicum, peropportuno per Ignatium
subsidio c o m m u n i t u m , celeriter respirare coepisse, cum facile
non sit commemorare, quae et quanta in omni genere Societas
Iesu, Ignatio auclore et duce, pro Dei gloria gesserit. Cerneres
impigros sodales contumaciam haereticorum victores retundere;les autres Exercices de ce genre, en usage ailleurs, mais en ceux qui
sont organisés selon la méthode ignatienne tout est disposé avec tant desagesse, tout est en si étroite coordination que, si Ton n'oppose pointde résistance à la grâce divine, ils renouvellent l'homme jusque dansson fond et le rendent pleinement soumis à la divine autorité.
S'étant ainsi préparé lui-même à l'action, Ignace, de la mêmemanière, prit soin de former ses compagnons, désireux que, par leurobéissance à Dieu et au Vicaire de Dieu, le Souverain Pontife, ils
servissent d'exemple et fissent resplendir cette vertu comme la notecaractéristique de leur Société. Il décida que les siens prendraientl'habitude d'user surtoutde oesExercices pour alimenter la ferveur del'esprit et les mun t pour tous les temps de cet instrument qui leurservirait à ramener à l'Eglise les volontés hostiles des hommes et à lesreplacer complètement sous le pouvoir du Christ.
L'histoire l'atteste, en effet, et les ennemis de l'Eglise eux-mêmes en
tombent d'accord, l'univers catholique, défendu fort opportunément
par le secours d'Ignace, se reprit vite à respirer. ïl n'est point aisé derappeler les nombreuses et grandes œuvres de toutes sortes que laCompagnie de Jésus, sous l'inspiration et la direction de saint Ignace
accomplit pour la gloire de Dieu.
On voit ces infatigables compagnons rabattre victorieusement la;mlettreapostolique« meditantibus

nobis

»

eiuaexidalioíii corruplorum morum ufoique stadere ^coì'labefacta inclericoram d i s c i p l i n a n resti&uere; ad ipsnm christianae perfection's culmen ¡compiures perdu cere-; praeterea inultos esse ininventate ad pietalem institnenda bonisque artibus erudienda,
m-mirum in spem Christiana© vere posteritatis; iraterini vero
inflde-Mbus ad fidem traducendis egregiam dare operam, ml
imperium Jesu Giiri&ti n o v i s accessioni bus propaga rent.
H&ec omnia Nos libéralissime scribendo attigimus, non solum
qíuia documento sunt d i v i n a e erga Ecclesia-m benignítaLis, sedeláam quia magnani o p p o s t e t i talém habere Tidentur ad misera
tempora i n s p i bus ad hanc Apostolicam Sedem evecli -sumus.
Etenim sd mala quibus humanara genus hodie -lafooirat, »ultima
ab origine repetanílur, omnia profeclo provenisse dicenda sunt
ex ea, quam induxere Novatores a divina Ecclesiae au c Lo rítate
defeclioaein, quae quidem ;cum magnum incrementum saeculoxviu in illa rerum o m n i u m perturbalione acoeperit, qua tarn
arroganter Iura hominis asserta sunt, ad extrema n u n c consectaria deduciAur. Vidcniius hiuma-nae ralionis facullalem insolentáis efferri; quidquid hominis vires ca plum ve excederé vel

résistance des hérétiques, travailler partout à la correction des mœurs
corrompues, conduire un nombre considérable d'ànaes jusqu'au sommet
de la perlection-chrétienne. Ils .s'appliquent nombi eux -à former la jeumesse à la piété, à lui donner l'instruction, .avec l'espoir de préparer
des générations vraiment chrétiennes. En même temps, la conversion
des infidèles est l'objet de leurs travaux insignes, par où le règne deJéatis-Christ gagne de nouveaux accroissements.
Très volontiers nous touchons ces points dans notre lettre. Ils sontune preuve de la divine bonté à l'égard de l'Eglise, mais aussi cela
apparaît d'une graoïde oppoitanité pour oette époque malheureuse où
nous avons été élevé sur le Siège apostolique. Si les maux .dont souffre
aujourd'hui lie geare humain sont ramenés à leur plus lointaine origine, .il faudra bien dire qu'ils proviennent tous de cette défection envers
l'autorité .die l'Eglise qu'introduisent les >novatemrs. Après s'être développée beaucoup au xvtiir siècle, dans cette perturbation universelle
où, avec tant d'arrogance, fiirent affirmés les « droits de l'homme »,elle .est poussée maintenant à ses dernières conséquences. Nous voyons
exalté outre mesure le pouvoir de la raison humaine; tout ce qui
dépasse les forces et la mesure de l'homme, =ou n'apparaît pas contenu
dans .le domaine de la nature, est rejeté et méprisé.
Les droits même trois fois saints de Dieu, soit en particulier, soit
socialement, sont tenus pour rien.
e3 DÉCEMBRE

123

1922

naturae a m b i l u non contineri videatur, contemni ac repudiari;ipsa Dei iura s a c r o s a n t a , publice privatim, nihil pensi haberi;
sublato autem omnis potestatis principio ac fonte, qui Deus e s t ,natura consequitur ut iam nulla sit hiiinana potestas cuius
sanctum nomea aut auctoritas ha bea tur. Itaque Divina Ecclesiae
auctoritate despecta, brevi civilis imperii fundamenla nutare
visa sunt et corruere, quandoquidem, invalescente cupiditalum
audacia et insania, leges consortioni& h u m a n a e impune omnes
perverti consueverunt.
Atqui societàtis humanae tam profiigatis-tamque perditis rebus
praesens aliquod adbiberi remedium — qj&od omnes boni senti'uot oportere. — m i n i m e potest, nisi vulgo obseq-uium i n Deu.ni
eiusque voluntati obtemperatio restitualur. Per innumerabiles
enim temporum rerumque vicissitudines manet primum etmaximum hominibus officium esse s u m m o rerum o m n i u m
Conditori et Conservatori et arbitrio obedienter obsequi; q u o ab
officio quotiescumque discesserint, mature eis- resipiscendum,
si velint pertubatum funditus redintegrare ordinem et ab o m n i u mmiseriarum,, unde oppressi sint, colluvie liberari. Ceterum hac
una r e v i t a e christianae continetur s u m m a ; q uod quidem significare videtur Paulus Apostolus, ubi vitam ipsam divini h o m i n u m:Aussi, Dieu exclu, Dieu unique principe et source de tout pouvoir,
il suit nécessairement qu'il n'y a plus aucun pouvoir humain dont
l'autorité passe pour inviolable.
Le mépris pour la- divine autorité de l'Eglise entraîne bien vitel'ébranlement et; la chute de l'autorité civil'e, puisque, arec l'accroissement d'audace et de folie des passions, toutes les lois de la communauté humaine sont impunément perverties-.
Or, à cettesituation si affreuse et srdésespérée d'e la société humaine,on ne peut — et la nécessité en est sentie par tous les gens de bien —apporter un remède opportun si on ne rétablit partout la soumissionà 1 égard de Dieu et l'obéissance- à sa volonté. Dans les innombrables
vicissitudes des temps et des événements, le premier et le principal
devoir pour les hommes reste celui de-la soumission et de l'obéissance
au souverain Créateur, Conservateur et Arbitre de toutes choses. Chaquefois que ce devoir est oublié, il y faut un prompt repentir si Ponveut rétablir dans ses" fondements f'ordre troublé et se délivrer de lafange de- toutes les misères dont ou est accablé.
Là, d'ailleurs, est contenu' tout l'ensemble de la vie chrétienne. C'est
ce que veut clairement dire l'apôtre Pïiul quand il résume la vie mônin
du divin Réparateur des hommes en ce peu de mots admirables : II
1

LETTRE APOSTOLIQUE « MEDITANTIBUS NOBIS »Reparaloris sic paucis mirabiliter complectitur :Humiliavii
autem
semetipsum facius obediens itsque ad mortem, mortem
crucis. (Phil, il, 8.) Sicut enim per inobedientiam
unius hominis
peccatores constatiti sunt mìliti: ita et per unius obeditionem insti
constituentar multi. (Rom. v, 19.)
Iam vero liunc h o m i n u m reditum ad obedientiam Exercitia
Spirilualia mi ri 11 ce adjuvant, quippe quae, praecipue si fgnaliano inslituto fiant, perfectam divinae legi obtemperalionem,
aeternis Fidei haturaeque principiis i n n i x a m , certissime suadeant. Quapropter, optantes ut eorum usus latius in diesdiffundatur, Nos, e x e m p l u m quoque c o m p l u r i u m decessorum
Nostrorumsecuti,non solum Conslilulione Apostolica Summorum
Pontificum e'<\ denuoChristi fidelibiis c o m m e n d a v i m u s , s e d etiam
S. Ignatium a Loyola o m n i u m Exercitiorum Spiritualium caeleslem Pa iron am iussimus. Quamquam e n i m non d e s u n l , ut
diximus, aliae Exercitiorum habendorum viae, certum tamen
est Ignalianam in eis excellere, ac, m a x i m e ob exploraliorem
spem quam facit solidae mansuraeque utilitatis, uberiore Sedis
Aposlolicae approbalione florere. Hoc igitur sanctitatis instrumentum si christilìdelium plerique diligenter adhibeant, iam

s'est humilié, devenu obéissant jusqu'à la mort et à la mort de la croix.
Comme par la désobéissance d*un seul homme beaucoup ont été constitués pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul beaucoup seront constitues justes.
A ce retour des hommes vers l'obéissance, les Exercices
spiiiltiels
aident merveilleusement, car, surtout s'ils sont faits selon la inëlhodeignalienne, ils invitent d'une façon très assurée au parfait acquiescement à la loi divine, appuyé sur les éternels principes de la nature
et de la foi. C'est pourquoi, souhaitant que leur usage s'élende plus
largement tous les jours, Nous-même, suivant l'exemple d'un grandnombre de nos prédécesseurs, non seulement par Notre Constitution
apostolique SummorumPonlificum nous les avons de nouveau recommandés aux fidèles, mais encore Nous avons déclaré saint Ignace
de Losola, patron céleste de tous les Exercices spirituels. Bien qu'eu
eiïe.t, Nous l'avons déjà dit, il ne manque pas d'autres méthodes defaire les Exercices, il en certain cependant que celle d'Ignace y
excelle et que, surtout à .cause de l'espoir plus assuré qu'elle donned'avantages solides et durables, elle est l'objet d'une plus large approbation du Siège apostolique. Cet instrument de sainteté, si la plupart
des fidèlei» l'emploient avec diligence, nous donne la confiance que,bientôt, la passion d'une liberté intempérante refrénée et la notion

3

DÉCEMBRE

1922

125

confiderà liceat brevi futurum, ut, intempera tae libertatis cu pidine cohibita et restitula offici c u m conscientia tum observantia, tandem humana socielas exoptalae pacis miniere potiatur.
Quae hactenus memorala s u n t , ad intestinum ac domeslicum
christiani n o m i n i s c o m m o d u m proprie pertinent. Illa ad exterum
ipsius incrementum, quae de Francisco Xaverio placet breviler
perstringere: quamquam eadem c u m e o , quod laudavimus,Ignatii
inslituto sunt coniunctfssima. Etenim Xaverium cum totnm
humanae gloriae levitatibus dedilum invenisset, adeo disciplina
sua i m m u t a v i t Ignatius, ut eum celerrime e s t r e m o Orienti stren u u m E v a n g e l i i prae^onem atque adeo Aposlolum dederit. Quaemirifica viri immutatio iure est Exercitiorum virtuti tribuenda.
Nam si i m m e n s o s terra marique tractus haud semel is peragravit,
si primus Christi nomen in Iaponiam in vex it, quam merito
m a t t y r u m insulam quis appellet, si immania pericula obivit
incredibilesque labores exanllavit, si innumerabilia h o m i n u mcapita sacro baptismatis fonte lustravit, si praeterea infinita
omne g e n u s portenta edidit, haec omnia Franciscus ipse patri
animate suae, ut aiebat, Ignatio, post Deum, in suis epistolis
referebat accepta, a quo ad Iesu Christi et Cognitionen! et amorem

comme l'accomplissement du devoir rétablis, la société humaine pourra
enfin jouir du bienfait de la paix.
Ce qui vient d'être rappelé concerne proprement l'intérêt intime etdomestique du christianisme. C'est l'accroissement extérieur que visentNos brèves indications sur François Xavier, bien qu'elles aient, avec
la méthode ignatienne que Nous venons de louer, le rapport le plusétroit. Xavier était tout adonné aux vanités de la gloire humaine quand
Ignace le rencontra. Par sa discipline il le transforma au point d'enfaire très vile pour l'Extrême-Orient un vaillant héraut de l'Evangile
et par suite un apôtre.
Cette merveilleuse transformation doit très justement être attribuée
à la vertu des Exercices. Si, plus d'une fois, il a parcouru d'immensesétendues sur terre et sur mer; si, le premier, il a porté le nom du
Christ au Japon, qu'on appellerait avec raison l'île des martyrs; s'ila affronté de grands périls et accompli d'incroyables travaux; s'il
a plongé dans l'eau sacrée du baptême des multitudes innombrables;
si, en outre, il a accompli des prodiges infinis en tout genre, c'est aupère de son âme, comme il l'appelait, à Ignace, qu'après Dieu François
dans ses lettres s'en reconnaissait redevable, Ignace qui, dans la retraite
spirituelle des Exercices, l'avait imbu à fond delà connaissance et del'amour du Christ.

LETTRE APOSTOLIQUE « MEDITANTTBUS NOBIS »in sacro. Exeseifciorum secessn penilus; imbutus fuisset. A.tque
hie enimvero exfco.Ile.nda benignila^ est ac sapientia Dei providentis, qui, quo tempore Ecclesia, c u m v e h e m e n t e r sollicHaretur dami, ingentes p o p u l o r u m i a c t a r a s f o r i s facietaal, hac una
re, scilicet Exerciliorum ' ope, duplex et. praesidium peperit
maximaeapportunita:tis,,id est sim.nlcum. d o m e s t i c a l discipliinae
raparatore, earn qui,, exteras nationes ad Christi (Idem adiungendo, Ecclesiae ipshis: detrnnenta resareiret. Qui quidem,
primus ex tanto intervallo^, Àpostolorum e x e m p l u m renovare
visus est; siquidem et barbarorum gentes non pa<ucas, cum ipse
sudore multo excoluisset suisqae eximiis virtulibus ad pietabem
excilasset,, rem christianam in eis egregie fundavit et regiones
am.plissimas,,que:christiano nomini ex omni àditu clansae essent,
nostrisiVItssianalibus. palefecit..Is aulem spi.ntus.sui, u t p a r e r a t ,suos in primis sodales reliquifc heredes;. quos e q u i d e m novimus
numquaan ad haue diem ab eius virtnte degenerasse-, sed semper
eiusmodi hereditatem studiose custodisse.. S e i F r a n c a c i Xaverii
memoria et recordatio ceteris quoque Evangelii praeconibus
perpetuo fait hortamiento*; adeo ut i s , h u i u s Apostolicae-Sedisy

Il nous faut exalter ici la bonté et la sagesse de la divine Providence.
Au moment où l'Eglise était violemment angoissée à l'intérieur età l'extérieur et. subissait, d'énormes pertes parmi les peuples, elle lui
a donné, par le seul moyen des Exercices,, un double soutien de très
grande opportunité, celui qui restaurerait' la discipline domestique etcelui qui, amenant à la foi. du Christ les nations étrangères, répareraitles. pertes mémos- de l'Eglise-.
Le premier, après u a l o n g intervalle, il parut renouveler l'exemple
des apôtres, car dans les nombreuses nations barbares, qu'il avait cultivées avec beaucoup defatiguesi et, par ses admirables vertus, excitéesà la piété, il établit le christianisme d'une façon éclatante et ouvrit'à nos~ missionnaires de vastes régions jusqu'alors fermées à toute intervention-chrétienne'. Xavier, comme il convenait, laissa l'héritage deson esprit d'abord à ses compagnons, et nous* savons, qu'ils n'ont
jamais, jusqu'ici dégénéré de sa vertu et ont toujours soigneusement
cultivé cet héritage; mais le souvenir de François Xatvicr a été pourles autres hérauts de l'Evangile aussi une incessante exhortation, sibien-que, par un solennel décret de CÔ Siège apostolique, il a été proclamé patron de l'Œuvre de la Propapation de la Foi.
Notre époque a encore, avec celle de Xavier, cette ressemblance quela foi des aïeux, reponssée avec superbe et dédain par beaucoup denos contemporains, paraît vouloir aussi émigrer chez les autres nations,qui l'appellent avec ardeur. Les lettres des missionnaires nous font

3 DÉCEMBBE

1.922

127

solenini decreto, Operis a Propagations
Fidei caelestis Palronus
sit renuntiatus.
Haec autem aetas in Qo-eiiam habet cum Xayeriì aetate s i m i litudinem quod avita M e s , a m u l t i s nostforum h o m i n u msuperbo quodam fastidio repulsa, ad alias nationes, quae eamsilienter appetunt, migrare velie iam videtur. Etenim ex Missionalium litteris intelligere saepe s o l e m u s , in dissitis Africae
Asiaeque regionibus evangelicain segetem prope iam albesceread m e s s e m , qua quidem Ecclesiae per Europam damna reparentur. Accedit, ut multo alacriores quam antea fidèles se praebeant ad Evangelii propagationem promovendam. Nos igitur
huiusmodi Studium, divinae certe gratiae inslinctu excitatum,
valde cupimus usquequaque, Xaverii et exemplo et patrocinio
adhibito, inflammari, ut exoratus Dominus messis mittat
operiarios in messem suam; eosque o p t i m u s quisque christianorum
suis et precibus adiuvet nec opibus destituât.
Quare vos, dilecti filii, quotquot estis e Societate Iesu, universos horlamur ut solemnem memoriam Parentis Legiferi
natuque maximi Fra-tris vestri recolentes, eorum e x e m p l o , i n s titutum v e s i r u m , ab hac Apostolica Sede egregiis subinde laudibus affectum, novis inEcclesiam promeritis continenter augere
pergatis. Ac duplicem fruclum praesertim ex ista solemnitale

souvent connaître comment, dans les régions reculées de l'Afrique etde l'Asie, la moisson évangélique est déjà blanchissante qui réparera
les pertes subies par l'Eglise en Europe.
Eu outre, plus activement qu'autrefois, les fidèles s'intéressent
à favoriser la propagation de l'Evangile. Ce zèle, suscité certainement
par la grâce divine, Nous souhaitons vivement le voir partout s'enflammer à l'exemple et par le patronage de Xavier, pour que, répondant aux supplications, le Seigneur envoie des ouvriers à la moisson
et que tout bon chrétien les aide de ses prières et ne leur refuse pas
ses jessources.
En conséquence, chers fils, qui appartenez à la Compagnie deJésus, Nous vous exhortons tous, en rappelant le souvenir soîennel
de votre fondateur et de votre frère aîné, à continuer par de nouveaux
services rendus à l'Eglise, de développer sans cesse, à leur exemple,
votre Institut, à plusieurs reprises excellemment loué par le SaintSiège.
Nous désirons que vous retiriez surtout un double fruit de cettesolennité. D'abord de vous efforcer de tirer profit chaque jour davantage des Exercices spirituels pour votre utilité propre et celled'autrui.

128

LETTBEAPOSTOLIQUE«J U E D I T A N T I B U S OMBIS»

percipiatis volumus. Primum ut ExerciliaSpiritualia in vestram
et in aliorum utilitatem quotidie m a g i s sludealis convertere
Scimus in hoc genere vos instituisse, et felicissime quidem, pro
opificibus praecipua quadam seduli Late laborare; optabi le est
ut in ceteris omnibus societalis humanae ordinibus pari cum
felicitate laborelis. Allerum est de Missionibus catholicis provehendis. Quamquam enim Nos non fugit veslra in hoc diligentia et industria prorsus singularis — namque ad duo millia
npvimus numerari ex vobis, qui quadraginta fere in Missiones
distribuii, apud inddeles versentur — tarnen rogamus enixe
Deum u t praeclarum islud i n vobis acuat m a g i s m a g i s q u e s l u d i u m
ac foveat.
Quae omnia ut ad maiorem Dei gloriam, ad Ecclcsiae sanctae
e m o l u m e n t u m , ad animarum salutem verlant, auspicem di vinorum m u n e r u m , itemque paternae benevolentiae Nostrae testem,Àpostolicam Benedictionem libi, dilecle fili, atque omnibus, tePraeposito, Societalis Iesu sodalibus amantissime i m p e r l i m u s .
Datum Romae apud Sanctum. Pelrum, die III mensis decembris, in festo S. Francisci Xaverii, anno MGMXXII, Pontificalus
Nostri primo.
PIUS PP. Xf.

Nous savons que, sur ce sujet, vous avez commencé, très heureusement,
au profit des ouvriers, à travailler avec une application particulière. Il
est souhaitable que vous travailliez avec le môme succès pour les autresclasses de la société.
L'autre point concerne la diffusion des missions catholiques. Nousn'ignorons pas votre diligence en cette matière et votre activité tout
à fait remarquable, carnous savons qu'il y en a deux mille parmi vousqui, distribués dans quarante missions euviron, vivent parmi les infidèles. Cependant nous prions Dieu instamment qu'il aiguise en vous
toujours davantage et développe ce zèle éclatant.
P o u r q u e tout cela tourne à la plusgrande gloire d e D i c u , au profit dela sainte Eglise, au salut des âmes, comme gage des divins bienfaitset témoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordonsla Bénédiction Apostolique, à vous, cher Fils, et à tous ceux qui, sous
votre généralat, appartiennent à la Compagnie de Jésus.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 3 décembre, en la fête de saintFrançois Xavier, en Tau 1922, de notre Pontificat Ja première année.
PIE XI, PAPE.

A L L O C U T I O

habita in Consistono diei u

decembris 1 9 2 2 .

YENERABILES FRATRES,

Vehementer gralum est, quod, postquam, inscrutabili Dei
Consilio, per vestra suffragia in hac Apostolica Sede constitutis u m u s , vos d e m u m hodierno die coram congregatos intueri atqueaffari Nobis licet. Atque ante omnia v o l u m u s personet in hoc
consessu desideratissimi decessoris Nostri Benedicti XV praecon i u m , qui quidem diffìcillimo, si quod aliud, tempore Ecclesiam
ita gubernavil, ut n o n modo bonorum sibi piausum, sed adversa riorum quoque admirationem conciliaret. E l e n i m c u m homines
iuter se odiis llagrarent, ipse, sùadere pacem persevera ns, carila tis suae benefici is orbem terra rum replevit. Cuius profeclo
memoria in benedictione eril, eamque Nos pie sancteque conserv a b i m u s , reputanles praesertim quantum ille m a g n i s in rebus

ALLOCUTION
prononcée au Consistoire du 11 décembre 192a.

VÉNÉRABLES FRÈRES,Ce Nous est une bien vive joie de pouvoir enfin, après qu'un insondable dessein de Dieu Nous a, par la voie de vos suffrages, élevé surce Siège apostolique, vous voir réunis ici aujourd'hui et vous adresser
la parole.
Et avant tout, Nous tenons à faire hautement, en cette assemblée,l'éloge de Notre très regretté prédécesseur Benoît X V : en des jours
difficiles s'il en fut jamais, il gouverna si sagement l'Eglise qu'ilsouleva non seulement l'enthousiasme des catholiques, mais l'admiration même des adversaires,
Alors, en effet, qu'une haine fratricide consumait l'humanité,
Benoit XV, par ses appels inlassables à la paix, a rempli l'univers
entier des bienfaits de sa charité. Sa mémoire, Nous n'en doutons
point, demeurera en bénédiction, et Nous-même conserverons pieusement et religieusement son souvenir, Nous rappelant surtout la
ACTES DE S . S . PIE XI —T. i "

5

130

ALLOCUTION CONSISTORIALE

fideiNostrae tribuerel. Gravissimum Nos guidem suscepimus onusc u m in. eius locum s u c c e s s i m u s ; v e r u m , in multis, quas hoc
haud longo spatio experti s u m u s , molestiis ac difftcultalibas,
vestra primum et pietas et navitas et prudentia, tum Episcoporum ceterique cleri et christiani populi erga Nos observantia
et fides, pluribus egregiisque testata significalionibus, mirifico
sane solacio Nos affecerunt. Haec ispa vero ad Nos recreandos
eliani posthac praesto Nobis fore confidimus;. nam ex hoc Apostolicae dignitatis fastigio universitatem generis h u m a n i circumspicientes, ubique cernimus veteres dotornm permanere causas,e t e a s novis malis cumulatas novisque periculis.
Atque ut hoc in genere graviora a t l i n g a m u s , valde a n i m u m
Nostrum etiamnunc sollicilant res Palaestinenses, illius terrae,
i n q u i m u s , quam, fidei nostrae tamquam natale s o l u m , divinus
h o m i n u m Redemptor suo et sudore multo excoluit et sanguine
consecravit. Testes autem vosmet ipsi estis, VenerabilesFratres,
quantum in tuendis Terrae Sanctae rationibus decessor Noster
elaboraverit, cuius studiosae sollicitudinis praeclarum exstat
monumentimi oratio illa, q u a m , die xni mensis l u n i i anno supe-

grande confiance qu'il Nous a témoignée en Nous chargeant de missions
d'une haute importance.
C'est un fardeau singulièrement lourd que Nous avons accepté en
prenant sa succession; mais, dans les multiples ennuis et difficultés
que Nous avons eu à traverser en ce bref laps de temps, votre zèle
affectueux et prudent d'abord, Vénérables Frères, la respectueuse
fidélité aussi dont les évoques, le clergé et les peuples chrétiens Nous
ont donné de nombreux et éclatants témoignages, tout cela a apporté
à Notre cœur une bien précieuse consolation. Nous espérons que dansl'avenir encore ces mêmes sentiments viendront Nous réconforter, car,lorsque du faîte de ce Siège apostolique Nous promenons nos regards
sur l'ensemble du monde, Nous voyons persister partout les anciennes
causes de souffrances, qui s'aggravent de malheurs nouveaux et denouveaux périls.
Pour aller tout de suite aux plus pénibles de ces préoccupations,Notre cœur est aujourd'hui encore profondément angoissé au sujet dela situation de la Palestine, cette terre dont Nous dirons qu'elle est pournous, chrétiens, comme un pays natal, et que le divin Rédempteur deshommes a, sans compter, arrosée de ses sueurs et consacrée de sonsang.
Vous savez vous-mêmes, Vénérables Frères, avec quelle activité Notre
prédécesseur s'est employé à sauvegarder le statut des Lieux Saints;

11

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riore, in Consistono habuit. lamvero c u m Nationum Societas
proximo, ut a u d i m u s , in solemn i conven tu de Palaestinae rebus
denuo actura sit, decessoris Nostri c u m expostulationem turnpropositum Nostra facimus, « ut, c u m maturitas Palaestinae
ordinandae venerit, Ecclesiae catholicae christianisque universis
sua ibi salva et incolumia iura sint ». Quin etiam hoc a d d i m u s ,velie Nos, pro conscientia apostolici officii, Ecclesiae catholicae
ibidem iura — quando ceterorum rationibus tam manifesto
praestant — sarta tectaqlie esse non s o l u m prae hebraeis atqueinfidelibus,sed etiam prae acatholicis sectis, cuiusvisillae g e n t i snationisque sint.
Magnopere etiam anxios Nos habent alii Orientales p o p u l i ,quorum condicio, maximis motibus recenter perturbata, incendiis, caedibus vastationibusque ingravescit usque adeo, u t tam
egenisac paenedesperatis rebus nemo satis mederi posse videatur.
Tantam ut levaremus miseriarum m o l e m , omnia e q u i d e m , q u a e
in Nostra potestate essent, studiosissime experti s u m u s , praetereaque Nostrum in Rumenia Apostolicum Nuntium m i s i m u snous en avons une preuve éloquente dans le discours qu'il prononça
au Consistoire du 13 juin de Tan dernier.
Puisque, d'après certaines informations, la Société des Nations doitprochainement s'occuper de nouveau, en session pléniêre, de la question palestinienne, Nous faisons Nôtres à la fois la revendication et lepoint de vue de Notre prédécesseur; avec lui Nous demandons « que,quand l'heure sera venue de régler le sort de la Palestine, l'Eglise
catholique et toute la chrétienté voient leurs droits respectés et sauvegardés en ce pays ».
Bien plus, Nous ajoutons que Notre charge apostolique Nous fait undevoir de demander, que les droits de l'Eglise catholique en Palestine— en un cas où ils sont si manifestement supérieurs aux droits desautres intéressés — soient respectés et sauvegardés par prioritéà l'égard non seulement des Juifs et des infidèles, mais encore desmembres dés confessions non catholiques, quelles que soient les races
ou les nations dont Us se réclament.
Les autres contrées orientales sont également pour Nous un sujet deviveanxiété; leur situation, récemment bouleversée par des événements
très graves, a, du fait des incendies, des massacres et du pillage, empiré
au point que personne, semble-t-il, n'est en état de remédier à une
pareille détresse, à un état de choses presque désespéré.
Pour soulager cette immense infortune, Nous avons employé avec leplus grand empressement tous les moyens en Notre pouvoir; de plus,
Nous avons dépêché à Constantinopie Notre nonce apostolique de432

ALLOCUTION CONSISTORIALE

Constantinopolim, qui novis Orientalium calamilatibus, quamuberrime posset, opitaluretur. Utinam omnia adiustitiae et carila Us legem ibi quam primum componantur, et regiones iliae paceac tranquillitate ordinis aliquando potiantur redeantque adillam temporum felicita tern, c u m et opum abundantia et clarissimorum hominum sanctiiate sapientiaque florebant : quod,
ceteroqui, baud piene impetraverinl, nisi ad Ecclesiae Ma irisg r e m i u m , unde in eos tarn late frucluosus communionis atquehumanitatis vigor manavit, sese receperint.
At non minore angimur cura si ad Russiarum regiones oculos
convertimus, ubi non solum religiosa civilisque überlas coinbetur, sed etiam miserrimae m u l l i l u d i n e s contagione atqueinedia adhuc intereunt, in iisque potissimum qui innocentiores
sunt aul imbecilliores, ut pueri, ut feminae, ut senes. Quodsi
nemo, qui humanitatem non exuerit, lam trislia videndo non
doleat, profecto c o m m u n i s populorum Parens penitus debuitcommoveri. Nos igitur omnia iILa incepta misericordiae piena,
quae proximus decessor Nobis persequenda quasi testamento
reliquerat, continuavimus, atque adeo, quantum licuit, ampli-

Roumanie à l'effet d'alléger, dans la plus large mesure possible, lesnouveaux malheurs des Orientaux.
Dieu veuille qu'en ces régions tout rentre au plus vite dans l'ordre
suivant les règles de la justice et de la charité! Puissent-elles retrouver
le plus tôt possible la paix et la tranquillité de 1 ordre, et connaître denouveau les jours heureux où elles étaient célèbres par l'abondance deleurs richesses, la sainteté et la sagesse d'hommes illustres! Elles nepourront, au surplus, voir ces vœux se réaliser complètement tantqu'elles ne seront point rentrées dans le sein de leur Mère l'Eglise,
dont la communion leur imprimait un si puissant essor dans les voies
de la fraternité et de la civilisation.
Notre angoisse n'est pas moindre si nous tournons les yeux vers la
Russie; là, ce n'est plus seulement la Liberté religieuse et civile qui
est entravée, ce sont des foules très malheureuses que fauchent encore,à l'heure qu'il est, l'épidémie et la famine dans les rangs surtout desplus innocents et des plus faibles, enfants, femmes, vieillards. S'il n'est
personne, ayant conservé un cœur d'homme, que n'émeuve ce triste
spectacle, il n'a pu manquer de toucher jusqu'au fond de l'âme le Père
commun des peuples.
Aussi, toutes les initiatives compatissantes que Notre dernier prédécesseur Nous avaitdonné comme testament de poursuivre, Nous y avons
tenu, et, dans la mesure du possible, Nous les avons développées sui-

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ñcavimus, q u e m a d m o d u m auctae necessilates postulabant. Gumvero tarn i m m e n s a e r e i facúltales non sufficerentNostrae, cathol i c o s , a t q u e e t i a m c e t e r o s o m n e s , semel iterumque appellavimus,
et quidem tam felici e x i t u , ut eorum liberalitas Nobis adhuc
fecerit conlinenter largiundi postestatem. Nostis aulem aliquot
egregios viros, missu Nostro, inlerminatas illas peragrare
regiones, ut egenis v i c l u m , vestitum, medicamenta suppeditent— idque nullo personarum discrimine et sola dumtaxat necessitatis ratione habita, — memores tamen officiorum, quae
domeslicis fidei, ut Paulus docet, debentur.
Huiusmodi carilatis exercendae rationem profecto, Venerabiles Fratres, veteri more institutoque Romanae Ecclesiae seculi
s u m u s , quam quidem Ecclesiam Ignatius Martyr, in liane quoquesententiam, Praesidem carilatis verissime praedicare potuit; ethanc ipsam laudem sonai Dionysii Corinihiorum Episcopi ad
Soterem Pontifìcem epistula, admirationis piena gratique animi
erga Ecclesiam R o m a n a m , propter beneficia gregi suo, maximequeConfessoribus fidei, in s u m m i s a n g u s t i i s amantissime collata. Hic enimvero, de quo loquimur, carilatis principalus princip a l u m consequitur dignitatis et gubernationis; idemque exsistit

vant les exigences des nécessités grandissantes. Comme, par ailleurs,
Nos ressources étaient inégales à une si immense entreprise, Nous avonsadressé des appels réitérés aux catholiques, et même à tous les hommes
sans distinction, et ils y ont si bien répondu que leurs largesses Nousont permis jusqu'ici d'envoyer des secours ininterrompus.
Vous le savez, un groupe d'hommes d'élite, mandaté par Nous, parcourt ces steppes immenses pour distribuer aux malheureux vivres,vêtements, remèdes — et cela sans aucune distinction de personnes, enne tenant compte que de la misère, — sans perdre de vue, toutefois,les égards que l'on doit, comme l'enseigne saint Paul, aux frères dansla foi.
En exerçant cette mission de charité, Nous n'avons fait que suivre,
Vénérables Frères, l'usage et les traditions de l'Eglise romaine, dont
le martyr Ignace a pu dire en toute vérité qu'elle est, en ce sens aussi,
la Présidente de la charité; c'est le même accent d'hommage qui se
retrouve dans la lettre où Denys, évêque de Corinthe, exprime au Pape
Soter sa pleine admiration et sa gratitude à l'égard de l'Eglise romainepour les bienfaits que, aux heures d'extrême disette, elle a d'une mainsi maternelle procurés à son troupeau et spécialement aux confesseursde la foi.
Cette primauté de la charité découle de la primauté d'honneur et de134

ALLOCUTION CONSISTORIALE

in Pontiflce Romano ex conscientia ipsa paternitatis universalis,quae, cum a Deo manat, ex quo omnis paternitas in caelis, et interra nominatur, tura a Jesu Christo Pontifici conlata est in Petrolis verbis.: Pasce agnos meos, pasce oves mea$; quae verba adomnes pertinent, qui vel in g r e g e i a m s u m vel ad i p s u m destinantur -donee fiat mum ovile et unus Pastor.
i a m v e r o , quemadmodum egentioribus fl-liisopem pro facultate
attulimus, sic omnibus conciliare summa contentione studuimus
pacis mune-ra; pacis, i n q u i m u s , i l l i u s , quae, a decessore Nostro
tarn ardenter expetita, nondum humano generi illuxit. Quare
rerum publicarum lega tos, qui Genuam iConvenerant Togavimus,
attente c o n s i d e r a r e ^ , quam m a g n o in discrimine populi omnes
versarentur et quae essent tantis remedia adhibenda m a u s ;christill deles interim bortabamur ut a Principe pacis Christo
felicem eius convenlus exitum Nobiscum implorarent. Quoniamvero delecti a civitatibus yiri ad oeconomicam Europae condicionem ordinandam, quae his postremis mensibus multo est
facta deterior., propediem BruxeHas congressuri videntur, eademNos invitamente hortatioaiesque renovamus. Ceterum huiusmodi
5juridiction, et le Pontife romain la détient du fait de sa paternité universelle; celle-ci, 'd'une part, émane de Dieu, puisque c'est de lui quetoute paternité dérive au ciel et sur terre, et, d'autre part, par le
Christ Jésus, elle a été conférée au Pape dans la personne de Pierrequand il a dit : Pais rn.es agneaux, pais mes brebis, formule qui englobe
tous les hommes, ceux qui font déjà partie du troupeau ou ceux qui
doivent venir s'y joindre jusqu'au jour où il n'y aura plus qu'un troupeau et qxCun Pasteur.
Mais de même que Nous avons porté secours dans la masure de nos
moyens aux plus malheureux de Nos fils, Nous Nous sommes appliqué
avec les plus grands efforts à assurer à tons sans exception les avantages de la paix, cette paix qui, en dépit des appels ardents de Notre
prédécesseur, n'a pas encore éclairé le monde.
C'est pourquoi Nous avons demandé aux délégués des Puissances
assemblés à Gênes de prendre en sérieuse considération la crise redoutable que traversent tous les peuples et de rechercher les moyens deremédiera de si grands malheurs; Nous exhortions en même temps
les fidèles à se joindre à Nous pour implorer du Christ, Prince de lapaix, le succès de cette Conférence.
Mais voici qu'on annonce que vont se réunir sous peu à Bruxelles
les délégués des Etats en vue de redresser la situation économique del'Europe, qui s'est beaucoup aggravée ces derniers mois: Nous leur11

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conventus publici, quorum iam dudum aller alterum excipit,
non est dubitandum quin nullo propemodum fructu habeantur,
atque adeo c o m m u n e m populorum exspectationem periculose
decipiant, nisi rerum publicarum rectores inducant alinquando
animum iustitiae postulata cum caritatis rationibus componere :quod i p s u m , d e m u m e s t victoribus aeque ac viclis profuttfrum.
Hoc autem Ecclesiae et Romani Pontificis ministerium caritatis
atque pacis confidimus fore, Venerabiles Fratres, ut consortioni
h o m i n u m pacandae ac restituendae plurimum conducat. Atquetalis exsistat opera Nostra cupimus, qualem catholico orbi navarunt duo proximi decessores Nostri; quorum alter instaurare
omnia in Christo contendit, a l l ß r c h r i s t i a n a m s u a d e r e h o m i n i b u s
pacem non cessavit. Quae igitur fuerunt utrique in Pontificata
proposita, ea Nos in u n u m sic contracta v o l u m u s , ut Nostrum
tamquam Signum hoc sit : Pax Christi in regno Christi. Sed hac
ipsa de re uberius in Encyclicis Litteris, quas ad universos
sacrorum Antistites propediem,, quasi solemnes Nalalis Domini
el ineuntis anni strenas, daturi sumus.
5adressons le môme appel et les mêmes exhortations. Par ailleurs, cesréunions officielles qui se succèdent sans interruption ne produiront,
il est certain, à peu près aucun résultat, causeront même aux peuples
une dangereuse déception dans leur commune attente, tant que leschefs de gouvernement ne se résoudront pas à concilier les exigence,de la justice avec les prescriptions delà charité, ce qui, en définitive,
tournera à l'avantage tout ensemble des vainqueurs et des vaincus.
Nous avons l'espoir, Vénérables Frères, que ces efforts mis au service de la charité et de la paix par l'Eglise et le Pontife romain contribueront puissamment à la pacification et à la restauration de lasociété. Le programme d'action que Nous Nous traçons est celui-làmême qu'ont suivi, pour le bien du monde catholique, Nos deux derniers prédécesseurs: celui-là s'est efforcé de tout restaurer dans le
Christ, celui-ci a recommandé sans relâche aux hommes la paix chrétienne.
Ces buts que l'un et l'autre se sont fixés comme programme de pontificat, Nous voulons les grouper en synthèse en cette formule qui sera
comme Notre devise: La paix du Christ dans le royaume du Christ.
Nous comptons traiter à loisir cette question dans FEncyclique que
Nous adresserons prochainement à tous les évoques en guise du présent traditionnel à l'occasion des fêtes de Noël et du nouvel an.

L3TTERAE ENCYCLICAE
AI) VENERABILES FRATRES P A T R I A R C H A S , PRIMATES,A R C H I E P I S C O P O S , EP1SGOPOS, ALIOSQUE LOGORUM
ORDINARIOS P A C EM ET COMMUN10NE>l

CUM A P O -STÓLICA SEDE H A B E N T E S .

D e pace Christi in regno Christi quaerenda.

HUS

PP.

XI

VENERABILES FflATRES, SALUTEM ET APOSTOLICA M BENEDICTIONEM.

Ubi arcano Dei Consilio ac nutu Nos, qui nullis sane meritis
comuiendaremur, ad liane et veritatis catliedrani et cariLatis
evecti s u m u s , habuimus in animo, Venerabiles Fralres, vosunaque Nostros dilectos filios, quolquot sunt vestris proxime
demandati curis, quamprimum per amantissimas litteras uni-

LETTRE

ENCYCLIQUE-AUX PATRIARCHES, PRIMATS, ARCHEVÊQUES, EVÊQUESET

AUTRES ORDINAIRES EN PAIX ET COMMUNION AVEC LESIÈGE APOSTOLIQUE.

De la pa'x du Christ dans ie règne du Christ.
PIE XI, PAPEVÉNÉRABLES FRÈRES, SALUT ET BENEDICTION APOSTOLIQUE.

Du jour où, sans que nul mérite assurément Nous signalât, un
mystérieux dessein de la Providence divine Nous eut élevé sur cette
Chaire de vérité et de charité, Nous Nous proposâmes, Vénérables
Frères, de vous exprimer le plu.s tôt possible, en une Lettre Encyclique, Nos sentiments de vive affection, à vous et par vous à tous
Nos fils bien-aimés dont vous êtes directement chargés.

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versos alloqui. Huius voluntatis indicium, v i x d u m electi, dedisse
videmur, cum ex edito Basilicae Vaticanae loco, in maxima
h o m i n u m celebri ta l e / U r b e m atque orbem bene dicendo lustrav i m u s : eamque benedictionem undique vos, sacro Cardinaliurn
Collegio praeeunte, tanla cum g r a t u l a t o n e laetitiaque accepislis,
quae Nobis, in subeundo, praeter exspectalionem, huius oflicii
onere suspensis, peropportuno atque, s e c u n d u m divini auxilii
fiduciam, máximo solacio fuerit. Nunc d e m u m , Domini Nostri
Iesu Christi adventante natali, sub initium alteráis anni os nostram palei ad vos (II Cor. vi, 11.); sitque vobis oratio Nostra
solemnium strenarum instar quibus fausta parentis omina adfiliosdeferantur.
Id v e r o q u o m i n u s m a t u r i u s , u t erat in votis, effìceremus, aliae
ex aliis causae usque adhuc prohibuere. Ac primo satisfaciendum
catholicorum humanitati fuit, a quibus innumerabiles quotidie
liueraeafferebantur, beati Petri novum successorem salutantibus
omni cum significatione flagranlissimae pietatis. Subinde ipsi
experiri coepimus earn quae ab Apostolo memorata est, instantia
mea quotidiana, sollicitudo omnium Ecclesiarum (II Cor. xi, 2 8 . ) ;Cette résolution, Nous croyons l'avoir manifestée lorsque, à peineélu, Nous avons, du balcon de la basilique valicane, devant une fouleimmense, donné Notre bénédiction urbi et Orbi, à Rome et au monde;le concert de joyeuses félicitations par lequel de tous les coins del'horizon, le Collège sacré des cardinaux au premier rang, vous avez
accueilli cette bénédiction, Nous apporta, au moment d'assumer lefardeau si inattendu du pontificat, un réconfort bien opportun* leplus précieux après la confiance que Nous mettions dans le secours
divin.
Aujourd'hui enfin, à la veille de la Nativité de Notre-Seigneur
Jésus-Christ et au seuil d'une nouvelle année, il Nous est donné devous adresser la parole. Que cette lettre soit pour vous comme un deces présents traditionnels qui traduisent les vœux de bonheur d'unpère à ses enfants.
Si Nous n'avons pu le faire plus tôt, comme Nous le souhaitions,c'est que des empêchements successifs y ont jusqu'ici mis obstacle.
Tout d'abord, il fallut répondre aux adresses délicates des catholiquesqui, dans les lettres qui Nous arrivaient chaque jour innombrables,
saluaient le nouveau successeur de saint Pierre avec tous les témoignages de la plus ardente piété filiale. Puis, tout de suite, Nous eûmes
à connaître ces préoccupai ions de chaque jour dont parle l'Apôtre, lesouci de toutes les Eglises.

138

LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »atque ad cumulandas Nostri i n u n e r i s o r d i n a r i a s c u r a s h a e c a c c e s serùnt : ut negotia i 1 la maximi momenti, quae Nos reperissemus
inila, de Terra Sancta, deque christianorum ibidem statu etEcclesiarum in primis i l l u s l r i u m , persequerenaur; ut apud vicIricium Civilatum conventus, in quibus nationum ageretur fortuna, memores Noslrarum partium, caritatis simul et iustitiae
causam tueremur, hortantes praesertim ad habendam pro merito
rationem rerum spiritualium, quae non minus valerent, imo
potiores ceteris essent; ut dissitarum gentium immensitati, fameaerumnisque omnis generis tabescentium, subvenire omni ope
conaremur, id quod fecimus, turn q u a m p l u r i m u m subsidii Nostrae paliebantur angusliae mitlendo, turn orbis lerrarum beneflcentiam implorando; ut in ipso populo, unde orLi essemus, et
quo in medio Petri Sedem Deus collocasset, eas quae per v i m etvioleadam dudum fìebant saepe contentiones, studeremus componere, quibus cara penitus Nobis civitas in extremum discrimen
adduci videbalur.
Non defuerunt autem eodem tempore, quae Nos gaudio
admodum compleverint. Equidem per eos dies in quibus vel

Et des problèmes nouveaux vinrent accroître ïa tûche ordinaire deNotre charge. Il nous fallut poursuivre les démarches d'une hauteimportance que Nous avions trouvées engagées au sujet de la TerreSainte ainsi que du.statut à assurer en ce pays aux chrétiens et à desEglises vénérables entre toutes.
Fidèle à Notre mission, Nous eûmes, auprès des Conférences où les
Etats vainqueurs débattaient le sort des peuples, à défendre la cause dela charité en môme temps que de la justice, surtout en les priantd'accorder la considération qu'ils méritent aux intérêts spirituels, dont
la valeur n'est pas inférieure mais supérieure à celle des intérêts
temporels.
Nous dûmes rechercher tous les moyens de secourir d'innombrables
populations lointaines minées par la famine et des souffrances de toutesorte, et Nous y avons travaillé soit en expédiant les plus larges
secours que permettaient Nos pauvres ressources, soit en faisant appelà la générosité de l'univers entier.
Dans le pays môme où Nous avons vu le jour et au centre duquel
Dieu a dressé le Siège de Pierre, il fallut Nous ingénier à apaiser les
conflits que les excès de la violence multipliaient depuis quelquetemps et qui semblaient menacer des pires dangers une nation très
chère.
Parallèlement, des événements se produisirent qui Nous apportèrent23

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xxvi coelus Eucharisticus o m n i u m nationum, vel solemnia tert i u m s a e c u l a r i a post Sacrum Consilium Fidei Propagandas conditum acta sunt, tanta animus Noster perfusus est caelestium
consolatlonum copia, quanta in exordio Pontificatus Nos fruìposse vix sperabamus. Itaque licuit cum omnibus fere et singulis
dilectis filiis Nostris Cardinalibus seorsum conferre sermones,
itemque cum veneratili bus fratribus Episcopis tarn m u l l i s , ut
non facile plurium annorum spatio maiorem n u m e r u m essemus
visuri. Magnas quoque Christifideüum catervas, quasi totideindelectas partes eius inflnilae prope familiae quam Dominus Nobis

crediderat, ex omni tribù et lingua et populo et natione ut est ins

Apocalypsi, coram admittere et paterno alloquio recreare Nobis
percupientibus licuit, — Turn vero divina quaedam rerum spectacula Nobis oblata sunt : c u m Redeuiptor Noster Iesus Christus
sub Eucharistiae velis delitescens, per urbana Romana, confertissimo piorum„qui undique confi uxissent, c o m k a l u , triumphantis
rilu, circumferretur, ut in possessionem sibi debiti honoris,
tamquam hominum e t c i v i t a t u m R e g i , restilutus videretur; cum
sacerdotes baaique laici, tamquam si delapsus it er um in eos
Paraclitus esset, precum. spiritu et aposlolatus studio infiamma toseune profonde joie. Las fêtes du XXVI Congrès eucharistique international et du tricentenaire de la fondation de la S. Congrégation de la
Propagande inondèrent Notre âme de célestes consolations avec une
abondance que Nous pouvions difficilement espérer au début de Notrepontificat. Il Nous fut donné ainsi de recevoir en audience particulière
presque tous Nos chers Fils les cardinaux, et de même un tel nombre
de Nos Vénérables Frères les évéques qu'il ne serait pas aisé d'en voir
davantage en l'espace de plusieurs années. En outre, des foules considérables de fidèles, qui étaient comme autant de délégations de lafamille presque infinie confiée à Notre soLlicitude par le Seigneur, et,comme dit l'Apocalypse, constituée de toute tribu, de toute langue^ detoute race, de toute nation, ont pu Nous être présentées et recevoir laconsolation, que Nous désirions tant leur donner, d'une paternelle
allocution.
Ce fut alors comme des visions de paradis qui se déroulèrent devant
Nous : Jésus-Christ Notre Rédempteur, caché sous les voiles eucharistiques, s'avançant, tel un triomphateur, à travers la ville de Romeau milieu d'un imposant cortège de fidèles accourus de toutes parts,
semblant rentrer en possession des honneurs dus au Roi des individus
et des nations ; prêtres et pieux laïques, comme au sortir d'une nouvelle
Pentecôte, manifestant au grand jour la ferveur et la flamme aposto-

I'iO

LETTRE E.VCYCLIQUË « UBI ARCANO »animos vulgo oslenderent; cum vivax populi Romani fides, praeclaro.Dei gioriae animarumque salutis e m o l u m e n t o , denuo, ut
olim, annuntiaretur in universo m u n d o . Interim Maria Virgo
Deipara eademque nostrum o m n i u m benignissima Parens, quae
quidem in suis aedibus vel Gzenstochowae, vel Ostrabramae vel
in ilio prodigiali specu Lapurdensi, m a x i m e autem Mediolani exaèreo templi fastigio itemque ex propinquo sanctuario Rliaudensi
Nobis olim arrisisset, gratum acceptumque habere visa est illud
Nostrae pietatis officium, cum sacerrimae aedi Laurelanae, reparatis iis, quae vis incendii corruperal, venerabile ipsius simulacrum, apud Nos affabre refectum, Noslrisque manibus et consecratum et corona redimitum, restituendum curavimus. Omnino
magnifice splendideque triumphasse et ipsam dixeris auguslam
V i r g i n e m : namque a Vaticano Lauretum usque, quacumquesancta imago transvecta est, perpetua quadam gratulationum
serie religio populorum earn celebravit, omnibus ordinibus exvicinia obviam effusis, qui sua in Mariam et in Vicarium lesu
Christi pienlissima studia demonslrabant.
Horum vel laetabilium vel trislium eventorum admonilu
quorum hic memoriam commendatam v o l u m u s posteritali, sen-lique dont brûlaient leurs âmes; la LUI vivace du peuple romain,
attestée comme jadis à la face du monde entier, pour la plus grande
gloire de Dieu et le plus grand bien des âmes.
De son côté, la Vierge Marie, Mère de Dieu en même temps que
notre toute bonne Mère à tous, elle qui Nous avait déjà souri dans ses
sanctuaires de Czenstochowa et d'Ostrabrama, à la Grotte miraculeusede Lourdes, et surtout à Milan du haut du piédestal aérien qui surmonte le Dôme ainsi que du sanctuaire voir-in de Rhô, parut agréer
l'hommage de piété filiale que Nous lui rendîmes quand, après réparation des ravages causés par l'incendie, Nous fîmes replacer dans lasacrée basilique de Lorette sa statue vénérée, artistement reconstituée
ici môme, consacrée et couronnée de Nos propres mains. Ce fut pourl'auguste Vierge elle aussi comme un magnifique et éclatant voyage
triomphal : du Vatican à Lorette, dans toutes les localités qu'elle traversa, la sainte image fut de la part des pieux fidèles l'objet d'unconcert ininterrompu de louanges, et les gens de toutes classe?, accourant des alentours au-devant d'elle, manifestèrent leur attachement
profond et leur dévouement envers Marie et envers le Vicaire deJésus-Christ.
A la leçon des événements joyeux ou tristes dont Nous venons deconsigner le souvenir pour la postérité, Nous sommes arrivé peu

23

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iti

sim factum est ut magis magisque menti Nostrae palerei, quid
Nobis in Pontiflcalu m a x i m o deberet esse antiquius, quidque
primum scribendo ad vos ediceremus.
H o c e n i m v e r o nemini est o b s c u r u m : nec hominibus singulis,
nec h o m i n u m societali, nec populis, post illam belli calamilalem, adhuc pacem veri nominis esse quaesilam; acluosamqueetfructuosam tranquillità tern, quam omnes expetunt, adhuc desiderari. Sed huius mali accurate primum attendanda est magnitudo et gravitas, turn causae et semina perscrutanda, si quisv e l i t , u t N o s v o l u m u s , o p p o r l u n a m e i m e d i c i n a m a d m o v e r e ; idqueaggredì, pro Apostolici officii conscienlia, habemus Nobis propositum in his litteris, quod ipsum deinceps persequi n u m q u a mcessabimus. Nimirum eadem persévérant tempora, quae Bened i c t X V , desideratissimi decessoris Nostri, animun toto Ponlificatus cursusollicilarunt; consequens est, u t e a s d e m , quas ille in
hoc genere cogitationes habuit et Consilia, Nosmet ipsi suscip i a m u s . Optandum est vero ut omnes boni idem sentiant idemquevelint, ac Nos, operamque et studium Nobisnavent ad veram diuturnamque hominibus reconcilialionem a Deo impetrandam.
Mirum quam apte ad banc aetatem quadrant illae voces pro-à peu à Nous faire une idée de plus en plus claire de la tâche principale qui s'imposait à I^usdans le suprême, pontificat et des paroles
qu'il importait d'écrire en ce message d'avènement.
C'est un fait évident pour tous : ni les individus, ni la société, ni
les peuples n'ont encore, après la catastrophe d'une pareille guerre,
retrouvé une véritable paix; la tranquillité active et féconde que lemonde appelle n'est pas encore rétablie. Il convient de mesurer d'abord
avec soin l'étendue et la gravité de cette crise, puis d'en rechercher
les causes et les origines, si l'on veut — comme Nous le désirons
Nous-même — y appliquer le remède approprié. C'est précisément
à quoi, en vertu de Notre charge apostolique, Nous Nous proposons
de consacrer cette lettre, et ce qui sera dans la suite le but de Nos
constants efforts.
L'état de choses n'a pas changé qui a préoccupé, durant tout son
pontificat, Notre très regretté prédécesseur Benoît XV; il est donc
logique que Nous fassions Nôtres ses initiatives et ses vues en ce qui
concerne ces questions. Il est à souhaiter que tous les gens de biens'associent à Notre propre manière de voir et à Nos projets, et Nousprêtent leur concours actif et empressé en vue d'obtenir de Dieu uneréconciliation sincère et durable entre les hommes.
Les prophètes ont des mots qui s'appliquent et conviennent merveil-

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LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »plietarum: Expectuvimus
pacem, et non erat bonum:
tempusmedelae, et ecce formido. (ler. vm, 15.) Tempus curationis, et ecce
turbatio (ler. xiv, 19.) Expectavimus
lucem et ecce tenebrae:...
iudicium, etnonest; salutetn et elongataest anobis. (Is. LIX, V),11.)
Etenim, positis dudum per Europam armis, tamen scitis ex
Oriente proximo novorum pericula bellorum ingruere; ibidemque per immensos terrarum tractus, ut d i x i m u s , omnia
plena horrorum esse et miseriarum, c u m ingens calamitosorum
quotidie multitudo, senum praesertim m u l i e r u m q u e et puerorum, fame, pestilentia, vastationibus i n t e r e a l : quacumqueautem nuper belligeratum est, veteres nondum quievisse simultates easque exerceri vel dissimulanler in politicis, vel tectein rei nummariae varielatibus, vel patenter in quotidianis*
periodicisque scriptionibus; vel in ipsos invadere fines earum
rerum, quae suapte naiura nihil habent acerbae c o n t e n t i o n s ,ut sunt artium studia et litlerarum. Hinc inimicitiae offensionesque rerum publicarummutuae p o p u l o s r e s p i r a r e n o n sin-unt;
nec solum victi cum victoribus populis, sed etiam qui vicerunt,
ipsi inimice inter se agunt, cum alteri se a maioribus oppressos
9leusement à notre époque: Nous attendions la paix et nous n'avonsrien obtenu de don; le temps du remède, et voici la terreur; le temps
de la guérison, et voici l'épouvante. Nous attendions la lumwre etvoici les ténèbres...; le jugement, et il n'y en a pas; le saiid, et ils'est éloigné de nous. Si en Europe on a déposé les armes, vous savezsque dans le ProGhe Orient s'amoncellent des menaces de guerres nouvelles; en ce pays, sur d'immenses étendues do territoire, ce n'est•partout, comme Nous avons eu l'occasion de le diire, qu'horreur etmisère; une multitude d'infortunés, surtout de vieillards, de femmes
et d'enfants, succombent chaque jour à la famine, aux épidémies et
aux dévastations. Dans tous les pays qui ont participé à ia dernière
guerre, les vieilles haines ne sont point tombées encore: elies continuent
de s'affirmer ou sournoisement dans les intrigues de la politique commedans les fluctuations du change, ou sur le terrain découvert de lapresse quotidienne et périodique; elles ont même -envahi des domaines
qui de parleur nature sont fermés aux conflits aigus, tels que l'art etJa littérature.
Il en résulte que des inimitiés et des attaques réciproques entre
Etats empêchent les peuples de respirer; et ce ne sont pas seulement
les vaincus qui sont aux prises avec les peuples vainqueurs, mais ïes
vainqueurs eux-mêmes se traitent mutuellement en ennemis, lesplus faibles se plaignant d'être opprimés et dépouillés par les plus

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et exaustos, alteri se minorum odiis insidiisque appetitos conquerantur. Incommoda auiem confecti belli omnes omnino sei?tiunt civitates; maxima quidem eae quae subactae sunt, sed none i i g u a v<el illae quae bello abstiuuerunt. Eademque, oh medicinae moram, in dies intolerabiliora fiant; praesertim cum eaquae ab hominibus politicis pluries usque adhuc instiluta sunt
Consilia et conata, rebus medendi causa, nullum atque etiam
opinione deteriorem exitum liabuerint. ,Quare, ingravescente
formidine ne calainitosiora posthac oriantur bella, nécessitas
quaedam omnibus civitatibus nascitur in bellico apparata vivendi : ex quo cum exhauriuntur aeraria, turn generis robur
consumitur. turn etiam et doctrinae studia et religionis consuetudo e t m o r u m disciplina perturbanlur.
Ad externas autem populorum inimicitias adiunguntur, quod
peius est, intestina discidia, quibus et status civitatum et ipsa
societas civilis periclitatur.
Primo loco ponenda est ilia ardinum inter ipsos dimicatio,quae quasi ulcus mortiferum iam inveteravit in sinu nationum,
operas, artificia, commercia^omniadenique privatae publicaequeprosperitatis elementa vulnerans. Atque huiusmodi labem usqueforts, et ceux-ci se déclarant victimes-des haines et des embûches desplus faibles.
Ces pénibles conséquences de la dernière guerre, tous les pays sans
exception les ressentent; elles accablent les nations vaincues, mais
elles pèsent lourdement sur celles mêmes qui n'ont point pris part à lalutte. Et, le remède tardant à venir, la crise devient chaque jour plus
intolérable; d'autant plus que les multiples échanges de vues auxquels
les hommes politiques ont procédé jusqu'ici, et leurs efforts pourremédier â la situation ont'donné un.résuUa.t nul, et pire môme qu'on
ne prévoyait.
De i<à comme une nécessité pour toutes les nations, dans la crainte
toujours .croissante de nouveaux conflits plus épouvantables, de vivre
sur le pied de guerre, ce qui, a u t o l'épuisement du trésor public,
amène l'airaiblissement physique de la race et la perturbation dans laculture intelleclu'ellc comme dans la vie religieuse et morale.
Aux inimitiés extérieures entre peuples vJenneiní s'ajouier, fléau
plus triste encore, les discordes intestines qui mettent en péril lesrégimes politiques et la société même.
Il faut signaler en premier lieu cette lutte de classe qui, tel unulcère mortel, s'est développée au sein des nations, paralysant l'industrie, les métiers, le commerce, tous les facteurs enfin de la prospérité,

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LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »reddit perniciosiorem accrescens bonorum externorum hincavidilas, illinc l e ñ a d l a s , et c o m m u n e utrique parti habendi
Studium et imperandi. Inde operum vel volunlariae vel coactae
cessationes saepe gignuntur : inde etiam populares motus coercitionesque publicae magna cum molestia omnium et detrimento.
Deinde in re publica fere soient partes, n o n , pro opinioniun
varietale, commune b o n u m sincere spectantes, inier se contendere; verum propriis servientes utilitalibus in perniciem ceterorum. Ergo cernere licet ut coniurationes increbrescant ul
insidiae, ut latrocinia in cives in ipsosque magistratus, ut terrores ac minae, ut apertae seditiones, ut alia in genus eveniant,quae quidem eo sunt graviora, quo amplius rem publicam
populus, ut in his reipublicae formis, participât. Quas formas
etsi Ecclesiae doctrina — ut cetera quae iure et ratione suntinstituta — non reiicit, tarnen inter omnes liquet eas factionum
improbitali facile patere.
Iamvero valde dolendum est h u i u s m o d i luem alte ad ipsas
humanae societalis radices penetrasse, id est ad convictum
domesticum, cuius quidem eversionem iam pridem inchoatam»
5

privée et publique. Cette plaie est rendue plus dangereuse encore dufait de l'avidité des uns à acquérir les biens temporels, de la ténacitédes autres à les conserver, de l'ambition commune à tous de posséder
et de commander. De là de fréquentes grèves, volontaires ou forcées;de là encore des soulèvements populaires et des répressions par laforce publique, fort pénibles et dommageables pour tous les citoyens.
Dans le domaine de la politique, les partis se sont presque fait une
loi non point de chercher sincèrement le bien commun par une émulation mutuelle et dans la variété de leurs opinions, mais de servir leurs
propres intérêts au délriment des autres. Que voyons-nous alors? Lesconjurations se multiplient: embûches, brigandages coatre les ciloyens
et les fonctionnaires publics eux-mêmes, terrorisme et menaces,
révoltes ouvertes et autres excès de même genre, qui deviennent plus
graves dans la mesure où, comme c'est le cas pour les modernes
régimes représentatifs, le peuple prend une part plus large â la direction de l'Etat. La doctrine de l'Eglise ne réprouve point ces institutions
politiques — non plus que les autres institutions conformes au droitet à la raison, — mais il est manifeste qu'elles se prêtent plus aisément
que toutes autres au jeu déloyal des factions.
Or, fait très déplorable, ce mal s'est infiltré jusqu'aux racines
profondes de la société, c'est-à-dire jusqu'à la cellule de la famille;
elle était déjà en voie de désagrégation, mais le cataclysme de la

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m u U u m promovit immensa belli clades, palresfiliosquefamilias
procuIdissipendo,morumquecorruptelas m u l l i s m o d i s a u g e n d o .
Ila neque in honore solet esse patria polestas, neque in pretio
consanguinitas, herifamulique hoslium loco i n t e r s e haben t, ipsa
coniugii Tides nimio saepius violatur, et sancta coniugum officia
erga Deum civilemque societatem negligunlur.
Ätque uti, cum quodpiam corpus aut nobilem eius partem
male habere contigerit, vel minima etiam ipsius membra nonbene valeant necesse est, sic eas res, ex quibus cousoriionem
h u m a n a m societatemque domeslicam aegrolare v i d i m u s , in homines singulos consentaneum est redundare. E t e n i m nemo
ignorat, hominum ex omni aetate omnique ordine, quam inquieti
consueverint esse animi, quam morosi difficilesque; quantum
obediendi faslidium quanlaque laboris impatientia v u l g o incesserit; quemadmodum finesverecundiae transierit, in vestimentis
choreisque praeserlim, feminarum puellarumque levitas, quarum
luxuriosiore cultu inopum odia concilantur; denique ut crescat
aerumnosorum numerus, ex quo agmini seditiosorum perpetuae
i n g e n t e s q u e accessiones fiunl.
Ergo pro fiducia et securitate ancipites curae sollicitique metus,
pro sollerlia et labore inertia et desidia, pro tranquillitate

guerre en a précipité la ruine en dispersant pères et fils sur des fronts
lointains, et en multipliant de toute manière les éléments de corruption.
Il en résulte que l'autorité paternelle a cessé d'être respectée, les liens
du sang se sont relâchés, maîtres et serviteurs se traitent en ennemis,
trop fréquemment la fidélité conjugale même est violée, et les époux
abandonnent leurs devoirs sacrés envers Dieu et la société.
La maladie d'un organisme ou d'une de ses parties essentielles
compromet nécessairement la force des autres membres, même desplus petits; par une loi analogue, les maux dont souffre la collectivité
humaine et la famille rejai.lissent naturellement sur tous et chacun
des individus. Et de fait, nul ne l'ignore, chez les hommes de tout
âge et de toute condition, les âmes sont devenues inquiètes, aigries etombrageuses; l'insubordination et la paresse sont devenues chosecourante; les limites imposées par la pudeur sont dépassées, surtout
dans les modes et les danses, par suite de la légèreté des femmes etdes jeunes filles, dont les toilettes fastueuses excitent la haine des déshérités; enfin, la foule des miséreux grandit qui fournissent à l'arméede la sédition des effectifs considérables et toujours renouvelés.
Aussi la confiance et la sécurité ont-elles fait place à des préoccupations anxieuses et à des crainles toujours en éveil; l'inertie et la

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LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »ordinis, quae res pacem continet, rerum o m n i u m perturbatio etconfusio doniinatur. Quapropter iaceni, u t v i d i m u s , inclustriae
civilis incepta; languent populorum inter se commercia.; liebes•cunt litterarum artiumque s t u d i a ; desideratur, q u o d l o n g e est
gravius, mullis partibus, quae sit christianis digna, consuetudo
Vivendi, usque eo ut humana socielas non modo non progredii
a d o m n e m e x c e l l e n l i a m , q u e m a d m o d u m g l o r i a r i homines solent,
sed ad barbarorum feritatem regredì videatur.
His vero omnibus malis, quae memoravimus, addenda sun.t
quasi in cumulum ea quae quidem animati* homo non percipit(I Cor. il, 14.), sed tarnen i n maximis h o r u m temporum n u m e rari debent. Damna dicimus proprie facta in genere rerum
spiritualium et supernaturalium, quibuscum animarum vita
coniungiiur, eaque, ut facile inteliigitur, tanto sunt magis
deploranda, quam bonorum exlernorum detrimenta, quantoconcretionem mortalem spiritus exsuperat. Nam, praeter earn,quae modo dicta est, late fusam cbristianorum officiorum obliv i o n e m , quantus Nobis, isque communis v o b i s c u m , Venerabiles
Fratres, est dolor, quod e compluribus templis in profanos usus
bello conversis, non pauca sunt nondum sacris reddiita; quodclausa ilio ipso tempore clericorum plura seminaria,, educandis

paresse ont remplacé l'activité et le travail; au lieu de la tranquillité de Tordre, gardienne de la paix, régnent .un trouble et un chaos
universels. De là cet arrêt de l'industrie, cette crise du commerce international, ce déclin delà littérature et de l'art. Conséquence bien plus
grave encore, la vie chrétienne a si bien disparu en beaucoup demilieux qu'il semble que, loin d'avancer indéfiniment dans la voie duprogrès, comme Ton a accoutumé de s'en vanter, l'humanité semble
retourner à la barbarie.
Comme pour mettre le comble à tous les maux que Nous avons
rappelés, viennent s'en ajouter d'autres qui échappent à l'homme animal,mais doivent être mis au nombre des pires fléaux de l'heure présente..
Nous voulons parler des ravages exercés spécialement dans l'ordre
spirituel et surnaturel; comme ils mettent en jeu la vie des âmes, &avoit tout de suite qu'ils dépassent en gravité la perte des biens extérieurs dans la mesure môme où l'esprit est supérieur à la matière.
Sans revenir sur l'oubli général, déjà signalé, des devoirs chrétiens,
quelle douleur pour Nous, et pour vous tout ensemble, Vénérables
Frères, de constater qu'une partie notable des nombreuses églises qui
furent affectées à des usages profanes durant la guerre, n'ont pas
encore été rendues au culte; de nombreux .Séminaires destinés à la

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in religione ducibus populorum et magistris, adhuc non adest
facultas aperiendi; quod sacerdotum — quorum alios vis belli,in divinis ministeriis occupatos, interemit alios offensionum
magnitudo, sanctae immemores disciplinae, perdidit — fereubique extenuala copia est; quod propterea nimis m u l t i s locis
ea quae in aedificationem corporis Christi (Eph. iv, 12.) omnino
est necessaria, divini verbi praedicatio silet.
Quid, quod ex ultimis terris atque ex intimis barhariae regionibus nostri Missionales ad belli labores adiuvandos, domimi
trequentes evocati, cum uberrimos campos, ubi utilissime, religionis humanitatisque causa, desudabant, reliquissent, haud
ita multi ad stationes suas salvi reverterunf? Quamquam huiusmodi iacturas cum optimis etiam fructibus, aliqua ex parte,compensari v i d i m u s : nam et evidentiusapparuit — contra quam
calumniari v u l g u s adversariorumconsuevit — i n a n i m i s sacricolarum patriae caritatem o m n i u m q u e officiorum conscientiamvigere m a x i m e ; et militum plurimi, ipsis in faucibus mortis
constituti, cum i n sacrorum administris, ex quotidiana consuetudine, magnanimitatis et dilligentiae*eximia documenta suspi-

formation religieuse des chefs et maîtres des peuples, fermés dans lesmêmes circonstances, ne sont pas encore autorisés à se rouvrir.
Le clergé — dont certains membres ont été fauchés par la guerredans l'exercice du ministère divin, et d'autres, oublieux de leurs engagements sacrés, sont tombés sous le poidis de leurs infidélités — a vu
presque partout se réduire ses effectifs; c'est ce (jui explique qu'en
troc de paroisses la chaire ne retentit plus de ta divine parole, pourtant
indispensable au développement du corps du Christ.
Des confins de l'univers et du fond des régions barbares, nos missionnaires avaient été rappelés en grand nombre dans Leur patrie pourcontribuer aux travaux de la guerre; après avoir quitté les champs desi fécond apostolat qu'ils arrosaient de leurs sueurs pour la cause dela religion et de l'humanité, bien peu, hélas ! sont retournés à leursœuvres sains et saufs.
Des résultats fort con-.olants, il est vrai, ont contre-balancé ces pertes
dans une certaine mesure. On put constater d'une manière plus tangible que — contrairement aux calomnies répandues par les adversaires — les clercs portent très profondément ancrés au cœur l'amourde la patrie et le sentiment de tous les devoirs; une foule de soldats
que frôlait de si près la mort, ayant sous les yeux les exemples éclatants de bravoure, de zèle et de dévouement donnés par les ministressacrés, leurs compagnons de tous les jours, se sont réconciliés avec le

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LETTRE ENCYCLIQUE (C UBI ARCANO »cerent, cum sacro ordine Ecclesiaque in gratiam redierunt. Sed
enim in hoc bonitas et sapientia Dei est admiranda, qui unus ex
ipso malo bonurn eliciat.
Hactenus de malis horum temporum. N u n c in causas, unde
exstitere — tametsi de iis aliquid necessitale quadam iam atligirctus — data opera inquiramus.
Principio videmur, VenerabilesFratres, d i v i n u m humana rum
iufirmitatum consolatorem et medicum audire, sic Herum affìrmantem : Omnia ìiaec mala ab intus procedunl (Marc, VII, 23.). —Utique solemni pacto inter belligeranles convenit pax; sed illaconsígnala est publicis labulis, non in animis inscripta h o m i n u m :vivunt ibi etiamnunc bellici spirilus atque i n d e c i v i l e m in convictum perniciose quotidie magis redundant. Diulius enim usquequaque violentiae ius exsultavit, alque in hominibus eos naturaÍnsitos, quos christianae caritalis lex perfecerat, benignilalis
misericordiaeque sensus pauilatim obstupefecit; eosdemquehaec pacis reconciliatio specie facla, non re, m i n i m e redinlegravil. Ita apud longe plurimos diuturna invidendi consueiudo
vim naturae iam obtinet; et coeca illa lex dominatur, quam
Paulus Apostolus in membris suis legi mentis repugnantem

clergé et avec l'Eglise. Admirons ici la bonté et la sagesse de Dieu,
qui seul sait tirer le bien du mal même.
Tels sont les maux dont le monde souffre présentement. Efforçonsnous maintenant d'en rechercher les causes, encore que Nous ayons
nécessairement déjà quelque peu touché ce sujet.
Et tout d'abord, Vénérables Frères, il Nous semble entendre le divin
Consolateur et Médecin des infirmités humaines affirmer de nouveau :Tous ces maux procèdent du dedans. Un pacte solennel, sans doute, ascellé la paix entre les belligérants; mais c^tte paix a été consignée endes instruments diplomatiques, elle n'a fias été gravée dans les cœurs,et c'est dans les cœurs que couvent encore, à l'heure actuelle, des fiassions belliqueuses qui sont chaque jour plus néfastes à la société. Troplongtemps a partout triomphé le droit de la force. Insensiblement ila émoussé les sentiments de bonté et de miséricorde mis au cœur dol'homme par la nature, et perfectionnés par la loi de la charité chrétienne. Ces sentiments, la réconciliation dans la paix, tout artificielle
et non réelle, est loin de les avoir remis en honneur. Chez la plupart,la haine entretenue durant de longues années a créé comme une seconde
nature; c'est le règne de la loi aveugleque saint Paul gémissait de voir
contrarier dans ses propres membres la loi de l'esprit. Aussi, trop

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ingemiscebat. Frequentius igitur evenire s o l e t , u t h o m o homini
non, ex Ghrisli' praecepto, fra ter, sed extraneus videatur es
hostis, dignitatis ipsiusqae personae humanae ratio paene
habealur nulla, vis dumtaxat valeat et n u m e r u s ; alteri alteros
opprimere contendant ob earn causam, ut bonorum huius vitae,
quantum possin l, potiantur. Scilicet nihil pervulgatius est inierhomines quam bona sempilerna, quae Christus Dominus per
Ecclesiam suam conlinenter proponit omnibus adipiscenda,
negligere, et fluxarum rerum et caducarum adeptionem insatiabililer appetere.
Atqui hoc habent bona externa ut, si immoderale appelanlur,
omne genus malorum pariant, depravalionem m o r u m i m p r i m i s
el discordias. Etenim, ut per se vilia sunt et abiecta, ani mum
snne non possunt explere hominis, quem a Deo factum deslinat u m q u e ad Dei f m e n d a m gloriam, necesseest sollicitum semper
et inquietum vivere, donee in Deo conquiescat.
Praeterea,cum e a d e m s i n t a n g u s t i s plane finibuscircumscripla,
quo p l u r e s f u e r i n t q u i ea partieipent, eo minus singuli aeoipient;contra, ea quae sunt Spiritus, etsi inter pluresdispertita, tarnen,
omnes locupletando non ideo deminuuntur. Ex quo efficilur, ut
terrenae res, quia nec omnibus aeque satisfacere nec piene exsa-

souvent, l'homme voit-il dans son semblable non un frère, commel'ordonne le Christ, mais un étranger et un ennemi; on ne fait presqueaucun cas de la dignité et de la personne humaine même; il n'y a quela force et le nombre qui comptent; chacun s'efforce d'écraser sonprochain, aOn de jouir le plus possible des biens de cette vie.
Partout on trouve le dédain des biens éternels que le Christ ne cesse
d'offrir à tous par son Eglise, et une soif insatiable de posséder les bienséphémères et caducs d'ici-bus.
Or, ces biens matériels ont pour effet, si on les recherche avec excès,d'engendrer des maux de tout genre et tout d'abord la corruption desmœurs et la .discorde. C»r, vils et grossiers de leur nature, ils ne
peuvent rassasier le cœur de l'homme, qui, créé par Dieu et de-tinéà jouir de sa gloire, est voué à vivre dans une instabilité et une inquiétude perpétuelles aussi longtemps qu'il ne se repose pas dans le seinde Dieu.
De plus, ces biens étant fort limités, la part qu'en reçoit chacun
diminue à mesure que grandit le nombre de ceux qui se les partagent; tandis que les biens spirituels, même répartis entre un grandnombre, les enrichissent tous sans être amoindris. Il s'ensuit que,impuissants à satisfaire tout le monde également et ne pouvant rassa-

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LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »tarare ullum possunt, idctrco et discidiorum évadant causae et
aegritudinum, vereque vanitasnait
vatum*.. et afflictio
spiritus(Eccle. i, % 14.), quemadmodum eas sapientissimus o m n i u m
Salomon expertus appellavit. Id quod società Li h o m i n u m accidit
non secus ac singulis, linde bella et Utes invobisf, inquitlacobusApostolus, nonne hinc, ex concupiscentiis vestris? (lac. iv, 1.)
Nam concupiscentia
carnis, idest voluptatum cupiditatibus,
nullam capitaliorem peslem dixeris cogitari posse, non solum ad
domus sed ad ipsas civitates perturbandas: ex
concupiscentia
oculorim, id esfhabendi cupidilate, acerbae illae nascuntur contentiones civilium ordinum, suis c u i u s q u e c o m m o d i s p l u s nimio
inservientium; superbia vitae autem, id est studio ceteris omnibus
dominandi, adductae partes politicai sic inter se digiadiari consueverunt, ut nec crimine maiestatis, nec perduellione, aec ipso
patriae parricidio abstineant.
Atque huic quidem intemperantiae cupiditatum, specie scilicet
se boni publici et caritatis patriae obtegenti, tribuendae profecto
sunt quae inter nationes soient inimicitiae simultatesque existere. Etenim haec quoque patriae gentisque suae carttas, quamquam non parum habet ad plures virtutes atque ad forcia faci-sier personne complètement, les biens terrestres deviennent de ce chef
des sources de discordes et d'animosité, et sont vraiment vanité desvanités et affliction de Vesprit, comme les appelait d'expérience leprince des sages, Salomon. Et il en est de la société comme des individus. D'où viennent les guerres et les conflits parmi vous ? demandait
l'apôtre Jacques; n'est-ce pas de vos convoitises ?
On ne saurait, en effet, imaginer peste plus mortelle que la concupiscence de la chair, c'esL-à-dire la recherche effrénée du plaisir, pourbouleverser non seulement la famille, mais les Etats mêmes; la concupiscence des yeux, c'est-à dire la soif des richesses, donne naissanceà cette lutte acharnée des classes, attachées chacune outre mesure à ses
avantages particuliers; quant à Vorgueil de la vie, c'est-à dire la passion
de dominer tous les autres, il a en propre d'inciter les partis politiquesà des guerres civiles si âpres qu'ils ne reculent ni devant les attentats
de lèse-majesté, ni devant le crime de haute trahison, ni jusqu'aumeurtre même de la patrie.
C'est à ces convoitises dérégLées, se dissimulant, pour donner lechange, sous le voile du bien public et du patriotisme, qu'il fautattribuer sans contredit les haines et les conflits qui s'élèvent périodiquement entre les peuples. Cet amour même de sa patrie et de sa race,
source puissante de multiples vertus et d'actes d'héroïsme lorsqu'il est

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nora incitamenti, si quidem lege Christiana regatur, fit tarnen
multaruin iniuriarum et iniquità tum s e m e n , c u m , aequi rectiquefines praetergressa, in iramoderatum creverit nationis amorem.
Quo qui abrepti sint, ii profecto obliviscuntur, non modo populos
omnes, ut partes familiae humanae universae, fraterna inter se
consuetudine copulari, et aliis quoque gentibus ius esse vivendi
et ad prosperas aspirandi fortunas, sed etiam nec licere nec
espedire utile ab honesto seiungi. Nam iustitia elevai gentes,
miseros autem facii populos peccatum. (Prov. xiv, 3 4 . ì Quod vero
familliae vel civitati vel reipublicae comparatae sint, cum ceterorum detrimento, utilità tes, id hominibus egregie magnificequeactum videatur, at nec stabile fore nec sine ruinarum metu,
sapienter admonet Augustinus : vitrea laetitia fragilitersplendida, cui timeatur horribilius ne repente frangatur. ( S . AUGUST.,De Civ. Dei, 1. IV, c. in.)V e r u m , quod pax abfuerit h o d i e q u e , cum tot sanalione malorum, desideretur, id altius etiam, quam adirne fecimus, repet e n d u m est. Iam enim m u l t o ante quam Europa bello flagraret,
vitio h o m i n u m Civitatumque, praecipua tantarum calamitatum
efì'eclrix causa invalescebat, quam ipsa conflictus i m m a n i t a s

réglé par la loi chrétienne, n'en devient pas moins un germe d'injustices et d'iniquités nombreuses si, transgressant les règles de la justice
et du droit, il dégénère en nationalisme immodéré. Ceux qui tombent
en cet excès oublient, à coup sûr, non seulement que tous les peuples,en tant que membres de l'universelle famille humaine, sont liés entre
eux par des rapports de fraternité et que les autres pays ont droit à lavie et à la prospérité, mais encore qu'il n*est ni permis ni utile deséparer l'intérêt de l'honnêteté : la justice fait la grandeur des nations,le péché fait le malheur des peuples. Que si une famille, ou une cité,
ou un Etat, a acquis des avautages au détriment des autres, cela
pourra paraître aux hommes une action d'éclat et de haute politique;mais saint Augustin nous avertit sagement que de pareils succès nesont pas définitifs et n'excluent pas les menaces de ruine : C'est un

bonheur qui a l'éclat et aussi la fragilité du verre, pour lequel on
redoute que soudain il ne se brise à jamais.
Si la paix est absente et si, comme le remède à tant de maux, elle
se fait attendre encore aujourd'hui, il faut en rechercher les raisons,plus profondément que nous ne l'avons fait jusqu'ici.
Bien avant que la guerre mit l'Europe «en feu, la cause principalede si grands malheurs agissait déjà avec une force croissante par lafaute des particuliers comme des nations, cause que l'horreur môme

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LETTBE ENCYCUQUE « UBI ARCANO »csubmovere de medio ac tollere certe debebat, si quidein o m n e
intellexissentquid m a x i m i s e i u s m o d i e v e n t i s significaretur. Illud
Scripturarum quis ignorai? qui dereliqueriuit
Dominum, constimentur (Is. i, 28.); nec nota minus Iesu, Redemptoris hominum
et magistri, ea gravissime dicta: sine me nihil potestis
facere{loan, xv, 8.), itemque : qui non colligit
mecum>
disperga.
(Lue. xi, 23.)
Quae Dei iudicia cum omni tempore ad affectum adductasint, nunc maxime sub o m n i u m oculis efficiuntur. Quod enim
homines a Deo et Iesu Christo misere desciverunt, ideirco depristina rerum felicitate in hanc m a l o r u m colluviem demersi
sunt, et hac ipsa de causa cadit plerumque irritum quidquid ii
moliuntur ut damna reparent, et quantum ex tot ruinis reliqui
est, tueantur. Itaque Deo et Iesu Christo a legibus et re publica
snbmoto, iam non a Deo derivata sed ab h o m i n i b u s auctorilate,
factum est, ut — praeterquam quod legibus verae solidaequo
sanctiones interceplae s u n t s u m m a q u e iusti principia, q u a e v e lethnici philosophi, ut Cicero, tantummodo lege Dei aelerna
c o n t ì n e n perspiciebanl — ipsa praeterea auctorilatis fondamenta
convellerentur, principe sublata causa, cur aliis ius esset imperando, aliis autem oflicium parendi. Ex quo totam oportuit con-de la guerre n'aurait pas manqué d'écarter et de supprimer, si tous
avaient saisi la portée de ces formidables événements. Qui donc ignore
la prédiction de l'Ecriture : Cetix qui abandonnent le Seigneur seront
réduits à néant? Et Ton ne connaît pas moins l'avertissement si grave
de Jésus, Rédempteur et Maître des hommes : Sam moi, vous ne pouvez
rien faire; et cet autre : Celui qui ne recueille point avec moi dissipe.
De tout temps ces oracles divins se sont vérifiés, mais la vérité n'ena jamais avec une telle évidence éclaté aux veux de tous que de nos
jours. C'est pour s'être misérablement séparés de Dieu et de JésusChrist que de leur bonheur d'autrefois les hommes sont tombés danscet abîme de maux; c'est pour la même raison que sont frappés d'unestérilité à peu près complète tous les programmes qu'ils échafaudent
en vue de réparer les pertes et de sauver ce qui reste de tant de ruines.
Dieu et Jésus-Christ ayant été exclus de la législation et des affaires
publiques, et l'autorité ne tirant plus son origine de Dieu, mais deshommes, les lois ont perdu la garantie de sanctions réelles et efficaces
ainsi que des principes souverains du droit, qui, aux yeux mômes dephilosophes païens comme*Cicéron, ne peuvent dériver que de la loiéternelle de Dieu; bien plus, les bases m^mes de l'autorité ont été
renversées dès là qu'on supprimait la raison fondamentale du droit23 DÉCEMBRE

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cuti societalem humanam, nullo iam solido fu Ita m c o l u m i n e e tpraesidio, faclionihus de imperio certantibus, ut s u i s , nonpatriae, commodis prospicerent.
Decretum pariter est, iam non Deum, non Christun: Dominum
constituendae primum familiae praesidere, reiecto inter civiles
pactiones matrimonio, quod Christus sacramentum
magnum(Eph. v , 32.) fecerat figuramque voluerat esse sanclam ac sanctiiicantem vinculi illius perpetuo mansuri, quo ipse cum Ecclesia
coniungitur sua. Quamobrem v i d i m u s religionis obscurari passim
in populo inLelligenliam sensumque obtundi, quem Ecclesia
p r i m o s o c i e t a l i s g e r m i n i , q u o d familia est,o(Tuderal; domesticum
ordinem, douiesticamque pacem, everli; familiae c o m m u n i o n e mstabilitatemque cotidie magis labefleri, eiusque sanctitudinem
tarn frequenter sordidarum cupiditatum aestu ac mortifero
viliorum utiliiatum amore violari, ut fontes ipsi vitae c u m familiarum, tum etiam populorum inquinarentur.
Denique ab institulione iuventutis Deum et Christum eiussegregari visum est : at necessario est consecutum, ut religio non
tam a scholis abesset quam in scholis tacite vel etiam aperte
oppugnarelur, et pueri sibi persuadèrent, nihil aut certe parum
isla omnia ad bene Yivenduni valere, de quibus aut nullus habe-de commander pour les uns, du devoir d'obéir pour les autres. Inéluctablement, il s'en est suivi un ébranlement de la société tout entière,
désormais privée de soutien et d'appui solides, livrée en proie aux
factions qui briguaient le pouvoir pour assurer leurs propres intérêts
et non ceux de la patrie.
On décida de même que Dieu ni le Seigneur Jésus ne présideraientplus à la fondation de la famille, et l'on fit rentrer dans la catégoriedes contrats civils le mariage, dout le Christ avait fait un grand sacrement et qui, dans sa pensée, devait être le symbole saint et sanctificateur du lieu indissoluble qui l'unit lui-même à son Eglise. Aussi,
dans les masses populaires s'obscurcissent les idées et les sentiments
religieux que l'Eglise avait infusés à la cellule-mère de la société qu'est
la famille; la hiérarchie et la paix du foyer disparaissent; l'union etla stabilité de la famille sont de jour en jour plus compromises; le feu
des basses convoitises et rattachement mortel à des intérêts mesquins
violent si fréquemment la sainteté du mariage, que les sources mêmes
de la vie des familles et de- peuples en sont infectées.
Enfin, on a paru exclure Dieu et le Christ de l'éducation delà jeunesse;on est arr.vé, et c'était inévitable, non pas tant à supprimer la religion
dans les écoles qu'à l'y faire attaquer à mots couverts ou mêmeouver-

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LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO ))retur sermo aul verba utique piena contemptionis fierent. Itavero, Deo eiusque lege e disciplina studiorurn exulantibus, iam
non intelligilur quo pacto adolescentulorum animi ad malum
devitandum atque ad a età lem konesle sancteque agendam insiitui
possint; et simul, quemadmodum domestico et civili convictui
copia suppelat hominum,.qui sint hene morati, ordinis pacisqueamalores et ad communem idonei utilesque prosperitatem.
Posthabitis igitur christianae sapientiae praeceptis, non est
cur miremur, discordiarum semina ubique, tamquam opportuno
in so!o, sata, tandem in teterrimum illud e m p i s s e bellum, quodvi et sanguine odia inter populos atque ipsos civium ordines
vehemenlius aluit, nedum lassitudine restingueret.
Quoniam autem, Venerabiles Fratrea, causas m a l o r u m , quibus
societas hominum premitur, breviter perstrinximus, iam videam u s , quae ex ipsorum natura coniicere liceat apta societati
sanandae remedia.
Primum igitur omnium necesse est animos pacari h o m i n u m .
Neque enirn valde profutura sit ea exterior pacis species, qua,quasi comitate quadam* e o r u m inter se consuetudo regitur atquetemen t; les enfants en ont conclu qu'ils n'avaient rien oupourle moins
fort peu á attendre, pour la conduite de la vie, de cet ordre de choses,
qu'on passait absolument sous silence ou dont on ne parlait qu'avec
des termes de mépris. El, de fait, si Dieu et sa loi sont proscrits del'enseignement, on ne voit plus comment on peut demander aux
jeunes gens de fuir le mal et de mener une vie honnête et sainte, ni
comment préparer pour la famille et la société des hommes de mœurs
rangées, partisans de l'ordxe et de la paix, capables, et à même decontribuer à la prospérité publique.
Puisqu'on a renié les précepte&de la sagesse chrétienne, il n'y a paslieu de s'élonner que les germes de discorde semés partout, comme enun sol bien préparé, aient fiui par produire cet exécrable fruit d'une
guerre, qui, loin d'affaiblir par la lassitude les haines internationales
et sociales, ne ni que les aümenler plus abondamment par la violence
et le sang.
Nous venons, Vénérables Frères, d'énumérer brièvement les causes
des maux qui accablent la société. 11 reste à étudier les remèdes que,en se basant sur la nature même de ces maux, on peut juger susceptibles de la guérir.
La tâche oui s'impose avant toute autre, c'est la pacification desesprits. Il y a hien peu à attendre d'une paix artificielle et extérieurequi règle et commande les rapports réciproques des hommes comme

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informatur; seel tali opus est pace, quae pervadat iranquilletqueanimos,eosqueadfrateimamergaceterosbenevolentiam inclinetetcomponat. Eiusmodi autem non est nisi p a x d i r i s t i : et pax Christi
exsultet in cordibus vestris (Col. m, I S . ) ; nec alia et dissimilis
esse queat pax, quam dat ipse suis (loan, xiv, 2 7 . ) , c u m , Deusut est, vel in medullas i n l u e a l u r (/. Reg. xvi 7.) inque animis
regnet. Bene suam, ceterum, Dominus Iesus appellai'e bancpotuit pacem, qui primus h o m i n i b u s edixerit: omnes vos
fratresestis (Matth, XXIII, 8 . ) ; et legem promulgaverit mutuae interuniversos omnes caritatis et patientiae, s u o ipsitts sanguine veluti
obsignatam : Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem sicut
ego dilexi vos. (loan, xv, 12.) Alter alterius onera portate et sic
adimplebitis legem Christi. (Gal. vi, 2.)Inde profecto consequitur, germanam Christi pacem non posse
ab iuslitiae norma deflectere, turn quia est Deus ipse qui iudicat
iustitiam (Ps. i x , 3 . ) , turn quia opus iuslitiae pax (Is. x x x n , 17.);verum nequit eadem tantummodo dura et quasi ferrea constare
iustitia, sed temperari utique debet haud minore caritate, quae
quidem Virtus nata apta est ad homines cum h o m i n i b u s placandos. Itaque huiusmodi pacem Christus humano generi corn?

ferait un code de politesse; ce qu'il faut, c'est une paix qui pénètre
les cœurs, les apaise et les ouvre peu à peu à des sentiments réciproquesde charité fraternelle. Une telle paix ne saurait être que la paix duChrist: et que la paix du Christ apporte l'allégresse en vos cœurs; il
ne peut y avoir de paix autre et différente que celle que le Christ donne
lui-même aux siens, lui qui, comme Dieu, voit dans les cœurs etrègne dans l'intime des âmes. C'est d'ailleurs à bon droit que leSeigneur Jésus appelait cette paix sa paix à lui, car il tut le premierà dire aux hommes: Vous-êtes tous des frères; c'est lui qui a promulgué
la loi de l'amour et du support mutuel eutre tous Its hommes, et lascella pour ainsi dire de son sang : Mon précepte à moi est aue vous vous
aimiez les uns les autres comme moi-même je vous ai aimes; Portez lesfardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi du Christ.
il découle de là clairement que la paix authentique du Christ nesaurait s'écarter de la règle de la justice, puisque c'est Dieu qui jugela justice et que la paix est œuvre de justice. Mais encore cette justice
ne doit-elle pas adopter une brutale inflexibilité de fer; il faut qu'elle
soit dans une égale mesure tempérée par la charité, cette vertu qui est
essentiellement destinée à établir la paix entre les hommes. C'est dansce sens que le Christ a procuré la paix au genre humain; bien mieux,
suivant la forte parole de saint Paul, il est lui-même notre paix, puisque,156

LETTRE EXCYCLIQUE « UBI ARCANO »paravit, immo etiam, ut tarn nervöse Paulus, Ipse est pax
nostra, quia, cum divinae satisfaceret iusliLiae in c a m e sua per
crucem, inLerfecit inimicitias
in semetipso,...
facienspacem(Eph. n, 14 sq.), et omnes alque omnia Deo in se reconciliavit;
atque in ipsa redemptione Paulus n o n lam iustitiae, ut d e m u mest, quam divinum reconciliationis et caritatis opus consideratalque agnoscit: Deus erat in Christo mandum reconcilianssibi(II Cor. v , 19.); sic Deus dilexit mundum at filium suum unigenitum daret. {Joan, in, 16.) Ad rem aptissime, u l sole!, scribit
Angelicus Doctor, Yeram germanamque pacem ad caritalem
polius quam ad iustitiam pertinere, cum haec quaecumque
pacem impediant removeat, ut iniurias, ut d a m n a ; pax vero sit
proprieac peculiariier caritatis actus. (II -lII , q . x x i x , in, ad 3.)
Ad pacem igitur Gliristi, quae, a caritate profecta, penitus inanimo insidet, ea iure accomraodantur quae de regno Dei, qui
sane per caritatem animos possidet, habet idem Apostolus: non
est regnum Dei esca et potus (Rom. xiv, 1 7 . ) ; id est pax Christi
noncaducisbonis, sed s p r i t u a l i b u s s e m p i t e r n i s q u e a l i t u r , q u o r u mexcellenliam ac praestantiam Christus ipse, cum pa tefecit m u n d o ,tum hominibus suadere n o n cessavit. Propterea enim d i x i t : Quidaaeen même temps que dans sa chair il satisfaisait sur la croix à la justicedivine, il tuait en lui-même les inimitiés, réalisant la paix, et en luiréconciliait les hommes et le monde avec Dieu. Dans la réd-mplion
même, saint Paul considère et relève moins une œuvre de justice —elle l'est, certes — qu'une œuvre divine de réconciliaton et de charité:Dans le Christ Dieu se reconciliait le monde; Dieu a tant aimé le mondequ'il lui a donné son Fils unique. Le Docteur angélique exprime celte>ensée quand il dit, en une formule très heureuse comme toujours, quea paix véritable et authentique est plus de Kordre de la charité que dea justice, cette dernière ayant mission d'écarter les obstacles à la paix
tels que les torts, les dommages, tandis que la paix est proprement ettout spécialement un acte de chanté.
A cette paix du Christ, qui, fille de la charité, réside dans les
profondeurs de l'âme, est applicable la parole de saint Paul sur leroyaume de Dieu, car c'est précisément par la charité que Dieu règne
dans les âmes: le royaume de Dieu n'est ni mets ni breuvage. En
d'autres termes, la paix du Christ ne s'alimente point de biens périssables, mais des reaiilés spirituelles et éternelles dont le Christ luimême a révélé au monde et n'a cessé de montrer aux hommes l'excellence et la supériorité. C'est en ce sens qu'il disait: Que sert à l'homme
de gagner l'univers s'il perd son âme? Ou que pourra-t-il donner pour

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prodest homini si mundum universum lucretur, animae vero suaedetrimentum patiatur, aut quam dabit homo commutationem
proanima sua? (Matth, xvi, 26.) Et docuit deinceps qua Christianus
debeat esse constantia ac iìrmitate animi : Nolite timere eos qui
occidunt corpus, animam autem non possunt occidere; sed potius
tímete eum qui potest et animam et corpus perdere in gehennam.
[Matth, x, 2 8 ; Luc. x n , 14.)
Non quo pace eiusmodi qui frui velit, is bona h u i u s vilae
repudiare debeat; quin etiam his, ex ipsa Christi promissione,afÀuet: Quaerite primum regnum Dei et ìustitiam, eins et haec
omnia adiicientur
vobis. (Matth, vi, 3 3 ; Luc. x a , 31.) At v e r o :Pax Dei exuperat omnem sensum (Phil, iv, 7 . ) , et hac prorsus
de causa caecis imperat cupiditatibus, et dissensiones discordiasque devitat, quas libido habendi necessario gignit.
Hefrenatis igttur virtute cupiditatibus, redditoque h o n o r e s u o
iis quae sunt spiritus illud sponte sequetur commodi, ut Christiana pax, c u m integritatem m o r u m afferat, tum humanae personae dignitatem illustret; q u a m q u i d e m , p o s t q u a m suo Christus
redemit s a n g u i n e , Patris caelestis adoptio fraternaquae cum
ipso Christo necessitudoconsecrat,orationeset sacramenta divinae
tum gratiae participem turn naturae consortem efficiunt u s q u eracheter son âme ? De même il a indiqué la persévérance et la fermetéd'âme dont le chrétien doit être animé : Ne craignez pas ceux qui tuent
le corps mais ne peuvent tuer l'âme; craignez plutôt celui qui peut
perdre à la fois le corps et l'âme dans la géhenne.
Ce n'est pas que celui qui veut goûter la paix du Christ soit tenu
de renoncer aux biens de cette vie; loin de là, le Christ lui-même leslui promet en abondance: Cherchez tout d'abord le royaume de Dieuet sa justice, et tous ces biens vous seront donnés par surcroit. Seulement
la paix de Dieu surpasse tout sentiment, et c'est pourquoi précisément
elle commande aux appétits aveugles, et ignore les discussions etdiscordes que ne peut manquer d'engendrer la soif des richesses.
Que la vertu mette un frein aux convoitises, que l'on accorde auxbiens spirituels la considération qu'ils méritent, et l'on obtient tout
naturellement cet heureux résultat que la paix chrétienne assure
l'intégrité des mœurs et met en honneur la dignité de la personne
humaine, rachetée par le sang du Christ, adoptée par le Pore céleste,consacrée par les liens fraternels qui l'unissent au Christ, rendue parles prières et les sacrements participante de la grâce et de la nature
divines, en attendant que, en récompense d'une sainte vie icibas, elle jouisse éternellement de la possession de la gloire du ciel.

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LETTRE ENCYCLIQUE <( UBI ARCANO »- e o , ut, mortalis vitae b e n e a c t a e praeraio polita, in sempiternujn
divinae gloriae possessione perfruatur.
Quoniam autem supra dernonstravimus praecipuam quandamcausam turbidarum rerum, in quibus v i v i m u s , earn esse quod,
valde imminuta sit vel iuris auctoritas vel verecundia potestatis — n i m i r u m ex quo negari placuit ius potestaiemque a Deo,mundi conditore et gubernatore, profectam — buie etiam
incommodo pax Christiana medebilur, c u m eadem divina sit
pax, eoque ipso ordinem, legem i m p e r i u m q u e salva esse
iubeat. Haee enim habent Scripturae : Dìsciplinam
in pace conservate. (Eccli. XLi, 17.) Pax multa diligentibus
legem tuam
Domine. (Ps. cxvin, 165.) Qui timet praeceptum in pace versabitur. (Prov. xin, 13.) D o m i n u s vero Iesus non modo illud
edixit : reddite quae sunt Caesaris, Caesari (Matth, xxii, 2 1 . ) ; sedetiam in ipso Pilato revereri se professes est potestatem ei datam
desuper (Ioan..xn
1 1 . ) ; quemadmodum discipulis praeceperat
revererentur eos qui super cathedram Moysi sederunt Scribae etPharisaei. (Matth, xxui, 2.) Mirabile est autem quantum indomestico convictu patriae potestati tribuerit, Mariae et Ioseph
subditus in, exemplum : cuius etiam est ilia per Apostólos promulgata lex : Omnis anima potestatibus
sublimioribus
subditasit. Non est enim potestas nisi a Deo. (Rom. xin, 1.)
9Nous avons déjà montré qu'une des causes principales du chaos oùnous vivons réside dans ce fait que de graves atteiutes ont été portéesau culte du droit et au respect de l'autorité, — ce qui s'est produit lejour où on s'est refusé à voir en Dieu, Créateur et Maître du monde,la source du droit et de l'autorité. Ce mal trouvera lui aussi son remède
dans la paix chrétienne, qui se confond avec la paix divine et pnr làmême prescrit le respect de l'ordre, de la loi et de l'autorité. Nouslisons, en effet, dans l'Ecriture: Conservez la discipline dans la paix;
La paix comble ceux qui chérissent la loi, Seigneur; Celui qui a terespect de la loi vivra dans la paix. Le Seigneur Jésus ne s'est pas
contenté de dire : Rendez à César ce qui est à César; il a affirmé qu'il
révérait enPilate lui-même la puissance qui lui avait été dounée d'en
haut; et précédemment n'avait-il pas fait une loi à ses disciples de respecter ces scribes et pharisiens qui étaient assis sur la chaire de Moïse?
Dans sa famille, le Christ fut d'une admirable déférence pour l'autorité de ses parents, se soumettant pour l'exemple à Marie et à Joseph.
C'est en son nom, enfin, que les apôtres promulguèrent cette rè^le :Qué tout homme soit soumis aux autorités supérieures, car il n'est
point de pouvoir qui ne vienne de Dieu.

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Quod si quis animadvertal, quae- Chris li Consilia atque i n s o luta essent de hamanae dignilale personae, de m o r u m innoc e n z a , de obediendi officio, de societatis honainum ordinatione
divina, de s a c r a m e l o matrimonii deque familiae christianae
sanclitudine, b a e c , jnquimus, et talia dogmata quae de caeLo interras detulisseL, ipsum Ecclesiae dumlaxat suae tradidisse etquidem c u m pollicitatione s o l e m n i o p i s praesentiaeque n u m q u a mdefuturae, eidem mandasse ut universis gentibus usq.ue ad finems a e e u l o r u m , ma-gislra fallendi nescia,, nuntiare non d e s i s t e r e i
is profecto inteiliget* quid et quantum afferre remedii ad res
m u n d i pacificandas-Ecclesia catholica et possit et debeat.
Nam quia una divinitus constituta est h a r u m veritàtum praeceptorumque interpres,et custos, in ipsa unice vera e t i n e x h a u s t aquaedam facultas inest, ut c u m a communi vita domesticaquesocietate et civili materialismi
m a c u l a m , quae tanta ibi iam
feceralclamna, prohibeat, christianamque disciplinam d e s p i r i t u ,seu de animis hominum i m m o r t a l i b u s , philosophia m u l t o poliorem, eodem i n s i n u e t : turn ut omnes inter ipsos ordines civium
ac plebem universam aUioris quodam b e n e v o l e n t e sensu etquadam quasi fratermtate(S. À I G U S T . , De moribus
Ecclesiae
cattholicae, I, 30.) coniungat, ac singulorum quoque dignitatem

Remarquons par ailleurs ce fait : sa doctrine et ses préceptes touchantla dignité delà personne humaine, la pureté des mœurs, le devoir del'obéissance, l'organisation divine de la société, le sacrement demariage et la sainteté de la famille chrétienne, tout cela et l'ensemble
des vérités qu'il avait apportées du ciel sur la terre, le Christ ne l'a
confié en dépôt qu'à son Eglse seule, avec la promesse formelle qu'il
l'aiderait et serait avec elle à jamais, et il lui a donné mission de l'enseigner, en un magistère infaillible, à toutes les nations jusqu'à lafin des siècles. Cette observation fait entrevoir tout de suite quels puissants remèdes peut et doit offrir l'Eglise catholique pour la pacification
du monde.
Ayant été seule constituée par Dieu interprète et gardienne de ces
vérités et de ces préceptes, l'Eglise seule aussi jouit à jamais du pouvoir
efficace d'extirper de la vie punlique, de la famille et de la société civile,la plaie du matérialisme^ qui y a déjà opéré tant de ravages; d'y fairepénétrer les principes chrétiens, bien supérieurs aux systèmes desphilo&ophes, sur la nature spirituelleou l'immortalité de l'âme; d'opérer
le rapprochement de toutes les classes de citoyens, et d'unir le peuple
lout entier par les sentiments d'une profonde bienveillance et par une
certaine fraternité;de défendre la dignité humaine et de l'élever

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LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »h o m i n u m , iure vindicalam, ad Deum ipsum exlollat; tum deniquecuret, ut, publicis privalisque moribus emendatis, sanctiusquenstituLis, omnia Dco qui intuetur cor (Reg. xvi, 7 . ) , piene subiecta,
eiusdem et doctrinis et legibus penitus in formen tur atque ita
omnibus sacri conscientia officii imbulis animis h o m i n u m , sive
privatorum sive p r i n c i p u m , ipsisque ordinibus publicis civilis
società Lis, sit omnia et in omnibus Christus. (Col. ni, 11.)
Quainol)rem cum u n i u s Ecclesiae sit, ex v e n t a t e qua pollet etvirtute Christi, h o m i n u m recte conformare animos, ea sola
potest veram Christi pacem non modo in praesens conciliare sed
eliam confirmare in posterum lem pus, nova, quae ingruere
diximus, bellorum pericula propulsando. Una e n i m , dÌA ino
mandato iussuque, docet Ecclesia ad aeternam Dei legem omnia
debere homines exigere, quaecumque ipsi agant, publice aequeac privatim, singuli pariter ac societate coniuncli. Quae autem
ad salulem multorum pertinent, apparet longe maioris esse
momenti.
Cum igilur et civitales et respublicae sanctum et solemne
habuerint, vel in domesticis vel in externis ralionibus, doctrinis
praescriptisque Iesu Christi obsequi, tum d e m u m et apud serjusqu'à Dieu; de corriger enfin et d'améliorer les mœurs publiques etprivées, de façon que tout soit pleinement soumis au Dieu gui voit lescœurs, et conforme à ses enseignements et à ses préceptes, que lesentiment sacré du devoir soit la loi de tous, particuliers et gouvernants,et môme des institutions publiques; et qu'ainsi le Christ soit tout eten tous.
L'Eglise, qui détient la vérité et le pouvoir du Christ, a-seule mission
de donner aux esprits la formation qui convient; elle est aussi seuleen mesure non seulement de rétablir aujourd'hui la véritable paix duChrist, mais encore de la consolider pour l'avenir en conjurant les
menaces imminentes de nouvelles guerres que Nous avons signalées.
Seule, en vertu d'un mandat et d'un ordre divin, l'Eglise enseignel'obligation pour Jes hommes de conformer à la loi éternelle de Dieu
toute leur activité, publique aussi bien que privée, en tant que particuliers comme en tant que membres de la collectivité; par ailleurs, ilest évident que ce qui a trait au sort du grand nombre a une importance beaucoup plus grande.
Le jour où Etats et Gouvernements se feront un devoir sacré de se
régler, dans leur vie politique, au dedans et au dehors, sur les enseignements et les préceptes de Jésus-Christ, alors, mais alors seulement,ils jouiront à l'intérieur d'une paix profitable, entretiendront des23

DÉCEMBRE

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pace fruenlur bona et mutua utenlur fiducia, controversiasque,si quae forte suboriantur, paciilce deriment.
Quod si in hoc genere aliquid ad liunc diem tantatum est, id
aut n u l l u m a u t e x i g u u m sane successum habuit, maxime in iis
rebus quibus inter se acerbius populi conllictantur.
E ten im n u l l u m est inslitutnm hominum quod universis imponere gentibus queat c o m m u n i u m quemdam Godicem l e g n i n , his
consonum temporibus; cuius generis habuit, aetate m e d i a , vera
iIla nationum societas, quae christianorum populorum c o m m a nitas fuit. In qua» etsi re saepius omnino violabatur i u s , ipsius
tarnen iuris sanctitasmanebat in causa vigens, tuia veluti norma
ad quam nationes ipsae iudicarentur.
Ad d i v i n u m est insliLuLum, quod iuris gentium sanctitatem
custodire potest; instilutum scilicet et ad nationes omnes perLinens et nationibus supereminens omnibus, maxima quidem
praeditum auctoritate ac plenitudine magisteriis venerandum,
Ecclesia Christi; quae una ad tantum idonea munus apparettum ex divino mandato, tum ex natura ipsa et constitutionesua,tuin denique e tanta saeculorum maiestate, ne belli q u i d e mtempeslalibus oppressa, sed potius mirabiliter aucta.

rapports de mutuelle confiance, et résoudront pacifiquement les conflits qui pourraient surgir.
En cet ordre d'idées, certains efforts ont bien été tentés jusqu'ici;
mais, on le sait, ils n'ont abouti à rien ou presque rien, principalement sur les points où les divergences internationales sont les plus
vives.
C'est qu'il n'est point d'institution humaine en mesure d'imposerà tontes les nations une sorte de Code international, adapté à notreépoque, analogue à celui qui régissait au moyen âge ceLle véritable
Société des Nations qui s'appelait la chrétienté. Elle aussi a vu commettre en fait beaucoup trop d'injustices; du moins la valeur sacrée
du droit demeurait incontestée, règle sûre d'après laquelle les nations
avaient à rendre leurs comptes.
Mais il est une Institution divine capable de garantir l'inviolabilité
du droit des gens; une institution qui, embrassant toutes les nations,les dépasse toutes, qui jouit d'une autorité souveraine et du glorieux
privilège de la plénitude du magistère, c'est l'Eglise du Christ:
seule elle se montre à la hauteur d'une si grande tâche grâce à sa
mission divine, à sa nature, à sa constitution même, et au prestige
que lui confèrent les siècle?; et les vicissitudes mêmes des guerres,loin del'amoindrir, lui apportent de merveilleux développements.
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LETTRE ENCYCLIQUE CC UBI ARCANO )>Sequitur igitur ul pax veri nominis, nimir um optalissima pax
Cliristi exislere nulla possit, nisi Christi doctrinae, praecepta,
exempla fidfcliler teiieafftur ab* omnibus, in publicis privatisquevivendi rationibus; atque* ita, h o m i n u m recte instituía c o m m u nitate, Ecclesia tandem, divino suo* muñere firngeps, Dei ipsius,
quolquol sunt iura, tum in singulbs h o m i n e s , tum in h o m i o u msocielatem luealu'r.
His enim contineturr quod brevi d i c i m u s , Regnimi
Christi.
Regnat siquidem Iesus Cliristus in menCibus singulornm
hominum
doclirinissuis, regnat- in animis c a n t a l e , regnai in omni hominum
vila legis observante suae suorumque exemplorum imitatione.
Regnat idem in societate domestica, cum haec christiani matrimoni-i sacramento constituía, tamquam res quaedam sacra,
inviolateconsistR, in qua parentum potes las paternità lem divinam
exprimat unde oritur ac nominatur (Eph. in, 1 5 . ) ; ubi iìlii
obedientiam Iesu pueri aeniulentur, atque omnis vitae ratio sanclimontam redoleat Nazarethanae Familiae'. Regnat denique Iesus
Dominus in socieMe civili, c u m , s u m m i s in ea Deo tribntis
honoribus, ab eodem auctoritatis origo et iura repetuntur, nevel i m p e r a n t i norma d'esit, vel parendi officium et dignitas;
1

1

1

1

1

Ilr ne saurait donc y avoir aucune paix véritable — cette paix duChrist si désirée — tant que tous les nommes ne suivront pas fidèlement les enseignements , les préceptes et les exemples du Christ, dans
Fordre de la vie publique comme de la vie privée; il faut que, lafainifle humaine régulièrement organisée, l'Eglise puisse enfin, en
accomplissement de sa divine mission, maintenir vis-à-vis des individus comme de la société' tous et chacun des droits de Dieu.
Tel est le sens de notre brève formule : le règne du Christ.
Jésus*Ghrist,en effet, règne d'abord sur tous les hommes pris individuellement:' il r'ègne sur leurs esprits par ses enseignements, sur leurscœurs par la charité, sur toute leur vie enfin quand elle se conforme
à sa loi et imite ses exemples.
Jésus-Christ règne ensuite dans la famille lorsque, ayant à sa basele sacrement du mariage chrétien, elle conserve inviolablement son
caractère" d'institution sacrée, où l'autorité paternelfe reflète la paternité divine qui en est la source et lui donne son nom, où l'es enfants
imitent l'obéissance de Jésus adolescent, et dont toute la vie respire lasainteté de la Famille de Nazareth.
Jésus-Christ règne-dans la société lorsque, rendante Dieu un souverain hommage, elle reconnaît que c'est de lui que dérivent l'autoritéet ses droits, ce qui donne au pouvoir ses règles, à l'obéissance son-

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ac praelerea in eo dignitatis gradu slatuitur Ecclesia in quo
a suo ipsius Auclore collocala fuit, perfectae societatis, ceterarumque socielatum magislrae ac d u c i s ; eiusmodi videlicet quae
non poteslatem ipsarum imminuat — sunt enim in suo quaequeordine legitim ae — sed quae opportune perficiat, uti gratia
naturam; unde nimirum societates eadem hominibus valido
praesidio sint ad supremum finem a t l i n g e n d u m , quae beatitas
est sempiterna, ac securius banc ipsam civium mortalem vitam
fortunent.
Ex his liquet nullam esse Christi pacem nisi in regno Christi;
nec vero posse nos contendere efficacius ad pacem constatoliendam, quam Christi regnum instaurando.
Cum igitur Pius X instaurare omnia in Christo niteretur, i s ,divino tamquam afflatu p e r m o l u s , opus illud parabat reconciliandae pacis, quod deinde fuit Benedirti XV propositum. Nos,ea simul persequentes quae ambo decessores Nostri assequenda
sibi proposuerunt, id maxima contentione studebimus, pacem
Christi in regno Christi, quaerere, Dei scilicet gratia omnino
confisi, qui Nobis, in hac summa poteslate tradenda, perpetuo
se affuturum poliiceretur.
In hanc rem, bonorum o m n i u m auxilium expectantes, vos
caractère impératif et sa grandeur; quand cette société reconnaît
à l'Eglise son privilège, qu'elle tient de son Fondateur, de société
parfaite, maîtresse et guide des autres sociéLés; non que l'Eglise amoindrisse l'autorité de ces sociétés — légitimes chacune dans sa sphère, —mais elle les complote très heureusement, comme le fait la grâce po'ir
la nature; d'ailleurs le concours de l'Eglise permet à ces sociétésd'apporter aux hommes une aide puissante pour atteindre leur fin
dernière, qui est le bonheur éternel, et les met plus à même d'assurer
le bonheur de leurs membres durant leur vie mortelle.
Il apparaît ainsi clairement qu'il n'y a de paix du Christ que par lerègne du Christ, et que le moyen le plus efficace de travailler au rétablissement de la paix est de restaurer le règne du Christ.
Aussi, lorsqu'il s'efforçait de tout restaurer dans le Christ, Pie X,
comme par une inspiration divine, préparait cette grande œuvre durétablissement de la paix, qui devait être le programme de Benoît XV.
Quant à Nous, poursuivant la tâche que Nos deux prédécesseurss'étaient proposée, ce que tous Nos efforts tendront à réaliser, c'est la
paix du Christ par le règne du Christ, avec une confiance absoluedans la grâce de Dieu, qui, en Nous appelant au souverain pontificat,
Nous a promis son assistance permanente.
Pour mettre ce programme à exécution, Nous comptons sur le concours

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LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »imprimis, Veneral)iles Fralres, appellamus, q u o s i p s e Dux nosier
el Caput Christus, qui Nobis universi g r e g i s s u i curam commisit,
in parlem sollicitudinis Noslrae vocavit sane praeslantissimam,Dei
vos nempe posilos a Spirilu Sancto regere Ecclesiam(Act. xx, 26.), vos minislerio reconciliationis
praecipue insignitos, pro Christo legatione fmgentes (II Cor. v , 18, 20.) eiusdemqueet magislerii divini partici pes et dispensatores
mysteriorum(I Cor. iv, 1.), ac propterea sal terrae nuncupalos el, mundi lucem(Matth, v, 1 3 , 1 4 . ) , christianorum dociores populorum ac palres,formam gregis factos ex animo (I Petr. v , 3.) et maqnos eliam
vocandos in regno caelorum (Matth, v , 1 9 . ) ; vos d e n i q u e o m n e s ,quibus, veluti arlubus praecipuis et aureis quibusdam nexibus
compactum et connexum tolum corpus Christi (Eph. iv, l o , 16.),
quod est Ecclesia, constitutum in Pelrae solidilale, consurgit.
Exiraiae aulem sollerliac vestrae novum illud ac recens argumentum accessit, cum, per orcasionem, quam sub initium
harum litlerarum commemoravimus, Romani Conventus Eucharislici el saecularium sollemnium S. Congregalionis a Propaganda
Fide, quam plurimi ex omnibus terrarum orhis regionibus inalmam Urbem ad Aposlolorum sepulcra convenislis. Tum vero

de tous les hommes de bien ; mais c*est d'abord à vous que Nous faisonsapprl. Vénérables Frères, vous que le Christ, notre Guide et Chefqui Nous a confié le soin de l'ensemble de son trou eau, a appelésà preudre une p.irt très importante de Notre sollicitude pastorale.
L'Esprit-Saint, en effet, vous a constitués pour gouverner l'Eglise deDieu; vous êtes tout spécialement investis du ministère de li réconciliation, vous remplissez le rôle de légats du Christ; vous participez
au magistère de Dieu, vous êtes dispensateurs de ses mystères; et pourcette raison vous êtes appelés sel de la terre et lumière du monde,
docteurs et pères des peuples chrétiens, modèle... du troupeau, et serez
magnifiés dans le royaume des deux; vous" tous enlin êtes comme lesmembres principa rx, unis pnr des liens d'or, qui maintiennent la forte
unité du corps du Christ, c'est-à-dire de l'Eglise, établie sur le fondement inébranlable de Pierre.
Vous Nous avez donné naguère un nouveau témoignage éclatant devotre zèle empressé quand, comme Nous le marquions au début decelte lettre, à l'occasion du Congrès eucharistique de liome et du centenaire de la S. Congrégation de la Propagmde, vous êtes presque tous
accourus de toutes les régions du monde dans la Ville Eternelle,auprès des tombeaux des Apôtres.
Cette assemblée de pasteurs, à laquelle leur renom et leur autorité

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coelus ille PasLorum celebratale el Auctorilate amplissimus bancNobis mantem iniecit suo tempore cogendi in hanc eandem
Urbem, orbis catholici caput, solemnem eiusdem generis consessum, qui coliapsis rebus, post lantani societatis humanae turbationem, medicinam adhibeat peropportunam; huiusque rei
spem bonam auget Anni sancii, qui appropinquat, auspicala'faustitas.
Necdum tamen audemus in praesenli aggrediendam Nobis
proponere illius Goncilii oecumenici instaurationem, quod, nostrae memoria iuventutis, sanctissimus Pontifex Pius Nonus
incboavit, sed eius partem dumlaxat, quamvis permagni
momenti, perfecit. Cuius rei id profecto est causae, quod Nos
quidem, ut dux ille Israelitarum clarissimus, precibus veluli
suspensi expeclamus dum bonus ac misericors Deus suae Nobis
cerlius voluntatis consilium aperiat. (Indie, vi, 17.)
Inter haec vero, quamquam optime novimus sollertiae vestrae
ac navitati nullos esse slimulos admovendos, at nientissimapòtius laudum praeconia tribuenda, conscientia tamen apostolici
m u n e r i s Noslrique in omnes paterni officii Nos admonet ac
paene compellit, ut vestrum omnium quantumvis incensa studia
no vis quodammodo igniculis i n t l a m m e m u s : ex quo certo fìat ut,

donnaient tant d'éclat, Nous a suggéré l'idée de convoquer en temps
opportun ici à Home, capilale de l'univers catholique, une assembléesolennelle analogue, chargée d'appliquer les remèdes les plus appropriés
après un pareil bouleversement de la société humaine; et le retour
irochain de VAnnée Sainte est un heureux augure qui confirme encore
es grand- espoirs que Nous mettons en ce projet.
Toutefois, Nous n'osons point Nous résoudre à procéder sans délaià la reprise du Concile œcuménique ouvert par le très saint Pape
Pie IX — ce souvenir remonte à No< jeunes années, — qui ne menaà terme qu'une partie, fort importante, d'ailleurs, de son programme.
Le motif de Notre hésitation est que Nous voulons, comme le célèbre
guide des Israélites, attendre dans l'attitude suppliante de la prière quele Dieu bon et miséricordieux Nous manifeste plus clairement sa
volonté.
En ces conjonctures, Nous le savons parfaitement, votre dévouement
et votre activité n'ont nullement besoin de stimulant, et Nous leurrendons au contraire les hommages les plus mérités. Néanmoins, laconscience de Notre charge apostolique et de Nos devoirs paternels
à l'égard de tous Nous inspire et Nous fait une sorte d'obligationd'ajouter comme de nouvelles flammes au feu qui vous dévore, dans

Î

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LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »quas gingilli singulas sortiti estis pascendas dominici gregis
partes,.eas impensioribns in d i e s c u r i s prosequamini.
Equidem quam multa» quam praeclara quamque opportuna,decessoribus Nostris vobisque auctoribus, apud clerum omnemque populum fidelem-el sapienter escogitata sinl, et feliciler
i-nchoata alque etiam salubriler pcrfecla et prò hominum
adiunctis singulari cum laude absoluta, tuin ex publica fama,edìtis etiam scriptis disseminata aliisque monumenlis confirmala, tum e .privalis uniuscuiusque veslrum -et aliorum complurium nuntiis ad A os delatis cognovimus, et gralias immortali
Deo agimus quantas maximas .possumus. In ,liis incepla praesertim suspicimus multa eademque providentissime ad animos
vel sanis doctrinis instruendos., vel virtulibus ac sanclitate
imbuendos : ilem coetu-s clericorum laicorumque, seu piasuniones
quas vocanl, sacris inter inlicleles expeditìonibus sustentandis
provebendiS;, ad -.regnimi Cbrisii Dei amplificandum salutemqueet temporariam etsempilernam barbaris gentibus importandam;
tum sodalitates i u v e n u m , et numero auctas et pietate in beatati!
Viiginem alque in sacram praesertim Eucharisliam s i n g u T

l'assurance que Nos exhortations vous porteront à consacrer des soinsencore plus attentifs à la portion du troupeau que le Maître à confiéeà chacun de vous.
Que d'œuvres aussi excellentes qu'opportunes, concernant le clergéet tout le peuple fidèle, Nos prédécesseurs n'ont-ils pas, avec votre
collaboration, sagement conçues, heureusement commencées et menées
à bonne fin, initiatives que, étant données les circonstances, ils ont eu
un singulier mérite à réaliser! Nous en avons été informé par larenommée, transmise par la presse et confirmée par d'autres témoignages, comme aussipar les rapports particuliers que Nous tenons devous-mêmes et d'un grand nombre d'autres personnes. Nous en.rendons
au Dieu éternel les plus ferventes actions de grâces dont Nous sommes
capable.
Parmi ces œuvres, Nous relevons particulièrement celles, nombreuses

et singulièrement opportunes, qui^ont trait à la diffusion des saines
doctrines et à la sanctification des ames; de même, les organisations,dites Pieuses Unions, de clercs et de laïques, qui ont pour objet lesoutien et le développement des missions chez les infidèles, en vued'étendre le règne de Dieu et de porter aux peuples barbares le salut
temporel et éternel; de même encore, les groupements si multipliésde jeunes gens, qui allient à une dévotion particulière envers la Sainte
Vieijge et surtout envers la sainteEucharistieune pratique exemplaire23 DÉCEMBRE

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1-ari, cum eximia fidei, caslimoniae, mlerque ipsos veluli fraternae benevolentiae laude coniuncla. Consociationes addimus
alias viroruin, mulierum alias, atque eucharisticas in primis,,nuae augustum Sacramentum cum frequenlioribus tum solemqioribus prosequendum honoribus curant, pompis etiam magnificenLissimis vicaüm per urbes deducendis; convenlibus ilem
cogendis celeberrimis vel e confluente vicinia v e l e popularium
multitudine vel denique e x externorum quoque legatis populorum prope omnium, omnibus tarnen una öde, adoratione,
prece, fruiüone caeiestium bonorum mirifice copulatis.
Huic iam pietati acceplum referimus sacri spiritum aposLolatus latius multo» diffusum quam antea, id est Studium illud
ferventissimum precibus primum assiduis exemplisque_.vita&,
deinde verbis bonis scriptionibusque frugiferis a c r e l e r i s etiam
caritalis operibus adiumenlisque enitendi, ut cum in singulis
a-nimishomtnum, tiun in domestica ipsa et in civili communitate
divino Cordi Christi Regis debitus in primis amor, c u l l u s et imperium restituatuir. Eue item speclat bonum certamen, veluli pro
a r i s e t £ocis,ineundium praeliumquemultiplici e fronte commitl e n d u m p r o iuribus societatis religiosae ac domeslicae, Ecclesiae
ac familiae, a Deo naturaque profectis, de ipsa liberorum institu-

de la foi, de la pureté, et d'une charité réciproque toute fraternelle;
ajoutons les associations tant d'hommes que de femmes, et tout spécialement tes associations eucharistiques, qui se vouent à honorer l'auguste Sacrement, soit par des hommages plus fréquents ou plus
solennels, tel- même que de grandioses processions se déroulant parles rues des cités, soit encore par l'organisation d'imposants Congrès
régionaux, nationaux,, et mô > e internationaux, où presque tous lespeuples ont des ^présentants, mais dont tous.les membres sont merveilleusement unis.pan la même foi, la même adoration, les mêmes prières,la même participation, aux dons du ciel.
C'est à ce courant.de-piété que Nous attribuons l'accroissement fort
notable de-l'esprit apostolique-, Nous voulons<dire ce zèle très ardentqui, d'abord par la; prière assidue et une vie exemplaire, puis par lavoie féconde de la parole et delà presse et les-autres moyens, y compris
les œuvres de charité* tend-à faire rendre au Cœur de Jésus, par les
individus, p.ir la: famille et par la société, l'amour, le culte et les
hommages dus à sa dûvine royauté. C'est le même but que poursuit cebon combat «.pour l'autel et le foyer », cette lutte qu'il, faut engager
sur de multiples fronts on faveur des droits- que la société religieuse
qu'est l'Eglise-et. la société domestique qu'est la famille tiennent de:168

LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO 2>

tione. Hue denique perlinet omnium eorum summa, seu complexio, inslilulorum, consiliorum, eL operum quae nomine
actionis catholicae, Nobis carissimae, perhibentur.
lam baec omnia, aliaque id genus permulta, quae commemorare iongum est, non modo (irmiler relinenda sunt, verum etiam
stutliosius provebenda in dies, novisque incremenlis-augenda,
proul rerum hominumque condicio postulat. Quod si ardua haecvideantur el Pastoribus ac fidelium gregibus laboriosa, at eademprocul dubio necessaria sunt et in praecipuis sacri pastoris
ofliciis ac vitae chrislianae rationibus posila. Iisdem de causis
apparel— et m u l l o c l a i i u s n i m i r u m , quam ut illuslrari oporleat,— quantopere sint ea nesa inter se omnia et coniuncta cum ilia
regni Christi inslauralione quae in v o t i s e s t , pacisque reconciliatione Christiana, quae huius est unius regni propria : pax Christi
in regno Christi.
Atque iliaci velimus Sacerdotibus vestris renuncietis, Venerabiles Fratres,Nos, totlaborum im pigre pro Christi g r e g e s u s e e p lorum cum testes turn socios dudum atque participes, sempermaximi fecisse et facere eorum sive in laboribus perferendis

Dieu et de la nature pour l'éducation des enfants. A cet apostolat se
rattache enfin tout cet ensemble d'organisations, de programmes etd'œuvres qui, par l'appellation sous laquelle on les réunit, constituent
l'action catholique, qui Nous est très particulièrment chère.
Toutes.ces œuvres, et les autres institutions de même uature qu'il
serait trop long d'énumérer, il importe de les maintenir avec énergie;bien plus, on doit les développer avec une ardeur chaque jour croissanteen les enrichissant des perfectionnements nouveaux que réclamentles circonstances de choses et de personnes. Cette tâche peut paraître
ardue et difficile aux Pasteurs et aux fidèles; elle n'en est pas moinsévidemment nécessaire, et il faut la ranger parmi les devoirs primordiaux du ministère pastoral et de la vie chrétienne.
Tous ces motifs démontrent — avec trop d'évidence pour qu'il soit
besoin d'insister — à quel point toutes ces œuvres se commandent lesunes les autres, et quels étroits rapports elles ont avec la restauration
si désirée du règne du Christ et avec le retour de la paix chrétienne,
impossible hors de ce règne : la paix du Christ par le règne du Christ.
Et voici maintenant, Vénérables Frères, ce que Nous vous demandonsde dire á vos prêtres. Témoin et naguère collaborateur des travaux rie
toute sorte qu'ils ont courageusement entrepris pour le troupeau dur
Christ, le Pape a toujours apprécié et continue d'apprécier hautement
le zèle admirable qu'ils déploient dans l'accomplissement de leur

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magnanimilalem sive indusLriam in novis usque raiionibus
inveniendis, quibus novis necessilalibus occurralur quas temporum vices induxerint; eosdemque Nobis eo arctiore unilalis
vinculo, Nosque vicissim ipsis paterna benignitale coniuncLos
fore, quo libenlius arciiusque Pastoribus, tamquam Christo ipsi,
ducibuset magislris, e l vitae sanclitate et obedientiae inlegritate
adhaeserint.
Quantam v e r o , Venerabiles Fralres, pro n o s t r i s p r o p o s i t i cogiiatisque ad r e m d e d u c e n d i s i n clero r e g u l a r i s p e m

reponamus

non est cur longo exsequainur sermone, cum comperium vobis
sit q u a n l u m is quidem conferai ad Chrisli regnum et domi
confi rmand um et foris dilafandum. Eleu im cum hoc s u u mhabeanl religiosarum familiarum a l u m n i , ul Chrisli non modo
praecepta sed etiam Consilia servent exerceantque, iidem vel insacrorutn septorum umbratili palaestra rebus caelestibusoperam
danles vel in aperlum campuni progredientes, d u m perfeclae
chrislianae vilae speciem ad vivum sua vila exprimnnt et sese
totos bono communi devovenles, quo uberius spiritualibus bonis
poliantur, a rebus omnibus lerrenis suisque commodis abdicant, Chrisli fideles, v e l u t i e x e m p l o c o n t i n e n t e r o b e o r u m o c u l o slâche, comme leur ingéniosité à découvrir des méthodes toujours
nouvelles pour faire face aux nouvelles situations créées par l'évolution
du temps. Ils Nous seront unis par un lien d'autant plus étroit, et,à Noire tour, Nous leur porterons une affection d'autant plus paternelle que, par la sainteté de leur vie et l'intégrité de leur obéissance,ils seront de meilleur cœur et plus étroitement unis à leurs chefs etmaîtres les évoques, comme au Christ en personne.
Que Nous placions dans le clergé régulier une confiance spéciale
pour la réalisation de Nos desseins et de Nos projets, il n'est pas besoin,
Vénérables Frères, de longs discours pour vous en convaincre: vous
savez trop bien Timpoi tance du rôle que remplit ce clergé pour l'extension du règne du Christ dans nos pays et au dehors.
Voués â l'observation et à la pratique non seulement des préceptes
mais encore des conseils évangéliques, les membres des familles religieuses, soit qu'ils s'exercent à la contemplation des c h o s s divine
dans l'ombre des cloîtres, soit qu'ils se produisent au grand jour del'apostolat, expriment au vif dans leur existence l'idéal des vertus
chrétiennes et, se consacrant tout entiers au bien commun, renoncent
sans réserve aux biens et aux commodités de la terre pour jouir plus
abondamment des biens spirituels; ils excitent les fidèles, témoins
constants de tels exemples, à porter leurs aspirations vers les biens

LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »proposito, ad alliora appelenda provocant; idque felicitar assequuntur, adiectis etiam praeclarischrisLianae beneficentiae oflìciisqua omnibus corporum animorumque l a n g u o r i b u s m e d e n l u r .
•Qua in re, ut ecclesiaslicae hisloriae monumenta testantur, eo
usque, divina urgente c a n t a l e , saepe sunt progressi, ut in Evangelii praedicatione pro animarum salute vitam profunderem, et
sua ipsorum morte Ghrisli regni lines, fìdei unitale christiannaeque fraternitatis propagata, amplidcarent.
Ulud porro in Gbrislifidelium mentes revocate, quod cum ii,
vobis cleroque vestro auctoribus, in provehenda Glrristi cognitione et amore publice privatim inculcando navanl operam,Lum
regaledemum maxime digni sunt qui sa luten tur genus eleclum,(I Petr. n , 9 . ) ;sacerdotium, gens sane la, populus acquisitionis
tum demum, et ipsi Nobiscum et cum Christo ardissi me coniuncli,
Christi regno sua industria et navitate propagando et instaurando,de communi hominum inter se pace aptime merentur. Haec
enim vera quaedam iurium aequalìlas in regno Cliristi vigf-'t
ftoretque, ut omnes eadem nobilitate i n s i g n e s , eodem Christi
sanguine prezioso condecorentur; qui autem praeesse ceterisvideanlur, Gli risto Domino ipso:suo exemplo praeeunte, communium bonorum adminislri ac proinde famuli o m n i u m famu-

supérieurs, et ils obtiennent ce résultat en s'adonnant aux œuvres
admirables par lesquelles la bienfaisance chrétienne soulage toutes lessouffrances du corps et de l'âme. Dans ce dévouement, comme entémoignent les monuments de l'histoire ecclésiastique, ces prédicateurs
de l'Evangile sont allés à maintes reprises, sous l'impulsion de la
divine charité, jusqu'à sacrifier leur vie pour le salut'des âmes, etpar leur mort ils ont contribué à étendre le règne du Christ, en
reculant les frontières de la vraie foi et de la fraternité chrétienne.
Rappelez par ailleurs à l'attention des fidèles que c'est en travaillant,
Sans des œuvres d'apostolat privé et public, sous votre direction etcelle de votre clergé, à développer la connaissance de Jésus-Christ-età faire régner son amour, qu'ils ^mériteront le titre magnifique derace élue sacerdoce royal, nation sainte, peuple racheté; c'est en s'unissant très étroitement a Nous et au Christ pour étendre et fortifier parleur zèle industrieux et actif le règne du Christ, qu'ils travailleront
avec plus d'efficacité à rétablir la paix générale entre les hommes.
Car le règne du Christ établit et fait épanouir une certaine égalité dedroits et de dignité entre les hommes, tous .ennoblis du sang précieux
du Christ; et ceux qui paraissent commander aux autres doivent endroit et en fait, à l'exemple du Christ Seigneur lui-même, être les3

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lorum Dei, infrrmorum praesertim atque omni ope deslilutorum,.
el iure vocentur el sint.
Aitarne^, quae rei socialis c o m m u t ä l i o n e s i d g e n u s adiulorunfc
in opere disino- persequendo necessita lem vel induxerunt vel
auxerunt-, eaedem nova pericola nec pauca nec levia imperitis
peperere. Etenim, teterrimo bello vix dissipato, civitalibusdeinde partium a g i t a t o n e perlurbatis, ea liominum. mentes animosque studia effuenata pervaserunt, eaeque opinionum perversitales, ut iam. sit extimescendum ne optimus q,uisque-CUristifidelium atque etiam sacerdotum, falsa veri bonique specie,
allectus, Lugenda errorum contagione infìciatur.
Quot enim sunt q u i catbollcas doctrinas profiteantur in iis
quae spectent vel ad civilis societatis auctoritatem debitumqueobsequium eidem h a b e n d u m , vel ad ius proprietatis, vel ad
agricolarum et opificum iura et officia, vel ad necessitudinesc i v i t a l u m i n t e r i p s a s aut inter opifices et d o m i n o s v e l ad raliones
muluas inter ecclesiaslicani potestatem civilemque vel ad Sanctae
Sedis iura Romanique Pontificia atque ad Episcoporum privilegia
vel ad ipsa denique iura Christi Conditoris, Redemptoris ac
Domini in homines singulos populosque universos? Iidem vero

administrateurs des biens communs, et par suite les serviteurs de tous
les serviteurs de Dieu, principalement des plus humbles et des plus
pauvres.
Cependant les transformations sociales qui ont amené ou accru- lanécessité de recourir au concours des-laïques dans les œuvres d'apostolat, ont exposé les inexpérimentés, à des dangers nouveaux,, aussi
graves que nombreux. L'épouvantable guerre à peine finie, l'agitation
des partis- est venue bouleverser les cités; un tel débordement depassions et une telle perversion d'idées se sont emparés du cœur et del'esprit des hommes qu'on peut redouter de voir l'élite des chrétienset même des prêtres, pris au mirage des apparences de la vérité et dubien, s'infecter de la funeste contagion de Terreur.
Combien sont-ils, en. effet, ceux qui admettent la doctrine catholique
sur l'autorité civile et le devoir de lui obéir, le droit de propriété, lesdroits et devoirs des ouvriers de la terre et de l'industrie, les relations
réciproques des Etats, les rapports entre ouvriers et patrons, les relations du pouvoir religieux avec le pouvoir civil, les droits du SaintSiège et du Pontife romain, les privilèges des évoques, enfin les droits
du Christ Créateur, Rédempteur et Maître, sur tous les hommes et tous
les peuples?
Et même ceux-là, dans leur discours, leurs écrits et tout l'ensemblem

LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »sermonibus, scriptis, omnique vivendi ratione haud aliter se
geruntac si doctrinae praeceptaque loties a S u m m i s Pontificibus,
a Leone XIII praeserlim, Pio X ac Benediclo XV, promulgata,
aut nativum robur amisissent aut Penitus obsolevissenl.
In quo genus quoddam modernismi moralis, iuridici acsocialis est agnoscendum; quod q u i d e m , u n a - c u m modernismo
ilio dogmatico, impense reprobamus.
lllae igitur doctrinae revocandae sunt ac praecepta quaed i x i m u s ; excilandusque in omnibus idem M e i divinaeque ardor
carilalis, qui unus possit et illarum piane sensum aperire ethorum observantiam urgere. Quod potissimum in Christiana
iuvenlute inslituenda praestari v o l u m u s , ili il la maxime quae
féliciter in spem sacri ordinis adolescit; ne ea videlicet in hac
tanla rerumconversioneatqueopinionum o m n i u m p e r t u r b a t o n e ,fluctuans, ut ait Apostolus, circumferatur
omni vento
doctrinae
in nequitia hominum, in astutia ad circumventionem
erroris*(Eph. iv, 14.)
Ex hac vero Apostolicae Sedis veluti specula et quasi arce
circumspectantibus Nobis, Venerabiles Fratres, nimis a d h u cde leur vie, agissent exactement comme si les enseignements et lesordres promulgués à tant de reprises par les Souverains Pontifes,
notamment par Léon XIII, Pie X et Benoit XV, avaient perdu leurvaleur première ou même n'avaient plus du tout à être pris en considération.
Ce fait révèle comme une sorte de modernisme moral, juridique etsocial; Nous le condamnons aussi formellement que le modernisme
doxmatique.
11 les faut donc remettre en vigueur, ces enseignements et cesprescriptions; il faut réveiller dans touLesles âmes cette flamme de lafoi et de la charité divine, indispensables pour la pleine intelligencede ces doctrines et L'observation de ces ordres.
Ce renouveau, c'est principalement dans la formation de la jeunesse
chrétienne que Nous voulons le voir s'opérer, chez celle surtout quia le bonheur de se destiner au sacerdoco; évitons que cette jeunesse,ballottée dans ce bouleversement social et celte perturbation de toutes
les idées, se laisse emporter, selon le mot de l'Apôtre, à tout vent dedoeti ine, à la merci de la malice des hommes et des astuces enveloppantes
de l'erreur.
Quand de ce Siège apostolique, comme du haut d'un observatoire ou
d'une tour de citadelle, Nous embrassons l'horizon du regard, Nous
apercevons un nombre trop grand encore d'hommes qui, par ignorance

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DÉCEMBRE

1922

173

multi occurrunt qui vel Christum penitus ignorantes vel non
eiusinLegram germanamquedoclrinam,praescriptamve unita tem
reiinentes, necdum sunt de hoc ovili, ad quod tarnen divinitus
destinantur. Quamobrem qui Pastoris aeterni gerit vices, facere
non potest quin et iisdem studiis inflammalus, easdem voces
usurpet, brevissimas illas quidem sed amoris atque indulgentissimae pietatis plenas : Et illas (oves) oportet me
adducere(loan. x 16); itemque memoria repetens, Iaetitiis omnibus
meam
excipiat eiusdem illud Christi vaticinium: Et vocem
aùdient et fiet unum ovile et unus Pastor. (Ibid.) Atque ita faxit
Deus ut, quod Nos v o b i s c u m , Venerabiles Fratres, vestroque c u mcoetu Christifidelium concordibus votis precibusque imploramus,
hanc suavissimam divini Cordis certamque vaticinationem quamprimum videamus optatissimo eventu comprobatam.
Huius autem religiosae unitatis veluti auspicium quoddam
affulsisse visum est c u m illud accidit, quod m i n i m e vos latet,praeclare factum, hoc quidem postremo tempore, omnibus
inexpectatum, nonnulis etiam fonasse i n i u c u n d u m , Nobis certe
vobisque iucundissimum : principes plerosque viros ac nationum
rectores paene omniun, uno veluti islinctu pacis permotos, cum
hac Apostolica Sedeseu veterem revocare amicitiam, seu p n m u mstotale du Christ ou par infidélité à sa doctrine intégrale et authentiqueainsi qu'à l'unité qu'il a voulue, ne font point partie encore du bercail
que le ciel leur a pourtant destiné. C'est pourquoi, partageant lesardents désirs du Pa&teur éternel, dont il tient la place, le Pape ne
peut s'empêcher de retire après lui cette parole si brève mais tout
empreinte d'amour et de la plus indulgente tendresse: Celles-là aussi,
il faut que je les amène, ni de se rappeler et répéter, le cœur débordantde joie, cette prédiction du Christ: Et elles entendront ma voix, et il
n'y aura qu'un seul bercail et un seul Pasteur. Fasse Dieu — Nous l'en
supplions de Nos prières et de Nos vœux, unis aux vôtres, Vénérables
Frères, et â ceux de vos fidèles — que Nous puissions voir au plus tôt
la réalisation de ce très consolant et infaillible oracle du Cœur divin.

Un événement très remarquable, que vous connaissez bien, est venu
ces tout derniers temps offrir comme un augure de cette unité religieuse; il s'est produit contre l'attente de tous, a pu déplaire à certains,mais Nous a procuré à Nous et â vous une joie très profonde: laplupart des princes et les chefs de presque toutes les nations, commepres:-és par un même désir instinctif de paix, ont cherché commeà l'envi soit à renouer d'anciens liens d'amitié, soit à entrer pour lapremière fois en relations avec ce Siège apostolique. Nous avons le174

LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »pacisci concordiam, quasi certatim voluùsse. Quod equtdem Nos
iure gauidemus, neque id propter ampMficatam solaiii Ecclesiae
auclorilalem,sed ob auctuoi etiarn e i u s d e m beneficentiaesplendorem, subiecta¡mque omnibus experienliam virlutis sane miriiicae qua haec una Dei Ecclesia valet ad prosperitaftem omnem,.
crvilem etiam ac terrenam, h o m i n u m societati comparandam.
Quamquam enim ea, divino iussn, recta spirituali bus nec
perituris bonis intandit, lamen, ut omnia sunt apta inter se ac
nexa cohaerent, prosperitati etiam terrenae tum singuloruni
h o m i n u m , tum ipsius humanae societatis'sic farvet u t p l u s f a v e r eminime possel, si iisdem o m n i n o provehendis instituía esse
videretuF.
Quod si lerrenis bisce negotiis mereque politicis m o d e r a n d o ,sine ratione,. se immiscere nefas putat Ecclesia, eadem tamea
iure suo contendit ne quid inde causae praetendat civilis potestas,
sive altioribijs. ìllis bonis, quibus salus hominum sempiterna
continetur, quoquo modo absistendi, sive diamnun perniciemve
iniquis legibus iussisque intentando s i v e clivinam Ecclesiae
ipsius c o n s t i t u t i o n e ^ labefaclendi, sive denique sacra Dei iurain civili hominum communitate conculcando
Eodem igilur prorsus proposito, iisdem etiam verbis u s i ,droit de Nous réjouir de ce fait : non seulement il rehausse le prestige*
de l'Eglise, mais encore il constitue un hommage plus éclatant rendu
à ses services,, et fait toucher du doigt à tous la vertu merveilleusedont seule dispose l'Eglise de Dieu pour assurer toute prospérité
même temporelle, à la société humaine.
Encore que, de par sa mission divine, elle ait directement en vue
les biens spirituels et non les biens périssables, l'Eglise — tous- tes
biens se favorisante s'enchainant les uns les autres — n'en coopère
pas moins à la prospérité, même terrestre, des individus et de lasociété, et cela avec une efficacité qu'elle ne pourrait surpasser si ellen'avait pour but que le développement de cetfie prospérité.
Certes, l'Eglise ne se reconnaît poin t le droit de s'immiscer sansraison dans la conduite des affaires temporelles et purement polit'ques,
mais son intervention est légitime quand elle cherche à éviter que lasociété civile tire prétexte de la politique, soit pour restreindre en
quelque façon que ce soit les biens supérieurs d'où dépend le salutéternel des hommes, soit pour nuire aux intérêts spirituels par deslois et,des décrets iniques, soit pour porter de graves atteintes à ladivine constitution de l'Eglise, soit enân pour fouler aux pieds lesdroits-de Dieu lui-même dans la société.
Nous faisons donc absolument Nôtres les vues et tes paroles mômes:

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DÉCEMBRE

1922

I/o

quibus desideratissimus, quem saepius appellavimus, clecessor
Noster, Benedictus XV, in extrema ilia sua AUocutione die
XXI novembris superioris anni habila, quae de rationibus
mutuis Ecclesiam inter el civilem societatem ordinandis fui;!,s&note professus est, et ipsi Nos profilemur ac denuo confirniamus: « in pactiones huiusmodi Nos minime passuros tit
quidquam irrepat quod sit ab Ecclesiae alienum dlgnitale autübertäte; quam, quidem salvam esse atque incolumem vehementer interest, hoc m a x i m e tempore, ad ipsam civilis convictus prosperitatem ».
Quae c u m ita sinl, quo animi dolore in tot nationum n u m e r o ,quae cum hac Apostolica Sede amicitiae vinculis conünentur,
Italia-m deesse videamus, vix opus est dicere; Ilaliam i n q u i m u s ,patriam Nobis carissimam, *a Deo ipso, qui rerum o m n i u m
temporumque cursum atque ordinem sua Providentia gubernat,
delectam, in qua Vicarii sui in terris sedem colloearet, ut hae.3
alma u r b s , d o m i c i l i u m quondam imperii, amplissimi sed tarnen
certis quibusdam circumscripli terminis, iam totius «orbis lerrarum caput evaderei; quippe quae divini PrincLpatus sedes,o m n i u m gentium nationumque fines sua natura transcendentis,
de Notre très regretté prédécesseur Benoît XV, xlont Nous avons
plusieurs fois rappelé l e souvenir; les déclarations.solennelles qu'il fit,dans sa dernière allocution du 21 novembre de Pan dernier, consacrr e
aux rapports mutuels à établir entre l'Eglise et :1a société, Nous lesréitérons et les confirmons à Notre tour : « Nous ne souffrirons à aucun
prix que, dans les accords de ce genre, il se glisse une stipulationquelconque qui soit contraire à l'honneur ou à la liberté de l'Eglise;d'ailleurs, de nos jours surtout, il importe grandement à la prospérité
de la société môme que l'Eglise demeure à l'abri de toute atteinte surce point. »Dans ces conditions, il est à peine besoin de vous dire combien
profonde est Notre douleur de ne pouvoir compter l'Italie parmi les
si nombreues nations qui entretiennent des relations d'amitié avec leSiège apostoliqu.e— cette Italie, Notre patrie bien-aimée, que le Dieu
qui règle par sa providence le cours des temps et l'harmonie de toutes
choses, a choisie pour y fixer le siège de son Vicaire ici-bas. De ce
fait, cette auguste cité, jadis le centre d'un empire immense mais que
limitaient néanmoins des frontières déterminées, est devenue de cejour la capitale du monde entier; Rome, en effet, comme siège dusouverain pontificat, qui est car sa nature même au-dessus des frontières de races et de nationalités, embrasse tous les peuples et toutes
les nations.

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LETTRE ENCYCLIQUE « UBI ARCANO »populos omnes nationesque compleclalur. At vero lum h u i u s
Principatus et origo et divina natura, tum universilatis Christifidelium in toto orbedegentium ius sacrosanctum postulai, nulli
ut idem sacer Principatus humanae potestà ti, nullis legibus (licet
hae Romani Ponti ßcis 1 i berla te m quibusdam praesidiis seu c a u lionibus communire polliceantur) obnoxius esse videa tur, at sui
penitus iuris ac poleslalis et sit et manifesto appareat.
Verum illa liberta Iis praesidia, quibus divina ipsa Providentia,
liumanarum rerum gubernatrix atque arbitra, non solum sine
detrimento, sed magno c u m l t a l i a e e m o l u m e n t o , Romani Ponlificis auctoritatem communiveral; praesidia illa quae t o t s a e c u l i sdivino eiusdem libertatis tulandae Consilio aple responderant,
quorum nec divina hodiedum Providentia indicavitneque dominum Consilia quidquam simile invenerunl quod eadem praesidia
congruenter compensaret; praesidia illa hostili vi protrila alqueeliamnum violata absonam eam Romano Pontifici vilae condicionem ellecerunt quae omnium Cliristifidelium per orbem
universum animos gravi perpetuaque Irislilia perfundat. Nos
igitur, decessorum Nostrorum heredes u l consiliorum ila et officiorum, eademque praediti auctorilaLe, cuius solius est de reOr, l'origine et la nature divine de cette primauté d'une part, et del'autre le droit imprescriptible de l'ensemble des fidèles répartis dans
tout l'univers exigent que ce principat sacré ne paraisse dépendred'aucune puissance humaine, d'aucune loi (alors môme qu'elle promettrait unesauvegarde et des garanties pour la liberté du Pontife Romain);le Saint-Siège doit, au contraire, être en fait et paraître manifestementd'une indépendance absolue quant à.ses droits et à sa souveraineté.
il est d'autres garanties de liberté par lesquelles la divine Providencemaîtresse et arbitre des vicissitudes humaines, avait fortifié l'autoritédu Ponti fe romain, non seulement sans dommage pour l'Italie, mais à son
grand profit; elles avaient, durant de longs siècles, répondu efficacement au dessein divin de sauvegarder cette liberté; et jusqu'ici, ni
la divine Providence n'a indiqué ni les conseils des hommes n'ont
découvert une solution analogue, apte à remplacer ces garanties d'unefaçon satisfaisante.
Ces garanties ont été foulées aux pieds par la violence ennemie et,à l'heure présente, sont encore violées; c'est ainsi que le Pontife
Romain a été placé dans une situation indigne do lui, et qui accabled'une lourde et perpétuelle tristesse les âmes de tous les fidèles del'univers:
Nous donc, héritier des idées comme des devoirs de Nos prédécesseurs, investi dé la même autorité, seule compétente pour trancher

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DÉCEMBRE 1922

177

lanli momenti decernere, non equidem inani quadam terreni
regni cupiditale adducti, qua vel leviter moveri prorsus Nos
puderet, verum de humano exitu Nostro cogilantes, memores
severissimae ralionis, quam divino ludici re Idituri s u m u s , pro
Nostri sanctitale officii, quas iidem decessores Nostri ad iura
Apostolicae Sedis dignitatemque defendendam e x p o s t u l a t i o n s
fecerunt, easdem Nos hoc loco renovamus.
Celerum nihil erit umquam Iialiae ab hac Apostolica Sede
meLuendum detrimenti; siquidem Pontifex Romanus, quicumqued e m u m ille fuerit, is profecto semper erit qui illud Prophetae
ex animo usurpet: Ego cogito cogilalìones pacis et non afflictionis(ler. xxix, 11.)» pacis, i n q u i m u s , verae ac propterea m i n i m e aiustitia seiunctae, ut iure possit subdi : lustitia et pax osculalaesunt. (Ps. LXXXIV, 11.) Dei aulem omnipotentis miserentisqueeritefiicere ut haec laetissima dies tandem illucescat bonorum
o m n i u m fecundissima tum regno Christi instaurando tum ltaliae
rebus universique orbis c o m p o n e n d i s : ne vero id frustra fiat,
omnes qui recte senliunt, dent operam diligenter.
Quae pacis munera suavissima quo cilius hominibus tribuantur,o m n e s Chrislifideles enixe adhortamur ut una Nobiscum sanclis

une question d'une telle importance; étranger à toute vaine ambition
de domination temporelle, à laquelle Nous rougirions de Nous arrêter
ne fût-ce qu'un instant, mais pensant à Notre mort et Nous rappelant
le compte très rigoureux que Nous aurons à rendre au divin Juge;dans la conscience d'être lié par un devoir sacré de Notre charge,
Nous renouvelons ici les revendications formulées par Nos prédécesseurs
en vue de défendre les dioits et la dignité du Siège apostolique.
Au surplus, l'Italie n'aura jamais rien à craindre du Siègeapostolique:le Poulife Romain, qui que ce puisse être, se montrera toujours tel
qu'il puisse redire sincèrement ce mot du prophète: Mes pensées sontdes pensées de paix et non d'affliction, des pensées de paix, disons-Nous,de paix véritable et donc nullement séparée de la justice, de telle sorte
qu'il pourra ajouter : la justice et la paix se sont embrassées. C'est au
Dieu tout-puissant et miséricordieux qu'il appartiendra de faire luire
enfin ce jour beau entre tous, jour qui doit être fécond en toutes sortes
de biens pour l'établissement du règne du Christ comme aussi pourla pacification de l'Italie et du monde. Pour qu'on en obtienne d'heureux résultats, tous les hommes au sentiment droit ont le devoir d'unirleur dévouement et leurs efforts.
Afin de hâter le jour où sera accordé aux hommes ce don si douxde la paix, Nous exhortons instamment tous les fidèles de joindre avec

178

LETTRE ENCYCLIQUE « UM ARCANO »precibusinsistant, perhospraesertim dies Natalis Gli risti Domini,-RegU Pacifici, quo mundum ingrediente, angelicaè militiae prirnura concinuere : Gloria in altissimis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis. (.Luc. n, 14.)Huius denique pacis quasi pignus v o l u m u s esse, Venerabiles
Fratres, Aposlolicam Beuedictionem Nostram, quae et singulis eclero populoque fideliet civitalibusipais domibusquechrjstianis
fausta omnia porlendens, .turn vivis prosperitaitem afferai; turnvita funclis requietem etbeatitalem sempiternam : eamque:benediolionem vobis el clero populoque vestro, testem benevolentiae
NosLrae, amantissime impertimus.
Datum Romae arpud Sanctum P e t r u m , die XXIIi decembris
MDCCCCXXH, Ponliflcatus Nostri anno primo.
PIUS

PP. XLp e r s é v é r a n c e leurs ferventes .prières aux Nôtres, surtout durant cesfêtes de la Nativité du Christ Seigneur, Roi pacifique, dont les milices
A n g é l i q u e s saluèrent l'entrée dons le monde par ce c h a n t nouveau :.Gloire à Dieu dans des cieux, et sur la terre paix aux hommes de bonne
volonté.
Comme gage de cette paix, recevez, Vénérables Frères, Notre Bénédiction Apostolique; puisse-t-elle, messagère de bonheur pour chacun
des membres de votre clergé et de vos fidèles, pour les cités et les
familles chrétiennes, porter la prospérité aux vivants et obtenir aux
morts le repos et la rfélicité .éternelle: Nous vous l'accordons de toutcœur, en témoignage de .paternelle bienveillance,.à vous, à votre clergéet à vos fidèles.
Donné À .Rome, près Saint-rPierre, le 23 décembre 1922, de Notre
Pontificat .la première année.
PIE XI, PAPE.
;

LITTERAE ENCYCLICAEAD

PATRI ARCHAS,

EPISCOPOS,

PRIMATES,ALIOSQUEARCHIEPISCOPOS,

LOCORUM

ORDINARIOSP A C E M ET COMMUNIONEM CUM A P O S T O L I C A SEDEHABENTES :de sancto Francisco Salesio
tertio pleno saeculo ab eius obitu.

PIUS PP.
VENERABILES FRATRES,XISALUIEM ET APOSTOLICAM

BENEDICTIONEM.

Rerum omnium perturbationem, quae nunc adest, cum
proximo in Encyclicis Litteris considéraremus medendi gratia,v i d i m u s in ipsis bominum a o h m s inhaerere m a l u m , eiusquesanationem turn demuna. sperari posse si Iesu Christi medica per

LETTRE

ENCYCLIQUE

AUX PATRIA11CH S, PRIMATS, ARCHEVÊQUES, EVEQUES ET
AUTRES ORDINAIRES EN PAIX ET COMMCiNTON AVEC LESIÈGE APOSTOLIQUE :à l'occasion du troisième centenaire
de la mort d'e saint François de Sales.
PIE XI, PAPEVÉNÉRABLES FRÈRES, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Dans une Encyclique touLe récente, Nous avons étudié, en vue d'yporter remède, la perturbation universelle qui règne en ce moment;
Nous avons constaté que c'est dans les âmes elles-mêmes que le mal a sa
raciue, et qu'on n'en saurait espérer la guérison si l'on ne fait appel

Ì80

LETTRE ENCYCMQUE « RERUM OMNIUM »Ecclesiam sanctam manus invoceiur. Etenim haec tanta cohibenda est intemperanlia cupiditntum, quae, bellorum lìtiumquecausa princeps,sicul communem vitae consueludinem, ila nationum commercia pervertii; ileducendaesimul a fluxis caducisquebonis menles singulorum, atque ad sempiterna et immorlalia,
quorum ìncredibilis incuria plerisque incessit, converlendae.
Cum autem singuli fere ofilcium sancie servare inslituerint, e oipso melius erit huraanae societali. Atqui hue omnespeclat c u mmagislerium turn minislerium lEcclesiae calholicae, ut homines
et traditae divinitus veritatis praedicatione erudiat et uberrimis
divinae gratiae effusionibus sanctificet; alque ita banc ipsam
civilem societalem, q u a m olim ad cliristianos spiritus conformavit et finxil, ubi de via dellectenlem animadverterit, revocare
in prestinum con tenda t.
Ecclesia vero huiusmodi sanclifìcalionis opus apud universos
omnes felicissime persequilur, quolies, Dei beneficio ac m u n e r e ,ei contingit alios ex aliis egregios fìlios ad imitamium vulgo
proponere, qui in omnium exercitatione virtutum admirabiles
exstiterunt. Quod quiriem ad mod am. ea facit s u a e i p s i u s naturae
congruenter, cum a Christo auctòre suo sancta constituta sit e t
sanctitaiis effectrix cumque omnes, qui ea duce m a g i s t r a t eutuntur, ex Dei volunlate ad vilae sanctimoniam niti debeant.
5

au divin Médecin, Jésus-Christ, par l'intermédiaire de la sainte Eglise.
L'œuvre qui s'impose, en effet, c'est de refouler cet immente débordement de cupidités qui, source première des guerres et des conflits,
rend impossibles tout ensemble la vie sociale et les rapports internationaux; en même temps il importe de détourner les âmes desrichesses éphémères et fragiles et de les conduire vers les biens éternels et impérissables, pour lesquels la plupart ne témoignent plus
qu'une incroyable indifférence. Le jour où chacun se sera résolu à remplir régulièrement son devoir avec un soin religieux, la société ensera améliorée.
Or, dans son magistère comme dans son ministère, l'Eglise n'a qu'unbut: enseigner aux hommes par la prédication la vérité divinement
révélée et les sanctifier par les plus abondantes effusions de la grâce
divine; c'est par ce moyen qu'elle s'efforce de ramener dans le droit
chemin, dès qu'elle la voit s'en écarter, la société civile même que
jadis elle a formée et comme modelée d'après les principes chrétiens.
Ce rôle sanctificateur, l'Eglise le remplit de la façon la plus efficace
auprès de tous chaque fois que Dieu lui donne la grâce et la faveur depouvoir proposer à l'imitation des fidèles tels de ses plus glorieux

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JANVIER

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Haec est voluntas Dei, ait Paulus (J Thess., iv, 3), sanclificatio
veslra; quam quidem cuius generis esse oporleat, Dominus ipse
sic déclarât: Estote ergo ros perfecti sicut et pater rester caelestis
perfeclus est (JMaltk, v, 48). Nec vero quisquam pulet ad paucos
quosdam lectissimos id pertinere, celerisque in inferiore quodam
virtutis gradu licere consistere. Tenenlurenim hac lege, ut palet,omnino omnes, nullo excepto; nec, ceteroquin, quolquol adchrisLianae perfections fastigiutn pervenerunt, quos quidem
paene innumerabiles ex omni aetaie atque ordine fuisse testatur
historia, iis aut non eadem, quae reliquis, naturae infirm ita s
obtigit, aut non similia fuerunt pericula obeunda. Scilicet, ut
praeclare Augustinus: Non Deus impossibilia iubet, sed iubendo
admonet et facere quod possis, ßt petere quod non possìs. (S. A U G . ,1. De natura et gratia, c. XLIII. n. 50.)
lamvero, Yenerabiles Fratres, quae peracta est superioreanno commemoratio sollemnis de nostris illis heroibus Ignatio
Loyoleo, Francisco Xaverio, Philippo Nerio, Theresia a Iesu et
Isidoro Agricola, qui tertio ante saeculo in album Sanctorum
adscript! essent, ea non parum visa est ad chrislianae vitae

enfants qui se sont rendus admirables par la pratique de toutes lesvertus. Ce faisant, l'Eglise agit en pleine couformité avec sa nature: le
Christ son fondateur ne l'a-t-il pas constituée sainte et sanctificatrice,et à tous ceux qui l'ont pour guide et maîtresse la volonté de Dieu ne
fait-elle pas un devoir de tendre à la sainteté? La volonté de Dieu, ditsaint Paul, est que vous vous sanctifiiez; et le Seigneur lui-même
explique en ces termes quelle doit être cette sanctification: Soyez donc
vous-mêmes parfaits, comme votre Père céleste est parfait.
Nul ne doit s'imaginer que ce précepte s'adresse à un petit nombred'âmes d'élite, et qu'il soit loisible aux autres de s'en tenir à un degré
de vertu inférieur. Cette loi, le texte est évident, astreint absolument
tous les hommes, sans exception aucune; d'autre part, ceux qui ont
atteint le faite de la perfection chrétienne — l'histoire témoigne qu'ils
sont presque innombrables, de tout âge et de toute condUion — ont
tous connu les mêmes faiblesses de la nature que les autres fidèles et
ont dû affronter les mêmes périls. Tant il est vrai, suivant la remarquable parole de saint Augustin, que Dieu n'ordonne pas Vimpos*
sible, mais en commandant il avertit qu'il faut accomplir ce que nous
pouvons et demander la force d'exécuter ce dont nous sommes incapables.
Or, Vénérables Frères, les fêtes solennelles célébrées l'an dernier
pour commémorer le troisième centenaire de la canonisation de nos
irrands héros Ignace de Loyola, François Xavier, Philippe de Néri,
Thérèse de Jésus et Isidore le Laboureur, ont, semble-t-il contribué

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LETTRE ENCYCLIQUE « RERUM OMNIUM »Studium in populo excilandum valuisse. Nunc au lem auspicato
accidit caeiestis natalis trecentesimus sanctissimi viri, qui nonsolum ipse virtuluin omnium excellentia eluxit, sed etiam
magisterio ac disciplina sanctitatis. Franciscum S a l e s i u m dici mus, Episcopum Genevensem et Eeclesiae Doclorem; qui quidem, non secus atque illa christiaaae perfectionis sapientiaequelumina quae memoravimus, videtur opposilus esse a Deo Novatorum ha eresi, unde illa exorta est tiumanae societatis ab
Ecclesia defeelio, de cuius trislibus acerbisque eventibus hodie
oplimus quisque merito conqueritur. Atque etiam videtur Salesius singulari Dei Consilio Eeclesiae datus, ut et actione vitae
suae et doctrinae facúltate opinionem illam profligaret eius temporibus iam inveteratane quae ne hodie quidem refrixit, veri
-nominis sanctitatem, qualem catholica proponit Ecclesia, aut
adaequari non posse, aut certe t a m arduam esse ad assequendum, ut in plerosque fidelium m i n i m e cadat, sed paucis tantummodo, iisque magno atque excelso animo praeditis, conveniat; eaudem, praeterea, tantis implicari faslidiis ac taediis, ut

d'une façon notable à réveiller parmi les fidèles la ferveur de la vie
chrétienne.
Et voici que se présente fort à propos le troisième centenaire de lanaissance au cieL d'un saint éminent, célèbre non seulement pour avoir
excellé dans la pratique de toutes les vertus-, mais encore pour avoir
formulé les principes et la méthode de sanctification. Nous voulons
parler de saint François de Sales, évêque- do Genève et docteur del'Eglise: lui aussi, comme ces modèles éclatants de perfection et desagesse chrétienne que Nous rappelions tout à l'heure, il semble que
Dieu ait voulu l'opposer à l'hérésie des réformés, ce point de départ
du mouvement qui a séparé la société d'avec l'Eglise-, et dont, encore
de nos jours, tout homme de bien déplore à juste titre les iristes etfunestes conséquences.
François de Sales naraît également avair été, par un dessein spécial
de Dieu,, donné à l'Eglise pour réfuter, par les exemples de sa vie etl'autorité de sa doctrine, un préjiugé déjà en vogue à son époque etencore répandu de nos jours, à savoir que la véritable sainteté, conforme à l'enseignement de l'Eglise catholique, dépasse la portée desefforts humains, ou à tout le moi'ns qu'elle est si difficile à atteindre
qu'elle n e concerne en aucune façon le commun des lidèies, mais convient seulement à un petit nombre de personnes douées d'une rareénergie et d'une exceptionnelleélévalion d'âmes; que, en oBlre,cette sainteté entraîne tant d'ennuis et d'embarras qu'elle e,«t absolument incompatible avec la situation d'hommes et de femmes vivant dans le monde.

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JAN1MEU

1923

183

ad viros mulieresque extra clausLra .degenles n e u t i q u a m accomodetur. Itaque desideraLissimus decessor Nosber Benedic­tas XV, cum d e Ulis quinque caelilibus s o l l e m n e m sermonem
haberet, beatam Francisci Saleài obittim .-attingens proxime
celebrandum proprias hac de re Lilleras se ad Ecclesiam universam daturum pollicebatur. Hoc Nos decessonis proposiLum,
tamquam hereditate acceptum, libentissime exsequimur, eo
magis quod sperare licet, futurum, ut commemora ti p:n is hand
ila multo ante liabitae fruclus liuius propediem ordieadae fruc­tibus cumulentur.
lam si Salesii vitam studiose consideremus, fuit hie usque ab
ineunte aetale specimen sanctimoniae, et illud non severum actriste, sed blandum et c o m m u n e omnibus, ut vere d e e o praedicari posset : Non enim habet amaritudinem
conversatiti illius, песtaedium convictus illius, sed laetitiam et gaudium (Sap. vm, 16).
Etenitn cum virìulibus omnibus exsplendesceret, t u m eximiam
prae se tulit animi m a n s u e l u d ì n e m , quam propriam eius et sing u l a r e m notam r e d e dixeris, omnino l a u e n dìssimilem eius
fucalae benignitalis, quae in quodam munditiarum urbanarumstudio et immoderalae comitatis o s t e n t a t o n e .posita est, alie-

Aussi, lorsque, dans son allocution solennelle -consacrée aux cinq
jubilés dont Nous parlions, Notre très regretté prédécesseur vint à mentionner les fêtes qui allaient commémorer la bienheureuse mort deFrançois de Sales, Benoît XV promettait-il d'adresser à Gette occasion
une lettre spéciale à l'Eglise tout entière. Ce projet, Nous Je considérons comme un legs de Notre prédécesseur; ce Nous est une très
vive satisfaction de le réaliser; et N o f e joie s'augmente encore del'espoir fondé que les fruits des centenaires célébrés ces temps dernierss'accroîtront des grâces de celui qui va s'ouvrir.
Si on examine avec attention la vie de François de Sales, on voit
qu'il fut dès ses premières années un modèle de-sarnteté, modèle nonpoint froid et triste, mais aimable et accessible à tous,-de sorte qu'on
peut en toute vérité lui appliquer cette parole: Son commerce n'a pointd'amertume, et sa compagnie n'est point ennuyeuse, mais procure joie
et plaisir.
De fait, s'il a brillé de l.'éclat de toutes les vertus, s tint François s'est
distingué par une exquise douceur d'âme qu'on est fondé à considérer
comme sa note -particulière et caractéristique. Sa douceur toutefois
n'avait rien de commun avec cette amabilité affectée qui se dépense en
civilités raffinées e s'étale en prévenances excessives; elle était aux

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l e t t r e encyclique« r e r u a i omnium »namgue prorsus v e l a l e n l i t u d i n e s e u apathia quae nulla r e c o m movelurvel a timiditale quae ne lurh quidem audet, cum oportet,
stomachari. Haecsane praecipua Salesii v i r l u s , e x intimo pectore
tamquam dulcissimus fructus caritalis erumpens, cum scilicet
miserationisatque indulgenliae spirila m a x i m e cbnlinerelur, ea
suavitate et oris gravi La lem lemperabat et corporis gestum e lvocem aspergebat, ut studiosam o m n i u m revercntiam ipsi c o n ciliaret. L e g i m u s , consuevisse nostrum facillime admillere
amanterque excipere o m n e s , (lagiLiosos homines in primis etapostatas, qui domum ad se, culpae eluendae emend and aequecausa, conduerent; eundem in delictis Imbuisse raos carceribus
inclusos, quos crebro invisens multiplicibus recreabat s u a ecarilatis offìciis; neque m i n u s indulgenter solitum esse c u mfamulis suis agere, quorum segnitiam temerilatesque toleranterin exemplum patiebatur. Quaeeius mansuetudo, quemadmoduin
ad universos pertinebat, sic nullo unquam tempore, nec in prosperis nec in adversis rebus, factum est ut deficeret; e u m igitur,quantumcumquedivexa'renl, nunquam haeretici t o m i n u s c o m e msibì facilemqueexperli sunt. Cum e n i m , anno p o s t i n i t u m sacer-

antipodes aussi bien d'une torpeur ou apathie que rien n'émeut, qued'une timidité qui n'a pas la force, même quand c'est nécessaire, demanifester une indignation.
Cette vertu prédominante, jaillie des profondeurs de l'âme deFrançois de Sales comme une délicieuse fleur de charité puisqu'elleétait faite surtout de compassion et d'indulgence, atténuait de suavité
la gravité de son visage, se reflétait dans sa démarche et dans sa voix,
et lui gagnait les égards empressés de tous.
Les historiens attestent que notre Saint avait accoutumé de recevoirsans la moindre difficulté et d'accueillir avec tendresse tous ceux, etplus spécialement les pécheurs et apostats, qui se pressaient à sa porte
pour recevoir le pardon de leurs fautes et amender leur conduite;s'occuper des condamnés détenus»en prison était sa joie, et il les réconfortait, au cours de fréquentes visites, par les mille industries do sa
charité; il ne montrait pas moins d'indulgence dans ses rapports avec
ses serviteurs, supportant avec une patience exemplaire leurs négligences et leurs manques de respect.
S'étendant à tous, la mansuétude de François de Sales no se démentit
jamais à l'endroit de qui que ce fat, pas plus dans le malheur que dansla prospérité: ainsi, malgré leurs avanies, les hérétiques ne le trouvèrent jamais moins bienveillant ni moins affable.
L'année qui suit son ordination, il s'offre spontanément, sans l'assen-

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d o l i u m , Episcopo Genevensi Granerio ipse, invito ac r e p u g n a n t epatre, ulLro se ad Ghabalìicenses Ecclesiae reconciliandos o b t u lisset, iradiLamque sibi perlibenter earn provinciana, magnani
quidem acdiffìcilem, tanto stadio exsequeretur, nullos ut labores
recusaret nulla vel capitis pericula refuserei, ad salulem tot
h o m i n u m millibus parandam non tarn eius summa doctrinae
copia ac vicendi vis et facultas, quam invicta in peragendis sacri
ministerii partibus benignitas profuit. Saepe solitus memorabilem illam vocem edere : Apostoli non aliter nisi patienclo pugnante
nec nisi moviendo triumphant,
vix credibile est quam impigre
quainque constanter Iesu Christi causam apud Chaballicenses
suos egerii : q u i , ut fide i l u m e n christianaeque spei solacia i i safferat,per supinas valles a u g u s i o s q u e s a l t u s repere; defugientes
inclamando persequi; in Immane repulsus, insistere; minis appetì tus, ad instilutum redire; e diversoriis identidem d e l u r b a t u s
noctes inter frigora e l n i v e s sub divo agere; nullo adstanle, o p e r a n sacris; s u b d u c e n t i b u s s e f e r e o m n i b u s , contionari; i n t e g r a mtarnen retiñere semper suam animi tranquillitatem, suam iningratos homines caritatemsuavissimam, qua p e r v i c a c i a m a d v e r 99timent et contre le gré de son père, à Granier, évêque de Genève, pourramener à l'Egliso la population du Chablais; bien volontiers l'évéquelui confie cette province étendue et inhospitalière; saint François s'ydévoue avec tant de zèle qu'il ne recule devant nulle fatigue et ne selais>e môme arrêter par aucun danger de mort.
Or, l'extrême étendue de sa science, la force et les ressources de sonéloquence firent moins, pour procurer le salut à tant de milliers d'âmes,que la bonté souriante dont jamais il ne se départit dans L'exercice dusaint ministère.
Il aimait à redire fréquemment cet adage qui mérite d'être retenu:
Les Apôtres ne combattent qu'en souffrant et ne triomphent qu'en mourant; et Ton a peine a croire avec quelle ardeur et quelle persévérance
il soutint la cause de Jésus-Christ parmi ses chères populations duChablais.
Pour leur porter les lumières de la foi et les consolations de l'espérance chrétienne, noire Saint allait par le fond des vallées et se glissait

en rampant à travers les gorges étroites. Si les âmes fuient, il se met
à leur poursuite, les appelant à grands cris; brutalement repoussé, il
ne se décourage point; assailli de menaces, il se remet à l'œuvre;
expulsé plus d'une fuis des hôtelleries, il passe des nuits en plein airdans le froid et la neige; il célèbre la Messe môme si tout assistant fait
défaut; ses auditeurs se retirant presque tous, il continue de prêcher;toujours il conserve une parfaite égalité d'âme, et il témoigne aux

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LETTRE ENCYCLIQUE ft- RERUM OMNIUM »saviorura, quantumvis obfirmateim, ad e x l r e m u m expugnat.
Veruni si quis pu let, Salesiuira liane animi indo-lem sortilum
esse; eumque u n u m ex iis-. perbealis fuisse homïnïbus quos inbemedictionibus dulcedinis
gratia Dei praevenerit, vehemenler
eifraL Quin Francisco, ex ipsa> corporis conslilulrone, acrior
q.uaedam natura obtigit atque in ira-m praeceps, at is, Iesu Olirtelo
sibi ad iinifcaìnidum proposito, qui e d i x e r a t : DisciU a me, qivìa
mit is sum et humitis-corde (Matth. xt, 2 9 ) , animi sui motus perpetue explo.ravit.et, vi in se adhibtta, coercuit edomuitque acleo,
ubDeum paciset mansuetudinis tam in se ad vivum expresserit
q.uam q.ui maxime. Quam* rem Hlud praeclare confirmât quod
prodi turn memoriae est, medicos, qui sacrum etus corpus post
obilum curaverunt, i n eo r k e condiendo fel prope lapidescens
atque in munitissimos calculos concisum invenisse : quo e x portendo iudicasse, «juamta vi quantoque nisu ei constare debuisset
ut quinqiu-aiginlaannorum spatio nalivain iracundiam contineret.
Nimirum e x a n i m i fortitudine, quam quidoni perpetuo fidei vigor
atque ignis- divinae caritatis^ aleba t, o m n i s illa exstitil S'alesi!
ienjilas, ut a.p:tissime ini e u m quadret quod est i n sacris Lvlteris :De forti egresso, est dulceno (Indie, xiv, 14). Nec vero.fieri poterai,iingrats une charité souverainement aimable qui finit par triompher
de ses- adversaires, si obstinée que puisse être leur résistance. 'D'aucuns penseront peut-être que François de Sales a hérité en naissantde ces qualités morales, et qu'il est une de ces natures spécialement
privilégiées que la- grâce de Dieu*a prévenue* du don de la douceur:erreur profonde! Au contraire, 11 était, de par son tempérament physique même,d un naturel difficile-et enclSn à l'a colère; mais, s'étant
fixé pour modèle le Christ Jésusjjui a dit: Apprenez de moi que je suis
douce et humble de-cœur, il surveilla constamment les* mouvements deson âme et, en se- faisant violence, réussit si bien à les comprimer età les dompter, que nul n'a mieux rappelé que lui, en tonte sa personne,
le Dieu de paix et de mansuétude.
Sa biographie contient un trait qui e&t une preuve remarquable deces combats intimes. Les médecins auxquels, après sa mort, sa sainte
dépouille fut remise pour l'embaumement, trouvèrent le-foie presquepétrifié et réduit en> menus calculs; ce phénomène leur révéla quelles
violences et quels efforts il avait du s'imposer pour dompter, cinquanteannées durant, son irascibilité-native.
Ainsi donc, c'est à sa force d'âme, sans cesse alimentée par une foi
robuste et un brûlant amour de Dieu, que François de Sales dut toutesa douceur, de façon qu'on peut lui appliquer à la lettre ce mot de laSainte Ecriture: De la force* est sortie la douceur. Et par la douceur
;

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quin pastoralis mansuetudo, qua florehat, quaque, ut ait Clirysos t o m u s , nihil violentius (Horn, LVIII, in Gen.\ earn in alliciendis
h o m i n u m voluntatibus haberet efficaci ta tern, quae m i t i b u s divino
promittitur oráculo : Beati miles, gtmiiam ipsi pomdebunt terrain(Matth, v, 4). Geterum quam forti esset pectoce h i c , de quo exemp l u m mansuetudinis-capere liceba-t, tum vero d a r i s s i m e apparuit
quotiescumque ei fuit c u m potenlibus pro gloria Dei, pro Ecclesiae aucloritate, pro animarum salute certandum. Ut,»cum Ecclesiaslicae iurisdictionis jinmunitalem adversus S e n a t u m Chamberiensem defenclit; a quo cum lit Ibras minaces aeeepisset, e u msibi redituum partem a b ü i d k a t u r u m , non modo congruenLer
dignitali suae legato res pondi t, verum etiam ab vindicaiada
iniuria non ante conquievit quam Senalus piene ipsi satisfecit.
Eademque animi constantia Principis iram subiit, apud quemc u m fra tribus iniuria insi mu latus erat, necque m i n u s acri ter
optimatum voluntati reslilit in sa cris benefieiis con-ferendis;
itemque, omnia nequiquam e x p e r t a s , animadverlit im c o n t u maces qui Ordini canonicoruin Genevensium d e c u m a m fruetuum
denegassent. Itaque evangelica liberiate cum in publica vitia
invehi, t u m simulatam vir tu lern pietatemque consueverat dete_apostolique qui le distinguait, et qui, au dire de Jean Chrysostome,
est la plus puissante des violences, il ne pouvait manquer de jouir,
pour-attirer les cœurs, de ce pouvoir que promet aux doux l'oracle
divin : Heureux les doux, car ils seront maîtres du monde.
D'autre part, quelle était l'énergie morale de saint François, en qui
il était permis de signaler un modèle de douceur, on le vit très clairement chaque fois qu'il eut à lutter contre les puissants pour la gloirede Dieu, les droits de l'Eglise et lesahit des âmes.
Ge fut le cas lorsqu'il défendit rimmtrnï'té de la juridiction ecclésiastique contre le Sénat de Chambéry; cette assemblée l'ayant menacé par
lettre de lui retirer une partie de ses revenus, non seulement François
de Sales fît au messager la réponse qui convenait à sa dignité, mais il
ne cessa de protester contre cette injustice jusqu'à ce que le Sénat luieût donné pleine satisfaction. C'est avec la même fermeté de caractère

qu'il subit la colère du prince, auprès de qui il avait, ainsi que ses
fnres, été calomnié; il résista avec non moins de force aux prétentions
des seigneurs pour la collation des bénéfices ecclésiastiques; de mêmeencore, après avoir tout essayé, il sévit contre les rebelles qui avaient
refusé la dtme au Chapitra dès chanoines de Genève.
C'est donc avec une liberté tout évangélique qu'il avait accoutumé
soit de flétrir les vices publics, soit de démasquer les contrefaçons de

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LETTBE ENCYCLIQUE « RERUM OMNIUM»

gere; veritusque, si unquam alius, Principum maiestalem, s e m per tarnen ita se gessit ut eorum nec assentaretur cupiditatibus
nec intemperanti arbitrio obsequeretur.
Iam videamus, Yenerabiles Fratres, quemadinodum Salesius,c u m s e i p s e praeberet amabile e x e m p l u m sanctilatis, idem tu la ni
exepedilamque omnibus chrislianae perfectionis viam scribendo
commonslraverit, atque ut, in hac quoque re, Iesum D o m i n u m ,qui coepü facere et docere (Act. i, 1), i m i t a t u s e s s e videatur. Plurima quidem sunt quae hoc ipso Consilio edidil eaque nobilissima
scripta; in iis vero duo iIli eminent vulgatissimi libri, quorum
alter Philothea, alter Tractalus de amore Dei inscribilur. Ad
priorem autem quod attinet, postquam Salesius germanam pietalem ab ea dislinxit asperitate quae animos in virtutis exercitalione terrando debilitai, licet non ilio exuat aequo rigore qui
chrislianae disciplinae congruit, in eo lotus est ut ostendat,
sanctilatem cum omnibus civilis vitae offlciis condicionibusqueconciliari oplime, atque in media saeculi consuetudine quemvis
accommodate ad salutem posse degere, modo ne mundi hauriat
imbibalque spirilum. Ipso inlerea magislro cliscimus id quidem
facere — culpa nimirum excepta — quod o m n e s solenl, at s i m u l ,la vertu et de la piété; respectueux, autant que quiconque, de l'autorité des princes, jamais cependant il ne consentit par ses acles à sefaire complice de leurs passions ni à se plier aux excès de leur arbitraire
Voyons maintenant, Vénérables Frères, comment François de Sales,eu même temps qu'il s'est montré personnellement un modèle aimablede sainteté, a mdiqié aussi à tous par ses écrits une voie sûre et rapidevers la perfection chrétienne, et comment, ici encore, il a imité leSeigneur Jésus, qui enseigna par Vexemple puis par la parole.
Il a écrit dans ce dessein de nombreux ouvrages fort célèbres, parmi
lesquels deux livres très répandus occupent la première place:
PkiLothée [Introduction à la vie dévole] et le Traité de l'amour de Dieu.
Dans le premier, Frauçois de Sales, sans enlever à la vraie pieté lajuste austérité qui convient à lu vie chrétienne, la distingue tout
d'abord de celte sévérité exagérée qui effraye et décourage lésâmesdans la pratique de la vertu; puis il t e consacre tout entier à montrer
que la sainteté e*t parfaitement compatible avec tous les devoirs ettoutes les conditions de la vie dans le monde, que chacun peut, au
milieu même du siècle, mener une vie conforme à ses intérêts éternels
pourvu qu'il ne se laisse pas envahir et imprégner par l'esprit du monde.
Entre temps, à son école nous apprenons à faire cela même — hormis
le péché — que fait habituellement tout le monde, mais aussi — ce

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quod plerique non solent, id ipsum sánete faceré et ea quideni
melile ut Deo placea m u s : praelerea docemur decorum s e r v a r e ,quod ipse v e n u s t u m virlutein ornatum appellai; naturam nonabolere, sed vincere, et paullalim parvoque nisu in caelum evolare, c o l u m b a r u m more, si acquilarum non licet, id est vitae
sanclimoniam communi assequi via quando ad singularem perfectionem non destinamur. Idem gravi eoque expedito seri bendi
genere, subtilique el festiva verborum senlentiarumque usus
varietale, qua praecepta commendantur llunlque gratiora legenl i b u s , poslquam exposuit, esse nobis ab ornai culpa, malis
a propensionibus, a rebusque inutilibus ac noxiis abstinendum,
dicere aggreditur quibus exercitationibus a n i m u m excole re etqua ralione c u m Deo coniungi debeamus. Deinde, hoc posilo,
peculiarem aliquam deligendam nobis esse virtutem, ad quamsine intermissione conlendamus donee eius compotes s u n n s ,turn de singulis virlulibus agit, de descenlia, de honeslis probrosisque colloquiis, de licitis periculosisque obleclamenlis, deiidclilale erga Den in retinenda, deque c o n i u g u m , viduarum
virginuraque oflficiis. Idem denique praecipit, quibus arlibus
pericula, tentationes voluptalumque ¡Ilécebras cum dignoscaque bien des gens omettent — à le faire saintement et en vue de plaire
a Dieu.
11 nous enseigne encore à rester fidèles aux convenances, qu'il appelle
lui-même les dehors attrayants de la veitu; à ne pas supprimer lanature, mais à la vaincre; à nous élever vers le ciel peu à peu, à petits
coups d'ailes à la façon des colombes, si nous ne*pouvons imiter le voldes aigles, c'est-à-dire à tendre à la sainteté par la voie commune si
l'on n'est point appelé à une perfection extraordinaire.
Toujours dans ce style grave et alerte à la fois, émaillé d'expressions
et de traits ingénieux et charmants qui relèvent les enseignements et
les font mieux accepter du lecteur, François de Sales commence parrecommander d'éviter toute faute, de résister aux penchants mauvais,de fuir tout ce qui est inutile ou dangereux; puis il indique les pratiques proures à perfectionner notre âme et la méthode à suivre pournous unir à Dieu.
11 poursuit en établissant qu'il faut choisir quelque vertu spécialeque l'on ne cessera de cultiver jusqu'à ce qu'on la possède. Il traite
alors des vertus en particulier, de la chasteté, des bonnes et des mauvaises conversations, des divertissements permis et de ceux qui sontdangereux, de la fidélité envers Dieu, enfin des devoirs des époux, desveuves et des vierges.
Il conclut en enseignant par quels procédés on arrive à découvrir et

LETTRE ENCYCLIQUE « RERUM OMNIUM »m u s , tum superemus, et quo paclo animi statum per sancla
proposita redintegremus quotannis ac renovemus. Atque lue
liber, quo quidem n u l l u m in hoc genere absolutiorem produsse
aequales eorum temporum censuerunt, utinam hodie ab omnibus pervoluletur, uli o l i m in manibus o m n i u m tamdiu versatus
est; tum vero Christiana ubique gentium pietas reviresceret etcommuni filiorum suorum sanclitate Ecclesia Dei laetaretur. Eo
etiam maioris momenti ac ponderis est Tractatus de amore Dei,in quo sanctus Doctor, quasi quandam Dei, caritalis historiam
scribere aggressus, narrai quae eius fuerit origo et quae progressiones, atque etiam qua re in animis h o m i n u m defervescereac languire coeperit; tiadit deinceps, quomodo in ea exerceam u r ac proficiamus. Oblala vero opportuniiate, diflicillimas
quaestiones dilucide explanat, ut de gratia efficaci, de praedestinalione, de vocatione ad Quem; et, ne ieiuna currat oratio,
earn — quae erat illius ingenii uberlas et celeritas — tarn festiva iucunditale tantoque pietatis odore conspergit, ea similitudinum varietale iisque et exemplis et locis aptissimis ornat,
e Scriptura sacra plerumque depromplis, ut liber non tarn exeius menta, quam ex visceribus medullisque manasse videa tor.
vaincre les dangers, les leniations et les séductions de la volupté,
puis par quels exercices il convient chaque année de renouveler nosbons propos et confirmer notre âme en la dévotion.
Puisse cet ouvrage, le plus achevé qu'on ait publié en ce genre, del'avis des contemporains de saint François, être encore aujourd'hui
entre les mains de tojus les fidèles, comme jadis il fut si longtemps lelivre de chevet de tousl La piété chrétienne refleurirait dans le mondeentier, et l'Eglise de Dieu goûterait la joie de voir la sainteté se répandre
parmi tous ses enfants.
Le Traité de l'amour de Dieu a plus d'importance encore et d'autorité. Entreprenant une sorte d'histoire du divin amour, le saint docteuren décrit la genèse et les développements, les causes qui le fonts'attiédir et languir dans les âmes, enfin la manière de s'y exercer etd'y progresser.
Quand le sujet lui en fournit l'occasion, il fait un exposé lumineux
des questions les plus difficiles: grâce efficace, prédestination, vocation
à la foi; et, pour éviter l'aridité, son génie riche et souple relève son
discours de si gracieuses images et d'un parfum de piété si pénétrant,
il l'agrémente d'allégories si variées, d'exemples et de citations si appropriés, empruntés pour la plupart à la Sainte Ecriture, que l'ouvrage
semble moins une œuvre de son esprit que l'effusion des plus intiméssentiments de son cœur.

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Principia aulem s p i r i t u a l s viiae; quae in duobus bisce volaminibus explicaveral, in usum animarum ipse convertit c u m incotiidïano minisLerio, tum in admirandis illis, quas exaravil,
Epistolis; eademque ad gubernationem accomodavit Sororuma Visitatione, quartini I n s l i l u l u m , ab ipso conditum, eiusadhuc sprrilum religiosissime relinel. Etenim moderalionem ac
suavil'atem im hac sodalilale-, ut ka dicamus, spirant ac sapiunt
omnia : cuius- sodalitalis est proprium, ut virginibus feminisq.ue viduis ac malironis vel a e b i l i b u s atque aegris vel aetate
provectrs pateal, quarum vires incita l a m animi Studium handexaequare videantur. Non enim ibi vigiliarum et psalmodiae
diulurnifcas, non paenitenlia« vel expiationum asperitas, sedlegitoustam mitibus tamque remissis oblemperalio, ut moniales
etiani, quae m i n u s valent, omnia sihi imperata explere facile
possin t. Verum eiwsmodi fa ci lila s attrae, in agendo incandi la-s eo
infarmaxi d e b e t c a r i l a ü s i g n e , qui effkial, ut religiosaemulieres,quae Salesio arac Lo re gloriantur, cum se peni las abnegent, tum
modestissime. parean;t,et, noi* speciosas sed solidas persequendo
virtules, sibimet moriantur ut Deo vivant. In quo quis nonagnoscat singularem illam suavifcalis c u m fortitudine coniunetto-nem, quaiem in legifero Paire, admiiramur?
Les principes de vie spirituelle qu'il avait formulés dans ces deux
ouvrages, notre Saint en fit lui même profiter les âmes, soit dansl'exercice quotidien du ministère, soit dans les admirables Lettres sorties de sa plume. En outre, il les adapta à la direction des Sœurs dela Visitation, dont l'Institut, fondé par lui, garde encore très religieusement son esprit.
Dans cette Société tout respire, si 1 on peut ainsi parler, un parfum
de discrétion et de suavité. Cette Congrégation a ceci de particulier
qu'elle s'ouvre aux jeunes filles, veuves et dames, même délicates desanté, malades ou âgées, et chez lesquelles les forces physiques nesemblent, pas répondre aux généreuses aspirations de l'âme. Point deveilles ni de psalmodies prolongées, point de rigueur dans les pénitences ou mortifications; mais une règle si douce et si aisée à suivre
que les moniales même les moins fortes n'éprouvent aucune difficultéà en remplir toutes les prescriptions. Seulement,.cette simplicité facile
et joyeuse dans les observances doits s'inspirer d'une ardente charité
qui rende les filles de saint François capables de se renoncer complètement, d'obéir en toute humilité et, par la pratique de vertus solides,
sinon éclatantes, de mourir à elles-mêmes pour vivre en Dieu. Qui
ne reconnaîtrait là l'union merveilleuse de la douceur et de la force
que nous admirons dans leur Père et législateur?

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LETTRE ENCYCLIQUE « RERUAI OMNIUM »Multa quidemSalesii scripta praeterimus, u n d e etiam caeleslisñus doctrina, velati aquae time
(lumen, irrigando
Ecclesiae
agro... utiliter populo Dei fluxit ad salutem (Lilt. Ap. Pii IX
Controversiarumd. 16 noY. 1877); al faceré non possumus quinlibrum memoremus, in q u o , sine ulla dubitatione, piena catholicae ßdei demonstratio (Ibid.) habetur. In comperlo est, V e n e rabiles Fralres, quibus temporibus sacram ad Ghabailicenses
expeditionem Franciscus susceperit. Cum, Uli rerum geslarum
scriplores enarrant, a Sabaudiae Duce cum ßernensibus et Gene\ e n s i b u s exeunle anno MDLXXXXIII induciae essent inilae, tum
maxiine visum est, ad d i a bal licenses Ecclesiae reconciliandosnihil magis profuturum, quam si, missis illuc sludiosis doclisquedivini verbi praeconibus, persuasione a d h i b i l a , s e n s i m ad
fidem allicerentur. Gum autem is, qui primus regionem adiit,vel quod haereticorum desperaret emendationem vel quod sibi
metueret, e sacro certamine discessisset, Salesius, qui sese, ut
diximus, Episcopo Genevensi missionalem obtulerat, m e n s e
Septembri anno MDLXXXX1V, pedes, sine eibariis domesticisque copiis, nullo nisi fratris palruelis comitatu, ieiuniis preeibusque ante iteratis c u m sibi unice a Deo prosperum ineepti
exitum sponderet, in regionem haereticorum ingreditur. Sed
Nous passons sur bien d'autres œuvres, desquelles a découlé sa céleste
doctrine, tel un fleuve d*eau vive, arrosant le champ de VEglise et portant le salut au peuple de Dieu; mais il est impossible de ne pus signaler
le livre des Controverses, qui, on ne saurait le contester, renferme unedémonstration complète de la foi catholique.
On sait, Vénérables Frères, en quelles circonstances François de
Sales entreprit sa sainte expédition dans le Chablais. Suivant le refitdes historiens, le duc de Savoie venait de signer, vers la'fin de 1593,
une trêve avec Berne et Genève; le moment paraissait éminemment
favorable pour employer le moyen qui semblait le plus puissant deramener les populations du Chablais à l'Eglise: l'envoi dans cetterégion de prédicateurs de la parole divine zélés et instruits, et dontl'éloquence persuasive attirerait peu à \ eu ces Ames à la foi.
Le premier entré dans le pays, soit par désespoir de convertir leshérétiques, soit par appréhension pour sa propre sécurité, abandonnala lutte. François de Sales, qui, nous l'avons vu, s'était offert commemissionnaire à l'évêqne de Genève, se rendit alors dans la province
héiétique (sept. 1594), à pied, sans vivres ni provisions d'aucune sorte,«ans autre compagnon qu'un cousin; mais il avait multiplié prières et•jeûnes, car il n'attendait que de Dieu l'heureuse issue de son entreprise.
Les hérétiques refusant d'entendre ses démonstrations, il prit le parit

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cum Uli contiones declinarent, eornm errores deliberavit perscbedas convincere in s e r m o n u m . i n t e r v a l l i s a se e i a ratas, quarum exscripta exemplaria, de manu in m a n u m tradita, interhaereticos quoque insinuarenlur. Quae paginarum confectio gradatim conquievit lum denique c u m incolae sacris contionibus
frequentissimi interesse coeperunt; schedae autem manu ipsius
Sancii Doctoris scriptae et post eius obitum dissipatae, m u l t opost in v o l u m e n collectaesunt et decessori Nostro Alexandro VII
oblatae; cui postea contigli, ut eundem cum in beatorum tum
in sanctorum caelitum numeranti, iudictio rite absoluto, referret. lamvero in bisce Controversiti
sanctus Doctor, quamquam
concertatoriam quasi supeilectilem superiorum aetatum commodissime adhibet, est tarnen semper in disputando suus ; ac, prim u m o m n i u m , illud confirmât, auctoritatem in Ecclesia Christi
ne cogitari quidem posse nisi legi ti tuo mandato tributarci, quo
haeretici sacrorum administri prorsus careant; tum convictis
e o r u m de Ecclesia natura erroribus, proprias verae Ecclesiae
notas définit, easque demonstrat in catholica quidem Ecclesia
reperiri, contra in reformata desiderali. Deinde Regulas fideidiligenler explanat, et eas violari ab haereticis apud nos autem
sancte custocliri ostendit; peculiares denique tractatus adiicit,

de réfuter leurs erreurs dans des tracts qu'il composait entre ses sermons; des copies s'en transmettaient de main en main et arrivaientainsi jusque parmi les protestants. Il ralentit peu à peu la rédactionde ces feuilles volantes lorsque les habitants vinrent en foule assisterà ses prédications. Quant aux tracts écrits de la main même du saintdocteur, dispersés après Fa mort, ils furent réunis en volumes longtemps après et offerts à Notre prédécesseur Alexandre Vil, qui, dansla suite, après un procès canonique régulier, inscrivit François de Sales
au nombre des bienheureux puis des saints.
Or, en ces Controverses, tout en tirant très heureusement parti del'arsenal polémique des siècles passés, le saint docteur garde toujours
dans la discussion sa note personnelle. Il établit tout d'abord qu'on nepeut même concevoir dans l'Eglise une autorité qui ne soit dévolue parpar mandat légitime, mandat dont les ministres protestants sont totalement dépourvus; il refuie les erreurs de ces hérétiques sur la nature
de l'Eglise, définit les notes distinctives de l'Eglise véritable, et prouve
que l'Eglise catholique les possède, tandis qu'elles font défaut à l'Egliseréformée. Puis il expose soigneusement les règles de la foi et montre
qu'elles sont violées par les hérétiques, alors qu'elles sout scrupuleusement observées par les catholiques. Il termine par des traités parlicuACTES DE S. S.

PIB XI —

T.

ï

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LETTRE ENCYCLIQUE « RERUM OMNIUM »e quibus tarnen solae exstant de Sacramentis et de Purgatorio
disputationes. Mirabile est autem quam copioso doclrinae appar a t u e t q u a m sapienter instructa lamquam acie argumentorum
noster adversarios adoriatur, eorumque mendacia et fallacias,
ironia etiam dissimulantiaque felicissime u s u s , patefaciat. Cuius
si aliquando verba videnlur vehemenLiora, ex iis tamen eminet,u t i p s i m e t fatebantur adversarii, omnis disputationis eius moderatrix, vis caritatis; nam vel quando errantibus flliis eoruma catholica fide defectionem exprobrat, non alio e u m spectare
apparet, nisi ut viamsibi muhiat ad eorum reditum e n i x e i m p l o randum. Sed enim vel in controversiarum libro eandem animi
effusionem reperire licet e u n d e m q u e illum spiritum, quo redundant opera ad fovendam pietatem ab eo confecta; oratio autem
lam elegans, tamurbana, tam bene ad persuadendum composita,
ut ipsihaeresisadministri asseclas suossoliti essent admonere, neGenevensis missionalis blandimentis allici se et capi paterentur.
Itaque, Venerabiles Fratres, c u m de Francisci Salesii rebus
gestis et scriptis aliquid deiibaverimus, reliquum est ut vos
cohortemur ad saecularem eius memoriam in singulis vestris
dioecesibus salubriter celebrandam. Neque enim v e l i m u s eiusliers, dont il ne nous reste que les discussions sur les sacrements e
sur le purgatoire.
On reste étonné de l'abondance de sa doctrine et de son habileté
à grouper les arguments comme en rang de bataille lorsqu'il attaque
ses adversaires, démasque leurs mensonges et leurs fourberies, maniant
au besoin avec un rare bonheur une ironie voilée. Que s'il lui arrived'employer des termes en apparence plus véhéments, néanmoins, del'aveu de ses ennemis mêmes, la force de la charité domine tout ledébat et en tempère l'ardeur. En effet, alors môme qu'il reproche à cesfils égarés d'avoir abandonné la foi catholique, on voit qu'il ne visequ'à s'ouvrir un chemin pour- les supplier instamment de revenir
à leurs croyances. Jusque dans le livre des Controverses, on peut
retrouver la même cordiale tendresse et le môme esprit dont débordent
ses ouvrages de piété et d'édification.
Quant au style, il avait une telle élégance, une telle distinction, unetelle force de persuasion, que les ministres hérétiques eus-mômesavaient accoutumé de prémunir leurs fidèles contre les enveloppantes
séductions et les charmes captivants du missionnaire de Genève.
Après ce bref aperçu de l'apostolat et des œuvres de François de
Sales, il Nous reste, Vénérables Frères, à vous inviter à célébrer son
centenaire en chacun de vos diocèses par une commémoraison féconde26 JANVIER J 923

195

modi sollemnia sterili quadam praeteritarum rerum c o m m e m o ralìone absolvi, aut paucos ad dies contraili; quin c u p i m u s , ut
hoc vertente anno ad diem usque octavum et vicesimum m e n s i s
Decembris, quo die is ad caelestia evolavit, quam accuratissime
polerit, de virtutibus et praeceptis Sancii Docloris fideles edo, c e n d o s c u r e l i s . Vestrum i g i t u r i n primis eril, haec verba Nostra
ad clerum populumque vobis concreditum perferre, atque illustrare diligenter. lllud enim praecipue Nobis in opta lis est, ut
fideles ad sanctitatis uniuscuiusque propriae colendae officium
revocetis, cum n i m i s multi sintqui vel nunquam de vita aeternarecogilent vel salutem animae suae prorsus neglegant. Alii e n i m ,o p e r o s i s n e g o t i i s implicati, nihil curant nisi de pecunia congerenda, d u m a n i m u s misere e s u r i t ; alii v e r o , voluplatibus dediti,
sic se abiiciunt in terram, ul gustatus earum rerum, quae supra
sensus sunt, oblundatur in iis atque hebescat; alii denique ad
tractandam a c c e d u n l r e m publicam, de civitate quidem solliciti,
at sui ipsorum i m m e m o r e s . Quare vos, instiluto Salesii, eflicite,
Venerabiles Fratres, ut populus intellegat, vilae sanctiraoniam
haud esse singulare beneficium, quod aliquibus concedatur,ceteris posthabilis, sed communem o m n i u m s o r t e m e t commune
eu résultats. Nous ne voudrions pas que ces fêtes se bornassent à une
stérile évocation du-passé, ou que la durée en fû.t restreinte à quelques
jours. Notre désir est, au contraire, que, au cours de toute celte annéejusqu'au 28 décembre, jour anniversaire de la mort de saint François,vous mettiez la plus grande diligence à faire connaître les vertus etles enseignements du saint docteur.
Votre première tâche sera de communiquer et de commenter avec
soin la présente lettre au clergé et aux fidèles dont vous avez la charge.
Ce que Nous souhaitons avant tout, c'est que vous rappeliez à chacun
le devoir de pratiquer la sainteté spéciale à son état, car ils ne sontque trop nombreux ceux qui ne songent jamais à la vie éternelle ou
négligent complètement le salut de leur âme.
Les uns, en effet, absorbés dans le tourbillon des a (fa ires, n'ont
d'autre souci que d'amasser des richesses, tandis que leur âme souffre
misérablement de la faim. Les aut'es, littéralement livrés aux passions, s'avilissent, dans leur attachement â la terre, au point d'émousser
et d'abolir en eux le goût des biens qui dépassent les sens. D'autres,
enfin, qui se consacrent à la direction des affaires publiques, n'ont desollicitude que pour le bien de l'Etat et oublient leurs propres intérêts.
C'e?t pourquoi, Vénérables Frères, à l'exemple de François de Sales,
vous ferez comprendre aux fidèles que la sainteté n'est pas un privilège accordé à quelques-uns et refusé aux autres, mais la commune

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LETTRE ENCYCLIQUE « REKUM OMNIUM »officium; virtulum vero adeplionem, etsi in labore posila est —qui labor voluplate animi solaciisque omne genus compensator— esse tarnen unicuique parabilem divinae gratiae praesidio,
quod nulli denegatur. Potissimum autem fidelium imi la Lio ni
Francisci mansuetudinem proponile; haec enim virtus, quae
tarn pulcre reddit atque exprimit lesu Christi benignitatem actantum potest ad alliciendos h o m i n e s , si semel animos vulgo
pervasero, nonne publicae privalaeqne rationes facile componanlur? Nonne hac cum virtute, quam ree te dixeris exleriorem
divinae caritatis ornalum, in domestico convictu a l q u e e t i a m incivilate summa tranquillilas et concordia consistala Alque apost o l a t i , quem vocanl, c u m sacerdotum (um laicorum, si quidem
christianam lenita lem praeferat, numquid non i n g e n s accedat
vis ad socielatem hominum emendandam? Videtis igilur quanto
opere intersit, ut popnlus chrislianus Francisci et sanclissima
exempla mente animoque compleclalur et praecepla veluti
vivendi disciplinam lerieat. Quod ut detur effectum, m i r u mquantum proderit libros et opuscula, quae diximus, i n v u l g u squam laiissime propagari; eiusmodi enim scripta, ut sunt facilia
inlellectu alque ad legend um iucunda, in fidelium animis ger-

destinée et la commune obligation de tous; que la conquête de la vertu,
bien qu'elle exige des efforts — efforts compensés par la joie du cœuret par des consolations de loute nature, — est à la portée de toute lesâmes moyennant l'aide de la grâce, que Dieu ne refuse à personne.
Proposez d'une façon toute particulière à l'imitation des fidèles ladouceur de saint François; il suffira, en effet, que celte vertu, qui
reproduit et reflète si bien la bénignité de Jésus et qui attire si puissamment les cœurs, se répande largement dans la société pour que
s'apaisent les conflits d'ordre public et privé. N'est-ce pas celte vertu— qu'on pourrait appeler l'aimable extériorisation de la divine chanté— qui assure à la famille et à la société le plus de tranquillité et deconcorde? Quant à l'apostolat, suivant l'expression reçue, des prêtres
et des laïques, quand il s'accompagne de la douceur chrétienne,n'acquiert-il pas aussi un considérable surcroît d'inliuence pour l'amélioration de la société?
Vous voyez donc combien il importe que les fidèles aient l'esprit etle cœur pénétrés des admirables exemples de saint François de Saleset fassent de ses enseignements la règle de leur vie.
Un moyen d'une merveilleuse efficacité pour obtenir ce résultat estde répandre le plus largemeut possible les ouvrages et opuscules que
Nous avons signalés: ces écrits, d'intelligence facile et de lecture

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manae solidaeque pietalis studium excitatura sunt, quod sacerdotes fovebunt a p l i s s i m e , si q ti idem ipsi Salesii doclrinam ins u c u m e t sanguinem converlerint dulcissimamque eius eloquentiam erant imitati. Qua in re, Venerabiles Fratres, memoriae
iradilum est, decessorem Nostrum Glementem Vili iam tum
praenuntiasse quam mirifìcamessent Francisci et verba et scripta
in populo habitura virtutem. Gum enim Pontifex, Purpuratis
Patribus doctissimisque viris assidenlibus, Salesii, ad episcopati! m elecli, sacrarum disciplinarum scientiam expertus esset,
tanta afTectusest admiratione, ut hominem peramanter amplexus
iìs verbis sit allocutus ; Vade, fili, et bibe aqttam de cisterna tua
et fluenta putei tui deriventur fontes tui foras, et in plateis aquastuas divide (Prov. v, 1 3 , 1 6 ) . Ita sane Franciscus contionabatur,ut eius praedicatio tota esset in ostenUone spiritus etvirtuti$cimi, ex Bibliis et Patribus hausta, non modo sanis doclrinae
theologicae nutrimentis aleretur, sed eliam ex caritatis delinimento m o l l i o r a c suavior exsisteret. Non est igitur cur miremur,
ab eo tam p u n m o s numero haereticos ad Ecclesiam revocatos
esse, eodemque magistro ac duce tot fideles, hoc trium saeculorum intervallo, perfectum vitae institutum tenuisse.
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agréable, éveilleront dans les âmes des fidèles Je goût de la vraie etsolide piété, et les prêtres ne seront jamais mieux préparés à développer ce germe que s'ils s'assimilent la doctrine du saint docteur ets'appliquent à reproduire la souveraine suavité de sa prédication.
A ce sujet, on rapporte que Notre prédécesseur Clément VIII avait
déjà prédit les fruits merveilleux que devaient produire dans les âmesles paroles et les écrits de saint François. A la suite de l'examen surles sciences sacrées auquel, en présence de cardinaux et de très doctes
personnages, il avait soumis François de Sales lors de son élévation
à l'épiscopat, le Pape fut saisi d'une telle admiration que, après l'avoir
très affectueusement embrassé, il lui adressa ces paroles : Ya, mon fils,bois l'eau de ta citerne et les ruisseaux qui jaillissent de ton puits, quetes sources se répandent au dehors, et que tes ruisseaux coulent sur lesplaces publiques.
Et, de fait, François de Sales parlait de telle sorte que sa prédicationétait tout entière une manifestation de Vesprit et de la vertu de Dieu :inspirée de la Bible et des Pères, elle se fortifiait d'une saine nourriture qu'elle puisait dans Ja théologie, et elle recevait de l'onction de lacharité un surcroit de douceur et de suavité. Il n'y a donc pas lieu des'étonner qu'il ait ramené tant d'hérétiques à l'Eglise, ni que, au cours
des trois derniers siècles, il ait guidé un si grand nombre d'âmes dansles voies de la perfection.

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LETTRE ENCYCLIQUE « RERUM OMNIUM »Sed praecipuum quemdam utilitatis fructum ex hisce sollemBibus percipiant optamus omnes ii catholici viri, quotquot vel
diariis vel aliis scriplis in v u l g u s edendis chrislianam sapientiam
illustrant, proveliunt, tuentur. Qui quidem Francisci in disputando vim cum temperanlia et caritate coniunctam imitentur
oportet ac retineant.Quidenim ipsis agendum sit, sanctus Doclor
esemplo suo aperte m o n e t : utscilicet doctrinam catholicam perdiligenter explorent et prò viribus calleant; vera ne dépravent,neve, per speciem devitandae adversariorum offensionis, exténuent aut dissimulent; ipsam sermonis fonnam ac venustatem
accurent, et cogitata sic luminibus verborum distinguant atqueornent, utveritatelectoresdelectentur; si quos aulem oppugnaredebeant, sciant errata refellere malorumque h o m i n u m improbitati obsistere, ita tamen, ut se recle animatos in primisquecaritate instinctos exhibeant. Quoniam vero iis, quos memoravimus, catliolicis scriptoribus non constat ex publico ac sollemniÀposlolicae Sedis documento Salesium datum esse Patronum,
hanc Nos fauslam occasionem nacti de certa scientia ac maturadeliberatone, auctorilate Nostra apostolica, per hanc Encyclicam
Epistolam, Sanctum Franciscum Salesium, Episcopum Gene?

Quant au profit principal de ce centenaire, Nous souhaitons qu'ilsoit pour tous les catholiques qui, par la publication de journaux ou
autres écrits, expliquent, propagent et défendent la doctrine chrétienne.
Comme François de Saies, ils doivent toujours garder, dans la discussion, la fermeté unie à l'esprit de mesure et à la charité.
L'exemple du saint docteur leur trace clairement leur ligne de conduite; étudier avec le plus grand soin la doctrine catholique et la posséder dans la mesure de leurs forces; éviter soit d'altérer la vérité,
soit de l'atténuer ou de la dissimuler, sous prétexte de ne pas blesser
les adversaires; veiller à la forme et à la beauté du style, releveret parer les idées de l'éclat du langage de façon à rendre la vérité
attrayante au lecteur; savoir, quand une attaque s'impose, réfuter leserreurs et s'opposer à la malice des ouvriers du mal, de manière toutefois à montrer qu'on est animé d'intentions droites et qu'on agit
avant tout dans un sentiment de charité.
Or, aucun document public et solennel du Siège apostolique n'établit que saint François de Sales ait été donné comme patron aux écrivains catholiques; saisissant donc cette heureuse, occasion, de sciencecertaine et après nuire délibération, en vertu de Notre autorité apostolique et par la présente Lettre Encyclique, Nous leur donnons à tous
ou confirmons comme céleste patron saint François de Sales, évêque26

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vensem et Ecclesiae Doclorem, iis omnibus Gaelestem Patronumda ni us seu confirmamus, ac declaramus, non obstantibus contra riis quibuslibet.
Iam vero, Venerabiles Fratres» quo saecularia baec sollemnia
et augustiora et fructuosiora evadant, fidelibus vestris nulla
desint oportet invilamenta pietatis, ita, ut hoc praeclarum Ecclesiae lumen qua decet veneratione colant atque, eo usi deprecat o l a animum, a peccati vestigiis expiatum ac divino rereclum
epulo, ad sanctitatem brevi adipiscendam forliter suaviterquedirigant. Curate igitur ut in civitate honoris vestri sede et insingulis dioecesis paroeciis, per hunc a n n u m , ad diem octavum
ac vicesimum mensis Decembris, triduanae vel novendiales supplica tiones flant, in quibus divini verbi praedicatio habeatur,
cum intersil quam m a x i m e , populum de iis diligenter erudiri,quae, Salesio duce, e u m ad altiora permoveant. Erit praeterea
vobiscurae, u t i i s a l i i s , qui opportuniores videantur, modis s a n tissimi Episcopi res gestae commemorenlur. Atque ut sacrorumm u n e r u m thesaurum, Nobis divinitus creditum, in animarum
bonum reseremus, tribuirnus, ut qui iis, quas d i x i m u s , supplicationibus pie interfuerint, unoquoque die septem annorum
9de Genève et docteur de l'Eglise, et Nous le déclarons, nonobstant toutes
choses contraires.
Et maintenant, Vénérables Frères, afin que ces fêtes centenaires
revotent plus de splendeur et produisent plus de fruits, il ne fautpriver vos fidèles d'aucune pieuse exhortation de nature à les exciterà honorer ce brillant flambeau de l'Eglise avec la vénération qui convient et, aidés de son intercession, à purifier leurs âmes des traces dupéché, à se nourrir de l'aliment divin et à s'efforcer avec énergie etdouceur à acquérir rapidement la sainteté.
Chacun de vous, dans sa ville épiscopale et dans toutes les paroissesde son diocèse, fera célébrer cette année, de ce jour au 28 décembre,
un triduum ou une neuvaine où seront données des prédications, caril importe souverainement d'enseigner avec soin aux fidèles les vérités
qui doivent les amener, â la suite de saint François de Sales, vers lessommets de la perfection chrétienne. Il vous incombera également defaire commémorer l'apostolat du très saint évêque par tous autres
moyens que vous jugerez plus opportuns.
Voulant en outre ouvrir au profit des âmes le trésor des faveurs
divines que Dieu a déposé entre Nos mains, Nous accordons à tous
ceux qui participeront pieusement aux prières solennelles que Nousvenons d'indiquer, une indulgence de sept ans et sept quarantaines

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LETTRE ENCYCLIQUE « RERUM OMNIUM »totidemque quadragenarum, et postremo eorum, vel quo alio
cuivis li bue rit, die plena riam usitatis condicionibus indulgentiam lucrentur. Ne vero Ànneciense Visitationis Coenobium, ubi
Salesius requiescit — cuius quidem ante venerabile corpus Nos
olim incredibili cum voluptate animi Sacrum fecimus — ilemqueTarvisinuin, in quo cor eius adservatur, ceteraeque Monialium
a Visitatione familiae peculiari aliqua careant benignitaLis Nostrae significatione, damus, ut quicumque, per sacra menstrua,quae ipsaeinet i LI gratiarum actionem hoc anno habebunt, praetereaque die octavo ac vicésimo mensis Decembris, pariler hoc
tantum anno, earum ecclesias de more inviserint atque, poenitentia expiati et Eucharisticis dapibus re feet i, ad mentem Nostrani oraverint, plenariam item veniam acquirant.
Vos autem, Venerabiles Fratres, fldeles curis vestris commissos
vehementer horlamini, ut Sanctum Doctorem Nostra causa obsecrent : quandoquidem enim Deo placuit, ut Ecclesiam suamdifficili iurus temporibus regundam susciperemus, utinam, Salesio
auspice, qui Ápostolicam Sedem insigni studio ac reverentia est
prosecutus eiusque iura atque auctoritatem inControversiis
mirifice défendit, id féliciter eveniat, ut, quotquot a Christi lege

à gagner chaque jour, et enfin, pour le dernier jour de ces fêtes ou
tout autre jour de leur choix, une indulgence plénière aux conditions
ordinaires.
Le monastère de la Visitation d'Annecy, où repose le vénérable corps
de saint François de Sales, devant lequel Nuus-même avons jadis
célébré la sainte Messe avec une joie inetï'able; le monastère de Trévise,qui converse son cœur, et les autres couvents des Sœurs de la Visitation, doivent recevoir une marque particulière de Notre bienveillance.
Ausai accordons-Nous également une indulgence plénière à tous ceuxqui, au cours des cérémonies mensuelles d'actions de grâces que cesreligieuses feront célébrer en la présente année, ainsi que le 28 décembre
1923, visiteront leurs chapelles et, s'étant confessés et ayant reçu lasainte communion, prieront à Notre intention.
Quant à vous, Vénérables Frères, demandez instamment aux fidèles
confiés à vos soins de prier pour Nous le saint docteur: puisqu'ila plu à Dieu de Nous confier en des temps très difficiles le gouvernement de son Eglise, Nous lui demandons — >ous les aiiï-piccs deFrançois de Sales, qui témoigna d'un amour et d'un respect tout particuliers pour le Siège apostolique, dont il défendit admirablement
dans ses Controverse$ les droits et l'autorité — cette douce faveur devoir revenir aux pâturages de la vie éternelle tous ceux qui sont

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1923

et caritate alieni s a n i , eos o m n e s , ad pascua vilae aeternae
redeuntes, in c o m m u n i o n e atque osculo pacis amplectamur.
Caeleslium interea donorum conciliatrix et paternae benevolent e NosLrae testis sit Apostolica Benedictio, quam vobis, Venerabiles Fratres, universoque clero ac populo vestro amantissime
impertimus.
Dalum Roma e apud Sanctum Petrum die XXVI mensis ianuarii,
anno MDCCCCXXIII, Pontificatus Nostri primo.
P1US PP. XI.

séparés de la loi et de la charité du Christ. Plaise à Dieu qu'ils rentrenten communion avec Nous, et que Nous puissions leur donner le baiserde paix.
En attendant, comme gage des faveurs célestes et en témoignage deNotre paternelle bienveillance, recevez la Bénédiction Apostoliqueque, de tout cœur, Nous vous accordons à vous, Vénérables Frères,à tout votre clergé et à tous vos fidèles.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 26 janvier 1923, de Notre Pontificat la première année.
PIE XI, PAPE.

E PISTOLAA D R. P . 1 0 S E P H U M M A U B O N , V I C A R I U M G E N E R A L E M
AUGUSTINIANORUM A B A S S U M P T I O N E :de quinquagesima gallica peregrinatione ad Loca
sancta Palaestinae hoc anno habçnda.

DlLECTE FlLI, SALUTES! ET AP0ST0LICAM BENEDICTIONEM.

Hoc est, praeter alia, in laude religiosae Sodalitatis vestrae
ponendum, quod, c u m , anno MDGCGLXXXII, expiatorias ad
sancta Palaestinae'Loca peregrinationes instruendas promovendasque suscepisset, nihil unquam praelermisit quin saluberrim u m deinceps inceplum persequeretur, Vacavit quidem sacris
ab itineribus recenlis belli tempus, quo tempore in Palaestina
ipsa dimicatum utrinque e s t ; a t , ubi p r i m u m res aliquantulum
quievere, sic Goetum, seu Comitatum quern vocant, Hierosoly-

LETTRE
AU R. P . JOSEPH MATJBON,VICAIRE GENERAL DES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION,à l'occasion du cinquantième Pèlerinage français
aux Lieux Saints de Palestine.

CHER FILS, SALUT ET BÉNÉDICION APOSTOLIQUE.

C'est un fait à noter parmi tant d'autres, à la louange de votre Congrégation religieuse que, après avoir entrepris, en 1882, de susciteret d'organiser les Pèlerinages de Pénitence aux Lieux Saints dePalestine, jamais elle n'a cessé dans la suite de poursuivre l'œuvre
très salutaire ainsi commencée. IL est vrai qu'un arrêt fut imposé à ces
pieux voyages durant le temps de la récente guerre, alors que laPalestine elle-même était le théâtre de la lutte. Mais aussitôt qu'unpeu de calme fut revenu, vous vous êtes efforcés de rétablir le groupement, ou, comme on l'appelle, le Comité chargé de promouvoir les

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miilanis peregrinationibus provehendis restituere studuistis, ut
bis licuerit, superiore a n n o , cerium quendam fidelium n u m e ram ÌB. Terrari, divini Redemptorissudoribus ac sanguine ablutam, traiicere. Nuper autem ad Nos, dilecte fili, afferebàs, satis
multos proximo mense iler illud ingressuros esse, ut Maiorem
Hebdomadem in sancla ipsa Civita te agant, primamque Ulani
Passione Domini consacratami piissimis ibidem exereiAationibus
recolant: quae erit p e r e g r i n a l o , ex quo eas ducere coepistis,numero quinquagesima. Rem profecto n u n t i a s l i , Nobis, etiam
ob quandam eventus faustilatem, aceeptam .quam m a x i m e ;neque e n i m eiusmodj itinera m i n u s probamus vel minore prosequimur benevolenza q u a m proximi decessores Nostri, qui,cum bene coeptis vestris pi ecali sint, turn, in peregrinantiumu l i l i l a t e m , magnam gratiarum privilegiorumque copiam suntb e n i g n e largiti. Causa ceteroquin agitur, quae curas Nostras
sibi merito vindicat; hisce enim peregrinationibus,quemadmod u m maiori Dei Ecclesiaeque gloriae prospicitur et saeerrimor u m Locorum veneratio cultusque augetur, ita peregrinoruni
animi ad pietatem vitaeque sanctimoniam mirifico i n c e n d u n t u r .
Hue praeterea accedit, q u o d , excitato in universum catholicorum
Pèlerinages à Jérusalem, si bien que, deux fois, au cours de l'année
dernière, il fut possible à uu certain nombre de fidèles de faire la traversée pour se rendre en ia Terre arrosée des sueurs et du sang du
divin Rédempteur. Naguère encore, cher Fils, vous Nous rapportiez
qu'un nombre assez grand de pèlerins se disposaient à entreprendre cevoyage pour passer dans la Cité sainte ia Grande Semaine, et célébrer
là," par de pieux exercices, cette Semaine, la première entre toutes,
consacrée par la Passion du Seigneur. Ce Pèlerinage sera le cinquantième à compter du premier que vous avez entrepris, de conduire.
Vous Nous avez donc annoncé là une nouvelle d'autant plus agréable
que c'est un heureux événement; car Nous n'approuvons pas moins
ces voyages, et Nous ne les entourons pas d'une moindre bienveillanceque Nos derniers prédécesseurs qui,, sollicités à vos heureux débuts,
ont accordé avec bonté, à ce moment-là, une grande abondance defaveurs et de privilèges dans L'intérêt des pèlerins. Il s'agit d'ailleursd'une cause qui réclame toute Notre sollicitude, car, dans ces Pèlerinages, en môme temps qu'est recherchée la plus grande gloire de Dieuet de l'Eglise,, ainsi qu'augmentés le cuLfee et la vénération des Lieux
Saints, en même temps aussi lés âmes des pèlerins sont enflammées
d'ardeur pour la piété et la sanctification de la vie. De plus, il s'ensuivit
que l'émulation et L'enthousiasme furent à ce .point, excités parmi lescatholiques du monde entier que, non seulement,, de toutes parts,

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LETTRE « HOC EST »stadio atque ardore, non modo hi u n d i q u e , Gallorum exemplum
secuti, ad Terram Sanctam confluxerint, sed ea etiam rerum
condicio in Palaestina — ante bellum quiclem — evenerit, ut
ibidem et plures aliae religiosae sodalitates sedem cum p r e claro fidei incremento constituerint, et Conventus ex omni gente
Eucharisticus anno MDGGGXGIII, praeside Romani Pontificis
Legato, feliciter haberi potuerit. A c t u o s a m i g i t u r o p e r a m Auguslinianorum ab Assumptione et Coetus seu Comiialus, quem
diximus, laudibus omnibus c u m u l a m u s ; iisque universis bene
precamur, quotquot, Gallicae huius q u i n q u a g e s i m a e peregrina tionis participes, proximo m e n s e martio, in Palaestinam,
vobis ducibus, proficiscentur. Quos quidem vehementer hortamur, ut cuna sanctam illam regionem voti compotes peragrabunt, communem o m n i u m Patrem, qui precibus ac benediclionibus eos amantissime c o m i l a t u r u s est, Iesu Christo h o m i n u m
Redemptori, c u i u s vices gerit, impense ardenterque c o m m e n dent, idque ob earn potissimum c a u s a m , ut catholici nominis
iura, quae ibi hodie violantur, tueri ipse efiìcaciler laetoquecum exitu queat. Quod autem, d i l e c l e (ìli, efflagitas, ut gratias
omnes et privilegia, quae fei. ree. decessores Nostri Leo XIII et
Pius X, Lilteris die sexto mensis m a r t a anno M.DCGCLXXXII,

entraînés par l'exemple des Français, ils affluèrent vers la Terre Sainte,mais encore se produisit ce résultat que, en Palestine — avant la guerre,bien entendu, — plusieurs communautés religieuses s'établirent pourle plus grand profit de la foi, et que le Congrès eucharistique international puj. s'y tenir avec succès en 1893, sous la présidence d'un légat
du Pontife romain. Aussi comblons-Nous de toutes Nos louanges cetteœuvre si active des Augustins de l'Assomption et du groupement ou
Comité dont Nous avons parlé, et adressons-Nous Nos meilleurs vœuxà tous ceux, quels qu'ils soient, qui, prenant part à ce cinquantième
Pèlerinage français, partiront au mois de mars prochain pour laPalestine, sous votre conduite. Nous les exhortons vivement, quand,
au comble de leurs vœux, ils parcourront cette sainte région, derecommander avec instance et ardeur à Jésus-Christ Rédempteur des- hommes, dont il tient la place, le Père commun de tous, qui les accompagnera très amoureusement de ses prières et de ses bénédictions,ayant cette particulière intention qu'il puisse, avec efficacité et un
heureux succès, sauvegarder les droits du nom catholique qui, là-bas,sont actuellement violés. Pour ce que vous solHcilez, cher Fils,à savoir que toutes les faveurs et privilèges que Nos prédécesseursd'heureuse mémoire, Léon X l l l et Pie X, ont accordés par leurs Lettres

16

FÉVRIER

205

1923

decimo octavo mensis aprilisannoMDCGGXCVl et quarto mensis
maii anno MGItVH datis, concesserunt, Nosmet ipsi coniirmem u s , i d perlibenler facimusjet caelestium interea donorum auspicem paternaeque caritatis Nostrae testem, libi, dilecle fili, et
sodalilati, cui praees, universae, itemque Goetui, quern m e m o ravimus, omnibusque brevi peregrinaturis Apostolicam Benedictionem ex ànimo i m p e r l i m u s .
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die XVI mensis februarii anno MCMXXIII, PontiQcatus Nostri secundo.
PIUS PP. XL

des 6 mars 1882,18 avril 1896 et 4 mai 1907, soient par Nous confirmés,Nous le faisons très volontiers; et en attendant, comme gage des donscélestes et en témoignage de Notre paternelle affection, à vous, cherFils, et à la Congrégation tout entière dont Vous êtes le chef, de mêmequ'au Comité que Nous avons rappelé, et à tous ceux qui, prochainement, vont prendre part au Pèlerinage, Nous accordons de tout cœurla Bénédiction Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 16 février 1923, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

L1TTERAE APOSTOLI CAE
D I V Ü S LEONARDÜS À P O R T U M A U R I T I O

CAELESTISPATRONUS

DEGLARATUR

SAGE RDOTUMCATHOLICISREGIONIBUS

A D SAGRASPOPULARES

INCUMBUNT.

PIUS PP.
Ad perpetuasi

rei

QUI

IN

MISSIONES

XI
memoriam.

Romani Pontífices Nostri decessores fldelibus peculiaria
muñera sive officia vilae christianae implenlibus singulares
caelestes Patronos adsignare consueverunt, quorum valido ulerentur auxilio et sequerenlur exempla, huiusmodi ad honorem
illos e sanctis caelicolis eligentes, qui in iisdem muneribus etofficiis, dum vitam mortalem agerent, m a x i m e excelluissent.
Hoc ducti Consilio pus precibus annuendum existimavimus

LETTREAPOSTOLIQUE

S.int Léonard de Port-Maurice est déclaré patron-célestedes prêtres qui se consacrent aux missions populaires
en pays catholiques.

PIE X I P A P E
Pour perpétuelle

mémoire.

Les Pontifes romains, Nos prédécesseurs, ont, à l'égard des fidèles
qui remplissent certaines charges ou fonctions de la vie chrétienne,
pris l'habitude de leur assigner des patrons célestes spéciaux, dont ils
pussent invoquer le puissant secours et imiter les exemples : ils choisissaient pour cet honneur les saints du ciel qui, durant leur vie mortelle, avaient le plus excellemment rempli ces mêmes charges et fonctions. C'est une pensée semblable qui Nous a fait accueillir les pieuses

27

MARS

207

1923

dilecLi filìi Bernadini Klumper, Fralrum Minorum Ministri
generalis, qui, amplissimo etiam fretus suffragio Purpurati
S. R. E. Principia Orestis Gardinalis Giorgi, Nos instanter rogavit
ut sanctum Leoriardum a Porlu Mauritio, Confessorem, Ordinis
sui decus alque ornamentum, caelestem Patronum designared i g n e m u r sacerdoluin, qui sacris popularibus missionibus inregionibus catholicis operam navant. Et sane divus Leonardus,
inter Fratres Minores cooptatus et sacerdotio auctus, impiger ac
strenuus divini verbi praeco., fereomnes Italiae regiones et urbes
sacris expeditionibus Iustravit. Vir potens in opere et sermone
coram Deo et populo, atque electissimus in vinea Domini operarius, celeberrimis concionibus innúmeras conversiones operalus
est, efficacia verbi non m i n u s quam sanctitate v i t a e s o r d e n l e s invitiorum caeno homines ad poenftentiam addu-cens. Éxpedit
ergo ut sacerdotes, qui christiano populo verbum faceré student,
tanti apostolici viri haereant vestigiis ipsoque caelesti gaudeantPatrono. Quamobrem, audito venerabili fratre Nostro Antonio
S. R. E. Cardinali Vico, Episcopo Portuensi et Sanctae Rufinae,
Sacrorum Rituum Congregationi Praefecto, apostolica Nostra
auctoritatev praesentium L i t t e r a r u m v i p e r p e t u u m q u e i n m o d u m ,prières de Notre cher Fils Bernardin Klumper, Ministre général desFrères Mineurs: appuyé par le très haut suffrage de r E
prince de1 Eglise, cardinal Oreste Giorgi; il Nous a supplié instamment d©
daigner désigner saint Léonard de Port-Maurice, gloire et ornement
de son Ordre, comme patron céleste des prêtres qui se consacrent aux
missions populaires dans les pays catholiques. C'est que, en effet, saintLéonard, agrégé aux Frères Mineurs et honoré du sacerdoce, fut unvaillant etinfatigable héraut de la divine parole, en parcourant dansses saintes expéditions presque toutes les régions et les villes del'Italie. Homme puissant en oeuvre et. en parole devant Dieu et devant
le peuple, ouvrier de premier choix dans la vigne du Seigneur, ilopéra par ses célèbres prédications d'innombrables conversions; parla vertu de sa parole non moins que par la sainteté de sa vie il retirade la fange du vice une multitude de pécheurs en les amenant à lapénitence. Il importe donc que les prêtres qui s'étudient à porter laparole au peuple chrétien s'attachent aux pas de cet homme apostoliqueet se plaisent à l'invoquer comme leur céleste patron. C'est pourquoi,après avoir entendu ftotre Vénérable Frère le cardinal Antoine Vico,évoque de Porto et de Sainte-Rufine, préfet de la S. Congrégation desRites, en vertu de Notre autorité" apostolique, par la présente Lettre
et à titre définitif, Nous choisissons et constituons saint Léonard de
m o

208

LETTRE APOSTOLIQUE « ROMANI PONTÍFICES »sanctum Leonardum a Porlu Mauri tio, Con fesso r e m , in caelestemapud Deum Patronum peculiarem sacerdotum, qui ad sacras
populares missiones in regionibus catholicis ubique terrarum
incumbunt, eligimus et constituimus.
Decernentes praesenlesLilteras fir mas, validasatque efficaces
semper efcstare ac permanere, suosque plenos atque integros
effectus sortiri et obtinere, illisque, ad quos pertinent sive
perlinere polerunt, nunc eL in posterum perpetuo suffragari;sicque riteiudicandum esse ac d e t i n i e n d u m , i r r i t u m q u e ex nunc
atque inane fieri, si quidquam secus, super h i s , a quovis, auctoritate qualibet, scienter vel ignoranter attentari eonligerit.
Non obstantibus contrariis quibuscumque.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris,d i e X Y H martii, anno MCMXXill, Ponti fica tus Nostri secundo*
P. card. GASPARRI, a secretis

Status.

Port-Maurice, confesseur, comme céleste patron spécial auprès de Dieu
des prêtres qui se consacrent aux missions populaires dans les pays
catholiques de tout l'univers.
Nous décrétons que la présente Lettre est et demeurera toujours
ferme, valide et efficace, qu'elle sortira et obtiendra son plein et entier
effet, qu'elle profitera maintenant et toujours à tous ceux qu'elle concerne ou pourra concerner, qu'on devra y conformer tous jugements
et sentences, déclarant nul dès maintenant et non avenu tout acte qui,sciemment ou par ignorance, serait tenté en désaccord avec elle, dequelque personne ou autorité qu'il provienne. Nonobstant toutes dispositions contraires.
Donné à Rome près Saint-Pierre, sous l'anneau du Pécheur, le
17 mars 1923, de Notre Pontificat la deuxième année.
P. card. GASPAARI, secrétaired'EtatEPI STOLAAD EMUM

P. D.

GULIELMUM TITULO SANCTAEI N I E R U S A L E M S. R . E . P R E S B . C A R D . V A N
SACRAECONGREGATIONIPRAEFECTUMDECRUCISROSSUM,

PROPAGANDA

FIDE

:

de cxpositione missionaria
in urbe anno saneto M C M X X V haben da.

D11.ECTE FILI KOSTER, SALUTEM ET APOSTOLIGAM BENEDICTIONEM.

Fidei propagandae Studium Nobis cum sit, ut debet esse,,
praecipuum, singulares e q u i d e m curas cogitalionesque solemus
in ea omnia conferre, quaecumque ad catholicarum Missionum
ordinationem atque incrementa pertinent. Huius rei, ut missa
faciamus quae in vulgus sunt cognita, temetipsum, dilecte fill

LETTRE
A S. EM. GUILLAUME VAN ROSSUM, CARDINAL PRETRE DU
TITRE DE SAINTE-CROIX DE JERUSALEM, PRÉFET DE L A
S. CONGRÉGATION DE LA PROPAGANDE :sur l'Exposition missionnaire décidée à Romepour l'Année Sainte 1925*

NOTRE CHER FILS, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

La propagation de la foi étant, comme elle doit l'être, un des principaux objets de Notre zèle, Notre habituelle préoccupation, Notre
attention spéciale se portent vers tout ce qui concerne l'organisation
et le développement des missions catholiques. De cette disposition,
pour ne point parler de ce qui est déjà connu, je vous cite vous-même,Notre cher Fils, comme témoin principal et comme confident, puisque210

LETTRE « FIOEI PUOPAGANDAE »Noster, testem in primis et conscium appellamus, quocum
adhuc, cum saepe de Ecclesiae Dei apostolatu ageremus, baud
semel consultavimus, quemadmodum hoc Missionum opus p r o movere usque melius liceret et catholicis horninibus familiarius
cariusque efficere. lam vero ad eiusmodi propositum assequendum maxime id arbitramur, ut libi significavimus, profulurum,
si in hac Urbe, chrìstiani nominis capite, universa ad spectandum proponantur, quibus cunciarum t o t i u s c a t h o l i c i orbis Missionum natura alque actio, loca atque res illustrantur. Quodcum tibi ipsi videatur apte ac decore posse fieri, statuimus, ni
Anno Sancto MCMXXV, c u m in hanc Almam UrbemEcclesiae fi 1 ii
undique frequentissimi, ut Deo dante fore confidimus, pietatis
causa confluent, Exposition ut aiunt, Missionaria
in Aedibus
Vaticanis habealur, q u a m , prudentia studiosaque voluntate tua
freti, apparandam instruendamqne libi c o m m i t t i m u s . T u u migitur est, dilecte fili Noster, iain nunc in tantum m u n u s i n c u m bere eaque inire Consilia, quae ad rem feliciter absoìvendam
peropporluna duxeris. In quo non d u b i t a m u s quin naviter acriterque, pro tuo institulo, elabores, praesertim c u m causa eiusmodi agatur, q u a e c u m Dei gloria, Ecclesiae decore Missio-

bien souvent, traitant avec vous de l'apostolat de l'Eglise de Dieu,
Nous avons recherché ensemble les moyens les plus aptes à promouvoir cette œuvre des missions, à la faire mieux connaître et aimer descatholiques. Or, Nous pensons, comme Nous vous l'avons indiqué,qu'un des meilleurs moyens pour atteindre ce but sera de faire danscette ville, capitale du nom chrétien, une exposition de tout ce qui
peut mettre en lumière la nature et l'action, les lieux et les choses
des missions de tout l'univers catholique. Comme de votre côté vous
croyez possible la réalisation digne et brillante de ce projet, Nous
décidons qu'en l'Année Sainte 1925, alors que la piété, nous l'espérons
de la grâce de Dieu, fera affluer de toutes parts en foules empressées
les enfants de l'Eglise en cette illustre cité, se tiendra dans le palais
du Vatican ce qu'on appeLle une Exposition missionnaire, de laquelle,en raison de votre sagesse et de votre dévouement, Nous vous confions la préparation et l'organisation.
A vous donc, Notre cher Fils, de vous appliquer dès maintenantà cette tâche importante et de prendre toutes les mesures que vous
jugerez opportunes pour sa réussite. Nous ne doutons pas que vous
y consacriez, comme d'habitude, votre zèle et votre activité, surtout
gu'il s'agit d'une œuvre qui est intimement liée à la gloire de Dieu,à l'honneur de l'Eglise et à l'intérêt des missions. Puissent Nos vœux24

AVRIL 1923

21 i

n u m q u e utilitate est summopere coniuncta. Foveat vota Nostra
suo patrocinio Fidelis a Sigmaringa, Prolomartyr Sacri Consilii
a Propaganda Fide cuius in memoriam instituta saecularia sollemnia hoc ipso complentur die. Gaelestis interea auxilii auspiceni paternaeque benevolentiane Nostrae testem, tibi, dilectefili Noster, iisque omnibus, quos consortes sociosque laboris inincepto persequendo delegeris, Apostolicam Benedictionem peramanter in Domino impertiraus.
. Datum Romaeapud Sanctum Petrum, d i e X X i V m e n s i s aprilis,
anno MGMXXIII, Pontiflcatus Nostri secundo.
PIUS PP. XI.

être appuyés par le patronage-de saint Fidèle de Sigmaringen, premier martyr de la S. Congrégation de la Propagande, en l'honneur delaquelle ont été instituées les solennités séculaires qui se terminent
aujourd'hui même. Dans cet espoir, comme présage du secours célesteet en témoignage de Notre bienveillance paternelle, Nous accordons
très affectueusement dans le Seigneur la Bénédiction Apostoliqueà vous, Notre cher Fils, et à tous ceux que vous choisirez commeassociés et auxiliaires pour la poursuite de votre entreprise.
Donné à Rome près Saint-Pierre, le 24 avril 1923, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

EPISTOLAA D R . P . CAROLUM L A G I E R , A N T I S T I T E M

URBANUM,

MODERATOREM G E N E R A LEM PI1 O P E R I SSCHOLA-RUM ORIENTIS,

ipsius operis utilitatem commendans.

DILECTE FILI, SALUTEM ET APOSTOLIGAM BENEDICTIONEM.

Islud, cui praees Opus, iterum iterumque proximi decessores
Nostri et laudibus cumulaverunt et piae fidelium liberal ita li
impense coinmendarunt. Eosque iure meritoque id ferisse, nonmodo ipsum comprobat, quod vos assequi studetis, propos i t u m s e d eliam proposito congruens actio ipsorum v e s t r a , q u a eutilitates sane praeclaras Orienti christiano a d h u n c d i e m altulit.
Nam, praeter alia multa quae in dissitis illis regionibus, magnarum rerum memoria inluslribus, conamini, illud praecipue
5

LETTREr

A MS CHARLES LAGIER, PRELAT ROMAIN, DIUECTEÜRGÉNÉRAL DE i / c E U V R E DES ÉCOLES D'ORIENT,

pour recommander cette œuvre.

. CHEB FILS, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

L'œuvre que vous dirigez a été mainte et mainte fois comblée delouanges par Nos derniers prédécesseurs et instamment recommandéepar eux à la pieuse libéralité des fidèles. Qu'ils aient eu raison d';igir
ainsi* la preuve en est non seulement dans le but même que vous vous
proposez d'atteindre, mais encore dans l'excellence de la méthode selonlaquelle s'exerce votre action, et qui a procure jusqu'à ce jour de si
précieux avantages à l'Orient chrétien. C'est que, en plus de tous lesautres efforts que vous teniez dans ces pays lointains, célèbres par lesouvenir de grands événements, votre principal souci est d'y déve-14 MAI 1923

213

vobis curae est, ut et catholicas ibidem Missiones subsidiis omneg e n u s provehalis, et iuventutem recte instiluendam ab erroribusque helerodoxorum tuendam opportuno scholarum praesidio'curelis. N u l l u m sane vestro instiluta salubrius cogitati potest.
Quare pergralum Nobis acciclit quod nuntiastis, quani consuevistis quotannis a Galliae fidelibus i n Urientalium bonum conrogare stipem, earn anno proximo elapso aliquanto copiosiorem
fuisse. Verumtamen intellegimus, quod ipsi fatemini, id omne
tantis necessita ti bus longe esse impar. Nos igitur, cum studium
dilaudemus vestrum, qui pro Orientalium salute tantopere contenditis, turn Gallicum episcopatum generososque civium v e s trorum animos vobis advocamus. Nullo sane in negolio, quod
religionis humanitatisque intersit, horum largitas desideratur;
at velimus ii saepe recolant, tantum abesseut res domeslica largiundo extenuetur, ut etiam, Deo dante, magis magisque floreat
ac revirescal. Vestro inlerea Nos incepto bene precamur, contisi
fuluruin, ut, calholicis, e Gallia vobiscum conspiranlibus, ea
capiat poslhac incrementa, quae operis ipsius gravitali amplissimaeque ulililati respondeant. Quod ut e communibus oplatis
succedat> caelestis auxilli auspicem paternaeque benevolenliae

lopper les missions catholiques par des subsides de tout genre, dedonner à lu jeunesse une instruction saine et de la préserver deserreurs des hétérodoxes en lui offrant l'abri si opportun des écoles. On
ne saurait assurément imaginer rien de plus salutaire que votre œuvre.
Aussi, avons-Nous le plus vif plaisir à apprendre par vous quel'aumône annuelle que vous sollicitez des fidèles de France en faveurdes Orientaux a été, Tannée dernière, un peu plus abondante qued'habitude. Néanmoins, Nous comprenons, comme vous le reconnaissez
vous-mêmes, que ce résultat est bien insuffisant pour tant de besoins.
Aussi, en même temps que Nous louons votre zèle et votre dévouement
au salut des Orientaux, Nous appelons à votre aide l'épiscopat françaiset les sentiments généreux de vos compatriotes. Jamais sans doute,dès qu'il s'agit de religion ou d'humanité, leur libéralité n'est en
défaut; mais Nous voudrions qu'ils se disent souvent que l'aumône,loin de mettre en péril l'avoir familial, le fait, au contraire, par lapermission de Dieu, croître et prospérer de plus en plus.
En attendant, Nous formons les meilleurs souhaits pour votre
entreprise, persuadé que, soutenue parle concours des catholiques deFrance, voLre œuvre prendra dans la suite tous les développements
qui répondent à son importance et à son immense utilité. Pour que
ces vœux se réalisent, comme gage du secours céleste et en témoi-214

LETTRE « ISTUD, CUI PR A EES »Nostrae testem, tibi, Dilecte Fili, et ceteris in Consilio tibi assidentibus, ilemque universis iis qui, collata stipe, opus veslrum
adiuvant vel adiuturi sunt, Apostolicain Benedictionem peraman ter impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Pelrum, die XIV mensis maii>anno MDCCCCXXIII, Pontiflcatus Nostris secundo.
PIUS PP. XL

gnage de Notre bienveillance paternelle, Nous accordons affectueusement la Bénédiction Apostolique à vous, cher Fils, à tous les membresde votre Conseil, et également à tous ceux qui, par leur aumône, contribuent ou contribueront à votre œuvre.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 14 mai 1923, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

LETTRE
A

S.

EXG.

MS

TITULAIREr

DE

BONAVENTURE
CORINTHE,

CERRETTI,NONCE

ARCHEVÊQUE

APOSTOLIQUEENFRANCE;à l'occasion du centenaire de Louis Pasteur.

VÉNÉRABLE FRÈRE, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE,

L'invitation qui a été faite au Saint-Siège de participer aux solennitésdu centenaire de Louis Pasteur Nous a été particulièrement agréable,
et Nous voulons Nous-mêmes Nous y associer en vous déléguant pour
Nous représenter en cette circonstance.
Pasteur est une figure trop noble de savant chrétien, ses succès scientifiques ont été trop bienfaisants, son œuvre de charité et de dévouement est trop universelle, pour que le Saint-Siège ne s'associe pas
aux fêtes organisées pour célébrer sa mémoire.
Ses études sur l'origine de la vie, sa lutte contre les maladies microbiennes, ont été la base et le point de départ de toute une série d'applications qui ne cesse de répandre leurs bienfaits à toute l'humanitésouffrante.
Mais surtout, au milieu de ses études et de ses magnifiques découvertes, il gardait la foi droite, simple et confiante, et ses éludes scientifiques lui faisaient découvrir, de plus en plus, au fond de toutes choses,
le Dieu infini, qui illuminait et consolait son âme, qui inspirait sa
charité. C'est avec ce secours divin qu'il put, comme il l'affirma dansson discours d'inauguration de l'Institut qui porte son nom, reculer
les frontières de la vie: ce qui n'est, certes, pas un modeste titre degloire pour un mortel.
Heureux de Nous associer aux fêtes solennelles du centenaire de cesavant, grand parmi les plus grands, Nous formons le vœu que lajeunesse studieuse et les hommes de science s'inspirent des magnifiques
exemples de ce maître.
En témoignage de Notre spéciale bienveillance, Nous vous accordonsde tout cœur la Bénédiction Apostolique.
Rome, du Vatican, le 20 mai 1923.
PIUS PP. XL[Texteofficiel.]ALLOCUTIO
habita in Consistorio diei 23 maii 1923.

VENERAHILES FRATRES,

Gralum nobis est admodura quod vos iterum coram congrégalos intueri licet, et de gravissimis Ecclesiae causis alloqui, in
quibus cum Dei gloria salus animarum vertitur: idque eo magis
gratum accidit, quia non desunt, divinae bonitatis muñere, talia
quae cum periucunde Nos c o m m e m o r e m u s , turn vos perlibenter
audiatis.
Primum omnium dicimus Sanctissimae Eucharistiae bonores
per Italiam atque adeo toto orbe catholico tarn mirifica magnificentia hodie tribui solitos, ut in pulcherrimis de Augusto Sacramento Ecclesiae fastis iure numerare possimus. Etenim magnánima priscorum christianorum studia, súbita pietatis publicae
inflammatio ab haereticorum erroribus in contrarium omni lem-

ALLOCUTION
prononcée au Consistoire du 23 mai 1923.

VÉNÉRABLES FRÈRES,Ce Nous est un plaisir bien vif de pouvoir vous retrouver réunis
une fois encore en cette enceinte et vous entretenir des très graves
intérêts de l'Eglise, qui se confondent avec ceux de la gloire de Dieuet du salut des âmes. D'autant plus grande est Notre joie que la bontéde Dieu nous a ménagé des grâces qu'il Nous sera très doux de rappeler et qu'il vous sera fort agréable d'entendre évoquer.
Mentionnons avant tout les honneurs qu'il est devenu aujourd'hui
une tradition de rendre à la très sainte Eucharistie, en Italie et dans
tout l'univers catholique, avec un tel déploiement de magnificence
qu'ils rappellent les fastes les plus glorieux de l'Eglise touchant l'adorable Sacrement.
En effet, le culte fervent et courageux des premiers chrétiens, lesréactions spontanées de la piété populaire suscitées à toutes les époques
par les erreurs des hérétiques, les prodiges eucharistiques qui se sont

23 MAI 1 9 2 3217

pore excítala, divina plurifariam facta prodigia, magnorum Conciliorum decreta et cañones, assidua'e Roraanorum Pontificum
curae eorumque solemnia et crebra praescripta de moribus institulisque eucharisticis, ut de festo Corporis Christi, de supplicatione in quadraginla boras liabenda, de Sacramenti adoralione
perpetua, de pueris quamprimum et quam religiosissime adsacram Synaxim comparandis, de Eucharislia frequenter, ut
oportet, sumenda, de religiosis familiis Eucharistiae colendae
unicae acldiclis; haec omnia profeclo declarant, et Ecclesiamsa neta m n u l l u m aliad unquam habuisse divini cultus vel caput
vel centrum vel rationem m a x i m a m , omnisque supernaluralis
vitae vel fontem vel pabulum, nisi sacratissimam Eucharistiam,et ipsius Eucharistiae quotidianum perennemque cultum perintervalla m a x i m i s quibusdam acsplendidissimis religionis popularis signilicalionibus illustrari consuevisse. Quae vero id g e n u s
fiunt in conventibus eucharisticis, per sacras conciones sermonnesque, per Sacra mentorum frequentiam perqué insignes nonraro reditusad frugem,per diurnas nocturnasque supplicationes,
per celebérrimas triumphali ritu ductas pompas, in quibus ipsis
convenluum euclinrislicorum summa c o n s i s t i t , ea sane, ut
maximi momenti sunt, ita decoris piena et maiestatis.

opérés en divers endroits, les décrets et canons des grands Conciles, lesconstantes préoccupations des Pontifes rom.iins ainsi que leurs prescriptions solennelles et fréquentes sur les pratiques et institutions eucharistiques (lôtedu Saint Sacrement, prières des Quarante-Heures, Adoration perpétuelle, de\oir de présenter dès l'âge le plus précoce et dansles meilleures dispositions les enfants à la sainte Table, obligation de lacommunion fréquente, familles religieuses exclusivement vouées auculte de l'Eucharistie) : tout cet ensemble atteste à l'évidence que lasainte Eglise n'a jamais placé ailleurs que dans la très sainte Euchari>tie le point culmiuant, le centre, la raison d'être souveraine du cultedivin, comme au-si la source et l'aliment de toute la vie surnaturelle,et qu'elle a accoutumé de relever à certaines époques le culte quotidien et ininterrompu de l'Eucharistie par certaines manifestations
extraordinaires et grandioses de la piété populaire. Tel est le but desCongrès eucharistiques, qui, p¡»r les discours et pieuses allocutions, lafréquentation des sacrements et les nombreux retours à la vie chrétienne, les adorations de jour et de nuit, les immenses cortèges qui sedéploient triomphalement, toutes manifestations qui constituent le programme de ces assemblées, revêtent une haute importance et sont enmême temps empreints de beauté et de majesté.

ALLOCUTION CONSISTORIALEDe quo Nos quidem, Venerabiles Fra très, summas Deo grates
ex animo vobiscum a g i m u s ; simulque méritas tribuimus laudes
Episcoporum ordini et Clero, quorum instantiae laboribusqueaposiolicis rem, ta m Deo gloriosam tamque animis salularem,
referimus acceptam; nec minus laudamus, ut aequum es(,cathoiicos eos homines, quibus adiutoribus, impigris quidem et v o l e n tibus, secundum Deum, sacrorum et Antistites et administri
successum operae suae fruclumque debenl.
Aiterum quod Nos valde recréât et consolatur, hoc est s i n g u lari cum (idei et pietatis obsequio universitàtem catholici nomihis
Nostras primas Litleras Encyclicas accepisse : cuius rei adhuc
ad Nos undique affluxere necdum cessant praeclara testimonia.
Vehementer autem Nos illa et studiosa voluntas et oiïlcii conscientia delectat qua, ducibus Episcopis, clerici simut et laici
homines, horlalionibus i n c i l a m e n l i s q u e N o s l r i s obsequuli, in iis
instituas inceptis operibusque sese exercenl, quae omnia actioniscaîholicae appellala) complectitur. Quae quidem actio cum suapte
natura pertineatad animos sincero Iesu Christi spiritu, nempe
sub sacrorum auctorilate pastorum, i m b u e n d o s , idque congruenter officiis temporibusque turn singulorum h o m i n u m turn

Pour ce bienfait, Vénérables Frères, de toute Notre âme Nous faisonsmonter vers Dieu avec vous nos solennelles actions de grâces. Noustenons aussi à féliciter, comme ils le méritent, L'épiscopat et le clergé:
c'est à leur ardeur apostolique et à leurs eiforts que Nous attribuons
le succès d'une œuvre si féconde pour l\ gloire de Dieu et le salut desâmes. Et il serait injuste d'oublier les laïques, à la collaboration active
et empressée desquels les évêques et leur clergé doivent, après Dieu,
les heureux et fructueux résultats de leur zèle.
Un autre motif de puissant réconfort et de consolation pour Nousa été les marques magnifiques de foi et de piété avec lesquelles l'univers
catholique a accueilli Notre première Lettre Encyclique : Nous enavons reçu et en recevons encore de nombreux et éclatants témoignages.
Ce qui nous satisfait particulièrement, c'est le zèle décidé et le sentiment du devoir avec lesquels clercs et fidèles, conformément à Non
exhortations et à Nos recommandations, se dévouent, sous la directios
des évoques, dans les institutions, organisations et œuvres dont l'ensemble constitue l'action catholique.
Cette action, de par sa nature même, a pour but d'imprégner lesâmes du véritable esprit de Jésus-Christ, sous le contrôle de la hiérarchie sacrée, en tenant compte des devoirs et des circonstances
qu'apporte dans la vie individuelle et sociale la diversité des gouver-23 MAI 1923

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humanae societatis pro rerum publicarum civiliumque ordinura
varietale, n e m o non videt quantopere intersit earn vigere nonmodo ad religionis vilam et ad bonum Ecclesiae, verum etiama d c i v i l e m cultum atque ad ipsius consortiums humanae utilitatem. Idcirco in Litleris Encyclicis, quas memoravimus, apertesigniflcanlerque diximus, eandem catholicam actionem hinc ad
pastorale ministerium, inde ad christianam vitam sine dubio
pertinere, ita ut, quicquid ad earn augendam fiat aut ad minuendam, id ipsum ad iuenda aut Violanda Ecclesiae animarumqueiura fieri videatur.
Quod igitur eiusmodi actio lati us in diesdiffunditur solidiusqueconiìrmatur; quod p e r i p s a m d i v i n a e E u c h a r i s t i a e c a r i t a s penitus
afflai ánimos eosque ad agendum alacriores facit; quod sacerdotes et laici atque ex u t r o q u e s e x u adolescentes in hoc Inonestissimo c e r l a m i n e e t tamquain apostolatu nuliis curislaboribusqueparcunt, haec Nos quidem s a n c i s s i m o complent gaudio, itemquead spera erigunt aevi multo melioris.
Haud absimilem magnarum exspectationem u l i l i t a t u m , quae
quidem ad omnes orbis lerrarum partes pertinent in quibus
Evangelium praedicatur, illud Nobis commovet solemne propositum, ut, per proximum Annum sanctum, quaecumque catho

nements et des classes; dès lors, chacun voit l'importance d'une puissante action catholique, non seulement pour la vitalité religieuse et lebien de l'Eglise, mais encore dans l'intérêt de la civilisation et de lasociété. C'est bien pourquoi dans l'Encyclique que Nous venons de rappeler, Nous déclarions clairement et avec insistance que l'action catholique relève incontestablement du ministère pastoral et de la vie chrétienne, à tel point que tout ce que l'on entreprend pour la développer
ou la restreindre constitue de soi une garantie ou une violation desdroits de l'Eglise et des âmes.
Aussi l'extension que prend tous les jours l'action catholique et sonorganisation plus solide, le fait qu'elle pénètre profondément les âmesde l'amour de la divine Eucharistie et les rend plus promptes à l'action,le spectacle de prêtres et de laïques, ds jeunes gens et de jeunes filles
se dévouant avec une très noble émulation et dans un esprit d'apostolatsans compter avec aucune peine ni fatigue, tout cela Nous remplit d'unejoie très sainte et nous fait espérer des jours bien meilleurs.
Un projet grandiose éveille également en Notre esprit l'espoir deprécieux avantages pour toutes les contrées où est prêché i'Evatigile :Nous voulons parler de l'exposition générale qui se tiendra, durant leprochain jubilé, ici dans notre palais du Vatican, et où l'on réunira

220

ÀLl-OCUTION CONSISTORÏALE

licarum Missionum na tu ram ac vim, loca, res atque incrementa
inluslrant, ea omnia in Nostris liisce Aedi bus Valicanis publice adspectandum exhibeantur: quod quidem propositum Nostrum, ut
probe scilis, Venerabiles Fratres, baud ita pridem nuntiavimus,
cum id ipsum dilecto filio Nostro Cardinali praefeclo sacri ConsiliiFidei propagandaeexsequendum c o m m i s s i m u s . Placetautem,
in hoc amplissimo consessu, vobiscum communicare, rem iam
nunc videri feliciler eventuram, cum idem Cardinalis delectiqueab eo adminislri summa contentione in eadem apparancla elabor e n t e t ad litteras, quae invitationis causa sunt in omnes partes
dimissae, magna cum approbatione magnisque c u m pollicLlaLionibus sit rescriplum.
Ex quo cerium habemus fore ut m a x i m u m sanctissimumqueomnium calholicorum operum, quale est Opus Missionum, piurimum accipiat adiumenti. Christifideles e n i m , qui Anno Sancto
ex omni ora ac parte terrarum ad sepulcra Àpostolorum confluxerint utplenissimamadmissorum v e n i a m u b e r r i m a m q u e gratiarum copiam assequantur, m a g n i t u d i n e m amplitudinemquedivini illius Operisuno v e l u t i o c u l o r u m o b t u t u c o n s p e c t u r i sunt,iidemque aestima turi, quibus iliaci opibus praesidiisque indigeat
quae omne genus impedimenta sint sacris Christi legatis supe-tout ce qui est propre à faire connaître la nature des missions catholiques, leur puissauce, leur champ d'action, leurs œuvres et leurs développements. Nous Nous sommes ouvert tout récemment de ce'des.ein,
vous le savez, Vénérables Frères, le jour où uous en a^ons cou lié
l'exécution à Notre cher fils le cardinal préfet de la Propagande. No*.snous plaisons à vous informer, à l'occasion de cette très noble assemblée,que d'ores et déjà le succès en parait assuré, car le cardinal et lesauxiliaires qu'il a choisis rivalisent de zèle pour les préparatifs; leslettres d'invitation envoyées vers tous les points du monde ont reçu unchaleureux accueil et suscité de généreuses promesses de concours.
Nous en avons désormais la certitude, l'œuvre des missions, la plus
importante et la plus sainte de toutes les œuvres catholiques, trouvera là
uii appoint très précieux. En effet, les fidèles, accourus de tous lesrivages et de toutes les contrées du monde auprès du tombeau des Apôtres
pour obtenir pendant l'Année Sainte rémission pleine et entière de leursfautes et une très abondante richesse de grâces, embrasseiont commed'un coup d'oeil le champ immensément vaste de celle œuvre divine,constateront l'étendue des ressources et des secours dont elle a besoin,
les obstacles de tout genre qu'ont à surmonter les sainls envoyés du
Christ, les nombreux et magnifiques résultats obtenus jusqu'à ce jour

23 MAI. 1923

221

randa, quam multa quamque magna usque adhuc ab iis gesta
sint, q u a n l o q u e e t plura et maiora sintgerenda. Hinc facile confid e n t , quam gravi ipsimet officio urgeantur opilulandi, pro sua
quisque facullate, fortissimis magnanimisque viris, qui, patria,
proquinquis amicisque r e l i a i s , in dissi tas barbariae regiones
abeunt, ut sudores vitamque ipsam in salulem animarum profundant, quas lesus Christus suo ipsius sanguine redemerit. Ad
haec catholicae ipsae Missiones ex hoc voluti earum convenlu
ilium quoque haud mediocrem percepturae sunt fructum, ut
earundem moderalores et Consilia conférant et rerum expérimenta peropportune inter se communicent. Quin etiam id conlìdimus praecipue profuturum fingendis atque ad arlem disciplinamque horum temporum conformandis missionalibus, ita, ut
i n t e l l i g e n t e r e s cotidie atque utiliores évadant gratiae et sancii La ti s administri; cuius quidem gratiae et sanctilatis munera in
traducendis ad Christum infidelibus principem oblinent obtinebuntque semper locum, cum res agatur supernaturalis prosus
ac divina.
Iucundum sane Nobis foret, VenerabilesFratres, una vobiscumin hac rerum laetilia amplius insistere, nisi mentem animumquepar les missionnaires, la tâche bien plus variée et plus immense encore
qu'il leur reste à accomplir. Ils en déduiront aisément quelle grave
obligation les presse de venir en aide, chacun dans la mesure de ses
ressources, à ces hommes si énergiques et magnanimes qui, abandonnant patrie, famille, amis, s'en vont vers les lointaines régions barbares ver&er leurs sueurs, leur sang s'il le faut, pour le salut des âmesrachetées par le sang même de Jésus-Christ.
En outre, celte sorle de Congrès des missions catholiques aura cet
autre avantage non négligeable de permettre aux directeurs des missions d'échanger leurs vues et de mettre en commun de la manière laplus utile leur expérience pratique.
Enfin, le plus précieux résultat de ce Congrès sera, Nous en avonsla confiance, d'adapter et de foi mer les missionnaires aux méthodes
modernes d'apostolat qui leur permettront de travailler chaque jouravec plus d'intelligence et de profit à leur œuvre de ministres de grâce
et de sainteté; ce sont, en effet, ces bienfaits de la grâce et de la sainteté qui doivent et devront toujours avoir le pas sur tout le reste quand
il s'agit d'amener les infidèles au Christ, œuvre essentiellement surnaturelle et divine.
Il Nous serait doux assurément, Vénérables Frères, de Nous arrêter
plus à loisir sur ces événements heureux, si Notre pensée et NotreALLOCUTION C0NSISTORULE

Nostrum alia revocarent, quibus, non iucunditas sane aut soiacium, verum sollicitudines anxiaeque curae comitantur.
Etenim in proximis Europae Àsiaeque plagis orienlalibus, ubi
christiani nominis c u m sanctissima monumenta exstant tum
maxima negotia vertuntur, horrida usque lempestas insidet,
iisdem populis regionibusque incredibiles molestias calamilatesque continuans, summo cum detrimento non religionis tantum
sed ipsius etiam cultus civilis et humanitatis. Supervacaneum
est q u i d e m h i c profiteri, Nos, quemadmodum semperpro viribus
et tutati sumus et tuebimur catholicorum in Loca Sancta iura
— quae cum apertissima multoque ceteris potiora stint, tum nullunquam obnoxia prescriptioni — ita tot lantisque earum gent i u m necessilatibus opem prò facullale Nostra omni studio attere
persevera tu ros. Àtque utinam omnibus patria extorribus puerisque, altero vel ulroque parente orbatis, tutum perfugium etsalutis praesidium praebendi copia suppeteret, quod quidem
multis iam — quamvis paucis profecto in tanta multitudine —praebuimus, adiuvanle Nos piorum liberalitate, quos libetin hac
maiestale loci cum grati animi significatione commemorare.

cœur n'étaient attirés par d'autres spectacles qui n'ont rien, certes,
d'agréable ou de consolant, mais sont une source de sollicitudes et depréoccupations angoissées. .
Dans le Proche-Orient européen et asiatique, où le christianisme
possède ses monuments les plus vénérables et voit se dérouler desnégociations qui sont pour lui d'une importance suprême, une horrible tourmente ne cesse de sévir, source pour ces populations et ces
contrées de difficultés et de misères incroyables, au plus grand détriment
non seulement de la religion, mais de la civilisation même et del'humanité.
Est-il nécessaire de l'affirmer ici? Toujours Nous avons défendu etdéfendrons, dans la mesure de Nos forces, les droits des catholiques
sur les Lieux Saints, droits d'une évidence éclatante, de beaucoup
supérieurs à tous autres droits, et que ne saunit jamais éteindre-aucune
prescription; de même, Nous continuerons par tous Nos efforts et dansla mesure de Nos ressources, à soulager les si nombreuses et immenses
détresses de ces populations. PI lit à Dieu qu'a tous les exilés et à tous
les orphelins Nous puissions offrir un refuge assuré et une salutaire
protection ! Il Nous a déjà été donné de le faire pour un bon nombre— c'est si peu encore sur une telle multitude — grâce à la générositédes fidèles dont Nous tenons à évoquer Je souvenir dans celte enceintevénérable, en témoignage de Notre gratitude.

23 MAI 1923

223

Accedit ut ne ipsa quidem m u l t i s gravibusque malis vacet
Europa, c u m et in continenti et magnis in insulis nationes olim
florentissimae.eademquecivilis cultus mistrae,per internecivaga
bella m a x i m i s ilia Lis acceptisque detrimentis conterantur, nonsine praesenti vel graviorum daranorum periculo, quae in universam Europam alqueacleo in omne hominum genus incumbant.
Quod quanto Nobis sit dolori, verbis exprimere non p o s s u m u s ,cum erga o m n e s , qui ulrinque dimicanl, paternum geramus
a n i m u m et experiamur. Nam sive politicae libertatis vel opinione
vel studio inter se populi dissideant, sive pactorum interpretatione aut iurium officiorumque ex pactis manantium aestimatione
discrepent; sive in domo paterna sint semper versati, sive recenti
aut veteri memoria earn deseruerint; universi omnes fllii suntcommunis Patris, qui, dum domestico convivio cum praesentibus
accumbit, exspectat cum desiderio redúceseos qui absunt; omnes
eniinvero sunt e x e o d e m ovili oves et agni, quo s i n e u l l a temporisintermissione idem divinus Pastor amanler appellai.
Nobis autem magna cum sollicitudine in dimicantium turbam
intuentibus, filii undique occurrunt, optimi quidem atque huic

Ce n'est pas tout : l'Europe même est en proie à de multiples et graves
calamités. Sur le contiuent et dans des îles importantes, des nations,très florissantes jadis et foyers rayonnants de civilisation, s'épuisenten des combats fratricides qui causent aux unes et aux autres des pertes
incalculables, et menacent dès maintenant d'entraîner des malheursbien plus grands encore qui frapperaient l'ensemble de l'Europe et parvoie de conséquence l'humanité tout entière.
La parole est impuissante à exprimer à quel point Nous souffrons
d'une telle situation en raison de la même affection paternelle que
Nous portons et témoignons à tous ceux qui de part et d'autre participent à la lutte. Qu'ils soient en désaccord quant à la concepLion ou
la conquête de l'indépendance politique, qu'ils soient en conflit sur
l'interprétation dès traités ou la détermination des droits et obligations
qui en dérivent, qu'ils soient toujours demeurés en la maison paternelle ou qu'ils l'aient abandonnée à une date lointaine ou récente, lespeuples sont tous, sans exception, fils d'un père commun, gui, assis
à la table familiale avec ses enfants restés fidèles, attend et hâte de sesvœux le retour des absents: tous ne sont-ils pas les brebis et les agneauxdu même et unique bercail, où les appelle, sans se lasser jamais, lavoix aimante de Dieu, l'unique Pasteur"?
Si Nous jetons Notre regard chargé d'angoisse sur la mêlée despeuples en lutte, de toutes parts ce sont des fils qui s'offrent à NotreALLOCUTION CONSISTORIALE

AposLolicae Sedi, alii aliis de causis, carissimi : vel ex Insula
Sanctorum, vel ex Angelorum
Terra, vel e x natione Ecclesiae
primo genita, vel ex ilia Germania catholica, quae l u g e n d u m
ab Ecclesia Romana discidium, abliinc qualluor saeculis factum,studio tarn acri, tamque solida et apta vilae chrislianae disciplina,
in medio ipso furore belli, compensavi!, atque etiam inpraesenti
discrimine c o m p e n s a i
Neque Nos la lei quanlam inde iacturam accipianl omnia quae
ad christianum no men vel confirmandum vel provehendum
sapienter filii illi Nostri instiluerant, eo Nobis cariores quo gravioribus calamilalibus premunlur. Quo a u l e m maerore Nos tantarum acerbilatum molem conlinuationemque prosequamur vix
opus et dicere.
Fecimus omnino — testis est Deus — ad hanc miserarium
immensitalem vel lollendam vel eerie levandam, qualum pro
Nostra et facultate el auctorilale p o l u i m u s ; idque facere nondesislemus, quoad aliqua allulgeat s p e s , pacem saltern filiis
iuler se digladiantibus praedicando, pacem inculcando, pacem
inquimus illam, quam etiam nunc ex i n t i m i s visceribus invo-

vue, les meilleurs, et que, pour des raisons spéciales à chacun d'eux,
le Siège apostolique chérit entre tous : ces fils, ils viennent de l'Ile desSaints, de l'Ile des Anges, de la nation Fille aînée de l'Eglise, ou encorede cette Allemagne catholique qui, par son zèle si ardent, l'organisation si solide et si bien comprise de sa vie chrétienne, a compensé aumilieu même des horreurs de la guerre et compense encore dans lacrise actuelle la lamentable défection par laquelle, il y a quatre siècles,•ce pays fut séparé de l'Eglise romaine.
Nous savons assez quel désastre pareil état de choses entraîne pour
toutes les institutions que la sages:e de Nos fils dont Nous venons deparler avait créées pour affermir et étendre la foi chrétienne : ces fils,
Nous les chérissons d'autant p'us que plus lourds sont les malheurs
qui les accablent. Et il est superflu de dire avec quelle douleur Nous
mesurons l'étendue et suivons la prolongation de ces immenses calamités.
Nous n'avons rien négligé — Dieu en est témoin — pour les faire
cesser ou tout au moins les alléger, dans les limites de Nos ressources
et de Notre influence; Nous poursuivrons ces efforts aussi longtemps
que brillera line lueur d'espoir, au moins en portant la parole de paix
à des fils qui s'entre-tuent, en prêchant la paix, celte j'aix qu'aujourd'hui encore Nous appelons du fond de Notre cœur.
Ce qui du moins Nous est et sera toujours possible, c'est de supplier23 MAI iv2*3

225

camus. Illud tamen in Nobis est, eritque perpetuo, ut Beuta pads
i m p l o r e m u s , qui pacem reslituat firmelque suam in o m n i u manimis, iustitiae caritalisque eis s e n s u s i n i i c i e n s , eosque ad ami
ciliae consensiones inclinans; id quod Nos omni animi studio et
i n praesens precamur et posthac precaturi sumus.
lamtristiora multo ac luctuosiora a Russiacis region ibi is exstiterunt. Haec tamen, utpole omnibus cognita et ubique per ephem e r i d e s q u a m latissime pervulgata, hie persequi singillalim nil
a l l i n e i : u n u m silentio praeterire non possumus. Dum enim illuc
missi a S u m m o rei calholicae Moderatore praeclarissimi viri,iique propter patienliam sollerliamque suam o m n i u m admiratione et laudibus digni, aftliclos et prope fame enectos e magna
ilia natione populos benefactis cumulant, ex ea n i m i r u m largitale quam Nobis subsidia suppeditaverant et impense a Nobis
invocata et a calliolicis totius orbis abunde constanterque coltala :ecce insignes calholicae religionis Antistites et administri invincala coniici, quaestionibus urgeri, ad diuturnam arctamquecuslodiam damnari, eorumque u n u s crudelissime necari. Eoshie honoris causa nominamus : Ioannes Baplistam Gieplak,Archiepiscopum Achridanensem, atque ipsius socios sacerle Dieu de paix de rétablir et d'affermir sa paix dans tous les esprits,d'inspirer à tous des sentiments de justice et de charité, et de les anrnner
peu à peu à la conclusion d'ententes amicales. C'est ce que de toute laferveur de Notre âme Nous demandons à Dieu en ce moment et continuerons à demander dans l'avenir.
Bien plus tristes encore et plus douloureux sont les événements deRussie. Nul ne les ignore et la presse les a fait connaître partout; il
est donc inutile de les reprendre ici dans le détail. Mais il en est unque nous ne pouvons passer sous silence.
Le chef de la catholicité a envoyé en Russie des personnages queleur patience et leur zèle recommandent à l'admiration et aux éloges
de tous; la mission pontificale comble de bienfaits certaines populations
de cette immense contrée tombées dans la misère et près de mourir defaim, en puisant dans le fonds de secours que N J U S avaient permis deconstituer les oiïraudes instamment sollicitées par Nous et versées avec
une générosité intarissable par les catholiques du moud-3 entier. A cemoment mime,' que voyons-Nous? On arrête d'illustres prélats catholiques et d'autres membres du clergé, on les presse d'interrogatoires,on les condamne à un emprisonnement prolongé et sévère, et l'und'entre eux est cruellement mis à mort.
Pour les honorer, Nous voulons proclamer ici leurs noms: JeanB.iptisteCieplak, archevêque d'Acrida, et ses compagnons les prêtresACTES DE S. S.

PIE XI —

T. 1

8

226

ALLOCUTION CONSISTORIALE

dotes, LeonidamFetloro\v Constantinum Budkiewicz, Stanislaum
Eismonl, Eduardum Junewicz, Lucianum Hwiecko, Paulum
Hodniewicz, Antonium Wasilenski, Petrum Janukiewicz, Teophilum Malulanis, loannem Trojgo, Dominicum Iwanow, Franciscum Rullcowsky, A u g u s l i n u m Pronskelis, Antonium Malecki,
unaque pium adolescenlem, Iacobum Sciarnas.
Haec vero admissa sunt omnia, Nobis p r i m u m insciis, deinde
nec consultis, nec audilis, cum Nos id u n u m postularemus u t
qui subditi sacrae Nostrae auctoritati essent, Nostro iidem permitterentur iudicio, adclitis litLeris quae ipsorum culpam, si qua
esset, demonstraren!; ilemque sánete sponderemus eorum Nos
causam pro iustitiae merito .iudicaturos. Quod vero est m u l t adeterius — si vera sunt ea, quae perhibentur — ministri religionis eius, quae tarn egregie de populo russiaco mereretur,vinculis et capite damnati sunt multis manifestisque invidiae
contemptionisque significationibus erga sanctam ipsam divi*namque religionem quam ilti quidem tuendam susceperant,
cuiusque et praecepta servare et iura propugnare se quovis
pretio protilerentur.
Quidquid autem habeant momenti ac ponderis aliae criminaliones Archiepiscopo Cieplak impositae eiusque passionìs sociis*
9

9Leónidas Fedorow, Constantin Budkiewicz, Stanislas Eismont, Edouard
junewiez, Lucien Hwiecko, Paul Hodniowicz, Antoine Wasilensky,
Pierre Januktewicz, Théophile Matulanis, Jean Trojgo, DominiqueIwauow, François Rutkowsky, Augustin Pronsketis, Antoine Malecki,
enfin un pieux adolescent, Jacques iciarnas.
Ces faits se sont passés à Notre insu d'abord, puis sans que nous
fussions consulté ni même entendu alors que Nous Nous bornions
à demander que ces ecclésiastiques, relevant de Notre autorité sacrée,
fussent renvoyés devant Notre tribunalj avec les rapports établissantleur culpabilité éventuelle; et. Nous prenions en même temps l'engagement solennel de juger leur cause en toute justice. Ce qui est bien
pire — s'il faut s'en rapporter aux informations, — ces ministres d'une
religion qui s'était montrée si bienfaisante au peuple russe ont été
condamnés à la prison, puis á la mort, au milieu de manifestations dehaine et de mépris visant expressément la sainte et divine religion
qu'ils avaient mission de défendre et dont ils déclaraient vouloir à toutprix observer les préceptes et maintenir les droits.
Quoi qu'il en soit de l'importance et du bien fondé des autres accusations portées contre M Cieplak et ses compagnons de souffrancegr

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227

praesertioi sacerdoti Budkiewicz, qui plande mortifera percussus
interiit, dolores quidem, quos fortissimorum filiorum cau=asuscepimus ac toleramus. miriflce consolatur tum gloria quae
inde in religionem nostram Deumque ipsum redundat, tum spes
illa certissima qua sustentamur fore ut condemnaliones ipsae,
iudicia, poenae ac sanguis in primis plurimoruin fiant optimorumque calholicorum semina, quemadmodum sub ipsa Ecclesiae
primordia semen christianorum
exstiterunt.
Quae quidem spes Nobis maior est de iis qui Nostrorum etfratrum et filiorum damnationes poenasque participant, quos
ipsos, etsi a Nostra communione remotos, tamen in Iesu Ghristi
caritate alque in oplatissima Ovilis unitale diligiinus; quosque
propterea a prioribus illis m i n i m e volumus esse seiunctos,
omnibus aeque invocantes illa humanitatis officia, quae o m n i u m
excullarum gentium in votis sunt.
Atque haec quidem omnia, qualiacumque acciderunt, nihil
opus est adinngere nunquam fore ut retardent opera illa omnia
misericordiae ac beneficentiae piena, dudum inchoata, necdum
per tot solidos menses intermissa, in solatium tot ac tanlarum
miseriarum. Nam perseverabimus equidem usquedum et neces-notamment contre le prêtre Budkiewicz, tombé sous une balle homicide, les douleurs que Nous avons endurées et endurons encore ensongeant au sort de ces fils héroïques se trouvent merveilleusementadoucies; ce baume, c'est d'une part la gloire qui en rejaillit sur notre
religion et sur Dieu lui-même, de l'autre l'espérance très certaine qui
Nous soutient de voir ces condamnations mêmes, ces jugements, cestortures et ce sang devenir une semence de nombreux et excellents
catholiques, tout comme ils furent au début de l'Eglise une semencede chrétiens.
Cet espoir est plus ferme encore au sujet de ceux qui partagent les condamnations et les souffrances de Nos frères et fils; tout séparés qu'ilssoient de Notre communion, Nous les aimons dans la charité de JésusChrist et au nom de l'unité du troupeau si ardemment désirée; c'est

pourquoi Nous ne voulons nullement les séparer des catholiques,demandant au même titre pour les uns et les autres les mesures d'humanjté que souhaitent tous les peuples civilisés.
Tous ces événements, quels qu'ils soient, ne Nous arrêteront pas —faut-Il l'ajouter? — dans les œuvres de miséricorde et de bienfaisanceprécédemment entreprises et poursuivies sans interruption depuisplusieurs mois en vue de soulager tant d'affreuses misères. Nous persévérerons aussi longtemps qu'il y aura des besoins à secourir et que

ALLOCUTION CONSISTOHIALE

sitas illinc, et hinc facultas adfuerit, illius apostolicae vocisoiemores : Noli vinci a malo, sei vince in bono malum. Quodetiam erit argumenlo quantopere Nos quidera pacem cum
omnibus serva tarn v e l i m u s , salvis videlicet iuribus, quae ipsis
lenuioribus hominibus debenlur, parvulis, infirmis, afflictis,
maximeque iis qui propter iustitiam ac verilatem patiuntur;
salvis item ante omnia, in bonum quoque ipsius civilis h o m i num societatis, iuribus Ecclesiae catholicae, quae una est a pud
homines, Dei mandatu ac iussu, iustiliae veritaiisque vindex ac
magislra, utpote quae incorruptibilis doctrinae ac sanguinis Dei
Redemploris sit in aeternum conservalrix.
Horum autem iurium incolumilas semper erit Nobis sacrosancta lex, quamvis exoptemus pacem et habere et conciliare
cum omnibus; quamvis etiam parati s i m u s , quoad fas sit, ea
concedere omnia, quibus et meliores Ecclesia ubique vivendi
raiiones assequalur, et simul animorum concordia reconcilielur.
Sed iam, ut ad laetitiae solatiique causas redeamus, in liaec
Nostra pacis vota et Consilia singulari quadam fiducia patrocinium imploramus eorum venerabilium Dei servorum, quibus

Nous aurons des ressources à distribuer, Nous souvenant de ce mot del'Apôtre : Ne le laisse pas vaincre par le mal, mais triomphe dn mal
par le bien.
De plus, Nous prouverons ainsi à quel point Nous tenons à resteren paix avec tous, réserve faite de tous les droits, même de ceux qui
reviennent aux êtres plus faibles, enfants, malades, malheureux, et surtout à ceux qui souffrent pour la justice et la vérité; réserve faite
avant tout, et dans l'intérêt même de la société c i u l e , des droits del'Eglise catholique, qui seule a reçu de Dieu mandat et ordre de venger
ici-bas et d'enseigner la justice et ia vérité, car seule elle est à jamais
la gardienne de ia doctrine incorruptible et du sang de Dieu notre
Rédempteur.
Le maintien intégral de ces droits sera toujours pour Nous une loi
sacrée, si désireux que Nous soyons de garder et de conclure la paix
avec tous, si disposé que Nous soyons à faire — dans la limite où ellessont permises — toutes les concessions propres à obtenir partout
à l'Eglise un régime plus favorable et à ramener en même temps laconcorde dans les esprits.
Et maintenant revenons à un sujet de joie et de consolation : Nos
vœux et projeis de paix, Nous les plaçons avec une particulière confiance sous le patronage des vénérables serviteurs de Dieu à qui labonté divine Nous a permis récemment de décerner le titre et les

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divino muñere titulum et honores bealorum caelilum nuper
decrevimus : Bea ta e Theresiae a Iesu Infante, Beati Michaélis
Garicoils, ac Beati Roberti Bellarmini; de quibus illuc usurpare
placet Ambrosii nostri : Tales ambio defensores.

honneurs des bienheureux : la bienheureuse Thérèse de TEnfant-Jésus,le bienheureux Michel Garicoïts et le bienheureux Robert Bellarmin,
et au sujet desquels il Nous plaît de reprendre le mot d'Ambroise deMilan : Tels sont les défenseurs que j'ambitionne.

EPÌSTOLAA D BMUM P . D- LUDOVICUM TITULO S A N C T A E M A R I A B
IN AQUIRO 8. R.

PRESR.

CARDINALEM

ARCHIEPISCOPUM

PARIS1ENSEJM :DUBOIS,in quinquagesimurn annum a voto nationali detempio Sacratissimi Cordis in Monte Martyrum excitando nuncupate

DILECTE FILI NOSTER, SALUTEM ET APOSTOLICA»! HENEDICTIONEU

Quod die VIII proximi mensis, quo die Sacratissimi Cordis
Iesu festum peragilur, commemorare quinquagesimum annum
deliberastis, postquam publice decretum est, ut Galliae paenitentis et devotae nomine et sumptibus, templum votivum inMonte Martjrum in honorem eiusdem Sacratissimi Cordis e solo
excitaretur, id scito Nobis haud mediocrem animi voluptatem

LETTRE
A S. EM. LOUIS DUBOIS, CARDINAL PRETRE DU TITRE DE
SAINTE-MARIE IN AQUIRO, ARCHEVEQUE DE PARIS,

pour le cinquantenaire du Vœu National pour l'érectiond'un temple au Sacré Cœur sur la colline de Montmartre.
NOTRE CHER FILS, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

La décision que vous avez prise de commémorer le huit du prochainmois, en la fête du Sacré Cœur de Jésus, le cinquantième anniversairede la loi décrétant l'érection sur le Mont des Martyrs, au nom et aux
frais de la France pénitente et dévouée, d'un temple votif en l'honneurdu même Sacré Cœur, n'a pas été, sachez-le, sans Nous causer une
vive joie. Le rappel de cet heureux événement, en même temps qu'il26 MAI 1923

231

peperisse. Haec enim eventi faustitas ut generosos civium luorum spiritus inflammatura est, sic posse in animarum bonumuberrimos ferre fruetus Nobismet ipsis, quemaclmodum tibi,
Dilécte Fili Noster, iure optimo videtur. Quamobrem, cum bene
iis omnibus precemur, qui quoquo pacto in exstruendum tarn
insigne communis Gallorum pietatis monumentum vel operamvel slipem usque adirne contutore suam, aut in perficiendum 'ornandumque collaluri posthac sunt, tum Ecciesiae thesauros,
quorum dispensatio est Nobis dlvinitus credila, libenter hac
occasione reseramus. Itaque, auetoritate Noslra apostolica, plenariam admissorum veniam, usitatis condicionibus lucrandarn,
iis universis concedimus, qui votivum istud Templum, hoc anno,
die octavo proximi mensis inviserint. Quod ut animis salubriter
expiandis atque ad amantissimi Cordis Iesu caritatem acrius
incendendis, Dei benefìcio, conducat, caeleslium gratiarum
auspicem et peculiarisbenevolentiaeNostraetestem, tibi, Dilecte
Fili Noster, et clero populoque tuo Apostolicam Benedictionem
ex animo impertimus.
9

Datum Romae apud Sanctum P e t r u m , die XXVI mensis maii,anno MDCCCCXXIII, Ponlificatus Nostri secundo.
PIUS PP. XI.
enflammera les sentiments généreux de vos concitoyens, Nous paraît
à bon droit, comme à vous, Notre cher Fils, susceptible de produire
les fruits les pins abondants pour le bien des âmes.
C'est pourquoi, non content de former les meilleurs vœux en faveur
de tous ceux qui, de quelque manière, ont participé jusqu'ici à laconstruction de ce glorieux monument de la piété commune des Français par leur travail ou leurs aumônes, et de ceux qui, dans la suite,
participeront à son achèvement et à son ornementation, Nous ouvrons
encore bien volontiers à cette occasion les trésors de l'Eglise dont la
divine dispensation Nous est confiée. En vertu donc de Notre autorité
apostolique, Nous accordons, aux conditions ordinaires, l'indulgence
plénière de leurs fautes à tous ceux qui visiteront ledit temple votif
cette année, le huit du prochain mois. Et pour que celte faveur contribue, par la grâce de Dieu, à faciliter aux âmes l'expiation salutaireet à les enflammer d'une plus ardente charité pour le Cœur très aimantde Jésus, comme gage des faveurs célestes et en témoignage de Notre
spéciale bienveillance, Nous accordons de tout cœur, à vous, Notrecher Fils, à votre clergé et à votre peuple, la Bénédiction Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 26 mai 1923, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

EPISTOLA
AD

EMUM

P.

D.

BASÏL1UM

S.

R.

E.

EPISGOPUM

VBLITERNUM C A R D . P O M P I L J , VIGE SACRA U R B I S
ANTISTITEM :de solemnibus supplicationibus ad sacerdotalis
vocationis gratiam pluribus impetrandam.

VENERABILIS FRATERNoSTER, S A L U T E M E T A P O S T O L I C A * ! B E N E M C T I O N E M .

Dolendum profecto est — quod plurimi Nobiscum una dolent
sacrorura Antisliles — lam e x i g u u m esse eorum numerum qui
ad sacerdotale m u n u s c o n l e n d a n t : undefil, ut passim per Ilaliaedioeceses paroeciae satis m ulta e suo sint curione miserrime
destitulae. Cuius quidem rei causas non est cur hic consider e m u s ; quodsi band semel quae opportuniora ad experiendum
remedia viderentur decessores Nostri sigriilìcarunt, huic lamen

LETTREA S.

EM. LE CARDINAL T O M P 1 L I ,EVÊQUE DE VELLETRI,VICAIRE DE ROME,
au sujet d e p r i è r e s
en faveur d e s vocations

solennelles
sacerdotales.

NOTRE VÉNÉRABLE FRÈRE, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

C'est pour Nous un grand sujet de douleur, que partagent avec Nousbien des chefs de diocèse, de voir si restreint le nombre des aspirants
au sacerdoce: il en résulte qu'en certains diorèses d'Italie beaucoupde paroisses sont malheureusement privées de curé. Ce n'est pas ici lelieu d'en rechercher les causes. Si plus d'une fois Nos prédécesseurs
ont indiqué les remèdes gui leur semblaient les plus opportuns pourguérir ce mal très grave, il n'en reste pas moins vrai que Celui-là seul

8

JUIN

1923

233

in co m m odo sane gravissimo Ille unus piene congruenlerquemederi poLest, qui preiioso suo animas redemit sanguine iisquead aeternam bea li la lem traducendis Ecclesiam dedit suae missionis heredem. Qui cum suos docuisset quibus verbis Pater,
qui est in caelis, ovandus esset, non aliam praelerea visus est'discipulis, adeoque omnibus hominibus, commendare precationem, nisi ut sarorum copiam coperarior-um e x p o s c e r e n t :rogate ergo dominum messis ut mittat operarios in messein suam.
Deo igitur benigwissimo instandum : qua in re ut ceteris
dioecesibus sit Alma haec Urbs exemplo, quae ipso Iesu Christi
Vicario feliciter pastore proprio suo utitur, v o l u m u s , Venerabilis Frater Nosler, ut stalo certo quodam huius mensis iunii
die, qui sit idem- unoquoque in futurum anno liane ad rem
destinalus, in omnibus Urbanis templis solemnes supplicationes
habeantur ad divinae vocalionis gratiam a Sacratissimo CordeIesu, animarum amantissimo, quam plurimis impetrandam.
Etusmodi aulem exemplum confidimus Episcopos omnes, Italiae
potissimum, sic imitari, ut in sua quisque dioecesi idem stat u a l e agendum quod Roniae opportune fieri cognoverint; immo
non tam confidimus quam cerium habemus, cum ita ii sint
Nobiscum coniuncti eoque animarum salutis studio flagrent, ut

eut y apporter le remède convenable et pleinement efficace, quia racheté les âmes de son sang précieux et qui a fait l'Eglise héritièrede sa mission pour les conduire au bonheur éternel. Or, après avoir
enseigné à ses disciples en quels termes il faut prier le Père qui est
dans les cieux, il n'a pas cru devoir leur recommander, et par conséquent à tous les hommes, une autre prière que celle-ci : demander
une abondance d'ouvriers sacrés : priez donc le Maître de la moisson
d'envoyer des ouvriers à sa moisson. Il faut donc faire instance au
Dieu très bon. Et pour qu'en ce point Notre illustre Cité served'exemple à tous les autres diocèses, elle qui a l'avantage d'avoir pourpropre pasteur le vicaire même de Jésus-Christ, Nous voulons, Notre
Vénérable Frère, qu'à un jour fixe de ce mois de juin et qui, à l'avenir,sera réservé chaque année à cette destination, des supplications solennelles soient faites en tous les sanctuaires de Rome, dans le but
d'obtenir du Sacré Cœur de Jésus, si plein d'amour pour les âmes,qu'il accorde au plus grand nombre possible la grâce de la divine
vocation. Tous les évêques, ceux d'Italie surtout, Nous en avons laconfiance, imiteront cet exemple et établiront chacun dans leur diocèse les pratiques qu'ils auront reconnues opportunes pour Rome; ou
plutôt c'est moins pour Nous une confiance qu'une certitude, car ils

23ï

LETTRE « DOLENDUM »dubitarenon liceatquin, te, VenerabilisFraterNoster, praeeunte,
optata Nostra explore velint ac propereut. Quae ut laetus consequalur exitus, quern, ceteroqui, Ghristus I e s u s v e l i p s a adhortalione ad precandum pollicitus esse videatur, efiìciat quoque
Apostolica Benedictio, quam libi, Venerabilis Frater Noster, etclero populoque Urbis universo, paternae benevolentiae Nostrae
leslem, peramanler in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die V H I m e n s i s i u n i i , infesto Sacralissimi Cordis Iesu, anno MDCCCCXXIII, Pontiflcatus
Nostri secundo.
PIUS PP. XI.

Nous sont tellement unis, ils brûlent d'un tel zèle pour les âmes qu'ils
voudront, sans aucun doute, à votre suite, Notre Vénérable Frère,
réaliser Nos désirs et s'y porteront avec empressement. Puisse aussi
contribuer à cet heureux résultat, promis du reste, semble-t-il, par le
Christ Jésus lui-même dans son exhortation à la prière, la Bénédiction
Apostolique que Nous accordons bien affectueusement dans le Seigneurà vous, Notre Vénérable Frère, à tout le clergé et à tout le peuple dela Ville, en témoignage de Notre paternelle bienveillance. .
Donné à Rome, prèâ Saint-Pierre, en la-fête du Sacré Cœur de Jésus,le 8 juin 1923, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

EPISTOLA
AD

EMUM

P.

D

G U S T A VUM

FRIDERICUM

TIT.

S . MARCI S. R. E . P R E S E . C A R D . P I F F L , ARCHI*
EPISCOPUM V I N D O B O N E N S E M ,CE TE ROSQUEAUS-

T R I A E ORDINARIOS :de Convenía rei catholicae provehendae
Vindobonae futuro.

DILECTE FILI NOSTER, VENERABILESFRATRES,SALUTEFTL ET APOSTOLICAM BENEDIGTIONEM.

Bellum post hominum memoriam longe o m n i u m teterrimumii apud vos consecuti sunt e v e n l u s , ut hinccatholici aliquamdiu
haeserinl quo pacto tot tamque novis malis mederentur, inde
Ecclesiae adversara asperrima rerum condicione usi sint ut
religionem de pristino honore statuque per iniuriam deiicerent.

LETTREA

S. EM. GUSTAVE-FRÉDÉRIC PIFFL, C A R D I N A L

P R Ê T R E DITTITRE DE SAINT-MARC, ARCHEVÊQUE D E VIENNE, ET A U X
AUTRESORDINAIRES DAUTRICHE :au sujet du futur Congrès de Vienne
pour l e s intérêts catholiques.

CHERS FILS,VÉNISRABLES FRÈRES, SALUÏ ET BÉNÉDICTION

APOSTOLIQUE.

A la suite d'une guerre qui, de mémoire d'homme, a dépassé enhorreur toutes les autres, de graves événements se sont produits parmi
vous, causant, d'une part, aux catholiques, un moment d'hésitation
sur le genre de remèdes à opposer à des maux si nombreux et si nouveaux, donnant lieu, d'autre part, aux adversaires de 1 Eglise, à lafaveur des calamités publiques, d'attaquer la religion pour la faire

236

LETTRE « BELLUM POST »Quod quidem si per universam rempublicam passim contingil,
at Vindobonae potissimum fit in ipsa urbe principe, quamsectae
quasi quoddam actionis suae centrum delegerunt, unde Ecclesiam Dei, veluti instructa in omnes partes acie, commodiusadorirentur. Infesti igitur ii homines fidem e civium animis per
falsas doctrinas convellere nitunlur acerrime, eosque cogunt,qua nimia valent rerum potentia, ab Ecclesia deficere; et non
aliud profecto proposilum persequuntur c u m socialislicam luem
inslilutis omnibus, praecipueque s c h o l i s , aspergunt. Nequeminus periculi fidelibus vestris heterodoxi, praesertim ex America, facessunt, qui cum imperitos simplicesque animos callide
subtiliterque decipiant, turn afdiclis populi fortunis abutuntur
ut eundem pecunia corrumpant. Quibus sane in propulsandis
incommodis nec utriusque cieri sluclium atque operam usqueadhuc desiderastis nec hodie desideratis; at vero ea est sacerdot'um apud vos penuria, ut necessitali iam prorsus impares
exsislant. Hac equidem tanta miseriarum mole vehementer
angimur et pro ea, quam gerimus erga universos, palernitate etpro Nostra erga gentem vestram benevolentia, earn nempe
gentem, quae fuit perpetuo catholicae doctrinae relinenlissima;déchoir du rang d'honneur qu'elle occupait précédemment. Ces attaques,si elles se produisent un peu partout sur le territoire de la République,sont particulièrement violentes à Vienne, la capitale, dont les sectes
ont fait comme le centre de leur action, pour de là lancer dans toutes
les directions leurs troupes rangées à l'assaut de l'Eglise de Dieu. Ces
hommes néfastes s'efforcent avec acharnement à détruire par de fausses
doctrines la foi dans l'âme des citoyens et, abusant du pouvoir qu'ils
tiennent des circonstances, les. contraignent à se séparer de l'Eglise;
ils n'ont pas d'autre but, quand ils propagent dans toutes les institutions et surtout dans les écoles la peste socialiste. Le danger n'est pas
moindre pour vos fidèles de la pnrt des hétérodoxes, surtout ceuxd'Amérique qui, par d'habiles et subtils sophismes, séduisent les
esprits simples et inexpérimentés, ou encore abusent de la ruine dupeuple pour le corrompre à prix d'argent. Certes, pour écarter de telsfléaux, votre clergé séculier et régulier ne vous a jamais ménagé
jusqu'ici et ne vous ménage pas aujourd'hui ni son zèle ni sa peine;mais telle est actuellement votre pénurie de prêtres qu'ils sont désormais incapables de faire face aux nécessités.
Eu face de tant de misères accumulées, Nous sommes vivement
angoissés, tant en raison de Notre paternité, qui s'étend à tous lesfidèles, que pour Notre bienveillance envers votre nation, celte nationqui, de tout temps, est restée fermement attachée à la doctrine catho-

IO

JUIN

1023

237

d o l e m u s e n i m , eandem, praelerquam quod o m n e m amisi t ex
recentioribus casibus prosperitatem, in eo Uodie versari discrimine, ut multo pretiosiorem avitae fìdei thesaurum amittat.
Itaque carissimos Nobis ex Austria filios appellamus obteslamurque, ut attente considèrent, quale sit sibi obventurum —idque multo mains quam anlebac acceperint — detrimentum,
si nefariis eiusmodi sectarum artibus se ad-defectionem trahi
abripique patiantur. Est autem cur operarios vestros, hanc nacti
opportunitatem, omnibus Iaudibus c u m u l e m u s , quos pro fideisuae tuitione omni studio c e n a r e accepimus. Pergant iidem
volumus in praenobili incepto, habeantque sibi persuasum, nonmodo Christum Iesum ipsis adesse praesenlissimum eiusque interris Vicarium bene precari, sed etiam qualiacumque i m m i n e n t ,pugnae tam sanctae e x i t u m , si fortiter constanterque egerint,
ancipitem esse non posse; licet enim ad lempus superari
queant, victores lamen e certamine tandem aliquando discessuri
sunt. Res quidem agitur, Dilecte Fili Noster, Venerabiles Fra très,
admodum laboriosa, ostium enim vobis apertum est magnum etevidens et adversarii multi; eademque hac eliam de causa fortassediflìcilior, quod plerosque non sinit tranquillo paratoque ad agen-lique: c'est avec douleur que Nous la voyons, après avoir perdu dansde récentes catastrophes toute sa prospérité, courir le risque aujourd'huide perdre encore un trésor beaucoup plus précieux, la foi de ses pères.
C'est pourquoi Nous adressant à Nos chers fils de l'Autriche, Nous lesconjurons de considérer attentivement à quel désastre, bien autrement
grave que le précédent, ils s'exposeraient si, séduits par les artifices
criminels de ces sectaires,ils se laissaient entraîner et déterminera ladéfection. Et, puisque l'occasion s'en présente, Nous comblons de tous
Nos éloges vos ouvriers qui, d'après ce que Nous savons, luttent opiniâtrement pour la défense de leur foi. Qu'ils persistent, Nous le leurdemandons, dans leur noble entreprise, et soient bien persuadés que
non seulement ils ont pour eux la spéciale assistance du Christ Jésus etles vœux ardents de son-Vicaire sur la terre, mais encore que, malgrél'incertitude des événements, l'issue d'une lutte si sainte, menée avec
courage èt persévérance, ne saurait être douteuse; ils pourront bien,
pour un temps, avoir le dessous, mais finalement ils sortiront vainqueurs du combat. Certes, l'atfaire dont il s'agit est des plus laborieuses,
une porte s'ouvre devant nous, large et bien en vue, et nombreux sont
nos adversaires; ce qui, peut-être, en augmente encore la difficulté,
c'est que, par suite de la cherté générale des vivres, la plupart n'ont
pas la tranquillité d'âme nécessaire à l'action et que cette action même238

LETTRE « BEL, LU M POST ))dum animo vivere gravior annonaein republica isla caritas, atquein agendo perturbai ipsa insolita apud vos eius acerbitas varietasque belli quod religioni c a t h o l k a e i n f e r l u r . larnvero pulamus
atque etiàm confldimus, stabiliendis in fide acuendisque ad
defensionem animis maxime esse profuturumCo*iventum,quem
catholici ex Austria a die duodetricesimo huius mensis adprimum mensis iulii Vindobonae habebunt. Cuius-quidem Convenlus una cum nuncio allatus est quoque ad Nos libellus, inquo vidimus perlibenter, quo per eos dies ordine cuetus sacris
variabuntur supplicationibus cum divini verbi praedicatione
coniunclis et quaenam sint rerum disceptandarum capita. Gravissima ea quidem et ad condicionem catholici apud v o s nominis
accommodatissima. Acturi enim estis de iis omnibus, quae aut
servari integra aut melius ordinari vestca interest quam m a x i m e ,ut de iuventute instituenda, de scholis, de familia, de aclione
catholica, de re oeconomica et sociali quam vocant, de diariis
et de ephemeridibus librisque in v u l g u s edendis; praetereaquevidebitis quomodo catholici rem publicam traclare e t c a r i t a l i ssacrarumque Missionum opera provehere debeant. At primum
omnium eo spécfcandum est — quod cupimus vehementer — ut
ex his coetibus talis exsistat animorum consensio, talis ad

est entravée par Tâpreté extraordinaire de la guerre menée de tant defaçons contre la religion catholique. Mais Nous croyons et sommes
perdundé que pour affermir les âmes dans la foi et les stimuler à sa
défense, rien ne sera plus utile que le Congrès que tiendront à Vienne
les catholiques d'Autriche, du 28 de ce mois au 1 du mois de juillet.
Avec l'annonce de ce Congrès, Nous a été remis un livret où Nousavons constaté avec satisfaction et l'heureuse disposition des exercices
durant ces jours, les réunions alternant avec les pieuses supplicationset les prédications de la parole sainte, et la liste des sujets qui seront
disputés. Ces sujets sont des plus importants et des mieux appropriésà la condition de la religion catholique en votre pays. Vous allez, en
effet, traiter de tout ce qu'il vous faut on conserver intégralement, ou
disposer dans un ordre meilleur, en consultant vos plus graves intérêts, savoir : la formation de la jeunesse, les écoles, la famille, l'action
catholique, les questions économiques et sociales, les journaux, éphémérides et livres à publier; vous aurez en outre à examiner comment
les catholiques doivent se comporter à l'égard de la politique, quelconcours ils doivent apporter aux oeuvres de charité et des missious.
Mais ce qu'il faut rechercher avant tout — et tel est Noire vif désir, —c'est que de ces réunions naisse un tel accord des esprits, une telle
er

10

JUIN

1923

239

agendum conspiralio, quae efflciat ut magnos pariat ac mansuros actio apud vos catholica fructus. Sapienliae quidem prudentiaeque vestrae, Dilecte Fili Nosier, Venerabiles Fra tres, perm i l t i m u s , ut, rebus mature perpensis, eiusmodi aclionem
congruentius tempori necessitalique ordinetis; qua in re nondubitamus, quin consiliis iussisque vestris iideles s i n t m i r o anim o r u m ardore obsecuturi. Nobis ceteroqui videtur, non lamlaicorum sodalitates condi erigique novas oporlere, quam
confirman veteres et perflci et ita inter se copulari ut inu n u m aliquid coalescant omnes, omniumque actio in unumconlendat, eo per vos dirigenda quo earn dirigi opportunius
putaveritis. Nostra haec igitur optata v o l u m u s c u m iís, quiVindobonam coiverint, communicetis, eosque Nostris verbis
horlemini, ut, humano s e n s u personarumque acceptione poslhabitis, nihil sibi aliud proponant quam Dei gloriam aeternamquecivium suorum salutem, quae sine concordi o m n i u m studiosavolúntale effìcienter p r o m o v e d nequeat. Proximo interea Conventui copiosam caelestiutn l u m i n u m donorumque effusionem
precamur; quorum auspicem paternaeque caritatis Noslrae
teslem, vobis, Dilecte Fili Noster, Venerabiles Fratres, iisqueentente dans la pratique, que Faction catholique produise parmi vous
des fruits aussi durables qu'abondants.
Nous laissons à votre sagesse et à votre prudence, Notre cher Filset Vénérables Frères, le soin d'adapter pour le mieux, après mûreréflexion, cette action au temps et aux besoins actuels; Nous ne doutons pas que vos conseils et vos ordres à ce sujet ne soient suivis parvos fidèles avec un admirable empressement. Au surplus, pour ce qui
concerne les associations de laïques, Nous croyons qu'il importe moinsd'en fonder et ériger de nouvelles, que de confirmer et perfectionner
les anciennes, de les relier entre elles de telle sorte qu'elles ne forment
plus qu'un tout et que leur action commune tende à un but unique,celui vers lequel il vous semblera plus opportun de la diriger. Nous
vous demandons de communiquer ces désirs â tous ceux qui se réunirontà Vienne, de les exhorter par Nos propres paroles à mettre de côté
tout sentiment purement humain, toute acception de personnes, pourne se proposer que la gloire de Dieu et le salut éternel de leurs concitoyens, lequel ne saurait être procuré efficacement sans l'accord detoutes les bonnes volontés.
En attendant, Nous souhaitons au prochain Congrès une abondante
effusion de lumières et de dons célestes, et, comme gage de ces faveurs
et eu témoignage de Notre paternelle dilection, Nous accordons affec-

240

LETTRE « BELLUM POST »omnibus qui aderunt, Aposlolicam Benedictionem amantissime
in Domino imperlimus.
Datum Romae apud Sanctum Petruni, die X mensis i u n i i ,anno MDCCCCXXIII, Ponlificatus Nostri secundo.
PIUS PP. XI.

tueusement dans le Seigneur, à vous, Notre cher Fils et Vénérable
Frères, et à tous ceux qui assisteront au Congrès, la Bénédiction
Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 10 juin 1923, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

LITTERAE ENCYCL1CAE
A D VENERABILES FRATRES PATRIARCH A S , PRIMATES,A R C H I E P I S C O P O S , EPISCOPOS A L I O S Q U E LOCORUM
O R D I N A R I O S , P A GEM ET COMMUNIONEM CUM A P OSTOLIGA SEDE H A B E N T E S !

saecuJo sexto exeunte a sanctorum caelitum
honoribus Thomae Aquinati decretis.

PIUS PP.
VENERABILES FRATRES,XISALUTEM E T APOSTOLICAM

BENED1CTI0NEM

Studiorum Ducem sacrae iuventuti in maioribus disciplinis
haud ita p ri dem per aposlolicam epislolam N o s , Iuris Canonici
statuta confirmantes, habendum esse ediximus Thomam Aqui-

LETTRE

ENCYCLIQUE

AUX PATRIARCHES, PRIMATS, ARCHEVÊQUES, EVÊQUES ET
AUTRES ORDINAIRES EN PAIX ET EN COMMUNION AVEC LESIÈGE APOSTOLIQUE :eà l'occasion du V I centenaire
de la canonisation de saint Thomas d'Aquin.

PIE X I , P A P E
VÉNÉRABLES FRÈRES, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Le guide à suivre dans l'étude des hautes disciplines ecclésiastiques,.
Nous l'avons assigné aux jeunes clercs par une récente lettre apostolique qui confirmait les prescriptions du Droit canonique: c'est saintThomas d'Aquin.

242

LETTRE ENCYCLIQUE « STUDIORUM DUCEM »natem. Eiusdem rei magis ac magis noslrorum animis inculcandae eisque declarandi quo pacto in schola tanti Doctoris
utilissime versentur, praeclara se Nobis dat occasio, appropinquante die cum abhinc sexcentis annis rite is est in Sanctorum
numerum adscriptus. Nam mirabili quadam cognatione inter sescientia veri nominis et, ilia virtutum o m n i u m comes, pietas
cohtinentur; cumquS Deus ipsa Veritas bonitasque sit, profecto
ad Dei gloriam anima rum salute quaerendam — quod est Ecclesiaepraecipuum p r o p r i u m q u e n i u n u s — satis non foretsacrorum
administros bene esse a cognitione rerum instructos, nisi iidem
idoneis virlutibus abundarent. Haec autem doctrinae cum pietate, erudilionis cum virtute, veritatis cum cantate societas, sing u l a r s prorsus exstilit in Angelico Doctore; cui quidem iureetiam insigne solis atlribulum est, utpote q u i , scientiae l u m e nmentibus afferendo, igniculos virtutum in volúntales iniiciat.
Qui est igilur oinnis sanctilalis et sapieñtiae fons Deus omnino
videtur ostenderein Thoma voluisse, quemadmodum altera ex
his rebus alteram adiuvet, id e>t virtutum exercitatio ad veritatis contemplationem componat, ac vicissim subtilior veritatis

Pour pénétrer plus profondément encore les âmes de Nos étudiants
des motifs qui ont inspiré ce choix et leur exposer à quelles conditions
ils pourront retirer tout le profit possible des enseignements d'un si
grand Docteur, une très heureuse circonstance s'offre à Nous : la célébration prochaine du sixième centenaire de sa canonisation.
Il existe, en effet, un merveilleux rapport de parenté entre la science
digne de ce nom et la piété, cette compagne de toutes les vertus; et,Dieu étant la vérité et la bonté mômes, il s'ensuit que la recherche dela gloire de Dieu par le salut des âmes — œuvre principale et mission
propre de l'Eglise — exige autre chose des ministres sacrés que desconnaissances suffisantes : il leur faut posséder en abondance les vertus
de leur état.
Celte union de la doctrine et de la piété, de la science et de la vertu, dela vérité et de la charité, nous la trouvons réalisée à un degré tout
à fait exceptionnel chez le Docteur angélique, et c'est à bien juste titre
qu'on lui a donné comme attribut un soleil, puisque en même temps
qu'il diffuse dans les esprits la lumière de la science, il pénètre lescœurs des chauds rayons de la vertu. Ainsi Dieu, source de la sainteté
et de la sagesse, semble avoir voulu montrer en saint Thomas comment
elles se complètent l'une l'autre, comment la pratique des vertus prépare à la contemplation de la vérité, et comment à son tour la méditation approfondie de la vérité donne à la vertu son éclat et sa per-

29

JUIN

1923

243

medilatio virtutes expoliat atqueperficiat Etenim qui pure vivat
e l integre domilasque liabeat virtute cupidifcates, is quidem,
tamquam magno impedimento solutus, multo facilius tollero adcaelestia potest animum altiusque Dei arcana introspicere,
secundum illud ipsius T h o m a e : « Prius vita quam dottrina:
vita enim ducit ad scientiam veritatis » (Comment, in Malikc. v . ) ; idem vero, cum in cognoscendis iis quae sunl supranaturam, studii piurimum collocaverit, ex hoc ipso ad perfettev i v e n d u m n o n pa rum. se senliet excitari: neque enim solivaga
aut ieiuna, sed valde actuosa dicenda est tantarum rerum
scientia, quarum pulchritudo totum hominem ad se rapiat
atque convertat.
Haec sunl in primis, Venerabiles Fratres, quae licet ex bac
saecularis memoriae recordatione discere: sed quo eadem clarius appareanl, visum est Nobis de Thomae Aquinalis et sanctitate et dottrina breviter in his Litteris disserere, turn demonstrare quae inde fluant sacro ordini maxitneque sacroruma l u m n i s , deniquechrislianinominisuniversitati opportuna documenta.
Quaecumque in genere m o r u m sunt virtules, Thomas quidem
9

feclion. De fait, une vie pure, des passions entièrement domptées parla vertu, donnent une grande liberté à l'âme, lui permettent un essor
plus aisé vers les choses célestes, et une pénétration plus intime dessecrets divins, suivant la remarque de Thomas lui-même: « D'abord
la vie, ensuite la doctrine; car c'est la vie qui mène â la science de lavérité »; pareillement, une élude assidue des vérités surnaturelles est
un vigoureux ferment de vie parfaite; et ellen'est pas égoïste et stérile,
mais au contraire puissamment active, la science de ces sublimes réalités, dont la beauté captive et absorbe l'homme tout entier.
Voilà donc, Vénérables Frères, un premier aperçu des leçons que
Ton peut tirer de ce centenaire; mais pour les mettreen lumière mieux
encore, Nous croyons utile d'étudier brièvement dans cette Lettre hsainteté et la doctrine de Thomas d'Aquin, de montrer ensuite les enseigements pratiques qui en découlent pour le clergé, surtout pour lesétudiants ecclésiastiques, tomme aussi pour l'ensemble du peuple
chrétien.
Toutes les vertus morales furent excellemment réunies en saintThomas et on observait entre elles cette harmonieuse union et connexion qu'il demande lui-même, car elles ne formaient qu'un seul faisceau dans la charité « qui donne la forme aux actes de toutes lesvertus ».
Mais si nous recherchons les caractères propres et distinctifs de laau

LETTRE ENCYCLIQUE « STUDIO RUM DUCES! »omnes p ra ecla rissi mas habuit, easque ila copúlalas e t c o n n e x a s ,ut quemadmodum ipse vult, coalescerent in c a n t a l e « quae dat
formam actibus omnium virtutum ». (II -II , q. x x m , a. 8 ;I -II , q. LXV.) Sed si sanctitatis h u i u s notas tamquam propriaset peculiares quaerimus, prima o m n i u m occurritea virtus, undequaedam cum angelicis nalurisvisa est esse Thomae similitudo;
castimoniam dicimus, quam cum in praesentissimo periculi
discrimine servasset illaesam, dignus est habitus quem mysticazona angeli cingerent. Cum hac tanta purilatis laude parconiuncla erat bonorum íluxorum fuga itemque despicientia inconlemnendis honoribus : constat summa e u m constanlia, prop i n q u o r u m , q u i se ad percommodam saeculi condicionem omni
ope cogerenl, fregisse pervicaciam, ac deinde a pud PontifìcemMaximum, sacras Ínfulas offerentem, orando eíTccisse, ne formidatum sibi onus imponerelur. At id quo Thomae sanctiludo
maxime distinguilur, ipse est qui appellalur a Paulo sermo
sapientiae (I Cor. xu, 8 . ) : alque illa duplicis sapientiae, acquisitae et infusae, quae dicuntur, copulatio, quacum nihil tarn
aple quam liumilitas, quam orandi S t u d i u m , quam Dei caritas
convenit.
Humilitatem quidem instar fundamenti fuisse quo ceterae
virtutes Thomae niterentur, patet consideranti quam is obe•dienter in communis vitae consuetudine fratri laico obtempea

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sainteté de Thomas, nous trouvons au premier rang de toutes ses vertus
celle qui lui a donné une certaine ressemblance avec les natures angéliques, la chasteté; et c'est pour l'avoir gardée inviolée, lors d'un
danger très pressant, qu'il mérita d'être ceint par les anges d'uncordon mystérieux.
Ce culte si parfait de la purelé allait de pair avec la fuite des biens
qui passent et un dédaigneux mépris des honneurs; chacun sait que
son inlassable persévérance brisa les efforts opiniâtres de ses proches,qui s'évertuaient par tous les moyens à lui faire accepter une situation
très avantageuse dans le monde, et que, plus tard, par ses instances
auprès du Souverain Pontife, qui lui oiïmit l'épiscopat, il obtint den'être point chargé du fardeau qu'il redoutait.
L'élément le plus caractéristique de la sainteté de Thomas, c'est ceque saint Paul appelle la parole de sagesse, cette alliance des deux
sagesses, acquise et infuse, auxquelles font le. plus harmonieux cortège l'humilité, le culte de l'oraison, l'amour de Dieu.
Que l'humilité fût le fondement sur quoi s'appuyaient les autres
vertus de saint Thomas, cela ne fait point de doute pour qui observe

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raret : nec minus perspicuum est legenti eius scripta, ex quibus
tarn magnum redolet erga Ecclesiae Patres obsequium; ut isquidem « veleres Doctores quia s u m m e veneratus est, ideo intellectual omnium quodammodo sortitus » (LEO XIII, e x card. Caie-tano, litt. Encycl. Aeterni Patris, d. IV aug. a. MDCCCLXXIX.)
videatur : id ipsum autem egregie illuslratur ex eo quod divini
ingenii facúltales minime in suam ipsius gloriam, sed in e m o l u m e n t u m verilalis i m p e n d e n t . IIa dum philosophi suae propriae claritudini fere serviunt, hie in tradenda doctrina omninosese obscurare studet, ideo nimirum ut sola de se lux caeleslis
veritatis effulgeat. — Haec igitur humililas, c u m munditie ilia
cordis, quam memoravimus, summaquesanctarum precum assiduitate coniuncta, docilem mollemque faciebatThomaeanimum
ad afflatus et lumina Sancii Spiritus et aeeipienda et sequenda,
in quibus quidem ipsa c o n t e m p l a t i o n s principia consistunt.
Quae ut desuper impetratet, saepe omni cibo abstinere, saepo
totas comprecando vigilare noctes, identidem ex ingenuae pietatis ímpetu ad Sacramenti augusti tabernaculum applicare
caput, assidue vero ad lesu crucifixi imaginem oculos animumquedolenler convertere, confessus familiari suo, sancto Bonaven-avec quelle obéissance il se soumettait à un frère lai pour les détails
pratiques de la vie. On ne le constate pas avec moins d'évidence à lalecture de ses écrits, qui respirent des sentiments de si humble respectpour les Pères de l'Eglise; ne semblet-ii pas que c'est « sa très profonde vénération pour les anciens Docteurs qui l'a fait en quelque sorte
hériter de leur intelligence à tous » ?
Nous en avons enfin une preuve éclatante dans le fait qu'il ne
détourna pas la moindre parcelle des ressources de son divin génie
pour sa gloire personnelle, mais les mit toutes au service de la vérité.
Ainsi, à rencontre des philosophes qui ne s'occupent guère que debriller eux-mêmes, Thomas, dans son enseignement, tâche de disparaître pour que seule resplendisse la lumière de la vérité divine.
Cette humilité, jointe à la pureté du cœur que Nous avons rappelée,et à une prière incessante, donnait à l'âme de saint Thomas une souple
docilité pour s'ouvrir et correspondre aux inspirations et aux lumièresde l'Esprit-Saint, qui constituent les principes mêmes de la contemplation. Pour obtenir ces grâces du ciel, il se prive fréquemment detoute nourriture, passe souvent des nuits entières en oraison; parfois
même, dans l'élan de sa piété naïve, il appuie la tête contre le tabernacle où réside le Très Saint Sacrement; constamment, il tourne avec
douleur ses regards et son cœur vers le crucifix, avouant à son ami

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LETTRE ENCYCLIQUE « STUDIOttUM DUC EM »turae, ab eo maxime libro se, quantum sciret, didicisse. Verejgilur cadit in Tliomam illud v u l g a t u m d e Dominico Palre legifero, qui nisi cum Deo aut de Deo non locutus unquam fuisse
dicilur.
Gum aulein in Deo, tamquam prima causa eodemque rerum
fine ultimo, conlemplari omnia solerei, pronum ei erat, sicut
in sua Summa iheologica, sic in vita unam el alteram quae
memorala est, sequi sapientiam; quarum haec apud ipsum esL
desciiptio : « Per sapientiam quae studio bumano acquirilur...
habetur rectum iudicium de rebus divinis secundum perfectum
usum Talionis... Sed altera est desursum descendens... et derebus divinis iudicat, propter quamdam connaturalitalem ad
ipsas. Hoc esl donum Spiritus Sancti... quo fit homo perfeclus
in divinis, non solum discens sed et patiens divina. » (II -H %q. XLV, a. 1, ad 2 et a. 2 , c.)Haec igitur a Deo delapsa seu infusa sapientia, ceteris c o m i tata donis Sancii Spirilus, perpetuum in Tboma accepit increm e n i u m , aeque ac Caritas, o m n i u m domina et regina virtutum.
Etenim illa buie erat certissima doctrina, amorem Dei numquam
non oportere crescere « ex ipsa forma praecepti : Diliges Dominumttasaint Bonaventure que c'était surtout dans ce livre qu'il avait appris
tout ce qu'il savait. On peut donc en toute vérilé appliquer â saintThomas ce qui est communément rapporté du fondateur saint Dominique : il n'a jamais parlé qu'avec Dieu ou de Dieu.
Accoutumé à envisager loules choses en Dieu, cause première et fin
dernière du inonde, Thomas était naturellement enclin à se guider
dans sa vie, comme dans sa Somme théologique, d'à près les deux sagesses
dont nous avons parlé et qu'il décrit en ces termes: « La sagesse quel'homme acquiert par l'étude... le met à môme de porter sur les choses
divines le jugement sain que dicte l'usage parfait de la raison... Mais
l'autre sagesse est un don qui descend du ciel...; et elle juge des choses
divines en vertu d'une certaine communauté de nature avec elles. Elle
est un don de l'Esprit-Saint... par lequel l'homme est rendu parfait
dans l'ordre des choses divines, qui sont pour lui à la fois objet descience et d'expérience. »Cette sagesse émanant de Dieu ou infuse, accompagnée des autres
dons du Saint-Esprit, fit chez saint Thomas de continuels progrès, dansla même mesure que la charité, maîtresse et reine de toutes les vertus.
Il tenait, en effet, pour un principe incontestable que l'amour de Dieune doit jamais cesser de se développer, « comme l'implique l'énoncémême du précepte : Tu aimeras le Seigneur ton DieU de tout ton cœur;

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Deum tuum ex toto corde tuo; totum enim et p e r f e d u m idem
sunt... Finis praecepti Caritas est, ut Apostolus dicit (I Tim. i, 5.),in fine aulera non adbibetur aliqua rnensura, sed solum in his
quae sunt ad linem ». (II -II , q. CLXXXIV, a. 3.) Quae ipsa est
causa q u a r e s u b praeceptum perfectio caritatis cadal tamqtiam
illud quo omnes pro sua quisque condicione niti debent. Porro
autem quia « Caritas proprie facit tendere in Deum uniendo
affectum hominis Deo, ut scilicet homo n o n s i b i vivat, sed Deo »(Il -II , q. xvii a. 6, ad
idc reo in Thoma continenter, cum
geminata sapienlia,Dei amoraugescens, a d e x t r e m u m perfectam
sui oblirionem ingenuit, adeo u t l e s u cruciGxoita sealloquenti :Bene, Thoma, scripsisti de me eidemque roganti, quam recipies
a me pro tuo labore mercedem ? Respondent : Domine, non nisi te.
Itaque, cantate inslinctus, aliorum utilitatibus impense servire
non cessabat, vel optimos libros conficiendo, vel fratres laborantes adiuvando, vel in subsidium pauperum suis se vestimentis exspoliando, vel etiam ad sani la lem aegrotanles restituendo, ut cum in basilica vaticana, ubi per Paschalia solemnia
concionabatur, mulierem, quae vestis eius laciniam tetigerat, ab
inveterato sanguinis tluxu repente liberaviL.
ALque lue sermo sapientiae
a Paulo laudatus in quo alio
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5

« de tout ton cœur » ou « parfaitement », c'est tout un... La charité,
comme dit l'Apôtre, est la fin de la loi : or, ce n'est pas la fin qui admet
de limite, mais seulement les moyens qui y conduisent ». C'est précisément pour ce motif que la perfection dans la charité est inclusedans le précepte, comme la fin à quoi nous devons tous tendre, chacun
suivant sa condition.
Mais « l'effet propre de la charité est de faire tendre à Dieu, à quielle unit le cœur de l'homme, en sorte que l'homme ne vive plus pourlui-même mais pour Dieu » ; et voilà pourquoi, en se développant sanscesse parallèlement à la double sagesse, l'amour de Dieu déterminaitchez saint Thomas l'oubli total de lui-même; et lorsque Jésus crucifié lui demanda: Thomas, tu as bien écrit de moi, quelle récompense
attends-tu de moi pour tes efforts ? le Saint répondit : Vous seul, Seigneur.
Aussi, sous l'impulsion de la charité, Thomas se dévoue sans compter
au service du prochain, composant des ouvrages de très haute valeur,aidant ses frères dans leurs travaux, se dépouillant de ses têtemeutsen faveur des pauvres, et même rendant la santé aux malades, commece fut le cas d'une femme qui, ayant touché la frange de son habit
dans la basilique vaticane, où il prêchait à l'occation des solennitéspascales, se trouva subitement délivrée d'un flux de sang invétéré.
Et ce langage de sagesse célébré par saint Paul, en qui a-t-il eu plus

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LETTRE

ENCYCLIQUE«STUDIORUM DUCEM»

Doclore, quam in Angelico, luculentior ? Qui docendo non satis
habet erudire hominum m e n l e s , sed etiam ad Dei a m o r e m ,omnium effectorem rerum, redamandum studiosissime impel lit
voluntates. « Amor Dei est infundens et creans bonitatem inrebus »; sic enim pulcherrime affirmat(I. q. x x , a. 2.) : e t h a n e
divinae bonitatis dififusionem, singula mysleria pertractans,
illustrare non desinit. « Unde ad rationem s u m m i boni pertinet
quod summo modo se communicet, quod quidem m a x i m e a Deo
fit... per Incarnationem. » (111% q. i, a. 1.) Nihil vero tam d a r ehuius et ingenii et caritatis v i m ostendit, quam officium ab ipso
compositum de augusto Sacramento: quod erga Sacramentum
quomodo in omni vita fuisset affectus, Illa morientis vox, c u mpreliumsanctum Viaticum suspiceret, declaravit : Sumo teredemptions
animae meae pro cuius amore studui, vigilavi etlaboravi.
Sic leviter adumbratis m a g n i s Thomae virlutibus, iam nondifficile inlelligitur eiusdem praeslantia doctrinae; cuius quidem
in Ecclesia mirum quantum valet auctoritas. Profecto Nostri
decessöres tamquam uno ore semper earn laudibus exlulerunt.
Ipso e l i a m t u m vivo, Alexander IV ita prescribere non dubilavit:
99d'éclat que chez le Docteur angéiique? Dans son enseignement, c'est
trop peu pour lui d'éclairer les esprits; de tous ses efforts il excite lescœurs à rendre amour pour amour à Dieu, Créateur de l'univers.
« C'est l'amour de Dieu qui dépose et crée la bonté dans les êtres »,telle est sa magnifique expression, et dans l'examen de chacun desmystères, il ne se lasse pas de mettre en lumière cette diffusion de labonté divine. « Ainsi, de sa nature, le bien parfait se communiqued'une manière parfaite, et c'est une communication de cet ordie que
Dieu réalise... par l'Incarnation. » Rien ne manifeste avec autantd'éclat la puissance de son génie et l'affection de son cœur que souoffice du Très-Saint-Sacrement; l'amour que toute sa vie il porta
à l'Eucharistie se reflète en ce mot, prononcé à son lit de mort au
moment de recevoir le saint Viatique: Je vous reçois, vous, la rançon
de mon âme; c'est pour l'amour de vous que j'ai étudié, veille ettravaillé.
Après cette revue rapide des grandes vertus de Thomas, on comprend aisément la prééminence de sa doctrine, qui jouit dans l'Eglised'une prodigieuse autorité. De fait, Nos prédécesseurs n'ont jamais eu
qu'une voix pour en faire l'éloge.
De son vivant même, il reçut d'Alexandre IV une lettre où le Papen'hésitait pas à écrire: « A Notre cher Fils Thomas d'Aquin, homme

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« Dilecto lì Lio, Thomae de Aquino, viro utique nobilitale generis
et morum honéstate conspicuo ac Ihesauruin litLeralis scientiae
per graliam Dei asseculo. » Poslquam aulem e vivis excesserat,
eius non solum virtules sed doctrinan) e ti am consecrare visus
est Ioannes XXlf, c u m , ad Paires cardinales verba faciens,
memorabilem i l l a m e d i d i t in Consistorio sententiam : « Ipse plus
illuminavit Ecclesiam quam omnes alii Doctores; in cuius 1 i bris
plus proficit homo uno anno quam in aliorum doctrina tolo
tempore vitae suae. »Cum igitur hie i n t e l l i g e n c e scientiaeque, humana maioris,
existimatione dorerei, e u m Pius V in sanctorum Doclorumn u m e r u m rato Angelici titulo adscripsil. Celerum Ecclesiae dehoc Doctore opinionem maximam quid lam aperte indicai quam
quod Patres Tridentini duo dumtaxat volumina, Sacram Scrip(uram et Summam theologicam, sibi consiliantibus patere super
aliare reverenter proposita voluerunt? Atque in hoc genere, nepersequamur ex ordine omnia Sedis Apostolicae documenta,
quae innumerabilia sunt, feliciter nostra memoria c o n t i g i t u t ,Leonis XIII auctoritate et instantia, Aqùinatis disciplina revivisceret; quod quidem illustris decessoris Nostris promerilum
tanti est, ut, quemadmodum alias diximus, si multa praeclara«minent par la noblesse du sang et l'éclat des vertus, à qui la grâcede Dieu a accordé le trésor de la science des Ecritures. » Après sa
mort, Jean XXII parut consacrer non seulement ses vertus, mais encore
sa doctrine quand, dans une allocution consistoriale aux cardinaux, il
fit cette déclaration mémorable: « Thomas a plus éclairé l'Eglise que
tous les aulres Docteurs; en un an on apprend davantage dans ses
livres que dans ceux des autres maîtres en toule une vie. »Devant le prestige de ce génie pénétrant et de cette science plus
qu'humaine, Pie V rangea officiellement Thomas au nombre des saints
Docteurs et consacra son nom d'« angélique ».
D'autre part, est-il indice plus formel de la très haute estime enlaquelle l'Eglise tient ce Docteur que le fait que les Pères du Concile
de Trente n'ont voulu voir déposés avec honneur sur l'autel et ouverts
devant eux, au cours de leurs délibérations, que deux livres : la Sainte
Ecriture et la Somme théologique?
Dans cet ordre d'idées, Nous ne passerons point ici en revue un à un
les innombrables documents du Saint-Siège; rappelons du moins— c'est pour Nous un heureux souvenir — que Léon XIII, par ses
prescriptions réitérées, remit en honneur la doctrine de saint Thomas;le mérite qui en revient à Notre illustre prédécesseur est tel que, comme
Nous l'avons dit ailleurs, si même Léon XIII n'était pas l'auteur de

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LETTRE ENCYCLIQUE « STUDIORUM OL'CEM »sapientissime ab eo cons ti tuta gestave non essen t, ad immortalem Leonis gloriam hoc unum suffìceret. Iisdem mox vestigiis
ingressus est sanctae recordalionis Pontifex, Pius X, praeserlim
Molu proprio Doctoris angelici, in quo illud praeclare d i c t u m :« P o s t beatum exitum sancti Doctoris n u l l u m habitum est ab
Ecclesia Concilium in quo non ipse c u m doctrinae suae op.ibus
interfuerit. » Proxime autem, Benedictus XV, decessor Noster
desideratissimus, plus semel id i p s u m sibi piacere professus
est: cui dandum est laudi quod iuris canoniciCodicem promulgavi!, ubi, Angelici Doctoris « ratio, doctrina et principia » pianeconsecrantur. (Cfr can. 1366, § 2.) Nos vero haec tanta divinissimo ingenio tributa praeconia sic p r o b a m u s u t non modo Angelicum, sed etiam Communem seu universalem Ecclesiae D o d o remappellandum putemus Thomam, cuius doctrinam, ut quam plurimis in omni genere litterarum m o n u m e n t i s testata est, suam
Ecclesia fecerit. At enim, quia prope infinitum est, quascumquerationes in hac causa decessores Nostri explicarunt, cunctas h i c exsequi, tantum videtur Nobis ostendere, et Thomam supernaturali animatum s p i n t u , undevivebat, scripsisse, e t e i u s scripta,
in quibus omnium sacrarum disciplinarum principia legesquetraclantur, universalis dicenda esse naturae.
tant de prescriptions et d'actes d'une sagesse éclatante, cette réforme
seule suffirait à l'immortaliser.
ue Pape Pie X, de sainte mémoire, ne tarda pas à s'engager dans lamême voie, notamment par le Motu proprio Doctoris angelici, qui
contient ce magnifique éloge: « Depuis la bienheureuse mort du saintDo. teur, l'Eglise n'a pas tenu un seul Concile auquel Thomas n'ait participé par les trésors de sa doctrine. »Plus près de nous, enfin, Notre très regretté prédécesseur Benoît XV
déclarait à plusieurs reprises professer les mêmes sentiments; il eut lagloire de promulguer le Code de Droit canonique, qui consacre sansréserve «la méthode, la doctrine et les principes » du Docteur angélique.
Quant á Nous, Nous trouvons si justifiés les magnifiques hommages
rendus à ce génie vraiment divin que, à Njtre avis, il convient d'appeler
non seulement Docteur angélique, mais encore le docteur commun ou
universel de l'Eglise, celui dont l'Eglise a fait sienne la doctrine,
comme le prouvent tant de documents de toute sorte.
11 ne serait pas possible de reprendre une à une toutes les considérations émises à ce sujet par Nos prédécesseurs; il suffira de montrer
l'esprit surnaturel qui anime ses ouvrages comme sa vie, et que sesécrits, où se trouvent formulés les principes et les lois de toutes lessciences sacrées, valent pour tous les temps et tous les lieux.

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E t e n i m sive docenclo sive scribendo hie divina pertraclat,praeclarissimum dat theologis docuraenlum illius quae intersensus animi et studia intercedere debet necessitudo maxima.
N a m , quemadmodum regionem aliquam longinquam bene haberecognitam non dicitur qui etus descriptionem quamvis subtilem
cognoverit, sed qui aliquaradiu ibidem vixerit, sic inlimam
Dei notitiam sola scientiae pervestigatione n u l l u s assequilur,
nisi etiam cum Deo coniunclissime vivat. Iam vero sancii
Thomae hue omnis theologia spectat, ut ad intime in Deov i v e n d u m nos adducat. Ut enim puerulus ad Montem Casinum
Gnem n o n faciebat rogandi quid est Deus? ita q u i c u m q u e ab eos u n t compositi libri, de m u n d i creatione, de h o m i n e , de legibus,
de v i r t u l i b u s , de Sacramentis, omnes denique in Deo sempiternae salulis auctore versantur.
Itaque de causis horum s t u d i o r u m sterililatis disputans, quaes u n t vel curiosilas, hoc est immoderata scientiae cupido, velingenii tarditas, vel conlentiönis perseverantiaeque fuga, nullum
aliud eis vult esse remedium nisi magnam laboris alacritatem,
quae pietatis ardore vigeat atque ex Spiritus vita profecta esse
videatur. Gum igitur triplici lumine studia sacra diriganlur,
recta ratione, fide infusa et donis Sancii Spiritus, quibus quidem

Lorsqu'en effet, par la parole ou par la plume, il traite des choses
divines, saint Thomas est pour les théologiens un illustre modèle del'union très étroite qui doit régner entre les sentiments de l'âme et lavie d'étude. On ne dit pas d'un homme qu'il connaît à fond tel pays
lointain pour cela seul qu'il en connaît une description, même détaillée,mais bien s'il y a vécu un certain temps; de môme, nul n'acquiert une
connaissance profonde de Dieu par la seule recherche scientifique,s'il ne vit également dans l'union la plus intime avec lui. Or, touie lathéologie de saint Thomas vise à nous faire vivre dans l'intimité de• Dieu. Enfant, au Mont-Gassin, il demande sans relâche: « Qu'est-ceque Dieu ? » ; écrivain, qu'iltraite de la création du monde, de l'homme,
des lois, des vertus, des sacrements, il rapporte tout à Dieu auteur dusalut éternel.

Aussi, quand il examine les causes de la stérilité intellectuelle —curiosité, désir effréné de savoir, lenteur d'esprit, peur de l'effort etinconstance, — il ne trouve à leur opposer qu'un remède : une grande
ardeur au travail, qui puise sa sève dans une piété fervente et qui
est comme l'épanouissement de la vie spirituelle.
Le triple flambeau qui oriente les études sacrées, droite raison, foi
nfuse et dons du Saint-Esprit qui perfectionnent l'intelligence, ne

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LETTRE ENCYCLIQUE « STUDIORUM DUC EM »intelligenlia perficilur, Iiis omnibus nemo umquam a m p l i u squam noster abundavit; qui postquam in re quapiam perardua
diligenler ingenii sui opes adhibuerat, diffi cui latum explanalionem a Domino ieiuniis precibusque h u m i l i m i s implorabat:
Deus au tern tarn benignus supplicem audire consueverat, u l adeum edocendum Aposlolorum principes interdum delegare!.
Qua re non est m i r u m , si, cum vilae e x i l u s appropinquabat, e u mcontemplationis gradum ascenderai, ut quicquid scripsisset, id
omne summae levitatis, non secus ac paleas sibi videri diceret,seque negaret iam dictare posse q u i c q u a m ; adeo iam s o l u maelerna speclabat, adeo n i h i l aliud nisi videre Deum expetebat.
Omnino enim, auctore Thoma, h i c est qui potissime sacrise s t u d i i s percipi fruclus debeat, m a g n u s Dei amor m a g n u m q u e
desiderium rerum aeternarum.
Sed i s , cum docetexemplo s u o , quomodo in eadem studiorum
varietale v e r s a h nos oporteat, tum praecepta firma et stabilia
tradii singularum disciplinarum. Nam principio, quis philosophiae naturanti ralionemque, partes earumque v i m m e l i u s
explicavit? En qua perspicuitale convenenliam consensumquedemonslret omnium inter se m e m b r o r u m , unde huius scienliae
lamquam corpus efßcitur. « Sapientis est — ait — ordinare.
}brilla jamais avec plus d'éclat que chez saint Thomas: après avoir,dans une question particulièrement difficile, laborieusement déployéles ressources de son esprit, il demandait la solution à Dieu avec la plus
profonde humilité, par le jeûne et la prière la plus humble, et Dieu seplaisait à exaucer avec tant de bonté ses supplications qu'il lui envoya
parfois les princes des apôtres pour l'éclairer.
Dès lors, il n'est pas étonnant que, vers la fin de sa vie, il se fûtélevé à un tel degré de contemplation que tous ses écrits lui paraissaientn'avoir pas plus de poids qu'un fétu de paille, et qu'il se déclarait incapable de dicter encore quoi que ce fût; il n'avait plus de regard quepour les choses éternelles, il n'aspirait plus qu'à voir Dieu. Tel est bien,
en effet, d'après saint Thomas, le fruit qu'avant tout autre on doit
retirer des études sacrées: un grand amour de Dieu et un vif désirdes choses éternelles.
Tout en montrant par son exemple avec quelles dispositions nous
devons étudier les différentes sciences, Thomas établit les principes
solides et définitifs de chacune d'elles.
Et tout d'abord, qui mieux que lui a expliqué ia nature de la philosophie, sa méthode, ses diverses parties et leur valeur? Avec quelle
pénétrante finesse il montre l'harmonieux ajustement des membres
dont se compose le corps de cette science! A Le sage met de Tordre.

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Cuius ratio est quia sapientia potissime est perfeclio rationis,c u i u s proprium est cognoscere ordinem : nam; elsi vires sensilivae cognoscant res aliquas absolute, ordinem tarnen u n i u s a dalteram cognoscere est solius intellectus aut ralionis. Secundum
autem diversos ordines quos proprie ratio considérât, suntdiversae scientiae. Ordo enim quam ratio considerando facit inproprio aclu pertinet ad philosophiam rationalem (sen logicarti),c u i u s est considerare ordinem partium orationis ad invicem etordinem principiorum ad invicem et ad conclusiones. Ad philosophiam autem naturalem (seu physicam), perlinet considerare
ordinem rerum quem ratio humana considérât sed non f a c i t :ita quob sub naturali philosophia comprehendamus et metaphysicam.
Ordo autem aclionum volunlariarum pertinet adconsiderationem moralis philosophiae, quae in très paries dividi tur : prima considérât operationes unius hominis ordinalas
ad flnem, quae vocatur monastica;
secunda considérât operaoeconomica;
tiones multiludinis domesticae, quae appellatur
terlia considérât operationes mullitudinis civitatis, quae vocatur
politica. » (filAtc.yl, I.) Quas philosophiae partes Thomas di tigenler omnes perlraclavit, propria singularum via, ila quidem

En eiïet, la sagesse est au premier chef une perfection de la raison,
dont lu fonction est de connaître Tordre; bien que les puissances sensitives connaissent certaines choses, il n'appartient qu'à l'intelligenceou à la raison de saisir leurs rapports. On distingue les sciences d'après
les diiïérents ordres dont l'examen est du domaine propre de la raison.
» L'ordre que la raison en exercice crée dans son acte propre relève
de la philosophie rationnelle (ou logique), qui considère Tordre desparties du discours entre elles ainsi que Tordre des principes entre eux
et avec les conclusions.
» La philosophfe naturelle (ou physique) considère Tordre que la raison
humaine saisit dans les choses, mais sans le créer; et c'est pourquoi
nous rangeons également sous le nom de philosophie naturelle la métaphysique.
» Quant à Tordre des actions volontaires, il est du domaine de laphilosophie morale,subdivisée elle-même en trois parties: la première
considère les opérations de l'individu par rapport à la fin, c'est la
monastique (éthique individuelle); la deuxième étudie les opérations
du groupe familial, c'est Yéconomique; la troisième s'occupe de lamarche de la cité, et c'est la politique. »Toutes ces parties de la philosophie, saint Thomas les a étudiéesà fond, chacune avec sa méthode particulière, partant de ce qui est le«34

LETTRE ENCYCLIQUE « STUDIORUM DUC EU )>ut ab iis profeclus quae maxime humanae rationi coniuncta
sunt, gradalimad remotiora adscendens, denique « in supremo
rerum omnium vertice » (Contra Gentes, II, c. LVI; IV, c. i.)consti terit.
Ac de mentis humanae potestate seu valore sanctum est quod
a nostro tradilur. « Naturaliter intellectus nosier cognoscit ens
et ea quae sunt per se entis in quantum huiusmodi, in qua
cognitione fundatur p ri moni m principiorum notitia. » (Contra
Gentes, II, c. Lxxxm.) Hinc enim stirpilus extrnhunlur errores
opinionesque recentiorum, qui volunt non ipsura ens intelligendopercipi, sed ipsiusqui intelligat, affectionem : quos quidem
errores agnosticìsmus consequitur tara nervose reprobatus Encyclicis Lilteris Pascendo
Quibus aulem argumentis Thomas D e u m esse docet eumqireu n u m esse ipsum Ens subsistens, ea sunt liodie quoque, sicut
aevo medio, o m n i u m firm issi ma ad probandum : iisdemqueliquido confirmatur Ecclesiae dogma in Concilio Vaticano solemniter enuntiatum, quod Pius X praeclare sic interpretalura Deum rerum o m n i u m principium et finem naturali rationis
lumine per ea quae facta sunt, hoc est per visibilia crealionis
opera, tamqnam causam per efTectus certo cognosci, adeoquedemonstrari etiam posse. » ( Motu proprio Sacrorum
Antistitum,plus étroitement lié à la raison humaine, puis s'élevant graduellement,
pour s'arrêter enfin « au dernier sommet de tontes choses ».
L'enseignement de Thomas touchant la puissance ou la valeur del'esprit humain est définitivement acquis. « Naturellement, notre
intelligence connaît l'être et les choses qui en soi tiennent de l'êtrecomme tel, et c'est sur cette connaissance que se fonde la notion despremiers principes. » Ces principes réduisent à néant les erreurs etthéories modernes qui prétendent que, dans l'acte d'intelligence, cen'est pas l'être même qui est perçu, mais l'impression subjective;
erreurs qui aboutissent á Y agnosticisme, si énergiquement condamné
par l'Encyclique Pascendi.
Quant aux arguments par lesquels Thomas établit que Dieu existe etque lui seul est YEtre subsistant en soi, ils sont aujourd'hui encore,comme au moyen âge, la démonstration la plus solide de ces vérités;ils confirment clairement le dogme catholique, solennellement promulgué au Concile du Vatican et que Pie X énonce en cette magnifique formule : « Dieu, en tant que principe et fin de' toutes choses, peutêtre connu avec certitude et même démontré par la lumière naturellede la raison au moyen de ce qui a été fait, c'est-à-dire des œuvres

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diei I sept. MDCCGGX.) Eiusdemque de metaphysicis doctrina,
quamquam frequenter adhuc iniquorum i u d i c u m acerbilatem
nacla est, tamen, quasi a u r u m , quod nulla acidorum natura
dissolvitur, v i m splendoremque s u u m eliam nunc i n t e g r u m
retinet; recte igitur idem decessor N o s i e r : « Aquinatem deserere, praesertim in re metaphysica, non sine magno detrimento
esse. » (Litt. Encycl. Pascendi, diei VIII sept. MDGGCVII.)
Profecto nobilissima quidem in humanis disciplinis est philosophia, sed earn, ut res nunc suntdivina Providentia conslitulae,
ceteris excellere dicendum non est, cum ad omnem rerum universitatem haud pertineat. Etenim in ipso Summae contra Gentes
itemque Summae theologicae initio, sanctus Doctor alium rerum
ordinem describit, posiLum supra naturam, e u m q u e rationis
captum excedentem, quem h o m o , nisi ei divina benignitas revelasset, numquam fuisset suspicatus. Haec est regio ubi dominatur fides: fidei autem scientia Theologia nominatur. lam vero
h u i u s m o d i scienlia eo perfectior in quopiam sit oportet, quo isfidei documenta melius calleat, simulque pleniorem aptioremquephilosophandi facultalem habuerit. Non est autem dubitandum
quin ad s u m m u m dignitatis culmen evecta Theologia sit per
Aquinatem, cuius et numeris omnibus absoluta rerum divinarum
visibles de la création, comme la cause Test par ses effets. » Sa doctrine
métaphysique, qui a pourtant été souvent jusque de nos jours en butte
aux amères railleries de critiques injustes, garde cependant aujourd'hui
encore, tel l'or que n'attaque aucun acide, toute sa force et son pleinéclat. Notre prédécesseur avait donc bien raison d'affirmer : « S'écarterde Thomas d'Aquin, surtout en métaphysique, ne va pas sans grave
préjudice. »Certes, la philosophie est la plus noble parmi les sciences humaines;
mais, dans l'ordre établi par la divine Providence, on ne peut direqu'elle ait le pas sur toutes les autres, vu qu'elle n'embrasse pas l'universalité des choses. Et de fait, au début même de la Somme contre lesGentils et de la Somme théologique, le saint Docteur décrit un autre
ordre de choses, supérieure la nature, dépassant les forces de la raison,et que l'homme, sans le bienfait de la révélation divine, n'aurait jamaissoupçonné. Cette sphère est le domaine de la foi, et la science de la foi
s'appelle la théologie.
Celui-là aura nécessairement une science plus parfaite de la théologie
qui possédera mieux les données de la foi et aura un esprit philosophique plus étendu et plus pénétrant. Il n'est donc pas douteux que lathéologie ait été portée à sa plus haute perfection par saint Thomas,
chez qui on trouve une connaissance absolument parfaite des choses

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LETTRE

ENCYCLIQUE«STUDIOUUM

DUCËM

»

.cognitio fuiL et intelligentiae vis facia mirifice ad philosoI phatidum. Quare Thomas non lam sua philosophica institutione,
quam huius disciplinae studiis, obtinet in s c h o l i s n o s t r i s magisteri! principatum. Neque enim theologiae est pars ulla, in qua
ncn is incredibilem ingenti sui ubertatem felicissime exercuerit.
Nam primum propriis ac genuinis fundamentis constituit apològeticam, bene definito discrimine, quod inter eas res quae
rationis et quae fidei sunt, intercediti accurateque naturalia supernaturali ordine distincto. Itaque s a c r o s a n t a Vaticana
Synodus, cum slatuit quae de religione cognosci nalnraliier
possunt, eadem ut certo ac sincere cognoscerentur omnia, necessitate quadam revelari divinitus debuisse, ad mysteria vero
cognoscenda divinam revelationem prorsus fuisse necessariam,iìs utitur argumenlis quae non aliunde nisi a Ttioma mutuata
est. Qui sanctum omnibus quieumque doctrinae chiistianae
defensionem susceperint, illud vult esse principium : « Assentire
iis quae sunt fidei non est levita lis. quamvis supra rationem
sint. » (Contra Gentes, I, c. vi.) Ostendit enim,. elsi quae creduntur arcana sint atque obscura, la men apertas esse perspicuasque rationesquibus uomo ad credendum adducitur, siquidem« non crederei, nisi viclerel esse credenda ». (JI -II % q. i, a, 4.)aadivines et une intelligence merveilleusement douée pour la philosophie.
Aussi n'est-ce pas tant par son enseignement philosophique que parsou œuvre théologique, que dans nos écoles saint Thomas est le maître.
Il n'est pas, en effet, une seule partie de la théologie où il n'ait mis
en œuvre avec un rare succès les richesses merveilleuses de son génie.
Et tout d'abord, il a établi sur ses véritables bases l'apologétique,fixant nettement la distinction entre les vérités de la raison et celles
de la foi, entre l'ordre naturel et l'ordre surnaturel. Aussi, lorsqu'il
idéfmit la possibilité de connaître certaines vérités religieuses par leslumières de la raison, la nécessité morale d'une révélation divine poures connaître toutes avec certitude et sans erreur, enfin la nécessité
absolue d'une révélation pour connaître les mystères, le Concile du
Vatican n'emploie que des arguments empruntés à saint Thomas. H
entend que tous les apologistes du dogme catholique tiennent poursacré ce principe: « Donner son assentiment aux vérités de la foi, cen'est pas faire preuve de légèreté, bien qu'elles dépassent la raison. »Il montre, en effet, que, si mystérieuses et obscures que soient lesvérités de la foi, les raisons du moins son claires et évidentes qui
poussent l'homme à croire, au point « qu'il ne croirait pas s'il ne voyaitpas qu'il faut croire ». Il ajoute même que, loin de considérer la foi

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Alque etiam adiungit, tantum abesse ut fides pro impedimento
aut pro servili hominibus imposito iugo putanda sit, ut contra
in maximi beneficii loco sit numeranda, siquidem « fides innobis inchoalio est quaedam vitae aelernae ». (Qq. disp. de
Verity q. xiv, a. 2.)
Altera theologiaepars, quae in dogmatum interpretatione versatur, ipsa quoque auctorem habet o m n i u m locupletissimum
T h o m a m ; neque enim quisquam aut penetravit altius aut sublilius exposuit augusta quaecumque sunt mysteria, ut de vita
Dei intima, de praedestinationis aeternae obscurilate, de supernaturali m u n d i gubernatione, de oblata naturis, ratione praeditis,
facultate sui finis assequendi, de humani generis redemption*a Iesu Ghristo facta eademque per Ecclesiam continuata, perqueSacramenta, quae utraque ab Angelico Doctore « quaedam
divinae Incarnationis reliquiae » appellantur.
Idem praeterea solidam llieologiae doctrinam d e m o r i b u s condidit, quae ad dirigendos lotos humanos actus valeat supernaturali h o m i n i s fini congruenler. Et quoniam hie piane est in
theologia perfectus, ut d i x i m u s , rationes certas dat et praecepta
vivendi non modo hominibus s i n g u l i s , sed societati eliam etdomesticae et civili; in quo turn oeconomica tutu politica m o r u mscienlia consistit. Hinc ilia praeclara quae sunt in S u m m a ecomme une entrave ou un joug d'esclave imposé à l'humanité, il la fauttenir pour un bienfait très précieux, étant donné que « la foi est eu
nous comme les prémices de la vie éternelle ».
La seconde partie de la théologie, qui s'occupe de l'explication desdogmes, est aussi étudiée par saint Thomas avec une ampleur exceptionnelle. Personne n'a pénétré plus profondément ni exposé avec plus
de sagacité tous les mystères sacrés, notamment la vie intime de Dieu,
le problème de la prédestination éternelle, le gouvernement surnaturel
du monde, la faculté accordée aux êtres raisonnables d'atteindre leurfin, la rédemption du genre humain opérée par Jésus-Christ et continuée par l'Eglise et les sacrements, ces deux « reliques de l'Incarnation

divine », suivant l'expression du saint Docteur.
En morale également, Thomas a formulé une solide doctrine théologique qui dirige tous nos actes d'une manière appropriée à notre finsurnaturelle. Et parce qu'il possède — comme Nous le disions — uneconnaissance parfaite de la théologie, il donne des règles sûres qui
doivent guider non seulement l'individu dans sa vie personnelle, maisaussi la famille et la sociélé, objet de la morale politique.
Et nous avons alors, dans la deuxième partie de la Somme ihéolo*ACTES DE S. S. P I E

XI —

T. 1

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LETTRE ENCYCLIQUE (( STUDIORUM DUCEM »Theologicae parte secunda d e paterno regimine seu domesticoet de legitimo imperio vel civitatis vel nationis, de iure naturaeet de iure'gentium, de pace et de bello, de iustitia et de d o m i n i o ,de legibus et de obtemperatione, de officio vel privatorum necessitati vel prosperitati publicae consulendi, idque cum in naturali ordine turn in supernaturali. Quod si privatim, publice
atque in mutuis nationum inter nationes oflìciis haec sancte
inviolateque praecepta serventur, iam nihil aliud requiratur adearn homiaibus conciliandam « pacem Christi in regno Chrisli »quam orbis terrarum tantopere desiderai. Optandum est igitur.
ut quae in gentium iure praesertim explicando legibusque iis
quibus populorum inter ipsos raliones ordinanlur, Aquinas
docet, ea, cum verae Nationum Societatis — quae dicitur —fundamenta contineant, magis magisque pertractentur.
Nec minus nobilitata est eius in ascelicis mysticisque scientia;
is e n i m , universa morum disciplina ad v i r t u l u m rationem donorumque revocata, eamdem vel rationem vel disciplinam egregie
definii pro vario hominum ordine, s i v e q u i commune inslitutum secuti ve.lint vivere, sive qui ad christianam spiritus
perfectionem absolutionemquecontendant,iique in duplici vitae
5gique, ces magnifiques enseignements sur le gouvernement paternel
ou domestique, le pouvoir légitime dans les cités ou les Ëtats, le droit
naturel et le droit des gens, la paix et la guerre, la justice et la propriété, les lois et leur observation, le devoir de soulager la misère
privée et de collaborer à la prospérité publique, dans Tordre naturel
et surnaturel.
Le jour où, dans la vie privée, dans la vie publique et dans les rapports qui s'imposent de nation à nation, ces règles seraient religieusement et inviolablement observées, rien ne manquerait plus pour
assurer aux hommes cette « paix du Christ par le règne du Christ »à laquelle le monde entier aspire si ardemment. Il est donc à souhaiterqu'on prenne de plus en plus en considération les enseignements deThomas d'Aquin, spécialement sur le droit des gens et les lots qui
règlent les relations internationales, car on y trouve les bases de lavéritable Société des Nations.
Thomas n'est pas moins éminent par sa science ascétique et mystique.
Ramenant toute la science morale à la théorie des vertus et des dons,H définit excellemment Tune et Tautre pour les différentes catégories
de chrétiens, ceux qui veulent vivre en suivant les règles ordinaires
et communes, ceux qui tendent à la perfection spirituelle dans sa plénitude sous la forme de la vie active ou de la vie contemplative. Exten-

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genere a c l u o s a e e t conlemplativae. Itaque praeceptum de amore
Dei quam late pateat, Caritas eique adiuncta dona Sancti Spiritus quomodo crescant, m u l t i p l i é e s vitae status, ut perfect i o n s , ut religiosorum, ut apostolatus, quid inter se différant
et quae cuiusque natura visque s i t , haec et talia asceticae mysticaeque theologiae capila si quis pernosse volet, is Angelicum inprimis Doctorem adeat oportebit.
Atque hic, quidquid composuit, accurate in divinis Litterisfundavit et exstruxit. Nam sibi persuasum habens Scripturam
in omnibus et singulis partibus vere esse verbum Dei, eius interpretationem ad eas ipsas leges diligenter exigit, quas proxime
decessores Nostri, Leo XIII in Encyclicis Litteris
Providentissimus Deus, et Benedictus XV Litteris item Encyclicis Spiritus
Paraclitus,
sanxerunt; positoque eo principio « Auctor principalis Scripturae sacrae est Spiritus Sanctus... Homo autem fuitauctor instrumentalis » (Quodlib., VII, a. l i , ad 5.), de Bibliorum
absoluta fide historica n u l l u m palilur esse dubium, sed verborum sententiae seu sensus litteralis fundamento ubertatem
divitiasque constituit sensus spiritualis, cuius triplex genus
allegoricum, tropologicum, anagogicum subtilissime explicare
consuevit.
Denique, singulari quodam dono ac numere id habuit noster,sion du précepte de l'amour divin, lois du développement de la charitéet des dons du Saint-Esprit qui l'accompagnent, différents états de vie,
tels que vie parfaite, vie religieuse, vie apostolique, caractères distinctifs de ces états, leur nature et leur valeur: pour posséder à fond ces
questions et autres analogues de la théologie ascétique et mystique, on
devra nécessairement recourir tout d'abord au Docteur angélique.
D'autre part* Thomas s'est appliqué à baser ét édifier toute sa doctrine sur les Saintes Ecritures. Convaincu que, dans toutes et chacunede ses parties, l'Ecriture est vraiment la parole de Dieu, il en soumet
soigneusement l'interprétation aux lois mêmes que devaient consacrer
tout récemment Nos prédécesseurs Léon XIII dans l'Encyclique Providentissimus Deus, et Benoît XV dans l'Encyclique Spiritus
Paraclitus.
Il part de ce principe: « l'auteur principal de la Sainte Ecriture, c'est
le Saint-Esprit... L'homme n'en est que l'auteur instrumental », et iln'admet pas de doute sur l'absolue valeur historique de la Bible; mais,
du sens des mots, ou sens littéral, il tire les richesses fécondes du sens
spirituel, dont les trois formes allégorique, tropologique, anagogique,lui suggèrent d'habitude les commentaires les plus ingénieux.
Enfin, le saint Docteur a eu comme le don H le privilège unique de260

LETTRE ENCYCLIQUE <C STUDIORUM DUCEM »ut suae praecepta disciplinae in liturgiae preces hymnosqueconverteret,itaquedivinae Eucharistiae vates etpraeco m a x i m u sfleret. Eteniui, ubicumque terrarum et gentium est Ecclesia
calholica, ibi ad sacra studiose utitur semperque usura est his
Thomae canlicis, in quibus simul summa q u a e d a m i n f l a m m a t i ospiral supplicantis animi, simuLde augusto Sacramento, — quod
praecipue mysterium fidei a p p e l l a t o r , — doclrinae ab apostolis
tradilae eiusmodi inest enuntialio, qua nulla perfectior. Haecsi considerentur, itemque illud ipsius Christi praeconium, quodsupra a l l u l i m u s , sane mirabitur nemo quod hie Doctoris Eucharislici quoque cognomen accepit.
Iam ex iis quae hactenus memorala sunt, haec factu quidem
peropportuna colligimus. Primum intueantur oportet sanctum
Thomamnostri praesertim adolescentes, m a g n a r u m q u e v i r t u l u m
decora quae in eo elucent, diligenter imitando consectenlur;
ante omnia humilitatem quod est spiritualis vilae fundamenlum
et castimoniam. Discant ab homine s u m m i ingenii summaequedoclrinae, cum omnem tumorem animi horrere, turn submissione supplici divini luminis copiam suis conciliare s l u d i i s ;discanl, eodem magislro, nihil tarn vigilanter quam voluplatis
blandimenta refugere, ne scilicet ad sapienliam contemplandam
traduire sa propre doctrine en prières et hymnes liturgiques, au pointde devenir le poète et chantre incomparable de la divine Eucharistie.
Partout, en effet, chez toutes les nations où elle est établie, l'Eglise
catholique est heureuse d'employer et emploiera toujours dans sa
liturgie les cantiques de saint Thomas, qui sont en môme temps l'effusion la plus ardente de i âme en prière et la plus parfaite expression
de la doctrine transmise parles apôtres touchant l'auguste sacrement,celui qu'on appelle plus spécialement le mystère de foi. Si l'on penseà ce que Nous venons de rappeler et ô l éioge fait de lui par Je Christ
et que Nous avons déjà rapporté, on ne s'étonnera certes pas que
Thomas ait reçu également le titre de Docteur eucharistique.
Et maintenant", de tout ce que Nous avons exposé jusqu'ici Nous
recueillons les conclusions très opportunes que voici.
Tout d'abord, c'est particulièrement nos jeunes gens qui doivent
tourner leurs regards vers saint Thomas et s'efforcer de reproduire ses
grandes et éclatantes vertus, avant tout l'humilité, fondement de la vie
spirituelle, et la chasteté. Qu'ils sachent, en imitant ce merveilleux
génie et sublime Docteur, fuir l'orgueil avec horreur, par d'humbles
prières attirer sur leurs études les riches effusions de la lumière divine ;qu'à son exemple ils veillent avant tout à éviter les appâts du plaisir,afin que dans la contemplation de la sagesse aucune obscurité n'affai9

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caligantes mentis oculos adiiciant. Nam quod ipse vivendo praestitit, ut d i x i m u s , sic confirmât praecipiendo : « Si quis abstineat a delectationibus corporalibus ut liberius vacet conlemplalioni verilalis, pertinet hoc ad rectitudinem ralionis. » ( I I - H ,q. CLVII, a. 2.) Quare divinis admonemur Litteris: In malevolam
animam non intrabit sapientia, nec habitabit in corpore
subditopeccai is. (Sap. i, 4.) Iiaque si Thomae pudicilia turn c u m inextremum discrimen adductam v i d i m u s , cecidisset, verisimile
est nequáquam Ecclesiam s u u m Doclorem Angelicum habituram fuisse. — Q u a n d o q u i d e m igitur v i d e m u s , corruptelarum
illecebris deceplos, iuvenum plerosque iacluram maturrime
faceré sanctae puritalis, seque dedere voluplatibus, Nos, Venerabiles Fratres, vehementer vobis auctores s u m u s ut Militiae
angelicae società tern, castimoniaeThomae praesidio conservandae
custodiendae conditam, usquequaque, praecipue in sacrorum
alumnis propagetis: indulgentiae autem pontificalis muñera,quibus a Benedicto XIII aliisque decessoribus Nostris cumulata
est, equidem confirmamus. Et quo facilius animum quis inducat
h u i c M i l i l i a e dare nomen, iis qui earn participant facimus potestatem, loco cinguli, gestandi suspensum collo sacrum n u m i s m a ,cuius in adversa parle imago expressa sit sancii Thomae cumnaeblisse leurs regards. Ce qu'il a lui-même pratiqué, il Ta confirmé pas
son enseignement: « Si quelqu'un s'abstient des voluptés charnelles
pour vaquer plus librement à la contemplation de la vérité, sa conduite
est conforme à la droite raison. »Dans le même ordre d'idées, les divines Ecritures nous donnent cet
avertissement: « La sagesse n'entrera pas dans une âme qui aime lemal ; elle n'habitera point d.ms un corps esclave du péché. » Si la puretéde saint Thomas avait sombré dans l'extrême péril que Nous avons
mentionné, il est vraisemblable que l'Eglise n'aurait jamais eu son
Docteur angélique.
Aussi, voyant la plus grande partie de la jeunesse, séduite par les
attraits des passions, perdre si prématurément la sainte pureté etdevenir esclave des plaisirs, Nous vous demandons instamment, Vénérables Frères, de propager partout, principalement parmi les étudiants
ecclésiastiques, l'association de la Milice Angélique, qui a pour but lasauvegarde de la chasteté sous la protection de saint Thomas; et Noustenons à confirmer les faveurs de la bienveillance pontificale dont celte
confrérie a été comblée par Benoit XIII et Nos autres prédécesseurs.
Pour que les fidèles s'inscrivent plus volontiers encore dans cette Milice.
Nous permettons à ses membres de remplacer le cordon par une
médaille suspendue au cou, représentant aurevers saint Thomas et les

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LETTRE ENCYCLIQUE « STU0IORUM DUC E M »Angelis ei zonam accingentibus, in aversa Dominae Nostrae
Reginae S a l a t i s s i m i Rosarii.
Quoniam aulem sanctus Thomas o m n i u m scholarum catholicarum rite est patronus constitutus, is qui ulramque sapientiam, ratione quaesilam divinitusque indilam, mirabiliter inse, ut diximus, coniunxit; qui difficillimis nodis expediendis
ieiunia precationesquefere adhibuit; qui instar o m n i u m librorum
Iesu ChrisLi Crucifixi i m a g i n e u s u s e s t ; i d e m , i n q u i m u s , sacrae
i u v e n t u t i sit d o c u m e n t o , q u e m a d m o d u m i n s l u d i i s o p l i m i s r e d emagnoqne cum fructu se exerceat. Homines vero religiosarum
familiarum tamquam in speculum inspiciant in Thomae vitam,qui oblatos dignitatis gradus vel amplissimos recusavit ob earncausam ut in perfectissimae obeclientiae exercilatione vivere etin s u a e sanctitate professionis emori posset. Omnibus deniquequotquot sunt Christi fideles cum ab Angelico Doctore pietatis
in augustam caeli Reginam capere e x e m p l u m , cuius et salutationem Angelicam frequentare et dulce Nomen suis pagellis
inscribere consueverat, tum vero ab ipso Doctore Eucharisticoamo r e m in divinum Sacramentum petere licebit. Idque ante alioss a c e r d o l i b u s , u t est c o n s e n t a n e u m : « Quotidie e n i m unam

anges le ceignant du cordon, et portant à l'avers l'effigie de NotreDame, Reine du Très Saint Rosaire.
Saint Thomas a été officiellement proclamé patron de toutes les écoles
catholiques parce qu'il a merveilleusement uni en lui, comme Nous ledisions, les deux sagesses, celle qui s'acquiert parla raison et celle qui
est surnaturellement infuse; parce qu'il avait recours aux je ânes et
aux prières pour résoudre les problèmes les plus difficiles, et parcequ'il remplaçait tous les livres par l'image de Jésus crucifié. La jeunessecléricale apprendra à son école la manière la plus sage et la plus
féconde de se livrer à l'étude des plus hautes disciplines.
Quant aux membres des familles religieuses, ils regarderont commeleur idéal la vie de Thomas, lequel refusa les dignités les plus hautes
afin de pouvoir vivre dans la pratique de l'obéissance la plus parfaite
et mourir dans l'intégrité de sa profession religieuse.
Tous les fidèles eniin pourront trouver dans le Docteur angélique unmodèle de piété envers l'auguste Reine du ciel, dont il avait accoutumé de répéter la salutation angélique et d'écrire le doux nom en ses
ouvrages, et demander au docteur eucharistique l'amour du divin
Sacrement;
Et ce qui suit s'adresse naturellement tout d'abord aux prêtres:« Tous les jours il célébrait la messe, à moins d'en être empêché par

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missam dicebat (Thomas) nisi c u m inflrmilas impedisset, etaliam audiebat socii vel allerius, ad quam ipse frejuenlius
ministrabat », ait eius vitae scriptor diligentissimus; at quis
esplicare dicendo possit quo spiritus fervore sacrum faceret,qua se diligentia ad illud compararet, quas divinae Maiestati
grates, eodem confecto, persolverel?
Deinde ad errores efiugiendos, in quibus o m n i u m h u i u s temporis miseriarum fons est et caput, religiosius quam u m q u a malias, esL in Aquinatis institutione consistendum. Omnino enim
Modernistarum in omni genere Thomas opinionum commenta
convincit; in philosophia vim et polestatem humanae intelligentiae, ut memoravimus, t u e n d o , firmissimisque argumentis
Deum esse probando; in re dogmatica supernaturalem a naturae
ordine discriminando causasque credendi et ipsa dogmata illustrando; in theologia omnia quae fide creduntur non in opinione
niti sed in v e n t a t e , eademque immutari non posse ostendendo;
in re biblica genuinam divinae inspirationisnotionem tradendo;
in disciplina m o r u m , in re sociali et in iure recte principia
ponendo de iustitia legali aut de sociali itemque de commutativa
aut de distributiva, et quae iustitiae cum cantate sinl raliones

la maladie, et en entendait une autre, celle de son compagnon ou d'unautre Père, qu'il servait très souvent lui-même » ; c'est ce que rapporte
l'historien très attentif de sa vie. Mais qui trouvera des mots pour direavec quelle ferveur il célébrait les saints mystères, avec quel soin il
s'y préparait, et quelles actions de grâces, après la messe, il offrait
à la divine Majesté?
D'autre part, si l'on veut se mettre en garde contre les erreurs qui
sont la source et l'origine de tous les malheurs de notre époque, il fautrester plus que jamais fidèle â la doctrine de saint Thomas. Dans tous
les domaines, Thomas réfute péremptoirement les théories imaginées parles modernistes : en philosophie, en sauvegardant, comme Nous l'avons
dit, la valeur et la force de l'intelligence humaine et en établissant pardes arguments irréfutables l'existence de-Dieu; en dogmatique, en distinguant l'ordre surnaturel de l'ordre naturel et en mettant en lumière
les raisons de croire et les dogmes mêmes; en théologie, en montrant
que toutes nos croyances reposent non sur une simple opinion, mais
sur la vérité, et qu'elles sont immuables; en science biblique, en établissant la vraie notion de l'inspiration divine; en morale, en sociologie
et en droit, en formulant avec exactitude les principes de justice légale
ou sociale, de justice commutative ou distributive, et en exposant les
rapports de la justice avec la charité; en ascétique, en donnant les

LETTRE ENCYCLIQUE « STUDIO RU M DUCEM »explicando; in ascetica de christianae vitae perfectione praecipiendo atque eliam aequales suis temporibus adversarios religiosorum ordinum oppugnando. Denique contra illam quae
vulgo iactari solel, rationis humanae a Deo solutam liberlatem,
noster primae Yerilatis iura summique Domini in nos aucloritalem affirmât. Hinc apparet satis esse causae quamobrem
Modernistae nullum Ecclesiae Doctorem tam metuant quamThomam Aquinatem.
Quemadmodum igitur olim Aegyptiis in summa annonae
caritate dictum est Ite ad Ioseph, a quo sibi ad alendum corpus
frumenti suppeditaretur copia, ita iis, quolquot nunc sunt indesiderio veritatis, Ite ad Thomam Nos dicimus, ut ab eo sanae
doclrinae pabulum, quo affluii, in seni pi ternani suorum animorum vitam petant. Atque hoc pabulum in promptu esse etparabile omnibus, cum causa ageretur de ipso Thoma in beatorum caelitum numerum adscribendo, sic est iurisiurandi religione testatum : « Sub h u i u s Docloris lucida et aperta doctrina
floruerunt quamplures magistri religiosi et saeculares, propterm o d u m compendiosum, apertum et facilem... etiam laici etparum intelligentes appetunt ipsa scripta habere. »Nos aiitem, quae et decessores Nostri in primisque Leo XIII
(Litt. Encycl. Aetemi Patris.) et Pius X (Motu proprio Doctoris
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règles de la vie parfaite, comme aussi en réfutant ceux de ses contemporains qui attaquaient les Ordres religieux. Enfin, à rencontre de l'autonomie si vantée de la raison humaine, notre Docteur proclame lesdroits de la Vérité première et l'autorité du Maître souverain sur nous.
On voit par là que les modernistes ont des motifs suffisants de ne
craindre aucun Docteur de l'Eglise autant que Thomas d'Aqnin.
Aussi, comme il a été dit autrefois aux Egyptiens lors d'une extrême
disette : Allez à Joseph, ce Joseph qui devait leur fournir le blé nécessaire à nourrir leur corps ; de même, à tous ceux sans exception qui sontaujourd'hui en quête de vérité, Nous disons: Allez à Thomas, allez
lui demander l'aliment de la^saine doctrine, dont il est si riche et qui
nourrit les âmes pour la vie éternelle. Aliment à la portée de tous etfacilement accessible, on l'affirma sous la foi du serment au cours duprocès de béatification de Thomas: « La doctrine claire et facile do ce
Docteur a formé un grand nombre de maîtres brillants, réguliers etséculiers; .à cause de sa manière synthétique, limpide, aisée..., mêmeles laïques et personnes de moyenne intelligence désirent posséder cesécrits. »Pour Nous, Nous ordonnons que les prescriptions de Nos prédéces-

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JUIN

19:3

26S

Angelici, diei XXIX iunii MDCCGCXIV.) decreverunt et Nosmet
ipsi anno superiore m a n d a v i m u s , ea omnia v o l u m u s seduto
aUendant inviolateque servent ii praesertim quicumque in clericorum scholis maiorum disciplinarum magisteria obtinent.
Iidem vero sibi persuadeant tum se suo officio satisfacluros
itemque exspectationem Nostram expleturos esse, si cum Doctorem Aquinalem, scripta eius diu m u l t u m q u e volutando,
adamare coeperint, amoris huius flagrantiam cum alumnis
disciplinae suae, ipsum Doctorem interpretando, communicent,idoneosque eos reddant ad simile Studium in aliis excitandum.
Scilicet inter amalores sancii Thornae, quales o m n e s d e c e t e s s e
Ecclesiae filios qui in studiis optimis versantur, honeslam iliam
quidem cupimus iusta in libertate aemulationem unde studia
progrediuntur, intercedere, at oblrectalionem nullam, quae nec
ventali suffragatur et unice ad dissolvenda valet vincula caritatis. Sanctum igitur unicuique eorum esto quod in Codice iuris
canonici praecipitur (Can. 1366, § 2,) ut « pbilosopbiae rationalis ac theologiae studia et alumnorum in bis disciplinis institutionem professores omnino pertractent ad Angelici Doctoris
rationem, doctrinam et principia, eaque sancte teneant » ; atqueseurs, en particulier de Léon XIÏI et de Pie X, comme également les
directions que Nous donnions Tannée dernière, soient méditées avec
soin et scrupuleusement observées, par tous ceux surtout qui occupentdans les écoles ecclésiastiques les chaires les plus importantes. Qu'ils
s'en persuadent bien, ils ne s'acquitteront de leur charge et ne répondront à Notre attente que si, après s'être faits les disciples fervents dusaint Docteur par une étude assidue et approfondie de ses ouvrages, ils
communiquent à leurs élèves leur ardent amour pour'ce Docteur enleur commentant ses écrits, et les rendent capables d'allumer cettemême flamme chez les autres.
Entre les amis fervents de saint Thomas — comme doivent l'être
tous les fils de l'Eglise qui se livrent aux études supérieures, — Nousdésirons que s'établisse une noble émulation, respectueuse d'une juste
liberté et propice au progrès de ta science; mais Nous condamnons tout
esprit de dénigrement: il ne profile en rien à la vérité et n'aboutit qu'àrelâcher les liens de la charité. Que chacun s'en tienne donc fidèlement•à cette prescription du droit canonique : « Dans l'étude de la philosophie rationnelle et de la théologie comme dans l'enseignement de ces
sciences aux élèves, les professeurs suivront en tous points la méthode,la doctrine et les principes du Docteur angélique, et ils se feront undevoir de conscience de s'y tenir »; et tous observeront celte règle avec

266

LETTRE ENCYCLIQUE « STUDIORUM DUCEM »ad hanc normam ita se omnes gerant ut euni ipsi s u u m verepossint appellare magistrum. At n e quid eo amplius alii abaliis exigant, quam quod ab omnibus exigit o m n i u m magislra
et ma ter Ecclesia : neque enim in iis rebus, de quibus in scholis
catholicis inter melioris nolae auctores in conlrarias paries
disputari solet, quisquam prohibendus e s t e a m sequi sententiamquae sibi verisimilior videalur.
Itaque, quoniam universi n o m i n i s christiani refert sacra haecsaecularia digne celebrari — siquidem in Thoma honorando
maius quiddam quam Thomae ipsius existimatio vertilur, id est
Ecclesiae docentis auctoritas — placet Nobis admodum ut
huiusmodi celebratio anno vertente, a die x v m mensis iulii ad
exitum anni proximi, toto orbe terrarum fiat, ubicumque adolescenles clerici rite instituuntur; videlicet non s o l u m apud
Fratres Praedicatores, cui quidem Ordini, ut verbis utamur
Benedicti XV « laudi dandum est non tam quod Àngelicum Doctorem aluerit, quam quod n u m q u a m postea, ne latum quidem
u n g u e m , ab eius disciplina discesserit » (Acta Ap.
Sedis,
vol. Vili, 1916, p. 397.), sed eliam apud ceteras familias religiosorum, atque in omnibus Clericorum Collegiis, m a g n i s L y c e i sscholisque Catholicis, quibus ipse clalus est Patronus caeleslis.

une fidélité telle qu'ils puissent l'appeler leur maître en toute vérité.
On évitera pourtant d'exiger les uns des autres plus que ne réclame
de tous l'Eglise, maîtresse et mère de tous; et sur les points où lesauteurs plus autorisés des écoles catholiques se partagent ordinairement
en avis contraires, chacun sera laissé libre de suivre l'opinion qui luiparaît plus vraisemblable.
La chrétienté tout entière se doit de célébrer dignement ce centenaire, car les honneurs décernés à saint Thomas ne visent pas seulement à glorifier le saint Docteur, mais plus encore à exalter l'autorité de l'Eglise enseignante.
En conséquence, Nous désirons très vivement que, entre le 18 juillet
de l'année courante et la fin de Tannée prochaine, ce centenaire soit
célébré dans le monde entier, par tous les établissements où lesjeunes clercs reçoivent leur formation régulière: non pas seulementchez les Frères Prêcheurs, dont l'Ordre — suivant la remarque deBenoît XV — « doit être félicité moins d'avoir élevé le Docteur angélique que de ne s'être jamais écarté, dans la suite, fût-ce d'une ligne,
de son enseignement », mais aussi dans les autres familles religieuses
et dans tous les Séminaires, collèges et écoles catholiques, qui ont saintThomas pour Patron,

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JUIN

1923

267

Parerit autem liane almam Urbem, in qua Magisterium Sacri
Palalii aliquandiu gessit Aquinas, ad haec agenda solemnia princi pern exsistere : sanclaeque laetitiae significationibus anteamniaPontiflcium Collegium A n g e l i c u m , u b i Thomam lamquamdomi suae habitare dixeris, turn quae praeterea Romae adsunt
Clericorum Athenaea ceteris sacrorum sludiorum domiciliis
praestare.
Nos vero ad eiusdem solemnitatis vel splendorem vel fructum
augendum haec pro Apostolica Nostra potestale tribuimus :1. Ut in omnibus Ordinis Praedicatorum ecclesiis i l e m q u e inquavis alia sacra aede aut sacello quod populo pateat vel paterepossit, praesertim apud Seminaria, Collegia vel domus sacrae
iuvenluti educandae, supplicationes in triduum vel in oclavum
vel in nonum diem habeantur, propositis iisdem pontificalia
indulgentiae m u n e r i b u s , quae in usitatis sanctorum beatorum que caelitum supplicationibus lucranda proponuntur;
2. Ut in ecclesiis turn Fratrum turn Sororum ex Ordine Sancii
Dominici semel per solemnia saecularia, quolibet ex iis diebus,
hceat omnibus rite peccata confessis et Eucharistico epulo
refeclis plenariam peccatorum veniam consequi toties, quoties
ad altare Sancti Thomae pias preces fuderint;

Il convient que la Ville Eternelle, où Thomas fut quelque tempsmaître du Sacré Palais, ait le premier rang dans la célébration de cesfêtes; il sera juste que, par leurs manifestations de sainte allégresse,le Collège pontifical angélique, où saint Thomas est en quelque sortechez lui, et les autres Instituts ecclésiastiques de Rome se distinguent
entre toutes les maisons où l'on étudie les sciences sacrées.
Pour accroître l'éclat de ce centenaire et le rendre plus fécond, en
vertu de Notre autorité apostolique Nous concédons ce qui suit:
1. Dans toutes les églises de l'Ordre des Prêcheurs et dans toute autreéglise ou chapelle où le public a ou peut avoir accès, notamment dansles Séminaires, collèges ou écoles cléricales, des prières pourront avoir
lieu sous forme de triduum, d'octave ou deneuvaine, avec concession,
par faveur pontificale, des indulgences accordées pour les solennités
habituelles en l'honneur des saints et des bienheureux;
2. Dans les églises tant des Frères que des Sœurs de l'Ordre de SaintDominique, tous les fidèles pourront, au cours des fêtes du centenaire,durant un seul jour, laissé à leur choix, après s'être dûment confesséset nourris de l'aliment eucharistique, gagner une indulgence plénière
chaque fois qu'ils feront une prière devant l'autel de saint Thomas;

268

LETTRE ENCYCLIQUE « STUDIORUM DUCE M »3. Ut iLem in-ecclesiis Ordinis Dominiciani possint sacerdoles
sodales vel lertiarii, anno saeculari vertente, quavis feria quarta
aut primo quoque die per hebdomadam libero, missam inhonorem sancti Thomae ut in eius festo celebrare, cum Gloria
tamen et Credo, vel sine iis, pro diei ri tu, et plenariam peccatorum remissionem lucrari; cuius indulgenliae etiam qui eidem
Missae adfuerint, usilatis quidem condicionibus, compotes sint.
Praeterea faciendum e s l , ut apud sacra Seminaria celerasquedomos clericis inslituendis hoc tolo lemporis spalio aliqua
Celebris de philosophia aliisve gravioribus disciplinis dispulatioin honorem Angelici Docloris liabealur. Atque ad agendum
posthac ita festum diem sancti Thomae, quemadmodum patrono
omnium scholarum catholicarum dignum est, v o l u m u s eum
diem sludiosis esse feriatum, eumque non tantum solemni sacro,
sed etiam — saltern in S e m i n a r i i s e t apud Religiosorum famiiias— eiusmodi d i s p u t a t o n e celebrari, quam modo d i x i m u s .
Ad extremum, quo nostrorum studia, Aquinale Magistro,in Dei gloriam Ecclesiaeque fructum cedant quotidic m a i o r e m ,h i s Litteris precari di formulam, qua ipse utebatur, adiungimus. Vosque obsecramus ut evulgandam curetis. Earn autem

3. De plus, dans les églises de l'Ordre de Saint-Dominique, les prêtres
du grand Ordre ou du Tiers-Ordre pourront, au cours de l'année centenaire, tous les mercredis ou le premier jour Libre de chaque semaine,
célébrer la messe en l'honneur de saint Thomas comme au jour de safête — avec ou sans Gloria et Credo, suivant le rite du jour — etgagner une indulgence plénière; ceux qui assisteront à cette messe
pourront gagner la même indulgence aux conditions ordinaires.
En outre, au cours de Tannée centenaire, les Séminaires et autres
maisons de formation cléricale organiseront, en l'honneur du Docteur
angélique, une discussion solennelle (dispatatio) sur un point de philosophie ou d'autres sciences importantes. Et pour qu'à l'avenir saintThomas soit honoré comme il convient au patron de toutes les écoles
catholiques, Nous décidons que le jour de sa féte sera un jour de congé
pour les étudiants et qu'on la célébrera non seulement par une messesolennelle, mais encore — au moins dans les Séminaires et les Instituts
religieux — par une dispulatio comme celle que Nous venons deprescrire.
Enfin, en vue d'obtenir que les études auxquelles se livrent Nos fils
avec Thomas d'Aquin pour maître portent des fruits chaque jour plus
abondants pour la gloire de Dieu et de l'Eglise, Nous annexons
à celte Lettre la formule de prière qu'il récitait lui-même et Nous vous

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JUIN

269

1923

quotiescumque quis rite recitaverit, sciat, auctoritate Nostra,
septem annorum tqtidemque quadragenarum poenam sibi esse
remissam.
Auspicem vero divinorum munerum ac testem paternae b e n e volcntiae Noslrae, Vobis, Venerabiles Fratres, et clero populoqueunicuique veslrum credito Aposlolicam Benedictionem amantissime impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die XXIX mensis i u n i i ,in festo Principum Aposlolorum, anno MDCGCGXX1II, Pontificatus Nostri secundo.
PIUS PP. XL

demandons instamment de la répandre. A quiconque la récitera avec
piété, Nous accordons, en vertu de Notre autorité, une indulgenceloties quoties de 7 ans et 7 quarantaines.
Comme gage des divines faveurs et en témoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordons de tout cœur, à vous, Vénérables Frères, au clergé et aux fidèles confiés à chacun de vous, laBénédiction Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 29 juin 1923, fête des Princes
des apôtres, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

MOTU PROPRIO
de christianae doctrinae institutionc toto
catholico ordinanda.

PIUS PP.

orbe

XI

Orbem catholicum Encyclicis Litteris cum p r i m u m alloqueremur, o m n i u m malorum, q u i b u s humana societas laboraret,
unum remedium admonuimus illud fore, si pax Christi inregno Christi quaererelur : addidimusque huiusmodi regnum
in terris non aliler conslabiliri, nisi Ecclesiae labore et industria,
dantis operam hominibus educandis. Id autem tum m a x i m efacit Ecclesia, c u m pro suorum sapientia institntorum et legum
pueris adultisque doctrinam religionis impertit. Quapropter
decessor Noster desideratissimus, Benedictus XV, per litterasa Sacra Congregatione Concila datas (ActaAp.
Se dis, XII, 1920,

MOTU

PROPRIO

sur l'organisation dans l e m o n d edel'enseignementdeladoctrinecatholiquechrétienne.

PIE XI, PAPE
Dans la Lettre encyclique qui fut Notre premier message à l'univers
catholique. Nous faisions remarquer qu'à tous les maux dont souffre
la société il ne peut y avoir qu'un seul remède: le rétablissement dela paix du Christ par le règne du Christ. Et Nous ajoutions que cerègne ne saurait être solidement établi ici-bas que si l'éducation desâmes est confiée à l'Eglise, à son action et à son zèle.
Cette tâche, l'Eglise la remplit tout spécialement par l'enseignement
religieux donné aux enfants et aux adultes en s'inspirant de ses sages
institutions et de ses lois.
C'est dans cette même pensée que, par une lettre émanée de la S. Congrégation du Concile, Notre très regretté prédécesseur Benoit XV
s'informa auprès des évoques d'Italie si l'on observait les diverses près-

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JUIN

1923

271

p. 299.), sacrorum Anlistites ex Italia interrogavi^ num varus
de religiosa populi institutione praescriptionibus oblemperaretur; ad quae illi interrogata, pro sua quisque diligentia etstudio, r e s p o n d e r u n t . .
lam vero quod vigilantissimus Pontifex peropportune inchoaverat, Nos, liane quoque tamquam hereditatem ab ipso traditam volenti animo recipientes, omnino perflcere decrevimus.
Eius rei gratia, atque etiam ut huius incepti beneficam virtutem
ad cunetas gentos exlenclamus, placet admodum inire rationem,cum cogiLationes ac studia bonorum o m n i u m ad causam saluti
communi lam coniuncta revocandi, turn praecipue sacrorum
Pas to rum toto orbe operam diligentiamque adiuvandi roborandique in re, qua nihil sane pluris interesse potest, idque instituendo apud Romanam Curiam proprio quodam officio, quod
dicitur, cuius ope Nos earn quam huic tantae rei debemus
s u m m a m vigilantiam et curam in Ecclesia universa, melius ac
facilius praestaro possimus.
Ilaque, motu proprio ac de Apostolicae potestatis plenitudine,
Nos apud Sacram Congregationem Concilii peculiare Officium
instituimus et per has Litteras institutum declaramus, quo
velul instrumento utatur Apostolica Sedes ad urgendam toto

criptionsse rapportant à l'instruction religieuse du peuple; les évoquesrépondirent à cette enquête, chacun avec sa promptitude et son zèle.
Cette initiative si opportune, Nous la considérons très volontiers, elleaussi, comme un legs de ce très vigilant Pontife, et Nous avons
décidé de mener à sa pleine réalisation l'œuvre commencée.
Dans ce dessein, et aussi pour étendre à tous les peuples le bienfait
de celte entreprise, Nous tenons absolument à prendre une mesure
propre à ramener à une cause si intimement liée au salut de la société
les préoccupations et le zèle de tous les gens de bien, et surtout à aider
et corroborer la sollicitude et les efforts déployés par les Pasteurs sacrés
dans le monde entier pour une œuvre dont l'importance est incontestablement hors de pair: il s'agit de la création, dans la Curie romaine,d'un Bureau spécial qui Nous permette d'exercer dans toute l'Eglise,

avec plus d'efficacité et moins de difficulté, la vigilance très attentive
et l'action très suivie que réclame de Nous une question d'une si hautegravité.
En conséquence, de Notre propre mouvement et en vertu de la plénitude de la puissance apostolique, Nous établissons, et par la présente
Lettre Nous déclarons établi, près de la S. Congrégation du Concile,
un Bureau spécial qui servira d'organe au Siège apostolique pour

272

MOTU PROPRIO « ORBEU CATilOUCÜM »orbe terra rum obtemperalionem suis legibus de populo chrislianae doctrinae praeceptis e r u d i e n d o : cuius Officii sit universali in Ecclesia actionem calecbisticam moderari ac proveliere.
Equidem confidimus salutares inde perceplum iri fructus,
maxime si ad Aposlolicae Sedis auctoritalem ea prompta et alacris Episcoporum ceterique cleri bonorumque laicorum, quamdare solent, opera, quod non dubitamus, accesserit. Sed tarnen
sinant, quolquot sunt ex utroque sexu consociationes sodalilatesque catholicoruiraj se a Nobis rogari, ut vel statas de catechismo conciones in sua quaeque paroecia ipsae in e x e m p l u mfrequentando, vel clero parodiiali adiutores ministrando, melius
in dies de Ecclesia mereri velint in hoc quidem genere, quo
n u l l u m homini cattaolico nec sanclius nec magis necessari uni
esse videatur.
Atque eo eliam veliemeniius rogamus devolas Deo ex utroquesexu familias, ut non modo singulos singularum dioccesium
suarum Antistites hac ipsa in re adiuvent, sed etiam curent insuis collegiis alumnos gradatìm sic catechismo instruendos ut,
cum plenius sapienliusque, q u a m s o l e n t , christianam doctrinam

faire observer strictement dans toutes les nations ses lois relative
à l'enseignement de la doctrine chrétienne aux fidèles; ce Bureau aura
pour mission de diriger et développer dans l'Eglise tout ce qui a trait
à l'apostolat catéchistique.
Nous avons le ferme espoir que celte organisation portera des fruits
de salut, surtout si la décision du Saint-Siège obtient — comme Nousen sommes assuré — le concours empressé et ardent qu'on est accoutumé à rencontrer auprès des évêques, des autres membres du clergé
et des pieux laïques.
Néanmoins, toutes les associations et tous les groupements catholiques sans exception, de l'un et l'autre sexe, Nous permettront de leurdemander de tendre, par une assiduité exemplaire aux instructions
catéchistiques de leurs paroisses respectives ou par leur collaboration
avec le clergé paroissial, à servir chaque jour plus utilement l'Eglise
en un ministère qu'un catholique doit considérer comme le plus sacréet le plus nécessaire de tous.
Nous demandons plus instamment encore aux Instituts de religieux
et de religieuses d'aider sur ce point les évêques chacun dans son diocèse, et aussi de veiller à donner un enseignement progressif du catéchisme aux élèves de leurs collèges, de manière que, munis d'uneconnaissance des principes chrétiens plus complète et plus raisonnée

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perceperint, et suani fldem contra ea quae obiici vulgo consueverunt, possint defendere et eandem aliis quani plurimis vel
inculcare vel suadere nitantur.
Illud eliam magnopere cupimus in praecipuis q u i b u s q u e
sedibus religiosarum sodalitatum quae iuventuti instituendae
sunt dedilae, ibi, praesidibus ducibusque episcopis, scholas aperi ri delectis ex utroque sexu adolescentihus, qui accommodato
sludiorum curriculo formenlur iidemque, facto periculo scientiae suae, rite rentinlientur babiles ad magisterium doclrinae
christianae historiaeque sacrae et ecclesiaslicae obtinendum.
Qui igitur quaeque religiosis domibus praesunt, curae sibi
habeant e suis sodalibus deligere quos vel eiusmodi scholas
velint celebrare vel pueris puellisque religionis praecepta tradere.
Episcoporum vero erit omnibus de religione scholis assidue
advigilare; itemque de opera in hoc genere posita deque rei
exitu, maxime quod attinet ad 8 0 1 1 0 1 3 8 3 quas diximus, allioreset
collegiorum, terlio quoque anno ad sacram Congregationem
Goncilii accurate referre. Ita feliciter, speramus, fiet ut maxima
illa nationum catholicarum macula eluatur quae est divinae

que de coutume, ces jeunes gens soient à même de défendre leur foi
contre les objections ordinaires et courantes, et s'adonnent à la faireconnaître ou accepter par le plus grand nombre possible d'âmes.
Notre vif désir est également que dans toutes les résidences principales des Sociétés religieuses vouées à l'enseignement de la jeunesses'ouvrent, sous les auspices et la direction des évéques, des écoles destinées à une élite de jeunes gens et de jeunes filles qui, formés par descours spéciaux et après avoir subi un examen de compétence, recevront un diplôme officiel d'aptitude à enseigner la doctrine chrétienne,
l'histoire sainte et l'histoire de l'Eglise.
Que les supérieurs et les supérieures de communautés religieuses
se préoccupent donc de choisir parmi leurs sujets ceux qu'ils destinent
soit à suivre ces cours, soit à donner aux enfants, garçons et filles,
l'enseignement religieux.
Quant aux évoques, il leur incombera de surveiller assidûment tousles établissements d'instruction religieuse; de plus, sur l'action
déployée en cet ordre de choses et sur ses résultats, principalement
pour ce qui concerne les cours supérieurs dont Nous venons de parler
et l'enseignement des collèges, ils devront adresser tous les trois ans
un rapport précis à la S. Congrégation du Concile.
Ainsi, Nous l'espérons, on aura la joie de voir disparaître cette gra nde

274

MOTU PROPRIO CC ORBEM CÀTHOLICUM »religionis ignoratio, increbrescente late reditu sitientium anim a r u m ad inexhaustos fontes veritatis et gratiae, id est aquae

mlientis in vitam aeternam.
Quae aulem his Litteris statuimus, ea semper valida et Brmaesse iubemus, contrariis non obstantibus quibuslibet.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die XXIX iunii, in festo
Principum Apostolorum, anno MDCCCCXXIII, Pontificatus Nostri
secundo.
PIUS PP. XI.

honte des nations catholiques qu'est l'ignorance de la divine religion,
grâce au retour d'un nombre de plus en plus considérable d'âmes altérées vers les sources jamais taries de la vérité et de la grâce, c'està-dire de Veau qui jaillit en vie étemelle.
Nous ordonnons que les dispositions de la présente Lettre gardent
toujours force et valeur, nonobstant toutes choses contraires.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 29 juin 1923, en la 'fête desPrinces des apôtres, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

EPÍSTOLA
AD
IN

EMUM

P.

D.

DESIDERATUM,S.

R.

VINCULIS,ARCHIEPISCOPUM

E. PRESB.

TIT.

S.

GARD.

PETRI

MERCIER,MECHLINIENSEM :de Conventi* missionalium Lovanii
proxime habendo.
DILECTE FILI N O S T E R , SALUTEM E T APOSTOLICAM BENEDICTIONEM.

Officiosissimam epistulam, quam, tua ipsuis commenclatione
ful tarn, ad Nos dederunt religiosi ii viri, quibus constat Consilium apparando habendoque proxime Lovanii missionalium
Convenlui, libenter perlegimus, eiusdemque et sententiam etsummam libenlius quidem probavimus. Neque enim alienuma Nobis esse queat, ut s u m u s catholicarum Missionum studiosiss i m i , quicquid ubique gentium fit provehendis earum utilitatibus. Immo etiam quisquís consideraverit de quibus rerum
capitibus ibidem videndum sit, is facile animadverlet, baud

LETTREAS.

EM.

DÉSIREMERCIER,D E

SAINT-PIERREES LIENS,C A R D I N A L

P R E T R E

A R C H E V Ê Q U E

D E

D U

TITRE

M A LINES,

au sujet du' prochain Congrès missionnaire de Louvain.

NOTRE CHER FILS, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Une lettre très respectueuse, munie de votre recommandation, Nousa été remise par les religieux, membres du Conseil qui se propose depréparer et d'organiser prochainement, à Louvain, un Congrès demissionnaires : cette lettre, Nous l'avons parcourue avec plaisir, et,plus volontiers encore, Nous en avons approuvé et l'intention et lecontenu. Nous ne saurions, en effet, dans l'affection que Nous portonsaux missions catholiques, Nous désintéresser en rien de ce qui se fait,en quelque endroit de l'univers, pour en développer l'utilité. Bienplus, à considérer seulement les chapitres des questions à traiter, on
remarquera sans peine que ces mêmes questions ont fait, mainte cl
mainLe fois, l'objet des préoccupations de Notre prédécesseur imme-

276

LETTRE «OFFICIOSI SSIMÀM »dissimilia proximo decessori Nostro aLque Nobismet ipsis curae
i t e r u m a t q u e ite ru ai fuisse. E t e n i m , a Lovaniensi Consilio islo
proposita, haec, praeter alia, in deliberationem cadent : quae
videlicet sint principia, quibus apostolatus regitur; quo paclo
infidèles ad Christum allici et perduri, pro locorum, stirpiumîngeniorumque varietate, queant; quo aptiore rerum temperaLione constitui atqueordinari novae christianorum communitales
debeant; quae agendi ratio missionalibus cum sui cuiusque territorii gubernaloribus aemularumque seclarum administris sit
adhibenda. Quo in genere pro certo habemus, si quidem missionales undique frequentissimi Lovanium codant et, qua diu experiendo didicerint, in commune conférant, fore ut talis i n d e e x s i slal ac congeratur cognitionum copia, quam ad usum transferre
Missionum tironespercommode possint. l i s igitur missionalibus,
qui ad indicium Conventum se confèrent, ipse esto, Dilecte Fili
Noster, testis Nostrae erga eos benevolentiae; quorum labores
ut saluberrimos afferant fructus, efficiat Apostolica Benedictio,
quam libi iisque universis, caeleslium munerum auspicem
amantissime in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, d i e X X Y mensis iulii,
anno MCMXXIII, Pontificalus Nostri secundo.
P1US PP. X L
diat et des Nôtres. En effet, parmi les sujets proposés par le Conseil
de Louvain, ceux-ci entre autres seront mis en délibération : quels
sont les principes qui doivent diriger l'apostolat; par quels moyens
peut-on attirer et conduire au Christ les infidèles, en tenant compte•de la diversité des lieux, des races et des esprits; quelle est la meilleure méthode à suivre pour établir et organiser de nouvelles communautés chrétiennes; comment doivent se comporter les missionnaires
dans leurs rapports avec les gouverneurs de leur territoire propre etavec les ministres des sectes rivales. Sur tous ces points, Nous tenons
pour certain que si les missionnaires viennent nombreux et de partout à Louvain, et s'ils se communiquent les enseignements puisésà une longue expérience, il en résultera une abondante et précieuse
documentation, des plus faciles à utiliser par les apprentis missionnaires. Portez donc vous-même, Notre cher Fils, le témoignage deNotre paternelle bienveillance aux missionnaires qui se rendront à ce
Congrès; et souhaitant à leurs travaux les fruits les plus salutaires,
Nous accordons affectueusement dans le Seigneur, à vous et à eux
tous, la Bénédiction Apostolique, gage des faveurs célestes.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 25 juillet 1923, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

EPI STOLA APOSTOLICAA D R . P . D . FLORENTIUM D U BOIS D E L A V I L L E R A B E L ,EPISCOPUM ANNECIENSEM :de sacris sollemnibus honori
sancti Bernardi a Menthone decreti s.

PIUS PP. XI
V E N E R A B I L E F R A T E R , S A L U T E « ET APOSTOLICA»! B E N E M C T I O X E M .

Quod sancii Bernardi a MenLhone sollemnibus pietatis sanctaeque laeliLiae significationibus paras celebrare memoria m,
id per te intelligis quam iucundum Nobis quamque gratum
accidat: qui cum tantum cbristiani nominis decus ac lumen
peculiari quodam studio iam diu colere consueverimus, nunc,
in bac beati Petri Cathedra constitute perlibenter sane isla occa-

LETTRE
A

S.

G.

MS

R

F L O R E N T

APOSTOLIQUED U

É V Ê Q U E

BOIS

D E

L A

V I L L E R A B E L

D'ANNECY,

au sujet des solennités
décidées en l'honneur de saint Bernard de Menthon.

PIE X I , P A P E
VÉNÉRABLE FRÈRE, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

L'annonce des pieuses solennités et des fêtes sacrées que vous préparez pour honorer la mémoire de saint Bernard de Menthon ne peut,vous le comprenez de vous-même, que Nous causer joie et satisfaction.
Habitué depuis longtemps à rendre un culte spécial à cette glorieuse
lumière du nom chrétien, aujourd'hui, que Nous sommes a s s i s sur la
Chaire de Pierre, Nous saisissons avec empressement cette occasion

278

LETTRE APOSTOLIQUE « QUOD SANCII BERNARDI»

sione utimur, ut eius apud homines gloriam auctorilalis Nostrae
pondere confìrmemus. Nam, soliti antehac, quotiescumquenimirum per occasionem licebat, ob animun ex studiorum cont e n t a n e recreandum viresque reflciendas, sublimium adscensus
tentare c a c u m i n u m , s a e p e e a l o c a frequenlavimus, ubi lamquam
in magno tbealro acinosissima Bernardi caritas spedata e s t ,ipsorumque admonitu locorum, in quibus adeo alte impressa
manenl sanctissimi viri vestigia, ut aliquid eius etiam nunc
ibidem spirare dicas, facile ih admirationem et amorem lam
excellentis virlulis rapiebamur. Geterum nemo non videt s i n g u laria liuius oportere fuisse bene promerita, quandoquidem eius
nominis aelernitatem in immensis Alpium molibus grata pósten l a s cónsecravit.
Moleslum quidem est de tali h o m i n e , ob negligentiam et infelicilatem superiorum temporum, pauca admodum esse tradita
quae nullum dubitalioni locum relinquere videantur, c u m vulgaliores eius vitae scriptores haud religiosissime ad hisloriae
fidem opus suum exegerint. Sed tamen quae in hoc genere
certa s u n t , ea piane oslendunt d i g n u m Bernardum esse, quiinter máximos Ecclesiae calholicae heroas numeretur. Constat,
Menthone, amplissimo loco n a t u m , in summa rerum al'lluenlia,

de confirmer sa gloire devant les hommes par le poids de Notre autorité. C'est que, précédemment, quand les circonstances le permettaient, Nous Nous plaisions, pour Nous distraire de la contention desétudes et pour réparer Nos forces, à tenter l'ascension des hauts sommets, et souvent Nous avons fréquenté ces lieux où, comme sur unthéâtre immense, s'est manifestée la charité agissante de Bernard;rien qu'à contempler ces monts où les traces de ce saint homme restentsi profondément imprimées qu'on croirait y respirer encore quelquechose de lui, Nous Nous sentions facilement porté à l'admiration età l'amour d'une si éminente \ertu. Personne, du reste, ne saurait
méconnaître l'excellence de ses mérites quand la reconnaissance de lapostérité a consacré l'éternité de son nom sur l'immensité des Alpes.
Il est bien regrettable que l'insouciance et les malheurs des temps
passés ne nous aient laissé sur un tel homme que fort peu de documents excluant toute incertitude, les historiens les plus accrédités desa vie n'ayant pas conformé scrupuleusement leurs récits à la réalitédes faits. Toutefois, de ce que l'on sait de certain sur lui, il ressort
clairement que Bernard est digne d'être compté parmi les plus grands
héros de l'Eglise catholique. Né à Menthon, d'une très noble famille,largement pourvu de ces richesses dont l'abondance, au dire des amis

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quibus qui abundant, beati ab amicis h u i u s saeculi appellalisolent, maturrime Iesu crucifixi amori omnia postposuisse;eundem litteris excultum, paratis a patre honestissimis nuptiis,
necopinato se domo subduxisse, et per devia abruptaque itinera
Augustam Praetoriam penetrasse; ibi a Petro, eius ecclesiae
archidiácono, humanissime acceplum, in é i u s d e m disciplina cum
ad sacerdotium se rite comparasset, iam inde ab initio mirificis
eluxisse virtutibus; paenitentia praesertim tanta, ut panem siligineum lorrenlisque aquam tamquam delicatiora aspernaretur,eoque uterelur et cibo et potu, qui, gustatum torquendo, vix
vilam sustineret; ita prorsus in servitutem redacto corpore,
totis animi viribus ad verbi ministerium incubuisse, Augustanum primo canonicum, deinceps, plus quadragin ta annis, quoad
vixerit, archidiaconum; cumque videret homines usquequaquecircum in magna divinarum rerum ignoratione versari, perditisque fere ac barbaris uti moribus, nec deesse q u i , maxime exdiuturna Saracenorum consuetudine, impios ethnicorum ritus
vanitatesque superstitionum seclarentur, non in Augustanae
dioecesis finibus continuisse ardorem, quo flagrabat, divinae
gloriae cum animarum salute promovendae, sed in Sedunensi

du siècle, rend heureux ceux qui la possèdent, de très bonne heure
il préféra à'tout l'amour de Jésus crucifié; ses études terminées,alors que son père lui préparait un mariage fort honorable, il s'enfuit
inopinément de sa maison et, par des chemins détournés et abrupts,
parvint à Aoste (Augusta Praetoria); là, bienveillamment accueilli par
Pierre, archidiacre de cette église, il se disposa dignement, sous sa
direction, au sacerdoce et tout de suite s'illustra par de merveilleuses
vertus; telle fut surtout sa pénitence qu'il refusait comme trop délicat
le pain de froment avec Peau du torrent; il ne voulait pour aliments
et pour boissons que ceux qui, en mortifiant le goût, étalent à peine
suffisants pour soutenir sa vie; une fois son corps ainsi réduit en servitude, il se consacra de toute son âme au ministère de la parole,d'abord en qualité de chanoine, ensuite, pendant plus de quaranteans, jusqu'à sa mort, comme archidiacre d'Aoste; constatant qu'autour de lui des gens vivaient dans une profonde ignorance des vérités
divines, presque perdus de mœurs et livrés à la barbarie, que
plusieurs môme, à la suite surtout de rapports prolongés avec lesSarrasins, suivaient les rites impies et les grossières superstitions dupaganisme, il ne put enfermer, dans les limites du diocèse d'Aostc,
l'ardeur dont il brûlait pour la gloire de Dieu et le salut des âmes,mais il fit profiler de son utile labeur le Valais, le Genevois et la

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LETTRE APOSTOLIQUE « QUOD SANCTI BERNARDI »cLiam et in Genevensi et in Taranlasiensi utilissime elaborasse,atque Eporediam et Novariam usque suo apostolatus studio esse
provectum; omnes igilur istas valles saltusque peragrantem, in
hominibus a multiplici errore ad verilalem, a foedilale viliorum
ad cliristianae vitae dignitatem deducendis lanto desudasse cum
fructu, ut Àlpium Apostoli cognomen invenerit.
Magna quidem haec sunt virlutum specimina, sed aliis nec
paucis communia sanctis viris; illucl Bernardi nostri proprium
est, idemque tamquam sanctilalis eius insigne, de quo sic a Rerum ecclesiae Auneciensis ornamentum, Franciscus Salesius,
praeclare in suo Theotimo : « Gradus plures sunt p e r f e c t i o n s inc a n t a t e : pauperibus, non summa necessitate laborantibus, commodare quidpiam, eleemosynae infimus gradus e s t ; altior
donare quidquid habeas; hoc ipso vel altior d e d e r e e t devovere
semet ipsum ministeriis pauperum. Ita hospitalem esse extra
necessilaLem extremam, consilii est : cuius rei pvimum est peregrinos excipere. Ire autein ad exitus viarum, eos invitandi
causa, ut solitum fuisse scimus Abraham, maius e s t ; hoc
enimvero vel maius loca insidere piena periculorum ob pertranseuntes recipiendos, adiuvandos, fovendos : in quo ipso
eminebat magnus i Ile vir, sanctus Bernard us a Menthone, ini i us
dioecesis: qui cum clarissima familia ortus esset, inier summa

Tarentaise; le zèle de son apostolat l'entraîna même jusqu'à Irvéa eth Novare; il parcourut donc toutes ces vallées et tous ces monts pourconvertir les habitants de leurs multiples erreurs à la vérité, do leurs
vices honteux à la dignité de la vie chrétienne, et tels furent les fruits
de ses sueurs qu'il y gagna le surnom d'Apôtre des Alpes.
Ce sont là, sans doute, de beaux traits de vertus, mais qui lui sontcommuns avec bon nombre de saints personnages. Ce qui est propreà notre Bernard et comme la marque distinctive de sa sainteté, est
admirablement exprimé par une autre gloire de l'Eglise d'Annecy,
François de Sales, dans son Thèolime : « Il y a plusieurs degrés deperfection dans la charité : prêter aux pauvres hors la très grandenécessité, c'est le premier degré de l'aumône; c'est un degré plus hautde leur donner tout ce qu'on a, et, enfin, encore plus haut de donnersa personne en se dévouant au service des pauvres. L'hospitalité horsl'extrême nécessité est un conseil : recevoir l'étranger est son premierdegré; mais aller sur les avenues des chemins pour les amener, commefaisait Abraham, c'est un degré plus haut; et encore plus de se loger
dans des lieux périlleux pour retirer, aider et servir les passants : enquoi excella ce grand saint Bernard de Menlhon, originaire de ce dio-

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Alpium iuga mullos annos habilavit, compluribus eodem sodalibus congregatisi ob earn causam, ut et praeslolaretur, ethospilio acci perei, el praesenti ope i uva ret, mediisque in lurbinibus a summo plerumque periculi discrimine vintores extraheret, ea transeuntes, quos quidem tempestatum frigorumquevis saepius interemisset, nisi hospiLia aderant ab hoc Dei amatore constituta in iis duobus montibus, qui propterea ipsius
nomine nominantur. » (L. Vili, c. ix.)
Etenim baud ila pridem factum est, ut Immani sollertia
ingenii, perfodiendis montibus, agendisque cuniculis, expeditas
facilesque vias populis inter ipsos aperiret. Sed omnibus retro
saeculis non aliter superari polerant interiecti monies, nisi per. tiinerum anguslias, quae inter ipsorum vertices paterent. lamvero ex huiusmodi itineribus nullum fuit u m q u a m magis celebratura quam transitus A l p i u m Penninarum per s u m m u m
Hontem lovis, qui dicebatur. Hac scilicet omni tempore aliae
ex aliis, infinilae militum copiae transgressae s u n t ; n e c mi rum
si loco tam periculoso templum Romani exslruxerunt deorumm a x i m o , suis legionibus propitiando; cuius q u i d e m , itemqueadiunclae tempio mansionis, quae imperatorum missis perfug i u m praesidiumque praeberet, vix quicquam hodie reliqui est.

cèse, lequel étant issu d'une maison fort illustre, habita plusieurs
années entre les jougs et cimes de nos Alpes, y assembla plusieurs
compagnons, pour attendre, loger, secourir, délivrer des dangers dela tourmente les voyageurs et passants, qui mourraient souvent entre
les orages, les neiges et froidures, sans les hôpitaux que ce grandami de Dieu établit et fonda dans les deux monts, qui pour cela sontappelés de son nom. »II e^t vrai que, depuis peu, le génie industrieux de l'homme, en
perçant les montagnes, en construisant des tunnels, est parvenu
à ouvrir des voies de communication faciles et rapides entre lespeuples. Mais au cours des siècles précédents, il n'existait pas d'autre
moyen de surmonter l'obstacle des montagnes que p a r l e s étroits défilés

qui séparaient leurs sommets. Or, de ces divers passages, aucun ne
fut jamais plus fréquenté que le col franchissant les Alpes Pennines
au fameux mont de Jupiter. C'est par là que, de tout temps, les unesd'un côié, les autres dé l'autre, ont passé d'innombrables troupes desoldats; rien d'étonnant donc que, sur un point si périlleux, les Romains
aient élevé un temple au plus grand de leurs dieux pour le rendre
propice à leurs légions; de ce temple, non plus que des constructions
attenantes destinées à servir de refuge et de défense aux envoyés des282

LETTRE APOSTOLIQUE <C QUOD SANCTI BERNARDI»

Ita fauces Italiae Satan obsederat; q u a m sedem cum diu tenuisset
amissamque deinde longo intervallo recepisse*, postremo si e x
ea in perpetuum deturbatus est, profeclo est Bernardi merito
atlribuendum. Nam Saracenos, qui ea loca occuparant, eademquecum latrociniis et incursionibus infesta haberent, tum revocata
idololatriae impietate polluebant, non est dubitandum quin
ipse inde excedere coegerit,, o m n e m q u e ethnici cultus maculam
eluerit. Id quacumque ratione contigit, sine mirabili quadam
virtule non conligit. Sed m u l t o maiorem admirationem habet
id consilium quod subinde i n i i t c e p i t q u e Bernardus.
Neque enim satis habuit Satanae vel simulacrum vel administros e x eo loco removere — quod item fecit in Alpibus Graiis
ad Columnam Iovis, qui est Italiae aditus ex Gallia — v e r u m ,posteaquam i n templi ruinis triumphalem Iesu Christi crucem
sustulerat, voluit ad earn custodiendam adesse electos ipsius
Christi militesj qui quidem, sanctissimo Domini sui praecepto
inslituti ad benigne faciendum aliis, simul viatorum securitati
et saluti iam sine ulla intermissione vigilarent. Itaque i n editissimo orbis terrae loco duplex quoddam christianae caritatis

empereurs, il ne reste aujourd'hui que bien peu de chose. C'est ainsique Satan s'était installé aux entrées de l'Italie; si, après avoir longtemps occupé ce poste, l'avoir perdu, puis, longtemps après, recouvré,
il en a été enfin définitivement expulsé, le mérite en revient assurément
à Bernard. C'est lui, en effet, on n'en saurait douter, qui, trouvant
les Sarrasins maîtres de ces lieux qu'ils infestaient de leurs incursions
et de leurs brigandages, et où ils avaient rétabli les pratiques impies
de l'idolâtrie, les contraignit à s'en retirer et purgea toute la région
des souillures du paganisme. De quelque manière que ce soit produitl'événement, il témoigne évidemment d'une étonnante puissance. Mais
ce qui suscite plus encore l'admiration, c'est le projet qu'à la suiteconçut et réalisa Bernard.
Non content d'avoir expulsé de ces endroits l'idole et les ministresde Satan — comme il le fit également dans les Alpes Grées, à laColonne de Jupiter, où s'ouvre un passage de la Gaule en Italie, — ilvoulut, après avoir dressé sur les ruines du temple la croix triomphale de Jésus-Christ, constituer, pour la garde du monument, unetroupe d'élite de soldats du Christ lui-même, lesquels, établis selon leprécepte sacré du Seigneur pour faire du bien aux autres, auraienten même temps pour mission de veiller désormais sans interruption
à la sécurité et au salut des voyageurs. Et c'est ainsi que, sur un
des points lés plus hauts du monde, fat installé, sous l'inspiration etla direction de Bernard, un double poste de charité chrétienne dont

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praesidium stativum, auctore atque agente Bernardo, constitutum
est, n u l l i s q u i d e m l a u d i b u s p r o dignilate satis celebrandum. Nam
si quis diligenler consideret omnia, cur Bernardo huiusmodi
inceptum, non dicimus temerarium, sed plane liumanis viribus
maius videri debuerit, is profeclo, videns tarnen rem huic successisse, digitum Dei hie esse non inficiabitur.
Potuerunt quidem fortissimi imperatores ob earn causam ut
rerum potirenlur provinciasque Europae frucluosissimas occuparent, trans istas Alpium fauces innumerabilem armalorum
vim saepe traducere; potuerunt per immensas solitudines altis
nivibus obrutas audacter ingredi, earumque candorem vesligiis
cruentis inficere, nihil curantesquantum mortuorum vel morientium post se relinquerent. Num quis inventus est umquam tarn
magni animi, ut ibi se suosque in perpetuum consistere vellet,
ideirco ut quotidie pro omnium salute viatorum, quicumquefame, frigore, lassitudine perituri essent, se in periculum capitis
atque in vitae discrimen inferrent? lam vero sancii Bernardia Meninone laus immortalis est id et cogitasse et effecisse; acprope nongenti anni sunt, ex quo conditum ab ipso Hospitium,
solidius illud quidem quam sumptuosius, stare coepit, al quantis
et laboribus et impendiis et invictae virtulis documentis !
on ne saurait assez exalter l'excellence. Car quiconque considérera
attentivement toutes les raisons pour lesquelles cette entreprise devaitparaître, à Bernard lui-même, nous ne disons pas téméraire, maisdépassant les forces humaines, sera bien obligé d'avouer, en constatant son succès, que le doigt de Dieu est là.
Sans doute, à diverses reprises, de puissants chefs d'armée, dans
un but de domination et pour se rendre maître des plus riches provinces do l'Europe, ont fait franchir ces défilés des Alpes par d'innombrables troupes de soldats, qu'ils ont audacieusement abordé ces solitudes immenses enfouies sous des neiges épaisses, dont ils ont profanéla blancheur par des vestiges sanglants, sans se soucier de tous ces
morts ou mourants qu'ils laissaient derrière e u x . Mais s'est-il jamaist r o u v é un homme assez magnanime pour consentir à s'installer làavec les siens, d'une manière définitive, avec cette intention précise
de b'oxposer chaque jour et de risquer sa vie pour sauver tous lesvoyageurs qui, sans cela, périraient de faim, de froid, de fatigue? Ehbienl c'est l'immortel honneur de saint Bernard de Menthon d'avoir
eu cette pensée et de l'avoir réalisée; et voici bientôt neuf cents ans
que l'hospice, bâti par lui avec plus de solidité, sans doute, que d'élégance, a commencé à se dresser, mais au prix de quels travaux, dequelles dépenses et de quels exemples d'une invincible vertu l

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LETTRE APOSTOLIQUE « QUOD SANCTI BERNARDI »Nam quis esplicare queat quam multa quamque magna, tantosaeculorum spatio, exsliterint religiosorum Bernardi sodalium
erga homines cuiusvis religionis ac generis promerita? Quot
illi adiumenta summis gravissimisque temporibus ministraverint?Quam mullospaene perditosex mortis faucibus eripuerint?
Quam m u l t u m etiam populorum inter se commerciis, Alpina
ilia itinera liberando, profuerint? À c c e d i t u t ea morun suavitas,
summa alacritale diligeniiaque c o n t u n d a , qua omnes hospites
excipere eosque omnibus carità lis officiis fovere solent — id quod
Nosmet ipsi plus semel experti s u m u s — non parum valeat ad
praeiudicatas opiniones, si quae i n s e d e r i n t i n animis h o m i n u mcontra Ecclesiam catholicam, eluendas, eorumque voluntateseidem, tam praeclarae fautrici humanitatis omnis, conciliandas.
Quo loco vehementer libet gratulari dileclis lì Iiis, praeposito etcanonicis regularibus augustinianis, q u i , Bernardi spiritum
inviolate relinenles, in ea caritatis christianae veleri stalione
praesidioque tam studiose perseverane illis adiuti canibus advesligandum s a g a c i s s i m a , ad auxiliandum acerrimis.
Equidem de sanclo Bernardo n o v i m u s apud recentiores dubitari, quo ipso a n n o i s l u c i s h u i u s u s u r a m a c c e p e r i t . Verum, huius-

Qui pourrait, en effet, énumérer tous les immenses services rendus
au cours de longs siècles par des religieux disciples de Bernard à deshommes de toute race et de toute religion? Les secours qu'ils ont
fournis aux époques de crises et de calamités? Tous les malheureux
déjà saisis par la mort qu'ils ont arrachés à ses étreintes? Toutes lesfacihtés qu'ils ont procurées au commerce entre les peuples en assu-r
rant la liberté de ces routes des Alpes? Ajoutons à cela les manières
aimables et les attentions empressées avec lesquelles ils accueillent
tous les hôtes, prodiguant à tous les bons offices de la charité, chosesqui, Nous en avons fait Nous-môme plus d'une fois l'expérience, necontribuent pas médiocrement à dissiper les préjugés qui ont pu
s'insinuer dans certains esprits contre l'Eglise catholique et à ramenerles cœurs à cette auguste protectrice de tous les genres d'humanité.
Nous voulons, à ce propos, adresser Nos plus vives félicitations à Nos
chers fils, prieur et Chanoines réguliers augusliniens qui, inviolablement fidèles à l'esprit de saint Bernard, persévèrent avec tant dedévouement dans cet antique poste d'observation de la charité chrétienne, a^ec l'aide de ces chiens si habiles à découvrir, si prompts
à porter secours.
Nous n'ignorons pas qu'au sujet de saint Bernard il existe un doutechez les historiens modernes sur l'année précise où il a vu le jour.

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modi quaesLionem integraci relinquentes, Ubi non inviti suffragatimi', Venerabilis Frater, millesimum eius natalem,*secunduni
lemporum rationem vulgo antea receptam, celebranti; eo magis
quod, cum dubiuin non sit quin hic oclingenlesimus sit annus,
c u m Novariae Episcopus Bernardo, qui ea in urbe ad Deum
excesserat, caelesliùm honores rite, prò iis temporibus, detulit,
deinde Sedis Apostolicae auctoritate ratos, liane quoque rem per
ista sacra sollemnia simul commemorandam esse p u l a m u s . E xeorumdem igitur occasione sollemnium, Nos, ut prò Apostolicao
poteslatis plenitudine, tanti viri cullum, in genlibus Alpinis abinitio propagalum nulloque deinceps tempore intermissum,
augeamus, sanctum Bernardum a Meninone non modo Alpium
vel incolis vel viatoribus, sed iis etiam qui earum iuga adscendendo se exercent, caelestem Patroniim atlribuimus. NamqueexomnibusexercilaLionibus quibushoneslaoblectalioquaeritpr
n u l l u m genus dixeris esse isto s a l u b r i u s — d u m m o d o omnis temeritas absit — ad animi v a l e l u d i n e m , nedum corporis. Cum duree n i m laborando et ad maiorem usque tenuilatem aéris puritatemque nilendo renoventur vires ac roborentur, tum etiam fit,u t et diflficultalibus omnis generis eluctandis constantior ad
officia vitae vel ardua evadat animus, et illam rerum immensi59Mais, laissant intacte celle question, Nous vous approuvons volontiers*
Vénérable Frère, de vouloir célébrer son millénaire calculé d'après laméthode vulgairement admise; et cela d'autant plus qu'il y a, sanscontestation, huit cents ans cette année que l'évêque de Novare, villeoù il retourna à Dieu, lui décerna, régulièrement pour l'époque, leshonneurs des saints, honneurs ratifiés ensuite par l'autorité du SaintSiège, et Nous estimons que ce fait doit être aussi commémoré dansces solennités. A l'occasion donc de ces fêtes sacrées, Nous, voulant,dans la plénitude de Notre pouvoir apostolique, accroître à l'égard
d'un si grand homme le culte propagé dès l'origine parmi les populations des Alpes et continué depuis sans interruption, attribuons saintBernard de Menthon comme patron céleste non seulement aux habitants et aux voyageurs des Alpes, mais encore à tous ceux qui s'exercent
à faire l'ascension de leurs sommets. Car, de tous les exercices où l'on
cherche une honnête récréation, on n'en saurait nommer de plus salutaire — toute témérité exclue — à la santé de l'esprit et du corps. Si
l'eifort pénible et la montée vers un air de plus en plus pur et subtil
renouvellent et affermissent les forces, l'esprit de son côté acquiert,
à surmonter des difficultés de tout genre, plus d'énergie en face desdevoirs, même les plus ardus, de la vie, et l'âme, en contemplant

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LETTRE APOSTOLIQUE « QUOD SUNCTI BERNARDI »tatem ac speciem contemplando, qnae ex Alpium sublimitatecircumspicientibus patent, facile ad D e u m , naturae auctorem etdominum, m e n s assurgat.
Denique ipsius islius sollemnitalis quo amplior et splendor
exsislat et fructus, damus perlibentes ut qui triduanae supplicalioni, quae in honorem sancti Bernardi fiet, interfuerint, plenariam pecca torum remissionem, usitatis condicionibus, semel
lucrentur. Potestatem a u t e m f a c i m u s e i qui postremo die s a c r u m ,pontificali ritu, peregerit, nomine et auctoritate Nostra, praesentibus benedicendi, proposita eis pariter plenaria admissorum
venia. Auspicem interea caelestium m u n e r u m ac peculiaris benevolentiae Nostrae testem, Àpostolicam Benedictionem tibi, Venerabilis Fra ter, et clero populoque tuo, praesertim nobilissimae
domui Gomitum a Menthone, amantissime i m p e r l i m u s .
Datum Romae apud sanctum Petrum, die XX mensis augusti
MDCCCCXXUI, Pontificatus Nostri anno secundo.
9

PIUS PP. XL

rimmensité et la beauté du spectacle qui s'offre au regard sur lessommets des Alpes, s'élève sans peine jusqu'à Dieu, l'auteur et le maître
de la nature.
Enfin, pour assurer à ces solennités plus de splendeur et plus defruit, Nous accordons volontiers à tous ceux qui auront assisté autriduum de prières en l'honneur de saint Bernard, l'indulgence plénière de leurs péchés, à gagner une fois aux conditions ordinaires.
Au célébrant qui aura le dernier jour offert le Saint-Sacrifice selon lerite pontifical, Nous donnons le pouvoir de bénir en Notre nom et par
Notre autorité les assistants et de leur proposer également l'indulgence
plénière de leurs fautes. En attendant, comme gage des faveurs célestes
et en témoignage de Notre particulière bienveillance, Nous accordons
affectueusement la Bénédiction Apostolique à vous, Vénérable Frère,â votre clergé et à votre peuple et spécialement à la très noble maisondes comtes de Mention.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 20 août 1923, de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

EPISTOLAA D EMUM P . D , BASILIUM EPISCOPUM VELITERNUM
S.

R.

E.

CARD.

POMPILI,

VICARIAPOTESTATEURBIS A N T I S T I T E M :appetente fideliumde functorum Commemoratìone,VENEBABIUS FRATER NOSTER, SALUTEM ET APOSTOLICA*! BENEDICTIONEM.

Prope adsunt dies — qui dies per annuam sacrorum sollemn i u m conversionem christiano populo non sine magno incitamento pielalis adesse s o l e n t — c u m Sancta Ma ter Ecclesia iìdelibus
viatoribus fratres caelestis iam beatitatis compotes ad contemplandum imitendumque proponit, et subinde eorum o m n i u m ,per sacros ritus, memoriam iniicit, qui, etsi « nos praecesseruntc u m signo fi dei et dormiunt in sonino pacis », a beatilate tamen
Illa, quoad purgatorio se igne piaverint divino iudicio prohibenlur. Quod cum Ecclesia agit, rem profecto agit quae cum

LETTRE
A

S.

EM.

LE

C A R D I N A L

sur l'union d e p r i è r e s en

POMPILI,V I C A I R E

faveur d e t o u s l e s

D E

ROME,

défunts.

VÉNÉRABLE FRÈRE, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOLIQUE.

Nous voici presque à la veille des jours —et le retour annuel de ces
saintes solennités suscite d'ordinaire parmi le peuple chrétien un puissant renouvellement de piété — o ù notre Sainte Mère l'Eglise proposeâ la méditation et à l'imitation des fidèles pèlerins ici-bas leurs frères
déjà en possession du bonheur céleste, puis leur rappelle, par les rites
sacrés de sa liturgie, le souvenir de ceux qui, marqués du signe de lafoi, nous ont précédés, et dorment le sommeil de la paix, mais que lejugement divin, avant leur purification dans les flammes du purga
toire, écarte de cette béatitude. Il n'est pas douteux qu'en agissant ains

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LETTRE « PROPRE ADSUNT DIES »capite ilio catholicae fidei absolute congruit, in primis consolalorio, quod dicitur et est communio Sanctorum. Necessitudoenim, qua hinc cum beatis caelilibus, inde cum animabus culpas
eluentibus arclissime coniungimur, plane lioc feri ac postulai, ut
i l l i s , aeterne adeplionem gloriae gratulali, suplicemus instanterne suo nos carero sinant ad vitam more chrisliano degendam
patrocinio, hos a a lem « suffragiis, potissimum vero acceptabili
altaris Sacrificio, iuvemus » : quod ipsum erit caeleslibus pergratum, quippe qui, perfeclissima ut sunt cantate, gaudeantaugeri per nos eorum n u m e r u m , qui sempilernam c u m ipsis
felicilatem participent Deique bonitatem et clementiam extollant.
Quodsi perdifflcile est, ánimos a natura bene informâtes humanitatem in defunctos exuere o m n e n , circumspicere tarnen licet,
ut borum memoria sensim apud plerosque obscuretur atqueoblilteretur vel iis recolaturhonorispietatisquesignificationibus,
quae, quamquam sunt ipsae laudabiles, non ta m cruciatis igne
animabus prosunt, quam superstiles consolanlur. Iamvero,
eliamsi a vigili caritate Nostra, ut sumus c o m m u n i s o m n i u mPater, alienos esse nullos oporteat qui de vita decesserint* subl'Eglise entre parfaitement dans l'esprit du dogme, consolant entre
tous, de la foi catholique qu'on appelle et qui est vraiment la Communion des Saints. En eifel, les liens très intimes qui nous unissent d'unepart aux âmes bienheureuses du ciel, et de l'autre à celles qui expient
leurs fautes, nous imposent logiquement ces deux obligations absolues :tout en félicitant celles-là d'avoir conquis la gloire céleste, les supplierde ne nous point laisser privés de leur patronage, qui nous aideraà mener une vie vraiment chrétienne, et soulager celles-ci par nos
suffrages et surtout par le sacrifice propitiatoire de Vautel. Par cedernier acte, nous accomplirons une œuvre de charité éminemmentagréable aux saints, que Ja perfection de leur amour porte à se réjouirde voir croître, grâce à notre entremise, le nombre de ceux qui se
joignent à eux pour goûter la félicité éternelle et chanter la bonté etla miséricorde de Dieu.
- Il est presque impossible que s'abolisse complètement chez les âmesbien nées le culte pieux des morts; pourtant, nous pouvons constater
autour de nous que, chez la plupart des hommes, le souvenir des morts
va s'obscurcissant jusqu'à tomber dans l'oubli, ou encore se manifeste
en des marques d'honneur et d'affection qui, louables en soi, sontmoins un soulagement pour les âmes tourmentées par le feu qu'une
consolation pour les survivants.
Encore que Notre qualité de Père commun de tous Nous interdised'écarter de Notre vigilante charité aucun de ceux qui ont quitté cette21

OCTOBRE

1923

289

earn Lamen, quam d i x i m u s , defunctorum Gommemoralionem
cogitalio Nostra ad muUitudinem paene innumerabilem flliorum
ultro provolat, qui aut in postremo bello caesi sunt, aut ex ipsis
morbisYulneribusqueindeacceplis m o x , c o n l i a u a t i o n e quadam,obiere, aut per civilia discidia eventaque Europaeam dimicationem consecuta misere occubuerunt. Immo etiam addimus,
cogiialionem in illos Nostrani eo acrius ferri, quo plus — etmerito quidem — extimescimus ne ii ipsi, ob n e g l e g e n l i a msuoruin quos habuerunt carissimos, officiis pietatis precumquesolacio deslituanttir. Qui quod forte in tanto interfectorum
numero satis multi sint q u i , inde a cunabulis blanditiis leniqueparentum risu caruerunt, et ignoti alienive o m n i b u s , n u l l u mliabent qui ipsos comploret et Patris, qui in caeli est, benignitati
commendet? Quemadmodum, igitur, ii qui in osculo Domini
vilae iacturam fecere, iam a quavis concitatione et dissensioneanimorum vacui, gratia et cantate Christilesu una i n p e r p e l u u mcopulantur, ad gloriam tandem aliquando pervehendi quae Dei
filios manet « ex omnibus gentibus et tribubus et populis et
Unguis » sic velimus fldelium suffragiis adiuvari expiariquevie, cependant, à la veille de la Commémoraison des défunts, Notre
pensée vole d'elle-même vers ce cortège presque innombrable de Nos
iils lombes au cours de la dernière guerre, ou qui n'ont pas tardé
à mourir des suites des maladies ou des blessures qu'ils en avaient rapportées, ou enfin qui ont été les malheureuses victimes des guerres
civiles et des événements postérieurs à la guerre européenne. Nous
ajouterons même que Notre pensée se porte vers eux avec une particulière douleur, car Nous avons plus sujet de craindre qu'eux aussi,
du fait de la négligence de ceux qui leur ont été le plus chers, soient
privés des secours de la piélé et du soulagement de la prière. Mais que
dire de ceux, trop nombreux parmi cette immense hécatombe, qui
furent dès le berceau privés des caresses et des sourires d'une mère;qui, inconnus et étrangers pour tows, n'ont personne pour les pleurer
et pour les recommander à" la miséricorde du Père qui est dans lescieux?
Ceux qui ont terminé leur vie dans le baiser du Seigneur, à l'abridorénavant de toute hostilité et dissension, se trouvent à jamais clroitement unis par la grâce et la charité du Christ Jésus, en attendantd'être enfin conduits à la gloire réservée aux enfants de Dieu de toutes
nations, tribus, peuples et langues; pareillement, Nous voulons que,sans aucune distinction de nationalités, de conditions et de partis, lessuffrages des fidèles aillent soulager, en expiant pour elles, les âmesACTES DE 8 . S

PIE XI —

T. I

e r

10

290

LETTRE « PROPRE ADSUNT DIES »o m n e s , quotquot ob eas, quas m e m o r a v i m u s , causas interempli
stint, nullo gentium, condicionutn partiumque discrimine. Quae
celeroqui universa precum c o m m u n i o effectura est ut et bealapacis visio dilectisiis fìliis maturetur, et, defixa altius in h o m i n u mvi a to rum animis caritate, quod est « vinculum perfectionis »,pax GhrisLi in regno Chrisli affulgeat atque adeste properet.
Itaquevehementercupimus,VenerabiiisFrater Noster,ut proximo
die festo Omnium Sanctorum, itemque in sollemni o m n i u mclefunclorum Gommemoratione ac per integrum mensem novembrem in Alma bac urbe preces ad m e n t e m eiusmodi Nostrani,aucto animorum fervore, multiplicentur : e x e m p l u m autem
civium R o m a n o r u m f o r e u t f l d e l e s universi, qua late patetcatholicus orbis, pia certatione aemulentur, summopere confidimus.
Qua interia spe freti, Nobis quidem suavissima, divinorum
munerum auspicem palernaeque benovolentiae Noslrae testem,
Ubi, Venera-bilis Fraler Noster, et clero populoque Urbis Apostoli-cam Benediclionemperamarater i m perii mns.
Datum Romae a pud Sanctum Petrum, die XXI mensis octobris
anno MDCCCCXXII1, PontiFicatus Nostri seou-ndo.
PIUS PP. XI

de tous ceux sans exception qui ont été victimes des événements que
Nous venons de rappeler.
Cette universelle union dans la prière aura pour effet de hâter pources fils bien-aimés l'heure de la bienheureuse vision de paix, et, enenracinant plus profondément au cœur des vivants la charité, ce liende la perfection, de faire se lever et rayonner bientôt la paix du Christ
par le royaume du Christ.
En conséquence, Nous désirons vivement, Vénérable Frère, que,en la fête prochaine de la Toussaint de même qu'au jour de la Commemoi aison solennelle de tous les défunts -et durant tout le mois denovembre, on multiplie à Rome les prières aux intentions que Nousvenons d'indiquer, et que les âmes redoublent de ferveur: Nousespérons très fermement que l'exemple des fidèles de Rome éveillera
une pieuse émulation dans tout l'univers catholique.
Fort de cette espérance, très douce à Notre cœur, Nous vous accordous très affectueusement à Vous, Vénérable Frère, au clergé et auxfidèles de Rome, comme gage des divines faveurs et en témoignage deNotre paternelle bienveillance, la Bénédiction Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 21 octobre 1923^de Notre Pontificat la deuxième année.
PIE XI, PAPE.

EPI STOLA ENCYCL1CA
A D VENERABILES FRATRES PATRIARCHAS, PRIMATES,ARCHIEPISCOPOS, EPISGOPOS ALIOSQUE LOCORUM
O R D I N A R I O S , PACEM E T GOMMUNIONEM CUM A P O S TOLICA S E D E H A B E N T E S :in natali C C C sancti losaphat rnartyris,archiepiscopi Polocensis ritus orientalis.

PIUS PP. XI
VENERABILESFAATRESSALÜTEMETAPOSTOLICAÄI

BENEDICTIONEÄI*Eccìesiam Dei admirabili Consilio sic constitutam, ut in plenitudine temporum esset immensae familiae instar, quae humani
generis Universitäten!' complecteretur, cum aliis insignitis notis,

LETTREAUXPATRIARCHES,AUTRESLE

ENCYCLIQUE

PRIMATS,ORDINAIRESEN

ARCHEVÊQUES,

PAIX

ET

EN

EVÈQUESCOMMUNION

ET

AVEC

SIÈGE APOSTOLIQUE,eà l'occasion du I I I
centenaire de la mort d e saintJosaphat, martyr, archevêque de Polotsk, pour le riteoriental.
P I E XI, P A P E
VÉNÉRABLES FRÈRES,SALUT E T B É N É D I C T I O NAPOSTOLIQUE.

L'Eglise, par un admirable dessein de son divin Fondateur, devait
dans la plénitude des temps constituer comme une immense familleembrassant l'ensemble du genre humain; Dieu a voulu, nous le savons,

202

LEI TUE ENCYCLIQUE « ECCLESIA*! DEI »tum oecumenica unitale scimus divinitus esse conspicuam.
Etenim Cliristus Dominus non modo quod ipse a Palre m u n u s
acceperat, sous Apostolis demandavil, c u m dixit : data est mihiomnis potestas in caelo et in terra. Euntes ergo docete omnesgentes(Matth, x x v i i i , 18, 19); sed eliam Apostolorum s u m m e u n u mvoluit esse collegium, dupliciter coagmehtatum a r d i s s i m o vinculo, intrinsecus quidem Tide eadem et c a n t a t e , quae diffusa est
incordibus.,.
per Spiritimi
sanctum (Rom. v, 5 ) ; extrinsecus
aulem unius ill omnes regimine, cum Apostolorum principalum
Petro contulerit, tamquam perpetuo unitatis principio ac visibili
fundamenlo. Hanc eis unitatem sub vitae mortalis exitum diligentissime commendavit (loan, xvii, 1 1 , 2 1 , 2 2 ) ; hanc ipsam a
Patre s u m m i s precibus petiit (Ibid.,) impelravit que, exauditus
pro sua reverentia. (Hebr. v, 7,)
Ilaque coaluit crevitque Ecclesia in « unum corpus » etipsum uno v i v u m vigensque spiritu : cuius quidem est caput
Christus, ex quo totum corpus compactamet
connexumperomnem
iuncturam Subministration is (Eph. i v , 4 , 5 , I S , 16); sed e i u s d e m ,ea ipsa eie causa, aspectabile caput is est qui Christi vice fungitur
in terris, Pontifex Romanus. In e u m , ut successorem Petri,qu'on la pût reconnaître à divers signes caractéristiques: notammentelle devait être tout à la fois une et universelle.
De fait, quand le Christ dit aux apôtres: Toute puissance m'a été
donnée dans le ciel et sur la terre ; allez donc, enseignez toutes les nation*,
il ne s'est pas contenté de transmettre à eux seuls la mission qu'il avait
lui-même reçue de son Père; il a voulu de plus que le collège apostolique fût parfaitement un, et que les membres en fussent rattachés les
uns aux autres par un double lieu très étroit : lien intime de la mêmefoi et de la même charité, qui a été répandue dans les cœurs... par
VEsprit-Saint; lien extérieur de l'autorité exercée par un seul sur tous,
le Christ ayant conféré la primauté sur les apôtres à Pierre, comme au
irincipe perpétuel et au fondement visible de l'unité. Cette unité, Jésus
a leur recommanda avec les plus vives instances au seuil de la mort;c'est elle encore que, par une prière très ardente, il implora de son Pèreet qu'il obtint, exaucé pour sa piété.
Aussi l'Eglise s'est formée et développée en « un seul corps », corps
vivifié et animé par un seul esprit; corps dont la tête est le Christ,
et c'est par le Christ q\ie le corps entier est coordonné et uni, grâce auxliens des membres qui se prêtent un mutuel secours.
Mais, pour la même raison, ce corps a une tête visible qui est leVicaire du Christ sur la terre, le Pontife romain. C'est à lui, en tantÎ

12

NOVEMBRE

1923

perpetuo cadit ilia Christi v o x : super liane petram
aedificabo
Ecctesiam meam (Matth, xvr, 18), isque vicariura illud m u n u s ,Petro collatum, semper exercens, fralres suos confirmare, ubi
opus fuerit, omnesque dominici gregis et agnos et oves pascere
non desinit.
Iam vero nihil unquam tarn hosliliter inimìcus homo, quam
Ecclesiae unitatem regiminis, qoacum « unilas Spiritus in vinculo
pacis » (Eph. iv 3.) coniungeretur, appeliit; qui si nequaquamadversus Ecclesiam ipsam praevalere potuit, effecit tarnen, ut
Alios non paueos atque etiam inlegros populos ab eius gremio
complexuque distraheret. Quam ad rem vel nalionum inier
nationes cerlamina, vel alienae a religione ac pietale, leges, velfluxorum bonorum incensiora studia multum valuerunt.
Maxima aulem atque o m n i u m l u c r o s i s s i m a fuit Byzantinorum
ab oecumenica unitate discessio; cui malo etsi Lugdunense Concilium ac Florentinum moderi visa sunt, tarnen deineeps denuo
illud erupit hodieque perseverat, magno scilicet cum animarum
detrimento. Inde cernimus transversos actos esse pessumque ire
cum alios tum Slavos Orientales, quamquam hi diutius quam
ceteri in Ecclesiae matris sinu permanserunt. Constat enim eoas

que successeur de Pierre, qu'est adressée d'âge en âge la paro'e duChrist : Sur cette pierre je bâtirai mon Eglise; toujours fidèle à ce rôlede lieutenant que le Christ a confié à Pierre, le Pape ne cesse de confirmer ses frères, quand il en est besoin, et de paître tous les agneauxet toutes les brebis du Seigneur.
Mais il n'est rien à quoi la haine de Vhomme ennemi se soit jamais
autant acharnée qu'à rompre dans l'Eglise celte unité de gouvernement
qui est inséparable de « l'unité de l'esprit dans le lien de la paix ». Si
jamais il n'est parvenu à prévaloir contre l'Eglise elle-même, celle-ci
s'est vu néanmoins arracher de son sein et de son étreinte un grandnombre de ses enfants et jusqu'à des peuples entiers. Ces malheurs sontdus pour une part très notable à des rivalités de nation à nation, à deslois d'où étaient bannies la religion et la piété, enfin à d'ardentes convoitises des biens périssables.
La plus grave rupture, la plus déplorable de toutes, est celle qui
sépara de l'Eglise œcuménique l'empire de Byzance. On put croire que
les Conciles de Lyon et de Florence avaient rétabli l'unité; mais, depuis,
la scission s'est produite de nouveau et elle dure aujourd'hui encore,au grand détriment des âmes. Il s'en est suivi que Byzance a entraîné
dans les sentiers d'égarement et de perdition d'autres peuples orientauxïarmi lesquels les Slaves; et pourtant ceux-ci étaient demeurés, plus
ongtemps que les autres, fidèles à leur Mère l'Eglise. Il est prouvé,

f

294

LETTRE ENCYCMQUE « ECCLESIA M DEI »cum hac Apostolica Sede aliquid rationis habere consuevisse,etiam post Michaelis Caerularii schisma, quam consueludinem,
incursionibus primum Tartarorum, t u m Mongolorum inlermissam, repeliisse deinceps ac retinuisse, dum potenlium contumacia non sunt prohibiti.
Nec vero in hac causa Romani Pontífices quicquampraetermiserunt quod esset suarum p a r t i u m ; quorum nonnulli s i n g u lare Studium curamque ad Slavorum Orientalium salutem c o n t u l e r u n t : ut Gregorius VII, qui principi Kioviensi « Demetrio
regi Russorum et reginae uxori eius » regnum auspicantibus,
c u m Romae ab eorum filio rogatus esset, amicissime omnia a
Deo bona per litteras est precatus (Ep., 1. II, ep. LXXIV, apud
MIGNE5 P. L. t. CXLVIII, col. 4 2 5 ) ; ut Honorius III, qui ad civitatem Novogorodensem legatos m i s i t ; quod etiam fecit Gregorius IX, i l e m q u e non m u l t o post Innocentins IV, qui magni
forlisque animi virum eo legavit, Ioannem de Plano Carpino,
Franciscalis familiae ornamentum. Huius quidem decessormn
Nostrorum diligentiae fructus exstitit anno MCGLV, cum concordìae etunitatis reconciliatio facta est, ob eamquecelebrandamnomine et auctorilate Pontifìcis abbas Opizo, eiusdem legatus,
insigne regium Danieli, Romani filio, solemnibus caeremoniis,9

en effet, que ces peuples conservèrent certaines relation s avec le Siègeapostolique même après le schisme de Michel Cérulaire, et que, après
une interruption causée par l'invasion des Tartares puis des Mongols,
ils reprirent ces rapports et les maintinrent jusqu'au jour où ils en
furent empêchés par l'opiniâtre rébellion des princes.
En ces conjonctures, les Pontifes romains ont rempli tout leur devoir;certains même se consacrèrent avec un zèle et un dévouement tout
particuliers au salut des Slaves orientaux : tel Grégoire VII, qui, enune lettre adressée au prince de Kiev, « Dimitri, roi de Russie, et à lareine son épouse », sur la demande que lui en avait faite à Rome leurfils au m o m e n t de leur avènement au trône, leur souhaita très affectueusement toutes les bénédictions du ciel; tel encore Honorius III,
envoyant des légats à Novgorod, imité sur ce point par Grégoire IX
et, peu. après, par Innocent IV, qui y délégua un personnage d'un courage e d'une vaillance remarquable, Jean du Plan de Garpin, gloirede L'Ordre franciscain.
Ce zèle empressé de Nos prédécesseurs porta ses fruits en 1255,
année qui vit rétablir la concorde et l'unité; pour célébrer cet événement, Opizon, abbé, au nom et par les pouvoirs du même Pontife,
dont il était légat, conféra en des fêtes grandioses les insignes royaux
1

12

NOVEMBRE

1923

29S

impastai. Itaque, secundum venerandam antiquiorum Slavoruni
Orientalium traditionem moremque, id etiam consecutum est,
ut in Fiorentino Concilio Isidorus, metropolita Kioviensis et
Moscoviensis idemque S. R. E. cardinalis, suorum quoque popularium verbis, catholicam unitatem in fide Apostolicae Sedis
professus sit sancte se inviolateque servaturum.
Mansit igitur Kioviae plures quidem annos redintegrala coniunctio; cuius dirimendae causas illae perturbationes auxerunt,quae consummatae sunt in rebus publicis, i n e u n t e saeculo XVI;
ea tamen anno MDXCV feliciter renovata est e t , anno post, inconventu Brestensi promulgata, auctoribus et agentibus metropolita Kioviensi aliisque Ruthenorum Episcopis; quos quidem
Clemens V1H amantissime excepit, eclitaqueconstitutioneMatjmw
DowiMWschristifideles uni versos appellavit,utDeo grates agerent« qui semper cogilat cogitationes pacis, et vult omnes salvos fieriet ad agnitionem veritàtis venire ».
Illa autem ut in perpetuum unitas consensioque consisterei,
earn providentissimus Deus sanctilatis simul et martyrii tamquam signo consecraviL Quae tania laus obtigit Archiepiscopo
il 1 i Polocensi, losaphal, ritus slavonici orientalis, quem iure¥

à Daniel, fils de Romain. Aussi, en accord avec la tradition et les
usages vénérables des anciens Slaves orientaux, on put, au Concile deFlorence, entendre le métropolite de Kiev et de Moscou, Isidore, cardinal de la Sainte Eglise Romaine, jurer au nom de ses compatriotes
fidélité inviolable à l'unité catholique dans la communion avec le Siègeapostolique.
L'union cimentée de nouveau se maintint à Kiev un certain nombred'années : elle allait être brisée encore pour divers motifs, auxquels
vinrents'ajouter les bouleversements politiques qui marquèrent le débutdu xvi siècle. Elle fut heureusement rétablie en 1545 et promulguée
Tannée suivante à la Conférence de Brest, sur l'initiative et grâce aux
démarches de métropolite de Kiev et des autres évoques ruthènes;Clément VIII leur fit l'accueil le plus affectueux et, par la constitution
Magnas Dominus, invita tous les fidèles à rendre grâces à Dieu, « dont
toutes les pensées sont des pensées de paix, et qui veut que tous leshommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ».
Pour que cetLe unité et cette bonne entente pussent se maintenirà jamais, la Providence si sage de Dieu les marqua du sceau de la sainteté et du martyre. Cette auréole était réservée à l'archevêque de
Polotsk, Josaphat, du rite slave oriental, que nous saluons a justetitre comme la plus belle gloire et le plus ferme soutien de l'Orientc296

LETTRE ENCYCLIQUE « ECCLESIA!! DEI »praeclanuri vel decus vel columen Slavorum Orienlalium agnoscimus; siquidem vix aliquis alius magis corum nomen illustravit, aut melius saluli consuluit, quam lue ipsorum eL Pasior
et Apostolus, praesertim cum sanguinem s u u m pro Ecclesiae
sanctae unitale profudit. Cuius praeclarissimi martyrii natalis
cum adsit trecen tesi m u s , admodum Nobis placet tanti viri
memoriam renovare, quo maioribus bonorum precibus Dominus
exoratus « excitet in Ecclesia sua s p i r i l u m , quo repletus
beatus losaphat, Martyr el Pontifex... animam suam pro ovibus
posuit » (In officio S. losaphat); auctoque in vulgus unitatis
promovendae studio, continuetur quod ipse urgebat, o p u s ,usque dum promissumillud Christi idemque sanctorum o m n i u moplalum eveniat : et fiet unum ovile et unus Pastor. (loan, x, 16.)
Hie parentibus quidem ab unitale dissitis ortus est, at
sánete ablulus, accepto Ioannis n o m i n e , a leneris unguiculis
pielatem coluit; cumque splendorem sequeretur lilurgiae Slavonicae, veritatem ante omnia Deique gloriam quaesivil, obeamque rem, nullis humanis i m p u l s u s rationibus, ad c o m m u nionem Ecclesiae unius oecumenicae seu catbolicae se puerulus
applicavil; ad cuius quidem c o m m u n i o n e m se destinatum ipso
rite suscepto baplismaie iudicabat. Quin etiam, caelesti quodam
slave; car on trouvera difficilement quelqu'un qui ait fait plus honneur
au nom slave et plus efficacement travaillé au salut de ces populations
que Josaphat, leur pasteur et apôtre, qui a versé son sang pour l'unitéde la Sainte Eglise.
Puisque nous voici au troisième centenaire de ce très glorieux martyre, ce Nous est une très vive joie de rappeler le souvenir de ce si
grand saint; daigne le Seigneur, cédant aux prières plus ferventes desfidèles, « susciter dans son Eglise l'esprit qui remplissait le bienheureux
martyr et pontife Josaphat... et qui le porta à donner sa vie pour ses
brebis »; puisse s'accroître le zèle du peuple chrétien pour l'unité, etainsi l'œuvre principale de Josaphat se poursuivre jusqu'au jour où seréalisera le vœu du Christ et de tous les saints : Èt il n'y aura qu'unseul bercail et an seul Pasteur.
Né de parents séparés de l'unité catholique, Josaphat, qui reçut ausaint baptême le nom de Jean, se consacra à la piété dès sa plus tendre
enfance. Tout en suivant la splendide liturgie slave, il recherchait avant
toutes choses la vérité et la gloire de Dieu; à cette fin, et en dehors detoute considération humaine, il se tourna (out enfant vers la communion de Tunique Eglise œcuménique ou catholique, se considérant
comme appelé à la communion de cette Eglise par le baptême mêmequ'il avait validemenl reçu. Bien plus, se sentant poussé par une ins-

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1923

297

inslinctu se inoveri senliens ad sanclam universaliter redintegrandam uni La lem, plurimum eo sese conferre posse intellexit,
si ritum orienlalem Slavonicum et Basilianum vilae monasticae
instiluLum in Écclesiae universalis unitale retinereL. Quareanno MDGIV inter monachos sancii Basilii alumnos cooplatus,
deposilocfue foannis nomine appellalus losaphat, o m n i u m exercitalioni virlulum se totum dedil, pielalis m a x i m e et austerità Lis. Quem enim Crucis amorem a prima aelatula, Iesum
Grucifixum contemplando, conceperaL, eum perpetuo deinceps
osLendit prorsus singularem.
Testis autem est metropolita Kioviensis Iosephus Yelamin
Rutsky qui eidem monasterio archimandrita praefuerat, « invita monastica eum brevi tempore ita profecisse ut aliorum
magister esse posset ». Ilaque ubi sacerdolio auclus est, archimandrita ipse losaphat renuntialur et monasterio praeficitur.
Is in h u i u s administratione muneris, non modo monasteriuni
continensque templum sarta tecla tueri, eaque contra inimico ram impetus communire studuit, verum etiam, quia deserta
fere a fidelibus erant, idcirco instituit dare operam, ut eademchristianus populus ilerum celebraret. Interea vero, in primis desuorum civium cum Petri cathedra coniunctione solliciLus,

piration du ciel à travailler au rétablissement de la sainte unité dansle monde entier, il comprit qu'il pouvait y contribuer dans une trèslarge mesure s'il conservait dans le cadre de l'unité de l'Eglise universelle le rite slave oriental et l'Ordre des moines Basiliens.
C'est pourquoi, reçu en 1604 parmi les Basiliens et ayant échangé lenom de Jean pour celui de Josaphat, il s'adonna toutentier à l'exercice
de toutes les vertus, particulièrement de la piété et de la mortification.
La vue de Jésus crucifié avait fait naître en lui, dès son enfance,
l'amour de la croix, qu'il ne cessa ensuite de pratiquer à un degrééminent.
D'après Joseph Velamin Russky, métropolite de Kiev, qui avait étéarchimandrite de ce monastère, « il fit en peu de temps de tels progrès
dans la vie monastique qu'il put servir de maître aux autres ». Aussi,
à peine ordonné prêtre, Josaphat est lui-même nommé archimandrite
et placé à la tête du monastère. Pour accomplir sa charge, il ne se contenta point de maintenir en bon état le monastère et l'église attenante
et de les fortifier contre les attaques des ennemis; mais, constatantqu'ils étaient presque abandonnés par le peuple chrétien, il résolut des'employer à l'y ramener.
Entre temps, préoccupé avant tout de l'union de ses compatriotes

SUS

LETTRE ENCYCLIQUE « ECCLESIALI DEI »quaecumque ad earn qua promovendam qua conflrmandamargumenta suppeterent, undique conquirebat, praesertim libros
litúrgicos pervolulando. quibus Orientales ipsique dissidentes
secundum sanctorum Patrum praescripla uli consuevissent.
Hac igilur tarn diligenti praeparatione adhibita, unitatis
inslaurandae negotium coepit tanta simul cum vi et suavitate
tantoque cum fructu agere, ut ab ipsis adversaras « raptor
animarum » nuncuparetur. Etenim mirabile est, quam multos
ad unicum ovile Iesu Christi perduxerit, eosque ex omni ordine
ac genere, plebeios, mercatores, equi tes, praefectos quoque etadministratores p r o v i n d a r u m , ut de Polocensi Sokolinski, deNovogrodecensi Tyszkievicz, de Smolenscensi Mieleczko accepimus. Sed vel multo latiorem in campum produxit aposlolatum s u u m , ex quo Ecclesiae Polocensi datus est antistesCuius quidem apostolatus incredibilem sane oportet fuisse v i m ,cum exempla exhiberet vitae castisstmae, pauperrimae, abstinentissimae, tantae autem erga indigentes liberalità lis, ut ad
eoruni inopiam sublevandam hic omophorion oppignerarit; c u mintra religionis fines admodum s e contineret, irec quicquam derebus politicis attingerei, quamvis non semel nec parum idem
avec la chaire de Pierre, il s'enquérait de tous côtés des moyens soit
de la promouvoir, soit de la consolider; surtout, il étudiait saus répit
les livres liturgiques dont les Orientaux, y compris les schismatiques
eux-mêmes, avaient accoutumé de se servir en accord avec les prescriptions des saints Pères.
Après celte si active préparation, Josaphat se mit à l'œuvre de restauration de l'unité avec tant de force tout ensemble et de douceur, et
il y réussit à tel point que ses adversaires eux-mêmes l'appelaient« ravisseur d'âmes ». Le nombre, en effet, est étonnant de ceux qu'ilramena à l'unique bercail de Jésus-Christ, convertis de toutes condition et origine, gens du peuple, commerçants, nobles, préfets mômeet administrateurs de provinces, comme nous savons que ce fut le cas
pour Sokolinski de Polotsk, pour Tyszkievicz de Novgrodensk, pourMieleczko de Smolensk.
Mais il étendit bien plus encore son action apostolique du jour où il
fut nommé évoque de l'Eglise de Polotsk. Cet apostolat a dû avoir une
influence incroyable; car ou vit Josaphat donner l'exemple d'uneextrême chasteté, pauvreté et austérité; il se montrait envers lespauvres d'une telle générosité qu'il alla jusqu'à mettre en gage son
omophorion pour secourir leur indigence; se renfermant strictement
dans le domaine religieux, il ne s'ingérait en rien dans les affaires politiques, encore que par des instances vives et réitérées on le pressât de se12 NOVEMBRE 4923

299

sollicitalus esset ad curas contentionesque civiles obeundas;
cum denique praeclaro studio niterelur sanctissimi Episcopi,qui verbis scriptisque flnem non faciebat inculcandae veritatis.
Plura enim ad popularium ingenium a se accommodaii?sime
composita in lucem edidit, ut de primatu S. Petri, de baptismate S. Vladimiri, ut defensionem unitatis calholicae, calechismum ad rationem beati Potri Canisii exactum, et kl genus
alia. Cum autem multus esset in utroque clero ad ofiicii diu—
genliam exhortando, sensim, excilalo minislerii sacerclolalisardore, perfecit, ut populos, rite in doctrina christiania institutus, aptaque divini verbi praedicatione n u l r i t u s , sacramenlasacramque liturgiam frequentare assuesceret, atque ad vivendi
disciplinan! usque sanctiorem renovaretur. Ila longe lalequeDei spiritu diffuso, Iosaphat unilatis opus, cui se devoverat,magnifice conflrmavit. At vero tum maxime conlìrmavii iliud
atque adeo consecravit c u m pro eodem martyr occubuil, etquidem volúntate s u m m a , magnanimitate mirabili. Martyrium
in mente Semper, in ore frequenter habebat; martyrium sibicelebri in concione o p l a v i t , martyrium denique, tamquam sin5

charger d'intérêts et à prendre parti dans des conflits d'ordre temporel;
enfin, il apportait à son œuvre le dévouement accompli d'un très saintévoque, travaillant sans reiâche par sa parole et ses écrits à faire pénétrer la vérité. Il a publié en effet nombre d'ouvrages merveilleusementmis à la portée du peuple, entre autres sur la Primauté de saint Pierre
et le Baptêmede saint Vladimir, et encore une apologie de l'unité
catholique, un catéchisme selon la méthode du bienheureux Pierre
Canisius, et d'autres travaux du même genre.
Se multipliant pour rappeler l'un et l'autre clergés à l'accomplissement
attentif de ses devoirs, il obtint peu à peu, en réveillant le zèle pourle ministère sacerdotal, que le peuple, régulièrement instruit de ladoctrine chrétienne et nourri de la parole divine par une prédication
appropriée, se reprît à fréquenter les sacrements et les cérémonies liturgiques, et fût ramené à une vie toujours plus chrétienne.
C'est ainsi que, par une large et abondante diffusion de l'esprit deDieu, Josaphat consolida merveilleusement l'œuvre d'unité à laquelle
il s'était voué. Cet affermissement, on peut même dire cette consécration, il la donna surtout le jour où il tomba martyr de cette cause,par un acte de sa pleine volonté et avec une admirable grandeurd'âme. La pensée du martyre était toujours dans son esprit, fréquemment sur ses lèvres; le martyre, il l'appela de ses vœux au coursd'une prédication solennelle; le martyre, enfin, il le sollicitait comme

300

LETTRE ËNCTCi 1QUE « ECCLESIA» DEI »gulare Dei beneficimi!, implorabat; ut paucis ante mortem
diebus, ubi de para Lis sibi insidiis est admonilus, « Domine,inquit, da mihi ut sanguinem pro unitale et oboedientia Seri is
Apostolicae profundere valeam ». — Voli factus est compos die
dominico XII novembris a. MDCXXHI, c u m circumsistentibus
nostibus, qui unilalis Aposlolum petebant, obviam se hilaris etcomis obtuiil, precatusque, ad Magtslri Dominique sui s i m i l i tudinem, ne suos domesticos laederent, se ipsum in eorum
manus tradidil; cumque vulneribus crudelissime conficeretur,non cessavit ad extremum spiritum rogare Deum, ut suis percussoribus ignosceret.
Huius tam incliti martyrii magna fuere emolumenla : praesertim multum firmamenti ac roboris accessit Episcopis Rulhenis,
qui duobus mensibus post, missis ad sacrum Consilium Fidei
propagandae litteris, ita professi sunt « vilaui nostram c u msanguine, prout iam unus ex nobis profudit, pro fide catholica profundere paralissimos nos offerimus ». Ingens etiam
hominum numerus in quibus ipsi Martyris interfectores, insinum unius Ecclesiae se subinde receperunt.
Sanguis igitur sancii Iosaphat, quemadmodum abhinc tribus
saeculis, i t i nunc maxime, pignus pacis atque unitatis s i g i l l u m
une faveur particulière de Dieu. C'est ainsi que, peu de jours avant sa
mort, averti des embûches qui se tramaient contre lui, il dit :« Seigneur, faites-moi la grâce de pouvoir répandre mon sang pourl'unité, ainsi que pour l'obéissance au Siège apostolique. »Son désir fut exaucé le dimanche 12 novembre 1623; avec un visageoù éclate la joie et qui respire la bonté, il va au-devant de ses ennemis
qui l'entourent, cherchant l'apôtre de l'unité; il leur demande,à l'exemple de son M dire et Seigneur, de ne faire aucun mal aux
siens, et se livre entre leurs mains; frappé avec une extrême cruautéet tombé sous leurs coups, il ne cesse jusqu'au dernier soupird'implorer de Dieu le pardon pour ses meurtriers.
Ce martyre.si glorieux fut fécond en résultats: notamment, il inspira une grande énergie et fermeté aux évoques ruthènes, qui faisaientdeux mois plus tard, dans une lettre à la S. Congrégation de la Propagande, la déclaration suivante : « Nous nous affirmons absolument prêts
a donner notre vie jusqu'au sang, comme vient de le faire l'un desnôtres pour la foi catholique. » Un nombre considérable de schismatiques, parmi lesquels les meurtriers mêmes du martyr, rentrèrent
bientôt après dans la seule véritable Eglise.
Comme il y a trois siècles, le sang de saint Josnphat doit être, aujourd'hui plus que jamais, un gage de paix et d'unité : aujourd'hui, disons-

12

NOVEMBRE

1923

*

301

e x s l a l ; n u n c , inquimus, cum tanta fraterna caede misérrimas
Slavorum provincias, lurbulentissimis motibus pertúrbalas,elíeratorum bellorum furor cruentavit. Hunc enim sanguinem
exsi\ià\re^e\nì\\idemuvmeliusljoquentemqtiam
Abel(Hebr.\u^2ì)9Slavosque fratres compellanlem, ut quondam, Gbrisli lesu
verbis : Oves sine pastore iacent. Misereor super turbam. Et vere,quam miserabili condicione ii premunlurl in quantis rerumo m n i u m angusliis versaùtur! quot patria exiorres! quae corporum strages! quae pernicies a n i m o r u m ! Equidem haec Slavorum tempora contemplantes, multo sane deteriora quam quae
nosier deplorabat, vix pro paterna animi cantate continere
lacrimas possumus.
Nos quidem, u t lantani miseriarum molem levaremus, opem
calamilosis ultro afferre sluduimus, nihil Immani speclantes,
nulloque inter indigentes facto discrimine, dumlaxat egentissimo
cuique p r e s e n t i s s i m o opilulanles. Yerum haud par futi lantae
necessitati Nostra facultas. Nec vero prohibere potuimus quin,
quavis religione contempla, contra veritalem ac virtutem indignitates increbrescerent, atque adeo, nonnullis in locis, adNous, que, dans les malheureux pays slaves, en proie aux plus graves
perturbations, la fureur de guerres barbares multiplie les massacres
fratricides. Il nous semble, en effet, entendre ce sang crier plus hautque celui d'Abel et s'adresser aux frères de la famille slave en empruntant les paroles du Christ Jésus : Les brebis errent sans pasteur. J'ai
pitié de la foule.
Et, en vérité, quel sort affreux pèse sur les Slaves 1 Dans queldénuement absolu ils se débattent 1 Que d'exils! Quels sanglants massacres! Et, en plus des corps, que d'âmes perdues! Quand Nous considérons la situation actuelle des Slaves, bien plus déplorable encoreque celle dont se lamentait saint Josaphat, Nous avons peine — si vive
est Notre affection paternelle — à retenir nos larmes.
Quant à Nous, pour alléger ce poids immense d'infortunes, Nous Nous
sommes appliqué, de Noire propre initiative, à soulager ces malheureux,
ne visant aucun intérêt humain, ne faisant aucune distinction entre
ces misères, préoccupé seulement de réserver les secours les plus
rapides aux nécessités les plus urgentes.
Hélas! nos ressources n'étaient pas à la mesure de si v i s les besoins.
Et Nous n'avons pu empêcher que, au mépris de toute religion, on ne
multipliât les attentats contre la vérité et la vertu; bien plus, çà et là,

302

LETTRE ENCYCLIQUE « ECCLESIALI DEI »carcerem, ad necem usque christian! h o m i n e s atque ipsi sacerdotes et sacrorum antistiLes quaererentur.
Haec Nobis mala intuenlibus, id haud mediocri est solacio,
quod praeclarissimiSIavorum Antistitis c o m m e m o r a t i o s o l e m n i s
occasionem praebet sane opportunam ad pa ternura a n i m u m ,quern erga Slavos omnes Orientales g e r i m u s declarandum,
iisdemque proponendam honorum o m n i u m s u m m a m , quae in
Ecclesiae sanctae oecumenica imitate consistit.
Ad quam unitatem cum dissidentes im pense cohortamur, turnchristifideles universos, Iosaphal auctore et magistro, contendere cupimus, ut pro viribus suam quisque Nobis operam studiumque navent. Hi porro iotelligant n o n tarn disputationibus
aut incitamentis aliis, quam sanctae vilae exemplis ofHcrsquebanc esse unitatem promovendam, in primis vero cantate erga
Slavos fra tres celerosque Orientales, secundum illud A p o s t o l i :Eandem caritatem habentes, unánimes, idipsum sentientes,
nihil
per contentionem,
ncque per inanem gloriara, sed inhumililate
superiores sibi invicem arbitrantes,
non quae sua sunt
singuliconsiderantes, sed ea quae aliorim. (PhiL u 2-4.)
Qua in re, quemadmodum Orientales dissidentes oporLet ut,
5

des chrétiens, ef jusqu'à des prêtres et des évêques, furent traqués pourêtre emprisonnés et même massacrés.
Une bien douce consolation rend moins pénible pour Nous le spectacle de ces maux : le centenaire solennel du plus illustre évoqueslave Nous offre, en effet, une occasion tout indiquée de manifester lessentiments d'affection paternelle que Nous portons à tous les Slavesorientaux et de leur rappeler le bien capital, à savoir l'unité œcuménique de la sainte Eglise.
A cette unité, Nous convions instamment Nos frères dissidents, etNous demandons en même temps que tous les fidèles sans exception,
à l'exemple et selon les méthodes de saint Josaphal, s'appliquent à Nousprêter, chacun dans la mesure de ses forces, le concours de leur activité et de leur zèle. Qu'ils le comprennent bien, ce ne sont pas tant les
discussions et autres exhortations directes qui favoriseront ce retourà l'unité, mais bien les exemples et les œuvres d'une vie sainte et, pardessus tout, l'amour envers nos frères slaves et les autres Orientaux,suivant le mot de l'Apôtre : Ayez une même charité, une même-âme, unemême pensée; ne faites rien par esprit de rivalité ou de vaine gloire;mais que Humilité vous fasse considérer les autres comme supérieurs
à vous; que chacun recherche non ses propres intérêts, mais ceux desautres.
Les Orientaux dissidents ont à cet égard le devoir d'abandonner12 NOVEMBRE

1923

303

antiquis praeiudicatis opinionibus depositis, veram Ecclesiae
vitam cognoscere studeant, a e q u e in Ecclesiam Romanam privatorum culpas conférant, quas ipsa quidem et damnât et emendare connititur; sic Latini homines uberius altiusque res
moresque cognoscant Orientalium, ex quorum intima cognitione tam multum efflcacitatis in sancii Iosaphal operaia
redundavit.
Hisce rationibus permoti, Nos Institutum Ponlificium Orientale, a decessore Nostro desideratissimo., Benedicto XV, conditimi, novis studiis fovendum curavimus; illud persuasum
habentes, ex recta rerum cognitione aequam h o m i n u m existimationem itemque sinceram benevolenliam efilorescere, quae,
Christi caritate coniuncta, religiosae unitati quam maxime est,
Dei munere, profutura.
Hac enimvero cantale afflati, sentient omn.es quod divinilus
docet A p o s t o l u s : Non cnim est distinctio ludaei et Graeci; namidem Domimis omnium, dives in omnes qui invocant
ilium.
(Rom. x, 12.) Praeterea, quod maius est, eidem Apostolo praecipienli religiose obsecuti, non praeiudicatas tantum opiniones,
sed etiam inanes suscipiones, simullates, odia, denique omnes
a Christiana cantale aversos animorum motus, quibus i n t e r s eleurs antiques préjugés pour chercher à connaître la véritable vie del'Eglise, de ne point imputer à l'Eglise romaine les écarts des personnes
privées, écarts qu'elle-même condamne et auxquels elle s'efforce deremédier. Les Latins, de leur côté, doivent acquérir des notions plus
complètes et plus approfondies des choses et des usages de l'Orient;saint Josaphat en avait une connaissance parfaite et c'ett ce qui rendit
son apostolat si fécond.
Pour ces motifs, Nous avons voulu favoriser de marques nouvelles deNotre bienveillance l'Institut pontifical oriental, créé par Notre très
regretté prédécesseur Benoît XV; Nous tenons, en effet, pour assuréqu'une connaissance exacte des choses amènera une équitable appréciation des personnes en même temps qu'une sincère bienveillance, etces sentiments, si la charité chrétienne vient les couronner, seront,
avec la grâce de Dieu, souverainement profitables à l'unité religieuse.
Une fois pénétrés de cette charité, tous saisiront l'enseignement divinde l'Apôtre: Il n'y a point de distinction entre Juif et Grec; car il n'y
a qu'un même Seigneur peur tous, riche de faveurs pour tous ceux qui
Vinvoquent* Puis, ce qui vaut mieux encore, religieusement dociles
aux prescriptions du môme Apôtre, ils dépouilleront et abandonneront
non seulement les préjugés, mais encore les soupçons injustifiés, lesrivalités, les haines, enfin tous les sentiments opposés à la charité chré-

304

LETTRE ENCYCLIQUE « ECCLESIA M DEI »nationes dividuntur, exuent alque deponent. Sic e n i m i d e mPaulus : Nolite mentiri invicem, expoliantcs vos vcterem
hominemcum actions suis, et induenies novum, eumqtti renovalur in agnitionem, secundum imaginem eius qui creavit ilium : ubi non est
Gentilis et Iudaeus...
Barbarus et Scytha, servus et liber, sedomnia et in omnibus Christus. (Col. i n , 9-11.)
Ita hac e l singulorum h o m i n u m et populorum conciliatione
p e r s e l a , coniunctio simui perficietur Ecclesiae, in eiusdem
sinum redeunlibus omnibus, quotquot, quavis de causa, sint ab
ea seiuncti. Quae coniunclionis perfectio non humano quidem
Consilio fiet, sed unius bonitale Dei, qui non est
personarum
acceptor (Act. x, 31), quique nihil discrevit inter nos et illos(Ibid, xiv, 9 ) : fiet autem, ut omnes aequo iure utantur
coniuncli populi, cuiusvis sint generis aut linguae, q u o r u m v i sriluum sacrorum, quos Romana Ecclesia et sanctissime semper
venerala retinuit, semperque decrevit relinendos, iìsdem setamquam pretiosis vestibus exornans, quasi regina... in vestitu
deaurato, circumdata varietale. (Ps. x u v , 10.)
Quoniam vero haec populorum o m n i u m in oecumenica unitaletienne, qui sont la source des conflits internationaux. Paul ne dit-il
pas encore: N'usez point de memonges les uns envers les autres;
dépouillez'le vieil homme ainsi que ses œuvres, et revêtez l'homme nouveau, qui se renoifivelle dans la science à l'image de celui qui l'a créé;
il n'y a ici ni Gentil, ni Juif...; ni Barbare, ni Scythe; ni esclave, ni
homme libre, mais le Christ est tout et en-tous.
C'est ainsi que, grâce au rétablissement de la bonne entente entre
les individus comme entre les peuples, l'union pourra se réaliser
parallèlement dans l'Eglise par la rentrée dans son giron de tous ceuxqui, pour une cause ou une antre, en sont sortis. Cette réalisation del'union sera obtenue non par des calculs humains, mais par la seulecharité de Dieu, qui ne fait point acception de personnes et qui ne met
point de différence entre nous et eus.
On verra alors tous lès peuples, ainsi rapprochés, jouir desmêmes droits, quelles que soient leur race, leur langue ou leurliturgie : l'Eglise romaine a toujours religieusement respecté etmaintenu les divers rites, tmjours elle a prescrit de les conserver,s'en faisant à elle-même comme une parure précieuse, telle celte
reine couverte d'un vêtement tissu d'or, drapée d'un manteau aux
couleurs variées.
Et parce que cet accord de tous les peuples de l'univers dans l'unité,œuvre te Dieu au premier chef, ne pourra être obtenu que par le secours12 NOVEMBRE

1923

305

consensio, ut opus in primis Dei, clivinis est auxiliis praesitliisque comparanda, pus sedulo insislamus precibus, exempLi
ac documenta sequentes sancti ipsius Josaphat, qui oralionis
potissimum virlute fretus pro unitale elaborabat.
Eodemque auclore et duce, auguslum m a x i m e Eucharisliae
Sacramentum percolamus, pignus causamque praccipuam unitatis, mysteriùm illud fidei, cuius amorem sludiosamque consuetudinem quotquot Slavi Orientales in ipso a Romana Ecclesia
discessu conservarunt, iidem graviorum haeresum im pietà lem
defugerunt. Ex quo tandem sperare licebit, quod Ecclesia materpie fidenterque precatur in mysteriis iisdem celebrandis, ut
Deus unitalis et pacis propitius dona concedat, quae sub oblatis
muneribus mystice designantur(Secreta Missae in solemnilate
Corporis Cliristi); quod ipsum coniunclis precibus utrique,inter sacrificandum, orant Latini et Orientales : hi « pro unitaleo m n i u m Dominum invocantes », ill i eidem Christo Domino
supplicanles ut « respiciens lldem Ecclesiae suae, eandem
secundum volunta lem siiam pacificare et coadunare dignetur ».
Alterum unitatis reconciliandae vinculum c u m Orientalibus
Slavis in eorum singulari studio erga m a g n a m Dei Matrem

et la protection de Dieu, recourons avec persévérance et ferveur à laprière, selon l'exemple et les conseils de saint Josaphat lui-même, qui,dans son apostolat en faveur de l'unité, comptait avant tout sur lapuissance de la prière.
A l'exemple et à la suite du sa nt évoque, ayons un culte tout particulier pour l'auguste sacrement de l'Eucharistie, gage de l'unité et sa
source principale; tous ceux des Slaves orientaux qui, après s'être
séparés de l'Eglise romaine, conservèrent l'amour du « mystère de lafoi » et continuèrent à s'en approcher fréquemment, ne tombèrent point
dans l'impiété d'hérésies plus graves.
Nous pourrons alors espérer voir enfin exaucer le vœu que l'Eglise
notre Mère adresse à Dieu avec piété et confiance à la messe du SaintSacrement: que Dieu, dans sa bonté, accorde les bienfaits de l'unité etde la paix, symbolysés mystiquement par les dons de l'oblation; ce vœu,Latins et Orientaux le formulent pareillement dans les prières du Saint
Sacrifice: ceux-ci « demandent pour tous au Seigneur la grâce del'unité », ceux-là prient le Christ « d'avoir égard à la foi de son Eglise,et de daigner, conformément à sa propre volonté, lui donner la paix
et l'unité ».
Un autre point de contact avec les Slaves orientaux, de natureà faciliter le rétablissement de l'unité, est leur amour tout spécial et:LETTRE ENCYCLIQUE « ECCLESIA!! DEI »Virginem ac pielaíe continetur, eos ab haerelicis compluribus
seiungens,nobisque eificiens propiores. In quo quid eoi Iosaphat
cum magnopere praeslabat, turn ad uni latenti persuadendam
plurimum confìdebat: quare icunculam, ut mos est Orientalium, peculiariler v e n e r a n solilns eral Deiparae Virginis,
quae a monachis Basilianis et in ipsa Urbe, ad sanctorum
Sergii et Bacchi, a chrislifidelibus cuiuslibet ri tus religiosissime
colitur, ut Regina pascitomm.
Earn igitur benegnissimam
Matrem praeserlim hoc titulo invocemus, ut dissidentes fra tres
ad salutarla pascua deducat, ubi Petrus, in successoribus s u i snunquam defìciens, Pastoris aeterni vicarius, christian! gregis
et agnos et oves pascit universos ac moderatur.
Postremo, Gaeliles omnes in re tanta adhibeamus advocates,
eos maxime qui apud Orientales olim sanclitatis sapientiaequeopinione floruerunl, hodieque magna populorum florent veneratione e t e u l t u . Sed primum o m n i u m deprecatorem appellemus
Iosaphal, qui unitatis causam ut fortissime propugnavi!, dum
v i x i t , ita nunc foveat apud D e u m a c validissime tueatur. — Quemquidem Nos his decessoris Nostri immortalis memoriae Pii IX

leur piété envers la Vierge Mère de Dieu, par où ils se distinguent
d'un grand nombre d'hérétiques et se rapprochent de nous. Saint
Josaphat, qui se signalait particulièrement dans cette dévotion à laVierge, plaçait également en elle une très grande confiance pour faire
accepter l'unité; aussi avait-il coutume de vénérer, suivant l'usage desOrientaux, une petite icône de la Vierge Mère de Dieu, que les moii es
Basiliens, et ici même, à Rome, en l'église des Saints-Serge etBacchus,
les fidèles, des deux rites vénèrent avec grande dévotion sous le vocablede Reine des pâturages (d&l Pascolo). Invoquons donc spécialement
sous ce titre cette Mère très aimante, et prions-la de ramener nos frères
dissidents aux pâturages du salut, où, toujours vivant dans ses successeurs, Pierre, vicaire du Pasteur éternel, paît et gouverne tous lesagneaux et toutes les brebis du troupeau chrétien.
Enfin, recourons, pour une si grande œuvre, au patronage de tous
les saints du ciel, ceux-là surtout qui brillèrent jadis en Orient par lerenom de leur sainteté et de leur sagesse et qui aujourd'hui sont plus
spécialement l'objet de la vénération et du culte des Orientaux.
En premier lieu, sollicitons l'intercession de saint Josaphat : après
avoir, pendant sa vie, défendu avec un très grand courage la cause del'unité, qu'il daigne aujourd'hui en être auprès de Dieu le très puissant protecteur et avocat.
Quant à Nous» Nous lui adressons la formule d'invocation composée12 NOVEMBRE

1923

307

obsecramus supplicibus verbis : « Utinam, sancte Iosaphat. luus
ille cruor, quem pro Christi Ecclesia effudisti, sit illius unionis
pignus cum sancta hac Apostolica Sede, quam semper in votis
habuisti, quamque diu noctuque enixis precibus a Deo Optimo
Maximo exposlulasti. Quod ut tandem aliquando eveniat, apud
ipsum Deum caelestemque Äulam Te deprecatorem assiduum
exoplamus. »Auspicem divinorum m u n e r u m ac testem benevolentiae
Nostrae, vobis, Venerabiles Fratres, et clero populoque vestro
Apostolicam Benedictionem amantissime impertimus.
Dalum Romae apud sanctum Petrum, die XII mensis novembris, anno MDCCCCXXIH, Pontificatus Nostri secundo.
PIUS PP. XI.

par Notre prédécesseur Pie IX, d'éternelle mémoire : a Puisse, ô saintJosaphat, le sang que vous avez versé pour l'Eglise du Christ être legage de cette union au Saint-Siège apostolique qui fut sans-cesse l'objet
de vos vœux et que jour et nuit vous imploriez de Dieu, souverainement bon et souverainement grand. Pour que cette union se réalise
enfin, nous vous prions d'être constamment notre intercesseur auprès
de Dieu et de la cour céleste. »Comme gage des divines faveurs et en témoignage de Notre bienveillance, Nous vous accordons de tout cœur, à vous, Vénérables
Frères, à votre clergé et à vos ouailles, la Bénédiction Apostolique.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 12 novembre 1923, de Notre
Pontificat la deuxième année.
- PIE XI, PAPE.

ALLOCUTIO
habita in Consistono diei

V E N E R A BILKS

20

decembris

Ì$23.

FRATRES,Ex quo proximum huius clarissimi Ordinis conventum
habuimus usque ad hodiernum diem, nonnulli de vestro numero
desiderati sunt, quorum quidem amissio ac praecipue Ioannis
Soldevila y Romero, Gardinalis Archiepiscopi Caesaraugustani,•atrox nefariusque interitus m a g n u m Nobis bonisque omnibus
maerorem luctumque sane fecit; quos quamquam sperare licet,
iam bealos apud Deum, pietalis nostrae non egere su (Tragi is,tamen postulai fraterna carilas, ut eosdem divinae benignity ticommendare ne cessemus. Antea vero quam amplissimum Collegium vestrum snppleamus, placet, sollemni more institutoque,paucis, Venerabiles Fratres, de maioribus Ecclesiae negotiis v o stenere.
Ac primum res populorum vel exlernas vel domesticas, quod

ALLOCUTION
prononcée au Consistoire du 2 0 décembre3923.

VÉNÉRABLES FfiÈRES,Depuis la dernière assemblée de voire illustre Collège, plusieurs de
ses membres ont disparu; leur mort, et tout particulièrement celle deJean Soldevilia y Romero, cardinal archevêque de Saragosse, victime
d'un crime atroce et sacrilège, nous ont causé, à Nous et à tous lesgens de bien une douleur et une affliction profondes; bien qu'on puisseespérer que, entrés déjà dans la béatitude céleste, ils n'ont plus besoin
de nos pieux suffrages, la charité fraternelle nous fait pourtant undevoir de continuer à les recommander à la divine miséricorde.
Avant de les remplacer, il Nous plaît, conformément à l'usage annuel,de vous entretenir brièvement, Vénérables Frères, des affaires plus
importantes de l'Eglise.
Et tout d'abord, pour ce qui regarde la paix — qui, Nous l'avons

20 DÉCEMBRE

1923

309

ad pacem allinei, quarum causa Nos sollicilari saepe diximus,
videtis non multo nieliores effectas esse. Ilia ipsa epistola, quamNos, pro paterno studio, ut nostis, maximis Europae mediae
incommodis medendi, dilecto Filio Nostro, Petro Gasparri, Cardinali a negotiis publicis, inscripsimus, tametsi non omnino irrita
cecidit — aliquid enim in eius sententiam deinceps est actum —tarnen non eum habuit e x i t u m , quem iure sperabamus. Quamquam autem Nos, benignità tem humanitalemque saepe suadendo,
non nihil videmur asseculi, manet etiamnunc in animis magna
contentionis acerbilas; manent atque adeo crescunt in dies multitudinum bello afílictarum egestates omnis generis; quibus
quidem opitulandi gratia, praesertim cum allatura famem hiems
immineret, idem Cardinalis, per Nunlios Legalosque Sedis
Aposlolicae, naliones quae frumentis abundarenl, omnes Nostro
nomine appellavit ut tantis necessitatibus pro sua quaequefacúltate subvenirenl. Hanc misericordiae imploralionem Nostram satis profuturam indigentibus equidem confidimus; nec
t e m e r e : adhuc enim plus quam semel iis populis, quorum esset
ex bello condicio miserabilior, ceterorum opem cum invocave?

déclaré à plusieurs reprises, fait l'objet de nos préoccupations, — lasituation des peuples, soit au point de vue international, soit à l'intérieur des frontières, vous pouvez le constater, ne s'est guère améliorée.
La lettre môme que, vous le savez, le désir paternel de porter remèdeà la très profonde détresse de l'Europe centrale Nous a fait adresser
à Notre cher fils Pierre Gasparri, cardinal secrétaire d'Etat, sans avoir
été complètement inutile — car quelque chose a été fait depuis dans lesens qu'elle indiquait, — n'a pourtant pas produit tous les résultats
que Nous étions en droit d'espérer. Nos appels réitérés à la bienveillance et à l'humanité ne semblent pas .avoir été tout à fait stériles; néanmoins, aujourd'hui encore, les esprits sont dominés par d'âpres sentiments de rivalité, et, parmi les nombreuses populations éprouvées parla guerre, des .misères de toute sorte vont grandissant chaque jour.
Pour secourir ces détresses, surtout à l'approche de l'hiver précurseur de la famine, Te même cardinal, en Notre nom et par l'entremisedes nonces et légats du Siège apostolique, adressa un appel aux nations
plus riches en blé, leur demandant de venir en aide à cette immense
infortune, chacune dans la mesure de ses disponibilités. Nous avions
espoir que, venant de Nous, cet appel à la miséricorde attirerait d'abondants secours pour ces malheureux, et Nous n'avons pas été déçu :ayant, par la suite et à plusieurs reprises, imploré l'aide des autres
peuples en faveur de ceux que la guerre avait réduits à une situation

310

ALLOCUTION CONSISTORIALE

rimus, numquain frustra vox Nostra fuit, quin mirabile est
quam magnam auxiliorum vim undique excitarit. Hac igitur
tanta liberalità Le bonorum, quibus Nos quidem hoc honeslissimo
loco debitam gratiarum actionem iteramus, Nobis est poteslas
data calamitosos quam piurimos, qui per mediae ^Europae
regiones maximeque et in proximo et in extremo Oriente inedia
deficiebant, ex ipsis paene mortis faucibus eripiendi. Atqueulinam illos etiam homines tbrlissimos, quibus ob suam incatholica fide constantiam indigna sunt omnia toleranda, liceat,
ut velimus, opporlunis recreare subsidiis. Sollicili enim anxiique
sumus in primis de Ioannis Baptistae Cieplak Archiepiscopi
salute, in vinculis una cum multis sacerdotibus adhuc tabescentis; cui quando alio pacto non possumus, piis precibus^qTOd
caput est, prodesse contendimus, Deum obsecrantesut bonorum
militum virtutem sua gratia sustentet, laboresque immarcescibilis coronae fiducia consoletur.
Verum si poslremis hisce mensibus a molestiis curisque nonvacavimus, tarnen, Dei beneficio, non defuere quae animum

plus misérable, jamais Notre voix n*est restée sans écho, et c'est mêmemerveille que l'abondance considérable de ressources qu'elle a fait
affluer de tous côtés.
Ces largesses si généreuses de gens de bien — auxquels Nous renouvelons, en cette illustre assemblée, les remerciements qu'ils méritent— Nous ont assuré le moyen d'arracher pour ainsi dire à la mort un
nombre considérable de personnes que consumait la famine dans lesrégions de l'Europe centrale, et surtout dans le proche et l'extrême
Orient.
Et quant aux héros qui, du fait de leur inébranlable persévérance
dans la foi catholique, ont à subir les plus iudignes traitements, plus
à Dieu qu'il Nous fût permis, comme Nous le voudrions, de leur faireparvenir, à eux aussi, les secours dont il sont besoin! Nous sommes
spécialement préoccupé et angoissé en ce qui concerne l'archevêque
Jean-Baptiste Cieplak, qui continue à dépérir en prison en compagnie
d'un grand nombre de prêtres : dans l'impossibilité de l'aider autrement, Nous avons à cœur de lui assurer le secours de nos pieuses
prières : c'est ce qui importe avant tout. Nous supplions Dieu de soutenir par sa grâce le courage de ces vaillants soldats et d'adoucir leursdouleurs par l'espérance d'une couronne immortelle.
Pourtant, si; en ces derniers mois, les sujets d'inquiétude et depréoccupation ne Nous ont point manqué, la grâce de Dieu Nousa ménagé aussi des motifs de consolation.
En des temps si malheureux et si peu favorables à la paix chrétienne,

20

DÉCEMBRE

1923

311

Nostrum solacio aíficerent. Nam quid in tarn miseris lamquealienis christianae paci temporibus opta ri melius potest,-quam
ut amore culluque populorum floreat sanctissima Eucharislia?
quae quidem, cum o m n i u m bonorum, quaecumque communi
aeque ac singulorum saluti coniuncla sunt, radicem fontemquc
contineat, tum, ut unitatis carilaiisque mysterium, maxime ad
hoc valete ad homines i n t e r s e reconciliandos. Itaqueperlibenter
vidimus increbrescere eas, quae iam pridem in mores calholicarum gentium v e n e r u m , religionis erga augustum Sacramentum significationes publicas. Quo in genere dignus est procedo qui memoretur Parisiensis Conventus, quamquam illius
celeberrimae urbis luce caruit; qui autem Genuae habitus est
Conventus Eucharisticus, i s , curante in primis venerabili fratrelosue Signori, Archiepiscopo dLligentissimo — quem subinde
Genuensi Ecclesiae ademptum lugemus — et convenarum multitudine et apparatus magnificentia et caeremoniarum splendore
et frequentissima Sanctae Synaxis celebratione facile praestitit.
!d autem tum praeclaro iudicio est adauctae in populo pietatis
et fidei, tum etiam certo est argumento, nostrorum actionem
catholicam quae dicitur, magnum habere m o m e n t u m ad religionem in populis promovendam : quae actio ut vel amplius

que peut-on souhaiter de plus doux que de voir fleurir l'amour et leculte des peuples pour la sainte Eucharistie, qui renferme le principe
et la source de tous les biens dont dépend le salut de la société commedes individus? Et c'est l'Eucharistie encore, mystère d'unité et de charité, qui peut le plus puissamment contribuer à amener la réconciliation entre les hommes.
C'est pourquoi Nous sommes très heureux de voir se multiplierenvers l'auguste Sacrement les manifestations religieuses publiques,devenues depuis longtemps traditionnelles dans les pays catholiques.
Il est juste de mentionner le Congrès de Paris, encore que lui ait
manqué l'éclat extérieur digne do celte immense cité. Quant au Congrès eucharistique de Gênes, grâce avant tout aux efforts de Notre
vénérable frère Josué Signori, son très actif archevêque — malheureusement enlevé depuis à l'Eglise de Gênes, — il prend aisément lapremière-place si l'on considère le nombre des congressistes, la magnificence du décor, la splendeur des cérémonies et la multitude descommunions. Il y a là, avec le témoignage éclatant d'un accroissement
de la piété et de la foi dans le peuple, une démonstration décisive del'efficacité de 1' « action catholique » pour la diffusion de la religion
dans les masses; et c'est pour développer encore la salutaire influence

312

ALLOCUTION CONSISTORIALE

proficiat, accommodatiores tempori leges, ut scitis, ei nuper
conslituimus.
Ad haec, tribuli Thomae Aquinati sollemnes honores quod
ante sexcenlos annos in Sanctorum numerum esset adscriptus,
non mediocrem Nobis laetitiae fructum peperere. Gum enim ea
de re proprias ad orbem catholicum dedissemus litteras, nostroscohortati ut in studiis o p l i m i s hune praecipue ducem sequerentur, tanto cum animorum ardore illa instituía sunt sacra
sollemnia, ut non dubia spes exsisteret, eum ingeniorum m o t u m ,qui Leonis XIII, illustris decessoris Nostri, auetoritate féliciter
excitalus est, cum iam defervescere videretur, rursus posthaec
inilammatum iri.
Nec minus prospere, Deo favenle, successit ea de S . Iosaphat
Kuncewicii praeclaro martyrio commemoratio saecularis quam
Nostrum pro Ecclesia Orientali sacrum Consilium studiosissime
apparaverat; de qua item sollemnitate sunt Encyclicae Nostrae
litlerae. Nam quotquot in orientalibus ad cecumenicamEcclesiae
unilatem revocandis laborare consueverant, iisdem vitam virtutesque celebrantibus sanclissimi antistitis, qui unitatem ipsam
luendo ceciderit, mullum inde animi ad tarn salutare propositum
urgendum videtur accessisse.

• de celte action que Nous lui avons récemment, vous vous le rappelez,
fixé des règles mieux adaptées à notre époque.
Par ailleurs, les honneurs solennels rendus à Thomas d'Aquin, pourle sixième centenaire de sa canonisation, furent pour Nous, une sourcede vive joie. A la suite de la Lettre spéciale que, à cette occasion, Nous
avions adressée à l'univers catholique et où Nous exhortions Nos (ils
à prendre principalement Thomas pour guide dans l'étude des plus
hautes disciplines, il a été apporté tant de zèle à la célébration de cessolennités qu'on peut espérer à bon escient voir se ranimer bientôt,alors qu'elle semblait déjà déc iner« l'ardeur qu'avait heureusement
suscitée Notre illustre prédécesseur Léon Xtli.
C'est à la faveur divine que Nous devons le succès non moins granddes fêtes centenaires du glorieux martyre de saint Josaphat Kuncevitch,organisées avec le plus grand soin par la S. Congrégation pour l'Egliseorientale, et à l'occasion desquelles nous publiâmes également une
Lettre Encyclique. Il semble, eu effet, que ceux qui ont pris à tâchel'œuvre du retour des Orientaux à l'unité œcuménique de l'Eglise
aient puisé dans l'exaltation de la vie et des vertus du très saintévêque, tombé pour la défense de cette unité, une énergie nouvelledans la poursuite de leur si apostolique dessein.

20 DÉCEMBRE

1923

313

Eodemque Sacro Consilio Nobis operam navante, effecimus,
Dei munere ut ex Vicariatibus Apostolicis Syro-Malabaricis
quatluor Sedes Episcopates totidetn institueremus, quarum
metropolis Ernakulam : quod quidem ideo libentissime hic commemoramus, quia non parum videmur afferre laetiliae dileclissimis fìliis calholicis eas regiones incolentibus; quibus maxime
fausta iam adest, sancii Thomae Apostoli natalis dies. Id autem
omnino postulabat el egregia apud eos rei catholicae lem pera tio; et praeclari quos ii Vicariatus habuerant sub indigenis
proprii ritus Episcopis in religione progressus; e U e o r u m fidelium vere consentanei christianae professioni mores; et singul a r s eornmdem erga Beatissimam Virginem Mariam pietas atquein Clèrum in Episcopos praecipueque in hanc Apostolicam
Sedem summa observantia.
Inter laetabilia vero facta prosimi temporisillud m i n i m e praot e r m i t l e n i u m est de Hispaniarum Rege catholico Alfonso XIII,
qui cum augusta Regina Victoria Eugenia coniuge nuper Nos
invisit. Is e n i m , quamdiu in hac alma Urbe commoratus est, et
coram Nobis et in luce Civitatis, fidei s u a e e l obsequii in Apostolicam Sedem nobilissima dedit documenta, adeo ut hispanicam

Secondé activement par la même S. Congrégation, Nous avons pu,
avec la grâce de Dieu, transformer les quatre vicariats apostoliques
syro-maiabars en autant de sièges épiscopaux, avec Ernaculam pourmétropole; et si Nous éprouvons un plaisir tout particulier à relaterce fait ici, c'est qu'il Nous semble que Nous procurons ainsi une grandejoie à Nos très chers fils les catholiques de ces régions qui vont célébrer
avec une vive allégresse la fête de l'apôtre saint Thomas. Cette transformation, du reste, était impérieusement exigée par l'excellente organisation du catholicisme chez ces peuples, par les remarquables progrès religieux que ces vicariats avaient réalisés sous la conduited'évêques indigènes de leur rite particulier, par la vie pleinement
chrétienne de ces fidèles, par leur insigne piété envers la très Bienheureuse Vierge Marie, par la profonde vénération enfin qu'ils professentà l'égard du clergé, des évêques et, avant tout, du Siège apostolique.
Parmi les joies que Nous ont apportées les événements les plus
récents, Nous n'avons garde d'omettre la visite de Sa Majesté Catholique le roi d'Espagne Alphonse XIII, accompagné de son augusteépouse la reine Victoria-Eugénie. Pendant toute la durée de son séjour
dans cette Ville sainte, soit en Notre présence, soit en-public, le roi
a très noblement témoigné de sa fidélité et de son respect à l'égard duSiège apostolique; aussi reconnaissait-on sans effort en ce prince la314

ALLOCUTION CONSISTORIALE

ipsam nationein, Iesu Christo eiusque Vicario d e d i t i s s i m a ^ , insuo rege facile agnosceres.
Deniqueperiucundum v o b i s n u n c i u m afEerimus, res Hiberniae
nostrae feliciler iam coeptas esse c o m p o n i : docet proxima Cardinalis Archiepiscopi Arma cani pasloralis epistola, ideunquedeinceps aliati nuncii confirmant.

nation espagnole elle-même, dévouée entre toutes à Jésus-Christ età son Vicaire.
En dernier lieu, Nous avons la joie très douce de vous annoncer quela situation de Notre Irlande est enfin entrée dans la voie de la stabilité.
La dernière lettre pastorale du cardinal archevêque d'Armagh Nous
l'avait appris, et des informations ultérieures l'ont confirmé.

DEUXIÈMEPARTIE

Actes des Dicastères pontificaux
DÉCRETS, RESCRITS, RÉPONSES, ETC.

SUPREMASACRA

CONGREGATIOS. OFFICIIDECRETUM
Damnantur opera omnia scriptoris« Anatole France ».

Feria IV, die 31 maii i 922.
In generali consessu Supremae S. Congregalionis Sancti Officii,
Emi ac Rmi Dni Cardinales in rebus fldei et m o r u m Inquisitores
Generales, praehabito DD. Consultorum volo, decreverunt :« Opera omnia auctoris Anatole France, ad praescriptum Codicis
I. C. c a n . 1399, 2°, 3°, 6°, 8 , 9 , p r o h i b e n ipso iure, eaque in
Indicem Librorum prohibitorum inserenda esse. »Insequenti vero feria V, die 1 iunii eiusdem anni, Sanctissimus D. N. Pius divina Providentia Papa XI, in solita audientiaoSUPRÊMEoCONGRÉGATION

DU

SAINT-OFFICEDÉCRET
portant condamnation de toutes les œuvres d'Anatole France.

Dans l'assemblée plénière de la Suprême Congrégation du SaintOffice, le 31 mai 1922, les Eminentissimes et Révérendissimes cardinaux inquisiteurs généraux en matière de foi et de mœurs, après avoir
entendu les conclusions des consulteurs, ont décrété ce qui suit :« Vu les §§ 2, 3, 6, 8, 9 du Canon 1399 du Code de Droit canonique,toutes les œuvre* d'Anatole France sont de droit condamnées et inscription en sera faite à l'Index des livres prohibés. »S. S. Pie Xf, Pape par la divine Providence, dans l'audience ordinaire accordée le lendemain 1 juin â M* l'assesseur du Sainter

r

318

S . CONG. DU SAINT-OFFICE

11. P. D. Assessori S. Officii importila, retotam sibi E m o r u m ac
Rmorum Palrum resolulionem approbavil, confirmavil et publici
iuris fieri praecepit.
Datura Romae, e x aedibus Sancii Officii, die 2 iunii 1922.
ÀLOISIOS CASTELLANO, Supremae

S. C. S. Off.

notarius.

Offre, a approuvé, confirmé et ordonné de publier celte décision desEminenti<s(mes et Révérendissimes Pères.
Donné à Rome, au palais du Saint-Office, le 2 juin 1922.
Louis CASTELLANO,
notaire de la Suprême Congrégation du Saint-Office.

DECRETUM
ïntimatur excommunicatio in saccrdotes adhuc
participes damnatae societatis « ïednota » atqueproscribitur eiusdem nominis commentarium
peri odi cum.
Quum certis auctoribus non sine gravi moerore Suprema haec
Sacra C o n g r e g a l o Sancii Officii, fidei m o r u m q u e integritatitutandae praeposita, compererit praescriptiones contra schismaticam quorumdam eTchecoslovachia sacerdotum consociationem
Iednota quae appellalur, iam inde ab anno 1920 ab eius regionis
Episcopis editas et a S e d e Apostolica (videsis Ada Apost. Sedis,
voi. XII, p. 57, n. I et p. 5 8 5 , n. II) pmbatas et confirmatas, i nirritum ceciclisse: ne i n re tanti momenti suo munerì suisquepartibus deesse videatur, ili a sua edicta q u i b u s m e m o r a l a m consociationem reprobavit ac dissolvi iussi't, i m p e n s i u s renovare

DÉCRET
Intimant l'excommunication -contre l e s p r ê t r e s e n c o r e affiliés
à la S o c i é t é c o n d a m n é e« Ï e d n o t a » e t proscrivantlep é r i o d i q u e du m ê m e n o m .

La S. Congrégation du Saint-Offlce, chargée de veiller à l'intégritéde la foi et des mœurs, a appris de sources sûres et non sans grandchagrin que les prescriptions contre l'association schismatique, dite« Ïednota », de quelques prêtres de Tchécoslovaquie, publiées dèsl'année 1920 par les évêques de ce pays, puis.approuvéeset confirmées
par le Siège Apostolique (v. Acta Ap. Sedis vol. XII, p. 57, n° 1, etp. 585, n° 2), étaient restées sans effet. Ne voulant pas,.en une affairede celte importance, paraître manquer à son devoir et à sa mission,elle se voit contrainte de renouveler plus expressément et de confirmer à nouveau les décisions antérieures par lesquelles elle a réprouvé
ladite association et en a ordonné la dissolution, comme effectivement
3

320

S.

CONG. DU SAINT-OFFICE

ilerumque confirmare eogitur, proul praesenli decreto rénovât
iterumque confirmât.
Sacerdotes igilur q u o t q u o t s u n t qui dissolutae consociationis•quomodocumque adhuc sint participes, nisi intra quindecim
dies ab huius decreti p r o m u l g a t a n e per Episcopos facienda
tomputandos, a schismatico proposito resipiscentes, s u o r u m
Episcoporum ac Sedis Apostolicae mandalis piene atque absolutese subiecerint, excommunicalionem Apostolicae Sedi reservatam
ipso facto, absque alia declaratione, se incursuros esse sciant;quatuor vero. iUL sacerdoles, qui consociationis eiusdem praesidium (quod vocant) c o n s l i l u u n t , excommunicalione
nominatim
cum omnibus iuris effeclibus, novo decreto insuper se muiclalum iri.
Hac ipsa occasione, periodicum c o m m e n l a r i u m , cui paritertitulus lednota, haec eadem Suprema Sacra C o n g r e g a t a o m n i n oreprobai, damnat ac proscribe, unaque simul excommunicalionem Sedi Apostolicae speciali modo reservalam, in can. 2318
§ l statutam, ad eiusdem commentarli editores, defendentes,
legentes, ac retinentes, expresse extendit.
Sacrorum e Tchecoslovachia Anlistites curae sibi habebunt
hoc decretum, Ssmi D. N. D. Pii Pp. XI auctoritale confirmatum,

par le présent décret elle les renouvelle et les confirme à nouveau.
Par conséquent, tous les prêtres qui participent encore de quelquemanière à l'association dissoute, si dans les quinze jours à compter
de la promulgation de ce décret faite par les évêques, ils ne sont pas
venus à résipiscence de leur projet schisraatique pour se soumettre
pleinement cl absolument aux ordres de leurs évêques et du Siège
Apostolique, sauront qu'ils encourent ipso facto, sans autre déclaration, l'excommunication réservée au Siègo Apostolique. Quant aux
quatre prêtres consliluant ce qu'ils appellent le praesidium de cetle
association, qu'ils se sachent, en outre, frappés nommément par lenouveau décret de l'excommunication, avec tous les effets de droit.
Par la même occasion, celte Suprême Congrégation réprouve, condamne et proscrit absolument le périodique pareillement intitulé

lednota, et en même temps étend expressément à tous les éditeurs,
défenseurs, lecteurs et délenteurs dudit commentaire l'excommunication réservée speciali modo au Siège Apostolique portée par leCanon 2 318, § 1.

Les chefs ecclésiastiques de Tchécoslovaquie prendront soin que ce
décret, confirmé par l'autorité de Notre Saint-Père le Pape Pie XI, soit
porté sans retard à la connaissance des prêtres qu'il concerne et des

14

JUIN

1922

in sacerdolum ad quos special, fideliumque sibi subieciorum
noliliam, ut efflcacissime in Domino v i d e b i l u r , sine mora perferre; et quamprimum Sacram Congregalionem de rei e x i t ucertiorem faceré.
Dalum Romae, ex aedibus Sancti Officii, die 14 iunii 1922.
ALOISIUS CASTELLANO, Supremae

S. C. S.

Off.

notarius.

fidèles soumis à leur pouvoir, de la manière qui, devant le Seigneur,leur paraîtra la plus efficace; et ils informeront au plus tôt la S. Congrégation du résultat de cet acte.
Donné à Rome, au palais du Saint-Office, le 14 juin 1922.
ALOIS CASTELLANO,ACTES DE S. S. PIE XI —T. 1

not. de la S. C. du St-Off.

11

MONITUM
A D LOCORÜM

ORDINARIOS

Accidit non infrequenler ut scriptores, eliam qui ut bonicatholici vulgo habentur, in foliis quotidianis vel periodicis
laudent, magnificent, adprobent lìbros, scripta» picturas, sculpturas aliaveid genus ingenii et artis opera catholicae doctrinae
seu christiano sensui contraria, quandoque etiam a Sancta Sede
expresse reprobata.
Quam grave inde, si Pastores animarura haec inobservata etimpunita relinquant, fldelium scandalum cum fidei m o r u m q u edetrimento ori ri possit, facile intelligitur. Quod ne fiat Suprema
aec S. Gongregatio S. Officii, adprobante Ssmo D. N . Pio Pp. XI,
locorum Ordinarios admonendos censet, ut prò eorum munere
erga scriptores huiusmodi, si quos forte inter proprios subditos
adesse compererint (praecipue si de clero seu saeculari seu
regulari), sive per se sive adhibita quoque Gonsiliorum v i g i -AV1S
AUX ORDINAIRES DE LIEUXIl arrive assez fréquemment que des écrivains, même de ceux qui
passent pour bons catholiques, dans des feuilles quotidiennes ou périodiques, louent, vantent, approuvent des livres, écrits, peintures, sculptures et autres œuvres d'art ou d'intelligence qui sont contraires à ladoctrine catholique ou au sens chrétien, parfois même qui sont réprouvés
expressément par le Saint-Siège.
Qu'il y ait la pour les fidèles, si les pasteurs des âmes n'y prennent
garde et laissent ces procédés impunis, une source de grave scandale
avec grand dommage pour la foi et les mœurs, il est facile de le comprendre. Pour prévenir ce mal, la Congrégation suprême du Saint-Office,avec l'approbation de S. S. le Pape Pie XI, croit bon d'avertir les Ordinaires de lieux qu'ils ont le devoir, s'il se trouve parmi leurs propres
sujets des écrivains de cette sorte (surtout du clergé séculier ou régulier), de prendre sans relard, soit par eux-mêmes, soit avec la coopéra-15 M Ans 1923

323

lanliae c o o p e r a t a n e , non omiltanl quas efficaciores in Domino
iudicaverint, nulla interiecta mora, providentias adhibere.
Roinae ex aedibus S. Officii, 15 martii 1923.
R, card. M E R R Y D E L V A L ,secretariats.

tion du Conseil de vigilance, toutes les précautions qu'ils jugeront,
devant le Seigneur, los plus efficaces.
Rome, palais du Saint-Office, 15 mars 1923.
R. card. M E R R Y D E L V A L ,secrétaire.

LITTERAE
LOCÒRUM O H D I N A R I I S

DATAE,

super ieiunio cucharistico ante Missam.

ILLUE AC REVMEOMINE,

Oplime novit Amplitudo Tua qua diligenlissima cura l e g e me:clesiasticam ieiunii eucharislici, praesérlim quod attinet adsacerdoles sacrosancLum Missae sacrißcium celebraturos, Sancta
haec Apostolica Sedes semper tutta s i t ; nec dubilandum quin
et in posterum eius observantia genera lim urgeri debeat. Seilne forte ex lege ecclesiastica qua reali Corpori Christi debilum
praeslatur obsequium, Corpus Christi myslicum seu animarum
Salus delrimentum capiat, Suprema haec Sacra C o n g r e g a l oSancii Officii, ex animo perpemlens multiludinem officiorum
quibns sacerdotes diebus festis incumbere debent ad c o m m i s s u msibi gregem salutari pabulo e n u t r i e n d u m ; el quod ob cleri

LETTREAUX ORDINAIRES DE LIEUX,

au sujet du jeûne eucharistique avant la m e s s e .

ILLUSTRISSIME ET R E V E R E N D I S S I M E S E I G N E U R ,"Votre Grandeur sait parfaitement avec quel zèle empressé le SaintSiège Apostolique a toujours défendu la loi ecclésiastique du jeûne
eucharistique, surtout à l'égard des prêtres qui doivent célébrer leSaint Sacrifice de la messe; et il n'est pas douteux qu'à l'avenir il enpressera toujours l'observation générale. Mais il ne faudrait pas que laloi ecclésiastique' qui assure au corps réel du Christ le respect qui lui
est dû devînt une cause de préjudice pour le corps mystique du Christ,
c'est-à-dire pour le salut des âmes. C'est pourquoi la S. Congrégation
du Saint-Onice, prenant en sérieuse considération la multiplicité descharges qui incombent aux prêtres les jours de fête pour procurer
à leur troupeau la nourriture salutaire; l'obligation pour beaucoup, par

22

MARS

1023

penuriam multi ex eis Sanctae Missae celebrationem iterare
coguntur; idque non raro i n l o c i s l o n g e d i s s i t i s , aditudifficilibus,
inclementi aeris temperie divexatis, vel in aliis contrariis rerum
et locorum adiunctis; decrevit in certis casibus et sub delerminalis condilionibus eamdem ieiunii legem per opporlunas
dispensationes aliqua exparte mitigare.
Quolies igitur sacerdotes, iuxta can. 806, 2 , Missam eodem
die iterare aut etiam tardiore hora ad Sacrum Aliare accedere
necesse habeanl; siquidem sine gravi damno ieiunii eucharistici
legem, vel infirmaevaletudinis causa, vel propter n i m i u m sacri
ministerii laborem, aliasve rationabiles causas, ad rigorem
servare nequeant; Supremae huic Gongregationi locorum Ordinari), omnibus rerum adiunctis diligenter expositis, recurere
poterunt. Quae pro diversitate casuum (sive cum singulis
Ipsamet dispensando, sive, quando vera ac probata necessitas
id omnino suadeat, habituales quoque facúltales ipsis Ordinariis
tribuendo) opportune providebit. Quae quidem facúltales pro
casibus urgenlioribus, i n q u i b u s lempus non suppetat recurrendi
ad S. Sedem, iam ex n u n c Amplitudini Tuae conceduntur, per•Te ipsum, graviter onerata conscientia, exercendas : hisce lamensuite de la pénurie du clergé, de réitérer la célébration de la sainte
messe; et cela assez souvent dans des endroits très distants, par toutes
les rigueurs de la température ou avec toutes sortes d'inconvénientsdus aux circonstances et aux lieux; a décrété d'apporter, dans certains cas et sous des conditions déterminées, quelque adoucissement
à la loi du jeûne par des dispenses opportunes.
Toutes les fois donc que des prêtres, d'après la teneur du canon 8 0 6 , 2 ,seront obligés de réitérer le même jour la célébration de la messe ou
encore de monter au saint autel à une heure tardive, s'ils ne peuvent
sans grave inconvénient, soit pour cause de mauvaise santé, soit pourun travail excessif du ministère, soit pour d'autres motifs raisonnables,
observer dans toute sa- rigueur la loi du jeûne eucharistique, les Ordinaires de lieux pourront, en exposant soigneusement toutes les circonstances, recourir à cettesuprême Congrégation. Celle-ci, selon la diversitédes cas, prendra les résolutions opportunes, soit qu'elle donne elle-même
les dispenses particulières, soit,quand une nécessité véritableet prouvée
lui semblera Je demander, qu'elle accorde des pouvoirs habituels auxévêques eux-mêmes. Or, ces pouvoirs, pour les cas urgents où le temps
ne permet pas de recourir au Saint-Siège, sont dès maintenant concédésà Votre Grandeur qui devra, sous sa grave responsabilité, les exercer
par elle-même, en observant toutefois les conditions suivantes: il ne

326

S.

CONG.

DU

SAINT-OFFICEsub conditionibus, ut nonnisi aliquid per m o d u m p o t u s ,exclusis inebrianlibus, sumere permiliatur; efflcaciter scandalum removeatur; ac quamprimum S. Sedes de concessa
dispensalione certior fiat.
Gravissimae demum huius legis relaxationem solum concedendam esse scias, quum spirituale fidelium b o n u m id exigat,
non vero ob privatam ipsius sacerdolis devotionem aulutilitàtem.
Haec ad pastorale Tibi ministerium facilius utiliusque reddendum, probante Ssmo Domino Nostro Pio PP. XI, decreta,d u m libens tecum communico fausta quoque ac felicia Tibi
adprecor a Domino.
Roma e, ex aedibus Sancii Officii, 22 martii 1923.
R.

card. M E R R Y D E L V A L ,secretarius.

sera permis de rien prendre que sous forme de boisson, à l'exclusion
de tout liquide enivrant; le scandale devra être efficacement écarté;de plus, le Saint-Siège sera informé au plus tôt de la dispense accordée.
Sachez enfin que cette mitigation de la loi ne doit être concédée quequand l'exige le bien spirituel des fidèles et non pour satisfaire la dévotion privée du prêtre ou son utilité personnelle.
En môme temps que j'ai le plaisir de vous communiquer, avec
l'approbation de Notre Saint-Père le Pape Pie XI, ces décisions destinées à rendre plus facile et plus fructueux Votre ministère pastoral,
je vous souhaite devant le Seigneur toute sorte de biens et de félicités.
Rome, au palais du Saint-Office, le 22 mars 1923.
R. card. MfînRY D E L V A L ,secrétaire.

DECRETA
1. Damnantur opera quaedam M . Mir
et 1. de Récalde.
Feria IV, die 2 maii í923.

In generali consessu SupremaeSacraeCongregationis S. OfficiiEmi ac Rmi Domini Cardinales fidei et moribus Lutandis praepositi, praehabiLo RR. DD. Consultorum voto, proscripserunt,d a m n a v e r u n t a t q u e i n indicem librorumprohibitoruminserenda
mandaverunt opera :I. Historia interna documentada
de la Compañía de Jesús, par
D O N M I G U E L Mm, Pbro, de la Real Academia Española, tomo I el II.
""IL Histoire intérieure de la Compagnie de Jésus d'après lesdocuments^ adapté par I. D E R É C A L D E du récent ouvrage espagnol
de Don Miguel Mir : I, « Les principes ». Paris, Librairie
moderne, 2 , rue de l'Echaudé Saint-Germain, 2 , 1 9 2 2 .
Et insequenti feria V, die 3 eiusdem mensis et anni, Sanctis-

DÉCRETS
1. Condamnation d'ouvrages de M . Mîr et de 1. de Récalde.
Mercredi 2 mai

Î923.

Dans la session générale de la Suprême Congrégation du Saint-Office,les Eminentissimes et Révérendissimes cardinaux préposés à la gardede la foi et des mœurs, après avoir pris l'avis des RR. consulteurs, ont
proscrit, condamné et ordonné d'insérer dans l'index des livres défendus
les ouvrages suivants :I. Historia interna documentada de la Compañía de Jesits, par Don
M I G U E L M I R , prêtre de la Real Academia Española, t. I. et IL
II. Histoire intérieure de la Compagnie de Jésus d'après les documents,
adapté par 1. DE RECÀLDE du récent ouvrage espagnol de Don Miguel
Mir : I. « Les principes ». Paris, Librairie moderne, 2, rue de FEchaudéSaint-Germain, 1922.
Et le jeudi suivant, 3 mai de la môme année, Notre Saint-Père le328

S. GONG. DU SAINT-OFFICEs i m u s D. N. D. Pius divina Providentia Papa XI, in solita
audientia R. P. D. Assessori S. Officii imperlila, relatam sibi
Emorum Patrum resolutionem approbavit, conflrmavit et publicandam iussit.
Datum Romae, ex aedibus S. Officii, d i e 4 maii 1923.
ALOISIUS C A S T E L L A N O ,S.

C. S. Officii notarius.

II. Damnatur opusculum : « L'apparition
de la Très Sainte Vierge de La Salette ».
Feria IV, die 9 maii

1923.

In generali consessu Su prema e Sacrae Congregalionis S. Officii
E m i a c Rmi Domini Cardinales fide i et moribus tulandis praeposili proscripserunt atque damnaverunt opusculum : L'apparition delà Très Sainte Vierge sur la sainte montagne de La Salette
le samedi 19 septembre 1845. — Simple réimpression du texte
intégral publié par Melanie, etc. Société Saint-Ausgustin, Paris-

Pupe Pie XI, dans l'audience ordinaire accordée au R. P. assesseur duSaint-Office, sur le rapport qui lui en a été fait, a approuvé la résolution des Eminentissimes cardinaux, l'a confirmée et en a ordonné lapublication.
Donné à Rome, au palais du Saint-Office, le 4 mai 1923.
ALOIS

CASTELLANO,

noL de la supr. S. C . du Sl-Off.

II. Condamnation de l'opuscule :« L'apparition "de la T r è s Sainte V i e r g e de La S a l e t t e ».
Mercredi 9 mai 1923.
Dans la session générale de la Suprême Congrégation du SaintOflice, les Eminentissimes et R vérendissimes cardinaux préposésà la garde de la foi et des mœurs ont proscrit et coudamné l'opuscule :L'apparition de la Très Sainte Vierge sur la sainte montagne de La
Salette le samedi 19 septembre 1845. — Simple réimpression du texte
intégral publié par Mélanie, etc. Société Saint-Augustin, Paris-RomeBruges, 1922; ordonnant, à qui de droit, de faire en sorte que les;10 M A I 1923

329

Rome-Bruges,
1922; mandantes ad quos spectat ut e s e m p l a r i !
damnati opusculi e manibus fldelium ret ra here curent.
Et eadem feria ac die Sanctissimus D. N. D. Pius divina P r o videntia Papa XI, in solita audientia R. P. D. Assessori S. Officii
imperlila, relatam sibi E m o r u m Paìrum resolutionem approbavit.
Datum Romae, ex aedibus S. Officii, die 10 maii 1923.
ALOISIUS CASTELLANO»

S. C. S.

Officii nolarius.

exemplaires de l'opuscule condamné soient retirés des mains desfidèles.
Et le même jour, Notre Saint-Père le Pape Pie XI, dans l'audienceordinaire accordée au R. Père assesseur du Saint-Office, a approuvé,
sur le rapport qui lui en a été fait, la résolution des Emineniissimes
Pères.
Donné à Rome, au palais du Saint-Office, le 10 mai 1923.
A L O I S C A S T E L L A N O , not.

de la Supr. S. C. du St.-Off.

DECLARAT! O
circa dispensationem a lege ieiunii eucharistici
ante missam.

Supremae Congregationi Sancii Officii proposilum f u i t q u a e silum : « An Sacerdoles dispensali a ieiunio eucharistico ante
secundam Missam, sumere possint ablutionem in prima ».
Et Sacra Congregatici, feria IV, die 2 maii 1923, respondendum mandavit :Affirmative.
Insequenti vero feria V, die 3 , dicti mensis et anni, Ssmus
D. N. D. Pius divina Providentia Papa XI, in solila audientia
R. P. D. Assessori S. Officii impertita, resolutionem Emorum
Patrum approbavit.
Datum Romae, ex aedibus S. Officii, die 16 novembris 1923.
ALOISIUS CASTELLANO,

S. C. S .

Officii

notarius.

DÉCLARATION
relativeà ladispensedela loidu j e û n eeucharistiqueavant la m e s s e .

La question suivante a été posée à la S. Congrégation du SaintOffice : « Les prêtres dispensés du jeûne eucharistique avant leurdeuxième messe peuvent-ils prendre les ablutions à la première? »La S. Congrégation, le mercredi 2 mai 1923, a ordonné de répondre :Affirmativement.
Le jeudi suivant, 3 mai, Notre Saint-Père le Pape Pie XI, dansl'audience ordinaire accordée ou R. Père assesseur du Saint-Office,a approuvé la résolution des Eminentissimes cardinaux.
Donné à Rome, au palais du Saint-Office, le 16 novembre 1923.
ALOIS CASTELLANO,

not. de la Supr. 5. G. du St.-Off.

SACRACONGREGATIOCONCILI!

LITTERAE CIRCULARES
ad Rcvmos Episcopos, de statutis capitularibus
conficiendis vel emendandis.

Quum Codex iuris canonici canone 410, § 1, d é c e r n a i : « sua
cuique Capitulo slattila ne desini, ab omnibus dignilatibus,
canonicis, berieficiariis religiose servanda », buie praescripto
plura quidem Capitula sive cathedralia sive collegialia laudabiliter obtemperare sollicita fuerunt, sua stalula concinnando vel
corrigendo.
Constat lamen alia haud pauca adesse Capitula, quae vel
antiquis statulis aut solis consuetudinibus, quandoque lege
reprobatis, adirne reguntur. Quarte haec Sacira Congregati© Con-

5 . CONGRÉGATIONDUCONCILELETTRE CIRCULAIRE
aux Evêques,
sur la confection ou la correction des statuts capitulaires,

Le Code de Droit canonique décrète, can. 410, § 1 : « Que tout Chapitre ait ses statuts, que devront observer religieusement tous lesdignitaires, chanoines et bénéficiers. » Déjà beaucoup de Chapitres
soit de cathédrales, soit de collégiales, ont eu la louable préoccupationd'obéir à cette prescription, en établissant ou en corrigeant leurs
statuts.
Mais il faut constater que d'autres Chapitres assez nombreux sontencore régis par des statuts anciens ou par de simples coutumes, parfois môme réprouvées par la loi. C'est pourquo cette S. Congrégation

332

S. CONG. DU CONCILE

cilii, cuius est moderari quae canónicos spectant, Episcopis
mandat ut quisque proprio Capitulo t e r m i n u m praestituat sex
mensium ad sua statuta conficiendavelad iuris t r a m i l e m e m e n danda; quo tempore frustra elapso, ipse Episcopus « eademconfidai imponalque Capitulo ».
Yix autem transacto ab his litteris anno, Episcopi eamdem
Sacram Congregationem cerliorem reddant de confeclis aut
emendatis sialulis capitularibus deque eorum observantia.
Datum Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis Concilii, die
25 mensis iulii anno 1923.
D. card.

praefectus.
subsecretarius.

SBÀKETTI,

I. B R U N O ,du Concile, dont relèvent les questions concernant les chanoinesmande aux évê.jues d'avoir à fixer chacun à son Chapitre un délai desix mois pour rédiger ses statuts ou les réformer dans le sens du Code;ce délai expiré sans résultat, l'évèque devra lui-môme <t les établir et
les imposer au Chapitre ».
Un an au plus tard après cette lettre, les évoques informeront la
S . Congrégation de la confection ou de la correction des statuts capilaires et de la manière dont ils sont observés.
Donné à Rome, au palais de la S . Congrégation du Concile, le
25 juillet 1923.
D. card. S B À R E Ï T I , préfet.
I . B R U N O , secrétaire.

SACRACONGREGA 770 DE RELIGIÖS IS

De rnunerc Supremi Moderatoris ad vitam.

S. Gongregationi Religiosorum Sodalium negoliis praepositae
subiecLum fuit sequens dubium :« An fundatores aut fundatrices Congregationum Religiosa rum
rei Piarum Societatum, more Religiosorum viventi a m , quiquaeve munere Supremi Moderatoris aut Moderatricis in sua
Congregatone funguntur, ius babeant illud retinendi ad vitam,
non obstante praescripto Constitutionum, quae durationem
muneris praedicti ad certum tempus coarctent et reeleclionem
eiusdem personae ultra certum limiterà prohibeanl? »S. Congregatio, re mature perpensa, respondendum c e n s u i t :« Negative, nisi apostolicum i n d u l t u m obtinuerinj. »Facta autem de praemissis relatione Ssmo D. N. Pio divina
Providentia Pp. XI, in audientia infrascriplo P. Abbati Secre-5- CONGRÉGATIONDESRELIGIEUX

Au sujet de la charge à vie de Supérieur général.

Le doute suivant a été soumis à la S. Congrégation préposée aux
affaires des Religieux.
« Les.fondateurs ou fondatrices de Congrégations religieuses ou deSociétés pieuses vivant à la façon des religieux, qui exercent la charge
de Supérieur ou Supérieure suprême dans leur Congrégation, ont-ils
le droit de la conserver à vie, nonobstant la prescription des constitutions qui restreignent à un temps déterminé la durée de cette charge
et interdisent la réélection d'une même personne au delà d'une certaine
limite? »La S. Congrégation,aprèsmùr examen,a décidé de répondre: « Négativement, à mains d'avoir obtenu un induit apostolique. »Rapport ayant été fait sur ce sujet à Notre Saint-Père le Pape Pie XI,
dans l'audience accordée par lui le 25 février 1922 au soussigné Père

334

S.

CONG.

DES

RELIGIEUX

tario concessa, die 25 februarii 1922, SanctitasSua resolutionem
S. Congregationis approbavit et confirmavit ac publici iuris
fieri mandavit.
Datum Romae ex Secretaria S. Congregationis de Religiosis,
die 6 martii Ì 9 2 2 .
Tu. card. V A L F R È D I B O N Z O , praefectus.
M A U R U S M . S E R A F I N I , Ab. O. S. B
secretarius.
M

Abbé secrétaire, Sa Sainteté a approuvé la résolution de la S. Coagrégation, l'a confirmée et en a ordonné la publication.
Donné à Rome, en la secrétairerie de la S . Congrégation des Religieux, le 6 mars 1922.
T H . card. V A L F R È D I B O N Z O ,M A U R M. S E R A F I N I , abbi 0 . S . B . ,préfet.
secrétaire.

DECRETUMde quinquennali relatione a religionibus facienda.
Sancitimi est in Codice iuris canonici, ut quilibet supremus
Moderator sive monasticae Congregationis sive cuiusvis RelU
gionis iuris pontificii quolibet quinquennio, aut saepius si it^
ferant Constituliones, relationem de statu religionisacl Sanctara
Sed e m mittat.
Ut autem hoc canonum praescriptum ordinate et utiliter
eiTeclum detur, haec Sacra Congregatio, re mature perpensa, ea
quae sequuntur decernenda statuit :I. Quinquennia sint fixa et communia omnibus Religionibus,
incipiantque a die prima mensis ianuarii 1923.
Relationem itaque exhibebunt :A) Ex Religionibus virorum :a) in primo quinquennii a n n o : Canonici Regulares, Monachi,
Ordines militares.
b) in altero : Mendicantes.

DÉCRET
sur le rapport quinquennal à présenter par les Congrégations.

Il est prescrit dans le Code de Droit canonique que tout Supérieur
général soit d'une Congrégation monastique, soit de quelque autre
Religion de droit pontifical, doit tous les cinq ans, ou plus souvent si
les Constitutions Te portent ainsi, envoyer au Saint-Siège un rapport
sur Tétat de sa Religion.
Or, pour assurer a cette prescription canonique un effet régulier etvraiment utile, la S. Congrégation, après mûr examen, a pris les décisions suivantes:
I. Les quinquennats seront fixes et communs à toutes les Religions,ils partiront du l janvier 1923.
En conséquence, présenteront leur rapport:
A) Religions d'hommes :a) la l année du quinquennat : Chanoines réguliers, Moines, Ordres
militaires.
b) la 2 : Mendiants.
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336

S. CONG. DES RELIGIEUXe) in tertio : Clerici Regulares.
d) in quarto : Congregationes volorum simplicium tam cleri—cales quam laicales.
e) in quinto : Societàtes virorum more religiosorum vivenlium»
sine votis aut cum votis privalis.
J5) Ex Religionibus m u l i e r u m relationem mitlent Congregationes, habito respectu ad regionem in qua exslat domus princeps I n s t i t u t e seu ubi sedem ex officio habeiModeratrix Generalisesequenti ratione :I anno quinquennii : ex Italia, Hispania et Lusitania,
II anno : ex Gallia, Belgio, Hollandia, Anglia et Hibernia.
Ili anno : ex reliquis Europae regionibus,
IV anno : ex utriusque Americae partibus,
V a n n o : ex aliis orbis partibus, et insuper Socielales mulierum
sine votis more religiosarum viventium vel cum volis privalis.
II. Congregationes quae relationem iam forte exhibuerint
intra quinque annos praecedenles e u m , in quo, ad normam
supra descriptam earn mittere deberent intra quinquennium
1923-1927, eximuntur ab ea rursummiltenda pro hac prima vice.
III. In exaranda relatione pro Institutis v o l o r u m simplicium
prae oculis habeantur quaesliones proposilae in Instructionsec) la 3 : Clercs réguliers.
d) la 4 : Congrégations à vœux simples, cléricales et laïques.
e) la 5 : Sociétés d'hommes vivant à la façon des religieux, sansvœux ou à vœux privés.
B) Religions de femmes. Les Congrégations enverront leur rapport,
en tenant compte du pays où se trouve la maison principale de l'Institut, ou bien la résidence officielle de la Supérieure générale, dansl'ordre suivant:1" année du quinquennat : Italie, Espagne, Portugal.
2° année : France, Belgique, Hollande, Angleterre et Irlande.
3 année: autres pays de l'Europe.
4 année : deux Amériques.
5 année : autres pays de l'univers et en outre les Sociétés de femmes
vivant de la vie religieuse.sans vœux ou â vœux privés.
II. Les Congrégations qui auraient déjà présenté un rapport dans les
cinq années précédant celle où, d'après la règle ci-dessus, elles devraienten envoyer un durant le quinquennat 1923-1927, sont dispensées d'enenvoyer un nouveau pour cette première fois.
III. Pour la rédaction du rapport sur les Instituts à vœux simples, on>aura devant les yeux les questions proposées dans l'instruction de la
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8

MARS

1922

337

data a R. C. EE. et RR., nunc vero ab H. S. C. reformalae ad
Codicis conformilatem, eisque fideliler respondealur.
IV. Moderalores vero supremi Ordinum Regularium et earum
Congregationumeliam v o t o r u m s i m p l i c i u m autSocietaium morereligiosorum viventium, quae ad relationem miltendam ante
Codicis promulgationem non tenebantur, quoadusque alitera Sacra Congregatione provideatur, relationem de statu suaeReligionis integram et veritaii respondentem — super quo
eornm conscientia oneratur, — diligenter exarare curent ea
rationeet forma, quae Instituti naturae aptiorvideatur; ita tamen,
ut ex ea Apostólica Sedes de statu tarn materiali quam moral*
et disciplinan Religionis plenam sibi notiiiam comparare queat.
Prima aulem relatio, ante alia de actuali statu religionis,
con tinea l notitias históricas d e O r d i n i s aut Congregationi fund atione; et praecjpue ea quae spectant ad eiusdem approbalionem
per Apostolicam Sedem et ad Constituliones quibus in praesenti
regitur. Interna quoque regiminis forma el natura volorum
exponalur, et si qua mutatio in hisce facta fuerit decursu
temporum aut si qua in Regulae observanlta r e l a x a t i o , e l q u a d a m
auctoritale inducía fuerit, declaretur.

S. Congrégation des Evêques et Réguliers, aujourd'hui modifiée par la
H. S. C. en conformité avec le Code, et on y répondra fidèlement.
IV. Les Supérieurs généraux des Ordres réguliers et des Congrégations môme à vœux simples ou de Sociétés vivant à la façon desreligieux qui avant la promulgation du Code n'étaient pas tenues
à l'envoi d'un rapport, devront, jusqu'à décision contraire de la
S. Congrégation, rédiger soigneusement sur l'état de leur Religion
une relation complète et conforme à la vérité, sous obligation de conscience, en adoptant la méthode et la forme qui leur sembleront lemieux appropriées à la nature de l'Institut; de telle sorte toutefois qu'àl'aide de cette relation, le Siège Apostolique soit pleinement renseigné
sur la situation tant matérielle que morale et disciplinaire de la Religion.
La première relation, avant l'exposé de l'é'at actuel de la Religion,
contiendra des notices historiques sur la fondation de l'Ordre ou de laCongrégation; et principalement en ce qui concerne son approbation
par le Saint-Siège et les constitutions qui y sont présentement envigueur. On exposera également la méthode de direction intérieure
et la nature des vœux, et si au cours des temps il s'est produit quelquemodification sur ces points ou quelque adoucissement à l'observancede la règle, on les fera connaître ainsi que l'autorité qui les aurait
introduits.

338

S.

GONG.

DES

RELIGIEUXSi qua Congregalo peculiare praescriptum habeat de relazione
requentius mittenda in Conslitulionibus a Sánela Sede post
Codicis promulgationem revisis ani approbatis, hoc serva ndum
erit, nullo habito respectu ad e a q u a e de quinquennio praesens
decretum praescribiu
Ssnius D. N. Pius Pp. XI in audientia concessa infrascripto
P. Abbati Secretano die 25 februarii 1922, praesenlis decreti
tenorem adprobavit, ab omnibus servari et publici iuris fierimandavit, contrarìis quibuscumque minime obstantibus.
Dalum Romae ex Secretaria S. Congregationis de Religiosis,
die 8 martii 1922.
T K - card. V A L F R È D Ì B O N Z O , praefectus.
M A U R U S M . S E R A F I N I , Ab. 0 . S. B., secretarais.

Si quelque Congrégation, dans ses constitutions revisées on approuvées par le Saint-Siège après la promulgation du Gode, a une prescription spéciale d'envoyer une relation plus fréquente, on observera cetteprescription sans tenir compte de celle qui, dans le présent décret,concerne le quinquennat.
Notre Saint-Père le Pape Pie XI, dans l'audience accordée par lui ausoussigné Père abbé secretaire le 25 février 1922, a approuvé la teneur
du présent décret, a ordonné qu'il soit observé par tous et publié,
nonobstant toutes dispositions contraires.
Donnea Rome,en la secrétaireriedela S. Congrégation des Religieux,
le 8 mars 1922.
T H . card. V A L F R È D I BOÎÎZO, préfet.
M. S E R A F I N I , abbé 0 . S. B . , secrétaire.

MAUB

POSTI! LATUM
circa numisma substituendum parvo habitui
scu scapulari prò Tertio Ordine S. Francisci et aliis
Cum pluriespelitum fuerit ut, altentis praesertim quarumdam
regionum exigentiis, in corninoci ita tem christifldelium Tertio
Ordini saeculari Sancii Francisci el aliis nomea dare cupientinm,.facullas fieret commutandi parvum habitum seu scapulare
eorumdem Tertiorum Ordinum in numisma ex aere confeclum,
piam aliquam imaginem proferens, c u m omnibus iuribus, i n d u l gentiis et privilegiis parvo habitui adnexis, haec Sacra Congregatio Negotiis Religiosorum Sodalium praeposita, re maturoexamini subiecla, opportunum duxit Sanctissimo Domino Nostro
Pio Div. Prov. PP. XI supplicare, ut auctoritate Apostolica d i g n a retur decernere quid agendum esset in casu.
Porro Sanctitas Sua, in Audientia concessa die 20 martii 1922
Rmo P. D. Secretano huius Sacrae Congregationis. omnibus
perpensis, quoad expelitae facultatis concessionem annuendum
haud esse censuit.

REQUÊTEen vue de substituer une médaille au petit vêtement ou
scapulaîre pour le Tiers-Ordre de Saint-François etautres.
A plusieurs reprises on a demandé que, en raison surtout des exigences de certains pays, pour la commodité des lidèles qui désirent
s'inscrire au Tiers-Ordre séculier de Saint-François et à d'autres, il
fût permis d'échanger le petit vêtement ou scapulaire de ces TiersOrdres contre une médaille en métal portant une pieuse image, avec
tous les droits, indulgences et privilèges attachés au petit vêlement. La
S. Congrégation préposée aux affaires des Religieux a jugé opportun,après mûr examen, d'adresser une supplique à Notre Saint-Père lePape Pie XI, pour qu'il daignât décider de son autorité apostolique cequ'il fallait faire en ce cas.
Or, Sa Sainteté, dans l'audience accordée le 20 mars 1922 auR
Père secrétaire de cette Congrégation, tout bien pesé, n'a pas
jugé à propos de concéder la faculté demandée.
m e

310

S.

CONG.

DES

RELIGIEUXConsiderans tamen quae Leo XIII fel. r e e , in cap. Ill, § 6,
Regulae Terlii Ordinis saecularis Sancii Francisci sancivit, scilicet : « Si qua huius capila legis quamquam servare causa gravis
et iusta prohibeat, eum ex parle lege solvi, eademve capita c u m - mutari prudenter liceat. Cuius rei Praefecti Ordinarli Franciscalium et Primi Ordinis et Terlii, item Visitatoribus, facultas
poleslasque sit », voluit ut Superiores Terlii Ordinis saecularis
Sancii Francisci, quoad Tertiarios suos, ea polestate utantur insingulis casibus, iusta gravique accedente causa, ad supramemoratam commulalionem elargiendam.
Revocavit insuper, prout praesenlis declarationis tenore
revocai, quamlibet facultatem commulandi habitum cuiuscumque Terlii Ordinis saecularis in n u m i s m a , sive per Rescriptum sive per ipsam personam S u m m o r u m Pontificum inscriptis aul vivae vocis oráculo impertitam.
Conlrariis non obstantibus quibuslibet.
Datum Romae, ex Secretaria Sacrae Congregationis Negotiis
Religiosorum Sodalium praepositae, die 25 martii 1922.
T H . card. V A L F R É D I R O N Z O ,praefectus.
M A U R U S M . S E R A F I N I , Ab. O. S . B.,
secretarius.

En considération, toutefois, des décisions prises par Léon XIII, d'heureuse mémoire, sur le chapitre in, % 6, de la règle du Tiers-Ordre séculier de Saint-François, savoir : « Si pour une cause grave et juste,
quelqu'un se trouve empêché d'observer certains chapitres de cette loi,
on pourra le dispenser partiellement de la loi, ou commuer prudemment
ces chapitres. Cette faculté et ce pouvoir appartiendront aux préfets
ordinaires des Franciscains du premier et du troisième Ordre, ainsiqu'aux visiteurs. » Sa Sainteté a voulu que les supérieurs du TiersOrdre séculier de Saint-François pussent, à l'égard de leurs Tertiaires,user.de ce pouvoir dans des cas particuliers, en leur accordant, pourune cause juste et grave, la commutation ci-dessus exprimée.
Sa Sainteté a révoqué, en outre, et révoque par la teneur de la présente•déclaration, toute faculté d'échanger contre une médaille le vêtement•d'un Tiers-Ordre séculier quelconque, qu'elle ait été concédée par un
rescrit ou par la personne même des Souverains Pontifes, soit par écrit,soit de vive voix.
Nonobstant toutes dispositions contraires.
Donné à Rome, en la secrétairerie de la S. Congrégation préposée aux
affaires des Religieux, le 25 mars 1922.
T H . card. V A L F R È D I B O N Z O , préfet.
MAUR M. S E R A F I N I , abbé 0 . S. B . ,secrétaire.

DECRETUM
circa Congregati oríes religiosas
aut Pias Societates iuris dioecesani.
Quod iam per Constitutionen! Conditae a Christo Sumnius
Pontifex Leo XIII fei. ree. statuerat, hoc clarius in Codice iuris
canonici sancilum est : Congregationes nempe religiosas alias
iuris pontificii, alias dioecesani iuris esse, ila ut u traque Congregationum classis religiosae societatis naturam vere habeal, c u miuribus quae ei compelunt; inier quae illud fundamentale est
quod quaelibet Congregatio religiosa, legitime constituía, personalilalem moralem ad normam iuris induat" eaque potiatur.
Neautem in re tarn gravis momenti ullum dubium oriri possit etde legi limitate eiusdem personalitatis iugiter constare queat,sapienter per can. 100, § 1 praescribilur ut personae morales(exceptis Calholica Ecclesia et Apostolica Sede) nonnisi per formale decretum a competente ecclesiastico Superiore erigi valeant.
Aliquando tarnen, praecipue ante constitutionem Conditae a

DÉCRETau sujet des Congrégations religieusesou Sociétés pieuses de droit diocésain.
La décision déjà promulguée par le Pape Léon XIIE d'heureuse
mémoire, dans sa Constitution Conditae a Christo, se trouve plus clairement exprimée dans le Code de Droit canonique, savoir : Les Congrégations religieuses sont les unes de droit pontifical, les autres dedroit diocésain, mais les unes et les autres doivent avoir la natured'une véritable Société religieuse avec les droits qui lui reviennent.
Or, de ces droits celui-ci est fondamental, que toute Congrégation religieuse, légitimement constituée, possède la personnalité morale ausens du droit et en exerce les actes. Mais pour que, dans une questionde cette importance, aucun doute ne puisse surgir et qu'il soit toujours
possible de constater la légitimité de ladite personnalité, le canon 100,
| 1, prescrit sagement que les personnes morales (à l'exception del'Eglise catholique et du Saint-Siège) ne pourront être constituées quepar un décret formel du supérieur ecclésiastique compétent.
H est cependant arrivé, surtout antérieurement à la Constilution

342

s.

COM;,

DES

RELIGIEUX

divisto et Motu proprio Dei Providenlis diei 16 iulii 1906 s. m.
Pii Pp. X, factum est ut nonnullae Gongregationes religiosae
exsurgerent quae ab Ordinariis vel toleralae vel etiam implicite
approbalae nunc censeanlur, quin tamen constel eas per formale decretum fuisse erectas.
Quod cum pluribus incommodis aditum praebere possil, et
praestet ut quicumque ambigendi locus circa Congregaitionum
religiosarum legitimilalem auferatur Sacra 'Congregatio Negoliis Religiosorum Sodalium praeposita, omnibus mature perpensis, ea quae sequuntur slatuit :I. Quilibel Episcopus, aut Praelatus quasi-episcopalem iurisdictionem in territorio separalo exercens, q u a m p r i m u m inquinai
de omnibus et singulis Congregationibus religiosis, aut Piis
societalibus ad modum religiosorum v i v e n t i b u s , utriusquesexus,
eliamsi unica domo constent, in sua dioecesi aut terriiorio existentibus, quae ab Apostolica Sede saltern per decretum laudis
approbalae non fuerinl :1. An per formale decretum episcopale, c u i u s tenor cognoscatur, fuerint erectae.
2. An statuta sen constilutiones ab eadem auctoritate approbatas habeant.
5

Conditae a Christo et au Motu proprio du 16 juillet 1906 Dei providentis
du Pape Pie X de sainte mémoire, que des Congrégations religieuses sesoient formées, qui sont censées aujourd'hui être tolérées ou mêmeimplicilement approuvées par les Ordinaires, sans que leur érection
puisse être constatée par un décret formel.
Comme cet état de choses pourrait donner naissance à de multiples
inconvénients, et qu'il importe de couper court à tout soupçon relativement à la légilimitédes Congrégations religieuses, la S. Congrégation
préposée aux affaires des Religieux,a pris, après mûre délibération, lesdécisions suivantes:
ï. Tout évêque ou prélat exerçant une juridiction quasi épiscopale
sur un territoire séparé enquêtera au plus tôt sur toutes et chacune
des Congrégations religieuses ou Sociétés pieuses vivant à la facondes
religieux, des deux sexes, même à maison unique, existant dans son
diocèse ou sur son territoire, qui n'auraient pas été approuvées par leSaint-Siège, au moins par un décret de louange, pour savoir :1. Si elles ont été érigées en vertu d'un décret episcopal formel dontla teneur soit connue.
2. Si elles ont des statuts ou des constitutiops approuvés par lamême autorité.

30 NOVEMBRE

1922

313

IL Si quas invenerit Gongregationes vel Pias societaies quae
decrelum erectionis minime vel dubie obtinuerint, sed aequipollenter, per repetiLos actus plurium annorum decursu ante
Codicis Promulgationen!, ab Ordinario tamquam approbatae
babilae fuerinl, ex. grr per p r o f e s s i o n s receptionem, sacram
visilalionem, episcopales ordinationes aul similia, Episcopus,
nisi aliud adiuncta consulere videantur, iuxta inferius dicenda
sub n. III, eas recognoscat per suum formale decretum, in q u o ,breviter iis quae hactenus praecesserunt expositis, Congregationem religiosam vel Piam societalem iuris dioecesani erectam
declaret; dummodo pro iDstilulis, quae post supra memoratum
Motu proprio Dei Providenlis
anni 1906 initium habuerunt,
Apostolicae Sedis venia optenla fuerit. SLaLuit aulem haec Sacra
Gongregatio ut praedictum recognitionis decrelum vim habeatsanandi defeclum canonicae erectionis quoad praeterilum, quatenus opus fuerit.
lit. Si Institutum in plures dioeceses fuerit diffusum, Ordinarius loci, de quo in n. I, est ille in cuius dioecesi exstat domus
princeps, qui tarnen decretum recognitionis ne edat nisi collatis
consiliis cum ceteris Praesulibus ipsisque saltern non contraclicenlibus.
IV. Si ob statum Instituti vel ob parvum alumnorum n u m e -II. Dans le cas où il découvrirait des Congrégations ou pieuses Sociétésn'ayant cas, ou ayant douteusement obtenu un décret d'érection, maisqui auraient reçu de l'Ordinaire une sorte d'approbation équivalentepar des actes répétés durant plusieurs années avant la promulgation
du Code, tels que : réception à la profession, visite canonique, ordinations épiscopales ou autres du même genre, l'évêque, si les circonstances
ne lui suggèrent pas une mesure différente, en tenant compte des prescriptions du numéro III ci-dessous, les reconnaîtra par un décret
formel où, après un bref exposé de la situation antérieure, il déclareraérigée la Congrégation religieuse ou la pieuse Société de droit diocésain ;pourvu toutefois, s'il s'agit d'instituts ayant pris naissance après leMotu proprio Dei providentis, déjà cité, de l'an 1906, qu'on ait obtenu
la permission du Saint-Siège.
III. Si l'Institut est répandu dans plusieurs diocèses, l'Ordinaire dulieu dont il est question au numéro I, est celui qui a dans son diocèse
la maison principale, mais il ne prendra son décret de reconnaissancequ'après en avoir conféré avec les autres prélats et si tout au moins ils
n'y font pas d'opposition.
IY. Si, en raison de la situation de l'Institut, du petit nombre de ses

S. GONG. DES RELIGIEUX

rum, aut ob defectum argumentorum de quibus in n. II, velaliis de causis, Ordinarius minime opportunum iudicavarit aliquam Congregationem aut Piam societatem, de qua in praecedentibus, per formale decretum recognoscere, vel aliquis ex
Ordinariis, de quibus in n. Ill, positive obstet, rem ad banc
Sacram Congregationem déferai.
V. De unjversis et singulis Congregationibus aut Pus societatibus iuris dioecesani iam legitime erectis, aut ut supra nunc
recognitis, quarum d o m u s praecipua vel unica domus in dioecesi
in praesenti exsistal, Ordinarius ad hanc Sacram Congregationem
elenchum mittat, in quo distincte e x p r i m a t u r :a / T i t u l u s , bj scopus, cj fundatori's nomen et fundationis leges,
dj erectionis aut recognilionis decretum, ej in quas dioeceses
facta fuerit dilïusio, f) alumnorum et domorum n u m e r u s .
"VI. Si quis loci Ordinarius in suae iurisdictionis terrilorio
nullam Congregalionis religiosae iuris dioecesani domum principem aut domum independentem in praesenti existere comperiat, certiorem de hac re faciat hanc Sacram Congregationem
per expressam in scriplis declarationem.
VII. In posterum vero, quatenus Ordinarius, débita venia AposLoücae Sedis obtenta, aliquam novam Congregationem aut

sujets, de l'absence des conditions portées au numéro II, ou pourd'autres motifs, l'Ordinaire juge inopportun de reconnaître par undécret formel telle Congrégation ou pieuse Société dont il est question
précédemment, ou encore si l'un des Ordinaires marqués au numéro III
y fait une opposition positive, il déférera l'affaire à celte S. Congrégation.
V. Sur toutes et chacune des Congrégations ou pieuses Sociétés dedroit diocésain déjà légitimement érigées, ou désormais reconnues
comme nous venons de le dire, qui ont présentement leur maison principale ou unique dans son diocèse, l'Ordinaire enverra à cette S. Congrégation un rapport indiquant distinctement:a)\e titre, b) le but, c) le nom du fondateur et les lois de la fondation,d) le décret d'érection ou de reconnaissance, e) les diocèses où elle est
répandue, f) le nombre des sujets et des maisons.
VI. Si quelque Ordinaire de lieu constate que sur le territoire de sa
juridiction ne se trouve actuellement aucune maison principale ou
maison indépendante de Congrégation religieuse de droit diocésain, il
en informera cette S. Congrégation dans une déclaration formelle
rédigée par écrit.
VU. Pour l'avenir quand un Ordinaire, avec la permission requisedu Saint-Siège, voudra ériger une nouvelle Congrégation ou pieuse

30

NOVEMBRE

345

1922

Piam Societalem religiosam erigere voluerit, satagat ut ereclio
fiat per formale decretam in scriptis datum, cuius exemplar
tarn in tabularlo InstiLuLi quam in Archivo dioecesano servandum
erit. De peracta au lern huiusmodi ereclione banc Sacram Congregationem edoceat, ac decreti exemplar transmittal, in quo
praecipue curet ut tarn titulus quam scopus Instituti peculiaris
explicite et exacte praefiniatur, habitis prae oculis iis quae dehac re in Normis, a Sacra Congregatione approbatis sub die
6 martii 1 9 2 1 , cap. n et iv (Act. Ap. Sedis, vol. XIII, p . ' 3 1 2 ) ,habentur.
Facta a u l e m d e omnibus relatione SSmo Dno Nostro Pio
divina Providentia PP. XI, in audientia habita ab infrascripto
P. Abb. Secretano Sacrae Gongregationis, die 25 novembris 1922,
Sanctitas Sua clecretum approbavit atque ab omnibus ad quos
spectat servavi mandavi t.
Gonlrariis quibuscumque m i n i m e obstantibus.
Datum Romae, ex Secretarla Sacrae Gongregationis Negotiis
Religiosorum Sodalium praepositae, die 30 novembris 1922.
G. card. L A U R E N T I , praefectus.
M A U R U S M . S E R A F I M , Ab. 0 . S. ß..
secretarius.
9Société religieuse, il prendra soin que cette érection soit faite par undécret formel donné par écrit, dont un exemplaire sera conservé etdans les documents de l'Institut et dans les archives du diocèse. Il instruira de l'érection ainsi faite cette S. Congrégation et lui transmettra
un exemplaire du décret sur lequel il aura noté soigneusement, defaçon précise et exacte, le titre et le but spécial de l'Institut, il aura
pour cela devant les yeux les règles inscrites à ce sujet dans les Normes,
approuvées par la S. Congrégation le 6 mars 1921, ch. n et'iv.
Rapport ayant été fait de tout ce qui précède à Notre Saint-Père lePape Pie XI dans l'audience obtenue par le soussigné Père Abbé
secrétaire de la S. Congrégation, le 25 novembre 1922, Sa Sainteté
a approuvé le décret et en a prescrit l'observation par tous ceux qu'il
concerne.
Nonobstant toutes dispositions contraires.
Donné à Rome, en la secrétairerie de la S. Congrégation préposée
aux affaires des Religieux, le 30 novembre 1922.
C. card. L A U R E N T I , préfet.
M A U R M. S E R A F I N I , ab. 0 . S. B., secrétaire.

DECRETUM
de professione religiosa in articulo mortis
novitiis vel postulantibus permissa.

lam inde a Codicis p r o m u l g a t o n e dubium exortum est ; « An
decretimi quod incipit Spirituali consolationi, a Sacra Congregat o n e de Religiosis editum sub die 10 seplembris 1912, adhuc
vigeat » praecipue cum in Codice iuris canonici nulla mentio deprofessione in articulo mortis fiat. Cumque instantissime ab hac
Sacra Congregatone pelerelur, tam in particularibus casibus
quam in novis Constitutlonibus condendis, ut facultas per
supradictum decrelum concessa renovarelur, res definienda visa
est.
Quapropter, plurium Consultorum praerequisito voto, Emi
Patres Sacrae Congregationis Negotiis Religiosorum Sodalium
praepositae, in plenariis comitìis ad Yaticanum habitis die
29 decembris 1922, re mature perpensa, ad propositum dubium
respondendum c e n s u e r u n t : ce affirmative,at declarandum, si

DÉCRET
sur la profession r e l i g i e u s e à l'article d e la mort,permise aux n o v i c e s e t aux postulants.

Depuis la promulgation du Code, on s'est demandé « si le décret
Spirituali consolationi, rendu par la S. Congrégation des Religieux le
10 septembre 1912, a encore force de loi », étant donné surtout que le.
Code de Droit canonique ne mentionne nulle part la profession inarticulo mortis. En outre, on a très instamment prié cette S. Congrégation, pour des cas particuliers comme pour des Constitutions nouvellesà établir, de renouveler le pouvoir concédé par ledit décret. C'est
pourquoi il a paru nécessaire de régler cette question.
Après avoir pris l'avis de plusieurs consulteurs et tout mûrement
examiné, les Emlnentissimes cardinaux de la S. Congrégation desReligieux ont décidé, en la session plénière tenue au Vatican le 29 décembre 1922, de répondre comme suit à la question posée :30 DÉCEMBRE

1922

ita SSmo placuerit, quod facultas recipienti professionem, dequa in n. 2 decreti, praeter Superiorem monasterii aut d o m u snovitiatus vel probandatus, intelligalur competere eliam ad
respectivos Superiores maiores iuxta Constiluliones, et ad praediclorum o m n i u m delegatos. »Quam senlentiam SSmus D. N. Papa div. Prov. Pius XÍ,
i n audientia habita ab infrascripto P. Abbate Secretano die
30 decembris eiusdem anni, in omnibus approbavit et publici
iuris fieri raandavit.
Opportunism aulem visum est praedicti decreti d i s p o s i t i o n s
ad sensum resolutionis Emorum Patrum accommoclalas, i nmemoriam revocare eum in iinem ut tam benigna SedisAposlolicae concessio o m n i b u s interesse habentibus prodesse valeat.
IUae autem sunt fenoris sequentis :In quocumque Ordine, vel quavis C o n g r e g a t o n e aut Soctelale
religiosa, vel monasterio sive virorum sive m u l i e r u m , vel eliam
in Instilulis in quibus, quamvis vota non emittantur, in communi lamen vita agi-tur, more Religiosorum, liceat exinde
N o v i t i o s s e u Probandos, qui medici iudicio graviter aegrolent,adeo ut in mortis articulo constituti existimentur, ad professionem vel consecrationem aut promissionem iuxta proprias« Réponse affirmative, mais il sera déclaré, sous réserve d'approbation par Sa Sainteté, que le pouvoir de recevoir les vmux visés aunuméro 2 du décret appartient non seulement au supérieur du monastère ou de la maison de noviciat ou de postulat, mais encore aux supérieurs majeurs respectifs prévus par les Constitutions ainsi qu'auxdélégués de chacun desdits supérieurs. »S. S..Pie XI, Pape par la divine Providence, dans l'audience accordée
au Père Abbé secrétaire soussigné, le 30 décembre suivant, a approuvé
cette décision en tous points et en a ordonné la promulgation.
Il a paru opportun de rappeler les stipulations du décret Spiriluali
consolation^ mises en harmonie avec la décision des Eminentissimes
cardinaux; tous les intéressés seront ainsi en mesure de mettre à profit
la concession si bienveillante du Saint-Siège.
Voici la teneur de res dispositions :Dans tout Ordre, toute Congrégation ou Société religieuse, tout
monastère d'hommes ou de femmes, ainsi que dans les Instituts où,
sans prononcer des vœux, on mène la vie commune à l'instar desreligieux, dorénavant les novices ou postulants que le médecin jugera
assez gravement malades pour être considérés comme à l'article de lamort pourront être admis à faire leur profession, consécration ou pro-

348

S. CONG. DES RELIGIEUX

Regulas seu ConsLiLul iones ad mi Itere, quamvis tem pus novitiatus
vel probationis nondum expleverint.
A llamen, ut novitii seu probandi ad supradictam professionem
aut consecrationem aut promissionem adraitli queant, oportet:
1. Ut novitattam seu probationem canoniceu inceperint.
2. Superior qui Noviiium seu Probandumad professionem vel
consecrationem aut promissionem admittit, praeter Superiores
Maiores respectivos, quibus ex praescripto Constitutionum
competit, esse possit etiam ille qui monasterium, vel novitiatus
aut probandatus domum actu regat, aut praedictorum Superiorum delegatus.
3 . Formula professionis vel consecrationis aul promissionissit
eadem quae in Instituto extra casum aegritudinis in usu e s l ; etvota, si nuncupentur, sine temporis determinalione aut perpetuitate pronuntienlur.
4. Qui huiusmodi professionem, consecrationem vel promissionem emiseril, particeps erit o m n i u m omnino induìgentiarum,
suffragiorùm el graliarum, quae Religiosi vere professi in eodem
Instituto decedentes consequuntur; eidem aulem plenaria peccatorum suorum indulgentia et remissio in forma Iubilaei misericorditer in Domino concedilur.
messe, en conformité avec leurs règles ou constitutions respectives,
bien qu'ils n'aient pas encore achevé leur temps de noviciat ou postulat.
Toutefois, les novices ou postulants ne pourront être admis à ladite
profession, consécration ou promesse, qu'aux conditions ci-après:
1. Ils devront avoir commencé canoniquement leur noviciat ou leurpostulat.
2. Le supérieur qualifié pour admettre le novice ou le postulant à laprofession, consécration ou promesse, pourra être, en dehors des supérieurs majeurs respectifs qui tiennent ce pouvoir des Constitutions, lereligieux qui dirige en fait le monastère ou la maison de noviciat orde postulat, ou encore un délégué de ces supérieurs.
3. La formule de profession, de consécration ou de promesse, seracelle même que l'Institut emploie en dehors du cas de maladie; lesvœux, si on en prononce, ne comporteront aucune mention de durée
temporaire ou perpétuelle.
4. Le malade qui aura ainsi fait sa profession, consécration ou promesse, aura droit à toutes les indulgences, tous les suffrages et privilèges, sans exception, dont jouissent à leur mort les religieux du mêmeInstitut qui ont fait leur profession dans les conditions normales; il lui
est concédé, en vertu de la miséricorde divine, indulgence et rémission
plénière de ses fautes, sous la forme de l'indulgence du jubilé.

30

DECEMBRE

1922

319

5. Haec professio vel consecra Lio aut promissio, praeler
gralias in praececlenli articulo enuntialas, n u l l u m omnino alium
produci eflectum.
Proinde :A) Si Novitius seu Probandus post huiusmodi professionem vel
consecrationem aut promissionem intestalus decedati Instilutum
nulla bona vel iura ad ipsum perlinentia sibi vindicare p o t e n t ;JS)Si convalescat antequam lempus novitiatusseu probandalus
expiret, in eadem omnino conditione versetur ac si nullam professionem emisisset; ideoque : a) libere, si velit, ad saeculum
redire polerit; el b) Superiores ilium dimitiere valent; c) totum
novitiatus seu probandalus tempus in singulis Institutis defin i l u m , licet sit ultra annum, explere debet; d) hoc tempore
expleto, si perseveret, nova professio seu consecratio vel promissio erit e m i l t e n d a .
Declarat denique haec Sacra Congregatio, nihil obstare quo
minus praediclae dispositiones eliam inConstitutionesOrdinum
etCongregationum inseri'valeant, si hoc Instituía ipsa poslulent.
Romae, ex Sacra Gongregalione de Religiosis, die 30 decembris
1922.
C. card. L A U R E N T I , praefectns.
Maurus M. Serafini Ab. 0 . S . B., secretarhis..
o.En dehorsdes privilègesénumérés en l'articleprécédent, cette profession, consécration ou promesse, ne produit absolument aucun autre effet.
D'où il suit que :A) Si le novice ou le postulant, après une telle profession, consécration ou promesse, meurt intestat, l'Institut ne peut rien réclamer pourlui des biens et droits du défunt;B) Si le malade recouvre la santé avant que soit achevé le temps denoviciat ou de postulat, il est considéré à tous égards comme n'ayant
jamais fait profession; et par conséquent : a) il est libre, à son gré, derentrer dans le siècle, et b) les supérieurs ont le droit de le renvoyer;c) il doit terminer le temps de noviciat ou de postulat fixé pour chaqueInstitut, si môme il est de plus d'une année; d) ce temps écoulé, s'il
persévère, il devra de nom eau faire sa profession, consécration ou
promesse.
Cette S. Congrégation déclare enfin que, si les Instituts le demandent,rien ne s'oppose à l'insertion de telles dispositions dans les constitutions
d'Ordres ou de Congrégations.
Rome, de la S. Congrégation des Religieux, le 30 décembre 1922.
C. card. LAURENTI, préfet.
MAUR M. SERAFIM, Ab. 0 . S. R., secrétaire.

DECLARAT! O
circa dispensationes super curriculo studiorum

Sacra Congregalo de Religiosis, in concedendis dispensalionibus super curriculo s l u d i o r u m , ad praescriptum can. 976§ 2 ad sacros Ordines suscipiendos praemittendo, de mandalo
Ssmi Domini Noslri Pii div. Provid. PP. XI sequenles conditiones
rescripLis apponereconsuevit : « SacraeTheologiaeoperam sedulo
dare pergant, sai lem usque dum praescriptum quadriennium
rilecomplealur,velilo interim quocumque animarum minislerio,
idesl ne deslinentur concionibus habendis aut audiendis confessionibus aut exterioribus Religionis m u n i i s ; super quibus
Superiorum conscientia graviter onerata remaneat ; servaliscéleris... ».
Cum vero tales facultales seu dispensationes ab aliquo Ordine
aul Congregalione religiosa, sive générales prò omnibus suisalumnis sive parliculares prò aliquibus, in praeteri lum impe-

DÉCLARATION
relative aux d i s p e n s e s sur le c y c l e d e s études.

La S. Congrégation des Religieux, quand elle accorde des dispenses
sur le cycle des études qui doivent, en vertu du canon 976, § 2. précéder l'admission aux ordres sacrés, a coutume, par l'ordre de Notre
Saint-Père le Pape Pie XI. d'apposer aux rescrits les conditions suivantes : « Ils continueront à s'adonner soigneusement à l'étude de lathéologie sacrée, au moins jusqu'à rachèvementrégulierduquadriennatprescrit; et, en attendant, tout ministère à l'égard des âmes leur sera
interdit, c'est-à-dire qu'ils ne seront employés ni à la prédication, nià l'audition des confessions, ni aux fonctions extérieures delà religion ;sur tous ces points la conscience des supérieurs restera gravement
engagée; toutes autres conditions observées... »Or, comme déjà, dans le passé, certains Ordres ou Congrégations
religieuses ont obtenu des pouvoirs ou des dispenses de ce genre, soit
générales pour tous leurs étudiants, soit particulières pour quelques-uns,

27

OCTOBRE

1923

351

tralae iam fuerint, Sanctitas Sua, in audientia infrascriplo Cardinali Praefecto concessa die 23 octobris 1923, declaravit et stat u i i : omnes et singulas facultates seu dispensationes hac superre post Codicis promulga tionem quomodocumque oblentas, etiam
immediate a Summo Ponlifice vel vivae vocis oraculo vel per
Rescriptum Eiusdem manu signatum,conditionibus supra e n u n ciatis subesse, easque subintelligendas esse, nisi expresse eis
derogatum fuerit. Contrariis quibuscumque, etiam speciali m e n tione dignis, m i n i m e obstantibus.
Datum Romae, ex Secretaria Sacrae Congregalionis de Religiosis, die 27 octobris 1923.
C. card. L A U R E N T I , praefectus.
M A U R U S M . S E R A F I N I , Ab. 0 . S. B . ,secretarius.

Sa Sainteté, dans l'audience accordée au cardinal préfet soussigné,
a déclaré et décidé : Toutes et chacune des facultés ou dispenses obtenues
à ce sujet depuis la promulgation du Code, de quelque manière que cesoit, même directement du Souverain Pontife par déclaration verbale
ou par rescrit signé de sa main, sont soumises aux conditions énoncées
ci-dessus, qui resteront toujours sous-entendues, à moins qu'il n'y ait
été expressément dérogé. Nonobstant toutes dispositions contraires,même dignes d'être spécialement mentionnées.
Donné à Rome, en la secr^lairerie de la S. Congrégation des Religieux,
le 27 octobre 1923.
C. card. L A U U E N T I , préfet.
M A U U M. S E R A F I N I , abbé 0 . S. B., secrétaire.

SACRA

CONG REGATIODEPROPAGANDAFIDE

LITTERAE CIRCULARESde primo international! conventu Consociationis
Missionalis Cleri mense iunio ineunte in Urbehabendo.
Quo centenaria commemorata) Sacrae Gongregationis de Propaganda Fide (MDCXXII-MCMXXII) dignor atque sacris missionibus utilior évadai, v i s u m est heic Romae p r i m u m internatio-

nalem conventum indicere Missionalis Cleri Consociationis, deq u a S u m m u s P o n t i f e x f e l . rec.Benedictus X V i n Kncyclicislitleris
Maximum illud, diei 3 0 novembris a. 1919, haec inter alia
habebat: « Scuote igilur Nos cupere in omnibus orbis catbolici
dioecesibus earn quam vocant Missionalem Cleri Consociationem

S. CONGRÉGATIONLETTREDE LA

PROPAGANDECIRCULAIRE

au sujet du premier Congrès international de l'Association
missionnaire du cierge qui doit se tenir à Rome aucommencement du mois de juin.

Afin de rendre plus solennelle et plus utile aux missions la commémoration centenaire de la S. Congrégation de la Propagande (16221922), il a paru bon de fixer ici, à Rome, le premier Congrès del'Association missionnaire du Clergé, dont le Souverain Pontife d'heureuse mémoire, Benoît XV, disait en're autres, dans son encyclique
Maximum illud du 30 novembre 1919 : « Sachez donc que Notre désir-est de voir établie dans tous les diocèses de l'univers ce qu'on appelle

i

< r

AVRIL

353

1922

inslilui, quae in (licione sil Sacri Consilii Chrisliano Nomini
Propagando, cui quidem S. G. omnem iam huius rei fecimus
facullatem. »Quod quidem iam a Summo Pontífice Benedicto XV in
audientia diei lì mensis novembris e. a. adprobatum, gloriosus
Pontifex Pius divina Providentia Papa XI benigne confirmare
ratumque habere dignatus est.
Diebus itaque I, 1I IH, proxime futuri mensis iunii, manetantum (ab hora nona ad hora primam p. m.) in aula magna
Apostolicae Cancellariae praedictus conventus habebitur, hunc
in finem nempe ut laudatae Missionalis Cleri Consociationis(vulgo : Unione Missionariadel Clero) nolitia, eaque certa etquibusvis dubitalionibus libera, publice detur; mediaque praefiniantur ad eandem in omnibus catholici orbis dioecesibus excitandam ac fovendam.
Praeses conventus erit Emus ac Revmus Dominus Camillus
Laurenti S. R. E. Diaconnus Cardinalis, eiusque vices gerent
R. P. D. Guido Conforti, Archiep. episcopus Parmen. et R. P. D.
Iulius Tiberghien, Archiep. tit. Nicaenus.
Acluarius : Illmus et Revmus D. Caesar Pecorari, S. C, de Propaganda Fide Subsecretarius ; eiusque vices geret Revmus
5

VAssociation missionnaire du Clergé, sous la juridiction du Conseildelà Propagande, auquel déjà Nous avons donné tout pouvoir en cettematière. »Or, l'approbation que le Souverain Pontife Benoit XV avait précédemment donnée dans l'audience du 2 novembre de la même année,notre glorieux Pontife Pie XI a daigné la confirmer et la ratifier.
C'est pourquoi les premier, deuxième et troisième jours du prochain
mois de juin, le matin seulement (de 9 heures à 1 heure aprèsmidi), dans la grande salle de la Chancellerie apostolique, se tiendra
le Congrès susdit, dans le but de donner publiquement une définition
exacte, exempte de toute ambiguïté, de ladite Association missionnairedu Clergé (vulgo : Union missionnaire du Clergé); et de préciser les
moyens propres à la répandre et à la développer dans tous les diocèsesde l'univers.
Le président du Congrès sera S. Em. le cardinal Laurenti; il aura
pour vice-présidents : NN. SS. Guido Conforte, archevêque-évêque deParme, et Jules Tiberghiea, archevêque titulaire de Nicée.
Actuaire: M* César Pecorari, sous-secrétaire de la S. Congrégationde la Propagande; vice-actuaire, M* Pierre Ercole, secrétaire del'Association missionnaire du Clergé à Rome.
pr

ACTES DE S. S. P I E XI —T. l "

12

S- CONG. DES RELIGIEUX

D. Petrus Ercole, Secretarius Missionalis Cleri Consociationis
in Urbe.
Consilium vero eiusdem conventus nonnulli Urbani Antistites
nec non religiosi viri e singulis nationibus Romae degentes,
constituent.
Cum ilaque perplures calholici orbis Archiepiscopi alque Episcopi, proxime futuro m e n s e maio in Urbem sint adventuri,occasione auspicatissimi Eucharistici conventus, eos o m m e s per
praesentes rogamus, iis non exceptis in quorum dioecesibus
supradicta Missionalis Cleri Consocialio nondum constituía fuit,ut adesse quoque velini ejusdem Piae Consociationis conventui
ad sacrarum missionum b o n u m et i n c r e m e n t u m ; quod Ssmo D .
N. Pio divina Providentia Papae XI gratissimum apprime fiel.
Libelli seu tesserae pro convenlu Missionalis Cleri Consociationis penes Secretariam S. C. de Propaganda Fide haberi
poterunl.
Datum Romae, ex aedibus S. Congregalionis de Propaganda
F i d e , die prima mensis aprilis MCMXXII.
G . M. card. V A N

praefectus.
P. F Ü M A S O M - R Í O N D I , archiep. Diocletanus, secretarius.
ROSSUM,

Le Conseil du Congrès sera composé de quelques prélats romains
et de personnages religieux de toutes nations, domiciliés à Rome.
De nombreux archevêques et évêques de la chrétienté devant venir
à Rome au mois de mai prochain, à l'occasion si favorable du Congrès
eucharistique, nous les prions tous, par la présente lettre, même ceux
qui n'auraient pas encore établi dans leur diocèse ladite Association
missionnaire du Clergé, de vouloir bien assister aussi au Congrès decette pieuse Association, pour le bien et l'accroissement des missions;ils feront ainsi un acte des plus agréables à Notre Saint-Père le Pape
Pie XLOu trouvera des notices ou cartes du Congrès de l'Association desmissionnaires du Clergé à la secrétairerie de la S. Congrégation de la
Propagande.
Donné à Rome, au palais de la S, Congrégation de la Propagande,le 1 avril 1922.
G. M. card. V A N R O S S U M , préfet.
P. F U M A S O N I - B Ï O N D I , archev, de Dioclée, secrétaire.
er

SACRACONGREGATIORITUUMRESCRIPTA
D e a d d i t i o n e opportunae
invocationis Litaniis Sanctorum.
BEATISSIMOPADRE,

La Gommisione per i festeggiamenti del terzo centenario della
S. Congregazione di Propaganda, presieduta dall'Emo Cardinale
Prefetto della m e d e s i m a , supplica instantemente la Santità
Vostra perchè voglia benignamente degnarsi di approvare laseguente invocazione e di dare ordine che venga inserita nelle
Litanie dei Santi :Ut omnes errantes ad unitatem Ecclesiae revocare, et infideles
universos ad Evangelii lumen perducere digneris : Te rogamus
audi nos.
9

S. CONGREGATION

DES

RITES

RESCR1TS

Concernant l'addition d'une invocation aux Litanies des SaintsTRÈS SAINT P È R E ,La Commission pour les solennités du troisième centenaire de la
S. Congrégation de Ja Propagande, présidée par S. Em. le cardinalpréfet, supplie instamment Votre Sainteté pour qu'elle daigne bienveillamment approuver l'invocation suivante et donner l'ordre del'insérer dans les Litanies des Saints :Daignez ramener à l'unité de l'Eglise tous les égarés, et conduireà la lumière de l'Evangile tous les infidèles : Nous vous en prions,écoutez-nous.

356

S.

CONG.

DES

RITES

Sanclissimus Dominus Nosler Pius Papa XI, referenle infrascriplo Cardinali Sacrae Rituum Congregationi Praefeclo, suprascriptam invocationera prò privata et publica recitatione, necnon
prò additione Litaniis Sanctorum post i n v o c a l i o n e m Ut cuncto
populo christiano, e i e , approbare et ad universam Ecclesia™
extenderedignalusest, Contrariisnon obstantibusquibuscumque.
Die 22 martii 1922.
A. card. Vico, ep. Portuen. et S. Rufinae,
S. R. C. praefectus.
ALEXANDER VERDE,
secretariw.

D e celebratone Missae votivae prò Fi dei
Propagatione semel in anno in qualibet dioecesL
BEATISSIMOPADRE,

La Commissione per i festeggiamenti del terzo centenario della
S. Congregazione di Propaganda, presieduta dall'Emo Cardinale
Prefetto della medisima, supplica umilmente la Santità Vostra

Notre Très Saint-Père le Pape Pie XI, sur le rapport du soussigné
cardinal préfet de la S . Congrégation des Rites, a daigné approuver
l'invocation précitée pour la récitation privée et publique, en autoriser
l'addition aux litanies des saints, après l'invocation : Daignez accorderà toutes les nations chrétiennes... et l'étendre à l'Eglise*universelle.
Nonobstant toutes dispositions contraires. Le 22 mars 1922.
A . card, Vico, év. de Porto et Sainte-Ruflne.
préfet de la S. C. des R.
ALEXANDRE VERDE,
secrétaire.

Concernant la célébration de la Messe votive
pour la Propagation de la Foi
u n e f o i s l'an d a n s chaque d i o c è s e .
TRÈS SAINTPÈRE,La Commission pour les solennités du troisième centenaire de la
S. Congrégation de la Propagande, présidée par S. Em. le cardinalpréfet, supplie humblement Voire Sainteté pour qu'elle daigne ordonner

22

MARS

357

1922

perché voglia benignamente disporre che in ogni diocesi sia
celebrata una volta Tanno, in giorno da stabilirsi dai rispettivi
Ordinari, la Messa votiva de Fidei Propagatane,neìY intento dieccitare cosi maggiormente il clero a favore delle sacre missioni
ed ottenere dal Signore gli aiuti necessari per il maggior sviluppo delle m e d e s i m e .

*Sanctissimus Dominus Noster Pius Papa XI, Iiis precibus ab
infrascripto Cardinali Sacrae Rituum Congregationi Praefecto
relatis, benigne annuit pro gratia iuxta pelila, ita tarnen, ut
praedicta Missa votiva de Propagatane
Fidei cum Gloria etCredo celebrari possitsemel in anno diebus ab Ordinario c u i u s q u eloci designandis, exceptis tarnen Festis duplicibus I et II classis,
Dominicis maioribus, necnon Octavis I et II ordinis, Feriis etVigiliis quae sint ex privilegiatis : servalis Rubricis. Contrariis
non obstantibus quibuscumque. Die 22 marlii 1922.
A . card. Vico, ep. Portuen. et S. Rufinae,
S. R. C.
praefectus.
ALEXANDER, VERDE,
secretarius.

que dans chaque diocèse, une fois Tan, aux jours fixés par les Ordinaires respectifs, soit célébrée la Messe votive de Fidei Propagatione,
dans le but d'exciter plus vivement le zèle du clergé en faveur desmissions sacrées, et d'obtenir du Seigneur les secours nécessaires pourleur plus grand développement.
• *Notre Saint-Père le Pape Pie XI, sur le rapport que lui a fait decette supplique le soussigné cardinal préfet de la S. Congrégation desRites, a daigné, par grâce, consentir à la faveur demandée; de tellesorte que ladite Messe votive de la Propagation de la Foi pourra se
célébrer une fois Tan, aux jours fixés par l'Ordinaire de chaque lieu,
avec Gloria et Credo, excepté toutefois les fêtes doubles de l et de2 classe, les dimanches majeurs, ainsi que les octaves de 1 et de2 ordre, les fériés et vigiles privilégiées: en observant les rubriques.
Nonobstant toutes dispositions contraires.
Le 22 mars 1922.
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A . card. Vico, év. de Porto et Sainte-Rufine,préfet de la S. C. des R.
ALEXANDRE VERDE,
secrétaire.

DECRETUM
de Evangeliis
stricte propriis in fine Missae Iegendis.

Expostulatum est a Sacra Rituum Congregatione : « Quaenam
sint in Missali Romano, edilionis typicae, Evangelia stricte
propria in fine Missae legenda, iuxta novas eiusdem Missalis
Rubricas Generates (tit. IX, n. 3 ) . » (1)Et Sacra eadem Congregatio, audito specialis Commissionis
suffragio, omnibusaccurate perpensis, ita r e s p o n d e n d u m c e n s u i t :I. Evangelia s t r i d e propria habent sequentes Missae de Mysteriis, Festis seu Personis quae insigni dignitate pollenl; n e m p e :(I) Additiones et variationes in Babrieis Missalh, IX, « De Evangello in fine Missae».
« 3. Dcnique, si Milium Dominicae, Feriac, Vigiliae, aut alicuius ex Octavis supra, num,I, recensitis, Evangelium in fine Missae fuerit legen dum, dicitur ultimum Evangelium Missae
sive.Officii, primo loco inier cetera quae Evangelium stricte proprium (et non appropriatum,vel ex aliquo Communi assignalum, vel per Octavam e Festo repetitum) habeant, rommemoraLI».

DÉCRET
sur les Évangiles strictement propres à lire à lafinde la Messe.

On a demandé á la S. Congrégation des Rites : « Quels sont, dansl'édition typique du Missel romain, les Evangiles strictement propresqu'où doit lire à la fin de la Messe, d'après les nouvelles rubriques
générales du même Missel (tit. IX, n. 3)? » (1)
La S. Congrégation, après avoir pris l'avisde la Commission spéciale etavoir pesé soigneusement toutes les raisons, a ainsi répondu :I. Ont des Evangiles propres les Messes suivantes de mystères, fêtes
ou personnes jouissant d'une insigne dignité, savoir celles :(1) Additions et variations aux rubriques du Missel, IX « de l'évangile à la fia d e l à messe »« 3. Enfin, si aucun Evangile d'un dimanche, d'une férié, d'une vigile ou de l'une des octavesénoncées plus haut, n. 1, n'est à lire à la fin de la messe, on dit le dernier Evangile de lamesse ou de l'office commémoré en premier lieu parmi tous ceux qui ont un Evangile strictement propre {mais non approprié, ou assigné dans un Commun, ou répété d'une fête aucours de son octave) ».

29

AVRIL

1922

359

a) Domini, excepta Missa Dedicationis Ecclesiae, cum Evangelio : Ingressus
Iesus;h) B. Mariae Virginia, excepta Missa Assumptionis ipsius
B. M. v . , cum Evangelio : lntravit Iesus in guoddam
castellum;c) sanctorum Archangelorum et Angelorum Cuslodum;d) sancti Ioannis Baptistae et sancti Ioseph, Sponsi B. M. V . ;e) sanctorum XII Apostolorum.
II. Item Evangelia s t r ì d e propria exhibent Missae Ss. Innocentium Mm., S. Mariae Magdalenae Poenilentis., S. Marthae V i r g . ,Commemoratio Omnium S S . Summorum Pontiflcum atque omnes
Missae votivae quae in ipso Missali primo loco exstant; non vero
Missae votivae ad diversa quae incipiunt a Missa pro
eligendo
Summo Pontifice, e t cAtque ita rescripsit, declaravit acdecrevit. Die 29 aprilis 1922.
A. card. V I C O , Ep. Portuen. et S. Rulìnae,S. R. C. praefectus.
ALEXANDER VERDE,
secrelarius.

a) du Seigneurexcepté
la messe de la Dédicace d'une église, avec
l'Evangile Ingressus lesus;• b) de la Bienheureuse Vierge Marie, excepté la messe de son Assomption, avec l'Evangile Intravii lesus in quoddam castellum;c) des saints Archanges et des Anges Gardiens;d) de saint Jean-Baptiste et saint Joseph, époux de la Bienheureuse
Vierge Marie;e) des XII saints Apôtres.
II. Ont pareillement des Evangiles strictement propres les Messes
des saints Innocents, martyrs; de sainte Marie-Madeleine, pénitente; desainte Marthe, vierge; la Commémoration de tous les saints Souverains
Pontifes et toutes les Messes votives insérées au Missel primo loco; mais
non les Messes votives ad diversa qui commencent par la Messe pro
eligmdo Summo Pontifice, etc.
Ainsi décidé, déclaré et décrété le 29 avril 1922.
A. card. Vico, év. de Porto et Sainte-Rufine,préfet de la S. C. des /?.
A L E X A N D R E VERDIS,
secrétaire.

DUBIA
Circa Missas « de Requie » in translatione
cadaveris olim humati.
Expostulatum est a Sacrorum Riluum Congregatione :« Ütrum Mìssa de Requie, quae celebralur in translatione
cadaveris iam humali in definilivam sepulturam, gaudeat privilegiis Missae exsequialis ut in die obitus seu depositionis, quamvis
exsequiale funus peraclum fuerit occasione praecedentis sepulturae. »Sacra porro Riluum C o n g r e g a l o , audito specialis Commissionis suffragio, respondendum c e n s u i t : Negative,sed ad casum
propositum eadem Sacra Congregatio extendit privilegia contenta
in novis Rubricis Missalis tit. III, de Missis defunetorum, n. 6 .
Alque ila rescripsit, declaravit et indulsiL Die 1 6 iunii 1 9 2 2 .
A. card. Vico, e p . Portuen. et S. Ruflnae,

S. fl. C. praefectus.
A L I ' X A N D E R V E R D E , secretarius.

RÉPONSES A DES

DOUTES

Concernant les Messes de T^equiem
Jors de la translation d'un corps inhumé précédemment.
On a demandé à la S. Congrégation des Rites :« La messe de Requiem célébrée lors de la translation à sa sépulture
définitive d'un corps déjà inhumé, jouit-elle des privilèges de la Messedes funérailles comme au jour du décès ou de la déposition, bien quele service funèbre ait eu lieu à l'occasion de la sépulture précédente? »La S. Congrégation des Rites, après avoir pris l'avis de la Commission spéciale, a donné cette réponse: Non, mais la S. Congrégation étend
au cas proposé les privilèges contenus dans les nouvelles rubriques duMissel, tit. III, de Missis defunctorum, n. 6.
Ainsi décidé, déclaré el concédé. Le 16 juin 1922.
A. card. Vico, év. de Porto et Sainte-Rufine,préf. de la S. C des R.
ALEXANDRE VERDE,
secrétaire.

30

JUIN

1922

361

D e novis quibusdam calicis formis,
Sacrae Rituura Congregationi propnsitum est sequens d u b i u m :« Utrum liceat, quatuor calices, quorum effigies in ephemeride
Benediktinische
Monatschrift (Beuron, 1920, n. 3-4) extiibentur,
quique ibidem in textu p. 168-184 elogiis efferuntur et n o m i nibus « Poculum caeleste, Genimina vitae, Flos de Virgine,
Virga Jesse » insigniuntur, inMissae sacrificio adhibere? »El Sacra eadem Congregatio, audito specialis Commissionis
voto, omnibus i n s p e c t s ac perpensis, rescribendum c e n s u i l :« Ad Rmum Dnum Ordinarium loci, qui curet ne calices aformis traditionalibus differant, ob periculum effundendi sacras
Species et excitandi admirationem. »Atque ita rescripsit ac declaravit die 30 iunii 1922.
A . card. Vico, ep. Portuen., et S. Rufinae,
S. R. C. praefectus.
ALEXANDER VERDE,
secretarius.

Au sujet de nouvelles formes de calice.
On a proposé à la S. Congrégation des Rites le doute suivant:« Est-il permis de faire usage, au Saint Sacrifice de la messe, desquatre calices dont l'image est représentée dans l'éphéméride Benediktinische Monatschrift (Beuron, 1920, n. 3-4), qui y sont dans le texte,
p. 168-184, l'objet d'éloges, et sont décorés des noms de « Coupe céleste,
Fruits de vie, Fleur de la Vierge, Tige de Jessé »?
La S. Congrégation, après avoir pris avis de la Commission spéciale,
tout bien considéré et pesé, a décidé de répondre: « Au gré de l'Ordinaire de lieu, qui veillera à ce que les calices ne s'écartent point desformes traditionnelles, vu le danger de répandre les saintes Espèces etde provoquer l'étonnement. »Ainsi décidé et déclaré le 30 juin 1922.
A . card. Vico, év. de Porto et Sainte-Rufine,préf* de la S. C. des R.
ALEXANDRE VERDE,
secrétaire.

362

S. GONG. DES RITES

D e coetu fi deli um sacro adstantium : ad responderé possint coniunctim pro ministro, ve!
legere elata voce quae sunt Canonis.
Sacrorum RiLuum Congregationi proposita sunt, pro opportuna declaratione, sequentia dubia; nirnirum :« I. An liceat coetui fidelium adstanti sacrificio Missae, simul
et coniunctim responderé, loco ministri, sacerdoti celebranti? »« II. An probandus sit u s u s , quo Fideles Sacro adslantes, elata
voce legant Secrela, Canonem, a t q u e i p s a Verba Consecrationis,
quae, paucissimis in Canone verbis exceptis iuxta Rubricas
secreto dici debent ab ipso sacerdote. »Et Sacra RiLuum C o n g r e g a t a , audito specialis Commissionis
volo, omnibus mature perpensis, ita respondendum c e n s u i t :« Ad 1. Ad Rmum Ordinarium iuxla m e n t e m . » Mens autem
est : « Quae per se licent, non semper expediunt ob inconvenientia quae facile oriuntur, sicut in casu,' praesertim ob perturbationes quas sacerdotes celebrantes et Pídeles adstantes
experiri possunt cum detrimento sacrae actionis et rubricarum.

A propos des Messes dialoguées.
Les doutes suivants ont été proposés à la S. Congrégation desRites, en vue d'une décision opportune :i° Est-il permis aux fidèles qui assistent à la Messe de répondre
ensemble, et tous à la fois, au lieu du servant, au prêtre célébrant?
2° Peut-on approuver l'usage d'après lequel les fidèles qui assistentà la Messe disent à haute voix les secrètes, les prières du Canon etmôme celles de la Consécration, qui (à l'exception de paroles en petit
nombre) doivent être dites secrètement par le prêtre?
La S. Congrégation des Rites, après avoir entendu le rapport de laCommission spéciale et mûrement délibéré, a décidé de répondre :Au premier doute : Consulter l'Ordinaire, qui est juge de l'autorisation
à donner. Pourtant, il s'inspirera de cette pensée : il n'est pas toujours
à propos de se permettre ce qui en soi est licite, en raison des inconvénients qui peuvent facilement surgir, comme par exemple, dans lecas présent, les troubles qui pourraient être causés au prêtre célébrantles saints mystères, ainsi qu'aux fidèles formant l'assistance, et qui porteraient préjudice à l'action sainte et aux rubriques. C'est pourquoi il

4

AOÛT

1922

363

Quapropter expedit, ut servetur praxis c o m m u n i s , uti in simili
casu pluries responsum est. »« Ad II. Negative; neque permitti potest fidelibus adstantibus
quod a Rubricis vetilum est sacerdotibus celebranlibus, qui
Canonis verba secreto dicunt, ut sacris Mysteriis maior reverentia
concilietur, et in ipsa Mysteria fidelium veneratio, modestia etdevotio augeantur; ideoque mos eriuntialus, tamquam abusus,
reprobandus e s t , e l , s i c u b i introductus sit, omnino amoveatur. »Alque ila rescripsit, declaravit afque decrevit. Die 4 augusli
1922.
A. card. Vico, ep. Portuen. et S . Rufinae,
S. H. C.
praefedits.
secretarius.
ALEXANDER VERDE,

importe de suivre la pratique générale, selon la réponse plusieurs fois
donnée à la môme question.
Au deuxième: Non. On ne peut pas permettre aux ûdèles assistantà la Messe ce que les rubriques interdisent au célébrant, qui dità voix basse les paroles du Canon pour inculquer une plus grande révérence envers les saints mystères et augmenter dans les fidèles la vénération, le respect et la dévotion envers le Saint Sacrement; aussi lacoutume relatée doit-elle être réprouvée comme un abus et absolument
supprimée si elle a été introduite en quelque lieu.
La S. Congrégation des Rites a ordonné qu'ainsi fût répondu, promulgué et observé.
Le 4 août 1922.
A . card. Vico, év. de Porto et Sainte-Rufine,pre'f. de la S. C. des R.
ALEXANDRE VERDE, secrétaire.

364

S.

CONG.

DES

RITES

D e non apponendis templis tabulis cum nominibus
defunctorum ibidem non sepultorum
Sacrae RiLuum Congregalioni pro opportuna declarations
sequens dnbium expositum f a i l ; n i m i r u m :« Ulrum in ecclesiisearumque cryptis divino cultui destinatis
apponereliceattabuIascuminscriplionibusetnoininibusQdelium
defunctorum quorum corpora inibi tumulata non sunt nec tumulari possunt iuxla canonem 1 205 § 2 Cod. I. C. »Et Sacra Riluum Congregatio, omnibus accurate perpensis,
proposito dubio respondendum c e n s u i t :« Non licere, iuxta alias resolutiones et ad Iramitem decreti
S. R. C. n. 733 et can. 1 4 5 0 | i Cod. I. G. »Atque ila rescripsit et servari mandavi!. Die 20 octobris 1922.
A. card. Vico, e p . Portuen. et S. Rufinae,

S. R. C. praefectus.
A L E X A N D E R V E R D E , secretarius*

A u sujet d e l'apposition d e tableauxcontenant l e s n o m s d e d é f u n t sdans les é g l i s e s o ù ils ne sont pas inhumés.
La S. Congrégation des Rites a été consultée pour se prononcer sur
le doute suivant, savoir :« Est-il permis de placer dans les églises ou dans leurs cryptes destinées au culte divin des tableaux avec inscriptions et noms de fidèles
défunts dont les corps n'y sont pas inhumés et ne peuvent l'être d'après
le Canon 1205, § 2 du Code de Droit canonique? »La S. Congrégation des Rites, toutes raisons bien pesées, a répondu
au doute proposé :« Ce n'est pas permis, d'après d'autres solutions et dans le sensdu décret de la S. Congrégation des Rites, n. 733, ainsi que duCanon 1450, § 1 du Code de Droit canonique. »Ainsi décide et ordonné. Le 20 octobre 1922.
A card. Vico, év. de Porto et Sainte-Rufine,préf. de la S. G. des /?.
ALEXANDRE VERDE,
secrétaire.

30

OCTOBRE

1922

363

D e lampadibus supra sepulcra defunctorum
elucentibus in coemeteriis.
Proposilo dubio : « An aliquid obstet quominus lampades
etiam electricae ardeant supra sepulcra defunctorum in Christo
quiescenlium in coemeteriis rite benedictis », Sacra Rituum
Congregano, audito specialis Commissionis voto, respondendum
censuit:« Non obstare in casu, et ad mentem. Mens est, ut haec l u x ,sicut ornatus florum sepulcris appositus, non sit tantum offici um humanilatis et solatium vivorum, sed horum in carnis
resurrectionem et vitam aelernam, fidei catholicae testimonium
et professio. Insuper n u l l u m afferri debet detrimentum supplicalionibus, quae, iuxta dogma calholicum, praecipue prosunt
fidelibus defunctis, n e m p e sive altaris, sive orationum, sive
eleemosynarum sacrificia. »Atque ita rescripsil ac declaravit die 30 octobris 1922.
A. card. Vico, ep. Portuen. et S. Rufinae,
S. it, C,. praefectus.
ALEXANDER V E R D E ,secretarius.

Au sujet des lampes allumées dans les ciitetières
sur !es t o m b e s des défunts.
Le doute suivant ayant été proposé : « Y a-t-il empêchement à ceque des lampes, même électriques, brûlent sur les tombes des défunts
qui reposent dans le Christ dans les cimetières bénits régulièrement»,la S. Congrégation des Rites, après avoir pris l'avis de la Commission
spéciale, a donné cette réponse :Pas d'empêchement dans ce cas, et selon l'intention. L'intention est
que celte lumière, de même que les fleurs dont on orne les tombeaux,
ne soit pas seulement un devoir d'humanité et une consolation desvivants, mais un témoignage et une profession de leur foi catholique
en la résurrection de la chair et en la vie éternelle. De plus, rien de
tout cela ne doit se faire au détriment des suffrages qui, d'après ledogme catholique, sont des plus profitables aux fidèles défunts, savoir
le Sacrifice de l'autel, les prières et les aumônes.
Ainsi décidé et déclaré le 30 octobre 1922.
A. card. Vico, év. de Porto et Sainte-Rufîne,•préfetde la S. C. des R.
ALEXANDRE VERDE,
secrétaire.

366

S. GONG. DES RITES

D e Mi ssa votiva pro Fidei Propagatione, declaration
Per decretum Sacrae R i l u u m C o n g r e g a t i o n s , diei 22 martii
vertentis anni 1922, Sanctissimus Dominus noster Pius Papa XIbénigne concessit nt « Missa votiva de Propagatione Fidei sine
Gloria el cum Credo, adhibito colore violáceo, celebran possit
semel in anno, diebus ab Ordinario cuiusque loci designandis,
exceptis tamen Fesiis duplicibus I et II classis, Dominicis maioribus, nec non Octavis I et II ordinis, Feriis el Vigiliis, quae
sint ex privilegiatis ». Quum vero nonnullae quaestiones de hacre nuper exortae sint, eadem Sacra Congregatio, ad omnem
ambiguitatem amovendam, audito specialis Commissionis suff r a g i o / s e q u e n t e m declarationem opportune vulgandam censuit.
« Missa votiva pro Fidei Propagatione, de qua agitur in praenotato decreto, non est praeceptiva, sed indultiva, et celebraripotest die pro cunctis et singulis dioecesis locis communiter ab
Ordinario designanda, in quibusvis Ecclesiis et Oratoriis eliam
privatis, et ab omnibus Sacerdotibus, c u m omnibus Commemorationibus et Orationibus ritui duplici maiori et minori congruentibus, salvo semper onere Missae ex Rubricis et Decretis
praescriptae; prouti sunt Missae Conventuales diei currentis

A u sujet d e la M e s s e v o t i v e pour la P r o p a g a t i o n d e la F o i .
Par un décret de la S. Congrégation des Rites en date du 22 marsde Tannée courante 1922, Notre Saint-Père le Pape Pie XI a bien
voulu concéder que « la Messe votive.de la Propagation de la Foi sansGloria et avec Credo, avec la couleur violette, puisse être célébrée
une fois Tan, aux jours à désigner par l'Ordinaire de chaque lieu,
à l'exception des fêtes doubles de I et de 2 classe des dimanches
majeurs, ainsi que des octaves de 1 et de 2 ordre, des fériés et vigiles
privilégiées. »Or, des difficultés s'étant élevées récemmentsur ce sujet, la S. Congrégation voulant écarter toute ambiguïté, après avoir pris l'avis de laCommission spéciale, a jugé bon de publier la déclaration suivante:« La Messe votive pour la Propagation de la Foi, dont il s'agit dansle décret précité, n'est pas de précepte, mais de permission; elle peutse célébrer un jour à désigner par l'Ordinaire, uniformément pour
tous et chacun des lieux du diocèse, dans toutes les églises et tous lesoratoires même privés, par tous les prêtres, avec toutes les mémoires etoraisons que comporte le rite double, majeur ou mineur, sauf toujours
l'obligation delà Messe prescrite parles rubriques et les décrets; comme
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17 NOVEMBRE

367

1922

(non aulem Missa mere parochialis), Missa de Rogationibus, pro
oralione XL Horarum, e t c Si quando autem huiusmodi Missa
votiva q u o m o d o l i b e t i m p e d i a l u r , fieri potest eiusGommemoratio
sub unica conclusione cum prima Oratione, iuxta Rubricas. »Atque ita rescripsil ac declaravit. Die 17 novembris l o22.
(

A. card. Vico, Ep. Portuen. et S. Rullnae,
S . /?. C. praefectus.
ALEXANDER V E R D E ,secretarins.

sont les messes conventuelles du jour courant (mais non la messe
purement paroissiale), la Messe des Rogations, la Messe des QuaranteHeures,etc. Si, pour quelque motif, cette Messe votive se trouve empêchée, on peut en ajouter la mémoire à la première oraison sous une seuleconclusion, selon les rubriques.
Ainsi a-tril été décidé et déclaré le 17 novembre 1922.
A. card. Vico, év. de Porto et Sainte-Rufine,préfet de la S. G. des R.
ALEXANDRE VERDE,
secrétaire.

5 . CONGREGATIOET DE STUDIORUMDESEMINARUS
UNIVERSITATIBUS

DECRETUM
Universitas catholica in civitate Noviomagensï
instituta confirmatur et Facultas Theologica ineadem canoni ce erigi tur.

Archiepiscopus et Episcopi provinciae ecclesiasticae Ultraiectensis, ut suis nec non cleri fideliumque Neerlandiensium votis
obsecundarent, enixe a Sancla Sede Apostolica elflagitarunt ut
Universitalem Catholicam in civitale Noviomagensi a Societale
Sancti Radbodi excitalam et tribus conslantem facuUalibus»
nempe theologica, philosophico-litteraria et iuridica, suprema

5.
CONGRÉGATIONDES SÉMINAIRES ET
UNIVERSITÉSDÉCRET
Confirmation de l'Université catholique fondée dans laville de Nimègue et érection dans la même ville d'une
Faculté de théologie.

L'archevêque et les évoques de la province ecclésiastique d'Utrecht,
mus par leur propre désir et répondant aux vœux de leur clergé etdes fidèles néerlandais, ont instamment sollicité du Saint-Siège qu'ildaignât approuver et confirmer par sa suprême autorité l'Université
catholique la ville de Nimègue par la Société de Saint-Radbod, etcomprenant trois Facultés : théologie, philosophie-lettres et droit. Us

29

JUIN

1923

369

Sua auctoritate probaretac firmaret. S i m u i et illud-ab Ea poslulaverunt, ut praediclam Theologicam Facultalem, tribus coalescentem sectionibus, nempe dogmatico-historica, scripturistica
et morali, canonice erigerei, facto eidem privilegio gradus académicos conferendi tironibus, qui, ordinario philosophiae octheologiae in suis Seminariis confecto curriculo ad n o r m a mcan. 1365, per triennium sacris disciplinis, turn iis, quae c u n c t i scommunes esse debent, turn iis, quae cuiusque seclionis propriae sunt, sedulo incubuerinL ac slatula pericula féliciter absoiverint. Quamobrem, in plenario conventu, habito die xix m e n s i siunii, Emi Sacrae huius Congregationis Patres Cardinales n o b i lissimum Episcoporum Neerlandiensium consilium, o m n í g e n a sinter diffìcultales ad exitum deductum, merilis prosecuti suntlaudibus, censueruntque Universitatem Catholicam in civilate
Noviomagensi, a Società te Sancii Radbodi excilatam, probandam
et confirmandam. Simul in id conveneruntutFacullasTheologica
in eadem Universitale canoniceerigeretur, cum privilegio gradus
académicos in Sacra Theologia conferendi, ea lege ut duobus
prioribus annis discipline in facúltale tradendae sint omnibus
alumnis communes, tertio vero anno sint ipsorum propriae, qui
uni vel alteri ex tribus sectionibus sunt adscripii. Die insequenti,

demandaient en même temps que le Saint-Siège voulût bien ériger
canoniquement ladite Faculté de théologie divisée en trois sections:dogmatico-historique, scripturaire et morale, et lui accordât le privilège de conférer les grades académiques à ceux de ses étudiants qui
après avoir achevé dans leurs Séminaires les cours ordinaires dephilosophie et de théologie prescrits par le Canon 1 365, se seraient
appliqués soigneusement à l'étude des sciences sacrées, tant de celles
communes à toutes que de celles propres à chaque section, et qui
auraient subi avec succès les épreuves exigées.
C'est pourquoi les Eminentissimes cardinaux de cette S. Congrégation, dans leur assemblée plénièredu 19 juin, ont adressé aux évêques
néerlandais les éloges que méritait leur noble dessein, mené à bienà travers toute sorte de difficultés et ont été d'avis d'approuver et deconfirmer l'Université catholique établie dans la ville de Nimègue par laSociété Saint-Radbob. Ils ont en même temps convenu d'ériger canoniquement dans la même ville une Faculté de théologie, avec le privilège
de conférer les grades académiques en théologie sacrée, à cette condition
que les leçons données dans la Faculté seraient, pour les deux premières
années, communes à tous les élèves, mais, la troisième année, seraient
spéciales aux étudiants inscrits dans l'une ou l'autre des trois sections.

370

S. GONG. DES SÉMINAIRES

Ssmus D. N . Pius PP. XI, referente infrascripto E m o Sacrae
huius Congregationis Praefecto, hanc Emorum Palrum sententiam ratam habuit et confirmavit et ad efïectum adduci iussit,
confidens fore ut Universitas Gatholica, pastorali sollicitudini etsolerti vigilantiae Episcoporum Neerlandiae concredita, fructus
edat ubérrimos, ac suo erga Sedem Apostolicani obsequio etcatholicae veritatis studio, inter celeras, íloreat et emineat.
Itaque Sacra haec Gongregalio, mandato et aucloritate Ssmi
D. N. Papae, Universitatem Galholicam in civitate Noviomagensi
instilutam, et tribus interea facultatibus conslantem, probat etconfirmât, ac Facultatem Theologicam in eadem Universitate
canonice erigit et erectam déclarai, cum privilegio gradua académicos in sacra Theologia tironibus conferendi, qui praeleclionibus in eadem habitis interfuerint, iis servatis conditionibus,
de quibus supra, aliisque de iure servandis.
Dalum Romae, ex Secretaria Sacrae Congregationis de Seminariis et de Studiorum Universitatibus, die XXIX mensis iunii, in
feslo Sanctorum Apostolorum Pétri et Pauli, anno MDCCCCXXIIL
card. B I S L E T I , praefectus.
I A C O B U S S I N I B A L D I , episc. Tiberien.,secretarias.
CAIËTANUS

Le jour suivant, Notre Saint-Père le Pape Pie XI, sur le rapport dusoussigné Eminentissime préfet de la S. Congrégation, a ratifié et confirmé la sentence des Eminentissimes Pères et en a ordonné la miseà exécution, dans cette persuasion que l'Université catholique, confiée
à la sollicitude pastorale et à l'active vigilance des évèques des PaysBas, produira des fruits abondants, que son dévouement au Siège apostolique el son zèle pour la vérité catholique la rendront florissanteet éminente entre toutes.
En conséquence, la S. Congrégation, par mandat et autorité deNotre Saint-Père le Pape, approuve et confirme l'Université catholiqueétablie dans la ville de Nimègue et comprenant actuellement trois
Facultés; elle érige et déclare ériger canoniquement une Faculté dethéologie dans ladite Université, avec le privilège de conférer lesgrades académiques en théologie sacrée aux élèves qui en auront suivi
les cours, conformément aux conditions énoncées ci-dessus et toutes
autres de droit.
Donné à Rome, en la secrétairerie de la S. Congrégation des Séminaires
et des Universités, le 29 juin 1923, en la fête des saints apôtres Pierre
et Paul.
C A J E T A N , card. B I S L E T I , préfet.
J A C Q U E S S I N I B A L D I , év. de Tiber.,secrétaire.

SECRÉTAIRERIE

D'ÉTATLETTRE
A S. EXC. MB* CERRETTI, NONCE APOSTOLIQUE, A PARIS

à propos de la collaboration des catholiques
aux Congrès de la natalité en France.

EMINENTTSSIME SEIGNEUR,

Les trois doutes suivants concernant les Congrès de la natalité ont
été proposés au Saint-Siège à la date du 24 décembre de Tannée dernière :1° Les laïques peuvent-ils présenter des rapports à la Commission
catholique du Congrès et ces rapports doivent-ils être soumis à l'Ordinaire?
2° Si l'Ordinaire désigné par le décret est celui du Bureau du Congrès,
l'Ordinaire du lieu où se tient le Congrès n'a-t-il pas aussi un «second
contrôle » sur les rapports et sur les rapporteurs?
Ce contrôle doit-il aller jusqu'à l'obligation de soumettre les rapports
à une inspection préalable de l'Ordinaire du lieu du Congrès?
3° Les catholiques, prêtres et laïques, pourront-ils présenter desrapports dans les Commissions du Congrès qui traiteront des matièresd'enseignement?
Adprimum : Affirmative ad utramque partem... c'est-à-dire que leslaïques peuvent présenter des rapports à la Commission catholique duCongrès, mais ces rapports doivent être d'abord soumis à l'approbation
de l'Ordinaire.
Ad secundtim : l'Ordinaire dont parle le décret du Saint-Office du
29 juillet de l'année écoulée est l'Ordinaire du lieu où réside le Bureau
du Congrès et il n'est pas nécessaire, en cas d'approbation éventuellepar cet Ordinaire, qu'une nouvelle demande d'approbation soit faite
à l'Ordinaire du lieu où se tient le Congrès. A celui-ci, cependant,on pourra recourir dans les cas urgents, quand il ne sera pas possible
d'avoir recours à l'Ordinaire de Paris.
Ad tertium : Affirmative, mais pourvu que ces rapports soient soumis
à l'Ordinaire.
Du Vatican, 11 janvier 1922.
P. card. G A S P A R R I .

CONCORDAT
entre le Saint-Siège et le Gouvernement de Lettonie

Le Saint-Siège, représenté par S. Em. le cardinal Gasparri, secrétaired'Etat de S. S. Pie XI, et le Gouvernement de Lettonie, représenté par
S. Exc* M. Zigfrids À. Meierovics, président du Conseil, ministre desAffaires étrangères, après avoir échangé leurs pleins pouvoirs, reconnus
en bonne et due forme, ont convenu dès dispositions suivantes :I. — La religion catholique sera librement et publiquement exercée
en Lettonie et la personnalité juridique avec tous les droits, que leCode civil de Lettonie reconnaît aux autres personnes civiles, lui sera
reconnue.
II. — Le Saint-Siège, en s'entendant avec le Gouvernement deLettonie, et après que celui-ci aura remis à l'archevêque l'église etl'immeuble dont parle l'article VII, érige à Riga un siège archiépiscopal et donne à l'archevêque de Riga un ou deux évêques auxiliaires.
L'archevêque et les évêques seront de nationalité lettonne.
III. — Pour toutes les affaires ecclésiastiques, l'archevêché de Riga
dépendra directement du Saint-Siège.
IV. — Le Saint-Siège, avant de nommer l'archevêque de Riga,
notifiera au Gouvernement de Lettonie le candidat qu'il a choisi, poursavoir si, du point de vue politique, le Gouvernement n'a pas d'objections à formuler contre ce choix.
V. — Avant d'entrer en fonctions, l'archevêque prêtera entre lesmains du président de la République de Lettonie le serment de tidélité
dans la forme suivante :« Je jure devant Dieu et sur les saints Evangiles, comme il convientà un évoque, de respecter et faire respecter par le clergé le gouvernement établi par la Constitution de la République de Lettonie et dene rien entreprendre qui soit de nature à compromettre l'ordre
public. »VI. — Le Saint-Siège, après entente avec le Gouvernement de Lettonie,
reconstitue le Chapitre diocésain de Riga selon les prescriptions duDroit Canon.
VIL — La République de Lettonie de son côté s'engage :a) à donner à Riga pour le culte catholique-romain une église cathédrale choisie par le gouvernement et jugée convenable par l'archevêque :b) à donner un immeuble convenable pour servir de résidence
à 1 archevêque et au Chapitre avec les bureaux de la Chancellerie etdu Consistoire.
VIII. — Les membres du Chapitre, les curés et en général tous lesecclésiastiques sont nommés par l'archevêque selon les normes duDroit Canon.

30 MAT 1922

373

IX. — Les ecclésiastiques, à partir de Tordre de sous-diacre inclusivement, sont exempts du service militaire et des autres fonctions
civiques incompatibles avec la vocation sacerdotale, comme par
exemple: jurés, membres du tribunal, etc.
X. —- L'Eglise catholique a le droit de fonder et de maintenir ses
propres écoles confessionnelles; le Gouvernement de Lettonie s'engage
à respecter le caractère confessionnel de ces écoles et, de son côté,l'Eglise s'engage à respecter toute loi sur les écoles privées, conforme
A cet engagement du gouvernement.
XL — Pour la formation d'un clergé letton, un Séminaire ecclésiastique diocésain sera fondé selon les prescriptions canoniques etsous Tautoritéde l'archevêque. La langue employée dans l'enseignementdu Séminaire, sauf pour La philosophie et les matières ecclésiastiques,sera le letton.
Pour ce qui concerne la fondation d'un Collège letton à Rome ou
l'allocation d'un nombre déterminé de bourses à ceux des élèves que
l'archevêque voudra envoyer à Rome pour y faire des études ecclésiastiques supérieures, leGouvernement letton s'entendra avec le Saint-Siège.
XII. — Vu le nombre encore insuffisant d'ecclésiasiques de nationalité lettonne, l'archevêque aura le droit, pour une période de transition, de faire venir, selon les besoins, des ecclésiastiques de l'étranger,qui pourront librement exercer les fonctions dont ils seront chargéspar l'archevêque. L'archevêque aura soin d'indiquer au gouvernement
de la République les noms de ces ecclésiastiques pour savoir si, au
point de vue politique, le gouvernement n'a pas d'objections à formuler
contre eux. Les membres du Chapitre, les doyens et les curés titulaires
doivent être citoyens lettons.
XIII. — La République de Lettonie ne mettra pas d'obstacles à l'activité, contrôlée par l'archevêque de Riga, des associations catholiquesen Lettonie, lesquelles auront les mêmes droits que les autres associations reconnues par l'Etat.
XIV. — Les églises, chapelles, cimetières catholiques sont considérés comme propriétés de l'Eglise catholique en Lettonie; ils sontlibrement administrés par l'autorité ecclésiastique; ne peuvent êtrealiénés ou confisqués par qui que ce soit, ni destinés à d'autres usages
contre la volonté de l'autorité ecclésiastique.
XV. — L'immunité des églises, chapelles et cimetières sera observée
selon les normes du Droit Canon.
XVI. — Les propriétés de l'Eglise pourront être soumises aux impôts,comme les biens des autres citoyens, excepté les édifices destinés auculte divin, ainsi que le Séminaire, les évêchés et les presbytères.
XVII. — Les ecclésiastiques accusés d'avoir manqué aux obligations
de leur état sacerdotal s'en justifient devant l'archevêque ou ses mandataires. Du jugement épiscopal il ne peut être fait recours au jugementlaïque.
XVIII. — Si des ecclésiastiques sont accusés près des tribunauxlaïques de crimes prévus par le Code de Lettonie, l'archevêque ou son
délégué sera en temps opportun avisé, et lui, ou son délégué, pourra
assister aux séances des tribunaux et aux débats du procès.

374

SECRÉTAÏRERIE rfÈTAT

XIX. — Les ecclésiastiques condamnés par jugement à la détention
subiront leur peine d'arrêt dans un monastère. Dans les autres cas,les ecclésiastiques coupables subiront leurs peines, comme les autres
condamnés, après que l'archevêque les aura privés de la dignité ecclésiastique.
XX. — La durée du présent Concordat sera de trois ans, à partir dela date du dépôt de la ratification, et sera prolongée par renouvellementtacite d'année en année sauf dénonciation de six mois à l'avance.
En cas de dénonciation du Concordai, les immeubles dont parle leConcordat, avec leurs immunités, restent acquis à l'Eglise catholiqueet les personnes visées par le Concordat rentrent dans le droit commun
de Lettonie.
XXI. — Le présent Concordat sera ratifié par le Saint-Siège et parl'Assemblée Constituante de Lettonie.
XXII. — L'échange des ratifications sera effectué au Vatican, et leConcordat entrera en vigueur à la date" de dépôt des ratifications.
En foi de quoi les Plénipotentiaires susnommés ont signé le présent
Concordat.
Fait au Vatican, ce 30 de mai 1922, en double exemplaire.
PiEURE-card. G A S P A I W I .
ZlGFRIDS A.
[Texteofficiel.}

MEIEROV1CS.

LETTRE « E NOTO »AUX

ARCHEVÊQUESET EVEQUESD'ITALIE

sur l e c l e r g é et la p o l i t i q u e .

ILLUSTBISSUIE ET UÉVÉUENDISSIMESEIGNEUR,

Votre Seigneurie Illustrissime et Révérendissime ne l'ignore pas,«es temps derniers, ie Saint-Siège a été l'objet d'accusations etd'attaques de la part de la presse libérale: on prétend qu'il a partie
liée avec le parti populaire, lequel serait un organisme dépendant duSaint-Siège ou représenterait les catholiques au Parlement et dans lepays.
Contre de pareilles insinuations, absolument fausses et calomnieuses,
ie Saint-Siège s'est toujours fait un devoir de protester énergiquement;à maintes reprises il a déclaré que, lidèle à son principe de ne point
se laisser entraîner dans le jeu des compétitions politiques, il était
toujours resté et entendait rester totalement étranger au parti populaire comme à tout autre parti politique, tout en se réservant deprendre, à l'endroit du parti populaire comme des autres partis, uneattitude de désapprobation et de blâme au cas où ils se mettraient en
opposition avec les principes de la religion et de ta morale chrétienne.
Or, des accusations de ce genre ont été même jetées dans le public
et sont sans cesse colportées contre l'épiscopat et le clergé : on insinue
que le parti populaire trouve son plus ferme appui dans la hiérarchie
ecclésiastique, c'est-à-dire dans l'épiscopat et le clergé paroissial.
Le Saint-Siège ne doute point que l'attitude des évoques et des curés,
dans leur ensemble, ait été conforme aux fréquentes instructions
données sur ce point par les Souverains Pontifes, en particulier par
Léon XIII aux évoques de Bohême et par Benoît XV à ceux deBelgique et de Pologne, instructions qu'a confirmées S. S. le Pape
Pie XI heureusement régnant. Mais comme il s'agit d'une question
délicate et complexe, le Saint-Siège croit opportun de rappeler sur cepoint l'attention toujours plus vive et vigilante des évêques.
Assurément, on ne saurait dénier aux évoques ou aux curés le droit
d'avoir, comme citoyens privés, leurs opinions et préférences politiques
personnelles, dès là qu'elles ne s'écartent point des exigences d'une
conscience droite et des intérêts de la religion. Il n'est pas moinsévident que, en tant qu'évêques et curés, ils devront se tenir absolument en dehors des luttes des partis, au-dessus de toute compétition
purement politique.
Pratiquement, il est vrai, il n'est pas toujours aisé de fixer aveenrécision les limites de pareille distinction; il ne sera donc pas plus facile dedéterminer, dans la variété des cas particuliers, dans quelles circonstances telle action donnée engage soit le citoyen privé seulement, soit
l'homme que sa charge revêt d'un caractère public. Dans ces cas dou-

376

SECRÉTÀIRERIE

D'ÉTAT

teux, comme aussi dans tous ceux où l'action de l'évêque et du curépourraient compromettre les intérêts religieux commis à leurs soins, lezèle éclairé du bon pasteur d'âmes n'hésitera nullement à s'abstenir.
Le Saint-Siège est convaincu que les évéques et les curés conformeront toujours leur conduite aux directives que nous venons de. rappeler, et qu'ils sauront subordonner, s'il y a lieu, même leurs préférences personnelles aux devoirs élevés et aux exigences délicates deleur sublime ministère.
Du Vatican, 2 octobre 1922.
P. card. G A S P A R R I .
(Traduit de l'italien.]L E T T R E « IL S O T T O S C R I T T O »AUX ARCHEVÊQUES ET ÉVÈQUES D'iTALIE
sur l e m ê m esujet.

ILLUSTRISSIME ET RÉVÉRENDISSIME SEIGNEUR,

Le cardinal soussigné a l'honneur de répéter à Votre Seigneurie
illustrissime et Révérendissime que le Saint-Père, se reportant à la circulaire adressée par le Secrétaire d'Etat à tous les Ordinaires d'Italiele 2 octobre 1922, en recommande de nouveau l'observation.
Par ordre de Sa Sainteté, tous ceux qui en quelque façon ou mesure(in qualche modo o misura) représentent les intérêts de la religion,
doivent s'attacher aux règles de la prudence la plus stricte en évitantde se mêler aux partis politiques ou de les favoriser, ne fut-ce mêmequ'en apparence.
Le cardinal soussigné profite de la circonstance pour confirmer
â Votre Seigneurie Illustrissime et Révérendissime sa considération très
distinguée et son dévouement très affectueux.
Du Vatican, 2o avril 1923.
P. card. GASPARRI.
[Traduitdel'italien,]

LETTREA

M.

EUGÈNEDUTHOIT,PRESIDENT

DELA

COMMISSIONGÉNÉRALE DES SEMAINES SOCIALES DE FRANCE

concernant les idées directrices pour les Semaines sociales.

MONSIEUR L E PRÉSIDENT,

Suivant votre coutume, vous mettez un pieux empressement à solliciter la bénédiction du Souverain Pontife sur la session annuelle des« Semaines sociales » de France.
Sa Sainteté se plaît à accueillir favorablement votre demande. Car
le sujetque vous avez choisi pour programme de vos travaux à Grenoble
mérite, au plus haut point, de retenir l'attention des sociologues catholiques. Etudier l'inquiétant phénomène du fléchissement de la natalité
pour en formuler les remèdes, c'est rechercher les moyens de restaurer
la famille: et il n'est rien, en vérité, qui importe autant à la société,
dont la famille est la « cellule-mère »; rien n'importe davantage
à l'Eglise, qui attend des familles chrétiennes la première formationde ses membres, et à qui les familles nombreuses surtout ont coutume^e fournir des prêtres et des missionnaires.
Tout effort, môme incomplet, pour préserver ou pour protéger l'institution familiale sera toujours considéré avec bienveillance par le SaintSiège. A plus forte raison, cette bienveillance est-elle assurée à deshommes qui, réputés pour leur science, entreprennent d'étudier à lalumière de la foi les lois de la famille, et qui ne craignent pas de proclamer « la concordance entre l'attachement des populations aux pratiques chrétiennes et l'accomplissement normal des vues providentielles
par l'heureuse multiplication des vies humaines, comme aussi entre
la nerts et l'affaiblissement de la foi de telle ou telle contrée et une
dégression de plus en plus déplorable de la natalité ». Ainsi vous
exprimez-vous dans votre lettre au Saint-Père. Et, de fait, si l'harmonie de la foi et de la science est toujours aisée en un esprit vraimentcultivé, c'est à leurs clartés combinées qu'il est indispensable de.recourirsi Ton veut sincèrement résoudre les problèmes qui se rapportent à laconstitution de la famille, à la transmission de la vie, à la natalité
générale de n'importe quel pays.
Aussi l'auguste Pontife forme-t-il des vœux pour le succès de la« Semaine sociale » que vous entreprenez sous les auspices du très zéléévoque de Grenoble. Puissiez-vous, tous ensemble, mettre en pleine
lumière les lois profondes, essentiellement morales et religieuses, dela vitalité familiale, et déterminer avec précision les conditions extérieures — sociales et économiques — propres à perpétuer l'intégrité

6

JUIN

1923

379

des mœurs familiales dans celles de vos régions qui ont gardé la ferveurde leur catholicisme 1 Puissiez-vous contribuer ainsi à restaurer dans
tout le reste de votre pays les grandes traditions de la famille française! Telle est l'intention de la Bénédiction Apostolique que le SaintPère accorde avec effusion aux organisateurs, aux professeurs et aux
auditeurs de la « Semaine sociale » de Grenoble et que je suis heureux,
Monsieur le Président, de vous transmettre en vous renouvelant l'assurance de mon cordial dévouement en Notre-Seigneui.
Du Vatican, 6 juin 1923.
P. card. GASPÀRM.

PONTIFICIA COMMISSIOCANONES AUTHENTICEAD CODICISINTERPRETANDOS

DUB1UM
solutum in plenario coetu diei 2 6 nov. J922.

De collatione canonicatttum(can. 404).

Utrum in collalione canonicaluum, de quibus in can. 404, abrogatae sint leges parliculares, revocala privilegia et reprobaiae
consuetudines, vi quarum iidem canonicatus nonnisi indigenis
seu civibus originariis civiiatis, in qua sedem habet ecclesia,
conferri possint, aut isti ceteris praeferri debeanl.
Resp. : Affirmative, salva contraria fundationis lege, et firmo

POUR

COMMISSIONPONTIFICALEL'INTERPRÉTATIONAUTHENTIQUEDES CANONS DU CODE

DOUTEr é s o l u e n la réunion- p l é n i è r e d u 26 n o v e m b r e

1922*

De la collation des canonicals (can. 404).
Est-ce que, dans la collation des canonicats dont traite le canon 404,
ontété abrogées les lois particulières, révoquésles privilèges, réprouvés
les usages en vertu desquels les canonicats ne peuvent être conférésqu'aux indigènes, c'est-à-dire aux citoyens originaires de la cité où est
située l'église, ou bien doivent être donnés à ceux-ci de préférenceà tous autres?
Réponse : Affirmativement, sauf clause contraire de la fondation, et

25

AVRIL

381

1922

praescripto canonum 3 el 1 435 § 3» ila tamen ut etiam in h iscasibus, si n u i l u s inter indígenas reperiatur i d o n e u s s e u d i g n u s ,canonicatus conferri p o s s i n t a c debeant aliis idoneis et d i g n i s ,ad n o r m a m cit. can. 404.
P. card. G A S P A U R I , praeses.
ALOISIUS

SINCERO,secretarius.

DUBIA
circa canonem 139.
I. An S . R. E. Cardinales» Archiepiscopi, Episcopi sive residentiales, sive titulares, ad normam canonis 139 § 4, m u n u s
senatorum aut deputarum sollicitare vel acceptare possint.
II. An Ordinarii locorum in concedenda licentia sacerdotibus,
qui se candidatos ad deputatorum comitia sislere cupiunt, potiusdifficiles quam faciles se praebere debeant.

en se tenant â la prescription des canons 3 et 1435 § 3, de telle sorte,,toutefois, qu'en pareil cas, s'il ne se trouve aucun indigène capable ou
digne, les canonicats puissent et doivent être conférés à d'autres capables
et dignes, conformément au canon cité 404.
P. cardprësidsecrétaire

GASPARRI,ALOIS SINCERO,

DOUTES
au sujet du canon

139.

I. Est-ce que les Eminentissimes cardinaux, les archevêques, évêques
soit résidents, soit titulaires, peuvent, au sens du canon 139, § 4, solliciter ou accepter le mandat de sénateur ou de député?
IL Est-ce que les Ordinaires de lieux, pour accorder la permission
aux prôtres qui désirent se porter candidats aux élections de députés,,doivent se montrer plutôt difficiles que faciles?

382

COM.

POUR

L'INTERPRÉTATION DU

CODE

Resp.
Ad l . Negative et ad m e n t e m . Mens est : Si vi constitutionis civitatis, Cardinales, Archiepiscopi, Episcopi sint de iuresenatores, et Sancta Sedes aliquo modo id probaverit, Cardinales,
Archiepiscopi, Episcopi possunt sine speciali licentia Sanclae
Sedis liuiusmodi munus explere, dummodo per Vicarium generalem aliove modo suis obligationibus satisfaciant. In quolibet
autem alio casu Cardinales, Archiepiscopi, Episcopi sive residentiales, sive titulares indigent venia Sanctae Sedis.
Ad 2 . Affirmative ad ipartem, negative ad 2 .
Romae, 28 aprilis 1922.
u m

u m

a m

a m

P.

card. G A S P A R R I ,ALOISIUS

SINCERO,praeses.
secrétariats.

Réponses :Ad l : Négativement et selon l'esprit. Voici l'esprit : Si, de par laconstitution de l'Etat, les cardinaux, archevêques, évêques, sont dedroit sénateurs et si le Saint-Siège y a donné quelque approbation, lesmcardinaux, archevêques, évêques, peuvent sans permission spéciale
du Saint-Siège remplir cette charge, pourvu que par un vicaire général

ou d'autre manière ils satisfassent à leurs obligations- Mais dans tout
autre cas, les cardinaux, archevêques, évêques, soit résidentiels, soit
titulaires, ont besoin de l'autorisation du Saint-Siège.
Ad 2 : Oui à la première partie, et non à la seconde.
Rome, 25 avril 1922.
P . card. G A S P A R R I ,président.
ALOIS SINCERO,
secrétaire.
m

SACRA POENITENTIARIA APOSTOLI(SECTIO D E I N D U L G E N T E )I N D U L G E N T I A E APOSTOLI CAE
Quas Ssmus D . N . Pius P P . XI in audientia
D . Card. Maiori Poenitentiario impertita dieìj februarii J922 largitus est.

Mónita.
1. Res aptae ad recipiendam benedictionem pro Indulgenliis
Apostolicis lücrandis sunt tantummodo coronae, rosaría, cruces,crucilixi, parvae statuae, numismata, dummodo non sint ex
stanno, p l u m b o , vilro aliave simili materia, quae facile coníringi vel consumí possit.

5. PÉNITENCERIE(SUCTIONDESINDULGENCESAPOSTOLIQUEINDULGENCES)

APOSTOLIQUESque S. S. Pie XI a bien voulu accorder, au cours del'audience donnée au Cardinal Pénitencier Majeur, le17 févier 1922,
Avertissements.
i. Les objets propres à recevoir la bénédiction pour gagner les
indulgences apostoliques sont seulement les chapelets, rosaires, croix,
crucifix, petites statues, médailles, pourvu qu'ils ne soient pas enëtain, plomb, verre ou matière semblable, facile à briser ou à détruire.

S.

PKNITENCERIE

2 . Imagines Sanctorum alios n e r e p r a e s e n l e n t q u a m rite canonízalos vel in proba Lis martyrologiis relatos.
3 . Ut quis valeat lndulgentias Apostólicas lucra ri necesse est
u t a l i q u a m ex rebus benedictis ab ipso S u m m o Pontífice, vel asacerdote facúltate praedito, super se deferat aut in domo sua
decenler retineat.
4. Ex expressa SS. Domini nostri declaratione, per Apostolicarum Indulgenliarum concessionem nullatenus derogatur
Indulgentiis à Summis Pontificibus iam alias forte concessis
pro precibus, pus exercitiis vel operibus infra recensendis.
Indulgentiae.
i. Quisquís saltern semel in hebdómada recitare consueverit
coronam Dominicam, vel aliquam e x c o r o n i s B. Mariae Virginis,
vel rosarium aut saltern eius lerliam partem, vel divinum officium, vel officium parvum eiusdem B. Mariae Virginis, velintegrum officium Defunctorum aut saltern vesperas aut nocturnum cum laudibus.vel psalmos poenilentiales aut graduales,-vel consueverit in ecclesia christianam catechesim tradere, autdomi illam suos filios, propinquos vel fámulos docere, vel incarceribus detentos aut negro tan tes in nosocomiismisericorditer2. Les images des saints ne doivent représenter que des saints-officiellement canonisés ou nommés dans les Martyrologes approuvés.
3. Pour gagner les indulgences, il faut porter sur soi ou garderpieusement dans sa maison un des objets bénits par le Saint-Père ou
par un prêtre ayant reçu le pouvoir.
4. Selon la déclaration expresse de Sa Sainteté, la concession de ces
nouvelles indulgences ne déroge en rien aux indulgences déjà accordées par ses prédécesseurs pour les prières, pieux exercices ou œuvres
spirituelles qui vont être désignés.
Indulgences.

1. Quiconque, au moins une fois par semaine, a l'habitude de réciterle chapelet du Seigneur, l'un des chapelets de la bonne Vierge Marieou rosaire ou au moins le tiers du rosaire, ou l'Office divin, ou le petit
Office de la Sainte Vierge, ou l'Office complet des défunts ou au moins
les Vêpres et un Nocturne avec les Laudes, ou les psaumes graduels;
quiconque a l'habitude de faire le catéchisme dans une église ou danssu maison, à ses enfants, ses proches et ses domestiques, ou de visiter•charitablement les prisonniers ou les malades des hôpitaux, et devenir

i7

FÉVRIER

1922

383

invisere, vel pauperibus quomodocumque opitulari, vel Missaeinteresse eamve, si fuerit sacerdos, celebrare, servatis solitis conditionibus confessionis sacramentalis, sanctae Communionis etalicuius orationis ad mentem Summi Pontificis, lucrabitur
Indulgenliam plenariam diebus Nativitatis Domini, Epiphaniae,
Resurrectionis, Ascensionis, Pentecostes, SS. Trinitatis, Corporis
Domini eiusdemque SS. Cordis; Purificationis, Annuntiationis,
A s s u m p t i o n s , Nativitalis et ImmaculataeConceptionis B. Mariae
V i r g i n i s ; Nativitalis S. Ioannis Baptistae; utriusque festi
S. Ioseph Sponsi B. Mariae Virginis; Ss. Apostolorum Petri etPauli, Andreae, Iacobi, Ioannis, Thomae, Philippi et Iacobi,
Bartholomaei, Matthaei, Simonis et Iudae, Matthiae, atqueOmnium Sanclorum.
2. Si quis vero ad sacramentalem confessionem ac ad sanclam
Communionem m i n i m e accesserit, corde tarnen contritus admentem S u m m i Pontificis aliquantisperprecatus fuerit, singulis
diebus supra recensitis necnon aliis festis Domini et B. Mariae
Virginis, Indulgenliam lucrabitur septem annorum totidemquequadragenarum; diebus Dominicis ceterisque per annum festis
de praecepto, Indulgenliam quinque annorum totidemque quadragenarum; quovis, d e m u m , alio anni d i e , Indulgenliam trecentorum dierum.
3 . Insuper quisquis, aliquod ex praedictis pietatis vel chari-en aide d'une façon quelconque aux pauvres, ou d'assister a la Messe
ou delà célébrer, s'il est prêtre; en observant les conditions ordinaires
de la confession, de la communion et d'une prière aux intentions duSouverain Pontife, gagnera une indulgence plênière aux jours de Noël,de l'Epiphanie, de Pâques, de l'Ascension, de la Pentecôte, de la Sainte
Trinité, de la Fête-Dieu, de la fête du Sacré Cœur, de la Purification,
de l'Annonciation, de l'Assomption, de la Nativité, de l'Immaculée
Conception de la Bienheureuse Vierge Marie; de la Nativité de saintJean-Baptiste; des deux fêtes de saint Joseph, époux de la Bienheureuse
Vierge Marie ; des fêtes des saints apôtres Pierre et Paul, André, Jacques,Jean, Thomas, Philippe et Jacques, Barthélémy, Matthieu, Simon etJude, Mathias, et de la Toussaint.
2. Celui gui n'a pu ni se confesser ni communier, mais prie avec uncœur contrit aux intentions du Souverain Pontife, gagnera une indulgence de 7 ans et de 7 quarantaines aux jours indiqués ci-dessus etautres fêtes du Seigneur et de la Bienheureuse Vierge Marie; une
indulgence de 5 ans et de 5 quarantaines les dimanches et les fêtes deprécepte; une indulgence de 300 jours tous les jours de Tannée.
ACTES DE S . S. P I E XI —T. I "

13

386

S.

PÉNITENCERIE

talis opefibus eipleverit, quoties id peregerit, quingentorum
dierum Induigentiam acquiret.
4. Quisquís ad aeris campani Signum sive mane, sive meridie,
si ve vespere oralionem vulgo Angelus Domini, tempore au tern
paschali Regina caeli, aut, eas ignorans, semel Pater noster cum
Ave Maria; itemque sub primam noclis horam, edito pro Defunctorum suffragio campanae signo, psalmum De profundis vel, si
eum nesciat, Pater Noster cum Ave Maria recilaverit, acquiret
indulgentiam centum dierum.
5. Eandem Indulgentiam äcquiret qui quavis feria sexta dePassione et morte D- N. iesu Christi aliquantulum pie cogitaverit terque Orationem Dominicam et Salutationem Angelicam
devote recitaverit.
6. Qui suam conscientiam excusserit et peccala sua sinceredeleslatus fuerit cum proposito se emendandi, devoteque recitaverit Pater Noster, Ave Maria et Gloria Patri in honorem Ssmae
Trinitatis, aut in memoriam Quinqué Vulnerum D. N. Iesu
Christi, consequelur Indulgentiam trecentoruin dierum.
7. Quisquís pro fldelibus oraverit qui sunt in transitu vitae,
vel saltern pro iis semel dixerit Pater noster cum Ave Maria,
centum dierum Indulgentiam lucrabitur.
8 . Quisquís, d e m u m , in mortis articulo constitùtus, animam

3. En outre, toutes les fois que l'on fera une des œuvres de piété
ou de charité énumérées ci-dessus, on gagnera une indulgence de500 jours.
4. Quiconque récitera, au son de la cloche, le matin ou à midi ou
le soir VAngélus ou leRegina Coeli en temps pascal, ou, s'il les igndre,
le Pater et i'Avé quiconque récitera le soir, au son de la cloche, pourles défunts, le psaume De profanais ou, s*il l'ignore, le Pdter et Y Ave,gagnera une indulgence de 100 jours.
5. 100 jours d'indulgence également à celui qui, tihaque vendredi,
jour consacré à la Passion et à la mort du Christ, méditera un instantet récitera dévotement trois Pater ét trois Ave.
6. Quiconque, examinant sa conscience et détestant sincèrement sespéchés avec le ferme propos de se corriger, récitera dévotement le Pater
et YAve et le Gloria Patri en l'honneur de la Sainte Trinité ou en
mémoire des cinq plaies de Notre-Seigneur, gagnera une indulgence9de 300 jours.
7. Quiconque priera pour les agonisants ou dira au moins pour eux
un Pater et un Ave gagnera une indulgence de 100 jours.
8. Quiconque, à 1 article de la mort, recommandera dévotement son

17

FÉVRIER

387

1922

suam devole Deo commendaverit el, iuxta inslructionem fel.
rec. Benfedicli X I V in Const, quae incipit Pia mater 5 aprilis
1 7 4 7 , paratum se exhibuerit obsequenti animo mortem a Deo
opperiri, et vere poenitens, confessus ac S. Communione refectusvel, si id nequiverit, saltern contritus invocaveritcorde, si labiis
sit impeditus, Ssmum nomen Iesu, plenariam Indulgentiam
consequetur. •Datum Romae, ex S. Poenitentiaria Apostolica, die 1 7 februari,
1922.
BERNADUS

COLOMBO,I O . - B A P T . MEKGHINIJ

regens.
substitutus.

S. P .

âme à Dieu, et, conformément à l'instruction de Benoît XIV (PiaMater, 5 avril 1747), se déclarera prêt à accueillir d'un esprit soumis
la mort comme venant de Dieu, et sera confessé et aura reçu Ja sainte
communion ou, s'il ne le peut, aura invoqué le saint nom de Jésus
avec une sincère contrition de cœur, sinon des lèvres, obtiendra l'indulgence plénière.
Donné à Rome, de la S. Pénitencerie Apostolique, le 17 février 1922.
B E R N A R D COLOMBO, régent

de la S. Pénitencerie.
J.-B M E N G H I N I , substitut.

ACTES DE

S.

S.

PIE

XI

—

T.

i«

13*

DUB1UMcirca indulgentias apostolicas, cas nempe quas die
J7. februarii 1922 SSmus D . N . Pius P P . XI
'argiri dignatus est.

In canone 933 praescribitur uno eodemque opere, cui ex variis
titulis Indulgentiae adnexae sint, non posse plures acquiri
Indulgentias, « nisi aliud expresse cautum fuerit ». Cum autem
IndulgenLiis Apostolicis a Ssmo D. N. Pio Pp. XI die 17 februarii
1922 benigne impertitis praemittantur quaedam monita, quibus
sub n. 4° edicitur, ex expressa declaratione eiusdem Ssmi Domini
nostri, per Apostolicarum Indulgentiarum concessionem nullatenus derogari Indulgentiis a Summis Pontificibus iam alias concessis prò precibus, piis exerciliis vel operibus ibi recensitis;
humillime quaeriLur utrum p e r h u i u s m o d i declarationem reipsa
cautum sit, ad normam postremi incisi citati canonia 933, ut

DOUTE
au sujet des indulgences apostoliques
que Notre Saint-Père le Pape Pie XI a daigné accorderle 17 février 1922.

Il est déclaré au Canon 933 que, par une seule et même œuvre
à laquelle sont attachés à des titres divers des indulgences, on-ne peutgagner plusieurs indulgences, « à moins qu'il n'en ait été expressément
décidé autrement ». Or, les indulgences apostoliques bienveillamment
concédées par Notre Saint-Père le Pape Pie XI, le 17 février 1922, sontprécédées de quelques avis où il est énoncé au numéro 4 qu'en vertu
d'une déclaration expresse de Sa Sainteté, il n'est nullement dérogé
par celte concession des indulgences apostoliques aux indulgences
déjà concédées par ailleurs aux prières, pieux exercices ou œuvres
qui y sont énumérés. On demande donc très humblement si, par cettedéclaration, il a été effectivement décidé, dans le sens de la dernière
incise du Canon cité 933, que par une et même des œuvres inscrites

14

JUIN

1922

389

uno eodemque ex operibus in elencbo Indulgentiarum Apostolicarum recensitis piares Indulgentiae respective acquiri possint?
S. PoeniLentiaria Apostolica ad propositum d u b i u m , die
9 mai i 1922» respondendum censuit : Affirmative,
facto verbo
cum
Sancissimo.
Quod responsum, ab infrascripto Cardinali Poenitentiario
Maiorein audienlia diei 2 iunii praedicti anni, Ssmo D. N. Pio
Pp. XI relatum, eadem Sanctiias Sua benigne confirmavit, ac
publici iuris fieri iussit.
Datum Romae, in Sacra Poenilentiaria Apostolica, die 14 iunii,
anno 1922.
0 . card. G I O R G I , poenit.
inaior.
S. F A G I O L O , S. P.
secretarias.

au sommaire des indulgences apostoliques, on peut gagner respecti
vement plusieurs indulgences?
Au doute proposé, la S. Pénitencerie Apostolique a jugé bon derépondre : Affirmativement, après entretien avec Sa Sainteté.
Cette réponse, que le soussigné cardinal grand pénitencier a rapportée à Notre Saint-Père le Pape Pie XI, dans son audience du 2 juinde ladite année, a été bienveiilauimenl confirmée par Sa Sainteté, qui
en a ordonné la publication.
Donné à Rome, en la S. Pénitencerie Apostolique, le 14 juin 1922.
0- card. G I O R G I , grand pénitencier.
S. F A G I O L O , secret, de la S. P.

TABLE DES MATIÈRES
de ce volume.
INTRODUCTION

Notice biographique: S. S. Pie XI, avant le Pontificat
PREMIÈREActes
ENCYCLIQUES,deMOTU PROPRIO,S.

5

PARTIES.

BREFS,Pie

XI.

LETTRESE T ALLOCUTIONS

Motu proprio Cum proxime apportant des modifications à certaines
règles fixées par Pie X par la Constitution Vacante Sede Apostolica,(1" mars 1922), texte latin et traduction française
17
Lettre apostolique Galliam, proclamant Noire-Dame de l'Assomption
patronne principale de la France, et sainte Jeanne d'Arc patronne
secondaire (2 mars 1922}, texte latin et traduction française
20
Lettre Cum alia, au R. P. Joseph-Antoine de Saint-Jean in Persiceto,
Ministre général des Frères Mineurs Capucins, à l'occasion du prochain tricentenaire de saint Fidèle de Sigmaringen, premier martyr
de la S. Congrégation de la Propagande (7 mars 1922), texte latin
et traduction française
26
Motu proprio Romani Pontificis concernant les faveurs et privilèges
concédas aux clercs Conclavisles (12 mars 1922), texte lalin et
traduction française
30
Lettre Peiis tu quidem, au R. P. Elie Magennis, Supérieur général del'Ordre des Carmes, pour le sixième centenaire de la publication
du « Privilège sabbatin », recommandant avtc insistance la dévotion à Notre-Dame du Mont-Garmel (18 mars 1922), texte latin et
traduction française
34
Lettre autographe" à M" Signori, archevêque de Gênes, à l'occasion dela Conférence internationale de la Paix (7 avril 1922), traduction
officielle
36
Lettre Quandoquidem, à l'épiscopat des Etats-Unis de l'Amériqueseptentrionale, au sujet de l'Université catholique de Wasghinton(25 avril 1922', texte latin et traduction française
38
Lettre autographe â S. Em- le cardinal Pierre Gasparri, secrétaired'Etat, au sujet de la Conférence de Gènes (29 avril 1922), traduction
officiel'e
45
Motu proprio Romanorum Pontiflcum sur l'extension de l'Œuvre dela Propagation de la Foi (3 mai 1922), texte latin et traduction
française* 47
Allocution prononcée à l'ouverture du XXVI Congrès eucharistiqueinternational (24 mai 1922), traduction française
(5eTABLE DES MATIÈRES

Homélie prononcée â la messe solennelle à Saint-Pierre du Vatican
sur la Propagation de la Foi (4 juin 1922), traduction française...
Lettre apostolique Annus fere prescrivant une souscription générale
en faveur des populations de la Russie (10 juillet 1922), texte latin
et traduction française
Constitution apostolique Summorum Pontificum, déclarant saintIgnace de Loyola patron céleste des Exercices spirituels (25 juillet
1922), texte latin et traduction française
Lettre apostolique Ofllciorum omnium au cardiual Bisleti, préfet dela S. Congrégation des Séminaires et Universités, sur l'éducation01

du clergé (l août 1922), texte latin et traduction française
Lettre apostolique / disordini, aux évêques d'Italie, s u r ' l e s condi-

68
73
77
82

tions de la paix sociaïe et la mission de l'Eglise à propos detroubles récents (0 août 1922). traduction française
97
Lettre apostolique Late iam érigeant une délégation apostolique en
Chine i'J août 1922), texte latin et traduction française
100
Lettre Norunt omnes, au cardinal Gasparri, secrétaire d'Etat, le chargeant en qualité de légat de transporter à Loretta la nouvelle statue de la Vierge M août 1922), texte latin et traduction française. 103
Lettre â iM. le D Murray Bulter. au sujet de la reconstruction cle labibliothèque de Louvain (8 septembre 1922), texte français officiel, luti
Lettre Decessor Noster, au R. P. Ledochowski, Général de la Compagnie de Jésus, au sujet de l'adjonction de l'Institut pontificai oriental
au Collège pontifical des Etudes bibliques (14 septembre 1922), texte
107
latin et traduci ion française
Lettre Quae annuum, à l'épiscopat allemand, en réponse â la lettred'hommages envoyée à la suite du Congrès annuel de Sainl-Boniface (18 septembre 1922), texte latin et traduction française
110
Lettre apostolique Ora sono, aux évêques d'Italie, sur l'œuvre dopacification (28 octobre 1922), texte italien et traduction française. 113
Lettre apostolique Meditati lib us Nobis, au R. P. Ledochowski, Généralde la Compagnie de Jésus, à l'occasion du troisième centenaire dela canonisation de saint Ignace et de saint François Xavier(3 décembre 1922), texte latin et traduction française/.
116
Allocution prononcée au Consistoire du 11 décembre
texte
129
latin et traduction française
Lettre encyclique Ubi arcano, surla paix du Christ dans le règne du136
Christ (-23 décembre 1922), texte latin et traduction française
Lettre encyclique Rerum omnium, à l'occasion du troisième centenaire de la mort do saint François de Sales (26 janvier 1923),, texte
179
latin et traduction française
Lettre Hoc est, au R. P. Joseph Alaubon, vicaire général des Angustins de l'Assomption, à l'occasion du cinquantième Pèlerinage Irançais aux Lieux Saints de Palestine (16 février 1923), texte latin etr

traductiou française
Lettre apostolique* Romani Ponlifices, déclarant saint Léonard de PortMaurice patron des prêtres qui se consacrent aux missions popu-

202

laires en pays catholiques (27 mars 1923), texte latin et traduction
française
206
Lettre Fidei propagandae, au cardinal Van Rossuni, sur l'Exposition
missionnaire décidée â Rome pour l'Année Sainte 1925 (24 avril
1923), texte latin et traduction française
209
Lettre Istud, cui praees, à M' Lagîer, pour recommander l'GEuvre desEcoles d'Orient (14 mai 1923), texte latin et traduction française,. 2*2
Lettre L'invitation, à M Gerretli, nonce apostolique en France,retFABLE DES MATIÈRES

393. à l'occasion du centenaire de Pasteur (20 mai 1923), texte françaisЛgofficiel
Allocution prononcée au Consistoire du 23 mai 1923, texte latin et
traduction française
216
Lettre Quod die, au cardinal Dubois, archevêque de Paris, à l'occasion du cinquantenaire du Vœu National pour l'érection d'untemple au Sacré Cœur sur la colline de Mommarlre (26 mai 1923),
texte latin et traduction française
230
Lettre Dolendum, au cardinal Pompili, vicaire de Sa Sainteté, ausujet de prières solennelles eu faveur des vocations sacerdotales(8 juin 1023), texte latin et traduction française
232
Leltre Bellum post, au cardinal Piffl, archei êque de Vienne, an sujet
diTfutur Congrès de Vienne pour les intérêts catholiques (10 jriia
1923), texti latin tt traduction fraucaise
235
Lettre encyclique S udiorum Ducem, a l'occasion du VI centenaire .
• de la canonisation de saint Thomasrt'Aquiu(29 juin 1923), texte
latin et traduction française
241
Motu propiio Orbcm catholicnm sur l'organisation dans le mondecatholique de l'enseignement de la doctrine cinctienne (29 juin
1923), texte iatin et traduction française
270
Leltre Ofjieiosissimavi, au cardinal Mercier, au sujet du prochain
Congrès missionnaire de Louvain (25 juillet 1923), texte latin et
traduction française
275
Leltre apostolique Quod sancli Bernardi, à M Florent du Bois de La
Villerabel, évêque d'Annecy, au sujet des solennités décidées enl'honneur de saint Bernard de Menthon (20 août 1923), texte latin
et traduction française
277
Leltre Prope adsunt'dies, au cardinal Pompili, vicaire de Sa Sainteté,
sur l'union de prières en faveur de tousles défunts (21 octobre 1923),
texte latin et traduction française
287
Lettre encyclique Ecctesiam Dei, à l'occasion du 111° centenaire de lamort de saint Josaphat, martyr, archevêque de Poîotsk pour lerite oriental (12 novembre 192'}), texte latin et traduction française
298"Allocution prononcée au Consistoire du 20 décembre 1923, texte latin
et traduction française
301
9

r

DEUXIÈMEActes
S.

PARTIEdes Bicastères

pontificaux.

Congrégation

Saint-Office.

duDécret portant condamnation de toutes les œuvres d'Anatole France(2 juin 1922), texte latin et traduction française
317
Décret intimant l'excommunication contre les prêtres encore affiliés
à la société condamnée « lednota » et proscrivant le périodiquedu même nom (14 juin 1922), texte latin et traduction française.. 319
Avis aux Ordinaires de Lieux (15 mars .923), texte latin et traduction
française
322
Lettre aux Ordinaires de Lieux, au sujet du jeûne eucharistiqueavant la messe (22 mars 1923), texte latin et traduction française. 324
Décret portant cDiidamnation des ouvrages de M. Mir et de'I. de394

TABLE DES MATIÈRES

Récalde, et de l'opuscule : « L'apparition de la Très Sainte Vierge
de La Salette » (4,10 mai 1923), texte latin et traduction française. 327
Déclaration relative à la dispense de la loi du j e û n e eucharistiqueavant la messe (16 novembre 1923), texte latin et traduction française
330
S. Congrégation du Concile.
Lettre circulaire aux évoques, sur la confection ou la correction desstatuts capilulaires <25 juillet 1923), texte latin et traduction française
331
S. Congrégation des T^eligieux*
Au sujet de la charge à vie de Supérieur général (6 mars 1922), texte
latin et traduction française
333
Décret sur le rapport quinquennal à présenter par les Congrégations(8 mars 192*2), texte lalin et traduction française
335
Requête en vue de subsister une médaille au petit vêtement ou scapulaire pour le Tiers-Ordre de Saint-François et autres (25 mars 1922),
texte latin et traduction française
339
Décret au sujet des Gongrégaliôns religieuses ou Sociétés pieuses dedroit diocésain (30 novembre 1922), texte latin et traduction française
3fcl
Décret sur la profession religieuse à l'article de la mort permise aux
novice* et aux postulants (30 décembre 1922), texte latin et traduction française
346
Déclaration relative aux dispenses sur le cycle des études {27 octobre
1923), texte latin et traduction française
350
S. Congrégation de la

Propagande.

Lettre circulaire au sujet du premier Congrès international de l'Association missionnaire du clergé, qui doit se tenir à Rome au commencement du mois de juin (1" avril 1922), texte latin et traduction française
352
S. Congrégation desJettes.

flescrils— Concernant l'addition d une invocation aux Litanies des Saints(22 mars 1922), texte italien et latin et traduction française. 355— Concernant la célébration de la Messe votive pour la Propagation de la Foi une fois l'an dans chaque diocèse (22 mars 1922),
336
texte italien et laLiu et traduction française
D'cret sur les Evangiles strictement propres a lire à la fin de lamesse (29 avril 1922), texte latiu et traduction française
358
Réponses à des doutes— Concernant les Messes de Requiem lors de 7a translation d'uncorps inhumé précédemment (16 juin 1922), texie latin et traduction française
360— Au sujet de nouvelles formes de calice (30 juin 1922), texte latin
et traduction française
361

TABLE DES MATIÈRES

395— A propos des Messes dialoguées (4 août 1922), texte latin, et
traduction française
36i— Au sujet de l'apposition de tableaux contenant les noms dedéfunts dans les églises où ils ne sont pas inhumés (20 octobre
192*), texte latin et traduction française
364— Au sujet des lampes allumées dans les cimetières sur les tombes
des défunts (30 octobre 1922), texte latin et traduction française
305— Au sujet de la Messe votive pour la Propagation de la Foi(17 novembre 1922), texte latin et traduction française
300
S.

Congrégation

des SéminairesetUniversités.

Décret confirmant la fondation d'une Université catholique dans laville de Nimègue et érigeant dans la mémo ville une Faculté dethéologie (29 juin 1933), texte latin et traduction française
368
Secrétaireried'Etat.

tr

Lettre à S Exc. M GerreUL nonce apostolique à Paris, à propos dela collaboration des catholiques aux Congres de la natalité en Fiance(11 janvier 1922), texte français
371
Concordat entre le Saint-Sie^e et le Gouvernement de Lettonie(30 mai 1922), texte français officiel
37*
Lettre E' noto, aux archevêques et évéqnes d'Italie, sur le clergé etla politique (2 octobre 1922), traduction française
375
Lettre // soltoscriito,
aux archevêques H ! ôvêques d'Italie, sur lemôme sujet (25 avril 1923), traduction française
377
Lettre à M." Eugène Duthoit, président delà Commission générale desSemaines Sociales de France, concernant les idées directrices pour373
les Semaines Sociales (G juin 1923), texte françaisCommission pour Vinterprétation

du

Code.

Doute résolu en la réunion pléniere du 26 novembre 1922, de la collation des canonicats, texte latin et Iraducliou française
388
Djutesau sujet du canon 139 (25 avril 192*1, texte latin et traduction française
381
S. Pénitencerie

Apostolique.

(SECTION DES INDULGENCES.)

Indulgences apostoliques, que S. S. Pie XI a bien voulu accorder, aucours de l'audience donnée au Cardinal Pénitencier Majeur, le17 février 1922, texte latin et traduction française
383
Doute au sujet des indulgences apostoliques, que Notre Saint-Père lePape Pie XI a daigné accorder le 17 février 1922, texte latin et traduction française
388