ADVENIAT REGNUM TU U M

MEDITATIONSPOUR TOUSLES JO U RS DE L'ANNÉE
SUR LES ÉVANGILES DU DIMANCHE
d’après

S T THOMAS D’AQUIN ET ST AUGUSTINPAR

Le P. ROGER DES FOURNIELS
3* édition remaniée et rectifiée conformément au décret
de la S. Cong. des Rites du 28 octobre 1913
sur le « A/o/ k proprio » Abhinc duos annos.

TOME XPARIS — 5, RUE BAYARD, 5 — PARIS
Tous d ro its réservés»

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Toute reproduction à but non lucratif est autorisée.

MEDITATIONS
POUR

TOUS

LES JOURS DE L’ANNÉETOME INihil obstat.
O. R oland -G osselin »can, kon.

IMPRIMATUR
Parisiis, die i2 a septembris 1910.

P- F ages»
ufc, g en.

Toulouse, le 2 mars 19 tQ .

K R -C S E V tC & t

T>K
TOULOUSE

M on Révérend Père,
M . le chanoine Esparbès m 'a fa it de votre
livre de méditations un éloge très complet. Vossupérieurs Vont approuvé, l'autorité ecclésias­tique de P a ris vous a donné l'Im prim a tur, à montour je le recommande bien volontiers commeétant de nature à inspirer et à entretenir unevraie et solide piété,
à retrouver dans

A Toulouse on aimera

votre livre la doctrine etle charme que l'on goûte dans vos discours, et je
su is persuadé que votre méthode d'oraison sera
très profitableauxbonnes âmesauxquelles

vous la destinez.
Agréez, avec mes félicitations et mes remer­
ciements, l'assurance de mes sentiments les plus
dévoués en Notre-Seignewr.

PRÉFACE

Ces Méditations pour tous les jours de l’année
me paraissent mériter une approbation propor­
tionnée an bien que je les crois appelées à faireaux âmes.
L ’auteur de ces méditations doit être félicité
pour les sources où il a puisé, pour la form equ’il leur a donnée et le but spécial qu’il s’yest proposé.
Ces sources sont : l’Evangile, saint Augustin
et saint Thomas.
Nous avons tant de livres de piété dont laspiritualité s’inspire de je ne sais quelles miè­vreries et quelle mystique plus ou moins fan­taisistes 1 Un recueil de méditations où règne lepur esprit de l’Evangile, où les plus grands
docteurs de la théologie, non seulement dog­
matique, mais encore mystique, sont les guides
et les maîtres, est un livre aussi rare que pré­cieux pour les âmes avides d’une nourrituresurnaturelle saine et solide.

Vffl

PRÉFACE

Mais à ce fond substantiel s'ajoute le mérite
d’une forme simple et claire, alerte et discrète;elle met à la portée de tous les vérités propo­sées; elle me rappelle les qualités des prédica­
tions très goûtées de l’auteur, qui ont eu letalent par leur forme simple, persuasive et vi­
vante, de faire tant de bien à tant d’âmes.
Enfin, le but poursuivi est de susciter tou­
jours des applications pratiques, des résolutions
positives. C’est la réalisation de ce principe,
commun à tous nos grands auteurs spirituels :l’oraison ou la méditation qui n’aboutit pas àl’acte d’amour manifesté par un effort ou un
sacrifice réel est une prière qui manque sonbut, une flèche arrêtée dans sa course, un soleilsans chaleur vivifiante, une plante infécondesans fleur et sans fruit.
L ’auteur a ménagé un sujet pour tous lesjours de l’année. Que d’âmes affamées du pain
quotidien de l’Eucharistie ont besoin de joindreà la manducation de cet aliment supersubstantiel
du Corps et du Sang de Jésus-Christ la récep­tion de ce pain, divin lui aussi, de la Parole deDieu ! Mais celui-ci ne nous nourrit et ne nous
soutient que s’il est savouré à loisir dans laméditation. C’est cette communion quotidienne

aPREFACEan pain de la parole qui, jointe à la communion
quotidienne an pain de vie, fait les âmes vrai­
ment éclairées, saintes et fortes. Ce recueil aide
à fréquenter plus facilement la première de ces
deux communions ou le premier de ces deux
festins; à ce seul titre, il est une belle et bonneœuvre.
Le règne de Notre-Seigneur ne se rétabliradans la société moderne que s’il commence parse rétablir avec la vie intérieure dans les âmes.
Ils sont si peu ceux qui méditent ou font oraison !
N ullus est qui recogitet corde.
Puissent ces méditations contribuer au règne
intérieur de Jésus-Christ dans les cœurs ! Alors,la nuit qui enveloppe notre société, étourdie etaveuglée par sa vie légère et sensuelle, se trans­
formera en irradiations surnaturelles merveil­
leuses, et nox sicut dies illuminabitur.
Je fais donc des vœux ardents pour la difiusion de ces excellentes méditations, afin que,par elles, le Règne de Dieu arrive : Adveniat
Regnum tu u m t

E. Bailly,
dex Augustius de l’Assomption,
Supérieur général.
Rome, 7 mars 1910,fête de saint Thomas d’Aquin.

NÉCESSITÉ BT FACILITÉ DB LA MÉDITATION« Le 30 juillet 1742, deux pauvres prêtres,montés sur des ânes, traversaient les rues deNaples et s'acheminaient vers l'archevêché,non sans exciter les regards et les quolibets
des passants. » (1) Ces deux prêtres étaient
don Alphonse de Liguori et don Paul Cafaro;
ils venaient rendre compte au cardinal arche­vêque des merveilles opérées dans son diocèse
par la pratique quotidienne de l’oraison men­tale qu’ils y avaient introduite, au cours de la
grande mission dont il leur avait confié la pré­dication.
Mis au courant de ces faits, et ému des résul­tats obtenus par cette pieuse pratique, le Sou­
verain Pontife Benoit XIV adressa, à la date du16 décembre 1746, une Encyclique aux évêques,
sur l’importance de l'oraison mentale, « le moyen
le plus efficace et le plus nécessaire pour ra(1) R. P. Berthe. Suint Alphonse de Liguori, 1.1",
p. 233.

2

NÉCESSITÉ ET FACILITÉ DE LA MÉDITATION

mener les âmes à Dieu ». « Si l'on ne vent pas
voir la désolation régner dans tons les cœurs,dit-il, il faut enseigner au peuple la prière et lapratique de l’oraison mentale. » Le Pape faisait
toucher du doigt les avantages de cet exercice
fait en commun dans les églises ou dans lesfamilles (1). Il est déplorable que cette Ency­
clique de Benoît XIV soit si peu connue et ses
conseils si mal suivis.
Il est cependant bien facile de méditer tSaint François de Sales a écrit sur ce sujet
ces paroles remarquables : « Le monde diraque je suppose presque partout que Philotkée
a le don d'oraison mentale, et que, commechacun ne l’a pas, ce livre (l’Introduction à
la vie dévote) ne peut pas servir à tous. Je
l’avoue, j ’ai supposé cela, et il est encore vraique chacun n’a pas le don d’oraison. Mais il
est vrai aussi que presque chacun peut l’avoir,même les plus grossiers, pourvu qu’ils aientde bons directeurs et que, pour l’acquérir, ils
veuillent travailler autant que la chose le mérite.
Et s’il s'en trouve qui n’aient pas ce don, au plus
petit degré que ce soit, ce que je crois fort rare,>—(1) Benoît XIV, Bullarium,1. If, p. 150.

NÉCESSITÉ ET FACILITÉ DE LA MÉDITATION

3

un sage directeur leur fait aisément suppléerà ce défaut par l’attention à lire ou à entendre
lire les mêmes considérations qui sont dans lesméditations. »Tout le monde peut donc méditer sous une
forme quelconque.
Est-il bien difficile, le soir en se couchant, desonger un instant à cette vérité : « Je me couche,mais je ne sais si demain je me relèverai. » C'est
une courte mais réelle méditation, et il en vautmieux, un atome que pas du tout.
D’ ailleurs, l'application des facultés de l’âme
dans i'oraison est à la portée de tous.
Tout le moude peut penser, vouloir, de­mander et promettre.
Dans l’oraison, on ne fait pas autre chose.
Il en coûte peu, du reste, d’essayer.
A ces quatre actes, il faut ajouter ce qui
leur donne la seule valeur qui puisse les rendre
agréables à Dieu et assurer leur efficacité :Il faut penser avec foi.
Il faut vouloir, il faut demander, avec l’espé­
rance d’être aidé dans son acte de volonté etexaucé dans sa demande.
Il faut promeure avec charité, c’est-à-direavec amour.

i

NÉCESSITÉ ET FACILITÉ DE LA MÉDITATION

La foi, l’espérance et la charité nous unis­
sant à Dieu, donnent à l’oraison les qualités
principales qu'elle doit avoir.
Voici, d’autre part, la méthode que sainte
Thérèse, la grande mystique, enseignait aux
commençants :1® Considérer avant tout Notre-Seigneur pré­sent en nous, lui parler, l’adorer, lui tenir com­
pagnie.
2® Etant donné un sujet d’oraison : « NotreSeigneur flagellé », par exemple, laisser dis­courir l’entendement; rechercher quel est celuiqui souffre, pour qui il souffre, quel est son
abandon......, etc. (c’est-à-dire p en ser à ce qu’asouffert Notre-Seigneur dans sa flagellation).
Il ne faut pas passer tout le temps de l’oraison
à ces recherches de l’entendement, mais se re­poser, rester près de Dieu, lui parler, lui de­mander ce dont on a besoin, s’entretenir fami­
lièrement avec lui (vouloir souffrir, expiercomme il l’a fait lui-même).
Lui parler de sa propre indignité, ne pas
s’arrêter longtemps sur les fautes passées,jamais en détail (lui demander la grâce de n’yplus retomber et de mieux le servir).
Prendre la résolution qu’inspire la méditation

NÉCESSITÉ ET FACILITÉ DE LA MÉDITATION

5(promettre de la tenir fidèlement avec la grâcede Dieu).
Sainte Thérèse signale trois défauts à éviter :La confiance en soi.
L’essai d’un autre genre d’oraison plus élevé.
Le découragement dans les sécheresses.
La lecture attentive des réflexions qui pré­cèdent ne peut manquer de déterminer mêmeles indifférents à essayer de l’oraison mentale.

R. des F ourniels.
N.-B. — Nos méditations commencent au premier
dimanche de FAvent, premier jour de l’année litur­gique.
On trouvera à la fin de l’ouvrage quelques médita­
tions particulières pour les fêtes de la Sainte Vierge,la Toussaint, le jour des Morts, etc.....
Le texte de l’Evangile du dimanche sert de thèmeà toutes les méditations de la semaine.
Cette troisième édition de nos méditations a été
corrigée et remaniée conformément aux décisions de
Pie X, édictées dans le Motu proprio « Abhinc duos
annos », et le décret général de la S. Cong. des Rites
en date du 28 octobre 1913.

Préliminaires de chaque méditation.

La veille, avant de se coucher, lire le titre
et le résumé eu trois lignes qui précède la médi­tation du lendemain.
Avant de méditer, dire pieusement cetteprière :Benedicta sit sancta et individua Trinitas
per infinita saecula saeculorum. Amcn.
Se mettre en présence de Dieu, l'adorer.
Demander au Saint-Esprit et à la Sainte
Vierge la grâce de bien faire la méditation :Veni, Sancte Spiritus...... . Ave Maria.
Demander pardon à Dieu de tous ses péchés,en récitant le Confiteor jusqu a ; Misereatur.

PREMIER DIMANCHE DE L’AVENTDu troisième avènement du Christ.
Le troisième avènement du Christ se produira terrible et subit —•Le temps de la miséricorde sera passé, ce sera l’heure de lajustice.

Texte du saint Évangile* — En ce temps-là, Jésus dit à
ses disciples : Il y aura des signes dans le soleil, et dansla lune, et dans les étoiles ; et sur la terre, les hommes
seront dans la consternation par le trouble que causera
le bruit de la mer et des flots. Les hommes sécheront defrayeur dans l’attente des choses qui doivent arriver à
l’univers, car les vertus des cieux seront ébranlées. Et
alors ils verront le Fils de l'homme venant sur une nuée,avec une grande puissance et majesté. Pour vous, lorsque
ces choses commenceront d'arriver, regardez en haut etlevez vos têtes, car votre rédemption approche. Et il leurfit cette comparaison : Voyez le figuier et tous les arbres;
lorsqu'ils commencent à pousser, vous reconnaissez quel'été est proche. De même, quand vous verrez arriver ceschoses, sachez que le royaume de Dieu est proche. En
vérité, je vous le dis, cette génération ne passera point
que toutes ces choses n ’arrivent. Le ciel et la terre pas­seront. mais mes paroles ne passeront point. (Luc. xxi,
25-33.)
I ep POINT

À. La mystique de l’Avent nous montre quel’avènement de Notre-Seigneur Jésus-Christ est
à la fois simple et triple. 21 est simple, car c’est lemême Jésus-Christ Fils de Dieu qui vient versles hommes. Il est triple, car il vient de trois
manières et en trois époques différentes.
Pendant l’Avent, l’Eglise attend avec larmes et

8

MÉDITATIONS

impatience la venue du Christ Rédempteur enson premier avènement, dont l’anniversaire est
Noël. Le premier avènement est, en effet, celui
du Verbe fait chair naissant dans le temps pourle salut de l’humanité. Là, le Christ vient dansl’infirmité.
B. Le second avènement est celui de la venue
du Christ dans les âmes, en esprit et en puissance.
Nous sommes actuellement dans le second avène­
ment. Jésus vient et vit dans les âmes justes.....
L’Eglise le lui demande avec ardeur..... Sommesnous de celles-là?..... Prions-nous avec l’Eglisepour obtenir notre sanctification ?
I I e P O IN T

À. Le troisième avènement est celui où ilviendra en gloire et en majesté, c’est celui dontparle l’Evangile de ce jour. Le second avènement
nous aide à attendre sans crainte le troisième, qui
sera terrible. Ce sera, en effet, l’heure de la jus­
tice inexorable. Ce troisième avènement est vive­
ment désiré par l’Eglise comme les deux autres,
parce qu’il consommera la gloire de ses fils élus.....
Ne négligeons rien pour être de leur nombre.....
B. Mais ce sera un jour terrible..... Nous serons
jugés par le Christ, et d'après la loi qui est gravée
au fond de toute âme humaine, loi promulguée
sur le Sinaï et complétée par l’Evangile. L’Eglise,à la pensée de ce jugement, est partagée entre lacrainte et l’espérance. Crainte pour ses fils cou­
pables..... Espérance pour ses enfants dévoués......

l r e SEMAINE DE b’AVENT

9

Demande. — Demandons à Dieu de tout notre cœurla grâce qui nous est nécessaire pour assurer notre
salut. Nous pouvons aussi le prier pour ceux que
nous aimons.
Offrande. — En échange de ces grâces que nous
voulons obtenir, nous nous offrirons nous-mêmes à
Dieu. Nous lui donnerons notre esprit, notre cœur,notre corps, nos pensées, nos désirs, notre misère
même.
Résolution. — Soyons fidèles à nos devoirs, parti­
culièrement à nos devoirs d’état.
Manière de terminer l'oraison. — Réciter trois Ave
Maria pour obtenir, par l’intermédiaire de la Sainte
Vierge, de passer la journée sans commettre de péchéde propos délibéré.

LUNDI DE LA lre SEMAINE DE L’AVENT
Du jugement général.
De la connaissance que nous aurons
du mérite et du démérite.
An jour du jugement, nous aurons la connaissance de tout ce quenous aurons fait de bien et de mal, non seulement pour nous,
mais aussi pour les autres.
I e r PO INT

À. Àu jour du jugement, la conscience dechaque homme devra rendre témoignage de savie. Ses pensées rempliront le rôle d’accusateurou de défenseur, et ses œuvres seront soumises
à son dernier jugement. Il faut donc, dans ces

10

MÉDITATIONS

conditions, que chacun ait conscience de ce qu’il
a fait en bien et en m al. Si nous songions plus
souvent que les saints ne sont arrivés au ciel quepar le mépris des choses de la terre, nous ferions
tous nos efforts pour qu’au seuil de l'éternité
notre conscience ne nous reproche pas de nous yêtre trop attachés.
B. Voilà l’affaire importante! Dieu ne se préoc­
cupera que de la question de savoir si nous avonsobservé sa loi. Est-ce notre perpétuelle préoccu­
pation?........Ne sommes-nous pas plutôt tout oc­
cupés des choses de la terre....... , du monde?.........
Demandons-nous si nous faisons bien la volontéde Dieu........L ’essentiel, c’est de le connaître..........,
de l’aimer........, de le servir........
I I e P O IN T

A . Comme il faut qu’au jour du jugement lajustice divine éclate aux yeux de tous, il faut quechacun voie la raison de l’élection ou de la répro­bation pour les autres, aussi bien que pour soi.
Cette révélation des consciences ne fera pas rougirles élus, parce qu’elle montrera que, s’il s ont péché,ils ont réparé leurs fautes par la pénitence. Cette
manifestation fera aussi éclater aux yeux de tous
la miséricorde infinie de Dieu à l’égard des pré­destinés. C’est elle qui, d’un des larrons du Cal­vaire, a fait un saint; qui a sauvé Madeleine del’enfer, en la poussant au repentir et à la péni­tence.
B. Ne sommes-nous pas sans cesse l'objet de lal re SEMAINE DE L A VENT

11

miséricorde divine?..... Remercions-en Dieu etdemandons-lui la grâce de ne pas être ingrats.
Mortifions-nous souvent pour expier nos fautespassées et pardonnées; cette mortification fera
notre gloire au jour de la révélation des con­sciences.....
Demande. — Prier Dieu d’accorder avant tout cequi est nécessaire au salut.
Offrande. — De tout son être.
Résolution. — Ne laisser jamais passer une occasionde se mortifier.
Trois Ave Maria.

MARDI DE LA I - SEMAINE DE L’AVENT
De la certitude
et des raisons du jugement dernier
Nous ne pouvons pas douter du jugement général, la Sainte Ecri­ture l’affirme en maints passages. Les multiples raisons d'êtrede ce jugement viennent encore fortifier notre foi.
I e r P O IN T

A. Il serait facile de multiplier les textes de laSainte Ecriture où il est parlé du jugement der­nier. On en trouve la preuve (i) en saint Matthieu(xvi, 27; x 5 llj 41 ; xxv, 31, 32). Dans la IIe épitre(1) On peut se reporter à ces divers textes. Ils n’ontpas été cités, pour éviter d’allonger la matière de laméditation.

12

MÉDITATIONS

aux Corinthiens (v, 10) ; dans l’Apocalypse (xx,42).
La parole de Notre-Seigneur nous suffit pour que
nous n’en doutions pas. Cependant, la raison
nous le démontre aussi. L’homme est un êtreindividuel et en môme temps une unité du groupequi forme le genre hum ain. Dans le jugem ent
particulier, c’est l’individu qui a été jugé; dansle jugement général, c’est l’unité en tant que
faisant partie du genre humain.
B. La sentence du Juge aura surtout pour effetde séparer les bons des méchants. Le bonheur etla gloire des bons seront augmentés par la parti­
cipation de leur corps à la glorification de leurâme. La punition des méchants s’accroîtra pourla même cause.
Estimons-nous assez tout ce qui peut nous per­m ettre d'obtenir cette gloire, c’est-à-dire de fairenotre salut?......Le meilleur moyen pour atteindre
ce but, c'est la vie surnaturelle, c’est-à-dire unieà Dieu. Menons-nous cette vie?......Ne sommesnous pas plutôt portés à la trouver ennuyeuse?

n c P O IN T
A. Le catéchisme du Concile de Trente déclareque la responsabilité des hommes n’est pas com­plète au moment de leur mort. Ils laissent deshéritiers, fils ou disciples, qui les im iteront etprolongeront leurs idées, leurs doctrines. Ainsi,
par exemple, le bien fait par saint Vincent dePaul va sans cesse en s’accroissant, à mesure que
ses fils et ses filles spirituels vont en se m ulti-

î«

SEMAINE DE L AVENT

13

pliant. De même, les responsabilités de Voltaire
et de Jean-Jacques Rousseau vont sans cesse ens’aggravant, au fur et à mesure que leurs fausses
doctrines se propagent et perdent les âmes.
Veillons sur nos paroles et sur nos exemples.......
B. C’est seulement à la fin du monde que lejugement dernier établira la somme des mérites
ou des démérites de chacun, en dévoilant cellede leurs responsabilités........
Evitons donc de donner de mauvais exemples,de mauvais conseils. N e scandalisons jam ais........
Demande. — Demander à Dieu que notre principale
ambition soit d’être son ami.
Offrande. — De tout sou être.
Résolution, — Mettre la vie chrétienne au-dessus
de tout

Trois Ave Maria.

MERCREDI DE LA I™ SEMAINE DE L'AVENT
Des moyens à employer pour être élu.
La pensée du jugement général doit nous porter à méditer souvent
sur la nécessité de faire notre salut. H faut connaître Dieu,
l’aimer et le servir.

I e r POINT

A. Si nous voulons entendre prononcer pournous la sentence de gloire, il importe de fairenotre salut.

14

MÉDITATIONS

Méditons un peu tous les jours cette parole sivraie: Que sert de gagner Vunivers, si on vientà perdre son âm e?........ Comment avons-nous
passé jusqu’ici les années que Dieu nous a accor­
dées? Nous avons peut-être oublié toutes lesgrâces dont nous avons abusé, tous les péchés
que nous avons commis. Nous en aurons la vue
très nette à l’heure de la comparution générale
devant le Juge suprême........Réparons ce temps
perdu par une vie nouvelle de foi et d’obéis­sance. . •..
B. Notre catéchisme nous le d it: Dieu nous a
mis au monde pour le connaître, l’aimer etle servir.
Le connaître ne veut pas dire seulement savoir
qu’il existe, mais savoir comment il est. L ’exis­
tence de Dieu est prouvée de diverses façons par
ses effets.
Il n’y a pas d’effets sans cause, pas de mouve­
ment sans moteur, pas d’êtres possibles sans unêtre nécessaire. Cette dernière preuve est la plus
frappante : Dans la nature, nous ne trouvons quedes êtres qui pourraient très bien ne pas exister.
Puisqu’un moment vient où ils cessent d’être, ils’est trouvé un moment où ils n’existaient pas
encore.
N’existant pas, ils n ’ont pas pu se créer euxmêmes; il faut donc qu’il y ait au-dessus d’eux
un être nécessaire; sans lu i, rien n’aurait pu
commencer. Cet être, c’est Dieu.
Adorons-le; sans lu i, nous ne serions pas........

1 « SEMAINE DE LAVENT18

II e POINT

A. Nous savons que Dieu existe; notre intel­
ligence est capable de le connaître tel qu'il est,
mais elle ne le peut pas par elle-même. Elle nele peut qu’en se rendant digne, par sa sainteté,d’obtenir de Dieu la grâce que lui seul peut lui
donner, de le comprendre et de le voir. La com­préhension et la vue de Dieu, c’est le bonheur
du ciel.
Ici-bas, nous ne pouvons qu'adorer ses attri­buts divins : sa simplici té...., sa perfection.......... .. sabonté......., son infini......... son immensité....... . son
immutabilité....... . son éternité......... son unité........
sa science........ son amour........ sa justice....... } sa
miséricorde........ sa puissance.......
B. La méditation des attributs divins nous lesfait entrevoir ici-bas; notre intelligence ne lescomprendra qu’au ciel, et la compréhension sera
d’autant plus complète et la vision d’autant plus
nette, que nous aurons été plus saints sur laterre.......
Voulons-nous être des élus?....... Appliquonsnous à connaître Dieu toujours davantage.
Demande. — L’esprit de prière et de méditation.
Offrande. — De soi-même.
fiéso/ut/on. — Répéter souvent aujourd’hui : Mon
Dieu, faites que je vous connaisse et que je me con­naisse.

Trois Ave Maria.

16

MÉDITATIONSJEUDI DE LA I» SEMAINE DE L’AVENT
De l’amour de Dieu.
L'amour de Dieu pour l'homme est une véritable amitié.
L’amitié exige la réciprocité.

I e r POINT

À . L ’amour est la cause et le principe de tous

les mouvements de la volonté. Dieu aime tout cequi existe, parce que tout ce qui existe est bon,mais il aime toutes ces choses d’une autre manière
que nous.
C est l'amour de Dieu qui crée la bonté dansles êtres qui existent. Nous ne sommes donc bonsque parce que Dieu nous aime.
L'amour de Dieu pour nous est une véritable
amitié. Il ne donne cette amitié qu’à la créature
raisonnable, susceptible de participer à sa vie
bienheureuse et intellectuelle.
Ma conscience me rend-elle témoignage que jesuis bon?........O u i!...........C’est la preuve que Dieum ’aime.
B. Si, au contraire, je suis obligé de m ’avouer
que je suis un grand pécheur, ne voulant que lem al, c’est que je ne suis pas en grâce avec Dieu.
Dieu aime bien les pécheurs en tant que créa­
tures, puisqu’il leur tend la main pour les sauver,mais il les hait en tant que pécheurs, parce que,comme tels, ils ne sont pas son œuvre.
Demandons à Dieu sa grâce et son amour........

l r e SEMAINE DEl ’à VENT

17

I I e PO IN T

A. Dieu n’aime pas également tous les êtres,
car tel être ne serait pas meilleur que tel autre,
si Dieu ne l’aimait pas davantage. On est donc
d’autant plus saint qu’on est plus aimé de Dieu.
L'amitié est un amour de prédilection danslequel l’objet aimé est préféré à tout par celui qui
l’aime. Cet amour se témoigne par des dons. Il
doit être réciproque, pour qu’il y ait véritable
amitié entre deux êtres.
Dieu, pour me prouver son amour, s’est donné
lui-même pour moi et à moi en la personne deNotre-Seigneur Jésus-Christ. Je n’y pense pas
assez, de là ma froideur à l’égard de Dieu.
B. S’il y avait réciprocité, je me donnerais
complètement à Dieu. Que lui ai-je offert enéchange de ce qu’il a fait pour moi?..... Regrets......
Résolutions.....
Les saints sont les amis de Dieu, parce qu’ils
se sont donnés sans réserve à lui, comme Dieus’est donné à eux.
Quelle paix procure cette pensée : Mon jugesera mon ami 1
Demande. — Prier Dieu pour obtenir de lui desgrâces abondantes.

Offrande. — De soi-même.
R é s o lu tio n . — Réparer le passé par un don plus

généreux de soi.
Trois Ave Maria.

18

MÉDITATIONSVENDREDI DE LA I" SEMAINE DE L’AVENT
Du service de Dieu.
Servir Dieu, c'est observer sa loi, c’est-à-dire être vertueux. —— Aimer la vertu est le meilleur moyeu de la pratiquer sanscontrainte.

I e r POINT

A. Servir Dieu, c’est observer ses commande­ments, ceux de son Eglise; c’est pratiquer toutes
les vertus dont Notre-Seigneur Jésus-Christ nous
a donné l’exemple sur la terre. C’est, en parti­
culier, être très fidèle à l’accomplissement de ses
devoirs d’état.
Négliger ses devoirs d’état, c’est désobéir à
Dieu, puisque c’est lui qui nous a placés là oùnous sommes. Comment nous comportons-nous
dans la situation où Dieu nous a placés? Nous
efforçons-nous de faire du mieux possible ce quenous avons à faire?
B. Pour arriver à vivre chrétiennement, il fautaimer la vertu et la contrainte qu’elle impose.
Les vertueux par force ne sont pas bien solides
en face de la tentation. Il faut s’efforcer de fairele bien pour lui-même et parce qu’il plaît
à Dieu.
Demandons-nous quels sont habituellement les
motifs de nos actes. Agissons-nous par crainte del’opinion des autres? Est-ce le respect humain
qui est le mobile de nos actes?..... S’il en est

1 « SEMAINE DE L ?AVENT

19

ainsi, il importe d’y porter remède et d’arriverà n’agir que par amour de Dieu.
I I e POINT

A . Il faut demander cet amour de la vertu, carsi ce sont simplement des considérations humaines
qui nous maintiennent dans le bon chemin, que
deviendrons-nous le jour où ceux qui les fontnaître n’y seront plu s? Aimons la vertu pourelle-même et pour Dieu.
B. La vertu étant l'habitude du bien, n’existe
que par suite de la répétition fréquente d’actesbons. Si nous prenons l ’habitude de bien faire,la vertu deviendra en nous comme une seconde
nature, et ce qui, tout d’abord, nous semblait
ardu, difficile, finira par ne plus nous coûter etnous paraîtra simple et naturel. Gomment nous
comportons-nous lorsque nous sommes éloignésde ceux qui, par leurs exemples ou leurs conseils,
nous maintiennent dans le bien ? Dans les tenta­
tions, rappelons-nous que le Dieu qui nous voit
nous jugera un jour.
Demande. — Prier Dieu de nous accorder la grâced’être fidèles à notre résolution.
Offrande. — De nous-mêmes.
Résolution. — Penser souvent à la présence de Dieu.
Trois Ave Maria.

1»

SEMAINE DE L’AVENT

21

un désir très ardent d’obtenir ce qu’on sollicite.
La volonté est le grand levier avec lequel on fait
des merveilles dans l’ordre de la grâce, commedans l’ordre de la nature.
Avons-nous la volonté de devenir parfaits ou
simplement des velléités de perfection? de bonnes
intentions de mieux faire? Répondons sincère­
ment à cette question.
B. Les méchants appliquent toutes leurs facultésà satisfaire leurs mauvais penchants, et nous
n’avons que de la mollesse et de la lâcheté enface du bien à faire!
Demandons à Dieu qu’il règne en nous, il nous
comblera de ses grâces et nous donnera tout lereste par surcroît.
Est-ce là le but de nos prières? Désirons-nous
vraiment la perfection?
Demande. — Prier Dieu que son règne arrive.
Offrande. — De tout son être.
fîéso/üt/on. — Se rappeler souvent que l’enfer est
pavé de bonnes intentions qui n’ont pas été réalisées
par défaut de volonté.
Terminer par trois A ve M a ria .
A dater de ce jour, nous laisserons au lecteur le soinde formuler lui-même sa demande, de faire tous les
jo u rs son offrande et de ne pas oublier la récitation

des trois Ave Maria.

22

MÉDITATIONSDEUXIÈME DIMANCHE DE L’AVENT
De la foi au mystère de l’Incarnation.
Saint Jean-Baptiste savait que Jésus était le Verbe de Dieu incarné. —En lui envoyant ses disciples, il eut pour but de les convaincrede la même vérité.

Texte du saint Évangile. — Jean, ayant entendu parler,
pendant qu’il était en prison, de ce qu’opérait Jésus-Christ,
envoya deux de ses disciples lui dire : Etes-vous celui
qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
Jésus leur répondit : Allez 1 rapportez à Jean ce que vous
avez ouï et ce que vous avez vu : les aveugles voient, lesboiteux marchent, les lépreux sont guéris, les sourds
entendent, les morts ressuscitent, l’Evangile est annoncé
aux pauvres, et heureux est celui qui ne se scandalisera
point à mon sujet. Comme ils s’en allaient, Jésus, se met­tant à parler de Jean, dit au peuple : Qu’êtes-vous allésvoir dans le désert? Un roseau que le vent agite? Mais
encore, qu’êtes-vous allés voir? Un homme vêtu molle­
ment? On sait que c’est dans la maison des princes que
demeurent ceux qui sont vêtus mollement. Mais qu’êtesvous allés voir? Un prophète? Oui, je vous le dis, et plus
qu’un prophète, car c’est de lui qu’il est écrit : Voilà que
j ’envoie devant vous mon ange qui vous préparera lechemin. (M atth. xi, 2-10.)
I e r POINT

A . Il a été éternellement dans les desseins deDieu que les hommes parvinssent au salut par lemystère de FIncarnation ; il a fallu eu conséquence,
en tout temps, avoir une foi plus ou moins expli­
cite à ce mystère.
Les hommes de l’ancienne loi attendaient tous
la venue du Messie; ils savaient plus ou moins,selon les temps, que ce Messie les sauverait, etc’est grâce à cette foi qu’ils opéraient leur salut.
B. Dieu nous a mis parmi les privilégiés ; nous

2 e SEMAINE DE L’AVENT

23

avons eu, pour nous convaincre de la divinité etde la mission du Christ, ses miracles et l’ensei­
gnement explicite de l’Eglise.
Avons-nous songé à en remercier Dieu?
II e POINT

A. Saint Jean-Baptiste, en envoyant ses disciples
à Jésus, voulait lui donner l’occasion de les con­vaincre de sa divinité. Il y avait un peu de dépit
chez ces simples. Leur maître était en prison, ils
savaient que la popularité de Jésus était immense,
il fallait qu’ils aient la preuve de sa divinité pourretrouver la paix de leur âme. Noire-Seigneur laleur fournit par ses miracles.
fî. Nous avons, pour nous convaincre nousmêmes, le saint Evangile tout entier, et l’histoirede l’Eglise, qui est une suite ininterrompue demerveilles. Pourquoi notre foi est-elle si faible?
Résolution. — Répéter souvent l’acte de foi.

LUNDI DE LA II e SEMAINE DE L’AVENT
Nécessité de progresser sans cesse.
Les disciples de Jean-Baptiste se seraient volontiers bornés à rester
près de leur maître. - - Celui-ci les envoie à Jésus pour qu’ils
comprennent qu'en eux l'œuvre du salut exige de nouveaux actes
de foi et de vertu.
I e r POINT

A. La prédication du baptisle avait attiré desfoules sur les rives du Jourdain; le peuple avait
MÉDITATIONS2

24

MÉDITATIONS

reçu le baptême de Jean, et des disciples s’étaientgroupés autour de lui. Si le maître n’avait pas
envoyé deux d entre eux à Notre Seigneur, ils
eussent été très portés à croire qu’ils avaient fait
jusque-là tout ce qu'il fallait pour plaire à Dieuet qu’ils n’avaient pas besoin d’aller plus loin.
B. Beaucoup d’hommes se font le même rai­sonnement. De ce qu’ils ont un jo u r modifié leurgenre de vie, de ce qu'ils ont reçu de Dieu le donde la foi, de ce qu’ils se sont mis à observer ledécalogue, ils se figurent qu’ils n’ont plus rien àfaire.
Quelle erreur! Dans la voie du bien, quin’avance pas sans cesse s’aperçoit bientôt qu’il
recule.
Ne nous sommes-nous pas fait cette illusion ?......
N’avons-nous pas cru que nous en avions fait assez
pour le bon Dieu?

n e pointÀ. Lorsque les disciples de Jean eurent vu lesgrandes choses opérées par Notre-Seigneur JésusChrist, ils comprirent que si Jean-Baptiste était
un modèle de sainteté, Jésus était la sainteté
même. Leur ancien maître se révéla à eux tel
qu’il était, c’est-à-dire comme le précurseur del’Agneau de Dieu. Tout en conservant à Jean leuramitié, ils allèrent se donner au Christ.
B. Plus ils vécurent dans la société de Jésus, etplus ils reconnurent que leur ancien maître avait
raison lorsqu’il disait, dans son humilité, qu’il2 e SEMAINE DE L’AVENT

25n’était pas digne de dénouer les cordons de sachaussure.
Etudions Notre-Seigneur. méditons sa vie, nous
nous rendrons facilement compte que nous avons
beaucoup à faire pour l’im iter fidèlement. Il fautdonc avancer sans cesse. Pour ne pas nous décou­rager, comptons sur la grâce qui nous aidera si
nous la lui demandons.
Résolution. — Ne jamais regarder en arrière pourvoir ce que nous avons fait, mais toujours en avant,pour nous convaincre que nous avons encore beaucoup
à faire.

MARDI DE LA II e SEMAINE DE L’AVENT
Miracles opérés par Notre-Seigneur.
Les miracles opérés par Notre-Seigneur démontraient clairement
qu’il était Dieu. — Ses disciples cependant, & rencontre de ceuxde Jean, crurent en lui avant qu’il en opèr&t.
1 e r POINT

A. Les disciples de Jean, en entendant les parolesde Jésus et en voyant les choses extraordinaires
qu’il faisait, ne doutèrent plus de sa divinité.
Les miracles du Christ dépassant, en efTet, toutes
les forces humaines, et étant cependant opéréspar sa vertu propre, prouvaient abondamment
qu’il était Dieu.
Faire voir un aveugle, faire entendre un sourd,parler un muet, ressusciter un mort, sont des26

MÉDITATIONSœuvres qui dépassent la puissance de toute créa­ture. Dieu seul pouvait donc faire ces choses.
B. Le Christ faisait ses miracles par sa propre
puissance et non par la vertu de la prière commeles prophètes avaient pu en faire et comme lesdisciples devaient en faire après lui. Voilà pour­quoi saint Luc (vi, 19) a dit : « Une vertu sortait
de lui, et guérissait tous les malades. » A cettevue, les disciples de Jean, qui étaient simples,
humbles et hommes de bonne volonté, recon­
nurent le Messie.
Les Juifs, dont l’aveuglement avait été annoncé
par les prophètes, restèrent dans leur orgueil,
attribuant toutes ces merveilles à la puissancedu démon.
Que de chrétiens, orgueilleux comme les Juifs,
ne veulent pas voir la divinité du Christ et deson Eglise!......
IIeP O IN T

A. Les disciples de Jean crurent, parce qu’ils
virent. Les disciples de Jésus crurent en lui avant
d’avoir vu. Il n’avait encore fait aucun miracle
quand il les invita à le suivre; cependant, ils
quittèrent leurs filets, leurs familles et se m irent
à sa suite. Dieu leur faisait don de la foi à l’in­stant où Jésus les appelait.
Nous avons reçu, nous aussi, ce don de foi,qu’en avons-nous fait? Avons-nous suivi NotreSeigneur?
B. Remercions Dieu de la grâce qu’il a bien voulu

2® SEMAINE DE l ’à VENT

27

nous faire en nous donnant la foi, et prions4e
pour ceux qui ne l’ont pas ou l’ont perdue.
Certains de nos contemporains, comme les Juifs
du temps de Jésus, voient des miracles, restent
stupéfaits, mais demeurent dans le doute, leurorgueil les empêchant d’attribuer à Dieu ce qu’ils
préfèrent expliquer d’une façon quelconque, quel­
quefois pas du tout.
Résolution, — Demander à Dieu une augmentationde foi.

MERCREDI DE LA II® SEMAINE DE L’AVENT
Éloge de Jean-Baptiste par Notre-Seigneur.
Jean avait affirmé son infériorité vis-à-vis de Jésus en lui envoyant
ses disciples. — Notre-Seigneur en profita pour faire son éloge
devant le peuple et donner en même temps de précieuses leçons.
I e r P O IN T

À. « Celui qui s’humiliera sera exalté », a dit
Notre-Seigneur. Il a fait plus que de le dire, il
l’a prouvé en la personne de son précurseur. JeanBaptiste, en envoyant ses disciples à Jésus, faisait
acte d’humilité; aussitôt, Jésus lui rendit, devant
le peuple qui l’entourait, le plus élogieux témoi­gnage. Ce n’est pas un roseau que le veut agite,
ni un homme vêtu mollement; c’est un homme
de volonté forte, de vie austère et pénitente.

Pourrait-on en dire autant de nous?
B. Le roseau qui s’agite au gré du vent est

28

MÉDITATIONS

l’emblème de la versatilité, de la faiblesse, del’inconstance; Jean est le contraire de tout cela,
il a un but à atteindre, il le voit, il le poursuitsans dévier de sa route, avec une ténacité devolonté qui subjugue les foules.
C’est un homme de caractère; il veut avecénergie, aussi son action est énorme.
Avons-nous de la volonté? Sans doute, nous
voulons le bien, m ais le voulons-nous avec énergie ?
Demandons à Dieu de fortifier notre volonté......
IIe POINT

A. Notre-Seigneur loue l'austérité de vie deJean, sa pauvreté, faisant observer que c’est dansle palais des grands qu’on trouve le luxe. JeanBaptiste, prêchant la pénitence, devait en donnerl’exemple; il l’a fait, mais Notre-Seigneur, en lerappelant, n’a pas voulu dire que tous les hommes
indistinctement devaient l’im iter strictement.
Chacun doit être vêtu conformément à son rang,
sans luxe comme sans négligence. D’autre part,tout homme ayant péché doit faire pénitence.
B. Un sérieux examen s’impose a chacun surcette question du luxe et des dépenses exagérées
faites pour la toilette. Combien on pourrait faired’aumônes si l’on donnait moins aux futilités qui
ne font qu’engendrer le mal. Le luxe exagéré
conduit très rapidement à la misère et au péché.
Résolution, — Pratiquer la modestie et la simplicité
dans la toilette et le manger.

2e SEMAINE DE I?AVENT

29

JEUDI DE LA 11« SEMAINE DE L’AVENT
Supériorité de Jean-Baptiste.
Notre-Seigneur déclara que Jean était plus qu’un prophète. —Tout véritable ami de Jésus doit s'efforcer d’ètre plus qu'un chré­tien ordinaire.

I e r POINT

À. Moïse fut certainement un privilégié de Dieu.
Saint Augustin, s’en rapportant au texte desSaintes Ecritures ( I t a ï . xn, 8), croit qu’il a vu,
comme saint Paul, l’essence divine. Quoi qu’il ensoit, par ses rapports avec la divinité, par son
action sur Israël, auquel il donna la loi, parlant
comme Dieu lui-même, il est au-dessus de tous
les autres prophètes. Notre-Seigneur, pourtant,déclare que, parmi les enfants des hommes, iln ’en est pas de plus grand que Jean-Baptiste.
B. La raison en est que Jean est l’anneau quirelie l'Ancien Testament au Nouveau; il appar­
tient à ce dernier, dont les ministres sont supé­rieurs à Moïse même, en ce qu’ils ont une con­naissance plus grande de la vérité révélée. Moïse
n ’a fait qu’entrevoir le Messie avec les yeux de lafoi, Jean l’a vu des yeux de son corps et lui a
préparé la voie.
II e POINT

À. Les simples fidèles, pourvu qu’ils soient
instruits de la religion, ont, eux aussi, une grandeconnaissance des vérités révélées. Ils devraient

30

MÉDITATIONS

en remercier Dieu tous les jours et ils oublientde le faire.
Ne sommes-nous pas de ces oublieux-là?.....
Regrets.
B. Tout véritable ami de Jésus doit non seule­ment remercier Dieu de lui avoir donné la foi etla connaissance de la vérité, mais il doit faireplus. Il doit s’efforcer d’être plus qu’un chrétien
ordinaire, par sa fidélité dans le service de Dieuet ses rapports d’intimité avec Notre-Seigneur,dans l’oraison et surtout dans la sainte com­munion.
Où en sommes-nous, relativement à notre vie
intime avec Notre-Seigneur ?
Résolution. — Communier plus souvent.

VENDREDI DE LA II e SEMAINE DE L’AVENT
Mission de Jean-Baptiste.
Jean, plus que prophète, était le précurseur du Christ au milieu
dlsraél. — Tout fervent chrétien doit être le précurseur de Dieu
au milieu de ceux qui sont encore éloignés de lui.
I e r P O IN T

A. Jean était prophète et plus que prophète;il était le précurseur du Christ. La mission qu’il
tenait de Dieu le plaçait bien au-dessus de tous
les autres hommes. Il l’accomplit avec fidélité,
signalant Jésus à l’attention des Israélites et desGentils eux-mêmes, le recommandant à leur foi.

2 e SEMAINE DE t ’ AVENT

31

B. Il îe manifesta non seulement par ses paroles,
mais aussi par ses actes. Le baptême qu’il donnait,
en effet, et qu’il appelait baptême de la pénitence,
constituait une sorte de transition entre l’Ancien
et le Nouveau Testament, entre la loi figurativeet la loi révélée. Cependant, pour que personnene pût se tromper sur la valeur de l ’acle qu’il
accomplissait, Jean disait : « Je vous baptise dansl ’eau, mais lui vous baptisera dans l ’Esprit -Saint. »Admirons l’hum ilité et la sincérité de Jean 1
I I e POINT

A . Aujourd’hui, les précurseurs du Christ dansles âmes, ce sont les prêtres qui annoncent laparole de Dieu, convertissent les pécheurs, forment
le jugement et la conscience des petits enfants,
conduisent le peuple à Dieu.
Les écoutons-nous avec respect et confiance?
Les suivons-nous sur la voie qu’ils nous montrent?
B. Il y a des m ilieux que le prêtre ne peut pas
atteindre, des âmes auxquelles il ne peut pass’adresser, parce qu’elles le fuient. Mais les fidèles,à défaut du prêtre, peuvent beaucoup sur cesâmes égarées, en leur donnant le bon exemple,
en les secourant dans leurs besoins. C’est un véri­table ministère de précurseur auquel tout chré­tien est appelé.
On ne se sauve pas seul. Il faut s’efforcer de con­duire les autres au salut en les édifiant toujours.
Résolution, — Essayer, autour de soi, de faire unpeu d’apostolat par l’exemple et la charité.

32

MÉDITATIONSSAMEDI DE LA II' SEMAINE DE L’AVENT
Désir de faire connaître Notre-Seigneur.
Jean-Baptiste n'avait qu’un but, préparer les voies au Rédempteur
et le faire connaître. U n’avait qu'un désir, le faire croître dansles âmes, tandis que lui serait oublié. — Le baptiste est le modèle
des apôtres par son zèle et son humilité,

I e r POINT

A. Dieu est le souverain maître de toutes
choses; à lui seul appartiennent la gloire, l’ado­
ration, la toute-puissance. Aussi, Jean-Baptiste
avait-il un désir extrême de faire connaître ledivin Rédempteur et de se faire oublier. Ce désir
du régne de Dieu dans le inonde est le propre detoutes les âmes véritablement éprises de NotreSeigneur Jésus-Christ.
Nous préoccupons-nous de le faire connaître
et aimer?
B. Mais, de même que Jean-Baptiste s’effaçait
pour ne laisser voir que le Messie, de même ceux
qui ont reçu de Dieu la sublime mission de lefaire connaître doivent avec soin se garder deprendre dans les cœurs la place qui ne doit êtrequ’à Dieu.
Abnégation indispensable et cependant quel­
quefois difficile à mettre en pratique.
Faire le bien, l’aumône, sans vain désir d’at­tirer à soi, en renvoyant les obligés, les secourusà Dieu seul, n’est pas le fait de tous. C’est cepen­
dant ce qui devrait être.

3 e SEMAINE DE L’AVENU

33

II e POINT

A. La tendance naturelle de l’homme est de se
porter volontiers vers ce qui lui plaît, lui fait dubien. Il n’est donc pas rare que la créature s’at­tache moins à Dieu qu’à celui qui l’a soutenue,
secourue, consolée, convertie, sauvée môme. C’est
ce qu’il faut éviter. Le peuple juif, émerveillé, sepressait autour de Jean. Et lui s’écriait: « Je nesuis rien, voilà celui qui est tout. Allez à lui etlaissez-moi, je ne fais que vous montrer la voie. »B. Exemple de grande humilité qu'il nous fautsuivre. Ne prenons jamais ce qui n’appartient qu’à
Dieu. Sachons nous oublier et surtout nous faireoublier quand nous préparons chez notre pro­chain la voie au Rédempteur.
Résolution. — Répétons souvent cette phrase del’oraison dominicale : « Que votre règne arrive. »TROISIÈME DIMANCHE DE LEVENT
De l’humilité.
L’humilité implique un louable abaissement. — Mais cette pratiquene doit pas être feinte et ne consister qu'en des signes extérieurs.

Texte du saint Evangile. — Des Juifs envoyèrent deJérusalem des prêtres et des lévites vers Jean pour lui
demander : Qui êtes-vous? Et il confessa et il ne le nia
pas. Il confessa qu'il n'était point le Christ. Ils lui deman­dèrent: Quoi donc? Etes-vous Elie? Et il leur dit : Je ne
le suis point.—Etes-vous un prophète ? Et il leur répondit:
Non. Ils lui dirent : Qui êtes-vous donc, afin que nous

34

MÉDITATIONS

puissions rendre réponse à ceux qui nous ont envoyés?
Que dites-vous de vous-même? — Je suis, répondit-il, lavoix de celui qui crie dans le désert : Rendez droite lavoie du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. Or,
ceux qu’on lui avait envoyés étaient des pharisiens. Et
ils lui firent cette demande : Pourquoi donc baptisezvous, si vous n'êtes ni le Christ, ni Elie, ni prophète?
Jean leur répondit : Pour moi, je baptise dans Veau, mais
il y en a un au milieu de vous que vous ne connaissez
pas. C’est lui qni doit venir apres moi, qui était avantmoi, et je ne suis pas digne de dénouer la courroie de sachaussure. Ceci se passa en Béthanie, au delà du Jour­dain, où Jean baptisait, [Joan. i, 19-28.)
I e r POINT

A. « L ’humilité, dit saint Thomas, est une
vertu qui affermit l’esprit et l’empêche de s'élever.
Elle convient à tout homme. »Il y a deux sortes de perfection : l’une absolue,
qui exclut tout défaut en soi et toute infériorité;
c'est celle de Dieu, qui, par conséquent, ne peuts’humilier dans sa nature divine, mais seulement
dans la nature humaine qu’il s’est unie. L’autre
perfection est relative; elle dépend de la nature,
de l’état, du temps. C’est ainsi que l’homme ver­tueux est parfait.
B. Cette perfection n’est rien, en comparaisonde celle de Dieu ! Aussi l’humilité convient à tout
homme.
S’arrêter un moment sur cette considération.......
Qu’est l’homme, à côté de Dieu ?.......
I I e POINT

A. Il est impossible, quand on a sérieusement
réfléchi à cette infériorité de l’homme par rap-

3 e SEMAINE DE L’AVENT

33

port à Dieu, que l’humilité soit feinte ou ne con­siste qu’en des signes extérieurs d’abaissement.
C’est très sincèrement qu’un homme peut déclarer
qu’il n’est rien auprès de Dieu.
Cependant, il est des hommes qui feignentd’être humbles, qui parlent sans cesse de leurmisère, de leur indignité, et, au fond, n’enpensent pas un mot. comme le dit saint Augustin;ce sont des orgueilleux.
B. Demandons-nous si nous sommes vraiment
humbles, et si nous voulons sérieusement le de­venir; étudions Dieu.......
Résolution. — Eviter les manifestations excessivesd’humilité.

LUNDI DE LA IIIe SEMAINE DE L’AVENT
En quoi doit consister l’humilité.
L'humilité chrétienne est une soumission raisonnable et non un avi­
lissement.— Les saints, qui se sont dits les pins grands pécheursde la terre, le pensaient sincèrement.

I e r POINT

A . L’humilité chrétienne n’empèche pas que
nous reconnaissions les dons de Dieu qui sont ennous, et que nous préférions les lumières qu’il
nous donne à celles des hommes qui n’ont pas
été aussi largement dotés.
Elle ne défend pas non plus de voir les défautsd’autrui et d’agir en conséquence. En revanche,elle veut que nous rapportions à Dieu ce qui està lui, que nous ne méprisions pas le prochain et

36

MÉDITATIONS

que nous ne nous préférions pas à lu i, considé­
rant que, sans les grâces que nous avons reçues»nous serions bien inférieurs aux autres hommes.
L ’hum ilité ne rabaisse donc pas la dignité
humaine» mais la met à la place qu’elle doit occuper.
B. Nul n’a plus de bon sens que les genshumbles; nul n’en a moins que les orgueilleux*
L’humilité protège les petits contre le mépris
des grands. E lle rapproche tous les hommes dansle sentiment commun de la dépendance égale oùils sont de Dieu.
Faisons-nous à nous-mêmes l’application de ces
vérités et de ces principes.
I I e P O IN T

A . Ils avaient donc raison, les saints qui se décla­raient les plus grands pécheurs de la terre, car ils
savaient que, sans la grâce de Dieu, ils auraientpu être, en effet, les plus misérables des hommes.
Lorsque nous avons une hum ilité assez forte
pour séparer tout ce qui vient de Dieu de ce qui
vient de nous, nous sommes anéantis par la con­statation de notre misère.
B . Les saints tremblaient en songeant aux grâces
qu’ils avaient reçues et dont ils auraient à rendre
compte un jour.
Cette pensée ne nous préoccupe pas assez.......
Nous oublions les dons de Dieu........Passons-lesen revue et humilions-nous.
Faire des efforts pour arriver à u n econnaissance plus sérieuse de soi.
R é s o lu tio n . —3 e SEMAINE DE L’AVENT37

MARDI DE LA 111° SEMAINE DE L’AVENT
Signes extérieurs de l’humilité.
Saint Benoit a fixé à douze les degrés de l'humilité. — D'après saintAnselme, tout se réduit à l'opinion, A la manifestation et A lavolonté de sa propre abjection.

I e r POINT

A. Les degrés d’hum ilité dans lesquels se trouve
la perfection de cette vertu sont nom breux etvariés. Saint Benoît les a fixés à douze. 11 est certain
que l’hoinm e réellem ent hum ble tra h it sa v ertu
au dehors ; il y a dans ses actes, dans ses gestes,q uelque chose q u i m ani feste ses sen ti men ts cachés.
B. D’après saint Benoît, l’hum ble est modestedans ses regards, retenu dans l’expression de sa
joie, grave dans sa conversation, silencieux, évite
l’originalité, se croit incapable de grandes choses,
ne se préfère pas aux au tres, reconnaît et avoue
ses défauts, ne suit pas sa volonté propre, obéit
à son supérieur, persévère dans cette obéissancequoi qu’il lui en coûte, a enfin la crainte de Dieuet se souvient de ses com m andem ents.
Exam inons-nous, et nous verrons que nous
sommes loin de ressem bler au p o rtrait que saintBenoît trace de l’hom m e véritablem ent hum ble.
II e POINT

A. D’après saint A nselm e, pour être hum ble, il
faut bien connaître ses défauts, il faut les avoir
en h o rre u r, il faut les avouer, persuader lesautres de sa propre bassesse, souffrir avec pa­
tience, avoir le désir d’être hum ilié.

38

MÉDITATIONSSaint Grégoire fait remarquer qu’il n’est pasdifficile de s’hum ilier devant ceux qui nous ho­
norent, mais qu’on doit s’humilier surtout devant
ceux qui nous traitent durement.
B. Les saints poussent l’humilité jusqu’à l’hé­roïsme , ce que Dieu ne demande pas à tout le monde.
Rappelons-nous que la vertu se tient dans unjuste m ilieu, et si nous ne sommes pas poussés
par la grâce à pratiquer l’humilité aussi parfai­
tement que le voudrait saint Anselme, nous devons
du moins essayer d’être humbles à la manière desaint Benoît, qui est un peu moins crucifiantepour la nature.
Choisissons un des degrés d’humilité indiquéspar saint Benoît, et efforçons-nous de le mettre
en pratique. Par exemple, reconnaître et avouer
ses défauts quand l’occasion s’en présente.
Résolution, — Faire de généreux efforts pour êtrehumble.

MERCREDI DE LA III e SEMAINE DE L’AVENT
Comment s’acquiert l’humilité.
L’humilité s'acquiert d'abord par la grâce, puis par les efforts quel’homme fait pour la pratiquer. — Jésus, en naissant dans unecrèche, nous prêche l’humilité.
I e r P O IN T

À . C’est d’abord et principalement par la grâce

que l’homme acquiert l’hum ilité; sous ce rapport,
les signes extérieurs dont parlent saint Benoît et

3 e SEMAINE DE h’AVENT

39

saint Anselme ne sont que la manifestation de cequi se passe intérieurement chez la créature douéed’humilité.
Il faut donc demander cette vertu à Dieu, et lademander sans cesse, car l’orgueil essaye toujours
de renaître de ses cendres, de telle sorte que,lorsqu’on croit l’avoir détruit, il existe encore,caché dans quelque repli de notre àme.
B. Mais la vertu étant une habitude, c’est aussi
par la répétition des actes extérieurs d’humilité,
par les efforts que fait l’ homme pour réprimer tous
les mouvements extérieurs d’orgueil, qu'il essaied'en arracher la racine du fond de son âme,et devient vraiment humble.
Ne confondons pas un acte d’humilité avec lavertu d’humilité. Un acte seul peut s’accomplir
sans trop de peine, mais c’est l’humilité habi­
tuelle, c’est-à-dire la vertu, qu’il est difficile
d’acquérir. Demandons-la à Dieu.
II e POINT

À. En cette vertu comme en toutes les autres,
Notre-Seigneur est notre modèle. L’humilité apour base principale la soumission due à Dieu;or, Notre-Seigneur fut soumis à son Père en tous
les instants de sa vie et aussi dans sa mort.
Remarquons toutefois que l’humilité ne convenait
à Notre-Seigneur Jésus-Christ que dans sa nature
humaine, puisque dans sa nature divine il jouis­
sait de la perfection absolue qui exclut touteinfériorité.

40

MÉDITATIONS

B. Comme homme, Notre-Seigneur était doux
et humble de cœur; aussi, dès sa naissance, il se
mit dans rabaissement. C’est dans une étable quenous trouvons son berceau; autour de cette crèche,il n’y a que les petits, les humbles de la terre quimêlent leurs adorations à celles des anges.
Songeons plus que jamais, en ce temps qui
nous rapproche de Noël, combien Notre-Seigneurs’est fait humble pour nous racheter.
R ésolution. — Demander à Dieu l’humilité.

JEUDI DE LA III- SEMAINE DE L’AVENT
La fausse humilité.
La fausse humilité n'est que de l’hypocrisie. — Sans être fausse,l’humilité peut être ou forcée ou vicieuse. Elle est alors sansaucun mérite.
Ier

P O IN T

A. La fausse humilité consiste en des démon­strations extérieures, et ne va pas au delà. Lesparoles et les actes qu’elle produit ne sont pas
l’expression des sentiments intérieurs. Elle est
inspirée par le désir d’acquérir une bonne répu­
tation, la bienveillance et l’estime du prochain.
Elle est la marque d’un grand orgueil et constitue
ce qu’on appelle l’hypocrisie»
B. Dieu nous préserve à jamais de cet épou­vantable vice) On peut tromper tout le monde,3 e SEMAINE DE L’à VENT

41

on ne trompe jamais Dieu. La fausse humilité est
tôt ou tard démasquée; elle jette alors le discrédit
sur la religion et ne tend à rien moins qu’à
faire suspecter par les mondains la véritable
humilité.
I P POINT

À. Sans être fausse, l’humilité peut ne pas êtreagréable à Dieu. Il en est ainsi lorsqu’elle est exa­
gérée au point de pousser l'homme jusqu’à l’oublide sa propre dignité. Nous ne devons jamais
oublier que nous sommes sortis des mains deDieu, que nos âmes sont les temples du SaintEsprit; il ne faut donc pas que notre humilité
aille jusqu’à la bassesse qui provoque le mépris.
B. L’humilité forcée, c’est-à-dire qui nous est
procurée en dehors de notre volonté par une
cause étrangère, ne nous donne aucun mérite,
puisqu’elle n’est pas voulue de nous. Il en serait
autrement toutefois, si une humiliation du faitdes supérieurs ou d'un égal était acceptée joyeu­
sement et par amour pour Dieu.
Tenons-nous-en à la véritable humilité, cellequi a pour principe la connaissance de soimême.
Nous pouvons cependant nous demander ceque nous ferions et éprouverions si l’humiliationnous venait d’une cause extrinsèque.
Résolution. — Accepter généreusement les frois­
sements, quand Dieu les permet à notre égard.

42

MÉDITATIONSVENDREDI DE LA IIP SEMAINE DE L’AVENT
Motifs de l’humilité en Jean-Baptiste.
Jean-Baptiste s’humilia devant le Christ, parce qu’il se compara àlui. — Q savait qu’en lui était la plénitude de la grâce et toutes
les vertus.

I e r POINT

À. L’hum ilité dont fit preuve saint Jean-Bap­
tiste devant les envoyés des Juifs prenait sa source
dans h connaissance que le précurseur avait delui-même et de celui auquel il préparait les voies.
Sans doute, il avait été comblé par Dieu; sanctifié
dès le sein de sa mère, il avait donné l'exemple
de toutes les vertus, mais qu’était tout cela àcôté du Verbe fait chair ï
Quelque degré de perfection que nous ayons pu
atteindre, nous trouverons toujours une raison denous hum ilier, si, faisant comme le baptiste, nous
considérons d’abord Notre-Seigneur Jésus-Christ.
B. Jean avait reçu des grâces abondantes, mais,en Jésus, c’était la plénitude de la grâce qu’il
admirait. Il savait que cette grâce était en lui, àcause de l’union intim e de son âme avec le Verbede Dieu ; à cause de la noblesse même de cette âme,dont les opérations par la connaissance et l’amour
touchaient à Dieu de si près; parce qu’enfin, en
sa qualité de médiateur entre Dieu et les hommes,
il devait avoir une grâce qui rejaillît sur lesautres hommes, comme le dit saint Jean (i, 16) :« Nous avons tous reçu de sa plénitude. »Ces considérations étaient bien faites pour

3 e SEMAINE DE l’ A VENT

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pousser Jean à déclarer qu’il n’était pas dignede délier les cordons de la chaussure du Sauveur.
I I e P O IN T

A . Que dirons-nous donc nous-mêmes, en son­geant à la sainteté du Christ et à notre misère?
Pour nous bien pénétrer de notre bassesse, sila considération de la grâce en Jésus nous parait
trop abstraite, rappelons-nous qu’ayant la pléni­
tude de la grâce, il avait nécessairement toutes
les vertus.
B . Il est venu, en effet, sur terre, pour nous
en donner l ’exemple, et, selon l’expression desLivres Saints, il a agi avant d’enseigner. Il s’est
fait notre modèle, en même temps que notre pré­cepteur. Méditons donc sur la perfection avec
laquelle il a accompli toute chose, et, avec JeanBaptiste, nous dirons que personne n’est digne dedélier ses chaussures.
Résolution.— Pendant cette journée, remercier NotreSeigneur d’avoir bien voulu se faire notre modèle.

SAMEDI DE LA III e SEMAINE DE L’AVENT
L’humilité en Notre-Seigneur.
Jésus, ayant toutes les vertus, avait l’humilité. — Elle se manifesta
surtout eu lui par la douceur et la pauvreté volontaire

I e r POINT

A . On lit dans saint Matthieu (xi, 29) : « Ap­
prenez de moi que je suis doux et humble decœur. » Ainsi s’exprimait Notre-Seignear, et, en

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MÉDITATIONS

parlant de lui en ces termes, il se proposait en
exemple aux hommes. La douceur est la caracté­
ristique des âmés vraiment humbles. Le défaut
opposé à cette vertu, la violence, l’irritation decaractère, peut être quelquefois occasionné parles humeurs, par un état de santé laissant àdésirer, mais le plus ordinairement par l'orgueil.
Sommes-nous doux ou violents? Quelle est lacause de nos impatiences et de nos emportements?
B. L’homme humble ne s’irrite pas quand on
le contredit, quand on ne suit pas ses conseils,
quand on n’agît pas comme il le voudrait. L’or­
gueilleux, au contraire, veut dominer, ordonner:rien, d’après lui, ne vaut sa manière de faire etde voir; il écarte rudement ce qui lui résiste.
Nos impatiences, récriminations, paroles vives
de tous les jours trahissent notre orgueil.
Quelle ditférence avec Notre-Seigneur, si doux,
si bon, si compatissant, si patient!
IIe

P O IN T

À. Notre-Seigneur manifesta aussi son humilité
par sa pauvreté volontaire. 11 aurait pu naître
dans un palais, d’une mère riche et puissante, et
il a choisi, au contraire, ce qu’il y avait de plus
pauvre et de plus modeste dans le monde : unemère dans la pauvreté, une patrie minuscule, uneétable comme maison, une crèche comme ber­ceau, un ouvrier comme père adoptif, des bergers
comme premiers adorateurs, de pauvres pêcheurscomme collaborateurs de son apostolat.

4« SEMAINE DE I? AVENT

43

B. Nous, au contraire, nous n’aimons et ne re­cherchons que le luxe, le bien-être, ce qui paraît,ce qui nous flatte. Pour ressembler à Jésus, es­sayons donc de pratiquer un peu la pauvreté
volontaire.
Celui, en effet, qui est pauvre par nécessité n’a
pas une humilité bien méritoire, mais celui qui
est pauvre volontairement montre par là qu’il
est très humble.
Résolution. — Fuir le luxe, la recherche dans leboire et le manger; pratiquer un peu la pauvreté
volontaire.
QUATRIÈME DIMANCHE DE L’AVENT
Nécessité de la pénitence.
Pour se corriger de ses défauts, il faut faire des efforts. Pour eu
obtenir le pardon, il faut les accuser humblement et en fairepénitence. — En quoi consistera cette pénitence? Surtout enl'acceptation de la volonté de Dieu.

Texte du saint Evangile. — L’an quinzième du règne
de Tibère-César, Pouce-Pilate étant gouverneur de Judée,
Hérode, tétrarque de Galilée, Philippe son frère, tétrarqued’Iturée et du pays de Trachonile, et Lysanias, tétrarqued’Abylène; sous les grands prêtres Aune et Gaïphe, laparole du Seigneur se fit entendre à Jean, Ois de Zacharie,dans le désert. Et il vint dans toute La région du Jour­dain, prêchant le baptême de pénitence pour la rémission
des péchés, ainsi qu’il est écrit au livre des paroles duprophète Isaïe : Voix de celui qui crie dans le désert :Préparez la voie du Seigneur, rendez droits ses sentiers;
toute vallée sera remplie, et toute montague et toute
colline abaissées; les chemins tortueux seront redressés,et les raboteux aplanis. Et toute chair verra le salut deDieu. fhwc. ni, 1-6.)

46

MÉDITATIONS

I e r POINT

À . Le baptême de Jean ne remettait pas lespéchés, il préparait seulement cette rémission
en poussant à la pénitence.
Le Goncile de Trente nous dit comment s'opère
la justification de l’homme. Il reçoit une grâce
prévenante et gratuite qui l’invite à se tournervers Dieu. Il croit, il espère et il est prêt alors àêtre justifié. Lorsqu’il est purifié de ses fautes
par le baptême, il est en grâce avec Dieu. Quandil a péché après le baptême, l’homme purifié
quant à la tache par le sacrement de Pénitence
doit encore expier ici-bas pour être libéré de lapeine.
Il faut donc faire pénitence sur la terre ou
en Purgatoire.
B. Notre propre expiation eût été insuffisantepour compenser l’outrage infini fait à Dieu; aussi,
c’est le Verbe fait chair qui a expié pour nous. Il
ne nous reste plus qu’à nous appliquer le bénéfice
de son expiation en l’im itant. Le faisons-nous?
11« POINT

À . Les saints, pénétrés de cette nécessité, ont
fait des pénitences qui nous effrayent. L ’Eglisea déterminé celles que nous devons faire : lejeûne, l’abstinence. Si nos santés s’y opposent,
faisons l’aumône; si nous sommes pauvres, sa­chons au moins accepter sans murmurer lesépreuves de cette vie, la volonté de Dieu.
B. La pénitence donne une joie très pure, qui

4 e SEMAINE DE L’AVENT

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résulte du sentiment que chacun a du devoir
accompli. La fête de Noël se passera dans cette joie,
si, en nous approchant du saint tribunal, nous
rendons droites nos consciences, abaissons notre
orgueil et reprenons les bonnes habitudes perdues.
Résolution. — Se rappeler que saint Augustin adéfini la pénitence un tribunal devant lequel l’homme
se cite et se juge. Soyons pour nous un juge sévère,
nous trouverons plus tard un juge miséricordieux.
N. B. — Le jour de Noël peut tomber un dimanche, c'est-à-dire huit jours juste après le IV ' dimanche de VAvent
Dans ce cas, on suivra les méditations telles qu'elles sont,Noël peut tomber u n lundi, c'est-à-dire le lendemain mêmedu JY® dimanche de VAvent. Dans ce cas, les méditationsqui ont été faites pour la dernière semaine complète de
VAvent, et qui servent de préparation à Noël, pourrontêtre commencées juste huit jours avant la fête, et faire
double emploi arec celles de la ÏID semaine de VA vent.
Dans cette hypothèse, on ferait le m atin celles de la
I i r semaine, et le soir celles de la JY.

Enfin, Noël peut tomber un des jours de la IV ' semaine,
soit le mercredi, soit le jeudi. Dans ce cas, on opéreraitcomme nous venons de le dire, en s'arrangeant toujours
de façon à commencer les méditations de préparation àla fête, de manière à ce que la dernière soit lue le2 4 décembre.
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LUNDI DE LA IVe SEMAINE DE L’AVENT
L’attente des patriarches.
Les patriarches de l’ancienne loi ont attendu le Messie pendantquatre mille ans avec une foi qui ne faiblissait jamais. — Quel
exemple pour nous, qui sommes si faciles h ébranler!
jer POINT

A- C’est une excellente préparation à la célé­
bration d’une grande fête, que de méditer pen-48

MÉDITATIONS

dant les jours qui la précèdent sur les sentiments
qu’elle fait naître en nous, les pensées qu'elle nous
donne et les fruits que nous devons en retirer.
La première chose que nous devons faire devant
la crèche, c’est un acte de foi. Lorsque l'EnfantDieu vint au monde, il y avait plus de quatre
m ille ans que le souverain Maître de toutes choses
avait annoncé sa naissance à nos premiers parents.
Dans la suite des temps, les prophètes avaient
précisé l’époque de sa venue, ils avaient dégagé
des nuages qui l’enveloppaient encore la figuredu Rédempteur; Moïse l ’avait dépeint comme unprophète, David comme un roi, son descendant;Isaïe avait été plus précis encore, et Malachie, ledernier des voyants, avait définitivement annoncél ’époque de sa naissance en dépeignant fidèlement
celui qui devait être son précurseur. Aussi, lepeuple resté fidèle à Dieu, celui qui se nourrissait
des Saintes Ecritures, avait-il la foi la plus vive,
attendait-il avec impatience et confiance le mo­ment où le Messie promis de Dieu viendrait régé­
nérer le monde.
B. Admirer la foi des patriarches........La com­parer à la nôtre.
I I e P O IN T

A . Plus heureux que les patriarches, qui n’eurent
que le désir du Messie, nous en avons, nous, lapossession. Dieu nous a fait l’insigne faveur denous faire naître dans la foi catholique, où nous
participons à toutes les grâces que la venue du4 e SEMAINE DE L’AVENT

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Christ a répandues sur la terre. Prosternons-nous
donc, et récitons du fond du cœur un acte de foi.
B. Oui, nous croyons que ce petit Enfant qui
naquit dans une étable d’une Vierge-Mère, etmourut sur la croix entre deux larrons, est le Fils
unique de Dieu, seconde personne de la Sainte
Trinité; nous croyons qu’il est né pour la rédemp­
tion de tous les hommes, et que sa mort nous aouvert les portes du ciel. Nous croyons que tous
ces faits admirables se sont passés tels que l’Evan­
gile nous l'apprend. Nous le croyons, parce que
Dieu nous l’avait promis, parce que l’histoire nous
le prouve, parce que l’Eglise nous l'enseigne.
Résolution. — Demander la foi des patriarches.

MARDI DE LA IVe SEMAINE DE L’AVENT
Merveilles opérées par le Rédempteur.
Lorsque Jésus fut né, il réalisa tout ce qui avait fait l'objet del’espérance de ceux qui l’attendaient.— Ayons grande confiance;n’oublions jamais que c’est pour nous racheter que le Verbe s’est
fait chair.

I e r POINT

A. Lorsque Jésus naquit, depuis quatre mille
ans les patriarches l’appelaient de leurs vœux etn’avaient vécu qu’avec l’espoir qu’ils verraient
sa venue. Les filles d’Israël, qui ne savaient pas
encore que VEnfant-Dieu serait conçu par l’opé­
ration de VEsprit-Saint, n’avaient pas en honneur
le célibat, et avaient toutes au fond du cœur leso

MÉDITATIONS

secret espoir que VAttendu des nations naîtrait
d'elles. L’espérance des patriarches ne fut pas
déçue. Le Rédempteur, après sa mort, descendit
dans les limbes et délivra les âmes des justes
qui attendaient là depuis le commencement dumonde que la promesse de l’Eternel s’accom­plît. Les secrets désirs des filles d’Israël furent
réalisés en Marie, qui, sans avoir contracté l’union
que ses semblables tenaient tant en honneur,
fut jugée la seule digne d’être la mère duSauveur.
B. Félicitons la Sainte Vierge de cette gloire.
C’est à elle que le Tout-Puissant avait pensé
lorsqu’il avait parlé à nos premiers parents dela femme qui écraserait la tête du serpent; ill’avait créée pure et sans tache, l’avait ornée detoutes les vertus, voulant que ce tabernacle vivant
fût digne du dépôt sacré qui lui serait confié.
II e POINT

À. A la vue de ces merveilles, en nous sou­venant que les jusles de l’Ancien Testament furent
délivrés par le Sauveur, en constatant la réali­sation de toutes les promesses du Tout-Puissant,quelles ne doivent pas être notre joie et notre
espérance ! Est-ce que Noël ne fait pas naître ennos cœurs une douce confiance? Ce petit Enfant,dont nous célébrerons dans quelques jours la nais­
sance, est venu au monde pour racheter l’hu­
manité tout entière, et cette humanité, nous en
faisons partie.

4 e SEMAINE DE L 5AVENTSI

B. C’est pour nous que Jésus est né à Bethléem ;c’est pour nous racheter qu’il a versé ses pre­mières larmes. Espérons donc; ne nous découra­geons jamais, et, s’il nous arrive de tomber dansle péché, et par conséquent d’arrêter par notre
faute les effets de la rédemption à notre égard,
pensons à la crèche, et relevons-nous pleins decourage et d’espoir, en songeant que c’est pournous ouvrir le ciel que Jésus est né dans uneétable.
Résolution. — Se promettre de ne jamais rester enétat de péché, et d’aller se confesser dès qu’on aura
eu le malheur de tomber.

MERCREDI DE LA IV0 SEMAINE DE L’AVENT
Amour du Verbe pour la créature.
Dieu a aimé les hommes jusqu’à revêtir son Verbe divin de notre
pauvre humanité. — Ce grand exemple d’amour doit nous pousser
à aimer Dieu d'abord et notre prochain ensuite pour l’amour de lui.
I e r P O IN T

A. Après avoir excité nos sentiments de foi etd’espérance, la crèche du Sauveur nous apprendra
comment on doit aimer. Dieu, en effet, a tellementaimé les hommes, qu’il a revêtu notre pauvre
humanité pour venir habiter parmi nous.
Il aurait pu se montrer à ses créatures sous laforme d’un homme d’àge mûr, ayant un corps

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MÉDITATIONS

spiritualisé, c’est-à-dire exempt de la souffrance.
Il ne l’a pas voulu. Il s’est fait petit enfant pournous; il a pleuré, il a souffert du froid, de lafaim, de la misère, supportant tout par amour
pour nous.
B. Voilà ce que nous rappellent la crèche etl’image du divin Enfant couché sur la pailleentre deux animaux.
Resterons-nous insensibles devant ce spec­
tacle? Ne rendrons-nous pas à Dieu amour pouramour?.......
II e POINT

A. La charité ne consiste pas seulement dansl’amour de Dieu; elle veut aussi que nous aimionsle prochain comme nous-mêmes, pour l’amourde Dieu. C’est pour cela que Noire-Seigneur, ennous donnant le précepte de la charité, disait
avec raison : « Aimez-vous comme je vous ai
aimés. » Nous ne pouvons pas égaler la charité
de Jésus. 11 a aimé, en effet, comme aime un
Dieu, c’est-à-dire infiniment, et nous ne pouvons
aimer que comme le font les hommes; mais, aumoins, que notre conscience nous rende le témoi­gnage que nous faisons tout ce que nous pouvons
pour aimer Dieu et nous aimer les uns les autres
de toutes nos forces.
B. Si nous avons au fond du cœur quelqueressentiment, quelque rancune, allons méditerun peu près de la crèche, lorsque Noël l’aura fait
reparaître dans nos églises; là, nous verrons

4 e SEMAINE DE L? AVENT

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comment nous a aimés celui que nous ne cessons
d’offenser, celui qui a tout oublié: nos outrages,
nos ingratitudes, pour ne songer qu’à notre
salut. Pourrions-nous ensuite manquer de bien­
veillance pour le prochain, rester froids en facede l’amour divin?
Résolution. — Faire taire dans son cœur tout sen­timent de rancune ou d’irritation vis-à-vis du prochain.

JEUDI DE LA IV' SEMAINE DE L’AVENT
Pauvreté d u Verbe fait chair.
Le Christ est né et a vécu dans la pauvreté pour réparer les fautes
de ceux qui tiennent à la fortune. — Considérons-nous comme les
usufruitiers des biens que nous pouvons avoir.

I e r POINT

A . L’amour des richesses est. avec l’orgueil etla luxure, le grand obstacle au salut.
Notre-Seigneur Fa dit : « II est plus facile defaire passer un câble par le trou d’une aiguilleque de faire entrer un riche dans le royaume descieux. » En s’exprimant ainsi, Notre-Seigneur neparle que des mauvais riches, de ceux qui ont leculte de For. C’est pour détourner les hommesde cet amour dégradant, c’est pour leur donnerl’exemple du détachement, en même temps que
pour réparer les fautes où les a poussés la concu­
piscence des biens terrestres, qu’il est né dans une

54

MÉDITATIONSétable, sur un peu de paille, dans la plus complète
pauvreté.
B. Quelle leçon pour les riches qui ne savent
s’imposer aucune privation, qui se croient malheu­
reux si le luxe le plus effréné ne les enveloppe
pas de la tête aux pieds : luxe du costume, de lamaison, de la table!
Demandons-nous donc où nous en sommes
relativement à cette question de la fortune?
II e POINT

À . Peut-être Dieu nous a fait naître pauvres?
Ne nous en plaignons pas; remercions-le, au
contraire, de la ressemblance qu’il a bien voulu
nous donner sur ce point avec le Verbe incarné.
S ’il nous a dotés d’un peu de bien-être, sachonsen user avec discrétion, n’oublions pas les malheu­
reux. Enfin, peut-être nous a-t-il prodigué lafortune? Nous avons alors de grands devoirs
à rem plir; nous devons donner largement aux
pauvres, aux œuvres, à tous ceux qui ont besoin.
B. Sachons surtout ne pas tenir à l’or, ne pas
nous en préoccuper sans cesse. Nous oublions
trop que la Providence nourrit les petits oiseaux.
Or, quand on cherche avant tout le royaume deDieu, tout le reste arrive par surcroît. Dieu nelaisse jamais manquer du nécessaire.
Résolution. — Donner souvent et beaucoup aux
pauvres, en songeant à la pauvreté de FEnfant-Dieu.

4 e SEMAINE DE

l’AVENTSS

VENDREDI DE LA IVe SEMAINE DE L’AVENT
Pureté de la Mère de Dieu.
Dieu a voulu naître dans le temps d'une Vierge pure entre toutes
les femmes. — L’humilité et la pauvreté sont les gardiennes dela chasteté.
I e r P O IN T

À. Que voyons-nous à Bethléem autour de lacrèche du Sauveur? Un homme pur et vierge,
saint Joseph; une femme vierge également etplus pure encore, Marie; des esprits angéliques,la pureté même, et enfin, sur la paille, un petit
enfant qui est Dieu, et, par conséquent, dépasse
encore en pureté tous ceux qui l’entourent. Avec
l’humilité et la pauvreté, la pureté nous est prê­ché© par l’Enfant-Dieu.
B. Dieu est si pur, que pour réaliser l’admi­
rable mystère de l’Incarnation, il a choisi entre
toutes les créatures la plus chaste, la plus imma­
culée; il a fait même en sa faveur une exception
unique parmi les enfants d’Adam, il l’a préservéede la tache originelle.
Louons Marie d’avoir été dotée de cette glo­
rieuse prérogative; demandons-lui de nous obtenirla grâce d’être purs dans nos actes, dans nos pen­sées, dans notre âme, dans notre corps.
I I e P O IN T

A. Les meilleures gardiennes de la chastetésont l’humilité et la pauvreté. Dieu, pour punir
les orgueilleux, permet qu’ils tombent dans lesfautes honteuses.
MÉDITATIONS

3

56

MÉDITATIONS

La possession des richesses, en permettant desatisfaire toutes les fantaisies, constitue un réel
danger. L’humble n’est pas téméraire, il fuit les
occasions ; il se sait faible, mais il s’en remet àDieu du soin de le soutenir dans la lutte contre
les passions; le pauvre trouve dans son indigence
un rempart inexpugnable, surtout quand sa pau­
vreté est volontaire.
B. A l’humilité et à la pauvreté, il faut joindre
la prière qui tout obtient, comme l’a dit sainte
Thérèse.....
Essayons de ces divers moyens.....
La pureté doit aussi consister à garder toujours
sa conscience intacte; évitons donc les fautesmême vénielles commises de propos délibéré.
Résolution. — Demander à l’Enfant Jésus la puretéde conscience.

SAMEDI DE LA IV e SEMAINE DE L’AVENT
La veille de Noël.
Transportons-nous par la pensée dans la petite ville de Juda, danslaquelle arrivent Joseph et Marie. — Suivons-les de porte en porte
jusqu'à retable où la dureté des hommes les oblige à chercher
un abri.
I e r P O IN T

A. « En ce temps-là, un édit de César-Augusteordonna qu’on fit le recensement des habitants
de toute la terre. Ce premier dénombrement fut
fait Cyrinus étant gouverneur de Syrie. Et tous
allaient se faire inscrire chacun dans sa ville.

4 e SEMAINE DE I?AVENT

57

Joseph aussi partit de Nazareth, ville de Galilée,
et monta en Judée dans la ville de David appelée
Bethléem, parce qu’il était de la maison et de lafamille de David, pour se faire inscrire avec
Marie son épouse, alors enceinte. » {Luc. n, 1-5.)
B. Dieu a voulu que ce soient des païens qui
facilitent la réalisation des Ecritures prophé­tiques; c’est César-Auguste qui oblige Joseph etMarie à monter à Bethléem. Joseph était bon, et
jugeait les autres d’après lui-même; pendant les
fatigues du voyage, il encourageait sa sainte com­pagne, lui faisant entrevoir avec quelle affabilité
ils seraient reçus dans cette ville où ils devaient
avoir des amis.
Cruelle fut leur déception quand toutes lesportes se fermèrent devant eux et qu'ils durent
se réfugier dans une étable. Compatissons à latristesse de saint Joseph, et admirons la résigna­tion de Marie.....
I I e POINT

A. Ne trouvons-nous pas encore aujourd’hui
autour de nous, dans notre sphère, dans notremonde, des faits identiques à ceux qui se pas­sèrent à Bethléem lors de la naissance du Sau­
veur? Voyons et méditons.
Nos cœurs de chrétiens sont les hôtelleries à laporte desquelles Jésus vient bien souvent frapper;mais, hélas! comme dans la petite ville de Juda,que de démarches inutiles 1 II n’y a pas de placepour lui. Les passions, l’orgueil, la médisance,

58

MÉDITATIONS

la calomnie» l’avarice» la haine ont envahi cer­tains cœurs. La tiédeur, l’indifférence, l’ennui,
le dégoût de la vie spirituelle en occupent com­plètement certains autres. Le souci des affaires,les préoccupations du monde obstruent les der­niers. Jésus ne trouve de place nulle part.
B. Après vingt siècles, n’est-ce pas ainsi quecela se passe? N’est-ce pas aujourd’hui comme
aux temps de sa naissance? Cependant alors il
put se réfugier dans une pauvre étable. Laisse­rons-nous passer Noël sans lui offrir nos cœurs?
Préparons-les, qu’il y soit comme en un palais
magnifique, que tout y soit à lui et digne de lui.
Jésus n’aura pas en vain frappé à la porte denotre âme, nous le recevrons ce soir avec respect
et amour.
Résolution. — Penser toute la journée à la sainte
communion que nous devons faire cette nuit.

LE JOUR DE NOËLMerveilles de l’Incarnation.
Dans son Incarnation, le Verbe apporte à Dieu nn nouveau tributd’adorations et d’hommages ; U apporte au monde la réhabilitation
et la paix. — Soyons des hommes de bonne volonté.

Texte du saint Evangile. — Or, il arriva que, étant là,le temps où elle devait enfanter s’accomplit, et elle enfanta
son Fils premier-né, et l'enveloppa de langes, et le coucha
dans une crèche, parce qu’il n’y avait pas de place poureux dans l’hôtellerie.
Aux environs étaient des pasteurs qui veillaient lanuit à la garde de leurs troupeaux. Et voici qu’un ange
du Seigneur parut près d’eux, et une lumière divine

LE JOUR DE NOËL89

resplendit autour d'eux, et ils craignirent d’une grande
crainte; et l’ange leur dit : Ne craignez point, car je
vous apporte la bonne nouvelle d’une grande joie pour
tout le peuple. Il vous est né aujourd’hui dans la villede David un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur, etvous le reconnaîtrez à ce signe : Vous trouverez unenfant enveloppé de langes et couché dans une crèche.
Au même instant se joignit à l’ange la multitude desarmées célestes, louant Dieu et disant : Gloire à Dieu auplus haut des d eu x et paix sur la terre aux hommes
de bonne volonté. (Luc. n, 6-15.)
I e r POINT

À. Les temps prédits par les prophètes étaientarrivés, le sceptre était sorti de Juda; le monde,
gouverné par Rome, était en paix; le Juste allait
descendre sur la terre. C’est un édit de César qui
seconde les desseins de Dieu, en appelant Joseph
et Marie à Bethléem. C’est là que nait dans uneétable le Christ, le Seigneur Dieu et homme. Il
apporte à Dieu son Père un nouveau tribut d’ado­
rations et d’hommages, et au monde la réhabili­tation et la paix. Admirons la façon dont Dieuréalise ses plans I
B. Il y a dans le Christ deux natures. Lisons
saint Luc et saint Matthieu, nous y trouverons
la généalogie humaine du Messie. Saint Jean nous
montre le Verbe en Dieu, il est éternel..... . touta été fait par lui..... . il est puissant. Il est venu
apporter la lumière au monde..... C’est sa sagesse
et sa bonté. Il s’est fait chair..... . c’est son Incar­
nation. Les siens n’ont pas voulu de lui..... .
c’est l’ingratitude humaine. Ces quelques motsrésument l’histoire de l’Incarnation.

60

MÉDITATIONS

Le vrai Dieu était oublié; la conversion desGentils ramènera à Dieu des adorateurs; la loi
de grâce succède à la loi de crainte. La puissancede Dieu éclate dans ce mystère : l’Eternel naît..... .
l’immuable croit..... , l’impassible souffre........
l’Immortel va mourir..... . la mort donne la vie.....
Dieu tire de Thumanité perdue son propre salut.
Adorons la Sagesse incréée, et avec les anges
disons : a Gloire à Dieu au plus haut des cieux! »IIe

P O IN T

A. Les anges ajoutent: « Paix sur la terre aux
hommes de bonne volonté. » Ges hommes sontceux qui suivront les exemples et recevront lesleçons du Christ! Quels étaient alors les grands
maux de l’humanité? L’obscurité des intelli­gences, la corruption des mœurs, la désorganisa­tion de la société; il n’y avait plus de famille, lafemme était dégradée, l’enfant souvent une vic­
time, le pauvre un esclave. L’âme humaine était
noyée dans le doute et la superstition..... Quelchaos!
B. Notre-Seigneur est venu nous apprendre âvivre sobrement..... dans la justice....... . dans lapiété..... Dans l'Eucharistie, il reste avec nous......
Que de paix naît de cette vie avec Dieu! de l’imi­tation du Christ!..... Tels sont les résultats derincarnation î
Résolution, — S’efforcer d’être toujours homme debonne volonté, c’est-à-dire docile à l’action de Dieu
sur nous.

SAINT ÉTIENNE, PREMIER MARTYR

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SAINT ÉTIENNE, PREMIER MARTYR
Charité à l’égard des ennemis.
Le précepte de la charité s'étend aux ennemis comme aux amis. —L'oraison dominicale ne nous fait-elle pas dire tous les jours:« Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons & ceux
qui nous ont offensés. »I e r PO INT

A. Saint Etienne était diacre; il avait été l’undes disciples de Notre-Seigneur, et s’était, après
sa mort, livré avec ardeur à la prédication. Les
Juifs le firent arrêter et le jugèrent
Mais, au milieu de son interrogatoire, le Saintayant déclaré qu’il voyait les cieux ouverts et leFils de l’homme debout à la droite de Dieu, sesennemis irrités le condamnèrent, sans plus l’en­tendre, à être lapidé. On l’entraîna, et la sentence
fut exécutée. Au moment où, criblé de coups, lesaint martyr allait rendre à Dieu sa belle âme, il
en laissa échapper ce cri, dans lequel se trahissait
son ardente charité : « Seigneur, ne leur imputez
pas ce péché. »B. En cette circonstance, saint Etienne faitplus qu’observer le précepte de la charité quiveut qu’on aime ses ennemis, il va jusqu’auconseil, qui donne la perfection de la charité; illeur témoigne l’amour qu’il a pour eux. Il a vu
Jésus sur la croix priant pour ses bourreaux, ill’imite î.....
n®

PO IN T

A. Nous pouvons admirablement nous appli­quer la leçon qui se trouve dans le récit succinct

62

MÉDITATIONS

du martyre de saint Etienne. Comme lu i, nous
sommes des disciples de Jésus, nous aimons ledivin Maître et nous nous efforçons de le faire
aimer. Comme lu i, nous avons certainement desennemis. Ils ne nous mèneront pas au martyre,mais ils nous ridiculiseront, ils nous déconsidé­
reront en jetant contre nous le venin de lamédisance et de la calomnie, nous enlèveront
peut-être toute considération! Jusqu’ici, nous
avons imité saint Etienne, mais allons-nous aussi
loin que lui dans la perfection de la charité?
Nous ne souhaitons pas de mal à ces ennemis
qui nous ménagent si peu, mais prions-nous poureux? Demandons-nous à Dieu de ne pas leurimputer le péché qu’ils commettent en nous décon­sidérant?........ À notre conscience de répondre.
B. Peut-être nous disons-nous que Dieu nous
vengera ; ce n’est pas ce qu’a fait saint Etienne,
fl a plus que pardonné, il a demandé que ses
meurtriers ne soient pas rendus responsables desa mort. Quel exemple!
Imitons-le, et, lorsque nous aurons à nous
plaindre de quelqu'un, non seulement pardon­
nons à notre ennemi, mais encore prions pourqu'il se convertisse et demandons à Dieu de ne
pas le regarder comme coupable de ce qu’il a fait.
Résolution. — Lorsque nous apprendrons qu’unepersonne nous a fait du tort, nous réciterons pourelle un Pater et un Ave.

SAINT JEAN L’ÉVANGÉLISTE

63

SAINT JEAN L’ÉVANGÉLISTE
Am our du Christ pour les âmes.
Le divin Sauveur a aimé d'une façon infinie toutes les âmes, celles
des justes et celles des pécheurs, puisqu’il a donné sa vie pour lesalut des unes et des autres. — Mais il a un amour de prédilection
pour les âmes les plus pures, et il le témoigne par des dons dechoix.

I e r POINT

À. Jean était le disciple bien-aimé. Notre-Sei­
gneur lui témoignait une prédilection marquéesurtout parce qu’il avait trouvé en lui une pureté
sans tache. Il était le plus jeune des apôtres
et mourut le dernier. Les premiers chrétienss’étaient imaginés à tort qu’il ne mourrait pas.
Pendant la Cène, placé près de Notre-Seigneur,
il s’était, à un moment, penché vers lui, et,appuyé sur sa poitrine, lui avait demandé à voix
basse quel était celui des douze qui devait letrahir. Cette douce familiarité du disciple bienaimé a été relevée par les saints Evangiles.
B. On s’est demandé qui Notre-Seigneur avait
le plus aimé, de Pierre ou de Jean. Recherchetéméraire, déclare saint Thomas. Préoccuponsnous surtout de faire des efforts pour que NotreSeigneur nous aime d’un amour de prédilection.
II e POINT

A. Nous envions peut-être le sort de Jean repo­
sant sur la poitrine du divin Sauveur. Sans doute,64

MÉDITATIONS

ce fut pour lui une grande faveur. Mais, nous enavons une plus grande encore, et cette faveur fut
une des consolations du disciple séparé de sonMaître. Jean avait reposé sur le cœur de Jésus,mais après l’Ascension, lorsqu’il célébra les saints
mystères, à son tour il reçut Jésus dans son cœurpar la sainte communion.
Nous en pouvons faire autant; nous aussi,
nous pouvons recevoir le Sauveur aussi souvent
que notre piété nous y engage et que notre direc­
teur spirituel nous le permet. Le faisons-nous
avec tout le respect voulu, avec la tendre affec­
tion d’un fils pour son Père, d’un chrétien pourson Dieu? C’est par amour que Jésus se donne
dans l’Eucharistie; lui rendons-nous amour pouramour?
B. Abandonnons-nous à lui; jetons-nous entre
ses bras, donnons-lui notre vie, nos pensées, nosjoies, nos peines, il se chargera de nous conduireau port; et, pensant à la douce familiarité desaint Jean, répétons-nous souvent le mot de Pierre
au Thabor : « Bonmi est nos hic esse. Qu’il nous
est doux d’être ici! »Résolution. — Prendre l’habitude de s’abandonnercomplètement à Notre-Seigneur et de communiersouvent.

LES SAINTS INNOCENTS

65

LES S A IN T S IN N O C E N TS
Action de la Providence.
Les desseins de Dieu semblent quelquefois incompréhensibles, tantils vont à rencontre de nos jugements humains. ~~ La véritablesagesse consiste à s'abandonner â la divine Providence, en sesouvenant que Dieu ne veut que notre saint.
I e r P O IN T

À. Par la pensée, allons à Bethléem, où les rois
mages viennent d’adorer le Sauveur, et rappelonsnous les événements qui suivirent leur visite àl’Enfant-Dieu.
Le roi Hérode, voyant que les Mages n’étaientpas revenus prés de lui, comme il le leur avait
demandé, se mit à trembler pour son trône etrésolut d’exterminer tous les enfants âgés de moinsde deux ans se trouvant à Bethléem; il espérait
comprendre dans cette hécatombe le nouveau Roi
d’fsraëi dont l’étoile avait été vue en Orient;mais ce prince sanguinaire oubliait que lesdécrets de Dieu sont immuables et que ce qu’ilgarde est à l’abri du danger. Est-ce notre convic­tion?
B. En effet, Joseph reçut en songe la visited’un ange lui donnant l’ordre de prendre l’En­
fant et sa Mère, et de fuir en Egypte. Le saintpatriarche n’hésita pas; il quitta aussitôt le pays
si peu hospitalier où le divin Enfant était né, etgagna la contrée indiquée par l’ange. Tous lesenfants furent mis à mort et les prophéties furent

66

MÉDITATIONS

encore une fois réalisées. « On entendit une voix
dans Rama, celle de Rachel pleurant ses enfants
et ne voulant pas se consoler de leur mort, »I I e POINT

A. Nous sommes souvent en butte aux embûches
des méchants; si l’on ne veut pas nous donner lamort, on cherche cependant à nous faire du mal,à nous nuire dans l'esprit des autres. Qu'avonsnous besoin de nous préoccuper outre mesure etde nous désoler? Ne sommes-nous pas les enfantsde Dieu? Ne nous a-t-il pas créés pour nous per­mettre d’arriver au bonheur éternel? Mettons
donc en lui toute notre confiance; si nous necomptons que sur lui, nous verrons que nous neserons pas trompés.
B. S’il n’est pas utile pour notre salut que nous
souffrions, Dieu ne permettra pas qu’on nous
attaque. S’il juge au contraire expédient de nous
faire porter notre croix, acceptons-la avec joie, etadorons ses divines volontés. Heureux ou malheu­
reux, si nous ne nous confions qu’en Dieu, nous
sommes sûrs d’arriver au salut. N’est-ce pas là
que nous tendons? Jésus fut sauvé en échappantà Hérode, les saints Innocents arrivèrent au cielportant les palmes du martyre.
Résolution. — Se conformer à la volonté de Dieu.

29 DÉCEMBRE

67

29 DÉCEMBRE
La fuite en Égypte.
Pendant que les enfants de Bethléem versaient leur sang pour leChrist, le divin Enfant était emporté en Egypte par Joseph etMarie. — Les fatigues de cette faite précipitée furent subies par
le Sauveur en expiation de nos péchés.

I e r POINT

A, La colère d’Hérode et son crime firent desenfants immolés par ses ordres autant de martyrs
auxquels le ciel fut ouvert. D’après la définition
du martyre par saint Thomas, les saints Innocentsne mériteraient pas le titre qu’on leur donne,
puisque ces nouveau-nés n’avaient pas encore
leur libre arbitre. « Le martyre, dit-il, est un
acte de vertu qui consiste à demeurer ferme dansla justice et dans la vérité, à l’encontre de toutes
les persécutions. » Mais s’il n’admet pas, commequelques-uns, que l’usage de leur liberté ait mi­
raculeusement devancé leur âge, pour leur per­mettre de mourir volontairement, il croit qu’ils
obtinrent, par une pure grâce de Dieu, une gloirequi, dans les autres, exige le concours de lavolonté.
B. Quoi qu’il en soit, pendant qu’on les égor­geait, l’Enfant Jésus était emporté vers l’Egypte
par Joseph et Marie. Tous les trois obéissaient àl’ordre de Dieu et s’expatriaient sans se plaindre,
supportant la fatigue, l’écrasante chaleur et toutes

68

MÉDITATIONS

les souffrances qu’occasionne un long voyagecommencé par un départ précipité.
Certaines âmes ont le désir du martyre et nesavent pas supporter la moindre contrariété;
Défions-nous de notre imagination.
II e POINT

A. Jésus, puisqu’il était Dieu, aurait pu sesauver sans fuir devant Hérode; ou, s’il préférait
la fuite, il aurait pu s’éviter toutes les fatigues
du voyage. Il ne Fa pas fait cependant. Pourquoi?
Parce qu’il voulait dès ce moment satisfaire pour
tous les hommes. C’est dans ce but qu’il prit
toutes les infirmités qui affectent la nature déchue
par le pêché. Comme il avait la science et la plé­nitude de la grâce, il ne pouvait avoir l’igno­
rance, l’inclination au mal, h difficulté à faire lebien, mais il souffrit de la faim, de la soif, de la
fatigue comme nous et pour nous.
B. Que nous sommes donc mal venus à nous
plaindre sans cesse du froid, du chaud, etc.;
sachons accepter toutes nos infirmités pour larémission de nos péchés et pour imiter NotreSeigneur, qui aurait pu s’en exempter et ne l’apas voulu par amour pour nous. Suivons-le surla route de l’Egypte, compatissons à sa fatigue,
remercions-le de tout notre cœur.
Résolution. — Prendre l’habitude de ne jamais seplaindre des incommodités de la vie.

30 DÉCEMBRE

69

30 DÉCEMBRE
Dimanche dans l'octave de la Nativité (1).
Le Christ, comme I*a prédit le vieillard Simeon, est un perpétuel
sujet de contradiction ; il faut qu'on soit ou avec lui ou contre
lui. — Ceux qui l'aiment et le suivent se sauvent; ceux qui l'at­taquent et le blasphèment courent a leur perte.
Texta du sain t Evangile. — En ce temps-là, Joseph etMarie, mère de Jésus, étaient dans l’admiration de cequ’on disait de lui. Et Simêon les bénit et il dit à Mariesa mère : Cet enfant est pour la ruine et pour la résur­rection de plusieurs en Israël. Et il sera un signe decontradiction, et un glaive transpercera votre âme, afin
que les pensées de plusieurs, qui sont cachées au fondde leurs cœurs, soient découvertes. Il y avai taussi une
prophétesse nommée Anne, fille de Phanuel, de la tribu
d’Aser; elle était fort avancée en âge, et, après avoir
vécu sept ans avec son mari, qu’elle avait épousé étant
vierge, elle était demeurée veuve jusqu’à l’âge de quatrevingt-quatre ans. Elle ne sortait pas du temple, servant
Dieu nuit et jour dans les jeûnes et les prières. Etant
donc survenue à la même heure, eUe se mit à louer leSeigneur et à parler de lui à tous ceux qui attendaientla rédemption d’Israël. Et après qu’ils eurent accompli
toutes choses selon la loi du Seigneur, ils retournèrent
en Galilée dans leur cité de Nazareth. Or, l’Enfant crois­
sait et se fortifiait, étant rempli de sagesse, et la grâcede Dieu était en lui. [Luc. n, 33, 40.)
(1) Lorsque Noël tombe un autre jour que le dimanche,
ce dimanche se présente à l'un des jours de l'octave, etl'Eglise le célèbre par un office particulier, qu'elle placeà la date du 3 0 décembre, seul jour qui ne soit p s pris
par l'office d'un saint. En effet, les 26, 2 7, 2 8 et 2 9 dé­
cembre sont occupés par les fêtes de saint Etienne, desaint Jean, des saints innocents et de saint Thomas. Si
le dimanche coïncide avec les trois premières fêtes, on n'en
fait pas mémoire. S'il tombe le jour de saint Thomas,
cette fête est remise au 3 0, et on fait l'office du dimanchele 2 9 . Dans le cas contraire, le dimanche dans l'octane
de la Nativité est célébré le 3 0 décembre.

70

MÉDITATIONS
I e r P O IN T

À . La prophétie du vieillard Siméon s’est réa­lisée et se réalise tous les jours de point en point.
Notre-Seigneur Jésus-Christ a été, est et sera unperpétuel sujet de contradiction, en ce sens que
parmi les hommes, pendant que les uns l’adorent
et l ’aiment, d’autres le blasphèment et ne cessent
de l’attaquer.
B . C’est ainsi que dés que son nom est prononcé
dans un milieu quelconque, les consciences se
révèlent, et ce qui est caché au fond des cœurs
devient apparent.
En effet, les uns se déclarent ses amis, les autres
ses adversaires. S’il est des timides qui jusque-làn’ont pas osé se montrer tels qu’ils sont pa r crainte,
par respect humain, il faut qu’en pareil cas ils
sortent de leur réserve et formulent leur opinion.
N'avons-nous pas été de ceux qui n’osent pas
se prononcer?....... Regrets......... Bonnes résolutions.
I I e P O IN T

A . Cet Enfant-Dieu est aussi l’occasion de laruine et du salut de plusieurs. Ceux qui le com­battent ou rougissent de lui se perdent; ceux quil'écoutent et le suivent se sauvent.
B . Remercions Dieu d’être de ceux qui, vou­lant se sauver, écoutent sa voix, marchent à sa
suite, souffrent comme lui pour régner un jour.
Résolution. — Ne jamais hésiter à se montrer bon
chrétien.

31 DÉCEMBRE

71

31 DÉCEMBRE
Les bergers à la crèche.
Les différentes fêtes qui se succèdent après Noël nous ont empêchés
de songer aux bergers, appelés par les anges à la contemplation
du Verbe incarné. Revenons à eux. — Pourquoi Dieu leur a-t-il
fait une semblable grâce?
I e r P O IN T

A. Dieu voulait que la naissance de son Verbeincarné fût connue des hommes; non pas detous, car alors la foi eût été impossible, son objetétant entièrement manifeste, mais de quelquesuns, chargés de le faire savoir aux autres.
Joseph et Marie furent les premiers instruitsde la naissance du Verbe de Dieu, avant mêmequ'elle ait eu lieu. Si les hommes n’avaient eu
que leur témoignage, il eût pu être suspect à
plusieurs, puisqu’il se renfermait dans les limites
de la famille; aussi Dieu révéla la naissance duChrist à des étrangers dont les affirmations ne
pouvaient exciter aucune défiance.
B. Les bergers furent donc appelés à Bethléem
par les anges descendus des cieux; après eux
devaient venir les Mages, puis Siméon et Annedevaient également voir le Sauveur, mais les ber­gers furent les premiers favorisés de cette grâce.
Pourquoi? Parce qu’ils étaient humbles, petits,
inconnus, pauvres, sans attache au monde.
Il faut, pour être appelé à contempler Dieu dansl’oraison, être comme les bergers : humbles.....

72

MÉDITATIONS

petits, c’est-à-dire sans orgueil, inconnus.........
c’est-à-dire sans désir de gloire........, détaché desrichesses et du monde. Avons-nous ces qua­lité s ? ....
II e POINT

A . Les bergers, appelés à la crèche par une
grâce toute gratuite, entendent un appel qui leseffraye d’abord, les console ensuite et leur laissela paix. Ils allèrent à Bethléem ayec empresse­m ent, se montrant obéissants et pleins de foi. Dieu,
qui donne à tous la grâce suffisante pour assurer
le salut, donne gratuitement à qui bon lui semble
des grâces de choix. Elles effrayent quelquefois
au début, parce qu’elles demandent de celui
qui les reçoit un effort généreux pour y corres­
pondre, mais elles procurent ensuite une grandepaix.
B. Correspondons-nous à la grâce avec l’em­
pressement, l’obéissance et l’esprit de foi desbergers?
Si nous réfléchissons bien, nous verrons que
Dieu nous a rapprochés de lui par un sacrificeque nous avons dû accepter avec crainte peutêtre, avec douleur sans doute; c’est l’ histoire detous les élus. Ne nous plaignons donc pas; mais,comme les bergers, rendons grâce à Dieu.
Résolution» — S’efforcer de bien correspondre à lagrâce.

CIRCONCISION DE N0TRE-SE1GNEÜR

73

CIRCONCISION DE NOTRE-SEIGNEUR
Dépouillement
que doit s'imposer tout chrétien.
Le huitième jour après sa naissance, l’Enfant divin fat circoncis,
c’est-à-dire mis an nombre des pêcheurs. — U nous montre parlà que nous devons retrancher de notre vie tout oe qui peut nousempêcher d'aimer et de bien servir Dieu.

Texte du saint Evangile. — Et le huitième jour étant
arrivé, auquel l’Enfant devait être circoncis, il tnt
nommé Jésus, du nom que Tange lui avait donné avant
qu’il fût conçu dans le sein de sa mère. (Luc. h , 21.}I e r POINT

A. Le baptême de Jean-Baptiste préparait aubaptême de Jésus-Christ, par conséquent au sacre­
ment en ce qui tient à Texercice de Tacte; lacirconcision, chez les Juifs, préparait au baptême
de Jésus-Christ en ce qui regarde la profession
de foi qui est exigée pour la réception du sacre­
ment. La circoncision ressemblait donc au bap­
tême, comme figurant l'effet spirituel que produitce sacrement. De même qu’à la circoncision on
découvrait et on dépouillait une légère partie dela chair de l’homme, de même le baptême dépouille
Fhomme de la vie charnelle.
B. Notre-Seigneur n’avait pas besoin d’être cir­concis: 1° Parce qu’il n’avait pas besoin de ce
signe de la foi; 2° parce que le pêché originel nel’avait pas souillé; 3° parce qu’enfin sa chair était
exempte de la concupiscence. Il a voulu cepen-

74

MÉDITATIONS

dant se soumettre à ce rite de la loi mosaïque,pour nous donner l’exemple de l’obéissance aux
lois de l’Eglise et aussi pour verser, dès son hui­tième jour, un peu de son sang pour nous, pourl’expiation de nos péchés. Bossuet dit à ce sujet :« Jésus souffre d’étre mis au rang des pécheurs,
il va porter en lui la marque du péché de notre
origine. Il fallait qu’il portât la marque du péché,comme il devait en porter la peine. »II e POINT

A . En prenant sur lui le fardeau de la loi ju ­daïque pour nous en délivrer, le divin Enfant a
montré par sa circoncision qu’il avait pris unechair humaine, mais il voulait surtout nous rap­
peler que ses disciples devraient se dépouiller duvieil homme. Ils sont chair, eux aussi ; ils ont
donc à lutter contre les exigences de cette chair,et à se dépouiller de tout ce qui peut les favoriserou leur donner satisfaction.
B. Nous dépouillons-nous de tout ce qui peutnous porter au péché? Obéissons-nous, comme lefit Notre-Seigneur, aux lois sous lesquelles nous
vivons? Nous efforçons-nous de dépouiller le vieilhomme?
C’est là que doivent tendre nos efforts. Retran­chons donc de notre vie tout ce qui nous empêche
d’aller à Dieu et de le bien servir.
Résolution. — Eviter avec soin tout ce qui peutnous pousser à oublier Dieu et ses commandements.

LE SAINT NOM DE JÉSUS

75

LE SAINT NOM DE JÉSUS W
Le nom de Jésus fut apporté du ciel : il convenait bien & celui qui
venait sauver les hommes, — Il a sur toutes les créatures un
pouvoir qui prouve que c'est le nom d'un Dieu.

I e r POINT

A. Les noms servent à exprimer la propriété
des choses. Ceux que reçoivent les hommes sontégalement déterminés par quelque circonstance
se rapportant aux individus qui les portent. Par
exemple : une femme née le jour de l’Assomp­
tion sera appelée Marie, une autre recevra le nom
d'un ami. Les hommes prennent aux événements
auxquels ils sont mêlés les raisons de leurs actes.
Dieu agit autrement.
B. Quand il lui plaît d’imposer un nom. il
exprime toujours quelque don gratuit et divin.
Par exemple : « Vous vous appellerez Abraham,parce que vous serez le père d’une nombreuse
postérité. » — « Tu es Pierre, et sur cette pierre
je bâtirai mon Eglise. »(1) Cette méditation sur le saint Nom de Jésus dontla fête était autrefois célébrée le i r dimanche après
l'Epiphanie devra être faite le dimanche tombant entrele 2 et le ô janvier; s'il n*en tombait pas, il faudrait
la faire le 2 janvier. On pourrait alors réserver pourle soir la lecture des considérations sur la charité qui
constituent la méditation indiquée pour le jo u r de l'Octave
de saint Etienne.
Si un dimanche se rencontre le 3 ou le 4, on fera demême, réservant pour la lecture du soir la méditation
du jo ur remplacée par celle du Saint Nom de Jésus.

76

MÉDITATIONS

L'ange dit à Marie : « Vous enfanterez un Fils,et vous lui donnerez le nom de Jésus. 11 sera
grand et sera appelé le Fils du Très-Haut..... son
règne n’aura point de fin. » Promesses magni­fiques attachées à ce nom de Jésus, qui veut dire
Sauveur- C’était le nom qui convenait au Verbe,
incarné pour sauver l’humanité.....
I I e P O IN T

Ce nom de Jésus devait opérer des mer­veilles; c’est en le prononçant que les apôtres,après l’Ascension de celui qui le portail, font desmiracles, chassent les démons, éclairent les intel­
ligences- C’est sur l’ordre de Jésus que Pierreavait fait la pêche miraculeuse; c’est par le uomde Jésus que le même Pierre subjuguera leshommes et leur fera adopter l’Évangile.
6. Les miracles de la Judée se rééditent de nos
jours à Lourdes, lorsque, caché sous les espèceseucharistiques, Jésus est promené au milieu desmalades. A son nom prononcé avec foi, tandis
que la foule répète les invocations empruntées
à l’Évangile, les scènes d’autrefois se rééditent.
Les aveugles voient, les sourds entendent, lesboiteux marchent. Les merveilles qui se pro­duisent dans les âmes sont plus grandioses encore.
Prenons donc l’habitude de prononcer avec foi
et amour ce nom de Jésus.
À.

Résolution. — Dire souvent : « Jésus soyez mon
salut! »2 JANVIER, OCTAVE DE SAINT ÉTIENNE

77

2 JANVIER, OCTAVE DE SAINT ÉTIENNE
La charité souffre tout.
Won seulement saint Etienne en mourant priait pour ses persé­
cuteurs, mais U souffrait sans murmurer. — Essayons de l’imiteren prenant d'abord l’habitude de vaincre la susceptibilité.
I e r POINT

A. Saint Paul, définissant la charité, déclare
qu’elle est douce, pleine de bienveillance, qu’elle
ne s’enfle point, ne parle point avec malice; puis
il ajoute qu’elle supporte tout.....
Voilà où la pratique de cette vertu devientdifficile. Se montrer doux, bienveillant, humble,
sans méchanceté, est le fait d’un grand nombrede chrétiens, mais il est un point sur lequel lasensibilité est particulièrement délicate, c’est celui
qui consiste à tout supporter sans se plaindre, àtout accepter sans protestation.
B. La raison en est simple. Les premiers caraetères de la charité nous la dépeignent dans son
exercice à l’égard d’autrui, en tant qu’il faut leménager; mais ici, il ne s’agit plus du prochain
exclusivement, il s’agit aussi de soi. Or, l’homme,même lorsqu’il est bon et veut être vertueux, abeaucoup de peine à se dépouiller de lui-même,au point de ne pas riposter aux attaques dont il
est l’objet.
C’est cependant ce que fit saint Etienne..... . etc’était sa vie qu’on lui prenait! Savons-nous seu­lement supporter une contrariété ?.....

78

MÉDITATIONSI I e P O IN T

À. Nous n’avons pas à envisager la possibilité
du martyre, et à nous demander si, comme saintEtienne, nous supporterions sans nous plaindre
les mauvais traitements des tortionnaires. Soyons
plus modestes et plus pratiques; bornons-nous ànous demander comment nous supportons lesmille contrariétés de la vie qui nous viennent deceux qui nous entourent.......
Nous nous irritons facilement lorsqu’on n’est
pas de notre avis. Nous nous montrons blessés
lorsque nous avons été l’objet non pas d’un mé­pris, mais simplement d’un manque d'égards !.......
Que d'efforts nous avons à faire pour nous vaincreà ce point de vue!
B. On peut arriver cependant à pratiquer lacharité, comme l’indique saint Paul, et, pour
tout supporter sans trouble, sans plainte et sansaigreur, il faut songer à saint Etienne et à ce qui
lui permettait d’être aussi fort et aussi patient.
Il voyait Dieu et son Christ à sa droite. Souve­
nons-nous des exemples que nous a donnés NotreSeigneur; ayons habituellement présente à l’es­
prit la pensée de Dieu, et notre charité supportera
tout par amour pour lui.
Résolution. — Ne blesser jamais personne et ne pas
se montrer susceptible.

3 JANVIER, OCTAVE DE SAINT JEAN

79

3 JANVIER, OCTAVE DE SAINT JEAN
De l’envie.
Les paroles que Notre-Seigneur dit & Pierre qui l'interrogeait surle disciple bien-aimé ne produisirent aucun trouble en son âme. —Son humilité éloignait de lui toute tentation d'envie.
I e r P O IN T

A. Lorsque Notre-Seigneur eut fait à Pierre laréponse relative à saint Jean : « Que t’importe sije veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne »,on crut parmi les disciples que, par ces mots,
Notre-Seigneur promettait à son disciple qu‘il nemourrait pas. Il n’en était rien; l’évangéliste ledéclare lui-même. Quelle que fût la significationde sa réponse, il n’en est pas moins vrai que leMaître entendait ne pas traiter son disciple commetous les autres. Cette faveur ne suscita l’envie nichez Pierre ni chez les autres membres du collège
apostolique.
B. L’envie est une tristesse que nous ressentons
du bien d’autrui, en tant que nous nous figurons
qu’il diminue le nôtre. L’objet de l’envie consiste
surtout dans les biens qui procurent une certaine
gloire. L’envie est un péché capital qui a pourfilles la haine, la dénonciation souvent calom­nieuse, la joie qu’on éprouve du malheur d’au­
trui et la tristesse qu’on éprouve en le voyant
prospérer.
Il faut une vertu particulière pour ne pas

80

MÉDITATIONS

tomber dans ce péché d’envie, mais il ne faut pas
considérer comme péché le premier mouvement
dont les hommes les plus saints ne sont pas
exempts. H suffit de le repousser.
Les ambitieux et les pusillanimes sont les plus
sujets à l’envie.....
II e POINT

À. On n’est envieux que de ceux qu’on peutégaler ou surpasser en gloire. C’était le cas dePierre, qui pouvait légitimement penser que son
action dans le monde et sur les âmes égalerait
celle de Jean. Cependant, il ne conçut pas d’envie.
Pourquoi? Parce qu’il était humble, et qu’à côtéde celle pensée vraie que Jean et lui étaient dis­
ciples du môme Maître, envoyés Fun et Vautre
par le même Sauveur, cependant Jean avait tou­
jours été fidèle, tandis que lui était tombé trois fois.
B. Lorsque nous serons attaqués par l’envie, etqu’au mouvement premier succédera un assauten règle de ce péché capital, pensons à notre
misère, à notre indignité, et nous arriverons sanstrop de peine à comprendre et à accepter que lesautres soient préférés à nous, aient les honneurs,
les charges et tout ce qui glorifie. Si nous nous
sentons heureux de leur succès, si nous les enfélicitons avec sincérité, c’est que l’envie aura
fui, si elle s’était d’abord montrée.
Résolution. — Prendre Fhabitude charitable de se
réjouir du bonheur d’autrui.

i JANVIER, OCTAVE DES SAINTS INNOCENTS

81

4 JANVIER, OCTAVE DES SS. INNOCENTS
Du détachement.
Les saints Innocents n'eurent pas à regretter la vie, Us ne la con­naissaient pas. — Si un jour nous voulons mourir sans peine,prenons l’habitude de ne nous attacher &rien avec excès.

1er POINT
A . Saint Augustin, commentant le massacre
des saints Innocents, représente leurs mères dansla désolation, invectivant les bourreaux, s’adres­
sant même au divin Sauveur pour implorer son
secours, et il ajoute : « Pendant que la douleur
des mères éclatait, l’oblation des nouveau-nésétait agréée par le ciel. S i, au souvenir de ce
massacre, on peut plaindre les mères, on ne peutque féliciter les enfants. Ils partent pour le cielsans regrets; ils ne savent pas ce que c’est que lavie, ils la quittent sans peine. »B. C’est pour ce même motif qu’on constate
que les jeunes gens meurent avec beaucoup plusde résignation que les gens âgés. Les saints Inno­cents ignoraient la vie; les jeunes gens la con­naissent à peine, ils n’ont pas eu le temps des’attacher aux biens qu’elle procure, biens péris­sables auxquels on tient cependant. Ces biens sontsouvent la cause de notre éloignement de Dieu.
La fortune, en particulier, constitue un grandobstacle à la vertu. Demandons-nous jusqu’à quelpoint nous sommes attachés aux biens de la terre
et aux douceurs de la vie........

82

MÉDITATIONSI I e P O IN T

À. Nous tenons sans doute beaucoup à toutes
ces choses, et leur possession nous fait oublier
toutes les épreuves, toutes les traverses dont lavie est pleine; car, ne l’oublions pas, à côté desbiens de la terre, il y a la douleur.
Quelle folie de s’attacher à tout cela. Un jour
il faudra tout quitter, et la séparation sera d’au­tant plus pénible que rattachement aura été plus
vif.......
B. Pourquoi les religieux, les pauvres quittentils la terre sans regret? Parce qu’ils n’aspirent
qu’aux biens du ciel, et qu’ils dédaignent ceuxde la terre, ou (c’est le cas des pauvres), ne lesayant jamais eus à leur disposition, ils n’ont pas
pu s'y attacher. Essayons donc de débarrasser
notre âme de tout ce qui peut la porter avec excèsvers les biens de ce monde, nous rappelant que« le plaisir de mourir sans peine vaut bien lapeine de vivre sans plaisir ».
Si nous sommes sincères, nous reconnaîtrons
que notre attachement déréglé aux biens d’icibas a été la cause de la plupart de nos fautes.......
Corrigeons-nous.
Résolution. — Essayer de se priver des choses aux­
quelles on tient le plus : l’argent, le bien-être de latable, les honneurs, les compliments et les affections
illégitimes.

vigile de l’Épiphanie

83

VIGILE DE L’ÉPIPHANIE
Docilité aux Inspirations de la grâce.
Dès que les Mages ont tu l’étoile en Orient, ils se mettent en routesans hésiter, allant où Dieu les appelle. — Prenons garde queles bruits du monde nous empêchent d’entendre la voix de Dieu.
I e r PO INT

A. « Le salut que le Christ venait apporter à laterre, dit saint Thomas, appartenait à tous leshommes sans distinction de race, de sexe ou decondition. » Saint Paul l’affirme dans son épilre
aux Colossiens (nr, 11) : « En Jésus-Christ, il n’ya ni homme, ni femme, ni Juif, ni Gentil, ni
libre, ni esclave. » Pour que cette vérité fût
déjà préfigurée dans la naissance du Christ, il
a voulu se manifester aux diverses conditions
humaines, aux petits et aux grands, à ses com­
patriotes et aux étrangers, aux Israélites et aux
Gentils.
B. La gentilité fut représentée par les Mages.
Dès qu’ils eurent vu en Orient l’étoile miracu­
leuse, poussés par l’inspiration divine, ils se
mirent en route, sans se préoccuper de la dis­
tance à parcourir, des obstacles, etc. Dieu leuravait parlé, ils obéissaient. Cette action de lagrâce sur les Mages se renouvelle dans toutes
les conversions ; l’appel de Dieu se fait entendre,
et l’âme docile va où Dieu l’appelle, en dépit
des difficultés et des obstacles. Ainsi doivent

84

MÉDITATIONS

faire toutes les âmes généreuses dociles à lagrâce.
U ô POINT

A . En dépit des bruits du monde et de leurs
occupations m ultiples, les Mages reconnurentl’étoile et entendirent l ’appel divin. Habitués
qu’ils étaient à l’étude des astres^ ils furent
frappés de l’apparition de cette lumière nouvelle,qui ne rentrait pas dans l’ordre des constella­tions célestes, et, inspirés de Dieu, se mirent enmarche.
Si nous avions l ’habitude de penser aux choses
d’en haut, aux rapports que nous devons avoir
avec le ciel, c’est-à-dire avec Dieu, nous enten­
drions plus facilement sa voix lorsqu’elle nous
parle.
B . Malheureusement, nous sommes surtout
préoccupés des biens terrestres, de nos affaires
quotidiennes, des bruits du monde, de son opi­
nion, de ses plaisirs, de ses découvertes; aussi,
dans tout ce bruit, nous ne sommes plus atten­
tifs à la voix de Dieu........ Il en est qui vont
jusqu’à s’étourdir pourne pasl’entendre....... Quellefolie tRésolution. — S’exercer à la pratique du recueille­
ment, pour pouvoir entendre la voix de Dieu e t lui
répondre sans hésitation.

ÉPIPHANIE DE NOTRE-SEIGNEÜR

85

ÉPIPHANIE DE NOTRE-SEIGNEUR
Dons qu’il faut offrir à Dieu.
Les Mages offrirent à l’Enfant Jésus de l’or, de l’encens et de la
myrrhe, ces dons sont symboliques. — Dieu attend de tous leshommes l’amour, la prière et le sacrifice; ce sont les dons lesplus précieux &ses yeux.

Texte du saint Evangile. — Jésus donc étan t n é en
Bethléem de Juda, aux jo u rs du roi Hérode, voilà quedes Mages v in ren t d’O rient à Jérusalem , d isa n t: Où est
celui qui est né roi des Juifs, car nous avons vu son étoile
en Orient e t nous sommes venus Padorêr. Le roi Hérode
ay ant appris cela, en fu t troublé et to u t Jérusalem avec
lu i. E t, rassem blant tous les princes des prêtres et les
scribes du peuple, il le u r dem andait où devait n aître le
Christ. Ils lui d irent : E n Bethléem de Juda, car il est
ainsi écrit dans le prophète : E t toi. Bethléem, te rre deJuda, tu n ’es pas la m oindre parm i les villes de Juda,car de toi sortira le chef qui doit régir Israël m on peuple.
Alors Hérode ay an t appelé secrètem ent les Mages, s’enq u it soigneusem ent auprès d’eux du tem ps où elle
le u r était apparue, et, les envoyant à Bethléem, il leu rd it: Allez, et informez-vous avec soin de l’Enfant, et,lorsque vous l’aurez trouvé, faites-Ie-moi savoir, afinque, moi aussi, j ’aille l’adorer. A yant entendu les paroles
du roi, ils p artiren t. E t voilà que l’étoile qu’ils avaient
vue en Orient les précédait, ju sq u 'à ce que ven an t audessus du lieu où était l’Enfant, elle s’y arrêta. Voyantl’étoile, ils se réjo u iren t d ’une trè s grande joie. Et, en tran tdans la m aison, ils tro u v èren t l’Enfant avec Marie sa
m ère, et, se prosternant, ils l ’ad o rèren t; et o u v ran t leu rs
trésors, ils lu i offrirent pour présents de l’or, de l’en­cens et de la m y rrh e. E t, av ertis en songe de ne pas
re to u rn e r vers Hérode, ils regagnèrent le u r pays par un
au tre chem in. {M attk. n, 1-12.)
I e r POINT

A- Après avoir entendu l’appel de Dieu et luiavoir obéi avec empressement, en dépit des obs­
tacles, de la longueur et des difficultés du voyage*

86

MÉDITATIONS

les Mages, ayant trouvé l’Enfant, s’empressent delui offrir ce qu’ils ont de plus précieux : de l’or
et des parfums.
B. Par ces présents, les Mages reconnaissaientla royauté, la divinité et l’humanité du Christ.
Ils rendaient donc hommage aux trois caractères
principaux du Rédempteur: Roi du ciel et de laterre, Dieu tout-puissant, Victime des péchés del’humanité.
Adorons aussi Notre-Seigneur comme notre
Dieu, le Maître de notre âme et son Sauveur. Que
de reconnaissance ne lui devons-nous pasl
H® POINT

À. Les dons des Mages sont symboliques; l’or
est l’emblème de la charité, si précieuse au cœurde Dieu. L’encens représente la prière que nous
devons faire monter vers lui sans cesse. La myrrhe
est le symbole de la pénitence, sans laquelle nospéchés ne peuvent être pardonnés. Telle est la
doctrine des Pères de l’Eglise.....
B. Ce sont les mêmes présents que Dieu attend
de nous....... notre charité envers lui..... , envers
le prochain. Notre prière faite avec un cœur pur
et droit, avec foi, avec persévérance..... Notre
esprit de sacrifice nous poussant à nous mortifieret à souffrir, pour nous unir à l’expiation deNotre-Seigneur..... Offrons-nous ces dons à Dieu?
Ce sont les seuls qui lui sont agréables.
Résolution, — Ne jamais laisser passer un jour sansjoindre à notre prière une victoire sur nous-mêmes.

LENDEMAIN DEl ’ ÉPIPHANIE

87

LENDEMAIN DE L’ÉPIPHANIE (1)Dieu veut être connu.
Le paganisme avait oblitéré dans Thomme Vidée de Dieu ; le Christ
est venu rétablir la vérité. 11 a été la lumière donnée au monde.
— Tandis que les méchants s’efforcent de cacher cette lumière,
les bons doivent la montrer.

I e r POINT

A. Après la chute originelle et la multiplicationde la race humaine, la révélation faite à nos pre­miers parents s’altéra. Le souvenir de la fauteresta dans la mémoire des hommes, mais l’idéede Dieu se faussa au milieu de la corruption gé­
nérale. Les peuples en arrivèrent à déifier leurs
propres vices.
Une seule nation conservait la notion du Dieu
unique, du vrai Dieu, c’était la nation juive. Le
Rédempteur apporta la lumière à la terre, il vintéclairer les intelligences et montrer la voie aux
hommes de bonne volonté.
B. Même chez les Juifs détenteurs de la vérité,
bien des abus s’étaient introduits; les sectess’étaient constituées, formant école, ne restant pas
toujours dans la vérité, comme les sadducéens,par exemple, qui ne croyaient pas à la résurrec­
tion de la chair. Le Christ fut le flambeau qui
apporta la lumière jusque dans le Temple. Comme(1) VEpiphanie peut tomber un dimanche, de telle sorte
que le dimanche dans l'oclave se trouve être l'octavemême ; les méditations sont combinées en vue de cettehypothèse. S’il en est autrement, quand viendra le dimanchedans l'octave, on prendra la méditation de la page 98.
MÉDITATIONS. — T. I

4

88

MÉDITATIONS

il le disait lui-même, il n’était pas venu pourabroger la loi, mais pour la compléter. Demandons-loi de nous éclairer et de dissiper nos idées
fausses........
IIeP O IN T

A . Le Christ veut être connu. Ï1 a contre luile monde, qui se refuse à l’écouter; l’enfer, qui
lui suscite des adversaires; la lâcheté humaine,qui se laisse entraîner loin de lui.
C’est le peuple surtout qui se laisse tromper;
c’est lui qu’on éloigne, qu’on détourne de Jésus
et de son Eglise par tous les moyens : la calomnie,le mensonge, l’appât du plaisir, les promesses,
l’argent........E t le peuple aveuglé ne voit plus lalumière........
B . D’autres chrétiens se laissent entraîner parleurs passions et oublient la doctrine du Christ........
Ne les imitons pas; soyons de ceux qui montrentla lumière du Verbe, qui font connaître, aimer,
servir Jésus-Christ, en donnant bons exemples
et conseils.
Par la parole, par la plum e, dans nos relations
avec le monde, ne perdons jamais une occasionde ramener les esprits vers le Christ qu’on aban­donne. Faisons-le connaître de ceux qui l’ignorent,
rappelons-le à ceux qui l’ont oublié. Etudions-lenous-mêmes tous les jours davantage, nous ne leconnaîtrons jamais assez........
Résolution, — Lire tous les jours un passage del’Evangile.

3* jour après l ’Épiphanie89

III e JOUR APRÈS L’ÉPIPHANIE
Foi des rois mages.
L'étoile ne conduit pas les Mages & Bethléem, mais & Jérusalem. —La fol de ees trois rois trouve dans cette circonstance une occa­sion de s'accroître.

I e r POINT

A. Saint Augustin fait remarquer que l’étoile,
au lieu de conduire les Mages à Jérusalem, aurait
pu aussi bien les mener à Bethléem, et qu’elle sedéroba à leurs regards jusqu’à ce que les Juifs
eurent attesté que c’était bien là que le Christ
devait naître. Pourquoi Dieu voulut-il qu’il enfût ainsi? Pour que, corroborés par un double
témoignage, ils fussent animés par une foi plus
ardente à la recherche de celui que leur mani­
festait et la clarté de l’étoile et l'autorité de laprophétie.
B. De la sorte, ils annoncent eux-mêmes aux
Juifs la naissance du Christ, tout en leur deman­dant où elle doit avoir lieu. Ils croient et ils
interrogent comme doivent le faire tous ceux qui
marchent guidés par la foi, mais désirent voirclairement les vérités auxquelles leur intelligenceadhère.
La disparition de l’étoile nous montre les Mages
privés du guide qui, par le sens humain, sou­te n a it leur foi. Les voilà seuls, ne pouvant plus
s’en rapporter qu’à ce que les Juifs leur disent,

90

MÉDITATIONS

c’est-à-dire à la prophétie, au sens surnaturel.
Ils ne doutent pas un instant; ils vont à Bethléem,l ’étoile réparait et les comble de joie.
I I e P O IN T

À . La foi est un don de Dieu; c’est le Verbe,
lumière de lumière, qui nous révèle ce que nous
devons croire; avons-nous l’énergie de le con­fesser et d’agir conformément à nos croyances?
Les Mages n’hésitent pas, ils ne craignent pas
Hérode lorsqu’ils vont demander au roi de laterre où doit naître le véritable Roi des Ju ifs. Ils
confessent leur croyance devant Jérusalem étonnée.
Quel exemple pous nous, si timides en face dumonde, si craintifs quand nous devons nous mon­trer chrétiens î
B . Les Mages crurent à la prophétie dont lesJuifs leur parlèrent. Nous devons croire, nous,
parce que c’est le Christ qui nous y invite etnous dit quel est l’objet de notre foi. Si le Christ
est Dieu, il ne peut ni se tromper ni nous
tromper. Pourquoi avons-nous si peu de con­fiance ? Pourquoi notre foi est-elle chancelante ?
Imitons donc les Mages dans leur simplicité etleur confiance.
Résolution. — Répéter souvent l’acte de foi.

4* jour après l ’épiphanie

91

IV' JOUR APRÈS L’ÉPIPHANIE
Disparition de l’étoile.
La disparition de l'étoile, après l'arrivée des Mages à Jérusalem,
aurait dû les jeter dans le trouble ; il n'en est rien. — Ils en
furent peut-être attristés, mais ne se laissèrent pas dominer parcette impression; aussi, grande fut leur joie quand ils revirent
l'astre brillant les conduisant à Bethléem.

I e r POINT

À . Lorsque les Mages arrivèrent à Jérusalem,l’étoile qui les guidait disparut. Il est probableque la perte du conducteur céleste qui les avait
précédés depuis qu’ils s’étaient mis en route leurcausa un grand sentiment de tristesse. On n’ar­rive pas au moment où on va jouir de la réalisa­
tion de ses vœux sans une certaine angoisse etsans douleur si, lorsqu’on va toucher le but, unecirconstance quelconque vient barrer la route.
Ne Pavons-nous pas éprouvé nous-mêmes?
B. Les Mages, cependant, ne laissèrent pas
aller leur tristesse jusqu’au découragement. Les
moyens surnaturels leur faisant tout à coup
défaut, ils s’efforcent de trouver eux-mêmes ce
que l’astre ne leur indique plus. Ils s’adressent
aux princes du pays, au roi lui-même, et, dès
qu’ils ont reçu l’indication qui leur manquait, ils
repartent avec courage. Dieu les récompense deleur foi; l’étoile se remontre à eux et les comble
de joie.
II e POINT

A . Cette péripétie d u voyage des Mages est la
figure de ce qui arrive à beaucoup d’àmes appelées

92

MÉDITATIONS

à vivre saintement. La grâce les sollicite; elles
lui obéissent et marchent courageusement dansla voie du salut. Puis soudain la grâce semble neplus agir, l’âme est entourée de ténèbres, elle nesait plus où aller; comment faire pour atteindre
le butf......Il peut s’en suivre de la tristesse, maiselle ne doit pas dégénérer en découragement
portant à retourner en arrière et à perdre le fruit
de tous les efforts faits jusque-là......
B. Que faire? L’âme en cet état imite les Mages,
elle consulte des hommes éclairés, elle va au sainttribunal, non pas porter l’aveu des fautes qui
n’existent pas, mais demander où est la volontéde Dieu, pourquoi elle se cache? Un bon conseil
la rend à elle-même, lui fait entrevoir que Dieuéprouve ceux qu’il aime, elle se remet courageu­
sement au travail de la sanctification, et, soudain,la grâce reparaît, la comblant d’allégresse.
Résolution. — Ne jamais se décourager, quel que
soit le degré de sécheresse de Pâme, quelque grandeque puisse être la difficulté de la prière.

V» JOUR APRÈS L’ÉPIPHANIE
De l'indifférence.
l e s Juifi indiquèrent aux Mages la ville od devait naître le Christ,
et, en dépit de ce que ces princes de l'Orient avaient dit, après
nn premier moment d’èmoi, ils retombèrent dans l'indifférence. —C'est l’état et la manière de faire des âmes tièdes et sans volonté.

I e r POINT

A. La venue des Mages à Jérusalem, leurs ques­
tions relatives au Messie jetèrent l’émoi dans la5e jour après l’épiphanie

93

ville; Hérode ne fut pas seul troublé; le peuple
apprit avec émotion que le Messie devait être né,
puisqu’on le cherchait. Mais les Mages une fois
partis, cette émotion tomba vite, et pas un deceux qui avaient appris la naissance du Christ
ne se donna la peine d’aller l’adorer,
B. Cette indifférence des Juifs, permise de Dieu,
devait se perpétuer dans la suite; plus tard, elledevait se changer en une hostilité qui conduisit
Jésus au Calvaire, et le peuple, d’abord indiffé­
rent, finit par devenir déicide.
Dieu détourna alors de lui son regard et envoya
ses apôtres aux Gentils, dont les Mages avaientété les prémices.
II e POINT

A. Cette indifférence des Juifs devenant del’hostilité n’est-elle pas l’image des âmes tièdes
qui finissent par devenir irréligieuses? Gomme
les Juifs, on indiquera peut-être aux autres com­ment il faut faire pour bien servir Dieu, pouraller à lui; puis, après ce bon conseil, on conti­
nuera soi-même à vivre dans le péché et dans une
indifférence que rien n’émeut, rien ne fait cesser.
B. Il est plus facile de revenir à Dieu après de
grands égarements que de sortir de celte tiédeur
et de ce sans-souci du salut.
Remarquons bien que cette indifférence n’est
pas la sécheresse. Cette dernière fait souffrir del’absence de la grâce sensible, mais n’éloigne pas
de Dieu. L’indifférence, au contraire, n’occasionne

94

MÉDITATIONS

aucune douleur; on à pris l’habitude de l’oisiveté
religieuse, on y reste.
Prenons garde que de cet état nous passions àcelui beaucoup plus grave de l’hostilité.
Résolution, — Se rappeler souvent que les Juifs,
d’abord indifférents, sont devenus déicides !.....

VIe JOUR APRÈS L’ÉPIPHANIEDivinité du Christ
Les Mages reconnurent la divinité du Christ en lui offrant de l'en*cens. — Le Christ est Fils de Dieu, Dieu lui-même, il l'a prouvé
par ses miracles.

jer POINT

À. Nous avons vu les Mages apporter au divin
Enfant l’encens dont le parfum est réservé à Dieu.
Ils reconnaissent en ce petit être qui vient denaître le Fils de Dieu, Dieu lui-même.
Jésus est le Fils de Dieu, non pas comme lesfils de la terre sont fils de leur père auquel ils
sont inférieurs, Jésus est l’égal de son Père, etsa génération éternelle n’est pas amoindrissantepour lui.
B. Dieu comme lui, il a toutes ses perfections.
Celle qui nous touche le plus est sa miséricorde....,
parce que nous avons besoin de pardon à tout
instant de notre vie.
Disons donc à ce Fils éternel du Père : « Misé­ricordieux Jésus, ayez pitié de nous! » Ne nous
bornons pas à implorer la miséricorde du Christ,
adorons-le, il est Dieu.

6 e JOUR APRÈS l ’ÉPIPHANIK

93

I I e POINT

A . Les Mages eurent plus de mérite que nousn’en pouvons avoir en reconnaissant le Christ
comme Dieu. Ils crurent en sa divinité, unique­ment d’après les prophéties et l'inspiration de lagrâce, tandis que nous avons, outre le don defoi, les preuves données par Jésus lui-même.
Pour bien établir qu’il était Dieu, il a fait desmiracles qui sont des faits historiques.
Remercions-le de nous avoir fourni cette preuvede sa divinité et rappelons-nous les merveilles
qu’il accomplit pendant sa vie publique. Le
miracle de Cana........fut le premier.
B. C’est par ce changement de l’eau en vin que
Jésus manifesta pour la première fois sa toute-puis­
sance. Aussi, la fête de l’Epiphanie, à côté dede l’adoration des Mages, place-t-elle le souvenir
cette seconde m anifestation; elle y joint aussi
la circonstance du baptême de Notre-Seigneur,pendant lequel l’Esprit-Saint se montra au-dessus
de lu i, sous la forme d’une colombe. Les Mages,
qui n’ avaient pas eu toutes ces preuves, crurent
cependant que le Christ était Dieu!
Gomment se fait-il que des hommes qui lesconnaissent et ne peuvent les révoquer en douteaient une foi hésitante?........Leurs intelligencesont été obscurcies par le v ice!........
R ésolu tion . — Rem ercier Dieu de nous avoir donné
une foi v ire , et faire des actes d’adoration et de remer­
ciement.

96

MÉDITATIONS

VI!» JOUR APRÈS L’ÉPIPHANIE
Humanité du Christ et sa royauté.
Le Christ était Fils de Dieu, éternellement engendré par son Père,
mais il était homme aussi, et, comme tel. Fils de la Très Sainte
Vierge Marie. — L'union intime des deux natures, divine ethumaine, formant une seule personne, celle du Verbe, perm et dedire, en toute vérité, que Marie est la mère de Dieu, du Dieu faithomme et Roi de gloire.
I e r P O IN T

À. L’Incarnation est l’union de la nature hu­
maine avec la nature divine dans une seule per­sonne, Notre-Seigneur Jésus-Christ. Le Verbe eûtpu prendre toute autre nature que la nature hu­
maine, la nature angélique, par exemple; il nel’a pas fait, parce qu’il était plus rationnel que
l’ftommo, ayant péché, fût racheté par les souf­frances d’un Homme-Dieu. Dès les premiers siècles,
des hérésies ont pris naissance relativement àl’humanité du Verbe. Les docètes niaient la réa­
lité du corps de Notre-Seigneur; Eulychès pré­tendait que la nature divine existait seule dansle Christ, la nature humaine ayant été absorbée
par elle. Autant d’erreurs condamnées!
B. Jésus avait bien un corps hum ain; les dé­
tails de sa vie et les souffrances subies par lui leprouvent. Son corps était de chair comme lenôtre; par conséquent, il était sensible et mortel.
Notre-Seigneur avait la nature humaine com­plète, mais n’avait pas de personnalité humaine.
La personnalité peut exister sans la nature, qui
n’est autre chose qu’un principe d’opération,

I e jour après l’épiphanie

97

comme par exemple dans Pâme séparée du corps.
Dans cet état, le moi existe toujours, mais lanature humaine est détruite. De môme, la nature
peut exister sans la personnalité, c’est ce qui
existe en Jésus-Christ, où la personnalité humaine
est remplacée par le Verbe, qui a pris une nature
humaine bien réelle et bien individuelle. Cette
union n’est cependant pas substantielle, car en
Jésus-Christ il y a deux natures : la divine etl’humaine. Jésus-Christ était donc bien homme.
II e POINT

À. 11 a pris chair dans le sein de la Vierge
Marie. En vertu de l’union intime du Verbe divinavec la nature humaine du Christ, on doit donc
dire en toute vérité que Marie est mère de Dieu.
Quelle confiance ne doit pas nous inspirer
cette qualité de Mère de Dieu !.....
B. Les Mages, en offrant de la myrrhe à l’En­
fant Jésus, reconnaissaient son humanité. Leur orétait un hommage à sa royauté; le Christ, Roi deshommes ici-bas, est au ciel le Roi des élus.
Pourquoi ne laissons-nous pas Jésus régner
sur nous?..... Pourquoi donnons-nous au mondecette royauté qui n’est due qu’à Lui?..... Parce quenous sommes faibles et pécheurs..... Faisons-lerégner en nous, et aussi dans la société, dans nos
lois, dans notre vie nationale.
Résolution, — Dire souvent et avec force : « Que
votre rogne ariâve! »98

MÉDITATIONSI” DIMANCHE APRÈS L’ÉPIPHANIE
Jésus au milieu des docteurs.
Après avoir perdu Jésus, Joseph e t Marie, désolés, croyaient s'être
rendus indignes de le conserver. — La crainte de Joseph et deMarie doit être celle de toutes les âmes pieuses et humbles.

Texte du saint Evangile. — Lorsqu’il eut atteint sa
douzième année, ils montèrent à Jérusalem, suivant lacoutume, pour la fête (de Pâques). Et les jours de la fêteétant passés, lorsqu’ils s’en retournèrent, l’Enfant Jésus
resta à Jérusalem, et ses parents ne s’en aperçurent
point. Mais, pensant qu’il était avec ceux de leur compa­
gnie, ils marchèrent tout un jour .et ils le cherchèrent
parmi leurs parents et leurs connaissances, et, ne letrouvant point, ils revinrent à Jérusalem en le cherchant.
Et après trois jours ils le trouvèrent dans le Temple,
assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interro­geant; et tous ceux qui l'entendaient étaient émerveillésde sa sagesse et de ses réponses. Et le voyant, ils furentétonnés, et sa Mère lui dit: Mon Fils, pourquoi avezvous agi ainsi avec nous? voilà que, pleins de douleur,votre père et moi nous vous cherchions. Il leur d it:
Pourquoi me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas que jedois être aux choses qui sont de mon Père ? Et ils necomprirent pas ce qu’il leur disait. Et il descendit avec
eux et vint à Nazareth, et il leur était soumis. Et sa
Mère conservait toutes ces choses en son cœur. Et Jésus
avançait en sagesse et en âge et en grâce devant Dieuet devant les hommes. [Luc, n, 42-52.)
I e r POINT

À. Grande fut la douleur de Marie et de Josephlorsqu’ils virent qu'ils avaient perdu l’EnfantJésus. Dans leur humilité, ils crurent qu’ilsn’étaient plus dignes de le conserver près d’eux
et qu’ils allaient en être privés à jamais. En dépit
de leur chagrin, au lieu de se laisser aller audécouragement, ils revinrent sur leurs pas etl re SEMAINE APRÈS L'ÉPIPHANIE

99

cherchèrent l’Enfant-Dieu. Ils le trouvèrent dansle Temple, au milieu des docteurs de la loi. Leurjoie fut aussi grande que l ’avait été leur tristesse.
Ils adressèrent de doux reproches au divin Enfant,qui ne les quitta plus.
B. On ne perd réellement Dieu que par le péché
qui nous sépare de lu i. Il n’y a pas de plus triste
abandon. L ’homme privé du secours divin, laisséà lui-m êm e, peut périr éternellement. Nous de­vons donc fuir le péché avec horreur. Mais, sansabandonner l ’homme, Dieu, quelquefois, sembleêtre sourd à sa voix: c’est une rude épreuve.
Dieu la permet, soit pour éprouver et purifier
celui qui en souffre, soit pour le châtier dequelque infidélité. Dans cette circonstance, il fautcontinuer tous ses exercices de piété et imiter
Marie et Joseph, chercher Notre-Seigneur; on leretrouvera comme ils Pont retrouvé.
I I e POINT

A. Les âmes pieuses pensent comme Marie,
qu’elles se sont rendues indignes <le Notre-Sei­
gneur. Elles ont raison et font ainsi de bons actes
d’hum ilité. Reconnaissons que nous avons centfois mérité d’ètre oublié de Dieu........
B. Mais prouvons-lui que nous le servons etl’aimons pour lui et non pour nous-mêmes, enlui étant aussi fidèles dans la sécheresse que dansta ferveur.
Résolution. — Dire sonv ent : « Mon Dieu, que votre
volonté soit faite 1 »100

MÉDITATIONSLUNDI — l re SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIEFêtes de l'ancienne loi.
Le culte extérieur ayant pour but d'inspirer le respect de la divi­nité, la sainte Famille en observait fidèlement les rites. — La
loi nouvelle n'a fait que compléter l'ancienne ; elle exige le mêmerespect des choses de Dieu et la même fidélité à observer la lôi
de l’Eglise.

I e * POINT

À. La sainte Famille, fidèle observatrice de laloi, allait au Temple chaque fois que l’obligationen était imposée. C’est dans une de ces visites àla maison de Dieu, à l’occasion de la fête dePâques, que Jésus resta au milieu des docteurs.
Dans la religion juive, il y avait un sacrificequ’on offrait tous les jours à Dieu, celui de l’ho­
locauste. Il consistait à immoler deux agneaux;l’un le matin, l’autre le soir. Il y avait, en outre,
sept fêtes périodiques. Le sabbat, qui revenait
toutes les semaines; on le célébrait en mémoirede la création; la néoménie, qui se célébrait tous
les mois à la nouvelle lune, pour rappeler legouvernement de la Providence; il y avait ensuitela pàque. rappelant la sortie d’Egypte; la Pente­côte, rappelant la promulgation de la loi: il yavait encore, au septième mois, la fête des trom­pettes invitant le peuple à se préparer à la fêtedes expiations, en souvenir de la miséricorde deDieu pardonnant l’adoration du veau d’or; la fêtedes tabernacles, rappelant le séjour d’Israël dansle désert; et enfin la fête des collectes, rappelant
la réunion des Juifs dans la terre promise, où ils

l re SEMAINE APRÈS t ’ÉPIPHANIE101

ne manquaient plus de rien. A l’occasion de cettefête, on recevait les aumônes destinées aux frais
du culte.
B. Les cérémonies qui figuraient sous l’ancienne
loi le culte chrétien ont cessé à l’avènement deJésus-Christ, comme les fêles que nous célébrons
sur la terre en l'honneur des bienheureux, cessent
dans la céleste patrie. Cependant, les fêles de
Vaneienne loi ont été remplacées par celles de laloi nouvelle; le dimanche a succédé au sabbat;
Pâques, la Pentecôte ont un sens symbolique
nouveau rappelant la résurrection du divin Sau­
veur et la descente du Saint-Esprit.
Admirons la sainte Famille, fidèle observatricede la loi.....
II e POINT

A. Les chrétiens, imitant ces grands exemples,
doivent, eux aussi, prendre une pieuse part auxfêtes religieuses. C'est par la prière, par l’assis­
tance à la messe qu’ils doivent sanctifier res fêtes.
Dans quels sentiments assistons-nous à la célé­
bration de nos saints mystères?
B. Les fêtes que le cycle liturgique ramène
chaque année sont-elles pour nous une occasionde ferveur et de sanctification? Y prenons-nous
part régulièrement?
Résolution. — S’examiner à ce sujet et prendre généreusemeul la résolution de célébrer, par la réception
des sacrements, toutes les fêtes de l’année.

102

MÉDITATIONSMARDI — I» SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Science de l’Enfant Jésus*Jésus au milieu des docteurs instruisait ceux qui l'entouraient.
11 éclaire ainsi tontes les âmes qui s'efforcent de l'entendre.

I e r POINT

A. Joseph et Marie retrouvèrent le divin Enfant;il était dans le Temple, au milieu des docteursde la loi, les interrogeant, répondant à leursquestions, les émerveillant par la sagesse et laprofondeur de ses réponses. Dans cette circon­
stance, l’Enfant-Dieu ne s’instruisait pas, maisdonnait au contraire aux autres ses enseigne­
ments divins. Le Christ, en effet, ayant été établi
par Dieu comme celui par lequel tous les hommes
doivent recevoir la doctrine et la vérité, n’avait
nullement besoin d'être instruit par un homme
quelconque.
B. Dans le texte de saint Luc, les mots : « Le
trouvèrent au milieu des docteurs, les interro­geant et leur répondant », sembleraient indi­quer que l’Enfant Jésus avait quelque choseà apprendre d’eux. Comme le fait remarquerOrigêne, il n’en était rien. Le Seigneur les inter­rogeait, non pour s’instruire, mais pour leurapprendre à eux-mêmes ce qu’ils ignoraientencore. C’est ainsi que le maître interroge sesélèves. Quelle condescendance de la part de NotreSeigneur!

l re SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE103

II e POINT

A. Notre-Seigneur savait tout, puisqu’il était
Dieu. Cependant, iï y avait en lui trois sources
de connaissances :La science bienheureuse, qui lui faisait voir
l’essence divine; la science infuse, lui faisantconnaître tout ce qui a été créé; la science expé­
rimentale, lui apprenant peu à peu. après sonenfance, ce qui ne s’apprend que par l'expérience.
Dés sa conception, il avait la science entière,
mais ne la faisait paraître qu’au fur et à mesurequ’il croissait en âge.
Adorons ce divin flambeau, et demandons-lui
de nous instruire comme il instruisit les doc­
teurs.
B. Quelque science que nous ayons pu acquérir
par notre travail etnotreintelligence.no us sommes
obligés de nous avouer, si nous ne sommes pas
perdus d’orgueil, que nous ne savons pas grand'chose, et qu’en face de Jésus nous ne savons rien.
Au lieu de nous fier à nous-mêmes, soyons
donc toujours en garde contre notre propre igno­
rance, et demandons la lumière à Notre-Seigneur.
Nous la trouverons dans les Livres Saints qu’il ainspirés; dans la direction de l’Eglise infaillible,
qui continue ici-bas son œuvre, et jamais chez lesorgueilleux penseurs, qui ont la prétention de
tout expliquer, de tout discuter, et ne savent rien.
Résolution. — Surveiller ses lectures et éGOUter
l’Eglise enseignante.

104uioUïATlUN»

MERCREDI — I» SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
La volonté en Notre-Seigneur.
Hotre-Seiffaeur, en restant an Temple, fit acte de volonté. — Par
cet acte, il contrista Marie sa mère, mais c'était une tristesseinévitable, puisqu'elle était le résultat de l'accomplissement d'undevoir impérieux.

I e r POINT

A. Il y avait en Notre-Seigneur deux volontés :la volonté divine et la volonté humaine; cettedernière était toujours d’accord avec la première.
Cependant, sa volonté s’exerçait avec une liberté
absolue. C’est cette liberté qui fait que NotreSeigneur a pu mériter. En effet, la volonté deDieu son Père, à l’égard de son sacrifice, n’était
pas un ordre, mais un simple bon plaisir; aussi
Notre-Seigneur eût pu se dispenser de donner savie pour nous racheter, ou aurait pu la donner
dans d’autres conditions que celles où il est mort.
B. C’est donc par un acte de volonté libre que
Notre-Seigneur resta dans le Temple au milieu
des docteurs; sa prescience divine lui permettait
de savoir que Marie serait inquiète de son ab­
sence, il n’en persista pas moins dans sa volonté,
voulant nous montrer par là combien est impé­rieux le service de Dieu!.....
II e POINT

A. L’exemple qui nous vient de Jésus au milieu
des docteurs nous montre que nous devons,l re SEMAINE APRÈS i/ÉPIPHANIE

105

nous aussi, en certaines circonstances, étouffer
la vois du sang pour n'entendre que celle deDieu !
Le service de Dieu peut s’imposer à nous dansdes conditions telles, que, pour y être fidèles, ilnous faudra peut-être faire pleurer des parentsbien-aimés (quand, par exemple, il s’agira desuivre une vocation qui nous séparera de la fa­
mille). Rappelons-nous alors ce qu’a fait l’EnfantJésus, et répondons doucement : « Ne faut-il pas
que je sois aux choses qui sont de mon Père »,comme il le fit lui-même.
B. On laisse partir un fils pour les plages loin­
taines ou pour suivre une carrière qui l’éloignera
pendant de longues années du toit paternel; maiss’il s’agit du service de Dieu, on oppose une ré­
sistance invincible et quelquefois désespérante.
Après la réponse que lui fit Jésus, Marie ne seplaignit plus. Sachons l’im iter, si l’occasion s’enprésente. Dans tous les cas, fortifions notre volontéde telle sorte, qu’elle ne soit jamais en opposition
avec la volonté divine.
Résolution. — Demander tous les jours à NotreSeigneur la grâce de ne jamais hésiter lorsqu’il s’agit
de son service.

10«

MÉDITATIONSJEUDI — l~ SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Obéissance de l’Enfant Jésus.
Jésus était soumis & Marie et & Joseph, donnant le grand exemple
de la justice et de Tordre qui doit régner dans les familles et lessociétés. — Une famille dans laquelle cet ordre et cette justicen’existent plus est vouée au malheur et à la désorganisation.
I e r POINT

À. Marie dit à Jésus : « Voici que votre père et
moi nous vous cherchions. » Ce titre de père deJésus donné à Joseph est une de ses grandes
gloires, mais il ne veut pas dire que Jésus avait
été réellement engendré par Joseph. II fallait,pour l’honneur de la Sainte Vierge, que sonépoux passât aux yeux des hommes, ses contem­
porains, pour le père de l’Enfant Jésus : c’est cequi fait dire à l’évangéliste : « Il était cru fils de
Joseph. » Saint Augustin, traitant le même sujet,
dit : « Joseph est appelé le père de Jésus, de lamême manière qu’il est appelé l’époux de Marie.
Il y a là le lien sacré du mariage, et rien de plus,
ce qui l’unit plus étroitement au Christ qu’unesimple adoption. »B. Jésus se considérait donc devant les hommes
comme le Fils de Marie et de Joseph, et, à cetitre, il leur rendait les devoirs dus par tout fils
à ses père et mère, II les respectait et leur obéis­sait. Il donnait ainsi un grand exemple d’ordre
et de justice. Il est, en effet, dans l’ordre, que les

l r e SEMAINE APRÈS ï/ÉPIPHANIE

107

fils soient soumis à leurs parents, et dans la ju s­tice qu’ils les respectent.
Mais Jésus n’était pas un fils comme les autres.
Il était soumis, lu i, le Dieu du ciel, le Maître detoutes choses, le Créateur du monde, il était
soumis à q u i? A ses créatures, à des êtres finis,
lu i, Etre infini, et cette soumission était un deseffets de l’obéissance qu’il pratiquait à l’égard deDieu son Père, obéissance qui devait le conduire
jusqu'à la mort........, la mort de la croix.
II e POINT
A . Si les enfants doivent l ’obéissance et le res­pect aux parents, les parents doivent inculquerà leurs enfants l’habitude de cette soumission.
Dans les familles où ces principes d’ordre et dejustice sont méconnus, le malheur et la désorga­
nisation ne tardent pas à se produire. Il en est
de même dans les sociétés.
B. L’obéissance est due non seulement aux
parents, mais aux supérieurs, car toute autorité
vient de Dieu. Quand les supérieurs ne com­mandent rien qui soit contraire au service deD ieu, il faut leur obéir.
Sommes-nous soumis à ceux qui ont autorité
sur nous? Notre orgueil ne nous porte-t-il pas,
au contraire, à leur résister? Si nous avons à
commander, savons-nous le faire et mériter lerespect des subordonnés?
Résolution, — Se corriger sur ce point, si cela est
nécessaire.

108

MÉDITATIONSVENDREDI — I» SEM AINE ap. L’ É P IP H A N IE
Sagesse de M arie.
Marie, témoin de faction de son divin Fils sur les docteurs, etvoyant comment il répondait & son reproche, conservait tontes
ces choses en son cœur. — Mlle mettait ainsi en acte la sagesseque lui avait donnée le Saint-Esprit et contemplait les desseinsde Dieu.

I e r POINT

A. Marie fait un reproche à son divin Fils; aulieu de s’incliner devant la réprimande mater­
nelle, l’Enfant-Dieu donne à sa Mère une expli­
cation qu’elle ne comprend pas de prime abord;mais soudain, elle voit les docteurs émerveillés
par la science de l’Enfant qu’ils ont devant eux,
elle entend leurs conversations, les impressions
qu’ils échangent, et elle devine que Jésus a dûleur dire des choses bien profondes et bien lumi­
neuses à la fois, puisque ces savants d’Israël ensont dans le ravissement. Ce sont donc les affaires
de Dieu son Père qu’il vient de traiter dans cesâmes humaines, auxquelles il parle pour la pre­mière fois. Marie alors se tait pour adm irer
aussi.
B. Puis le souvenir de ce qui vient de se passer
reste gravé dans son cœur et dans sa mémoire;elle y pense souvent, elle se comptait dans la médi­tation des décrets divins. Elle ne fait en somme
autre chose que de se laisser conduire par lasagesse qu’elle a reçue en don de l’Esprit-Saint,

l re SEMAINE APBÈS L’ÉPIPHANIE

109

dont elle est l’Epouse. Et cette sagesse la jettedans la perpétuelle contemplation des volontés
divines.
II e POINT

A. Si, voulant imiter la Sainte Vierge et laisser
agir en nous l’Esprit de sagesse que nous avonsreçu au jour de notre confirmation, nous jetions
les yeux sur les circonstances de notre vie, nous
verrions sans doute que defc choses que nous
ne comprenions pas, lorsqu’elles se produisaient,étaient en réalité des bienfaits de la Providence,
et, contemplant Faction de Dieu sur nous, nous
lui adresserions de perpétuelles actions de grâce,
car s’il a créé les hommes pour sa gloire, il lesa créés aussi pour leur bonheur.
B. Au lieu de l’esprit surnaturel par lequelnous devrions toujours nous laisser guider, lebruit du monde, les préoccupations matérielles
et l’indifférence font que nous ne nous deman­dons pas ce que Dieu veut de nous et pourquoi
il nous a fait suivre telle ou telle voie. Nous
perdons par cette insouciance des mérites pré­cieux.
Résolution. — Demander à la Sainte Vierge la grâcede comprendra et d’adorer comme elle le fît Faction
de Dieu sur ses créatures.

ÏVWVl

110

MÉDITATIONSSAMEDI — I " SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
La grâce en l’Enfant Jésus.
Le saint Evangile termine l’histoire des docteurs enseignés parl’Enfant Jésus, en disant : « 11 croissait en sagesse, en grâce eten âge devant Dieu et devant les hommes. » Ce texte a besoind’être expliqué. Notre-Seigneur, ayant en lui la plénitude de lagrâce dès sa conception, n'avait pas â l'accroître en lni-mème. —Nous seuls avons besoin de croître en grâce et en sagesse, si
nous voulons être des élus.
I e r POINT

A. Notre-Seigneur possédait la grâce dans toutesa plénitude; il avait en outre la claire vision;
il ne pouvait donc croître en grâce. Commentl’évangéliste a-t-il pu dire ce qui paraît être lecontraire? Saint Thomas l’explique de la façon
suivante : « On peut, dit-il, croître en sagesse et
en grâce de deux manières; 1° Par l’accroisse­
ment des habitudes mêmes de la sagesse et de lagrâce, ce qui n’avait pas lieu en l’Enfant Jésus,puisque, dès sa conception, il avait ces habitudes
complètes; 2° par l’accroissement des effets deces habitudes, de façon qu’il y ait plus de sagesse
et de vertu dans les œuvres. C’est ainsi que leGhrist a progressé, parce qu’à mesure qu’il avan­çait en âge, il accomplissait des œuvres plus
parfaites; il agissait ainsi pour se montrer vrai
homme. »B. Il y avait en Notre-Seigneur, dès sa concep­
tion, la grâce d’union, qui le faisait Fils de Dieuet le rendait agréable à son Père, et la grâce habi-

l r e SEMAINE APRÈS l ’ÉPIPHANÏE

111

tuelle, résultant (le son union avec le Verbe, etde la noblesse de son âme. Il avait en lui la grâce
d’une façon intense et intensive pour la donneraux autres. Toutes les grâces que noos recevons
nous viennent de lui; il nous donne de sa sura­
bondance.....
II e POINT

A. Si Dieu, par Notre-Seigneur, répand sa
grâce sur tous les hommes d’une façon suffisantepour leur permettre de se sauver, il veut qu’on
lui en demande l’augmentation. Il veut qu’on lui
demande aussi la grâce actuelle, sans laquelleon ne peut éviter le péché.
La grâce est nécessaire pour sortir de l’état depéché et pour persévérer dans le bien. La deman­dons-nous à Dieu?.....
B. Il le faut absolument! Dieu veut qu'il ensoit ainsi, pour que nous prouvions le désir que
nous avons de lui être uni et de lui ressembler
un peu. Ne soyons donc pas surpris si nous tom­bons si facilement et si souvent, cela tient surtout
à ce que nous ne désirons pas assez la perfectionet à ce que, pour l’acquérir, nous ne demandons
pas la grâce dont nous avons besoin avec persé­
vérance et un inébranlable esprit de foi.
C’est au nom de Jésus-Christ qu’il faut l’im­plorer.
Résolution, — Demander tous les jours à NotreSeigneur la grâce actuelle et efficace; la demander
avec ténacité.

112

MÉDITATIONS

11« DIMANCHE APRÈS L’ÉPIPHANIE
Noces de CanaA la demande de Marie, Jésus fait son premier miracle en chan­geant Veau en vin. — Obtenons, par la Sainte Vierge, qu’il trans­
forme nos Ames, si faibles et si pécheresses, en âmes ardentes etfidèles.

Texte du saint Evangile. — 11 se fit des noces à Ganaen Galilée, et la Mère de Jésus y était. Jésus fut aussi
convié aux noces avec ses disciples. Et le vin venant àmanquer, la Mère de Jésus lui dit : Us n'ont point devin. Et Jésus lui dit : Femme qu’y a-t-il entre moi et vous ?
mon heure n’est pas encore venue. Sa Mère dit aux ser­viteurs : Tout ce qu’il vous dira, faites-le. Or, il y avait
là six urnes de pierre destinées à la purification desJuifs, contenant chacune deux ou trois mesures. Jésus
leur dit : Emplissez d’eau ces urnes. Et Us les emplirent
jusqu’au bord. Et Jésus leur dit : Puisez maintenant, etportez-en à l’ordonnateur du festin ; ils lui en portèrent.
Aussitôt que l’ordonnateur du festin eut goûté l’eau
changé en vin (et il ignorait d’où venait ce vin, maisles serviteurs qui avaient puisé l’eau le savaient bien),
il appelle l’époux et lui dit : Tout homme sert d’abord,le bon vin, et, après qu’on a beaucoup bu, le moinsbon; mais vous, vous avez gardé le bon vin jusqu’à
présent. Ge fut là le commencement des miracles deJésus, à Gana, en Galilée, et il manifesta sa gloire, et
ses disciples crurent en lui. {Joan., i i , 1-12.1
I e r POINT

A. Jésus fait son premier miracle aux noces deCana. Comme les miracles opérés par lui avaientpour but de confirmer sa doctrine et de rendre
témoignage à sa divinité, il convenait qu’il ne les2 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

113

opérât que dans l’âge d’homme parfait, et après lecommencement de sa prédication. 11ne devait d’ail­leurs établir l’existence de sa divinité qu’autant
que la vérité de sa nature humaine serait évi­dente.
B. Il est à rem arquer que c’est à la demandede sa mère que Jésus se manifesta. La réponsequ’il lui fait montre bien que c’est parce qu’elle lelui demande qu’il va m ontrer sa puissance. Marieest toujours pleine de pitié pour ceux qui sontdans la peine, elle ne les abandonne pas, elle priepour eux. Nous l’oublions trop facilement......
Ayons donc recours à elle...... dans nos peines,
dans nos douleurs, qu’elles soient morales ou
qu’elles soient physiques, dans les dangers, par­tout où un secours nous est nécessaire.
II e POINT

A. Remarquons encore que c’est en un vin su­
périeur à tous ceux qui avaient été servis jusque-là
que Jésus changea l’eau qui remplissait les six
urnes. Les œuvres de Dieu sont toujours parfaites,
admirables......
B. Demandons-lui donc de changer tout cequ’il peut y avoir de défectueux en nos âmes; denous donner le goût de la vertu, le désir de laperfection; de changer notre orgueil en hum ilité,
notre goût pour le monde en amour des choses
qui ont trait à la sanctification......
Résolution. — Répéter souvent cette oraison jacula­
toire : « Jésus, rendez mon cœur semblable au vôtre ! #114

MÉDITATIONSLUNDI — 11« SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE
Reconnaissance envers Dieu.
Les grâces que nous recevons de Dieu doivent nous pousser à lefaire mieux connaître et mieux aimer de ceux qui l'ignorent ou
ne l'aiment pas assez. — Si nous savons y correspondre» elles
seront pour le prochain une occasion d'édification.

I e r POINT

A. Bien que le saint Evangile ne dise pas cequi suivit le changement de l’eau en vin, il estévident que ceux au profit desquels la Très Sainte
Vierge avait obtenu ce miracle, cherchèrent àsavoir ce qui s’était passé et ce que signifiait laréflexion de l’ordonnateur du festin : « Vousavez gardé le bon vin jusqu’à présent. » Ce furent
certainement les serviteurs témoins de la mer­veille opérée par Notre-Seigneur qui procla­
mèrent sa toute-puissante bonté et renseignèrent
les maîtres de la maison. L’Évangile dit en effet :« L’ordonnateur du festin ignorait d’ou venait cevin, mais les serviteurs qui avaient puisé l’eau
le savaient bien. » Qu’en résulta-t-il? Une pro­fonde surprise sans doute, suivie d’un grandsentiment de reconnaissance et de foi en la divi­
nité du Fils de Marie.
B. Cette tranformation d’eau en vin ne pouvaitpas être, en effet, attribuée à une puissancepurement humaine. L’homme ne peut pas par
lui-même changer la nature des éléments. C’était
donc un pouvoir divin qui venait de se manifester.
Mais alors ce Jésus si compatissant était Dieu!

2 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

115

C’était le Messie promis et attendu ! Sa gloire se
manifestait, aussi ses disciples, ajoute le texte desaint Jean, crurent en lui.
Ne manquons jamais, quand l’occasion s’enprésente, de faire connaître la bonté de Dieu.
II e POINT

A, Les Juifs en faveur desquels Notre-Seigneur
venait de faire son premier miracle lui en témoi­gnèrent certainement leur reconnaissance ens’attachant à lui.
Demandons-nous comment nous nous sommes
comportés lorsque nous avons été l’objet desbontés divines.
L ’action de grâce est le premier des devoirs,
mais elle ne suffit pas, elle doit être suivie d’unetransformation ou conversion qui rapproche dubienfaiteur et constitue une véritable amitié.
Notre-Seigneur disait à ses disciples : Désormais
je ne vous appellerai plus mes serviteurs, maisje vous proclamerai mes amis.
B. Cette amitié avec Dieu nous transformera,
et ceux qui constateront cette transformation y
trouveront un sujet d’édification et un bon
exemple à imiter.
Les saints n’ont pas agi autrement, leur vieédifiante a été une perpétuelle prédication.
Pouvons-nous dire que c’est ce qui se produit
autour de nous?
R é so lu tio n . — Se préoccuper toujours d’édifier,sans se laisser aller à la vaine gloire.

416

MÉDITATIONSMARDI — II' SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Miracles opérés par Jésus-Christ.
Saint Jean rapporte cette parole de Jésus : < Les œuvres que monPère m’a donné de faire rendent elles-mêmes témoignage demoi. > — Pourquoi les Juifs n'ont-ils donc pas cru en lui ?
I e r PO INT

À, Notre-Seigneur a d it: « Les œuvres que
mon Père m’a donné de faire rendent elles-mêmes
témoignage de moi. » (Joan. w , 12.) En effet,
les miracles opérés par lui dépassaient toutes lesforces humaines et, étant opérés par sa propre
vertu, prouvaient sa divinité. C’est ce que pro­clama l’aveugle-né après sa guérion: « Jamais
on n’a ouï dire que quelqu’un ait ouvert les yeuxd’un aveugle de naissance; si ce n’était là unenvoyé de Dieu, il n’eût pu rien faire de sem­blable. »B. Notre-Seigneur opérait ses miracles par sa
propre puissance et non par la vertu de sa prière,comme cela se produit pour les autres thauma­
turges. Aussi saint Luc dit : « Une vertu sortait
de lui et guérissait tous les malades. »H affirmait enfin qu’il était Dieu, et si celan’eùt pas été vrai, jamais son affirmation n’eûtété confirmée par des miracles où éclatait la puis­
sance divine. Aussi lit-on dans saint Marc (i, 27) :« Quelle est cette doctrine nouvelle? Il commandeaux esprits immondes et ils lui obéissent. » Com-

2* SEMAINE APRÈS l/ÉPIPHÀNlE

H7

bien toutes ces considérations doivent fortifier
notre foi!
lie POINT

À. On se demande comment les Juifs, en pré­sence de tant de preuves de la divinité du Christ,
se refusèrent à y croire. C’est un mystère bien
fait pour nous surprendre.
Ils attendaient le Messie; le divin Sauveur était
venu dans le temps annoncé par les prophètes;il était né dans la ville indiquée d’avance, et ils
ne croyaient pas en lui !.......
B. Il ne faut pas oublier que si les prophéties
avaient annoncé la venue du Messie, elles avaient
aussi déclaré que le peuple ju if resterait sourd à
sa voix. Il y avait chez les prêtres et les docteursde la loi nn immense orgueil, et, par suite, un
obscurcissement de l’esprit.
De nos jours, les miracles ne prouvent-ils pas
la divinité du christianisme? Le surnaturel necoule-t-il pas à pleins bords à la Grotte deLourdes? Et cependant, il y a, comme au temps
de Notre-Seigneur, des orgueilleux qui refusentde croire! Ils constatent le miracle, le voient, et
au lieu de s’incliner, ils déclarent que leurs sensles trompent! Beaucoup croiraient cependant,si la foi leur laissait la liberté de satisfaire leurspassions et de vivre à leur guise.
Résolution. — Remercier Dieu de nous avoir donné
la foi.

118

MÉDITATIONSMERCREDI — II» SEMAINE ap. L'ÉPIPHANIE
Miracles du Christ (suite).
Jésus» outre sa puissance divine» employait aussi le ministère deson humanité sainte. — Il voulait prouver par là que sa chair
renfermait aussi un remède efficace.

I e r POINT

A. Notre-Seigneur est venu sauver le monde,
et par sa vertu divine, et par le mystère de son
Incarnation; voilà pourquoi, dans la guérison
des infirmes, il ne se contentait pas d’user de sa
puissance divine en faisant des miracles par sa
seule autorité, mais y employait aussi le minis­
tère de son humanité sainte. C’est ce qui fait direà saint Cyrille : « Quoiqu’il eût pu, comme Dieu,
chasser toutes les maladies par sa seule parole,
il touchait les malades pour nous montrer que
sa chair renfermait aussi un remède efficace. »B. La puissance du Christ, comme thauma­
turge, était si bien établie en Israël, qu’on lui
amenait des infirmes et des possédés partout oùil allait.
Parmi ceux qui le priaient, les uns s’adres­saient simplement à sa puissance divine, commele centurion demandant la guérison de son ser­viteur, et lui disant: « Seigneur, je ne suis pas
digne que vous entriez dans ma maison, mais
dites seulement un mot, et mon serviteur sera
guéri. »2 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

119

Cette parole arrache à Jésus le cri suivant :« En vérité, je vous le dis, je n’ai pas trouvé une
si grande foi dans Israël.» D’autres,comme Phémorroïsse, comptent sur le simple attouchement
de ses vêtements pour recouvrer la santé.
II e POINT

A. Nous pouvons trouver que les Juifs ont étéplus favorisés que nous, puisqu’ils ont pu pro­fiter de la toute-puissance du Christ, et mêmetoucher son corps ou ses vêtements, pour êtredélivrés de leurs maux, tandis que nous ne pou­vons compter que sur sa divinité, son humanité
sainte n’étant plus à notre portée. Si nous pen­sons ainsi, nous nous trompons.
Notre-Seigneur, Dieu et homme, est au milieu
de nous, mieux encore que comme il était aumilieu des Juifs. Ne Pavons-nous pas présent
dans la sainte Eucharistie, qui contient son corps,
son âme, sa divinité?
B. Si les miracles eucharistiques ne se pro­duisent pas plus souvent, c’est que nous n'avons
pas la foi du centurion et de l’hémorroïsse pourles demander et les obtenir.
C’est au passage de la sainte Eucharistie, àLourdes, que les guérisons les plus nombreuses
ont lieu.
Résolution. — Se rappeler, en communiant, que lasainte Eucharistie est le meilleur des remèdes pournos âmes et nos corps.
MÉDITATIONS. — T. T.

a

120

MÉDITATIONSJEUDI — 11« SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIEGrandeur des miracles du Christ.
Les miracles de Notre-Seigneur offraient plus de grandeur que leschoses produites par la nature. — Ils rendaient la santô au corps,
mais surtout & l’&me.

I e r POINT

A. Dans le miracle des noces de Cana, nous
voyons Notre-Seigneur changer de l’eau pure en
un vin bien m eilleur que tons ceux qui avaientété servis jusque-là par l’ordonnateur du festin.
Saint Jean Ghrysostome le remarque, lorsqu’il
dit que « les miracles du Christ offrent plus de
grandeur et d’utilité que les choses produites parla nature». Saint Jérôme, considérant la guérison
de la belle-mère de saint Pierre, fait aussi remar­
quer que la santé que Notre-Seigneur rend à ceux
qui Font perdue revient tout entière et subitement.
B. Il y a cependant quelques exceptions à cetterègle; l’une d’elles nous est fournie par la gué­rison de l’aveugle-né, qui ne se produit que peu
à peu. Notre-Seigneur agit ainsi dans ce cas,parce que la foi de Faveugle était très faible.
Le vénérable Bède pense que Notre-Seigneur
ne guérit Faveugle que peu à peu, pour nous mon­tre r la profondeur de l’aveuglement dans lequelle genre humain était tombé. Jésus-Christ voulait
aussi nous faire connaître l’admirable travail dela grâce, pa r laquelle sont amenés tous les dévelop­
pements qui conduisent l’homme à la perfection.

2* SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

121

II e POINT

À. Les œuvres de Dieu sont parfaites, dit leDeutéronome. Or, une chose n’est parfaite qu'autant qu’elle atteint sa fin; aussi les miracles du
Christ étaient-ils parfaits, car la fin de la guérisondes corps opérée par lui était la guérison desâmes. Le Sauveur dit formellement au paraly­tique : « Vos péchés vous sont remis. »B. AulantFâme est supérieure au corps, autant
la rémission des péchés est un bienfait plus grandqu’une guérison corporelle; mais comme cela
n’est pas manifeste, le Christ, en rendant la santécorporelle, donnait un signe de la guérison dePâme, manifestant une guérison plus grande, cellede Pâme, par une guérison moins importante,celle du corps. Demandons à Notre-Seigneur denous délivrer du mal, mais par-dessus tout duplus grand des maux, du péché.
Résolution. — Prier pour la conversion des pécheurs.

VENDREDI — 11° SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Miracles du Christdans les âmes de ses contemporains.
Notre-Seigneur n’a pas seulement guéri et soulagé les corps malades,il voulait avant tout attirer &lui ceux au milieu desquels il vivait.
U les a Justifiés, illuminés e t transformés.

I e r POINT

A. Il est dit au Livre de la Sagesse (ï , 4) : « La
sagesse n'entrera pas dans une àme malinlen-

122

MÉDITATIONS

tionnée, elle n’habitera pas dans un corps esclave
du péché. » Notre-Seigneur, avant donc de guérir
les malades et quant à leur corps et quant à leurâme, attendait qu’ils vinssent à lui librement.
Les hommes, en effet, ne peuvent être justifiés
qu’autant qu’ils le veulent, et une justification
forcée serait contraire à la nature même de lajustice. Celte justification forcée serait aussi con­traire aux conditions essentielles delà nature hu­
maine, qui doit être amenée au bien par son libre
arbitre.
B. Mais comme, d’autre part, l’homme est in­capable par ses seules forces de s'arracher à l’er­
reur pour aller à la vérité, Dieu l’y aide par lagrâce prévenante et adjuvante.
Cette grâce, donnée par Dieu et reçue parl’homme, n’agit qu’autant que l’homme y corres­
pond. 11 y a donc liberté absolue. Pour les Juifs,
cette grâce était la renommée de Jésus, le bruitdes merveilles qu'il opérait, sa bonté qui attiraità lui les cœurs simples.....
IIeP O IN T

A. Lorsqu’on se décidait librement à venir àlui, il agissait, guérissait le corps et justifiaitl’âme en lui remettant ses péchés et en la met­tant en grâce avec Dieu son Père. C’est alors que
ces justifiés devenaient de véritables sages. Leur
intelligence était illuminée; ils faisaient l’éton­nement de ceux qui les avaient connus avant leurconversion. « Je mettrai sur vos lèvres une sagesse

2 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE123

à laquelle tous vos ennemis ne pourront ni résisterni contredire », dit-il à ses disciples. (Lwc.xxi,15.)Et, en effet, « les Juifs sont dans l’admiration en
voyant les œuvres de Pierre et de Jean, et en se
rappelant qu’ils étaient des hommes ignorants etsans lettres ». (Àe t iv, 13.)
H. Notre-Seigneur agit toujours comme il lefaisait alors; il appelle à lui et convertit ceux qui
librement lui répondent. Alors il les illumine etles transforme, nouveau miracle bien fait pourétonner ceux qui voient un pécheur public devenir
un modèle de vertu. Souvenons-nous de ce que
Dieu a fait pour nous.
Résolution. — Demander à Notre-Seigneur de tou­
jours correspondre à sa grâce.

SAMEDI — II e SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Miracles du Christdans les âmes de ses contemporains (suite).
On peut dire que le Christ a fait des miracles sur les âmesdes hommes, en modifiant surtout leurs puissances inférieures.

I e r POINT

A. Bien que Notre-Seigneur, respectueux de laliberté humaine, n’ait jamais converti par force
aucun homme, il est arrivé cependant que, danscertaines occasions, on peut dire qu’il a fait desmiracles uniquement sur les âmes des hommes, enmodifiant les puissances inférieures de ces âmes.
Saint Jérôme déclare que « l’éclat de la majesté

124

MÉDITATIONS

divine, bien que voilé» brillait parfois sur lafigure du Christ et pouvait attirer à lui ceux qui
le voyaient ».
B. Le même saint Jérôme, parlant des vendeurschassés du Temple, dit: « Pour moi, parmi tous
les prodiges que le Seigneur a faits, celui-ci meparaît le plus admirable, qu’un homme seul etsans crédit à cette époque, ait pu chasser une
telle multitude par la crainte d’une arme aussi
faible. Un feu divin, un rayon de la lumière cé­leste brillait sans doute dans ses yeux» et la ma­jesté d’un Dieu reluisait sur le front d’un homme.»
Adorons en esprit et en vérité la personne duVerbe incarné.
II e POINT

A. Origène est émerveillé, lui aussi, de la puis­
sance du Christ en cette circonstance.
Saint Augustin fait ressortir cette puissance,
lorsqu’elle s’exerce sur les soldats qui viennent
à Gethsémani pour s’emparer de Jésus.
B. U résulte de tout ceci que non seulement
Notre-Seigneur a fait des miracles sur les corps
pour arriver par eux à convertir les âmes, mais
encore que sa puissance s’est exercée sur les puis­
sances inférieures des âmes, pour attirer â luiou frapper de crainte ceux qu’il voulait dompter,ce qui constitue bien aussi des miracles*
Résolution. — Demander à Notre-Seigneur d’agir
sur nos âmes, pour les attirer à lui et leur donner lacrainte de Dieu.

3 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

12S

III e DIMANCHE APRÈS L’ÉPIPHANIE
Péché opposé à la foi.
L'atteinte portée d'une manière générale à ce qui doit être cru en
matière de dogme on de morale constitua l’hérésie. — L’hérésie
est figurée, dans l'ancienne loi, par la lèpre, maladie contagieuse
qui rendait impur celui qui en était atteint.

Texte du saint Evangile. — Etant descendu de lamontagne, de grandes foules le suivirent. Or, voici venir
un lépreux qui fadora, disant : Seigneur, si vous voulez,
vous pouvez me purifier. Jésus, étendant la main, letoucha, disant: Je le venx, soyez purifié; et, à l’instant,sa lèpre fut guérie. Et Jésus lui dit : Gardez-vous d’enparler à personne; mais allez, montrez-vous au prêtre,et offrez-lui le don que Moïse a prescrit, pour qu’il leursoit en témoignage. {Matth. vni, 1-5.)

L'Evangile du IIIe dimanche après l’Epiphanie
joint à la guérison du lépreux, figure de l’héré­tique, l’acte de foi du centurion dont le serviteur
fut guéri par Notre-Seigneur. Pour aujourd’hui,nous ne nous arrêterons que sur la partie del’Evangile qui a trait au lépreux; nous médite­rons demain sur la foi du centurion.
I e r POINT

A. Nous avons vu que si Notre-Seigneur guérit
les corps, c’est pour arriver jusqu’à Vàme etpousser l’homme libre à désirer sa justification.
L’Evangile de ce jour nous montre un lépreux
qui vient demander à Jésus de le purifier de son
horrible mal. Notre-Seigneur le guérit et le ren­voie au prêtre, pour accomplir les rites ordonnés
par la loi. Ce malade est l’image du pécheur. La
lèpre, en effet, est la figure du péché en général

126

MÉDITATIONS

qui souille l’âme, mais aussi en particulier del’hérésie, qui est contagieuse et attaque, non pas
la masse des fidèles, mais quelques-uns, commela lèpre qui, tout en faisant ses ravages, laisse
cependant intactes certaines parties du corps.
B. L'hérésie est la fille de l’orgueil; elle sup­pose non seulement l’adoption d’une opinion
fausse en matière de dogme ou de morale, mais,de plus, l’obstination dans cette opinion.
Les hérésies ont souvent attristé l’Église, carl’orgueil est de tous les temps, et c’est lui qui
fait les hérésiarques.
Notre-Seigneur, après avoir guéri le lépreux,
le renvoie au prêtre. Il montre par là qu’il entend
associer à son ministère divin le ministère sacer­
dotal.......
II e POINT

À. Sans tomber dans l’hérésie, des chrétiens
laissent entamer leur foi, et, poussés par des lec­tures dangereuses ou par de mauvais exemples, enarrivent à une diminution si grande de cette foi,qu’on est en droit de se demander s’il leur enreste quelque chose.
Sous prétexte de critique historique, parexemple, ils finissent par révoquer en doute
toute la tradition de l’Eglise.
B. Ce doute est contagieux; c’est une sorte delèpre.......Avons-nous eu à en souffrir?.........
Résolution. — Allons à Notre Seigneur et demandons-lui de nous guérir.

3 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE127

LUNDI — llh SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIEDe la foi.
La foi est un don de Dieu. B faut le demander par la prière. Il fautse préparer & recevoir la foi par l'étude des motifs de crédibilités
tels que les miracles, les prophéties, la divinité de la religion
catholique.

Texta du s a in t Evangile du 1U' dimanche après l’ E p i­
phanie {suite}. — Ensuite,, étant entré dans Gapharnatim,
nn centurion s’approcha de lui, le priant eu disant: Sei­
gneur, mon serviteur est là, couché dans ma maison,paralytique et souffrant cruellement. Jésus lui dit: J’irai
et le guérirai. Et le centurion lui répondit : Seigneur,
je ne suis pas digne que vous entriez sous m o u toit,
mais dites seulement un mot et mon serviteur sera
guéri.Car moi qui suis soumis à la puissance d’un antre
et qui ai des soldats sous la mienne, je dis à l’un : Va,et il va, et à l’autre : Viens, et il vient; et à mon servi­
teur: Fais cela, et il le fait. Jésus, entendant ces paroles,
eu fut dans l’admiration et dit à ceux qui le suivaient;
Eu vérité, je vous le dis, je n’ai pas trouvé une si grande
foi dans Israël. Et je vous dis que beaucoup viendront
de l’Orient et de l’Occident et auront place au festin, avec
Abraham, lsaac et Jacob, dans le royaume des cieux,
tandis que les fils du royaume seront jetés dans les té­
nèbres extérieures. Là seront les pleurs et le grincement
de dents. Et Jésus dit au centurion : Allez, et qu'il vous
soit fait comme vous avez cru. Et son serviteur fut
guéri à cette heure même. (Matth. yhi, 5-14. ïI e r POINT

A. Ce centurion est animé d’un tel esprit defoi en la puissance de Notre-Seigneur, que Jésus,pour l ’éducation de ceux qui l'écoutent, en té­
moigne son étonnement. Qu’est-ce donc que lafoi? C’est un don de Dieu. C’est une vertu surna-

128

MÉDITATIONS

turelle par laquelle, avec l’inspiration et la grâcede Dieu, nous croyons vraies les choses qu'il nousa révélées. Saint Paul la définit: « Le fondement
de ce que nous devons espérer, et la preuve cer­taine de ce que nous ne voyons pas. » Elle est
une illumination et une inspiration qui donne lasuavité du consentement et de la croyance à lavérité. (Concile du Vatican.)B. Puisque la foi vient de Dieu, quand on a lemalheur d’en être privé, soit qu’on ne l’ait jamais
eue, soit qu’on l'ait perdue, il faut la demanderà Dieu avec ténacité. Il faut aussi le remercier
lorsqu'on Pa reçue de lui.
I I e P O IN T

À. Le principe de la foi est la grâce divine. Son
objet matériel consiste dans les vérités révélées,enseignées comme telles par l’Eglise. Son objet
formel ou motif est l’autorité même de Dieu nous
manifestant ces vérités. La fin de la foi est labéatitude éternelle.
B. Arrêtons-nous sur ces pensées, et recher­chons si notre foi est bien surnaturelle dans son
objet formel ou motif. Recherchons si nous avons
une connaissance suffisante de la révélation, dusens de cette révélation, enfin des motifs de cré­
dibilité qui conduisent à la foi : les miracles, lesprophéties, la divinité du christianisme.
R ésolution. — Fortifier sa foi par 1etude de la reli­gion.

3 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

129

MARDI — IIIe SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
La foi doit être raisonnable.
Notre foi, comme le dit saint Paul, doit être raisonnable. — Lecenturion fit, en s'adressant à Jésus, un raisonnement semblable& celui de tout homme qui a la foi.
I e r P O IN T

A. Saint Paul dit dans son Epître aux Romains(xn, 1) : « Que votre soumission soit raisonnable »,ce qui veut dire que nous ne devons croire desvérités non évidentes par elles-mêmes qu’après
nous être assurés de la véracité de ceux qui nous
les proposent. La raison ne demande que cela,
mais elle l’exige impérieusement. C’est ainsi que
nous acceptons un remède qui nous semble devoirêtre sans aucun effet, sur l’affirmation d’un mé­
decin dont la science et la prudence nous sontconnues. Dans cette occasion, notre confiance enlui est bien aveugle, mais elle est en même temps
raisonnable.
B. Nous devons croire les vérités surnaturelles
et les mystères qui nous sont proposés par l’Eglise.
Nous les acceptons aveuglément, mais raisonna­
blement. Nous faisons, en effet, le raisonnement
suivant: Je crois au dogme de la Sainte Trinité,
parce que Dieu l’a révélé; je sais que Dieu l’arévélé, parce que l’Eglise infaillible l’enseigne:
je sais que l’Eglise est infaillible, parce que JésusChrist lui a donné cette prérogative; Jésus Christ
pouvait la lui donner, parce qu’il était Dieu; il130

MÉDITATIONSétait Dieu et l’a prouvé par les miracles qu’il afaits; je sais ces miracles,parce qu’ils ont eu lieu
devant des foules et sont des faits appartenant al’histoire. Notre foi au mystère de la Sainte Tri­nité est donc très raisonnable.
II e POINT

A. Le centurion, en s’adressant à Jésus pourobtenir la guérison de son serviteur, fit un rai­sonnement identique.
Il est allé à Jésus et a fait appel à sa puissance,
parce qu’il avait entendu parler des merveilles
qu’il opérait partout où il passait. Il en avait
entendu parler, parce que tout le monde s’enoccupait en Judée. Tout le monde s’en occupait,
parce que ces choses étaient tellement extraordi­
naires, qu’elles prouvaient que Jésus, en se disantDieu, disait la vérité. Puisqu’il était Dieu, il pou­vait, s’il le voulait, guérir le serviteur malade.
Le centurion alla donc à lui avec une foi aveugle,
maisitrés raisonnable.
B. Lorsque nous avons des révoltes de notre
esprit, relativement aux choses de la foi, faisonsdonc le raisonnement du centurion, rendons-nous
compte que ce que nous devons croire n’est pas
absurde, que de hautes intelligences l’ont cru
avant nous, et nous retrouverons la confiance etla paix.
Résolution. — Ne se laisser jamais troubler par lestentations contre la foi.

3 e SEMAINE APRÈS

l ’ É P IP H A N IE

131

MERCREDI — III e SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Causes des révoltes de la raison
contre les mystères.
L’ignorance, la corruption et l'orgueil sont les causes des révoltes
de la raison contre les mystères qui nous sont proposés. — Lecenturion croyait sans peine, parce qu'il savait, était droit etsurtout humble.

I e r POINT

A. La raison humaine se révolte chez un trop
grand nombre, en face des vérités qui sont pro­
posées à notre foi. Gela tient à trois causes prin­cipales : 1° L ’ignorance des vérités qu’il fautcroire, due, soit au mépris affecté de l ’étude deces vérités, soit à la façon très superficielle avec
laquelle on les a étudiées, soit aux lectures mau­vaises, et spécialement hérétiques. Il en résultequ’on n’a que des notions vagues et même fausses,
et que, par conséquent, le jugement qu’on for­mule à leur sujet est également ou incomplet
ou faux.
Etudions donc bien notre catéchisme, cet ad­
mirable petit livre si vite oublié!
B. La corruption donne aussi naissance à l’in­crédulité. G’est alors le cœur plutôt que l’esprit
qu’il faut guérir. Beaucoup prétendent ne pas
croire, parce que ce qu’il faut qu’ils croient est
la condamnation de leurs vices.
La corruption du cœur est souvent une puni­tion de l’orgueil, qu i, lui aussi, refuse de se sou-

132

MÉDITATIONS

mettre à une autorité, croit savoir plus et mieux
que les autres, veut tout contrôler et rejette cequ’il ne comprend pas.
Notre foi n’aurait-elle pas eu à souffrir de ces
deux ennemis, l ’orgueil et la passion?
II e POINT

À . Le centurion sait de source absolument cer­taine que le Christ fait des miracles et est com­patissant pour tous. 11 a de la droiture; il rai­sonne bien en se disant que, de même qu’il obéit
à ses chefs, Jésus, puisqu’il est Dieu, n’a qu’à
commander à la nature malade, pour qu’elle
obéisse aussitôt. À sa connaissance de la puissancede Jésus, à sa régularité de vie se joint une grande
humilité; il confesse qu’il n’est pas digne queJésus entre dans sa maison. Quels exemples ilnous donne!
B. Aussi, Notre-Seigneur déclare qu’il n’a pas
rencontré une foi aussi grande en Israël. Queléloge pour ce païen, dont la confiance en la puis­
sance du Christ vient d’obtenir la guérison deson serviteur! Imitons le centurion, mais rap­
pelons-nous aussi que l'orgueil est probablement
au fond de notre volonté, qu’il inspire habituel­lement nos actes, et cette humilité sera la gar­dienne de notre foi.
Résolution. — Lire de temps en temps le catéchisme
du diocèse, ou, ce qui serait mieux encore, celui dusaint Concile de Trente.

3« SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE133

JEUDI — III' SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Des avantages de la foi.
La foi est une lumière, une force, une consolation, elle est surtout
la porte du ciel. — Le centurion fut comblé de joie en retrouvant
son serviteur guéri; il fût de ceux dont parla Notre-Seigneur.
quand U dit à son sujet, que a beaucoup venus d'Orient et d’Occident auraient part au festin du royaume des cieux, tandis que
les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures ».

ier POINT
A. La foi est une lumière pour notre intelli­gence, qui aspire au bonheur comme toutes nos
autres facultés; or, le bonheur pour l’intelligence
est la possession de la vérité. La foi donne cettepossession, sur tout ce qui touche à la nature età la grâce, à Dieu et à l’homme. Elle va beaucoup
plus loin que la raison, car elle nous dit avec
certitude notre origine, notre fin, et nous indiqueles moyens à prendre pour atteindre cette fin.
Appuyée sur la véracité divine, la foi représente
le grand principe d’autorité infaillible qui seulpermet à l’intelligence de rester ferme dans ses
convictions. Elle est en nous une force contre ledémon qui nous tente et nos passions qui veulent
se révolter, car elle nous rappelle la présence deDieu qui voit tout, qui punit le pêcheur, maisaide de sa grâce celui qui veut résister et récom­pense sa persévérance dans le bien; elle nous
rappelle les exemples que nous a laissés NotreSeigneur.

134

MÉDITATIONS

B. La foi est aussi une consolation au milieu
des épreuves de cette vie, en face desquelles laraison humaine reste impuissante. Elle trans­
forme, en effet, nos idées, en nous faisant accepterl’épreuve comme une expiation, une source demérites, et la mort comme l’aurore de la vie éter­nelle. Elle transforme nos sentiments, en nous
faisant envisager l’honneur de ressembler à JésusChrist souffrant et humilié, et en nous montrant
la mort comme le suprême hommage rendu au
Créateur.
II e POINT

A. La foi n’est pas seulement une lumière, uneforce et une consolation; elle est, en somme, lemoyen de bien connaître Dieu, de bien le servir,
de bien l’aimer, et, par suite, d'acquérir la vieéternelle.
B. N’oublions pas, cependant, que la foi sansles œuvres est une foi morte. Aussi voyons-nous
le centurion, en même temps qu’il formule son
inébranlable confiance en Notre-Seigneur JésusChrist, accomplir vis-à-vis de son serviteur l’acte
de charité qui consiste à se déranger pour lui,
à aller chercher Celui dont la puissance fait tantde merveilles pour le conduire prés de lui.....
Aussi Jésus le montre comme marchant vers lesalut, le festin du royaume.
Résolution. — Joindre à la foi les œuvres qui lavivifient.

3 e SEMAINE APRÈS L ’ÉPIPUANIE135

VENDREDI — 111 SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Am our et crainte dans le service de Dieu.
Le centurion aimait Dieu, il aimait Jésus, mais chez lui domina lesentiment de la crainte. — Zachèe, au contraire, en recevant
Notre-Seigneur Jésus-Christ dans sa maison, laissa dominer
en lui l’amour. Ce sont deux façons différentes d’honorer.

I e r POINT

A. Le respect dû au Verbe incarné faisait naître
dans les âmes humaines un double sentiment decrainte et d'amour. L’amour provoquait le désirde se rapprocher de lui, de le recevoir, en mêmetemps que la crainte poussait à s’abstenir de tout
rapport intime, par humilité.
B. L’Evangile nous donne plusieurs exemples
de ce double sentiment. Chez le centurion, c’est
la crainte qui domine et lui fait dire: «Seigneur,
je ne suis pas digne que vous entriez dans ma
maison. » Lorsque Zachée, au contraire, s’em­
presse de recevoir Jésus chez lui, il cède à l’amour,qui lui fait dompter la crainte.
Peut-être, dans nos rapports avec Notre-Sei­
gneur, laissons-nous plutôt dominer la crainte
que l’amour. Saint Augustin dit bien que lecenturion et Zachée honorèrent le Sauveur l’un
et l’autre, bien que de façons différentes; maissaint Thomas fait remarquer que l’amour vautmieux que la crainte.
Appliquons-nous ces réflexions, en recherchantcomment nous régions nos communions. Sommesnous guidés par l’amour ou par la crainte? A force

136

MÉDITATIONS

de craindre» les jansénistes finirent par ne plusmême faire leurs Pâques!
II e POINT

A. Saint Thomas rappelle la réponse de NotreSeigneur à saint Pierre» lorsqu’il s’écria: «. Eloi­gnez-vous de moi» parce que je ne suis qu’unpécheur. Jésus lui répliqua : «Necraignez point! »C’était certainement la crainte qui dominait Pierreà ce moment-là; la réponse de son maître lui
prouve qu’il faut la chasser» pour faire placeà l’amour.
B. Craignons Dieu sans doute, mais servons-leavec un grand amour. Nous le lui témoignerons
en le recevant le plus souvent possible dans lasainte communion» comme le conseille le Sou­
verain Pontife.
Résolution. — Craindre Dieu, mais l’aimer plus
encore.

SAMEDI — IIP SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Pitié du Christ pour les pécheurs.
Le lépreux et le serviteur du centurion guéris par Notre-Seigneuravaient excité sa pitié, mais il était plus affecté de fê tâ t de leursâmes que de celui de leurs corps. — Il eu est toujours ainsi:
Dieu ne veut pas la mort des pêcheurs, mais leur guérison. Con­
fions-nous en lui.

I e r POINT

A. Nous avons déjà vu ces jours derniers que
si Notre-Seigneur guérissait les corps infirmes»c’était sans doute par pitié pour les souffrances

3 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

137

dont étaient accablés les malheureux qui venaientl’implorer, mais aussi et surtout pour arriverjusqu’aux âmes souvent plus malades que lescorps.
Il purifia le lépreux et l'envoya aux prêtres. Il
continue à agir ainsi avec tous ceux qui, souillés
par la lèpre du péché, crient vers lui.
B. II donne une grâce de conversion au malheu­
reux pécheur et renvoie aux prêtres. C’est là ques'accomplit le miracle de la grâce; sur l’aveu deson mal, le pécheur est rendu à la santé par l ’ab­solution de ses fautes, que lui donne le repré­
sentant de Jésus-Christ, le prêtre, son fondé depouvoirs ici-bas. N’est-ce pas là notre histoire ?......
Remercions Dieu d’avoir eu pitié de nous......
II e POINT

A. Chez le centurion, la grâce obtenue était
sollicitée pour un autre, pour le serviteur; elle
est accordée, et Jésus fait admirer la foi et l’hu­
milité de celui dont il exauce la prière.
Que ce soit pour nous, ou pour nos parents ou
nos amis que nous ayons à implorer le secoursde Notre-Seigneur, rappelons-nous que ce qui fait
violence au ciel, c’est la foi et l’humilité......
B. Nous sommes de pauvres créatures. Voyezvous un malheureux demandant l’aumône d’un
air arrogant! Nous nous adressons à Dieu, qui
peut tout, et veut le salut du pécheur et non sa
mort......Ayons donc une foi inébranlable.
Résolution. — Prier avec plus de foi et d’humilité.

138

MÉDITATIONS

IVe DIMANCHE APRÈS L’ÉPIPHANIE
Confiance en Dieu.
nous devons nous abandonner, avec une foi très vive, a la divine
Providence. — Hotre-Seigneur a voulu être soumis aux infirmités
humaines, pour nous montrer qu'il sait ce que sont nos épreuves,
et que, par suite, sa pitié ne nous fait pas défaut.

Texte du saint Evangile. — En ce temps-là, Jésus etses disciples étaient montés sur une barque pour tra­verser le lac de Tibériade; or, une grande tempête s'étant
levée, et sa violence étant devenue telle, que le bateau
menaçait d’être englouti par les flots, les disciples duSauveur furent pris de peur.
Lui cependant dormait. Genx-ci s’approchèrent, le ré­veillèrent et lui dirent : Seigneur, sauvez-nous, nous
périssons. Et Jésus leur répondit : Pourquoi tremblezvous, hommes de peu de foi! Il se leva, commanda auvent et à la mer, et le calme le plus complet régna aus­sitôt. (MaMÀ. vin, 23-27.)

I er POINT
A . Cette tempête, qui jette un si grand trouble
parmi les disciples, est l’image de toutes celles
dont notre vie humaine est accablée. Tempêtes
matérielles et tempêtes morales; bouleversement
de nos biens, de notre situation, troubles profonds
de l’âme, scrupules, sécheresses, etc.
Beaucoup s’effrayent, comme les disciples, etméritent d’être aussi appelés hommes de peu
de foi.
B . Comment nous comportons-nous en face del’épreuve? Nous oublions trop facilement que
nous sommes entre les mains de Dieu, et que

4 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

139

nous devons avoir une absolue confiance en celui
qui donne la nourriture aux petits oiseaux et lachaleur aux plantes.
Que de murmures, que de plaintes, quelle
désolation quand une tempête fond sur nous,
quand un malheur nous frappe ou qu’un simple
insuccès nous afflige! 11 faut modifier tout cela
et fortifier notre confiance en Dieu.
II e POINT

A . Les disciples, effrayés, réveillèrent Jésus,que la fatigue avait fait endormir. Notre-Seigneurétait, en effet, sujet comme nous à la fatigue; ila voulu, bien qu’il fût sans péché, subir ces puni­
tions du péché, qui sont les infirmités humaines,
telles que la chaleur, la soif, la faim , la fatigue.
« E t cela, dit saint Thomas, pour pouvoir satis­
faire pour les péchés du genre hum ain, établir
la foi en son incarnation; car, si les miracles
prouvaient sa divinité, ces faiblesses de la nature
humaine prouvaient qu’il était homme. Il vou­lait aussi nous donner l’exemple de la patience. »B. Quelquefois Notre-Seigneur semble dormir
et ne pas se douter du trouble de notre âme; il
ne faut pas se décourager, mais prendre patience,crier vers lui avec persévérance, et, comme surle lac, il rétablira le calme.
Offrir tous les matins sa journée àDieu, et s’abandonner sans hésitation à sa divine Pro­
vidence.
R é solutio n. —

140

MÉDITATIONSLUNDI — IV* SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Epreuves des bons.
C'est une erreur de croire que Dieu ne permet la souffrance ici-bas
que pour les bons. Les méchants en ont leur large part. Les dis­
ciples sur le lac, eu compagnie de Jésus, subissent la tempête,mais tous les bateliers qui étaient en même temps qu'eux sur leseaux la subissent aussi. Bons et méohants étaient secoués parles flots.

I e r POINT

A . Dieu est juste et miséricordieux dans toutes
ses œuvres. On l’oublie trop facilement, lors­qu'au lieu d’accepter les épreuves de la vie,
on murmure avec amertume contre elles. On
entend quelquefois des gens qui disent: a Toutréussit aux méchants et les bons sont sans cesseéprouvés. »Quelle folie! Dieu étant juste, donne aux mé­chants certaines récompenses matérielles et tem­porelles, pour les récompenser des actes de vertus
naturelles qu’ils ont accomplis. On n’est pas per­vers en tout, Un débauché peut être philanthrope,
un voleur peut être tempérant. Or, Dieu ne laisse
aucun bien sans récompense, mais il ne donneque des récompenses naturelles au bien fait natu­
rellement.
B. La justice de Dieu se retrouve aussi dans lajustification du pécheur, car elle remet le péchéà cause de l’amour que sa miséricorde répand
dans les cœurs.
La miséricorde apparaît, même dans la dam-

4 e SEMAINE APRÈS I/ ÉPIPHANIE

141

nation des méchants, en ce sens que Dieu adoucit
la peine, et ne punit pas le mal avec toute larigueur qu’il mérite. Ne soyons donc pas surpris
si nous voyons quelquefois les impies réussir dansleurs affaires temporelles.
Il® POINT

A. Les épreuves et les maux qui atteignent
l’homme vertueux dans ce monde ne doivent pas
nous surprendre davantage. Nous y découvrons,
en y réfléchissant, la justice et la miséricorde deDieu. Les peines et les souffrances nous purifient,en effet, de nos fautes légères, ce qui est juste;
elles nous détachent ensuite des choses de laterre et nous portent vers le ciel. Gomme le fait
remarquer saint Grégoire, « les maux qui nous
arrivent ici-bas nous forcent de nous tournervers Dieu ».
B. Nos épreuves terrestres diminuent la duréede notre expiation dans le purgatoire, grâce à lamiséricorde divine, qui nous prend en pitié.
Elles nous aident à nous détacher de ce mondequ’il nous faudra quitter un jour, à en sortirsans trop de regrets. Sachons donc souffrir avec
courage et résignation; allons plus loin, souffrons
avec joie, en adorant la justice et la miséricorde
divines.
Résolution. — Quand l ’épreuve nous visite, sous
quelque forme que ce soit, sachons dire à Dieu : « Que
votre volonté soit faite! »142

MÉDITATIONSMARDI — IVe SEMAINE ap. L'ÉPIPHANIE
Peines et douleurs,conséquences du péché.
Les peines et les douleurs sont la conséquence du pêché.
Les unes sont pures et simples, les autres sont satisfactoires.

1er POINT
A . Saint Augustin (De Retract, i, 9) le déclare
toutes les peines sont justes et imposées pourquelque péché. Les péchés punis par les peines
sont: ou le péché originel, ou le péché actuel, lepéché personnel ou celui d’autrui.
La peine principale du péché originel consisteen ce que la nature humaine déchue est aban­
donnée sans secours à elle-même. La peine con­séquente du même péché est constituée par lesmaux et les infirmités qui sont le résultat denotre déchéance.
B. De même que Dieu ne punit pas toujours lepéché actuel immédiatement, de même il y a desmaux qui frappent l’homme sans être causés par
ses péchés, comme l’a dit Notre-Seigneur quand ses
disciples l’interrogeaient sur les fautes qu’avaientpu commettre les ouvriers écrasés dans l’exercice
de leur travail. Souvent Dieu distribue les peines
et les maux aux hommes, pour leur faire prati­
quer la vertu. Est-ce ainsi que nous avons consi­
déré nos épreuves?

4® SEMAINE APRÈS L ’ÉPIPHANIE143

I I e POINT

À . Il faut remarquer que les peines sont dedeux sortes : ou pures et simples, ou satisfactoires.
De même, dans le péché, il y a l ’acte qui leforme et la tache qu’il produit. L ’acte peut êtrepuni par une peine pure et simple que l’hommesouffre indépendamment de sa volonté. L ’actedésordonné soumet donc à une peine qui venge
les droits méconnus et rétablit l’égalité de lajustice. Mais la tache reste après le pardon del ’acte peccamineux, et ne peut être effacée quepar l’union de l’homme avec Dieu, qui ne s’opère
que par la volonté.
Cette volonté doit pousser l’homme à se sou­mettre à l'ordre de la justice divine, soit en s'im­posant volontairement une peine, soit en suppor­
tant patiemment celles que Dieu envoie. La peine
est alors satisfactoire.
B . L’homme redevenu vertueux est affranchi
des peines pures et simples, mais il peut êtresujet à des peines satisfactoires. Il peut aussi,
bien qu’innocent, s’imposer ou subir des peines
pour le coupable, comme dans le monde un fils
paye les dettes de son père. C’est ainsi que NotreSeigneur a souffert pour nous. Pensons-nous àsatisfaire la justice divine pour nos fautes pardonnées? Si nous ne le faisons pas ici-bas, nous
payerons notre dette au purgatoire. Songeons-nousâ soulager les âmes qui y souffrent?
Résolution. — S’imposer souvent des mortifications.

144

MÉDITATIONSMERCREDI — IV* SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIEDe la peine médicinale.
De môme qu’un médecin fa it quelquefois souffrir pour guérir, demême Dieu envoie des peines pour corriger les coupables ou
servir de leçons aux autres. Ce sont les peines médicinales. —Strictement parlant, comme le d it Eiéchfei, le fils ne porte pas
l'iniquité du père.

I e r POINT

A . On ne perd jamais les biens spirituels quepar sa propre faute, mais il peut se faire que laperte de biens temporels soit subie par un fils,
par exemple, à cause de la faute de son père, ou
par un serviteur à cause de la faute de son maîtreDieu le permet ainsi, pour prévenir le m al, cor­riger les hommes, en leur montrant à quels châ­timents ils s’exposent. Ce sont ces peines, que saintThomas appelle médicinales; elles ressemblent,en effet, aux souffrances qu’un médecin inflige à
un membre pour guérir le corps entier.
B. Les peines temporelles tournent, en effet, àl’avantage de l’homme quand il les subit avec
patience. Ces peines deviennent d’autant plus mé­
ritoires que la conscience de celui qui les subit
est plus pure. Ne nous décourageons donc pas si
Dieu nous éprouve quand il le juge à propos.
n c POINT

A . On se demande comment Ezéchiel a pu direque le fils ne porte pas l’iniquité du père, quand,d’autre part, on lit dans l’Exode que Dieu venge

4 e SEMAINE APRÈS V ÉPIPHANIE

145

l’iniquité des pères sur les enfants, jusqu’à latroisième et quatrième génération.
Saint Augustin a répondu à cette objection en
disant : « Comme on acquiert les vertus et lesmérites des autres en marchant sur leurs traces,
ainsi on commet leurs crimes et l’on contracteleurs peines en les imitant. »B . Des fils peuvent même mériter d’être punis
plus sévèrement que leurs parents, lorsqu’ils ne
se sont pas corrigés après avoir été témoins de lapunition infligée à leurs pères. 11 est certain queles pécheurs témoins d’une mort subite qui nemettent pas leur conscience en ordre sont plus
coupables que ceux qui restent dans le péché sansavoir reçu un aussi terrible avertissement.

Résolution. — S’efforcer de profiter des leçons que
nous donne sans cesse la Providence.

JEUDI — IV' SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Crainte exagérée.
Les disciples sont repris par Notre-Seignenr, parce que leur crainte
est exagérée. — Circonstances dans lesquelles la crainte est un
péché grave.
I e r PO IN T

A. La crainte de Dieu et de ses jugements est
un don du Saint-Esprit, par conséquent, un senti­
ment excellent. La crainte raisonnable des fléaux,des épidémies, des dangers, est naturelle à l’homme

146

MÉDITATIONS

et ne constitue pas une faute. L’exagération seulede la crainte peut entraîner au manque de con­fiance en Dieu, et c’est alors un péché.
Les disciples, en craignant la tempête, cédaientà une faiblesse de la nature humaine mais ne
doutaient pas de la puissance de Dieu, puisqu’aumilieu du trouble qu’ils éprouvaient, leur pre­mier mouvement fut de se précipiter vers leurMaître, de le réveiller et d’implorer sa protection
contre les éléments déchaînés.
B. Ils donnaient, en agissant ainsi, une preuvede leur foi en la puissance de Jésus. Combien, àleur place, se seraient laissés aller au désespoir?
Il ne pouvait pas en être ainsi pour eux, puis­
qu’ils avaient Jésus dans leur barque, dira-t-on.
Sans doute, mais au milieu des dangers que nous
pouvons courir, n’avons-nous pas, nous aussi,
Notre-Seigneur prés de nous? sinon visiblement
présent, du moins mystiquement en notre âme,par nos communions fréquentes, par notre union
habituelle avec lui. Et puis, Dieu n’est-il pas
partout?
Il® POINT

A. La crainte exagérée des peines et des diffi­
cultés de la vie peut conduire jusqu’au suicide.
C’est bien alors que la crainte est un péché grave,puisqu’elle fait commettre un crime. Dans ce cas,la crainte est directement opposée au don deforce, comme lorsque la peur du martyre mène
à l’apostasie.

4 e SEMAINE APRÈS L ’ÉPIPHANIE

147

B. Elle peut aussi être opposée à la vertu d’es­pérances lorsqu’elle provoque le désespoir relati­
vement aux choses divines 9 au salut, par exemple.
Ne nous laissons jamais dominer par ces folles
terreurs.
Résolution. — Dans les dangers, s’abandonner avec
contiance à la Providence.

VENDREDI — IV e SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Épreuves morales.
Les épreuves que Dieu nous envoie peuvent être des épreuves
violentes. — Des sécheresses désespérantes.
I e r P O IN T

A . Des orages bien plus terribles, bien plus
dangereux que les épreuves matérielles, sont les
tentations que Dieu permet que nous ayons. Les
saints n’y ont pas échappé; il ne faut donc pas
que nous ayons la prétention d’être mieux traités
qu’ils ne le furent. Du reste, la tentation est, ensomme, une consolation, si l’on a soin de se direque le démon ne tente violemment que ceux qu’ ilvoudrait voir tomber en son pouvoir. La penséequ’on est à Dieu et qu’on est l’ennemi du démon
est bien propre à fortifier l ’âme et à la calmer
dans ses inquiétudes.
B. Rappelons-nous que tenter, c’est éprouver.
Quand Dieu permet la tentation, il éprouve notre

148

MÉDITATIONS

force, notre vertu, mais il ne veut jamais que
nous soyons exposés à des tentations au-dessus
de nos forces. Lorsque nous subissons cette pé­nible épreuve, ne disons donc jamais : « Je vaisêtre vaincu », mais bien: « Je vaincrai! » Cette
confiance est un commencement de victoire.
II e POINT

A. La plus douloureuse des épreuves, plus
douloureuse que les assauts du démon ou la ré­
volte des passions, c’est la sécheresse du cœur,la perte de la piété, du goût à l’oraison.
Il semble que Dieu ne nous entend plus, qu’il
est devenu sourd à nos prières. Nous sommestentés de croire que notre ferveur est perdue
pour toujours, et que la douce intimité de notreâme avec Dieu est à jamais rompue.
Dangereuses illusions souvent inspirées par ledémon et dont il faut se défier.
B. C’est dans ces circonstances si pénibles qu’il
importe à tout prix d’éviter le découragement.
Gomme sur le lac, Jésus dort; il nous laisse seul
en face de la tempête. Le moment est venu de leréveiller et de lui dire: « Seigneur! Seigneur!
ma barque va sombrer! »Prions toujours avec foi et humilité, Dieu nous
exaucera. Nous sortirons victorieux des épreuves
morales qu’il avait permises.
Résolution. — Prendre l’habitude des oraisons jacu­
latoires.

k e SEMAINE APRÈS L’ ÉPIPHANIE

149

SAMEDI — IVe SEMAINE ap. L’ ÉPIPHANIELes épreuvesde l’Église doivent fo rtifie r notre foi.
L’histoire de l'Eglise nous montre sans cesse la barque de Pierreprête à être submergée. — Ce que Dieu fait pour son Eglise, il
le fait aussi pour chacun des membres qui la composent.
I e r P O IN T

À . Nous devons trouver une forte raison de ne
jamais douter de la protection divine dans laméditation des épreuves sans nombre par les­quelles l ’Eglise est passée sans y périr jam ais.
L ’Eglise, c’est la barque de Pierre; à combien detempêtes n'a-t-elle pas été exposée? Depuis vingt
siècles bientôt, ne l’avons-nous pas vue en butte
aux assauts du monde et du démon?
Arrêtons-nous un instant sur l’ histoire des per­sécutions, sur la vie souterraine des premiers
chrétiens dans les catacombes. Quelles tempêtes!
Quelles luttes!
B. Il semblait, à ces époques troublées, lorsqueles empereurs égorgeaient les martyrs et pros­
crivaient la religion du Christ, que c’en était fait
de l’Eglise! Comme sur la barque du lac, Jésus
dormait, semblant ne pas se douter que l’orage
menaçait d’anéantir les siens. Soudain, il s’éveil­
lait à la voix de l’Eglise suppliante, il calmait
les flots.
Rappelons-nous que l’Eglise a descendu le cours

ISO

MÉDITATIONS

des siècles au milieu des obstacles les plus divers,et qu’elle est toujours forte, impérissable.
II e POINT

A. Ce que Jésus fait pour son Eglise, c’està-dire pour la collectivité des fidèles, il le fait
aussi pour chacun de nous en particulier. S’il aimeson Église comme l’époux aime son épouse, ilaime chacun des membres de cette Eglise commele père aime ses enfants. Que notre confiance soit
fortifiée par cette pensée.
B. Celle qui, avant la descente du Saint-Esprit
sur les apôtres, personnifiait l’Eglise au Génacle,
Marie, n’a pas été épargnée par l’épreuve, etcependant elle n’avait rien à expier, puisqu’elleétait l’immaculée! Comment serions-nous surprisd’avoir à souffrir, lorsque la Sainte Vierge, si pure,n’a pas fait exception à la grande loi de l’épreuve.
Résolution. — Prier tous les jours pour l’Eglise, etinvoquer Marie, secours des chrétiens.

V’ DIMANCHE APRÈS L'ÉPIPHANIEParabole de l'Ivraie.
Dans la parabole de l’ivraie, quel est le père de familier
Quel est l'ennemi?
Texte d u sa in t Evangile. — Le royaum e d es d e u x e stsemblable à un homme qui a semé du froment dans souchamp; mais, pendant que ses gens dormaient, son
ennemi est venu et a mêlé au bon grain une grandequantité d’ivraie. Lorsque le froment eut poussé, l’ivraie
se montra aussi, et les serviteurs du père de famille5 e SEMAINE APRÈS t ’ÉPIPHANIE

151

vinrent le trouver et lui dirent : N’aviez-vous pas semédu froment? D’où vient qu’il pousse du mauvais grain?
U leur répondit: C'est mon ennemi qui a fait cela. Si
vous le voulez, ajoutèrent les premiers, nous irons l’ar­racher. Gardez-vous-en bien; en arrachant l’ivraie, vouspourriez déraciner le bon grain; attendons la moisson,
et, lorsqu’elle sera venue, je dirai aux moissonneurs:
Coupez d’abord l’ivraie, faites-en des bottes et jetez-laanfeu; quant au froment, vous le mettrez dans mon gre­nier. (Matth. xiii, 24-30.)
I e r POINT

A. Le père de famille dont il est parlé danscette parabole, c’est Dieu, c’est Notre-Seigneur
Jésus-Christ; c’est lui qui jette le bon grain dansson champ. Ce champ qui est le sien, qu’il a pré­paré pour recevoir le froment, ce sont nos âmes.
Elles lui appartiennent, et, par le baptême, elles
ont été mises à même de faire fructifier la se­mence divine.
Remercions Dieu d’avoir été choisis pour re­cevoir la vérité, entre tant de créatures humaines
qui sont plongées dans l’erreur.
B. La semence est constituée par les préceptes,
les commandements de l’Eglise, la parole de Dieu,
les inspirations de la grâce, tout ce qui, en un
mot, peut conduire à la sainteté......
Comment recevons-nous l’enseignement divin?
les inspirations? les leçons de l’Eglise, la parole deDieu ? Regrets d’avoir si peu profité de ces trésors,.,xi« POINT

A. L’ennemi, c’est le démon, celui qui, furieux
d’avoir perdu sa gloire et son éternel bonheur,
MÉDIT\TÏO.\S

-T I.

Ü

1S2

MÉDITATIONS

fait tous ses efforts pour entraîner l’homme danssa révolte et le perdre. Le démon rôde sans cesse
autour de nous, pour nous pousser au mal; iljette l’ivraie pour étouffer le froment Ne le sa­
vons-nous pas par expérience?
B. Voyons avec soin si nous écoutons facile­ment les mauvais conseils, si nous suivons lesmauvais exemples, si nous ouvrons facilement
notre âme aux suggestions de l’ennemi.
Résolution. — Lutter contre le défaut dominant etfuir les occasions du péché.

LUNDI — V» SEMAINE ap. L'ÉPIPHANIE
L'ivraie, ce qu’elle représente.
Le champ du père de famille n’est pas seulement l'âme, c'est aussi
l’Eglise. — L'ivraie représente les impies qui se meient aux bonschrétiens.
I e r P O IN T

A. Le champ du père de famille dont il est
question dans la parabole de l’ivraie et du bon
grain n’est pas seulement l’âme chrétienne ayant
à lutter contre l’envahissement du mal, mais c’est
surtoutrEglise, c’est-à-dire l’assembléedes fidèles.
Lorsque Notre-Seigneur prêcha son Evangile, ilétait le père de famille jetant le bon grain; leshommes de bonne volonté qui reçurent ses ensei­
gnements et les mirent en pratique devinrent
l’armée du Christ, glorieuse légion, qui eut àS* SEMAINE APRÈS L*ÉPIPHANIE

153

subir les persécutions, ie martyre; armée triom­
phante, dont la gloire éclatera surtout au juge­ment dernier.
B. Ces hommes de bonne volonté, qui ont étéles premiers membres de l’Eglise, se sont trouvésmêlés à l’ivraie dès les premiers jours de leurgroupement autour de leur divin Maître. Dans lecollège apostolique, en effet, le démon avait trouvé
le moyen de faire son œuvre néfaste et de jeter
l’ivraie. Il s’était emparé de Pâme de Judas!
Ne soyons donc pas surpris si, au milieu desassemblées les plus édifiantes et les plus saintes,
nous découvrons des individualités défectueuses,
pécheresses, scandaleuses peut-être.
I I e POINT

A. Dans la suite des siècles, au sein même del'Eglise, Judas a eu des imitateurs. De malheu­
reux apostats ont vendu leur Maître par ambi­tion, avarice, orgueil. De là les schismes, les hé­
résies, en dépit desquelles l’Eglise, dépositairede la vérité, est restée toujours forte et sainte.....
Au milieu des bons, des âmes fidèles dont lenombre est grand, il y a une masse énormed'impies, de blasphémateurs, de libres viveurs
et libres penseurs. C’est fivraîe mêlée au bon
grain.
ë. Combien il faut être prudent pour ne pas selaisser étouffer par ces mauvaises herbes! Nousvivons entourés de méchants; nous les rencon­
trons à chaque pas, nous en avons peut-être dans

154

MÉDITATIONS

notre fam ille!........ Le monde en est plein; c’est
l'armée de Satan........, c’est Fivraie!........
Remercions Dieu de nous avoir fait naître etélever chrétiennement, de nous avoir maintenus,
par sa grâce, bien vivants au milieu des morts,
c’est-à-dire des impies........
Résolution, — Eviter la société des méchants, de­mander à Dieu la prudence.

MARDI — V» SEMAINE ap. L'ÉPIPHANIE
Il ne faut pas souhaiter la perte
des méchants.
Nous sommes surpris de voir que Dieu laisse la vie à tous ses
ennemis et nous sommes portés à souhaiter leur perte. — Notre*
Seigneur n'a pas eu ces sentiments à l'égard de ceux qui le per­sécutèrent et ie mirent à mort.
I e r P O IN T

A . Saint Thomas déclare très nettement qu'on
peut, qu’on doit même, exterminer les pécheurs
s’ils sont nuisibles à la société. Mais il ajoute queseuls les détenteurs du pouvoir ont ce devoir;
les simples particuliers ne le peuvent et ne ledoivent en aucun cas. Il démontre admirablementla légitimité de la peine de mort. Ce principeétant posé, nous nous demandons peut-être com­ment il se fait que Dieu laisse la vie aux innom­
brables impies qui entraînent souvent des peuples
à leur perte? Notre-Seigneur s’est chargé de nous

8 e SEMAINE APRÈS L’ ÉPIPHANIEjg grépondre dans la parabole de l'ivraie. « N ’arra­chez pas les mauvaises herbes, dit-il, vous pour­riez en môme temps arracher le bon grain. »Dieu ne veut pas faire périr les bons avec les mé­
chants, et il ménage les derniers à cause des pre­miers. S’il y avait eu dix justes dans Sodome, laville n’eût pas été détruite.
B. Au lieu de nous poser des questions rela­tives aux desseins de la Providence, compensons
par nos adorations les blasphèmes des impies; parnotre amour, leur haine; par notre fidélité, leurindifférence.....
I I e POINT

A . Au moment de m ourir sous les coups de ses
ennemis, Notre-Seigneur priait son Père de leurpardonner!
Dieu ne veut pas, en effet, la mort du coupable,mais sa conversion. Il donne du temps aux mé­chants pour qu’ils puissent revenir à lui, s'ils selaissent toucher par sa grâce; s’ils y résistent, il
a, pour les punir, toute l ’éternité. Adorons labonté de Notre-Seigneur et imitons-la........
B . Ne nous laissons donc pas aller à souhaiterla mort des impies; prions plutôt pour leur con­version. Laissons à Dieu le soin de les frapper déscette vie, s’il le juge à propos, pour qu’ils n’aug­
mentent pas encore le nombre de leurs crimes, ou
que leur châtiment serve de leçon aux autres.
fléso/ut/on. — Prier pour la conversion des mé­
chants.

156

MÉDITATIONSMERCREDI - Ve SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Dieu tire le bien du mal.
Dieu, dans sa toute-puissance, tire toujours le bien du mai. — Sansles méchants et le démon, Quel mérite aurions-nous & pratiquer
la vertu ?

I e r POINT

À. Dieu ne veut que le bien, mais, comme illaisse aux hommes la liberté d’agir comme ils leveulent, il arrive que le mal se produit par eux
et par eux seuls. Si Dieu les obligeait à faire tou­
jours et malgré eux des actes bons, il empiéterait
sur leur liberté, ce qu’il ne veut pas faire. S’il enétait autrement, si nous étions fatalement et irré­
sistiblement poussés par Dieu vers le bien, où
serait notre mérite? C’est notre libre arbitre qui
nous détermine au bien ou au mal.
8. Mais, dans sa miséricorde, Dieu, après avoir
permis que l’homme libre pût se déterminer pourle mal, sait tirer de ce mal un bien.
Un homme porté à l’orgueil tombe dans une
faute honteuse, Dieu tirera de sa chute même unbien qui lui permettra de s’amender. Le souvenir
de sa faute le portera à pratiquer une humilité
sincère. Le souvenir de nos péchés ne nous a-t-il
pas poussés à servir Dieu avec plus de fidélité pourréparer le passé?
II e POINT

A. L’impiété des méchants, les efforts du démon
pour nous entraîner au mal, les mauvais exemples

5 e SEMAINE APRÈS L'ÉPIPHANIE

1S7

qui nous sont donnés, Vesprit du monde qui nous
entouredetoutes parts, les scandales, les apostasies,
les crimes sont des maux dont Dieu sait tirer lebien. Il permet que cette somme considérable
d'iniquités soit pour les bons une occasion deluttes, de victoires et, par conséquent, de mérites.
B. Si le bien était général, si le démon ne nous
tentait pas, si nos passions ne nous obligeaientpas à faire des efforts pour les dominer, quelmérite aurions-nous à pratiquer la vertu? Ne
nous scandalisons jamais de tout ce que nous
voyons autour de nous de blâmable, même decriminel; que ce triste spectacle soit pour nous
une raison d’être fidèles au devoir et de tendre âla perfection.
Résolution. — Réparer par des actes d’amour lesoutrages faits à Dieu par les impies.

JEUDI -V» SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE

Séparation de l’ivraie et du froment.
C'est au Jugement dernier qne la puissance de Bien éclatera.
H fera jeter l’ivraie an feu et rentrer le froment dans son grenier.

I e r POINT

A. Lorsque le cours des siècles prendra fin,lorsque l’heure connue de Dieu seul aura sonné,
c’est alors que nous verrons l’application de ladernière partie de la parabole de l’ivraie. Du

158

MÉDITATIONS

haut du ciel, le Sauveur du inonde redescendra
sur la terre, les anges rassembleront tous leshommes, et le jugement terrible commencera.
B. Ce sera l’heure de Dieu, le moment de sa
justice; le Père de famille réunira ses gens et il
leur dira : « Allez, voici que l’époque de la moisson
est arrivée; prenez l’ivraie et formez-en des bottes
que vous jetterez au feu; quant au bon grain,
vous le mettrez dans mon grenier. » L’heure dela miséricorde sera passée, ce sera l’heure de lajustice.
II e POINT

À. Ainsi parlera le Souverain Maître de toutes
choses, et les anges lui obéiront; les méchants
seront groupés à gauche et serrés comme lesbottes de l’ivraie, et les démons, riant de leurhonte, narguant leurs regrets, les attendront pourles entraîner au feu éternel. Quel épouvantable
spectacle!......
B. Les bons, ceux qui auront entendu la parolede Jésus et qui l’auront aimé, servi et fait con­naître sur la terre, partageront alors sa gloiredans l’éternité bienheureuse; le ciel, le grenier
du Père de famille s’ouvrira pour eux; ils y loue­ront Dieu éternellement, n’ayant plus à craindre
les atteintes du démon, n ’étant plus attristés parla vue de ses conquêtes.
Résolution. — Penser souvent au sort réservé aufroment et à Pivraie..... Y penser surtout dans lestentations.

5 e SEMAINE APRÈS l ’ÉPIPHANIE

1§9VENDREDI — V SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Lutte contre le mal et les impies.
Si Dieu se refuse à exterminer les méchants dès ce monde, U ventcependant qu'on lutte contre eux. — Il veut aussi aue dans nosâmes nous arrachions l’ivraie, qui est le péché.

Ie r POINT

A . Quelles puissantes leçons on trouve dans lesparoles de Notre-Seigneur, lorsqu’on se donne lapeine de les approfondir! Cependant, il convientd’en bien comprendre le sens. Il ne faudrait pas
croire, par exemple, que si Dieu se refuse à exter­
miner actuellement les méchants, nous ne devons
pas lutter contre eux. La lutte est la destinée del’Eglise et des fidèles. Depuis plus de dix-neuf
siècles, l’Epouse du Christ se défend contre ses
persécuteurs, et elle continuera ainsi jusqu’aujour de son triomphe définitif.
B. Nous, qui sommes les membres actifs decette Eglise, entrons franchement dans son esprit
et combattons généreusement contre ceux qui
l’attaquent. Défendons-la comme le fils défend samère, détournons d’elle les coups qu’on veut lui
porter.......
II e POINT

A . Ne nous bornons pas à être des défenseursde la sainte Eglise, soyons en même temps desmembres dignes d’elle, et, pour cela, luttons nonseulement contre ses ennemis du dehors, mais

160

MÉDITATIONSégalement contre nos ennemis du dedans, qui
sont aussi les siens, puisqu’ils tendent à nous
arracher de son sein. Ges ennemis sont nos mau­vais instincts. Le Seigneur veut que nous les
domptions, et il ne s'oppose pas à ce que nous
les arrachions de nos âmes; au contraire, il l’or­
donne....... Pensons-y bien î
B. Cette extraction, même violente, n’ébranlera
pas les vertus que nous pouvons avoir à côté denos tendances mauvaises; elle les fortifiera, lesrendra plus vivaces........ Avons-nous déjà essayéde purger notre âme des mauvaises herbes qui ypoussent?....... Il est temps de s’y mettre!
Résolution. — Lutter aujourd’hui plus vivement
contre sou défaut dominant.

SAMEDI -Ve SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE

Fréquentation des impies.
Dans la lutte que nous devons soutenir contre le mal, il nous arri­vera de rencontrer des impies. De la conduite qu'il faut tenir
avec eux. — Dans les peines dont Dieu les frappe, il 7 a placeencore pour sa miséricorde à côté de sa justice.
I e r P O IN T

A . Nous ne pouvons vivre dans le monde sansêtre exposés à y coudoyer des impies, véritables
sectaires, ou, ce qui peut être plus dangereux
encore, d’aimables sceptiques.
Saint Thomas s’exprime très nettement sur les

5 e SEMAINE APRÈS i/ÉPIPH ASIE

161

rapports qu’on peut avoir, soit avec les infidèles,soit avec les hérétiques. Il recommande avant
tout la prudence et la circonspection. Lorsqu’on
n’a pas une science suffisante, il faut éviter les
discussions religieuses. S i, au contraire, on sesait capable de soutenir une controverse, il nefaut pas se dérober, mais faire écla ter la vérité........
B . En général, dans le monde, les discussions
religieuses ne sont pas bien sérieuses, étant donné
qu’une ignorance honteuse des choses de la reli­gion se rencontre malheureusement dans tous lesm ilieux; m ais, en revanche, les critiques, le ridi­
cule jeté sur les choses de Dieu, le persiflage,
sont de tous les jours. Un chrétien fuit les réu­
nions où ces choses se produisent, ou prouve parson silence et sa tristesse combien il les blâme,s’il ne peut rappeler au respect ceux qui l’oubiient. Au lieu de protester ou de garder un si­
lence attristé significatif, n’avons-nous pas ap­
prouvé par nos rires les propos irrespectueux
qui auraient dû nous révolter?
n e PO INT

À . Intraitables et irréductibles sur la question
des principes, soyons bons et indulgents pour lespersonnes. Dieu bail le m al, mais sa miséricorde
est si grande, qu’elle se montre jusque dans leschâtiments des réprouvés. Leurs peines sontau-dessous de celles que méritaient leurs crimes.
L a justice ordonne le châtiment, la miséricorde
en atténue la rigueur.

162

MÉDITATIONS

B. II n'y a à se damner que ceux qui ie veulent
bien. Ils se sont éloignés de Dieu dans le temps.
Dieu ne veut pas se donner à eux, malgré leurvolonté, pour toute l’éternité. Ils meurent et
restent pour toujours dans l'étal où ils s'étaient
volontairement placés pendant leur vie.
Résolution, — Eviter les discussions religieuses etla fréquentation des méchants.

VI' DIMANCHE APRÈS L’ÉPIPHANIE
Le grain de sénevé.
L'action do l'Eglise, si modeste dans ses débuts» a transformé lemonde. — De meme, la grâce de Dieu dans une âme la soulevéet la transfigure.
Texte du saint Evangile* — Le royaume des cieux est

semblable au grain de sénevé qu’un homme prît et semadans son champ. C’est la plus petite de toutes les se­mences; mais, lorsqu'elle a crû, elle est plus grande que
toutes les piaules et devient un arbre, de sorte que lesoiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses rameaux. 11
leur dit encore une autre parabole: Le royaume descieux est semblable au levain qu’une femme prend etmêle dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toutela pâte soit levée. Jésus dit toutes ces choses en para­boles au peuple, et il ne lui parlait qu’en paraboles, afinque s’accomplit celle parole du prophète: J’ouvrirai mabouche en paraboles, et je révélerai des choses cachéesdepuis la création du monde. (Afatth. xm, 31-36.)
I e r P O IN T

À . Après la parabole de l ’ivraie, dans laquelle
Notre-Seigneur avait fait entrevoir les tristesses

6 e SEMAINE APRÈS L ?ÉPIPHAN’ÏE

163

réservées à l’Eglise, il était à craindre que lesbonnes volontés ne vinssent à se décourager;
aussi, plein de sollicitude, il ne voulut pas laisser
ceux qui l'écoutaient sous cette pénible impres­sion, et aussitôt il leur proposa la parabole dusénevé et du levain. Admirons la sollicitude deJésus et remercions-le de tant de bonté.......
B . S’il est une preuve de la divinité de la reli­gion chrétienne, c’est bien celle qui se trouve
dans la réalisation de la parabole du grain de sé­
nevé. Quels furent les commencements de l’Eglise?
Quels furent les ouvriers du Christ?........
Quand on considère la faiblesse des moyens etla grandeur du but obtenu, on est obligé d’avouer
que le doigt de Dieu est là. Douze hommes pauvres,sans instruction, sans éducation, ont bouleversé
le monde et planté sur les ruines du paganisme
la croix triomphante du Sauveur!........
II e POINT

À . II en est des âmes comme de l'Eglise. Il
suffit qu’une grâce leur soit donnée et qu’elles ycorrespondent, pour qu’elles se transforment aus­sitôt. « Un peu de levain, dit Notre-Seigneur. fait
lever toute la pâte. » Une bonne inspiration, un
mot, une parole surnaturels peuvent faire sortir
une âme de la tiédeur et la transformer........
B. Ne négligeons jamais de répondre aux ap­
pels de Dieu, de suivre les inspirations de lagrâce....... Dieu donne à chacun la grâce suffisantepour conduire au salut, mais il réserve aussi des164

MÉDITATIONS

grâces de choix qu’il distribue comme il l'entend.
Si ces grâces nous sont octroyées, gardons-lesavec soin et remercions Dieu de tout notre cœur;elles feront de nous des saints, de pécheurs que
nous étions..... Nous le savons peut-être parexpérience.
Résolution. — Ne douter jamais de son salut, quels
que soient les obstacles qu’on rencontre sur sa route.
Demander à Dieu le levain qui fait lever la pâte.

LUNDI — VIe SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Pourquoi Jésus parlai! en paraboles.
Notre-Seigneur n’a jamais caché sa doctrine; il voilait seulementcertaines vérités plus hantes, que la foule n’était pas capable decomprendre.
I e r POINT

A. De ce que Notre-Seigneur employait souvent
des paraboles dans son enseignement, il n'en fautpas conclure qu’il ne voulait pas être compris deceux qui l’écoutaient. Il était venu apporter lavérité au monde, et, comme il le disait lui-même,en comparant cette vérité à une lampe, « ellen’était pas faite pour être mise sous le boisseau».
Mais il ne faut pas perdre de vue que Notre-Sei­
gneur s’adressait à un peuple grossier, imbu
d’une foule d’idées fausses, et qu’il était prudent
de sa part de voiler certaines vérités que la foulen’élait pas encore capable de comprendre, ou,
comme le dit saint Thomas. « qu’elle n’était pas
digne de recevoir ».

6 e SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

165

B. Dans les paraboles, les personnages mis en
action donnent une leçon qui ressort de cette ac­tion même. Aussi, cette forme d’enseignement
est-elle une des plus saisissantes; elle grave mieux
dans l’esprit la vérité qu’on veut y faire entrer.
Si nous lisions avec plus d’attention le texte
du saint Evangile, nous puiserions dans les para­boles qu’il renferme les précieuses leçons qu’elles
contiennent.
I I e POINT

A . Ne sommes-nous pas comme le peuple ju if?
Ne se trouve-t-il pas, dans ce que nous devons
croire et devons pratiquer, des choses que nous
ne comprenons pas, que nous trouvons exagérées,parce que nous sommes aveuglés par l'esprit dumonde? Cependant, la vérité est pour nous commepour tous. Notre-Seigneur, pris de pitié pour lesJuifs orgueilleux ou ignorants, avait la bonté deles ménager, et leur proposait sa doctrine sousune forme bien appropriée à l’esprit et aux habi­
tudes d’Orient. Demandons-lui qu’il nous aidedans nos difficultés.
B. Il est à remarquer que Notre-Seigneur expli­
quait à ses disciples la parabole dont il s’était
servi pour instruire, afin qu’ils pussent à leur
tour en donner le sens aux autres. Lorsque nous
sommes embarrassés, allons nous faire éclairer
par les prêtres; Dieu leur a donné des lumières
qu'ils nous communiqueront.
Résolution» — Lire et méditer le saint Evangile.

<66

MÉDITATIONSMARDI — VIe SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIÉPourquoi Noire-Seigneur n’a rien écrit.
U convenait que la doctrine de Notre-Seigneur fût écrite par d'antres
que par loi. L’excellence même du docteur et de la doctrine levoulait ainsi.

I e r POINT

A. Tout passe ici-bas, tout meurt, tout dispa­
raît, tout s’écroule, les villes antiques, les peuples
anciens, les écrits des premiers penseurs, tout adisparu. Seule la parole de Dieu ne passe pas.
Notre-Seigneur l’a dit : « Le ciel et la terre pas­seront, mais mes paroles ne passeront pas. »(Luc. xxi, 33.)
Elles ont été conservées par ceux qui les ont
reçues et transmises â d’autres, puis enfin écrites
par les évangélistes, qui ne furent, en somme,que les instruments de Jésus; c’était la main desapôtres qui écrivait, mais sous l’inspiration de
Dieu.
B. Sous la loi nouvelle, les cœurs humains
ont reçu et gardé en eux la doctrine qui est laloi de l’Esprit de vie; or, après l’avoir reçue,ils doivent l’aimer, la méditer et la mettre en
pratique. Le faisons-nous? Combien y a-t-il detemps que nous n’avons pas lu le saint Evangile?
les Actes des apôtres? notre catéchisme, qui est
un admirable résumé de tout l’enseignement duChrist?..... Regrets....... Résolutions.......

6 e SEMAINE APRÈS

l ’ÉPIPHÀNIE

167

II e POINT

À. Des hommes se sont rencontrés, qui ont
prétendu qu’ils ne croyaient pas à la doctrine deJésus, parce qu’elle avait été rédigée et écrite
non par iui, mais par les apôtres. Motif futile etridicule. Notre-Seigneur eût écrit lui-même lesEvangiles, que ces endurcis ne les accepteraientpas davantage.
Et cependant, ils admettent les théories de
Socrate et de Pythagore, qui n’ont rien écrit.
Le mode d’enseignement le plus éminent est la
parole; l’écriture n’est qu’un moyen pour arriverà graver une doctrine dans l’esprit humain. NotreSeigneur, le premier et le plus grand des maîtres,
a employé le mode le plus noble.
B. Si la doctrine chrétienne avait été écrite
par son Auteur, nous n’aurions pas eu les admi­
rables exemples donnés par les apôtres, obéissantà leur Maître en allant enseigner toutes les nationset reproduire devant elles la vie et les vertus duSauveur. D’autre part, des écrits n’eussent jamais
pu embrasser toute la doctrine de Notre-Seigneur.
« De tels livres eussent dépassé la portée de ceux
qui auraient dû les lire », déclare saint Augustin.
Lisez, le récit d’un événement, vous n ’en serez
jamais autant impressionné que si vous en avez
été témoin. Les évangélistes ont été les témoins
du Christ. De là leur foi si vive et la puissancede leur action. Croyons en eux, ils ont vu.
Résolution. — Faire souvent l’acte de foi.

168

MÉDITATIONSMERCREDI - VI' SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Doctrine de Jésus; sa prééminence.
La doctrine de Nctre-Seigneur remporte sur tontes les antres. —De même qu’il est dit dans la parabole que le grain le pins petit
produit la plante la pins grande, de même la doctrine de Jésus,donnée à quelques-uns au début, s’est, dans la suite, répandue
sur toute la terre.

I e r POINT

À. Saint Thomas dit que « ce qui rend une
doctrine plus noble qu’une autre, c’est la certi­
tude qu’elle renferme et l’objet qu’elle traite »,Or, la doctrine de Notre-Seigneur l’emporte sur
toutes les autres par la certitude, car elle est ins­pirée par la science divine, qui est infaillible;
elle l’emporte aussi par son objet, qui n’est autre
que la vérité et les moyens à employer pour at­
teindre le bonheur éternel. Nous devons donc la
préférer à tout, surtout aux maximes du monde,
qui sont fausses et perverses.
B. C’est par cette supériorité qu’elle s’est im­
posée et a fait de si glorieuses conquêtes. Commele grain de sénevé, elle n’élait presque rien audébut, elle n’avait groupé qu’un nombre restreintd’adeptes; puis, peu à peu, elle s'est répandue,
et tous les peuples, dans l'admiration, l’ont em­
brassée. Non pas que runiversalité des hommes
ait suivi le Christ, mais dans toutes les nations
et sous tous les cieux l’Evangile a été prêché etreçu par un certain nombre.
C’est le petit grain devenu grand arbre, tous

6® SEMAINE APRÈS l ’ÉPÏPHANIE169

les oiseaux du ciel peuvent se réfugier sous ses
branches........ Remercions Dieu de nous avoir
donné la foi.
I I e POINT

A . Dans la doctrine de Notre-Seigneur, la mo­rale repose sur le dogme. Ce qui revient à direque chaque devoir est l'expression d’une vérité.
Pourquoi devons-nous serviret aimer Dieu? Parcequ’il est le souverain Maître de toute chose, notre
Créateur. Pourquoi devons-nous traiter autrui
comme nous voudrions être traité? Parce que
tous les hommes ont la même origine, et qu’unindividu vaut un autre individu de même nature.
Pourquoi devons-nous procurer notre conserva­
tion tant spirituelle que temporelle? Parce quenous ne pouvons disposer d’un bien qui ne nous
appartient pas. Nous sommes à Dieu.
B. C’est donc une grosse erreur de se figurerqu’on peut être juste et parfait en vivant dansl ’indifférence religieuse. Ce serait vouloir obtenir
des fruits sans fleurs, des effets sans causes. On
peut rencontrer dans le monde des hommes qui
ne veulent ni assassiner ni voler: ce sont ce qu’on
appelle humainement d’honnêtes gens, mais ce
ne sont pas des chrétiens, des disciples de JésusChrist. Nous avons toujours offensé Dieu lorsquenous avons oublié les vérités auxquelles nous
devions croire.
Revoir de temps en temps la partie
dogmatique du catéchisme.
R ésolution. —170

M ÉD ITA TIO N SJEUDI — Vl« SEMAINE ap. L'ÉPIPHANIE
Différents sens de la Sainte E criture.
De meme que Vintelligence divine embrasse tontes choses à la fois,
de meme la Sainte Ecriture renferme des sens multiples sous unseul mot. C'est l'Eglise qui a reçu mission de nous l'expliquer etde nous guider dans son interprétation.

I e r POINT

A. L’explication et la méditation des paraboles
relatives au royaume de Dieu nous prouvent que,dans le texte sacré, indépendamment de la lettre,
il y a des sens différents. Deux grandes divisions
les distinguent d’abord en sens historique ou lit­téral, et en sens spirituel ou mystique.
Deux subdivisions partagent ensuite le senslittéral en sens propre et en sens figuré, et le sens
mystique en sens allégorique, moral et anagogique.
Exemple : Défense de briser les os de l'agneau
pascal: signifie, au sens littéral propre, que lesJuifs doivent, en le mangeant, observer celte pres­cription; et, au sens figuré, saint Jean applique
ces paroles à Jésus-Christ : « L’agneau était laligure de Jésus immolé. »B. Le sens littéral ne dépasse pas la lettre dumot. Il dit ce qui est. Le sens allégorique dit une
chose pour en faire entendre une autre. Le sens
moral a rapport aux mœurs. Le sens anagogiqueélève l’àme vers les choses célestes. Aimons-nous
la Sainte Ecriture? La lisons-nous souvent?

6e SEMAINE APRÈS L’ ÉPIPHANIE

171

I I e POINT

A. Les protestants ont la prétention d’expliquer
et de s’appliquer comme ils le jugent à propos
les Saintes Lettres. Ils accordent ainsi à chaquehomme en particulier le privilège qu’ils refusent
à l’Église et à son chef le Vicaire de Jésus-Ghrist.
C’est ce libre examen qui a donné naissanceà leurs innombrables sectes et qui fait que, dansleurs multiples communions, les unes rejettent
ce qu’acceptent les autres.
L ’Eglise a condamné leurs prétentions. Elleseule a mission pour interpréter le sens des Saintes
Ecritures, et c’est à elle seule que nous devons
nous en rapporter. Lorsque nous lisons le texte
sacré, n'oublions pas de lire aussi les notes qui
l’accompagnent, et nous en expliquent les diffé­
rents sens.
B. Pour les paraboles que nous avons lues ces
jours derniers, lorsqu’on les étudie, on y découvre
la prophétie de tout ce qui est arrivé à l’Eglise
depuis sa fondation. Tout ce que Notre-Seigneur
a dit du royaume de Dieu s’est réalisé à la lettre;
nous en sommes témoins. Combien notre foi doiten être fortifiée!
Remercions Dieu de nous avoir fait naître dansl’Eglise catholique, qui nous dirige et nous éclaire
infailliblement, nous conduisant sûrement à lapatrie céleste.
Résolution, — Lire tous les jours quelques versets
du Nouveau Testament.

172

MÉDITATIONSVENDREDI — VI' SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Le levain de la parabole.
Lè levain est le symbole de la charité, à raison de l'ira de ses
effets, qui consiste & augmenter la saveur et Le volume du pain.
— C'est la charité qui charme les âmes et les attire plus nom­
breuses à Jésus-Christ.

I e r POINT

A. La propriété du levain est de donner de lasaveur et du volume au pain. Notre-Seigneur, enemployant cette figure pour exprimer ce qu’est
le royaume de Dieu, a voulu dire que l’amour deDieu, la charité, y produirait des merveilles si
grandes que les âmes s’y dilateraient de joie ety seraient transformées par la piété, qui est le goûtsavoureux des choses de Dieu.
Cet amour de Dieu s’est manifesté chez lesapôtres pendant que Jésus était encore au milieu
d’eux. ïls ont tout quitté pour le suivre.
B. Après l’Ascension, la charité des disciples
du Sauveur fut bien réellement semblable au le­vain qui fait gonfler la pâte. Le jour même de laPentecôte, brûlant d’ardeur, Pierre convertit prèsde trois mille personnes. Quelques jours après,les conversions s’élevèrent à cinq mille; c’était
bien la charité qui entraînait les âmes et agran­dissait la communauté chrétienne. Admirons ces
merveilles de l’amour de Dieu et du prochain.
II e POINT

A. Voilà ce que faisait Pierre, et ce qu’après
lui ont fait les autres apôtres et les disciples,

6° SEMAINE APRÈS L’ÉPIPHANIE

173

lorsqu’ils se sont partagé le monde pour lui faireconnaîlre le royaume de Dieu.
Tout chrétien doit s’efforcer d’être, dans lemilieu où il vit, le levain qui soulève la pâle. Par
sa charité envers Dieu et envers le prochain, il
doit rendre la religion aimable, attirer à Dieu,
conquérir des âmes. Cet apostolat de l’édification
et du bon exemple est un devoir pour tous ceux
qui aiment vraiment Notre-Seigneur.
B. 11 arrive hélas ! trop souvent qu’au lieu d’être
un levain bienfaisant, nous ne sommes qu'unprincipe de corruption aidant les autres à seperdre par les mauvais exemples ou conseils que
nous leur donnons, par les scandales dont nous
nous rendons coupables!...... Regrets...... hum i­lions-nous, demandons pardon à Dieu et modifions
notre vie.
R ésolution. — Donner partout le bon exem ple.

SAMEDI — VI* SEMAINE ap. L’ÉPIPHANIE
Enseignement de Jésus-Christ.
L’enseignement de Jésus, quelle que fût la forme qu’il employât
pour le donner, s’imposait par l’autorité de sa parole et l’inalté­rable pureté de sa vie. — S’il combattit si sévèrement les phari­siens, e’est qu’ils s’opposaient à la vérité, dont les droits sontimprescriptibles.

1e r POINT

A. Comme le fait rem arquer le vénérable Bède,« la parole du docteur est investie de la puissance,quand il accomplit lui-même ce qu’il enseignem

MÉDITATIONS

aux autres ». Or, Notre-Seigneur avait d’abordcette puissance dans son enseignement, fl n’or­
donnait rien qu'il ne fit lui-même. L’inaltérable
pureté de sa vie faisait l’admiration de la foule,et on se pressait autour de lui pour l’entendre,
parce que l’on savait qu’il était saint.
B. Mais il enseignait aussi selon la parole del’Evangile, « comme ayant autorité ». N’était-il
pas le Maître de toutes choses? fl l’avait prouvé
par ses miracles. La loi elle-même lui était sou­mise; il le démontrait par les termes dont il seservait lorsqu’il voulait y apporter une modifica­tion. Sa formule préférée était : a Et moi je vous
dis..... »Lorsque, dans nos lectures, nous rencontrons
la parole du Verbe incarné, lisons-la et méditons-la avec un profond respect.
I I e POINT

À. Bien que Jésus fût la douceur même, bienque sa compassion pour les malheureux et sa mi­séricorde pour les pécheurs fussent inépuisables,
ses leçons sévères et ses reproches aux scribes et
aux pharisiens étaient terribles. Ce mélange demansuétude et de sévérité est le propre du chris­tianisme, le trait distinctif des vrais ministres deJésus-Christ.
L’habitude du laisser-faire, le silence sur lesscandales, les excès de pouvoir, les débordements
des mœurs, marquent toujours l’affaiblissement
des idées et la décadence de la morale.

SEMAINE DE LA SEPTUAGESIME175

B. Nous nous expliquerons la sévérité de Jésus,en nous rappelant que les pharisiens se posaienten adversaires du salut commun qui, cependant,
doit passer bien avant la tranquillité de quelquesuns. Quand donc certains individus s’opposent
par leur malice au salut de la multitude, on nedoit pas craindre de les attaquer et de les con­damner. N’approuvons jamais par un silence pru­dent les excès des méchants. Sachons faire res­pecter les droits de la vérité. La bienveillance
pour les personnes n’empêche pas l’intransigeancesur la question des principes.
Résolution. — Ne jamais pactiser avec l’erreur ou
le mal.

DIMANCHE DE LA SEPTUAGÉSIMEParabole des ouvriers de la vigne.
Hotro-Seigneur, dans cette parabole, veut expliquer aux «Juifs quela loi nouvelle va succéder à la loi ancienne. — L’Eglise, dont laformation s’est effectuée peu à peu, est représentée par la vigne.
Les vignerons figurent les premiers hommes, puis les Juifs et
enfin les Gentils.

Texte du sain t Evangile. — Le royaum e des cieux est
semblable à un père de famille qui sortit de grand m atin,
afin de louer des ouvriers pour sa vigne. E t vers la troi­
sième heure, étant sorti, il en v it d’autres debout etoisifs sur la place. E t il le u r d it: Allez, vous aussi, à
m a vigne, et ce qui sera juste, je vous le donnerai; et
ils y allèrent. Il sortît encore vers la sixièm e et la neu­vième heure et fit de même. Vers la onzième heure, il
so rtit encore et en v it d’autres qui étaient là debout, et
il le u r d it: Pourquoi vous tenez-vous ici to u t le jo u r

176

MÉDITATIONS

sans rien faire ? Ils répondirent : Parce que personne nenous a loués. 11 leur dit ; Allez, vous aussi, à ma vigne,
Sur le soir, le maître de la vigne dit à son intendant :A p p elez le s ouvriers et payez-leur le salaire, en allant
des derniers aux premiers. Donc, ceux de la onzième
heure étant venus reçurent chacun un denier. Les pre­miers venant ensuite croyaient recevoir davantage, mais
ils reçurent aussi chacun nn denier. Et, en le recevant,ils murmuraient contre le père de famille, disant : Ges
derniers venus n’ont travaillé qu’une heure, et vous lestraitez comme nous, qui avons porté le poids du jouret de la chaleur! Mais il fît cette réponse à l’un d’eu x :Mon ami, je ne vous fais point de to rt; n’êtes vous pas
convenu avec moi d’un denier? Prenez ce qui est à vous
et retirez-vous; il me plaît de donner à ce dernier autantqu’à vous. Ne m ’est-il pas permis de faire ce que je
veux? Et votre œil est-il mauvais parce que je suis bon?
Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers
les derniers. Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu
xx. 1-16.)d ’éliïS .
Ie r

P O IN T

À. Saint Grégoire le Grand et saint Augustin
ont interprété cette parabole. Ils expliquent que
Notre-Seigneur la proposa aux Juifs, pour lesprévenir que l’heure était venue où leur loi allait
disparaître pour faire place à la loi chrétienne,
à l’observation de laquelle serait conviée l’huma­
nité entière. G’est la loi de grâce qui va remplacer
la loi de crainte..... Remercions-en Dieu.......
B. L’Eglise, dans cette parabole, est figurée parla vigne. Elle existe depuis l’origine du monde.
« La première heure, dit saint Grégoire le Grand,
est celle qui s’écoula de la création à Noé; c’est
le matin du monde et de l’Eglise; la troisième
heure s'écoula de Noé à Abraham; la sixième,

SEMAINE DE LÀ SEPTUAGESIME

177

d’Abraham à Moïse; la neuvième heure fut cellequi s’étendit de Moïse à la venue du Messie. Les
patriarches» les prophètes» les justes de l’ancienne
loi furent les ouvriers de ces différentes heures. »Leur tâche fut plus ardue que n’est la nôtre.....
Ils n’avaient ni sacrements, ni Evangile, ni pré­sence réelle.....
II e PO INT

A. Enfin, la venue du Messie promis et attendu
fut l’aurore de la onzième heure. Les miséricordes
les plus abondantes ont été réservées à cette der­nière période, pendant laquelle l’apostolat desdisciples du Sauveur a permis aux Gentils d’entrer
dans ta vigne, dans l’Eglise.
Notre-Seigneur confond l’orgueil judaïque, si
exclusif, en montrant que les derniers ouvriersreçoivent la même récompense que les premiers.
B. Cette obstination des Juifs â ne pas vouloir
admettre les desseins de Dieu sur le monde sera
châtiée. LesJuifs, appelés les premiers au royaumede Dieu, y viendront les derniers, à la fin destemps, tandis que les Gentils, appelés après eux,
s’y trouveront déjà lorsqu’ils se décideront enfin
à entrer dans la vigne, c’est-à-dire dans l’Eglise
catholique, qui est l’Epouse du Verbe fait chair,
notre Sauveur. Remercions Dieu de nous avoir
fait naître dans une nation et une famille chré­
tiennes.....
Résolution. — Remercier souvent Dieu de nous avoir
appelé à le connaître, à l’aimer et à le servir.

178

MÉDITATIONSLUNDI DE LA SEPTUAGÉSIME
Grâce de la vocation.
Dieu veut ie salut de tous les hommes. 11 les appelle & lui quand il
le juge St propos : c’est la vocation. — Il ne faut pas manquer derépondre à cet appel» personne ne sait» en effet, s’il se renouvellera.

I e r POINT

A . Saint Augustin et saint Grégoire interprètent
la parabole des ouvriers de la vigne d’une façon
qui diffère de celle sur laquelle nous avons médité
hier. Les deux interprétalions de ces saints Pères
sont excellentes Tune et l’autre.
Hier, il s’agissait des différentes périodes parlesquelles l ’Eglise a dû passer avant d’ arriver à
sa constitution définitive d’Epouse du Christ;
aujourd’hui, nous envisagerons les périodes devie par lesquelles passe l’homme, périodes aucours desquelles l ’appel de Dieu se fait entendreà lu i. Ces périodes sont : l’enfance, la jeunesse,l ’âge mûr et la vieillesse, correspondant à la pre­mière heure, à la troisième, à la sixième et à laonzième et dernière. Dieu appelle à tout âge, ils’agit d’obéir à son appel.
B. Cet appel de Dieu, c’est la vocation à la vie
chrétienne, sanctifiante, méritant le ciel. Dans lemilieu chrétien où nous sommes nés, nous avons
été appelés dès la première heure, c’est-à-dire
dès notre enfance ; mais lorsque nous avons grandi,
nous avons oublié l ’appel de Dieu, et nous avons
été séduits par le monde et ses maximes; Dieu

SEMAINE DE LA SEPTUAGESIME

179

s’est plu à se rappeler à nous par diverses cir­constances de notre vie, au cours de notre jeu­
nesse, mais peut-être n*avons-nous pas vouluécouter sa voix, nous promettant de revenir à luiquand .nous serions plus avancés en âge, à laonzième heure! Quelle folie! Qui sait si nous yarriverons, à cette onzième heure!.......
IIe

POINT

A . Trop nombreux sont ceux qui ne veulent
pas reconnaître la voix de Dieu et ne l’écoutent
pas....... lisse perdent! Il ne faut pas prendre pourla voix de Dieu les suggestions de l’imagination.
Pour ne pas risquer de se tromper lorsqu’on secroit sollicité par la grâce, la prudence demandequ’on souraetle au jugement d’un confesseur lesappels qu’on croit enlendre.
Les convertis de la onzième heure sont desexceptions. Lorsqu’on a passé toute une vie dansle désordre ou dans l’indifférence, il est rare qu’audernier moment on puisse réparer le temps perdu.
Cependant, môme à cette heure tardive, il fautavoir confiance. L ’Evangile nous dit que le maître
de la vigne prit à la onzième heure les ouvriers
qu’il trouva inoccupés.
3 . Quand Dieu nous invite à l’aimer et à leservir, gardons-nous bien d’endurcir notre cœuret de fermer nos oreilles. Correspondons à lagrâce, n ’en abusons jam ais........
R ésolution. — O béir docilem ent a u x in sp ira tio n s
de la grâce.

180

MÉDITATIONSMARDI DE LA SEPTUAGÉSIM E
La prédestination .
Tous les hommes sont appelés à se sauver, il y en a cependant
beaucoup qui se perdent — La prédestination est un profond
mystère. Nul n'a le droit de demander compte à Dieu de la façon
dont U distribue 1a grâce.
I er

P O IN T

A. La prédestination est le décret par lequel,de toute éternité, Dieu a fixé le sort de telle âme,à cause des mérites qu’il a prévu qu’elle acquer­
rait librement par sa correspondance à la grâce.
La prédestination est de deux sortes : il y a laprédestination à la grâce, qui est commune à tous
les hommes, puisque tous reçoivent la grâce suf­
fisante pour se sauver; il y a ensuite la prédesti­
nation à la gloire, qui est particulière aux seulsélus. Dieu voit que les uns coopéreront à la grâce
et que d’autres n’y coopéreront pas; c’est cetteprévision et la détermination qui en résulte qui
constituent la prédestination.
B. Personne ne peut être assuré d’être du nombre
des prédestinés, parce que personne ne peut êtresûr d’être fidèle à la grâce jusqu’au dernier mo­ment, et, d’autre part, personne ne doit se laisser
aller au désespoir, même les plus grands pécheurs,parce que Dieu ne cesse de leur offrir les moyensd’opérer leur salut.
Ceux qui se perdent se perdent librement, parobstination, par leur persévérance dans le mal.

SEMAINE DE LA SEPTUAGESIME

181

Quel que soit l’état de notre âme, ne nous décou­rageons jamais, mais efforçons-nous de corres­
pondre à ïa grâce.
I I e POINT

A. Il est certain que la distribution de la grâceétant gratuite, Dieu, après avoir donné à tous lagrâce suffisante au salut, donne à ceux qu’ilchoisit des grâces de surérogation qui les con­duisent infailliblement à la gloire. C’est son droit,et nous n’avons pas à lui demander le pourquoi
de son action. De même que l’architecte, pourconstruire un palais, prend certaines pierres eten laisse d’autres, place les unes au sommet del’édifice et en façade et enfouit les autres dansles fondations, de même Dieu distribue la grâce
comme il l’entend.
B. Ceci bien établi, ce serait commettre une
hérésie que de dire, comme le fit Calvin, que Dieu,
pour manifester sa justice, prédestine certains
hommes à l’enfer.
La vérité est que ceux qui se damnent le font
volontairement et librement. Prenons donc tous
les moyens d’assurer notre sanctification; ne nous
obstinons pas dans le péché avec une folle témé­rité, mais travaillons à notre salut dans la crainte
et aussi dans l’espérance, car Dieu veut la conver­sion du pécheur et non sa perte.
Résolution. — Demander tous les jours à Dieu denous délivrer du mal, qui est le péché.

182

MÉDITATIONSMERCREDI DE LA SEPTUAGÉSIME
Signes de prédestination.
Il n’y a pas de signes absolus de prédestination. — Il y en aquelques-uns presque certains qui sont indiqués par les Pères del’Eglise.

I e r POINT

A. Suis-je prédestiné à la gloire du ciel ? Ques­
tion bien faite pour occuper une âme chré­
tienne.
La prédestination à la grâce ne laisse aucun
doute, mais à la gloire?..... Et cependant, cetteprédestination existe; nous en avons la preuve
dans les textes sacrés : « Venez les bénis de monPère, venez posséder le trône qui vous a été pré­paré dès le commencement du monde..... » « Ceux
que Dieu a prédestinés, dit saint Paul dans sonépître aux Romains, il les a aussi appelés ».....
B. Quels sont donc les signes de cette prédes­tination? Il n’y en a pas d’absolus. Cette question
de la prédestination constitue un mystère qu’il
est impossible de pénétrer. Comme le dit encore
saint Paul, dans sa première épitre à Timothée:« Dieu veut que tous les hommes se sauvent..... »Comment se fait-il que beaucoup se perdent? Cela
ne tient qu’à leur mépris des moyens que Dieua mis à leur disposition pour assurer leur salut.
S’ils se damnent, c’est qu’ils le veulent bien.
En vérité, Dieu irait contre leur volonté et leurliberté s’il les sauvait malgré eux!

SEMAINE DE LA SEPTUAGÉSIME183

IXe POINT

À . S’il est impossible de dire d’une façon absolueque tel homme est prédestiné et que tel autre se
perdra, il y a cependant des signes presque cer­tains de salut et de damnation.
Lorsqu’on voit un chrétien trahir et renierl ’Eglise, oublier son baptême, étouffer sa foi,
pervertir ses semblables, particulièrement les en­
fants, se déclarer l’ennemi de Dieu, le blasphémer
et le provoquer, on est porté â croire qu’un tel
homme se damnera. La damnation sera d’autant
plus probable que l’on aura reçu plus de grâces,qu’on les aura méprisées ou qu’on en aura abusé.
B . Au contraire, d’après les Pères de l’E glise,le chrétien qui fait preuve de patience et de sou­mission à la volonté de Dieu dans les adversités,qui pratique la charité envers ses ennemis, quiaime les pauvres, la parole de Dieu, celle dessaints, qui se prépare sérieusement à la réception
des sacrements et est dévot à la Très Sainte Vierge,
donne des signes presque certains de prédesti­
nation. Si nous trouvons en nous ces divers carac­tères, réjouissons-nous et persévérons; dans lecas contraire, efforçons-nous de devenir meil­leurs, travaillons à notre sanctification.
S’exercer à une grande confiance enDieu et faire le nécessaire pour aller au ciel, eu imi­tant Notre-Seigneur le plus fidèlement possible.
R é s o lu tio n . —MÉWTÀT1ON&. — T. 1.

7

184

MÉDITATIONSJEUDI DE LA SEPTUAGÉSIfflE
Du mérite.
Les oxrvriers de la vigne méritèrent, par leur travail, le denier
promis par le père de famille. — Nous pouvons, nous aussi, parnos bonnes œuvres, m ériter le ciel.

I e r PO IN T

À. Le mérite est le droit à une récompensedue pour une œuvre qui en est digne. Au pointde vue surnaturel, le mérite est le droit à unerécompense surnaturelle, méritée par un acte devertu surnaturel, opéré sous Fin fluence de lagrâce. Le mérite est un droit; cette vérité est
prouvée par les paroles de l’Evangile et l’ensei­
gnement de l’Eglise. L’évangile de la Septua­
gesime nous le démontre. Le père de famille
donne ce qui est juste aux ouvriers qu’il a pris.
Le Concile de Trente, s’appuyant sur une parolede saint Paul à Timothée, dans sa IIe Lettre (iv, 8) :« Le ciel est une couronne de justice que donnera
le juste Juge », déclare que l’homme justifié
méritera la vie éternelle. Le mérite existe doncbien et constitue un droit à une récompense.
B. Cette récompense surnaturelle consiste: dansl’augmentation de la grâce habituelle dans notreâme, dans la gloire et le bonheur du ciel, dansl'accroissement de cette gloire et de ce bonheur.
Pour la mériter, il faut faire un acte de vertu
surnaturel, c’est-à-dire fait pour Dieu, eu état deSEMAINE DE LÀ SEPTUAGESIME

185

grâce, avec faide de la grâce, ce qui arrive quandla volonté est mue par Pespriî de Jésus-Christ.
Nous efforçons-nous de surnaturaliser tous nos
actes?
ÏF ‘ POINT

A. Saint Augustin affirme que l'homme peutdire à Dieu : « J’ai fait ce que vous m’avez com­mandé, donnez-moi ce que vous m’avez promis. »Dans ces conditions, le mérite acquis se nomme
mérite de condignité II diffère du mérite de con­venance, qui ne donne aucun droit rigoureux
à une récompense, mais dispose Dieu à nous l’ac­
corder. Tout acte fait en état de grâce pour plaireà Dieu donne naissance au mérite de condignité.
Toute œuvre accomplie en état de péché mortel
ne mérite rien, sinon d’obtenir la grâce (c’est lemérite de convenance) de sortir de l’état de péché
grave. Aussi les pécheurs doivent-ils faire beau­coup de bonnes œuvres pour obtenir leur con­version.
B. On peut acquérir des mérites dans toutes
les situations, parce que partout on peut donner
à Dieu des preuves d’amour. Toutes les actions,mêmeles plus indifférentes,produisentdes mérites
si on a eu l’a ttenl ion de les faire surnaturel ïement.
Notre-Seigneur a promis le ciel à celui qui
donne un verre d’eau en son nom.
Isaïe (xvui) dit que le désir d’avoir de bons
désirs produit des mérites.
Résolution. — Surnaturaliser tout ce qu'on a à faire.

186

MÉDITATIONSVENDREDI DE LA SEPTUAGÉSIMEPermanence du mérite.
De sa nstnra, le mérite est impérissable. — Le péché mortel nous
sépare de nos mérites, mais ne les détroit pas. Ils revivent dès
que nous retrouvons l'état de grâce.
I e r P O IN T

À , Lorsque nous avons acquis un mérite, il nepeut être détruit. Cependant, lorsque nous avons
eu le malheur de commettre un péché mortel,
connue dans cet état nous sommes séparés de Dieu
par la perte de la charité, nous sommes alors
privés des mérites que nous avions précédem­ment acquis.
Quel malheur de commettre le péché mortel etde rester dans l’abîme où il nous plonge! Si la mort
venait nous surprendre, tout ce que nous avions
fait de bien, de bon, de méritoire en un mot,
serait perdu!
B. La contrition parfaite et l ’accusation dupéché mortel, suivies de l’absolution, font revivre
tous les mérites mortifiés par le péché, de tellesorte que nous les retrouvons tous comme avantd’être tombé.
Quelle bonté de la part de Dieu! Combien il
est miséricordieux! Sachons l’en remercier,n e P O IN T

A . Les péchés véniels, quelque nombreux qu’ilssoient, ne séparant pas Pâme de Dieu, ne privent

SEMAINE DE LA SEPTUAGESIME

187

pas cette même âme des mérites qu’elle a acquis.
En revanche, ils peuvent, en la jetant dans latiédeur, l’empêcher d’en acquérir de nouveaux
et en aussi grand nombre.
B. Il faut donc s’efforcer d’éviter le péché vé­
niel ; surtout il importe de n’en pas prendre l’habi­
tude. Il entraîne peu à peu Pâme vers le péché
grave, et, dans tous les cas, la place dans un étatde mollesse et de lâcheté qui constitue le prin­cipal obstacle à son union intime avec Dieu.
Gomme le mérite naît de la préférence que l'on
donne à Dieu sur toutes les autres choses suscep­tibles de nous plaire, il s’ensuit que la diminution
de l’énergie dans le service de Dieu finit par nous
porter à donner moins à Dieu et plus à nousmême et aux créatures.
Résolution. — E viter avec soin le péché véniel,père de la tiédeur.

SAMEDI DE LA SEPTUAGÉSIME
Du nombre des élus.
En terminant sa parabole, Notre-Seigneur déclare qu’il y a beaucoup d’appelés et peu d'élus. Quel est le sens de cette parole? —H est certain que a tous » les hommes sont appelés, et il est non
moins certain que « beaucoup » ne répondent pas à cet appel.

1e r POINT

À . Les effets de la prédestination nous sontdéjà connus; ce sont : la vocation, la justification
et la glorification.

188

MÉDITATIONS

Notre-Seigneur l’a déclaré, et, après lui, FEglise
l’enseigne: tous les hommes sont appelés à sesauver. Mais quel sera le nombre des élus? Per­sonne ne le sait, sauf Dieu.
Les disciples interrogèrent Notre-Seigneur sur
celte question, il ne leur répondit pas. Les com­mentateurs de l’Evangile, les Pères, ont discuté,
donné des opinions, l’Eglise ne s’est pas pro­noncée. Il y a donc témérité à vouloir chercher
une solution à ce problème; nous n’avons le droit
ni d’élargir les portes de l’enfer ni de les dimi­nuer.
B. Lorsque Notre-Seigneur prononça ce mot
terrible: « Beaucoup d’appelés,mais peu d’élus»,
il s’adressait aux Juifs, qu’il s’efforçait d’attirerà lui. Aussi on pense généralement qu’en s’expri­
mant comme il l’a fait, il a voulu parier du peuple
juif, qui tout entier était appelé à la vérité, etqui s’entêta dans son orgueil.
Ne faisons pas comme lui, et répondons doci­lement aux appels de Dieu.
II e POINT

À. Ce qui fait supposer que Notre-Seigneur
parlait des Juifs lorsqu’il déclara que les élusseraient le petit nombre, c’est qu’en d’autres cir­constances, par des paraboles, il montra combien
nombreux seraient ceux qui entreraient dans leroyaume. Quand il parle du festin des noces, il nesignale qu’un cas d’exclusion, celui qui est relatifà l’homme qui ne portait pas la robe nuptiale.

SEMAINE DE LA SEXAGESIME189

B. Saint Jean, dans l’Apocalypse, voit la cité
célestedans laquelle il compte le nombre des Juifs,
tandis que pour les Gentils, il se borne à signaler
une grande foule venue de tous les coins duinonde. Beaucoup cependant ne répondent pas à
Fappel de Dieu. Ne cherchons pas, quoi qu’il ensoit, à pénétrer les décrets divins, mais faisons
tous nos efforts pour persévérer dans le bien.
Résolution. — Fortifier l'espérance relativement au
salut.

DIMANCHE DE LA SEXAGÉSIMEParabole du semeur.
L’Eglise est un champ dans lequel le bon grain est jeté à profusion.

Il ne fructifie cependant que si nos passions ne l'étouffent pas.

Texte du saint Evangile* — Or, comme le peuple s'as­
semblait en foule, et des villes accourait vers lui, il dît
eu paraboles: Le semeur est sorti pour semer sa semence;et pendant qu'il semait, une partie de la semence tomba
sur le bord du chemin et fut foulée aux pieds, et lesoiseaux la mangèrent. Une partie tomba sur la pierre,et, ayant levé, elle sécha, parce qu’elle n’avait pointd'humidité. Une autre tomba au milieu des épines, et,croissant avec elles, les épines rétouffôrent. Une autre
tomba dans la bonne terre, et, ayant levé, elle porta desfruits au centuple Disant cela, il criait : Que celui quia des oreilles qui entendent entende. Ses disciples l’in­terrogeaient sur le seus de cette parabole, il leur dit : U
vous a été donné, â vous, de connaître le mystère duroyaume de Dieu, mais aux autres seulement en para­boles, en sorte que, voyant, ils ne voient pas, et que,entendant, ils ne comprennent point. Voici le sens decette parabole : La semence est la parole de Dieu. Ceux

190

MÉDITATIONS

gui sont le long du chemin sont ceux qui écoutent;
ensuite vient le démon, et il enlève de leur cœur laparole, de peur que, croyant, ils ne soient sauvés. Et
ceux qui sont sur la pierre sont ceux qui, entendant laparole, la reçoivent avec joie, mais ils n’ont point de ra­cines, ils croient pour un temps, et, au moment de la ten­tation, ils se retirent. Ce qui tombe au milieu des épines,
ce sont ceux qui, ayant écouté la parole, s’en vont et lalaissent étouffer par les sollicitudes, les richesses et lesvoluptés de la vie, et ils ne portent point de fruit. Ce qui
tombe dans la boune terre, ce sont ceux qui, ayant écouté
la parole, la conservent dans un cœur bon et excellent
et portent du fruit par la patience. {Luc. vni, 4-15.)
I e r POINT

À. Nous méditions ces jours derniers sur l’appel
de Dieu; cet appel se fait entendre de différentes
façons. L’évangile de ce jour nous en indique une
dont l’explication nous montre qu’en elïet, s’il ya beaucoup d’appelés, peu sont élus, puisque tous
recevant la parole de Dieu, peu savent la garder
et la faire fructifier.
B. L’Eglise est le champ dans lequel le divin
Semeur jette son grain. Mais dans cette Eglise, il
y a de la bonne terre et de la mauvaise.
Sommes-nous de la bonne terre? Qu’avonsnous fait de la parole de Dieu ? L’aimons-nous?
Gomment la recevons-nous? Autant de questions
auxquelles devant Dieu il nous faut répondre.
IIe

P O IN T

A. Si l’enseignement du Christ nous permettait
de laisser libre carrière à nos passions, nous se­
rions peut-être très disposés à le suivre. Mais c est

SEMAINE DE LA SEXAGÉSIME

191

le contraire qui a lieu. Il nous oblige à nous
vaincre; de là, ou notre indifférence, ou nos per­pétuelles défaillances.
B. Nous comptons trop sur nous-mêmes, etnous ne demandons pas assez à Dieu de nous
aider; de là notre faiblesse.
Résolution, — Implorer souvent le secours de Dieu.

LUNDI DE LA SEXAGÉSIMEParaboles de Notre-Selgneur.
Jésus parlait au peuple en paraboles et expliquait aux disciples lesvérités qu’il avait voulu énoncer. — Il a donné à l’Eglise leslumières nécessaires pour continuer son œuvre; c’est elle qui
nous guide et nous dit ce que nous devons croire et faire.
I e r PO INT

A. Notre-Seigneur aimait à employer les pa­
raboles pour donner sa doctrine et les leçons
qu’elle renfermait au peuple juif. Cette manièred’exprimer la pensée est familière aux peuples
orientaux.
En s'en ervant, le Sauveur n’avait pas l’inten­tion de donner une doctrine secrète; cependant,
il prenait certains ménagements vis-à-vis desJuifs, qui étaient si faciles à la discussion et àl’entêtement dans leur façon d’apprécier leschoses.

192

MÉDITATIONS

B. Après s’être exprimé en paraboles, lorsqueses disciples n’avaient pas saisi complètement sa
doctrine, il la leur expliquait.
Il est certains points cependant sur lesquels illaissa planer un peu d ’obscurité, déclarant aux
siens qu’ils n’étaient pas encore aptes â recevoir
toutes les vérités. L’Esprit-Saint devait les leurrévéler plus tard. Admirons la condescendancede Notre-Seigneur et le soin qu’il prend pourconduire les hommes à la lumière. Remercions-lede nous avoir donné l’intelligence de sa doc­trine.
I I e P O IN T

A. Bien que la vérité soit contenue dans les
textes sacrés, tous ne sont pas capables de l’ydécouvrir; aussi, Notre-Seigneur a-t-il confié à
son Eglise le soin d ’expliquer aux fidèles les
textes qui présentent quelques difficultés d’inter­
prétation. C’est encore une grâce d’un grandprix!
B. Les hérétiques se sont trompés, parce qu’ils
n ’ont pas voulu écouter l’enseignement de l’Eglise;ils se sont fiés à leurs propres lumières et se sontégarés.
Soyons plus sages, écoutons l’Eglise; en con­formant nos jugements aux siens, nos pensées
aux siennes, nous sommes sûrs de ne jamais
errer.
R ésolution. —ment de l’Eglise.

Adhérer de tout cœur à l’enseigne­

SEMAINE DE LA SEXAGÉSIME193

MARDI DE LA SEXAGÉSIME
Le démon et la parole de Dieu.
La semence est U parole de Dieu. Le démon fait tous ses efforts
pour l'empêcher dè pénétrer dans nos âmes. — Q faut lutter
contre lui et lire souvent La Sainte Ecriture.

I e r POINT

A . En expliquant sa parabole aux disciples,
Notre-Seigneur leur dit que la semence est la
parole de Dieu; que ceux qui sont sur le cheminsont ceux qui écoutent, mais que le diable vient
et enlève de leur cœur la parole reçue.
Gomment le démon fait-il pour empêcher legrain de lever et de fructifier? Il s’y prend de biendes manières. Il donne souvent un profond dégoût
pour les choses pieuses, et il jette Pâme dans une
telle indifférence, que c'est bien le cas de dire quele grain est foulé aux pieds.
B. Ces dégoûts, ces sécheresses ne doivent pas
nous pousser à ne plus songer aux choses de Dieu;
si nous avions toujours du goût à la prière, à lalecture des Saintes Lettres, nous n’aurions pas
grand mérite........ Au contraire, continuer à fairece qui déplaît à notre nature molle et sensuelle,
c’est prouver à Dieu qu’on l ’aime et qu’on est
capable de se vaincre pour le servir. Est-ce ainsi
que nous agissons?
I I e POINT

A . Le démon nous envoie aussi des distractions,des pensées étrangères à la prière, quelquefois

194

MÉDITATIONS

malhonnêtes. Il excite notre orgueil, fait naître
dans notre âme un germe de doute, et présenteà notre imagination une foule d’images destinées
à nous distraire des pensées sérieuses et de îa
méditation de la parole divine.
Au milieu de tous ces assauts du démon, il enest qui perdent courage et renoncent à la lutte.
En ceux-là, le grain ne portera pas de fruits.
B. Demandons à Dieu d'être préservés de ces
attaques de l’enfer, ou, s’il les perm et, obtenons
par nos humbles prières d’être plus forts que Satan.
La parole de Dieu est la nourriture de notreâme, veillons à ne pas périr d’inanition. Aimonsnous la parole de Dieu? La cherchons-nous dansla lecture des Livres Saints? l’assistance au prône
et aux instructions?......
Résolution. — Lire tous les jours quelques versets
le l’Evangile.
MERCREDI DE LA SEXAGÉSIMEManque de ferm eté dans la volonté.
Le peu d’énergie dans la recherche de La vérité et dans La pour­suite du bien entraîne beaucoup d’hommes à leur perte. — C'est
ce qu’exprime La parabole du semeur, en montrant que le grain
tombé sur les pierres ne tarde pas à périr.
I e r POINT

À . Notre-Seigneur, dans les explications

qu’ildonne à ses disciples, leur montre que le grain
tombé sur la pierre est l’image de la parole deDieu reçue avec joie par des hommes sans énergie.

SEMAINE DE LA SEXAGÉSIME

195

De même que le grain ne fructifiera pas sur lapierre,, parce que la terre manque pour recevoir
ses racines, de même la parole de Dieu reste sanseffet dans les âmes sans énergie.
B. Il importe donc de ne pas être semblables àceux qui partent pleins d'enthousiasme et bientôts’arrêtent, n’ayant plus le courage de faire un
nouvel effort.
Cette mollesse dans Faction est le résultat d’ unmanque devolonté. De même qu’il y a des hommes
indifférents à tout, il y a des hommes peu raison­
nables. La volonté des uns et des autres reste
flottante, indécise, incapable de quoi que ce soit.

n e point
A. Avons-nous de la volonté? Aimons-nous lebien, et le poursuivons-nous, guidés par notreraison? S’il en est ainsi, appliquons notre énergieà la pratique de la vertu et à l’imitation de JésusChrist.
B. Malheureusement, comme beaucoup d’autres,
nous avons une foule de velléités pour le bien,
mais ces velléités s’évanouissent à la première
difficulté. Nous voudrions mettre en pratique laparole de Dieu, nous nous promettons de le faire,et, peu à peu, notre résolution s’affaiblit et nous
restons dans Finaction. Nous manquons de raison
et de volonté. A la première difficulté, nous recu­
lons. Fortifions-nous par l’habitude de la fidélité
dans les petites choses.
Résolution. — Demander à Dieu le don de force.

196

MÉDITATIONSJEUDI DE LA SEXAGÉSIME
Souci de paraître et de posséder.
Le grain, tombant dans les èpinos qui l'etouffent, représenté laparole de Dieu reçue par une âme toute préoccupée de son succès
dans le monde et dans ses affaires. — 11 n'est pas interdit des’occuper des biens temporels, mais il ne faut pas le faire avec
excès.

1e r POINT

À. Combien d’hommes pourraient être de par­faits chrétiens, s’ils ne se laissaient pas dominer
par les sollicitudes que leur causent leurs propres
affaires matérielles. Comment pourraient-ils mé­diter la parole de Dieu dans le calme et le silence?
leur esprit est ailleurs!
C’est d’abord l’amour-propre qui les domine.
La préoccupation de paraître, d’être estimé, loué,de réussir près du monde, donne vite naissanceà l’orgueil, qui est l’amour exagéré de notre propre
excellence..... Pour recevoir avec fruit la parolede Dieu il faut être humble.....
B. Le trop grand attachement aux biens de laterre, à la fortune constitue aussi un obstacle àFaction de la parole de Dieu en nous. Notre-Seigneur l’a dit; on ne peut pas servir deux maîtres ;Dieu et l’argent. Il faut choisir. Que d’hommes,
pour un peu d’or, manquent à tous leurs devoirs*
Suis-je orgueilleux? ai-je l’amour des richesses?
II e POINT

À. En apprenant à ses disciples l’oraison domi­
nicale, Nbtre-Seigneur leur a montré qu’il était

SEMAINE DE LA SEXAGÉSIME

197

légitime de demander à Dieu le pain de chaquejour.
Il n’est donc pas défendu de désirer la réussite
dans les affaires et le succès dans les entreprises.
C’est l ’excès qui constitue le mal en cela commeen tout.
B. On peut tenir à sa réputation, s’efforcer
d'arriver à une honnête aisance sans risquer dese perdre. Pour un chef de famille, ces sollicitudes
constituent un devoir. Les épines qui étouffent
dans Pâme la parole de Dieu et q u 'il faut arracher
sont l ’orgueil et l ’avarice.
Résolution. — Pratiquer l’humilité et faire l’aumône.

VENDREDI DE LA SEXAGÉSIME
Concupiscence de la chair.
A la concupiscence des yeux et & l'orgueil de U vie, s'ajoute laconcupiscence de la chair, comme obstacle à l'action de la parolede Dieu dans l'âme humaine. — Quand on s'assimile à la bete, il
est impossible de mener la vie de l'ange.

1e r POINT

À. Saint Bernard a d it: « Quand l ’homme selaisse aller à l’ambition, il pèche, mais il pèche
en ange; quand il succombe à l’avarice, il pèche
en homme; mais quand il se laisse aller aux hon­teux désirs de la chair, il pèche en bête. »Que ce soit en auge, en homme ou en hôte, si

198

MÉDITATIONS

l’homme tombe dans le péché, ses chutes e lle
plaisir qu’il y prend étouffent en lui Faction deDieu, comme les épines étouffent la semence qui
est tombée prés d’elles.
B. La concupiscence de la chair éloigne surtout
du service de Dieu et obscurcit l’intelligence.
« L ’ homme anim al, dit saint Paul aux Corin­
thiens (i,ne comprend rien aux choses deDieu. » Elle étouffe le sentiment de la vertu : laparole de Dieu irrite, les lectures pieuses ennuient,la prière dégoûte, la pénitence fatigue, les sacre­ments effrayent, les conseils des supérieurs sontde la tyrannie, ceux des amis de la jalousie.
Le voluptueux ne sait plus ni aimer, ni com­patir, ni s’attendrir, ni se dévouer. Quel triste état!
Il® POINT

À . Les anges au ciel sont purs par nécessité denature; ils n’ont pas de corps, c’est un privilège.
Les hommes chastes sont purs par leur volonté,
aidée de la grâce, ce qui constitue une vertu.
Dans les anges, la pureté a plus de sérénité,
parce qu’elle est affranchie de la lutte. Dansl ’homme, elle est plus méritoire, parce qu’il fautcombattre pour la conserver.
B. A la lutte, il faut ajouter la prière assidue,
pieuse, humble, confiante. Puis, il faut veiller
sur ses sens, éviter les attachements qui préoc­
cupent dans le travail, donnent des distractions
dans la prière et font manquer au devoir. Il fautenfin éviter tout excès dans le boire, le manger,

SEMAINE DE LA SEXAGÉSIME

199

le luxe, et savoir s’imposer quelquefois une mor­tification, en se privant de ce qui n est pas abso­
lument nécessaire.
11 faut enfin aimer la Sainte Vierge et la prieravec confiance. Qu’avons-nous à faire pour lutter
contre la chair? nous devons le savoir........; faisons-le vite.......... sans hésiter.
Résolution. — S’exciter à l’amour de la pureté.

SAMEDI DE LA SEXAGÉSIME
La bonne te rre est le cœ ur d ro it
La semence qui tombe en bonne terre et produit du fruit au cen­tuple représente la parole de Dieu tombant dans le cœur droit.
— Elle fait germer toutes les vertus.
I e r PO INT

À . Après avoir énuméré les causes qui étouffent
la semence et l’empêchent de fructifier, NotreSeigueur parle enfin de la bonne terre qui la reçoit
et rapporte au centuple ce qu’on lui a donné.
Cette bonne terre, ajoute-t-il, c’est l’àme droite
et bonne, le cœur bon et excellent.
Pour se rendre compte de ce qu’est un cœurdroit, il faut se rappeler que la droiture peut êtreconsidérée à un double point de vue. Il y a d’abordla droiture particulière à la justice, qui concerne
les choses extérieures qui constituent l’objet del’équité comme, par exemple, de payer exactement
à l’ouvrier le salaire qui lui est dû........
B. Il y a ensuite une autre droiture qui a trait

200

MÉDITATIONSà la fin de l’homme, à l’observation de la loi di­vine, à la direction de la volonté humaine. C’est
cette équité qui se trouve dans la vertu. Cette
droiture fait que l’homme, sachant que sa fin est
la possession de Dieu, ne fera rien de ce qui est
susceptible de l’empêcher d’arriver à cette pos­session. Elle lui fait respecter tous les préceptes
et le pousse à résister de toute la force de sa
volonté aux tentations.
Avons nous cette d roiture? N’essayons-nous pas,
au contraire, de tourner la loi, de chercher devains prétextes pour nous relâcher dans le service
de Dieu?
h ® POINT

A. La parole de Dieu tombant dans un cœurdroit y fait germer toutes les vertus, parce qu’elle
y dépose d’abord la charité. Dieu, en effet, opère
dans l’ordre de la grâce comme dans l’ordre dela nature; si nous examinons nos organes cor­porels, nous voyons qu’ils peuvent accomplir
toutes les œuvres qui ont leur première source
dans les facultés de Pâme. C’est ainsi qu’en rece­vant la charité, l’homme reçoit toutes les vertus
morales qui font produire une foule de bonnesœuvres.
B. Une simple inclination à tel ou tel bien n ’en­traîne pas la connexion des vertus; on peut êtreporté à la libéralité sans être chaste. Mais quandla vertu est parfaite, elle porte à faire bien en tout.
fîésofut/on. — S’efforcer d’acquérir cette droiture.

SEMAINE DE LA QUINQUAGESIME201

DIMANCHE DE LA QUINQUAGÉSIME
L’aveugle de Jéricho.
La Passion de Notre-Seigueur méditée est une mine inépuisable degrâces et de bénédictions. — Elle nous dispose à recevoir lepardon de nos fautes et nous pousse à imiter l'aveugle de Jéricho,
en disant à Dieu : Faites que je voie.

Texte du s a in t Evangile. — Ensuite, Jésus prit à partles douze et leur dit : Voici que nous montons à Jéru­
salem et que va s’accomplir tout ce qui a été écrit pat
les prophètes touchant le Fils de l'homme, car il sera
livré aux Gentils, et moqué et flagellé, et couvert decrachats. Et après qu’ils l'auront flagellé, ils le mettront
à mort, et le troisième jour il ressuscitera. Mais ils necomprirent rien à cela, et c’était pour eux un langage
caché, et ils ne saisissaient pas le sens de ce qui venaitd’être dit.
Gomme ils approchaient de Jéricho, il arriva qu’unaveugle était assis au bord du chemin, demandant l’au­mône. Et entendant la foule passer, il demanda ce quec’était. Us lui répondirent : c’est Jésus de Nazareth qui
passe. Et il cria, disant : Jésus, Fils de David, ayez pitiéde rnoil Ceux qui marchaient devant le rudoyaient pourle faire taire, mais il criait beaucoup plus encore : Filsde David, ayez pitié de moi! Jésus alors s’arrêtant, or­
donna qu’on le lui amenât. Et lorsqu’il se fut approché,
il l’interrogea, disant: Que voulez-vous que je vousfasse? 11 répondit : Seigneur, que je voie. Et Jésus lui
dit : Voyez, votre foi vous a sauvé. Et aussitôt il vit et il
le suivait, glorifiant Dieu; et tout le peuple voyant cela,
rendit gloire à Dieu. [Luc. xvm, 31-43.)
I e r POINT

A. La méditation de cet évangile nous rappelled’abord que bientôt nous célébrerons les fêtes
anniversaires de la douloureuse Passion deNotreSeigneur, Nous ne saurions trop nous y préparer,

202

MÉDITATIONS

C’est la méditation des douleurs du Christ qui al’ait les grands saints et les grands pénitents.
B. Nous ne songeons pas assez à ce que NoireSeigneur Jésus-Christ a voulu souffrir pour nous ;de là notre manque de courage dans la lutte,
notre faiblesse en face du monde qui ne songe
qu’au plaisir. Les disciples ne comprirent pas ceque voulait dire Jésus, quand il leur prédit sa
douloureuse Passion. De môme nous ne nous ren­dons pas compte que, pour aller au ciel, il fautsouffrir...... Nous voudrions être couronnés deroses, oubliant que notre Chef fut couronnéd’épines.
II e POINT

À. C’est de l’aveuglement. Mais voici le momentoù il va cesser. L’aveugle de Jéricho est l’image
du pécheur repentant qui implore son pardon......
Nous sommes aveuglés par le péché......Le Carême,qui approche, va nous dire par ses prédications
que Jésus passe au milieu de nous. Voilà le Sau­
veur? Implorons sa miséricorde......
B. Allons au représentant du Christ, et disonslui : Faites que je voie. Il fera tomber de nos yeux
le bandeau du péché; les mérites infinis acquis
par Noire-Seigneur pendant sa vie mortelle et sa
Passion nous seront largement appliqués, et,purifiés, nous glorifierons Dieu...., comme le fit
l'aveugle de Jéricho.
Résolution. — Profiter du Carême pour se corriger
de ses mauvaises habitudes ou de ses imperfections.

SEMAINE DE LA QUINQUAGÉSIME203

LUNDI DE LA QUINQUAGÉSIME
Les souffrances du Christ incomprises.
Poursuivis par la pensée de la fondation d'un royaume terrestre,les disciples ne comprirent pas Notre-Seigneur, lorsqu'il leurprédit sa Passion. — « Dans la Passion du Christ» il y a, dit saintBernard, trois choses à considérer: l’œuvre, Le mode e t la cause. »I e r POINT

À. C’était en prévision de la faiblesse et du dé­
couragement de ses disciples, que Notre-Seigneurleur annonça sa Passion, alors qu’il multipliait
les miracles autour de lui et manifestait ainsi sa
toute-puissance. Dans sa pensée, il se disait
qu’après l’avoir vu commander à la nature et àla mort, les disciples comprendraient que sessouffrances étaient subies uniquement par amour
pour nous, et le souvenir de leur prédiction leurprouverait qu’elles étaient volontaires.
B. D’autre part, les idées des disciples étaientencore si humaines, si peu surnaturelles, qu’ils
n’entrevoyaient qu’un royaume terrestre danscelui dont parlait sans cesse leur Maître; aussi
n’est-il pas surprenant qu’ils n’aient pas compris
la pensée du Sauveur, quand celui-ci leur annon­çait ce qui l’attendait à Jérusalem.
Trop souvent peut-être Dieu nous parle, nous
envoie des inspirations et nous ne le comprenons
pas..... . parce que notre esprit est tout occupédes intérêts matériels de ce monde..... Essayons

204

MÉDITATIONS

donc de les oublier, pour penser à nos intérêts
surnaturels et éternels.....
II e POINT

À. Saint Bernard considère trois choses dansla Passion de Notre-Seigneur : l’œuvre. le modeet la cause. Dans l’œuvre, le courage dont fit
preuve Notre-Seigneur au milieu de ses indicibles
souffrances, car sa puissance divine nVmpêcbait
pas l’extrême sensibilité de sa chair humaine.
Dans le mode de sa Passion, c’est l’humilité quiéclate et le pousse à se laisser mettre au rang desscélérats, à se laisser maltraiter sans protestation;
humilité mêlée de douceur..... Dans la cause,
c’est la charité qui explique le courage et l’humi­
lité du divin Patient, et donne à ces deux vertus
tout leur éclat. Nul ne peut avoir une charité
plus grande que de donner sa vie pour ses amis,
déclare saint Jean. Noire-Seigneur a fait mieux
encore, il a donné sa vie même pour ses
ennemis i
B. Que de leçons à tirer de ces pensées ! Com­
parons notre courage et notre humilité dans lesépreuves au courage et à l’humilité de NotreSeigneur !..... Nous ne savons pas souffrir sansnous plaindre; l’amour-propre préside à toutes
nos actions, la moindre critique nous révolte etnous froisse !..... Comparons notre amour de Dieuà son amour des hommes..... et concluons!.......
Résolution. — Demander à Dieu la grâce de l’aimer
tous les jours davantage.

SEMAINE DE LA QUINQUAGESIME

205

MARDI DE LA QUINQUAGÉSIME
Amour de Dieu pour les hommes.
Saint Paul écrit aux Romains ( v in , 3a) : « Dieu n’a pas épargné
son propre Fils, mais il l’a livré pour nous tons. » — C’est parsuite de son incompréhensible charité que Dieu nous a donné son
Fils et que le Fils s’est donné pour nous ; cette charité, qui n'était
pas comprise des disciples, ne l’est pas davantage d’une fouled'hommes.

I e r POINT

A. Pourquoi tant d’hommes restent-ils indiffé­
rents vis-à-vis de Dieu? Pourquoi sont-ils si froidsà l’égard de la personne adorable de Notre-Seigneur Jésus-Christ? Parce qu’ils ne comprennent
rien à l’économie de la rédemption; parce que,semblables aux disciples, leur esprit est tout
préoccupé de soucis mondains et d’intérêts maté­riels, et qu’il n’y a chez eux ni goût ni place pourles mystères sacrés..... Déplorable état!...... Est-cele mien?.....
B. Nous devrions sans cesse nous rappeler que
si Dieu le Père a livré le Christ à la passion de lacroix, en ce sens que, d’après les décrets de la
prédestination, son Fils devait souffrir pour lesalut du genre humain, s’il a communiqué à son
Fils une charité telle que celui-ci a voulu souffrir,s'il Fa abandonné à la persécution de ses ennemis,
c’est par suite d’une incommensurable charité.
L’homme ne pouvant offrir à Dieu une satisfaction
suffisante pour réparer ses fautes, Dieu lui a206

MÉDITATIONS

donné son Fils pour satisfaire à sa place. Oh! in­compréhensible amour du Créateur pour sa créa­
ture!
IIe

P O IN T

À. Tandis que Dieu nous a prodigué son amour,nous ne lui donnons en retour que nos ingrati­
tudes et nos trahisons. Judas a livré le Christ par
cupidité, les Juifs Vont mis à mort par envie,
Pilate les a laissés faire par la crainte de se com­promettre et nous tous nous trahissons, oublions
et abandonnons Notre-Seigneur pour la satisfac­
tion de nos passions les moins avouables.....
Un sourire, une question indiscrète jettent notreâme dans la peur et font de nous un renégat.
Quelle misère! Pauvre humanité!.....
B. C'est pour réparer toutes ces lâchetés ettoutes ces turpitudes que Notre-Seigneur, consi­
déré comme Dieu, s’est livré lui-même et a été
livré par son Père à la mort par un seul acte dela même volonté. Comme homme, il s’est livré
par une volonté que son Père lui inspirait, sacri­
fice que les disciples n’apprécièrent pas, quand
leur Maître le leur annonça. Le monde fait demême: la Passion du Christ le laisse indiffèrent.
Essayons de comprendre combien grand fut
Vamour de Dieu pour nous, et combien grandes
furent aussi la charité et l’obéissance de Jésus.
Résolution. — Faire souvent des actes d’amour deDieu.

MERCREDI DES CENDRES

207

MERCREDI DES CENDRES
Esprit de pénitence.
< Souviens-toi, ô homme, que tu es poussière et que tu retourneras
en poussière, b — Le temps du Carême est le temps de la péni­tence et des réparations nécessaires.

I e r POINT

À. La parole de Dieu à Adam, après la chute,est bien faite pour nous rappeler notre néant!
« Homme, souviens-toi que tu es poussière et que
tu retourneras en poussière! » En effet, nous nesommes rien, rien qu’un peu de houe; ce n’est
vraiment pas la peine d’avoir tant d’orgueil!
L’Eglise, en marquant nos fronts de cendres,veut nous rappeler que les joies et les biens dumonde n’ont qu’un temps, que la seule chosevraie, inéluctable, c’est notre retour à la terred’où nous sommes sortis.....
B. Quand aura lieu ce retour?..... Nous n’ensavons rien. Gomment aura-t-il lieu?..... nous nele savons pas davantage!..... Mais ce dont nous
ne pouvons pas douter, c’est qu’il se produira
infailliblement......Sommes-nous prêts?.......
II e POINT

A. Alors nous redeviendrons poussière, après
avoir été corruption. Pensée humiliante, bien
faite pour nous abaisser et aux yeux des autreset à nos propres yeux! Pensée terrifiante, bien
propre à nous exciter à la pénitence, sans laquelle
nous n’obtiendrons pas le ciel.

208

MÉDITATIONS

Entrons donc dans l'esprit de l’Eglise pendantcette sainte quarantaine qui commence aujour­d’hui, et faisons pénitence.
B. Gomment ferons-nous pénitence? En obser­
vant les lois du jeûne et de l’abstinence, en mo­
dérant non seulement notre appétit, mais encoreen évitant de trop parler, de nous procurer trop
de distractions et de nous laisser aller à la paresse.
En un mot, en nous efforçant de nous vaincre
lorsque nos passions se feront impérieuses. C’est
par cet esprit de pénitence, qui devra nous porterà modérer en nous tout ce qu’il y a d’excessif,que nous obtiendrons de Dieu la rémission de lapeine due à nos péchés.
Résolution. — S’imposer tous les jours une petite
mortification.

JEUDI DE LA QUINQUAGÉSIME
Nécessité de la pénitence.
Nous sommes obligés de faire pénitence, Dieu le veut et notre
intérêt l’exige. — Notre pénitence doit être proportionnée nu
nombre et à la gravité de nos fautes.
ï e r POINT

A. Noire-Seigneur, raconte saint Luc (xni, 5),après avoir dit à ceux qui l’entouraient que les
dix-huit hommes sur lesquels était tombée la tourde Siloé n’étaient pas plus coupables que lesautres habitants de Jérusalem, ajouta: « Si vous

SEMAINE DE LA QUINQUAGESIME

209

ne faites pénitence, vous périrez tous. « La péni­tence est donc nécessaire. Dieu l'ordonne, et notre
intérêt l’exige. L’ordre de Dieu devrait suffire
pour nous déterminer à la pratiquer. Le faisonsnous?.....
B. Indépendamment de Tordre de Dieu, notre
intérêt l’exige. Nous sommes pécheurs, et nous
avons à réparer les outrages faits à Dieu par nos
fautes.
Admettons un instant que, purs comme au jourde notre baptême, nous n’ayons rien à réparer,nous avons néanmoins à dompter notre chair, tou­
jours prête à se révolter contre l’esprit, et elle nepeut être domptée que par la pénitence. Si nous
n’avons rien à déplorer dans le passé, nous devons
aussi assurer l’avenir.
Hélas! notre passé est loin d’être pur, et si
nous ne faisons pas actuellement la pénitence
réparatrice, Dieu nous l’imposera dans Tautre
inonde..... Choisissons!.......
I I e POINT

A. Un chrétien qui n’a pas l’esprit de pénitence
est une cause de perpétuel scandale. Le chrétien
non pénitent comble de joie le libre penseur etle libre viveur, heureux de trouveren lui quelquechose d’eux-mêmes..... Voudrions-nous ressem­
bler à ces hommes sensuels qui vivent et meurent
sans songer au lendemain?
B. Enfin, notre pénitence doit être propor­
tionnée au nombre et à la gravité de nos fautes.

210

MÉDITATIONS

Si nous avons eu beaucoup de péchés à nous fairepardonner, nous avons à faire une rigoureuse
pénitence.
Les saints ne se croyaient jamais quittes envers
Dieu; ils lui demandaient pardon non seulement
de leurs imperfections personnelles, mais encore
des fautes d’autrui. C’est ainsi que souvent, prêtà frapper, le bras de Dieu a été arrêté par la prière
des innocents.
Résolution, — Faire uue petite mortification ce soir.

VENDREDI DE LA QUINQUAGÉSIME
Désir de la conversion.
De même qu'il n'y a pas de pires malades que ceux qui ne veulent
pas guérir, il n'y a pas de pires pécheurs que ceux qui ne veulent
pas se convertir. — Ce n’était pas le cas de l'aveugle de Jéricho,n a voulu guérir, et Dieu a fait un miracle en sa faveur.

I e r POINT

À . Tomber occasionnellement, se tromper, est
le fait de l’homme; mais persévérer dans le m al,
est le propre des démons. A ce compte, beaucoup
d'hommes, hélas î se mettent au rang des anges
déchus, car beaucoup restent dans le vice avec
une obstination diabolique.
Ceux-là sont surtout les ennemis irréconci­
liables de Dieu, les scandaleux, les insulteurs duSaint-Esprit, ceux enfin qui pèchent par malice.
Nous n’en sommes pas.
B. Mais, à côté de ces malheureux, il y a d’autres

SEMAINE DE LA QUINQUAGESIME

211

pécheurs qui restent aussi dans le mal, non plus
par malice, mais par manque d’énergie et aussi
parce qu’ils se trouvent à l’aise dans leurs perni­
cieuses habitudes, et que la satisfaction de leurspassions leur demande beaucoup moins de peine
que les efforts qu’il faut faire pour les dompter.
Nous sommes peut-être de ceux qui n’ont quedes velléités de conversion?..... Prenons exemple
sur l’aveugle de Jéricho!.....
I I e POINT

A. Ah! il n’est pas comme les malades qui neveulent pas guérir et les pécheurs qui ne veulent
pas se convertir! H veut retrouver la vue, et, désqu’il apprend que c’est le Christ qui passe, ill’implore et le suit en criant: « Fils de David,
ayez pitié de moi! »Cette ténacité à attirer l’attention du Sauveur
lui vaut la grâce d’un miracle; Jésus lui rend lavue!
B. Il y a chez cet aveugle une énergie de vo­
lonté qu’il faut s’efforcer d’avoir dans la pratiquedu bien et la fuite du mal, dans le désir de con­version.
Demandons à Dieu de devenir meilleurs, denous corriger de nos défauts, mais demandons
avec ténacité et esprit de foi: Dieu n’est pas sourd,
il nous entendra et nous donnera la force de vo­
lonté qui nous fait défaut.....
Résolution. — Penser souvent que l’enfer est pavéde bonnes intentions qui n’oul pas eu de suite.

212

MÉDITATIONSSAMEDI DE LA QUINQUAGÉSIME
Reconnaissance due à Dieu.
L'ingratitude est le fait des âmes sans élévation. Les cœurs hautplacés, an contraire, savent reconnaître les bienfaits dont ils ont
été l’objet — Nous devons à Dieu des actions de grâces; tout
nous vient de lui; lui en témoigner notre reconnaissance est
pour nous un impérieux devoir.
I e r P O IN T

A- Guéri, i’aveugle de Jéricho s’empresse derendre gloire à Dieu. 11 était pauvre, misérable;aussi, ne pouvant témoigner sa reconnaissancepar des présents proportionnés au bienfait qu’ila reçu, il donne ce qu’il possède en lui-même dem eilleur, les sentiments de gratitude dont soncœur est plein. Il les fait connaître, les étalé an
grand jour en glorifiant Dieu.
B. Le pauvre n’est pas ingrat quand il fait cequ'il peut. Comme le bienfait consiste pins dansl’affection qui pousse à le donner que dans l'effet
produit par lu i, de même la compensation ou
reconnaissance s’accomplit surtout par le sen­timent.
Sommes-nous reconnaissants des bienfaits re­ç u s ? ....... En rendons-nous grâce?..........
U® P O IN T

À . Nous sommes sans cesse l’objet des bienfaits
de Dieu; il est la cause première et nécessaire dece que nous avons ou recevons. Nous lui devonsl'être, la conservation de cet être, le pain del i e SEMAINE DE CARÊME

213

chaque jour...... Lui en témoignons-nous de lareconnaissance?
B. Quelle que soit notre situation ici-bas, visà-vis de Dieu, nous ne sommes que des pauvres;que ce soit donc notre cœur qui acquitte la dette
contractée par nous. Louons Dieu sans cesse etdes bienfaits qu’il nous prodigue,et des épreuves
qu’il nous ménage; tout ce qui nous vient de lui
est un bien et un bonheur, même la douleur, carelle nous fait acquérir des mérites.
Gomme l’aveugle guéri, ne cessons donc deglorifier Dieu.
Résolution. — Adresser souvent à Dieu des orai­sons jaculatoires de reconnaissance.

PREMIER DIMANCHE DE CARÊME
Les tentations.
Notro-Seignour a voulu être tenté, pour nous servir de modèle danscette épreuve comme dans les autres. — Les trois concupiscences
dont le démon se servit pour l’attaquer sont la source de toutes
nos fautes.

Texte du saint Evangile. — Alors Jésus fut conduit
par l’Esprit dans le désert pour y être tenté du diable.
El, après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits,
il eut faim. Et le tentateur s’approchant, lui dit : Si vousêtes le Fils de Dieu, dites que ces pierres deviennent
des pains. Jésus lui répondit: L’homme ne vît pas seu­lement de paiu, mais de toute parole qui procède de labouche de Dieu. Alors le diable le transporta dans lacité sainte, et le mit sur le pinacle du Temple et lui dit :Si vous êtes le Fils de Dieu, jetez-vous eu bas, car il estécrit : 11 a donné à votre sujet des ordres à ses anges;

214

MÉDITATIONS

ils vous porteront en leurs mains, afin que votre piedne heurte pas contre la pierre Mais Jésus lui d it: 11 estécrit aussi: Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu.
Derechef, le diable le transporta sur une montagne trèsélevée; il lui montra tous les royaumes du monde etleur gloire, et lui dit : Je vous donnerai tout cela si, vous
prosternant, vous m’adorez. Alors Jésus lui d it: Arrière,
Satan! car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieuet le serviras lui seul. Alors le diable le laissa et lesanges s'approchaient et ils le servaient. (Mattfi. v, 1-11.)
I e r POINT

A. Le démon n’avait pas la certitude que Jésus
fût le Sauveur promis aux hommes dès le com­mencement du monde; aussi, dans ses deux pre­mières attaques, commence-t-il par lui poser laquestion qui le préoccupe: Si vous êtes D ieu?........
Si vous êtes le Fils de D ieu?........Il est repoussé
par une parole des textes sacrés que Jésus oppose
à sa proposition.
Notre-Seigneur a permis au démon de le tenter
ainsi (mais extérieurement seulement, car son
âme jouissant de la vision béatifique, ne pouvaitêtre troublée par aucune passion) pour nous
servir d’exemple et nous apprendre à surmonter
nous-mêmes les assauts de l'enfer.
B. Les suggestions du démon ne furent autres
que les trois concupiscences qui sont causes detoutes nos fautes: la satisfaction des appétits sen­suels, l’orgueil, et l’amour des richesses et de lapuissance. Tous nos péchés viennent de là........
Que la tentation se présente, rien de plus naturel;mais qu’on y succombe, rien de plus triste........Ilfaut donc lutter et vaincre.

l r e SEMAINE DE CARÊME215

II* POINT

A. La tentation ne constitue pas le péché, ellen ’est qu'une épreuve; il ne faut donc pas s’eneffrayer, mais il ne faut pas s’y exposer......Ne
Pavons-nous pas fait trop souvent? Regrets......
B. Il faut la combattre par la fuite, la vigilance
et la prière. Comment prier quand on est tout aumonde?...... Le Carême est le temps du recueil­
lement, de la prière et de la pénitence...... Par
conséquent de la victoire sur Satan.
Résolution. — Chasser de son esprit les pensées fu­
tiles, pour songer à la grande affaire du salut.

LUNDI DE LA I- SEMAINE DE CARÊME
Du temps de la tentation.
C’est avec raison que le Christ a voulu être tenté après le jeûne.
— 11 veut nous apprendre par U que nous devons nous tenirdans l’humilité, quand nous remarquons quelque bien en nousmemes.

I e r POINT

A. La tentation peut nous attaquer à tout ins­
tant, môme lorsque nous sommes occupés par leservice de Dieu, la prière ou les bonnes œuvres.
Jésus venait de faire un long et pénible jeune dequarante jours, et c’est après cet acte de mortifi­
cation effrayante pour notre faible nature, que ledémon se présente et le sollicite......Méditons surcette circonstance, qui devient pour nous une leçon.
B. Les plus grands saints, même après des
MÉDITATIONS. —T. I .

H

216

MÉDITATIONS

extases comme celle de saint Paul, ont été assaillis
par les tentations. Il semble même que l’enfers’acharne à tourmenter ainsi les justes au milieude leurs prières et de leurs mortitications pourles troubler, s’il ne peut les vaincre.
Ne soyons ni étonnés ni effrayés si le démon
nous attaque dans des circonstances où, par nos
occupations pieuses, nous pensions être à l’abri
de ses sollicitations........
U e P O IN T

À . La tentation de Noire-Seigneur après sonjeûne rigoureux nous montre que si le démon
peut nous attaquer en tout temps, le jeûne est
une des mortifications les plus puissantes pournous servir de bouclier contre lu i. C’est en effet
lorsque nous nous sommes laissés aller aux excès
dans le boire et le manger, que le démon a leplus de facilité pour nous faire pécher........Veil­lons sur nous en conséquence.
B. Enfin, Notre-Seigneur a voulu nous apprendre
aussi que nous devons nous tenir dans l’humilité
lorsque nous remarquons en nous quelque bien.
11 est naturel qu’on éprouve quelque satisfactionaprès l’accomplissement d’un acte méritoire; maisprenons garde, c’est là que le démon nous attend
pour nous pousser à l’ orgueil........
Résolution. — S’humilier souvent aujourd’hui, en
renvoyant à Dieu le mérite de tout ce qu’on peut fairede bien.

1« SEMAINE DE CARÊME

217

MARDI DE LA I» SEMAINE DE CAREME
Tactique du démon dans les tentations.
Le démon soit dans ses attaques un ordre et une gradation parlesquels il espère arriver plus facilement à ses fins. — Chacun
est tenté selon la nature et le mode de ses affections.
I e r P O IN T

A. Le démon n’attaque pas tout le monde dela même façon. Gomme il tente par manière desuggestion, il met en œuvre divers moyens et
un ordre qui lui paraissent plus aptes à lui donnerla victoire. Il ne commence pas par tenter unhomme par les péchés les plus graves, il débute,
au contraire, par les plus légers, pour avancer
ensuite par degré. Aussi devons-nous être très
fidèles dans les petites choses, pour l’être aussi
dans les grandes.
B. Vis-à-vis de Notre-Seigneur, il a suivi lamême tactique; il le tente d’abord sur une choseque les hommes les plus avancés dans la spiri­
tualité désirent eux-mêmes : la nourriture néces­saire à la vie. Il passe ensuite à la vaine gloire,
dont quelquefois, hélas! ne sont pas exempts leshommes spirituels. H finit par la tentation mons­trueuse, celle qui n’abat que les hommes char­nels : la cupidité.
Notre-Seigneur a repoussé toutes ces attaquespar des paroles de la Loi et non par la manifes­
tation de sa puissance. Ne comptons pas sur nous-

218

MÉDITATIONS

mômes dans la tentation, mais repoussons-la parla parole de Dieu........

II e POINT
A . N’oublions jamais qu’avant de nous tenter,le démon nous a étudié. Il nous connaît donc, sait
nos habitudes, et en profite pour mieux nous
surprendre. Il attaque par la gourmandise celuiqui jeûne; il porte à une confiance témérairecelui qui est fier des victoires passées, et souffle
le désir de régenter tout le inonde à celui qui asu commander à ses propres passions.
B. Veillons sur nous, particulièrement lorsquenos goûts et notre nature nous portent facilement
vers telle ou telle chose; surveillons notre bonté,
que le démon veut changer en faiblesse; prenons
garde à notre sensibilité, dont le diable veut faire
une occasion de chute. Il nous poussera peu à peu
à la manifester par des paroles affectueuses, descaresses, et elle ne tardera pas à dégénérer enluxure.
Gare à notre susceptibilité, elle deviendra del’orgueil; notre fermeté se transformera en du­reté, notre impatience en colère........; notre timi­
dité, si elle est exagérée, finira par nous empê­cher de protester contre le mal et nous conduirajusqu’au respect hum ain, père de toutes leslâchetés.
Résolution, — Se surveiller sans cesse, de façon àéviter l’excès en tout; c’est l’excès qui conduit à lafaute.

l r e SEMAINE DE CABÉME

219

MERCREDI DE LA H SEMAINE DE CARÊME
Concupiscence de la chair.
Des trois concupiscences, celle de la chair est la plus honteuse, etcelle qui fait le plus de victimes. Elle peut venir de l'homme ou
du démon. Comme il est difficile qu'elle se fasse sentir sans qu’ily ait dans l’âme un commencement de péché, le Christ ne devait
pas la subir.
I e r PO INT

A. Le Christ a voulu être tenté en toutes choses,
mais sans péché; et il n’y a que la tentation qui
vient de l’ennemi seul qui peut exister sans péché,puisqu’elle consiste dans la suggestion extérieure.
Des trois concupiscences de la chair, de l’or­
gueil et de la cupidité, c’est la première qui est
le plus à redouter; c’est elle qui fait le plus deravages. Le Christ n’a pas eu à la subir, par labonne raison que cette tentation se produisantpar la délectation, n’existe jamais sans un com­mencement de péché, ce qui n’était pas possible
en Notre-Seigneur.
B. Remarquons cependant que les pensées im­pures peuvent se présenter à notre esprit sansqu’il y ait culpabilité de notre part; cest à ladélectation que commence la faute. La prudence
est le souverain remède contre cette tentation. Le
démon ne se servit pas de ce moyen pour tenter
le Christ; l’artifice eût été trop grossier.
I I e PO INT

À. On distingue donc deux sortes de tentations.
L’une vient de la part de l’homme; elle se pro-

220

MÉDITATIONS

duit lorsqu’il se tient en quelque sorte dans levoisinage du péché et n ’en fuit pas les occasions.
C’est là ce qu’il faut éviter. Les anges disaient à
Loth : « Ne restez dans aucun des pays qui en­
tourent Sodome. » Conseil de prudence, puisqu’il
invitait à fuir l’occasion du mal. L’autre tentation
vient du démon, qui porte envie à tous ceux qui
veulent s’élever à une plus grande vertu: il nedépend pas de nous d’y échapper, aussi cettedernière n’est-elle jamais coupable.
B. Le démon sait bien que c’est par les désordresde la chair qu’il arrive facilement à vaincre lapauvre hum anité; aussi emploie-t-il, la plupart
du temps, ce moyen d’attaque. En pareil cas, lesalut est dans la fuite, dans la mortification et laprière.
Résolution. — Eviter avec soin les occasions.

JEUDI DE LA r

SEMAINE DE CARÊME

L’orgueil.
L’orgueil est le principe de tout péché. — Il donne surtout naissanceà la présomption, à l’ambition et à la vaine gloire.
I e r P O IN T

A. Le vieux Tohie disait à son fils de veiller à
ce que l’orgueil ne se m ontrât dans aucune deses actions, car, ajoutait-il, c’est la cause de tous
les maux.
C’est en effet l’orgueil qui a fait tomber les

l r e SEMAINE DE CARÊME

221

anges; il a poussôÂdam et Eve à la désobéissance;
il fait encore tous les hérétiques et tous les apos­
tats. Dieu le punit sévèrement, habituellement
par des chutes honlenses.
B. Le démon, en essayant de pousser le Christ
à se jeter du haut du Temple, espérait l’entraîner
jusqu'à l’orgueil, qui donne naissance à la pré­somption et à la vaine gloire; il fui repoussé.
Savons-nous repousser l’orgueil lorsqu’il nous
sollicite? La parole de Tobie à son fils est tou­
jours vraie.
I I e PO INT

A. L’orgueil est l’amour désordonné de sa
propre excellence. Souvent on ne sait pas si l’on
est orgueilleux. Pour s’en rendre compte, il suffit
de s’examiner.
L’orgueilleux supporte mal l’autorité et la cri­tique. Il se montre obstiné dans ses appréciationset ne cède jamais avec ses égaux. Avec ses infé­
rieurs. il est dur, méprisant, ingrat.
B. Si nous avons le malheur d’être orgueilleux,
il nous faut pratiquer la vertu qui lui est opposée :l’humilité. Considérons aussi notre infirmité, lavanité de la gloire humaine, combien fragile est
l’estime des hommes. Considérons surtout l’humi­
lité de Notre-Seîgneur et des saints, et efforçonsnous de l’imiter.
Résolution, — Essayer de supporter sans indigna­tion la première contradiction ou contrariété qui se
présentera.

ZZ2

MÉDITATIONSVENDREDI DE LA I» SEMAINE DE CARÊME
La cupidité.
On ne peut servir deux maîtres : Dieu et fargent.
La cupidité conduit aux plus honteuses compromissions.

1e r POINT

A. Noire-Seigneur Va dit : « On ne peut servir
deux maîtres, Dieu et l’argent. » L’amour de l’or,en effet, tue dans l’âme l’amour de Dieu.
C’est pour ce motif que Jésus, lorsqu’il choisit
ses disciples, ne prit que des pauvres; c’est pourcela qu’il a dit que, lorsqu’on veut être parfait,
il faut se dépouiller de ses biens, les distribuer
aux pauvres et le suivre. Les religieux font vœude pauvreté pour être tout à Dieu.
B. Ce dépouillement de tout bien est un conseilévangélique qui, par conséquent, n’oblige que
ceux qui ont fait voeu de le suivre; mais, à côtédu conseil, il y a le précepte, qui interdit de con­voiter le bien d’autrui et de tenir à la richessecomme au souverain bien.
L’avarice est un péché capital. Sans doute, l’ar­gent est nécessaire pour vivre, mais l’esprit chré­tien veut qu’on s’en serve sans excès et qu’on nes’y attache pas.
II e POINT

A. L’amour de l’argent, qui produit la cupi­
dité, entraîne aux fautes les plus graves.
Pour la fortune, on renonce jusqu’à sa foi et àson Dieu. Judas trahit Jésus pour trente deniers.

l re SEMAINE DE CARÊME

223

Que de Judas en ce monde! Pour plaire à deschefs ou à des maîtres irréligieux, et pour en
obtenir une augmentation de bien-être, ils renient
leur religion, leur baptême, renoncent à leurs
habitudes chrétiennes.
B. Le désir de posséder brouille les familles,
désunit des frères, conduit quelquefois jusqu’auxindélicatesses, jusqu’au vol, jusqu’au meurtre!
La cupidité endurcit le cœur, empêche de fairel’aumône, déchaîne toutes les passions. Les assas­
sins sont ordinairement des voleurs; c’est la cupi­
dité qui les a menés jusqu’au crime.
R ésolution, — Faire généreusement l’aumône.

SAMEDI DE LA I - SEMAINE DE CARÊME
De la multiplicité des tentations.
Le démon, vaincu, ne vent pas accepter sa défaite; il revient &l'assaut, mais modifie son mode d'attaque. - Quand la tentation
ne lui a pas réussi, il emploie la persécution pour jeter sa vic­
time dans le découragement et le désespoir.

I e r POINT

A. Après avoir raconté la triple tentation que
Jésus voulut subir, pour nous servir de modèle
dans la lutte que tout homme doit soutenir contre
le démon, l’évangéliste ajoute: a Le diable seretira de lui pour un temps. »Saint Ambroise, commentant ces derniers mots,
dit : « Plus tard il revint, non pour le tenter, maispour le combattre ouvertement. » Saint Thomas

224

MÉDITATIONS

pense que, pendant sa Passion, le Christ eut en­core à subir la tentation. Le démon essaya de lejeter dans la tristesse qui va jusqu’au découra­
gement, et dans la haine de ses ennemis.
B. Battu dans le désert, Satan prend sa revancheen poussant Judas à la trahison, les Juifs à l’aveu­
glement, Pilate à la pusillanimité, les membres
du sanhédrin à la haine.
Tous, en effet, s’attaquèrent à Jésus et le mirentàmort. Sur la croix, lorsqu’il semblait abandonné,Jésus résista au découragement,comme il y avait
résisté à Gethsémani. Il pria pour ses bourreaux.
C’était la défaite irrémédiable de l’enfer, con­sommée parla mort de Jésus, victime triomphante.
II e POINT

A. Le démon agit vis-à-vis des hommes comme
il fit à l’égard de Notre-Seigneur. Lorsque ses
tentations ont été repoussées, il s’éloigne pour
un temps et revient donner un nouvel assaut.
C’est la lutte à outrance, qui nous comble de mé­rites si nous sommes victorieux.
Un chrétien doit savoir que sa vie ne peut êtrequ’une longue lutte.
B. Vaincu dans ces tentatives, le démon em­
ploie souvent les épreuves et les persécutions
pour jeter les âmes dans le désespoir. Il ne fautpas plus craindre l’épreuve que la tentation. La
grâce de Dieu suffit dans les deux cas.
Résolution. — Ne jamais se laisser aller au décou­ragement.

2 e SEMAINE DE CARÊME

22S

11° DIMANCHE DE CARÊME
La transfiguration.
La transfiguration fut un acte de commisération de Notre-Seigneur
Jésus-Christ pour Pierre, Jacques et Jean. — Dieu, en créantl’homme, a fait preuve d’une égale bonté, n lui a donné un guidequi le pousse au bien et l'éloigne du mal : La conscience.
Texte du saint Evangile. — En ce temps-là, Jésus prit

Pierre, Jacques et Jean son frère, et les conduisit àl’écart sur une haute montagne, et il fut transfiguré
devant eux. Sa face resplendit comme le soleil, ses vête­ments devinrent blancs comme la neige. Et voilà queMoïse et Elie leur apparurent, conversant avec lui.
S’adressant à Jésus, Pierre lui dit : Seigneur, il nous est
bon d’être ici; si vous le voulez, faisons-y trois tentes :une pour vous, une pour Moïse et une pour Elie. Il
parlait encore, et voici qu’une nuée lumineuse les enve­
loppa. Et voici que de la nuée sortit une voix qui disait :Gelui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j ’ai mis toutes
mes complaisances; écoutez-le. Et les disciples, entendantcette voix, tombèrent la face contre terre, et furent
saisis d’effroi. Jésus, s’approchant, les toucha et leurdit : Levez-vous et ne craignez point. Alors, levant lesyeux, ils ne virent personne que Jésus seul. Et comme
ils descendaient de la montagne, Jésus leur fit ce com­mandement : Ne parlez à personne de cette vision, jus­qu’à ce que le Fils de l ’homme ressuscite d’entre lesmorts. [M atth. xvn, 1-9.)
I e r P O IN T

À. Notre-Seigneur, voyant venir le temps où il
aurait à souffrir et à mourir pour nous, craignit
que ses disciples., si faibles dans leur foi, nevinssent à douter de lui en le voyant aux prises
avec la douleur, les humiliations et la méchan­ceté des hommes. 11 résolut alors de se montrer

226

MÉDITATIONS

à eux dans sa gloire et se transfigura sur la mon­tagne. Quelle délicate bonté de la part de NotreSeigneurt........
B. Les trois témoins privilégiés de la transfi­
guration conservèrent dans leur mémoire le sou­venir du spectacle dont ils avaient été favorisés,et quand, plus tard, ils virent Jésus insulté, battu,
mis en croix, ils se rappelèrent la gloire duThabor, et, malgré leur douloureuse surprise,ne se laissèrent pas aller au découragement com­plet et au doute absolu.
11« POINT

A . Dieu a pour les hommes la délicatessequ’eut Jésus pour ses disciples. Prévoyant leshésitations humaines au milieu des contradictions
du monde, les sollicitations dont est assailli
l’homme de la part du démon et des méchants,
les incertitudes au milieu desquelles il se débat,il a mis dans l’âme une voix qui se fait entendre
pour la pousser au bien et l’éloigner du m al, laféliciter, la blâm er, la condamner quand il le faut,c'est la voix de la conscience. Remercions Dieude ce bienfait.
B. Il faut toujours écouter sa conscience, mais
il faut aussi avoir soin de l ’éclairer et de la sur­veiller, pour qu’elle ne soit pas faussée par l ’édu­
cation, le m ilieu, les idées personnelles.
Résolution. — Ecouter toujours sa conscience.

2 e SEMAINE DE CAKÊME

227

LUNDI DE LA 11« SEMAINE DE CARÊME
Motifs de la transfiguration.
Dieu rend tons les saints participants de sa propre gloire. — La
présence de Moïse et d’Elie, dans la transfiguration, s'expliquep a r plusieurs antres raisons données par les Pères de l’Eglise.
I e r P O IN T

A. Une des raisons de la transfiguration est la
volonté qu’a eue Notre-Seigneur de montrer sa
gloire aux hommes pour la leur faire désirer.
Nous sommes conduits, en effet, par Notre-Sei­
gneur à la béatitude éternelle, mais, pour y ar­riverai faut que nous le suivions fidèlement. Or,
la connaissance de la gloire qui nous est réservée
est de nature à exciter notre courage.
B. Le Christ a conduit à la gloireles justes qui
Vont précédé et ceux qui Vont suivi depuis sa
venue au monde. C’est pour affirmer cette vérité
qu’auprês de lui se trouvaient Moïse et Elie, re­présentant les justes de l’ancienne Loi, tandis
que les témoins du prodige, destinés eux aussi àla gloire, Pierre, Jacques et Jean, représentaientles justes de la Loi nouvelle.
Nous sommes, nous aussi, destinés à la gloire,mais il faut que nous la méritions en suivant fidè­
lement celui qui nous y conduit, le Christ-Jésus.
I I e P O IN T

A. Jésus fit paraître Moïse et Elie près de luipour d’autres raisons que voici. D’abord pourqu on ne dise plus qu’il était lui-même Elle ou

MÉDITATIONS

228

l’un des prophètes. Ensuite, il voulait montrer
qu'il avait un souverain pouvoir sur la vie et sur
la m ort, en appelant à lui l’âme de Moïse séparéede son corps depuis si longtemps, et le corps d’Elie,
enlevé depuis longtemps aussi dans le char de feu.
11 voulait aussi que Moïse et Elie, qui avaientsi souvent exposé leur vie pour la cause de Dieu,
servissent de modèles à ses disciples. Il voulait
enfin faire voir qu’il avait été annoncé par la Loi,
représentée par Moïse et par les prophètes, parmi
lesquels Elie avait eu le premier rang.
B. Tout en adm irant les desseins de Dieu, neperdons pas de vue que Notre-Seigneur veut que,par la pénitence et la prière du Carême, nous ar­rivions à nous transfigurer, c’est-à-dire à changer
si bien de vie, que nous soyons vraiment trans­formés à Pâques.
R é s o lu tio n . —Employons-y tous nos soins.

MARDI DE LA ll‘ SEMAINE DE CARÊME
Du corps du Christ
pendant la transfiguration.
Jésus, pendant sa vie mortelle, a donné des preuves, en lui-même
des quatre propriétés des corps glorieux. — Eu se transfigurant,
il ne modifia pas la substance de son corps, mais montra ce quedevait être son corps, et ce que seront les nôtres après la rèsur,rection.
I e r P O IN T

A. Parmi les quatre propriétés des corps glo­
rieux, une seule est inhérente à la personne elle-

2e

SEMAINE DE CARÊME

229

même, c’est la clarté. Notre-Seigneur, au coursde sa vie mortelle, avait déjà donné des preuves
en lui-même de chacune des trois autres pro­priétés. De l’agilité, quand il marcha sur les eaux;de la subtilité, lorsqu’il sortit du sein virginalde Marie; de l’impassibilité, lorsqu’il passa sain
et sauf entre les Juifs qui voulaient le précipiterde la montagne.
En parlant de ces divers miracles, on ne dit
pas qu’il ait été transfiguré. Pourquoi? Parceque, en ces circonstances, les propriétés des corps
glorieux n’ont été révélées en lui que par un acte,
un mouvement ou une impression reçue. Rien,
dans sa personne, ne fut modifié.
B. Lorsque la clarté éblouissante de son corps
se manifesta aux disciples qui étaient avec lui
sur le Thabor, le changement d’état de ce corps
ne pouvait être indiqué que par un qualificatif:
la transfiguration. Elle modifiait, en effet, l’as­pect de la personne elle-même. Les trois premières
propriétés des corps glorieux constatées chez lui
avaient sans doute étonné les apôtres, mais pas
autant cependant que le fit la transfiguration.
II e POINT

A. Comme le fait remarquer saint Jérôme, ense transfigurant, Jésus ne perdit ni sa première
forme ni sa figure ordinaire; c’était bien son
corps mortel et réel qui éblouissait les témoins
du miracle et non un corps spirituel ou aérien.
Il n’y avait donc pas en lui de changement de230

MÉDITATIONS

substance, mais seulement une manifestation degloire.
B. Comme le disent les Actes des apôtres (xiv, 21) :« Il faut que nous passions par un grand nombrede tribulations pour entrer dans le royaume descieux, » L’évangéliste saint Luc, à la fin de son
récit de la vie de Notre-Seigneur, dit « que leChrist devait souffrir toutes ces choses et entrer
ainsi dans sa gloire ». C’est pourquoi notre divin
Modèle, voulant que nous sachions quelle était
cette gloire, nous l’a montrée dans sa transfigu­
ration. Nous ne pouvons plus dire avec saintThomas (Joan. xiv, 5) : « Maître, nous ne savons
où vous allez ; comment pourrions-nous connaître
la voie? » La voie, c’est la souffrance; le terme,c’est la gloire.
Résolution, — Dans les épreuves, songer à la gloire
future.

MERCREDI DE LA 11« SEMAINE DE CARÊME
La conscience faussée par l’éducation.
Les impressions reçues pendant l’enfance se conservent toute la vie.
D’où la nécessité de former soigneusement la conscience de l’en­fant. — Les scandales, les mauvais exemples sont de nature à
fausser cette conscience si délicate.

I e r POINT

A. De ce que Dieu nous a donné la conscience
pour régler le mode d’application que nous nous
faisons à nous-mêmes de sa loi, il ne s’ensuit

2 e SEMAINE DE CARÊME

231

pas que cette conscience soit à l’abri de tout
danger. Il est, au contraire, très facile de la fausser.
De même que lorsqu’un arbrisseau est jeune on
lui fait prendre la forme et la direction que l’on
préfère, de môme, quand un homme est encore en­fant, il reçoit avec une extrême facilité les impres­sions qu’on lui donne. Il arrive malheureusement
trop souvent qu’une mauvaise éducation fausse
la conscience des enfants,
B . C’est un effroyable crime que de s’appliquer
à fausser les consciences enfantines, un crime
qui sera puni sévèrement. Il est commis par lesmaîtres indignes qui affectent de ne jamais parler
de Dieu à leurs élèves ou n’en parlent que pournier son existence ou sa providence. Bien cou­
pables sont les parents qui confient leurs enfants
à de tels éducateurs 1
I I e POINT

A . Si l’instruction se donne à l ’école, l’éduca­tion est plus particulièrement reçue dans la fa­
m ille. L à , les parents ont charge d’âmes et doivent
veiller à ce que rien ne vienne exciter la curiositéde leurs enfants d’une façon malsaine.
Aussi, est-ce un devoir pour eux de ne riendire, de ne rien faire, de ne rien permettre de lapart de ceux qui vivent sous leur toit, qui soit denature à jeter le trouble dans l’âme des petitsêtres qui les observent et se forment la con­science d’après les exemples qu’ils ont sous les
veux.
V

232

MÉDITATIONS

B. Grande responsabilité! Elle existe aussi pour
tous ceux qui sont appelés à parler ou à agir de­vant de jeunes intelligences avides de savoir, deconnaître, de comprendre, molles comme la cire,recevant facilement toutes les empreintes, plus
facilement encore celle du mal.
Résolution. — Se surveiller avec soin devant lesenfants.

JEUDI DE LA 11« SEMAINE DE CARÊME
Influence du milieu sur la conscience.
Les milieux dans lesquels on vit peuvent fausser la conscience. Les
mauvaises habitudes se prennent facilement et les préjugéss’adoptent avec une extrême facilité. — Les habitudes chrétiennes,
la recherche de la vérité et des bons conseils empêchent les con­sciences de subir l’influence des milieux mauvais.

I e r POINT

A. Lorsque l’homme a été préservé pendantson enfance du véritable empoisonnement qu’est
une mauvaise éducation, il n’est pas hors dedanger, tant s’en faut ! Sa conscience, maintenant
qu’il est devenu homme, va subir les plus dan­gereux assauts. D’où la nécessité de veiller sur
sa foi et ses mœurs avec un zèle vigilant.....
Il faut avant tout se mettre à l’abri de l’in­fluence des milieux dans lesquels on peut se
trouver.
B. Le milieu, comme l’éducation mauvaise,

2 e SEMAINE DE CARÊME

233

fausse facilement la conscience. Il y a dans lemonde des groupes sociaux dans lesquels on se
fait une loi d’accomplir fidèlement ses devoirs dechrétien. Ce sont les bons milieux; il en est
d'autres, hélas! où l’indifférence, en matière reli­gieuse, est à l’ordre du jour, soit qu’on ne songequ’à passer sa vie le plus joyeusement possible,
soit qu’on craigne, en restant chrétien, d’être
taxé de cléricalisme. Enfin, dans d’autres milieux,
c’est la haine de Dieu et de l’Eglise qui inspire
tous les actes de la vie! Il faut fuir ceux qui pro­fessent d’aussi abominables doctrines!
I I e POINT

A. Il est aisé de comprendre combien facilement
la conscience se fausse lorsqu’on vit dans une
telle société. On en arrive très vite à tout tolérer,tout admettre et tout excuser. On finit enfin
par faire comme les autres.......Il faut bien êtrecomme tout le monde!....... Pourquoi se singu­
lariser?.......
B. Désastreux raisonnements! déplorables con­cessions! Puisqu’il est vrai que le nombre desméchants ou des indifférents est plus grand quecelui des bons, il faut agir en se conservant intact
au milieu de l’erreur. Pour cela, il faut être fidèleà ses habitudes chrétiennes, chercher en tout lavérité et les bons conseils lorsqu’ils sont néces­saires....... L’avons-nous fait?
Résolution. — Fuir les milieux dangereux.

234

MÉDITATIONSVENDREDI DE LA II e SEMAINE DE CARÊME
La conscience et les idées personnelles.
Nos idées personnelles peuvent quelquefois fausser notre conscience,d'où la nécessité de se confier & un guide sûr. — Nous blâmons
souvent chez les autres ce que nous excusons chez nous.
I e p POINT

A. Nous avons en nous-mêmes un ennemi dan­gereux; c’est le point de vue auquel nous envi­
sageons tout ce qui nous concerne. Comme le ditl’Evangile, on est très porté à voir une pailledans l’œil de son voisin, lorsqu’on est soi-même
aveuglé par une poutre. Il s’ensuit qu’on use,vis-à-vis de soi, d’une indulgence qui n’est habi­
tuellement que de la faiblesse.
B. Notre santé, notre tempérament, nos préoc­
cupations, nos soucis, notre état même nous
servent facilement de prétexte pour nous laisser
aller à violer la loi ; on s’excuse, lorsque tout au
fond de soi-même la conscience, encore un peu enéveil, reproche la lâcheté. Les idées personnelles
que nous avons à cet égard sont notre principale
cause d’erreur.....
I I e POINT

A. Pour parer à un pareil danger, il faut sesouvenir qu’on est mauvais juge en sa propre
cause, et il faut demander conseils et direction
à un guide éclairé et vertueux.
Lorsqu’on a cette fâcheuse tendance, lorsqu’on2 e SEMAINE DE CARÊME

235

est porté à suivre ses idées personnelles au pointde se fausser la conscience, il est sage de s’adresser
toujours au même directeur et de ne pas se bornerà aller chercher des absolutions un jour à droite,
un autre jour à gauche.
B. On évitera ainsi d’avoir comme une sortede dédoublement de conscience consistant en un
jugement droit, lorsqu’il est question des autres,
et un jugement faux lorsqu’il s’agit de soi-même.
En d’autres termes, lorsqu’il y a lieu d’apprécier
un même acte, il importe de ne pas avoir une
grande sévérité pour autrui et une très grandeindulgence pour soi. C’est le contraire qui doit
se produire. N ’avons-nous rien à réformer ennous à cet égard?
Résolution. — Se défier de soi et de ses propres
jugements.

SAMEDI DE LA II» SEMAINE DE CARÊME
La conscience faussée n'est pas une excuse.
An jour du jugement, une conscience faussée ne sera pas une excuse— Nous avons à notre disposition le moyen e t la facilité d’éclairer
et de redresser s’il le fant notre conscience.

I e r POINT

A . Il ne faut jamais agir contrairement à ceque dicte la conscience, même lorsqu’elle setrompe; mais il faut également se préoccuper des’éclairer et d’atteindre la vérité. Or, quand une

236

MÉDITATIONSâme est droite, Dieu fera s’il le faut un miracle,mais il ne la laissera pas dans l ’erreur. Du reste,l’homme dont la conscience est faussée a ce qu’il
faut à sa portée pour la redresser. Il n’a besoin
que de réflexion et de bonne volonté. Voilà pour­quoi, au jour du jugem ent, la fausse conscience
ne sera pas une excuse.
B. Prenons l ’exemple d’un enfant élevé dansde faux principes. On lui aura défendu de prier,on ne lui aura jam ais parlé de Dieu. Un jour
viendra, où, après avoir vécu comme la bête, ils’apercevra que tous les jeunes gens de son âge
ne font pas comme lu i; il les verra pleins de foi
et de piété. Il lui suffira de raisonner pour se
rendre compte que c’est lui qui se trompe et qu’on
a trompé, tandis que les autres, élevés dans lavérité, ont raison d’être tels qu’ils sont.......
S’il ne sort pas de son indifférence, s’il n’écoutepas sa raison maintenant éclairée, sa fausse con­science ne l ’excusera pas devant son Juge.
I I e P O IN T

À . Il en est de l’influence du milieu et des idées
personnelles comme de l’éducation. Un homme
intelligent n’a qu’à observer autour de lui pourse rendre compte que tout le monde ne sacrifie
pas aux préjugés de certains hommes, et pourconstater en même temps que les gens irrépro­chables, doux, chastes, bienveillants, probes, nesont pas du côté de ceux qu i, par leurs exemples
pernicieux et leurs fausses théories, ont faussé3 e SEMAINE DE CARÊME

237

sa conscience. Un malheureux qui s’adonne àl’ivresse pour oublier ses chagrins sait bien qued’autres, plus malheureux encore que lui, restent
cependant tempérants et vont chercher ailleursque dans le vin les consolations ou la force dont
ils ont besoin.
B. Si Fintelligence fait défaut, de telle sorte
qu’il soit impossible d’observer et de tirer desdéductions de son observation, c’est une circon­
stance atténuante, et Dieu ne demandera pas plus
qu’il n’a donné, mais le cas est rare. Pour nous,
ne fermons pas les yeux à la lumière.
Résolution. — Ne rester jamais dans le doute sur
un devoir à accomplir.

III* DIMANCHE DE CARÊME
Jésus
chasse les démons par sa propre autorité.
Jésus, en dépit de ses miracles, a ôté calomnié. — Ne soyons pas
surpris si nous le sommes à notre tour : n'en soyons pas troublés,craignons plutôt les attaques réitérées du démon; il revient après
avoir été repoussé; restons forts et ne retombons pas en son pou­voir. Four cela, écoutons et gardons la parole de Dieu.

Texte du saint Evangile. — En ce temps-là, Jésus
chassait un démon, et ce démon était muet. Et lorsqu’il
eut chassé le démon, le muet parla et les foules furent
dans l’admiration. Mais quelques-uns d’entre eux dirent :C’est par Béelzébub, chef des démons, qu’il chasse lesdémons. Et d’autres, pour le tenter, lui demandaient unsigne dans le ciel. Mais lui, ayant vu leurs pensées, leurd it: Tout royaume divisé contre soi sera désolé et lesmaisons tomberont l’une sur l’autre. Que si Satan est

238

MÉDITATIONS

divisé contre lui-même, comment son royaume tiendrat-il debout? Car vous dites que c’est par Béelzéhub que
je chasse les démons. Si c’est par Béeizébub que moi jechasse les démons, vos fils, par qui les chassent-ils? c’est
pourquoi ils seront vos juges Mais si c’est par le doigt
de Dieu que je chasse les démons, c’est donc que leroyaume de Dieu est venu jusqu'à vous. Lorsque le fort
armé garde l’entrée de sa maison, ce qu’il possède esen sûreté. Mais si un plus fort survient et triomphe delui, il emportera toutes les armes dans lesquelles il seconfiait, et il distribuera ses dépouilles. Qui n’est pas
avec moi est contre moi, et qui ne recueille pas avec
moi disperse. Lorsque l’esprit impur e s t sorti de l’homme,
il va par des lieux arides, cherchant le repos, et, ne letrouvant point, il dit : Je retournerai dans ma maisond’où je suis sorti, et, revenant, il la trouve purifiée deses souillures et ornée. Alors il s’en va, et prend avec
lui sept autres esprits pires que lui, et, entrés là, ils ydemeurent, et le dernier état de cet homme devient pireque le premier. Gomme il disait cela, une femme élevant
la voix du milieu de la foule, lui dit : Heureux le seinqui vous a porté et les mamelles que vous avez sucées!
Mais Jésus répondit : Heureux plutôt ceux qui écoutent
la parole de Dieu et la gardent! [Luc. xi, 14-29.)
I e r POINT

A. Notre-Seigneur n’avait fait que du bien par­tout où il passait. Il soulageait et consolait lesmalheureux. Sa bonté ne le mit pas à l’abri descritiques et des calomnies. Il en est toujours ainsi;
l'Eglise qui continue son œuvre, les chrétiens
fidèles à leurs devoirs ne sont pas à l’abri de lamalignité. Ils ne doivent pas s’en troubler, maisce doit leur être un motif à devenir meilleurs.
B. Les attaques des hommes, si misérables
qu’elles soient, ne nuisent pas à notre âme, sur­
tout si nous ne nous laissons pas impressionner par

3 e SEMAINE DE CARÊME

239

la méchanceté humaine; bien plus dangereusessont les attaques du démon. Il veut avant tout
nous séparer du Christ. Il nous empêche d’être
tout à lui, il nous prêche la neutralité. Or, NotreSeigneur le déclare, qui n’est pas avec lui, est
contre lui !.....
II e POINT

A. Lorsque Satan nous a séparé du Christ, s’ilnous voit revenir un moment à lui, il nous donne
un nouvel assaut et finit par nous faire aban­donner tous nos devoirs. C’est la triste histoire deceux qui viennent à Pâques faire une confession etune communion quelconques; après quinze jours,
ils sont retournés dans l’ornière de leurs vices.
B. Pour éviter cette nouvelle défaite, il aurait
fallu être à Dieu complètement, et on ne s’était
donné qu’à demi. C’est bien le cas de dire avec
Notre-Seigneur : « Bienheureux ceux qui écoutent
la parole de Dieu et qui la gardent. »Résolution. — Ne se dérober à aucun de ses devoirs.
LUNDI DE LA 111« SEMAINE DE CARÊME
Des démons.
Les démons sont des anges déclins par orgueil. Ne pouvant sup­primer Dieu, ils ont souhaité d'atteindre sans lui la béatitude. —Les hommes qui ne veulent pas de maître, qui se révoltent à
l’idée d’obéir, leur ressemblent.

I e r POINT

A. Dieu avait créé les anges; avant de leurdonner l’éternelle béatitude, il les soumit à une

240

MÉDITATIONSépreuve. Les bons acceptèrent d’atteindre à cettebéatitude par la volonté et la grâce de Dieu; lesautres eurent la prétention d’y arriver par euxmêmes et de se passer de Dieu ; ce fut leur péché :l ’orgueil. Les premiers sont les bons anges, lesseconds sont les démons.
B. Quelques Pères de l’Eglise ont pensé et écrit
que les démons étaient tombés en refusant d’aocepter les desseins de Dieu relativement à la ré­
demption et en refusant d’adorer le Christ, lors­qu’il accomplirait son œuvre divine. Saint Thomass’en tient à la première opinion, à savoir quel’orgueil qui causa la chute des anges, devenus
les démons, consista dans le désir d’être sem­blables à Dieu, non pas qu’ils aient voulu s’égaler
à l’Etre infini (ils savaient que c’était impossible),mais en désirant atteindre la béatitude surnatu­
relle par leurs propres forces.
I I e P O IN T

A. L’orgueil des démons se manifesta donc parleur horreur de ce qui leur était supérieur, c’està-dire de Dieu; ils se refusèrent à accomplir les
ministères que Dieu leur confiait, dit saint Bonaventure. (Ils ne pouvaient ne pas dépendre deDieu dans leur être naturel, car ils n’auraient pas
subsisté hors de cette dépendance, mais ils vou­lurent s’affranchir de son empire et de ses lois.)
B. a Celui, dit saint Augustin (en commentant
ce mot du psaume lxx : 0 D ieu , qui est semblable
à vous), qui veut être faussement semblable à3 e SEMAINE DE CARÊME

241

Dieu, n’avoir personne qui le conduise et legouverne, vivre sans maître et sans supérieur,
ne dépendre que de sa volonté, celui-là tombe
dans le mal certainement. Le démon n’a pas fait
autre chose. » Voilà qui doit nous donner sérieu­
sement à réfléchir! C ’est cet esprit de liberté ab­solue, d’indépendance, qui a donné naissance àtoutes les révolutions. À celle qui eut lieu au ciel
d’abord par la révolte de Lucifer, à celles qui ontlieu sur la terre depuis. Ne soyons pas du parti
des révolutionnaires, mais de celui des obéissantsqui veulent Dieu et s’inclinent devant l’autorité
légitime.

Résolution. — Rechercher les occasions d’obéir.

MARDI DE LA III- SEMAINE DE CARÊME
Action du démon s u r les hommes.
La tentation est le propre du démon et de l'homme qui se fait sou
ministre. — Tous les pêchés des hommes viennent indirectement
de lui et directement du libre arbitre.

I e r POINT

À . De môme que les anges poussent l’hommeà faire le bien, les démons s’efforcent de les in­citer au mal. Aussi on peut dire que la tentation,
qui a pour but d’entraîner au péché, est tellement
le propre du démon qu’elle ne peut être suscitéepar l’ homme qu’autant qu’il se fait le ministre
du diable.

242

MÉDITATIONS

B. Les démons connaissent ce qui se passe exté­
rieurement par rapport à l’homme, mais les dis­positions intérieures de la créature humaine nesont connues que de Dieu. C’est par ces disposi­tions intérieures que les hommes sont plus in­clinés vers un vice que vers un autre.
Le démon tente donc l ’homme pour arriver àconnaître ses dispositions intérieures, afin de lepousser au vice pour lequel il a le plus de pen­chant. Lorsqu’une créature, connaissant les fai­blesses d’une autre créature, en profite pour lapousser à mal faire, elle se substitue au démon
et agit pour son compte.
II e POINT

A . Quand même les démons n’existeraient pas,les hommes éprouveraient les appétits de la gour­
mandise, de l’impureté et des autres passions
mauvaises, ce qui est une grande source de dé­sordre, à moins que la raison n’intervienne pourles réprimer. Or, cette répression est du domaine
du libre arbitre ou puissance qu’a la volonté dechoisir, de se déterminer pour ou contre. Par
conséquent, quand la volonté ne se porte pas versce qui est dans l’ordre, le désordre préféré l’est
par le libre arbitre, sans que le démon soit inter­venu.
B . Cependant, indirectement, le démon est l’au­teur du désordre, car en le préférant à l’ordre,
l ’homme n’a fait qu’imiter Satan. En résumé, si
toutes nos bonnes œuvres avec le mérite qu’elles

3 e SEMAINE DE GAHÈME

243

nous procurent sont faites par nous avec la coopé­
ration des anges et du secours divin, en revanche,
tous nos péchés ne procèdent pas de la suggestiondu démon, bien qu'il puisse pousser à tout ce qui
est mal.
R ésolution. — Ne laisser jam ais la passion dominerla raison.

MERCREDI DE LA IIP SEMAINE DE CARÊME
Obstination du démon contre l’homme.
Le démon est jaloux de la dignité de l’homme et de la récompenseque Dieu a promise à ceux qui persévèrent dans le bien.
Aussi
s'il s’éloigne après avoir été vaincu, il revient à la charge aubout d'un certain temps et avec plus de fureur.

I e r POINT

A . Saint Chrysostome, dans son commentairede saint Matthieu, dît que le démon n’est pas
libre de tenter l’ homme autant qu’il le voudrait,
Dieu ne le lui permet pas. Nous devons remercier
Dieu de sa bonté. Il connaît l'infirmité de notre
nature et ne veut pas que le démon en abuse.
B. Cependant, comme Satan est jaloux de ladignité humaine et du bonheur promis à ceux
qui persévèrent dans le bien, il fait ce qu’il peutpour abaisser l’homme et lui faire perdre le ciel.
Vaincu une fois, il se retire et reste un certain
temps sans se montrer, parce qu’il craint des dé­
faites répétées, mais il ne renonce pas à la lutte.
Ne nous endormons pas dans une fausse sécurité.

244

MÉDITATIONS

11« POINT

A. Au moment où nous y songerons le moins,
le démon reviendra et nous tentera plus vivement
encore qu’il ne l’avait fait jusque-là. G’est, dureste, ce qui ressort du texte de saint Mat­thieu (xn, 44) : « Je retournerai dans ma maisond’où je suis sorti. » Malheur à l’homme qui retombe
dans le péché, son état est pire que précédem­m ent. Il n’a plus alors la force de se défendre, ils’abandonne, et le découragement met le comble
à sa défaite.
B. Il faut donc être sans cesse sur ses gardes,
et lorsqu’on a eu le bonheur de revenir au bien,éviter avec soin toutes les occasions de chutes
nouvelles. Pour cela, la prière, l’humilité sontindispensables. La dévotion à la Sainte Vierge
est aussi d’un grand secours.
Résolution. — Veiller sur soi avee une inlassable
vigilance.

JEUDI DE LA III’ SEMAINE DE CARÊME
Du démon muet.
Lorsque Satan s'est rendu maître d’un homme, il établit sa demeure
en IuL —- Et pour que sa domination soit durable, ü le rendmuet, c'est-à-dire qu’il l’empéche d'avouer sa misère.

I e r POINT

À. Quand l’homme retombe souvent dans lemême péché, de telle sorte que sa faute constitue

3 e SEMAINE DE CARÊME

245

une habitude, on lui donne le nom de vice. Demême que la vertu est l’ habitude du bien, demême le vice est l'habitude du m al. Les âmesvicieuses sont sous la domination du démon, ilétablit en elles sa demeure.
B. C’est un triste état, car lorsque l’homme en
est là , il n’agit plus en homme, mais en démon.
En effet, si se tromper et tomber est le propre del’homme, persévérer dans le mal est le propre
de Satan. Cependant, Dieu, qui n’abandonne ja­
mais sa créature, tend encore vers le pécheur
tombé si bas sa main miséricordieuse et lui fait
entendre la voix de sa conscience, qui lui cried’aller avouer ses fautes pour en obtenir le pardon.
Bienheureux le pécheur qui s’empresse d’obéir.
U « P O IN T

À . Si le démon se rend compte que sa proie va
lui échapper, il met tout en œuvre pour la garderen son pouvoir, et le moyen qui lui réussit lemieux est celui qui consiste à rendre muette sa
victime. Non pas qu’il prive le pécheur de l’usage
de la parole, mais il lui persuade qu’il a fait deschoses trop honteuses pour aller les confesser,ou encore il lui souffle tout bas que la confession
ne sert à rien.
B . L’éternel menteur cause, par ce moyen, laperte d’un grand nombre d’âmes, trop d’hommes
coupables étant assez fous pour l’écouter et lecroire. Il faut prier beaucoup pour la conversion
des pécheurs et pour que Notre-Seigneur chasse

246

MÉDITATIONS

encore le démon muet comme il le fit autrefois.
Dieu nous garde de devenir l’esclave de nos pas­sions et aussi d’imiter les muets relativement aux
fautes que nous avons commises, ce serait notre
perte!
Résolution. — Ne rester jamais en état de péché
grave.
VENDREDI DE LA III* SEMAINE DE CARÊME
Bonheur de posséder la vérité.
Parmi les pêcheurs, il en est beaucoup qui tombent par ignorance
de leurs devoirs ; c’est une obligation que de s'en instruire. —Bienheureux sont ceux qui entendent la parole de Dieu!
I e r P O IN T

À . De même qu’il y a obligation pour tous derechercher quelle est la vraie religion, tout hommeest également tenu, lorsqu’il sait où est la vérité,de s’instruire, afin de connaître quels sont lesdevoirs que cette vérité lui impose. En dépit decette obligation, de trop nombreux chrétiens
pèchent par ignorance.
B. Cette ignorance est souvent voulue. Combiende personnes évitent avec soin les instructions,les sermons, les messes du prône, pour ne pas
entendre exposer des vérités qu’elles ignorent ou
qu’elles ont oubliées! Si, ensuite, elles arrivent
à se rendre compte qu’elles n’observent pas une
loi ou une décision de l’Eglise, elles se mettent
en paix en disant : « Je n’en savais rien! » Il fal-

3 e SEMAINE DE CARÊME

247

lait savoir! Pareille excuse, en effet, ne serait
valable que s’il y avait eu impossibilité matérielle
de s’instruire. L’ignorance volontaire est un péché.
IIe POINT
A. Aussi Notre-Seigneur a dit : « Bienheureux
ceux qui entendent la parole de Dieu! » Cette
parole se trouve dans la Sainte Ecriture, dans lesEvangiles, dans ce petit livre, admirable résumé
de toute la doctrine chrétienne, qui s’appelle lecatéchisme. Elle est aussi dans les instructions
données du haut de la chaire de vérité.
B. Aimons-nous la parole de Dieu? La cher­chons-nous là où elle se trouve? Lisons-nous laSainte Ecriture? Assistons-nous aux instructions,principalement pendant ce temps du Carême, qui
est un temps de bénédictions?
Résolution. — Lire tous les jours quelques lignes
du saint Evangile.
SAMEDI DE LA III e SEMAINE DE CARÊME
Nécessité d’agir
conform ém ent à la vérité connue.
Bienheureux, sans doute, ceux qui entendent la parole de Dieu, maiscela ne suffit pas ; Notre-Seigneur a ajouté : a Et qui la gardent ».
— Garder la parole de Dieu, c’est la méditer et la mettre en
pratique.
I e r P O IN T

A. Sans doute, il faut entendre la parole deDieu et y croire de tout sou cœur, mais, comme
MÉDITATIONS. — T. I.

9

248

M ÉDITATIO NS

l’a dit l’Apôtre, la foi sans les œuvres est une foi
morte. Notre-Seigneur a été, du reste, très expli­
cite. Il a dit : « Bienheureux ceux qui entendentla parole de Dieu et qui la gardent », c’est-à-direqui la mettent en pratique et n’agissent pas autre­
ment qu’ils ne pensent.
B. Ce fut une des erreurs de Luther de croire,
ou plutôt de prêcher, que la foi suffisait pour êtresauvé, et que, lorsqu’on croyait, on pouvait pé­cher impunément. Doctrine irraisonnable, contre
laquelle l’Eglise s’est élevée de toutes ses forces.
Bien souvent, tout en ayant la foi, nous vivonscomme si nous ne l’avions pas; nous agissons
ainsi d’abord dans les petites choses, puis dansles grandes.......
II e POINT

À. Il est difficile qu’il en soit autrement lorsqu’ayant reçu la parole de Dieu on néglige de laméditer. La méditation, qui unit si bien Pâme à
Dieu, fait approfondir les vérités qu’il faut croire,et, dans cet exercice, l’entendement tire des dé­
ductions de ces vérités crues, puis 3a logique exige
que ces déductions soient appliquées à celui qui
les a formulées. C’est ainsi que nous devons faire,si nous voulons que nos méditations portent desfruits.
B. Si, par hasard, la méditation de la parolede Dieu faite, les déductions tirées et appliquées,
on constate ensuite que, dans la pratique, cetteapplication ne se fait pas, cela prouve un manque4 e SEMAINE DE CARÊME

"249

de force dans la volonté. Puisqu’on voit le bien,qu’on sait qu’il faut le pratiquer et qu’on fait lemal, il faut réagir contre la lâcheté qui est caused’un tel non sens. Pour v arriver, il faut demander
le secours divin.
Résolution, — Demander tous les jours la force debien faire.

IVe DIMANCHE DE CARÊME
La multiplication des pains.
P ar le miracle de la multiplication des pains, Notre-Seigneur figura
la sainte Eucharistie, destinée à nourrir spirituellement le peuple
chrétien. — Par la sainte Communion, Jésus devient le roi del'âme qui le reçoit.
Texte du saint Evangile. — Après cela, Jésus

s'en alla
au delà de la mer de Galilée ou de Tibériade, et une
grande m ultitude le suivait, parce qu’ils voyaient les
miracles qu’il faisait sur les malades. Jésus monta donc
sur une montagne, et là, il était assis avec ses disciples.
Or, ou approchait de la Pâque, jour de fête des Juifs.
Jésus ayant doue levé les yeux, et voyant qu’une grandemultitude était venue à lui, il dit à Philippe : Où achè­terons-nous des pains pour leur donner à manger? 11
disait cela pour l’éprouver, car, pour lui, il savait cequ’il devait faire. Philippe lui répondit : Ce qu’on aurait
de pain pour deux cents deniers ne leur suffirait pas,pour que chacun d'eux eu reçût quelque peu. Un de ses
disciples, André, frère de Simon-Pierre, lui dit : Il n’y a
ici qu’un petit garçon qui a cinq pains d’orge et deux
poissons, mais qu’est-ce que cela pour tant de monde?
Et Jésus dit : Faites asseoir ces gens. 11 y avait beaucoup
d’herbe eu ce lieu. Les hommes s'assirent donc, au
nombre d’environ cinq mille. Alors Jésus prit les pains,
et. ayant rendu grâce, il les distribua à ceux qui étaientassis; et de même des deux poissons, autant qu’ils en
voulaient. Lorsqu’ils furent rassasiés, il dit â ses dis-250

MÉDITATIONS

ciples: Recueillez les morceaux qui sont restés, afin
qu'ils ne se perdent pas. Ils les recueillirent donc etremplirent douze corbeilles des morceaux restés descinq pains d’orge à ceux qui avaient manaé. Et ces
hommes ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient :Celui-ci est vraiment le Prophète qui doit venir dans lemonde. Mais Jésus ayant connu qu’ils allaient venir
pour l’enlever et le faire roi, s’enfuit de nouveau sur lamontagne tout seul. (Joan. v ï , 1-15.)
I e r POINT

A. Par cette multiplication des pains, Jésus
voulut certainement soulager la foule qui Pavait
suivi, mais il voulut aussi figurer la sainte Eucha­
ristie. Admirons sa bonté et le moyen qu’il prend
pour préparer les hommes au grand miracle dela multiplication, par la parole des prêtres, dupain consacré.....
B. De même qu’il a nourri les foules dans lacampagne déserte, de même il nourrira la multi­
tude des âmes au cours des âges, mais au painmatériel succédera le pain du ciel, le Saint Sacre­
ment.....
I I e POINT

A. Le pain multiplié par Notre-Seigneur soutint
les Juifs affamés; l’Eucharistie soutient les âmesqui la reçoivent. C’est un aliment surnaturel, il
nous est nécessaire, recevons-le souvent.
B. Après le miracle de la multiplication despains, les Juifs voulaient faire roi le divin Sau­
veur. Mais il ne voulait régner que dans lesâmes; qu’il règne dans la nôtre.....
Résolution. — Communier souvent.

4* SEMAINE DE CABÊME

251

LUNDI DE LA IV' SEMAINE DE CARÊME
Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ
selon saint Matthieu.
Vingt jours seulement nous séparent de Pâques : H est temps deméditer sur les souffrances de Notre-Seigneur. Nous suivrons letexte de saint Matthieu, qui se lit & la messe du dimanche desRameaux. Puisse ce récit des douleurs du Christ émouvoir nosâmes et les porter â un plus fidèle attachement au Sauveur.

Texte du saint Evangile. — Jésus ayant achevé tous
ces discours, dit à ses disciples : Vous savez que la Pâquese fera dans deux jours, et que le Fils de l'homme sera
livré pour être crucifié. Alors les princes des prêtres et
les anciens du peuple s'assemblèrent dans l'atrium dugrand-prêtre appelé Gaïphe, et tinrent conseil pour se
saisir de Jésus par ruse, e lle faire mourir; mais, disaientils, que ce ne soit pas pendant la fêle, de peur qu'il nes’élève quelque tumulte dans le peuple. Or, Jésus étant
à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, unefemme ayant un vase d'albâtre plein d’un parfum d'un
grand prix, s approcha et le répandit sur la tête de Jésus,qui était a table. Ce que voyant, les disciples s'indi­
gnèrent et dirent: A quoi bon cette perte? On pouvait
vendre ce parfum très cher et eu donner le prix aux
pauvres. Mais Jésus le sachant, leur dit: Pourquoi faitesvous de la peine à cette femme? C'est une œuvre bonnequ’elle a faite envers moi. Car vous avez toujours despauvres parmi vous, mais moi, vous ne m’aurez pas
toujours. En répandant ce parfum sur mon corps, elle
l'a fait pour ma sépulture. En vérité, je vous le dis,partout où sera prêché cet évangile dans le monde entier,on racontera aussi â sa louange ce qu’elle vient de faire.
Alors un des douze, appelé Judas l ’Xscariote, alla trouver
les princes des prêtres et leur dit : Que voulez-vous me
donner, et je vous le livrerai? ns lui assurèrent trentedeniers d’argent. Et depuis ce moment, il cherchait l’oc­
casion de le leur livrer. (Matth. xxvi, 1-16.)

252

MÉDITATIONS

I e r P O IN T

À. Le début du récit de saint Matthieu nous
conduit à Béthanie, où le Sauveur était arrivé ausoir du vendredi où commençait le sixième jouravant la Pâque juive, et où Simon le lépreux, quiétait peut-être le père de Lazare, de Marthe et deMarie, et que sans doute Jésus avait guéri, luioffrit un grand festin. Jésus avait annoncé samort aux siens, mais ils n’y pouvaient croire.
Marie-Madeleine, plus éclairée, se souvenant desbienfaits du Maître, chercha comment elle pour­rait lui témoigner sa reconnaissance. Elle le cou­
vrit de parfums. C’était ce que sa maison con­tenait de plus précieux.
B. Jésus la comprit; elle avait pressenti sa fin
déjà trois fois prédite par lui, et craignant que
son corps restât sans honneur après sa mort, elle
l’embaumait d’avance..... Les disciples, Judas lepremier, murmurèrent; Jésus leur expliqua lapensée de Marie, et, tandis qu'il la louait de sa
générosité, l’avare Judas sortit et alla négocier
sa trahison..... Quel contraste!
IIe

P O IN T

À. Le repentir et la reconnaissance poussent
Marie à donner ce qu’elle a de plus précieux.....
L’habitude de l’avarice entraîne Judas et le déter­mine à vendre son maître pour un peu d’argent,environ 45 francs de notre monnaie, le prix d’unesclave!

4 e SEMAINE DE CARÊME

253

B. Lorsqu’on ne sait pas vaincre un mauvais
penchant, il peut, telle occasion étant donnée,
conduire jusqu’au crime. L’histoire de Judas nous
en est un exemple. Madeleine, elle aussi, avait eu
des habitudes vicieuses, mais elle s’était repentie,
elle était pardonnée, et sa reconnaissance, jointe
à son humilité, est louée par Notre-Seigneur.....
Que la grande leçon qu elle nous donne nous
profite!
Résolution. — Ne pactiser jamais avec ses inclina­
tions mauvaises, mais, au contraire, les combattreénergiquement.

MARDI DE LA IVe SEMAINE DE CARÊME
La Cène.
L’Eucharistie, instituée par Notre-Seigneur pendant la Cône, avait
etè figurée et annoncée très explicitement par lui. — Dès son
institution, la sainte Eucharistie fut profanée! Judas communia,
bien qu'il eût Tintention de trahir son Maître.

Texte du saint Evangile. — Or, le premier jour desazymes, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent:Ou voulez-vous que nous vous préparions ce repas dela Pâque ? Et Jésus leur dit : Allez dans la ville chez untel, et dites-lui : Le Maître fait dire : Mon temps est proche,je fais chez vous la Pâque avec mes disciples. Et les dis­
ciples firent comme Jésus avait ordonné, et préparèrent
la Pâque. Le soir venu, il était à table avec ses douze
disciples. Et pendant qu’ils mangeaient, il dit : Je vous
le dis en vérité, un de vous me trahira. Et, pleins d’une
grande tristesse, ils commencèrent chacun à lui demander:
Est-ce moi, Seigneur? Mais il leur répondit : Celui qui
met la main avec moi au plat, celui-là me trahira. Pource qui est du Fils de l’homme, il s’eu va, selon ce qui a254

MÉDITATIONSété écrit de lui ; maïs malheur à cet homme par qui leFils de l’homme sera trahi ; il lui était boa, à cet homme,de ne pas naître. Judas, qui le trahissait, lui demanda :Maître, est-ce moi ? Il lui répondit : Tu Pas dit. Pendantqu’ils soupaient, Jésus prit du pain et le bénit et lerompit, et le donna à ses disciples, disant: Prenez etmangez, ceci est mon corps. Et prenant la coupe, il rendit
grâces et la leur donna, disant : Buvez-en tous, car ceci
est mon sang, le sang de la nouvelle alliance qui sera
répandu pour beaucoup en rémission des péchés. Or, jevous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de lavigne, jusqu’au jour où je le boirai de nouveau avec vousdans le royaume de mon Père. {Malth. xxvi, 17-29.)
I e r POINT

A. Telle fut l’institution de la sainte Eucha­
ristie, mystère d’amour dans lequel Notre-Sei­
gneur trouva le divin moyen de satisfaire le besoinqu'ont les hommes d’avoir Dieu avec eux, à leurportée, et Tardent désir qu’il avait lui-même derester au milieu de ses créatures. Sous l’ancienneloi, Dieu s’était plu à s’entretenir avec l’homme,
soit par le ministère de ses anges, soit par celui
des prophètes; sous la loi nouvelle, il se donne
en nourriture à l’humanité; nourriture spirituelle
de l’âme, comme le pain est la nourriture maté­rielle du corps.
B. Avec une précaution toute divine, NotreSeigneur avait préparé l’homme à recevoir ce
grand sacrement. L’Eucharistie, figurée par lamultiplication des pains sur la montagne, fut
expliquée et affirmée de la façon la plus explicite
le lendemain, dans la synagoguede Capharnaüm,
lorsque Notre-Seigneur déclara qu’il était le pain

4 e SEMAINE DE CARÊME

255

du ciel, et que sa chair était véritablement nour­
riture et son sang breuvage; qu’enfin, pour vivreéternellement, il fallait manger son corps et boire
son sang.....
II e POINT

À. A la Cène, il y eut onze bonnes communions
et une communion sacrilège, celle de Judas!.....
Il s'était laissé vaincre par le démon! Dieu nous
préserve d’un pareil malheur.
B. Il cherchait à excuser son crime, à lui trouver
un motif, une raison d’être! Folie de tous ceux
qui trahissent. Son cœur s’endurcit, il reste froid
devant Jésus, il le trahit par un baiser.
Résolution. — Faire souvent des communions répa­
ratrices.

MERCREDI DE LA IV' SEMAINE DE CARÊME
Le serment de Pierre.
Saint Pierre, en jurant comme il le fit, de rester fidèle à son Maître,suivait la fougue généreuse de sa nature, mais ne comptait que
sur lui pour tenir ce qu’il promettait. — C’était de la présomp­
tion. Lorsqu'il s’agit de faire quelque chose de bien et de bon,c'est sur Dieu qu’il faut compter et non sur soi.
T e x te d u s a in t E v a n g ile , — Et après avoir dit Thymue,

ils s’en allèrent à la montagne des Oliviers. Alors*Jésus
leur dit : Vous serez tous scandalisés à mon sujet cettenuit, car il est écrit: Je frapperai le pasteur, et les brebis
du troupeau seront dispersées. Et après que je serai res­suscité, je vous précéderai en Galilée. Pierre, prenant laparole, lui dit : Quand tous se scandaliseraient de vous,moi, je ne me scandaliserai jamais. Jésus lui dit: En

286

MÉDITATIONS

vérité» je vous le dis, cette nuit même, avant que le coq
chante, vous me renierez trois fois. Pierre lui dit : Quandil me faudrait mourir avec vous, je ne vous renierai
point; et tous les disciples parlèrent de même. {Mattk.
xxvi, 30-35.)
I e r P O IN T

A . Pierre avait une nature généreuse et touted’impulsion, aussi céda-t-il à son entraînement
naturel en promettant à Notre-Seigneur qu’il lui
resterait fidèle. Ceci nous prouve que nous devons
nous défier de notre tempérament, de nos ten­dances naturelles, de façon à ce que notre raison
soit toujours la directrice de nos actes.
B. Saint Pierre ne réfléchit pas, et, n’écoutant
que son cœur, il ju re très sincèrement qu’il ne
trahira pas son Maître. De la droiture de ses
intentions, il n’y a pas lieu de douter un seul in­stant; son tort est d’avoir eu de la présomption.
La suite du récit de la Passion nous le montrera
oublieux de son serment, puis désolé et enfin
repentant.
I I e P O IN T

A . La présomption est une confiance excessive;
elle peut porter sur nos propres forces ou sur lamiséricorde et la justice de Dieu. Dans le secondcas, elle constitue une faute plus grave que dansle premier. Saint Pierre eut trop de confiance en
sa fermeté, il céda à un mouvement de vaine
gloire; il n ’eût probablement pas renié son Maître
si, en faisant son serment, il eût mis uniquement
son espérance dans le secours divin.

4 e SEMAINE DE CARÊME

257

B. G’est ainsi que nous devons agir lorsquenous avons à faire quelque chose de bien. Rap­pelons-nous donc que, par nos seules forces, nous
ne sommes capables de rien, mais qu’avec l’aide
de Dieu nous pouvons tout entreprendre.
Résolution. — E v iter avec soin la présomption.

JEUDI DE LA IV» SEMAINE DE CARÊME
L’agonie de Noire-Seigneur à Gefhsémani.
L'agonie de Hotre-Seigneur nous montre que la prière est le grandremède des peines de l’âme, et qu'il faut y recourir en acceptant
d'avance la volonté divine. — Le souvenir de ces douleurs subies
par Vâme de Jésus doit exciter en nous un vif sentiment de con­trition.

Texte du saint Evangile» — Alors, Jésus vint avec eux
en un lieu appelé Gethsêmani, et dit à ses disciples:
Asseyez-vous ici, pendant que j ’irai là pour prier. Et
ayant pris avec lui Pierre et les deux fils de Zébêdée, ilcommença à être dans la tristesse et dans rabattement.
Alors il leur d it: Mon âme est triste jusqu’à la mort,demeurez ici et veillez avec moi. Et s’étant un peu
avancé, il se prosterna la face contre terre, priant etdisant : Mon Père, s’il est possible, que ce calice passeloin de moi! Cependant, non pas comme je veux, maiscomme vous voulez. Ensuite, il vint à ses disciples, et,les trouvant endormis, il d it à Pierre : Ainsi, vous n’avez
pu veiller une heure avec moi? Veillez et priez, pour nepoint entrer en tentation, car l’esprit est prompt, maisla chair est faible. Il s’en alla une seconde fois et pria,
disant : Mon Père, si ce calice ne peut passer sans que
je le boive, que votre volonté soit faite. Et il vint denouveau, et les trouva endormis, car leurs yeux étaient
appesantis. Et les laissant, il s’en alla encore et pria une
troisième fois, disant les mêmes paroles. Ensuite, il re-

258

MÉDITATIONSv în t à ses disciples et leur d it. Donnez maintenant etreposez-vous! voici que l ’heure est proche oü le Fils del ’homme sera livré aux mains des pêcheurs. Levez-vous,allons, voici tout près celui qui doit me livre r. {Matth,.
xxvi, 36-46.)
I e r POINT
À . De multiples enseignements se dégagent dece récit. Notre-Seigneur cherche ia solitude et lesilence pour prier, el 5 dans la tristesse et fagoniequi broient son cœur, c’est vers Dieu son Père
qu'il se retourne, pour obtenir de lui la force
dont il a besoin pour adhérer à sa volonté.
B. Lorsque nous prions, cherchons le calme etle silence, comme le fît Jésus. Puis, lorsque notreàme sera dans la douleur, au lieu de nous laisser
aller à des plaintes inutiles, jetons-nous dans lesbras de Dieu. Nous voyons par l’exemple de NotreSeigneur que, s’il ne nous est pas interdit de re­douter la douleur et de demander à en être déli­vrés, nous devons, avant tout, nous soumettre àla volonté divine. Répétons donc souvent ; Fiatvoluntas tua. Notre-Seigneur interrom pt sa prière
et retourne vers ses disciples. 11 nous montre parlà que, tout en priant, il ne faut pas oublier ses
devoirs d’état; il y a un temps pour la prière et
un temps pour le travail.
II e POINT

A. Dans cette agonie du Sauveur, il semble que
sa nature divine s’était séparée de sa nature
humaine, pour laisser celle-ci aux prises avec la4 e SEMAINE DE CARÊME

259

douleur. Effrayé de la responsabilité qu’il allait
assumer, en face de toutes les iniquités humaines
qui passaient devant son esprit et dont il allait
se charger, une sorte de découragement étreignaitson âme, lui causant une douleur plus forte que
toutes celles que devait supporter son corps pen­dant sa Passion. Il était triste jusqu’à la mort!
Nous sommes cause d’une partie de cette tristesse !
B. Ce n ’était pas seulement la vue des crimes
de l’humanité qui désolait l’âme de Notre-Seigneur, c’était la pensée que son sang serait inu­
tilement répandu pour un grand nom bre......
Dieu fasse que nous ne soyons pas de ceux-là!
Résolution. — Renouveler la contrition des fautes
commises et pardonnées.

VENDREDI DE LA IV' SEMAINE DE CARÊME
L’agonie de Notre-Seigneur (suite).
l e récit de saint Luc complète celai de saint Katthien; il nous
montre Jésus couvert d’une sueur de sang, puis réconforté par
un ange. — Quelque pénible que soit un devoir, il faut l’accom­
plir; sachons le faire comme Notre-Seigneur nous en a donnél'exemple.
I e r POINT

A. Au récit de saint Matthieu, ajoutons un dé­
tail donné par saint Luc : « Alors, il lui apparutdu ciel un ange pour le fortifier. Et, tombé enagonie, il priait encore plus. Et il lui vint une
sueur, comme des gouttes de sang qui découlaient

260

MÉDITATIONS

jusqu’à terre. » (Luc. xxn, 43-44.) L’agonie deNotre-Seigneur dura environ deux heures; lephénomène de la sueur de sang qui se produisit
sur lui est relaté très rarement dans l’histoire
universelle; il fut le résultat de l’effroi qu’iléprouvait à la vue des responsabilités dont il sechargeait.
B. Dans la lutte qu’il subit alors, sa volonté desouffrir et de mourir pour nous triompha desrévoltes de sa sensibilité, qui lui faisait repousser
avec terreur la mort et les indicibles souffrances
du crucifiement. Nous n9 pouvons nous faire une
idée de ce que fut cette lutte, des angoisses qui
broyèrent l’âme de notre Sauveur. Il y eut en lui
un tel combat qu’anéanti, il tomba la face contre
terre, couvert de cette sueur sanglante. C’est
alors qu'un ange vint le relever et le réconforter.
IIe

P O IN T

A . La volonté triomphante de Notre-Seigneur
nous donne, en cette circonstance, une grandeleçon qu'il faut méditer. Le devoir est souvent
pénible; quelque dur qu’il soit à remplir, ne re­culons jamais devant lui; ne comptons pas sur
nos propres forces pour y être fidèles, mais surle secours de Dieu. Si nous le demandons, il nenous fera pas défaut.
B. En face d’une obligation qui coûte à la na­ture, notre premier mouvement est la répulsion.
Nous ne sommes pas responsables de ce mouve­
ment premier, mais dés qu’il se produit, il faut

4 e SEMAINE DE CARÊME

261

le dominer, et plus notre répugnance aura été
grande, plus nous aurons acquis de mérites enen devenant maîtres. La joie du devoir accompli,
le bon témoignage de notre conscience seront, dés
ici-bas, notre récompense.
Résolution, — Se promettre d’être forts et généreux
dans les épreuves de la vie.

SAMEDI DE LA IV ' SEMAINE DE CARÊME
La trahison de Judas.
La trahison de Judas fut le plus odieux des crimes. Le traître cacha
son infamie sous les dehors de l’amitiè. — A quelque degré deperfection qu'on soit arrivé, on peut pécher gravement si on nese défie pas de soi-mème.

Texte du saint Evangile. — ïl parlait encore, lorsque
Judas, un des douze, vint, et avec lui une troupe nom­
breuse, armée d’épées et de bâtons, envoyée par lesprinces des prêtres et les anciens du peuple. Celui qui
le trahit leur avait donné ce signe, disant : Celui que jebaiserai, c’est lui, saisissez-le. Et aussitôt, s’approchantde Jésus, il dit: Salut, MaîtreI Et il le baisa. E t Jésus
lui d it: Mou ami, pourquoi êtes-vous venu? Alors, ils
s’avancèrent, mirent la main sur Jésus et le saisirent.
Et voici qu’un de ceux qui étaient avec Jésus étendantla main, tira son glaive, et, frappant un serviteur duprince des prêtres, lui coupa l’oreille. Alors Jésus lui
dit : Remettez votre glaive à sa place, car tous ceux qui
prendront le glaive périront par le glaive. Pensez-vousque je ne puisse pas prier mon Père, et il m’enverrait
aussitôt plus de douze légions d’anges ? Comment donc
s’accompliraient les Ecritures annonçant qu’il eu doitêtre ainsi? En même temps, Jésns dit à ces troupes:
Vous êtes sortis comme à la poursuite d’un voleur, avecdes épées et des bâtons, pour vous emparer de m oi;

262

MÉDITATIONS

j ’étais tous les jours au milieu de vous, enseignant dansle Temple, et vous ne m’avez point pris. Mais tout celas’est fait pour accomplir ce qu'avaient écritles prophètes.
Alors, tous les disciples l’abandonnant, s’enfuirent. (Matth,.
xxvi, 47-56).

jer POINT
À. Nous avons à méditer aujourd’hui sur lecrime le plus horrible, la trahison de Judas. C’est
l’infamie se cachant sous les deh ors de l’amitié !.....
B. Judas était des amis de Jésus, donc il l’avait
aimé..... . et cependant il le trahit!..... Quelleque soit notre ferveur et notre sainteté de vie,
soyons sans cesse en défiance; ne nous endor­
mons pas dans une trompeuse présomption.
A quelque degré de perfection qu’on soit arrivé,
on peut encore pécher gravement.
I I e POINT

A. Jésus arrêté, les disciples prennent la fuite.
Cette pusillanimité nous étonne, nous indignepeut-être, et cependant nous n’agissons pas autre­
ment. Sans cesse, devant nous, on attaque NotreSeigneur, son Eglise, et nous ne songeons mêmepas à les défendre. La passion, du reste, aveugle
les hommes; c’est elle qui empêchait les soldats
de reconnaître un Dieu en Jésus-Christ; c’est ellequi nous fait oublier les grâces reçues, les bien­
faits de Dieu et nous entraîne au péché.
B. Veillons et prions pour éviter la tentation
ou lui résister, et surtout soyons humbles etmortifiés..... Enfin, quand l’occasion s’en présen­tera, n’hésitons pas à soutenir les droits de Dieu,
Résolution. — Se défier de soi-même.

SEMAINE DE LA PASSION

263

DIMANCHE DE LA PASSION
Esprit de contradiction.
Les Juifs avaient pris à cœur de poursuivre Noire-Seigneur de leursquestions, afin de surprendre dans ses réponses quelque chosequi leur permît de le contredire et de le convaincre d'impiété. —L'esprit de contradiction est pernicieux; il produit les dissenti­
ments et conduit vite à la perte de la foi.

Texte du saint Evangile* — En ce temps-là, Jésus dit
à la foule des Juifs : Qui de vous me convaincra de péché?
Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous point?
Qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu. Vous n’écoutez
point, parce que vous n’êtes point de Dieu. Les Juifs
répondirent donc et lui dirent : Ne disons-nous pas jus­tement que vous êtes un Samaritain et que le démon est
en vous? Jésus répondit: Le démon n’est pas en moi,
mais j ’honore mon Père, et vous, vous avez refusé dem’honorer. Pour moi, je ne cherche point ma gloire; ilen est un qui la cherche et qui juge. En vérité, en vérité,
je vous le dis, si quelqu’un garde ma parole, il ne verra
jamais la mort. Les Juifs lui dirent : Nous voyons bien
maintenant que le démon est en vous. Ahraham est
mort et les prophètes aussi, e t vous dites : Si quelqu’ungarde ma parole, il ne goûtera jamais la mort! Etes-vousplus grand que notre père Ahraham qui est mort? Et lesprophètes aussi sont morts. Qui prétendez-vous être?
Jésus répondit : Si je me glorifie moi-même, ma gloiren’est rien; c’est mon Père qui me glorifie, lui que vous
dites être votre Dieu. Cependant, vous ne l’avez pas
connu; pour moi, je le connais. Et si je disais que je
ne le connais point, je serais, comme vous, un menteur.
Mais je le connais et je garde sa parole. Ahraham, votre
père, a désiré ardemment de voir mon jour ; il l’a vu etil s’est réjoui. Les Juifs lui dirent donc : Vous n’avez
pas encore cinquante ans et vous avez vu Abraham?
Jésus leur répondit : Eu vérité, en vérité, je vous le dis,avant qu*Abraham eût été fait, je suis. Ils prirent donc
des pierres pour les lui jeter, mais Jésus se cacha etsortit du Temple. {Soan. vin, £6-56.)

264

MÉDITATIONS

Ier POINT

A. Il résulte du texte du saint Evangile que larage des Juifs contre Jésus était à son comble; ils
essayent de le perdre en surprenant sur ses lèvres
des paroles à l’aide desquelles ils tacheront de lefaire condamner. Pour arriver à leur fin, ils em­
ploient la contradiction et interprètent en mal
tout ce qu’il dit.
B. Ce vilain défaut de la contradiction est assez
fréquent dans le monde. On y discute tout : lesactes du Pape, les mandements des évêques, lesactes et les directions de tout supérieur, quel
qu’il soit. On arrive très vite, avec cette déplo­rable habitude, à perdre d’abord tout respect del’autorité, puis la foi. On donne ensuite un déplo­rable exemple.
II e POINT

A. Notre-Seigneur répond avec sévérité aux
Juifs qui l’attaquent : « Vous n’éçoutez pas la pa­role de Dieu, parce que vous n’êtes pas de Dieu. »Cependant, il fut un temps où ils étaient de Dieu,
car Dieu donne sa grâce à tous, mais ils ont rendu
cette grâce inutile.
B. Que de pécheurs endurcis n’entendent plus
la parole de Dieu! Pour ces sourds volontaires
que rien ne touche plus, la Pâque de cette année,sera aussi stérile que celle des années précédentes!
Résolution. — Prier pour les pécheurs endurcis

avec une inlassable persévérance.

SEMAINE DE LA PASSION

26o

LUNDI DE LA SEMAINE DE LA PASSION
Jésus chez Caïphe.
Les Juifs ne voulaient pas reconnaître Jésus pour le Messie; ils
répondirent par des outrages aux affirmations du Sauveur sedéclarant Fils de Dieu. Le monde moderne n'agit pas autrement.
— A nous, chrétiens, de protester contre ces outrages, et de lesrépare? par notre amour et nos adorations.

Texte du saint Evangile. — Et ceux qui s’étaient saisisde Jésus remmenèrent chez Caïphe, prince des prêtres,où s^taient assemblés les scribes et les anciens du peuple.
Et Pierre le suivait de loin, jusque dans la cour duprince des prêtres, et, y étant entré, il était assis avec
les serviteurs, pour voir la fin. Or, les princes des prêtres
et toute l'assemblée cherchaient un faux témoignage
contre Jésus pour le faire mourir. Et ils n’en trouvèrent
point, quoique beaucoup de faux témoins se fussent pré­sentés. Enfin, il vint deux faux témoins qui dirent ; Cethomme a dit: Je puis détruire le Temple de Dieu et lerelrâlâr après tro is jours. Et le prince des prêtres, selevant, lui dit : Vous ne répondez rien à ce que ceux-ci
témoignent contre vous? Et Jésus se taisait. Alors leprince des prêtres lui dit : Je vous adjure, par le Dieu
vivant, de nous dire si vous êtes le Christ, Fils de Dieu.
Jésus lui répondit: Vous l’avez dit. De plus, je vous ledéclare, bientôt vous verrez le Fils de l'homme assis àla droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées
du ciel. Alors le prince des prêtres déchira ses vête­ments, disant: Il a blasphémé; qifavons-nous encore
besoin de témoins? Vous venez d’entendre le blasphème.
Que vous en semble ? Ils répondirent : Il mérite la mort.
Alors ils lui crachèrent au visage et le frappèrent avec
le poing; et d’autres le souffletèrent, disant: Prophétisenous, Christ, quel est celui qui Va frappé ? {Matth. xxvi,
57-08.)
I e r POINT

À. La scène odieuse dont nous venons de lirele récit se renouvelle sans cesse autour de nous.

2CC

MÉDITATIONS

Le monde, qui ne veut pas reconnaître les droits
de Dieu, le monde, qui ne veut pas de la doctrinede Jésus-Christ, cherche sans cesse quelque fauxtémoignage contre lui.
B. Quand, en face de ces attaques, l’Eglise af­
firme la divinité de son divin Fondateur, c'est
par des blasphèmes qu’on lui répond, commejadis à Jérusalem; la mauvaise presse, les mau­vais livres entassent injures sur injures ; et, comme
les Juifs d’autrefois, les impies modernes rient
et ferment les yeux à la lumière.
II e POINT

À. Sans doute, il faut déplorer un tel état dechose, mais il ne faut pas perdre de vue que cesont nos péchés qui ont conduit Notre-Seigneur
devant le tribunal du grand-prêtre, et que ce sontces fautes qu’il faut surtout pleurer et expier.
Il est de bon ton, dans un certain monde, dedéplorer la dureté des temps, l’audace des mé­
chants et les tristesses de l’Église; mais, hélas!
dans ce même monde, on ne modifie ni ses habi­
tudes mauvaises, ni son goût du luxe et duplaisir.
B. Réparons par nos adorations, nos actes
d’amour et de repentir, les erreurs de notre vie
passée. Faisons connaître, servir et aimer NotreSeigneur autant que nous le pourrons.
Réso/ufion. — Ne laisser jamais outrager Notre-

Seigneur sans protester.

SEMAINE DE LA PASSION

2G7

MARDI DE LA SEMAINE DE LA PASSION
Reniement de Pierre,
A quelque degré de perfection qu'on soit arrivé, il faut eviter d’avoir
en soi une confiance exagérée, cette présomption occasionnerait
les chutes les plus graves. — Fuyons surtout le respect humain,qui coûta tan t de larmes à saint Pierre.

Cependant, Pierre était
assis dehors dans la cour, et une servante s’approchant,
lui dit : Et vous aussi, vous étiez avec Jésus le Galiléen.
Mais il le nia devant tons, disant : Je ne sais ce que vous
dites. Et comme il repassait la porte, une autre servantele vit, et dit à ceux qui étaient là: Cet homme était
aussi avec Jésus de Nazareth. Et Pierre le nia une secondefois avec serment : Je ne connais point cet homme. Peu
après, ceux qui se trouvaient là, s'approchant de Pierre,lui dirent; Certainement, vous aussi, vous êtes de ces
gens-là, car votre langage mêjne vous fait reconnaître.
Alors il se mit à faire des imprécations et à jurer q n il
ne connaissait point cet hom m e. Et aussitôt le coq chanta.
E t Pierre se souvint de la parole que lui avait dite Jésus:Avant que le coq chante, vous me renierez trois fois.
Et. étant sorti dehors, il pleura amèrement. W a tt h.
xxvi, 69-75.)
Texte dusaint Evangile. —1e r P O IN T

À. Cette triple chute de saint Pierre nous prouveque Satan peut faire tomber les hommes les plusélevés en sainteté. Saint Pierre avait eu la pré­somption d’être très sûr de lui, et il tomba devant
des servantes et des gens de bas étage. Quelleleçon pour nous!
B. Saint Pierre, en cette circonstance, céda à
un sentiment qui n’est autre que le respect hu­
main. Il rougit d’être des amis de Jésus, à un
moment où le peuple, qui l’avait tant aimé et tant

268

MÉDITATIONS

acclamé, allait lui préférer Barabbas; c’était peu
généreux! Aussi, dès qu’il eut conscience de son
ingratitude et de la grandeur de sa faute, il versa
des larmes amères. Elles prouvaient son repentir.
I I e POINT

4. Cette triple chute de saint Pierre doit nous
rappeler que, sans la grâce, nous ne sommes que
misère. Si elle venait à nous manquer, nous tom­ber] ons lourdement dans les fautes les plus graves.
Apprécions-la donc à sa juste valeur.
B. Fuyons surtout le respect hum ain; le mondese montre très fier de son impiété, qu’il qualifie
du titre menteur de liberté; sachons donc êtrefiers de notre foi, de notre titre de disciples du
Christ. N ’en rougissons jam ais.......
Résolution. — N’hésiter jamais à se montrer chré­
tien.
MERCREDI DE LA SEMAINE DE LA PASSION
Désespoir de Judas.
Judas, pour avoir abusé de la grâce, commet un double crime : Ilvend son Maître, et. secoué par le remords, il désespère et setue. — Dieu a donné à son Eglise le pouvoir de remettre lespéchés, quels que soient leur nombre et leur gravité. He nous
désespérons donc jamais. Humilions-nous et nous serons pardonnés, si nous avons en le malheur de pécher.
Texte du saint Evangile. — Le matin venu, tous lesprinces des prêtres et les anciens du peuple tinrent
conseil contre Jésus pour le faire mourir. Et, l’ayant
lié, ils l’emmenèrent et le livrèrent au gouverneur PoncePilate. Alors Judas, celui qui le trahit, vojrant qu’il était

SEMAINE DE LA PASSION

269

condamné, poussé par le remords, rapporta les trentepièces d’argent aux princes des prêtres et aux anciens,
disant: J’ai péché en livrant le sang innocent. Mais ils
lui répondirent : Que nous importe! C’est ton affaire.
Sur quoi, ayant jeté l’argent dans le Temple, il se retira
et alla se pendre. Mais les princes des prêtres ayant pris
l ’argent, dirent : 11 n’est pas permis de le mettre dans letrésor sacré, parce que c’est le prix du sang. Et, s’étant
consultés entre eux. ils en achetèrent le champ du potier
pour la sépulture des étrangers. De là le nom d’Haceldama, c’est-à-dire le champ du sang, que ce champ aconservé jusqu’à ce jour. Alors fut accompli ce qu’avait
dit le prophète Jérémie : Us ont reçu les trente piècesd’argent, prix de celui qui a été mis à prix, et dont lesenfants d’Israël ont estimé la valeur; et ils les ont don­nées pour le champ du potier, comme le Seigneur me
l’a ordonné. [Matth, xxvn, 1-10.)
I e1 POINT

A. Judas, après avoir trahi son Maître, espérait,
connaissant sa puissance, qu’il dominerait ses
ennemis et leur échapperait, comme il l’avait faitdéjà, lorsqu’ils avaient voulu le lapider. Aussi,
grand fut son étonnement, lorsqu’il entendit lasentence des juges iniques. Lorsqu’il vit ensuiteque, loin de s’échapper de leurs mains, Jésus
restait leur prisonnier et subissait leurs outrages,
il comprit Fénormilé de son crime.
B. Si, à ce moment, Judas était allé se jeter
aux pieds de Jésus, il en eût obtenu son pardon;
mais il se désespéra et alla se pendre! Epouvan­table fin d’un homme qui avait abusé delà grâce!
II e POINT

A. Lorsque nous avons eu le malheur d’offenser
Dieu et que le remords nous torture, au lieu de270

MÉDITATIONS

nous laisser aller au désespoir, songeons que,dans sa miséricorde, Dieu a donné à son Eglise
le pouvoir de remettre les péchés, et allons nous
confesser.
B. Nous éviterons les chutes si, pendant la ten­tation, quand le mal se cachera sous de séduisantes
couleurs, nous savons nous rappeler, qu’après
nous être laissé vaincre, il ne nous restera plus
que tristesse et dégoût.
Résolution. — Si l’on a eu la faiblesse de pécher
gravement, aller au plus tôt recevoir l’absolution.

JEUDI DE LA SEMAINE DE LA PASSION

Jé su s au prétoire.
Pilate, timide et craintif, voit le bien et n’a pas le courage de lefaire. Que de chrétiens lui ressemblent! — Jésus, flagellé sur son
ordre, est montré an peuple dans le douloureux état où l’ont
mis nos péchés. Telle est notre œuvre)

Or, Jésus parut devant leTexte du saint Evangile.
gouverneur, et le gouverneur l’interrogea, disant: Etesvous le roi des Juifs ? Jésus lui répondit : Vous le dites.
Et comme il était accusé par les princes des prêtres etpar les anciens, il ne répondit rien. Alors, Pilate lui dit :N’entendez-vous pas quelles graves accusations ils portentcontre vous? Mais, à tout ce qu’il lui dit, il ne répondit
rien, de sorte que le gouverneur s’étonnait grandement
Or, le jour de la fête, le gouverneur avait coutume derelâcher un prisonnier dont le peuple avait le choix. 11
détenait alors un prisonnier fameux, nommé Barabbas. Lesayant donc assemblés, Pilate dit : Qui voulez-vous que jevous délivre, Barabbas ou Jésus, qu’on appelle Christ ? Car
ils avait qu’ils Pavaient livré par envie. Pendant qu’ilSEMAINE DE LA PASSION

271

siégeait sur son tribunal, sa femme lui envoya dire : Qu’il
U’y ait rien entre vous et ce Juste, car j’ai été aujour­d’hui fort tourmentée en songe à cause de lui. Mais lesprinces des prêtres et les anciens persuadèrent au peuple
de demander Barabbas et de faire périr Jésus. Prenantla parole, le gouverneur leur dit : Lequel des deux voulezvous que je vous délivre*? Ils répondirent: Barabbasl
Pilate leur dit: Que ferai-je donc de Jésus, qu’on appelle
Christ? Ils dirent tons : Qu’il soit crucifié ! Le gouverneur
leur dit: Quel mal a-t-il fait? Mais ils criaient encore
plus, disant: Qu’il soit crucifié! Pilate, voyant qu'il ne
gagnait rien, mais que le tumulte allait croissant, prit
de l’eau et se lava les mains devant le peuple, disant :Je suis innocent du sang de ce juste, à vous d’en répondre.
Et tout le peuple reprit : Que sou sang soit sur nous etsu r nos enfants! Alors il leur délivra Barabbas; et, après
avoir fait flageller Jésus, il le leur livra pour être cru­
cifié. {liïattk. xxvii, 1126.}
1e r POINT

A. Pilate est le type accompli de l’homme qui
voit le bien, voudrait le faire, et, par faiblesse,
finit par tomber dans le mal. Nature pusillanime,
animée de bonnes intentions, mais trop lâche
pour les mettre à exécution.
B. Que de chrétiens lui ressemblent! Combien
se rendent coupables des fautes les plus graves,après avoir eu, tout d’abord, le désir de bien
faire ! Dieu nous préserve d’agir ainsi ! Rappelonsnous que l’enfer est pavé de bonnes intentions
qui n’ont pas été réalisées.
11« POINT

A. C’est pour expier nos péchés que Jésus a
subi cette humiliation de se voir préférer Ba­
rabbas, et qu’il a été flagellé. Comme les Juifs,

070«■/ *■MÉDITATIONS

nous avons souvent préféré la satisfaction de nos
passions à Taccomplissement de notre devoir.
B. Ecce Homo! Voilà l’Homme-Dieu, tel que
nos péchés l’ont fait!
Résolution, — Renouveler nos sentiments de con­trition.

VENDREDI DE LA SEMAINE DE LA PASSION
La couronne d’épines.
Noire-Seigneur a répare par ses humiliations nos péchés cl'orgueil.
Il a souffert dans sa tête adorable, pour expier nos péchés depensée. 11 fut aidé par Simon de Cyrêne; il ne demande qu’à,
nous soutenir lorsque l'épreuve nous écrase. — Crions vers lui,il nous entendra.

Texte du saint Evangile. — Les soldats du gouverneur
l'ayant emmené dans le prétoire, rassemblèrent autour
de lui toute la cohorte. Et, l’ayant dépouillé, ils l'enve­
loppèrent d’un manteau d’écarlate; et, tressant une cou­ronne d’épines, ils la mirent sur sa tête, et un roseau
dans sa main droite ; et, fléchissant le genou devant lui,ils le raillaient, disant ; Salut, Roi des Juifs 1 Et, crachant
sur lui. ils prenaient le roseau et en frappaient sa tête.
Après s’être ainsi joués de lui, ils lui ôtèrent le manteau,lui remirent ses vêtements et l’emmenèrent pour le cru­
cifier. Comme ils sortaient, ils rencontrèrent un Gyrénéen nommé Simon; ils le forcèrent à porter la croixde Jésus. {Matth. xxvn, 27-32.)
I e r POINT

À. Le supplice auquel fut livré Notre-Seigneur
au prétoire fut épouvantable. Après avoir été fla­gellé, mis en sang par les coups de lanières decuir armées d’osselets, il fut travesti en roi deSEMAINE DE LA PASSION

273

théâtre, revêtu du manteau rouge d’un soldat,
ayant une couronne d’épines pour diadème, etpour sceptre un roseau. Il devint alors la riséedes légionnaires et reçut leurs outrages et leurs
coups. Tel est l’état dans lequel l’expiation denos péchés a mis le Verbe divin!
B. Les humiliations du Christ compensèrent
les fautes commises par orgueil. La couronned’épines qui déchira son front lui fit expier nos
pensées perverses, nos folles imaginations, nosdoutes, nos représentations lascives. Adorons Jésus
dans ce douloureux état et demandons-lui pardon.
II e POINT

À. Epuisé, n’en pouvant plus, Jésus n'avait pas
la force de porter sa croix. Les soldats, craignant
qu’il n’expirat avant d’arriver au lieu du sup­plice, obligèrent un homme de Cyrène à porterl'instrument de mort. Aujourd’hui, les rôles sontintervertis; Jésus est dans sa gloire et Fhommetraîne sur la terre sa lourde croix. S’il se sentécrasé sous son poids, qu’il crie vers Jésus, qu’il
lui demande d’être son Cyrénéen..... Notre-Seigneur l’aidera.
B. La vie est pleine d’épreuves; tandis que leshommes se détournent de ceux qui souffrent,
Dieu jette sur eux un regard de pitié. Aussi, dansnos douleurs et nos peines, sachons implorer son
aide.
R ésolution. — Dire souvent et avec foi : Seigneur,ayez pitié de nous.

274

MÉDITATIONSSAMEDI DE LA SEMAINE DE LA PASSION
Jésus en croix.
Jésus a voulu souffrir dans tous ses sen s, pour expier par là toutes
les fautes de sensualité commises par nous. — Si, dans la ten­tation, nous songions à toutes ses douleurs, nous tomberions
moins facilement.

Texte du saint Evangile. — Et ils vinrent an lieu ap­
pelé Golgotha, c’est â-dire lieu du Calvaire. Et ils lui
donnèrent à boire du vin avec du fiel; et, l’ayant goûté,il ne le voulut pas boire. Après qu’ils l’eurent crucifié,
ils se partagèrent ses vêtements en les tirant an sort,afin que s'accomplit ce qu’avait dit le prophète : Ils sesont partagé mes vêtements et ont tiré ma robe au sort.
Et, s’étant assis, ils le gardaient. Et ils mirent an-dessus
de sa tête un écriteau indiquant la cause de sa condam­
nation : Celui-ci est Jésus. Roi des Juifs. Alors ils cruci­
fièrent avec lui deux voleurs, l’un à sa droite, l’autre àsa gauche. Les passants le blasphémaient, branlant latête et disant: Ah! toi qui détruis le Temple de Dieu etle rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même. Si tu es leFils de Dieu, descends de la croix. Les princes des prêtres
aussi, et les scribes et les anciens disaient avec moquerie :11 a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même.
S’il est le Roi d’Israël, qu’il descende maintenant de lacroix, et nous croyons eu lui. 11 a mis sa confiance en
Dieu; si Dieu l’aime, qu’il le délivre maintenant, car ila dit: Je suis le Fils de Dieu. Les larrons qu’on avait
crucifiés avec lui l’insultaient de la même manière.
{Matth. xxvii, 33-44.)
I e r POINT

A. Il était d’usage de donner aux condamnésdu vin mêlé de myrrhe, pour les fortifier contre
la souffrance et les assoupir, de façon à ce qu’ils
sentissent moins les horreurs du supplice. On
présenta donc le breuvage à Jésus; on avait eu lacruauté d’y mêler du fiel! Le Sauveur y goûta,SEMAINE CE LA PASSION

275

pour souffrir aussi par le sens du goût, que sesbourreaux n ’avaient pas encore pu atteindre,mais, après en avoir bu un peu, il le repoussa,
voulant éprouver, sans aucun adoucissement, lesdouleurs de la croix.
B. Admirons le divin Maître qui expie, en cettecirconstance, les fautes de gourmandise, et qui
nous apprend à ne jamais reculer devant le sacri­
fice,quelquedurqu’ilnous paraisse. N’avons-nous
pas cherché quelquefois, sans raison, à adoucir
les rigueurs de la pénitence? Demandons-en pardon
à Dieu, si nous l’avons fait, sans nous imposer
un sacrifice équivalent à celui que notre sauté
nous interdisait.
II e POINT

A. Alors, Jésus se couche sur la croix; il donne
ses mains et ses pieds, et les clous s’enfoncent,faisant jaillir son sang divin. Quelles douleurs,
quelles blessures! Lui, cependant, ne m urm ure
pas; victime innocente, il se livre lui-même auxbourreaux. Puis, la croix est soulevée, ce corps
pesant, suspendu entre le ciel et la terre, fait ou­
vrir davantage les trous des mains; le pied de lacroix est lourdement enfoncé dans l’anfractuosité
du roc, et la secousse déchire encore la chairsacrée du Sauveur.
B. Lorsque la tentation nous a assaillis, avonsnous pensé à ces douleurs du Christ? Si, en faced’une satisfaction d’un moment, nous avions mis
ces longues et cruelles souffrances subies pour

276

MÉDITATIONS

nous, notre cœur se serait ému et nous n'aurions
pas péchéI Voilà Jésus dominant le monde duhaut de sa croix, les bras étendus pour l’embrasser.
Ï1 est là, entre deux voleurs, pour que les pro­
phéties, qui avaient dit de lui qu’il serait mis aurang des scélérats, fussent accomplies; il est là,
et la mort ne viendra que dans trois longues
heures, lorsque tout aura été consommé! Adorons
notre bon Sauveur, pleurons nos fautes qui l’ont
cloué à la croix, et demandons-lui humblement
pardon.
Résolution. — Demander à Dieu l’amour des priva­
tions et du sacrifice.

DIMANCHE DES RAMEAUX
Entrée triomphale de Jésus à Jérusalem.
Les acclamations de la foule, à Ventrée de Jésus à Jérusalem, sechangèrent, quatre jours apres, en cris de mort, tant est chan­geante l’opinion des hommes! — Redoutons les triomphes mon­dains, ils n'entraînent après eux que tristesse et désillusion.

Texte du saint Evangile. — Gomme ils approchaientde Jérusalem et qu’ils arrivaient à Bethphagé, près dumont des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples,leur disant: Allez au village qui est devant vous, et tout
d'abord vous y trouverez une ânesse attachée et sonânon avec elle; déliez-les et amenez-les moi, et si quel­
qu’un vous dit quelque chose, dites que le Seigneur en
a besoin, et aussitôt il les laissera emmener. Or, tout
cela se faisait pour accomplir cette parole du prophète :Dites à la fille de Sion : Voici que ton Roi vient à toi
plein de douceur, monté sur une ânesse et sur l’ânon decelle qui est sous le joug. Les disciples, s’en allant, firent
ce que Jésus leur avait commandé. Ils amenèrent l’ànesse

DIMANCHE DES RAMEAUX

277

et Fanon, m irent dessus leu rs vêtem ents, e t Fy firent
asseoir. Le peuple en foule étendit ses vêtem ents le longde la ro u te; d’autres coupaient des branches d’arbres eten couvraient le chem in, et toute cette m ultitude, ceux
qui précédaient et ceux qui suivaient, criaient : Hosanna
au Fils de David ! Béni soit celui qui vien t au nom duSeigneur! ( M A xxi, 1-9.)
1e r POINT

A. C’est en ces termes que saint Matthieu ra­conte l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem.
Ces Juifs qui l’acclament le traîneront dans quatre
jours devant Pilate et demanderont qu’il soit cru­
cifié. Quel contraste!...... Quelle versatilité!
B. La sainte Eglise a conservé ce contraste danssa liturgie. Aujourd’hui, en effet, après l’Evangile
si joyeux du triom phe de Jésus, on lit à la messele récit de la Passion du Sauveur. C’est la tristessesuccédant à la joie.
I I e POINT

A. Quelle folie, de la part de l’homme, d’attacher
tant d’importance à la popularité et à l’approba­tion des niasses! Il suffit d’un rien pour changer
la disposition des esprits. On ne comprend bienle vide des triomphes mondains que lorsqu’ils
sont passés après avoir très peu duré.
B. Craignonsdemériter l’approbation du monde,
elle dure peu, ne sert à rien, est souvent men­teuse. Ne tenons qu’à l’amitié de Dieu, c’est lesùr moyen d’éviter bien des tristesses.
Réso/ut/on. — Ne se préoccuper que du bon témoi­gnage de la conscience.

278

MÉDITATIONSLUNDI-SAINT
Jésus nous donne Marie pour mère.
En donnant Mario à Jean, Notre-Seigneur envisage en son disciple
l’humanité entière. — Marie devient notre mère au moment où,
par ses douleurs, elle coopère à notre rédemption.

I e r POINT

A. « Jésus, voyant sa Mère près de la croix, età ses côtés Jean, le disciple qu’il aimait, dit à Marie :Femme, voilà votre fils! Ensuite, il dit au disciple:
Voici votre Mère. Et, à partir de ce moment,
le disciple la considéra toujours comme sienne. »B. Au milieu des douleurs de son supplice,
Jésus ne pense qu’à Dieu son Père, aux hommes
pour lesquels il m eurt, et à sa Mère, qu’il laisse
seule, après avoir été pendant trente-trois ans sa
consolation et sa joie. Son cœur se serre, il veut
que quelqu’un le remplace près d’elle, et il choisit
Jean, celui que les autres évangélistes appellent
le disciple bien-aimé. 11 sera désormais le sou­tien et le confident de la Mère désolée. En mômetemps, il considère enJeanl’humanité tout entière;
il voit en lui tous les chrétiens à venir, et il lesdonne comme fils à celle qui vient de coopérer àleur rédemption, en prenant sa large part dessouffrances de son véritable Fils. Témoignons à
Notre-Seigneur notre reconnaissance......
II e POINT

A. En nous donnant Marie pour mère, NotreSeigneur a eu un double but. Ï1 a voulu d’abord que

MARDI-SAINT

279

nous aimions et honorions celle qui lui a donné
une partie de son sang immaculé pour constituer
son humanité. Réalisons-nous ce désir du divin
Sauveur? Aimons-nous Marie sa mère, devenue
la nôtre? Lui témoignons-nous cet amour par
notre confiance et par de tendres prières?
B. Il a voulu aussi que sa Mère devint la pro­
tectrice du monde chrétien, et qu’elle fût solen­
nellement installée dans cette fonction au moment
redoutable où la rédemption s’accomplissait. Nou­velle Eve, elle s’unit à son divin Fils, le nouvel
Adam, pour nous donner la vie, alors que nos
premiers parents, par leur faute, nous avaientfaits sujets de la mort.
Résolution, — Renouvelons notre consécration à laSainte Vierge.

MARDI-SAINT
Paroles de Jésus sur la croix.
Sur la croix, Jésus oublis sas douleurs pour ne penser qu'à nous.
Ses paroles nous le prouvent. — Quand l'excès de la souffrance
lui arrache une plainte, c’est son humanité qui frémit, mais sa
volonté l’emporte sur sa sensibilité et il adore la justice de son
Père châtiant en lui les péchés des hommes, qu’il a voulu expier.
j e r P O IN T

A. Les paroles qui tombèrent des lèvres duSauveur, pendant qu’il était en croix, trahissaientles préoccupations de son âme et sa bonté infinie.
Il prie pour ses bourreaux en disant à son Père :« Pardonnez-leur, ils ne savent ce qu’il font. » Il
MÉDITATIONS. — T. I.

280

MÉDITATIONS

confie Marie, sa mère, à son disciple préféré, etdans la personne de Jean nous donne à Marie.
Enfin, il promet le ciel au bon larron qui imploresa pitié.
B. Cette promesse du ciel au pécheur qui re­connaît son indignité et se repent de ses fautes,
est bien faite pour augmenter en nous l'espé­
rance. Remarquons cependant que les deux misé­rables qui mouraient à la droite et à la gauchede Jésus eurent des sorts bien différents. Tous lesdeux souffrent avec le Sauveur, et cependant il
n’y en a qu’un qui reçoit la promesse du ciel.
Cela tient à ce que celui-ci profita de la grâce,tandis que l’autre en abusa. Imitons le premier,
et tremblons à la pensée de l’impénitence danslaquelle finit le second.
I I e P O IN T

A . À côté des préoccupations que lui causait labonté de son cœur, l’acuité des souffrances qu’ il
supportait jetait son âme dans une sorte detrouble voisin du découragement. Il semblait qu’à
ce moment sa nature divine se soit éclipsée, pourlaisser sa nature humaine en proie à toutes lessouffrances de la croix. C’est l'excès de cette dou­
leur qui lui arracha ce c r i: « Mon Dieu! monDieu! pourquoi m ’avez-vous abandonné? » En
réalité, cet abandon n’était qu’apparent; Jésus,du reste, avait voulu qu’il en fût ainsi, et subissait
volontairement toute la rigueur de la justice di­vine à l’égard du péché.

MERCREDI-SAINT

281

B. Lorsque noire âme est dans la tristesse, ledégoût et le découragement, il ne nous est pas
défendu de nous plaindre, mais nous ne devons
pas perdre courage. Attendons avec confiance ethumilité la fin de l’épreuve.
Résolution. — Adorer toujours la volonté et les des­seins de Dieu.

MERCREDI-SAINT
Paroles de Jésus sur la croix (Suite.)Jésus, altéré par la perte de son sang, souffrait d’une soif ardente
quand il dit : a J’ai soif. » Mais il avait plus soif encore du salutdes âmes.
I e r P O IN T

A . Le supplice de la croix est un des plus épou­vantables, un des plus cruels. Le crucifié, enproie à une fièvre ardente, perd peu à peu tout
son sang par ses blessures et est torturé par une
insupportable soif. Notre-Seigneur éprouva cettehorrible souffrance, mais à sa soif physique s’ajou­
tait une soif plus grande encore, celle du salut
des hommes.
B. Jésus, à ce terrible moment, se préoccupait
du genre humain pour lequel il avait souffert etallait mourir, et, en voyant dans la suite des siècles
le nombre effrayant de ceux qui ne voudraientpas profiter des mérites de sa Passion, il en était
navré et avait soif de la conversion de tous ces
pécheurs impénitents.

282

MÉDITATIONSI I e P O IN T

A . Pénétrons-nous bien de ces désirs ardents
de Notre-Seigneur, et tâchons, nous aussi, d’avoir
soif du salut des âmes. Demandons avec persévé­
rance et fidélité la grâce de n’être jamais une
occasion descandale ou de chute pour le prochain,mais de l’édifier toujours et de l’attirer à Dieu
par l’exemple et par la parole.
B. Nous nous désintéressons trop facilement
du salut de ceux qui nous entourent. Dans tout
homme, nous devrions voir l’âme qui a été rachetéepar le sang d’ un Dieu, et, dès lors, nous préoc­
cuper de son salut éternel. L ’apostolat n’est pas
exclusivement réservé au prêtre. Sous une forme
discrète, il doit être mis en œuvre par tout chré­tien qui a gardé le souvenir de la Passion du
Christ, et particuliérement de la soif de Jésus.
Résolution. — S’appliquer à arracher quelque àrneau péché.

JEUDI-SAINT
Institution de l’Eucharistie.
En instituant la sainte Eucharistie, Notre-Seigneur donna satisfac­
tion à son cœur et aux désirs qu’avait l’homme de posséder Dieu.
— L’Eucharistie est un mystère d’amour, d’union et de force.
I e r POINT

A . Au début de nos méditations sur la Passion,nous avons vu comment fut instituée la sainte
Eucharistie, après avoir été figurée par la multi-

JEUDI-SAINT

283

plication des pains sur la montagne, et annoncéeet expliquée par Notre-Seigneur dans la synagogue
de Capharnaüm. En cette journée anniversaire del’institution de ce divin sacrement, considérons
qu’il donne satisfaction à Dieu et aux hommes.
B. Dieu s’est toujours plu avec sa créature; ilparle à nos premiers parents dans l’Eden, s’en­tretient avec les patriarches par l’intermédiaire
des anges, donne sa loi à Moïse sur l’Horeb, et
guide Israël par les prophètes. Il nous donne
enfin son Verbe. En instituant l’Eucharistie, ce
Verbe incarné trouva le moyen de satisfaire lesaspirations du cœur divin, en restant avec nous
jusqu’à la fin des temps. Dieu, en se donnant
cette satisfaction, a comblé aussi un souhait del’homme. Toujours nous avons eu le désir de voir
Dieu, de lui parler, de le toucher, c’est ce qui
explique l’idolâtrie et la fabrication des idoles.
L’Eucharistie met le vrai Dieu à notre portée, il
vit au milieu de nous et est à notre disposition.
Y avons-nous sérieusement songé?
I I e PO IN T

A. Aussi cette Eucharistie, mystère d’amourde la part de Dieu, qui se donne ainsi tout entier,est en même temps un mystère d’union. Après laréception du sacrement, ce n’est plus nous quivivons, mais c’est Jésus qui vit en nous. Par lasainte Eucharistie, Dieu habite nos villes, noséglises, vient dans nos maisons pour se donnerà nous quand nous ne pouvons plus aller à lui.

284

MÉDITATIONS

ïl est Fami fidèle, le confident discret qui ne nous
quitte jamais.
B. ïl en résulte, pour celui qui le reçoit et vit
dans son intimité, une indomptable force: force
en face des tentations, de la concupiscence, desadversités; force dans Faccomplissement de tous
les devoirs, force en face de la mort. Allons donc
à l’Eucharistie, et, en la recevant, disons à NotreSeigneur une parole d’amour, d’union et de force.
Mon Dieu, je vous aime, je vous aimerai toujours,
malgré mes défaillances et mes misères.
Résolution. — Aller aujourd’hui devant le reposoir
faire cette promesse à Notre-Seigneur.

VENDREDI-SAINT
Mort de Jésus sur la croix.
Jésus mourut non pas eu homme, mais eu Dieu, ue permettant & lamort de le toucher que lorsqu'il eut réalisé les Saintes Ecritures.
— Prenons Vhabitnde de confier tous les jours notre Âme Â Dieu,
pour qu’à l’heure de notre mort nous puissions dire aussi avant
d'expirer: « Mon Dieu, je remets mon âme entre vos mains. »Texte du saint Evangile. — Or, depuis la sixième
heure jusqu’à la neuvième, les ténèbres couvrirent toutela terre. Et, vers la neuvième heure, Jésus jeta un grandcri, disant ; Eli, Eli, lamma sabacthani? c’est-à-dire:
Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’avez-vous délaissé?
Quelques-uns de ceux qui étaient là l’entendant, disaient:
D appelle Elie, et aussitôt l’un d’eux courut prendre uneéponge qu’il emplit de vinaigre, et, la mettant au boutd*un roseau, il lui présentait à boire. Mais les autres
disaient: Laissez, voyons si Elie viendra le délivrer.
Mais Jésus, de nouveau jetant un grand cri, rendit l'es­
prit. Et voilà que le Voile du Temple fut déchiré en

VENDREDI-SAINT

285

deux, du haut jusqu’en bas, et la terre trembla, les ro­chers se fendirent et les sépulcres s’ouvrirent, et plu­sieurs corps des saints qui étaient endormis se levèrent,
et. sortant de leurs tombeaux après leur résurrection, ils
vinrent dans la Ville Sainte et apparurent à plusieurs.
Le centurion et ceux qui étaient avec lui pour garder
Jésus, voyant le tremblement de terre et tout ce qui se
passait, furent saisis d’une grande crainte et dirent :Celui-ci était vraiment le Fils de Dieu. Il y avait là aussi,
à quelque distance, plusieurs femmes qui, de la Galilée,avaient suivi Jésus pour le servir, parmi lesquelles étaientMarie-Madeleine et Marie, mère de Jacques et de Joseph,et la mère des fils de Zébédée. {Matth. xxvn, 45-56.)
I e r POINT

A. Cette mort de Notre-Seigneur, en ce lugubre
vendredi, pendant lequel la nature elle-même pritle deuil, est bien la mort d'un Dieu. Après avoir
réalisé toutes les Ecritures et obligé la mort àl’attendre pendant trois heures, il lui permit enfin
de faire son œuvre, et, par là, sauva le genre
humain. Serrons-nous autour de cette croix, surlaquelle le Juste est mort; c’est d’elle que vientle salut. O crux avel
B. Que cette croix soit notre unique espérance!
Nous sommes tous coupables de la mort de Jésus;tous nous avons causé ses souffrances par nospéchés ! Demandons-lui d’avoir part à ses mérites.
II e POINT

A. Avant d’expirer, Jésus dit : « Mon Père, je
remets mon àme entre vos mains. » Puissionsnous, lorsqu’il nous faudra mourir, remettre aussi
uotre âme entre les mains de Dieu.

286

MÉDITATIONS

B. Prenons l’habitude de confier celte âme à
Dieu tous les soirs en nous endormant. Le som­meil est l’image de la mort.
Résolution. — Faire aujourd’hui le chemin de lacroix.

SAMEDI-SAINT
Jésus au tombeau.
Jésus est déposé dans le tombeau de Joseph d’Arimathie ; U pratiquela pauvreté même dans sa mort. — Un jour, nous serons mis,nous aussi, dans la terre.....Notre corps s’y décomposera. Accep­
tons sa destruction en expiation de nos fautes. Le corps de Jésus
ne subit pas la corruption de la tombe, parce qu'il n'avait jamais
été souillé par le pêché.

Texte du saint Evangile» — Sur le soir, un hommeriche d’Arimathie, nommé Joseph, qui était, lui aussi,
disciple de Jésus, alla trouver Pilate et demanda le corpsde Jésus. Alors Pilate commanda qu’on lui rendît lecorps. Ayant pris le corps, Joseph l’enveloppa dans unlinceul blanc et le déposa dans un sépulcre neuf qu’ilavait fait tailler dans le roc pour lui-même. Il roula une
grande pierre à l’entrée du sépulcre et s’en alla. Or,
Marie-Madeleine et l ’autre Marie étaient là, assises en facedu sépulcre. Le lendemain, qui est le jour après laParascève, les princes des prêtres et les pharisiens allèrent
ensemble chez Pilate et lui dirent : Seigneur, nous nous
sommes rappelés que ce séducteur, lorsqu'il vivait encore,a dit : Après trois jours, je ressusciterai. Ordonnez doncque son sépulcre soit gardé jusqu’au troisième jour, depeur que les disciples ne viennent le dérober et ne disentau peuple : Il est ressuscité des morts, et cette dernière
erreur serait pire que la prem ière. Pilate leur dit : Vousavez une garde, allez et gardez-le comme vous l’entendez.
Ils allèrent donc, et, pour s’assurer du sépulcre, ils enscellèrent la pierre et y m irent des gardes. {Malth. xxvii,
57-65.)

SAMEDI-SAINT

287

I e r POINT

A . Cetle journée du Samedi-Saint est pleine detristesse et de silence. Le corps de Jésus est au
tombeau, attendant l’heure glorieuse de la résur­rection. Marie, les apôtres et les saintes femmes
restèrent enfermés tout ce jour, qui était celui
du sabbat. Aussi, dans la primitive Eglise, cettejournée était-elle consacrée à la prière et à laméditation des saints mystères. L ’office que nous
récitons actuellement le matin ne commençaitalors que le soir, la nuit venue; il durait jusqu’àl’aurore, heure à laquelle se célébrait la messede la résurrection.
B. Méditons longuement sur ce fait, que Jésus
au tombeau nous enseigne encore la pratique dela pauvreté et du détachement. Son sépulcre est
un tombeau d’emprunt 1Î1 ne lui était pas destiné 1
Né dans une étable, élevé dans un atelier, n’ayant
pas une pierre où reposer sa tête pendant sa vie,
mort sur une croix, il est enseveli dans le sé­
pulcre d’un étranger!.......
I I e POINT

A . Mise au sépulcre, la chair du Christ, quin’avait pas été souillée par le péché, ne connut
pas la corruption de la tombe.......
B. Il n’en sera pas de même de la nôtre........
Résolution. — Acceptons à l’avance, en réparation
de nos péchés, la destruction de notre corps.

288

MÉDITATIONSSAINT JOUR DE PAQUES
àux jours de deuil succèdent des jours d'allégresse ; le Christ est
ressuscité. Cette résurrection est un fait indéniable. Elle amena
la transformation des apôtres et du vieux monde. C’est par elle
et par notre résurrection morale que nous obtiendrons celle denotre pays. — En attendant, gardons la paix que nous avons
puisée dans l'accomplissement de notre devoir pascal.

Texte du saint Evangile. - En ce temps-là, MarieMadeleine et Marie, mère de Jacques et de Salomé, ache­tèrent des parfums ponr venir embaumer Jésus, El de
grand matin, le jour d’après le sabbat, elles se rendent
au sépulcre, et y arrivent au lever du soleil Elles disaient
entre elles : Qui nous ôtera la pierre qui ferme Ventrée
du sépulcre? Mais, levant les yeux, elles aperçurent lapierre renversée, car cette pierre était très grande. Et,
entrant dans le sépulcre, elles virent un jeune homme
assis à droite, et elles furent prises de frayeur. Il leurd it: Ne vous effrayez pas; vous cherchez Jésus de Naza­reth, le crucifié, il est ressuscité, il n’est point ici; voilà
Le lieu où ils Pavaient mis. Mais allez, dites à ses disciples
et à Pierre : 11 vous a précédés dans la Galilée, vous leverrez là, comme il vous Va dit. (Mare. xvi, 1-7.)
I e r POINT

A. Cette résurrection de Notre-Seigneur est un
fait indéniable. Elle avait été annoncée par lesprophètes, par Isaïe et par David, déclarant quele Saint de Dieu ne connaîtrait pas la corruption
du tombeau, Elle avait été annoncée par JésusChrist lui-même. On l’attendait si bien, que nous
voyons les princes des prêtres mettre des gardes
au tombeau pour empêcher qu’on enlevât son
corps. Sa résurrection fut la réalisation d’une
longue suite de prophéties.
B. Si Jésus-Christ n’est pas ressuscité, dit saintPaul, notre prédication est vaine, notre foi ne

SAINT JOUR DE PAQUES

289

s’appuie sur rien, et nous sommes de faux témoins
qui outrageons Dieu. Un ne parle pas ainsi quandon n’est pas sûr de ce qu’on avance. La résur­rection du Christ a été affirmée par ceux qui
l’ont vue et qui, d’incrédules qu’ils étaient, ont
donné leur vie pour en soutenir la vérité. Dansla seule journée de Pâques, Jésus se montre cinq
fois. Ils n’étaient pas dupes d’une illusion ceux
qui l’ont vu. Du reste, quels avantages avaient-ils
à imaginer cette résurrection? Les disciples di­saient la vérité; Dieu, autrement, ne leur aurait
pas donné le pouvoir de faire des miracles. Enfin,
si le corps de Jésus avait été enlevé, les princes
des prêtres eussent fait arrêter et punir les cou­
pables. 11 ne peut pas y avoir de doute, le Christ
est bien ressuscité.
II e POINT

A. Les apôtres convaincus ont aussi convaincu
le vieux monde et l’ont converti. Nous devons,comme eux, faire œuvre d’apôtres, et, par nosbons exemples, convertir ceux qui, autour denous, ne veulent pas croire. C’est par la foi en
Jésus-Christ ressuscité que nous rendrons la vie
à notre pays, qui se meurt d’irréligion.
B. Pour nous, gardons cette paix que Jésus
souhaita à ses disciples réunis le soir de Pâques.
Elle est l’avant-goût du ciel.
Résolution. — Prendre la décision de vivre totale­
ment de la vie chrétienne, en demandant â Dieu, parla communion fréquente, la grâce de la persévérance.

290

MÉDITATIONSLUNDI DE PAQUES

Les disciples d’Emmaüs.
De même que Jésus, dons son apostolat, présentait au peuple lavérité sous forme de paraboles, et la donnait & découvert aux
apôtres seuls, de même il se montra d'abord sous une formeétrangère aux disciples d'Emmatts, lents à croire. — Ils ne levirent tel qu’il était qu’à la fraction du pain.

Texte du saint Evangile. — Or, voilà que deux d’entre
eux allaient ce même jour à un village situé à une dis­
tance de soixante stades de Jérusalem, et nommé Emmaüs.
Et ils s’entretenaient de tout ce qui était arrivé. Et ilarriva que, pendant qu’ils discouraient et échangeaient
leurs pensées, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait
avec eux. Mais quelque chose empêchait que leurs yeux
le reconnussent. E t il leur dit : De quoi vous entretenezvous ainsi en marchant, que vous soyez tout tristes?
Et, répondant, l’un d’eux, nommé Cléophas, lui d it:
Etes-vous donc seul étranger a Jérusalem, et ne con­naissez-vous rien de ce qui s’y est passé ces jours-ci?
Il leur dit : Quoi donc? E t ils répondirent : Tou­
chant Jésus de Nazareth, qui fut un prophète puissanten œuvres et en paroles devant Dieu el devant tout
le peuple, et comment les princes des prêtres et nos
chefs l’ont livré pour être condamné à mort, et l’on
crucifié. Nous, cependant, nous espérions que c’était lui
qui devait racheter Israël. Mais, avec tout cela, c’est
aujourd’hui le troisième jour que les choses sont arri­vées. Il est vrai que certaines femmes, qui sont desnôtres, nous ont tous effrayés. Etant allées avant le jourau sépulcre, et n ’ayant point trouvé son corps, elles sontvenues dire que les anges leur ont apparu et ont affirmé
qu’il était vivant. Et quelques-uns des nôtres sont allésau sépulcre et ont trouvé les choses comme l’avaient
dit les femmes ; mais lui, ils ne l’ont point trouvé. Alorsil leur dit : 0 insensés î Ô cœurs lents à croire tout cequ’ont dit les prophètes 1 Ne fallait-il pas que le Christ
souffrît ces choses et entrât ainsi dans sa gloire? Et,
commençant par Moïse et tous les prophètes, il leur expli-

LUNDI DE PAQUES

291

quait dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.
Lorsqu’ils se trouvèrent près du village où ils allaient,Jésus feignit d’aller plus loin. Mais ils le pressèrent,
disant: Demeurez avec nous, car le soir arrive, le jour
est déjà sur son déclin. Et il entra avec eux. Et, pendantqu’il était à table avec eux, il prit du pain, le bénit, et,l’ayant rompu, il le leur présentait. Et leurs yeux furent
ouverts, et ils le reconnurent; mais il disparut de devant
leurs yeux. Et ils se dirent l’un à l’autre: Notre cœurn ’était-il pas tout brûlant au dedans de nous, lorsqu’il
nous parlait sur le chemin et nous expliquait les Ecri­tures? Et, se levant à l’heure même, ils retournèrent à
Jérusalem, et ils trouvèrent réunis les onze et ceux quiétaient avec eux, qui leur dirent : Le Seigneur est vrai­
ment ressuscité, et il est apparu à Simon. Eux, à leurtour, racontaient ce qui leur était arrivé en chemin, etcomment ils l’avaient reconnu à la fraction du pain.
(Luc. xxiv, 13-35.)
I e r POINT

A. Saint Thomas, se demandant pourquoi
Notre-Seigneur s’était montré, après sa résur­rection, sous une figure étrangère aux disciples
d’Emmaüs, répond à cette question de la façon
suivante : « La résurrection du Christ devait êtremanifestée aux hommes de la manière que leschoses divines leur sont révélées. » Or. les choses
divines sont révélées de diverses façons selon lesdispositions diverses qu’on y apporte. Ceux dontl’âme est dans de bonnes dispositions perçoiventles choses divines sous leur vérité, et ceux dont
Pâme n’est pas bien disposée ne perçoivent lesmêmes choses qu’avec une sorte d’obscurité. Voilà
pourquoi le Christ se montra tel qu’il était aux
disciples disposés à croire, et sous une forme
différente à ceux dont la foi était moins vive.

292

MÉDITATIONS

B. Dans son enseignement, Jésus avait employéles paraboles, pour donner au peuple les vérités
qu’il exposait clairement à ses disciples.
I I e POINT

À. Saint Augustin fait remarquer que l’illusion
des disciples d’Emmaüs ne dura que jusqu’à lafraction du pain; ce qui nous apprend que laparticipation à l’unité de son corps a pour effetd’éloigner tous les obstacles qui nous empêchentde reconnaître le Christ.
B. C’est par la communion fréquente et bien
faite que nous arriverons nous-mêmes à bien con­naître Notre-Seigneur et à comprendre les des­seins qu’il a sur nous.
Résolution. — S’approcher souvent de la sainte Table.

MARDI DE PAQUES

La paix.
En se montrant aux onze le soir de Pâques, Notre-Seigneur leursouhaite la paix. — CTest, en effet, vers la paix que tendent tousles êtres ; il ne pouvait leur adresser u n meilleur souhait.

Texte du saint Evangile. — Pendant qu'ils s’entrete­naient ainsi, Jésus parut au milieu d'eux et leur d it:
La paix soit avec vous. C’est moi. ue craignez point. Eux,
pleins de trouble et d’effroi, croyaient voir un esprit, et
il leur dit : Pourquoi vous troublez-vous, et pourquoi
les pensées qui s’élèvent dans vos cœurs? Voyez mes
mains et mes pieds, c’est bien moi. Touchez et voyez,
un esprit n ’a ni chair ni os comme vous voyez que j’enai. Et, ayant dit cela, il leur montra ses mains et ses
pieds. Comme, dans leur joie, ils ne croyaient pas encore

MARDI DE PAQUES

293

et ne revenaient pas de leur étonnement, il leur d it:
Avez-vous ici quelque chose à manger ? Et ils lui pré­sentèrent un morceau de poisson grillé el un rayon de
miel; et, lorsqu’il en eut mangé devant eux, prenant cequi restait, il le leur donna. Et il leur dit : C’est là ceque je vous disais, étant encore avec vous, qu’il fallait
que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi
de Moïse, et dans les prophètes et dans les psaumes.
Alors il leur ouvrit l’esprit, pour qu’ils comprissent les
Ecritures. Et il leur dit : 11 est ainsi écrit, et ainsi fal­lait-il que le Christ souffrît et ressuscitât le troisième
jour d’entre les morts, et qu’on prêchât la pénitence etla rémission des péchés en son nom à toutes les nations.
(Luc. xxjv, 36-47.)
I e r POINT

A. « La paix soit avec vous », dit Notre-Seigneur en se montrant aux siens le soir de Pâques.
En leur souhaitant la paix, il la leur apportait
comme nous allons le voir. La paix, que saintThomas après saint Augustin définit la tranquil­
lité dans l’ordre, n’est autre chose que le résultat
de la possession du souverain bien, par laquelletous les désirs se reposent et s’unissent dans unmême objet.
B. Or, tous les désirs des disciples tendaient àla réalisation des promesses qui leur avaient été
faites par Notre-Seigneur, à savoir qu’il ressus­
citerait. En se montrant à eux, Jésus donne pleine
satisfaction à leurs désirs, détruit leurs troubles,
leurs doutes, leur tristesse, les établit en un mot
dans la paix.....
II e POINT

A. Tous les êtres tendent vers la paix, en tantqu’ils cherchent tous à arriver sans violence et294

MÉDITATIONS

sans obstacle à ce qu’ils désirent..... La paix n’est
pas une vertu, mais un effet de la vertu de cha­rité. Bien aimer Dieu et bien aimer le prochain,c’est, en effet, s’établir dans l’ordre et, par con­séquent, dans la tranquillité. L’amour est, en
effet, une force unitive, et la paix n’est que l’union
de tous les désirs.
B. Quand chacun tend vers le même but, Vunionet, par suite, la paix régnent. En restant toujours
en état de grâce, notre union à Dieu nous don­nera la paix.
Résolution. — Eviter le péché, si nous voulons lapaix.
MERCREDI DE PAQUES
La paix réelle et parfaite.
La paix réelle et parfaite ne peut exister que par la possession dubien réel et parfait. — Ici-bas, la paix n'est souvent qu'apparente
et imparfaite.
I e r P O IN T

A. La paix consiste dans la quiétude et l’union
des désirs. Or, les désirs peuvent avoir pour objet
le bien réel ou le bien apparent, d ’où il résulte
que la paix peut être vraie ou seulement appa­
rente. La véritable paix ne peut donc avoir lieu
qu’avec le désir du bien réel.
B. Le mal, en effet, sous quelque forme qu’il
se présente, ne peut donner qu’une apparence depaix. Voici, par exemple, un homme qui convoite
le bien d’autrui; il n’aura, dit-il, de repos et deMERCREDI DE PAQUES

295

bonheur que lorsqu’il aura enfin à lui ce que pos­sède son voisin. Pour atteindre son but, il emploie
des moyens condamnables. Le bien qu’il convoi­
tait étant en sa possession, il se déclare satisfait
et en paix. Sa paix n’est pas réelle, elle va êtrebientôt troublée par le remords et les conséquences
des moyens employés. La paix réelle ne peut donc
exister que dans les bons et relativement au bienqui laisse la conscience en paix.
II e POINT

A . Le bien véritable peut être possédé d’unemanière véritable et parfaite ou d’ une façon im­
parfaite; il s’en suit que la paix, pour être par­faite, doit être constituée par la possession dusouverain bien, qui est Dieu. Or, cette possession
ne se produira qu’au ciel, où nous jouirons d’unbonheur parfait.
B. 11 faut donc se résoudre à n’avoir sur la terre
qu’une imparfaite paix. Quel que soit notre désirde posséder Dieu, nous trouvons sans cesse surnotre route des obstacles qui entravent nos efforts
et empêchent la totale réalisation de nos meil­leurs désirs. La perfection n’étant pas de ce monde,
nous ne trouverons pas la paix parfaite, mêmedans la possession de Dieu pendant notre vie mor­telle. Il faut savoir s’y résigner. S’il en était autre­
ment, la terre serait le ciel.
Résolution. — Penser que lorsqu’on a fait ce qu’on
pouvait, ou a fait ce qu’on devait, et se contenter dece que Dieu accorde.

296

MÉDITATIONSJEUDI DE PAQUES
La jo ie .
La joie éprouvée par les apôtres, en revoyant Notre-Seigneur, nais­
sait de leur amour pour leur Maître, amour qui n’était autre quela charité. Cette Joie cependant était mêlée de tristesse, Jésus
ressuscité ne restant pas continuellement avec eux. — La Joie
perpétuelle ne se trouvera qu’au ciel.

I e r POINT

A. On se réjouit par amour, ou de ce que l’ona présent le bien que Fon aime, ou de ce quel ’objet aimé possède le bien qui lui est propre etle conserve. C’était le cas des apôtres lorsque
Notre-Seigneur se montra à eus; ils le retrou­
vaient, et sa présence causait leur joie. Ils avaient
cru le perdre, et il leur était rendu; comment ne
se seraient-ils pas réjouis?
B. A un autre point de vue, ils étaient également
joyeux; car, en même temps qu’ils revoyaientleur Maître, ils constataient qu’il était en posses­
sion de la gloire et de l’immortalité pour toujours.
Cet amour qu’ils avaient pour Jésus était la cha­rité. Aimons Dieu de tout notre cœur, et nous
nous réjouirons de tout ce qui peut ajouter à sa
gloire accidentelle, de le voir loué, aimé, connu,
adoré.
n e point
A . Cependant, à la joie des apôtres se mêlait
une certaine tristesse. Elle résultait de ce queJésus ressuscité ne restait pas continuellement
avec eux, mais se bornait à se montrer de temps

VENDREDI DE PAQUES

297

à autre, pendant un espace de temps relativement
court, et disparaissait ensuite. Notre-Seigneur
agissait ainsi parce qu'il ne voulait pas qu’on pût
croire qu’il n’était pas mort, et que sa résurrec­
tion avait été simulée, ce qui serait arrivé sans
doute, s'il avait repris le genre de vie qu’il menait
avant sa Passion.
B. Même dans les moments où nous nous croyons
très unis à Dieu, nous éprouvons quelquefois unetristesse qui résulte de la constatation du péché
en nous ou chez les autres. Tant que nous sommes
viateurs, il ne peut en être autrem ent; il n'y aqu'au ciel que la joie, comme la paix, sera par­faite.
Résolution. — Se réjouir toujours en Dieu seul,
c’est la seule vraie joie.

VENDREDI DE PAQUES
La rémission des péchés.
Notre-Seigneur, au soir de Pâques, donna à ses apôtres le pouvoir
de remettre les pêchés. — Ce pouvoir est depuis lors exercé parles évêques, successeurs des apôtres, et par les prêtres leurscooperateurs.
r r POINT

A. Notre-Seigneur, lorsqu'il se montra aux
apôtres le soir de sa résurrection, souffla sur eux
pour leur communiquer le Saint-Esprit et leurdonna le pouvoir de remettre les péchés. C'est

298

MÉDITATIONS

ainsi que fut institué le sacrement de pénitence.
Par le baptême, les péchés sont également remis.
Chez les enfants, c’est le péché originel qui est
effacé; chez les adultes, ce sont toutes les fautes
commises depuis la naissance jusqu’à la réceptionde ce sacrement.
B. Mais le baptême, s’il efface les péchés, nefait pas disparaître la concupiscence; aussi, lapénitence, qui remet les fautes qu’on a eu lemalheur de commettre après le baptême, a-t-elle
été appelée une seconde planche après le naufrage.
Ce pouvoir de remettre les péchés s'étend à toutes
les fautes quelles qu’elles soient et quel qu’en soit
le nombre. Il n'est limité par aucun temps. Lepêché est pardonné toutes les fois qu'on l’accuse
et qu’on s’en repent avec l’intention ferme d’éviter
d’y retomber de nouveau. Quelle grâce! et quelle
preuve de la miséricorde de Dieu ! Songeons-nous
à l’en remercier?
I I e P O IN T

A . Le pouvoir de remettre les péchés a été
exercé depuis lors par les apôtres et leurs succes­
seurs. Ils le donnent aux prêtres le jour de leurordination. Tout pécheur qui, dans les conditions
indiquées plus haut, s’accuse de ses péchés à unprêtre ayant reçu d’un évêque le pouvoir d’ ab­soudre, a donc la certitude que ses péchés lui sontremis. C’est un inappréciable bienfait, qui donneà l’àme une grande pureté en même temps qu’ une
grande consolation.

SAMEDI DE PAQUES

299

B. Pourquoi ne nous approchons-nous pas plus
souvent du sacrement de pénitence? Lorsque nous
avons eu le malheur d’offenser Dieu sérieusement,sans tarder, sans hésiter, nous devrions aller nous
purifier dans ses eaux. Bien qu’on ne soit pas
obligé de confesser les fautes vénielles, commeil faut les regretter, si on veut en obtenir lepardon, c’est une excellente pratique que de lesaccuser.
Résolution. — Se confesser au moins tous les quinze
jours.
SAMEDI DE PAQUES

La rémission des péchés (suite).
Avant l'Incarnation, nul ne pouvait remettre les pêchés. Notre'
Seigneur prouva que ce pouvoir lui avait été donné par Dieu son
Père. — La rémission des péchés ne doit provoquer de notre part
aucun abus.
I e r POINT

A. Après que l’homme eut péché, Dieu, ayant
pitié de lui, lui promit un Rédempteur. C’est parla foi à ce Sauveur et par le désir et l’espérancede sa venue que, sous l’ancienne loi, les justes
opéraient leur salut. Quand ils avaient offenséDieu, ils s’humiliaient devant lui, s’accusaientde leurs fautes, mais n’avaient pas la certitude
qu’elles leur étaient pardonnées. Le pouvoir deremettre les péchés est une des conséquencesde la Rédemption, et, par conséquent, de l’Incar­
nation, et Notre-Seigneur, en tant qu’homme,

300

MÉDITATIONS

fut le premier auquel Dieu donna ce pouvoir.
B. Il prouva qu’il avait cette puissance en plu­sieurs occasions, mais particulièreme nt lorsqu’il
guérit le paralytique qu’on lui présenta àCapharnaiim. Il lui d it: « Tes péchés te sont remis. »Puis, voyant que dans leur cœur les pharisiens
murmuraient en pensant que Dieu seul a le pou­voir de remettre les péchés, il leur d it: « Pourvous prouver que le Fils de l’homme a le pouvoir
de remettre les péchés, lève-toi, dit-il au paraly­tique, prends ton grabat et va-t’en. » Ce que lemalade fit aussitôt.
I I e P O IN T

À . Nous oublions de témoigner à Dieu notre
reconnaissance pour le don précieux qu’il nous
a fait en donnant à l’Eglise le pouvoir de remettre
les péchés. Prenons garde aussi d’abuser de cedon. On peut en arriver là en profitant de la faci­
lité qui nous est donnée de recevoir notre pardon
pour pécher plus souvent. A gir ainsi serait abuserde la grâce.
B. S’il y en a qui pêchent dans l’espérance dupardon, il y en a plus encore qui se refusent à
profiter du pouvoir donné à l’Eglise, et ne seconfessent jamais. Quelle folie ! Remettre au len­demain l’accusation et l’absolution de ses fautes,
c’est jouer avec l ’enfer, car la mort peut nous
saisir au moment où nous y pensons le moins.
Résolution. — Ne rester jamais en état de péché
grave.

l r e SEMAINE APRÈS PAQUES

301

PREMIER DIMANCHE APRÈS PAQUES
Infidélité de saint Thomas.
L'infidélité de saint Thomas fat permise par Dieu, qui en tira un
grand bien. — « Son manque de foi, en effet, dit saint Grégoire,a plus servi à la nôtre que celle des autres apôtres. »Texte du saint Evangile. — En ce temps-là, sur le soirdu même jour, qui était le premier de la semaine, lesportes du lieu où les disciples étaient assemblés, de peurdes Juifs, étant fermées, Jésus vint, et, paraissant au
milieu d’eux, il leur dit : La paix soit avec vous. Et,
ayant dit ces mots, il leur montra ses mains et son coté.
Les disciples furent ravis de joie à la vue du Seigneur.
Il leur dit encore une fois : La paix soit avec vous. Je
vous envoie comme mon Père m’a envoyé. Après cesparoles, il souffla sur eux et leur dit : Recevez le SaintEsprit; les péchés seront remis à ceux à qui vous lesremettrez, et ils seront retenus à ceux à qui vous lesretiendrez. Or, Thomas, l’un des douze, appelé Didvme,u’était pas avec eux lorsque Jésus vint. Les autres dis­
ciples lui dirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais
il leur répondit : Si je ne vois dans ses mains la marquedes clous, et si je ne mets mon doigt dans le trou desclous, et ma main dans son côté, je ne le croirai point.
Huit jours après, comme les disciples étaient encore
dans le même lieu et Thomas avec eux, Jésus vint, lesportes fermées, et, paraissant au milieu d’eux, il leurdit : La paix soit avec vous- H dit ensuite à Thomas :Porte ici ton doigt, et regarde mes mains; approche ta
main et mets-la dans mou côté, et ne sois plus incrédule
mais fidèle. Thomas répondit et lui d i t . Mon Seigneur
et mon Dieu! Jésus lui d it: Tu as cru, Thomas, parceque tu m ’as v u ; heureux ceux qui n’ont point vu et
qui ont cru. Jésus a fait, à la vae de ses disciples, beau­coup d'autres miracles qui ne sont pas écrits dans ce
livre. Mais ceux-ci ont été écrits, afin que vous croyiez
que Jésus est le Christ Fils de Dieu, et, qu'en croyant,vous ayez la vie en son nom. {Joan. xx.j

302

MÉDITATIONS

I e r P O IN T

A . La foi est un don de Dieu. Comme les choses
de la foi sont supérieures à la nature humaine etque l’homme, en y adhérant, s’élève au-dessus
de sa nature, il faut que l’assentiment de la foi
vienne de Dieu par l’action intérieure de la grâce,
car il ne peut venir de nous. Pourquoi Dieu nedonna-t-il pas à saint Thomas la grâce qui l’eût
fait accepter sans discussion l’affirmation desautres apôtres, relativement à la résurrection du
Sauveur? Nous n’avons pas à le rechercher. Le
fait s’est produit, Dieu en tira un grand bien pourle reste des hommes auxquels cette même vérité
devait être proposée.
B. Deux choses sont requises pour la fo i:
i° Qu’il soit proposé à l’homme certaines véritésà croire; 2° que l’homme donne son assentimentà ces vérités. Les apôtres proposèrent à Thomas
cette vérité, que leur Maître était ressuscité.
L ’apôtre, absent lors de la première apparition,
ne s’en rapporta pas à ce que lu i disaient ses
frères. C’est en ceci que consista son infidélité.
IIe

P O IN T

A . Hèureuse incrédulité! dit saint Grégoire.
Dans sa bonté, Jésus donne satisfaction à son
apôtre et lui montre ses plaies. Après sa première
apparition, certains esprits auraient pu resterdans le doute. L ’incrédulité de Thomas et sonacte de foi subséquent ne permettent plus dedouter.

i r e SEMAINE APRÈS PAQUES

303

B. Nous sommes de ceux dont Notre-Seigneur
a dit : « Heureux ceux qui n'ont point vu et qui
ont cru. » Réjouissons-nous et demandons à Dieud'augmenter notre foi.
Résolution- — Faire souvent l’acte de foi.

J_UNDI — I - SEMAINE ap. PAQUES
Du sacrement de pénitence.
La pénitence, que Tîotre-Seigneur institua après sa résurrection, est
un sacrement dans lequel l'homme montre qu'il a quitté le péché,et le prêtre signifie l'œuvre de Dieu qui pardonne. — Pour lerecevoir, il faut avoir la contrition.
I e r POINT

A. « Il v a sacrement dans une cérémonie, ditsaint Grégoire,, quand le rite accompli se fait detelle sorte qu’il signifie une chose qu’on doit
recevoir saintement. » Dans le sacrement de péni­tence, le rite accompli se fait de telle sorte qu’ilsignifie une chose sainte, tant de la part du pé­cheur pénitent que de la part du prêtre absol­
vant. Le pénitent prouve, en effet, par son acte,qu’il a quitté le péché, que son cœur s’en est
détaché; et le prêtre, par les paroles qu’il pro­nonce, prouve bien que, par son intermédiaire,
Dieu pardonne.
B. La pénitence est donc une chose qu’on doit
recevoir saintement. De là la nécessité de s’enapprocher avec des dispositions particulières.
L’esprit de foi d’abord, qui croit à l'efficacité du304

MÉDITATIONS

sacrement reçu; l ’espérance en la miséricorde
divine et la charité, qui est une réparation faite
à Dieu du péché qui l ’avait offensé. Allons-nous
toujours au sacrement de pénitence avec ces dis­positions?
II e POINT

A . Pour bien recevoir ce sacrement, la contri­tion est indispensable. Elle consiste dans un bri­sement du cœur résultant du souvenir de l’in i­
quité commise et de la bonté de Dieu offensée.
Cette contrition doit résider dans la volonté. Si
Dieu permet qu’elle se trouve aussi dans la sen­sibilité, et qu’elle se manifeste par des larmes, ilfaut l ’en remercier, mais cette manifestation n’est
pas nécessaire. Cette contrition, surnaturelle, en­tière, c’est-à-dire s’appliquant à tous les péchés,doit être accompagnée d’un profond sentimentd’humiliation. « Dieu ne repousse pas le cœurcontrit et hum ilié. » Humiliation provenant dusouvenir des fautes commises. Peccatum meum
contrame estsemper. (Ps. l .) «Mon péché se dressesans cesse devant moi », disait David dans son
repentir.
B . Il ne faut pas cependant se souvenir des dé­
tails du péché; cela pourrait être dangereux; il
suffit de se rappeler qu’on a péché en général.
Enfin, cette contrition qui précède le pardon doit
durer après la réception de l’absolution, mais
alors elle est mêlée de la joie que donne la certi­
tude de la réconciliation avec D ie u .
Résolution. — S’exciter souvent à la contrition

l r e SEMAINE APRÈS PAQÜES

305

MARDI — lrc SEMAINE ap. PAQUES
Du ferme propos.
À la contrition sincère et surnaturelle doit se joindre le ferme propos,
qui est la résolution de ne plus offenser Dieu et d'éviter toutes
les occasions de retomber dans le péché, — Sans ce ferme propos,
les dispositions ne sont pas suffisantes pour obtenir le pardon deBien.
I e r PO IN T

A. Non seulement pour obtenir le pardon deses péchés il faut les regretter, mais il faut encore
avoir la résolution de n’y plus retomber. Cetterésolution est le ferme propos. Pour l’exciter ensoi, ainsi d’ailleurs que la contrition, il faut songerà l’énormité de Poutrage fait à Dieu par le péché.
Le péché, en effet, est le plus grand des maux,
puisqu’il est constitué par le mépris de la loi
imposée par le plus grand des êtres : Dieu.....
Le péché a causé les souffrances, et la mortde Notre-Seigneur Jésus-Christ..... Le pécheur se
met en quelque sorte en travers des plans
et de la volonté de Dieu..... 11 dit implicitement
à Dieu : Vous ordonnez telle et telle chose!
Eh bien! moi, je prétends agir autrement quevous ne le voulez!.....
B. Le ferme propos peut aussi être excité ennous, comme la contrition, par la pensée des châ­timents que Dieu réserve aux pécheurs. La crainte
de l’enfer est un mobile moins relevé, moins noble
que le désir de plaire à Dieu; cependant, dans sa
miséricorde, Dieu veut bien pardonner quand on

306

MÉDITATIONS

ne regrette ses fautes qu'à cause des peines quileur sont dues........
I I e POINT

A . C’est en évitant les occasions du péché qu’onévite la chute. Toutes les occasions ne peuventpas être évitées, mais il est certain que si l ’on
fuit avec soin les occasions volontaires, Dieu en­verra une force particulière pour qu’on puisserésister quand on se trouvera malgré soi en face
du danger. « Cherchez d’abord le royaume deDieu, tout le reste vous sera donné par surcroît. »Cette parole de Notre-Seigneur trouve son appli­
cation dans cette circonstance comme dans toutes
les autres. Quand une créature fait tous ses efforts
pour être fidèle à son Dieu, la grâce ne lui
manque pas lorsqu’elle en a besoin.
B. Beaucoup sedisent : Connaissant ma faiblesse,
je sais, je sens que je retomberai; je n’ai donc
pas le ferme propos! Erreur! Le ferme propos
consiste à être bien résolu à faire tous ses efforts
pour éviter le péché, et, dans ce but, à fuir les
occasions de chute. Dieu seul sait si on retombera
ou si on ne retombera pas. Pour le moment, il
suffit d’être dans l ’intention de ne plus céder à
la tentation. Sommes-nous dans ces dispositions
quand nous nous approchons du sacrement depénitence? Elles sont indispensables pour obtenirle pardon.
Résolution, — Prendre l’habitude de formuler chaquematin un acte de ferme propos.

l r ® SEMAINE APnÈS PAQUES307

MERCREDI — I” SEMAINE ap. PAQUES
De l’aveu des péchés.
Pour obtenir le pardon des fautes dont on a la contrition et qu’on
se promet d'éviter & l'avenir, il faut en faire l'aven an représentant de Dieu sur la terre : an prêtre. — Cet aven doit être humble,
sincère, prudent, entier.
I e p POINT

À. Pour obtenir le pardon de ses péchés, il fautles confesser. Si le pouvoir de remettre les péchés
n’est généralement pas contesté à l’Eglise, en re­vanche, la confession est fortement attaquée parceux dont elle gêne l’orgueil et l’excessive libertéde vie. Elle n’est cependant pas de date récentedans l’Eglise. Elle existait au xvie siècle, puisque
Luther l’a supprimée en organisant sa prétendue
réforme. Elle existait au ixc siecle, puisque les
Grecs, devenus schismatiques à celte époque, l’ont
conservée et l'ont encore. Elle existait dans laprimitive Eglise, puisqu’elle se faisait publique­ment pour les péchés qui avaient occasionné duscandale. Elle remonte aux temps apostoliques.
On montre à Rome, aux catacombes de saint Callixte, le siège de granit sur lequel se tenait Pierre
lorsqu'il confessait et remettait les péchés,B. Du reste, pour pardonner une faute, il fautla connaître, d’où la nécessité de l’avouer. La
confession humilie. Sans doute, mais cette humi­
liation est parfaite et constitue un des degrés dela vertu de pénitence.

308

MÉDITATIONSI I e P O IN T

À. II faut donc se confesser au moins une foisl’an, à Pâques, disent les préceptes de l’Eglise. Il
faut le faire, en outre, toutes les fois qu’on en a
besoin, c’est-à-dire toutes les fois qu’on a eu lemalheur d’offenser Dieu gravement....
B. L'aveu des fautes doit se faire humblement,
avec sincérité, par conséquent sans augmenter etsans diminuer la nature et le nombre des péchés.
Avec prudence, en ne parlant que de soi et jamais
des autres. En cas de complicité, pouvant changer
la nature de la faute, en ne disant rien qui soit
dénaturé à désigner clairement le complice. Il fautenfin accuser tous les péchés, au moins mortels.
Il importe de se préparer à la réception de cesacrement et de remercier Dieu quand on l’a reçu.
Résolution. — Se confesser dès qu’on a eu le malheurd’offenser Dieu.

JEUDI — i» SEMAINE ap. PAQUES
De la satisfaction.
La satisfaction est la réparation par le pécheur de l'injure qu’il afaîte à Dieu et du tort qu’il a fait au prochain. — C'est cettesatisfaction que nous appelons la pénitence.
I e r P O IN T

A. Lorsqu’un pécheur a fait l’aveu de ses fautes,
le prêtre, avant de l’absoudre, lui impose unepénitence qui fait partie du sacrement, en ce sens
qu’elle en est ïp complément obligatoire, puis­
qu’elle constitue la satisfaction ou la réparation

l r c SEMAINE APRÈS PAQUES

309

de l’offense faite à Dieu. Si le prochain a été lésépar le péché commis et avoué, la satisfaction a
aussi pour but de réparer le tort qui lui a été fait.
B. La pénitence est donc une peine qui doit sefaire sentir partout où a régné le péché: dans lecœur, où elle l’expie par le regret; dans l’esprit,
où elle l’expie par l’humiliation de l’aveu; dans lecorps, où elle l’expie par la mortification..... Est-ce
ainsi que nous avons compris la pénitence? Si ellen’était pas imposée ou si elle n’était pas accom­plie, le sacrement reçu validement ne produirait
pas son effet d’une façon complète, car l’expiation
faisant défaut, devrait être subie après la mort,
ne l’ayant pas été pendant la vie du pécheur.
II e POINT

À. La pénitence est une réparation faite à Dieu,
car le péché, qui est une révolte, doit être expié
par un acte de soumission. Il était une ingratitude
et une insulte qui doivent être réparées par plus
d’amour et plus d’humilité dans l’adhésion à lavolonté divine.
B. Lorsqu’il est possible de réparer le tort fait
au prochain, cette réparation est toujours néces­saire. Si l’on a donné du scandale, il faut le ré­parer par le bon exemple; si l’on a nui à l’hon­neur d'autrui, il faut rétracter ou expliquer cequ’on a dit. Enfin, si on a lésé le prochain dansses biens matériels, il faut rendre ce qu’on a prisou compenser le tort causé.
Résolution. — Faire au plus tôt la pénitence imposée.

310

MÉDITATIONSVENDREDI — 1“ SEMAINE ap. PAQUES
Nécessité de la satisfaction.
La nécessité de la satisfaction est fondée sur la doctrine de l’Eglise,
sur l'Ecriture Sainte, sur l'existence du purgatoire et la miséri­corde divine.

I e r POINT

A. La nécessité de la satisfaction est fondée surla doctrine de l’Eglise, qui reconnaît dans lepéché la tache qu’il imprime à l’âm e; la coulpe,ou état de culpabilité dans lequel il met l’âm e;enfin la peine qu’il a méritée et que Dieu doit à
sa justice de faire subir. L’absolution efface latache, fait sortir l’âme de sa culpabilité et remetla peine éternelle due au pécheur. Mais ordinai­
rement, à moins que le repentir et l’amour deDieu atteignent un haut degré de perfection, lapeine éternelle est changée en une peine tempo­
relle à subir en cette vie ou dans l’autre.
B. C’est d’ailleurs ce que nous prouve la Sainte
Ecriture. Elle nous montre Adam pardonné, maischassé du paradis terrestre et condamné à mort.
David est pardonné, mais json fils m eurt, et Àbsalon
se révolte. Moïse et Aaron reçoivent le pardon àla suite de leur manque de foi, mais ils n’entrentpas dans la terre promise. Saint Paul le déclare,les douleurs et les misères de cette vie sont lespunitions du péché.
II e POINT

À. Notre-Seigneur a dit, en parlant des péchés
contre le Saint-Esprit, qu’ils ne se pardonnent ni

l re SEMAINE APRÈS PAQUES

311

dans ce m onde ni dans l ’autre. Il y a donc dansl ’autre vie un lieu où on se purifie de ses fau tes:
c’est le p u rgatoire, lieu d ’expiation pour les péchés
véniels non pardonnéset pour lesautrespéchésdéjà
pardonnés, m ais pas com plètem ent expiés ici-bas.
B . Si la ju stice divine se doit de p un ir le péché,la m iséricorde agit à côté d ’elle. La satisfaction,en effet, préserve de la rech u te, en substituant
des actions bonnes aux actions m auvaises, et en
donnant ainsi l’ habitude du bien. E n fin , elle oblige
à penser à la peine q u ’ il faudra su bir pour expier
le péché, et la m éditation de cette expiation est
bien faite pour éloigner du m al.
Nous ne pensons pas assez souvent au purgatoire
et aux souffrances qui nous y attendent. S i nous
avions cette vérité présente à l ’esprit, nous ferions
des efforts plus sérieux afin d’éviter le péché,môme vén iel.
R é s o lu t io n . — Demander à Dieu la grâce de ne ja­

mais commettre de fautes vénielles de propos délibéré.

SAMEDI — I - SEMAINE ap, PAQUES
Effets de la satisfaction.
La satisfaction sacramentelle participe à la dignité du sacrem ent
Les autres satisfactions ont d’autant plus de valeur, qu’elles sontfaites en union avec elle, et sous l’obéissance au confesseur.
Ier

P O IN T

À. Les effets de la satisfaction sont multiples.
La satisfaction sacram entelle et celles qui lu i sont
MÉMTVHONS. — T. I.

11

312

MÉDITATIONS

unies acquittent toutes les dettes que nous avions
contractées à l’égard de Dieu. Elles rachètent
toutes les peines dues au péché pardonné. Elles
mettent notre âme dans un tel état de justice, que
si nous avions bien fait toutes nos pénitences etbien accepté toutes les peines de la vie, nous
irions droit de la terre au ciel, sans passer par lepurgatoire.
B . Combien nous serions plus généreux au mi­lieu des épreuves, si nous avions cette vérité pré­sente à la mémoire. Les épreuves, religieusement,
chrétiennement supportées, donnent le ciel! Nousn’y pensons pas!........De là nos murmures. Rappe­lons-nous que nous avons un trésor à notre portéeet que nous n’avons qu’à y puiser pour nous en­
richir!
II e POINT

A . La satisfaction donne à l ’àme affaiblie parle péché la force dont elle a besoin pour persé­
vérer dans le bien. Elle nous rend surtout con­formes à Jésus-Christ et, comme f a dit saint Paul,elle nous permet « d’accomplir dans notre chairce qui manque aux souffrances du Christ », non
pas qu’il manque quoi que ce soit aux souffrancesde Notre-Seigneur, considérées en elles-mêmes.
Ce serait une hérésie de croire et de dire qu’elles
ont été insuffisantes pour sauver tous les hommes;
mais si Jésus-Christ n’a plus rien à souffrir danssa chair, il doit encore souffrir dans la chair deses serviteurs, qui sont ses membres.

2 e SEMAINE APRÈS PAQTJES

313

B. En nous associant aux souffrances du Christ9

la satisfaction nous permet d’espérer que nous
serons aussi associés à sa gloire. C’est cette con­sidération, jointe au désir de ressembler plus
parfaitement à FHomme-Uieu, qui porte les âmesgénéreuses à se mortifier et à réduire leur chairdans la servitude. Elles aspirent à être d’autres
Christ ici-bas, en attendant le ciel.
Résolution. — Se mortifier le plus souvent possible.

il* DIMANCHE APRÈS PAQUESLe Bon Pasteur.
Jésus est le bon Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis. Il fautlui rester fidèle. — Les mercenaires sont ceux qui, sortis de
1’Eglise, ont égaré, dans le schisme ou l’hérésie, une fraction dutroupeau.

Texte du saint Evangile. — Je suis le hou Pasteur; lebon pasteur donne sa vie pour ses brebis. Mais le mer­cenaire, celui qui n'est pas le pasteur et à qui les brebis^appartiennent pas, voyant le loup venir, laisse là lesbrebis et s’enfuit, et le loup ravit les brebis et les dis­perse. Le mercenaire s’enfuit parce qu’il est mercenaire
et n ’a pas de souci des brebis. Je suis le bon Pasteur et
je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent
comme mon Père me connaît et comme je connais monPère, et je donne ma vie pour mes brebis. Et j ’ai d’antres
brebis qui ne sont pas de ce bercail, et il faut que je lesamène, et elles écouteront ma voix, et il n ’y aura qu’unseul bercail et un seul Pasteur. IJoan. x, 11-16.)
I e r POINT

À. C’est aux pharisiens que Jésus adressa laparabole du bon pasteur. Comme tout ce qu’a dit

3S4

MÉDITATIONS

le divin Sauveur, cette parabole est de tous lestemps ; elle nous montre Fétat des hommes visà-vis de Jésus-Christ et de l’Église. L’Église est
un bercail dont Jésus est la porte, et, dans ce
bercail, nul ne mérite le nom de pasteur s'iln’entre par Jésus et ne tire delui sa mission. C’est
le Christ qui mit Pierre à la tête du troupeau
comme pasteur suprême et investit de leur charge
ou s ses successeurs.
B. Pierre délègue ensuite ses pouvoirs et prend
pour l’aider dans sa charge des pasteurs instituéscomme lui par le Christ; ce sont les évêques,
successeurs des apôtres, qui partagent eux-mêmes
leur charge avec les prêtres. Ces vrais et bonspasteurs n’abandonnent jamais leur troupeau.
Il faut les écouter et les suivre.
II e POINT

A. De même qu’il y eut un traître dans le col­lège apostolique, de même il s'est renconté parmi
les pasteurs des mercenaires qui, au lieu de guider
le troupeau, Font égaré; ce sont les hérétiques et
les schismatiques. Ils sont sortis du bercail, entraî­nant après eux une fraction du troupeau, qu’ils
ont laissé sans défense en face de l’ennemi.....
B. Le bon Pasteur et l’Église, par sa grâce, nous
défendent contre le monde et le péché par desremparts qui sont les sacrements. Tous les jours
enfin, sur l’autel, le bon Pasteur donne sa vie
pour son troupeau au Saint Sacrifice de la messe......
Résolution. — Rester très fidèle à l’Église.

2 e SEMAINE APRÈS PAQUESLUNDI -

315

11« SEMAINE ap. PAQUES

Du bercail du bon Pasteur.
Le bercail, c'est l'Eglise de Jésus-Christ, à laquelle nous appartenons
par notre baptême, et dans laquelle nous voulons mourir. —Cette Eglise durera jusqu'au jugement dernier, qui sera le jourde son triomphe.

I e r POINT

A. Le bercail du ben Pasteur, c’est l’Eglise.
L’Eglise est la société religieuse de tous ceux qui,ayant été baptisés, croient et professent la doc­trine de Jésus-Christ, participant aux sacrements
qu’il a institués, et sont soumis au gouvernement
du chef qu’il a établi comme pasteur suprême.
Nous appartenons à cette Eglise, et nous devonssans cesse en remercier Dieu; si nous songeons
au nombre incalculable d’hommes qui naissent
et meurent hors de l’Eglise, nous ne pouvonsqu’être portés à éprouver pour Dieu, qui nous ya fait naître, un vif sentiment de reconnaissance.
B. L’essentiel, quand on a le bonheur d’y être,est d’y rester et d’y mourir, car là seulement est
le salut. On reste dans l’Eglise lorsqu’on obéit
fidèlement à ses lois et qu’on est en communionde foi avec son chef visible, le Souverain Pontife.
Soyons toujours disposés à accepter docilement
toutes les directions et instructions du Pape.
II e POINT

A. En ce monde, tout passe, tout se disloqueet finit par disparaître. L’Eglise seule fondée parMÉDITATIONS

316

Jésus-Christ durera jusqu’à la fin des temps. Dieul ’a établie sur le roc, et lui a fait des promesses
qui assurent sa perpétuité. « Tu es Pierre, a dit
Notre-Seigneur à celui qui devait lui succédercomme bon pasteur, et, sur cette pierre, je bâtirai
mon Eglise, et les portes de l’enfer ne prévau­dront pas contre elle. » Quelles magnifiques
promesses!........
B . E t, de fait, en dépit des révolutions, despersécutions, des méchants et de l’enfer, l’Eglise
traverse le cours des siècles, secouée, tourmentée
comme un vaisseau sur les flots de l’océan, mais
continuant toujours sa route, jamais submergée.
Résolution. — Remercier Dieu d’appar tenir à l’Eglise.

MARDI -II e SEMAINE ap. PAQUES

Du corps et de l’âme de l’Église.
Ou peut appartenir à l’Eglise de différentes façons.
U faut, en effet, distinguer en elle son corps et son âme.
I e r P O IN T

A . Le corps de l ’Eglise est la société extérieure,l ’ensemble de ceux qui font extérieurement les
actes imposés par Dieu à ceux qui lu i sont fidèles,comme les prières publiques, les cérémonies duculte. L ’âme de l’Eglise ou société invisible est
l ’ensemble de ceux qui obéissent avec amour etfidélité à toutes les lois de Dieu qui leur sont

2 e SEMAINE APRÈS PAQUES

317

connues, alors même qu’ils ne pourraient seréunir au corps de l’Eglise, parce qu’ils ne le con­naissent pas.
B. L’Eglise, ne voyant que ce qui paraît, nereconnaît pour ses membres que ceux qui appar­tiennent à sa société extérieure; mais Dieu, qui lit
dans les âmes, admet, comme membres de son
Eglise, tous ceux qui le servent bien et qui, s’ils
connaissaient l’Eglise extérieure, se joindraientà elle. On peut donc appartenir à l’Eglise en fai­sant partie de son corps et de son àme, ou en ne
faisant partie que de son corps, ou en ne faisantpartie que de son àme. Quelle est notre situation
dans l’Eglise?.....
I I e POINT

A. N’appartenir qu’au corps de l’Eglise n’est
pas faire partie de l’Eglise d’une manière efficace.
C’est le péché mortel qui sépare de l’Eglise,comme il sépare de Dieu. Or, mourir en état depéché mortel, sans pardon et sans repentir, c’est
aller à la perdition éternelle. Au contraire, ils sesauvent ceux qui meurent en n’appartenant qu’à
Famé de l’Eglise, à une condition cependant, c’est
qu’ils soient dans une entière bonne foi.
B. La perfection consiste à appartenir au corps
et à l’àme de l’Eglise. Par là, on assure son salut.
Il faut donc croire l’Eglise; il faut Pécouter, larespecter. Il faut être toujours avec elle, car qui
n’est pas avec elle est contre elle. 11 faut obéir à
l’Eglise, qui ordonne au nom de Jésus-Christ. Si

318

MÉDITATIONSl’on a eu le malheur de se séparer de l’Eglise, il
faut lui en demander pardon, et elle pardonnera.
Efforçons-nous donc par notre piété, notre fidé­
lité à nos devoirs, notre foi et notre obéissance,d’appartenir au corps et à l’âme de l’Eglise, horsde laquelle il n’y a pas de salut.
Résolution. — Conformer tous ses actes à sa foi.

MERCREDI — II e SEMAINE ap. PAQUES
De la véritable Eglise?1!
Il n’y a qu’une seule Eglise qui soit agréable et unie à Dieu. C’est
la véritable Eglise, l’Eglise catholique. Elle se reconnaît aux
quatre notes suivantes : elle est une, sainte, catholique et aposto­lique.
I e r P O IN T

A. Trois fractions chrétiennes prétendent êtrel’Eglise de Jésus-Christ Ce sont : l’Eglise catho­lique, l’Eglise protestante et l’Eglise grecque.
Comme il ne peut y en avoir qu’une seule véri­table, ce sera celle dans laquelle on trouvera lesquatre qualités ou notes exprimées dans le Sym­bole : Credo in unœm, sanctam, catholicam etapostolicam Ecclesiam. Seule l’Eglise qui a lePape pour chef a ces quatre notes. Elle est donc
la véritable Eglise.
B. Elle est une dans sa foi, qui est la même( I ) L'Eglise fête aujourd'hui la solennité de saintJoseph. Voir p. 392 la méditation s'y rapportant.

2« SEMAINE APRÈS PAQUES

319

pour tous ses membres; dans sa doctrine, qui
fait que tous ceux qui lui appartiennent n’ont
qu’une seule façon d’expliquer ses dogmes et sespréceptes. Elle est une dans son autorité; elle
n'a qu’un chef invisible, Jésus-Christ, et un chef
visible, son vicaire, le Souverain Pontife.
n e POINT

A. Elle est sainte, non pas dans tous ses
membres, mais perpétuellement dans quelquesuns de ses membres, de sorte qu’il y a toujours
des saints dans l’Eglise. Elle est sainte dans son
Cbef,Notre-Seigneur; dans sa doctrine, qui porteà la sainteté; dans ses sacrements, qui nous aident
à y parvenir; dans ceux de ses membres qui,apôtres, pratiquent les conseils évangéliques etvont jusqu’au martyre. Elle est catholique, en ce
sens qu’elle se trouve répandue en même temps
et non successivement, dans la majeure partie
du monde, et à plus de membres que chacune
des autres sectes chrétiennes.
B. Enfin, elle est apostolique par son chef,
successeur de Pierre; par une suite non inter­
rompue de pontifes; par sa doctrine, qui est cellequi fut enseignée par les apôtres et est résuméedans leur Symbole. Toutes ces notes se retrouvent
dans l’Eglise romaine; elle est donc la véritable
Eglise de Jésus-Christ.
Résolution. — Remercier Dieu tous les jours d’yêtre né, et s’efforcer de réaliser eu soi la sainteté del’Eglise.

320

MÉDITATIONSJEUDI — 11« SEMAINE ap. PAQUESDu Pasteur suprême.
Le pasteur suprême est le successeur de saint Pierre, auquel Notre
Seigneur avait confié la direction de son Eglise. Ce pasteursuprême est le Souverain Pontife.

I e r POINT

A. Lorsque Notre Seigneur institua son Eglise,
il mit à sa tête Pierre, qui devint ainsi prince desapôtres. Il l’établit pasteur suprême en lui don­nant l’ordre de paître les brebis et les agneaux,après lui avoir fait réparer, par un triple acted’amour, son triple reniement. Comme il est évi­dent que Jésus n’établissait pas son Eglise pourdurer simplement tant que Pierre resterait surla terre, mais bien, comme il l’a dit, jusqu’à laconsommation des siècles, il s’ensuit que Pautorité qu’il conféra à Pierre, il l’a donnée en sa per­sonne à tous ses successeurs.
B. Tous les Papes succédant légitimement à
Pierre sont donc vicaires de Jésus-Christ, chefs
visibles de l’Eglise, pères communs des pasteurset des fidèles. Le nom de Pape signifie père. Père
universel par excellence, nous lui devons donc
respect, soumission, amour et fidélité. Quels sontnos sentiments à l’égard du Pape?
II e POINT

À. Le Pape est appelé aussi Souverain Pontife.

On lui donne ce nom parce qu’il est l’évêque desévêques et le prince des pontifes, comme Pierre

2e SEMAINE APRÈS PAQUES

321

était le prince des apôtres. « Le Pape, dit saintBernard, est un pont jeté entre Dieu et nous. Dieu
communique à nous par le Pape, et nous commu­
niquons par le Pape à Dieu.
B. Le Pape est le centre de l’unité catholique.
Gomme chef de l’Église, il ne peut tomber dansl’hérésie. Il porte des lois et des décrets qui obligent
tous les fidèles. Il a seul le droit de convoquer
les Conciles, de les présider et d’en confirmer lesdécrets. Seul, il a le droit d’instituer les évêques,et ses définitions pontificales sont irréformables,a Là où est Pierre, a dit saint Ambroise, là est
l’Eglise; qui n’est pas uni au Saint-Siège n ’est
pas uni à Pierre. » Nous devons donc au Pape
une obéissance absolue. Ne nous sommes-nous
pas laissé aller à la critique vis-à-vis des décisions
du Pape?......Sachons le regretter et ne tombons
plus dans cet excès, qui mène facilement à l'hé­résie et au schisme.
Résolution. — Prier tous les jours pour le Pape.

VENDREDI — II e SEMAINE ap. PAQUES
Infaillibilité du Pontife romain.
Notre-Seigneur, chargeant VSglise de continuer l’œuvre de larédemption, la préserve de toute erreur. Son infaillibilité réside
dans le Pontife romain, en ta n t que docteur enseignant sur ladoctrine et les mœurs.

jer POINT
A. Un jo u r, Notre-Seigueur dit à Pierre seul
et non aux autres apôtres : « J’ai prié pour toi,

322

MÉDITATIONS

afin que ta foi ne défaille pas.......Une fois con­verti, confirme tes frères. » (Luc. xxir, 32.) Ces
paroles du Christ à Pierre affirment que la foi
du prince des apôtres ne faillira jamais. Ellesétablissent Pierre soutien de la foi des apôtres.
Pour être le soutien de cette foi, il faut qu'il nepuisse pas se tromper.
B. Le Concile du Vatican a fait de cette infaillihilité un article de foi. il a déclaré dogme divi­
nement révélé cette vérité : « Que le Pontife ro­main, lorsqu’il parle ex cathedra, jouit pleine­
ment, par l’assistance divine qui lui a été promisedans la personne de Pierre, de cette infaillibilité
dont le divin Rédempteur a voulu que son Eglisefût pourvue, en définissant la doctrine sur la foi
ces définitions du Pontife
et sur les mœurs
romain sont d’elles-mêmes irréformables.
I I e P O IN T

A. L’infaillibilité, faisant partie de la consti­
tution de l’Eglise, ne peut jamais cesser d’exister.
Tant que l’Eglise sera sur la terre, elle aura la
mission d’enseigner, et son enseignement sera
infaillible. Elle aura toujours, en effet, des âmesà éclairer sur leurs devoirs, à purifier de leursfautes, à sanctifier par les sacrements, à détourner
de l’erreur, à ramener à la vérité et à conduire à
Dieu.
B. En dépit de cette infaillibilité, il ne faut pas
oublier que ce n’est pas l’Eglise qui fait lesdogmes. Elle en a le dépôt, elle en assure la con-

2 e SEMAINE APRÈS PAQUES

323

servation et l’intégrité, et juge seulement du mo­ment où elle doit donner le nom de dogme à lavérité révélée dont elle a la garde, et l ’imposer àla croyance des fidèles comme article de foi.

Résolution. — Se soumettre toujours docilement
aux décisions de l’Eglise.

SAMEDI — II e SEMAINE ap. PAQUES
Des brebis égarées.
Tout le troupeau du Christ n’est pas dans un même bercail.
Le ben Pasteur s'efforce de ramener les brebis égarées.

I e r POINT

A . Notre-Seigneur, en parlant du bon pas­teur, termine son allocution en déclarant qu’il ad’autres brebis qui ne sont pas de ce même ber­cail, qu’il faut qu’il les y amène et qu’elles écou­teront sa voix, et qu’ainsi il n’y aura qu’ un seul
bercail et un seul pasteur. En s’exprimant en ces
termes, Jésus faisait allusion aux Gentils, c’està-dire à tous les hommes qui ne faisaient pas
partie du peuple ju if.
B. Tous les hommes, en effet, sont appelés à
se sauver, et le Christ est mort pour tous. Ce sontses apôtres qui ont reçu de lu i la mission d’allergrouper les brebis étrangères au peuple ju if etde les faire entrer dans le bercail dont Pierre est
le pasteur suprême. Après la Pentecôte, les apôtres
commencèrent leur œuvre, et depuis, elle s’est
continuée et se perpétuera jusqu’à la fin des temps.

324

MÉDITATIONS
n e P O IN T

A . C’est de cette obligation faite au pasteurde réunir toutes les brebis en u n seul et mêmebercail qu’est née l ’œuvre de la Propagation dela foi, et celle des Missions étrangères. Tandis
que des légions d’apôtres quittent leurs pays etleurs familles pour aller à la recherche des brebis
qui ne connaissent pas encore le bercail, d’autress’efforcent sur place de ramener autour du Pas­
teur les brebis échappées du bercail et égarées.
B . Nous devons aider les uns et les autres par
nos prières et nos aumônes. E t si la certitude quenous avons de ne jam ais errer en restant fidèle­
ment dans le troupeau doit nous donner une paix
profonde, cette paix ne doit pas nous empêcher
de penser à ceux qui se perdent et ne profitentpas des mérites de Jésus-Christ.
Résolution. — Prier pour la propagation et la con­servation de la foi.

III e DIMANCHE APRÈS PAQUES
La tristesse et la jo ie .
Hotre-Seigneur, dans ses derniers entretiens avec ses disciples, leurdit les tristesses qui les attendaient après qu’il les aurait quittés;mais il les fortifia en leur promettant que ces tristesses n’auraient
qu’un temps et qu’elles seraient remplacées par les joies deVèternitè.

ce temps-là, Jésus dit
à ses disciples : Encore un peu de temps et vous ne meverrez plus, et encore un peu de temps et vous me
Texte du saint Evangile. — E u

3 e SEMAINE APRÈS PAQUES

323

verrez, parce que je m’en vais à mou Père. Quelquesuns de ses disciples se dirent les uns aux autres : Que
nous veut-il dire par là : Encore un peu de temps etvous ne me verrez plus, et encore un peu de temps etvous me verrez, parce que je m’en vais à mon Père? Ils
disaient donc : Que veut dire : encore un peu de temps?
nous ne savons ce qu’il veut nous dire. Jésus, sachantqu’ils voulaient l ’interroger,leur dit : Vous vous demandez
les uns aux autres ce que je vous ai voulu dire par cesparoles : Encore un peu de temps et vous ne me verrez
plus, et encore un peu de temps et vous me verrez. En
vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous
gémirez, vous, et le monde se réjouira; vous serez dansla tristesse, mais votre tristesse se changera en joie.
Lorsqu’une femme enfante, elle est dans la douleur,parce que son heure est venue; mais après qu’elle aenfanté un fils, elle ne se souvient plus de ses m aux,
dans la joie qu’elle a d’avoir mis un homme au monde.
Ainsi vous êtes maintenant dans la tristesse; mais jevous reverrai, et votre cœur se réjouira, et personne nevous ravira votre joie. (Joan. xvi, 16.}
I e r POINT

A . Notre-Seigneur, après la Cène, adressa aux
apôtres réunisses dernières instructions, ses der­niers avertissements; c’est à ce moment qu’il
prononça les paroles qui forment le texte de cetévangile. Il dit aux siens que leur vie sera unmélange de tristesses et de joies, mais que fina­lement c’est la joie qui sera leur partage, unejoie que nul ne pourra leur ravir.
B. La vie humaine est, en effet, un mélange dejoies et de tristesses, et, la plupart du temps, lestristesses y sont plus nombreuses que les joies,même pour ceux qui sont bien unis à Dieu. Faut-ils’en désespérer? C’est la conséquence du péché.

MÉDITATIONS

326

E n persévérant jusgn’à la fin, nous entrerons dansla joie du paradis, que rien ne pourra troubler.
I I e POINT

A . H est un genre de vie qui engendre fatale­
ment la tristesse; c’est la vie mondaine. Par vie
mondaine, il ne faut pas entendre la vie quemène nécessairement tout individu qui a desrelations sociales de politesse et d’affaires, maisla vie futile qui est celle des hommes qui nepensent qu’au plaisir.
B . Le remède à cette tristesse est la prière faite
avec ferveur et hum ilité.
Résolution. — Ne donner au monde que ce qu’on
ne peut absolument pas lui refuser.

LUNDI -

III e SEMAINE ap. PAQUES

La tristesse et la jo ie (suite).
s Pendant que tous pleurerez, le monde se réjouira », a dit Notre
Seigneur. Cette parole se réalise tous les jours. Mais tandis que
U tristesse des bons laisse r&me en paix, la joie du monde n’ap
porte à ceux qui réprouvent que trouble et déceptions.
I e r P O IN T

A . « Pendant que vous pleurerez, le monde se
réjouira. » En disant ces mots à ses disciples,
Notre-Seigneur leur expliquait comment le mondese trouve divisé en deux camps opposés: celui
des hommes qui pleurent et sont éprouvés, etcelui des mondains auxquels tout semble sourire

3 e SEMAINE APRÈS PAQUES

327

et réussir sur la terre. Les pleurs et les soucis
sont le partage des vrais amis de Dieu; depuis
bue Notre-Seigneur est venu apporter au mondesa doctrine de vérité, il a toujours réservé auxsiens les épreuves et les larmes, les persécutionset les supplices, la haine du monde et les moque­ries de ses ennemis. En revanche, il a permis que
les mondains fussent heureux des bonheurs dela terre; c’est une sorte de récompense des bonnes
actions naturelles qu’ils peuvent faire, mais qu’ils
n’accomplissent pas en vue de Dieu. E t c’est ainsique sa justice divine est satisfaite.
B. Les mondains trouvent leur récompense dès
ce monde pour ce qu’ils ont pu y faire de bon, et
les vrais chrétiens amassent pour l’éternité destrésors de félicité d’autant plus précieux qu’ils
se seront fait plus longtemps attendre.
I I e POINT

A . Ne sommes-nous pas de ceux qui ont pu
constater la réalité de la parole de Jésus? Ne
voyons-nous pas le monde se réjouir pendant que
nous pleurons? Actuellement surtout, où l ’Églisede Dieu est si éprouvée, notre cœur ne saigne-t-il
pas tandis que les mondains, chrétiens aussi ce­
pendant, s’amusent et rient sans se soucier desoutrages faits à Dieu et des malheurs de son Église?
N’avons-nous pas bien des soucis personnels, et,tandis que tant d’autres sont heureux et jouissent
des hiens de la fortune, ne sommes-nous pas dansla gêne, dans le besoin?

328

MÉDITATIONS

B. Ne nous arrive-t-il pas de regretter quel­
quefois de ne pas être des heureux du monde?
Ne déplorons-nous pas d’être du nombre de ceux
auxquels Noire-Seigneur a donné l’affliction enpartage? S’il en est ainsi, réagissons contre sem­blable pensée, adorons la volonté divine, et rap­
pelons-nous que Jésus lui-même a dit : Bienheu­
reux ceux qui pleurent! Gette pensée est faitepour nous consoler.
Résolution. — Accepter avec joie toutes les épreuves
que Dieu envoie.

MARDI — III e SEMAINE ap. PAQUES

Tristesses de la sainte Famille.
La sainte Famille fut soumise à la loi de la tristesse et des larmes,
elle en eut sa très large part. — Cette considération doit êtrepour nous un encouragement et une consolation.
Ier

P O IN T

À. S’il est une pensée consolante entre toutes,
et bien capable de nous faire aimer les croix et
les peines que nous recevons de Dieu, c’est que
ces croix et ces peines n’ont pas été épargnées à
ceux que Notre-Seigneur aimait le plus sur laterre: la Sainte Vierge et saint Joseph. La sainte
Famille, en effet, qui doit être le type et le mo­dèle de la famille chrétienne, fut abreuvée depeines et de soucis que Jésus voulut partager

3 e SEMAINE APRÈS PAQUES

329

avec saint Joseph, son père nourricier, et laSainte Vierge, sa sainte Mère.
B. Passons un instant en revue la vie dela sainte Famille; voyons quelle fut la destinéede Joseph et de Marie, descendants des rois, et deJésus, Fils de Dieu. Ils étaient pauvres, ils vécurent
dans l’obscurité, ils furent persécutés, exilés deleurs pays; ils moururent pauvres, et Jésus, né
dans une étable, élevé dans un atelier, mourut
sur une croix et fut enseveli dans un sépulcre
qui ne lui était pas destiné!
I I e POINT

A. Si Dieu a permis que ceux qui furent sur laterre ses amis les plus fidèles et les plus aimés
fussent aussi longuement et aussi douloureuse­ment éprouvés, pouvons-nous nous plaindre,
nous ses indignes serviteurs, toujours prêts à
l’oublier pour nous donner de trompeuses satis­
factions?.....
B. Au lieu de murmurer et de nous décourager
quand l’épreuve se présente, pensons à Jésus, àMarie et à Joseph; bénissons Dieu, qui daigne nous
faire passer par la voie royale du sacrifice et dela douleur dans laquelle la sainte Famille nous a
précédés, et réjouissons-nous... La vie est courte,
le ciel durera toujours; que Fespoir d'aller bientôtgoûter ses éternelles allégresses nous fasse faci­lement supporter les amertumes de l’exil.
R ésolution. — Se soumettre humblement aux décretsde la Providence.

330

MÉDITATIONSMERCREDI — III e SEMAINE ap. PAQUES
La joie, effet de la charité.
Celui qui demeure dans la charité demeure en Dieu et Dieu demeure
en lui. ; il a donc présent le Dieu qu’il aime et s'en réjouit. Par
conséquent, la joie spirituelle que nous éprouvons au sujet deDieu est l'effet de la charité.
I e r P O IN T

A. Saint Paul, écrivant aux Romains (xiv, 17),leur fait observer que « le royaume de Dieu neconsiste pas dans le boire et le manger, mais
dans la justice, dans la paix et dans la joie que
donne l’Esprit-Saint ». Or, c’est l’Esprit-Saint,
lorsque nous l’avons reçu, qui a répandu la cha­rité dans nos âmes; il est venu en nous, et sa
possession nous a donné la joie. On se réjouit,en effet, ou bien de ce que l’on a présent le bienque l’on aime, ou bien de ce que l’objet aimé
possède le bien qui lui est propre et le conserve.
B. Mais, en ayant en nous VEsprit-Saint, nous
possédons Dieu, notre fin dernière et suprême;il demeure en nous, et nous demeurons en lui,d’où la joie surnaturelle qui remplit notre âme.
I I e PO IN T

A. Il est évident que, pendant que nous sommes
sur la terre, nous sommes encore loin de Dieu,
comparativement à ceux qui jouissent de lui parla vision intuitive; aussi saint Paul dit-il que«nous marchons guidés par la foi et non par uneclaire vue ». Cependant, dés cette vie, Dieu est

3 e SEMAINE APRÈS PAQUES

331

présent dans ceux qui l’aiment; il habite en eux
par sa grâce.
B. La joie spirituelle, qui fait que nous sommes
heureux du bien divin, de toutes les perfections
qui sont en Dieu est, cela va sans dire, meilleureque celle qui résulterait de la pensée que nous
devons un jour participer à la gloire divine. Cette
joie procède uniquement de la charité. La penséede la gloire future procède à la fois de la charitéet de l ’espérance. Nous ne participerons, du reste,
au bonheur et à la gloire de Dieu, que selon lamesure de notre charité. Plus nous aurons aimé
Dieu ici-bas, mieux nous le comprendrons et leposséderons dans l’éternité.
Résolution. — Pour être toujours dans la joie, con­server avec un soin jaloux la charité, c’est-à-dire l’étatde grâce.

JEUDI — III- SEMAINE ap. PAQUES
Mélange de la jo ie et de la tristesse.
La joie produite en. nous par la charité est, par elle-même, incom­
patible avec la tristesse. Il arrive cependant, par accident, qu'elle
existe avec celle-ci, mais, comme l’a promis Notre-Seigneur, latristesse se change bientôt en joie.

I e r POINT

A. La charité produit en nous deux sortes dejoies spirituelles. L’une, principale, qui est propreà la charité et qui consiste à se réjouir du bien
divin considéré en lui-même; l’autre par laquelleon se réjouit du bien divin en tant que l’homme

332

MÉDITATIONSy participe. La première n’est pas susceptibled’être mêlée de tristesse, pas plus que le bien surlequel elle porte ne peut être mêlé de mal. Ce qui
fait dire à saint Paul : « Réjouissez-vous toujours
dans le Seigneur. »B. La seconde sorte de joie peut être empêchée
par quelque chose qui lui est contraires et c’est
ainsi que cette joie se trouve mêlée de tristesseen présence de l’obstacle qui nous empêche, nous
ou notre prochain, d’arriver à la participation dubien divin. C’est ainsi que Notre-Seigneur disait :« Vous pleurerez, vous gémirez, vous serez dansla tristesse, mais votre tristesse sera changée enjoie. »H® P O IN T

À. Les misères de cette vie nous empêchent departiciper au bien divin aussi complètement que
nous le ferons au ciel. Nous aimons Dieu, et cepen­
dant quelquefois nous l’offensons. Notre faiblessenous attriste, et celte tristesse se mêle à la joie
que nous cause la possession de Dieu, lorsque nous
sommes rentrés en grâce avec lui par la pénitence.
B. Ce ne sont pas seulement nos égarements
personnels qui nous attristent, ce sont aussi lespéchés des autres, l’ingratitude d’une foule decréatures à l’égard de Dieu. Notre joie en est trou­
blée; il en sera ainsi tant que nous vivrons. Le
bonheur parfait n’est pas de ce monde.
Résolution. — Offrir à Dieu ses heures d’angoisseet de tristesse, quelle qu’en soit la cause!

3 e SEMAINE APRÈS PAQUES

333

VENDREDI — 111« SEMAINE ap. PAQUES« Encore un peu de temps
et vous ne me verrez plus. »Pour comprendre ces paroles de Hotre-Seigneur. 11 faut se rappeler
les circonstances dans lesquelles elles furent prononcées. — Si
les apôtre3 furent privés de lui par sa mort, ils le retrouvèrent
par sa résurrection.

I e r POINT

A. C’est dans le discours qu’il prononça après
la Cène, avant de descendre à Gethsémani poury supporter les douleurs de son agonie, que NotreSeigneur prononça ces paroles, qui surprirent lesapôtres : a Encore un peu de temps et vous neme verrez plus. » En effet, au moment où il par­lait, quelques heures à peine le séparaient del’instant où il serait mis en crois. Par sa mort etsa mise au tombeau, Jésus disparaissait aux yeuxde ses disciples.
B. Mais cette disparition ne devait être que
momentanée; voilà pourquoi il avait ajouté:« Mais encore un peu de temps et vous me re­verrez. » En effet, le troisième jour après sa mort,
il ressuscitait par sa propre puissance et se mon­trait aux apôtres réunis. Ses affirmations s’étaient
donc réalisées; il avait disparu dans les abaisse­
ments de la mort, et se montrait ensuite dans les
gloires de la résurrection.
II e POINT

A. Cependant, il ne vécut plus alors comme ilavait vécu jadis. Il ne resta pas continuellement

334

MÉDITATIONS

avec les siens, se montrant à eux de temps à autre
seulement. 11 fallait qu’il en fût ainsi, pour qu’on
ne put pas croire qu’il n’était pas véritablement
mort sur sa croix, ce qui aurait eu lieu s’il avait
repris toute sa vie publique et toutes ses habitudes
passées.
B. Il s’est manifesté cependant assez souvent,pour que ses disciples ne pussent douter de son
retour à la vie, mais à la vie de la gloire.
Résolution. — Dans nos épreuves et nos tristesses,
quand notre foi est ébranlée, souvenons-nous que NofreSeigneur a dit à saint Thomas : « Bienheureux ceux
qui croiront sans avoir vu. » Nous sommes de ceux-là.

SAMEDI -IIIe SEMAINE ap. PAQUES« Personne ne vous ravira votre joie. »Les joies de la torre peuvent être aussi légitimes et aussi honnêtes
qu'on voudra le supposer, mais elles ne dureront pas toujours,
lia joie dont parla Notre-Seigneur, celle que nul ne pourra ravir,
c’est la joie du ciel.
I e r P O IN T

A. Nous sommes sur la terre pour y subir uneépreuve après laquelle nous serons traités selon
nos mérites. Pendant que nous vivons ici-bas, lajoie est quelquefois notre partage, mais elle durepeu. Les hommes se jalousent entre eux, ils sup­portent difficilement le bonheur de leur voisin,
et la hideuse envie les pousse à le troubler. Alors,à la joie succèdent les larmes.

3 e SEMAINE APRÈS PAQUES

335

B. D’autre part, comme le fait remarquer saintThomas, la joie est pleine quand on n’a plus
rien à souhaiter. C’est seulement lorsque nous se­rons parvenus à la béatitude parfaite que nousn’aurons plus rien à désirer, parce qu’alors nous
jouirons pleinement de Dieu; et c’est aussi seule­ment alors que la malice et l’envie des hommes
ne pourront plus nous nuire. Comptons donc surl’éternité; c’est là seulement que la joie ne pourra
plus nous être ravie.
II e POINT

A. Rappelons-nous aussi que cette joie, quenous ne pourrons plus perdre, dépassera tout ce
que nous pouvons imaginer. Ce ne sera pas seu­lement le désir que nous avons de Dieu qui sera
pleinement satisfait, mais il en sera de même detous nos autres désirs.
B. « Le cœur de l’homme n’a jamais conçu ce
que Dieu a préparé pour ceux qu’il aime », écrit
saint Paul aux Corinthiens (I Cor. n, 9). Aussi
ne sera-ce pas la joie du ciel qui entrera dans lecœur de l’homme, trop étroit pour la contenir;ce sera l’homme qui entrera dans la joie de son
Dieu, comme le dit l’Evangile : Intra in gaudium
Domini tui. Cette joie, nul ne pourra la diminuer;
c’est un océan sans fond et sans limites.
Résolution. — Songer tous les jours à cette joie duciel, qu’il nous faut mériter.

336

MÉDITATIONS

IVe DIMANCHE APRÈS PAQUES
Mission des Personnes divines.
Dans l’Evangile de ce jour, nous trouvons des paroles que Notre
Seigneur prononça avant sa Passion. Il 7 est question du Saint
Esprit et de sa venue. C’est parce que la Pentecôte approche, quel’Eglise a placé au IVe dimanche après Pâques ce texte du Nou­
veau Testament. Il nous amène à méditer sur la mission desPersonnes divines.

Texte du saint Evangi/e. — En ce teinps-là, Jésus dit
à ses disciples : Je m’eu vais à celui qui m’a envoyé, etaucun de vous ne me demande où je vais. Mais parceque je vous dis ces choses, votre cœur se trouve pleinde tristesse. Cependant, je vous dis la vérité : il vous
est utile que je m’en aille, car si je ne m’en vais point,
le Consolateur ne viendra point à vous; mais si je m’envais, je vous l ’enverrai. Et, lorsqu'il sera venu, il con­vaincra le monde sur le péché, sur la justice et sur lejugement; sur le péché, parce qu’ils n’ont point cru en
moi; sur la justice, parce que je m’en vais vers monPère, et que vous ne me verrez plus; et sur le jugement,
parce que le prince du monde est déjà jugé. J’aurais
encore Beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne
pouvez pas les porter présentement. Quand l’Esprit devérité sera venu, il vous enseignera toute vérité, car il
ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’ilaura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
C’est lui qui me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui
est à moi, et il vous l’annoncera. {Joan. xvi, 515.)
I e r POINT

A. Jésus dit à ses disciples : « Je m’en vais àcelui qui m'a envoyé. » Ce fait, d’avoir été envoyé,
constitue ce que l'on appelle mission. Une per­sonne divine peut donc être envoyée ? De quelle
façon? En ce sens qu’elle reçoit d’un autre sonorigine, et qu’elle commence d’être quelque part

4 e SEMAINE APRÈS PAQUES

337

d’une nouvelle manière. Ainsi, le Fils a été envoyé
par le Père dans le monde selon la chair, bien
qu’il y ait toujours été en tant que Dieu.
B. La mission implique deux choses dans celui
qui est envoyé : un rapport avec celui qui ren­voie, et un autre rapport avec le terme où il est
envoyé. Il peut y avoir trois causes d’envoi : lecommandement, comme quand un maître envoie
son serviteur; le conseil, comme lorsqu’un ami
détermine son ami à aller d’un point à un autre;
enfin l’origine, comme le feu nous donne la cha­leur. Le rapport avec le terme où le délégué est
envoyé consiste en ce fait qu’il commence d’être
dans un lieu où il n’était pas, tout au moins dansles conditions où il s’y trouve après y avoir été
envoyé.
II e POINT

A. Deux des personnes divines peuvent doncêtre envoyées; et, de fait, elles l’ont été. Le Filsa été envoyé....... dans le monde par son Père,
duquel il est engendré, et sa mission s’est opérée
par l’Incarnation.
B. Adorons la bonté de Dieu nous donnant leRédempteur, et témoignons-lui notre reconnais­
sance.
Résolution. — Faire aujourd’hui beaucoup d’acfes
de remerciement.

338

MÉDITATIONSLUNDI — IV' SEMAINE ap. PAQUES
Visibilité de la mission, mission invisible.
Les personnes divines peuvent être envoyées d'une façon visible etd’une façon invisible, éternellement et d’une façon temporelle.
N’entravons pas leur action en nous.
I e r P O IN T

A. Deux seules personnes divines peuvent êtreenvoyées, à savoir; le Fils et le Saint-Esprit. Le
Père ne peut pas être envoyé, puisque nous avons
dit que la mission impliquait un rapport d’ordre,
de conseil ou d’origine avec celui qui envoie, etque le rapport existant chez les personnes divinesétait l’origine. Or, si le Fils est engendré par lePère, si le Saint-Esprit procède du Père et du Fils,le Père est par lui-même, il n’est pas engendréet ne procède de personne. Il ne peut donc pasêtre envoyé.
B. Quand la mission du Fils ou de l’Esprit-Saintn’est ni la génération ni la spiration, elle est tem­porelle. C’est ainsi que le Fils a été envoyé tempo­
rairement dans la chair pendant trente-trois ans,
et, en même temps, il a été envoyé visiblement.
Il en est de môme du Saint-Esprit; il a été envoyé
temporairement et sous la forme d’un emblème,au baptême de Notre-Seigneur et au jour de laPentecôte.
I I e P O IN T

A. La mission des personnes divines a eu lieu
temporairement d’une façon visible; elle a lieu
perpétuellement d’une façon invisible; elle se4 e SEMAINE APRÈS PAQUES

339

consomme uniquement par la grâce sanctifiante.
Dieu est dans toutes les choses d’une manière
générale : par son essence, sa puissance, sa pré­sence, comme la cause est dans les effets qui par­ticipent de ses propriétés. Il est ensuite dans lesêtres raisonnables d’une façon particulière, commepar exemple l’objet aimé est dans le cœur aimant.
Les créatures raisonnables s’élèvent jusqu’à Dieu
parla connaissance et l’amour, et la Sainte Ecriture
dit que Dieu habite en elles comme dans un temple.
B. Les personnes divines ne résident ainsi d’une
nouvelle manière dans les créatures intelligentes
que pour répandre en elles la grâce sanctifiantequi rend juste et saint; c’est par cette grâce quenous jouissons des personnes divines. En rece­vant cette grâce, on reçoit aussi le Saint-Esprit.
La mission invisible comprend donc et le don dela grâce et le don de la personne adorable.
Résolution. — Garder avec un soin jaloux la grâce
sanctifiante.
MARDI — IVe SEMAINE ap. PAQUES
De la mission dans tous ceux qui ont la grâce.
Les personnes divines sont envoyées pour sanctifier les créatures;
saint Augustin le fait remarquer. Or, comme toutes les créaturesqui ont la grâce sont sanctifiées, il s’ensuit que les personnes
adorables sont envoyées à toutes.

I®r POINT

A. « Les personnes divines, dit saint Thomas,
sont envoyées à tous ceux qui ont la grâce. Elles340

MÉDITATIONS

ont été envoyées aussi bien sous l’ancienne loi
que sous la nouvelle. » Saint Augustin, dansson ouvrage sur la Trinité, dit : « Le Fils a été
envoyé invisiblement pour être dans l ’homme
ou avec l’homme, et c’est ainsi que les Pères et
les prophètes de l ’Ancien Testament l’ont reçu. »B . Quand donc l ’Evangile écrit: « L ’Esprit n’était
pas encore donné » , cela veut dire qu’il n’avait
pas encore été donné d’une manière visible, comme
il le fut le jour de la Pentecôte. La mission invi­
sible accompagne chez l’homme le progrès dansla vertu ou l’augmentation de sainteté. Efforçonsnous donc de faire des actes héroïques de vertu;
nous recevrons avec une augmentation de grâce
les personnes adorables.
I I e PO IN T

À- Les bienheureux, dans le ciel, reçoivent lespersonnes divines dès le commencement de leurbéatitude, puis, dans la suite, jusqu’au jour dujugement dernier, quand de nouveaux mystèresleur sont révélés. Cette mission divine a pour but
non d’augmenter la grâce dans leur âme, maisde l ’étendre à un plus grand nombre d’objets.
B. Quant à la personne du Christ, la mission
invisible s’est accomplie en elle dès le commen­
cement de sa conception, et, comme dès cet ins­
tant elle a été remplie de toute sagesse et de toute
grâce, elle ne s’est plus renouvelée dans la suite.
Résolution. — Efforçons-nous de devenir plus saints.

4 e SEMAINE APRÈS PAQUESMERCREDI -341

IV» SEMAINE ap. PAQUES

Mission visible du Saint-Esprit.
Le Fils et le Saint-Esprit ont été envoyés, le premier comme l’auteur
et le second comme le signe de la sanctification. — L'un et l’autre
ont été envoyés visiblement, car Dieu pourvoit aux besoins desêtres selon leur nature.
I e r POINT

A. La nature de Phomme est telle, qu’il va deschoses visibles aux choses invisibles; il fallait
donc que les mystères cachés dans le monde spi­rituel lui fussent révélés par le monde qui tombe
sous les yeux. C’est ainsi qu’ont été manifestéesles missions invisibles des personnes adorables
par certaines réalités visibles. Mais la mission
du Fils devait se révéler autrement que celle duSaint-Esprit; il a été envoyé comme auteur, etle Saint-Esprit comme signe de la sanctification.
B. Le Fils a pris substantiellement, pour neformer qu'une personne avec elle, la nature danslaquelle il a vécu, si bien qu’on peut dire de lui
tout ce qu’on dit de cette nature, qui est la nature
humaine. En revanche, le Saint-Esprit ne for­mait pas une personne avec les symboles qui Pont
manifesté. On ne peut donc lui attribuer ce qui
convient à ces signes, tels que la colombe ou leslangues de feu.
II e POINT

A. La mission du Saint-Esprit s’est manifestéesur Notre-Seigneur: b sous la figure d’un animal

342

MÉDITATIONS

fécond, la colombe, qui est en même temps lesymbole de la pureté, de l’amour, de la prudence
et de la force. Cette manifestation prouvait qu’ilavait le pouvoir de donner la grâce par la réno­
vation spirituelle. De là cette voix disant: « Ce­
lui-ci est mon Fils bien-aimé », mon Fils uniqueà la ressemblance duquel les autres sont régénérés ;2° sous la forme d’une nuée lumineuse, pour
figurer la fécondité de sa doctrine, d’où la parolequi se fit entendre : « Ecoutez-le. »B . La mission visible s’opéra aussi dans lesapôtres à l’aide d’un double symbole. D’abord sousla figure d’un vent impétueux, manifestant leurpouvoir de donner les sacrements; puis sous laforme de langues de feu, pour signifier leur apos­
tolat dans la doctrine. Ils commencèrent, en effet,
à parler diverses langues. Le Fils fut envoyé avant
le Saint-Esprit, car le Saint-Esprit le manifesta
comme lui-même avait manifesté le Père. Les ap­
paritions des personnes divines sous l’ancienne
loi ne peuvent être appelées des missions. Elles
ne donnaient pas la grâce, mais révélaient unordre de Dieu (1).
R ésolution. —ces choses.

Remercier Dieu de nous avoir révélé

(1) Saint Augustin, dans son Traité de la Trinité, u, 17,
soutient cette doctrine relativement aux apparitions despersonnes divines aux justes de l’ancienne loi, commepar exemple celle de la Sainte Trinité à Ahraham. Cette
vision révélait un mystère.

4e

SEMAINE A PR È S PAQUES343

JEUDI — IV e SEMAINEap. PAQUES
Des arrêts de l’Esprit-Saint.
Jésus annonce la transformation que l'Esprit-Saint doit operer dansle monde. U s’y établira comme une puissance qui a trois arrêts
a prononcer.

I e r POINT

A. Dans l’Evangile de dimanche dernier, NotreSeigneur, après avoir annoncé la mission divine
dont nous nous sommes occupés jusqu’ici, ajoute
que l'Espril-Saint viendra dans le monde et s’yétablira comme une puissance qui a des arrêts à
prononcer. Ils sont au nombre de trois: « Il con­vaincra le monde du péché, de la justice et dujugement », dit Noire-Seigneur. Quel est le sensde ces paroles assez mystérieuses? Jésus en donne
une explication sommaire.
B. Le péché dont le monde sera convaincu est
celui dont le peuple juif s'est rendu coupable enne croyant pas en Jésus-Christ. Péché d’autant
plus grave, qu’il avait les Saintes Ecritures danslesquelles se trouvaient annoncées et la naissance
du Messie et surtout ses souffrances et sa mort.
En outre, le Christ avait affirmé qu’il était bienle Messie promis et attendu; il avait fait plus, ill’avait prouvé par ses miracles et la divinité deson enseignement.
IIe POINT

A. Sans doute, le peuple juif fut un grand cou­
pable; par la bouche des apôtres racontant la vie
UEDITUlOXb. - - T I,

12

344

MÉDITATIONS

et la mort de leur Maître, le Saint-Esprit l’a net­tement établi à la face du monde entier. Ce fut
son premier arrêt. Mais prenons garde; nous ris­quons, nous aussi, d’être convaincus de péché
devant le monde, si ayant reçu le dépôt et la grâce
de la foi, nous venons à vivre comme si nous nel’avions pas.
B. Nous serons moins excusables encore que
les Juifs. Ils avaient l’Ancien Testament et les
miracles du Christ pour les convaincre. Nousavons, en outre, le saint Evangile et les miracles
de l’Eglise, personnifiée par ses saints ; de l’Eglise,témoin du Christ, et qui continue son œuvre à
travers les siècles et les générations qui se suc­cèdent. Conformons donc nos actes à notre foi,si nous ne voulons, à notre tour, être convaincusde péché.
Résolution. — Joindre à la foi les œuvres et l'ob­
servation de la loi.

VENDREDI — IV» SEMAINE ap. PAQUES
Le second arrêt de l’Esprit-Saint.
Le Saint-Esprit prouvera ensuite la justice du Christ.
U n’y a, en effet, que les justes qui vont an ciel jouir de la béatitude.

I e r POINT

À. Noire-Seigneur a d it: « Il convaincra lemonde de la justice, parce que je m ’en vais à
mon Père et que vous ne m e verrez plus. » Quel
est le sens de cetle parole? Elle veut dire que le4 e SEMAINE APBÈS PAQUES

345

Saint-Esprit, parlant par la bouche des apôtres,
prouvera la justice du Christ par sa Résurrection
et son Ascension, c’est-à-dire par ces deux grands
mystères qui nous le montrent retournant à son
Père.
B. Toute créature que la mort a frappée retourne
à Dieu et entend prononcer sa sentence ; puis,son âme attend la résurrection de la chair, pourêtre réunie à son corps, détruit par la terre danslaquelle on Fa déposé. Il n’en pouvait être ainsi
du Verbe de Dieu fait homme. Sa justice ayant
toujours été entière, sa chair ne devait pas con­naître la corruption. Sa Résurrection, le troisième
jour, est une preuve éclatante du degré de sa
sainteté.
II e POINT

A. Son Ascension est une autre preuve de cettesainteté toute-puissante, puisque c’est par sa
propre volonté qu’il s’est enlevé dans les airs.
Il s’en retournait ainsi à son Père, recevant lagloire qui lui était due.
B. Elle lui était due, car il avait été obéissant
aux volontés de ce Père, et cette obéissance était
allée jusqu’à la mort, non pas une mort ordinaire,mais la mort la plus douloureuse, la mort sur
une croix. Il était passé, en outre, sur la terre, en
faisant le bien, comblant de grâces et de bienfaits
tous ceux qui rapprochaient, li était juste qu’ilreçût la gloire, apres tant de bonté et d’humilité.
Résolution, — Se préoccuper sans cesse d’arriver à
cette gloire des élus.

346

MÉDITATIONSSAMEDI — IV' SEMAINE ap. PAQUES.
Le troisième arrêt de l’Esprit-Saint.
Le Saint-Esprit devait enfin prononcer son arrêt sur le prince
du monde, le démon. Jésus, en effet, l'avait à jamais vaincu.

I e r POINT

A. Depuis le péché originel, le démon avait sur
l’homme un pouvoir dont il usait sans mesure,en trompant la créature humaine sur ses destinées,
en la poussant à la dépravation, au m eurtre, en
lui faisant surtout perdre la véritable notion deDieu, et en se faisant offrir à lui-même les ado­rations dues à Dieu seul. Aussi, ]e monde, à lavenue du Messie, était-il bien réellement le royaumede Satan.
B. Seul, le peuple juif, préservé par miracle,
rudement châtié quand il s’oubliait jusqu à tomber
dans l’idolâtrie, avait conservé la vérité, la loi etla tradition sur l’origine humaine, les destinéesde l’homme sorti des mains du seul vrai Dieu.
Le reste de l’humanité était plongé dans les plus
grossières erreurs, livré aux vices les plus hon­teux, rendant un culte à des idoles que Satan seplaisait quelquefois à faire parler, pour mieux
accréditer son mensonge. Déplorable état, misère
morale épouvantable, dans laquelle Dieu n’a pas
voulu nous faire naître..... Songeons-nous à l’enremercier?
II e POINT

A. Le Christ est venu, et il a tout restauré : lavérité, la vertu, le culte du Yrai Dieu. Il a prêché

5 e DIMANCHE APRÈS PAQUES

347

lui-même la vérité et a donné à ses apôtres l’ordre
de continuer son œuvre. 11 a donné l’exemple desvertus les plus héroïques et a laissé au monde lamorale la plus élevée. Il a fait succéder la réalité
aux figures, et appris aux hommes à adorer Dieu,
non plus seulement à Jérusalem, mais partout,
en esprit et en vérité, c’est-à-dire non pas seule­ment par des rites extérieurs, mais du fond ducœur et avec sincérité.
B. Il a dévoilé les ruses du démon, l’a repoussé
lui-même quand il osa le tenter, et a ouvert leciel aux pécheurs repentants. Le monde a été
maudit par lui à cause de ses fausses maximes.
L’enfer, grâce à lui, n’est plus triomphant; son
prince a été dévoilé et vaincu. C’est ce jugement
du monde, condamné par le Christ, qui a été mis
en relief par les apôtres, sous l’inspiration duSaint-Esprit. Quelle victoire!
Résolution. — Se mettre à l’abri de l’esprit si per­vers du monde, absolument contraire à la doctrine deJésus-Christ.

V* DIMANCHE APRÈS PAQUES
Efficacité de la prière faite au nom de Jésus.
Jésus a promis que tout ce qu'on demanderait eu son nom serait
accordé. Sa parole très claire arrache & ses disciples une pro­fession de foi très explicite, accompagnée d'une profonde recon­
naissance. Il en demande autant de chacun d’entre nous.

Texte du saint Evangile. — En ce temps-là, Jésus dit
a ses disciples : En vérité, en vérité, je vous le dis, tout
ce que vous demanderez a mon Père en mon nom, il

348

MÉDITATIONS

vous le donnera. Jusqu’ici vous n’avez rien demandé enmon nom. Demandez et vous recevrez, afin que votre
joie soit parfaite. Je vous ai parlé en paraboles. Le temps
vient ob je ne vous parlerai plus en paraboles, mais où
je vous parlerai ouvertement de mon Père. En ce temps-là,
vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pointque je prierai mon Père pour vous, car mon Père vous
aime parce que vous m'avez aimé et que vous avez cru
que je suis l’envoyé de Dieu. Du sein de mon Père, jesuis venu dans le monde; maintenant, je laisse le mondeet je retourne à mon Père. Ses disciples lui dirent : A cette
Meure, vous parlez clairement et vous n'usez plus deparaboles. Nous voyons bien que vous savez tout, etqu’il n ’est pas besoin que l’on vous interroge; c’est pourcela que nous croyons que vous êtes sorti de Dieu.
(Joan. xvi, 23-30.)
I e r POINT

A. C’est après la Cène, en se rendant au jardin
des Oliviers, que le Seigneur s’entretint en ces
termes avec sesdisciples. Nous voyons toutd’ahord,par ses premières paroles, quelle force, quel pou­voir nous avons sur le cœur de Dieu, puisque lenom de Jésus invoqué nous assure le succès dansnos prières. Cette grâce, qui nous est réservée
sous le règne de l’Esprit-Saint, eût été impossible
avant la glorification du Sauveur. Mais si le Sau­
veur était venu comme homme sur la terre, ilétait demeuré comme Dieu dans le sein de son
Père; et, sorti de lui, n’en pouvant rester plus
longtemps séparé, il allait, par sa glorieuse Résur­rection, reprendre la gloire qui lui est essentielle,
y attirer l’hum anité et la réconcilier complète­
ment avec Dieu, outragé par elle.
B. Les disciples comprirent le plan divin, larédemption, la nécessité de la glorification de

349

LUNDI DES ROGATIONS

leur divin Maître; ils ne doutèrent plus de sa
divinité, et s’écrièrent, éblouis : <c Vous parlez àdécouvert!........Nous croyons que vous êtes Dieu.
que vous êtes sorti de Dieu et que vous re­tournez à Dieu! » Unissons-nous à cet acte de foi.
ir

P O IN T

A, H ne nous suffit pas de croire, comme lefirent les apôtres; il faut, en outre, toujours en
les imitant, témoigner au Seigneur notre recon­
naissance pour tout ce qu’il a daigné faire pournous. Les apôtres donnèrent leur vie par amour
pour leur Maître. Que donnerons-nous?
B. Nous donnerons ce que Dieu nous deman­dera
des efforts de volonté pour devenir meil­leurs......., telle affection, telle satisfaction, telle
habitude, qui sont des obstacles à notre perfec­
tion....... Soyons généreux..........

Resolution, — Ne rien refuser à Dieu.

LUNDI DES ROGATIONS
Par la prière publique et solennelle des Rogations, l’Eglise demandeà Dieu de bénir les biens de la terre nécessaires à la vie mate­rielle. — Unissons-nous à la prière de l’Eglise, en nous souvenantque l’homme, comme l’a dit Motre-Seigneur, ne vit pas seulement
de pain.....
I e r P O IN T

À . L’Eglise a consacré, par un

usage très an-cien, les trois jours qui précèdent la fête de l’As-

350

MÉDITATIONS

cension aux prières publiques et aux processions
ayant pour but de demander â Dieu de vouloir
bien bénir les biens de la terre. Ces prières, cesprocessions sont une sorte de paraphrase de cellepartie du Pater: « Donnez-nous notre pain quo­tidien! » L ’Eglise, du reste, ne s’est, en la cir­constance, inspirée que de la volonté de son divin
Chef en s’adressant à lu i ces jours-ci pour lui
demander d’accorder aux hommes les biens ma­tériels dont ils ont besoin, et c’est pour rappeler
aux fidèles que ces rogations ou demandes sontconseillées et ordonnées par le Sauveur lui-même,qu'on lit à la messe comme évangile ce passage
de saint Luc :B. « Si quelqu’un de vous avait un ami qu’il
allât trouver à m inuit, et auquel il dirait : Mon
am i, prête-moi trois pains, parce qu’un de mes
amis qui passe est arrêté chez moi, et que je n’ai
rien à lui donner; et que cet homme lui répondit
du dedans de son logis : Ne m’importunez point,
ma porte est fermée, et nous sommes au lit, mes
enfants et m oi; je ne saurais me lever et vous
en donner. Si, néanmoins, l’autre s’opiniâtrait à
heurter, quand bien même celui-ci ne se lèverait
point pour lui en donner, parce qu’il est son am i,je vous dis qu’il ne laisserait pas de se lever, àcause de son importunité, et lui en donnerait
autant qu’il lui en faut. Je vous dis de même;Demandez, et on vous donnera ; cherchez, et vous
trouverez; heurtez, et on vous ouvrira. Car qui­conque demande, reçoit ; quiconque cherche,

LUNDI DES ROGATIONS

351

trouve, et on ouvre à celui qui heurte. Si quel­
qu’un de vous demande un pain à son père, est-ce
que son père lui donnera une pierre? Ou s'il de­mande un poisson, son père lui donnera-t-il unserpent? Ou s’il demande un œuf, son père luidonnera-t-il un scorpion? Si donc vous, tout
méchants que vous êtes, vous savez donner debonnes choses à vos enfants, à combien plus forte
raison le Père céleste donnera-t-il le bon esprità ceux qui le lui demandent? » {Luc. xi, 5-13.)
II e POINT

A. Dans cette leçon donnée à ses disciples, ledivin Sauveur indique les qualités que doit avoir
la prière. Elle doit être insistante, continuelle,
persévérante; mais, avec le pain de chaque jour,
il faut demander ce bon esprit dont parle saintLuc, qui n’est autre que la conformité de nospensées et de notre volonté à la pensée et à lavolonté de Dieu et de son Eglise.
B. Enfin, le pain quotidien est non seulement
celui du corps, mais aussi celui de l’âme......., lasainte Communion.
Alors que toutes nos préoccupations visent nonseulement le pain matériel nécessaire à la vie,
mais même le superflu et le luxe, nous nous
soucions fort peu de fortifier notre âme par lepain spirituel institué par Notre-Seigneur pourîa nourrir. Soyons plus surnaturels.
Résolution. — Demander à Dieu le bon esprit qui
permet de communier souvent.

352

MÉDITATIONSMARDI DES ROGATIONSDans l'Evangile de dimanche, Notre-Seignenr nous apprend quels
sont ceux qui sont aimés de Dieu son Père. En quelques mots, ilrésume les principaux articles de notre foi ayant tra it & sa per»sonne adorable.
I e r POINT

A. Noire-Seigneur apprend à ses disciples pour­quoi son Père exaucera les prières qu’ils lui adres­seront, sans qu’il ait besoin d’intervenir pour l’v
déterminer. C’est parce qu’il les aime lui-même.
Pourquoi les aime-t-il? Parce qu’ils aiment leurdivin Maître, et qu’ils ont cru qu’il est bien leFils de Dieu.
B. Paroles bien réconfortantes pour Pâme avide
d*ôtre unie à Dieu! Pour être aimé de Dieu, ilfaut aimer son Christ et croire en lui. Mais qui
aime évite tout ce qui peut peiner ou blesser
l’objet aimé, d’où nécessité d’ohserver la loi, pour
prouver notre amour à Jésus. C'est donc l’amour
qui est le principe de notre vie surnaturelle;amour de l’homme pour Jésus-Christ, provoquantFamour de Dieu pour l’homme, et c'est cette ré­
ciprocité d’amour qui constitue l’union à Dieu.
irp o in t

À. Qui aime bien croit bien. Jésus résume aux
siens ce qu’ils doivent croire de lui pour lui
prouver leur amour. Il est venu de son Père,
voilà sa Génération éternelle. 11 est venu dans lemonde, voilà son Incarnation. 11 s'en va à son

MERCREDI DES ROGATIONS

353

Père, voilà sa Résurrection et son Ascension.
B. Nous aussi, nous venons de Dieu, non pas
comme le Fils qui est éternellement engendré
par lui, mais par mode de création. Comme leFils, nous avons été mis sur la terre par notre
Créateur, et toujours comme le Fils, nous retour­
nerons à Dieu après avoir subi la mort. Notreâme seule ira à lui jusqu’au jour de la résurrec­tion, puis notre corps reconstitué aura part à lagloire ou à l’opprobre, selon que nous aurons
mérité le ciel ou l’enfer. Que la pensée du cielnous soutienne dans nos luttes, et nous encourage.
Résolution. — Faire souvent des actes de foi et desactes d’amour, en mettant notre vie à l’unisson denotre charité et de nos croyances.

MERCREDI DES ROGATIONS
fiotre-Seigneur demande à son Père de le glorifier. - A la veillede l’anniversaire de son Ascension, gloriflons-le nons^mèmes en
toi adressant nos pins ferventes adorations.
I e r PO IN T

A. La veille de sa mort, Jésus avait ainsi prié
sur la route de Gethsémani : « Mon Père, le temps
est venu, glorifiez votre Fils, afin que votre Fils
vous glorifie, comme vous avez mis tous leshommes sous sa puissance, afin qu’il donne lavie éternelle à tous ceux que vous lui avez donnés.
Or, la vie éternelle, c’est de vous connaître pour

354

MÉDITATIONS

le seul véritable Dieu, vous et Jésus-Christ quevous avez envoyé. Je vous ai glorifié sur la terre;
j ’ai accompli l’œuvre que vous m’avez donnée àfaire. Glorifïez-moi donc maintenant, mon Père,
dans vous-même, de la gloire que j ’ai possédéedans vous, avant que le monde fût créé. J’ai fait
connaître votre nom aux hommes que vous m ’avez
donnés du monde; ils étaient à vous, et vous meles avez donnés, et ils ont mis votre parole en
pratique. C’est maintenant qu’ils connaissent que
tout ce que vous m’avez donné vient de vous, carje leur ai communiqué les paroles que vous m’avez
communiquées; ils les ont reçues, ils ont vérita­
blement reconnu que je suis sorti de vous, et ils
ont cru que c’est vous qui m’avez envoyé. Je priepour eux. Je ne prie point pour le monde, maispour ceux que vous m'avez donnés, parce qu’ils
sont à vous. Tout ce qui m’appartient est à vous,
et tout ce qui vous appartient est à moi, et je sois
glorifié en eux. Je ne suis plus dans le monde;
l>our eux ils y sont, et moi je retourne à vous! »(Joan, xvn, 4-44.)
B. Demain est, en effet, le jour anniversaire où
Jésus est retourné à son Père, glorifié par sa Ré­
surrection, glorifié par son Ascension, glori lié
pour toute l’éternité par ceux qui ont reçu sa doc­trine, l’ont adoptée et mise en pratique, sont ainsi
devenus ses disciples et chanteront autour de lui,au ciel, les louanges éternelles..... Si nous le vou­lons, nous serons de ceux-là, pourvu que nosvelléités de salut deviennent une volonté ferme.

LE JOUR DE L’ASCENSION

335

II e POINT

A. L’Evangile d’aujourd’hui nous donne une
idée de l’étroite union du Père et du Fils; il nous
fait comprendre comment la seconde personne dela Sainte Trinité, Jésus-Christ, distincte du Père,
est cependant un seul et même Dieu. Adorons cet
ineffable mystère, et, de même queNotre-Seigneurs’est élevé de la terre au ciel par sa propre puis­
sance, élevons-nous au-dessus du monde et de sesmisères par notre vie toute spirituelle.
B. A la veille de l’Ascension, jour de triomphe
pour Jésus, au dernier jour des rogations, redou­blons de prières, et demandons avec confiance au
Sauveur Lout ce dont nous avons besoin, mais,
avant tout, la grâce de l’aimer toujours.
Résolution. — Demander à Nutre-Scigneur la grâce
de mépriser le monde et de ne penser qu’à la gloire
du ciel.

LE JOUR DE L’ASCENSION
Quarante jours apres sa Résurrection, Jésus quitta ses disciples enmontant au ciel. Leur séparation ne devait pas etre éternelle. —Leur tâche accomplie, ils allèrent le rejoindre dans la gloire,comme nous irons nous mêmes si nous marchons sur leurs traces.

I e r POINT

A. Quarante jours s’étaient écoulés depuis laRésurrection, et le moment était venu pour Jésus
de quitter la terre pour retourner au ciel. Avertis
par leur Maître ou attirés par les fêtes de la Peu*

356

MÉDITATIONS

tecôte, les apôtres se réunirent à Jérusalem, etlà le Seigneur se trouva au milieu d’eux dans lecénacle. Une dernière fois il s’assit à leur table,
mangea avec eux et leur donna ses instructions.
Il leur commanda de ne pas quitter Jérusalem,
mais d’y attendre la promesse du Père qu'ils
avaient ouïe de sa bouche.
B. « Jean a baptisé dans l’eau, leur dit-il, mais
dans peu de temps vous serez baptisés dans leSaint-Esprit. Voici l’accomplissement de ce que
je vous ai dit lorsque j ’étais encore avec vous. Il
fallait que tout ce qui a été écrit de moi dans laloi de Moïse, dans les prophètes et les psaumes,s’accomplît. » En même temps, il leur ouvrit
l’esprit, pour qu'ils entendissent les Ecritures,
puis il ajouta : « Voyez, ceci est écrit. Il fallait
que le Christ souffrît, qu’il ressuscitât d’entre lesmorts le troisième jour, et qu’on prêchât en son
nom la pénitence et la rémission des péchés par
tout l’univers, en commençant par Jérusalem.
Pour vous, vous êtes témoins de ces choses. Je vous
enverrai le don que mou Père vous a promis;
mais vous, demeurez dans la ville jusqu’à ce quevous soyez revêtu de la force d’en haut. » A ces
mots, le Seigneur se leva et marcha vers la col­line des Oliviers; les apôtres le suivaient et lui
dirent: « Maître, est-ce m aintenant que vous res­taurerez la royauté d’Israël? Jésus leur répondit :Ce n’est pas à vous de connaître les temps et les
moments que le Père a mis en sa puissance, mais
vous recevrez la vertu dn Saint-Esprit qui desLE JOUR DE L’ASCENSION

357

cendra sur vous, et vous serez mes témoins à
Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et
jusqu’aux extrémités de la terre. » En disant ces
mots, arrivé au sommet de la colline, Jésus s’ar­rêta, leva les mains, bénit ses apôtres et s’éleva
peu à peu dans Pair; bientôt une nuée le déroba
aux regards, et il disparut dans les profondeursdes cieux.
II e POINT

À. Telle fut la scène de l'Ascension! Scène qui
dut attrister le cœur aimant des apôtres. Jésus
venait de les qui1ter,etde cette vie ils ne devaientplus le revoir! Pour les consoler, un ange leurapparut aussitôt : a Hommes de Galilée, leurdit-il, pourquoi vous tenez-vous ici en regardant
au ciel ? Ce Jésus qui vous a quittés pour remonter
dans les cieux en descendra comme vous Pavez
vu monter! » Les apôtres adorèrent le Seigneur
et rentrèrent à Jérusalem.
B. Pendant toute cette journée, pensons au
prodige de PAscension; il eut lieu vers une heure
de Paprès-midi. Allons, si nous le pouvons, adorer
à ce moment le Saint Sacrement, et, si nouséprouvons un peu de tristesse à cette pensée quela fête est celle du départ définitif de Jésus, con­solons-nous en regardant le tabernacle et ensongeant que, selon sa promesse, Jésus est resté
avec nous et y restera jusqu’à la fin des siècles.
Résolution, — Dans la communion de ce jour, de­mander à Notre-Seigneur de nous détacher du mondeet de la terre.

358

MÉDITATIONSVENDREDI — V« SEMAINE ap. PAQUES
Neuvaine préparatoire à la Pentecôte.
ffotre-Seignenr, en invitant ses disciples à attendre & Jérusalem,
dans le silence et la prière, la venue du divin Paraclet, ne leurdemanda pas autre chose que de se préparer à l'effusion de ses
dons. — Imitons les apôtres, en méditant pendant neuf jours surles dons du Saint* prit et sur cette adorable personne de laSainte Trinité.
I e r P O IN T

À. Pour recevoir les dons du Saint-Esprit, ilfaut s’y préparer dans le recueillement, c’est-à-diredans le silence et la prière. Une retraite serait un
exercice excellent comme préparation à la fête dela Pentecôte. A défaut d’une retraite complète, uneneuvaine s’impose, pendant laquelle on s’efforcera :!• d’éviter les distractions bruyantes et suscep­tibles de faire naître la dissipation; 2° de s’abstenirde conversations inutiles et frivoles; 3° de penser
souvent au Saint-Esprit et à ses dons; 4® de l’im­plorer au milieu des occupations du jour par cetteinvocation : « Esprit-Saint, descendez en nous,éclairez nos âmes, embrasez nos cœurs du feu
sacré de votre divin amour »; 5° réciter chaquematin le Veni creator.
B. Le souvenir des disciples et des apôtres, per­sévérants dans la prière au cénacle, ne nous sera
pas inutile. Transportons-nous, par la pensée,dans cette pieuse assemblée. Saluons-y Marie quila préside, et demandons-lui de prier pour que leSaint-Esprit nous soit envoyé......

5 e SEMAINE APRÈS PAQUES

3S9

II e POINT

A. Et d’abord, qu’est-ce que le Saint-Esprit?
C’est la troisième personne de la Sainte Trinité,
ayant la même nature, la même substance et lesmêmes attributs que les deux autres personnes.
Le Saint-Esprit est cependant distinct du Père etdu Fils, en ce sens qu’il procède de l’un et del’autre. Le Père est par lui-même; le Fils est éter­nellement engendré par le Père; le Saint-Esprit
procède dû Père et du Fils. Envoyé par le Père etle Fils, il est nommé dès la première page de la
Bible. Il est Esprit créateur, il met l’ordre dansle chaos et crée jour par jour, quand il lui plaît,et non poussé par une aveugle nécessité. Esprit
illum inateur, il a inspiré les prophètes et a dictéà Isaïe l’énumération de ses dons : la sagesse, l’in­telligence, le co n seilla force,la piété,la science,la crainte.
B. Le Saint-Esprit s’est manifesté à l’Incarnat ion, au baptême de Notre-Seigneur, à sa Transfigu­
ration, et enfin à la Pentecôte. Sous la loi nouvelle,
il a renouvelé le monde, a donné au Pape l’infail­libilité, dirige les évêques et soutient les fidèles
qui l’ont reçu à leur baptême et à leur confir­
mation, et se maintiennent dans l’état de grâce.
Prenons soin de ne pas entraver son action sur
nous; efforçons-nous, au contraire, d’être dociles
à ses impulsions.
Résolution. — Faire fidèlement et pieusement cetteneuvaine.

360

MÉDITATIONSSAMEDI — V’ SEMAINE ap. PAQUES
Dons et fruits du Saint-Esprit
Les dons de rBcprit-Satat nous rendent facile la mise en pratiquedes inspirations qu’il nous donne. — Nos actes, accomplis sous
ces inspirations, sont véritablement ses fruits, qui nous vaudront
U béatitude, dernière fin de la vie humaine.
I e r P O IN T

A. Les dons du Saint-Esprit sont des habitudes
qui donnent les perfections nécessaires poursuivre les mouvements de l’Esprit-Saint; ils dif­fèrent des vertus. Ces dernières, en effet, sontdes habitudes qui nous donnent les perfections
requises pour suivre l’impulsion de la raison.
Les dons du Saint-Esprit sont nécessaires au
salut, l’homme ne pouvant arriver au ciel sansla direction du divin Paraclet, car sa raison
est trop souvent égarée par ses passions mal diri­gées.
B. Les vertus théologales de foi, d’espérance
et de charité l’emportent cependant sur les dons,parce qu’elles unissent l’homme à Dieu. Lesvertus intellectuelles, au contraire, qui ne fontque perfectionner la raison, et les vertus moralesqui préparent la volonté à obéir à cette raison,sont inférieures aux dons, qui disposent tout
notre être à obéir à l’action de l’Esprit-Saint. Lesvertus intellectuelles sont: la sagesse, l’intelli­gence et la science. Les vertus morales : la pru­dence, la justice, la tempérance et la force.

5® SEMAINE APRÈS PAQUES
IIe

361

POINT

A. Les actes humains peuvent s’appeler fruits
du Saint-Esprit quand ils procèdent, non dela raison, mais d’un principe supérieur et de lavertu divine. Ges fruits sont : la charité, la joie,
la paix, la patience, la bénignité, la bonté, la lon­
ganimité, la mansuétude, la foi, la modestie, lacontinence, la chasteté. C’est saint Paul qui énu­mère ainsi les fruits du Saint-Esprit.
La raison, qui inspire souvent de sages etsaines résolutions, ne donne naissance qu’aux
vertus naturelles que Dieu récompense par lesbiens temporels. Les fruits du Saint-Esprit, au
contraire, en vertu de leur principe surnaturel,
constituent des actes que Dieu rémunérera parla possession du bonheur éternel.
B. Saint Augustin et saint Ambroise attribuent
les béatitudes énoncées par Notre-Seigneur dansson sermon sur la montagne aux dons et aux
vertus, comme on attribue les actes aux habitudes.
D’après eux, telle béatitude correspond à tel don,comme, par exemple, la modestie du maintien est
la conséquence de l’habitude de la chasteté. Nous
tendons tous au bonheur, la béatitude est donc
la dernière fin de la vie humaine. Elle commence
sur la terre par l’espérance, et s’épanouit au cieldans la vision de Dieu.
Résolution. — Surnaturalisons nos actes et deman­dons cette grâce à l’Esprit-Saint.

362

MÉDITATIONSDIMANCHE DANS L’OCT. CE L'ASCENSION
Don de sagesse.
Notre-Seigneur, en annonçant & ses disciples les persécutions aux
quelles le monde devait se livrer contre eux* leur promet enmeme temps le Saint-Esprit. Cet Esprit-Saint leur donnera le donde sagesse, qui les établira dans une complète indifférence parrapport aux outrages du monde.

Texte du saint Evangile. — Lorsque viendra le Paraclet que je vous enverrai du Père, l’Esprit de vérité qui
procède du Père, il rendra témoignage de moi. Et vous
rendrez aussi témoignage, parce que vous êtes avec moi
dès le commencement. Je vous ai dit ces choses pourque vous ne soyez point scandalisés. Ils vous chasseront
des synagogues, mais vient l ’heure où quiconque vous
fera mourir croira rendre hommage à Dieu. Et ils vous
traiteront ainsi parce qu’ils ne connaissent ni mon Pèreni moi. Je vous ai annoncé ces choses afin que, l’heureen étant venue, vous vous souveniez que je vous les ai
dites. (Joan. xv, 26-27; xvi, 1-4.)
I e r POINT

À. Quand Notre-Seigneur prédisait à ses dis­
ciples les persécutions auxquelles ils seraient enbutte de la part du inonde, il leur promettait enmême temps le Saint-Esprit qui devait les sou­tenir pendant l’épreuve, particulièrement par lesdons de sagesse et de force. Occupons-nous pouraujourd’hui du don de sagesse. La sagesse est la
connaissance savoureuse de Dieu. Lorsque lessaints prononcent le nom de Dieu, il semble qu’ils
ont sur les lèvres quelque chose de doux commele miel.
B.L’intelligence que nous tenons de Dieu corn-DIMANCHE DANS t?OCTAVE DE L’ASCENSION

363

prend les choses et les pénètre. La sagesse lesjuge, les compare et se prononce. Entre Dieu etle monde, elle n’hésite pas, et se porte vers Dieu
avec enthousiasme et le savoure. La ferveur sen­sible peut être la conséquence de la sagesse, maiselle n’est pas nécessaire au salut, et l’union à
Dieu peut exister sans elle. Le sage agit pourDieu, par Dieu et en vue de Dieu; Dieu est son
principe d’action et son but. Pouvons-nous direque nous agissons toujours ainsi ?.....
II e POINT

A. Le vice opposé à la sagesse est la folie. Le
fou se laisse diriger par des sentiments humains
tels que l’honneur, la gloire, l’orgueil. Il n’apour but que des satisfactions terrestres. Il pré­fère le monde à Dieu! Le monde est plein de fousde cette espèce! Le fruit du Saint-Esprit qui cor­
respond à la sagesse est la foi. On croit facile­ment, parce qu’on aime Dieu et les choses deDieu. La béatitude qui y correspond aussi est la
septième: « Bienheureux les pacifiques, parcequ'ils seront appelés enfants de Dieu- » La sagesse,
en effet, donne la paix intérieure, en procurant
l’ordre et en le maintenant partout.
B. Elle donne aussi l'indifférence pour les ou­
trages du monde. Quand, en effet, on ne songequ'à Dieu, on se soucie peu du reste.
Résolution. — Demander aujourd’hui le goût deDieu et des choses divines.

364

MÉDITATIONSLUNDI DANS L’OCT. DE L’ASCENSION
Don d'intelligence.
Le don d'intelligence jette une lumière spèciale sur tout ce qui a
trait à Dieu et aux choses de Dieu. L’obscurcissement de Vesprit,
qui est oppose à ce don, fait que nous ne comprenons rien auxévènements du monde, à la philosophie de l’histoire et aux
mystères de la religion.

I e r P O IN T

A . L ’intelligence est une lumière grâce à la­quelle nous pénétrons facilement les vérités pro­
posées à notre foi. « Cette intelligence, dit saintThomas, est accompagnée d'un grand amour desvérités ainsi pénétrées. » Les choses qu’embrasse
notre foi sont: Dieu et ses œuvres; les créatures
envisagées par rapport à Dieu; nos propres actions
relativement à Dieu. Le don du Saint-Esprit nedonne pas la vue claire et complète des mys­tères, mais il les fait pénétrer autant qu’on le peut
ici-bas.
B. C’est dans la lecture de la Sainte Ecriture
que Inintelligence trouve son application et qu’elle
se développe. Dieu, qui a inspiré les textes sacrés,
l’a fait avec sa suprême intelligence, auprès delaquelle la nôtre n’est rien. De là notre ignorance
du sens des textes sacrés, tant au point de vue
littéral que moral et symbolique. Nous ne lisonspas assez la Sainte Ecriture; nous avons le tort
de lui préférer les lectures profanes, quelquefois
dangereuses. Le don d’intelligence permet dejuger
les événements politiques, la suite des vicissitude

LUNDI DANS i / OCTAVE DE L’ASCENSION

365

d’un peuple; il fait comprendre les leçons del’histoire, qui restent lettres mortes pour tantd’hommes. C’est ce don d’intelligence qui fait
entrevoir les miséricordes divines, lorsque, pourchâtier un peuple égaré mais jadis fidèle, Dieu
lui envoie les rudes épreuves d’une guerre désas­treuse qui l ’oblige à rentrer en lui-même, à ré­
fréner son amour du plaisir et à comprendre son
impuissance en face des événements qui fontvaincu.
ir

POINT

A. Le vice opposé à l'intelligence est l’obscur­cissement de Fesprit, qui rend lourd et ne peutqu’empêcher de comprendre les choses de Dieu,
les mystères de la foi et les événements du monde.
Le péché mortel, par la perte de la grâce, mèneà cet obscurcissement de Fesprit. Ce fut Fêtât deDavid pendant neuf mois, à la suite de son péché.
C’est l’état des pécheurs qui ont tant de peine à
retrouver leur ferveur passée.
B. Le don d'intelligence fortifie la foi ; la béati­tude qui lui correspond est la sixième, celle dela pureté de cœur qui permet la vue de Dieu. Il
faut, en effet, être très détaché de la terre et deses biens pour comprendre Dieu. Une àme pure,même sans instruction, a souvent des lumières
bien plus éclatantes que des théologiens en renom
trop attachés encore aux choses de la terre.
Résolution, — Lire souvent et avec piété le saintEvangile.

366

MÉDITATIONSMARDI DANS L’O CT. DE L’ASCENSION

Dons de science et de conseil.
Les dons de science et de conseil nous apprennent à bien nous
conduire et & bien diriger les antres. La précipitation et un excèsde lenteur leur sont opposés. La bonté et la foi sont les fruits
du Saint-Esprit qui leur correspondent.

I e r POINT

À . Lorsque, dans le monde, quelqu’un sait bienadministrer ses affaires, choisit heureusement
les moyens capables de le faire arriver à cettebonne gestion et les indique volontiers aux autres,on dit de lui qu’il a du jugement et est de bonconseil. Cette connaissance et cette direction,transportées du monde naturel au monde sur­naturel, se nomment les dons de science et deconseil. Nous méditerons sur ces deux dons enmême temps, parce qu’ils ont ensemble des rap­
ports intimes. L ’un et l ’autre s’acquièrent par laprière et la pureté de cœur, qui donnent degrandes lumières pour se conduire et conduire
les autres. Nous passons notre vie ne sachantdistinguer le vrai du faux, le bien du m al, l’utile
du nuisible; c’est une sorte d’oblitération de laconscience. Les dons de science et de conseil re­médient à cet état.
B. Le don de science nous fait voir clairement
ce qui regarde notre conduite et celle des autres;

le don de conseil nous indique les moyens à
prendre pour bien nous conduire. Leur applica-

MARDI DANS l/OCTAVE DË ^ASCENSION

367

tion se trouve surtout dans la conduite des autres.
Ils sont nécessaires non seulement aux directeursd’âmes, mais aussi aux pères et aux mères defamille pour l’éducation de leurs enfants.
II e POINT

À. La précipitation, de même qu’un excès delenteur, sont opposés à ces dons. La précipita­tion empêche d’attendre la direction du SaintEsprit; la lenteur laisse échapper les occasions
dans lesquelles il aurait fallu agir. La béatitude
des larmes correspond au don de science; lascience, en effet, fait connaître toute la laideurdu péché, et nous enseigne que nous ne devonsattendre que des sujets de larmes de la part dumonde. La miséricorde correspond au don deconseil, car Dieu aide ceux qui aident les autres.
B. Soyons miséricordieux pour les autres etsévères pour nous-mêmes. Que la bonté, fruit duSaint-Esprit correspondant au don de conseil, etla foi, qui correspond au don de science, nous
dirigent toujours. Rappelons-nous, d’ailleurs, quenous serons traités comme nous aurons traité lesautres.
Ne nous laissons pas entamer par l’esprit dumonde. Il ne pardonne rien, et après avoir poussé
au mal ceux qu’il veut séduire, il les méprisequand ils sont tombés et se rit de leur ruine.
Résolution. — Pratiquer la bienveillance vis-à-vis
de tout ie inonde; c’est une forme de la charité.

368

MÉDITATIONSMERCREDI DANS L’OCT. DE L'ASCENSION
Don de piété.
Le don de piété nous fait regarder Dieu comme un père, et nous
donne vis-à-vis de lui les sentiments d'un bon fils. Le vice opposé
est la sécheresse de cœur. La douceur est la béatitude qui luicorrespond.

I e r POINT

À. Un jour, Jésus priait; ses disciples, le voyant,lui dirent : « Apprenez-nous à prier comme JeanVa appris à ses disciples. » Il leur répondit:« Quand vous prierez, dites : Notre Père qui êtesaux cieux..... » Ce mot père nous indique de quelnom s'appelle la prière qui le suit. C’est un actede piété. La religion considère Dieu comme Créa­
teur, la piété le considère comme Père.
B. Le don de piété pousse à aimer tout ce qui
touche à Dieu. Les Saintes Ecritures, les saints,les âmes du purgatoire, les créatures considérées
comme œuvres de Dieu. Ge don de piété nous
donne : vis-à-vis de nos supérieurs, la piété filiale,la bonté d’un père à l’égard de nos subordonnés,
et l’affection d’un frère pour nos égaux. Il nous
pousse à nous faire tout à tous, mais sans excès
cependant.....
II e POINT

A. Le vice opposé au don de piété est constitué
par la dureté et la sécheresse du cœur; c'estl’égoïsme. Affreux défaut, qui laisse dans une
indifférence complète non seulement vis-à-vis

MERCREDI DANS I? OCTAVE DE L'ASCENSION

369

des créatures et du prochain, que nous devons
cependant aimer comme nous-même, mais aussi
vis-à-vis de Dieu. L ’indifférence qui résulte decette sécheresse du cœur est plus difficile à vaincre
que l’hostilité. Cette dernière peut se changer enamitié, lorsqu’elle est le résultat de l’erreur ou
des préjugés; l’indifférence, au contraire, per­siste, puisqu'elle n’est capable ni d’amour ni dehaine.
B. La béatitude qui correspond au don de piété
est celle de la douceur : Beati mites........ NoireSeigneur a dit que les doux posséderont la terre,en ce sens qu’ils se font aimer de tous. Le fruitde ce don est la bonté. De même que le mal en­
gendre le m al, de même le bien et la bonté en­gendrent le bien et la douceur.
Résolution. — Prier la Sainte Vierge, Vase insignede dévotion, de nous obtenir le don de piété.

L’OCTAVE DE L’ASCENSION
Don de force.
Le don de îorce donne au chrétien la grâce nécessaire pour accom­
plir des actes d’énergie dans l'épreuve. U est très nécessaire &une époque comme celle que nous traversons, au cours de laquelle
les lâchetés et les craintes exagérées sont â l'ordre du jour.

1er POINT
A . La profession sincère du catholicisme en­traîne, en ce siècle d’incrédulité et de sensualisme,de multiples et pénibles complications. Elle attire

370

MÉDITATIONS

la persécution sous toutes ses formes, et trop nom­
breux sont ceux qu i, placés entre un devoir à
accomplir et une disgrâce à encourir, oublient ledevoir pour rester l’ami de César. Le don de force
donne au chrétien la grâce nécessaire pour ac­complir des actes d'énergie, et rester fidèle audevoir quoi qu’il en puisse résulter.
B. Ce don ne permet pas seulement de lutter
contre les lâchetés de la nature, d’affronter les
dangers et la mort pour le prochain en vue deDieu, comme le font les religieux qui vont, parexemple, soigner les lépreux ou se livrent àl ’apostolat dans les paysde m ission,m ais il permet
encore de résister aux tentations et de supporter
avec patience les épreuves, les maladies, les fonc­
tions pénibles. Nous avons bien besoin de le de­mander à Dieu.......
I I e P O IN T

A . La pusillanim ité, la tim idité, la préoccu­
pation exagérée de sa propre santé, le manquede confiance en Dieu dans les difficultés de la vie,sont autant de défauts opposés à ce don de force.
Cette pusillanimité des hommes, qui cachent leurcaractère de chrétien, renient presque leur bap­tême pour conserver une place, obtenir une dis­tinction honorifique, constitue surtout le vice
opposé au don de force. Le respect humain est
aussi une lâcheté du même genre. Ne nous lais­sons jamais dominer par lu i.
B. C’est le désir de voir respecter les droits de

VENDREDI APRÈS ï/OGTAVE DE 1? ASCENSION

371

Dieu, c’est la soif de la justice qui poussent lesâmes aux actes héroïques. Aussi, la béatitude qui
correspond au don de force est-eile celle-ci :«Bienheureux ceux qui ont faim et soif delà jus­
tice, parce qu’ils seront rassasiés. » La patience,qui fait supporter les épreuves et attendre sansmurmurer la réussite des efforts faits pour le ser­vice de Dieu, est le fruit du don de force.
Résolution, — N’hésiter jamais en face d’un devoir
à accomplir.

VENDREDI ap. L’OCT. DE L’ASCENSION
Don de crainte de Dieu.
« La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse », adit le psalmiste, car cette crainte fait éviter le pêché. Le donde crainte comprenant, en somme, tons les antres dons, on peuten conclure qu’il est le plus important.

I e r POINT

A . La véritable sagesse consiste à se rappelersans cesse le but de la vie, et à faire de continuels
efforts pour l’atteindre, en écartant ou tournant
tous les obstacles. Cette lutte de tous les instants
est au-dessus des forces humaines abandonnées
à elles-mêmes. La grâce vient heureusement leurprêter main-forte, et la plus efficace est celle qui
résulte du don de crainte. Il est le plus importantdes dons, les comprend tous et emporte avec luila fuite du mal. Il consiste en un sentiment très
vif de respect pour Dieu, et en une grande ap­
préhension de ses jugements.

372

MÉDITATIONS

B. La sagesse est la connaissance savoureusede Dieu ; aussi la crainte qui y conduit est la
crainte filiale, qui donne l’horreur du péché,le repentir et la vigilance. La crainte servile, qui
n’est que la peur du châtiment réservé aux cou­
pables, est un sentiment beaucoup moins noble,
et, par conséquent, moins agréable à Dieu. La
crainte exagérée donne naissance au scrupule,véritable maladie de l’âme, dont nous devons
prier Dieu de nous préserver.
II e POINT

A. Tout en redoutant le scrupule, il faut aussi
redouter l’excès contraire, qui est le laxisme,
disposition d’esprit qui, sous prétexte de largeurde conscience, croit tout permis. Il dégénère très
rapidement en orgueil, esprit d’indépendance etde libertinage.....
B. La tiédeur conduit très rapidement à l’oubli
du respect dû à Dieu ; elle attire des châtiments
et finit par conduire an péché mortel. La crainte
de Dieu poussant l’homme à se dépouiller del’amour des honneurs et des biens terrestres, c’est
la béatitude des pauvres en esprit, qui correspond
au don de crainte. Les fruits de la crainte sont :la modestie, ou bonne tenue devant Dieu et devant
les hommes ; la tempérance et la chasteté qui,avec la crainte, réfrènent la concupiscence.
Résolution. — Se tenir, lorsqu’on est seul, commebi l’on était en public, en se souvenant qu’on a près desoi son ange gardien, et que Dieu est partout

LE SAMEDI VIGILE DE LA PENTECÔTE

373

LE SAMEDI VIGILE DE LA PENTECOTE
Amour que nous devons avoir
pour Notre-Seigneur.
Hotre-Seigneur déclare qu’il reconnaît ceux qui l’aiment à la façon
dont ils savent ses commandements et les gardent. 11 ajoute quecelui qui l’aime sera aimé de son Père.
I e r POINT

A. Nous voici au dernier jour de la neuvaineque nous avons faite pour demander au SaintEsprit de descendre en nous. Nous ne la pouvonsmieux terminer qu’en lisant avec attention lapartie de l'Evangile de saint Jean que l’Eglise nous
met en ce jour sous les yeux. C’est Notre-Seigneur
Jésus-Christ qui continue son exhortation à ses
disciples: « Si vous m’aimez, dit-il, gardez mes
commandements, et je prierai mon Père, et ilvous donnera un autre Consolateur pour demeureréternellement avec vous, l’Esprit de vérité, quetout le inonde ne peut recevoir, parce qu’il ne levoit point et qu’il ne le connaît point. Mais pourvous, vous le connaîtrez, parce qu’il demeurera
en vous, et qu’il sera en vous. Je ne vous laisserai
point orphelins, je viendrai à vous. Il reste encore
un peu de temps, après quoi le monde ne meverra plus, mais vous autres vous me verrez,
parce que je serai vivant et que vous le serez
aussi. Alors vous connaîtrez que je suis en mon
Père, que vous êtes en moi et que je suis en vous.
Celui qui sait mes commandements et qui les

374

MÉDITATIONS

garde, c’est celui-là qui m’aime, Or, celui qui
m’aime sera aimé de mon Père et je Vannerai, et
je me ferai connaître à lui. »B. Notre-Seigneur, en s’exprimant en ces termes,
console ses disciples et leur promet qu’il ne leslaissera pas orphelins, le Saint-Esprit viendra eneux et les soutiendra. En méditant ces jours der­niers sur les dons, nous avons vu combien mer­veilleuse est l’œuvre de VEsprit-Saint. Remar­quons aujourd’hui que le Christ ne promet lenouveau Consolateur qu’à ceux qui l’aiment et lelui prouvent.....
I I e P O IN T

A. Notre-Seigneur, sans plus tarder, indique à
quoi il reconnaît ceux qui l’aiment. Ils connaissent
ses commandements et les gardent. Tous, certai­
nement, nous l ’aimons de tout notre cœur, mais
l’aimons-nous comme il veut être aimé? C’està nous de répondre. Connaissons-nous ses com­mandements? Les gardons-nous?
B. Hélas! il en est, certainement que nous
oublions; pour les uns, c’est la charité; pourd'autres, l’humilité; pour d’autres encore, laprière. Le Saint-Esprit, en venant en nous, com­blera toutes ces lacunes; il nous apprendra à aimer
Dieu comme il convient que nous l’aimions, et
les dernières promesses de Jésus se réaliseront
pour nous. Nous serons aimé de Dieu; le Seigneur
se fera connaître à nous par une plus grandeabondance de bénédictions.
R é solutio n, — Faire un acte d’amour de Dieu.

SAINT JOUR DE LA PENTECÔTE

"*p*

•ï/ô

SAINT JOUR DE LA PENTECOTE
Quatre grands évènements signalent l’existence de l'humanité, ettons les quatre rappellent la bonté infinie de Dieu. Le premier
est la création de l’homme et son élévation A l'état surnaturel;le second est l'Incarnation du Verbe ; le troisième la descente duSaint-Esprit ; le quatrième sera le second avènement dn Christ ala fin des temps. Ces quatre évènements nous donnent l'explication
de l’histoire humaine. — L’évangile de ce dimanche de la Pen­tecôte. tiré du discours que Notre-Seigneur adressa A ses disciples
après la Cène, nous montre que le Saint-Esprit est envoyé parle Père, mais par le Père au nom du.Fils, a ceux qui l'aiment.
Notre-Seigneur ne demande de nous qu'une seule chose : que nous
l'aimions et que nous gardions sa parole. A cette condition, il
nous promet que son Père viendra avec lui habiter en nous, etajoute que l’Esprit-Saint y descendra aussi, de telle sorte quenos Âmes seront lès temples de la Sainte Trinité.

Texte du s a in t Evangile. — Eu ce temps-là, Jésus dit
a ses disciples : Si quelqu’un m ’aime, il gardera ma pa­role, et mou Père l’aimera, et nous viendrons à lu i, et
nous ferons en lui notre demeure. Celui qui ne m’aime
point ne garde point mes paroles, et la parole que vous
avez entendue n ’est point ma parole, mais celle de monPère, qui m’a envoyé. Je vous ai dit ceci, demeurant
encore avec vous, mais le Consolateur, le Saint-Esprit
que mon Père enverra en mou nom vous enseignera
tontes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai
dit. Je vous laisse ma paix, je vous donne ma p aix; je
ne vous la donne pas comme le monde la donne. Que
votre cœur ne se trouble point et ne s’effraye point.
Vous m’avez entendu dire : Je m’en vais, et je reviensà vous. Si vous m’aimez, vous vous réjouirez de ce que
je m ’en vais à mon Père, parce que mon Père est plus
grand que moi. Et je vous le dis maintenant avant quela chose arrive, alin que vous croyiez lorsqu’elle sera
arrivée. Je ne vous parierai plus longtemps, car le prince
de ce monde va venir, el il n ’y a rien eu moi qui lui
appartienne. Mais c’est afin que le monde connaisse que
j ’aime mon Père, et que je fais ce que mou Père m'aordonné. [Joan. xiv, 23-31.)(Dans la méditation de ce jour, nous donnons le texte des Actes desapôtres relatant la descente du Saint-Esprit. Ou pourra, si on le veut,commencer par méditer le texte du saint Evangile ci-dessus.)
MÉDITATIONS. — T. I .

13

376

MÉDITATIONS

Lorsque les apôtres eurent reçu le Saint-Esprit, ils furent deshommes nouveaux et confessèrent leur foi. — ImitonsTes en con­fessant la notre, en proclamant par notre vie nouvelle le règne
de l’Esprit SaintI e r P O IN T

À. Les Actes des apôtres (u, 1-12) noos rap­

portent dans les termes suivants comment lesdisciples reçurent le Saint-Esprit: « Le jour dela Pentecôte étant venu, comme ils étaient tous
assemblés en un même lieu, ou entendit tout à
coup venir du ciel comme le bruit d’un vent im­
pétueux, et toute la maison où iis faisaient leurdemeure en retentit. Au même moment, ils virentparaître comme des langues de feu dispersées,qui s’arrêtèrent sur chacun d’eux. Tous alors
furent remplis du Saint-Esprit et commencèrent
à parler en diverses langues, selon que l’EspritSaint les faisait parler. Or, il se trouvait dansJérusalem des Juifs de toutes les nations qui sontsous les deux, gens attachés à la religion. A ce
bruit qui s’était fait, un grand nombre s’assembla,
et fut tout interdit de ce que chacun entendait
les disciples parler en sa langue. Tous étaientdans l'étonnement, et, pleins d’admiration, ils
nisaient: Ces gens que voilà qui parlent ne sontils pas tous Galiléens? Et comment chacun denous les avons-nous entendus parler la langue
du pays où nous sommes nés*?......Nous venons
de les entendre parler dans nos langues desgrandes choses que Dieu a faites! »H. C’est ainsi que le Saint-Esprit descendit
sur les apôtres. D'hommes timides, il fit desSAINT JOUR DE LA PENTECÔTE

377

prédicateurs ardents et convaincus, annonçantl’Evangile au mépris des persécutions et de lam ort.....
IIe point

A. Puissions-nous, en cette grande journée dela Pentecôte, recevoir une plus grande effusion
des dons de l’Esprit-Saint, et devenir des hommes
nouveaux. Nous serons des hommes nouveaux
si, oubliant nos lâchetés passées, sauf pour lesdéplorer, nous nous revêtons de Jésus-Christ ettâchons de vivre comme il a vécu, en approfon­
dissant sa loi et en la mettant fidèlement en pra­tique.
B. Nous serons des hommes nouveaux si nous
annonçons le règne de l’Esprit-Saint par notrevie toujours édifiante, par notre esprit surna­
turel, par nos conversations sérieuses, par le bienque nous ferons autour de nous. Par notre vie
chrétienne, confessons le Christ, aujourd’hui si
oublié, et ne nous laissant atteindre ni par lerespect humain ni par la peur. Attirons-lui desâmes. La force de l’exemple est d’n ne puissanceque nous ne soupçonnons peut-être pas. De mêmeque le scandale occasionne des chutes nom­
breuses, de même la pratique du bien, l’obser­
vation fidèle des lois de Dieu et de l’Église entraîne
la foule, hélas! si compacte, des timides et deshésitants.
Résolution, — S’efforcer, chacun dans sa sphère, deramener â Dieu par l’exemple le plus d’âmes possible.

378

MÉDITATIONSLUNDI DE LA PENTECOTE
De la demeure du Saint-Esprit en nous.
Le Saint-Esprit, envoyé par le Père et le Fils, demeure en l'Âme
humaine comme en un temple. U y répand la grâce sanctifiante
et s'y manifeste.

I e r POINT

A. Les créatures raisonnables s'élevant à Dieu
par la connaissance et l’amour, le Saint-Esprit
habite en elles comme dans un temple. « Ne
savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu,et que l’Esprit de Dieu habite en vous », écrit
saint Paul aux Corinthiens, dans sa Ire Lettre(ni, 16). Comment le Saint-Esprit habite-t-il ennous? Les docteurs affirment que, par la mis­sion, il est en nous d'une manière plus parfaiteque par son immensité.
B. Or, si nous pensions souvent à cette vérité,
que nos corps comme nos âmes sont les temples
du Saint-Esprit, nous serions sans cesse sur nos
gardes pour éviter de les souiller par le péché.
Lorsque nous entrons dans une église, nous yévitons tout manque de respect; nous y avons
une tenue respectueuse, recueillie, et si le Saint
Sacrement est au tabernacle, nous l’y adorons.
C’est bien ainsi qu’il faut faire. Mais il faudraiten même temps se souvenir que l’âme humaine
est le temple préféré de Dieu, et qu’il faut y res­pecter sa présence comme dans les temples depierre. C’est parce que l’Eglise sait que le corps

LUNDI DE LÀ PENTECÔTE

379

humain est le temple de l’Esprit-Saint, qu'elle
l'entoure de respect et d’honneur, même lorsquel’âme qui l'anim ait s’est séparée de lui.
I I e POINT

A. Le Saint-Esprit, en habitant l’âme humaine,
lui donne la grâce sanctifiante ou la charité deDieu, et se manifeste par ce que saint Paul appellela grâce gratuite. « A chacun, dit-il aux Corin­
thiens dans sa P 6 Lettre (xn), est donnée la ma­
nifestation de l’Esprit pour l’utilité. Car à l’unest donnée la parole de sagesse, à un autre laparole de science, à un autre la foi, à un autre
le don de guérir, à un autre d’opérer des pro­diges, à un autre la prophétie, à un autre le dis­cernement des esprits, à un autre le don deslangues diverses, à un autre l’interprétation deslangues. »B. Pourquoi ces man ifestations ne se produisentelles plus? D’abord parce qu’elles ne sont plus
nécessaires pour prouver la vérité de l’Evangile,
et aussi très certainement parce que nous ne re­cevons pas l’Esprit-Saint dans des dispositions
assez parfaites. Il rencontre en nous maints obs­
tacles qui entravent son action. Notre devoir est
de les faire disparaître par une absolue soumis­
sion à Dieu.
Résolution — S’efforcer de réaliser en soi cette sou­mission et cette docilité à faction de la grâce en nous.

380

MEDfTATJONSMARDI DE LA PENTECOTE
Aetion du S aint-E sprit s u r les saints.
Sur les apôtres.
Tous tes saints ont obéi docilement aux impulsions de VEspnt-Saint.
— i l a donné à chacnn d’eux te don qui dorait lui permettred'arriver à la couronne de gloire.
I e r P O IN T

À . Tous les saints ne se sont sanctifiés que parcequ’ils ont docilement obéi aux impulsions duSaint-Esprit. Nous deviendrions nous-mêmes très
rapidement des saints, si nous voulions les im iter,
attendu que Dieu nous envoie justement ce qui
nous est le plus nécessaire pour atteindre ce but.
Qu’étaient les apôtres avant la descente du SaintEsprit? Des hommes tout préoccupés d’un royaumeterrestre, et cependant ils connaissaient NotreSeigneur, avaient vécn de sa vie, et, malgré cela,
restaient matériels et imbus de toutes les idées
du monde. Le Saint-Esprit descend, ils sont trans­formés.
B. Ces fous d’hier deviennent des sages. Pourles fils de Zébédée, il n’est plus question de pre­mière place à la droite et à la gauche de leurMaître. Pour tous, la notion du royaume terrestre
s’est évanouie; leurs yeux se sont ouverts. Ils sa­vourent Dieu, méprisent la terre, ne pensentqu'auciel.
I I e P O IN T

À . Leur foi est augmentée; il faut qu’ils lacommuniquent, et de là leurs prédications, leursMERCREDI DE LA PENTECÔTE

381

voyages aux quatre coins du globe, leurs lettres
aux fidèles qu’ils quittent pour aller en instruired’autres. Ils sont de partout et de nulle part; laterre entière est leur domaine, c’est le champ
immense de leur apostolat.
B. Cette sagesse, qu’ils ont reçue de l’EspritSaint, et qui leur a fait oublier le monde pourne penser qu’à Dieu, leur procure la paix éter­nelle. Cette paix commence au jour où ils versent
leur sang pour leur foi ; pour Pierre, il la trouva
au Janicule; Paul la reçoit aux trois fontaines;
Jacques sous le foulon, à Jérusalem; André sursa croix, à Patras; Barnabe sous les couteaux;Jean dans l’huile bouillante, et ainsi des autres.
Ce qu’ont fait les premiers apôtres, ]es apôtres
modernes le font aussi; ils laissent le monde aux
fous, tandis qu’en vrais sages ils lui préfèrent
Dieu et sa gloire.....
Résolution. — Demander un peu de cette sagessequi transforma les apôtres.

MERCREDI DE LA PENTECOTE
Action du Saint-Esprit sur les m artyrs.
Le martyre n'est méritoire qu’autant qu’il a pour principe l'amourde Dieu. — C’est le don de force qui a permis aux martyrs desupporter tous les tourments qu'on leur a fait subir.

I e r POINT

A. Le martyre est un acte de la plus hauteperfection, non pas en lui-même, mais en tant

382

MÉDITATIONS

qu’il est commandé par la charité et qu’il en est
le témoignage. Il n ’est donc méritoire qu’autant
qu’il a pour principe l’amour de Dieu. Les actes
de courage poussant à braver la m ort par patrio­
tisme, par amour-propre ou fanatisme ne peuvent
donc pas constituer le martyre.
B. Faut-il chercher à se faire m artvriser? Non,car on ne doit pas donner aux autres l’occasiond’agir avec injustice, mais si cela se présente, il
faut l’accepter avec patience. Le martyre ouvre
les portes du ciel. Comme le baptême, il efface
tous les péchés et délivre de la coulpe et de lapeine.
11« POINT

A. C’est le don de force q u ia cond uit les Etienne,
les Cécile, les Laurent, les Agathe à la haute per­fection du m artyre. C’est ce don qui leur a com­muniqué l’énergie qui leur était nécessaire poursupporter leurs supplices. De simples femmes
ont vaincu leur tim idité et leur crainte et se sontmontrées irréductibles devant leurs bourreaux.
Des hommes violents par nature ont donnél’exemple de la patience la plus parfaite au milieu
des tourments les plus divers. Les uns et lesautres étaient soutenus par l’Esprit-Saint.
B. A notre époque, les m artyrs deviennent
rares, mais le don de force facilite aux timides
et aux craintifs l’accomplissement de leurs devoirs. N’ayons pas la sottise de souhaiter le m ar­tyre, lorsque nous ne sommes pas capables d’af-

JEUDI DE LA PENTECÔTE

383

fronter le qu'en dira-t-on ou le moindre sourire
pour accomplir l’acte chrétien le plus simple, leplus ordinaire, un signe de croix en passant de­vant un calvaire ou une église. Ayons d’abord lalorce de faire notre devoir, et Dieu, s’il le faut,nous donnera le courage de souffrir pour letriomphe de la justice.
Résolution. — Ne céder jamais au respect humain.

JEUDI DE LA PENTECOTE
Action de PEsprit-Saint sur tes pontifes.
Le Saint Esprit donne aux pontifes les dons de science et de conseil, pour qu'ils dirigent bien le peuple chrétien. — Ils sontmiséricordieux comme l’est le Dieu auquel ils ramènent les pécheurs.

I e r POINT

A- Lorsque Dieu confie à des hommes la con­duite d’autres hommes, il leur donne des grâces
nécessaires pour l ’accomplissement de leur mis­sion. Lorsqu’au contraire c’est l’ambition qui
pousse aux charges et aux honneurs, lorsque leshommes s’attribuent des fonctions qui ne devraientpas être les leurs, si Dieu les laisse faire, il lesprive de lumières ou plutôt les laisse à leurs seules
lumières humaines, et ils se perdent.
B. Dieu prodigue le trésor de ses lumières sur­
tout à ceux qui sont préposés par lui à la gardeet à la conduite de la grande famille chrétienne,

384

MÉDITATIONS

aux pontifes. À leur tête est le chef de l’Eglisequi» non seulement a les dons de science et deconseil» mais, en tant que pontife enseignant
l’Eglise, a le privilège de l'infaillibilité. Après
le Pape, les évêques ont la charge de conduire
une fraction du troupeau. Eux aussi sont assistéspar le Saint-Esprit, et ceux qui ont édifié lespeuples, au point d’être déclarés saints, se sontdistingués par leur science des âmes, leur pru­dence et leur sagesse dans la direction de cesmêmes âmes.
II e POINT

A . C’est par la prière et la pureté de cœur queles pontifes obtiennent de Dieu ces dons de science
et de conseil qui leur sont si nécessaires pouraider les hommes à lutter contre la triple igno­
rance du vrai et du fau x, du bien et du m al, del’utile et du nuisible. C’est aussi par la prière etla pureté de cœur que s’obtiennent ces mêmes
dons, indispensables à ceux qui confessent et di­
rigent des âmes, comme le firent saint François
de Sales, saint Charles Borromée, saint Alphonsede Liguori.
B. La science, don de l’Esprit-Saint, fait appré­cier les choses à leur juste valeur, et arrache deslarmes à ceux qui ont si souvent sous les yeux
les fautes et les crimes des hommes. L ’esprit defoi est augmenté en eux par la constatation qu’ils
f o n t de la miséricorde divine à l’égard des pé­cheurs. E t, en pleurant leurs propres péchés etVENDREDI DE LA PENTECÔTE

383

les péchés des autres, ils obtiennent à leur tour
une miséricorde égale à celle dont ils ont fait
bénéficier les coupables qu’ils avaient à ramener
à Dieu.
Résolution. — Demander à Dieu la grâce d’un bon
directeur de conscience.

VENDREDI DE LA PENTECOTE
Action de l’Esprit-Saint sur les confesseurs.
Les confesseurs, et particulièrement les docteurs, ont été largement
dotés du don d'intelligence. — Ils se sont assimilé sans peine lesvérités de foi, et les ont exposées aux autres avec une étonnante
clarté.

I e r POINT

A . L ’Eglise donne le nom de confesseur aux
saints laïques ou prêtres qui ont affirmé leur foi
devant le monde et ont pratiqué avec héroïcité
les vertus chrétiennes. Notre-Seignenr vint surla terre pour faire succéder la loi de grâce et delumière à la loi de crainte et de figures, mais il
ne dit pas à ses disciples tout ce qu'ils devaientsavoir un jour. Il leur rappela leur faiblesse d ’es­prit et leur promit que le Saint-Esprit les éclai­rerait complètement. Il le fit, en effet, par Vefl’usion de ses dons.
B. Ce qu’il a fait pour les apôtres, il Fa renou­
velé pour les hommes de bonne volonté que l’Eglise
honore sous le nom de confesseurs; il leur adonné le don d’intelligence, grâce auquel ils ont
si bien pénétré les vérités de la religion proposées

386

M ÉDITATIONSà notre foi, qu’ils s’y sont attachés et ont mis leurvie en rapport complet avec leurs croyances. Ils
ont fait part aux autres des lumières que ce donleur prodiguait, et c’est ainsi que plusieurs,comme saint Thomas d’Aquin, par exemple, ont
mérité que l'Eglise ajoutât à leur titre de con­fesseur celui de docteur.
II e POINT

A . Ce don d'intelligence n’a pas fait pénétrer
les mystères, môme aux confesseurs les plus
saints; cette claire vue n’existera qu’au ciel, maisil leur a fait nettement comprendre les œuvresde Dieu, l’état des créatures par rapport à Dieu,les événements qui se succèdent dans le inonde
avec la permission de Dieu. Ce don leur a facilité lacompréhension des Saintes Ecritures, et la puretéde leur cœur leur a permis de les commenter etde les expliquer avec la clarté qui a fait de laSomme de saintThomas un véritable chef-d’œuvre.
B. L’inintelligence de la masse des hommes,
conséquence de la perversité de leurs cœurs et deleur attachement désordonné aux biens terrestres,
surprend quelquefois les cœurs purs qui ont si
facilement l’intelligence des choses de Dieu. C’est
dans la lecture des saintes Lettres que le dond’intelligence des confesseurs s’est développé;
c’est en lisant nous-mêmes la Sainte Ecriture,que nous finirons par la mieux comprendre.
Résolution. — Lire tous les jours une page del’Evangile.

SAMEDI DE LA PENTECÔTE

387

SAMEDI DE LA PENTECOTE
Action du Saint-Esprit sur les vierges.
I/Esprit Samt, en donnant la piété aux âmes dociles à son action,les a poussées à la virginité. Les meilleurs amis du Christ, ceux
qu’il a préférés ici-bas, étaient vierges : Marie et Jean.
I e r P O IN T

A. Sainte Lucie priait au moment où on allait
la mettre à la torture; son bourreau voulut lafaire taire, elle lui répondit que, si elle se taisait,le Saint-Esprit parlerait pour elle. « As-tu donc
le Saint-Esprit? lui demanda-t-il. — Les âmeschastes et pieuses sont les temples de l’EspritSaint », lui répondit-elle. L’Esprit-Saint se com­
ptait, en effet, dans les âmes chastes et plus en­core dans les vierges.
B. C’est par sa pureté et par sa promesse devirginité perpétuelle faite à Dieu que Marie,
devenue depuis Reine des vierges, a mérité d’êtrel’épouse de l’Esprit-Saint et Ja Vierge-Mère. Elleétait pleine de grâce et comblée des dons duSaint-Esprit; aussi allait-elle sans cesse de grâce
en grâce, de mérite en mérite, sa correspon­
dance perpétuelle à 1a grâce reçue, en attirant
une nouvelle plus grande encore. Cette Vierge
incomparable a été appelée par l’Eglise vaseinsigne de dévotion, titre bien mérité par elle, sa
piété ayant dépassé en perfection celle de tous
les saints.

388

MÉDITATIONSII® P O IN T

A. C’est une piété modelée sur la sienne, donde l'Esprit-Saint, qui a poussé toutes les vierges
à renoncer aux joies légitimes de la maternité
pour se donner totalement à Dieu et ne vouloir
pour Époux spirituel que Notre-Seigneur JésusChrist, ami de la chasteté, Roi des vierges. C’est
parce qu'il était vierge, que l’apôtre saint Jeanétait préféré par Notre-Seigneur et qu’il conversait
avec lui cœur à cœur, comme le meilleur des amis.
B. Cette intimité n'était de la part de Jean quede la piété. Cette piété et cette intimité avec le
Christ ne se retrouvent que dans les âmes vierges.
Ayons donc en grand honneur la chasteté et lavirginité; estimons-nous privilégiés de Dieu sinous avons eu la grâce de l’aimer tellement, quenous nous sommes décidés à rester vierge pourmieux lui appartenir. S’il en est ainsi, c’est àl’action du Saint-Esprit que nous devons d’avoir
réalisé un aussi pieux dessein.
Résolution. — Eviter tout ce qui peut ternir lapureté du cœur et donner satisfaction aux appétits
charnels.

SUPPLÉMENT
Méditations pour quelques fêtes.
L’ IMMACULÉE CONCEPTION
DE LA SAINTE VIERGE
8 décembre.
II convenait que la Mère du Verbe divin fût exempte de toutesouillure. La proclamation du dogme a confirmé cette vérité, detout temps proclamée par l'Eglise.

jer POINT
A, Les dogmes sont des vérités révélées par
Dieu. L’Église en a le dépôt. Elle les garde, lesdéfend et les définit à l’heure qui lui paraît con­venable. Si elle laissait perdre une seule desvérités qui lui ont été confiées, elle commettrait
une forfaiture. Si elle en ajoutait une seule àcelles qu’elle a reçues, elle ferait un faux. Cen’est donc pas l’Église qui fait le dogme ; elle seborne à le définir quand l’Esprii-Saint l’y déter­mine.
B. Le 8 décembre 1884, Pie IX déclara qu’ilétait de foi que Marie était immaculée. Il con­venait, en effet, que celle qui devait prêter sachair pour former le corps du Verbe incarné

390

MÉDITATIONS

n’ait jamais été sons la domination du démon.
Nous naissons sous cette dépendance, puisquenous portons en nous la tache originelle que lebaptême efface. Marie en fut exempte. Admirer
les desseins de Dieu et sa toute-puissance.
I I e POINT

A. L’orgueil humain n’est pas resté indifférent
à la définition du dogme de l’immaculée Con­
ception. Pourquoi? Parce que cette prérogativede Marie rappelle que les autres créatures ont latache originelle, et, par suite, une tendance versle mal. Elle rappelle l'Incarnation, la Rédemp­
tion, la misère de l’homme, la bonté de Dieu,la nécessité de la réparation, de l'expiation, et,par conséquent, la légitimité de la souffrance,
toutes choses qui révoltent l’orgueil. Humilionsnous.....
B. La pureté absolue de Marie nous invite àmaintenir en nos corps et en nos âmes un étatqui nous rapproche un peu de sa sainteté. Nous
aurons la pureté de conscience en évitant lepéché grave et le péché véniel de propos délibéré.
Si nous avons péché gravement, n’hésitons pas
à aller nous confesser le jour même. Quant auxpéchés véniels, les sacramentaux les effacent.
Faisons-nous des efforts pournous établir et nous
maintenir en cet état?.....
Résolution. — Ne rester jamais en état de péché
grave.

LA PURIFICATION DE LA SAINTE VIERGE

3Q1

LA PURIFICATION DE LA SAINTE VIERGE
2 février.
La Sainte Vierge, en se présentant au Temple pour y être purifiée,nous donne l'exemple de l’obéissance et de l'humilité. L’EnfantJésus, offert à Dieu son Père, devient l'Agneau de Dieu qui se
charge volontairement des iniquités humaines.

I e r POINT

À. Quarante jours après la naissance de l’En­
fant Jésus, la Sainte Vierge se présenta au Temple
pour y offrir son premier-né, et, en même temps,être purifiée. L’Enfant Jésus qui, malgré son
très jeune âge, jouissait de la plénitude de sa
raison, s’associa à cette manifestation et s’offrit
à Dieu comme victime expiatoire destinée à ra­cheter l’humanité. Dans Pacte de la Sainte Vierge,
nous trouvons un exemple puissant d’obéissance.
La loi disait que toute femme ayant, donné nais­
sance à un enfant devait se faire purifier. Or,
Marie n’ayant pas été souillée, n’avait pas besoinde purification; cependant, elle condescendit à
se mettre au rang des autres femmes, et observa
les préceptes d'une loi qui ne l’atteignait pas.
B. Jésus, porté par sa sainte Mère, s’offrit delui-même comme la future Victime du Calvaire,et, à partir de ce jour, il fut réellement l’Agneau
de Dieu chargé des péchés du monde.
I I e POINT

A. En s’offrant ainsi pour tous les hommes
en général, l’Enfant Jésus s’offrit pour nous en

392

MÉDITATIONS

particulier. Pourrions-nous l’oublier? En faisantce matin la sainte Communion, demandons-luipardon d’avoir été la cause d’une partie des souf­frances qu’il a voulu endurer, et remercions-lede son amour pour nous.
B. Méditons aussi l’exemple que nous donne
la Sainte Vierge; elle sacrifie ce qui devait lui
tenir le plus au cœur, sa réputation de pureté,
pour venir comme les autres femmes aux pieds
du purificateur. Imitons-la, et promettons-nous
de ne jamais négliger les pratiques de notre reli­gion. Sachons même être assez généreux dans Je
service de Dieu pour laisser de côté les distrac­
tions ou les plaisirs mondains pour assister aux
offices qui ne sont pas d’obligation stricte, commeles vêpres, les sermons, les bénédictions; nous
entrerons ainsi dans l’esprit de l’Eglise, et nous
suivrons l’exemple que la Sainte Vierge nous adonné en ce jour.
Résolution. — Promettre à la Sainte Vierge de ne
jamais violer volontairement l’un des préceptes del’Eglise.

SO LEN N ITrD E SAINT JOSEPH
Mercredi de la II e semaine après Pâques.
Saint Joseph, chef de la Sainte Famille, est le protecteur de lafamille chrétienne. Il est aussi le patron de l'Eglise universelle.
I er

P O IN T

A. Saint Joseph est, après la Mère du Sauveur,le plus grand saint du paradis. Il a eu, en effet,

SAINT JOSEPH

393

Finsigne honneur de commander à la Mère deDieu et à Dieu lui-même dans la personne de JésusChrist, et, pour cette haute fonction, Dieu voulant
un cœur pur et droit, n ’a pas trouvé mieux quele modeste et saint charpentier de Nazareth, dont
les sublimes vertus se cachaient sous la plus par­faite humilité, de même que son origine royaleétait dissimulée par l'obscurité de sa condition.
B. Chef de la sainte Famille, Joseph était leprotecteur tout indiqué des familles chrétiennes.
Aussi FÉglise, en mère vigilante, lui a-t-elle dé­
cerné ce titre bien mérité. Invoquons-le indivi­duellement, mais songeons aussi que, chef defamille lorsqu’il était sur la terre, il protège etbénit celles qui se m ettent sous sa protection;
confions-lui donc la nôtre.
IIe

POINT

A. A la fin du siècle dernier, un nouveau titrea été donné au saint patriarche. Le pape Léon Xïïla proclamé Joseph patron de FÉglise universelle.
L’Église n’est autre chose que le corps mystiquedu Sauveur; or, de même que le corps véritablede Jésus eut pour protecteur sur cette terre lepatriarche de Nazareth, de même ce saint époux
de Marie continue à protéger le corps mystiquede Jésus, c'est-à-dire FÉglise.
B. Il fut un temps pendant lequel les pères defamille et les chefs d’É tat se préoccupaient de laformation morale des individus dont ils avaient
ta direction et la garde. Le père élevait chrétien-

394

MÉDITATIONS

nement ses enfants; les souverains respectaient
Dieu et ses droits dans leurs lois, leurs acies etleur mode de gouvernement. C’était parfait; Je
bon exemple venant de haut était suivi. Malheu­
reusement, tout cela n’est plus qu’un souvenir;les familles comme les nations n’ont trop souventque des chefs oublieux de leurs devoirs. Attristéepar la constatation de ce fait, l’Eglise a placé fa­
milles et nations sous la garde et la protectionde saint Joseph. Implorons donc la miséricorde
et les grâces de Dieu par son intermédiaire, ilnous les obtiendra.
Résolution. — Dans les peines matérielles de la vie,
invoquer saint Joseph.

L’ANNONCIATION
25 m ars.
Le jour de l'Annonciation, on ne sait ce qu'il faut le plus admirer,
de l’humilité de Varie ou de la gloire que lui donne son titre deMère de Dieu. Que son humilité nous invite A nous montrer nousmêmes très humbles dans le service de Dieu.

I e r POINT

A. Nous fêtons aujourd'hui l’Annonciation, etl’évangile du joar nous rappelle les faits qui
illustrèrent à jamais la Vierge sainte, en la ren­dant Mère de Jésus, c’est-à-dire de Dieu. L’ange
Gabriel descendit à Nazareth, ville de Galilée, etapparut à Marie en lui disant: « Je vous salue

l’ annonciation

395

Marie, pleine de grâce, le Seigneur est a vec vous ! »La modeste Vierge, troublée par cette salutation,
attendait, inquiète, lorsque Fange ajouta : « Voici
que vous concevrez un fils et vous l’appellerez
Jésus; il sera grand, on l’appellera le Fils duTrès-Haut, Dieu lui donnera le trône de David et
son régne n’aura pas de fini » Puis, comme laVierge, effrayée de perdre son plus cher trésor,sa virginité, demandait une explication, Fangela rassura : « Le Très-Haut vous couvrira de sonombre, et vous enfanterez par l’opération duSaint-Esprit! — Voilà la servante du Seigneur,répondit l’humble Vierge, qu’il me soit fait selon
votre parole! » Et aussitôt le Verbe se fit chair
et il habita parmi nous!
B. Ainsi s’accomplit le mystère de l’Incarnation.
Dieu venait de tenir la promesse faite à nos pre­miers parents; les limbes allaient se fermer et leciel s’ouvrir pour les justes de l’ancienne loi.
Félicitons Marie et réjouissons-nous!.....
IIe POINT

A. On ne sait trop ce que l’on doit le plus admirer
dans ce récit de l’Annonciation? Est-ce la gloirede Marie? Est-ce son hum ilité? Admirons Funeet l’autre, mais croyons bien que c’est l’humilité
qui a valu à la douce Vierge la gloire d'être laMère de Dieu !
B. Ne nous bornons pas à adm irer; imitons!
Lorsque Dieu veut bien se servir de nous pourla réalisation d’une bonne œ uvre, n ’oublions,

396

MÉDITATIONS

jamais que nous ne sommes entre ses mains
qu'un misérable instrument, qu’un indigne moyen
dont il se sert pour arriver à ses fins; laissonslui donc tout le mérite de ce qu’il fait par nous,
et répétons dans notre cœur l’humble aveu deMarie: « Voici la servante du Seigneur! Voici leserviteur de Dieu! qu’il soit fait, mon Dieu,
comme vous le désirez, comme vous le jugez
convenable! » Gette humilité, si nous savons tou­
jours la pratiquer, nous vaudra les bénédictions
du Très-Haut.
Résolution. — Demander la grâce de l’humilité.

PIN Dû PREMIER VOLUMETABLE DES MATIÈRESDU PREMIER VOLUME

L ettred ’approration de S- G. MBI Gkrmmx , arche*vÊQnK de T oulouse ...................................................................

v

P réfacé du T. R. P . E mmanuel Bailly, S upérieur
Général des A ugustinb de l ’A ssomption.......................

vu

Nécessité et facilité de la méditation.........................

1

P remier dimanche de i / Avent

Du troisième avènement du Christ.............................
Lundi, — Du jugement général. De la connaissanceque nous aurons du mérite et du démérite...........
Mardi. — De la certitude et des raisons du jugement
dernier.........................................................................
Mercredi. — Des moyens à employer pour être élu.
Jeudi. — De l’amour de Dieu......................................
Vendredi. — Du service de Dieu.................................
Samedi. — Du désir de la perfection.........................

7
9
H
13
JG
1«
20

II e DIMANCHE DE L’ÀVENT
De la foi au mystère de l’Incarnation........................
Lundi. — Nécessité de progresser sans cesse...........
Mardi. — Miracles opérés par Notre-Seigneur...........
Mercredi. — Eloge de Jean-Baptiste par Notre-Sei­
gneur ...........................................................................
Jeudi. — Supériorité de Jean-Baptiste........................
Vendredi. — Mission de Jean-Baptiste........................
Samedi. — Désir de faire connaître Notre-Seigneur.

22
23
23
27
29
30
32

III e DIMANCHE DE l/À V E N T
De l ’hum ilité.................................................................
Lundi. — En quoi doit consister rhum ilité.............

33
35

398

TABLE DES MATIÈRES

Mardi. — Signes extérieurs de l’h u m ilité ..................
Mercredi. — Gomment s'acquiert r h u m ilité ..............
Jeudi. — La fausse h u m ilité ................................... .
Vendredi. — Motifs de l'h u m ilité en Jean-B aptiste..
Samedi. — L 'hum ilité en Notre-Seigneur....................

37
38
40
42
43

I V e DIMANCHE DE L’ÀVENT

Nécessité de la pénitence.................................................
Lundi. — L'attente des p a tria rc h e s.............................
Mardi. — Merveilles opérées p ar le Rédem pteur........
Mercredi. — Amour d u Verbe pour la c ré a tu re .. . . .
Jeudi. — Pauvreté du Verbe fait ch air........................
Vendredi. — P ureté de la Mère de Dieu......................
Samedi. — La veille de Noël....................................... ...

48
47

49
Bi
53
55
56

Le jour de N oël
Merveilles de l'In c a rn a tio n .............................................
26 décembre. — Saint Etienne, prem ier m a r ty r ___27 décembre. — Saint Jean l’E vangéliste....................
28 décembre. — Les Saints Inn o cen ts..........................
29 décembre. — La fuite en E gypte.............................

58
64
63
65
67

Dimanche dans l ’octave de la N ativité
30 décem bre.........................................................................
31 décembre. — Les bergers à la crèche......................

69
71

Circoncision de N otre-Seigneur
Dépouillement que doit s'im poser to u t c h r é tie n ... .
Le Saint Nom de Jé su s....................................................
2 janvier, octave de Saint-Etienne. — La charitésouffre to u t......................................................................
3 janvier, octave de Saint-Jean. —- De l’en v ie..........
4 janvier, octave des Saints-Innocents. — Du déta­
chem ent............................................................................
Vigile de l'E piphanie. — Docilité aux inspirations de

73
75
77

79
84

la grâce.......................................................................
E piphanie de N otre-Seigneur

83

Dons qu’il faut offrir à D ieu...........................................

85

Lendemain de l’Epiphanie. — Dieu \e u t être connu.
IIP jour après l’Epiphanie. — Foi des rois mages...
IV* jour après l ’Epiphanie. — Disparition de l’étoile.

87
89
91

TABLE DES MATIERES

399

V* jo u r après l ’Epiplianie. — De l’indifférence..........
VIe jo ur après l’Epiphanie. — Divinité du C h ris t...
VII’ jo u r après l’Epiphanie. — H um anité du Christe t sa ro y au té..................................................................

92
94
96

Premier dimanche après l’Epiphanie
Jésus au m ilieu des docteurs.........................................
Lundi. — Fêtes de l’ancienne l o i ................................
Mardi. — Science de l’E nfant Jésus.............................
Mercredi. — La volonté en Notre-Seigneur................
Jeudi. — Obéissance de l’E nfant Jésus........................
Vendredi. — Sagesse de M arie.....................................
Samedi. — Grâce en l’E nfant Jé su s.............................

98
*00
102
10i
106
108
110

II e DIMANCHE APRÈS L’EPIPHANIE
Noces de Gana.....................................................................
L undi. — Reconnaissance envers Dieu.......................
Mardi. — Miracles opérés par Jésus-C hrist................
Mercredi. — Miracles du C hrist (suite).......................
Jeudi. — G randeur des m iracles d u C h r is t..............
Vendredi. — Miracles du C hrist dans les âmes deses co n tem p o rain s........................................................
Samedi. — Miracles d u C hrist dans les âm es de sescontem porains (suite)...................................................

112
114
116
118
120
121
123

III e DIMANCHE APRÈS L’EPEPHANIKPêché opposé â la foi....................................................... 123
Lundi. — De la foi........................................................... 127
Mardi. — La foi doit être raisonnable........................ 129
Mercredi. — Causes des révoltes de la raison contre
les m y stè re s.................................................................... 131
Jeudi. ■— Des avantages de la foi.................................. 133
Vendredi. — Am our e t crain te dans le service deD ieu................................................................................... 133
Samedi. — Pitié d u C hrist p o u r les p éch eu rs.......... 136
IV e DIMANCHE APRÈS L’EPIPHANIE

Confiance en D ie u .............................................................

138

Lundi. — E preuves des b o n s ...........................................

140

Mardi. — Peines et douleurs, conséquences du péché.
Mercredi. — De la peine m édicinale............................

142
114

400

TABLE DES MATIÈRES

Jeudi. — Crainte exagérée..............................................
Vendredi. — E preuves m orales.....................................
Samedi. — Les épreuves de l ’E glise doivent fortifier
notre foi...........................................................................

145
147
149

V e DIMANCHE APRÈS L’EPIPHANIEParabole de Pi v raie...........................................................
Lundi. — L ’ivraie, ce qu’elle rep rése n te....................
Mardi. — H ne fau t pas souhaiter la perte des m é­
chants ...............................................................................
Mercredi. — Dieu tire le bien du m al..........................
Jeudi. — Séparation de l ’ivraie e t d u fro m e n t........
Vendredi. — L utte contre le mal et les im p ie s .. . .
Samedi. — F réquentation des im pies..........................

159
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457
159
160

VIe DIMANCHE APRÈS L’EPIPH A N IE
Le grain de sé n ev é...........................................................
L undi. — Pourquoi Jésus parlait e n paraboles........
Mardi. — Pourquoi Jésus n ’a rien é c rit......................
Mercredi. — D octrine do Jésu s; sa préém inence—
Jeudi. — Différents sens de la Sainte E c ritu re ........
Vendredi. — Le levain de la parabole........................
Samedi. — Enseignem ent de Jésus-C hrist..................

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168
470
472
473

Dimanche de la Septuagesime
Parabole des ouv riers de la v ig n e...............................
Lundi. — Grâce de la vocation.....................................
Mardi. — La prédestination............................................
Mercredi. — Signes de prédestination..........................
Jeudi. — Du m é rite .........................................................
Vendredi. — Perm anence d u m é rite...........................
Samedi. — Du nombre des élus...................................

175
17«
ISO
182
184
486
487

Dimanche de la Sexagesime
Parabole du s e m e u r.........................................................
Lundi. — Paraboles de N otre-Seigneur......................
Mardi. — Le dém on et la parole de D ieu..................
Mercredi. — Manque de ferm eté dans la v o lo n té . . .
Jeudi. — Souci de paraître et de posséder................
Vendredi. — Goncupiscence de la c h a ir ....................
Samedi. — La bonne te rre est le cœ ur d ro it............

189
191
493
494
196
197
199

TABLE DES MATIÈRES

401

Dimanche de la Q uinqüagêsime
L’aveugle de Jéricho.....................................................
Lundi. — Les souffrances du Ghrisl incom prises...

201
203

Mardi. — Amour de Dieu pour les hom m es.............

203

Mercredi des Gendres. — Esprit de pénitence.........
Jeudi. — Nécessité de la pénitence............................
Vendredi. — Désir de la conversion..........................
Samedi. — Reconnaissance due à Dieu....................

207
208
210
212

P remier dimanche de Carême
Les tentations................................................................
Lundi. — Du temps de la tentation..........................
Mardi. — Tactique du démon dans les tentations.
Mercredi. — Concupiscence de la chair....................
Jeudi. — L’o rg u eil.......................................................
Vendredi. — La cupidité..............................................
Samedi. — De la multiplicité des tentations...........

213
215
217
219
220
222
223

II e DIMANCHE DE C â RÊMELa tran sü g u ratio n ..............................................................

225

Lundi. — Motifs de la transüguration......................
Mardi. — Du corps du Christ pendant la transfigu­
ration...........................................................................
Mercredi. — La conscience fausséepar l’éducation.
Jeudi. — Influence dn milieu sur la conscience—
Vendredi. — La conscience et les idées person­
nelles...........................................................................
Samedi. — La conscience faussée n’est pas une
excuse.........................................................................

227
228
230
232
234
235

IIIe DIMANCHE DE CARÊME
Jésus chasse les démons par sa propre autorité___Lundi. — Des démons..................................................
Mardi. — Action du démon sur les hommes...........
Mercredi. — Obstination du démon contre l'homme.
Jeudi. — Dn démon m uet............................................
Vendredi. — Bonheur de posséder la vérité...........
Samedi. — Nécessité d’agir conformément à la vérité
connue........................................................................

237
239
241
243
244
240
247

402

TABLE DES MATIÈRES

IVe DIMANCHE DE CARÊME
La m ultiplication des pains............................................
Lundi. — Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ
selon sa in t M atth ieu ....................................................
Mardi. — La C ène.............................................................
Mercredi. — Le serm ent de P ierre..............................
Jeudi. — L’agonie de Notre-Seigneur à Gethsém ani.
Vendredi. — L’agonie de Notre-Seigneur (suite)___Samedi. — La trah iso n de J u d a s ..................................

249
251
253
255
257
259
261

Dimanche de la Passion
E sprit de contradiction.................. .................................
Lundi. — Jésus chez C aïphe.........................................
Mardi. — Reniem ent de P ie rre ......................................
Mercredi. — Désespoir ,de Ju d as...................................
Jeudi. — Jésus au p ré to ire ............................................
Vendredi. — La couronne d’é p in e s..............................
Samedi. — Jésus en c r o ix ................ .............................

263
265
267
268
270
272
274

Dimanche des R ameaux
E ntrée triom phale de Jésus à Jérusalem .................... 276
Lundi-Saint. — Jésus nous donne Marie p o u r m ère. 278
Mardi-Saint. — Paroles de Jésus su r la c ro ix .......... 279
Mercredi-Saint. — Paroles de Jésus s u r la croix(su ite )............................................................................... 281
Jeudi-Saint. — In stitu tio n de l’E ucharistie.............. 282
Vendredi-Saint. — Mort de Jésus su r la c ro ix .......... 284
Samedi-Saint. — Jésus au tom beau............................ 286

Saint jour de P âquesSaint jo u r de Pâques.........................................................
Lundi de Pâques. — Les disciples d’Em m atis........ ..
Mardi de Pâques. — La p a ix ..........................................
Mercredi de Pâques. — La paix réelle et p a rfa ite .. .
Jeudi de Pâques. — La jo ie ............................................
V endredi de Pâques. — La rém ission des p é c h é s...
Samedi de Pâques. — La rém ission des péchés (suite).

288
290
292
294
296
297
299

P remier dimanche après P âques
infidélité de saint T hom as..........................................

301

Lundi. — Du sacrement de Pénitence......................

303

TABLE DES MATIÈRES

403

Mardi. — Du ferme propos......................................... 305
Mercredi. — De l’aveu des péchés............................. 307
Jeudi. — De la satisfaction......................................... 308
Vendredi. — Nécessité de la satisfaction.................. 310
Samedi. — Effets de la satisfaction........................... 311

II e DIMANCHE APRÈS PAQUESLe Bon P asteur.............................................................
Lundi. — Du bercail du Bon Pasteur........................
........
Mardi. — Du corps et de l ’âme de l'Eglise
Mercredi. — De la véritable Eglise...........................
Jeudi. — Du pasteur suprêm e.....................................
Vendredi. — Infaillibilité du Pontife rom ain.........
Samedi. — Des brebis égarées.....................................

313
315
316
318
320
321
323

III e DIMANCHE APRÈS P à QUESLa tristesse et la joie...................................................
Lundi. — La tristesse et la joie (suite)....................
Mardi. — Tristesses de la sainte Famille..................
Mercredi. — La joie, effet de la charité....................
Jeudi. — Mélange de la joie et de la tristesse.........
Vendredi. — « Encore un peu de temps et vous neme verrez plus ».......................................................
Samedi. — « Personne ne vous ravira votre joie ».

324
326
328
330
331
333
334

IV e DIMANCHE APRÈS P à QUESMission des Personnes divines...................................
Lundi. — Visibilité de la mission, mission invisible.
Mardi. — De la mission dans tous ceux qui ont lagrâce..........................................................................
Mercredi. — Mission visible du Saint-Esprit.............
Jeudi. — Des arrêts de l’Esprit-Saint........................
Vendredi. — Le second arrêt de l'Esprit-Saint........
Samedi. — Le troisième arrêt de l’Esprit-Saînt........

336
338
339
341
343
344
346

V e DIMANCHE APRÈS PAQUES

Efficacité de la prière faite au nom de Jésus........... 347
Lundi des Rogations.................................................... 349
Mardi des Bogations..................................................... 352
Mercredi des Rogations................................................ 353

404

TABLE DES MATIÈRES
L e jour de l ’A scension de N otre-S eigneur

Le jour de l’Ascension de Notre-Seigneur..................
Vendredi. — Neuvaine préparatoire à la Pentecôte.
Samedi. — Dons et fruits du Saint-Esprit................

355
358
360

D imanche dans l ’octave de l ’A scension
Don de sagesse...................................................................
Lundi. — Don d’intelligence..........................................
Mardi. — Dons de science et de conseil......................
Mercredi. — Don de piété................................................
L’octave de l’Ascension. — Don de force...................
Vendredi. — Don de crainte de Dieu..........................
Samedi» vigile de la Pentecôte. — Amour que nous
devons avoir pour Notre-Seigneur............................

362
3G4
366
368
369
371
373

Saint jour de la P entecôteSaint jour de la Pentecôte..^.........................................
Lundi de la Pentecôte. — De la demeure du SaintEsprit en nous...............................................................
Mardi de la Pentecôte. — Action du Saiot-Esprit surles saints. Sur les apôtres.............................. . .........
Mercredi de la Pentecôte. — Action du Saint-Esprit
sur les m artyrs.............................................................
Jeudi de la Pentecôte. — Action de l'Esprit-Saint surles pontifes.....................................................................
Vendredi de la Pentecôte. — Action de VEsprit-Saintsur les confesseurs........................................................
Samedi de la Pentecôte. — Action du Saint-Esprit
sur les vierges...............................................................

375
378
380
381
383
385
387

L ’ïmmacclée Conception de la S ainte V ierge
8 décembre..........................................................................

389

L a P urification de la S ainte V ierge
2 février...............................................................................

391

S olennité de Saint J oseph
Mercredi de la 2* semaine après Pâques....................

392

L ’A nnonciation
25 mars.................................................................................

394'r , o - jj —lm p. P. F er on-Vn au , 3 et 5, rue Bayard, Paris-VIII*.

C$3
IMPRIMERIEPAULFERON-VRAD* BT t , RUE BATARD, PA RIS-S*

C$3 C$3