SELECTAESANCTORUM VITAEQUINTANISPARIS,GAUME FRÈRES, LIBRAIRES,RUECASSETTE,

1852

4.

Biblio!èque Saint Libère
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PRÉFACECHEBS ENFANTS ,Pour aller d'une ville à une autre, de Paris à Jérusalem
par exemple, trois choses sont nécessaires. Avant tout, il fautsavoir que Jérusalem existe et dans quelle partie du mondeelle est située; De plus, il faut avoir des cartes qui indiquentla. position de cette ville par rapport à Paris, et qui tracent laroute pour y arriver par terre ou par mer. Ce n'est pas assez.
Les bonnes cartes marines ou géographiques vous marquent
avec précision les lieux où vous devez passer ; vous indiquent le nom des villes, des ports, des fleuves, des déserte,
des nations qui se rencontrent sur la route. Mais, si parfaites
qu'elles soient, les cartes ne vous donnent ni la description dupays, ni le détail des dangers que vous pouvez courir, ni l'indication des ressources qui peuvent vous être nécessaires, ni lesprécautions à prendre pour votre sûreté ou pour votre santé.
À plus forte raison ne vous protégent-elles ni contre les voleurs, ni contre les intempéries des saisons ; elles ne vous
communiquent ni le courage de résister aux uns, ni la force
de supporter les autres. Vous comprenez qu'il vous manquequelque chose pour faire votre voyage avec sûreté, facilité,
plaisir et profit.
Ce quelque chose est un guide expérimenté, courageux etVïES DES SAINTS. T. I-(JLPRÉFACE,

fidèle. Chargé des recommandations les plus tendres de vos
parents, il part avec vous ; avec vous, il monte en diligence,
en chemin de fer, en bateau à vapeur : il habile avec vous*
Tout ce qui se présente à vos regards, il vous l'explique ; il s'occupe de vos besoins ; charme vos ennuis ; vous encourage parson exemple; vous défend par sa bravoure; vous introduit
dans tous les lieux où une curiosité légitime vous fait désirerde pénétrer : il ne vous quitte qu'après vous avoir remis sain
et sauf au seuil de la maison paternelle, riche de précieusesconnaissances et en état de servir vous-même de guide a
ceux qui voudraient entreprendre le même voyage.
Connaissance des lieux, cartes, guides, ces trois conditions
d'un voyage de Paris à Jérusalem, nous vous les offrons pourle voyage bien autrement important de la terre au cielL'Écriture sainte vous révèle l'existence de la Jérusalem
céleste, votre bienheureuse patrie. Elle vous fait connaître etle Père qui vous y attend, et les joies qu'il vous réserve.
Les saints Pères viennent par leurs admirables écrits illuminer vos pas, mettre en relief tous les points où vous devez
passer ; vous tracer, en détail et dans toute sa longueur, Tu*nique chemin que vous devez tenir au milieu de tous lesautres, dont le pays de la vie est sillonné. Avec ces secours,
vous pouvez voyager, sans doute ; mais n'est-il pas vrai que levoyage serait beaucoup plus agréable, plus sûr, plus profitable, si vous aviez quelques émis dévoués, parfaitement au
courant de la route pour l'avoir déjà parcourue, et qui s'offriraient à la parcourir encore avec vous, mettant à votre service et leur expérience et leur personue ?
Ces amis, nous les avons trouvés. Vous en avez autant qu'ily a de saints dans le ciel, et vous allez en avoir pour guides
autant que nous vous en ferons connaître dans les nouveaux
classiques, dont ce volume commence la nomenclature. Avec
une confiance sans limites écoutez leurs conseils ; proposez*
leur vos doutes ; confiez-leur vos ennuis, vos peines et mêmevos fautes. Ne craignez pas; enfants d'Adam comme vous, ils
furent comme vous fatigués du chemin ; comme vous irré-

PRÉFACE.

VII

solus, faibles, tentés, et même quelquefois coupables* Voyageurs ayant vous, ils ne sont étrangers à aucune des difficultésde la route. En vous racontant de quelle manière ils les ont
surmontées, ils vous apprendront à les surmonter vousmêmes ; par leur exemple, ils vous diront comment il faut éviter les voleurs, comment il faut se tirer de leurs mains; ou
il faut trouver des provisions pour le voyage, dfs armes pourle combat, des remèdes pour les blessures, du rejos après lesfatigues. Leur assistance vous protège, leurs paroles vous
animent, leur vie est le meilleur commentaire de la carte
géographique mise entre vos mains par les Pores de l'Église.
Jeunes voyageurs du temps à l'éternité, ne l'oubliez jamais : tant que les actes seront plus puissants que les paroles,
le livre classique le plus utile sera toujours la Vie des Saints.
Un saint est l'explication populaire, palpable, par conséquent
souverainement éloquente des ouvrages des docteurs. C'est la
traduction vivante de l'Évangile ; c'est le conseil en exemple
et le précepte en action. Comme ce n'est point un ange qui
agit, mais un homme, à la vue de tant de perfection et de courage comment ne pas rougir de son imperfection et de sa lâcheté ? Comment ne pas redire avec saint Augustin : Pourquoi
ne pourrais-tu pas ce qu'ont pu ceux-ci, ce qu'ont pu celleslà? Oh! l'heureux temps que celui où, au lieu des romans
et des feuilletons, les Vies des Saints tonnaient avec les récits
bibliques toute la littérature populaire ! Alors les pensées dedévoûment et d'abnégation, de patience et de résignation,
de repentir et de pénitence, ces pensées fécondes en mi*
racles germaient dans les cœurs, et la société était grandeet forte. Heureux, on ne songeait qu'à sanctifier son bonheur; malheureux, on n'osait pas se plaindre: les saints
avaient tant souffert ! Il fallait bien souffrir aussi, car on leméritait plus qu'eux. Et il n'y avait ni socialisme, ni communisme^ ni suicide.
Autant qu'il est en nous, nous voulons, chers enfants, ramener par vous et pour vous cet heureux temps. Au lieu <teVIII

PRÉFACE-

VOUS fatiguer à admirer de faux grands hommes et de fausses

vertus, nous voulons vous faire admirer de vrais grands
hommes et de vraies vertus. Notre ambition va plus loin. En
vous conduisant à leur école, nous voulons vous les faire
aimer et imiter, c'est-à-dire, en termes plus clairs, que nous
voulons faire de vous de vrais grands hommes.
Tandis que les prétendus modèles de l'antiquité païenne
furent tous les contempteurs de la nature humaine en euxmêmes et dans leurs semblables, les saints furent les protecteurs et les amis constants de l'humanité : leur vie est la plus
grande école de respect de l'homme pour l'homme. Disciples
fidèles de ces admirables maîtres, vous serez grands par le sentiment chrétien de votre dignité : et toujours vous saurez vous
respecter vous-mêmes et respecter les autres. Grands par lecourage ; et plus vaillants que les héros si vantés du monde
antique, vous ferez mieux que d'emporter des villes d'assaut,de ravager des provinces et de joncher de cadavres deschamps de bataille : vous saurez vous vaincre vous-mêmes.
Grands par votre désintéressement; tandis que les orateurs,les poètes, les philosophes, les capitaines de la Grèce et deRome, ne furent que des animaux de gloire, se repaissantde vent et de fumée ; à l'exemple des saints vous mesurerez
la terre, et, la trouvant trop petitep our votre cœur, vous
vous écrierez dans un noble enthousiasme : MAJOR HIS SUM
ET AD MAJORA WATUS ! puis, laissant aux petites âmes lespetites choses d'ici-bas, vous fixerez vos regards sur un but
plus élevé : la gloire du monde supérieur sera l'objet constant de vos sublimes efforts, comme elle en sera la récompense. Tels sont les avantages généraux que vous procure laVie des Saints : mieux que tout autre livre elle fait la vraieéducation, l'éducation du cœur..
Voulez-vous comprendre comment elle développe votre
intelligence? Écoutez l'explication du plan que nous avons
suivi dans ce premier volume. Il commence par les Fies desapôtres. L'éducation païenne apprend à connaître, dès l'enfance, Romulus, Numa, Tarquin,Lycurgue, Cécrops, Minos,PRÉFACE.

IX

toque et Rhadamanthe; mais elle laisse daos l'oubli jus*qu'au nom des fondateurs de l'empire chrétien. A plus forte
raison leur vie est-elle lettre absolument close : tel académicien connaît par cœur les poulets de Claudius et les oies
du Capitole, qui ignore les actes héroïques de saint Paul ou
de saint Jean, « Pauvres enfants ! répéterons-nous avec un
des plus grands philosophes chrétiens, on vous élève commeles païens de l'ancienne Rome : vous en aurez le langage et les mœurs *. » Faire cesser à votre égard ce contresens monstrueux, telle est la raison de ce classement exigéd'ailleurs par Tordre chronologique. De plus, après la vie deN. S. J.-Ç. et de la sainte Vierge, expliquée dans l'Évangile,rien n'est plus important à connaître que l'histoire desApôtres.
Mais voici notre principal motif. Toujours préoccupés dubut de toute éducation sérieuse, c'est-à-dire, résolus de fairede vous des hommes vraiment dignes de ce nom, nous commençons par vous lancer au milieu des scènes de l'héroïsme
le plus sublime : Fortes creantnr fortibus. Vous assistez àcette grande bataille qui se livra, il y a dix-huit siècles, surtous les points du globe à la fois, contre toutes les citadelles
de l'idolâtrie, et surtout contre cet imprenable donjon appelé le Capitole, où, sous le nom de Jupiter, le démon régnait en maître absolu des dieux et des hommes. Nous avons
voulu que vous fussiez, bien jeunes encore, témoins de ce
grand spectacle devant lequel pâlissent et l'expédition fabuleuse des Argonautes, et le poétique siège de Troie, et tous
les faits d'armes de l'antiquité païenne : spectacle uniqueoù l'on voit d'un côté les Dieux, les Césars, les Proconsuls,
les armées, l'univers ; de l'autre, douze Pêcheurs; d'un côté,
les bourreaux; de l'autre, les victimes; où la victoire longtemps disputée reste à la faiblesse sur la force ; à la douceur
sur la cruauté; à la croix sur l'aigle romaine; au christianisme sur l'idolâtrie.
y• AL&LLEBB.

Traité de morale, c.

n° 15.

X

PRÉFACE.

Sous d'autres formes, cette lutte gigantesque dure tonjours. Peut-être même êtes-vous destinés à lui voir prendre
des proportions inconnues. Le monde païen est toujours debout : il a ses Dieux, ses Césars, ses armées, son Capitule. Il
vous enveloppe, il vous attaque, il vous défie. Sans rougir etsans pâlir, il faut relever le gant qu'il vous jette ; affronter lefeu de ses menaces et de ses promesses, combattre vaillamment avec les armes léguées par les Apôtres ; car vous êtesles fils des héros : comme un sang généreux, la sève decette foi qui a vaincu le monde coule dans vos veines.
Après vous avoir appris par l'exemple des Apôtres à combattre en plein soleil, sur le premier théâtre où vous devez
triompher, nous vous conduisons dans la solitude la plus
profonde. Aux Vif s des Apôtres succèdent les Fies des Pères
des Déserts. Quel est cet enchaînement ? voyez ici la révélation d'une vérité capitale que le paganisme classique vouslaissera éternellement ignorer, Il y a deux arènes dans lesquelles l'homme doit lutter et vaincre : le monde et son
propre cœur. Toutes les attaques, toutes les séductions, tous
les pièges, toutes les fausses maximes que vous rencontrez
dans le monde extérieur, vous les trouvez dans le mondeintérieur,
dans vous-mêmes. Ici comme ailleurs et plus
qu'ailleurs l'homme ennemi s'agite et conspire nuit et jourcontre vous. Si vous n'apprenez à le terrasser sur ce nouveau champ de bataille, les luttes extérieures vous seront
fatales.
Or, quelle école que celle des Pères des Déserts pour vous
apprendre à vous vaincre vous-mêmes ? Où trouver des maîtres plus habiles, des héros plus valeureux que ces hommes
vénérables, devenus, à force de-courage et de persévérance,
le type de l'humanité rendue à l'état de primitive innocenceavec la plupart de ses glorieuses prérogatives. Vous avez
admiré l'héroïsme des Apôtres, applaudi à leurs triomphes;préparez-vous à admirer un héroïsme non moins sublime, àapplaudir à des triomphes non moins glorieux. Quel nouveau
spectacle! quelle nouvelle leçon de vertu pour vos jeunes

PRÉFACE.

cœurs, que ces auges revêtus d'un corps humain, maîtres
absolus de ses appétits, commandant avec un égal empire
aux désirs de la chair et aux mouvements de l'âme ; vivant
quarante, soixante, quatre-vingts ans dans un monde jusqu'alors inhabitable; peuplant ce monde de célestes colonies;
bâtissant contre les puissances infernales autant de forteresses qu'ils bâtissent de cellules et de monastères ; fondantmême des villes, telle que la merveilleuse Oxyrinque, qui
seule renfermait vingt mille vierges et dix mille solitaires;
autour de laquelle des milliers d'anachorètes formaientcomme une vaste ceinture; qui ne retentissait que des louanges de Dieu ; qui était moins une ville qu'une église, unenouvelle Jérusalem descendue du ciel, une assemblée despremiers-nés dont les noms sont écrits au livre de vie .
Votre voyage dans les vastes solitudes de la Thébaïde sera
comme un festin délicieux, où votre imagination, votre curiosité, votre cœur et votre intelligence trouveront la nourriture
la plus substantielle et la plus variée. Vous en rapporterez
surtout un fruit d'autant plus précieux qu'il devient de plus
en plus rare, et qu'on ne le rencontre nulle part ailleurs aussi
délicat ni aussi parfumé : il s'appelle le bon sens, « La sciencede Dieu, a dit un grand génie, donne à qui la possède, sagacité et force, parce que tout à la fois elle aiguise et dilatel'esprit. Ce qu'il y a de plus admirable pour moi dans la Vie
des Saints, et particulièrement
dans celle des Pères dudésert^ c'est une circonstance qui, je crois, n'a pas encore étéconvenablement appréciée. L'homme habitué à converser
avec Dieu et à s'exercer dans les contemplations divines,
toutes circonstances égales d'ailleurs, surpasse les autres, ou
par l'intelligence et la force do sa raison, ou par la sûreté deson jugement, ou par la pénétration et la finesse de son
esprit, mais surtout je n'en sais aucun qui, en circonstanceségales, ne l'emporte sur les autres par ce sens pratique etsage qu'on appelle le bon sens.
1

1

UvwiN. c. v, De O&yrinch. ci*.

PRÉFACE» Si le genre humain n'était pas irrémissiblement condamne
à voir les choses à rebours, il choisirait pour conseillers,parmi tous les hommes les théologiens, parmi les théologiens les mystiques, et parmi les mystiques ceux qui ont
mené la vie la plus retirée du monde et des affaires. Parmi
les personnes que je connais, et j'en connais beaucoup, lesseules en qui j'aie reconnu un bon sens imperturbable, unevéritable sagacité, une merveilleuse aptitude pour donnerdes solutions pratiques et sages aux problèmes les plus difficiles, et pour trouver toujours une échappée ou une issue
dans les affaires les plus ardues, sont celles qui ont mené unevie contemplative. Au contraire, je n'ai pas encore rencontré,
et j'espère ne rencontrer jamais, un de ces hommes qu'on appelle d?affaire*j méprisant les contemplations divines, qui
soit capable de rien entendre à aucune affaire . » Faut-ils'étonner si les plus grands génies tenaient à honneur d'êtreles disciples de ces vénérables solitaires, et si, dans les circonstances difficiles, les empereurs eux-mêmes se faisaient undevoir de les consulter comme des oracles?
Mais il est une autre raison pour laquelle des amphithéâtres
de Rome nous vous conduisons immédiatement aux solitudes
de l'Egypte. Votre esprit doit être initié de bonne heure aux
conseils de Dieu dans le gouvernement du monde. Or, ici serévèle à votre admiration une des plus belles lois de la Providence. Cette loi est d'autant plus nécessaire à connaître
qu'elle reçoit chaque jour son application et que, étant lefondement de l'ordre moral, elle forme la base de la philosophie de l'histoire.
Vous n'avez pas oublié que le peuple d'Israël traversant ledésert pour se rendre dans la Terre promise, les Amalécites
vinrent s'opposer à son passage, et de leur multitudearmée formèrent devant lui une barrière insurmontable.
Une grande bataille devint inévitable : elle fut fixée au lendemain. Dès la pointe du jour, Moïse, inspiré de Dieu, quitte
1• DOKOSO CowrÈs, du Catholicisme,

etc.

XIII

PRÉFACE.

le camp d'Israël et monte au sommet d'une montagne voisine.
Là, il élève les mains au ciel, sollicitant la victoire pour son
peuple : le combat s'engage. Tant que Moïse tient les mainsélevées, les Israélites gagnent du terrain, ils le perdent
aussitôt qu'ils les laisse retomber. Dans ce seul fait se dévoilent à vos regards les deux pôles du monde moral : la puis*
sance de la prière et la réversibilité des mérites.
Or, au milieu du second siècle, sous un des persécuteursles plus acharnés de l'Église, la veille du jour où la grandebataille du paganisme contre le christianisme allait devenir
la plus affreuse mêlée, je dis mal, allait devenir la plus horrible boucherie que le monde ait jamais vue; au moment oùd'un bout de l'empire à l'autre allait retentir le cri du sang :Les chrétiens au lion ! où des milliers de jeunes enfants,
de vierges timides, de faibles femmes allaient descendre dansles amphithéâtres : Dieu fait partir pour les saintes montagnes
de la Thébaïde de nouveaux Moïses. Dévoués tout entiers auservice de Dieu, dit Origène, et dégagés des soucis de la vie;
ils sont chargés de combattre pour leurs frères, par la prière,
le jeûne, la justice, la piété, la douceur, la chasteté et par
toutes les vertus *. Jamais mission ne fut mieux remplie. Du
fond de leur solitude, Paul, Antoine, et leurs nombreux disciples élèveront vers le ciel leurs mains suppliantes et demanderont la victoire pour leurs frères ; et la voix de la vertu,
en terrassant Dioclétien et Maximien, obtiendra la victoire
aux martyrs et Constantin à l'Église.
Ce n'est pas tout. Le démon était vaincu dans les luttes
sanglantes des amphithéâtres ; en même temps que les hachesémoussées tombaient des mains des bourreaux, ses autels et
ses temples s'écroulaient sur toute l'étendue de l'empire ;mais'il avait, depuis des siècles, un repaire inaccessible, où il
devait être forcé. C'étaient les déserts de la haute Egypte,
espèce dé bagne où Dieu avait relégué les plus redoutablesde ces esprits malfaisants. Vous verrez en effet, dans l'histoire
1

Bomil. xxiv, in Num.

a.

XIV

PRÉFACE.

de Tobie, que l'archange Raphaël saisit le démon qui tourmentait Sara, et le confine dans le désert de la haute
EgypteEntendez par là qu'au lieu d'avoir la liberté illimitée de nuire aux hommes, ce démon ne pourra plus exercer
sa malice que dans l'étendue du terrain qui lui est assigné.
Maître souverain de toutes les créatures, c'est Dieu qui
prescrit aux démons certaines bornes à leur pouvoir, soit
par rapport aux temps, soit par rapport aux lieux, auxchoses, aux personnes. Dans l'évangile, notre Seigneur fait
allusion au même lieu, en parlant du démon qui chassé del'âme s'en va dans des pays arides et sans eau où il recrute
sept autres démons plus méchants que lui . Ces pays mal
famés sont, d'après les interprètes, les affreux déserts situésa la partie orientale de l'Egypte, vastes solitudes couvertes
de sables brûlants, où il ne pleut jamais, où le Nil ne peut
envoyer ses lienfaisantes inondations, où le bruit affreux descataractes remplit l'âme d'épouvante, et où fourmillent lesserpents et les bêtes venimeuses *.
C'est dans ces lieux d'horreur dont il faisait comme sa citadelle que le prince du mal, déjà vaincu partout ailleurs,
devait être terrassé. Sur ce champ de bataille se rendent lesVaut, les Antoine, les Pacôme, les Paphnuce et leurs valeureux compagnons. Armés de la croix, ils livrent de fréquents,
de gigantesques combats à Lucifer, qui jamais ne montra
plus de fureur et d'opiniâtreté que dans la défense de cet
antique donjon où il s'était comme retranché et fortifié. Ici
encore la victoire reste à celui qui était venu pour renverser toutes les forteresses de Satan, détruire tous ses ouvra2

1

Tune Raphaël angélus apprehendit daemonium et religavit illud in déserte superîoris JSgypti. Tob. vui, 3.
* Luc xi, 24.
* A Turre Syenes cadent in ea quœ in extremis terminis iEgypti,
4£ihiopi&, Blemmyarumque confiais est; ubi Nilus innavigabilis<$t, et cataractarum fragor, et omnia invia plenaque serpentûm etrenenatorum anhnantium. HiER.tn Eaech. c. xxx; Goaff. A L À * . t«
Tob. c. vin, v* 3 ; Quœsliuncul. ad lib. v, Tob. Script. Sacr. eut s

vratpl. t,.iu, 649, etc.

PRÉFACE.

ges, et le chasser lui-même d'un empire qu'il avait usurpé.
Le voyez-vous, ce fier dragon, suspendu au hameçon dela croix ; traîné par un licol comme une bête de somme ; uncarcan au cou et les lèvres percées d'un anneau, comme un
esclave fugitif; le voyez-vous, lui, si orgueilleux, foulé sousles pieds nus d'Antoine comme un passereau, n'osant faire
un mouvement, ni soutenir son aspect '? Voyez ensuite ces
lieux d'éternelle horreur, purifiés de sa présence, se changer
en un paradis de délices, en une terre choisie, où le glorieux
vainqueur fait éclater les plus surprenantes merveilles de sa
grâce toute-puissante.
Une nouvelle, raison de vous conduire sur le théâtre immortel de tant d'exploits, c'est de vous faire contempler unautre spectacle non moins propre à élever voire esprit età former votre cœur. Vaincu au milieu du monde habité dansles tyrans armés pour sa cause, vaincu lui-même dans lessolitudes inhabitables, son dernier retranchement, le démon
devait être vaincu dans les philosophes ses plus opiniâtres etpeut-être ses plus dangereux soutiens. Ébloui par l'éclat desfausses vertus et de la fausse sagesse des Zenon, des Bias.
des Socrate et des Platon, le monde païen refusait de reconnaître la vraie lumière, et ne cessait d'opposer au christianisme et les maximes et la conduite de ses prétendus sages.
Eh bien ! dit le Seigneur, je confondrai la sagesse des sages ;je les ferai rougir de leur nudité.
Et le voici qui expose aux regards de l'univers entier
des philosophes formés à son école. Entre eux, c'est-à-direentre les Paul, les Antoine, les Hilarion, les Pacôme, et lesBias, les Socrate, les Platon, les Pythagore, les Sénèque, les1

Hamo crucis ut draco aduncatus a Domino est^ct capistro ligatus ut jumentum, et quasi mancipium fbgilivum, vinctus circulo, et armillâ labia perforâtes, nullum omninofideliumdevorar*
permittitur* Nunc miserabilis ut passer, ad ludendum irretitus a
Christo est, calcaneo christianorum subtractus gémit Ille qui universa maria a se deleta plaudebat, ille qui orbem terrarum manusuà toneri pollicebatur, ecce a nobis vincitur, ecce me adversùia
550 prohibera non potest disputantem,' S. Ant. VU. a S. ATOAN,XVÏ

PRÉFACE.

Epictète, il y a autant de différence qu'entre l'esprit de Dieuet l'esprit de l'homme ; entre le soleil qui étincelle en son
midi, et la lampe qui scintille au fond d'un sépulcre ; entre
Thumilité forte et la faiblesse orgueilleuse; entre le vrai
triomphe de la grâce divine sur toutes les passions, et lafausse victoire de la volonté humaine sur une passion par une
autre et sur les vices de la chair par ceux de l'esprit ; entre
le règne de Dieu qui consiste en des œuvres solides, en desvertus vivantes, en des actions miraculeuses, et le règne dela raison toute seule, qui consiste en des maximes pompeuses
et des actions basses, en des discours élégants et des vertus
mortes, dignes du royaume des ténèbres.
Cette victoire fut tellement complète qu'à la vue d'unesagesse si humble et si haute, on abandonna l'Académie, lePortique et le Lycée, et qu'une foule de philosophes païens,venus pour tenter ces philosophes du désert, rendirent lesarmes et se firent leurs disciples. Platon lui-même, saintAugustin n'en doutait pas, en voyant ses plus beaux rêves
réalisés avec une perfection et sur des proportions qu'il n'avait jamais soupçonnées, se fût écrié, ou que les dieux
sous une figure humaine avaient quitté le ciel pour habiter
ces solitudes, ou plutôt que le Dieu des chrétiens était leDieu véritable, puisqu'il rendait les hommes semblables àDieu.
Le paganisme était vaincu, complètement vaincu. Restaitle judaïsme. Justement fiers des vertus véritables et toutes divines de leurs patriarches et de leurs prophètes, les descendants d'Abraham s'opiniâtraient à regarder le christianisme
comme une secte mensongère et inféconde. Pour abattrel'orgueil de cette nation incrédule, et montrer que le Dieu
des chrétiens était le même Dieu qui avait suscité les grands
hommes de l'ancienne loi, voici que du sein de l'Église
surgissent des hommes supérieurs aux patriarches et aux
prophètes en science, en vertu, en courage, en miracles.
Dans les Apôtres, le monde avait vu plus que Josué, Gédéon,David, Judas Machabée ; dans les solitaires de la Thébaïde,PRÉFACE.

XVII

il voit de nouveaux Moïses, de nouveaux Élies, de nouveauxÊlisées semblables aux anciens. Afin de montrer qu'ils sontbien leurs successeurs, Dieu les immortalise dans les mêmes
lieux où les premiers s'étaient rendus célèbres, les déserts del'Egypte et de la Judée. Bien plus ; pour qu'il soit évident
comme le jour que la Synagogue a fait place à l'Église, etque la vertu de Dieu, franchissant les limites de la Palestine, s'était répandue sur toute chair, il les dissémine bienau-delà de ces régions, dans la Libye, dans la Syrie, dansl'Arabie, dans la Paphlagonie, dans la Cilicie, dans le Pont,
dans la Daimatie, dans la Perse, et dans les provinces lesplus reculées de l'Afrique, de l'Europe et de l'Asie.
Toutes les prérogatives des anciens prophètes, ils les possèdent à un degré supérieur. Pour eux, l'avenir n'a point desecrets ; ils prédisent aux empereurs, et leur élévation autrône, et leurs victoires et leurs défaites. Plus courageux
qu'Élie qui fuit devant la colère d'une femme, ils ne craignent pas, dès qu'il s'agit de la gloire de Dieu, d'affronterla majesté des Césars. L'empereur arien Yalens passe à Autioche. Il a besoin d'une leçon : qui osera la donner à celui
qui fait trembler l'Orient ? Un solitaire. Le vénérable Afraate
se rend à Anlioche et fait en sorte de se trouver sur le chemin de l'empereur. « Où vas-tu, lui dit le tyran? — Je vais àl'église prier pour le salut de l'empereur et du monde. — Jem'étonne qu'un solitaire quitte son silence et son repos pourvenir dans le tumulte des villes ?—Si retirée qu'elle soit dansla maison de son père, la vierge la plus timide en sort si elle
y voit mettre le feu et ne néglige rien pour l'éteindre ; je faisde même. Si l'empereur me reprend d'avoir quitté ma solitude, qu'il se reprenne plutôt lui-même d'avoir mis le feu à lamaison du Seigneur, mon père, et qu'il ne blâme pas ceuxqui, comme moi, s'efforcent de l'éteindre*. »Moïse, Josué, Daniel commandent aux éléments et aux
animaux les plus féroces. Les Moïses, les Josués, les Daniels
1

THÉODORET, Philot.

c. vin.

xrui

PRÉFACE.

de la Thébaide sont au milieu des créatures comme des monarques entourés de domestiques respectueux et soumis. lia
mer, lesfleuves,le ciel, la terre, les lions, les ours, entendent
leur voix. Ce miraculeux pouvoir, ils l'exercent presque continuellement, et la raison même entre de plein pied dans ce
prodige. L'homme innocent commandait aux créatures avec
un empire aussi doux qu'absolu : les créatures ne lui sontdevenues hostiles ou rebelles que lorsque lui-même se fut
révolté contre Dieu. Cet empire, glorieux apanage de l'innocence primitive, redevient, je dirais presque naturellement,le partage de l'innocence recouvrée, mais recouvrée à undegré de perfection qui, rendant l'homme maître absolu delui-même, laisse Dieu régner en lui sans contradiction etsans obstacle. Dans ce seul fait se trouvent tout ensemble etla preuve de la puissance primitive de l'homme innocent, etl'accomplissement des promesses du Fils de Dieu annonçantque ses fidèles disciples feraient des miracles plus grands
que les siens ; et le prélude de la toute-puissance dont lesélus jouiront dans le ciel .
Dans un autre discours nous vous dirons la raison de lavie extraordinaire de ces grands saints.
Tels sont, chers enfants, au lieu des étroites limites de l'ancienne Italie et de l'ancienne Rome, les immenses horizons
que nous ouvrons à votre intelligence; tels sont, au lieu deschamps de bataille de Marathon ou de la Tréhie, les grands
théâtres sur lesquels nous vous conduisons tour à tour; telssont les capitaines plus grands que Miltiade ou Annibal quenous vous faisons admirer. Tel est, en un mot, au lieu duterre-à-terre dans lequel se traîne le paganisme classique, lemonde supérieur dans lequel nous vous faisons respirer etgrandir.
!

4

Intuemini, quaeso, Christi etiam in hac parte virtutem, cui sapit omne quod brutumest, cui mite est omne quod sœvit.... Tua
haec virtus, Christe; tua sunt hœc, Christe, miracula; etenim qui»in tuo nomme operantur servi tui, tua sunt; et in hoc ingemiscimus, quôd majestatem tuam fera sentiunt, hominos non verentur.
S. SEV. Dial i, n° 14.

PRÉFACE.

Du désert nous vous ramenons dans le monde où vous de*vez passer votre vie. Là, nous vous présentons encore desmodèles accomplis de toutes les vertus ; cela veut dire, retenez-le bien, les vrais précepteurs à l'école desquels, et non àcelle de Virgile, d'Ovide, de Socrate ou de Platon, vous deviendrez des hommes dignes de votre nom et dignes de votre
temps. Dignes de votre nom : vous vous appelez chrétiens;
dignes de votre temps : vous êtes les fils du xix* siècle ; sièclede luttes gigantesques que vous devez soutenir et que vous
ne soutiendrez pas à moins d'être trempés comme l'acier ;et vous ne serez pas trempés comme l'acier si, dès votre enfance, vous n'êtes plongés, plongés longtemps, dans l'esprit
catholique, et cet esprit ne se trouve ni dans les auteurspaïens, ni dans les habitudes de la plupart des familles, ni
dans les mœurs générales ; il se trouve seulement, et danstoute sa vigueur, dans les héros de la foi qu'on appelle lessaints : le monde ne sera sauvé que par eux.
Un mot maintenant sur les auteurs qui ont écrit leursvies. Dans ce volume vous aurez tour à tour pour maîtres delatin, saint Jérôme. Sulpice Sévère, Cassien, saint Grégoire
le Grand. Le dernier vous est connu ; le premier sera plus
tard l'objet d'une notice spéciale. Quant à Sulpice Sévère,appelé le Salluste chrétien, il vit le jour dans l'Aquitaine,province de l'ancienne Gaule, célèbre par ses hommes illustres. Né vers l'an 353 d'une famille très-distinguée par son
ancienneté et par son opulence, le jeune Sévère fit de brillantes études, et entra dans la magistrature où il éclipsa tous
ses rivaux par la supériorité de son esprit et par son admirable éloquence.
Bientôt, renonçant à toutes les richesses et à tous les avantages de ce monde, il tourna son ambition vers les seuls
biens que la mort ne peut ravir, vers les seuls avantages
vraiment dignes d'un grand cœur, parce qu'ils sont éternels.
Par un rare bonheur il fut l'ami de deux saints illustres entre
tous, saint Martin, évêque de Tours, et saint Paulin, évêque
de Noie. Dans leur commerce il puisa cette haute sainteté

XX

qui se reflète sur toute sa vie, comme il avait puisé dansson éducation le rare talent de parler et d'écrire qu'on ad*
mire dans ses ouvrages. Sulpice Sévère mourut dans les premières années du cinquième siècle.
De son vivant un concert de louanges retentit à ses oreilles.
Excellent juge en matière de littérature, saint Paulin rappelle le Lauréat de l'éloquence, et le sublime Contempteurde la gloire ; l'habile notaire de saint Ambroise, écrivant
h saint Augustin, le met sur la même ligne que saint Jérôme
et saint Athanase, et vante en particulier le style de l'histoirede saint Martin . Ces éloges et bien d'autres non moins glorieux, répétés de siècle en siècle par les hommes les plus
compétents, assurent à Sulpice Sévère le premier rang parmi
tes meilleurs écrivains, en même temps que sa vie, bien différente de celle des moralistes païens, est l'éclatante confirmation de ses paroles . C'est donc avec bonheur que nous
le remettons entre vos mains, persuadé que tout en captivant
votre esprit par le charme de la diction, il formera votre
1

2

3

1

In ipso adhuc mundi theatro, id est fori celebritate, diversans
et FACUNDI NOMiNis PALMAM T E N B N S , repentino impetu discussisti
servile peccati jugum.... Nec minoris domesticis opibus INGÉNUFACULTATIS LAUDEM ab homiïûbus non accipiens, et INAKIS GLORI^E« U B U M I T E R NÉGLIGÉES, piscatorum prœdicationes Tullianis omnibus
et tuis litteris praetulisti. Epist. v, n°« 5 et 6.
* Hortaris, venerabilis pater Augustine, ut sicut beati viri Athanasius episcopus et Hieronymus presbyter stylo prosecuti suntvitas SS. Pauli et Antonii in eremo positorum, sicut etiam Martini
venerabilis episcopi Turonensis Ecclesiœ Severus servus Dei L U C U JLENTO SERXONB contexuit; sic etiam ego beatissimi Ambrosii episcopi Mediolanensis Ecciesiae meo prosequar stylo; Sed ego ut me*
ritis TANTORUM V I R O R U U , qui mûri Ecclesiarum sunt et ELOQUENTUE F O N T E S , ita etiam sermone me imparem novi. Tux. in VU.
Ambros.
Severus cognomento Sulpicius, Aquitanse provincial, vir génère et litteraturà nobilis, et paopertatis atque humilitatis araore
eonspicuus, etc. GBKKAD. in Catalog. viror. illustr. n° 18. Videetiam URANIUM, in Ep. ad Pacat.; V E N A N T . F O R T U N . in Vit. Martin.
lib. ni, v. 1 0 ; I D A T . Hist. chronograph.*, B . P B T R . D A M . in Serm,de B. Mart., etc., etc.
3

PRÉFACE.

XXIcœur à la vertu dont les exemples deviennent sous sa plumesi persuasifs et si frappants.
Outre la vie de saint Martin qui suffit à immortaliser son
nom, Sulpice Sévère a composé plusieurs autres ouvrages.
Trois Dialogues où la beauté du style répond à l'importance
du sujet : il y traite avec ses amis, et des solitaires d'Orient,et de quelques faits éclatants de la vie de saint Martin ; dix
Lettres remplies de détails intéressants et d'instructions solides. La première et la seconde à sa sœur Claudia, la troisième à saint Paulin, passent pour des chefs-d'œuvre. Une
Histoire sacrée, depuis le commencement du monde jusqu'aux dernières années du quatrième siècle. L'élégance etla concision forment le double caractère de cet ouvrage qui
peut rivaliser avec les compositions les plus vantées de l'antiquité profane.
Cassien, né comme Sulpice Sévère sur le sol gaulois,d'une famille illustre, acheva son éducation sous les plus
habiles maîtres du monde, je veux dire les solitaires de laThébaide. Les talents distingués qu'il avait reçus de Dieu,
il les consacra d'abord à révéler les merveilles cachées dansle désert, puis à propager la vie cénobitique qui a légué aumonde un si riche héritage de science et de vertus. Ordonné
diacre, à Constantinople, par saint Jean Chrysostome, ilreçut de cet illustre docteur une mission de confiance pourle souverain Pontife. Saint Léon le Grand, alors archidiacrede Rome, ayant deviné son mérite, le pria d'écrire contre
Nestorius. Une réfutation en sept livres dont le Père de l'histoire ecclésiastique, Baronius, fait le plus grand éloge, futle résultat de la prière de Léon et du travail de Cassien
Selon toute apparence, cette commission glorieuse avait été
méritée par les célèbres Conférences des Pères-du désert
récemment sorties de la même plume. La sagesse chrétienne,
le bon sens le plus exquis, en un mot la vraie philosophie
1

Hoc ipso autem anno Joannes Cassianus, monitu Leonis Roman» Ecciesi© archidiaconi/ adversùs Nestorium de incarnation*
Verbi sepiem libros LUCULENTISSIMOS edidit. An. 340.

XXII

PRÉFACE.

coule à pleius bords dans cet ouvrage, dont saint Benoit recommandait la lecture par-dessus tout. Néanmoins quelques
erreurs touchant la grâce déparent la treizième Conférence.
Comme l'Église n'avait pas encore prononcé sur le point
en litige, la méprise de Cassien n'a point empêché que sa
mémoire ne fût en vénération. Aux. deux précédents succéda un autre ouvrage, d'une importance égale; c'est ie traitédes Institutions monastiques. Des trésors y sont renfermés.
Le style de Cassien est d'une pureté, d'une netteté, d'une
simplicité noble et élégante qui caractérisent et l'hommed'une naissance distinguée et le chrétien longtemps habitué
h réfléchir *.
Après avoir fonde à Marseille plusieurs monastères justement célèbres, Cassien mourut vers Tan 433.

Passons, chers enfants, à un autre sujet Tandis que vos
autres classiques sont richement annotés, celui-ci ne l'est
pas ou presque pas. Il en sera de même de tous nos livres delecture grecque et latine. D'où vient cette différence? Au
point de vue intellectuel, l'enfant qui fait son éducation doit
atteindre un double but : remplir un magasin; se former
un instrumentdetravail.

La mémoire est ce magasin : apprendre, c'est le remplir.
Apprendre une langue, c'est graver dans sa mémoire les mots,les phrases, les règles, le génie de cette langue; et cela avec
tant d'abondance et de netteté qu'on soit un jour en état decomprendre, d'écrire, et au besoin de parler facilement etcorrectement cette langue. On obtient ce résultat en étudiant, en lisant beaucoup de latin, par exemple, ou de grec,
si c'est le latin ou le grec qu'on veut apprendre. Yoilà pourquoi nous n'avons rien négligé pour vous faciliter l'étude
1Saint Prosper, qui signala les erreurs de la treizième Conférence, dit de Cassien : « Joannes monachus, cognomento Cassianus, ÏNSIGNIS B T FACUKDUS scriptor habetur. » Contra Collaior.
Prœfat. Ce témoignsige d'un adversaire en vaut bien un autre.

PRÉFACE

XXlff

de ces deux idiomes. Tel est en particulier le but des notes
nombreuses et variées dont nos classiques sont enrichis.
Rarement vous serez dans la dangereuse nécessité de recourir au gros dictionnaire. Nous disons dangereuse, parceque feuilleter un dictionnaire est chose fastidieuse , surtout
pour les commençants, soit à raison du temps qu'on y perd,
soit à raison du dégoût qu'on y trouve ; dangereuse encoreà raison d'inconvénients plus graves, qui en résultent trop
souvent.
Mais en aplanissant devant vous toutes les difficultés, nedoit-on pas craindre de rendre votre esprit paresseux et incapable de jamais marcher qu'avec des lisières ? Vous n'aurez pas toujours des livres annotés et étudiés : il faudra eu
lire, en traduire qui ne le sont pas. Il est donc nécessaire devous habituer à vaincre vous-mêmes les difficultés, à trouver
le sens d'une phrase difficile, à déchiffrer un passage obscur.
Il faut, en un mot, jeunes soldats de la science, vous endurcir au travail, vous habituer à lutter seuls et corps à corps
avec l'ennemi, afin que, formés de longue main à ce salutaire
exercice, vous soyez plus tard en état de marcher sansbroncher, déblayant vigoureusement le terrain et triomphantpar vos propres forces des difficultés dont le champ de l'intelligence est parsemé. C'est là ce que nous appelons vous
former ou vous procurer un instrument de travail.
Ce but est atteint par les Vies des Saints que nous vous
donnons. Seuls et sans le secours de notes vous les étudierez
et vous serez

obligés d'en rendre

compteà vosmaîtres*

Rassurez-vous, néanmoins ; ce travail ne sera pénible quedans les commencements. Bientôt la satisfaction intime d'avoir deviné et deviné seuls la pensée de votre auteur, deviendra pour vous un puissant attrait et une délicieuse récompense. En tout cas, pour vous encourager, il vous suffira
de songer à ceux dont vous étudiez la vie, de comparer cequ'ils ont fait à ce que vous faites, et de vous rappeler qu'ils
n'ont travaillé ni pour un autre Dieu, ni pour un autre cielque vous.

XXIV

PRÉFACE.

Réunissant ainsi et les classiques annotés et ceux qui ne lesont pas, vous aurez entre les mains l'infaillible moyen derésoudre avec succès le double problème de votre éducation
intellectuelle : vous FORMER UN MAGASIN, ET YOUS PROCURER UN INSTRUMENT DE TRAVAIL*

Vusage des classiques chrétiens, tout à la fois si nécessaire
et si logique, rencontre cependant un certain nombre decontradicteurs. Rien ne prouve mieux le mal que le paganisme
nous a fait, sans même nous en douter. 11 n'est pas douteux
que le temps ne fasse justice de toutes les objections contre
la littérature chrétienne, comme il a fait justice de toutes les
objections contre l'art chrétien. Néanmoins nous croyons
utile de répondre ici à quelques difficultés, dont un habile
professeur de l'Université vient de se faire l'écho. Par lavaleur des objections dirigées contre nous, on verra quelle
est la valeur de la cause qu'on défend.
1° Pour justifier le paganisme classique, l'honorable professeur auquel nous répondons dit : « Saint Augustin appelle Virgile un illustre et excellent poète. » — Soit ; mais
ceci ne prouve rien, à moins qu'on ne cite quelque passage
où saint Augustin recommande de mettre Virgile entre lesmains des enfants. En attendant cette citation, je me permettrai d'indiquer le chapitre xvi du premier livre des Confessions, où le grand évêque d'Hippone foudroie le paganisme
classique, avec les objections de ses modernes défenseurs ;et le chapitre XIII du même livre, dans lequel il déclareen pleurant que c'est la lecture de Virgile en particulier
qui a donné la mort1

à sa jeuneâme *.

Vœtibiflumenmoris humani ! Quis rcsistet tibi? Quamdiu nonsiccaberis? Quousque volves Evaefiliosin mare magnum et formidolosum, quod vix transeunt qui lignura conscenderint? Nonne
ego in te legi et tonantem Jovem et adulterantem?.... Et tamen,ô flumen Tartareum, jactantnr in te filii hominum, cum mercedihns ut haec discant; et magna res agitur, cùm hoc agitur publiée

PRÉFACE

2° Pour excuser l'usage si fréquent, si ridicule et si dangereux des expressions mythologiques chez les auteurs de laRenaissance, M. le professeur ajoute : « On ne doit pas oublierque saint Pierre lui-même, qui n'était pas lettré, appelle
l'enfer leTartare, et que Job, que la Renaissance n'avait pas
perverti, parle du Cocyte. » — A cette double affirmation, il
ne manque qu'une chose, c'est d'être vraie. Le substantif
Tartare ne se trouve pas dans saint Pierre. L'idée de l'abîme
entre dans la composition d'un verbe très-usité, que l'Apôtre, qui n'était pas lettré, emploie pour marquer le châtiment des anges rebelles, comme il aurait employé tout autre
mot de la langue vulgaire. Le savant professeur, qui sait legrec, peut s'en convaincre en lisant la seconde épître desaint Pierre, chapitre il, v. 4 . *.
Vous ajoutez que Job n'avait pas été perverti par la Renaissance. Il ne lui aurait plus manqué que cela ; aussi Job n'a
jamais parlé du Cocyte. Les textes primitifs, c'est-à-dire letexte hébreu, le texte chaldéen, le texte des Septante portentles sables ou les cailloux nu TOBRENT . Le Cocyte est le fait
du traducteur. Je veux bien que l'Église ait admis ces deux
mots dans la traduction latine des Livres Saints, mais ce fait
exceptionnel prouve-t-il que toute la terminologie païenne ait
te droit d'envahir la littérature chrétienne?
3° Afin de prouver que les classiques païens n'ont plus aucun inconvénient, l'habile professeur dit : « Si l'on veut jugerain fore, in conspectu legum supra mercedem salaria decernentium ;et saxa tua percutis et sonas dicens : Hinc verba discuntur, hincacquiritur eloquentia rébus persuadendis sententiisque explicandis maxime necessaria, etc. — Tenere cogebar JSneae nescio cujus
errores, oblitus errorum meorum; et plorare Didonem mortuam >quia se occidit ob amorem, cùm interea meipsum in his a te morientem, Deus vitamea, siccis oculis ferrem miserrimus, etc.
Et fàp 6 Ô*b$ G C ^ S Â C O V a|/.apTY)aàv7wv eux e<p£tcraTC, otXXà <rapatc£oçoo T x p r a p c o o a ; TrapéSW^v s i ; •jrpûnv T v i p w p - s v o u ; .
II s'agit de l'impie frappé par la mort et dont il, est dit : « Ipse
» ad sepulcra ducetur, et in congerie mortuorum vigilabit. Dulcis» firit glareis Cocyti et post se omnem bominem trahit, et ante
» innumerabiles. » Job XXÏ, 32,33.
1

8

XXVI

PRÉFACE.

du progrès moral que l'enseignement des lettres païennes
doit à l'Université, que l'on compare les éditions qu'elle adonnées des auteurs profanes depuis quelques années avec leséditions ad usum delphini, par exemple. Personne dans l'Université ne signerait aujourd'hui le fameux Juvénal et le célèbre Horace de la Compagnie de Jésus. » — Les corrections,les expurgations peuvent bien faire disparaître les obscénités grossières, les erreurs palpables, mais elles ne changent
pas l'esprit païen, qui respire nécessairement, inévitablement
dans les ouvrages païens. Là, pourtant, est le vrai danger;là, il sera toujours. Vous parlez de corrections récentes et quine laissent rien à désirer? Eh bienl je demanderai à monsieur le professeur lui-même s'il ose expliquer, en pleine
classe et ore rotundo, le sens précis de certains vers de Virgile,d'Homère, de Pindare ou de tel autre classique expurgé, approuvé et, encore à l'heure qu'il est, placédes élèves del'Université?

entre lesmains

L'année dernière, deux journaux rédigés, non par des jansénistes, mais par des hommes du monde, donnaient sur cepoint délicat des détails qu'il n'est pas inutile de rappeler.
Après avoir cité un morceau d'Euripide, que nous nous
abstenons de rapporter, le Messager de VAssemblée ajoute :« Voilà ce qu'on explique en rhétorique, et ce qu'on expliquera mot à mot, en scrutant, en faisant ressortir le sens dechaque mot. Apparemment cela était bon pour les Grecs,
qui adoraient Euripide,puisqu'il suffisait aux Athéniens,
vaincus en Sicile, de réciter un seul de ses vers pour se racheter de la mort ; mais cela convient-il à notre temps et à
notre pays ? »A propos du Conciones qu'elle signalé avec raison comme
un véritable apprentissage de V émeute, YAssemblée
nationale s'exprime ainsi: « Nous nous faisons fort démontrer
dans les éditions classiques, et en dépit de tous les Commu~

niques du monde, des exemples de tous les genres d'immoralité, c'est-à-dire l'enseignement sérieux de l'adultère, duvol, du suicide, de l'impiété, etc. Autrefois, on disait : Gr%-PRÉFACE.

XXVI!

ettm est, non legitur ; c'est du grec, cela ne se lit pas. Aujourd'hui, il semble qu'on dise : Grxcum est,
nonfeprehen:dittir; c'est absurde, c'est infAme, ma s c'est du grec. On

assure qu'une commission est chargée, au ministère del'instruction publique, de reviser les livres des lycées. Cette
commission-là n'est pas inutile. »4° Après nous avoir attaqué par le raisonnement, le savant
professeur essaie de nous accabler sous le poids de l'autorité ;îl affirme solennellement ; « que je n'ai d'autre devancier
dans ma croisade contre le paganisme, que le Père Possevin,au xvi° siècle, et que, depuis le x v i siècle,peivonne, pasmême les grands écrivains chrétiens du XYEI , n'a ouvert labouche pour signaler la tradition chrétienne brisée et lemonde courant à l'abîme. Comment concevoir cette conspiration involontaire d'aveuglement, non-seulement en An*
gleterre, en Allemagne, dans tous les pays chrétiens, maisen France, en Espagne, en Italie, dans tous les pays catholiques? N'y a-t-ii pas là un mystère qui doit faire réfléchir
M. Gaume, et, en s'émerveillant de la nouveauté de sa cause,n'a-t-ii pas à s'effrayer de se trouver plus zélé que Fénelon
et plus clairvoyant que Bossuet? A son réquisitoire fougueux
contre le paganisme, quelques prélats ont adhéré, M. Donoso
Cortès et M. de Montalembert ont battu des mains. »M. le professeur connaît toutes les voix qui ont parlé à
l'Europe depuis la Renaissance, et, excepté la mienne et celle
du Père Possevin, aucune ne s'est élevée contre le paganisme
classique : voilà qui est formel. Voyons si cela est vrai.
D'abord, en admettant le fait, qu'en résulterait-il ? Depuis
la Renaissance jusqu'à ces derniers temps, l'architecture
gothique n'a-t-elie pas été honnie par tous les beaux esprits,
e

6

dans

les payschrétiens

et dans

les payscatholiques;

Fénelon lui-même ne présente-t-il pas nos magnifiques cathédrales comme le type du mauvais goût? M. le professeurprétend-il qu'en cela les beaux esprits de l'Europe et Fénelon lui-même ont eu raison ? Comment eovplique-Uil cetteconspiration

involontaired'aveuglement? If y art-il pas

làxx vinun mystère

PRÉFACE
qui doit te faire réfléchir

? Croit-il que les défenseurs de l'architecture catholique, en s émerveillant
dela nouveauté de leur cause, ont à s'effrayer de se trouverplus zélés que Fénelon et plus clairvoyants que Bossuet ?

Ensuite n'arrive-t-il pas tous les jours aux plus grands
génies de ne pas voir immédiatement les conséquences d'une
institution nouvelle ou d'une coutume qui s'établit? Croyezvous, par exemple, que l'empereur Napoléon, lorsqu'il fonda
IUniversité, connût tous les résultats de son œuvre?
Enfin, l'expérience du système que je combats n'était pas
faite. A moins de se croire un grand homme, supérieur engénie et en zèle à Bossuet et à Fénelon, est-il impossible dedire en présence d'un champ d'ivraie : Ici on n'a pas semé dufroment? Si Fénelon, Bossuet, les grands écrivains chrétiens
du XVIP siècle, vivaient aujourd'hui, s'ils voyaient commenous le paganisme déborder de toutes parts, dans la phi losophie, dans les arts, aussi bien que dans les lettres etdans les mœurs ; s'ils avaient vu la Révolution française, ce
drame épouvantable qui, dans chacune de ses phases, fut laparodie atroce ou ridicule du paganisme antique ; et danssoit ensemble, la traduction littérale de nos études de collège : dans quel camp pense-t-on qu'ils combattraient ?
Parleraient-ils comme le savant professeur, ou comme nos
prélats les plus illustres, comme Donoso Cortès et M. deMontalembert ?
Nous le saurons peut-être en examinant la valeur intrinsèque de l'affirmation qui nous occupe. Laissons les paysétrangers, parlons seulement de la France, que AL le professeur doit mieux connaître encore que l'Allemagne et l'Italie.
Commençons par où il finit, par Bossuet, et voyons s'il n'arien dit sur le point en question. Voici le sentiment du grandévêque de Meaux. « Bossuet, dit son illustre historien, aurait
désiré que la poésie, dans son langage sublime, eût dédaignéces frivoles ornements, qui avaient été imaginés pour ajouterune dangereuse séduction aux enchantements d'un culte qui
ne parlait qu'aux sens, d'une religion qui n'offrait à l'ado-PRÉFACE

ration des peuples que des tableaux voluptueux, des souvenirs
coupables et de grands scandales. Il croyait que les. grandes
images, les nobles pensées, la richesse, la force, l'originalitéd'expressions répandues dans les livres sacrés, pouvaient suppléer avec avantage aux plus heureuses conceptions d'une
poétique étrangère à la religion, à la morale, à la légi slati on
aux habitudes des peuples modernes. Il craignait
qu'ellesne servissent plus souvent dans la jeunesse à égarer Fimagination, et à ouvrir le cœur à la séduction despassions,qu'à inspirer ces grandes conceptions qui ont honoré quel*ques grands génies, auxquels il était bien loin de refuser son
admiration K »Croyez-vous qu'il fut grand partisan d'un système d'éducation qui oblige le jeune chrétien à vouer une sorte de culte
aux auteurs profanes, à faire ses délices et sa nourriture deVirgile par exemple, Bossuet qui stigmatise ce poète en l'appelant Y avocat du vrai et du faux; un épicurien et un platonicien ; un adorateur de la vaine gloire et un contempteurde la vérité ; Bossuet qui voyait avec douleur les poètes et lesbeaux esprits chrétiens prendre le même esprit, et la religion ne pas plus entrer désormais dans le dessein et dansla compositionde leurs ouvrages
que dans ceux despaïens V Bossuet qui parlant du Télémaque, je veux dire del'application la plus châtiée du paganisme à l'éducation dela jeunesse, prononce le jugement suivant : a Le Télémaquede M. de Cambrai est, sous le nom du fils d'Ulysse, un roman instructif pour monseigneur le duc de Bourgogne : cet
ouvrrge partage les esprits ; la cabale Vadmire ; le reste
du monde le trouve peu sérieux et peu digne d'un prêtre

3?

Bossuet enfin qui aimait si peu la phraséologie païenne quevous excusez, et qui est le résultat inévitable de renseignement classique, qu'il ne pouvait supporter même le mot
divus substitué à celui de sanctus pour désigner ces hérosHist. de Bossuet, par le cardinal de Bausset, t. II, p. 332.
* Traité de la Concup. ch.xvui.
* T. XV, édit. Deforis, p. 227.
1XXX

PRÉFACE.

du christianisme dont l'Église a consacré les vertus par deshonneurs publics ?
Après Bossuet, qu'il serait aisé de faire parler plus longtemps, voici Mallebranche, dont j'abrège les graves et prophétiques paroles : « Qu'on ouvre du moins les yeux. Quoi! voiton que ceux qui savent bien Virgile et Horace soient plus
sages que ceux qui entendent médiocrement saint Paul?...
1

Pauvres enfants! on vous élève comme des citoyens
Vancienne Bow 3 ; vous en aurez le langage et les mœurs

de
.»

2

Est-ce clair ?
Après les évêques et les prêtres, entendons les hommes dumonde. Charles Nodier dépeint les scènes horribles de la Révolution, puis il ajoute : « Ce qu'il y a de remarquable, c'est
que nous étions tout prêts pour cet ordre de choses exceptionn e l , nous autres écoliers qa'une éducation anomale etanormale préparait assidûment depuis l'enfance à toutes
ces aberrations d'une politique sans base. / / n'y avait pas
grand ejfort à passer de nos études de collège aux débats
du forum et à la guerre des esclaves. Notre admiration était

gagnée d'avance aux institutions de Lycurgue etauxTyrannicides des Prnathénées : on ne nous avait jamais parlé que
décela . »Des catholiques passons aux protestants. « Ce sera undes étonnemen** de l'avenir, dit M. de Gasparin, d'apprendre qu'une société, qui se disait chrétienne, a voué les septou huit plus belles années de la jeunesse de ses enfants àl'étude exclusive des païens . »J'omets bien d'autres témoignages français et étrangers,
pour terminer par les paroles d'un homme dont le savant
professeur a plus d'une raison de ne pas récuser l'autorité :« Voyez un peu la GAUCHERIE de ceux qui nous forment. Ils
3

4

DEVRAIENT ÉLOIGNER DE NOUS L'IDÉE DU PAGANISME ET DE

Lettre à l'abbé Nicaise, 9 févr. 1769.
Traité de Morale, ch. x, n° 15.
» Souv. 1.1, p. 88.
* Des Instit. gén. du protest.
1

1

PRÉFACE*
L'IDOLÂTRIE, parce que leur absurdité provoque nos PREMIERS RAISONNEMENTS , et nous prépare à résister à lacroyance passive* ET POURTANT ILS NOUS ÉLÈVENT AU MILIEUDES GRECS ET DES ROMAINS, avec leurs myriades de divi-

nités ! Telle a été pour moi et à la lettre la marche de mon
esprit : j'ai eu besoin de croire, j'ai cru ; mais ma croyances'est trouvée heurtée, incertaine, DÉS QUE J'AI SU RAISONNER, et cela m'est arrivé d'assez bonne heure» à treize ans*. »Celui qui parle ainsi, s'appelle l'empereur NAPOLÉON !
Et l'habile professeur affirme que, depuis le x v i siècle,jusqu'à nos jours, personne, excepté le P . Possevin et moi,n'a élevé la voix contre le paganisme classique 1c1

Mémorial de Sainte-Hélène, t. IL p. 123.

/.

GAUME.

VIESDES

8SAINTS .

SÀNCTUS PETRUS ÀPOSTOLUS.
b

1. Simon Petrus, filius Joannis, provinciœ Galila^e ,vico Bethsaida, frater Andréa? Àpostoli, et princeps Apostolorum, post episcopatnm Antiochensis Eeclesiae etprœdicationem dispersionis eonmiqui de circumcisione
crediderant mPonto% Galatia , Cappadocia », Asia et
Bithynia , secundo Glaudii anno*, ad expugnandum
Simonem Magum Romam pergit.
Hic, cùm vidisset Petram et Joannem per impositionem manuum Spiritum sanctum communicantes, obtuierat eis pecuniam dicens : Date et mihi hanc potestaG

d

f

11

* Ex SS. Patribus nec non antiqnis Romanae Ecclesite monu~
mentis*Dans la Palestine.
c Ville célèbre, capitale de la Syrie.
Après avoir précis aux Juifs dispersés dans... etc.
« Province d'Asie, près lePont-Euxin et le Caucase* Elle forma leroyaume de Mitbridate, qui pariait vingt-deux langues* Ce princelutta longtemps contre les Romains, qui finirent par lui enlever leU*6ne et la vie, environ cent ans avant Jéuia-Chrlat,
Province d'Asie, voisine de la Bithynie, a^si appelée des Gaulois qui s'en emparèrent et s'y établirent Tan 278 avant Jésus-Christ.
s Province d'Asie, bornée par la Cilicie, le Pont et l'Euphrate ;elle avait pour capitale Césarée.
fa Province limitrophe des précédentes. Elle formait un royaumeoù Annibal vint se réfugier auprès du roi Prusias H, qui ptomit
aux Romains de le leur livrer. Annibal, Payant su, s'empoisonna,
l'an 183 avant Jésus-Christ, à l'âge de soixante-quatre ans.
* Claude, quatrième empereur romain, élevé au trône Tan 41
après Jésus-Christ.
d

I.

1

2

VIES DES SAINTS.

tem. Ad quem Petrus : Pecunia tua tecum sit in perditionem; pœnitentiani âge ab bac nequitia tua. Simon
autem, spreto Pétri consilio, ita Apostolis infensus est,
ut contra ipsos obniti eorumque adversari doctrinœ non
dubitaverit. Itaque qui jàm dementaverat Samaritas"
dicens se esse magnarn Dei virtutem, Judœos iisdenr
artibus aggressus est. Docebat enhn semetipsum essequi inter Judœos quidem quasi Filius appavuerit; inSamaria autem quasi Pater descenderit; in reliquis verôgentibus, quasi Spiritus sanctus adventaverit. Romain
profectus/ ibi propter magicas quas exhibuit virtutes
deus habitus est atque statua veluti deus honoratus.
II. Tune Petro apparuit Dominus in visione dicens :Surge* Petre, vade ad Occidentem, opus enim habet ut
tuis illustretur facibus : ego ero tecum. Sic beatissimus
Petrus, princeps apostolici ordinis, ad arcem Romani
destinatur imperii, ut lux veritatis, quae in omnium
gentiumrevelabatur salutem, efficaciùs se ab ipso capite
per totum mundi corpus effunderet. Cujus autem nationis liomines in hac urbe non essent, aut quae usquam
gentes ignorarent quœ Roma didicisset? Hic eonculcandae philosophiœ opiniones ; hic dissoivendœ erant
terreuse sapientiae vanitates ; Me confutandi dœmonum
cultus; hic omnium sacrilegorum impietas destruenda.
Ad hanc ergo ûrbem, tu beatissime Apostole Petrç,venire non metuis, et sylvam istam frementium bestiarum et turbulentissimae profunditatis oceanum, constantior qiiftm cùm supra mare gradereris, ingrederis.
Nec mundi dominam times Romam, qui in Caiphae
domo expaveras sacerdotis ancillam.
r* Habitants de Samaric, ville de la Palestine, capitale du royaumed'Israël.

S. PIERRE, APÔTRE.

3

III. Cùm Romam pervenisset Petrus, antequam gentilibus Evangelium praedicaret, ad contribuas suos divertit Judaeos. Incolebantilli regionem Transtiberinam ,jam ab Àugusti teinporibus. Cœterùm ubi Petrus Evangelium praedicans, gentilibus Romanis iniiotuit, nonampliùs apud Judaeos perxnissus est agere; sed a Pudente
senatore , qui Chris to credidit, in domum suam exceptas est, quae erat in Viminali °, ubi postea titiilus est
erectus, Pastoris nomine irancupatus*. In dies auteni
Ecclesia apud Romanos lœtA fecunditate genninavit, ut
n multitudinem ingentem excresceret.
Tanta aliunde pietatis lux gentilium* mentibus qui
Petrum audiebant, affulsit, ut non ejus sennoni auscultando contenti acquiescèrent; sed a Marco, Pétri comité, multis variisque precibus contenderunt ut monumentum illud doctrine etiam scriptis mandatum relinqueret. Quam scripturam Petrus auctoritate suà ratam
iecit, ut in ecclesiis passim perlegeretur.
ÎV. Stabilité, Sede Romanâ, Petrus Àpostolus, cui universi gregis cura a Domino commissa erat, ad casteras
Occidentalis orbis partes admovit ocuios, ut apud omnes
praedicatio evangelica illucesceret, et discipulos, quos
habebat, in" divems provincias amandavit. Habuit a
Petro institutos episcopos Sicilia Pancratium, Marcianum, Berillum et PhiUppuin; Capua, Priscum; Neaab

» Quartier de Rome au-delà du Tibre.
*> Époux de sainte Priscille et père des illustres vierges martyres
sainte Praxède et sainte Pudentîenne, ainsi que des deux saints
Novat et Timotbée.
« Rome ancienne était bâtie sur sept collines dont "Voici lesnoms : le Palatin, le Capitole, i'Avcntin, le Célius, le Vimlnal, leguirinal et l'Esquilin.
<* Le titre ou l'église du Pasteur : c'est le nom d'une des paroisses
primitives de Rome. —l<e mot tâu£u$.désigne une église, une église
paroissiale.

A

VIES DES SAINTS.

polis, Aspren; Tairacina, Epaphroditimi; Ptoleniaeum,
ISepe; Romuluni, Fesulae; Paulinum, Luca; Ravenna,
Apolliïiareiii; Yerona,. Euprepium; Patavium, Prosdocimum; Ticinum, Syramj Aquileia, Hermagoram;
In Galliis, Lemovicenses, Tolosani et Burdegalenses.
Martialem; Tungrenses, Colonienses et Trevirenses,
Maternum nec non Valerium ; Rhemenses, Sixtum :Arelatenses, Trophimum; Senonenses, Sabinianum;
Oenomanenses, Julianum; Vieima et Moguntia, Crescentem ; Catalaunum, Memmîum ; Bituricenses, Ursinum ; Arvernenses, Austremonium ; Sanctonenses.
Eutropium; Germania, Eiicharium, Egistum et Marciamim ; Hispania, Torquatum, Ctesiphontem, Secundum, Indalitium, Caecilhmi, Hesychium, Eupkratiuni
et alios. In Britannia etiam Pétri operà Evangelium
pénétrasse tradimt : haud rairum cùm, insulâ nuper i\
Claudio imperatore subjugatâ, ad praedicationem Evangelii patuit aditus.
Expulsis per Claudium imperatorem Urbe Juda&is,
Petrus reversus est Jerosolymam, ubi Concilio Apostolorum praefuit. Quo atosoluto, remeavit in Occidentem,
Romamque, Paulo comité, iterum se contulit, ut afflictatœ gladio Neronis Ecclesiœ Roman» succurreret.
V. Interea Simon Magus seae in Neronis amicitiam
insinuârat, atque de s© mirifica prœdicabat. Ut deliis aliquod e x e m p l e proderet, per aera volatum illi
pollicitus est. Jtaque quàdam die in theatrum, meridie, procesfilt. Cùmque omnes ad spectaculum erecti
essent, Petrus seorsum orabat. Tune sublatus a dœmonibus Simon volabat sublimis, dicens se in cœlum
a* Fils de DomUius yEoobarbus et d'Agrippine, fille de Germa*
nicus, né Tan 37 de noire Seigneur, monta sur le trône en 54, régna
quatorze ans : il a immortalisé son nom, qui rappelle tous les crimes.

S. l'iEUKE, APÙTRE.

5

ascendere, unde illis bona suppeditaturus essel. Populo illi acclamante optima, attollens Petrus manus in<$œlùm, totà mente supplicabat Deo, ut per Jesum
Christum Dominum frangeret scelestum illum, et daemonum vim labefactaiet. Hœc Àpostolo dicente, deserHis ab improbis virlutibus Simon, cum magno fragore
rorruit et disruptus est.
Quem ob casum iratus Nero, Petrum comprehensum et vinculis aJligatum in carcerem Mamertinum«letrudi jnssit*. Ibi Processus et Martinianus, Pétri eustodes, ab ipso ad fidein conversi, sacro Baptismate initiati sunt, erampente divinâ yirtute ex petra fonte, quiin hune usque diem persévérât. Dum verô exspectabatur exsecutio feraii s sententiae, indignissimè ferentes
Ghristiani sic a se pastorem omnium abripi Petrum,
ut fugâ sibi suisque consuleret instantissimis preeibus admonentes, vix tandem ut id faceret persuaserunt, iniô compulerunt. Non deerat ad liaec praestanda
earceris custodum officium Processi et Martiniani. Quomodo autem egressus, ac iterum Domino admonente^it revocatus ad carcerem, sanctum Auibrosium hœc
accuratè scribentem audiamus.
VI. Petrus, inquit, >icto Simone, ciim prœcepta Dei populo seminaret et doceret castimoniam, excitavit animos
gentilium. Quibus eum quœr&ntibus, ebristianae animée deprecatœ sunt ut paulisper c^deret. Et quamvls
Hsset cupidus passionis, tamen conteinçlatione populi
precantis inflexus est. Rogabant enim ut ad- instituent
dum et conBrmandum populum se reservaret. Quid
wulta? Nocte muro egredi cœpit; et videos in porta
Oiristum occurrere Urbemque ingredi, ait : Domine,» Prison Mumertînc à Rome, au pied du Capitoic.

6

VIES DES SAINTS.

quô vadis ? » Respondit Christus : Venio iterum crucifigi..
intellexit Petrus ad suam crucem divinum pertinere
responsum. Christus enim non poterat iterum crucifigi, qui carnem, passione susceptâ mortis, exuerat. Intellexit ergô Petrus quod iterum Christus crucifigendus
esset in servulo. Itaque sponte remeavit. Interrogantibus
Christianis, responsum reddiditj statimque correptus.
per crucem suam honorificavit Dominum Jesum *.
VII. Porrô antequam mortis supplicio Petrus et Paulus afficerentur, ambo, more Romano, virgis caesi fuisse
traduntur. Etiamnum Rom» in ecclesia Sanctœ Mari*
Trans Pontem exstant , et in honore summo habentur
columnœ illae , quibus.Apostoli alligati rirgis caesi sunt.
Deinde supplicium mortis subituri, simul extra Portam Trigeminam perducti sunt. More siquidèm majorum id actum fuisse videtur, nam reos extra Urbém
percuti solitos docent Romani scriptores. Cùm autem
Petrus a Paulo, mutuâ priùs salutatione irnparUta inosculo sanoto, divisus esset, ad praescriptum supplicii
locum deducitur.
Pervenit cum Apostolo et apparitoribus populus infinitus ad locum qui appellatur Kaumachia, juxta obeliscum Neronis, in monte Vaticano , juxta territorium
b

c

d

e

4

Au lieu même de cette rencontre est encore aujourd'hui une
chapelle qui porte le nom de Domine, quo vadis ?
Santa Maria Traspontina, une des belles églises de Rome,dédiée à la sainte Vierge.
Ces colonne* dont en marbre veiné de diverses couleurs, et peuvent avoir quatre pieds et demi d'élévation sur six pouces de diamètre.
d Cette porte de Rome est ainsi appelée des trois Horaces qui
sortirent par là pour aller combattre les trois Curiaces.
• Colline de Rome qui n'appartient pas aux sept collines primitives. C'est là qu'est la célèbre basilique de Saint-Pierre.
Ambr. in Auxent,bc1

S. PIERRE, APÔTRE.

7

triuniphale*. Ibi Petrus affixus cruci martyrio coronatus
est, capite ad terram verso, et in sublime pedibus elevatis, asserens se indignum ut sic crucifigeretur ut
Dominus suus.
Cùm martyrium consummàsset, a Marcello presbytero corpus ejus curatum aromatibusque conditum
raagnificentissimè traditur sepulturœ in Vaticano, ùb\
totius orbis veneratione colitur. Passus est tertio calendas Julii, ultimo Neronis anno, id est decimo
quarto.
Scripsit Petrus duas Epistolas quœ Catholicse nominantur. Sed et Evangelium juxta Marcum, qui auditor
ejus et interpres fuit, hujus dicitur.
VIII. Non tantùm ossa Pétri auro cariora, sed etiam sedes atque vincula Romse servantur. Consueverunt enùnprimi Christiani, tanti memores beneflcii quôd apostolicâ praedicalione e tenebris ad lucem evecti essent,
etiam ipsas sedes ligneas quibus Apostoli insedissent
summà diligentiâ custoditas Teneratione prosequi. Cujus rei sit exemplum Hierosolymorum ecclesia, qu$sedem Jacobi usque ad Constantini tempora integram
servavit. Sic prima pontificia sedes Pétri cathedra i i gnea, plurimis miiaculis illustrata, a Romanis asservata, in ejusdem Petii basilica Vaticana hactenus custoditur, certisque diebus populo visenda exponitur.
Vincula etiam quibus Petrus. a Nerone in carcere
alligatus fuit, summo studio custodita., ad posteros per
manus transrnissa sunt. E duabus autem catenis quibus
beatus Apostolus, Christi causa, Hierosolymis ïîerodis
jussu vinctus fuerat, alteram Eudoxia Augusla, Theo* Le territoire triomphal était le lieu où se faisaient les préparatifs du triomphe.

S

VIES DES SAINTS.
,adosii Junions uxoi , Constantinopoli voluit asservari;alteram verô Romam misit ad Eudoxiam filiam. Et sicut
Constantinopoli in honorera alterius catenarum est
erecta basilica, ita etiam Romœ titulus est erectus in
Esquiliis , Sancti Pétri ad Vincula nuncupatus.
Felices illi nexus qui, de manicis et compedibus in«ioronam mutandi, Apostolum contingentes, martyrem
reddiderunt 1 Felices catena3 quœ, nudatis penè ossibusinhœrentes, vivas reliquias de sanguinis sudore rapuej'unt,- tactusque membrorum cruciatùs sui sanctificat
instnimenturn, in quo dum afflictio crescit ad pœnam,causa pœnœ proficit ad gloriam ! Felicia vincula, quœreum suum usque ad Christi crucem, non tam condemnatum, quàm consecratum miserunt !
IX. Testatur Eusebius eos qui ex gentibus al) Apostolis prœdicatam Christi fidem accepissent, illorum imagines coloribus vel alio modo exprimendas curasse;
additque se in hune modum Christi Domini et Apostolorum Pétri et Pauli picturâ expressas imagines a majoribus conservatas aspexisse. Petrus igitur haud crassâ
corporis staturà fuit, sed quœ aliquantô esset erectior;facie subpallidâ; capilli capitis et barbœ orispi et densi,
sed non admodum prominentes fuère. Oculi quasi sanguine respersi, nigri; supercilia propè evulsa. Nasus
autem longior, non tamen in acumen desinens, sedpressus simusque magtë.
Quod de sangumeis oculis dicitur sic accipe, quôd
Petrus assiduô ploràsse feratur. Notant enim veteresbcd* Cette princesse mourut à Jérusalem en 4 6 0 .
* Titulus. Voyez page 3, note .
Le mont Esquilin.
* Célèbre historien de l'Église, précepteur de Crispe, fils deConstantin, évé:jue de Césarée en Palestine, accusé de favoriser lesAriens, et mort vers le milieu du iv« siècle.
d

S. PAUL, APÔTRE.

9adeô pœnituisse beatum Apostoluni, ut, por tolam post
lapsum vitam, singulis noctibus audiens gaJIi cantum
in genua procideret, amaras funderet laciymas, et peceati licèt jani remissi iterum veniam a Deo ChristoqueJïagitaret. Qui etiam se a carne et vino temperabat, lupinis minuto asse veneuntibus famem pellere consuetus.

SÀNGTUS PAULUS ÀPOSTOLUS.
I. Paulus Apostolus, qui antè Saulus, extra numerum
duodecim Apostolorum, de tribu Benjamin et oppido
Judse% Giscalis fuit. Quo a Romanis capto, cura parente
bus suis Thanum Ciliciœ commigravit : a quibus ob
studia legis missus Jerosolymani, a Gamaliele viro doc*
tissimo, cuju8 Lucas meminit, eruditus est.
Ciim autem interfuisset neci martyris Stepkani, et, acceptas a Pontifice templi epistolis, ad persequendos eos
qui Christo crediderant Damascum* pergeret, révélatione compulsus ad fidem, in vas electionis de persecutore translatas est. Gùmque primùm ad prœdicationem
ejus Sergius Paulus proconsul Cypri* credidisset, ab eo
quod eumChristi fidei subegerat, sortitus estnomen;
et juncto sibi Barnabà, multis urbibus peragratis, rêver*tensque Jerosolymam, a Petro, Jacobo et Joanne gentium
Apostolus ordinatur.
il. Et quia in Actibus Apostolomm plenissimè de ejusa

* Province de l'Asie mineure, bornée par la Méditerranée et la
Cappadoce. Le cilice, dont il est si souvent parlé dans l'histoire dessolitaires et des pénitents, était originairement un vêtement deshabitants de la Cilicie, dont Tharse était une des villes principales.
En Syrie, la plus ancienne ville du monde.
<* Grande lie de la Méditerranée, que les Turcs ont prise aux
Vénitiens et réduite aujourd'hui à l'état le plus déplorable.
b

1

10

VIES DES SAINTS*

conversations scriptuin est, hoc tantùm dicani quôd postpassionem Domini vicesimo quinto anno , id est secundo
Neronis, eo tempore quo Festus procurator Judœae successitFelici, Romam vinctus mittitur. Ut autem judicatiun est navigare eum in Italiam, traditur cum reliquis
custodiis centurioni nomine Julio cohortis Augustes.
Ascendens navim Adrumetinam incœpit navigare circaAsiœ loca, perseverantibus cum ipso Lucâ Antiochensi
et Aristarcho Macedone Thessalonicensi .
Pelagus Ciliciœ et Pamphyliae navigantes, veuemnt
Lystram, quœ estLycies . Ibi inveniens centurio navim
Alexandrinain navigantem in Italiam, transposuit Paulum in eam. Navi autem valida tempestate jactatâ atquecontracta, militum consilium fuit ut custodias occiderent, ne quis, cùm enatâsset, effugeret. Centurio autem,
volens servare Paulum, prohibuit fieri. Jussit ergô eos
qui possent natare emittere se primos et ad terram exire ;cœteros alios in tabulis ferebant, et sic omnes salvi facti
sunt. Qui, cùm evasissent, cognovenmt se esse in insula quœ Melita vocabatur.
Barbari verô praestabant illis non modicam liumanitatem. Accensâ enim pyrà, reficiebant eos omnes, propter
imbrem qui inuninebat et frigus. Cùm congregâsset
autem Paulus sarmentorum aliquantam multitudinem,
et imposuisset super ignem, vipera a calore procédons
a

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» Thessalonique, ville de Macédoine, ainsi appelée de Thessalonica, sœur d'Alexandre le Grand.
Province de l'Asie mineure, sur la Méditerranée.
« Aulre province d'Asie, voisine de la précédente, domaine deCrësus.
a Ville d'Egypte, bâtie par Alexandre qui lui a laissé son nom.
• Cette lie, située au milieu de la Méditerranée, est surtout célèbre par les exploits des chevaliers de Malte ou de Saint-Jean deJérusalem*b

S. PAUL, APÔTRE.

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invasit manum ejus. Ut videruut Barbarî pendentem
bestiam de manu ejus, ad invicem dicebant : Utique
homicida est homo hic, qui cùm evaserit de mari, ultio
non sinit eum vivere. At ille excutiens bestiam in ignem,
nihil mali passus est. Barbari existimabant eum in tumorem convertendum, et subito casurum et moriturum.
Diu autem illis exspectantibus, et videntibus nihil maliin eo fieri, dicebant eum es3e deum.
III. Post menses autem très sustulerunt; et navigantes
in navi Alexandrina, cui erat insigne Castorum% venerimt Syracusam, ubi triduo manseruut. Inde circumlegentes devenerunt Rhegium. Cùm autem Apostolus civitatem invenissefc idola colentem, praedicavit in ea verbum
Domini. Et sicut terra bona acceptiun semen centuplum
reddit, ita et ejus civitatis incolae verbum Dei receperunt.
Porrô constans et antiquissima apud Rhegienses est
traditio, hâc ratione et miraculo Paulum Rhegienses
convertisse. Navi quae Apostolum vehebat Rhegium appellente, ejus visendi causa ad littus concurrerunt Rhegienses, praesertim ut in ea sua numina Castorîs etPollucis, quae praeferebat navis, venerarentur.. Mox Paulus de more praedicare cœpit Evangelium. Ab eis autem, ut pote idololatris, non audientibus, postulavit ut
sibi praedicanti vel ad modicum aures commodarent,
tantillo scilicet tempore. quantulo candela exigua arderet.
Eo impetrato candelulam accendit, affixitque columnae cui naves appelantes solerent alligari. Cùm autem
statim candela absumpta evanesceret, illico per miraculum cœpit ardere ipsa columna. Quo portento percussi• Qui avait pour enseigne l'image de Castor et de Pollux, deux
divinités de la fable.

12

VIES DBS SAINTS.

Rhegienses, Paulum hominem divinum prœdicantes, ab
eo ad Christum traducti sunt. In hujus rei fidem et memoriam columna in ecclesiam Sancti Pauli postea inlittore erectam translata, honorificè supra altare majus
reposita est. Ibi etiamnum mira veneratione colitnr
multisque miraculis coruscat. Quœ omnia in hoc perantiquo Rhegiensium hymno celebrantur.
Hymnus in columnam Rhegimm
S. Pauli Apostoli.
Ave, columna nobilis,
Electro et auro ditior,
Iliaque Mo8is igneà
Columna fortunatior.
Quod ore Paul us prœdicat,
Te fulgurante comprobat :Te conflagrante, Rheglum
Christi fidem complectitur.
Te palma tangens ianguida
Sensit medelam cœlicam :Haiiâtusque pulvis illico
JEgris salutem contulit.
Ergô, columna Rtaegia,
Hebros ut Israelica
In terras optimatranstulit,
Tu nos In astra ducito.
Summo Patri sitgloria,
Natoque Patris unico,
Et Paracleto numinl,
Cunctis in sevura saeculis. Amen.

IV. Post unum diem fiante austro, secundà die venemntPuteolos*. Ibi inventis fratribus,rogati suntmanere
apud eos dies septem, Deinde pedestri itinere venerunt
Roxam* Hoc autem cùm audîssent fratres Romae consis• Pouzzol, près de Naples, dans le golfe de Baia. Chaque année,le 9 mai, on y fait encore sur le quai une procession solennelle enmémoire du débarquement de saint Paul.

S. PAUL, APÔTRE.

13

tentes, occurrerunt Paulo usque ad Appii Forum ac Trèsïabernas*. Quos videns Paulus, gratias agens Deo accepit
liduciam. Cùm autem venissent Roniam, permissum estPaùlo manere sibimet eum custodiente se milite. Mansit biennio loto in suo conducto, et suscipiebat oranes
qui ingrediebantur ad euni,praedicans regnum Dei.
Paulus in primis hisce vinculis plures e familia Neronis ad Christum convertit, de quibus ipse scribit :hSalutant vos omnes Sancti

9maxime qui de Cœsaris domo

sunt. ïnter hos eminuère Torpes, magnus in offîcioNeronis, et Evellius, quos postea Nero sœvior factus
martyrio coronavit. Paulus autem ad tribunal Neronis
stetit, et Dominus confortavit eum, ut per ipsum pra>dicatio Evangelii impleretur et audirent omnes gentes.
Et liberatus $um, ait, de ore leonts; sic enim Neronem appellat, ob immanem ac prorsùs feralem principis sœvitiam. Porrô non tantùm coram Nerone, sed etin senatu et apud collegium pontificum Pauli causa
acta est, ita ut vincula sua manifesta fièrent in Christo
in omni prœtorio et in caeteris omnibus. Sic Paulus,
licèt in vinculis positus, licèt hospitii conducti spatio
circumscriptus, licèt adliuc militari custodià tentas,
iihristi Evangelium magnà animi fiduciâ et aiacritateprœdicavit.
V. At nec saûs sibi esse putavit ad se confluentes
bomines imbuere Evangelio, sed et ad absentes complures dédit epistolas verbique misit seminatores» Expleto autem biennio, vinculis solutus, liber jubetur
abire* Vixit adhuc annos octo quibus Hispaniam?

* Aujourd'hui Cisterna, sur la route de Rome à Naples, et Forappio, dans les Marais Pontins, à 16 lieues de Rome.
* Dans les premiers temps de l'Eglise, on appelait Sainte, Sancti,
tous les fidèles indistinctement : la pureté de leur vie leur méritait, en effet, cette glorieuse qualification.

14

VIES. DES SAINTS.

aliasgue orbis Occidentalis Orientalisque provincial
evangelizando peragravit. Quibus exactis Romamcum
Petro rediens, ultimo supplicio a Netone condemnatus
est. Datum enim illi crimini fuit, quôd feminas ad
meliorem frugem et prœcipuè castitatem servandam
convertisse^
Igitur post custodiam Mamertinam, post fustigationem, unà cum Petro ad prœscriptum supplicii locum
perducitur. Cùm venisset ad Portam Trigeminam, traditur obviam habuisse nobilissimam matronam nomine
Plautillam, matrem, ut aiunt, Flaviœ Domitillas, a Petrobaptizatam : quam cùm flentem intuitus esset Apostolus, ab ea vélum petiit quo, feriendus gladio, ex more
obduceret oculos. ïlla libenter tradidit, hoc ipsum, ut
erat pollicitus, postea receptura. Locus ille ubi haec
facta sunt, etiamnum ostenditur prope Portam Ostiensem, hujusrei gratiâ veteri memorià consecratus.
VI. Cùm autem sic Paulus duceretur, très milites ex
his qui ex apparitura erant, ad Christi fidem convertit;
quos in confessione christianae religionis constantes,
ejusdem Neronis gladius martyres fecit. Horum nomina
fuisse Longinum, Austum et Megistum, vetera Ecclesiœ monumenta testantur. Ubi ad locum supplicio destinatum Paulus perductus est, fusis ad Deum precibus, alacri animo jugulum praebuit. Locus ille dicitui*
ad Jquas SalviaSy tertio ab Urbe milliario distans.
Très îbi scatent fonticuli dulcis aquas qui tune primùiïi , fideli majorum traditione, erupisse dicuntur,
cùm Pauli caput excisum se saltibus vi quâdam Spiritàs divinitùs agitavit. Qui quidem locus plané celebeî limus, Trium Fontium dictus, frequenti Christian©rui i visitatur concursu.
0» Cette antique chapelle existe encore.

S* PAUL, APÔTRE*15

Sudarium verô Plautilla recepit cùm, ministerio expleto, Apostolus eidem per visum apparuitj illudqueesse putatur quod Gonstantina Augusta, magDâ instantiâ apud sanctum Gregorium Romanum Pontificem
agens, ad se mitti postulavit"* Corpus Apostoli a Lucinaclarissima femina sublatum, in suo prœdio, Via Ostiensi,
honestissimo tumulo locatum fuit, ubl etiamnum, unà
cum vinculis ejusdem Pauli, totius orbis veneratione
colitur.
Scripsit Paulus Epistolas quatuordecim : novem ad
septem Ecclesias, ad Romanos unam, ad Gorinthiosduas, adGalatas unam, ad Ephesios* unam, ad Philip*
penses unam, ad Colossenses* unam,adThessalonicenses duas ; prœterea ad discipulos suos, Timotheo* duas,
Titoi unam, Philemoni unam, ad Hebraeos unam.
Paulus corpore erat parvo et contracte atque incurvo
et paululùm infiexo ; recalvaster, facie candidâ, annosque plures prae se ferente, et capite modico. Oculis
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* Nous verrons la réponse de saint Grégoire dans ses Lettres**> Rome» capitale du monde chrétien et du monde païen.
* Corinthe, capitale du Péloponèse, sur l'isthme de Corinthe, célèbre par ses richesses et par la dépravation de ses habitants « dont
saint Paul convertit un grand nombre*<* Voyez ci-dessus, p. l, note .
« Éphèse, ville de i'ionie, fameuse par son temple de Diane*f Philippes, ville de la Macédoine, près de laquelle, l'an 42 avant
notre Seigneur» Brutus et Cassius perdit ont entre Octave la célèbrebataille qui anéantit le parti républicain,s Colosses, ville de Pbrygie, prèà du Méandre, particulièrement
chère à saint Paul, ainsi que la précédente** Voyez page 10, note *.
* Né en Lycaonie; il était évoque d'Éphèse, et fut mar'yrisé vers
l'an 97*i Évêque de 111e de Crète et apôtre de la Dalmatie*
Riche habitant de la ville de Colosses, auquel sain. Paul écrivit
en faveur d'Onésime, son esclave fugitif. Saint Philémon fut martyrisé avec sa femme, sainte Appia*
Les Juifs convertis au christianisme.
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k

1

16

VIES DES SAINTS.

multa inerat gratia, supercilia seorsum versus vergebant, nasus pulchrè inflexus, idemque longior; barba
densior et satis promissa, eaque non minus quàm capitis coma canis respersa erat.
Beatis Apostolis Petro et Paulo, glorioso martyrio coronatis, illico Neronem persécuta est divina tam sancti
tianguinis ultio; nam anno sequenti eodem mense j u nio, die decimà, a senatu proscriptus quœsitusque ad
necem, ex desperatione semetipsum confodit anno œtatis trigesimo secundo.

SANCTUS ANDREAS APOSTOLUS.
1. Andréas Apostolus Bethsaidœ nalus, qui est Galilœ»vicus, frater Pétri, discipulus Joannis Baptiste, cùm eum
de Christo dicentem audisset : Ecce Agnus Dei, secutus
Jesum, fratrem quoque suum ad eum perduxit. Cùmpostea unà cum fratre piscaretur in mari Gaiileeœ, ambo
a pr&tereunte Christo Domino ante alios Apostolos vocati illis verbis : Venite post me; faciam vos fieri pis-

catores kominum, nullam interponentes moram, et relictis retibus secuti sunt eum. Post ejus passionem etresurrectionem, Andréas, cùm in Scythiam Europœ%quœ ei provincia ad Christi fidem disseminandam obtigerat, venisset, deinde Epirum ac ïhraciam peragràsset, doctrine et miraculis imiumerabiles homines ad
Christum convertit.
b0* Vaste pays de l'Asie et de l'Europe septentrionale.
* Contrée de la Grèce septentrionale, aujourd'hui l'Albanie. Le
roi le plus célèbre de ce pays fut Pyrrhus, qui se fit battre par lesRomains en 272 avant Jésus-Christ.
« Grande région de l'ancienne Europe, voisine du Danube et duPont-Euxin.

S. ANDKÉ, APOTRE.

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Post, Patras Achais* profectus, et in ea urbe pluriniis
ad veritatem evangelicam perductis, iEgeam proconsuiem, prœdicationi Evaugelicas resistentem, liberrimè increpavit, quôd qui judex hoiniuum haberi vellet, Christum Deum omnium judicem a deemonibus elusus nonagnosceret.
If. Tùm yEgeas iratus : « Desine, inquit, Chvisluni
jactare, cui similia verba nihil profuerunt quominus à
Jiutois crucifigeretur. » Andream verô de Chiïsto nihiiominus libéré praedicantem, quôd pro salute humani
generis se crucifigendum obtulisset, impià oratione interpellât, ac demum hortatur ut, sibi <consulens, diis
velit immolare. Cui Andréas : «Ego omnipotenti Deo,qui unus et verus est, immolo quotidie, non taurorum
cames nec hircorum sanguinem, sed immaculatum
Agnum in altare : cujus carnem posteaquam omnis populus credentium manducaverit, Agnus qui sacrificatus
est, integer persévérât et vivus. »Quamobrem ira accensus JSgeas, jubet eum in carcerem detrudi : unde populus Andream facile liberâsset,
nisi ipse sedàsset multitudinem, vehementiùs rogans
ne se ad optatissiuiam martyrii coronam properanteiu
impedirent. Igitur paulô post in tribunal productum,cùm J)geas crucis extollentem mysteria sibique suam
impietatem exprobrantem diutius ferre non posset, in«•rucem tolli et Christi mortein imitari jussit.
Hi. Adductus Andréas ad locum martyrii, cùm cm«îem vidisset, longé exclamare cœpit : « 0 bona crux, quai«lecorem ex membris Domini suscepisti, diù desiderata,
sollicité amata, sine intermissione quaesita, et aliquando
cupienli animo prœparata; accipe me ab hominibus, et» Kég'.on du Pcloponèsc, près du golfe de Corlnthe.

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VIES DES SAINTS.

redde me magistro meo , ut per te me recipiat, qui perte me redemit. »ftaque craci affixus est : in qua biduum vivus pendens, et Christi fidem prœdicare nunquam intermittens,
ad eum migravit, cujus mortis similitudinem conçupierat.
Quœ omniapresbyteri et diaconi Achaiœ, qui ejus passionem scripserunt, se ita, ut commemorata sunt, audisse et vidisse testantur. Ejus ossa primùm Constantino
imperatore Constantinopolim, deinde Amalphim translata sunt. Caput, Pio secundo pontifice, Romani allatum
in basilica Sancti Pétri collocatum est.
a

SANCTUS JOANNES APOSTOLUSET EVÀNGELISTA,
I. Joannes apostolus, quem Jésus amavit plurimiun
fllius Zebedœi, frater Jacobi apostoli, quem Herodes postpassionem Domini decollavit, novissimus omnium scripsit Evangelium, rogatus ab Asiae episcopis, adversùs
Cerinthum aliosque hœreticos, et maxime tune Ebionitarum dogma consurgens, qui asserunt Christum ante
Mariam non fuisse : unde et compulsus est divinam ejus
nativitatem edicere.
vbc* Ville du royaume de Naples, sur le bord de la mer, célèbre parla naissance de Flavio Gioja, inventeur de la boussole, par la découverte des Pandectes (1135), et par l'origine des chevaliers deSaint-Jean de Jérusalem, à laquelle donna lien une fondation faiteà Jérusalem par les habitants d'Amalû.
* Juif, hérésiarque, disciple de Simon le Magicien, niait la divinité de notre Seigneur.
Ebion, autre Juif, disciple de Cérinthe, hérésiarque comme lui,ajouta de nouvelles erreurs à celles de son maître.
c

S. JEAN, APÔTRE ET ÉVANGÉLISTE.

1&

Non solùm scriptis, sed etiaui exemplo Ebionem cœterosque hœreticos vitandos esse docuit Joannes. Cùmeuim quâdam die, ductus a Spiritu sancto, veiiisset adbalneum publicum ut lavaretur, dixit ad eum qui lavantium vestes suscipere solet : « Quis est intùs in balneo? » At ille : Ebion intùs est. » Tune Joannes, in testimonium impollutaî Yeritatis : «Festinate, inquit,
fratres, egrediamur bine, ne cadat balneum et eum
Ebione pereamus. »II. Post ascensionem Domini, Joannes migravit inAsiam Minorem ; easque provincias in quibus Petrus ecclesias complures erexerat, prœdicatione evangelicœ veritatis excoluit. Unà verô cum Joanne profectam esse
sanctissimam Dei genitricem Mariam Virginem, etEphesi apud eum habitasse, epistolâ synodicâ concilii
Ephesini* non obscure significalur. Cœterùm Joannem
non semper in Asia permansisse, sed et alias Orientis
regiones Evangelium praedicando peragrâsse, multa sunttestimonia. Ad Parthos enim ascendit, ulterioresque
Orientis partes christianà fide imbuit.
Cùm ad Ephesum reversus esset, ad Domitianum
imperatorem reus impietatis a proconsule Asi33 Romain
vinctus mittitm*. Ibi jussu Domitiani ad portam Latinam ductus atque ignominie causa tonsus, in ferventis
olei dolium demersus est. At nihil passus, in Pathmos *insulam relegatur ad effodienda metalla. fpse enim debc

se scribit : Ego Joannes, frater vester et socius in tri bulatione et in regno et in patientia Jesu, fui in insula quose

* En 431. C'est le m concile général.
Peuples très-belliqueux de la haute Asie, qui tinrent toujours
têle aux Romains. 11 est beau de voir le plus doux des Apôtres aller
prôcher la foi à ces lions.
Fils de Vespasien et frère de Titus, auquel il succéda l'an 81.
* Aujourd'hui Patnvœ, une des îles Sporndes, dans l'Archipel.
b

c

20

VIES DES SAINTS.

oocatur PatAmos, propier verbum Dei et propter testimoaium Jesu ChristL Insula illa una est ex Sporadibus ha-bens in circuitu triginta inilliapassuum. Cùm illic exsui
moraretur Joannes, ad pietatem instituit incolas, et Apocaljpsim scripsit, quam interpretatur Justinus martyr
et Irenœus . Interfecto autem Domitiaiio, et actis ejus ob
nimiam crudelitatem a senalu rescissis, sub Nerva principe rediit Ephesum. atque Asiœ ecclesias gubernavit.
III. ïgitur cùm ad urbem quamdam non longé distantem se contulisset ut consueta pietatis officia obiret, adolescentulum corporis viribus valentem, ore venustum
animi impetu flagrantem forte conspexit. Statim episcopum qui ibi erat constilutus sic affatus est : « Hune adolescentulum omni studio coram Ecclesia et Gbristo testetibi commendo. » Quem cùm episcopus in suam tutelam
accepisset, et omnia facturum fuisset poliicitus. Joannes
iterum atque iterum ejus fidem contestans, Ephesum
redit* Episcopus ille adolescentulum sibi concreditumin domum suam recipiens, educavit pro suo, in officio
continuit, fovitque humaniter : ad extremum, Baptismi
sacramento illuminavit.
0

b

c

5

IV. Postea verô, ubi sigillé Domini (nempe Confirmationis sacramento) tanquam perfectà tutàque ejus animée custodiâ obsignàsset, nonnihil de cura in eo instituendo suscepta remisit. Quem non solùm liberior
Vivendi potestas, verùm etiam quidam adolescentes
ejus aequales, otio languidi et omni malorum génère
assuefacti, comiperunt. Et primùm exquisitis conviviomm opiparorum deliciis alliciunt, invitumque noctu* Célèbre apologiste, martyrisé à Rome sous Marc- Auièle, l'an liiS.
* Célèbre docteur de l'Église, évêque de Lyon et martyr sous
Septimc-Sévère, l'an 205*
< Successeur de Doinitien, Tan 96«

S. JEAN, APÔTRE ET ÉVÀNGÉLISTE.

21

cduccntes ad furti sooietatem ineundam attrahunt, tum
majora moliri flagitia hortantur.
Iste pedetentim assuescit, et propter generosam ani»
mi magnitudinem tanquam equus effrenatus extra
rectam viam impetu fertur, frenaque acriter prsemordens, procliviùs in profundum vitiorum gurgitem se
pra&cipitat. Atqite cùm jam in desperationem saluti*
veniret, non de exiguis noxis cogitavit, sed nullam nonsceleris labem cum aliis contrahere statuit. Illis igitur
in familiaritatem adscitis, et magnâ latronum turbâcollecta, animo prompto paratoque se ducem prœbuit.
V. Interea, cùm necessaria ad rem incideret occasio,
Joannes accersitur. Me, rébus quaram gratiâ veneral
rectà ratione dispositis : « Age, inquit, Episcope, depositum nobis redde, quod ego et Cbristus, Ecclesia teste,tibi commisimus. » Hic verô primo attonitus obstupuit,arbitratus pecuniam, quam nunquam acceperat, a se
per dolum malum repeti. Verùm Joannes dixit : « Adolescentulum repeto, et animam fratris. » Senex démisse
vultu ingemiscens atque lacrymans : « Ille, inquit, nx>rtuus est. —Quomodo et quo génère mortis? — Deo, inquit, mortuus est; nam nequamet perditus, latro evasit,
et jam pro Ecclesia, in qua versabatur, montem cum
nefariahominum sut similium turba occupât. »VI. His auditis, Apostolus, veste dilaceratâ, ingenti
cum gemitu caput feriens : « Bonum, inquit, custodem
animi fratris tui te reliqui î Equus jam, jam mihi adsit,.
et dux aliquis itineris. ». Inde ab ecclesia cum festinatione se proripuit.Profectus autem ad montem, a primis
latronum excubitoribus prdienditur. Tune nequaquampugnam parans, sed vociferans dixit : et Hue hujusrei
causa accessi : me ad principem vestrum deducite. »Qui quidem ad tempus, ut erat armatus, exspectabat.

22

VIES DES SAINTS.

Yerùm Joannem adventantem agnoscens, prœ pudore
fugam capessit. Apostolus verô aetatis su» oblitus, illum pro viribus properè insequitur. Atque clamans:
Quid, inquit, fili, me tuum patrem inermem, senio confectum,fugis? Miserere laboris mei, fili; né formides:
adhuc tibi salutis spes reliqua est. Ego Christo pro te
reddam rationem : consiste, crede; Christus me misit
ad te. »VII. Ille ubi hœc audierat, primùm oculis humi defixis, constitit; deinde arma abjecit. Tune horrore perfusus, graviter et acerbe lamenta tus est; senemad seadventantem complectitur; fletu ac mœrore, quoad poterat,pro culpa satisfacit, et dextrâ solà occultatà, lacrymarum undâ secundo baptizatur. Apostolus rata etconstanti asseveratione ei se a Salvatore veniam etremissionem peccatorum precibus suis impetraturum
pollicetur, atque ad genua procidens, ipsam manum
dexteram tanquam aquà pœnitentiœ ablutam purgatamque osculatus, illum ad ecclesiam reducit.
Crebris precibus Deum pro illo invocat, continuis jejuniis unà cum eo se macérât, variis divins misericordiae sententiis ejus animum quasi quibusdam blanditiis
mitigat, neque priùs inde recessit, quàm illum Ecclesiœ
ministeriopraefecisset. Cujus conversione magnum versepœnitentiœ exemplum illustreque tropseum apeccatis
resurrectionis proposuit ad imitandum.
VIIL Fertur insuper relatione majorum, venatorem
quemdam videndi Joannis causa ipsum adiisse, eumqueinvenisse perdicem manu molliter demulcentem. Quodvidens, adcoœvos suos adolescentes ridendo dixit : « Videte quôd ille senex cum avicula, sicut et puer, ludit. »Cui beatus Apostolus : «Quid est, inquit, quod manutuà gestas?» At ille : « Arcum, » inquit» «Et quod habet

S. JEAN , APÔTRE ET ÉVANGÉLISTE.

23

officium ? — Sagittamu8 inde sive bestias, sive aves, velaiiaquœque. —Quomodo et quali ordine?» Et juvenis
curvato arcu tetendit ilhmi, et tensum in manu tenuit.
Sed cùm beatus Joannes nihil ampliùs diceret, post
aliquod temporis spatium juvenis arcum distendit. Cui
Apostolus : «Quare, inquit, arcum distendisti?» Ad
quem juvenis : « Quia si diutiùs tensus teneretur, infirmiùs tela jactaret, quinimo emittere non posset.—Sic ethumana fragilitas, inquit beatus Apostolus, quœ nisi remissione quâdam rigorem intentionis sus interdum relaxe virtuti, cùm nécessitas poscit, obsecundare nonpoterit. Nostri igitur, ô juvenis, animi te non offendat
tam parva hsec brevisque laxatio. »IX. His temporibus Joannes Evangçlium suum edidit.
Coactus est enim, ut diximus, ab omnibus penè tuneÀsis episcopis, et multarum Ecclesiarum legationibus,
de divinitate Salvatoris altiùs scribere, et ad ipsum Dei
Verbum non tam audaci quàm felici temeritate prorumpere. Unde et Ecclesiastica narrât Historia, cùm a patribus cogereturut scriberet, ità facturum se responJisse, si indicto jejunio, in commune omnes Deum
deprecarentur. Quo expleto, revelatione saturatus, intertonitraa, fulgura terroresque complures, sicut Moyses
in vertice Sina, illud proœmium e cœlo veniens eructavit : In principio erat Verbum, et Verbum erat apud
Deum, et Deus erat Verbum.

X. Beatus autem Joannes, Ephesi usque ad Trajanum*
prmcipem perseverans, totas Asis rexit Ecclesias. Cùm
ad ultimam senectutem pervenisset et vix inter diseipulorum manus ad ecclesiam^leferretur ; nec posset inpluravocem verba contexere, nihil aliud per singulas* Successeur de Nerva en 98«

21

VIES DES SA IMS.

solebal proferre collectas, nisi hoc : Filioli, alterutrum
diligite. Tandem discipuli et fratres qui aderant, taedio
affecti quôd eadem semper audirent, dixerunt : « Magister, quare semper hocloqueris?» Qui respondit dignam
Joanne sententiam : « Quia prœceptum Domini est: et si
solum fiât, sufficit. »Confectus senio, sexagesimo octavo post passionem
Domini anno, Ephesi mortuus est, ac juxta eamdem urtiem sepultus.
Scripsit autem très Epistolas quarum prima* exordium est : Quod fuit ab initio, quod vidimus et audivimus
oculis nostris, quod perspeanmus et manus nostrœ con-treçtavwunt de Verbo vitœ. Reliquarum autem duarum
principium est : Senior Electœ* domines et natis ejus ; et :Senior Caio charissimo quem ego diligo in veritate. Estbergô Joannes et Apostolus et Evangelista et Propheta :Apostolus, quia scripsit ad Ecclesias ut magister; Evangelista, quia librum Evangelii condidit, quod, excepto
MaftthâBO, alii ex duodecim Apostoli non fecerunt ; Propheta, Tîdit enim in Pathmos insula Apocalypsim înfinita îuturomm mysteria continente m.
* L'opinion commune est qne Electa était une dame de qualité,
demeurant anx environs d'Éphèse, à qui saint Jean écrivait, ainsiqu'à sa famille, pour les mettre en garde contre les hérétiques qui
attaquaient la divinité de notre Seigneur.
* On croit qu'il s'agit ici de ce fervent chrétien Caïus, originaire
deDerbe,en Lycaonie, dont il est parlé au ch. xx des Actes de&Apôtres. 11 était particulièrement chéri de saint-Jean, qui lai écrit
en faveur des hommes apostoliques qui voyageaient pour prêcher
l'Évangile.

25

S. LUC, ÉVANGKLISTK.

SANCTUS LUCAS EVANGEUSTA.
I. Lucas, medicus Àntiochensis, seraionis Grœci non
ignarus fuit. Sectator apostoli Pauli et omnis peregrinationis ejus cornes, scripsit Ëvangelium, de quo idem
Paulus : Misimus, inquit, cum illo fratrem, cujus laus

est in Evangelio per omnes Ecclesias. Àliud quoque edidit volumen egregium, quod titulo Àpostolorum Actus
pramotatur. Cujus historia usque ad biennium Roma*commorantis Pauli perven it, id est usque ad quartum
Neronis annum. Ex quo intelligimus in eadem urbelibrum esse compositum.
Non solùm ab apostolo Paulo Lucas didicit Ëvangelium, qui cum Domino in carne non fuerat, sed et acœteris Àpostolis. Quod ipse quoque in principio sui voluminis déclarât, dicens : Sicut tradiderunt nobis qui a
principio ipsi viderunt,

et ministri

fuerunt sermonis.

igitur Ëvangelium sicut audierat scripsit; acta verô
Apostolorum sicut viderai composuit.
TI. Postquam Paulus biennium egisset in suo conclueto, et ipse Lucas Romà discessit. Traditur in Orientem
esse reversum, Libyam* petiisse, Thebanos christianâinstituisse doctrine, tandemque apud Patras, Àckaise civitatem, a divini verbi contemptoribus ex fhictiferœ olea*
arbore suspensum, Deo spiritum reddidisse, cùm octoginta annos natus esset. Constantinopolim vicesimob« Contrée à l'ouest de l'Egypte, s'étendant du côté de Tripoli.
*> Thèbes, ville aux cent portes, dans l'Egypte supérieure, qui
prit de là le nom de Thébaide.

I.

2

VIES DES SAINTS.
26
Constantini anno, ossa ejus cum reliquiis Andreœ apos»
toli translata sunt.
III. Plures fuisse, ut scitur, qui Evangelia scripsenmt,

et Lucas testatur dicens : Quoniam quidem multi conatisùnt ordinare narrationem rerum quœ in nobis complétéesunt. Primus omnium Mattha&us est, publicanus, qui
Evangelium in Judœa hebrœo sermone edidit. Secundus Marcus, interpres apostoli Pétri, et Alexandrin»
Ecclesiœ primus episcopus. Tertiùs Lucas medicus,
natione Syrus, Antiocbensis; qui et ipse discipulus
apostoli Pauli, in Achaiœ Bœotiœque partibus volumen
condidit. Ultimus Joannes apostolus qui, supra pectus
Domini recumbens, purissima doctrinarum fluenta potavit.
Ecclesia igitur, quae supra petram Domini voce fundata est, quatuor flumina Paradisi instar eructans, quatuor et angulos babet, per quos quasi arca testament^
et custos legis Domini, lignis immobilibus veliitun
IV. Hœc autem quatuor Evangelia multô antè praedicta Ezechielis quoque volumen probat. in quo primaavisio ita contexitur : Et in medio sicut similitudo quatuor
animalium ; et vultus eorum, fades hominis, et faciès
leoniSy et faciès vituli et fades aquilœ.
yPrima hominis faciès Matthaéum significat, qui quaside homme exorsus est scribere ; Liber generationis Jesu
Christi filit David.

Secunda leonis, Marcum, in qua vox leonis m eremo
rugientis auditur ; Vox clamantis in deserto : Parafe
viam Domini.

Tertia vituli, quœ Evangelistam Lucam a Zacharia
sacerdote sumpsisse initium préfigurât.
* Contrée de l'ancienne Grèce, voisine de TAtUqac.

S. PAUL, PREMIER ERMITE.

27

Quarta aquilae, Joannem Evangelistam, qui, assumptis penuis aquilae, et ad altiora festinans, de Verbo Dei
disputât.

SANOTUS PAULUS PRÏMUS EREMITA.
a

PROLOGUS .

Inter multos sœpè dubitatum est a quo potissiinùm
inonachorum eremus habitari cœpta sit. Quidam enim altiùs repetentes a beato Elia et Joanne sumpsère principium : quorum et Elias plus nobis yidetur fuisse quàmmonachus; et Joannes antè prophetare cœpisse quàm natus sit. Alii autem, in quorum opinionem vulgus omne
consentit, asseruntÀntonium hujus propositi caput : quod
ex parte verum est ; non enim tam ipse ante omnes fuit,quàm ab eo omnium incitata sunt studia. Âmathas verô etMacarius, discipuli Antonii, e quibus superior magistri
corpus sepelivit, etiam nunc affirmant Paulum quemdam Thebaeum principem istiusrei fuisse, non nominis j quam opinionem nos quoque probamus.
Igitur quia de Antonio, tam graeco quàm romano
stylo, diligenter mémorise traditum est, pauca de Pauliprincipio et fine scribere disposui; magis quia res omissa erat, quàm fretus ingenio. Quomodo autem in média
setate vixer-it, et quas Satanœ pertulerit insidias nulli
hominum compertum habetur.
b« Ex S. Hieronymo.
* 11 a donné naissance à ce genre de vie, et non pas au nom dt
solitaire.

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VIES DES SAINTS»
1NCIPIT VITA.

CAPUT PRIMUM.
Decius et Yalerianus Christianorum perseculorcs.

Sub Decio et Valeriano persecutoribus, quo tempore
Cornélius Rom»*, Cyprianus Carthagine, felici cruore
martyrium pertulerunt, multas apud ^Egyptum et Thebaidein Ecclesias tenipestas sœva populata est. Voti tune
Christianis erat pro vero Christi nomine gladio percuti.
Verùm hpstis eallidus tarda admortem supplicia conquirens animas cupiebat jugulare, non corpora. Et ut ipse,
qui ab ipso passus est, Cyprianus ait : « Volentibus morinon permittebatur occidi. » Cujus ut crudelitas notior
fiât, unum mémorise causa exemplum subjicimus.
Perseverantemin fide Martyrem, et inter equuleos laminasque victorem, jussit melle perungi, et sub ardentissimo sole, religatis manibus post tergura, reponi, scilicat ut muscarum aculeis cederet, qui ignitas sartaginesantè superâsset.
CAPUT II.
b

Pauli dotes et eruditio.

Per idem ergô tempus quo talia gerebantur apud inferiorem Thebaidem, cum sorore jam viro tradita, posl
mortem amborum parentum in hœreditate locupleti.
Paulus relictus est annorum circiter sexdecim, litteris
tam graecis quàm œgyptiacis apprimè eruditus, mansueti animi, Deum valde amans. Et cùm persecutionis
procella detonaret, in villam remotiorem et secretiorem
secessit. Verùm ad quid pectora humana non cogit auri
* Au milieu du ni* siècle de Père chrétienne.
i> Contrée de l'Egypte supérieure, célèbre par ses déserts et surtout par les anachorètes qui les choisirent pour leur séjour.

S. PAUL, PREMIER ERMITE.

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sacra famés ? Sororis maritus cœpit prodere velle quem
celare debuerat. Non illum uxoris lacrymae, utassolet,
non communio sanguinis, non spectans cuncta ex alto
Deus, a scelere revocavit. Àderat, instabat, crudelitate
quasi pietate utebatur.
CAPUT III.
Furtiva monelas offlcina.

Quod ubi prudentissimus adolescens intellexit, admontium déserta confugiens, dum persecutionis Çnempraestolaretur, necessitatem in voluntatem vertit, ac paulatim progrediens, rarsusque subsistens, atque hoc idemsœpius faciens, tandem reperit saxeum montem, ad cujus radiées haud grandis speiunca lapide claudebatur.
Quo remoto (ut est cupiditas hominum occulta cognoscere ), avidiùs explorans, animadvertit intùs grande
vestibulum, quod, aperto desuper cœlo, patulis diffusa
ramis Têtus palma contexerat, fontem lucidissimum
ostendens : cujus rivum tantummodo foras erumpentem,
Btatim modico foramine, eadem quœ genuerat, aquas
terra sorbebat.
Erant praeterea per exesum montem haud pauca habitacula, in quibus scabrae jam incudes et mallei, quibus pecunia signatur, yisebantur. Hune locum ^Egyptiorum litlerae ferunt furtivam moneta? offîcinam fuisse,eâ tempestate quâ Cleopatrœ junctus est Antonius.
Igitur adamato (quasi quod a Deo sibiofferretur)habitaculo, omnem ibidem in orationibus et solitudine
duxit œtatem. Cibum et vestimentum ei palma prœbebat. Quod ne oui impossibile videatur, Jesum tester etsanctos Angelos ejus in ea eremi parte quaejuxta Syriam Saracenisjungitur, et vidisse me monachos, et videre, e quibus imus per triginta annos clausus, hordea-

30

VIES DES SAINTS.

ceo pane et lutulentâ aqnâ vixit, alter in cisterna veteri(quam gentili sermone Syri Gubbam vocant) quinquecaricis per singulos dies sustentabatur. Hœc igitur incredibilia videbuntur his qui non credunt omnia possibiïia esse credentibus.
CAPUT IV.
iEtas Pauli et Antonii.

Sed ut ad id redeam unde digressus sutn, cùm jain
centum tredecim annos beatus Paulus vitam cœlestemdgeret in terris, et nonagenarius in alia solitudine Antonius moraretur (ut ipse asserere solebat), hœc in mentem ejus cogitatio incidit nullum ultra se perfectum
monacbum in eremo consedisse. At illi per noctem quiescenti revelatum est esse alium ulteriùs in terris multôse meliorem, ad quem yisendum deberet proficisci. Illico erumpente luce, venerabilis senex infirmos artus
baculo régente sustentans, cœpit ire velle quô nesciebat.
Et jam média dies coquente desuper sole fervebat,
nec tamen a cœpto itinere abducebatur, dicens : Credo
in Deummemn, quôd olim conservum, quem mihi promisit, ostendet. Nec plura bis, conspicit hominem equo
mixtum, cui opinio poetamm Hippocentauro vocabulum
indidit. Quo visô, salutaris impressione signi armât
frontem : Et beus tu, inquit, quanam in parte hic servus Dei habitat? At ille barbarum nescio quid infrcndens, et frangens potiùs verba quam proloquens, interhorrentia ora setis blandum quœsivit alloquium. Et
dexterœ protension e manûs cupitum indicat iter, et sic
patentes campos volucri transmittens fugâ, ex oculis
mirantis evanuit. Verùm hœc utrùm diabolus ad terrendum eum simulaverit, an (ut solet) eremus monstruosoy

S. PAUL j PREMIER ERMITE.

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rum animalium ferax istam quoque gignat bestiam, incertum habemus.
CAPUT V.
Fanni et SatyrL Satyrus allalus vivus Alexandriam.

Stupens itaque Antonius, et de eo quod viderat secuin
wlvens, ulteriùs progreditur. Nec mora, inter saxosam
convallem haud grandem homunculum videt, aduncis
naribus, fronte cornibus asperatà, cujus extrema parscoiporis in capraram pedes desinebat. Ad hoc Antonius
spectaculum, scutum fidei et loricam spei ut bonusprœliator arripuit : nihilominus memoratum animai
palmarum fructus eidem ad viaticum, quasi pacis obsides, offerebat.
Quo cognito, gradum pressit Antonius, et quisnam
esset interrogans, hoc ab eo responsum aecepit : Mortalis ego sum, et unus ex accolis eremi, quos varios delusa errore Gentilitas, Faunos Satyrosque vocans colit.
Legatione fungor gregis mei. Precamur ut pro nobis
communem Dominum depreceris, quem in saiutem
mundi olim venisse cognovimus, et in universam terrain exiit sonus ejus.
Talia eo loquente longœvus viator ubertim faciem
lacrymis rigabat, quas magnitudo laetitiae indices cordis
effuderat. Gaudebat quippe de Christi gloria, et de interitu Satanae : simulque admirans quôd ejus posset
intelligere sermonem, et baculo humum percutiens ,aiebat : Vae tibi, Alexandria, quse pro Deo portenta veneraris. Vac tibi, civitas meretrix, in quam totius orbisdœmonia confluxère. Quid nunc dictùra es? Bestise
Christum loquuntur, et tu pro Deo portenta venerarisl
Necdum verba compleverat, et quasi pennigero volatu
petulcum animal aufugit. Hoc ne cuiquam ad incre7

VIES DES SAINTS

dulitatem scrupulum moveat, sub rege Constantino,
universo mundo teste , defenditur. Nam Alexandriam
istiusmodi homovivus perductus, magnum populo specfaculum prœbuit : et postea cadaver exanime, ne caloreaestatis dissiparetur, sale infuso, Antiocbiam ut ab Imperatore videretur, allatum est .
a

CAPUT VI.
Antonius iter persequitur.

Sed ut propositum persequar, Antonius cœptam regionem pergebat, ferarum tantùm vestigia intuens, eteremi latam vastitatem. Quid ageret, quô verteret gradura, nesciebat. Jam altéra effluxerat dies. Restabatunum, ut deseri se a Christo non posse confideret. Per*nox secundas in oratione exegit tenebras ; et dubià adlmc luce, haudprocul intuetur lupam sitis ardoribus
anhelantem ad radicem mon lis irrepere. Quam seeutus oculis, et juxta speluncain, cùm fera abiisset, accedens, intrô cœpit aspicere, nihil curiositate proficiente,
tenebris arcentibus visum. Verùm, ut Scriptura ait, perfecta dilectio foras mittit timorem*, suspenso gradu etanhelitu temperato , callidus explorator ingressus, ac
paulatim progrediens, s&piusque subsistens sonumaurecaptabat.
* L'existence des Faunes et des Satyres est soutenue non-seulement par £aint Jérôme, par saint Augustin, par Tertullien, par saintJustin, par saint Cyprien, par Athénagore, par Clément d'Alexandrie, par Lactance, par Eutrope, par saint Isidore, etc., mais en*eore par les auteurs païens les plus célèbres, tels que néraelite et
Plutarque, etc. Étaicnt-ce des monstres humains ?étaient-ce desanges déchus condamnés à errer ainsi dans les déserts ? Celte dernière opinion est la plus suivie. On voit que les traditions populaires et artistiques sur la forme hideuse des démons ont une origine
fort ancienne.
IJoan.iv, 18«
1

S. PAUL, PREMIER ERMITE

33

CAPUT VII.
Antonius invenit Paulum.

Tandem per caecœ noctis horrorem procul lumen intuitus, dum avidiùs properat, offenso in lapidem pede,
strepitum concitavit : post cujus sonitum beatus Paulus
ostium quod patebat occludens, sera obfirmavit. l'uneVerô Antonius pro foribus corruens, usque ad sextam
et eô ampliùs lioram, aditum precabatur dicens : Qui
sim, unde, cur venerim nôsti. Scio me non mereri
conspectum tuum : tamen nisi videro, non recedam. Qui
bestias suscipis, hominem cur repellis? Quœsivi, et inveni : pulso ut aperiatur. Quod si non impetro, hic
moriar ante postes tuos : certè sepelies vel cadaver.
Talia perstabat metnorans, fixusque manebat.
Ad quem responsum paucis ita rcddidit héros.
V I R G I L . Mneid. Hb. n, y. 650.

Nemo sic petit, ut minetur : nemo cum lacrymis calumniam facit. Et miraris si non recipiam, cùm moriturus adveneris? Sic arridens Paulus patefecit ingressum.
Quo aperto, dum in mutuos miscentur amplexus, propres se salutavêre nominibus : gratis» Domino in commune referuntur.
CAPUT VIII.
Pauli et Antonil colloqulum.

Et post sanctum osculum residens Paulus cum Antonio ita exorsus est : En quem tanto labore quœsîsti,putridis senectute membris operit inculta canities. En
vides hominem pulverem mox futurum. Verùm quia
chaxitas omnia sustentât, narra raihi, quœso, quomodo
se habeathumanum genus : an in antiquis urbibus nova
tecta consurgant; quo mundus regatur imperio; an supersint aliqui qui (lœmonum errore capiantur.
2.

34

VIES DES SAINTS.

Inter lias sermocinationes suspiciunt al item corvum
in ramo arboris consedisse, qui inde leniter subvolabat,
et integruni panem ante ora mirantium deposuit. Post
cujus abscessum : Eia, inquit Paulus, Dominus nobis
prandium misit, verè pius, yerè misericors. Sexaginta
jam anni sunt ex quo dimidii semper panis fragmentum
accipio ; verùm ad adventum tuum, militibus suis Christus duplicavit annonam.
CAPUT IX.
Pauli et Antonti contentio.

Igitur Domino gratiarum actione celebratâ, super vitrei marginem fontis uterque consedit. Hic verô quis
frangerel panem oborta contentio, penè diem duxit invesperum. Paulus more cogebat hospitii, Antonius jurerefellebat œtatis. Tandem consilium fuit ut, apprehenso
e regione pane, dum ad se quisque nititur, pars sua remaneret in manibus. Dehinc paululùm aquae in fonte
prono ore libaverunt : et immolantes Deo sacrificium
laudis, noctem transegère vigiliis. Cùmque jam esset
terrae redditus dies, beatus Paulus ad Antoniura sic locutus est : Olim te, frater, in istis regionibus habitaresciebam ; olim te conservum meum mihi promiserat
Deus; sed quia jam dormitionis naese tempus advenit,
et quôd semper cupieram dissolvi et esse cum Christo,
peracto cursu superest mihi corona justiti» : tu missus
es a Domino, qui humo corpusculum meum tegas, im6
terraeterram reddas.
CAPUT X.
Athanasius palliam dédit Antonio. Monasterium Antonii aSaracenis occupatum.

His Antonius auditis, flens et gemens, ne se desere-8. PAUL, PREMIER ERMITE.

35

ret, atque ut comitem talis itineris acciperet, preeabatur. At ille : Non debes, inquit, quaerere qu» tua sunt.
sed quae aliéna. Expedit tibi, sarcinâ carais abjectà
Agnum sequi. Sed et cœteris expedit fratribus ut tuo
adhuc instituantur exemplo: Quamobrein, quasso, perge,
nisi niolestum est : et pallium quod tibi Athanasius episcopus dédit, ad obvolvendum corpusculum meum
defer.
Hoc autem beatus Paulus rogavit, non quôd magnopere curaret utrùm tectum putresceret cadaver, an nudum (quippe qui tanto temporis spatio contextis palmarum foliis vestiebatur), sed ut a se recedenti mœror suœ.
mortis levaretur. Stupefactus ergô Antonius quôd de
Athanasio et pallio ejus auclierat, quasi Cbristum in
Paulo videns, et in pectore ejus Deum venerans, ultra
respondere nihil ausus est ; sed cum silentio lacrymans,
exosculatis ejus oculis manibusque, ad monasterium
quod postea a Saracenis occupatum est, regrediebatur.
Neque verô gressus sequebantur animum. Sed quamvis
corpus inane jejuniis, seniles etiam anni fregerant. tamen animo vincebat setatem.
9a

CAPUT XL
Antonii humililas.

Tandem fatigatus et anhelus babitaculum suum confecto itinere pervenit. Cui cùm duo discipuli, qui ei jam
longaevo ministrare cœperant, occurrissent dicentes :Ubitamdiu moratus es, pater? Respondit : V» mihi pec* Les Sarrasins. Ce nom désigna primitivement uue tribu guerrière de l'Arabie déserte ; il fut ensuite étendu à tous les Musulmans,
Arabes ou Maures qui. pendant tant de siècles, désolèrent l'empire
romain et firent la guerre aux chrétiens de l'Orient et de l'Occident*
La puissance des Sarrasins a été détruite par les Turcs.

36

VIES DES SAINTS.

catori, qui falsuui monachi nomen fero. VidiEliam, vidi
Joannem in deserto, et verè vidi Pauluin in paradiso.
Et sic ore compresso, et manu verberans pectus, ex cellula pallium protulit. Rogantibusque discipulis ut pieniùs quidnam rei esset exponeret, ait : Tempus tacendi
et tempus loquendi

CAPUT XJT.
Pauli anima inter Angelorum choros.

Tune egressus foras, et ne modicum quidem cibi sumens, perviam quâ venerat regressus est, illum sitiens,
illum videre desiderans, illum. oculis ac totâ mentecomplectens. Timebat enim, quod et evenit, ne, se absente, Christo debitum spiritum redderet. Cùmque jamdies alia illuxisset, et trium horarum spalio iter renianeret, vidit inter Angelorum catervas, inter Prophetarum et Apostolorum choros, niveo candore Paulum fuigentem in sublime conscendere. Et statim in faciem
suam procidens, sabulum capiti superjaciebat, ploransque etejulans, aiebat : Curme, Paule, dimittis? eur
insalutatus abis? Tam tardé notus, tam cité recedis.
Referebat postea beatus Antonius tantà se velocitate
quod reliquum erat vise cucurrisse, ut ad instar avis
pervolaret ; nec immeritô : nam introgressus speluncam, vidit genibus complicatis, erectà cervice, extensisque in altum manibus, corpus exanime. Ac primiim etipse vivere eum credens, pariter orabat. Postquam verd
nulla, ut solebat, suspiria precantis audivit, in flebile
osculum ruens, intellexit quod etiam cadaver sancti
Deum, cui omnia vivunt, offîcio gestùs precaretur.
s

Eccles. in, 7.

S. PAUL, PREMIER ERMITE.

37

CAPUT XIII.
Chrisliana traditio.

Igitur obvoluto et prolato foras corpore, hymnos quoque et psalmos de Christiana traditione decantans, contristabatur Antonius quôd sarculum, quo terrain foderet, non haberet. Fluctuans itaque vario mentis aestu,
et secum multa reputans, dicebat : Si ad monasterium
revertar, quatridui iter est ; si hic maneam, nihil ultra
proficiam. Moriar ergô, ut dignum est, juxta bellatorem tuum, Christe, et ruens, extremum halitum fundam.
Talia eo animo volvente, ecce duo leones ex interioris eremi parte currentes, volantibus per colla jubis,
ferebantur. Quibus aspectis primo exhorruitj rursus<rae ad Deum referens mentem, quasi columbas videret,mansit intrepidus. Et illi quidem directe cursu ad cadaver beati senis, substiterunt, adulantibusque caudis
eirca ejus pedes accubuère, fremitu ingenti rugientes,
prorsùs ut intelligeres eos plangere, quo modo poterant. Deinde haud procul cœperunt humum pedibus
scalpere; arenamque certatim egerentes, unius hominis
capacem locum foderunt.
Ac statim quasi mercedem pro opère postulantes,
tium motu aurium cervice dejeetâ, ad Antonium perl'exerunt, manus ejus pedesque lingentes. At ille animadvertit benedictionem eos a se precari. Nec mora, in
laudationem Christi eflusus, quôd muta quoque animalia Deum esse sentirent, ait : Domine, sine cujus nutu
nec folium arboris defluit, nec unus passerum ad terrain cadit, da illis sicut tu scis. Et manu innuens eis,ut abirent imperavit.
Cùmque illi recessissent, sancti corporis oneri senile*

38

VIES DES SAINTS.

curvavit humeros; et deposito eo effossain desuper humum congregans, tumulom ex more posuit. Postquam
autem alia dies illuxit, ne quid pius hœres ex intestati
bonis non possideret, tunicam ejus sibivindicavit, quamin sportarum modum de palmae foliis ipse sibi contexuerat. Ac sic ad monasteriuin reversus , discipulis cuncta
ex ordine replicavitj diebusque solemnibus Paschae etPentecostes semper Pauli tunicâ vestitus est.
CAPUT XIV.
Comparatio Pauli et divitum saeculi.

Libet in fine opusculi eos interrogare qui sua patrimonia ignorant, qui domos marmoribus vestiunt, qui
uno filo villarum insuunt prœdia : Huic seni nudo quid
unquam defuit? Vos gemma bibitis, ille naturse concavis manibus satisfecit. Vos in tunicis aurum texitis, ille
ne vilissimi quidem indumentum habuit mancipii vestri. Sed e contrario ilii pauperculo paradisus patet, vosauratos gehenna suscîpiet. Ille vestem Christi, nudus
licet, tamen servavit ; vos vestiti sericis, indumentum
Christi perdidistis. Paulus vilissimo pulvere coopertus
jacet resurrecturus in gloriam ; vos operosa saxis sepulcra prement cum vestris opibus arsuros. Parcite, quaeso,
parcite saltem divitiis quas amatis. Cur et mortuos vestros auratis obvolvitis vestibus ? cur ambitio inter luctus laciymasque non cessât? An cadavera divitum nisiin serico putrescere nesciunt?
Obsecro, quicumque haec legis, ut Hieronymi peccaa« L'usage des anciens était d'enfiler dans un fil les pièces de monnaie, uno lino decies sestertium, Tertull. de Habit, mulier. c. 9,
ainsi que les pierres précieuses pour en faire des colliers. La penséede saint Jérôme est donc que les propriétés de certains riches ressemblent à des perles passées dans un fil, et forment de magnifiques
colliers.

S. HILARION.

39

loris meinineris : cui si Dominus optiouem daret, multo
magis eijgeret tunicam Pauli cum meritis ejus , quam
regum purpuras cum pœnis suis.

SÀNCTUS HILARION.
PROLOGUS*.

Scripturus Vitam beati Hilarionis, habitatorem ejus
invoco Spiritum sanctum, ut qui illi virtutes largitus
est, mihi ad narrandas eas sermonem tribuat, ut facta
dictis exaequentur. Alexander Magnus Macedo , quem
vel arietem, vel pardum, vel hircum caprarum Daniel
vocat, cùm ad Achillis* tumulum pervenisset ; Felicem
te, ait, juvenis, qui magno frueris praecone meritorum !
Homerume videlicet significans. Porrô mihi tanti ac talis
viri conversatio, vitaque dicenda est, ut Homerus quoique si adesset, vel invideret materiae, vel succumberet.
Quanquam enim sanctus Epiphanius , Salaminœ*bcf* Ex S. Htcronymo.
b Fils de Philippe, roi de Macédoine, vainqueur de Darius, roi dePerse, et de Porus, roi des Indes, mais esclave de ses passions, mourut à la fleur de l'âge, l'an 323 avant Jésus-Christ.
c Un des quatre grands prophètes, qui annonça la succession desquatre grands empires des Assyriens, des Perses, des Grecs et desRomains, environ 550 ans avant Jésus-Christ.
* Fils de Pelée, roi de la Pbthiotide, province de la Grèce, est un
des héros fabuleux de la guerre de Troie.
o Poète grec, que quelques-uns regardent comme un personnage
imaginaire, florissait environ 900 ans avant notre Seigneur. Il est
auteur de deux ouvrages : YlliaAe, qui décrit la guerre de Troie, etVOdyssée, les voyages et les aventures d'Ulysse, roi d'Itaque, dansla Grèce.
f Uélèbre docteur, né à Éleuthéropolis, en Palestine, vers Tan 310
après Jésus-Christ, combattit les hérésies de son temps par de savants écrits que nous avons encore.
% Ville située sur la côte orientale dé 111e de Chypre, et qui porteaujourd'hui le nom de Porto-Coslanza.

40

VIES DES SAINTS.

Cypri episcopus, qui cum Hilarione plurimùm versatus
est, laudem ejus brevi epistolà scripserit, quœ vulgô
legitur; tamen aliud est locis communibus laudare defuuctum, aliud defuncti proprias narrare virtutes. Uudeet no3 favore magls illius quàm injuria cœptum ab eo
opus aggredientes, maledicorum voces contemnimus :qui olim detrahentes Paulo meo, mine forte detrahent
et Ililarioni; illum solitudinis calumniati, huic objicientes frequentiam : ut qui semper latuit, non fuisse ;qui a multis visus est, vilis existimetur. Fecerunt hoc etmajores eorum quondam Pharisaei, quibus nec Joannis
eremus ac jejunium, nec Domini Salvatoris turbœ, cibi
potusque placuerunt. Verùm destinato operi imponam
manum, et Scylleos canes obturatà aure transibo.
0

INCIPIT VITA.

CAPUT

PRIMUM-

Hilarionis ortus et indoles.

Hilarion ortus vico Tabathà, qui circiter quinque millia a Gaza urbe Palaestinae ad austrum situs est, cùmhaberet parentes idolis deditos, rosa, ut dicitur, de spinis floruit. A quibus missus Alexandriam, grammatico
fcraditus est : ibique quantum illa patiebatur »tas, magna ingenii et morum documenta prsebuit \ in brevi cha» Les chiens de Scylla. Suivant la mythologie • Scylla était une
nymphe sicilienne qui fut changée en rocher, et dont les hanchesétaient couvertes par les têtes de six chiens horribles qui aboyaient
continuellement. La mer tourbillonnant sans cesse autour de ce rocher formait un gouffre pins redoutable que celui de Gbarybde, quien était voisin; de là le proverbe : tomber de Cluxryhde en Scylla.
La ville de Scilla, dans le royaume de Napîcs, est bâtie près de cerocher fabuleux.

S. HILARION.

41

rus omnibus et loquendi arte gnarus. Quodque his majus est omnibus, credens in Dominum Jesum, non circi
furoribus, non arenae sanguine, non theatri luxuriàdelectabatur; sed tota illi voluptas in ecclesi® erat congregatione.
CAPUT II.
Anlonii discipulus efllcitur.

Audiens autem tune célèbre nomen Antonii, quod peromnes jEgypti populos ferebatur, incensus visendi ejus
studio, perrexit ad eremum. Et statim ut eum vidit,
mutato pristino habitu, duobus ferè mensibus juxta eum
inansit, conteinplans ordinem vita? ejiis morumque gravitatem. Quam creber in oratione, quàni hùmilis in suscipiendis fratribus, severus in corripiendis, alacer inexhortandis esset : et ut continentiam cibique ejus asperitatem nulla unquam infirmitas frangeret.
Porrô frequentiam eorum qui ad eum ob varias passiones aut impetus dœmonum concurrebant, ultra non
ferens; nec congruum esse ducens pati in eremo populos civitatum, sicque sibi magis incipiendum esse, utcœpisset Antonius; illum quasi virum fortem Victoria*prœmia accipere, se needum militare cœpisse : reversus
est cum quibusdam monachis ad patriam. Parentibus
jara defunctis, partem substantiae fratribus, partem pauperibus largitus est, nihil sibi omnino reservans, ettimens illud de Actibus Apostolorum, Ananiœ et Sapphirae vel exemplum, vel supplicium ; maximèque Domini memor dicentis : Qui non renuntiaveriû omnibusquœ habet, non potest meus esseldiscipulus .

Erat autem tune annorum quindecim. Sic, nudus etarmatus in Christo, solitudinem, quae in septimo millia1

Luc. xiv, 33.

42

VIES DES SAINTS.

rio a Majonia» Gazœ emporio per littus euntibus iËgyptum ad lœvam flectitur, ingressus est. Clinique essent
crueiita latrociniis loca, et propinqui amicique ejus imminens periculuni denuntiarent, contempsit mortera
ut mortem evaderet.
CAPUT m.
Jejunium Hilarionis.

Mirabantur "omnes animum, mirabantur œtatem; nisi
quôd flamma quaedam pectoris et scintiliœ fidei in oculis relucebant. Levés erant gens&, delicatum corpus
et tenue, et ad omnem injuriam impatiens, quod levi
vel frigore, vel œstu, posset affiigi. Igitur sacco tantùm
membra coopertus, et pelliceum habens ependyten .
quem illi beatus Antonius proficiscenti dederat, sagumque rusticum, inter mare et paludem, vastà et terribili
solitudine fruebatur, quindecim tantùm caricas post
solis occasum comedens.
Et quia regio latrociniis infamis erat, nunquam in
eodem loco habitare consueverat. Quid faceret diabolus ? quo se verteret ? Qui gloriabatur, antè dicens :b

In cœlum ascendant, super sidéra cœli ponam thronum
meum, et ero similis Altissimo
cernebat se vinci aiypuero, et priùs ab eo calcatum fuisse, quàm per œtatem
peccare potuisset.
CAPUT IV.
Tentatio Hilarionis.

Titillabat itaque sensus ejus, et voluplatum incendia
suggerebat. Iratus itaque sibi, et pectus pugnis verbe* Maïuma, petite ville de Palestine, servant de port à Gaza.
Espèce de manteau, propre aux solitaires.
* IsaL xiv, 14.
b

S. HILARION.

43

rans (quasi cogitationes caede manus posset excludere ) :Ego, inquit , aselle, faciam ut non calcitres; nec te hordeo alam, sed paleis. Famé te conficiam et siti ; gravi
onerabo pondère; per œstus indagabo et frigora, ut cibum potiùs quàm lasciviam cogites.
Herbarum ergô succo et paucis caricis post triduum
vel quatriduum deficientem animam sustentabat, orans
fréquenter et psallens, et rastro humum fodiens ; ut jejuniorum laborem labor operis duplicaret. Simulquefiscellas junco texens, œmulabatur iEgyptiorum monachorum disciplinant, et Apostoli sententiam dicentis :Qui autem non operatur, non manducet : sic atténuâtes, et in tantùm exeso corpore, ut ossibus vix hœreret.
CAPUT V.
a1

Insidiae dœmonum.

Quâdam nocte, infantium cœpit audire vagitus, balatus
pecorum, mugitus boum, planctum quasi muliercularum, leonum rugitus, murmur exercitûs, et rursus variarum portenta vocum, ut antè sonitu quàm aspectu
territus cederet. Intellexit daemonum ludibria j et provolutus genibus, Christi crucem signavit in fronte, talique armatus, jacens fortiùs praîliabatur, quodammodo
videre desiderans quos horrebat audire, et sollicitis oculis hue illucque circumspiciens.
Cùm intérim ex improviso, splendente lunà, cernit
rhedam ferventibus equis super se irruere j cùmque inciamàsset Jesum, an te oculos ejus repentino terrœ hiatu,» Klegantissimè S. Paulinus, Poem. xxi :Sil forlis anima morlifleans asinum suum ;corpus nempe in libidincs pronum.
11 Thess. m, 10.
8

VIES DES SAINTS.

pompa omnis absorpta est. Tune ille ait : Equum et ascensorern projecît in mare '.Et : Hi in curribvs, et hi inequis : nos autem in nomine Dei nostri magnificabimur *.

Multae sunt tentationes ejus, et die noctuque varia?
d&nionum insidiae : quas si omnes narrare velim, modum exeedam voluminis. Interdum orantem lupus ululans, et vulpecula ganniens transilivit, psallentique
gladiatorum pugna spectaculum praebuit, et unus quasiinterfectus, et ante pedes ejus corruens, sepulturam rogavit.
Orabat semel fixo in terram capite, et ut natura fert
hominum, abducta ab oratione mens, nescio quid aliud
cogitabat : insiliit dorso ejus agitator, et latera calcibus,
cervicem flagello verberans : Eia, inquit, cur dormitas ?
cachinnansque desuper, an bordeum vellet accipere
sciscitabatur.
CAPUT VI.
Tuguriolum Hilarionis.

Igitur a sexto decimo usque ad vicesimum sus aetatis
annum, aestus et pluvias brevi tuguriunculo declinavit
quod junco et cariée texerat. Exstruclà deinceps brevi
cellula, quas usque hodie permanet, altitudine pedum
quinque, hoc est staturà suâ humiliore, porrô longitudine paulô ampliore quàm ejus corpusculum patiebatur,ul sepulcrum potiùs quàm domum crèderes.
CAPUT VII.
Cultus Hilarionis.

Capillum semel in anno die Pascliœ totondit ; supernudam humum stratumque junceum usque ad mortem
cubitavit : saccum quo semel fuerat indutus, nunquam* Exod. xv, ï. —* P8alm. xvi, J8.

S* H ILA R ION.

45

lavans, et superfluum esse dicens munditias in cilicio
quaerere. Nec mutavit alteram tunicam, nisi cùm priorpenitùs scissa esset. Scripluras quoque sanctas mémorilertenens, post orationes et psalmos quasi Deo présente recitabat. Et quia longum est per diversa tempora
carptim ascensum ejus edicere, comprehendam breviteraille lectoris oculos, Vitam ejus pariter exponens; etdeinceps ad narrandi ordinem regrediar.
CAPUT VIII.
Victua Hilarionis.

A vicesimo primo anno usque ad vicesimum septimum, tribus annis dimidium lentis sextarium madefactum aquà frigidà comedit, et aliis tribus panem aridum
cum sale et aqua. Porrô a vigesimo septimo usque ad
tricesimum, berbis agrestibus et virgultorum quorumdam radicibus crudis sustentatus est. A tricesimo autem
primo usque ad tricesimum quintum, sex uncias hordeacei panis, et coctum modicè olus absque oleo in cibo
habuit.
Sentiens autem caligare oculos suos, et totum corpus
impetigine et pumiceà quâdam scabredine contrahi, ad
superiorem victum adjecit oleum : et usque ad sexagesimum tertium vite suae annum hoc continents cucurrit graduai, nihil extrinseçùs aut pomorum, aut leguminis, aut cujuslibet rei gustans.
Inde cùm se videret corpore defatigatum, et propinquam putaret imminere mortem, a sexagesimo quarto
anno usque ad octogesimum pane abstinuit, incredibili
fervore mentis, ut eo tempore quasi novus accederet ad
8ervitutem Domini, quo caeteri soient remissiùs vivere.
Fiebat autem ei de farina et comminuto olere sorbitiuncula, cibo et potu vix quinque uncias appcndentibus :46

VIES DES SAINTS.

sicquè complens ordinem vite, nunquam ante solis occasum, nec in diebus festis, nec in gravissima valetudine
solvit jejunium. Sed jam tempns est ut ad ordinem revertamur.
CAPUT IX.
Latrones veniunt ad Hilarionem nocte.

Cùm habitaret adhuc in tuguriolo amios natus decem
et octo, latrones ad eum nocte vénérant, vel œstimantes
habere aliquid quod tollerent, vel in contemptum sui
reputantes fieri, si puer solitarius eorum impetus non
pertimesceret. Itaque inter mare et paludem a vespere
usque ad solis ortum discurrentes, nunquam locum cnbilis ejus invenire potuerunt.
Porrô clarâ luce reperto puero, quasi per jocum :Quid, inquiunt, faceres, si latrones ad te venirent? Quibus ille respondit : JNudus latrones non timet. Et illi :Certè, aiunt, occidi potes. Possum, inquit, possum : etideo latrones non timeo, quia mori paratus sum. Tune
admirati constantiam ejus et fidem, confessi sunt noctis
errorem caecatosque oculos, correctiorem deinceps vitam pollicentes.
CAPUT X.
Mulier sterills prima irrumpere avisa est ad eum.

Viginti et duos jam in solitudine habebat annos,
famà tantùm notus omnibus et per totas Palaestinae
vulgatus urbes, cùm intérim mulier quœdam Eleutheropolitana* cernens despectui se haberi a viro ob sterilitatem, prima irrumpere ausa est ad beatum Hilarionem j et nihil taie suspicanti, repente genibus ejus
advoluta : Ignosce, inquit, audaciae; ignosce nécessitât]• D'Eleuthéropolis, ville située au pied du mont Liban.

47
meœ. Quid avertis oculos? quid rogantem fugis? Nolimulierem aspicere, sed miseram. Hic sexus genuit SalS. H IL AU ION.

vatorem. Non habent sani opus medko; sed qui maie ha-

bmt*. Tandem substitit, et interrogavit causam adventùs ejus ac fletuum. Et postquam didicit, levatis adcœlum oculis, fidere jussit : euntemque lacrymis prosecutus, exacte anno vidit cum filio.
CAPUT XI.
Mulier nobilis uxor prsefccti pratorio. Monachi non erant in Syriaan te S. Hiiarionem.

Hoc signorum ejus principiuin, majus aliud signum
nobilitavit. Aristœnete Elpidii, qui posteapraefectusprœtorio fuit, uxor, valde nobilis inter suos, et inter Christianos nobilior, revertens cum marito et tribus liberisa beato Antonio, Gazas propter eorum infirmitatem reînorata est. Ibi enim sive ob corruptum aerem, sive (utpostea claruit) propter gloriam Hilarionis servi Dei,
hemitriteeo pariter arrepti, omnes a medicis desperati
sunt. Jacebat ululans mater, et quasi inter tria filiorum discurrens cadavera, quem priùs plangeret nésciebat.
Cognito autem quôd esset quidam monachûs in vicina solitudine, oblita matronalis pompée (tantùm sematrem noverat), vadit comitata ancillulis et vernaculis : vixque a viro persuasum est ut asello sedens pergeret. Ad quem cùm pervenisset : Precor te, ait, per
Jesum clementissimum Deum nostrum, obtestor per
crucem ejus et sanguinem, ut reddas mihi très filios ; etglorificetur in urbe Gentilium nomen Domini Salvatoab* Ville de Palestine, sur les bords de la mer, autrefois capitaled'un peut État philistin.
* Espace de fièvre tierce très-dangereuse.
Luc. v, 31.
1

48

VIES DES SAINTS.

ris, et ingrediatur servus ejus Gazam, et idolum MarnasacoiTuat.

Renuente illo, et dicente nunquam se egressum decella, nec babere consuetudinem, ut non modo civitatem, sed ne villulam quidem ingrederetur, prostravit selîumi crebrô clamitans : Hilarion, serve Christi, redde
mihi liberos meos. Quos Antonius tenuit in iEgypto, ate serventur in Syria. Flebant cuncti qui adorant, sed
et ipse nogans flevit. Quid multa ? non priùs mulier récessif, quàm ille pollicitus est se post solis occasum Gazam introiturum.
Quô postquam venit, singulorum lectulos et ardentia
membra consignans, invocavit Jesum. Et, 6 m i r a v i r tus! quasi de tribus fontibus sudor pariter erupit .
eâdem horà acceperunt cibos, lugentemque matrem
cognoscentes, et benodicentes Deum, sancti manus dcosculati sunt.
Quod postquam auditum est et longé latèque percrebuit, certatim ad eum de Syria et jEgypto confluebant :ita ut multi crederent in Christum, et se monachos proûterentur. Necdum enim tune monasteria erant in Palaestina, nec quisquam monachum ante sanctum Hilarionem in Syria noverat. Ille fundator et eruditor hujus
conversationis et studii in bac provincia fuit. Habebat
Dominus Jésus in <&gypto àenem Antonium; habebat
in Palaestina Hilarionem juniorem.
*• Cette divinité, propre aux habitants de Gaza, n'était ou'rechose que le Jupiter des Grecs ou des Cretois : son nom signifie
rnaitre des hommes.

S. H (LA MON.

CAPUT XII.
Cseea mutler a decem annis.

Facidia viculus est Rhinocorurae urbis Mgypti*. De hoc
ergô vico, decem jam annis cseca mulier adducta est ad
beatum Hilarionem : oblataque ei a fratribus (jam enim
multi cum eo monacbi erant), omnem se substantiam
expendisse ait in medicos. Cui respondit : Si quae in medicis perdidisti dédisses pauperibus, curàsset te verus
medicus Jésus. Clamante autem illà et misericordiam
deprecante, exspuit in oculos ejus : statimque Salvatori»
exemplum virtus eadem prosecuta est.
CAPUT XIII.
Auriga Gazensis.

Auriga quoque Gazensis in curru percussus a dœmone, totus obriguit, ita ut nec manum agitare, nec
cervicem posset reflectere. Delatus ergô in lecto, cùmsolam linguam moveret ad preces, audit non priùs posse
sanari quàm erederet in Jesum, et se sponderet arti
pristinae renuntiaturum. Credidit, spopondit, sanatus
est, maglsque de anima3 quàm de corpoiïs salute exsultavit,
CAPUT XIV.
Marsitas, juvenis fortissimus.

Prœterea fortissimus juvenis nomine Marsitas, de territorio Jerosolymae, tantùm sibi applaudebat in viribus,
ut quindecim fruraenti modios diù longèque portaret ;et hanc haberet palmam fortitudinis sua, si asinos vincoret. Hic affectas pessimo daemone, non catenas, non• Ville maritime, sur les frontières de la Syrie et de l'Egypte,
aujourd'hui le fort d'El-Arlch, célèbre dans l'histoire de notre expédition d'Egypte.

350

VIES DES SAINTS.

compedes, non claustra ostiorum intégra patiebatur :multorum nasum et aurës morsibus amputaverat ;horum pedes, illorum crura fregerat. Tantumque suiterrorem omnibus incusserat, ut oneratus catenis et
Funibus , quasi ferocissimus taurus ad monasterium
pertraherelur ; quem postquam fratres vidère, perterriti(erat enim miras magnitudinis) nuntiaverunt patri.
Ille, sicut sedebat, jussit eum ad sepertrahi, etdimitti. Solutoque : Inclina, ait, caput, et veni. Tremere
ille, et cervicem flectere, nec aspicere contra ausus, omnique ferocitate deposità, pedes cœpit sedentis lambere.
Adjuratus itaque dœmon et tortus, qui juvenem posséderai, septimà die egressus est.
CAPUT XV.
Orion vir primarins.

Sed nec illud tacendum est, quôd Orion, vir primarins et ditissimus urbis Ailas % qu& mari Rubro imminet,a legione possessus dœmonum, ad eum adductus est.
Manus, cervix, latera, pedes ferro onerati erant, furorisque Scevitiam torvi oculi minabantur. Cùmque deambularet sanctus cum fratribus, et de Scripturis nescio
quid interpretaretur, erupit ille de manibus se tenentium, et amplexus eum post tergum, in sublime levavit.
Glamor ortus ajb omnibus ; timebant enim ne confecta jejuniis membra collideret. Sanctus arridens : Silete, inquit, et mihi meum palœstritam dimittite. Ac sic
reflexà super humeros manu, caput ejus tetigit, apprehensoque crine, ante pedes adduxit. Stringens ambas
manus ejus, et plantas utroque calcans pede, simulque• Aujourd'hui Ailath, sur la mer Rouge, ville fort ancienne del'Arabie Pétrée, d'où les vaisseaux de Salomon partaient pour
Ophir.

S. HILARION.

5]

ingenimans : Torquere, ait, dœmonum turba, torquere.
Cùmque ille ejularet, et reflexà cervice terram vertice.tangeret : Domine, inquit, Jesu, solve miserum, solve
captivum : ut unum, ita et plures vincere tuum est. Rem
loquor inauditam : ex uno hominis ore divers» voces, etquasi confusus populi clamor audiebatur.
Curatus itaque et hic, non post multùni temporismm uxore et liberis venit ad monasterium, plurima.
quasi gratiam redditurus, dona afferens. Cui sanctus :Non legisti, inquit, quid Giezi *, quid Simon* passi sint :quorum alter accepit pretium, alter obtulit : ut ille
venderet gratiam Spiritûs sancti, hicmercaretur.
Cùmque Orion flens diceret : Accipe, et da pauperibus, respondit : Tù meliùs potes tua distribuerez qui
per urbes ambulas et nôsti pauperes. Ego qui mea reliqui, cur aliéna appetam? Multis nomen pauperum oeoasio avaritiae est ; misericordia verô artem non habet.
Nemo meliùs erogat quàm qui sibi nihil réservât. Tristi
autem et in terra jacenti : Noli, inquit, contristari, fili :quod facio pro me, et pro te facio. Si enim hœc accepero, et ego offendam Deum et ad te legio revertetur.
CAPUT XVI.
Paralyticus curatus.

Quis verô possit silentio praeterire quôd Gazanus Majomites , haud longé a monasterio ejus lapides ad aedilicandum de ora maris caeclens, totus paralysi dissolûtes, et ab operis sociis delatus ad sanctum, statim samis
ad opus reversus est? Ëtenim littus quod Palaestmac
JSgyptoque prsetenditur, per naturam molle, arenis in«axa durescentibus asperatur; paulatimque cohaeres8• Voyez page 42, note ».
' IV Reg. v. — * Act. viii.

52

VIES DES SAINTS.

cens sibi glarea, perdit tactum, cùm non perdat aspectum.
CAPUT XVII.
Candidatum Constantii a dsemone libérât. Decuriones locorum.

Non solùm autem in Palœstina et in vicinis urbibusiEgypti vel Syriœ, sed etiam in longinquis provinciis
fama ejus percrebuerat. Namque candidatus Constantii*
imperatoris. rutilus coma, et candore corporis indicans
provinciam (inter Saxones quippe et Alemanos gens ejus
non tam lata quàm valida; apud historicos Germania,
nunc Francia vocaturj, ab infantia possessus daemone
qui noctibus eum ululare, ingemiscere, fremere dentibus eompellebat, secretô ab imperatore evectionem petiit, causam ei simpliciter indicans. Et acceptis ad consularem quoquè Palaestinae litteris, cum ingenti honore
et comitatu Gazam deductus est.
Qui cùm a decurionibus illius loci quœsîsset ubi habitaret Hilarion monachus, territi Gazeuses vehementer,et putantes eum ab imperatore missum, ad monaste •rium adduxerunt ut et honorem commendato exhibèrent; et si quid ex praeteritis injuriis in Hilarionem esset
offensœ, novo offlcio deleretur. Deambulabat tune senex
in arenis mollibus, et secum de psalmis nescio quid
submurmurabat ; vidensque tantam turbam venientem
substitit. Et resalutatis omnibus manuque eis benedicens, post horam cœteros abire praecepit, illum ver6
cum servis suis et apparatoribus remanere; ex oculis
enim ejus et vultu cur venisset agnoverat.
Statim ergô ad interrogationem Dei servi suspensus
homo, vix terram pedibus tangere cœpit, et immanè rugiens, syro quo interrogatus fuerat sermone respondit.
• Fils de Constantin, mort en 30J.

S. HILARION.

53

Videres de ore barbaro, et qui francam lautùm et latinam linguam noverat, syra ad purum verba resonare;ut non stridor, non aspiratio, non idioma aliquod, palaestini deesset eloquii. Confessus est itaque quo in eum
intrasset ordine. Et ut interprètes ejus intelligerent, quigrœcam tantùm et latinam linguam noverant, graecè
quoquè eum interrogavit. Quo similiter et in verba eadem respondente, multasque incantationum occasiones,et nécessitâtes magicarum artium obtendente : Non euro,
ait, quomodo intraveris; sed ut exeas in nomine Domini nostri Jesu Christi impero. Ciimque curatus esset,
decem auri libras offerens, hordeaceum ab eo panem
accepit : audiens quôd qui tali cibo alerentur, aurum
pro luto ducerent.
CAPUT XVIII.
Bruta animalia curata.

Parum est de hominibus loqui : bruta quoquè'animalia quotidie ad eum furentia pertrahebantur, in quibus
Bactrianum • camelum enormis magnitudinis, qui jam
multos obtriverat, triginta et eô amplius viri distentum
solidissimis funibus cum clamore adduxerunt. Sanguinei erant oculi, spumabat os, volubilis lingua turgebat,
et super omnem terrorem rugitus personabat iminanis. Jussit igitur eum dimitti senex.
Statim verô et qui adduxerant, et qui cum sene erant,
usque ad unum omnes diffugère. Porrô ille solus perrexit obviàm, et sermone syro : Non me, inquit, terres,diabole, tantâ mole corporis ; et in vulpecula, et in caraelo unus atque idem es. Et intérim porrecta stabatmanu. Ad quem dum furens et quasi eum devoratura* De la Bactriane, vaste province d'Asie, voisine de l'Inde.

54

VIES DES SAINTS.

bellua pervenisset, statim corruit, submissumque caput terra eoœquavit, mirantibus cunctis qui aderant,
post tantam ferociam, tantam subito mansuetudinpin.
Oocebat autem senex hominum causa diabolum etiamjumonta corripere; ettanto eomm ardere odio, ut non
sol uni îpsos, sed et ea quœ ipsorum essent, cuperet intente. Hujusque rei proponebat exemplum, quôd antequam beatum Job tenlare permitteretur, omnem substantiam ejus interfecerit; necmovere quempiam debere
quôd, Domini jussione, duo millia porcorum a damionibus interfecta s û n t , siquidem eos qui viderantnon
potuisse aliter credere exîsse de homine tantam d&monum multitudinem, nisi grandis porcorum numerus, etquasi a multis aetus, pariter corruisset.
1

CAPUT XIXHilarlonem colebat bcotus Antonius.

Tempus me deficiet si voluero universa signa, quae
ab eo perpetrata sunt, dicere. In tantam enim a Domino
iuerat elevatus gloriani, ut beatus quoque Antonius,audiens conversationem ejus, scriberet ei libenterqueejus epistolas sumeret. Et si quando de Syriœ partibus
ad se languentes perrexissent , diceret eis : Quare vos
tam longe vexare voluistis, cùm habeatis ibi fûium
meum Hilarionem ?
Exemplo itaque ejus per totam Palœstinam iniiumerabilia monasteria esse cœperunt, et omnes ad eum
monachi certatim currere. Quod ille cernons, laudabat
Domini gratiam ; et ad profectum animœ singulos cohortabatur, dicens praterire figuram hujus mundi, et
illara esse vcram vitam, qua vitœ prasentis eraeretur
incommodo.
?

' Matth. TUi ; Marc. Y.

S. HILARION.

55

CAPUT XX.
Yisitabat iiionasleria Ililarion.

Volens autem exemplum eis dare et humilitatis et
officii, statis diebus ante vindemiam lustrabat cellulas
monachorum. Quod postquam cogûitum est a fratribus,
omnes ad eum oonfluebant, et, comitati tali duce, circumibant monasteria, habentes vialicum suum : quia
interdum usque ad duo miilia bomimim congregabantur. Sed et procedente tempore, unaquœque villa viciais monachis ad susceptionem sauctorum gaudens cibos
offerebat.
Quantum autem fuerit in eo studii, utnullum iratrem quamvis humilem, quamvis pauperem prœteriret,vel illud indicio est, quôd vadens indesertum Cades* adumun de discipulis suis visendum, cum infioito agmine
monachorum pervenit Elusam , eo forte die quo anniversaria solemnitas omnem oppidi populum in templum Veneris congregaverat. Colunt autem illam ob
Luciferum, cujus cultui Saracenorum natio dedita est.
Sed et ipsum oppidum ex magna parte semibarbarum
est propter loci situm.
Igitur audito quôd sanctus Hilarion pr&teriret (muitos enim Saracenorum arreptos a daemone fréquentercuraverat), gregatimei cum uxoribus et liberis obviàm
processère, submittentes colla, et voce syrià BARECH, id
est benedtC) inclamantes. Quos ille blandè humiliterque suscipiens, obsécrabat ut Deum magls quàm lapides
colerent : simulque ubertim flebat, cœlum spcctans, etpollicens, si Christo crederent, ad eos se crebrô esse
venturum. Mira Domini gratiâ, non priùs abire passib* Partie du grand désert qui sépare l'Egypte de la Palestine.
* Petite ville située sur les frontières de la Palestine.

56

VIES DBS SAINTS.

sunt, quàm futurs ecclesi» lineani mitterct ; et sacerdos eorum, ut erat Coronatus, Christi signo denotaretur.
CAPUT XXI.
Monachus largus Sabas.

Porrô suscepti monacho , cui Sabas vocabulum est
quia Dominicus erat dies, invitabantur ab eo universi invineam, ut ante horam cibi uvarum pastu laborem via?
sublevarent. Et sanctus : Maledictus, ait, qui priùs refectionem corporis quàm animae quaesierit. Oremus,
psallamus, reddamus Domino offîcium, et sic ad vineam
properabitis.
Compléta itaque ministerio, in sublimi stans benedixit vineae, et suas ad pascendum dimisit oves. Erantautem qui vescebantur non minus tribus millibus. Cùmque centum lagenis aestimata fuisset intégra adhuc vinea, post dies viginti trecentas fecit.
Detestabatur autem praeeipuè monachos qui infidelitate quàdam in futurum reservarent sua, et diligentiam
haberent, vel sumptuum, vel vestitùs, aut alicujus earum rerum quœ cum saeculo transeunt.
CAPUT XXII.
Fréter nimis eau tus.

Denique unum de fratribus in quinto ferè a se milliario manentem, quia comperiebat hortuli sui nimis
eautum timidumque custodem, et pauxillùm habere
hiumnorum, ab oculis abegerat. Qui volens sibi reconciliari senem, fréquenter veniebat ad fratres, et maxime
ad He8ychium, quo ille vehementissimè delectabatur.
Quàdam igitur die ciceris fascem virent's, sicut in herbis erat, detulit.
Quem cùm Hesychius posuisset in mensa ad ves-

S. HILARION.

57

perum, exolamavit senex se putorem ejus ferre nonposse, simulque unde esset rogavit. Respondente autem
Hesychio quôd frater quidam primitias agelli sui fratribus detulisset : Non sentis, inquit, putorem teterrimum, et in cicere fœtere avaritiam? Mitte bobus, mittebrutis animalibus, et vide an comedant. Quod cùm ille
juxta praeceptum in praesepe posuisset, exterriti boves
et plus solito mugientes, ruptis vinculis in diversa fugerunt. Habebat enim senex hanc gratiam, ut ex odore cor*porum vestiumque, et earum rerum quas quis tetigerat,
sciret cui daemoni vel cui vitio subjaceret.
CAPUT XXIII.
Turbarum inimicus erat Hilarion.

Igitur sexagesimo tertio vitae sua anno cemens grandemonasterium, et multitudinem fratrum secum habitantium; turbasque eorum qui diversis languoribus et immundis spiritibus occupâtes ad se deducebant, ita ut
omni génère hominum solitudo per circuitum repleretur, flebat quotidie, et incredibili desiderio conversation
nis antiquœ recordabatur.
Interrogatus a fratribus quid haberet, cur se conficeret, ait : Rursum ad saeculum redii, et recepi mercedem meam in vita mea. En hommes Palestine et vicinae provinciaî existimant me alicujus esse momenti;
et ego sub praetextu monasterii ad dispensationem fratrmn utilem supellectilem habeo. Servabatur autem afratribus, maxime ab Hesychio. qui miro amore venerationi senis deditus erat.
Cùmque ita vixisset lugens biennium, Aristsenete illa,cnjus suprà fecimus mentionem, praefecti tune uxor, sed
nihil de praefecti ambitu habens, venit ad eum, volens
etiam ad Antonium pergere. Cui ille flens : Vellem, ait,
3.

58

VIES DES SAINTS*

ipse quoque ire, si son carcere hujus monasterii clausus tenerer, et si eundi fructus esset. Biduum enim hodie est, quôd totus mundus tali parente orbatus est.
Credidit illa et substitit. Et post paucos dies veniente
mmtio, Antonii dormitionem audivit.
CAPUT XXIV.
Contemptus gloriœ mirabilis. Dtacontius et Philo episcopi exsuies.

Mirentur alii signa quae fecit; mirentur incredibilem
abstinentiam, scientiam, humilitatem. Ego nihil ita
stupeo, quàm gloriam illum et honorem calcare potuisse. Concurrebant episcopi, presbyteri, clericorum etmonachorum greges, matronarum quoque cbristianarum, et bine inde ex urbibus et agris vulgus ignobile,
sed et potentes yiri, et judices, ut benedictum ab eo panem vel oleum acciperent. At ille nihil aliud nisi solitudinem meditabatur, intantum ut quàdam die profit
cisci statuent : et adducto asello (nimis quippe exesus
jejuniis, vix ingredi poterat) iter arripere conaretur.
Quod cùm percrebuisset, et quasi vastitas et justitiumPalœstinœ indiceretur, plus quàm decem millia hominum divers» aetatis et sexùs ad retinendum eum congregata sunt. Immobilis ille ad preces, et baculo arenas
discutieus, loquebatur : Fallacem Dominum meum non
faciam; non .possum videre subversas ecclesias, calcata
Christi altaria, ûliorum meorum sanguinem. Universi
autem qui aderant, intelligebant revelatum ei quiddam
esse secreti quod nollet coufiteri ; et nihilominus custo~
diebant eum, ne proficisceretur. Decrevit ergô, publicà
omnes voce contestans, non cibi se, non potûs quidquam sumere, nisi dimitteretur.
Et post septem dies, inedià tandem relaxatus, ac valedicens plurimis, cum infinito agmine prosequentium

S. HILARION.

50

vcnitBetilium*, ubi, persuasis turbis ut reverterentur,
elegit quadraginta monachos qui haberent viaticum, etposscnt jejunantes ingredi, id est, post solis occasum;
visitatisque fratribus qui in vicina eremo erant et inloco qui dicitur Lychnos morabantur , perroxit post triduum ad eastrum Thebatum , ut videret Dracontium
episcopum et confessorein qui ibi exsulabat. Quo incredibiliter consolato tanti viri praesentià, post aliudtriduummulto Babylonem labore pervenit, utviseretPhilonein episcopum et ipsum eonfessoreni. Gonstantius
enim rex, Àrianorum favens haeresi > utrumque in ea
loca deportaverat.
Inde egrediens, post triduum venit ad oppidum Aphroditon« : ubi convento diacono Balsane (qui, locatis drcn
madibus camelis, ob aqttae in eremo penuriam consueverat euntes ad Ântonium ducere), confessus est fratribus
instare diem dormitionis beati Antonii; et pervigilem
noctem in ipso quo defunctus fuerat loco, a se ei deberecelebrari. Tribus igitur diebus per vastam et horribilem
solitudinem tandem ad montem altissimum pervenerunt, repertis ibi duobus monachis, Isaac et Pelusiano,
quorum Isaac interpres Antonii fuerat.
bcd

CAPUT XXV.
Habitaculum S. Antonii. Geilula Antonii. Ignotum sepulcrum
B. Antonii.

Et quia se praebet occasio, et ad ioci venimus, dignum
videtur brevi sermone habitaculum tanti viri describère.
« Béihel, ville célèbre de la Palestine, dans la tribu d'Ephraïm»Le désert de Lychnos.
• Thébate, petite ville sur les confins du désert.
Babylone, capitale de la Chaldée, sur l'Eaphrate.
• Aphrodite, petite ville de la basse Egypte, sur un des bras dit
Nil.
b

4

tfO

V1BS DES SAINTS»

Saxeus et sublimis mons, per mille circiter passus, ad
radiées suas aquas exprimit, quarum alias arenae ebibunt, alla; ad inferiora delapsœ, paulatim rivum effi«siunt; super quem ex utraque ripa palmœ innumerabiles multùm loco et amœnitatis et commodi tribuunt.
Videres senem hue atque illuc cum discipulis beati Antonii discmTere. Hic, aiebant, psallere, hic orare, hic
operari, hic fessus residere solitus erat. Has vites, lias
arbusculas ipse plantavit ; illam arcolam manibus suis
ipse composuit. Hanc piscinam ad irrigandum hortulum
inulto sudore fabricatus est. Istum sarculum ad fodiendam terram pluribus annis habuit.
Jacebat in stratu ejus, et quasi calens adhuc cubile
deosculabatur. Erat autem cellula non plus mensurae
per quadrum tenens quàm homo dormiens extendi po~
terat. Praeterea in sublimi montis vertice, quasi per coohleam ascendentibus, et arduo valde nisu, duae ejusdem mensurœ cellulae visebantur : in quibus venienlium/requentiam et discipulorum suorum contubernium fugiens, moratus est. Verùm hœ in vivo excisœ saxo, ostia.
tantùm addita habebant.
Postquam autem ad hortulum vénérant : Videtis, inquit Isaac, hoc pomarium arbusculis consituni, et oieribus virens; ante hoc fermé triennium cùm onagrorum
grex vastaret, unum e ductoribus eorum stare jussit,
baculoque tundens latera : Quare, inquit, comeditis
quod non seminàstis ? Et exinde exceptis aquis, ad quaspotandas ventitabant, nunquam eos nec arbusculam nec
olera contigisse. Praeterea rogabat senex ut sibi locum
tumuli ejus ostenderent. Qui cùm seorsum eum abduxissent, utrùm monstraverint nec ne, ignoratur : eausam occultandi juxta prœceptum Antonii fuisse referentes, ne Pergamius, qui in illis locis ditissimus erat,

S. HILARION*

61

sublato ad villam suam saucti corpore, martyrium fabricaretur.
CAPUT XXVL
Pluviam impetrat Hilarlon.

Igitur reversus ad Aphroditon, duobus secum tantùm
retentis fratribus, in vicina eremo moratus est : tantàabstinentiâ et silentio, ut tune primùm se cœpisse Christo
servire diceret. Porrô jam triennium erat, quôd clausumcœlumillas terras arefecerat, ut vulgô dicerent, Antonii mortem etiam elementa lugere. Non latuit fania
Hilarionis accolas quoquè illius loci : et certatim virilis
ac muliebris sexùs ore luridi et attenuati famé, pluvias a servo Christi, id est, a beati Antonii successore
deprecabantur.
Quos ille cernens, miré doluit ; elevatisque in cœlum
œulis, et utrasque in sublime erigens palmas, statim
impetravit quod rogaverant. Ecce autem sitiens arenosaque regio, postquam pluviis irrigata est, tantam ser~pentum et yenenatorum animalium ex improviso ebullivit multitudinem, ut percussi innumerabiles, nisi ad
Hilaxionem concurrissent, statim mterirent. Benedicto
itaque oleo universi agricol» atque pastores tangente»vulnera, certam salutem resumebant.
CAPUT XXV1L
Pergit in alias regiones.

Videns etiam ibi se miris honoribus affici, perrexik
Alexandriam, inde ad ulteriorem Oasim eremum* trans* Une chapelle dédiée à un martyr, dans le désert le plus reculé,
nommé Oasis. On distinguait en Egypte deux déserts du nom d'Oasis : YOasù desertum ou la grande Oasis, plus voisine de la mer
Méditerranée; et VOasis parva, la petite Oasis,plus avancée dansles terres. Ces déserts étaient appela Oasis, parce qu'on y trouvait
quelques lieux ayant de l'eau et de la végétation, et formant commedes Sles de verdure au milieu des sables brûlants.

62

VIES DES SAINTS.

iturus. Et quia nunquam ex quo cœperat esse monachus, in urbibus manserat, divertit ad quosdam fratressibi uotos in Bruchio*, haud procul ab Âlexandria. Qui
cùm miro gaudio suscepissent senem, et jam vicina nox
esset, repente audiunt discipulos ejus asinum sternere,
Ulumque parare proficisci. Itaque ejus advoluti pedibus
rogabant ne hoc faceret ; et ante limen prostrati, citiùs semori quàm tanto carere hospite testabantur. Quibus ille
respondit : Idcirco abire festino, ne vobis molestiamgenerem. Certè ex posterioribus cognoscetis non sinecausa me subito ambulàsse.
ïgitur altéra die Gazenses cum lictoribus praefecti(nam pridie eum venisse cognoverant) intrantes monasterium, cùm illum minime invenissent, invicem loquebantur : Nonne vera sunt quae audivimus? magus est,
et futura cognoscit. Urbe enim Gaza, postquam, profectode Palœstina Hilarione, Julianus in imperium successerat, destructo monasterio ejus, precibus ad imperatorem datis, et Hilarionis et Hesychii mortem impetraverat : amboque ut quœrerentur toto orbe scriptum
erat.
CAPUT XXVÏII.
b

De Adriano disclpulo.

Egressus ergô de Bruchio, per inviam solitudinem intravit Oasim : ibique anno plus minus exacto, quia illuc
quoque sua fama pervenerat, quasi jam in Oriente latere non posset, ubimulti illum et opinione et vultu
noverant, ad solas navigare insulas cogitabat, ut quem
terra vulgaverat, saltem maria celarent. Eodem ferme
tempore Adrianus discipulus ejus de Palœstina super» C'était presque un faubourg d'Alexandrie.
* Julien l'Apostat, élu empereur en 361.

S. HILARION*

63

venit, dicens Julianura occisum, et christianuin iinperatorem, Jovianum% regnare cœpisse; revertique eum
debere ad monasterii sui reliquias.
Quod ille audiens detestatus est : et conducto camelo,
per vastam solitudinem pervenit ad maritimam urbem
Libyae, Paretonium : ubi Adrianus infelix volens Palâestinam reverti, et pristinam sub nomine magistri
quaerens gloriam, multas ei fecit injurias. Ad extremum, convasatis quae a fratribus ei missa detulerat,
nesciente illo, profectus est. Super hoc quia alter locus
referendi non est, hoc tantùm dixerim in terrorem eorum qui magistros despiciunt, quùd post aliquantuUuu
temporis computruerit morbo regio.
CAPUT XXIX.
Evangeliorum codicetn manu suà scripseral.

Habens igitur senex Gazanum secum, ascendit classem quae Siciliam navigabat. Cùmque venundato Evangeliorum codice, quem manu suà adoiescens scripserat,
dare naulum disponeret in medio fermé Adriœ, naucleri filius, arreptus a dsemone, ciamare cœpit et dicere :Hilarion serve Dei, cur nobis per te in pelago tutos esse
non licet? Da mihi spatium donec ad terram veniam,
ne hic ejectus , précipiter in abyssum. Cui ille : Si
Deus meus, ait, tibi conceditut maneas, mane; sin autem ille te ejicit, quid mihi invidiam facis, homini pcecatori atque mendico ? Hoc autem dicebat, ne nauta? etnegotiatores qui in navi erant se, cùm ad terram pervenissent, proderent. Nec multô pôst purgatus est puer,
pâtre fidem dante, et caeteris qui aderant, nulli se superejus nomine locuturos.
• Élu en 363

64

VIES DES SAINTS.
a

Ingressus autem Pachynum promontorium Sicili»,
obtulit nauclero Ëvangelium pro subvectione sua et Gazani. Qui nolens accipere , maxime cùm videret illos,
excepto illo codice et his quibus vestiti erant, ampliùs
nihil habere, ad extremum jurât se non accepturum.
Sed et senex accensus fiducià pauperis conscienti», ineo magis lœtabatur, et quôd nihil haberet sœciili, et ab
accolis illius loci mendiais putaretur.
CAPUT XXX.
Fugit ad mediterranea loca. Hydropicus curatus.
POITÔ recogitans ne negotiatores de Oriente venientes

se notum facerent, ad mediterranea fugit loca, id est,
vicesimo a mari milliario; ibique in quodam deserto
agello, lignorum quotidie fascem alligans, imponebat
dorso discipuli. Quo in proxima villa venundato, et sibi
alimomam, et his qui forte ad eos veniebant, pauxillulùm panis emebant.
Sed verè juxta quod scriptum est : Non potest civitas
1

latere super montem posita ,scutarius quidam cùm inbasilica beati Pétri Romaa torqueretur, clamavit in eo
immundus spiritus : Ante paucos dies Siciliam ingressus est Hilarion servus Christi, et nemo eum novit, et
putat se esse secretum; ego vadam, et prodam illum.
Statimque cum servulis suis ascensâ in portu nave,
appulsus est Pachynum, et deducente se dœmone, ubi
ante tugurium senis se prostravit, illico curatus est.
Hoc initium signorum ejus in Silicia, innumerabiiemad eum deinceps aegrotantium, sed et reiigiosorum hominum adduxit multitudinem : intantum, ut de pri~moribus viris quidam tumens morbo intercutis aquas.
« Aujourd'hui le cap Passaro, à la pointe de la Sicile.
• Matlh. v, 14.

65

S* HILARION»

eodem die quo ad eum venerat, curatus sit. Qui postea
offerens ei. infinita munera, audivit dictum Salvatoris
ad discipulos : Gratis accepistis, gratis date

CAPUT XXXI.
Hesychius discipulus quœrit Hilarionem.

Dum haec ita geruntur in Sicilia, Hesychius, discipulus ejus, toto senem orbe quaerebat, lustrans littora, déserta penetrans, et hanc tantùm habens fiduciam, quia
ubicumque esset, diù latere non posset. Transacto igitur jam triennio, audivit Methonœ a quodam Judœo,vilia populis scruta vendente, prophetam Christianorum apparuisse in Sicilia, tanta miracula et signa facientem, ut de veteribus sanctis putaretur. Interrogans
itaque habitum ejus, incessum et linguam, maximèque$tatem, nihil discere potuit. Ille enim qui referebat, famam ad se venisse tantùm hominis testabatur.
Ingressus igitur Adriani, prospero cursu venit Pachynum; et in quadam curvi littoris villula, famam senis sciscitatus, consonâ voce omnium cognovit ubi esset,
quid ageret : nihil in eo ità cunctis admirantibus, quàm
quôd post tanta signa atque miracula, ne fragmen quidem panis a quoquam in illis locis accepisset. Et nelongum faciam, sanctus vir Hesychius ad magistri genua provolutus, plantasque ejus lacrymis rigans, tandem ab eo sublevatus, post bidui triduique sermonem
audit a Gazano non posse senem jam in illis habitareregionibus, sed veile ad barbaras quasdam pergere na~tiones, ubi et nomen et rumor suus incognitus foret.
a* Ville de Thrace, sur le golfe Thermaïque.
Matlh. x, 8.
1

66

VIES DES SAINTS.

CAPUT XXXII.
Gomburit serpentem boamdiclum.

Duxit itaque eum ad Epidaurum Dalmati& oppidum»
abi paucis diebus in vicino agello mansitans, non potuit abscondi. Siquidem draco miras magnitudinis, quos
gentili sermone boas vocant, ab eo quôd tam grandes
sint, ut boves glutire soleant, omnem latè vastabat provinciaux et non solùm armenta et pecudes, sed agricolas quoque et pastores absorbebat. Cui cùm pyram
jussisset praeparari, et oratione ad Cbristum emissà,evocato praecepisset struem lignorum scandere, ignem
supposuit. Tùm itaque cunctâ spectante plèbe, imniauem bestiam concremavit. Unde œstuans quid faceret,quô se verteret, aliam parabat fugam; et solitarias terras mente perlustrans, mœrebat quôd, tacente de se linguâ. miracula loquerentur.
CAPUT XXXIIL
Egressum terminis mare compescit*

Eà tempestate, terraemotu totius orbis, qui post JuUani* mortem accidit, maria egressa sunt terminos suos,
et quasi rursum Deus diluvium minaretur, vel in antiquum chaos redirent omnia, naves ad prœrupta delatae
montium pependerunt Quod cùm vidèrent Epidauritani, frementes scilicet fluctus et undarum moles, etmontes gurgitum littoribus inferri, verentes, quod jam
evenisse cernebant, ne oppidum funditus subverteretur,ingressi sunt ad senem ; et quasi ad praelium proficis»
centes, posuerunt eum in littore*
Qui cùm tria crucis signa pinxisset in sabulo, ma
nusque contra tenderet, incredibile dictu est in quan
* Empereur apostat, mort eu 363. Le tremblement de terre eutlieu en 365.

S. HILABION.

67

tam altitudinem intuinescens mare au te eum steterit :ac diù freinens, et quasi ad obicem iudiguans, paulatim
in semetipsum relapsum est. Hoc Epidaurus et ornais
illa regio usque hodie praedicat, matresque docent liberos suos ad memoriam iri posteros transmittendam. Verèillud quod ad Apostolos dictum est : Si credideritis> dicetis huic tnonti : Transi in mare, et f\et *, etiam juxta

litteram impleri potest, si tamen quis habuerit Apostoiorum fidem, et talem qualem illis habendam Dominus
imperavit. Quid enim interest utrùm mons descendat
in mare, an immensi undarum montes repente obriguerint, et ante senis tantùm pedes saxei ex alia parte molliter fluxerint?
CAPUT XXXIV.
Fugit Cyprum.
aMirabatur omnis civitas, et magnitudo signi Salonis
quoquè percrebuerat. Quod intelligens senex, in brevi
lembo clàxn nocte fugit, et inventa post biduum onerariâ navi, perrexit Cyprum. Cùmque inter Maleam et Cytheram pirata, derelicti classe in littore, duobus haudparvis myoparonibus occurrissent, rémiges omnes qui
in navi erant trepidare, Hère, discurrere, pra&parare contos, et quasi non sufficeret unus nuïitius, certatim senipiratas adesse dicebant. Quos ille procul intuens subrisit, et conversus ad discipulos dixit : Modicœ, inquit,fidei, quare trepidatis*1 Numquid plures sunt bi quàm
Pharaonis exercitus? tamen omnes i)eo volente submersi sunt.
b

0• Salona, ville de Dalmatie** Promoutoire fort dangereux du Péloponèse, aujourd'hui cap
Saint-Ange.
e Ile située près de la côte de la Laconic.
« Matlh. vin, 19. — * Matth. xiv, 32.

«8VIES DES SAINTS*

fxtquebatur his, et nihilominus spumantibus rostrishostiles carinae imminebant, jactu tantùm lapidis medio.
Stetit ergô in prora navis, et porrectâ contra venientes
manu : Hue usque, ait, venisse sufficiat. 0 mira rerum
fuies ! statim resiiuère naviculae, et impellentibus contra remis, ad puppim impetus redit. Mirabantur piratas
post tergum se redire nolentes : totoque corporis nisu
ut ad navigium pervenirent laborantes, velociùs multôquàm vénérant, ad littus ferebantur.
CAPUT XXXV.
Multos ab immundis spiriiibus curât.

PraBtermitto caetera, ne videar in narratione signorum
volumen extendere. Hoc solùm dicam > quôd prospero
cursu inter Cycladas navigans, hinc inde clamantium
de urbibus et vicis, et ad littora concurrentium, immundorum spirituum voces audiebat. Ingres su s ergô
Paphum, urbem Cypri nobilem carminibus poetarum,
quae fréquenter terraemotu lapsa, nunc ruinarum tantùm vestigiis quid olim fuerit ostendit, in secundo abiirbe milliario habitabat ignobilis, gaudensque quôdpaucis diebus quietè viveret.
Verùm non ad plénum viginti transière dies, cùm peromnem illam insulam quicumque immundos habebant
spiritus, clamare cœperunt venisse Hilarionem servum
Christi, et ad eum se debere properare. Hoc Salamina,
hoc Curium, hoc Lapetha et urbes reliquae conclamabant, plerisque asserentibus scire se quidem Hilarionem, et verè illum esse famulum Dei, sed ubï essetab* Groupe d'Iles formant un cercle, et situées dans l'Archipel. On
en compte sept principales : Astypaléc, Mélos» Naxos, Délos, Céos,
Andros et Paros : cette dernière est fort célèbre par ses marbres.
» Villes de l'île de Chypre.

69
ignorare. Intra triginta igitur nec inullô ainpliùs dies,ducenti ferme, tam viri quàm mulieres « ad eum congregati sunt. Quos cùm vidisset, dolens quôd se nonpaterentur quiescere, et quodammodo in ultionem sui
sa&viens, tantà eos orationum instantiâ flagellavit, ut
quidam statim, alii post biduum triduumve, omnes verô
intra unam hebdomadam curarentur.
8. HILARION*CAPUT XXXVI.
In secretiorem locum ascendit.
Manens itaque ibi biennio, et semper de fuga cogitans, Hesychium, ad se veris tempore reversuram, Palœstinam ad salutationem fratrum et monasterii suicineres- visendos misit. Qui cùm revertisset, cupienti
rursum ad iEgyptum navigare, hoc est. ad ea loca quae
vocantur Bucolia% eo quôd nullus ibi Christianorum
esset, sed barbara tantùm et ferox natio, suasit ut in
ipsa magis insula ad secretiorem locum conscenderet.
Quem cùm diù lustrans omnia reperisset, perduxit eum
duodecim millibus a mari procul inter secrelos asperosque montes, et quô vix reptando manibus genibusqueposset ascendi.
Qui introgressus, contemplatus quidem est terribilem
valde et remotum locum, arboribus hinc inde circumdatum, habentem etiam aquas de supercilio collis irriguas, et hortulum peramœmim, et pomaria plurima,
quorum fructum nunquam in cibo sumpsit; sed et antiquissimi juxta templi ruinam ex quo (ut ipse referebat• Contrée d'Egypte, habitée par une race d'hommes féroces etbarbares dont un historien profane, Capitolin, parle en ces termes :« Bucolici sunt milites iE.syptii, ita appeliati a locis quae in /Egyp» to incolebant, quœ Bucolia dioebantur, quôd a barbaris et feroci~» bus hominibus, atque armentorum cura apprimô deditis, habitait rentur. » In Anton, philos. 21.

70

VIES DES SAINTS.

et ejus discipuli testantur) tam innumerabilium per noc~tes et dies dœmonum voces resonabant, ut exercitum
crederes. Quo ille valde delectatus, quôd scilicet antagonistas haberet in proximo, habitavit ibi per annos
quinque, et ssepè invisente se Hesycbio in hoc extremo
jam vitae suae tempore refocillatus est, quôd propter asperitatem difflcultatemque loci, et umbrarum (ut ferebatur vulgô) multitudinem, autnullus, autrarus ad sevel posset vel auderet ascendere.
CAPUT XXXVII.
Testamentum Hilarionis. — Olei nnctione carati fllia et gêner
Constantin.

Igitur octogesimo œtatis suœ anno, cùm abseus esset
Hesychius, quasi testamenti vice brevem manu proprià scripsit epistolam, omnes divitias suas ei derelinquens (Evangelium scilicet, et tunicam sacceam, cucullam et palliolum), nam minister ejus ante paucos diesobierat. Vénérant itaque ad œgrotantem de Papho multireligiosi viri, et maxime quôd eum dixisse audierant
jam se ad Dominum migraturum et de corporis vinculis liberandum, sed et Constantia quœdam sancta femina, cujus generum et filiam de morte liberaveratunctione olei. Quos omnes adjuravit ut ne puncto quidem
horae post mortem reservaretur, sed statim eum in eodem hortulo terra operirent, sicut vestituseratintunica
cilicina et cuculla, et sago rustico.
Jamque modicus calor tepebat in pectore, nec praeter
sensum quidquam vivi hominis supererat, et tamen
apertis oculis loquebatur : Egredere, quid times ? egredere, anima mea, quid dubitas? Septuaginta propè annis servlsti Ghristo, et mortem times •? In hœc verba* Ces paroles doivent être sérieusement méditées.

S. HiLARlON.

71

exhalavit gpiritum. Statimque Jmmo obrutum, antè urbi
sepultum quàm mortuum nuntiaverunt.
CAPUT XXXVHÏ.
Hesychius furatur corpus S. Hilarionis. Integrum corpus Hilarionis
et ilisBsœ vestes.

Quod postquam sanctus vir audivit Hesychius, perrexit ad Cyprum, et simulans se velle habitare in eodem
hortulo, ul diligentis custodiae suspicionem accolis toileret, cum ingenti vit® suae periculo, post decem ferè
menses corpus ejus furatus est : quod Majumam • déferons, totis monachorum et oppidorum lurbis prosequentibus, in antiquo monasterio condidit; illaesâ tunieâ,cucullà et palliolo, et toto corpore, quasi adhuc viveret,integro, tantisque fragrante odoribus ut delibutum unguentis putares.
CAPUT XXXIX.
Constantla dolore mortua propter furatum corpus S. Hilarionis.

Non mihi videtur in calée libri tacenda Constant)»;
illius sanctissimae mulieris deyotio, quœ, perlato ad se
nuntio quôd corpusculum Hilarionis Palaestinae esset,
statim exanimata est, veram in servum Dei dilectionem
etiam morte comprobans. Erat enim solita pervigiles
in sepulcro ejus noctes ducere, et quasi cum présente
ad aujuvandas orationes suas sermocinari. Cernas usquehodie mira m inter Palsestinos et Cyprios contentionem,
his corpus Hilarionis, illisspiritum sehabere certantibus. Et tamen in utrisque locis magna quotidie signa
fiunt; sed magis in hortulo Cypri, forsitan quia plus
illum locum dilexerit.
* Voyez page42, note».

72

VIES DES SAINTS.

SANCTI EPIGTETUS PRESBYTERET ASTIO MONACHUS ».
I. Temporibus Diocletiani profanissimi imperatoris,
erat quidam presbyter in partibus Orientis, nomine
Epictetus, religiosam vitam agens, et castus in omni
sua conyersatione existens. Hic namque, a parva aetate
in servitio Domini enutritus, exercebatur in omnibus
justificationibus Jesu Ghristi . Cùm autem ad maturam
pervenisset aetatem, ut Samuel quondam ephod sacerdotale promeruit portare*, eo quôd multa signa acprodigia per eum divina gratia in omnibus operabatur.
Denique caecorum saepè oculos orationibus illuminabat,
sed et leprosos ad se venientes emundahat, paralyticos
sanabat, ac de obsessis corporibus daemonia effugabat.
II. Igitur una e diebus, dum solus sua in cella resideret, ac solitas orationes Christo exhiberet, quœdam
puella comitis cujusdam filia,. omnibus membris prœter
linguam tota mortua, ad eum perducitur. Gùmque pro
foribus ejus pater filiara posuisset, ingressus ipse ad sanclum, genibus ejus subito advolvitur, taliter clamans
et dicens : Miserere mei, ô homo Dei excelsi, eo quôd
Deus tuus, totus misericors et miserator a servis suis
pronuntiatur. Ne velis me, quaeso, projicere a facie tua,cùm ille gratanter suscipiat omnes ad se confugientes. Egoenim unicam habeo filiam annos ferè quindecim œtatis
agentem, sed hœc per triennium teroporis a nimiapantlysi dissoluta est. Itaque non dubito quin ille qui duodecim annorum fluxum sanguinis rcstrinxit 3 , polerit, sil* Ex Vitis Patrum.
» Pialm. cxym. — * I Reg. u. — Mutib. u .
5

SS. ÉPICTÈTE PRÊTRE ET ASTION MOINE.

73

voluerit, et filiœ meae per te integram iucolumitatem
praestare, eo quôd fidei ipsius nos vovimus, et filii sanctap.
Eoclesiae existimus, atque in nomine Patris et Filii et
Spiritûs sancti sumus baptizati.
II!. Hoc audiens sacerdos Domini, jussit puellani
iutrô ad se perduci. Quam cùm ante ipsius pedes pater
posuisset, taliter pro ea homo Dei preces profudit ad
Dominum Deum dicens : Deus aeterne, agitator cherubira, qui de cœlo descendisti, ut paradiso ex&ulatum in
autiquam reduceres possessionem; qui per humanitatis tuse dispensationem nostram infirmitatem suscepisti,ni te nos in nostris vasis fictilibus posstdere promereamur: quaeso, Domine, quaeso, d ignare respicere in fidem
famuli tui; et sicut filiam archisynagogi de mortis januis revocàsti ad vitam , ita et nunc hujus unicum pignus per tuam gratiam recuperare in priorem habitum
diguare, ut agnoscat haec generatio incredula et perversa sanctum et terribile nomen tuum colère, etenarrare mirabilia tua in omni tempore.
IV. Et finitâ oratione, de sanctificato oleo puellse
aiembra universaperunxit. Quae banc sanitatem ac modelant consecuta, unà cum parentibus suis Dominum
benedicebat. Tune sanctus Epictetus praecepit patri pueldicens : Si cupis, ô charissime, ut nulla de reliquo
infirmitas seu yexatio aliqua in domo tua praevaleat, persingulas septimanas cum omni tua familia Dominicasacramenta cum devotione intima et mundo corde percipere festin a. Haec cùm dixisset, laetum eum et bono
animo cum omnibus ad propria abire imperat.
V. Item alio tempore daemoniacus quidam ad eum
est deductus. Quem cùm secum degere Dei homo fecis1

1

Marc. Y.
4

74

VIES DES SAINTS

set, cœpit diabolus ad eum vociferari et dicere : 0
erux, ô tormenta, quœ sine causa patior ! Quàm bene
mihi semper in Phrygiee partibus erat, quomodo quotidiehominibus meum sacrificium ritumque suadebam lin quantis itaque honoribus ego miser illic degebam !
Sed nunc usque non intellexi, et levitate quàdam inde
recessi et hue perveni. Ego namque sum qui per Montanuin» plurima verba et blasphemiâ plena protuli. Ego
per Maximillam diversa perpetravi scelera. Ego totam
illam regionem ad ineam culturam sordesque detraxi.
Ego per Arium Alexandrinam urbem invasi, atque ut
Filium Dei vivi creaturam diceret persuasi. Ego per
Manem Manichœorum haeresim institui, atque ut mihi
jejunia consecrarent ostendi. Ego per Donatum totamÂfricam devastavi. Et ecce nunc ab uno famulo tuo
ut mancipium fugitivum ligatus teneor, ô Christe.
Haec et plura borum similia daemone vociférante, abeato viro increpatus, tertio die a suo domicilio recessit, purgataque persona Christo Domino gratias referebat.
b

c

d

6

VI. Alio rursus tempore caeca mulier ad eum per* Hérésiarque du second siècle, né au -village d'Ardaban, en
Phrygie, se donna pour l'envoyé du Saint-Esprit, chargé de compléter l'Évangile. H mit l'Église en combustion.
» Femme fanatique qui avait quitté son mari pour suivre Montan, dont elle propageait ardemment la doctrine.
* Prêtre d'Alexandrie, qui osa nier la divinité de noire Seigneur.
Il fut condamné au concile deNicée en 325, et mourut misérablement.
* Muuès, autre hérésiarque, né en Perse en 240, prétendait qu'ily a doux principes, deux dieux opposés, l'un essentiellement bon
et l'autre essentiellement mauvais, mais tous deux éternels et indépendante. Le manichéisme est une secte infâme qui s'est perpétuée
sous différents noms pendant bien des siècles, et qui a fait des maux
incalculables.
* Né en Afrique, vers la fin du me siècle ; il fut le chef des Donalistes, sectaires furieux qui bouleversèrent l'Afrique.

SS. ÉPICTÈTE PRÊTRE ET ASTiON MOINE.

75

ducta est , et stans corain ipso, deflebat dicens : Qui
sis agnosco ; sed et quantum apud Deum valeas credo. Ne ergô velis despicere fletum nieuin, nec in vanum ducere obsecrationem meam. Totius namqut.
provinciae hujus medici suam in me prudentiam indus*
Uiamque exercentes, innullo prodesse potuerunt; sedet quantum in me suam artem demonstraverunt, in»tantum ego misera doloribus dissolvebar. Unde obsecro
ut digneris tantummodo dexteram tuam super oculos meos in nomine Gbristi tui imponere, et credoquod mox meoruai luminum visio per te mibi tribuatur. Tune sanctus Epictetus admirans hujus feminée iidem, dexteram suam super oculos ejus posuit.
glorificans Domini bonitatem, et dicens ad eam : Secundùm quod credidisti, ô filia, fiât tibi. Adhuc verba inore Christi sacerdotis volvebantur, et repente patefactis
oculis mulier lumen aspexit, clamans et dicens . (iloriatibi, Deus Christianorum, qui non despicis peccatores merrore positos, sed propter magnam misericordiamtuam suscipis et salvas ad te convertentes se. Et cum
hœc dixisset, statim cum universa domo sua credidit in
Deum Salvatorem. Et quia salis longum est, si velimus
universa mirabilia quœ per eum Dominus operatus est
studioso lectori exponere, haec intérim pauca de multis
in transcursu perstrinxisse suffleiat. Nunc verô ad propositum opus revertamur.
VIL Una itaque e diebus, dum quidam adolescent nimiùm decoms vultu etpulcher aspectu, Astion nomine, visitationis gratiâ ad eum devenisset atque juxta se
eum sedere beatus presbyter rogâsset, ponens manumsuper caput ejus, cœpit eum blandis sermonibus taliter
ad iidem Domini cohortari, dicens : Quis, inquit, es tu,ôdulcissime fili, et unde venis, aut quôvadis? aut cujus

76

VIES DES SAINTS.

filius seu generis sis indica mihi. Àt ille respondens
dixit ad eum : Originem vel genus meum, qualiter
exponam, ô beatissime pater, ignoro. Hoc ergô quod
scio, tantummodo breviter et in transcursu tibi indicabo. Pater meus primarius urbis hujus et nimiùm
ditissimus habetur; mater verô de illustrium génère
et Juliani senatoris exstitit filia, qui me quotidie quasi
unicum pignus ac pretiosissimam inspiciunt margaritam.
V1U. Et sanctus ad hœc : Bene dixisti, mi nate, quia
velut margaritam inspiciunt; non enim jam habent,
sed inspiciunt tantummodo, eo quôd benedicta anima
tua pretiosior omni margarilà omnique métallo habetur
Christo, qùain sibi ipse Salvator noster jam in suum
ministerium et ad serviendum elegit, ut video. Vent
ergô, et respue ea quœ in mundo hoc habentur ut
cum saactis omnibus illa in futuro percipias quœ hic
non videnlur. Ista enim omniaquœ hic intuentur, transitoria sunt et péritura; illa autem quœ Deus sibiservientibus prœparavit, manent in œternum, sicut et ipse
manet in œternum. Nam aurum hoc, fili, quod videtur, non est' verum, sed quœdam vanitas est phantasiœ, per quam in hoc mundo iiluduntur animœ justorurn. Simili ter et argentum, quod istis oculis cernitur,
falsum possidet nomen quod ab omnibus fabricatur etiimatur, tantummodo ut decipiat rapaces et suadeat
insipientes.
IX. Veni ergô, et audi me, fili dulcissime, et ego tibi
ostendo quale aurum tibi est eligendum, vel qualeargentum sit concupiscendum : illud scilicet quod Dominus noster atque Salvator in se credentibus impartitur dicens : Suadeo tibi emere a me aurum igne
probatum, ut locuples fias et vestimentis albis induaris,

8S. ÉPICTÈTE PRÊTRE ET ASTiOX MOINE.
l77

ut non appareat confusio nuditatis tuœ . Àurum ergô
hoc igne probatum Christus Dominus noster est; etqui volueiït eum in sede sui pectoris habere, statim
divitias cœlestes proinerebitur, et vestimentis albis induetur, id est, fide, spe et charitate, per quas de reliquo
non hune visibilem mundum tantùm, sed etdiabolum,
quem vos ut dominum colitis, cum universis angelis
ejus poteris superare. Nam et pater tuus iste qui videtur, fili, non est verus pater, sed omnipotens dicitur
Deus Pater tuus, et ideo alius dicitur ille, et alius iste
pronuntiatur. file namque invisibilis et inenarrabilis
existit, hic verô visibilis et corruptibilis est. Ille incomprehensibilis permanet et immortalis, hic corruptibilis
et mortalis in omnibus degit. Per illius igitur dispensa*
tionem constant universa, per istius verô ordinationem
nihil permanet stabilitum. Ille jussit, et factus es; mandavit, et in utero matris formatus es; praecepit, et egressus es; imperavit, et ad liane juvenilem œtatem perduetus es.
X. Etquidem iste visibilis pater honorandus est, fili,
non tamen sicut ille; eo quôd ille ad imaginem et similitudinem suam nos condidit et creavit, intellectum
quoquè ac prudentiam donavit, sensum pervigilem etmemoriam bonorum habere concessit, atque super omnia opéra sua nos constituit dominatores, ex servis infilios et fratres atque amicos nos sibi per suam gratiam
adoptavit: et ideo hune verum patrem, qui nobis tantaprœstititbona, semper convenit, fili, agnoscere et adorare. Nam et isto visibili patri ad hoc tantùm honor est
deferendus, quôd servi ministerium erga nos sœpè exercuit in parva setate constitutos, fréquenter nos dum
1Apoc, m.

78

VIES DES SAINTS.

pavit, saepius dum sollicitas fait ad ea quae infanti»
nostrœ erant necessaria, dum osculata est caro quae
Garnis sunt, dum sollicitudinem habuit pro visoeribus
propriis. Ecce itaque pro talibus causis bouor ei deferendus est
Xi. Sed et mater nostra alia habetur, fili. Non haec
visibilis, sed immortalis permanet; et quœ digne Salvatori nostro est desponsata, atque per Angelos est decorata, per Prophetas exomata, per Apostoios glorificata,
per Martyres et Confessores exaltata, atque in Christo
et per Christum in cœlesti thalamo est elevata, quœ etab hominibus haec sancta mater Ecclesia pronuntiatur.
Cujus vox ut hniuris habetur ; ad cujus labia distillant
aromata, scilicet Apostolorum doctrina ; cujus oculi
duo sunt luminaria; de cujus manibus stillat myrrha,
quod est justitia et fidcs vera ; cujus decem digiti
Decalogi virtutem continent et sacramentum; cujus
ubera duo sunt Testamenta, Mosaica scilicet lex, etEvangelii-gratia ; cujus pedes simîlés sunt orîchaldô;cujus venter et interiora sacratissimi fontem Baptismi
et omnium gentium déclarant regenerationem. Veniergô, mi nate, et hujus verissimae matris tuœ ubera
suge; et acquiescens monitionibus, respue quae in hoc
saeculo videntur, ut illis frui merearis quae in futura
vita suis iiliis se Deus repromisit donare.
XII. Sed et verum Patrem nostrum audi dicentem : Exide terra tua, et de cognatione tua, et veni in illam
terram quam monstrabo t i b i , in terram scilicet viventium, in terram fluentem lacté et melle, id est,
in doctrina Apostolorum et Prophetarum. Et cùm universa quae tibi prœceperat expleveris, tune tradet pos1

1

Gen, xii, 1.

SS. ÉP1CTÈTE PRÊTRE ET ASTION MOINE.

79

sessiones paradisi, pandet tibi sacramenta cœlestia.
donabit regni cœlorum gloriam, demonstrabit Apostolomm immensam lœtitiam, Martyrum choros, Angelorum atque Archangelorum frequentiam sœpius declarabit. Sed super hœc orniiia, ut filium et fratrem tesibi per gratiain adoptabit.
Hœc audiens juvenis sapientissimus, procidit ad senis
genua, et rogare eum cœpit ut illi se potiùs offerret,
cui ipse ab ineunte œtate deserviret, qui et tantœ potentiœ et magnitudinis solus liaberetur. Et quia propter
servos seu ininistros, qui ad ejus erant obsequium, nequispiam eorum hœc patri indicaret, ampliùs nihil Astion in die illa ad hominem Dei locutus est.
XIII. Alià verô die surgens primo diluculo, ut apis
prudentissima, ad eumdem locum unde hesternâ diecœlestes flores fuerat depastus, properavit. Et ingressus in mansionem sacerdotis Domini, salutavit eum,
dicens : Ave, apostole Christi et novi Testamenti minister. Et sanctus ad hœc : Ave et tu, juvenis, qui
martyrii stolam et coronam variis gemmis contextam
in capite gestas. Ciimque juxta se eum sedere fecisset,
taliter ad eum locutus est : Quid est, fili? Semen Dominicum, quod hesternâ die in terram cordis tui per
divinam gratiam seminavimus, ascendit ad fructum, an
adhuc infidelitatis vitio detine^ur? Et Astion ait : Ut
nôsti, sanctissime pater, unicus mei genitoris nimiùmque charus existoj et sans timeo, si christianus efifectus fuero, ille prœ nimia desperatione aut spiritu violenter careat, aut in profundum maris semetipsumprœcipitel; et aut verè, quod absit, propter me amens
efficiatur; atque unde mihi salutem spero devenire,
illi mortem perpetuam et gehennœ prœparem ignés.
XIV. Ergô si dignaris consilium meuin accipere, fa-

80

VIES DES SAINTS.

cito intérim quae dico. Jubc me hodie fieri catechumenum, et impone mihi jejunium in quantos volueris
dies, et post dies definitos mibi sacramentum Baptismatis tribue. Cùmque omnia quae christianœ pertinent religioni explevero, tune precor ut pariler ab
bac urbe ambo egrediamur, et in regionem longinquam, ubi nos Spiritus sanctus perduxerit, properemus,
ne immaculatam conscientiam meam per suas lacrymas polluât pater.
Cùmque in prudentissimo juvene, quae disposuerat
ipse, consummata fuissent, post dies paucos, oratione
ad Christum prœmissà, ambo ab urbe egrediuntur ; etdescendentes navim, in Scytharum fines ingressi sunt,atque in Almiridensium civitatem devenerunt, ubi
nullus erat qui eos vel eorum patriam posset agnoscere.
XV. Igitur cùm hanc sanctam fugam beatissimi viri
perpétrassent, cœperunt parentes sancti Astionis per diversa loca eum requirerc, et noxaen çjus,. hue iltucque
discurrèntes, cum nimio mœrore inclamare. Siquidem
pater ejus vociferabatur, dicens : Fili dulcissime, et
unicum meum pignus, Astion charissime, quid tibi
factum est, vel qualis fera te subito devoravit, ut nec
parum aliquid reliquiarum tuarum potuerim reperire?
0 baculus senectutis meae, et oculorum meorum lumen, ubi te jam ulteriùs requiram nescio, et in quam
regionem propter te meos mittam famulos ignore.
Tu enim eras urbis hujus pretiosissima margarita; tu
inter tuos cives columba pulcherrima; tu radius solis inter omnes refulgens; tu inter sapientes sapienû• Cette ville, s u r les f t o n t i è r e B de laHysie i n f é r i e u r e , semble avoir
p r i s son n o m d u lue Hatmyris, f o r m é p a r le Danube» appelé aussi
lac de Noire-Dame-dU'Danube.

SS. ÉPICTÈTE PRÊTRE ET AST10K MOINE.

81

tior existeras. Et quid multa? Per tua melliflua verba
universos ad tui amoris desiderium provocabas. Haec
quidem pater.
XVI. Sed et mater scindens vestimenta sua, ac
feriens manibus pectus, tali modo deflebat, dicens :Quis te a me separavit? quis seduxit? quis de gremiis rapuit, ô dulcissime fili Astion, ignoro. Sed, ut
suspicor, forte ille Christianorum Deus unum misit de suis, et pervertit cor tuum, et abalienavit tea nobis. Et nunc vœ mihi misera? soli ! Infinita tristitia et intolerabilis dolor me apprehendit, et tantorum annorum labor inanis inventus est. Mater fui
usque bodie per te, fili mi, ac regina : et nunc teainittens, nec reginœ gloriam, nec maths gaudium
babeo. Sed et tu, nate dulcissime, arbor fuisti, et excisa
es; margarita, et a Galilœis furatus es; gemmapretiosa,et in obscuro collocatus es; lampas, et exstincta es;
columna, et dejectus es; regalis statua, et eversus
m. Et quid multa î Homo faisti, e t m œeraenti bora, ut
suspicor, subito mortuus es. Et nunc propter te, fili mi,amens effecta sum, ut nec Tel vitam, vel nomen meum
intelligam. Haec et hujuscemodi verba pater ejus et mater dicentes, nullo modo se poterant a mœrore maximo
relevare.
XVII. Igitur cùm in memorata urbe sancti Dei hommes mansiones sibi aptas invenissent, in ea gratiarum actiones soli Deo exhibebant. Et quia scriptum
est : Non potest civitas abscondi super montem posita *, neque divina gratia latere sub modio, cœpit iterum cœlestis virtus per sanctum Epictetum plura signa
et prodigia in regione Scytharum, quàm ea quas in
1

Matth. v.
4.

82

VIES DES SAINTS-(Mentis parlibus fecerat operari. Nam quaedam mulier ad eum venions, obtulit ei filium suum, annorum ferè quindetim , mutum et surdum , et aridum
existentem ; projiciensque eum ad pedes sancti Epieteti, taliter ad illum loquebatur, dicens : Unde adveneris nescio, vel de qua regione existas ignoro. Hocautem tantummodo credo, quia si vis potes languentibus sanitatis medelam prœstare, eo quôd habitas tuus
atque religio Nazareni illius te esse discipulum declaret. Audivimus siquidem quanta signa et prodigia aliide numéro tuo in illius sunt nomine operati. Ergô quia
unus ex illius discipulis haberis, subveni infirmitatibus
nostris. Pra&dica nobis de mirabilibus illius, expone denatione ipsius, seu divinitatis sacramentum, ut et nos
servi ejus per te efflci mereamur.
XVIII. Haec audiens sacerdos Domini respondit : Sicredero vis, mulier, in eum quem ego praedico Deum,et nullum deinceps infidelitatis vitium in animo tuo resederit, sed credideris ex toto corde tuo quôd ipse sit
conditor cœli et terras, maris quoque et fontium aquarum, et omnium quae in eis sunt, erit quod petîsti.
Nec enim longé est ab unoquoque nostrûm, eo quôdin ipso sumus, vivimus, et movemur *. His dictis,
puerum dissolutum jubet elevarij et sublevatis oculis ad cœlum, pro eo Dominum deprecabatur, dicens :Omnipotens Deus, qui es immensus et invisibilis,
inenarrabilis quoque et incomprehensibilis, sadus Christianorum, infirmantium medicus, gubernator navigantium, periclitantium portus, lumen caecorum, pesclaudorum, via errantium, respice, qu»so Domine, super hune famulum tuum, et solve vinculum linguae>

1Act. vu.

88. ÉPIGTÈTE PRETRE ET ASTION MOINE.

83il) LUS ad laudem nominis tui. Aperi quoquè aures îpsius ad audiendum tua cœlestia sacrainenta. Sana universa membra ejus contrita, tam animain quàm etiam
corpus, sicut illius paralytici quem post triginta et octo
annos tuus venerabilis adventus intégra donavit sanitate *, ut agnoscant nomen tuum qui te non noverunt,
et credant quia tu es solus et verus Deus qui régnas etpermanes unà cum Pâtre et Spiritu sancto in saeculasœculorum.
Expletâ oratione, exspuit ter in os mfantis, atqueinterrogans eum, dixit : Fili, in quem Deum nos
convenit credere, in idola quae ab hominibus fiunt,
aut in Jesum Cmïstum crucifixum, qui te hodie sanaredignatus est? At ille cum magna voce exclamavit dicens : In Jesum Cbristum nos convenit credere, ô beatissime, qui tanta bénéficia semper et usque in prœsentem diem in hominibus operatur. Cùmque hoc
iniraculum ccrneret Almiridensium multitudo, dédit
gloriam Deo, et plus quàm mille animœ in illa die crediderunt in Dominum Salvatorem.
XIX. Non solùm igitur sanctus Epictetus, sed et beatissimus Astion plurima miracula in nomine Domini
operabatur. Denique collata est eis plurima gratia adversùs omnes infirmitates, sed et contra dœmones maxima illis potestas tributa est. Una igitur e diebus dumad hauriendum aquam pergeret ad Danubium, occurrit ei homo qui a dsemonio vexabatur. Et appropians
juxta illum, et orans pro eo, salutare signum in fronteejus fecil, et per universa membra ejus depinxit. Qui
eâdein horâ egressus est ab eo. Fugiens autem diabolus, dicebat : Fides tua, 6 Astion, ac puritas mentis,' Joan.v.

84

VIES DES SAINTS.

inagnain advenus genus noslrum a Salvatore accepit
potestatem. Et haec dicens, nusquam comparait.
XX. Item alio tempore vidit hominem qui de nimia
altitudine lapsus, semimortuus a parentibus in domum
propriam ducebatur. Cùmque intueretur illos de re~pentino facto nimiùm lamentari, pià miseratione cornmotus, secessit in quemdam Iocunï occultum ; et stans,
taliter Dominum nostrum pro eo precatus est, dicens :Christe Deus, qui, per beatum Paulum apostolum, Eutychum de fenestra ruentem a mortis januis revocàsti
ad vitam et qui Aine® ab annis octoginta in grabato
jacenti per sanctum Petrum stabilitatem tribuisti mern*
brorum, et claudo ex utero matris existenti integram
sanitatem praestitisti % et nunc, quœso, Domine, respice super istum bominem, qui per diaboli operatiotiem tantà cecidit altitudine; doua ei integram sanitatem, facitoque eum esse de numéro gregum tuorum,
quia tu es pastor noster, verus Dominus, qui in tuo
sancto Evangelio locutus es, dicens : Ego sum poster
bonus, et cognosco meas oves, et cognoscunt me meœ*Sicut novit me Pater, et ego agnosco Patrem, et uni*
mam meam pono pro oviùus meis*.

Oratione finit à, accedens juxta hominem dixit : lu
nomine Jesu Christi surge et ambula. Et apprehensàejus manu dexterà elevavit eum; et protinus consolidatas sunt bases ejus et plantae, et exsilivit et ambulavit. Et veniens unà cum parentibus suis usquead habitaculum sanctorum, exclamavit magnà voce,
dicens : Unus Deus Epicteti et Aslionis, verè unus Deus
Christianorum; ideoque non recedo hinc, nisi hodie
christianus cum meis parentibus fuero effectus. Tune
• Acf. xx. — * Acf. ni. — * Joan. x.

SS. BPICTBTE PBÊTBE BT A8TI0N MOINE.

85

sacerdos Domini assumens hominem, cum universis qui
aderant, eàdem horâ catechumenos effecit, et post paueos dies sacramentum eis Baptismi tradidit.
XXI. Àlio quoquè tempore, dum ad hauriendam
aquam ex flumine ipse beatissimus Astion sine jus*
sione vel conimcndatione senis perrexisset, turpis quaidam cogitalio in via, eunte illo, mentem ejus subito
invasit. Et cùm per triduum hic talis ac tantus vir non
potuisset de suo pectore eam cxtrudere, nimiùm tristis
cffectus est, et vûllus ejus valde permanehat confùsus.
Quem intuens venerabilis senior, ait ad eum : Quid
est hoc, fili, quôd sic tristem te intueor, et insolite raœrore aspicio confectum ? Hœc siquidem tmtitia, quœte nunc detinere videtur, non est illa quam sancti soient habere in vultu, vel pœnitentes pro sua communi
salute; sed puto hancesse illam mortiferam tristitiam.
quae aut apostatam Judam \ vel Achitophel consiliatorem Absalonis necavit *.
Tune ille : Ante hoc triduum, quândo tu cum ho.minibus illis de cœlesti mysterio loquebaris, pudorevêtante, ego, te nesciente, ad hauriendam aquam ad
fluvium peiTexi. Eunte me verô in via, turpis quaedam
et satis sordida cogitalio, et, ut puto, per diabolumin mentem mihi ascendit. Et nunc itaque, ecce jam
per triduum, quantum valeo cum lacrymis et oratione
Scripturam laboro ad expellendam eam, el nullo, modo
valeo superare.
XXII. Tune sanctus Epictctus terribilem ei vultuni
ostendens, et indiguans quodammodo adversiis dœmonem, dixit ei : Et quare absque mea sententia ostium
cellulae egressus es, vel sine oratione Cbristi sacer1

Matth. xxv)!. —• * 111 Reg. xvn.

86

VIES DES SAINTS*

dotis perrexisti ad fluvium? An ignoras quia commendatio praepositi semper junioribus murus inexpugnabilis et lorica fidei ad superandum diabolum existit?
Et haec dicens, jubet eum pariter secum in orationeante Dominum prosternere. Cùmque diù multùmque
Salvatoris misericordiam precati fuissent, et fmitâ oratione ex solo surrexissent, vidit beatus Astion puerum
queindam nigruin cum ignea facula de suo sinu egredientem, ac talia sibi dicentem : Confessio tua, Astion,
magnas meas contrivit hodie vires, et una oratio vestra
me inermem in omnibus reddidit ac desolatmn. ldeoque egressus hinc, intrabo in cor Latroniani ducis, et
excitabo eum adversùm vos celeriter, et per varia
suppliciorum gênera vos expendet, eo quôd ingressi
estis, ut quidam latrones sive malefici, in provinciani
ipsius, et multos hommes a cultura deorum per veneficia vestra avêrtentes, Deo vestro sociatis. Et hœc
dicens dœmon, ultra non comparuit.
XXIII. Igitur cùm hujuscemodi spiritalibus exercitiis sancti Dei famuli conversarentur, et Salvatori nostro Jesu Christo in psalmis et orationibus unanimiter
deservirent, ac multa mirabilia non solùm in hominibus, verùm etiam et in pecoribus divina gratia pereosdem operaretur, subito advenit Latronianus dux in
Almiridensium civitatem. Cùm per triduum opéra publica et imperialia ministeria quae ibidem erant per~vidisset, quartâ die nuntiaverunt ei quidam de officio
de beatissimis viris, dicentes ei quôd malefici etmagi multos per sua veneficia averterent jam a sacrifions deorum. Hœc audiens continuô imperat aliquos ex quœstionariis, ut post solis occasum pergerent
ad habitaculum sanctorum, et ferro vinctos perducerent
in custodiam.

SS. ÉPICTÈTE PRÊTRE ET ASTION MOINE.

87

XXIV. Cùm ergô comprehensi beatissimi viri in vinculatorium ducerentur, psallebant dicentes : Deus noHer
refugium et virtus, adjutor in tribulationibus quœ tnvenerunt nos nimis i. Et iterum : Dominas virtutum nobiscum,susceptor nosUr Deus Jacob*. Rursumque : Multœ tribuiationes justorum, et non impiorum; sed tamen ex
omnibus his liberabit eos Dominus. Custodit Dominas
omnia ossa eorum, tinum PX his non conteretur*. Qui incarcerem ingressi, totam noctem more sibi solito inpsalmis et orationibus transegerunt. Post expletam
autem vigiliarum solemnitatem, sanctus Epictetus ad
beatum Astionem dixit : Si nos, ô dulcissime fili, crastino die interrogaverit judex, dicens : Quod genus, velquœ nomina vestra, vel ex qua provincia estis, et undehucvenistis? nos nihil illi penitùsrespondeamus; nequegenus ei vel nomina nostra indicemus, sed nec patriam unde sumus oriundi illi fateamur : nisi hoctantùm dicamus, quia Christiani sumus, et hoc nomen
nobis, hoc genus, hoc patria ; et nihil aliud sumus
quàm veri Dei cultores. Et iterum : Si nobis post hanc
confessionem supplicia jusserit adbiberi, nihil aliud intormentis positi dicamus, nisi : Domine Jesu, tua voluntas semper fiât in nobis.
XXV. Igitur aliâ die, primo diluculo jubet Latronianus tribunal praeparari in média civitate, et praeconibus imperat ut cum nimio clamore ad tam nefandum
et horridum spectaculum multitudinem populi invitarent. Factà jam horâ diei tertiâ, quasi furibunda
bestia Latronianusprocedit; et populo undique exspectante, sedens pro tribunali jubet adduci sanctos in conspectu suo. Cùmque exhibiti coram eo astarent, mox ut
1

Psalm. XLX. — * IbW, — * Ibid. xxxm.

88

VIES DES SAINTS*

vidit eos, pavore nimio totus obriguit; non enim po~
terat intendere in sanctos, eo quôd instar solis, pra
nimia gratia, fulgebant faciès eorum. Erat siquidem
sanctus Epictetus annorum ferè sexaginta, staturâ procerus, barbà prolixà, et splendore canitiei decoratus. Similiter et beatissimus Astion monachus, staturâ et ipse
procerus existebatj sed et nimiùm pulcher ac delicatus,
et quasi triginta quinque annos œtatis agens.
XXVI. Cùmque unius horœ spatium transisset, interrogavit eos Latronianus, dicens : Quœ sunt vocabula
vestra, quod genus, seu de quali provincia vos estis
orimidi, nobis in conspectu hujus multitudinis expianate. Respondentes sancti dixerunt : Nos christiani
sumus, et de parentibus nati christianis, atque deChristianorum patria nos sumus oriundi. Latronianus dixit : Ego nomina vestra intérim volui audire.
Nam eo quôd de illa maledicta perûdia estis, et ego
novi, et universi circumstantes. Ad hœc sancti martyres
dixerunt : Nos christiani sumus, et Jesum Christum
Dominum nostrum, in cujus potestate cuncta habentur,
agnoscimus et adoramus, universa idola tua abominamur, dicente Scripturà : Similes illis fiant qui faciuntea, sed et omnes qui confidunt in eis .
1

XXVII. Hœc audiens dux, nimiùm iratus est, et imperat ut exspoliatos fortiter verberarent. Cùmque aministris Christi martyres cœderentur, oculorum suorum obtutum élevantes ad cœlum, dicebant : Domine
Jesu, magister noster, tua voluntas fiât in nobis. Sed
cùm diù multùmque cœderentur, et nihil ejus immanilas adversùs Dei cultores prœvaluisset, iratus
contra eos Latronianus, dixit : Ubi est mirabilis illeSS. ÉPICTÈTE PRÊTRE ET ASTION MOINE.

$9vester defensor, quem sine cessatione vobis in auxilium invocâstis? Veniat itaque nunc, et, sipotest, detneis vos eripiat manibus. Sancti martyres dixerunt :Ghristiani sumus, ô tyranne, fiât voluntas Dei nostri innobis. Hœc cùm audisset Latronianus, jussit eos inequuleum levari, et fortiter ungulis ferreis radi. Cùmque raderentur, iterum dicebant : Christiani sumus,
fiât voluntas Dei nostri in nobis. Tune jussit tyrannus lampades ardentes, cùm adhuc in equuleo penderent, ad latera eoram applicari. Qui et hoc tormenti
genus magnanimiter tolérantes, dicebant : Christiani sumus, ô tyranne, fiât voluntas Dei in nobis. Et
cùm jam hora septima facta fuisset, jussit eos Latronianus de equuleo deponi, et in custodiam carceris
perduci.
XXVIII. Unus autem ex quœstionariis, nomine Vigiiantius, audiens hune versiculum sanctos martyres intormentis positos fréquenter et sœpius iterare, id est,
Christiani sumus, ô tyranne

Latroniane, fiât voluntas

Dei nostri in nobis; exislimans quôd aliquam magnificatprœcantationis in se haberet virtutem, quia dicebant
nullo modo posse meditantibus eum dolorem sentire :cœpit hune ip&um versiculum incessabili meditatione
mminare, infra domum et in plateis, dormiens atqueexsurgens, et in omni tempore clecantare. Cùmque per
triduum jugiter non quiesceret decantando,quartâ demum die cœpit voce publicâ proclamare, dicens : Ego
rhristianus sum, ô tyranne Latroniane, liât voluntas
Dei nostri in nobis. Et perveniens ad beatissimos martyres in custodia carceris, signaculum vit» ab eis promenait percipere; et cum omni domo sua credens inl)eum Salvatorem, beatorum sancta corpora ipse postmodum cum honore maximo sepelivit.

00

VIES DES SAINTS.

XXfX. Igitur post quintam diem, sedens iterum Latronianus pro tribunali, jussit sanctuin Epictetum prèsbyterum et Astioneui monaclium in conspsctu suo
perduci. Clinique a ministris daemonum ducerentur,
psallebant, dicentes : In te inimicos nostros ventilabimus, Domine, et in nomine tuo spernemus insurgentes in nobis. Non enim in arcu nostro speramusj
et gladius huraanus nequaquam salvare nos poterit;
sed dextera tua, et brachium tuum, et illuminatio vultus tui, quoniam tu complacuisti in nobis Cùmque
mito subsellium profanissimi ducis Christi martyres
assissent, ait ad eos Latronianus : Acquiescitis mihi,
et sacrificatis diis, an adhuc in vestra insania perduratis? Sanctus Epictetus respondit : Sa&pius nos in«terrogâsti, fréquenter nobis blanditus es, multotiesque dona plurima et honores nobis maximos promisisti, et tamen penitùs nihil aliud a nobis audire potuisti, nisi quia christiani sumus, et ecce nunc hoc ipsum
iterarenon quiescimus.
XXX. His auditis, Latronianus dédit mugituin ut
Léo; et exclamans voce magnâ, dixit ad milites suos :Velociter sal et acetum hue afferte, et prioribus eonrai
lacerationibus confricate, simulque picem et adipem incacabum œnenm mittite, et cùm cœperit fortiter ebullire, eos in eumdem mittite. Et sancti hœc audientes
dicebant : Christiani sumus, ô tyranne, fiât voluntas
Dei in nobis. Cùmque hoc tormenti genus pro Christi
nomine magnanimiter tolérassent, et in nullo penitùs
lœsi fuissent, imperavit sœvissimus tyrannus ut inde eos
ejicerenl, et in custodiam carceris denuo perducerent :No forte, inquit, et constantia eorum nobis iguominiam* Psi-lm. s u » .

SS. ÉPICTÈTE PttÈTRE ET ASTION MOINE.

01

et Christiania aiulaciam generare vtdeatur. Et sic jnssit
ut per triginta dies nuilus ad eos introiret, neque abaliquo cibus potusque deferretur. Sed athletœ Christi
de plenitudine verJ)i divini, et de illo pane qui de cœlodescendit, quotidie reiiciebantur, atque indesinenter
psallebant, dicentes : Detts misereatur nostri, et benedicatnobis; illuminet mtllvm suum super nos, et misereatur
nostri ; ut cognoscamus in terra viam tuam, in omnibus
gentihvs salut are tumn *.

XXXI. Igitur cùm in urbe Almiridensium sanctimartyres hœc tormenta pro Chrïsti nomine toierarent,
quidam peregrinus, quodam die, videns beatissimumÀstionem ante tribunal judicis consistentem, et cognoscens quis cujusque generis haberetur, festinanter navigans in partibus Orientis descendit, et venions in civitatem unde erat oriundus, nuntiavit patri ejus etmatri hœc universa quœ illi acciderant, dicens eum
cum sene quodam Christiano, Epicteto nomine, inmartyrio consistere. Similiter nomen civitatis in qua
essent diligentissimè eos edocuit. At illi hœc audientes,
mox ad genua sibi ista referentis advolvuntur ; et fortiter
eum rogare cœperunt, ut ea quœ vera essent eis diceret. At ille jurejurando vera hœc esse afflrmabat.
XXXTÏ. Tune cœpit diccre pater ejus : Si ego infelix
meritus fuero ut videam faciem filii mei, quidquid illud
est quod mihi mandaverit et docuerit, hoc sine aliqua
mora facturas sum. Similiter verô et mater dicebat :Ego miserabilis et humiliata per omnia, si illum adhuc
in hoc corpore mérita fuero intueri, et domum universamque mcam substantiam derelinquam, et illi soliadhœrebo, eo quôd super hœc omnia ipse soins mihi
1

Psatm. L X V I .

02

VIES DES SAINTS*

charior et dulcior habeatur. Quôd et si me imperaverit fieri Christianam, nec hoc recusaho facere, et cum
ipso postmodum, si voluerit, parata sum tormenta
sustinere, et mortem gratanter accipere. Haec dicentes,
universam suhstantiam suam ac divitias sub actoribus
et procuratoribus reliquerunt. Et egressi cum tribus
pueris de domo sua, navim protinus conscenderunt, etnavigare cœperunt, ut in Scytharum terram atque in
Almiridensium civitatem devenirent* Cujus provincial
tune pontifex, praepositus sanclarum Dei ecclesiarum,
beatissimus Evangelicus habebatur.
XXXI1L Igitur expleto numéro triginta dierum , jussit
tyrannus ut sancti martyres coram se exhiberentur* Quicùm hilari animo et vultu splendido coram iilo constitissent, sic ad eos Latronianus iocutus est : Saepius vos
de nominum vestrorum vocabulo interrogavi, vel ge*
nere, seu unde estis oriundi, et nunquam mihi veri*
tatem dixistis* Nunc itaque, cùm nec patriam novi, nec
genus agnosco, sed nec nomina vestra potui addiscere,
hoc cogitavi apud memetipsum, dicens : Eo quôd nihil
aliud vos esse videmini, nisi corporei daemones, quisine nomine vel génère esse noscuntur, ideo secundùm
quod digni estis, hoc vos vocabulo nuncupabo. Dicite
igitur mihi vos, ô corporei daemones, si non sacriûcatis
immortalibus diis, facio hodie ut capita vestra abscindantur* Christi martyres dixerunt : Nos christiani sumus, et in nomine Christi daemones, quos vos ut deosadoratis et colitis, nos de obsessis corporibus effuga*
mus ; et utinam in te daemon pessimus non habitaret!
XXXIV. Hoc audiens vesanus ille, nimiùm efferatus
est; et jussit ministris suis ut cum lapidibus ora sanctorum contunderent. Deinde imperavit ut virgas afferrent
fraxineas, et sic tamdiu eos verberarent, quamdiu spi-

SS. ÊPICTÈTE PRÊTRE ET ASTION MOINE.

93

ritum exhalarent. Beatissimi verô athletœ Christi taliter patientes, nihil aliud dicebant, nisi : Domine Deus
noster, tua voluntas fiât in nobis. Sed cùm diù multùraque cœderentur, et semper hilares magnanimesquein confessione Domini perdurarent, videns minister ille
diaboli quôd nullo modo prœvaluisset ejus insania contra ipsorum constantiam, jussit ministris scelerum ducteos foras civitatem, et capita eorum gladio amputari.
Cùmque ducerentur psallebant, dicentes : Laudateno1

men Domini laudate, servi, Dominum ,%quia facta est

voluntas Dei nostri in nobis per omnia.
XXXV. Cùm autem pervenissent ad locum ubi feriendi essent, stantes contra partem Orientis, expansis
manibus, et sublevatis oculis in cœlum, taliter Dominum oravenint, dicentes : Benedictus es, Domine Deus
patrum nostrorum, et laudabilis, et superexaltatus insœcula, eo quôd non humana, sed tua voluntas per
omnia facta est in nobis. Tu es enim qui doces in tecredentes, ut faciant voluntatem tuam, et ut annuntient
mirabilia tua in omni tempore. Tu es qui Abraham
secundùm tuam voluntatem semper gubernâsti, Isaac
8anctificàsti, et cum Jacob colluctatus es ; qui sanctorum Prophetarum tuorum corda purificâsti, et beatissimorum Apostolorum mentes per donum sancti Spiritùs illustrâsti; qui athletas tuos per gratiam tuam
coronàsti; qui nos humillimos et peccatores famulos
tuos ad hanc patriam perduxisti, ut prœdicemus Evangelii tui doctrinam his qui in ea habitant; qui nobis
magister ac bonus provisor in omnibus exstitisti; qui
usque] ad hanc horam secundùm tuam voluntatem nos
semper gubernâsti.
1

Psalm. cxxxnr.

94

YIES DES SAINTS

Quœsumus, Domine, ut digneris nobis sanctostuos
angclos transmittere, qui nos libèrent et défendant ab
adversariorum potestate, et victores nos ac triumphatores per tuam gratiam usque ad thronum tuœ majestatis perducant. Sed et viros hujus regionis conserva intimoré tuo, protège in misericordia tua, guberna secundùm voluntatem tuam, atque pro honore quem
nobis propter nomen sanctum tuum exhibuerant,
représenta eis mercedem in beatitudine sempiterna.
Tribue quoque nobis fiduciam, ut quotiescumque divinam tuam majestatem exoraverimus, adimpleas petitiones nostras in bono. Et nunc, quœsumus, Domine,suscipe nos in manibus tuis sempiternis, et introduc
nos in Jérusalem cœlestem, quœ est mater omnium
sanctorum, cujus ipse es lumen et sponsus, conditor
quoquè ac fabricator, ut unà cum Angelis et Archangelis, Palribus, Patriarchis, Prophetis, Apostolis, Martyribus, Confessoribus, jugiter collaudemus et glorificemus
Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum in sœcula sœculorum «.
XXXVI. Et cùm respondissent circumstantes, Amen,
rogare cœpit carnifices sanctus Epictetus ut ante sepriùs beatum percutèrent Astionem. Sed ille dicebat :Te primùm decet, ô beatissime Pater, hanc salutiferam
propriamque propitiationem mereri. Sanctus Epictetus
respondit: Vétéran a calliditas serpentas satis subtilisest,
filij et ideo quod nunc jubeo fieri, pro tua salute ac mea
requie habetur. Hodie namque decem et septem annos
per divinam gratiam munus castum immaculatumque te* Cette prière est doublement admirable, et par les sentiments
qu'elle exprime, et par le calme .sublime qu'elle révèle dans lessaints martyrs, en face de la mort. Nous défions de trouver rien depareil dans les auteurs païens.

SS. ÉPICTÈTE PRÊTRE ET ASTION MOINE.

95

servavi, et modo vis ut in puncto unius horœ tantorum
annorum laborem perdam ! Non ita. Quod enim cupio
facere.per inspirationem Spirilûs sancti facio. Sic enim
Abraham in holocaustum Isaac filium obtulit; Jepbte
filiam Domino in sacrificium exhibuit; Petrus quoque
Stephanum ante se in cœlestibus prœmisit. Et quamvte
ego non possim esse increduius de bonitate Dei, quipotest te et sine me in omnibus conservare, tamen
agnoscere debes quôd bonus pastor semper pro ovibus
suis animam ponit . Ergô quod facio, pro me et te
facio, fili.
XXXY1I. Hœc et horum ampliora audiens beatissimnsÀstion, respondit : Fiat voluntas Dei et tua, ô sacerdos
Dei ac venerande pater. Et faciens signaculum erucis
in fronte sua, oravit Dominum, dicens : Quoniam tu es
protector meus, Domine, in manus tuas commendo spiritum meum*. Et hœc dicens statim a spiculatore caput
ejus amputatur. Hoc cùm factum fuisset, cemens sanctus Epictetus, dédit gloriam Deo. Et projiciens se super corpusculum ejus, rogare cœpit a carnificibus ut
quomodo jaceret super cadaver sancti martyris, sic etipsum percutèrent. Quod cùm expletum fuisset, intuentes universi qui aderant, Christiani pariter ac gentiles.
de bono magistro Epicteto ac de perfecta discipuli obedientia, cum lacrymis Deo gratias retulerunt.
XXXVIII. Et dum illi darent Deo gloriam ethonorem,
ecce subito corpora sanctorum Martyrum in modum
nivis facta sunt candida, atque prœ nimietate splendoris, quasi solis radii esse videbantur. Omnes a quacumque infirmitate detenti corpora statim ut ipsorum
ex fide contingebant, continuô universa anxietas seu
1

1

Joan. x. — * Psahn. xxx.

tK>

VIES DES SAINTS.

dolor ab eis fugabatur. Circa solis verô occasum venien»
Vigilantius cum omni domo sua et cum aliis Christianis, occulté tulit corpora sanctorum Martyrum, et perfundens ea myrrhà et aromatibus pretiosissimis, in loco
aptissimo cum hyumis et psalmis sepelivit. In quo
loco multa signa et prodigia ad laudem nominis Christi
usque ih présentera (liera celebrantur.
XXXIX. Latronianus verô superveniente nocte invadia tur pessimo dœmone, et surgens primo diluculo venil
in prœtorium, atque ibi positus cœpit plurima amentia»
inaniaque verba proferre j deinde arrepto gladio, prières quosque de oiïicio suo insequi et vulnerare, super
alios verô ut canis rabidus insilire, atque aliorum
tndumenta dilanians, hue illucque discurrere. Hoc illi
intuentes quia insanus exstiterit, despoliantes illum,
pugnis ac verberibus mactare cœperunt, ligatisque manibus ac pedibus in parvissimo domicilio projecenmt.
Qui post biduum suffocatus a dœmone, violenter spirituin exhalavit.
XL. Igitur ciim dies tertia passionis sanctorum Martyrum illuxisset, et Vigilantius ad sepulcrum eoruui
orationis gratia? devenisset, subito apparuit ei beatus
Astion, et dixit ad eum : Genitores mei ad quœrendum
me de patria nostra hodie hue sunt venturi. Rogo igiturte, frater charissime, festina descendere ad portum, etsuscipe eos in domum tuam, atque per omnia consolare
eos, eo quôd propter me valida sunt tristitià macerati ;sed et de Salvatoris nostri ûde atque diversis înagnalibus facias eos monere. Hœc audiens Vigilantius, dédit^loriain Deo, et statim cum festiuatione ad fluvium
descendit. Et ecce, circa horam tertiam, cernit naviculam parvam subito applicuisse ad portum. Cùmque
egressi de nave epibatœ fuissent, cœperunt a circum-SS. ÉP1CTÈTE PRÊTRE ET ASTION MOINE.

97

stanlibus ibidem viris sollicite inquirere, si aliquis
eorum aiiquando audisset ibidem aut vidisset juvenem Astion nomen habentem.
XLI. Cùmque multi multa de eo dieerent, Vigilantius supervenit, et dixit : Ego verè vidi et novi eum.
Sed intérim venite in domum meam, et quiescite pusillùm, eo quôd valde fatigati estis in navi, et postmodum, si vultis, ego vos ad eum, cùm opportununi
fuerit, sine aliqua mora perducam. At illi procidentes
ad genua ejus cœperunt fortiter plantas ejus constringere, oscillantes-atque obsecrantes ut, si possibile sibi
esset. antequam cibum caperent, perduceret eos adillum. Et Yigilantius ad hœc : Facite priùs intérim qua»rogo, ut et ego vestram petitionein atque voluntatem
impleam. Cùmque domum ipsius ingressi fuissent, etad mensam consedissent, cœpit mater sancti Astionis
ad Vigilantium dicere ; Si mihi locum demonstraveris,ô dulcissime frater, ubi nunc meus unicus demoratur
Astion, hodie coronam auream capiti tuo impoham.
Similiter quoquè et pater ejus dicebat : Ego si illum
per te, ô juvenis, merear hodie videre, indumenta auro
texta te adoperiam, atque dimidium bonorum meorum
Ubi condonabo.
XLIL Ad hœc Vigilantius respondit : lUc ante triduum hinc egressus, in regionem ambulavit longinquam, atque dimidium substantiœ suœ una cum domo
mihi cum quadam chartula commendavit, dicens : Si
aliquis venerit, missus a pâtre meo ad quœrenduni
me, intrqduc eum in hanc domunculam meam, et dicito ei : Hœc dicit Astion monachus : Sustine me hic
quoadusque redeam ad te cum salute. Quôd et si Toluène hœres meœ substantiœ esse, festina universa illaquœ in hoc libro scripta sunt adimplere. Et mater :98

VIES MES SAINTS.

Quœ dicitur, inquit, regio illa, quô perrexit duleissitnus meus et unicus Astion ? Vigilantius respondit : Regio robustorum, seu fortium virorum. E". mater :Suntaliqui homines ibidem commandites"?
XLII1. Vigilantius respondit : Plures et valde nobiles.
quorum, possessio paradisus dicitur ; quorum tabernacula ex lumine sunt constructa ; quorum vita Deus est,
et conversatio immortalis existit; quorum vestes sanguine sunt respersae, et in capite coronae ex auro purisr
simo cum gemmis variis fabricatœ habentnr. Sed etRex nimiùm potentissimus ac metuendus est in eademregione, cujus nomen Deus deorum et Dominus dominai! tium ; cujus nuntii Angeli dicuntur, quorum vestis una est omnibus, et tactus eorum igni assimilatur
urenti.
Sed et senatus hujus Imperatoris valde clarus habetur ; et média pars Prophetae, alia verô Apostoli nuncupatur. Sed et civitas istius Régis valde est prœclara,
cujus murus ex auro purissimo est constructus, habens
portas duodecim et in ipsis singulis singulaj dépendent
margaritae, atque singuii ex senatoribus per singulas
sedent indesinenter . Et prima quidem porta dicitur
Pétri, secunda Pauli, tertia Andréas, quarta Joannis,
quinta Jacobi, sexta Philippi, septima Bartholomœi,octava Thomae, nona Matthaei, décima Thaddaei, undecima Simonis, duodecima Mathiœ.
Sed et templuin mirificum est in ea, habens Sancta
sanctorum et altare aureum; ante cujus conspectum
vir quidam astat mirificus, tenens decem chordarum
psalterium, ac jugiter ibidem degentes ad laudem Régis illius cohortatur, dicens : Laudate Dominum de cœ1

1Apoc. xxij

SS. ÂPICTJ&TE PUÂTES ET ASTION MOINE.

09

lis, laudnte eum, omnes Angeli ejus, laudate eum, omnes

Virtutes ejus K Hujus itaque nomen, David filius Jesse.
Sed et plateœ hujus civitatis ex auro purissimo suntstratœ, cujus fluvius vitam œternam émanât, cujus pomifera per singulos menses reddunt fructus suos, etJblia eorum ad medicamentum procedunt animarum ;ciyus lumen inenarrabile est, et portas nunquam clauiluntur, eo quôd nunquam ibi nox, nec ullœ tenebrœ,sed semper gaudium et perpétua lœtitia commoratur.
XL1Y. Mulier ad hœc respondit : Et non intellexisti aquo vocatus illic meus Astion perrexit ? Et Vigilantius :Ab ipso principe regionis illius cum multo honore et co~
mitatu ibidem vocatus perrexit. Ego siquidcm tune ministrosipsos videre non potui; attamen sicut ipse mihi
referebat, valde pulchemmo ac splendido vultu habebaiitur, gerentes aurea arma et hyacintbina indumenta.
Et quia in bac nostra regione fideliter ex toto animo quœ
sibi ab illo injuncta fuerant adimplevit, bac de causa
eAim illuc per suos ministros dicebat vocitatum fuisse, ut
principatum ei videlicet, super deceni civitates, condonaret. Et mater : Putas igitur, in tanta gloria nunc ibidem positus habet memoriam nostri ? Et Vigilantius :Ille quidem. memoriam vestri nimiùm habet in mente,
et valdfrcupit vos juxta se habere semper, si tamen ea
quœ scripta sunt in libro illo quem mihi reliquit adimplere volueritis. Et mater ad hœc : Age ergô, et depositum nobis celeriter reprœsenta. Et hœc dicentes, emensa pariter consurgunt.
XLV. Tune Vigilantius assumens eos, in cellam
sanctorum Martyrum introduxit; et ostendens eis Dominicam crucem et sacrosanctum Evangelium Ghristi, ait
1

P&alm. C X L T U I .

100

VIES DES SAINTS.

ad eos : Hœc sunt quœ Astion filius vester mihi dereliquit, Si ergô mysterium hujus divinœ virtutis et ea quœin hoc codice scripta sunt feceritis, profectô videbitis
eum, et cum ipso in perpétua m eritis in illa regione.
Hœc audiens pater ejus, accepit Ëvangelium Christi
prœ manibus, et aperiens pervenit ad eum locum ub)
Dominus Jésus locutus est ad discipulos suos, dicens :Amen, amen dieo vobis, quàd vos qui secuti estis me, inregeneratione cùm sederit Filius hominis in sede majestatis suce, sedebitis et vos super sedes duodecim, judicantes duodecim tribus Israël. Et omnis qui reliquerit do~
mum, vel fratres, aut sorores, autpatrem,
autmatrem,
aut uxorem, aut filios, aut agros, propter nomen meum,
centuplum accipiet, et vitam œternam possidebit. Multi
autem sunt primi novissimi, et novissimi primi *. Etpater : Quis est, inquit, iste Dominus Jésus, et qui
sunt qui secuti sunt eum? sed et qui sunt illi qui
jubentur relinquere patrem aut matrem, uxorem etfilios, propter nomen ejus, quos dicit percepturos essein futura beatitudine vitam œternam? Quœsumus te,
frater charissime, ut si aliquid in his quœ vera suntnôsti, nobis explanare non pigriteris.
XLVI. Aperiens autem Vigilantius os suum, et incipiens a Scriptura ista, evangelizavit illis Dominum
Jesum Christum, qualiter ab origine mundi omnia per
ipsum facta sunt, et qualiter hominem ad imaginem etsimilitudinem suam fecerit, et in paradisum deliciarum
posuerit; et quomodo unam costam tulerit de latere ipsius, etfinxit eam in mulierem : sed et quomodo propter
serpentem, Adam de paradiso deliciarum in hanc terram
mortalium expùlit; et qualiter Eva, quia ipsi serpenti< Mattfa. xix.

SS. ÉPICTÈTE PRÊTRE ET

ASH0N M O I N E .

101

magis obedire voluit quàm Domino Deo suo, anxietatibus etdoloribus in parturitione est condemnata; sed etqualiter sancti Prophète ante primum adventum Filii
Dei venientes, prasdicaverunt eum esse venturum, et non
sunt recepti ; vel quomodo Dominus Deus noster Jésus
Christus, qui est unicus Patris, Verbum ac Sapientia,
virtus scilicet ac splendor gloriae, dignatus sit in novissimis diebus, de Spiritu sanctoet Maria semper virgine
in mundo nasci ; et quomodo illos qui secuti sunt eum,
discipulos suos fecit esse, et mittens eos ad prœdicandum verbum salutis gentibus, Àpostolis imposuerit nomen; sed et quôd regni sui participes eos effeeerit qui
hujus sœculi contempserint vanitatem, et ipsum solum
super amorem propinquorum diligerent.
XLVIL Cùmque haec et horum ampliora sapienter
eis Vigilantius disseruisset, iterum vénérant in locum illum ubi scriptum est : Et dixit Jésus discipulis suis : Amen, amen dico vobis, quia omnis qui me
confessus fuerit coram hominibus, confitebor et ego eum
coram Pâtre meo, qui est in cœlis; qui autem negaverit
me coram hominibus, denegabo et ego eum coram Pâtre
meo, qui est in cœlis. Nolite igitur arbitrari, quia ventpacem mittere in terram; non veni pacem mittere,
sed gladium. Veni enim separare hominem advershs pa-*trem suum, et filiam ad versus matrem suam, et nurum
adversi&s socrum suam, et inimici hominis domestici ejus.
Qui amat patrem aut matrem plus quàm me, non est
me dignus. Et qui non accipit crucem suam, et sequitur
me, non est me dignus. Et qui invenit animam suam,
perdet eam. Et qui perdiderit animam suam propter me
et Evangelium meum, inveniet eam . Et iterum : Cùm4' Maltb.xix.

102

VJES DES SAIiNTS.

autem tradiderint vos apud reges et prœsides, nolite
cogitare quomodo aut quid loquamini. Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patns vestri, qui loquitur in vobis. JYadet autem frater fratrem in mortem, et
pater filhtm; et surgent filii in parentes, et morte eos affilient, et eritis odio omwibus, propter nomm meum. Qui
autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit. Rursumque perveniens inultimam partem sancti Evangelii,cœpit secundùm Joannein iterum légère, dicens : Pater
quos dedisti mihi volo ut ubi ego sum et illic sint mecum,
ut videant claritatem meam quam dedisti mihi, quiadilexistime ante constitutionem mundi . Et denuo : Ut
omnes unum $int> sicut tu, Pater, in me, et ego in te, ul
et ipsi in nobis unum sint, ut credat mundus quia tu me
misistu Et ego claritatem quam dedisti mihi dedieis, ut
sint unum, sicut et nos unum sumus. Ego in eis, et tu
in me> ut sint consummati in unum, et cognoscat mundus quia tu me misisti, dilexisti eos sicut et me dilexistûXLYIII. Hœc dum legisset pater, ad Yigilantium
ait : Precor, frater charissime, iterum explana nobis
diligentiùs ea quœ modo legimus, eo quôd nos penitùs in bis verbis nihil intelligimus. Vigilantius respondit : Illos quos dicit Dominus Jésus noster : Quiaqui me confessi fuerint coram hominibus, confiteboret ego eos coram Pâtre meo, qui est in cœlis ; qui autetn denegnverint me coram hominibus, denegabo eos
et ego coram Pâtre meo, qui est in cœlis, nos sumus
qui in eum crédiraus, et in nomine sancto ejus speramus. Si ergô evenerit tempus persecutionis, et dixeriut
nobis principes hujus sœculi : Àbnegate Deum vestrum.
et adorate nobiscum idola, qui sunt magni dii nostri,
9

f

%

i

1

Joan. xvu.

SS. ÉPICTÈTE MÊTUE ET ASTION MOINE.

103

qui et universa fecerant; si eis non consenseriinus, velquae jusserint non fecerimus, sed pro noinine ejus tyrannoruoi minas tormentaque toleraveriinus, continuô etipse in ilia sua felici regione, coram Pâtre et coram
sanetis suis Angelis confitebitur nos, id est, amicos, einimiùm charos si3)i constitue! nos. De quorum numéro existit nunc ille vester unicus et nimiùm sanctus
Astion..
XLIX. Nam ante nos paucissimos dies, dux provineiae istius Latronianus, dum conipellerct eum ut abnegaret Jesum Christum, veram illum quem nos dicimus
imperalorem cœlestenï, ut consentiret ejus voluntati etdaemonibus famulatum exhiberet, ille nullo modo acquiescens jussibus ejus parère, fortis in fide sua, elnimiùm magnanimus adversùs ea quae sibi ingerebantur mala, cum alio quodam venerabili sene Christiano,
Epicteto nomine, perstitit usque in finem immobilis insua sancta confessione. Hoc intuens ejus imperator
ille cœlestis, et valde admirans de benevolentia et sincera ipsius erga se dilectione, mittens suos ministros,
hoc est, salutiferos Angelos, cum ingenti eum honore
in illam civitatem ubi ipse demoratur assumpsit, ut illi
praemia sempiterna, pro eo quôd viriliter contra ipsiusadversarios decertatus sit condonaret. Et ideo tam
Astioni vestro quàm ejus similibus, aptantur ea qua)legisti sacramenta : Ut omnes, inquit, vnum sint, sicut
tu, Pater, in me, et ego in te; et-ipsi in nobis unum sint
ut creiat mundus quia tu me misisti. Et ego claritatein
quam dedisti mihi dedi illis, ut sint unum, sicut et nos}

unum sumus. Ideo quicumque memerint esse de numéro Astionis vestri, ô honorabilis pater, Salvatoris nostri
martyres vocitanlur.
f,. Et mater ad haee ; Ne, inquit, mortuus est,

104

VIES DES SAINTS.

et non vis nobis facerc raanifestuni? Vigilantius respondit : Mortui nos sumus, qui in hac mortali carne
degimus, et in hoc sœculo vano absque notitia nostri
factoris existere videmur. Nam vera vita ibi est, et verus
cibus potusque ibidem habetur, ac dignitas sine fine, his
qui meruerunt eam accipere ; ibi est ubi semper immortalitas régnât et perpétua gaudia commorantur. Tunemater : Volebam, inquit, modo eum videre in illa gloria
consister» tem. Putasne agnoscere me habeat, eo quod
genitrix ejus fuerim aliquando? Et Vigilantius : Si feceris quœ scripta sunt in hoc libro, quem mihi dereliquit
sanctus Epictetus et Astion, et credideris ex toto cordein Jesum Christum regem ipsius, in quem et iste credidit, poteiïs eum videre. Sin verô nolueris credere,impossibile est ut tu illum videas, vel matrem suam nomme t aliquando, eo quôd incredula exstitisti in mandatis Patris ipsius. Et mater : Ecce, inquit, pater ipsius
iste est. Vigilantius respondit : Verùm Pater ejus ille
est qui et Dominus, cum quo nunc demoratur, qui etlanta bona et in futura beatitudine condonavit : de quo
scriptum est : Pater nos ter, qui es in cœlis, sanctificetur
aornen tuum.

U. Igitur cùm per unam septimanam inter se dispularcnt et Christi inirabilia dicerent ad invicem et libenter audirent, Dominicâ die adveniente, ambo pariterrrediderunt in Christum. Quos assumons Vigilantius,perduxit ad quemdam presbyterum sanctum, nomine
Jlonosum, qui persecutionis atrocitatem devitans, in
quodam secreto loco occulte degebat. Qui orans pro
eis et catechizans eos, eàdein horà catechumenos fecit.
Igitur ciim inde egressi fuissent, cœpenmt dicere ad Vigilantium : Ecce adimplevimus ea quœ in libro illo
quem nobis dedisti continentur : veni modo, et thesau-

SS. ÉPICTJÈTE PRÊTRE ET ASTION MOINE.

105

rum illum ostende nobis, quem Astion noster, ut ipse
affirmâsti, tibi commendavit. Et Vigilantius : Sequiminime, ego eum vobis sine mora aliqua demonstrabo. Et
cùm sol declinâsset, assumons eos Vigilantius, foras
civitatem cum illis egreditur. Et pervenientes ad sepulcrum Sanctorum, admonet eos secum totam noctem inorationibus vigilare.
UI. Cùmque jam aurora ascenderet, et lucere inciperet dies, ecce vident subito circa se lumen refulsisse
immensum, ac nimium suavitatis odorem fragrare,
sanctosque Martyres, qui jam dormierant, in corpore
juxta se consistera, ac Dominum secum coliaudare.
Tune sanctus Astion irruens in amplexibus matrissuœ, cœpit osculari eam, dicens : Bene advenisti ex
Orientis partibus, ô discipula Christi, et mea materMarcellina. Similiter et beatissimus Epictetus apprehenso capite viri ejus, exosculabalur eum, dicens :Lœtare in Domino, ô dulcissime frater Alexander, eo
quôd dignus habitus es in numéro fidelium deputari,
et perennem beatitudinem promereri. Sed et ad Vigilantium dixerunt : Gaude et tu in Domino, ô dulcissime
frater Vigilanti, eo quôd dignus effectus es ut impleatur in te, quod scriptum est : Qui converti fecerit
peccatorem ab errore viœ suœ, salvabit animam ejus amorte, et operit multitudinem peccatorum.

LUI. Tune sanctus Astion hoc modo cœpit dicere ad
raatrem : 0 dulcissima ac benedicta domina mea mater, illa omnia quae in sacrosancto Evangelio Christi
Domini nostri scripta sunt, vera sunt et firma. Festina ergô ea sine mora aliqua adimplere, ut ea quœillic scripta sunt consequi promerearis. Igitur portionem mihi de tua substantia obtingentem, pro tua sa*lute pauperibus divide, ut sic merearis cum justitiœ
5-

106

VIES DES SAINTS.

corona et bonis operibus dccorata ad nos pervenire. Etmater : Bene, inquit, haberis a Rege tuo, seu a familiaribus ejus, dulcissime fili? Uespondit Astion : ïntantum
dego bene, ut qualiter tibi exponam nesciam ; filium
namque suum Dominus ac Deus noster ex servo persuam gratiam me adoptavit, in civitate sua mansionem
mihi tribuit, in palatio suo militare me fecit, inter senatores maximani dignitatem mihi condonavit, paradisiamœnitatem mihi ac delicias tradidit. Sed et ministri
ejus tanquam de suis me habere dignati sunt ac diligunt Pergo namque cum eis per singulos dies ad visitandum infirmos, ad elevandum elisos, ad illuminandum
caecos, ad salvandum périclitantes in mari, ad expugnandum gentes barbaras praeliantes in terra, ad consolandum mœstos, ad defendendum impotentes, atqueeflftigandos dasmones de obsessis corporibus, in nomine
Domini nostri Jesu Christi. Sed et quotidie do vobis
mihi praecipiunt, dicentes : Admone patrem tuum etmatrem, ut ad haec perveniant loca.
L1V. Et mater : Agnoscunt itaque nos, fili mi ? Respondit sanctus Astion, et dixit : Nimiùm vos diligunt et agnoscunt, domina mater : tantùm si vestra voluntas est
agnoscere eos, ut ad illam beatitudinem sine aliqua dubitationa possitis pervenire. Et mater, prae nimio gaudio
feriens pectus suum, dicebat : Putas quandoque infelix
et misera illuc perveniam ? Et beatissimus Astion respondit : Si credideris perfectè in Jesum Christum Douiinum ac Deum nostrum, quemadmodum credidit Vigilantius, atque omnia bona tua distribueris indigentibus,
sine dubio et vivere et exsultare habes mecum in illa,in qua et ego dego, beatitudine sempiterna. Cùmque his
et hujuscemodi verbis athletae Christi instructi essent,recesserunt ab eis.

SS. ÉPICTÈTE PRÊTRE ET ASTION MOINE.

*07

LV. (gitur cùm quadragesima dormitionis eonmi dies
illuxisset, et Christi pontifex Evangelicus in urbem Almiridensium devenisset, assumens eos Vigilantius unà
cum sancto presbytero Bonoso, ad eum perduxerunt ; exponentesque illi per ordinem cuncta quae acta fuissent,
rogabant ut in numéro fidelium eos Christo consecraret.
At ille nimiùm gavisus in Domino, assumens eos, sacramentum Baptismi tradidit. Et exsultans cum eis per dies
octo, in aliam civitatem, quae in proximo habetur, remeavit. Cùmque sacerdos Domini inde remeàsset, taliter
ad Vigilantium Alexander et Marcellina dicere cœperunt : Multa bénéficia tua erga nos habentur, ô dilectissime et nimiùm nobis amabilis frater, quôd per tuam
salutiferam doctrinam jugum diaboli meruimus evadere, et ad Christi Salvatoris nostri notitiam pervenire.
Igitur nihil aliud est de te pronuntiandum, nisi quôdunus ex intimis Dei aniicis haberis. Et haec dicentes,
tam eum quàm sanctum ac venerabilem presbyterara
Bonosum ducentes secum, ad propriam civitatem liilares animo et perfecti in Domino remeàrunt; atque universa bona sua egentibus distribuentes, glorificabant
Deum Patrem omnipotentem, qui eos de tenebris adcognitionis suae hunen perducere dignatus est.
Pertulerunt autem martyrium sancti atque athlète
Christi, Epictetus presbyter et Astion monachus in Aimiridensium civitate, octavâ die mensis julii, temporibus
Diocletiani tyranni, sub duce Latroniano ; secundùm
nos verô, régnante in cœlis Jesu Christo Salvatore nostro, quem decet glôria et imperium unà cum Pâtre et
Spiritu sancto in saecula saeculorum. Amen.
a» Leur martyre est fixé à Tan 290.

f08

VIES DES SAINTS.

SANCTI PATRES IN EREMIS.

PROLOGUB.

Fréquenter ac sœpius a me, fratres, flagitatis ut vobis
uratiA œdificationis, regressiis de partibus transrnarinis,ndisseram meœ peregrinationis historiam : vel qualiterin Oriente iides Christi floreat, quœ sit principum pax,
quai sanctorum quies, quœ instituta mouachorum, quœeremitamm vita vel conversatio ; si vel in eremo vivere
Christianis licet, quantisque signis ac virtutibus in servis suis Christus operetur, quemadmodum etiam mihiprospéra navigatio fuerit, qui vel quo me iter terrenum
perduxerit. Vestris ergô adjutus orationibus faciam ut
desiderare vos video, et quœso ut libentissimè ad ea
quœ narro aurem accommodetis *.

c\ih;tpriuux.

De monacho solitaiio qui in II ni bus Cyreiiornm in parvo tuguriocommauebat.
b

J. Ante hoc triennium, quo tempore hinc abii, ubi aNarbona navim solvimus, quinto die portum Africœ intravimus, adeô prospéra Dei nutu navigatio fuit. Libuitc» Sevcr. Sui pic. Dialog. i, c. i , et Vit. Palrwn, p. 814.
» Postumien, disciple de saint Martin, raconte à Sulpice Sévère
et à son ami Gallus son voyage dans les déserts d'Orient. Nous devons ce charmant récit k Sulpice Sévère.
< Ville de France, dans le département de l'Aude.

LES FKRES D E S DÉSERTS.

109aanimo adiré Garthaginem , loca visitare sanctorum, etprœcipuè ad sepulcruin Cypriani martyris adorare .
Quinto decimo igitnr die ad portum regressi, profectique in altum Alexandriam petentes, reluctante Austro,penè in Syrtim illati sumus : quod providi naute caventes, jactis anchoris navim sislunt. Sub oculis autem
terra continens erat, in quam scapbis egressi, cùm vacua
omnia al) humano cultu cerneremus, ego studiosus
explorandorum locorum, longiùs processi.
Tribus ferè a littore millibus, parvum tugurium inler arenas conspicio, cujus tectum, quasi carina navis,
erat contiguum terras, satis firmis tabulis construcium.
Non quôd ibi imbrium ulla vis timeatur; fuisse autem
illic pluviam nec aliquando quidem auditum est j sed
quôd ventorum tanta vis est, ut si quando vel clementiore cœlo aliquantùm spirare flatus cœperit, majus
in illis terris quàm in ullo mari naufragium sit. Nulla
ibi germina, sata nulla, proveniunt : quippe in instabili
loco arentibus arenis, ad omnem motum ventorum cedentibus. Verùm ubi adversa quœdam a mari promontorîa ventis resistunt, terra aliquantulùm solidior
herbam raram atque hispidam gignit : ea ovibus est
pabulum satis utile.
Incoiœ loci iilius lacté vivunt. Qui solertiores sunt,vel (ut ita dixerim) ditiores, bordeaceo pane utuntur.
Et ibi sola messis est quae, celeritate proventûs, perbc* Célèbre ville d'Afrique, rivale de Rome.
Le mot adorare se prend très-souvent dans le sens de vene~m n , honorer.
Les anciens donnaient le nom de Syrte à deux golfes de la Médilerranée, sur la côte septentrionale d'Afrique, entre l'Egypte etle cap lieiniœum. Le premier, appelé Grande Syrte, est aujourd'hui
le golfe de Sidre; le second, appelé Petite Syrte, est le golfe de Cnbèd. Ils sont dangereux.
b

c

110

VIES DES SAINTS.

uaturam solis sive aeris, ventorum casus évadera solet.
Quippe fertur a die jacti seminis, trigesimo die maturescere. Consistere autem ibi hommes non alia ratio
facit, quàm quôd omnes tributo liberi sunt. Extrema
siquidem Cyrenorum ora est deserto illi contigua, quodinter iEgyptum et Africam interjacet, et per quod olim
Oato Caesarem fugiens duxit exercitum.
Érgô ut ad tugurium illud, quod eminus conspexeram, pertendi, invenio ibi senem in veste pellicea, moiam manu vertentem. Consalutatus, accepit nos bé•nignissimè. Ejectos nos in illud littus exponimus, et ne
statim repetere cursum possemus, maris mollitie detineri. Egressos in terram, ut est mos humani ingenii, naturam locorum cultumque habitantium voluisse
cognoscere; Christianos nos esse, id praecipuè quaerere,an essent aliqui inter illas solitudines Christiani.
Tune verô ille flens prae gaudio, ad genua nostra
provolvitur, iterumque ac saepius nos deosculans, invitât
ad orationem. Deinde expositis in terram ferinis pellibus,
facit nos discumbere ; apponit prandium sanè locupletissiraum, dimidium panem hordeaceum. Eramus autem
nos quatuor, ipse erat quintus. Fasciculum herbse etiam
tntulit, cujus nomen mihi excidit, quae menthae similis
est, exuberansque foliis saporem mellis praestabat.
Hujus prœçîulci admodum suavitate et delectati sumus
et satiati. Septem enim diebus apud illum fuimus.
Postera igitur die, cùm aliqui ex incolis ad nos conûuere cœpissent, cognoscimus illum hospitem nostrum
esse presbyterum, quod summâ nos dissimulations
ille celaverat. Deinde cum ipso ad ecclesiam processimus, quae ferè duobus millibus a conspectu nostro, intera» La Cyrénaïque, province de l'Afrique septentrionale, dont Cyrène était la capitale.

LES PÈRES DES DÉSERTS*

lit

jectu niontis, exclusa aberat. Erat autem vitibus texla
virgultis, non multô ainbitiosior quàm nostri hospitis
tabernaculum, in quo vix quis, nisi curvus, polerat
consistere. Cùm hominum mores quaereremus, illud
praeclarum aniraadvertimus, nihil eos neque vendere,neque emere. Quid sit fraus atque furtum nesciunt ;aurum atque argentum neque habent, neque habere
cupiunt. Nam cùm ego presbytero illi decem aureos
obtulissem, refutavit. Et cùm nollet eos accipere, aliquantulùm vestimentorum ei indulsimus. Quod cùmille bénigne accepisset, revocantibus nos ad mare nantis, discessimus ab eo.
CAPUT lï.
De dictis Origenis, quod haeretica sint.

Prospero igitur cursu, septimo die Alexandriam
pervenimus, ubi fœda inter episcopos atque menacbos certamina gerebantur, ex ea occasione vel causa, quôd congregati in unum ssepius sacerdotes, frequentibus decrevisse synodis videbantur, ne quis Origenis libros legeret aut haberel, qui tractator sanclarum Scripturarum peritissimus habebatur, sed episcopiquœdam in libris illius insaniùs scripta memorabant.
Quae assertores Origenis non ausi defendere, ab hœreticis potiùs fraudulenter inserta dicebant; et ideo no»
propter il la quae in reprehensionem meritô vocarenkur.
etiam reliqua esse damnanda. Adversùm hoc episcopi
obstinatiùs renitentes, pro potestate cogebant recta
etiam universa cum pravis et cum ipso auctore damnare;rèspuendamque esse penitùs lectionem quae plus esset
nocitura insipientibus quàm profutura sapientibus. Me
quidem episcopus illius civitatis bénigne admodum,
et meliùs quàm opinabar, excepit, secumque tenere

112

VIES DES SAINTS.

tcntabat. Sed non fuit animus ibi consistera, ubi
recens fraternœ cladis fervebat invidia.
CAPUT 111.
De conversatione Hieronymi Jerosolymitani.

Igitur inde egressus, Betlileem oppidum petii, quodab Jerosolymis sex millibuâ separabalur. Ab Alcxandria autem sedecim mansionibus abest ecclesia lociillius, quam Hieronymus presbyter regebat. Nam parochia est episcopi qui Jerosolymam tenet. Mihi jam
pridem Hieronymus, superiore illâ meâ peregrinatione
rompertus, facile obtinuerat ut nullum praeter illum
mihi expetendum rectiùs arbitrarer. Vir enim prœter
lidei meritum dotemque virtutum, non solùm latinis
atque graecis, sed et hebraicis etiam litteris eruditus
est, ut se illi in omni scientia ncmo audeat comparare.
Sex menses apud ipsum fui conversatus. Cui ju~
gis adversùm malos pugna perpetuumque certamen
concivit odia perditorum. Verè fateor, pinxisse mihi
videtur in aliquibus opusculis vitia multorum , imôquôd nihil penitùs omisit quod non carperet, laceraret,
exponeiet; praecipuè avaritiam, nec minus vanitatcm
insectatus est. Multa de superbia, non pauca de superstitione disseruit. Oderunt eum haeretici, quia eos impugnare non desinit. Oderunt eum mali, quia vitia eoriim
iusectâtur et crimina. Sed plané eum boni hommes admirantur et diligunt. Nam qui eum heeretieum esse
arbitranlur, insaniunt.
Verè dixerim, catholica hominis scientia, sana doctrina est : totus semper in lectione, totus in libris est.
Non die, nonnocte quiescitj aut legitaliquid semper,
4' Hier. Epis t. 22 ad Euslochium, de custod.

Virgin.

LES PÈRES DES DÉSERTS.

113

aut scribit. Quod nisi mihi fuisset fixuni animo et promissum, Deo teste, antè propositum eremum adiré, vel
exiguum temporis punctum a tanto viro discedere noluissem. Huic ergô traditis atque commissis omnibus
meis ojnnique familiâ, quae me contra voluntatem
animi mei secuta tenebat implicitum, liber egressus
sum ad Alexandriam. Visitatis ibi fratribus, ad superiorem inde Thebaidam, id est ad JEgypti extrema contendi. Ibi enim vaste patentis eremi solitudinis pluriniùm ferebantur habere monachorum. Longum est, si
omnia cupiam referre quœ vidi : pauca namque perstrhigam.
CAPUT IV.
Quôd abbates fratribus suis eorum licentiù in eremo constllntls
victum administrant.

Haud longe ab eremo contigua M o , multa suntmonasteria. Habitant in uno loco plerumquè centeni,
quibus summum jus est sub abbatis imperio vivere, nihil arbitrio suo agere, per omnia ad nutum illius potestatemque pendere. Ex his ergô si qui majorera virtutem
mente conceperint, ut acturi solitariam vitam se ad eremum conférant, non nisi permittente abbate discedunt
Hœc illorum prima virtus est, parère alieno imperio.
Transgressis ergô ad eremum abbatis illius ordinatione,
panis et quilibet alius cibùs ministratur.
CAPUT V.
Quôd frater in eremo pascitur pane cœlico.

Casu per illos dies quibus illuc adveneram, cuidam
solitario qui nuper ad eremum secesserat, neque ampliiis ab hoc monasterio quàm sex millibus tabernaculum sibi constituerai, panem abbas per duos pueros
miserai Quorum major habebat œtatis annos quinde-

114

VIES DES SAINTS.

cim, minor.duodecennis erat. His ergô iiide redeuntii>us, aspis mira , magnitudinis venit obviàm : cujus occursu nihil perterritis, ubi ante pedes eorum venit,
quasi incantata caiminihus, cœrulea colla deposuit.
Minor ex pueris manu eam appreliensam ac pallio involutam ferre cœpit. Deinde monasterium quasi victor
ingressus, in occursum fratmm captivam bestiam, resoluto pallio, non sine jactanliœ tumore deposuit.
Sed cùm infantium fidem atque virtutem cœteri praedicarent, abbas ille altiori consilio, ne infirmior œtasinsolesceret, utrùmque virgis compescuit, multùm objurgatos cur ipsi quod per eos operalus fuerat Dominus
prodidissent; opus illud nonsuœ Mei, sed divinae fuisse
virtutis ; discerent potiùs Deo in humilitate servire, nonin signis et virtutibus gloriari, quia melior esset infirmitatis conscientia virtutum vanitate. Hoc ubi ille frater
audivit solitariùs, et periclitatos infantulos serpentis
occursu, et ipsos insuper multa verbera victo serpente
meruisse, abbatem obsecrat ne sibi post hœc ullus panis aut cibus aliquis mitteretur.
Jamque octavus dies fuerat emensus quo se homo
Christi infra periculum famis ipse concluserat. Arebant membra jejunio, sed deficere mens cœlo intenta,
non poterat. Corpus inedià fatiscebat, fides firma durabat. Cùm intérim, admonitus abbas ille per Spiritum ut
discipulum visitaret, pià soliicitudine cognoscere cupiens quà vitae substautià vir fidelis aleretur, qui ininistrari silji panein.ab homine noluisset, ad requirendumeum ipse abbas proiiciscitur. At ille, ubi eminus senem
venire conspexit, occurrit ei obviàm, agit gratias, ducit
ad cellulam. Cùm ingressi pariter ambo, conspiciunl
palmiceam sportam, calido pane congestam, foribus
affixam de poste pendere ; ac primùm panis calidus sen1

LES PERES DES DÉSERTS.

115

titurodore, tactu.verô ac si anlè paululùm foco esscl
ereptus, ostenditur, aîgyptii tainen panis forma noncemitur.
Obstupefacti ambo, munus cœleste cognoscunt, cùmille hoc abbatis adventu prœstitum faîeretur, abba?
verô illius fidei ac virtuti adscriberet ; ita ambo cœlestem panem cum magna exsultatione fregerunt. Quodcùm abbas ad monasterium post regressus fratribus
retulisset, tantus omnes incenderat ardor animarum,
ut certatim ad eremum et sacras solitudines ire propcrarent.
In hoc monasterio duos ego jam senes vidi qui per
quadraginta annos ibi degere, ita ut nunquam incte
disccsserint, ferebantur. Siquidem id de eorum virtutibus, et abbatis ipsius testimonio, et omnium fratrum audierim sermone consono celebrari, quôd unum eorum
sol nunquam vïdisset epulantem, alterum nunquam vidisset iratum. Sed quia unius eremitae cognovistis virtutem, referam vobis adhuc pauca de pluribus.
CAPUT VI.
Quôd leœna tanquam animal mansuetum a sene escam cepit.

Ego ubi primam partem eremi ingressus sum, duodecim ferè a Nilo millibus (habebam autem unum ex
fratribus ducem locorum peritum) pervenimus ad quemdam senem monachum, sub radiée montis habitantem.
Ibi, quod in illis locis rarissimum est, puteus erat. Bovem unum habebat, cujus hic erat totus labor, impulsa
rotali machina aquam producere ; nam mille aut ampliùs
pedum profundum putei ferebatur. Hortus et illic erat
multis oleribus copiosus. Id quidem contra naturam eremi,ubi omnia arentia, exusta solis ardoribus, nullius unquain seminis vel exiguam radicem feront. Verùm hoc;

116

VIES DES SAINTS

sancto illi labor cum pccude coinmunis, et propriaprœstabatindustria; frequcns enim irrigatio aquœ tantam pinguedinem arenis dabat, ut mirum in raodum
vivere atque fructifieare hortuli illius olera videremus.
Ex his ergô unà cum domino suo bos ille vivebat; nobis
quoque ex ea copia cœnam sanctus ille dédit.
Post cœnam autem, jam inclinante vesperâ, invilat nos ad arborem palmae, cujus interdum pomis
il ti solebat, quœ ferè du obus roillibus aberat. Nam hœtantùm in eremo arbores, licèt rarse, habentur tamen :quod utrùm solers antiquitas procuraverit, an solis natura gignat, ignoro : nisi Deus pra&scius futurorum habitandam quandoque sanctis eremum, hœc servis suisprœparaverit.
Ergô ubi ad illam, ad quam nos hospes noster ducebat, arborem pervenimus, leonem ibi offendimus.
Quo viso, ego et ille dux meus intremuimus; sanctus
ille incunctanter accessit; nos, licèt trepidi, secuti sumus. Fera, ab eo imperata, modesta discessit et constitit,
dum ille attigua ramis humilioribus poma decerperet.
Cùmque palmis plenam manum obtulisset, occurrit bestia, accepitque tam libéré quàm nullum animal domesticum. Et cùm comedisset, abscessit; nos hœc intuentes,
et adhuc trementes, facile potuimus agnoscere quantain illo virtus fidei, et quanta in nobis esset irifirmitas.
CAPUT V U .
Quôd lupa a sene pascitur; furtl rea vcniam precatur.

Alium atque singularem virum vidimus, in parvo tugurio, in quo non nisi unus recipi posset, habitantem.
Huic lupa solita erat astare cœnanti, nec facile unquam
bestia fallebatur, quin illi ad legitimam horam refectionis occurreret, et tam diù pro foribus exspectarel, do-117nec, ille panem, qui in cœna supererat, offerret. Illa manum ejus lambere solita, atque ita quasi impleto officio
etprsestitâ consolatione discedebat. Sed forte acciditul
sanctus ille, dum fratretn qui ad eum venerat deducii
abeuntem, diutius abesset, et non nisi sub nocte remearet, intérim bestia ad consuetum illud tempus cœnft
occurreret ; yacuam cellam, cùm familiarem patronum
abesse sentiret, ingressa est, curiosiùs explorans ubinam
esset habitator.
Gasu contigua cum panibus quinque palmicea fiscella pendebat : ex bis unum sumit et dévorât, deindc
perpetrato scelere discessit. Regressus eremita, vidit
sportulam dissolutam, non constante panum numéro.
Damnumrei familiaris intelligit, ac prope limen panis
assumpti fragmenta cognoscit. Sed non erat incerta sus*
picio quae furtum persona fecisset. Ergô cùm sequentibus diebus secundùm consuetudinem bestia non veiiiret, nimirum audacis facti conscia ad eum venin»
dissimulans cui fecisset injuriam, aegrè patiebatur eremita se alumnœ solatio destitutum. Postremô illius oratione revocata, septimum post diem affuit, ut solebat,
ante fores cœnanti.
Sed ut facile cemeres verecundiam pœnitentis, nonausa propiùs accedere, dejectis profundo pudore interram luminibus, quod palàm licebat intelligi, quamdam veniam precabatur. Quam illius confusionem miseratus eremita, jubet eam propiùs accedere, ac manu
blandà caput triste permulcet ; deinde pane duplicato
team suam refecit : ita indulgentiam consecuta, officii
consuetudinem deposito mœrore reparavit. Intuemini
qaseso, Christi etiam in hac parte virtuteni, cui sapit
omne quod brutum est, cui mite est omne quod sœvit :lupa officiuin prœstat, bestia furti crimen agnoscit, lupa
LES PÈRES DES DÉSERTS.

?

118

VIES DES SAINTS.

eonscio pudore coni'unditur ; vocata adest, caput prœbet, et habet serisiun indultœ sibi veniœ, siciit pudorem gessit errati. Tua hœc virtus, Christe ; tua hœc
sunt, Christe, miracula. Etenim quœ in tuo nomine
operantur servi tui, tua sunt mirabilia; et in hoc ingemiscimus, quôd majestatem tuam ferœ senthmt, hpminés non verentur. Ne cui autem hoc incredibile videatur, majora adhuc memorabo. Fides Christi àdest me nihil fingere, sed quœ mihi bene comporta sunt cxplicabo.
CAPUT VI1L
Quôd quinque catull leonuru cacci per anachoretam illuminati sunt.

Habitant plerique ih eremo. sine ullis tabernaculis, quos anachoretas vocant. Vivunt herbarum radicibus, nullo unquam certo loco consistunt, ne ab hominibus visitentur. Ad quemdam igitur hoc ritu atque hàclege viventem,duo ex Nitria monâchi, licèt longe diverse
regione, tamen quia olim ipsis in monasterii conversatione charus et familiaris fuisset, auditis ejus virfcutibus, tetenderunt. Quem diù multùmque quœsitum, tandem mense septimo repererunt in extremo illo deserto
quod est Memphis contiguum demorantem, quas ille
solitudines jam per annos duodecim dicebatur habitare.
Qui, licèt omnium hominum vitaret occursum, tamen
R

11

0

* On distingue deux sortes de solitaires : les Anachorètes et lesCénobites. Les premiers, dont saint Paul ermite est le patriarche,
vivaient absolument seuls. Les seconds, qui reconnaissent Antoine
pour leur père, vivaient en communauté. Les Laures de la Palestine réunissaient ce double genre dévie. Les religieux qui les habitaient Otaient seuls pendant la semaine et se réunissaient le dimanche. On trouve encore un vestige de cet institut dans Tordre
aes Chartreux.
b Désert de la Bas?f-Egypte, voisin de l'ancienne ville de Nitrie.
« Ancienne ville d'Egypte, sur le Nil, aujourd'hui ruinée. A deuxlieues de là sont les Pyramides.

LES PÈRES DES DÉSERTS.

aguitis fratribus non refugit, seque charissimis per
triduum non negavit.
Quarto die aliquantulùni progressus, cùm prosequeretur abeuntes, leœnam înirae magnitudinis ad se
venire conspiciunt. Bestia, licèt tribus repertis, nonincerta quem peteret, anachoretae pedibus advolvitur.
ac deinde praecedentem sequuntur. Nam illa praeiens et
subinde restans, in eos intendebat ut facile posset iutelligi id eam velle, ut quô illa ducebat anachoreta sequeretur. Quid multa? ad speluncam bestiae pervenitur,ubi illa adultos jam quinque catulos malefeta nutriebat.
Qui ut clausis luminibus ex alvo matris exierant, C83citate perpétua tenebantur. Quos singulos de rupe prolatos, ante anachoreta) pedes mater exposuit. Tune démuni
sanctus advertit quid bestia postularet; invocatoque
Christi nomine, contrectavit manu clausa lumina catulorum ; ac statim caecitate depulsâ, apertis oculis bestiarum diù negata lux patuit. Ita fratres illo anachoreta,
quem desideraverant, visitato, fructuosâ laboris sui mercede ad monasterium redierunt, et fidem sancti gloriamque Christi quam ipsi viderant enarraverunt.
CAPUT IX.
Pratcr quidam ibicts exemplo didicit quid de herbis edere, quidve
respaere âeberet.

Fuit et alius in illis regionibus anachoreta, qui in ea
parte quœ est Syenes » habitabat. Hic cùm primùm se ad
eremum contulisset, herbis herbarumque radicibus.
quas prœdulcis interdum et saporis eximii fert arena,
victurus, ignarus gerininiB eiigendi, nociva plerumquè• Svène, aujourd'hui Assouan, ville de la Thébaïde méridionale,
sur le Nil ; séjour du poète Juvénal exilé, et théâtre d'une victoire
remportée sur les Mamelucks par les Français en 1799.

120

VIES DES SAINTS»

earpebat; nec erat facile vim radicum sapore discernere,quia omnia œquè dulcia, sed pleraque occultiore nature virus lethale cohibebant. Cùm ergô edentem vis interna torqueret, et immensis doloribus vitalia universa
quaterentur, acfrequens vomitus cruciatibus non ferendis ipsam animœ sedem, stomacho jam fatiscente, dissolveret, eremita omnia penitùs quae essent edenda
formidans, nihil jam attrectare aut gustare audebat.
Septimum quoquè jejunus diem, spiritu jam déficiente,
ducebat, cùm ad eum fera, cui ibicis est nornen, accessit : huic propius astanti, fasciculum herbarum, quem
collectum pridie attingere eremita non audebat, objecit.
Sed fera quœ virulenta erant ore discutiens, quœ iunoxia noverat eligebat. Ita vir sanctus ejus exemple
quid edere, quid respuere deberet edoctus, et periculmn
famis evasit, et herbarum venena vitavit.
CAPUT X.
i'ratôr quidam, qulnquaginta annl* in monte Sina conslilutus, nonpatitur aliorum fratruin acemus,

Sed longum est de omnibus qui eremum incoluni
comperta nobis memorare. Annum integrum et septem ferè menses intra solitudinem constitutus exegi,sœpius tamen cum illo sene quiputeum.etbovem habuit
habitavi. Duo beati Antonii monasteria adii, quœ hodieque ab ejus discipulis incoluntur. Ad eum etiam
locum in quo beatissimus Paulus primus eremita est
diversatus, accessi : jugum Sina * montis vidi, cujus cacumen, cœlo penè contiguum, nequaquam adiri potesl.
Inter hujus montis secessus anachoreta esse aliquis
ferebatur, quem diù multùmque quœsitum videre nou
potui. Qui ferè jam ante quinquaginta annos a eonver* Le célèbre mont Slnaï, dans l'Arabie;

LES P È R E S DES DÉSERTS.

1*21

satione bumana remotus erat* Hic itaque quoties eum
religiosi viri adiré voluerunt, cursu rapido avia pe~tens, occursum fugiebat humanuin. Uni tantummodo
ferebatur se ante quinquennium prœbuisse videndum,qui, credo, potenti fide id obtinere promeruit. Cui intermulta colloquia percontanti cur homines tantopere] Tugeret, respondisse ille perhibetur : Qui ab bominibns
frequenlatur, non potest ab angelis visitari. Unde non
immeritô receptâ opinione multorum, fama vulgaverat
sanctum illum ab angelis visitari.
Ego autem a Sina monte digressus , ad Nilum Aumen regressus sum, cujus ripas frequentibus munasteriis consertas utràque ex parte lustravi. Plerumquè
vidi, ut dudum dixeram, uno in loco habilare centenos,
sed et bina et terna millia in iisdem viculis agere coustabat. Nec sanè ibi minorem putetis diversantium itt
multitudine monachorum esse virtutem, quam eorum
esse eognovistis qui se ab humanis cœtibus removerunt. Prœcipua, ut jam dixi, et prima ibi virhis, obts
dientia. Neque enim ibi aliter quis adveniens a menasterii abbate suseipitur, quàm qui tentatus fuerit etprobatus, nullum nnquam recusaturus, licèt arduuoi
et difficile, abbatis imperium.
a

CAPUT XL
Obedietitias incredibiliô magna m i r a c u l é

Referam vobis duo incredibilis obeditnliœ magna
miracula. Igitur cùm quidam frater, saoculi actibus
abdicatis, monasterium. magnae disposilionis ingressus, suscipi se rogaret in congregationem, abbascœpit ei multa proponere : graves esse illius disciplinât* Fleuve qui, par ses inondations régulières, fait la richesse del'Egypte.

1.

fi

122

VI£S DES SAINTS.

labores, sua verô dura imperia, quœ nullius facile posset implere patientia; aliud potiùs monasterium, ubi
facilioribus legibus viverctur, expeteret, et non tentaret
aggredi quod nonposset adimplere. Ille verô his terroribus nihil permoveri, sed magis omnem obedientiam ita
polliceri cœpit, ut si eum abbas in ignem ire prœciperet,non recusaret intrare.
Quam illius professionem ubi abbas accepit, noncunctatus probare, jubet eum in clibanum, qui co~quendis panibus parabatur, intrare. At ille non distulil
parère prœcepto, sed statim médias flammas nihil cunctatus ingressus est* Quœ môx tam audaci fide victœ, velut illis quondam Hebrœis pueris, cesseront, et confestim
fugit incendium. Et ipse qui ingressus est et putabatur
arsurus, velut frigido rore perfusum se esse miratus est*
Sed quid mirum, si tuum, Christe, tironem ignis ille
non tetigit, ut nec abbatem pigeret dura mandasse, nec
discipulum pœniteret obedientiam explêsse? Hinc ergôintelligendum est quantum obedientià obtinere apud
Deum mereamur, dum ille qui eo quo advenerat die
tentatur infirmus, per agilitatem obedientiœ perfectus
inventus est. Meritô felix, meritô gloriosus probatus
obedientià, glorificatus est passione.
CAPUT XII.
Aliud miraculum obedientiœ.

Quidam itidem frater in eodem monasterio ad euindem abbatem recipiendus advenerat. Cùm prima ei lex
obedientiœ proponeretur, ac perpetem polliceretur adomnia vel extrema patientiam, casu abbas storacinam
virgam aridam manu gerebat. Hanc fixit in terram, atque illi advenœ id operis ii\junxit, ut tam diù virgulœ
aquam irriguam ministraret, donec (quod contra natu-

LES PÈRES DES DÉSERTS.

123

ram erat) virga arida in solo arente viresceret. Subjcctus ille frater dura} legis imperio, aquam propriis
humeris quotidie convehebat, quœ aNilo flumine per
duo ferè millia petebatur. Jamque emenso anni spatio,
labor non cessabat operan tis : de fruclu operis spes esse
non polerat, tamen obedientiœ virtus in labore durabat.
Sequens quoquè annus vano labore tantum effectum
fratris eludit. Tertio demum anno, succedentium temporum labente curriculo, cùm neque nocte neque die
aquarius ille cessaret, virga floruit. Ego ipse ex illa
virgula arbusculam vidi, quœ hodieque intra atriummonasterii ramis virentibus quasi in testimonium maliens , quantum obedientià meruit, et quantum fides
posset. ostendit.
CAPUT XIII.
Dœmonia ejicicns etiam a dœmone possidetur, fine tamen salubri
restituitur.

Quidam ex sanctis Patribus fugandorum de corporibus obsessis dœmonum incredibili prœditus potestate, muita signa faciebat. Non solùm enim prœsenp,
neque verbo tantùm, sed et absens quoquè, interdum
cilicii sui fimbriis aut epistolis missis obsessa corpora
curabat. Hic ergô mirum in modum frequentabatur a
populis ex multis locis ad eum venientibus. Taceo deininoribus; praefecti, comités, atque diversarum judicespotestatum, prœ foribus illius sœpè jacueruni Hic enim
omni potu in perpetuum penitùs abstinuit, ac pro cibo
septem tantùm caricis sustentabatur.
Interea sancto viro, ut ex virtute honor, ita ex houore vanitas cœpit subrepere. Quod malum ubi illeprimùm potuit in se sentire grassari, diù multùmqu«discutere conatus est, sed repellere penitiis non potuit.

124

VIES DES SAIiYTS.

Ubique nomen ejus dœmones fatebantur ; exeludere a se
confluentem populum non valebat. Virus intérim latens
serpebat in pectore, et cujus nutu ex aliorum eorporibnsdœmones fugabantur, seipsum occultis cogitationibus
vanitatis purgare non poterat. Totis igitur precibus conversus ad Dominum, oravit, ut, permissâ in se diaboli
potestate, similis illis fierct quos ipse curaverat. Quid
multa? Ille prœpotens, ille signis atque virtutibus toto
Oriente vulgatus, ille ad cujus limina populi antè confluxerant, correptus a dœmone est; ac retenu» in vincuiis, omnia illa quœ energumeno soient iieri perpessus, quinto demum mense purgatus est non tantùm
dœmone, sed quod illi erat utilius atque optatius, etiam
vanitale.
CAPUT XIV.
De ltabilu vel veetimento j€gyptiorurn monachorum.

Sunt prœterea quœdam in ipso iEgypliorum habita
non tantùm ad curam corporis quantum ad morum formulam congruentia. Cucullis namque perparvis indesinenter utuntur diebus ac noctibus, scilicet ut innocentiam et simplicitatem parvulorum jugiter custodireètiam imitatione ipsius velaminis commoneantur.
Colobiis quoque lineis induuntur quœ vix ad cubitos usque pertingunt, nudas de reliquo circuraferunt
manus, ut amputâtes eos habere actus et opéra mundi
hujus suggérât abscissio manicarum.
Post hœc angusto palliolo tam amictûs humilitate
quàmvilitate pretii, colla pariter atque humeros tegunt,
quod mafortes tam nostro quàm ipsorum nuncupatur
eloquio.
Ultimùm est habitus eorum pellis caprina, quœ radotes appellatur. Qui tamen habitus pellis caprinœ significat mortificata membra omni petulantia carnalium pas-

LES PÈRES DES DÉSERTS.

125«oDiim. debere eos in summa virtutiim gravitato eonsis-

tere.
Calceamenta quoque, velut interdicta Evangelico praecepto récusantes , cùm infirmitas corporis vel matutinus rigor hiemis saevit, seu meridiani aestûs fervor
exegerit, tantummodo muniunt pedes. Quibus tamen
caligis quanquam licitô utantur, ut pote Domini mandata coneessis*, nequaquam tamen pedibus eas inhaerere
permitlunt, cùm accedunt ad celebranda seu ad percipieuda sacrosancta mystcria, illud etiam existimantes
secundùm litteram custodiri debere, quod dicitur ad
Moysen et ad Jesum filium Navc : Solve corrigiam cal4

ceatnentitui, locus enim in quo stas terra sancta

1

est .

CAPUT XV.
De cauonicu orationum modo, et peifectà abrcuuntiatione sseculi.

Itaque per universam ^Egyptum et Thebaidam, ubicumque habentur monasteria, legitimum orationum
modum in vespertinis conventibus seu nocturnis vigiliis tenent. Non enim illic quisquam congrégations
fratrurn interesse permittitur, nisi priùs universis facultatibus suis reddatur extraneus. Et qui ingressus.incongregationem fuerit, sic obedire cogitur cunctis, ut
redeundum sibi secundùm sententiam Domini ad infantiam pristinam noverit, nihil sibi consideratione œtatis
vel annorum numerositate praesumens, quam in saeculo
inaniter consuinptam se reputat perdidisse; sed pro rudimentorum merito et tirocinii novitate, quam se gercre
in Christi militia recognoscit, subdere se etiam junioribus compellitur,
Igitur per universam (ut diximus) vEgyptum duode1

Hatth. tt Luc. x. — * Act. XII ; Marc, vi. — * Exod. ui $ Josue v.

126

VIES DES SAINTS.

narius psalmorum numerus, tam in vespertinis quàmin nocturnis solemnitatibus custoditur, ita duntaxat, ut
post ipsos psalmos duae lectiones, una Veteris, alia Novi
Testamenti, subsequantur. Qui modus antiquitus constitutus, idcirco.per lot sœcula intemeratus perdurât,
quia non humanâ adinventione statutus a senioribus
affirmatur, sed cœlitus angelico ministerio Patribus antiquis fuisse deiatus.
CAPUT XVI.
Quanta discrctio et observantia in oratione teneoda ait.

Cùm igitur prœdictas solcmnitates, quas illi synaxeos
vocant, celebraturi conveniunt, tantum praebetur acunctis silentium, ut cùm in unum tam numerosa fratrum multitudo conveniat, nullius vox, excepte canentis, personet. ïn qua oratione non sputum emitlitur,
non exscreatio obstrepit, non oscitatio somnolenta trahitur; nullaque vox absque sacerdotis precem concludentis auditur. Cùm autem ille qui orationem collecturus est e terra surrexerit, ita (est) ut nullus nec antequam inclinetur ille, genuflectere, nec cùm ex terra
surrexit, morari prœsumat. Ideo enim orationes illi céleri fine concludunt, ne forte immorantibus eis diutius,
redundantia quœdam sputi seu phlegmatis interrumpat
orationis excessum; et idcirco dum adhuc fervet, velut
de faucibus inimici velociter rapienda est. Qui cùm sit
nobis semper infestas, tune maxime assistit infestior,cùm contra se efferre nos Domino preces videt.
Quamobrem ulilius censent brèves quidem orationes, sed eveberrimas fieri. Meliusque esse dicuntdeoem psalmi versus cum contritione cordis et cum ratio»
nabili assignatione cantare, quàm totidem psalmos cum
confusione mentis effundere.

LES PÈRES DES DESERTS.

127

CAPUT XVII.
De opère mauuuMj et cur tcrtia, sexta et nona psallatur.

Ita namque ab eis incessanter operatio manuum privatim per cellulas exercetur, ut Psalrnorum quoque vel
earteraruin Scripturarum studium per lotum diei spatium jagiter méditantes, in bis offîciis quae nos statuto
tempore celebramus , totum diei tempus absumant.
Tertiam verô horam, et sextam, atque nonam , trinis
psalmis quotidie finiunt. His enim tribus temporibus
etiam Danielem prophetam quotidie, fenestris apertis incœnaculo, preces Domino fudisse cognoscimus*. Nec
immérité haec specialiùs tempora religiosis sunt ofiSciis
deputata, in bis siquidem promissionum perfectio, etsumma nostrœ salutis est adimpleta.
Horà namque tertià, repromissus olim per prophetas Spiritus sanctus super Apostolos descendit, linguarumque omnium eis scientiam dédit . Horà autem
sextà, immaculata hostia Dominus noster Jésus Christus oblatus est Patri, crucemque pro totius mundi saluteconscendens, humani generis delevit peccata . Eàdem
quoque horà Petrp in excessu mentis vocatio gentium,
per submissionem vasis Evangelici cœlitus delati, et
purificatio omnium generum animantium in eodem vaseconsistentium, delatâ ad eum voce divinitus revelatnr,
dicente ei : Surge, Petre* occide et manduca . Quod vas
quatuor initiis de cœlo submissum, non aliud quàmËvangelium designare manifesté cognoscitur.
Horà verô nonà Chrislus inferna penetrans, inextria

2

8

4

* D'après la manière dont les anciens mesuraient les jours, ces
heures correspondent h 9 heures du malin, à midi et à 3 heures dusoir.
Daniel, vu — * Àct. H . — Coloss. n. — * Act. x.
1

5

J2B

VIES DES SAINTS.

oabiles tartan tenebras coruscatioue sui spleudoris
exstinxit ; portasque œreas ejus effringens, et seras
fcirreas contcrens, captivitatem sanctorum quœ clausa
tenebatur, secuui trausvexit ad cœlos, igneâque rhomphœà subinotà, antiquuin incolam paradiso restituit.
Kàdera quoque horâ Cornélius eenturio in precibus persistens*, commemorationem orationurn et clcemosynarura suarum ante Deum factam ab angelo sibi loquente
cognoscit.
Quibus testimoniis liquida comprobatur non immérité
sanctis et apostolicis viris bas horas religiosis obsequiis
cousecralas a nobis quoquè observari similiter oportere :qui nisi velut lege quâdam solvere hœc pietatis officia
saltem statutis temporibus adigamur, totum diei spa~tium oblivione aut desidià vel vanis occupationibus involuti, absque orationis interpellatione consuniamus*
1

CAPUT XVIII.
(«uni quanta discretione et cauïclasuscipiantur in monasteiio
aiirenuntiaiites F K C U I O .

i'Axm igitur quis renuntiaturus sœculi negotiis. inmonasterium se suscipi rogaverit, non ante admittitur
quàm diebus decem vel eo ampliiis pro foribus monastcrii excubans, indicium perseverantiœ suœ, pariter
humilitatis ac patientiœ deraonstraverit. Cùmque omnium fratrum prœtereuntium genibus provolutus, et abuniversis refutatus atque despectus sit, quasi qui non
causa religionis, sed necessitatis obtentu monasterium
optet inlrare, injuriis quoquè multis affectus, experimentum dederit coustantiœ suœj et qualis fulurus sit
in tenfalionibus, opprobrii lolerantia declaraverit; at* Matlh. x x v i i . — *Act. x.

LES PÉRÈS DES DÉSERTS.

129

que ita postmodum susceptus, diligentià summâ perquirilur ne de facultatibus suis iuhœserit ei vel unius
nuinmi contagio. Scient enim eum sub monasterii disciplina diuturnum esse non posse, sed nec humilita
tem aut obedientiam obtinere, si in conspectu ejus
quantulumciimque pecuniae latitaverit.
Quamobrem ita nudatur unusquisqùe, cùm receptus fuerit, omni pristinà facultate, ut ne ipsum quidem veslimentum quo indutus est babere permitlatur
ulteriùs. Sed in conventu fratrum productus in médium,exuitur propriis indumentis, ac per inanus abbalis induitur monasterii veslimentis , ut per hoc non solùm
se universis rébus suis antiquis noverit spoliatum, sed
etiam omni mundiali fastu deposito , ad Christi paupertatem et inopiam se descendisse cognoscat.
fila verô quae posuit vestnnenta, tamdiu reservantur
in monasterio, donec profectus et conversationis ejus ac
tolerantia* virtutem evidenter agnoscant. Et si posseeum ibi perdurare perspexerint, tune indigentibus eadem vestimenta largiuntur; sin verô, in quadam illum
murmuratione vel qualibet inobedientia deprehenderint,
exuentes eum monasterii, quibus indutus erat, veslimentis, èt revestitum antiquis, quae servata fuerant.
depellunt de congregatione.
Cùm igitur quis susceptus, et hàc perseverantià (quàdiximus) fuerit comprobatus, ac depositis propriis indumentis, habitu monasteriali fuerit accinctus, non
statim congregationi fratrum commisceri permittitur;sed deputatur alicui seniori, qui seorsum non longé avestibulo monasterii commanens, habet curam pere~
grinorum atque advenientium deputatam, eisque om~
nem diligentiam susceptionis et humanitatis impendit.
Cùmque ibidem cum ipso integro anno de servions,
6.

130

VIES DES SAINTS.

absque ulla querela suum circa peregriuos exhibuerit
l'amulatum, doctus bâc prima institutione humilitatis,
admiscetur posthœc congregationi fratrurn.
Ac demum docetur primitus suas vincere voluntates,
et ea illi sœpius imperare student, quœ senserint aniino ejus esse contraria. Pronuntiant enim nullatenua
posse monachum prœvalerevel irœ,veltristitiœ, velspirtlui fornicationis, nisi priûs didîcerit mortificare perobedientiam suas voluntates; sed nec humilitatem quidem cordis verain, nec cum fratribus concordiam Armani posse retinerc, nec in monasterio diutius permanere eum qui voluntates suas non didicerit superare.
CAPUT XIX.
Quod tuillus in monasterio sine jussione seniorum agere aliquidprœsumat.

Post hœc tantâ observantiâ apud eos obedientiœ régula custoditur, ut juniores absque prœpositi sui scientia vel permissu nec ad ipsas quidem naturales nécessitâtes progredi prœsumant; et sic universa prœcepta
quœ eis ab abbate fuerint imperata complere festinant,lanquam si ex Deo sint cœlitus édita, ut aliquando etiam
impossibilia sibimet imperata. eà fide ac devotione susdpiant, ut totâ virtute perficere ea et consummare nilantur.
Itaque considentes intra cubilia sua, et operi ac
meditationi studium pariter inipendentes, cùm signum
aliquod audierint ad orationem eos seu ad opus aliquod
invitans, certatim de cubilibus suis unusquisque prorumpit, ita ut ille qui scripturas exercet, cùm repertus
fuèrit inchoasse litteram, finire non audeat; sed in eodem puncto quo ad aures ejus sonitus pulsantis signi
advenerit, summa velocitate prosiliens, ne tantùm qui-

LES PÈRES DES DÉSERTS.

131

dem morae ei interponat quantum cœpti apicis consummet effîgiem.
Illam sanè virtutem inter esteras institutiones eorum
magnam esse cognovimus, quôd nulli fiscellam, nulli
peculiarem sportam, nec aliquid aliud quasi proprium
possidere lioeat, sed nec verbo quidem audeat quis dicere aliquid esse suum.
CAPUT XX.
De tribus granis lenticulœ negiigenter dimissis.

Igitur in septimana cujusdam fratris qui officio coquinae deserviebat, cùm prêterions prœpositus monasterii, tria grana lenticulae jaeere vidissetin terra, quae
fratri festinanti ad coctionem prœparandam, inter manus, quando aqua lavabantur, elapsa fuerant, confestim
super hoc abbatem consuluit. Tune frater ille., relutinterversor et neglector sacri peculii judicatus, ab oratione suspensus est : cujus negligentiae reatus non aliter ei remissus est, nisi cùm publicâ pœnilentià diluisset.
CAPUT XXI.
De beato Joanne qui babitabat juxta Lyco oppidum.
Necessarium reor huic operi commemorationem facere beati Joannis, qui commoratus est juxta Lyco %quod est oppidum Thebaidœ, quique propter obedientiae virtutem usque ad prophétise gratiam sublimatur.
Sic enim per totum claruit mundum, ut et regibus
mundi hyjus merito suo redderetur illustrîs. Nam cùm
in extremis, ut dixi, Thebaidœ partibus commaneret,non antè praesumebat Theodosius imperator* ad praepo* Lyco on Lycopolis, ville sur le Nil, dont le. loup ou plutôt lechacal était la grande divinité.

132

VIES DES SAINTS.

tentium tyrannorum bella procedere, quàm illius animaretur oracuiis atque responsis. Quibus confidens,
velut cœlitus sibi delatis, tropœa de desperatis bellis
atque hostibus semper reportavit.
CAPUT XXII.
De mirabili pa tien lia abbatis Mutii.

Hic namque abbas Mutius, abrenuntiare desideran»huic mundo, monasterium petiit. Qui tam diù pro
foribus monasterii cum parvulo tilio octo circiter annorum excubavit, donec suseipi mereretur. Cùmque
tandem recepti fuissent, confestim ab invicem separati
sunt, ne scilicet jugi visione parvuli, reminisceretur
pater quam abjecerat facuitatem; et quemadmodum
divitem se jam non esse sciebat, ita et patrem se esse
nesciret. Quod ut pleniùs probaretur, utrùm ipse plus
faceret affectione sanguinis an obedientiœ, negligebatur
parvulus, pannis potiùs quàm vestimentis indutus. Sed
et coiaphis atque alapis expositus diversorum, quos plerumquè sub oculis suis pater innocenti parvulo etiam
gratis cemebat inferri, ita ut nunquam gênas ejus nisi
iacrymarum sordentibus vestigiis videret infectas. Cùmque taliter infans sub oculis ejus per singulos dies âgeretur, ille pro amore Christi et obedientiae virtute, rigido
semper et immobili viscère perduravit. Non enim reputavit jam suum filium, quem secum pariter obtulerat
Christo, nec curabat de prœsentibus ejus injuriis. Sed
magis exsultabat quôd ille nequaquam districtiouem
mentis illius atque immobilem rigorem emolliret.
Quod videns Pater monasterii, ad comprobandammagis ejus constantiam, cùm vidisset quàdam die in—« Grand, empereur romain, mort en 395*LES PÈRES DES DÉSERTS.

133

jfantem plorare, simulans se iraturn, prœcepit patri ejus
ut, tollens eum, jactaret in aquam. Tune ille velul
a-Domino hoc sibi esset prasceptum, conlestim céleri
cursu rapiens filium, ad ripam fluminis jactaturus advexit. Quod profectô fervore fldei et obedientiae ejus
fuisset opère cousummatum, nisi procurati fuissent ai)
abbate fratres qui sollicité ripam fluminis possiderent ad
parvulum eruendum, projectumque jam quodammodo
de fluminis alveo parvulum confestim rapuerunt et cum
summa devotione, prœcepto patris completo, ab effectu
operis revocaverunt.
Cujus fides atque obedientiaetdevotiointantumfuit
Deo accepta ut statim divino testimonio comprobata sit.
Revelatum namque est continué seniori bàc eum obe~
dientià Abrahœ patriarchœ opus implêsse *. Cùmque,brevi tempore exacte, idem abbas migraret de saeculo.
hune patrem Mutium pro obedientia cunctis fratribus
proponens, successorem sui atque abbatem monasterio
reliquit.
CAPUT XXIII.
De îronaclm cujusdam comilis fili», qui sporias per plateas jus&us
fuerat pot tare

Novimus quemdam fratrem, secundùm seeculi bujus ordinem, summse familiœ, nam pâtre comité etditissimo oriundus fuit. Qui relictis parentibus cùm'ad monasterium pervolàsset, ad comprobandam ejus
humilitatem statim ei a seniore prœceptum est ut decem sportas grandes, quas necesse non erat tune vendere, cervicibus suis impositas, distrahendas per plateas
circumferret; adjectà conditione, quô diutiùs in hoc
officio ipse detineretur, ut si forte unus eas emere pariter voluisset, non cederet,sed sigillatim eas quœrentibus
1Gen. xxii.

134

VIES DES SAINTS.

venderet. Quod ille totà devotione complevit; et omni
verecundiâ pro Christi desiderio calcatà, sportas humerissuis imponens, et per plateas portans, statuto pretio
distraxit, et pecuniam ad monasterium reportavit.
CAPUT XXIV.
Uc abbate Pinuphio, qui, pro bumilitate fugiens, de monasterio
iongiùs secessit.

Vidimus et abbatem Pinuphium, qui cùm esset immanis monasterii presbyter, quod est in JSgypto, nonlongé a Panephysi civitate , et pro ipsa reverentia velvit» suœ, vel œtatis, vel sacerdotii, cunctis honorabilis èxistere. Videns se pro hoc ipso humilitatem tenere
non posse, occulte fugiens de cœnohio, secessit solus in
Thebaidis ultimas partes; ibique deposito indumento
monachorum, assumptâ sœculari veste, monasterium
Tabennengiotarum expetivit, quod sciebat cunctis monasteriis esse districtius,et in quo se pro longitudine
regionis credidit ignorandum. Ubi dum diutissimè pro
foribus perseverans, cunctorum fratrum genibus provolutus, ut susciperetur summis precibus ambivit. Cùmque multo despectu probatus, et tandem fuisset admissus, continué ut seni, nullique operi penitùs apto, hortt
cura diligentiaque mandatur.Quam ille operamsub alio
fratre juniore, qui eum sibi creditum retinebat, exerçons, sic eidem subdebatur, ut non solùm ea quœ adhorti diligentiam pertinebant, sed etiam universa officia quœ erant cunctis fratribus aspera vel indigna,abc* Immense ; tel est le sens que les auteurs païens donnent souvent à ce mot : simulacra immani magnitudine. Cm. Bel. Gai. vi,
15. — Anlrum immane. Vlrg. Mn. vi, 1 i. — Immancm exercitum
conficere. Vell. n, 51, etc.
* Ou Diospolis, ville de la basse Egypte.
« Monastère de Tabenne, l'un des plus célèbres de l'Egypte.

LES PERES DES DÉSERTS*

135

totâ quotidie sedulitate compleret : comptant verô etiam
nocte consurgens ita furtim nullo teste operabatur, ut
penitùs auctorem operis nemo deprehenderet.
Cùmque ibidem triennio delitescens, per universam•^Egyptum dispersis ubique fratribus qua&reretur, a quodam tandem visus fratre, qui de JSgypti partibus advenerat, vix potuit, pro humilitate habitus sui ac viiitate
officii quod gerebat, agnosci; nam sarculo deorsum
incurvus, prœparabat oleribus terram; deinde stercus
humeris suis apportans, eorum radicibus ingerebat.
Cùmque hase intuens frater, super agnitione ejus diutissimà haesitatione fuisset deteûtus, propiùs tandem
aceedens, non solùm vultum, sed etiam sonum vocisejus diiigenter explorans, ad pedes ejus cominus seprojecit. Tune fratres stupere cœperunt, et inquirere
cur hoc fecisset ei qui, apud ipsos velut nuper de sœcuîo egressus, habebatur extremus. Cùmque eis frater
ille rei ordinem et nomen ipsius abbatis indicâsset,
majori miraculo sunt perculsi, quoniamet apud ipsos
magnà opinione fuerat comportas. Tune ignoraritiaesuœ veniam ab eo postulabant, quôd eum tanto tem»pore inter juniores ac parvulos députassent. Àt ille
ilebat multùm et lugebat, quôd scilicet invidia dîarboli fuisset proditus, nec licuisset ei diutius in tali
humilitate atque abjectione perdurare. Tune eum fratres invitum ac flentem ad proprium monasterium
reduxerunt, custodientes eum summâ diligentiâ, nesimiliter quoque delapsus aufugeret.
Ubi cùm fuisset modico tempore demoratus, eodem rursus humilitatis desiderio accensus, captans
nocturna silentia, ita defugit, ut jam non vicinam
provinciam, sed incognitas regionesexpeteret.Nameonscendens navim, in Palœstinœ partes commeare cura-

130

YIES DES SAINTS.

vit, credens se tutiùs latiturum, si ad iila senietipsum
asportàsset loca, in quibus nec nomen quidem suum
fuisset auditum. Qu6 cùm advenisset, nostrum mojiasterium protinus expetivit, quod non longé erat aspelœo in quo Dominus noster ex Virgine nasci diguatus est. In quo monasterio modico tempore supradictus abbas Pinuphius delitescens, secundùm senten~
tiam Domini, tanquam civitas supra montem posita,
diutius abscondi non potuit Nam continué quidam
fratrum, qui ad loca sancta de iEgypti partibus oratiouis causa vénérant, agnitum eum cum multa prece
et maxime invitum, ad suum iterum cœnobium revocavoruut.
CAPUT XXV.
Exhortalio optiinaad novitium monachum.

Hune igitur senem, pro illa quœ nobis fuerat apud
ipsum in nostro monasterio familiaris amicitia, cùmpost hœc in .'Egypto requisissemus, contigit ut nobis
illic commorantibus, fratrem quemdam in monasterio suo reciperet. Cui miram exbortationem sub nostra prœsentia indidit, quam mihi animus fuit huic
opusculo intexere.
Ait ergô ad eum : Nosti, fili, quot diebus pro foribus
excubans, hodie sis receptus. Cujus difflcultatis causam
primitus debes agnosceïe. Poterit enim tibi in hac vila
quàm ingredi concupiscis multùm conferre, si, ratione
ejus agnitâ, ad servitium Christi sicut oportet accesseris. Sicut namque. immensa gloria fideliter servientibus
ÏHo ac secundùm instilutiones hujus régulas ei coiuerentibus repromittitur in futurum, ita pœnœ gravissimœ prœparantur his qui tepidè eam negligenterque• Matlh. ?.

LES PÈRES DES DÉSERTS.

137

faerint exseeuti; et secundùm hoc quod proférai sunt.
vel quod ab bominibus esse creduntur, fructus etiam
congruos sanclitatis eidem exhibere neglexerint. Meliùs est enira non vovere, quàm vovere et non red~dere ; et malcdictus qui faeit opus Domini negligenter K Igitur ob id a nobis diutissimo refutatus es, nonquia tuam vel omnium salutem non loto desiderio
eupiamns amplecti, sed ne temerè receptus, et nos
apud Deum levitatis, et te reum gravioris suppticii
fecerîraus, si ad prœsens facile suseeptus, nec pondus
professionis hujus intelligens, vel destitutor posthaec,
vel tepidus exstitisses.
Noveris ergô hodiernà die te huic mundo et actibus ejus esse defunctum; teque secundùm Apostolutn, mundo huic esse cruciûxum, tibi que hune mundum . Sed forte dicis : Quomodo quis vivens potest
esse crucifixus? Audi breviter rationem.
Orux nostra timor Domini est. Sicut enim quis
crucifîxus jam non pro animi sui motu membra sua
quoquàm movendi vel convertendi habet potestatem,
ita et nos voluntates nostras ac desideria, non secundùm id quod nos delectat ad praesens, sed secundùm
praeceptum Domini, quo nos constrinxit, applicare
debemus. Et sicut ille qui patibulo crucis affigitur non
jam praesentia contemplatur, nec de suis affectionibus
cogitât, null& jam possidendi concupiscentià pnrmovetur, seque cùm adhuc spirat in corpqre, ennetis elementis crédit esse defunctum ; ita nos quoque timoré
Domini oportet esse crucifixos omnibus camalibus vitiis, et iiluc semper habere oculos mentis nostrae deiixos, quô nos sperare debemus momentis singulis
esse migratnros.
Ecoles* 5. — * Jercm. XJLVIII. —* Gai. vi.
1

$

1

138

VIES DES SAINTS.

Cavendum est ergô ne quid aliquando eorum prœsumamus quœ renuntiantes abjecimus. Non enim quicœperit hœc, sed qui perseveraverit in his usque infinem, hic salvus erit K
Versutus enim serpens calcanea nostra semper observât*, id est, insidiatur exitui nostro, et usque ad finem vitœ nos semper supplantare conaturj et idcirco
bene cœpisse nihil proderit, si bene consummatum
non fuerit.
Quapropter, secundùm Scripturœ sententiam, ingressus ad serviendum Domino, sta in timoré Domini,
et prœpara animam tuam non ad requiem, non ad delicias, sed ad tentationes et angustias*; per multas
enim tribulationes oportet nos introire in regnum Dei *.
Angusta namque est porta, et arcta via quœ ducit advitam, et pauci sunt qui inventant eam .
Principium ergô nostrœ salutis timor Domini est.
Per hune enim et initium conversionis, et virtutis
custodia acquiritur. Qui cùm penetraverit hominis
mentem, contemptum omnium rerum parit, et mundi
gignit hoiTorem. Contemptu autem ac privatione omnium facuitatum, humilitas vera acquiritur. Humilitas autem his indiciis comprobatur : primo, si mortificatas in se quis omnes habeat voluntates ; secundo,
siactus et cogitationes non celaverit seniorem; tertio,si nihil suœ discretioni, sed judicio ejus universa committat; quarto, si in omnibus prœceptis servet obedientiœ mansuetudinem et patientiœ constantiam;quintô, ut nulli inférât injuriam, sed et illatas sibi
patienter toleret; sexto, si nihil agat prœter regulœ
exempla; septimô, si ad omnia quœ sibi imperantur,
5

4• Matth. x; xxiv. — * Gen. m. — * EccIJ. n. — Act. xrv. —" Malth. v u -LES PÉRÈS DES DÉSERTS.

139

vel ut operariuin malum se judieaverit et indignum;
octavô, si semetipsum cunctis inferiorem pronuntiet;uonô, si linguani suaiu cohibeat, et non sit clamostis
in voce; decimô, si non sit facilis ac promptus in risu.
Talibus namque indiciis humilitas vera dignoscitur.
Sed et haie quoque tibi in congregatione necessario
custodienda sunt, ut, scilicet secundùm Psalmistae
sententiam, sis tanquam surdus non audiens, et sicut
mutus non aperiens os suum*, nihil discernons, nihil
dijudicans ex his quœ tibi fuerint imperata.
Ergo patientiam tuam non debos sperare de aliorum virtute, id est, ut tune eam tantummodo possideas, cùm a nemine fueris irritatus.
Principium nostrœ salutis (sicut jam dictum est) timor Domini est. De timoré Domini nascitur compunctio salutaris; de compunctione cordis procedit contemptus omnium facultatum ac nuditas; de nuditate
humilitas procedit; de humilitate generatur mortificatio voluntatum ; mortificatione voluntatum exstirpantui- universa vitia; expulsione vitiorum virtutes
fructificant atque succrescunt; pullulatione virtutum
puritas cordis acquiritur; puritate cordis apostolica*
charitatis perfectio possidetur.
CAPUT XXVI.
De monacho qui ante constitutam horam peregrinos reûccre coegit.

Cùm de Syriœ* partibus iEgypti provinciam petisseiiius, quidam monachus senex probatissimus gratifiée nos suscipiens, refectionem nobis ante constitutam* Célèbre contrée de l'Asie, entre l'Euphrate, la Méditerranée,l'Asie mineure et l'Arahie. Aicp, Damas, Tripoli et Saint-Jcan-d'Acic en sont aujourd'hui les principales villes.
Psalm. xxxvn.
1

UO

VIES DES SAINTS.

horam jejunii pràeparavit. Percontantibus ergô nobis
cur ante canonicam refectionis borani nos prandereo^erof, respoadit et ait : Jejimium, fratres, semper
est meçuni;vos autem continuô dimissurus, mecum
jugiter tenere non potero. Itaque Christum in vobis
suscipiens, reûcere eum debeo; et cùm vos deduxero,
districtionem jejunii in mcmetipso potero compensare.
Non enim possunt iilii sponsi jejunare, donec cum
illis est sponsus; cùm autem discesserit, tune licitô
jejmiabunt .
CAPUT XXVII.
1De Machctc sene monacho.

Vidimus et alium senem, Machetem nomine, soiitarium, cui hanc gratiam donaverat Dominus, ut siquando in conventu fratrum per totam noctem et diemagitaretur collatio spiritalis, nunquam ille somno opprimeretur; si quis verô detractionis verbum seu
otiosum tentàsset inferre, statim ille in somnum concidebat.
Huic etiam seni, cùm aliquando epistolœ patris ejus
ac matris amicorumque multorum de provincia Ponti
transmisse fuissent, accipiens grandem fasciculum
Utterarum, diùque apud semelipsum volvens, dixit :Quantarum cogitationum causa erit mihi istarum lectio,quœ me vel ad inane gaudium, vel ad tristitias infructuosas impellent? Quantis diebus horum recordationequi scripserunt, intentionem pectoris mei a propos ita
contemplatione revocabunt? Et hœc volvens in suo
pectore, non solùm nullam resolvere epistolam definivit,
sed ne ipsum quidem fasciculum resignare : ne scilicet
eorum qui scripserunt, vel nomina recensendo, vel* i . u i \ v; Mal th. ne.

LES PÈRES DES DESERTS.

vultus recordando, a spirilûs sui intcntione cessaret.
Itaque ut eum constrictnm acccperat, igni tradidit crcmandum : lté, inquiens, cogitationes patriœ, pariterconcremamini, nec me ulteriiis ad ea quœ fugi revocare
tentetis.
CAPUT XXVIII.
Dedtiobusadolescentibus qui flcu* «d spgrotum ferentes la Hirwrc
defuncti s u n t

Ouidam autem frater, cùm ficus de Mareote*, abl>ati Joanni in eremum Scytliim detulisset, ille statim eas ad senem quemdam, qui in interiore deserto
malâ valetudine laborabat, per duos adolescentulos misit, siquidem decem et octo millibus longé ab ecclesia
commanebat hic solitarius. Qui adolescentes, accepta
pomis, cùm ad prœdicti senis tenderent cellulam, infusa repente densissimà nùbe, tramitem recti itineris
perdiderunt. Cùmque totà die ac nocte discurrentes per
aviam eremi vastitatem, nequaquam potuissent eremita»
a&grotantis cellulam inveniro, tam itineris lassitudin?
quàm inediâ silique confecti, fixis in terram genibus,
dum orarent, spiritum Domino reddiderunt. Qui posthœc vestigiorum indiciis diutissimè perquisiti, quœ inlocis illis arenosis tanquam nivibus impressa designantur, donec ea levi flatu ventorum tenuis arena
discurrens cooperiret, inventi sunt tandem sicut oraverant jacentes, et ficus intactas, ut acceperant, reservantes. Ëlegerunt enim animant magls quàm fidem
depositi perdere, ne scilicet absque jussu abbati»
quidquam victùs prœsumerent, vitamque potiùs vob« Ville d'Egypte, dans le voisinage d'Alexandrie.
*> Déseit de Scétée, vaste solitude de la basse Egypte, près <t<*monts Nitrie.

142

VIES DES SAINTS.

luerunt amittere temporalem, quàm senioris violare
mandatum.
CAPUT XXIX.
Quanta sit jugitas operum apud -ISgyptl monachos.

Per totam itaque ^Egyptum monachi nullo modo patiuntur esse otiosi, sed victum suum labore manuum
consequuntur. Et non solùm de laboribus suis peregrinos
et advenientes fratres secum reficiunt, sed etiam per
ioca Libyœ, quœ famé laborant, nec non etiam per
civitates bis qui in carceribus et diversis vinculis tenentur, immanem confemnt alimoniœ substantiam, defructu manuum suarum rationabile sacrificiura Domino
tali oblatione se offerre credentes.
Dicunt enim operantem monachum dœmone uno pulsari, otiosum verô innumerabilibus spiritibus devastari.
CAPUT XXX.
De abbatc l'aulo.

Denique abbas Paulus probatissimus Pair uni, cumin eremo vastissima consistera, quae Porphyrio nuncupatur, tantùm pal marum fructibus et horto modico sustentabatur; nec poterat aliud unde sustentaretur
operis exercere, eo quôd ab hominibus vel habitabili
terra ampliùs quàm septem mansionibus abcrat indeserto. Hic ergô, nemomentum temporis penitùs otiosus staret, colligebat palmarum folia; et quotidianum
pensum, velut exinde sustentandus, ipse a semetipso
exigebat jugiter. Cùmque opère totius anni spelunca
ejus fuisset impleta, et non haberet qui hoc distraherct,neque ipse otiosus posset manere, totum quod sollicita
cura laboraverat, annis singulis igne supposilo concremabat. Intantum probans, sine opère manuum nw

LES PÈRES DES DÉSERTS.

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in loco posse monaclmm perdurare, nec ad perfectionis
culmen aliquando conscendere.
CAPUT XXXI.
Ubi plurimi convenerunt senioreâ ad santftum Antonium gratia
cousolaliouis.

Quodam autem tempore convenerunt plurimi seniorum ad beatum Antonium, commorantem in Thebaidœ partibus, perfectionis inquisitionis et collationis
gratia. Cùmque a vespertiois boris usque ad lucem
fuisset protracta coliatio, quœstio discretionis maximum noctis spatium consumpsit. Nam diutissimè in*ter eos quaerebatur quœnam virtus vel observatio inonachum a diaboli laqueis custodire posset illœsum, velcertè ad Deum recto tramite firmoque gressu perdueere. Pro captu mentis suœ unusquisque sententiam
protulit in médium ; et alii quidem hoc in jejuniorum
vigiliarumque studio collocabant, alii in nuditate clcontemptu rerum, alii remotiorem vitam et eremi sécréta censebantj et nonnulli in primis sectanda charitatis id est, humanitatis officia definierunt quia ipsa piœ
erga fratres et peregrinos studio susceptionis irnpenduntur.
Cùmque in hune modum pià contentione decertarent, essetque jam noctis maximum tempus consumptum, respondens demum beatus Antonius universis.
dixit : Omnia quidem hœc quœ dixistis, necessaria sunt
et utilia sitientibus Deum; sed his principalem tribuere
gratiam nequaquam nos innumerabiles multorum fratrum casus et expérimenta permittunt. Nam sœpevidimus fratres bas observationes tenentes, repentino
casu deceptos, eo quôd in bond quod cœperant, discretionem minime tenuerunt. Nec etiam alia causa lapsus;

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VIES DES SAINTS*

eorum deprehenditur, nisi quod minus a senioribus
instituti, nequaquam potuerunt rationem discretionis
hujus adipisci, quœ viam regiam docet monachum
semper incederc, et nec excessu continentiœ modum
transire permittit, nec deflectere ad vitia concedit. In
omnibus ergô quœ agimus discretio anteponenda est.
Manifeslissiinè enim declaralur nullam sine discretionis
gratia perfectè posse vel perfici vel stare virtutem.
Et hœc dicente Antonio, universorum sententiâ definitum est discretionem esse quœ iixo gradu intrepidum
monachum perducat ad Deum, et prœdictas virtutes
jugiter conservet illœsas. Omnium namque virtutum
genitrix et custos atque moderatrix discretio est.
CAPUT XXXIL
De abbate Sernpione.

Abbas Serapion solebat fréquenter junioribus fratribus, instructions graliâ, de seipso narrare, dicens:Cùm adhuc essem puerulus et cum abbate Theone
commanerem, hœc mihi consuetudo erat, inimico imminente, ut, postquam refecissem cum sene horâ nonâ,unum panicellum quotidie in sinù meo latenter absconderem : quem serô, ignorante sene, occulté cornedebam. Quod furtum licèt quotidie perficerem, expletàtamen concupiscentiâ fraudulentà..ad meipsum rever4ens super admisso furto acriùs cruciabar, quàm supercsum illius fueram jucundatus.
Cùmque istud molestissimum opus singulis diebut*expîcre non sine cordis raei dolore compellerer, et clandestinum furtum patefacere seni confunderer, contigit
per Dei providentiam, quosdam fratres œdificationis
dbtentu cellulam senis avidissimos expetisse. Cùmque,*efectione transactâ, confabulatio spiritalis intéresseLES PÈRES DES DÉSERTS.

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cœpisset, respondensquc senex propositis inlerrogationibus eorum, de gastrimargiœ vitio et occultarum cogiiationum exponeret, ad ultimum intulit, dicens : Nihil
sic noxium est monachis, et lœtilicat daemones, quàm sicèlent cogitationes suas spiritales patres.
Tune ego compunctus corde, existimavi seni sécréta pectoris mei patefacta, et in occultes primùm gcmitus excitatus, deinde cordis mei compunctione
descente, in apertos singultus lacrymasque prorumpens,eœpi amarissimèflere; et continué ejeci de sinu
meo panicellum quod vitiosà consuetudine clanculo
paraveram comedendum. Cùmque in médium proferens,
quomodo quotidie involvens eum occulté ederem, prostratus in pavimento, cum veniœ postiilatione confessus
aura; et ubertim profusis lacrymis, orationibus eorum
veniam apud Deum postulabam»
Tune senex dixit : Contide, iili, quia liberavit te acaptivitate ista confessio tua; victorem namque advevsarium tuum hodie triumphâsti, vaiidiùs eum tuà
confessione elidens, quàm ipse fueras ab eo tuâ taciturnitate dejectus. Et ideirco post hanc publicationem tuamiste malignus spiritus non dominabitur tibi, nec in telatibulum sibi teterrimus serpens hactenus usurpabii,
quia de tenebris cordis tui per hanc confessionem projectus est. Necdum senex hœc verba compleverat; ei
ecce statim velut lampas magis accensa, de meo sinu
procédons, tanto fetore cellam replevit, ut vix in ea
tesidere possemus. Resumensque senex, dixit ; Ecceprobavit tibi Dominus veritatem sermonum meorum, ut
passionis illius incentorem de corde tuo confessione salubrifugatum oculorum fide perciperes, patefactumquehostem nequaquam locum in te ulteriùs habiturum.
apertâ ejus expulsione cognosceres. ltaquc secundùm
l
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VIES DES SAINTS.

sententiam senis, ita est in me virtute confessionis dominatio diabolica exstincta, ut nunquam mihi ulteriùs
nec memoriam roncupiscentiœ hujus tentaverit inimit*us ingerere.

CAPUT XXXIII.
De abbate Danieie.

inter cœteros eremitas, abbatem quoque vidimus Danielem, œqualem cœteris in omnibus virtutibus, sed
peculiariùs gratia humilitatis prœditum. Qui mérita
puritatis ac mansuetudinis suœ a sancto Paphnutio,
ejusdem solitudinis presbytero, ad diaconii offîcium estprœelectus'. Intantum enim idem beatus Paphnutius
virtutibus ipsius adgaudebat, ut quem vite meritis et
gratia parem sibi noverat, coœquare sibi etïam sacerdotii ordine festinajret. Denique optans sibimet successorem dignissimum providere superstes, presbyterii honore eum provexit. Qui tamen prioris consuetudinem
humilitatis non omittens, nihil unquam sibi, illo pressente, de sublimions ordinis adjeclione donavit; sedsemper, abbate Paphnutio offerente spiritales hostias,
ille velut diaconus in prioris ministerii permansit ofticio. In quo tamen beatum Paphnutium, cùm talis
vir esset ac tantus, ut in multis etiam prœscientiam
gratiœ possideret, hœc spes de substitutoris electioneïrustrata est. Nam non longé post, hune ipsum quem
sibi paraverat successorem, ante se ad Deum prœmisit.
CAPUT XXXIV,
De abbate Sereno.

Summœ sanctitatis et continentiœ virum, nominisque sui spéculum, abbatem vidimus Serenum, quemLES PÈRES DES DÉSERTS.

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singulari veneratione prœ cœteris admirati sumus. Gui
supra omnes virtutes quœ non solùm in actu ejus vel
moribus, sed etiam ipso vultu per Dei gratiam refulgebant, ita est peculiari beneficio donum castitatis infusuin, ut nec se ipsis quidem naturalibus incentivis inquietari vel in sopore sentiret. Àd quam tamen carnis
puritatem quomodo pervenerit, quia supra conditionem
humanae naturœ videtur, necessarium esse reor explieare.
Hic igitur beatus Serenus , pro interna cordis atquecorporis castitate, nocturnis diurnisque precibus, jejuniis quoque ac vigiliis infatigabiliter insistens, cùmse vidisset orationum suamm obtinuisse vota, cunctosque œstus in corde suo concupiscentiœ exstinctos, veJut suavissimo gustu puritatis accensus in majorem
suam sitirn zelo castitatis exarsit, et intensioribus cœpit
jejuniis atque obsecratiombus incubare, ut mortificatiopassionis hujus, ad exterioris etiam puritatem eatenus
perveniret, ut ne ipse quidem vel uilo simpiici ac na~turali motu, qui etiam in parvulis excitalur, ulteriùs
pulsaretur. Cùmque petitioni cœptae supplicatione jugi
ac lacrymis indefessus insisteret, adveniens ad eum
angélus in visione nocturna, dixit ad eum : Obtinuisse
te noveris bodierno die perpetuam corporis puritatem,
quam fideliter postulàsti. Hœc de gratia Dei, quœ memorato viro peculiariter attributa est, breviter dixisse
sufficiat.
Cœterùm cùm ail eum die quadragesimà venissemus, ac de diversis quœstionibus eum flagitaremus,
ad extremum de impugnatione dœmonum eum requirebamus. ïunc ille, ut semper erat, placidissimo vultu
respondens, dixit : Non enim dœmones habere potestatem quemquam hominum lœdendi, exemplum beati

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VIES DES SAINTS.
1

Job manifesta ratione demonstrat , ubi non ampliùs
eum tentare audet inimicus, quàm divinâ ei dispensatione conceditur.
CAPUT XXXV.
De eo quôd non eamdem vim habeant nunc dœmones contra
monachos, quomodo anteriori tempore.

Satis tamen nobis experientiâ nostrà et senioruut
tiostrorum relatione compertum est, non eamdem vimdœniones nunc habere contra monachos, quàm anteriori tempore inter anachoretarum principia, in quibus
adhuc raritas monachorum in eremo commanebat. Tanta namque tune erat dœmonum feritas, ut vix paucissimi tolerare habitationem soiitudinis possent. Siquidem
in ipsis cœnobiis, in quibus commorabantur decem veJduodecim, ita eorum atrocitas grassabatur, et fréquenter visibiles sentiebantur aggressus, ut non auderenlomnes pariter noctibus obdormire; sed vicissiin aliis
degustantibus somnum, aiii vigilias célébrantes, psaimis et orationibus seu lectiouibus inhœrebant. Cùmque
illos ad soporem naturœ nécessitas invitàsset, expergefactis aliis ad eorum qui dormituri erant custodiam.
similiter vigiliœ tradebantur. Unde dubitari non potesl
unum e duobus nunc esse : aut enim virtute crucis
etiam déserta pénétrante, et ejus gratiâ ubique coruscante, retusa est nequitia dœmonum; aut negligentia
nostra illos ab impugnatione pristina reddidit lentiores,
dum dedignantur adversùm nos illà intentione confligere, quà tune contra illos probatissimos Christi militessœviebant.
« Job n.

S. PAULIN, ÉVÊQUE DE 30LB.

SANCTUSPÀULINUS,a

HOLANC8 EPISCOPUS .

I. Paulinus, consulari et patricio génère natus, Hebromagi in Santonia, patrio in oppido ad Garumnam fiuvium haud procul a Burdegala, rhetoricis et poeticis
artibus ab Ausonio institutns est. Patrimonio peramplo
potitus, ac in ipso juventutis flore consulatum eonseeutus, Tberasiam, piam ac locupletam mulierem, uxorem
duxit, e qua post longa vota filius ei in Hispania, quo
cum uxore ob negotia profectus fuerat, natus est; qui
sub octavum ab ortu diem Compluti obiit. Circa annumvitœ suœ trigesimum octavum a Delphine, Burdegalensi
episcopo, baptizatus, relictà cognatione, in Hispaniamsoli Deo vacaturus rediit, Therasià a viri proposito non
dissentiente. Sed cùm virtus ejus latere non posset,
Barcinone, facto in eum multitudinis impetu, die natalis
Domini, presbyterum se ordinari a Lampio Barcinonensi
episcopo passus est, eà tamen lege ut Ecclesiae Barcinonensi non alligaretur, in sacerdotium tantùm Domini,
non in locum Ecclesiae consecratus.
IL Inde, post facilitâtes, etiam conjugales, in Gallia
potissimùm pauperibus erogatas, in Italiam profectum,
ut Nolœ , juxta quam prœdium ipsi erat, ad tumulum
sancti Felicis reliquum vit» Deo serviret, sanctus Ambrosius clero suo adscribere voluit; ut, etsi diversis inlocis degeret, ipsius presbyter censeretur. Nolœ postquam
per sexdecim annos monachi vitam egisset, ejusdem civib* Ex S. Gregorio, Dialog. Mb. uù* Ville de la Campanie, dans le royaume de Naples.

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VIES DES SAINTS
tatis episcopatuin suscipere coactus est. YasUntibuspostea Nolam Vandalis*, Paulinus ex opulentissiino divite,
ut sanctus Augustinus scribit, yoluntate pauperrimus,
et copiosissimè sanctus, cirai ab eis teneretur, sic in
corde suo precabatur : Domine, non cxcrucier propter
aurum et argentum ; ubi enim sint omnia mea tu scis.
III. Depopulatà Campaniâ, mnlti de bac terra in Africanam regionem a Vandalis transducebautur. Tune vir
Domini Paulinus cuncta quœ ad episcopii usum habere
potuit captivis indigentibusque largitus est. Cùmque
jàm nihil omnino superesset quod petentibus dare potuisset, quodam die quœdam vidua advenit, quœ a régis
Vandalorum genero suum filium in captivitatem fuisse
ductum perhibuit, atque a viro Dei ejus pretium postulavit, si forte illius dominus hoc dignaretur accipere, etliunc concederet ad propria remearc. Sed vir Dei magnoperepetenti feminœ quid dare potuisset inquirens, nihil
apud se aliud nisi se invenit, petentique feminae respondit, dicens : Mulier, quod possim dare non habeo, sed
memetipsum toile, servum me juris tui esse profitera,atque ut filium tuumrecipias, me vice illius in servitium
trade.
IV. Quod illa ex ore tanti viri audiens, irrisionem potiùs credidit quàm compassionem. At ille, ut erat vir
eloquentissimus, atque apprimè exterioribus quoquestudiis eruditus, dubitanti feminae citiùs persuasit ut
audita crederet, et pro receptione filii sui in servitium
episcopiun traderenon dubitaret. Perrexère igitur utri« Peuple barbare, sorti des régions dn Nord, qui. a la suite desHuns et des Goihs, se précipita sur l'Europe méridionale, envahît
l'Afrique, ttixerça partout d'affreux ravages et de grandes enfantés. Ce peuple était aussi un fléau de Dieu, envoyé pour punir lesiniquités du vieux inonde» Leurs rois les plus fameux sont Genséric (427) el Hunéric(477). Les Vandales étaient ariens.

S. PAULIN, ÉVÊQUE DE NOCE.

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que ad Africain. Procèdent! autem régis genero, qui
l'jus filium habebat, vidua rogatura se obtulil, acpriùs
petiit ut ei filium donare debuisset. Quod cùm vir barbarus typho superbiae turgidus, gaudio transitoriae prosperitatis inflatus, non solùm facere, sed etiam audire
despiceret, vidua subjunxit, dicens : Ecce hune hominem pro eo vicarium praebeo, soluinmodopietatem inme exhibe, mihique unicum filium redde.
V. Cùmque ille venusti vultûs hominem conspexisset,
quam artem nosset inquisivit Cui vir Dei Paulinus respondit, dicens : Artem quidem aliquam nescio, sed hortum bene excolere scio. Quod vir gentilis valde libenter
accepit, cùm in nutriendis oleribus quia peritus essef
audivit. Suscepit itaque servum, etroganti viduse reddidit filium. Quo accepto, vidua ab Africana regionedincessit. Paulinus verô excolendi horti suscepit curam.
Cùmque idem régis gêner crebrô ingrederetur hortum,
suumque hortulanum quaedam requireret, et sapientem
valde esse hominem videret, amicos cœpit et familiares
deserere, et saepius cum suo hortulano colloqui, atqueejus sermonibus delectari.
VI. Cui Paulinus quotidie ad mensam odoriferas virentesque herbas déferre consueverat, et accepto pane ad curam horti remeare. Cùmque hoc diutius ageretur, quàdam die suo domino secum secretiùs loquenti ait : Videquid agas, et Vandaiorum regnum qualiter disponi debeat provide, quia rex citiùs et sub omni celeritate est
moriturus. Quod ille audiens, quia ab eodem regeprœ caeteris diligebatur, et minime tacuit, sed quid asuo hortulano, sapienti scilicet viro, agnovisset indicavit. Quod dum rex audisset, illico respondit : Ego vellem
hune de quo loqueris hominem videre. Cui gêner ejus.
venerabilis Paulini temporalis dominus, respondit «H-

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VIES DES SAINTS*

cens : Vjrentes herbas mihi ad prandium déferre eon~suevit, bas itaque hue ad mensam eum deportare facio,
ut quis sit qui mihi hœc est locutus agnoscas. Facturaque est.
VII. Et dum rex ad prandendum discubuit, Paulinus
ex suo opère olera quœqueetvirentiadelaturus advenit;cùmque hune rex subito conspexisset, intremuit atque.
accersito ejus domino, sibi per filiam propinquo, ei
secretum quod priùs absconderat indicavit, dicens :Verum est quod audisti; nam nocte hâc in somnio, sedentes in tribunalibus contra me judices vidi, interquos iste etiam simul sedebat, et flagellum quod aliquando acceperam eorum mihi judicio tollebatur. Sed
percontare quisnam sit; nam ego hune tanti meriti
virum, popularem, ut conspicitur, esse non suspicor,
VIII. Tune régis gêner secretô Paulinuni tulit, et quisnam esset inquisivit. Cui vir Domini respondit : Servus
tuus sum, quem pro filio viduœ vicarium suscepisti*Cùmque instanter ille requireret ut non quid esset, sedquid in terra sua fuisset indicaret, atque hoc ab eo iteratione frequentis inquisitionis exigeret, vir Domini,«amstrictus magnis conjurationibus, jam non valens
negare quid esset, episcopum se fuisse testatus est.
Quod possessor ejus audiens, valde perlimuit, atquehumiliter obtulit, dicens : Pete quod vis, quatenus ad
terram tuam a me cum magno inunere revertaris.
IX. Cui vir Domini Paulinus ait : Unum est quod mihi
itnpendere beneficium potes, ut omnes civitatis meœ
captives relaxes. Qui cuncti protinus in Africana regione requisiti, cum onustis frumento navibus pro venerandi viri Paulini satisfactione, in ejus comitatu laxati
sunt. Post non multos verô dies Vandalorum rex occubuit, etflageilum quod ad suam pemiciem, dispensante?

8ANCTULUS, SERVITEUR DE DIEU.

153

Deo, pro fidelium disciplina accepcrat, amisit. Sicque
factura est ut omnipotentis Dei famulus Paulinus vera
praediceret, et qui se in servitiuui solum tradiderat, cum
multis a servitio ad libertatem rediret, illum videlicet
imitatus qui formam servi assumpsit. ne nos essemus
servi peccati. Cujus sequens vestigia Paulinus, ad tempus
voluntariè semis factus est solus, ut esset postmodum
liber cum multis.
X. Nolam reversus cùm laterum dolore correptus esset, cubiculum in quo jacebat terraemotu contremuît ; acpaulô pôst animam Deo reddidit, anno salutis quadringenlesimo trigesimo primo. Muita eleganter scripsit versibus et solutà oratione. Hune sanctus Martinus discipulis
imitandum proponebat, suumque saectilum felix judicabat tantae fidei virtutisque documento. Hune et sanctus Hieronymus ferventissimae fidei presbyterum.. beatusautem Eucherius Lugdunensis peculiare Gallise exemplum, ac uberrimum eloquentiae fontem appellabat Ejus
reliquiae, post multos annos Romam delatae, in ecclesia
Sancti Adalberti. quae nunc Sancti Bartholomœi in insula
dicitur, collocatœ sunt.

SANGTULUS, SERVUS DEI ».
b). Ante dies ferè quadraginta vidisti apud m e venerabilis vitae presbyterum Sanctulum, qui ad me ex
Nursi» provincia annis singulis venire consuevit. Sed
ex eadem provincia quidam monachus ante triduum
venit, qui gravis nuntii mœrore me perculit, quia
» Ex S. Gregorio, Dialog. lib. ui.
* C'est saint Grégoire qni parle.

154

VIES DES SAINTS.

eumdem virum obiisse nuntiavit. Hujus ergô viri, etsi
non sine gemitu dulcedinis recolo, jam tamen sine
formidine virtutes narro, quas a vieinis ejus sacerdotibus mira veritate et simplicitate prœditis agnovi. Et
sicut inter amantes se animos magnum charitatis famiUaritas ausum prœbet, a me plerumqùè ex duleedine
exactus, ipse quoquè de his quse egerat extrema quœdam fateri cogebatur.
II. Hic namque quodam tempore cùm in prelo Langobardi olivas premerent, ut inoléum liquari debuissent,
sicut jucundi erat et vultûs et animi, utrem vacuum ad
prelum detulit, laborantesque Langobardos lœto vultu
salutavit, utrem protulit, et jubendo potiùs quàm petendo eum impleri sibi dixit. Sed gentiles viri, qui totâ
jam die frustra laboraverant, atque ab olivis exigere
oleum torquendo non poterant, verba illius moleste
susceperunt, eumque injuriis insectati sunt. Quibus
vir Domini lœtiori adhuc vultu respondit, dicens : Sic
pro me oretis, istum utrem Sanctulo impleatis, et
sic a vobis revertetur. Cùmque illi ex olivis oleum
defluere non cernèrent, et virum Dei ad implendum
utrem sibi insistere vidèrent, vehementer accensi, majoribus hune verborum contumeliis detestari cœperunt.
Vir autem Dei videns quôd ex prelo oleum nullo modo exiret, aquam sibi dari petiit, quam cunctis videntibus benedixit, atque in prelum suis manibus jactavit.
Ex qua protinus benedictione tanta ubertas olei eimpit,
ut Langobardi, qui priùs diù incassum laboraverant,
non solùm sua vascula omnia, sed utrem quoquè quemvir Dei detulerat implerent, et gratias agerent, quia isa* Peuples barbares venus de la Scandinavie. Ils s'empareront del'Italie supérieure en 568, et y établirent leur domination qui fut
détruite par Charlemagne en 774.

SANCTULUS, SERVITEUR DE DIEU.

155

qui oieum petere venerat, benedicendo dédit quod postulabat.
ïll. Alio quoque teuipore vehemens ubique famés iiicubuerat, et beati Laurentii martyris ecclesia fuerat a
Langobardis incensa. Quam vir Dei reslaurare cupiens,artifices multos ac plures submiuistrantes operarios
adhibuit, quibus necesse erat ut quotidiani sumptus
laborantibus sine dilatione pra&berentur. Sed exigente
ejiisdem famis necessitate, panis defuit; cœperuntquelaborantes instanter victum quaerere, quia vires ad laboremper inopiam non haberent. Quod vir Dei audiens,
eos verbis consolabatur forls, promittendo quod deerat;
sed ipse graviter anxiabatur intus, exhibere cibum non
valens quem promittebat.
ÎV. Cùm verô hue illucque anxiuspergeret, devenit adclibanum, inquovicinœmuiierespridie panes coxerant.
ibique incurvatus aspexit, ne forte panis a coquentibus
reinansisset. Tune repente panem mirœ magnitudinis,
atque insoliti candoris invenit : quem quidem tulit, seddéferre artificibus noluit. ne fortasse alienus esset, et
culpam velut ex pietate perpetraret. Per vicinas itaquehune mulieres detulit, eumque omnibus ostendit, ac ne
cui earum remansisset inquisivit. Omnes autem quœ
pridie panem coxerant, suum hune esse negaverunt,
atque panes suos numéro integro se a clibano retubsse
professas sunt.
V. Tune laetus vir Domini perrexit ad multos artifices
cum uno pane; ut omnipotenti Deo gratias agerent
admonuit; et quia eis annonam prœbuerat, indicavit;
eisque ad refectionem protinus invitatis inventum panem
apposuit. Quibus suffîcienter plenèque satiatis, plura ex
eo quàm ipse panis fuerat, fragmenta collegit, quœ die
quoque altero eis ad refectionem intulit ; sed id quod

(50VIES DES SAINTS*

ex fragmentis supererat, ipsa quoque, quœ apposita
fuerant, fragmenta superabat. Factumque est ut per•lies decem omnes illi artifices atque operarii ex illo uno
pane satiati, hune et quoticlie ederent, et ex eo quotidie
quod edi posset in crastinum superesset, ac si fragmenta panis illius per esum crescerent, et cibum eoinedentium ora repararent. Mira res, atque in exemplum Dominici operis vehementer omnibus stupenda.
Ipse, multos de uno pane pavit per servum, qui ex
quinque panibus quinque millia hominum satiavit per
semetipsum, qui pauca seminis grana in innumera segetum frumenta multipiicat, qui ipsa quoque semina
produxit e terra, et simul omnia créavit e nihilo.
VI. Sed ne diutius mireris quid in virtute Domini venerandus vir Sanctulus exteriùs fecerit, audi ex virtute
Domini qualis interiùs fuit. Die etenim quâdam a Langobardis captus quidam diaconus tenebatur ligatus,
eumque ipsi qui tenuerant interficere cogitabant. Advesperascente autem die, vir Dei Sanctulus ab eisdem
Langobardis petiit ut relaxari eique vita concedi debuisset : quod posse se facere omnino negaverunt. Cùmque mortem illiuH délibérasse eos cerneret, petiit ut
sibi ad custodiam tradi debuisset. Cui protinus respondérant : Tibi quidem eum ad custodiendum damus,
sed eà conditione interpositd ut, si iste fugerit, pm
eo ipse moriaris. Quod vir Domini libenter accipiens,prœdictum diaconum in suam suscepit fidem, quem
uoete medià, cùm Langobardos omnes somno gravi depresses aspiceret, excitavit et ait: Surge, et conoitns
fuge, liberet te omnipotens Deus.
VIL Sed idem diaconus, promissionis ejus non immemor, respondit dicens : Fugere, Pater, nonpossum,
quia si ego fugero, pro me sine dubio ipse morieris.

SANCTULUS, SERVITEUR DE DIEU.

157

Quem vir Domini Sanctulus ad fugiendum compulit,
dicens : Surge, et vade, te omnipotens Deus eripiat; nain
ego in manu ejus sum, tantùm in me possunt facere
quantum ipse pcrmiserit. Fugit itaque diaconus, etquasi deceptus in medio fidejussor remansit. Facto
igitur mane, Langobardi, qui diaconum ad custodiendum dederant, venerunt, quem dederant petierunt; sedhune venerandus presbyter fugisse respondit. Tuneilli inquiunt : Scis ipse meliùs quid convenit. Servus
autem Domini constanter ait : Scio. Cui dixerunt : Bonus homo es, nolumus te per varios cruciatus mori,elige tibi mortem quam vis. Quibus vir Domini respondit, dicens ; In manu Dei sum, eà morte me occidite
quâ me occidi ipse permiserit. Tune omnibus qui illicaderant Langobardis placuit ut eum capite tnmearedebuissent, quatenus sine gravi cruciatu vitam ejus
compendiosà morte terminarent. Gognito itaque quùdSanctulus qui inter eos pro sanctitatis reverentia magni honoris habebatur occidendus esset, omnes quiin eodem loco inventi sunt Langobardi convenerunt(sicut sunt niiniae crudelitatis ) Jœti ad spectacuhun
mortis. Circumsteterunt itaque acies. Vir autem Domini deductus in médium est, atque ex omnibus viris
fortibus electus est unus, de quo dubium non esset
quin uno ictu caput ejus abscinderet.
VIII. Venerandus igitur vir inter armatos deductus,
ad sua arma statim cucurrit; nam petiit ut sibi panlulùm orandi licentia daretur. Cui dum concessum
fuisset, in terram se stravit et oravit. Qui dum paulô
diutius oraret, hune electus interfector calce puisavit
ut surgeret dicens : Surge, et flexo genu tende cervioem. Surrexit autem vir Domini, genuflexit, cervicera
te tendit; sed tenso collo eductam contra se spatham

158

VIES DES SAINTS

intuens, hoc unum publicè fertur dixisse : Sancte
Joannes, suscipe illain. Tune electus carnifex evaginatum gladium tenons, nisu forti in altum brachium
percu8surus levavit, sed deponere nullo modo potuit,nam repente diriguit, et erecto in cœlum gladio brachium inâexibile remansit.
IX. Tune omnis Langobardorum turba quœ ad illud
mortis spectaculum aderat, in laudis favorem conversa,
mirari cœpit, virumque Dei cum timoré venerari, quia
profectô claruerat cujus sanctilatis esset, qui carnificis
sui brachium in aere ligàsset. Itaque postulatus ut surgeret, surrexit; postulatus ut brachium sui carnificis
sanaret, negavit, dicens : Ego pro eo nullo modo orabo,
nisi mihi antè juramentum dederit quia cum ista manu
Christianum hominem non occidat. Sed Langobardus
idem, qui, ut ita dicam, brachium contra Deum tendendo perdiderat, pœnâ suà exigente, compulsus est
jurare se Christianum hominem nunquam occisurum.
X. Tune vir Domini praecepit, dicens : Depone mamun deorsum. Qui statim deposuit. Atque illico adjunxit : Remitte gladium in vaginam. Et statim remisit.
Omnes ergô tantœ virtutis hominem cognoscentes, boves et jumenta quae depraedati fuerant, certatim ei oîferre in munere volebant; sed vir Domini taie munus
suscipere renuit, munus autem bonae mercedis quaesivit,
dicens : Si mihi aliquid vultis concedere, omnes captivos quos habetis mihi tribuite, ut habeam unde pro
vobis debeam orare. Factumque est; et omnes captivi
cum eo dimissi sunt, atque, supernà gratiâ disponente,cùm se unus pro uno morti obtulit, multos a morte
liberavit. Mira res, et quamvis hanc ab aliis et ipse
cognoverim, verè tamen fateor quia mihi quoties narratur imiovatur.

EUTYCilIUS, SERVITEUR DE DIEU.

159

XL Nihil in hac re in Sanctulo mireris, sed pensa,
si potes, quis ille spiritus fuerit qui ejus tam simplicem
mentem tenuit, atque in tanto virtutis culmine erexit.
Ubi enim ejus animus fuit, quando mori pro proximo
tam consfanter decrevit, et pro temporali vita fratris
unius suam despexit, atque sub gladio cervicem tetendit? Quae ergô vis amoiïs illud cor tenuit, quod mortém
suam pro unius salute proximi non expavit? Scimus
certè quia idem venerabilis vir Sanctulus ipsa quoqueelementa litterarum beue non noverat. Legis praecepta
nesciebat; sed quia plenitudo legis est charitas *, legem
totain in Dei ac proximi dilectione servavit; et quod
foris in cognitione non noverat, intus vivebat in amore.
Et qui nunquam fortasse legerat quod de Redemptore
Joannes Apostolus dixit : Quoniam sicut ille pro mois
animant suam posuit, sic et nos debemus pro fratribus%

animas pmere , tam sublime apostolicum praeceptum
faciendo magis quàm sciendo noverat. Comparemus,
si piacet, cum hac nostra indocta scientia illius doctam
ignorantiam. Ubi haec nostra jacet, ibi illius disciplina
eminet. Nos de virlutibus vacui loquimur, et quasi interfructifera arbusta positi, odoramus poma, nec manducamus; ille virtutum fructus carpere noverat, quamvis
hos in verbis odorare nesciebat.

EUTYCH1US, SERVUS DEI\
I. Ne que hoc sileam quod venerabilis viri Sanctuli
presbyteri narratione cognovi; de cujus verbis ipse
« Ex S. Gregorio, Dialog. lib. m
Kora. xiii, 10. — 1 Joan. m, 16.
9

9

160

VIES DES SAINTS»

non dubitas, quia ejus vitam fidemque minime ignoras. In Nursiae provincial parlibus duo viri in vita atquebabitu sanctae conversationis hahitabant, quorum unus
Eutychius, alter verô Florentins dicebatur. Sed idem
Eutychius in spirituali zelo atque in fervore virtutis
excreverat, multorumque animas ad Deum perducere
exhortant!o satagebat ; Florentins verô simplicitati atqueorationi deditam ducebat vitam. Non longé autem eratmonasterium, quod rectoris sui morte erat destitutum,
ex quo sibi monachi eumdem Eutychium praeesse voiuerunt. Qui eorum precibus acquiescens, multis annis
monasterium rexit, discipulorumque animas in studiosanctae conversationis exercuit. Ac ne oratorium in quopriùs habitaverat solum remanere potuisset, illic venerabilem virum Florentium reliquit. In quo dum solus
habitaret, die quâdam sese in orationem prostravit,
atque ab omnipotente Domino petiit ut ei illic ad hahitandum aliquod solatium donare dignaretur.
IL Qui mox ut implevit orationem, oratorium egressus, ante fores ursum reperit stantern. Qui dum ad terram caput deprimeret, nihilque feritatis in suis motibus
demonstraret, apertè dabat intelligi quod ad viri Dei
obsequium venisset, quod vir quoquè Domini protinus
agnovit. Et quia in eadem c*dla quatuor vel quinquc
pecudes remanserant, quas omnino deerat qui pasceret
et custodiret. eidem nrso prœccpit, dicens : Vade, atqueoves has ad pastum ejice, ad horam verô sextam rêvertere. Cœpit itaque hoc indesinenter agere. Injungebatur
urso cura pastoralis, et quas manducare consueverat,
pascebat oves bestia jejuna. Cùm vir Domini jejunarevoluisset, ad nonam horam pra&cipiebat urso cum ovibus reverti; cùm verô noluisset, ad sextam. Atque ita
in omnibus mandat» viri Dei obtemperabat ursus. ut ne-

EUTYCHIUS, SERVITEUR DE DIEU*

161

que ad sextam jussus rediret ad nonam, neque ad nonam jussus rediret ad sextam.
III. Cùmque diù hoc ageretur, cœpit in loco eodem
t&nts virtutis fama longé latèque crebrescere. Sed quia
antiquus hostis imde bonos cernit enitescere ad gloriam,inde perversos per invidiam rapit ad pœnam, quatuor
viri ex discipulis venerabilis Eutychii vehementer invidentes quôd eorum magister signa non faceret, etis qui
80lus ab eo relictus fuerat, tanto hoc miraculo clarus
appareret, eumdem ursum insidiantes occiderunt. Cùmque hora quà jussus fuerat non rediret, vir Dei Florentins suspectus est redditus : quem usque ad horam
vesperi exspectans, affligi cœpit, quôd is quem ex siniplicitate multa fratrem vocare consueverat ursus minime revertefetur. Die verô altéra perrexit ad agrum, ursum pariter ovesque quaesiturus; quem occisum reperit.
Sed sollicité inquirens, citiùs a quibus fuerat occisus
invenit.
IV. Tune sese in lamentis dédit, fratrum malitiam
rnagls quàm uni mortem deplorans. Quem venerandus vir Eutychius ad se deductum consolari studuit ;sed idem vir Domini, coram eo doloris magni stimulis
accensus, imprecatus est, dicens : Spero in omnipotentiDeo, quia in hac vita ante oculos omnium ex sua malitia vindictam recipiant qui nihil se laedentem ursum
meum occiderunt. Cujus vocem protiuus ultio divina
secuta est* Nam quatuor viri qui eumdem ursum o c ciderant statim elephantino morbo percussi sunt, ut
membris putrescentibus interirent. Quod factum vir Dei
Florentius vehementer expavit, seque ità fratribus maledixisse pertimuit. Omni enim vitae suae tempore flebat
quia exauditus fuerat, se crudelem, se in eorum morte«damabathomicidam. Quod ideirco omnipotentem Donii-

162

VIES DES SAINTS.

uum feoisse credimus, ne vir mirœ simplicitatis, quantolibet dolore commotus, intorquere ultra prœsumeretjaculum maledictionis.

SANCTUS MÀRTINUS,
TIKONENSÏS EPISCOPUS».

CAPUT PRIMUM.
Pairia sancti Martini. Invitus militât. Fil catechuroenus. Cogitur
m i l i t i s opéra m dare. Ejus humilitas.
b0Martinus Sabarià , Pannoniarum oppido, oriundus
fuit, sed intra Italiam Ticini alitus est, parentibus secundùm saeculi dignitatem non înfimis, gentilibus t a men. Pater ejus miles primùm, post tribunus militum
fuit.Ipse armàtammilitiam in adolescentia secutus,interscholares alas sub rege Constantio, deinde sub Juliano
Caesare militavit : non tamen sponte, quia a primis ferè
annis divinam potiùs servitutem sacra illustris pueri
spiravit infantia. Nam cùm esset annorum decem. invi tis parentibus ad ecclesiam confugit, seque catechumenum fieri postulavit. Mox mirum in modum totus
in Dei opère con versus, cum esset annorum duodecim,
eremuîn concupivit : fecissetque votis satis, si aetatis infirmitas non obstitïsset. Animo tamen aut circa monad* Ex Suipicio Severo.
Sabaria, aujourd'hui Sarwar. dans la basse Pannonie.
Sous les Romains on distinguait, la haute et la basse Pannorrie.
Cette région d'Europe, voisine du Danube, fait aujourd'hui partie
de l'Esc la von ie el de la Croatie, et dépend de l'Autriche.
* Aujourd'hui Pavie, ville d'Italie sur le Tésin.
bc

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS*163

stcria, aut circa ecclesias semper intentas, meditabaturin œtate puerili, quôd postea devotus implevit.
Sed cùm edictum esset a regibus ut veteranorum filii
ad militiam *criberentur* prodeote pâtre, qui felicibus
ejus actibus invidebafc, cùm esset annorum quihdechn,raptus et catenatus, âacramentis militaribus* est implicatus, uno tantùm servo comité contentus, cui tamen
versa vice dominu3 serviebat, adeô ut plerumquè ei etealceamenta ipse detraheret, et ipse detergeret, cibumunà ^aperent, hh> sa^piùs ministraret.
Triennium ferè ante baptisma in armis fuit, integer
tamen ab his vitiis quibus illud horainnm genus impliearisolet. Multa illi circa commilitones benignitas, mirachantas; patientia verô atque humilitas ultra humanum modum. Nam frugalitatem in eo laudare non est
necesse, quà ita usus est, ut jam illo tempore non miles, sed monachus putaretur. Quibus rébus ità sibi
omnes commilitones suos devinxerat, ut eum mirovenerarentur afifectu. Necdum tamen regeneratus iu
Christo, agebat quemdam bonis operibus baptismatis
candidatum : assistera scilicet laborantibus, opem ferre
miseris, egentes alere, nudos vestire, nihil sibi ex militi» stipendiis, prseter quotidianum victum, reservare.
Jam tum Evangelii non surdus auditor, de crastino noncogitabat.
CAPUT 1

rfD

tnsignis charitas. Videt Christum. Baplizatur.

Quodam itaque tempore, cùm jam nihil prseter arma
et simplicem militise vestem haberet, média hieme, qu»» Lès insignes militaires étaient : pour les solda*s, un collier avec
le nom de l'empereur ; pour les officiers, le baudrier et le ctp devigne.
« Matth.YK,

164

VIES DES SAINTS.

solito asperior inborruerat, adeô ut plerosque vis algo»ris exstingueret, obvium habuit in porta Àmbianensium
civitatis pauperem nudum. Qui cùm praetereuntes, ut
sut misererentur, oraret, omnesque miserum prœterirent, intellexit vir Deo plenus sibi illum, aliis misericordiam non prœstantibus , reservari. Quid tamen
ageret? Nihil prster chlamydem, quâ indutus erat, habebat. Jam enim reliqua in opus simile consumpserat.
Àrrepto itaque ferro quo erat accinctus, mediam dividit, partemque ejus pauperi tribuit, reliquà rursùs induitur. Interea de circumstantibus ridere nonnulli. quia
deformis esset, et truncatus habitu videretur : multitamen, quibus erat mens sanior, altiùs gemere qui
simile nihil fecissent, cùm utique plus habentes, veslire pauperem sine sua nuditate potuissent.
Nocte igitur insecutà, cùm se sopori dedisset, vidit
Christum chlamydis MMP, quà pauperem texerat, partevestitum. Intueri diligeutissime Dominum, vestemquequam dederat, jubetur agnoscere. Mox ad Angelorum
circumstantium multitudinem audivit Jesum clarâ voce
dicentem : Marlinus adhuc catecbumenus hâc me veste
eontexit. Verè memor Dominus dictorum suorum, qui
antè prœdixerat : Quamdiù fecistis hœc uni ex minimis
istis, mihi fecistis : sa in paupere professus est fuisse
vestitum. Et ad confirniandum tam boni operis testimonium, in eodem sehita, quem pauper acceperat,
est dignatus ostendere.
Quo viso, vir beatissimus non in gloriam est elatus
humanam. m) Imnitatam Dei in suo opère cognoscens.
cùm esset annorum duodeviginti, ad baptismum convolavit. Nec tamen statim militiœ renuntiavit, tribuni
7

1*- Mattli. xw.

S. MARTIN, ÉVÊptJE DE TOURS.

165

sui precibus evictus, cui contubernium famiiiare pr&stabat. Etenim, transacto tribunatùs sui tempore, re.nuntiaturum se sœculo pollicebatur. Quà Martinus exspectatione suspensus, per bieunium ferô posteaquàm
est baptismum consecutus, solo scilicet nomine militavit.
CAPUT III.
?

Detrectat militiam.

Interea irruentibus intra GalUas JBarbaris, Julianus
Caesar coacto in unum exercitu, apud Vangionum* civitatem donativum cœpit erogare militibus. Et (ut est consuetudinis) singuli citabantur, donec ad Martinum ventum est. Tùm verô opportunum tempus existimans,quo peteret missionem (neque enim integrum sibi fore
arbitrabalur, si donativum, non militaturus, acciperet) :llactenus, inquit ad C&sarem, militavi tibi : mine patere ut militem Deo; donativum tuum pugnaturus accipiat alter : Christi ego miles sum, pugnare mihi nonlicet. Tùm verô adversùs hanc vocem tyrannus infreynuit, dicens eum metu pugnae, qua?. postera die erat
futura, non religionis gratià, detrectarc militiam. Àt
Martinus intrepidus, imô illato sibi terrore constantior :Si hoc, inquit, ignaviœ adscribitur, non fidei, crastinâ
die ante aciem inermis adstabo, et in nomine Domini
Jesu, signo crucis, non clypeo protectus aut galeà, hostium cuneos penetrabo securus. Retrudi ergô in custodiam jubetur : facturas fidem dictis, ut inermis barbaris objiceretur.
Postera die hostes legatos de pace miserunt, sua omnia seque de dentés. Undè quis dubitet hanc verô beati* Aujourd'hui Woriro, autrefois ville de la Gaule Celtique, capitule des Vangions.

100
VIES DES SA RTS.
viri fuisse victoriam, «ni prawtitum sit ne inermis ait
praelium mitteretur? Et quamvis plus Dominus servare
militem suum inter hostium gladios et tela potuisset,
tamen ne vel aliorum morte sancti violaretur obtutus,
exemit pugnee necessitatem. Neque enim aliam pro milite suo Cbristus debuil praestare victoriam, quàm ut.
.subactis sine sanguine hostibus, nemo moreretur.
CAPUT IV*
Relictâ militiâ, venit ad Hilarium episcopum. Fit exorcista, Jncidlt In latrones. Ejus Constantin. Latronero convertit. Multa ab
Arianis patUur* Mediolani condit monasterium. Vitat venennin.
1

Exindè relictâ militiâ, sauctum Hilarium * Pictavw
episcopum civ rlatis, cujuts tuuc in Dei rébus spectata «tcognita fides hahebatui, rxpetivtt, et aliquandiu apud
eum commoratus est. Tentavit autem idem Hilarius.
imposito diaconatùs officio, sibi eum arctiàs implicare,et ministerio vincire divino. Sed ciim saepissime restitisset, indïgnxim se esse vociferans, intellexit vir Dei
altioris ingenii, hoc eum modo posse eonstrîngi, si id eiuffîcii iraponeret, in quo quidam locus iujuriae vïderetur. Itaque exorcistam eum esse praecepit. Quam ille
ordinationem, ne despexisse tanquam humiliorem videretur, non repudiavit* IVee multô pôst admonitus per
soporem ut patriam parentesque, quos adhuc gentilitas detinebat, religiosâ sollicitudine visitaret, ex voiuntate sancti Hilarii profectus est, multisque ab eo
obstrictus precibus et lacrymis ut rediret, mcestus, ut
levant, pcregrinationem illam aggressus est, contesta* Illustre cvéqup, docteur de l'Eglise, confesseur de la foi, champion intrépide de la vérité contre ('«nanisme, élevé à l'épiscopatvers &ô0* mort eu-

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

J67

tus fratres multa se adversa passurum : quod postea
probavit eventus.
Àc primùm inter Alpes dévia secutus, iucidit in latrones. Cùmque unus seeurim elevatam in caput ejus
librasset, ictum ferientis dextrœ sustinuit alter. Vincris tainen post tergum manibus, uni servandus etcustodiendus traditur. Qui cùm eum ad remotiora
duxisset, percontari ab eo cœpit quisnam esset. Respondit Christianum se esse. Quœrebat etiam ab eo au
timeret. Tune verô constantissimè profitebatur mmquam se tam fuisse securmn, quia sciret misevicordiara Domini maxime in tentationibus aflfuturam : ^magis illi dolere, qui Christi miseriuordiâ, ut p ô l e
latrocinia exercens, esset indignus. Ingressusquf
Evangelicam disputationem, verbum Dei latroni pra?~
dicabat. Quid longiùs morer? Ivatro credidit, prose«utusque Martiuum viœ reddidit, orajjs ut pm se D<>minum precaretur. Idemque postea religiosam «tarai***
vitam visus est, ade6 ut hœc. quœ supra retulimus, air
eo audita dicantur.
Igitur Martinus inde progressus, cùm Mediolanumprœterisset, diabolus in itinere, humanà specie assumpta, se ei obviàm tulit, quo tenderet requirens. Cùmque
id a Martino responsi accepisset. se quô Dominus vocaret intendere, ait ad eum : Quocumquè ieris, vel quav
cumque tentaveris, diabolus tibi adversabitur. Tune ei
propheticà voce respondit : Dominus mihi adjutor est,
non timebo quid faciat mihi homo : statimque è eonspectu ejus inimicus evanuit. Itaque ut animo ac mente
conceperat, matrem gentilitatis absolvit errore, pâtre inmalis persévérante : plures tamen suo salvavit exemplo.
1

1

l'salm. cxvu.

168

VIES DES SAINTS.

Deinde cùm hœresis Ariana per totum orbeni, et maxime intra lllyricum* pulluiasset, ciun adversùs perfidiamsacerdotum solus pané acerriniè repugnaret, multisquc
suppliciis esset affectus ( nam et publiée virgis caesusest), et ad extremum de civitate exire compulsus; Itaiiam repetens, cùm intra Gallias quoquè discessu sancti
Hilarii, quem ad exsiJium h&reticorum vis coegerat, turbatam Ecclesiam comperisset, Mediolani sibi monasterium statuit. Ibi quoquè eum Àuxentius, auctor et princeps Àrianorum, gravissimè insectatus est : muitisqueaffectum injuriis de civitate exturbavit.
Cedendum itaque tempori arbitrâtes, ad insulam Gallinariam nomine secessit, comité quodam presbytero .
magnarum virtutum viro. Hic aliquandiu radicibu.s
vixit herbarum. Quo tempore helleborum, venenatum,ut ferunt, gramen in cibum sumpsit. Sed cùm vim vcueni .in se grassantis, vicinà jam morte, sensisset, iniuiinens periculum oratione repulit, statimque omnis
dolor fugatus est. Nec multù pôst, cùm sancto Hilario
comperisset régis pœnitentià potestatem Indultam fuisse
redeundi Romain, ei tentavit oecurrere; profectusquc
mi ad Urbem.
CAPUT V.
Mortuum excitât precibus sois.

Cùm jam Hilarius praeteriisset, ita eum est vestigiis
proseculus : cùmque ab eo gratissimè esset susceptus.
Laud longé sibi ab oppido monasterium collocavit. Quo
tempore quidam ei se calechumenus junxit, cupiens viri
aanctissimi institui disciplinis. Paucisque interpositis* Vaste région de l'ancienne Europe,qui au second siAcle comprenait tous les pays au sud du Danube, jusqu'à l'inn et mémo ta Macédoine et la Thessalie.

8* MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

169

dicbus, languore correptus , vi febrium laborabat. Àt
tiim Martinus forte discesserat : et cùm per triduum
defuisset, regressus exanime corpus invenit. Ita subita
mors fuerat, ut absque baptismate humanis rébus ex~
cedexet. Corpus in medio positum, tristi mœrentium
fratrum frequentabatur offîcio, cùm Martinus fiens etejulans accurrit.
Tùm verô totâ Spiritum sanctum mente concipiens,
egredi cellulam, in qua corpus jacebat, caeteros jubefeac, foribus obseratis, super exanhnata defuncti fratris
membra prosternitur. Et cùm aliquandiu orationi incubuisset, sensissetqueper spiritum Domini adesse virtutem, erectus paululùm, et in defuncti ora defixus, ora~
tionis suae ac misericordiae Domini intrepidus exspectabat
adventum. Vixque duarum ferè horarum spatium intereesserat, vidit defunctum paulatim membris omnibus
commoveri, et laxatis in usum videndi palpitare luminibus. Tùm verô magnâ ad Dominum voce conversus,
gratias agens, cellulam claroore compleverat»
Quo audito, qui pro foribus adstiterant, statim irruunt. Mirum spectaculum, quôd videbant vivere quem
mortuum reliquissent! Ita redditus vitae, statim baptisma
consecutus, plures postea vixit annos, primusque apudnos Martini virtutum vel materia vel teslimonium fuit.
Idem tamen referre erat solitus se corpore exutum, ad
tribunal Judicis ductum, deputatumque obscuris locis
et vulgaribus turbis, tristem excepisse sententiam : tune
per duos Àngelos Judici fuisse suggestum hune esse proquo Martinus oraret ; ita per eosdem Angelos se jussum
roduci, et Martino redditum, vitaeque pristinae restitulum. Ab hoc primo tempore ita bôati viri nomen enituit
ut qui sanctus jam ab hominibus liabebatur, potent*«tiam et verè Apostolicus haberetur.
I.
8

170

VIES DES SAINTSCAPUT VI.
Alterum defunctum excitât.

Nec multô post dum agrum Lupicini cujusdam, honorai! secundùm saeculum viri praeteriret, clamore etïuctu turbae plangentis excipitur. Ad quam cùm sollicitas adstitisset, et quis esset hic fletus inquireret, indicahir unum e familia servulum laqueo sibi vitam extorsisse. Quo cognito, cellulam in qua corpus jacebat
ingreditur, exclusisque omnibus turbis, superstratus
eorpori, aliquantisper oravit. Mox viviscente vultu, inardescentibus oculis, in ora illius defunctus erigitur, lenloque conamine enisus assurgere, apprehensâ beati viri
dextrâ, in pedes constitit, atque ita cum eo usque advestihulum domûs, turbâ omni inspectante, processif.
CAPUT VTÏ.
Oreatur Turonensis Episcopus. In Episcopatu ut se gesseiït. Ko*
naslcrium exstruit. Vit» asperitas in illo monasterio.

Sub idem ferè tempus ad Episcopatum Turonicœ petebatur Ecclesiae. Sed cùm erui a monasterio suo non facile
posset, Buricius quidam unus e civibus, uxoris languore
simulato, ad genua illius provolutus, ut egrederetur
obtinuit. Ita disposais jam in itinere civium turbis, subquadam custodia ad civitatem usque deducitur. Mirumin modirai incredibilis multitudo non solùm ex illo oppido, sed etiam ex vicinis urbibus, ad suffragia ferenda
convenerat. Una omnium voluntas, eadem vota, eademque sententia, Martinum Episcopatu esse dignissimum ;felicem fore tali Ecclesiam sacerdote. Pauci tamen repusnabant, dicentes, scilicet contemptibilem esse personam, indignum esse Episcopatu hominem despicabilem^
veste sordidum, crine déformera. Ita a populo sentent!*manions haec illorum irrisa dementia est, qui illustrera

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

171

virum,dum vituperare cupiunt, prœdicabant. Nec verôaliud his facere licuit, quàm quod populus., Domino votante cogebat.
Jam verè sumpto Episcopatu, qualem se quantumquc
praestiterit, non est nostrae facultatis evolvere. Idem
enim constantissimè perseverabat, qui priùs fuerat.
tëadem in corde ejus humilitas, eadem in vestitu ejus
vilitas erat. Atque ita plenus auctoritatis et gratiae, implebat Episcopi dignitatem, ut non tamen proposition
monachi virtutemque desereret. Aliquandiu ergô adhœrente ad ecclesiam cellulâ usus est.
Deinde cùm inquietudinem se fréquenta» lium ferre
non posset, duobus ferè extra civitatem millibus monasterium sibi statuit. Qui locus tam secretus et remotus
erat, ut eremi solitudinem non desideraret. Ex uno enim
latere praecisâ montis excelsi rupe ambiebatur, reliquam
planitiem Liger fluvius reducto paululùm sinu clauserat. Unà tantùm eâdemque arctâ admodum via adiri
poterat. Ipse ex lignis contextam cellulam habebat;
uiultiquc ex fratribus in eumdem modum ; plerique saxo
superjecti montis cavato receptacula sibi fecerant. Discipuli verô octogînta erant, qui ad exemplum beati magistri inslituebantur. Nemo ibi quidquam proprium
babebat, omnia in médium conferebantur. Non emere,
aut vendere (ut plerisque monachis moris est) cuiquam
licebat. Ars ibi, exceptis scriptoribus^ nul] a habebatur :cui tamen operi minor aetas deputabâtur ; majores oralioni vacabant. Rarus cuiquam extra cellulam suamegressus, nisi cùm ad locum orationis conveniebant,
Cibum unà omnes post horam jejunii accipiebant.
Vinum nemo noverat, nisi quem infirmitas coegisset.
Plerique camelorum setis vestiebantur : mollior ibi habitus pro crimîne erat. Quod eô magls sit mirumneces-

172

VIES DES SAINTS.

se est, quôd multi inter eos nobiles habebantur, qui
longé aliter educati, ad hanc se humilitatem et patientiam coegerant; pluresque ex his postea Episcopos vidimus. Quœ enim esset civitas aut Ecclesia quœ non sibi
de Martini monasterio cuperet sacerdotem ?
CAPUT 7IIÏ.
Error rusticorum in Galtiis.

Accidit autem in sequenti tempore, dum iter ageret,ut gentilis cujusdam corpus, quod ad sepulcrum cum
superstitioso funere deferebatur, obvium haberet. Conspicatusque eminus venientem turbam, quidnam id esset
ignarus, paululùm stetit. Nam cùm ferè quingentorum
passuum intervallum esset, et difficile fuerit dignoscerequid videret, tamen quia rusticam manum cemeret, etagente vento linteamina corpori superjecta volitarent,
profanas sacrificiorum ritus agi credidit : quia esset hœc
Gallorum rusticis consuetudo, simulacra dœmonumcandido tecta velamine misera per agros suos circumferre dementiâ..
Elevato ergô in adveisuin signo crucis, imperat turhœ
non moveri loco, onusque deponere. Hic verô mirum inmodum videres miseros primùm velut saxa riguissedeinde cùm primé movere se summo conamine niterentur, ultra accedere non vaientes, ridiculam in vertiginem rotabantur, donec victi, corporis omis deponunt
attoniti, et semet invicein adspectantes, quidnam sibi
accidisset taciti cogitabant. Sed cùm beatus vir comperisset exsequiarum illam esse frequentiam, non sacrorum, elevatâ rursum manu, dat eis abeundi et tollendi
corporis potestatem. Ita eos et cùm voiuit, stare compulit : et cùm libuit, abire permisit.

S* MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

173

CAPUT IX.
Vis signi sanefœ cruels. Mulli ethnici credunt.

Item dum in vico quodam templum antiquissimum
diruisset, et arborem pinum, quae fauo erat proxima,
esset aggressus excidere ; tùm verô antistes loci illius
caeteraque gentilium turba cœpit obsistere. Et cùm iidera
illi, dum templum evertitur, imperante domino, acquievissent, succidi arborem non patiebantur. Ille quidem eos sedulè commonere, nihil esse religionis in sti~pite, Dominum potiùs, cui serviret ipse, sequerentur :arborem illam excidi oportere, quia esset daemoni dedicata.
Tùm unus ex illis, qui erat audacior caeteris : Si ha*bes, inquit, aliquam de Deo tuo, quem dicis te colère,
fiduciam, nosmetipsi succidimus hanc arborem : tu
ruentem excipe, et si tecum est tuus, ut dicis, Dominus, évades. Tùm ille intrépide confisus in Domino,
facturum se pollicetur. Hic verô ad istiusmodi conditionem omnis illa gentilium turba consentit, facilemquearboris suée habere jacturam, si inbnicum sacrorum
suorum casu illius obruissent. Itaque cùm unam inpartem pinus illa esset acclivis (ut non esset dubium
quam in partem succisa corrueret), eo loco vinctus sta~
tuitur pro arbitrio rusticorum, quo arborem esse casuram nemo dubitabat. Succidere igitur ipsi suam pinumcum ingenti gàudio laetitiaque cœperunt.
Aderat eminus turba mirantium. Jamque paulatim
nutare pinus cœpit, et ruinani suam casura minitari,
Pallebant eminùs monachi, et periculo jam propiore
conterriti, spem qmnem fidemque perdiderant, solam
Martini mortem exspectantes. At ille confisus in Domino, intrepidus opperiens, cùm jam fragorem su! pinus

174

VIES DES SAINTS.

concidens edidisset, jam cadenti, et super se menti,
elevatâ protinus obviàm manu, salutis signum opposuit.
Tùm verô turbinis modo retroactam pûtares : ita diversam in partem ruit, adeô ut rusticos, qui in tuto loco
steterani, penè prostraverit. Tùm verô in cœlum clamore
sublato, gentiles stupere miraculo,monachiflerepraegaudio, Christi nomen in commune ab omnibus prœdicari :satisque constitit, eodie salutem illi venisse rcgioni.
Nam nemo ferè ex îmmani illa multitudine gentilium
fuit, qui non, impositione manùs desiderata, in Domiaum Jesum Christum, relicto impietatis errore, crediderit. Et verè ante Martinum pauci admodum, imô penè
nulli, in iis regionibus Christi nomen receperant. Quodadeô virtutibus illius exemploque convaluit, ut jaip
ibi nullus locus sit qui non aut ecclesiis frequentissinwls
aut monasteriis sit repletus. Nam ubi fana destruxerat,
statim ibi aut ecclesias aut monasteria construebat.
CAPUT. X.
Vtrlus cœlestis adest evertenti fanum daemonnra. Divluitus puniuntur eum csedere volentes.

In vico autem cui Leprosum nomen est, cùm idem
templum opulentissimum supérstitiosae religionis voluisset evertere, restitit ei multitudo gentilium, adeô ut
non absque injuria sit repulsus. Ttaque secessit adj)roxima loca, ibique per triduum cilicio tectus et cinere, jèjunans semper 'atque orans, precabatur Dominum ut, quia templum illud evertere humana manus
nonpotuisset, virtus illud divina diraeret.,Tùm subito
ei vduo Angeli hastati atque scutati instar militiac cœlestis se obtulerunt, dicentes missos se a Domino ut
rusticam multitudinem fugarent, prsesidiumque Martiuo ferrent, ne quis, dum templum dinieretur, obsis-

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

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leret ; rediret ergô, et opus cceptum dévolus impleret.
[ta regressus ad vîcum. spectantibus gentiftum furbis et quiescentibus, dum profanam œdem usque adfundamenta dirueret, aras omnes atque simulacra redegit in pulverem. Quo viso, rustiei cùm se intelligerent divino nutu obstupefactos alque pcrterritos, ne
Episcopo repugnarent, omnes ferè in Jesum Oominum
crediderunt, clamantes palàm et confiantes Deum Martini esse colendum, idola negligenda, quœ sibi adessc
non possent.
Quid etiam in pago JSduorum gestum sit, referam,ubi, dum templum itideni everteret furens gentilium
rusticonun in eum bruit multitudo. Cùmque unus audacior caeteris, stricto eum gladio peteret, rejecto pallio,
nudam cervicem percussori praebuit. Nec cunctatus est
ferire gentilis : sed cùm dexteram allias extulisset,
resupinus mit, consternatusque divino metu, veniam
prccabatur.
Nec dissimile huic fuit illud : Cùm eiun idola destruentem cultro quidam foriro voluisset, in ipso ictu
ferrum ei de manibus excussum, non comparuit. Pierumquè autem contradicentibus sibi rusticis, ne eorum
fana destrueret, ita praedicatione sanctà gentilium animos mitigabat, ut, luce eis veritatis ostensâ, ipsi sua
templa subverterent. Curatiomun verô tam potens in eo
gratia erat, ut nullus ferè ad eum œgrotus accesserit.
qui non continué receperit sanitatem : quod vel ex conséquent! liquebit exemplo.
CAPUT XI.
Prseclaram miraculum adhibito oleo benedicto.

1 revins puella quaedam dira paralysis aegritudine tenebatur, ita ut jam per multum tempus nuilo ad hu-

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VIES DES SAINTS*

manos usus corporis officio fnngeretur ; omni ex parteprsmortua, vix tenui spiritu païpitabat. Tristes ad so~lam funeris exspectationem assistebant propinqui, cùmsubito nuntiatur ad civitatem illam venisse Martinum.
Quod ubi puellse pater comperit, cucurrit exanimis,
pro filia rogaturus. Et forte Martinus jam ecclesiam fuerat ingressus. Ibi inspectante populo, multisque aliis
Episcopis prœsentibus, ejulans senex genua ejus araplectitur, dicens : Filia mea moritur misero génère
languoris, et quod ipsâ est morte crudelius, solo spiritu
vivit, jam carne prsemortua. Rogo ut eam adeas atquebenedicas : confido enim quôd per te reddenda sit sanitati.
Quâ ille voce confusus obstupuit, et refugit, dicens
hoc su» non esse virtutis; senem errare judicio; nonesse se dignum per quem Deus signum virlulis osten-»deret. Perstare cœpit vehementiùs flens pater, et orare
ut exanimem visiiaret > postremô a circumstantibus
Episcopis ire compulsus, descendit ad domum puellae.
Ingens turba prae foribus, exspectans quidnam Dei servus esset facturas. Ac primùm (quœ erant illius famiiiaria in istiusmodi rébus arma) solo prostratus oravit.
Inde aegram intuens, dari sibi oleum postulat. Quodcùm benedixisset, in os puellae vim sancti liquoris infudit, statimque vox reddita est, Tùm paulatim singulacontactu ejus cœperunt membra viviscere, donec firmatis gressibus, populo teste, surrexit.
CAPUT XII.
Sanat dœmoniacum et proconsularis vir crédit.

Eodem tempore Tetradii cujusdam proconsularis viri
servus dœmonio correptus, dolendo exitu cruciaba'tur.
Rogatus ergô Martinus ut ei manum imponeret, deduci

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

177

eum ad se jubet. Sed nequam spiritus nullo proferrimodo ex cella, in qua erat, potuit : ita in advenientes
rabidis dentibus sœviébat. Tùm Tetradius ad genua
beati viri advolvitur, orans ut ad domum, in qua daemoniacus habebatur, ipse descenderet. Tùmver6 Martinus negat se profani ei gentilis hominis domum adiré
posse. Nam Tetradius eo tempore adhuc gentilitatis
errore implicitus tenebatur. Spondet ergo se, si depuero
dsemon fuerit ejectus, Christianum fore. Ita impositâ
manu puero, immundum ab eo spiritum ejecit. Quo
viso, Tetradius Dominum nostrum Jesum Christum credidii, statimque catechumenus factus, nec multô pôst
baptizatus est, semperque Martinum salutis su» auctorem miro coluit affectu.
CAPUT XIII.
Leprosns et alii segroti curantor.

Apud Parisios verô, dum portam civitatis illius, niagnis secum turbis euntibus, introiret, leprosum miserabili facie, horrentibus cimctis, oscuiatus est atquebenedixit : statimque omni main emundatus, posterodie ad. ecelesiam veniens nitenti cute, gratias pro sanita te quam receperat agebat. Sed nec hoc prsetereundum
est, quôd fhnbrias vestimentis ejus cilicioque detractœ,erebras super infirmantibus egère virtutes; nam cùm
aut digitis illigatae, aut collo inditae sunt, persaepe ab
aegrotantibus morbos effugaverant.
Arborius autem, vir prafectorius, sancti admodum etûdelis ingenii, cùm filia ejus gravissimis quartanae febribus ureretur, epistolam Martini, quœ casu ad eum
delata fuerat, pectori puellae in ipso accessu ardoris
insérait; statimque fugata febris est. Quae res apud Arborium tantùm valuit, ut statim puellam Deo voveret,
8.

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VIES DES SAINTS.

et perpétuas virginitati dicaret. Profectusque ad Martinum, puellam ei praesens ob virtutum ejus testimonium, quœ per absentera licèt curata esset, obtulit.
Neque ab alio eam quàm a Martino, habitu virginitatis imposito, passus est consecrari.
Paulinus verô, vir magni poslmodum. futnrus exemPLE cùm ocuhmi graviter dolere cœpisset, et jam pupillam ejus crassior nubes superducta texisset, oculum
ei Martinus peniculo contigit, pristinamque ei sanitatem,
sublato omni dolore, restituit.
Ipse autem cùm casu quodam esset de cœnaculo devolutus, et per contragosos scalae gradus decidens,
multis vulneribus esset affectas, cùm exanimis jaceret
in cellula et immodicis doloribus cruciaretur, nocte ei
Angélus visus est eluere vulnera, et salubri unguento
contusi corporis membra contingere. Atque ita postera
die restitutus est sanitati, ut nihil unquam pertulisse.
incommodi putaretur. Sed quia ldngum est ire per singula, suraciant hœc, vel pauca de plurimis ; satïsque sit
nos et in excellentibus non subtrahere veritatem, et in
multis vitare fastidium.
CAPUT XIV.
Maximus imperator feroci Ingenio. Sanctus Martinus at ?eergaemn
gesserit. Quantum tir sanctissimus tribuerit sacerdotio. Praedlxil
Maximo interitum.

Cùm ad imperatorem Maximum % ferocis ingenii virum, et bellorum civUium Victoria elatum, plures ex diversis partibus Episcopi convenissent, seque regise clientèles sacerdotalis dignitas subdidisset, in solo Martino
Apostolica auctoritaspermanebat. Nam etsi pro aliquibus
supplicandum régi fuit, imperavit potiùs quàm rogavit.
» Eln en 381, battu et tué à Aquilée en 388.

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

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El à convivio ejus fréquenter rogatus abstinuit, dicens
se mensae ejus participem esse non posse, qui duos Imperatores, unum regno, alterum Yita expulisset ». Postremô cùm Maximus se non sponte sumpsisse imperium
affirmaret, sed imposltam sibi à militibus divino nutu
necessitatem regni, armis défendisse ; et non alienam ab
eo Dei yoluntatem videri, penès quem tam incredibili
eventu Victoria fuisset, nullumque ex adversariis, nisiin acie, occubuisse, tandem victus vel ratione, vel precibus, ad convivium venit, mimm in modum gaudenterege quôd id impetrasset.
Convives autem aderant, veluti ad diem festum evocati, summi atque illustres viri, praefectus itemqueconsul Evodius, quo nihil unquamjustius fuit, comitésduo, summâ potestate praediti, fra'ter régis et patruus :médius inter hos Martini presbyter accubuerat : ipse autem sellulâ juxta regem positâ consederat. Àd médium
ferè convivium (ut moris est), pateram régi minister
obtulit : ille sancto admodum Episcopo dari potiùs jubet,
exspectans atque ambiens ut ab illius dextera poculumsumeret. Sed Martinus, ubi ebibit, pateram presbytero
suo tradidit, nullum scilicet existimans digniorem qui
post se prior biberet, nec integrum sibi fore, si aut regem
ipsum, aut eos qui à rege erant proximi, presbyter prœtulisset.
Quod factum Imperator, omnesque qui tune aderant,
ita admirati sunt, ut hoc ipsum eis, in quo contempti
fuerant, placeret. Celeberrimumque per totum palatium
fuit, fecisse Martinum in régis prandio quod in infimorum judicum conviviis Episcoporum nemo fecisset. Eidemque Maximo longé antè praedixit futurum ut, si ad* (Jes deux, empereurs sont Gratien et Valentinien II.

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VIES DES SAINTS.

Italiam pergeret, que ire cupiebat, beilum Valentiniano
imperatori inferens, sciret se primo quidem impetu fulurum esse victorem, sed parvo pôst tempore esse péri»turum. Quod quidem ita vidimus. Nam primo adventu
ejus, Valentinianus in fugam versus est; deinde post annum ferè, Theodogius, captum intra Aquileiœ muros
Maximum interfecit.
CAPUT XV.
Snlpltius à sancto vîro hnmanissimè acceptas. Sancti Paulini encomium. Pneclarum testimonium de doctrina sancti viri.

Cùm olim, auditâ ejus fide, vità atque virtutibus,
desiderio illius œstuaremus, gratam nobis ad eum videndum peregrinationem suscepimus, simul quia jam
ardebat animns illius scribere vitam, partim ab ipso,
inquantum ille interrogari potuit, sciscitati sumus ; partim ab his qui interfuerant, vel sciebant, cognovimus.
Quo quidem tempore credi non potest quâ me humilitate, quà benignitate susceperit, congratulatus plurimùm, et gavisus in Domino, quôd tanti esset habitus a
nobis, quem peregrinatione susceptâ. expetissemus. Misérum me ! penè non audeo confiteri, cùm me sancto
convivio suo dignatus est adhibere. Aquam manibus
nostrisipse obtuîit; ad vesperum autem ipse nobis pedes abluit. Nec reniti, aut contra ire constantia fuit,
ita illius auctoritate oppressus sum, ut nefas putarem si
non acquievissem. Sermo autem illius non alius apudnos fuit, quàm mundi hujus illecebras et sseculi onera
relinquenda, ut Dominum Jesum liberi expeditique sequeremur.
Praestantissimumque nobis prœsentium temporum il*lustris viri Paulini % cujus suprà mentionem fecimus• Saint Paulin, de Noie, dont nous avons lu In Vie.

5

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

l&l

exemplum ingerebat : qui, summis opibus abjectis,
Christum seculus, solus penè his temporibus Evangeïica praecepta complesset. Illum nobis sequendum, illum clamabat imitandum, beatumque esse praesenssœculum tantœ fidei virtutisque documento; cùm, secundùm sententiam Domini, dives etpossidens multa, vendendo omnia et dando pauperibus , quod erat
facto impossibile, possibile fecisset exemplo.
Jam verô in verbis et confabulatione ejus quanta gravitas, quanta dignitas erat ! Quàm alacer, quàm efficax,
quàm in absolvendis Scripturarum quœstionibus promptus et facilis! Et quia multos ad hanc partem incredulos scio, quippe quos viderim, meipso etiam referente,
non credere; Jesum testor, spemque communem, me
ex nultius unquam ore tantùm scientiae, tantùm ingenii, tam boni et tam puri sermCnis audisse. Quanquamin Martini virtutibus quantula est ista laudatio! nisi,
quod mirum est, bomini illitterato ne hanc quidem gratiam démisse,
CAPOT XVI.
1

Abstinentia, Jejunia, vigillœ et orationes sancti Martini. Exercitia
ejus. Summa patientia. Mira animi serenitas.

Et si facta illius explicari verbis utcumquepotuerunt,interiorem vitam illius, quotidianam conversationem,
et animum cœlo semper intentum, nulla unquam{verè profiteor), nulla explicavit oratio : illam scilicet
perseverantiara et temperamentum in abstinentia et je~
juniis, potentiam in vigiliis et orationibus, noctesqueah eo perînde ac dies actas, nullumque vacuum ab
opère Dei tempus, quo vel otîo induisent, vel negotio,
eed ne cibo aut somno quidem, nisi quatenus nature* Mattb. xix.

i82

VIES DES SAINTS.

cogebat nécessitas. Verè fatebor, non, si ipse (ut aiunt)
ab inferis H orneras emergeret, posset exponere; ade6
Martini omnia majora sunt, quàm ut verbis concipi
queant. Nulla unquam hora momentumque praeteriit,
quin aut orationi incumberet, aut insisteret lectioni.
Quanquam enim inter legendum, aut si quid aliud forte
agebat, nunquam animum ab oratione laxabat. JNimirum, ut fabris ferrariis moris est, qui inter operandum
pro quodam laboris levamine incudem suam feriunt :ita Martinus, etiam dum aliud agere videretur, sempeiorabat.
O verè beatus, in quo dolus non fuit, neminem judicans, neminem damnans, nulli malum pro malo reddens. Tantam quippe adversùm omnes injurias patientiam assumpserat, ut, cùm esset summus sacerdos,
impunè etiam ab infimis clericis lœderetur; nec propter
id eos aut loco unquam amoverit, aut a sua, quantumin ipso fuit, charitate repulerit. Nemo unquam illum
vidit iratum, nemo mœrentem, nemo ridentem : unus
idemque, semper cœlestem quodam modo Isetitiam vultu
praeferens, extra naturam hominis videbatur. Nunquamin illius ore, nisi Christus; nunquam in illius corde,
nisi pietas, nisi pax, nisi misericordia inerat.
Plerumquè etiam pro eorum qui obtrectatores illias
videbantur, solebai fiere peccatis, qui remotum et quioUim venenatis linguis et vipereo ore carpebant. Et verè
nonnullos experti sumus invidos virtutis vitœqueejus,
qui in illo oderant quod in se non videbant, et quod
imitari non valebant Nec verô quemquam nominai'c
necesse est, licèt nos ipsos plerique circumlatrent. Suificit ut si quis ex bis base legerit et agnoverit, erubescat.

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

183

CAPUT XVIT.
Martinus seipsum nudat, et vestil pauperem*.

Quàdam die bealum virum euntem ad ecclesiamclerici sequebantur. Intérim ei seminudus hibernis mensibus pauper occurrit, orans sibi vestimentum dari.
Tune ille, accersito archidiacono, jussit algentem sinedilatione vestiri. Deinde secretarium ingressus, cùm solus, ut erat illi consuetudo, résident (hanc enim sibi
etiam in ecclesia solitudinem, permissà a clericis libertate, prœstabat), cùm quidam in alio secretario presbyter! sederent, vel salutationibus vacantes, vel audiendis
negotiis occupati. Martinum verô usque in eam horam,
quâ solemnia populo agi consuetudo deposceret, sua
solitudo cohibebat Illud non praeteribo, quôd in secretario sedens, nunquam cathedra usus est. Nam in ecclesia nemo unquam illum sedere conspexit, sicut quemdam nuper (tester Deum) non sine meo pudore vidi
sublimi solio, et quasi regio tribunaii, celsâ. sede residentem. Sedebat autem Martinus in sellula rusticana,ut sunt istae in usibus servulorum, quas nos rustici
Calli tripedias nuncupamus.
Ergô hoc secretum beati viri pauper ille captans,cùm ei arcbidiaoonus dare tunicam distuliaset, irrupit,
dissimulatum se a clerico querens, ao algere deplorans.
Nec mora : sanctu§, paupere non vidente, intra amphibalum '» sibi tunicam latenter educit, pauperemque contectum discedere jubet. Dein paulô pôst archidiaconus
ingressus, admonet pro consuetudine exspectare in ecclesia populum, illum ad agenda Missarum solemnia
debere procedere Cui ille respondens, ait pauperem• Reliqua ex Dialogo,n ejusdem Sulpitii.
Vêtement extérieur, espèce de manteau.
b184

VIES DES SAINTS.

priùs (de se autem dicebat) oportere vestiri j se ad ecclesiam non posse procedere, nisi vestem pauper acciperet.
Diaconus vero nihil intelligens, quia extrinsecùs indu tum amphibalo, veste nudum in tenus non videbat,
postremo pauperem non comparere causatur. Mihi, inquit, veslis, quœ parata est, deferaiur; pauper non décrit vestiendus. Arctatus demùm clericus, et necessitatecompulsus, jamque felle commotus, e proximis tabernis nigerrimam vestem, brevem atque hispidam quinque comparatam argenteis rapit, atque ante Martini
pedes iratus exponit. En, inquit, vestem : sed pauperhic non est. Ille nihil motus, jubet eum paulùm stare
pro foribus; secretum utique procurans, dum sibi vestem nudus imponeret : totis viribus elaborans, ut posset occultum esse quod fecerat. Sed quando in sanctis
viris latent ista? Quasrentibus, velint, nolint, cunctaproduntur.
Cum hac igitur oblaturus sacrificium Deo veste procedit. Quo quidem die (mira dicturus sum), cùm jam
altarium, sicut est solemne. benediceret, globum ignis
de capite illius vidimus emicare, ita ut in sublime contendeng, longiùs collum crinemque ilamma producefet.
Hoc licèt celeberrimo factum die, in magna populi multitudine viderimus, tamen una tantùm de virginibus, etunus de presbyteris, très tantùm vidère de monachis.
Caeteri cur non viderint, non potest nostri esse judicii.

CAPUT xvin.
Admiranda sancti -viri tolerantia. Divina ultio in eos qui eum
ceciderunt.

Conséquent! itidem tempore, Lier cum eodem, dum
diocèses visitât, agebamus. Nobis nescio quâ necessitate

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

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remorantibus, aliquantulùm ille processerat. Intérim
per aggerem publicum plena militantibus viris ilscalis
rheda veniebat. Sed ubi Martinum in veste hispida, nigro et pendulo palliolo circumtectum continua de latere
jumenta viderunt, paululùm in partem alteram pavefacta cesseront. Deinde funibus implicatisprotensos illos,
quibus (ut saepè vidistis) misera illa anhnalia conglobantur, ordines miscuerunt. Duraque a».grè expediuntur,
moram fecere properantibus. Quà permoti injuria militantes, praeeipitatis in terram sallibus, se dederunt,deinde Martinum flagris ae fustibus urgere cœperont :cùm quidem ille mutus, et incredibili patîenliâ praebens
terga cœdentibus; majorem insaniam infelicibus cornmoveret ; magis ex hoc îurentes quôd ille, quasi non
sentiens verbersuillatacontemneret.
Nos illico consecuti, fœdè cruenlum, atque universa
corporis parte laniatum, cùm exanimis in terram procubuisset, invenimus : statimque eum aseïlo suo imposuimus, ac locum cœdis illius exsecrantes, raptim abire
properavimus. Interea illi regressi ad rhedam suam,
furore satiato, agi, quô ire cœperant, jumenta praecipiunt : quœ cùm omnia solo fixa, ac si œnea riguissent,
tollentibus altiùs vocem magistris, flagris bine atqueinde resonantibus, nihil penitùs movebantur. Consurgunt; deinde omne» pariter in verbera; sed nihil penitùs
sœvae manus agebant, uno eodemque loco stabant fixa
simulacre. Quid agerent infelices homines nesciehant.
Nec jam ultra dissimulare poterant quin, quamlibèt
brutis pectorihus, agnoscerent divino numine se teneri.
Tandem ergô in sese reversi, cœpenmtquaerere quisilleesset quem in eodem loco paululùm antè cecidissent.
Cùm percontantes cognoscunt ex viantibus Martinum
à se tam crudeliter verberatum tùm verô apparere omni-

186

VIES" DES SAINTS.

bus causam manifestam, nec ignorare jam poterantquin
ob illius viri injuriam tenerentur; igitur omnes rapidis
nos passibus eonsequuntur, conscii audacis facti, ac
merito pudore confusi, fientes, et pulvcre, quo se ipsi
ftedaverant, capita atque ora conspersi, ante Martini su
genua provolvunt, vcniam precantes, et ut eos abire
smeret postulantes : satis se vel solà conscientià dédisse
poinaruni satîsque intellexisse quod eosdem ipsos vivos
absorbere terra potuissot. vel ipsi potiùs, amissi's sensîbus, in immobilem saxoruni uaturam rigescere «iebuissent, sicut afflxa. lor.is, quibus sleteraut, jumenta vidissent, orare se atque obsecrare ut indulgeret sceleri
veniam, et copiam prœstaret abeundi. Senserat etiam,priiisquàni aevwerent, vir beatus illos teneri, nobisque id antèjam dixerat. Veniam tamen clementor induisit, eosdemque abire permisit, animalibus restitutis.
CAPUT XIX.
Yerbvsale coudita. Vir plus lepuscull iniseretur-

Alio autem tempore cùm diœseses circuiret, venanlium agmen incurrimus. Canes leporem sequebantur.
Jamque multo spatio victa bestiola, cùm undique campis
latè patentibus nullum esset effugium, mortem imminentem jam jamque capienda crebris flexibus differebat.
Cujus periculum vir beatus piâ mente miseratus, imperat canibus ut désistèrent sequi, et sinerent abire fugientem. Qui continué ad primum ejus sermonis imperium constiterunt. Crederes vinctos, imô potiùs affixos,
in suis haerere vestigiis. Ita lepuscuhïs, perseculoribus
alligatis, incolumis evasit.
Operae pretium autem est etiam familiaria illius
verba, spiritali sale condita, memorare. Ovem recèns
tonsam forte conspexerat : Evangelicum, inquit, man-S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

187

datum ista complevit : duas habuit tunicas, unam earum largita est non habenti . Ita ergô et vos faceredebetis.
Item cùm subulcum algentem ac penè nudum inpellicea veste vidisset : En, inquit, Adam ejectus deparadiso, in veste pellicea sues pascit : sed nos, illo vetere deposito, novum Adam potiùs induamus.
Boves ex parte prata tlepaverant; porci etiam nonnulla suffoderant : pars caetera, quœ manebat illsesa,
diversis floribus quasi picta vernabat. Speciem, inquit,
gerit pars illa conjugii, quœ pecore depasta, etsi nonpenitùs gratiam amisit herbarum, nullam tamen florum retinet dignitatem. Illa verô, quam porci, pecora
immunda, f oderunt, libidinis imaginem fœdam praetendit. Cœterùm illa portio, quœ nullam sensit injuriam, gloriam virginitatis ostendit. Herbis fecunda
luxuriat, feni in ea fructus exubérant, et ultra omnem speciem distincta floribus, quasi gemmis micantibus ornata radiât. Beata species, et Deo digna. Nihil
enim virginitati est comparandum.
1

CAPUT XX.
Vfr sanclissimus miro modo libérât multos mtserè perdendos.

Avitiani quondam comitis noveratis barbaram nimis,
et ultra omnes cruentam feritatem. Hic rabido spiritu
ingressus Turonum civitatem, sequentibus eum miserabili facie ordinibus catenatis, diversa perdendis paraii
jubet gênera pœnarum, disponens postero die, attonità
civitate, ad opus tam triste procedere. Quod ubi Martino
compertum est, soins paulô ante mediam noctem adprœtorium bestiae illius tendit. Sed cùm profund» noctis silentio quîescentibus cunctis, nulli foribus obse1

LUC. m .

188

VIES DES SAINTS

ratis pateret ingressus, ante limina cruenta prosternitur.
Interea Avitianus, gravi somno sepultus, Ângelo irruente percellitur : Servus, inquit, Dei ad tua limina
jacet, et tu quiescis ? Quâ ille voce perceptâ, lecto suo
turbatus excutitur : convocatisque servis, trepidus exclamât Martinum esse pro foribus : irent protinus,
claustra reserarent, ne Dei servus pateretur injuriam.
Sed illi (ut est omnium natura servorum) vix primalimina egressi, irridentes dominum suum quôd somno
fuisset illusus, negant quemquam esse pro foribus, exsuomet ingenio conjectantes neminem nocte posse vigilare, nedum illi crederent in illo noctis horrore jacere adaliéna limina sacerdotem. Idque Àvitiano facile persuasum : rursùm solvitur in soporem.
Sed inox vi majore concussus, exclamât Martinumstare pro foribus, sibi ideo nullam quietem animi corporisque permitti. Tardanlibus servis, ipse ad limina
exteriora progreditur. Ibi Martinum, ut senserat, deprehendit. Perculsus miser tantae manifestatione virtutis : Quid, inquit, hoc, domine, mihi fecisti? Nihil teloqui necesse est : scio quod desideres; video quid requiras : discede quantocius, ne me ob injuriam tul cœlestis ira consumât ; satis solverim hue usque pœnarum :crede, quia non leviter apud me actum est, ut ipse procédèrent Post discessum autem sancti, advocat officiales
suos; jubet omnes custodias relaxari : et mox ipse proficiscitur. Ita fugato Àvitiano, laetata est ciyitas et liberata, Hœc cùm multis Avitiano referente comperta sunt.
tum nuper Refrigerius presbyter, quem coràm videtis,
ab Evagrio fideli viro ex tribunis sub invocatione divinae
majestatis audivit, qui sibi hoc ab ipso Avitiano relatum
esse jurabant

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

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CAPUT XXI.
Priscillianus hœreticus occisus a Maximo.

Veiiiam ad illud quod propter notam temporum semper occultavit, sed nos celare non potuit. In quo illud
est miraculi, quod facie ad faciem cum eo Angélus est
collocutus. Maximus imperator, aliàs sanè bonus, depravatus consiliis, post Priscilliani necem, Ithacium
Episcopum Priscilliani accusatorem, caeterosque illius
eocios, quos nominare non est necesse, vi regià tuebatur, ne quis ei crimini daret, operà illius cujuscumque modi hominem fuisse damnatum. Interea Martinus
multis gravibusque laboraintium causis ad comitatum
ire compulsus, procellam ipsain totius tempestatis incurrit. Gongregati apud Treviros Episcopi tenebantur,
qui quotidie communicantes îtkacio, communem sibi
causam fecerant.
His ubi nuntiatum est inopinantibus adesse Martinum, totis animis labefacti, mussitare et trépidai*cœperunt. Et jam pridie Imperator ex eorum sententia
decreverat tribunos summâ potestate armatos ad Hispanias mittere, qui bsereticos inquirerent, deprehensis
vitam et bona adimerent. Nec dubium erat quin sauctorum etiam maximam turbam tempestas illa [depopulatura esset > parvo discrimine inter bominum gênera.
Etenim tum solis oculis judicabatur, cùm quis pallore
11* Ilhace était évêque d'Ossone, en Espagne. 11 montra beaucoupde zèle contre les Priseillianisles, qu'il fit condamner à mort. Trouvant saint Martin trop miséricordieux, il osa l'accuser d'hérésie ;cette calomnie tourna contre Ithace, de la communion duquel plusieurs évoques se séparèrent. Les Priscillianistes, ainsi appelés dunom de leur chef Priscillien, étaient une secte de Gnostiqueset deManichéens, qui, d'Afrique, s'était répandue en Espagne. Priscillien» homme considérable, fut condamné à mort par Maxime.

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VIES DES SAINTS.

potiùs, aut veste, quàm fide, hœreticus œstimaretur.
Hœc nequaquam placitura Martino Episcopi sentiebant;
sed malè consciis illa vel molestissima erat cura, nese ab eorum communione adveniens abstineret, nondefuturis qui tanti viri constantiam prœmissâ auctoritate
atequerentur, Ineunt cum Imperatore consilium, ut,
misais obviàm Magistri officialibus, urbem illam propius vetaretur accedere, nisi se cum pace Episcoporum ibi consistentium affore fateretur.
Quos ille callidè frustratus , profitetur se cum pace
Christi esse venturum. Postremô ingressus noctumo
tempore, adiit ecclesiam tantùm orationis gratià. Postero diepalatium petit. Pra&ter multas, quas enumerare
longum est, has principales petitiones habebat, pro Narsetecomité, et Leucadio préside, qui ambo Gratiani
parti um fuerant, pertinaoioribus studiis, quae non est
hujus temporis explicare, iram Imperatoris emeriti :illâ praeeipuâ cura, ne tribuni cum jure gladiorum ad
Hispanias mitterentur. Pia enim erat sollicitudo Martino, ut non solùm Christianos, qui sub illa erant occasione vexandi, sed ipsos etiam haereticos liberaret.
Verùm primo die atque altero suspendit hominem callidus Imperator : sive ut rei pondus imponeret, sive
quia nimis sibi implacabilis erat; seu quia, ut pleriquetùm arbitrabantur; avaritia repugnabat : siquidem inbona eorum inhiaverat.
Interea Episcopi, quorum communionem Martinus
non inibat, trepidi ad regem concurrunt, praadamnatos
se conquerentes, actum esse de suo olim statu, si
Theognisti » pertinaciam, qui eos solus palàm latà sena

Saint évoque qui avait osé condamner publiquement la conduite«Tllbaeeet de ses adhérents.

S. KABfIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

191

tentiâ condemnaverat , Martini armaret autoritas ; nonoportuisse hominem recipi mœnibus; illum jam non
defensorem hajreticorum esse, sed vindicem ; nil actum
morte Priscilliani, si Martinus exerceat illius ultionem.
Postremô prostrati, cum fletu et lamentatione potestatem
regiam implorant, ut utatur adversùs unum hominemvi suà. Nec multùm aberat quin cogeretur Tmperator
Martinum cum haereticorum sorte miscere.
Sed ille, licèt Episcopis nimio favore esset obnoxius,
non erat nescius Martinum fide, sanctitate ac virtutecimctis praestare mortalibus. Aliâ longé via sanctum
vincere parât : ac primum secretô accersitum blandè
appellat, hœreticos jure damnatos more judiciorum publicorum, potiùs quàm insectationibus sacerdotum ;non esse causam quâ Ithacii, cœterorumque partis ejus(îommunionem putaret esse damnandam ; Theognistum
odio potiùs quàm causa fecisse dissidium, eumdemqut*
tamen solum esse qui se a communione intérim séparant; a reliquis nihil novatum ; quin etiam ante paucos dies habita synodus Tthacium pronuntiaverat culpà
non teneri.
Quibus cùm Martinus parum moveretur, rex ira acoenditur, ac se de conspectu ejus abripit : et mox per«ussores iis, pro quibus Martinus rogaverat, diriguntur.
Quod ubi Martino compertum jam noctis tempore est,
palatium irrupit, spondet, si parceretur, se communicatuixun, dummodo et tribuni jam in excidium Ecclesiarum ad Hispanias missi retraherentur. Nec mora intercessit, Maximus indulget omnia. Postridie Felicis
Episcopi ordinatio parabatur, sanctissimi sanè viri, etplané digni qui meliore tempore sacerdos fieret. Hujus diei communionem Martinus inivit, satius œstimans

192

VIES DES SAINTS

ad horam cedere, quàm his non consulere quorum
cervicihus gladius imminebat. Verumtamen summà vi
Episcopis nitentibus ut commumonem illam subsôriptione firmaret, extorqueri non potuit.
Postero die se inde proripiens, cùm revertens in
via mœstus ingemisceret se vel ad horam noxise cornmunioni fuisse permixtum, haud longe a vico, cui nomen est Andethanna, quo vastam solitudinem sylvarum sécréta patiuntur, progressis paululùm comitibus,
ille subsedit, causam doloris et facti, récusante ac
defendente invicem cogitatione, pervolvens. Adstitit ei
repente Angélus : Meritô, inquit, Martine, compungeris, sed aliter exire nequisti : repara virtutem, résume
constantiam, ne jam non periculum gloriœ, sed salutis
incurras. Itaque ab illo tempore satls cavit cum illa Ithacianœ partis communione misceri. Cœterùm cùm quosdam ex energumenis tardiùs quàm solebat, et gratiâminore curaret, subinde nobis cum lacrymis fatebatur
se propter communionis illius malum, cui se ipse vel
puncto temporis necessitate, non spiritu, miscuisset,
detrimentum sentire virtutis. Sedecim postea vixit annos : nullam synodum adiit, ab omnibus Episcoporum
conventibus se removit.
Sed plané, ut experti sumus, imminutam ad tempus
gratiam multiplici mercede reparavit. Vidi postea adfores monasterii ipsius adductum energumenum, et
priusquam limen attingeret, fuisse curatum.
Testantem quemdam nuper audivi, cùm in Tyrrheno
mari, cursu illo quo Romam tenditur, navigaret, subito
turbinibus exortis, extremum vitœ omnibus fuisse discrimen ; in quo cùm quidam dËgyptius negotiator, necdum Ghristianus, magnâ voce clamavcrit : Deus Mur-S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

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Uni, eripe nos ; mox tempestatetn fuisse sedatam, sequeoptatum cursum cum summaplacidi œquoris quiete tenuisse.
CAPUT XXII.
Brictius Martino convicium facit. Brictius, postea corrcctus, sucessit viro Dei et vixit sanctissimè.

Quodam itidem die, dum in area, quae parva admodum, tabernaculum illius ambiebat, in illo suo, quod
nostis omnes, sedili ligneo resedisset, vidit duos dœmones in excelsa illa, quae monasterio supereminet, rupe
consistera; inde alacres ac laetos vocem istiusmodi adhortationis emittere : Eia te, Bricti! Eia te, Bricti! Credo, cernebant miseruin eminus propinquantem, conscii
quantam illi rabiem 3piritus suscitassent. Nec mora,
Brictius furibundus irrupit : ibi plenus insaniâ, evomuit
in Martinum mille convicia. Objurgatus enim pridie ab
eo fuerat, cur qui nihil unquam ante clericatum (quippe in monasterio ab ipso Martino nutritus ) habuisset-,equos aleret, mancipia compararet. Quibus rébus infelicissimus, insano felle commotus, et, ut credo, praecipuè daemonum illorum agitatus instinctu, Martinum
ita agressus est, ut vix manibus temperaret j cùm quidem Sanctus vultu placido, mente tranquillâ, infelicis
amentiam per mitia verba cohiberet. Sed ita in eo nequam spiritus redundabat, ut ne sua quidem illi, quamvis vana admodum, mens subesset : trementibus labiis, incertoque vultu decolor, prae furore rotabat verba
peccati, se asserens sanctiorem; quippequia a primi*
annis in monasterio inter sacras ecclesiae disciplinas,
ipso Martino educante, crevisset : Martinum verô, et a
principio, quod ipse diffiteri non posset, militiae artibus
sorduisse, et nunc per inanes superstitiones et phaulasmatica visionum ridicula prorsùs inter deliramenta
1.
9

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VIES DES SAINTS.

senuisse. Haec cùm multa atque alia etiam, quae reticere melius est, acerbiora vomuisset, egressus tandem
furore satiato, quasi qui se penitùs vindicasset, rapidus
e parte, quâ venerat, recurrebat. Cùm interea, credo,
per Martini orationes fugatis ab illius corde daemonibus, reductus in pœnitentiam, mox revertitur, atquead Martini se genua prosternit : veniam poscens, fateturerrorem, nec sine dœmone se fuisse, tandem sanior coniitetur. Non erat apud Martinum labor iste difficilis ut
ignosceret supplicanti. Tùm et ipsi et nobis omnibus
Sanctus exposuit qualiter illum vidisset a daemonibus
agitari, se conviens non moveri, quœ magis illi a quo
essent émisa nocuissent. Exinde cùm idem Brictius
multis apud eum magnisque criminibus persœpe premeretur, cogi non potuit ut eum a presbyterio submoveret, ne suam persequi videretur injuriam, illud sœpècommemorans : Si Ghristus Judam passus est, cur ego
non patiar Brictium»?
CAPUT XXIII.
Martini fama et encomium.
b

De Martino autem exspectare non debes, Postumiane ,ut ulla sit meta referendi : latiùs ille difmnditur, quàm
ut ullo valeat sermone concludi. Ista intérim de illo viro portabis Orienti, et dum recurris, diversasque regiones, loca, portus, insulas urbesque prœterlegis, Martini nomen et gloriam sparge populis.
In primis mémento non prœterire Campaniam : etsi
maxime cursus in devio sit, nen tamen tibi tanti sint
* Brice, devenu évêque de Tours, expia par de longues tribulations les outrages qu'il avait faits à saint Martin ; il arriva à un tel
degré de patience et de vertu qu'il a été canonisé.
* C'est le même qui, revenu d'Orient, fait le charmant récit que
nous avons lu.

8. MARTIN, ÉVÊQUE SE TOURS.

195

velmagnamm morarum ulla dispendia, quia illic adeas
illustrum virum ac toto laudatum orbe Pauliuum. Illi,quœso te, primum sermonis nostri, quem vel hesterno
confecimus vel hodie diximus, volumen evolve. Tlli omnia réfères, illi cuncta recitabis, ut mox per illum sacras viri laudes Roma cognoscat; sicut primum illum
nostrum libellum non per Italiam tantùm, sed per totum etiam diffudit Illyricum. Ille Martini non invidus
gloriarum, sanctarumque in Christo virtutum piissimus œstimator, non abnuet Prsesulem nostrum cum
suo Felice cômponere.
Inde si forte ad Africain transfretabis, réfères audita
Carthagini : licèt jam pridem, ut ipse dixisti, virum
noverit, tamen nunc precipuè de eo plura cognoscat, nesolum ibi Gyprianum martyrem suum, quamvis sancto
illius sanguine consecrata, miretur.
Jam si ad laevam Achaiae simun paululùm devexus
intraveris, sciât Corinthus, sciant Athense, non sapïentiorem in academia Platonem, nec Socratem in carcere
fortiorem : felicem quidem Graeciam quae meruit audire
apostolum praedicantem; sed nequaquam a Christo Gallias derelictas, quibus donaverit habere Martinum. Cùmverô ad JEgyptum usquè perveneris, quanquam illasuorum sanctorum numéro et virtutibus sit superba,
tamen non dedignetur audire, quia illi vel univers®
Asiae in solo Martino Europa non cessent.
CAPUT XXIV.
Paeis reforraandœ studio iter suscipit morti propinqtras».

Martinus obitum suum longé ante praescivit ; dixitque fratribus dissolutionem sui corporis imminere.
• Ex eodem ; JBpist. ad Bassulam.

196

YIES DES SAINTS.

Interea causa exstitit quâ Condatensem vicum" visitaret. Nam clericis inter se Ecclesiae illius discordàntibus, pacem cupiens reformare, licèt finem dierum suorum non ignoraret, proûcisci tamen ob istiusmodi
causam non recusavit, bonam hanc virtutum suarum
consummationem existimans, si pacem Ecclesiae redditam reliquisset. Ita profectus cum suo illo, ut semper,
frequentissimo discipulorum sanctissimoque comitatu,
mergos in flumine conspicatur piscium praedam sequi,
et rapacem ingluviem assiduis urgere captivis : Forma,inquit, hœc dœmonum est ; insidiantur incautis, capiunt
nescientes, captos dévorant, exsaturarique non queuntdevoratis. Imperat deinde, potenti virtute verborum, ut
eum, cui innatabant, gurgitem .relinquentes, aridas
peterent desertasque regiones : eo nimirùm circa avesillas visus imperio, quo daemones fugare consueverat.
Ita grege facto, omnes in unum illae volucres congregatae, relicto flumine, montes sylvasque petierunt, nonsine admiratione mùltorum, qui tantam in Martino virtutem viderunt, ut etiam avibus imperaret.
Âliquandiu ergô in vico illo vel in ecclesia, ad quam
iverat, commoratus, pace inter clericos restitutà, cùm
jam regredi ad monasterium cogitaret, viribus corporiscœpit repente destitui. Convocatisque discipulis, indicat
se jam resolvi. Tùm verô mceror et luctus omnium, vox
unaplangentium : Cur nos, pater, deseris? aut cui nos
desolatos relinquis ? Invadent enim gregem tuum lupi
rapaces, et quis eos amorsibus, percusso pastore, prohibebit? Scimus quidem desiderare te Christum, sed salva
tibi sunt tua praemia, nec dilata minuentui' : nostripotiùs miserere, quos deseris. Tùm ille motus his fleti• Cande, paroisse située à l'extrémité de son diocèse, sur les frontières du Poitou et de l'Anjou.

g. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

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bus, ut totus semper in Domino misericordiœ visceribus
affluebat, lacrymasse perhibetur. Conversusque ad Dominum, hàc tantùm flentibus voce respondit : Domine,si adhuc populo tuo sum necessarius, non recuso laborem : fiât voluntas tua. Nimirum inter spem amoremque positus, dubitavit penè quid mallet; quia nechos
deserere, nec à Christo volebat diutius separari : nihil
tamen in voto suo ponens aut voluntati reliquens, totum se Domini arbitrio potestatique committens. O virum ineffabilem, nec labore victum, nec morte vincendum, qui in nullam se partem pronior inclinaverit, nec
mori timuit, nec vivere recusavit!
CAPUT XXV.
Felicissimè vir sanctissimus Christo reddit spiritum.

Itaque cùm jam per aliquot dies vi febrium tenereiur, non tamen a Dei opère cessabat : pernox in orationibus et vigiliis, fatiscentes artus spiritui servire cogebat, nobili illo strato suo in cinere et cilicio recubans.
Et cùm a discipulis rogaretur ut saltem vilia sibi sineretstramenta supponi : Non decet, inquit, filii, Christianum nisi in cinere mori. Ego si aliud vobis exemplum
relinquo, ipse peccavi. Oculis ac manibus in cœlum
semper inlentus, invictum ab oratione spiritum non relaxabat. Et cùm a presbyteris, qui tune ad eum confiuxerant, rogaretur ut corpusculum lateris mutatione
relevaret : Sinite, inquit, sinite me, fratres, cœlum potiùs respicere quàm terram, ut suo jam itinere iturusad Dominum spiritus dirigatur. Hœc locutus, diabolum
vidit propè assistere. Quid hic, inquit, adstas, cruenta
bestia? Nihil in me, funeste, reperies : Abrahœ me sinus recipiet.

108

VIES DES SAINTS.

Cum hac ergô voce fatigatum divinis operibus spiritum cœlo reddidit, testatique nobis sunt qui adfuerunt,jàm exanimi corpore, glorificati hominis gloriam se
vidisse. Vultus luce clarior renitebat, cùm membra
caetera ne tenuis quidem macula fuscaret. In aliis
etiam, et in illo, septennis quodammodo pueri gratia
videbatur. Quis istum unquam cilicio tectum, quis
cineribus crcderet involutum? Ita vitro purior, lacté
candidior, jam in quadam futurs resurrectionis gloria
et natura demutatae carnis ostensus est.
Jam verô in obsequium funeris credi non potest
quanta hominum multitudo convenerit. Tota obviàm
corpori civitas mit. Guncti ex agris atque vicis, multique ex vicinis etiam urbibus adfuerunt. 0 quantus luctus omnium, quanta praecipuè mœrentium lamenta
monachorum, qui eo die ferè ad duo millia convenisse
dicuntur. Specialis Martini gloria : ejus exemplo in
Domini servitute stirps tanta fructificaverat. Agebat nimirum. ante se pastor exstinctus greges suos, sanctge
illius multitudinis pallidas turbas, agmina palliata, et
aut emeritos senes, aut juratos Christi in sacramenta
tirones. Tùm virgimim chorus fletu abstinens prœ pudore, cùm laetandum illi potiùs esse sentiret, quem jam
suo Dominus gremio confoveret, quàm sancto dissimulabat gaudio, quod dolebat 1 Siquidem ûdes flere prohiberet, gemitum extorqueret affectus. Etenim tam erat
sancta de illius gloria exsultatio, quàm pia de morte
confusio. Ignosce flentibus, gratulare gaudentibus : quia
et pium est gaudere Martino, et pium est flere Martinum, dum unusquisque et sibi praestat ut doleat, et illidébet ut gaudeat.
Haec igitur beati viri corpus usque ad locum sepulcri
hymnis canora cœlestibus turba prosequitur. Compa-

S. MARTIN, ÉVÊQUE DE TOURS.

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retur, si placet, seecularis illa pompa, non dicam funeris, sed triumphi. Quid simile Martini exsequiis conferetur? Ducant illi prœ curribus suis vinctos post terga
captivos : Martini corpus ni, qui mundum ducatu illius
vicerant, prosequuntur. Illos confusis plausibus populorum honoret insania : Martino divinis plauditur psalmis; Martinus hymnis cœlestibus honoratur. Illi post
triumphos suos in tartara sasva truduntur : Martinus
Abrahae sinu laetus excipitur ; Martinus hic pauper etmodicus, cœlum dives ingreditur, hymnis cœlestibus
honoratur : illinc nos, ut spero, custodiens, me haecscribentem respicit, te legentem.
CAPUT XXVI.
Plctavienses etTuronenses contendant de retinendis beati viri
reliquiis*.

Arcadio igitur et Honorio imperantibus, sanctus Martinus Turonum Episcopus, plenus virtutibus et sanctitate, prœbens infirmis multa bénéficia, octogesimo
primo œtatis suae anno, episcopatûs autem vigèsimo
sexto, apud Condatensem diœcesis suae vicum excedens asaeculo, féliciter migravit ad Christum. Transiit autem
mediâ nocte, quae Dominica habebatur, Attico Cœsarioque consulibus . Multi enim in. ejus transitu psallentium voces audierunt incœlo. Nam cùm primùm Sanctus
Dei apud Condatensem, ut dixhnus, vicum aegrotare ccepisset, Pictavi populi ad ejus transitum, sicut et Turonici, convenerunt.
Quo migrante, grandis altercatio inter utrumque populum surrexit. Dicebant enim Pictavi : Noster est monachus, nobis abbas exstitit : nos requirimus commenb» Ex Greg. Tor. lib. i, c. 43.
Le 11 nov. de l'an 400.
fc

200

VIES DES SAINTS.

datum : sufficiat vobis quôd, dum esset in mundo, usi
iuistis ejus colloquio, participastis convivio, firmati
fuistis benedictionibus, insuper et virtutibus jucundati.
Sufficiant vobis ista omnia : nobis liceat auferre vel cadaver examine. Ad hsec Turonici respondebant : Si virtutes nobis factas sufficere dicitis, scitote quia vobiscum
positus, ampliùs est quàm hic operatus. Nam ut preetermittamus plurima, vobis suscitavit duos mortuos,
unum nobis; et, ut ipse saepè dicebat, Major ei virtus
ante episcopatum mit quàm post episcopatum. Ergônecesse est ut quod nobiscum non implevit vivus, expleat vel defunctus. Vobis est enim ablatus, nobis a Deo
donatus. Verùm si mos antiquitus institutus servatur,in urbe quâ ordinatus est habebit, Deo jubente, sepulcrum. Certè si eum pro monasterii privilegio cupitis
vindicare, scitote quia primum ei monasterium cum
Mediolanensibus fuit.
His ergô litigantibus, sole ruente dies clauditur, corpusque in medio positum, ab utroque populo custoditur, futurum ut mane facto a Pictavis per violenliam
auferretur. Sed Deus omnipotens noluit urbem Turonicam proprio frustrari patrono. Denique nocte mediâomnes Pictavi a somno fallaciae comprimuntur, nec ullus superfuit qui ex tanta multitudine vigilaret. Igitur
ubi Turonici eos obdormisse conspiciunt, apprehensam
sanctissimi corporis glebam alii per fenestram ejiciunt,
ahi a foris suscipiunt; positamque in navi, cum omni
populo per Viennam fluvium descendunt. Ingressique
Ligeris alveum, ad urbem Turonicam cum magnis laudibus psallentium dirigunt iter. De quorum vocibus
Pictavi expergefacti, nihil de thesauro quem custodiebant habentes, cum magna confusione ad propria suntreversi.

S. M A R T I N ,ÉVÊQUEDE

TOURS.

301

O beatum \ i r u m ! in cujus transita sanctôrum canit
mimerus, Angelorum exsultat chorus, omniuraque cœlestium virtutum occurrit exereitus, diabolus praesùmptionc confunditur, Ecclesia virtute roboratur, sacerdotos revelatione glorificantur. Quem Michaël assumpsit m i n Angelis, Maria suscepit cutn virginunï choris,
Iiaru<iisus rctinet laetura cum sanctis. Sed quid nos in.
lttudem ejus tentamus, quod non sufticimus adimplere?
Ipse c s i e n u n laus illius, cujus laus ab ejus ore nunquam îvccssH.

FIN.