Contents
DV 根絶国際フォーラム
CGS からのニュース 1
CGS からのニュース 2009
Apr. 2008

日本からのニュース
特集 1：漫画家、竹内佐千子さん
特集 2：カウンセラー、高山直子さん
バックラッシュの現在

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International Forum on DV Eradication
News from CGS 1
News from CGS 2News from Japan
F1: Sachiko Takeuchi, Manga Artist
F2: Naoko Takayama, Counselor
Backlash Today

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CGS
Newsletter
Published by
the CGS Newsletter Editorial Committee,
April 15, 2008.

国際基督教大学ジェンダー研究センター
181-8585 東京都三鷹市大沢 3-10-2 ERB301
tel & fax: 0422-33-3448
cgs@icu.ac.jp http://subsite.icu.ac.jp/cgs/

Center for Gender Studies
International Christian Univiersity
ERB 301, 3-10-2 Osawa, Mitaka-shi,
Tokyo,181-8585 Japantel & fax: +81-422-33-3448
cgs@icu.ac.jp http://subsite.icu.ac.jp/cgs/

DV 根絶国際フォーラム・第 10 回シェルターシンポジウム

DV 被害当事者支援団体の全国ネットワーク、NPO 法人
全国女性シェルターネット主催の DV 根絶国際フォーラム・
第 10 回全国シェルターシンポジウムは 11 月 23 日からの3 日間で延べ 2500 人の参加を得た。初めての国際フォーラ
ムだったが、「DV 被害は国が異なっても同じ」ということ、海外、特に韓国などの先進的な制度について共有化できたことは収穫であった。何より DV という課題にこれ程人が集まり、マスメディアに載り、総理大臣のメッセージや 64 団体に及ぶ全国組織の後援を得た事は嘗て無いことだ。10 年の節目、主催者の一人として予想を上回る成功に安堵している。
今回は大きく分けて 2 つの新たな試みがあった。一つは一般参加を呼びかけること。HP 立ち上げ･ラジオのスポット CM ･駅のポスター掲示･記者会見などを行ったが、「DV根絶の主流化」に踏み出せたと感じたという声を多く頂いた。
もう一つの試みは「DV」に限らず「女性に対する暴力す
べての根絶」を打ち出したことだ。実行委員会の議論では、隠されてしまいがちな「性暴力」についてもっと取り組もうという声が上がった。性暴力被害当事者支援にむけた分科会を設定し、性暴力被害の実態や被害状況などが報告され、性暴力禁止法を制定すべきだとの提起がなされた。
DV 法改正の過程でも考えていたことだが、被害当事者及び支援者のみならず、女性に対する暴力根絶に心を寄せる人が求めるのは「結集することができる場」なのだと思う。そしてその場に「当事者の声」が響くことで、参加者は安心し、納得する。なぜなら「当事者の要望」こそが、皆の一致点だからだ。シェルターネットの提供する場は「当事者」が中心であることが明確なので、集まりやすいのではないだろうか。
この点にこそ、今後の活動の活路があると私は思っている。
日本は性暴力に関する制度･政策において、まったく立ち遅れている。法整備もさることながら、被害当事者支援体制から当たり前のことができていない。女性たちは被害に遭遇した時にどうしたらよいか知る機会を持たず、訴え出た後の二次被害も多い。多くの国では、被害当事者が警察に訴えた
時点で、性暴力に理解の深い支援者が派遣されるというのに。
国際フォーラムを経て、参加者の間で「性暴力禁止法を制定しよう」という声が集まりつつある。日本の現状を変えるための力を集めるには、やはり当事者の声を目に見えるものにしなくてはならない。困難が予想されるが、安心して声を上げられる仕組み、場の提供を考えていこうと準備が始まっている。女性に対するすべての暴力根絶に向けた法整備に、多くの皆さんの注目をお願いしたい。
NPO 法人全国女性シェルターネット事務局長：遠藤智子

International Forum: Eradicating Violence Against Women
National Women’s Shelter Net, a nationwide network for DV(domestic violence) victim support groups, held its 10th National
Shelter Symposium, “Message from Asia: Eradicating Violence
Against Women,” over a period of three days from Nov 23, 2007.
Being their ﬁrst international forum, it was a valuable opportunity
for international exchange and to share a common feeling thatthe damage inﬂicted by DV is the same across national borders.
There was much to learn from other countries, such as South
Korea, which have more advanced support systems than ours. It
was an unprecedented event in many ways – a total attendanceof 2,500 people, widespread media coverage, an address by
the Prime Minister, and sponsorship by 64 organizations. As amember of Shelter Net, I am relieved and overjoyed that thisevent was so successful beyond all our expectations.
The forum saw two new major endeavors. The first was toappeal for public participation, by launching a website, airingradio commercials, putting up posters at stations and evenholding a press conference. This drew positive feedback from thepublic, with many people saying that we had taken a signiﬁcantstep forward in the mainstreaming of DV elimination.
The other venture was to push for the eradication of all
forms of violence against women, not just DV. Discussions by
the executive committee highlighted the need to pursue theproblem of sexual violence victims who often find it difficult
to speak out. There was also a motion to set up a sectional
committee which could compile reports on the actual conditionsof sexual violence victims and the extent of damages, and work
towards establishing a sexual violence prevention act.
In my own activities for DV law amendment, I have come torealize that all people concerned with the eradication of violence,
regardless of whether they are DV victims or not, are in need ofa space where they can assemble. A collective space that clearlyprioritizes the victims, like Shelter Net, makes it easier for people
to come together. It gives us a feeling of both trust and relief tohear the voices of the victims which form our common ground. I
believe that this marks the path for our future activities.
Japan is completely behind other developed nations interms of its institutions and policies regarding sexual violence.
Legislative improvements aside, even basic aspects such as the
support system for victims of sexual violence are insufficient.
Women are not properly informed of what to do when they
are victimized, and they often face harmful secondary effects
if they try to press charges. In many countries, specialists withexperience in dealing with sexual violence are dispatched assoon as victims report to the police.
Since the international forum, there has been a growing callby participants for the establishment of legislation to prevent
sexual violence. In order to muster the forces to effect change
in this country, we must make the voices of the victims heard.
While there will be many difficulties ahead, already there arepreparations underway to create a system and provide a space
where people can feel safe to voice their opinions. I would like tocall on as many people as possible to support the developmentof legislation towards the complete eradication of all forms ofviolence against women.
Tomoko ENDO
Director, National Women’s Shelter Net

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CGS からのニュース 1ジェンダー・セクシュアリティ研究プログラム (PGSS) について
ジェンダー・セクシュアリティ研究プログラム (Programin Gender and Sexuality Studies, PGSS) は、ICU の 4 番目の学際プログラムとして 2005 年度に開設されました。本当ティへの関心や理解が深まる中で、ジェンダー概念はさらに鍛え上げられてきました。そのプロセスの中で、例えばジェンダー研究の中心であったフェミニズム自体が、実はストレートの女のためのものであり、そうでない女を抑圧してきたということが明らかにされました。セクシュアリティ抜き
でジェンダーを語ることは今や不可能なのです。日本ではセクシュアリティ研究は始まったばかりですが、学生の関心は高く、卒論でこれに取り組む学生も増えてきています。
PGSS の最大の特徴は、すべての講義の目的が、ジェン
ダー・セクシュアリティ研究のパースペクティブ、現象や表象などへのアプローチの仕方・考え方などをしっかりと学び、
自分の考えやものの見方、理論や感性を磨くことにあるということです。それだけでも一つの研究として成り立ちますが、そのパースペクティブを以って既存の専門分野における理論や方法論に挑戦していくと、今まで見えなかったものが見えてきます。このため PGSS を専修として卒業することも勿論、他の専門分野の研究と組み合わせることも有意義でしょう。
ICU の PGSS が求めるものは、知的好奇心を満足させることだけではありません。知は権力を持ち、知へのアクセスは平等ではありません。知を特権化、権力化させないためには、
理論と実践、研究と活動をブリッジすることが必要なのです。
人々が生きていくのに重要な知は、日々の生活の場にあるはずです。そして、言葉で表される知はほんの一部であることを知り、人と共にいることで自分の感性を磨いていき、ゆた
かな知を醸成することこそが求められます。PGSS で学ぶことは、自分の固定観念、既存の世界観、人間観、社会観に挑戦していくことでもあるのです。
ICU 教授 /CGS センター長：田中かず子の意味での学際的なプログラムを目指し、社会科学や人文科学に偏りがちだった従来のジェンダー研究に、更に自然科学をも組み入れての出発でした。これは学科間の敷居が低く、広く深く学ぶリベラル・アーツを掲げる ICU だからこそできたことかもしれません。2008 年度からはよりフラットで柔軟なデパートメント制度に移行するため、PGSS はその学際性という強みをさらに存分に生かすことになるでしょう。
日本では多くの大学で女性学・ジェンダー研究関連コースが開講されていますが、カリキュラムとして成立しているところは非常に限られています。制度化されていないということは、個々の研究者がどんなにすばらしいコースを開講していても、その人がいなくなればその教育と研究の命脈は尽きるということなのです。ですから、個々の努力を積み上げていくことができる仕組みとしてカリキュラムを制度化し、そのカリキュラムを支える組織をつくることが非常に重要なのです。ICU では、2004 年に開設したジェンダー研究セン
ターが PGSS の支援組織として位置づけられ、運営委員会がPGSS の決定機関として機能しています。
PGSS は、タイトルに「セクシュアリティ」をかかげている日本で初めての学際的プログラムです。男と女は生物学的に異なるがゆえに異なるように処遇される、という生物学的還元論に陥ることなく性差別構造を解体すべく、それまで文
法用語であった「ジェンダー」という語を、社会的文化的に規定された性差を表すこと、と再定義してジェンダー研究が始まりました。そして、特に 80 年代後半からセクシュアリ

News from CGS 1
Program in Gender and Sexuality Studies (PGSS)The Program in Gender and Sexuality Studies (PGSS)
was established in 2005 as ICU’s fourth undergraduate
interdisciplinary program. It aims to be truly interdisciplinary byincorporating the natural sciences into the traditional frameworkof gender studies with its bias towards the social sciences andthe humanities. This undertaking was achieved due to ICU’strademark liberal arts education system, which upholds bothbreadth and depth of knowledge. The interdisciplinary strengthsof PGSS will be further harnessed as the university is set to adopt
an even more ﬂexible department system in 2008.
Although many universities in Japan oﬀer courses in women’sstudies and gender studies, only a limited number of them havean institutionalized gender studies curriculum. This means that
individual scholars may teach wonderful classes, but there is no
continuity for their teaching and research after their departureor retirement. Therefore, it is
crucial to establish a curriculum
supported by an organizationalframework which can accumulate
the efforts of individual scholars.
At ICU, the Center for GenderStudies (established in 2004)
functions as the supportingorganization for PGSS and the CGS
steering committee is its decisionPGSS Logos
making body.
PGSS is the very first interdisciplinary program in Japan toinclude “sexuality” in its name. The history of gender studies
has in its origin the re-definition of the originally grammaticalterm, gender, to refer to socio-culturally constructed diﬀerences
between men and women. This enabled us to dismantle thestructure of gender discrimination and break away from thetheories of biological reductionism which states that men andwomen are treated diﬀerently due to their biological diﬀerences.

The concept of gender has developed in many ways, especiallysince the 1980’s when sexuality issues increasingly began todraw public interest and understanding. Through this process, forexample, we have come to understand that feminism, the central
core of gender studies, has focused on heterosexual women,
marginalizing their non-heterosexual counterparts. Gender canno longer be discussed without considering sexuality. Althoughsexuality studies in Japan began only recently, it has attracted
the interest of many students at ICU and is an increasingly
popular senior theses topic.
The most significant characteristic of PGSS is that in all thecourses, students can acquire the gender studies perspective
and the skills to approach or think about various phenomena
and representations. This enables them to develop their own
viewpoints, theories and feelings. Students can not only study
within the field but also apply their new skills, bringing fresh
perspectives to challenge traditional theories and methodologies
in other disciplines. For this reason, aside from specializing in
PGSS, students could also eﬀectively combine it with their study
in another discipline.
PGSS does not only aim for the satisfaction of intellectual
curiosity. Knowledge has power, and access to it is not equallydistributed among us. So in order to avoid privileging those whohave knowledge, we need to bridge the gaps between theory
and practice, and academia and activism. The knowledge thatis essential for human survival can be found in our daily lives.
Thus, it is our aim to help develop a rich store of knowledge,
nurturing sensibility through being/relating with others withthe understanding that only a limited amount of knowledge canbe verbalized. In this way, PGSS gives students the opportunity
to challenge their fixed preconceptions and existing views ofsociety, of humanity, and of the world.
Kazuko TANAKAICU Professor/CGS Director

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PGSS と私われているが、結局自分の専攻とは違う分野の授業は、どう大学に入ってからの私しか知らない人はかなり驚くのだ
が、私は高校まではセクシュアリティはもとより、ジェンダー
しても「おまけ」のような位置づけになってしまう。私は神学とジェンダーを別々に、どちらかをおまけとして学びたに関して全くといっていいほど興味がなかった。それどころか、「女の子なんだからお料理やお裁縫くらいできなきゃ」 かったのではなく、ジェンダーという視点から神学に取り組ぐらいは思っていたし、口に出してもいた。私は「皆に好かみたかった。だからこそ、PGSS という選択をしたのである。
PGSS ではみながジェンダーという共通の視点を持ちつつれるいい子でいなければ」というある種の強迫観念にとらわ
も、文学や労働、スポーツにいたるまで、興味のある分野はれていたように思う。今思えば「いい子の私」になるよう演じていたのだが、当時はそれが演技だという認識はなかった。 さまざまな分野で研究をしている。通常のゼミや授業では、そこに窮屈さを感じていたのは確かであるのに、その窮屈さ 「宗教」や「政治」など、トピックが共通のもの同士が集まるが、
PGSS は「視点」が共通のもの同士が集まる。これこそが「学を感じていること自体を意識しないように努めていた。
際」であると思うし、そういった場だからこそ得られる知識
そんな私がジェンダーと出会ったのは、大学１年生のとや経験、議論がある。
きにたまたま履修した一般教養の授業でのことだ。私はそこ
さらに、ICU 生として残念なことではあるが、ジェンダーでの衝撃を忘れることができない。自分が意識下に押し込めやセクシュアリティとは関係のない（そんなものは有り得てきた「もやもや」がすでにこの世に学問として存在していないのだが、みながそう思っている）授業で、ジェンダーのること、それを知って私の人生は大げさにではなく、変わっ視点から発言をすると、「うるさいフェミニスト」というスた。あの窮屈さは、私が私自身を「型」に当てはめようとしティグマが捺され（「フェミニストだ」と思われることに異ていたからであり、その型は社会からの強い要請であること
存はないが……）、「空気の読めない」人間扱いされることがに気づくことができた。ジェンダーやセクシュアリティを勉
多い。そんな中で一人で闘い続けることは、私には出来ない。
強することを通して、自分がものごとに対してどのように考PGSS はそんな私をエンパワーしてくれる場でもあるのだ。
えるのか、なぜそのように考えるのか、それを自覚的に考えジェンダーは偏った色眼鏡だ、と言われたことがある。
直すことが出来るようになった。その作業は時につらいが、確かにそうかもしれない。しかし眼鏡をはずすことなど可能
それを超えてとても面白い。
だろうか。少なくとも、自分が眼鏡をかけていることに気づ
私が学科間専攻であるジェンダー・セクシュアリティ研
かなければ、はずすことすら考えないのではないか。ジェン
究プログラム（PGSS）で卒業をしようと決めたのは、そん
なジェンダーをもっと勉強したいと思ったからだけでなく、 ダーに出会う前の私は度の合わない眼鏡をかけていて、しか私が本来大学で学ぼうと思っていた神学を、ジェンダー・セ
もそのことに気づいてもいなかった。より遠くがよりクリア
クシュアリティの観点から研究したかったからである。ICUに見える眼鏡にかけ替えることが出来たのが、今の私である。
は確かに学科間の壁が低く、学際的に学ぶことが可能だといICU 学部：長尾有起

PGSS and I
Many people who have only known me since I started
university are surprised when I tell them that, in high school, I
had demonstrated little interest in sexuality, let alone gender.
In fact, I used to be quite vocal in my opinions about things likehow a girl should at least be able to cook and sew. I think I wascaught in an idée ﬁxe that I had to be a “good girl” who is liked
by everyone. At that time I had no idea that I was merely acting
the part. Even though I had certainly felt restricted in some way, I
tried hard not to be conscious of it.
My first encounter with gender studies occurred quite bychance through a General Education class in my sophomore year.
I will never forget the tremendous impact that it had on me. The
realization that all those subconscious, pent-up emotions withinme already existed as an academic field of study, truly altered
my life. It made me aware of how restricted I had felt in trying to
ﬁt myself into a socially-imposed mould. Studying about genderand sexuality enabled me to understand and consciously reevaluate how and why
I felt about things.
Wh i l e t h i s p ro ce s s
is at times difficult,it is most definitely
fascinating andrewarding.
My reason forenrolling in the
Program for Genderand Sexuality Studies
Poster for the PGSS course,"Approaches to Gender Studies" 2007
(PGSS) was not only
because I wanted to
study more about gender and sexuality, but because I wanted
to research theology, the subject that I had originally intended
to study at university, from the perspective of gender. Although
it is said that there are greater possibilities for interdisciplinary

research at ICU as the departments are not so strictly segregated,courses that aren’t considered to be directly related to yourmajor still tend to be relegated to a subsidiary position. I did
not want to choose between a major in theology or gender,
with either one as a sub-major. Thus, I chose to partake in PGSS
because it enables me to study theology from the viewpoint ofgender.
The students in PGSS all share the common perspectiveof gender, but our individual research interests are diverse,
ranging from literature to labor or sports. Thus, in contrast to theusual university seminars and classes, in which students share
a common topic such as religion or politics, the PGSS gathers
those with the same perspective. I believe that this facilitatesa truly interdisciplinary exchange of experiences, debates andknowledge.
Yet, even at ICU, in classes which are officially unrelated togender or sexuality (although this is in reality not possible), whena person makes a statement from a gender perspective, she or heis often stigmatized as a disharmonious, pesky feminist (although
I have no objection to the label “feminist” by itself ). It is a battle
that I cannot fight alone and in this regard, PGSS has been asource of empowerment for me.
I was once told that the study of gender entails a biased
perspective, a view of the world from colored glasses. This may
be true, but is it really possible to take oﬀ our glasses? At least,
I think that we would not even think to remove our glasses if
we weren’t even aware that we were wearing them in the ﬁrst
place. Before I discovered gender studies, I was wearing a pair ofglasses that did not suit me and I had not even realized it. As it is,today, I have successfully replaced my former glasses with a pairthat can see much further and more clearly.
Yuki NAGAO
Undergraduate student, ICU

3CGS からのニュース 2
報告：「燃え尽きない働き方」
2007 年 10 月 5 日、カウンセラーの高山直子氏を迎え、CGS/ 就職相談グループ共催の講演、「燃え尽きない働き方」

乗れば、その方がより、燃え尽きようとしている人が自らの偏った自己認識に気づく可能性は高いのではないか。燃え尽き症候群につながる自己評価の不当な低下を回避するためには、自力で自己認識の改善を目指すよりも、寧ろ周囲からの適切なコミュニケーション技術の応用による働きかけのほうが有効なのではないだろうか。
一見、高山氏の提示したコミュニケーションのスキルは簡単にできるようなものではないように思える。自分の価値観や一般常識を前提としたり押し付けたりせずに人と話すのは難しい。我々の多くは常に自分の価値観と一般常識に縛られているからである。会話をしている際に相手と自分の認識の間に生じる齟齬を完全に無くす事は出来ない。
しかし、だからこそ高山氏の提示したコミュニケーショ
ンのスキルには意味があるといえるだろう。この二つのスキルに共通しているのは自らと相手との主観性の差異を認め、且つ尊重した上で問題の解決を図っていくということだ。高山氏は「個人と問題を分ける」という表現を使っていた。それは個人に問題があると判断するのではなく、個人が抱えている問題そのものを如何に解決していくかを考えるということである。この事を意識して燃え尽きようとしている人の相談に乗れば必ず何かしらの形で相手の助けになると思われる。燃え尽き症候群になっている人に限らず、人の相談に乗る際には相手が相手の人生のエキスパートである事を常に意識してコミュニケーションを行う事が必要なのだと、この講演会から学ぶ事が出来た。

が開催された。講演は高山氏のクライアントの事例を基に、社会人が直面する職場での心理的な抑圧がどのようなものであるかを概観した上で、それらの問題を回避する方法をカウンセリングの視座から模索するというものだった。就職活動を控えた学生や、職場で起こりうる問題に興味を抱いている人にも解り易いように充実した資料が配布された事に加え、講演参加者が記入する事で自らの抱えている問題を認識できるチェックリストなども用意されており、参加者の関心を惹きつけるための工夫が施されていた。
高山氏は燃え尽き症候群の原因を論じる際に「自分の敵は自分」であると主張する。つまり、職場に於いて上司に叱られるなどといった自己否定の連続が極端な思考による自己評価の低下をもたらし、結果として心を疲れさせるのである。
このような状況を回避するべく高山氏は落ち込んだ時に自己認識が極端になりすぎていないかを考えるべきだと示唆する。しかしながら、この自己認識を巡る問題は個人では中々解決することが出来ない。そこで、氏は燃え尽き症候群の状態にある人への対処法として傾聴のスキルと、自分の意思や考えを伝えるスキルとの二つのコミュニケーションのスキルを紹介した。前者は相手の価値観を尊重して共感するというスキルであり、後者は自分の意思を相手に押し付けずにあくまでも選択肢として伝えるスキルである。
例えば、燃え尽きかけている人が自己の極端な思考に気づいて問題を解決できるほどの余裕を持っているとは考えにくい。むしろ、周囲の人が燃え尽きようとしている人に高山氏の提示したコミュニケーションのスキルを活用して相談に

ICU 学部：大坪修平

News from CGS 2
Report: “Why Suﬀer from Job Burnout? Tips for Your Future Career”
On October 5th, 2007, CGS and the ICU Placement Oﬃce cohosted a seminar entitled “Why Suﬀer from Job Burnout? Tips forYour Future Career.” The speaker, Ms. Naoko Takayama, discussed
the psychological pressures that people face in the workplaceand oﬀered advice from a counseler’s viewpoint on how to avoid
these problems, based on case examples of her own clients. In
order to make the topic accessible for students about to embark
on their job hunting and other people interested in the possible
problems of the workplace, she used detailed handouts andother interesting devices such as personal checklists to enable
participants to identify their own individual issues.
In discussing the causes of the burnout syndrome, Takayama
stressed that “thy greatest enemy is thyself.” In other words,
people can suffer from an extreme loss of self-esteem due
to repeated degradation (being yelled at by one’s boss, forexample) and consequently their minds become exhausted.
She suggested that, when you are upset, it is important to avoid
becoming too self-conscious. However, the issues pertaining toself perception cannot easily be resolved by the individual. Thus,
she presented two communication skills – 1) attentive listening,which can be applied to people who are in a burned-out state,and 2) effective expression and transmission of your thoughts,
ideas and opinions. The former skill enables you to respect andempathize with other peoples’ values, while the latter enables
you to present your will or ideas as an alternative, without
imposing them upon others.
For example, it is unlikely that those people approachingburnout will be able to recognize their extreme thoughtprocesses and resolve their problems. If others could implement
the communication skills suggested in the lecture and give thesufferers a helping hand, they will be more likely to recognize
their biased perception of themselves. The efforts of others inutilizing the appropriate communication skills may indeed be
more effective in preventing the unnecessary lowering of self-

esteem which leads to the burnout syndrome, rather than an
individual try to improve their own self perception.
At first glance, Ms. Takayama’s suggestions do not seem soeasy to apply in reality. Since most of us are bound by our own
personal values or presupposed common sense, it is diﬃcult to
avoid imposing them upon others in our efforts to help them.
In fact, it is impossible to completely avoid the discrepancy incognition between ourselves and others during conversation.
Yet, this is precisely why
Takayama’s communication
techniques have suchsignificance. Both skills
attempt to resolve problems
whilst recognizing thedifferences between our own
subjectivity and that of others
and maintaining a mutual
respect for individual beliefs.
In Takayama’s words, we must“separate the individual fromthe problem.” This meansthat we should not simply
judge that an individual has
a problem, but rather, think
Ms. Takayama
about how to resolve theproblem that she/he has. As long as we keep this in mind while
listening to the problems of someone approaching burnout, it
will deﬁnitely help her/him in some way or another. This seminartaught me that when listening to other people’s problems
in general, we must always remember that each person is theexpert on her/his life.
Shuhei OTSUBO
Undergraduate student, ICU

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「多様性」は意識から：シンポシオン要望書提出
2007 年の９月 12 日に、学内 LGBIT サークル「シンポシは、大学側からも依然として、「意識」を変えるのは困難だ、オン」は大学に対して要望書を提出した。要望書の主旨は、 と限界を示唆する意見もあった。つまり、当事者学生側の「通LGBIT を尊重するキャンパスづくりを積極的に推し進めるこ報」に頼らざるを得ない一面もあるようだ。だが、言及するとを大学に要求するものである。提示された改革案は、教職までも無く、当事者の学生が現状を調査し、問題点を主張を員の意識から、トイレ・更衣室といった施設に至るまで、広することは、肉体的精神的な苦労を大いに伴うものである。
範にわたる改革のアイデアをまとめたものであった。
例えば、ある講義の LGBIT の受講生が、教授が「ホモ」「オカマ」といった差別語を発した際、当事者は教師の言動に対学生部長に本要望書を提出するにあたって、わたしたちして反論できるだろうか。答えは NO だ。「学生」は能力をがもっとも時間を割いて話し合ったのは、当事者自身が要望評価される存在でもあるゆえに、教員側の誤りを指摘する行書を提出するに至った経緯・その緊急性をきちんと伝えなく為が自分の評価や進路に悪影響することを恐れ、または自分てはならない、ということだった。
のプライバシーを守るために、声をあげることは極めて困難
本来なら、大学側がキャンパス内の LGBIT への配慮をした施設のデザイン、教員への指導を主体的に行う責任があなものとなる。
る。だが今回当事者からのアクションが必要不可欠となった
さらに、LGBIT への取り組みは、大学側の問題だけではない。シンポシオンの要望書は、キャンパスの構成員すべてのは、現状として LGBIT が面している問題が大学側に十分に可視化されていないと判断されるからだ。
に対して共有されるべきものである。もし、先の例で述べた
この現状を踏まえた上で要望を理解して頂くべく、提出
講義で、受講生全てがセクシュアルマイノリティーについて
後の学生部長との会合では、今後どのような形で要望に対応理解していたら、どうなっていただろう？学生生活のなかで、されるおつもりなのかをお伺いした。学生部長からは、現段どれだけ学生は LGBIT について知っているだろう？学生に対しても、新入生オリエンテーション等でもっと意識啓発を
階では要望書の内容は次の人権委員会で審議するという説明行うなど、改善の余地はある。
があった。ただし施設面では、ICU も財政の観点からすると厳しい部分もあり、まずは性別ごとの卒業式ガウンの選択制「意識の問題だから難しい」ではなく、意識の問題であるの見直しや、指導員の研修強化など、変えられる部分から解からこそ、早急に取り組む必要がある。ICU が旨とするのは決するということにも言及された。また、人権委員会をはじ 「多様性」だという。であるなら今後は、当事者だけでなくキャンパス構成員すべてをまきこむ改革が必要である。それなくめとするキャンパス側も、シンポシオンと連携して、当事者してその「多様性」は、決して達成されないであろう。
の声を施策に反映させる方針を示した。
ICU 側も早急な対策の必要性を認識している、
この対話は、ということが表れたものであったと思う。だが実行に至るま
ICU 学部：反町絵里
でにはまだ壁があるとも感じた。特に教員への指導に関して

Diversity Starts from Awareness: A Petition by Sumposion
On September 12th, 2007, Sumposion, an LGBIT student
group at ICU, submitted a petition to the university, demanding amore LGBIT-friendly campus. The petition included proposals forreform ranging from raising the awareness of faculty members to
upgrading facilities such as lavatories and locker rooms.
In submitting this petition to the Dean of Students, we, as agroup, strongly felt it necessary to explain how it came aboutthat the victims themselves were forced to act in this way andhow this indicates the urgency and seriousness of the problem.
Under normal circumstances, it is the university’s duty to actively
guide faculty members and to design facilities that are LGBITfriendly. However, in this case, the victims themselves took action
because they realized that the university did not adequately
anticipate the problems faced by LGBITs on campus.
As a means of ascertaining how well the university understoodthe situation, we asked the Dean how he plans to meet our
demands. He explained that he intended to bring up the subject
at the next Human Rights Committee meeting. Although facility
constructional reforms seem unlikely due to ﬁnancial constraints,
the Dean aﬃrmed that the university would do its best in otherareas where reform would be easier, such as reconsidering theselection of graduation gowns according to gender and retraining faculty members. Additionally, he proposed a new policythat considers the needs and opinions of LGBITs, by creating acooperative link between Sumposion and the Human Rights
Committee as well as other university representatives.
We felt from this discussion that the university was strongly
aware of the need for immediate measures. However, it also
highlighted a major barrier that stands before the actual
realization of these proposals, especially concerning the retraining of faculty members. The university representatives
emphasized the diﬃculty of changing faculty awareness. In otherwords, we have no choice but to depend on alerts by the victims
themselves.

Yet, it goes without saying that the surveying and alertingof current situations by victims, who are students as well, is aphysically and mentally demanding ordeal. For example, would
an LGBIT student be able to criticize a professor who uses
derogatory terms such as homo or okama in class? Of course not.
Given the fact that students are always subject to evaluation andassessment, it is difficult for them to correct the mistakes of aprofessor. Students may remain silent for fear of an adverse eﬀect
on their evaluation or career options, or in order to protect theirprivacy.
Furthermore, the protection of LGBIT rights should, and can,be shared by all members of
the university community, notjust by the establishment. In
the example introduced earlier,what would have happened if allof the students taking the classwere aware of the problems
that sexual minorities face?
How many students on campus
are familiar with LGBITs in theireveryday lives? There is muchroom for improvement, such as
raising the awareness of newstudents during their orientation
period. Reforming people’s
awareness may be difficult, but
Sumposion Leaﬂetthat is precisely why we mustact as quickly as possible. ICU claims to uphold the principle ofdiversity. Yet, true diversity cannot be achieved unless reforms
are made that involve not only the victims, but all constituents of
the university.
Eri SORIMACHI
Undergraduate student, ICU

5日本からのニュース
報告：「『プライドワーク』トーク

納得のいく仕事」

2007 年 11 月 17 日、デルタ G の主催で女性とセクシュ
アル・マイノリティーを対象にした「『プライドワーク』トー
ク 納得のいく仕事」が開催された。ゲストは今一生さんと、今さんの新刊『プライドワーク』にも登場する奥谷京子さん（WWB ジャパン代表）と山本繁さん（コトバノアトリエ代表）。WWB ジャパンは国連や世界銀行のバックアップを受
けて 1980 年に設立された Womenʼs World Banking の日本支部で、女性起業家の育成事業を行っている。コトバノアト
リエは、ネットラジオ「オールニートニッポン」やトキワ荘
プロジェクトなどの事業でニートやひきこもりの就業支援を行っている。これら「ソーシャルベンチャー（社会的事業組織）」の実践を聞きながら、社会にとっても自分にとっても持続可能な働き方とは？という軸でイベントが進められた。
主催のデルタ G は 07 年 10 月に立ち上げられたインター
ネットメディア。レズビアンはお金がない、お金を落とさな
いから産業（レズビアン・バーや雑誌メディアなど）が持続しにくい。そして、ノウハウや歴史も受け継がれていない、というジレンマを抱えた中で、今回のイベントは、デルタ Gの今後を模索するという側面もあった。
今さんはソーシャルベンチャーに出会った経緯を話しながら「儲からないけど赤字もでない、というサステナブル（持続可能）なことがポイントなんだよね」と、奥谷さん、山本さんに水を向けた。お二人は実践に裏打ちされた言葉で語り、どの事例も刺激的だった。しかし、デルタ G のメンバーが「レズビアンに持続可能なビジネスは可能か」という問いをゲス
トや参加者に投げかけたとき、ああでもないこうでもないとアイデアが出されたが、実現できそうなものは残念ながら出なかった。

欧米の LGBT マーケットの広がりは、LGBT を新たな消費者として目を付けたことによる。そこでは可処分所得の高いLGBT は尊重されるが、差別構造は温存されたまま。山本さんはイベントの中で「なんでも “ 強み ” があるから、それを活かすことと、“ 何とかしたい！ ” というミッションがあれば、そこにニーズはある」と話したが、レズビアンの強みとは何だろうか？厳然と立ちはだかる経済格差とヘテロセクシ
ズムを前にして、ミッションだけでは燃え尽きてしまう。レズビアンの「強み」がそのコミュニティの中でしか「ウリ」にならなかったから、カネが回らず、疲れ、リタイアしてきたのではないか。現実味のあるアイデアが出なかったことが、“ レズビアンであること ” をビジネスの「ウリ」にすることの難しさを物語っているように思う。
デルタ G のメンバーの一人は「レズビアンのブランディ
ングじゃなく、デルタ G が疑問視したことをシェアしてくれる人を増やしていく」と可能性を模索する。また、あるメ
ンバーは「いかにしてウソをつくかだよ。どんなウソかは選
びたいけどね」と話す。例えば、エコビジネスの隆盛は、ある種のウソで塗り固められた成果だ。エコがどれほどブランドになっても環境破壊や原発に依存した政策は続いている。
デルタ G の今後のビジネス展開に期待するとともに、私も一緒に模索したい。ミッション→ニーズ→ビジネスモデル→サステナブル、の最初の段階で転けてはいられない。シャカイウンドーも、同じ課題を抱えているように思う。ミッショ
ンだけでは燃え尽きてしまうし、次世代に続かない。容易に答えなど出ないのだから、私も腹を据えて取り組みたいし、一人でも多くの人と手をつなぎたいと思っている。
フリーライター：竹内絢News from Japan
Report: “Pride Work” Talk - Convincing and Satisfactory Jobs
On November 17th 2007, Delta G held a workshop entitled“‘Pride Work’ Talk - Convincing and Satisfactory Jobs” forwomen and sexual minorities. The guest speakers were Mr. Issho
Kon, Ms. Kyoko Okutani (Representative, WWB Japan) and Mr.
Shigeru Yamamoto (Representative, Kotoba no Atelier). Okutani
and Yamamoto both feature in Kon’s new book, Pride Work.
WWB Japan, the Japanese branch of Women’s World Banking,was established in 1980 with the support of the United Nations
and the World Bank in order to nurture women entrepreneurs.
Kotoba no Atelier provides employment assistance for NEETs(young people Not in Education, Employment or Training) andhikikomori (individuals in self-conﬁnement at home due to acutesocial withdrawal), through various activities such as their “AllNeet Nippon” net radio program and the Tokiwa-so project. The
event featured talks on actual practices such as Social Venture(social business organization), with the main theme being“Sustainable Work for Society and the Individual.”
The host, Delta G, was established in October 2007 with theintention of forming an all new lesbian media on the internet.
As lesbians do not have or spend much money, businesses suchas lesbian bars and magazines are hard to sustain. An additional
dilemma is that the technical know-how and history have notbeen passed down. Thus, another purpose of this event was toexplore new possibilities for Delta G.
Kon talked about how he came to be involved with social
ventures, remarking that “there is no deficit or surplus withsocial ventures, which is what makes them sustainable.” This led
to stimulating accounts by both Okutani and Yamamoto on theiractual experiences. However, when a Delta G member asked the
speakers whether sustainable business is possible for lesbians,
many ideas were presented, but regrettably none seemed to berealizable.
The expansion of the LGBT market in Europe and North
America is widely thought to be due to the recognition of LGBTs

as new consumers. Yet, although LGBTs with high disposable
incomes are granted a measure of respect, the structure of
discrimination still prevails. Yamamoto asserted that “everything
has a ‘strength,’ and as long as you have the ability to apply
it, and the determination to get things done, the demand willautomatically appear.” Yet, what is the strength of a lesbian?
Determination alone is not enough to overcome the great barriers
presented by economic discrepancy and heterosexism. The
strength of lesbians was, in the past, perhaps only marketablewithin the lesbian community and burned out due to low funds
and exhaustion. The inability to come up with innovative andrealistic ideas seems to exemplify the diﬃculty of making “being
a lesbian” commercially viable.
One Delta G member proposed to explore new possibilities by
increasing the number of those who understand what Delta G
questions, rather than those who simply share the same lesbian“branding.” Another member stated that “it is a matter of how
skillfully one can lie. Of course one should choose what kind oflie it is though.” Eco-business, for example, is an achievement
hardened by a certain kind of lie. No matter how much the word“eco-friendly” becomes a brand, governmental policies which
depend on nuclear reactors and are harmful to the environment
still continue to prevail. While looking forward to the futurebusiness developments of Delta G, I would also like to explore
its possibilities. The first step in the mission→needs→businessmodel→sustainable flow chart is the most important. Social
movements seem to face the same challenges. They are notpassed onto the next generation because they burn up during
the mission stage. The answers will not be easy to find, but I
intend to tackle this issue with patience and determination,
forming networks with as many people as I can along the way.
Aya TAKEUCHI
Freelance writer6

クィア学会設立大会
2007 年 10 月 27 日にクイア学会設立大会が、東京大学
駒場キャンパス 18 号館ホールで開催された。当日は、季節
はずれの台風が東京を直撃するという悪天候だったにもかかわらず、約 300 人が参加した。
大会の冒頭で、クレア・マリィ氏が開会の辞として設立趣旨を述べた。その内容は、クィア・スタディーズはレズビ
アン・ゲイ・スタディーズとフェミニズムという二つの学問
領域の成果の上に生まれたものであるが、これら 3 つの領域は緊張関係のなかで相互批判や否定をしつつも、互いに成果を継承しながら発展し、ジェンダーやセクシュアリティの言説の場を広げることに貢献してきたこと、そして、これらの学問研究が社会全般やコミュニティ（とその実践）と切り離すことができないものであったこと、さらにそうした歴史
継承と同時にその断絶が存在してきたことが確認された。さらに、過去の歴史をつなぎなおし、現在の状況へ介入し、未来のあらたな可能性をさぐっていくことを学会の理念として提示した。
総会では、「クィア・スタディーズに関心のある研究者に、相互交流と研究成果共有のための一つの場を提供すること、
ならびに、多様な社会・文化活動に従事する人びとに広く知見の共有や意見の交換をおこなう場を提供すること」という目的、年会費（8000 円、但し院生・学部生および常勤職の無い者は 5000 円）等も明記された学会規約案が提示され、承認された。なお、当面の主要な活動は、年一回の大会と学会誌『論叢クィア』の編集・発行となる。
また当日は、日本学術振興会科研費研究プロジェクト主催による「日本におけるクィア・スタディーズの可能性」と題された公開シンポジウムも同時開催された。これまで執筆・

コミュニティ活動・運動・研究等をとおして様々な領域で活躍されてきた沢部ひとみ、砂川秀樹、野宮亜紀、伏見憲明、
清水晶子の各氏をシンポジストとして迎え、自らの立場や経験から、「書くこと」「コミュニティ・研究・運動の関係性」「世代」「フェミニズムやジェンダー概念に対するクィアという方法論の有効性（あるいは無効性）」などの問題に関して討議が行なわれた。シンポジストのそれぞれの立ち位置や経験の違いにもかかわらず、歴史の継承や批評的な視座を保持しつつも実践と乖離しない研究の必要性については一定の方向性として示唆されたように思われる。そのような必要性について討議する場としての学会の意義は確認されたが、ではどのような方法論でそのニーズに取り組んでいくのか、すなわ
ち「クィア・スタディーズはいかにして可能か」という問題
は今後の課題として残された。フロアとの質疑応答では、現実に生起する切実な諸問題に対する対処や解決策に関する質問も数多くなされ、クィア・スタディーズが教育や研究も含めて多様な社会的実践への介入を要請されている学問領域であることを再確認した。
大会後に行なわれた懇親会には、台風の影響で早めの帰宅を余儀なくされた大会参加者もあったようだが、それでも多数の参加があった。日ごろ個別でクィア研究をしていても、研究のうえでこのように他の研究者と交流する機会はいまだ少なく、今後クィア学会大会が学問的知見の共有と、研究者やコミュニティ活動に携わる人たちによる貴重な交流の場のひとつとなっていくことを改めて感じさせられた
広島修道大学教授：河口和也※河口氏はクィア学会設立呼びかけ人のうちのお一人です / *Mr. Kawaguchi is one of

the many callers for the foundation of The Japan Association for Queer Studies (JAQS).

Japan Association for Queer Studies
On O c tober 27th 2007, a G eneral Assembly for the
Establishment of the Japan Association for Queer Studies (JAQS)
was held at Tokyo University’s Komaba Campus. Close to 300
people braved the terrible weather to attend the session, despite
the approaching unseasonal typhoon.
In her opening address, Claire Maree stated why JAQS wasestablished. Queer Studies was born from the fruits of two
different academic fields – Lesbian/Gay Studies and Feminism.
The constant tension among the three fields gives rise tocriticism and denial, but has also contributed to their mutual
development and to the expansion of places for the open
discussion of gender and sexuality. Moreover, academia andthe wider community have been, and will continue to be,
inseparable. Despite this long history, the respective relations
have often been severed. Thus, Maree declared that the guiding
principle of JAQS was to evaluate the present situation and to
explore future possibilities by re-evaluating the past. During theconference, a prototype constitution was proposed and passed.
This included the objective of JAQS, to provide a uniﬁed groundto facilitate the interactionand exchange of researchby academics involved inqueer studies, as well as thediscussion and exchange
of information by thoseengaged in diverse socialand cultural activities.
A bill which included
regulations for an annual
Guest speakers at the public symposium
membership fee wasproposed and passed (8000 yen for regular members, 5000
yen for graduate/undergraduate students, or those not in fulltime employment). JAQS’ activities at present are restricted to
editing and publishing the academic journal Ronsō Queer and toorganizing an annual conference on queer studies.
On the same day of the conference, a public symposium
entitled “The Possibilities for Queer Studies in Japan” was heldwith the suppport of the Japan Society for the Promotion of
Science (JSPS) Research Project. The guest speakers were Hitomi
Sawabe, Hideki Sunagawa, Aki Nonomiya, Noriaki Fushimi,
and Akiko Shimizu, all of whom have been actively engaged inqueer-related writing, research, community work or activism. The
discussions were based on their own experiences in “writing,”“relations between community, research, and activism,”“generations,” and “the effectiveness (or ineffectiveness)of queer methodology regarding the concepts of feminismand gender studies.” In spite of the differences between theexperiences and positions of each speaker, some consensus wasreached on the need for research that retains historical continuity
which is not divorced from actual practice. The conference
certainly proved to be an important place for debating such
issues, but the problem of what methodology we should use todeal with these issues, or in other words, how to enable queer
studies, remains an issue to be addressed in future. The Q&A
session with the audience raised many emotional questions
concerning real life problems. These questions again highlighted
the need for the intervention of queer studies in a multitude ofﬁelds in society, including education and research.
Many were able to attend the fellowship banquet held after
the conference even though some were forced to head home
due to the typhoon. No matter how much queer research iscarried out on an individual level, opportunities for deepening
exchange among researchers are still few and far between. I feltthat JAQS will continue to play an important role in facilitating
the exchange of research in queer studies and the interaction ofacademics with the wider community.
Kazuya KAWAGUCHI
Professor, Hiroshima Shudo University

7

特集 1：漫画家、竹内佐千子さん
Feature 1: Sachiko Takeuchi, Manga Artist
今回は、漫画家竹内佐千子さんについて特集します。レズビアンであるご自身とご自身の恋人の日常を、興味深く、且つ当事者以外にも分かりやすく描いた人気作品『ハニー＆ハニー』、『ハニー＆ハニー デラックス』が発刊されて、周囲からはどのような反応があったのでしょうか。

Meet the lovely Ms. Sachiko Takeuchi, an up-and-coming
lesbian manga artist. In her “Honey and Honey” series, shecolorfully depicts the life she shares with her loved one in a
way that is easy to follow even for non-LGBT readers. Here she
is looking at some of the feedback she has received from herreaders. Enjoy!
① Hi guys. I’m Sachiko
Takeuchi.
② Today I want to share withyou some of the feedback
we’ve received.
③ Thank you so much for all
your comments! We love you!
④ It’s been a while, hasn’t
it?
⑤ Masako: Female, Bisexual⑥ We’ve received so manydifferent opinions from all
kinds of people.
⑦ Some of our fellow
lesbians said they could reallyrelate to the manga, while
many straight readers said
that we’ve changed the way
they look at sexual minorities.
⑧ We also heard fromsome readers who werequestioning their sexuality.
⑨ And there were a few who
were not sure whether they
were male or female.
⑩ Lesbian, Gay, FtM, MtF,
Androgynous, Straight, etc…
Adults, Students, Couples,Housewives, Middle-aged,
Elementary School Kids, etc…
⑪ Kai-kun: FtM⑫ “I want to be friends with
Sachiko-san.”⑬ “I want to become lesbian,too.”⑭ *Now I know that lesbians
enjoy their lives too!
**Even though I’m straight, I
can really understand!
***Don’t let straight people's
prejudices get to you!
****My apologies! I always
thought sexual minorities
were all pessimists.
⑮ Soooo sweet.
⑯ So many people said
“Don’t let social prejudices
get you down!”⑰ But in fact, the feedback
from gay and lesbian readers
was more critical.

⑱*Lesbians in rural areas have a harder time!
**How disappointing. Too much explanation.

***Sexuality is not as simple as that!
****Your book is obviously targeted at straight readers.

竹内佐千子さんの既刊 / Sachiko Takeuchi’s Publications:(2006).『honey&honey 女の子どうしのラブ・カップル』. 東京 : メディアファクトリー .
(2007).『honey&honey Deluxe 女の子どうしのラブ・カップル』. 東京 : メディアファクトリー .
(2007).『午後のハレンチティータイム―男を知らないサチコ & 百戦錬磨マイの最強エロトーク』. 東京 : 情報センター出版局 .
Sachiko Takeuchi’s Website: < http://takeuchisachiko.web.fc2.com/ >8抵抗する漫画
下手に出るべきか否か、というのはフェミニストを自称 「何か誤解されています」と、そのつどネタにしてみせるこする私の長年の悩みである。信じ難いことだが、例えば「女とで、それがネタになるほどに可笑しい、誤った認識だということをやんわりと、しかしはっきりと示してみせる（これは産む機械」という発言が偶発的な一人のおっさんの気の迷らの否定が活字ではなく、よりインフォーマルな感のある手いなどではなく、より広範な女性差別に関わるものだという
書き文字で繰り返されているのは興味深いことである）。まことを理解するのに、懇切丁寧な説明を要する人というのがた別の箇所では、レズビアンは「ブスな人ばっかりでがっか
間違いなく存在する。女が腰を低くし、下手に出ないとそのり」だとか、「昔男の人に乱暴された」といった「トラウマ」
話を聞けない人々。だが、女は下手に出ることを強いられてが原因なのでは、という友人の言葉に、心の中で「そんなこいる、と主張するために不可欠なのが、まさにその “ 下手に出ること ” であるというのは、一体どういうことなのか。
とないなぁ…」と呟くだけで済ませた直後に、ほぼ同様の発
竹内佐千子さんの一冊目の単行本を読んだとき、私は作言をした男性に対して、登場人物の一人が怒って殴ったとい者が随分と潔く下手に出ているものだな、と感じて驚いた。 うエピソードが挿入される。こういったシーンは突出しないというのも作中の異性愛者（と思われる）の無知や勘違いが、 よう巧みに配慮がなされているわりに非常に痛快で、この質
大抵の場合不問に付されているからである。例えばある者はの高いエッセイマンガの面白さをいや増している。
“ 美しい ” というイメージを勝手に抱き、実際のレズビアン
ここにあるのは、迎合というよりは繰り返し巧妙に諭しは「ブスな人ばっかりでがっかり」と評する。またある者は続ける忍耐強さである。確かにその批判は目立たず、声高で（恐らくレズビアンと FtMTG/TS を混同して）レズビアンでない。だが、そもそもそのようにする必要を生じさせている
ある作者に「君も男になっちゃうの？」と問う。しかしこうのは物分かりの悪いヘテロの方である。これは目下ヘテロでいった破廉恥な勘違い、不躾な無知は表立って糾弾されない。 ある私への戒めであると同時に、今まで何となく、声高な批「女」のエロに焦点を当てた三冊目となる最新作でも、レズ判を行う人のほうにより “ 正しさ ” を感じてきたフェミニス
トとしての私への戒めでもある。私は、声高でない、耳触り
ビアンであることは数あるエロの一バリエーションとして扱
われ、ヘテロセクシズムはその問題性を全く問われていない。 のいい批判が広く受け入れられることで、ただでさえ不当な反発を受けやすい “ 声高な批判 ” への風当たりがさらに強く
私はその潔さ、というより異性愛と異性愛者が赦されすぎてなるのではないかと恐れてきた。竹内さんの作品にはじめ違いることに違和感を覚えたのだった。
和感を覚えたのもまさにこのためである。だがこの恐れゆえだがより詳しく読み返してみると、作者が実は下手に出に、この作者の忍耐強さと寛容さを、声高な批判と等しく価ているばかりでないこと、そこに隠された巧妙な戦略が、はっ値のあるものとして評価できないことこそ、“ 物分かりの悪きりと見えてくる。たとえばレズビアンと百合、レズビアン
さ ” の前に膝を折る行為だと言うべきだろう。
と FtM、現実のレズビアンと AV の中のレズビアンを混同す
ICU 大学院：鈴木直美
る無知に対して、「そんなことないよ」、「ちょっと違う（笑）」、
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Comic Resisténce
As a self-professed feminist, the question of whether toassume a humble attitude or not has long been a concern
for me. There are still many people in this world who require
painstakingly humble explanations as to why, for example,
a comment like “women are child-bearing machines,” is not
simply an accidental slip of the tongue by some old geezer, but
in fact relates to female discrimination on a much broader level.
Those people are the ones who cannot listen unless women bow
down and assume a humble attitude. However, before arguingthat women are coerced into acting this way, I should ﬁrst discuss
what a “humble attitude” really means.
When I first read Ms. Sachiko Takeuchi’s comic, I was verymuch surprised by what I felt to be her overly humble tone
which seems to overlook the ignorance and misconceptionsof (supposed) heterosexuals. For example, one character who
had thought that lesbians were all beautiful, expresses her
disappointment at the discovery that “most lesbians are in fact
ugly.” Another character, who may have confused lesbians with
FtMTGs (Female to Male Transgenders) or TGs (Transgenders)asks the author, “Are you going to end up becoming a man
too?” Such blunt ignorance and shameless misconceptions are
not criticized directly. Even in her latest book, her third, which
focuses on the sexuality of women and treats lesbianism as
merely one among many forms, the problems of heterosexism
are completely unquestioned. I experienced a sense of resistanceto the fact that heterosexism and the unconscious ignorance ofheterosexuals are so overly tolerated.
However, upon a closer reading, it becomes clear that Takeuchi
is not merely being humble, and her skill as a manga artist comesto light. For example, many incidences demonstrate people’s
ignorance as they confuse lesbians with yuri (a stereotyped
image of a lesbian in Japanese manga or anime), lesbians withFtMs, or real-life lesbians with those in pornorgraphic videos – ineach case, Takeuchi reacts jokingly, with remarks such as “That’s

not true!” “That’s a bit different *laughs*,” ”I think there’s
some misunderstanding,” thus showing gently but clearly thatsuch ideas about lesbians are mistaken and hilariously silly (itis especially interesting to note that her remarks are always
hand-written, which makes them less formal). In one episode,Takeuchi’s friend says that she was so disappointed that lesbians
were ugly and wonders whether her sexuality was due to a
traumatic sexual experience with a man in the past. The author
murmurs “that’s not really it...” to herself and leaves it at that.
Immediately after this, however, there is an episode in which
one of the main characters becomes angry and hits a man who
makes a similar remark. The careful arrangement of these scenes
make them particularly piquant and enhances the reader’senjoyment of this high-quality essay-style comic.
What we see here is not an ingratiation, but rather a patient,
tolerant endeavour to reason skillfully with the readership. Her
criticisms are indeed discreet and not vociferous, but the primaryreason for this is the obtuse understanding of heterosexuals.
It is simultaneously a caution for me as a heterosexual anda feminist who had, until now, shared a certain feeling ofrighteousness with those who criticize vociferously. My initialsense of discomfort and resistance in reading Takeuchi’s comics
stemmed from a fear that if such discreet criticisms that are notdisagreeable to the ear become widespread, vociferous criticisms
will be subjected to further unjust attack. However, the inability
to appreciate this author’s patience and tolerance as beingof equal value to vociferous criticism would truly be an act ofbowing to obtuse understanding.

Naomi SUZUKI
Graduate student, ICU

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特集 2：カウンセラー、高山直子さん
サポートハウスじょむカウンセラー、高山直子氏へのインタビュー“ サポートハウスじょむ（以下じょむ）” は性差別や性暴力などの被害を受けた女性たちが安心して過ごせるスペースを提供している NPO だ。部屋を自由に利用できるデイケア
サービスや各種講座のほか、カウンセリングサービスを提供している。労働問題やセクハラ被害をはじめ、多くの女性た
ちから様々な相談を受けているカウンセラーの高山直子さんにお話を聞いた。

---------------------------------------------------------------------“ カウンセリング ” というと日本ではしばしば心理的、精神医学的な治療を目的とする心理療法や精神療法と混同される。それに対し “ カウンセリング ” という学問体系が確立された米国では、カウンセラーが言語を使い、問題解決にむけて支援することであると広く認知されている。米国でカウン
セリングと女性学の修士号を取得した高山さんは、カウンセ
リングとは相談者の「持っている解決能力を信じて、それを引き出すこと」だと考えている。
「私とクライアントが一緒にいる時間は、1 週間で 1 時間
半ほどです。残りの時間は彼女たちが自分の力で過ごしています。その力は私が与えているのではなく、彼女たちがもともと持っている、でも、しばしばそれに気づいていないものです。カウンセリングとは、失っていた能力や自信を、話をすることで気づいたり、取り戻すプロセスなのです。」高山さんはクライアントを「ジャッジ（判断）」しないことを最も意識してカウンセリングをする。「カウンセラーは裁判官
ではありません。」相談者の世界を理解するため自分の価値観をひとまず外 ( ほか ) に置いて話を聴くという。「自分の価値観を相談者の世界に持ち込むと葛藤してしまい、クライ
アントを理解し共感するのが難しくなってしまうのです。」

高山さんがより良く相談者を理解したいと思うのには理
1 度目の米国留学中に、由がある。高山さん自身が約 10 年前、14 ヶ月もの間ストーカー被害にあったのだ。過酷なストレスにさらされ「下痢やアレルギーなど、体がボロボロになった」。後にストーキングを行った犯人は逮捕されたが、皮肉にも多くの人から支援を受ければ受けるほど、結果的にさらに自分を辛い状況に追い込んでいったのだという。
「私の中で勝手に頑張らないといけないと思っていたんです。勉強しながら事件に向き合い続けました。そうしている
間にすべてが嫌になってしまったんです。みんな熱心に支援してくれているのに、最後は支援を受けることが一番辛かった。やめたいのに止められない、泣き言もいえない。言ってもよかったのかもしれないけど、私は言えなかったんです。」
その事件で高山さんは、相談する側としてカウンセリン
グと出会った。その時のカウンセリングでは自分の本当の気持ちを言えずに途中でやめてしまったが、その経験こそが、高山さんに相談者と一緒に困難なプロセスを歩けるカウンセ
ラーになろうと思わせた。女性学を修め日本でしばらく働いた後、再渡米し、カウンセラーとなったのである。
高山さんには女性学やカウンセリングを勉強しただけではなく、自分が経験したからこそ相談者を理解できることがある。それは、「苦しみは簡単には癒えない」ということだ。
「私のストーキング事件の加害者は罰せられました。でも私の 14 ヶ月の苦しみは、それで全部終わりになるということではないんです。加害者に自分の苦しみを与えてやりたいと思いました。」
でも、それが本当の解決にはならないことも、今なら分かる。「私が経験から言えることは、今よりも明日、明日よFeature 2: Naoko Takayama, Counselor
Interview with Naoko Takayama, a Counselor at Support House Jomu
Support House Jomu is an NPO that provides a safe space forwomen who have experienced sexual discrimination or violence.
It oﬀers various courses and workshops, a counseling service, anda social lounge for relaxation. I interviewed Ms. Naoko Takayama,a counselor at Jomu who has counseled many women struggling
with problems such as work-related issues, sexual harassmentand more.
--------------------------------------------------------------------------------In Japan, the term “counseling” is often confused withpsychotherapy and psychiatry, which aims at psychological ormental treatment, but in the U.S. where counseling is a wellestablished academic discipline, it is widely understood that
counselors are specialists who support their clients in problem
resolution through dialogue. Takayama, who earned her master's
degrees in women’s studies and counseling in the U.S., believes
that the whole point of counseling is to trust in the clients’ own
ability to resolve their problems and to help draw this ability out.
“The amount of time that I spend with each client,” says
Takayama, “is only about one and a half hours per week. The
rest of the week they are alone, surviving with a strength thatis innate and not something that I give them. Often people are
not aware that they possess an innate strength; counseling is aprocess which restores their long-lost abilities and confidence
through dialogue.” Takayama is always conscious that she
must never judge her clients.
“Counselors are not judges,”s h e s ays. S h e t r i e s to s e t
aside her own values when
listening to clients in an eﬀort
to understand their point ofview better. “In order to truly
empathize with them, myown values are nothing but anInterviewer Izumi NIKI (left)
and Ms. Naoko TAKAYAMA (right)
obstacle.”

There is a reason why Takayama finds it so important tounderstand her clients well; ten years ago, she herself was a
victim of stalking for 14 months when she first studied abroadi n t h e U. S . Fo l l ow i n g t h e
psychological torment, “I
suffered from diarrhea andallergies and my body wasa w r e c k . ” I r o n i c a l l y, h e r
suffer ing continued evenafter the stalker’s arrest, withthe suppor t she received
from many well-intentioned
people. “I pushed myself too
Ms. Naoko TAKAYAMA
hard. I continued to study
while dealing with the trial until, eventually, I became sick ofeverything. While I could see that everyone was trying hard to
help me, it was their support that became the most difficult
experience. I couldn’t stop. I couldn’t whimper. Maybe I could
have, but it seemed impossible at the time.”
She went to a counselor and that was her very ﬁrst encounter
with counseling, as a client rather than a counselor. She found itdiﬃcult to explain her true feelings at that time and quit going
to sessions midway, but that experience prompted her desire
to become a counselor that really understood her clients. She
finished her master’s degree in women’s studies, returned toJapan and worked for a few years, and again went back to the U.S.
to become a counselor.
There is one thing that Takayama learned from her own
experience and not from her studies, which helps her understandher clients better: it is not easy to heal suﬀering. “Although mystalker received punishment,” she says, “my suffering of 14
months haunted me. I wished that the stalker could go throughthe same torture that I did.”But that would never solve anything, she realized. She says,10

りも 1 週間後、1 ヵ月後、1 年後、10 年後、生きていて『今よりも幸せ、サバイブして良かった、楽しい、生きてるってことはこんなに良いことなんだ』と思えたら、それが加害者や事件に対する最大のリベンジだということです。」高山さんにとっては、「今こうやって自分の経験を生かすこと、カウンセラーとして支援される側の立場を理解したアプローチ
ができ、それで 1 人の人でもここで安心して話をして、あのドアを出るときに少しでも楽になって帰ってくれること」、
それが最大のリベンジであるという。
今、矛盾を抱える社会の中で、苦悩する人に伝えたいことがあるという。それは「自分らしくあることとサバイブする（生き延びる）ことが合致しないこともある」ということだ。
「生きていて突きつけられる選択肢には、自分の望む生き方と違うことがあります。自分らしくあることと、サバイブすることが一致しないことで苦しい思いをし、葛藤している人たちは少なくありません。その時に直面している問題に対して闘う人もいますし、黙って何も言わない人もいます。でもみんなサバイブしていることには変わりないのです。」とは言いつつも、後になってその選択を後悔し、自己嫌悪することも経験から痛いほどよく分かる。「何であんな選択をしてしまったんだろうと思ったり、周りから『何であの時こうしなかったの』と言われることで、何で私はこんな風になってしまったんだろうと思ったりするんですよね。」
しかし「その時にその人がした選択はベストもしくはベターだったはず」と高山さんはいう。「あなたと全く同じよ
うに生きることができる人はいないんです。あなたの人生のエキスパートは、あなたでしかないんです。どんなに頭の良い人でも、どんなに色々な経験をした人でも、あなたの代わりになれる人は一人もいない。だからこそ、あの時のあなたの選択がベストだったと信じられるのです。」
高山さんは、自らが本来持っている判断力で選択するためのツールとして気軽にカウンセリングを利用して欲しいと願っている。
「カウンセラーは、相談に来る人のことを全く知りません。
だからこそ見えることがあるし、どれだけ長くかかる歩みであっても付き合っていくことができます。もちろん守秘義務がありますから情報が漏れることはありません。友達や家族に話しにくいこと、些細なことや恋愛の相談など、カウンセ
ラーにとことん話して、頭の中を整理して自分らしい答えを探してみてはいかがでしょうか。」
カウンセリングサービスは予約制（1 セッション 45 分）。
一般 3,500 円・じょむ維持会員と女性ユニオン東京組合員
2,000 円。

“From my experience, I believe that my revenge is to become
happier, to continue to become happier so that today is better
than yesterday, tomorrow will be better than today, next week
better than tomorrow, and I’ll be happier next month, next year,
10 years later and always. I’ll be grateful to live, I’ll enjoy my life,and I’ll appreciate life.” Furthermore, “This is also part of myrevenge, to talk about my experience, like I am doing now, andpracticing what I think is the best approach in counseling to see
as many clients as possible leave this room a little bit happierthan when they came in through that door over there.”She has a message for people experiencing hardships in thiscontradictory society; “To be true to yourself and to survive are
two different things.” She says, “Sometimes you have to makechoices that you would never have made if you had a better
option. Some people feel split apart because their means ofsurvival contradict their ideal
lifestyle. Some of them try toresist and struggle, while others
may remain silent. But, in theend, they are all survivors.”
Takayama, however, also
understands the pain ofremorse and self-hatred thatcomes from regretting yourMs. Naoko TAKAYAMA
past decisions. She says,“Wondering why we chose this option rather than that option or
being asked by other people why we didn’t do this or that... weeventually start to ask ourselves why we ended up like this.”
But Takayama always tells her clients, “You made the best
decisions you could at the time,” and “no one but you can live
your life in the same way as you do. You are the only expert ofyour life. No matter how smart or experienced other people
may be, they can never take your place. Trust yourself. Trust yourdecisions.”

Takayama hopes that people will start ﬁnding it easier to go
to counselors and use counseling as a tool to reactivate theirlatent ability to make their own judgments. “Counselors,” shesays, “do not know anything about you ahead of time. We noticethings that families and friends do not, and we won’t stop
helping you no matter how long it takes. Your information will
be strictly confidential. Talk to us. About things that you can’ttell your family and friends. About your love life or whatever. Talk
it through and sort out your thoughts and feelings so you cancome up with your own answers.”

11---------------------------------------------------------------------高山 直子

サポートハウスじょむ カウンセラー＜略歴＞
1996 年
アメリカ Eastern Michigan University
にて女性学修士取得
女性団体 勤務
1996 〜 2000 年
ＩＴ企業 勤務
2000 〜 2003 年
米国 Wayne State University にて2006 年
カウンセリング修士取得
2006 年 11 月〜
現職---------------------------------------------------------------------サポートハウスじょむ < http://www15.ocn.ne.jp/~jomu/ >記者：二木泉（ICU 大学院）

The counseling service at Jomu is 3,500 yen per 45-minutesession for nonmembers and 2,000 yen for members of Jomu or
Women's Union Tokyo. Reservations required.
Naoko Takayama, M.A.
Counselor and staﬀ member, Support House Jomu.
2006-present
2006
2000-2003
1996-2000
1996

Support House Jomu
M.A (counseling),
Wayne State University, USA
Worked at an IT company
Worked at a women’s organization
M.A. (women’s studies),
Eastern Michigan University, USA

Support House Jomu Website:
http://www15.ocn.ne.jp/˜jomu/

Izumi NIKI
Graduate student, ICU

バックラッシュの現在
報告：日本マスコミ学会「バックラッシュはどのように起きるか」ワークショップ
昨年の 6 月 10 日、熊本学園大学での日本マス・コミュニケーション学会春期研究発表会において、「バックラッシュはどのように起きるかーマスメディアと Web 言説空間の呼応関係」というワークショップを開いた。パネリストには斉藤正美氏（富山大学）、荻上チキ氏（ブロガー）、北田暁大氏（東京大学）と私、ゲストとして今井紀明氏（ライター）も参加した。皆ブロガーであり、ネット上のバックラッシュに積極的に対抗してきた歴史をもつ。ここでは特に重要な２論点に絞って報告したい（報告の詳細は各人のブログを参照の事）。
I. バックラッシャー＝「若年層の弱者男性」説への疑問
第一のポイントは、よく言われる「バックラッシャー＝『弱者男性』論」を検証し、疑念を挟んだ点だ。荻上氏は、2002 年頃から活発化、2005 年頃に一応の収束に向かった
ネット上でのバックラッシュ現象の背景と歴史を振り返り、
その現象は、実はネットコミュニケーションの特質といえる「サイバーカスケード」によって生じると説明。ネット上のバックラッシュを若者やネチズンの右傾化と単純に結びつける認識は誤りであると指摘した。２ちゃんねらーは思想的にアンチフェミニストなわけではなく、短期的に盛り上がり、
瞬間的に批判言説を増大させているだけというわけだ。
千人余のネットユーザー調査に基づく北田氏の報告は、
この荻上氏の指摘を裏付けるものだった。２ちゃんねらー＝
反フェミニズムという図式は必ずしも成立せず、ネット利用
時間の長さと右傾化度合いも関係ないという。イラク人質事件の後に強烈なバッシングを受けた今井氏は、自身にあてられた批判の手紙やメールの主に電話での直接対話を試みたと
ころ、多くが政治的というよりむしろ愉快犯的に書いている印象だったという。この様に「弱者男性＝バックラッシャー」という決めつけは明確に否定され、なぜバックラッシュ現象が起きるのかという分析や具体的な対応の必要性が確認された。ネットというメディアで建設的な議論は可能か、という今井氏の問題提起に荻上氏はサイバーカスケードの方向性を変えたり起こり難い環境を作ることは可能であると主張。氏の「ジェンダーフリーとは」サイトの様に、カスケードのブ
レーキをかける様な別の情報を提示する試みが例示された。
II. ウェブ時代におけるフェミニズムのプレゼンス能力の低下
フェミニズムのプレゼンス能力の低下も、大きなテーマだった。荻上氏は Web2.0 どころか実際は「フェミニズム 0.5」といった状態であると指摘。会場からもダサい・つまらないというイメージが広がっているのではないか、「正しいものは広がる」という思い込みを押し通さず、広く考えを伝える
マーケティング的な手法を取入れるべきという意見も出た。
私の報告では、フェミニズム運動史が共有されていないこと、また、フェミニズムがウェブ、とくにインタラクティ
ブなブログなどのメディアを使いこなせておらず、ネット上にそもそもフェミニストがほとんど存在していないという 2点を指摘した 。
「ジェンダー」というわかりにくい言葉の是非にばかり議論が集中してしまっている現状、そして何のためにフェミニズムがあるのか、という目標設定が損なわれているのではないかという根本的な問題にまで議論は及んだ。
その後もネットでは、macska 氏による、バックラッシュに対抗するフェミニスト団体のネット発信に関するブログエ
ントリに端を発した議論も続いた。バックラッシュの動きが再び顕在化する中、ネットのバックラッシュを巡るこういった議論を共有し、より進めていく必要があるのではないか。
モンタナ州立大学助教授：山口智美

Backlash Today
Report: JSSJMC Workshop “Backlash on the Internet”
On June 10, 2007, a workshop entitled “Backlash on theInternet: the Interactive Relationship Between the Mass Mediaand the Discursive Sphere of the Web” was held during thespring conference of the Japan Society for Studies in Journalism
and Mass Communication (JSSJMC) at Kumamoto Gakuen
University. The panelists included Masami Saito ( Toyama
University), Chiki Ogiue (blogger), Akihiro Kitada (University ofTokyo), Tomomi Yamaguchi, and a special guest, Noriaki Imai(writer). They were all bloggers with a history of opposing
backlash discourse on the web. Here, I would like to focus on two
points of particular signiﬁcance (for further details of the reports,
please refer to the individual blogs posted on the web).
1. Young, Disadvantaged Men as Backlashers?
Firstly, this workshop examined and questioned the validityof the commonly-heard theory of “young, disadvantaged men
as backlashers.” Ogiue examined the background and historyof the backlash phenomenon on the internet, which became
prominent around 2002, and diminished (perhaps temporarily)
around 2005. This phenomenon, he argued, is caused by acharacteristic feature of internet communication called a“cybercascade,” and should not automatically be attributed
to the increasing conservatism of youths and netizens. The 2
Channel backlashers are not fundamentally anti-feminist; theirincreasing anti-feminism discourse is only temporary, as they aresimply enjoying the predominant mood of the moment.
Kitada’s report, based on his research on about 1,000 internet
users, also dealt with this issue. He rejected the “2 Channel
users = anti-feminists” formula and found no relationshipbetween the duration of people’s internet use and their degreeof conservatism. Imai, who had suffered intense bashing after
the Iraq hostage incident, talked about how he attempted tocommunicate directly by telephone with those people who
had sent him hate emails and letters. His impression from these
dialogues was that these people’s actions stemmed not somuch from any strong political beliefs but from their enjoymentof the attack itself.
In response to Imai’s question regarding whether constructive
discussion on the internet is possible at all, Ogiue asserted thatit should be possible to switch the direction of cybercascades orto create an environment in which it is diﬃcult for them to occur.
For example, Ogiue’s “What is Gender-free?” website attempts
to stop the cascade by oﬀering a diﬀerent kind of information tothat provided by the backlashers.
2. Feminism’s Declining Self-Presentation in the Cyber Age
Ogiue stated that while feminism should aim for Web 2.0 in
its performance, in actuality its self-presentation has been sobad that it should be described as “Feminism 0.5.” Membersof the audience pointed to the spreading image of feminism as
uncool and boring and suggested that feminism should adopt
more marketing-style strategies in disseminating its ideas to thegeneral public, rather than imposing its own belief that what isrighteous shall prevail and spread.
In my presentation, I pointed out the problem of feminist
activism’s history not being shared widely even among
feminists. In addition, feminism has not been able to makegood use of the internet, particularly interactive media such as
blogs, and very few feminists are actually active on the net. The
discussion turned to fundamental problems and concerns about
how current debates revolve around the notion of gender (adiﬃcult term for the Japanese public to understand), and how
feminists are losing sight of the aims and goals of feminism.
After the workshop, a feminist blogger macska wrote an entry
critical of the blog use of a feminist group against the backlash,which initiated further discussion. With the apparent reemergence of the backlash, there is certainly an increasing needto share and further develop discussions of it on the internet.
Tomomi YAMAGUCHI
Assistant Professor, Montana State University

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