BIBLIOGRAPHIECATHOLIQUEREVUE CRITIQUE D IS OUVRAGES NOUVEAUX
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TOME LXXIIlJANVIER A JUIN 1886
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UURKAO DE LA BIBLIOGBAPHIR GA TIIOLIQ ü K
RUE BONAPARTE, 82
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4 . - 4 . D E L ’É G L ISE E T D E SA D IV IN E CO N STITU TIO N ,par D. Gréa, ancien vicaire général, docteur en théologie, i vol. in-8 de xu3i8 p. (1885). Paris, Palmé. 7 fr. 30.

Voici sur un sujet bien ancien un livre nouveau. Que n’a-t-on pasécrit sur l’Église, depuis la cité de Dieu par saint Augustin jusqu’aux
modernes traités des Palmieri et des Mazella ? Le protestantisme enparticulier a provoqué un grand nombre d’apologies de PÉglise.
Mais, comme le fait très bien remarquer Mgr Mermillod dans une
lettre à l’auteur, « les nécessités mêmes de la polémique ont forcé
les théologiens à exposer l’architecture du dehors, à défendre lesremparts de l’institution du Sauveur. Les combats sur le parvis
faisaient oublier la contemplation du sanctuaire. »« Théologien et cénobite », D. Gréa s’est attaché à cette con­templation, c’est la part qu’il s'est choisie, et certes il peut à justetitre s’appliquer le mot de la Sainte Écriture : sortes ceciderunt mihiinprœclaris. Car n’est-ce pas aussi de l’Ëglise qu’il a été dit: omnis
pulchritudo filiæ regis ab intus ?
Quels trésors de grâce et de beauté renferme en son sein cettecité divine dont les pierres ont été cimentées par le sang de l’Agneau,cette Jérusalem nouvelle que l’apôtre saint Jean vit descendre deshauteurs du ciel, cette fille bien-aimée, du Père céleste, cette épouseimmaculée du Christ t II y a plus encore,comme ne craignent pas dele dire les saints Pères, l’Ëglise est la chair du Christ, os de ossibus
meis, elle est le Christ lui-même. Et ipsum dédit caput supra omnem
Ecclesiam, quœ est corpus ejus et plenitudo ejus qui omnia in omni­
bus adimpletur. Or, voilà le point spécial que notre auteur a voulu
mettre en lumière.
Parlant de là comme d’un principe, il montre les relations qui en
découlent entre Dieu et i’Êglise. Ces relations sont celles mêmes
qui unissent le Fils au Père, et, comme le proclamait déjà au deux­
ième siècle le grand évêque d’Antioche, saint Ignace, martyr, Dieu
est le chef du Christ, le Christ est le chef de l’Église universelle,l’Évêque est le chef de son Église particulière. Ainsi la mystérieuse
union des trois Personnes divines se reproduit dans la hiérarchie
ecclésiastique et la constitution de l’Ëglise, sa vie, le fonctionnement
de ses parties, tout cela est calqué pour ainsi dire sur la Trinité
même. Il est impossible de s'élever à une plus grande hauteur devues. Les pages consacrées à l’exposé de cette doctrine nous ont

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paru comparables à ce qui a été écrit de plus beau eu ce genre. Elles
ne sont pas seulement pleines de grandeur et de majesté, elles respi­
rent encore le parfum de la plus suave piété. On sent que l’auteur
les a méditées avec le cœur aussi bien qu’avec l’esprit. L’illustreévêque de Lausanne et de Genève les a justement appelées « desélévations. »On voit immédiatement la conséquence des principes posés. Demême que Jésus-Christ reçoit tout du Père qui est son chef, ainsi
lui à son tour en sa qualité de chef de l’Église donne tout à cette
Épouse immaculée par le moyen des Apôtres et de leurs successeurs
auxquels il a dit : sicutmisit me Pater, et ego mitto vos... Qui recipit
vos, me recipit ; et qui me recipit, recipit eurn gui me misit. De'même que le Père engendre son Fils de toute éternité, ainsi le Christ
fait continuellement découler sur son Église son autorité, sa mission,
ses lumières, son Esprit et la grâce de ses sacrements. Enfin chaqueÉglise particulière reçoit de l’Ëvêque qui est son chef, tout ce qui
constitue sa vie surnaturelle et divine, en sorte qu’à tous les degrésde la hiérarchie nous retrouvons le même ordre de communications
et que tout est véritablement consommé dans l’unité d’un mêmeplan.
Mais ici tout d’abord une question se pose. Gomment Notre-Seigneur Jésus-Christ depuis qu’il est remonté au ciel gouverne-t-il
visiblement son Église ? L’auteur pour expliquer le rôle prépon­dérant et vraiment souverain du Pontife romain dans l’Églisea recours à la notion du vicaire, notion fondamentale en ce point.
« Il est de l’essence du vicaire qu’il ne fasse qu’une personne hié­rarchique avec celui qu’il représente, qu’il en exerce toute l’autoritésans la diviser et sans former au-dessous de lai un degré distinct.
Le vicaire de Jésus-Christ dans le gouvernement de l’Église adans cette Église, parle fait de son institution, une même autorité
avec Jésus-Christ, ou plutôt toute l’unique autorité de Jésus-Christsans qu’elle soit partagée ou donnée avec mesure. » On ne saurait,nous semble-t-il, trouver un meilleur point de vue pour résoudre
la question si complexe de l’autorité des Papes.
Il serait trop long d’étudier avec l’auteur tous les rouages pourainsi dire de la constitution ecclésiastique. Signalons seulement
quelques points.
Puisque l’Église par le Christ est entrée dans la société des per­sonnes divines, il était naturel de se demander quelle part d’action
et d’influence revenait au Saint-Esprit dans son fonctionnement et

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sa vie. Cette question est résolue en quelques pages que nous nesaurions trop recommander à l’altention du lecteur.
Les Églises particulières ou diocèses avaient paru négligées jus­qu’à présent dans les traités sur la matière. Or, en notre siècle decentralisation, il était à craindre qu’elles ne perdissent quelque peu
du respect et de l’amour que leur doivent les fidèles. Cette lacune
se trouve ici heureusement comblée, et sans rien ôter à l’Église
universelle et à son auguste chef, l’auteur assigne la part qui revient
aux Évêques et à leurs Églises. « En descendant à l’Ëglise particu­
lière le mystère de la hiérarchie ne dégénère point... Cette église etcette épouse de l’évêque, sera encore l’Église et l’épouse de JésusChrist, indivisiblement unie à Jésus-Christ dans son évêque, procé­
dant uniquement de Jésus-Christ et ne voyant que Jésus-Christ dansl’évêque qui rappelle, la suscite à la vie et préside à son gouverne­
ment. »
Enfin l’état religieux avait droit lui aussi à une mention spéciale.
Citons quelques lignes : nul ne contestera leur opportunité. « L’état
religieux n’est pas une parure deluxe pour l’épouse de Jésus-Christ;
c’est ce qu’il y a de plus substantiel et de plus achevé dans la subs­
tance de l’Église. L’attaquer, ce n’est donc pas se prendre à quelquesrameaux inutiles de l’arbre planté par Jésus-Christ, ce n’est pas(comme quelques-uns ont osé le dire) fortifier le tronc et les bran­ches principales en y renvoyant une sève qui s’égare, mais c’est
attaquer l’Église elle même et l’attaquer au cœur; c’est vouloir lui
interdire les voies publiques et ordinaires de la Sainteté qui est laplus excellente de ses notes essentielles. Ainsi conçu l’état religieux
est tellement de l’essence de l’Église qu’il a naturellement commencé
avec elle ou plutôt qu’elle a commencé par lui. *A ce sujet, l’auteur quia dévoué ses efforts à faire revivre en France
l’institution vénérable des chanoines réguliers, joignant les exer­
cices de la vie religieuse au ministère des paroisses, rappelle etl’origine antique et les magnifiques résultats de cette institution.
Dieu veuille que ses paroles soient écoutées pour la plus grande
gloire de son Église !
Cet aperçu suffit à donner une idée de la méthode de D. Gréa #Elle n’est pas moins remarquable que son plan lui-même. Deux
mots la résument : analogie et déduction. Quatre ou cinq grands
principes à la base, et puis, s’étageant pour ainsi dire les unes sur lesautres, les diverses conséquences qui en résultent : voilà toute la
structure de l’ouvrage. C’est assez dire combien nous sommes loin

— 15 de certains livres contemporains, faits uniquement de pièce rappor­tées et de citations ou d’idées empruntées à droite et à gauche.
L’œuvre de D. Gréa est un travail personnel, fait d’un seul jet, et
dont toutes les parties ont été fondues dans le même moule.
On pourra peut-être, par suite de cette qualité, lui reprocher un
peu d’uniformité et de monotonie. On aime tant la variété de nos
jours ! Néanmoins les esprits sérieux éprouveront un vrai plaisir àvoir comment l’application des principes est simple et aisée : preuve
que l’auteur a saisi le vrai point de vue. Tout s’y déroule avec cetteharmonie parfaite qui est le cachet des œuvres de Dieu, et, (chose
remarquable I) les erreurs anciennes et modernes sur l’Église, pro­testantisme, schisme grec, gallicanisme, etc., apparaissent tellement
en désacordavec le plan divin, dont le secret nous est dès lors révélé,
qu’elles n’ont pas besoin d’une autre réfutation.
La plupart des traités de théologie procèdent par thèses dont ladémonstration se lire ensuite de différents principes et des textes
de la Sainte Écriture et des Pères. Cette méthode offre de grands
avantages. Elle ne saurait suffire cependant; celui qui veut se for­mer une idée complète d’un traité doit revenir parla réflexion surle chemin parcouru, et, considérant les preuves dont il s’est servi, lesramener u quelques vérités générales, à quelques points culminants,
en un mot faire la synthèse. L’auteur indique ces points culminants;de là par une déduction rigoureuse il nous conduit à toutes les
propositions qui forment le traité de l’Église. Sous ce rapport il peut
rendre les plus grands services aux jeunes étudiants de théologie.
Son style lui-même, malgré ses allures simples et sévères, ne leurdéplaira point. Ils y trouveront les traditions du grand siècle, et je
ne sais quoi de calme et de serein qui fait songer involontairement
aux cloîtres d’un monastère ou aux solitaires vallées du Jura qu’ha­bite l'auteur.
Concluons par les paroles si justes adressées à D. Gréa par Mgr Gay ;4 on comprend tout en vous lisant, et tout ce que l’on comprendon l’admire »... et on l’aime.
A. S. h3. 4. — 5. D E R N IE R S (Les) JO U R S D E LA M A R IN E A
RA M ES, par le vice-amiral J u rien db la G raveèrb , membre de l’insti­
tut. i vol. in-18 jésus de 252 p. (1885). Paris, Ploa, Nourrit et Cie.
i francs.

Depuis deux ans, le vice-amiral Jurien de la Gravièré réunit en

- 126 II. —Un livre comme celui de M. Loiseau sur la littérature d’un tout
petit peuple est bien propre à nous faire voir combien il faut s’at­tendre à trouver de lacunes dans une histoire générale des lettres
européennes. Dans tout le seizième siècle portugais, M. Marc-Monnier n ’a distingué que Camoëns et l’historien Jean de Barros duquel
il s’inspira.Il faudrait joindre à ces noms, pour ne citer que les plus
grands et sans compter les prosateurs,des poètes comme Gil Vicente,
Sà de Miranda, Antonio Ferreira, auteurs d’odes, d’églogues, dedrames, tous plus ou moins bucoliques, selon le génie portugais
toujours séduit par la contemplation de la nature sur les belles rives
du Lima, duTageou du Mondego. Les lecteurs français s’instruiront
dans cette histoire ; car, Fauteur à raison de le dire, « de toutes leslittératures de l’Europe, celle du Portugal est la plus ignorée. Un
préjugé répandu généralement, même de nos jours, veut que le por­
tugais ne soit qu’un dialecte de l’espagnol, et que la littérature portu­
gaise se réduise à Camoens. » La vérité, c’est que de toutes les langues
romanes le portugais est celle qui a le plus de rapports avec le latin,
et que pas une littérature n’a subi davantage l'influence des lettresfrançaises, aussi bien de nos jours que du temps des troubadours
provençaux. M. Loiseau étudie l’une et l’autre, la langue et la litté­
rature; il revient même à deux reprises, et c’est une fois de trop, surles études grammaticales. Son étudeparaît fort compléteet bien métho­dique. Si l’aveu de mon incompétence me laissait le droit de formuler
une critique, il me semblerait que l’auteur n’a pas assez recouru aux
sourceset qu’il se fie trop aux appréciations des historiens antérieurs
dont il nous donne la longue liste à la fin du volume. L’étude directedes chefs-d’œuvre est toujours plus profitable que celle de leurs com­mentaires. Je remarque avec plus d assurance, parce que cela est à
côté du sujet, un visible sentiment d’hostilité contre les jésuites qui se
traduit par l’éloge hyperbolique de leur grand ennemi, Pombal. Maisà part cela, M. Loiseau essaie d’être impartial dans les questions
religieuses. L’un des plus intéressants chapitres de son livre est
celui qui traite des orateurs de la chaire. Au seizième siècle comme
au dix-septième, qu'il s’agisse d’Antonio Vieira ou de François
Xavier, — jésuite cependant, — il loue en eux le patriotisme ardentqui était avec leur foi religieuse l’âme de leur éloquence. — Je me
plais à en rappeler un souvenir qui aurait pu trouver sa place dansune discussion récente. Le tyran de Jafanapatam avait fait mettre
à mort bon nombre de chrétiens, et le gouverneur des Indes hésitait
à le châtier, de peur de compromettre la puissance portugaise encore

— 127 —mal affermie. François Xavier soutint qu’il fallait agir et qu’on ne
pouvait séparer les intérêts de la patrie de ceux de la religion.
« Qui désormais dans l’Orient, s’écria-t-il, se fierait à l’amitié, àl’alliance, à la foi des Portugais, si l’on nous voit abandonner lâche­ment ceux qui ont mis en nous leur confiance ? » L’histoire se
répète ; et, dût l’avenir donner raison à ceux qui pensaient que la
prudence est aussi du patriotisme, on peut être fier d’entendre
encore de nos jours tomber du haut de la tribune française depareils accents. — Dieu et Patrie, telles furent les deux passions qui
animèrent les prédicateurs du Portugal. Religion et patriotisme, cesont aussi bien les deux caractères de toute la littérature portugaise.
Ce livre le montrera heureusement.
A. des Grées.
À. — 4 6 . H IS T O IR E DU c a r d i n a l p i e , êvèque de Poitiers,
par Mgr Baunuro, prélat de la Maison de Sa Sainteté, etc. 2 vol. in-8 dexvi-682 et 829 p. (1886). Paris, Oudin i8 francs.

Mgr Baunard vient d’acquérir un nouveau titre à la reconnais­
sance des catholiques. L'histoire du cardinal Pie mettra le sceau àsa grande et légitime réputation d’écrivain. Rien d’aussi important,croyons-nous, rien d’aussi achevé n’était encore sorti de sa plume.
11 était difficile de rendre d’une manière plus fidèle, plus saisissante,
la noble physionomie de l’évêque de Poitiers.
Ce qui frappe tout d’abord dans ces pages, c’est le calme parfait,la modération, et cet accent d’absolue sincérité qui exclut le soupçonmême de tout esprit de parti. L’auteur, ainsi d’ailleurs qu’il enavertit dans sa belle préface, écarte soigneusement tout ce qui
serait de nature à provoquer ou à ressusciter d’anciennes querelles
entre les enfants soumis de l’Église.
Mais il est historien, et il se croit le droit et le devoir de dire lavérité ; ce n’est pas pour autre chose qu’on écrit Thistoire. Et si
quelqu’un s’offensait d’entendre exposer les faits et rappeler lesévénements dans toute leur intégrité, du moment où l’auteur yapporte cet esprit de charité, ce respect des personnes si conformes
1aux enseignements de l’Église et des souverains Pontifes, il ne
devrait alors s’en prendre qu'à lui-même, et il prouverait jusqu’àl’évidence qu’il a d’autres soucis que ceux de la vérité.
Il faut dire que Mgr Baunard, avec une grande sagesse, selonnous, se tient, dans son récit, sur le véritable terrain de l’histoire,et ne s’amuse pas à raconter des anecdotes plus ou moins authen­- 128 —tiques, des incidents sans portée, qu’un historien sérieux doit
dédaigner et laisser à la plume légère des chroniqueurs.
L'ouvrage se compose de deux volumes in-octavo, de près de septcents pages chacun, et l’auteur fait entendre qu’il ne reculerait pas
deva 't un troisième, si on lui signalait des omissions ou des lacunes
qu’il fût utile de combler.
Nous venons de lire ces deux volumes, et nous l’avons fait, nonseulement sans fatigue, mais avec le plus grand plaisir, et souvent
avec une véritable admiration.
Il y a, dans cette manière d’écrire l’histoire, quelque chose qui
charme et qui repose, parce qu’on y sent l’absence de toute passion,
si ce n’est la saine et tranquille passion de la vérité.
On pourrait dire que l’histoire du cardinal Pie se confond, en
grande partie, avec l’histoire de l’Église de France, depuis 1840
jusqu’au pontificat de Léon XIII. À partir de son sacerdoce surto ut
il est le témoin intelligent et attentif de tout ce qui intéresse lareligion chez nous, et prend une part plus ou moins active à ses
luttes, à ses épreuves et à ses victoires. Or, qui dira quels flotsd’événements ont passé sur notre pays, dans cet espace de temps
qui forme une si notable partie du dix-neuvième siècle f
Une analyse du livre de Mgr Baunard exigerait un long travail ;ce n’est pas lé rôle de la Bibliographie. Il faut lire, il faut étudier
cette vie, une des plus belles, au point de vue religieux, une desplus édifiantes et des plus instructives des temps où nous vivons.
Nous nous demandons même, à quelle époque de notre histoire il
faudrait remonter pour trouver un prélat qui ait réuni, au mômedegré, la piété, les hautes facultés de l’intelligence et la science deschoses sacrées. Nous croyons que le cardinal Pie restera une desplus grandes figures de l’Ëglise de France, et que sa réputation,loin de diminuer, ne fera que grandir. Son œuvre, en effet, n’est
pas l’œuvre d’un jour ni d’une époque; c'est l’œuvre de tous lestemps, parce que c’est une œuvre éminemment doctrinale, et quela doctrine ne vieillit pas.
D’autres prélats ont déployé sous nos yeux autant de zèle, autantd’éloquence, se sont montrés aussi habiles écrivains; quelques-uns
peut-être, autant et plus que lui, ont passionné leurs contemporains ;aucun n'a mieux conservé les traditions de l’enseignement de la foi,
aucun n’a porté plus haut la science du docteur et les qualités dupontife. Par l’ampleur et la sûreté de sa doctrine, par l’abondance
et la majesté de son style, il rappelle la manière de plusieurs Pères

— 130 —travaux, et même à s'engager au service d’une pieuse famille deChartres, pour être plus près d’Edouard et pourvoir à scs besoins.
La même disposition de tendresse et de reconnaissance se mani­
feste daus toutes les relations de l’abbé Pie. Ceux qui levaient une
fois obligé ne sortaient plus de sa mémoire ni de son cœur. Qui
dira sa respectueuse affection pour M. Lecomte, curé de la cathé­
drale de Chartres, cet homme rempli de science, de piété, de déli­catesse et de modestie, à qui l’on offrit plusieurs fois la dignitéépiscopale sans qu’il consentit jamais à l’accepter ? Qui dira son
attachement pour M. Chouet, supérieur du petit séminaire de SaintChéron, pour l’abbé Féron, vicaire de la cathédrale, et tant d’autres
qu’il serait trop long de nommer?
Mais le vrai protecteur, le vrai père de l’abbé Pie fut le vieilévêque de Chartres, Mgr Clausel de Montais. Il avait deviné
dans le jeune clerc, auquel il avait conféré la tonsure, une futurelumière de l’Église. 11 le prit en amitié, l’envoya faire ses études
ecclésiastiques au séminaire de Saint-Sulpice, le rappela à Chartreset ne tarda pas à l’attacher à sa personne en qualité de vicairegénéral. Il fui bientôt avéré pour tout le monde, que le jeuneprêtre était devenu le bâton de vieillesse du pontife et comme lalumière de ses yeux. La vénération pleine d’amour, vouée parMgrPieà son bienfaiteur ne devait jamais se démentir. Il dut cependant seséparer de lui dans plus d’une circonstance. Le vieil athlète, si éner­gique dans ses revendications pour la liberté d’enseignement, avait
conservé sur plusieurs questions théologiques, et principalement
sur le pouvoir de l’Église romaine, certains préjugés gallicans abso­
lument en désaccord avec les idées de l’abbé Pie. Mais celui-ci,même en combattant les opinions de son vieux père, resta le fils leplus respectueux et le plus reconnaissant. On vit alors, et ce fut unbeau spectacle, comment l’amour de la vérité l’emporte, dans lesgrandes âmes, sur toutes les considérations humaines, et aussi
comment on peut contredire un adversaire, sans compromettre lesdroits de l’amitié et les saintes lois de la charité. .
Mais nous ne devons pas nous attarder plus longtemps à ces
détails.
L’abbé Pie avait trente ans quand il fut nommé vicaire-général ;quatre ans plus tard, le 25 avril 1849, M. de Falloux, ministre del’instruction publique et des cultes, le faisait nommer évêque dePoitiers, malgré ses protestations et les influences auxquelles-il
eut recours pour se soustraire au fardeau.

— 131 Le voilà évêque, c’est-à-dire dans sa vraie vocation ; évêque,c’est sa caraclérislique. Les amis d’un autre grand prélat avaient
coutume, en parlant de celui-ci, de dire simplement : révêque; àleurs yeux, cette désignation suffisait. En réalité, l'évêque de notreépoque, ce fut Monseigneur Pie.
Dans son discours d’intronisation, il débuta par ces parolesde Saint-Hilaire : episcopus ego su/m; c’était son portrait ou
mieux son histoire en trois mots. Dans ses discours, dans sesécrits, partout et toujours, c’est l’évêque qui paraît. Il trouve
bon que d’autres se servent <ie la presse quotidienne ou dela brochure, pour combattre les erreurs, pour signaler les dan­gers qui menacent l’Eglise et la Société; et certes, plusieurs lefont avec autant de talent que de succès. Lui ne se reconnait
pas cette vocation. C’est du haut de la chaire, le plus souvent lacrosse en main et la mitre en tête, qu’il expose la doctrine et défend
les droits de la vérité.
Dés Saint-Sulpice, mais surtout plus tard dans ses discours à lacathédrale de Chartres, l’abbé Pie avait révélé quelles seraient lesgrandes lignes de son enseignement, quelles doctrines il s’effor­
cerait de faire triompher, quelles erreurs il attaquerait sans trêve.
Sa première, sa plus ardente passion, fut l’amour des doctrines
romaines. Combattre avec Pierre pour être couronné avec Pierre,se plaisait-il à dire, avec Yves de Chartres. Toute sa vie il s’efforçad’accélérer ce mouvement qui poussait l’Europe, la France surtout,
au centre de l’unité. Il fut l ’admirateur passionné de Pie IX, verslequel gravitaient alors l’esprit et le cœur de toutes les églises dumonde, et dont les vertus et le noble caractère contribuèrent si
puissamment à faire cette unité, l’un des plus grands événements
du dix-neuvième siècle. Monseigneur Pie, en retour, fat aimé etadmiié du saint Pontife, et celui-ci dans les plus graves circons­
tances, soit qu’il fallut proclamer la vérité, soit qu’il fallut condam­
ner des erreurs, aimait à le consulter et s'inspira plus d’une fois desa pensée et de ses écrits. Il fut l’ami de dom Guéranger, l’éminent
abbé deSolesmes, que ses travaux sur la liturgie romaine ont rendu
immortel ; l’ami de Monseigneur Parisis, l’éloquent défenseur de laliberté d’enseignement ; l’ami de Louis "Veuillot, l’intrépide polé­miste, lui aussi grand admirateur de Pie IX, et que le saint Pontife
paya de son zèle et tle son dévouement par une tendre affection ;l’ami de Monseigneur de Ségur et de toute cette phalange d'orateurs
et d’écrivains dont le mot d’ordre était la défense et l’exaltation du- m —Saint-Siège. Mais on peut dire que Monseigneur Pie fut le véritablechef de cette armée. Les Pères du Concile du Vatican s'en sou­vinrent, quand ils lui décernèrent à l’envi l’honneur d’être le rap­
porteur du Schéma en faveur de l’infaillibilité pontificale.
Mais il ne se contentait pas d’enseigner la saine doctrine; ilcombattait sans trêve les erreurs les plus en vogue, et dont quel­ques-unes trouvaient un point d’appui parmi les défenseurs les plus
zélés des grands intérêts du pays. Mgr Pie était de ceux qui croientqu'aucune erreur n'est inoffensive, et que les idées fausses finissent
toujours par porter leurs fruits, par se traduire dans les faits ets’incarner dans la vie des peuples. L’humanité va où la pousse lecourant des doctrines. Dans son ensemble, elle est d’une logiqueinexorable ; elle tire fatalement les conséquences des principes une
fois posés. Si ce n’est aujourd’hui, ce sera demain ou un peu plus
tard, mais elle ira jusqu’au bout. C’est le ruisseau jaillissant du sol
et prenant son cours vers la mer ; il pourra faire de longs détours,
couler plus ou moins rapidement, remonter même en apparencevers sa source; mais un jour ou l’autre, ses eaux finiront par se
perdre dans l’Océan. La vérité sauve les nations comme les fausses
doctrines les pervertissent et les ruinent. Diminuer, atténuer lavérité dans l’âme d’un peuple, c’est le plus grand des attentats.
Aussi les questions de doctrines sont-elles les plus importantes qui
puissent occuper les esprits sérieux, et tout remède qui ne tendpas à combattre l’erreur, sous quelque forme qu’elle se pré­sente, n’est qu’un palliadif dont l’inutilité ne peut tarder à frapper
tous les yeux.
Telle était, si nous ne nous trompons, l’intime pensée de Mgr Pie.
Il ne se contenta donc pas de combattre l’erreur notoirement hostile àl’Évangile ; il dévoila les dangers de certaines doctrines fort spé­cieuses et fort séduisantes, et d'autant plus à craindre que leursdéfenseurs travaillaient avec plus d’ardeur au bien public et aux
intérêts de l’Église.
C’est principalement dans ses trois synodales sur les erreurs dutemps, qu’il développe ses merveilleuses facultés d’écrivain, de théo­logien et de polémiste. « A ses yeux, lisons-nous dans Mgr Bau­nard, le naturalisme est le fond de toutes ces erreurs. C’est à lui
qu’il livra trois batailles rangées, dans trois instructions synodales
qui déjà ont pris place à côté des illustres victoires que la vérité
ratlioliqae, dut, en d’aulres siècles, et sur d’autres terrains, à laplume d’Alhauase el d’Hiiaire, d’Augustin et de Jérôme, de Bellar-

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min et de Bossuet. La grande synthèse catholique rapidement pré­sentée dans la première de ces pièces, reproduite dans la secondeavec de nouveaux détails, s’épanouit dans la troisième, avec une
majesté souveraine, opposant sa forte unité à la variété multiple
des systèmes de naturalisme qui se partagent les esprits à l’époqueprésente. »« Il y a le naturalisme prétendu catholique qui admet le règne deJésus.-Christ dans l’ordre des choses privées, mais l’évince absolu­
ment dans l’ordre des choses publiques.il y a le naturalisme absten­tionis te qui professe ne pas s’occuper de la révélation et se croit endroit de s’en tenir aux lumières et à la conduite de la simple nature.
Il y a le naturalisme déiste qui nie carrément la révélation. Il y a lenaturalisme athée, panthéiste, sceptique, qui des gymnases alle­mands est venu trôner dans les chaires du Collège de France. Tel
est le cercle d’erreurs dans lequel roule notre siècle. L’évêque entra
résolument en campagne contre elles... plein d’une ardeur guer­
rière, de laquelle la compassion chrétienne n’est pas absente, il
rétablit Jésus-Christ dans son divin héritage. » T. II, p. 216.
Cousin, Jules Simon et d’autres philosophes spirilualistes étaient
spécialement visés, et môme nommés au courant de la discussion ;le libéralisme catholique de son côté était atteint et recevait une
blessure dont il ne devait point guérir.
« Mgr Pie, tout en se prêtant aux exigences des temps, n’accordepas qu'il faille se contenter de maintenir platoniquement etabstractivement la thèse et ses principes, mais il entend qu’il y ait prati­
quement effort vers la réalisation de l’idéal chrétien. « Qu’est-ceque des principes dont on peut indéfiniment ne pas tirer lesconséquences? demande la synodale. N’est-ce pas pratiquementéliminer la thèse que de la reléguer indéfiniment dans les sou­venirs du passé ou les nuages de l’avenir? Qu’est-ce que deslois fondamentales de la société, sans lesquelles la société peutnéanmoins subsister et prospérer etc. » « En résumé, la constitu­
tion chrétienne des sociétés est de droit. Elle nJexiste plus de fait,
et c’est un malheur dont il faut tenir compte, mais le devoir d'yrevenir n’en subsiste pas moins, et l'intérêt vital des sociétés ledemande. » T. II, p. 217.
Bientôt l’Encyclique : Quanta cura et le Syllabus de Pie IX ; plus
tard PEncyclique : Immortale Dci de Léon XIII devaient donner à
ces doctrines l’immuable sanction de l’autorité apostolique.
Certes, les catholiques auxquels l'évêque fait allusion étaient des

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134 -

enfants dévoués de l’Église; ils avaient fait lenrs preuves, etavaient rendu, par leur parole et leurs écrits, de grands services
à la cause religieuse. Leur piélé était siucére. Mais dans la fumée
du combat, ils avaient fini par ne plus bieu distinguer l’ennemi etmenaçaient de tirer sur leurs troupes. A force de demander pour lescatholiques le droit commun qu’on leur refusait, ils en étaient
venus à se persuader que cette situation était la seule possible etmême la seule désirable dans un état chrétien. A quelques-uns
même, la liberté de conscience et la liberté des cultes apparaissaientcomme un véritable progrès, et ils les revendiquaient comme ledernier mot de la civilisation moderne. En un sens, c’était lanégation du règne social de Jésus-Christ sur l'humanité rachetéepar la croix. Non pas que ces hommes ne désirassent ardemment cerégne de la vérité, mais ils étaient persuadés que, d’une part, lepêle-mêle des idées qui avaient cours, la difficulté ou plutôt
l’impossibilité de s’entendre sur les doctrines ; de l’autre, le danger
d’une protection légale quelconque qui pouvait, un jour ou l’autre,
dégénérer en despotisme, tout leur faisait un devoir de proclamer
la liberté comme le but suprême des revendications catholiques.
Pour eux, l’hypothèse tendait à devenir la thèse, et c'est sur cet
expédient qu’ils voulaient établir l’avenir des nations chrétiennes.
Il y avait là un danger immense ; Mgr Pie ne se lassa point de lesignaler ; la vigilante sollicitude des souverains Pontifes, et, il fautle dire, la docile soumission de presque tous les partisans de ces
doctrines, ont fait disparaitre un péril qui n’existera bientôt plus,
nous l’espérons, qu’à l’état de souvenir.
Nous ne dirons rien du genre de prédication adopté par Mgr Pie ;il faut lire cela dans son histoire. Rappelons seulement qu’il était
l’homme de la Bible; que sa connaissance de l’Écriture sainte tenait
du prodige, et qu’il en faisait, dans ses écrits et son enseignement,
les plus merveilleuses applications. Il n’eut pas d’égal en ce genre.
Les souvenirs du texte sacré jaillissaient de sa mémoire commed’une source inépuisable. On était ébloui et stupéfait des analogies,
des rapprochements qu’il découvrait entre les faits bibliques et lesévénements contemporains. Si parfois, il parut à quelques-uns avoir
poussé ces rapprochements jusqu’à une sorte de subtilité, on peutleur rappeler que saint Augustin, lui aussi, dans les plus belles
conceptions de son génie, ne se garda pas toujours d'un goûtexagéré pour les antithèses.
Mgr Baunard nous dépeint avec les plus intéressants détails,

- 135 l’administration de Mgr Pie, pendant ses vingt et un ansd’épiscopat, administration aussi active que féconde. Les ordres
religieux d’hommes, les congrégations de femmes fureut l’objet
de sa plus constante sollicitude. Les Bénédictins de Solesmes,
qu’il établit dans l’antique abbaye de Ligugé, les Dominicains de laprovince de Lyon qu’il appela dans sa ville épiscopale, les Pères dela Compagnie de Jésus qui fondèrent, sous ses auspices, le collège
Saint-Joseph, et dont quelques-uns devinrent plus lard professeurs
à la Faculté de théologie de Poitiers, les Oblats de Saint-Hilaire
dont il fut le père et le fondateur, les Chanoines réguliers de NotreDame de Beauchesne, les religieuses de la Croix-de-Saint-André, lesreligieuses du Sacré-Cœur, les Carmélites, etc., furent tour à tour
l’objet de sa bonté, de ses encouragements et de son appui.
L’avènement de Mgr Pie à l’épiscopat coïncida avec une ère deliberté, dont l’Église n’avait pas joui depuis longtemps. Les évêques
en profitèrent pour réunir de tous côtés des conciles provinciaux,
dont un des fruits les plus importants fut un nouvel élan de l’Église
de France vers l’unité romaine. La province ecclésiastique de
Bordeaux se distingua entre toutes ; les conciles de Bordeaux,d’Agen, de La Rochelle, de Poitiers, dont Mgr Pie fut l’âme, et danslesquels il eut parfois à combattre les idées et les tendances dequelques-uns de ses éminents collègues, furent pour la provinced’Aquitaine la source de nombreuses réformes et d’utiles institutions.
Le livre de Mgr Baunard touche aussi à ce que nous pourrions
appeler la vie politique de Mgr Pie. Le prélat était légitimiste etprofessait pour le comte de Chambord un attachement respectueux
et une admiration qui ne se démentirent jamais. Il faisait hommage
au Prince de tous ses écrits ; le Prince, de son côté, aimait à
correspondre avec lui, et s’empressait de demander ses lumières et
ses conseils, dans les plus graves occasions. M. Henry de Vanssay,
un des plus anciens et des plus fidèles serviteurs de la royâuté
exilée, était habituellement leur intermédiaire, et il a pu fournir
à l'auteur de précieux renseignements sur la nature de ces
relations.
Mgr Pie fut aussi en rapports avec l’Empereur Napoléon III, etcelui-ci professait, pour l’évêque de Poitiers, une grande estime àlaquelle se mêlait peut-être un certain dépit de savoir le prélat danses rangs de l’opposition dynastique. Ils se virent en plusieurs ren­contres, et toujours dans les termes de la plus parfaite courtoisie.
Tout en déplorant les fautes du gouvernement impérial, et en les

-

136 -

signalant avec une énergie qui lui valut la persécution, il ne pou­
vait s’empêcher de rendre justice aux qualités personnelles duPrince, et surtout à sa bonté et à sa générosité. Mais quand lapolitique du gouvernement, à partir de la guerre de 1839, devintévidemment révolutionnaire, il en dénonça les tendances dans plu­sieurs discours qui causèrent une vive émotion, et dont quelquesuns resteront célèbres. Tous ces faits, qui tiennent à l’histoire,
vivent avec leurs plus piquants détails sous la plume de Mgr Baunard.
La correspondance de Mgr Pie, avec plusieurs de ses amis, four­
nit aussi à l’auteur de précieuses informations; correspondance
avec Mgr Dupont des Loges, avec Dom Guéranger, avec M. Eugène
Rendu, avec Louis Yeuillot, avec Mgr Gay, et surtout avec M. Julesde l’Estoile, ancien officier du génie, démissionnaire en 1830, etauprès duquel l’abbé Pie, vicaire à la cathédrale de Chartres, avait
passé les vacances de 1842, au château de Lande-Chasle. A partir dece jour, une véritable intimité ne cessa d’exister entre les deux
amis, et aucune source n’a été plus utile à Mgr Baunard que leurvolumineuse correspondance.
Nous aurions encore beaucoup à dire ; mais nous avons déjà dé­
passé les limites d’un compte-rendu. Le rôle de Mgr Pie au Concile
du Vatican fut des plus importants. Nommé le second dans la com­mission de la foi, il fui élu, comme nous l’avons dit, rapporteurdu Schema sur le dogme de l’infaillibilité. Son attitude, avant etpendant le Concile, fat d’une réserve extrême. En dehors de l’Assemblée et des commissions, il gardait habituellement le silence etfuyait le tumulte des discussions de parti. Mais il est permis de se
demander si aucun des Pères travailla plus assidûment et plus uti­
lement que lui. Mfir Bauuard, avec une discrétion et un tact par­faits, indique, sans insister, les divisions qui sü produisirent alorsparmi les prélats. Tout est dit avec une modération et une charitéqui pourraient servir d’exemple à tous ceux qui assument la tâche
glorieuse, mais difficile, de fournir des documents sérieux à l’his­toire de l’Éghse.
Après ce grand événement, la santé de Mgr Pie commença à dé­cliner, sans rien lui enlever toutefois de ses merveilleuses facultés,et sans ralentir ses travaux. Pendant la guerre de 1870, nons levoyons se faire tout à tous, prodiguer ses soins aux malades, aux
blessés, aux soldats qui luttaient encore pour l’honneur de laFrance aux abois. Il fait entendre ses grands enseignements sur les

“ 137 —causes qui ont produit nos désastres, et sur les remèdes les plus
propres à nous guérir.
La mort de Pie IX fit à son cœur une incurable blessure.
Le Pape Léon XIII, qui succéda an grand Pontife, donna à l’éYêque
de Poitiers les mêmes marques d’estime et d’affection que luiavait prodiguées son prédécesseur; il le nomma cardinal, et
indiqua clairement que c’était sur son zèle et son habileté qu’il
fondait ses plus grandes espérances, dans le triste état où se trou-,
vaient les affaires de la Religion en France. Ceux qui trouvèrent
que, dans ces douloureuses circonstances, le rôle du cardinal Pieavait été un rôle singulièrement effacé, verront, en lisant Mgr Baunard, que le grand prélat suivait, en ce moment même, la règle
souveraine de toute sa vie, c’est-à-dire l’obéissance sans réserve
aux ordres du souverain Pontife.
Mais la fin approchait. Rarement on vit une carrière mieux remplie
que celle du cardinal de Poitiers. Il avait combattu le bon combat,
sans autre préoccupation que de servir la cause sacrée de l’Église. Il
avait refusé tout ce qui, de près ou de loin, aurait pu le distraire decette unique pensée. Il ne consentit jamais à se laisser porter commecandidat aux assemblées, et s’obstina à rester simple évêque dePoitiers, quand on voulut le transférer à l'archevêché de Tours età celui de Lyon.
Dans les derniers temps, il avait associé à son administration, en
qualité d’auxiliaire, Mgr Gay, évêque d’Anthédon, dont il avait pu
apprécier la piété, la haute intelligence, les grands talents d’écri­vain ascétique et les éminentes vertus. Mgr Gay fut plus qu’unauxiliaire pour l’évêque de Poitiers : il fut un ami dévoué, un frère,
un autre lui-même.
Gomme un vaillant soldat, le cardinal Pie eut la gloire de mourir
sur la brèche. Malgré son extrême fatigue, il voulut accomplir lapromesse qu'il avait faite à son ami Mgr Sébaux, évêque d’Angoulême, d’officier dans sa cathédrale, le jour de la Pentecôte, et deprésider la réunion des œuvres ouvrières catholiques de la contrée.
Comme toujours il fut admirable, il fut applaudi. Toutes ses paroles,
tous ses conseils respiraient le plus pur dévouement à la vérité, àl’Église, au Saint-Siège. Ce fut un Iriomphe, mais c’était le dernier.
Dans la nuit du 18 mai 1880, il mourut sans agonie, ayant travaillé
jusqu’à la fin, comme un bon et fidèle serviteur.
Nous le répétons, Mgr Baunard, en écrivant la vie du cardinalPie, a fait une grande œuvre, au point de vue littéraire, au point de

— 138 vue historique, au point de vue doctrinal, une œuvre qui restera etsera un des plus précieux documents de l’histoire de l’Église à notreépoque. Nous ne savons s’il a tout dit, mais il a dit l’essentiel. Nous
croyons surtout qu’il a trouvé la vraie note qui convient à ce genre
d’ouvrage : l'amour de la vérité et le respect des personnes. Il aura
contribué à faire connaître et aimer ce grand évêque, une desgloires de notre temps, dont la majestueuse ligure commence déjà
à prendre les traits d’une statue antique, tant il réunit en sa per­sonne, comme dans un ensemble harmonieux, les talents, la science
et les vertus des plus glorieux pontifes qui ont illustré l’Église deFrance.
J. dc Baschamp.
5. — 47 . H IST O R IC A E T C R IT IC A IN TRO D U CTIO INU ST R IU SQ U E T E S T A M E N T I L IB R O S SACROS. Praelec­
tiones quas ia Germania... et Romæ... habebat R u d o l p h u s C ounei .y s . j .
Yolumen I : Introductio generalis. 1 vol. gr. in-8, de 742 p. (1885). Paris,
Lethielleux. 12 francs.

Sans attendre l’achèvement (apparemment prochain) de sa Bible
latine-française avec commentaires, la maison Lethielleux vient decommencer une autre publication de science scripturale, qui pro­met d’être encore plus considérable. Il s’agit, cette fois, d’un Cours
complet (L’Écriture sainte en latin, qui doit comprendre, non-seule­ment des commentaires continus sur tous les livres sacrés, mais
encore des traités spéciaux sur les sciences auxiliaires de l’exégèse,telles que l’archéologie et la philologie bibliques, le tout précédé
d’une ample Introduction historique et critique aux deux Testaments.
Personne ne contestera l’opportunité d’une œuvre pareille, supposé
qu’elle soit exécutée par des hommes imbus des principes del’exégèse traditionnelle de l'Ëglise, et parfaitement au courant destravaux qu’elle a produits, en même temps que des découvertes
réalisées de nos jours dans les domaines où la science peut se ren­contrer avec la Bible. Les savants religieux nommés comme lesauteurs principaux de la nouvelle publication, sont de ces hommes,
nous pouvons le dire en dehors de tout esprit de corps ; car ils nesont pas inconnus. Du reste, deux volumes déjà parus permettent
d’augurer ce qu’ils feront. Nous parlerons un peu plus tard duCommentaire sur Job par le P. Joseph Knabenbauer. Aujourd’hui
nous nous arrêterons au volume qui ouvre toute la collection, àr Introductio generalis, due au P. Rodolphe Cornely, professeurd’Écriture-Sainte au collège Romain.

- 139 Les manuels d’introduction liblique bien faits ne manquent pas
précisément, et l’on pouvait se demander s’il y avait besoin d’enaccroître le nombre. Le P. Gornely, qui se pose lui-même cettequestion, toujours délicate pour uu auteur, y répond très sagement,croyons-nous, dans sa petite préface. De ces ouvrages, les meil­leurs, dit-il, ne profitent guère qu’à un pays, vu la langue danslaquelle ils sont composés; et presque tous omettent ou traitent
trop sommairement des questions fort importantes aujourd’hui. Il
fait ici allusion surtout à l’histoire du canon des livres inspirés et àcelle de l'exégèse catholique. Ces doux questions occupent, en effet,
près de la moitié de son volume, soit 320 pages sur 732 ; et nous
dirons tout de suite que cette étendue nous parait bien justifiée.
Mais donnons, avec une courte aualyse, une idée de ce que l’ouvragede P. Cornely a de particulier.
Viennent d’abord quelques pages de prolégomènes sur le but de
YIntrodmiion biblique et sur les formes diverses qu’on lui a don­nées, depuis les premiers docteurs de I’Église qui ne la séparaientpas de l’exégèse, jusqu’aux époques modernes, où elle est devenue
une science spéciale, participant à la fois de l’histoire littéraire etde la critique. Lintroducliou générale qui suit (p. 19), contient
trois dissertations. La première, consacrée à l’Histoire du canon desdeux TesLaments, ne remplit pas moins de 210 pages. On y trouve
réunis et discutés à fond tous les documents qui nous apprennent
quels livres ont figuré aux diverses époques dans le recueil desécrits reconnus comme inspirés, soit chez les Juifs, soit au sein del’Église chrétienne. C’est une démonstralion complète et éclatantede la légitimité du canon défini par le Concile de Trente, et si violem­
ment attaqué aujourd’hui, non-seulement par tous les rationalistes,
mais encore par la plupart des protestants soi-disants orthodoxes.
Nous observons que le P. Cornely admet comme probable l’exis­
tence d’un double canon chez les Juifs, l'un propre aux Juifs dePalestine, comprenant les livres dits protocanoniques, et qu’il croit
avoir été fixé par Edras ; l’autre reçu chez les Juifs hellénistes, qui
renfermait de plus tous nos livres deutérocanoniques. Il établit
savamment que ce second canon, approuvé par le Sauveur et lesApôtres et transmis par eux à J’Église, a pour lui la pratique cons­tante et universelle de tous les siècles chrétiens, et il réduit à leurvaleur, qui est nulle, les objections tirées des usages en apparence
contraires de telle ou telle église particulière de l’Orient et des hési­tations, d'ailleurs purement théoriques, de saint Jérôme et de- 238 Pie IV, sollicitée par Charles IX (1361), sécularisa l’abbaye d’Aurillac et toutes ses dépendances. Presque aussitôt la guerre civile,allumée par les protestants, acheva la destruction. Des titulairesséculiers continuèrent sans doute à recueillir les fruits des diverses
fondations, pendant qu’ils en acquittaient ou en faisaient acquitterplus ou moins exactement les charges ; mais, comme ils n’étaient
point gênés par le vœu de pauvreté, plusieurs, nous avons des rai­sons de le penser, firent passer lambeaux par lambeaux dans leursfamilles telle ou telle portion de l’héritage de saint Géraud. La
révolution est enfin venue effacer jusqu’à cette ombre du passé :eliam periere ruinœ. Les descendants actuels des heureux vassauxdu Bon Comte ont perdu jusqu’au souvenir de la liberté et de laprospérité de leurs ancêtres.
L’abbaye d’Aurillac ne fut pas seulement un présent de la Provi­
dence à des populations privilégiées pour assurer pendant dessiècles leur indépendance et leur prospérité temporelle, elle a lar­gement contribué à la civilisation générale. Les grands hommes
sortis de sou sein sont connus ; qu’il nous suffise de citer Odon de
Cluny, Guillaume d’Auvergne et la gloire scientifique du Moyen-Age,
Gerbert, qui devint le pape Sylvestre IL Mais nous voulons rappor­
ter, à ce sujet, les paroles mêmes de Mgr Bouange (t. II, p. 29) :« Le docte et pieux évêque de Chartres, Jean de Salisbury, rend
hommage à la science profonde, à la vaste érudition des moines
d’Aurillac... L’un des meilleurs vœux du bienheureux Comte se réa­lisait pleinement : au dixième siècle, son monastère avait été le ber­ceau du principal renouvellement des lettres ; il continuait à être lerendez-vous d’un grand nombre d’intelligences d’élite... Nos abbés
employèrent les revenus de leurs possessions à fonder ou à doter
dans leurs domaines des églises et des écoles, afin d’assurer, autant
qu’il était en eux, le bonheur de leurs sujets par l’institution
religieuse et littéraire, ils députaient ordinairement à la directionde ces écoles, au gouvernement de ces églises, des moines ou desclercs séculiers élevés dans l’abbaye. »L’œuvre de Mgr Bouange est un monument. Elle s’impose désor­mais à quiconque veut étudier à fond l’histoire de France. Le véné­rable auteur a dù y consacrer, pendant sa vie entière, les heures
que les devoirs du saint ministère n’ont pas remplies. La mort nelui a pas permis d’y mettre la dernière main. La moitié de l’avantdernier et le dernier chapitre tout entier ont été rédigés sur lesnotes du docte évéque, par un écrivain bien cher à l’auteur et bien

-

239 -

digne d’achever cet important travail. Il cache son nom par modes­
tie; nous respectons sa discrétion.
Chaque volume est enrichi de nombreuses pièces justificatives.
Qu’on nous permette de signaler, parmi les documents les plus
intéressants : la Vie de saint Gèraud, par saint Odon de Cluny ; lesLettres royales de Charles le Simple en faveur de Vabbaye; les bulles
de Nicolas II, d’Alexandre II et de Grégoire VII confirmant les pri­vilèges de Vabbaye; la bulle de sécularisation fort intéressanteparce qu’elle relate en détail la constitution intérieure de l’abbaye
et de ses dépendances ; enfin, la Charte de Vun de ses prieurés, type
du régime paternel établi dans toutes les terres de l’Àbbaye. On fera
bien de conseiller la lecture de cette dernière pièce à nos législa­teurs républicains; ils y apprendront l’art, non pas de plumer lapoule sans la faire crier, mais l’art bien préférable de ne pas la plu­
mer du tout.
J. T r é so r ia c .
A. — 81. THÉODORE! W IBATJX, zouave pontifical et jésuite,
par le P. C h. du C oëtlosquet , s . j . 1 v o l. in-16 de 4 4 6Retaux-Bray. 3 fr, 50.

p. (1885). Paris,

La biographie d’un zouave pontifical et d’un jésuite ne peut man­quer d’être édifiante, mais convenons qu’elle est désespérante pourl’écrivain qui voudrait intéresser par la nouveauté du sujet. Le cadreoù se renferme ce récit est connu d’avance. Tout a été dit sur leszouaves ; et comment nous intéresser i la vie obscure d’un jeune
religieux tombé au seuil de sa carrière ? L’auteur a heureusement
triomphé de cette difficulté. Passant rapidement sur la légende durégiment pontifical, il nous fait pénétrer dans la vie intime duzouave, et pour nous permettre de l’étudier à loisir, l’écrivains’efface constamment devant son héros. Grâce à une correspon­
dance, pleine d’abandon et d’intérêt, nous voyons se dessiner d’ellemême une physionomie d’une puissante originalité, nous voyons
une nature sensible, ardente, généreuse, se transformer sous l’aclion de la grâce et marcher, non sans regimber parfois contre
l’aiguillon, au but marqué par Dieu. De là, un intérêt dramatiquequi nous tient toujours en haleine. Ni la biographie du zouave
ni celle trop courte, hélas 1 du jésuite ne languit un instant.
Le zouave. —Le métier des armes allait peu aux goûts naturels deThéodore Wibaux et cependant l’honneur de servir le Saint-Siège fut

— 240 —le rêve passionné de sou enfance. En 1867, il terminait le cours deses études, Tout lui souriait au collège deMarcq. A proximité de sa
famille, l'affection de ses maîtres et de ses camarades, des succès
brillants étaient bien faits pour le retenir au pays natal. Cependantan attrait plus puissant entraînait irrésistiblement vers Rome. Le
moment était grave. La trop fameuse convention de Florence tou­
chait à son terme. Dans quelques jours le drapeau français devait
cesser de protéger Rome ; et l'armée italienne, postée à la frontière
pontificale, s’apprêtait à l’invasion. Théodore n’avait que dix-septans et commençait sa philosophie. M. Wibaux, un chrétien de forte
trempe, se faisait une trop hante idée d’un défenseur du Saint-Siège,
pour reconnaître à son fils une si belle vocation. Il eût fait encore
opposition, bien longtemps peut-être, si notre jeune philosophe n’eût
triomphé des résistances paternelles par une heureuse inspiration.
Théodore consulta L. Veuillot. La réponse de l’illustre écrivain fut
prompte et décisive : « Cher petit frère, vous auriez à peine le temps« d’arriver pour le moment de l’exécution. Cependant si j’étais sûr« qu’il vous restât une heure, le temps de vous ranger sur le seuil« du Vatican et de mourir, je vous dirais : partez, n’attendez même« pas un baiser de votre mère. » Quinze jours après, Théodore fai­
sait l’exercice sur la place de Saint-Pierre à Rome et montait lagarde sous les fenêtres du Vatican. Notre collégien avait enlevé sa
vocation avec entrain mais le sacrifice fut vivement senti. Les pre­mières lettres de Rome nous révèlent combien la séparation coûta
au cœur du volontaire pontifical : « Ah I vous me manquez bien,écrit-il en arrivant à Rome. Pardon à tous des peines que je vous
ai causées. Quand je songe à nos adieux, j’ai toujours comme unremords de n'avoir pas témoigné assez d’amour et de reconnais­
sance. J’aime à redire tous vos noms, il faut que je vous diseencore une fois que mes pensées sont pour vous. Ne croyez pasque je me repente de mes projets. Non ! mais mon cœur est violem­
ment bouleversé. Je suis encore un enfant, je n’ai pas dix-huit ans ;je ne vous ai jamais quittés. La croix est lourde pour mes épaules,
et mon cœur est tout saignant. Ma position ne serait pas tenable, si
je n’avais devant les yeux les promesses du Ciel. Allons, chersparents, je veux rester chaste, je veux être fort, courageux, dignede vous. Les premiers jours de la vie militaire sont durs. Mon Dieu,
c’est pour vous. Merci, mon Dieu de m’avoir choisi pour le défen­seur de la bonne cause. » Le pauvre exilé résolut de se consoler del’absence de sa famille en lui communiquant ses impressions de- 241 chaque jour et presque de chaque heure. Il commença donc sonjournal avec une naïveté d’enfant dont il ne se départit jamais. 11
fut fidèle à sa promesse, mais Dieu sait au prix de quels sacrifices.
Pour fournir la tâche filiale, il a dù parfois se lever avant la diane,souvent veiller le soir. Il lui a fallu écrire ces lettres dans la cham­brée, au corps do garde, pendant une halte, entre deux marches
forcées, la veille de l’attaque, au soir du combal, en prenant pourappui, lantôt son sac ou le lit de camp, tantôt un pan de mur oul'affût dJun canon. Aussi ces pas;es sont-elles toujours vivantes etinfiniment varices. Elles reflètent son âme, le milieu où il vit, lepaysage qui se déroule sous ses yeux L’éveuemeut est décrit au
moment même où il s’accomplit; l'impression, crayonnée dans sa
vivacité, est jetée sur le feuillet où elle ne se refroidira plus.
En parcourant cette correspondance, vous voyez Rome et ses
dômes majestueux, vous entendez le carillon de ses tourelles reten­
tissantes, vous respirez la brise embaumée de son printemps,
l’encens de ses fêtes et la poudre des combats livrés pour sa
défense. Mais surtout, il vous est donné de vivre de la vie du régi­ment, de comprendre l'idée vraie, le type du zouave pontifical sansanalogue dans l’histoire. Le zouave tel que le idécrit Théodore, etsurtout le zouave dont il voulait reproduire l’idéal est un mélange
des attributs les plus variés. Il est par excellence le pèlerin deRome, et son principal soin, en dehors du service militaire, est devisiter les Basiliques, de se prosterner aux tombeaux des apôtres,de vénérer les reliques des martyrs. Logé le plus souvent dans lescloîtres, il couche sur la dure et vit comme un moine. Dans lesépidémies il se fait sœur de charité, veille au chevet des cholériques
délaissés, et, puisque les croque-morts se mettent en grève, il fautqu’il emporte sur ses épaules des cadavres en putréfaction. Dans letrain ordinaire de la vie, il est d’une verve véritable, d’une gaieté à
dérider les antiques statues de Rome. Sur le champ de bataille, il sebat comme un chevalier, et, si la lutte est impossible, il aspire
encore à verser son sang et à tomber en martyr pro Petri sede.
Tel est le portrait du zouave qui ressort des descriptions deThéodore Wibeaux. Nous y trouvons aussi le tableau animé de lavie du régiment. Les espérances et les déceptions, les élans de l’enthousiasmeet les ennuis du vulgaire métier, les rires et les pleurss’y entremêlent comme les bons et les mauvais jours. Rien n’ymanque, rien n’est oub’ié pas même la plus délicate des épreuves,les délices de Capoue si redoutables aux natures les mieux trem­

— 242 pées. « Je veux rester chaste, écrivait le conscrit à sa mère, je veuxêtre fort, courageux. » Trois ans plus tard, il lui pourra adresser
ces ligues touchantes : « Comme présent de fête, je t’apporte un« cœur pur et pieux, avec la promesse de rester toujours ce que je« suis. » Le secret de sa force fut la prière et en montrant son
crucifix, il pourra s’écrier : « Voici le compagnon inséparable de« mon existence, le témoin de toutes mes prières, de toutes mes« joies, de toutes mes luttes ; il s’est usé sur mon cœur et sur mes« lèvres. Que de fois dans l’ardeur de la passion, l’ai-je serré con« vulsivement entre mes mains, comme l’on fait à une planche de« sauvetage. » La pensée de foi qui avait inspiré la vocation militairede Théodore ne le quitta pas un instant et le soutint pendant lesquatre années qu’il passa au service du Saint-Siège. I l . eût voulu
rester simple soldat du Pape. La fortune militaire lui sourit et l’éleva au grade de sous-lieutenant. Il assista et se signala à la bataillede Mentana, au choléra d’Albano, à la défense de Rome en 1870 etenfin au glorieux fait d’armes de Patay. Il avait voué sa vie à soncher régiment et il ne déposa son épée que le jour où le régimentlui-même cessa d’exister. Il resta toujours zouave par le cœur, et
jusqu’à son dernier soupir, il porta sur sa poitrine, comme une
précieuse relique, uu morceau du drapeau pontifical et sur l’enve­
loppe qui le renfermait, il écrivit ces vers du comte de Beaufort :Nous aimions, saint et cher drapeau,À voir tes larges déchirures,
Et comme un vieux guerrier, tu nous semblais plus beau
Plus tu nous montrais de blessures.

Le Jésuite. — Après le licenciement des zouaves, tout fut changé
pour Théodore. Jusque-là la route était si bien tracée qu’il suffisait
de marcher les yeux fermés et de suivre le drapeau, mais la fin durégiment le jeta brusquement en face de l'inconnu. Une retraite
pouvait seule l’éclairer : elle fut décidée en principe. Mais quittersans retour l’uniforme, renoncer à jamais à l’espoir de rentrer àRome en vainqueur, c’était un rude sacrifice pour un officier dezouaves. Aussi quand il lui fallut tailler dans le vif du cœur etjeter aux quatre vents les espérances de sa jeunesse, sa main
trembla. Quatre mois se passèrent dans l’incertitude, l’ennui etles plus indicibles tortures. Pour en finir, il se décida à prendre
le chemin de Saint-Acheul. Ce n’est qu’au prix d’une lutte violente
contre les défaillances de la nature, qu’il sortit vainqueur de

-

243 -

l’épreuve. Après de terribles assauts, il enlevait sa vocation dejésuite comme il avait enlevé sa vocation de zouave avec une vail­lance toute chrétienne. « Désormais je ne rêve, pi ne chante ; l’air
de ce couvent m’étoufle », disait-il en franchissant le seuil de SaintAcheul ; mais le sacrifice consommé, il entonna un hymne d’actions
de grâce qui fut le chant de toute sa vie. Pendant les onze annéesde sa carrière religieuse, on eût pu entendre, comme aux plus
beaux jours d’Italie, « certaine musique chanter dans son cœur sur
la note de l’affection ». Plus que jamais il pouvait donner carrière
aux nobles élans de son ardente nature. Dès le premier jour, sa fer­veur et sa générosité en firent le modèle des novices. Pour lui larègle était une consigne et il la remplissait avec une ponctualité
militaire. La verve eXVallegria du zouave reparaissaient aux jours devacances et faisait régner dans les récréations la plus franche gaieté.
Pendant ses années de régence, il réalisa le type du professeur
apôtre. Témoin ces jeunes élèves du collège de Boulogne qu’ilmena de sixième en troisième au pas de course et au cri de : Vive
Pie IXI Témoin aussi la première division du collège d’Amiens,
qu’il disciplina militairement comme une compagnie de zouaves etqu’il passionna pour toutes les nobles causes. Après Fexécution desdécrets, le jeune religieux fut envoyé au scolasticat de Jersey. Là,il tourna toute son ardeur à l’étude. Les austères leçons de la théo­logie allaient moins à cette âme d’artiste et de poète, que les riantes
perspectives de la littérature. Mais il voulait devenir un savant et
un saint et il n’épargna rien pour vaincre sa répugnance. II s’aperçutbientôt que la science sacrée eache sous ses dehors sévères lesbeautés littéraires et les poétiques grandeurs et il excella en théo­logie comme il excellait en littérature.
Il excella surtout en piété. Le Sacré-Cœur était resté depuis Patayla pensée dominante de son esprit et l’âme de sa dévotion. Il aimait
à se dire l’enfant, le chevalier, l’apôtre du Sacré-Cœur. Il voua savie à cet apostolat.
Au commencement de 1882, Léon XIII disait dans une audience
particulière à un jésuite, qu’il fallait àl’Église des victimes de bonne
volonté. Ne s'en trouverait-il pas dans la Compagnie, où il nemanque pas d’âmes généreuses ? Théodore avait prévenu le désir duPape. Il avait déjà fait cette oblation généreuse et l’avait consignée
dans un pieux testament dont le Sacré-Cœur se déclara l'exéculeurfidèle et empressé. Au mois de juin 1882, le jeune religieux était
emporté après une maladie de quelques jours. A l’heure où la nou-

— 244 Telle de cette mort arrivait à Roubaix, au sein de sa famille, an deses frères revenait du pèlerinage de Jérusalem. Il rapportait une
lettre que Théodore lui avait confiée pour être déposée dans le troude la croix du Calvaire. Madame Wibaux l’ouvrit et apprit, en lisant
les lignes suivantes, le secret de la mort de son fils : « Sur ce monta du Calvaire, je fais le sacrifice de ma vie au Sacré-Cœur, je l’offre« pour la France, L’Église, la Compagnie,... pour la canonisation de« Pie IX... pour le régiment, Charette, le Pape régnant et pour tous
« les miens. Théodore, enfant du Sacré-Cœur. » Touchant et naïfdétail, au bas de cette supplique étaient tracées les lettres R.S.V.P.
Nous savons maintenant si la réponse se ût attendre. Nous l’avons
vu, le jour même où le pèlerin remettait à sa mère le pieux message,
à Jersey, M. Wibaux recevait la réponse du Ciel et fermait les yeuxde son héroïque enfant.
Pour donner une juste idée de cette vie, il eût fallu en citer denombreuses pages. Toutes sont pleines d’enseignements et le lec­teur ne peut les parcourir êans intérêt et sans émotion. Celte lec­
ture sera particulièrement utile aux jeunes gens. Il est difficile deleur présenter un plus aimable modèle et de leur fournir desexemples d’une plus attrayante vertu.
P. L. T.
Ancien zouave et jésuite.

A. — 82. V IE D U B IE N H E U R E U X JO U R D A IN D E SA X E,
deuxième maitre général de l’ordre des frères prêcheurs, par le
R. P. Fr. Joseph-Pie M othox , du même ordre, lecteur en S. Théologie.
1 vol. In-12 de xin-381 p. (1885). Paris, Victor Palmé. 3 fr. 80.

Le grand ordre de Saint-Dominique a été l’objet de beaucoupd’études au cours de l’année présente (1885) : les travaux du P. Denifle, de MM. E. Bernard et Douais, ont surtout eu pour résultat defaire connaître le rôle des dominicains comme maîtres de l’ensei­
gnement théologique dans les écoles au treizième siècle. Ce rôlesemble avoir été assigné à l’ordre des Frères Prêcheurs dès son ori­gine ; mais c’est surtout durant le généralat du bienheureux Jour­dain de Saxe, qu’il prit un grand développement.
Ce n’est pas à ce point de vue spécialement que se place le R. P.
Mothon. Il nous apprend qu’il avait composé son ouvrage pour leplacer dans VAnnée dominicaine; mais involontairement la richessedu sujet l’entraînant, il donna à son travail un développement tel
qu’il ne pouvait plus entrer dans sou cadre. Fallait-il renoncer à le

-

245 -

publier? De bons juges De l’ont pas pensé, et nous leur en savons
gré, car nous avons maintenant une excellente monographie d’unserviteur de Dieu, qui a joué un très grand rôle dans l’Ëglise et que
beaucoup ne connaissent pas suffisamment. II est bien vrai que en
1873, le R. P. Antoine Danzas publia deux volumes fort savants
intitulés : Études sur les temps primitifs de l'ordre de Saint-Dominique. — Le bienheureux Jourdain de Saxe. Ce travail d’une très
haute valeur ne s’adressait pas à tous les lecteurs de nos jours.
Celui du R. P. Mothon peut être lu par les personnes même les plus
occupées ou les moins accoutumées à de longues lectures. Le butévident de l’auteur est surtout d’offrir une lecture pieuse; les points
qui se rattachent plus spécialement à des questions scientifiquessont traités dans l’appendice, divisé en huit notes d’une importanceréelle. Je signalerai spécialement la première (p. 326) et la huitième(p. 370).
Pour donner une idée du rôle du bienheureux Jourdain de Saxe,
il nous suffira de transcrire une page de son véridique historien :« Le treizième siècle a été pour l’Ordre son âge d’or et sa périodede formation complète. Dominique, Jourdain, Raymond de Pennafort, Jean le Teutonique, Humbert de Romans ont été les principaux
ouvriers de cette grande œuvre, envoyés chacun à son heure par la
Providence pour remplir une mission spéciale.
« Quel est le rôle du bienheureux Jourdain dans cet épanouisse­
ment delà famille dominicaine? Thierry d’Apolda et Humbert deRomans tous deux contemporains de notre bienheureux, voulant
laisser à la postérité le tableau de la genèse de l’Ordre se sont ren­contrés pour nous dépeindre, presque dans les mêmes termes, lerôle providentiel du bienheureux Jourdain. « Cher à Dieu et aux
hommes, le bienheureux Jourdain, dit Thierry d’Apolda, dilata la
gloire de l’Odre, et lui conquit une multitude de sujets excellents.
Alors le nombre des enfants du Seigneur croissant, l’Ordre s’épa­
nouit comme une tige plantureuse et se mit à couvrir la terre
entière de ses rameaux. » « Le soin principal de maître Jourdain,
dit encore Humbert de Romans, fut de dilater l’Ordre en vue dusalut des âmes. »« Ainsi donc, Jourdain a été le propagateur du nouvel ordre des' Prêcheurs, comme Dominique en avait été le fondateur, comme Jeanle Teutonique, Raymond de Pennafort et Humbert de Romans enseront plus tard les organisateurs. Tous les dons de nature et degrâce que le Seigneur lai avait prodigués, concoururent à ce but.

qui sont relatives au mode d’éclairage et au temps de pose jusqu’aux
insuccès et à leurs causes. Nous ne craignons pas de dire quel’amateur photographe qui suivrait à la lettre les indications de
M. Vieuille réussirait presque constamment. Ce petit livre contient
tout ce qu’il faut et rien de plus, et c’est là une qualité qui a bienson mérite. Il est pratique, et ce qui est plus, il est inspiré par ledésir d’être utile et de faire profiter ceux qui s’en serviront d’une
longue expérience qui ne compte plus les succès.
A. Bouillet.
4. — 137. V IE , A PO STO LA T E T É P IS C O P A T D E SON É M I­
N E N C E L E C A R D IN A L D O N N E T , archevêque de Bordeaux,avec portrait et fac-similé par M. l’alibé Etienne P o ü g k o is . 1 vol. in-12 dexvi-366 p. (188S). Paris, Œuvre de Saint-Paul. 3 fr. SiO.

La vie et l’apostolat des évêques ont toujours exercé, dans lasociété française, une influence décisive. Coopérateurs attitrés desGesta Dei,les évêques ont mis de tout temps,dans l’évolution civile
et politique de la patrie, une quantité considérable de lumière, devertu et de dévouements, et parce qu'ils avaient puisé ces forces
dans la grâce divine, ils imprimaient au mouvement national,
une fermeté plus féconde, ils assignaient à chaque règne uneplus solide splendeur. Pendant les quatre derniers siècles, nosévêques, pas tous, mais un certain nombre, avaient dévié vers cer­taines idées de particularisme et diminué d’autant la fécondité deleur action publique. A partir de 1830, une réaction s’accuse ;Lamennais, le premier en ce siècle, a poussé le cri d’alarme et poséle programme prophétique des réformes nécessaires. Lui tombé, descarrières de travail s’ouvrent pour des hommes qui ont été la plu­part ses disciples, mais qui ne gardent plus, de ses idées, que ladévotion au Saint-Siège et sont par là plus aptes à remettre la
France dans la ligne providentielle de ses traditions. Thomas
Gousset abat l’erreur rigoriste et gallicane ; Prosper Guéranger fait
répudier l’hérésie liturgique ; Pierre Louis Parisis ouvre la car­rière en matière politique de controverses episcopales; Veuillot
dans la presse, Lacordaire à Notre-Dame, Montalembert à la tri­bune, Bonnetty, dans les revues savantes, combattent les combats
du Seigneur. Autour d’eux se groupent les bons ouvriers ; laFrance met ce dernier siècle en harmonie avec les gloires de sescommencements.
Or, parmi les évêques thaumaturges, si l’ou peut ainsi parler, de- 331 ce dix-neuvième siècle, parfois si étrangement hostile, parfois si
vivement sympathique à l’Église, il en est plusieurs qui ont travaillé
surtout à dissiper ses préjugés pour l’amener définitivement à rési­
piscence. A côté des évêques de combat, il était bien jus'.e qu’on
trouvât des évêques plus enclins à la conciliation. Dans cettenuance, avec ce caractère, je pourrais citer une liste de noms ; jen’étonnerai personne en disant que parmi les noms qui doivent y
trouver place, figure au premier rang, le nom du cardinal Donnet,
le spirituel et aimable archevêque de Bordeaux.
Dieu avait placé son berceau dans un temps et dans un pays de per­sécution ; son père était un brave médecin ; sa mère, une héroïne ;enfant, il avait reçu la bénédiction des confesseurs et des martyrs.
Il semble que ces pronostics le prédestinaient à l’horreur pourle monde ; l’enfant conçut, au contraire, ce sentiment dé dou­
ceur angélique, arme plus puissante que toutes les armes. Jeuneétudiant, il fut quelque temps un souffre-douleurs : c’était son
noviciat ; dans ,les concours, il était, au surplus un moisson­
neur de lauriers. Prêtre en 1819, vicaire à la Guillotière, curéd’Irigny, il n’eut d’abord à exercer le saint ministère que sur dos
terrains volcaniques. Au milieu du conflit des passions, il sut les
vaincre en s’élevant au-dessus par la sagesse de ses conseils et sa
mansuétude. Un instant professeur à Belley, il avait pris goût àl’éloquence ; il entra àl’école des hautes éludes en la maison dite desChartreux de Lyon. A la demande de Mgr de Chilleau, archevêque
de Tours, il devenait bientôt supérieur des missionnaires de SaintMartin et évangélisait à ce litre les principales villes de la Touraine.
Un peu avant 1830, rappelé par ses supérieurs, il était nommé à lacure, de Villefranche, et, en 1835,Mgr de Forbin Janson, évêque deNancy le faisait préconiser son coadjuteur. Tel est autant qu’on peutl’indiquer sommairement, le cadre de ce premier volume de la vie
du cardinal Donnet.
La méthode de l’auteur, pour remplir ce cadre, ne consiste pas
à isoler les questions pour les approfondir scientifiquement ; il suit
l’ordre rigoureusement chronologique ; mais sans négliger les
informations générales qui éclairent les grands faits, il recherche lesdétails et cependant les précise avec la dernière exactitude. C’est'
par là qu’il excelle. On le prendrait pour un de ces vieux témoinsqui, appelés devant un tribunal, élucident le point de fait, non pardes ripostes courtes et catégoriques, mais en prodiguant les infor­
mations. Son objectif, d’ailleurs, n'est pas rl’avnncor h la façon destp rVVTÏT

—

:rn —

mémoires judiciaires, en enchaînant des affirmations qu’il appuiede preuves. En cheminant, il ne s’astreint pas à la rigueur géomé­trique ; si un incident se présente, il s’y arrête et nous donne, parexemple, d’assez longs détails sur les affaires de l’abbé Bautain en
1835 et sur les vicissitudes pédagogiques de Jailly comme école
libre. Le style est, à la manière du récit, d’un brave homme sansprétention, qui trouve que tout est bien dit quand c’est clairement
dit. L'intérêt du récit est d’ailleurs tel qu’on lit le volume sansavoir besoin de s’enquérir des témoins cités, des témoignages
produits, des citations, ni des agréments que peut offrir lestyle.Nous
croirions que l’auteur, avec ou sans préméditation, a voulu s’effacer
pour faire mieux ressortir son héros. C’est l’envers de Plutarque,qui, à force de sertir ses personnages, finit par les noyer tousdansl’éclat de sa gloire ; ou plutôt c’est le Plutarque chrétien, humble elmodeste, qui -ne songe qu’à rendre au mérite l’hommage de lavérité, et à glorifier par cet hommage, Jésus-Christ dans son Église.
M. Etienne Pougeois n’a point à craindre, au surplus, que sa
modestie produise l’effacement. Les lettres ecclésiastiques et en par­ticulier l’histoire, lui doivent des biographies de Lamoricière, deDupanloup, de Barrai, de Gallard. de Pie IX et de Léon XIII ; lesvies plus détaillées du cardinal Gousset et de Mgr Parisis; une his­toire de la Salette et un recueil de documents sur l’Encyclique
Quanta curâ. Ce sont des livres dont on parle peu, mais tout lemonde les lit, et ceux qui écrivent trouvent à y profiter. Serve bone
et fidelis, Euge I
J ustin Fèvre
Vicaire-général

A. — 138. V IE D E JE A N N E i ’AHC, d’après les chroniques
Contemporaines, par Guido G o e r r e s . lrad.u.it de l’allemand, par Léon Boni;.
Deuxième édition, revue et corrigée par le traducteur sur la dernière édition
allemande. I vol. in-8 de xvm-412 p. (1886). Paris, Lecoffre. 3 fr. 50.

Ce livre a pour auteur Guido Gœrres, le fils de ce grand JosephGœrres que Napoléon appelait la cinquième des grandes puissances
confédérées contre lui ; il a été écrit pour montrer Dieu et sa pro­vidence dans l’histoire. Il est précédé d’une préface signée JosephGœrres, dans laquelle on reconnaît tout de suite la griffe du lion.
Quelle belle page de philosophie de l’histoire t A la vie de Jeannela guerrière, l’auteur commence par comparer celle de Nicolas

- 333 de Flue, qui vécut vingt ans dans la solitude, sans prendre aucune
nourriture ; vie écrite par le même Guido Goerres pour démon­trer la même thèse : intervention de Dieu dans les affaires de cemonde.
Quel contraste I D’un côté, la solitude la plus complète dans les
Alpes de la Suisse ; un ermite qui a séparé du monde ses sens, soncœur et son esprit ; qui s’est privé de la nourriture matérielle, .et afini par n’avoir plus besoin d’aliments pour son existence physique!
De l’autre, le monde avec son tumulte, avec ses luttes, ses com­bats et le fracas de ses batailles ; des forteresses assiégées et déli­vrées ; des assauts donnés et repoussés ; des royaumes perdus etreconquis ; d’orgueilleux princes humiliés, et d’autres précédem­ment abaissés, élevés de nouveau; des armées, jusqu'alors battues,
devenant victorieuses ; et des soldats, depuis longtemps accoutu­
més à la victoire, fuyant frappés d’une terreur panique; des cris dejoie et des cris d’épouvante au milieu de ces événements, de ces
alternatives d’angoisse et de transports de joie, de détresses et d’ac­
clamations enthousiastes ; au centre de leur tourbillon, une tendre
jeune fille revêtue de la cuirasse, combattant avec un courage et
une force héroïque, et, dans l’espace d’une année, renouvelant
toute la face des choses ; puis, au terme de sa carrière, disparais­sant dans les flammes d’un bûcher.
Le présent ouvrage raconte comment toutes ces choses se sontpassées ; il montre la liaison intime des événements.
Sous l’ancienne loi, quand Israël s’éloignait de sa vocation, Dieule faisait châtier par le Philistin ou par l’Assyrien. Il en est de mêmepour la France sous la loi de grâce. Quand la France trahit l’Église,
dont elle a pour mission d’être le bras droit, Dieu suscite contre
elle quelque voisin pour la punir : soit l’Anglais, comme au quin­zième siècle ; soit l’Allemand, comme de nos jours. La guerre deCent ans fut le châtiment du grand schisme d’Occident. La nationfrançaise et ses chefs, humiliés et châtiés par de superbes rivaux,furent mis sur le bord de l’abîme ; mais ils n’y tombèrent pas. Le
monde moderne, partagé en plusieurs peuples, devait demeurer
dans cet élat. Déjà, dans le lointain, se préparait la Réforme, etplus loin encore la Révolution ; or, ni l'une ni l’autre ne devaient
trouver l'Angleterre et la France sous un même sceptre, parce que
les calamités, issues de ces deux fléaux, eussent été centuplées.
C’était en outre la destinée des Français de devenir entre les mains
de Dieu, dans les âges suivants, un fouet et un aigüillon pour les

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370 -

enfants aux écoles chrétiennes et demandent an lit de mort les
secours de la religion.
L’affirmation de l’article premier du Concordat reste indéniable
autant que le droit de l’Ëglise à se dilater librement. Par- contre,
une hypothèse anti-concordataire, ce serait la prétention des succes­
seurs non catholiques du premier consul à exercer les prérogatives
que leur refuse explicitement l’article dix-sepl.
Au sujet des nominations d’évèques et de curés, M. de Gabriac
observe avec justesse que l’Église est non seulement une grandeécole de respect, suivant le mol de Guizot, mais aussi une grandeécole de diplomatie. Il l’assure avec son expérience, puisqu’il amanié pendant deux années le Concordat, cet instrument de paix.
Sur cette condescendance amie qui ne s’arrête qu’aux extrêmes
limites de la conscience, il a de belles pages (71-75).
La question souveraine est celle du budget ecclésiastique. S’il est
refusé, c’est la séparation des deux pouvoirs ; le grand Acte de 1801
n’est plus qu’un souvenir. Que ceux qui veulent les prêtres lespayent, a dit un fanatique de la libre ou plutôt de la serve pensée.
Cette parole est la brutalité dans l’absurde. Si chacun ne payait queles services publics qu’il approuve, ce serait immédiatement
l’anarchie et la dissolution sociale; qui ne le voit? Les habiles dela politique strictement (c’est-à-dire hypocritement) concordataire
ne mettent pas cette grossièreté dans leur injustice, üs partentd’abord de ce principe : le clergé est fonctionnaire de l’Ëlat ; prin­cipe arehifaux en droit et en fait : en droit, puisqu’il supprime la
divine constitution de l’Église ; en fait, parce que la plus haute juri­
diction civile l’a formellement nié. M. de Gabriac n’a pas eu lapensée de rappeler ces choses; son argumentation est d’ailleurspressante, irréfutable. Vainement les modérés se récrient, quand on
réprouve leurs iniquités budgétaires à l’endroit du clergé. Nous
nous en tenons, disent-ils, aux chiffres fixés par les lois organiques.
Pauvre excuse d’une hostilité systématique 1 Est-ce que ces lois
subrepticement ajoutées au Concordat n’ont pas été, dans la plupartde leurs dispositions, souvent désavouées et condamnées par leSouverain Pontificat ? Est-ce que l'indemnité, reconnue nécessaireet équitable par les spoliateurs même de l’Église, n’est pas notoi­
rement au-dessous des allocations ecclésiastiques du budget, de plus
en plus éliminées ou rognées? Depuis 1801, des modifications ont
été rendues indispensables par le renchérissement général. Ce ren­chérissement grandit toujours ; en même temps les traitements du— 371 —clergé baissent ou disparaissent. Yoilà le visible acheminement à laséparation de l’Église et de l’État.
Dans une seconde partie, M. de Gahriac déduit logiquement lesconséquences de cette mesure, non plus éventuelle, mais, hélas 1
certaine, si l'énergie des catholiques n’arrête tout court les mauvais
desseins. Et qui donc perdrait le plus dans cette rupture? A coupsùr, ce ne serait pas l’Église; les sectaires se trompent lorsqu’ils
s’imaginent qu’elle lui serait mortelle. Non, l’Ëglise ne serait pasémiettée, ainsi qu’ils le proclament. Elle resterait propriétaire desédifices sacrés qui, dans les villes et les campagnes, ont été pour laplupart élevés par la foi de nos pères, comme l’est sous nos yeux lemonument de Montmartre. Le clergé se rallierait avec sa fidélité
ordinaire à ses chefs hiérarchiques dont il recevrait docilement les
instructions et les secours ; il puiserait dans son injuste délaissement
cette popularité qui glorifie les victimes aux dépens des oppresseurs.
Ceux-ci, au contraire, que gagneraient-ils? partout les mécontents
politiques profiteraient des dissensions religieuses. Les associations
cléricales seraient interdites comme factieuses; de là une persécu­
tion plus viotente et ùes agitations profondes que les ennemis del'ordre social exploiteraient. Ces prévisions de M. de Gabriac nesont pa's chimériques, mais prises dans le vif d’une situation. Malgrétout, la confiance de sa foi n’est pas ébranlée. Il célèbre avec une
chaleureuse et calme éloquence les conquêtes du catholicismed’année en année plus larges dans les deux mondes et jusqu’aux
parages les plus lointains (p. 179, 83). A la bonne heure; mais si lescatholiques de France ne savent pas, Dieu aidant, se sauver parleur
courage, seront-ils sauvés ? C’est le point d’interrogation qui seposé devant les menaces de l’avenir.
Le livre de M. de Gabriac est fait pour nous donner à tous force
et vaillance. Il est agréablement et solidement écrit ; on y sent par­tout l’honnête homme, le chrétien convaincu, le patriote éclairé.
Il se recommande à tous les amis de la justice et de la liberté, de lapaix publique et de la paix des cœurs.
Georges Gandy.
— 163. É T U D E S SU R VICTOR HUGO, par L otus V e u iil o t .
Introduction, notes et appendice, par E ugknb V b u ill o t . 1 vol. in-12 dex-372 p. (1886). Paris, Palmé. 3 fr. 50.

3 . 4.

« Ces Études ne parlent pas de tous les livres de Victor Hugo,n’examinent pas tous les actes «le sa vie politique, et sont sobres sur— 372 —sa vie privée; cependant elles font connaître tout l’homme et touteson œuvre. » Ces premières lignes de l’avant-propos ne disent rie»
d’excessif. M. Eugène Veuillot a complété l’œuvre de son frère etnous pouvons, grâce à cette collaboration posthume, juger, entoute connaissance de cause, le poète déjà presque oublié. Pauvre
Olympio 1 Depuis plus de vingt ans il était si bien fini, vidé I
Victor Hugo avait certes bien des défauts. Il ne le croyait pas,
intelligence très universelle et très humaine, c’est un trait peu sail­lant de son caractère. Plusieurs de ces défauts (c’est en ceci que legrand homme était original) ne sont point de ceux que le mondea coutume de traiter avec bienveillance.
Voici ce qu’il écrivait au sujet de sa famille :En prose : « Le premier Hugo qui ait laissé trace, parce que lesdocuments antérieurs ont disparu..... est un Pierre-Antoine Hugo,
né en 1532, conseiller privé du grand-duc de Lorraine, et qui épousa
la fille du seigneur de Bioncourt. »............................................................ Mes jours
Dans une humble rotnre ont commencé leur cours.

Et ceci écrit avant cela.
En réalité, comme M. Edmond Biré l’a péremptoirement établi,
son grand-père était menuisier; son bisaïeul cultivateur; il avait
deux tantes couturières, etc. (p. 3).
M. Hugo n’hésite pas à nous apprendre que sa mère n’était mariée
que civilement à son père et qu’aimant beaucoup à lire, elle faisait
essayer ses livres par ses jeunes enfants, afin de ne pas s'embarquer
dans une lecture ennuyeuse. Pauvre femmel D’après M. EdmondBiré, le général Hugo, marié civilement à la mère du poète, était,en outre, marié religieusement à Madame veuve d’Aimé, avec
laquelle il fit légaliser son union religieuse trois semaines après lamort de sa femme civile (p. 8 et 10). Tout cela ne donne pas beau­coup de lustre au mariage de la mère ni à la naissance du fils. On
imagine sans peine ce que dut être l’éducation religieuse et moralede l’enfant. M. Eugène Veuillot a raison de conclure: « Ces détails
expliquent bien des choses : ils jettent sur toute la vie de M. Hugo,
sur toute son œuvre, des lumières dont il n’a pas lui-même la per­ception. »11
avait du talent
Pour les vers
Mais point d'instruction
Ni de jugement
Ce qui lui attira des disgrâces (p. Ul)<

-

373 -

Après avoir ainsi révélé les attrislautes misères de sa mère, 011
devine aisément quelles libertés il peut se permettre avec d’autres,
et comme il doit peu loi en coûter pour trahir amis et le reste. « Il
bat monnaie avec des souvenirs qu’on outrage en les divulguant »(p. 25), dit M. Eugène Veuiilot. C’est la conclusion qui s’impose
naturellement quand on a lu certaines pages de l’autobiographie deM. Hugo.
« Sa carrière politique n’a été qu’une longue huée (p. 123). » Cen’est pas qu’elle ait été sans éclat. 11 en reste au moins trois souve­
nirs qui ne manquent pas d’un piquant intérêt.
Le 18 octobre 1849, M. Hugo avait pris la parole au sujet du pou­voir temporel. Que dit-il? Qui s’en souvient? Ou n’oubliera pas desitôt les deux premières phrases de la réplique de Montalembert :« Le discours que vous venez d’entendre a reçu le châtiment qu’ilmérite: je parle des applaudissements qui l'ont accompagné. » Et
comme la gauche protestait avec fureur, M. de Montalembert se reprit
en aiguisant le trait: « Vous ne me permettez pas de dire que ce
discours a reçu son châtiment? Disons seulement qu’il a reçu sa
récompense (p. 106). »Le 16 juillet 1851, M. Hugo avait osé se plaindre que la tribunen’était pas libre: « Vous vous méprenez, lui dit M. de Falloux, latribune a été libre pour tous vos amis, elle l’eût été pour vous. La
majorité se résignait à vous entendre patiemment. Ne vous en
prenez qu'à vous-mème si tant de paroles amères lui ont fait sentir
le contraste étonnant du personnage que vous faîtes, avec le person­
nage que vous avez été. Vous insultez la Restauration et vous avez
été le plus pindarique des poètes royalistes; vous insultez la monar­chie de juillet et vous avez été le plus philippiste des pairs de France;
vous insultez le gouvernement de Louis Bonaparte et vous avez
aspiré à faire partie de ce gouvernement (p. 121). »Le lendemain, ce fut M. Baroche qui, d’une main vigoureuse, sechargeait d’administrer la correction à « l’enfant sublime » (p. 126).
Un autre mot restera, il est encore de M. de Montalembert. Il est
loin de faire honneur au caractère de Victor Hugo. « Mais c’est sa
coutume, s’écriait à la tribune le grand orateur, après avoir prodiguél’insulte, il se dérobe par la fuite aux représailles qu’on a droit
d’exercer contre lui (p. 140). »Quant au poète, sa gloire est aussi bien mêlée :Mol ne fit tant de vers, ni si beaux, ni si drôles-

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374 —

Quelques pensées de M. Louis Veuillol suffisent à le caractériser :« ......la hotte est pleine ! On y trouve de l’or, mais mêlé de gravier;des perles, mais avec l’huître... (p. 177). » «On disait de La Fontainequ’il portait des fables; M. Hugo porte des odes, et le moindre ventqui Pelïleure en fait tomber une. Elle peut n’être pas bonne : il yaura presque toujours quelque belle strophe, tout au moins quelquesbeaux vers ; ce sera toujours une forme d’ode. Lorsque la poésie n’y
est pas, on y trouve encore l’écorce et la couleur de la poésie. Uneseule qualité lui manque : le goût (p. 198). » « Le système, d’ail­leurs, même dans le style noble, outre ses vices propres, a très
amplement tous ceux de l’ancienne facture : l’emphase, le précieux,
le guindé, le tortillé, le pathos melliflu, le pathos rocailleux, lepathos ronflant, tous les pathos; et enfin, la lèpre contre laquelle ona le plus déclamé, la cheville! Pour cela, M. Hugo est sans pareil.
Jamais rimeur français n’a chevillé comme lui. Il y met plus que del’audace, il cheville avec impudence..... Certaines pièces ne sontque des chevilles bout à bout : chevilles ciselées, sans doute, etplacées habilement! mais chevilles..... Cette facilité pour la che­ville, jointe au fanatisme des rimes riches, engendre un autre abus
très lamentable, le galimatias. Un peu de galimatias, quelquefois
passe en poésie et même ne nuit pas ; mais toujours (p. 211) 1» « Je
n’en connais pas qui ait eu l'idée de souiller autour de lui, et enmême temps que lui, par d’obscènes images, toute la nature, et decommuniquer aux arbres, aux fleurs, aux plantes, le privilège
humain de l’impudicité (p. 163). » Rien ne manque au portrait, ni lesdéfauts, ni les qualités.
Mais les défauts saillent d’autant plus qu’ « il pratique le beauvers, ce beau vers sentencieux qui n’a que la taille réglementaire,mais si long qu’il semble faire le tour de tous les infinis. »« Oh! comme vous m’avez embêté... » disait VAne de M. Hugo.
Cet âne a quelquefois le mot juste.
Le chef d’école a fait du bruit; comme ce bruit est aujourd’hui
imperceptible 1 « On a retenu de la doctrine nouvelle ce qui devait
rester : une rime plus sonore, un vers plus souple, un petit bagage
de mots fâcheusement exclus du style noble, mais qui n’attendaient
qu'un vrai poète pour y entrer, sans avoir besoin de renverser lesmurs (p. 199). »N’oublions pas qu’il trouvait Voltaire « bête (p. 320). » Ce juge­ment, qui surprend toujours un peu, doit-il être inscrit à son actif?
Montaigne était-il doué d'une seconde vue, lui qui écrivait un jour:— 375 « Le poète, dict Platon, assis sur le trépied des muses verse de furie
tout ce qui luy vient en la bousche, comme la gargouille d’une fon­taine, sans le ruminer et poiser; et luy eschappe des choses dediverses couleurs de contraire substance et d’un cours rompu(Essais, livre III). »M. Eugène 'Veuillot avait le droit de dire dans son avant-propos :« Ces Etudes ne parlent pas de tous les livres de Victor Hugo,n’examinent pas tous les actes de sa vie politique, et sont sobres sur
sa vie privée ; cependant elles font connaître tout l’homme et touteson œuvre. »Ces Études ont encore un avantage. Elles nous font assister audéveloppement du talent de Louis Veaillot. Les premiers articles
n’ont pas encore toutes les admirables qualités des derniers. Dans
ceux-ci se manifeste, dans sa plénitude, cette qualité maîtresse qui
comprend toutes les autres et qu’il définissait si bien; « Vous
demandez ce que c’est que le goût?... s’il fallait le définir d’un mot,je dirais : c’est la tempérance, La tempérance règle l’imagination,
discipline la force, empêche l’enthousiasme de se séparer du bon
sens, qu’il fait resplendir (p. 200). »M. Eugène Veuillot a eu raison de compléter l’œuvre de son frère.
Leurs talents, d’ailleurs, ont bien des traits de ressemblance.
............. Faciès non omnibus una,
Nec diversa tamen............. , . . .
J ean R o u il l é .

4. 5 —

164. ÉV O LU TIO N ( I ’) E T LA V IE , p a r D e n y s C ochin .
1 vol. in-16 de 308 p. (1886). Paris, G. Masson. 3 francs.

On appelle évolutionnisme une théorie cosmologique que le posi­
tiviste Herbert Spencer a mise en honneur. Elle consiste à expliquer
toutes choses, depuis la formation des astres jusqu’aux phénomènesde conscience, par « l’intégration » des atomes. « L’évolution, dit
M. Denys Cochin, n’est qu’une concentration, soit de la substanceflottante des nébuleuses, soit des gaz carbonés autour d’une cellule
végétale, soit des bêtes en un troupeau, soit des hommes autourd’un chef, soit des idées éparses et vagues qui se réunissent pourconstituer une œuvre. » Rien de nouveau sous le soleil; la philoso­phie de Herbert Spencer ressemble étrangement à la physique desstoïciens : on sait que ces théoriciens du passé constituaient toutes
choses par la concentration du feu, et les détruisaient par la dila­tation, les ramenant ainsi dans le feu ; ce double mouvement était

— 832 —par MmB Choron de la Bruyère. — Perspective
du cercle, par Frédéric Dillaye.
Dessins de : Ed. Zier, Myrbach. Dillaye2 9 MAI. — Texte : Rouzétou, par S.
Blandy. — La poste aux lettres, par LouisPaulian. — La tante Derbier, par Mm® Cheron de la Bruyère. — Les pigeons militaires.
— Le Cédron, par Mma Barbé.
Dessins de : Ed. Zier, Renouard, Myrbach,Faguet.
5 J U IN .— Texte: Rouzétou, par S. Blandy.
— La vertu en France : L’héroïsme de ia
servante, par Maxime du Camp, de l’Académie française. — Les collections de papillons,par Maurice Daubin. — La tante Derbier,par Mmiî Chéronde la Bruyère — La vaseline
et les pâtissiers. — Le circuli-diriseur, parAlbert-Lévy.
Dessins de : Ed. Zier, Tofani, Myrbach.
1 2 JU IN — Texte : Rou élou, par S.
Blandy. — La poste aux Jellres, p-ir LouisP a u liin . — La tante Derbier, par Mmî
Chéron de la Bruyère. — La photographie envoyage, par Louit Rousselet.
Dessins de : J£d. Zier, P. Ronouard, Myr­bach.

Opuscoli religiosi letterarj e morali»
NOVEM KRR-DÉCEJIBRE 1 8 8 5 . — Au
XIX.® siècle, p ir l’Acadéraie Tassonienne. —Ad. Briguli: Notice biographique sur Kor,
Friznlio. — Vinc. de Vit : De quelques
objections faites par un écrivain célébré àl ’Évangiie de saint Luc à propos du recense*
ment d’Auguste. — Léon XIII et le séraphiquedocteur saint Bonareuture. — Bibliographie
et mélanges.

Revue catholique de s Institutions et du
DroiL
JU IN . — I. L'article 44 des organiques etle décret du 22 décembre 1812 ont-ils encore
force de loi? |>ar P. Brac.de la Perrière» —II. Considérations sur la diplomatie au pointde vue du droit (suite), par Adolphe d’Avril.
— III. Le droit des gens dans l'antiquité(suite), par A. Gairal* — IV. Mgr Dupanloup
et Jeanne d’Arr., p i r Pierre d\Arc. — V. De
la responsabilité de l’Elat dans le cas del'article 103 rtelaloi municipale (lin), par Léon
Roux. ~ VJ. Caractère jurid que et ucissitu dps du droit de propriété littéraire etartistique (suite), par Dr Wladimir Pappafava.
— VII. Chronique du mois, par A. Desplagnes.
— VIII. Bibliographie. — Table des matières
da XW1" volume.

Jievue des Deux-Mondes.
1er JU IN 1SSG. — I. Jean-de-Jeaune,
dernière partie, par M. Emile Pouvillon. —II. Souvenirs du dnc de Broglie. Le Minis­
tère Martignac. — HL Psychologie d'unesainte. — Sainte Thérèse, par Arvèd. Barine.
— IV. Le salon de 1836. — I. La peinture,
par M. Georges Lafcnestre. — V. Le juryet les avocats, par M. Arthur Desjardins, deVInstiLutde France. — VI. La question de l'ar­
gent aux Etats-Unis, par M. A. Noireau. —VII. La correspondance de lord Beaucons£eld avec sa sœur, par M. Valbert. — V lll,

Revue littéraire. — La >France juive, de
M. Edouard Drumont, par M. F. Bruneticre.
— IX.Chronique de la quinzaine, histoire poli­tique et littéraire. — X. Le mouvement finan­cier de la quinzaine. — XI. Bulletin biblio­
graphique.
1 5 JU IN . — Le stage d'Adémar, par
M. Rabusson. — Souvenirs du duc de Broglie. — La Révolution de juillet 1830. —L'état politique de la France en 1884, par
Ilenri Germain. — Une ambas ad e au Maroc,
paï G. Charmes. — La quesLion des torpil­
leurs, par le contre-amiral Du Pin de SaintAndré. — Une excursion eu Allemagne, par
Einest La visse. — Revue musicale. — Chro­nique.

Revue Générale.
J U IN 1 S 8 6 .
I. Les huguenots et lesgueux, par M. J. de Petit. — II.Une histoire
contemporaine, nouvelle, par Mile Léo nie
Hennit.— III. Le suiïrage universel anx ICtatsUnis, par M. Léapold Le Maire. — IV. Cau­
serie sur l'art de dire, par M. Louis H.lieux.
— V. Lettre de Paris, par Dancourt. — VI.
Funérailles sous bois, par M. Charles Droupy.
— VII. Le volontariat, par M. A- de S. —VIII Liberia. — Table des matières du tome
XLIII.

Revue du monde Catholique.
l #p JU IN . — I. Le mémoire de M. Gréard
et renseignement libre, par J. Rouillé. — II.
Le salon de 1886, par Eug. Loudun. — III.
La question de la crémation au point de vue
du christianisme, par de iiornsteir. — IV.
L'instruction chez les Chinois, par P Antonini.
— V. La nouvelle Gosmogonie, par J. d’Estïenne. — VI. Christophe Colomb et nm raaculée Conception, par le comte Roselli deLorgues. — VII. Le roman d*un jésuite, par
G. Beugny d’Hagerue. — Chronique scienti­fique, par le Dr Tison- — IX. Chronique gé­nérale, par Arth. Loth — X. Memento chro­nologique, par Ch. de Beaulieu.

Le Tour du monde.
2 2 MAI. — A travers la Toscane* par M.
Eugène Miintz. — 1882. — Texte et dessins
inédits. — Treize gravures de Matthis, Ch.
Barbant, Ch. Goutzwiller, Chapais, G. Profit,
Sui il-Elme Gautier et Hilditirand.
2 9 MAI. — A travers la Toscane, par M.
Eugène Miintz. — 1382. — Texte t dessins
inédits. — Treize gravures de F. Méaulle, E.
Rnnjat, Sain M il me Gautier, Bertrand, A.
Deroy, A. Kobl, Taylor, Ch. Barbant et
Chapnis.
5 JU IN . — Voyage d1explorat ion dansrUtah et l'Arizona, Kanab et le plateau deKaibab, par M. Albert Tissandier.— J885-—
Texte et dessins inédits- — Onze gravuresd'Albert Tissandier, avec une carie.
1 2 JU IN . — À travers l’Alsace et la
Lorraine, par M. Charles Grad, de l ’institut deFrance, député au Reichstag allemand. —1884. ■— Texte eL dessins, inédits. — Dix
gravures de Lix, F. Niederhaeuser, et Taylor,avec deux cartes.

TABLESIT A B ÏlL E B>JE8 A R T I C L E S R B L A T I F 8 A L i l BIBLIOGRAPHIE CATHO­LIQUE, A L ’ QJEttJVfitE ff>JES B O N S L I V R E S E X A I* E S S U J E T S
G É N É R A U X ..
Académie française : Réponse de M. Pasteur, directeur de l ’Acad^mie française,
au discours de M. J. Bertrand, 7 8 ; — Discours de réception de M Ludovic
Halévy, 170 ; — Réponse de M. Pailleron, directeur de l ’Académie française,
au discours de M. Halévy, 269.
Bulletin bibliographique : janvier, 71; — février, 163; — mars, 249 ; — avril,
339 ; — mai, 433 ; — juin, 817.
Chronique : janvier, 78 ; — février, 170 ; — mars, 266 ; — avril, 348 ; — mai, 433 ;juin,
Correspondance étrangère : Allemagne, Philosophie* 266 ; histoire, géogragraphie, éducation, littérature, 348 ; — Angleterre, histoire, 443.
Livres nouveaux : janvier, 88 ; — fevrier, 183 ; — mars, 280 ; — avril, 358 ; —mai, 450 , — juin, 529.
Poètes (les), 256.
Réclamation de M. l’abbé Fabre, 336.
Revue des recueils périodiques : du 20 décembre au 20 janvier, 90; — du
20 janvier au 20 février, 184 ; — du 20 février au 20 mars, 281 ; — du 20 mars
au 20 avril, 360 ; — du 20 avril au 20 mai, 45i ; — du 20 mai au 20 juin, 530.
Romans, 163; — 339; —*433.

n
TA B L E A LPH A B ÉTIQ U E 1 >ES OUVRAGESEXAMXIDÈS.

On co n ç o it sa n s p e in e que le cla sse m e n t des liv r e s te l q ue n o u s le d o n n o n s
d a n s Ja tab le su iv a n te n e sau rait être ab solu , c'est-à-dire q u ’u n ou vrage p eu t
s o u v e n t c o n v e n ir à p lu sieu rs cla sses de lec teu rs. Par la cla ssifica tio n que n o u s
e m p lo y o n s , n o u s v o u lo n s su r to u t ca ra ctériser le s o u v rag es, et nous cr o y o n s qu’il
sera it d ifficile d’e n d o n n e r u n e plu s rigou reu se ; m ais o n c o n ç o it, par e x e m p le ,q u ’u n liv r e de p iété o u d’in str u c tio n relig ie u se c o n v ie n d r a à beaucoup de le c ­teu rs à la fo is.

Explication des signes employés dans cette table, èt qui précèdent les titresdes ouvrages.

N° 1. Indique les ouvrages qui conviennent aux enfants.
2.

—

le s o u v ra g es qui c o n v ie n n e n t a u x p erso n n es d ’u n e jnsthuctiono rd in a ire, te lle s q u e les artisan s e t le s h ab itan ts des c a m ­p a g n e s.

T. liXXllT.

— 534 N° 3.

—

les ouvrages qui conviennent aux j e u n e s g e n s et aux j e u n e s p e r ­s o n n e s . — Le litre de l’oavrage indique souvent qu'un livre con ­vien t plus particulièrement à un jeune homme ou à une jeune
personne.
4. Indique les ouvrages qui con vienn en t aux personnes d ’un â g e m u r , aux
p è r e s et aux m è r e s de fam ille, à ceux qui sont chargés de l'é­
ducation des autres.
5.
—
le s o u v ra g es q u i c o n v i e n n e n t a u x p e r s o n n e s i n s t r u i t e s , q u iaiment les lectures graves et solides.
6.
—
les ouvrages de c o n t r o v e r s e , de d i s c u s s i o n r e l i g i e u s e o u p h i l o ­s o p h iq u e .

*,
f.

—
—

l e s o u v r a g e s d'iNSTRUCTiON r e l i g i e u s e , a s c é t i q u e e t d e p i é t é .
l e s o u v ra g es q u i c o n v i e n n e n t p a r tic u liè r e m e n t a u x e c c l e s i a s ­

a .

—

Y.

—

le s o u v r a g e s q u i c o n v ie n n e n t à t o u s l e s l e c t e u r s .
l e s l i v r e s a b s o lu m e n t m a u v a i s .
les ouvrages m é d i o c r e s , môme dans leur spécialité.

t iq u e s .

M.
—
R. Placée après un chiffre, cette lettre, qui n’est qu'un signe de prudence,indique que, pour la classe de lecteurs s p é c i f i é e p a r le chiffre ou par les
chiffres p r é c é d e n t s , l ' o u v r a g e e n q u e s t i o n , q u o i q u e b o n ou i n d i f f é r e n t
en lui-m èm e, ne peut cependant, à raison de quelques passages, êtreconseillé ou permis qu'avec réserve.
Y. Placée après un chiffre, cette lettre indique un livre dangereux pour le plus
grand nombre de lecteurs de la classe spécifiée, et qui ne peut être lu que
p a r quelques-uns, et pour des raisons exceptionnelles.
Nota. — Un. petit trait (-) placé entre deux chiffres iadiqae que l'ouvrage classé par ces chiffresconvient aussi à toutes les classes intermédiaires; ainsi 1-6 vent dire que l’ouvrage convient aux
loctenrs des classes 1 à 6, soit» 1, 2, 3, &} 5, 6.

A.
5. Activité (1’) dans les corps inorganiques. Les puissances de l'âme, par J.
Gardair, 490,
4. Adieu (1'), par Ch. Callemard de la Fayette, 256.
4 . Afghanistan (1*), les Russes aux portes de l'Inde, par Charles Simond, 283.
* Allocutions pour les jeunes gens, par Paul Lallemand, 453.
Y. A m ie (1') par Henri Rabusson, 163.
3. 4. Amiral (1') Courbet d'après les papiers de la marine et de la famille, par
Em ile Gannet'on, 454.
4. H. Andaloasie et Portugal, par l ’auteur des Horizons prochains, 378,*. A u g e (un petit) du. ciel à sa mère ici-bas. Opuscule du P. Charles A n tonieivicz, 71.
5. Annuaire de 1*Observatoire de Montsouris pour l ’an 1886, météorologie
agriculture, hygiène, 437.
5. Anonymi libellus de v itis e t miraculis patrum emeritensium Paulo dia­cono Emeritensi vulgo inscriptus. Excodice matritensi edidit, com m en ­tario pravio et notis instruxit C. de Smedt, 458.
5. Artisans (les) et domestiques d’autrefois, par M. Albert Babeau, 459.
4. Arquenay (sir Lionnel d'), par Jules Le Fèvre-Deumier, 433.
3. 4. A travers la Norvège, souvenirs de voyage, par L. Marcot, 284.
R. A travers le ciel. Mélanges astronomiques, par E. Amigues, 253.

- 535 —&. Au Bas Niger, par Ëdouard Viard, 5.
A. Au soir. Récits et souvenirs, par M. Léon Aubineau, 287.
M. Avec des l’imcs, par J. Germain-Lacotir, 256.
M. A Victor Hugo. Lettre par Adrien Delpech, 256.
3. 4. Aztèques (les). Histoire, mœurs, coutumes, par Lucien B la rt, 251.

B
R. Baiser (le) de Marna, par Robert de Bonnièi’eSj 339.
6. Bibliotheca Mariana de la Compagnie de Jésus, par Carlos Sommervogel, 72.
4. Bords (les) du Nil. Égypte et Nubie, par Charles Vienot, 363.
4. Boulogne (M. de), archevêque-évêque de Troyes, pair de France, par i ’abbé
A. Delacroix, 291.
4. Bréval (Mademoiselle de), par S. de Lalaing, 249.
4. Brune aux yeu x bleus, par Madame Edwardes ; traduction de Madame Du
Porquet, 339.
4. Bulgarie (la), par M. Louis Léger, 295.

G
4. R. Capitulaire (le) de Kiersy-sur-Oise (877), par Emile Bourgeois, 93.
3. 4. Cardinal (le) de Richelieu, étude bibliographique, par L. Dussieux, 465.
5, Catalogue des manuscrits grecs de Guillaume Pélicier, évêque de Montpel­lier, ambassadeur de François I,,r à Venise, publié par M. Omont, 468.
M. Chants (les) du prolétaire, par Marcel Durey, 256.
5. Choléra (le) n’est ni transmissible ni contagieux. Étude critique et pratique, par un Rationaliste, 364.
4. Christine Sorel, par l ’auteur de VHéritier de Redcliffe, 511.
4. R. Cité (la) chinoise, par G.-Eug. Simon, 158.
5. R. Civilisation (la) en Italie au temps de la Renaissance, par Jacob J3urckhai'dt,
traduction do M. Schmitt, 6.
Clefs (les) du Purgatoire. Recueil de prières, par A. J?., 166,
4. Cléopàtre, par Henri Grêmlle, 163.
R. Combes (Mademoiselle de), par Flêchier, avec ane notice par J. Sigaux, 97.
A. Comte (le) de Bizemont, par M Charles de Montenon, 471.
4. R. Conquête du monde animal, par L. Bourdeau, 10.
Y. Contes (les) de la villa Coraly, par Ludovic de Vauzelles, 256.
3. Contes (trois) de Noël, par S. BlandyJ 433.
A. Convertis (les premiers) au Christianisme, par M. l’abbé A. Laurent, 442.
5. R. Corps (le) et l'esprit, action du moral et de l'imagination, par le docteur
Hack TuJce, ancien président de la Société médico-psychologique deLondres. Traduit de l ’anglais par Victor Parant,, 322.
3. Cours de géométrie élémentaire, par M. Vacquani, 366.
3. Cuurs de trigonométrie, par MM. Vacquani et Macé de Lèpinay, 366.
3. 4. Cours élémentaire d'astronomie, par M. Delaunay, 342.
3 . 5 . Cours élémentaire de philosophie, par le R. P. Chabin, 187.
4. Crise (la) irlandaise, depuis la fin du dix-huitième siècle jusqu'à nos
jours, par M. Édouard Hervé, 196.
4. Cromwell et Mazarin. Deux campagnes de Turenne en Flandre. La Batailledes Dunes, par le lieutenant-colonel Jules Bourelly, 512.

-

536 D

4. R. Dames (les) île Croix-Mort, par Georges Ohnrt, 433.
Y. Décadence (la) latine. Épopée curieuse, par Josephin Pâladan, 339.
*. De la prière, par l’auteur du Livre des novices et des Paillettes d’or, 515.
3. 4. Demoiselle (notre), par Pierre Du Chateau, 433.
5. Dictionnaire des dictionnaires, par Mgr Paul Gucrtn, 513.
5. Dictionnaire universel di's Contemporains, par G. Vauevean, 514.
4. 5. D issertation s selectæ in historiam ecclesiasticam, auclore Bernado Jungm an n , 17.
f . Documenta generalia et specialia ad universam Theologiam spectantia
seu decreta aliquot de rebus fidei et morum quæ a Romanis Pontificibus,
Conciliis QEcumenicis et Congju gationihus Romanis promulgata sunt asæc. XIV «d sæcul. XIX, 437.
3. 4. Drame (le) de l'Avevron, par Jacques Brémond, 433.
4. Drame (le) musical, par Edouard Schurê, 500.
Y. Drames (les) du peuple, par Al. Armand Renaud, 256.
E*. Echo (un) des joies du Ciel, ou l ’Ame aux pieds des autels, par l'auteurde « Allons au ciel >. Ouvrage approuvé pai plusienrs évêques, 437.
R. Éducation des filles de Fénelon, précédée d’une introduction, par Oct.
Gréard, 97.
4. Église (P) et l’État, par Al. le marquis de Gabriac, 368.
4. Église (de 1*) et de sa divine Constitution, par D. Gréa, 42.
A. Églises (nos). Impressions chrétiennes, par l’abbé L. Roger, 150.
5. Éléments de phsychologie physiologique, par W. Wundt, professeur àl'Université de î eipzig. Traduit de l'allemand sur la deuxième édition
avec Taulorisation de l’auteur, par le docteur Élie Rouvier, de Pignan;précédés d'une nouvelle préface de l’auteur et d'une introduction, par
M. D. Nolent 102.
3. 4. Elle et moi, suivi de « la Vengeance d'une reine,» par Étienne Marcel, 433.
M. Encensoirs (les), par Al b en Saint-Paul. 256
3. 4. Escadre (1*) de l’amiral Courbet. Notes et souvenirs, par M. Loir, 4-54.
3. 4. Espérit Cabassu. Exploits d'un mousse au TonkLj, par A lex, de Lamotke, 433.
Y. Esprit (!') allemand, d’après la langue et les proverbes, avec plus dedouze cents proverbes allemands recueillis et traduits par Pierre PeuQuot} 51^.
4. Esprit (l*) de Montaigne, choix des meilleurs chapitres et des plus beauxpassages des » Essais, » disposés dans un ordre méthodique avec notes
et commentaires, par le docteur C. Sauceroll/*, 514.
4. Esprit (!’) de Montesquieu. Sa vie et ses om ragos. par A. Charaux, 302.
4. Essai sur la synthèse des for es physiques, par le P. Ad. Leray, 476.
R. État (1*) et l'école, ou des devoirs et des droits de l ’État en matière d'en­
seignement et d’éducation, par Louis Wuarin, 202.
4. 5. Éiude pathologico-théologique sur sainte Thérèse; réponse au mémoiredu P. G. Hahn, par le P. Louis de San, 103.
4. R. Études sur l'ancien droit et la coutume primitive, par sir Henri Summer
Maine, 342.
3. 4. Études sur Victor Hugo, par Louis
Introduction, notes et appen­
dice, par Eugène VeuiUol, 371.

- B37 —4. Évêques (deux grands) de Lyon : saint Just et saint Nizier, par le R. p.
Gouilloud, 299,
4. S. Évolution (!'} et la vie, par Denys Cochin, 375,

F
4. Filles (les) de John Bull, par Max O’Rell, 438
4. R. Fin do la vieille France. François Ier> Portraits et récits du seizième
siècle, par Madame G. Coignet, 378.
4. Fin (la) du monde en 1921, ou proximité de la fin des temps, par l'abbéde la Tovr de Noé, 167.
4. R. Fléchier orateur (1672 1690). Ktude critique par l'abbé A. Fabre, 207.
3. 4. Fleur (une) du pèlerinage de Benoite-Yaux : Vie et écrits de Mademoiselle
Zoé Guillaume, par le P. H. Fonrnel, 385.
Y. Fleurs d’en Fer, par Auguste B a te a u , 254.
*. Fleurs et rruits dp. Manrôze ou souvenirs d’une retraite de huit jours(Exercices spirituels de saint Ignace, mis à la portée de tous les fidèles).
A. M. D. G., 254.
5. Formation des principaux bydrométéores. Nouvelle théorie de la grêle»par J.-N. Plumandon, 2U .
5- Fragments d'économie politique. La population, richesse nationale, appré­
ciation vraie des principes de Malthus, le travail richesse du peuple,parle docteur Abel Joire, 10G.
4. Français (les) en Russie et les' Russes en France. L’ancien régime. L’émigration Les invasions, par Léonce Ping and, 212.
5. France (la) ecclésiastique. Almanach annuaire du clergé, 252.
4. Frères (les) Trois-Points, par Léo Taxil, 74.
A. Frontières (les) françaises et leurs défenses, par P. Gaffarel, 2c3.

G
4. Gaulois et Germains. Récits militaires, le siège de Paris, par le général
Ambert, 20.
R. Genlis (Madame la comtesse de). Sa vie, son œuvre, sa mort (1748-1830J,
d'après des documents inédits, par Honoré Bonhomme, 97.
5. Grammaire comparée i‘e la langue française, par G. Ayer. 21.
3. 4. Grammaire latine à. l'usage des classes supérieures et des candidats à lalicence ès-lettres et aux agrégations, par Salomon fteinach, 387.
5. Guerres (les) sous Louis XIV, par le comte Pajol, HO.
4. Guide pratique du photographe amateur, par G. Vieuille, 328.

H
4. Honriette-Anne d’Angleterre, duchesse d'Orléans, sa vie et sa correspon­
dance avec son fière Charles II, par le comte de Ba/llon, H2.
4. 5. Histoire ancienne de l'Orient jusqu’aux guerres médiques, par François
Lworm ant, membre de l’institut, continuée par M. Ernest Babelon, 205.
4. Histoire contemporaine d'Angleterre, depuis l 'a v è n e m e n t de la reine
Victoria jusqu'aux élections générales de 1880 (1837-1880), par AfacGarthy, traduit de l'anglais par Léopold Goirand, 114.
4. R. Histoire d'Allemagne. — Frédéric II et la Chute de l ’em p ire germaniquedu moyen âge. — Conrad et Conradin, par Jules Zeller, 26.

— 538 4. R. Histoire de la littérature moderne. La Réforme, de Luther à Shakespeare,par Marc-Monnier, 122.
4. Histoire de la littérature portugaise, depuis ses origines jusqu’à nos jours,
par A. Loiseau, 122.
4. Histoire de la Monarchie de Juillet, par Paul Thureau-Dangin, 391.
A. Histoire de M. Ëmery et de l’Église de France, pendant la Révolution etpendant l'Empire, par M. Élio Méric, 30.
A. Histoire des persécutions pendant la première moitié du troisième siècle,par Paul Allard, 309.
A. Histoire du cardinal Pie, évèquc de Poitiers, par Mgr Baîtnard, 127.
4. Histoire du théâtre en France. Les comédiens en France au m oyen âge,par L. Petit de Julleville, 393.
5. Historica et critica introductio In utriusque testamenti libros sacros.
Praelectiones quas in Germania... et Romae... hahebat Rudolphus Cornely, 138.
3. 4. Homme (r) de la tour, par Ernest Lionnet, 433.
4. Huguenots (les) et les gueux, par M. le baron Kervyn de Lettenhove, 35.

I
5. Ilios, v ille et pays des Troyens, par Henri Schliemann. — Résultat desfouilles sur remplacement de Troie et des explorations faites en Troade,de 1871 à 1882, avec Tine autobiographie de l'autour, deux cartes, huitplans et environ doux mille gravures sur bois. Traduit de l ’anglais par
Madame E. Egger, 397.
A. Indiana (1*), suite d'une Femme apôtre, par le môme auteur,, 438.
3. 4. Italie (1') moderne, par Eugène Loudun, 314.

J
Y. Jadis et Naguère, par Paul Verlaine, 256.
4. Jean-Baptiste Tavernier, écuyer, baron d'Aubonne, chambellan du GrandElecteur, d’après des documents nouveaux inédits, par Ch. Joret, 479.
4. 5. Jeanne d'Arc à Domremy. Recherches critiques sur les origines de la
PuceJle, accompagnées de pièces justificatives, par Siméon Luce, 215.
3. 4. Journal du général Gordon. Siège de Khartoum, traduit de l'anglais, par
M. A. H., 482.
4. Journal d’un interprète en Chine, par le comte d’Hérisson, 40.
Y. Journal d’une bourgeoise pendant 3a Révolution (1791-1793), publié par
son petit-fils Édouard Lockroy, 486.
3. 4. Jours (les derniers) de la marine à rames, par le vice-amiral Jurien de laGravière, 15.
M. Juvenilia, par Etienne Dupont, 256.

K
M. Katia, par le comte Léon Tolstoï; traduct. de M. le comte d’Hauterive, 339.
4. R. ICéroualle (Louise de), duchesse de Portsmoutil (1649-1734), par H. Forneroii, 168.

— 539 —JL

4. Lâche (un), par lady A. Noël, 249.
4. R. Lalla Mouïna, par Bou-Said, 249.
5- Langage (le) intérieur et les diverses formes de l’aphasie, par Gilbert
Ballet. 490.
4. Laprado (Victor de). Sa vie et ses œuvres, par Edmond Biré, 422.
4. 5. Leçons élémentaires de télégraphie électrique, par MM. Michaut et Gillet,
167.
Y. Légendes d’âmes et de sangs, par René Ghill, 256.
5* Lettres de Louis XI, roi de France, publiées d’après les originaux^pour lasociété de l’histoire de France, par Joseph Vaesen et Etienne Gharavay,
495.
5 . Librairie des papes d'Avignon, saform alion, sa composition, ses catalo­gues, (1316'i420) d’après les registres décom ptés et d’inventaires, desarchives va fcica nés, par Maurice Faucon, 490.
5. Lignes (les) étoiienne et achéenne, par Marcel Dubois, 143.
\ Livre (le) des professas, par l’auteur du Livre des novices et des Pail­
le Ites d’or, aumônier d’une communauté religieuse, approuvé par S. G.
MgrHasley, archevêque d’Avignon, 515.
4. Livres et Ames des pays d’Orient, par E. Montégut, 147.
4. Loi Ha) divine de l’esprit révolutionnaire, par Antoine Flewry, 73.
4. Loup (le) dans la bergerie, par A. Destournelles, 339.

M
3 . 4 . Machine (laj à vapeur. Son histoire, son emploi (avec fig.), par H. Gossin,*53.
R. Maçonnerie pratique. Cours d’enseignement supérieur de la Franç-Maçonnerie, rite Écossais. Publié par un Profane, 74.
6. Maçonnerie pratique. Rituel du trente-troisième et dernier degré delà FrancMaçonnerie, rite écossais ancien et accepté ; par le Très Puissant Souve­
rain grand commandeur d’un des suprêmes conseils confédérés à Lau­sanne en 1875. — Édition sacrée s’adressant exclusivement aux FrancsMaçons réguliers ; ornée d’une planche mystérieuse avec explication etd’une collection de portraits maçonniques ; suivie de l’encyclique
Humanum gemts ; publiée par un Profane, 439.
5. 6. Manuel à l ’usage des Congrégations religieuses, par M. de Lacoste Lareymondie, 44.
\ Manuel du chrétien, par Mgr Gaumey 169.
\ Manuel du pèlerin contenant l ’historique des principaux pèlerinages deFrance, par l'abbé H. Rivalland, 440.
Y. Marcel Campagnac, par Francis Melvil, 339.
4. Marc le Nihiliste, par Gonicharofî, 511.
la. 4. Mariages (deux), par Paul Bonhomme, 163.
4. Mari (le) de Simone, par Georges Vu Vallon, 249.
4. Mari (le) d'Ianthe. Imité de l’anglais, par lierthe Neuiés, 249.
4. R. Maroc (le) : Voyage d’une mission française à la cour du Sultan, par le doc­teur iVorcel, 343,
M. Marquis (le petit), par Williay 433.
3. 4 . Médecine (la) des accidents. Premiers secours d donner, par le docteur
R, Broquère* 253.

— 540 —4. Mémoires d*un ancien ministre, par lord Malmesbury, traduit de l’anglais
par M. A. B. 114.
6. Méthode pratique de chant grégorien, par le R. P. Dom Schm üt, 319.
5. Microbes (les), les ferments et moisissures, par le docteur Trouessart, 400.
4. Mille âmes, par Gogol, 513.
4. Miron (François) et l'administration rnunicipalede Paris sous Henri IV, de1604 à 1605, par A. Miron de VEpinay, 378.
M. Missions (les) secrètes du général-major de Kalb, et son rôle dans la guerrede l ’indépendance américaine, par le vicom te de Colleville, 75.
Mois de Marie, d'après le vénérable P. de Moiitfort, par l ’abbé A. B araud,254.
\ Mois (nouveau) de mars. Saint Joseph, époux de la Vierge Marie, par le
P. Gaoriel Bouffîer, 169.
M. Monde (le) des Atomes, par W. de Fomielle, 344.
Y. Morale (la) d’Épicure et ses rapports avec les doctrines contemporaines,
par M Guyau, 46.
4. Morte (la), par Oct. Feuillet, 163.
M. Mystique (une) révolutionnaire. Suzette Labrousse, d'après ses manuscrits
et des documents officiels de son époque, par l ’abbé Christian Moreau, 255.

N
4. Nizelle, par Ed. Mti’ler, 249.
o. Notices et documents, publiés pour la Société de l ’Histoire do France àl ’occasion du cinquantième anniversaire de sa fondation et précédésd'une introduction par Charles Jourdain, 222.
?>. Nnlre-Dam<* d’Esprrance de Pontmain, parM. l'abbé Julien Bornai, 441.
\ Notre-Dame du Sacré-Cœur, par le T. R. P. Chevalier, supérieur généraldes missionnaires du Sacré-Cœur, avec une introduction par le R. P.
Deiaporte, 344.
4. Nouvelles, par Carmen Sylva, 259.
4. Nouvelles slaves, par Tour ski-Sirebinger et Sacher Masoch.

O
4. Œ uvre (1') dramatique de Berlioz, par Alfred Ernst, 500.
3. 4. Œ uvres posthumes de René Grousset. Essais et poésies recueillis et
publiés par M. René Doumic et M. Pierre Imbart de la Tour, 406.

P
4. Papiers d’un émigré (1789-1829). Lettres et notes extraites du portefeuilledu baron de Guilhermy, député aux États Généraux, conseiller du comtede Provence, etc., mises en ordre par le colonel de Guilhermy, 321.
Y. Parisien (un) à Constantino pie, par le vicom te René Vigier, 339.
4. Paulin Talabot, sa vie et son œuvre, (1799-1885), par le baron E rnouf, 479.
Y. Pavé (le) de l’enfer, par Maurice Drack, 433.
4. Pensées, par Joseph Roux, avec une introduction par Paul Mariêton, 224.
5. Peur (la) étude psycho-physiologique, par A. Abopo, 490.
4. Philosophes illustres (les), par P. A. Merkien, 50Si.
4. 5. Philosophie des médecins grecs, par Emmanuel Chauvet, 46.
4. 5. Philosophie du droit social, par Mgr Hugonin, 49.
\ Pietas seminarii sancti sulpitii, auctore Joanne Jacobo Olier, seminarii ac

— m\ —
societatis presbyterorum sancti Sulpitii vulgo muncupatorum, institu­
tore. Opusculum fid fidem autographi Olcriani, explanatione perpetua etnotis auxit Ferd Labbe do Champgrand, 254.
A. Politique (la) d’un Villageois, par André Barbes, 75.
R. Porte close, par F. du Boisgobe'f^W.
4. Possessions françaises do l’Afrique occidentale, par Ch. Le Brun-Renaudy 158.
5. Pratica Inquisitionis ricreiice (sic) pravitatis, auctore Ber nardo Gui donis,
Ordinis Praedicatorum. Document public pour la première fois par lechanoine C. Douai, 413.
3. 5. Precis de philosophie (AlemeiUo du baccalauréat ôs-lettres), par l’abbé
J. A. Clama-lieu, 1K7.
4. R. Précis des institutions politiques et sociales de l’ancienne France, par
A Gasquel, 153.
4. Problèmes de physique avec leurs solutions développées, par Cheualter etMuntz, 476.
4. Procédé au gélatino-bromure, par Geymet, 328,
Y. Proie (la} du né an t. (Noies d’un pessimiste), par Edmond Thiaudière, 224.
8. R. Psychologie (la) du Raisonnement, recherches expérimentales par l’hyp­notisme, par Alfred Binet, 322.

Q
M. Quarante (les) fauteuils de I\Académie française, (1634-1886), par Charles
Barthélémy, 516.
Xe.
3. 4. Récits et légendes, par le P. V. Delaporte, 230.
4. Régénérée, par Jeanne de Condillac, 249.
5. Registre de Benoit XI (le). Recueil des bulles de ce pape, publiées et ana­
lysées d’après le manuscrit original des Archives du Vatican, par Ch.
Grandjeun.
5. Registres (les) de Boni face VIII. Becueil des huiles de ce pape publiées ou
analyséts d'après les manuscrits originaux des Archives du Vatican,
par Georges Oigard, Maurice Faucon et Antoine Thomas, 415.
15. Registres d'Innoc nt IV (les), publiés ou analysés d’après les manuscrits
originaux du Vatican etd ela Bibliothèque nationale.par Élie Berger, 345.
4. 5. Règles (quelques) canoniques sur la cumini te spirituelle des religieuses,
par un prêtre du diocèse de Muniréal, 255.
4. Règne (le) des champignons, par Alphonse K arr 346.
4. Reunion (la) de Toul ù. la France, par le marquis de Pimodan, 57,
Y. Rêve (le j de Paddy et le cauchemar de John Uni I, par H. Saint-Thomas t
510.
A. Rivière (Le P. Joseph) Vie et souvenirs, par un Père de la Compagnie deJésus, 253.
Y. Rosa m ysi ica, par Stanislas de Un ai la, 256.
Y. Russie (la) politique et sochile, par L. Tikhomirov, 508.
Y. Russie (la) souterraine, par Slepuiak, traduction française par Hugues Le
Roux, 76.

S
4. 5. Sainl-Gérand d’Aurillac et son illustre abbaye, par Mgr G.-M.-F. Bouavye.
235.

— 542 4. Sascba et Saschka. La inère de Dieu. Nouvelles trad. de l'allemand par
Mademoiselle SIrebinger, 339.
3. 4. Sauvages (doux petits) ou souvenirs de terre et de mer, par Dubard etGrasset, 433.
4. Schiller, Jeanne d’Arc, poème dramatique. Traduction française, par
Adolphe Régnier, 323.
4. Schiller, Jeanne d’Arc, tragédie. Texte allemand p u b lié avec un argument
analytique, une notice littéraire, des éclaircissements et des notes par
M. BaiUy, 325.
5 . Spiritualisme (le) sans Dieu. Examen de la philosophie de M. V a c h e ro t,
par l’abbé Klie Blavc, 58.
Xi. Sœurs (les) maçonnes, par Léo Taxil, 517.
4. Soliman-Pacba (colonel Sève), généralissine des armées égyptiennes, ou
Histoire ües guerres de l ’Egypte de 1820 à 1860, par Aimé Vingtrinier,479.
6. Souvenirs et impressions de Nonvège, par Camoin de Vence, 76.
4. Sur le vif. Remarques et pensées par Arnica Mathilde, avec une préface,par H. Esco[fier, 224.

T
3. 4. Tante (ma) Giron par Bené Bazin, 163.
4. Tatiana Loilof, par Ed. Itod, 249.
*. Testamentnm (Novum J.-G.) Vulgatæ editionis Sixti et Clementis YTII
Pontt. Maxx. jvtssu recognitum al,que editum Juxta exemplar ad fidem
Valicanæ Bibliorum edditonis quse anno M D C X C I 1 prodit typis
S. C. christ-nom. propagando diligenter summopere studi recensum
atque indicibus analytico et chronoligico Iocuplesatum, 441.
2. 3. Théorie de l’arithmétique, à l’usage des classes supérieures par le R. P.
Le Bail, 442.
6. Thermodynamique (la) et ses principales applications, par J. Moulier, 416.
■f. Traité de la confession des enfants eL des jeunes gens, par l'abbé TimonDavid, 77.
4. Trailé de l'État religieux ou noiions théologiques sur la nature et les
obligations de cet état, par le R. P. Gautrelet, 420.
4. Traité pratique des ém aux photographiques, par Geymet3 328.

U
4. Un crime d’amour, par Paul Bourget, 510.
4. Un salon k Paris, Madame Mahol et scs intimes, par K. O'Meara, S12.

V
4 . Valbriant (le), par Madame Augustus Craven, 339.

5. Vibration (la) vitalo, par lo comte Begoven. 347.
4. Yie, apostolat et épiscopat de son Ém inence le cardinal Donnet, parl’abbé Étienne Pouyrois, 330.
A. Vie de Jeanne d’Arc, d’apres les chroniques contemporaines, par GuidoGœrres. Traduit de l’allemand par Léon Boré, 333.
A. Vie de Mgr Jean-Baptiste Bouvier évôque du Mans, par Mgr Alexandre
Sebaux, 429.

-

§43 -

A. Vie de Mgr Paulinier, évêque de Grenoble, archevêque de Besançon, par
Mgr Besson, 60.
4. Vie (la) de Richard Cobden, par John Morley, 65.
A. Vie du bienheureux Jourdain de Saxe, deuxième maître général de l’ordrede frères prêcheurs p arle R. P. Joseph-Pie Mothon. 244.
4. Vie (la) et les travaux d’André-Marie Ampère, par C. A. Valson3 246.
4. Voyage aux îles Philippines et en Malaisie, par le Df J. Montano, 158.

W
A. Wibaux (Théodore), zouave pontifical et jésuite, par le P. Ch. du Co'ètlosquetj 239.

m
TA B LE A LPH A B ÉT IQ U E DESA
Abopo (A.) : La peur étude psycho­
physiologique, 490.
Allard (Paul) : Histoire des persécu­
tions pendant la première moitié dutroisième siècle, 309.
Ambert (le général baron) : Gaulois et
Germains, 20.
Arnica-Mathilde : Sur le vif. Remarqueset pensées, 224.
Amigues : A travers le ciel. Mélanges
astronomiques, 253.
Antoniewicz (le P. Charles) : Un petit
ange du ciel k sa mère ici-bas, 71.
Aubineau (Léon) : Au soir. Récits etsouvenirs, 287.
A yer (C.) : Grammaire comparée de lalangue française, 21.

B
B . (A.) : Journal du général Gordon.
Siège de Kbarloum, 532.
Babeau (Albert): Les artisans et do­
mestiques d’autrefois, 459.
Babelon (Ernest) : Histoire ancienne deTOrient, par François Lenormant.
Continuation, 305.
Bâillon (le comte de) : Henriette-Anned'Angleterre, duchesse d’Orléans. Sav ie et sa correspondance avec son
frère Charles II, 112.

A U TEU RS

Bailly : Schiller ; Jeanne*d’Arc, notice,323.
Ballet (Gilbert) : Le langage intérieur
et les diverses formes de l’aphasie,
490.
Baraud (l’abbé) : Mois de Marie, d’a­près le vénérable P. de Montfort, 254.
Barbes (André) : La politique d’un v il­lageois, 75.
Barreau (Auguste) : Fleurs d’enfer,256.
Barthélémy (Charles) : Les quarante
fauteuils de l ’Académie française,(1634-1886), 516.
Baunard (Mgr) : Histoire du cardinal
Pic, 127.
Bazin (René) : Ma tante Giron, 163,
Begouen (le comte) : La vibration v i­tale, 347.
Berger (Elie) : Les registres d’inno­
cent IV, 345.
Besson (Mgr) : Vie de Mgr. Paulinier,60.
B iart (Lucien) : Les Astèques. Histoire,mœurs, coutumes, 251.
Binet (Alfred) : La psychologie duraisonnement, recherches expéri­mentales par l’hypnotisme, 322.
Biré (Edmond) : Victor de Laprade. Sa
vie et ses œuvres, 422.
Blanc (Elie): Le Spiritualisme sansDieu. Examen de la philosophie de
M. Vacherot, 58,
Blandy (S.) : Trois contes de Noël, 433.

- 544 «Boisgobey (F. du) : Porte close, 249.
bonhomme (Honoré) : Madame la com ­tesse de Genlis, 97.
Bonhomme (Paul) : Deux mariages, 163.
Bonnel (l'abbé Julien) : Notre-Damed'Espérance de Pontmain, 441.
Bonnières (Robert de) : Le baiser deMania, 339.
Borê (Léon) : Vie de Jeanne-d'Arc, parG. Gœrres, trad. de l'allemand, 332.
Boua«ge iMgr) : Saint Géraud d’Aurilla cetson illustre abbaye, 235.
Bouflier (le R. P. Gabrkl) : Nouveau
mois de mars. Saint Joseph, époux
de la Vierge Marie, 169.
Bourdeau (L) : Conquête du mondeanimal, 10.
Bourelly (le lieutenant-colonel Jules) :Cromwell et Mazarin. Deux campa­
gnes de Turenne en Flandre. La Ba­
taille des Dunes, 512 .
Bourgeois (Em ile): Le capitulaire deKiersy-sur-Oise. Elude sur l’état etle regimo politique de la Société ca­rolingienne à la fin du neuvième
siècle, 93.
Bour;el (Paul): Un crime d'amour,510.
Bon Said : Lalla Mouina, 249.
Biémontl (Jacques) : Le drame de i’Aveyron, 433.
Bruquère (Le Dr R.) : La médecine desaccidents, 253.
Burckfiardt (Jacob) : La civilisation en
Italie au temps de la Renaissance, 6.

CChabin (le R. P ) : Cours élémentairede philosophie, 187.
Champgrand (Ferd. Labbe de) : Pietas
seminarii Sancti Sulpitii. Opusculum
explanatione perpetua et nolis auxit,
254.
Charmiz (M A ) : L’esprit de Montes­
quieu, sa vie et ses ouvrages, 302.
Chardin (Paul) : Les bords du NU (Il­lustrations), 369.
Chativel (Emmanuel): La philosophie
des médecins grecs, 46.
Chevalier (le R. P.) : Notre-Dame duSacré-Cœur 344.
Chevalier et Munlz : Problèmes de phy­sique avec leurs solutions dévelop­
pées, 476.

Christine Sorel, par l'auteur de « l’Héritier, » 511.
Clamadieu (l’abbé J. A.) : Précis dephilosophie, 187.
Cochin (Denys) : L'évolution et la vie,
375.
Coellosquet (le P. Ch. du) : Théodore
Wibaux, zouave pontifical et jésuite,
239.
Gogol : Mille âmes, 512.
CoujneL (Madame C.) : Fin d e là vieilleFrance, Fi ançois Ier, portraits etrécits du seizième siècle, 378.
Colleriile (le vicomte de) : Les missions
secrètes du général-major baron de
Kalb, et son rôle dans la guerre del'indépendance américaine, 75.
Condillnc (Jeanne de) : Régénérée, 249.
Cornély (Uudolphe): Historica et cri­tica introductio in utriusque testa­
menti libros sacros, 138.
Craven (Madame Augustus) : Le Valbriant, 339«

D
Delacroix (l'abbé) : M. de Boulogne,
291.
Delnporte (le R. P.) : Notre-Dame duSacré-Cœur, par le R. P. Chevalier,introduction, 344.
Delaporle (le R. P. V.) : Récits et lé ­gendes, 230.
Delannay : Cours élémentaire d’astro­
nomie, 343.
Delpech (Adrien) : A Victor Hugo, 256.
Dcstournelles (A.) : Le loup dans Ja
bergerie, 339
Digard (Georges' : Les registres de Bo­
ni fa co VJ1Ï, 415.
Douais (C.) ^ Prnctica inquisitionis
heretice (sic) p ravitatis, auctoreBern. Gwdonis. Document publié
pour la première fois, 413.
Donmic (René) : OEuvres posthumes deRené Grousset, 405.
Draok (M a u r ic e ) . Le pavé de l'enfer.
433.
Dubard: Deux petits sauvages ou sou­venirs de terre et de mer, 433.
Dubois (Marcel) : Les ligues étolienne
et achéenne, 143.
Duchateau (Pierre) : Notre demoi­
selle, 433.

- 545 Dupont (Etienne) : Juvenilia, 256.
Durey (Marcel; : Les chants du prolé­taire, 256.
Dussieucc (L.) : Le cardinal de Riche­lieu, étude biographique, 465,
Duvutlon (Georges): Le mari de Si­mone, 249.

E
Edioardes (Madame): Brune aux yeux
1)1-us, 339.
Egyer (Madame P.) : Hios, v ille et pays
des Troyeus, traduction, 397.
E r v o u f (le baron) : Paulin Th Jabot, sa
vie et son œuvre, ( 1799-1885), 479.
Er'nst (Alfred) : I/œ u vre dramatiquede Berlioz, 500.
Escoffier (Henri): Sur le vif, préface,
224.

F
Fabre (l'abbé) :Fléchier orateur. Etude
critique, 207.
Faucon (Maurice) : Les registres de Boniface VIII, 415.
Fauron (Maurice) : Librairie des pnpes
d’Avignon, sa formation, sa compo­
sition. ses catalogues, (1316-1420)
d’après Iks registres de compte etd'inventaires, des archives vaticanes, 496.
Féneion: Éducation des üiles, 97.
Flêchier : Mademoiselle de Combes, 97.
Fleury (Antoine) : La loi divine etl Jesprit révolutionnaire, 73.
Fonvtelle (W. de) : Le monde des ato­mes., 344.
Forneron (H.) : Louise de Kérouaile,duchesse de Portsmouth, 168.
Fournel (le P. II.) : Une fleur du pèle­
rinage de Benoite-Vaux, 385.

aGabriac (le marquis de) : L’Église etl'Etat, 368.
Gaffarel : Les frontières françaises etleur défense, 253.
Ganneron (Em ile): L’amiral Courbet
d’après les papiers de la marine etde la famille, 454.
Gardair (J.) : L’activité dans les corps
inorganiques. Les puissances del ’âme, 490.
Gasquet (A) : Précis des institutions

politiques et sociales de l’ancienne
France, 153.
Gaume (Mgr) : Manuel du chrétien, 169,
Guutrelel (le R. P.) : Traité de l’état
religieux, 420.
Germain-Lacour (J.) : Avec des rimes,
256.
Geymel: Traité pratique des émaux
photographiques, 328- — Procédé au
gélatino-bromure, 323.
Ghill (René): Legendes d’âmes et desangs, 256.
Gilk't : Leçons élémentaires de télégra­phie électrique, 167.
Gœryes (Guido) : Vie de Jeanne d’Arc,d’après les chroniques contempo­
raines, 332.
Goirand (Lêopold) : Histoire contempo­
raine d’Angleterre. Traduction del ’anglais, 114.
Gtnitch<j,i'Off. Marc le Nihiliste, 311.
Gossin (H.) : La machine à vapeur, son
histoire, son emploi, 253.
Gouillüud (le R. P.) : Dtuix grands évê­ques de Lyun : saint Jusl et saiut
Nizier, 299
Gruntljean (Ch.) : Le registre de Be­noît XI, 345.
Grasset : Deux pelits sauvages ou sou­venirs de terre et de mer, 433.
Gréa (D.) De l’h^iise et de sa divine
constitution, 12
Gréard (Oct ) : Éducation des filles deFéuelun, iitrudaction, 97.
Grêoille (Henri) * Cleopàtre, 163.
Guaita (Stanislas de): Rosa mystica,
256.
Guênn (Mgr Paul) : Dictionnaire desdictionnaires, 513.
Guidoms (Bernard) : Pratica inquisi­
tionis heretice (sic) pravitatis, 413.
Guilhermif (le colonel de) : Papiers d’unémigré, 32L
Guyau : La morale d’Epicure et scs
rapports avec les doctrines contem­
poraines, 46

H
Hatiierive (comte d*) : Katia, traduc­tion, 339.
Hérisson (le comte d’) : Journal d’aninterprèle en Chine., 40.
Hervé (Edouard;: La crise irlan d a ise,196.

— 546 —Hugonin (Mgr) : philosophie du droitsocial, 49.

J
Joire (le docteur Ahel) : Fragments d’é ­conomie politique. — La population.
Richesse nationale. — Appréciation
vraie des principes de Malthus. —Le travail, richesse du peuple, 106.
Joret (Ch.) : Jean-Baptiste Tavernier,écuyer, baron d’Aubonne, chambel­
lan du Grand Electeur, d’après desdocuments nouveaux inédits, 479.
Jourdain (Charles) : Notices et docu­
ments, publiés pour la Société de
VHistoire de France à. l'occasion ducinquantième anniversaire d e sa fo ndation, 222.
Julleville (Petit de) : Histoire du théâtre
en France. Les comédiens en France
au moyen âge, 393.
Jungmann (Bernard) : Dissertationes
selectæ in historiam ecclesiasticam,
17.

K
K a r r (Alphonse) : Le règne des cham ­pignons, 346.

Li
Lacoste Lareymondie (de) : Manuel àl'usage des congrégations religieusespour l'application de l'article 9 ’de laloi du 29 décembre 1884, 44.
LaFayette (Ch. Callemard de) : L'adieu,
256.
La Gravière (le vice-amiral Jurien de):Les derniers jours de la marine àrames, 15.
Lalaing (S. de) : Mademoiselle Bréval,249.
Lnllemand (P'iul) : Allocutions pour lesjeunes gens» 453.
Lamolhe (Alex, de) : Espérit Cabassu.
Exploits d’un mousse au Tonkin,433.
La Tour (Pierre Imbart de) : GEuvre9
posthumes de René Grousset, 405.
La Tour de Noe (l'aboe de) : La Un dumonde en 1921, ou proximité de lafin des temps, 167.
Laurent (l’abbé) : Les premiers con­vertis au christianisme, 442.

Le Bail (le R. P.) : Théories de l'arith­
métique, 442.
Le Brun-Renaud (Ch.) : Les possessions
françaises de l'Afrique occidentale,
158.
Le Fèore-Deumier (Jules) : Sir Lioneld’Arquenay, 433.
Léger (Louis) : La Bulgarie, 295.
Lenormanl (François) : Histoire an­cienne de TOrient jusqu'aux guerresinèdiques, 305.
Lèinnay (Macé de) : Cours de trigono­
métrie, 366.
Leray (le P. Ad.). Essai sur la sy n ­thèse des forces physiques, 476.
L'Espinay (Miron de) : François Mironet l'administration municipale de Pa­
ris sous Henri IV, 378.
Le Roux (Hugues) : La Russie souter­raine, traduction, 76.
Lettenhove (le baron Kervyn de) : Leshuguenots et les gueux, 35.
Lionnet (Ernest) : L'Homme de la tour,
433.
Lockroy (Edouard) : Journal d'une
bourgeoise pendant la Révolution(1791-1793), 486.
Loir: L'escadre de l'amiral Courbet.
Notes et souvenirs, 454.
Loiseau (A.): Histoire de la littérature
portugaise, depuis ses origines jus­qu'à nos jours, 122.
Loudun (Eugène) : L'Italie moderne,
314.
Luce (Siméon) : Jeanne d'Arc à Domremy. Recherches critiques sur lesorigines de la mission de la Pucelle,
215.

M

'

M aoCarthy : Histoire contemporained’Angleterre, 114.
Maine (Sir I-Iunri Summer) : Études surl ’ancien droit et la coutume prim i­tive, 342.
Malmesbury (lord): Mémoire d'un an­
cien ministre, 114.
Marcel (Etienne) : Elle et moi, suivi
de la Vengeance d'une reine, 433.
Marcet (le Dr) : Le Maroc. Voyage d'une
mission française à la cour du su l­tan, 343.
Marc-Monnier : Histoire de la liItéra-

- 847 —tare moderne. La Réforme, de Lu­
ther à Shakespeare, 122.
Marcot (L.): A travers la Norvège, sou­venirs de voyage, 284.
Manéton (Paul) : Pensées, par Joseph
Roux, introduction, 22*.
Melvil (Francis) : Marcel Cimpagnac,339.
Mêric (Élie) : Histoire de M. Émery etde l'Église de France, pendant laRévolution et pendant l'Empire, 30.
Merklen (P. A.) : Les philosophes i l ­lustres, 502.
Michaut : Leçons élémentaires de té­légraphie électrique, lti7.
Monlano (le Dr J.) : Voyage aux îlesPhilippines et en Malaisie, 158,
Montégut (E.) : Livres et âmes des paysd'Orienl, 147.
Montenon (Charles de) : Le com te deBizemont, 471.
Moreau (rabbé Christian): Une m ys­tique révolutionnaire, Suzette Labrousse, 255.
Morley (John) : La vie de Richard
Cobden, 65.
Mothou. (le R. P. Joseph Pie) : Vie dubienheureux Jourdain de Saxe, 244.
Moutier (J.) : La thermodynamique etses principales applications, 416,
Muller (Ed.) : Nizelle, 249.

N
Neulliès (Berthe) : Le mari d’ranthe,
imité de l'anglais, 249.
Noël (lady A.) : Un làchs, 249.

O
Ohnet (Georges) : Les dames de CroixMort, 433.
Olier (Jean-Jacques) : Pietas seminarii
Sancti Sulpitii, 254.
O’Meara. (K.) : Un salon à Paris, Ma­dame Mahol et ses intim es, 512.
Omont : Catalogue des manuscrits grecs
de Guillaume Pélicier, évêque deMontpellier, ambassadeur de Fran.
çois l*r à Venise, 468.
O’Rell (Max) ; Les Ailes de John Bull,
488.

P
Pajol (le comte) : Les guerres sousLouis XV, 110.

Parant (Victor) : Le corps et l'esprit,
traduction de l'anglais, 322.
Pèladan (Joséphin) : La décadence
latine. Éthopéc curieuse, 339.
Peugeot (Pierre) : L'esprit allemand,d'après la langue et les proverbes,
avec plus de douze cents proverbes
allemands, 513.
Pimodan (le marquis de) : La réunionde Toul à la France, 57.
P i n g t (Léonce) ; Les Français en
Russie et les Russes en France, 212.
Plumandon (J. N.) : Formation des prin­cipaux hydrométdores . Nouvellethéorie de la grêle, 211.
Porquet (Dr) : Brune aux yeux bleus.
Traduction, 339.
Pougeois (Etienne) : Vie, apostolat etépiscopat de Son Éminence le cardi­
nal Donnet, 330.

R
Rabusson (Henri): L’amie, 163.
Régnier (Adolphe) : Schiller ; Jeanned’Arc, traduction, 325.
Reinach (Salomon) : Grammaire latine,
387.
Renaud (Armand) : Les drames dupeuple, 256.
Rivalland (l'abbé) : Manuel du pèlerin,
440.
Rod (Ed.) : Tatiana Leilof, 249.
Roger (l'abbé) : Nos églises, 150.
Rouoier (Elie) : Eléments de psycho­logie physiologique, trad. de l ’alle­mand, 102.
Roux (Joseph) : Pensées, 224.

S
Sainte-Marie (Pricot de) : Les Slaves
méridionaux, Dal mates, Bulgares,
Serbes, Bosniaques. Leur origine etleur établissement dans l'ancienne
Illyrie, 170.
Saint-Paul (Albert) : Les encensoirs,
256.
Saint-Thcmas (H.) : Le rêve de Paddy
et le cauchemar de John Bull, 516.
San (le P. 'Louis de) : Étude palhologico-théologlque sur sainte Thérèse,
105.
Saucerotte (le docteur C.) : L'esprit deMontaigne, choix des meilleurs cba-

— 548 —pitres et des plus beaax passages des« Essais, » disposés dans un ordre
méthodique avec notes et coin m enla ires, 514.
Schliemann (Henri) : Ilios, v ille et pays
des Troyens, 397.
Schmitt : La civilisation en Italie au
temps d e l à Renaissance, iraduct., Ô.
Schmüt (le R. P. dom) : Méthode pra­tique de chant grégorien, 319.
Schurê (Edouard) : Le drame musical,
500 .
Sebfivx (Mgr Alpxandre-Léopold) : Viede Mgr Ji'an-Baptiste Bouvier,évêque
du Mans, 429.
S ig n tv (J.) : Mademoiselle de Combes,
notice, 97.
Simon {G. Eug.) ; La cité chinoise, 158.
Simowl (Charles) : L’Afghanistan, lesRusses aux portes de l'Inde, 283.
SmecU (C. de) : Anouyuii libellus dev ilis et miraculis patrum e monte nsiuin Paulo diacono Emeritensi vulgo
inscriptus. Excodice matritensi edi­dit, commentario pravio et notis
inslruxil, 4l>8.
Sommerrotjel ( Cari os) Bibliotheca ma*riana de la compagnie de Jésus, 72.
Stepniak : La Russie souterraine, 76.
Strebinger (Mlle) : Sascha et Saschka.
La mère de Dieu, traduction de l'al­lemand, 339.
Sylva (Carmen) : Nouvelles, 249.

T
Taxü (Léo) : Les frères Trois-Points,
74. Les sœurs maçonnes, 517.
Thiaudière (Edmond) : La proie dunéant, 224.
Thomas (Anloine): Les registres deBoni face VIII, 413.
Thureau-Dangin (Paul) : Histoire de la
Monarchie de Juillet, 391.
Tikhomiroo (L.) : La Russie politique
et sociale, 508.
Tmon-David (le chanoine) : Traité dela confession des enfants et des jeunes
gens, 77.
Tolstoï (Léon) : Katia, 339.
Tourski-Sirebinger: Nouvelles slaves,339.

3931 —

Trouessard (le docteur) : Les microbes,
les ferm ents;et moisissures, 499.
Tuke (le Dr Hack) : Le corps el Tesprit,
action du moral et de l'imagination,
322.

V
Yacquant: Cours de géométrie élémen­taire,366. — Cours de trigonométrie,
ibid.
Vaesen (Joseph) et Charavay (Etienne):
Lettres de Louis XI, roi de France,
publiées d’après les originaux pourla société de l ’histoire de France,
495.
Valson 'C. A.) : La vie et les travauxd’André-Marie Ampère, 246.
Vapereau (G ) : Dictionnaire universel
des contemporains, 514.
Vauzelle (Ludovic) : Les contes de lavilla Coraly, 256.
Vence (Camoin de) : Souvenirs et im ­pressions d« Norwège, 7G.
Verlaine (Paul) : Jadis et naguère, 256.
Veut Ilot (Eugène) : Études sur Victor
Hucro, par Louis Veuillot. InlroJuction, 371
Veuillot (Louis) : Études sur Victor
Hugo, 371.
Viard (Édouard) : Au Bas-Niger, 5.
Vienot (Charles) : Les bords du Nil, 363.
Vigier (le vicomte René) : Un parisien
à Consîantinople, 339.
Vieuille (G ) : Guide pratique du pho­tographe amateur, 328.
Vinglrinier (Aimé) : Soliman-Pacha(colonel Sève), généralissime desarmées égyptiennes, ou Histoire desguerres de l’Egypte de 1820 à i860,
479.

W
WilUa : Le petit marquis, 433.
}Vtiarin (Louis) : l ’Élat et l’école, 202.
Wunrft (W.) : Éléments de psychologie
physiologique, 102.

Z
Zeller (Jules) : Histoire d'Allemagne.
— Frédéric II et la chute de l’em­
pire germanique du m oyen âge. —Conrad et Conradin, 26.

ABBE V IL L E , TY i‘% ET STB H . A. llKTAUX. —1886.