71∠ゝ報◎讐轡

諾E，…3；33ニACLUB

品岡ロータリー−言行はこれに照してから岬
1．真実か、どうか
isit the truth？

2．みんなに公平か
isitfairtoallconcerned？

3．好意と友情を深めるか

第592号

Willit build goodwilland

4．みんなのためになるかどうか
例会場 鶴岡市本町二丁目 ひさごや

willit be beneficialto al］

事務所 鶴岡市馬場町 商工会議所内㊥5775

COnCerned？

も隔りを取り除こうや

73t77％

長橋君君信津5

メークアップ

45名

1月100％出席

乱用遽制帽

61名

出 席 数
出 席 率

莞媚乱鯛㌔

出席報告
本日の出席 会 員 数

釧楷瑠語9︒2

会報はご家族みんなで読みましょう

better friendships？

1971．3．2（火）

前回の出席

） ノ

四つのテスト

49名
80・33％

上野君一福島RC薮田君∬天童RC
林君、新穂君一酒田RC
長谷川（文）君、早坂（源）君、五十嵐（一）君、黒谷君、小花君
三井（徹）君、佐藤（昇）君、佐藤（忠）君、手塚君一鶴岡西RC
ビジター 松田善三郎君、羽根田正吉君
五十嵐単三君一鶴岡西RC

ゲスト 弟子丸春仙氏
Arnaud DESJARDINS氏
JacquesDEI．，RIEU氏

金員誕生
克明勝君、長谷川悦郎君、五十嵐伊市郎君
斎藤栄作君、斎藤信義君、佐藤昇君、佐藤
忠君、手塚林治君、大川喜一君
奥樺誕生
早坂保江様、五十嵐甲様、嶺岸豊子様、
斎藤貢様

42名

阿宗君、阿部（公）君、阿部（賽）君、安藤君
張君、長谷川（悦）君、早坂（源）君、林君、
飯自君、池内君、石井君、石黒君、五十嵐（三）君、五十嵐（伊）君、五十嵐（八）君、海東君、金井君、上林君、栗谷君、小花君、
小池君、今間君、嶺岸君、三井（徹）君、三井（賢）君、三井（健）君、小野寺君、大川君
摩君、斎藤（栄）君、佐藤（伊）君、佐藤（昇）君、佐藤（忠）君、鈴木（善）君、新穂君、鈴木（弥）君、高橋君、手塚君、富樫君、上野君、鷲田君、薮田君
会長報告
10周年誌を送付したところ、元会員の福島さんから礼状が届いており、またそのときにスマイルとして金円をいただいているので、スマイルボックスに入れさせていただきます

手塚林蔵さんから、過日退会したいという申出があり、理事会に諮って承認しました。
会員数が更に1名減じたので、是非共新会員獲得増強に努力をねがいます。
はっきりした事は不明ですが、西多賀ベッドスクールでつくった映画を上映することになりました。会場は決ってませんが、共催についての要請を受けました。今日の理事会で共催を決めたので御了承ねがいます。
フランスに禅を布教される方々の紹介

五十嵐単三君

突然本日のプログラムに飛入れさせていた

だき有難うございました。早速御紹介申し上げますが、正面におられる坊さんは、弟子丸黍仙先生であります。この方は、かつて、外務省関係の仕事をなされて、亜細亜協会の常務理事をなさっておられ、藤山愛一郎さんと京都から神戸の方のお寺へ行くことにしてお共に仕事をなさっておったのです。しかし一念発起して坊さんになり、四年前にフランスの′ミリーに参られ、ソルポンヌ大学を中心とし、禅即ち座禅の布教にあたった方であります。どこが似ているかというと、戯純なとこす。

人スペイン人皆ごっちゃに考えております。

全くの単身の布教で、現在フランスを中心とし、ヨーロッパ各地に60ヶ所の道場を設けられ6万人の会員を擁して座禅を布教されているえらい万であります。
その隣におられる方は、ArnaudDESJARDINS先生で、フランス国立放送局のスタフります。
7、豆ユ乙るムと旦友友は、非常に似ておりま建組頭す。日本では西洋人町
アメリカ人も、ロシア人も、ヨーロッパ人即
ちドイツ人英国人イクリ一人オーストラリア

特にアメリカ人とヨーロッパ人は、うんとちがっております。西洋文明化或は近代化するということは、日本ではアメリカナイズされることを言っているようです。私はヨーロッパに行って、つくづくそう考えております。

であり、殊に宗教の時間の解説者で、更に記録映画の世界的権威者といわれております。

殆んど文化が東京でもアメリカ化されていること。それをヨーロッパの人が非常欺いているのです。特にフランスの人が、日本の織細その一例として、チベットの秘境をさぐるという提題のもとに、それが一大センセーショ
ンをおこしたそうで、今回は日本に2ケ月になところがなくなってきて、アメリカ化されてきていることを欺いております。ヨーロッ

亘りフランス政府の委嘱を受け、日本の禅をさぐるという取材に参った方であります。
それから次におられる方が、Jacques

二DE

LRIEU氏で、技師の方です。従って、日本の禅をさぐるということで、これをヨーロッパに紹介される任務をおびてお出でになったのであります。以上簡単に御紹介いたします
座禅とヨーロッパ布教について

弟子丸泰仙氏ここにお集りの方々は、ヨーロッパのことをよくご存じの方が多いと思います。
幹事から、ヨーロッパの最近の事情と、禅について少し話しをしてくれとのことでした。禅について余り認識していない方もあるかもしれないので、そのような話をしてくれとのことです。しかし時間が限られているので、両方の話しを充分にすることは出来ません。それで思いついた礎をお話しいたします。
私が今回こちらに参ったのは、Arnaud禅師、この方は先程紹介されましたが、宗教評論家としても立派であり、有名でもあり、この方が日本の禅をさぐるということで、私がフランス政府から顕れて、昨年12月こちら転ともども参ったのであります。そして殆んど全国の禅寺を回って歩いております。

今回善宝寺に参り、山形県に立寄りたいとのことで参ったのであります。山形県にきて日本の本当のいいところをみたような気がすると、二人でしきりに申しているところです。

大平洋岸と日本海岸と歩き、両方のお寺を回っており、お寺ばかりでなくホテル旅館に泊っております。大平洋岸に比べると日本海岸の方が人情がこまやかで、ホテルも親切だと言っております。これを東京と東京より北国に分けますと、北の方の特に山形県の方が今まで行ったうちで一番いいと言っているところです。今晩一晩泊り明日東京に行き更に

パ文化の中でも、フランスは非常に繊細なデリケートなセンスをもっており、日本の古来の文化、例えば茶の湯とか、生花とか、そうした日本人のもっている桓めて織純な文化に対して大変な尊敬をもっているのです。／くり十／∵∴−！−∴−∴‥い」∴定の触感な心が影響tて、ああいう風な芸術が発達してきているのです。それ以上に、日本の古来の文明は、特に芸術はフランス以上だと認めております。これはもうフランス人の何人もそう言っております。

奉茶や花ばかりでなく、日本人の心そのものが、昔から非常に級細があったのであります。これが、今回の戦争をきっかけに、悪いところのなくなったのはいいですが、若人は殆んど日本の伝統的なセンスをなくし、アメリカナイズされているのです。文化にしてもすっかりアメリカナイズされております。

これに対しヨーロッパ人は、大変惜んでおります。それで今度一緒された方も、アメリカ化したホテルには泊りたくないと言っております。なるべく日本の旅館に泊り、成るべ
く日本化したものをみてゆきたいと云っております。
映画の方もそういうものを撮りたいと言っております。今までのようなユネスコの様にアメリカから紹介された、或いはアメリカからヨーロッパに来たようなものと、禅についても日本文化についても知っていたのである

が、直接日本をみたいと望んでおります。
一例として卑近な例をとりますと、汽車の食堂車で、食事をするとしても殆んど西洋料理ばかりで、何で日本料理がないのかときかれております。たまたま幕の内弁当一つあったのでそれをいただきましたが、食堂車で何
故洋食ばかりかときかれ、私も返答にこまりました。それで汽車の中は不便なので、洋食＼一管はつくるには簡単だが、日本料理は織細で細いので汽車の中では造りにくく、便宜上、汽車の中では洋食をつくってるだろうと答えました。

それで、私が洋食をたべ、相手が幕の内弁
当を食べているという恰好になりました○
日本人は、特に日本の子供は自家にベッドがないと、どうもハイカラでないという感をしているようですが、向うの人は竜が非常によいと言っ ております。私は今度も東京の畳会社と契約 して、相当数の畳を注文しました。
最近は軽い畳も出来て、船で運ぶにもいいので沢山向うに持って行くことにしております。この畳が、素暗しいと向うでは言っております。こういういいところを、日本人は段々と忘れてきております。
そういう意味もあって、当地では善宝寺さんのお善意で、大山町の農家の家にお世話になり、そこの家の仏壇とか神棚とかといったもの、それに昔からの雛祭をみて、沢山のお雛さんがならんでいるのを非常に素晴しいと云って写真におさめて参りました○
これらのものを現像して、パリで試写会をやったならば、チベットの秘境をさぐる以上の批判をとることは必至と思います。
日本の宗教の時間（放送）というのは、一番人のきかない5時か6時頃即ち人が眠っている頃にやっているけれども、向うの宗教の
時間は日曜の午後1時から長いときは4時までもやっております。2時から4時までやったり、1時から4時までやったりして、殆ん
ど日曜の午後は宗教の時間で占られております。この一面をみても日本が如何に文明にいけないか、いうなればェコノミック・アニマ

ルといわれているようですが、これは本当に私達が向うで日本をみると、そういう感じがいたしま二女。

仁自亮が何故あやよう＿に立派な精神文明をもノ′ち甜ら、ノ￣ェコノミック・アニマルと云われ享るまう竃なっ＿たのか。これは高度成長して、）J GNiが世界第2位になっているということ

で、ニラの大きな驚異のため、とも言えます。あながち私は、経済の生長が悪いとは言い宮華んが、これをつまずかないで保持して律中丸、いのですが、必ずその裏付けに精神
文明がなければ、どこかで物質文明というもめは滅びるに決っております。物質文明が永久に残っ七七、るところは、どこにもありません。〜清秤女明の裏付があるからローマの文明もり古くなって、坊さんというと、しょんぼりして葬式屋みたいになってしまっております。本当の仏教というものはそんなものではありません。仏記するということは自由ということで、サスクリッ

トで、心の自由ということであります。で、お釈迦様は当時の古い印度の伝統的文化を、もう一つ進歩的なものにかえられて仏教が出来たのです。それでも印度は次第に駄目になったから詑樹菩薩とか、じゆしん無着という菩薩型の方が出てこられて、大きな精神革命をやって大乗仏教というものが出来たのです。
それでも印度は今でも階級組織のひどいとこ
ろですが、そういう風に伝統に固執している国だから、あそこには、乞食が大変多いことになっております。

それで達暦禅師が、これでは印度は駄目だということで、何とか本当に人現の世界に残して行かなければならないということで、支部に渡って、臍宋時代に、非常に高度の文化が発達した支那で禅を伝えたのであります0
それが后に道元禅師とか栄西禅師とかが日本に、もってきて、′耳本犬の聯田な日本約年車いうものが発のと融合して、達してきたので 工▲一一一い−ロヅパでは、すごく高い評
禅についてヨ
価を下しております。日本では禅というと、座禅をし、禅寺というと随分古い寺位に思っておりますが、向うでは新しい文化になっておるのです。
禅は、座禅は、非常に新い、も▲ので共産主表よりも新亡く、サルトルの実存主義など今野は席題でも何でもないのです0サルレレの実存主義など今頃問題にされておりません0
サルトルは私のところに座禅にきます。サ
うちのノすりの禅堂に匪
サル￣トルも仕様がなく句だかう、サル￣トルヰ

て転向して こなければならぬよう になったのです。ドイツのヤスッパーサーなども、私に座禅を教えてくれときております。ハイデッカーなども私に匪禅を教えを受けにきております。
禅は岡倉天心の茶の本でも、鈴木大拙あたりも大分本を書かれておりますが、禅というものは知識だけでわかるものではなく、むしろ知識ではないのです。
私はヨーロッパに最初渡るときシべリヤ鉄バチカンがあるから今でもあそこにローマの道で参りました。金がないので、横浜の原艮
三郎さんも今はなくなられたのですが、そこに行き先代の供養をして、そこで般若心経一

文明が残っているのです。

回読だら20万円ヨーロッパ行きの旅費に使っキリスト教も裏付があるから、ヨーロッパの文明も今でも科学文明、物質文明が残っているのです。そういうところを私は考えて行かなければならないでないかと思っておりまて下さいといって呉れました。私は松永安左工門さんの秘書を若いときにやった（沢木興道老師に18の時に居士の座についたのが坊さんになった契期で、その時すぐに坊さんにしてくれと私が大学を出てから云ったら、職業坊主などつまらぬ。今の儀でいいから座禅
たけしておけ。座禅だけすればいいということで社会の経験をいろいろといわれ、そうしておったのです。そんなことで、松永安左工
門さんには、沢木老師から絵介されて、その秘書を3〜4年やったことがあります。）関思いました。東洋美術館ミジェギネというところでやったのですが、そこには一はいになる程聴衆がきており、昔タゴールとかマック
スセローという有名な東洋の哲学者や宗教学者が、また鈴木大拙さんなどが講演をやった
ところで、そこで講演が当るというとおかしいですが、うまくいって、一躍世界的に有名係で、ヨーロッノミに渡る前校永さんのところなようになりましたっそこには日本人の通訳に行き、原良三郎さんのところに行って20万円いただいたと話したら、俺もその位出そうということでしたが、出す段になって秘書ががきておったので、誰だろうときいてみたら私は大谷というのですとのことでした。

半分に値切ったという笑話もあります。それから日本化薬の原安三郎さんのところに行っら、元々あの人はケチで有名の人で、（あの人からもらえば、経団連の万々も右にならえをするような人です。）すが、こんなに厚い
札束を呉れたので私はびっくりしました。
それで大分金が余ると思っていたら、女房もきておりました。大使館から紹介された人大谷といわれると、西本院寺とか、東本願寺にゆかりがありますが、それらにご関係がありますかと伺ったら、私は東本既責の法主の息ですといわれ、この方が大谷暢順さんだ
ったのであります。未だ若くてソルボンタ大
学に4年ばかりきておられ、フランス語はう一貫でナオトカに上陸してから、鉄道でハパ

まいし、仏教連盟代表という名刷をみたら、私は一介の乞食坊主に過ぎぬので、向うは大変な連枝という名刷をもっており、あなたに通訳していただくのは申訳ないと恐縮しました。しかも私は座禅のことを話さなければならぬのですが、迷惑だろうといった意を表したら、そんなことにはかまわんで下さいといロスクからイルクックまで10日間位かかってうことでした。

が、ヨーロッパに行くなら借金を払わぬとあとが困るということで、借金を払っていたらあとが足らなくなって、仕様がなくてシべリ
ヤ鉄道で行くことにしたのです。

このような恰好で、破れ衣を着て本当に禅行きました。こんなことをしたらくたびれると思って、あそこからモスコーまでは飛行機で行きました。
モスコ一に行ったら、共産党の清田という男と会いました。清田は日本から大変にらまれている男で、日本にはもう帰れぬと亡命していた人です。これが私を訪ねてきて、貴下みたいな日本人らしい日本人には会ったことがないということで、非常になつかしがられました。
ソ連でも、精神文明を非常に研究しているので、私に対してモスコ一にとどまって呉れ

ぬかと、要請を受けました。しかし共産党のために殺されたら大変と思い、座禅位教える
し、またそのうちくる機会もあるだろうし、
明日からポーランドを通って旅に出なければならぬと言って、断りました。
それからポーランドを経、ドイツを通ってパリについたのです。パリにつくと私を招待してくれるという人が居ったので、どこか道場でも世話してくれぬかと私が云いました。
その頃私は裏町のコンクリートの上で座禅して挙りました。一人で座禅しても飯だけは食えるし、玄米のめしだけ食っておりました。
おかゆを焚いてです。そのように毎日朝から晩まで座禅をしていると、若い連中がぼつぼ
つ毎朝私にならって座禅にくるのです。これは脈があると思い、更に続けて座禅しておったら講演してくれといわれたが、フランス語が出来ないので、拙いながら英語は少ししゃべれるので、心臓を強くして行ってやろうと

それで、一つ通訳におねがいしようということになったのですが、最初禅とは座禅をしなければならないと、座禅をすることが禅だということから話をしていきました。

隆禅をしないで座禅はわかりません。熱いか寒いかということは、コップの水を外からみてはわからないと同じです。指なつっこん

でみてはじめてわかります。座禅もやはりしてみなければ禅というものはわかりません。
禅というものは、あたたたちが、一杯ある本を読んでも、いくら講浜をきいてみてもわ
かるものではありません。座禅をしてみなけ
れば禅というものはわからないものです。本当に禅を理解するには、一晩でも善宝寺さんに行って、座禅でもやってみれば大抵成るほどこんなものかということが解ってきます。

私は、向うに行くと新聞記者が一杯きます。禅とはどういうことかとか、悟とはどういうことかとかとききにきます。これに対し

悟とは損することだといいますが、相手がびっくりします。ここのロータリアンの前で、

こんなことを云うとびっくりするかもしれな

いが、世の中というものは得することだけです。ところが得しないことを悟と云っており訂。陸生豆三豊些適塵輿望よ云止、ま善宝寺さんで、￣大般若をやっている600巻の中に何を書いてあるかというと、あれは空という事を書いてあります。せんじつめれば般若心経の空なのであります。その空のうちには22の種類があるのです。もっとも最高の空は、無所得空で何もならない空であります。
得せぬことだ、損することだと私は云っております。得することだと云っていくら悟ろうとしても悟ることは出来ません0

大抵人間の頚では、得することを考えております。得しないことを考えるときに悟があるのです。これが本当の倍だと私は云えます0
すると新聞記者の方が、そんなに皆が損して先生がいうような倍が、皆が悟るということは特別な境地になることかときかれぜすが、そうではなくもっともノーマル・コンディシ

ョンになることだと云っております。子供みたいな人間本来の元々のもっとも純真な気拝に帰ることを称しで悟るというのです0そん

なことになったら新聞記者が飯の食い上げに、ノ なりますよ、といいます。それに対して心配するなと云っております。日本では石川五右工門という盗人が「浜の真砂が……」といってるんだから心配しなくてもよろしいと言ってやりました。そしたら翌日きて言うには、
先生歴史辞典をひいてきたのですが、石川五右工門という名前はな′う、つたと云っておりました。それでヨーロッパの歴史辞典には、国を泥棒したり、浸略したりする西洋の泥棒でないと辞典にはのらないのではないかと云ってやりました。そしたらセッサ、セッサといっておりました。・セッサ、セッサということは、そうだ、そうだということです0フラン

ス人は頭の回転がいいからすぐわかるのです。
そういうわけで、私の一番始めの講演のときは壇上にどかっと座り、これが禅だと云ったのです。座禅の姿勢を組んで堂々と座ったら、そこはうしろからみえないから、前の前壇のところに座って呉れとのことで、大きな演壇の上で結如欧坐をし座禅をして、そこで黙々とし、これが座禅であるということをやったのです。
これには花の都のムッシュー・マダムもど
ヽ−／ 肝をぬかれました。それでも通訳の大谷さんが居られるので少しはしゃべらねはいかんだ
ろうと思い、ぼつぼつ話をし出したのです。
フラソスにきて好きなものは何かと、よくフラソス人はききます。フランスにはどこにもナポレオンの銅像があるので、私の好きなのはナポレオンと云ったら、日本人は戦争が好きだなあ−、ナポレオンは戦争ばかりしていたから日本人も好きなんだなあと云っておりました。そこで、俺の好きなのは、コニャ
ックのナポレオソだと云ってやったら、こいつは非常に私を好きになられました。先生ははなせるという訳で、それからコニャックを毎晩1本づつもってきてくれました。日本で買えば2〜3万円するようなコニャックで、香港で売るような、まずいコニャックでなくて本当のコニヤツをもってきてくれました○

そんな調子で、私は笑わせながら禅を布教したのです。私が笑うと、身ぶり手ぶりで笑うと、話はわからんでも通じるところがあり笑っておりました。それを大谷さんが通訳す
ると、あの方は皇太子殿下の従兄にあたられる方で、貴族的な顔をしている方です。大谷さんは、私の話を真面目に通訳されても、聴衆はちっとも笑わないのです。私の日本語でよく笑い、あとの通訳で笑わないという状況
で、これでは通訳も入らないなと思うようになりました。その後段々下手な英語でやるよ
うになり、そのうちにフランス語をおぼえてきて、フランス語と英語と日本語をチャソポソにした、何だか訳のわからぬ言葉を使うよ
うになりました。

しかし、その言葉が案外通じるんです。禅というものは、それを不立文字以心伝心と云って、元からなるべく言葉を使わないまうにしております。それで達磨さんも言葉を使わんで印度で布教したのです。達磨さんも渡ったときは、言葉が解らなかったのでしょう○

支部語が解る管がない訳です。それで禅というものが復活したのです。なるだけしゃべらんでいい。

近代の教育は、しゃべり方などばかり教えて、特に代議士なり、県会議員に出ようとする人達は、しゃべることを一生懸命に机、こしております。そう云うことをやらなければ出来ないような日本に近頃はなってきております。し監王室旦空きませ、のが、どこでも会
良好なヱ挺り、大抵リーダーになっております。坊さんでも同じで、生身薮なく＿とも雄敵
意あ皐ご人が大てい押しがきくようになります
禅はなるだけしゃべらぬことにしております。達磨も、座禅を中心とした生活をしたということで、なるべくしゃべらなかったのです。しゃべらねはならぬときは、何とかこれを徹底しなければならぬというようなしゃべ」∴千・二・∴？十、・∴−∴上器
で、親と子供と喧嘩をすると、大抵子供の方が勝っている状態です。これは段々頭が進んセきているから、理屈を云うと親父の方が負ける訳です。お袋なども大抵やっつけられる状態です。これは雄弁の教育で指導しているからです。沈黙の教育をしないからです。
禅】と いうのは沈黙の教育をやるのです。その代り、しゃべるときは絶対一発命中するとI、う言葉を使うのです了だから木立文字以心
伝心といっても一発で命中する、人の肺腑をえぐるというような言葉を考え出して行くのてす。ですから小さい詞というものが発達してきたのです。そういうことで世も伝えられ

てきております。だから私も一発で命中する
英語もフランス語も大抵おぼえてきております。大抵トモナマトナンと私が云ったら、私の心から、あなたの心へと、この言葉が、私の6万人の信者会員の言葉になっております。私の心からあなたの心へ− 本当に私は、何か書いてくれといわれるとナモナマト
エソと大抵書いております0しゃべってくれと云われても、もう面倒くさくなるので以心伝心だからと云っております。そうするとあとは言葉でわかってくれます。フランス人は感がいいからすぐわかってくれます。いろん
な場合日本は勝っていると思っても、勢いだ

けいいだけで、劣るところがあるから大抵負けてしまいます。見通しがきかなかったり、
どこでけじめをつけたらいいか知らなかった
りする。これはヨーロッパの人々に比べて感じていることを云うに過ぎません。

きて、ヨ一一。ッパ人がみると、素暗しいと感

心するようなものになってきているのです。
これを今までのヨーロッパ中心の文明を、また世界観を捨てて、東洋を含んだ世界観をここに樹立しようというのがヨーロッパの人達の考えのようであります。
ソ連の共産主義もたいしたことはないdウ
メリカの文化は、アメリカインディアンと変らぬような荒っぽい文明で、消費文明で、これは物質文明の代表的なものと云えます〇・ここ
れではいけません。それでもヨ一・ロヅパの聯

質文明、科学文明だけではいけません。これにはとうを含んだところの世界観を樹立してここに新たな文明を未来20世紀に向って精神
文明と物質文明と融合したものを樹立して行こうというのが、ヨーロッパの学識者達の考＼＼＼一

えていることであります。
日本も皆さんのように立派なロークリアソ牒

纏まりのない話ですが時間打ち切りたいと思いま
以上を
す。
会長から
次期会長からの要請があったので、前の次期会長指名委員の方から一寸お残りしていた
だき、御協議ねがいます。
幹事報告
1．会報到着米沢RC、尾花沢 C、会渾坂下RC、藤沢RC

2債監禁謂−−
13．00〜14．00
14．40〜16．00

616929930

日日日日日日4，000円

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ィソグ案内

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シ木

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RRタ日

第付典能料月月月月月月テ

C （佐賀県）3って万葉にも出てきます。これが日本の道元禅師にも正法眼蔵にも、支部からきたどてっ

山R北R北北ン1
出野鹿春戸松イ月
岩嬉男三八浜 4

RC（宮城県）鮒鎚管日日54551

余目R

す。、

変よいことと思っております。一面古来の日本のもっている織細なこうした禅といったよ
うな、日本民族固有の、禅が入ってくる前から日本には素晴しい心の細道という言葉があ

卜日登式祝登2．チャ㍉∴ ∵十㌦＿
私は、今日の日本の人々は経済的に非常に裕福になり、どんどん生長して行くことは大りをる者に対し、常に監視役となって、日本の文明をあやまらないように、皆さん方からやっ
ていた
思います。
L手口
屈まヒ記
とあの

ます。私は以前政治にも関係がありましたが大抵日本の政治は余り感心したことをやっているとは私は思いません。これは外国に行って外国に比べての見解です。日本では余りにも官僚政治になり過ぎていると思います。大抵もっと感のいい政治をやって行くことが将来の日本未来の文明構築のために私は必要じゃないかと思うのです。私は経済や政治を非難するのでほありません。これは精神文明と物質文明が融和したものが、今後の文明にならなければいけないと思っております。
物質文明万国博のモットーによれば、進歩で絶朴なものを一つだきたいものです。そう

いで私
た係て

いうような人が大抵殆んど大臣になっており

るの＿です云だか

文明の心の保存か、或いは農村に億したものの融合したものを日本の文明として ／ノ 、
押出して、東京におったり中央におったりす p￣
き閑つだのもうなものは大抵頭の回転が悪いと思われます。こういう人が政治を動かし、東大出でと

こ日はるい
とういいた

よくて、その代りバイタリズムがないようで

一1

的う︑きき

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日本人に対しては一生懸命説明しないと解らない。頭の回転の方はヨーロッパ人の方が本そかてく

くわかります。以心伝心でバツパッと禅がわかっていくのです。

す。日本人はバイクリテーは盛んです。しかし頭の回転が劣るような気がします。これは学校の成績がよいということではなく、秀才になるというように云えます。秀才になるよ

圭の方々、しかも東北の本当に静かな残された い
れ神
ら精
おのと粋
角特禅純
折狼ののた
にの本当い
ろ本日本で

私が何万人の人をも教育しておりますが、
ヨ一一一戸ヅパの人に禅を説くときは、非常に早腹の太い禅が加わって日本独特の禅が出来て

形市産業会館
登

録

協 議
懇親会

PMO

PMl・OD〜2・00
PM2．00〜3．20

登録料 3，000円

4．例会場変更
最上RC 3月中のみ向町二葉食堂6・08〜