二〇二四年度

語

三田学園高等学校入学試験問題
国〈注意〉各問題の解答はすべて解答用紙に書き入れなさい。

※特に指示のない限り、字数制限のある問題では句読点や記号も一字として数えます。

※出題の都合上、漢字にふりがなをふる、漢字をひらがなにするなど、本文の一部に改変を行っています。

受験番号

一、次の文章は、都会での自転車の生活について書いた文章である。これを読んで、後の問いに答えなさい。
は だし

裸足に近い感触が大切だ、と言うなら、いっそ本当に裸足で乗ればよいではないか、と思われる方があるかもしれない。そこがまた違うのだ。

①

自転車は、人間が自然に持っている肉体の能力を少しでも越えたいという欲求が生み出した「機械」である。「機械」はすべて、人間が自然に持っもろている能力を越えた力を人間に与えてくれるものだ。だから、人間がまったく自然のまま、すなわち、裸のままで「機械」に触れるのはやはり危Ⅰ】は険なことなのだ。というわけで、裸の肉体の感触を失わず、しかし、裸の肉体の脆さを少し保護してくれる微妙なバランスの履物、すなわちスニー
カーがいい、ということになるのだ。【同じことは、ズボンや上着にも言える。すその広い普通のズボンを穿いて自転車に乗ると、たちまちすそがチェーンに巻き込まれて転んでしまう。普通のズボンは、裸の脚の形を隠すようにデザインされている。その分、裸の脚の形からみれば不自然で、自然な動きが制約される。自転車に乗るには、当然、裸の脚の形にフィットした柔軟な素材のスウェットパンツやタイツのほうがいい、ということになる。

「自転車的」服装とは、要するに自然＝裸の肉体の形に限りなく近い服装であり、そこが、裸の肉体の形を隠そうとする背広スタイルとは決②

定的に違うのだ。背広は、都市生活者の中で最も一般的な服装である。それは、都市が裸の肉体の存在を拒否する空間だからなのだろう。自転車Ⅱ】

スピードは、

Ｂ

スピードよりはるかにＣⅰ

スピードに近いからだ。歩道を歩、現実には歩道を走るより、車道

は、裸の肉体の存在を拒否する都市という空間で、ある程度この都市の特質とも調和しながら、裸の肉体の感覚を呼び覚ましてくれる不思議な乗り物なのだ。【Ａ

私は、自転車に乗る時は必ず車道を走る。よく「車道を走るのは危険じゃないか」と問われる。
を走るほうがずっと安全なのだ。なぜなら、いている人々は、自転車のスピードをまったく予想していない。歩いている人が無意識のうちに持っている体内スピードはあくまで歩く速さである。歩く人が見ている距離も、歩く速さを基準にしている。だから、遠くから時速二、三十キロのスピードでやってくる自転車に対する警戒心な

どはまったく持っていない。私は乗り始めて二、三年の頃、転んで数回小さなけがをしたが、それはすべて歩道で人を避けるためだった。車道を走るようになってからはまったく転んでいない。それに歩道はいたるところに段差があるが、車道は自動車が走りやすいようにできているので表面が滑らかで安全に走りやすい。こうみると自転車は、あくまで科学技術の進歩が生み出した「機械」の一種であって、裸の自然とは違う都会的乗り物ということになる。

実際、車道を走る時は、車のスピードの流れに乗るのが最も安全であり、したがって私の体内スピードも車のスピードに近くなる。体内スピーⅱ

これだけ多くの車が都内を走っていても、比較的安全に静かに車が流れている。私もこのスピードとドが都会的になる、と言ってもいい。都会には、都会独特のスピードやリズムがある。車を運転している人の多くが、無意識のうちにこのスピー
ドやリズムを身につけている。

リズムを身につけていれば車道を比較的安全に走ることができるというわけだ。

1

③

ⅲ

かわぐつ

、ここまでは背広にネクタイ、革靴で自動車を運転していても、自転車に乗っていても同じことだと言える。しかし、ここから先が 車と自転車で、決定的な違いがある。おわかりのように、車の場合は、走るためのエネルギーがガソリンによって外から供給されるが、自転車の場合は、自分の生身の肉体の内部からしか供給できない。車の場合は、この都会的スピードやリズムをただ感覚的に身につければよいのだが、自転車の場合は、それを支えるための生身の肉体の能力が必要になる。生身の肉体の能力といっても、それほど大したものが必要なわけではない。
Ⅲ】

毎日五キロ程度のジョギングができる体力があれば充分であろう。この程度の体力を自転車という「機械」が、時速三十キロ、走行距離二十キロぐらいまで増幅してくれるのだ。【注

ただ、ジョギングと違うのは、走るスピードを常に変化させなければならないということだ。都会では信号も多いので、スピード・ゼロからの再スタートが何度もあるし、車の流れによっては急激にトップスピードに入らなければならない時もある。私の自転車の場合は十二段のギアチェ
Ⅳ

】
④

きゅう

ンジができるが、それも、もともとのエネルギーは自分の肉体なのだから、けっこう息が激しくなることもある。短距離走と長距離走両方を同時にやるような走り方になるわけだ。これは肉体にとって、とてもよい刺激になる。【さらに、自転車で走っていると、周囲の状況変化を瞬時にキャッチする動物的感覚が研ぎすまされてくる。 視覚・聴覚・嗅覚・触覚などを思い切り解放して、左右からやって来る車を見張り、横を走る車との距離を判断し、うしろからやって来る車の気配を感じ、それに応じて、自転車のスピードやバランスなどを瞬時に調整する。車は自転車と違って、人間が自然に持っている能力をはるかに越えた能力を持つ高度な「機械」だ

けれども、それを運転しているのは人間である。たとえ運転する人の顔が見えなくても、車の外側には、その運転する人の気配が漂っている。その人の気配、すなわちスピード感覚やリズムをいち早くキャッチして、自分の自転車との距離を調整し、同時に、私のほうの気配を相手に伝える。

かりうど

相手が私の気配を察知していない、と感じる時には、あえて危険な位置に自転車を一瞬もっていって相手の注意を促すこともする。すなわち、気の交流みたいなことも四六時中やることになる。自転車に乗っている間、私の肉体や魂は、大草原で、全身全霊をかけて獲物を追う狩人と似た状態になるのだ。この状態は、ふだんスポンサーとの会議に出たり、編集機に向かって映像イメージを創ったりしている時の状態とは百八十度違う。
Ｄに近い状態にもってゆくのがいい。自転車はそれを与え都会で生活しながら時折、肉体と魂をまったく異次元の世界に運んでくれる乗り物、それが自転車なのだ。
都会で健康に生きるためには、時折肉体と魂を反都会的状態、すなわち⑤（龍村仁 『地球のささやき』より）

ガイアてくれるし、ガソリン代もかからず、思った場所に、思った時間内で、そして多くの場合、車や電車よりも速く到着できる、という意味では、き
ギアチェンジ…変速機で速度を変えること。

わめて都会生活にもマッチしていると言える。だから私は 「自転車的」ライフスタイルが好きなのだ。

注

2

問一

問二

問三

問四

さて

イ

ウ

さらに

エ

しかし

に入れるのに最も適当なことばをそれぞれ次の中から選び、記号で答えなさい。ただし、同じ記号は二度以上用

だから

～
ⅲ
ⅰ
いてはいけません。
ア

部②「『自転車的』服装」として、適当なものを次の中からすべて選び、記号で答えなさい。

部①「裸足に近い感触」とは、どのような「感触」ですか。それを説明している部分を本文から四十字以内で解答欄に合うように
抜き出し、初めと終わりの五字を答えなさい。


伸縮性のある長ズボンにあてはまることばの組み合わせとして、最も適当なものを次の中から選び、記号で答えなさい。

ア）

幅広の長ズボン

車が走行する

）

イ

Ｃ

人が歩く

）

細身のスウェットパンツ

自転車の

Ｃ

自転車の

）

ウ

～
Ｂ

車が走行するＣ

車が走行する

オーバーサイズのデニムパンツ

人が歩くＢ

車が走行する

Ｃ

エ

ア （Ａ
自転車の
Ｂ

人が歩く

Ｃ

イ （Ａ
人が歩く

Ｂ

Ａ

ウ （Ａ
自転車の

問五

部③「車と自転車で、決定的な違いがある」とありますが、筆者は自転車の運転には何が必要だと考えていますか。六十字以内で
答えなさい。

エ （Ａ問六部④「視覚・聴覚・嗅覚・触覚などを思い切り解放して」とほぼ同じ内容で用いられている表現を、同じ段落内から十字以内で抜
き出して答えなさい。

3

Ｄにあてはまる最も適当なことばを本文から四字で抜き出しなさい。

裸の肉体の脆さを隠すために常に自分の服装に気をつかって生活すること。

問七

ア
車に代表される都会的存在を危険なものとして認めないで生活すること。

部⑤「『自転車的』ライフスタイル」の説明として、最も適当なものを次の中から選び、記号で答えなさい。

イ

都会で生活しても人間が本来持っている能力を忘れないで生活すること。

ウ

都会的状況に慣らすために徹底的に肉体と魂を鍛錬しながら生活すること。

本文には次の一文が省略されています。入れるべき最も適当な箇所を【Ⅰ】～【Ⅳ】から選び、記号で答えなさい。

たんれん

エ

問八

問九
【肉体の持っている機能を幅広く使い、活性化するからだ。】

4

まさじ

二、次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。
しんいち

ぼーっとして」わたる

盆踊りの帰り、小学六年生の「伸一」、「正治」、「拓郎」、「舞」は、「拓郎」のいとこの「渡」の話を聞き、担任である「八重子」とともに河原までやってきた。
「どうしたの、おじさん？
「ああ、ちょっとな」「ちょっと？」①「思い出していたんだ。俺が、お前たちくらいのときのことを」「おもしろそうだね」「話してよ」ａ

子供たちに催促された渡は、困ったように、 ちらりと八重子の顔を見た。しかし、八重子はいたずらっぽい目で笑い返しただけだった。
「先生。先生は、渡さんと同級生だったんだから、知っているよね」「知ってるよ」「教えて、教えて」
八重子は、ゆっくりと話し出した。

「子供の頃の渡くんは、真面目で勉強がよくできたなぁ。正義感が強いくせに、 ランボウ者で負けず嫌いで。そうだ、ちょうどあなたたち三人②

を足したみたいな子供だったよ」
拓郎と正治と伸一は、 お互いの顔を見合わせてニヤニヤと笑った。
「それでね、休みはいつも川で魚採りをしていた」「いつも？」「ええ、いつも」
か「じゃあ、今も昔も、全然変わってねえじゃん」
正治にそう言われて、渡は照れ臭そうに頭を掻いた。

「そうだな、確かに俺は八重子の言うとおり、魚ばっかり採っていたな。休みだけじゃない。平日も学校から帰ったらカバン放っぽり出して、川にきていた」「毎日？」5「ああ、ほとんど毎日だ。夕方なんて一番魚が釣れる時間だろ、じっとしていられるわけがない」「何を釣るのが好きだった？」③ｂ「一番夢中になったのは、ウナギの穴釣りだ。あれは、道具も要らないし、おもしろい。それに釣って帰ったときに自慢できるのが ミリョク
だったな」
「分かる、分かる」
正治と伸一が、大きくうなずいた。そして、対岸の真っ暗な林を指さした。
「渡さん。あのポンプ小屋の前にもウナギがいるぜ。ドンコを釣りにいくと、たまに釣れるんだ。なあ、伸一」「ああ、針金の釣り針じゃ、伸ばされちゃうけどな。たまに釣れるよな」
得意げな顔だった。
「そうか、針金の釣り針か……。お前たち、まだそんなもの使ってたんだな」「ほかには、何を採った？」ｃ

ざ こ「何でも採ったさ。コイ、フナ、アユ、ウグイ、ニゴイ、オイカワ、ウナギにナマズ。テナガやモクゾウもだな。とにかく、『 子供は何でも採れ』っ
注１てのが、じいさんの クチグセだったからな」「じいさんって、源さん？」「ああ……」

まなざ「じいさんは川漁師だったから、商品になる魚しか採らなかったさ。でもな、子供だった俺には、雑魚でもいいから何でも採れってよく言ったよ」「何でも？」「ああ、網に入った魚は何でも」それを聞いて、伸一が言った。

④「それじゃ、まるで正治だね。採った獲物は絶対に逃さない。いてっ」
正治のげんこつが、伸一の肩に命中した。
「あはははっ」

みんなは、大きな声で笑った。しかし、渡は笑わなかった。 どこか遠くを見つめるような眼差しで、静かに話し続けた。
注２「三年生の頃だった。よく、じいさんと一緒に川へいったよ。じいさんは舟でアユを採り、俺は岸辺で雑魚を採る。魚採りをしている間は、楽し

くて楽しくて仕方がないんだ。でもな、帰りになるといつも思うことがあるんだ。じいさんのビクにはアユがいっぱいなのに、俺のバケツには雑注３⑤魚ばかり。それは、とっても悔しいことだった。何しろ、自分の宝が目の前でかすんでしまうんだからな。で、俺はじいさんに頼んだよ、舟に乗せてくれって。刺網や投網を使わせてくれって。でもな、じいさんは乗せてくれなかった。そして、こう言うんだ。『 アユばっかり見るな。ア6ユばっかり見ていると川が見えんようになる』それはな、難しいことだった。子供の俺には分からないことだった。でもな、いまだに忘れられない一言だよ」「アユばっかり見てると、川が見えんようになる？」
子供たちは口々につぶやいた。
「分かるか？」「分からん」すやつ「コイばっかり見てても川は見えなくなるし、ウナギばっかり見てても、やっぱり川は見えなくなる」「うーん、難しいや」「この川には、いろんな魚が棲んでいる。そいつは、分かるだろ」「うん」

ｄ「魚だけで数十種類。雑魚と呼ばれる魚の方が、うんと多いんだ」「へーっ、そんなにいるんだ」「おまけに虫もいれば鳥もいる。水草もあれば、両岸を オオう植物も数知れない。そんな奴らがひと固まりになって棲んでいるのが、この川だ。

つじいさんはそんなことが言いたかったんじゃないかなぁと、俺は思うんだ」「へへっ、考えたこともないや」

た「それでいい。子供はそんなこと考えなくていい。ただ、川に足を浸けたときの冷たさや、焼けつく河原の砂の熱さ。水草に手を突っ込んだときのくすぐったさや、そこから飛び出す小魚のきらめきを、目に焼き付けたり肌で感じたりすればいいんだ」「それだけで？」「ああ、それだけでいい……」「………」⑥

それから、しばらく子供たちは黙り込んでしまった。おそらく、渡の言葉に驚いてしまったのだ。渡と知り合って二か月しか経っていなかった

注４が、渡が こんなふうに熱く語るのを聞いたのは初めてだった。優しくて、いつもニコニコして、のんびりと川漁を楽しんでいる渡しか見たことがなかったからだ。伸一や正治や舞だけではない、拓郎や八重子でさえ、そう思った。

「じいさんは、ひょうひょうとして、いつも黙って魚を採っていたけれど、一度だけ、ひどく怒ったことがあったな。玉網でドジョウを採ってい｣たときだ。ドジョウを採るとき、網に入ったドジョウを泥ごと岸に上げるだろ。ベチャって。あのときは大漁だったからさ、俺は次々に泥をすくっていったんだ。そうしたら、じいさん、本気で怒ったな
「何で？」

7

神妙な顔で拓郎が聞いた。

「俺が、ドジョウだけをカゴに入れて進んでいったからさ。泥の中には、タニシやニナやヤゴなんかがいっぱいいたのに、知らん顔していったからさ。 炎天に放っておいたら、どうなる？」⑦「死んじゃうね」⑧「ああ、 むだな殺生はするなって、こっぴどく叱られたよ。恥ずかしいことに、俺の目にはドジョウしか見えていなかった」

ｅ

そこまで話すと、渡はポケットからタバコを取り出した。
パシュッ、

マッチの火が渡の顔を照らし出す。いつになく シンミョウで、 どこか寂しげな顔だった。子供たちは、その顔を黙ったままじっと見つめた。

たまあみ（阿部夏丸『峰雲へ』より）

いつもは大人の話を真面目に聞かない彼らが、真剣な顔つきをしていた。いや、こんなに真剣な顔で語ってくれる大人が、いなかったのかもしれない。
ふうっ、
渡の吐いた白い煙が、ゆったりとした川の風に溶けていった。

源さん…この話の三ヶ月前に亡くなっている隣の村に住む川漁師。


注１

ビク…袋状に編まれており、釣り上げた魚を一時的に入れておく道具。

げん

注２

刺網や投網…魚類などの水生動物を捕獲するための漁網の一種。

とあみ

注３

玉網…魚をすくい上げるのに用いる柄のついた丸い網。

さしあみ

注４

8

問一
問二

問三

問四

問五



部ａ「ランボウ」・ｂ「ミリョク」・ｃ「クチグセ」・ｄ「オオう」・ｅ「シンミョウ」のカタカナを漢字に改めなさい。

ウ

イ

ア

子どもに正直に話してよいか迷ったので、「八重子」に判断してほしいと思う気持ち。

自分の魚が取られるので、「八重子」にあまりくわしくは話をしないでほしいと思う気持ち。

かがやかしい思い出なので、自分の代わりに「八重子」に話をしてほしいと思う気持ち。

つらい過去の記憶なので、「八重子」に適当な話でごまかしてほしいと思う気持ち。

部①「ちらりと八重子の顔を見た」とありますが、このときの「渡」の気持ちを説明したものとして最も適当なものを次の中から

選び、記号で答えなさい。

エ

子どもの頃の「渡」と同じで恥ずかしい気持ちと、「三人を足した」人間などいないとあやしむ気持ち。

自分たちの性格を指摘されたようで照れくさい気持ちと、「渡」に似ていることを嬉しく感じる気持ち。

部②「お互いの顔を見合わせてニヤニヤと笑った」とありますが、この時の三人の気持ちの説明として最も適当なものを次の中から選び、記号で答えなさい。
アイ）にあてはまることばを本文から十五字以内で抜三人それぞれの個性が評価されて興奮する気持ちと、誰が一番「渡」に似ているのか気になる気持ち。

ウ 「八重子」が理解してくれていることに安心する気持ちと、お互いにそう感じていることで気まずくなる気持ち。
エ）ということだと勘違いした。

部③「子供は何でも採れ」とありますが、これについて説明した次の文の（
き出して答えなさい。
この言葉について、「伸一」たちは、（

部④「どこか遠くを見つめるような眼差し」、
部⑧「どこか寂しげな顔」とありますが、「渡」がこのような表情をしている

原因となった出来事を解答欄に合うように、十字以内で答えなさい。

9

問六

問七

問八

部⑤「アユばっかり見るな。アユばっかり見ていると川が見えんようになる」とありますが、〝川が見える〟とはどういうことですか。四十字以内で説明しなさい。

イア
子どもは大人の言うことをすべて聞くべきだと、真剣に伝えている。

子どもは何も考えず分け隔てなく遊ぶべきだと、陽気に話している。

子どもは自然を体全体で感じることが大切だと、まじめに教えている。

部⑥「こんなふうに熱く語る」とありますが、この説明として最も適当なものを次の中から選び、記号で答えなさい。

ウ

子どもは川漁を学校生活に役立てるのがよいと、熱心に訴えている。

エ

部⑦「むだな殺生」とありますが、なぜ「源さん」は叱ったのですか。その理由として最も適当なものを次の中から選び、記号で
答えなさい。

イ

ドジョウ以外の生き物を、そのまま放っておいて死なせてしまったから。

ドジョウを採るために泥ごとすくうのは、教えたやり方と違っていたから。

日頃から何でも採るように言っているのに、言いつけを守らなかったから。

ウ

仕事のために命を奪う自分と違って、子どもの殺生には意味がないから。

ア

エ

10

注１ え

ち

イ

か

三、次の文章を読んで後の問いに答えなさい。
ア

注３ うぢでら

きは

かず

の

たけ

ずいひやう

そつ

注４ やなぐひ

ぢざうぼさつ

みな

かふせん

つ

ざう

①

②

わざ

注２ け む び ゐ さ ゑ も ん

じよう たひらのうち

今は昔、 あふみの国、依智の こほり、賀野の村に一つの古き寺あり。その寺に地蔵菩薩の像まします。その寺は、検非違左衛門の尉、 平もろみちう（その平諸道の父は、たいへん武勇の功績のある者だった。）

諸道が先祖の 氏寺なり。かの諸道が父は、極めて武き者にてぞありける。しかれば、常に合戦をもつて 業とす。
あひだ かたきねむ

たてまつ（たくさんの兵を）こぞう い

しかる間、敵を攻めて討たむがために、数の随兵を率してすでに戦ふ間 、 胡録の矢、皆射尽くして、 すべき方もなかりけるに、心の内に、「我
さむぽう（ある時、）

注５ ふ り よほか（急に戦場に）が氏寺の三宝、地蔵菩薩、我を助けたまへ。」と念じ奉るほどに、にはかに戦ひの庭に一人の小僧出で来たりて、矢を拾ひ取りて、諸道が父に与ふ。
③

（すぐに）

これ 不慮の外の事なりといへども、その矢を取りて射戦ふほどに、見れば、その矢拾ふ小僧の背に、矢射立てられぬ。その後、小僧たちまちに（小僧は逃げ去っていったようだ。）

じゆしや

いどこ

（もとの通りに戦っていると、）

とうざい

たず

（目算通りに）見 え ず な り ぬ。「 小 僧 逃 げ ぬ る な め り。」 と 思 ひ て、 か く の ご と く 戦 ふ 間、 諸 道 が 父 本 意 の ご と く 敵 を 殺 し え つ れ ば、 戦 ひ に 勝 ち ぬ る 事 を 喜
びて家に帰りぬ。
たれひと

あは

④

（あちこち探させてみたが、知っていると言う人がまったくいなかった。）

や「この矢拾ふ小僧なほ誰人の従者ぞ。また、何処より来たれる者。」と知らずして東西を尋ねしむるに、さらに知りたりと言ふ人なし。「我に矢を（いったい）

まう

ひとす ぢ（なんともかわいそうに思われたが、）拾ひて得しめつるほどに、背に矢を射立てられぬれば、もし死にやしぬらむ。」と哀れにいとほしく思ふといへども、 尋ねえずして止みぬ。

注６

へんぐゑ

⑤

らいはい

その後、諸道が父の氏寺に詣でて地蔵菩薩を見奉るに、背に矢一筋射立てられたり。諸道が父これを見て、「されば、戦ひの庭にして矢を拾ひ（私に持たせた小僧は、）

注２

注１

氏寺…特定の一族が信仰する寺。

検非違左衛門の尉…検非違使という役職と左衛門の尉という役職を兼任していた。

依智…地名。

（『今昔物語集』より）て我に得しめし小僧は、早うこの地蔵菩薩の我を助けむとて変化したまひけるなりけり。」と思ふに、 哀れに悲しくて、泣く泣く礼拝し奉る事
限りなし。

注３

胡録…矢を入れて持ち運ぶために右腰に付ける道具。



注４

11

注５
早う～けり…さては～だったか。（その時に思い当たったことを表す。）

不慮の外の事…思いがけないこと。意外なこと。

部①・②・④の解釈として最も適当なものをそれぞれ次の中から選び、記号で答えなさい。

───部ア「あふみ」・イ「こほり」の読みを現代かなづかいで答えなさい。

注６
問一
問二

ア
仕事としていた有名であったエイ
勝利していた

武術に長けていた① 「業とす」ウ

ア
次の手を考えているうちにどうしようもなかったので
エイ

がまんしていたところになんとかしてやろうとして② 「すべき方もなかりけるに」ウ④ 「尋ねえずして止みぬ」
探し出せたので捜索をやめた

イ

探し出せないで終わった

探し出せたが連れて来なかった

そうさく

ア

エ

部③「これ不慮の外の事なり」とありますが、「これ」とは、どのようなことを指していますか。三十字程度で答えなさい。

探し出すのをあきらめなかった

問三

ウ

問四

部⑤「哀れに悲しくて、泣く泣く礼拝し奉る事限りなし」とありますが、次の会話文は、この表現についての授業中の会話です。

後の問い（ⅰ）～（ⅳ）について答えなさい。

12（会話文）
Ｗに対する心情だよね。

生徒Ａ 「哀れに悲しくて、泣く泣く礼拝し奉る事限りなし」とあるけれど、これはどういう心情なのかな？
生徒Ｂ 「哀れに悲しくて」は
先生
Ｙの思いを抱いていたと言えるでしょう。

そうですね。「諸道が父」がこのような心情になったのは、ＷがＸことに気が付いたからですね。仏教Ｗ
が戦の場にやってきの教えでは、もちろん戦をして命を取り合うことなどしてはいけません。しかし、それでもたことに対して、強い先生、どうしてＺからですね。

が戦の場にやってきたとわかるのですか？

生徒Ｃ「諸道が父」が氏寺に参ったときにＷ先生に入る四字の語を本文から抜き出して答えなさい。

歓喜

Ｗ

オ

（ⅰ）

謝罪

にふさわしい内容を二十字以内で答えなさい。
エ

Ｘ

感謝

（ⅱ）
ウ

に入る最も適当な語を次の中から選び、記号で答えなさい。
興奮にふさわしい内容を三十五字以内で答えなさい。

イ

Ｙ

Ｚ

後悔

（ⅲ）
ア
（ⅳ）

13