語ページ︶ある︒︵六〇分︶

二〇二三年度入学者選抜試験問題

国

問題は 一から 三まで︵

解答は︑すべて別紙の解答欄に記入すること︒

文字は正しくていねいに書くこと︒

句読点も一字に数える︒

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著作権に関する注意
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お断り
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一
次の文章を読んで︑後の問いに答えよ︒

僕はＮＨＫのＢＳで﹃ＣＯＯＬ Ｊ ＡＰＡＮ﹄というテレビ番組の司会をしています︒日本に来て時間のたっていない一般ヵ月たっていないというフランス人の出演者が︑番組が始まる前に︑興奮した顔で僕に話しかけてきま

外国人をゲストに︑日本のさまざまなものをＣＯＯＬ︵かっこいい︶か︑かっこよくないか︑あれこれと話すＮＨＫらしいバラエティー番組です︒
日本に来て︑まだした︒﹁先週︑電車の中にバッグを忘れたんです︒もう︑悲しくて︑その話を日本人の友人にしたら︑すぐにＪ Ｒに電話すると言う1んです︒そんなバカなと思ったら︑僕のバッグは︑置き忘れた網棚の場所に︑そのままあったんです！﹂
彼は︑目を大きく見開き︑信じられないという顔をしました︒

これは奇跡です！﹂﹁フランスなら︑間違いなくバッグはなくなっています︒いえ︑ヨーロッパなら︑どこでもそうでしょう︒持ち主が近くにいないと分かると︑すぐに誰かが盗んでいくんです︒日本人はなんてマナーがいいんでしょう！

興奮した早口の英語を聞きながら︵番組の共通言語は英語ですから︶︑僕はずっと微笑んでいました︒日本人として︑日本をほめられるのは︑何にしても嬉しいものです︒

電車は東京の山手線のようでした︒ぐるぐると回り︑大勢の乗客が乗り降りしている電車に︑そのままバッグが残っていた週間後︑次の収録の時︑彼は困惑した顔で僕の前に現れました︒

ことに︑彼は本当に衝撃を受けたようでした︒
が︑﹁今日︑電車に乗っていたら︑伺をついたお年寄りが乗ってきたんです︒彼女は︑プライオリティーシート︵優先席︶の前に立ったんだけど︑座っている日本人は誰も彼女と席を替わろうとしないんです︒みんな︑下を向いたり︑平気な顔で携帯電話をいじりながら座ってるんです︒フランスなら︑いや︑ヨーロッパならどの国でも︑すぐに誰かが立って彼女を座らせてあげ112

ますよ︒伺をついているお年寄りを立たせるなんて信じられない！

昨日はね︑階段を女性が乳母車を抱えて降りてたんです︒でも︑誰も手を貸さないんですよ︒彼女は必死に︑赤ん坊が乗った乳母車を一人で下ろしてるんです︒いったい︑この国のマナーはどうなっているんですか ﹂彼は︑本当に理解できないという顔をしました︒＊

る若者に聞きたくなりました︒

光景でした︒

週間前︑この国のマナーを絶賛しただけに︑本当に戸惑っているようで＊割以上の人が︑自然に手を貸します︒

まして︑階段を一人で乳母車を抱えて降りていく母親に﹁持ちましょうか？﹂と声をかけて助ける日本人の割合は︑下だと思います︒欧米だと︑これも割以

そんなパンク野郎が︑照れるわけでもなく︑ふてくされるわけでもなく︑じつに自然に席を立つのです︒それは︑不思議な2

思わず︑﹁お前の反体制のポリシーはどうなるんだ？﹂と︑耳にじゃらりとピアスを並べ︑ 鋲 が打たれた革ジャンを着ていでした︒

イギリスの地下鉄に乗っている時︑モヒカンヘアーのパンクファッションの若者が︑老人にサラリと席を譲った風景は衝撃＊

経験が一度や二度はあると思います︒

欧米に旅行したり︑住んだりした人は︑欧米の人たちが︑素早く席を譲ったり︑乳母車の手助けを自然にすることに驚いた

日本人だって席は譲るよ︑とあなたは思うでしょうか？

した︒⁉

割以上の確率で︑欧米人は席を譲ります︒

それ以来︑僕は︑日本と海外の席を譲る割合のようなものに妙に敏感になりました︒
欧米の平均は︑ ％を超えていると思います︒目の前に老人が立てば︑

82

2

日本は︑ 割を切っていると思います︒老人が目の前に立っていても︑半分以上の場合︑日本人は席を譲りません︒

80と書きながら︑僕たちは︑マナーの悪い国に住んでいるのでしょうか？

8

15そんなことはないと思います︒現に︑フランス人の彼は︑ 週間前は絶賛していたのです︒
そうです︒彼の話に戻ります︒彼は︑困惑していたのです︒﹁日本人はマナーがいいのか悪いのか︑さっぱり分かりません！﹂
あなたなら︑なんと答えますか？

そもそも﹃ＣＯＯＬ Ｊ ＡＰＡＮ﹄という番組は︑こういう日本人と外国人の意識の違いを見つけ︑考え︑楽しむ内容なのです︒
僕は︑しばらく考えました︒

そして︑じつは︑網棚に残ったバッグも︑席を譲らない日本人も︑同じ理由から生まれているんじゃないかと︑結論したのです︒

日本人は同じ理由から︑正反対のマナーだと思われる行動を取っているんじゃないか︒それは︑以下のようなエピソードに思い当たったからです︒①取ったわよ！﹂と叫びます︒

電車で︑たまにおばさんたちの団体さんにソウグウします︒おばさんのうち︑すごく元気な人が︑まず車内に飛び込み︑座席を人数分︑確保します︒そして︑後からやってくる人に﹁ほら︑ここ！

席を取ったおばさんは︑他の乗客が席の近くに来ても︑当然のように無視して︑自分の仲間を待ちます︒仲間が遅れていて︑他の人たちが戸惑った顔や︑ちょっと怒った顔で空いている席を見ていても︑そんな視線をまったく気にしないかのように︑自分が取った席は︑自分の仲間たちの席だと確信しているのです︒

席を取ったおばさんにとって︑席のそばに立っている学生だったり︑親子連れだったりする人たちは︑存在しないのでしょう︒存在しているのは︑自分の仲間たちだけです︒

そういう時︑なかなかやって来ない仲間のためにぽつんと空いた席の前に僕は立ちながら︑けれど︑同じ日本人だからこそ

32

おばさんの心情がよく分かります︒

おばさんは︑決して︑マナーが悪いのではないのです︒それどころか︑仲間思いのとても親切な人のはずです︒困っている仲間がいれば︑きっと︑親身になって相談に応じたりしているのでしょう︒

おばさんは︑自分に関係のある世界と関係のない世界を︑きっぱりと分けているだけです︒それも︑たぶん︑無意識に︒
電車でのことをずっと考えていて︑このおばさんの例を思い出しました︒﹂に関心があっても︑﹁Ⅱ﹂には関心がないのです︒そして︑自分の﹁﹂に属﹂に属する人たちには︑おばさんは︑必死になにかをする必要は感じないのです︒﹁すみませんね︒ここⅢ

おばさんは︑自分に関係のある世界では︑親切でおせっかいな人のはずです︒そして︑自分とは関係のない世界に対しては︑存在していないかのように関心がないのです︒
この︑自分に関係のある世界のことを︑﹁世間﹂と呼ぶのだと思います︒

Ⅰ

そして︑自分に関係のない世界のことを︑﹁社会﹂と呼ぶのです︒
おばさんは︑﹁Ⅳしている人のためには必死で走り︑電車の席を確保するのです︒
でも︑﹁は︑あたしたちの席なんです﹂と微笑みながら断る人もいれば︑まったく関心がないように無表情のまま無視する人もいます︒

そう考えれば︑網棚に残されたバッグと︑優先席で席を立たない日本人は︑同じ原理＝ルールで動いているということが分かります︒

ほとんどの日本人にとって︑網棚に残されたバッグは︑自分とは関係のない世界＝﹁社会﹂なのです︒
同じく︑目の前に立っている伺をついた老女もまた︑関係のない世界＝﹁社会﹂なのです︒

関係のない世界だから︑存在しないと思って無視したのです︒それが︑網棚のバッグなら︑﹁盗みのない奇跡のモラル﹂になり︑優先席の場合なら︑﹁足の悪い人を立たせている最悪のマナー﹂になるのです︒

これは︑いきなりの結論ですから︑もちろん︑今から﹁世間﹂と﹁社会﹂について︑詳しく書いていきます︒

4

②

ちなみに︑電車の中で︑熱心にお化粧をする女性は︑そこが﹁社会﹂で︑自分には関係がないと思っているからできるのだ

そして︑﹁空気﹂の正体も︑明確になると思っているのです︒

んじゃないかということです︒

ただ︑今︑思っているのは︑﹁世間﹂と﹁社会﹂という視点で見ていけば︑この国のかたちは︑ずいぶん分かりやすくなる

3

人です︒

月に亡くなられましたが︑﹃﹁世間﹂とは何か﹄︵講談社現代新書︶︑﹃日本社会で生きるというこの 訳 語 と し て 社 会 と い う 言 葉 が つ く ら れ た︒ そ し て 同 十 七 年 頃 にsociety

まず︑阿部さんは︑﹃﹁世間﹂とは何か﹄の中で︑﹁社会﹂と﹁個人﹂についてこう書かれています︒

明治十年︵一八七七︶頃に③

では︑どうして今までなかった﹁社会﹂や﹁個人﹂という単語を〝発明〟しなければいけなかったかというと︑富国強兵政は︑わが国にはそれ以前には︑現在のような意味の社会という概念も個人という概念もなかったことを意味している︒て個人という言葉が定着した︒それ以前にはわが国には社会という言葉も個人という言葉もなかったのである︒ということの訳語としindividualと﹄︵朝日新聞社︶︑﹃学問と﹁世間﹂﹄︵岩波新書︶など︑膨大な著作で︑﹁世間﹂の正体を突き止めようと格闘を続けてこられた

阿部さんは︑2006年があるのか確認してみようと思います︒

ここで︑﹁世間﹂を考える時に︑すべての基本になるであろう歴史学者阿部謹也さんの著作から︑﹁世間﹂とはどういう特徴す︒﹁社会﹂しかなかった空間に︑﹁世間﹂が現れたからです︒と思います︒もし︑一人でも︑会社のドウリョウが乗り合わせて来たら︑彼女は今まで通りには化粧は続けられないはずで

4

策の名のもと︑わが国を強引に西洋化する過程で︑国会や裁判所などの政府キコウ︑税制︑教育︑軍制などの概念を国民に説59

明するためには︑﹁社会﹂﹁個人﹂という単語が必要だったからです︒
阿部さんは続けます︒④

欧米の社会という言葉は本来個人がつくる社会を意味しており︑個人がゼンテイであった︒しかしわが国では個人という概念は訳語としてできたものの︑その内容は欧米の個人とは似ても似つかないものであった︒欧米の意味での個人が生まれ⑤ていないのに社会という言葉が通用するようになってから︑少なくとも文章のうえではあたかも欧米流の社会があるかのようなゲンソウが生まれたのである︒特に大学や新聞などのマスコミにおいて社会という言葉が一般的に用いられるようになり︑わが国における社会の未成熟あるいは特異なあり方が覆い隠されるという事態になったのである︒しかし︑学者や新聞

6

人を別にすれば︑一般の人々はそれほど鈍感ではなかった︒人々は社会という言葉をあまり使わず︑日常会話の世界では相変わらず世間という言葉を使い続けたのである︒﹁社会﹂という言葉が定着しなかった結果︑﹁そんなことをしたら世間が許さない﹂﹁世間体が悪い﹂という言い方は残って︒︵鴻上尚史﹃﹁空気﹂と﹁世間﹂﹄による︶

日本人は︑﹁社会﹂と﹁世間﹂を使い分けながら︑いわば︑ダブルスタンダード︵二重基準︶の世界で生きてきたのです︒

ろん︑独立した﹁個人﹂が構成する﹁社会﹂なんてものも︑日本にはないんだと言うのです︒

日本の﹁個人﹂は︑﹁世間﹂の中に生きる個人であって︑西洋的な﹁個人﹂など日本には存在しないのです︒そして︑もち僕なりに阿部さんの言葉を要約すると阿部さんは膨大な書籍を著していて︑繰り返し︑﹁世間﹂と﹁社会﹂︑そして﹁個人﹂について書かれています︒

そして︑阿部さんは︑建前としての﹁社会﹂と本音としての﹁世間﹂が日本に生まれたとします︒

も︑﹁社会が許さない﹂とか﹁社会体が悪い﹂という言い方は生まれなかった︑ということです︒

5

線部 ﹁そんなバカな﹂とあるが︑そう思ったの線部①〜⑤のカタカナを漢字に改めよ︒＊ポリシー＝方針︑政策︒︻注︼ ＊モヒカンヘアー＝頭髪の中間部分だけを残す髪型︒

問一

問二はなぜか︒説明せよ︒

空欄

Ⅰ〜

Ⅳに入れるのに適切な語＊パンクファッション＝奇抜なファッション︒

問四

句は︑Ａ﹁世間﹂・Ｂ﹁社会﹂のどちらか︒それぞれ記号

線部 ﹁この国のかたち﹂とは︑具体的にどういで答えよ︒

問五ら選び︑記号で答えよ︒

うことを表しているのか︒最も適切なものを次の中か日本人の行動の禁止事項︒

線部 ﹁不思議な光景﹂とあるが︑どのような点が﹁ 不 思 議 ﹂な の か︒ 最 も 適 切 な も の を 次 の 中 か ら 選ア

日本人の行動の真実と嘘︒

問三

び︑記号で答えよ︒

イ

日本人の行動の決まり︑原則︒

不真面目な服装を身につけているのに︑周囲の人他者に危害を加えない点︒

自分自身を傷つけるファッションをしているのに︑の弱点には目をつぶる点︒

権力者には批判的な姿勢をとっているのに︑他者して親切にふるまう点︒

攻撃的にも見える格好をしているのに︑弱者に対ウ

日本人の行動の歴史的成り立ち︒

アエイ

ウエには真面目なふりをする点︒

7312

線部 ﹁彼女は今まで通りには化粧は続けられ
問七

線部 ﹁﹃社会が許さない﹄とか﹃社会体が悪い﹄という言い方は生まれなかった﹂とあるが︑どうして問六ないはずです﹂とあるが︑それはなぜか︒最も適切な体から考えてまとめよ︒

線部﹁同じ理由﹂とあるが︑それは何か︒文章全

このような表現が生まれなかったのか︒説明せよ︒

おどおどしている気持ちを︑知り合いに見抜かれるから︒
隠しておきたい自分の秘密を︑知り合いに真似さ

問八5ものを次の中から選び︑記号で答えよ︒
ア

イ
れるから︒
ウ 自分では悪いと思っていない行動を︑知り合いに責められるから︒
エ 本来人に見せるものではない行為を︑知り合いには見られたくないから︒

84

二
次の文章を読んで︑後の問いに答えよ︒

著作権保護のため掲載を控えます9

著作権保護のため掲載を控えます10

著作権保護のため掲載を控えます11

著作権保護のため掲載を控えます12

著作権保護のため掲載を控えます13

著作権保護のため掲載を控えます14

著作権保護のため掲載を控えます

15

問一

空欄

Ⅰ〜

Ⅳ

うんざりエイ
しっくり

げんなりに入れるのに最も適切なものを次の中から選び︑それぞれ記号で答えよ︒
ア
ごっそり

線部 ﹁あんたの強さとはまた別﹂とあるが︑亜ウ

問二季とは異なる由紀枝の﹁強さ﹂とはどのようなものか︒

線部 ﹁何で︑私をかばったの﹂とあるが︑どう説明せよ︒

問三して最初にこのように聞かなかったのか︒その理由とし て 最 も 適 切 な も の を 次 の 中 か ら 選 び︑ 記 号 で 答 えよ︒
姉はいつも本心を人に話さないので聞いても無駄だと思ったから︒
姉がケンカしたのは自分をかばったためとは思い姉とはこのごろ言葉を交わすことが稀なので通じたくなかったから︒

アイ

ウ

るとは思わなかったから︒

問四エ 姉には自分がケンカの真相を知っていることを隠した方がよいと思ったから︒

線部 ﹁私が悪いんだ﹂とあるが︑なぜ由紀枝はＸ

安心イ 興奮ウエ動揺

線部 ﹁少しはお前のこと見習えばいいのにな﹂

失望に入れるのに最も適切なものを次の﹁ 私 ﹂に 対 し て こ の よ う な 答 え 方 を し た の か︒ 説 明 せ空欄よ︒

ア中から選び︑記号で答えよ︒

問五

問六とあるが︑遠藤は由紀枝をどのような人物ととらえて線部Ｂ﹁ど線 部Ａ

線部 ﹁遠藤の横にこのまま平然と座れるとはいるか︒説明せよ︒

問七

思わなかった﹂とあるが︑それはなぜか︒﹁どうしてそんなに要領が悪いの﹂と︑うして要領よくやらないんだ﹂に込められた﹁私﹂の心情の変化を踏まえて︑説明せよ︒

1634512

三
次の文章を読んで︑後の問いに答えよ︒＊＊＊

禅師︑尊像を造らむがために︑京に上る︒財を売りてすでに金丹などの物を買ひ得たり︒還りて難波の津にいたりし時に︑＊

海辺の人︑大亀を四口売る︒禅師︑人に勧めて買ひて放たしむ︒すなはち人の舟を借りて︑童子を二人ゐて︑共に乗りて海を＊わたる︒日暮れ夜ふけぬ︒舟人︑欲を起し︑備前の骨嶋のあたりに行きいたり︑童子らを取り︑人を海の中に擲げき︒しかる＊

後に︑禅師に告げて云はく︑﹁すみやかに海に入るべし﹂といふ︒師︑教化すといへども︑賊猶し許さず︒ここにおいて︑ 願をおこして海中に入る︒水︑腰に及ぶ時に︑石の脚に当りたるをもちて︑その 暁 に見れば︑亀の負へるなりけり︒その備中＊の海の浦海のあたりにして︑その亀三たびうなづきて去る︒疑はくは︑これ放てる亀の恩を報ぜるならむかと︒ず︒禅師あはれびて刑罰を加へず︒仏を造り︑塔をかざりて︑供養すでにをはる︒後には海辺にとどまり︑来れる人を化す︒

時に賊ら六人︑その寺に金丹を売る︒檀越先によぎり︑量り贖ひ︑禅師︑後より出でて見る︒賊らたちまちに退進を知ら

2＊備前の骨嶋＝岡山県の東部にある島の名前︒＊教化す＝説得する︒＊難波＝大阪府︒＊備中＝岡山県の西部︒＊四口＝四匹︒︵﹃日本霊異記﹄による︶

春秋八十有余にしてをはりぬ︒畜生すら猶し恩を忘れずして恩を返報せり︒いかにいはむや︑ひとにして恩を忘れむや︒

4＊檀越先によぎり︑量り贖ひ＝寺の支援者が︑先に来て値段の交渉をして︒

171︻注︼ ＊金丹＝仏像に貼る金箔や朱の顔料︒非常に高価︒

3問一線 部 ﹁ 舟 人︑ 欲 を 起 し ﹂と あ る が︑﹁ 舟 人 ﹂の大きな亀を売りたいという欲︒

問三問四線部 ﹁をはりぬ﹂とあるが︑誰の生涯が終わっ

賊

イ

禅師

ウ

童子

エ

来れる人

線部 ﹁畜生すら猶し恩を忘れずして恩を返報表しているのか︒具体的に説明せよ︒

せり﹂とあるが︑何がどのような行動をとったことを4アたのか︒最も適切なものを次の中から選び︑記号で答ア
童子を船から落としたいという欲︒﹁欲﹂とはどのようなものか︒最も適切なものを次の中

イ
塔を建てて人々を供養したいという欲︒

えよ︒

3から選び︑記号で答えよ︒

ウ
乗客から高価なものを奪いたいという欲︒

線 部 ﹁ 賊 ら た ち ま ち に 退 進 を 知 ら ず ﹂と あ るエ

問二が︑盗賊たちが驚いたのはなぜか︒最も適切なものを次の中から選び︑記号で答えよ︒
ア 失 っ た は ず の 金 丹 が︑ 売 り 物 に な っ て 目 の 前 にあったから︒
イ 売り払ったはずの亀が︑逃げ出して泳いでいたのを見たから︒
ウ 海中に入らせたはずの禅師が︑生きていて目の前にいるから︒
エ 塔にかざったはずの仏像が︑海辺に出て人々に説法をしていたから︒

1812