― 研究ノート ―山村けい子

バングラデシュと日本の就学前教育における「共に生きることを学ぶ」の教育的意義
障害児の教育の視点から
Educational significance of “Learning to live together” in pre-primaryeducation of Bangladesh and Japan
From a viewpoint of the education of children with disability
山 村 けい子＊（令和２年11月４日受理）

要約

バングラデシュの就学前教育は、日本に比べると就学率は低く、障害児に関しても日本に比べると学校等の整備がされておらず、「教育」を受けることができない現状にある。また、障害児の課題だけではなく、女性の地位にもかかわっている。いわゆる「共生社会」また「インクルーシブ社会」とは、果た
して障害児、障害者にとって暮らしやすい「社会」であるのだろうか。今回は、プレスクールのナース
リークラス２か所と障害者の NPO 団体の ADD（Action on Disability and Development）を訪問し、バ
ングラデシュでの障害児、障害者の実態調査を行うとともに、「共に生きることを学ぶ」についてのイン
タビューを実施した。障害児、障害者だけが「共生社会」の課題とは言えないことが理解でき、貧困もまた大きな課題であることが理解できる。ユネスコの提示する学習の４本柱の「共に生きることを学ぶ」という事が「教育的意義」として子どもたちに理解を求められるのかを考察していく。
キーワード：就学前教育、共生社会、障害
keywords ：Pre-primary education, Inclusive society, Disability

１．はじめにル行動枠組みにおいては、「最も恵まれない子供

乳幼児期は、子どもの人間形成の基礎をつくる達に特に配慮を行った総合的な就学前保育・教育

大事な時期である。そしてその時期には多くの人の拡大および改善」が掲げられ、途上国においてとの関わりがあり、その中で人間形成を築いていも「乳幼児のケアと教育」（Early Childhood Careく。子どもを取り巻く人間関係の中で教えられた

and Education, ECCE）は、色々と取り組みをしり、自ら学ぶ中で「生きていくこと」の基盤を身てきた。2000年 MDGs を経て、2016年に入ると、につけていくのである。

SDGs4.2の「2030年までに、すべての子どもが男

1996年、21世紀教育国際委員会報告書「学習：女の区別なく、質の高い早期幼児の開発、ケア、

秘められた宝」では、生涯学習の視点から教育のおよび就学前教育にアクセスすることにより、初在り方を検討をしていると述べられている。ま

等教育を受ける準備が整うようにする」のようにた、そこでは「知ることを学ぶ」、「為すことを学

17の開発目標（SDGs）を掲げた。

ぶ」、「共に生きることを学ぶ」、「人として生きる本研究では、目標の中にある「教育」そのもの

ことを学ぶ」という生涯学び続けるという教育方を考える機会を与えられた時代であることを認識

針、４本の柱が唱えられている。

した上で、多文化、障害者問題、ジェンダーなど

その後「万人のための教育（EFA）」、またダカー

多様な人々が生活するこの地球上で「共に生きる」（＊やまむらけいこ 保育科講師 幼児教育学・保育学）― 13 ―

バングラデシュと日本の就学前教育における「共に生きることを学ぶ」の教育的意義ことを考える時代であることは言うまでもない

就学前教育における「教育」とは、人間が生きが、改めてその点に焦点を当て、探求をしていきていくうえでどのような役割があるのであろう

たい。

か。教育の役割の意義についてバングラデシュの就学前教育から考察をしてみたい。

２．研究目的現在、日本においては、都市化することによって持たされた地域関係、近隣関係の衰退は、地域

３．バングラデシュでの現地実態調査結果
１）コミラの PrimarySchool のナースリークラス調査の子ども関係の衰退化にもつながっている。また、大家族は少なくなり、核家族、少子化によっ⑴ 期間：2019年７月17日て家族の規模も縮小型になっている。

⑵ １か所目…公立小学校のナースリークラス

これらの背景により、昨今では、人間関係を育てる環境の力が弱まってきているのは明白であ⑶ 人数60名５歳児（男児25名 女児35名）⑷ 時間：９：00～12：00（二部制午前２時間、り、子どもの「人間関係」が希薄になってきてい

午後３時間小学生のみ）ることは、現実問題として大いに懸念される点で⑸ 座敷に座っており、給食は無い。

ある。

⑹ 女性の校長先生。

2018年からは保育所保育指針、
幼稚園教育要領、一番変化があったのは「遊具」があったことで幼保連携型認定こども園教育・保育要育が改訂さある。PrimarySchool に到着した時には既に子どれ、保育所保育指針では、「幼児教育を行う施設ともたちは帰った後だったが部屋に入り、見学をさして共有すべき事項」として保育所の生活の全体

せてもらった。

を通して、子どもに生きる力の基礎を培うことが求められている。保育所の保育では、子どもたち

色鮮やかな壁面装飾であった。
⑺ ２か所目…以前訪問した私立小学校のナースが現在を最も良く生き、望ましい未来をつくり出

リークラス

す力の基礎を育むために、環境を通して養護及びここは PrimarySchool と同じような「遊具」が教育を一体的に行っている。

置かれていた。この２か所のナースリークラスの保育内容は、幼保連携型認定こども園や幼稚園には、障害のある子どもはいなかった。

と共に、幼児教育の一翼を担う施設として、教育（２か所の小学校へ行ったので１か所目①、②とに関わる側面のねらい及び内容に関して、幼保連

番号をつけた）携型認定こども園教育・保育要領及び幼稚園教育
要領との更なる整合性を図っている。
一方、バングラデシュでは、貧困や就学前教育率に関しては十分ではない。２国間では国の背景
こそ違いはあるが、乳幼児を取り巻く人間関係は、「生きていく」ことにおいて、「（他者と）共に生きることを学ぶ」ことの意義に、大きな差異はあるのだろうか。そして多様な人々が生きていくことを学ぶ「教育」とは、どのような役割があるのであろうか。
今回はバングラデシュの障害者問題に取り組ん
でいる NPO の ADD（Action on Disability andDevelopment）を訪問し、Country Director にインタビューを実施した。

― 14 ―

山村けい子

１）小学校①

２）教室内①

３）遊具①

４）遊具①

５）小学校②６）教室内②７）遊具②８）教室内②― 15 ―

バングラデシュと日本の就学前教育における「共に生きることを学ぶ」の教育的意義

２）障 害 者 の NPO 団 体 ADD（Action onある。
（ADD［2008］）障害者が Initiative（主導Disability and Development）International権）をとる。障害活動家と連携をしている１)。

Bangladesh のインタビューによる調査
ADD の Country Director（ADD 責 任 者）

⑷ インタビューの内容

Shafiqul Islam さんにインタビューを行った。

① ADD の主な活動（前述）⑴ 期間：2019年７月16日11～12時②障害者の数⑵ 場所：ダッカ

バングラデシュの全人口（約１億６千万人）⑶ 対象：乳幼児から成人まですべての障害者の約10％⑷ 組織：NPO（非営利団体）設立：1989年

Shafiqul Islam さんから頂いた ADD に関す⑸ スタッフ：30名（ボランティア）

る冊子③障害のタイプ【活動】

自閉症、視覚障害、聴覚障害、身体障害（手、アフリカとアジアの障害者活動家と協力して、変革のための強力な運動を構築するために必要なツール、リソース、サポートにアクセスできるよ足）、ダウン症、口唇口蓋裂、小児麻痺等の11タイプ。
④障害児の家庭状況

うに支援をしている。その活動は、バングラデ

バングラデシュの国が豊かでないため、経済

シュの北西部に位置するラジシャヒ地域、南西部

的に困窮している家庭が多い。十分な養育のに位置するクルナ地域を中心にしている。ADD

環境とは言えない。スティグマの問題が大きはその活動の重点を障害者の自立と当事者団体のく障害児に対して育児を放棄することも多支援に置いている。ADD は、障害者の若手リーダー育成と、彼らの当事者団体設立を後押しし、い。
⑤教育について実 際 に、障 害 者 女 性 協 会（National Council of2013 年 に Disability Rights and protection

Disabled Women）、草 の 根 障 害 機 構（National

Act が制定される。

Grassroots Disability Organization）といった団体設立に導いた。ADD にはイギリスに親団体が９）ブックレット

10）ブックレット

９）、10）ADD (Action on Disability and Developmen) International Bangladesh― 16 ―

山村けい子【DEFINITION OF RIGHTS】
According to the Constitution of Bangladesh,

筆者から質問をした。

all citizens of the country have the right to enjoy「ユネスコの学習の４本柱である「共に生きるこtheir dignity, fundamental human rights andとを学ぶ」を幼児教育でできますか。
（There arehave social equality. It does not give new rights tofour learning in the UNESCO. One of them ispersons with disabilities. But the Constitution“learning to live together” Can we teach this bysays that Bangladesh should make sure persons

pre-primary education?）」with disabilities have equal rights like everyone

Shafiqul Islam さ ん か ら は、次 の よ う な 返 答 が

２)

else

.

あった。
「私は、共に生きることとは、哲学的な概念であ【権利の定義】

ると思います。そのことは、どのようにしてあな

バングラデシュの憲法により、国のすべての市

たが他の文化を拒否することなく、敬意をもって民には、彼らの尊厳（基本的人権）を持っており、共有することができますか、ということを意味し社会的な平等性があります。それは、障害者に新て い ま す。偉 大 な 中 国 の 教 育 専 門 家 の Y. C.

しい権利を与えません。

James Yean は、人々のところへ行きなさい、彼

しかし、憲法は、バングラデシュが障害者にはらと一緒に生活をし、彼らから学びなさい、と伝他の皆のような平等な権利を持つ障害者作らなけえました。そしてどのようにしてあなたは違う環

ればならないと言っています。
（筆者訳）

境の中でそして違う目的のためにこれらの哲学を解釈するかにかかっています。私はあなたの道理【インクルーシブ教育】に か な っ て い ま す か。
（I think learning to live

人権、子どもの権利、障害者の権利が大事であ

together is philosophical concept. Which means

る。インクルーシブ教育は大事であるが、現実に

how you can share with respect without

は、学校には、車いすで授業は受けることはでき

disgrasing others culture. The great Chinis

な い。ス テ ィ グ マ が 大 き な 問 題 で あ る。

educationist Y.C. James Yean preached Go to the「Mainstreaming Disability in Development」であpeople, live with them, learn from them. So it

る。

depends how you translate these philosophy in「Inclusive society, Dignity, No discrimination」

different context and for different purpose. Am I

（インクルーシブ社会、尊厳、差別のない）この言

make sense to you?）」

葉がキーワードであると教えていただいた。

「personal communication: Shafiqul Islam 2019

その後メールでのやり取りの中で障害児を含む

年９月19日」「インクルーシブ社会」を理解するには何が重要
か を 尋 ね た。
「“inclusive society” considers all【障害のスティグマ】

human being with dignity, no discrimination and障害のスティグマはあらゆる社会に存在します

have equal opportunity.」と答えていただいた。

が、アフリカとアジアの一部では特に圧迫的です。

これはあくまでも自分の知識と考えであることを研究と技術が利用できない分野では、障害につい前置きされ、「インクルーシブ社会」とは、「すべての危険な誤解を生む可能性のある条件についてての人に尊厳をもって、差別のない、均等な機会の説明がありません３)。

を持つことと考える」と言われていた。
【統合教育】
以下の文章は、後日、Shafiqul Islam さんとメー
ルでのやり取りの中の文章である。

すべての人は、教育を受ける権利、学ぶ権利、生まれた人生を最大限に活用できる未来への権利― 17 ―

バングラデシュと日本の就学前教育における「共に生きることを学ぶ」の教育的意義を持っています。人生で何をしたいかにかかわらは、第２次初等教育開発計画（Primary Education

ず、それを行うには何らかの形の教育が必要です。

Development Program-II）からである。2006年、障害のある子どもの教育を拒否すると、生涯に初 等 大 衆 教 育 省 初 等 教 育 局（Directorate of

わたる害が生じます。教育なしでは、障害のある

Primary Education）の中に Access and Inclusive

子どもたちは学び、才能を探求し、機会に満ちた

Education Cell（AIEC）が設置され、インクルー

未来を築く機会を奪われます。除外により、障害

シブ教育の実施とコーディネートを担っている。

児と非障害児の分離が強化されます。排除はス

また、教育省によって策定された国家教育計画

ティグマを強化します。排除は、障害児を将来の2010（National Education Policy 2010）には、身体貧困と孤立に非難します。すべての人のための教障害のある子どもについての支援では、トイレや育のための戦いです。

校内のモビリティ、トレーナーを配属することを

ADD International では、個々の子供を学校に書かれてある（MOE 2010: 8）。しかしここで気を通すことだけでなく、障害のある子供を排除し続つけることは、インクルーシブ教育を推進していける障壁を永久に解体することも理解していまるのは初等大衆教育省であるが、障害児への教育す。

上の支援の責任を負っているのは、教育省や初等だからこそ、私たちは障害活動家と協力して、

大衆教育省ではなく、社会福祉省（Ministry of

スティグマに取り組み、態度を変えています。私Social Welfare）の社会サービス局（Department

たちは、障害のある子どもとその家族が教育を受

of Social Services）であるという点である。また、けられるように協力しています。私たちは教師とノンフォーマル校は対象となっていない

学校と協力して包括的な環境を提供する手助けを（Ackerman et al 2005: 29-30）。統合教育は、統合します。そして、私たちは一緒に、包括的な教育

教 育 プ ロ グ ラ ム（Government Integratedのための財源の優先順位にしています４)。

Education Program: GIEP）として、社会福祉省の

現地でのインタビューの内容とこのやり取りを管轄下にある。GIEP 下で運営されている各校に考察する前にバングラデシュでの障害児教育につは、リソーバングラデシュの初等教育のジェン

いて先行研究から検討をする。

ダー格差は解消されたのかスティーチャーと寮があれば寮の管理人夫妻が配属されていることに

４．バングラデシュにおける障害児教育なっている。64校中20校ほどが初等教育もおこ金澤2013（平成25）年の先行研究の「バングラなっているが、当初の目的はクラス６～10の中等

デシュの初等教育におけるジェンダー格差は解消

教育を提供することであったため、初等教育をおされたのか―障害児の教育へのアクセスの現状とこなっているのは例外といえる。特殊教育校は、

政府統計との乖離―」には、障害児教育について

少ないながらも社会福祉省管轄下で各地に設置さ書かれているが、障害児は「視覚障害」の子どもれており、全国で視覚障害５校、聴覚障害７校、を対象について述べられている。

知的障害２校がある。そのほかに、少数ながらも子どもの障害を身体、聴覚・口話、視覚、知的NGO な ど に よ り 特 殊 教 育 が 提 供 さ れ て い るの４つに分類し、そしてそれらを軽度、中度、重（Ackerman et al 2005: 30-36）。重複障害や重度の度、最重度の４つに分類している。この分類は、障害をもった子どもを対象に教師が家庭を巡回す

インクルーシブ教育、統合教育、特殊教育、巡回るという、巡回指導／家庭教育はいまだ組織的に指導／家庭教育としている。初等教育は、「インは行われておらず、個々の家庭が自主的におこクルーシブ教育の理念」から、また、障害児は「初なっているとされる（CSID 2002: 5）。バングラデ等大衆教育省」所管においてすべてどこの学校でシュ政府の統計では初等教育に90％以上の子どもも受け入れることになっている。2004年にインクがアクセスしていることになっているが、現実にルーシブ教育が初めて政府に取り上げられたのは障害児はほとんど教育にアクセスする機会がな― 18 ―

山村けい子い。

ると、特殊教育が必要な小学校の障害児は、全体

次の先行研究は佐野他2019（平成31）年の「バの0.5％となった。
（67022÷13389052＝0.5％：障ングラデシュの障害児教育の現状と課題―BMIS

害児÷初等教育児童数）バングラデシュの政府の（視覚障害特別支援学校）などの調査から―」で「障

統計によると、障害者は人口比で0.47％であった。

害児教育」を述べているが、やはり「視覚障害」

しかし、NGO などの試算では5.6～7.8％で、いずの子どもについてである。

れの数字も WHO のデータ15％よりも下回ってバングラデシュの特殊教育は、バングラデシュいる。この数字の差異から分かることは、多くの政府の障害者のための行政機関は、次の５タイプ

障害児が学校に通学できていない可能性が高いこの教育プログラムを実施している。①特殊教育プとである５)。

ログラム⇒特殊学校や特殊施設において特別なクラスをつくり、特殊教育を行う。②家庭での教育

２つの先行研究は、「視覚障害児」に関しての研プログラム⇒特殊訓練を受けた教師による障害児究であり、他の障害に比べると学校も整備されてのための移動型教育システムを行う。③統合教育いる。他の障害児の先行研究がほとんどないので⇒一般の教育システムの中で特別な調整をして、現状はわかっていない。

障害児を教育する。④遠隔教育プログラム⇒マル
チメディアと印刷教材を使った遠隔教育システム

５．文部科学省の特別支援教育を行う。⑤インクルーシブ教育⇒障害児に特別な障害のある子供については、障害の状態に応じ調整をしない総合的、統合的教育システムを行う。

て、その可能性を最大限に伸ばし、自立と社会参

いくつかの NGO が非公式な教育プログラムにお加に必要な力を培うため、一人一人の教育的ニー

いてこの方法を始めた。バングラデシュの視覚障ズを把握し、適切な指導及び必要な支援を行う必害児教育のスタートは、1957年にダカのロータ要がある。

リークラブがヘレン・ケラーインターナショナル

このため、障害の状態等に応じ、特別支援学校

から技術的な支援を受けて、視覚障害者のためのや小・中学校の特別支援学級、通級による指導等

国内最初の施設を設立したことによる。同国でにおいて、特別の教育課程、少人数の学級編制、は、視覚障害者のための特殊教育と統合教育の２

特別な配慮の下に作成された教科書、専門的な知

種類の教育システムが運営されている。この特殊

識・経験のある教職員、障害に配慮した施設・設

教育システムの下には５校の公立校を含む７校の備などを活用した指導や支援が行われている。

学校があり、視覚障害者のための教育を行ってい特別支援教育は、発達障害のある子供も含めて、る。公立校は全国６省のうち５省の町に配置さ障害により特別な支援を必要とする子供が在籍すれ、500人の生徒が在籍している。その他の２校

る全ての学校において実施されるものである。

は BMIS と Salvation Army Home for the Blind「特別支援学校幼稚部教育要領」では「ねらいで、NGO による住居型施設である。政府と NGO

及び内容等」に関して「幼稚部修了までに育つこは視覚障害児や生徒のために統合教育を行っていとが期待される生きる力の基礎となる心情、意欲、る。政府は国の64の地域で統合教育システムを運態度などであり、内容は、ねらいを達成するため営しており、NGO は５校を運営している。バン

に指導する事項である」とされている６)。

グラデシュでは教材としての点字本、点字作成枠

幼稚園教育要領の保育内容「健康」「人間関係」、、とシラバス、点字作成用の上質紙・普通紙、算数・「環境」「言葉」及び「表現」の５領域に準じるが、数学を教えるためのボード、白い杖、そして最も指導に当たっては、幼児の障害の状態等に十分配重要である経験を積んだ教師が不足している。

慮するものであるとされている。

Bangladesh Primary Education Annual Sector
Performance Report のデータに基づいて試算す― 19 ―

バングラデシュと日本の就学前教育における「共に生きることを学ぶ」の教育的意義

６．厚生労働省の障害児保育

わっている。

「今後の障害児支援の在り方について」

初めにナースリークラスの写真の中で「遊具」

地域社会への参加・包容（インクルージョン）

があったが、見たのは初めてである。子どもたちの推進と合理的配慮、障害児の地域社会への参の保育に関しても障害を持った子どもたちが過ご加・包容を子育て支援において推進するための後すには適しているとは言えないと思われる。特に方支援としての専門的役割の発揮である７)。

身体に障害がある子どもにとっては過ごしにくい

文部科学省の特別支援教育、厚生労働省の障害だろう。

児教育の２点から比較して、バングラデシュの障２つの先行研究も「視覚障害」の研究であり、害児教育と日本の障害児教育とは実態が明らかに11のタイプのうち１つのみであり、さらに色々な違う。

研究がなされることも重要であると思われる。

そのことも踏まえて「共に生きることを学ぶ」

障害児保育の実態に焦点を合わすことも重要だ

ことの教育的意義を「共生」という言葉の意味かが、障害を持った人々が教育を受ける前に「生活」

ら多面的に考察を行っていくことにする。

ができる場所、生きていく場所が保障されることが何よりも大事である。

７．結果と考察

これは、バングラデシュだけの課題ではなく、

バングラデシュとの比較をしてみたが、明らかに日本が整備されてはいるが、ユネスコの「学習人間が生きていくうえでの大きな課題ではないだ
ろうか。

の４本の柱」の理念においては「一つの目的のた

障害児が教育を受けて社会を生きていく技術をめに、共に働き、人間関係の反目をいかに解決す身につけることだけでは、本当に障害児、障害者

るかを学びながら、多様性の価値と相互理解と平の「人権」を守っていることにはならない。

和の精神に基づき、他者を理解し、相互依存を評価すること」とある。

「共に生きていくことを学ぶ」のは、障害がある、無しにかかわらず全人類が学ぶことではない「この理念は、人間の生誕からの生涯の各時期だろうか。

における教育と学習を関連付ける垂直的統合（時まず、「共生社会」の「共生」について生物学か間的統合）と、成長過程での横断的な教育と学習

らまず考えていくことにする。自然と人間との共機会を関連付ける水平的統合（空間的統合）といっ生という考えではあるのだが、ここでは人間にた生涯にわたる発達的要素を内在して、教育と学

限って考えていくことにする。

習の在り方を位置づけている。
」と述べられている８)。

「共生」とは、生物学からきている言葉である。
「複数種の生物が相互関係を持ちながら同所的に

バングラデシュのナースリークラスにおいて生活する現象」と言われている。そして「共生」

は、統合保育は行われていなかった。障害児は、には４つの種類がある。
「相利共生」とは「双方の障害の種別によって学校があり、そこで教育を受

生物種がこの関係で利益を得る場合」、２つ目のけている。11タイプある障害の子ども達には到底「片利共生」とは、「片方のみが利益を得る場合」、

教育など受けることはできないのは、明らかであ

３つ目の「片害共生」とは、「片方のみが害を被るる。バングラデシュは、まだ開発途上国であり、場合」、最後の「寄生」とは、「片方のみが利益をずいぶん就学前教育が普及をしてきたが、まだ約得、相手方が害を被る場合」とある。生物学上は４割ほどである。

このような分類をしているが、これを人間社会に

日本は、就学前教育にける統合保育、統合教育当てはめるとなると随分と弊害が出てくる。
「共は、1975 年 に 始 ま っ た。バ ン グ ラ デ シ ュ で は、生」をしていくには、「相利共生」に関して、「お2000年代に入ってからである。しかし、教育に関互いが利益をもたらす関係」と考えると「人間関しては、公的機関より NPO などの私的機関も関係」にも当てはまるのではないだろうか。障害児、― 20 ―

山村けい子

障害者は、世界においても立場が弱い。しかし「障保育の現場で長い間、色々なタイプの子どもた害者」とは決して弱い人の事ではない。障害ととちと触れ合ってきたという経験からも「多様な人もに歩んでおり、不自由なことが多くても決してがいていいのだ」ということを言葉でなく、行動弱い人ではない。むしろ精神面ではずっと強い。

で示してきたつもりである。

「お互いに利益を得る」とは、つまり障害児、障害者からも学ぶことが多くあるという事であしかし、バングラデシュの Shafiqul Islam さんの話を聞いてまだまだ認識の甘さを痛感した。

る。現実問題として「子育て」に関しては、難し

学習の４本柱「共に生きることを学ぶ」ことは

いことも多々あるだろう。そこに対しては、手厚「生涯教育」の意味も含まれている。就学前教育、い支援が必要である。もしそれが「障害がある」

保育がいかに人間の成長の基本であるかを改めてからということで手厚くしているのだ」等と言わ考えるとこの「共に生きることを学ぶ」というこれることがあるのならば、「共に生きる」社会などとは、保育者だけでなく子どもたちを取り巻く実現はできない。バングラデシュのナースリーク

人々、環境、社会全体で積極的に取り組まなけれラスでは障害児はまだ限られた子どもしか機会をばならない重要な課題である。

与えられていないのが実態調査でも明らかであ未来を担う全ての子どもたちが、「尊厳をもっる。
「車椅子」で学校へ通うなどは到底考えるこて、差別のない、均等に与えられた機会」を作っとはできない。Shafiqul Islam さんが言われたとていくためにも「共生社会」、「共に生きること」

おりだった。バングラデシュには ADD 以外にもの「教育的意義」の果たす役割は大きいと言える

障害者支援の団体はある。

のではないだろうか。

この ADD の特徴は「当事者主体」であるところが、障害者に寄り添った支援の展開をしている〈引用文献〉と言える。日本にも障害者に寄り添い、様々な方

１）山形辰史著『南アジアの障害当事者と障害者法で支援をしている団体もある。

政策：障害と開発の視点から』2011年12月、日

しかし、このような NPO 団体等に任せきり、頼り切りになっているのが現実ではないだろう

本貿易振興機構アジア経済研究所、p157
２）PERSONS WITH DISABILITIES RIGHTSか。

AND PROTECTION ACT IN BANGLADESH

何よりも一番「共に生きることの重要さ」を考USER-FRIENDLY BOOKLET

え、伝えていくべきところは「教育現場」である

Produced

はずである。今回の訪問でより一層その思いが強

by

with

Disabilities

Development Foundation (WDDF)(p5)

くなった。

Asia-Pacific「就学前教育」において「共に生きることを学

Development

Centeron

Disability (APCD) South Asian Disability

ぶ」ということがどれほどの「教育的意義」を成しているのだろうか。子どもたちには、障害をWomenForum (SADF)
３）、４）Bangladesh | ADD International持った人たちだけでなく、高齢者、貧困層の家庭

https://www.add.org.uk/countries/bangladeshの子どもたちのことを「教育現場」で考える機会（2019年７月７日閲覧）を与え、それらの山積している課題に向き合う事

５）佐野光彦 植村仁 Mehedi Hasan Khan 奥が「教育的意義」ではないのだろうか。

英久著、『バングラデシュの障害児教育の現状

多様な人がいてこその「人間社会」であり、子と課題―BMIS（視覚障害特別支援学校）などどもたちが「育つ環境」には不可欠である。

の調査から―』、
神戸学院総合リハビリテーショ「教育現場」もそれを目指してはずだが、現場ン研究第14巻第２号、2019年３月神戸学院大学、の声の統計がここでは示すことができないので言及は控えたい。

p66
６）文部科学省『新しい時代の特別支援教育の在― 21 ―

バングラデシュと日本の就学前教育における「共に生きることを学ぶ」の教育的意義

り方に関する有識者会議』2019年９月25日 p4７）厚生労働省『障害児支援の在り方に関する検討会』2014年７月16日 p1
８）ユネスコ「21世紀教育国際委員会」編（天城勲訳）、1997、『学習：秘められた宝』、ぎょうせい、p218〈参考文献〉
１．厚生労働省『保育所保育指針解説』2018年３月
２．Bangladesh | ADD International
https://www.add.org.uk/countries/bangladesh、
2019年３月
３．山形辰史著、『南アジアの障害当事者と障害者政策：障害と開発の視点から』2011年12月、日本貿易振興機構アジア経済研究所
４．金澤真実著、『バングラデシュの初等教育におけるジェンダー格差は解消されたのか―障害児の教育へのアクセスの現状と政府統計との乖
離―』Core Ethics Vol.9、2013年３月― 22 ―