DKL’EN SE IG NE M EN T
C H R É T IE N .
NOUV ELLE S É R IE .
III* ANNÉE. — TOME V. -N* 28. -AOUT 1873.

SOMMAIRE :L Un

contre - programmedesCongrès

del ’Enseignem ent

Chrétien . — Mémoire rédigé pour N apoléon III.

II. A PROPOS DU PROGRAMME RÉDIGÉ POUR LE CONGRÈS DE l ’ËNSEIGNEMENT CHRÉTIE N....................................................................................

E. D ’ALZON .

III. L ettre au R édacteu r de la Revue...............................

VU G. D EC H A U LN ES

IV. L a F rance régénér ée pa r les Collèges Catholiqu es . . . .

E . BAILLY .

V. E P ur D elen d a C a r th a g o .............................................................. ..

L . ALLEM AND.

VL N ote sur l 'E nseignement des S ciences exactes .................

G. DE PA VE.

VH. E tudes Médicales .............................................................................

D^ JO E SSE T .

VIII. R evue du m o is . . . . . . . .................................................................
IX. Chroniqu e ..............................................................................*..............

<M. G .-D .

X. E nseignment classiqu e . — Baccalau réat ès - lettr es . —B accalauréat ès - sciences. — E cole Navale .

NIM ESA U X B T T R E A T J X D E XjA R E V U E : r u e d e 1» S e r v i© ,P A R I S : r u e Ï T r a u ç o is I er, 8 ;—TjE T H U E X jI jE T J X , li b r a i r e , r u e C a s s e t t e , 4 ;1813.

http://www.liberius.net© Bibliothèque Saint Libère 2019.
Toute reproduction à but non lucratif est autorisée.

CONDITIONS DE L’ABONNEMENT.

La Revue de f Enseignement chréto paraît tous les mois.
te prix de l'abonnement est de 13 fr. par an; les frais de poste en sus, pour l’étran­ger. — On ne s’abonne que pour une année, à partir du 1er mai, ou du 1er octobre.

Tout ce qui concerne la rédaction doit être envoyé franco, au R. P. V.-de-P. Bailly,
rue François Ier, 8, à Paris; ou à M. L. Allemand, professeur à l'Assomption, à Nimes.

Toutes les communications ou réclamations relatives à l’abonnement et à l'admi­
nistration doivent être adressées au R. P. Germer-Durand, rue François 1er, 8.

La Revue de renseignement chrétien rendra compte de tout ouvrage dont le sujet rentre
dans le cadre de ses travaux, à la condition indispensable que deux exemplaires
seront adressés à la Rédaction,

PRIX DES COLLECTIONSDE LA NOUVELLE SÉR IE.

V e ANNÉE (1871-72),
2 vol. in-8° de 400 pages, ensemble 10 fr.
2e ANNÉE (1871-72),
2 vol. in-8° de 600 pages, ensemble 12 fr.

UN CONTRE PROGRAMMEDESCONGRÈS DE L’ENSEIGNEMENTC H R ÉTIEN '.

Lorsque la Revue de l’Enseignement, en faisant paraître
son premier numéro au temps même de la Commune deParis, proposait une ligue catholique contre les droits mé­
connus de l'Eglise et luttait ensuite avec tant d'énergie contre
les agissements de là révolution en matière d’enseignement,elle ne savait pas faire une réponse aussi opportune aux
plans machiavéliques que nous avons la fortune de dérouler
aujourd’hui devant nos lecteurs.
Nous conjurons les hommes qui se préoccupent de la libertéde l'Eglise, qui ont souci de l’Enseignement Chrétien en
France et qui croient aux bienfaits de la charité catholique, delire attentivement le Mémoire que nous leur adressons; c’est
le programme même de l’Université d’Etat.
Les programmes pleins de loyauté de nos Congrès sont laréponse à tant de perfidie.
Nous sommes très-reconnaissant de la pensée qui a faitchoisir la Revue de PEnseignement Chrétien pour publier une
première fois cet écrit que la Providence réservait sans douteaux jours où nous sommes parvenus; à la veille du nouveau
Congrès, nos amis sauront vers quelles trahisons certaines
demi-mesures peuvent les conduire.
L a R édaction .
T. V.

19

MÉMOIRE (1)R E M IS A N A P O L É O N I I I
PARUN DE SES MINISTRES DES CULTES.

I.
La tendance essentielle du Catholicisme Romain a été, est etsera toujours l’esprit de domination séculière, résultat inévita­
ble de la transformation d’un homme, du Pape, en vicaire
infaillible et absolu de Jésus-Christ sur la terre.
Si, avant la Révolution de 89, le clergé était gallican, na­
tional, c’est qu’il avait suffisamment atteint ce but de domina­tion temporelle. Il était le premier corps de l’Etat, il possédait
de grandes richesses, il avait une organisation propre et desprivilèges considérables; sa religion était exclusivement domi­
nante. Qu’avait-il à demander, à moins de vouloir remplacer
la Royauté ? Le clergé était donc français et royaliste bienplus que romain, uniquement parce qu’il avait d’énormes in­térêts engagés dans Je sol et la constitution du royaume.
Aussi, si l’on étudie avec soin ce qu’on appelle les maximes(1) Ce document, qui a é<émis sous les yeux de l’Empereur par un deses
ministres des cultes, et sur lequel nous pouvons donner des explications plus
amples expo-e uu programme trop fidèlement suivi pour le malheur du chef del'Etat, et surtout de la France.
Ce document a les caractères matériels de l’authenticité. D’autre part il suffit
de suivre page par page, dans la seconde partie, tons les développement® de latrame, pour constater la science perverse des conseillers ei la docilité servile dusouverain, dans cette campagne contre l’Eglise qui a commencé en 1860, et qui
n’a cessé, de la part de ses auteurs, que le jour où leur ont manqué les instru­
ments de régné.
Il est à déplorer que le régime qui a succédé à l ’Empire (nous omettons évi­demment le régime d’aventure issu du 4 septembre, et nous entendons parler dugouvernement de M. "i hiers), que ce régime, disons-nous, ait essayé, non sansBuccès, de perpétuer la tradition impériale.
Léon Pag&s.

MÉMOIRE REMIS A NAPOLÉON III.

291

et libertés de l’Eglise gallicane, on reconnaît bien vite qu’ellesétaient, entre les rois et le clergé, une espèce de contrat com­mutatif dont la papauté faisait presque tous les frais. Les évê­ques, largement traités par la royauté, consentaient, en échange,
à lui sacrifier beaucoup de prétentions romaines, qui décou­laient pourtant de la suprématie spirituelle ; — et, à plus forte
raison, laissaient-ils le souverain établir les choses de pureindépendance politique. Dans l’Eglise gallicane, le roi repous­
sait l’infaillibilité du Pape, parce qu’elle amenait nécessairementla suprématie temporelle ; — et les évêques, que cette doc­trine eût peut-être accommodés dans tout autre pays, la repous­
saient également parce qu’elle eût troublé leurs privilèges,leurs possessions venant de la royauté. Il est vrai d’ajouterque tout cela était conforme aux vieilles tendances du pays, qui
avait plus qu’un autre rendu des services à l’Eglise, et qui nevoulut jamais aucune domination étrangère. — Mais, assuré­ment, le clergé et les évêques français seraient revenus au
Pape et aux idées ultramontaines si on avait oublié de leurconstituer un état indépendant, tranquille et magnifique.
Depuis la Révolution de 89, le clergé, privé de ses biens,de ses privilèges, de sa constitution, réduit à être comme unordre de fonctionnaires salariés, sentant parfaitement sa dé­
pendance de l’Etat, devait éprouver le besoin, en se détachantde gouvernements trop neutres envers lui, de se créer une
influence nouvelle. Pendant un moment, il a salué Napoléon l*r
restaurateur des autels, puis il a plié sous sa main puissante ;niais il s’est hâté d’abandonner le vaincu, en l’appelant persé­
cuteur de Pie V il. R s’est porté au-devant de la Restauration,
à cause des anciens souvenirs, et surtout parce qu’il espérait lerétablissement de beaucoup d’immunités qu’elle n’osa pas lui
concéder devant les résistances de l’opinion. — C’est pourquoi
le clergé arriva, sous cette Restauration, à être encore plus
préoccupé de lui-même que de la royauté, tant et si bien que
c’est de cette époque que datent ses premiers efforts pour re­
retourner à l’ultramontanisme. On ne pardonnait pas &Louis XVin et à Charles X d’avoir laissé subsister le Concor-

292

MÉMOIREREMIS

dat de 1801 et les articles organiques, et de ne pas avoir donné
à l’Eglise une indemnité comme aux émigrés.
Sous Louis-Philippe, le clergé ne se fit aucune illusion ; ilcomprit à merveille qu’un gouvernement parlementaire etbourgeois ne lui permettrait jamais de travailler au rétablisse­
ment de sa domination. — En conséquence, et sous le prétexte
que l’Eglise, acceptant tous les gouvernements de fai 1, ne doitpas se mêler aux hasards et aux responsabilités de la politique,le clergé proclama sa neutralité absolue, qui déguisait une
scission complète. Il était tout simple, dès lors, quil abandon­
nât rapidement les idées gallicanes pour se rallier aux doctri­nes ultramontaines. Isolé, sans crédit, sans richesses, gênédans ses moyens d’action, il n’avait nul intérêt à soutenir l’in­dépendance de l’Etat contre le Saint-Siège, tandis que tout leconviait à reprendre la fameuse thèse de l’Eglise catholique,dirigeant lès rois et les peuples, et rendant au clergé la puis­
sance du n corps supérieur à tous les autres. — Le mouvement
anti-gallican, aidé par les hommes politiques de la légitimité etdu parti catholique, qui avaient adopté pour drapeau la libertéde VEnseignement) eut donc un développement rapide dansl’épiscopat, dans le clergé inférieur, dans les séminaires etcongrégations, et jusque dans la tribune des deux Chambres.
— Tout était préparé pour un retour solennel vers Romequand la Révolution de 1848 éclata.
Le parti religieux, comme le parti légitimiste, son auxiliaire,
accepta d'abord cette révolution qui abattait la branche ca­
dette, usurpatrice et voltairienne. Il poussa vivement ensuiteà la coalition de tous les éléments d’ordre public pour échap­
per aux démagogues; et c’est le même motif qui entraîna ses
votes en faveur du Président: il frappait ainsi la républiquedémocratique et sociale.—Mais quand il crut que Napoléon III,
devenu successivement dictateur et empereur, consentirait àjouer le rôle d’un nouveau Charlemagne, évêque du dehors^ il semontra dévoué et enthousiaste. - Certes, l’Empereur n’avaitpas de pareilles idées : il voulait attacher solidement le clergé
à l’Empire par un régime honorable de protection et de liberté.

A NAPOLÉON III.

293

Il satisfaisait en cela un des grands besoins sociaux, tout ensuivant une politique habile; mais il n’entendait point livrer
l’Etat à l’Eglise. Le cierge, de son côté, supposait facilement
ce qu’il désirait. — On vit donc, en 1832, et cela est digne deremarque, le plus d’empressement et de sympathies dans laportion de l’Episcopat notoirement ultramontaine. G’éfait elle,en effet, qui était la mieux initiée par Rome aux projets d’en­vahissement, qui les suivait avec le plus d'ardeur, et qui cher­chait, en conséquence, à se concilier la bienveillance du sou­verain et à l’engager dans les voies d’une large tolérance.
Aussi insinua-t-elle tout d’abord la haute convenance de cequ’elle appelait une transaction entre l’Eglise et l’Etat, savoir:
la négociation d’une convention devant remplacer les articles
organiques.
Or, comme on l’a dit au début de cette note, le catholicismeromain visant nécessairement à la domination séculière, lemoment parut d’autant plus favorable pour marcher à ce but
que le gouvernement semblait plus facilement y souscrire.
On avait la loi de la liberté d’enseignement. L’empereurparaissait répugner à faire usage des prohibitions de la loi or­
ganique des cultes et de la Ici sur les congrégations religieusesd’hommes : on se hâta donc d’organiser les conciles provin­ciaux et de multiplier les congrégations.
On avoua le dessein de s’emparer de presque tout l’Ensei­
gnement primaire en agissant sur les conseils municipaux parles curés, et en poussant les frères de la doctrine chrétienne à
refuser dans leurs écoles, bâties et dotées par les communes,la perception de la rétribution scolaire sur les enfants riches :ce qui est, pour ces frères, une prime de plus de 3 millions
payée par l’Etat au préjudice des écoles laïques.
On pioposa à l’Empereur, sans lui en indiquer la portée, lefameux décret de 1852, qui détruit l’ancienne et sage jurispru­
dence du Conseil d'Etat, et qui permet l’extension presqueillimitée des autorisations applicables aux congrégations defemmes.
On inaugura, malgré les vives répugnances de la majoritéMÉMOIRE REMIS
SMdes évêques et des prêtres séculiers, la liturgie romaine, qu’on
présenta à l’Empeieur comme une simple affaire d’unité ma­térielle dans le culte catholique ; on se garda bien d’avouer
que c’était l’atteinte la plus profonde portée aux usages et à laconstitution de l’Eglise gallicane, le triomphe du romanisme
en France, et une charge de plus de 6 millions imposée aux
fabriques et aux communes. C’est ainsi qu’il a fallu, pour obli­
ger liturgiquement le clergé à la prière du Domine salvum,
prière exclue du bréviaire romain, obtenir un bref du Papeen 1858.
Tandis qu’on cherchait à s’emparer du peuple par l’instruc­tion primaire, sollicitée au profit des congrégations, par toutes
les associations laïques de bienfaisance (Saint-Vincent dePaul, Saint-François Régis, Saint-François Xavier, etc., etc.),
par une foule d’œuvres de charité religieuse, on tentait aussi
de s’emparer des enfants des hautes et des moyennes classesde la société, au moyen de nombreux et vastes établissements
d’instruction secondaire, fondés soit par les évêques, soit pardes ordres religieux, jésuites, carmes, mnristes, domini­
cains, etc. La loi de 1850, hostile à l’enseignement par l’État,
portait ainsi ses fruits.
Quant à l’éducation des femmes, elle était et elle est presque
tout entière dans les mains congréganistes, depuis les petitesécoles rurales et les salles d’asile, jusqu’aux plus splendides
maisons d’enseignement de Paris : il est impossible à l’élément
laïque de lutter, sur ce terrain, contre l’élément religieux qui",en réalité ou en apparence, présentera toujours aux familles
bien plus de garanties de moralité et de dévouement.
Mais il ne faut pas se dissimuler que l’éducation congréga­
niste, dirigée par les inspirations et les opinions cléricales,n’est guère sympathique ni au Gourvemement actuel, ni aux
idées du pays.
C’est pour cela que l’épiscopat et Rome ont toujours lutté
pour que l’Etat n’ait sur ces établissements qu’une surveil­
lance purement nominale, en alléguant que les congrégations
religieuses ne peuvent admettre qu’un inspecteur ecclésiasti-À NAPOLÉON n i .

295que. En 1852, on a beaucoup trop cédé, sur ce point, dans lesréglements faits à cette époque.
On peut affirmer qu’aujourd’hui il n'est pas une classe de lasociété qui ne soit enlacée plus ou moins dans le réseau si
admirablement tendu des congrégations et des associations
dites de secours ou de charité. Elles pénètrent jusque dans l’ar­mée, sous le prétexte de l’instruction gratuite et de conférences
spirituelles ; elles groupent les ouvriers de tout état, elles éta­blissent une espèce de franc-maçonnerie et de solidarité entre
les citoyens de tout rang ; elles sont, parleurs affidés ou adhé­rents, dans toutes les administrations ; — elles ont l’enfant etl’homme mûr, le pauvre et le riche ; elles sont partout. — Cefait énorme est d’une évidence saisissante quand on a sous lesyeux la nomenclature exacte de ces congrégations, associa­
tions et œuvres de toute sorte, et du but que chacune d’elles
se propose. Il est à peu près certain que toutes subissent direc­
tement ou indirectement l’influence de l’idée catholique, et,comme la direction de cette idée catholique appartient plus
que jamais à Rome, on peut en conclure que tous ces moyens
d’action, si habilement organisés, constituent comme une
espèce de gouvernement occulte, dont le timon est dans la
main des cardinaux romains, chefs des congrégations. L ’agi­
tation religieuse actuelle démontre la vérité de cette assertion.
— La société de Saint-Vincent de Paul n’a pas pensé et agi au­
trement que les couvents, les séminaires et les ordres congré­
ganistes; d’un bout à l’autre de l’immense échelle, il y a eu lemême sentiment, et le pamphlet de M. de Ségur a été, des sa­lons du nonce jusqu’à l’échoppe de l’ouvrier, jusqu’au bancde la petite école primaire.
Mais ce n’était pas assez d’avoir ainsi préparé et institué, au­tour de la société laïque, tant de moyens d’actions au profit del’élément religieux. Il fallait s’assurer qu’ils seraient toujours
employés conformément au but qu’on voulait* atteindre : ladomination catholique romaine. Les évêques et le clergé sécu­
lier auraient pu s’inquiéter de cette domination ultramontaine ;296

MÉMOIRE REMIS

ils auraient pu, tout en désirant le développement de la reli­gion et de leur situation personnelle, soit modérer un mouve­
ment excessif, soit même s’opposer, dans l’intérêt de leur in­
dépendance, à l’absorption méditée à Rome. On s’est donc
efforcé, surtout à partir de 1832, de briser toute velléité de ré­
sistance chez les évêques et le clergé séculier, et Y Univers,
organe avoué du Saint-Siège, s’est chargé, tout en louant l’Em­
pereur et en attaquant violemment le parti catholique parle­mentaire ou libéral (de Falloux, de Montalembert, Lacordaire,etc., etc.), d’établir un système de compression ecclésiastiquequi a fini par triompher. — M. Veuillot était devenu le Papelaïque des Gaules ; il prêchait, avec autant d’audace que de ta­lent, les doctrines de la suprématie spirituelle et temporelle
du Saint-Siège; il fulminait contre le schisme de l’Eglise galli­cane, et contre tout lien du prêtre envers l’Etat.
Et, au même moment, les nonces du Pape, en France, orga­
nisaient autour des évêques la plus intolérable servitude. — Ilsavaient, auprès de chacun d’eux, des ecclésiastiques dévoués,surveillant et dénonçant leur conduite. Tout évêquo, suspectd’indépendance ou de résistance, était l’objet de ces mille tra­casseries que Rome peut susciter, à cause des pouvoirs qu’elle
accorde ou refuse à l’épiscopat.
Tout prêtre un peu éminent qui ne se donnait pas au parti
ultramontain, était le but de défiances et de calomnies qui, di­sait-on, brisaient sa crosse épiscopale. Les choses en étaient àce point, qu’un ministre des cultes, effrayé du ton dégagé etaffirmatif avec lequel un nonce prononçait son veto sur leschoix épiscopaux, fut obligé de faire une déclaration énergi­
que sur les droits de l’Empereur, et d’inviter ce nonce à vou­loir bien s’en souvenir.
Au même moment, encore, Rome tenta d’asservir l’épiscopat
en se mêlant à l’administration des diocèses, en appelant leclergé inférieur- à s’adresser aux préfets des congrégations
apostoliques pour tout ce qui intéressait sa conscience, sa li­
turgie, ses dispenses. En sorte que les évêques amoindris,297
humiliés, n’avaient pas d’autre parti à prendre pour recouvrer
leur autorité, que de se montrer ultramontains, et de gagner
ainsi les bonnes grâces du Saint-Siège.
Les Conciles provinciaux, dominés par les hommes ardents,
n’ont pas servi à autre chose qu’à consommer cette ruine denotre ancienne Eglise, et de tous les sentiments qui rattachentencore le clergé et la patrie française.
On veut aller plus loin encore. — Pour mieux assurer la dé­
pendance de l’épiscopat, on songe à substituer progressive­
ment le clergé régulier au clergé séculier. C’est pourquoi on
multiplie les couvents de religieux congréganistes, sous le pré­texte de la nécessité de prêtres auxiliaires, venant en aide auxcurés et desservants.—Ils bâtissent des églises, s’emparent deschaires et des confessionaux, dirigent toutes les œuvres; ils■isolent et écartent ainsi le clergé paroissial. Qui empêcherait,dans quelques années, les choses allant ainsi, le Pape de direaux évêques : « Vous n’avez guère besoin des séminaires pour« recruter votre clergé; voici de nombreuses maisons de reli­ai gieux où vous pouvez prendre vos curés et desservants. »Et alors qu*arriverait-il? C’est que le clergé de France n’aurait
plus aucun caractère national. Il serait tout entier une milice
romaine, sous les ordres des généraux de chaque congréga­tion. Le pouvoir des évêques serait complètement anéanti, etl’Eglise, en France, serait aux ordres absolus du Pape. Poursauver le concordat et l’indépendance de l’Etat, il faudrait,dans ce cas, les luttes les plus violentes et une véritable guerre
civile !
Aussi, et dès à présent, le Pape, abusant de la liberté accor­dée, affecte de considérer la France comme une province deson empire catholique. Il y distribue librement les actes et lesmandements de son gouvernement personnel, et il y admi­
nistre directement, comme il le ferait à Ancône où à Pérouse,les affaires de l’épiscopat et de l’Eglise, suivant ainsi la fa­meuse formule ultramontaine ; « Le clergé de France est catho­lique avant d'ètre français. »Rien ne prouve mieux l’exactitude de ces appréciations que
A NAPOLÉON III.

298

MÉMOIRE REMISl’étude des causes et des procédés de l’agitation religieuse
actuelle, à propos de la question italienne. La majeure partie
de l’épiscopat se souciait peu de démonstrations intérieures :— le Pape a pesé sur elle par l’appel énergique de deux ency­cliques. — Chaque évêque a été entouré, poussé, menacé, au
nom de sa conscience catholique, au nom de ses devoirs d’o­bédience pontificale. — Il a fallu trois mois pour arracher àtous et à chacun le mandement voulu. — Et que disent au­jourd’hui les habiles du parti ultramontain? — : « L’Eglisefrançaise a parlé, » s’écrie l'évêque de Poitiers, « elle est
unanime. »Oui, au moyen de l’obsession la plus violente. On commence
par courber l’épiscopat sous la doctrine imposée de la supé­riorité infaillible du Pape; on achève cet asservissement par
toutes les tracasseries du pouvoir administratif romain sur leschoses spirituelles et sur les affaires diocésaines, et, quand on
est assuré, de la sorte, de ne pas trouver de résistances surquelque question que ce soit, fùt-cc la question politique desRomagnes, on se vante d’avoir le libre assentiment du mondecatholique, on met le Pape derrière l’Eglise universelle, qui
est censée avoir parlé et agi librement... C’est un étrange abusde la force et de la ruse !
En résumé, Rome, qui ne s’écarte jamais de son but, avoulu et veut créer en France sa suprématie, si longtempsempêchée par la royauté alliée au clergé gallican.
Elle a rencontré un clergé qui ne tenait plus au sol et àl’Etat par de grands intérêts de richesse et de corporation.
Elle a voulu, en profitant de cette situation, l’asservir d’une
façon définitive par l’intrusion de toutes les doctrines del’Eglise ultramontaine, et elle a employé, pour obtenir ce ré­
sultat, toutes les puissances de la polémique, de l’administra­tion spirituelle et du clergé régulier.
Le clergé conquis, on a marché à l’envahissement de toutes
les classes de la société au moyen des établissements d’ins­
truction, des œuvres et des congrégations de toute nature, eton a fondé une organisation aussi vaste qu’elle est redoutable.

a napoléon m.

299

Désormais, Home domine le clergé et l’Eglise de France, etpar le clergé et l’Eglise, elle prétend dominer le pays.
H.
Tel est le tableau vrai de la situation religieuse.
Toutefois, si le clergé de France semble ne plus vouloir op­
poser de résistance extérieure à toutes les doctrines, à toutes
les combinaisons et à tous les empiétements de Rome, il im­
porte de ne pas oublier que beaucoup de ses membres sontloin d’approuver, dans le for intérieur, ce qu’ils appellent lesexcès de l’ultramontanisme, parce qu’ils les craignent poureux-mêmes et pour la vraie religion.
Une grande partie de l’Episcopat sent bien qu’on veut le ré­duire à un simple vicariat apostolique et révocable, et suppri­
mer le proprium jus Episcopum. Elle devine que le pays neconsentira jamais à renier ses progrès civils et politiques, pourse mettre à la suite d’une théocratie quelconque.
En conséquence, elle n’est pas convaincue de la solidité del’arrangement que lui proposent les ultramontains, et qui peut
se traduire ainsi : « Ne soyez plus l’Episcopat français; ac­
ceptez la dépendance absolue du Pape; et en compensation,nous aurons tous ensemble la dominationreligieuse en France. »Un pareil plan laisse trop évidemment la religion dans desluttes où elle sera absorbée par des intérêts humains, et oùelle peut gravement se compromettre.
Ajoutons que le clergé, en général, ne voudrait pas se sé­parer de l’Empereur, qui est la garantie suprême de l’ordresocial, et dont il connaît la loyauté religieuse.
Enfin, et & tout prendre, il aperçoit clairement qu’il doit
vivre et mourir au sein de la France, où il est né ; et que, s’il
n’a plus les avantages d’autrefois, il reçoit de l’Etat tout ce qui
constitue sa carrière, sa sécurité et son existence. Se brouiller
violemment et irrévocablement avec l’empereur et le pays est
chose plus facile à dire qu’à faire de la part du clergé national,
qui, d’ailleurs, déteste les ordres religieux et n’a guère d’autre

300

MÉMOIRE REMIS

appui, pour son indépendance propre, que les lois, et la bien­
veillance du gouvernement.
Il n’est pas non plus sans discerner quelle serait sa situationsi, tout à coup, ce gouvernement, le jugeant irrévocablement
hostile, lui supprimait toute sympathie, fermait la source deslibéralités et des tolérances, et le signalait au pays commeétranger à tous les sentiments nationaux et obéissant aveuglé­
ment aux passions ultramontaines. — C’est là le fond des dis­sidences qui existent actuellement dans le clergé. On se rap­
pelle peu la querelle et la déclaration de 1682 : — Le débat
n’est plus guère théologique; il est tout moderne, tout poli­tique, tout social, et si les ultramontains d’aujourd’hui sontencore les ultramontains d’autrefois, les gallicans actuels nesçnt plus ceux de Louis X I V . — On est de son époque ou dumoyen-âge, on est Français ou Romain. — Telle est la vraie
question.
Dans cet état de choses, que convient-il de faire?
Faut-il, changeant brusquement de système, expulser lescongrégations religieuses d’hommes, modifier la loi sur l’en­seignement, appliquer tous les articles organiques, et arriver àce point que lalégalité absolue ressemblera à une persécution?
Non, car on douterait de la sincérité du souverain, passant si
vivement de la protection large et affectueuse à la rigueur detoutes les prohibitions; on blesserait tout le clergé et une foulede catholiques honorables; on ferait supposer, malgré tout,
qu’on revient aux préjugés voltairiens, et peut-être aurait-on
à se défendre contre une réaction anti-religieuse qui se croirait
autorisée dans ses excès.
Les mesures à prendre ne doivent pas dépasser la propor­
tion des abus dont on veut la suppression, dans l’intérêt durespect de la souveraineté, du repos public et de la religion
bien entendue. On sait d’ailleurs que l’opinion du pays fait
elle-même la police des fautes du clergé. Toutes les fois qu’il
sort de son véritable rôle, et qu’il veut commettre des empiéte­ments sur les pouvoirs ou l’indépendance de la société, il se
fait autour de lui un cercle de résistance et d'opposition qui

k NAPOLÉON III.

301

le comprime. C’est ainsi qu'aujourd'hui il commence à s’ef­frayer de ce qu’il croit être les passions révolutionnaires, et qui
n’est, en réalité que le sentiment énergique de la nation re­poussant des velléités théocratiques. Rester dans l’honnêtetédu
sentiment religieux, — ne pas user de violence, — emprunterà notre droit public ce qui est nécessaire pour arrêter des en­
vahissements insupportables, — séparer ainsi la cause de la re­ligion, sincèrement pratiquée, des exaltations et des calculs dela propagande romaine, voilà, on peut le croire, un plan deconduite bien adapté aux nécessités du temps et qui obtien­
drait l’approbation du pays.
En prenant pour base ces idées générales, on arriverait
peut-être aux mesures suivantes :1° Ne plus tolérer, à moins de besoins locaux parfaitement
constatés, aucun nouvel établissement des congrégations re­ligieuses d hommes, soitqu’il s’agisse de maisons conventuelles,églises, chapelles, et du prétexte d’auxiliaires dans le minis­
tère-sacré, soit qu’il s’agisse d’établissements d’instruction pu­
blique et d’œuvres de charité générale. L’hospitalité si géné­
reusement accordée par l’Empereur aux congrégations
d’hommes, quoique prohibées par les lois, ne serait pas ainsi
rétractée. — « Vous êtes assez nombreux, et on ne vous a pas
donné la France à exploiter, » — Telle est la réponse sensée
faire sans encourir le reproche d’exclusion.
Pourquoi, d’ailleurs, les hommes qui se pressent dans lescongrégations n’iraient-ils pas recruter le clergé séculier, leclergé paroissial? Où est la nécessité d’augmenter le clergé
régulier qui appartient au Gouvernement Romain? 11 y a ac­tuellement en France 68 associations ou congrégations
d’hommes, dont 19 seulement sont autorisées comme ensei­
gnantes et hospitalières. Elles dirigent 3,088 établissementsou écoles; elles comptent 14,301 religieux et 330,933 élèves,2° Apporter désormais la plus grande sévérité dans les au­
torisations des congrégations de femmes, qui ne devraient êtreaccordées qu’en présence de nécessités irrécusables de charité
publique gu d’enseignement primaire; exiger des preuves cer-302

MÉMOIRE REMIS

taines de leurs ressources suffisantes pour leur existence ; neplus admettre si facilement la conversion des communautés lo­
cales en communautés à supérieure générale, qui inondent laFrance de leurs établissements annexes.—Il est très-vrai qu'on
ne peut pas empêcher les congrégations de fait ;—mais alors, nonreconnues par la loi elles voient chacun de leurs membres rester
soumis au droitcommun -, et lacongrégation de fait, qui n’a pointd’existence civile collective, ne peut nirecevoir des dons et legs,
ni agircommecorps.—Il y a actuellement, en France, 236congrégations defemmes à supérieures générales qui ont, outre les
236 établissements principaux,2,066 établissements secondaires
ou annexes, et près de 700 congrégations ou communautés àsupérieure locale. (Chacune de ces dernières communautésforme un établissement distinct, gouverné par une supérieure
et indépendant des établissement du même ordre religieux,établis ailleurs). A quoi il convient d’ajouter à peu près 2S0
associations religieuses de femmes non encore reconnues etexistant de fait.
3° En ce qui concerneles congrégations autorisées d’hommes
ou de femmes, ramener le conseil d’Etat à une grande sévé­
rité dans l’appréciation des dons, legs et libéralités qu’il s’agit
d'autoriser. Il n'y a pas lieu seulement de considérer la situa­tion et les réclamations des familles demandant la réductionde ces libéralités; il faut examiner aussi les besoins de la con­grégation gratifiée. Rien n’oblige à leur procurer des moyens
d’extension inutile ou abusive, en les autorisant à recevoir,
pour faire face à des dépenses qu’elles ne devraient pas en­
treprendre. Les communautés, une fois établies, resteraient cequ’elles sont, si la source féconde des libéralités plus ou moins
provoquées et recherchées ne venait pas stimuler la pro­pension naturelle de ces communautés à s'étendre indéfini­ment. L’esprit- de rivalité^qui existe entre elles, le désir depropagation et d’influence, toutles pousse à un développement
incessant. Lancées dans cette voie, il leur faut de l’argent, etelles s’ingénient à trouver et à appeler des secours, des dons
et des aumônes. Si le régime d’autorisation de ces dons et legs

JL NAPOLÉON I I I .

303était plus sévère, si l'on posait en principe qu’il ne faut pas
admettre les libéralités comme un encouragement à une ex­tension de dépenses et d’établissements, ou arrêterait court
l’excès dont on se plaint aujourd’hui.
Il faut avouer que les congrégations, autorisées ou non au­
torisées, ont toujours le moyen de pratiquer des fraudes etde recevoir delà m ainàlam ain.— O nn’y peut rien, quand leschoses sont habilement faites, et les congrégations ne manquentni de conseils habiles, ni d’adhérents nombreux prêts à lesaider en tout. Mais, même dans ce cas, le résultat de ces
fraudes ou de ces dons manuels qui dépouillent les familles,du vivant de leur auteur, est facilement appréciable. D’où
viennent, par exemple, les ressources immenses que les ordres
religieux, voués à la pauvreté, ont dû consacrer à de nom­
breux et vastes établissements? Les propriétés immobilières
des Jésuites dépassent 20 millions. Gomment les ont-ils
achetées ou construites? — Evidemment avec les donsdes par­ticuliers. Or, cela bien connu, n’en ressort-il pas pour l’Etat
l’obligation de ne plus tolérer de nouveaux établissements,
qui nécessiteraient de nouveaux appels aux fortunes privées,et la certitude, pour lui, de bien agir par cette prohibition?
4° Maintenir le plus qu’il est possible, sans briser la liberté
du choix des conseils municipaux, l’enseignement laïque pri­maire. Si l’on n’arrête pas, par l’intelligence et la fermeté despréfets, les manœuvres incessantes du clergé, poussant lescommunes à confier leurs écoles aux frères de la doctrine
chrétienne, on n’aura bientôt plus d’instituteurs laïques, si cen’est danj les localités pauvres, que ces frères dédaignent.
Encore faut-il remarquer qu’on s’efforce de multiplier les congrétations dites de petits-frères, qui s’installent isolément dansles campagnes, tandis que les frères des écoles chrétiennes nepeuvent s’établir que par groupes de trois frères dans unemême école. Les communes qui n’ont pas assez de ressources
et de population pour recevoir les frères des écoles chrétiennes
seraient donc desservies par les petits frères, dits de Lamennais,—du saint Viateur,— deTinchebray, etc., et on arriverait ainsi

304

MÉMOIRE REMIS

à supprimer entièrement les instituteurs laïques. Aujourd’hui
que ces instituteurs, modestes et utiles fonctionnaires, sontdévoués a l’Empereur et rendent de notables services dansles communes rufales, on serait fort affaibli, au point de vue
du suffrage universel, si tout l’enseignement primaire passait
dans la main des congrégations, qui dépendent plus de Romeque de la France.
Aussi il serait sage de ne plus désormais reconnaître,comme établissement d’utilité publique, aucune congrégationd’hommes pour l’enseignement primaire.
Il y a, actuellement, en France, pour les garçons et lesfilles, 49,639 écoles laïques, qui reçoivent 2,410,517 enfants,
et 14,602 écoles congréganistes, qui en reçoivent 1,342,564.
Il est à remarquer, au surplus, que c’est dans les pension­
nats de jeunes filles dirigés par les congrégations, dans lesécoles primaires libres qui leur sont confiées, comme dans lesinstitutions secondaires dirigées sous leur influence, que serencontrent les livres d’histoire rédigés dans le but de glorifier
les monarchies de droit divin, d’esalterla suprématie religieuse
et de déprécier indirectement les principes civils et politiques
conquis depuis 1789 En réalité, ces établissements si nom­
breux sont, plus ou moins, de véritables succursales du parti
légitimiste et catholique. C’est au contraire dans nos lycées
impériaux, dans nos collèges communaux, dans nos écoleslaïques, que l’instruction, plus mâle et plus populaire, main­
tient au cœur des enfants tous les sentiments nationaux. — Oùcrie-t-on cordialement vive l'Empereur! Assurément ce n’est
pas dans les établissements congréganistes (1).
5° Soutenir énergiquement l’enseignement de l’Etat, carc’est le véritable enseignement national, et mettre ses établis(1) A cette occasion, rappelons ce'fait que nos pauvres instituteurs ont, eux
seuls, donné plus de souscriptions à l ’asile du Prince Impérial, que toutes lesautres classes de la société ïéumes ; — que c’est parmi eux que v it et circule unjournal pédagogique et politique avant 30,000 abonnés» j — et que ce sont eux,
enfin, qui permettent d’encourager la Bibliothèque des campagnes, rappelant
tout ce qu’il y a d’utile dans nos arts et tout ce qu’il y a de glorieux dans notre
histoire moderne.

A HAPOLÉOX Xll.

305

sements, par un budget suffisant, à même de s’accroître, deperfectionner leur installation matérielle et leur moyens d’ins­
truction : là est la clef de voûte de l’avenir. C’est ce que le parti
légitimiste-catholique avait merveilleusement compris, en de­mandant si vivement, sous Louis-Philippe, la liberté de l’en­seignement, monopolisé par l’Université, et en faisant voter,en 1850» sous la Présidence, la loi sur l’instruction publique.
Plus tard, au début de la Dictature, il osa songer à l’abolition
absolue de l’enseignement par l’Etat, afin de livrer cet ensei­
gnement au clergé et aux congrégations ; mais l’Empereur,bien renseigné sur la portée d’une telle mesure, s’y refusa.
Toujours est-il que, grâce à la loi de 1830, permettant à tout
citoyen français d’enseigner, le parti légitimiste-catholique apu perpétuer dans les jeunes générations la division des castes
et des idées, qui pouvait disparaître sous l’unité de l’enseigne­
ment universitaire. 11 a pu ainsi continuer, par les enfantsélevés dans les maisons congréganistes, l’existence de ses
doctrines sociales et politiques. — C’est un grand mal. Mais si
grand qu’il soit, il est impossible de songer à supprimer la loi
qui garantit la liberté des familles. Ce serait une lutteimmense,
acharnée et contraire au droit. Reste donc ce seul parti équi­table et prudent : Il y a concurrence. Fortifions et favorisonsl’enseignement de l’Etat, qui prépare à toutes les carrières,qui est le plus solide et le plus patriotique, en même temps
qu’on l’a rendu religieux, moral et paternel.
6’ Revenir, autant qu’on le peut, sans pousser les choses à
outrance, à l’exécution des dispositions organiques qui mettent
do salutaires obstacles à l’envahissement du pouvoir des Pajes
sur le clergé et sur l’Etat; en d’autres ternies, ne tolérer au­
cune attaque contre notre législation civile et notre constitution
politique, soit dans les écrits, soit dans les chaires.
Régler l’office du nonce, en France, comme celui de tout
autre ambassadeur d’une puissance amie, et ne souffrir enrien qu’il corresponde, au nom du Pape, avec les évêques
français, — ni qu’il fasse aucun acte de juridiction, — ni qu’il
ait le moindre regard sur le choix des évêques.
T. V.

««

306

MÉMOIRE REMIS

Tenir énergiquement la main à ce qu’aucun acte de la courde Rome ne puisse être reçu, publié ou distribué, en France,sans l’autorisation du Gouvernement.
Eteindre peu. à peu la faculté, laissée depuis dix ans auxévêques, d’assembler périodiquement des conciles provinciaux
sans l’autorisation spéciale du gouvernement.
Choisir résolument les évêques parmi les ecclésiastiques
pieux et honorables, mais connus par leur attachement sincère
à l’Empereur et aux institutions delà France.
Supprimer les journaux religieux, dont personne ne soup­çonnait le besoin avant l’invasion et les agitations du parti
ultramontain. Le clergé a sa discipline, ses évêques, sesprêtres, ses chaires, ses mandements, ses lettres pastorales
et un gouvernement complet. Il n’y a nulle nécessité d’ajouterla polémique de la presse aux moyens ordinaires de publicitéde ce gouvernement ecclésiastique. Au reste, cette presse tout
entière n’a jamais été que l’instrument des doctrines et desdesseins de la théocratie romaine ou du catholicisme parle­mentaire. Aujourd’hui elle est l’aliment le plus actif de l’agita­tion religieuse. Supprimez ce foyer d’excitation qui s’étend
dans tous les presbytères, et le clergé sera tranquille, L ’ Univers
a troublé la tête de tout le jeune clergé en lui prêchant la su­
prématie religieuse, et le dommage causé ne sera pas effacé
avant de longues années. — Imposer la tutelle de l’Eglise àl’Etat; saper toutes les libertés civiles et politiques; — miner
toutes les institutions laïques ; — attaquer incessamment toutealliance européenne autre que celle de l’Autriche et des Etats
catholiques ; — amener ainsi au-dessus de tout et partout l’in­fluence, les idées et la main de Rome, voilà l’œuvro des jour­naux religieux, appuyés par le parti légitimiste.
Encourager enfin l’étude publique des anciennes libertésfrançaises, et professer partout et avec énergie les principes
conservateurs de l’indépendance de l’Etat vis à vis de la Pa­
pauté.
7° Conserver d’ailleurs un régime de loyale protection pourles véritables intérêts religieux et de déférence envers le clergé.

A NAPOLÉON m .

301

Rien ne serait plus habile et plus juste à la fois que d’augmen­
ter le traitement du clergé inférieur qui, dans presque toute
la France, éprouve de dures privations.—C’est ainsi qu’il fautl’attacher au Gouvernement. Si l’épiscopat, par faiblesse ou
tout autre motif, abandonnait l'Empereur, il faudrait se con­cilier le clergé inférieur, qui ne demandepas mieux que d’avoir
un peu plus d’indépendance ecclésiastique et qui souffre par­fois du despotisme épiscopal. — Dans tous les cas, il importebeaucoup que le pays religieux s’étonne du bruit des querellesromaines ou y reste indifférent, en voyant le culte national
toujours tranquille, protégé et honoré. C’est pour cette cause
qu’il est très-utile que les allocations du budget soit augmen­tées au profit de la construction et réparation des églises,presbytères et édifices diocésains.
8° Peut-être, enfin, serait-il opportun que le Gouvernement
se préoccupât des grandes associations laïques, telles queSaint-Vincent-de-Paul, Saint-François-Xavier, etc, qui, parleur direction et la nature de leurs œuvres, sont réellement
dans la main du clergé et du parti légitimiste.
Les conférences de Saint-Vincent-de-Paul dépassent aujour­d’hui le chiffre de 900 ; elles pénètrent dans tous les rangs dela société, et jusque dans les lycées et collèges, où elles affilient
les enfants sous le titre de membres aspirants. Elles so relientà une conférence principale, dans chaque département; — ellessont gouvernées par le conseil général de cette société, qui a
présenté à Rome, au Saint-Père, un rapport sur l’état généraldes conférences françaises. C’est une redoutable associationque celle qui, disposant de tant de membres et de ressources,forme comme un gouvernement occulte et complet. Nos loisn’admettent nulle part l’organisation indépendante de pareilles
associations. Tout en reconnaissant le butcharilable et chrétien
de 1p. société de.Saint-Vincent-de-Paul, — les bienfaits dont on
lui est redevable, l’excellent esprit de beaucoup de scs mem­
bres,—il est impossible de ne pas apercevoir les tendances deshommes qui ont le privilège et la pensée de la direction ; il
est impossible aussi de ne pas s’inquiéter d’une organisation

308

MÉMOIRE REMIS

si vaste et si habile, à l’aide de laquelle des milliers de citoyens
peuvent recevoir telle ou telle impulsion ou tel ou tel mot
d'ordre. La bienfaisance désintéressée sait se passer de pa­
reille propagande, et les sociétés de charité n’ont pas besoin,poûr exister et pour faire le bien, de sortir de leur localité, nid’affecter l’esprit d’affiliation et de solidarité qu’on n’avait ren­contré jusqu’à présent que dans les sociétés secrètes révolu­
tionnaires. N’est-il pas à craindre que l’un ne remplace, de lasorte, les anciennes associations catholiques delà restauration,que le peuple appelait alors ; « les Jésuites en robe courte —ou la Congrégation! »Il est hors de doute qu’on n’entre plus dans ces sociétés uni­
quement par amour de la charité ou par goût pour les exer­
cices religieux ; elles sont si nombreuses, si bien recrutées danstous les rangs de la société qu’on y trouve une solidarité puis­
sante pour les intérêts de famille et de carrière.
La Société de Saint-Vincenl-dc-Paul qu’on montrait tout àl’heure initiant les enfants dans nos lycées et collèges, estentrée à l’Ecole polytechnique et dans toutes les administra­tions de l’Etat. Elle se développe dans l’armée, dans la magis­
trature, dans le barreau; partout enfin elle manifeste son in­fluence secrète et unit tous ses membres par le lien d’un appui
mutuel. Etre membre de la société de Saint-Vincent-de-Paulaujourd’hui, ce n’est pas seulement faire acte d’adhésion reli­gieuse, c’est entrer dans un monde occulte, fortement orga­
nisé, agissant de toutes parts sur les sentiments et les affairesdelà société; c’estse procuier des protecteurs actifs et influents,
et se préparer toutes les voies de succès dans les diverses for­tunes ou directions de la vie.
Les démocrates avaient voulu établir la solidarité républi­
caine. Les cléricaux et les ultramontains, alliés aux légitimistes,ont établi ^m utualitéde Saint-Vincent-de-Paul. Quel immense
levier ce pourrait être, dans des mains hostiles, pour remuer
les idées politiques! Oui, il faut le répéter, la puissance desassociations est telle qu’on vient à elles par des motifs pure­
ment temporels. Elles pèsent, plus qu’on ne pense, sur les dé-

A NAPOLÉON III.

309

terminatîons des familles, et c’est un spectacle assez étrange
que celui d’un nombre considérable de nos fonctionnaires en­
rôlés sous leurs bannières, tandis que leurs enfants, fuyant lesétablissements de l’Etat, reçoivent l’instruction chez les Jé­
suites, les Carmes, les Maristes,les Dominicains.
Cetle note est rédigée dans un grand esprit de franchise etde vérité; on n’a rien voulu dissimuler. Cependant, si graves
que soient les choses exposées dans celte note, on sait parfai­
tement quelles ne constituent pas un péril suprême pour lepays. On peut donc les envisager froidement. La puissancematérielle et morale du gouvernement de l’Empereur est im­mense. La majorité, en France, se soucie peu des prétentions
cléricales et ne se courbera jamais ni devant les doctrines
théocraliques de Rome, ni devant les intrigues et les regrets
des partis politiques coalisés. Le pays a trop de force dans lesintérêts nationaux, et trop de foi dans les principes de la so­
ciété moderne, pour ne pas briser, par la seule mauifes’ation de sa pensée, toute cette laborieuse restauration deshommes et des théories du passé. — Mais comme il y a là deséléments d’agitation et de désordre, il est du devoir d’un gou­vernement prévoyant de veiller attentivement. La prudence
produit la sécurité.

A PROPOS D ü PROGRAMME PRÉPARÉPOURLE CONGRÈS DE

L’ENSEIGNEMENT CHRÉTIEN.

Vous invitez, mon cher Directeur, vos amis à vous présen­ter des observations sur Je projet de programme que vous avez
préparé pour le prochain Congrès d'Enseignement chrétien.
Je me permets de vous en soumettre quelques-unes, soit à
propos de l’Enseignement supérieur, soit à propos de l’Ensei­
gnement religieux.
L
Yods engagez à rechercher les moyens d'intéresser de plus
en plus Vopinion publique à la question de la liberté de ï E n ­seignement supérieur.

Je dois vous dire que ces moyens je ne les chercherai pas
du tout. Pourquoi? parce que je crois peu digne d’un catholi­que d’intéresser r opinion publique.
L’opinion, a dit Pascal, est la reine du monde, et elle en est
si bien la reine qu’elle empêche, quand elle domine, JésusChrist d’en être le roi.
L’opinion publique est un tyran ou une esclave, et, au lieu
de fléchir le genou devant elle, je préfère lui donner un joug.
L’opinion publique ! mais c’est tout un système parfaitement
anti-chrétien, le règne de l’opinion c’est le règne du respecthumain public, politique, littéraire, dogmatique. De grâce, neme parlez pas d’opinion publique. Ignorez-vous, que mêmeA PROPOS DU PROGRAMME PRÉPARÉ POUR L E CONGRÈS, E T C .

311

au Concile, certaines voix opposantes se sont crues très-fortes
parce qu’elles invoquaient l’opinion publique. Le Concile apassé par-dessus.
Au fond, le monde se sépare en deux parts : ceux qui veu­
lent la vérité et ceux qui en ont peur. Espérez-vous, au nom
de l’opinion publique ramener la masse des poltrons ? Ils voua
suivront assez d’eux-mêmes* si vous l’emportez. Prenez soucide la cause en elle-même que vous défendez, c’est le cas dedire : imta opportune, importune. Peu importe l’opinion. Criez
plus fort qu’elle, vous finirez avec votre droit par triompher.
L’emploi, de l’opinion comme arme de guerre est, ce me
semble, aujourd’hui, plus que jamais, un moyen anti-chrétien.
Je n’ignore pas le scandale que je puis causer par cette affir­
mation, mais si on Vexamine attentivement c’est le fond mêmedu christianisme. Qu’a jamais fait Jésus-Christ pour l’opinion
publique, pour s’en emparer, l’asservir? 11 a constamment pré­venu ses apôtrês contre sa puissance et a sans cesse déclaré
qu’il l’avait vaincue. Confidite.* ego vici.
L’opinion est un sable par trop mouvant. Bâtissez sur unfondement plus solide et laissez l’opinon publique pour cequ’elle vaut.
IL
Opportunité d'ouvrir dès à présent des cours libres d'enseigne­
ment supérieur.
Au lieu d'opportunité je mettrais nécessité et, du reste, jesuis mille, fois de votre avis.
Il faut se préparer par des études, et en général les études
n’ont un vrai charme que quand elles ont un but. Mais qui feraces cours? Tout catholique studieux et intelligent. Et où donc?
Oh ! les locaux ne manquent pas. Un parloir de pensionnat pourles anciens élèves, un cercle d’ouvriers où, avec du talent,on attirera plus que des ouvriers, une réunion de jeunes hom­ines où l’on abordera une foule de questions. Seulement il fautque les catholiques se persuadent qu’ils doivent prendre à cœur342

A PROPOS DU PROGRAMME PRÉPARÉ

une foule de questions dont ils se désintéressent un peu trop.
Je puis citer une ville du midi où, au milieu des préoccupa­
tions que cause aux propriétaires Finvasion du phylloxéra, unprofesseur ayant donné quatorze leçons sur la chimie appliquée
à l’agriculture a compté parmi ses auditeurs quatre catholiques
et soixante protestants. Que si vous me répondez : Les catholi­ques sont plus détachés, eux, des biens de la terre que leursfrères séparés ; je resterai parfaitement incrédule et je dirai :Ils sont plus apathiques.
L’apathie, voilà le vrai mot de la situation.
Faut-il désespérer? Non, il faut mettre la main à l'œuvre et
au plus tôt.
Seulement il se présente pour moi une grave question : est-ilbien nécessaire que les cours de l’Enseignement supérieursoient très-fréquentés? M. Léon Gautier n’a-t-il pas fait ob­
server, avec très-juste raison, que les cours les plus intimesétaient précisément ceux où les élèves profitaient le plus? Uncours de faculté n’est pas une parade d’éloquence, et quand
l'auditoire est trop nombreux le professeur est bien forcé à leréduire à ces mesquines proportions. Mais les expositions
d’autant plus claires qu’elles sont faites avec plus de simplicité,
mais les objections présentées et aussitôt résolues, mais la di­rection dans les recherches indispensables au jeune hommequi veut puiser la vraie science dans les sources : cela n’est
possible qu’avec un nombre d’élèves restreint.
Il y a donc tout avantage à commencer au plus tôt des cours
libres, ne fût-ce que pour préparer ainsi les futurs professeursdenos facultés libres. Si les auditeurs sont nombreux, tant mieux
en un sens, si leur nombre est peu considérable on s’en con­solera par Futilité plus grande qui doit en résulter pour lesélèves sérieux,
Les futu res universités catholiques seront-elles entiè­
rement ce qu'ont été les universités anciennes? A côté deleur vigoureuse constitution qui les a fait vivre pendant dessiècles n’aperçoit-on aucune imperfection dont il faudrait
préserver les universités de l’avenir? Certes, il y a bien desPOUR LE CONGRÈS DE L’ENSEIGNEMENT CHRÉTIEN.

313

problèmes à poser, et l’établissement des cours libres pour­rait les aider à résoudre avec moins d'inconvénients.
Vous objecterez: Cela est bon pour les sciences, les lettres,
mais la médecine, le droit ?
Il ne faut pas croire qu’il soit bien difficile de trouver unjeune avocat qui, ayant pris son doctorat, réunisse autour delui, dans une ville qui ne possède pas une école de droit, septà huit jeunes gens et les prépaie à subir leurs examens. S’il
persévère dans ce professorat privé, croyes-vous qu'il n’ait
pas au bout de quelque temps les qualités requises pour faire
un bon professeur? Par ce moyen et par d’autres semblables
so prépareront, croyez-le, sans trop de peine, les membres denos futures universités.
Quant à la médecine, je m’en rapporte entièrement à cequ’a dit l’an dernier M. le professeur Bourgade, et s’il a quel­
que chose à ajouter cette année, j ’y souscris par avance.
III.
Passons, si vous le voulez bien, à la grave question de l’En­
seignement religieux.
De même que la vie éternelle est le but de ceux qui ont lafoi, de même le moyen d’acquérir la vie éternelle devrait êtreTunique préoccupation des croyants, de telle sorte qu'elle fûtle centre de toute leur existence.
Mais qu’est-ce que la vie éternelle? Jésus-Chiist lui-même
nous l’apprend. C’est une connaissance : Bœc est autem vita
œ terna, ut' cognoscant te solum verum Deum et quem misisti Jesum Christum, Cette connaissance sans doute est double:

il y a la claire-vuo de la patrie, et ceci est la joie du ciel»le torrent de volupté qui fera l’ivresse des saints. Mais àcette connaissance, source de notre éternel bonheur, qui
osera nier que se rapporte une autre ordre de connais­
sances sur la terre ? L’état définitif c’est la science de Dieu
aussi élevée que l’âme transfigurée dans Tordre surnatu-

314

A PROPOS DU PROGRAMME PRÉPARÉ

rel en est capable, pourquoi cette connaissance, commenous pouvons la Recevoir ici-bas, ne serait-elle pas notre
plus grande préoccupation? S’il en est ainsi, tout rentre dansla hiérarchie au point de vue des études, la connaissance deDieu et de Notre-Seigneur étant le point central, les autresconnaissances acquièrent leur importance de leur relation
avec la science de Dieu. Sans doute il faut bien reconnaître quel’homme ici-bas a divers termes de son activité passagère etqu’il doit acquérir l’instruction relative aux carrières multi­
ples que les individus doivent embrasser, mais une de nos
erreurs fondamentales est de trop oublier la parole divine:
Porro unum est necessarium. Ce qui est nécessaire avant tout,
c’est la science de Dieu et de sa loi, le reste vient après, et doit
s’y rapporter toujours.
Ce m’est un perpétuel sujet d’ébahissement d'entendre deshommes très-chrétiens dire : Etudiez le grec : étudiez le latin, là
est la base des études classiques, et ne pas dire : Etudiez Dieu,là est la vérité, la force et la lumière de Pâme, l’éternel bon­heur.
Où donc faut-il mettre l’Enseignement religieux? partout.
Faire des classes d’instruction religieuse, c’est parfait, mais
qu’il me soit permis d’invoquer l’autorité de l’ancien évêque
de Montauban, M8r Donney, do si douce et majestueuse mé­moire : Les classes d’instruction religieuse doivent être toutes
les classes. Pour cela, il est vrai, il faudrait trouver chez tous
les professeurs cette profondeur de connaissances qui fait bien
quelque peu défaut chez plus d’un. On ne comprend pas assezqu’à l’encontre du maître Jacques d’IIarpagon, tour à tour
cuisinier et cocher, on n’est pas successivement professeur degrammaire et professeur de catéchisme ; on est les deux chosesà la fois, ou plus tôt si, à certains moments, on est plus exclu­
sivement professeur de catéchisme, on est toujours professeurde religion, même à propos de la grammaire et des huma­
nités.
On a trop chassé Dieu de partout. Il faut le ramener par­tout. On trouvera ce que je dis de l’exagération : ou la sociétéTOUR LE CONGRÈS DE L*ENSEIGNEMENT CHRÉTIEN.

315

périra, ou il faudra en revenir à mettre Dieu partout, en nous,
autour de nous. — ln ipso enim et vivimus et movemur etsumus.
Tant que les nations n’auront pas compris ces vérités, elles
chancelleront sur leurs bases.
Maintenant, que l’on adopte une méthode graduée pour dis­tribuer la science religieuse aux enfants, je ne m’y oppose
certes pas, et j'accepte toute proposition tendant à améliorer
l’ordre des développements. Mais pour moi c’est une questionqui vient bien après celle dont je viens de vous entretenir.
Dieu, absent de partout, doit pénétrer partout, nous ne sau­rions trop le répéter.

IV.

Quelle est la valeur de la méthode universitaire?
Est-il bien nécessaire de tant nous préoccuper du plan uni­
versitaire, si, comme tout fait l’espérer, nous avons un peu
plus tôt, un peu plus tard, le droit de conférer les grades, etdès lors de rédiger nos programmes. J ’ai toujours admiré lavive préoccupation avec laquelle un certain nombre de nos
amis disent à l’Université: Prenez garde; cette méthode quevous adoptez est pleine de danger pour vous, vous finirez par
y succomber; voyez-vous le grand malheur! Si rUüiversité
à force d’imprudence se noie de ses propres mains, et puis ! etpuis nous en serons débarrassés. Voila tout.
Mais aussi, réplique-t-on, FUniversité est une institution im­possible à détruire. Vous croyez?
Mais les perpétuels changements qu’elle subit, ses oscilla­tions incessantes, montrent-elles un édifice si parfaitement
solide sur ses bases? Elle voulut les grands principes avec
MM. de Falloux et de Parieu. Elle est tombée légèrement
dans le métier, grâce à MM. Fortoul et Dumas, comme nous
le lui avons entendu reprocher par MM. Poinsot et Elie deBeaumont.

316

A PROPOS DU PROGRAMME PRÉPARÉ POUR LE GONG R È S , TC.

M. Rouland Va dirigée vers autre chose, sans qu’il sût bien
précisément vers quoi, si ce n’est contre le cléricalisme.
Le règne de l’utilitarisme matérialiste a pris naissance avec
M, Duruy, s’est développé avec M. Jules Simon.
Et aujourd’hui? aujourd’hui l’Université ne fera pas
mieux, et ne l’accusons pas trop, elle ne peut pas faire autre
chose. Ah ! si les Evêques qui ont consenti à s’asseoir a côtédes ministres protestants et du rabbin, avaient le droit dedonner une direction positive à XAlma mater, nous l'accepte­
rions avec bonheur; mais le rabbin, mais les ministres pro­testants, mais les francs universitaires surtout, le permet­
traient-ils? Laissons, laissons l’Université marcher dans savoie, et souvenons-nous qu’au point où elle est arrivée, il fautdire de scs méthodes ce que saint François de Sales, si je neme trompe, disait dos romans : la meilleure n’en vaut rien etn’en vaudra jamais rien.
En résumé, nous marchons au milieu des ruines. Les catho­liques seuls peuvent déblayer le terrain et assurer la restau­ration de l’antique édifice ; mais pour cela, il leur faut un
travail opiniâtre, une invincible persévérance, le sentimentqu'aujourd’hui l’instruction est affaire moins de forme que defond, et que ce fond c’est la connaissance de Dieu manifestéepar son Fils, et de Jésus-Christ enseigné par l’Eglise.
E. d’Alzon.

LETTRE AU RÉDACTEUR.

Monsieur le Directeur,J’ai reçu hier le projet de programme du Congrès de l’En­
seignement chrétien pour 1873.
En attendant la réunion de ce Congrès auquel je me pro­pose de prendre part, je viens vous soumettre quelques ré­
flexions concernant le projet de programme.
Sans doute je suis tout-à-fait inexpérimenté, cependantj ’ose affirmer sans présomption que depuis quinze ans j ’étudie
avec une scrupuleuse attention toutes les questions qui se ratta­
chent soit à l’enseignement chrélion, soit à la liberté d’ensei­
gnement.
Le troisième chapitre du programme de la première Com­mission me paraît d’une utilité incontestable ; je ne doute pas
que tous les recteurs de maisons de Jésuites, tous les supé­rieurs de maisons d’éducation dirigées par des prêtres, et depetits séminaires, n’approuvent cette très-heureuse pensée.
Les députés catholiques, — je le sais par des confidences per­sonnelles, — ne demandent pas mieux que d’être harcelés par
des pétitions de ce genre. Usons et abusons des pétitions. Ah !
si les catholiques voulaient sortir de leur inaction, secouer
leur torpeur, ils seraient les plus forts, car ils sont les plus
nombreux.
Il est très-opportun d’ouvrir dès à présent des cours libres
d’enseignement. Cette opinion, que je partage, a été émise à lasection de l’enseignement supérieur et secondaire dans leCongrès des Comités catholiques. Comme me le disait fort bien
M. le comte de Germiny : C’est la base des universités libres.
Paris a donné l'exemple. On connaît les succès relatifs, mais

LETTRE AU RÉDACTEUR.
318
réels, qu’ont obtenue MM. l’abbé d’üulst, Terrât, Antonin
Rondelet, etc. J’ajouterai qu’en province des tentatives dumême genre ont été faites à Nantes, à Angers ; au petit sémi­
Dupanloup a organisé
naire de La Chapelle-Saint-Mesmin,
depuis longtemps un cours de hautes études. Que d’hommes
instruits, surtout dans le clergé séculier et régulier, sont capa­
bles de faire des cours de lettres et de sciences * J'ai la convic­
tion que quelques-unes de nos grandes villes peuvent, sansdifficulté, fournir un personnel d’avocats et de médecins chré­tiens pour enseigner chrétiennement la médecine et le droit à
leurs compatriotes.
Ceci me conduit à dire que l’établissement de facultés demédecine libres, réclamées de toutes parts, n’est pas une chi­mère.
Quatorze chaires sont nécessaires ; à Paris, à Lyon, à Bor­
deaux, à Marseille, à Rouen, cette trouvaille est possible, etl’argent nécessaire se recueillerait facilement.
J’arrive h la deuxième Commission chargée d’étudier lesquestions sc rattachant à l’enseignement secondaire.
Suivant m oi, on devrait conserver le catéchisme danstoutes les classes, et en faire apprendre la lettre jusqu’en phi­losophie inclusivement. Notre génération ne sait pas son caté­chisme, les grandes personnes le savent moins que les enfants.
Et, chose triste à dire ! bien des hommes qui se posent en fer­
vents catholiques, ignorent la lettre de la religion de JcsusChrist et profèrent dans les salons d’énormes hérésies. Telle est
une des causes secrètes de la répugnance chez certains catho­liques à adopter le dogme de l’Infaillibilité.
On peut diviser en trois cours l’enseignement religieux :le catéchisme développé, — le cours de controverse, — l’his­toire ecclésiastique. Outre les leçons de vive voix, je voudrais
un abrégé bien fait, parfaitement bien fait en français, à l’abri
de tout reproche. C’est le Concile du Vatican qui aurait dû
doter la chrétienté d’un pareil trésor.
Le cours de controverse devrait aussi être professé orale­
ment et appuyé par un ouvrage abrégé, et enfin on devrait

LETTRE AU RÉDACTEUR.

319

mettre entre les mains des humanistes, des rhétorioiens, desphilosophes, un cours d’histoire ecclésiastique plus sérieux
que les méchants abrégés qui ne signifient rien, et le coursd’h'.stoire devrait être expliqué par le professeur qui raconte­
rait la célébration de tous les Conciles, et surtout des Concilesde Trente et du Vatican (non point selon la méthode gallicane),l’histoire du Jansénisme, l’établissement du Concordat en
France, en adoptant le contrepied du récit de M. Thiers. Decette manière on relèverait et on développerait l’enseignement
religieux en France. La sanction à donner à cet enseignement
consisterait à placer cette étude au-dessus de toutes les autres,
en lui affectant, aux distributions des prix, des récompenses
exceptionnelles.
Je laisse de côté les méthodes, je ne suis pas compétent,
et j ’arrive au développement des études littéraires.
Pour fortifier les études littéraires, il faut d’abord faire
apprendre parfaitement la grammaire, et ensuite parfaitement
la littérature.
Quant il la durée des études classiques, la question est épi­neuse, je n’ose me prononcer; toutefois, je serais assez d’avis
de faire commencer le latin très-tard. J’ai sous les yeux dansma paroisse une petite école de clercs où l’on fait au moins
deux classes par an, et les sujets qui sortent de cette maison
pour entrer au petit séminaire de La Chapelle, tiennent la lêtede la classe; l’auguste vocation qu’ils se proposent d’embrasser
est un grand stimulant, il est vrai.
Excellente chose que les certificats d’études après lesclasses de grammaire, d’humanités et de philosophie, pourvu
qu’ils soient le complément de la liberté vraie de renseigne­
ment.
Excellente idée de fortifier l’enseignement primaire! Un
enfant qui a fait de très-bonnes classes primaires, sera un bril­lant élève dans les classes de l’enseignement secondaire. En
effet : en commençant le latin, il sera fort en orthographe,chose capitale ; il aura une bonne écriture, chose très-impor-

LETTRE AU RÉDACTEUR.
320
tante ; et il connaîtra à fond les éléments de l’histoire sainte,
de la géographie et du calcul.
Un homme d’infiniment d'esprit, d’érudition et d'imagina­tion, M. Léon Gautier, vient do composer un livre dans lequelil condamne le vers latin et le thème grec. Malgré ma répu­
gnance invincible dans mon jeune âge pour ces deux
exercices, je n’hésite pas à dira avec des hommes du métier,que le savant professeur de l'Ecole des Chartes a eu tort.
L’étude du grec n’empêche pas de devenir un homme d’Etat,
témoin Gladstone qui a composé la géographie des œuvres
d’Homère.
Cela dit, arrivons à la philosophie.
Premièrement la philosophie doit être professée en latin.
Deuxièmement le cours de philosophie doit être de deuxans.
La première année, on enseignera la philosophie propre­
ment dite, la seconde année la morale.
Par philosophie je n’entends pas un cours de logique avec
accompagnement d’histoire de la philosophie, comme on lefait dans les lycées, mais bien un cours complet de philoso­phie. C’est-à-dire l’étude de la logique, de la métaphysiquerenfermant la cosmologie, la psychologie, la théodicée et uncours de morale. Enfin, l’histoire sérieuse de la philosophie,
c’est-à-dire l’exposition et la réfutation des erreurs philoso­
phiques de l’ancien temps, du moyen-âge et des temps mo­dernes/ de Platon à Pierre Leroux, et l’exposition de la philo­sophie de nos grands penseurs. Qu’on demande à la plupart donos lycéens ce que c’est que saint Thomas d’Aquin, ils répon­dront : « Connais pas. » Tandis qu’ils savent tous les noms dela Dubarry, de la Montespan et de Gabrielle d’Estrées.
On ne saurait trop insister sur l’importance des études
philosophiques.
« Sous ce rapport, nous faisons compassion à tous les peu­
ples d’Europe, nous ne savons pas un mot de philosophie, etnous avons la prétention de mieux raisonner que nos voisins ;aussi nos discours politiques font pitié. La logique s’est réfu-

321

LETTRE A U RÉDACTEUR.

giée dans les séminaires ; là, seulement, elle est respectée, leshommes d’église seuls ou presque seuls ne l’outragent pas !
J’arrive au baccalauréat.
Ici la question est bien simple ; il faut l’abolir et le rem­placer par trois examens. Un après les classes de grammaire,
un autre après la classe de rhétorique, et le troisième après laphilosophie, examens composés d’une partie orale et d’une
partie écrite, passés bien entendu devant des Facultés libres,ayant le pouvoir de conférer des diplômes.
Il me semble qu’en 1868 le R. P. de Gabriac formulaitle même vœu dans un travail fort remarquable inséré dansles Études Religieuses.
La troisième question de la deuxième Commission est trèsimportante, ma qualité de père de famille me fait un devoirde réclamer des auteurs très-expurgés. Ceux qui sont entre
les mains des jeunes gens ne le sont pas assez, Virgile et Ovide
surtout. Nos pauvres humanistes gallicans-libéraux qui se re­biffaient contré les sages observations du cardinal Gousset, de
M8* Gaume, de Louis Veuillot et du R. P. d’Alzon, nous ont
valu l’étrange génération contemporaine. A force d’étudier etd’admirer Rome et la Grèce, on a fini par oublier le Christ et
la France ; car la France a été l’œuvre du Christ jusqu’au jouroù elle est devenue le disciple furibond de la Révolution.
Oui, obligeons l’autorité à proscrire des programmes offi­
ciels tous les ouvrages qui offrent des dangers pour la foi etles mœurs, et tous ceux qui sont mis à Yindex.
Non-seulement c’est notre droit, mais c’est notre devoir.
L’enseignement de l’histoire et de la géographie me fait
penser à M. Duruy et aussi à cet excellent M. Léon Gautier.
Vous connaissez les ouvrages du premier qui ont régné et ré­
gnent encore en maîtres dans les lycées de France, ouvrages
détestables; il faut les proscrire et les dénoncer à tous les pèresde famille catholiques. Quant à M. Léon Gautier, prié denous signaler dans un Congrès un bon abrégé de l’histoire deFrance, le bénédictin laïc nous a avoué qu’il n’en connaissait
T. v.

at

322

LETTRE AU RÉDACTEUR.

pas, ou plutôt il n’a pu nous indiquer que l’histoire de France
de M. Mury, ou de M. Trognon, ou de M. Gabourd.
Ici encore, M. Léon Gautier est en faute, j ’accepte lapremière et la troisième, mais je ne veux pas de la seconde,
et je lui signale avec audace l'histoire de Loriquet, qui est un
chef-d’œuvre, et l’histoire de France de Chantrel, qui était lelivre favori de mon fils aîné, que Dieu m’a redemandé à l’âgede dix ans.
Je voudrais que l’histoire de l’Église de l’abbé Darras de­vînt un livre classique. Voilà un bon livre, je voudrais qu’unpeu de diplomatique de patristique élémentaire fût enseigné enrhétorique et en philosophie. Je supprime l’histoire contem­
poraine depuis 1814, excepté au point de vue religieux.
Bien entendu, tout le monde est d’avis que l’étude de lagéographie, fort négligés jusqu’ici, mérite une attention parti­
culière ; toutefois elle ne doit pas empiéter sur les travaux
littéraires ou philosophiques autrement importants.
Laissant de côté le programme de la troisième commission àcause de mon incompétence, j’arrive à celui de la cinquième
commission, et ici je laisse parler l’ancien avocat de la Courd’appel de Lyon.
Un des hommes les plus compétents pour répondre utile­
ment à toutes les questions de ce programme est sans contre­
dit M. Armand Ravelet, qui a fait des ouvrages spéciaux surles matières, et qui est l’auteur de l’admirable consultation
sur la spoliation des ordres religieux à Rome. Je voudrais donc
le voir figurer comme rapporteur dans cette Commission ;j’aimerais aussi à y rencontrer M. Lucien Brun, l’éminent dé­
puté catholique de l’Ain ; M. Pierre Pradié a publié sur ces
matières d’excellents articles dans la Revue du monde catho­lique.
En principe, on peut affirmer que la législation qui régit
cette matière doit être radicalement modifiée.
En effet, par crainte de voir reconstitués les biens de mainmortenos, législateurs contemporains out mis en tutelle tous
les ordres religieux à l’endroit de l’acquisition des biens. C’est-

LETTRE AU RÉDACTEUR,

323

à-dire qu’ils n’ont accordé la faculté d’acquérir en principe etencore après autorisation de l’État, qu’aux établissements re­connus, Les autres n ’ayant pas d’existence légale ont été
littéralement traités en parias. Il faut modifier tout cela. Uneuniversité constituée, un collège, un ordre religieux, doivent
avoir la liberté d’acquérir, de posséder, de transm ettre. C’est
cette liberté qui a permis à nos grands ordres religieux d’entre­
prendre leurs travaux gigantesques,, et de donner à l’essort
intellectuel une impulsion détruite par l’esprit révolution­
naire.
Dans une brochure intulée : Deux questions sur le Concordat*
cemposée par M. Maurice de Donald, il est dit que, d’après l’ar­
ticle xxiv du Syllabus* le pouvoir temporel doit assurer àfËglise une existence honorable et indépendante, et le meilleur
moyen pour cela est de lui assurer la propriété foncière J ’a­joute que l’Église ayant la mission de Dieu d’instruire la jeu­
nesse, doit avoir le droit de posséder pour rem plir utilement
cette mission.
Je laisse de côté la question des bourses* que je n’ai pas assezétudiée, et j ’arrive aux bibliothèques et livres de Prix.
Eu général, les bibliothèques de collège sont insigni­
fiantes, elles doivent être intéressantes, souvent elles forment
le cœur et l’esprit des élèves, ils écoutent plus vin livre
qu’un professeur. J ’ai été bibliothécaire dans deux maisons,en quelques mois j ’avais dévoré tous ces livres et je m’é­
tais inoculé bien des préjugés, il a fallu la grande etlarge érudition de mon vénéré père pour balayer ces insanités.
Andryane m’avait appris à détester l’A utriche, et m’avait
rendu révolutionnaire inconscient. Méfions-nous de Chateau­briand qui énerve ; son génie du christianisme est un catéchismede petite-maîtresse. Berquin est un moraliste protestant. Lesaventures de Télémaque semblent composées pour rendre
l’esprit faux; le jeune Anacharsis n’entrera jamais dans mabibliothèque. L’histoire de la Révolution française de Lacretelle n'y sera jamais non plus.
11 devrait y avoir dans chaque maison d’éducation chrétienne,

321

LETTRE AG RÉDACTEUR.

une Commission de la bibliothèque composée de professeursérudits et à idées saines, chargée d’examiner tous les li­vres avant de les introduire à la bibliothèque.
Un supérieur a charge d’âmes, plusieurs se sont perdus parla lecture. Soyons sévères, très-sévères pour les livres à donneren prix.
Je clos cette lettre déjà beaucoup trop longue, et je
supprime bien des observations, car votre programmeétait fécond; néanmoins, je ne veux pas terminer sansvous dire encore une fois que la pensée dominante du con­grès de l’enseignement chrétien doit être la revendica­tion énergique de la liberté de l’enseignement, c’est-à-dire ladestruction complète, absolue de l’Université qui possède quel­ques hommes de bien, mais aussi un esprit détestable. L 'uni­
versité est la mère du libéralisme, et le libéralisme est lepoison qui nous consume lentement depuis quatre-vingt ans.
V te G. DE Ciiaulnes.

LA FRANGE RÉGÉNÉRÉE
PAR
L E S

C O L L È G E S

C A T H O L IQ U E S .

DISCOURS PRONONCÉA LA DISTRIBUTION DES PRIX DE LA MAISON DE L’ASSOMPTION DE NIMES

P a r le R. P. Em m anuel BAILLY,
Directeur de TEtablissement.

Monseigneur (I),
Messieurs,

La France offre, depuis quelques mois, à l’Europe étonnée,le spectacle d’une admirable croisade : sujet d’effroi pour lesuns, d’espérance pour les autres, ce fait considérable s’impose
à tons comme un immense miracle : miracle des comités ca­
tholiques et des congrès, miracle des prières publiques et despèlerinages, comment énumérer toutes les formes de cettemarche triomphale de l’Eglise s’acheminant vers les nouvelles
victoires dont Dieu lai donne le pressentiment?
Dans cet ébranlement universel, il fallait s’attendre à voir ie
diocèse de Nimes, conduit par l’un des plus illustres Evêques
de la Catholicité, se placer, du premier coup, au rang des plus
glorieuses phalanges de cette sainte, vaillante et innombrable
armée.
(*J Mgr Plantier, Evêque de Nîmes.

326

LA FRANCE RÉGÉNÉRÉEMais l’histoire dira encore : à cette époque qui vit fusiller
des prêtres, arracher le Christ des écoles, proscrire les Con­gréganistes de l’enseignement, retenir dans les fers l’institu­
teur et le docteur de l’humanité, à ce moment-là même, en
France, où la lutte se prolongeait acharnée, incessante, on
voyait, au plus fort de la mêlée, au milieu d’un amas effrayant
de ruines morales et matérielles, rester debout plus de quatre
cents établissements catholiques d’Enseignement libre; surcent huit mille élèves destinés à l’instruction secondaire,soixante mille se presser dans leurs murs, et près de six millemaîtres s’y dévouer à l'éducation ! Témoignage éclatant donné
une fois de plus à la pensée de Tertullien, que le sang desmartyrs est toujours la semence féconde des héros et des mi­
racles ; preuve non moins éclatante de ce proverbe des nations,qu’à la France incombe toujours l’honneur de rejeter la pierre
du tombeau, et de proclamer au monde que Jésus-Christ res­suscité ne meurt plus !
Je veux considérer avec vous ce côté du miracle : oui,nous, maîtres chrétiens, nous n’avons pas le droit de nous
taire sur ce grave sujet. La conspiration ourdie contre l’en­fance, et dont nous connaissons à fond, par situation, toute latrame et tout le péril, nous fait une obligation sociale d’éleverla voix et de jeter l’alarme dans les familles chrétiennes. Après
tout, derrière nous, c’est elles qu’on attaque; nous n’avons
pas le droit de les trahir par notre silence.
D’où vient donc la simultanéité de ces deux faits : d’unepart, les fureurs excitées par l’Enseignement chrétien ; d’autrepart, l’affluence des élèves dans les Institutions catholiques?
Pour se faire une juste idée d’une maison chrétienne, il fautd’abord poser cet axiome : Un collège catholique digue de ce
titre, est, avant tout, une bonne œuvre. Ce seul mot dit déjà
beaucoup à des âmes chrétiennes ; il importe de le développer,
en considérant successivement les trois éléments constitutifs
de cette œuvre : son personnel, sa vie, ses études.

PAS LES COLLÈGES CATHOLIQUES.

327

II.
Voulez-vons savoir le secret de la supériorité du personnel
d’une maison chrétienne ? La réponse est dans ces deux mots :il a la vocation et l’i/mte'.
Voltaire a fait cet aveu : « Quelque penchant qu’on ait pourle vice, il est difficile qu’une éducation dont le cœur s’est mêlésoit perdue pour toujours ! » Oui, il faut au maître chrétien
du cœur au moins autant que de la science. Je vais plus loin,
et je dis : il lui faut une vocation.
La vanité littéraire ou scientifique, le goût de l'aisance, lesidées humaines, les spéculations intéressées sont mal à l’aisedans une institution catholique. L ’enfance est, aux yeux de lafoi, une faiblesse digne de plus d’amour et de plus d’honneur ;elle est, comme le pauvre, un sacrement. Il lui faut un sacer­
doce et un apostolat I
C’est pourquoi les maîtres d’études qui ne travaillent pas àdevenir des saints ne sont que des ennemis publics ; les profes­
seurs qui s’appliquent seulement à devenir des savants, quin’édifient pas autant qu’ils instruisent, sont traîtres à la fa­
mille en même temps qu’à la patrie : ils n’ont pas la vocation :ils sont, il faut oser le dire, les mauvais génies de l’éducation,les vrais ennemis du pays et le fléau de l’Eglise !
Se donner à ses élèves ; dépenser à leur service, sans seplaindre, sa santé, son temps, sa pensée, ses affections, ses étu­des ; réunir en soi les traits respectables et toutes les perfec­
tions saintes qui conviennent à l’homme chargé de former et deburiner Jésus-Christ dans les âmes; entreprendre ce glorieux
enfantement dans les terreurs de sa faiblesse, mais avec cetteformule sublime : In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sanc­
ti (1), c’est-à-dire se sentir l’ambassadeur, non de César,mais de Dieu ; parler au nom du Père, et du Fils, et du SaintEsprit, qui nous envoient pour enseigner la vérité et distribuer0) Euntes ergo, docete.... S. Matth., zxtiii, 19.

328

LA FRANCE RÉGÉNÉRÉE

le bonheur ; comprendre dès lors la nécessité d’être muni dela science du royaume céleste qu’on représente : Doctus in re­
gno cœlorum (1) ; n’attendre d’autorité véritable que de sa ver­tu ; écouter attentivement le cri redoutable, retentissant avec
les exigences de Dieu, de la patrie et de la famille, dans les
profondeurs de la jeune âme qu’on instruit ; loin de se dégoû­ter de ces graves fonctions à cause des difficultés accumulées
par la méchanceté des temps actuels, les chérir davantage
puisqu’elles deviennent plus nécessaires ; enfin, être ému d’unamour invincible des âmes, au point d’être prêt à donner sa vie,
si l’on pouvait, à ce prix, les arracher à une chute funeste :—voilà la vocation du maître chrétien !
Feuilletez les notes du P. Olivaint (2) et de ceux qui naguère
ont péri martyrs; parcourez le journal de Gardenne (3), un desmaîtres vénérés qui ont illustré l’Assomption de leurs vertus;
interrogez tous ceux qui sont dignes de leur mission, ils vousrépondront tous : Oui, c’est là notre vocation : Vivre, ou plu­tôt, chaque jour mourir... à nous-mêmes pour donner toute
notre vie à vos enfants !
Et lorsque je parle de vocation, je ne prétends pas écarterles hommes qui ne sont pas revêtus du caractère sacerdotal ou
religieux. Il ne dépend pas de l’Église que l’opinion, en France,
tende à voir dans les laïcs des éducateurs irréligieux ou inté­
ressés ; il faut en accuser les institutions, qui ont trop justifié
cette méfiance. Mais en dehors de ces institutions et des hono­
rables exceptions qu’elles renferment ; qu’il nous soit permis
de saluer le dévouement de ces chrétiens admirables qui, mê­
lés au sacerdoce, luttent à ses côtés dans les Congrès, dans lesœuvres d’enseignement et dans nos Collèges catholiques. —Honneur à eux ! Ils font revivre parmi nous cette race perdue,
cette noblesse oubliée du saVant et du littérateur qui, contents
de la dignité de la science et de l'honneur du dévouement,(1) S. Matth., xin, 52.
(2) Le P. Olivaint, notes et méditations.
(3) Un maître chrétien, notice sur F.-V. Gardenne. — Souvenirs et médita­
tions, etc-, recueillies par J. Monnier, professeur à l'Assomption de Nimes,«855.

PAR LES COLLÈGES CATHOLIQUES.

329

n’ont pas besoin pour ennoblir leur vie, de mendier des digni­
tés extérieures ou des titres honorifiques ! — L ’Assomption
connaît ces sortes de dévouements ; elle aime à leur appli­quer ces paroles de Rollin sur les anciens instituteurs de lajeunesse :« Le christianisme seul les anime,.., il leur donne un mérite
dont Dieu seul est le principe et le motif, et dont Dieu seul
peut être la digne récompense » (1).
Mais, me dira-t-on peut-être, vous exigez une perfection
impossible ; je répondrai que, si la perfection n’est pas de cemonde, l’idéal que nous poursuivons n’en impose pas moins
ces caractères et. ces obligations à la vie des maîtres chrétiens.
D’ailleurs, la Révolution se charge d’achever la vocation.
Gomment, en effet, ne pas se sentir ému d’une immensecompassion pour cette jeunesse harcelée, trahie, exploitée parles séductions les plus infâmes et les mensonges les plus osés.
Non contents d’acheter les corps pour les enfouir, ils vou­draient faire le trafic des âmes pour les enfouir dans la boue,dans les ténèbres de leurs erreurs, dans la fange de leur cor­
ruption. Ils s’attaquent au jeune âge, parce qu’il est plus faible-,mais, qu’ils le sachent bien, les rages acharnées de la haine netriomphent pas aisément des excès inépuisables de l’amour -, etsi Jésus frémissait, avec Marthe et Marie, devant le tombeau deLazare, l’Église éprouve, elle aussi, avec les parents chrétiens,de terribles frémissements, quand il s’agit d’arracher à une édu­cation homicide ceux qu’elle aime le plus, les petits enfants !
L ’unité n’est pas moins nécessaire à l’ensemble que la voca­
tion à l’individu : unité parfaite de vues, d’action et de doctrine.
—S’imagine-t-on un personnel réuni de tous les points de l’ho­
rizon par les hasards d’une carrière administrative, et appor­
tant à une même œuvre des intentions et des croyances abso­
lument divergentes? Que deviendraient les pauvres enfants li­vrés à ces hommes dont le désaccord manifeste effacerait, peu
à peu, toute autorité chez le maître, et toute confiance chez
(1) Boïlin, Traité des études, liv, vu, ch, S.

330

IA

FRANCE RÉGÉNÉRÉEl’élève? Le dernier mot d’une semblable monstruosité en faitd’éducation, serait, à la fin du collège, le scepticisme dansl’esprit et la corruption dans le cœur. Et cependant des mères
catholiques n’ont pas craint d’exposer leurs enfants à de pa­
reilles expérimentations ; elles ont osé les abandonner au spec­
tacle immoral de l’erreur et de la vérité honorées des mêmes
grades, revêtues de la même autorité, garanties par la mêmetolérance. Qu’en est-il so rti?— Je réponds à ces mères parl’effrayant aveu d’un professeur éminent : & De ce frottement« prolongé il n’est sorti qu’un type banal, un homme sans
« opinions arrêtées, ni en religion, ni en philosophie, ni en po« Jitique, ni en littérature (1) ». — Plaise au ciel que ses opi­
nions ne soient pas radicalement arrêtées dans le mal !
Pour les maîtres d’uncollége catholique, l’éducation est uneœuvre d’unité et d’harmonie. Ils sont unis par les liens d’unehiérarchie chrétiennement acceptée, et par une affection quedéveloppe le désintéressement. Ils n’estiment pas que la res­ponsabilité doive peser uniquement sur le Supérieur de lamaison ; au nom du dévouement à une même cause, ils pren­
nent en tout et partout leur part de responsabilité, et s’appli­
quent au bien, & la prospérité générale de leur œuvre com­mune.
Cette unité de vues et d’action, reposant sur l’amour desâmes encore plus que sur l’amour pharisaïque d’une discipline
purement extérieure, offre aux enfants un point d’appui ferme
et une direction homogène et puissante.
Quant à l’unité de doctrine, elle est faite par la Vérité une et
immuable, et par la soumission au Docteur infaillible, Supé­rieur, de droit divin, de tous nos établissements. Liens de lacharité divine, liens de l’adorable vérité, vous donnez un mê­
me cœur et un même esprit aux maîtres des Collèges catholi­ques ! Ce cœur et cet esprit sont ceux de l’Église ; vous les rat­
tachez ainsi au corps enseignant le plus ancien, le plus saint, leplus savant et le plus glorieux qui ait jamais paru et qui sera
(1) Bonneb agrégé de fUni versi té, Les réform es u n ive rsita ire s.

331
jamais sur la terre. On peut donc, Enseignement chétien, vous
saluer avec les paroles que Bossuet adressait à l’Eglise : « Que
vous êtes beau que vous êtes terrible dans votre unité, lors­que vous marchez, Pierre à votre tête, Jésus-Christ vous mou­vant d’en haut et vous unissant par des instruments propor­
tionnés, par des moyens convenables, par un chef qui le re­présente, qui vous fasse en tout agir tout entier, et rassemble
toutes vos forces dans une seule action (1) ! »Mais cette unité, découlant de l’unité divine, ne saurait êtreinféconde : elle engendre la vie et la science.
PAR LES COLLÈGES CATHOLIQUES.

II.
De pareils maîtres forment la meilleure réponse à la familledésolée. Celle-ci se voit en effet de plus en plus désorientéepar les difficultés de l’éducation, grandissant avec la décadence
de nos mœurs. La famille n’existe plus, dit-on sans cesse ; c’est
un immense malheur. Que de mères très-chrétiennes n’en­tendons-nous pas se plaindre, les larmes aux yeux, qu’au­jourd’hui le foyer le plus vertueux se sent incapable d’oppo­
ser aux dangers du dedans ou du dehors une barrière assez
forte.
Seuls, les Etablissements catholiques pouvaient suppléer,
quoique imparfaitement, la maison paternelle devenue impuis­
sante; ils le pouvaient, parce qu’ils offraient un foyer de vie etde vertu, grâce à leur esprit de famille, à leurs traditions et
aux bonnes œuvres.
On me permettra de ne pas revenir ici, au sujet de l’espritde famille, sur des considérations qu’il m’a été donné de pré­senter dans un autre discours où, à propos de Yesprit de P4ssomption, j ’ai déjà dit les caractères de foi, de franchise,d énergie et de sacrifice qui doivent constituer, entre les maî­tres et les élèves, les rapports qu’impliquent la vie et l’espritd une famille chrétienne.
(1) Discours sur l ’unité catholique, J r ®partie.

332

LA FRANCE RÉGÉNÉRÉE

J’insisterai seulement sur les traditions et les bonnes œuvres.
Nul n’ignore tout ce que le milieu de souvenirs dans lequel vit
un jeune enfant peut jeter de dispositions heureuses ou funes­tes dans son âme. Ces souvenirs ne constituent pas seulement
une poésie pour son imagination, mais encore une religion
pour sa conscience.
Le catholique est justement fier des dix-neuf siècles detriomphe de l’Eglise, sa mère; le vrai Français ne pense pas
que quelques années de tourmente et d’épreuves doivent dé­
truire sans retour ses vieilles Universités catholiques, briser
dans sa main la glorieuse épée de ses pères, arracher de soncœur le signe immortel des croisés, ou bien encore, au nom
de je ne sais quel esprit révolutionnaire, chasser de ses mœurs
l’antique foi des pèlerinages ! Le fils bien né évoque volontiersl’ombre de ceux qui ont enrichi de leurs vertus le foyer do­
mestique; l’élève d’une Maison chrétienne se complaît, avec
un noble orgueil, dans l’histoire de sa seconde famille.
Les souvenirs édifiants, les traits remarquables, les événe­ments tristes ou joyeux, tout est consigné avec amour par lesmaîtres, recueilli par les élèves avec reconnaissance et admi­
ration, transmis comme un précieux héritage aux générations
suivantes avec les accents de l’enthousiasme et de la plus légi­time fierté. L’esprit chrétien seul inspire et vivifie à ce point
le culte des souvenirs; il fait plus, il le rend fécond par les
imitations qu’il provoque. — Il y a un an, à pareil jour, mes
enfants, vous écoutiez religieusement l’admirable récit (1) dela vie et de la mort glorieuse de deux anciens élèves digne­
ment loués parleur ancien condisciple, devenu, lui aussi, une
gloire et un honneur pour cette Maison. On voyait de grosses
larmes rouler dans les yeux des plus jeunes... la tradition com­mençait pour eux ; et pour les aînés, c’était un nouvel et bril­lant anneau s’ajoutant à cette chaîne déjà longue d’un passé
dont vous êtes si fiers, et qui faisait pleurer, il y a quelques(1) Albert Rouvière et Maurice de Giry} par M. l’abbé de Cabrières, chan., vic.gén.

PAR LES COLLÈGES CATHOLIQUES.

333

années, un de vos condisciples, mort depuis en odeur de sain­teté. Il pleurait, votre Charles Barnouin (I), quand il voyait
passer, dans les plis de votre drapeau, les traditions de sachère Assomption.
Mais pourquoi évoquer nos souvenirs? — N’est-ce pas un
fait éclatant que, ressuscités depuis vingt ans, les Etablisse­
ments libres ne suffisent déjà plus à la tâche, devenue difficile,de recueillir les traits édifiants laissés dans le sanctuaire, au
foyer domestique et sur tous les champs d’honneur par leursgénéreux enfants ?
L a tradition ne consiste pas seulement dans le souvenir dupassé, elle réside encore dans ces coutumes, ces fêtes de fa­
mille, cette vitalité incessante qui rendent chère aux Elèves la
Maison chrétienne. La même jeunesse de vie, la même viva­
cité d’enthousiasme y président toujours ; elles sont anciennes,
et pourtant elles ne savent pas vieillir. Pourquoi? Parce quele cœur qui les a créées, les maintient, les rajeunit sans cesse
dans les charmes toujours anciens et toujours nouveaux del'affection chrétienne.
Quelle différence entre cette éducation vivifiée par la foi etpar l’amour, et cette éducation desséchée par la routine, seuletradition de la France administrative, bureaucratique et offi­
cielle ; la routine, qui dénote peut-être un esprit plus calme etplus stoïque, mais dont le stoïcien Sénèque lui-même a osé
dire : a Se passionner pour la routine, c’est imiter les bêtes
« qui vont par où Ton va, et non par où l’on doit aller. „Que dirai-je enfin de cette tradition secrète qui s’imprime au
fond du cœur du jeune homme, en caractères ineffaçables, pourle ramener et le rattacher à ce foyer, de vie et d’affection qui
fut sa seconde famille? Comme on l’a dit, le souvenir af­
fectueux de la famille n’est-il pas souvent notre meilleur con­seiller?
Le respect des traditions, peu à peu rétabli en France, ra­mènera tous les autres respects ; la famille a encore compris(2) C h, h a m o u in , jo u rn a l de l’ Assomption, 1866.

334

LA FRANCE RÉGÉNÉRÉE

que faction sociale serait son seul rempart, et que, pour l’exer­
cer. il fallait, avec des hommes de tradition, des hommes decœur, c’est-à-dire des hommes d’œuvres.
Leibnitz disait : a Le levier de l’humanité, c’est l’éducation. «J ’ajouterai : Le levier de l’éducation, c’est l’Eucharistie, cesont les bonnes Oeuvres. A cette double école, qui n’en fait
qu’une (car les œuvres sont le rayonnement de l’hostie), se
forme l’homme de cœur et d’action.
En face des haines du socialisme et de la dépravation desmœurs, il faut donner à la jeunesse des leçons d’amour divin.
Or, je ne connais pas, après l’Eucharistie, de plus magnifiqueleçon d’amour que la visite des pauvres; les Conférences deSaint-Vincent-de-Paul gardent la charité ; la charité garde lapureté, et la pureté garde la famille et la patrie ! — En face del’impie déclarant l’Eglise trop vieille pour vivre longtemps,
que la Propagation de la foi raconte au jeune homme la florai­
son perpétuelle du martyre et de la prédication, dont les récol­tes trop abondantes défient les efforts de ces moissonneurs vi­
goureux, qui vont, chaque année, leur consacrer la sueur deleur sang sur toutes les plages du monde ! — En face de la
propriété brutalement violée, en face des enterrements civils,
des croix lâchement renversées et ignominieusement mutilées
par l’hérésie, que le denier de Saint-Pierre et l’Association deSaint-François-de-Sales affirment à la jeune âme le Pape Roi,
le Ciel, l’Enfer, et Jésus-Christ, souverain dispensateur de l’un
et de l’autre, par sa croix aussi indestructible que sa Justice etson Amour !
Le Collège chrétien met ces œuvres, ou d’autres qu’on peut
préférer, à la portée de la jeunesse ; il en facilite la pratiquepersévérante et y suscite l’entrain nécessaire. Quelques sous
par mois permettront à l’enfant de naître à la grande vie desœuvres catholiques. Qu’on lui en ménage les moyens. S’ils’agit des livres classiques, on lui donne toutes les facilités dese les procurer ; mais ces livres admirables qui s’appellent lesbonnes œuvres, ces livres où le cœur lit et s'instruit, où il ap­
prend la science de vivre, la science d’aimer et la science dePAR IB S COLLEGES CATHOLIQUES.

33S

jouir, ces livres écrits avec les larmes de Jésus-Christ et le sangdes martyrs, pourquoi lui refuser de les ouvrir, d’y savourerl'éloquence entraînante de l’exemple, et d’y goûter, à loisir, la
donner et de se donner pour lesainte, la divine volupté,
bonheur des autres!
Ah ! si les parents continuent leur confiance aux Etablisse­
ment libres, avant quelques années on verra ce qu’une jeu­
nesse ainsi formée jettera de vie chrétienne dans la société.
Déjà, si l’on écarte des exceptions toujours inévitables, quels
sont en général les instigateurs, les soutiens, les propagateurs
des grandes œuvres de salut et de préservation qui couvrent
la France? Ce sont les anciens élèves des Etablissements
libres.
Mais j ’ai hâte d’arriver aux Etudes, pour montrer que l’ac­tion n’étouffe pas la science. Nous en avons du reste ici un illus.
tre exemple : quelle énergie plus infatigable que celle de notre
Pontife bien-aimé, «t pourtant quelle science, et plus sûre etplus vaste, que celle de l’Evêque de Nimes !

ni.
Il faut l’avouer, les études, en France, sont généralementtrès-faibles aujourd’hui; mais apYès cet aveu, pénible à notre
patriotisme, nous nous bâtons d’affirmer, avec les autorités
les plus graves, deux faits incontestables :I ’ Il faut surtout attribuer cette décadence à l’absurdité deprogrammes que les Etablissements libres n’ont pas faits ; —2" à l’invasion de l’utilitarisme, complaisamment accueilli parles parents, les écoliers et les spéculateurs de toutes sortes,
pour aboutir à ce qu’on a si bien appelé : l’avortement des in­telligences.
Etudes précipitées, mais estimées meilleures parce qu’elles
auront coûté moins de travail, moins de temps et moins d’ar­gent ; études faites au moyen d’expédients mécaniques, maisjugées fortes, parce qu’elles servent plus tôt et rapportent336

IA FRANGE RÉGÉNÉRÉE

davantage; études réduites à un minimum humiliant, plus
dangereux pour l’individu et la société que l’ignorance ellemême, mais trouvées largement suffisantes, parce qu’elles
dispenseront de rester longtemps sous les drapeaux, ou parcequ’elles permettront de gérer une propriété et de jouer à labourse. Voilé des faits que nul ne contestera. — Peut-on con­tester davantage que ce soit le plus grand mal de notre pays ?
Eh ! quoi, au milieu de nos campagnes, si profondément
minées par la Révolution, le propriétaire n’a-t-il donc d’autre
devoir devant Dieu, sa patrie et sa conscience, que de fairerapporter à ses terres le plus possible ? Le magistrat, l’officier,le médecin seront-ils des sauveurs ou des fléaux., les hommes
d’Etat seront-ils de bons ou de mauvais génies de la France,
avec une demi-science incapable, à tout jamais, de résoudre lesgrands problèmes suscités par le crime, la guerre et la souf­france ? Quel effrayant avenir se prépare pour une jeunessequi, pendant sept ou huit ans, aura été autorisée, par la fai­blesse des parents et la complicité des maîtres, à n’estimer
une chose que parce quelle coûtera moins de peine, moins detemps et moins d’argent ! Cet avenir est facile à prévoir : lavertu, la patrie, la Religion réclamant toutes nos forces, tout
notre temps et beaucoup de générosité, on trouvera ces grandes
choses trop exigeantes, et on leur préférera sa mollesse et son
bien-être, dût l’âme y croupir honteusement, la patrie s’enaller en lambeaux, et la Religion pleurer avec le sang desotages, ou faire retentir en vain le cri déchirant et magnifiquedes prières nationales !
Or, qui a voulu et qui veut ces programmes et ces études ?
Ce ne sont pas les Etablissements libres ; — et si l’on avait unreproche à leur faire, ce serait de risquer, par leurs protesta­
tions, de compromettre le succès de leurs chers élèves à cer­tains examens, s'ils ne savaient, de très-bonne source, com­bien les examinateurs eux-mêmes déplorent, plus que per­sonne, un état de choses dont ils voient de plus près et les
inconvénients et les conséquences.
Qui a favorisé cette invasion de l'utilitarisme que nous vous

337

PAR LES COLLÈGES CATHOLIQUES.

signalions, il y a quatre ans (1), comme une nouvelle invasionde la Barbarie menaçant les études françaises? Ce ne sont pas
les Etablissements libres ; — et s’ils rencontrent quelques diffi­
cultés, c’est dans la lutte incessante qu’ils ont à soutenir, avec
parents et élèves, pour empêcher l’omission d’une classe, ladispense d’une partie essentielle du travail ou la mutilation duplan d’études.
Non, ce ne sont pas les Etablissements libres qui ont posé lesdiverses causes de la décadence des études françaises. — J ’en
prends à témoin cette magnifique Assemblée du Congrès del’Enseignement chrétien (2), aussi imposante par le nombre
que par le sérieux, la science et l’autorité de ses membres, oùj ’entendais, il y a quelques mois à peine, les Supérieurs de là
plupart des collèges catholiques de France, par eux-mêmes ou
par leurs délégués, protester d’une voix unanime, contre lestendances funestes qu’on leur impose, que la société inattentive ou mal renseignée tolère, dont ils écartent la grave res­ponsabilité, et que leur cœur de prêtres, de maîtres chrétienset de Français repoussent comme la source infaillible de tous
nos malheurs et comme la cause permanente de toutes nos
impuissances !•Je vais plus loin, et je dis : Si, malgré tant d'obstacles, lesétudes s'améliorent quelque part en France, c'est dans les Etablis­
sements libres.
Pour le prouver, je n ’invoquerai pas seulement l’autorité
trop brutale de la statistique des examens : le public sait assez
maintenant de quel côté se trouve, dans l’ensemble, la plus
grande somme de succès.
Je citerai un autre fait : dans les quelques départementsd’où nç>us viennent les élèves, il y a de grands collèges libres.
Us sont pleins; il semblait que nous dussions en souffrir.
Pourtant nous avons compté cette année plus d’élèves que(1) Discours sur FEsprit de FAssomption, prononcé à la distribution desprix, 1869.
(2) Congrès de FEnseignement chrétien, Paris, 1873, au bureau du Congrès,
rue de PUniversité, 47.

T. v.

îâ

338

IA FRANCE RÉGÉNÉRÉEPannee dernière, et nous aurions un accroissement pareil à larentrée prochaine, si le local le permettait Or nous ne sommes
pas les seuls dans ce cas : nous connaissons même plusieurs
villes qui, du Nord au midi de la France, sollicitent instam­ment la fondation de nouvelles maisons. — De pareils faits sepassent de commentaires.
Et peut-on compter comme un élément insignifiant de supé­riorité, le pouvoir de nous affranchir, dans la mesure desquelques libertés de la loi de 1850, des modifications incessan­
tes imposées à l’Instruction publique avant, pendant,* et après
chaque nouveau ministère? Il y a là un terrain volcanique dont
les soudainetés et les oscillations sont funestes à la maison lamieux bâtie, quels que soient Phabile té de l’architecte et lemérite de ses ouvriers;mais, je le demande, les pauvres intel­
ligences, ensevelies sous les ruines, ne sont-elles pas exposées
a sortir de là légèrement mutilées? ou bien, s’habituant à laruine, ne se plairont-elles pas à voir succomber, tour à tour,
récitation,, poésie, thème, dissertation, et autres monuments degrande instruction française, sans doute bonne seulement pources maisons, bâties sur le vieux roc de l’Eglise, appuyées sur
une tradition qui a fait ses preuves, et pouvant compter que lesol ne se dérobera pas tout à coup sous leurs assises, non moins
inébranlables que le bon sens et la Vérité!
AJais, me dira-t-on peut-être, les Collèges catholiques ne s'oc­
cupent pas exclusivement des études, tandis qu ailleurs c’est la
seule préoccupation des maîtres et des élèves.
Je remercie ceux qui me font cette objection, car ils me four­nissent l'occasion de montrer, d’une façon décisive, l’incontes­
table supériorité de l’instruction chrétienne.
En effet, ce prétendu défaut est une qualité essentielle. Oui,l'Enseignement chrétien sait (et cette science est la base detoutes les autres), que l’homme, fait à l’image de Dieu, n’est
pas seulement créé pour connaître, mais encore pour aimer.
Dieu est Science et Amour ; l’enfant est intelligence et cœur :il ne peut développer sa faculté de savoir sans développer pa-

PAR LES COLLÈGES CATHOLIQUES.

339

rallèlement sa faculté d’agir et d’aimer. Développer celle-làsans s’occuper de celle-ci, c’est faire violence aux lois essen­tielles de notre nature, c’est insulter à Dieu, en abdiquant à lalégère notre ressemblance divine, et se perdre enfin en efforts
stériles pour tenter de briser en deux l’ouvrage le plus har­monieux et le plus indestructible du Créateur. Que sert à monintelligence d’étudier et de saisir la vérité, si mon cœur latrahit? En vain ma penseé s’élève, si mon amour s’a­baisse 1
Les études toutes seules, la science pour la science, ne valentpas plus que l’art pour l’art. L ’art pour l’art aboutit au réalis­
me ; la science pour la science aboutit au rationalisme, et bien­
tôt au positivisme. C’est à courte échéance, d’un côté la dégra­dation et le dessèchement du cœur, de l’autre, l’hébètement etle désespoir de l’intelligence ; c’est, dans un même abîme entr­
ouvert sous deux aspects divers, le naufrage commun et del’art et de la science, et, sous deux formes également mons­trueuses, le même abrutissement de l'homme !
Dans ses lettres sur F Education publique en Russie (1), J . deMaistre écrivait : a L a science (toute seule) rend l’homme dispnteur, entêté de ses propres opinions et méprisant celles d’au­trui, observateur critique du gouvernement, novateur par
essence, contempteur de l’autorité et des dogmes natio­
naux, e t c ...., etc. »« On s’est cruellement trompé dans le siècle dernier, ajou­
tait-il ; on a tourné tous les esprits vers la science, et l’on afait de la morale une espèce de hors-d’œuvre, un remplissage
de pure convenance. Ce système, adopté à la destruction desjésuites, a produit en moins de trente ans l’épouvantable
génération qui a renversé les autels et égorgé le roi deFrance » . — La continuation du système si justement flétri
par de Maistre a-t-elle produit, oui ou non, une moins époutantable génération? L ’échafaud, la terreur et la Convention(1) Première lettre à, M. le comte Rasoumowsky. ministre de l’instruction pu­
blique.

340

LA FRANCE RÉGÉNÉRÉEétaient-ils donc beaucoup plus épouvantables que le pétrole,la Commune et le radicalisme ?
En résumé, l’Enseignement catholique donne autant et plus
d’importance qu’ailleurs aux études ; mais il ajoute deux forcesqui les perfectionnent : une force d’impulsion et une force mo­dératrice. Par la vertu il donne à la volonté la puissance d’im­primer à l’intelligence un élan plus vigoureux ; par la religion,
il modère les écarts de l’esprit, en étouffe le vain orgueil,
et le préserve du mauvais emploi de ses connnaissances.
Malebrancbe disait un jour de M. Parent : «Il a beaucoupd’esprit, mais il j/en a pas la clef ». On peut dire de l’école
que je combats : Elle a beaucoup de science, mais elle n’en apas la clef. L’Enseignement catholique donne l’une et l’autre*
Il échappe donc à cette suprême faiblesse des études sansDieu, si admirablement caractérisées par ces paroles de
S. Paul : Semper discentes, et nunquam ad scientiam veritatis
pervenientes (1). 11$ ne s’occupent que des études, et cependant,malgré toute leur érudition, ils n’atteignent jamais l’objet deséludes, la Vérité!
Je termine par une question capitale : Comment se fait l’ins­
truction du cœur? Avec les lois de Dieu et de l’Eglise. — Letemps a fait justice de tous les autres systèmes.
On s’explique dès lors pourquoi, ces lois entraînant desconséquence gênantes, on a préféré chasser Dieu de l’ensei­
gnement public, et consacrer, par les programmes officiels,
le développement exclusif de la raison, et la déchéance ducœur avec la suppression de l’instruction religieuse.
La France n’accepte plus ce divorce fatal de la raison et del’amour. Si la Providence lui a donné en partage une grande
intelligence, elle se sent aussi, de par le Christ, un grandcœur; elle sent qu’on lui a marchandé la vie des sentiments
divins. Les vieilles générations, désabusées de cette course(1) II. Tim,t 111,7,

PAR LES COLLÈGES CATHOLIQUES.

341

fiévreuse et desséchante de la science toute seule, de la science
perdue dans les sables sans cohésion et les solitudes arides deson immense désert, redemandent pour leurs enfants la vie du
Christ. Elles cherchent les Institutions où cette vie surabonde,
elles disent bien haut : Les études sans le Christ ont perdu laFrance ; elles ont détruit l’honneur et le devoir, — ces deux
sciences du cœur, sans lesquels les autres ne sont rien, — etl’honneur et le devoir, c’était la France !
Je conclus : Trois mots, et trois mots divins, résument l’En­
seignement catholique. 11 a le droit de dire à la société avec leMaître des maîtres : P a r mes exemples je suis la VOIE, et jevous conduis à la plénitude de l’Etre ; — par mes mœurs e1
mes œuvres je suis la VIE, et je vous conduis à la plénitude
de l’amour ; — par ma doctrine je suis la VÉRITÉ, et je vous
conduis à la plénitude de la lumière fi). — C’est pourquoi jesuis un signe de contradiction, et en même temps la résurrec­
tion pour un grand nombre (2).
La France l’a entendu ; la France l’a compris ; elle refluevers ses collèges catholiques ; elle rend le Christ à ses en­
fants : c’est le salut qu'elle rend au monde !
C’est donc sur vous, chers enfants, que reposent ces ma­
gnifiques espérances. — Ne les trahissez pas ! Comprenez àquelle heure solennelle du temps Dieu vous fait vivre. Au nom
de l’Eglise, de votre pays, de vos parents et de vos maîtres,
au nom de leur immense affection pour vous, n’oubliez jamais
la tristesse incomparable qu’ils éprouveraient le jour où ils
entendraient dire d’un seul d’entre vous : Il a déserté son
poste d'honneur, en mettant sa science au service d’une autrecause que celle du Bien et de la Vérité !
Q) Dicit eî Jésus: Ego sum Via, Veritas, et Vita. S. Joan., iiv, G.
(2) Ecce positus est hic.... in resurrectionem multorum , et in signum cui con­tradicetur. (S. Luc, h, 34).

E PUR DELENDA CARTHAGO.

Lorsqu’en mai 1871, nous fîmes de nouveau retentir le cri
du vieux Caton, la réaction anti-universitaire, si légitimement
provoquée par d’épouvantables revers, fît à ce cri un échopuissant, jusqu’alors inconnu. On se demanda si les sacrifices
qui nous sont imposés pour entretenir les écoles de l’Etat, sontvraiment en proportion avec les fruits que ces écoles produi­
sent; on se demanda s’il était bon de prodiguer les millions
du trésor public, des fonds départementaux et communaux,pour procurer à la bourgeoisie une éducation qui devait laconduire à Sedan et à la Commune de Paris.
Et qu’on ne nous accuse pas ici d’exagération. La Com­
mune et Sedan ne sont pas des faits sans préparation etsans racines dans notre histoire contemporaine. La mau­vaise politique avait fait de la mauvaise éducation; desjeunes gens, formés à la vie par des employés de l'Etat, sansprincipes communs, livrés à l’indifférence et au septicismepar le spectacle seul de l’institution qui les élevait, devaientnécessairement nous amener : des hommes publics détesta­
bles ; des journalistes, admirateurs de la Prusse et ne dé­daignant pas ses présents ; des hommes d’Etat partisans del’Italie, c’est-à-dire méprisant tout ce qui pouvait subsister
encore de morale dans le droit des gens; des députés disposésà faire bon marché de leurs consciences et de l’avenir de leurpays, — les uns pour s’attirer ou se conserveries faveurs dupouvoir du jour, —les autres pour se ménager une part au pou­voir du lendemain ; ceux-ci corrompus jusque dans la moelleB PUR DELENDA CARTHAGO.

343

de leur conscience et jusque dans l'esprit de leur âme : ceuxlà, naturellement bons et de bonne foi, mais disposés par lespréjugés de leur éducation à donner en aveugles dans tous lespièges tendus.
Ce que voyant, l’Académie des sciences elle-même jeta lecri de détresse, non moins radical à coup-sur que le nôtre ;elle en eut honte le lendemain et parvint à Pétouffer.
Il n’est donc pas étonnant que nous, vieux soldats de la li­
berté de l’Eglise, nous ayons rencontré plus que de la sym­pathie., un vailtant appui et de solides compagnons d'armes,
recrutés surtout dans les rangs du clergé enseignant.
Pourquoi pas l’unanimité, ou tout au moins une trcs-importante majorité? Il ne nous appartient pas de le dire; maisnous pouvons affirmer qu’un grand pas est fait vers ce résul­tat qui serait la victoire. Rome est avec nous.
Toutefois quelques personnes, dont l’influence est considé­rable, ont paru effrayées de ce qu’elles auraient nommé poli­ment des excès de franchise, tandis qu’elles préféraient lesqualifier d’intempérances de zèle.
—Nous aussi, disent-elles, nous voudrions bien détruire Car­
thage; mais nous en sommes séparés par une mer, et la tra­versée ne nous paraît pas sûre en ces temps d’orage. Il con­vient d’être pratique avant tout, et de ne demander que ce
qni peut être obtenu dans les circonstances actuelles.
— Caton n’était pas un utopiste, quand il répétait sans cesse
Delenda Carthago, quand il en fatiguait les oreilles du sénat etdu peuple romain. La traversée n’était pas sûre, les Carthaginois
avaient eu jusqu’alors la domination des mers, et leur marine
militaire était en rapport avec les besoins d’un commerce qui
embrassaitle monde connu des anciens et au delà.Ettoutefois lesage Caton, un homme essentiellement pratique, comme tous lesRomains, homme d’Etat consommé et capitaine expérimenté,
Caton voulait qu’on détruisît Carthage. Entre Rome et Car­
thage, c’était une question de vie et de mort, le monde n’a­vait pas assez de place pour ces deux cités rivales. La terreétait promise à l’une, mais à la condition d’anéantir l’autre.

344

E rüR DELENDA CARTHAGO.

L’unité politique, nécessaire à la propagation de l’Evangile,
ne devait pas être l’œuvre d’un peuple de marchands ; elle
convenait à un peuple de guerriers. Si Rome n’avait pas dé'
truit Carthage, nous en serions aujourd’hui à glaner sur les
bords du Tibre quelques débris de la ville de Romulus.
Ainsi, la comparaison, tout ingénieuse qu’elle semble deprime abord, ne pouvait pas être plus malheureusement
choisie.
Soyons pratiques à la manière de Caton.
Nous y sommes plus intéressés que lui ; car, notre Rome,
c’est l’Eglise, et je n’ai pas besoin de désigner Carthage.
Or, cette Carthag-e d’un nouveau genre n’est pas au-delà
des mers, Elle est à nos portes, fière encore de ses victoires
légales, plus désastreuses que celles de la Trébie, de Trasi­mene et de Cannes.
On rapporte qu’Annibal, pour échapper aux conspirations
des Gaulois contre sa vie, fit faire des habits et des perruquespour différents âges, et que s’équipant ainsi, tantôt d’une fa­
çon. tantôt d’une autre, il parvenait à se rendre méconnais­
sable même aux siens. C’est par un stratagème de même genre
et cent fois renouvelé, que l’Université de France s’est plus
d’une fois introduite jusque dans la place.
Elle a pu, elle peut, aujourd’hui encore, compter dans son
sein des membres du clergé parfaitement en règle avec lesautorités ecclésiastiques.
A ce sujet, nous empruntons une seconde fois à M. Cournot un texte qui résume exactement ce que l’Université pensede ses auxiliaires ou collaborateurs ecclésiastiques. M. Couruot est d’une grande autorité en cette matière, et par leshautes fonctions dont il a été tour à tour revêtu, et par la mo­dération de son caractère autant que par la finesse de sesaperçus.
a Selon les temps (1), on a vu des ecclésiastiques figurer en(1) Selon les temps est, au plus haut degré, de la couleur locale. L’Universitéchange de perruque, mais elle a un style sui generis, incolore et inodore, vague
et indécis, qui ne change pas et que les meilleurs esprits sont forcés de lui ew-

E PUR DELENDA CARTHAGO.

345

plus ou moins grand nombre dans les rangs de la milice ensei­
gnante, mais on n’a pas cessé de regarder comme une conve­nance le maintien dans le corps enseignant (en dehors duservice religieux), d’un certain nombre de fonctionnaires em­
pruntés au clergé (1) : tandis que Fon ne concevrait plus laprésence de conseillers clercs dans nos cours de justice, ni lerôle de sous-préfets portantia soutane. »J ’interromps ici l’honorable M. Cournot pour le remercier
de cet adorable rapprochement, qui jette une si précieuse
lumière sur la situation précise de ces ecclésiastiques. Ce sontde vrais sons-préfets en soutane, bien qu’on n’ait pas cesséd’admettre leur maintien comme une convenance; car ils tien­
nent leur mission d’une autorité laïque,absolument sécularisée,absolument libre d’employer qui bon lui semble, chrétiens ou
musulmans, prêtres réguliers ou interdits, catholiques ou héré­tiques, ou plutôt d’une autorité qui n’a pas le droit de laisser
soupçonner qu’elle reconnaît ces distinctions. Il importe donc
peu que cette mission soit l’enseignement, le mot de M. Cournot
subsiste dans son accablante vérité. Continuons.
« Il faut le dire : l’administration supérieure s’est toujours
méprise sur l’avantage d’avoir ainsi, dans le corps enseignant,une sorte de représentation du clergé (2) ; car le clergé n’admet
pas que des professeurs, des proviseurs ou des recteurs le reprunter lorsqu’ils lui appartiennent et qu’ils parlent d’elle. Selon les temps ! Cela
veut dire, suivant que la religion est plus ou moins bien en cour; selon quele pouvoir se nomme Roi de France, Roi des Français, Empereur ou République.
Selon les temps ! selon que le ministre est gallican, protestant, ju if, libre-penseur
ou socialiste. J ’oubliais qu’il peut être catholique. Selon les temps, on a plus ou
moins d’abbés à son service.
(1) Continuons à expliquer les'termes du dictionnaire universitaire. Conve­nance, : quelques soutanes, en nombre plus ou moins grand, selon les temps,
sont considérées comme étant d’un bon effet sur les familles, et par suite il est
nécessaire de ne pas s’en priver absolument. Cette nécessité de tromper les fa­
milles pour avoir leur confiance, c’est ce que nous nommons convenance en style
local. Les ecclésiastiques, attirés par ce genre de convenance, sont des fonction­
naires de l’Etat, avantage qu’ils n’ont point quand ils remplissent un ministère
ecclésiastique auquel ils sont appelés par leurs supérieurs hiérarchiques.
(2) Les ecclésiastiques au service de TUniversité sont donc employés par ellecomme des instruments propres à produire sur les familles une sorte de mirage
moral, grâce auquel elles peuvent croire que le clergé y est représenté et que
1Eglise n’en est pas tout-à-fait absente.

346

E PUR DELENDA CARTHAGO.

présentent le moins du monde, parce qu’ils disent la messe etqu’ils revêtent l’habit ecclésiastique. S ’il ne les regarde pas
comme des hommes qui ont passé à l 9ennemi * il soupçonne au
moins chez eux un défaut de vocation ou de soumission sacer*
dotale, qui leur a fait regretter leurs premiers engagements etpréférer une situation mixte, plus conciliable avec la régularité
extérieure qu’avec l’esprit intérieur de leur premier état. On a
cru quelquefois faire merveille que de placer près d’un évêque
d’humeur difficile un recteur portant Phabit ecclésiastique : onne pouvait guère se tromper plus lourdement. Comment ce
recteur qui doit, en sa qualité de prêtre, obéissance à l’évêque,à qui Pévêque peut faire éprouver, dans l’ordre moral, ce quele droit romain appelle une diminution de tête, en lui retirant
les pouvoirs canoniques, sera-t-il en mesure de faire agréer àl’évêque sa présidence dans certaines réunions, de lui résisterdans l’occasion, de traiter avec lui sur le pied d’égalité, en tantque chef d’un service indépendant? »Ainsi l’Université, constituant un service de l’Etat, peut pren­
dre un prêtre et lui confier, à ce titre, le droit de présider cer­taines réunions en présence de son évêque; bien plus, lui
imposer le devoir de résister dans f occasion à ce même évêque
et de traiter avec lui sur le pied d’égalité. Aussi, en général, etpour éviter des conflits regrettables (couleur locale), préfèret-elle maintenir les prêtres engagés à son service dans un rang
relativement inférieur : cela suffit à figurer pour le bon public
une certaine représentation du clergé.
Il n’est pas ici question des aumôniers; c’est aux évêques
même que l’Université les demande et les évêques seuls sontjuges des motifs qui peuvent les porter à ne pas les lui refuser.
Ce sont de vrais missionnaires in partibus infidelium, et l’on
voudra bien estimer haut leur mérite, si on le mesure au nom­bre et à la grandeur des obstacles presque insurmontables que
rencontre sans cesse leur ministère, dans des circonstances où
ils ont la douleur de le voir paralysé par ceux-là mêmes qui
devraient coopérer à son succès.
M. Cournot conclut ; « Il vaut donc bien mieux, puisque laE PUR DELENDA CARTHAGO.

347

force des choses (t) a amené chez nous et doit probablement
amener partout (2; la sécularisation de l’enseignement, con­server au corps enseignant son caractère purement laïc (3). »Le « contraste « dont parle M. Carnot, est sans doute plusétrange encore, maintenant que plusieurs masques sont tom­bés et que la lutte finale s’est engagée entre Carthage et Rome,
entre l’Université et l’Église.
Nous en sommes à la troisième guerre punique, il ne fautpas se tromper de date
L’Université représente, sous des traits plus ou moins accu­
sés, selon les temps, le principe de la sécularisation de l’ensei­
gnement, et n’oubliez pas quelle y comprend l’éducation tout
entière. Êlle est le césarisme socialiste mis en pratique et appli­qué à l’enfance ; elle est l’asservissement de la famille à l’Etat,
le monopole étendu jusqu’à la pensée-et à l’âme ; elle est ; anar­chie vis-à-vis de la vérité, despotisme vis-à-vis du pouvoir ;révolte contre l’Eglise, avilissement dans la servitude par rap­
port au gouvernement civil ; dissolution des intelligences parce qu’ils nomment la libre-pensée, dissolution des âmesparce qu’ils nomment morale indépendante. L'école est une
caserne, et son chef est un officier qui, s’il a conquis ses grades
au concours, est soumis aux règles administratives de l’avan­
cement et ne doit compte à César que de son obéissance aux
lois« Faites-moi de la bonne politique et je vous ferai de bonnes
finances. t>Ce mot du baron Louis a été bien souvent cité, sans
pouvoir devenir banal, parce qu’il est pratique et de tous lestemps.
(1) La force des choses, mot bien choisi pour désigner, sans trop froisser (pru­dence universitaire), cette puissance aveugle, ce torrent des faits, torrens rerum,
gu’on nomme la Révolution.
(2) parto u t, en Prusse et en Italie, nos copistes jadis, aujourd’hui nos m o­dèles, au dire des feuilles prussophites et italianissimes, qui ne font que traduire
les idées courantes dans le monde universitaire.
. (3) Des Institutions d'instruction publique en France, par M. Gournot, ancien
inspecteur des études, ancien m em bre du conseil royal de l’Université et du con­seil impérial de l’Instruction publique, ancien recteur des académies de Greno­
ble et de Dijon, commandeur de la Légion-d'Honneur. G. xm, p. 211-212. Pa­
ris, Hachette, 1864.

348

E PÜR DELENDA CARTHAGO.

Qu’il en soit de même de l'éducation, c’est à la fois un dé­
sastre et une honte, une erreur palpable et un crime.
L'éducation de la jeunesse livrée à l’Etat, parce qu’il lui aplu
de coiffer la perruque de Rollin et de se faire appeler Univer­sité (1), c'est l’intelligence, c’est l'âme de l’enfant, abandon­
nées aux caprices du courant révolutionnaire. Direction desinternats et des externats, programmes d’instruction, plansd’études, incessamment variables, seront plus ou moins bons,
médiocres ou mauvais, selon les temps, selon que le gouverne­ment sera confié à tels ou à tels chefs de parti.
Avez-vous bien pesé cet argument, vous à qui le pays a con­fié l’œuvre de sa régénération?
Quand donc comprendra-t-on que si le fisc est à César, lesâmes sont à Dieu. Rendez donc à César ce qui est à César^ à
Dieu ce qui est à Dieu.
L’Etat a d’ailleurs tout intérêt à se débarrasser d’un service
incommode, pour lequel il n’a révélé jusqu’ici aucune ap­
titude et qu’il ne peut exercer sans se mettre en contradic­
tion permanente avec les enseignements de l’Eglise, sanss’engager dans un conflit périlleux avec les familles, avec leclergé.
Qu’il encourage les sciences et les corps savants ; les lettreset les corps lettrés ; qu’il favorise les institutions dignes de l’être:c’est un devoir; mais qu’il abandonne pour toujours la préten­tion d’être lui-même le corps savant, le corps lettré, l’institution
et l’école : c’est un ridicule et un péril social.
La science, les lettres, la bonne éducation vivent de liberté ;une liberté sage, une liberté protégée contre les ennemis del’ordre social et de ses principes divins. Ces grandes chosesétouffent dans le régime du monopole. Les grands-maîtres les
moins suspects ont peuplé leur correspondance d’aveux qui
constatent l’impuissance de l’Etat.

(1} f< Ce qu’on s’obstine à nom m er chez nous Y Université<» (Ibid., p. 214.)

E PUR DELENDA CARTHAGO.

349

D’ailleurs, notre droit à la constitution d’Universités catho­liques est tellement évident qu’il n’est plus guère contesté. On
se réserve de le rendre illusoire dans la pratique.
Malgré toutes les ressources de l’Etat, bien souvent il n’a pu
caserner ses élèves que dans des établissements construits parles catholiques, et pour une destination catholique, confisquésensuite par la Révolution et qu’il a oublié de restituer.
Il nous faut donc payer l’impôt pour alimenter une institu­
tion rivale, ennemie naturelle de notre foi ; il nous faut créerdes édifices pour remplacer ceux qu’elle occupe à notre place ;et cependant elle affecte de craindre encore.
Nos universités dépendraient d’un Conseil où domine l’Université officielle et où l’enseignement libre n’est représenté
que par quelques éléments choisis parle Conseil lui-même. On
est même allé jusqu’à disputer l’entrée dans ce conseil à lareligion de 36,000,000 de français pendant que l’on accordait
une place exagérée aux sectes dissidentes représentant àpeine un million de citoyens.
On affecte d’avoirpeur de l’Eglise; tactique usée. C’est l’Elatqui empiète sur la liberté, à son propre détriment, au détri­ment de sa considération et de sa sécurité.
L’Angleterre n’a pas de ministère de l’instruction publique.
Chez nous, ce budget ne semble avoir été créé que pourcompromettre le gouvernement et perdre le pays.
La bourgeoisie a tout intérêt à la suppression de ce service
administratif qui ne lui a procuré, à titre très-onéreux, que desécoles de pestilence.
Le peuple moins lettré n’a que faire de payer des impôts,plus ou moins indirects, pour élever les enfants de la bour­geoisie, de manière à se faire conduire par eux...à Sedan et à
-la Commune.
La libre-pensée est assez riche pour payer sa gloire. Que
la bourgeoisie voltairienne entretienne à ses frais l’instruction
qui lui convient. Puisque l’Université prétend avoir la sciencela vie, qu’elle essaie de constater sa vitalité en renonçantà porter des chaînes ; puisque l’Eglise a fait son temps, que350

E PUR DELENDA CARTHAGO.

sa généreuse rivale Ini offre au moins un combat à, armeségales.
Quant au clergé, il ne peut plus douter : l’Université crou­
lera, ou l’Eglise se retirera de nous : Quod Deus avertat ; caralors la paix et la prospérité feront place à une décadence ra­pide et à des troubles sans fin ; la France errera, comme unefille qui n’a plus de mère, à travers toutes les servitudes; nosadieux à l’Alsace-Lorraine seront éternels, et l’avenir est à laPrusse.
L. A llemand.

NOTE
SUR L’ENSEIGNEMENT DES SCIENCES EXACTES

Sous le nom de Philosophie, on comprenait autrefois l'en­
semble des connaissances humaines, et, dès les premiers
temps, la Géométrie, qui résumait alors toutes les mathémati­ques, fut considérée comme la base des études, parce qu'ello
pouvait plus que toute autre contribuer au développement del’intelligence. Les philosophes de l’antiquité ne négligeaient
aucune des sciences de leur temps, cependant ils dirigeaientplus spécialement leurs travaux sur l’ufte d’elles, seul moyend’en rendre les progrès plus faciles et plus surs; c’était déjà
une sorte d’application du principe si fécond de la division dutravail. Peu à peu, malgré la liaison intime qui existe entre
toutes nos connaissances, leur séparation devenait nécessaireà mesure qu’elles recevaient un plus grand développement,
surtout en ce qui concerne les sciences, qui s’agrandissent cha­que jour par toutes les découvertes nouvelles, tandis que lesœuvres d’imagination peuvent bien former le goût de ceux qui
les étudient, mais ne marquent pas un point où l’homme les amenées et au-delà duquel il faut les conduire. C’est ainsi que
nous pouvons admirer les ouvrages littéraires du xix e siècle,sans avoir le droit de les présenter comme un progrès sur ceux
du xvn e .
Toute science vient de Dieu, la science du droit surtoutémane de l’idée religieuse, mais le développement des sociétés
civiles et les relations d’homme à homme qu elles ont fait naî-352

NOTE SUR L’ENSEIGNEMENT

tre, ont conduit naturellement à séparer l’étude du droit decelle de la théologie. De même l’importance de la médecine,pour la conservation ou le rétablissement de la santé, a fait
détacher son étude de celle des sciences en général et mêmedes sciences naturelles, auxquelles elle se trouvait liée plus
intimement. Les progrès incessants de chaque branche de lascience générale rendent leur séparation de plus en plus né­
cessaire.
Toutes les sciences reposent à la fois sur l’observation et sur
le raisonnement; toutefois, les unes n’empruntent à l’observa­
tion que les premières données, d'où l’on déduit par une suiterigoureuse de raisonnements, toutes les conséquences qui for*ment le domaine de la science ; on les désigne par ce motif
sous le nom de sciences de raisonnement, ou sciences exactes.
Les autres, au contraire, sont constamment guidées par l’ob­
servation, ou l’expérience, on les désigne alors sous le nom desciences $ observation. Ces dernières s’appliquent à l’étude despropriétés des corps, qui appartiennent aux trois règnes de lanature. Les premières ont pour base générale les mathémati­ques, science qu’on applique ensuite à l’étude delà mécanique,de l’astronomie et de la physique. La chimie, par ses rapports
intimes avec la physique, forme le lien naturel entre les deuxclasses de sciences, mais elle paraît devoir être plutôt comptée
au nombre des sciences d’observation.
L’enseignement des sciences de raisonnement, dont je doism’occuper exclusivement, est, par sa nature, parfaitement
déterminé, aussi les cours de la faculté des sciences, qui s’yrapportent, ne demanderont que quelques observations de dé­
tail.
Sans examiner siles facultés libres doivent jouir de la col­lation des grades, sans préjuger ce qui sortira de la discussion
à cet égard, nous pouvons considérer comme très-probableque les trois diplômes de Bachelier, de Licencié et de Docteur
seront maintenus. Les connaissances exigées pour le baccalau­réat font partie de l’enseignement secondaire, mais je ferai à
cet égard trois réflexions.

DES SCIENCES EXACTES.

353

En premier lieu, ayant distingué deux classes de sciences,
je pense que chacune d’elles devrait avoir son baccalauréat,ce qui conduirait à rétablir à peu près l’ancien baccalauréat
ès-sciences mathématiques. Sa suppression a été faite surtout
en vue des études médicales, pour lesquelles on pourrait alorsconserver le diplôme actuel, affecté spécialement aux sciencesd’observation, sauf les modifications que les naturalistes ju g e ­raient opportunes. Quant au baccalauréat restreint, il doit danstous les cas disparaître.
En second lieu, lorsque, par une circonstance quelconque,une personne se décide tardivement à rechercher le diplômede Bachelier, il ne lui est plus possible d’aller s’asseoir sur lesbancs des lycéés, il serait donc à désirer qu’elle pût trouverdans les facultés les cours relatifs aux parties les plus élevées
parmi les matières exigées pour ce diplôme.
Enfin, en troisième lieu, on a reconnu, surtout depuis quel­
que temps, que bien des jeunes gens, qui se destinent à ren­seignement des sciences exactes, négligent malheureusement
trop les études littéraires, il conviendrait donc ou d’exiger
d’eux, comme autrefois, le diplôme de Bachelier ès-lettrcs,
ou, tout au moins, d’ajouter aux épreuves du baccalauréat ossciences mathématiques, des connaissances assez étendues enlittérature, particulièrement sur la grammaire et le style.
L'étude des langues mortes peut aussi leur être très-utile àcause des nombreuses expressions scientifiques qui leur sontempruntées, et aussi pour leur faciliter la lecture des ouvrages
grecs et latins, dont beaucoup, d’ailleurs, n’ont pas été tra­duits. Si ces réformes ne sont pas adoptées par l’Universitéde l’État, au moins les facultés libres pourront obtenir queleurs élèves fassent des études plus sérieuses, et disposer leurenseignement de manière à atteindre ce résultat.
Les cours des facultés actuellement existantes sont en gé­
néral organisés en vue de la licence. Dans les facultés dessciences; ont distingue trois licences: la licence ès-sciencesmathématiques, la licence ès-sciences physiques, la licenceês-sciences naturelles. 11 ne nous appartient pas de modifier
T. v.
23

3o4

NOTE SUR L’ENSEIGNEMENTcet état de choses, mais nous pouvons faire connaître notre
opinion à cet égard. Je dirai donc qu’ayant distingué deuxclasses de sciences, j'estime qu’il ne devrait y avoir que deux
licences, l’une pour les sciences d’observation, l’autre pourles sciences exactes. Cette dernière exigerait la connaissancedu calcul différentiel et intégral, de la mécanique rationnelle,
de l’astronomie et de la physique générale. Ces cours sontprofessés dans les facultés des sciences et ils ne demandentd’autres modifications que celles qui sont indiquées par les
progrès de la science.
Je signalerai une lacune regrettable : l’absence d’un coursd’histoire dés mathématiques pures et appliquées. Nous ne
possédons même sur ce sujet qu’un petit nombre de travaux
et presque toujours sur des points isolés. L’Histoire de l’astro­
nomie de Delambre, si attrayante par son style et par sa savanteérudition, est trop détaillée pour l’étude, elle renferme untraité complet d’astronomie ancienne et moderne. L’étude, etpar conséquent l’histoire de l’astronomie, ne sont-elles pas denature à donner la plus haute expression de la majesté de Dieuet de sa toute-puissance créatrice? Ces mondes en nombre
infini, régis tous par les mêmes lois d’une extrême simplicité,et pourtant assujétis à des mouvements si variés, dont la con­cordance a été vainement recherchée; tout dans cette étude
nous dévoile l’existence d’un créateur au-dessus de toutes nos
conceptions, Eh bien! cet enseignement, Delambre ne le fait
pas ressortir. L’histoire des mathématiques de Monlucla n’apas le même charme, et souvent elle manque de clarté etd’ordre. L’abrégé de Bossut est trop succinct pour donner
une idée suffisante des progrès successifs de la science. La
création de ce cours serait l’occasion de nouveaux ouvrages
sur cette matière intéressante.
Les quelques ouvrages de l’école grecque, qui, échappés àla barbarie musulmane, sont parvenus jusqu’à nous, ne sont
pas connus autant qu’ils le méritent. Peyrard a donné de lagéométrie d’Euclide une traduction remarquable par sa pré­cision et la clarté de sa rédaction. On peut lui reprocher deDES SCIENCES EXACTES.

355

n’en avoir pas rendu la lecture plus facile, en refusant d’a­dopter l'algorithme moderne, sous le prétexte qu’il n’était pas
connu du temps d’Euclide, comme si, en traduisant cet auteur
dans une langue moderne, il ne devait pas l’employer danstous ses détails. Les autres géomètres de cette célèbre école
attendent encore un interprète de la même habileté. Com­bien on doit désirer de vulgariser davantage les œuvres d’Ar­chimède, d’Apollonius et de Diophante, qui ne sont pas audessous de nos connaissances actuelles. Diophante, dont lacélébrité a été agrandie par les commentaires et les travaux
particuliers de notre illustre Fermât. Apollonius, à qui l’on
doit la théorie des sections coniques, consignée dans un ou­
vrage que nous sommes heureux de posséder, et dont le mérite
subsiste dans toute sa plénitude après les travaux de Des­cartes. Archimède, ce génie extraordinaire, qui, par la com­paraison entre les deux sortes de proportions, a pour ainsi
dire deviné la théorie des logarithmes, dont la découverte s’est
pourtant faite attendre encore plus de mille ans. Ce grandgéomètre n’est pas moins illustre par ses inventions en méca­nique et en physique.
Sans négliger cette ancienne époque de Thistoire, il ne fautpas oublier que les principes sur lesquels reposent les mathé­matiques ont changé complètement depuis l’invention de l’al­gèbre par Viète, géomètre français du xvi® siècle. A partir decette découverte les mathématiques, longtemps à peu prèsstationnaires, font des progrès rapides et incessants. Des­cartes, au xvn e siècle, ouvre cette ère nouvelle en appliquantl’algèbre de Viète à l’étude des lieux géométriques, et par l’in­vention des exposants, notation fort simple à son début, mais
qui n’a pas. tardé à prendre une toute autre importance par lessoins des frères Bernouilli. Enfin, les mathématiques mo­dernes ont reçu leur confirmation par la découverte du calcul
infinitésimal, faite simultanément en Angleterre, par Newton,
et en Allemagne, par Leibnitz. N’oublions pas aussi que lespremiers principes de la méthode infinitésimale se trouvaientdans la théorie des tangentes de Fermât, ouvrage peu antérieur

356

NOTE SUR L’ e NSEICN EMENT

aux travaux de ces deux géomètres. C’est surtout à partir decette dernière découverte que l'histoire des mathématiques etde leurs applications mérite d’être étudiée avec plus de dé­tails.
Ce cours serait aussi de nature à détruire bien des préjugés,
habilement exploités par les ennemis de la Religion. Le pro­fesseur pourrait faire ressortir la part importante que le clergéa prise au progrès des sciences, et lorsqu’il n’y participait pas
directement, il lui accordait une protection efficace et il lui ap­
portait un concours bien précieux, en servant de lien entre lessavants de tous les pays par les correspondances nombreuses
et assidues que les membres des congrégations religieuses en­tretenaient avec eux. Des faits autbeutiques viendraient réta­
blir la vérité sur la prétendue persécution exercée contre Ga­
lilée ; et quant à la difficulté opposée par la papauté à l’admis­
sion du système de Copernic, qui a remis en honneur lesanciennes opinions de Pythagore, on ne peut pas lui en adres­ser un reproche sérieux, quand on réfléchit que le système de
Pythagore a été renversé par celui beaucoup plus compliquéde Ptolémée, uniquement parce que ce dernier était plus con­forme aux apparences, tandis que le premier était plus scien­tifique. Le grand astronome Tycho-Brahé a-t-il adopté immé­
diatement la réforme Copernicienne? Non, il a imaginé unsystème mixte pour respecter encore les apparences, et tenir
compte cependant des progrès récents, qui ne permettaientplus d’attribuer aux deux planètes Mercure et Vénus un autre
mouvement que celui de rotation autour du soleil. Enfin, dans
un temps où la science avait fait de plus grands progrès, lors­que Newton avait fait son livre des principes, n a-t-on pas vu
l ’illustre Fontenellc publier sa pluralité des mondes pour dé­
fendre les tourbillons? L ’Académie des sciences n a-t-elle pas
plus tard partagé le prix enîre des concurrents, qui avaientadopté l’attraction Newtonnienne, et un autre qui maintenait
les tourbillons? Les époques de transitions présentent toujours
des difficultés de ce genre, jusqu’à ce que la vérité des nou­velles théories ait été parfaitement démontrée. Nous en avons

DES SCIENCES EXACTES.

357

oncore un exemple sous nos yeux, la théorie des ondulationsacquiert tous les jours de nouveaux partisans, mais la théorie
de l’émission compte encore des adeptes, et plusieurs grands
physiciens, dont nous déplorons la perte récente, lui sont de­meurés fidèles jusqu’à leur dernier soupir. Ne pourrions-nous
pas aussi mentionner les oppositions à la réforme Grégorienne,
de la part des nations qui se sont séparées de la sainte Église
catholique?
Je terminerai cette note en faisant remarquer qu’à la suitedes cours précités, les facultés des sciences doivent offrir auxétudiants des cours spéciaux pour le doctorat, qui ne sont, aureste, que les compléments de ceux pour la licence, tels que
les fonctions elliptiques, la théorie des nombres, la mécaniquecéleste, la physique mathématique. Les professeurs devraient
aussi exposer des modèles de thèses, en prenant pour texte deleurs leçons des questions entièrement ou en partie résolues,
et faisant connaître à leurs auditeurs la manière dont elles ont
été étudiées et les progrès qui en sont résultés, progrès quel­
quefois inattendus et même étrangers au sujet du mémoire.
11 faudrait également indiquer, s’il y avait lieu, les points en­core à élucider. L ’exposé des desiderata pourrait aussi rendre
un grand service. Bien entendu que le professeur ne devra
traiter que les points déjà résolus et nepas transformer son
cours en un moyen d’étude personnelle, au détriment du temps
précieux de ses élèves.

G. de P aul .

ÉTUDES MÉDICALES.
Rapport présenté à l ’Assemblée des Comités catholiques au
nom de la commission de l'Instruction Supérieure.

Parm i les travaux présentés à l’Assemblée des Comités catholi­ques, et qui seront prochainement publiés, se trouve un remarquablerapport de M. le docteur Jousset, sur l’enseignement de la médecine ;nous en offrons la primeur à nos lecteurs, ce travail fait heureuse­ment suite aux considérations élevées, développées par M . le docteur
Triaire, dans le précédent numéro de la lievue (1).
Voici le discours de M. Jousset :« Messieurs,« Dans une assemblée composée, pour la plus grande partie,d’hommes étrangers à la médecine, il n’est point possible
d’aborder les questions techniques et les détails d’un pro­gramme d’études médicales ; nous devrons donc nous borner
ici à exposer à grands traits ce que devrait être une faculté demédecine chrétienne et l’esprit qui inspirerait et dirigerait son
enseignement.
a Qu’est-ce que les catholiques sont en droit d’attendre dela réforme des sciences médicales ?
« Le premier résultat qu’ils attendent de cette réforme, c’est
la cessation d’enseignements matérialistes, qui sont une honte
pour les facultés officielles, un danger pour la jeunesse desécoles, un scandale pour la société catholique ; mais ils veulent
plus que cela, ils veulent l’institution d’un enseignement chré­tien.
0) Juillet, p. î o 7.

ÉTUDES MÉDICALES.

359« Mais, diront quelques-uns, quel rapport y a-t-il entre lecatholicisme et l’étude des malades? les questions d’une
science pratique et des dogmes religieux?
a II n’y a qu’à des esprits étrangers à la constitution de l'en­
semble des connaissances humaines, qu’il soit nécessaire derappeler que les sciences ont entre elles des rapports hiérar­chiques, et qu'au sommet sont placées la théologie et la philo­sophie qui établissent les principes généraux sur lesquels sontbasées la médecine et les sciences naturelles.
« La médecine, en effet, repose sur la physiologie, la con­naissance de l’homme malade supposant la connaissance del’homme sain; et cette science de l’homme sain a elle-mêmepour base et pour premier principe la définition de la nature
de l’homme ; or la question de la nature de l’homme n’est-elle
pas intimement liée à la philosophie et à la théologie?
<c L’histoire de la médecine démontre jusqu’à l’évidence
notre affirmation : nous voyons, en effet, que les écoles qui sesont succédées ont eu chacune une manière particulière decomprendre la nature de l’homme, et que de cette idée propre
sur la nature de l’homme découle ensuite la doctrine médicale
tout entière.
« Ainsi les matérialistes, pour ne citer que nos adversaires
contemporains, expliquent la nature de l’homme par l’organi­sation de la matière et ont constitué une nosographie et une
thérapeutique en harmonie avec celte doctrine.
« 11 ne répugne pas, dit le professeur Bérard, d’admettre« que la matière telle qu’elle est arrangée, combinée dans les« êtres vivants, jouit de la propriété de produire les actes que* nous nommons vie, sans qu’il soit nécessaire de supposer un< autre agent dans le corps. »« Pour cette école il n’y a pas de maladies, mais seulement
des lésions et des organes malades, et elle autorise dans lathérapeutique les expérimentations les plus audacieuses etquelquefois les plus coupables. L’homme n’étant plus, en effet,
qu’un animal perfectionné, l’adage faciamus experimenta inanimâ vili devient tout à fait légitime.

300

ÉTUDES MÉDICALES.

« La doctrine catholique définit l’homme, une unité cons­
tituée par l'union substantielle d’une âme et d’un corps, ou
pour prendre les expressions mêmes de notre vénéré pontife
Pie IX : la doctrine catholique enseigne que le corps et l’âme
sont unis de telle sorte que l’âme raisonnable est vraiment etpar elle-même la forme du corps « .... ut anima eaque ratio« nalis sit vera per se atque immediata corporis forma, »« Pie IX emploie avec juste raison cette expression de/orwe,si usitée autrefois dans la philosophie catholique et qui signifie
ici que l’âme est le princique formateur et vivifiant du corps.
« Les maladies du composé vivant, qui constitue l'homme,
présentent nécessairement quelque chose de beaucoup plus
complet que la lésion et forgane souffrant de la doctrine maté­rialiste, et la thérapeutique inspirée par l’esprit chrétien, au
lieu de voir dans le malade une matière à expérience, y voit
l’homme souffrant, c’est-à-dire un membre de Jésus-Christ :aussi adopte-t-elle comme règle de conduite cette loi des indi­
cations ainsi formulée : Il n’est pas permis d’intervenir dans ledrame de la souffrance de la maladie et de la mort que lorsque
existe la nécessité évidente d’une action déterminée.
« De cette exposition ressort :« Premièrement. Le devoir urgent £pour les catholiques dedemander la liberté de l’enseignement de la médecine.
a Secondement. De substituer à l’enseignement matérialistedes facultés officielles un enseignement vraiment chrétien et,par conséquent, de ne pas se borner à remplacer un personnel
de positivistes et de libres-penseurs par un personnel catholi­
que ; qu’on ne l’oublie pas, c’est la doctrine elle-même qui doitêtre changée.
Une troisième conséquence à tirer de ce que nous venons
d’exposer, c’est la nécessité d’obtenir pour les facultés catho­liques le droit de s’organiser librement et de choisir leurs pro­grammes; en effet, le changement dans les doctrines entraîne
nécessairement un changement dans les méthodes et le pro­gramme d’une faculté chrétienne ne peut être le même quecelui d’une faculté matérialiste. Ne voyons-nous pas aujour-

361d’hui à la faculté de Paris les sciences inférieures, appeléesautrefois accessoires et servantes, placées Lien au-dessus dessciences qui traitent de la nature de l’homme et de la philoso­phie médicale. Et ne vous souvieni-il pas que le citoyen Naquet demandait naguère, conformément à la doctrine positi­
viste, trois ans de mathématiques spéciales au début des études
médicales. Ne laissons donc pas imposer un programme aux
facultés libres, et demandons au pouvoir le droit de nous dé­velopper et de nous mouvoir librement dans le sens où nous
poussent nos doctrines.
Nous proposerons à votre acceptation une quatrième et der­nière conclusion, c’est la nécessité d’obtenir pour les facultés
libres des garanties sérieuses d’impartialité dans la collation
des grades.
Le Congrès de l’Enseignement chrétien avait déjà, par l’or­gane de l’un de nous, revendiqué pour les facultés libres ledroit de faire des docteurs ; voici en quels termes s’exprimait
le docteur Bourgade : « Ce n’est que du jour où ils auront ac­quis la faculté absolue de collation des grades que les catholi­ques pourront dire qu’ils sont entrés en possession du plein
exercice de leur droits.
« Dans cette solution seule se trouvent la sincérité, la justice
et l’honneur.
La commission de l’enseignement supérieur se rallie com­plètement à cettre proposition, mais enfin, si ce droit devait
nous être refusé, nous voudrions au moins que la collation desgrades appartint à un jury choisi en dehors des corps ensei­
gnants. Cette solution, toute incomplète quelle soit, permet­
trait cependant à nos facultés de vivre jusqu’au jour où elles
rentreraient dans la plénitude de leurs droits ; mais, je le ré­pète à dessein, il n’y aura point de véritable liberté de l’Ensei­
gnement tant que les facultés d’État auront seules le privilège
de conférer les grades.
En résumé, votre commission désire soustraire à l’influenceavilissante des doctrines matérialistes la médecine et les méde­cins; elle veut la science relevée et mise à sa place légitime,
ÉTUDES MÉDICALES.

362

ÉTUDES MÉDICALES.

l’honneur de la profession reconquis, les malades arrachés
aux expérimentations hasardeuses et replacées sous la sauve­garde du dévouement chrétien.
PROGRAMME D’ÉTUDES MÉDICALES.
Nous rappellerons d’abord que la médecine doit être une
science chrétienne et, par conséquent, accepter les solutions
données par l’Eglise catholique sur l’origine des maladies et
sur la nature de l’homme.
Nous proposons de diviser les médecins en deux classes :1° Les médecins ordinaires correspondants aux docteurs
d’aujourd’hui.
2° Les médecins qui aborderont les hautes études médicales
et les spécialités.
Cette division est nécessaire pour plusieurs raisons :1° Parce que la plupart des étudiants ne peuvent consacrer
qu’un nombre d’années fort limité aux études médicales.
2° Parce que tous n’ont pas les mêmes aptitudes.
Cette division est tellement dans la nature des choses qu’elle
existe déjà, seulement avec de très-graves inconvénients, àcause du pçu de garanties scientifiques qu’on demande aux
officiers de santé.
Nous avons dû poser en principe cette division, puisqu’unprogramme des études médicales doit nécessairement en tenir
compte.
PREMIÈRE A NNÉE.

! de 7 heures 1 /2 à 8 heures I /2, pansement dansI
les services de chirurgie ;de 9 heures à 10 heures, cours d’anatomie (150
leçons);ide midi à quatre heures, dissection;de S à 6 heures, pathologie générale élémentaire(deux leçons par semaine);à la même heure, pathologie externe (4 leçonspar semaine).
x

ÉTUDES MÉDICALES.

Trimestre d’été363

de 8 à 10 heures, visite dans les salles de mé­decine ;de 11 heures à midi, cours de physiologie (75leçons) ;de 1 heure à 4 heures, laboratoire de physiolo­gie;
de 5 heures à 6 heures, pathologie interne (75leçons).
DEUXIÈME ANNÉE.

< Même programme que pour la première année avec cettedifférence que le cours de pathologie interne et les visites dansles services de médecine auront lieu pendant les six mois d'hi­ver, tandis que les études chirurgicales seront replacées pen­dant les trois d’été; par cette raison, que pour un médecin
qui ne doit pas faire sa spécialité de la chirurgie, les études
médicales tiennent évidemment le premier rang par leur im­
portance.
TROISIÈME ANNÉE.

« D el heures et demie à 10 heures, fréquentation des hôpi­taux ; cliniques médicales, six mois ; chirurgicales, trois mois.
« De 11 heures à midi, pathologie interne, tous les jours (225leçons).
« D el heure à 2 heures, semeiotique, tous les deux jours(112 leçons),a A la meme heure, anatomie pathologique,, tous les deuxjours (112 leçons).
a De 3 à 4 heures, thérapeutique, matière médicale et phar­macie, tous les jours (223 leçons).
« De 6 d 7 heures, pathologie générale, une fois par semaine(36 leçons).
MATIÈRES DE L’ENSEIGNEMENT

ou constitution des sciences médicales,
Mathématiques,
Sciences accessoires

Physique,Chimie,.
Histoire naturelle,.

ÉTUDES MÉDICALES.

364

Physiologie
Sciences physiologiques
Anatomiegénérale,organique,( descriptive,) topographique,! des tissus ou histologie.

!

f Pathologie générale.
Nosologie,[Sciences Nomenclature,
Pathologie interne,
Nosographie,
Sciences’ Pu r e s
Pathologie externe,
Étiologie,
pathologiques
Histoire de la médecine,
Semeiologie,
Sciences
Anatomie pathologique,appliquées, | Thérapeutique.
/ Hygiène,
J Accouchement,
Sciences complémentaires\ Médecine légale,
I Pharmacie.

§ 1e r . — Programme pour les médecins ordinaires.
« Les connaissances que suppose le grade de bachelier èssciences étant une garantie suffisante pour les médecins qui nedoivent pas faire de la science pure, nous proposons de sup­primer dans nos facultés l’étude des sciences accessoires, ce
qui nous permettra de compléter les études médicales en qua­
tre ans.
« Les études médicales reposent sur l’anatomie et la physio­
logie ; nous devons donc rencontrer ces deux sciences au débutdes études; mais comme elles nécessitent deux années, il est
nécessaire de commencer en même temps les autres sciences
médicales.
« Distribuées de la manière suivante, elles peuvent êtrecomplètement vues en quatre années, à la condition de neuf
mois d’études cjiaque année.
— Étiologie et hygiène, dito (36 leçons).
— Théorie des accouchements, dito (36 leçons).

ÉTUDES MÉDICALES.

36/>— Éléments de médecine légale (36 leçons).
— Pathologie externe,, deux leçons par semaine (72 le­çons).
§ IL — Hautes études.
t* Hautes études médicales. — Deux années.
Histoire de la médecine.
Chimie et physique appliquées.
Physiologie et anatomie médicales.
Histologie : études micrographiques.
Expérimentations sur les animaux.
Dissertations et thèse.
2° Spécialités.
« a. Chirurgie. — Deux années.
Études anatomiques. — Préparations de pièces. — Mé­decine opératoire. — Opération sur le cadavre.
Clinique chirurgicale. — Fonctions d’aide.
Opérations sur le vivant, s.ous direction des chefs.
« i. Aliénistes. — Deux années.
Études des névroses.
Fréquentation des asiles d’aliénés.
Anatomie et physiologie du système nerveux.
Psychologie.
« c. Oculistes. — Une année.
Anatomie et physiologie de l’œil.
Ophthalmoscopiè.
Études des affections et des opérations qui se pratiquent
sur les yeux.
Étude de l’optique.
* d. Auristes. — Une année.
Anatomie et physiologie de l’oreille.
Études des affections et des opérations qui se pratiquent
sur l’oreille.
Étude de l'acoustique.
»>*
D 1 JOUSSKT.

REVUE DU MOIS.

Conseil supérieur de l’I nstruction publique. — Les conclusions
de la deuxième commission chargée d’exécuter la circulaire -de
M. Jules Simon ont été adoptées.
Voici le texte de ces conclusions :EN CE QUI TOUCHE PARTI GULIÈREMET LES PROFESSEURS :La Commission approuve Finstitution des réunions périodiques
dans lesquelles les professeurs se rendent mutuellement compte de latenue, de la situation de leur classe, et échangent leurs idées surl’application et le perfectionnement des 'méthodes. Elle souhaite seu­lement, pour qu’il y ait toujours matière suffisante à ces utiles entre­
tiens, que les réunions soient moins fréquentes, que de mensuelles
elles deviennent trimestrielles.
La Commission, d’autre part, ne croit pas devoir approuver l’insti­
tution d’un conseil électif dans lequel un certain nombre de profes­
seurs, choisis par leurs collègues, exercerait, sans préjudice des lois etdes règlem ents, des fonctions analogues à celles du conseil de l'ordre desavocats, soit pour la discipline, soit pour la protection des intérêts collec­
tifs ou individuels. 11 a paru à la Commission qu’un tel conseil, bienque présidé par le proviseur, placerait auprès de lui comme un autre
gouvernement, et qu’il en pourrait résulter, dans certains cas, un an­tagonisme, des conflits, des embarras d’un effet fâcheux.
KN CK QUI TOUCHE L’ÉDUCATION PHYSIQUE:

La Commission ne peut qu’approuver, en général, les prescrip­
tions, soit nouvelles, soit simplement renouvelées, de la circulaire
pour ce qui regarde les exercices du corps, et particulièrement les
exercices militaires et la gymnastique. Elle souhaite seulement que,dans la distribution des heures, il ne soit pas fait à ces exercices une
part préjudiciable au travail des études, et qu’autant que possible,
comme cela se pratique dans un certain nombre d’établissements, ils
aient lieu surtout pendant les récréations.

MEVUB DU MOIS.

367

Quant aux prix de gymnastique, elle ne pense pas qu’il soit à pro­pos de donner à leur proclamation autant d’éclat que le recommandela circulaire.
EN 4IB QUI TOUCHE LES ÉTUDES CLASSIQUES.

Bien que la Commission accorde, en principe, qu’une part plus
large doit être faite à l’explication et à la lecture, jusqu’ici trop res­treinte, des auteurs grecs, latins et même français, à des exercices delangue et de littérature française, à l’étude devenue obligatoire de lalangue allemande ou de la langue anglaise, à une étude plus sérieuse
et plus utile de la géographie; bien qu’elle reconnaisse la difficulté detrouver pour ces exercices et ces études une place convenable dans lecadre déjà si rempli de l’enseignement classique, elle ne laisse pas deréclamer contre plusieurs dispositions qui lui paraissent excessives :1® Contre l’attribution de la plus grande partie de la classe à desexplications d’auteurs trop étendues et Irop rapides pour être réelle­ment profitables; et de l’étude, presque uniquem ent, à des prépara­tions qui, même sérieusement, ne pourraient être considérées comme
un exercice qui suffise au développement dès jeunes intelligences;2° Contre la suppression, dans les classes de quatrième, de troi­
sième et de seconde, de l’exercice du thème latin, si utile en luimême et indispensable comme préparation à d’autres exercices quel’on m aintient, celui de la narration latine en seconde, de la corn»
position latine en réthorique;3° Enfin contre la suppression absolue de l’exercice du vers latin,qui, par des raisons analogues à celle qu’on a fait valoir pour lemaintien du thème lattn, doit être lui-même m aintenu, sauf la fa­
culté laissée aux professeurs d’en dispenser les élèves qu’ils en
jugeraient tout à fait incapables.
A ces réclamations la commission en joint un autre, c’est que l’onn’interdise pas l’usage des e x c e r p ta , des conciones, des n a r r a tio n e s,
usage très-compatible avec l’étude justem ent recommandée de l’en­semble des grandes œuvres classiques.
La circulaire étendant la portée de ces prescriptions aux services
dont l’étude de la langue grecque est l’objet, la commission croit
devoir demander, de son côté, que le thème grec, qui présente, àcertains égards, le môme genre d’tftilité que le thème latin, reprennesa place dans les exercices des classes d’humanités, au nombre des­quels il a depuis quelques années cessé de figurer.

368

REVUE

Portant son attention sur ce qui regarde plus particulièrement lesclasses de grammaire, les classes élémentaires, la commission regrettel’interdiction du selcctœ e profanis, cet excellent recueil, inspiré par
Rollin à un de ses plus dignes .élèves, recueil si propre à initier utile­ment, agréablement, la jeunesse à la connaissance de l’antiquité et àde saines notions de morale. Elle ne voudrait pas non plus voir
retirer des mains de nos plus jeunes écoliers ces petits livres, tels que
Y Epitome historice sacrœ, le De Viris, etc., rédigés pour leur usage
dans un latin, moderne sans doute, mais très-acceptable.
Un point sur lequel la commission se sépare encore de la circulaire,c’.est la nécessité, contestée par celle-ci, de faire apprendre par cœuraux jeunes écoliers un certain nombre de règles de grammaire élé­m entaire,
Elle s’accorde au reste, sinon avec la lettre, au moins avec l’espritdes prescriptions ministérielles, en souhaitant qu’il soit recommandéaux professeurs qui enseignent les langues, à quelque degré qu’ils ap­
partiennent dans cet enseignement, de se pénétrer des principes de laméthode comparative et de les appliquer à la démonstration journa­lière des règles.
Le rétablissement de l’exercice des vers latins doit, selon la penséede la commssion, avoir pour conséquence nécessaires l’étude prélimi­
naire, dans les basses classes, des règles de la prosodie.
La commission souhaite enfin que parle rôle plus actif attribué al’élève dans les exercices de la classe, il arrive à pouvoir m ontrer, surles objets à la portée de son intelligence, une plus grande promptitude
de pensée, une plus grande facilité de parole.
Quant à certaines dispositions réglementaires propres à assurer îe
succès des études, la commission n ’a pas eu à se séparer de la circu­
laire.
Elle admet comme elle le principe des examens périodiques pourconstater les progrès des élèves, mais sous la réserve que la périodi­
cité en sera moins fréquente et qu’on fera en sorte qu’ils diminuent
le moins possible le temps déjà si restreint qui peut être donné autravail.
Elle pense, du reste, que les exercices de mémoire doivent y con­server leur place, et que les mêmes encouragements que par le passé
doivent leur attribués.

DD MOIS.

;i6 9

Gomme la circulaire encore, la commission recommande avec ins­
tance le maintien rigoureux des examens que prescrivent les règle­ments pour le passage d’une classe dans une autre, Nulle mesure, si
on l’applique avec sévérité, ne lui paraît pouvoir contribuer plus effi­cacement au succès des études.
Quant aux doutes exposés dans la circulaire sur l’efficacité desconcours généraux et Futilité de leur maintien, la commission, sanscontester absolument la réalité des reproches divers qui leur sontadressés, estime cependant que les concours, application naturelle duprincipe d’émulation, ne seraient pas supprimés sans un réel détri­ment pour la force des études. Ils ont été plus d’une fois modifiés, ils
pourraient l’être encore, mais la commission ne pense pas qu’on
puisse songer à les retrancher du système général de notre enseignement public.
Une des graves difficultés de ce système, c’est celle d’attribuer une
place suffisante à tant d’études, à tant d’exercices divers qui s’y trou­vent réunis. Le sentiment de cette difficulté qui s’est révélée cons­
tamment à la commission pendant toute la durée de son travail, Tadéterminée à demander une double révision:
Celle de la distribution du temps de la journée entre les diversesétudes prescrites aux élèves des lycées;
Celle du plan d’études lui-même et des programmes d’examen qui
y correspondent. »Cette condamnation de l’étrange réforme de M. Jules Simon,
faite en termes discrets, d’ailleurs, par le Conseil supérieur, inspireà M. Laurentie les réflexions suivantes dans YUnion :a . . . . Nous y aurions voulu un blâme plus énergique sur l’abus
qu’un ministre, soit de République, soit de Monarchie, peut faire deson pouvoir, en substituant son libre arbitre en matière d’enseigne­
ment à l’expérience, à la tradition, ou enfin à la délibération de touteune corporation de maîtres, juges naturels de ce qui peut et doit lemieux profiter à l’avancement des bonnes études.
Nous tremblons que le Conseil supérieur n’en ait pour longtemps
avant de se laisser pénétrer d’une pensée de liberté véritable.
Cette question des méthodes est une question de liberté par excel­
lence. L’Etat, comme Etat, ne saurait vouloir la trancher sans usur­
per sur le droit naturel et sur la compétence de ceux qui enseignent.
C’est pourquoi les universités libres, comme les universités d'Etat,
T. v.
24

370

REV DE

doivent vouloir être juges des conditions et des formes de leur ensei­
gnement, et un conseil supérieur composé, comme Va été le Conseil
supérieur de 48oO, en dehors de la constitution propre des univer­sités ou des écoles, ne devrait avoir d’autre attribution que d’assurer
aux uns et aux autres la plénitude des droits que la loi leur aurait re­connus, ou bien de juger le bon ou le mauvais usage qu’elles auraient
fait de ces droitsTel fut le caractère de l’intervention du Parlement dans l’examen
et la sanction des statuts de l’Université de Paris. La juridiction duParlement était une juridiction d’ordre public, non de pédagogie sco­laire.
Qui concevra qu’un conseil supérieur, où délibèrent des magistrats
avec des professeurs, M. le rabbin et M. le pasteur avec Mgr l’arche­vêque, soit apte£ prononcer sur la valeur d une réforme des méthodes
ou des routines de collège?
Tout au plus il aurait, à titre de jury, à examiner si une réforme
imposée de haute autorité par un ministre est attentatoire à la liberté
des universités ou des écoles instituées en vertu des lois.
Et la mission d’un tel conseil serait assez haute encore sans qu’ileut à intervenir en des questions de latinité ancienne ou moderne, demnémonique, de prosodie ou de rudiment.
Quoi qu’il en soit, ce sujet d’examen reste entier pour nous, leConseil supérieur a fait acte de bon sens en se prononçant comme il
l’a fait contre les prescriptions de réforme fantasque de M. Jules
Simon.
N’entrons pas dans le détail, en ce qùi touche soit l’intervention
mutuelle des professeurs, soit l’éducation physique des enfants, soit
quelques règlements intérieurs de discipline. Qu’il suffise de dire quecela est sage et énoncé avec convenance. La question classique pour­rait nous arrêter davantage. Il y a à cet égard plus à dire que n’a dit
le Conseil. Ainsi les études classiques ont certainement baissé depuis
4808; la cause méritait d’en être cherchée ; et peut-être le Conseill’eût trouvée dans la multiplicité indéfinie des matières d’enseigne­
ment. Le cadre des études au début du siècle était concentré, il s’estélargi, mais en affaiblissant les études. Il eût fallu gagner par l’éner­gie des méthodes ce qu’on perdait par l’extension des programmes;on n’a pas visé à ce perfectionnement, et à ce point de vue tout n’était
pas également insensé dans les idées énoncées par M. Jules Simon.
Ce qui était insensé (j’en demande pardon au philosophe!) c’était

DU MOIS.

371d’ôter a u travail du jeune âge la puissance singulière que Dieu lui adonnée, la mémoire, cette faculté d’apprendre avant de comprendre,
cet instrument mystérieux de connaissance que Platon assimile ausavoir lui-même, car c’est après Platon que Cicéron a dit : Scire est
meminisse; c’était là, dis-je, l’illusion, pour adoucir les mots, d'ima­
giner que l’exercice mnémonique disparaissant des études, la raison
allait y être plus active. La raison de l’enfance 1 la raison même del’adolescence I et encore la raison d’une chambrée d’écoliers s’exer­çant par la simple force de l’entendement à saisir les secrets d’une
langue, et le mystère de ses œuvres d’art, d'éloquence, d’histoire etde poésie ! Il fallait croire que M. le professeur Jules Simon n’avait
jamais tenu une classe ni de septième, ni de rhétorique.
C’est là ce qui était insensé.
Mais ce qui ne l'était pas, c’était de vouloir que les exercices d’en­seignement ne fussent pas une routine, et que l’exercice du raisonne­
ment y eût sa part ; c’est là que devait porter un plan de réforme ; etce sujet d'étude reste entier, même après la décision prise par le Con­
seil supérieur.
Quant à l’emploi des livres élémentaires, la question se jugeait
d’elle-même. On a trop décrié ces livres qui, après tout, sont des li­vres latins, quoi qu’on en ait dît ; car ils sont tirés des classiques
purs, sauf la contexture abrégée des phrases d’Aurelius Victor ou de
Tite-Live.
Il est une décision plus contestable, c’est celle qui prononce d’une
façon absolue V ulilité du Seïectœ e profanis; recueil bien fait, sanscontredit, mais où manque l’illumination chrétienne. Il faudrait àchaque texte une annotation simple et brève, ayant pour objet d ’é­
clairer ce choix de morale et de bons exemples tirés du paganisme ; il
dit ce qu’a pu être la vertu hum aine, il ne dit pas ce qui manque à’lavertu, quand elle n’est pas divine. Il laisse à ce point de vue un saintdevoir au ministère de celui qui enseigne; mais le livre est incom­
plet, et cette lacune a du péril, car rien n ’assure qu’elle sera remplie
par l’intelligence ou le bon vouloir du professeur.
un scandale universîtaire. —Nous avons reçu à diverses re ­prises des communications sur le scandale donné par la présence deM. Gréard au Ministère de l’instruction publique.
Nous savons que d’honorables députés ont pris déjà en m ain cetteaffaire, mais la situation n’ayant pas changé sous l’administration du

372

REVUE

successeur de M. Jules Simon, nous nous croyons autorisés à publier
la nouvelle note qu’on veut bien nous communiquer.
Le public y trouvera une nouvelle preuve de la justice de nos
revendications.
La direction de VEnseignement primaire au Ministère de Vinstruction
publique et à la Préfecture de la Seine :« Il existe, au Ministère de l’instruction publique, une étrange
anomalie dans le cumul de fonctions dont bénéficie M. Gréard, ins­
pecteur général de l’instruction primaire, et délégué en cette qua­lité comme chef du service de l’instruction primaire à la Préfecturede la Seine, — et par le choix de M. Jules Simon, directeur del’instruction primaire au Ministère de l’instruction publique.
« De ces deux fonctions la première est dans la dépendance de laseconde. Ainsi, M. Gréard du Ministère écrit officiellement àà M. Gréard de la Préfecture, et lui intime des ordres de servive.
« Ges deux emplois [nous ne parlerons pas de la fonction d’ins­
pecteur général), ne sauraient être occupés par le même individu.
Chacun d’eux est d’ailleurs une charge immense, (M. Gréard donne
le matin quelques heures à l’un, et le soir quelques heures à l’autre).
M. Gréard les a du reste trouvés assez légers pour s’être fait déléguer
pendant quinze jours à l’Exposition de Vienne.
« Mais en admettant que M. Gréard puisse suffire à tout, et con­cilier la condition respective de ses deux emplois, il n’est pas indiffé­
rent de citer quelques faits et d’appeler l’attention publique sur les
inconvénients graves de l’administration de M. Gréard.
« M. Gréard a reçu de M. Jules Simon, comme un héritage, lesoin de patronner Mlle Loisillon, de triste mémoire. Grâce à lui,Mlle Loisillon continue à émarger et à fonctionner. Plusieurs députés
ont énergiquement signalé ce fait à M. Batbie.
a M. Gréard protège un inspecteur de Dijon, M. Ruffet, dont les
actes répréhensibles ont été signalés au ministre par un autre député.
« M. Ruffet patronne trois examinateurs primaires, qui sont à lalois répétiteurs et examinateurs des mêmes élèves et qui font passer
les examens en chambre.
« M. Gréard [est-ce celui du Ministère ou celui de la Préfecture?
— tous deux sans doute) laisse depuis un temps considérable lesaffaires scandaleuses des Ecoles de Saint-Denis sans solution; un mé“moire très-approfondi sera publié sur cette affaire.

DU MOIS.

373

Enfin, M. Gréard, saisi de Pavis unanime du Comité cantonal dui w arrondissement de Paris, au sujet de PEnseignement de la religion
et de la morale dans les écoles libres, déclare que les seules écoles
municipales ont l’obligation d’enseigner la morale et la religion, et
que les écoles libres en sont exemptes. Il est d’avis de repousser levœu de la Commission cantonale du 1er arrondissement.
« Nous appelons l’attention de M. le Ministre de l’instruction pu­
blique sur les faits et gestes de M. Gréard, et sur le danger que faitencore à la saine direction des écoles primaires en général, et decelles de Paris en particulier, le maintien de M. Gréard dpns tous
ses emplois. »CHRONIQUE.

Un b a l platonique. — Un journal bien informé nous apprend
qu’un professeur de philosophie de l’université de Kiel a eu l’idéo
de donner un grand bal pour fêter le 2,302 e anniversaire de la nais­
sance de P lato n /...
Ces pauvres classiques. — Mgr Dupanloup, dans une séance
de la chambre, s’est prononcé énergiquement contre la morale inhu­
maine des auteurs païens. Aujourd’hui, le Journal des Débats — Tu
quoque, fili! — veut faire sa partie dans le concert de réprobationque soulève la tyrannie des classiques.
G’est M . Jules Janin qui est chargé de l’exécution, et c’est Virgile
qu’il exécute; pauvre Tityre I« Méfiez-vous de la bucolique 1Aussitôt que vous voyez un peuples’enivrer des images champêtres, tendre sa lèvre brûlante au lait descampagnes et ne plus rêver que plaines agrestes, cabanes rustiques,dites-vous : voilà un peuple qui se meurt 1 Les grandes nations enpleine activité de travail et d’espérance ne s’abandonnent pas à cesnaïvetés politiques. 11 leur faut le poème épique, ou tout au moins latragédie ou la comédie, ou l’ode, et enfin la satire, Vépigramme, lerondeau même et le sonnet, si vous voulez; quand à l’idylle, c’est
une chanson d’enfant, une consolation de vieillard.
« Un peuple, quand il se sent vaincu du temps, quand il se voit
privé de force, d’éDergie, et divisé de toutes parts, se bâtit un châ­teau en Espagne dans quelque vallée imaginaire, et, mollement ac­
croupi sous son hêtre, il chante dans ses pipeaux une longue com­plainte, jusqu’à ce que le hêtre et le chalumeau et le chanteur soientemportés par l’orage.
« Malheur aux peuples qui se font bergers ! Ils n’ont plus le cou­rage de tenir une épée ! Ils n’osent plus lire , dans les histoires
sérieuses écrites par les juges compétents, leur propre condamna­tion. Tacite leur fait peur. Ils détournent la tête pour contempler sous

CHRONIQUE.

373

la treille empourprée la lutte des chanteurs ; ils n ’osent pas soutenirle .spectacle de leurs misères et de leurs ruines; ils s’inquiètent despetites passions d’Amaryllis ou de Galaléel<r Allez donc, bonnes gens 1 de Théocrite à Virgile, des plaines deSicile aux jardins d’Ionie, de Gessner à Florian, de Daphnis à Dametas ; chantez en attendant le nouveau propriétaire de votre champ
natal; roucoulez vos élégies quand vous avez à exercer des haines si
précieuses : exerces pretiosa odia. »Les classiq u es vengés. — On lisait naguères dans VImpartial duLoiret :Ce soir, au petit séminaire de La Chapelle, répétition générale dela tragédie grecque i ’Œilipe à Colone.
M gr Dupanloup, arrivé d’hier matin à Orléens, s’est installé à son
château de La Chapelle pour surveiller "par lui-même la mise enœuvre de l’admirable drame de Sophocle et les derniers préparatifs
pour la réception des princes d’Orléans et des membres de l’Assemblée
nationale, ses honorables invités.
Demain soir, à huit heures précises, représentation.
Lundi, distribution solennelle des prix aux élèves des petits sémi­
naires, dans la cour d’honneur somptueusement décorée pour lacirconstance.
M gr Dupanloup, assisté des princes de la famille d’Orléans et deplusieurs de nos députés, présidera cette intéressante et belle céré­monie.
Il paraît d’après le compte-rendu donné par ce journal, que lesrôles ont été si bien tenus et si vivement applaudis, qu’on se re­portait avant l’ère chrétienne et qu’on se serait cru au milieu despaïens, qui faisaient une ovation à Sophocle. L'Impartial ajoute :Mgr Dupanloup était entouré de M. le duc de Montpensier, de
MM. Ranghabé, ministre de Grèce, en résidence à Paris, de Prèssensé, député de Paris à l’Assemblée nationale, W eiss et de Gaillard,conseillers d’Etat, Bellet, rédacteur littéraire du Français, Wallon etSaint-Réné-Taillandier, de l’Institut, Ravaisson, Gigot; préfet duLoiret, Tenaille d’Estais et Paulm ier, de la Cour d’appel d’Orléans,(L'nivers}.
Tranchau, inspecteur d’Académie, etc.
Correction m éritée. — Extrait d’une circulaire de M . Doncieux,
préfet de Vaucluse, aux maires du département :3745

CHRONIQUE.

« J ’ai appris avec un étonnement profond que quelques institu­
teurs n’avaient pas craint d’assister à des enterrements civils. C’est là
une faute des plus graves.L’instituteur, revêtu d’un caractère public,
et chargé par les programmes universitaires de donner renseigne­
ment moral et religieux, ne doit, en aucune circonstance, s'associer
à des protestations contre le sentiment religieux, qu’il a pour mission
professionnelle de semer et de développer dans l’ame de ses élèves.
« Investi par la loi de la nomination et de la discipline du person­nel primaire enseignant, je n ’hésiterai pas à sévir contre l’instituteur
ou l’institutrice qui participeraient à des actes aussi contraires à leursdevoirs qu’à leurs sentim ents intimes, j ’aime à le croire.
« J ’ai écrit à M. l’Inspecteur d’Académie pour le prier d’exercer, à
ce sujet, une surveillance rigoureuse sur les instituteurs, et de me
signaler ceux qui, dans le passé, ont assisté aux enterrements civils,
ou qui y assisteraient à l’avenir. »E x a lta tio n re lig ie u se . — Au lycée Henri IV, le fils d’un pro­fesseur de l’École normale supérieure, nommé Charles Lemoine, s’est
pendu dans une salle d’études.
C’était un sujet des plus brillants. L’an dernier, il était revenu
chargé de prix du concours général. Il y a huit jours à peine, il avait
obtenu une médaille d’or, dite médaille de Naudet, témoignage dedistinction d’autant plus flatteur qu’il est décerné à l’élève par la voie
de scs camarades, au scrutin.
Le jeune Lemoine term inait sa rhétorique et com ptasse présenter,
cette année, à l’École normale. Ses camarades et ses professeurs l’yconsidéraient comme reçu.
Tl inspirait à tout le monde, au lycée, une très-vive sympathie.
Sa conduite ne pouvait donner prise à aucune induction fâcheuse.
On ne lui connaissait d’autre amour que celui des mathématiques,
qu’il poussait fort loin.
Les journaux qui vivent surtout de crimes, de suicides et d’acci­
dents, ont donné tous les détails de cette catastrophe avec un empres­sement particulier; mais ce ’que leur récit a de plus remarquable,
c’est l’explication qu’ils hasardent :« Depuis quelque temps, on avait remarqué que les idées spiri­
tualistes, lesquelles avaient toujours été très-vives en lui, avaientpris le caractère de l’exaltation la plus prononcée. Dieu, l’àme, l’infini,

CHRONIQUE.

37?

l’autre vie, faisaient le fond de ses entretiens, et il parlait des choses
divines avec une passion étrange.
« Est-ce à cette surexcitation spirituelle qu’il faut attribuer son
suicide? On ne peut raffirm er...... »L’esprit religieux n’a pas en général cette conséquence dans lescollèges chrétiens.
P re m ie rs fru its de l ’éd u ca tio n la ïq u e . — A Toulouse, lesélèves d’une école laïque, en lançant des pierres, atteignent un petit
enfant; on les gronde :« Oh! lu i... il va aux Frères !.... »F ru its m û rs. — A Êpau, trois jeunes séminaristes se baignaientà quelque distance du moulin, quand l’un d’eux, le neveu deM . l’économe du grand séminaire du M ans, perdit pied et disparutbientôt aux yeux de ses camarades.
Ceux-ci ne sachant pas nager et ne pouvant rien tenter eux-mèmespour le sauver, demandèrent à grands cris du secours.
Des bateliers, qui se trouvaient près de là, ont refusé d’opérer lesauvetage sous prétexte que c'était un prêtre.
M ajorem c h a rita te m ......— A la Maison-Carrée, les élèves duséminaire des missions d’Afrique se baignaient sur la “plage qui
borde l’établissement, lorsque l’un d’eux fut enlevé par une vague defond.
Il allait périr, lorsque deux de ses condisciples, M M . Osten et
Caillot, demandèrent, malgré le danger évident, aux directeurs quiétaient présents, la permission de se précipiter à son secours. Mais
les sauveteurs ont péri tous deux victimes de leur héroïque dé­vouement.
Entraînés de nouveau par le courant et déjà épuisés de fatigue, ils
ont disparu soue le3 eaux, et à l’heure présente, malgré toutes lesrecherches, les corps ne sont pas encoie retrouvés. Pendant qu’ils
périssaient ainsi, un troisième, M. Kermabou, se précipitait à son
tour, et était assez heureux pour ramener au risque de sa vie celuiqui était la cause involontaire d’un si grand m alheur.
MM. Osten et Caillot étaient arrivés à Alger seulement depuis
quelques mois pour s’y dévouer à l’œuvre si difficile des missions
africaines. Ces deux jeunes gens, âgés de vingt-deux ans à peine,378

CHRONIQUE.

étaient originaires, l’un du département du Nord, l’autre du Pas-deCalais.
La m édecine a n té d ilu v ie n n e . de médecine :A un examen de la Faculté— Comment expliquez-vous le phénomène de la longévité extrême
des anciens patriarches?
— C’est peut-être, répond le récipiendiaire, après longue réflexion,
parce qu’ils n’avaient pas de médecins.
A près le déluge. — Un allopathe disputant contre un homæopathe a prétendu que le récit suivant se trouvait tout au long dansHérodote ; nous le reproduisons sous bénéfice d’inventaire : « Un jour
un prêtre de Memphis, homme doué d’un grand esprit d’observation,
rencontra sur les bords du Nil une mère cigogne qui portait délicament entre ses mandibules quelque chose d’informe et de flasque assez
semblable à uu rudiment d’oiseau. C’était en effet une petite cigogne ;sa mère la soignait avec d’autant plus de prévenance qu’elle était
moins heureusement constituée que ses petites sœurs. Elle la déposa
sur le sable avec précaution, et le petit être essayait en vain de se
dresser sur ses pattes; pendant ce temps, la mère cigogne remplissaitd’eau son bec affilé; puis, faisant le tour de son cher petit malade,elle venait injecter avec soin l’élément dynamique dans l’extrémité
opposée à la tête.
« Vous riez 1 mais l’égyptien ne riait pas ; il admirait. Il revint lesjours suivants et au bout de très-peu de temps, il vit le petit animal
tout guilleret sautiller gaîment autour de sa mère; il était guéri...
et le clystère inventé ! »Cet argument en faveur des animaux a échappé aux matérialistes.
Au ja r d in d’a c c lim a ta tio n — Le x ïx * Siècle, après avoir employéses deux meilleures colonnes, signées Francisque Sarcey, â injurier leConseil général des pèlerinages, sans oublier le Pape et les évêques,et à rabâcher de vieux mensonges sur l’apparition de la Salette, lexix® Siècle a senti le besoin d’aller respirer un air plus calme. Il s’est
donc transporté au jardin d’acclimatation, et là, en présence d’une
famille de ouistitis nouvellement augmentée, il se pâme d’aise etd’admiration sur les soins empressés dont le père et la mère entou­
rent le bébé singe.
M . Darwin doit être content du xix e Siècle.

CHRONIQUB.

379

Les malheurs de H. Darwin à l'académie des sciences. —Le pauvre M. Darwin, a force de se poser en descendant direct
des bêtes et en candidat à la position de membre correspondant del'Académie, a fini par se faire mettre àla porte d’une façon assez bru­
tale par les honorables académiciens; nous craignons même que M .
Darwin s’autorise du fait pour en dédruire qu’on lui accorde leshonneurs au moins de la race canine..
Voici comment les choses se sont passées.
Ses féroces patrons l’ont livré malgré toutes les réclamations antérieures au 1er tour du scrutin, mais au lieu d’un singe on a vu sortir
de l’urne M. Henstrup orné de 38 suffrages : M. Darwin était resté
au fond avec 6 voix.
Au second scrutin, les mêmes féroces patrons ont juré cette foisde le faire sortir de Furne, mais on n’a point vu paraître la moindre
oreille; le 1er billet, s’appelait Dove, le second, Dove; le3 e Dove etc.
On a retrouvé au fond de l’urne les six mêmes voix Darwin.
Mais il y avait un 3e scrutin et pour le coup M. Darwin a eu l’hon­neur de n ’être mis à la porte que par 35 voix données à M . Carpen­tier et de recevoir comme un os consolateur un reste de 12 voix.

L’Académie des femmes.— On a vu jadis l’Académie silencieuse,en voici une qui ne lui ressemblera pas :« A Helsingfors, capitale de la Finlande, on s’occupe à organiser unétablissement d’enseignement supérieur pour les femmes, qui portera
le nom d’académie des femmes, et qui sera inauguré le 1er octobre
prochain. Les études, qui se composeront de sept cours par semaine,
dureront deux ans et comprendront l’histoire religieuse, l’histoire
littéraire, les mathématiques, la psychologie, la physiologie, laphysique et les principes du droit public et privé de Finlande. La
création de cet établissement appartient à l’initiative privée ; beau­coup de professeurs de l’université ont pris part à la fondation.
(Gazette de la Baltique).

Enseignement laïc pour les deux sexes. — Le Messager dugouvernement , journal russe, rapporte les faits suivants:« La société démocratique slave, le comité révolutionnaire slave
central, les sections slave et russe de l’Internationale, ont établi leurdomicile à Zurich et elles comptent actuellement dans leurs rangs un
nombre considérable de jeunes Russes des deux sexes. A la biblio-

380

CHRONIQUE.

thèque «russe, on fait des conférences d’un caractère exclusivement
révolutionnaire. La révolte de Pougatchew, la révolution française de1870, tels sont les thèmes habituels choisis par les conférenciers.
Les visites aux réunions ouvrières sont devenues une habitude
des jeunes filles, même de celles qui ne comprennent pas un motd’allemand et se contentent des traductions verbales de leurs com­pagnes. L’agitation politique s’est emparée de ces jeunes personnes
inexpérimentées et donne à leurs tendances une fausse direction. Les
réunions, la lutte des partis, achèvent cette œuvre malsaine et égarent
les filles qui prennent une agitation factice et stérile pour la vie
réelle. Entraînées par la politique, elles tombent sous l’influence desmeneurs de l’émigration et deviennent dans leurs mains des instru­
ments dociles et commodes. 11 en est qui font deux ou trois fois levoyage de Zurich en Russie en colportant des lettres, des commissions,des proclamations, et en prenant en général une part active à une
propagande criminelle.
D’autres se laissent séduire par les théories communistes de /’amour libre et, sous le couvert de mariages fictifs, arrivent aux der­nières limites de l’oubli de toute morale et de toute pudeur fémi­nine. »G éographie la ïq u e . — A une école laïque, mais d’une laïcité
absolue.
Le petit Pichu s’adresse au citoyen H ,..., son instituteur:—■M’sieu, où donc est située la mère Godichon? j ’ia trouve pas surla carte.
D eux m a n iè re s de ra is o n n e r. — A Béziers, un pur conduisait
son gamin de dix ans à l’école des Frères ; le père talochait le fils qui
geignait tant et plus.
Arrivés sur la porte de l’école, le père irrité, les sourcils froncés,remet son enfant entre les mains d’un bon Frère, en lui disant d’une
voix courroucée : « Frère 1 châtiez-moi ce vaurien!... Ne s’est-il pas
avisé de manquer... les vêpres » [historique].
Le bon frère calme le père tout en semonçant avec douceur l’en­fant qui s’enhardit : « E tl cher Frère! mon père qui me bat, quand« lui dit tant de mal des robes noires ! »A ces mots, le père le taloche de plus belle : « Et il raisonne ! et il
J. g.- d .
raisonne! Frère, tapez-moi ça?... ®

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.
B A C C A L A U R É A T È S -L E T T R E S .
FACULTÉ DE PARIS.
36 mars 1873.
Discours latin*Œdipi regis exponatur argumentum.
Version latine»

PUnius junior Caninio salutem.
Sum ex iis, qui mirer antiquos : non tamen, ut quidam, temporum
nostrorum ingenia despicio. Neque enim quasi lassa et effoeta natura,
ut nihil jam laudabile pariat. Atque adeo nuper audii Verginium R o­manum paucis legentem comoediam, ad exemplar veteris comœdiæ
scriptam, tam bene, ut esse quandoque possit exemplar. Nescio, an
nons hominem, quamquam nosse debes. Ëst enim probitate morum,
ingenii elegantia, operum varietate monstrabilis. Scripsit mimiambos
tenuiter, argute, venuste, atque in hoc genere eloquentissime. Nullum
est enim genus, quod absolutum non possit eloquenlissimum dici. Scri­psit comoedias, Menandrum aliosque aetatis ejusdem æmulatus. Licet has
inter Plautinas, Terentiae asque numeres. Nunc primum se in veterecomoedia, sed non tanquam inciperet, ostendit. Non illi vis, non gran­ditas, non subtilitas, non amaritudo, non dulcedo, non lepos defuit.
Ornavit virtutes, insectatus est vitia, fictis nominibus decenter, veris
usus est apte. Circa me tantum benignitate nimia modum excessit; nisi
quod tamen poetis mentiri licet. In summa, extorquebo ei librum , legendumque, imo ediscendum, mittam tibi. Neque enim dubito futurum,
ut non deponas, si semel sumpseris. Vale.
(Plin , j . V I, 21.)
Dissertation philosophique»

Que savez-vous d’E pieté te et de Marc-Aurèle ?
27 mars 1873.
Discours latin.

Callisthenes philosophus, ob nimiam animi et linguæ libertatem, Ale­
xandri jussu, ferrata cavea inclusus, cum Lysimacho, tristissimam ejus
sortem dolente colloquitur.
Version latine»

De Gaio Mario consulatum appetente.
Uticæ forte C. Mario, per hostias dis supplicanti, magna atque mira­bilia portendi aruspex dixerat : « Proinde, quæ animo agitabat, fretus
dis ageret; fortupam quam sæpissume experiretur, cuncta prospera
eventura. » At illum jam antea consulatus ingens cupido exagitabat. Ad
quem capiendum, præter vetustatem fami] °s, alia omnia abunde erant;
industria, probitas, militiæ magna «cientia, animus belli ingens, domi
modicus, lubidinis et divitiarum victor, tantummodo gloriæ avidus.
Sed is, natus et omnem pueritiam Arpini altus, ubi primum aetas militiæ
patiens fuit, stipendiis faciundis, non Græca facundia neque urbanis
munditiis sese exercuit ; ita inter artes bonas integrum ingenium breviadolevit Ergo ubi primum tribunatum militarem a populo petit, plerisque faciem ejus ignorantibus, facile notus per omnes tribus declaratur.
Deinde ab eo magistratu alium post alium sibi peperit; semperque inpotestatibus eo modo agitabat, uti ampliore, quam gerebat, dignus
haberetur. Tamen is ad id locorum taii> vir (nam postea ambitione
praeceps datus est) consulatum petere non audebat : etiamtum alios ma-

382

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

gistratus plebes, consulatum nobilitas inter se per manus tradebat; no­vus nemo tam clarus, neque tam egregiis factis erat, quin his indignus
illo honore et quasi pollutus haberetur.
Igitur, ubi Marius aruspicis dicta eodem intendere videt, quo cupido
animi hortabatur, ab Metello, petundi gratia, missionem rogat.
(Sall. Jug. 63.)
D is s e r ta tio n p h ilo s o p h iq u e .

Quelle est la différence entre les sciences physiques et les sciences
naturelles? Appuyer cette distinction sur des exemples.
28 mars J873.
D is c o u r s la tin ,Quænam sit in historia legenda utilitas disserendum.
V e r s io n la tin e .

Facilem sapienti jacturam esse sepulchri.
Amicum bonum periisse tibi, doleo : sed magis in te rectum periisso
judicium, indignor. Neque enim aut te ipse satis viriliter, ne dicam
philosophice, consolaris, aut illum qua flendus est defles, si modo quis­
quam viri fortis exitus non invidiosus potuis quam miserabilis videri
potest.
Nam (ut episto’æ tuæ sensum breviter stringam) non tam mihi videris
aut damnum tuum, aut amici parumper festinatam mortem (ubi parcere
possem vulgato forsitan errori), quam genus mortis, atque inhumati
corporis injuriam, jactatum mari Ægyptio cadaver, deplorare. Hanc
non vulgarem magis quam anilem querimoniam ferre non valeo. Nonneenim, quæso de genere sepulturæ tam scrupulose sollicito, illud occur­
rit, sepulchri facilem esse jacturam! An Maronei versiculi nil aliud claman­
tis oblitus es, qui adeo pueris etiam notus est, ut jam in proverbium
abierit? Quod si ad mortem respicis, falleris, si per hanc facilem aut
miserum fieri putas. Satis est notus versus alterius poetæ : Nemo fit
morte miser. Vita est quæ miseros facit et beatos, quam qui usque ad
extremi fugam spiritus bene egit, nullo eget amplius; felix est, securus
est, in portu est. Respondebis, ut arbitrator, et hos itidem infelices. Ita
jam ex omnibus felices erunt, quibus inconcussa contigerit requies se pulchri. Nihil hac opinione puerilius : cum enim cuncta provideris, negata
belluis viscera infestis verminibus negare non poteris.
(Pétrarque.)D is s e r t a tio n p h ilo s o p h iq u e .

Quelles conséquences philosophiques et morales peut-on tirer de cevers de Lamartine sur Phomme :« Borné dans sa nature, infini dans ses vœux ».
B A C C A L A U R É A T È S -S C IE N C E S .
FACULTÉ DE MONTPELLIER.
Juillet 1873.

I. Physique. Un vase, en métal poli, est suspendu dans Pair à la tem­pérature de 20°. On le remplit d’eau que l’on refroidit jusqu’à ce qu’il
se forme à sa surface un dépôt de rosée; la température du vase est
alors de 10°. Calculer le poids de la vapeur contenue dans un mètre
cube de cet air, sachant que la tension maximum de la vapeur d’eau
est de 17“®,4 à 20°, et deà 10. Densité de la vapeur d'eau= 0,622.

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

383

II. Mathématiques. Couper une sphère de rayon R par un plan tel que
les surfaces latérales des deux cônes ayant pour base commune la sec­tion et pour sommets les pôles de cette section, soient entre elles dansle rapport donné m. Quel sera l’angle au sommet de chacun de ces cô­nes ? On exécutera les calculs dans le cas particulier où m — 2.

É C O L E

N A V A LE.

Concours 1873.

I
COMPOSITION FRANÇAISE.

(1er juillet, 8 h. 1/2 à <0 h. 3/4.)
Comparer Richard Cœur-de-Lion à Philippe-Auguste.
H
thème anglais (sans dictionnaire).

Ils résolurent de rentrer au port. Mais la fortune même sembla pren­dre à tâche de compléter leur défaite. Déjà leurs vaisseaux avaient
tourné la poupe pour prendre vent arrière lorsque, tout à coup, il sur­vint un calme plat qui les rendit immobiles; les Romains purent alors
les aborder successivement; presque tous furent‘enlevés, ou brûlés, ou
coulés bas; quelques-uns seulement, quand la nuit fut venue, parvin­rent à gagner la terre. Il y eut peu de prisonniers; une partie des équiages se jeta dans la mer pour échapper à la servitude ou à l’épée deennemi. Le combat avait duré depuis la quatrième heure jusqu’au cou­cher du soleil.
Àmédée Thierry.
(i h. i /2 à 2 h. 3/4.)
111
Etant donné les 3 côtés :a = 57m ,770

F

b =
c —

7 i m ,577
87 m ,8 Hd'un triangle,
Calculer directement les 3 angles et trouver la surface.
(2 juillet, 8 h. t /2 à 10 heures.)IV
Etant donné un plan dont la trace verticale fait un angle de 30° avec
la ligne de terre et dont la partie visible de la trace horizontale fait unangle de 130°30’ avec la trace verticale : trouver les projections d’un
cercle satisfaisant aux conditions suivantes :l “,Le plan du cercle est parallèle au plan donné et situé à 9®,G audessus de lui.
2° Le centre du cercle est à 15m,9 en avant du plan vertical, et 18“
au-dessus du plan horizontal.
3° Le côté du pentagone régulier inscrit dans le cercle est égal à 6m,3.
On construira les angles géométriquement.
L’échelle est 0.003333333.........
(i heure à 2 h. 3/4.)
V
DESSIN DE TÊTE AU TRAIT.

(3 heures à 4 heures.)

384

ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.

SOLUTION DU CALCUL TRIGONOMÉTRIQUE.
DONNÉES :RÉSULTATS :m

A = 4 0 ° - 5 5 ’—59”,94
B = 5 4 « - 1 6 ' - 8”, 48
C = 8 4 ° —47’—Si”, 56

a = 5 7 ,770
b = 7 1 “,577
C = 8 7 “,811

CALCULS PRÉLIMINAIRES.

lo g p = 2 ,0357458
2p =217,158
lo g (p -a )= l,7059406
p = 1 0 8 ,5 7 9lo g (p -b )= l, 5682252
p - a = 50,809
lo g (p -c)= 4 ,3173947
p-b - 37,002
p - c = 20,768
Calcul de B :Calcul de A :log(p-a)=1,7059406
lo g (p -b )= l,5682252
lo g (p -c )= l,3173947
lOg f c - c ) = 4 ,3173947
logp= 3 ,9642542
logp = J , 9642542
lo g (p -b )=2,4317748
lo g p (p -a)=2,2940594
B _A _alogTg—=1,4193643
alogTg— — 1,1439335
2
2
B _
A _
logTg—=4,70968215
logTg—=1,57196675
2
2
BA- = 2 7 ° — 8 — 4”,24—= 2 0 ° —2 7 —59”,972
2
B = 5 4 ° —16’- 8”,48
A = 4 0 ° ~ 5 5 —39”,94
Calcul de S :Calcul de C :logp— 2,0337438
lo g (p -a )= l,7059406
lo g (p -a )= l,7059406
lo g (p -b )= l ,3682232
lo g (p -b )= l,5682252
logp - 3,9642542
log(p-c)= l ,3173957
log(p-c)=±2,G826053
21o g S =6,6273063
C _lo g S = 3 ,3136551.5
21ogTg—= 1 ,9210233
S— 2058“ .*ï,985
2
C _logTg—=1,66051265
2
C—= 4 2 ° —23’—55'*, 78
2
C = 8 4 ° —47’—51”,56
Vérification :A = 40°—55’—59”,94
B— 54°—16’— 8”,48
C = 84°—47’- 5 i ”,56
A -r-B 4 -C = 1 7 9 °—5 9 —59”,98
A. B.

Le Gérant,
E. TROTMAN.
Bourges, typ. E. Pigelet, rue Joyeuse, 15.