会

富士道 を歩く２０１２〜２０１４年の旅録

都留フィールド・ミュージアム
FIELD・NOTE

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ブックレット1

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薮をこぎ、進むこの場所は古い街道
交易や信仰、旅行や毎日の生活のために、多くの人やものが往来していた道だ

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本誌刊行にあたって

２０１２年春︒昔 の街道 を歩 き な が ら地域 の歴史 や文化 を探訪 す る会 が︑都留市郷土研究会 に よ っ て企画 さ れ ま し た︒
そ の名 も﹁富士道 を歩 く会﹂︒大月市 に あ る甲州街道 と の追分 か ら︑目指 す は富士吉田市 の北口本宮冨士浅間神社︒
お お む ね国道１３９号 を中心 に︑２ カ月 に１回 ほ ど の ペ ー

回 の﹁富士道 を歩 く会﹂ で出会 っ た古道 のス で各地域 を歩 き ま し た︒

本誌 で は︑全

面影 や路傍 の石造物︑神社仏閣︑印象深 い風景 な ど を写真と と も に ご紹介 し ま す︒

寄 り道 し た り︑車 に乗 っ た り︑ も と来 た場所 へ戻 っ た り︒
歩 く ペ ー ス や方法 は も と よ り︑参加 す る顔 ぶ れ や年齢層 は
毎回 さ ま ざ ま で し た が︑ じ っ く り と歩 み を進 め る な か で︑沿道 の地域 へ の眼差 し も少 し ず つ変 わ っ て き ま し た︒私 た2015/03/16 2:33

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ち の記録 が︑先人 の辿 っ て き た長 い道 の り を見 つ め な お す

一 つ の き っ か け と な れ ば幸 い で す︒

富士道を歩く会

316「都留フィールド・ミュージアム」とは

私たちは、地域全体を博物館ととらえ、市民とともに地域を観察し、調べ、記録し、学び合うさまざまな取り組みをしています。このような実践を通して、領域を超えたあ
たらしい教育や研究の芽を大切に育て、「人間探究」を目的にかかげる都留文科大
学らしい活動を目指しています。なおこの活動は、都留文科大学 地域交流研究セン
ターのフィールド・ミュージアム部門が担っています。

「ブックレット」の刊行

都留フィールド・ミュージアムの機関誌『フィールド・ノート』は、2012 年で創刊 10周年を迎えました。10 年間の記録の蓄積や日頃の冊子では伝えきれない活動を新しい形で残していきたいとの想いから、「ブックレット」は生まれました。『フィールド・ノー
ト』に関わる人々と毎号一つのテーマを掘り下げ、読者の皆様と地域の姿をみつめていきます。

出発地

甲州街道

第 1 回 p08-09

小形山
田野倉

第 3 回 p12-13

第 4 回 p14-15

第 5 回 p16-17
四日市場

第 7 回 p22-23
第 10 回 p28-29
夏狩第 15 回 p40-41
小沼

谷村
上谷

十日市場

第 2 回 p10-11

下谷

第 6 回 p18-19

第 8 回 p24-25
第 9 回 p26-27

第 11 回 p30-31

第 16 回 p42-43

contents
06

富士道を歩く会とは30

第 11 回 忘れられない風景

08

第1回

追分の発見から32

コラム・富士道の四季折々②

10

第2回

庚申塔と出会う34

第 12 回 長い年月に気づくこと

12

第 3 回 「寄り道」の小形山

36

第 13 回 御師と富士講信者の話

14

第4回

富士道の旧道を見下ろす

38

第 14 回 街道への追憶

16

第5回

地域の財産「地名」

40

第 15 回 道祖神の「火投げ祭り」

18

第6回

山道に眠る石塔

42

第 16 回 祈りとともに生きる地域

20

コラム・富士道の四季折々①

44

地域交流センター通信から

22

第7回

さまざまな時代の横断

46

歩いた地域ＭＡＰ

24

第8回

記録メモから振り返る48

歩く会を振り返る26

第 9 回 「水源地」への道

52

富士道歩きの単語帳

28

第 10 回 不意なるものとの出会い

54

富士道を歩き終えて
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富士道 MAP

第 13 回 p36-37
第 14 回 p38-39

目的地

吉田

下吉田

北口本宮
冨士浅間神社

第 12 回 p34-35

鎌倉街道

5

富士道を歩く会

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私たちが歩いた道とは？

標 高 ３ ７ ７ ６ｍ 。 山
梨県と静岡県にまたがる日本最高峰の活火 山、 富 士 山 は、 古来霊峰として信仰を集 め て き た。 江 戸 時
代後期には富士講とふ呼ばれる団体が各地
で 組 織 さ れ、 み な こ
ぞって「御山」への登拝を目指したという。
じ みち

私 た ち が 歩 い た「 富士道」（大月─吉田間）
は、 富 士 講 の 人 々 が

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や むら じもっともよく利用した 参 詣 道 の 一 つ で、富士街道や谷村路などとも呼ばれてきた。 道 筋 は 時 代 に よって大きく変遷を遂
げ て い る が、 現 代 の国 道１ ３ ９ 号 と 重 なる部分が多い。
距離にして、約 ㎞。
実際に歩くなかで何を 見 聞 き し、 そ こ から何を考えたのか。
２ 年に及ぶ探訪の旅が始まった。

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大月市

第1回
2012.5.27

記念すべき初回︑気候に恵まれ﹁歩時台く会﹂日和となった︒都留文科大学

前駅にそぞろに待ち合わせ︑分という移動時間は︑先人たちの歴史的な奥深さを期待する︒電車で古的な町並みに︑これから歩く道ののあいだ車窓から眺めたのどかで懐た︒初回は上大月駅が出発地︒移動って歩く会の集合方法の常であっ向かう︒これが︑学生の参加者にと発の富士急行線で各回の出発地点へ

13

徒歩暮らしに畏敬の念を抱かせる︒

駅に着いて︑先生方を先頭に歩み始める︒要所で立ち止まり︑事前に配布された資料に目を落としながら先生方のお話を聴くが︑資料の古い

地図の読み取りがどうもおぼつかず︑大勢でいるのに道中は終始迷子の気分だった︒

そ ん な な か︑﹁ こ の 道 は 昔 小 さ な

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追分の発見から──上大月駅から三嶋神社まで──

く見ると「左 ふじみち」、「右 甲州道中」と彫られている。 上大月駅から歩いて５分のところにあるこの道標は、 当時の富士講行者を富士山へと誘う大切な役割を果たした。

よ（上）内藤さんのお話を聴く一行／（右下）大月東中学校の付近でかつての追分の位置を探る／（左下）139 号を進む橋だった﹂とか﹁目の前の住宅地は︑

古くは田畑であった﹂といった先生

方の細やかな記憶は︑富士道を思い描くのに大変心強い︒苔むした道標

年以降

も︑二本の大道の古くからの存在に実感をもたらしてくれた︒

この道標であるが︑昭和

国 道 の 建 設 に 伴 い 移 動 し た と い う︒

上部に力強く刻印されている正の字

は︑何を意味しているのか︒先生方にお伺いしたところ︑明確には分からないが︑建立した講社の名称の可能性があるとのことだった︒富士山の図柄も刻まれており︑百年以上前の人々の富士山信仰の深さが垣間見られるようだ︒

当時の人々にとって︑この石碑は一瞥するだけの何気ない存在であったのかもしれない︒それを今︑目の前にすると︑まじまじと見入ったり触ったりしたくなる︒雨の日も風の日も人々の道標となっていたという

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事実を︑苔むして年月を感じさせる

外観が物語っているようで︑感慨深いからだ︒

富士道を歩く会

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20

都留市

第2回
2012.6.23

庚申塔と出会う──田野倉駅から落合水路橋まで──

ふな ば ばし

川を見下ろしながら道を歩く。 舟 場 橋 のかかる辺りでは、 昔は子どもたちが川で泳いだという。
耳をすますと涼しげなカジカガエルの鳴き声が聞こえる。 しっとりとした曇り空の６月下旬、 道ばたの緑は生きいきとして、 顔をあげれば淡いクリの花が満開である。 レンガ造りの見事な落合水路橋のたもとでは、 あじさいの花が色づき始めていた。

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（上）石造物があればそろって立ち止まる／（右下）山へ遷座した熊野権現／（左下）3 つの川が合流する落合水路橋

甘酒橋の脇︑道祖神と馬頭観音に

こうしんとうはさまれて特徴的な彫刻のある石塔

やすとみかず おがあった︒庚申塔というらしい︒石さん し造物に詳しい安富一夫さんが教えてくれた︒

人のお腹のなかの虫︑三尸が︑庚

申の夜︑天に登って神様に悪事を告げ口すると︑その人間の寿命が縮まってしまう︒これを防ぐために庚申

の夜につどい︑一晩中起きているの

しょうめんこんごうが庚申待だ︒その証に建てられた庚

申塔には︑本尊の青面金剛や三猿などが刻まれている︒

お腹のなかの虫といい︑猿の彫刻といい︑先人の発想はなんて豊かでお も し ろ い の だ ろ う︒ こ の 時 以 来︑庚申塔は自分にとって数少ない馴染

みのある石碑の一つとなった︒

道ばたの石碑一つひとつに物語があることを教えてもらうたび︑そのものが持っている世界の奥深さに驚2015/03/16 2:34

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いてばかりだ︒気になりながらもな

ん と な く 通 り 過 ぎ て い た﹁ 石 造 物 ﹂に︑富士道を歩きながらあらためて出会えている︒

富士道を歩く会11都留市

──田野倉駅から「乳神様」まで──﹁見ておきたいものがたくさんあないとうやすよしるんですね﹂
︒郷土研究会の会長である内藤恭義さんは冒頭︑富士道から外れて小形山方面を歩く理由をこう説明した︒木陰を一歩出れば︑これでもかと汗が噴き出る真夏の午後︒かつては舟の渡し場があったという舟場橋の上からは︑桂川の水流に親しむ活発な子どもたちの姿がう

かがえた︒

ふ

しゅん じ

この日︑私がもっとも印象的だったのは︑冨春寺というお寺が建てられた方向︵向き︶について︵ 頁参照︶︒

主要な街道だったはずの富士道に対し︑なぜ背を向けるようにして本堂が建てられているのか︒
その理由は︑

富士道よりもさらに古い時代の街道

ばん れい とうにあった︒道の変遷の仕方や︑堂宇

か ら や や 離 れ 場 所 に あ る﹁ 萬 霊 等 ﹂という石碑に触れながら︑謎解きを

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富士道入稿_色校戻し再校.indd 1245「寄り道」の小形山

第3回
2012.7.29

たちはなぜ、 じっさいに現場に出て各地域を訪ね歩くのか。
お がたやま都留市北部、 桂川左岸に位置する小形山で考えた、実地に学ぶ意義や歩く会の性格について。

私するように話してくださる内藤さん︒
その世界にぐいと引き込まれた︒

点在する事象に着目し︑山手のほ

うに古道が走っていたという知識をつなぎに︑それらを突き合わせて過去の姿を明らかにする︒机上で本の内容をそのまま引き受けるのとは異なる積極的な歴史との関わり方を示してもらったような気がした︒経験の浅い私たちがすぐにそれを実践できるとは限らないけれど︑現地へ足を運んで実物に接し︑考え︑郷土史に明るい方々にヒントをもらいながら︑自らも歴史を探訪する一人の当事者になれることを知った︒

熟練した先達たちの案内によっ

お がたて︑舟場橋から冨春寺︑明治時代の校舎を保存する尾県郷土資料館︑ケヤキの大樹があったという稲村神社︑民話や言い伝えが残る﹁弁慶石﹂や﹁乳神様﹂などさまざまな場所をの内容を重視し︑場合によっては予2015/03/16 2:34

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まわった第３回︒
この日の大胆な﹁寄

定していた道順すら変えてしまう歩

富士道を歩く会り道﹂は︑行く先々での収穫や各回

く会の性格を色濃く反映していた︒

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都留市

第4回
2012.9.29

か せい

禾生駅を降り立ち︑スタートした

い ぐらむら

この回︒はじめに︑資料として手元

ふるかわ ど むらに用意していただいた﹁井倉村﹂とすげ の﹁古川渡村﹂の古地図に目を落とす︒

よく見ると︑菅野川︵地図では小野川と表記︶を隔てて︑それぞれの村が 隣 り あ っ て い た こ と が 分 か っ た︒

菅 野 川 沿 い を 歩 い て い る と︑﹁ 井 倉土地区画整理事業﹂と書かれた立派な記念碑を見つけた︒この碑と出くわすことで︑かつて広がっていたであろう景色とは違った町並みになっているのだと感じた︒

国道１３９ 号と旧富士道

旧富士道は現在の国道１３９号と完全には一致しない︒﹁ あ そ こ に 祠 が あ る で し ょ﹂ と 指差す先に︑祠らしきものが４つ︑整列してある︒
この祠を表向きにして︑

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富士道の旧道を見下ろす──禾生駅から東陽院まで──

称、「富士みち」と呼ばれる国道１３９号と平行通して走る道。
見下ろす先にも道がある。 これ

こそ、 昔の富士道だという。
よく見ると、下の道には小さな石の祠が並んでいる。
この祠の存在が、当時の「道」を教えてくれている。

井倉・古川渡周辺 MAP

国道 139号

古くに使われた道が走っていたというのだ︒そして︑この旧道こそ富士道だという︒車の走っている跡があるから︑いまなお住民の生きた道ではあるようだ︒しかし︑こうした視点を投げかけられないと︑どうしても目に入ってこない道でもある︒

この旧道沿いを辿って菅野川を上おい でって行くと︑道沿いに子持ち地蔵があり︑少し大回りすると生出神社がある︒さらに菅野川に沿うように歩いて古い橋を渡ると︑住宅地のなかに細い裏道のようなものが見えてくる︒この通りで︑﹁富士道アメヤ坂﹂と記された道標と対面した︒これまで見てきた石碑と比べ字がくっきり読めるため︑先人の道を辿る身としてはありがたい︒まさに現代版の道標である︒この道標を頼りに進むと

国 道 １ ３ ９ 号 へ と 出 て き た︒ ま た︑

ここからが富士道である︒

つの時代︑それが﹁裏﹂へと移るのか︒

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今は﹁裏道﹂となっているような道自体の変遷もまた︑富士道を歩く

富士道を歩く会ところに︑かつての面影がある︒い

重要な視点であることを学んだ︒

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生出神社
生出山

子持ち地蔵尊菅野川

旧道を示す祠
文

道標
東陽院

桂川

禾生

都留バイパス都留市

第5回
2012.11.10

前回の禾生駅から︑菅野川とほぼ平行して走る国道１３９号を富士山

よっ か いち ば方面へ進むと︑赤坂駅近辺に辿り着く︒赤坂駅周辺は四日市場村と呼ばれ て い た 地 域︒﹁ 市 場 ﹂ と い う 地 名には交易が盛んであったことが反映されているようだ︒その証拠に︑１

３９号沿いには市神様が大切に祀られている︒また︑街なかでは街祖神と出逢った︒道祖神はすでに何体も拝んできており︑少しばかり出逢い

方 も 心 得 て い た が︑﹁ 街 ﹂ の 名 が つ

くものは珍しい︒それを珍しいという心持ちになってきている自分に驚いた︒聞くと︑道祖神と大きな違いはないという︒﹁街﹂には﹁十字路﹂や﹁道﹂の意味もあり︑あえて﹁街祖神﹂とした人は︑かなりの知識人ではないかとの話である︒

街祖神からＵターンして︑家中川

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地域の財産「地名」
──旧四日市場村あたり──

折、イチョウが舞い降りてくる時季の生出神社。
時「おいでさん」と呼ばれ、 地元の人々に親しまれている。 背が高い社殿を見上げると、 細かく彫刻された壁面の模様が見えてくる。 巨大な造りに見られる緻密な技に、 ただただ圧倒される。

四日市場・下谷周辺 MAP

保寿院
赤坂

菅野川

生出神社
街祖神

清泉寺
生出山

沿いの細い道を抜けて行く︒じつは︑

これも富士道の旧道だ︒１３９号沿いに出て︑都留市でもっとも大きい

神社﹁生出神社﹂へお参りした︒毎はっ さく まつり

年９月に行なわれる例祭は︑都留市で有名な﹁八朔 祭 ﹂︒これまで歩いてきたなかでも︑人が作り上げてきた文化が見え隠れする土地だな︑という印象を持った︒

この回でさらに印象に残ったことは︑地名だ︒生出神社は︑菅野川を背 に し て 生 出 山 の 麓 に 建 っ て い る︒

おもてむき

今でこそ住所は都留市四日市場だ

みなみむき

こ あざ

が︑この辺りは︑﹁生出山 表 向﹂や﹁生出山 南 向﹂などの小字も残っている︒生出神社から少し歩いたとこ

ろにある清泉寺の小字こそ﹁生出山表向﹂︒地名そのものも方角を知る

道標になるのだなと︑このとき思い至った︒今の時代は大きなものに包まれてしまっているが︑昔は小さなある地域の財産の一つが地名かもし2015/03/16 2:34

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単位で地名がつき︑その﹁場﹂を具れない︒そんな思いにも駆られた回富士道を歩く会体的に示していたのだ︒失われつつ

となった︒

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市神社
家中川

都留市

第6回
2012.12.8

月日︒第回目は赤坂駅か

冬らしく︑日中でも冷えびえしていた

6

人々が込めた祈りが確かにあるとい各 々 の 石 塔 に は 何 か し ら の 意 味 や︑いるような印象を受ける︒
それでも︑が感じられず︑無造作に並べられて統一感がほぼなく︑並べ方にも意図の浅そうなものなど︑かたまりには

古くからありそうなもの︑まだ歴史

さ っ た︒ 確 か に︑ よ く よ く 見 る と︑ものであると︑先生方が教えてくだ

まとめにして置かれることになった道を建設する際に︑移動させ︑ひとに集められたように立っており︑国目にする︒山の斜面にひとかたまり

道をゆくなかで︑古い石碑の数々を葉を踏みしめながら歩を進める︒山った︒木立が立ち並ぶ細い道を︑枯道と民家沿いの道がおもな経路であらの出発で︑国道１３９号沿いの山

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山道に眠る石塔
──赤坂駅から東漸寺まで──

泉院へと続く山道を進む一行。 ここは、 旧富士道。 狭い道には、 馬頭観音や庚申塔、 廿
三夜塔など、 数多くの石碑が眠っていた。

深

（上）元あった場所から移動しても、込められた祈りを背負って佇む石像／（右下）金比羅神社／（左下）深泉院の十王堂

う こ と に 変 わ り は な い︒ そ れ ぞ れ︑建立当時に意図されたあり方で︑また元あった場所には存在していないが︑そのことが逆に地域の歴史に思いを馳せさせる︒海底の沈没船のような︑奥深い存在感が強く印象に刻まれた︒

都留市駅近くの︑のどかな民家沿

い に 神 社 が あ る︒ 小 作 り な 石 段 は︑

鮮 や か な 朱 色 の 鳥 居 に 続 い て お り︑

その中央には﹁金比羅神社﹂の木札がある︒木々や枯葉の︑茶色と緑の景色のなかで︑ひときわ目立ってぱっと目に付き︑まだ新しいもののような印象を受けた︒先生方によると︑

ここは明治時代まで罪人の仕置場となっており︑断定はできないが︑もしかするとそういった経緯をもとに作られたものではないか︑とのことで あ っ た︒ 山 道 の 斜 面 に あ る 石 塔︑金比羅神社の鳥居︒両者の歴史的背神社・お寺・石塔が点在しているが︑2015/03/16 2:34

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景を知ると︑そのものへの心象が大それらに触れて研究会の先生方の視

富士道を歩く会

きく変わる︒富士道には数知れない

点に一歩でも近づきたい︒

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富士道の

四季折々①
column ＊ 01

穭（ひつじ・ひつち）2012 年 11 月 10 日、生出神社周辺を歩いた回のこと。夕日のあたる田んぼ沿いを歩きながら安富一夫さんに「ひつじ」を教えてもらった。「ひつじ」とは、収穫後の稲の切り株から生えてくる新しい芽のこと。「干土（ひつち）」がなまって「ひつじ」となったらしい。「ひつじ」が生えている田を「ひつじ田」とも呼ぶらしい。こんなありふれた景色にも、きちんと呼び名がつけられているとは。ふだん見慣れている風景がなんだ
か親しみを帯びてきた。名付けた先人の田んぼへの細やかな眼差しに、驚かずにはいられない。

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column ＊ 02

一の瀬桑（養蚕のなごり）

富士道を歩いていると、よく出会う木が桑の木だ。庭木と違い、道ばたに 1 本、ぽつんとあって、手入れされずに伸びた枝葉が小さな日陰をつくっている。これは数十年前まで郡内の一大産業だった養蚕の名残だ。なかでも養蚕用に山梨県内で品種改良されたのが「一の瀬」桑で、栄養があり、柔らかくみ
ずみずしい大きな葉は、良い繭をつくる蚕を育てるために欠かせないものだったそうだ。道の端に佇む桑の木は、かつての暮らしの痕跡をひっそりと今に伝えている。

香西 恵＝文・写真

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富士道を歩く会

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都留市

第7回
2013.3.2

この神社の神様は︑男性だろうか︑

それとも女性だろうか︒この日の集合場所となった仲町大神宮でそう問いかけられた︒一般的な神社建築は︑

ちぎその社に祀られるのが男性か女性か

かつ お

ぎ

に よ っ て 屋 根 に 取 り 付 け る﹁ 千 木 ﹂や﹁堅魚木﹂といった装飾の形・数が異なるのだという︒しかし︑仲町

大神宮はその原則には一致していないらしい︒単純な間違いかもしれな

いし︑建物はそのままに祭神が変わったのかもしれない︒一般的に知られている原則に当てはまらないもの

が︑じつは地域のあちらこちらにあることを知った︒

仲町周辺では︑おもに太平洋戦争中の話をうかがった︒かつては桜の名所として知られた大神宮の界隈が食糧難のおりにイモ畑に変えられたこと︒都留市護国神社の境内には日2015/03/16 2:34

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さまざまな時代の横断
──仲町大神宮から長安寺まで──

月の追分を出発したとき、 戦争の記憶に接す
るとは思ってもみなかった。
しかしそれは、 地域史をひもとく重要な切り口であることに違いなかった。

大（上）「大手」から、かつて谷村城があった方面を眺める／（右下）都留市商家資料館／（左下）顕彰碑の前にて露戦争の記念として機雷が置かれていたこと︒顕彰碑の前では︑軍事教練を受けた話や大陸へ渡っていった仲間の話を聞いた︒実体験に基づく記憶の数々は︑この地域にも影を落とした﹁戦争﹂の一端を克明にものがたるとともに︑それまでほかとなんら変わらないように見えた神社や石造物の印象を一変させた︒

街の裏通りにあたる寺川沿いに進み︑
城下町時代の名残である﹁大手﹂という場所へ︒ここから程近い場所

ふじもりとしみつにある都留市商家資料館︵旧仁科家住宅︶では館長の藤森利光さんに迎え入れていただき︑大正から昭和にかけて郡内地方を支えていた織物業

はなぞのみつの展示を見学した︒朱塗りの山門があき

美しい長安寺では︑前住職の花園光明さんに戦国時代から江戸時代にかけての谷村の様子を解説していただ

いた︒に出会った街なかの案内人に導か

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私たちは︑一緒に歩いている郷土

れ︑知らず知らずのうちにさまざま

富士道を歩く会

研究会の方々はもちろん︑その時々な時代を横断していた︒

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都留市

第8回
2013.3.24▼

時分︑
城南公園︒家中川の﹁家

時

分︑金毘羅神社︒以

52

時

か

い こく し分︑天神社︒境内入口の石時

14分︑西願寺︒寺川にかかる石の橋

勢のよい声が聞こえたという︒ていた︒馬喰たちが値段交渉する威ば くろうの公園では︑その昔馬市場が開かれ人の願いがはっきり分かる︒境内下

ちが師匠のために奉納した︒当時の祈願したもので︑森嶋其進の門弟た

もりしま き しん

灯 籠 は︑﹃ 甲 斐 国 志 ﹄ 編 纂 の 成 功 を▼院と称していた︒

区から遷してきた神様で︑昔は東正ではなくなった︒もともとは川棚地

前は通りに面して鳥居があったが今ていた︒

屋号にちなみ︑十一屋横丁と呼ばれい路地︒近くで医院をしていた家のわかる地名︒新町と早馬町の境は細団の意味︒武士が住んでいたことが中﹂は大名家の家中︑つまり︑家臣

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記録メモから振り返る──城南公園から普門寺まで──

内のこと都留市のこと、 昔の暮らしや今では見られない風景。
ここでは第８回で記録したメモの一部から、 谷村町
周辺を歩いた日のことを振り返ってみよう。

郡

（上）西願寺前の石橋。下を流れるのが寺川／（右下）天神社の石灯籠／（左下）水車小屋の跡地

が︑改修工事される以前の広い川幅

時分︑金山神社︒屋根の向拝を伝えている︒▼と い う 部 分 は 流 れ 向 拝 と い う 種 類︒

彫刻された動物はゾウなのかバクな頁のか︒安富さんが青年のころは︑この神社の鳥居から滝下浄水場︵

時時分︑国道１３９号﹁金山神分︑普門寺︒数え歌では﹁崖ているといろいろあるね﹂﹁みんな

あ っ た︒ 安 富 さ ん ﹁ ゆ っ く り 歩 いの合流地点︒昔は小さな水車小屋が返して先ほどの灌漑用水と家中川とっぷちの普門寺﹂と歌われる︒引き

▼

えたねえ﹂
﹁変わったねえ﹂︒

流 し を し た り し て い た︒﹁ 宅 地 が 増

まれていて︑アヒルを飼ったり友禅

後間もなくのころは見事な石垣が積造りだった︒美容室前の水路は︑戦戸時代からすでにこのような珍しいだ灌漑用水が立体交差している︒江社﹂信号︒中川と寺川から引き込ん▼たんだよ﹂︒

村の穀倉地帯でね︑良い田んぼだっ参照︶までが見通せた︒武井さん﹁谷26

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と歩いていると思い出すよ﹂︒

富士道を歩く会

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14

15

15

都留市

──法泉寺から佐伯橋まで──「水源地」への道

第9回
2013.4.27

丸く刈りこまれたツツジの植え込みが、 濃いピンクや白の花をつけている。 歩くと汗ばむほどの
陽気の４月下旬。 地元の新田松子さんの案内で田原の法泉寺から都留市滝下浄水場、 佐伯橋までを歩いた。 これまで歩いてきたなかでも大学付近のこの辺りは学生にとって身近な道だ。

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（上）法泉寺前にある萬霊等（塔）には側面に彫りかけの文字がある／（右下）鶴水園／（左下）浄水場側から踏切を振り返る

法泉寺から国道１３９号にぶつかり︑山梨県民信用組合の裏を抜けて踏切を渡る︒渡ってすぐのところで右に細い道がのびている︒ここを行

くと︑鶴水園を通りすぎ︑滝下浄水場へと辿りつく︒線路で分断されて本の道であるといいるためこれまで気がつかなかったが︑ここまでがう︒新田さんはこれを﹁水源地への道﹂と言って案内してくれた︒なるほど︑浄水場へ至る道ということか︒

これを聞いて初めて︑いつも大学へ通う道の本来の目的地を知ることができた︒浄水場は︑今では柵があり中には入れないが︑敷地内にはツツジがあり︑新田さんが子どものころはそこでよく遊んだという︒手前の鶴水園は︑浄水場の完成を記念してつくられた市内で最も古い公園らしい︒このあたり︑かつては子どもた

ちのほうが馴染みの道だったのかもしれない︒道は変わらずにあっても︑ら︑いつも歩いている道の記憶をも富士道を歩く会

地も変わっていく︒お話を聞きなが時代が変わればそこを歩く人も目的っと知りたくなった︒

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1

都留市

第 10 回
2013.5.25

不意なるものとの出会い

──田原の滝から「おいしかね」まで──「ちょっと屋根を見てもらえるかな」。 歩く会は高いものもよく見上げる。 見たのは破風。 三角部分の板の造りのことで、 風よけのためにある。
ここで注目したのは、 ２階の破風の両端に膨らんだ部分。 まるで焼き鳥の串の持ち手のような形をしている。 この破風の特徴は郡内でよく見られるという。
はふ

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佐伯橋

永寿院
熊太郎
稲荷神社

都留文科大学 文

十日市場

滝守弁財天

前
大学
文科
留
都
桂川

おいしかね
長慶寺

都留文科大学の学生用アパートが建ち︑私たちにも馴染みある十日市場︒見知っているような町だが︑先生方と足を踏み入れるとすっかり歴史探求の目になっている︒この回では︑永寿院や熊太郎稲荷神社︑小篠神社など︑自然と一体となった神社仏閣を巡っていく︒これまで歩いてきたなかでも︑水辺や田畑︑山などの自然と距離が近い場所にやってきた︒季節は田植えの頃合い︒植えられたばかりの苗が︑低く張られた水から顔を出している︒

十日市場駅の近くを歩いていると︑滝守弁財天と書かれた鳥居が目に入る︒社がなく︑鳥居しか見当たらない︒その存在の頼りなさと唐突さが印象的だ︒この辺りは桂川をはじめ︑富士山の湧水も流れる土地柄︑水との関わりが深い地帯︒弁財天は水への信仰を意味する︒水と隣り合意なることが︑心を掴むこともある︒

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わせに暮らしていく知恵も必要な地

土地の人々の心が︑形あるモノとの富士道を歩く会域だったのだ︒その出会いかたの不遭遇から見えた気がした︒

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柄杓流川

十日市場・夏狩周辺 MAP

小篠神社

都留市

第 11 回
2013.6.22

回の一場

忘れられない風景がある︒雨上がりの田園地帯を歩いた第やつ面だ︒この日は国道１３９号沿いのおもて

衣 料 品 店 前 に 集 合 し︑ 長 慶 寺 や 八面 神 社︑ つ い で 十 二 天 神 社 な ど を順に訪ねていった︒

道の途中では︑集落がどのような場所に発達したのかが話題となった︒いまでこそ住宅は日当たりのよい場所を選んで建てるが︑昔はそういう場所に田んぼや畑を作りたかった︒日当たりは収穫量に影響してくるからだ︒ゆえに古い家は山を背負った日当たりの悪い場所に多く︑また最近では田畑をやめて新しく住宅を建てるようになって︑終戦当時の風景とはだいぶ変わってきているのだという︒

郷土研究会の方々は︑目の前に見ている風景の奥に往時の風景を重ね

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忘れられない風景──長慶寺から宝鏡寺まで──

士道歩きの感動は、 季節や時間帯によって変化していく風景のなかにも見出される。 時代背景や大きな変遷があった来歴を思い出すとき、 目の前に見える光景の捉え方が変わってきた。

富雨上がりの東桂をゆく見ている︒私たちが目視している風

景とは往々にして時間の奥行きが違うのだ︒その差異に気がつくときは

時 代 の 変 遷 を 記 録 す る 絶 好 の 機 会︒

ひしゃく ながれかわ

書きもらすまいとメモを続ける︒

空模様を気にしながら柄 杓 流 川

へと降り︑落差 ｍ ほどの太郎滝次郎滝を仰ぐ︒引き返して郡内地方では数が少ないという双体道祖神を確認︒この道祖神の周辺に着くころには雨が本降りとなり︑耕雲院というお寺で雨宿りをさせてもらった︒

大粒の通り雨はほどなくしてやみ︑ 一 路︑ 東 桂 の 宝 鏡 寺 を 目 指 す︒

遠く三ツ峠にはゆっくりとした霞の流れがあり︑雲の切れ間から陽ざしが差し込んで田園地帯を明るく照らしている︒吉田方面からの風は植えられたばかりの稲を涼しげに揺らし︑水面をなでるように吹きぬけていった︒その光景が忘れられない︒

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近い未来にはすっかり変わっているかもしれない地域のいまの姿︒急ぎ足で移り変わっていくその時その一瞬に見られる風景を大切にしたいと思った︒

富士道を歩く会

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富士道の

四季折々②
column ＊ 03

冬のケヤキとヤドリギ

2013 年 12 月 14 日、旧外川家住宅をあとにして吉田の街を歩いていると、冬の空によく目立つものがある。葉を落とした
ケヤキを彩るヤドリギだ。枝を広げたケヤキをデコレーショ
ンするように、もじゃもじゃしたヤドリギがいくつもくっついている。よく見てみると、赤い実をつけている。緑の葉と赤い実をぎっしりつけた大きな毬のような姿は、見つけると、なんだか嬉しい。一年を通してそこにあるのに、気がつくのは冬のあいだだけ。その昔、富士道を歩いた人々がヤドリギを見ることはあっただろうか。

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column ＊ 04

春の田んぼ（スズメノテッポウ）

田原の滝から大学方面へ抜ける小径に田んぼがひろがる。4 月
27 日、田んぼは一面、淡い黄緑色に染まっていた。正体はス
ズメノテッポウ。春先の田んぼや畑によく生え、かたく凍っていた田畑を、いっせいに明るい色に塗り替える。田んぼの端に沿って土の色が見えているのは、トラクターで耕した跡だろうか。4 月下旬、そろそろ田んぼの準備が始まる。

香西 恵＝文・写真

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富士道を歩く会

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富士吉田市第 12 回
2013.11.16

月日︑富士道を歩く会は北口

万㎡︒もともと諏訪明神

年に一度木造の鳥居としては国内最大だとしまっただろう︒

石灯籠には目もくれずに通り過ぎて

い た ら︑ 参 道 正 面 の 社 殿 を 目 指 し︑たそう︒何も知らずにここを訪れてあるものとは別に仏教的建物もあっという︒もともと北口本宮には現在ださった︒これは神仏習合の名残だがあるのかを内藤さんが解説してくのはずなのに︑何故寺院を表すもの

籠には卍の印が刻まれている︒神社基ほどの石灯籠が並び︑一部の石灯

なかを伸びる参道の左右には１３０ているそうだ︒ひんやりとした森のを祀っていたため諏訪の森と呼ばれはおよそ社のなかで最大の面積をほこる境内

本宮冨士浅間神社へ︒数ある浅間神

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いう大鳥居は︑このとき60

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長い年月に気づくこと──北口本宮冨士浅間神社──

士道を歩く会が最終目的地としていた北口本宮冨士浅間神社。 しかし今回、 参加される先生がたのご都合を考慮して、 順路を守ることよりも内容の充実を優先させて先にゴール地点へ足を運んだ。

富の改修工事のために覆いが被せられていた︒覆い越しに影が見えるのみ

だったけれど︑首を反らさねば視界に納められないほどの大きさに圧倒される︒昔のものは昔のものというのではなく︑これからも残すためには手を加えなければいけない︒大鳥居を直接見ることは叶わなかったものの︑残念だと思う以前に︑そんな年に一度の時に立ち会う貴重な経験をできたのが嬉しくもあった︒

このときはちょうど七五三の時期

で︑拝殿前には着物を着た子供の手を引く家族連れがいて華やいだ雰囲

気がする︒七色紅葉を眺めていたとき︑頭上からムササビの鳴く声が聞

こえはっとした︒ここには社殿を囲むように冨士太郎杉︑次郎杉︑夫婦

檜と御神木が立ち並ぶ︒どの木から聞こえてきたのだろう︒洞がありそうな立派な大木は︑御神木以外にも

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境内に何本もある︒そんな長い時間を生きるものに囲まれているのだと︑ふと感じた瞬間だった︒

富士道を歩く会

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富士吉田市第 13 回
2013.12.14

御師と富士講信者の話
──旧外川家住宅にて──

お

し

と がわ

月中旬︑御師の家・旧外川家住宅を訪れる︒

御師とは︑自宅に神殿を備え︑遠方からやってきた富士講の信者たちを泊め︑宿泊や食事の世話をおこない︑富士山信仰の布教活動や祈祷を生業としていた人々のこと︒

富士吉田市街の富士山を正面に見る大通りは︑通りに面して石の門柱がそこかしこに残っており︑かつて御師の家が立ち並んでいたことを語っている︒今では現存しているものは少ないが︑そのうちのひとつが旧

外川家住宅だ︒

家の中へ門を入ると敷地内には細い水路が横切っており︑富士講の一行は家に上がる前にまずこの水で手足を清めたという︒屋敷の最奥部にはコノハ

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（上）スタッフのかたが解説をしてくださる／（右下）白衣／（左下）禊ぎがおこなわれた水路

ぎょう み

ろく

じき

ナサクヤヒメとそのとなりには食行 身禄がまつられている︒一行はここにお参りをして︑富士登拝に発って行った︒

屋敷のなかには富士講にまつわるさまざまな資料が展示してあったが︑ こ の 日 一 番 印 象 に 残 っ た の が︑富士講信者たちの富士登拝に対する心構えの話だ︒信者たちは皆︑白い装束に身を固めて登拝に挑む︒富士山に登ることは︑当時としては大変なことであった︒命を落とすかもしれない︑それほどの旅の覚悟が白い装束に表れている︒今の自分たちには想像もできない覚悟を持って︑富士道を歩いてきたのだろう︒

そう思うと︑これまでの道のりがまったく違うものとして見えてくる︒あちらこちらに寄り道して︑気ままに歩いてきたけれど︑果たして

富士道を行く信者たちの胸にはどん2015/03/16 2:35

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な思いがあったのだろうか︒ここへ来てあらためて思いを馳せる機会となった︒

富士道を歩く会

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富士吉田市第 14 回2014.1.26

西桂町を抜けて富士吉田市へと歩を進める予定が︑西桂町の案内人の体調を考慮し︑急遽富士吉田市を先に歩き回っていた回︒電車だけではなく︑車での移動も私たちの﹁歩き方﹂になりつつあった︒

国道１３９号沿い︑下吉田駅のそばにある小室浅間神社が出発点︒地元の方々には﹁下浅間﹂と呼ばれ親や ぶ さ めしまれている神社である︒一度も見た こ と が な い が︑ 流 鏑 馬 が 有 名 で︑敷地内には神馬も飼われていた︒氏子の方々だろう︑寒いなか︑紫の法

被 の 集 団 が 境 内 の 掃 除 を し て い る︒

神社というより︑公園のような安心

回でお参りした北口本宮

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街道への追憶富2015/03/16 2:35

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感が漂う︒ここから南へまっすぐ行

くと︑第は富士講者にとって心奮い立たせる

富士山の登山口へはあと少し︑ここ

冨士浅間神社に辿り着く︒となると︑

12

──小室浅間神社から松尾神社まで──士吉田市のおひめ坂通り（県道７０４号線） と中央自動車道が入り交じる道のそばに建つ道標。 側面には、「吉田 ぬまつ をだはら」と彫られている。 左道は「あらくら」、もう一面は「かうふ」「善くわうじ」と確認できる。この町は、さまざまな街道が入り交じる。

休息所となったのだろうか︒

こう の みち はる

富士吉田市で高校時代を過ごした

郷土研究会の河野迪治さんによると︑現在の下吉田は︑絹織物で栄えた 街 だ っ た と い う︒﹁ 絹 屋 街 っ て いって︑それは賑やかだった︒ものす

ごい活気だったんですよ﹂︒やはり当時を知る人に聞くと心に響く︒駅付近の﹁西裏﹂は︑当時の歓楽街であり︑絹の売買で懐を温かくした人たちがやってきていたそう︒
しかし︑絹屋街も西裏も︑当時の面影はない︒

この回では︑ほかにも︑下吉田駅

を中心に︑神社仏閣をいくつか見て回った︒それ以外に︑富士道には直接関係がない道標を見た︒善くわうじ︵長野県︶︑をだはら︵神奈川県︶
︑

かうふ︵国中方面︶と︑さまざまな地域が登場する︒古くから多くの往来があったのかと想像するのは容易い︒ただ︑どんな人がどんな思いで想像もしたくなる︒縦横に結ぶ街道

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この道標を見たのだろうか︒いくつの存在を物語るその背景に︑多くの富士道を歩く会

もの道標を見てきたからか︑そんな人々の足音が聞こえてくるようだ︒

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西桂町

第 15 回2014.3.16

道祖神の「火投げ祭り」
──西桂の街を歩く──

西桂の街は国道沿いに車で走ればす ぐ に 通 り 抜 け て し ま う︒ け れ ど︑

国 道 を 一 本 外 れ れ ば︑ 神 社 や 民 家︑

狭い路地などがあり︑庭先には植木鉢が並べられ︑たしかにそこに人々の生活があることがわかる︒

旧道から急な階段を登ったところに あ る 諏 訪 八 幡 神 社 の 境 内 か ら は︑

西桂の街を見渡せる︒小沼浅間神社には大きなうろのあるケヤキがあって︑あたりには砂粒に紛れてこうもりのフンがあった︒境内のバイカモの咲く水辺では菜っ葉を洗う人に出会った︒

その地その地の暮らしの光景に出会うと︑知らない土地も奥行きを持っ て 見 え て く る︒﹁ 歩 く ﹂ こ と で な

んだかぐっと親しみを増して出会うことができる︒富士道は毎回がそんな街歩きである︒

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道祖神の火投げ祭り

街を歩いていると梅の花が満開で

春の日差しあたたかなこの日は︑西桂を抜ける富士道を歩き︑いつものよ う に 周 辺 の お 寺 や 神 社 を 訪 れ た︒

先にゴール地点を歩いているので実感は湧かないが︑じつは今回が︵補講をのぞいて︶最終回である︒特に

お も し ろ か っ た の は﹁ 火 投 げ 祭 り ﹂の話だ︒

桂川の川岸に﹁火投げ祭り﹂の看板がある︒川をはさんで倉見村と小沼村の子どもたちが火のついた木を投げ合う﹁火投げ祭り﹂という道祖神の祭りが明治時代からあったという︒危ないのでいつしかやめてしまい︑今では祭りに立ち合った事のある人はいない︒これまでの道中でもあちこちで道祖神の碑に出会ってきたけれど︑このような変わった祭り

見つけるとどこか嬉しい存在であ

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富士道入稿_色校戻し再校.indd 41があったとはちっとも知らなかっる︒彼らの祭りが今では見られない

富士道を歩く会た︒ 知 ら な い ま ち で 出 会 う 彼 ら は︑のが何とも残念だった︒

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富士吉田市第 16 回2014.4.20

祈りとともに生きる地域──補講・富士吉田と西桂の境──

約

年間に渡り続けてきた富士道

回 目 は︑ 寿 駅 か ら 三 ツ 峠 駅 間 のを歩く会︒補講として設けられた第2

かみ くれ ち﹁上暮地﹂という土地の界隈を中心に︑自動車も活用しながら道を辿った︒上暮地の地名について︑頂いた

資料に﹁日光早ク暮ル︑故ニ暮地ト

名ヅケシナルベシ﹂と素朴な由来が記されており︑富士急行線の車窓から眺めるだけであった未知の土地に親しみを感じながら︑最後の﹁歩く会﹂への意気込みを新たにする︒

道祖神との出会い

出発して間もないころ︑先生方がこの辺りは道祖神が多い︑とお話しされていたが︑じっさいに歩いてみ

ると本当によく見かけた︒お稲荷さんと隣り合わせになっているもの

や︑側面に﹁四月大吉﹂とのみ刻ま

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16

（上）刻印された文字を読み取ろうとする河野さん（左）、内藤さん（右）れた建立年不明のもの︑幼稚園に併時間ほど歩くなかで設された福昌寺というお寺にあったものなど︑〜

基は目にした︒そ7︑軒に小分けにして出来た

当時の風景も写っているようでたい43

富士道を歩く会

眼差しの先には︑私たちの知らないれながら︑刻まれた文字を確認する

へん心強かった︒

方が刻印をなぞるように道祖神に触思わずにはいられない︒また︑先生の裏にある︑建立した人々の存在をが︑目にするたびにその一つひとつ

石碑は︑個々の佇む姿に大差はない

のどかな風景に溶け込み続けてきた信仰とともに︑民家や田畑のある性の表れでもあるのではないか︒

った住民同士の結びつきが強い地域

んじ︑一つの組織で共有する︑といる︒それと同時に︑信仰や祈りを重じる存在であったことがうかがわれ

域住民にとって馴染み深く愛着を感いう先生方のお話しから︑当時の地グループが︑各々で建立していたと落をかけたように思う︒当時︑一つの集れに加えて︑お地蔵も比較的多く見

少なくても

3

6

6

2015/03/16 2:35

富士道入稿_色校戻し再校.indd 435地域交流センター通信から「富士道を歩く会」はどのような目的をもって活動していたのか。また、学生の視点から見た、郷土研究会の方々とは――。
「地域交流センター通信 22 号」（2012 年 11月）掲載の寄稿文を転載します。

地域探訪を楽しむ「富士道歩き」
内藤恭義（都留市郷土研究会会長）

都留文科大学フィールド・ミュージアムが共同の村︑神社・寺・古跡などの説明書きや﹃都留の村絵図︑当日の該当地の地図︑甲斐国志記載

つ き １ 村 で す︒ 準 備 さ れ る も の は︑ 江 戸 時 代

開催する事業で︑地域を調べようとする者にと

市地名事典﹄での村名や小字名の説明書きなど﹁富士道を歩く会﹂は︑都留市郷土研究会とってきわめて基本的な理解をはかることを目的

これらの資料をもとに︑主として郷土研究会です︒

都留市郷土研究会は︑ミュージアム都留との会員で村調査にあたった者や地域の有識者からとしております︒
協力事業として古文書教室︑歴史教室︑民族教究﹄で個人の研究成果を発表しております︒都あげるべく基本学習をしたり︑機関誌﹃郡内研ことから考えられる歴史︑なぜ遠い地域の上谷がなぜ山陰に存するのか︑﹁市場﹂と名がつく

例えば︑今度行なわれる四日市場では︑集落説明をいただいたりします︒

留市立図書館とは夏休み中に出される自由研究

村や下谷村までが生出神社を産土神としている室などを開催し︑より深い調査や研究の成果をの相談に応じての協力事業があります︒﹁富士のか︑あるいは住宅分布状態から見て現在の大やま かげ

道を歩く会﹂は︑フィールド・ミュージアムと変化を認識し原因を探るなど︑さまざまなテー

うぶすながみ共同しての大学との協力事業として位置づけてマを含む実地の探索になろうかと思います︒﹁富立つことを期待しております︒

士道歩き﹂が学生の地域探訪の一方法として役おい で じんじゃ

今年︵２０１２年︶ 月からスタートしました︒
参加は自由ですが︑郷土研究会員とフィール
ド・ミュージアムの機関誌﹃フィールド・ノート﹄を編集する学生︑教員 が主体です︒﹁歩く ﹂ですが︑鍛錬のための歩きではもちろんありません︒歩くことによって何を得ようとするのか目
的はそれぞれです︒道筋の変化を知りたい︑道筋の公共施設を調べたい︑石碑などから進行を︑
地形と集落の形成を︑地域の動植物は⁝︒各人各様でノートへの記録もさまざまです︒
たずねる道は︑江戸時代の村単位で︑１回に44Field・ Note ブックレット1

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5富士道の「先達」に学ぶ
牛丸景太（都留文科大学 国文学科２年）

ります︒第３回︵２０１２年７月 日︶の小形

きにはルートをはずれて寄り道をすることもあね現在の国道１３９号に沿って進みますが︑と案内役︑いわば富士道の﹁先達﹂です︒おおむ

市郷土研究会の方々は︑土地のことを熟知した

くり歩いています︒一緒に歩いてくださる都留社へ至るこの道を︑私たちは時間をかけてじっ

道との追分から︑富士吉田市にある冨士浅間神

目指して歩いた道︱現在の大月市にある甲州街

その昔︑富士山を信仰する人々が﹁御山﹂を口に建てられることが多いらしく︑近くに古道所で見たことがありましたが︑じつは寺院の入︵塔︶﹂という石碑です︒この種の石碑は私も各

内 か ら 山 側 に 少 し 歩 い た 場 所 に あ る﹁ 萬 霊 等

えられているのです︒これを裏付けるのが︑境はこの古道に対応していたのではないか︑と考ろに通っていた可能性が高く︑冨春寺の﹁向き﹂もので︑それよりも昔の道はもっと山側のとこするに︑私たちが歩いてきた道は比較的後代のところへ変遷していく傾向があるのだとも︒要では進捗していませんが︑私はこの回がとても

山散策もそうでした︒富士道を歩くという観点ることができるのだそうです︒

が走っていたことを物語る一つの資料として見角︶が話題になりました︒冨春寺は集落の一番ます︒
ここでは本堂が建てられている﹁向き﹂︵方渡り︑やや急な坂を上ったところに本堂がありのは冨春寺というお寺︒桂川にかかる舟場橋を富士急行線田野倉駅前を出発してやって来た﹁先達﹂たちから学べることは︑どんなにか多には違いがあるようです︒この先︑経験豊かな

同じものを見るにしても見方や目の付けどころ

方 々 と 私 た ち 学 生 と で は 知 識 の 量 は も ち ろ ん︑

じ ま し た︒ 長 年 郷 土 史 と 向 き 合 っ て 来 ら れ た

在を考える︒まさに点と点をつなぐ作業だと感

お寺の﹁向き﹂や路傍の石碑から︑古道の存

端︑桂川を背にした崖の淵に建てられています︒

いことでしょう︒史跡に関連する一つひとつの印象に残っています︒

つまりこれは︑富士道方面に背を向けているこ

事象を拾うだけに留まらず︑それらを統括してつ学んでいければと思っています︒富士講行者とにも等しく︑私たち一行はお寺の裏から坂を内藤さんは︑このお寺の﹁向き﹂が︑より古の足跡をたどり︑地域の歴史や民俗を訪ねる旅

どう見ればよいのか︒そういった視点も少しずい時代の道を推定する手掛かりになるとおっしは︑まだ始まったばかりです︒

富士道を歩く会

上ってきたことになります︒

ゃいました︒さらに︑道は高いところから低い45

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29

20

大月市

至高尾

大月駅

梁川駅
猿橋駅

JR 中央線

鳥沢駅

上大月駅
田野倉駅

初狩駅
富士急行線

禾生駅
九鬼山

上野原市

赤坂駅
都留市駅
谷村町駅

生出山

139

都留文科大学前駅
東桂駅

十日市場駅

都留市

文 都留文科大学

駅

菜畑山

24

道志村
413
杓子山

御正体山

埼玉県
長野県

忍野村

東京都
甲府市

山梨県

山中湖村

山北町
神奈川県

山中湖

静岡県

御殿場市
２km
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46

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至甲府

笹子駅

歩いた地域
MAP

笛吹市
三ツ峠山

都留

西桂町

富士河口湖町

東桂駅

三ツ峠駅
河口湖

寿駅

139

葭池温泉前駅
西湖

下吉田駅

河口湖駅

月江寺駅

富士山駅

139

杓子山

137

富士急ハイランド駅

139

北口本宮冨士浅間神社

忍

鳴沢村

138

山

富士吉田市

山中

47

富士道を歩く会

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歩く会を振り返る――歩き終えての座談会――

私たちと一緒に歩いてくださった郷土研究会の方々にとって、富士道歩きはどのようなものだったのか。先頭に立って案内してくださった内藤恭義さん（83）、武井一郎さん（88）、河野迪治さん（81）にお集まりいただき、歩き終えての反省や率直な感想をうかがいました。こぼれ話とともに地域を探訪する別の切り口も見えてきた、座談会でのひとこまをご紹介します。

と し た な、 と い う の が 出 て き て ね。

ろがありますけど……。

場に馬頭観音が多く建っているとこ

大学の近くだと、陸上競技

一 番 気 に な っ た の は、「 馬 捨 て 場 」

河野

編集部

があるんだよね。

けないから、まとめて一箇所に。馬

内 藤 さ ん（ 以 下、 内 藤 ） あ れ を 落

河 野 さ ん（ 以 下、 河 野 ） 昔 の お 墓

頭観音とかみんな自分の家や近くに置くでしょ。そうすると、道を拡げ

国道なんかも広げるときに置だよね。
一つもやらなかったでしょ。

るときに邪魔になるから一箇所に

内藤
河野

なってね。

アピオ（田野倉にあるセレモ
ニ ー 施 設 ） の 通 り を ず っ と 行 く と、
け ど、 そ こ が 昔、 馬 捨 て 場 だ っ た。

埋葬し、供養のための石碑は各自都

亡骸はある程度同じ場所にまとめて

最後、橋の袂にテニス場があるんだ

それが今、全部ならしちゃって、公合のよい場所に建てる。それが国道

な ど の 拡 幅 工 事 に よ っ て 移 動 さ れ、園のようになってる。
内藤

まとめられる。第９回で田原周辺を

まあ、目印がないってのもあるけど、やるべきだったなと。各村は、陸上競技場の近くにある石造物

歩いたさい、案内人の新田松子さん
河野

群はもともと田原神社の脇にあっのことだからね。
るから、家畜のお墓だからそれ専門て、道を拡げるさいに移したものだ

ける小さな石碑が集められていく背

明治の頃からずっと続いていに決めてね。
かつては農耕のために飼われていた景には、現代の道の変遷が大きく関と語っていました。時折道端で見か馬や牛たち。彼らが寿命や病気や怪わっていたようです。

武 井 さ ん（ 以 下、 武 井 ） 馬 を 飼 っ我などで命を落としたとき、その亡骸を埋葬する場所が各村々にあったといいます。

ている人、飼っていない人はどれく

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Field・ Note ブックレット1

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河野迪治さん
内藤恭義さん
武井一郎さん歩く会を振り返る

みんなに見てもらいたいものが、たくさんあるんだけども、時間が足りないよね――。

しないといけなかった。馬でも引いかなんだよね。山がないと農業が成りらいの率があったの？
ふるかわ どた し、 け ど あ の 頃 は 交 通 が な く て、

せいむら

立たなかったんだよね。なかには禾

学 生 が 勤 労 奉 仕 し た ん だ。（ 道 志 村が。
飼ってないうちはそれは借り３分の１かな、飼ってるうち

生村の古川渡なんかは、山がないかの）川原畑ってところに昔小学校が河野

らよその山を借りるわけ。それを入あって、そこにみんな焼いた炭が集結しているわけ。それを学生を使っいり

古川渡の場合は、九鬼山に入

かわらはた

武井

会権というんだよね。
が

く き

るわけ？
て ま

河野

ゆい

て、１日一人ノルマ３俵なんだよ。

結や手間替えでね。手間替え

河野

会権を持ってる。そこから柴刈りし

編集部

あいけん

できない人は、お金出さないといけたり、あるいは材木売ったり。分収

１往復で３俵もな い け ど ね。 馬 を う ん と 飼 っ て も、

３俵なんて背負えないよ。あ林っていってね。

れ ４ 貫 目 だ か ら、 ３ 俵 っ て い っ た武井

餌の問題があるでしょ。餌がないと内藤ら、やったり、炭焼きを職業にして。東ないでしょう。だから、川原畑の小

けっこう山に生活を依存する飼えない。今みたいに輸入でどんど

こ と に な っ た で し ょ う。 焼 き 畑 を貫目。山をのぼらないと行け

ん入ってくる時代じゃない。量的に飼えない。小さい農家は飼えないか

学校へ行って、みんな学生が背負子に田植えや稲刈り、屋根の吹き替え

存 在 で し た。 薪 や 材 木 の み な ら ず、

山林は日々の生活に直結する大きな野に農林省が管轄していた木炭倉庫

いって。３俵目は、背負ったまま菅て、谷村側の入り口へ２俵おきなさ

ぶんだい

桂の鹿留とか、盛里とか、文大（都しょってくわけよ。それに力あるやや木の伐り出しなど、人手が要る作

田畑に入れる肥料も山から調達したがあって、そこに持って行きなさい

もりさと

留文科大学）の附属小のあたり、炭つ は ２ 俵 背 負 う や つ が い る ん だ よ。

業 で 手 間 替 え が お こ な わ れ ま し た。

のです。ここでは具体的に焼き畑やと。それを持って行けば、ノルマ完

ししどめ

ら、
手間替えとか金銭でお願いする。

焼きが多かった。

手間替えとは、作業などに出役して小さな農家はそうしてやっと馬を手炭焼きという話も出てきました。話了。帰ってよろしいと。僕なんか身で、峠にのぼってトンネルをくぐっ配することができたのです。昔はど

題はそこから戦前時中の経験談へと労働を貸し借りすることです。おもこの家庭でも馬を飼育していたのか体弱かったから、１俵背負うとへろ

編集部

武井さんが何歳のころです

へろしててね。大変だったんだよ。

変わってゆきます。
どう

４貫目、僕ら学生の頃は、道

武井

か？

し

志で焼いた炭を道志から都留へ運搬

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と思いきや、じつはそうでなかった

昔から農業やるには山が必要

ようです。

武井

富士道を歩く会

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12

富士道を時代考証をきちっとやって、どの時代、どこを歩いていたか詳しく調べたいね――。

昔の（旧制）中学の１年、２

竜峡団地へ行って、鹿留の集会所のところを通ってね、発電所のところ

武井
年、３年ぐらい。だから、今の学生

十日市場から両方選択できるから。

から、この道も使われたのかどうか。

に出て、境に出てくる道がある。だ＊

富士道のルートは時代によって変遷していることが知られています。し内藤

富士道を時代考証をきちっとそれが難しいんだよね。

どこを通過していたのかがわからないるわけではなく、場所によっては浅間には出てくるからね。

反省などありあらためて全体を振り返っ＊はいいよなあ。

編集部ていかがでしたか？

武井

い場所もあります。そのうちの一つ

編集部

かし、そのすべてが明らかになってやって、どの時代、どこを歩いていに、 桂 川 の 名 勝 田 原 の 滝 以 降 の 道ましたよね、あそこの坂をのぼってますか？

たか詳しく調べたいね。

のりが挙げられます。

に、夏狩から行ったからね。その辺河野わからないんだよね。

調べてもらいたい。それがなかなか

そういうことを、できたら皆さんに留通ったのか、わからないですよね。

河野 あの辺の人に話を聞くと、なてね。

武井 「十万石（飲食店）」の横を通っの上を通らなければ。

川を渡らないと行けないからね。滝れっきり（左岸に）道がないからね。

河野

つかのルートが示されています。た

研究書をひもとくと想定されるいくだけど。

古い人に聞いてね、わかると良いの

武井

とですか？

あれは富士道が通っていたというこ

い く と 真 ん 中 に 道 標 が 建 っ て い る。

夏狩で雨宿りしたお寺あり

十日市場あたりまではだいたいわか
なつがり

がどうなっているのか。旧道は十日にかわかるかもしれない。

だ、それを裏付ける資料はほとんどるけど、そこから夏狩通ったのか鹿市場の坂をのぼりきったところか

内藤 住んでいる人が言い伝えで聞ないのが現状です。そのなかで内藤十 日 市 場 の 田 原 の 滝 は、 あら、中華料理屋があるでしょ、あれ

いているかもしれないね。

さんたちは、地元に暮らしている人という説もあるよね。夏狩のを通りすぎると左にずっと入ってい武井 下浅間には宿場あるから、下

今回も、鹿留の方面は行かず

く道ある。すると線路を渡って、蒼2015/03/16 2:36

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Field・ Note ブックレット1

歩く会を振り返る

本なんかを通して知っていることも、これのことだなと自分のなかで思ったりしてね、良かったよ。

か。昔、八朔祭のとき神輿をかつい出神社から山を通ったじゃないです

武井

かったところはありますか？

編集部

記録とは限らないのです。

料に残されたものが今あるすべてのかと期待を寄せていました。文字資ルートを伝え聞いているのではないたちが家や集落の口伝として古道のい る か、 現 在 の 状 況 を 調 べ て み る。

出ているものが今どんな風になってた こ と は、『 甲 斐 国 志 』 や な ん か に所があるんだよね。やりながら感じ

いかなと思ったな。郡内に三十三箇ね。そのコースを辿ってみるのもい

内藤 観音巡りってのがあるんだよ

ところだから、楽しかったね。

まれて関心がある人が集まっている

たりすると面白いよね。みんなに恵たけど、実際にはこれなんだなと見を得たよね。本にはこう書いてあっ内藤 まぁなんていうか新しい知識

いから、楽しい富士道だった。

と 思 う よ。（ 今 ま で ） 現 場 を 見 て なね。だんだん道幅が狭くなったんだ河野もっと広かったのかなと。

町を巡行したからね。昔は（道幅が）とは、富士道や沿道の地域に対するとです。よそから来た自分たち学生して関わってこられたのだというこ

都留や富士道で辿った地域を地元とたのは、やはり先生方はそれぞれに、にお話を聞くなかであらためて感じ

いがけない収穫でした。それと同時る思い出を伺うことができたのは思ともあり、都留側からみた炭に関わ志村で炭焼きについて調べていたこ

きのお話です。ちょうどこのとき道け個人的に興味深く伺ったのは炭焼

様々な観点が出てきました。とりわ

歩く会の先生方の振り返りからは種々のテーマがあること。富士道をて 場 の こ と、 ま だ ま だ 見 た り な い

結していたこと、各村にあった馬捨

先生方のお話を受けてで、よくあの道を通ったなと。昔ほ信仰がどうやって広まったとか、考思い入れも関わりの深さも、まなざ

とくに私が印象的なのは、生かい こく し2015/03/16 2:36

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道の変遷、山が生活の豊かさに直ら、谷村にある神輿を禾生の生出神

え方はいろいろとあるんだけど、『甲しの先に捉えているものも全く違い

士道を歩くことができたのは貴重なことでした。
郷土研究会のみなさま、

富士道を歩く会

昔はよく手入れしてたから社に持って行って、神事をして御霊斐国志』の検証をするというのも一ます。そのような先生方の案内で富日 レオンプリント社にて）本当にありがとうございました。

51

富士道を歩くなかで印象深を移して谷村へ持ってきて、氏子のつのテーマだなと思ったりしてね。
（２ ０１５年２月

11

］［

］

・禾生地区（かせいちく）……都留・ 北 口 本 宮 冨 士 浅 間 神 社（ き た ぐ

・８㎞。［３］［・おいしかね……柄杓流川沿い十日市の北部を占め、大月市と接する地

ち ほ ん ぐ う ふ じ せ ん げ ん じ ん じ ゃ）

県内流長

富士道歩 きの単語帳
で、現在と過去の比較で用いた資料。

市場から下夏狩の長慶寺へ向かう農区。１８７５年、田野倉村、小形山……「富士道を歩く会」が富士道の［８］

道の途中にある巨岩。おいし、おか村、古川渡村、川茂村、井倉村、四あね姉妹が富士の噴火で飛んできた巨・ 国 道 １ ３ ９ 号（ こ く ど う １ ３ ９ ごう）……富士北麓を迂回し、大月市と静岡県富士市を結ぶ一般国道。富士道はここと重なる。しかし現在の

１３９ 号線と当時の富士道のルー］［］

ト は 完 全 に 一 致 す る わ け で は な い。

［４］［６］［８］［９］［橋。［９］近いほうが１９２７年に竣工した旧川に架かる橋。新旧２橋ある。滝に３９号で田原と十日市場とを結ぶ桂・ 佐 伯 橋（ さ え き ば し ） …… 国 道 １

さゴール地点として目指した神社。富士吉田市上吉田にあり、富士登山道

日市場村が合併して成立した。

］には寺川、家中川、中川、女川の総・国中（くになか）……山梨県を二う伝説がある。［］

・生出神社（おいでじんじゃ）……

称。さらには大川、原川を含めた上分するときに郡内、国中という呼称］［

都留市内の四日市場、法能、井倉の下谷村に配された田原滝上を取水口の入口にあたる。［

三地区にある。四日市場の神社は旧をしばしば使う。郡内地方にたいし、帯を指す通称。国中地方とはお互い中央を流れている。さらに西北に向して細野川と合流し、小野の集落のして山峡の谷川といくつとなく合流・ 菅 野 川（ す げ の が わ ） …… 道 志 村

・桂川（かつらがわ）……相模川のに文化の違いを感じる部分があるよ・郡内（ぐんない）……山梨県を二県に関する総合的な地誌。江戸時代

上流の別名。南都留郡山中湖村の山に近い道坂峠の西南から発し、西流］として桂川の水を用水とする堰をい郷社。［４］［５］か歩くときに知っておきたい地名や本誌で取り上げたことを紹介します

分するときに都留市を含む都留郡一の 書 物。 郡 内 の 編 纂 は 森 嶋 基 進 がうだ。［８］［］

中 湖 を 水 源 と し、 相 模 湾 へ 流 れ る。

をいう。［８］までの寺川、中川、女川を除く本流

甲府市を含む一帯を指す通称。［

・家中川（かちゅうがわ）……広義

岩の下敷きになって亡くなったとい

15

主 任 を 務 め た。 富 士 道 を 歩 く う え・甲斐国志（かいこくし）……山梨

14

14

10
14

う。狭義としては、柳田橋から田町

12

11

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10かって戸沢川と合流する。［４］たに 谷 村 町、 盛 里 村、 宝 村、 壬 生 村、・都留市（つるし）……１９５ ４年

９３年に桂村の東半分が分離しでき……都留市の南西部を占める。１８・ 東 桂 地 区（ ひ が し か つ ら ち く ）

市のほぼ中央に位置する。１８７５・谷村地区（やむらちく）……都留や東桂村が合併して成立した。［８］た村名。それがのちに地区名として年までは上谷村、下谷村に分かれてなる。１９５４年（昭和 ）市制執いたが、同年に合併し谷村が村名と］継承された。［

神様。富士道を辿るなかで何度とな・ 柄 杓 流 川（ ひ し ゃ く な が れ か わ、・道祖神（どうそじん）……路傍の村地区の最南端、桂川を挟んで十日く出会った。厄災の侵入防止や子孫・田原の滝（たはらのたき）……谷
市場との境界点に位置する。佐伯橋

行後には地区名として継承された。

・養蚕……カイコを飼ってその繭かほか呼びかた多数）……西桂町下暮
東流し、十日市場と川棚の境で桂川繁栄等を祈願するために、おもに道］から眺めることができ、古来より富］［地に源を発し、夏狩の集落の北側を物。［２］［５］［の辻に祀られている民間信仰の石造］に押されるまで、郡内地方は養蚕がら生糸をとること。外国製品の輸入］ンと動かすと万のお金が儲かるとい富。［

・富士山（ふじさん）……日本の最うことから「ガチャマン時代」と呼はと合流する。年間を通して水量が豊士道の絶景地として著名だったそうだ。［
・太郎滝次郎滝（たろうだきじろう

・八朔祭（はっさくまつり）……都高峰。古来富士信仰が育まれた霊峰盛んだった。全盛期は織機をガチャ

メートルに及ぶ滝。上流の滝を太郎

留市を代表するお祭り。郡内三大祭

ばれた。

だき）……柄杓流川に落ち込む３０
滝、下流を次郎滝という。次郎滝にであり、崇高な存在としてもともと

3］内の数字は表記された回の番号りのひとつに数えられ、毎年９月１※［

は、逃げてきた盗賊が滝壺に飛び込

2



禁足地であった。時代が下るとともに修行目的を発端とし日に生出神社の秋の例祭として行な］・馬頭観音（ばとうかんのん）……

われる。［

・都留郡（つるぐん）……古代以来、道祖神とともに富士道を歩く道中た・ 舟 場 橋（ ふ な ば ば し ）］明 治 初 期 に 至 る 甲 斐 国 ４ 郡 の 一 つ。

びたび見かけた石碑。馬が移動手段、…… 田 野 倉 中 野 地 区 か

都留市郷土研究会
2012 年 3 月発行て富士登山が広まるよ

現在の北都留郡、南都留郡、上野原

荷運びとして多く使われたため、路

2

うになる。

市、大月市、都留市、富士吉田市にら桂川を渡り小形山堀］傍に多く見受けられる。動物への供の内を結ぶ橋。［］［

あたる地域。都留市と混同して捉え］

第 22・23 号『郡内研究』合併号

なかったという伝説がある。［

み亡くなるも、見つけることができ

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1529『都留市地名事典』

5

養塔としての意味合いが強い。［

参考文献

11

がちだが、都留市よりもっと広い地域を指す。

富士道を歩く会

53

11
11

10

富士道を歩き終えて

年代 を超 え た者同士 が﹁歩 く﹂こ と を通 じ︑地域 を見 つ め な お し た今回 の旅︒
歩 き続 け る と︑道祖神 ひ と つ と っ て も
道 や町 に よ っ て表情 が異 な る こ と に気 づ き ま す︒
同 じ よ う な町並 み や道 が続 い て い る よ う で も︑
人 の暮 ら し や文化︑ そ れ を取 り巻 く自然 の姿 も異 な っ て い る の で す︒
﹃行 き た い と こ ろ は た く さ ん あ る ん だ け ど も︑時間 が な い ん だ よ ね﹄
内藤 さ ん の こ の言葉 は︑今 な ら良 く わ か り ま す︒
予定 し て い た道 の り を歩 き終 え︑一段落 つ い た﹁富士道 を歩 く会﹂︒
私 た ち が関心 を持 ち続 け る限 り︑ま た別 の場所 で も道歩 き の一歩目 が踏 み出 せ そ う で す︒

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Field・ Note ブックレット1

発行日：2015 年３月 20 日
編集・制作
『FIELD・NOTE』編集部

数：500 部
発

行：都留文科大学地域交流研究センター
フィールド・ミュージアム部門『FIELD・NOTE』編集部〒 402-8555 山梨県都留市田原 3-8-1
都留文科大学コミュニケーションホール地下１階

執筆・写真
﨑田史浩［4,5,10,14］
香西 恵［2,9,13,15］
平井のぞ実［1,6,16］
牛丸景太［3,7,8,11］
別符沙都樹［12］

落丁・乱丁はお取り替えします©2015『FIELD・NOTE』編集部

イラスト
金原由佳

部
デザイン
﨑田史浩

会

富士道を歩く会2012 〜 2014 年の旅録
〈FIELD・NOTE ブックレット 1〉
案内人（敬称略）
内藤恭義
安富一夫
武井一郎
河野迪治
清水正賢
清水昭伯
井上 武
新田松子
小佐野保子
発行人
北垣憲仁

北口本宮冨士浅間神社の境内裏手にある吉田口登山道入口の「登山門」。
一人ひとりの階段を上るスピードや動きが違うけれど、目指す先は同じなんだな、としみじみ思ったときの姿を撮りました（撮影：﨑田史浩）

を歩 く

私 た ち は 当 初︑ 一 年 を か け て 大 月 │ 富

や ま れ ま し た︒ そ ん な 折 り に 冊 子 編 纂

前半参加しなかったのが歩くたびに悔■編集後記

士 吉 田 間 を 踏 破 す る 予 定 で し た︒ そ れり と り や 編 集 作 業 を 通 し て︑ 富 士 道 をの お 話 を い た だ き︑Ｏ Ｂ・Ｏ Ｇ と の や歩く会が歩いた道のりをあとからなぞが結果的に二年半かかるにいたった理

り な お す 経 験 が も て て︑ 少 し 得 し た 気

由 は︑ さ き に も ご 紹 介 し た と お り︑ 一回 一 回 の 内 容 を 重 視 す れ ば こ そ︒ 私 は

分です︒

︵別符︶

と て も 好 き で し た︒ 事 前 に 歩 く コ ー ス

かたつむりのような歩く会の雰囲気がっ た 春 に︑ 富 士 道 を 歩 く 会 が あ る と 誘

２ ０ １ ２ 年︑ ち ょ う ど 大 学 ４ 年 生 に なを 検 討 し︑ 資 料 を 用 意 し て く だ さ っ た
内 藤 さ ん を は じ め︑ 興 味 深 い 話 を た く

われました︒あれから３年︒このたび︑さん聞かせてくださった郷土研究会の皆 さ ん︑ 道 歩 き を 応 援 し て く だ さ っ た

したあとも︑歩く会のお誘いを受けて︑

念 願 の 冊 子 に ま と め ら れ ま し た︒ 卒 業︵牛丸︶

地 域 の 方 々 に︑ あ ら た め て 感 謝 申 し 上げます︒

わ る 事 が で き て︑ 本 当 に 恵 ま れ て い る

見える形で残しておくための機会に携て い る と︑ 次 は こ ん な 話 を 聞 い て み た

き 終 わ っ て も︑ 郷 土 へ の 一 端 を か じ っっ か り 郷 愁 の 念 を 抱 え て お り ま す︒ 歩が 楽 し み で 仕 方 あ り ま せ ん で し た︒ す

東 京 か ら 山 梨 へ︒ 毎 度︑ 都 留 へ 行 く のと思います︒参加した回について︑記憶・︵﨑田︶

いなと︑地域への関心も途絶えません︒﹁歩く会﹂の２年間を︑こういった目にー ト を 頂 い て い た 事 を 考 え る と︑ 恐 縮記録を取り戻すのに多くの方々のサポ

章 か ら は︑ 歴 史 的・ 学 問 的 内 容 だ け で

感 謝 し て い ま す︒ 富 士 道 は 毎 回 が 新 し道を歩く会の冊子が発行できることに卒 業 し て ２ 年 が 経 つ 今︑ こ う し て 富 士の 思 い で い っ ぱ い で す︒ ほ か の 方 の 文
な く︑ 独 自 の 視 点 で 捉 え た 様 々 な 富 士

き な が ら︑ そ し て 先 生 方 に 教 え ら れ な

い 出 会 い の 連 続 で し た︒ じ っ さ い に 歩

道 を 知 る こ と が で き︑ ず っ し り 重 み のある大切な一冊となりました︒ ︵平井︶会 う こ と の で き た こ の 活 動 は︑ 自 分 にがらその地域の人の暮らしや歴史に出とって当時暮らしていた都留という地

富士道を歩く会にはちょうど折り返しと歴史関係に苦手意識があったのですた︒ そ の 地 域 探 訪 の 姿 勢 を こ れ か ら も域を知っていくための貴重な機会でしの 回 あ た り か ら 参 加 し ま し た︒ も と もが︑ 思 い 切 っ て 一 度 参 加 す る と そ の 穏いです︒

自分の暮らす土地で持ち続けていきたや か に 迎 え て く だ さ る 雰 囲 気 や︑ 暮 ら
しや歴史をていねいに追ったのんびり︵香西︶と し た 歩 き が あ っ と い う 間 に 楽 し み に︒

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お問い合わせ：Mail：field-1@tsuru.ac.jp
http://www.tsuru.ac.jp/center_c/index.html］内は執筆担当回
［

表紙写真

富 士道

富士道を歩く会

2012 〜 2014 年の旅録
〈FIELD・NOTE ブックレット 1〉

山梨県都留市田原 3-8-1 都留文科大学コミュニケーションホール地下１階

行：地域交流研究センターフィールド・ミュージアム部門『FIELD・NOTE』編集部

発行日：2015 年３月20 日
発〒402-8555

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