피차별부락의 문해운동 - 역사와 과제 -우치야마 카즈오(국제문해 10년와 일본의 문해문제, 일본 사회교육학회편, 도요칸출판사, 1990년)

3. 문해운동이 지향하는 것「나는, 학교에 갔을 때, 차별당했어」 - 후쿠오카에 있는 어떤 문해교실의 여성이 한 말이
다. 이 말이 우리에게 호소하는 것은냉엄하며

그의미는싶어도 갈 수 없는 「삶」속의 차별의 현실이도 좋았다고표현할

만큼,차별과 억압에 가득찬게 지적하고있는

것이다.

그러한 의미에서,말을 빼앗긴부락차별의

서 「전후민주교육」에

문해운동이,어 온
터,(１)이상,해방의다음의

이러한이

지나가는

서는 안되는

실이란무엇인가었다」고

저항하는지향하는

것도곳이었다 」

존재해서는 안운동으로서

것이다. 지금까지의목표로하는문해운동의아래에

것이다.
조직되실천활동으로부의의와

증인으로서의

목적은,실천이다.」학교이다.

깨문적도있었다」（문해작품）라는

지금도여전히한다.

되는것이여야라는명확할부락차별의 산것이다.

그에있을낙인글과

있다.

입술을말하는무엇보다도

생겨나,현실에서모습에,라는존재는,수수으면서날카롭할정리할말하자면무엇인가를고발이라고도통렬한여섯 가지로문해학교는문해학교의않았어대한인간변혁을빼앗긴교육이가지세계 1위」라는

높이고,말을학교와학교에「의무교육보급율자각을「글과있었다. 그것을,것이다. 학교에 가고산증인이며,차별의운동이무거운소위 「죽을문해학교를만큼어머니들의힘든차별의어린이들이보는차별교육의「 교복을역사,일해서,「학교는현실. 이입은친구들이현실은필요로 하는남은것은우리들에게역사와현실이웃있어차별의병과현형무소빚뿐이같은문해학교를만들도록한(２) 「빼앗긴상을 형성하는것이며,글을그다시자체가차별교육에

되찾아오는 것을대한통해,냉엄한스스로고발일 것이다.

자립하고투쟁하는해방사실천이다.」문해운동은, 자신이 왜 글을 모르는가, 아니 왜 모르도록 강요당해 왔는가,라는 글을 알권리를 빼앗긴 이유를 밝혀내, 그것이 자신을 억압해 온 차별과 관계가 없지 않다는 것을아는 것으로부터 시작된다.
부락차별과 차별교육에 의해 빼앗긴 글은, 되찾지 않으면 안 된다. 글을 모르는 것은, 결코 부끄러운 것이 아니다. 글을 주려고 하지 않은 정치와 사회가, 그리고 그러한 교육이야말로, 부끄러운 것이다. 이렇게 해서, 문해운동 속에서 진실을 꿰뚫어보고, 스스로의 사회적입장을 자각하고, 부락차별운동에서생성되는 사상이 형성된다.

(3) 「학습과 생활을 결합하고, 인간해방의 투쟁을 목표로 하는 실천이다.」빼앗긴 글을 되찾는 활동인 문해학교의 학습은, 무엇보다도 우선 차별의 「차」, 부락의「부」, 해방의 「해」로부터 시작된다고들 한다. 그것은, 문해학교의 존재가, 해방의 자각과차별과의 투쟁 속에 있다는 것을 보여주고 있는 것이다. 그러므로 학습내용은, 단순히 글을아는 것에 그치지 않고, 가장 중요한 것으로서 스스로가 살아온 인생에 대해 이야기하고,쓰고, 자신들의 부락의 역사를 명확히 하는 것을 중시한다. 왜냐하면, 부락차별의 본질은,스스로의 생활과 삶을 통해,스스로의신체를 통한 구체적 사실을 투영시켜,중첩시키는것에 의해서만 진정으로 자신의 것이 되기 때문이다. 「성장과정」에서 볼 수 있듯이, 차별과 박해를 받으면서도 그에 맞서, 인간으로서 열심히 살아온 그 안에서야말로, 차별의 본질과 해방으로의 길이 분명해진다. 이러한 의미에서, 문해학교는, 인간해방을 위한 해방학교라고 할 수 있다.

(4) 「운동과 교육을 결합하여, 인간을 변혁하는 실천이다.」일반적으로 문해운동은, 부락해방동맹이 주체가 되어 해 온 부락해방운동의 중요한 부문의 하나로 인식되고 있다. 그러한 의미에서, 지부, 본부 주최의 각종 동원, 집회에서의 보고,기록, 총괄 등, 이러한 것들 자체가 운동 안에서의 문해활동이라 할 수 있다. 문해운동 속에서 부모들의 교육요구를 결집시켜 행정투쟁으로 발전한 사례, 더 나아가 전국, 광역자치체차원의 집회에서, 다수의 참가자들 앞에 스스로의 성장과정을 말하는 것, 이러한 것들은 운동 속에서의 교육이며, 운동으로인한 인간변혁의 모습을 보여주고 있다.

예를 들어, 문해운동 중에 전국과 광역자치체 차원의 문해경험교류회는, 집회참가 그 자체가 문해학습이라 할 수 있다. 원고 전체를 히라가나로 쓴 보고서를 더듬더듬천천히 말하면서도 한 글자 한 글자 손가락으로 눌러가면서 끝까지 다 읽으려고 하는 발표자, 옆에서도와주는 문해강사, 열심히 듣고 있는 참가자들, 드디어 다 읽고 났을 때 예기치어오르는않게끓

박수 - 운동으로서의 문해의 모습을 보여주는 한 장면이다. 이렇게 해서, 운동을통해 얻게 된 자신감과 용기가, 스스로 더 쓰고 읽으려고 하는 힘이 되어, 새로운 운동의질을 형성하는 것으로 이어진다. 「운동은, 교육의 어머니다」라는 것은, 이것을 의미하는 것이라 할 수 있다. 운동과 교육의 결합의 중요성이다.
(5) 「『해방의 문화』라고도 할 수 있는 새로운 문화를 창조하고, 집단적 창조적 자기교육 사상의 확립을 목적으로 함과 동시에, 『해방의 학력』이란 무엇인가를 추구하는 실천이다.」「글을 알게 되고 나서, 노을이 특히 아름답게 보였다」는 말이 있다. 이것은, 글을 되찾은것이 단순히 글이라는 것에 그치지 않고, 인간적 감성과 사상, 인간적 문화를 되찾고 높이는 것으로 이어진다는 것을 보여주고 있다.
「아름답다는 말, 이얼마나아름다운가,고 집으로 돌아갔습니다, 선생님! 」

손바닥에 쓰고 나서 떨어질까봐 손을 꽉 쥐처음으로 「아름다울 미（美）」라는 글자를 대면한 사람의 말이다. 이 신선하고 생기있는 감성과 표현. 오히려 글을 많이 알고 있는 사람들이 그 때문에 보지 못하고 놓쳐감성이, 여기에서는 멋지게온살아있는 것처럼 보인다. 글을 모르는 사람이 글을 아는 사람,교육을 받은 사람을 뛰어넘는 것이 가능하고, 능가하는 것이 가능하다는 말일 것이다.
문화를 전달하고, 창조하는 것이란, 무엇보다도 인간의 삶을 전달하고, 인간의 삶의 방식을 바꾸는 것이다. 「성정과정」에서 볼 수 있듯이, 차별과 박해를당해, 괴로워하면서도 인간으로서 열심히 살아온 것을 중요시하고, 표현해 나가는 것이, 문화를 창조하는 것으로 이어진 것이다.

(6) 「지역과 학교, 부모와 교사를 연결하고, 『지역의 교육력』을 창조하고, 지역과 학교를 변혁하는 실천이다.」「강사가, 학교의 선생님이라고 해서 망설였다」－ 수강생이 가지고 있는 문해강사에 대한 거부반응이다. 차별의 온상이였던 학교와 교사에 대한 생각일 것이다. 이것은, 문해강사로서 참가하고 있는 교사집단이, 문해운동에서 배운 것을, 지역의 학교에 어떻게 보답해 나갈 것인가라는 질문이기도 하다. 소위, 학교와 지역과의 관계를, 자칫하면 지역을 학교의 보완물로서 인식하는 시점을 변혁하고, 문해를 통해 어떻게 상호의 유기적 연대관계를 창출할수 있을 것인가라는 과제이기도 하다. 이러한 시점에서는, 지역으로부터의 문제제기를, 학교로의 개입이라 보는 일부의 입장은 논외일 것이다. 오늘날, 예를 들어 학교교육에서는, 취학전교육 - 초등학교 - 중학교 - 고등학교 - 대학이라는 시스템이 있다고 한다면, 그에 대응해지역에서는, 취학전교육(보육운동 등) - 저학년친구모임－고등학교연결되는시스템이어린이모임·고학년친구모임 （ 고교장학생 ） －대학교존재한다. 이를그림으로나타내면,어린이모임친구모임다음과그리고

같다.

－중학교문해학교로

초등학교·중학교·고등학교·대학교취학전문해학교저·고학년이렇게
로서의다.
던가,

어린이모임·중학친구모임·고교

친구모임·대학

(문해운동이 지향해 온 것은：역자주）지역의
연계를이러한

유지하면서경우,중학교판 평생교육

문해학교에서는,친구모임,의 구성·내용은지역의 교육력을다양하게

고교친구모임이생각할시스템이다. 그러한수교육체계를어떻게

고교·대졸의지역문해학교와있을

의미에서도,

친구모임형성해

학교－어린이회－문해나갈어린이들이것인가라는교류를

것이다. 이른바,강사로서의강사로서꾀하는운동을등,참가한다문해학교매개로교사의 임무는것이한지역중요하다.

번역:김윤정(수도대학도쿄)翻訳：金侖貞（首都大学東京）