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平田篤胤佐藤信淵研究所

秋川市千秋公団１－１６《’目

平田篤胤の和文体の思考

次稗

側面から見た平田篤胤と後篭の親元山崎家について桐凝平田爾胤「普簡」「和魂漢才」

１

ベシト想う卜云リ。此ハ英一一然ルノ著禅ハ、Ⅲノ人ノ千部一一そ対フ

艶的文策となり、これを用いるこ

によって、より研のかかった一種

文学性を祇極的にとり入れることの文体でもある。擬占文は中古のにも少なからず見られるものであベシ」とある。何よりも著述に生る。そのため、この擬古文体は普のである。従って近世の随飛文学

トハ無キ理ナリ」というものであ

立要因）や内容における苔察も極然ることながら、その成稿に至る

勿論思考性を端的に表出するもの

幹作物における文体、文竜体裁は表記文体についてである。筋胤の定形化され、本属宣長によって完あるが、これは賀茂真淵によって

藤千隣、本居宣長などが代爽的でた背は、賀茂奥州、村、祥海、加倒学皆の巾で擬汽文体をつかった『大堅君御一代略記』の蝦後部
百余部、巻数千巻一一近カルベシ」

動機や思想も極めて亜要な点であと考えられ、それが成並の豆関竺

通説得力の弱さが指適され、論述として、生涯において著したもの

り、むしろ強い意志が働いていたや平田古道学思想と無関係ではな

文に．はむかないともいわれているｏを概説している。この略記は年代ことは当然であろう。銚胤はまた成されたものであるといわれてきて考えてみたいのである。つまり、を追った履歴にあたるものと著述

この略記において削注をして述べいと思うからである。

はとりあえず表現しの問題についの成稿をはじめ、板行についてもるに、「世一一鈴屋大人ノ著諜バカ砿かに著述の成立については著

剛成りのところまで記述されておリ文字道ヒノ正シク、躰裁ノ宜キ

述そのものの内雰における思考もり、その大半を知ることができるｏ

ハ行ルコト無キヲ、猶其上ニモ、と場合に従って成ったものであり、が成立するにおいてはそれぞれ時

すことなく著述しているが、それビ」「道」についてはほとんど襖

巻一一ハ書取彊へベケレパ、百余部

十巻ハ、大抵三四巻、若クハ五六

述シ玉へルコトナペ人方ノ人ノ造化ノ功徳ヲ坊ゲジト、勉メテ著

紙貝ヲ少クシテ桜木ノ災ヲ減ジ、が高い「雅文」と別称される由縁作る文であることから、美的評価

平安時代の歌や文章を模施としてる。擬古文体は、古代の文体即ちっていた文体に「擬古文体」があ中期以前の古代文献の用法に拠るれたるを正す意として、平安時代

た『和字正濫妙」で仮名遺いの艦に国学の濫鰯期にあたる契沖もま

音仮字用梼』を著わし、それ以前

いについても無関心ではなく、一燭字

擬古文体ばかりではなく、仮名遣「唯不意一一著述ノ成レルト云ウコ

近世の脚学者が特に好んでつかたのである。完成にあたる汽長はその著述について述べるところに正字ヲ多ク用ヒテ仮字諜ヲ省キ、二、近世国学者の擬古文体

ク可シトモ寛ヘリキ」とされ、「学拠ると「暇アラバ脊述ノ系図ヲ課に拠れば、鯆胤の「許述文井、凡

そこで、著述の成立「系図」（成「序言

めて砺要なことであるが、本穂で命を賭してきたともいえる鰯胤の1２１１５とには文章を楽しんだ風も窺える

趣Ⅲ月

稗祷

一曲が強調されていよう。

佐藤信淵の著書は現在何処に蔵されているだろうか川雄ｌｉｉｌった。だから「系図アラバ大一一便$11話OI88-32-4496

宜シカルベキヲ」というのである。

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平田篤胤の筵嗣子銚胤のまとめ
『ｌ守

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平田篤胤の和文体の思考：角､jFnJKd

２

研究所報

平成１年５月１日

仮名適いを画徹していたことに知彫艀されなかったとは瀞えられまという。擬古文体もそれらに全く一般的でないという文体の愈識にを指適するのである。この坪には、倒学廿等がⅢいないできたのは、

くにⅢいられたか、それもあってこのような洩文川銃風文体は多よく似ている汁胱をなすものがあったかもしれない。

いう錯覚にとらわれている事実にて、知的水準を高いものにすると崎地方の文化人としての名声も高師弟関係にあったことが解り、岡机文の教えを受けて、向背は深い

幾万こそは奥州の門人として机欣、らとされることに拠るのである。

的紫鍵を身につけるにいたったか

田義方の影響によるであろうとみら

真澄の擬古文は、実は同学者植四、本居宜長の擬古文らである。結励、擬古文体を典趨述も多く銃んでいたふしがあるかが繩めて江圧の随飛『侭勝問』と似ているもので、奥栂は汀．災の杵「兼のまにまに」は真澄が多年にという随筆を想起させるに至る。

どると、真澄の「乖のまにまに」行文として杼愉や述懐に適する効
采をもつ擬古文は典溢の理想に合られるように、歴史的仮名遮いもよる、馴染の問題もあるのかもし

また国学の尚古的剛念において一い。むしろ髄文訓鉈風文体が渡学環していたと考えられる。近枇の者は勿論、当時主流の学問、風調からみれば当然であったといえる

澄が用いてきたところに、その文体からくる思想性かみいだせるのこの真淵ｌ茂方Ｉ輿巌の系譜をた

擬古文体成立においては古代仮名が、それは恰も漢文化などの外来である。

うものであったからであろう。

適いのこのような問題と全く無関

物を摂取して多用することにおいれない。ともあれ、雅文として真係ではないと思われるのである。

漢文訓読文体に対して擬古文体はかった人物であり、当然ながら義が一般的であった。漢字や仏教のたことも否定できないし、古代において文字そのものの我が国での成立定着の事由にも関わっていることが理由となろう。しかしながれる擬古文体を多用して宜艮は、を承けていたと考えられよう。

か用いたところには、国学的流れを考証的に著わしたという随来文である。この随乖の乖致や方法鏑亘って得た博覧多識をもち、それ影僻が強く、そして久しく蚊術し杼慨や述懐に適する美的効果の問方は和歌、俳措、詩文も残してい擬古文体に対して「漢文訓読風ていたことと、この文体は問い感いものとして、尚古的理念に正に文体」があるが、ほぼ当時はこれ覚をもつのはやむを御ないが、学合致するものであったからにほぼ

知的伝逮にあまり適さないとさ関心は相当早くからであり、後半れる。それは輿掻が幾万から学問

術的知的伝達に適するとされてき

迎いあるまい。

ら、麟原定家が図譜としての仮名三、菅江真澄と擬古文る。義方の和歌、和文についての過いを体系的に述べた唖矢として以来、仮名の川法に一定規準を求『典溌遊覧妃」で知られる近世の知的伝述、思考の正確さが饗求いる。上米、知識の明確化、蝿識

める巷え方は、鍬、時代以降、廷文人の廿江典溢もまた擬古文体でされる学問上の著述に対し、態々柧々の競術的務述論文を公にしてい時期にわたって伝統的に継承さ一方、真澄と幾万の関係も深く、の迦文からは擬古文体もみられる。

生はもっぱら風流に遊んだことがれてきたとされる問題でもあった。

や地誌などの内容に対して、資料通している。真澄の著作は紀行文明らかにされているもので、数椰

これらは主として和歌、和文など

なかろうかと見るのである。

奈辺にあったのだろうか。ここに的評価などはすこぶる高いものが擬古文体で論述することの意艇は我が国の古典に関する方面の学者

あるが、あまり上手とはいえないされている。つまり真澄の擬古文擬古文体で述べられた宣長の文真澄は紀行先から数度にわたって
諸国の名産、珍物を送っているし、の世界の中で行なわれてきたこと

歌と文章柄からくる晦渋さをもっ章は繰り返しの多い長文が日立つ。

国学的思惟が現われているのではであって、同じ学者でも漢学や仏て嫌う者も意外に多い。そこではみてよい。何故にかといえば、紀体使用には轟方の影騨があったと『真澄遊覧記』にも義方の事が記教の方面では概して仮名過いの問

擬古文をもって、読みづらい難解さ繩

題に対しての関心をみせなかった

解平成１年５月１日

研究所報３

われ易いからであろう。然し、国その文体からくるイメージにとらわ

み込む力が弱いと批判されるのは、

断定の調子は鈍り、対象の中に踏個性的であるといわれるが、文章胤の文章は、和歌とともに極めてというと、そうではなかった。鱒

はたして平田篤胤も継承したのか

国学者の多くとった擬古文体をといえばそれまでだが、数種の文をもつものである以上、あたり前る。このことは一つの著述が意図部分で使い分けをしていた感があは論述内容、那柄によって可成のる。これらからみると篤胤の文体

いあげてみるならば、著述書目九『平川爾胤全集」全十五巻から拾所調口語体調で書かれたものは、ものが少なくないのである。このる。識述調をそのまま著作とした

ひくものは俗語で綴った著述であ一方、篤胤の文体で最も興味を殉学の営みが、古典の実証的研究のに対する技巧はこれといってみらでてくるであろう。そうして子細体を使い分けするところに個性がたと思われる。

方法論をとり、古語を明らかにし、のものが全くないかというと、必れないしだからといって擬古文体

十七煎のうち、九種がそれである。

（８）

古義を解明しようとしてきた思考に検すれば、「著述ノ系図」のあテアル。’一プム。

ゴザル

先ソノ説ク所ハ。ｌトモ巾

古道大意解畑識鋒識淡侯。’一一テ侯。

或人間テ云・ｌ申侯。ｌニテる程度の方向性が見いだせるもの

漢文体、祝詞体、智簡文体の大別『農業自得』の「はしがき」に『気吹会文集』をみても、和文体、（５）

してそうではない。今、例えば、

いかと考える。そこに宣長をはじができ、和文体では「俳譜歌場の篤胤は、「詞は鄙びたれど、意あ

大道或問崎“鑑雌罐噸騨打

めとして国学背は国語や仮名遣い

老翁をほむる調」や「すみれ草圧まりあり」「こを人にも見すべく、聴胤のこうした文に対しては、て見劣りせらるる態なり」と述べ

世の学背等の将めかさむは、去り

五ひけらくはかく実なる評をし、ト。

所〈。’一フム。ｌ卜申スコ

サテ〈Ｊ日ヨル一一一日〃間二申ス

である。

の問題をも含めて考究するという文のあやをもなしてと調ふに、Ｊ「国学昔として占文に親愛していている。ここに到っては、古文の（７十姿勢も意義をなすことになろう。

文などは明らかに雅文、擬古文体

ば、擬古文体のもつ意義が杼惰性たから、その文詞もおのづから古西鰯概論講本岼烟麩甦癖淡せる時に、考察対象にひきつけるをもちながら知的論理を一体化さ文の而勁な表現を体得していた」

により、精神的面で強調表現としか博覧卓識を表わす一画でもあっとにおいては、学者としての篤胤

入学問答藏叫鍬緬著でござる。

ｌと云ってある。ｌいふの意

サテ今日と此の次の会曰と、歌道大意癖烟舞謹織銭

ガ、ｌ何ニモナシーナムｃ

ゴザル

今日ハ悟道卜云源ノ論辨デム

悟道辨講本岼佃読輕織談ゴザル

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波説致スコトハ。ｌ申スノ

出走笑諏叩講本岬椚鐸錘懸縦ゴザル

意外さを発見せしめて、そこからの文体を用いた中で、迫心的な刀とも解り、その根底にはいくつかて、著しく個性的である」と指適の発揮できる文章を場に合わせて簡勁な表現をよしとしていたこしていたと考えられる。従って宣するところは同感であり、まさに香いていたことを窺うことが可能のであり、「概して簡潔達意、し長において擬古文は単なる雅文と鋳胤のいう『大墾君御一代略記』である。そうして明快簡潔、かつかも独自の気晩と熱意を蔵してい

してではなく、国学的尚古思想も的格的であることに強い意識をもを高めることに充分な効果を意識含めて、従来の知的伝達にむかな

ヲ省キ、紙員ヲ少クシテ」というによる「正字ヲ多ク用ヒテ仮字書て用いている場合が多いことも解（６）いとされた文体をば、学術的価値ことに通ずろのである。一方、漢のであろう。多様の文体を使うこ

ち、それを他に要求してもいった

五、平田罵胤の文体

たといえまいか。

評価のある文体としたものであっ文調もまた立論明快にする手段と得られる態度において学術的要素

このような宣長の思想からすれである。

位置づける一つに足るものではな

でなく、むしろ精神的中枢として上には、この文体は無意味なもの、といえるのである。従って跳胤がいて、平川古道学の要素があったことからも、文体への怠識ドにお体をもつくりあげていったといえ論理的表現方法において独特な文の精神、神道の本質を解くという思想を充分に認めながらも、古逝る。篤胤もまた、擬古文の旧学的（３）真澄目・わ「植田鍵方はもと賀茂における仮名過い説の諸相」によるｃ「仮名迎いの脱の始まり」「中世の成立と特徴ｌ」川皿中公新神、

さて未だ此年の拙者、ｌ申
いうように「著述ノ系図」の必要問テ日。ｌ巾し候・し。ｌ有ませうが。ｌで御座
性は、文体とともにあることを示

真淵翁にまなびて」「おのれも一たびまなびのおやとせし人なり一と述べている。

伊吹於呂志岬畑慈魍籔
ワ③。

る。

は、讐輸の効果、俗談的な明快さ

この俗談的文体ともいえるもの

Ⅲいたものと考えられるのである。

えて、敢えて俗語で綴った文体を的に衆庶の普及にわたることを考り座く口述する如きとして、意図

概論秤にあたる蒋述である。つまべるものであり、いわば人Ⅲ称、こと。「大通」ものは大体ばを述ること。さらに「入念一物が多いに篤胤円身か手を入れたものであたのを授業門人等が誰記し、それ本であることが解り、口述講釈しこれらを見れば、ほとんどが識があったととらえて間違いない。

も確実に共通性のある国学的思想ているからであり、典澄の思惟に執して多くの、肥、地離顛を過し真澄は文雅としての擬古文体に固してとらえたからに他ならない。

のとして継承されていった一例とぼし、それが国学思想をもったもる文体もまた近世文人に影艸を及められたものとして、秤述におけが雅文として、魁想的形成をも込とを述べるためではない。同学者

真澄が直接に関係があるというこいに出したのは、必ずしも筋胤と本稿で真澄の擬古文体をひきあできない点であると考えられる。

的な思考を知る上で見逃すことの形成されていったものであり、端た文体は総則的な鮒神文体としてある。その趣味からも薊胤が川い性を見いだすことは容易なことで必ずや文章個性や文体にすら思想を伝えようとする音にあっては、の文体に限らず、文章で或る恵志を、文体か狐ったといえよう。鰯胤

峨川の享受につながった一Ｗの〃々に読まれるものとなり、恩想、成していった。結果的に多くの人文体の表現も無視することなく形立て、それらも含めて独特な文雅る。

自ら謝名、序文を蝿めたものであ（４）近鯉恒次肝「倒茂奥州と竹江只は勿論、それらにより直接的な迫

真澄が古文の探索を地方の歴史や、鯆胤の和文体には古文の而勁な真のある文となり、結局そこから

地理、民俗から見い出そうとした

六、桔言

唆しているものである。

俗神道大愈岼鰹》蕊》談ｌナモノジャ。ｌガソレジャ。

導き出される論理は端的に伝達さことは、宜長の純粋的国学者の擬ｌアルコトデ、Ｉデゴザル。

れるであろう、ということを強く古文と同繊に、尚古思想や図鑑と潅ｌ三河樅Ⅲ家をめぐってｉ」川
副橋良文郎、「卵一蹴固茂典淵恵激していたと思われるのである。

しての仮名適いの問題をとらえて、（２）築島裕著「腿史的仮名遣いＩそである。年代を追って入門者散も入れられている。

（１）「玉だすき」附城による「大輔
租御一代路妃例餓胤犯」がこれ

註

いし、熱意と気晩のある文体に仕要するに、俗談謡的文体を用いた

古渡を明らめる思考に働いた一表

炎現を底辺にもつものが少なくな

著述は爾胤の学問、思想の中でも現方法の文体であったと考えられ肯いた。

（８）新修『平田篤胤全集」十五巻
昭弱名著出版刊行本による。この他に補週輯五巻かあるがこれは（７）川村占茂の「避難向仰」（犬保十二作》は鯆胤の朱飛が入れられ、蝋）による。

（６）佐々木治綱校註「平田鯨胤歌文典」昭肥滴山一腸（気吹舎文典解ものである。

せる三「伊吹能舎先生著撰書目」）

添へられたる序文の賦を．染め犯る狐、又は門人某外の人の箸徹に文廟．戒は人の為に聯え腿されたに多い。本雌は銚胤の編に係るもので、成災の後に多少の削禰があった。「川ありて人に剛られたるて著述されたもので序文が圧倒的と植田家」に詳しい。
（５）文化元年から天保十二年に固っ決して軽んじられる著述ではない

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平成１年５月１日

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５

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キリスト教との習合神道に外なら現出来ずに終ったか、この下地が戦前はもとより、戦中に至って成をしているものの、生前には実ものなりとする見方に等しい。全は八絃一宇と士気の鼓舞の役割を

皇室中心主義、国粋主義を燃えあ

体像を見失わないことである。見の諸家も避けて通る様になったのなしたが、終戦となるや、かつてないと結論づけていると聞いてい解の相違は、己の立っている位置、る。これは恰も、目の不自由な子

場所によって異るものであるとい側面から見た平田篤胤とり悲しい時には泣き、嬉しい時やがらせる下地にもなった。

面白い時は笑う。時には方便あり、えるからである。

供が象の一部に触れ、象はかくの桐原善雄
国学は、古事紀伝の著者本居宣ハッタリもあり、なりふり柵わなをつくりあ伐その理念を、日本は万葦の髄から天井をのぞくに等しいい借金の金策が出来た篤胤像をば、広くこれを吸収し、外国の事は師

道教、キリスト教、先人の説など、柱としたものでなく、仏教、儒教、省としては喜びにたえない。

がりを見せつつあることは、関る

知ってか、年毎に信奉の萌芽が広しかし股近、平田神道の本質をに対して、本居学は衰えをみない。

長によって大成された。その国学を国の祖であり、天皇は万国の主で、と思われるが若干述べたいと思う。

士の高弟である伊藤裕先生（秋田十年程前のことに、山田孝雄博る。

を聞いているのに等しいものがあ》

永遠に生きつづける。従って祖先て審判を受けるもので、その魂は幽冥界に行き、生前の行為につい霊魂の世界であり、人間は死ねば利の援助ぶりを述べたい。述べる

越ケ谷の油長とと山崎長右衛門篤であり、よき門人でもある埼玉・な援助をした、鱒胤の後宝の親元の中で、出版等に物質的、金銭的のものといえる。王者はこの要索

よき師を得た躯があいまってとそ

出版等についての物質的援助者、支えとなった妻女、すぐれた門人、

超人的な研究と努力、さらに心の平田復古神道の火成は、本人の日本は万国の親国である、というをなす少年期の時代は大切である

只、来世については若干考えを全体像を眺めた場合、人間形成のは平田爾胤であった。この偉業ことは申すまでもない。篤胤の少異にしている。幽界と欝介の成立

三本の柱を皇道として位置づけたと功綴は高く評価され、国学の四われていて、恰も障子の蔭から話

年期は、一部分より判らないといいる。特に戦前、戦中には多く愛市在住）を千葉巾教育委員会の若の根拠を日本書紀、古事記に求め崇拝の絶対化の理論づけをし、そに当り、先人渡辺刀水の足元に近

年毎に平田復古神道が輝きを増し、玉石混交の世であっても張は玉。

名前すら知らない人が多くなった。

が落ちた嫌に消えて、平田篤胤の頼の場に兼者は同鵬したことがあとを知りたいとして、教示万の依苔くに当り、篤胤の少年時代のこ

畿釈はもとより、万教帰一にあっは出ないとしても、狙いは廃仏

平田神道の本質は、推測の域

当主、山崎達也氏の御協力によっ

家の十八代目、篤利より八代Ⅱのづくことは出米ない乍らも、山崎て、この機会を得たことに対し、る。この時に少年時代の重要さに謝意を表したい。

再評価の時代に入りつつある今日して、神葬祭の儀式や祝詞等の作

ついて感を深めたものである。

平田復古神道を一部の研究家は、にあたり、神格化した平田篤胤ではなく、俗人としての篤胤、つまたと思えてならない。廃仏殿釈とは数百種に及ぶものが出版されて献学的な方面より研究され、諸誌

平田篤胤については、列伝や文読されたが、終戦になるや恐き物

手の研究家が訪れ、本居宣長伝を

た。

評である。

いるのである。

大人の一人であるとも称えられてについて、幽界は大国主神が司るの本居宣長を凌いだというのが定復古神道は古代の太占によって宗教面から復古神道の体系的教義

後室の親元山崎家について'１$１，＄

６

研究所報
平成１年５月１日のたわ言に過ぎない。筆者は青年たことがあった噸ほ、今でも忘れら紋所の使用についての警告を受け平田鱒胤の夢中の入門、これはは続いている。

七百八十九名に達し、玄学の流れれないと申していた。幽顕自在の別の頃より数多くの霊的体験者で、当の僧位は権大僧都、当時の補任

余りにも有名な話で、この夢中入宮地神道の後継者、現正井氏のとしては珍らしく高い位の別当とこの入門現象を高く評価する者の古神道仙法教は、平田復古神道の称され、部落では別名、三光院坊門の萌芽と見られる現象は少年期
霊的現象についての事例を若干て、このように平田神道の重要な玄学理念の具現と見るべきであっ篤胤の生家に当る大和田家の後継一人でもある。、者、富山市在住の大和田盛胤翁よ人である土佐、今の高知県湖沢付

紹介してみたい。没後の門人の一位置を占める玄学の灯が、大阪府にあったと思われる。この現象を、り、大和田家の言い伝えとして聞堺市の一角に明々と灯し続けられ別当は仏事のない時は部落の子と呼んでいたとのこと。

（現高知巾）犬満宮神社、宮地堅いた。

何を食べたか、何処に居たのか全が来て遊びに行こうと誘われたが、胤は詳しく語らないが、お爺さん

家族の者を心配させたもので、篤明であるか、時々神隠しにあい、

何歳頃のことをさしているのか不供の頃より変った子供であった。

白川家門人帳にも土佐国、湖江村、されている一方、近藤葛博氏編の

佐湖江村、天満富神主として肥四年四月三十二日、宮地上野、土

見た限りでは見当らないが、慶応

神習文庫の気吹舎門人姓氏録を創始者でもある宮地堅盤について、方と伝えられている。宮地神道の叩し、中には大統頭をした名僧も百五十戸程度と推定、江戸中期より有塁逓修輔託元章薬院現境煕娠と

現世帯数四百軒金江戸の末期頃はれ在所、秋田の新横手市の片田舎、一一一一曲い伝えが残っている。筆者の生ば幽顕自在を裏づける信床の高い

生きたままの幽顕往来、いうなれ

宮地神道の創始者、宮地堅盤の伝えもある。注目されたのは、別いる。法力に関しての数々の言いに見えないが、囲炉裏端に座って爺さん何処よと尋ねると、お爺さ爺さんを探しても見当らない。お然として消え失せる。子供等がおよし、隠れるぞと申すや否や、忽

が今度はお爺さんの番だと言えば、る処は隠れんぼであった。子供寺

供等のよい遊び相手で、得意とすく不明で、このようなことが度々

天満宮神主、宮地上野、慶応四年

いて、神仏分離令一寸前の頃、後当が死期迫るや、家人、親族一同盤は、生きたまま顕幽往来出来たあったと語り継がれている。

四月二十一目入門と記されている継者は別の職を選んだので廃寺にを枕辺に集め、これからの遺言を話すところに拠れば、篤胤は子箆胤が江戸出奔の途中、佐竹航ところより、堅盤と上野は同一人なっている。現在は真言宗の一埴ている郡は注目に価する。

より般止領へ越える院内峠にさし物の様に見受けられる。

は開け、難を逃れて江戸入りしたとした時、神の助けより、進む道

寒さで絶対絶命に追い込まれよう

く、猛吹雪で道あとなく、飢えと年四月十八日神道仙法教へと、まし、発展的に解称して昭和二十四一一十一年三月に産須奈教会を設立

正井頑益氏は、継承者として昭和

宮地神道を師事した大阪府堺市、

名家で、家の紋所は、皇室の枚所る。境正寺の祖は公卿の流をくむ

由を茶飯事に行ったもののようであ宮地神道の創始者同様、幽玄自てくれ、一年後には必ず生き返る。

気が外から入る様にして墓に埋め抜き、これに青竹の節を抜き、空錫枝も入れてくれ。棺の蓋をくりんは今処だと一国っても子供等の目かかった時のことである。雪が深と伝えられている。

た昭和四十六年四月古神道仙法教の十六の表菊に対し、境正寺は十

合図は鶏の鳴き声と、錫技の音を私を入れ、飲水をたくさん入れ、固く守って欲しいと申し渡した。

世間では、師宣長への夢中入門と改め現在に至る。教勢は昭和五五の裏菊、一見して皇室の紋所と出すとの事であった。生きたまま徒に過ぎない。元境正寺の現当主

はハッタリで、よくも白々しき高

十九年文化庁調によれば、教会二類似している。戦時中．当局より数日後死に至るが、その前に棺にえると迄の誹りを受けたようであ四、教師四四八、信徒数二万三千

緑の厳父より直接聞いた話の要旨。

るが、これは霊的体験のない徒蔽繩平成１年５月１日
研究所報
７の葬式は出来ないと反対したが、結果的に秘かに生きたまま葬るこかけにより入門したものと思われ、き門人であって、心の支えとなっ『と思われる。般式は集団的な性格る。注目すべきことは、この文化

総国の住人が相当多く入門したの十三年前後に後記一覧の如く、下は、篤胤の財制的援助の一部を荷た後室、お里勢の養父、山崎長右平田神道の大成は、なま易しく負う為のものか、時間をかけて分を持っているか、祈ることとそはじる人との、いわば会話に等しい成ったものではなく、諸条件と師、個人が自由に行ない、神と神を信ものであって、篤胤の玉概はいわ

本人の研究と努力の結晶といえる。

微門について述べたい。

間は裏手の墓地から、時々錫枝のゆる手引書であり、解説書であるとにした。墓に納めた四、五日の音が聞えた。翌年の一回忌の法要が如く解されている。

を上げ掘り出そうとして羽織を脱言う者。或る者は、それではと腰を信じる者、不思議だ不思議だとが聞いた。生き返ったのかと遺言の不思議現象を、家族、親族全員の入門書として必読の書きくく

理解せむとする者又国学に志す者

書なり。復古神道の素質と形とを

神道の全貌を概観するにも恰当のき股第一の書たると共に、平田古

概は、平田流神道の実際を知るべ

山田孝雄博士は解題の中で、「玉後室にも恵まれたが、只恵まれなかったのは金銭であった。この金て世を去ったことは［淵に価する。

の股中、大成を見ないまま若くしれ高い織瀬夫人が、貧苦との闘いくったと言われている、賢婦の誉

本居宣長への入門のきっかけをつ

谷里の豆腐屋の娘で、りよと申す

すくは見当らなかったと見濤忍越ヶな娘はいないかと探したが、たや宿の錦屋、小島彦八の口ききで門崎篤利入門の紹介者でもある松戸の生活にいたく心を打たれた。山

十七歳の時である。門人達は、師と織瀬夫人との死別は文化九年三の日、裏手の墓方向より、鶏の鳴ごうとしたが、僧は、生き返る道理

菅、この蔦梯立危て、平田先後室のお里勢の養父、山崎長右衛

銭的に大きな役割を果したのは、運命とは不思議なもので、篤胤析してみる必要があろう。

はない、只白骨だけの場合は仏の生の導く神の庫の奥に連せむとし、鍵を握っているとも言える。師、大成に対する妻女の位置は大きく

顔に泥を塗る結果となると諭した

国学の神髄を討たんとする者あらき声と錫子の音が聞えてきた。こため、掘り出す事をやめることにっていたことには間違いないと思もあるとの事・いずれミイラにな

この様な話は山形の羽黒修験にづ玉概を読むべしと。未だ、玉櫟

いふ、神道を知らんと欲せば、先信じて、疑はざる所なり、余常にば、先生の之に幸はへ袷ふべきは

松戸宿・凹面彦六（元吉）の紹介

年に錦屋を営む、下総国葛飾郡、に名の知られた富豪で、文化十三

玉の趣ケ谷、油長として近郷近在

門篤利である。山崎匡若衛門は埼

は、近郷、近在きっての娘としてる。打開策として打ち出されたの学者先生に対し出来ない相談であせても枯れても藩士、江戸では大点で問題が出て来る事になる。痩よい娘が居るようであるが、格の人達が相寄り、相談の結果、適当至った。

う。現代の科学は、解明出来ないを読まずして神道を論ずろ徒は神嫁がせたならばと衆議が一決し、ものをインチキとかと直ちに非科

媒酌人は塗り屋を営む何門の水泉により爾胤に入門。篤胤の文化十市右衛門が務め、親代りは山崎篤

三年前後の生活は特に苦しく、相崎篤利入門と同郷の小島市右衛門、

当額の借金をしたようである。山道を論ずるといふとても、そは虚道を知る者に非ずと断言するに禅妄の言にして、然る者をば余は神らざるなり」と述べている。従っ判ったものより判らないことが多いのも事実。あり得ない現象解明とり行われた。鰯胤は四十三歳、

利となり、文政二年十一月婚儀が学扱いをする。科学万能の世とて、に取り組んでいる団体のあること

町山錘艮衛が前記の小島彦八の紹

お里勢は二十七歳。篤胤は妻女を介に依って入門。瞥函彦八も同時呼ぶ場合お里勢と呼んでいるが、て、毎朝神拝詞の解説書と解されに入門していることより、私が入易い玉榔に、入門者は感動を深め
平田復古神道の本質は、古史、門するから入門しないかとの働き

そこで、玉裸の権化とも申すべたと言われている。

を付記したい。

朝神拝行為を見逃してはならない

古伝より、形から入るという、毎

８

研究所報
平成1年５月１日

れをいやしたと伝えられている。

崎家を訪れ、土蔵の中で休み、疲篤胤は著述の疲労回復に、時々山であるとしても養父であるにより、

山崎篤利は門人であり、形だけないと地元の研究家は巾している。

てあり、いずれが正しいか確証はいる。宛名には「折瀬」とも記し本人の日記には「りせ」と記して版出来なかったと思われる点が多と、当時は相当の金額がないと出六両と多額である。調査してみるが残されていて、金額は二百九十か。借金の裏づけとなる可き証書

額の上納金を得ていたのではない

はもとより、序文を書かせて相当合う点が多いと思う。篤胤は借金詳しく紹介しているので、重なりての相当の役割をなしていた事にい。序文は古史徴開題記に救って山崎家は近郷近在きっての富豪は間違いないのであろう。少し誇

この土蔵は明治六年頃の越ケ谷一の上に、篤利は直門人、特に敬神

張すると、篤利あっての平田神道いる。いずれ、著述、出版につい家で世に稀なる方と今に至る迄もで、平田神道とは不離一体にある帯の大火の際に類焼を免れた。

伝えられている。後先になるが、気仕立迄之入用として借用処実止

取可被不候万一右金子返済にり実子でないかと思われた程親子

お里勢は夫篤胤の死没した翌年

能はず候者板木不残取揃貴殿方也返済之儀者岐初御約束申候通右江戸に戻り、余世をおくり、明治に御引取り摺立本書陣へ御売渡被の情が深く、子無しだけに可愛が十八年迄長命した。法名は「最誉成其の利方にて之利相済次第板

本売渡之金子にて元利御勘定御引

珠光妙勝信女」で、余栄として、

木者宅方え御渡可披下侯尤此りかたは、目をひいたという。

神祇伯より後神霊能真柱女の霊神

度摺立相済候上は直に板木御預り

最近復古調の兆もあってか、山号が贈られている。

等に可彼成候為後日価如申侯ても不苦侯此儀者御勝手次

文政元戊寅正月十日より追々証人平島伊助借用人平田大角

文飛に長けていて、おりせ日記は

山崎長右衛門殿いる。師弟の間柄だけでなく、心平田篤胤を研究する上で重要なる件

崎家、お里勢夫人の関わる研究の昂りを見せていると聞いている。

山崎家に蔵されている資料の一つである「短冊」は二本ある。

我が御世のことは能しも神なら

ひならふぞ人の逆には存けるに通じるものあってか篤胤が与え資料であるとされていることや、

妻女お里勢は円満な方で、相当ともいえる。

たと思えてならない。篤胤に関す秋田入りやその後の色々なとりま

篤胤の藤で編んだ「菓子盆」。
「借用証」。これは門人の平島伊港ｏ一ｍ唾③口角制あり鯵Ｌ千・乞』死の七色鯵匪ｄ局

宇蔦を賜るという具合に起されて吹舎門人姓名録には、噸により一る資料は山崎家に相当保存されてとめ、錬胤等への連絡、色紙、短助が代筆したと一言われている証書

ん『焚筆や囚初宙招⑩Ｌ１Ａに邸牛舟冗夕ｒ仏Ｉ

篤胤

一金弐百九十六両也文字小判〕錨罰奄鈩褒煙っ展

陛下れ

げも澱

え故上野壱刃打岬而■（手③入鎖圏）
出マー．

《行く手〒＋ざ伍坐⑬

輔胤ｉ………蝉・燭

禰ＶＬＴ・抑制靭圃欝私系も念力●の沈酔Ｌゐ篝－庁蝿函躍糯懸添１１５傘洲》

偲胤７介各冬惑１．

いると見る可きも、現当主、山崎冊等発見には至らないが、或る程一通が次のとおりである。

鱒胤

達也氏の話によると、保管状態が度の学をおさめた婦人と見るべき

借用申金子の事

物しりといふは誰か言霊ちはふ

悪かったのか資料として役立たなで、織瀬夫人にまさるとも劣らな

神世の道の本はたどらでい物ばかり、幸い短冊と藤の手づい質夫人と思われる。生家は不明。
篤胤は筆禍にあい江戸払いとなくり菓子の盆、借用証二点のみであると申している。

り、生れ故郷の秋田で暮すことに

但利足之儀者壱割

研究家の渡辺刀水が、戦中山崎

文三巻古史徴四巻共彫刻致し且右者は此度御厚意を以って古史成也

家を訪れ、余すところ無い程資料（後日鏑胤の妻）を、親類の者よなった。秋田に連れて来た千枝子

緬について調査し、山崎家のことを繩平成1年５１ｌ１Ｈ

研究所報
９

殉

篤胤作麓製菓子盆

この外、入門の翌年、文化十四年の一一一点が宝物として蔵されている。

心血そめし大著作

天に知らるＥ時致り

潜める龍の要起し」「、雌きを忍び「せ団らぎに

雨

丁丑十二月十日、金拾五両の借用うである。多くの資料は山崎家のあ》るじ、趣ケ谷、この里の〃を添へし山崎の商きいさをの蔭にして三、塞井の上の高き栄

塞井の上に栄ありき証等も遣っていると聞く。

前にも申し述べた通り、師弟と土蔵に眠っていて、判読出来ない

牝れ今こそ偲ばれるは申せ、特に関わりが深かったよ山崎篤利は、師より早く没して、程の資料になっている模様である。

との服道を弘めよ」と四、「汐の八百重の八十国とのこと。平田神道についての功

いつのいぶきのやみてより

雄をたけび商きいぶきのや七十三歳。法名は「浄岳昇道信士」

ことはないと信じている。

績と篤利の名は、や粟永却尽きる

百度移る存と秋

理想のもとに大東亜

八絃一宇おいなる五、昭和新たの御代にしてせられた生の声ともいえる歌詞、

戦前、戦中、山崎家と篤胤に寄

碑文は、時の枢密顧問官、従一位

南洋ともに廉くとき

いつの御魂はほ■ゑまむ

勲一等、真野文二・文学博士の歌、

土井晩翠翁、越ケ谷の久伊豆神社

君がいさを此の石ふみにくちずしてに於いて詠んだ歌、

あとなつかしき趣ケ谷の里

し気吹のやいつのみたまの宿れり

ちと世をこ秘にこしがやの里

土井晩翠作

山崎家を訪れた時の土井晩翠翁の歌詞

転ばしかねるわが心

直に通らば通るべし」

文政二旗辰七月九日、平田繭胤普の碑と共に神社境内地に建立した。

書き、歌碑として、平田篤胤遺徳の歌詞を、文学博士・笹川臨風が神の捨ゑけむ干曳石と記した、天岩戸の図にした、い一、「ここしき山の山道も逝に勉めてやまざりき

紹介者

文化十三年入門
間日伸明社神主

「本所虫町

富直列鰍介

小田元百冊介因魁顧与一手山閂艮右衛門再刊

小島元吉砠介小泉巾石街門安印

町山：兵街正囲

小⑭兀吉砠介

α袋か岨介
平皿伊肋

文化十三年ｔ皿荊近期介円十八皮働左近⑪原住豚Ｉ下陞旧坑子匝

下鉈囚且陣邸船場四十八血風用荷神社何面上姥介回利男
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後潅石衛門

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本府没町白左近母頤役が同四月二十七日恋回利田介

四月二十七日、冨比神社八宮司

可、宮比神社役人士屋重人乎淌沮Ｉ下蛇口岱障印船旧宮よ哩介向利

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文化十三年ｆ風洞迫田十八皮

四Ⅱ二十七日了皿富比神社太宮司画上姥介血利傘斜狸蹴醐隷村魎蝋鬮珂仲玄仲下韓国■笛邸升尾Ｈ商血判測介

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後旧川凹中守成京中小坦平皿丹治比忠何
本所

磯本庄ａ

宮風刺鮒介

文政岡年
五月十八日

微香取中傍

妃小島又背が入門時の印介宕庄艮存で、不哩必なら出合いである。（何百文印勵人姓名“による》托山口長石衛門は後詔遡醐の抵峻の労をとった錦展小曲文占の鮒介で入門。平田大人備用笠白の匹人平島伊助は碗

鰊

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研究所報
平成１年５月１日

録

箆胤大人生璽墓前祭賜卜い魎面

前・後室招魂鋼

わゆる岩戸開きの画一則を奉納さ篤胤に対する身後の栄えとして、れていて文化財となっている。

弘化二年三月神祇伯資敬より、学業を称美して「神霊真柱大人」のの門人、佐藤信淵大人二柱を台犯謹号を贈られた。この鐘号を篤胤している秋田市千秋公園、彌高神

社では社宝として蔵している。又神祇伯より、文久三年正月改めて

霊社号を贈られた。寛政二年三月に織瀬夫人に前神霊能真柱女と霊に尽きる。

神号が贈られたことは光栄の一宇（本所研究調査員）

同ね凹面巾には佐藤信淵のこともる。倭魂をもたなければいかなる、

みえ、岡学者篤胤の人物思想、性はなく、とるに足らないとしたも博学宏才であっても真のⅢ本人で

殉難ク、学問ノ規模、鰭シサ辱サ、格、また当時の活躍を知る上で壇

アラセラレタルニ」「イトイト有

本書簡の主なるものは山城国乙ヘリキ」とした如く、是香に対す

申スベキ詞元ク、教子等モ悦ピア

平田篤胤書簡訓郡の六人部是香に宛たものであ材でもあった。

栄に浴した人物で、篤胤門人の逸皇の上聞にも達し、進講をする光などを公刊し、その知識は孝明天を研鑑した。是香は頭幽順考論』に入門し、気吹舎門人として国学る。是香は文政六年九月に平田門講をも欲したが功ならず、かわっ

また、師である本居宣長の附位申かったことに憤癒をもらしている。

から、；のない腫誘により叶わなう意図もあったが、鈴屋門の一部たって鯆胤が古道学を布こうといのである。さらに、この上洛にある好意の謝意を深く述べているもに帰ることを主張した。

来の純粋な信仰を鯨び、その精神

文化たる一つの神道を剛明し、古平田篤胤の古道学は我国の精神ことを解いている。篤胤はこの遺う学術研讃をすべきであるというを渉猟して智見をさらに開くとい昭和三九年一一月一七日指定

平田篤胤和魂漢才

国学の発生は元禄期にみられ、の屋代弘賢本『菅家遺誠』第二十二章にある「和魂漢才」から得たものとみられる。古道を究めることは倭魂を固めて後に、広く漢藷

誠をもって門人等をさとした。

達してきた。鰯胤はさらにそれを精神の原理を明らかにしようと発る敬度な態度がうかがえ、文字もとある如く、もとより菅家に対す神の御司かしこきろかも漢に才和に魂と教へてし

こえや土と六汝道誠にそえた歌はその父節香の後援を得て、先ず富人間本性に即した道学に確立し、諏頂でその思想性をよくあらわし

古典の実証的研究から固有の氏族

篤胤のこの書蹟は享和元年写本

文政六年篤胤四十八歳、七月にて神社として祭る勅額の下賜を働

秋田県指定有形文化財

霊鍵に著述献上を目的として上洛きかけていることも窺える。

のである。

要な書簡である。

した。自己の著述を天皇上皇に献上することは実に容易ならないこ

小路真直卿の内奏により仙洞御所

敬神崇祖の生活に実践規範を提示

い②幻△列肛に献じ、禁裏御所には御局冷泉殿ている。

とであった。そこで六人部足香、を通じて、ついに仁孝天皇に献上する必要性を強く認めている。こ（齊藤議胤）

昭和三九年三川一七日指定

秋田県指定有形文化財財れが鱒胤の古道学であった。

そこで古道の真髄は倭魂（和魂）がかなったのである。御嘉納の著述苫には「天覧叡感」の印章を押であり、これを自覚することにあ

菅家電誌云応鬮驫迄崎幕勵非

漁魂議す不能閼其阿鼻奥藪欝鑓獄率神３坪〈臺入うｌ』ず〉批潟…も幼撮り今了う諭：悶辨きし客…し心蕊騨辮籔鍵鍵辮;製すことも許された。篤胤の大願成
就は絶大無上のものであり、それには是呑等の並々ならぬ力添えがあった。
この足香への書簡は『御一代略記』にも犯せるところの「六人部
節香父チムネト汁ラヒテ」「板木残ラズ差しラレ、ソレ悉ク御披露蕊ｌ饅鑓鰕司ＷｉｉＨ:H1きき鼈~雫:;蕊鷺鐇

平成１年５１１１日

研究所報佐藤信淵の著書は現在何処に別東京農林省図書館一種記東京日比谷図書館二一種

別東京東大農経学部六種館蔵）六五二種（但し書状、愛９彌高文庫（現在秋田県立図書、大館市栗盛記念図書館二極弱東京東大工学部一種

認東京東大図書館二九種皿秋田経済法科大学二極蔵書等を含む）⑫彌高神社五種（外に島津文書に二極）

釦東京東大史料編纂所一四種

淵文庫五七種（史料共）⑬秋田県羽後町（西馬音内）信に思想成立過程を知る上で最も基

この躯は大人の思想研究と、特唯部数を示し、几そを知っていた

述べる躯は容易であるがここには考えられない。又書名別に詳細に

Ⅳ福島大学一徹（但し見当ら肥福島県立図諜館二極脂秋田県羽後町柴田家一種姐東京騨経闇文庫七祇側東京國學院大学一種

如東京学習院図書館一睡

羽東京慶応大学三七秘蔵されているだろうか
川越重昌
館等、公的機関に納まっていて、こ本的な調査であると共に、その拡だく事としたい。詳しい調査は彌

卿東京静嘉堂文庫二極大学）訂東京教育大学九種（現筑波散と現状を知る事も亦大人を行み

高抑社内川人人研究所に保存され

田茨城大学二諏妬東京お茶の水図香館二極Ⅱ秋田県羽後町郡山信淵文庫

る上で何等かの所感の生まれる事ており、各苫の部分写真も見る事

旧水戸巾常盤神社一種

れらの分は今後殆ど移動するとはではなかろうか。大人の著諜はそは出米る。尚明治の占刊行本も含釦水戸旧彰考館一○種（但しぬが）全部不明の由）

皿栃木県足利学校遺蹴図書館

し不明）

妃東京旧海軍兵学校三種（但⑭東京旧海軍二極（但し不明）

戦災焼失の由）

妬東京旧礫川文庫七種（但し蛇東京無窮会文庫四八極銘東京早稲田大学一三種の生前殆ど印刷される鞭はなく、む。

二六種（史料共）

渚大名や各地の富豪家の求めによｌ北海道庁八価２北海道札幌北海道教育大学二って写本として流布された。なぜか、ここにも後世色々の批判等あ一種蛇埼玉県川越市立図評館一穂種

３岩手県立図書館二種る事だが、それは書の内容と読背

厨、大人の生活基盤等を当時に帰鍋千葉県立中央図謬館二極則東京安斎夷氏文庫（右同じ）

数穂）蛆東京青圃文庫（個人所蔵で十邪千葉県成田市立図書館一種

別長野県温古堂丸山文庫四種

卵石川金沢市立図書館二極記富山県立図許館一稲社へ奉納予定）別東京川越（右同叶兄但し彌高神

五七種

加東京国立博物館八種録

羽東京公文番館（旧内閣文庫）

躯東京国会図書館三二種”東京宮内庁香陵部二○種路千葉県君津市山中家二極型千葉県佐倉高校一種

４宮城県立図書館六種（伊達に明治古刊本五種

５仙台市東北大学二九穂、外家よりの分二種を含む）

して考えなくては．是亦当を得ない批判となりそうでならない。がともかく現状はどうなっているであろうか。

６仙台市伊連家三種（但し今は宮城県立図脅館へ二種移る）
８旧東山文庫、落穂文庫その他

７秋田県立図書館四一極で以下に報告してみたい。これらの（現秋田県立図書館蔵）八種《

大部分は今では全国の公共立図書

これは昭和四十九年十月の現在

２

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研究所報
平成１年５月１日

慰ね岡山大学脚部館一四和

乃岡山県加山市立郷土館上師

弱及野雌飯Ⅲ市立図井館一椰

別広島大坐薗評館一種（伍し古件店へ渡った由）
駒岐阜鼎立図香館一椰
不明）

別広島市栗田文庫二種（但し蛎秋川巾立脚将伽宝祁

旧淵著凹の所在地分布更四Ｎ〃。補州莞膨獅ｕｒｌ

印静岡県立図書館六種男愛知県禦橋市民文化会館一配山口県文評館一創

飼山口大学図丼館一二梛価胡愛知以西尼市立図杵館川靴
別徳島県立図評館一種（戦災

二極的佐賀皿鹿島巾緋臘稲荷神社

抓

明棡岡巾九州大衡神館一○焼失の由）

飼高知県立図評館三秘（但し祁砺愛媛宇和島伊述家文叩二Ｏ

餡香川大学図襟館二穂焼失）

印愛知県刈谷市立図書館四極団愛知県名古屋大学図書館一種諏（但し不明）⑰愛知弘名古尾市蓬左文脈几

種（但し不明）

閉愛知県名古屋市村野文服二
図三砿県立図替館一種筋伊鰯神漕文叩几梛筋京部府立総合蘭料館三穂卯長崎県立図書館一穂、京都大学図書館一四煎

聞京都大学経済学教室四極別長崎県島原巾立公民館三和

蛇寓崎叺延岡市内麟家一柳的京都大学文学部歴史側苫館
一上祁（但し不明の山）

閉鹿児島県立Ｎ番飢二厭、京部大学法学科図杵室二郡、京都市建仁寺大中院一穂

叫鹿児島大学四報

妬丹波、几鬼宗一祁

棚遺だ大阪府立凶書館四繭刑大阪市立大学Ｎ杵航六祁

ね大阪巾天王寺図紳館一極
祀大阪巾武田製薬図将館二稲切千葉市旧佐藤堅司氏蔵一九□その他私の友人知人の私的戯種（但し半分位は見えず）

乃神戸大学六甲台分館二極一節

力奈良県天理市天理図書館一

､

ワ

、

麓

慰

色
’一コ

平成１年５１１１日
研究所報
1Ｊ

して出る瓢がある。明治刊本は□尚時々古僻店目録等に売品とによっても知ろを得るが、当時の所本から旧戯者逆探知は蔵荷印奪あったからである。またこれら蔵大人は不断に前進していた学者でいつも若干は店頭にある。但し

著評の全国分布は今日とはまた変聾があるが加えず。

高価。

った分布となっていたことは当然である。

公立公開図書分は殆ど請求番号を付して彌高神社に目録されていることを付記する。

うが、価喫なものは岩波打店で刊

まだ柵れているものがあるだろ

けて解謎しても、従来の大人の恐分の二位だろうか。未刊本を収化

峨されている大人の著件はその三

研究所紀邨

誕祭

＊鯛・肥・別平田鱒胤大人命墓前生

大人原画高橋萬年正＊禰高神社旧鎮座写奥

原稿＊秋田砿仰国学の大人平田獅胤

川越画昌研究国査委員寄圏資料＊秋田伽人総菜智平田鯆胤大人

目録（平川・伽・別現在総点数）＊餌・皿。Ⅳ研究所報第３号発刊＊岡。、。”第３回学術文化識摘会

佐繭脇淵蒋述柵本拠写商科

古文刊（和装仮縄本）

蝕（和装本）

一二八点

三点

一四四点

寒松館稲川得斎先生迎蔵什並日

閃普資料洋装本一○○六点
和装本二四○点「肖像画にみる戦国時代」國學院大學教授文学博士二木謙一彌高会館＊侭・吃。３～４第枢回神道宗教学会学術大会参加間學院大學
地図改打第四版鰯災発行＊餌・吃・別平田鱒胤大人関係遮賦

欄商神社斎館＊川・佃・的銅川回研究捌従盗仙会

佐顧信淵関係資料凋在写真帖三点行された佐麟傭淵家学会典三巻に、研究活動

同写真ガラス原版

川越虹、研究調従ノート二三点＊「平田篤胤の農学思想」｜神霊能奥想大系を変容する程の未開拓部分
そうとしてなし得ずに生命終えた

二点

三二点

汁一七五七点

秋川市制百周年妃念秋川巾がレン平田箆胤大人屋（仮称）Ⅲ伽研究ノート川印（二○○○枚）佐蕊信淵著述醤資料目録カード

八八点

で終戦となったが、この分は未刊

生涯教育とよく耳にし目にもす思想の芽は数多くあるようで、そにされた「鋳造化育鏑」一報でみるが、段する迄乖をたたなかった

９月皿日～皿月５日（予定）

ガ郷土館・本研究所共伽人物像に関する６の股示内容

著述に関する６の＊平田鱒胤和歌短冊

新収資料

年鐺・写奥他

門人に関するもの

遺品

思想に関する６の＊秋田偉人絵葉暫痢一例平田鯨胤齊纏灘胤稿川・畑・別

同「平田爾胤和魂漢才」図録解説文＊秋田県指定文化財「平田鯆胤瞥而」

胤“・Ⅱ・幻彌商会館のままである。これら活字化されても、異本が十二秘もあり、それ

大人こそ生涯教育の体験者ではな

れは時代の推移と共に常に進展をらは思想の変化につれて常に進歩

かったろうか。大人には老後とかたものは編者の近くにあった善本改訂されているが、大人の蒋作は隠居とかという人生の区画はなか一つでもある。

現代のように何版とか改訂版とかったことを、今自分がそんな年齢

繰返していた大人の著作の特色のという事は記入していないし、常になって常にむち打たれはげまさを底本とし二、三を校合したものに香き足し削って完成されていっ（本所研究所員）

平成元年四月五日記れることが幸せでならない。

以ってのみ論考されると、まま真意たものなので、或る時点のものをであるが、例えば大人の雌も大切はもう照いかと思うか、大人が為八八住大人邇神号拝受の時期について」
卉藤認胤稿「佐蔭武右衛門家相伝の佐藤信淵大人に関わる資料」澁谷
蛾五郎穂侭・旧・Ⅳ＊鋤掴「平田鱒胤の学問と思想ｌ郷土の先覚をどうとらえるか’一齊鰯灘
胤田・川・別秋川賎港野察将翻斌
中卿掴「秋田人の平川阿胤評」掛膿瀞

に納められている。下巻は出ない

尚御存知の「国香総目録」に掲

４

又同店の佐藤偲淵武学梁上中二巻

３をあやまることがあるようである。

緑

鰊

４

研究所轍
平成1年５月１日