埼玉純真短期大学研究論文集

第 14 号

PP.51-64「手遊び歌」がもつ「心のふるさと」―我が国の保育に「手遊び歌」が用いられる理由を探って―"Hometown of the Heart" of "Hand Play Song"―Searching for the Reason Why "Hand Play Songs" Are Used for Childcare in Japan―

持

田

京

（こども学科要旨子

准教授）

It…was…found…from…the…questionnaires…of…trainees…and…childcare…workers…that…"hand-playing…songs"…are…often…

used…for…group…childcare…in…Japan.…As…a…result…of…exploring…the…reason…from…the…history…and…musical…structure…of…
"hand…play…song"，…the…existence…of…hand…play…song…as…"hometown…of…the…heart"…was…found.
【キーワード：地域連携授業・歴史的背景・子どもの姿】

Ⅰはじめにたもの ¹⁵）¹⁶）「幼児の発達」の視点から捉えたもの「手遊び歌」は家庭や地域において，古くから¹⁷）「手遊び歌の課題」に関するもの ¹⁸） などがあ伝承されていて，かつては『お手合わせ』と呼ばり，内容は集団保育現場における「手遊び歌」にれていた。上笙一郎（1972）は，『お手合わせ』

関するものが多く，保育現場で「手遊び歌」が多は遊びを目的とするものとして，わらべ唄の種類

く用いられていることが示唆された。

の一つとして分類しており，¹ いつごろからあっそこで，保育所実習に行った S 短期大学 2 年生

た遊びか不明ですが，天保２年（1832）に書かれに，保育者が一日に「手遊び」を行う回数のアン

た小寺玉晃の『尾張童謡集』にすでに記録されてケート調査を行ったところ【表 9】，3 歳未満児はいますから，江戸時代には広く知られていた ² 」

3 回程度，3 歳以上児では 2 回程度行うという回と述べている。この遊びは手を打ち合わせるとい答が得られた。また幼稚園責任実習を行った同 2

う動作が基本であり，以前は手先の器用な女の子

年生に，15 日間で「手遊び歌」を行った合計回数の遊びとされており，少し大きくなると，様々なのアンケート【表 10】では，行わなかったのは 6

動作を創って歌いながら遊んだとされている。ま人のみで，最も多い学生は 30 回以上実践したこ

た，上笙一郎（1972）は、「それに適合しさえすとが分かった。学生が実習させて頂く際に，園かればどんな唄でもさしつかえなく，明治期にはおら「手遊びをやってください」と課題を頂くこと

手玉唄や毬つき唄，大正期以降には文部省唱歌も多かったと聞く。また，幼稚園や保育園現場の

『桃太郎』
『茶摘み』
『汽車』
『おぼろ月夜』などが保育者 33 人に，どの程度「手遊び歌」を用いて転用されていた」と述べている。こういった手合

いるかのアンケートを行ったところ【表 11・表

わせ唄は，国の風土によって内容には差があるも

12】，3 歳未満児の担当者 8 人においてはほぼ毎のの，世界各地にあったようである。

日 1 回～ 3 回程度使う，3 歳児以上には，あまり））使わない 6 人，１週間に数回 10 人，毎日 7 人，

最近の手遊び歌に関する研究を，CINII（国立科という結果になった。

学研究所）より調べると，2018 年以降の研究では，「保育活動（教材も含む）」から捉えたもの ³

さらに昨今では，「手遊び歌」がネットでも多）） ）「保育実習等，保育者養成」から捉えたもの ⁴ ⁵

く配信されている。2020 年現在，Google で我が⁶ ⁷「児童文化など文化」から捉えたもの ⁸ ⁹「言国の「手遊び歌」の動画を調べると，151，
000 件…

葉」の視点から捉えたもの ¹⁰ ¹¹ ¹²「算数」の視の配信があり，これらのほとんどが保育関係の手点から捉えたもの ¹³ ¹⁴ 「音楽」の視点から捉え…

遊び歌であった。また現場の保育者に「手遊び歌」

） ）

） ）

）

）

）

）

）

51

持

田

京

子

を知る手段について聞いた結果【表 13】では，は，「それぞれの詩に描かれた神秘的な絵は，リッネットやユーチューブが 71％，研修が 21％，先ヒ・ウンゲル（Friedrich…Unger，1811-1858）に輩からが 15％，本を見るが 5 パーセントであっよる銅版画で，フレーベルの詩の内容に関連した…

た。これらのことより保育現場で「手遊び歌」が絵，上部には遊戯をあらわす手遊びの絵が描かれ多く使われていることが分かった。

ている」と記している。これらの遊戯歌はフレー

では，我が国の集団保育では「手遊び歌」がいベ ル に 依 頼 さ れ た 音 楽 教 師 ロ ー ベ ト・ コ ー ル

つ頃から用いられ，なぜ現在もこのように多く用（Robert…Kohl，1813-1881）が 44 曲のメロディ

いられているのだろうか。そこで本研究では「手楽譜を作曲して出版した。

遊び歌」の歴史とその構造に焦点をあてることしたがって，この時代に既にドイツでは，幼児で，保育における「手遊び歌」が持つ特質を明ら教育の視点からの「身体遊び歌」の一つとして

かにし，それらを紐解くことを目的とする。

「手遊び歌」の詩と楽譜が作られ，それらが実践

上 笙 一 郎（1972） は「 手 遊 び 歌（ お 手 合 わ

されていた。その内容は世間や日常的な人への感せ）」をわらべ唄の遊び唄の一つとして分類して謝などの，生活の中の教えが根底にあり，題材いる ¹ 。笠井キミ子ら（2015）¹⁹ … は，『保育教育

は，生活の中にあり子どもが感じ取れる馴染みのにおける手遊び歌の一考察』
⁷ において「手遊び歌あるものになっていた。
「母の歌愛撫の歌」²²）に記とは何かをまとめると，現代版「わらべうた」に載の題名は「子どもとお月さま」「無邪気な姉妹」

なるのではないか」「生活の中で歌われた言葉や「お菓子作り」「足をバタバタ」「大工さん」「チッ

環境のものが，生活環境の変化，文化の変化に伴

クタック」
「草刈り」
「味の歌」
「匂いの歌」など

い，対応しやすいものとして残ったものとみる。
」

で，身近にあるものを子どもが身体から感じ，精と述べ，岩井正弘の分類を基に「手遊び歌を身体

神的なものを自己の外に形作ることを，母親や保遊び歌の一つ」としている。また，落合美知子

育者が一緒に味わいながら支えることを目標とし（2010）は，わらべ歌を，「子どもが自ら歌い，ていた。その中の「手遊び歌」である『なつかしまたは，大人に歌ってもらいながら，伝承してき

いおばあさんとおかあさん』は，5 本の指を家族た歌」²⁰）と定義づけ，小泉文夫の分類を基に「わに準えて遊ぶ指遊びで，現在の我が国で行っていらべ歌」の中でも手指を使って遊ぶものを「お手る『おはなしゆびさん』の手遊び歌と内容も類似合わせ」としている。これらの考え方を基に，本論している。谷村宏子（2019）21）は，フレーベルの文における「手遊び歌」を以下のように定義する。

考え方は，身体遊び歌も含めてアメリカにいち早「手遊び歌」の定義

く取り入れられ，アメリカを通して日本に伝えら

）

）

）

れてきたと述べている。日本では桑田親五訳『幼伝承された「お手合わせ」を含むもので，手を稚園』（1876）の中で，遊び歌として「鳩巣」「風

使う動作を基本とする身体遊び歌

車」など 10 個の身体遊戯が紹介されているが，Ⅱ研究方法

内容は難しいものであり，手遊び歌として用いら

1．集団保育における「手遊び歌」の歴史れたかは不明である。
イギリスの集団保育における「手遊び歌」に目

2．我が国の手遊び歌の音楽的構造とその変化を向けると，英語圏諸国に伝承されている，母親

3．保育における「手遊び歌」が持つ特質の膝の上や友だちとの遊びの中で，口誦によって
１．集団保育における「手遊び歌」の歴史伝承されてきた童謡や歌謡の総称である「マザー

海外で保育者が「手遊び歌」を集団保育現場でグース」の中に「手合わせ歌」がある。藤野紀男

用 い 始 め た 時 期 を 探 る と，FriedrichWilhelm…

（1985）の「マザーグースの英国」（23）によると，

August…Fröbel，フレーベル（1782 ‐ 1852）が，マザーグースは国王，地域の伝説，謎解き，歴設立した幼稚園で，母や保育者のための手引きと史，身近な人など様々な対象の歌となっている。

し て 57 の 詩 と 絵 画 と 音 楽 か ら 構 成 さ れ て い る

その中にスキンシップして遊ぶ「手合わせ歌（例“Mutter–und…Koselieder”（1844）『母の歌と遊戯

豆がゆあつい Pease…porridge…hot・わたしのおかの歌』を著したものがある。谷村宏子（2019）

あさんは My…mother…said…that…I…never…should）」

21）

52

「手遊び歌」がもつ「心のふるさと」

く創作した曲を入れて『幼稚園唱歌』（1901 明や「指遊び歌（例イーニーミーニーマイニーモー
Eeny，meeny，miny，mo

治 34，商社書店

インテリミンテリ

発行）を編集した。田村，石キュータリコーン）」 も含まれていて，現在もイ

原，納所らが作った「桃太郎」や「金太郎」など

ギリスの生活や子育て，集団保育の中に継承されの昔話や伝説からの，言文一致の唱歌は，幼児がている。瀬谷元子（2006）²⁵ はマザーグースは「日くちずさむことができ，子どもたちからも「手遊本のわらべ唄と比較すると，ジャンルがもっと広び歌」として用いられ，今でも伝承されている。

く，多様であり，遊び歌，子守唄だけでなく―略

またこれらの唱歌はヨナ抜き音階（注 1）の単旋―大人も子どもも楽しめる」「民衆の生きていく知律であったが，初めてピアノ（オルガン）伴奏が恵などがこめられている」と述べている。イギリ付けられた歌の「お正月」「水遊び」などは，四季スの集団保育においても，手遊び歌などが用いらを彩り子どもたちに親しまれ，身体性も伴って今れていたことが分かる。1892 年出版の『幼稚園日まで歌い継がれている。東くめ作詞，滝廉太郎

唱歌』92 曲の中で「マザーグース」訳第五十「き作曲の「はとぽっぽ」……「雪やこんこん」なども生活

らきら」第五十一「我子猫を愛す」の掲載があっと共にある歌として，親しまれている。このよう

26）

た こ と を 藤 野 紀 男（1987） は 述 べ て お りに，唱歌が集団生活の中にあって子どもと共にあ「Twinkle，…twinkle，…little…star

きらきら」は現在

る中で，昔から子どもの遊びの中で伝承されてきも手遊びとしても子どもたちに歌い継がれている。

た「手遊び歌」が，学校教育の中で新しい形とし24））て成立し始めたといえるだろう。

我 が 国 の「 手 遊 び 歌 」 に つ い て， 上 笙 一 郎（1972）は，『お手合わせ』は「わらべ唄」の分

大正中期に「赤い鳥」「金の星」「童話」といっ類の一つであり，集団的な遊びを基盤としている

た童謡運動がおこり，我が国に近代的な児童観にため，本格的な成立は天保２年に書かれた小寺玉基づく「童謡」が成立した。その中で北原白秋は晃の『尾張童遊集』にすでに記録されているた

わらべ唄の復興と，危機感を常に持ち，20 年にめ，江戸時代後期には広く知られていた」と述及ぶ期間「わらべ唄」の収集を刊行した。現在，べる。集団保育における「手遊び歌」の歴史に目

わらべ唄は系譜的に近代童謡に発展していく一方を向けると，明治 9 年に東京女子師範学校付属幼で，そのままの形でも伝承され，その中にある

稚園が開園すると，明治 10（1877）年から明治「手遊び歌」も同様であると考えられる。

27）

15（1882）年にかけて，日本初の「保育並遊戯

しかし，上笙一郎（1972）は，当時のわらべ唄

唱 歌（ 保 育 唱 歌 ）」 が 作 成 さ れ た。 上 笙 一 郎

観は〈わらべ唄 - 田園ー素朴〉だったが，一般の（1975） はその内容について，保母たちは宮内

市民階層のあいだでは〈わらべ唄ー田舎 - 野卑〉

省雅楽部の伶人と力を合わせて唱歌を作ったもの

29）という文脈で見ていた」と述べている。この時の，詩句は文語体であり，メロディはゆっくりと代，中流家庭では，日本のわらべ唄は子どもたちした雅楽旋律で，子どもには難しいものであったに教えないが，西欧文化崇拝は一貫しているたと述べている。この頃アメリカに派遣されて音楽

め，ヨーロッパ諸国やアメリカのわらべ唄は許容を学んだ伊沢修二（1851 － 1917）の提言で，ボしていたため，「ロンドン橋落ちた」などの「遊びストンからメーソンを招集し，和洋折衷の音楽を歌」や「むすんでひらいて」の曲の歌詞に「見渡目指しため，西欧追随の傾向の中で近代化が進ん

せば，あおやなぎ」や「アニー・ローリー」の曲だが，幼児には難しく，江戸時代から伝わってきに「書き流せる，筆のあやに」などを入れて歌う

た「お手合わせ」などの身体性を含むものは，当といった，西欧文化の流れに傾倒する教育色も濃

時の学校教育や幼児教育の中では，影を潜めていかったという30）。これらの「西洋音楽至上主義」

たという。

は保育現場のオルガンやピアノ使用などにも伴

28）い，「手遊び歌」の考え方にも後に影響を与えていそ の 後 そ れ ら を 改 善 し， 滝 廉 太 郎（1879-

ると考えられる。

1903）は，子どもが馴染める歌を目指し，東くめ（註 25）鈴木毅一（註 26），佐佐木信綱（註1942 年（ 昭 和 17） に， 童 話 作 家 の 川 崎 大 治

27）の作品を収め，子どもが歌いやすい話し言が，農繁期の忙しい時期の 10 日間，りんご畑の葉や口語体の歌詞に，既成のものではなく，新し番小屋に設けた「村の保育所」の保育に参加した

53

持

田

京

子

様子を上笙一郎（1975）は述べており，その時参た。それらの流れが，昨今ではＳＮＳやユーチュー

加した子どもへ「何が面白かったか」のアンケー

ブなどの影響が大きくなっていると考えられる。

トでは「おやまのおやまのたぬき」「むすんでひ31）

２．我が国の「手遊び歌」の音楽的構造と変化

らいて」「やまのおやまのたぬき」「むすんでひらいて」「ひらいたひらいたれんげ」「おとぎれっ

我が国の「手遊び歌の構造」とその変化を小泉

しゃ」などが児紙芝居と共にあがっている。これ

文 夫（1927-1983） の「 日 本 の 音 」 を 基 に 検 討らの多くは「手遊び歌」も含んでおり，この時代

し，古くから伝わってきた「手遊び歌」にはどのには農村保育や集団保育において，「手遊び歌」がような構造があるのかを，歴史的変化と共に考察

積極的に使われ，子どもたちにも親しまれ，生活する。

の中にもあったと考えられる。
この頃，日本のリズム教育の草分けである小林宗作（1893-1963）は，自分の身体を知り，自分で身体をコントロールする重要性を述べている。
山下郁子（2017）は，小林宗作の教えを「宗作が願ったことは，仲間と共に暮らす生活の中での共
（32）
振である」
と述べ，
「総合リズム教育」の実践方

法を身体性から伝え，「おちゃらかほい」などの「手遊び歌」を紹介している。小林は「手遊び歌」
においても，保育者側から一方的に供与する，と1）音階いう形に警鐘を鳴らし，子どもたちが生活や遊びの中で自ら互いに呼吸を整えてリズムを楽しむこ◎せまい音階 ³³）との重要性を伝えている。

小泉文夫は日本の旋律の特徴として，狭い幅でその後，テレビやマスメディアの発展により，も立派な音階になると述べている。
（終止音は，二「手遊び歌」は人を介してではなく，メディアをつの音の旋律ならば必ず上の音で終止する。連続し通しても広まっていく。1978 年（昭和 53）の「こた 3 つの音からなる旋律は真ん中の音で終止する）

おろぎ ’73」のユニットによるレコードが，ＮＨＫ

これらをいくつかの歌から検討してみると，狭いでの「おかあさんといっしょ」で，『おべんとうば音階でも，きれいな音の並びになることが分かこ』の手遊び歌（作詞：香山美子，作曲：小森昭る。それらの音の幅は，生まれた赤ちゃんの泣き宏）として放映され，全国の保育所や幼稚園に広声であるイ（A）の音に近いものである。そして短がったように，子どもの「手遊び歌」との出会い

い音の幅の最終音はどの「手遊び歌」でも同じではテレビを介することも多くなり，保育者もそれあり，例えば①「さよなららの多くを取り入れていったと考えられる。そのきなこ」の「こ」では，終止音が前の「の」の音

内容は次第に，放映されているキャラクターやアより一つ上の高さにあり，終止音は前の音より高ニメの人気者に関するものが使われるようになっくなるのである。④「あがりめ，さがりめ」では，

54

あんころもちまた「手遊び歌」がもつ「心のふるさと」

前半の「あがりめ，さがりめ」はずっとイ（A）のみちじゃ」で「都節」の音階調に変化する。⑤の音であり，後半になると動き，最後の 2 音の連続

「ひらいた，ひらいた」では「いつのまにかつぼ

で「ねこのめ」は「の」よりも「め」が上に上がんだ」が終止で「都節」に変化し，⑥の「ずいずり終止する。この音の幅が歌いやすく，その戯れ

いずっころばし」でも「ぬけたらどんどこしょ」

がなんとも心地よく，無意識にもこの繰り返しをから「都節」調になっている。このように短い音味わうのだろう。小泉の述べるように，2 音や 3階の中にも我が国の独自性のある，民謡や都節な音だけでも，我が国独自の立派な音階をなしていどがあり，「手遊び歌」の中にも，日本の音の流れて，母親の語り掛けや身体遊びの中でも古くからが自然に流れていることが分かりる。

これらの音が使われてきたと考えられる。
◎ ヨナ抜き音階 ³⁵）
小泉文夫は，明治時代の音楽教育や民謡に（ドレミファソラシドを，ヒフミヨイムナヤと呼んでいたことから）ヨ（F）とシ（H）を抜いた音階を「ヨナ抜き音階」と呼び，表 3 のように 5 音ヨ
ナ抜き音階の「手遊び歌」が現在も用いられている。この時代から，日本独自の音階が西洋と混ざり合ってきていると考えられ，興味深く，今後も研究が求められる。

例えば①「桃太郎」は，昔から歌い継がれているが，その経緯で音やリズムが変化して，明るいものになっている。またこれらのように…「手遊び歌」の題材は，伝説の英雄や昔話も用いられていることが分かる。
◎

テトラコルド」の音階（2 つの核音に挟まれた音階の枠）の決まり）³⁶）
小泉文夫は「子どものわらべうたでも，ふつうは核音を二個持つ音域をしめる。これは完全 4 度◎ 西洋音楽「7 音階」を取り入れた「手遊び歌」になっていることが多く，これらが組み合わさっていることもある」と述べている。またわらべう
たには「民謡のテトラコルド」「都節のテトラコル
ド」「雅楽の中の音階の律のテトラコルド」「琉球のテトラコルド」など 4 種があり，それらは接読して広がることもある，と述べている。これらを以下の「わらべ歌」や「手遊び歌」から見てみる。
「手遊び歌」の③「げんこつやまのたぬきさん」には，日本独自の「民謡」の音の流れがあり，「民謡」の基本的な音階が用いられている。また④の「通りゃんせ」では，「ここはどこのほそ

55

持

田

京

子

西洋音楽を取り入れた「手遊び歌」は最終音はもの遊びは何拍子でもかまわないもっと自由さが主音で終止し，7 音階であるため音の幅も広い。4あると述べる。また，3 拍で 1 小節になる 3 拍子

拍子が多く 1 拍目に音価があり，リズムは最後まは，日本の音楽に極めて少ないという。以下「わで同じ拍で整っていて，軽快に繰り返されるもの

らべ歌」のリズムを検討する。

である。また「手をたたきましょう」「むすんでひらいて」などもピアノと一緒に繰り返されることが多い。これらは西洋音階の枠組みの中に入っており，現在の「手遊び歌」も，下記のように西洋音楽の枠組みの中に入り込んでいると考えられる。

イギリスのマザーグースの「手遊び歌」の，『まめがゆあつい』²⁴） から「音階」をみると，ヘ長調
で，音域は完全 4 度であり優しい音が使われているが，ヨナ抜き長音階ではなく，西洋独自の 7 音階である。
「豆がゆ」の手遊び歌は，西洋音階の中に生きている。また指遊び歌…「このゆびコブタ

例えば「かーごめ，かごめ」の繰り返しでも音マーケット」では，音域は１オクターブで，軽価のかかり具合が違い，1 回目は始めの「か」2

快な長調の 4 拍子で，イギリスのマーケットを明

回目は終わりの「め」かに音価がかかり，音を伸るい音調とリズムが自然にイギリスの子どもたち

ばしている。小泉文夫（1927-1983）は「日本のに入っていくのだろう。わらべ歌の音階を調べてリズムを構成している最も重要な要素」としてわ

みると，短い簡潔な歌でも，その国独自の楽式がらべ歌などにも見られるが，その，要素は強，弱あり，伝統音楽と馴染みがある。

ではなく，前拍，後拍，といったようなもので，一拍がいつも一定の長さではなく，伸び縮みする

２）リズム ³⁷ものでありそれらには単に強弱ではない意味が込）

小 泉 文 夫（1927-1983） は， リ ズ ム に は 何 らめられており，デリケートである」と述べる。

かの規則性があり，その単位は「拍」であるが，また『せっせーせーのよいよいよい』の「お手日本音楽は「不等拍」や「拍の伸縮」という現象

合わせ」は，…我が国独自の民謡のテトラコルド音が著しいと述べる。また，時間的に制約を受けな階であると述べる。

い「無拍のリズム」もあるという。日本音楽の基「手遊び歌

おてらのおしょうさん」において

本リズムの二拍子では，強拍（表）は 1 拍目，弱みると，リズムの拍にこだわりがあるというより拍（裏）は２拍目とは限らないように，楽譜にども，言葉と共にリズムを創る，というように進んう書くか，というのではなく，まとまりを示すフでいる。音の音価『お寺の和尚さん』は語り掛け

レーズが問題になるという。身体運動の「縄跳び」

であり，お話しであり，「はーながさいたらじゃんのような制約が少ない「まりつき」などは，子どけんぽん」というユーモアある経過を呼吸を合わ

56

「手遊び歌」がもつ「心のふるさと」

せて自由に創るリズムの余裕があり，楽しめる。

その要素は「出発感」……「連続感」……「段落感（終止その要素は「強」」「弱」だけでなく「前拍」「後感）」であると小泉文夫はいう。

拍」といったものがあり，この音価のかかり具合

それらの楽式を下記の【表 7】にある羽生市にや，無拍と有拍の堺のリズムが我が国の「手遊び伝わる「手遊び歌」に類似する「お手玉唄」（³⁹）か歌」の特徴であろう。

ら見てみることにする。無論，楽式といっても「わらべ歌」は短く，特に「遊び歌」は，実践するもまた「手遊び歌」『せっせーせーのよいよいよのの呼吸や，動きや言葉も伴ってくる。

い』の「お手合わせ」は，我が国独自の「民謡のテトラコルド（音階の枠）」であるが，次に入る

この歌は，羽生市の醤油屋さんの生活の様子をリズムが『ももたろう』でも『げんこつやま』で歌っており，はじめは 2 拍子「あれみーさい」のも「せっせーせー」と互いにリズムを合わせる家に対する注目のフレーズではじまり，様子を語「導入」の役割をしている。拍子の拍を合わせる

る繰り返しの中リズムのフレーズで期待感が高まというよりも，暗黙の了解の中で，「リズムを合わる。そして，少しリズムが変わった，醤油屋さん

せましょう」という内なるやさしさのリズムがみの家の中の様子の展開があり，最後は「おしんてえると考えられ，日本独自である。そういった，

もとがおもしろい「おもしーろい」でリズムが変時間や空間も「手遊び歌においても大切な伝統でわり，２拍子だが 4 拍子調になり，完結していあり，文化の継承であると考える。

る。
（参照表７）小泉文夫は「結句の「終止感」を「手遊び歌」に使われているリズムは，日本独強調するために，全体の音の長さを２倍，４倍，自の間合いや音価によって，リズムが変化していさらに８倍にすることもある。この技巧を拡大とた。また幼児においては，相手によってその長さいい」と述べているがこの「お手玉唄」の完結が違うなど，人と共に主体的に楽しむリズムでは，長さを 2 倍に強調して使われている。

あった。これらを西洋の音楽を使った「手遊び歌」

Ⅲ考察と比較すると，西洋音楽を使った「手遊び歌」は我が国の「手遊び歌」の「歴史」と「音楽的構分かりやすい拍を刻んでおり，その枠の中にきれ造」を辿ると，時代の流れに伴い，「手遊び歌」に

いに当てはめて楽しめるものであり，速度も速い

以下に示す 3 つの大きな契機があった。

ものが多く「わらべ歌」のリズムとは違いが見ら

1．歴史から見る 3 つの変化
時代の流れに伴い，環境は変化するが，
「手遊び

れる。

歌」における環境にも 3 つの大きな契機があるこ
３）楽式 ³⁸）とが見出された。

楽式は，フレーズのつなぎ方の法則であり，曲

１）明治時代に西洋文化が政府により積極的に取全体の構造を捉える法則の視点がある。リズムはり入れられ，音楽の教科書や園の保育などでも用何らかの形で時間的な規則性がみられるものであいられたことにより，日本の伝統的な「わらべる。楽式は拍節が結合されてフレーズを構成する。

唄」の流れは変わり，「手遊び歌」も「日本の民

57

持

田

京

子

謡」の流れをひくものから，西洋の音階の流れをも女の子を中心に自由に遊ばれていた。

ひくものへと変わっていった。

⇒現在は，園，児童センター，子育て支援セン

２）戦後，高度成長期の時代を迎え，ピアノなど

ターなどで，指導者と一緒に行えるが，参加するの西洋音楽が花形となった。その結果，日本独自

子どもは限られる。地域で子どもが「手遊び歌」の伝統音楽は影が薄くなり，ラジオやテレビ等のに接し，供与される機会が減ってきたため，家族

マスメディアによる「手遊び歌」も西洋音楽の音や保育者がその役割を担うことへ移行している。

程やリズムが主流となり，保育の「手遊び歌」もそのため，その役割の多くは，…園の保育者が果た

それらが取り入れられた。国の地域に「遊び歌」

すようになっているといえるだろう。

が減少し，口頭伝承の担い手である地域の子ども

このように「手遊び歌」は，時代の背景と共にの数も減少していった。

移り変わっていることが分かった。しかし，どの

３）近年はネット社会になり，いつでもどこでもような大きな波の中にあっても，保育者は「手遊「手遊び歌」がユーチューブなどで見られるようび歌」を作り，用いて過ごしている。現在においになった。保育者もそれらを取り入れて【表 13】ても【表９・表 10・表 11・表 12】に見られるよ

子どもたちに供与している。また園でも活動が忙

うに，保育現場で保育者や実習生は積極的に取りしく，他に魅力的な遊びがあるため，「手遊び歌」

入れ，実践している。過去と音楽構成は違ってもを皆で自主的に楽しむ姿は【表 16】少なくなって「手遊び歌」は広がりつつある。なぜ「手遊び歌」

いるため，以下のようなことがみえた。

がこのように現在も保育の中で用いられているの①子ども集団による供与（子ども同士）の変化だろうか。さらに探ってみると，以下のようなこ⇒現在子どもたちは忙しく縦割り関係も少なくとが考えられた。

なっている。また【表 10】のように園の遊びの中でも，子ども同士で「手遊び歌」をすることがあ２．
「手遊び歌」が用いられる理由

まり見られなくなる。

理由１ その地域で生きてきたものだから②旅芸人や紙芝居屋さんによる供与からの変化「手遊び歌」の歴史を調べたところ，「手遊び⇒現在は，旅芸人や紙芝居屋さんの代わりに，子歌」には，子どもたちから語り継がれてきた歴史どもたちはテレビやユーチューブで「手遊び歌」があった。それらは，形を変えながらも現在までに接している。大人が見せたり選ぶことが多いが伝承されている。これらのことを，羽生市に伝わ種類が多く戸惑うこともある。

る「お手玉唄」の「あれみーさい」からみると，③地域社会による供与の変化

昔から日本のどの家庭にも「醤油」がおいてあ⇒以前は子どもたちが自然に集まり，地域の中でり，醤油は馴染み深いものである。その匂いや味，58

「手遊び歌」がもつ「心のふるさと」

香り，などは，それぞれの個の諸感覚の中に幼い

西欧の文化には絵画，美術にも羊が入り込んでい頃から入っていると考えられる。この時代にあって，そこには民族性があるという。
「マザーグーて，羽生の町中にある醤油工場が子どもたちにス」の歌の一つ一つが英国の生活の中で生まれ，とって身近で，親しみがあるもので，自然に「お子どもたちがそれらを育み親しんできたように，手玉唄」が創られ，伝承されてきたのだろう。

我が国の「手遊び歌」も我が国の生活の中でその江戸時代では子どもの地域での遊びの中で，地とき，そのとき，育み，親しまれてきたものであ域性が変化して伝承されたものもある。例えば「青ることを忘れてはならない。

山土手から」という手遊び歌が北海道に移入され

例えば【表 15】で「学生」の多くが覚えていて「函館土手から」になったり，「丸山土手からた「お寺のおしょうさん」の手遊び歌は，身近に（関東）」……「東土手山（愛知県碧海郡）」
⁴⁰ などにお寺があり，和尚さんがかぼちゃの種を植える，

変化しながら，それぞれの地元で伝わってきたとという何ともユーモラスな内容だが，子どもたち

浅野健二（1988）は述べている。その後，全国が，視覚的ににとって，近くにあるお寺や，畑ので共通の同一の「文部省唱歌」が政府により選ば

かぼちゃは馴染みがあり，我が国の独自の文化がれラジオ放送が始まると，地域の独自性を残しつみえるものである。地域によっては…「東京タワー

つ，全国共通の手遊び歌も増えた。
「指遊び」のにぶつかった」という語句が付け加えられたりし「ずいずいずっころばし」
⁴¹ なども，リズミカルている。これらは，幼い頃から体験してきた，おな曲調が好まれて教科書用わらべ唄となり全国共話や地元で見たものや絵本で見たもの等の全ての通となる。第二次世界大戦後は近代化が一層進み，体験の積み重ねがあるからこそ，言葉や民族調のテレビの普及などによって，視覚的にも「手遊び音と共に，より心に染み入る。

））

歌」を見て育つ子どもが多くなっているが，それらの持つ民族性は未だにその中に生きていると考理由 2 日本の音やリズムが根底にあるからえられる。

「手遊び歌」の音やリズムを検討したところ，学生へのアンケートから検討すると，実習前で日本独自の音階やリズムの多くが，「手遊び歌」に

入学後直ぐの大学生 38 名に「覚えている手遊び

見いだされた。昨今では学生や若い保育者たちは，歌」をあげてもらったところ，【表 15】にあるよネットで「手遊び歌」を検索することが多くな

うに考え，思い出して多くを上げた。中には友達り，地域性は薄れてきたものの，「手遊び歌」の持同士で行い，懐かしむ者もいた。このように，「我

つ民謡調の音や音の幅，優しいリズムは我が国独が国の民族性と共に」伝承され，親や保育者や友自のものが多い。これらの音の高さ，リズムは祖達がその背後に見えるからこそ，次世代にも自然

父や祖母や両親も知っている。そこに…「懐かしさ」…

に伝え，語り継ぐことができるのだろう。

と共に，受け継がれた民族を感じるのではないだ

山 根 章 宏（1979） は，「 羊 毛 文 化 史 」 で『 マろうか。

ザーグース』の『バアバア，ブラック，シープ

大学 1 年生が「過去に経験した手遊び」で多く

Baa，Baa，Brack，Sheep』を取り上げて，「このを上げたものは，2 人以上で楽しむ「手遊び歌」

歌は英国で古くから伝わっている歌であるが，…英が多かった。
「2 人手遊び歌」は互いにリズムを国人は羊に慣れていて，ウールは身近にあるた合わせることであり，人とつながる感覚しい経験

め，幼児は幼い頃からウールを身に着けている実と共に，楽しい経験として身体の中に入るのだろ感を味わっている。
」
⁴⁰ と述べる。羊の毛の温かう。中村雄二郎（1993）は人との関係性によっさ， 感 触， に お い， 羊 の 泣 き 声， か わ い ら し さて，諸感覚を通じて人同士が互いにリズムを感じ

は，五感で感じられ羊と共に育ってきた子どもたることを「共振」という言葉で表している。中村

ちにとって「心のよりどころ」でもあるのだろは人の持つリズムの根源性に着目し，リズムの根う。英国の子どもにとってウールを着ることは，源性同士が人とつながる重要性を述べている。幼羊と共にいることであり，羊を身に着けることで児が人と共に合わせるリズムは正確なビートを刻ある。日本人は農耕民族であり，日本の古代の絵んでもおらず，原始的ともいえるだろうが，その画や彫刻などにもほとんど羊は見当たらないが，体験を子どもが求めていると考えられる。

）

59

持

田

京

子

赤ちゃんが眠るときに，母親に「トントン」とれている理由を探求することで，「手遊び歌」にはリズムを合わせてもらったように，幼児が人と音

その歴史や音楽構造があり，それらを通して，そやリズムを合わせる経験の繰り返しは，人との関の「自，人とつながる共振や五感を言葉と共に味

係性を味わうことの心地よさや実感に繋がるか

わうことができることが分かった。現場で，保育ら，記憶に残るのではないだろうか。子どもたち

者が「手遊び歌」を大切なものとして考えている

は「皆と一緒に音やリズムを感じること」……「皆と一こと，子どもが「手遊び歌」を楽しい活動と感じ

緒に音やリズムを合わせること」に期待しているていることが分かり，その理由を推察することがのである。生活の中でそれらが息づくのが楽しい

できた。

のである。
「手遊び歌」の内容を，保育者と一緒に
3．語り継がれる手遊び歌

音やリズムを合わせることが，喜びなのだろう。
友だちと音やリズムを合わせることで，「ああ○○80 代（ ５ 人 ），70 代（ ７ 人 ），60 代（ ８ 人 ）ちゃんと同じ」と感じることが幸せなのだろう。

の女性 12 人，男性８人の計 20 人（出身地域は

そして自分の中に息づいている我が国の音やリズ

東北，関西，関東，四国，九州各地）に「手遊びムを「手遊び歌」から感じ，友だちの音やリズム

歌」に関するインタビューを「茶摘み」を例に挙を共有することで育っていくのだろう。

げて聞き取りをしたところ，『かみさまのいうとおり３』……『お手玉遊び６』……『茶摘み７』……『桃太郎６』

理由３ 「手遊び歌」言葉とそれに伴う身体性の『まりつき遊び・あんたがたどこさ４』……『おちゃら面白さを伝えたくなるからか５』……『げんこつやま５』……『みかんの花が咲いていさらに「手遊び歌」は言葉を伴うものがほとんる４』などの回答があった。また男性からは『じゃどである。その中で「ヒーロー」があったり「昔んけん遊びの軍艦２』もあった。
「手遊び歌」は時話」があったり「ゲーム」があったりと，その言代を超えて，我が国の多くの人たちから，受け継葉を子どもは身体性と共に楽しむ。例をあげればがれてきた。

「三匹の子ぶた」……「アンパンマンのおでかけ」……「小例えば，多くの人が覚えている『茶摘み』はさな庭」などたくさんのストーリー性があるも1911 年（明治 44 年）に刊行された『尋常小学唱の。また「だるまさん，だるまさん」「ウルトラマ

歌… 第３学年用』に掲載されており，文部省唱歌とン」……「やきいも」……「八百屋のお店」などゲーム性がして，現代まで続き，「手遊び歌」として継承されあるものもある。それらは言葉とそのイメージとている。
『尋常小学唱歌』第１学年用…1911 年（明共に五感を味わい，そこから身体性を伴い，自分治 44 年）に刊行された中に『桃太郎』や『浦島のものになっていく。また伝承されたものでは「ず太郎』があり，音階やリズムは違うものの，歌いいずいずっころばし」……「おせんべやけたかな」な

継がれ「手遊び歌」として伝えられている。
「このど「オノマトペ」を感じられるものが多くある。

ように学校や保育現場で経験した「手遊び歌」はこれらを子どものリズムで，ゆったりと繰り返し

明治時代から，集団保育の中で使われ，遊びの中味わうことで，言葉にかかる音価を感じたり，日にも入りこみ，知らないうちに継承されてきてい本語の「言葉」にしかない美しさや面白さに出会るのである。大人が覚えていた手遊び歌は，教育

い，味わうことができる。

や遊びや家の中で友達と繰り返し遊んだものだった。

筆者が「げんこつやまのたぬきさん」を 1 歳７）か月の男児が習得する様子を観察したところ ⁴⁴【表 16】にあるように，現在は保育者が多くの「手遊び歌」の「げんこつやまのたぬきさん」で「手遊び歌」を行っても，子どもたちによって，は「げんこつ」を作って見せたり，「ねんねして」遊びの中で「手遊び歌」を行うことが減少していは自分から横になって寝てみせた。子どもはうれると考えられる。それらの理由としては「多くのしさや喜びを味わいながら「手遊び歌」の言葉を手遊び歌を供与しすぎる」……「ほかの刺激ある遊びが身体性と共に取り入れて，人に見てもらって嬉し多い」……「保育者自身が，子ども同士で行うことを考いことがわかった。

えていない」などが推測できる。学生は【表 17】（の様に，子どもが「手遊び歌」を実践すること

以上保育現場で「手遊び歌」が多く取り入れら60

「手遊び歌」がもつ「心のふるさと」

で，「歌の楽しみ」……「人と共有する楽しみ」……「イメージを持つ」など様々な学びや喜びが得られると考えている。また学生が実習で実践することで【表18-19】のように，学生自身にも多くの学びがあると考えている。
我が国には古くからある桜やタンポポが身近にあり，それらが親や子どもたちの心の中に入っていて，学生の中にも入っている。そして，焼き芋の匂いや唐揚げの味も多くの人の心に入っているだろう。それらは大人から引き継がれ，子どもに伝承されている。過去に「わらべ唄」が子どもたちの遊びの中で自然に果たしてきた役割の多くが「手遊び歌」として保育者によって実践されている。その中で子どもは，民族性や共振性や諸感覚を味わい，言葉と共に遊び育っている。
上笙一郎（1975）は「手遊び歌」も含めた「わらべ唄」を「心のふるさと」
⁴⁵）と述べている。また，落合美知子（2010）は「わらべ唄」は生き続

61

持

田

京

子

引用文献
1）…上 笙一郎「日本のわらべ唄」三省堂，1972，
p62）…上笙一郎「日本のわらべ唄」 同上 p123）…目 久 田 純 一…，… 越 中 康 治「 保 育 活 動 に 対 す る
幼児の集中力に及ぼす導入としての手遊びの効果」梅花女子大学心理こども学部紀要…=…
Baika…Women's…University…Research…Bulletin －Faculty… of… Psychology… and… Children's… Studies…
（8），1-9，…2018-03-224）…安 藤… 千秋「保育者養成音楽表現における手遊びの検討…:…学 127-143，…2020-03
5）…三宅… 浩子…，
… 早川… 純子…「保育者に求められる音楽力を培う連携を目指して…-- 現場と養成校・けると述べ「今日，子どもの頃遊んで楽しんだ大

協働研修の意義と成果 --」宮崎学園期大学紀要…

人がいることで，わらべ唄は消滅せず生き続ける」=… Bulletin… of… Miyazaki… Gakuen… Junior… College…

⁴⁶）ことを述べている。

（11），…94-106，…2019-03

環境が大きく変化する中でも「手遊び歌」が伝6）…堀…建治…，…松本…亜香里…，…小杉…裕子「保育者養成

承されているのは，それらが選ばれ，必要とされテキストからみる「楽しさ」に関する研究…:…保ていることが本研究ではみえてきた。
「手遊び歌」

育教材としての「手遊び」を中心に」ユマニテ

が，形を変えたとしても，今の子どもたちにとっク短期大学紀要…=…Bulletin…of…Humanitec…Junior…

て，「心のふるさと」になれるように，語り継ぐこCollege…
（3），…12-17，…2020-03とが求められていると考える。

7）……笠井…キミ子…，…久原…広幸…，…坂田…万代…，…横山…浩平「保育教育における手遊び歌についての一考

62

「手遊び歌」がもつ「心のふるさと」………………………松山東雲女子大学人文科学部紀要…（29），31-察」中村学園大学・中村学園大学短期大学部

41，…2020-03-01

研究紀要 第 47 号 20158）…岩 田… 遵子「保育文化」としての手遊びの多様

18）…長嶺…章子「ソーシャルメディアによる手あそ

性（2）身体によって形象化された絵描き歌

び歌の情報拡散における問題点」植草学園短東京都市大学人間科学部紀要…（10），9-18，…

期大学紀要…21（0），17-24，2020… 笠井キミ
子 久原広幸 坂田万代 横山浩平

2019-0319）…岩井正浩「わらべうた9）…鈴 木… 隆「伝承手遊びの勧め」子ども文化とその伝承と創造」音

楽之友社 1 1987

教 育 研 究…=…A…study…on…children's…culture…and…

20）…鵜野祐介，落合美知子「わらべうた」研究エ

education…1，…11-16，…2018-07

イデル研究所 2010，p1010）…平 嶋… 慶子「保育内容『言葉』の教材と指導

21）…谷村宏子「フレーベルの『母の歌相武の歌』

法の研究…:…15 年間の『言葉』指導の実践とのメロディ受容」関西学院大学，教育学論

それ以前の指導の検討（2）指あそび，折り及，第 11 号 p91，2019

紙 」 鹿 児 島 女 子 短 期 大 学 紀 要…=…Bulletin…of…

22）…フ リ ー ド リ ッ ヒ・ フ レ ー ベ ル， 熊 谷… 周 子

Kagoshima…Women's…College（56），37-47，（編集），母の歌と愛撫の歌（日本語）楽譜

2019–1998 ドレミ楽譜出版11）…正司…顯「手遊び，言葉遊びと紙芝居を組み合

23）…藤野紀男「マザー・グースの英国」朝日イブ

わせた保育から子どもたちが学ぶもの」研究

ニングニュース社，1985，目次

紀要…（17），165-173，…2018 八戸学院大学短24）…百々佑利子「マザーグースと遊ぶ本，ラボ教期大学部研究紀要（48），1-5，…2019-03-29

育センター，１９８６，ｐ５７12）…髙木…友子「小 1 プロブレムから円滑な接続

25）…瀬谷… 元子

小学校スタートプログラムにおける読み聞か

遊び歌の教材化に関する一考察 --マザーグースの遊び歌を中心にせの利用について」湘北紀要…（40），83-92，

つくば国際短期大学紀要（34），1-14，2006-06

2019 機関リポジトリ…

26）…藤野紀男「『幼稚園唱歌』とマザーグース初13）…久 米… 央也「幼児期における算数的活動を引

訳 」 英 学 史 研 究 1987（19）183 ‐ 191，

き出す手遊び歌の研究」近畿数学教育学会会

1987

誌…=…Journal…of…Kinki…Society…of…Mathematics…

27）…上笙一郎「日本のわらべ唄」 同上 ｐ 18

Education…
（31），15-24，201828）…上 笙一郎，山崎朋子「日本の幼稚園」103-

14）…久 米… 央也「幼児期における数量・図形の関104，光文社文庫，1975

心，感覚を高める手遊び歌の研究…:… 保育者の29）…上笙一郎「文藝論叢…=…Literary…Arts…Selection…

環境構成と援助のあり方について」滋賀短期

Of…Treatises（8），32-33 立 正 女 子 大 学 短 期

大学研究紀要（43），61-71，2018

大学部文芸科 197115）…梶間…奈保…，…小池…美知子，居原田…洋子「乳幼30）…鵜野祐介，落合美知子「わらべうた」研究エ

児の音楽的コミュニケーション概念の開発…:…

イデル研究所 2010，p63

音楽的発達に関する先行研究を踏まえた手遊

31）…上笙一郎，山崎朋子「日本の幼稚園」p265

び研究の意義」島根県立大学松江キャンパス

同上

研究紀要…（59），33-38，202032）…青木久子編16）…梶間… 奈保，小池… 美知子，居原田… 洋子「乳幼山下郁子「身体知としてのリズ

ムと表現」ｐ 43 ‐ 44

児の音楽的コミュニケーション概念の開発…:…

青地幼児教育研究所

2018

音楽的発達に関する先行研究を踏まえた手遊

33）…小泉文夫『日本の音』平凡社 2005，p323

び研究の意義」島根県立大学松江キャンパス

34）…ひろのたかこ，にしやまひろこ「はないちも研究紀要…（59），33-38，2020

んめ」2011，童話館出版17）…小池… 美知子…，… 安藤… 千秋「幼児の発達を促す
年齢に応じた手遊び・… からだ遊びの検討 : 既
存の手遊び・からだ遊び及び保育現場の意識
に着目して

63

35）…小泉文夫「日本の音」

同上 p29936）…小泉文夫「日本の音」

同上 p30537）…小泉文夫「日本の音」

同上 p327

38）…小泉文夫「日本の音」

同上 p34339）…掘越美惠子「羽生昔がたり」羽生市役所広報課 2010，p1540）…山根41）…浅野建二「新講わらべ唄風土記」柳原書院ｐ267，2003
42）…浅 野健二「新講わらべ唄風土記」

同上

p269
43）…中 村 雄 二 郎（1993）： 表 現 す る 生 命． 青 土社，東京．
44）…持 田 京 子「1-2 歳 幼 児 の リ ズ ム お よ び 音 楽的発達における共振の重要性」東京福祉大
学・ 大 学 院 紀 要… 第 1 巻… 第 2 号（p165-171…
（2010，…11）45）…上笙一郎「日本のわらべ唄」

同上

ｐ

１
46）…鵜野祐介，落合美知子「わらべうた」研究エ
イデル研究所 2010，p6364