久保田村新井家に縁のある俳人たち│その一││孤柳園山童と鏡裏坊野松│

谷浩

一ために、一定部数を出版することになっていた場合が多かったので、針はじめに考以来の伝統である﹁墨直し﹂という行事に関連した﹁墨直集﹂を毎写本の追悼句集の存在は珍しいものである。山童は東武獅子門に属しの筆者による写本がまとまって残されていた。俳諧関係の書籍の写本年刊行することに力が入れられ、俳人の死という事実は句集の刊行動

吉見町久保田の新井康夫氏から約三万点の文書が埼玉県立文書館にならば、存在している理由もある程度推定できるが、全く俳諧とは無機にならなかったことが推測される。玄武老人の死を看取った鏡裏坊ていた俳人ではなかったが、東武獅子門とくに玄武坊白山老人の系統関係の本の写本なので、理由を図りかねていた。保積家に残されてい野松が文化十一年に亡くなったときや尚友坊桃宜が天保五年に死亡し寄託されているが、その中に多量の俳諧資料が含まれていることは、る分には何も問題がないが、いくら娘が嫁いだとはいえ、新井家の蔵た時も刊本ではなく、写本の追悼句集しか作られなかったようである。

では、他の流派とは異なり、追悼句集や追善句集を刊本の形では出さ書中に他人の写した本が大量にあるのかと不思議に思っていたところ、俳諧書や句集の収集については、俳諧資料のコレクションでも三本指従来から埼玉俳諧史研究会を主宰されている小林甲子男氏による研究

一 冊 の 写 本 の 存 在 に 気 が つ い た。﹃ 孤 柳 園 追 悼 ﹄︵ 新 井 侊 家 文 書に入る天理図書館綿屋文庫、東大図書館洒竹・竹令文庫、伊丹市の財なかったようで、代表をつとめていた玄武老人が亡くなった時にも門七八一二︶というタイトルが付いており、句集発行の最多要因である団法人柿衛文庫の蔵書目録を見ても、孤柳園山童の刊行された追悼句で知られていた。現在、平成二十三年度末の目録刊行を期して整理作

故人の追善・追悼の範疇に属していることが分かる。筆者は、明記さ集らしきものは収録されていない。埼玉県域の俳諧資料を発掘され、弟達が追悼句集を編纂した様子は見られない。この流派では、各務支れてはいないものの、独特な筆遣いから新井家七代目の当主であった丹念に紹介されている小林甲子男氏の著作に﹃さいたま俳諧史の人び業を進めているが、孤柳園山童あるいは保積太郎兵衛正諶という名前宇左衛門堯知と推定される。一般的に、句集は故人の業績を顕彰する
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山蛍・山童﹂という節があるが、山蛍・山童とも追悼句と﹄︵さきたま出版会、一九九一年︶があり、その中に﹁奇妙な二人は下古寺村で名主を勤めていた岡本平兵衛吉房の娘で、弟に山蛍とい郎兵衛正喜、母よしの子どもとして生まれたことが推定できる。よし一六

連れの俳人う俳号を持つ佐七郎吉品がいた。後に、叔父・甥コンビで常に二人で文書館紀要第二十四号︵二〇一一・三︶

集の話には言及されていない。

左衛門︵俳号衛正諶︵俳号鏡裏坊野松︶である。山童については、母親の弟であ孤柳園山童︶と彼の娘の長男すなわち孫になる新井宇親しまれていた。ただし、保積家は二回火災に遭っているので、古文

生家は酒屋を営んでいたので、山童は﹁酒屋の素心様﹂という愛称で名乗っており、二代にわたって保積家には太郎兵衛がいたことになる。

行動することで知られた人たちである。父親である正喜も太郎兵衛をる山蛍こと岡本佐七郎吉品との関係ばかりが今までは注目されてきた書の類は全く残っておらず、山童が得意にしていた書の作品や俳句の本稿で取り上げるのは、そのなかの一人である山童こと保積太郎兵が、東武獅子門白山派の代表的な俳人でもあった野松こと新井宇左衛

草稿・短冊等は皆無なので、事績についてはほとんど知られていないのが実情である。

門との祖父・孫の関係も注目に値するものである。
江戸時代に、保積家は比企郡竹本村︵現鳩山町︶でまる久という酒入門した時期についてはわからないものの、山童は、叔父の山蛍とは本名を佐久間三郎左衛門長利といい、本所石原に住んでいた旗本で、屋を営んでおり、新井家は代々横見郡久保田村︵現吉見町︶で名主をており︵新井家五代義忠の妻りつと六代興勝の妻てうの二人︶、両家

椿子・長水・麦阿・眠柳・落霞窓・松籟庵・鷗心亭・抱山宇・守墨庵

ともに、伊勢派の俳人である守墨庵佐久間柳居の門弟となった。柳居はかなり近い縁戚関係にあったが、現在では両家のあいだのゆききはなど多くの俳号を持っていた。山童の孤柳園という号も師匠の名前かつとめていた。保積家から新井家へは二代にわたって嫁入りがなされないと新井康夫氏は言っている。

ら柳の一字をとって付けた可能性もある。

︵陰暦十二月︶八日に七十五才で亡くなり、保積家の歴代が葬られて

孤 柳 園 山 童 こ と 保 積 太 郎 兵 衛 正 諶 は、 寛 政 七 年︵ 一 七 九 五 ︶ 臘 月

うに諸国を放浪して各地の門人を訪ね歩いて、添削をしながら生活費ていたとは考えられない。また、春秋庵二世を嗣いだ常世田長翠のよ柳園・山童という名前の著者はいないので、俳諧を生業として生活し岩波書店から刊行された﹃国書総目録﹄の著者別索引によれば、孤いる墓地に墓があり、円形の墓碑が建てられている。法名は、﹁光聚院を無心していた業俳と呼ばれた俳人でもなかったようである。地元で孤柳園山童について明言祖真居士﹂といい、字は素心、号を虎洞と付けたことが知られてある竹本村に居を構え、いつもは酒屋の主人としての商売に精を出し一いる。没年から逆算すると、山童は享保五年︵一七二〇︶に父保積太─ 73 ─

月七日に亡くなった時にも追善句集﹁追善枝の霜﹂を編集したのは、は無かったのかもしれない。叔父の山蛍が天明四年︵一七八四︶十一の編者として、書肆との折衝などを自分で積極的に行うなどの主体性るので、投句をしたり、依頼を受けて作句することはあっても、句集の生活が垣間見えてくる。他人が編集した句集には時々名前が見られて、折を見て叔父の山蛍と一緒に旅をするという、典型的な在の俳人弟として行動していたものと思われる。ただし、翅紅は、代官菅沼氏っていたわけではなく、この時期は父や山蛍・山童と同様に柳居の門定めてから六年後のことであるが、野松がこの間俳句作りから遠ざかは宝暦六年のことであった。宝暦元年に神谷玄武坊が白山下に居所をある。野松が地域の他の仲間とともに正式に東武獅子門に入門したのあったが、野松も始めから玄武坊に師事したわけではなかったようでたように、父親の死をきっかけにして、野松は句作に没頭し始めるよ︵一七五五︶七月十四日に四十二才で亡くなってしまう。重しが取れに 従 っ て 肥 前 長 崎 で 勤 務 に つ い て い た が、 帰 国 し て 早 々 の 宝 暦 五 年

鏡裏坊野松について

南栄舎燕山であり、山童ではなかった。

二あった﹁てう﹂を嫁に迎えたので、新井家は保積家から二代にわたっの俳人であり、翅紅という俳号を持っていた。翅紅は、山童の嫡女である。興勝は、父の市桃や義父になる山童と同じく佐久間柳居の門下に嫁に行き、正徳三年に生まれたのが六代目当主の八郎右衛門興勝で家の菩提寺である無量寺にある墓石からはこの日に亡くなったことが＂野松の母が没し、妙照法尼という＂と書かれた記事があるが、新井年で亡くなっている。ただ、﹁月並草稿﹂には、寛政九年六月十九日にで、母親であるてうは宝暦十三年二月一日に四十五才という比較的若にとって父方の祖母であるりつは享保十五年六月二十四日に三十三才うになる。ただし、句集を編纂して刊行した形跡は認められずに、﹁月て娘をもらったことになる。興勝のもとに嫁に来た﹁てう﹂は、元文証明できる人は存在しないので、不思議な謎である。翅紅が再婚した山童の妹の﹁りつ﹂が久保田村の新井家五代目の当主である久太夫三年︵一七三八︶に長男を産んでいる。この子が、新井家七代目の当とかその種の話は新井家には伝わっていないので、たった一行の記事並草稿﹂という形で、読みためた句を記録している。﹁月並草稿﹂は主の宇左衛門堯知で、後に東武獅子門白山派の代表的俳人としても有ではあるものの、自分の母親の死亡時期を間違える筈はないと思われ義忠︵始め、佐久間柳居の門下であったが、後に東武獅子門白山派に名になる鏡裏坊野松である。新井家は、代々久保田村の名主を勤めてる。が、墓に刻されている法名とも全く異なるので、調査の必要性は三个月ぐらいの期間に作ったものを日記も兼ねてまとめている。野松いた家柄であったために、野松も長男だったこともあり、俳句は生業あるものの、現時点での手がかりは全く無く、雲をつかむ状況である。

移籍した俳人で、市桃と号し、交時庵という庵号を持っていた︶の許ではなくあくまでも余技であった。父親の翅紅は守墨庵柳居の門人で久保田村新井家に縁のある俳人たち│その一│︵針谷︶一七

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明和七年に玄武坊から獅子門の法脈を伝えられ、東武獅子門におけているので、書写されたのは当然それ以前ということになる。筆勢かえている。堯知は文化十一年十一月十九日に七十七才でこの世を去っ一八る野松の地位が不動のものになっていった。寛政十年正月十九日に師ら考えると、行の乱れが認められないので、山童が死亡した直後から文書館紀要第二十四号︵二〇一一・三︶であった玄武坊が八十七才で亡くなるが、野松は前年あたりから師の三回忌を迎えるまでの野松五十八歳から六十歳にかけての時期に書か書誌学的な解説を加えるならば、当該資料は表紙を含めて十四枚の教えを書き留めた草稿に﹁在這裏許﹂と名付け、独特の筆遣いで残しとが明らかである。玄武坊の死後は仲間割れを起こした白山派の結束和紙が綴じられており、毎半葉がたて十九、九センチ、よこ十二、八セれたものと推定される。

を保とうと努力するが、空しい結果に終わり、晩年は句作からも離れンチ、右側二箇所をそれぞれ本紙と同じ紙のこよりで綴じられている。

始めた。少なくとも書かれた時期が異なる三種類のものが作られたこてしまったようで、俳諧の方は息子の桃宜や孫の松者に任せてしまっ

表紙は、写真を見れば分かるが、中央に﹁孤柳園追悼﹂右側に﹁寛政本文に入ると、毎半葉五～七行、各行十～二十字になっており、山童

七乙卯年十二月﹂左側に﹁富峯館蔵﹂と書かれている。序の類はなく、たように見える。
文化十一年十一月十九日に、七十七才で亡くなり﹁広野院法輪松樹居士﹂という戒名が刻された墓が無量寺にある。の息子である山雪が前書きに相当する部分を書いており、追悼される

山童の詞書きと句をはさんで、山雪、野松、桃宜、里谷、虎冽、太茂、﹁孤柳園追悼﹂について

山雪の文は﹁孤柳園のあるしハ予か父にして壮年の／むかしより守三いない。しかし、刊記に相当する位置に記載が無く、確定はできない

墨庵の門に遊ひて風雅の／道もくらからすまして筆道ハ三井先生を／□□、風竹ら八人による詞書きと追悼の句が収められている。

ものの、寛政七年十二月に孤柳園山童がこの世を去っているので、追師として生涯是を楽しめるより彼の／御弟子も餘多ある中にも心を得﹃孤柳園追悼﹄は、草稿として残る写本で、筆写年代は明記されて悼集としての性格上、その時期より筆写年代がさかのぼることはありしもの／稀也とて師も深く愛し給ひ手つから／得意の二字を篆刻せし山童には、娘がいるだけで息子はいないと考えられてきたが、﹁孤柳えない。また、書写人の名前も書かれていないが、独特の筆遣いから述するように、八人の追悼文並びに句が収められているが、里谷まで園追悼﹂の存在により、山雪という息子がいることと山童が言われて︵後略︶﹂というかたちで始まっている。

は一気に書き上げたと思われるが、虎冽以下は誤字を頻繁に訂正したいるような鳥酔の門人ではなく守墨庵佐久間柳居の直接の門下だった

考えると、新井家七代目の当主である宇左衛門堯知と断定できる。後り、表現を削除したりなど、前半部と後半部とでは対照的な印象を与─ 71 ─

ことが確認出来た。
山雪の文の後に、山童の詞書きと辞世の句がある。﹁源頼政卿宇治の戦ひに／敗せし時忠臣有之敵徒を／防て取こゝろ静に本懐を／遂らひとり行く旅の／あらしれたり野夫は持病／再発の刻是を忍ふに勇／気なく多年の覚悟一時に／破れ空しく土を噛て死るに／似たり／は実に寒し／孤柳園山童﹂﹁孤柳園追悼﹂に書かれている、山童のこの句が保積家墓地にある墓石に刻されているので、この本のある程度の信頼性が確保されている証明にもなっている。しかし、新井家所蔵の野松自筆になる﹁孤柳園追悼﹂が世に知られるよりもはるか前に墓石が建てられているので、保積家にも山童の辞世の句を記した書き物が有ったはずと思われるが、探す手立ては失われているので、不明なままである。

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