農業・農村・農協

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農村生活のすすめ
第13回：「ヒト・モノ・カネ」についてのコラム
主席研究員

１．欠乏の問題

川井 真

問的にも興味深いテーマである。社会科学だ

都市と農山漁村を問わず、巷ではヒト・モけをとっても、そこには政治、経済、組織、ノ・カネが足りないという声を聞く。すなわ

人口、社会保障、国際関係、文化、芸術、環ち欠乏の問題である。しかしこれらに標準値境、思想など、多彩なアプローチが存在する。

や適正規模というものが存在するのだろう

すなわち研究対象としての社会は「複雑な現か。世論の背景にも、人間の欲望を満たすた象の総体」であるといっていい。

めには資源が必要であるが、資源には限りがそこで――かなり乱暴ではあるが――社会あるため、この希少な財をどのように割り振をイメージするために物理的・地理的な側面って利用すべきか、そのための手段や方法がに着目して考察してみようと思う。その観点見つからない、といった認識に基づく閉塞感から見れば、国際社会や国家のような全体社が漂っているように思える。

会から「まち」のような部分社会に至るまで、もしそうであるならば、これは経済問題で秩序化された人間の集合があって継続的な相ある。昨今、過剰が問題視されるのは都市部互行為が行われているならば、それは社会とにおける後期高齢者の急速な増加といったこみなすことができるからである。とに尽きるのだろう。たしかに高齢化はリス

たとえば、当研究所では数年前から長崎県クを増大させるため、社会保障を中心とする対馬市という国境離島で「しまづくり」のプ高齢社会対策は喫緊の課題になってくる。しロジェクトを推進しているが、離島とはいえ、かし経済を前提にするとすべてが欠乏の問題

対馬はシンガポールとほぼ同じ大きさをしてへとすり替わってしまうように思える。すないる。一方は日本の基礎自治体であり、もうわちリスクの増大という事態が、その対応策

一方は国家であるが、その面積は変わらない。

をめぐってヒト・モノ・カネの欠乏へと置き

しかし人口規模を比較すると、対馬の人口は換えられるからである。

シンガポールの0.6％に満たない。当然ながらたしかに人口構造のゆがみに加え近年のラ二つの地域は歴史的、文化的、環境的、あるイフスタイルの変化等が、日本社会に新たないは地政学的にも異なる状況におかれている問題を生じさせているという事実はある。しことから、あきらかに生活様式は異なるが、かし視点を変えて、これを社会問題として捉どちらにも社会は存在しているのである。しえなおしたとき、まったく異なる対応策が見たがって社会とは「複数の人間が特定の空間えてくるのかもしれない。

において継続的な意思疎通と相互行為を行いながら生活を営んでいる場所」と回答しても、

２．社会とは何かまんざら誤りではないのだろう。

そもそも「社会とは何か」という問いは学30

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３．社会システムと貨幣の正体

メディアであり、具体的には言語、拡充メデ

そこで思考を柔軟にするために、ニクラ

ィア（文字・印刷・通信）、象徴的に一般化しス・ルーマンの社会システム理論を手掛かりたメディア（貨幣・権力・真理性）の３つがに社会というものを別の角度から観察してみある。着目したいのは、象徴的に一般化したたい。たとえばシステム理論におけるコミュメディアに含まれる「貨幣」の存在である。

ニケーションはメディア（たとえば言語）を貨幣は「支払い」というコミュニケーション介した情報の送受信ではなく、行為と行為もを媒介するメディアであるが――コミュニケ

しくは選択と選択を接続するための社会シスーションと同様に――支払いが次々と新たなテムの要素となる。すると人間は社会の構成支払いを生み出すという自己再生産の機能を要素ではなく環境となり、その行為はコミュもつ。それにより、社会の部分システムであニケーションによって意味が与えられ、後続るはずの経済システムの内部に新たな自己再する新たな行為へと接続される。すなわち社生産の構造を生じさせることになった。

会システムとは要素を自己再生産し、それをしかし経済システムが自己再生産の機能を通じて自らを維持し続けるシステムであり、維持するためには貨幣に対する信頼が不可欠コミュニケーションが次々と新たなコミュニである。この信頼は再帰と内省によってつくケーションを生み出していく自己再生産の総られる。すなわちシステムの作動を観察する体である。

ことにより、貨幣に対する信頼がさらなる貨

また、コミュニケーションにおける理解、幣に対する信頼をつくりだすという自己準拠伝達、そして成果に関する不確実性を取り除的なループが生まれ、経済システムへの信頼くための機能を担うのがコミュニケーション・は担保されるのである（下図参照）。

図：経済システムにおける再帰と内省

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ルーマンが貨幣を象徴的に一般化したメデ

もしくは「生活圏」として認識できる範囲にィアと呼ぶのは、貨幣が「時間」の制約を受限定すべきなのだろう。なぜなら、その範囲けず、相手の「動機」や「人格」を問うことを超えると当事者にはなり得ないからであもなく、すべてを結びつける機能を有している。

るからである。貨幣は市場原理と足並みをそさらにヒト・モノ・カネの欠乏問題に関しろえながら不可逆的に前進を続ける。それはても都市と農山漁村ではその本質が異なるのコミュニケーションを求めず、記憶を残さず、ではないかと思われる。貨幣依存度の高い社感情もなく、文化や環境を保全しようとする

会は――自由ではあるが――孤立を招きやす意志もない。

く、社会を維持するためには成長と拡大を続

ここで大切なことは、成長と拡大を求めてけることが宿命になる。したがって人口規模走り続けることが市場の原理であったとしては拡大するが、社会的な変化、たとえば今日も、それは人間の宿命ではないということでのような高齢社会に至ると脆弱な側面が露呈ある。

してリスクの高い社会となる。一方で、貨幣

現代においては、コミュニティ機能ならび依存度の低い社会は――自由度は制限されるに自給能力の衰退が貨幣依存度を高め、貨幣が――社会の安寧を得やすく、条件さえ整えの必要性を際立たせている。貨幣が社会の表ば持続可能性も高まる。その条件とは、自助舞台に登場したことで、すべての問題が欠乏と共助の機能をもち住民の多くが自給能力を問題へとすり替えられてしまった。この状況有するような社会が形成されているというこから抜け出すためにも、社会システムを浸食とである。

しはじめた貨幣メディアを経済システムの内５．縮小しながら発展する未来部にもどし、メディアによる領域侵犯を抑制

すくなくとも現代社会が抱えているのはしなければならない。

「欠乏問題」ではなく「過剰問題」であろう。

４．社会の貨幣依存度

たしかに農山漁村にも過剰問題は存在する。

さて、社会問題へと話を戻そう。上述したシカやイノシシを中心とする有害鳥獣の増加

とおり、社会については一般的・標準的な枠である。この特異な現象もまた、人間が自然組みを決定するのは難しい。対馬とシンガポ

あるいは野生と距離を置くようになったことールの例からも推測されるように、面積や人に端を発している。すべては人間界と自然界

口規模、また基礎自治体であるか国家であるのバランスが崩れたことに起因しているといかを問わず、その外部には、ひとりの人間をっていい。このような状況はお互いにとって中心とする同心円状に広がる多くの社会が存不幸である。シカやイノシシもまた無限に増在し、そこには入れ子のようにお互いを刺激え続けることはできないのだから、彼らの未し合い、ときには抑圧し、あるいは共鳴しな来も閉ざされている。

がら、ゆるやかに姿を変えていく複雑な構造

フランスの思想家ジョルジュ・バタイユはを持った世界がある。したがって社会問題と『呪われた部分 有用性の限界』のなかで「地向き合う場合には、社会というものを「まち」

球の表面においては、生物全般にとって、エ32

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ネルギーは常に過剰な状態にあり、問題は常【参考文献】に奢侈の用語で設定され、選択は富の浪費形・ニクラス・ルーマン著 土方透，大澤善信

態に限定される」、「缺乏が問題になるのは、訳（2016）『自己言及性について』筑摩書房

個々の生命体、もしくは生命体の限られた集・ニクラス・ルーマン著 ディルク・ベッカ合にとってだけである」と語ったが、まさにー編 土方透監訳（2007）『システム理論入本質をついている。バタイユの思想は「富の門』新泉社

けつぼう

源泉は地球に惜しみなく降り注ぐ太陽エネル

・Ｊ．ハーバーマス，Ｎ．ルーマン著 佐藤ギーにある」という言葉に凝縮されているの

嘉一［ほか］訳（1984）『批判理論と社会シだが、なるほど、自然と共生する限りにおいステム理論』木鐸社て欠乏が問題になることはないのだろう。
たしかに人間の潜在的欲望は尽きることは・春日淳一（2003）『貨幣論のルーマン：“社

ないかもしれないが、現代において、とりわ・ジ ョ ル ジ ュ ・ バ タ イ ユ 著

会の経済”講義』勁草書房
中山元訳

け先進諸国では、そのもっとも基本となる生『呪われた部分 有用性の限界』筑
（2003）

存のための欲求はすでに満たされているとい

摩書房っていい。すくなくとも人類は生存に関わる以上のモノをつくりだす生産力を持っている。すなわちモノは過剰に存在しているのである。日本はこれから本格的な人口減少時代を迎える。したがって成長拡大路線とは異なる「縮小しながら発展する未来」のために、ヒト・モノ・カネの役割そして自然からの贈与について、再考してみてもいいのではないだろうか。

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