埼玉純真短期大学研究論文集

第 13 号

PP.49-60

我が国の子どもの生活と地域連携の歴史からの一考察－「小学校と大学の連携授業」の可能性を追って―A Consideration from the History of Children's Life and Regional Cooperation in Japan-In Pursuit of the Possibility of "Collaboration Classes between Elementary School and University"-

持

田

京

（こども学科子

准教授）

要旨 昔は人が火や水を求めて，同じ目的で炉裏や井戸に集まり，その周りで人とのふれ合いが自然になされてきた。
子どもたちは地域の生活の中で，同じ目的て集まる様々な人々とふれ合いながら成長してきた。現代社会では学校や園や施設で様々な交流の場が設定されているが，利便さが優先される生活の中で，子どもたちの人とのふれあいの場は減少している。変化してきた子どもの生活の歴史を追った結果，地域における大学が小学校との地域連携授業の場を設定する必要性が導き出された。
【キーワード：地域連携授業・歴史的背景・子どもの姿】

Ⅰ

緒言

らそれらを検討し，浦和地域の文献も参照しなが文部科学省は平成 27 年，中央教育審議会で一億ら考察することにする。

総活躍社会の実現と地方創生の推進のため，学校と地域が一体となって 地域創生に取り組めるよⅡ

本研究の仮説う，内容の具体化を強力に推進するべく，「次世代「地域における大学と小学校との連携授業は，地域の学校・地域」創生プラン1）を策定してとりまとめに開かれた教育課程の一端を担い，子ども，大学生，ている。
「創生プラン ～学校と地域の一体改革に

教員，保護者の学びや成長に役立つであろう。
」

よる地域創生～」において現状の我が国における研究方法

高齢者人口の増加と生産年齢人口の急激な減少や，①「地域における子どもの生活の歴史と地域の連グローバル化 の進展に伴う激しい国際環境の中に携」に着目した文献研究

あって，学校の抱える課題の複雑化 ・多様化，地②筆者の所属する保育者養成短期大学における過域社会のつながり・支え合いの希薄化，家庭の孤去 2 年間に実施した連携授業のアンケートからの立化などの様々な課題に直面していることを述べ検証ている。さらに「これからの教育課程の理念」として，よりよい学校教育を通じてよりよい社会をⅢ

地域における子どもの生活の歴史

創るという目標を学校と社会とが共有し，それぞ（１）－１）奈良・平安時代

れの学校において，必要な教育内容をどのように

片桐芳雄（1944 ‐ ）らは奈良時代（710 ‐ ）

学び，どのような資質・能力を身に付けられるよ

平城京の頃「8 世紀になると文字を理解する民衆

うにするかを明確にしながら，社会との連携・協2）が徐々に拡大してきた」，その学習は木簡に繰り

働によりその実現を図るとし，教育課程の実施に返し漢字を書きつけて覚えようとしたと述べてい当たって，学校教育を学校内に閉じずに，その目る。すでにこの時代，村落においてもある程度文指すところを社会と共有・連携しながら実現させ

字教育などに関心があり，子どもの生活の中に文ると述べられている。

字が入っていたと考えられる。また『万葉集』の過去の子どもが住む地域社会において，連携は山上憶良の歌にみられるように，貧しくても子どどのように考えられ実践されたのだろうか。それもへの深い愛情を歌った歌が多くみられた時代でらの今後の課題は何だろうか。日本の歴史の中かもある。森山茂樹（1940‐）らは『日本子ども史』

49

持

田

京

子

3）

において，平安時代（794 ‐ ）末期の『扇面古は遠いものであったが，それぞれが漢字などを学写経』に描かれている子どもの姿から，当時の庶ぶ文化があり，勤勉な庶民の生活の中で大人と共民の幼い子どもたちは，井戸の傍らで母親が洗濯に過ごす子どもの姿がみえる。

したり，仕事をしている傍で過ごしていたと述べ（２）－１） 鎌倉・室町（南北朝）時代る。この頃の子どもたちの生活は学校などなく，鎌倉時代（1192 ‐ ）から室町時代（1336 ‐ ）一日中外をうろつき，大人のいるところには必ずにかけて国家体制が整うと，子どもの社会的地位

子どももいたという。
『古事記』からは子どもが篝も明確になり，子どもの生活を決めるのは，親のの火をたく姿，『日本霊異記』では女の子が井戸の身分やその時の立場であった。その中で公家の子水をくむ姿が述べられ，また『今昔物語集』では

どもは，その持つ伝統から，武家の子どもは武士

幼いころから釣りを仕事にする，牛を追う，店にの道を引き継いでいった。その後の戦乱の中ではお使いに行く姿などもみられる。また行事にも子

自己の才覚と努力で武家社会の地位を獲得できるどもが入り込んでいたという。この時代では，子6）ようになった。
乱世の時代では，寺院が武士の子どもは大人の手伝いや，一緒に仕事をすることがどもの教育を預かる教育機関としての役割を担っ

多く，一緒に生活する中で特に取り分けた教育をていた。『神明仏陀』第 16 では寺院での子どもの受けるのではないが，生きていくために必要な学

生活や教育がよく表れていて，これらはおそらくびを，周りから学んでいたのだろう。柴田純は『日室町幕府からであろうと森山7）は述べている。

4）
本幼児史』
において，この時代から中世にかけて

また庶民の中でも『法然上人絵伝』で魚籠を持は，捨て子は律令で禁じられてなく，大人社会が

ち大人に続く絵など，この時代には大人のお供を優先される時代であり，子どもに対してはほとん

して歩く子どもの姿が多くみられるようになったど配慮されていない社会であったとも述べている。

という。この時代の様々な職業に従事する人々を

この時代，子どもを取り分けて守るなどの文化は集めたものとして，室町時代にできた『七十一番見られない。また，皇族・貴族が実権を握ると，職人歌合せ』においては，多様な職人をうたって貴族中心の社会が安定し，貴族に奉仕する人の大いる。これらの仕事を支えたのは大人であり，当学寮入学や，貴族子弟のための大学寮入学などが時の子どもたちは，大人が生活している生活の中勧められ，庶民の子どもと貴族の子どもの生活ので，大人の仕事を意識しながら自然に受け入れつ違いが既にはっきりとしていたとされる。

つ仕事を学んでいったのだろう。この頃の武士の（１）－ 2） 浦和地域の子どもに関する文献

戦いを題材をとって「琵琶法師」や「女盲」から

野上有道（1967）は『奈良・平安時代の浦和』

語り継がれ，書き残されたものに「保元物語」「平にて，「浦和の西部の大久保地域に条里制の施行が治物語」「平家物語」「曽我物語」などがあり各地あり，東部には牧場が重なり，機業養蚕が盛んでで人々が語りを聞くことで，共通の「武士」の理あった」 と想定して述べる。浦和の地域は穏やか

8）
念が入っていったと考えられる。
また，それらがで家族が安定して豊かに暮らしていたと考えられ

さらに口承でその地域独自の話として囲炉裏端なる。玉蔵院が平安時代創建と言われ，この地の神どで語り継がれ，子どもも幼い頃から，武将への社に関する文献 はあるが，地域における子どもの憧れや，正義感，そして地域に対する愛着を，口生活や教育に関するものは見当たらず，子どもと頭伝承によって学ぶ機会が多くあったと考えられしての関心はみられなかった。

る。

5）

4）

9）
五福伊八郎（2014）
は，公家社会から武家社会【考察１】 歴史的事実から地域における子どものへの移行期にあたる鎌倉時代では，武家に社会を生活をみると，一般庶民の中で子どもが法に守ら統制する秩序が求められたことを述べる。この時れることはなかったが，残された絵や歌から子ど代は儒学の影響により，現実的で合理的な思想がもが自由に井戸端で遊んだり，親の真似をして仕発達し，歴史学など実証的な学問が芽生えている。

事を覚える親子の在り方があり，「大人と一緒にい五福は秩序は制度的なものだけでなく，儀礼・年る生活」が各地域における自然な形だったと考え

中行事のような慣習的なものも含まれ，それが社られる。教育は貴族中心で行われており，庶民に会に浸透していき，それらが庶民の下でも意義付

50我が国の子どもの生活と地域連携の歴史からの一考察

けられ庶民の秩序として機能したと考えられるこ

昔話の口頭伝承なども行われ，地域で子どもたちとを述べる。この時代にすでに地域の大人の中でが集まり，交流する機会や家庭で集まり話を聞くは秩序というものが日常生活と共に浸透し，地域などの機会が増えて立身出世などを夢見る子どもの子どもたちも次第に秩序を大人から教えられるも多くなったのだろう。キリスト教の伝来により，ことで，日々の生活の中に浸透していったと考え

新しい文化が入り，地域によっては視野が広くなっられる。さらに室町時代（1336‐）後半になると，ているのだろう。身分の差や貧富の差が大きくあっ村の寄合ができ，村のおきてなども決められたた

たが，地域での連携は深まり子どもたちを皆で見め，地域で子どもたちを育てる意識が強くなった

る，継承者である子どもを大切にするといったこと考えられる。

とが浸透していったと考えられる。また，浦和地

15 世紀後期から 16 世紀初期にかけての絵師た

区に年中行事があり，大名に仕えていたものが家

ちの書き物は，絵巻物から奈良絵本に移行する。

に持ち帰り広めたように，情報は中央から分散し，それらは本格的な子ども用ではないにしろ，奈良

情報が入りやすくなっている。そして地域の中で絵本に用いられた題材には，「浦島太郎」や「一寸様々な行事などが文化として親や子どもにも伝搬法師」など御伽草子類から取っているものが多かっ

し，地域で共に行事を行うようになった時代だろ

たことを玉置友子ら（2013）は述べている。 こう。

れらは口承によって子どもたちに伝えられ，日々（３）－１） 江戸時代

10）の生活の中にあったのだろう。

江戸時代（1603 ‐ ）になると，江戸幕府にお柴 田 純（1947 ‐ ） は 15 世紀以降になると，ける社会の秩序は朱子学を正当とする儒教によっ名主などの有力農民の間では，固有の加盟や家産・て確立していく。そこで「小児は早くから教える」

家業を持つようになり，父系直系で継承されていという考え方が広まった。吉宗の時代には幕府がくことを述べる。家の形成がすすみ，この新しい

直接民衆に教育の重要性を説いた。手習いは武士環境の中で子どもに対する意識が変化していく。

の子ども，庶民の子どもにとっても教育の出発点

すでに 16 世紀には，子どもたちに初等教育を行うとなった。この時代，庶民の家が確立されると，ため，旅の僧を村にとどめるといった慣行が成立

将来の家の担い手である子どもへの関心がさらにすることを述べている。地域において，庶民が単深まり，個の家だけでなく，村として地域で積極に行事などの交流だけではなく，学問を意識した的に子どもに関わるようになった。村として子ど取り組みもはじまっていった。

もを養育すべきという考え方は領主側からも主張（２）－２） 浦和地域の子どもに関する文献されている。14）貝原益軒（1630 ‐ 1714）が刊行

11）

この時代，浦和でも地域の年中行事が行われてした『和俗童子調』においても，この頃には子どいた。室町幕府では将軍が，七夕の歌を詠じ歌をもが「子宝」であることを一般化した幼児観があり，書き，屋根に投げたといわれているが，それらは幼児への教化は，家の問題にとどまらず，社会的町屋の娘で大名に仕えているものが広め，それがに寄与できるものを育てるという思いがあったと各地に伝搬されたのだろう。 また

戦国大名の支いう。 15）また幼児への対応も新たになり，1698 年

配地に流行していたものに六斎市がある。13）浦和でに刊行された『増補昼夜調法記』などの育児書もも二と七の付く日に市が開かれ，庶民も子どもも刊行され，地域の教育的な視点が，幼児にも向け共に参加して見分が広がったと考えられる。

ら れ て い る こ と が わ か る。 中 村 愓 斎（1629 －

12）1702）の『訓蒙図彙』などは図鑑となって調べ物【考察２】 この頃になると，地域の中で子どもにができるようになっている。

関心を持ち，教育しようとする意識がはっきりと庶民家庭における読み書き教育では，『いろは板』

見られるようになった。その理由として家庭が身という文字カードがあったという。女子教育の中分や富を得るようになると，身分の差も明確になでは，手習いの初期段階で『百人一首かるた』『娘り，継承する自分の子どもへの関心が強くなるこ

教訓和歌百首』（1780）にはその遊び方が書いてとがあげられる。その結果，子どもも大人への仕ある。

事の関心が強くなる。さらに戦国の武士の物語や武士社会では子どもは藩校や私塾に通い，親の

51

持

田

京

子

跡目を継ぐ修業をし，農村社会においては七歳を経済的に恵まれない子どもも寺子屋に通うように過ぎると子ども達は「子ども組」という一定の年なった。寺子屋は市内に 30 校あり，村史，神官，

齢で区切られた集団に入り，多くの時間をそこで修鹼者，医師，武士などが教育に当たった。浦和

過ごして，遊びや村の行事などに参加しながら，は岩槻藩領であったので，岩槻藩の学者，教育者

年長者からさまざまなことを習い学んで，村の子である児玉南柯（1746 ‐ 1830）の私塾である遷どもが育っていった。この時代の子どもたちは大喬館や教諭所の影響が大きかったといわれ，地域

人の社会の中で，子どものできる仕事を分担しな

21）
で多くの子どもが学びや交流を深めた。

がら，将来の職業に必要な職業意識や技術を身に田島地区の獅子舞は，1664 年，将軍家光の道中つけていった。

安全，清めに奉仕したといわれる。多くの獅子舞

16）

地域連携として，柴田純（1947 ‐ ）は子どもがあるが長男や相続人は一度は参加するため村のへの関心の高まりを，宝暦 9 年の地蔵堂再建事業

文化として，家族で大切にしている。例えば虫送をあげて，地蔵堂を「こどものあそびどころ」とりや夏祭りでは，本家に親戚が集まり，家のしきして村人が大切にしており，再建の際に快く賛同たりを代々伝えていった。これらにより，地域でしたことから述べている。 これらは以前になかっの学びは伝統的に次世代に伝えられたと考えられたことで，村人が協力して子どもを守ろうとするる。また江戸時代から麦を作っていた「麦打ち歌」

連携の思いが，庶民の中でも明確になったと考え「田植え歌」「通船舟歌（見沼通船堀 1731 年完成）」

17）られる。子どもの遊びとしても，江戸時代では，

22）

多くの子どもが寺子屋で学び，寺子屋は当時 1 万の祭りばやし」などの祭おはやしも庶民の間や子などの歌や江戸末期の「駒形の祭りばやし」や「宿18）5000以上存在していたといわれる。
この時代「奉どもに浸透していった。

公制度」があり，庶民の子どもたちは，寺子屋で4 ～ 5 年過ごした後，一人前になるまでの期間とし【考察３】 子どもは家の宝であり，教え育てるこて，丁稚奉公やお屋敷奉公に出た。また職人の弟とが大切である，という中央幕府の考え方があり，子入りをする「弟子奉公」をする者もいた。この地域における庶民の連携と文化の継承が進んだ。

時代には，貧富の差が大きく，寺子屋に行かない

幕府や学者の考え方が教育においてより明確にな

子どもや病死する子どもも多くいた。しかし，歌り，江戸や京坂を中心に進んだことにより，子ど

川広重作の「風流をさな遊び」には，凧揚げ，独もを意識した地域連携が明確になったことが，浦楽回し，羽根つき，てまり付きなどが書かれている。

和地域においても文化や伝統の伝承が多く行われ

また『浮世風呂』 には，貝打ち，ままごと，人形るようになることより推測できる。学校制度は整

遊び，まりつきなどが書かれ，この時代の町民の備されていないが，人の成長の節目である「通過子どもたちも様々な玩具を使って，それぞれの地儀礼」は，その人物を地域社会が一個の人として域で身分に応じてではあるが教育が進み，豊かに認める儀式として，地域で大切なこととして互い遊んでいたことがわかる。

の子どもを育て合う意味でも積極的に地域におい

19）

江戸時代後半になると，早川雅子（2014） はてとり行われていた。

20）

天保 6 年（1835）刊『孝行往来』（小川保麿）を（４） 明治時代

挙げ，孝の考え方が，日常生活全般にかかわる道
徳的意義を持ち，より家族結合を強める働きがあ

明治時代（1863 ‐ ）1871 年に文部省が創設さり，孝は社会的安定に寄与する概念であったと述れ，翌年には学制が制定され，寺子屋だったとこべる。
「恩に報いる」「教育が進む」そういった意

ろに小学校が開設されていった。当時は，学齢時

味でもこの時代，地域間での連携意識が強くなっの 30％前後が就学していたといわれる。この時代ていったと考えられる。

は，武士も庶民も変わらずに学問の機会が与えら（３）－２） 浦和地域の子どもに関する文献れたため，どの階級であっても機会に恵まれれば，江戸に近く交通の便が良かったため，宿場町とし社会的な地位が与えられるようになった時代でもて発展した。また庶民の子どもへの教育の関心もある。まだこの時代は，貴族社会と庶民の子ども

早く，幕末期になると農民からの必要性も高まり，の生活にもそれぞれ格差があり，経済的に苦しい

52

我が国の子どもの生活と地域連携の歴史からの一考察

庶民は働き手である子どもを学校に取られ，「学校一丸となって国のために戦う素晴らしさを歌にし反対運動」も各地であった。 近代化により玩具なたものである「水平の母」は合唱コンクールの課

ども輸入され明治時代に尋常小学校で凧揚げ・独題にもなって子どもたちが，常にうたうものとさ楽・まり・羽根つきなど伝統的な遊び が大いに奨れていた。また戦争の映画なども「軍国少年」の励される一方，文明開化の 波に煽られ，ライフス

思いをかりたてたと述べられている。30）

25）

タイルの変換に伴い，一気に輸入された乗り物な

この時代の子どもたちは村の中で，まだ外からどのブリキ製品，セルロイド製のおも ちゃ，ガラの情報は入りにくく，さらに国が定めた明治１９ス製のビー玉，おはじきが 世に出る。フレーベル

年に検定制度になった教科書は，子どもたちの思の「恩物」に よって幼児教育に積み木などの教育考方法そのものをつくる役割を果たしていた。地玩 具が紹介されるのもこの頃で，大正時代にはモ

域全体で戦争に向かって団結，連携していた時でダニズムによって，キューピー人形（1909）やフもあると考えられる。

ランス人形が流行し ，子どもの生活には格差と（４）－１） 浦和地域の子どもに関する文献

26）

共に生活の急激な変化がみられる。

明治 2 年政府の郷学布告より，宿内 5 か所の寺

しかし近代化による人手需要は困難で，都会で子屋を本陣に集めて塾を開設した。明治 5 年に学は形ばかりの小学校を作って 8 ～ 9 歳の少女たち制が公布され，教育制度が本格的に進められ，明を安い賃金で雇うようになったこともいわれる。

治 7 年には師範学校も開設された。明治 12 年には

明治初期の産業革命においては農村から都市部へ教育令が公布されこれらを強化し就学率が向上し行くことは希望に満ちたことであり，若くして 13

31）た。
明治 16 年，上野・熊谷間の鉄道が開通し，歳から女子が女工として都会に出るようになった。

文明開化は浦和にも訪れた。上野浦和間は 47 分

上京した働き手の子どもたちは，じめじめした部屋だった。明治 25 年に浦和は町制のもとに発達し，27）
で，通常学校からはもれて暮らしていたという。

人口は 6102 人になった。明治 41 年埼玉師範学校

一方，幼児教育においては，1875 年に京都のの教師に着任した細木志郎がサッカーを始める。

柳池小学校に付設した初めての幼児教育の園とし生徒と共に雑草を抜き，平にして手作りでコートて「幼稚遊嬉場」が誕生した。この施設は 1 年半を作り，学校だけでなくサッカーが浦和の子どもほどで閉鎖したが，東京で東京女子師範学校（現たちにも広がっていく。32）これらの伝統は地域の住

お茶の水女子大学）附属幼稚園（1876）誕生し民たちに引き継がれ，「J リーグ」が活躍を見せてた。この頃の幼稚園は，地域で裕福な子どもたち

いる現在，浦和のサッカーチームのサポーターはが 通 う 学 校 で あ っ た。 明 治 23 年， 赤 沢 保 育 園

わが国でも有数である。

（1890）は日本で初めて幼児達を預かり保育を始めた。生活困窮者の救済のために「貧困幼稚園」【考察４】 明治時代（1863 ‐ ）は人口が増えたとして，1900 年に二葉幼稚園（1916 年に二葉保時代である。日本の工業化の時代であり，8 割の育園と改称する。）が開設され，主に遊戯・衛生・

農村人口は変化し，子どもたちは近代国家の国民

生活習慣など の生活指導に重点をおいた保育が行として育てられた。この時代に子どもたちに希望

わ れ た。 この時代は家庭で祖父母や両親の周りを与えたのは学校教育だった。3 回の戦争の過程

で，生活の中で家事や労働力を期待されていた子では，学童疎開もあり激しい移り変わりの世の中

どもが，学校や幼稚園，保育園に出て集団教育のでもあった。学問によって立身出世を願う子ども

中に囲われ，国家の近代化を推し進めるために急たちも多く，また学校教育が家庭に期待をもたらいだ時代でもある。

し，同じ方向を向き鍛え合うことにもなっていっ28）

その後，日本は明治 27 年の日清戦争（1894），た。その中では親も子どもも同じ仲間で同士であっ明治 37 年の日露戦争（1904）から大正 3 年の第33）
たと，野本は述べている。
そして，大人の教育的

一次世界大戦（1914）まで戦争の時代になる。森

な目が幼児にも及ぶようになり，地域や家庭での田茂樹ら（2002）は明治時代から太平洋戦争敗戦

期待が勉学的なものも含めて大きくなり，親子のまでは教科書が最も子どもへの印象が多く残るも思いが，世襲や立身出世などへ共通に求められるのであると述べる。 その中でも，将校や兵士が時代であったと考えられる。

29）

53

持

田

京

（５） 大正・昭和時代（戦前）子【考察５】 大正時代には新教育運動が起き，子ど明治時代（1863‐）末期から大正時代（1912‐）

もたちに希望を与えた。また新しい海外の思想やにかけて児童の自由・自主・自発・個性を重視す製品，食事，生活習慣なども新しいものが子どもる大正新教育運動といわれる教育思想や教育実践の生活の傍に出回り始めた。しかし戦争体制が進が展開された。
「児童の世紀」のエレン・ケイ（Ellen・

むと同時に，戦時優先の考え方に染まった。浦和

Key1849 ‐ 1926）や「児童中心」の思想を展開の地域においても，防衛訓練や竹槍訓練が行われしたジョン・デューイ（John・Dewey）などの欧たように，地域は政府主導のもとに戦争一色に団米の近代教育思想は，日本に「池袋児村小学校」

結されていったと考えられる。

などの新学校が設立させた。しかし入学させる親（６） 昭和（戦後）・平成・令和34）
は多くが新中間層の家庭であった。
この時代の子どもたちの生活時間は農山村では草刈り，本読み，1946 年教育基本法に基づきこれまでの教育制度

水汲みなど労働の持つ教育力の強さが目立ち，都が改正され，我が国の子どもたちは全員中学校卒

市部の子どもは学習時間が長くなっていると小針業まで学校で学ぶことができるようになった。要誠（2007）は国民学校初等科の 1942 年の調査か

保護児童対策，都市化が進み，団地が次々と建設ら述べている。 芦田恵之助（1873‐1951）らは，された。1946 年厚生省児童局が「地域における児生活綴り方教育の実践をはじめ，生活現実に直面

童の健全育成」40）児童指導班結成及び運営要綱，をして自らの課題を自覚する教育を施した。

作成して各都道府県に子ども会の結成を指示した

35）

戦時下体制に入ると，1941 年には 4 月に「国民ことから積極的に各地域で子ども会が結成され，学校」1 月は大日本青少年団が発足された。児童

子どもはそれぞれの地域で活動する機会が多くの全生活を挙げて「錬成」に向けるため，学校・なった。子ども会は , 地域のすべての児童を全体と地域・家庭との連携を強化し，放課後も少年団にして健全に育成することを目標としており , 町内程おける地域活動が積極的に行われた。1941年の「学度あるいはそれ以下の小地域における近隣の児童

童疎開促進要綱」において，全国 13 都市においての遊び集団を組織化したもので他面では子どものほぼ一斉に学童疎開が行われた。 幼児疎開もおこ遊びの中に大人の介入が入ってきたと考えられる。

なわれ，保母たちは子どもたちを守り続けた。都これらの組織は，昭和 44 年 4 月に約 2 万 5,000 の会にいる子どもたちの生活を大きく変えた学童疎組織があり約 130 万人が加入していた。

36）

開では，食糧難で飢えた子どもたちの姿があった。

戦後の急速な経済復興で，2000 年を過ぎるこ

37）

教育や地域連携の目的は戦争であり，地域連携

ろには，身分や階級の差はほとんどなくなり，生は政府の考え方のもとに「戦士育成」のために盛活や娯楽を送り，また高等学校進学も可能となる。

んであった。

子どもたちは労働から解放され，子どもの生活様（５）－１

浦和地域の子どもに関する文献

式は平等に過ごすことができるようになった。「教大正 13 年には浦和小学校内に浦和町立少年図書

育ママ」という言葉が流行し，親が子どもの友達館が設立された。 大正中期以降，子ども自身がを決める，習い事の多さなどから地域での子どもテーマを選ぶ綴り方教育が重視され，児童文集づの交流は次第に減少し「学歴」が優遇される。そくりが各地で試みられ教師も研究会を立ち上げた。

の間，農村から都会への人口流出が増え，農家の39）

幼児教育においても私立幼稚園が次々と開園さ

親も跡継ぎを育てるものが減少し，地域での仕事

れ，海外の文化やキリスト教の影響もあり，幼児や伝統を担うものが減少した。

の教育にも目が向くようになり，様々な文化への

（６）－１

38）

浦和地域の子どもに関する文献

視界が開かれた時期でもある。支那事変（1937）

1946 年文部次官通達「公民館設置運営要綱」にが起きると市防護団が結成され，3年後には切符制，より，浦和市市内小学校7校に公民館が設置された。

配給制が開始され防衛訓練や竹槍訓練が盛んに行

41）

われ，子どもや地域の暮らしは戦時優先となった。

らは定期講座，子ども会，映写会，体育会など学

当初，施設を使わない青空公民館もあり，それびと交流の場が設けられた。
浦和市は戦後復興で昭和 23 年に教育委員会を設

54

我が国の子どもの生活と地域連携の歴史からの一考察

置し，浦和市の予算で教育費を第 1 位に取り，教よって大きく動かされながらも，地域社会の中で育活動，社会教育事業に力を置いた。 「ふるさと大人と共に子どもが一生懸命生活してきた姿があづくり」という観点から行政を進め，公民館，文る中，子どもが次第に大人の傍らから学校生活の化センター，青少年宇宙科学館などの学びの場が枠組へと，子どもの世界と大人の世界の乖離への提供され，「浦和おどり」や「みこしパレード」な変化がみえた。そして，どの時代も中央の考え方

ど故郷に対するイベントも企画され行われ，子どに影響され，情報が早くなるほどその影響が強く

もが街で共に学びあい，地域に活きる機会や場がなると考えられた。

42）

提供された。 最近では神輿の担ぎ手などが減少
43）

し，地域の伝統文化をどのように引き継ぐのかが【考察 7】 浦和の子どもに関する文献から課題となっている。

表―1【考察６】 敗戦直後から復興そして高度経済成長期の過程で，地域社会が大きく変わっていることがみえる。その過程で子どもは仕事や労働から解放され，また貧しさからも一見は解放され裕福になってきた。平成時代（1989 ‐ ）になるとパソ
コンやスマートホンなどの携帯で情報を早く得ることも可能になった半面，共働きの増加や核家族，
一人親が増え，家族における会話が減り，親の仕事も知らない子どもも増えた。また「学歴偏重社会」
であり，学校での学業や友達関係に息苦しさを感44）
じ不登校になる子どもも増えてきた。
少子化により兄弟関係が減り，地域での子どもの関係も減少する。女性の社会進出が進み，学童保育や保育所に通園する子どもが増えたため，子ども自身の地
域活動ではなく，集団教育・保育が地域連携の役割をも担っているように考えられる。片桐芳雄ら（2008）は核家族化が急激に進行し，戦後型の近代家族が大衆的に成立する一方で，地域の教育力が確実に落ちていることを述べる。45）2012 年には「子ども・子育て関連三法」が成立し，2014 年には「放課後児童健全育成事業の整備及び運営に関する基準」などが制定され，法律による地域や子育て支援が進んでいる。2019 年には「保育料無償化」となり，預ける保護者が多くなるため，家庭地域での子ども同士のかかわりは一層減少すると考えられる。浦和でも，戦後に積極的に子どもの学びや交流の場を作り，公民館などの学校外の学
びや交流の場が増え，自分の地域を知る機会が多
くつくられてきたが，昨今では子ども会の存続の難しさなども聞こえる状況である。我が国の地域
での子どもの姿の外郭を文献を用いて考察した結果，考察１～６からそれぞれの時代における地域の子どもの姿が見えた。その時代，様々な要因に

55

浦和の子どもに関する文献より

持

田

京

子

る。またこの時代，自主的に民間から始まった寺
子屋は，様々な知恵を出しながら発展し当時浦和
でも３０はあったという。50）浦和において地域社会
は，地域の中でのしきたりや決まりがあり，それらを中心に子どもたちも学び，生活をしていた。
この時代，無論貧富の差があり，命を失う子どもも多かったともいわれている。
明治時代（1867 年 ‐ ）になると郷学校が玉蔵

子どもが成長するときに通ることに関する儀式＊初節句・七五三・お宮参り・お七夜・お食い初めなど（参考文献・図式浦和のあゆみ・ふるさと浦和・県都浦和の歴史・浦和今昔物語等，後掲）

院に開設され，廃藩置県が行われ 1869 年には浦浦和地区の各時代の地域社会における子どもの様

明治 6 年には学校改正局が置かれ師範学校が始ま子をまとめると奈良時代（710 ‐ ）から平安時代

51）
り，文教都市としての道を歩む。
地域のしきたり（794‐）にかけては仏教による護国思想が発達し，や「森の都」としての伝統文化や郷土の語り継ぎ

浦和でも寺院が１２ヶ寺，創建されている。 このは豊かにされていたものの，その内容を地域で子時代では仏教が国家の保護のもとで発展し，子どどもたちが主体的に担うよりは，豊かな文教都市

もの生活においても信仰が地域社会の規範となり，として，学校や行政が担うように移行していった

お参りなどでの交流もあったことが見える。鎌倉と考えられる。

和県となり，さらに学制が公布（1872）された。

46）

時代（1185 ‐ ）は浦和においても当時の人が敬大正時代（1912 ‐ ）は県立師範学校（1913），

神崇祖の念に富んでいたと小島熙（1967）は述べ

浦和高等学校（1922）などが開港され，幼児教育る。 この時代の人々は，信仰心を規範としながら，においては私立麗和幼稚園（1912），浦和幼稚園自ら節制してすごし，子どもたちも，それらを見（1925），
社会教育においても浦和公民学校（1923）て人としての生き方を学んできた。また，鎌倉時の設置，県立図書館の開設（1924）など，華々し

代には庶民同士の中での年中行事が行われるようい教育振興がみられた。52）さらに政府の意向を受になり，七夕などの年中行事や祭りごとや決め事

け，地域で担ってきた子育てや地域交流などを，が生じて，それらを通して子どもたちは地域の中子ども会という組織が担う場面が広がり，地域ので生活を楽しみながら，周囲の大人から学んだと

子どもの遊びの中に大人の意志も反映されるよう考えられる。1590 年には豊臣秀吉の政策により市

になる。

47）

48）
が開催され，「御免毎二七市場定杭」
が浦和にも

戦後（1945 ‐ ）は復興のために，豊かな自然残っている。近隣の村々から人々が集まり，大変を守ると同時に団地ができ，東京都北方の衛星都にぎわったという。子どもにとっても市は定期的市としての役割を果たしている。それと同時に，に楽しみから視野を開き，それを楽しみに地域で昔からの習わしである地域や家庭で行う「カビタ

過ごしたと考えられる。

リ餅」「えびす講」「十日夜」「荒神様」「お日まち」などの年中行事53）を子どもたちが知らない時代と江戸時代（1603 ‐ ）はさらに多くの通過儀礼なった。

や行事を通して互いに祝い合い，地域における家

実際に，浦和本太地区に住む 84 歳の女性の方（宮庭や子どもの存在を認めていたことが，例えば大城道夫に琴を習っていた女性）にインタビューを

久保領家の子守歌から推測できる。

したところ，50 年前は「子供会」というよりも，

49）

例えば「花火をやるよ」といった地域の人の，ひと声で，子どもたちが集まり楽しんだという。
「あ・うん」の呼吸が地域の人々の中でできていて，地域で子どもを育てる意識が主であったという。しかし，現在は，声をかけても子どもがいない，忙上記の歌のように，子どもが成長する際に必ずしいなどで集まることも少ない。

通る通過過程を家庭や地域の周囲で祝うことは，

経済成長を遂げている現代において，以前の生地域社会で連携して子どもを育てることにつなが56我が国の子どもの生活と地域連携の歴史からの一考察

活に子どもたちを戻すことはできないが，何らかりの中で営まれている。成長する生命が未来に向の手立てで子どもが地域や学校で豊かに過ごすこ

けて歩いていくために必要な心の糧を，大人と過とを考えることは必須であると考えられる。

ごす日々の生活の中で受け取っていく」必要性を述べる。河村茂樹（2007）はデータが語る地域のⅣ

大学における地域連携授業の可能性を探る

課題として，「学校は子どもたちの対人的な体験学

過去の我が国の子どもの生活は，どのように考56）
習が少ない」という。
そして効果が確認された教えられきたのだろうか，子どもの生活と地域との育実践の方法を全国から集めて体系化する必要性

かかわりの歴史を検討した結果，中世においてはを述べる。

子どもが特に注目されることもなく，大人の傍でこれらの研究から，社会の変化の中で子どもた過ごしており，大人の仕事が見える中でそれらをちが大人と隔離されてきた結果，子どもが地域社

真似て生活の中にいることが見えた。近代になり会の中で豊かに生きることが難しくなっている面

教育が国家主導でなされるようになると，大人はが示唆される。しかし，どの時代にあっても，子

子どもの生活を地域社会ではなく，学校中心に置

どもは地域で生活し，学び，生きていく。したがっくようになってきた。教育の考え方も同じ方向をて，もう一度地域と子どものつながりと，その手向くため，地域創生や独特の創造ある地域活動な立てを再考する必要がある。

ども難しくなってきたと考えられる。そのような内閣府では，家庭や地域との連携・協力の推進

結果，現代に進むにつれて，地域の中で行われてとして「家庭や地域の教育力の低下を前提に，学校，

きた行事も，公民館や役所が入ることで，住民や家庭や地域で果たすべき役割のすべてを学校が補

家庭の主導力が少なくなった。さらに現代では核完することはできず，仮にできたとしても，子ど家族化が進み，女性が社会進出をするようになっもの心の満足は得られないなど，家庭の教育力はたため，相まって地域社会で子どもを育てること

学校で代替できる性質のものではないと考えられが難しくなってきた。国が主導権をもって方向性る。」57）と述べられている。そのためにも学校と地を決め，学校が運営され，経済が動く中で地域性域との連携体制の構築を図ることは喫緊の重要課は薄れ，子どもの関係性が狭まれていった感は否題である。また同様に大学の職場体験活動などのめない。

学校外での学習や体験活動の実施も求められてい福田アジオ（1993）は現代の教育を，柳田国男

る。そのためにも各学校がその特色を生かして創（1875 ‐ 1962）と大藤時彦（1902-1990）の考

意工夫を重ね，長年にわたり積み重ねられてきたえ方を例として「もともと児童は大人の世界から教育実践や学術研究の蓄積を生かしながら，児童

隔絶したものではなく，大人と群行動を共にするや地域の現状や課題を捉え，家庭や地域社会と協ものであり，そこに教育があった。それが，児童力して，学習指導要領を踏まえた教育活動の更なが児童として特別扱いするようになり，実生活でる充実を図っていくことが重要であろう。

特別な責任や役割を与えられないままに成長する

筆者の属する保育者の養成校である S 短期大学ことになり，社会に出るときに経験不足，知識不は市の［学び合い夢プロジェクト］の協定のもとに，足を痛感することになる。研究の面でも，子ども近郊の園や小学校と連携して，授業時間（幼児教の世界を特殊の世界として見過ぎている」と批判

育者論）で地域の小学校と連携をした授業を継続的に述べる。

して行って７年目となる。58）一般的に現代は核家族

54）

森山茂樹ら（2007）は，現代の子どもの学校生が多く，兄弟も少ない小学生にとって地域にある

活は「労働から解放されていること，家庭で物質

大学生と共に学ぶことは，学習面において 1 対 1的に満ち足りた生活，勝手気ままが許されているのサポートや指導，生活面においても「挨拶：身こと」で，学校を息苦しいものと感じさせるため，

支度：食事など」のサポートや指導，人間関係の家庭でも地域社会でも，社会の中で仕事をして生形成にとっても，地域のお姉さんと一緒に過ごす

活していくという自然な心構えが形成される仕組ことには効果があると考えられる。また保育者をみを作る必要性を述べる。 さらに，大人たちも変目指す大学生にとっても小学校を知る，児童の発わる必要を述べる。「日常の生活は大人とのかかわ達や生活を理解する，実際に親しみを覚えて一緒

55）

57

持

田

京

子

に遊ぶ，生活を共にする，などは非常に学びにな

現在サッカーの J リーグ「浦和レッズ」の応援がることであり，将来保育者になるためにも役立つ

どこの地域よりも盛り上がりを見せている。これことである。さらに，経験の少ない大学生にとっらは明治 41 年に埼玉師範学校に着任した細木志朗てこれらの活動は大きな自信となると考えられる。

氏が，当時あまり知られていなかったサッカーを，2018 年度

学生へのアンケート結果

校庭のわずかのスペースの雑草を抜き平らにして，小学校との連携授業が学びになった。と回答し自分たちでゴールポストを作る，といった日々のている学生が112人中90人が学べたと述べている。

繰り返しの努力からなされたものである。それら

その詳細は，発達・コミュニケーション，生活指導，が長い時間をかけて，ひとりの教員の努力から発運動，安全などである。

したものが，次の世代に受け継がれて，今地域の2018 年度

小学生へのアンケート結果

中で根付き，実っているのである。そこでは努力楽しかったと述べている児童が 48 名中 40 名，6と共に，長い時間をかけて，子ども同士の努力，

名がやや楽しかった，と述べている。

教員の努力，保護者の努力や地域の応援があった

これらはさらに詳しく統計を取り検証していく

からこそ地域にサッカーが根付き，レッズとサポー必要がある。

ターの関係性ができたのである，このような種ま山田浩久ら（2018）は「地域連携活動の実践」

きは地域において今，何よりも必要とされているにおいて，様々な地域連携活動の研究例を挙げたと考える。すぐに結果は出なくても，地域に関係上で，学生が地域連携活動を行う意義について，「地

する一人一人が努力することで，少しずつ連携が域を見る目を持つ人材育成」 について述べてい生まれるのであろう。大学の教員がその地域に属る。そして大学の地域連携は，地域全体が地域連していることは当然のことであり，長い目で将来携を取り組もうとする中で大学が主導して取り組を見据えて地域に根差しながら研究していくこと

む必要性を述べる。その上，地域へのかかわりは，が求められるのではないだろうか。

59）

大学が有する公平性と中立性に基づいて行う必要

今回の研究では，まだ文献も外郭しか把握でき性があり，これらはさらに，学生の教育に対してていないため，さらに焦点を絞って考察していくも有意義であることを述べる。

必要性がある。またアンケートもさらに絞って統以上，「（仮説）地域における大学と小学校との計を重ねていく必要性が見えた。今後も「連携授業」

連携授業は，地域に開かれた教育課程の一端を担を実施しながら検証を進めたいと考える。

い，子ども，大学生，教員，保護者の学びや成長に役立つ」という仮説のもとに文献研究，とそれ謝辞

これらの研究を進めるにあたって，協力いに伴うアンケートを行った。その結果，現代社会

ただいた教育委員会，多くの小学校の児童，教員，

において子どもが地域で自主的に遊び育つことが父兄の皆様に心から感謝いたします。

難しく，囲われた中で大人の保護の元で過ごすことが多くなったことが分かった。また大学生も，【引用・参考文献】

地域での人との交流の経験不足が多く見られ，交1）
「次世代の学校・地域』創生プラン」文部科学省，

流授業で大学生と小学生が自主的に学びあう必要

平成 28 年 1 月，文部科学省ホームページ

性が見いだされた。

2）
「教育から見る日本の社会と歴史」片桐芳雄・
高橋美穂・高木雅史・清水康幸

Ⅲ

今後に向けて

八千代出版株

式会社，2008，pp14

地域における子どもの歴史を探ることで，人と3）
「日本子ども史」森山茂樹・中江和江

関わる経験の少ない子どもたちが増えていること

平凡社

が分かった。地域に根差して豊かに生きるために

pp57 ‐ 594）
「日本幼児史」柴田純は，学校で決められた人間関係で過ごすだけでな

2002，

2013， 吉 川 弘 文 社

pp89

く，開かれた場が必要である。これらの何らかの

5）
「奈良・平安時代の浦和」野上有道，1967，浦

糸口を実現するには様々な困難があり，周囲の理

和郷土史研究会，pp314

解を促すことが必要であろう。浦和地区において，

6）
「日本子ども史」前掲 pp94

58

我が国の子どもの生活と地域連携の歴史からの一考察

7）同上 pp137

高田文子ほか，勝手気ままな成果」萌文書林，

8）同上 pp96

2017 巻末資料

9）
「鎌倉時代の武家社会における誕生異例と社会秩序」五福伊八郎

29）「日本子ども史」前掲 pp309 ‐ 310

佛教大学大学院紀要30）
「私たちのふるさと ‐ 本太のいいつたえ」

42pp2014

前掲 pp4310）
「絵本の歴史」玉置友子『日本における子ど

31）「現代日本児童生活史」前掲 pp219

もの絵本の歴史 』: 千年にわたる日 本の絵本

32）
「ふるさと浦和」前掲 pp72

の歴史

33）
「現代日本児童生活史」前掲 pp219

絵巻物から現代の絵本まで その １．

平安時代から江戸時代まで

大阪大学紀要 44

34）「教育と子どもの社会史」前掲

P.81-P.98

35）同上 pp99

11）「日本幼児史」前掲 pp114

36）「教育から見る日本の社会と歴史」pp159

12）
「私たちのふるさと ‐ 本太のいいつたえ」浦37）「日本の保育の歴史」前掲 pp213

和市教育委員会，浦和市元町公民館，pp30，

38）「浦和の今昔物語」前掲 pp356

1980

39）
「浦和のあゆみ」小野文雄監修ぎょうせい，13）
「浦和３万年」相川宗一（市長）2000，浦和

2002pp174

市総務部総務課２）pp1440）厚 生労働省「厚生白書昭和 44 年度版」第 114）
「日本幼児史」前掲 pp121 ‐ 124

章  児童と家庭の福祉 第 3 節  児童の健全育成

15）「日本幼児史」前掲 pp129

1   家庭における児童の健全育成（3）   家庭児16）
「教育と子どもの社会史」小針誠梓出版社

童福祉のための地域活動の助長

2007，PP1941）
「私たちのふるさと ‐ 本太のいいつたえ」前17）
「日本幼児史」前掲 pp125

掲 pp5718）「教育と子どもの社会史」前掲 pp20

42）
「浦和今昔物語」前掲 pp372

19）「日本子ども史」前掲 pp197

43）「浦和 3 万年」前掲 pp21

20）「近世後期における民衆の孝道徳の源流をめ44）
「教育から見る日本の社会と歴史」前掲

ぐって」─『古文孝経孔子伝』と貝原益軒を中心に─早川雅子

pp206

目白大学人文学研究紀要

45）同上 pp194（10）Ⅰ－ 13，2014

46）「浦和今昔物語」pp6721）
「 浦 和 今 昔 物 語 」 小 島 熙 pp223.， 草 土 社，

47）同上 pp83

1967

48）
「 県 都 浦 和 の 歴 史 」 小 島 煕 浦 和 郷 土 の 会，22）「ふるさと浦和」吉松昇編集松下興産株式会

1942，pp26

社 1998，pp101 ‐ 110

49）「ふるさと浦和」前掲 pp102

23）「教育から見る日本の社会と歴史」前掲 pp31

50）
「わたしたちのふるさと」前掲 pp43

24）「幼稚園における子どもの通過儀礼に関する

51）
「図説

研究」大野 歩 ，岡花 祈一郎 ,，真鍋 健 [ 他 ]浦和のあゆみ」浦和市総務部行政資料室，ぎょうせい，1993，pp166 ‐ 167

幼年教育研究年報 32, 87-94, 201152）
「浦和今昔物語」前掲 pp355 ‐ 35625）
「近代日本児童生活史」
野本三吉 社会評論社，

53）「わたしたちのふるさと」前掲 pp21 ‐ 40

1995，pp9354）
「民俗学と子ども研究 : その学史的素描」福田26）
「おもちゃと人との関わりーおもちゃの歴史」

アジオ，国立歴史民俗博物館研究報告 54 巻

おもちゃのまちバンダイミュージアム，金井154 ‐ 162 Bulletin of the National Museum

正雄・鍛冶美行。2019，jsmcwm.or.jp/edit/of Japanese History

kurashi/04/014kanai.pdf 一 般 社 団 法 人 廃 棄55）
「日本子ども史」前掲 pp327

物資源学会

56）
「データが語る過程・地域の課題」河村茂樹

27）「日本子ども史」前掲 pp83

2007，図書文化社，pp120

28）
「日本の保育の歴史」汐見稔幸・松本園子・

59

持

田

京

57）内閣府「低年齢少年の生活と意識に関する調査報告書」（平成 19 年 2 月）58）埼 玉純真短期大学研究論文集（12）79 － 88
持田京子・金子智昭・林真麻59）
「地域連携活動の実践―大学から発信する地
方創生―」山田浩久ら

2019，海青社

60子