特集１■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ＪＡ共済総研セミナー『地域社会の再生に向けて』（2012年３月９日開催）報告①

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住民を主体にした地域づくり～復興・再生への道～
有限会社ナカザキ・アンド・カンパニー 取締役
民俗研究家

中 章夫
結城 登美雄講 演 要 旨
東日本大震災は、人間が生きていく上で最も大切な食料とエネルギーが、脆く危ういことを突きつけた。私たちはその前提に立ち、今後の日本を考えていかなければならない。
戦後、経済のモノサシでのみ社会を築いてきた私たちにとって、住民主体の地域づくりを進めてきた沖縄・東北のお年寄りたちの生き方は、地域社会の再生を考える上で一助となる。そこか
らわかることは、「よい地域を生み出すのは、そこに暮らす人々の心と行動にほかならない」ということだ。東北のお年寄りたちの声から考察した「よい地域の７つの条件」も、再生のヒントとなるだろう。
最近では、ＣＳＡ（Community Supported Agriculture：地域支援型農業）という生産者のリス
クの一部を消費者が負担するシステムの動きもある。こうした仕組みをベースに、農家と消費者をつなぐ役割というものが、今後の農協に問われているのではないだろうか。

１．戦後社会の姿
戦後、私たちは地域社会に対応して、もう１つの企業社会というものを構築してきました。人はそれぞれの地域に生まれて子ども時代を過ごし、やがて企業社会にどう帰属するかをめざしてきた。そうすることが豊かになれる、幸せになれることだと考えていたからです。しかし、本当にそうなのでしょうか。
私たちは企業社会から取り残されている地
域を、過疎地、限界集落などと呼んでいます。
しかし、そこにはまだ地域的な社会を大切に

たくさんの友人・知人からの「彼が死んだ、思う人々が暮らしています。地域社会の再生

彼女も死んだ」「ここが壊れた」「ダメだ」とを考える際には、そのあたりを改めて振り返いう悲鳴のような声を電話で聞き、仙台にいる必要があると思います。

ながらも１カ月ほどは現場に近づけませんでした。行かなければと思いつつも、どんな顔

２．東日本大震災をして行けばいいのかわからず、おろおろす 被災地を訪れてるばかり。我ながら情けなく思いました。

東日本大震災発生当時、私は被災地にいる

それでも１カ月後、思い切って陸前高田や

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住民を主体にした地域づくり～復興・再生への道■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■気仙沼に行ってみました。漁協の建物をはじくってくれています。つまり、私たちの食料め、入り江にある建物の９割はだめになっては国の施策によって保たれているのではな

いました。５万トンほどの冷凍庫の中にあっく、そうした人たちの労働の上に辛うじて保た魚は腐り出し、それを廃棄する虚しい作業

たれているのです。

が続いていました。

４．食料は最大の社会資本

また、２万haあった水田も被害を受けまし『国家』という本に、ソクラテスが弟子のた。お米に換算すると、170万人のお米がつくれなくなったとも言えます。

プラトンたちと議論をした時の記録が載って 大震災が私たちに突きつけたものいます。プラトンたちが「国家にとって一番

今回の大震災が私たちに突きつけたテーマ

大事なものは何でしょうか」と問うたら、ソはたくさんあろうかと思います。しかし私は、

クラテスは「あらゆる必要の中で、最初にし人間が生きていく上で最も大切な食料とエネて、最大のものは、生命と生存のための食料

ルギーという社会の土台がかくも脆く危うの供給である」と言ったそうです。

い、ということを突きつけられたと感じてい「食料の安定供給こそ国家第一の課題であます。
「おまえたちはこのままでいいのか？」る。食べなければ何ごとも始まらないではな「何を食べてこれから生きていくのか？」といか。働けない、道路も造れない、病院もで問われているように感じました。

きない、学校にも行けない。食べてのち、人の暮らしはあるぞ」。

３．食料とエネルギーの自給率

この当たり前のことをソクラテスは何度も我が国の自給率は、カロリーベースで４割繰り返しています。あえて今日の言葉で言うを切ろうとしています。エネルギーの自給率

ならば、彼は「食料は最大の社会資本である」

は原子力を入れれば17.9％ですが、それを外と言っているのです。

せばわずか４％にすぎません。食料とエネル

しかし日本は戦後、「そんなものは安く外

ギーの自給率がそんなに脆く、危ういところ

国から買えばいい」という考えで突っ走ってにあるこの国、社会は大丈夫なのでしょうか。

きました。政治家の皆さんにもう一度かみし都道府県別の食料自給率は、東京１％、大めてもらいたいのは、「人は食べなければ生

阪２％、神奈川３％です。戦後社会は「食料きていけない」ということです。

は金で買えばいいよ」とうそぶいて、ここまで来ました。その脆さ、危うさを、今、私た

５．食は自然に働きかけて生まれる

ちは引き受けさせられているのです。

 日本の食はこれからもあるか

一方で、東北の人は土の上に種をまき、苗

正直なところ、私は７～８年前までは食べを植え、懸命に働き、自給率は107～108％で物がなくなることを疑ったことはありません

す。でも労働条件は過酷で、米づくりなら時でした。しかし、20年以上にわたって約800

給179円くらいにしかなりません。しかも、農カ所の東北の村々を歩き、たくさんの耕地が業者260万人の半分は70歳以上の高齢者です。

荒れて原野に化していく姿を見せつけられるその人たちが年金をつぎ込みながら食料をつことで、「この国は食べ物に苦しむ国になる5
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特集１■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■のではないか」と気づかされました。

す。経済のモノサシで採算が悪かろうと、海皆さんは日本の食はこれからもあると考えや農地は人生を生きる大切なバックグラウン

ますか？ なくなると考えますか？ どちら

ドであり、そこで生きていくことを幸せだとの前提に立つかによって、日本の一次産業や感じる漁師や農家の人たちが東北にはたくさ

食料、ＴＰＰなどの考え方は大きく変わりまん住んでいることを忘れてはいけません。

す。私は少数派かもしれませんが、日本の食

６．沖縄の大切なもの

料はこのままでは危うくなると確信していま

この十数年は沖縄に毎年通い続けています。

す。大震災でもたくさんの沖縄の方に来てい 現在の政策の問題点
現在の日本の政策は、「面積が大きい農地

ただきましたが、現場を見た何人かの人たちは保護するが、４ha以下の農地はいらない」

が、「この風景は、焦土と化した戦争直後の沖という、訳のわからないモノサシを用いてい縄の姿とダブります」とおっしゃっていまします。それを政策と呼ぶアナクロニズムに対た。そして何人もの方から、「沖縄は、近代以し、私は大きな腹立たしさを覚えています。

前は琉球や薩摩に支配され、戦後は米軍に占どんなに小さな農地であっても、人にとって領され、それでもここまで復興・復旧できま

大切な食料をつくっているのであれば、それした。
その力はお金の力だけではありません。

をしっかりと感謝し、評価することが必要で人の力で復興・復旧してきました。あえて言はないでしょうか。

うならば“ゆいまーるの力”が大事だと思います」という励ましをいただきました。

農業、漁業は常に自然を相手にしている生
産活動です。食は自然に働きかけてしか生ま

それで思い出すことがあります。90歳以上れません。自然相手では計算できないことがのお年寄り50人から「大切だと思うもの」のたくさんあり、人間が調整をしながら、辛う

聞き取りをした経験です。その調査で出てきじて食料は私たちの食卓に届きます。そのこた言葉が、「あたい」「ゆんたく」「ゆいまーとをしっかりと受け止めるべきだと思いまる」「てーげー」という言葉でした。

す。

 あたい＝自給菜園「あたい」とは、家の辺りという意味です。

 どのモノサシで見るか
東日本大震災では、その自然が牙をむきま

家族が食べる食料は家の近くで育てる。つました。しかし、私の知る漁師たちは海を恨んり、“食べ物は自給が基本”ということであではいません。「もう二度と海を見るのは嫌り、沖縄ではどこへ行っても、おじい・おばだ」と言っていた人たちも、半年を過ぎたあ

あが家の周りで農作業をしています。

たりから船を直し始め、漁具・漁網を繕い始

東日本大震災では食べ物がなく、震災３日

め、春の漁に備える姿が出てきています。彼

目におむすびを１個食べて涙が出たという話

らは、「海は厳しいけれども、豊かな恵みももを聞きました。食料危機を生き延びたようなたらしてくれるものだ」と言うのです。

体験をしたことで、身近に食べ物をつくって一方で、漁業や農業を経済と産業のモノサくれる人がいることを本当にありがたく感じ

シでしか見られない人たちも多く存在しまたそうです。そういう意味でも、沖縄の「あ6
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住民を主体にした地域づくり～復興・再生への道■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■たい」
は大切なヒントを与えてくれています。

また、沖縄の人たちはいたずらに蔵書を増“自給＝貧しい”は、戦後の豊かさを追いやさず、読み終わった本は、ほかの人のためかける私たちの曇った目です。“我が国民のに持ってきます。それが集まって、ある地域

食料は我が国民の手で”ということを基本にで「ゆいまーる文庫」という図書館ができますべきです。ちなみに、「あたい」のお裾分けした。

が、今では全国に13,000カ所あるとも言われ

さらに、沖縄には共同売店というものがあている直売所の原型のようなものです。

ります。集落全戸が出資している、よろず屋

 ゆんたく＝地域ミーティングのような店です。ツケで買いものができる共「ゆんたく」とは、おしゃべりとお茶飲み同店もあり、支払いは半年後まで延ばすことのことです。戦後、私たちが「そんな暇なこができます。ただ、ディスカウントの値段にとをしていられるか」と言って無視してきた慣れた私たちからすれば、商品の値段は高くものです。でも「ゆんたく」は、心を通じ合感じます。

わせることができるのです。

ある時、おばあに「ビールを飲もう」と誘ある104歳のおばあの家には、毎朝６時に近われ、お嫁さんが共同店に220円のオリオンビ所の26軒の人たちが集まってきます。76歳のールを買いに行ってくれました。そのビール

お嫁さんは毎日、縁側に沖縄茶が入ったポッを全部を空けたあと、私は悪いと思い、おば

ト４つとお茶菓子の黒糖を用意し、そこでおあに「あっちのスーパーなら148円で飲める

しゃべりが始まります。

ね」と言ったところ、「あんちゃん、高いビー

あるおばあが壊れた鎌を持ってくれば、おルはうんまいんじゃ」とすごまれました。

じいが「お昼までに直してやるよ」と言う。

なぜ高いビールがうまいのか。それは、最また別のおじいが「キャベツの苗が余ってな

後にみんなに返ってくるものがあるからでいかな？」と言えば、おばあが「うちにあるす。その村では、共同店の１年分の利益を使よ」と言う。
「あのおばあはこの頃来ないね。

い、大正の初めからさまざまなものをつくっ

どうしたんだろう」と誰かが言えば、別の人てきました。最初は今も続く奨学金制度を設が「ひ孫の顔を見に行っていて、明後日帰る

け、
次に医療費無利子融資制度を設けました。

と言っていたよ」と言う。つまり、毎朝30分

精米所も、村の船もバスも、泡盛工場も造りの地域ミーティングが、身近な悩みをすべてました。金融業もやりました。発電所も建設解決する場になっているのです。

しました。つまり、高いビールは村のみんな ゆいまーる＝結回しに利益をもたらすのです。

「ゆいまーる」は結回しという意味で、お「ただ出資するんじゃないぞ。みんなで出互いさまで共同労働するということです。たし合い、育てる。その育てることが、高いビ

とえば、あるおばあが入院したら周囲の人がールがうんまいにつながるんだ」とおばあに

菜園の草取りをし、お礼にと勝手にキャベツ言われました。目先の利益で「10円安い」とを持っていきます。みんながお互いにそうし走り回る私たちの消費とは違うのです。

ます。ですから自分の畑に他人が入ってきても、誰も不思議がりません。

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特集１■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■７．岩手県山形村の地域づくり

くれるものはつくる。「買う力は弱くてもつ

東北にも住民が主体になる、あるいは主体

くることはできる」という自負があります。

にならざるを得ない集落があります。現在の「都会の後を追い求めず」は、都会に追従

岩手県久慈市、かつての山形村の山奥にある、しないという意味だけではありません。この

荷軽部字木藤古バッタリー村という５戸18人

意味をお年寄りに聞くと、「都会には都会のの村です。私はこの村に20年以上前から毎年大変さがある。山村には山村の大変さがある。

通い続けていますが、この７～８年は約3,000

同じように都会には都会のよさがあり、山村人の若者が通ってくるようになりました。なには山村のよさがある。どちらがよいか、そぜ、人も来ないような村に多くの若者がやっれをどう選ぶかは、おまえさんたちの問題だ。

てくるのでしょうか。

我々は山村で生きることを選ぶ」と言ってい

実はかつて、効率化という名の下に役人がました。これが本来の意味です。

住民たちを山から下ろそうとしました。しかこの精神で５戸18人が力を合わせて努力

し、住民たちは400年続くその村に残るというし、藪だらけだった地域が、私が訪ねるたび選択をし、みんなで話し合って「村の目標」に美しく生まれ変わっていきました。その噂を決めたのです。この目標に、住民主体の地を聞いて、若者たちがたくさん集まる場所に域づくりの原点が書かれています。

なったのです。就職氷河期を生きなければならない若者たちが、この村でさまざまな生きこの村は与えられた自然立地を生かしるヒントを得て、「私の新しい大切な故郷でこの地に住むことに誇りを持ちす」と言ってくれるまでになりました。

一人一芸 何かをつくり

８．そこに暮らす人がよい地域を生み出す

都会の後を追い求めず
独自の生活文化を伝統の中から想像し柳田國男さんという民俗学者が、昭和４年

集落の共同と和の精神でに書いた論文があります。その言葉を私なり生活を高めようとする村であるに整理してみました。
東北を歩いていると、「もう少し雪が降らなかったら」など、立地に対する愚痴がつい

美しい村など、はじめからあったわけでつい出てしまいます。でも、不満を言ってもはない。美しく暮らそうという村人がい立地は変わりません。それならば、立地条件て、美しい村になるのであるを生かすことを心得ようということです。
誇りをどのようにして持つのかは私にもわ

地域づくりは学者の実験所ではありませかりません。ただ、炭を焼く窯に「研究所第ん。地域は人間が人生を生きる場です。そこ１黒炭釜」と名づけるあたりに、誇りへの第にいる人たちの思う心と行動が、よい地域を一歩があるような気がします。

生み出していくと私は思いたい。そして、そまた、この村では木の皮を利用してモノをれを応援していくことが、私にもできること

つくっています。買うだけを価値とせず、つだと思っています。

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住民を主体にした地域づくり～復興・再生への道■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■東日本大震災の復興も同じで、もっと現場ださい。そうすれば１俵18,000円で５年間保の声に耳を傾け、立ち上がろうとする人々を証します」とだけ言いました。

応援することが大切です。しかし今、復興会

 働く姿を見せる

議で勝手に決めた絵を現地の人に押しつけて

ただ、自然乾燥だけはお願いしました。な

しまってはいないかと危惧しています。

ぜなら、大変な杭掛けの作業を多くの人たちに見てほしかったからです。

９．鳴子の米プロジェクト

今は、誰が、どこで、どんな思いで、どん

私が少し関わった「鳴子の米プロジェクト」

な労働の上に食べ物をつくっているかが見えというものがあります。きっかけは、2006年

ない時代です。でも、田んぼの前には小・中４月に国が導入した品目横断的経営安定対策

学生も観光客も通ります。働く姿から、食べという施策です。その施策によって鳴子は620

物は人間の労働から生まれるということを受戸中５戸しか支援されない町となりました。

け止めてもらいたいと思ったのです。

みんなはもうダメだと落ち込んでいました 米のスイートスポットを見つけるが、「それを地域みんなで支えることはでき

米粒に等級ばかり付けますが、食べるのはないか」「つくる人と食べる人が向き合うこご飯です。そこで、お母さんたちに15ccずつとでこの状況を超えられないか」ということ

40回の炊飯テストを行ってもらいました。

で始まった動きです。

その結果、「東北181号」という米は、「ひと 鳴子の米を支える仕組み

めぼれ」より水分を15％少なくして炊くと香生産者と何度も話し合い、当時１俵13,000

り立ち、光り輝きくことがわかりました。ど円だった生産者価格を18,000円にしました。

んな米にもスイートスポットがあるのです。

この金額なら農業を続けられるということでそれが見つかった時の農家のお母さんたちのす。そして、消費者には１俵24,000円で買っうれしそうな顔は忘れられません。みんながてもらうのです。市場原理やブランドではな

自分たちの米に自信を持ったのです。

く、「大切な食べ物を身近にいる人たちがつ 地域のみんなで応援する

くってくれるから、私たちの暮らしがある」

その後、多くの人に集まってもらい、おむと理解してくれた人々が参加してくれましすびの試食会をすることになりました。

た。
差額の6,000円から保管料や事務経費を除

みんながいろいろ考えて、100種類ものおむ

き、
残りは若者の農業支援に使われています。

すびが集まりました。鳴子に住む漆職人は漆 地域に合った品種でよい米をつくるの器を寄付してくれました。また、クズ米を雪解け水が冷たく、最初は反６俵しか穫れ

米粉にしてお菓子屋４軒に持っていったとこませんでしたが、その地域に合う品種「東北ろ、１軒10種類ずつ、合計40種類の米粉のお181号」に変えました。30ａから始まり、今で菓子をつくってくれました。地域の人たちがは約20haの山間地で、38の農家が米をつくっ「俺も一肌脱ぐよ」と関わってくれて、試食ています。

品がどんどん増えたのです。

つくり手は、40～50年もの間、米づくりを

私は勝手に「豊」という字のマークをつくしてきた人たちです。「よい米をつくってくりました。白川静さんに教えていただいた字

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特集１■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■で、下の豆の字は神様にお供えをするときの日に食べるご飯３膳分の量にあたる」という高坏という器を表し、その上に乗っているの授業をしたのです。

が穀物の穂だと言われています。
「神様、
たく

すると、中学３年の男子が稲に向かって手さんの作物がとれました。ありがとうございを合わせ、「ありがとうございました」とお祈ます。これで安心して暮らしていけます」とりをしたのです。続くように、ほかの子どもいう思いが込められています。

たちも稲に頭を下げ始めました。農業をした

 鳴子の米のプライド

こともない中学生たちが、食べ物の大切さとただ、中には「もう少し安くならないか」

その労働に対して頭を下げたのです。その姿と言う人もいます。そこで、試食会の展示場を見て、「この国はまだ心のある子どもたちに「ごはん一杯いくら？」というブースを設を失ってはいない」と感じました。

けました。

10．地産地消からＣＳＡへ

60kgの米はご飯1,000杯分ですから、１杯24

 ＣＳＡの仕組み

円になります。これはイチゴ１個分、笹かまぼこ７分の１切れ分、ポッキー４本分です。

最近、アメリカではＣＳＡ（Community

この「１杯24円」という値段を表示すること

Supported Agriculture：地域支援型農業）

で、「これが高いと思う人は買わなくて結構が増えていて、約12,500のＣＳＡ農場があるそである。それが鳴子のお米です」というプラうです。
前金を払うと、たとえば大人２人・子どもイドを持ちたかったのです。

２人分の野菜が会員に届きます。金額は週30 広がる交流
その後もいろいろな人が手伝いに来てく

ドル、年間600ドル。日本円にすると年間約６れ、農家の人たちとの交流が生まれていきま万円です。
100軒集まれば600万円になります。

した。
子どもたちが稲刈りを手伝いに来たり、

２～３月頃に話し合って種をまき、できたら田んぼが宴会の場になったりしています。

届けてもらうという仕組みです。不作でも返金なしというルールです。

私は鳴子唯一の中学校で、生徒220人を講堂に集めて授業を行いました。そしたら子ども

なぜ前金で、不作でも返金しなくてよいのたちから、「こんな安い値段だと知らなかっか。それは、農業は自然相手の仕事であり、た。私を育てるために父母は、祖父母は農業

どんなリスクが起きるかわからないからでを捨てたのでしょうか…」という言葉が面々す。今まではそのリスクを全部生産者に押しと綴られた感想文が、段ボール１つ寄せられ

つけてきましたが、消費者もその一部を負担

ました。
そして、
「もうそんなふうにはならな

すべきではないかという意識の変化がありまいでほしい。私たちができることをしたい」

す。生産者と食べ手の距離が少しずつ縮まっと言って、80人の中学生が稲刈りの手伝いにているように感じます。

来てくれました。

 日本のCSA

その時、お礼に授業をしました。新聞紙を

このCSAを日本で実践しているのが、北海

開いて置いた分だけ刈り残し、「その新聞紙

道のメノビレッジ長沼です。年会費は39,600分で稲がだいたい12株。これは、日本人が１円。労働費、種子代などの運営費がすべてオ

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住民を主体にした地域づくり～復興・再生への道■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ープンにされていて、それを80軒で割って１から、「土をよくする仕事が農業の半分の仕軒35,400円、配達経費が4,200円となります。

事だよ」と教えてくれる人もいました。

経費をすべてオープンにしているのは、

 よい仕事の場があること「私に代わって大事な食べ物をつくってくれ

よい仕事とは、金額が高い仕事ではありまる人によろしくお願いしたい」という食べ手せん。おじいちゃん、おばあちゃん、お父さの気持ちと、「日本の農業のためではなく、私ん、お母さん、そして次を生きる子どもたち。

を頼りにしてくれる80軒の人々の食卓のため

そのみんなの仕事の場が準備できている、とに私の農業はある」という生産者の気持ちのいうことです。

表れではないと思います。

 よい居住環境があること

 これからの農協の役割

震災に遭った人たちは、失って初めて当た

もちろん、ＣＳＡがすべてではありません。

り前にあった居住環境のありがたさを話してただ、これからの日本の農業には、ＣＳＡをベいます。

ースにした動きも大切だと思います。そして、

 よい文化があること

それをつなぐ役割が農協にないだろうかと思文化とは何か。その定義を私よりうまく説っています。生産者の代表として取りまとめ明してくれるのは、山のお年寄りです。
「文化

るだけではなく、消費者が参加できるようなとは、みんなで一緒に楽しむこと」と言って仕組みをつくっていく役割が、農協には問わいました。働くだけが人生ではない。みんなれているのではないでしょうか。

と一緒に音楽、絵、祭り、食事を楽しむ。そ日本の消費者が、「私に代わってつくってういう心がもたらすものが、よい文化です。

くれる人によろしくと言ってほしい」という よい仲間がいること気持ちを理解する日も近いと思っています。

人口の数で優劣をつけてはいけません。身その気持ちをうまくつないでいく役割を、農近によい仲間がいること。これが最も大事だ

協にはお願いしたいと思っています。

と言います。
 よい学びの場があること

11．よい地域の７つの条件「知識をいくら持っているか」ではありま

20年以上にわたり、東北の約3,000人のお年

せん。活かす力、役立つ力、支える力といっ寄りに「いい村であるにはどんなことが大事たものが学べる場があるかどうかが大事でなのか」を聞いてきました。その中から、私す。

が間違いなく大事なことだと思った「よい地 よい行政があること

域の７つの条件」をお伝えします。

これは私が偉そうに言うことはできませ よい自然風土があることん。ただ、よい行政があれば村がよくなるとよい自然風土とは、よい水とよい光とよいいうことではなく、地域の人たちを受け止め

風とよい土だそうです。これらは人間がつくて支援していく役割を持つ行政がよい行政なれないものですから、大切にしなければいけのではないかと思ったりします。

ないということです。

（文責：調査研究部）

ただ、土だけはよくすることができる。だ11
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