涌高叢書第十輯

正八幡母系神女霧女︿下巻﹀佐竹正八幡宮女系神主の形容
典渋谷識五郎著

穂高神社平田篤胤佐藤信淵研究所

旋谷鐘五郎著

正八幡母一糸神女雲女︑
佐竹正八幡宮女系神主の形容〆

著者：城谷餓五郎

発行：欄商神社
平川篤胤佐藤信淵研究所〒010‑0876秋田県秋田市千秋公園1‑16
印刷有限会社コスモ印刷
平成11年６月１６日第１刷発行

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Ｈ神女禰家の断絶褐

ロッルの子孫沼

三十一︑秋田における母系神女と極との比較⁝田三十二︑正八幡宮守謹役種女の家系・⁝⁝⁝⁝：蹄一一一十四︑認女の苗字と看抱家⁝⁝⁝・⁝：．⁝⁝：呪三十三︑濯女の署名・⁝⁝⁝：⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝：師

Ｈ認女の苗字飛田家蛇十五︑御神体⁝⁝⁝⁝︒：⁝⁝：⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝︑

口種女の看抱家妬

①高根家妬
②戸沢家肥
③安東家Ｗ
④蛭田家銘

一一一十五︑認家の葬所：⁝：⁝：：⁝．：：⁝⁝：⁝⁝開㈲扶持︒給銀の定義０

三十六︑参考﹁扶持︒給銀﹂について⁝⁝⁝⁝０①秋田藩家臣団の知行血①扶持とは０②給銀とは０口秋田藩の知行制度似①知行とは似目貨幣の公定相場肌

あとがき⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝・・・・⁝⁝⁝⁝Ⅷ

著者略歴
大正９年秋田県仙北郡仙南村生
昭和45年陸上自衛隊秋田駐屯部隊史料館長
６０年五洋電子工業㈱人事総務課課長代理
現在土崎史談会副会長
秋田市史編纂調査員
禰高神社平田篤胤佐藤信淵研究所研究調査員
秋田県文化財保護協会秋田支部長
著書仙台小栗氏考（小栗美作正矩子孫）
義産大和尚（渡部鹿仲）
秋田の先人と子孫（ツパサ広業㈱）安東氏研究ノート（無明舎出版㈱）共著歩兵第223聯隊史（同聯隊戦友会）
人fづくり風土記・秋田（農山漁村文化協会）
土崎の史誌（土崎史談会）他

二十二︑八幡・宮神司者の窮迫
Ｈ秋田藩の財政逼迫

慶長七年︵一吉一一︶九月︑佐竹義宣の秋田転封後約六十年間は院内銀山が盛んであり︑また山林収入も多かったので藩は健全財政を続けた︒しかし貨幣経済の発達により次第に支出が増加し︑参勤交代には膨大な費用がかさみ︑早くも二代藩主義隆の代に藩財政は逼迫を告げるに至った︒藩の財政が困窮してくると︑家臣の収入の一部を藩に上納させたり︑知行高そのものの一部を借りあげた︒これが知行の借り上げである︒延宝八年︵一一︿合︶における①久保田給人②在郷給人の知行借上は︑次のように行なわれた︒︵ 一 例 ︶︵知行高︶︵借上高︶︵割合︶

当分御奉公勤候者百石に付二十石五分の一①知行高五十〜三十石の者十石に付七分の一
江戸詰五十石以上の者百石に付九分の一
百石に付二十五石四分の一②︷垂持柘墾杜石十石に付二石五分の一

また藩の借財も次のようにふくれあがり︑知行借り上げもまた増大した︒

享保三年︵一壱六︶借財十二万両

５享保四年︵一七禿︶知行半知借上
同七年︵壱一一一一︶知行三分の一借上

延享三年︵一室︿︶知行半知借上
宝暦六年︵一七美︶借財百六十四万余両

こうした財政逼迫による知行借上に︑藩臣は困窮した︒八幡宮に奉仕する神司者とて例外でない︒窮迫そのものであった︒

口七代目霞の困窮①文 政 五 年 に 陳 情

安永六年︵石橿︶十五歳で家督相続した七代目霧は︑神女として正八幡宮に奉仕すること四十六年の長期にわたり︑文政五年︵六一一一一︶には六十歳に達していた︒この年の二月︑種は藩のきびしい節倹に神事の執行に支障を来すまでに逼迫した実状を当局に上申し︑善処を陳情した︒

口上

私先祖の儀者竹堂様関東御下向の剛覇岡八幡宮御神体を供奉仕罷下候以来連綿相続仕来候儀者御調

善にも佐竹神人の可為上儀は緒別の御調書有之候御遷封以来御宛行御歳出米六石年々被下置御紋

付御小袖壱重同御雌子壱重年々拝価被仰付御神式無滞相勤難有仕合奉存候然者元禄十六末年︵一ぢ一一一︶より格別の御省略筋に付右両服為御代料文銀百八拾目宛年々被下侭候得共御祭Ｈの儀は定式四月上旬にて其年の気候に従ひ寒暖一様ならず御小袖一重にて難相勤折節は下着白無垢等は本よ６

り帯其外髪飾を始於自分用意仕様右品々辿も古着は脱之不浄を相除専ら清浄の品相求候に付莫大の迷惑も有之殊に近年来諸品高価相成候故御祭礼前日迄漸々御間に合候体に付右金子にて年々新規の儀不仕に候半分にも引足不申候所天明七未年︵一七心︶より御初穂並御祭礼御仕切格別に御省略被仰付御小袖御雌子代銀百八拾目の内半銀九拾目宛五ヶ年中引継御借上三拾壱ヶ年相成候処

享和元西年︵一合一︶初めて願申上候得ば御借上銀九拾月被返下都合百八拾目被下置候其後辿も年々

剛により七拾目或は面目被下置候儀も有之候

右候得ば近年来諸品高直々罷成先年の通百八拾目宛被下置候ても中々小袖壱シ求候にも行足不申候右之迦被減侭候ては衣服新規相調候様無之他借等にて是迄漸々御神式相勤罷在候得共数拾年諸堺御借上に付窮迫叩す斗りに無之他借等年々相増罷在候得ば自然古着等相川候外無之候得共

御内陣御守御川故蒲服成丈清浄の品祁用ひ不叩候得ば御神庖の趣も恐入候醐一施末の儀有之御崇等御座候ては奉対上に恐入候且つ近来御宮江参詣御初穂等も不足仕右に準先年迄とは相違莫大の減少仕候其上少宛行の私前文の通非常困窮に御座候得ば丑年︵文化十四年︶被仰渡候通百三拾目拝領被仰付候ては辿も衣服新規相改候儀は自力に相及兼申候依之去年の通御小袖御雌子共御品にて拝領被仰付被下度奉存候所格別の御吟味を以文銀七拾目被下都合弐百目被下置難有仕合奉存

候且つ先年の儀は上の御初穂初め上々様方御直参御代参等も時々有之不少諸品御寄進有之御宛行

同様に罷有候故上御初穂等も格別被減置惣て御寄進無之且つ又御祭礼の節御仕切にて行足不申候に付天明年中︵一七八一〜一天︿︶迄御合力願申上候得共以来諸事御省略に付御合力奉願候得共一回拝領不被仰付に付困窮に相成候

７左候得ば私儀安永六年︵毛橿︶中拾五歳︵宝暦十三年生︶にて家督被罷成御宮御祭礼兼御社参月並御神事御用共相勤且つ去る卯年︵文政二年︶四月中御宮新規御造宮に付御遷宮の節御内陣御守付

添御用無滞相勤候将又御宮御普請の儀は慶長年中以来始て御造営に候様承知仕候

私儀外に御禄等も無之相勤申候然も近年迄惣年数四拾六ケ年無慨怠相勤申候共右勤労被思召委曲の儀は別紙相添奉願候間幾重にも御奉公並一家扶助仕候様被成下度且つ此節に相至御奉公等も相勤非常の窮迫の鉢誠に困惑至極罷在候依之御時節柄御苦柄筋奉願候儀甚以恐入奉存候得共

無拠不顧前後奉願候に付御憐懲の御沙汰を以前書願の通り被仰付被下度奉願候右の趣何分宣数

被仰付被下度奉存候己上午︵文政五年︶二月綴

少し長すぎたが︑ほとんど原文に近い文を掲げた︒この書は︑寺社奉行に差出した控のようである︒
便宜上その要旨を︑次にまとめてみた︒

御蔵出六石︑御紋付小袖壱重︑同御雌子壱重︑年々拝領とあるが︑本来は八石︑雄子は弐重であった

カタヒラ

が藩の財政逼迫により削られた︒なお藩の﹁借上﹂とあるが︑これは取り上げであって︑藩はこれの返済はしていない︒①元禄十六年より藩の財政逼迫によって︑両服︵小袖一︑雌子一︶を現物支給でなく文銀八十目の支給となった︒②ところが小袖一重では︑勤務はできない︒下着の下無垢︑帯︑髪飾等を自弁︒神事に古着は不浄なので︑新しい清浄品を購入するので莫大な出費で難儀している︒近頃は物価高で祭礼の前日までに︑よ８うやく右の品々を間に合わしている次第だ︒とても百八十目の代銀では︑代価の半分にもならない︒③天明七年より両服の代銀百八十目の内︑半銀九十目宛引き続き借上げされ三十一ヵ年におよんだ︒

たとえ代銀百八十目支給されたとしても︑小袖一着も買えない︒今まで他借等によって何とかやりくりしてきたが︑数十年来の御借上に窮迫は限界に達した︒

たたり④したがって御装束︵両服︶は心ならずも古着を用いなければならない状態であるが︑神前の御用なので装束はなるたけ清浄のロ叩を用いないと御神慮のほどが思いやられる︒万一粗末などして崇などあってはお上︵藩主︶に対し恐れ入ることである︒⑤私は安永六年中に妬歳で家督をし︑すべての神事御用に精勤した︒文政二年四月に新規造営した神殿の御遷宮にも︑滞りなく御用を勤めた︒お宮の新規造営は︑慶長以来のことという︒⑥私は総年数妬か年の間︑怠りなく勤仕した︒しかし今や非常の窮迫︑進退に窮しておる︒どうか御憐懲をもって︑この困窮を救って下さるよう懇願する︒

文政五年︵一︿一一一一︶二月溌

霧は妬か年にわたる勤功を語るべく︑右の陳情書に別紙を添付した︒

別紙︵諸事日記︶
天明元年︵一汽一︶ｌ寛政三年︵一亮一︶看抱安東茂兵衛︵七代目霧の夫︶

天明元年丑六月十五日

屋形様御大切の御神願十七日の御祈祷於八幡御宮宝鏡院被仰付

同十九日七ッ時屋形様御社参被遊候節寺社奉行渋江十兵衛殿御役所にて御壱人御刀番御小性斗御９

座候

天明五年己六月十三日
屋形様御不例御大切に付大拍子延引致段寺社方より被仰渡候

同六月十日於江戸屋形様御逝去被遊候に付鳴物停止被仰付

源通院様於江戸表御逝去に付六月升五日江戸表御出立被遊七月十五日御着棺被遊候
天明六年午五月十五日

屋形様御家督御祝儀の御代参疋田斎被相勤申候
天明七年未八月二日

佐近様七月十四日江戸表御出立当二日御下国被遊候
同八月十六日

屋形様御剃髪佐近様従江戸表御持参被遊戸嶋村迄大田久六郎殿八月朔日御迎に参候同日御着城に御座候同十六日御着城御神納被遊候
寛政三年︵一莞一︶亥十二月八日

屋形様御前髪小野崎七太夫を以八幡江御神納其節藻病気にて不罷出候金乗院看抱安東茂兵衛神
主相諸無滞相納御初尾無御座候
右に出ている人物の名に触れておこう︒

天明元年の屋形様は︑八代藩主義敦︒五月七日江戸発︑五月汁四日秋田着︒翌二年三月升一日秋田発︑四月十一日に江戸に着いた︒

1０天明元年六月十日︑藩主義敦は江戸に没した︒記歳︒実際に死亡したのは六月一日︑政治的配慮など
によって十日としたものであろう︒

天明六年に家督した屋形様は︑九代藩主義和︒ときにｎ歳︒官年喧歳︒官年とは︑幕府へ届けた年齢︒

天明七年の佐近様は︑八代藩主義敦の庶弟︒名乗は義方︒義敦の遺命によって︑年少藩主義和の政務②天 保 七 年 の 陳 情

蘭嘱闘雛氾︾蕪︐頃吾脅侭媛ぽ邪＄§

察豚矛ふう咳斗塗許彦瞳砂零：藤碑依を見た︒

観は困窮のため神事に差支えがあるとまで︑しばし警斗憩添院斗・馬し為街沼鳶例Ｊに☆︑為玄ゆ⁝⁝⁝︵中略︶⁝：⁝．アニろ﹄斗卜︾︶厳紘﹀す農浄畢ｖ吟里隆え側Ｉ沙創驚

ば善処を藩に上申した︒天保七年︵一八美︶測歳に達し
た綴は︑おそらく最後と思われる懇願を藩に陳情した︒

峰州

謬偉琳弓ｒ郡侭肯︑労紗鯵釘吃聯峠睡雑鋳拙珍テャ︽ひ一い溺呼吟︐と一ｊム︾が倣蟻搭津鋤里老鈎扉″群？７と必・味違誘哩簿蒋隷避難撚韮組か和溌驚

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窮迫の実情は①と同じ内容なので省略し︑末文を掲げる︒

私儀安永六酉年拾五歳にて家督二罷成御宮御祭礼並
御直参月並御神事御用共相勤１︵中略︶ｌ今年迄惣年数

六拾ヶ年無脈怠相勤申候間御旧例御由緒並右勤労被思召先例の通御紋付御小袖同御雌子御品を以拝領被仰付被下度奉願候誠近年諸品高価相成且凶作以来

︑ワｂ・変ＹＸ修降紗〃︲全一坐安甲一一禽八・鈎銅門〃

御宮参詣の者も甚不足御初穂等減以鎖細に相成到て小御宛の処外に除情も無之御神事御用難相勤帥罷成

七代目顕74歳のときの奉願書
天保７年（1836）２月差出

亜女蕊

時節
節柄御苦柄筋奉申上候儀恐入候得共無拠不顧前後別紙差添奉願候右之趣宣様被仰上被申 候 故 御御時下度奉願候以上
申二月
こうした陳情の結果については︑記録がなく不明である︒

日神主も逼迫①困迫の模様

困窮に苦しんだのは霧のみでなく八幡宮の別当金乗院︑神主の近谷豊後守宗明も同様であった︒八幡神司者の扶持は︑もともと次のように軽い扶持であったのに︑半知借上げなどの減収であるから困窮するのは当然である︒したがって御初穂などは〃干天の慈雨″といった臨時収入であったろう︒神に仕えいさかいる神人でも︑人間に変りはない︒ましてや渇している︒そこに欲望の葛藤あったとて︑何ら不思議はなかろう︒神に献上した御初穂の分け前で︑深刻な評が︑しばしばあったようである︒
正八幡宮神領等
慶長七年の国替以降︑次のように定めた︒

八幡宮神領三十石
金乗院へ預け置き︑御祭礼のとき綴方へ弐石五斗相渡すこと◎八幡神司者の扶持
倒神女溌

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２

⑦蔵出米六石六斗
外に御紋付小袖一重︑同雌子一重年に拝領

国替後の慶長頃は蔵出米八石︑御仕着夏唯子弐っ︑冬小袖壱重拝領した︒④元禄十六年の諸費緊縮政策により
蔵出米六石
御仕着の現物支給を代銀渡しとした︒

小袖一重代銀百四拾目
雌子一重代銀五拾目
扶持二石︑雄子一着の減給となった︒

なったりし︑毎年一定しなかった︒◎寛政九年四月には蔵出米六石︑仕着代銀壱ヶ年百八拾目となった︒しかしその百八拾目も半額に
口神主近谷豊後守
四人扶持︵年間約七石二斗︶

同別当金乗院
五十石

藩の知行制度は③地方知行︑⑧蔵米知行︑◎扶持米の三区分であった︒③は﹁村附﹂の知行取︑知行地の農民から定められた量︵物成︶を収受︒⑧は藩の蔵に入った米を受給︒◎は﹁人扶持﹂で︑一人扶
持は一日五合の割合︑これも蔵出米の支給を受けた︒

1
３

こうした③．⑧．◎の区分は︑格式を加味したもののようである︒大身の上級武士は⑧に多く︑中︒

小身の武士は⑧に多い︒◎は新参の下級武士や︑足軽等に適用された︒しかしこの区分は︑収入額とは関連しない︒いわば③は年俸︑⑧は月給︑◎は日給取りのようなものといえよう︒

霧と神主の年収を比較するなら︑神主の方が一石二斗ほど多い︒神主は︑これで家族を養い︑神事の装束を自弁するなど︑一切をまかなわなければならない︒霧の場合は蔵出米六石︑しかしこれは︑神事用の扶持と考えられる︒霧は主婦であり夫︵看抱︶の扶持をもって家計を維持した︒とはいうものの︑代々綴の夫は次のように﹁人扶持﹂◎クラスの所得であった︒

四代目高根作左衛門三人扶持茶屋奉公

六代目戸沢定右衛門鐸鋤磁惰目膿匠
七代目安東茂兵衛程鋤磁帯目大番士

これでは︑手元不如意な生活であろう︒綴が綿々と藩に︑困窮を訴えるのは当然といえよう︒また神主の生計も︑窮迫したであろう︒これに加え金乗院の坊主も初穂に手を差しのべ︑三者は初穂の分配さわぎを演ずるのである︒②金乗院︑初穂に文句

明和三年︵一笑一︿︶の年︵月日不明︶に山城守の奥方が御両社へ参詣したときの初穂を霧が受納したところ︑金乗院から使が来ていうには﹁奥方の差出された初穂は御両社に奉納したのではなく︑御守を差上げた寺方で受けるべきものだから当方に渡されたい﹂と︒蕊は﹁後ほど御挨拶する﹂と︑使者を帰し︑必直ちに看抱戸沢定右衛門をもって山城守の膳番千葉市之進に﹁今日奥方の差出された御初穂は御両社へか︑それとも金乗院の御守へか﹂を問わしめた︒市之進﹁奥方いまだ帰宅していない︒供揃いの役もおらず不明なので︑帰宅を待ちお聞きの上︑挨拶する﹂との回答︒翌日山城守の使が来て﹁御初穂は金乗院の御守には無之︑御両社に御座候﹂の旨︒蕊は︑この趣を金乗院に伝えた︒

山城守とは︑佐竹第一分家の東家のこと︒常陸当時は﹁山城守﹂と称したが︑秋田に移ってからは﹁山城﹂といった︒霧は︑六代目の藻︒このように明言された以上この問題はこれで〃チョン〃であろうが︑次は当事者間で話し合いがつかず寺社方へ藻は訴えた︒③初穂上訴

明和三年︵一基く︶六月十六日︑蓮寿院様・本清院様は富田主水をもって御両社に代参させた︒

蓮寿院とは︑五代藩主義峰の長女︒元文五年︵一遍ｅ十一月︑伊予︵受媛県︶旧万石松山城主松平︵久松︶定喬に嫁し︑天明六年︵一造尖︶三月十二日江戸に没した︒碗歳︒

本清院は義峰の五女︑蓮寿院の妹︒宝暦元年︵一蓑一︶松浦守邦︵平戸藩Ｉ長崎県︶に嫁したが︑同七年五月守邦没し大帰︵別歳︶︒寛政十年︵一莞︿︶十一月三日︑江戸に没︑砧歳︒

さて初穂上訴の発端は︑代参者冨田主水差出の初穂を金乗院が受納した︒それが原因︒

金乗院が初穂を受取ったと聞いた霧﹁何て心得がたいことだ﹂と︑越中守に申付け主水の家来に問いたださせたところ︑御初穂は金乗院が﹁私方へ下げ置きを﹂と頼まれて渡したと︒これでは〃らち″があかないと断じた霧は看抱戸沢定右術門を金乗院のもとに走らせた︒金乗院いわく﹁この度︑格別の思召をもって御代参の御祈願を仰せつかり︑御祈祷をし御守を献上した︒御初穂の儀は︑思召をもって金1５

乗院へ拝領との仰せ渡しなので︑其方へ相渡すことはできない﹂と︑すげない返事︒

そこで露は直接富田主水のところへ定右衛門をっかわし︑右の次第を委細申させたところ︑主水﹁何も格別の思召をもって御祈祷を仰せ付け︑御守を差上げよと申したことはない︒金乗院が拙宅に参り申

すには︑御初穂は御姫様方より御奉納あるときは以前より私方で取扱っており︑これによって御守を献上していると︑拙者へ申したので御初穂を渡した﹂と︒これによって︑金乗院の作為が明白︒

よって定右衛門を再び金乗院へっかわし主水の話をもって談じ込んだところ︑金乗院﹁此度は拙寺で担当し供物等相調へ御祈祷をし御守等を献上したので︑御初穂は拙寺で拝領するのが当然︒其元へ相渡

すことは相成らぬ﹂と︑頑として応じないばかりか﹁右の次第だから︑其元より寺社方へ申立しようと︑それは勝手次第﹂と︑はねつけた︒

六月十九日︑綴は元祖以来の由緒と先例を冒頭に︑此の度の金乗院の振舞の委細をしたためた口上書を寺社奉行福原彦太夫に提出し訴えた︒翌汁日彦太夫より溌看抱定右衛門に呼出しがあり参上したとこ
ろ﹁右初穂は金乗院より受取るべし﹂との回答︒

早速と定右衛門︑金乗院へ相越し寺社方の趣を述べ早々御初穂の引渡しを談じたが︑金乗院﹁書き物をもって寺社方へ申立てる趣があるので︑相渡し難い﹂とて応じない︒

そのあとのいきさつは不明だが︑七月五日露は金乗院より左のように御初穂を受取った︒

蓮寿院様︒本清院様御代参富田主水八幡宮之御初穂金子三百疋︑稲荷之御初穂弐百疋※金百疋とは︒金一分︑銭勘定で一貫文︵青銅百疋︑一貫文は千文︶︒金一分は四朱︑四分で小判一両︑小判十両で金一枚︵大判︶︒越中守は近谷家の一族で︑八幡宮の下社家︒

1６

二十三︑八幡宮参詣点描

湧家記録は︑代々一貫して書いたものではない︒したがって記録は︑散発的なものである︒或いは︑散逸して継続性を欠いたものか︒そのなかから︑八幡宮への参詣記録をひろってみた︒①正徳三年︵一七三︶巳四月五日御老母様御参り御初穂金子百疋※四代藩主義格の母︑このとき狛歳︒義虚の侍女にして布施代︒寛延二年︵一七男︶二月十四日江戸に没駈歳︒智清院殿︒②正徳四年午四月四日御老母様より御代参③享保六年︵一七一一一︶丑八月九日御姫様御参詣の節金子百疋御奉納︵咽歳︶︒元文五年︵一七ｇ︶伊予︵愛媛県︶松山藩主︵妬万石︶松平定喬に嫁す︵皿歳︶︒蓮寿院︒天明六年︵一七尖︶※与祢姫︑五代藩主義峰の長女︑享保五年︵一七一一ｓ八月秋田城に生る︒母は側室︑安田氏︒享保十七年江戸に移る
三月十二日江戸に没師歳︒④享保七年︵一七一一一一︶寅三月十七日常姫様御参詣の節金子百疋八幡江御奉納稲荷江青銅壱貫文御奉納

元文四年︵一七一一一九︶信濃︵長野県︶松本藩主︵６万石︶松平光雄に嫁︵旧歳︶︒寛保四年︵一這四︶正月二十三日江戸に※常姫︑五代藩主義峰の次女︒享保七年正月秋田城に生︒母は側室︑寛厚院︒享保十七年江戸に移る︵ｎ歳︶︒
没瀦歳︒玉鳳院︒⑤享保九年︵壱一一四︶辰四月十七日両姫様御参詣金子百疋宛八幡宮稲荷社へ御奉納※与祢︑常の両姫︒与祢は栄と改名していた︑このとき５歳︒常は︑このとき３歳︒

1
７

※御老母は①ならん︒御姫様であれば⑤の何れかであろう︒⑥享保十年︵一七三︶己四月五日御老母様御参詣御初穂百疋御姫様御参詣とも書付有之申候※①の人であろう︒⑦享保十一年︵壱一一︽︶午四月四日御老母様より御代参平塚市之助其節御初穂金子百疋御奉納⑧享保十五年︵一七一一一ｅ成二月十五日阿久里姫様初て御参詣八幡宮稲荷宮へ金子百疋宛御奉納外に御祝儀霧に五百文神主薩摩守に五百文拝領※阿久里姫︑義峰の四女︵三女は生れて四日後に死亡︶︒享保十四年︵壱一一九︶十二月︑秋田城に生る︒母は側室︑︵岨歳︶︒寛延元年︵一茜︿︶没加歳︒光源院︒

寛厚院︵常姫と同母︶︒延享元年︵一茜四︶江戸に移る︵焔歳︶︒同四年分家求馬義局︵のちの七代藩主義明︶に嫁

くに⑨享保十六年︵一七一一一一︶亥三月十二日若君様御参詣の節八幡宮江六百銭弐貫文御奉納稲荷宮江六百銭

壱貫文御奉納※享保十六年は︑五代藩主義峰の代︒義峰は男子なく︑分家式部少輔義都の嗣子義堅を享保十七年五月九日︑将この年に︑如歳であった︒

軍に請うて嗣とした︒佐竹藩では幕府の認可申請前に養子︵内定︶とし︑若君とされていたようである︒義堅⑩享保十六年三月十三日御姫様御三人御参詣被遊候節藻直々罷出御神幣差上申候尤金乗院神主
罷出候へども御姫様不罷出候御初穂六百銭五貫文奉納※御姫様三人とは③と④と⑧の姫のようである︒③と④は︑この翌年の七月一一十四日秋田城を発し︑八月十五日
江戸に移った︒⑧は︑このとき３歳︒⑪享保十六年︵一七一一一一︶六月十二日若君様御社参御初穂六百銭弐貫文八幡宮へ御奉納外に五百文

1８

霧へ御祝儀神主薩摩守へ同断※⑨の義堅︑藩主義峰の世子として幕府に認められた翌月のことである︒⑫享保汁年︵一七一一毒︶卯七月朔日江戸屋敷より御申越に付

常姫様より八幡宮へ御初穂金子弐百疋御奉納※常姫は︑享保十七年江戸に移った︒このとき巧歳︒⑬元文元年︵一七一一一︽︶辰︵四月二十八日享保二十一年を改元︶

二月十二日若殿様御社参被遊候金子百疋宛御奉納︵八幡・稲荷の両社ならん︶※義堅︑このとき妬歳︒⑭明和三年︵一基く︶戊六月十六日本清院様蓮寿院様二方御両社江御代参冨田主水被相勤候其節御初穂八幡宮へ金子三百疋稲荷宮へ金子弐百疋御奉納⑮明和七寅年︵一君ｅ三月十五日左近様御前髪稲荷宮へ御灯歳︒※前項︵二十二︶の日の③と同事項︒このとき本清院詔歳︑蓮寿院

一﹄軍馬俸毒と華熱希挫同触径靭ふぱ確率拝鳥至布ｉ健叩鳥零争看客渉セ雇窃奉遡且啓塞

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風解簿摘出

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奉納被遊候節御初穂金子弐百疋御奉納八幡宮へ右同断※七代藩主義明の庶子︑八代藩主義敦の弟︒宝暦四年︵一芸巴江戸

1９に生︒母は側室︑林氏︒幼名幸之助︑明和五年左近という︒名殿︒

乗義方︒このときⅣ歳・文化六年︵六実︶江戸に没記歳︒方等院⑯安永四年︵毛芸︶九月五日奥女中参詣八幡宮へ御初穂白銀拾匁稲荷宮へ同断奉納
さむらい

右御初穂金乗院引取に付寺社方へ御訴に及び受取候寺社方にて被仰出候は上より御奉納御初穂並に士方衆下々御初穂に至迄先例の通綴受取可致置⑰安永四年九月十五日奥女中御初穂白ぎん十匁
金乗院へ相渡候を看抱戸沢定右衝門を遣わして取り戻し候⑱安永六年酉正月十六日奥女中参詣八幡宮へ御初穂白銀拾匁奉納稲荷宮へひねり御初穂御奉納⑲安永六年六月五日徳千代様初て御参詣の節金子百疋宛御
両社江御奉納※八代藩主義敦の二男︵九代藩主義和の弟︶安永五年正月八日秋五日秋田城に没︑３歳︒

田城に生︑母は側室︒安永六年鶴五郎と改名︒翌七年六月二十⑳安永八年亥四月三日壱岐守様御代参右初穂金乗院引取候に付神主︵近谷上総正︶看抱今戸沢定右衛門︶を遣わし受取申候

2０⑳文化十三年︵六一︽︶三月十六日御姫様御両社え御参詣の節金子弐百疋宛御奉納
秋田城に生る︑母は側室の近藤氏︒文化十三年四月五日秋田を※九代藩主義和の二女︑名は節︒文化八年︵一︿一一︶十一月一一十三日
発し︑江戸に移る︵６歳︶︒文政七年︵一︿一一四︶会津︵福島県︶城主︵二十三万石︶松平容敬に嫁す︵皿歳︶︒翌年の十二月三日江戸に没︒本光院殿︒この参詣は江戸へ出立する前月のことである︒⑳文政六未年︵六一一一一一︶三月十五日友千代様御代参町田大之進被相勤候節八幡宮え御初穂五百文稲荷宮え三百文御奉納※九代藩主義和の二男︵十代藩主義厚の弟︶文化十二年︵一︿一室︶九４吋ロ︑謬並棉暑吻多ヤ鋤︐や念ｒ１．７少や沈一挺雲堰恒ム季傘挺Ｒ多食異幸苧１４毛満を淑７少彦火噂ムｗう︑γ︑

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月三日秋田城に生る︒母は側室近藤氏︒義和没後︵七月八日秋
田城に没︶に生れた遺腹の子︒幼名友千代︑のちに豊後と改め︑義謂と名乗る︒文政六年三月十五日秋田を発し︑江戸に移る︒
で︑この日に秋田を発した︒

天保九年︵六一一一︿︶九月十四日江戸に没︑拠歳︒御代参の日は９歳⑳天保七年︵一八美︶申六月升八日御姫様御参詣の節御両社
え金百疋宛御奉納は側室の阿部氏︑このとき２歳︒この年九月二十三日没︒※十代藩主義厚の女︑名は孝︒天保六年六月七日江戸に生る︒母⑳松操院様並に御休息奥女中御初穂の儀は是迄御両社拝殿え

2
７

蕊
蕊

奉納

※松操院は︑十代藩主義厚の側室阿部氏︒慶応四年︵六一︿︿︶五月一一一日秋田城に没︑弱歳︒一男四女を生む︒

白銀は銀貨のことで〃しろがね″とも称した︒銀貨幣は︑秤量貨幣として使われた︒銀十匁以下の端銀は匁︑︹注︺御初穂の額︵金貨幣︶については第二十二項の日の③の末尾※に注記した︒

十匁単位以上で端銀のない場合は十目と称した︒金換算の場合は秤量六○匁をもって︑金一両︵平均相場︶とし０☆宝暦一日︹国典類抄第四Ｐ六七五︺御祝儀六百銭六○○文︒☆明和六日︹国典類抄第六Ｐ一九七︺六百銭壱貫文御献納︒

縁起もの︒

☆
七︹
局国典類抄第三Ｐ一一二︺御初尾は旧例の通六百銭壱貫文︑青絹は致︒紺青絹は縄の両端を青く染める
☆享
享保七

☆
☆元
元禄
禄十
十一一︹国典類抄第三Ｐ一○九︺御初尾六百にて壱貫文間六百とは九六の百の略︒

これを省銭と言う︒︻省銭︑九六の百︼銭九六文の﹁鳥目︵ちようもく︶﹂に麻縄を通し﹁絹︵さし︶﹂とし︑百文として売買する︑した︒

六百銭については﹁秋田県文化財保護協会機関誌第百号・Ｐ９﹂︵Ｈ３ｏ１ｏ別発行︶に解説があり︑次に摘記

ひねり御初穂は︑饗銭を紙で包み︑紙の端の部分をより合わせたもので〃おひねり〃ともいった︒

た2２

二十四︑正八幡宮の別当寺

Ｈ別当寺

正八幡宮には︑別当寺があった︒当時の信仰は︑神仏習合︵混清︶である︒神仏習合とは︑いわば神と仏の融合したもの︒

日本の信仰は︑原始以来神道であった︒そこえ︑仏教が渡来した︒当初は日本古来の神道崇拝と衝突

し紛争をまきおこしたが︑国内における信仰の円滑を期す見地から妥協と調和を必要とし︑神と仏は次第に接近し神仏習合思想が成立し本地垂迩とは衆生済度のため︑仏︒菩薩は仮に神の姿となって︵垂迩︶

現われたもので︑その本体︵本地︶は︑仏・菩薩であるという仏を本地とした神仏合体信仰である︒

この思想は奈良時代に存在し︑神仏を同所に配祁し︑神社には神宮寺を付属した︒このことは古い文献︵続日本紀︑類従三代格等︶によって知ることができる︒平安時代以後︑さらにその実行は発達をきわめた︒神宮寺は神社の境内か︑その付近にあって僧侶が神前に奉仕した︒袈裟︒衣を着た供僧が神前で読経・加持祈祷をし香華を供し礼拝した︒神祇は︑仏教の儀式によって祭祁された︒神宮寺︵別当寺ともいう︶の供僧︒神僧と称されるに至ったのも︑こうした事態の趨勢にあった︒

国家管理の神社には神宮寺を付属したが︑津々浦々の神社には別当寺が付けられた︒別当とは本来の職があるも︑さらに他に別の職に当る義から別当の名が出たが︑後には本職となった︒

こうした信仰思想のもと佐竹家の氏神なる八幡宮には︑常陸以来別当寺が付けられていたのである︒

詔

口金乗院

小︵正︶八幡が応永二十三年常陸太田城内に勧請されたことは︑すでに述べたとおり︒八幡宮の神仏習合は割合に早く︑宇佐八幡︑石清水八幡︑鶴ケ岡八幡などにはもちろん神宮寺が付属した︒正八幡宮に金乗院が別当として付けられた経緯について︑蕊家記録には次のようにある︒

金乗院の儀は同院開山金乗坊と申すもの義篤公様御代御軍事の席に連り御用立候儀も有之候に付往々正八幡宮祈念職被仰付護摩檀にて取担被仰付御加護致候得職に御座候

義篤公とは︑十八代義篤のことであろう︒その前の義篤は十一代であり︑綴の小八幡が勧請されたのは十四代義人のときである︒金乗坊は山伏で︑佐竹氏の軍議に加わり諸国に足を伸し軍功を重ね︑大腫山勝軍寺金乗院を開山し︑佐竹家の氏神である若宮八幡︵秋田へ移って小八幡︶の社僧を仰せ付けられた︒いわゆる別当寺となったのである︒一般に社僧は︑神官の上位にあった︒本地垂迩思想の見地からして︑そうであろう︒

佐竹家の国替に従って秋田に移った金乗院は︑第十七︒十八項に述べた如く久保田城内別廓に差し置
かれ︑引き続き小︵正︶八幡の別当寺となり社僧を勤めた︒
ひといち

秋田に移った金乗院は二十四代慧宝︑慶長八年九月升七日﹁為八幡御神領新城小又村之内参拾石其方為知行一市一向堂村之内弐拾石相付候﹂と︑藩主義一白一の御墨付を与えられた︒金乗院の知行は二十石︑神領三十石は金乗院の預りである︒神領は︑神社の神事費用である︒知行は何れも村付である︒村付とは︑生産者の農民から年貢米として米を受領するシステム︒こうした知行・扶持については第二十二項

2

の白の①に軽く述べた︒

慶長十九年九月升五日︑金乗院は五十石六シ成の御墨付を受けた︒これは︑村付知行︒三十石の物成︵年貢︶であるが︑あまり裕福ではなかったようだ︒霧・神主とて同じこと︒第二十二項の日に述べた

ように︑御初穂の分け前に〃いさかい〃を起すことがしばしばあったようである︒

明和四年︵一美壱︶六月四日の久保田城下外町の大火は︑寺町に並ぶ多くの寺院を焼いた︒常陸から移った佐竹家の氏神大八幡と祈願寺の一乗院は︑寺町にあって類焼した︒回禄の災いに遭った大八幡と一乗院は︑城内の八幡山別廓に移ることになった︒

八幡山別廓地には当初東側から金乗院︑覇屋敷︑小八幡︑稲荷の建物がならんでいたが︑慶長十八年︵一室一一一︶七月︑霧は台所町に移され︑その跡地は空いていた︒その空地に大八幡を移し︑金乗院を北の丸籾蔵の隣りに移転させ︑その跡地に一乗院を移すことになったのである︒

八年後の安永四年︵這三︶六月十七日︑空地となっていた綴屋敷跡地に大八幡︑北の丸に移した金乗

院
地に
に一
一乗
乗畦
院の殿宇が落成し︑仮堂からそれぞれ霊位を遷した︒一乗院は︑境内社である春日の神を院跡
跡地
西側に建てた︒

かくして寺社地なる八幡別廓には東から一乗院︑春日︑大八幡︑正八幡︑稲荷と︑明治の廃藩まで軒をつらねた︒なおこれを契機に︑金乗院は正八幡︒稲荷両社の別当寺を解任され︑一乗院が御城三社︵大八幡︒正八幡︒稲荷︶の別当寺を仰せ付けられたと︑書いてある書籍を目にするが︑濯家記録には依然として別当と記録してある︒秋田戊辰戦に御城三社出陣するとき︑金乗院は別当として神霊を守護し出陣している︒

2
５

六郡祭事記にも﹁正八幡宮別富金乗院︑神職近谷氏︒大八幡別富・一乗院︑神職千田氏﹂と誌してある︒

日一乗院

文亀二年︵一君一一︶常陸佐竹十七代義舜によって︑佐竹家一門の加護を祈り久慈郡吉田の荘に吉田山一乗院が草創され︑佐竹支族小田野義正の兄海義大和尚によって開山された︒

慶長七年佐竹義宣の国替えとともに︑秋田に佐竹家の祈願寺として移転し寺町に伽藍を構えた︒住職は代々佐竹城主によって特選され︑藩主の名乗〃義″の一宇を代々賜わった︒寺禄は天徳寺に次ぐ二七○石を扶持された︒明和四年の寺町火災に類焼し︑城内の八幡山に移ったことは前項に述べた︒

明治四年七月十四日の廃藩により翌五年六月二十九日秋田城︵久保田城︶は陸軍省の管轄となり︑佐竹家の信仰建造物は撤去することになった︒同十一年に一乗院は︑川尻の東光寺跡に移された︒大正十一年一月三十一日︑失火により結構を尽くした寺宇は灰儲に帰した︒その山門と書院の建物は︑明治五年に土崎港の休宝寺に移され︑書院は本堂となり現存する︒

蕊家文書にある金乗院の由緒

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二十五︑神女雲の家系目
Ｈ五代亘雲看抱代理高根治兵衛
瀧の家系は第二十項に︑五代目霧まで述べた︒引き続
いて︑以降を続けよう︒

五代目綴の看抱︵夫︶は︑どうしたことか不明である︒

そのためか︑実弟の高根治兵衛が長らく看抱代理をつとめた︒治兵衛は明和六年︵一美九︶十二月十一日︑刊歳で没した︒妻帯してあったか︑どうかは不明である︒

口六代目雲
六代目霧は︑母鞭歳のとき生れた︒夫は︑戸沢定右衛門︒戸沢家は︑仙北郡角館の領主戸沢氏の支流︒戸沢氏は慶長七年の国替により︑常陸手綱に四万石をもって転封となった︒戸沢家は離臣となって角館に残り︑次に来た領主芦名家に仕えたが︑承応二年︵一室一一一︶六月十三日

芦名家の断絶後︑助兵術盛昌は久保田に移り藩の直臣と緋伊織
ｌ高根作左術門

三人扶持・茶屋

承応元年︿一盃一一︶茶屋召立焔歳

寛永十四年︵一一︵壱︶生︑母謡卯歳

覚文元年︵三︿一﹀肴抱妬蛎

元禄十四年︵一巷一︶茶屋勤仕帥年

哲抱勤仕他年
正徳三年︵壱三︶七月七日江戸に没両歳

国貞享二年︵一蚕︶生︑父柏蛎

ｌ糧元禄十四年︵三一︶ⅡⅣ娘

元禄十四年︑茶屋召立旧蛎︑三人扶持給銀五十目

ｌ飛田市之丞明和六年︵喜交︶十一一月十一日没︑価歳

ｌ高根治兵術駅蕊雲轄蕊謬蕊法謁鰯蕊妙

享保十年︵Ｅ一垂︶生︑箆保元年一鐙一︶陛匠の直衛Ⅳ版

戸沢定右術門盛房ｌ近進膿匠︑二人扶持給銀八十目

安永九年︵一天ｅ正月十七日没記歳︑法名春応逆光

2８なった︒とはいうもの﹁徒士に準じ御鷹師を勤仕し月俸
三口給銀八十目﹂の召抱えで身分は足軽︑職は庶匠︒三人扶持銀八十匁︵目︶給付の扶持である︒

この助兵衛盛昌の玄孫に当る定右衛門盛房に︑六代目
霧は嫁いだのである︒定右衛門との間に霧は︑四男二女

宝暦十三年︵一美一一一︶生︑父調歳︑母認歳

匂安永六年家督相続妬歳

ｌ封浬天保七年︵一八一一一一︵︶四月十一一日没布歳

安東茂兵術季保１大番三人扶持給銀七十目

安永三年︿一壱四︶三月十五日出仕蝿蛎

宝暦十二年八月二十日生

寛政三年︵一芙一︶八月十七日生︑父釦歳︑母鉛歳

文政十年︵一八一壱︶五月十日生︑父訂歳

ｌ領兵術ｌ
詞

リノ

の子女を生んだ︒長男藤右衛門盛光は︑家督相続者︒次男専太郎は︑羽歳で没︒三男の忠盛は︑西野家の養子︒

Ｆ為貞

し呼胎︲Ｉ

膳奉膳番仕配近進六人百目
明治十二年五月二十六日没︑葬声休寺

蛭田瀧多為継顎家絶家となる︑ 歳
同十二年五月二十六日︑夫制多死亡
同十五年三日︑識家を両興す︑祁歳
同二十七年九月三日没師歳
同三十二年六月二十一日︑相続者なきにより謡家絶家となる
謡の葬所は︑謡家の葬所鱗勝院と蛭田家の菩提寺声体寺の両所にあり︑．法名越室妙林信女

ｌ詞明治五年︵一桧一一︶四月三日︑八幡宮御宮守廃止によりｊ
Ｉ慶応四年︵一八一︵︿︶四月一一十六日︑武治嬰妻︑他蛎

︑リ嘉永二年︵穴究︶四月四日︑長男武治出生︑犯旗次は長女で︑藻の後継者となり七代目綴︒次の宗久は︑藤本家の養子︒末女は︑川村家に嫁した︒

明和六年十二月十一日に没した治兵術は︑寵にとっては母方の叔父︒親族が死亡して昔も今も変りないのは︑忌や喪中間のつつしみ︒死者を悲しみ︑一定の期間︑祝い事や交際をさけ︑憂いにこもり︑万事をひかえめにするのが忌や喪︒霧は叔父の喪にかかったので︑看抱戸沢
定右衛門をして寺社方小野寺主水のもとへ︑次のように
忌中間の神事御免を願い出た︒

明和六年十二月十一日高根治兵衛病死致候に付母方伯父の忌中小野寺主水殿御役敷え戸沢定右衛門を

2
９

以申立候処則忌中御免之段被仰渡候
その翌年の正月十二日母方の叔母が死んだので綴は︑
神主近谷豊後守をして寺社方福原彦太夫へ忌中御免の届けをした︒

明和七年寅正月十二日母方伯母病死致候に付福原彦太夫殿御役敷に近谷豊後守を以忌中の段申立候所
則御免之段被仰渡候

癖戸津氏

戸淫八郎五郎平朝臣盛資二男○ｌ盛久鋤緬北郡角舘山谷ノ邑二住シ芦名主計頭義勝君

一一仕ヱ山谷氏ヲ称ス

仕シ徒士一一準シテ御庭師ヲ勤仕シ月俸三口給銀八十目ヲ賜フ○ｌ盛昌鋤蝿ノ御代改メテ久保田ニ移り初テ御当家二奉ー女Ｉ盛吉議融作兵衛盛春ノ祖系別二有

母方の伯母となれば︑先代綴の妹であろう︒右の両者に対し伯父・伯母と書いてあるが︑当今なら叔の字であ

藤右衛門−女田口氏某一一嫁ス

｢一

ろう︒

安永六年︵一七程︶十月十二日︑霧は卿歳で没した︒法名錦葉妙繍︒夫の看抱︑戸沢定右衛門は三年後の安永九年正月十七日︑記歳で黄泉の人となった︒

享保二年丙酉二月廿八日死法名無相道厭
妻下田木エ右衛門盛次女

元禄十四年辛巳鷹匠組頭ノ勤労一一因テ月俸三口給
銀二十目ヲ増シ賜上列近進一一陛セラル

盛
満−女皆川彦右衛門某一一嫁ス○Ｔ盛秋胸儒Ｌ陛嶋偶Ｉ盛則鑑師ナル其子孫二至ツテ逐電家断ッ−女菊地八左術門某一一嫁ス○

3０

臼七代目雲安永六年十月十二日私母病死仕候に付忌中の段和差出し た ︒

家督を相続したが︑それとともに先例によって忌中届を六代目霧の死去により︑その長女は過歳で七代目蕊の伯父°伯母の忌中届の控

田甚大夫殿御役所迄御届け申上候所則御免之趣被
仰渡候

｜｜

圃兵術
児玉氏ノ菱子トナル

平助
児玉氏ノ養子トナルｌ忠盈溌勘西恥搾蔵忠嘉ノ愛子トナル

良空

ｌ某羅郁天嘩函年甲辰九月十四日死享年調法名月児

賓暦十三年未十二月十六日出仕ス
御名代一一而明和元年甲申四月十三日御麿屋ノ直衛
一一入ル享和三年芙亥六月十二日四十年ノ勤仕ヲ賞シテ父盛房ノ代公入スル所ノ月俸一ロヲ運シ賜フ
妻野口太右衛門某女○ｌ盛光騨削年蕊荊五日生︑母弱女

享保十九年甲寅十月藤右衛門某ノ末期養子トナル
月俸一ロヲ収メテ家督ヲ賜フ
寛保元年酉灯歳一一而御鷹屋ノ直衛トナル
安永九年庚子正月十七日死法名春雁道光享年弱餓
妻八幡宮神女缶︑安永六年子十月十二日死享年禰
法名錦葉妙繍

○Ｆ盛一房霊謂多右衛門公矩二男︑享保十年巳生

享保十九年甲寅十月廿三日死法名連主道光○Ｆ某窯灘請テ同氏トモニ本姓戸淫氏二復ス

某 某

ー女母同正八幡宮神女識ニナル

3
Ｊ霞の提出した母方の−宗之蕊勧諦榊宗読唾粥ナル鴫歳で七代目を継承した霧の看抱は︑父の定右衛門が代理した︒しかしその父も︑三年後の安永九年に死去し−女母同川村仁右衛門盛道一一嫁ス

右之外相知不甲侯以卜ｌ女鵠融溌雲癖六月廿二日生

ｌ女騨賑鰐蔀潅亥三月四日生

一一一年発亥十一月七日死法名全提ｌ某潔︑享保二年成八月廿日生

ｌ某議︑寛政六年甲寅二月三日生

ｌ女鶏語感奔螺十二月九日雄−女盛光ノ養女︑芳賀彦左衛門光久一一嫁ス

ｌ女濡涛獅鴎騨月九日生−道次譲︑畑江易兵術道久ノ養子トナル

天明七年丁未三月廿二日源通公二拝謁シテ同八年
戊申正月十三日御陛屋ノ直衛トナル
妻完戸久左衛門久宥女

ｌ盛綱窯二年芙巳七月廿二日生︑母野口氏た︒その翌年の天明元年︵一天一︶藻は︑安東茂兵衛に嫁いだ︒ときに霧︑岨歳︒

霧弱歳の文政元年︵一︿六︶五月︑慶長以来初めて正八幡宮の新規造営に着手した︒新規普請のため︑八幡神霊を稲荷宮へ遷し︵下遷宮︶同座のうえ普請に着手することになった︒神霊を遷すにあたって別当寺︑霧︑神主︵近谷上総正︶︑親類の戸沢東右衛門嫡子長蔵が介添して奉遷し た ︒

文政二年四月朔日︑八幡宮の新造落成し︑稲荷宮より御神体を移すにあたり別当寺︑藻看抱︵安東茂兵衛︶︑
神主︵近谷上総正︶が介添し新造営の神殿に遷した︒この神殿は現存し︑禰高神社の神殿となっている︒

霧は六十年間にわたり奉公したが藩の財政逼迫により相次ぐ知行・扶持の借り上げにさいなまれ︑その生涯は次の天保七年︵六一一一麦︶文書に見るよう困倣そのものであっ
た︒

○

認

口上

天保七申年二月中願差出候草稿

私従先祖連綿無慨怠相勤来候
正八幡御神式之儀者乍恐竹堂様御深慮之旨被為在霧ヶ

蚤為鞭⁝響

乙三八日パ

支化二碁ィ今誉蔓息慰

岡八幡宮之官女霧子と申を被召寄御密々被仰含候御用有之直々堂州江御供被仰付候以来
ケ御両社御祭事を始御神式相預候儀者元祖霧に悉皆被仰付候より私迄数代相続相勤罷有候於常州者御神

句

引継拾四ケ年の間九拾目宛被下置候の内半銀九拾目五ケ年中御借上の段被仰渡候段々

天明七未年相至甚敷御塞迫に付右両服の御代銀

剛故可成りに御祭礼の御間に為合候鉢之所

味候事故甚迷惑仕候得共御初穂等も相雁に有之候

然者右代銀にて中々行足不申別て清浄の品致吟

目都合百八拾目宛年々被下置候

小袖代として文銀百四拾目同為御雌子代文銀四拾

然所元禄十六未年格別の御省略被仰出候節右御拝領被仰付御神式無滞相勤罷在候

御神事の節御紋付御小袖一重同御雌子一重宛年々領被任置候処御遷封以来諸事御旧例に御引替御宛行御蔵米六石のみ拝領被仰付
口 ！ と 主 催 七 ９ ． ︾ 三 ０ ４ １ ． 邸 Ｚ ４ ７ヅ．
ウーの．畢指︾跨一にヅケ泌喋誌化．︑覧聯息令手癖参●洲一生

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文化十四丑年中前度の通百八拾目宛被下置候様

願申上候所五拾目御借上引残百三拾目宛被下置候

段被仰渡候然者年々衣服相改候儀自力に及兼候故

文政四巳年中願申上候所御合力とも弐百目被下置候同五年中又々願申上候所御合力とも都合弐百

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．︸恥︑峰〃 難詠榊︾冊総帰謬郷喰置延び一場跡．﹃吟︲と津︲一一コⅧ奴露の陳情書（極は翌々月の４月12日，７５歳で没した。この害は絶筆となった）

御 蝕 不 子 例 右 相 御 祭 に ． 為 拝 中
苦情足誠御御然同勤宮礼一被御一領右同
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奉之穂諸以並年用天御直儀不被祭付拝年申御等品拝右迄無保造参安申下礼候領中
上神誠高領勤惣滞二営月永候置之被又候事以値被労年相タ￨］御並六候節仰々
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入 難 に 且 被 召 拾 候 荷 の 事 拾 明 仕 天 上
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得 勤 成 作 度 例 年 新 御 用 歳 未 の 二 所
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不 申 御 宮 紋 相 様 守 且 督 略 銀 去 り
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前 故 行 詣 御 申 御 添 去 罷 来 拾 年 年
後 御 の の 小 候 造 御 る 成 右 目 迄 迄
別 時 処 者 袖 間 営 用 タ ロ 御 銀 宛 右 五
紙 節 外 も 御 御 の 無 年 宮 一 年 同 ヶ差 柄 に 甚 唯 旧 節 滞 中 御 園 々 断 年
3５

添奉願候右之趣宣様被仰上被下度奉存候以上

申二月濯
疋女

覆の嫁いだ安東家は︑佐竹以前の土崎湊城主安東氏の支流である︒これも先代看抱戸沢氏同様︑慶長の国替に随従しない離民︒安東家は代々河辺郡豊巻の白華城主であったが︑永禄十年︵一美七︶備中守季

林のとき豊島玄蕃重村の奇襲に遭い落城した︒玄蕃の子休心重林は天正七年︵云尭︶下刈右京︑川尻中務らと土崎湊城を攻撃︵第一次湊合戦︶し︑湊城側︵安東氏︶の反撃により討伐された︒

季林の二男越中守季元は︑安東実季の家臣となり中嶋村に居住した︒慶長七年︵一吉一一︶の実季常陸宍戸遷封のとき季元は離臣となり牢浪したが︑代って秋田入りした佐竹義宣に季元の子茂兵衛季久はⅣ歳で仕え︑歩行︵徒歩の兵︶に列し大坂二度の役に従い︑三人扶持給銀九十目の扶持を与えられた︒そのと長生きし五十七年間奉公し︑享保十一年︵一七乗︶十二月二十八日︑別歳で没した︒長生きはしたもの

子茂兵衛季長︑近進に進み加増され四人扶持給銀百五拾目の扶持を給された︒その子茂兵衛季忠は随分の子がないので︑石井家から入嗣したのが茂兵衛季定︒

ところがこの季定︑享保十九年正月二十五日︑雪中の巷に行方不明となり翌年三月十九日︑山野に死

骸とな
なっ
っ一
て発見された︒子がなかったので雫石家から入嗣したのが宝暦十二年︵一笑一一︶生れの茂兵衛季

保︒季
保
季保
保砕
は大番士であったが︑扶持は給銀七十目︒先代が約二カ月も行方不明では︑扶持の減額も止むを得ま い ︒

この季保に嫁したのが︑宝暦十三年生れの七代目綴である︒

3６

霧は前掲の﹁口上﹂︵願差出︶害を寺社方に差上げた翌々月の︑四月十二日に布歳の生涯を閉じた︒

四八代目霞

八代目寵は︑嫁である︒看抱は︑七代目蕊所生の領兵衛︒領兵衛は寛政三年︵一芙一︶父釦歳︑母羽歳のとき生れた︒八代目の家督年数は︑二十年そこそこのようだ︒次のような︑文書がある︒

長山博左衛門光盛写

天保七申年四月十二日認之

梅津古日記より
御城内正八幡宮並稲荷大明神由来之事

義人公御代出性之御氏神たるに依り鎌倉鶴ヶ岡より勧請したまひ於常州に崇敬なし給ふ然るに秋田

え御国替の時官女霞之守と云し女是を痔り奉り秋田え下向し以後今の処え勧請なし給ふ也御国当座は此山御本城え打続きし山なり然るに堀切りして石塚氏是に被指置候其後社地に被成置候

一︑稲荷大明神は後藤何某鎮守の処何頃御上り候哉外に新稲荷と称し小社有之是は寛文年中久賀谷氏より御上の由右本社小田野氏の鎮守と一琳分神にてまします故に御祭礼の時は神主来りて侍り奉り御浜出の御同道也是常州よりの旧例也
一︑右両社神領高三拾石也

外に高弐拾石別当金乗院
御蔵出八石神女鶴の守

3７

但御仕着夏雌子弐シ冬は小袖壱重被下也
近年は代銀を以て被下候由
御宛行も六石に減置れ候由

右両社並に新社の初穂共に鶴取申候金乗院は惣じて初穂は取不申候御祭礼の日祢宜神女等鶴所にて朝飯夕飯振舞祝儀調申候金乗院は構不申候鶴所に稲荷鹿嶋え於常州御寄附の神領御霊文義篤公よ

長山伝左衛門摸り溌守名儀にて被下候両通所持仕候外に於秋田山方能登守護文壷通同主殿よりの護文壷通所持仕候て
菖代不易の神女也
申四月十二

安東領兵衛殿

すなわち八幡山の社寺地は元来︑北の丸から続いた山であったが堀切りして切断し︑そこえ石塚大膳①此山御本城え打続きし山なり然るに堀切りして石塚氏是に被指置候其後社地に被成候

なおこの書を見て︑次のことを注記しておく︒

たものか︒

いやりによる長山氏の厚意か︑そうなれば八代目露の縁者かも知れない︒それとも領兵衛の依頼によっら由来を抜き書きして送ったことは︑何を意味するか︒これから八代目霧となる嫁女への参考にとの思どによって由緒を知っていた筈である︒にもかかわらず︑母鶴の死亡した日付をもって﹁梅津日記﹂かた安東領兵衛は︑ときに四十六歳となっていた︒この年齢なら伝来の文書や︑母の蕊からの聞き承けな

発簡者の長山伝左衛門は︑如何なる仁か不明︒日付は︑先代蕊の死去した日である︒この書簡を受け日

3８

を置いた︒その以降は︑第十七項に述べた︒②稲荷大明神については︑第十八項に掲げた︒③金乗院は初穂を拝領しないことになっているようだが︑しばしば初穂の受取りでいさかいを起している︒

国九代目藻吾ノ進我喰二奇声朽涯

茄求Ａ抑岬桑鎧参ふ

九代目寵は︑文政十年︵一八壱︶に生れた︒このとき父の領兵衛︑訂歳である︒八代目種の死没年月が不明

職所︲李呼涌可進労迄

多ヲえい礼憎乱●ｒＩｌ

椎泉蕊籍詞迄

八 代 目 霊 の 書

菱なので家督相続の年代も不明であるが︑配歳のとき長
男武治が生れている︒夫︵看抱︶は︑蛭田瀧多である︒

この代は明治維新に遭遇︑廃藩置県による神社祁制
の改変︑議家特殊の神女制廃止など︑未曽有の変革に余儀なき絶家に至るまでの諸事が多いので︑項を改めることにする︒

3９叉毒室謝譲窮幣墜騨碇件胤竣叩騨条備室昏睡︐割く締徽癖桐痢脇淫砿澱い霞の神事した正八幡宮の絵図

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神女（正女）

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二十六︑飛田ツルＨ
Ｈ家督相続

飛田ツル︑この名は明治四年四月五日に公布された戸籍法により︑翌五年二月一日より実施した戸籍に登載された名である︒明治五年のエト︵干支︶は壬申なので︑一般に﹁壬申戸籍﹂という︒

前項の末㈲に掲出した九代目神女溌が︑この飛田ツルなのである︒ツルの生涯は︑多事多端な時世のツルの家督相続は前述したように不明であるが︑羽歳のとき長男武治が生れている︒ツルは文政十年

奔流にゆさぶられた︒︵一八一一七︶生れであるから調歳のときは嘉永二年︵一︿異︶である︒したがって看抱となる夫の蛭田瀧多にさんしん蛭田瀧多は膳奉膳番支配の下にあり身分は近進︑六人百目の扶持と︑安政二年︵一︿垂五︶の久保田藩給嫁いだのは︑その以前のことであろう︒

禄調にある︒

膳奉膳番とは君公の側に侍し藩の内務︵奥向︶を統理し︑毎日膳番局にあって膳奉一切を担任し君公に進供す調理を風味︵毒味︶する役目で︑その役職は重役である︒定員は四人︑これが膳番︵重役︶︒

膳奉とは︑膳番の支配下︵定員二十二人︶にあって君公の食事を調理する役目︒いわゆる料理人︑コックといったところ︒蛭田瀧多も︑その一人であった︒右の給禄調には滝太とあるが︑本人の自署には瀧多とある︒瀧多の名乗りは為継︑明治十二年五月二十六日に没した︒

鞄蛭田瀧多の署名

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藻の署名︑嘉永七年︵一全四︶八月︵十一月二十七日安政改元︶

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３

金ロ八幡神の出陣

慶応四年︵一尖︿︶正月二日︑京都の鳥羽︒伏見に起った戊辰の戦火は︑東海道を東下し江戸を通り越し奥羽へ飛火した︒現在の福島︒宮城︒山形・秋田の各県内は︑戦いのちまたとなり惨状をきわめた︒

戦いは薩長藩の操縦する①朝廷︵政府︶軍と︑薩長の理不尽に同盟を結んで抗戦する②奥羽軍との戦闘である︒①は②を討伐するため︑西国諸藩の兵を動員し奥羽に出兵した︒②は①に抗戦するため北越︵新潟︶諸藩と同盟を締結し戦力の拡大をはかった︒①を官軍︑②を賊軍と明治このかた称してきたが︑今ここでは①を西軍︑②を東軍とする︒

秋田藩は①と行動を提携したので︑南北から②に侵攻され︑①の西国諸藩兵応援のもと②と戦闘をまじえた︒秋田藩内に侵攻した②の主力は︑南は庄内軍︑北は南部軍であった︒

院内口︵八月二日︶︑由利口︵八月一日︶︑鹿角ロ︵八月九日︶の国境を突破した東軍は久保田城めざし進撃︑随所に攻防戦が展開した︒特に湯沢・横手︒本荘を攻略した精鋭なる庄内軍は北進を続け︑佐竹︵久保田︶城をめざした︒これを脅威とする秋田藩︵西軍︶は主力をもって︑これの撃退にあたった︒

佐竹家の八幡神は︑こうした危急存亡の秋︵とき︶こそ霊験あらたかな神力を発揮する武神として︑常陸以来崇祁されてきた︒いまや︑そのときが到来した︒

いうまでもなく御城三社︵正八幡・大八幡︒稲荷︶は四月の春の御陣︵第一次出兵︶とともに武軍長久︑敵退散の御祈祷を連日続けていた︒なおも戦況今日の如く急を告げるに到り戦場に向け︑御城三社の御神体は九月六日出陣することになった︒

御当日出陣の御神霊に藩主佐竹義尭は参詣し︑坂下まで奉送した︒坂下とは︑久保田城本丸正門︵表門︶を出て長坂門から長坂を下りて︑二の丸の広場に至ったところであろう︒御三社の神霊は︑同日暮六ッ時︵午後六時︶河辺郡戸島村本陣に到着した︒これより毎朝︒夕︑武運長久の祈願に明け暮れたであろう︒近谷文書は︑この出陣を次のように簡潔に誌してある︒

九月六日八幡宮御正体御三社御神幣御出陣に付屋形様被為在御社参御神幸之節御坂下迄被

御堅固鎚

社家社家
壱人壱人

御警衛土蝿

小
八幡安東升
神主近谷日向上下三人

御警衛

為遊御奉送候同日暮六ッ時戸島村御本陣え被為在御着館候直ちに昼夜を分たず祈願に誠心を篭め候

五色絹猿田彦御神弓白

なお戸島村︵河辺郡河辺町︶へ出陣する八幡行列の模様は︑左の如く藻文書にある︒

一御警固

一御小人

上下五人

別当金乗院

蛭田武治

御神旗御導栽秘御墓目社家壱人真御旗御太刀認嫁 御 神 帥 御 長 持 幽 鳩 謡 上 下 五 人 誠 人
大八幡神主千田正記

一壱 人

白鳥同社人

白鳥壱人鈴木桶部同壱人

壱人壱人

一同壱人

先頭の御小人は小人︵こびと︶と称し足軽や仲間のような軽輩︑現在の警察官の巡査級︒次は五色の絹地でつくった彩色の神旗︑付添の白鳥とは白張・白丁とも書き〃しらはり〃という︒白布の狩衣を着た下男︑この場合は御神旗の持ち役であろう︒次の御導は︑行列の先導者︒天孫降臨のとき道案内をつとめた猿田彦神にちなんだ故事によるもので︑天狗の面をかぶり矛︵ほこ︶を持ったいでたち︒次の御墓目は鏑矢︵かぶらや︶を射て邪を除く神事によるもの︑そのあとに御神弓が続いている︒次の真御旗

4５

は︑軍隊でいうなら軍旗に相当するであろう︒右上に〃白〃とあるから白旗であろう︒次の御太刀は︑八幡の守護刀︒御神体の長持には正八幡の御神体︑稲荷と大八幡の御神幣が納められ︑神主が両側に付き添っている︒そのあとを白鳥︑槍を持った警衛士︑別当︑看抱︵蛭田武治は代理︶をもって守護︒後
尾に蕊の上下五人︑そのあと警衛が続いている︒

霧の上下五人とは︑蕊は龍︑下男下女各一︑神事補助二︵男︶の五人︒

なお長持は︑白木の御紋付︒このほか高張提灯二︑提灯二︵何れも御紋付︶︒麻の幌︵陣︶幕などを携行し た ︒

この行列は神事︵行︶であって︑警衛者にさしたる武力はない︒真の警護は佐竹義寿が︑家臣百五十余人を率いてあたった︒佐竹義寿の家は東家と称し︑佐竹分家の主座で御床机代を世襲する家系︒御床机代とは戦陣において大将の代理︒身替り・影武者などをつとめる重要な役︒

戸島村は宿駅で︑本陣がおかれてあった︒本陣とは主として大名︒宮家・幕吏などの休泊に用いた大ここで毎日︑武運長久・敵軍退散の御祈祷に明け暮れたことであろう︒なおも近谷文書は続く︒

旅館︒大名用に佐竹・津軽藩主用の居間もあったという︒この本陣に︑出陣の御三社神霊が鎮座した︒

九月十日本陣へ官軍移しく入込み混雑に付戸島村惣右衛門方へ御神霊を御遷座に相成候

同十二日平尾烏村︵河辺郡雄和町︶の山上に白旗数十流相顕れ候趣にて賊等当所に祭礼有之哉と里人に相尋候に付神祭等無之段返答致候所賊等大に驚き凡事にあらずと狼狽し散々に敗走いたし候是偏に御三社の御神慮に可有之候と翌十三日早朝同所村民より御三社御旅館え注進有之候

このことについて伊頭園茶話︵二十六の巻︶にも︑次のような話が載っている︵要旨︶︒

4６

この戦争に一雇われた郷夫が︑河辺の相川村︵河辺郡雄和町︶辺で混戦となり庄内兵に捕えられ人夫に使われた︒或時雄物川南岸より対岸を見るに︑にわかに大勢の秋田兵と多くの白旗が立ち並んだ︒

秋田勢︑無地の白旗持つ筈がない︑不審なりと庄内兵よく見るに︑まぎれもなく白旗︒何れの勢にやと︑いぶかっている処へ大砲三発打ち込まれ︑即死や手負いが出て大混乱︒その混乱にまぎれ郷夫は︑逃げ帰ったと︒再び近谷文書を続けよう︒

九月汁七日九篠殿奥羽鎮定御成功被致御帰京の剛戸島村え御止宿被為致候翌升八日朝惣右衛門
方へ被入御三社え御参詣被為有候に付祭式執行致候
御城三社出陣中における戦況は︑次のように展開した︒

九月六日南部軍大館城を放棄し総退却

同七日亀田︵岩城町︶方面より雄物川左岸に達した庄内軍は強首︵西仙北町︶に集結

同八日慶応の年号を明治と改元

庄内軍雄物川を渡り激戦を繰り返し淀川地区︵仙北郡協和町︶の西軍を撃破

同九日西軍雄物川防衛線を破られ椿台︵河辺郡雄和町︶に後退

同十日庄内軍要害糠塚森︵雄和町︶を占領︑刈和野・椿台方面激戦︑庄内軍大挙し上淀川・境︒
船岡︵協和町︶へ進む

同十一日西軍数次にわたる突撃をもって糠塚森を奪取

同十二日未明より庄内軍長浜︵秋田市下浜︶・椿台に総攻撃︑両軍の死傷頻出
同十五日正午頃より境にて庄内・西軍の大会戦︑夜を徹し翌朝に及ぶ

4７

同十七日未明東軍︵庄内・仙台︶撤退開始︑西軍追尾紹

かくして戊辰の戦乱は終結したので奥羽鎮撫総督九峰道孝は︑九月升七日久保田を出立し帰京の途についた︒

十月六日屋形様仙北筋え被為遊御通行候に付戸島村え御止宿被成候七日早朝御三社え御参詣被為遊候︵近谷文書︶

藩主佐竹義尭は︑久保田を発し仙北方面を巡覧する途次︑戸島に止宿し神霊に参詣した︒

同九日御三社御帰社仕候御奉迎に御名代小貫宇衛門殿御坂下迄御出迎仕候首尾能御帰社に相成候に付於御三社御安鎮之御神楽奏上上仕候︵近谷文書︶

かくして月余にわたる出陣を終え︑っつがなく御神霊は城内の神殿に帰還したのである︒

藻は敵前に出陣し砲声をものともせず︑神事に身魂を込めたことはいうまでもない︒久保田城に帰還
そでくくり

後︑その筋に呈上した左の口上書によって︑その精進ぶりを想察し得よう︵要旨︶︒．：御出陣中袖括の丹誠を以て九月六日より十月九日迄日夜三拾四日の間私水氷︵水垢離︶仕奉神

願候より次第に賊兵御追討に相成儀は御神慮御響きの故と恐悦至極奉存候然者正八幡宮御出陣中屋形

様並に御家中は不申及九係殿奉始諸藩中の友軍に至迄昼夜共参詣無慨怠仕候て御神徳の儀は何れも奉感拝候御儀御座候

椿台︒糠塚森における戦闘の砲声︑火災の黒煙は︑いかに久保田城下の人々を驚惜さしたかを︑次の失態談によって推知し得よう︒

この激戦による銃砲の音は久保田城下に響き住民を震駁させ︑近村の民家に放火した黒煙は天を焦がす如く舞い上った︒城内勤務の近進御馬乗渡部儀兵術は︑火元視察に差し遣わされた︒

儀兵衛は馬上の人となり戦場に向け疾駆し仁井田村追分︵秋田市︶に差しかかったところ︑先方より

これまた馬上疾駆の者と行逢った︒その者はいう﹁何れへ罷出候哉︑我れは橋口次郎に候﹂︑渡部﹁火元見に罷出候﹂︑橋口﹁火元は小山村︵秋田市豊岩︶に候間罷越候に相及ばず︑只今賊︑仁井田村を取触れ走り︑総督府旅館へも申し上げたのち登城し上司に急報した︒

巻き候﹂これを聞いた渡部︑仰天し直ちに馬首を戻し牛島・楢山足軽町などを﹁賊︑城下に迫った﹂とこの報知によって城内・城下は動転し︑騒然と雑沓をきわめた︒総督府は立退き支度︑城内三の丸御殿に住む前藩主の後室諒鏡院も男鹿へ立退き用意︑城下の住民も避難支度で混雑︑大騒動となった︒

しかし渡部は火元見分の使い︑別に派遣してある戦況偵察の報告によって誤報なることが判明し︑住民に安堵するよう改めて触れまわったという︒

面目を失った儀兵衛は戊辰戦の終ったあとの十月八日﹁奉公を免じ庶民となし武藤連治に生涯身柄を預け︑其の嫡子を改易﹂という厳科に処された︒

実地見分もしない儀兵衛の粗忽によって大騒動をまき起し︑秋田藩士の恥を応援諸藩士に喧伝したのみならず︑肥前藩兵の戦場へ急送する弾薬輸送隊を後退させ戦力に重大な支障を与えた不時は︑不届至極ということで︑のちに儀兵衛は城下寺町の妙覚寺に預けられたという︒

ちまたに流布した話では︑儀兵衛は戦況視察に派遣されたとか︑金照寺山から戦場とおぽしき方を眺め︑遠く御所野の丘の松並木を敵兵と見違え﹁庄内兵急迫︑城下に侵入せん﹂と忙てた報告をしたとか︑

また金照寺山に多数の人が登り︑はるか戦場を望見していた人影を敵と見間違えたなどの話があるが︑

4９それは俗説で︑儀兵衛の処罰宣告書によれば火元視察であった︒

儀兵衛の其後を追及すべく明治六年現在の士︒卒族の身上書綴りを調べたところ﹁元秋田藩︑元八人扶持給金古金三両︑改正高拾六石︑曽祖父渡部儀兵衛亡︑祖父渡部重太亡︑明治三年七月九日家督被申付候︑士族渡部綱常︑明治六年二拾一歳﹂と︑それらしきものがある︒恩免によって赦されたものか︑

渡部家は士族に納まっている︒しかし肝心の儀兵衛は︑消息不明だ︒綱常は︑儀兵衛の嫡子であろう︒

綱常は明治三年七月家督相続とあるから︑この時点に儀兵術は死亡していたか︑或は改易となった家を綱常に与えて再興したので︑庶人となった父儀兵術を家系から除外したものか︒渡部儀兵衛は︑馬乗用人の支配下にある馬術士をもって奉公していたｌ閑話休題．

霧の出陣した戸島から激戦地糠塚森まで直線にして二粁ちょっととい
いっ
った
た近
近距
距離
離︑
︑久
久保
保田
田城
城下
下まで砲

A佐竹氏家紋D J 一たであろう︒

祈願︑勇婦の気概に満ち溢れてい戦勝を祈願したという︒敵前でのて一心不乱に君公の武運長久と︑

いえ︑そこは神女︒水垢離を取っ

霧は婦人︵このとき狸歳︶とはのもの︒

戦火による黒煙︒まさに︑戦場そ声がとどろいたというから︑この地にあっては銃砲声地軸をゆるがしたで
ああ
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Ｖ佐竹義尭像（寺崎広業画）

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傍久保田城長坂︵坂下の平地は二の丸︶

久保田城二の丸広場▽

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日招魂社

戊辰の役に︑いわゆる奥羽鎮撫使の管轄地において戦没した西軍の英魂をとこしえに鎮祭すべく寺内︵秋田市︶の地に︑鎮魂の洞堂を作事すべく工を起したのは︑明治元年︵一尖︿︶十月四日︒この工事には藩主義尭をはじめ︑その家族ともども鋤鍬を手に土砂を運んだ︒したがって下々の老幼男女に至るまで挙って働いた︒社殿は︑名工の誉れ高い御城大工頭戸崎清蔵の設計︒

明治二年八月社殿落成し︑これを招魂社と称した︒神霊は︑戦没者である︒したがって日本古来から肥られた〃やよるず″の神から選んだ特定の神ではない︒

この招魂社の神主に︑正八幡宮の神主近谷益磨が任命された︒益磨の履歴書によれば明治元年十一月十日︑招魂社の神主に命ぜられたとあるから︑社殿の竣工以前ということになる︒常陸以来︑神女蕊と同じ屋根の下で神事をともにした近谷神主は︑こうして訣別となったのである︒

しかしながら

近谷神主の転勤を追うかの如く明治二年四月綴は︑口上書をもって新規創設の招魂社御本尊の分霊をなすべく当局に内申した︒

口上︵要旨︶⁝此度招魂場御造営被成置候に付御本尊は如何様なる軍神勧請被遊候儀と奉存候併去秋中九月六日正八幡宮御正統御神体戸島村御本陣迄御出陣被為成候儀者普く京洛中迄も流布に相成候筈私奉守護

御出陣被為成候御神威にも相叶候御儀と奉存候得者兼て申上候通御神体の儀は私数幅之御神影も御勧請被為有之候故其内御一琳右招魂場御本尊に御安置被成置候はば御嵩家様御鎮守末代の御勧請と奉存候

5２乍恐御注進奉申上候
願上候
四月

右之趣何分宜様被仰上被下度御内々奉
以上

疋女溌

霧の御神影︵御絵像︶分祁は正八幡宮の信仰的霞割の拡張を考えてのことか︒正八幡には数幅の御絵像のあることは︑御神体の項で述べたとおり︒果して勧請されたかは︑不明である︒戦没者をもって神霊とする主旨の観点からして︑おそ噸準

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らく八幡神の勧請は有り得なかったであろう︒

なお招魂社は明治二十六年十二月二十七日夜︑看手江田忠の居所より出火し︑社殿等ことごとく焼失した︒翌二十七年

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図

吐（高清水丘）魂 社

招■塞︒〆伊１．

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四月焼跡に仮殿を建て祭祁を続け︑同三十二年五月五日久保田城跡︵千秋公園︶に落成した社殿に奉遷した︒四十年後の昭和十四年四月一日秋田県護国神社と改称し︑翌十五年十一月十五日高清水の旧地︵招魂社跡︶に竣工した社殿に遷祁し

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遷座祭を執行した︒現在の社殿は︑平成二年七月九日の不審火によって全焼し︑その後の再築である︒

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久保田城跡に遷祁した招魂社

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秋田県護国神社（高清水）鯉二十七︑神主近谷家
神主近谷家については第二十一項に述べ︑系図は五代まで掲げた︒以降を続けよう︒

六代河内守宗貞︑角館佐竹家の義明︒義文父子が河内であったので差障りを慮り官名を用いなかった︒七代︑八代上総正宗光︑文政七年︵六一一四︶大友直枝に入門し美濃守宗知と続く︒

秋田国学を学ぶ︒またこのさきの文化八年︵六二︶六月四日︑岩城︵秋田市下新城︶の自宅に菅江真澄が訪ねてきた︒近谷家には︑常陸以来の名刀が伝えられていた︒
真澄は紀行文〃のきのやまぷき″に﹁神ぬし近谷宗光の家に︑しのぎいたく削りなしたる友次の二尺五寸を蔵めい﹂と記している︒真澄は神王寺宝蔵院を訪問した途次︑近谷家に名ある刀があると聞いて︑同家に足を向けた︒

友次という刀の作刀者を本阿弥光遜著の﹁刀剣鑑定講話﹂によって調べてみたところ︑弘安年間︵一一一七︿〜一一一往︶

五代

ｌ宗明
「三

示光

豊後守
小太央

河内守
小太夫

文化四年︵穴君︶十二月家督相続

い喝上総正
︐→小太夫

寛政五年六月︑回禄ノ災一一道イ古記録品々焼亡シ家譜詳ナラズ

文政四年︵一︿三︶九月病死

文化四年︵一八三︶十二月病身一一付閑居

同八年四月官途相済

寛政四年︵一莞一一︶十二月家督相続

美濃守
小太夫

寛政四年︿一莞一一︶十二月十日没︑妻神子大宮

テ官途相済
吉田殿ヨリ授ケラレタ官名河内守ナルモ︑佐竹家一一
同名アルヲ以テ官名ヲ用イズ

一一付風雨ノ節ハ体小太夫ヲシテ名代相勤メサセタキ
ヲ以テ家督相続以前一一官途願申上ゲ京都吉田殿一一於

ピ毎月御社用ノ期新城岩城村ヨリ三里の道往来難渋安永三年︵一壱四︶四月︑局住ナレド親豊後守老韻一一及

天明元年︵一天一︶八月家督相続

貰代

天保十年︵一︿一一一九︶七月二十三日没︑妻疋一女環

同六年四月官途相済
四人扶持代々拝領

苑

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＝

ｐ〒

に青江派に属した青江友次という刀工がいた︒青江は地名で︑備中国︵岡山県西部︶︒平安後期︵一只一︵︶から

九代

Ｉ佐伯

フ

小太夫

天保八年︵一八｜毛︶七月家督相続

同十三年四月官途相済

文化十四年︿六壱﹀五月八日生
明治十年︵六壱︶三月七日没田歳

明治九年︵一全く︶五月二十四日分家

天保八年︵一ハ君︶四月二十五日生

吉也

妻キヨ南秋田郡野田村加藤七十郎姉

同十六年︵穴︿一一一﹀十二月九日没帥熊同十年︵六程︶九月二十四日隠居

同五年︵一全一一︶四月十一日招魂社守護

一一転居

同二年︵一八麦︶十二月岩城村ヨリ招魂社境内ノ藩舎

明治元年︵一︿天︶十一月十日招魂社神主

安政三年︵一全く︶九月官途相済

嘉永五年︵一全一一︶五月家督相続

享和四年︵一︿急︶正月十日生

仙北郡角館神明社神官正六位鈴木淡路守重堅次男

辿力４ハ
十一卜
代
ノＴ・王殿日向堅磐神官教導職益麿

文政八年︵六一一五︶十二月十五日生

弘化二年︵穴竪︶四月家督相続

小太夫

明治九年︵一全︵︶五月八日没卿歳

文政十三年︵六一一一つ︶五月十八日生

三女十二代祇麿妻ミ

室町時代︵一君一一一︶まで作刀した青江の流派として栄えた︒

作刀期間は古︒中︒末に区分され︑友次は中青江年代の人とある︒

九代佐伯︑十代八塩と続くが︑どうもこの二人の家督後の年数をみるに九代は八年︑十代は七年と︑いたって短い︒親子でなく︑兄弟のようである︒

十一代が益磨︒益磨は仙北郡角館の神明社神官正六位
鈴木淡路守重堅の次男で︑享和四年︵一合四︶正月十日生︒
文政十二年︵六一一九︶七月十九日︑旅の紀行文学者の菅江

真澄は︑この鈴木淡路守の宅で没した︒このとき益磨は数えて訓歳︑長男祇磨がこの年の四月に生れているから︑すでに近谷家の養子に入っている︒益磨の師匠は不明であるが和漢の学を修め︑和歌︒俳譜︒書道に通じた︒※郷土誌研究考︵加成惣一郎編者︶Ｐ卯下段の近谷益磨に﹁平田大人を師として﹂とあるが︑平田篤胤門人姓名録︵名著出版発行︶に︑益磨の名は見当らない︒

｜

￨−l−

サ八十
夕塩代

死

戊辰の役には正八幡の神霊を奉護し︑露とともに戸島家禄代々四人扶持︵七石二斗︶︑戊辰の役ノ勤功ニョリ
三石六斗加増十一一代上総武雄社掌に出陣した︒明治元年十一月十日︑招魂社神主に補任されたことは︑すでに述べた︒大正県史の招魂社の項に

一九︶四月十一日生

川尻村中川利兵衡妻

慶応二年︿一︿室︵︶五月十九日生

ｌイナ長女母フミ

明治升七年分家

安政四年︵六壱﹀十一月二十八日生

ｌ鉄吉長男母フミｌチヱ天保十三年︵一念一一︶十一月十三日雄
吉也妻

明治三十九年︵売実︶七月升一日没︑熊天保九年︵六一一一八︶三月十日生

後妻トラ秋田市田中町佐藤三郎兵衛長女

明治九年︿一全く︶五月八日没柘歳

文政十三年︵六一一一つ︶五月十八日生

初妻フミ養曽祖父宗光三女

明治十年九月二十四日家督相続
同三十年︵六毛︶四月十四日隠居
同三十四年︵一巻一︶七月二十六日没沌旗

慶応二年︵一全︵︶二月官途相済文政十一一年︵一︿

１１祇麿

⑥︒⑨

﹁神官ハ近谷益麻呂奉仕シテ数年ノ社務タリ﹂と︑明記してある︒翌二年十二月︑益磨は岩城村から招魂社境内に新築した家屋︵藩舎︶に移り神事に従事した︒

明治五年四月︑政府布告に基づき秋田県は︑神官の世襲禁止を布達した︒これによってか益磨は︑この年の四月十一日に﹁近谷益磨招魂社守護申付候事壬申四月十一日秋田県﹂という辞令を交付された︒
そうそう

このあとの招魂社は洞官に小野崎通亮︑洞掌に荒川秀種︑同斎藤正義という録々たる人物が就任した︒益磨は引き続き守護を続けたが︑五年後の明治十年辞任し岩城に帰り九月に隠居した︒ときに測歳︒しかし益磨の生涯に光彩を放つのは︑この隠居後にあるのである︒

益磨は性不羅にして嘉落︑岩城にあって俳譜を盛んに鼓吹し︑また一家をなした︒俳名成林と名乗る益磨のもとに近在近郷から教を受くるもの日に多くなり︑遂には5
７

大久保︒一日市︒五城目︒能代︒桧山︒男鹿︒仙北︒院
内銀山等へ斯界の点者となり巡遊した︒主なる門生に︑次のような人達がいた︒︵カッコ内は俳名︶

岩城村Ⅱ伊藤清之助︑佐藤甚之助︵林風︶︑安田新左衛門︑須田房松︑伊藤常吉︒

笠岡村Ⅱ細谷国吉︵竹雨︶︑宇佐美正一郎︵松風・桃風︶︑宇佐美安五郎︑宇佐美亀蔵︑藤原若松︵松嵐︶︒
上小友村Ⅱ佐藤伊助︵清水︶︒

青崎村Ⅱ佐藤嘉市︵松嘉︶︑佐藤捨五郎︵青閑︶︒

明治十五年十一月︑大曲より土崎に帰り間もなく病気となり︑翌十六年十二月九日︑帥歳の天寿を終えた︒

十二代上総祇磨は︑益磨の長男︒神職︵社掌︶であったが︑後には役場書記に転じた︒
十三代通磨︑小学校の教員兼校長︒上新城︵秋田市︶︑十三代学治母トラ明治三年一一月二十日生

Ｉ通麿

明治三十年四月十四日家督相続
昭和十七年九月九日没氾歳
初妻ミツ明治二年十二月九日生
秋田市本新町士族淀川久治長女
明治十四年一月汁八日没岨熊
後妻小田内千代昭和十一年十月汁三日没説熊ｌ直助三男母フミ

明治四年九月汁六日生
明治三十四年分家

十四代長男明治升六年十月升五日生

昭和五十七年二月汁一日没卯歳

ｌ篤麿

妻喜栄明治舟四年十月升九日生

船越町大森正直三女
昭和四十六年三月汁日没ｎ歳

昭和州年三月升二日没凱歳

ｌ謹男次男明治汁八年十一一月升一日生
大正六年八月六日池田サク養子

山岸虎男妻

ｌアイ三女明治淵三年四月十九日生

Ｉアヤ五女明治州八年二月升二日生

馬川︵五城目町︶等に約二十年間奉職した︒

十四代篤磨は︑在職三十五年にわたる教員︒約二十校

ｌシン六女明治四十年八月十三日生
大井光春妻

大正八年八月升五日小田内千代養女

にわたる小学校の︑校長を勤めた︒昭和五十七年︑卯歳の天寿を全うした︒子孫は︑秋田市に住んでいる︒

死灸也凸︲州と８ー

零近谷益麿に授与された辞令

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二十八︑飛田ツルロ
Ｈ御城三社の合殿

慶応三年︵一八六七︶十月十四日︑将軍徳川慶喜大政奉還を朝廷に請い︑翌月許可された︒次いで同二十四日慶喜は︑将軍の辞職も請願した︒これにより朝廷は同年十二月九日︑王政復古の大号令を発し︑翌十日慶喜の将軍辞職を許した︒かくして家康創業の徳川幕府は︑名実ともに終末を告げたのである︒
これが︑明治政府の発足である︒

この時点における新政府は︑いわば薩長藩の偲侃政権に等しいことは人の知るところ︒新政府は︑慶喜の将軍辞職に追討をかけるように︑納地辞官を命じた︒納地とは慶喜の所領四○○万石の中から︑三こうした無理難題がこじれて千文を交えるに至ったのが︑慶応四年正月三日に勃発した戊辰の役︒戊○○万石を政府の費用に献上せよということ︒辞官とは︑慶喜の有する官位を返上せよということ︒

辰の役は日本一の大々名徳川慶喜を討伐すべく︑謀略の限りを尽くして仕組んだ挑発である︒その謀主は︑薩摩の西郷隆盛︒戊辰戦記をしるした多くは︑徳川軍を幕軍と記述してある︒理解し難いことだ︒

前年の十二月十日︑徳川幕府は終駕を告げた︒ある筈のない幕府に︑幕軍とは︒旧幕軍と書くなら︑まだしも︒

京都郊外に勃発した戊辰の役は奥州に移り﹁奥州戊辰戦﹂となったことは︑八幡神の出陣の項で述べた︒ここでも〃東軍″を﹁幕軍﹂と秋田の戦記は書いている︒

醜秋田戊辰戦さなかの慶応四年九月八日明治と改元され︑九月二十七日庄内藩の降伏をもって︑秋田戊辰の役は終戦となった︒

明治四年一月十三日︑藩名〃久保田″は﹁秋田﹂に改められ︑はじめて秋田藩となるのである︒いままで折りにふれ秋田藩と書いたのは便宜上のことで︑本来は久保田藩である︒同年七月十四日︑秋田藩は廃止となり秋田県となった︒廃藩置県である︒

廃藩によって御城三社は︑藩主佐竹家という絶大なる庇護者を失い︑縮小合併ということになった︒
その措置には︑神事者の減員も付け加えられた︒

明治政府の発足によって布達された神仏分離令は︑すでに神社の別当である供僧を排除した︒問題なのは︑神社の合併によって︑由緒ある〃女系神女濯″の職掌が廃止される運命に至ったことである︒

結果としては明治五年四月十三日︑御城三社は合併となり八幡神社と称し︑蕊は廃職となった︒こうした前代未聞の旋風は霧の心胆を寒からしめ︑それが対処に霧は深刻な苦慮に苛まれた︒

ロ八幡神社霞の職掌廃止

明治二年六月十七日︑版籍奉還︒版は土地︑籍は人民︒各藩主は︑所有していた領地と領民を政府に返還したのである︒厳密にいうなら︑これをもって藩主以下足軽等に至るまで︑明治政府から給禄を受けることになった︒秋田藩の禄制改革は︑こうした過程のもとに行なわれた︒

明治三年閏十月︑蕊は﹁弐人御扶持被下置事﹂という秋田藩神祇方の辞令を受けた︒禄制改革による改正禄高である︒その前の七月二十七日︑鹿島神社は正八幡に合併となった︒鹿島神社は宝鏡院︵真言〃宗︶の境内社であったが︑神仏分離によって合殿となったものであろう︒能

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明治５年３月24日藩に差出した窪の口上書

絢癖鶴観脅需続という特異な神事職にある霧にとっては︑穏遡溌一鰐剥韓騰諏鮮
刺悪癖蹄蝉鰻帝唾壁砕畳︾︾釦評言御掘州︾稚︾評州計毎唖祢

居住を命ぜられた︒これは郡県制施行の阻害となる﹁旧藩地と藩主﹂との伝統的な関係を断ち切る目的をもって︑官職にある者を除き全国の旧藩主を東京に居住させたのである︒
こうした世の変遷に伴う八幡神事の成り行きに種は心痛のあまり︑

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明治五年三月升四日付をもって伺い書︵口上︶を県庁に差し出した︒

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その要旨は︑こうである︒⁝私の守護する小八幡宮は年々四月五日︑稲荷宮は同月十五日御祭礼で︑旧知事様︵藩主︶御直祭で熱付したが︑今般兎黒定居となった︒よって御祭式の儀は県庁において従前通り執行されるやと︑お：伺い書に御神式要領をも差添えて例年の通り御神事は私に仰せ付けてくれるように申上げたが︑今もって何の御沙汰もないので又々申し上げ奉る︒と︑一気に用件をしたため︑そのあと小八幡宮勧請の歴史を次のように書き連ねた︒⁝柳御富社之儀者旧古佐竹義仁公様鎌倉表より私先祖霧え御密々被仰含候次第有之常州佐竹之地え御神体鎮守以来御国社御同様佐竹御代々之御鎮守第一に奉尊敬候より御富国武家一統之鎮守神と奉称候御一

事故従前之通御祭礼式御例年之通私え御神式被仰置被下度奉願候︵中略︶至急宜御沙汰被下度奉願候以上

壬壬申申︵明治五年︶三月升四日綴
︵明

県庁御中

県庁からは︑霧の差出した文書の末尾に朱書をもって﹁自費ヲ以勝手一一祭典可致事﹂と︑あっさりした回答がもたらされた︒

この冷酷ともいうべき措置に︑蕊は動転したことであろう︒神
事用の衣装代にもならぬ僅かな扶持の身︑ましてや氏子︒講中とてない旧藩主の氏神︑自費祭典など途方もない話︒そうでな

くとも絶大な藩という庇護者の権力が県に移り︑果して県で佐竹家の氏神を維持し祭典を主催︑実施す
るやを危倶していたのに︒

露は県庁の回答に対し︑四月二日またまた願書を差出した︒その要旨は︑こうだ︒

自費を以て勝手に祭典を致すべしとの事に付︑私の可能な分と有志の及ぶだけの費用をもって祭典執行と考えていたが︑県において御祭式執行と承知奉り候と前置きし︑例によって正八幡の由緒を一通り

6３

明治５年３月24日差出した頚の口上書末尾に朱書した県庁の回答

書き﹁例年の通り私え御神式で仰せ付け八幡神社の洞官職に引き続き居らしてくれるよう願い奉る﹂と懇願し︑何分﹁宜御沙汰被成下度奉願候以上﹂と結んだ︒

このあと日付はないが露は︑実子蛭田武治が洞掌に採用されたので︑次のように請願を差出した︒

八幡神社︑稲荷神社は此度一大区の郷社に指定されるに際し洞掌を採用するに付き人柄を目立て願い出るようにとの仰せにより私の実子士族蛭田為貞を右の洞掌に仰せ付け下され度く願い奉った所︑今日同人拝命仰付けられ有難き仕合せに存じ奉り候

依って御請申上候以上

壬申飛田鶴女県庁御中

事態は進み明治五年四月十二日︑県の告達によって御城
保田城下町のことである︒

三社は一大区郷社に指定された︒一大区とは秋田町︑旧久もっとも正八幡宮の社人︵神主︶近谷益麿は︑招魂社に転日 付 の 書

寵の特別なる神女職は︑こうした神社の合併をもって廃

りゆきであったろう︒

洞官職︵神主︶は千田成忠︑大八幡宮の社人が任命された︒

その翌十三日︑御城三社は合併となり八幡神社と称した︒

勤したから男の神職は千田成忠のみであったから自然のな

２４腸

止となったが︑実子の蛭田為貞︵武治︶は洞掌に採用された︒

ご時勢とはいえ︑毒鎚にとっては常陸以来特別の座にあった職掌の廃止は大きな衝撃であったろう︒何せ応永二十三年︵一四一六︶の昔このかた指を屈し数えて四百五十六年︑徳川幕府の年数をうわまわること百九十一年の長さ︒しか聡祷⁝渉伸やく免麓〃Ｊ弓：〜蕪月蝋

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し時の奔流には抗す術なき幕府︑次いで藩︑そして種へと古き形体をば押し潰し︑時代は革新へと薙進した︒

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峰穆；１．︲Ｊ抄壮哨︐上誘と批似宏ｉｆ︐接一割

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筋

︐今童︲ｉ

露の実子蛭田為貞の洞掌採用に対する請書

震 の 差 出 し た