社会情報学

第４巻１号

2015

研究
ヴァーチャルな自己の存在―探偵小説から見る情報社会―
The existence of virtual self
- Information society considered from a detective story キーワード：
ヴァルター・ベンヤミン，ピエール・レヴィ，探偵小説，痕跡，ヴァーチャル
keyword：Walter Benjamin, Pierre Lévy, detective story, trace, virtual名古屋大学大学院情報科学研究科博士課程

大 澤 健 司Nagoya University

名古屋大学大学院情報科学研究科博士課程
Nagoya University

名古屋大学大学院情報科学研究科博士課程

霜 山 博 也
Hiroya SHIMOYAMA

中 村 啓 介Nagoya University

Keisuke NAKAMURA

中京大学

井 上 寛 雄Chukyo University

名古屋大学大学院情報科学研究科
Nagoya University

要

Kenji OSAWA

Hiroo INOUE

米 山

優

Masaru YONEYAMA

約
本研究は，サイバースペースをより魅惑的な場にすることを目的とし，そのためのヴィジョンを提示したものである。現在においてサイバースペースの問題を論じるにあたり，ビッグデータの問題は避けて通れない。しかしながらこの論点は，主に技術的な観点からのみ扱われてしまっている。サイバース

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ヴァーチャルな自己の存在―探偵小説から見る情報社会―

大澤健司

ペースにおいて操作を行うのは，まさに我々なのにである。そこでWalter Benjaminの議論を参照する
ことにより，本論ではこの問題を我々の存在に引き付けて論じた。その際の一つの参照点として探偵小説の構造に着目し，それとサイバースペースを比較検討した。探偵が用いる痕跡の繋ぎ合わせの手法をノードの結合からなるリンク構造のアナロジーとして考察することにより，その類似を指摘しつつも，近代的な探偵的手法をそのままサイバースペースへと転用することの限界を示した。
そして，情報の哲学を打ち立てようとしているPierre Lévyの議論を参照することにより，この議論を現代的な問題へと接続した。ここにおいてビッグデータのあり方を踏まえた上での，サイバースペー
スにおけるヴァーチャルな自己の存在（我々の複製としての）が素描されることになる。この存在は探偵や群衆ではなく，Benjaminの議論における遊歩者がモティーフとなっている。サイバースペースを
ビッグデータから構成されるヴァーチャルな自己が遊歩する空間として捉え，これを我々の経験や創造性から論じている点が，サイバースペースの今後を考察する際に有用な立脚点となる。
Abstract
This study aims to make cyberspace a more fascinating place, and intends to present the vision
for that. When we discuss a problem in cyberspace at present, we would not be able to avoid the
problem of big data. However, such issue has been dealt with only from a technical point of view
mainly. In fact, it is existence as us that operate objects in cyberspace. Therefore, by referringto the argument of Walter Benjamin, this problem is discussed in terms of human existence.
Focusing on the structure of the detective story as one of the reference point, a detective story
is compared with a cyberspace. Then, some points have been found as follows. : The similarity
between the technique of the connecting of traces that a detective uses and the link structure built
from combination of a node. The limit of diverting a modern detective method into cyberspace.
This is connected to a modern problem by referring to argument of Pierre Lévy who studies
philosophy of information. Here, after considering the nature of big data, the existence of virtual
self (as our reproduction) in cyberspace will be sketched. A promenade person(Flâneur) inargument of Benjamin is a motif of this existence. In this study, cyberspace is grasped as thepromenade-space of virtual self who consists of big data, and it is discussed from our experienceand creativity. When considering future of cyberspace, these points become a useful standpoint.
（受付：2015年５月15日，採択：2015年７月31日）

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えも事物的に，つまり痕跡として無機的に捉える

はじめに視点（１）である。これは，全てを事物的な同一平

本論の目的は，サイバースペースに対する一つ面上で扱う新たな関係性を開示するということでのポジティブなヴィジョンを提案することであある。そしてその行き着く先は，人間と技術的対る。それはサイバースペースをより魅惑的な場で象という区別や，存在としての区分けが完全に構あり，情報社会における我々の創造性を十分に発成されている状態からの脱却である。人間や自然揮できる場とするものである。そこで，現在の情の物象化を産む関係性と共に，探偵小説が生み出

報技術・情報社会を分析するにあたり，Walter

されてくる。探偵は痕跡から犯人を追い求めるの

Benjamin（1892-1940）の議論を中心に考察しだ。

ていきたい。Benjaminは「経験」を中心に情報

では，探偵が痕跡を追い求めるその先には何がを捉え，我々の存在から情報を語ろうとするからあるのか。それは痕跡を繋ぎ合わせ，一つの事件である。また，彼の著作（『複製技術時代におけを解決するという結末である。ここで注目すべき

る芸術作品』など）で論じられている写真に代表は，痕跡の繋ぎ合わせという行為である。繋ぎ合される機械的複製技術が出現してきた時期と同時

わせるという機能にのみ着目するなら，それは現期に，もう一つの特徴的な文化，つまり探偵小説

代社会におけるリンク構造と類似する。例えばが生まれてきていることにも注目したい。この探Webやユビキタス・コンピューティングなども偵小説を一つのモティーフとして取り上げること含んだ広い意味でのサイバースペースも，そこににより，近代社会が陥った状況を提示し，現在のあるものを繋ぎ合わせるということから成ってい情報社会を照らし出す鏡とする。

る。それらは機械的複製技術が開示した関係性，

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では端的に，写真という機械的複製技術と探偵

すなわちイメージや文字，様々な機械や人間の痕

小説はどのような関係にあるのか。この関係には，

跡を同一平面上で捉えるという関係性において可時代という共通項以上のものが存在するのだ。例

能となる。そして繋ぎ合わせるという行為は，新えばBenjaminは次のように述べる。

たな「布置（Konfiguration）」を形成することであり，本論で主として論じることはできないが，写真は史上初めて次のことを可能にした。それ

最終的には我々の創造行為にも目を向ける大きなは，ある人間の痕跡を持続的に，そして明確に試みであるということも提示しておきたい。

記録しておくということだ。人間の匿名性に対本論では，まずは近代における探偵的推理の行しての最も徹底した征服が確かなものになった

き着く先を考察することにより，探偵的な痕跡のその時に，探偵物語が生まれる。それ以来，人繋ぎ合わせの方法の限界をあらわにする。そこに間の言行を捉えようとする努力は尽きるところ

おいて，情報の哲学の分野を開拓しているPierreを知らない。
（Benjamin，GS Ⅰ 550）

Lévy（1956-）の議論を参照しつつ，Benjaminが描き出す遊歩者像からサイバースペースを捉え

写 真 に お い て 残 さ れ る も の が 人 間 の「 痕 跡ることにより，それに対する一つのヴィジョンが（Spur）」であるならば，探偵小説において探偵見出されることになるだろう。それはミクロな＜00が追い求めるものも犯人の痕跡なのである。

ヴァーチャルな自己＞から捉えられる，魅惑的な機械的複製技術がもたらしたものは，人間でさパサージュとしてのサイバースペースである。

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２

探偵小説と情報社会

2.1

経験と情報

大澤健司

を表せないかのように振舞う。彼等の振舞いはショックにおける反応である。
「誰かが彼等にぶつかると，彼等はぶつかってきた当の人

まずは，Benjamin的な視点から捉えられる情に深々とお辞儀をした」。
（Benjamin，GS Ⅰ

報概念について概観したい。それは近代を構成す

632）

る要素の一部として捉えられており，現在の情報社会においても通じるものを持つ概念である。

このように，Benjaminは人々の行動（もしくBenjaminが述べる意味での情報は経験の伝達は経験）をある種の法則化へと導くような経験の形式の変遷という軸で捉えられ，情報技術などの形式を，情報として捉えているのである。

。

そ し てPoeが 描 き 出 す も の と 同 様 の 問 題 は，Benjaminは「 経 験（Erfahrung）」 を，「 物 語Benjaminが情報の現れの例としてよく取り上げ（Geschichte）」「長篇小説（Roman）」，そして「情，ている新聞にも妥当する。新聞は，それ以前の経報（Information）」という形式の移り変わりの中験の形式が保持していた経験への浸透という効果で捉え，情報を我々がもはや何も経験することがを手放してしまう。

範囲にのみとどまる概念ではなくなっている（２）

ないものとして位置づける。それは個人や集団の経験の内に何も浸透しないものであり，ショック

新聞は，膨大な発行部数で刊行される。いかな

体験に対する一つの反射的な反応しか引き起こさる読者も，他の誰かが＜語って聞かされ＞たいない。つまりここでは，情報という概念を広く，ような事柄を簡単には手に入れることはできな

我々の経験全般を規定する形式のようなものとい。
（Benjamin，GS Ⅰ 611）

して用いているのだ。例えば物語とは，ある特定の物語を語る時に，語り手の経験がその物語

皆が同じ記事を読み，皆が同じ話題を語る。更

に浸透していく。そして語り手の経験が浸透しにその記事は，誰の経験も浸透していない出来事

た物語を聞いた聴衆は，再度それを，今度は聴そのもの（３） と言っても過言ではない。新聞のセ

衆自身の経験を付け加えた上で（もちろん，こンセーショナルな見出しは万人に伝わるが，それれには意識的・無意識的という差は存在するだは同様の反応をいたるところで巻き起こすのみでろうが）物語るのである。このような経験には，ある。機械的複製技術が大量生産品を世に送り出一つとして同じもの，つまりは複製可能な個的したように，情報という形式は人間を大量生産品な経験というものは存在しない。それに対してのようにする（４）。近代の原理が人間に作用する

情報の時代における経験は，経験の浸透を拒む

仕方が，情報という形式なのである。これを，至ものであり，まさに複製可能なのである。なお，

る所に同じものを産み出すという再現という概念

情報という概念のこのような用い方については，

で捉え，この関係が現代においても影響を与え続

モダンをアクチュアルに捉えた小説家であるPoe

けていると認めることは可能だろう。

00について，Benjaminが次のように述べているこ
2.2とからも理解できるだろう。

探偵小説と探偵

このような観点から捉えられる近代は，＜情報
ポーのテクストは，野生と規律の間にある真の的経験の時代＞であるとも規定することができ連関を理解させてくれる。彼の通行人は，自動る。では，＜情報的経験の時代＞と探偵小説はど装置に適応させられ，もはや自動的にしか自己のような関係にあるのか。そして探偵，探偵小説

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とはどのような存在なのか。その端緒をつかむた631）を群衆が持つことによる。更にこの状況は，めに，探偵小説を分析している初期の著作である，

ある特定の社会階級や身分に顕著なものではな

Siegfried Kracauer（1889-1966）の『探偵小説

く，どの社会階級や身分においても一様に見られの哲学』を参照したい。その冒頭では，探偵小説

るものである（Benjamin，GS Ⅰ 618）
。このよについて次のように述べられている。

うな状況において，探偵が追い求める痕跡，探偵が推理を行うための素材が問題となるのだ。

探偵小説の存在を証明する理念，探偵小説を創出する理念，それは隈なく合理化され文明化さ探偵物語の根源的な社会的内容は，大都市群衆れた社会という理念である。この社会を探偵小の中で個人の痕跡（Spuren）が消し去られる説は徹底した一次元性で把握し，美学的な屈折ことである。
（Benjamin，GS Ⅰ 546）を駆使して体現する。文明と称されるこの現実
社会のリアルな再現が問題なのではない。この

個人の痕跡は画一的な群衆によってかき消さ

リアリティの知性的な性格を際立たせること，れ，証拠は他の品物の中に紛れ込む。大量生産品

それこそ探偵小説がもともと目指すところなのが巷にあふれ，群衆が街を闊歩するようになっただ。
（Kracauer，pp.1-2）

からこそ，このような事態が生じてきたのだ。
ではここから，探偵小説のレントゲン写真（７）Kracauerのこの文章によって，探偵小説のあとBenjaminが指摘しているPoeの短篇小説『群り方がほぼ語られてしまっているといっても過言集の人』を例に，探偵の存在に迫りたい。この作ではない。つまり，近代の構成原理を際立たせた品には探偵小説の骨格が明確に描かれているからものが探偵小説であり，それが支配する世界こそだ。それは対象を事物的に扱う探偵である。

が探偵小説なのである。近代の人格化である探偵『群集の人』における主な登場人物は次のとおが犯罪者や警察に優越して理路整然と謎を解決すりである。病み上がりの状態で謎の老人を追いかることによって，合理的なものが社会の構成原理

ける男，ひたすら群衆を求めて彷徨い歩く奇妙なであるということを，探偵小説は体現しているの老人，そして群衆。カフェにいる男はじっと群衆。その上で，探偵小説を生む基盤となったを観察している。男は群衆の中から奇妙な老人を群衆の存在にまで注意を払う必要がある。人間の見出し，そのまま老人を追跡して共に街を彷徨う

大量生産品であるような群衆との関係が，推理のというのが『群集の人』の大まかな筋である。

だ

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対象となる痕跡を明確にしてくれるからである。

主人公の男は，探偵的役割の萌芽として捉えらで は 端 的 に， 群 衆 と は ど の よ う な 存 在 か。

れる。男は『群集の人』の冒頭にも描かれている

Benjaminは 群 衆 の 存 在 の 成 立 を， 大 量 生 産 がように，群衆をその外的な要素から区分していく。

。そし

カメラが人物を即物的な痕跡としてフィルムに定て，19世紀の当時において群衆に注目していた

着させるように，男は道行く人々の描写可能で分人物が，探偵小説の生みの親でもあるPoeなのだ析可能なもののみを拾い集める。つまり，外面に（Benjamin，GS Ⅰ 624）。群衆が探偵小説の成現れてくる振舞いや表情，もしくは身に着けてい立の基盤となる決定的な要素は，群衆のあり方にる服装や装飾品といったものから，彼らが所属す関係する。それは，情報という経験の形式や機械る身分や職業といったものを再構成し，浮かび上的複製技術などによって「服装と態度の画一性，がらせていくのである。このように，探偵は内的と り わ け， 表 情 の 画 一 性 」（Benjamin，GS Ⅰ

な要素（群衆の意識など）といった分析不可能な可 能 と な っ た， ま さ に 近 代 に 定 め る

（ ６）

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ものを捨象し，把握可能な事物的要素のみを対象

いて，探偵は推理するのである。そしてそれは，とする。これは奇妙な老人を追う場面にこそ，如我々が用いる検索エンジンなどのシステムに類似実に現れる。例えば次のような描写がある。

することが理解されるだろう。これらの事柄を理解するために，まずはその近代的なモデルを見て見失わないように，ここで私はピタリと彼の脇いきたい。

にくっつくように追い迫った。が，彼のほうでそこで語弊を恐れずに，推理の基点となる痕跡は一度として背後を振り返らないのだから，気とは何かを端的に示したい。それは人間でさえものつくはずはむろんない。（Poe，p.620）

無機的な存在として，そして事物的なものとして扱うことを可能にするものである。痕跡は他の事

そしてとうとう，思い切って老人のまっ正面に物と同様の平面に人間を立たせるものであり，つ立ちはだかると，じっと眼を据えて彼の顔を見まり探偵は犯人そのものを追うのではなく，犯人入った。ところが，それでも彼は気がつかないが残した痕跡を追うのである。
これは精神を持ち，らしい（Poe，p.624）

何らかの有機的な意味連関を持つ人間としてではなく，事物という側面から人間を捉える視点にほ男がどれだけ老人に接近しても，決して老人かかならない。ゆえに，探偵的推理に用いられる痕

ら見返されることはない。老人は，あくまで男か跡は，人間における本質的なものが消え去った廃らの視線を気づかずに受け止めるだけである。こ墟であると言える。

の瞬間，老人は事物的な存在にまで落とし込まれここで，Poeの『マリー・ロジェの謎』は一つており，単に事物として観察可能なものに変容しの例を与えてくれる。この作品は，デュパンが現ている。むしろ内面を持たないかのごとく，男は地で事件を調査するのではなく，主に各新聞の記

老人を捉えるのである。つまり，人間でさえも事事をもとに推理を進めていくという筋である。こ物化する＜情報的経験の時代＞の原理が，ここにれはまさに新聞の記事として刻まれた痕跡を追跡体現されているのだ。またこれは同時に，探偵のするということであるが，Benjaminが情報の例

推理の対象が何かも明示してくれる。それは事物として何度も取り上げている新聞によってそれがであり，人間の即物的なものとしての痕跡である。

行われているということは注目に値する。この場

このような探偵小説は，近代の時代背景から産合の新聞の記事とは事物化されたものの痕跡（すみ出されたと結論付けることができる。情報とい

なわち，推理の対象となったマリー・ロジェの痕

う形式が法則化されたような同一の反応を人々に跡）であり，その痕跡は新聞の記事のように読む生じさせること，
それはまさに群衆の誕生であり，ことができるものなのだ。そして彼女の痕跡は，探偵小説の芽生えである。すなわちこの背景にあ

実際の群衆の中で，そして新聞の記事という群衆

るのは，機械的複製技術の開花，情報という経験の中で消えかかる。デュパンは各新聞を分析し，の伝達形式の台頭，群衆の存在などといった構成

それぞれの痕跡を辿る。それはBenjaminによっ要素を代表する近代なのである。

て次のように指摘される。

2.3

探偵的推理とその限界

探偵物語の根源的な社会的内容は，大都市群衆

ここからは，痕跡に基づいた探偵による推理にの中で個人の痕跡が消し去られることである。

ついて考察したい。後に検討するように，Lévy

ポーはこのモティーフを，彼の犯罪短篇小説のの「可能的なもの／リアルなもの」という軸におうちでは一番長い『マリー・ロジェの謎』にお78

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いて綿密に追求した。同時にこの短篇小説は， （1821-1867）によって，デュパンの推理は以下
犯罪行為を暴く際にジャーナリスティックな情のように的確に表現されている。

報を活用することの原型である。ポーの探偵，
すなわち勲爵士デュパンはここで，自分の目でその思考の極度な集中により，また自らの悟性確かめることを基礎とするというよりはむしの全現象を逐次分析することによって，彼は観ろ，日刊新聞の報道に基づいて活動する。報道

念の発生の法則（la loi de la génération desの批判的分析が，物語の骨組みの役割を務めてidées）を見破るに至った。ある一つの言葉といる。
（Benjamin，GS Ⅰ 546）

他の一つの言葉の間に，一見まったく無縁な二

ちく じ

つの観念の間に，仲介をなす系列の全体を彼は近代においては，全ては群衆と共に訪れる。そ再構成することができ，人の目を眩惑せぬばか

れは人々という意味での，新聞の記事という意味

りに，表明されておらずほとんど無意識な諸観

での，機械的に大量生産された商品という意味で念の欠落を補填してみせることができる。彼はの群衆である。
そして痕跡は群衆によって運ばれ，可能態のすべてを，事実の蓋然的な連鎖のすべ

浮かび上がり，群衆の中で消え去る。

てを，深く研究したのだ。
（Baudelaire，p.115）

探偵における痕跡の追跡は，確かに探偵小説のレントゲン写真である『群集の人』においても描

ここで，先に引用したKracauerを再び登場さかれている。
しかし，『マリー・ロジェの謎』には『群せたい。つまり探偵という存在は，「隈なく合理集の人』にはない，ある決定的な要素が付け加わ化され文明化された社会という理念」の「知性的る。それは，痕跡の繋ぎ合わせである。『群集のな性格を際立たせ」た存在なのである。そして痕人』においては，一つの痕跡（奇妙な老人）を追跡の繋ぎ合わせの手法は，Kracauerが述べるとい続けるのみであったが，『マリー・ロジェの謎』

ころの合理的な（もしくは論理的な）推理である。

においては，各新聞の記事としてあるそれぞれの

確かに探偵は，その眼と知性によって事物化され痕跡を繋ぎ合わせるプロセスが発生してくる。

た断片的な痕跡を繋ぎ合わせることにより，群衆

痕跡は内面が消去されている（単純な意味でのの中に消え去った事件を再び浮かび上がらせる。

事物，すなわち純粋な群衆的存在）からこそ，そ成功した推理は事件の最も確かな可能性を再現す

れは置き換え可能であり，我々の対象として扱える。そこに断片的であった事件の全体像が浮かび。そして，痕跡を頼りに探偵は上がり，隈なく説明されていく。このような探偵推理する。更に，卑近なものや一見何の変哲もな的推理は，探偵が合理的なものに支配されること

いものにまで興味をむけ，痕跡を読み取ろうとすによって完結するのだ。しかし，ここに疑問が浮る。最終的に，数ある痕跡を吟味し，痕跡を繋ぎかび上がる。全体が合理的なものによって隈なく合わせ，一つの推理を完成させる。このプロセス支配されるという点において，事件の説明可能なにより，探偵は過去に起きた事件を浮かび上がら

意味は完全に回帰する。けれども，探偵による推る素材になる（８）0

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せ，そして今ここに再現する（もちろん，事件を理の結果として浮かび上がってきた事件の全体像もう一度繰り返すという意味ではない）。

は，過去に一度為されていたものではないのか。

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痕跡をふるいにかけ，それらの間の諸関係を

ここでまとめておきたい。探偵は痕跡を追い求検討し，その可能性を全て吟味し，探偵的手法

め，繋ぎ合わせる者であった。探偵は今ここにいのような，つまり合理的な知性によって事件をないがかつて存在した者の残した痕跡を扱い，そ再び浮かび上がらせること。Charles Baudelaireの存在を再度，そのままの形で浮かび上がらせる79

ヴァーチャルな自己の存在―探偵小説から見る情報社会―

大澤健司

ことをその使命とする。これが，探偵的推理の解

Pierre Lévyの議論を参照しながら，今まで述べである。そしてまた，探偵は別の犯罪に対して解てきた探偵小説的な構造がサイバースペースに及を求めていく。＜情報的経験の時代＞を再現といんでおり，まさに近代の延長線上に位置しているう概念で捉えることが可能なら，探偵による推理側面があることを明らかにしていきたい。そのうも事件の再現という観点から特徴づけることがで

えで，近代的な遊歩者像からサイバースペースをきるのだ。

遊歩する現代的な遊歩者を描き出し，＜ヴァー

これに対して，19世紀に特有な存在である「遊チャルな自己＞を素描することによって，近代的歩者（Flaneur）」が対置される。Benjaminによっな枠組みの乗り越えの可能性を示唆したい。

て遊歩者は，近代にありながらも近代を超え出る

先に探偵的推理は検索エンジンのシステムに類存在として描かれ，考察されている。確かに，遊似すると述べた。例えば検索エンジンにあるワー

歩者は探偵と非常に近しい存在であるかもしれな

ドを入力することによって，先ほどまではディスい。それは遊歩者を言い換えて「神官の尊厳と探プレイに表示されていなかった結果を出力させる

偵の鋭敏な嗅覚を持ち合わせた，この目立たないことができる。それは，サイバースペースに蓄積

歩行者（Passant）」（Benjamin，GS Ⅲ 196）とされていたものを様々なリンクをたどることによ述べられていることからも理解できるだろう。なり，それをそのままの形で出現させるということ

ぜなら，彼らは同じ時代背景から登場しているのである。また機械翻訳においても，訳文に求めらだから。しかし探偵とは違い，遊歩者は合理的なれるのは原文をできるだけ再現することである。

法則性に沿って，事件の解決という一つの閉じたこのシステムの動作だけを見れば，この解は事件纏まりを形成しない （９）。むしろ，後に古本蒐集の再現としての解と同様である。探偵と同じく，という遊歩者的行為の例で見るように，閉じたも「可まさに再現が問われているということである。

のを開こうとするのだ。このように探偵とは別な能的なものにおいては，すでに全てが構成されてる視点から，遊歩者は事物や痕跡と対峙するのでいるが，未発の状態にある。可能的なものは，そある。

の決定においてもその本性においても，何も変化

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遊歩者は探偵と同一の背景から産み出された存することなく実現される」（Lévy，p.2）とある

在であるが，探偵とは別の道を歩む存在である。

ように，この一種の再現という構造をLévyは「可遊歩者はあくまで合理的なものには従わず，群衆

能的なもの／リアルなもの」という対において的（つまりは近代的な社会そのもの）に対して抱く

確に捉えている（10）。探偵がもたらす解とは，過違和感を保持し続ける。そして，このような遊歩去に行われた，現在から見れば可能性としての犯者の在り方こそが，情報社会における我々の新た罪を再現させることであった。それは過去から現な姿を描き出すだろう。これを踏まえ，情報社会

在へ犯罪を移行させたのであり，この意味では何の諸問題とそれに対する一つのヴィジョンを次にも変化することなく現在に再現させるのである。

見ていきたい。

このように，データ化，断片化されたサイバース
ペース上の痕跡を探る検索エンジンや機械翻訳の３

ある一つのヴィジョン

3.1

ヴァーチャルなものへ役割とは，サイバースペース上のシステムによる探偵的推理の代替といえる。
このようなシステムは非常に有益である。しかここから，サイバースペースにポジティブな特し，この軸から零れ落ちるものがあることも確か

徴を見出そうと試みている哲学者の一人であるである。それはLévyによって「ヴァーチャルな80

社会情報学

第４巻１号

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もの／アクチュアルなもの」の対によって示されあるいう事態を想定するなら，というよりはむしる。ここで用いられる「ヴァーチャル」という用

ろ，我々がヴァーチャルなものと共にあるからこ語は，我々が一般的に用いる仮想的という意味合そ，サイバースペースもこの視点から捉えなおさいとは異なるものである。
「ヴァーチャルなもの

れなければならない。

とは，問題提起的な複合体」（Lévy，p.3）であるとするLévyは，諸問題の今ここでの一時的な

3.2

ヴァーチャルなものとしてのサイバースペース

解決としてアクチュアルなものを捉え，それへのさて，サイバースペースは我々の痕跡が蓄積さ運動をアクチュアル化，すなわち「問題提起的なれる場である。19世紀に代表される遊歩者が歩複合体によって要求された解決の発明」（Lévy，

くパサージュが，様々な商品の流通や蓄積，群衆p.5）とする。この対は，先に考察した「可能的の移動，そして商店や様々な痕跡の集合として表なもの／リアルなもの」の対とは異なるものであ現されるなら，現在のサイバースペースはどうで

る。

あろうか。

アクチュアル化は創造であり，力と目的性のダ

サイバースペースというのはとりわけ行為が利イナミックな布置をもとにしたある一つの形態用可能なデータとして登録され，変形されうるの発明である。リアリティが可能的なものに備環境である。
（Lévy，p.76）

給されるのとは別の事柄が，すなわち，予め決定された総体からの選択とは別の事柄が，そこLévyが的確に述べるように，そこにアクセスでは起こっている。（Lévy，p.4）

する我々自身やその行為，もしくは様々なものがデータとして，つまりはその痕跡として断片的にLévyも述べるように（Lévy，p.4），純粋に論集積され，流通する場がサイバースペースなので理的なコンピュータプログラムの実行が可能／リある。しかしよく指摘されているとおり，データ

アルという軸で扱い得るならば，ソフトウェアのとしての痕跡は，それを流通させ，集積させ複製作成自体は，プログラマが諸問題（ヴァーチャル

しても，そのものは減少することがないという特なもの）を独自の仕方で捉え，何らかの方法を発性を持つ。現実的なパサージュにおいて，商品は明し，その解決をソフトウェアという形でアク購入されることにより店先から誰かの室内へと場

チュアル化するという運動なのだ。このプロセスを移す。しかしデータとしての痕跡は，それがいは，何かを再現することとは異なる。諸問題を捉くら購入されようと失われることはない。

え解決に導くというプロセスにおいて，ヴァー

Benjaminが機械的複製技術を近代の構成要素

チャルなもの（諸問題の複合体）とアクチュアルの一つと捉え，その発現をパサージュに見出したなもの（解決）は両極に置かれる。また同時に，

ように，複製技術のこの変転は現代の構成要素のソフトウェアの実行によって，プログラマに対し一つとなる。
つまりこの点を強調すれば，サイバーて再度新たな問題が提起されてくる。これは問題

スペースは現代的なパサージュであると捉えなお提起的な場への創意に富む遡行（ヴァーチャル化）

すことが可能である。なおBenjaminも『パサーであり，この二極の往還により，我々は何かを産ジュ論』で行っているように，これを建築的な側

み出していくのである。まさに創造のプロセスと面から考察することも重要であろうが（例えば，

して，これを捉えることができる。

Marcos Novakの「サイバースペースにおける流このように，我々がヴァーチャルなものと共に体的建築」などはその先験的な研究だろう），本81

ヴァーチャルな自己の存在―探偵小説から見る情報社会―論では問題提起の形にとどめておく。

大澤健司

p.85）
。しかしながら，我々はまさに「問いをはそ の う え で，Lévyは サ イ バ ー ス ペ ー ス をらむ」場，つまりはヴァーチャル化とアクチュア

ヴァーチャルなコンピュータであると捉えている

ル化をも含んだ場を生きているのであり，これか（Lévy，
p.51）。詳しく検討することはできないが，らも生きていくのである。

ここではコンピュータを，我々とサイバースペー

さて，このように捉えられるサイバースペース

スを介するインターフェースと読み替えたい。こに対して全く新たな代替物を構築することは現実

れにより，我々自身が問題提起的な場の一つの結的ではないだろう。
そうではなく，サイバースペー

節点となり，解を創造しながら絶えず新たな問題

ス上に蓄積される，断片化されたデータとしてのにさらされ，問題を独自の視点から捉えなおす運痕跡の別様の用い方を探ることで，一つのヴィ動の中に投げ込まれるようになる（もしくはなっ

ジョンを提示したい。そのモティーフとして，以ている）ということを指摘したい。そしてその運下では遊歩者を例とする。近代においてその網の動の場が，サイバースペース，つまりは現代的な目を抜け出ようとした存在である遊歩者から，そパサージュであるという事なのだ。

してLévyの議論からサイバースペースを捉えな

我々の内には，すべての結果が未発の状態で，おすことは，我々が遊歩者として現代的なパサー選び取れる選択肢のような姿であるわけではなジュであるサイバースペースを遊歩する可能性へい。サイバースペースの登場以前であれ以後であと接続されるだろう。

れ，我々は当然のことであるが，様々な問題を独自の仕方で捉え，解決をすることの繰り返しによ
り生きている。しかしそれは個人がそこに立つ，
時空間というものに制限された状態であった。サ４

サイバースペースを遊歩するということ

4.1

遊歩者のイメージ

イバースペースは，その制限を一時的ではあれ無

昨今のサイバースペースを考察するにあたり，効にする。つまり，我々をより広大なヴァーチャ

ビッグデータの問題を避けては通れないだろう。

ルな場に移行させる。このような形でサイバース

痕跡が集積される場がサイバースペースであるとペースを捉えなおす視点を，Lévyは提示するの先に述べたが，ここではひとまず，痕跡の巨大なである。

集積そのものをビッグデータと捉え論を進めていきたい。

しかしこれは，「可能的なもの／リアルなもの」という，探偵的手法に相当するものが不必

ここでは，探偵とは別様の存在として登場した要であることを意味しない。しかし探偵的な手

近代的な遊歩者に焦点を当てていく。そこから，

法によってのみ捉えられるサイバースペースは，何かの再現とは異なる遊歩者的な思考とその実践

Kracauerが考察したような近代的な社会の鏡像

が「ヴァーチャル／アクチュアル」から捉えられとなる，という事なのだ。そうであるとはいえ，ることを例示し，現代的な遊歩者に与えられる，

このような構造を持つサイバースペースは安定的痕跡を残す遊歩者という像をサイバースペースとな構造を見せることも確かである。それは，探偵の関係から考察していきたい。

小説における秩序に対比させられる。Kracauer

先にも言及したが，探偵的手法に関して言えば，は，問題から解き放たれた規則に従属させるだけ

サイバースペースにおいてある程度実現されていの秩序は安定性を見せつける，と述べる。それると見なすことは可能だろう。別の例で言えば，は，「本当の，それゆえに問いをはらむ秩序にとっ購入履歴から導き出される別の商品のおすすめはては，到達しえない安定性である」（Kracauer，

有用ではあるが，それは自分自身を探偵的推理の82社会情報学

第４巻１号

2015

対象とするようなもの（11）である。またサイバー

いう事物が持つ性質が織りなす布置の魅惑によっ

スペースを別の側面から捉えるならば，「情 報はて，新たな蒐集の対象が形成され，それに対する人を自由にするか」と題された西垣とドミニク・

思考が産み出される。これと同様の事態を，遊歩

チェンの対談において，まさにビッグデータにつ者はパサージュで行っていたのだ。つまり遊歩者

いて語られている。そこで繰り返される主張のひは，そのような思考を歩く事とともに実践していとつに，主観の側からシステムを作り替えていくた存在として位置付けることができる（12）。換言という論点がある。しかし，我々自身は主体的にすれば，流動的な群衆と商品の布置，その布置にシステムを作り替えていくだけの存在なのであろ

よって新たな都市風景を生じさせるパサージュがうか。つまりLévyの言葉を借りれば，我々は問描き出す偶然的な連関によって，その都度別の目

題提起としてのヴァーチャルなものの布置に置か的を開き，思考を促されながら歩き続けること，れることはないのか，という事である。主体的にそれが遊歩者を遊歩者としていたのである。

データ

遊歩者的に思考することの重要性は，次のよう作り替えていくだけでは通訳不可能な個的なシスに述べられている。

テムがサイバースペース上に産み出されるだけであり，それは結局のところ，私的関心に閉じこもっている近代の群衆的存在が産出されるだけに終わ

それは世界史の風を帆に受けることである。彼

るのではないだろうか。

において思考とは，すなわち帆を張ることであ
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それが重要である。
る。帆をどのように張るか，

ここで，先にも述べたように遊歩者というあり（Benjamin，GS Ⅰ 674）

方に注目したい。確かに近代的な遊歩者は観察する者であり，その意味では，主体的な意味付けでもって世界を構成し直していく存在である。しかネットサーフィンという言葉から連想するわけ

し注意しなければならないのは，思考しながら歩ではないが，我々を海に浮かぶ船と見立てた場

く者（Benjamin，GS Ⅰ 572）とも遊歩者が描

合，「世界史の風」とは，それを受けなければ先き出されている点である。この側面を捉えるためへ進むことができない風である。書物という形式に，Benjaminの趣味でもあった古本の蒐集といによって我々が知を受け継いでいるという単純なう事態を考えてみたい。鹿島も指摘するように（鹿例でもって示せるように，我々は何らかの諸問題

島，pp.35-38），古本蒐集の新たな対象が見いだを，つまりはヴァーチャルなものを受け継いでいされるときは，それらが持つ，本の内容ではないる。そのような風を受け，それに合わせてそれぞ

関係性によって促されるのだという（それは，我々れの仕方で帆を張ることにより，我々は進んでいが扱われている内容によって関連する書籍を買う

く（つまりアクチュアル化）のである。

こととは異なる）。ここでは初版本を集めている

それと同時に，我々が張った帆によって「世界としよう。ある初版本が献辞入りで，新たに蒐集

史の風」自体に必ず影響を与えるという事態を決した初版本も偶然献辞入りであった場合，献辞入して見逃してはならない。つまり，我々の軌跡がりというそれらの本が持つ性質によって，献辞入痕跡を残すという事態である。しかしながら近代りの本を蒐集するという蒐集の対象が新たに形成の遊歩者は，パサージュを遊歩した思考の痕跡をされる可能性があるのだ。これは蒐集家からの働残せていない。つまり，帆に受けた風を囲い込ん

きかけのみでは開かれなかった可能性である。むでいる状態である。では，現代的なパサージュをしろ，我々によっては意味付けられていない（献遊歩する者はどうであろうか。ここに，近代的遊辞という意味では我々の痕跡ではあるが）古本と歩者との質的相違が顕わになる。

83

ヴァーチャルな自己の存在

4.2―探偵小説から見る情報社会―

痕跡活用のヴィジョンについて

大澤健司

まり，Baudelaireのような人物の場合，パサージュ

こ こ で， 再 度 痕 跡 の 問 題 に 戻 り た い。

を遊歩することによって商品や群衆からその時代

Benjaminも思考を残すという事に注意を払う。

の諸問題（＜情報的経験の時代＞が提示する諸問思考の運動のみならずその停止も含めて思考を捉題）を受け取り，詩作品という形でアクチュアル

えなければならないと指摘し，その停止によって化することに成功しているのだ。しかし近代にお思 考 が 結 晶 化 す る（Benjamin，GS I 702-703）

いて彼のような存在は特例であろう。遊歩者の中と述べる。例えば次のような事態を想定してみたでも，芸術家などといった者のみが思考の痕跡をい。我々の思考は，ある形（もしくは支持体）を残せたのである。では，現代の遊歩者はどうであ伴って痕跡としてアクチュアル化される。その例

ろうか。

が書物や論文，もしくは芸術作品などといったも現代においてサイバースペースを遊歩するなのである。そしてそれは，我々に種々の問題を提ら，そこにおいて誰もが思考や行為の痕跡を残す

起する。ここでサイバースペースまで考慮に入れことができる。それは探偵的推理を検索エンジン

るならば，我々の思考はサイバースペース上に断のシステムが代替するように，痕跡を残すことを片的にアクチュアル化されることになる。つまり，

サイバースペースのシステムが代替してくれるこ

検索ワード履歴やアクセス履歴などが蓄積されるとによる。ここに近代的な遊歩者との質的な相違こと（ビッグデータとして）はその一側面である。

がある。つまり，痕跡を残す現代的な遊歩者への痕跡を思考という側面から捉えてみたい。我々転換である。そしてこのような観点にこそ，ネッがサイバースペースにアクセスするとき，そこにト検索やSNS参加のみがサイバースペース上の遊表示された何らかのテクストを読むことができ歩であるとするような遊歩者像との相違も見いだる。それは何らかのアクチュアルな痕跡でもあり，せる。

サイバースペースという広大な問題提起的な場に組み込まれることによって提示された問題の断片

4.3

ヴァーチャルな自己の存在でもある。
このような痕跡によって思考が促され，

サイバースペースを遊歩することによって残さ

我々の思考はヴァーチャル化とアクチュアル化のれる痕跡から立ち現われてくるものを，ここでは

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運動を往還していくことになる。つまり痕跡はア

ミクロな＜ヴァーチャルな自己＞と呼びたい。こ

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クチュアルなものでもありヴァーチャルなものでの自己の実践的な具体例として芸術作品を例に挙

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もあるのだ。これと同様に近代的遊歩者は，古本

げ，この＜ヴァーチャルな自己＞の働きを描き出蒐集の例で見たように具体的な事物を対象にしなしていきたい。

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がら，それと同時にヴァーチャルなものへの開き

繰り返しになるが，近代的遊歩者から現代的遊を見出していたのである。

歩者への質的転換は，痕跡を残すということに先に見たように，探偵は痕跡をこの側面から捉あった。サイバースペースへのアクセスによってえることをしなかった。つまり，「可能的なもの残されるものがアクチュアルなもの，つまりは痕／リアルなもの」という側面からのみ，痕跡を捉跡である。これはつまり，ある自己に由来する痕

えたのである。「ヴァーチャル／アクチュアル」

跡がサイバースペース上に残されるという事態をを加えた二つの対から痕跡を捉えることが，一つ意味する。痕跡からそれを残した存在に向けてハの鍵である。

イパーリンクを構築すれば，サイバースペース上

先に近代的な遊歩者は思考の痕跡を残すことをにその存在のミクロな＜ヴァーチャルな自己＞しなかったと述べたが，それには例外がある。つ（の痕跡）が産み出されることになる。それはま84

社会情報学

第４巻１号

2015

さに，我々の現実的な，そして局所的な自己をよ

跡を残すという決定的な差が見られるのであっり広大な問題提起の場へと拡大すること（ヴァーた。
そして痕跡によって形成され得るものとして，

チャル化） である。このように，ある自己の痕

ミクロな＜ヴァーチャルな自己＞を描き出した。

跡の集合からなる一つのまとまりが，＜ヴァー

しかし忘れてはならないのは，遊歩者が，商品やチャルな自己＞である（しかしこれは，我々に由様々な事物，そして我々の痕跡という物質的なも来するサイバースペース上のすべての痕跡を集積のを対象にしながらも，そこからヴァーチャルなするという，一つの現実的な課題を孕むことになものを見出すという事である。そこで強調すべきるだろう）。ここに，現実的な自己に対し，痕跡は，遊歩者が主体的に意味付けを行うことによっからなる別なる自己が立ち現われるのである（14）。

てそれが開かれるというよりは，古本蒐集を例に

（13）

例

え

ば knowbotic research の IO_dencies

出したように，本が持つ物質的な性質によって，は，ヴァーチャルなものへの通路が開かれるという事＜ヴァーチャルな自己＞という存在を，芸術の分である。これは現代的な遊歩者においてはどうで

野で描き出そうとする試みとして提示することがあろうか。

Seriesサ ン パ ウ ロ ヴ ァ ー ジ ョ ン（1998）（15）

できるだろう。この作品では，ある人物の記憶や先にも述べたように，サイバースペースにお経験が文字化された（痕跡となった）地図がサイける検索やSNSへの参加も，遊歩者的行為と捉え

バースペース上に描き出され，インターフェース

ることはできる。しかしながら，それは遊歩者のを通して我々はその痕跡に触れ，そこから喚起さ主体的な行為によるものであり，古本蒐集で見出れた別の文字列に移行し，他者の記憶を再構成しされたようなヴァーチャル化の契機を捉えきれてながら読むことが可能であった。このような痕跡いない。近代的な遊歩者は他なる事物，他者の痕として表現される記憶や経験から，サンパウロと跡によってヴァーチャルなものへと導かれる。しいう都市の主体的でミクロな記憶を，その痕跡のかし現代的な遊歩者は，サイバースペース上に構

誘われるままに経験することが可能となってい築されるミクロな＜ヴァーチャルな自己＞によっる。この作品のように，我々はサイバースペースて，つまり自己自身の痕跡からヴァーチャルなも上に痕跡を残すことが，そしてその痕跡を遊歩すのへ導かれる通路をも得るのだ。

ることが実際可能となっているのだ。

このように立ち現われてくるミクロな＜ヴァー

ここでまとめておきたい。近代的な遊歩者は，

チャルな自己＞を遊歩者的に探査することによ

機械的複製技術や情報という経験の伝達形式など

り，自己の過去のアクチュアルな痕跡と今ここにを構成要素とするような近代社会に登場しつつある諸問題とを同じ布置に置くことになる。まさも，それを体現する探偵という存在を超え出る者に自身の痕跡から，ヴァーチャルなものへと移行として捉えることが可能である。そしてサイバーするのだ。それは自己の未だ発現することがな

スペースを現代的なパサージュと捉えることで，かった諸問題が現在の諸問題によって刷新されサイバースペースを舞台とする現代的な遊歩者像（ヴァーチャル化され），この布置から新たなアを，Lévyの「ヴァーチャル／アクチュアル」のクチュアルな解を創出するに至る可能性を持つ。

対を軸に構築してきた。これは，再現とは異なる

knowbotic researchの例ではミクロな＜ヴァー

創造のプロセスを含む。そしてこの過程のいずれ

チャルな自己＞を他者が遊歩したわけだが，そしにも，痕跡が重要な概念となっていた。さらに遊て近代的な遊歩者も自己とは別の商品や痕跡に魅

歩者の現代への移行は，ただ舞台をサイバース

かれたのだが，サイバースペースを介しての＜ペースに移しただけではなく，そこには自身の痕

ヴァーチャルな自己＞は，自己の残した痕跡を自

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―探偵小説から見る情報社会―

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大澤健司

身で遊歩する可能性を持つのだ（16）。それは現代

り，もはやミクロな＜ヴァーチャルな自己＞は閉的なパサージュの中の，ミクロなパサージュであじた自己ではいられなくなる。そして，ここまでるとも言える。

の考察において＜ヴァーチャルな自己＞に対し，

この事態は何を意味するのか。Benjaminは事常々ミクロと限定していたように，これはマクロ

物の廃物や断片に非常に関心を注いだ哲学者でという次元を視野に入れてのことである。サイあった。それが目指すものは，歴史的に日の目

バースペース上に集合的な知性は構築可能か，とを見ることがなかった影の存在から，積極的ないう議論があるが，マクロな＜ヴァーチャルな自部分を取りだすことである（Benjamin，GS Ⅴ

己＞は集合的知性の一つのモデルとなるのではな

573）。つまり本論で描き出したヴィジョンは，いだろうか。つまり，ミクロな＜ヴァーチャルな

過去の埋もれた自己の思考の痕跡から，アクチュ

自己＞のそれぞれが結節点となり，マクロな＜アルなものを構築していくという理念を持つの

ヴァーチャルな自己＞を構成する。それは個的なだ。この理念のサイバースペース上での発現こそ知が蓄積されているという意味だけの集合的知性が，＜ヴァーチャルな自己＞を介しての現代的なではなく，それによってより広大な場で，ヴァー

遊歩者像であり，サイバースペースに対する一つ

チャル化とアクチュアル化の往還を行うという意のポジティブなヴィジョンなのである。

味での集合的知性でもあるだろう。
このように次なる課題を描いたところで区切り

５とし，本論を一つのアクチュアルなものとして提

おわりに

示したい。

本論で考察し，そして描き出したものは現代的な遊歩者，ひいては自己の存在そのものを考察す

注る立脚点である。遊歩者をモティーフに見ること（１） 絵画などに描かれる人物とは違い，写真上によって，近代的な遊歩者からの質的移行過程をの人物にはアウラは残されていない。つま明らかにした。そして，サイバースペース上に形り，アウラに包まれていた事物をアウラな成されるミクロな＜ヴァーチャルな自己＞というき事物へと変換することが，機械的複製技

存在を考察することにより，自己の痕跡さえも遊術の一つの機能なのである。そのようにし歩する現代的な遊歩者像を描き出した。

てもたらされた関係性は，機械的複製技術

knowbotic researchの作品では，ミクロな他

以前とは別の関係性を開示する。すなわ

者の＜ヴァーチャルな自己＞を遊歩することが可ち，アウラに満ち溢れている人間でさえも能であった。これは，自身の＜ヴァーチャルな自アウラなき事物として扱われるようになる

己＞は他者から読まれ，そして痕跡が他者の視点のだ。なおアウラとは，Benjaminにおけからリンク付けされ，複数の＜ヴァーチャルな自る対象の真正性に関わる概念（もしくはオ

己＞の痕跡を経由しながら再構成されるという可

リジナル性という概念）である。アウラは能性を示してくれる。つまり，ミクロな＜ヴァー

写真以前には認められるものであるが，そチャルな自己＞に他者が入り込み，いわば独自のれ以降，アウラの喪失という事態が発生し視点で解釈・批評・翻訳する可能性を含むのであたと考えられている。Benjaminの主著でる。これは，ミクロな＜ヴァーチャルな自己＞そある『複製技術時代における芸術作品』なのものの創造的な翻訳という問題を提起する。こど参照。

のような自己に他者の翻訳が入り込むことによ（２） なお，この観点から情報を捉える試みにつ86社会情報学

第４巻１号

2015

いては，拙論「ベンヤミンと情報 ―言語義的な現れであるような外面をもたない。

と経験を巡って―」（『中部哲学会年報』第かれらは，内面が一義的に消失している外46号）も参照されたい。

面である。硬直した要素から組み立てられ（３） 純粋に出来事それ自体を伝達すること（情た構成物は，疑問の余地のない確実性にま報がそれを行うように）（Benjamin，GS

で成長し，すべて残らず複製することがで

Ⅰ 611）

きる（Kracauer，p.128）。

（４） ポーの描く人々は，あたかも反射的にしか（９） 例えば，『探偵小説の社会学』（内田，
p.202）

自己を表現することができないかのようになども参照せよ。

振舞う。ポーにおいてはただ人間だけが話（10） なお，「可能的なもの／リアルなもの」に題になっているということによって，彼等ついての詳述は，『 ヴァーチャルとは何の行動はなおさら非人間的な印象を与えるか？』を参照せよ。

（Benjamin，GS Ⅰ 556）。

（11） 市民社会は個人を規律づける権力を内面化（５）「この探偵＝神は，神が見捨て，それゆえし，市民である個人そのもののうちにたえに本来的ではない世界における神である。

ざる自己監視の状態を生みだしている。
（中

彼は本質の欠如したものを支配し，担い手略）そこで個人は監視の視線を自らのうちをもたない機能を監督する」（Kracauer，に抱えこみ，「自覚心」を異様に鋭敏にしpp.59-60）。なお，ここでの合理とは，人て，自己をたえず主体化することを要求さ間の本質的で分析不可能な精神といったもれる。夏目漱石はこうした「探偵的自覚のを消去し分析可能な事物として扱うこと心」の虜になった主体のありようを「安心によって，論理的な法則に従わせるためのなし」，「落ちつくこと無し」といい，二十時代の理念として考えられている。資本主

世紀の文明病（神経衰弱）ととらえたので義や機械的大量生産も，この理念の現れのある（内田，p.38）。

一部であると言える。

（12）『一方通行路』の「中国陶磁器・工芸品」（６） 大衆が成立したのは，大量生産が成立した参照。また，このような痕跡の持つ断片性のと同じ時期である（Benjamin，GS Ⅰ

そのものの連関によって思考が促される例

668）
。

として，
『一方通行路』や『パサージュ論』（７） ポーの有名な短篇小説『群集の人』は，探という断片的な文章による書物を挙げるこ

偵物語のレントゲン写真のようなものであとができる。

る。犯罪が描き出すところの探偵物語を包（13） ヴァーチャル化は本質的にアイデンティ

んでいる布地が，この短篇小説においてはティの変化，特定の解決から全般的な問題

欠落している（Benjamin，GS Ⅰ 550）。

への移行，あるいは特別な限定された活動（８） 存在する者の領域は，存在物の混同を排除

から，脱局所化され，脱同期化され，集合しているのだ。存在者の本質的性質が，こ化された機能への移行として分析されるのの領域を構成しているからである。合理がである。それゆえ，身体のヴァーチャル化

みずからを解き放つとき，関係性の中で熟は脱受肉化ではなくむしろ再発明であり，成する本質は見過ごされる。そして，緊張

転 生〔 最 受 肉 化

感を欠いた人物像が，固定化した個別特性

化，座標変換，人間の異型発生なのである。

から組み立てられる。かれらは，内面の多（Lévy，pp.28-29）

ラチオ

87

réincarnation〕，多数

ヴァーチャルな自己の存在―探偵小説から見る情報社会―（14） しかしこれは，「著者の思考に戻る」ため

大澤健司

して全集の巻数，ページ数を示す。

（Lévy，p.44）ということを目的としない。

なお，本文中におけるBenjaminからの引用は，そもそも『群集の人』にも描かれているよGSの略号の後に全集の巻数をローマ数字で，うに，痕跡からその人物に完全に回帰する

ページ数をアラビア数字で記す。

ことは不可能なのである。
「あの老人は一

Das Paris des Second Empire bei Baudelaire

人でいるに堪えられない。いわゆる群集の「ボードレールにおける第二帝政期のパリ」（GS人なのだ。後を尾けてもなにになろう。彼I, S. 511ff.）

自身についても，彼の行為についても，所Über einige Motive bei Baudelaire 「ボードレー

詮知ることはできないのだ」（Poe，p.624）。

ルにおけるいくつかのモティーフについて」（GS I, S. 605ff.）（15） このヴァージョンは，「この都市に生きる

Zentralpark 「 セ ン ト ラ ル パ ー ク 」（GS I, S.

建築家や哲学者など一〇人の人物に個人のサイコジオグラフィ

記憶や体験をもとにした心理地理学として

655ff.）

Über den Begriff der Geschichte「歴史の概念にのサンパウロを言語の写像として描いてもついて」（GS I, S. 691ff.）

らうことで，ユーザーはこのインターフェ
イスを通じてミクロな断片の連鎖としてこDie Wiederkehr des Flaneurs 「 遊 歩 者 の 回 帰 」の都市を体験するとともに，複数の人物の（GS Ⅲ, S. 194ff.）

記憶へとリンクしている経路を徘徊するこ

Einbahnstraße 「一方通行路」（GS IV, S. 83ff.）とができた」（四方，pp.86-87）プロジェ

Das Passagen-Werk「パサージュ論」（GS Ⅴ）

クトである。なお，IO_denciesについては

内田隆三（2001），『探偵小説の社会学』，岩波書
店< h t t p : / / w w w. k r c f . o r g / k r c f h o m e /鹿島茂（1996），『『パサージュ論』熟読玩味』，IODENS_SAOPAULO/1IOdencies.htm>

青土社（Accessed 2015/07/07）参照。

ジークフリート・クラカウアー（2005），『探偵（16） 過去に「ソウトライン」というソクラテス
メソッドを応用した思考の整理の為のプロ

小説の哲学』，福本義憲訳，法政大学出版局

グラム（コンピュータとの対話によって）四方幸子（2002），「アウト・オブ・コントローがあったが，それとの対比で言えば，本論

ル・スペース──変動するインフォ・ジオグラ

で提示した理念は自己との対話とでも言えフィ」，『10+1』（No.27

るだろう。

ト的），INAX出版

特集＝建築的／アーデータ

西垣通×ドミニク・チェン（2014），「情報は人を参考文献

自由にするか」，『現代思想』（2014年6月号

Walter Benjamin, Gesammelte Schriften , unter
Mitwirkung von

特集=ポスト・ビッグデータと統計学の時代），

Theodor W. Adorno und

青土社

Gershom Scholem, herausgegeben von Rolf

マーコス・ノヴァク（1994），「サイバースペー

Tiedemann und Hermann Schweppenhäuser,スにおける流体的建築」，『サイバースペース』，

Suhrkamp Frankfurt am Main, 1972-1989．

NTTヒューマンインタフェース研究所＋鈴木

Walter Benjaminの著作からの引用は上記の全

圭介＋山田和子訳，NTT出版

集からとした。また，訳出の際には既訳を参考

シャルル・ボードレール（1984），「エドガー・とした。以下に引用した著作の題目，邦題，そアラン・ポー，その生涯と著作」，『ボードレー88社会情報学ル全集 Ⅱ』，阿部良雄訳，筑摩書房

第４巻１号

2015

エドガー・アラン・ポー（1970），「群集の人」，『ポ

な お 原 文 に 関 し て は，Charles Baudelaire,

オ全集 1』，佐伯彰一・福永武彦・吉田健一 責“Edgar Allan Poe : sa vie et ses ouvrages”,

任編集，東京創元社

edited by W.T. Bandy, University of Toronto
Press, 1973

ピエール・レヴィ（2006），『ヴァーチャルとはを参照した。

何か？』，米山優監訳，昭和堂

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