「楯築遺跡の再評価と牛窓の応神天皇」
第３回定説への叛乱in岡山
令和4年9月3日
楯築ルネッサンス副代表
全国邪馬台国連絡協議会副会長・中四国支部長
NPO法人公共の交通ラクダ会長
岡將男発掘報告書 「楯築墳丘墓」• 岡山大学レポジトリにて発表2022-1201• 岡山大学文明動態学研究所、岡山大学考古学研究室から、• 1976年から1989年の７次発掘調査• 1992年『楯築弥生墳丘墓の研究』楯築刊行会
近藤義郎編著• 2015年宇垣匡雅氏から発掘調査の再整理とその報告書発行打診、宇垣匡雅氏の長年の成果• 前原や西谷などその後の発掘調査報告を受けての再評価弧帯文の流れ

西谷三号墓宮山型特殊器台

出雲・西谷三号墓

出雲・西谷三号墓、博物館復元模型

楯築弥生墳丘墓の画期性• 前方後円墳の祖型• 特殊器台の発明３４個→埴輪• 弧帯文の創設• 古墳時代の幕開けとしての評価
プラス新たな知見として• 大柱の導入、前原・西谷・今井との比較• 家形土器の創設、１０個• 建物遺構の発見• 楯築の語源、頂上立石と列石の再評価• 桃核祭祀の可能性、上東・纒向木棺木槨主体部両脇の２本の柱別に１本の大柱、建物

木柱2，木柱3

大柱遺構

福岡・伊都国・平原遺跡

魏志韓伝
又諸國各有別邑 名之為蘇塗 立大木縣鈴鼓事鬼神丹後・赤坂今井墳丘墓

出雲・西谷3号墓

諏訪大社の御柱も似ている

石楯というべき列石、その間に特殊器台34基
双方中円墳の祖型か

纏向・崇神天皇陵の東・櫛山古墳

高松市
石清尾山古墳群の双方中円墳

北大塚、背後は屋島

楯築墳丘墓と湯迫車塚古墳模型

楯築墳丘墓の中心の配置

家形土器・女男
倉敷考古館

家形土器出土の楯築と女男岩１０個出土の衝撃 女男岩は２個（倉敷考古館）
楯築墳丘墓

鯉食墳丘墓

女男岩遺跡

上東遺跡

夫男岩遺跡家形土器の復元模型
極めて理に適った構造、天窓と雨よけ

家形土器は墳頂部に５個、斜面3個、その他２個配置

鳥取県東伯郡湯梨浜町藤津・弥生後期

善通寺・香色山出土家形埴輪

善通寺・旧練兵場遺跡

立坂型特殊器台分布図

都月型特殊器台型埴輪の分布図

ＲＳＫバラ園前の上東遺跡・波止場？

楯築 環状の２列の石列概念図

みそのお16号
伊与部山

楯築立坂

前内池

みそのお4号

みそのお39号

善通寺・野田院古墳
石垣と土器の配置が似ている

1966年4月20日
山陽新聞
岡山理科大学教授
吉岡金市
日本考古学会発表

山手・吉備考古館の桃核
上伊福遺跡出土
弥生時代の壷中４０個
国内原種の可能性
内４個は穴を空けた
桃笛、雉笛か?

土器に在庫に注目
桃太郎・雉・祭祀• 桃核祭祀 道教祭祀、神道に発展• 特殊器台 箸墓など大和に伝播、埴輪の元祖• 弧帯文
龍王信仰 「直弧文」に発展解消
この三点は卑弥呼の鬼道の構成要素★手焙り型土器、家型埴輪、木棺木槨墓、貼り石• 桃太郎・温羅伝説（吉備津神社縁起）• 百襲姫（臺與）⇔桃太郎（吉備津彦）孝霊天皇• 臺與＝やまとととびももそひめ倭迹々日百襲姫命「大和に入った桃の祭祀を世襲した姫」

上東遺跡波止場の桃核出土• 上東遺跡 ９６０８個 弥生後期 波止場状遺構• 纏向遺跡 ２７６５個 弥生後期 土壙• 鳥取高住牛輪谷遺跡 ２６００個、弥生後期• 津島遺跡 ２４１５個 弥生後期 河道• 布留遺跡 １５４６個 流路• 百間川沢田遺跡 ４６０個 古墳前期 井戸• 百間川米田遺跡 ４００個 弥生後期～井戸土壙• 百間川今谷遺跡 ３８４個 弥生後期 溝・水田

神功皇后・応神天皇・住吉大社• 神功皇后は幼い応神を連れて、大和の忍熊皇子たちの軍勢を破って、政権を立てたとす• 小林惠子は380年に苻堅に反乱を起こした、幽州(北京周辺）刺史の苻洛が西海に流されたあと、インド・百済から九州に上陸し、神功と組んで大和を制圧したとする• だが383年の淝水の戦い後、再び自立した慕容垂が後燕を建て、北中国が大混乱中に、シルクロードの草原の道をたどったと考えたほうがいい牛窓湾を囲む吉備海部直の古墳
鹿歩山古墳

波歌山古墳・消滅

84m 5C後半

60m 5C後半

天神山古墳
85m 4C後半

雄略天皇 463年
吉備海部直赤尾二塚山古墳55m 6C中
バス停あり

黒島1号古墳81m 5C中

仁徳天皇
黒媛

オリーブ園から見下ろした黒島古墳

牛窓の語源、牛転び• 塵輪鬼（ちんりんき）という頭が八つの怪物が王（仲哀天皇）の矢にあたり首が黄島（鬼島）、胴が前島（塵輪島）、尾が青島（尾島）になった• 住吉明神が牛鬼を転ばし、からだが黒島（骸島むくろしま）、内臓が百尋岨（ももひろそわえ）になり、首が波歌山古墳（はかやまこふん）に埋められた• 牛転び（うしころび）から、うしまろび～牛窓に地名が変化したらしいです• 唐子踊りの歌の歌詞は言語不明
もしかして苻洛の持ってきた言語かも唐子踊りの歌は何語か
瀬戸内市牛窓町紺浦(こんのうら)に伝わる舞楽風の踊り。10月第4日曜日（もと24日）の疫神社の秋祭に、青年たちの唐歌にあわせて、唐装束の7、8歳の童子たちにより踊られる。
神功皇后が三韓遠征からの帰りに、この地に立ち寄ったおりに舞をまわせて旅情を慰めたことに始まると伝えている。おそらく牛窓港が古くから栄えた開かれた良港であったため、韓国から伝承し、稚児舞楽化したものかもしれない。唐歌は「サーチャーア ワーンエー ハアーエー
ヤンヤワ……」といった意味不明のもの。囃子は小太鼓に笛。踊りは約10分間ほどのものであるが、童子2人によるゆったりしたテンポの異国風の美しい踊りである。綾浦の太刀踊とともに国の選択無形民俗文化財に指定される。
日本語・韓国語・中国語ではない言語、北方遊牧民族の言語の可能性。唐子とは韓子、つまり日本人と韓国人の混血という意味で、雄略紀の蘇我韓子宿禰󠄀などあり。牛窓は吉備海部の最有力根拠地

牛窓・疫神社

苻洛は座っても牛の奔るを制す• 前秦の征北將軍、幽州刺史の行唐公の苻洛は，勇にして而して多力，能く坐して牛の奔るを制し，射て犁耳（鋤の耳は分厚い）を洞(つらぬ)く• 自ら代を滅ぼす之功有るを以て，開府儀同三司を求め，得ず，是に由りて怨み憤る。
• 三月，秦王の堅は洛を以て使持節、都督益、寧、西南夷諸軍事、征南大將軍、益州牧と為し，伊闕より襄陽に趨き，漢水を溯りて而して上ら使む。
• 使者を分遣し兵を鮮卑、烏桓、高句麗、百濟、新羅、休忍の諸國に徵し，兵三萬を遣わして北海公の重を助けて薊（北京）を戍らしむ。

苻洛は西海郡（河西回廊）に一族流罪• 夏，四月，苻洛は衆七萬を帥いて和龍を發す。
• 堅は怒り，左將軍の武都の竇沖及び呂光を遣わして步騎四萬を帥いて之を討たしむ• 北海公の苻重は薊城之衆を悉くして苻洛と會し，中山に屯し，衆は十萬有り。
• 五月，竇沖等は苻洛と中山に於いて戰い，苻洛の兵は大いに敗れ，苻洛を生きて擒とし長安に送る。
• 苻重は走りて薊に還り，呂光は追いて之を斬る• 屯騎校尉の石越は東萊より騎一萬を帥いて，海に浮かびて和龍を襲い，平規を斬り，幽州は悉く平らぐ。堅は洛を赦して誅さず，涼州之西海郡に徙す。

✕

✕淝水の戦
383年
前秦崩壊へ

380年苻洛の動き

苻堅と新羅王・樓寒の会話• 382年、再び前秦の下に新羅単独で遣使を行う。
• 《秦書》曰く、符堅の建元十八年，新羅國王の樓寒は遣使し衛頭をして美女を獻ぜしむ。國は百濟の東に在り，其の人は多く美發あり，發は長は丈餘なり。
• 又曰く、符堅の時，新羅國王の樓寒は遣使して衛頭をして朝貢せしむ。堅は曰く、「卿は海東之事を言う，古と同じからず，何ぞ也？」答えて曰く、「亦た猶ほ中國のごとし，時代は變革し，名號は改易す。」（太平御覧）• 新羅の支配勢力が代ったことが分かる。新羅の古墳の金冠やシルクロード経由の様々なガラス玉などの工芸品は、百済・高句麗とは異質古事記・仁徳天皇と黒媛伝説
其の大后、石之日賣の命は、嫉妬甚多し。故に天皇の使える妾は、宮の中を臨むことを得ず。
言立つれば、足母阿賀迦邇嫉妬しき。爾くして天皇、吉備の海部の直の女、名は黑日賣、其の容姿端正しと聞こし看して、喚し上げて使いき。 然れども其の大后の嫉むを畏みて、本の国に逃げ下りき。 天皇、高き臺に坐しまして、其の黑日賣の船の出でて海に浮ぶを望み瞻て、以ちて歌いて曰く、淤岐幣邇波 袁夫泥都羅羅玖 久漏邪夜能 摩佐豆古和藝毛 玖邇幣玖陀良須
故、大后、是の御歌を聞きて大きに忿りて、人を大浦に遣し追い下して歩より追い去りき。
ここに天皇、其の黑日賣を戀いて、大后を欺きて曰く、「淡道嶋を見んと欲う。」といいて、幸行
しし時に淡道の嶋に坐しまして遙かに望みて歌いて曰く、
淤志弖流夜 那爾波能佐岐用 伊傳多知弖 和賀久邇美禮婆 阿波志摩 淤能碁呂志摩 阿遲摩佐能 志麻母美由 佐氣都志摩美由
乃ち其の嶋より傳いて吉備の国に幸行しき。 爾くして黑日賣、其の国の山方の地に大坐さしめて大御飯獻りき。ここに大御羹を煮んと爲て其の地の菘菜を採る時に、天皇、其の孃子の菘採る處に到り坐して歌いて曰く、
夜麻賀多邇 麻祁流阿袁那母 岐備比登登 等母邇斯都米婆 多怒斯久母阿流迦
天皇、上り幸す時に、黑日賣、御歌を獻りて曰く、
夜麻登幣邇 爾斯布岐阿宜弖 玖毛婆那禮 曾岐袁理登母 和禮和須禮米夜
また歌いて曰く、
夜麻登幣邇 由玖波多賀都麻 許母理豆能 志多用波閇都都 由久波多賀都麻雄略天皇・吉備海部直赤尾
田狭は任所に行った。天皇が婦を幸せたのを聞いて、助けを求めて新羅に入ろうと思った。そのとき、新羅は中国に仕えてなかった。天皇は田狭臣の子の弟君と吉備海部直赤尾に詔して言った。
「お前、行って新羅を罰を与えよ」
西漢才伎歡因知利は側にた。すぐに進んで天皇に申し上げた。
「わたしめよりも巧みな人が多く韓国にいます。呼び寄せて仕えさせるべきです」
天皇は群臣に詔していった。
「そうならば、歡因知利をもって、弟君に添えて、道を百済に舵を取って、併せて勅書を与えて、巧の者を献上させろ」
弟君は命令を承って、衆を率いて行って、百済に到着して、その国に入った。国神は老女に化けて、路で会った。弟君はこれから行く国が遠いか近いか尋ねた。老女は答えた。
「また1日行くと、到着するでしょう」
弟君は自然と路が遠いと思って、新羅を征伐しないで帰った。百済が献上した今来の才伎を大嶋の中に集めて、候風ことになって、長く留まることになって月が経った。

大海媛と紀小弓宿禰󠄀
紀小弓宿禰は大伴室屋大連に天皇のことで憂いて陳情した。
「わたしはめは拙弱といっても慎んで勅を承りまった。ただ今は、わたしめの婦が死ぬ間際なのです。わたしを世話することができる者はいません。公、願わくば、このことを詳細に天皇に申し上げてほしい」
大伴室屋大連は、詳細に申し上げ、天皇はそれを聞いて悲しみ嘆いて、吉備上道采女大海を紀小弓宿禰に与え、従えて身の回りの世話をさせた。推轂して派遣しました。そうして紀小弓宿禰たちは新羅に入った。そのいく先々で郡を屠った。
新羅の王は夜、官軍の四面に鼓声を聞いて、の土地をすべて得たとわかり、数百の騎馬兵と混乱して逃げ大敗した。（中略）
采女大海は小弓宿禰の喪のために日本に参った。大伴室屋大連に憂いを口にした。
「わたしは葬るところが分かりません。願わくば、良き土地をください」
大連はすぐに天皇に申し上げた。天皇は大連に勅して言った。
「大将軍の紀小弓宿禰は竜のように上がり、虎のように見て、八維を眺め見た。背くものを追い討って、四海と折衝した。そうしてその身を万里も遠い土地に置いて労って、命を三韓で堕とした。哀矜から、視葬者をあてよう。また、お前、大伴卿と紀卿は国の近い隣の人であるから、由来は同じだろう」
大連は勅を承り、土師連小鳥に冢墓を田身輪邑に作らせて、葬った。それで大海は喜び、自然と黙っていられなくなり、韓奴室・兄麻呂・弟麻呂・御倉・小倉・針六口を大連に送った。吉備上道の蚊嶋田邑の家人部はこれだ。