竹中芳子 の老人大学卒業論文−山田俊卿のこと−
竹中芳子は竹中靖一の妻であり、当舎副理事長である私・中尾敦子の母ですが、明治期の明誠舎を法こには出すに及ばない資料と考えています。
そこで、心学明誠舎の歴史を繋いだ一人ではある

老人大学卒業論文が、決して表面に出ない竹中靖一のパートナー芳子の拙い文を、HP という場に開示します。

福祉科

竹中芳子

私が老大に入り福祉科を選んだのは外でもない。

人化した山田俊卿のひ孫です。俊卿から指さしで四現在、心学活動は多岐にわたり、歴史・経済の分私の曽祖父が福祉らしい事に骨を折って居たのを書五経を教示され、その時に積み重ねた学びが、夫野だけでなく、町おこし、人づくり、心理学的な分身近く見ていたからである。彼は、現在吹田市にあ竹中靖一が「心学」関係の古文書を読むときの手助野などからも考察され、論考される時代を迎えている大阪市立弘済院の前身の一つ、慈恵病院の創設にけに役立ったと聞かされています。

るように思われます。多分野の方々に、お読みいたたずさわった一人である。医者で大正十年、九十一

昭和の名著１００選に選ばれ、ミネルバ書房のごだけることで歴史の中で、心学が社会とどんなかか才で没した（1831〜1921）。私は母が結核で、生後厚意で再版された竹中靖一『石門心学の経済思想』

わりをしてきたかを知る資料の一つになればと掲一年で死別したので、七十才を超える曾祖父母の下はまさに夫婦の協力で生み出されたと、不肖の娘が載します。芳子没後７回忌の社会貢献として、あえで幼児期を過した。家には、婿養子の祖父と父、叔記すことを父竹中靖一も異論を唱えないでしよう。て原文でお読みいただけると幸いです。

父二人、そして、私の兄二人、皆医者であり、又医

実際、当時はワープロもなく、もちろんパソコンも心学明誠舎副理事長

中尾敦子

ない時代、清貧の学者の博士論文を和文タイプ業者に委託せず完成させたのは、芳子でした。

また、者になれと云う方針の家庭であったので、家業は彼等に任せて曽祖父は動き出したのであろう。

＜リード＞

貧しくて医者の恵を受けられぬ人々の為に、大阪

昭和 30 年代に復活した明誠舎例会を事務局とし母・竹中芳子は平成の医者仲間と共に、施療病院を仮設する事から始めて、学者の竹中に代り、家内労働と学生の協力を得二年(1990 年)吹田た。博済病院(西区阿弥陀池)、慈恵病院(東区唐物ながら応援した事が、昭和の心学活動の原点でした。

市 の 山 田 にあった町、1889)と変遷はあったが、のちに大阪市が弘済(中尾敦子：京都大学大学院教育学紀要参考)(注：万博公園西北部、会を作り、それに合同する為、慈恵会を解散する迄、昨今大阪市の福祉史の視点から、山田俊卿を取り大阪大学吹田学舎の関っていたのである（1913）。

上げる研究者は見受けられます。確かに、医学者と近く)大阪府老人大

私は最近、昭和五十年代になり、曽祖父のこういしての仕事の傍らで、多岐にわたる活動はまさに石学北部講座に申し込う事などの記された伝記の小冊子をたよりに、吹田田梅岩の時代に彼や継承者が目指した市民活動(あみ、当りました。

弘済院を訪ねたが、一般見学者に説明する案内書にる意味での啓蒙活動 )ではと、いささかの私情を挟七十七才でした。期は何も書かれていなかった。再度訪れた。大阪市史

んで医学者の社会貢献 としての心学を考えてみる

間は一年間でしたが喜んで通いました。終了後も同編集室より出された｢大阪市史紀要 ｣を持って行っ事もあります。

窓会が組織されており、長い間歩こう会等にも元気た。院内に石碑が一個あり、漢文調ながらくわしいに参加していました。

碑文が記されていた。そこに曽祖父の名を見出す事つ者として、父竹中靖一の研究行程や実績の整理に

私は現在生涯教育の分野での研究者の一隅に立以下の文章は、その卒業論文として記されたものでが出来た。

取り組んでいます。母の記したいくつかの文は、そす。

その時、思い出したが、確か昭和四十何年頃に、- 101 -その大阪市史紀要二十三号の執筆者、川端直正氏が作る時に、後援をして何度も官庁に出向いて手伝っこの年令を当てはめると定年後もう少し、ゆっくり拙宅に取材に来られた事があった。彼は、亡夫の知た事を私は見ている。又、私等には夢の様な話とか自分の仕事の締めくくりも 出来たであろう事と遺己で、大阪市史編集室に席を置かれていた。その後しか思われぬが 、大きな貯蓄団を日本銀行内に作憾である。今の私のように、たとえば老人大学に入間もなく故人となられ たが、その紀要二十三号にり、当時の日本の国債を減らす事に真剣にかけ回っれて頂くようなゆとりに、亡夫を置きたかった。残は、明治時代における大阪慈恵病院の沿革が記された。前者は今も大阪府南河内に桃花塾として運営さされた私は今だに書籍の整理も出来ずにいる。私もている。

れて居り、後者は第二次世界大戦中に、彼の娘、私亡夫の倒れた翌年、癌の告知を受けた。幸い初期癌の祖母の名義で国へ献納され消滅した。の為、手術も受け、今年五年目を迎えるが先ず無事曽祖父の仕事は、まだあった。大正初期には乞食が道路によく居た。特に、春秋の彼岸には、四天王

更に、曽祖父には福祉には関係ないとも云えるが寺、一心寺などで、物乞いをしている数が多かった。

「石門心学」という、社会教育方面への運動があっ

私は福祉の事を少しでも知りたいと思う。又、私私の家は、元、東区今橋にあったが、天王寺西門前た。本人はよき後継者があり、皆が自分のあとからの祖先の真似は出来ないながら、その気持ちを少しに引越した。それは乞食の中に癩病患者が多く居るついて来ると信じていたが、理想どおりにはいかなでも倣いたいと思い、此の勉強する場を選んだ。不ので、その為に皮膚病院を設置する為と聞く。之もかった。祖父、父は先に亡くなり、医業を心ならず幸な人々を幸せにするのが福祉と聞く。今の世代で彼のやむにやまれぬ仕事であったらしい。

も勉強させられていた叔父二人も早死にし、もう一は価値観が異なるので、不幸と幸福の分かれ目をど｢船場で安穏に町医者をしていればよいのに、わ世代あとの私の兄二人は、家の強制的な医科への進こにつけるか決めにくい。たとえば私共は戦争の苦

ざわざしかも大阪の町はずれの天王寺などへ移っ学に謀判して、医を選ばなかったという不肖の子孫い体験から、何が幸せかという事をつかんだ事だけて・・・｣と、のちに、私は婚家先の、竹中の舅に、達であった。そして祖母に依頼されて沢山の蔵書のでも貴重な幸福と思うのだが、それにしても実に大結婚後云われた事がある。もっともこの癩病のこと始末にたずさわった私の亡夫が、その蔵書を研究にきな犠牲を払っての体験である。

は、その頃から国や市町村の方針で伝染病の隔離の使用する事となり、結局私共夫婦が一番曽祖父の辿福祉も行き過ぎにならぬよう、老人自身が自立出実行が捗り、個人の医家の出る幕でなくなったのった行跡に、近づいた事になったのである。亡夫の来る事は必ず自立して、甘やかされぬよう生きねばで、私の家は唯の病院となった、併し、私は覚えて専攻である江戸時代の経済思想史の研究は、曽祖父ならぬと思う。私は広島で原爆に逢い、地獄をこのいる。天王寺境内の幾つかの門の屋根の下で、耳やの福祉にはあまり関係はないが、社会教育という事目で見た。生死の境を往来する人を見て、身を引き鼻の形の異様な乞食が居たのを・・・。中には女ので明治初年迄の学校教育のない時に、日本各地に広しめられる思いはしても、何も人様にはしてあげら

中年の人は、腕に赤坊を抱いて居た。衛生思想のまがっていた石門心学とよくつながっている点で蔵れなかった。こんな時、あの曽祖父が居たら何をしだ普及されて居なかった時代と云おうか、日本の書は大いに役立たせてもらった。

ただろうかと思い起こす事もなく、今、思い出して七、八〇年前の姿である。現代でも低開発国の光景

残念にも亡夫は勤務先が定年制度の実施されなをテレビで見るが、全く似ていると思う。同じ人間いままに、七十八才まで現職にあり(近畿大学)、非として、之でよいのかと思う事が多い。その時、私常勤一年加えて、七十九才の時、脳梗塞で倒れ、二は五、六才から就学時であった。

年後に死亡した（1986）。過労で体力を使い切って此の外に、彼は同郷の後輩が精神薄弱児の施設をいたようである。現在は七十才定年となったから、- 102 -らしい。

情けなく反省する。終戦時、三十三才の若さを持った筈の自分を後悔している。