原 爆と 〈 ひ と 〉 ②

濱本武一

広 島において美 術 家として活 動した 濱 本武 一 （ 一 九 二 二 ～ 二 〇〇神よ、裁きの鏡をあの炎の日より五 ）は 、 一 九 六 九 年にヒロシマ・ルネッサンス美 術 協 会を 設 立し、保 守 的と 言われる 広 島の美 術 界で独 特の存 在 感を 示した 。また 詩

くれないの系譜野

苦しみの起伏いくた び此所に佇んだことか刊 行し、 自らも 詩 作を 続けながら 、 活 動 する 地 域や所 属 する 詩 誌

八月

ながれ深く埋められた 鎮魂の賦は人としては 、 広 島で詩 誌『ペリカン』を 長 年にわたってほ ぼ独 力での異なる 多 様な 詩 人の作 品が 集まる 場を 提 供してきた 。 晩 年は 広

この天に また 音をたてはじめる
さみどりの風の微笑ではない

濱 本は 原 爆 投 下 時には 竹 原にお り 、 直 接の被 害を 受けなかった

島の歌誌『真樹』に拠り、作歌でも優れた 作品を 遺した 。
こともあ り 、 原爆を 主題とするような 作品は書いてこなかった 。ま呪いの声

のたうち怨み哭く

罪なきものの掲 載されていたが 、 原 爆を 内 容と するものではなかった 。しかしな

いまもた 『ペリカン』は一七号まで刊行され、そこには毎号濱本の作品も消えやらぬ火柱

中天に燃えさかり

がら 、 一 九 八 〇 年 八 月 六 日の『朝 日 新 聞 』に掲 載された 「 神よ 、幻か坂昭

ヒロシマは ケロイドのすべてをしろく覆い隠している

現か

原爆投下 後三五年を 経てもなお鎮魂の為されていない広島のあ りよ

裁きの鏡を 」は 、「ヒロシマ・レクイエム 」と 付記され、その内容はうを 映し出すものとなっている。

雄156

この夏も
しかし純白の折鶴のこころにつつまれて三十五年の日月のかわることなく醜いあらそいは繰りかえされ今日も悲しみと失落の粉雪は降りつづいている驕り たかぶり汚れた 血にまみれ倒れていくものたちがいる

真実を 問うものの瞳には見きわめられる

現だ

けれど

しあわせを 平和を 盗み取るものたちがいる

小さく弱いものより

幻ではない

聞こえる

身に纏おうといかに あなどりと欺瞞の花飾りを見える いまもわたしにさえも焼かれ爛れた 怨みの姿二十幾万の罪なきみ魂の真実を 追うものの瞳と言葉より逃れることはできぬ

見ひらけその眼を

この小さい生命をいとしみ合うほかに何があろうか

なぜに気づかぬ

わ ずかなこの棲息のきらめきに

ああ この在ることの一瞬の熱さに

あ ざむくものたちよ

水をもとめる

人間の意味

な ぜに目覚めぬ

声なき 声

犠牲にされたものの泌みていく

地下に世界中の小さく弱い人びとの慟哭と重なり深く拡がり

この 原爆ドームの頭上とどこまでも偽るものたちよ

み魂らの黝い血液

澄ませその耳を何をなすべきか わたしたちは小さく弱いわたしたちは小さく弱いわたしたちは祈りながら叫ぶしかない儚さに な ぜ耳をかたむけぬ

さかしまなその欲望の血の泡のああこみ上げるものを 噛みこらえ
み魂らよ

神よ ここに今

ああ

ひた すらに ひざま ずき祈らねばならぬ
安らかに

直ちに

無力に怯えるわたしたちにも安らかに救われてあれ

157曜会」の場であったという 。広島市立図書館の峠三吉資料の中には、濱 本が描いた 峠のデッサンや書 簡なども 残されている 。また 『われおそろしき 審判あれらの詩』第 二 号 （ 一九 五〇 年一 月 ）に濱本は詩「葉か げのか げ」を―ちかしい人の血に思う

血をはいてそれを風のように炎のように』（ 峠三吉追悼 集「葉かげのかげ」は次のような詩である。ているのみである。

出 版 委 員 会・われらの詩の会 編 、 一 九 五 四 年 二 月 ）に追 悼 詩を 掲 載し峠の没後、『峠三吉追悼集掲載しているが、その後は特にこの雑誌と関わった 痕跡は見られず、

永劫の裁きあれ聞こえる 」という 箇 所に 、おお神よ その鏡を第 二 聯 一 行 目の「わたしにさえも非 体 験 者としての濱 本の自 覚が見て取れる 。また 、「 裁き 」の対 象崎の原 爆に 限 定せ ずに 戦 争の被 害 者を 広く 描き 出そうと する 点にについて、それが 誰であるかを 明 示しないことによって、 広 島 ・ 長動から すると 、「 神 」という 位 相がこの詩に 出て来るのは 、いささも 、 濱 本な りの慎 重 さが 感じられる 。た だ 、それまでの濱 本の活か唐突の感も拭い得ない。

きみ
ぼくはいまからふかい瞳のきみ

この後 、 濱 本は 例え ば 「ひろしまよ り 世 界の核 武 装に 抗 議 する／ヒロシマ・ナガサキそして世界の犠牲者に捧 げる」と銘打って「自続けていく 。その中でこの「 神よ 、 裁きの鏡を 」は 濱 本 自 身によっもとめている

なにを 探している

うつくしいものにならう

作 曲と 自 作 詩 篇の朗 読 」を 組み 合わせた 「 濱 本 武 一の世 界 」といヒロシマ・ルネッサン

その血の中のいろの

世 界の核 武 装に抗 議 する 」として「 第５回うイベントを 原爆ドーム 近くで開 催した り 、やはり 「ひろしまよ りて朗読されることになる 。一九 八〇年代初頭は、ヨーロッパで核戦ここにあるのです

つながるきよいものはス美術 映 像 展 」を 広 島 県 立 美 術館で開 催 するなど 、活 発に活 動を

濱 本も 徐 々に核をめ ぐる 状 況に対 峙した 創 作を 行っていったのだろ

争勃発の危機が叫 ばれた 時期でもある。そうした 動きに呼応して、ところで、濱本と 言え ば、 峠三 吉と 親交があったことでも知られひらつていく

いつまでもかたい実をきらめく灌木のしたでうか。に記載）によれば、二人が出会ったのは昭和二三年七月で、峠の「土る 。 濱 本の略 歴を 詳しく 辿った 天 瀬 裕 康の「 鬼と 獏 」（ 書 誌は 末 尾158

いつまでもひらつていく
きみそれだつて尊いこと だ

前掲の天瀬裕康「鬼と獏」には、次のようにある。

短歌は、『真樹』へは五十回ほど発表しているし、「短歌雑記番に峠 三 吉を 詠ん だ 次の二 首があった 。三 番

平成六年十月清書」として三百首 ずつ記入してある。

①及び②」と 題した 大学ノートがそれぞれ一冊、いずれも「年代 不順目は 『 真 樹 』 六 六 巻 八 号 （平 成 七 年 八 月 ）に 収 録された 「 百その①の２番と日紅は咲けど」一九首中の一首である。

ふはいした 人々に朝のにほいをおくろうとする

し林檎一つを 手にして峠三吉よなどて死の手術にすすみてゆき

生きしよ

峠三吉よ ぼくらはともに世の犠え ぞくるしきことのみうけてゴンドラの唄を 涙で唄ひゐし峠三吉はつひに消えた り

葉翳のうすくらい血にきつとつよい光がさしこんでくるにちがいない
けれど
きみは求めていく

ここにつながりをおいて

この『われらの詩 』に載った 唯 一の詩は 、それ自 体としては 特にき 上がってくるのだが、それは 武 一が見た 三 吉の一 面であ り 、「やさしい姉さんのよ うな 」と 表 現された 三 吉のイメ ージが浮とも あ れ、ここには 革 命の詩 人 ・ 三 吉の姿はな く 、むしろどうやら 武一は、手術には賛成ではなかったらしい。

取りあ げるべき 所もないが、「きみ」が峠のことを 指していると考え歌ったのは 、 武 一 自 身の叙 情 性でも あったのではないか 。また《いのち 短し

いつて失う

れば 意 味 深く 見えてこよう 。 峠は 「つながるきよいもの」が「こことの関 係はよ く 分かっていない。た だ 、 濱 本は 終 生 峠のことを 気に失う 」とされる。まるで峠の前途を 批判しているよう だ 。峠と 濱本姿が重ねられていたのかもしれない。

へながされた 三吉と、マスコミに操られながら捨てられた 自分の自分の小 児麻痺とを 指したものだが、運命に操られて手術台上次の短歌の《世の犠え》は、 三吉の小児期からの呼吸器疾患と恋せよ 乙 女 》と 「 ゴンドラの唄 」を 涙ながらににある」にもかかわら ず、 何かを 探し求めて行き 、 末尾で「いつて死）へと向かっていく峠の歩みが予言されている。

掛けていたと 思われる 。そして、この詩にははっき りと 、 喪 失 （＝15924

天瀬の言の通り 、濱本は峠との芸術の方向性が全く違ったが、峠に対 する 親しみや思いは 変わることはなかったのだろう 。では 、 両者の芸術に対する思想はどのように異なっていたのだろうか。
濱本は詩誌『ペリカン』を 広島で発行している。第一号 （一九六

広 島が 問わね ばならぬもの、それは 人 間 性の復 活であ り 、

広 島はその自 覚 するところにおいて、 世 界のセンタ ーとならそれの、より熱い主張と、深い表現への希求である。

われわれは、この地方都 市に在住し、表現するものとして、ねばならない。

広 島 美 術ルネッサンスの曙に参 加 する ヴィジョンもまた 、こ

日々その責任を 背負うは げしい苦悩の中にいる。

が 、その後は 大 塚と 北 川が 離れ、 二 号 以 降 、 結 局 一 七 号で終 刊 す

魂は 存 在 、 本 質と 世 界 潮 流に 真 向 うものとして、なにものにの日々の反省と 思考の奥底から 生じたものである。われわれの一 年 九 月 ）は 大 塚 啓 也が 発 行 者とな り 、 他に北 川 純と 共に出した郎がかなりの頻度で作品を 寄せている 他、 豪華な 執筆 陣 （ 天沢 退 二るまでほ ぼ濱本一人で刊行を 続けた 。この『ペリカン』には石原吉ねばならない。

ヒロシマ・ルネッサンス協会

も束 縛されてはならない。美に対する一すじの熱情にこそ生き年３月１日

浜 田 知 章 、 山 本 太郎 、 諏 訪 優 、 新 川 和 江など ）を 集めている 点でも興昭和郎 、風山瑕生 、松田幸雄 、笹原常与 、粒来哲蔵 、長島三芳 、高橋睦郎 、原 爆を 描く 、といった ）においてではなく 、 多 様なものを 受け 入れて

年 一 一 月 一 四 日 ）である 。 最 終 号となった 第 一 七 号 （ 石 原 吉 郎 追 悼160

味 深い詩 誌なのだが、そこでは 広島の固有性が、 詩の内 容 （ 例え ば

この時点では、「 平和」「鎮魂 」などよ りも、「 美に対する一すじ吸収する器のようなものとしてイメージされていたと思われる。
下手を すると、著名な詩人の作品によって耳目を 集めようとしたすことが目指されていた 。「なにものにも束縛されてはならない」との熱 情 」によって広 島という 地方 都 市で芸 術の新しい世 界を 創 り 出も当然ながら 否定されねばならない。

いうことは、芸 術が原爆という 政治的な文脈から 生み出されることに過 ぎないと 誤解を 招きそうな 濱本の活動 だが、そのネットワーク点は 評 価されね ばならない。しかも 、その『ペリカン』という 芸 術

実際、こうした 濱本の企図が詩の方 面で形を 成した 『ペリカン』

号 ）発 行は 一 九 七 九 年 三 月 だが 、その後に 「 神よ 、 裁きの鏡を 」てきた 。 大きな 転 機となったのが、 一つは 石 原 吉 郎の死 （ 一 九 七 七

は、正に「 美に対する一 すじの熱情」のみによって刊 行を 続けられサンス美術協会」が広島県立美術館で第１回展覧会を 開催した 際、のような詩が作られたとするなら 、その詩想の変化は興味深い。
『ペそのパンフレットに彼は次のように記しているから だ 。

というのも 、 濱 本のよ く 知られた 活 動である 「ヒロシマ・ルネッ

濱本は考えていたように思われる。の場は 、 広 島という 地においてこそ 実 現されるべきものである 、と躍 する 詩 人の作 品を 集め 、 自 費を 投じて瀟 洒な 雑 誌を 作 りあ げたによって （それを 築き 上 げる だけでも 相 当の労 力が必 要 だったろう ）活44

リカン』終刊号に濱本が載せた 詩は、次のようなものである。
霜月― 石原吉郎―にその一滴を 掌にうけたものはたちまち藍となり揺れはじめを 書いている。

詩 人は 心 奥に覚 醒し黙 する 一 点の愛を 、 保 持し 続け 様と す

石 原 吉 郎が 逝 去して、まる 一 年は 過 ぎたが 、いま 私はそのるものであろう 。

ことについて多くを 語りたくない。

六 年の空白から 第 十 六号に依って、ペリカンは復活したが、ることにした 。冬枯れの生田に、彼の遺骨を 抱きに行った 時の、うになり 、このペリカン第十七号は、彼の追悼号として発行す

滅 入る 日 々が 続いた 。 彼の一 周 忌を 越して編 集に心が 趣くよ

白い夕月を 眺めた 坂路で、ペリカンの発行は、もう 止めよう 、又、 一年の空白をつくった 。 石原吉郎の急逝が原因であった 。

花であろうと落日のうらを 走りすぎると 思ったのであったが 、やは り 私の支 柱として、 発 行を 続ける

揺れて 追われ石であろうとことにする。

追われて静寂そのものとなり一滴の静寂をはかれず一滴のこと ばとなるとも

頰の一すじの水はひかり、さらにその「こと ば」が「藍の界に／一瞬の永遠と発行に傾注し ）の詩は 石原の死を 経て濱 本が再 び詩に向かい （つま り 『ペリカン』の原の死に対する濱本の涙と解することができよう 。そう すると、ここの「 後 記 」を 見てもわかるよ うに 、「 頰の一 すじの水 」とは 石

ながい嵐のあとにこと ばはこと ばを 抜け／透きとおっていく」という 具合に定着していくさまを 描いているとふかく藍の界に一瞬の永遠と言える。

病のた めに 一 九 七 三 年 以 降 中 断していたヒロシマ・ルネッサンス 美

け石原の喪失のショックが大きかったということもあろうが、濱本はこうした 詩の境 地は 、しかし 再 び訪れることはなかった 。それだ

透きとおっていく
石 原 吉 郎の追 悼 詩であろうが 、ここでは 「 静 寂 」「こと ば 」とい術展を 、規模を 縮小させながらも再開させ、 美術の領域に戻っていう 〈 詩 〉のイメ ージを 帯 びた 語と 、「 藍 」という 色 彩の「 界 」のイメージが交錯している 。この最終号では、濱本が次のような「後記 」

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く 。そうした 中で、「 核 武 装に抗 議 する 」といったスロー ガンが 掲
もちろん 濱 本については 、 以 下のよ うな 文 献はあるものの、そのげられるようになったとすれば、何が要因だったのか。

後 詩 壇を 考える 上でも 重 要な 人 物であるが 、 原 爆との関わ りとい活動がま だ 正 当に評 価されているとは言い難い面もある。 広島の戦う 点でも、例え ば一九八〇年代、 映像や音楽を 用いたパフォーマテ
ィブなイ ヴェントを 開 催しているが 、こうした 試みの内 実が 少し ず
つでも明らかになることを 願ってやまない。

山本光珠「天と 藍 」（『真樹』二〇〇五年七月）

参考 文 献－濱本武一試論6： 05002－ ：』二〇〇六年一二月）

濱本武一とヒロシマ・ルネッ」（『真樹』二〇一二年六月）

出原均「ひろしまが生ん だ 美術作家たち
サンス美術協会 」（『美術ひろしま天瀬裕康「鬼と獏（『美術ひろしま加治屋健司「ひろしま 美術文化小史 ヒロシマ・ルネッサンス美術協会」
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』二〇一二 年一二 月）

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