都留文科大学 地域交流研究センター フィールド・ミュージアム部門 機関誌［フィールド・ノート］ no. 87 Dec. 2015

no.

87 Dec.

特集
神社に残る木Studio Y.E'S のイス
木に宿るもの見て 考えて 加工する

No.87 Dec. 2015

CONTENTS

特集

ビオトープだより 秋

センサーカメラが写した動物たち

フィールド暦

ムササビ観察日記

木の実とアカネズミの知恵
食べる、貯える回

30
都留文科大学地域交流研究センターのフィールド・ミュージアム部門では、地域の自然や人々の暮らしの知恵を学ぶことが大切だと考えています。そこで、現場に出かけ、ていねいに観察し、記録し、その成果を共有する活動をしています。その一つが、学生が主体となって編集し発行している『フィールド・
ノート』です。この冊子はフィールド・ミュージアム部門の機関誌として、県内外の読者に届けています。

16

14

11

08

04

・ MAP
FIELD

ヤマネの巣箱と生きもの

回

2

19

神社に残る木20のイス
Studio Y.E'S

22

木に宿るもの24

見て 考えて 加工する

25

特集まとめ

26

フィールド・ミュージアムのたのしみ 第

28

no.7

31

西凉寺の泣きケヤキ

道ばたの記憶34

都留に伝わる唄36
教えてください！ 遊びの思い出 第39

都留にいた組子職人

研究者が語る都留の魅力 第１回

42

富士山から湧水が届くまち １・ NOTE News
FIELD

43

つるのひとこま

44

1

宝鏡寺

P14 - P15

〒 402-0034
山梨県都留市桂町 1047
☎ 0554-43-4459

FIELD
MAP

都留文科大学
リニ
アモ

ータ
ーカ
ー

実験

山梨県都留市田原 3-8-1☎ 0554-43-4341

線

おおつき
かみおおつき

はつかり

小俣製材所

P16- P18

川茂
中津森

金井
下谷

1

田原

境

つる
つるし

十日市場
とおかいちば

桂町

夏狩

つるぶんか
だいがくまえひがしかつら

西桂町

やむらまち

加畑

4

あかさか

〒 402-0024
山梨県都留市小野 425☎ 0554-43-2392

大月市

田野倉
大原
かせい

2

たのくら

小形山

大幡

川
道路

ミュージアム都留

古川渡

四日市場

山梨県都留市上谷 1 丁目 5-1☎ 0554-45-8008

井倉

中央
玉川

与縄

盛里

朝日馬場

上谷

2

3

法能

古渡
戸沢
小野

3

Studio Y.E'S

P11 - P13

富士吉田市

大津

鹿留
大野

〒 401-0201
山梨県上野原市秋山 12490-22☎ 090-2533-3684（石塚えみこさん）

都留市

中屋敷フィールド
道志村

忍野村

大桑山フィールド
八つ沢フィールド

4

西凉寺

上野原市

朝日曽雌

フィールドとは ?
定 期 的 に 足 を 運 び、 親 し み を 深めていく場所をわたしたちは「フィールド」と呼んでいます。

P31 - P33

〒 402-0052
山梨県都留市中央 4 丁目 4-1☎ 0554-43-2340

山梨県都留市
山梨県

面積
総人口161.63k㎡
31,529 人 (2015 年 11 月 1 日現在）

足元の水路には富士山の湧水が流れ、あたりの山々からはシカの鳴き声が聞こえます。山梨県都留市は、自然と人の暮らしを身近に感じることができる地域です。わたしたちがつくる『フィールド・ノート』では、じっさいに現場を見ることで感じた都留市の魅力を、記録し発信していきます。

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特集

都留市は四方を森や林に囲まれたまちです。

地域に伝わる古地図の多くには、必ずといって い い ほ ど、 薪 な ど を と る た め に 使 っ て いた柴山が描かれています。

私たちの生活に、昔から関わっている木。
燃料や食器、建材に使われるのはもちろん、信仰の対象とされることもあります。
ま た、 生 き も の た ち の す み か に な っ た り、
雨水を地面に蓄える役割を担ってくれたりもします。

けれど、木に囲まれた都留に暮らす人々が、
ど ん な ふ う に 木 々 と 付 き 合 っ て き た の か。
その記録は多くありません。

都留にはどんな木があるのだろう。
都 留 の 人 々 は、 木 を ど の よ う に 扱 っ て い るのだろう。

さ ま ざ ま な 木 と、 木 に 関 わ る 人 た ち の こ とを私たちはもっと知りたいと思ったのです。

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39
R1

動
自
央
中

車

道

田
士吉
至富

しか
ひが

つら

神社にはよくケヤキやスギの巨木が生えて飾っていた。

６本の巨木が、十二天神社の入り口を堂々とケヤキ。このケヤキのすぐそばからも大きななかでもとくに大きいのは鳥居の右にあるいる。私はふだん山以外で大きな木を見ることはないので、近くを通るたびに目を奪われてしまう。それらは御神木や鎮守の森
木が２本生えているので、１本の木のようにとして信仰により守られてきたものだ。特定の宗教を信仰してはいないけれど、どこ合わさって見える。うねった根がところどこほどのところに大きた。木には地面から３ｍ

ろ地面から露出していて山の峰のように見え

か神社の木に惹かれるところがあった。

立ち止まって見てしまう木な穴があり、その穴からまた１ｍ
くらい上の

なつがり

東桂駅を降り、都留市夏狩を富士吉田市方
ところで２本に枝分かれしている。ちょうど紅葉しかけていて、頭上を覆う葉はオレンジ

ひしゃくながれ

面へと 分ほど歩くと、柄杓流川沿いに民家が立ち並ぶ道に出る。その通りにあるのが色と黄緑色が混ざった色だった。

じゅうにてん25

れた。 ｍ四方くらいの境内に、神社と民家10を隔てるようにスギやケヤキが何本も生えている。数えてみると全部で 本。境内のふちてしまうほど大きいケヤキ。高さは目測でｍほど
学校にあるプールと同じくらいだ。
。

いない。頭上を葉が覆っていたため、境内はに多く生えているが、本殿の近くには生えてあった。太い。岩のように硬いその幹に両手幹の直径は私の胸の高さで測ると１２７㎝の大きさだ。

るとどれも幹の直径が１００㎝以上だ。高さ

鳥居の周りにある６本の巨木は、測ってみ

鳥居の右脇にはケヤキが２本とスギが１本。

くら
すぐに、本殿のある崖の上へと続く ｍ

に、八面神社がある。そこは鳥居をくぐると

やつおもて

十二天神社から本殿が見えるくらい近く

古く見えない木

なければ見えなかった。

ぺんを見るにも首が痛くなるくらい頭を上げ突きだしているのだ。木の下からだと、てっのが見える。住宅街から木が数本真っすぐにい。そのため、遠くからでも木が生えているが多くこれらのように大きな木は見当たらなもほとんど同じくらい。神社の周りには住宅

十二天神社

左脇にはケヤキが１本とスギが２本。全部で鳥居の周りに生えている木だ。３ｍ
くらいの十二天神社に来て最初に目に入ったのは、を広げて抱きついても、手がまわらないほど35近くに立って見上げると、思わず声がもれ

十二天神社だ。 月 日正午過ぎにそこを訪1520

薄暗くひんやりとしていた。

25
細いスギとヒノキが合わせて 本ほど生えてる。違うところといえば、階段がある斜面に八面神社も境内を囲むように木が生えていえている。

い。この神社にも力強く根を張った巨木が生神社よりひとまわり境内が広く、本殿も大きる階段を登り切ると本殿がお出迎え。十二天

いの階段になっている。斜面の真んなかを通

10

八面神社

写真左に見える木のまとまりが十二天神社。右が八面神社（2015.11.23）

いること。巨木は階段を登り切ってすぐのところにケヤキが１本と、本殿のうらにスギとケヤキが数本である。

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S

月
至大

N

集

柄杓杓杓

神社 に残 る木

特

神社MAP

特

集

八面神社のケヤキ。身長約 170㎝の男性が手を広げても、立派な幹を抱えきれない（2015.10.25）

なかでも本殿の左隣に生えるケヤキは貫禄があった。
幹の直径は胸の高さで約１７０㎝。
私の身長とほとんど変わらないのだ。
しかも、根っこは地面を広がるように伸びているので、根元の直径は胸の高さで測ったのよりもほどありそう。木断然太い。木の高さも ｍ
肌ははがれている部分もある。この神社では一番大きく、きっと一番古い木だ。それでもこの木にはたくさんの葉が茂っていて、緑色の葉が日光にすかされて青々としている。古い木なのに、まだ現役だと胸を張っているよ
うだった。

２つの神社から神社で見たいくつかの巨木。それらは何年も生え続けていて、生きいきとしていた。古
い木は枯れてしまって今にも折れそうなものだと思っていたけれど、むしろ力強く根を張っている。その木がこれまで経てきた時間を、その巨大さが物語っていた。

伊藤瑠依 ( 社会学科３年 ) ＝文・写真

南條新 初( 等教育学科２年 ＝) 文・写真木は、色や形、質どれひとつとして同じものはない。
木材ひとつひとつと向き合いながら、都留市の木を使い木工製品を作る小さな工房が、となりまちにあった。

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特

集

右下：座らせてもらったイス。木肌がよくわかる
左下：製材された木。小俣製材所（P16 参照）で製材してもらうこともあるそう
P13：工房でイスを作る石塚さん

抜 け て い く 。こ っ ち は も っ と 低 い の 、と 石塚さんにうながされ別のイスに座ってみるなのかなと思った。ふつうよりも小さく見

はじめてそのイスを見たとき、子ども用

で 楽 ち ん だ 。た だ 驚 く こ と に 、こ う い っ たが 、今 度 は 太 も も の 力 ま で 抜 け て い く よ う

わらないので意識しなければわからないと 、確 か に 低 い と 感 じ た 。目 線 は さ ほ ど 変

えたし、手作り感のある削りや丸みを帯び
高 さ の 違 い は わ ず か １ 、２ ㎝ な の だ そ う。
石塚さんは言う 。

た角が、なんともかわいらしかったのだ。
このイスは、都留市のとなりまち、上野’「やっぱり、居心地のよさを提供したいので、

イ エ ス

たとえば背が低くて、私のように既製のもス タ ジ オStudio Y.E とS いう木工所

原市秋山にあるでひとつずつ手作りされている。作ったのので居心地が悪い思いをしてるんであれば、見せてもらったイスは、石塚さんのお宅で体の力を預けて一息つかせてくれるこれらても低く、身長１５９㎝の私が座るとちょう
ど腰のあたりまで。 年触れられた背もたれ

なんといっても’Studio Y.E のS 家具の特両脇にごつごつとした木肌が残っていて、原徴は、元の木の姿が見えること。このイスも座 っ て み る と わ か る の だ が 、ふ つ う の イ
木だったころの幹のようすがよくわかる。石こういった製材の仕方でもイスができあがる

ス よ り も 少 し 低 い。 か か と も つ ま 先 も ぺ

なんかだったと思う、と記憶をのは、石塚さんの作りかたに秘密があった。

塚さんは、ドングリがなるようなカシの木か掘り起こすように言った。もと石塚さんのイス作りにマニュアルや図面はのものばかり。そしてそれらは、都留市や道志村など工房の近隣

さらに、ここで使われる材は、でまとめてあげようかなって浮かんだとき

けど、さじ加減。ここのところはこんな感じ

ようかなって思いで作ってる。料理もそうだ「まず木がきて、そこでこんな形にしてあげない。

ほとんど原木のような状態で搬節のあるなしや木目のきれいさといったこに、頭のなかには図面ができてる」。
であり、ご一緒に木工製品を作とが、木材選びには重要だとよく聞く。でも、あ り ま や す おる有馬保男さん（にうまく活かしていくかっていうところが決くださる。
「丸太を単純にばーっと割るだ

た状態で来るから、１枚１枚み樹皮がついたままなので材とい有 馬 さ ん が お っ し ゃ る 通 り、引き出される。型にはめるのではなく、む出された魅力が、イスの形となってさらにと木のようすが観察される。そうして探しんな違うわけ」。

うよりは、縦にスライスされた作りだ。私はイスに魅力を感じるだけでな

しろ伸ばしてやる。これが石塚さんのイス
ふ つ う は 加 工 し や す い よ う、く、石塚さんの、ものとのこうした向き合、角材の状態で運ばれてくること

いかたにも惹かれている。

、

が多いが、 Studio Y.E はS 違う。

大木そのものという感じだ。

まずは石塚さんの目によって、じっくりめ手かなって思ってます」とおっしゃった。

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け。だから耳（樹皮）も全部残っ

石塚さんは「むしろそういった風景を、いか）が 教 え て入される。石塚さんのパートナーのだとあらためて気づかされる。

もとは森に生えている木だった

た ん と 地 面 に つ い て 、足 先 の 力 は だ ら ん とは、こういうことかと思う。

こいい。長く使うことで美しくなるというのが差し込むとふちがきらりと白く光ってかっは、つるっとしていてキャラメル色。日の光

15

気遣いがあった。

のイスには、石塚さんのちょっとした工夫とたり」。

少し（イスの高さを）低めに設定してあげ）と い う 小 柄 な 女

年ほど前から独学で木工をは、石塚えみこさん（性のかたで、58年使われているものだった。背もたれはと始めたそうだ。

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’

特

集

①

木 に宿る もの
ほうきょう

から仕草、着ているものも異なり、同じものはない

下段左 / 寄進された五百羅漢像の一体。羅漢像は理想的な修行者の姿として貫禄ある姿でつくられることしていて親しみやすさを感じた

ら か ん

宝 鏡 寺には１２６体の羅漢像がある。そのうち、最初につくられた 体は本堂と山門で使われていた木材が元になっているらしい。なぜ羅漢像はつくられたのか、その歴史を知りたくなった。

十六羅漢像という、 体でひとそろいの仏を託された 人の修行者を模している。
また、教の修行者の像がある。釈迦の入滅後、教え

16

へんさん

五百羅漢像、というものもある。これは最初の仏教典編纂に集った５００人の弟子たち。
こちらは、５００体でひとそろい。どちらも、理想の修行者の姿として、ひろく人々から信仰されてきた。
都留市桂町にある宝鏡寺にも、この羅漢像がある。ここにある羅漢像は全部で１２６体。十六羅漢像がひとそろいと、五百羅漢像が１１０体。入りきらなかった十数体をのぞき、山頂にある五百羅漢堂に収められている。
お寺のかたにお話を聞くと、十六羅漢像がつくられたのは１９２９年ごろのこと。本堂の改築と旧山門の取り壊しのさいにでた木材

ぶっかいが使われている。当時三十三代目の住職であった仏海さんの依頼により、都留市内に住む仏師が制作にあたったそうだ。それから徐々に地域の人々や檀家のかたも羅漢像を寄り進するようになり、今の数になったという。

く

羅漢堂へは庫裏（※）から続く屋根付きの階段を伝って行くことができる。さっそく、
こぢんまりしたお堂の扉を開ける。とたん、木のにおいが、かたまりになって私にぶつかった気がした。驚くほど真新しい木のにおいだった。薄暗いお堂のなかに目を凝らす。
入って正面には釈迦像が置かれ、その周囲を階段状に羅漢像が囲む。像はどれも高さ ㎝

秀子さん（ ）は、捨てられてもおかしくな

ひ で こ

現在三十七代目住職のお母様である佐藤

がっしりとした像が多く感じられた。

が濃く、台のつくりも異なっていて、体格もに並んでいた。下段にあるものより木肌の色ほどの大きさ。十六羅漢像は正面一番上の段

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16が多いのだが、この像はとてもひょうきんな仕草を①五百羅漢堂のなか ②石像の羅漢。最近は寄進される羅漢像がお堂に入りきらなくなったので、境内に安置できるよう木像でなく石像の羅漢像を寄進してもらうそうだ ③庫裏と羅漢堂を繋ぐ階段 ④境内の外観

16

0

0

金原由佳 社( 会学科３年 ＝) 文・写真

してきた人々の思いも宿っているのだろう。

像には、仏様だけではなく、長く木を大切にく。長く使われてきた木からつくられた羅漢

長く大切にされたものには魂が宿ると聞

とも。

また、
「 古いものを大切にする心からよね 」

ねって（よくない）ことで」とおっしゃった。

いるから、焼いちゃったり捨てちゃうのはか、そういうものの木には仏様の魂が宿ってかった木材を羅漢像にした理由を、
「山門と

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上段 / 五百羅漢堂に並ぶ羅漢像。像の胸元に貼られた③

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15

②
④

紙には寄進者の名前が書かれている

下段右 / 十六羅漢像の一体。羅漢像は一つひとつ表情※寺務所兼住職やその家族が暮らす場所

特集

見 て 考 え て 加工 す る建材だったり、工芸品だったり、あらゆるものに使われている材としての木。どの形になるためにも必要なのが「製材」だ。けれど製材って、じっさ い に ど ん な こ と を す る の だ ろ う。 木 材 が わ た し た ち の 手 元 に 届 く ま での大きさや曲がりかたを見極めてかと小俣さんが説明してくださる。木れる。どうしよう、大丈夫なのだろ

率直に言って、と小俣さんに尋ねら

ひびが入ってたらどう思います？」に、どんな工程を経たのか知りたくなった。

ら切り出すのが昔からの製材のやりうかと不安になりそうだ。信じられ時過ぎに都留市小

かたで、それが長持ちする切りかた
ないでしょ、と小俣さんはわたしの日、でもあるそう。決められた規格だけ反応を見てそう言い、「でも木って月

小俣製材所では木を買って、挽いでない、小俣さんの製材所ではそれそうなんですよ」と語ってくださる。

ちんびき「賃挽」と書かれている。

(

だ。工場の奥にある小部屋をお借りりも若くて、気さくな雰囲気のかたジしていたけれど、想像していたよ

うことで強面の厳しい親方をイメーしてくださった。製材所の社長といしたもので、小俣さんたちが売っての種類や切りかたはお客さんが依頼

俣製材所は融通が利きやすい。木材

いが、そういったところに比べて小かたなど、決められていることも多きな製材所になると木の種類や切り委託というやりかたをしている。大月など郡内で採れるものだ。都留市

ほとんどが県内、とくに富士山や大る。種類ならかなり多いとのこと。

雑木と呼ばれる木材も運ばれてくかにもケヤキ、イチョウ、クリなど

土木用資材となる針葉樹。けれどほ

ヒノキ、カラマツなどの建築資材や製材しているのはおもに、スギやラバラな木たちを、同じように見えことが今は難しいそうだ。個性がバいた。そうやって長い時間をかける

一つのために、昔は何ヶ月もかけて材に合わせて切り出す。製材の作業

自然に曲がるのを待ってからその木ら一度切った木を乾燥させ、木材がひびが入ったりするのが普通。だか

木は切って時間を置けば曲がったりさん

してお話を聞かせていただく。

いるのは加工の作業。
「材はお客さ内の木は、朝日曽雌や菅野などから小俣さんが製材所を継いだのは年ほど前。当時、製材所の社長だっんのもの」
なのだと小俣さんは言う。

てとれるものが違う。
お肉と一緒で、目に聞いていたつもりだったが、何「もし新築の家の壁とか柱の木に来るものだそう。

とヒノキだそうだが、わたしには見も積まれているところがある。スギの見せどころだそう。

るよう製材するのが製材屋さんの腕

す げ のた小俣さんのお父さんが、身体をこ木はその木によって、部位によっそう。

木材が、所せましと置かれている。

言ってるのって感じでしょ、と笑わ分けがつかない。ところが小俣さん

はりたとえば梁に使われる材はこう曲れてしまった。

とてつもなく高い木のように感じてくらいだろうか。見上げていると、けてある。長さは ｍより少し長いくらいの木の板が何枚も壁に立てかていただいた。厚さがだいたい ㎝

じっさいに工場に出て木材を見せ経験で分かるようになってくるしかのなのだと小俣さん。しかしそこはたしが言うと、それくらい微妙なもればそんな気がするような。そうわ

なぞって見せてくれる。言われてみがこう曲がってるの、と木目を指で言う。で、と近くの木材を指しこれ

でゆるい弧を描きながら小俣さんがればいけないことはとても多い。

一本の木を加工するために考えなけ

こと、建築のこと、その先のこと。

やっていたのだ。木のこと、製材のい く の か ま で、昔 の 人 は 見 越 し てなら何に適しているからどう切ってたなどの性質が分からない。この木

木は切ってみなければ、曲がりかもやわらかい。硬さは日本で昔からした硬さの木で、スギはヒノキより

ヒノキはもっとも加工するのに適り差がないのがヒノキなのだそう。

見たとき真んなかと周りの色にあまえてくださったのは、丸太の断面をおっしゃる。ただ言えるのは、と教は僕もちゃんとは分からないですとがってないとだめなんですよ、と指しまう。ふと工場内を見渡すと、あ採れる木のなかでは硬く、虫が嫌う

ないとおっしゃる。自分なりに真面

工場のなかに、細めの丸太が何本

56

らゆるところにいろいろな長さ形の適材適所

あ さ ひ そ し

わしてしまったのがきっかけだったえい

板 の 下 に は、こ れ ま た 大 き な 字 で「小俣製材所」と大きく書かれた看野 の 小 俣 製 材 所 に 到 着。木 の 板 に

お ま た

た木材を売るのではなく、依頼されができるのだ。

小俣さんの製材

お話を聞かせてくださった小俣英て運ばれてきた木を挽いて返す加工

14

は) 、はにかみながら挨拶

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28

2

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成分も入っている。建築資材にぴったりの材だったのだ。

るときは軽い調子でにこやかな小俣

剣そのものだ。

これだと曲がりが分かりやすいが っ て い る と い う か、側 面 の 線 が「分からない」と言いながらも考さんだけれど、作業中は視線を木材

そのことを小俣さんに伝えると、あまっすぐじゃない。それでもそんなえ、よく見ることで、木に真摯に向と、木材の一つを見せてもらう。確

れはこういうふうになるんですけに大きく曲がっているようには見えき合う。
こうして加工された木材は、から離さず、笑顔もない。表情は真ど、とわたしの足元に置かれていた
なかったけれど、考えてみれば家を小俣さんの知恵や考えが詰まった、かに、わたしにも分かる程度には曲木材を指された。 面だけ切られ平建てたりするのだから少しでも狂い

想像よりも細い丸太が多かった。

らになっていて、残りの面は木の皮は奥深いのだと、並べられた木材をた木材を乾燥させ、木が自然に曲がものだそう。
挽き直しとは、一度切っれている。これらは挽き直しをする

小俣さんのようにほぼ毎日付き合っらない」と何度もおっしゃっていた。

のとき、「自分だってまだ全然分か

後日、作業のようすを見学させてていても分からないものなのだ。

とえば、中心にむかってぱっくりひもらった。何倍にも大きくした電動るのを待ってから整形すること。たびが入ったら、そのひびに沿って半のこぎりのような機械で、スギやヒける

舟田早帆 社( 会学科３年 ＝) 文・写真木は生き続けていくのだと思うのです。

こうした人たちの想いが、まるで年輪のように重なって木を想い、大切にしてきた人たちに、私たちは出会いました。

かかわりかたは違うけれど

保護する、加工をする、使う。

家具や置物や家となり、生きていきます。

長く使っていけるように手間をかけて加工され、材にするため切り倒された木も、人々に大切に保護され、長い年月をそこで過ごします。

ご神木として神社に植えられた木は、ノキの丸太を切る作業。お話してい分に割ってしまう。すると、使える材になるのだ。

は 生 き続えた。

とても価値のある材にわたしには思◇があるものは困るはずだ。

◇

が残されている。これは土木用で、えんてい◇と所内を案内された。だいたい直径
見ながらおっしゃる小俣さん。お話

木の話だけで一晩飲めるくらい木㎝くらいの木材が、整列して積まもっと大きいものもありますよ、

いからだ。

ているのは細くないと重くて運べな堰堤などに使うそう。細い木を使っ

3

木

18
no.87 Dec. 20151920

作業のようす。スギやヒノキなどの丸太の機械に取り付け、木肌を削ぐように切っていく自然

木の実とアカネズミの知恵でしょう。食事の場面を観察できるように、
ルミのサイズが大きいため持ち運べません。

が、残念なことに出入り口の穴よりもオニグ

でも野ネズミやニホンリスなど身近な野生哺の穴をあけました。水槽を使うことで、天敵カネズミが出入りできるように、 ㎜の円形
ズミは穴の外からくわえて引き出そうとしまにとってけっして安全ではありません。いかどの天敵に襲われやすい地表は、アカネズミ

会います。しかしテンやイタチ、フクロウなたこうした木の実を運ぶアカネズミによく出

秋の夜、林道を歩いていると、地面に落ちな食物となる木も数多くあります。

ルミ、ハシバミなど、森の動物にとって大切

とっても底の部分をくわえてもらったほうがなく、必ず底の部分をくわえます。コナラにたのはコナラでした。先端の尖った部分ではと水槽に入りました。そして真っ先にくわえを確かめます。しばらくして安全だとわかる

ずは鼻先だけを入口から出して安全かどうか

ズミはいきなり水槽には入ってきません。まグルミ、ハシバミを置いてみました。アカネ

水槽のなかには、拾い集めたコナラとオニ

教えてくれました。

ということをこの秋に出会ったアカネズミがも状況に応じて柔軟に対応する知恵がある、

けれども、森で暮らすどのような生きものにミを外に持ち運ぶことはできませんでした。

結局、アカネズミは水槽のなかのオニグルも穴に押し込もうとします。その後、アカネ

乳類の観察に使っています。
した。

に効率的に木の実を運ぶか、ということはア
都合がよいのかもしれません。先端の尖ったいからです。

カネズミに限らず、ニホンリスにとっても切そこで今年の秋、わたしは森でコナラやオの部分をかじって、なかにある実を取り出しつぎにくわえたのがハシバミでした。果肉

ズミがどのようにして安全な場所に運んでいてくわえました。まずは軽くて小さく、すぐニグルミ、ハシバミなどの実を拾い、アカネ

るのか確かめてみることにしました。
に運べるものから運びます。

利用する鳥の行動を観察するのによい時期で秋から冬にかけては、木の実を食物としてカラはよく似た生活をしていますが、私はシ増えていきます。なお、ヤマガラとシジュウとがあり、条件がよいと発芽し、エゴノキがで観察をしていると、近くに生えているツノます。そして、数分後にまた戻ってきます。

えてどこかに飛んで行くこともしばしばあり

割って中身を食べるだけではなく、実をくわ足で押さえて何度も強くつつきます。実をヤマガラはエゴノキの実を取り、それを両すので、体重のおよそ 〜 ％もある実をくた。ヤマガラの体重は 〜 ｇとされていまた実を回収して重さを量ると ｇもありましいたヤマガラがそれを落としました。落とし

バミの実が４個ついたものをくわえて飛んでで押さえてつつきます。あるとき、ツノハシ

10
こかに飛んで行ったのは、実を隠していたのに実を隠す習性があります。実をくわえてどの実を食べる以外に、地面や樹皮の隙間などたならとても幸運です。ヤマガラはエゴノキ見ていると、動物と植物の分布がお互いどのものでしょう。野外で生きもの同士の関係をような両種の関係は、長いあいだ続いてきたが、エゴノキの種子散布に貢献します。このヤマガラはエゴノキの実を食べはします

西教生 本( 学非常勤講師 ＝) 文・写真があります。

です。隠した実は冬から春に取り出して食べ地面に隠した実の一部は取り出されないこるわけです。

ように影響しているのかの一端に触れること70 20ます。つまり、エゴノキの実は保存食にもな

50 14

アカネズミはたいてい岩の狭い隙間などで最後に運ぼうとしたのがオニグルミでしす。本学のキャンパスにはエゴノキが何本か

ジュウカラがエゴノキの実を食べるところはた。オニグルミの殻の合わせ目をくわえます

植えられていますが、このエゴノキの実を食

ガラがエゴノキに集まります。木の近くでこのときはもう、実をくわえていません。さわえて飛んでいたことになります。

エゴノキの実を割るときと同じように、両足らに、地面に下りて実を埋める場面が見られ離で観察できるでしょう。

ハシバミの実を食べるヤマガラがいました。

本学の附属図書館横ビオトープのエゴノキ見たことがありません。

から 月下旬までの約２ヶ月間、複数のヤマ

べにヤマガラがよくやって来ます。８月下旬

出入り口からクル
ミを運び出そうとするアカネズミ。
何回かの試行錯誤を繰り返したすえに、穴の外からク
ルミをくわえて運
び出そうとする

じっとしていると、ヤマガラの行動を至近距

10

食事をします。こうした場所は、フクロウな

ヤマガラとエゴノキの関係
ヤマガラが割った実。上がツノハシバミ、下がエゴノキの実（2014.10.30）

ガラスの水槽には、アカネズミだけでなくモグラの仲間のヒミズもやってくることがある部分は根や茎が出てくるため生長に欠かせな

27

実な問題なのです。

が、この小屋に通う林道にはコナラやオニグ

小屋のまわりはスギとヒノキの植林地ですに襲われる危険も少なくなります。

アカネズミはオニグルミをくわえたまま何度㎝ × ㎝ × ㎝の小さな水槽を食事場に20

みたてて使ってみました。水槽の底には、ア20

本学から車で 分ほどの距離にわたしの動物観察用の小屋があります。この小屋はわた
しが大学 年生のときに建てたもので、いま2020

どの天敵にも見つかりにくく安心できるから食べる、貯える1cm

本学付属図書館ビオトープ）
エゴノキの実をくわえたヤマガラ（2012.9.7

20
no.87 Dec. 201521

3

エゴノキの実を地面に隠す（2015.10.8）

都留フィールド・ミュージアムでは、地域の自然や人びとの暮らしをじかに観察し、記録することを大切にしています。この頁では、
身近なフィールドを歩きながら出会った魅力
あふれる出来事や「もの」を紹介します。
第 30 回

北垣憲仁 ( 本誌発行人 ) ＝文・写真自然

嬉しいことがありました！

11 月 17 日 「ムササビを見せてください」

10 月 20 日

前足からわかる骨格

7 月 16 日

台風の日

ムササビ

観察日記
− 2 年目ー2013 年、 ム サ サ ビ ラ イ ブ カ メ ラ を ２ つ の巣箱に取り付けました。本学ホームページ（http://www.tsuru.ac.jp）では『ムササビ観察

夏のムササビのようす

先日、「ムササビを見せてください」という家今回の写真は、夕方、巣箱を出ようとするム

台風 11 号の影響で都留市は大雨、強風に見舞

族連れが本学に来てくれました。しかし日中ササビが「よいしょ」と巣穴に前足をかけた

われました。そんな大荒れの夜にもかかわらだったため、夜行性のムササビの活動のよう瞬間です。ムササビの前足のようすがよくわず、ムササビが森に出て行くようすが確認さすは見られませんでした。そこでムササビラ

かりますね。ムササビの前足には、細長い軟れました。雨が降ると尻尾を傘がわりにする

イブカメラのホームページで、夏のムササビ

骨があり、皮膜の面積を大きくしています。

ようですが、その夜は雨風が激しかったのでの映像を見ていただきました。
「都留文科大学

また、前足には鋭い爪があり、この爪のおかしょう。早朝巣箱に帰ってきたムササビは体＝キャンパスでムササビに出会える大学」とげで木をかけ登ることができるのです。

全体に雨の雫が付き、濡れていました。

日記』のブログを更新しており、ムササビのようすをご覧いただけます。みなさんも一緒にムササビのようすを見守っていきましょう。
今号は夏から秋のムササビのようすをお伝えします。
本学フィールド・ミュージアム＝文・写真

いうイメージが定着してきているのではない
かと、実感する出来事でした。

10 月 19 日

す み か

ムササビの住処

つっぷすのはなぜでしょう

8 月 11 日

夏の楽しみと嬉しい帰宅

ムササビの巣材（スギの木の皮）

ムササビは、おもに大木の生えた山中や河畔林に生息しています。とくにケヤキやスギなどの大ムササビが巣材として使っていたスギの皮を見てみると、繊維に沿って細かく裂かれています。触り心地はふんわりとしてやわらかでした

じゅどう

木にできた樹 洞（※）に巣をつくることが多いようです。樹洞は長い年月を経た木にできることが多いですが、現在はそうした大木は神社などに残る程度にまで少なくなってしまいました。そのため樹洞ができるほど成長していない木が多い地域
では、枝の付け根あたりに枝や木の皮を組み合わせたボール状の巣をつくります。
写真（右上）はムササビが木の皮を剥いでつくった巣材です。ムササビは前歯で木の皮を剥ぎとり、くわえて巣穴に持ち帰ります。本学のライブカメラでも巣材をくわえて帰ってくるようすが確認されています。
（※）樹洞とは、年月を経て大木にできた空洞のこと

23

樹洞の巣

ボール状の巣ムササビが巣箱の右下に頭をつっこみ、じっ

気温の上がったこの日はムササビも暑かったとしている姿が見られます。つっぷしているようです。頻繁に寝返りをうって両手足を広

時間は数秒から数分とそのときどきによってげていました。夏のムササビは表情豊かでと違うようですが、頭を巣材のなかに入れ、じっても見応えがあります。また、今年 2 月 12としています。ときおり、耳がピコピコと動日にテンが入って以来、使用されていなかっいているので、起きているようですが、いったもう 1 つの巣箱にも半年ぶりにムササビがたいなぜこんなポーズをとるのでしょう。

帰ってきました。

no.87 Dec. 2015

22

自
然

センサーカメラが写した 動物たち
本学フィールド・ミュージアムでは、本学のうら山にセンサーカメラ( 動物の体温を感知すると自動的にシャッターが切れるカメラ ) を設置して動物の調査をしています。今回は、7 〜 10 月に撮影された動物を紹介します。
本学フィールド・ミュージアム＝文・写真

10 〜 11 月に見つけフィールド暦 の移ろいだけではありません。今回はた少々珍しい生きものを中心にご紹介します。
木々の色が色鮮やかに移ろう秋。しかし興味深いのは木々

本学フィールド ･ ミュージアム＝文・写真

メボソムシクイ上種（＊）の鳥 （2015.10.08)

都留市中央

都留市立図書館の窓ガラスに衝突して死んだと思われる鳥です。メ
ボソムシクイ上種には 3 種がありますが、この 3 種はよく似ている
ため識別が困難です。しかし、外側の風切羽の長さや尾羽の色の特徴から、今回の個体はオオムシクイの可能性が高いです。
＊上種…異種所に分布する近縁の種郡

ヤマネ （2015.07.26）
センサーカメラの上に乗っているところが撮影されました。設置している巣箱でも巣材が確認されています。

コウモリ類 （2015.10.23）
今夏よりコウモリ用の巣箱を本学うら山に設置しています。設置後すぐにコウモリのものと思われる糞が観察されました。

イソヒヨドリ （2015.10.22） 都留市田原
本学附属図書館の上でイソヒヨドリのオスがさえずっていました。今年の 5 月ごろにはキャンパスでよく見られていました。イソヒヨドリは海岸付近に多い鳥ですが、近年は内陸部での繁殖も確認されています。

トラツグミ （2015.11.17） 都留市法能
住民のかたからトラツグミの死体が本学に届けられました。玄関の前に落ちていたとのことですので、窓ガラスに衝突したのかもしれません。トラツグミはほぼ 1 年中都留市で見られますが、数の少ない鳥です。観察するのが難しいことから、繁殖生態はよくわかっていません。

ハクビシン （2015.10.23）
都市部でも観察されることが多く、電線を歩く姿などを見かけます。同じく都市部で観察されるものにタヌキなどがいます。

ツキノワグマ （2015.10.23）
遊歩道沿いで糞などは確認できていません
が、場所によっては日中に撮影されているところもあり、散策のさいには注意が必要です。

うら山の位置ヒイラギの花 （2015.10.1） 都留市田原
自然科学棟前でヒイラギの花が咲いていました。この花は本学では初めて確認したものです。キンモクセイのような甘い香りがしました。葉にはトゲがありますが、老木になるとこのトゲはなくなります。

やむらまち

中央自動車道つるぶんかだいがくまえ

とおかいちばイノシシ （2015.08.15）
この時期子連れのイノシシも撮影されます。水場では数頭のイノシシが水浴びする姿も観察されています。
25

都留文科大学うら山

シモバシラの花 （2015.10.17） 都留市田原
シモバシラは 9 〜 10 月に花を咲かせます。シモバシラの名前の由来は、冬に茎の根元に氷柱ができ、この氷柱が霜柱のように見えることによります。昨年の 12 月には自然
科学棟の前でこの氷柱が観察できました。

自然

ビオトープだより 秋
no.07

チョウの調査ビオトープで、チョウの調査を始めて２年が経ちました。昨年は、
４〜 11 月までに 32 種のチョウを確認しました。今年は４〜 10 月にかけて調査をおこない、新たに８種のチョウが記録されました。今
年の調査で確認したチョウのうち、４種を紹介します。

ビオトープ（Biotops）とは、生きものたちが生息する空間のことです。
語源は「生きものたち」をさす「Bio」「空間」をさす「Topos」から。
、
本学附属図書館横のビオトープでは、トンボやチョウなどの生きものがたくさん集まるよう、さまざまな植物が植えられています。
本学フィールド ･ ミュージアム＝文・写真

ビオトープの木の実
ミズイロオナガシジミ

イチモンジチョウ

早朝と夕方によく活動するチョウです。クヌギやコナラなどを食樹(※) とします。成虫は６〜７月に見られます。
（2015.06.25）

スイカズラやヤブウツギなどを食樹とします。成虫は５〜９月にかけて断続的に見られます。
（2015.07.24）

アサマイチモンジ

ムラサキツバメ

外見や生態はイチモンジチョウとよく似ていますが、赤線内側の白斑があるのが本種です。日本にのみ分布しています。（2015.08.06）

日本に多いチョウで、東日本へ分布を広げています。マテバシイなどが食樹です。成虫は４〜 10 月にかけて見られ、成虫で越冬します。
（2015.09.11）

ふ か※食樹：チョウが産卵し、孵化した幼虫が食べる植物。

27

ビオトープには、さまざまな実のなる植物が植えられています。
実りの秋ということで、今回はそのなかのいくつかを紹介します。

ガマズミ（2015.09.26）
赤く熟した実は、酸味が強いです。ヒヨドリが好んで食べに来ます。
エゴノキ（2015.10.16）
下に垂れるように実をつけます。実が熟す９月ごろになると、ヤマガラが実を求めてよく来ています。

ノブドウ（2015.11.06）
実 の 本 当 の 色 は 赤 紫 色 で、写真のように青紫色の実をつけるのは虫が寄生しているためだと言われています。

ツノハシバミ（2015.10.16）
先がとがった雫の形をした実が特徴です。日本版のヘーゼル
ナッツと言われており、熟した
実は食べることができます。

no.87 Dec. 2015

26

自

然

今年の ～ 月、本学うら山の生きもの調
7ない標高 ０００ｍぐらいの山地に生息するまたヤマネは、人の手があまり入ることのている。

れたかどうかがわかりやすく、観察にも適し生きものが使用した痕跡が残るので、使用さの生息状況を確認するためだという。
巣箱は、の西教生さんにうかがうと、うら山のヤマネにしのりお同行した。巣箱かけの目的を本学非常勤講師

査としておこなわれた、ヤマネの巣箱かけに6

標高 ００ｍほどの人里近い山、かつ植林地ことが多いといわれている。そんなヤマネが1

人で山に入った。巣箱は地面から約１２０

巣箱をかけるために、私と西さんを含めた巣箱をかけるいかということで、かけてみたそうだ。

であるうら山にもいたらおもしろいのではな

5

枝をつたって行動しやすいように、おもに木をかけた木はケヤキで太さは直径使っている苔は 種類のように見える。巣箱

かけた巣箱の大きさは高さ１５０㎜幅

所は沢沿いの斜面で、まわりには苔の生えてうに向けてかける。円形の入り口の上下にはは似ていて一見同じように見える。しかしヒうなものが入っていた。スギとヒノキの樹皮

3枚の木の板があるので、木につけたときに1790は直径 ㎜だ（上図）。この入り口を幹のほ㎝。 つ目には細く裂いたスギの樹皮のよいる岩も多い。かけていた木はクワで太さが36

1

１０５㎜奥行き ㎜の大きさのもの。入り口

2㎝のもがある程度まとまっているところや、苔が多の。 つ目は底に苔が薄く敷いてあった。場ないようにするためだ。ヤマネの生態から、ちたときなどに、山に人工物が少しでも残らにはシュロ縄（※）を使う。これは巣箱が落のぞけるくらいの高さだ。巣箱をかけるときのなかを見ようとすると背伸びしてようやく㎝～１３０㎝くらいのところにかける。巣箱

5く生えているようなところにかけた。

本学のうら山にヤマネの巣箱を設置した。巣箱を確認してみるとヤマネにも、ヤマネ以外の小さな生きもの
たちにも利用されていた。木にかけた巣箱が生きものの集まる場所になっている。どんな生きものが、どんな使いかたをしているのか巣箱のふたを開けるのが楽しみになった。

た入り口が外を向いていると、鳥が巣箱を利間をつたって入りやすいようにするため。まれは基本的に樹上で生活するヤマネがその隙

木と巣箱のあいだに小さな隙間ができる。こはホオノキで太さは ㎝のものだった。

からスギの樹皮だと思われる。かけていた木てしまうことと、まわりにはスギが多いこと

ノキの樹皮は裂こうとしてもぽろぽろと崩れけた木や場所など共通点はなかったが、確かヤマネが使用したと思われる巣箱には、かこの巣箱はヤマネが冬眠するときに使われる設置した巣箱の確認をおこなった。 個のうかけていた巣箱はほかの生きものたちも利用していた。多くの巣箱にいたのは、マダラ
カマドウマやコアシダカグモ。マダラカマド
ウマは つの巣箱に数匹入っていることが多ちヤマネの痕跡と思われるものが見つかったも一緒に入っていた。 個中 個はアマガエ

い。苔が薄く入っていた巣箱にはヤケヤスデ

40

巣箱と生きものに痕跡が残っていた。

用することがあるので、それを防ぐためだ。

38のではなく、 〜 月に一時的に利用される
3

月の終わりから 月の終わりにかけて、ヤマネの痕跡40

10点にかけた。

ようだ。巣箱の総数 個をうら山の つの地

10

巣箱は 個。 つ目は大量の苔が巣箱のなか18にあった。場所は広葉樹の生えている平地。

1

2

ルが入っていた。生きものを直接見たのはこ

40

28
no.87 Dec. 2015（※）シュロの木の毛をよってひもにしたもの

29

ヤマネの巣箱と生きもの
2
9

ふたは釘などで完全に開けられないように固定するのではなく、ゴム板で 1 ヵ所だけを固定している。
これは簡単にふたを開けてなかを確認できるようにするためで、観察をしやすくする工夫だ。
ヤマネは日本固有種。全長は 10 〜 14㎝ほど。重さは約 18 ｇ。背中に黒いすじ模様がある。夜行性・樹上性で森林に住み、苔を集めて巣とする。植物や昆虫、小鳥の卵などを食べる。冬には冬眠する。

150mm
30mm

30

3

巣箱
ヤマネ

70mm

105mm

90mm

2004 年都留市鹿留にて撮影（写真提供＝北垣憲仁）

文

化

ヤマネの痕跡谷村にある西凉寺には「ケヤキ」に関する民話がある。

痕跡とる。そのケヤキは本当に存在していたのか、なぜ本によって内容が違うのだろう。ケヤキについてもっと詳しく知るために、西凉寺にゆかりがあるお二人に話をれくらいだが、痕跡はほかにもたくさんある。持ち込まれたと思われる落ち葉や、アブラチャンの実やクリの実が入っている巣箱もあった。西さんに確認すると、これらはヒメ
ネズミによるものだと推測された。 月の終ラチャンの実が、月の終わりには個にわりに調査したときには 個だけだったアブ

9

50

1

小俣渓和 社( 会学科 年 ＝
) 文・写真高橋未瑠来 社( 会学科 年 ＝
) 写真を縮めてくれるのだ。

な観察場所になる。巣箱は生きものとの距離いるとわかる。巣箱を置くことでそこは身近生きものたちも、その痕跡から確かにそこにヤマネなどのふだんは姿を見ることが難しい

しても役に立っていたのだ。
確認していると、も使われていた。ほかの生きもののすみかと巣箱はヤマネ以外のたくさんの生きものにいることもわかった。

なっていたことから巣箱が定期的に使われて10【参考文献】
西村豊『ヤマネのくらし』あかね書房

回配本』

１９９９年

岩本敏『週刊日本の天然記念物動物編第小学館 ２００２年分けられる。

もう

とつは、お姑さんにいじたという話。

ケヤキが嬉し涙を流すようになっ

願 い さ れ、 伐 採 を 取 り や め る と、か ら「 ケ ヤ キ を 伐 ら な い で 」 と おの で 伐 ろ う と し た と こ ろ、 キ ツ ネ

ま つ る と き、 ケ ヤ キ が 邪 魔 に な る

ひ と つ は、 西 凉 寺 に 儀 秀 稲 荷 をぎしゅういなり

泣きケヤキの話は大きくふたつに【泣きケヤキのあらまし】

11

2

2

内藤恭義『都留の民話』なまよみ出版
１９９９年【参考文献】
内藤恭義『都留市の伝説』１９６８年う話だ。

にも涙を流すようになったとい

れからケヤキが毎晩、ときには昼のつらさにケヤキで首をつり、そめられていたお嫁さんがあまり

ひ

生きもの
⑧
⑦
今村遥香 ( 社会学科 2 年 ) ＝文・写真うかがった。

巣箱に残る文献を調べてみると、本によって話の内容が違ってい30
no.87 Dec. 201531

ヒメネズミと思われる痕跡
さいりょう

⑥
⑤
④

③
②
①

苔（①、②）やスギの樹皮（③）で巣がつくられていた。スギの巣材はヤマネよりも大きいように見える。小さな体でこれだけの巣材を運ぶのに何度巣箱を往復したのだろうか

巣箱にいた生きもの④コアシダカグモ。クモの巣を張らずに昆虫などを捕まえて食べる ⑤マダラカマドウマ。樹洞や樹皮の裏側、洞窟内などに生息する ⑥ニホンアマガエル。周囲の色にあわせ体色を変化させることができる⑦ほとんどがケヤキの葉のようだった ⑧アブラチャンの実。この実を食べるというデータはないので、なんのために持ち込んだのかは不明だ

文化

でお話をうかがった。奈良さんは席に着くや一望できる畳ろうかに通していただき、そこ良さんもご存じではないそう。

なにかの都合で伐られてしまったのかは、奈

谷村の大火で燃えてしまったのか、それとも

月 日、泣きケヤキがあったといわれている西凉寺を訪ねた。西凉寺は本学から富士
いなや再び立ち上がって、本棚から泣きケヤあるお寺だ。右から東漸寺、専念寺、西凉寺
してくださった。
すでに本学附属図書館で『都ともケヤキがあったのは事実のようだ。

すべてつくり話というわけではない。少なく

泣きケヤキの話は、はじめからおわりまでキの話が書いてある 冊の本を手に取って渡と立派な門構えのお寺が立ち並んでいて、ど留の民話』と『都留市の伝説』という本に収せんねん

れが西凉寺なのか分からず、少し迷子になり録された話を読んでいたが、 冊とも内容がた 冊の本に書かれている内容も、それぞれ違っていた。さらに、奈良さんが見せてくれ2

今回お話を聞かせてくださったのは、前住前のことですから、いろいろみなさんがお話

奈良さんがおっしゃるには、「３００年もか落ちてきて。それが不思議な現象だったかないかと思う。その虫からちびちびと、なに「私はね、ケヤキに虫がついていたんじゃ( 。)お庭が職の奥様である奈良幸子さん

ら さ ち こら、今でも話が残っているのでは」と奈良さなをくっつけたような感じでは」とのこと。私

ケヤキの涙の正体はなんだったのだろう。

んは興味深いことをおっしゃった。

ただのつくり話だったのかとがっかりした。
奈良さんの推理が「虫の排泄物」だと聞いて、キを 段に植えていたという。そのケヤキがいだに砂防用として、根をしっかり張るケヤ

崩れが起きていた。そこで燃料用の木々のあいて、台風や雨が続くと、しょっちゅう土砂

燃料として使用するための木々が植えられていたことは事実らしい。西凉寺の裏山は昔、までは、西凉寺の裏山にケヤキが植えられてと言い出したという説も十分ありえる。

うに見え、人々が「ケヤキが涙を流している」

をするそうだ。樹皮に固まった樹液が涙のよ

樹液は人間でいう「かさぶた」のような役割

ると、身を守るためにアメ色の樹液を出す。

と考えた。ケヤキは樹木のなかに寄生虫が入私は涙の正体は「樹液」だったのではないか

24とを説明する堀内さん。
堀内さんは子どものころ、西凉寺の裏山る。さらに調べ続けたら話の全容が明らかに

泣きケヤキの話からはいろんな想像が広がしゃっていた。谷村の大火で西凉寺の裏山はているような場面は見たことがないとおっケヤキが植えられていたそうだが、涙を流しでよく遊んでいたという。その山のなかにはなるのではないかという期待を抱いて、今度記憶があると教えてくださった。それが燃えてしまった泣きケヤキを供養するためなの

ほりうち あ き こ

燃え、ケヤキもなくなってしまった。その燃( の) もとを訪れた。

「雨が降ってもお天気でも、いつでもしず

また、堀内さんは子どものときにまわりだ。そのケヤキにあれこれと話が付け加えら

民話はどこまでが本当で、どこからが嘘れて、さまざまな泣きケヤキの話が生まれたがあるという。というのも、西凉寺の近くになのか分からない話が多い。それは全部が実の大人から、ケヤキが泣いているのは「人がある「田町公園」は、江戸時代に処刑場だっ話なのかもしれないし、ただのつくり話といのではないかと思う。

たという話がある。その話に関連して、ケヤのだと思う。そして、民話から自分で推理をうこともある。話の真偽は分からないことが今回、お二人に話を聞いて、泣きケヤキ

したり、話をつくってみたりするのがおもし

キが泣くのは人が処刑されたのを悲しんでいが本当にあったのかは分からなかった。しかろさのひとつなのだろうと感じた。

多いが、だからこそさまざまな想像が広がる

し、西凉寺の裏山にケヤキがあったのは事実るからという話が出てきたのだろう。

処刑されていたからだよ」と教えられたことのかは、はっきりしない。

か、それともほかに理由があって植えられたさん

2

くがたれてるんですって」と泣きケヤキのこ

西凉寺の儀秀稲荷大社から見た、泣きケヤキがあったと思われる場所。現在は 1 本のサクラが植えてある

はきはきと喋る堀内さん ( 右 )。棚から泣きケヤキに関する本を数冊持ってきて見せてくださった( 写真提供＝杉本仁氏 )3は西凉寺の近くで生まれ育ち、現在は富士吉

奈良さんは歴史にお詳しい。泣きケヤキのことだけ
でなく、都留の歴史についても詳しく教えてくだ
さった

えた跡に、新しく 本のケヤキが植えられた

78

田市下吉田で暮らしていらっしゃる堀内明子

ケヤキが泣くのはしかし、昭和 年に谷村で大火事が起こる前はその言葉を聞いて、どの泣きケヤキの話も少しずつ結末が違う。

3

涙の正体は

3

ケヤキはあった

ながらもたどり着いた。

とうぜん

みちを都留市駅のほうへ曲がり、角あたりに

2

87

32
no.87 Dec. 2015

33

11

文

化

留ではかつてどんな唄が流れていたのだろ

特定の地域に伝わる伝統的な唄、民謡。都でのその場面は初めてで、つい食い入るようチューニングはよく目にしていたが、弦楽器がおこなわれる。中学校や高校の吹奏楽部の﨑さんが唄う節とは少し違ったらしい。ここう。このお年寄りが唄ってくれた唄の節は木いが出会ったお年寄りも唄を知っていたというか。そして、どのように後世に伝えられ

八 朔 祭りの屋台でお囃子をするために結成

鶯音の会は、都留市の伝統的な祭りであるとにした。

た。そこで、見学を兼ねてお話をうかがうこ

参画推進センター（ぴゅあ富士）で、開かれ「鶯音の会」の練習が都留市中央の男女共同

機織り唄は仕事唄のため、機織りが機械化

回は特別に最後の７番まで披露してくれた。

どでは５番までしか演奏しないそうだが、今。イベントなの郷土民謡「都留の機織り唄」

楽曲。つづいて披露してくれたのは、都留市演奏されたのは三番叟という三味線演奏用の「よーい」という木﨑さんの声で、始めに込みが感じられた。

うすから、全員でひとつの音楽をつくる意気に見ていた。互いに音の高さを微調整するよ

れは童謡詩人であり、日本各地を旅行しながた。
「郡内小唄」もそのうちのひとつだ。こ小唄」、「八端小唄」、「都留音頭」などができたそう。都留市では１９５４年以降に「谷村期にかけて、全国でつくられるブームがあっ

紹介してくれた。新民謡は大正末期から昭和

また、木﨑さんはこの唄のほかに新民謡をは微妙に変化していると思われる。

たという。時代や地域によって唄の歌詞や節目のこと。草津温泉湯もみ唄に近い節であっでいう節とは、音の高低や強弱が変化する境ていくのだろうか。

された。
「八朔の舞台に上がるんだし、せっされるにつれ衰退した。木﨑さんやほかの会
らその地で民謡を創作していたことで有名な民謡の演奏かくだから都留の唄をやろう」と郷土民謡をのかたがたは、この唄をじっさいに聴いたこ
野口雨情さんがつくった唄だ。一説では、おおうね

会のメンバーが集まり、それぞれ三味線をはいるか尋ねてみると、過去の演奏会で唄をどのように唄われていたのか、知っている人

はたお取り出しながら会話を弾ませている。和やか
口ずさんでいたお年寄りがいたという。そのはやしな雰囲気ながらも、少し引き締まった顔つき
かたはおそらく機織りをしていた家で育った

はっさくになったのを見ると、いよいよ始まるなと胸か、おばあさんたちが唄っていたのを耳にしまさこ

日、三味線を演奏する団体である掘り起こし、演奏している。三味線の経験者とはないらしい。
「本当はどんな速さかもわ

月

である木﨑昌子さんは、鶯音の会のメンバー
かんない。どんなリズムで機織りしてたのかさんばそうから「先生」と呼ばれていて、三味線の指導なー」と木﨑さんはおっしゃった。この唄がが高鳴った。正確な音を奏でるために、近くていたのだろう。また、木﨑さんのお知り合

うに都留市のことも書かれている。地域を紹

吉田市でつくられたが、歌詞に桂川とあるよ

即興でつくったものだといわれている。富士

忍びで富士吉田市を訪れたさいに芸者さんとになったともいわれている。

という歌があった。この歌は機織り唄のもと芸人が座興で歌った「郡内織物づくしの歌」

ごろに谷村を訪れた、都々逸斎仙歌坊というまれていることがわかった。また１８０２年]

拝みあげます 機神様に
いっぴき
三日に一疋 織れる様に織れる様に

介、宣伝することを目的につくられたため、今回、さまざまな場所で都留にまつわる唄

やすくお祭りの雰囲気を盛り上げるような歌にどのように伝えられているかを知ることがた。しかし、機織り唄が今の都留に住む人々

どどいつさいせんかぼう

唄はよいけど お話ゃおよし
話ゃ仕事の 邪魔になる

新民謡にはお国自慢や景観のようす、特産物

つむぎかつやま紬勝山 あかげに染めて春にゃ祝いの もちをつくについてきくことができたが、じっさいに機ぎもえぎが織り込まれている。また、「トノホイ」なま紬勝山 すか織小沼
まんごうし
大幡大吉 万格子詞になっている。

できた。間の取りかたや雰囲気など、生で聴鶯音の会を見学した後、もう少し機織り唄

い継がれているのは、地域とのつながりが強紀前に栄えていた唄がまた掘り起こされ、唄

かないとわからないことばかりである。半世のことを知りたいと思い、ミュージアム都留

い民謡ならではのことだと思う。人々が口ず機織り唄とはへと足を運んだ。
学芸員のかたにうかがうと、さむことで伝わっていく唄。そのため、集め唄の数は知らず
あればよい

機織り唄がじっさいに唄われていたのは明治

られる情報は少なかった。しかし、唄われて]から昭和にかけてで、昭和の初期にとても盛いたようすが簡単にわからないからこそ、唄どんだったそう。地域のなかで必ずしもすべてに直接関わることのなかった人たちの、できせの人が唄っていたかはわからない。記録としるだけ当時に近づこうとする努力を見ること

郡[ 内小唄
背戸の松山 ばらばら時雨
しんと寒さが 身にしみる トノホイ
か い き様を思うて 織る絵甲斐絹の紅い心に 夜の吹ける トノホイホイホイて残っているのは都留市大幡の機神社に唄が今宵火祭り お山の祭り
燃ゆるなさけの 赤い火よ
よしだかみじゅく
吉田上宿 浅間さまの鳥居くぐって 行こうもの
しょうじ

トノホイ

るように機織りをしていた女性たちの願いが捧げられていたことくらい。歌詞からもわかができた。

込められているのだ。ほかには地域ごとに得意としていた織物や織りかたの名称が盛り込

山内利奈 社( 会学科１年 ＝) 文・写真トノホイホイホイ

本栖 河口 山中 精進
樹海くぐれば 西の海 トノホイ
心々に 浮く水鳥の波にゆられて 日を暮らす トノホイホイホイ

もとす

お お は た はた

秋の山水 澄む桂川
架けた猿橋 思案橋 トノホイ
ちらりちらりと 深みの淵に落ちて行くぞい 木々の葉が トノホイホイホイ

唄は歌いたし唄のお師匠がちょいと拝見 主さんのお宅
いつかわが家に なるのだろう

こぬま

織り唄を唄っていたかたには出会えなかっ

歌い手が歌詞を確認しているところ

どというお囃子音頭も織り込まれ、耳に残り

都[ 留の機織り唄にいるメンバー同士で三味線のチューニング

21

真木の霜降り 田野倉萌黄
しゅすおり
谷村繻子織 博多織

うじょうをしつつ唄っている。

10

34
no.87 Dec. 2015

35

都留に
伝わる 唄

文

教 え て く だ さ い ！
今から 年ほど前、子どもたちは自分で遊び道具をつくって、遊びまわっていた。前号では夏の川遊びに焦点を当てて、お話をうかがった。当時男の子は外で、女の子は家のなかで遊ぶことが多かったそう。そこで、今回は外遊び編。当時の男の子たちに、遊びの武勇伝を教えてもらった。

日土曜日。待ち合わせ場所である

安富さんの思い出月

ミュージアム都留に 分ほど早く着いた。あいさつをしようと事務室に入ると、そこにはにいやと言うほど打ったそうだ。安富さん

ら、鈴を繋ぐ縄がぷつりと切れて腰を地面

やすとみ か ず お

すでに前回もお話を聞いた、安富一夫さん

遣いで見て、「待ってましたよ」と一言。
少し世間話をしてから、さて、本題に入りましょうか、と安富さんが顔を上げた。自分の背筋がすっと伸びる。
年生まで都留市本町

調を早めて話してくださった。
神社にある舞などをやる舞台はかっこうの遊び場だったそう。そこでやっていたの宮さんとは、神社のことだ。あるとき神社

学校の校庭か、お宮さんだったという。おに暮らしていた。外遊びの場所はだいたいうこう」、と足を肩幅に開き腰を曲げて深いて遊ぶ。いまいち馬が分からない私に、「こ

上に飛び乗って馬を崩す組の二組に分かれ前の子の腰を抱えて繋がり、馬になる組と、が、「ながうま」という遊び。中腰になっての鈴を鳴らすための縄にぶら下がってぐる

お辞儀をしているような馬のかっこうを教

夏が川遊びなら「ながうま」などはもっぱ

メンコの遊びかたを連想させる名前ばかり。

同じ遊びでも名前がちがうのだ。どの名前もでは「ぺたんこ」、東桂では、「おこし」など、

ら冬にやる遊び。「体あったかくしべえなあ（し当時の子どもたちのネーミングセンスがとてもすてきだと思った。また、メンコのなかでさんで買っていたそうだ。おもしろかったの

まず出てきたのがメンコ。メンコは駄菓子屋

ほかにどんな遊びをしていたのか聞くと、ではさんで、ぎゅっとつまんで飛ばし、飛ぶ

ふつうのメンコとはちがう。親指と人差し指

味、カはカードのカ、だ。これの遊びかたはいうのだそう。ちょんび、は小さいという意

も小さいサイズのものは「ちょんびっカ」とがその呼びかた。都留市本町周辺では「えっ

距離を競ったという。そんなメンコの遊びか

4か」、これは、字で書くと「絵っカ」。絵が描たがあったなんて知りもしなかった。

4

当時の男の子たちの外遊びは、どれも想像力に溢れ、どこかダイナミックだ。そして、聞いているだけでこちらがどきどきわくわくしてしまうような遊びばかり。もっとちがう

す ず き

日に尾県郷土資料館の館長、山本

やまもと

地域、ちがう人にも話を聞きたくなって、私は小形山を訪れた。
月）と、そのお知り合いの鈴木鈴木さんは最初、私と館長さんの話を頷き

盛義さん（ ）にお話を聞く。

もりよし

つ ね お

8

恒男さん（

88 79

11

み よ し

遊びの説明があるページを指差して教えてくださる

小形山ではいてあるカードという意味だ。そして安富さ

メンコの呼び名は地域で変わる

ようなあ）」。そう言い合って遊んだそうだ。

えてくれた。

ぐるまわっていたことがあった。そうした安富さんは小学校

なこともしてたんだぞと少し自慢げに、口は、顔を歪めて痛かったよーと、でもこん

大きく身ぶりもつけて遊びかたを教えてくださる安富一夫さん（ ）の姿があった。こちらをちらっと上目

15

5

遊 び の 思 い 出馬を倒す組の子は、中腰になった馬の背中に手をついて跳び箱のように飛び乗る

80

24

第 二 回

一番前の子に連なるようにして並び、前の子の腰を抱えて馬をつくる36
no.87 Dec. 2015

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10
88

んが小学校 年生以降を過ごした、旧三吉村
5

尾県郷土資料館に並べてあったメンコ
馬が倒れるか、上に飛び乗るほうが馬に振り落とされたら勝負が決まる
一番前の子は電柱や壁に手をつけて中腰になる

道ばた の 記憶化

「ながうま」の遊びかた

文化

都留にいた組子職人

き出してくるみたいに話が広がっていく。

域によってちがっていた。１つの話題から湧木さんと顔を見合わせて笑った。鈴木さんもろがまぁっくろになっちゃって」と言って鈴館長さんも、「俺なんか下手で、炙ったとこ

今回お話に出てきたメンコのように、地域

遊びの思い出を聞くこと大笑いだ。

「昔の子たちは丈夫だったよ。寒かったけ
ど着るもんがないから。あおっぱな垂らして、服の袖でズーッとぬぐうもんだから、袖がてっかてかになっちゃって」と話してくださったのは山本さん。ぬぐうしぐさを真似しいつも遊び場所は校庭か家の庭。竹馬、そ
きたのはそれぞれの地域で遊んでいた人においたりしていた。そのちがいを知ることがでによって遊びは同じだったり、少しちがってり、三輪車も自分たちで山などから材料を集話を聞いたから。

ながら話してくださった。

めてつくっていた。そりの滑る刃のところに竹を半分に割ってつける。炙って先を曲げるでもそこにある物を最大限に活かして、楽し

どこでも遊び場、なんでも遊び道具。それ

あぶながら聞いているだけで、自分からはあまりのだが、これがなかなか難しかったそうだ。

を聞いてくれと言わんばかりに語ってくれるて話してくださった。そんな、自分の武勇伝

うだった、と自分の思い出の引き出しを開け

く、こんなふうにして遊んだ、そうしたらこがあった、と、人ごとのように話すのではな

お話してくれた人たちはみな、こんな遊びと達者で豊かだったのかなと思う。

山本さんたちのように昔の子どもたちはずっ

むことに関しては、安富さんや、鈴木さん、口を開かなかった。館長さんに、「で、今日の本当はなに聞きにきたの」と聞かれ、遊びの思い出について聞きたいと答えると、鈴木さんもあごに手を添え、目をじっと細めて当時の暮らしのことを話してくださった。
「ながうまって知ってますか？ 」とこちらから質問してみた。
「飛びうまじゃないの？ 」とお二人。崩しはしないけど上に飛び乗るのだそうだ。あれ、似てる！
もしかしたら、地域によって遊びも生きも目が、わたしは好きだ。
長尾泉 初( 等教育学科２年 ＝) 文・写真和 風 建 築 の 家 に あ る、 障 子 や そ の 上 部の 欄 間 に は、 組 子 と 呼 ば れ る 木 工 の 装飾が施されているものが多い。
その文様は木の部品をパズルのように組 み 付 け る こ と で 作 ら れ て い る。 じ つは、 組 子 細 工 は 釘 や 接 着 剤 を 使 っ て いない。部品同士の凹凸をはめ込んだり、先端を鋭くした部品同士を合わせるだ
さ と う し げ お

けで固定しているのだ。
都留には佐藤重雄さんという組子の職
人 が い た。 私 は 佐 藤 さ ん を き っ か け に

年 ＝) 文・写真2のの進化みたいに細かく派生しているのかもしれない。そういえば、メンコの呼び名も地佐藤さんが十数年かけて作った菊文様の風呂敷屏風（※）（都留市教育委員会ミュージアム都留所蔵）

38
no.87 Dec. 2015

39

木でできたそりを裏返すと、半分に割った竹がついている

組子細工の存在を知った。
高橋未瑠来 社
( 会学科

※主にお茶の席などで使われる衝立てのことついた

山本恒男さん。ふと顔を下に向けて昔を思い出すよ
うな表情を浮かべていた文

化①ノミを使い、部品の端を削って角度を③部品を枠のなかにはめ込んでいる。この文様では二種類の異なった長さの部品を使っている。今回は特別に稀 代木芸さきたいん (『フィールド・ノート 62 号参照』) に③

遠藤さんのお宅や、ミュージアム都留にあている。

賞しているようすを撮影した写真も残されて、当時の都留市市長が佐藤さんと作品を鑑に興味をもっていたのだ。寄贈するにあたっられている。たくさんの人が佐藤さんの作品う。このことは、いくつもの新聞で取り上げめたことをきっかけに寄贈されたものだそ

留にも寄贈されている。それは遠藤さんが勧佐藤さんの作品はほかにミュージアム都

ずだと、佐藤さんの言葉に納得した。

たら、一般的な組子細工よりきっと難しいはる部品を切り出しているのだろう。そう考えていたそうだ。この文様は木材から曲線のあ敷屏風。すすきは曲線が難しいとおっしゃっんが独自に創作したすすき文様などの風呂きたのは、菱形を基本にした文様や、佐藤さらと、大事にしまわれていた。見ることがでくつか保存されている。いただいたものだか

遠藤さんのお宅には佐藤さんの作品がい遺された組子細工②麻の葉と呼ばれる文様つける作業

組子の職人はカンナやノミを使って、はめら佐藤さんの人柄を知ることができた。お話

佐藤さんをよく知るかたや、遺された資料かを聞かせてくださったのは、本誌でもたびた

込む部品ぴったりの大きさに溝や穴を作ったり、角度をつけるために部品の端を削った( 。)

びお世話になっている遠藤静江さん

えんどう し ず え

りする。その作業には ミリの誤差も許されう。職人の使う道具は数えきれないほどだ。

何十種類と使い分けなければならないといとしての技術を究められないと考えていたなかった。一人前になる前に結婚しては職人

また、佐藤さんは組子のために結婚してい遠藤さんによると、当時佐藤さんは個人で私たちが目にしたことのある障子や欄間そう。だからお弟子さんが結婚することにない。肉眼で見えないような隙間が、部品をの文様は、そうした職人の繊細な技術が光っなったときも大反対していたとうかがった。

組子細工を売っていたが、他人が見たら驚くている。和風建築が当たり前だった時代は、一番驚いたのは、佐藤さんが 匹ほどの猫がたつかせる原因になるからだ。そうした細そういう工芸品がどこにでもあったという

ような安い値段で売っていたという。

83

かい作業がおもになるので、カンナだけでも0.1て職人の数も激減しているという。都留市でで組子細工の需要は減少し、それにともなっから驚きだ。しかし、最近では洋風化が進んから」とおっしゃっていたそう。

いて「猫はよいものです。猫は戦争しませんとは野良猫だったという。佐藤さんは猫につを飼っていたという話だ。ほとんどがもともお話を聞くなかで、佐藤さんは組子に関しては自分にも他人にも厳しい人という印象だった。まさに「 職人 」という、馴れ合い

そのイメージがあったので、動物に囲まれてを好まないようなかただと思っていたのだ。

じつは、佐藤さんはもう亡くなられてい過ごしている場面を想像して意外に感じた。

永久に残る組子はさまざまな人の手によって伝えられている。その一人に佐藤さんがいた。
佐藤さんは自分の組子をみんなに見てもらうことで組子細工を知ることに繋がれば、人の手で作るものがこんなに寸分の狂いもか ら 永 久 に 残 る。
」
（街かど情報なっていくなかで「日本で生まれたものだという希望を抱いていたそう。組子が希少になくできあがるものだろうか。職人でなく１４７号より）と断言できたのも、一心に組

第
TSURU

てはできないことだろう。作りかたがわかっさを知るきっかけを与えるのだろう。

これからも多くの人たちに、組子の素晴らし

みんなに愛されている佐藤さんの作品が、て大事にしてくれたおかげでもある。

くの人たちが、遺された作品に価値を見出しではない。佐藤さんの組子細工に惹かれた多ができたのは佐藤さんの作品のおかげだけをもつことができた。ただ、組子を知ること作ってくれていたから、私も組子細工に興味体になっている。佐藤さんが都留で組子を佐藤さんの作品は確実に組子を伝える媒いたからだろう。

子を作り続けたという努力が自信を育てて驚いてしまう。

ても私にはできない。だから作品を見るたび

組子細工はすべて手作業でおこなわれる。

平らだ。

ひとつの大きさがすべて同じで、表面も真っにあるのかわからない。作品の文様、一つているように見える。部品同士の境目がどこけているのに、まるで一枚の木の板からできいだと感じた。小さな木の部品同士を組み付る。ご本人を訪ねることはできなかったが、佐藤さんという人

で組子を作り続けていた。

在がだんだん希少になっていく時代のなか

組子の職人をしていた佐藤さんは、組子の存

20て組子を用意していただいた40
no.87 Dec. 201541②

る佐藤さんの組子を見たとき、ただただきれ

遠藤さんのお宅で保存されていたすすき文様の組子①

つるのひとこま研究者が語る都留の魅力 第１回
井戸を掘る必要がなく、調査は進められてこなかったのだ。そのため先行研究が少なく、都留市の湧水については明確にされていない

プウォッチを止める。決められた区間内を何
人とが共存するための手がかりとなることをそんななか内山先生は、この調査が自然と富士山から湧水が届くまち １

本学ではさまざまな先生がたが市内を対象秒で通過したかを計測するのだ。流して止めことも多い。
に研究活動をしています。研究者である先めざしている。

えこを計算するという地道な作業である。
してしまいたくなる。けれど、湧水は私たち

湧水のようなきれいな水は、たくさん利用るという作業を、 回は繰り返した後、平均

生がたの目に、都留市はどのように映るの
うちやま みでしょう。連載第１回から３回では、市内の湧水を研究する内山美恵子先生にお話をでは、内山先生のこういった調査にどのよの手元に届くまでに長い時間がかかるもの。

内山先生によれば、都留市の湧水に関するる材料のひとつに、内山先生の研究が必要とな保全の方法はなにか、そうしたことを考えうな意味があるのだろうか。

研究は、近隣の富士吉田市や忍野村に比べてされている。

とその調査方法についてです。
今ある量を超えて使ってしまえば、枯渇してしまうかもしれないのだ。

多くないという。近隣の地域では、戦後、農次回は市内に流れる湧水の成り立ちと特徴を◆ 湧水調査、その先に業用水を取水するために井戸を整備する過程
お伝えします。

利用の許容範囲はどこまでか、より効果的

で、地下水の調査も進められたそうだ。

◆ 地道な調査方法

富士山が噴火したさい、山から ㎞ほど離れた都留市にも溶岩が流れ込んだ。その溶岩の亀裂から湧水は流れ出ている。
現在、内山先生は、都留市十日市場の寺院、
えいじゅいん

永 寿 院裏にある水路で、時間と共に生じる

伊藤瑠依 社( 会学科３年 ＝)文

みなさんの投稿、おまちしています！

49〒402 - 8555 山梨県都留市田原3-8-1
都留文科大学 コミュニケーションホール地下1階
地域交流研究 センター フィールド・ミュージアム部門『 フィールド・ノート』編集部

うかがいます。今回は、先生の研究の内容

20

いっぽう都留市は谷あいの地域のため、も通学路でいつも見かけていた美味し
そうな干し柿（2013.11.28）

内山美恵子先生（ ）推進機構特任教授
水理地質学専門。２０１０年から都留の調査を始める。

募集要項

写真はこちらまで
ﬁeld-1@tsuru.ac.jp

・撮影日、撮影場所
・写真についてひとこと
・お名前（匿名希望の方はペンネームでも可）・年齢（年代だけでも可）

湧水の変化を調べている。

近くの水場に水を飲みにきていたヒヨドリ（2014.5.2）

ともと桂川をはじめとするさまざまな水脈が田原の民家
撮影者：るいるいさん (20 代 女性 )調査方法は意外にも古典的だ。流れの速さ

本学自然科学棟前
撮影者：鳥好きさん (20 代 男性 )発達していた。江戸時代には、まちなかに用

いたくら

C
O
C

（2015.10.23）
圭子さん
けいこ

ミュージアム都留
撮影者：金原由佳 (21)禾生コミュニティーセンター
撮影者：長尾泉 (20)

地元のお年寄りのかたにしめ縄作りを教わりました（2014.11.29）
文化展で講談を披露していた板倉30を計測する場合は、水路内に葉を流し、目印『フィールド・ノート』編集部 = 文・写真

42
no.87 Dec. 2015

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連載
今号では、
その一例として、編集部員が撮った「つるのひとこま」をご紹介します。

水路が整備されていたことなどから、新たにみなさんから日常のひとこまを切り取った写真を募集していくことにしました。

にした終点の棒の下を通過したとき、ストッ『フィールド・ノート』では、地域のみなさんと一緒にページをつくりたいと思い、

FIELD・NOTE
道志手帖とのコラボ企画

News2015.10-11『フィールド・ノート』編集部のこの秋の活動の様子をお伝えします。
『フィールド・ノート』編集部 = 文・写真
こうざい けい本学卒業生である香 西恵さんが刊行されている『道志手帖』。その９号「特集 道志と都留」に編集部有志が参加させていただきました。
特集内に５名の編集部員による記事が掲載されています。
都留市内での活動を主としている私たちにとって、道志村と都留市のあいだにあった、人々の交流や関わり、歴史を知る貴重な機会となりました。

学内に実のなるイチョウが増えました
一昨年から実がなり始め、昨年は自然科学棟の前にある２本と守衛室前にある３本に（『フィールド・ノート』
79 号・83 号参照）
、今年は自然科学棟前の３本と、守衛室前のイチョウ並木のうち４本に実がなっているのを確認しました。本学の守衛さんのお話によると昨年は実があったのに今年はなっていない木があるようです。
イチョウは雌木にだけ実をつけますが、実をつけるまで雌木か雄木かはわかりません。また、実をつけるにも数年を要する木です。
（廣瀬はづ紀）自然科学棟前のイチョウ (2015.10.01)

し ん ぷ く じ

し ん ざ ん し き

真福寺の晋山式を見学しました
都留市下小野にある真福寺の晋山式を見学しました。晋山式は住職の代替わりを祝っておこなわれる行事です。式には住職とその親族だけでなく、たくさんの檀家のかたが来られました。また、60 年ぶりの貴重な行事のため、多くのかたがビデオやカメラで様子を撮影していました。
式典では父から住職を引き継いだ息子さんと、参列したほかの寺院の住職のかたがたとの禅問答が披露されました。禅問答は禅宗の僧が悟りをひらくた
めにおこなう問答で、雷鳴のように大きな声がぶつ
かりあう迫力あるものでした。
（高橋未瑠来）参加してみて
私は今回はじめて道志村を訪れました。都留からは峠を越えないと行くことができない道志村。ずっと行ってみたいな、と思っていましたが、なかなか機会を見つけられずにいました。この企画に参加して、都留と道志、２つの土地のあいだにはずっと昔から繫がれてきた文化があったのだと知りました。また道志に足を踏み入れたことで、まだ自分が知らない場所がたくさんある、もっといろんなところに行ってみたいという思いが今まで以上に強くなりました。

式典の様子 (2015.11.01)（長尾泉）

プチ・ニュース
香西さんより在学中、車を持っていなかった私は、道志へ行ったことはほとんどなく、「近いけれど遠いところ」と感じていました。卒業後、道志へ来てはじめて、両地域には深い関わりがあることを知り、驚きました。こうした関わりを知っている都留の人は少な
いのではないか、都留の人に道志のことを知ってもらいたい、そう思ったのが今回の特集のきっかけです。
文大生の目で紹介していただいたことで、道志を知らない読者にとっても読みやす
かった、という感想をたくさんもらいました。また、これも取材してみたら、という情報提供もあり、いずれ第二弾が組めるといいなあと考えています。

閲覧できる場所

Cafe Natural Rhythm

New ★

・Cafe Natural Rhythm
・Koto-ya
・三町亭
・つるまち図書館
・富士急行線 富士登山電車車内『道志手帖』に関するお問い合わせはこちらへ▼
道志村地域おこし協力隊

45

香西（0554-52-2118）

つるまち図書館

中央自動車道国道 139 号線

富士急行線
富士登山電車車内

都留市まちづくり
交流センター
１階 ロビー
２階 都留市立図書館

やむらまち

ミュージアム都留

つるぶんかだいがくまえ

ひがしかつら

三町亭
BUONO

つるし

とおかいちばKoto-ya

都留文科大学前駅待合室
バンカム・ツル

都留文科大学附属図書館『フィールド・ノート』が読める場所が増えました。お近くにお立ちよりのさいには、ぜひご利用ください。
『フィールド・ノート』では、定期購読をご希望されるかた、また、本誌を置いていただける場所を募集しております。本誌末に記載されている
メールアドレス、または電話にてお問い合わせく
ださい。お届け、または郵送いたします。

アルバム

no.87 Dec. 2015

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編集後記

/ / /

気分をぱっと明るくする方法

no.

とが一番です。アラームをかけずに思う存分ぐっすり寝たあとどれ一つとして同じかたちはない木の年輪。自分が生きていた時代のようすを思い浮かべながら、ついそれぞれの年輪を数えてしまう（撮影＝北垣憲仁）に、おいしいものを味わって食べて、友だちと腹を抱えて笑っ

北垣憲仁〔20〕

古写真を手に（仮）て……すると、あら不思議。どんより落ち込んだ気持ちはどこかへ消え去り、さあもう一度頑張ってみよう！という気持ちになれます。さらに、寒い時期はこれらに加えて温泉に入ったら

統括編集者

気分は最高ですね。これが私の気分を上げるための最強ルー編集長

ティーンです。

西教生〔21〕（今村遥香）

伊藤瑠依〔4-5,11-13,42〕
舟田早帆〔16-19〕
副編集長

過去を知るため、私たちは昔の写真を手がかりにすることがあります。
これまで収集、保存してきた数多くの古写真。
次号では、そのなかから編集部員一人ひとりが気になった古写真を手に、都留を見ていきます。
2016 年3 月発行予定

長尾泉〔1,36-38,43,48〕
南條新〔8-10,25〕
編集

廣瀬はづ紀〔26-27〕
別符沙都樹〔24〕加藤萌香〔22-23〕

金原由佳〔6-7,14-15,44-45〕

くたくたに疲れたときや嫌なことがあって落ち込んだとき、私には決まって見る動画があります。それは neco

眠るの『ENGAWA DE DANCEHALL』という楽器演奏のみの楽曲の PV です。舞台は江戸時代。人間のほか、さまざまな動物や鬼が登場します。みんな独特のかわいらしさがあり、農今村遥香〔31-33〕

作業やダンスをしています。そのメロディーとアニメーション

高橋未瑠来〔39-41,46-47〕

が絶妙にマッチし、キャラクターの存在感を生み出しています。

小俣渓和〔28-30〕

山内利奈〔2-3,34-35〕

忘れていたなにかを思い出させてくれるような、穏やかな気分

工藤真純になれる一曲です。

ロゴデザイン〔（山内利奈）〕は編集担当ページ

FIELD･NOTE（フィールド・ノート）87 号
発行日：2015 年 12 月 24 日
発行部数：500 部

発行・編集：〒402-8555
山梨県都留市田原 3-8-1
都留文科大学
コミュニケーションホール地下１階
地域交流研究センター
フィールド・ミュージアム部門『フィールド・ノート』編集部
E-mail：field-1@tsuru.ac.jp

バックナンバーは都留文科大学コミュ
ニケーションホール地下１階の地域交流研究センターにありますので気軽にいらしてください。

©2015『フィールド・ノート』編集部
47

いったん考えることをやめて「寝る・食べる・笑う」こ

表紙写真の言葉

発行人

特集

も

うやっていられない！そんな気持ちになったときは、

87 Dec.

めんどうくさいことが嫌いな私は気分転換の方法をかな
り簡単なものにしています。私がふだんやっているのは動くことです。といっても外でテニスをしたり、エクササイ
ズをしたりするわけではありません。ただ床をごろんごろんと転がったり、鏡にむかってポーズを決めたりするだけです。転がるときのおすすめは速度をつけること。ポーズを決めるとき
は思い切りよく、体全体をつかってポーズを決めること。お手軽なので皆さんにもやってみてほしいです。でもほかの人から見たらちょっと面白い光景かもしれませんね。 （高橋未瑠来）
乱丁・落丁の場合はお取り替え致します。編集部までお知らせください。

no.87 Dec. 201546

２０ １ ５ 年

FIELD
・
NOTE
号

87
87

no. 87
特集「木」

お元気ですか。このまえ都留で、とってもすてきなドレッシング屋さんを見つけました。お店の名前は「フレックル」。
店主の小宮さおりさんは明るて気さくなかたです。
ドレッシングのこだわりは都留でとれた材料でつくることと、添加物はなるべ
く使わないこと。野菜をおいしく食べてほしいというお母さん目線でつくられた
ドレッシングは一口目からうなってしまうようなおいしさ。少し濃いめの味付け
でサラダにかけるだけではもったいないです。小宮さんも「めざせ、万能調味料なの！」と笑顔で話してくれました。
舌だけでなく、
体もよろこぶドレッシング。

- -いろんな料理に使ってみてね！

-

発行日
月●日（年
4回発行）
発行日2013
2015年
年812月24日（年
4回発行）

発行所
コミュニケーションホール地下〒402
402 -8555
8555 山梨県都留市田原
山梨県都留市田原33-88-11 都留文科大学
都留文科大学 コミュニケーションホール
地下11階
階
発行所〒
ミュージアム・
地域交流研究センター フィールド
フィールド
ミュージアム部門『フィールド・
ノート』編集部
・部門『フィールド・ノート』編集部
地域交流研究センター

地域交流研究センター

フィールド・ミュージアム部門