埼玉純真短期大学研究論文集 第 2 号 pp.25-36

短期大学における「心の教育」の展開２−価値への近接−Practice¸“moral¸Education”¸in¸Junior college¸'−¸Approach¸the¸Value¸−
安 部
孝（こども学科 専任講師）
石 山 貴 章（九州ルーテル学院大学 准教授）
要旨

本稿は、「短期大学における「心の教育」の展開１−価値への近接−」の続編に相当する。本研究では、「ボ

ランティアと」の授業実践を根拠に、学生の認識が本来的な「ボランティア精神」や関係する様々な価値に近接し得ることを確認した。学生は、学習の各段階で、人間生活における様々な心理、状況、判断などについて考察し、「気付き」を繰り返すことで価値を見出し、また自己の内側に抱くことができた。しかし、一方でこうした本来性への拘りは、時として出口の見えない自己省察に陥り、「動」のイメージであるボランティア活動への具体的な取り組みを躊躇させる可能性を生み出してしまう。振り返りを通して自他（自利利他）の関係に気付き、「お互い様」といそこなう相依相関の関係を築きながら、各人が自己の内側に秘め持つその純粋な精神を害うことなく、むしろ見守る眼差
しを自覚し、それを育むことが「心の教育」の展開の中心的課題であると考える。
【キーワード：心の教育 価値 ボランティア精神】

はじめにⅠ฀฀「ボランティアとＮＰＯ」の概要（Ⅳ「ボラン

本稿は、「短期大学における「心の教育」の展

ティアとＮＰＯ」の概要）

開１−価値への近接−」の続編に相当し、考察の1

根拠となる「ボランティアとＮＰＯ」の授業実践

展開の概要（4展開の概要）

1）具体的な手立ての概要（手立て・活用資料・視点・考察）に始ま①資料を用いた学習

り、実践結果から立ち上がった成果や課題を踏ま

関わりを考察させる場面として適切と考え、また、学生の気付きや変容を基に考察を行い、えられる

新たな課題を整理したものである。

ラマ、映画、文章、新聞記事などを活用した。

生活場面を描写した様々なドなお、実践を通して学生が抱いた課題意識や気学生の実生活の中では捉えがたいことも、付きに潜み、考察を通して徐々に顕現された課題

このような素材を教材として扱うことで、等については、安部と石山が共同で、その解決の課題の本質を自分に引き寄せて考察するこ

いくつかの視点を提示し、また、検討しつつ考察とができると想定した。

を行った。

）〈気付き１〉から〈探究〉の段階

本稿では、１編の論文としての目的と体裁を保○課題１：子供への関わり

つことを目的に章を「Ⅰ」より起こしている。たボランティアに対する各人のイメージ

だし、前編「短期大学における「心の教育」の展を基に、他者の存在、自他の関わりに気開 1 −価値への近接−」との構成上のつながりを付き、ボランティアとは人間の関わりで明確にするために、本来の章、項目を（ ）付であることについて追求させた。

示すこととした。

【活用資料】ｱ）「赤ちゃんポスト」
ｲ）「乳児放置の記事」
ｳ）「佐賀のがばいばあちゃん」

25

安 部

孝

石 山 貴 章【 ）課題 1 の資料】
【赤ちゃんポスト】
親が事情により育てられなくなった新生児を預かる『こうのとりのゆりかご』（慈恵病院・熊本市）。
2007 年 5 月 10 日正午設置。その数時間後には、3 歳児の男児が預けられていた。「関係者の話によると、男児は10 日 14 〜 15 時ごろ、『ゆりかご』に入っていた。県外から親と一緒に来たとみられ、自分や親の名前を答えているほか、『かくれんぼしよう』と（親に）言われたなどと話しているという。･･･」『熊本日々新聞』 2007 年 5 月 15 日
【乳児放置】「（5 月）22 日午前 7 時半ごろ、東京都豊島区北大塚１の店舗兼マンションのごみ集積所で、生後間もない女児が裸のままごみ袋に入れられて放置されているのを清掃作業中のアルバイト男性（33）が見つけた。･･･。風呂用の足ふきマットがかけられ、口を縛った半透明のごみ袋の中にステンレス製のたらいと一緒に入れられていた。･･･」『毎日新聞』 2007 年 5 月 22 日
【佐賀のがばいばあちゃん】島田洋七 徳間書店 2007 年「ドン！という音がし、同時に俺はよろけて、身体が前屈みになった。もちろん、いくら昔の話でも発車のベルは『ドン！』などとは鳴らないし、発車のベルが人を突き飛ばすこともない。･･･なんと俺の背中を押したのは、かあちゃんだった。･･････。俺は、まんまとだまされたのだ。おばちゃんのお見送りなどと言って、実はかあちゃんに見送られるのは、俺だったのだ。･･･」【考察の視点】

共通した語りの中に、学生は意味やそれぞｱ）《子供への関わりに対する関心》

れの当事者の実人生の違いを見出していっｲ）《子供を育てることの困難》

た。そして語られる一つの状況にも、ｳ）《既に触れている話題（学びによる認・「批判を覚悟での設置（ポスト）…致識への期待）》

し方ないという見方もある」

これらの資料に触れた学生の関心の内容

・「様々な視点（ 守る

と

捨てる ）

は、「親の責任問題」、「嘘の状況（「赤ちゃ…ポストは命を守るもの、子供を捨てんポスト」、「がばいばあちゃん」…子供がるところ…という意味が成立する」

大人の嘘によって捨てられた ）」、「子供など、異なった見解が成り立つことに気付の将来（への不安）」である。

いた。つまり、ここで明らかになったこと

そして、これらの事態について何らかのは、子供に関わり、一見同じような意味合改善や予防の手立てを講じたときに次のこいで捉えられがちな、ある社会事象についとが問題とされた。

て、当事者の立場に対してさえも、異なる

・「命をどう考えるのか。（優先性）」

立場での見解が生じてしまうということで・「（子供が親以外の）他の人に育てられある。そして、しばしば一見した段階（次ること」

元）では、その当事者たちの行為を否定し

・「そうなる前に（だれか、何らかの機てしまうことさえもある。しかし、子供は関に）相談すること」

その異なる見解同士の中間に置かれてしま

また、新たな問題意識として、うことになるということに気付くことがで・「なぜ、そうしたのかという理由が（自きた。結局、この場合、学生は決して資料分には）思い当たらない…事実が理解として採り上げた社会事象の当事者ではあできない」

り得ず、 様々な多（学生それぞれの見解）

・「子供の状況には幾通りもの意味があ対一（当事者の現実） が学習の場で浮きる。それは 置き去り 、捨てる 、預

上がってしまう。社会の中では多様な考え

ける などだ」

や多面的な見解が存在し、そのことは個のなどが立ち上がり、このようないくつかの存在と同様に尊重されるが、実際に当事者

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短期大学における「心の教育」の展開 2 −価値への近接−である子供の将来は、ある一方に拠ってし対する様々な思いへの関心を促すこと

か評価されないという事実も生じてくるこをねらっている。

とになる。私たちは様々な価値観に対象を

例えば「山びこ学校」における江口

引き寄せて語ることができるだけなのであの作文では、母の死が周囲の人にとっる。このことから学生は、ての「死」という意味あるできごと

・「自分の捉え方だけで、子供の幸せはとして、また、それは母の「生」の総

語れない」

括的な問題として語られている。その・ことに気が付いた。ある事象に描かれ語ら場合、（母という）「一人」に関わる問れた一人の人間の幸せを、私たちは自分の題には、「一＝１」という数には到底、了見で語っているにすぎないのである。

収容不可能な実人生や濃密な人間関係

・○課題２：関わるということ（「探究」など様々な意味が込められている。

からの段階で）これらの資料に触れた学生の関心の内容

ボランティア精神について、自分という

関わっていく立場

は、に視点を置いて・「信じることの困難」

考察させた。

・「自己中心的な立場（離島という見方）

ボランティア活動を関わりとして捉え、どのような状況や条件下、また理由でボ・「私の知らないところで生きている人

ランティア精神が発揮される（成立する）たち（の存在）」のかを探らせた。この課題を通して「自・「数字の外側（数字という・・・・・・・・・・

分が本当にそのようになし得るか」を考えさせ、また、それが…これは瀬戸上の見方でもある」

イメージ

からは読み取り不可能なこと）」

ボランティア・「自分の力と他者の力（Ｄｒ．コトーは、であるのかを確認させた。学生たちはこ

自分の判断根拠を医学常識（数字）にの学習によって、ボランティアのイメー置いた。しかし、その常識はある固有

ジや意義を再構成することになった。

性…個人としての患者（ゆかり）…に【活用資料】

は及ばないものであることを知る）」

ｱ）「Ｄｒ．瀬戸上の離島診療所日記」などに向けられた。そして、これらを手掛「Ｄｒ．コトー診療所
฀
2006」

かりに、他に関わろうとするときに人間は、

ｲ）「赤ちゃんポスト」

信頼関係を築こうとする中で、自己中心的ｳ）「母の死とその後」（「山びこ学校」）

な立場から、容易に関係の内側と外側を作【考察の視点】

り上げてしまうということに気付くことがｱ）《数で表現される人間の生》できた。それは、人は与えられた数に、安資料活用のねらいは、例えば「人口易に、都合よく自分を当てはめ、自己を中100 人に対して 1 人の医者」という場心に据えた関係領域を立ち上げてしまうと合の「101 人目」の医療のゆくえについうことへの気付きである。しかし、このいて考えさせるなど、数字の外側に切段階で学生は、内外の領域に配置された、り捨てられた１名は一体だれなのかともしくは包摂された存在（数）すら実体

いう、具体性を隠蔽してしまう数のもがないことには十分に気付くことはできな

つ不透明さへの気付きである。この資かった。

料で扱うのは生存率・医師数であったが、教師の数なども採り上げることで、よりイメージのしやすさを図った。
ｲ）《人の生死への関わり》
この視点は「ｱ）」と関連させて投げ掛けたものであり、具体的には他者に

27

安 部

孝

石 山 貴 章【 ）課題 2 の資料】
【Dr. 瀬戸上の離島診療所日記】 瀬戸上健二郎「･･･視点を変えれば世界の見え方は逆転する。離島に住む人々にとっては、この場所がすべての中心なのである。
･･･あくまでも、自分たちが踏みしめているこの土地、日々の生活を営んでいるこの島こそが、生活の、人生の、そして世界の中心である。血の通わない統計の数字では、離島に暮らす人々の数は、日本の総人口の１パーセントにも満たないかもしれない。だからと言って、離島の住民たちをないがしろにしていいということにはならない。･･･」
引用：「Dr. コトーのモデル Dr. 瀬戸上の離島診療所日記」（『第一部 離島医療』）瀬戸上健二郎 小学館 2006 年【Dr. コトー診療所 2006】 フジテレビ 2006 年／第７・８話あらすじ （著者要約）「Dr. コトーは、ゆかりを診察し胃ガンであることが判明。コトーは手術すれば完治すると判断し、ゆかりとその夫に告知する。ゆかりは島での手術を希望する。だが実際に手術をすると広範囲にガンが広がり手の施しようがなかった。
余命３か月の診断を受け、ゆかりは抗ガン剤治療に耐える。コトーは、ゆかりに自宅での療養を勧める。自宅に戻ったゆかりは束の間、日常を取り戻し、一日一日を大切に生きようと夫や幼い娘と明るく過ごす。その後、病状の改善が判明。医学の常識では考えられない現実の前に、コトーは患者の生きる希望を否定したことを深く悔いる」【「山びこ学校」･･･「母の死とその後」】 江口江一・無着成恭／「山びこ学校」無着成恭 岩波書店 2006 年
概略（著者による）…「逃れられない辛く、貧しい生活が綴られている。無着先生をはじめ周囲の人間が江一の仕事を分担し、手伝う。生きること、生活そのものを仲間が支え合っている。さらに母の死を通して死という問題が当人だけのものではなく、他者の生に関わる問題でもあること気付いていく」。

○課題３：究極の状況・行き詰まったとつ困難を熟知した繊細さを要求されるのき・限界１（探究）子供への関わり…

である。

ボランティア精神が発揮されること２【考察の視点】【活用資料】ｱ）《働き掛けの意味と働き掛けをすり抜ｱ）「Ｄｒ．瀬戸上の離島診療所日記」

ける存在・理由》「Ｄｒ．コトー診療所 2006｣

目前の対象が、時として私の思いやｲ）「先生は希望なんです」（インタビュー：具体的な働き掛けの対象・受け手とは

アグネス・チャン 「総合教育技術」

なり得ないことがある。そこには、私小学館）の思いの対象でありながら、受け手ｳ）「遠い『山びこ』」

として呼応しない一人の価値が生じて様々な活動の具体的な遂行においては、しまう。それは、関係の質的な変化で条件や置かれた状況によって限界と思えあり、私の願いである

ることがある。これは関係の質的な変化の現実的意義の消失状態である。学生であり、場合によっては関係の破棄や崩は、Ｄｒ．瀬戸上やＤｒ．コトーの資

壊につながる深刻な事態とも言える。関料からこのような係の放棄と解消によって、ボランティアてしまうことによる 双方向の関係性

精神は時として変わり果てた思惑の残骸の不成立 に気付くことができた。

救済（対象）

一方通行になっと痛ましい傷跡のみを残すであろう。ボ

また、難民にとって学校や先生が希ランティアに取り組むこととは、この痕望となり得る理由の考察を手掛かりに、跡を人々の心情や実人生に刻みつける可

他者が抱く希望や安心をもたらす生活能性を十分に孕んでいることをあらかじとは何か、また、他者が求めている希

め理解しておくことが大切と考えられる。

望や安心の本質とは何かについて考察

その意味で、ボランティア精神とは、関させた。特に、アグネスのインタビュー

係性の善良なる維持機能であり、なおか

記事や「遠い『山びこ』」に描写され28

短期大学における「心の教育」の展開 2 −価値への近接−た状況は、人間の生活の「限界（極限ているのは意地であり、葛藤かも知れ的な状況）」とも言える。人間が限界ないという、「自己中心」をキーワー

状況で希求して止まない価値とは一体

ドに考察を展開した。
この考察を通して、学生は、「動」

何か。
アグネスによれば、難民キャンプで的で無我夢中な自分の目と、それを捉諸方に散らばった人々は、先生がそこえる「静」の自分の眼差しに気付いた。

に来ると、再び戻ってそこにコミュニ

そして、同じように悩んでいたティーを形成するという。

トーが「しょせん人間」という言葉に

・・

・・

コ

また、「山びこ学校」の無着は、究よって、思い詰めていた心が楽になる

極の状況下ならば人の肉を食べることことができたことに、「静」の眼差しもあり得ると子供たちが認めたことにを認め、それによる「救われたような

驚き、落胆したという。しかし、そう思い」を感じ取った。

した子供たちの考えや行動に対する批

ここで学生は、「しょせん」と表現

判はさておき、そこに描かれた事実とされた人間観にまでは思いが及ばなはまさに現実の子供の認識実態そのもかったが、コトーにとっては、何かをのである。そしてそれは、日常の常識

してあげるという立場とはかけ離れているとも言える、生存とができずにいたことが 苦

を保つ

また

一種の常識

であり、目的によって選択された価値である。

葛藤

を降りるこ
であり、

であることに気付いた。

つまり、「しょせん」とは同じ地平に学生はこの事例から、特殊な状況下立つ人間関係を意味するものであるこ

では、普段言われる常識というものがとに気付くことができたといえよう。

消失してしまう（違う常識が立ち上がしかし、この価値観は「固有の自分もる）ことに気付いた。

また特別ではない」という矛盾を含むｲ）《私の思い》

ことを確認させ、学生に根源的な固有瀬戸上の老人に対する思いが、すり性を喪失させる人間の普遍的な楽や幸抜ける様な一方通行となったとき、瀬福の存在について考えさせるに至った。

戸上は自分の常識や思いが脆弱で独り

そして、結局、《私の思い》が存在す

よがりなことに気付く。

る関係を眺める客観的な視点さえも包学生の関心は、特別な状況下では、摂し、それを眺め得てしまうもう一つ常識の視点（眼差し）が必要となることをが通用しない場合があるということにあった。そこで、実は自分が確認した。

一体、何に執着していたのか。頑張っ【 ）課題 3 の資料】
資料３点の概略【Dr. 瀬戸上の離島診療所日記】 瀬戸上健二郎 小学館 2006 年【Dr. コトー診療所 2006】 フジテレビ 2006 年「よく診療所に見えて、いつもおもしろい話を聞かせてくれるおじいさんがいたがパッタリと姿を見せなくなった。
脳梗塞を起こして寝たきりになっていた。緊急入院させるがその後のことをさせてくれない。･･･一見すれば、医療に対して不満の意思を伝えているようにも見える。‥形を変えた自殺のようにも見える。医療に対する不信なら努力のしようもあるのだが『どうせよくはならないのだ。これ以上息子たちにも迷惑をかけたくない』と覚悟を決めての拒食なら厄介である。･･･島のお年寄りたちがよくいう言葉に、『親の長生きは子の不幸』というのがある･･･」（「第一部 離島医療」より）

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安 部

孝

石 山 貴 章【先生は希望なんです】 アグネス・チャン （インタビュー記事）「総合教育技術 4 月号」小学館 2006 年「･･･それらの例を見て感じるのは、先生の存在がいかに大きいかということです。学校ではなく、先生なのです。極論すれば、学校はいらないんです。先生が戻ってくれば、教育は始まるのです。･･･」【遠い「山びこ」】 佐野眞一 新潮社 平成 17 年「〈『いよいよ食べるものがなくなり、目の前に死んだ人間の肉だけある場合には、それを食ってでも生きのびる』−という思想（･･･）･･･。いやいや、『そういう場合人間の肉を食うのか？』という質問に対して三十名全員いっせいに手をあげたではないか。−わたしはねむれなくなった〉･･･ ｡」（無着成恭の日記から））〈探究〉から〈気付き２〉の段階の幸せという価値が顕わになり、そ○課題１：究極の状況・行き詰まったとれ自体が一つの頑なな常識として立ちかたく上がるのである。

き・限界２ｲ）《「当たり前」を越えた判断》…何かしてあげる・助ける？
〈気付き２〉の段階では、当初の気付

人はどのように判断するのだろうか。

きからの認識の変容を見取ることにな判断の根拠とは何であろうか。それはる。これは学生自身においても自己変常に理性や明確な理由を伴って言語化容を図りながら、同時に自己理解を深できるものだろうか。そして、言語化めていく本学習の中心的な課題となる。

されない判断根拠を私たちはどのよう【活用資料】に知り得、なおかつ共通認識し得るのｱ）「Ｄｒ．コトー診療所 2006」

だろうか。

ｲ）「東方のドイツの人たち−二つの世

学生は、例えば、「東方のドイツ人紀を生きたドイツ人たちの証言集−」たち」にあっては、「ソ連への送還中に、【考察の視点】

列車の窓から赤ん坊を投げ捨てた」なｱ）《任される（託される）とき》

どの場面における当事者の判断やその具体的には生死の選択という場面を根拠はどのように説明されるのかとい採り上げる。他者が他者の生死を決定うことの疑問から考察を始めた。

する判断状況に関わり、そこに立ち会

学生の関心は次の点にあった。

うという立場を考察する。

・（「Ｄｒ．コトー診療所」のエピソー

しかし、それは常に他者的な立場にドのことで）「あきおじのことで…

よる見解であり、未経験な推し測りで自分なら（あきおじのようであれば）ある。また、それと同時に幸せの選択

幸せだったと思う」という視点がある。先に採り上げた、学生は、「〜なら」というように当・・・・・・・・・・・・・・・

すり抜けていった患者 （「Ｄｒ．瀬事者が明確には語ってはいないある価戸上の離島診療所日記」）の事例も同値観に寄り添い、他者の人生の光景領様で、患者自身の生死の価値観、そし域の中で自分の幸せをイメージし、創て生の選択に関する価値観が、一般的出してしまっている。登場人物への感な価値観を打ち破るように露呈するこ

情移入はあるにせよ、私たちはこうしとがある。このことは、すり抜ける価

た未経験な人生の場面を目の当たりに

値観の前には、一般的な価値観や判断することによって、他者の「幸・不幸」

基準（ここでは医学的見解）が、多くを自身の問題として捉えてしまうと同の場合に選択される幸福価値としての時に、自身の内側に抱いている「幸福」

意義を失ってしまうということを意味の価値観を他者のそれと混同し、それする。そしてその消失と同時にと思いこむような可能性（場合によっ

・・

固有

30

・・

短期大学における「心の教育」の展開 2 −価値への近接−ては危険性）を常に背負っていること

・「幸福」の優先順位が存在しているを自覚する必要があると考える。

のだろうかという疑問

・学生はそれぞれの解釈に任された

学生は、子供が列車から投げ捨て「幸福」が何かということを模索しられたという状況に接して、〈だれがているのだが、それ自体、またその幸福になる・だれの幸福〉〈どの幸福〉

由来は人の心情・感情にしか見出せなど、判然としない様々な「幸福」がないということに気付いた。

涌出し、浮遊するかのようなイメージ

ここで、学生は、「幸福」はその心を抱いている。ここにはその状況を情をもたらす生活そのものこそが「幸遠望し「幸福」を推し測る私自身が立福」であると予想しつつ、そこに生じ

ち上がってくるし、一方、同時に当事た心情を「幸福」と判断し、なおかつ、者や他者による判断や、それに関わる

内面化することによって初めて「幸福」

様々な理由や根拠を明らかにするとい感が成立するのではないかと気付き始う課題が立ち上がってくる。

めている。言いかえれば、「幸福」に結局、「幸福」を語る場合、「幸・不幸」

は心情を創出する状況や条件が必要での価値を規定する主観性や固有性を踏あり、心情そのものだけでは「幸福」

まえ、なおかつ、状況に応じた緊急性感は生まれないと考えている。

や順序性などの判断条件が影響するこ・存在を認められる…理解してもらえとを認めるとき、ボランティアに関わる生き方・死に方がある。

らず、「良かれ」という判断が、適確

学生は、Ｄｒ 瀬戸上やＤｒ．コトーにしかも自然に「良い」を選択し、結のエピソードにある、おじいさんがど果として「良い」を生み出すかどうかのように生きたのかを周囲（他者）がは、常に予測不可能であり、証明し得

理解し、認めているということに関心ない問題であると考えられる。むしろ、を抱いた。「それが幸せであったに違「良かれ」という安易な恣意性に「良い」

いない」という捉え方もあった。生がを期待し、委ねてしまうことは、ボラ

終え、死に転じたことは悲しいが、死ンティア精神の本来の純粋性が、無思を含めた意味での生の拡がりの中で、慮によって、または、意図的な偽善性

現実の生が認められるということへのによって一瞬にして侵蝕されることを気付きが学生たちにとっては意味のあ幇助してしまうことにさえなるのだとること（証し）であったと考える。

考えられよう。

【 ）課題 1 の資料】
【Dr. 瀬戸上の離島診療所日記】 瀬戸上健二郎 小学館 2006 年【Dr. コトー診療所】 フジテレビ 2004 年「浜崎進さんは 28 歳のときに事故で頸椎損傷して四肢麻痺になり、以来 45 年間寝たきりで･･･。退院しても、在宅医療で定期的に訪問していたが、あるとき、お腹を触って巨大な大動脈瘤があるのを発見した。･･･『先生、何をおっしゃいます。先生以外にしてもらうんだったら（手術を）しません。死んでも手打を離れませんよ』･･･『命は神様に、
病気は先生にお任せしています。それで尽きたらそれが寿命。何の迷いもありません』」（「第一部 離島医療」より）
ドラマでは、ガンの手術で開腹するが、転移がひどく本人には伝えず在宅での療養に切り替え家族に看取られる老男
性にこのセリフを与えている。
【東方のドイツ人たち−二つの世紀を生きたドイツ人たちの証言集−】 平野洋 現代書館 2006 年
戦争、民族、国･･･人々が追いつめられていく。生きていくこともままならない状況下での様々な行動。
･･･そこに、これまで当たってきた資料の状況を比べてみることができた。

31

安 部

孝

石 山 貴 章･･･結局、当事者以外には理解し得ないことが起きている。
〜「･･･。多くの人たちがソ連送還を逃れようとした。ある女性はソ連に送還される汽車の中でドイツ人との間に生まれた赤ん坊を外に投げ捨てた、という話を聞いたことがある」

測り知り得ないような作用や、変化や○課題２：人の心が動くとき（〈気付き

動きをもたらすものがあることを感じ２〉）…ボランティアする理由取った。つまり、前提となる価値基準【活用資料】の働きを予定どおり用いたとは考え難

最後に提示する資料として、期待も必
要もなかった人間が家族として迎え入れ

く、一瞬にしてアンがられる瞬間に起きた判断の状況と、そのないままに否定を解除された理由を考察することで、他者への関わり

ような、まさに基準の軸が消去され宙の動機を探っていく。資料は、間に浮遊しているかのような判断（状ｱ）「赤毛のアン」（モンゴメリ作・村岡況）が確かめられたのである。ここで花子訳）、「赤毛のアン（実写版）」である。

未だ肯定されという学生たちは、説明しきれない何かをマ【考察の視点】

シュウやマリラ、そしてアンと共有しｱ）《何が変化したのか》たのではないだろうか。
これらの考察を通して、学生の関心

物語の主人公アンは女の子であり、男の子ではない。男の子が必要である価値は次のことに集約されていった。

が尊重されるならば、女の子であるアン

・説明のつかない判断があった（理由が不明）

は不必要である。つまり、その時点では・それまでのマシュウとマリラの価値

結果的に尊重された価値をだれも見出せの揺らぎ（？）があった

ないままでいる。無論、言語化されても・誰のためだったのだろうか？（直いない。

感といえば直感である。しかしそれｲ）《誰のために》その判断は、アンのための判断だった

は振り返って置き換えることすらでのか、それともマリラのための判断だっきないものなのかも知れない。それたのかという疑問が立ち上がってくる。

までの自分を越えたものが発揮されｳ）《特徴的な場面に見取る…マリラの決た）
ここに示した学生の関心や気付きは心》

十分に言語化されない、不明瞭にして判断について言語化されていないことと、あえて言語化されずに、描写に潜在ある ことを否定し得ない表現であり、するを考察する。語り得な

容易に共感できるものではない。学生いものが織りなす不可視な内面の光景をのこの気付きは、文章の単なる読み取

感じ取り考察することを学生個々に委ねりによって導き出した価値ではなく、た。

むしろ学生自身の内側で動いたそれ自ある何か・・・・・・・・・・・・・

特に学生が採り上げた表現は体であり、動きそのものであると思わ・「わしらの方で、あの子の役にたてれる。

るかもしれん」

Ⅱ 学生のボランティア観 …〈奉仕〉のイメー

・「マリラのこころは大きくゆれた」

ジについて（Ⅴ 学生のボランティア観）

・「あの子を引き取るなんて、わたし

これまでの学習を踏まえ、《気付き２》のまともどうかしてるね」

めとして、改めて〈奉仕〉のイメージについて整

学生は、このようなマシュウやマリ理させた。学生たちは気付きや感想、自身の価値

ラの言葉の中に、理性の問題のみではの変容などを確認しながら以下のようにまとめた。

32

短期大学における「心の教育」の展開 2 −価値への近接−

ボランティア精神・ボランティアについて考え試みている。

ると…、それは○無償の精神がなければ → 仕事である①何かを求めて取り組むのではない（こと）○自らの意思がなければ（強制義務）②他者の気持ち・思いが大切にされている（こ→嫌々であると）○何かを感じる心がなければ→無意味である
結局、学生の変容を通してその内面に見出すこ③（自他）お互いが良い気持ちでいられる（ことができたのは取り立てて新しい価値ではない。

と）学生の気付きとは殊更、新しい価値の創出ではな④互いの思いが一致したときに成立する（こく、自分の内側に秘めながら、知らず知らずに育

と）

こころね

んでいた、未確認の心根のようなものである。そ⑤（援助）を求められている自分が自ら関わっれは既に無償の精神や、愛、慈悲など宗教的な精ていく（こと）役に立ち神や価値として語られているが、本実践における

助けたい気持ち がある（こ学生自身にとっては決して与えられたものではな⑥人間として（本来）もっているたい気持ち

い、心の姿であり、感じ取った動きであったと思と）⑦相手の本心をすべて理解することは難しいう。人間が永遠に希求して止まない精神とは、私…このことを踏まえなければならない（こたち自身の気付きを繰り返しながら少しずつ自分と）の内面の奥深くに見出していくものなのだと考えやらる。そして学生が絞り出した様々な考察に基づくない を自ら選択（判断）している（こと）

純粋な表現を、既に語られている、例えば「自利⑨はじめは必要とされていることを手伝うと利他」「無償の愛」「菩薩」「悉有仏性」などの宗いう気持ちからやってみてよい。そこから教の教理や概念等へと還元して唐突に提示するこ始まる新しい生活展開がある（こと）とは、今まさに僅かに弱々しくも輝き始めた心根⑩求められていること以上のことはできなの原石を、学生から抉り出して略奪することに他⑧強制されるものではない…

やる

えぐ

※
い・しない（こと）

ならないだろう。学生は心について深く考え続け※⑩の気付きについて、学生たちは次のよることで、傷つけることなく心根を丁寧に磨きあうな新たな課題を見出した。それは、あげていくのだと思う。それは、心根の原石から放る種の困惑を誘引したともいえるものでたれる微弱な光が、自身の非力を嘆きながらも精あった。

一杯の力を振り絞って、生来備え持っている 心…求められている以上のことはできないの琴線 を爪弾き出すかのような、決して見逃しとすれば、自他の利（利益）を根本からてはならない、また、聞き逃してはならない 心

問い直す必要が生じる。それは根の奏で であり、まさに「価値への近接」なの

かな

して欲

しい以上のことは、して欲しくない

である。

と

いうことだろうか。私たちの関わりが量Ⅲ さいごに …成果と課題（Ⅵ さいごに）でも質でも語れないものと考えると、結1 成果

局、他者に対する最もふさわしい働き掛「保育ボランティア」に対するイメージの確認

けを模索し続ける以外ないということだは、ボランティア精神の考察の前提（考察の題

ろうか…。

材・テーマ）として適切であった。保育には、本

学生たちは、⑩によって、⑨までに立来「援助」「寄り添う」「みんなで」「優しさ」なち上げた「動」の関わりを一担冷静に捉どの意味や価値が含まれ、それらは学生自身も重え直すこととなった。

視している価値である。その意味で、保育や教育、

また、この課題を追求する糸口として、あ福祉など人との関わりをテーマに採り上げることる学生は、「求められ、必要とされているこは「心の教育」を構成する上で有効な手立てであとからやってみる」と前置きし、『〜がなけるということができる。

ればと』いう形式を用い、次のような考察をまた、いくつかの資料を視点を持って考察する

33

安 部

孝

石 山 貴 章ことを通して学生は、らず、こうした状況が自分にも起こり得る、○他者の苦悩に「動き出す」いたたまれない

自分にも起こり得る、しかも未経験の、他者心情（…慈悲）に気付きの状況に自身が「動く」、または「動かされ○他者や私、「助けたいと思う本来」（何かはる」とは一体どうした要因に拠るものなのか

言語化できない）、自他の幸福、無償の精を、更に違った視点から考察する必要がある。

神（愛）などに 気付くことができた。

4）多様な視点が、結果として多様な価値観のこのことから、私たちが生活する社会や文化、肯定になる可能性がある。例えば多様な価値宗教などにおいて自然に求められ、なおかつ埋め観によって保つことが困難となってしまう公

込まれている価値や精神に、日常の生活とその振共のきまりやモラルの遵守の問題が生じる。

り返りとも言える考察や気付きを通して近接する

また、一方の価値観が承認されながら、他方ことが可能であると考えられる。

では承認されないものも生じてくる。特に、

2 課題

当事者ではない事象を考察することで起こり

฀฀฀฀実践と考察全体を通して以下の課題が明らかにやすく、他者について考察する場合には実感なった。

や責任を伴わない、極端な価値基準が働きだ

1）前にも述べたが、ボランティアを学習テーすことをも想定しておく必要がある。

マとして採り上げるときには、通常抱くであ3 考察ろう「動」のイメージと、座学で内面につい学生は保育者になることを目標に学んでいる。

て考察するという「静」のイメージとのギャッ

学生にとってこうした学習（…ボランティア精神）プについて十分配慮する必要がある。それは、は、保育という仕事、保育者としての実人生に活

例えば、私を動かすものや理由を探すことへ

かされなければならず、積極的に活かしていくこの強いこだわりが、具体的な行動に歯止めをとが望ましいと考えられる。なぜならそれは、日掛けてしまう可能性につながることである。

常生活での他者との関係性における精神の問題だ

また、理由を意味とか意義と捉え、その追求からである。

を目的とすることで、「意味を求めて何かを短期大学（保育・教育者の養成校）で学ぶ学生

する」という一種の成果主義になってしまうたちは、学ぶ立場から学びつつ教える、そして教可能性もある。そこで動き出そうとする自分

えつつ学び続ける立場への過渡期にあると言える。

の心根の純粋性を守る手立てを改めて検討すこのような立場として、関係性を変えるときにこる必要がある。

そ、人間精神の課題への〈気付き〉という視点に

2）資料活用によって生活場面を様々な立場か立った学習や経験が必要と考える。それは、立場

ら捉えることができる一方で、その時々の自や関係性が変わることで、逃れることのできない

身の「立ち位置」を捉えることが困難になっ生活者としての視点も必然的に変わるからである。

てしまうことがあり、 誰でもない自分に本実践と考察は「ボランティア精神」の本来性なってしまうことがある。（「赤ちゃんポス

をいくつかの宗教的精神や価値、概念として眺めト」の考察で、ポストの意味を考えるとき、つつ、そして照らし合わせながら展開してきた。

「相手の立場という自分」に生じる他者性にしかし、多くの場合、人間は決して特定の宗教をよって、考察する自分を見失ってしまうこと目的とし、またその教義に沿うためだけに生活しがあった。Ｄｒ コトーや、患者の父子等そているのではないと考える。中には宗教に包摂されぞれの立場が語られる中で、「…だと思う」

れない生きる目的や価値を抱いている場合もあるというように、自分の本心が明かされないまであろう。だが、直接宗教に語られる言葉や概念、

まに他者の心情を察したり、成り代わったり理念を提示しなくても、そうした精神が埋め込ますることがあった）れた生活や社会、文化、人間の行動から学び取る

3）資料に描かれた「生活」に対して、学生はこともできるのだと考える。なぜなら、私たちは、実感を伴わずに考察することがあった。そのすでにそこに生き、今ある私たちの関係性の中に生活が自分にとって現実ではないのにも関わこそ価値は無言で息づいていると考えるからであ34

短期大学における「心の教育」の展開 2 −価値への近接−る。それゆえに、自分の中にある原石を磨いていその可能性を確認し、それを「心の教育」と理解けるのである。そのためにも、教師は学生（子供）した。そして、そこには価値への導き手という存

いざなをその価値と価値への気付きへと誘 う手立てを在が必要であることを理解した。価値はその社会知らなければならない。「心の教育」の意味あるの文化、日常生活に埋め込まれており、そこに生実践やその成果は、教師の導き手としての資質にきる人間の内面にもまだ発露しないままに育まれよって大きく影響を受けるものと言えるのである。

ている。それゆえに秘められた価値を伝える先達

さて、ボランティアは通常、この研究でも触れは人間社会において不可欠な存在である。また、たように「やってあげる」や「やらなければなら関わりを振り返るとき、客観性を越えたもう一つない」という状況で展開されることもある。また、の視点を設定することの必要性をも見出すことが期せずして報酬が派生する場面もあり得る。ボラ

できた。それは価値や判断基準にとらわれ、がん

ンティア精神の本来性やその維持の問題に固執し、じがらめになった客観の視点を眺め、そこに生じ

ボランティア活動の展開を無批判に否定することた葛藤をときほぐす、あたかも浮遊するような もで、そこに期待される成果や意義そのものをない

う一つの眼差し と言えよう。

がしろにすることは望ましくない。学生にとって振り返りや反省は時として過去の実人生を裁く

は、「やってあげる」という動機によって始めら厳しさを携えて、私たちに挫折感のみをもたらす

れるものかも知れないが、関わっていく中で、まことさえもある。しかし、この「気付き」の連続

た、立場を変えて社会経験を積みながら、振り返を見守り、その行く末を見守り、未来志向の振りり、活かし、気付きを重ねて、学び取っていくこ

返りを促すような、客観を越えた眼差しこそが、とも十分に期待されるからである。その意味で、「心の教育」には必要なのではないだろうか。そはじめに自分が抱いた「そうしたい」という 関

してその眼差しを、各人が心の中に見出し、感じ係を築き出す思い を実際の行動に移していく過取ることができるようになることこそが、「心の程にも意味を見い出していくべきであろう。それ教育」の展開なのではないだろうか。

は、同時に「言葉にはならないもの（心根）に従って私が動く」ことと、私を動かす（動機としての対象となる）他者を尊重することを意味するので

【文献】

ある。

ひろさちや、愛の研究、新潮社、2002

ボランティアの考え方や具体的な活動も多様化

五木寛之・森 一弘、神の発見、平凡社、2005

し、本稿で考察した〈奉仕〉などの精神には集約

久保田正文、日蓮 その生涯と思想、講談社、

しきれない価値もあると考えられる。特に、活動

昭和 55を行うことが前提となる場合、他者理解ではなく、

中村 元、温かなこころ、春秋社、1999

困難なる他者の存在が求められる。この点に本来

太田直道、揺れる子どもの心、三学出版、1999の意義を見出すことは難しい。しかし、場合によっ太田直道、生き方の道徳教育−現代道徳哲学二十ては「お互い様」とでもいうような相互作用、相講、三学出版、2008

依相関によってボランティア活動が生まれ、その精神が育まれる可能性も十分にあると考えられる。 【活用資料等】
次第に求められてくる、そして、求められるよう

アグネス・チャン、先生は希望なんです、総合教になった自分。まさにこの自分の変化は、他者の育技術 4 月号、小学館、2006

思いに生み出されたものである。「お互い様」に

平野 洋、東方のドイツ人たち−二つの世紀を生よって関係性は質を変えていく。それは同時に相きたドイツ人たちの証言集−、現代書館 2006

手が見出している価値観をも変えているというこ

モンゴメリ・村岡花子訳、赤毛のアン、新潮社、とであり、なおかつ「気付き」の変容である。

昭和 54

・・・・・

※併せて次の資料も活用…実写版「赤毛のアン」
私たちは、ボランティア精神についての考察を（映画）松竹富士株式会社

通して、ある価値に近接する過程を辿りながら、

無着成恭、山びこ学校、岩波書店、1995

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安 部

孝

石 山 貴 章

佐野眞一、遠い『山びこ』−無着成恭と教え子た
ちの四十年−、新潮社、฀平成 17
瀬戸上健二郎、コトーのモデル

瀬戸上の離島診療所日記、小学館、2006
島田洋七、佐賀のがばいばあちゃん、徳間書店、
2004
【ほか】
熊本日々新聞（2007 5 15）、※赤ちゃんポストについての記事、2007
毎日新聞（2007 5 22）、※乳児放置についての記事、200736