ジェンダー研究第 22 号

2019 年

佐藤斉華◆ 書評 ◆

堀江未央著『娘たちのいない村ヨメ不足の連鎖をめぐる雲南ラフの民族誌』（京都大学学術出版会 2018 年 ISBN:978-4-8140-0143-9 4000 円 + 税）

（帝京大学文学部・社会学科）

本書は、中国の人口政策が生んだ偏った急で女性の主体性を安易に強調する傾向を性比と市場経済化のなかで亢進した経済格批判する。そして、女性と周囲との関係性差を背景とした雲南省ラフ女性の漢民族地および周囲の社会が女性の行動（移動）を域への遠隔地婚出という現象を主題とする

どう解釈するか（これを著者は「エスノ・民族誌である。ラフ女性たちはいかにしエージェンシー論」と呼ぶ）に焦点を当てて、なぜこの移動をしてきたのか（そしてるとする。第 2 章「ラフ村落の空間秩序とそれはラフ社会に何をもたらしたか）を問婚姻慣行」はラフの伝統的秩序への導入、うものであり、焦点は「娘たちのいない村」

第 3 章「遠隔地婚出の登場と変遷」は調査というより「いなくなった娘たち」である村からの遠隔地婚出をより広域の文脈に位ように見るが、いずれにせよ現代世界のド置づける概観となる。第 4 章からがいわばラスティックな変態の波頭であり原動力で本論で、第 4 章「遠隔地婚出をめぐる村人ある「移動」に光をあてた、大変時宜を得たちの語り」は女性の遠隔地婚出を引き起た着眼である。まずは本書の内容を概観しこす原因やその責任が村人たちによってどよう。

う語られるかを追究するエスノ・エージェ

調査地で同年輩の女性に出会えない困惑ンシー論の実践である。1980 年代後半以から研究の着想に至る経緯に触れた短い序

降、90 年代後半以降、2008 年以降の三期にに続く第 1 章「女性が流出する社会」は、分けて遠隔地婚出（についての語り）の変中国研究・女性移動研究をレビューして本遷を辿り、移動をめぐる諸アクターの語り研究の問いを位置づける。四半世紀以上にが、誰が誰にどんな場で語られるかによりわたる人類学・社会学的議論、とりわけ女一つに収斂することなく多声的に投げ出さ性の移動をめぐる議論でトピックをなしてれ、また後の事態の推移によっても可変的きたエージェンシー論を検討し、「被害者であることを示す。関係性のなかで再解釈としての女性」像からの脱却をめざすのににさらされていく女性の移動の原因と責任241

書評

は、必然的に曖昧さを帯び、特に近年村人（「農業だけしている暮らしはいや」、「ヒーたち自身にとっても「女性の主体性はさらルをはいてコツコツ歩」きたい等）であによくわからないもの」となっているといる（後者は漢族男性との結婚の背景でもあう（193 頁）。第 5 章「逡巡するラフ女性たる）。

ち」は、遠隔地婚出をした女性たちを婚出他方で、どこかでそうと著者が言明して先に訪ねて聞き取った語りをもとに、少ないるわけではないのだが、諸事例の叙述全からぬ女性たちが村に戻るかどうか逡巡し体から立ち上がってくる、一つの否定し難ている現状を示す。第 6 章「女性の属する家い印象がある—彼女たちの行動がどうもはどこか」は、遠隔地婚出によって安全な「突然」だということである。極めて重大な「居場所」を失うリスクにさらされる女性

結果を招く行動の決断（出奔、結婚、離婚かとその家族が、移動とともに居場所を失っら、はては自殺（事例 1）まで）が、余人にてしまわないように、漢族／ラフの夫方とは理解し難い直情的なかたちでなされてい国家的身分証明（「戸籍」、「結婚証」）をめるように見える。うら若い彼女たちでも当ぐって交渉するさまを描く。第 7 章は結論

然培ってきただろうラフ的習慣、規範意識となる。

から情愛、社会関係までをいきなり投げ出さて、民族誌のなすべき最も重要なことすかのような行動に見えるのである。その（の一つ）は、「他者」の生を描いてこれを一方で、明らかに他者からの暴力を受けた「私たち」に可能な限り「わかる」存在とすように見えるケース（「誘拐」的事例、事例ることだろう。本書の叙述を通じて浮かび11）でも、彼女たちがその痛みを訴えるこ上がるラフ女性像とは、どんなものだったとはない（訴えは書き込まれていない）。結か。

局のところ、彼女たちはかなり刹那的、幾ラフ社会の女性について本書のそこここ分か不条理に振る舞う、何を考えている・で強調されていたのは、その「高い地位」感じているのかよくわからない人たちといである。
「ラフにおいては男女間の差異がうふうに見えざるをえない。（実際それが強調されることはほとんどない。ふるまい近年の村人たちの感覚でもあるというのだについての制限が男女どちらかに強く課せが）。まさにそれは、センシュアルながらセられたり、男女の片方がもう一方に対してンシブルならざる存在、ほぼ教科書的にエ劣位であると言われることはなく、男女はキゾチックな「他者としての女性」像なの基本的に対等である。女性が男性より意志である。

薄弱であったり、行為の責任能力に欠けて今時のラフ女性たちは、本当に「わからいると見なされることもない」といった具ない」、不条理な存在なのだろうか。そうで合である（188 頁）。それとともに描かれるはあるまい。もしそう見えるなら、それはのは、娘たちが婚前に（性交渉を含む）「恋彼女たちをめぐって書き込まれるべきこと愛」を楽しむ自由を享受していること、都が十分に書き込まれていないからである。

会的・消費主義的な生活に憧れていること書かれるべきは何かといえば、月並みな言242

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い方にはなるけれども、彼女たちの振る舞

移動に関していえば、もとよりラフ社会にいの背景をなす構造、マクロ／ミクロな、なかったかたちの著しいジェンダー間不均客観／主観的な社会・文化・経済的諸背景衡（例えばそこで女性は金と交換に男性にということになろう。マクロな文脈として受け渡される）において遂行されているもグローバル・ハイパガミー、よりローカルのであり、またその結果として漢族ジェンな文脈としてラフの人格構造、ジェンダーダー秩序にラフ女性を組み込んでいくもの構造のほか、市場経済／消費主義とラフ社でもある。もし男女平等を生きてきたラフ会・経済・文化の接合や、異民族（特に漢女性なのであれば、なぜこの移動で、ある族）との関係性のありようなどがすぐに思いは移動した先で遭遇する、ときに暴力的い浮かぶ。ほぼ手つかずの後二点は今後のですらありうるジェンダー不均衡をことも研究の進展に期待し、ここではジェンダーなげに受容するのだろうか？ それに遭遇構造について二三、指摘しておく。

してもなぜ突き進むのだろうか？ 対等な既に見たように、著者はラフが「男女平男女関係はラフ女性にとって重要ではない等」であるという。双系的親族ネットワーのか？ 彼女たちが抱いているという漢族クに依拠するそのありようは確かに相対的男性に仮託された外の世界へのぼんやりしに平等かもしれない。しかし、記述のそこた憧れだけから、実際に生きてきた社会

ここから見え隠れするのは、決して平等と性・関係性を切断するその跳躍を理解するは言いきれない男女の諸相である。生家にのは難しい。むしろ、彼女たちが生きてき残るのは男子が望ましく、土地は基本息子た社会性・関係性にこそ育まれた「出たたちが均分相続、家神の祭壇には男性家長い」「行きたい」があったはずなのである。

が線香を点し、妻への DV は珍しくないよ

新進気鋭の著者だからこそできた濃やかうで、村を統べる「山神」に女性は接近しな女性同士の交流を通して、この世界の片てはならず、村唯一の伝統的専門職である隅に生きる女性の生の一端を照らしだす本

らしい呪医モーパは男性（そう明言はない

書の関心は、評者自身が追ってきたところが写真や代名詞使用から推定される）ともにも大きく重なっており、今後の展開・深なれば、これをジェンダー平等社会とまと化に大いに期待する。その期待を繋いでくめるのは無理があろう。本書の核心であるれる、好著である。
（掲載決定日：2019 年 5 月 29 日）

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