Vol.10-1 第 28号 ２０１5. 6 . 2 5

館長あいさつ本物の持つ力歴史と民俗の博物館では、仏像や刀剣、絵巻物など、皆様には、是非、博物館に来ていただき、本物の様々な資料（本物）を収集保存し、研究のうえ展示持つ力を味わい、こうした体験をしていただきたい等で活用を図っています。と思います。

近年は、ネット社会が進み、資料の画像が気軽にパソコンで見ることができるようになりました。確かに資料の大体の印象や知識を得るためであれば、ネット画像で十分です。
しかし、輝き、質感、色合など、本物には本物の持つ力があり、時として見る人を圧倒し、しばし資料の前に釘付けになることもあります。言葉にできない感動。数日間続く感動の余韻。そうした経験がいくつも堆積し熟成されて来ると、ある時ふっと、「何か書いてみたい」などと創造の衝動に駆られることがあります。

（館長 代島 常造）

この夏、埼玉県立歴史と民俗の博物館では、一般
社団法人日本甲冑武具研究保存会と、株式会社カプコ

浅野長政をはじめとする武将がしたためた、埼玉県ゆかりの古文書なども紹介します。

ンとの共催により、特別展「戦国図鑑 ー Cool Basara
Style ー」を開催いたします。
戦国時代－。それは、伊達政宗、武田信玄、上杉謙信など、現在でも人々を魅了して止まない武将が活躍した群雄割拠の時代でした。武将たちは何をも恐れず戦い、自らの運命を切り拓いた、まさにバサラ「婆娑羅」であったといえるでしょう。

伊達政宗書状（個人蔵、埼玉県立文書館寄託）

１ 甲冑のあゆみ
日本の甲冑の歴史は、戦闘方法の移り変わりとともにありました。平安時代の末から南北朝時代にかけて、戦闘は武士が名乗り合った後に馬上で弓箭を射合う、いわゆる騎馬武者の一騎打ちによる方法がとられていました。一騎打ちに臨む上級武士は、大鎧と呼ばれる大型で重量のある武具を着用しました。
その大鎧には美しさも追求されました。
しかし南北朝期から集団での打物（刀剣や槍等）による戦闘が増え、それに伴い武具はより着易く、動き易いものへ変わっていきます。その結果、大鎧は実戦の場には見られなくなりました。
２ 武将の群像〜武蔵国と戦国武将〜
戦国時代、埼玉県域を含む関東地方は、後北条氏による支配下にありました。後北条氏の勢力が埼玉県域内に及んだのは１５世紀末からで、その後１００年近くにわたり、同氏の強い影響を受けました。後北条氏と他国の武将との戦いが起きるたび、埼玉県域も戦場になりました。そのため、誰もが名を知る戦国武将も、この地とゆかりがあるのです。
後に江戸に幕府を開く徳川家康はいうまでもなく、同氏と敵対していた上杉謙信や、さらに後北条氏と姻戚関係を結んだのち、同氏と対峙した武田信玄など様々です。
本展示では、武将たちと埼玉県との関わりを明らいよ ざ ね も え ぎ い と と じ ひょうひきあわせどう ぐ そ く

かにしつつ、戦国時代の終焉までを辿ります。また、

伊予札萌黄糸綴両引合胴具足

武将たちが戦いに挑む出で立ちのほか、豊臣秀吉や（上杉景勝所用、個人蔵）

2スメラギ６ 戦国ＢＡＳＡＲＡ 墨絵で見る皇の世界
３ 戦国時代の終焉
関東の戦国時代は、後北条氏支配の終焉によっ

今回の展示では、人気のゲーム「戦国 BASARA ４
スメラギ皇 」の世界が博物館に繰り広げられます。ゲームにて幕引きとなります。その直接の引き金となった登場する魅力あるキャラクターや、迫力ある騎馬像、のが、天正１８年（1590）、豊臣秀吉が関東平定

ゲーム中に登場する武将をイメージした、墨絵アーのため行った小田原城攻めでした。その一端としティスト・西元祐貴氏の描く迫力満点の直筆墨絵（原て知られるのが、秀吉の命を受けた石田三成が総画）をお楽しみください。武将の墨絵の原画は本展大将となって行われた、忍城の水攻めです。しかが初公開となり、ゲームファンならずとも必見です。

し名城の誉れ高かった、忍城は陥落することなく，また会期中は、展示に関連したイベントも盛りだ

後北条氏の滅亡に伴って開城を迎えました。展示にしもとゆうきくさん！

では、戦乱の世にあった関東が平和の世へ移りゆく一コマを、古文書などから紹介します。

―この夏、あなたも埼玉で戦国時代を体感してみませんか？
（展示担当 関口真規子）※関連事業は裏表紙に記載しています。

ぎ ん ぱ く お し な ま ず お な り かぶと（ 右 ）銀箔押鯰尾形兜（個人蔵）
豊臣秀吉朱印状（当館蔵）

き ん ぱ く お し も も な り かぶと（左上）金箔押桃形兜（個人蔵）
くろうるし ぬ り か ち む し なりかぶと（左下）黒漆塗勝虫形兜（個人蔵）
４ 奇想・奇装・異装～変わり兜～
戦国時代になると、甲冑の形に大きな変化が訪れます。兜や甲冑を身につける武将たちは、自分たちの美意識や信仰心、縁起を担ぎ勝利を招き寄せる気持ちを甲冑に映し出したのです。その結果、自由闊達な形をとる兜が数多く制作されました。本展では、神仏や自然、動物などをかたどったバラエティに富んだ変わり兜が登場します。
５ そして、平和の世へ長く続いた戦国時代が終焉を迎え、ついに泰平の世が訪れました。目立った戦の見られなかった江戸時代においても、武士は家の威儀や体面を保つため、武具を所持しました。また、先祖への畏敬の念から、武具を家の宝として伝えたのです。この時代、とりわけ懐古の念から復古調の名品が数多く作られました。そして古文書などからは、家が伝えてきた武具の保存や修理にも心を砕く様子も見られるのです。

3

『МＬ」といっても、ファストフード店のドリ中。その雰囲気作りの巧みさは、私たち博物館の職ンクのサイズのことではありません。聞きなれない員にとって今後大いに参考になるものでした。司書

用語かもしれませんが、Мは博物館（Museum）、Ｌの方々と一緒に仕事をして感じたのは、常に子供には図書館（Library）のこと、МＬ連携とは博物館と優しく、そして易しい言葉で対応するということ。

図書館の連携のことです。ここに文書館（Archives）

いつでも子供目線なのです。子ども読書推進担当ののＡが加わったМＬＡという連携もあり、近年はこ司書の皆さんに拍手です。

れらの連携の重要性が認識されてきています。
当館でも、平成 25 年度から県立の各図書館と連携をして、主に広報協力や展示事業などを展開してきました。なかでも県立久喜図書館とは「夏休みこども講座」等多くの連携事業を重ねてきました。何度か顔を合わせているうちに気心は知れてきます。
そうなると話は早いもので「今度図書館以外でお話し会をやってみたい」「それじゃ、博物館の民俗展示室はどう？」「それ、いいかも」ということで担い ろ り ば た

当レベルで話が進み、「博物館でおはなし会」は実つぎに、会場を民俗展示室の囲炉裏端に移しての現しました。連携もやはり「人のつながり」次第なお話し会。司書の方々による語りに耳を傾けた後、のです。

学芸員がお話に出てくる羽釜やひょうたん、機織りは が ま

は た お機等の解説を少しだけ加えました。想像力をふくらませてお話を聞くことは大切なことです。そうした
あとで、実物の民具を間近に見ることができるのは博物館ならではのことであり、МＬ連携の魅力のひとつといえるでしょう。
うしかたウリ「牛方とやまんば」「腰折れ雀」「瓜こひめこ」とお話は続きます。予想通り、展示室と昔話の雰囲気はぴったりと合って聞き手を惹きこみます。
しょうじ

お話のひとつ「瓜こひめこ」では、障子を隔ててのやり取りが子供たちを楽しませました。障子は日「博物館でおはなし会」は 3 月 21 日（土）に当本の伝統的な建具でありながら、住宅事情の変化か館で実施しました。当日は盛りだくさんのプログラら急速にその姿は消えつつあります。そこで、最後ム。まずは、屋外の体験学習コーナーで紙芝居を楽に子供たちに障子に穴をあけて覗いてもらうことにしみました。昔ながらの紙芝居屋さんよろしく自転しました。手本（？）どおりに指を舐めながら順番車の荷台を舞台に司書さんの登場です。拍子木を打を待つ子供たちは興味津々。

ち鳴らすと、子供たちが集まってきます。
すぐに紙芝居が始まるのかと思いきや、まずは会場に集まった子供たちを紙芝居に集中させるための手遊びから始まりました。簡単な手遊びに大人も夢

4それぞれ障子にあけた穴は小さかったけれど、そこからお話の世界が広がってくれたら“めでたしめでたし”なのです。
（主席学芸主幹 田中裕子）

祭り調査を終えて『埼玉の夏祭り調査概報Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ』刊行
当館では平成 24 年度から３年計画で無形民俗文

その理由には、この村にこのような大きな草履を履化財調査として夏祭りを取り上げ、民俗担当学芸員くものがいると恐れをなして退散するとか、自分よによる現地調査を実施しました。

り強い一つ目の化物がいると思いこむからなどとい夏場の炎天の下で汗だくだく、蚊と戦いながらの調われています。

査でした。昨年は突然の雷雨に見舞われ、傘をさしていずれにせよフセギにおいて、草履は欠くことのも猛烈な雨のために全身ずぶ濡れ、ようやく駅に辿りできない呪物です。草鞋の作り方を絶やさないため着きカメラの動作を確認して、ほっとしたのも束の間、に長瀞町長瀞上区の祭り関係者の方々は、行司と前送電線が切れて電車の運転再開の見込みなしとのアナ行司が祭り当日に一緒に草鞋を製作することで、民ウンスに途方に暮れたこともありました。

俗技術の継承を行っています。

さて、県内には様々な夏祭りが伝えられています。
今回の調査の対象としたのは、６月から８月までの３か月間に実施されるものです。ただし獅子舞は既に調査が実施されているものが多いため、今回の調査からは除きました。また、祭りの時期の大半が７月中旬から下旬に集中しているので、当館の民俗担当学芸員だけで調査するのは困難なため、次のような年度計画による地域分けをして実施しました。
平成24年度は北足立・南埼玉・北埼玉・北葛飾地区、25 年度には入間・比企・大里地区、26 年度は秩父・児玉地区の夏祭りから毎年 15 件ずつ特徴あるものを選定して調査しました。調査の結果は年度毎に『埼玉の夏祭り調査概報』として、１件の祭りを見開き頁で割り付け、名称、期日、場所、内容の項目で記録し、カラー写真で祭りの様子を紹介しました。
夏祭りの特徴は暑さや疫病、水難事故等から人々を守るために悪霊防御・悪霊送り・神送りなど、悪霊や疫病を除けたり送り出したりすることにじゃあります。代表的なものとして「フセギ」「蛇祭り」
ひゃくまんべん

だいはんにゃ「百万遍」「大般若」などが挙げられます。ここでどのような祭りか、フセギを例に紹介します。
みち き

つじ き

フセギは「道切り」「辻切り」などともいい、村内に悪いものが入って来ないようにするために村境
し め な わに注連縄などを張り渡すもので、県内全域で見ることができます。簡単で一般的なものに寺社で頂いたお札を竹に挟んで、村境に立てる方法があります。
じゅぶつ

また、お札の他に様々な呪物を吊るすことがありま「荒神堂のお精進祭り」における行司と前行司による草鞋作り（長瀞町上区公会堂）

今回の調査では、他にも神前への奉納物を交換す
かまることで、霊力が授かったとする考え方を持つ「鎌とっかえ取替」（加須市高柳）や「お諏訪さまのなすとっかえ」( 狭山市入間川）など、珍しい祭りも多数記録しました。調査概報は県内の公共図書館に配布しましたので御一読いただき、県内に多様な夏祭りがあることを知っていただければ幸いです。またこれからもそれぞれの祭りが豊かな伝承をもって、地域の絆を深めながら受け継がれていくことを願っています。
最後に、調査に御協力いただきました祭り関係者の皆様、関係市町村教育委員会各位に厚くお礼申し上げます。
（主席学芸主幹 川上由美子）

わ ら じす。秩父地方では大きな穴開き草鞋を吊るします。

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歴史のしおり 72

縄文人は、何を考え、何をモデルに土器の文様を大洞系の文様は、縄目を消すことで文様をつけるすりけし描いたのでしょうか。季節展示室では、「土器の文様」

擦消縄文の手法が採用されます。文様の構成も繊細を開催しています。

で、土器の表面は黒く磨きあげられる特徴がありま

縄文土器は、食物の調理を目的として、約 16000す。注口土器は、お酒などの液体を入れ、注ぐため年前から作られてきました。人々の生活に寄り添うの容器と考えられています。その多くは、デザイン中で、全国各地で集団特有の伝統や流行を示す文様が豊かで見た目にも美しいものばかりです。特別なや土器の形が出現していきます。文様は、主に縄を場面や場所で使われたため、その場にふさわしいデ回転させることで付けられますが、縄の動かし方、ザインが用いられたのでしょうか。
いなむらたんげん

表面の乾燥状態などで変化します。また、貝殻を使稲村坦元コレクション用したもの、棒や竹管を突き刺したり、引いたりし稲村坦元（1893 ～ 1988）は、郷土史研究家・仏てつけた文様もみられます。これらを組み合わせた教史学者として知られます。昭和３年（1928）の『埼り、文様に区画を設けたりするなど、様々な工夫が玉県史』編纂に携わるなど、埼玉県の郷土史研究やみられます。

文化財保護に大きな功績を残しました。稲村コレク

次に、展示内容について紹介します。

ションは、武蔵国分寺をはじめとした古代瓦の拓本

土器文様の展開写真が著名ですが、縄文土器や弥生土器なども含まれて展開写真は、競馬の写真判定で使われるスリットいます。拓本は、古く中国の唐代から伝わる文字やカメラを使用して撮られた写真です。写真家の小川文様を写し取る手法です。このコーナーでは、写真忠博氏が撮影した展開写真は、美術的な作品としてや実物とは異なる文様の表情を展示しています。

だけではなく、縄文土器研究の資料として学術的に縄文時代には、多くの謎があります。展示を通し、まずは、文様の謎について、想像を巡らしてみてはも活用されています。
展示している写真パネルは、埼玉県内の遺跡からいかがでしょうか。この他、季節展示室では、「文出土した土器の展開写真です。縄文時代前期の単純化財を守る子どもたち」を上映中です。小学生達がな縄を転がした文様から、中期の豪華な文様、そし古墳の測量や貝塚の調査を行う様子が記録されておてシンプルでも繊細な後期・晩期の文様を紹介してり、当時の子供たちが文化財に向き合う姿を知るこいます。とができます。

しょうじんば

精進場遺跡出土品（展示担当 宮原正樹）

精進場遺跡は、武蔵野線東川口駅の南方 100 ｍに位置する遺跡です。1965 年に駅周辺の開発や宅地造成により発見され、1966 年に川口市立川口女子高等学校の生徒たちによって、夏休み期間中に緊急調査が行われました。現在の発掘調査は、主に公共団体や民間組織によって行われますが、当時は、高校生や小学生が主体となって行うことも少なくなかったようです。遺跡からは、当時の人々の廃棄の痕跡である貝塚が確認されていますが、住居跡は発見されませんでした。
おおぼら

展示は、縄文時代晩期の大洞系の注口土器と壺です。いずれも保存状態は良好で、全体の文様を見ることができます。

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展開風景

学芸員ノート

たであい

藍染は『蓼藍』と呼ばれる植物を原料とした染が行われています。

色法です。埼玉県では江戸時代から明治時代にか当館の、ものづくり工房では、藍染ハンカチ作

け広く栽培され、糸染めや型染めが盛んに行われりや、特別メニューの風呂敷作り、ストール作りました。現在でも、浴衣の生地や剣道の道着、おなど行っており、多くの来館者が体験を楽しみ、は っ ぴ

祭りの際に身に着ける半被など、私たちが目にす藍染の文化に親しんでいます。以前、工房にみえる機会は多くあります。

た海外旅行者から、藍染について質問を受けましここでは、県内における藍染について触れていた。藍染体験の詳細や、藍染の原料や作成方法、工場の場所などを説明しましたが、同時にその方きたいと思います。
藍染は、江戸時代の中頃、主に農家の副業としが、自分の家に合う藍染の暖簾やテーブルクロスを探している事も知りました。て県内で盛んに行われていました。
染め工程の際の水洗いは勿論、蓼藍の生産農家

明治２３年、日本を訪れたラフカディオ・ハー

では水やりの為、大量の水が必要であり、県内にン ( 小泉八雲 ) は、
「青い屋根の小さな家、青い暖

利根川・荒川など豊かな水量の川があることは藍簾を吊した小さな店頭、青い着物を着てにこにこ染の発達につながっていきました。

笑っている小さな人たち」「一般の人が着ている

県内の本庄市・深谷市・羽生市 ( 県北地域 ) で着物地は、紺色を大部分を占めているが、その紺は糸の段階で染める「糸染め」、八潮市・三郷市・色がまた、町家、町家 ( のれん ) の色をも支配し草加市・越谷市・川口市 ( 県南地域 ) では、浴衣ている」と日本の第一印象を自らの著書に記して地などに型付けした後に布を染める「型染め」のいます。現在、「Japan Blue( ジャパンブルー )」と染色法が行われています。

聞くと、サッカー日本代表を連想されるかと思い

か た ば

そ め ば

あ い ぜ ん みょう お う

藍染の職人達は、型場や染場に『愛染 明 王』を
あい ぜん こうます。実は、明治初期のお雇い外国人で、醸造学仕事の守り神としてお祀りし、「愛染講」を組織や染料学などを専門とした科学者ロバート・アトしています。熊谷市下川上の愛染様や、東京都板キンソンの命名した藍の呼び方です。

橋区の日曜寺の愛染様に参詣しています。毎月『藍』が作り出す色彩の奥深さ・美しさの魅力

２６日は『愛染様の日』といって、正月・５月・は、昔も今も日本に留まらず、海外を魅了し続け９月の２６日は愛染明王の掛け軸を掛け、一同でています。
（学習支援担当 川﨑 友梨）

御神酒を頂いてお祝いをします。
何故、愛染様をお祀りするのでしょうか。
それは、「藍染」と「愛染明王」の発音が似ている事、そして愛染明王が色を司る神様である事が由来しています。愛染の意味として、「ものごとに愛着し、それに執われて染まる心」
・明王が全てのものに色彩を与える力を持つことなどから、「染色」に関連づけられた、とも考えられ
ほ う びょうています。さらに、愛染明王の蓮台下の宝瓶をあいがめ「藍甕」に見立てた事からも信仰を集めました。
現在も、熊谷市の愛染堂や板橋区の日曜寺では職

左：愛染明王図（相澤染工 HP）

人の親方衆が、正月の２６日に集まり、縁日や講

上：奉納額写真（日曜寺・手水所）
7歴史と民俗の博物館イベント情報(7月～9月)

埼玉県のマスコットコバトン■特別展「戦国図鑑ー Cool Basara Style ーを、７月１８日 ( 土 ) ～８月３０日 ( 日 ) まで開催します。

8月

7月
4日 ( 土 ) 歴史民俗講座、博物館裏方探検隊
11日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
18 日 ( 土 ) 特別展「戦国図鑑ー Cool Basara Style ー」
オープン
博物館裏方探検隊
19 日 ( 日 ) 甲冑シンポジウム
20 日 ( 月 ) 特別展展示解説
25 日 ( 土 ) ジュニア講座、博物館裏方探検隊

8月
1 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
2 日 ( 日 ) 甲冑の着装実演、特別展展示解説
8 日 ( 土 ) 歴史民俗講座、博物館裏方探検隊
15 日 ( 土 ) 特別展展示解説、博物館裏方探検隊
21 日 ( 金 ) 甲冑着装体験
22 日 ( 土 ) 甲冑着装体験、特別展展示解説
博物館裏方探検隊
23 日 ( 日 ) 夏休み映画会

29 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
30 日 ( 日 ) 特別展展示解説

9月
5 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
8 日（火）館有コレクション「うちわ」オープン
12 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
15 日 ( 火 ) 三十六歌仙額公開
19 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
26 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
イベントは事情により変更になる場合があります。
また、事前に申込みが必要なものもありますので、詳細はお問い合わせください。
65 歳以上の方の観覧料につきましては、条例改正により、平成 25 年 7 月 1 日から一般の方と同額になりました。御理解のほどよろしくお願いします。

◆博物館への資料寄贈をお考えの方へ◆

まずお電話で御一報ください。TEL:048-645-8171( 資料調査・活用担当 )詳しくはホームページを御覧ください。http://www.saitama-rekimin.spec.ed.jp/?page_id=261

特別展

慈光寺 国宝 法華経一品経を守り伝える古刹

平成 27 年 10 月 10 日（土）〜 11 月 23 日（月 / 祝 )■ 交通機関東武アーバンパークライン（野田線）
大宮公園駅下車徒歩 分

東武
アー
バン
パー
ク
ライン

5（編集発行）〒 330-0803さいたま市大宮区高鼻町 4 丁目219 番地
TEL. 048-641-0890（管理）048-645-8171（学芸）FAX. 048-640-1964
http://www.saitama-rekimin.spec.ed.jp/
埼玉県立歴史と民俗の博物館だより
Vol.10-1 ( 通巻 )第28号
2015年6月25日発行