『韓国語教育研究』（第６号）別刷

ISSN 2186-2044【研究論文】「ことばの民族誌」を活用した韓国語学習の設計―短期海外語学研修(韓国)における実例を中心に―

チ ョ ン

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ヒ

JUNG JONGHEE

日本韓国語教育学会
２０１６年９月

「ことばの民族誌」を活用した韓国語学習の設計―短期海外語学研修(韓国)における実例を中心に―

チ ョ ン

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ン

ヒ

JUNG JONGHEE우리말로는 ‘의사소통의 민족지학(ethnography of communication)’으로 알려져있는 D. Hymes (1974)의 언어에 관한 연구 방법은 문법능력뿐만 아니라문화와 사회에 관한 지식을 겸비함으로써 언어의 운용과 커뮤니케이션의질을 해독할 수 있다는 1970년대 이 후의 Hymes의 연구 총체를 지칭하는말이다. 본 연구는 이러한 Hymes의 언어와 의사소통, 화자의 전달능력에대한 이해와 응용을 바탕으로 외국어 학습자의 ‘의사소통의 민족지’ 작성을하나의 새로운 외국어 학습 방법으로써 제안한다. 학습자에게 보다실질적인 언어의 요소들을 스스로 관찰, 기록하여 학습할 수 있도록 하는일련의 시도와 ‘의사소통의 민족지’ 작성의 분석을 통해 특정 상황에서‘의사소통의 민족지’ 학습이 어떻게 한국어, 또는 그 외 외국어 학습에효과적일 수 있는 지를 확인한다.

1.

はじめに
ことばの民族誌1(ethnography of communication)は、「文法能力2」とは別に「文化的知識」を伴う「コミュニケーション」、「言語運用」、「スピーチ」の解読が可能であると提唱した D. Hymes(1974)独自のアプローチであり、1960 年代から 1970 年代にかけて書かれた
Hymes の一連の論文の中にその基礎となる言及がある(石黒, 2010)。ことばの民族誌研究の初期において「スピーキングモデル(The SPEAKING Model)」が設けられ、「スピーチコミュニティ(speech community)」研究におけるコミュニケーションの社会文化的側面の分析が試みられたのである(Hymes, 1974)。日常生活の具体的な場面における個々のことばの使用により注目し、発話者の伝達能力を解明しようとした Hymes の一連の研究成1

D. Hymes 理論上のものについて述べている。外国語学習のために設計し、本研究で扱うことばの民族誌に関しては「」の中に表記し区別する。
2
チョムスキーの提唱した「Linguistic competence」を指す (N, Chomsky, 1965)。

111

果は、後にアメリカ言語学会を中心に社会言語学胎動の始発点と評価されるようになっていった(石黒, 2010)。
本稿は Hymes によることばの民族誌研究を応用して設計された外国語学習を目的とした「ことばの民族誌」の設計と学習成果に関する考察である。「ことばの民族誌」を通してスピーチコミュニティの「発話状況(speech situation)」、「発話出来事(speech event)」、「発話行為(speech act)」を学習者が観察し、母語話者が、いつ、どのような状況で、誰に対して、どのような言語使用を行うのかを記録していく作業である。言語と文化の間にある不可分な関係に気づき、教科書からは学べない実在的なことばの欠片を学習者自身に拾わせる(Bloomfield, 1926)。学習者は初級レベルの韓国語学習者 39 名（日本人 30
名、中国人 5 名、香港出身 1 名、米国人 2 名、インドネシア人 1 名）で、4 週間の短期海
外韓国語研修3(韓国ソウル市)の参加学生である。本稿では、まず「ことばの民族誌」の設計と韓国語学習への応用について述べる。また、学習者の観察記録を分析すること
で「ことばの民族誌」が韓国語教育、あるいはその他の外国語教育の現場において新しいメソッドとして活用される可能性について考察する。

2.

Hymes のことばの民族誌研究
ことばの民族誌研究は、言語活動の諸場面に介在する文化的要素に注目し、文法能力をはるかに超えた文化的知識を背景に個々のメッセージを解読すべきであると考える
人類学的視座から捉えたコミュニケーション研究の総称と言える (黒石, 2010）。
Hymes(1974)は、談話の分析と発話者の伝達能力をはかるために「発話状況」、「発話出来事」、「発話行為」の区分けの上に「スピーチコミュニティ」が形成されていることに注目した。スピーチコミュニティの概念は Bloomfield(1926)の時代に言語学の世界へ導入されたと考えられるが、1960 年代以降、とりわけ Hymes(1974)以降においては社会言語学の分野における「言語と文化の間にある不可分な関係」を前提とした概念として理解されていった。一般には N. Chomsky(1965)批判の文脈から読み取られてきた経緯もあり、言語体系の構造に対する理解のみならず、社会文化的背景を知らなければ個々の会話

3

立命館アジア太平洋大学(大分県)は毎年、韓国の高麗大学校韓国語センター(本校)へ学生を派遣し、短期海外語学研修(イマージョン・プログラム)を行っている。本稿では、2015 年の参加
者 19 名と 2016 年の参加者 20 名を対象に学習成果の分析を行った。

112

の中に潜む話者の伝達能力は解明できないとHymesは考えたのである。当時代における Hymes のことばの民族誌研究が N. Chomsky(1965)批判の題材として適切なものであったかどうかについては様々な観点があるものの、Hymes & Gumperz(1964)に始まった
このような言語を「文化的なもの」と考える一連の動きは広義として社会言語学胎動期の一潮流を成したと評価されてきた。

3.

「ことばの民族誌」の設計
Hymes のことばの民族誌研究において「発話状況」、「発話出来事」、「発話行為」における話者の伝達能力を解明するための努力があったように、外国語学習のプロセスにおいても母語話者による個々の会話を観察し、分析していくことで得られる学習効果があるのではないかという一考が「ことばの民族誌」を設計するに至った契機と言えよう。
また言語と文化の間に「不可分な関係」があるのであれば、学習者は学習言語の中に潜む文化的要因に気づくことでより実在的な言語の学習と使用を実現することができる。
実際の会話、談話を観察する中で、母語話者が自己の意思をどのような状況で、どのよ
うなことばや表現を用いて伝達するのかに気づかせられる。そして、その「気づき」を「学び」へ繋げていくためのツールこそが「ことばの民族誌」である。
設計にあたった韓国語学習のための「ことばの民族誌」は、「言語領域」、「社会・文化領域」、「今日の反省と明日の計画」、「日記」の 4 つの領域で構成され、研修期間中の27 日間における作成を課題とした。書く内容や観察対象は学習者に自由に設定させ、使用言語は「言語領域」、「社会・文化領域」、「今日の反省と明日の計画」は日本語、あるいは英語4で、「日記」は韓国語で作成するように指導した。学習者は母語話者による韓国語会話の一部を観察し、文字起こし、録音、メモを取るなどの方法で新しいことばの発見、既存知識の再確認を行っていった。具体的な書き方に関しては、作成例(付録 1.)と別途のガイドライン(付録 2.)を提示し、観察と記録による自主的な言語学習の実行を促した。各領域に記録した内容は教員や母語話者 TA(Teaching Assistant)との二次学習に繋げていくように指導し、二次学習においては学習者の韓国語による発話を促しながら指導を行った。学習の振り返りと見えやすい行動計画を毎日立てるために「今日の反省4

学習者の母語と韓国語の両言語で作成することが望ましいが、添削のために日・英・韓の３カ
国語の使用を指導している。教員の使用言語に従って若干の制限が生じた。

113

と明日の計画」、「日記」の領域を設けているが、本稿では民族誌研究を背景に設計された「言語領域」と「社会・文化領域」の両領域に注目し、「ことばの民族誌」による韓国語学
習の新しいモデルを提言する。

4.

「ことばの民族誌」を活用した韓国語学習「ことばの民族誌」の「言語領域」、「文化・社会領域」の二つの領域において学習者

は観察→記録→二次学習の活動を毎日実行した。学習者は観察した言語使用を記録していく作業の中でより母語話者の言語使用に意識的に注目し、二次学習の中で「気づき」や「疑問」を「学び」へと固定化していく。そして、その日の「学び」の内容に基づいて新たな観察・記録や確認の作業を計画することが可能と考えられる。ここでは、それぞれの領域に学習者が記録したものを並べ、「ことばの民族誌」を通してどのような韓国語の学習が実現できるのかを考察する。

<図 1. 「ことばの民族誌」学習の POEL サイクル>

観察・記録
学習の計画

Observation

SLRW

Learning Plan
発見, 気づき, 疑問
教

学習

員

「ことばの民族誌」作成
二次学習

Ethnography of Communication

Derivative Learning

LRWSL
S : Speaking skill, L : Listening skill, R : Reading skill, W : Writing skill

114

4.1 「言語領域」の分析・考察「言語領域」では、語彙に関する観察や記述が多く、新しい語彙や表現の発見、学習
済み語彙の語用上の使用に関する疑問とそれに関しての二次学習が行われた。27 日間の作成において一人の学習者は最少で 81 個から最大 216 個の新しい語彙を学習したと見られる。語彙の使用に関わる観察や記述では類似語の意味上の比較や日本語との比較などが目立つ。語彙に関する観察が多かったのは、一連の作業が課題として課されたことを考えると初級学習者にとって短編的に理解しやすく、短時間で用意に結果が出せる方向へと偏った傾向があったと思われる。また会話の始終をじっくりと分析できる環境ではないことから談話テクストの全体を十分に理解することは困難な場合が多かったものであろうと考える。その他、接客場面における決まり文句5、慣用句6、擬態・擬声語、外来語に関する記述も多かった。文法機能に関するものについては既に学習済みの内容を再確認している記録が多く、聞き取ったことばや文章から未学習の文法を類推するまでには至らなかった。学習者は文法内容を先に習得し、その活用例に慣れていく学習を主に行ってきているため、コンテクストから言語使用の様態を類推する能力は十分に身についていないものと考えられる。教室内授業においてもコンテクストから意味を導出していく訓練が必要となってくる。現実言語7の使用に関しては、とりわけ外来語の発音や表記上の問題で学習済みの知識との間で混同を起こす学習者が多かった。発音に関するものではまだ学習していない発音規則、例えば、「ㄴ添加(ㄴ첨가)」や「流音化(유음화 현상)」についての記録があった。その他、漢字の韓国語読みについての記述も多く見られた8。
以下は、学生 A と学生 B の作成例と中心に、「言語領域」の作成内容を「語彙使用に関わるもの」、「接客マニュアル・決まり文句」、「文法機能に関わるもの」、「慣用句」、「現実言語の使用に関わるもの」、「外来語」、「流行語・新語・卑語・俗語に関わるもの」、「擬声・擬態語」、「表記法に関わるもの」、「発音に関わるもの」、「その他」の諸項目別に分5

発話状況として「接客」、「買い物」を選んだ学習者が多かった。
聞き取り、文字起こしに正確さが欠けていたことが特徴的であったと言える。二次学習において修正・添削が行われた。
7
標準発音法(国立国語院、「標準語規定」)と異なる音で広く発音されていると考えられる韓国語の単語群(金, 2004)。
8
母語に関係なく全員が日本語を第二言語として学習している学習者であったことが影響していると考えられる。
6115

類したものである。

<表 1. 「言語領域」の作成例（学生 A、学生 B）>
語彙使用に関わるもの
아이고

무조건

영수증

음식물쓰레기

자랑

조용하다

답답하다

상냥하다

급하다

지내다

의사

-이/가 떨어지다

기능

향기

잠깐

잃다

성실하다

요령

싫어하다

빌리다

우리

방수

너도 나도

불편

잔

화를 내다

망하다

다르다,틀리다

구전(口傳)

식사하다

잘하다

창피하다

복잡하다

글쎄

빌다

신사(紳士)

거스름돈

주간

그럼

냄새

챙기다

친절하다

몸값

이야기하다

운전하다

믿음직하다

연예인

잊다

보내다

진통

콩물

억울하다

얘,걔,쟤

물개

출가

편리하다

벌써

좋아하다

운동하다

자랑하다

接客マニュアル・
決まり文句に関するもの

文法的機能に関わるもの

慣用句가슴을 치다가을을 타다, 봄을 타다영수증 필요하세요?
봉투 필요하세요?
현금이에요? 카드예요?
현금영수증 해 드릴까요?
진동벨로 알려 드릴게요.
또 오세요.
사랑합니다 고객님.
드시고 가세요?

-하다, -해간덩이가 붓다-기 바라다갈 데까지 갔다-ㅂ니다/습니다, -해요감이 오다-을/를 주다

고무신을 거꾸로 신다-어/아 버리다귀가 어둡다

-이며, -으며, -며기가 막히다

-ㄴ/은/는데요마지막 카드
눈이 높다
귀다 얇다

116

現実言語の使用に関わるもの外来語

流行語・新語・卑語・俗語に関わるもの(標準語, 現実言語)
햄버거
대박
콜라

환경 친화적샐러드종방디저트
케이크(케익*)-았/었음?

핫도그
프라이드(후라이드*)꿀잼, 노잼, 핵잼, 핵노잼스테이크바비큐(바베큐*)

기러기아빠
스킨

소시지(소세지*)

딸딸이아빠
립스틱

로션(로숀*)

개 맛있어, 개 웃겨
매니큐어
길치
오케이
닭살이 돋다티켓간지나다프로, 퍼센트

擬声・擬態語表記法に関わるもの発音に関わるもの(標準表記法, 誤記*)드르렁 드르렁
깻잎줄줄케이팝(케이팦*)
카페

술술

その他
＜漢字の韓国語読みに関するもの＞
병(兵, 丙, 並), 성(聲, 性, 成), 정(政, 精, 正), 경(經, 境, 傾), 당(當. 唐, 糖), 능(能,凌, 陵), 강(姜, 康, 剛), 종(種, 終, 縱), 향(向, 響, 香), 창(昌, 唱, 創), 양(量, 羊,兩), 방(方, 防, 房), 승(承, 乘, 勝), 등(等, 登, 燈), 상(上, 狀, 相)＜衣類のサイズに関するもの＞
44 사이즈, M 사이즈*「標準表記法」に反するもの

117

4.2 「社会・文化領域」の分析・考察「社会・文化領域」では、日常諸場面における韓国社会・文化に対する疑問を学習者
自ら取り上げ、観察・調査活動を通じて「言語的発見」を学習へとつなげていくことを主な目的とした。「言語領域」と同じく、教員、または TA による二次学習を通じて社会や文化的背景に潜む韓国語をいかに発見するかが学習の狙いと言える。
以下は、学生 C が記述した「社会・文化領域」作成の一例である。
<表 2. 「社会・文化領域」の作成例１．（学生 C）>「シチュエーション」
ミョンドン駅のエスカレーターを乗っているとき、皆右側に立っていた。
「疑問」
日本では関西地区のみ右側、その他の地域では主に左側に立つが、韓
社会・文化
領域

国でも地域ごとにエスカレーターに立つ位置が違うのか。
「私の予想」
韓国では全国的に右側に立つ習慣がある。
「友達に聞いた」
右側に立つ人が多いが、そもそもエスカレーターを歩いて上ったり下ったりするのは危ないため、政府による「두줄서기(両側に立つ)」キャンペーン
などがあるという。韓国ではエスカレーターの片側を空けなくてもいい。

学生 C はエスカレーターの並び方を観察し、韓国社会における文化面の要素を理解するとともに「두줄서기(エスカレーターの両側に立つこと)」を学習している。学生 C は、その他に「진동벨(振動ベル)」、「꽃다발(花束)」、「노약자(お年寄り)」、「일반쓰레기(燃えるごみ)」、「앵앵([エンエン], サイレンの音)」などの語彙を観察・記録し、二次学習を行っている。学生 C の他にも「社会・文化領域」の作成を通して「전봇대(電柱)」、「리필(リフィル)」、「현금영수증(現金領収書)」、「포켓볼(ビリヤード)」、「와이파이(ワイファイ)」などの語彙が収集されている。「現金領収書」など韓国特有の制度や習慣に関する語彙に関しては二次学習でその背景についての補足が行われた。
以下は、学生 C による「社会・文化領域」作成内容の一部を要約したものである。
118

<表 3. 「社会・文化領域」の作成例２． (学生 C)>
場所

シチュエーション

気づきと言語学習

ファストフード店

円形のベルを渡されて商品が出てくる

このベルのことを진동벨(振動ベル)とい패스트푸드점

まで座って待つことができる。

うらしい。

高麗大学広場

花束は꽃다발。韓国では入学式でも花花束を売っている商人がたくさんいた。
束をあげる。

고려대 광장

最近は割り勘文化が定着しつつあるらし
割り勘文化がないと思っていたが、割りレストラン

い。ただ、割り勘を意味する語はなくて勘で勘定を済ませるグループをよく見레스토랑뿜빠이（日本語の「分配」に由来）とかかける。
N 분의 일という人が多いらしい。
市外バスはお年寄りがあまり乗らないの
地下鉄の優先席に若者が座らない。バで優先席が空けば座るそうだ。地下鉄はスの優先席には座っている。なぜなのお年寄りがよく乗るので皆空けておく。

か。

優先席は경로우대석, 노약자 전용と書

地下鉄とバス지하철과 버스
いてあった。
街中

燃えるごみ 일반쓰레기
ゴミ袋を観察してみた。
生ごみ 음식물쓰레기길을 걷다가

論文の編集や資料の大量コピーをする
大学前대학교 앞에서

学校の前に印刷や製本を専門に行う業店と聞いた。인쇄소とか~사という名前が者が多い。

ついていることが多くて、韓国ではどの大学でも見られる光景だそうだ。
バスやタクシーは 노란색

車道

バス、タクシー、乗用車のナンバープレ

차도ートの色が違う。

乗用車は 흰색
商業車は 검은색
돌잔치は満１歳の誕生日。お米、お金、糸、筆をおいて子供がどれに手を出す
街中

横断幕に돌잔치 전문と書いているのかを見て将来を占うらしい。お米とお金길을 걷다가

をみて思い出した。
＝金持ちになれる、糸＝長生きする、筆＝勉強ができる。돌잡이というらしい。

119

救急車が通っていたが、サイレンのピ

韓国人の友達は삐뽀삐뽀と言ったが辞ーポーピーポーの音は韓国語で何と書にはない。サイレンの音で探したら言うのだろう。

앵앵という擬声語があるらしい。

カラオケが前払いだった。

前払いは선불、後払いは후불という。

街中길을 걷다가
カラオケ노래방

「社会・文化領域」に関する記述では、日本と韓国との比較からくる双方の類似点・相違点に対する気づきが多く見られた。また様々な場面から自由にことばを収集させていたため初級学習者の学習過程において優先的に取り入れるべき言語の使用に関する学
習を誘導することはできなかった。学習者が経験したシチュエーションと収集したデータを尊重しつつ、二次学習においては学習者の学習到達度を考慮した指導の調整が必要となってくるものと考えられる。

5.

学習効果

「ことばの民族誌」を活用した 4 週間に渡る韓国語学習では、以下のような学習効果があったと考えられる。

5.1 新しい語彙の学習
上述したように、学習者が「ことばの民族誌」の作成を通してもっとも注目したのは新しい語彙の学習であった。対象者全員が韓国語学習歴1年未満の初級学習者であったため、文脈に関わる観察よりも短い語彙を聞き取ることが容易であったと思われる。語彙群に関しては、流行語・新語・卑語・俗語に関わるものと擬声・擬態語の記述がもっとも多かった。なお、「ことばの民族誌」作成にあたっては辞書を引いて聞き取った語彙の表記を確認していたため、二次学習で表記上の誤りは目立たなかった。

5.2 文法の学習
先述したように、今回の対象学習者39名は全員が初級学生であったため、文法機能
120に関する発見はそれほど多くなかった。しかし、すでに教室で習った文法に対して再確認するほか、語用上の疑問を二次学習に連結していく学習者が見られた。パンマル（반말）に関する記述が多く 、「 -아(어) 」, 「 -지」 などのパンマ ル語尾を聞いて「-아(어)요」, 「-지요」と比較して例文の練習をする学習者が多かった。教室授業ではまだ반말を導入していないが、ピアグループでの言語使用の機会が多い学習者集団であったことが影響していると考えられる。

5.3 二次学習と学習計画「ことばの民族誌」作成のPOELサイクルにおいて、学習者は「話す」、「聞く」、「読む」、「書く」能力をバランスよく向上させるために二次学習と学習計画を行っていた。二次学
習では、教員やTAに対して記録した内容を韓国語で説明し、問いかけ、韓国語による会話の中から答えを導き出す作業を毎日続けた。また、教員の指導の下で作成内容を修正するほか、記録した韓国語の語彙や文法内容を活用した例文リストを作成し、更なる学習へと補足を行った。二次学習で学んだ内容を翌日の「ことばの民族誌」の観察・記録の段階において再確認するために同じシチュエーションでの観察活動を計画する傾向も見られた。また、二次学習と学習計画は教員やTAのみならず、学習者間でも活発に行われ、学習者間のピアラーニングを実現することができた。

6.

結論
以上、「ことばの民族誌」を活用した韓国語学習の新しいモデルを提言した。「ことばの民族誌」は、学習者が学習している言語の言語世界へ溶け込む前の段階において、観察と記録を行うことで社会・文化を背景にした言語の使用を体験する、社会言語能力の向上をより実現しやすくするためのツールである。学習者は「発話状況」、「発話出来事」、「発話行為」を把握することでより実在的な言語の使用を学習することができる。「ことばの民族誌」作成による韓国語学習は POEL サイクルに沿って「話す」、「聞く」、「読む」、「書く」能力の向上を促し、教員、学習者、学習者間のラーニングサークルを形成し、
121持続的な学習を可能にする。本稿は 4 週間の短期海外研修における学習行為を観察・分析しているが、このような活動は母語環境でなくてもメディア・コンテンツを活用しての実現も考えられる。また、学習者のレベルや言語体系の特徴などを十分に考慮し、韓国語、その他の外国語学習においても活用が可能であるとすれば、外国語学習・教育の新たな方法論としての更なる研究が必要となってくるのではなかろうか。

122

<付録 1.> 「ことばの民族誌」の作成例
作成
月日

（

）月 （

）日 （

）曜日

°シチュエーション：カフェで隣の席に座った人の会話を聞いた。
°対象：3組、1組目：男1名、女1名（おそらく恋人同士）、2組目：女2名（友達）、
3 組目：男 1 名、女 2 名（おそらく男は大学の先生、女 2 名は学生）°時間：1 組目（約 25 分）、2 組目（約 30 分）、3 組目（約 15 分）°気になったこと：女の人はよく「진짜?」という。あいづち？
男はあまり使わない。若い女性がよく使う？
「~거든요?」はとういう意味？
「~입니다」,「~습니다」より 「~어요/아요/이에요/에요」を好む。
言語

先生に対しても「~입니다」, 「~습니다」をあまり使わない。

領域「뭐 드실래요?」と言った。飲む＝드시다は OK?
°私の予想：省略
TA に聞いた「진짜?」：男女ともよく使う。
「~거든요?」：TA の説明ではよく分からない→先生に質問！
「~어요/아요/이에요/에요」の方がフレンドリー。年上にでも使える。
パブリックスピーチの時はちょっと不適切かも。先生と話す時は OK!
飲み物も「드시다」で言える。

°シチュエーション：新村へ行こうと思ってアナム駅前でバスを待っていた。
°疑問：バスの色が「青」と「赤」と「黄色」とあるのはなぜ？
先生に聞いた社会°私の予想：会社が違うから。

文化

バスの色は路線の種類を示す。

領域

赤：ソウル中心部と市外地をむすぶ/ 青：ソウル内を走る/ 黄色：ソウル内のもっと狭い範囲を走る。「마을버스」というらしい。
ソウルと首都圏のみの制度らしい。地方はまた違う。

123<付録 2.> 「ことばの民族誌」の作成ガイダンス
2015 年度、APU 韓国語イマージョン・プログラム
研修課題① 「ことばの民族誌」の書き方

１．「ことばの民族誌」とは「民族誌」とは何でしょうか。社会学や文化人類学の授業を履修したことのある学生は聞いたことがあるかも知れません。「民族誌」はある社会や文化の特性を理解するために、その社会・文化の中にいながら見たこと、聞いたこと、体験したことなどを書いていくものですね。これは「質的研究」と言われるもので、「民族誌」とは研究の手段・方法として用いられる一種の「旅行記」のようなものです。
では、「ことばの民族誌」とは何でしょうか。これは一般的に定着している概念ではありませんが、ある社会の言語使用に注目し、「気になったこと」、「母語と異なると思ったこと」、「面白いと思ったこと」、「知らなかったこと」などを記録していくことによってその社会の言語使用―私たちの場合は韓国語ですね―をよりよく理解しようという試みと言えます。「言語」と「社会」、「文化」を研究する人たち―社会言語学や談話分析の領域―の間では「コミュニケーションの民族誌（Ethnography of Communication）」とも言われています。
皆さんが外国語を習得するとき、先生の説明を理解・応用し、また単語や文章を覚えたり、発音をよくするために繰り返し練習をしたりといった努力、あるいは能力が求められますね。このような言語学習に必要な最小限の「能力」を「認知的要因」と言います。
でも、教室の中で一生懸命勉強したものが教室の外で通じなければ意味がないですね。「よりリアル」な言語世界は教室の中ではなく常に教室の外にあるわけです。たとえば、カフェでコーヒーを注文したり映画のチケットを買ったり、韓国人の友達と口げんかをするなんてこともあるかも知れませんが、「口げんかをするための韓国語」を教えてく
れる先生はそんなにいないでしょう。すなわち、「自然的状況」、「相互作用」と呼ばれる「よりリアルな韓国語」に触れるためには韓国社会の様々な日常に入り込み、それを観察・理解する必要があるのです。言語学習の研究者の間ではこれを「社会的要因」と呼んだりしますが、皆さんには韓国語を習う際にこの認知的、社会的要因の両側面を意識しながら学習を進めていってほしいと思います。

124

２．「ことばの民族誌」を書く前に皆さんは韓国の高麗大学で毎日4 時間の韓国語授業を受けることになります。しかし、授業が終わったからといって「自由時間」とちょっとした「旅行気分」になってはいけません。毎日忙しくて少し辛いと思うかも知れませんが、「集中学習」に参加していることを思い出して、とにかく起きている間は「勉強」と考えてください。しかし、ずっと机に向かって単語をたくさん覚えるといった意味ではありません。カフェに行ったり、友達とご飯を食
べたり、バスに乗ったり、買い物に行ったりすると思いますが、そこで皆さんは「勉強」をするのです。「カフェに行って単語を覚えるんですか？」と聞かれたらそれは違います。
カフェに行ったのであれば周りをよく「観察」してみてください。現地人の韓国語を観察するのです。注文する時の店員と客のやりとり、となりに座ったカップルの会話、男の人が話す韓国語と女の人が話す韓国語、お年寄りの韓国語と子供がお母さんに使う韓国語、話す時のジェスチャー、声の大きさ、イントネーションなどなど、気になることや面白いことがあれば「ことばの民族誌」に記録しておきましょう。そして、「何であのシチュエー
ションで○○と言ったのか」、「何で韓国人の若い女性は○○をよく話すのか」といった具合
で疑問に思うことを整理し、「○○だから○○と話す」、「韓国人は○○の場合は○○とよく言う」
といったふうに自分なりの推測を書いてみるのもいいでしょう。そして、記録したものについては必ず TA や先生－高麗大学のキャンパスですれ違う学生たちに聞いて見るのもいいでしょうーに聞いて解説をしてもらってください。
あなたはカフェでよく「チンチャ？」とあいづちのような言葉をつかう若い女性が気になったとしましょう。「韓国人の若い女性は『チンチャ？』とよくあいづちを言う」と「観察」をしたわけです。そこであなたは「『チンチャ？』は年上の人にも使えるのか？」という疑問が生じたとする。これを記録し、周りの韓国人に聞いてください。もちろん、韓国語で聞かないといけないわけだから「聞き方」には予習・練習が必要ですね。そして次の日には「韓国人のよく使う『チンチャ？』というあいづちは男女とも使えるが、年上には『チンチャヨ？』と言った方がいい」といった回答がもらえる。さあ、これで「チンチャ？」と「チンチャヨ？」の使い方が分かったわけですね。それでは意識的にこれらの言葉を使ってみましょう。「観察」→「疑問」→「推測」→「理解」→「練習」の順ですね。これを毎日行ってください。

125

３．「ことばの民族誌」の書き方「書き方の例」に示したように「ことばの民族誌」作成にあたり、いくつかの必要事項を書いてありますが、基本的に書く内容、観察の方法などすべての活動形式については「自由」に行ってください。観察する対象や時間も自分なりの設定で、できれば皆さんの個性が出るような「民族誌」にしていってほしいと思います。絵を描いてもいいし、写真を貼ってもいいです。また「ことばの民族誌」は「言語領域」がメインですが、言語以外のことについても書く欄があります（社会・文化領域）。これについては「書き方の例」を見れば理解してもらえるものと考えます。「反省と計画」は自分自身の成長を短期間で振り返るためのものです。プログラム全体の振り返りは事後授業で行いますが、この欄を使って 1 日の反省と計画を立ててみてください。日記は「入門クラス」の参加者は日本語または英語で、「初級クラス」以上の参加者は韓国語で書いてもらいます。「入門クラス」の参加者も韓国語まじりの日本語・英語で書いてみてはいかがでしょうか。そこは自由にしてください。「ことばの民族誌」は毎日書いてください。「忙しいから」、「疲れたから」と二日分を一日で書いては「効果」がないです。巡検教員にチェックをしてもらってください。
完成したものはプログラム終了後、提出してもらいます。

126<付録 3.> 「ことばの民族誌」の作成事例（学生 A）

127

<付録 4.> 「ことばの民族誌」の作成事例（学生 B）

128

引用・参考文献
Bloomfield, L. (1926). A Set of Postulates for the Science of Language. Language 2, No. 3:153-164.
Chomsky, N. (1965). Aspects of the Theory of Syntax. Cambridge, MA: MIT Press.
Hymes, D. & Gumperz, J. (1964). The Ethnography of Communication, Special issue of American
Anthropologist 66, No. 6. PartⅡ.
Hymes, D. (1974). Foundation in Sociolinguistics: an Ethnographic Approach. London: Tavistock
Publications Limited. (デル・ハイムズ 唐須教光 訳 (1979) ことばの民族誌 紀伊国屋書店)
Ray, M. & Biswas, C. (2011). A study on ethnography of communication: A discourse analysis with Hymes‘speaking model’. Journal of Education and Practice 2, No 6:33-41.
石黒武人(2010) 「スピーチコミュニティ: 生成される文化をとらえる媒介物」 多文化関係学 7, 69-81.
金銑哲(2004) 「표준어 규범과 현실, 표준 발음법과 언어 현실」 『표준어 정책, 비판적 접근과대안 모색』 국립국어원, 45-56.

（立命館アジア太平洋大学, 言語教育センター）
jungjh@apu.ac.jp129

韓国語教育研究 第６号
ISSN 2186-2044
2016 年 9 月 10 日 印刷
2016 年 9 月 15 日 発行

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