地 域 の 伝 統 文 化

令和三年度﹁地域の伝統文化の継承・発展活動﹂に対する費用助成希望受付開始

公益財団法人明治安田クオリティ
オ ブ ラ イ フ 文 化 財 団 で は︑ 平 成 三 年
六 月 に 財 団 を 設 立 以 来︑ 地 域 に 伝 承
さ れ て き た﹁ 地 域 の 伝 統 文 化 の 継
承・ 発 展 活 動 ﹂ と く に 後 継 者 の 育 成に必要な諸活動に対する助成を行な っ て い ま す︒ 令 和 三 年 度 で 三 一 回目をむかえます︒
こ れ ま で に 行 な っ た 助 成 は︑ 累 計
一 二 六 四 件 と な り︑ そ の 地 域 も 全 国の都道府県に及んでいます︒
令和三年度も以下の内容により公募を行ないます︒
詳 細 に つ き ま し て は︑ 各 都 道 府 県の教育委員会または知事部局の文化関 係 所 管 課 に 送 付 し て あ り ま す﹁ 令和三年度助成申込要領﹂をご覧いた
だき︑お申し込みください︒
な お︑ 申 込 要 領 の 詳 細 は︑ 財 団 のホームページにも掲載しています︒﹃申込要領の概要﹄︹助成対象︺﹁ 地 域 の 民 俗 芸 能 ﹂﹁ 地 域 の 民 俗 技術﹂の継承︑とくに後継者育成のための諸活動に努力をしている個人または団体︒︹助成の条件︺

令 和 三 年 度︵ 二 〇 二 二 年 三 月 ま で ︶に 後 継 者 育 成 を 目 的 と す る 諸 費 用︵ 道具 整 備 費︑ 製 作 材 料 費︑ 育 成 研 修 費︑記録保存費用など︶の支出を予定していること︒その支出を賄うために︑外部からの資金協力が緊急不可欠であること︒︹申込手続︺
一︑提出書類﹁申込書﹂︵所定用紙︶﹁推薦書﹂︵所定用紙︶﹁活動状況がわかる写真﹂﹁直近の収支決算書︵写︶﹂﹁参考資料﹂等
二︑申込に際し︑ 推｢薦書 に｣ 各都道府
県の教育委員会または知事部局の文化 関 係 所 管 課 の 推 薦・ 捺 印 を 受 け てください︒︹手続日程︺

一︑申込期限令和三年一月二十九日︵金︶二︑結果発表
令和三年三月下旬︵予定︶︹選考方法手続︺提出書類に基づき当財団の選考委員
会 で 厳 正 に 審 査 し︑ 理 事 会 に 答 申 し て決定します︒︹助成金額︺

一︑民俗芸能への助成は︑一件につき七〇万円が限度
二︑民俗技術への助成は︑一件につき四〇万円が限度︹伝統文化分野選考委員︺

委員長 小島 美子︵国立歴史民俗博物館名誉教授︶
委 員 田中 宣一︵成城大学名誉教授︶
委 員 田村 善次郎︵武蔵野美術大学名誉教授︶
委 員 西角井 正大︵国立劇場おきなわ運営財団理事︶
委 員 星野 紘︵東京文化財研究所名誉研究員︶
委 員 渡辺 行信︵当財団評議員︶︿敬称略﹀

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発 行：明治安田クオリティオブライフ文化財団
編 集：専 務 理 事 壁谷章
可住 所：〒163-0633
東京都新宿区西新宿1-25-1
TEL : 0 3 − 3 3 4 9 − 6 1 9 4
FAX : 0 3 − 3 3 4 5 − 6 3 8 8https://www.meijiyasuda-qol-bunka.or.jp

公益財団法人 明治安田クオリティオブライフ文化財団

第 28 号
地域の伝統文化

THE MEIJI YASUDA CULTURAL FOUNDATION

令 和 2 年 11 月 3 日 発 行

徳島県海部郡海陽町 ｢宍喰祇園祭お能保存会｣ (令和二年度助成先)の奉納舞『八つ橋』

地 域 の 伝 統 文 化＝特別寄稿＝

中宣︵成城大学名誉教授︶

田一︵当財団伝統文化分野選考委員︶

ダム建設と家々の移転
ここ数年︑七月の梅雨明けの頃になると︑どこかで必ずといってよいほど大水害が発生する︒日本列島︑昔から
この時期の水害はめずらしくなかった
ものの︑近年は線状降水帯などという語も耳馴れるほど︑同じ地域に何日も豪 雨 が つ づ く︒ 地 球 温 暖 化 が 直 接 関 係
し て い る の か ど う か︑ と に か く 異 常 なことで︑被災された方々を思うと心が痛む︒
こういう集中豪雨のさいにはしばしばダムの役割とか放流のタイミング
云 々 が 問 題 に な る の で︑ ダ ム に 関 し︑
或るダムの建設と家々移転の例を述べ︑人々・家々のつながりと地域の伝統文化を考えてみたい︒
皆様は徳山ダムをご存じでしょうか︒ 岐 阜 ・ 福 井 ・ 滋 賀 の 三 県 が 交 わ る
あ た り の 岐 阜 県 側 に あ る︒ 東 海 道 新 幹線 の︑ 関 ヶ 原 あ た り で 北 側 に 見 え る
山 々 の ず っ と 奥 の 方 で あ る︒ 地 理 の 授
業 で 教 わ っ た 方 も 多 い か と 思 う が︑ 洪
水 か ら 地 域 を 守 る た め に 輪 中︵ わ じ ゅう︶という対策を講じたのは揖斐川︵いびがわ︶の中流域の村々だったが︑その揖斐川の最上流に設けられているの が 徳 山 ダ ム で あ る︒ ダ ム は 用 途 別 に
発電用︑水道や灌漑用水などへの利水用︑洪水調節の治水用に大別でき︑それらを兼ねた多目的ダムもある︒徳山
ダムはこれである︒堤高一六一メート
ル は︑ 確 か 有 名 な 黒 部 ダ ム に 次 ぐ 第 二
位 の 高 さ︒ 貯 水 量 は 六 億 六 〇 〇 〇 万 ト
ン で︑ こ れ は 浜 名 湖 の 約 二 倍 の 水 量 ら
しく︑わが国有数の大ダムである︒
徳山ダムの地には︑昭和六十二年三月まで徳山村が存続していた︵ダムの名称もこの村名による︶︒八つの集落から成り︑約五〇〇世帯︑三〇〇〇人余が 暮 ら し て い た︒ 本 格 的 な 電 気 の 恩 恵に浴したのが昭和三十八年というように 遅 く︑ ま た 戦 前 に は 稗 や 栃 の 実 を 常食にしていたような山間奥地の村だった︒しかし縄文遺跡が各所にあり︑幾つかの峠を越えて美濃︵岐阜県︶と越前︵福井県︶を結ぶ山道も通っていて︑早くから人の息吹の感じられる地域だったのである︒
住民と水資源公団など事業主体との厳しい補償交渉の妥結したのは昭和
五 十 八 年︒ 慌 た だ し い 住 民 移 転 の 後︑
昭和六十一年度末に閉村したのである︒ そ し て 平 成 十 九 年 に ダ ム 建 設 工 事が完了して湛水が始まり︑古来︑多くの営みの繰り返された地はダムの湖底に沈んでしまった︒現在︑ダムによって下流域の水利用に余裕ができ︑治水の 面 で も 安 定 し︑ 多 く の 人 々 が 大 き な
恩恵に浴している︒
戦 後︑ 奥 只 見︑ 黒 部 ︑ 小 河 内 ︑ 佐 久
間︑御母衣等々の大ダムが完成し︑電源・ 利 水 の 面 で わ が 国 の 高 度 経 済 成 長に 貢 献 し て き た︒ そ の 陰 で 移 転 せ ざ る
を え な く な っ た 家 も 多 く︑ 水 没 移 転 世
帯を出したダム建設は約三〇〇件︑世帯数は二万七〇〇〇ほどにのぼる︒しかし徳山ダムのように八集落五〇〇世
帯 全 部 が 水 没 し︑ 自 治 体 と し て の 一 村がなくなってしまうというのは︑きわめて異例だったのである︒

伝統文化の保存継承と こ ろ で 皆 様 は︑ 父 祖 の 地 そ し て 現にいま暮らしている地域が湖底に沈むと決まったならば︑どのようにお思いになるでしょうか︒どう対処されるでしょうか︒

徳山村には︑豊富な山林資源をめぐるさまざまな生活文化が形成されていた︒一例として︑栃の巨木が多かったの で そ の 利 用 に つ い て 述 べ て み よ う︒
栃 の 木 は 建 築 材 に は 不 向 き だ が︑ 板 状に 切 る と ブ ド ウ モ ク・ ダ イ ヤ モ ク な どという美しい木目が表れるので︑床の間に用いたり大きなテーブルなど家具や楽器用の銘木として有用である︒秋には実が大量に収穫でき︑重要な食料としても利用価値が高かったので︑伐採・ 採 取 に ま つ わ る 長 年 の 特 色 あ る 慣
行や技術が伝えられていた︒栃の実はわが国の縄文時代からの食糧ではあったが︑澱粉が豊富とはいえ︑えぐみの強いこれの加工はなかなか面倒で︑食料としての利用法は︑ささやかではあ2﹁ダム建設と伝統文化﹂

田中宣一先生略 歴福井県出身︒
国学院大学大学院文学研究科
博士課程修了︒
成城大学文芸学部教授を経て︑現在︑成城大学名誉教授
祭りや年中行事をはじめ︑近現代の民俗の変化について研究︒
主な著書に︑﹃年中行事の研究﹄﹃祀りを乞う神々﹄﹃徳山村民俗誌︱ダム水没地域社会の解 体 と 再 生 ﹄﹃ 柳 田 国 男・ 伝 承 の﹁ 発見﹂﹄﹃名づけの民俗学﹄︑編著・共編著に︑﹃暮らしの革命︱戦後農村の生活改善事業と新生活運動﹄﹃食の昭和文化史﹄﹃三省堂年中行事事典﹄﹃海と島のくらし﹄など多数︒［本巣町（現･本巣市）で資料館として再活用された旧徳山村の民家］

地 域 の 伝 統 文 化

るが山村のまぎれもない伝統文化だったのである︒近代化の波でだいぶ薄れてはいたが︑移転で失われたのは惜しまれる︒しかしかつて使用されていた道具は集められて︑隣村に設けられた資料館に保存され︑技術もいくらかは記録して後世に伝えられることになったのはよかった︒資料館には︑他の特色ある生活用具も保存されることになった︒
山村の生活は︑外部の者には労働がき つ く︑ 刺 激 が 少 な く 面 白 み に 欠 け ると映るかもしれないが︑長年の家々・
人々のつながりの上に︑日々穏やかに楽しく過ごされていたのである︒この家々・人々を結合させる積年の智恵は一つの文化であるが︑その有力な営みに︑先祖代々が心を寄せてきた神社・寺院︵道場という施設もあった︶の維持と管理に向けた共同作業があり︑祭り・行事があった︒そこには共同の祈りがあり︑一緒に楽しむ歌や踊りも伝えられていた︒それだけにダム水没移
転にさいしては︑神社・寺院の処遇が難しく衆知の集めどころだったのである︒紙数の関係で神社についてのみ記
すが︑その前に︑移転先と補償問題について簡単に触れておこう︒
三 割 ほ ど の 世 帯 が︑ 親 戚・ 知 人 を
頼 っ て 各 地 へ 個 人 移 転 し て い っ た が︑残り七割は長年のつながりを捨てがた
く思い︑集団での移転を希望した︒水資源公団は要望を容れて︑岐阜市周辺などに五カ所の造成団地を用意したので︑七割の世帯はかつての集落をいったん解体し︑今後の生活や新たな仕事の便利さなどを考慮して︑思い思いに
五 カ 所 に 分 散 し て い く こ と に な っ た︒
造成団地での生活は異なる集落の混合ではあったが︑全世帯が徳山村出身なのでそれなりに落着く目安はできたのである︒家の移転はそれでよかったが︑さ て そ れ で は 神 社 は ど こ へ 移 転 さ せ︑
長年継承してきた祭りはどのようにしたらよいのか︑困ってしまった︒
八 集 落 す べ て の 神 社 に は 当 然︑ 社
殿・備品があり境内地があり︑小さいと は い え 森 林 も あ っ た︒ そ れ ら に 対 して 立 木 一 本 一 本 ま で 計 算 し て︑ 集 落 に対してしかるべき移転補償費が支払われ た の で あ る︒ し か し 集 落 を 解 体 し︑五つの造成団地に散らばることになってしまったのでは︑神社をどの団地近く に 移 転 さ せ た ら よ い の か︑ 集 落 の メンバー全員が納得できるような地はな
か な か み つ か ら な い︒ さ り と て 廃 社 にして補償金を各世帯で分けることなど︑できるはずもない︒先祖代々が祈願をこめてきたご神体はどうなるのか︑
不 安 を 覚 え る よ う に な っ た︒ 日 夜 協 議を重ねてみたが︑各集落とも結論は出ない︒そこで集落間の協議状況を連絡し 合 っ て い る う ち に︑ 八 集 落 の 神 社 を合 祀 合 併 す る 案 が 浮 上 し た の で あ る︒
コ ロ ン ブ ス の 卵 で は な い が︑ 言 わ れ て
み れ ば も っ と も な 案 だ っ た が︑ 八 幡 神社とか白山神社等々︑集落ごとに﹁おらが神社﹂意識で固まっていたときには 出 て こ な い 発 想 だ っ た の で あ る︒ 補償の金額には神社間でだいぶ差があったようだが︑結局すべてまとめて新たな神社に用いることに合意が成った︒
伝統文化とともに
名 称 は 徳 山 神 社 に 決 ま り︑ 最 も 多 くの 世 帯 が 移 転 す る 大 き な 団 地 の 横 で︑かつ近くにもう一つの造成団地のある場 所 に 創 建 さ れ る こ と に な っ た︒ 神 殿にはすべての神社のご神体が収められることになって︑先祖代々の祈りも何とか継承されることになった︒
これで︑もやもやしていた幾つかの
問 題 も 解 決 に 向 っ た︒ 長 年 馴 染 ん で き
た徳山という村名・地名が消えてしま

う の は 何 と も 辛 い︑ 移 転 先 で も 徳 山 という名を身近に感じていたいという思いを多くの人が持っていたが︑新神社に徳山をつけることによってそれが可能になったのである︒村内には小祠・小 堂・ 記 念 碑 類 も い く つ か あ っ て そ の処遇が悩ましかったが︑これらも新神社創建によって行き先が決まったのである︒

各神社の祭礼行事も多くが継承され
る こ と に な っ た︒ 四 月 に 多 か っ た 集 落神社の祭礼期日は︑新神社の四月第二日 曜 日 と い う 例 祭 日 に 引 き 継 が れ︑ ま
たどの集落でも慣例として行なっていた 元 旦 の 宮 参 り は︑ 歳 旦 祭 と い う 新 たな祭礼を設けて継承されるようにした︒自治体主催の成人式とは別に︑昔から十五歳男児の元服行事を続けていた 集 落 が あ っ た り︑ 別 の 集 落 で は 年 末に十二灯占祭という年占行事を行なって い た が︑ こ れ ら 特 色 あ る 伝 統 行 事 も
徳山神社の行事の一つとして継承される こ と に な っ た の で あ る︒ 移 転 は た い［徳山神社第一回例大祭での餅まき］

3

へん辛いことだったが︑先祖代々の心の 拠 り 所 が 新 し い 形 で 生 ま れ 変 わ り︑
行 事 の 多 く が 継 承 さ れ る こ と に な り︑
移転先での一つの希望が生れたのである︒
その後︑これらの行事は徳山神社で行 な わ れ つ づ け て い る︒ 特 に 例 祭 に 当たっては︑前日に神輿が神社近くの造成 団 地 を 練 り 歩 き︑ 当 日 は 式 典 の 後︑神輿を車に乗せて残りの四つの団地を順 々 に 巡 っ て︑ そ こ の 会 館 を 御 旅 所 とし て︑ 神 社 ま で 参 拝 出 来 な い 人 々 の た
めに︑二時間ほど祭式・直会を繰り返すことになったのである︒

伝統文化というものは︑それに浸っている時には単なる日常の営みであり︑毎年繰り返される楽しい行事にすぎ ず︑ 重 要 性 へ の 認 識 は 特 段 感 じ ない︒しかしそれが消滅の危機に直面した時︑ふっと我に返り︑自らを育み心
身に染みこんでいる代えがたい文化だと 自 覚 す る の だ と い う こ と を︑ 徳 山 村の人々は教えてくれたように思われる︒［徳山神社第一回例大祭の賑い。平成3年4月14日］

らは青笹保育園の運動会のアト
ラクションとして取り入れられ︑現在に至っています︒

青笹しし踊り﹁守る﹂﹁受け継ぐ﹂﹁伝える﹂︵令和二年度助成先︶

市 内 は も ち ろ ん の こ と︑ 遠 く
は 日 本 万 国 博 覧 会︵ 大 阪 府 昭
和四五年︶︑日本の獅子舞大会︵石川県 昭和六十三年︶︑ロンド ン ジ ャ パ ン ま つ り︵ イ ギ リ
ス 平成二十八年︶︑全国中学校総合文化祭︵富山県 令和元年︶
等に出演して踊りを披露しています︒◇踊りの構成期練習で若手を中心に体力錬成
し な が ら 技 術 を 磨 い て い ま す︒
それに加えて出演機会前の強化
練習では踊りの構成とスペースを確認しながらリハーサルを重ねています︒また︑踊りの練習だ
け で な く︑ 装 束 の 修 理 や 小 道 具やワラジの作成なども伝承活動の一環として取り組んでいます︒

4と し て 発 表︑ 中 学 校 で は 遠 野 ま
つりで練習の成果を発揮しています︒子供たちへは︑郷土愛の醸
成 も 一 つ の 狙 い と し て︑ 保 存 会の大人が囃子方から踊りまで練習に入って指導しています︒
小 学 校 で は︑﹁ し し 踊 り 学 習会 ﹂ で 歴 史 や 意 味 を 学 び︑ 毎 週
木 曜 日 を﹁ し し の 日 ﹂ と し て 朝
練 習 を 継 続 し︑ 運 動 会 前 に は 体
育やクラブ活動として練習に励
み︑本番を迎えます︒また︑運動会 で の 発 表 が 終 わ っ た 秋 に は︑上級生から下級生へ引き継ぎ会
が 行 わ れ︑ 小 学 校 の 中 で の 地 域
文化の継承が行われています︒◇これからの保存活動

青 笹 町 し し 踊 り 保 存 会 は︑ 市内でも最大のしし踊り団体ですが︑ 他 の 郷 土 芸 能 団 体 同 様︑ 後
継 者 不 足 は 否 め ま せ ん︒ 青 笹 の中 学 校 で は︑ 校 外 活 動 と し て
地 で 先 人 が 守 り 継 い で き た﹁ し踊りの練習をし︑毎年︑遠野市最し踊り﹂を大人が本気になって大 の イ ベ ン ト﹁ 日 本 の ふ る さ とそ の 伝 統 を﹁ 守 り ﹂﹁ 受 け 継 ぎ ﹂遠 野 ま つ り ﹂ に 保 存 会 と 一 緒 に ﹁伝える﹂ことで︑地域の子供た
参 加 し て い ま す︒ 遠 野 ま つ り でちにもその意味が伝わればと思は地域が一つとなった団体とないながら取り組んでいます︒
り︑ 三 歳 か ら 七 〇 歳 く ら い ま で平 成 二 十 七 年 に は︑ 保 存 会 結約一〇〇人の団体となって青笹
成 五 〇 周 年 の 節 目 を 迎 え︑ 踊 り
しし踊りを披露します︒また︑富の演目すべてを踊る披露会を開山県で開催された令和元年度全
催 し︑ 地 域 の 皆 さ ん に 喜 ん で い
国 中 学 校 総 合 文 化 祭 で は︑ 岩 手
ただき︑改めて﹁青笹しし踊り﹂
県 代 表 と し て 参 加 し︑ 中 学 生 のが 地 域 と 共 に あ り︑ 地 域 の 宝 でみで囃子方から踊りまで構成し︑ あ る こ と を 確 信 し ま し た︒ 今 後
舞台いっぱいに迫力あるしし踊もその宝が永久に守り継がれるりを披露してきました︒
よう我々は努力してまいりま
保 存 会 で は︑ 通 年 週 一 回 の 定
す︒［練習風景］

岩手県遠野市
青笹町しし踊り保存会
会長 菊池 由紀夫

毎 年︑ 九 月 に 行 わ れ る﹁ 日 本のふるさと 遠野まつり﹂
︑地元の﹁ 六 神 石 神 社 例 祭 ﹂ の 恒 例 出
演 の 他︑ 毎 年 二 〇 件 程 度 の 踊 り
披露の機会があります︒

青 笹 し し 踊 り は︑ 踊 り の 先 導役 で 大 人 の 男 性 が 踊 る﹁ 種 ふ く
べ﹂︑幼児から小学生が踊る﹁子踊り﹂︑ 中 学 生 が 踊 る﹁ 中 太 鼓︵なかだいこ︶﹂︑高校生から大人の女性が踊る﹁刀かけ﹂︑高校生
か ら 大 人 の 男 性 が 踊 る﹁ し し ﹂︑性別年代を問わない囃子方の太鼓と笛で構成されます︒
本 来︑ 屋 外 で 踊 ら れ る﹁ 庭 踊り﹂なのでお祭りでは門かけす
る 庭︑ イ ベ ン ト 等 で は 広 場 や ス
テ ー ジ で 踊 る こ と が 多 く︑ 本 来の踊りの流れを三〇分程度に短縮して披露することが多くなって い ま す︒ 踊 り 披 露 の 一 例 と して は︑ 庭 に お 邪 魔 し ま す と い う﹁庭誉め︵にわぼめ︶﹂︑入場して五 穀 豊 穣 を 願 い︑ し し と 刀 か けが 戦 う 様 を 表 現 す る﹁ か ん か た
入 端︵ い れ は ︶﹂﹁膝立て入端﹂﹁山の神入端﹂﹁廻り入端﹂︑豊作を 祝 う 様 を 表 現 す る﹁ ケ シ ョ ウ
踊り﹂︑作物を荒らすししと戦いと 共 存 を 表 現 す る﹁ 柱 が か り ﹂︑
豊年踊りを模した﹁小切﹂︑庭元への感謝を意味する﹁大切﹂︑踊り の 〆 を 意 味 す る﹁ 引 き 端︵は︶﹂︑退場しながら踊る﹁本引き端﹂の一一種類の踊りから構成されています︒◇伝承活動
地 域 の 青 笹 保 育 園︑ 青 笹 小 学校︑遠野東中学校で﹁青笹しし踊り﹂を地域文化の継承活動として取り入れており︑保育園︑小学校では運動会のアトラクション［青笹小学校運動会］◇縁起◇これまでの歩み

青 笹 に し し 踊 り が 伝 来 後︑ 町
内 の﹁ 糠 前︵ ぬ か ま え ︶﹂﹁ 中 下︵なかしも︶﹂﹁中沢︵なかざわ︶﹂の各地域で踊り継がれていたしし 踊 り が︑ 後 継 者 の 育 成︑ 装 束
等 の 準 備・ 保 存 を 目 的 と し て 昭
和 三 十 九 年 に 一 つ に 統 合 さ れ︑
﹁青笹しし踊り﹂が誕生しました︒昭和四十年には﹁青笹町しし踊り保存会﹂が結成︑また︑昭和四十年には遠野市指定無形民俗
文 化 財 に︑ 昭 和 四 十 九 年 に は 岩
手県指定無形民俗文化財にそれ
ぞ れ 指 定 さ れ︑ 昭 和 五 十 三 年 には 文 化 庁 よ り﹁ 記 録 作 成 等 を 講ずべき無形の民俗文化財﹂に選択 さ れ︑ 記 録 保 存 映 像 の 収 録 や記録誌を作成しています︒
昭和四十二年から青笹小学校・ 青 笹 中 学 校︵ 中 学 校 統 合 により平成二十五年から町内生徒の伝承活動に変更︶
︑平成元年か［六神石神社例祭］［ロンドンジャパンまつり］

寄稿
遠 野 市 の 各 地 に 伝 わ る﹁ し し踊り﹂は︑慶長の時代︵一五九六〜一六一四︶に山城の国から伝来 し た 鹿 踊 り に︑ 郷 民 に 親 し まれた農民の豊年踊りと山岳信仰の所産といわれる御神楽の山神
踊 り が 融 合 し て で き た も の で︑
青 笹 し し 踊 り は 一 七 〇 〇 年 頃︑﹁踊り嘉兵ェ︵かへえ︶﹂という人物により青笹の地に伝えられたと言われています︒

地 域 の 伝 統 文 化中萱熊野神社お船祭りの伝承と継続について

長野県安曇野市明盛中萱
中萱紫石会
会長 岩井 亥佐男
︵令和二年度助成先︶◇継承活動の歴史

石 会 が 誕 生 し ま し た︒ 今 年 で四〇周年になりますが歴代会長
初 め 会 員 達 が︑ 熊 野 神 社 の 伝 統
文化を継承し後世に残したい一
心で取り組んできました︒
ま た︑ こ の お 船 祭 り は︑ 市 の無形民俗文化財に指定されており︑ 会 員 皆 誇 り を 持 ち︑ お 囃 子や 笛 太 鼓 の 練 習︑ お 船︑ ヤ タ イの 準 備 か ら 完 成︑ 飾 り 物 の 制 作
を 通 し て 今 日 ま で 継 承︑ 伝 承 しています︒◇行事の由来古 文 書 の 記 録 は︑ 火 事 で 焼 けて し ま っ た り︑ 熊 野 神 社 の 神 主の家がなくなったりして残って
い な い︒ 従 っ て 歴 代 祭 り 関 係 者
か ら の 申 し 伝 え︑ 地 元 の 学 識 経
験者の記録メモ等によるものです︒
中 萱 の 祭 り は﹁ け ん か 祭 り ﹂と 言 わ れ︑ 中 萱 地 区 の ほ ぼ 中 央
を 流 れ る 中 堀 堰 を 境 に︑ 上 中 萱と下中萱がヤタイとお船を一艘ずつ出して︑夜︵宵祭︶はヤタイ
どうし︑昼︵本祭り︶はお船どうしをぶつけ合います︒その結果︑
下 中 萱 の ヤ タ イ が 壊 れ︑ 上 中 萱の お 船 が 壊 れ て し ま い︑ 昭 和
二 十 三 年 に は︑ ヤ タ イ と お 船 は上・ 下 合 同 で 一 つ ず つ 出 さ ざ るを得なくなりました︒
お 船 は︑ 昔 か ら 前 部 を 男 腹︑後 部 を 女 腹 と 言 い︑ 男 腹 の 巾 は細 く︑ 女 腹 の 巾 は 太 く 作 る の が
慣 習 化 さ れ て い ま す︒ お 船 の ヤ
グラ部分に張られている紅白幕
は 平 成 二 年 か ら 使 用 し て お り︑
昭和五十七年から平成元年まで
は の れ ん の み で し た︒ 五 穀 豊
穣・ 子 孫 繁 栄 を 願 い 約 一 キ ロ

メートルのフナ道を一時間かけ︑ 隣 組 長・ Ｐ Ｔ Ａ・ 小 学 生 高
学 年 以 上 の 曳 き 手 が︑ 県 下 最 大︵全長一三メートル・高さ八メートル︶のお船を曳き回す姿は勇壮です︒
平成二十一年には︑﹁熊野神社のお船祭り﹂として安曇野市無形 民 俗 文 化 財 に 指 定 さ れ︑ 平 成
二 十 九 年 に は︑ 国 の 記 録 作 成 等の措置を講ずべき無形の民俗文
化 財﹁ 安 曇 野 の お 船 祭 り ﹂ の ひ
とつとして選択されています︒

お 船 祭 り は︑ 現 在 八 月 の 最 終
土・ 日 曜 日 に 行 わ れ て い ま す︒
以 前︵ 四 十 年 前 ︶ は 秋 祭 り と して 十 月 六・七 日 に 行 っ て い ま した が︑ 稲 の 刈 り 入 れ 等 農 作 物 の収 穫 が 多 忙 な た め︑ 春 祭 り の 四
月六・七日に変更されました︒しかしこの時期も早出し米の種まき 等 で 忙 し く︑ 昭 和 五 十 六 年 の
大 遷 宮 祭 で︑ 社 の 改 修 工 事 が 行
われた折りに現在の日程になり四〇年が経過しています︒◇現在の活動
現 在 会 員 数 は︑ 二 八 名︵ 女 性三名︶で︑お船︑ヤタイの飾り物係︵ 一 八 名 ︶ と 祭 囃 子︵ 笛︑ 太鼓︶係︵一〇名︶の二班の構成で活動をしています︒
年齢は三〇代から七〇代と幅広 く︑ ほ と ん ど の 人 が 仕 事 を 持
ち︑ 夜 の 八 時 か ら 二 〜 三 時 間 の
作 業 を 会 の﹁ 郷 土 芸 術 伝 承 作 業所﹂で六月下旬から祭典まで行っています︒

祭 囃 子 係 は︑ 地 域 か ら 選 抜 され た 小 学 六 年 生 の 子 供 達 に︑ 作
業所の二階で夜八時から一時間︑ 笛 や 太 鼓︑ チ ャ ン チ ャ ン の教育︑練習を週四回︵二八日間︶
で 曲 目 全 八 曲 を 伝 承︑ 指 導 し ています︒

飾 り 物 係 は︑ 夜 の ヤ タ イ と 昼のお船に飾る題目を六月中旬に決 め︑ お 船 に 飾 る 物 は︑ そ の 年のＮ Ｈ Ｋ 大 河 ド ラ マ で 放 送 さ れて い る 戦 記 物 で︑ 夜 の ヤ タ イ は
子供向けの童話やテレビの人気アニメ等が題材となります︒
人 形 や 馬 は 全 て 等 身 大 で︑ 特に馬は重さ一〇〇キロを超え作りが非常に大変です︒また︑お船の 前 部︑ 後 部 の 腹 作 り の 材 料 は
ナ ル の 木︵ 現 在 は ケ ヤ キ の 木 ︶を 使 う た め︑ 祭 典 二 週 間 前 に一五〇本の枝の伐採作業があります︒◇後継者の育成
太鼓と笛は毎年小学六年生に
伝 承・ 育 成 し︑ こ の 体 験 を い か
し︑ 社 会 人 に な っ た 時 に︑ 古 来より伝わる伝統文化を継承できる体制を進めてきている︒なお︑
曲 目 に は 音 符 が 無 く︑ 笛 の 習 得に 時 間 を 要 す る の で︑ 音 符 を 作成 し︑ 笛 の 吹 き 手 全 員 が 統 一 した 音 色 が 出 せ る 体 制 作 り を し︑今後の育成活動に繋げていきたい︒
お船の飾り物作りは大変技術
が 必 要 だ け に︑ ま ず は 熟 練 者 からヤタイの飾りを手始めに教育
指 導 を し て い る︒ そ し て 三 〜 四
年 後 に は お 船 飾 り の 人 形︑ 武 将の 頭︑ 馬 等 の 基 本 の 作 り 方 を 学
びお船の飾り付けに進む︒
近 年︑ 中 萱 区 外 や 県 外 か ら の転 入 者 の 方 が︑ お 船 祭 り に 興 味を持って下さる方が増え大変有り が た い こ と で す︵ 会 員 の 中 にも何人かいます︶︒今後も︑地元の 方 は 勿 論︑ 転 入 者 の 方 に も 声
か け を し︑ 後 継 者 の 育 成 を 進 めていきたいと考えています︒
今 回︑ 財 団 か ら 助 成 を 受 け 明
治十五年に浅草で制作された貴重な大太鼓の修復と笛を購入し
大 き な 励 み に な っ て い ま す︒ これからも﹁熊野神社のお船祭り﹂に誇りを持ち伝承に努めていく
所存です︒

5

［こども（小学６年生）へ太鼓指導］［飾り物の作製：武者］［飾り物の作製：馬］［お船の曳行］

寄稿
中萱紫石会が発足したのは昭和 五 十 六 年 で す が︑ 江 戸 末 期 には﹁若き連﹂
︑明治時代には﹁お祭 り 青 年 ﹂ と い う 組 織 が あ り︑
お 祭 り を 仕 切 っ て い ま し た︒ 昔は一八才から二八才までの男子は義務として参加しなければなら な か っ た︒ 中 萱 地 域 の 中 心 を流 れ る 中 堀 堰 を 境 に︑ 上 中 萱︑
下 中 萱 が ふ た 手 に 別 れ︑ 昼 間 曳
く お 船︑ 夜 曳 く ヤ タ イ 作 り の 担
い 手 と し て 上・ 下 各 々 お 船 一
艘・ ヤ タ イ 一 艘︑ 合 わ せ て 四 艘を作り上げ奉納していました︒
お船に人形を飾るようになった の は 明 治 九 年 か ら と 言 わ れ︑
昭和四十三年まで続いてきまし
たが︑昭和四十四年︑﹁お祭り青年﹂の年長者から負担が重すぎる︵ 勤 め に 出 る 人 が 増 え た ︶ との こ と で︑ 県 下 最 大 の お 船 祭 りが中断することになりました︒
そ の 後︑ 心 あ る 地 元 の 青 年 団︵私も一員でした︶が︑夜のヤタ
イだけでも復活させたいとの申し出が氏子総代初め関係者に相談 が あ り︑ 大 賛 同 の も と 昭 和
五十年頃に出すようになりました︒
昭 和 五 十 六 年︑ 中 萱 熊 野 神 社の大遷宮祭にあたり氏子総代他
多 数 の 関 係 者 か ら︑ こ の 機 会 に古来より地域に伝わるお船祭りを是非復活させてほしいとの強い 要 請 が あ り︑ 以 前 お 祭 り に係った二〇数名が結束し中萱紫地 域 の 伝 統 文 化

ら に 時 代 が 進 む と﹁ 棒 の 手 ﹂ や﹁ 鉄 砲 ﹂ が 隊 列 に 加 え ら れ﹁ 警固﹂と呼ばれる勇壮な行事に発展 し て い き ま し た︒ 歴 史 を た どると印場村がこうした祭りに参加したのは︑宝暦三年︵一七五三︶
大森合宿に二頭献馬されたことが記録されています︒に 参 加 し て い て︑ こ の 大 森 合
宿 の 最 終 は︑ 昭 和 十 一 年︵一九三六︶と記録されています︒

平成十二年四月一日
尾張旭市無形民俗文化財指定︒◇次世代への承継

棒 の 手︑ 馬 の 塔 は︑ 尾 張 旭 市
棒 の 手 保 存 会・ 尾 張 旭 市 馬 の 塔
保 存 会 が 設 立 さ れ て い て︑ 全 市
域 一 体 と な っ て 保 存・ 育 成 が 図ら れ て い ま す︒ 下 部 組 織 の 東 軍
流 棒 の 手 保 存 会・ 直 心 我 流 棒 の手 保 存 会 は︑ 毎 年 交 互 に 地 元 の白鳳小学校において棒の手の出
前 授 業 を 受 け 持 ち︑ 伝 統 文 化 の保存と継承の大切さを知らせると と も に︑ 生 徒 た ち に 実 際 に棒・ 太 刀 を 持 っ て 体 験 し て もら っ て い ま す︒ 馬 の 塔 保 存 会 は︑
通 常 は 馬 道 具 の 保 管 や 修 理︑ 虫干 し な ど を 行 い︑ 祭 り 折 に は 馬
道 具 の 飾 り つ け や 行 事 を 指 導 し︑道具の保存とともに後継者の育成を図っています︒
今 回︑ 財 団 か ら 助 成 を 受 け 馬
道 具 の 修 復 が さ れ る こ と は︑ 大
き な 励 み に な っ て い ま す︒ こ れからも警固祭りを絶やすことなく︑伝承に努めてまいります︒［献馬隊（馬の塔）：境内での駆込み］尾張旭市印場北部地区警固祭り
保存会の伝承と継続について

愛知県尾張旭市
尾張旭市印場北部地区
警固祭り保存会
監事 浅見 保永
︵令和二年度助成先︶◇尾張旭市についてな か っ た と 記 録 さ れ て い ま す︒ 〇棒の手隊︵直心我流︶︱ 正徳四
各 県 の 教 育 委 員 会・ 文 化 財 保年︵ 一 七 一 四 ︶ 比 企 良 雄 か ら
護委員会に登録された鉄砲が皆伝を授けられた八木弥市郎
二 〇 挺 前 後 使 用 さ れ︑ 昨 今 は︑
博 章 の 手 に よ っ て 開 か れ た︒
県の公安委員会において火縄
誓文状 一巻︑直心之免状 一巻︑直心我流之免状 一巻︑直銃の所持や火薬の使用につい
心我流棒目録 九巻は各々木箱て非常に厳重に統制されていに 納 め ら れ︑ 蓋 の 裏 側 に は 梵
る た め︑ 火 薬 の 譲 渡・ 消 費 の
字 が 書 き 付 け て あ り︑ 代 々 受
許認可も厳しくなっています︒
け 継 が れ て い る︒ 現 代 は 浅 見︑
朝 見︑ 森︑ 矢 木 な ど の 姓 に 伝
え ら れ て︑ 演 技 の 速 度 が 早 く︑か け 声︵ 気 合 ︶ も 短 い 特 徴 がある︒
昭和三十三年三月二十九日
愛知県無形民俗文化財指定︒〇棒の手隊︵東軍流︶︱ 貞享元年
︵一六八四︶九月十五日︑山伏
伝昌院主塚本伝寿が東軍流武芸指南者である平岩清伝から
東 軍 流 目 録 を 授 か る︒ 文 化 二
年︵ 一 八 〇 五 ︶ 当 時 の 院 主 善
京のときに棒の師匠元を父の門人に譲り︑﹁棒の本巻﹂をその門人たちに相伝して今に至る︒現在は斎場︑塚本などの姓の 人 々 を 中 心 に 伝 え ら れ て︑攻めを主体とした演技が多い
特徴がある︒
昭和三十三年三月二十九日
愛知県無形民俗文化財指定︒〇献馬隊︵馬の塔︶︱ 尾張︑西三河で行われている代表的祭礼習俗の一つで︑標具︵ダシ︶と呼ばれる﹁高札︵ハンゲ︶や御幣︵ゴヘイ︶又は村印︵ムラジルシ︶﹂を馬の背に立て︑豪華な 馬 具 で 飾 っ た 馬﹁ 飾 り 馬 ﹂を寺社へ一日だけ献馬するもの で あ る︒ こ の 行 事 に は 寺 社
な ど に お い て 行 う 郷 祭︵ ゴ ウ
マ ツ リ ︶ と︑ 広 範 囲 に 信 者 圏
を 持 つ 寺 社 へ 奉 納 す る 行 事 を︑合属︵カシュク︶・合宿︵ガッシュク︶と呼ばれた︒この地区
は︑竜泉寺の祭礼︵大森合宿︶［棒の手隊（直心我流）］◇警固祭りの隊列・参加隊の紹介〇隊 列 ︱ 村 旗 ＋ 保 存 会 長 ＋ 杖 つき＋鉄砲隊＋棒の手隊＋献馬
隊 が 二 列 縦 隊 で 行 進 し ま す︒
隊 の 内 に 位 置 す る 中 割︵ ナ カワ リ ︶ が 隊 列 を 整 え︑ 全 員 で穀 物 の 豊 作 を 表 し た﹁ ホ ッ サイ﹂と掛け声をかけながら行進していきます︒〇杖つき ︱ 地区の長老︑連合自治会長及び各保存会会長等が
祭 衣 装 と 紋 付 羽 織 を 着 て︑ 一
文字の菅笠をかぶり手には杖を持ちます︒〇鉄砲隊︵火縄銃︶︱ 明治の時代に は︑ 印 場 村 に は 一 九 挺 し か

6［鉄砲隊：火縄銃の発砲］［棒の手隊（東軍流）］◇祭りの経緯印 場 北 部 地 区 の 警 固 祭 り は︑天武天皇悠紀斎田伝承を持つ延喜式内社である渋川神社で奉納
芸 能 と し て 始 ま っ て い ま す︒ 明
治三十九年に旭村に合併するまで印場村で風習として行われてき た そ の 祭 り は︑ 馬 の 周 り に 長柄鎌などを持った警固人と呼ばれ る 人 を 配 置 し︑ 大 切 な 馬 の 標具︵ダシ︶を守っていました︒さ［隊列の行進：村旗が先頭を行く］寄稿
尾 張 旭 市 は︑ 愛 知 県 の 尾 張 東部 に 位 置 し︑ 東 は 陶 器 の 街﹁ 瀬戸市﹂に面し︑西は﹁名古屋市守山区﹂に面した︑人口八万三八五八人︑︵令二・六・一現在︶二一㎢のコ ン パ ク ト な 市 で す︒ 人 口 の 約
七 割 が︑ 区 画 整 理 事 業 後 に 転 入し た 住 民 で︑ 市 域 の 約 六 分 の 一が公園という緑豊かな住みよい﹁住宅都市﹂
・﹁公園都市﹂として整備されています︒
昨 年 は︑ 天 皇 皇 后 の﹁ 四 大 行
幸 啓 ﹂ の 一 つ に 数 え ら れ る﹁ 全国 植 樹 祭 ﹂ が︑ 市 域 の 多 く を 占める愛知県森林公園で即位されたばかりの新天皇皇后をお迎えして開催されました︒

地 域 の 伝 統 文 化

地 域 の 伝 統 文 化

宍喰八坂神社祇園祭の奉納舞について︵令和二年度助成先︶

徳島県海部郡海陽町
宍喰祇園祭お能保存会
会長
井上 正
を講ずべき無形の民俗文化財に選択されました︒また︑平成十五年には宍喰祇園祭の山鉾行事が徳島県の無形民俗文化財に指定さ れ︑ そ の 指 定 団 体 に は 当 保 存会も含まれます︒なお︑今年は新型コロナウイルス感染拡大に伴い 祭 は 行 わ れ ず︑ 奉 納 舞 の 練 習も全て中止になりました︒◇当保存会が継承する奉納舞
当 保 存 会 は︑ 祇 園 祭 に お い て
能 の 演 舞 を 奉 納 し て い ま す が︑その起源は定かではありません︒この奉納舞は﹁先槍﹂﹁八つ橋﹂﹁獅子﹂と言う三つの舞から構成されています︒特に︑能を原型とする獅子舞は宍喰祇園祭の奉納以外では見られません︒

案内役の先槍を連れた八つ橋なる猟師が獅子を撃ちに行く物
語 を 舞 い に 仕 立 て た も の で︑ 太
鼓︑小鼓︑大鼓︑横笛による祇園囃 子 に 合 わ せ て 演 じ ま す︒ こ れを 保 存 会 の 会 員︵ 宍 喰 小 学 校 男子︑ 宍 喰 中 学 校 女 子︑ 海 部 高 校女子︶により行います︒おおよその役割は︑舞い方の﹁八つ橋﹂と﹁獅子﹂は小学６ 年生男子各１
名︑ 先 槍 は 小 学３ 〜 ４ 年 生 男 子
２ 名︑ 囃 子 方 の 小 鼓 は 小 学 １ 年〜 ２ 年 生 男 子 ２ 〜３ 名︑ 大 鼓 は
小 学 ４ 〜５ 年 生 男 子 １ 名︑ 太 鼓は 小 学５ 年 生 男 子 ２ 名︒ 横 笛 と謡は中学生女子及び高校生女子
複 数 名 と な っ て い ま す︒ 掛 け 声
は 太 鼓︑ 鼓 の 男 子︑ 謡 は 横 笛 の女子が行います︒

神 事 で 舞 を 奉 納 し た 後︑ 神 輿の 神 幸 祭 に も 従 い︑ 先 槍 役 は 列の 先 頭 に 立 ち︑ 囃 子 方 は 列 の 中
で 祇 園 囃 子 を 奏 し ま す︒ 先 槍 は
笹 を 回 し︑ 道 を 祓 い 清 め な が ら
進 み︑ 囃 子 方 の 太 鼓︑ 鼓 の 子 供さんは﹁ヤオ︑ハオ﹂と声を出しながら列と一緒に進みます︒︵ヤオ︑ と か ハ オ︑ と か い う の は 譜面に入っている掛け声です︶

宍喰の人はこの掛け声に愛着が あ り︑ 奉 納 舞 の こ と を ヤ オ
ハオ と親しみを込めて呼びます︒ 神 輿 の 行 列 が や っ て く る ことを﹁ ヤオハオ が来る﹂とか︑保存会に入っている子供達を﹁あの子は ヤオハオ をしている﹂などといった言い方をします︒◇宍喰の赤目伝説

宍喰ではよく知られている
赤目 の伝説があります︒紙芝
居 に も な っ て お り︑ 子 供 達 は 良
く知っています︒時代は︑文政年間︵一八一八〜一八四四︶の頃︑宍喰の山奥の日比谷に赤目が住
み 着 き ま し た︒ 大 き く 毛 深 く 形
相が恐ろしく頻繁に出没するため︑ 村 の 人 々 は 恐 れ て 畑 仕 事 に出れなりました︒そこで︑村の庄屋村尾惣左エ門は村の者を集め協議し猟師に退治してもらうことにしました︒
し か し︑ 怖 く て 引 き 受 け る 者
が な く︑ そ れ を 聞 い た 義 侠 心 の
強 い 中 谷 の 五 郎 右 衛 門︵ 別 名 髭の仁平︶が一人で引き受け︑愛犬の金五郎と一緒に赤目の住む山に 向 か い ま し た︒ 金 五 郎 は す ぐに赤目を狩り出し日比谷の崖へ
追い込みました︒そして︑五郎右衛門の放った鉄砲の一発が赤目に 当 り︑ 一 旦 そ の 場 を 逃 げ ま した が 山 林 で 息 絶 え ま し た︒ そ れ
からは村の人々は安心して仕事に 励 む こ と が で き︑ 五 郎 右 衛 門の 勇 気 を ほ め た た え ま し た︒ そして︑赤目の霊を弔うため︑八坂神 社 に 獅 子 頭 を 奉 納 し７ 月 １ ７日の本祭には獅子舞を演ずるようになったと伝わっています︒◇最後に昔 の︑ 猟 師 の 習 俗 や 赤 目 の 伝説︑ 師 子 吼 山 真 福 寺 の 師 子 吼 の意 味 な ど を 考 え 合 わ せ る と︑ 現
在私たちお能保存会が舞っている奉納舞︵先槍︑八つ橋︑獅子︶の 三 つ の 舞 や 獅 子 の 頭 は︑ 地 域と強く結びついた土着的な信仰の一面を持っているように感じ
ま す︒ 私 た ち 宍 喰 祇 園 祭 り お 能
保 存 会 は︑ ま た こ の 地 域 に 住 む
者 と し て︑ こ の 奉 納 舞 を 大 切 に守り︑絶やすことなく次世代に︑
ま た 後 世 に 伝 承︑ 継 承 し て い か
ねばならないと思うところです︒
来 年︑ 新 型 コ ロ ナ ウ イ ル ス の感 染 が 収 束 し︑ 宍 喰 八 坂 神 社 の祇 園 祭 が︑ 通 常 通 り 行 わ れ る ことになれば宍喰祇園祭りお能保存会の子供さんは元気に奉納舞の活動に参加してくれると思い
ま す︒ 保 護 者 の 皆 さ ん と 一 緒 にそ の 手 助 け を し︑ 奉 納 舞 が 絶 え
る こ と な く 伝 承︑ 継 承 し て い け
ればと思っております︒

7［囃子方（拝殿、神事にて）
］

［神幸祭］

［二番目の舞：『八つ橋』］［三番目の舞：『獅子』］◇宍喰地区と宍喰八坂神社
徳島県海部郡海陽町は四国の 東 南 部︑ 徳 島 県 の 一 番 南 の 町です︒平成十六年に旧海南町︑海部 町︑ 宍 喰 町 が 合 併 し て 海 陽 町
が 発 足 し ま し た︒ こ の 海 陽 町 の中でも最南端の地区が宍喰地区
で︑ こ こ に 宍 喰 八 坂 神 社 が あ ります︒宍喰地区の歴史は古く︑日本書紀履中天皇六年の条に書かれている鷲住王︵わしずみおう︶が開いた脚咋別︵あしくいわけ︶は宍喰地区一帯をさしていると考えられています︒﹁宍喰﹂という地名は︑この地
区 は 海 に 面 し て い ま す が︑ 山 地が 広 く 昔 か ら 鹿︑ 猪 な ど の 獣 類や 鳥 が 多 く︑ 狩 猟 が 盛 ん で あ ったことから︑呼び方が﹁脚咋︵あしくい︶﹂↓﹁肉喰︵ししくい︶﹂↓﹁ 宍 喰 ﹂ に 代 わ っ て い っ た という考え方があるのです︒
宍 喰 八 坂 神 社 は︑ 古 く は 祇 園
社 と 称 し︑ 京 都 の 八 坂 神 社︑ 広島 県 福 山 市 鞆 町 の 沼 名 前︵ ぬ なくま︶神社とともに日本三祇園の一つであると伝えられてきまし た︒ 神 社 の 創 建 は 鎌 倉 時 代 以
前 と さ れ て い ま す︒ 祇 園 祭 は 七
月の一六日︵宵宮︶︑一七日︵本祭︶に行われ︑当保存会は︑その祇園祭で能の演舞を奉納しています︒
八 坂 神 社 の 祇 園 祭 は︑ 平 成
十一年に国の記録作成等の措置［一番目の舞：『先槍』］

寄稿◇ 今後の課題と継承活動について

尚︑ 今 に な っ て 思 う こ と はが当江迎町で開催されるにあたり︑ 江 迎 小 学 校 に﹁ 長 坂 子 ど も ﹁長坂子ども浮立﹂を育成して本当に良かったと考えている毎日
浮立﹂を創りたいという申し出で す︒ 我 が 長 坂 地 区 も 過 疎 化 がが 教 育 委 員 会 よ り 有 り︑ こ れ を進み︑小学生が全世帯︵五六戸︶
快 く 受 諾︑ 連 日 の 猛 練 習 で 大 会にこぎつけ大称賛を浴び︑毎年︑ 中︑ 僅 か 三 名 に 減 少︑ 今 や 小 学生に加勢を頼み共同出演してい
保 存 会 員 の 指 導 の も と︑ 三 二 回る現状です︒
目を迎えるところです︒［江迎小学校「江小まつり」：令和元年11月］ ［江迎小学校「江小まつり」：令和元年11月］ ［江迎町文化祭：平成29年11月］

長坂浮立の継承と今後の役割について︵令和二年度助成先︶

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立 っ て お り︑ ど こ ま で 続 け る こと が で き る か 分 か り ま せ ん が︑自分の代で終わりを迎えることだけは避けたいと強い決意を
持 っ て︑ 子 ど も 達 と 一 緒 に 楽 しく笑顔で毎日を過ごしています︒
子ども達の指導には老人会が
全 面 的 に 協 力 を し て 頂 き︑ 孫 にあたる小学生との接触で本当に嬉しそうに指導している姿が生
き が い や︑ 他 に さ ま ざ ま な 面 で
プ ラ ス に な る と 思 い︑ 沢 山 の 人の 参 加 が あ る よ う︑ 車 の 手 配︑
健康状態色々なサポートをしな
がら︑﹃郷土愛﹄を育み様々な教育的価値の高い文化財継承をこれ か ら 先︑ 続 け ら れ れ ば と 思 う
毎日です︒［江迎小学校「江小まつり」：令和元年11月］ ［江迎小学校「江小まつり」：令和元年11月］

長崎県佐世保市江迎町
長坂浮立保存会
会長 松永 信義

私 は 四 二 歳 で 会 長 を 拝 命︑ 現在七三歳であるので︑三一年間︑この組織の継承と育成に全力で取り組んで来ました︒当時︑笛の後 継 者 不 足 で︑ 曲 が 演 奏 さ れ な
いと他の部門もできないことにな り ま す︒ 二 〇 年 前 か ら 特 に 笛の 後 継 者 育 成 に 努 め︑ 二 〇 代 から四〇代の男子一五名を特訓︵毎年稲の収穫が終えたあと︶一〇日間を費やして練習に打ち込み︑今では全員が全曲︵九曲︶をマスターして頑張っています︒

当地区は地区民全員が会員とな っ て お り︑ 練 習 時 に は 老 若 男
女が公民館に集い秋の夜長を三世代交流おしゃべり会が催され︑地区の親睦と団結に大いに役［江迎小学校「江小まつり」：令和元年11月］◇長坂浮立の歩みの金属供出の令を受け二番鉦と三 番 鉦 を 提 供 し︑ 戦 後 は 一 時 的に浮立ができない状態に陥りました︒当時︑我が町では農村地区にはそれぞれに浮立が有ったとの こ と で す が︑ 現 在 は 我 が 長 坂
地区に残るだけで他は皆消滅して い ま す︒ 浮 立 が で き な い 状 態が 続 き︑ そ の 危 機 を 救 っ た の が長 老 で︑ 町 の 篤 志 家 よ り 資 金 を募り昭和二十五年に鉦が鋳造され︑ こ こ に 戦 後 五 ヶ 年 を 経 て 再
び 長 坂 浮 立 が 復 活 し ま し た︒ 以
来︑町のおくんち︑庁舎落成︑千灯 籠 祭︵ 水 掛 け 地 蔵 祭 ︶ な ど 多
数 の イ ベ ン ト に 出 演 し︑ 町 内 は元より高い関心を持って皆さんの期待に応えています︒又︑昭和四十七年に江迎町無形民俗文化財の指定︵その後︑市の無形民俗文化財に指定︶を受け︑保存会を設立して現在に至っています︒

特 記 す べ き は︑ 昭 和 四 十 二 年
長崎県の﹁子ども伝統芸能大会﹂［江迎町文化祭：平成29年11月］

寄稿
我が江迎町は佐世保の北部に位 置 し︑ 西 に 平 戸 市︑ 北 に 松 浦
市︑ 南 は 九 十 九 島 国 立 公 園 に 囲
ま れ た︑ 面 積 三 六 平 方 キ ロ メ ー
トルの農村町です︒戦前︑戦後を通じ日本の復興を支えた石炭の産 出 地 と し て 栄 え︑ 北 松 炭 田 の中心として人口二万人余の町として活気ある発展を遂げてきま
し た が︑ エ ネ ル ギ ー 革 命 に よ り
石 油 に そ の 地 位 を 譲 り︑ 昭 和
四十年代前半に至り山が次々と
閉 山 と な り︑ 現 在 は あ ち こ ち にボタ山が残り人口も四分の一に減 少︑ 五 〇 〇 〇 人 の 過 疎 の 町 に
変 貌 し︑ 平 成 二 十 二 年 に 佐 世 保との合併にこぎつけた処です︒
長 坂 浮 立 は︑ 佐 賀 市 の 佐 賀 神
社 よ り 発 祥 し た 玄 播︵ げ ん ば ︶浮 立 の 流 れ を 受 け て︑ 鉦 の 寄 贈
年 よ り 推 察 す る と︑ 天 保︵ 一 八 三 〇 〜 一 八 四 三 ︶・ 文 化︵一八〇四〜一八一七︶等の年号が記されていることから江戸時
代 中 後 期︑ 今 よ り 二 〇 〇 年 前 に伝承されたのではないかと思われます︒この間︑永々として継承
さ れ て 来 た 訳 で は 無 く︑ 戦 時 中

地 域 の 伝 統 文 化

地 域 の 伝 統 文 化

幻と言われた中世の根来塗の復興と伝統伝承

辰山︵令和二年度助成先︶

和歌山県岩出市根来根来塗曙山会宗家 池ノ上え ま す︒ 長 年 使 っ て い く こ と によ り 下 地 か ら ヒ ビ が 入 り︑ そ れ
さ え も 根 来 の 美 の﹁ 断 文︵ だ んもん︶﹂と呼ばれながらその雅美を 表 出 致 し ま す︒ 私 た ち 日 本 人
は器を持ち上げ食事をしますが︑ 持 ち 上 げ る と い う 行 為 は︑
軽くて熱いものを入れスプーンを使わず直持ち出来る器が必要です︒これこそが用の器であり︑軽くて丈夫な漆器だからこそそれ が 可 能 だ と 思 っ て お り ま す︒
その所作が堅牢な中世の根来では 日 常 に 使 え ま す︒ 傷 が 面 白 いのですから日々使うことにより愛着が湧き傷さえも良く見えて参ります︒◇四一五年の時を超え今蘇る中世の根来塗
私︑池ノ上辰山は︑幼い頃父の骨董の中から朱い漆器を見つけ︑そのなれているさまに心惹かれ
こ の 道 に 入 り ま し た︒ 駆 け 出 しの時︑色々な漆器︑漆物を補修・修 復 し て 参 り ま し た が︑ そ の 中でやはり心惹かれるのは根来塗です︒そのような中︑根来塗権威者 の 河 田 貞 先 生 と お 会 い し︑ 根
来 塗 の 面 白 さ︑ 根 来 塗 を 愛 し ている周りの人達ともお話を聞かせて頂きました︒その事により︑往時の堅牢で今の漆ものにない︑沸騰したお湯を入れる事も可能
な 中 世 の 根 来 塗 に 惹 か れ︑ 又 それを再現したいと思うように想い が 日 々 募 っ て 参 り ま し た︒ 河
田 先 生 の 協 力 の 下︑ 日 夜 根 来 塗の復元に精進致します︒
現 在︑ 四 一 五 年 の 時 を 超 え 私は中世と同じ技法の下地を作る
こ と に よ り︑ 中 世 の 根 来 と 同 じ
堅牢さがある幻と言われた往時の 根 来 塗 を 作 っ て お り ま す︒ 和
歌山県知事より中世の根来塗の続きとして︑二〇〇七年﹁根来寺根来塗﹂和歌山県郷土伝統工芸品として復興登録を致しました︒◇活動

小 学 校︑ 中 学 校︑ 高 校 な ど の出張授業を行い根来塗のことを皆 様 に 伝 え 広 め て お り ま す︒ 和
歌 山 刑 務 所 に お い て も︑ 受 刑 者に根来塗を勉強してもらいその精 神 を 伝 え ま し た︒ 今 年 の 九 月に和歌山県立那賀高等学校の三年 生 に 授 業 を 行 い︑ 本 当 の 漆 を使 い 下 地 か ら 黒 中 塗 り を し︑ 皆
一生懸命作り最後の上塗りまで
出 来 上 が る と︑ 皆 さ ん の 顔 が 変わってきたのが手に取るように見えて参りました︒

この人達が独り立ちし大きくな っ た 時︑ 美 術 館 博 物 館 で 根 来
塗 を 見 て こ の 事 を 思 い 出 し︑ 誇りに思っていただければ幸いです︒またその事を︑自信を持って近くにいる人達に故郷の伝統工芸として伝えて貰いたいと思って お り ま す︒ ま た 根 来 塗 を 作 る
この様な工芸家の道もあると
知 っ て 頂 き︑ そ の 中 の ほ ん の 一握りの人でもこの道に勉強した
いという人が出てくれば嬉しく思います︒私たちは市の文化祭︑
民 俗 資 料 館 の 生 徒 作 品 展︑ か く
ば ん 祭 り︑ 色 々 な イ ベ ン ト に も参加し根来塗の伝統工芸を伝承
し広め伝えております︒◇漆の植林

一一年前から裏の根来げんきの森において漆の植林をしております︒日本産の漆が少なく︑少し で も 作 る こ と が 出 来 れ ば︑ ま
た和歌山の漆で根来塗を作ろうと 思 い 根 来 塗 を 学 ぶ 人 た ち︑ それを取り囲む人達で苗木から育て︑ 年 に 数 回 皆 で 下 草 刈 り を しな が ら 世 話 を し て お り ま す︒ ようやくに漆が採れる太さになった木が何本か御座いますので近日漆の採取を考えております︒◇結びに

私 た ち は︑ 中 世 の 根 来 塗 の 伝
統工芸を皆様にお伝えし継承する と と も に︑ こ の 度 頂 き ま し た
助 成 金 を︑ 伝 統 工 芸 を 伝 承 す る
人達を育てる目的のために使わせて頂いております︒

9◇根来の地の根来塗
私達は和歌山県の根来に於いて︑ 根 来 寺 山 内 に あ る 民 俗 資 料
館内根来塗工房にて中世の根来
塗 を 作 っ て お り ま す︒ 総 勢 六 二
名 で︑ 内 上 級 講 座 生︵ プ ロ 養 成
講座︶
︑直弟子が中世の最高峰の漆 物 と 言 わ れ た︑ 幻 の 根 来 塗 を作り探求しております︒

くことができます︒剥離︑欠けも非常に少なく根来は焼き物より
強 い と 言 わ れ︑ も し 一 〇 枚 の 焼
き物のお皿を一〇年間程普段使
い す れ ば︑ 当 然 何 枚 か は 割 れ る
可 能 性 が あ り ま す が︑ 根 来 は 木の器で中に麻布を用いた下地をし て い る 為︑ 殆 ど 割 れ る こ と は
あ り ま せ ん︒ ま た 欠 け や 剥 離 に
非 常 に 強 く︑ 只 塗 り 物 で す か ら
傷 つ き 擦 れ て 参 り ま す が︑ 上 に朱 が 塗 っ て あ り︑ そ の 下 に 黒 を
塗 っ て い る 根 来 塗 は︑ 朱 が 減 っていき下の黒が見えその変わりゆ く 姿 が 非 常 に 美 し く︑ そ れ は
まるでジーンズが擦れ又破れ味が 出 て く る の と 同 様 に︑ 移 り ゆ
く曙のように美しい雅味が見えて参ります︒
例 え ば︑ 根 来 を 代 表 す る 角 切
折敷︵すみきりおしき︶という︑今で言う角が無いお盆の様な形状の中世の根来塗を代表する遺品 が あ り ま す︒ 私 達 が 知 っ て い
る 漆 器 の お 盆 で あ る な ら ば︑ な
る べ く 傷 つ か な い よ う に 使 い︑傷が付いてしまうと塗り替え補
修 を し ま す︒ と こ ろ が 傷 が 味 にな る 根 来 は︑ 敢 え て 塗 り 物 よ り
硬 い 焼 き 物 等 を 直 に 置 き︑ 上 の朱が摺れ下の黒が出てくる景色
を 楽 し み ま す︒ そ れ は 中 世 最 高の 漆 器 と 言 わ れ た 由 縁 で す︒ 根来は塗りと木の間の高度な漆下
地 が 厚 く 強 靭 な 為︑ 剥 離・ 欠 けに 強 く 何 百 年 の 年 月 を 耐 え︑ 現
代でも現役で使うことが出来る
遺 品 も 沢 山 残 っ て お り ま す︒ ですから下から捲れるのではな
く︑ 飽 く ま で 下 地 が 丈 夫 な た め
上の朱がすり減るところまで使［漆植林の下草刈り］◇ 中世の根来塗と他の漆器の違い
みなさんが知っている漆器は︑ 上 品 で 煌 び や か な そ れ で い
な が ら 扱 い が 難 し く︑ 例 え ば︑洗い拭くのにも擦らないようにし て ゆ っ く り と 上 か ら 押 さ え︑絹︑ ガ ー ゼ 等 の 柔 ら か い 布 で 拭くというよりもそっと押さえなが ら 拭 い て 参 り ま す︒ 沸 騰 し たものを直接入れることは出来ない為︑他の入れ物︵焼き物など︶に入れ少し温度をおとしてから注いで参ります︒必然︑直接的に熱 い も の を 入 れ る と 変 色・ ひ び
割 れ・ 剥 離 等 が 起 き︑ 扱 い が 今の現代社会に於いては難しいものです︒
辰山が作る中世の幻と言われた日本一強いと言われていた漆物 の 根 来 塗 は︑ 直 接 に 熱 い も のを 入 れ る こ と が 出 来︑ 布 巾 で 拭く時も普通の布で普通に擦り拭［那賀高校の根来塗の授業］［中世の根来の断文］

寄稿ᖹᡂ䠏ᖺ䡚௧࿴䠎ᖺ㻌㻌㒔㻌㐨㻌ᗓ㻌┴㻌ู㻌ఏ㻌⤫㻌ᩥ㻌໬㻌ຓ㻌ᡂ㻌ඛ㻌୍㻌ぴ䠄䠍䠅ຓ㻌ᡂ㻌ඛᒾᡭ┴ ᑠ᲍ⱁ⬟ಖᏑ఍㻌㻌⛅⏣┴ ᡞἑ䛥䛥䜙ಖᏑ᣺⯆఍㮚ᕢ⏫⥛Ꮚ኱ኴ㰘ୖ⏫ಖᏑ఍ᒣᙧ┴ 㐟బ䛾䜰䝬䝝䝀ಖᏑ఍ᓘ䝜ᒣඵᖭ⚄♫ᘪ⚍༠㈶఍
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