～（女性建築士～（女性建築士の
女性建築士の輪）～
奈良県建築士会 女性委員会
2008 年 9 月号
第 56 号

21_21DESIGN SIGHT（東京ミッドタウン）
設計：安藤忠雄

目 次■全国女性建築士連絡協議会東京大会に参加して ・・・・・

山本 規子

1 ページ

■同上「地域と共生する住環境づくり」に参加して・・・・・

杉田 数代

3 ページ

■ＵＤ考～古民家とユニバーサルデザイン(2)

・・・・・

米村 博昭

5 ページ

■茶室考～茶人伝

・・・・・

上田 壽子

7 ページ

■建築考～日本のデザイン

・・・・・

岩城 由里子8 ページ■今後の事業予定

・・・・・

9 ページ

・ ・・山口県

平成 20 年

下関市でエリアごとに設定されている色彩指導指針●全国女性建築士連絡協議会

に対して、実態はどうなのかを現場で検証した。

東京大会に参加して
山本規子『北九州市「女性のための市民建築大学』
・ ・・福岡県

梅雨あけ後、
暑さが本格的になった７月 18 日 19 日の両日、

昭和 59 年から開催している市民むけの講座。女性委員

本年は、東京で全国女性建築士連絡協議会が開催されました。

会が担当になってから 7 年目となる。毎年テーマを変奈良からの参加は 6 名。全国からは 376 名の出席があり、え、多くの皆さんに建築大学を楽しんでいただくこと、

会場は、建築会館の大ホールでしたが、座席の空きがないほ

建築士への理解と自身の向上を目的にしている。

どの盛況ぶりでした。
この中で、私が一番興味を待ったのが、山口県の「景観測色ワークショップ」です。
最近、ユニバーサルデザイン勉強会で、奈良市中心部外部空間の景観の無秩序さが、話題になりました。また、色彩のユ
ニバーサルデザインの事も勉強していきたいと考えていますので、この｢いろ｣を視点として「まち」を見るという試みが面白いと思いました。
活動報告の後は、基本年度のテーマ「住みかえ」に基づき、立命館大学院教授、大垣尚司氏による基調講演、また、同じテーマでパネルディスカッションが行なわれました。
高齢化、核家族社会の日本において、子供たちの巣立った後の一戸建て住宅に夫婦 2 人だけで住んでいる方の割合はかなり高くなってきているのでしょう。（各言う私の実家もそ

1 日目は、開催宣言後、4 県の活動報告がありました。

うですが・・・）年々足の具合が悪くなってくると、生活は 1『「らいてうの家」建設にかかわった 9 人の女性達』

階部分に限られ、２階にあった子供部屋は、たまに子供が帰・ ・・長野県ってくるときにしか使われません。売却して、住み替えると平塚らいてう記念館設立の為に編成された 9 人の女性

しても、日本では築年数のたった上屋は、価値がないとみな建築士チームの苦労話。急遽決まった「建物全体を県産されます。貸したいけど借り手があるのか？一方、子育て中材で造る」の方針がもたらした混乱を乗り越え、9 人がの世代はこういった良質で、安価な借家を探している。この協力して互いをおぎないあうことによって、不可能を可

ふたつのニーズを結びつけて互いのリスクを軽減しようとい能にできた

う試みのようです。経年劣化に伴う補修費用など、気になるところは、色々ありましたが、長期耐久性住宅の推進にも繋がるとあっては、注目せざるをえません。

『女性建築士の集い２００７』
・ ・・大阪府

パネルディスカッションは、ネイミングがぴったりの情報

20 年間の活動のまとめ。市民に向けての活動や、行政集約型機構「住まいのプラットフォーム」では、住まいに関への協力を積極的に行った。

する様々な相談を、各担当者にタライマワシにするのではな
く、問題解決まで面倒をみてもらえそうです。

『景観即測色ワークショップ・・・in 山口県下関市』

1

京都の町家をその特異な魅力と地域性を生かした住みかえの選択肢とできるように橋渡しをしている方は、
生活を
自然の流れ

若

↓
自然の流れ＋社会的時間

↓

↓
社会的時間

↓

↓
社会的時間＋自然の流れ

老と捕らえ、「町家は、人間が決めた仕組みの中で生きる日常の時間と、美しさ、シンプルさ、自然が価値判断の基準となる非日常の時間を行ったり来たりできる空間だ」と紹介して1 日目の会議終了後は、恒例？の近畿地区の女性委員会メンいました。
他にも鹿児島の垂水市（焼酎 森伊蔵の生産地と紹介があ

バーが集まっての懇親会があり、改めて、皆さんの日頃のパり、場内がうぉーと沸きました）から来られた市職員の方のワーの源は、食にあることを認識し、奈良に所属していて本「住みかえ」のお誘いは、失敗談も交えて、個々の事例をあ当に良かったと思えました。
今回、初めて参加させていただき肌で感じたことは、年齢げて具体的に説明していただき、大変楽しく聞くことができも、地域も様々な女性建築士の方々の活気、熱意です。大いました。

に刺激をいただき、ありがとうごいました。

2

平成 20 年全国女性建築士連絡協議会

ョンを起こすことが地元住民の景観に対する意識啓発となる☆「地域と共生する住環境づくり」のではないか、建築士・一般県民も参加していただくことで自分の周りの地域景観を見直すきっかけにもなりうると考え～住みかえに学ぶ～られている。・・・・とのお話を聞き、アクションを起こす＊参加して＊のとの大切さを感じました。

杉田数代
７月１８日（金）１９（土）両日、（社）日本建築学会「建築会館ホール」にて、全国女性建築士連絡協議会が開催され休憩時間、廊下にました。

お茶のサービス、東京で開催された協議会に始めて参加しました。

中では飲めない

当日、東京駅よりすぐに会場にいかないで、東京国立博物館

ので非常に混雑に少し立ち寄りました。

しています。

法隆寺宝物館に行き、
金剛仏・後背・押出仏等を見て感動してしまい展

休憩間に各県

示品に目を奪われ集合

発行の図書販

時間を、忘れてしまいそうでした。
建築会館ホールに着き、着いた会館で迷ったのも楽しい？想い出になりました・・・・。

売物を見せて宝物館前の水辺、あまりいただきまし暑いので水にはいりたた。

かったです。

（ご心配をかけて、安田委員長ごめんなさい。）☆受付風景

休憩の後、後半が始まりました。

１階の玄関を入「マイホーム借上げ制度」移住・住みかえ支援機構代表理事ってすぐの所、の大垣氏（立命館大学大学院教授）の公演、「移住・住みか受付済ませて会

え支援機構」、移住・住み替えを希望しているシニア（５０場へ歳以上）のマイホームを借上げ、それを子育て世代を中心に転貸し運用する非営利法人のお話、主要な業務内容、制度利
用者のメリット・デメリット等いろんなお話がありました。

会場にて、長野県・大阪府・山口県・福岡県の活動報告が方「あなたとご自宅のどちらが長生きしますか？」「あなたがよりありました。

自宅を買われたときは、いくつまで生きるつもりでしたか？」

私は今、カラーＵＤに興味があったので、山口県の『景観測とのお話が印象的でした。

量ワークショップ in 山口県下関市』のお話をワクワクしながら聞きました。

パネルディスカ山口県女性委員会のお話・・・「地域景観ワアークショップ」

ッションに参加「まちの色を知ろう！」という企画があり側色調査等、

議題「住みかえ」

事業活動の成果・効果でのお話、ワークショップ当日、路上４名のﾊﾟﾈﾘｽﾄ

での側色中に複数の市民の方々より『何をしているのか？』

1 名のｺｰﾃﾞﾈｰﾀｰ

など興味を持って声をかけられたとか、その中の会話で「駅この日最後の催前は明るいほうがええのう。」という声、何かしらのアクシ

しです。

3

１９日、８つの分科会があり、私はその内の１つＦ分科会

話にはビックリしました。

「子供と住環境」に参加しました。
前日の「住みかえ」を念頭におき、子供の成長に伴って「住みかえ」をいかに考えていくにかを、各地域での活動の中から、子供と住環境とのかかわりを考えてこの度、北海道・千葉県・神奈川県・山口県４県の活動をお聞きしました。

参加者５３名による「子供と住環境」についてのフリートークです。
あとは参加者全員でのフリートーク「住み替え」が念頭にありましたので、話の流れでだんだんと「子ども部屋」はいるか？という少し極論めいた事になってしまいなした、使用目

緊張の前、Ｆ文化会の準備風景です。

的を、断定するのではなく、多機能に後で使用できるようにしているのがいいように感じました。

＊北海道建築士会は、「住まい」や「家族」の大切さに気づ分科会終了後、全員参加の全体会が行われ、２０年全国女性

くためのきっかけづくりを「お菓子の家作りコンテスト」を

建築士連絡協議会のアピールがされ終了しました。

例に、活動報告されました。
＊千葉県建築士会は、どんなものにでも形を変えることができる「積木」を使い「未来の建築士集まれ！積み木でつくる

現代 クレイマークレイマーの時代

みんなの街へ」（９千名に呼びかけ２４名参加）参加者に事前に図面にして来てもらった建物を、積み木で作成、その為

東京国立博物館の法の７５００個のパーツ製作の為の膨大な労力、大勢の会員協

隆寺宝物館内力＋千葉県一の団結力、家族を巻き込んでの準備のお話には

男子トイレ

すごく感動しました。

赤ちゃんオムツ変え
シート＊神奈川県建築士会は、子ども主体の住教育、小学校の家庭閉じている時科で ～よりよい住まいへﾋﾞﾌｫｰｱﾌﾀｰ～ 総合学習で ～家

下は開いているときからまちへ 私たちが作る私たちのまち～等、建築士の視点（使用するとき）を生かして考えてみようといろんな活動をされていました。
＊山口県建築士会は、子育て世帯が安心してゆとりのある生活が出来る様、「やまぐち子育て世帯安心住宅整備基準」を策定することになり、その調査等作業部会を女性建築士グループが担当、１つの小冊子にまとめられた報告がありました、
冊子の内容説明もあり、その冊子を短期間でまとめられたお4■ユニバーサルデザイン考
ユニバーサルデザイン考■「ユニバーサルデザインのユニバーサルデザインの考え方に基づくバリアフリー
づくバリアフリーのあバリアフリーのあ

古民家とユニバーサルデザイン（2）り方懇談会」
方懇談会」を設置、し関係する様々な分野から幅広いメン

今井まちなみ再生ネットワーク

バーが参画し、総合的な観点から検討が行われ報告されまし副理事長 米村博昭

た。
生活環境のインフラを整備するという観点から、ユニバー
ユニバー
サルデザインのサルデザインの基本的考え
基本的考え方を整理し整理し、当事者参加やスパイ

前回は、「バリアフリー法」の概要について、説明いたしラルアップのプロセスを確立し、継続的継続的に継続的に「ユニバーサルでユニバーサルでました。今回は、「「バリアフリーからバリアフリーからユニバーサルデザイン
からユニバーサルデザイン

ある」
ある」状況を達成すべく努力するとしています。そして、そ状況へ」の現状認識の拡大について触れ、それを踏まえて策定さの考え方に基づき施策を展開するためには、①多様なニーズ

れました、「「ユニバーする
ユニバーするデザイン
するデザイン政策大綱
デザイン政策大綱」
政策大綱」に言及したいに対応した施策、②着実な実施のための施策、③関係者の主と思います。

体的な関与、という視点から、当事者参加の促進や総合的な対策の必要性、あるプロジェクトで得られた知見を爾後の施バリアフリーから
バリアフリーからユニバーサルデザイン
からユニバーサルデザインへ
ユニバーサルデザインへ

咲くに反映させることの重要性、コスト負担の考え方、「心のバリアフリー」の重要性、多様な関係者それぞれに期待さ

平成１４年１２月に閣議決定されました「障害者基本計画」 れる役割等について述べられています。さらに、今後具体的にバリアフリー及びユニバーサルデザインについて次のように講ずべき施策について提言されています。

に定義されています。

ユニバーサルデザインはユニバーサルデザインは、「バリア、「バリアを
バリアを最初から
最初から作から作り出さな

バリアフリーとは、「障害のある人が社会生活をしていく

い」という視点という視点に視点に焦点を焦点を当てているとし、アメリカの建築家てているとし上で障壁（バリア）となるものを除去するという意味で、もであり工業デザイナーであるコン・メイスを含む１０名によともと住宅建築用語で登場し、段差等物理的障壁の除去をいり提唱されたユニバーサルデザイン
ユニバーサルデザインのユニバーサルデザインの７原則が原則が紹介していま紹介

うことが多いが、広く障害者の社会参加を困難にしている社す。それは次のようなものです。

会的、制度的、心理的なすべての障壁の除去という意味でも① 公平性の原則（だれにでも公平に利用できること。）

用いられている。」、そして、一方、ユニバーサルデザイン② 柔軟性の原則（利用者に応じた使い方ができること。）

については、「バリアフリーは、障害によりもたらされるバ③ 単純性と直感性の原則（使い方が簡単ですぐわかること。）

リア（障壁）に対処するという考え方であるのに対し、ユニ
バーサルデザインは、あらかじめ、
あらかじめ 障害の有無、年齢、性別、④ 認知性の原則（必要な情報がすぐ理解できること。）

人種等にかかわらず多様
多様な
多様な人々が利用しやすいように利用しやすいように都市しやすいように都市や都市や⑤ 効率性の原則（無理な姿勢をとることなく、少ない力でも楽に使えること。）

生活環境を
生活環境をデザインするという考え方です。」
デザイン⑥ 安全性の原則（使い方を間違えても、重大な結果にならと、定義されています。
バリアフリー等の実践活動の中で、障害者を含むあらゆるないこと。）

人が、平等に社会資源を教授できる環境を作り、社会参加の⑦ アプローチのスペースと利用しやすさのためのサイズ

機会の平等を推進することが重要な課題であり、その際には、（利用者に応じた適切な間隔と充分な空間が確保されて「ユニバーサルデザイン」という考えに基づき、当事者参加いること。）です。

のプロセスを経て、できるだけ多くの人にとって使いやすい

そして、ユニバーサルデザインの考え方に基づき事業や整生活環境の整備を継続的に行っていくことが求められている

備を評価する際には、「公平性」、「選択可能」、「参加」という状況が認識をされてきました。

というキーワードをあげ、基本的
基本的な
基本的なルールをルールを予め策定してお策定しておくことにより、個々の整備段階での負担を軽減する「効率」、
くこと
わかりやすさ、利用しやすさ、使いやすさ、柔軟な対応など

懇談会の懇談会の設置を含んだ考え方である「アクセス」、さらに、「情報」が充
このような状況を踏まえ、国土交通省は、平成１６年度に、分に提供されているかという視点が必要とされました。

5

また、施設整備に当たっては、自然
自然・
自然・歴史的遺産、
歴史的遺産、景観等

また、ソフト面として、整備されたものの、施錠され、連と調和の調和の取れた整備
れた整備を整備を行っていくとともに、個々の施設・設っていくとともに絡を受けないと自由に利用できない施設等や、道路上の不法

備自体のデザイン性を向上させることも重要であるとし、ニ占用物件や放置自転車等も、視覚障害者誘導用ブロック等のーズの多様さによっては、求める設備が矛盾矛盾する
意義を失わせるものであり、対策を検討すべきとされました。
矛盾する場合する場合もあり
場合もあり、もあり
また、景観への配慮が結果としてバリアフリーの観点から求められる要素要素と要素と矛盾する
矛盾する場合する場合が想定され、その場合に、関係場合

ユニバーサルデザイン政策大綱
ユニバーサルデザイン政策大綱

者間で十分な意見調整を行うため、事前の検討段階で、利用

この懇談会等の提言や社会情勢の変化、既存の制度等を踏者や住民の参加の機会の重要性が指摘されています。

まえ、「「ユニバーサルデザイン政策大綱
ユニバーサルデザイン政策大綱」
政策大綱」が決定され、そこ既存の施設の改良については、特に、空間的・物理的な制には、現状を捉え、課題に言及して、５つの基本的考え方と約、他の施設への投資との優先順位付け等、新設する場合と１０の施策が示されていますは異なる困難が伴うことも述べられています。
ユニバーサルデザイン政策大綱
ユニバーサルデザイン政策大綱」
政策大綱」は次の通りです（国土交通省ホームページより）6

■茶室考～
茶室考～茶人伝■
茶人伝■

招かれ、明くる日には大阪で茶会などと忙しく動き回る様が上田壽子伺える。小田原の北条、中国の毛利を手中に収めた秀吉は朝鮮、明国への出兵の足がかりに、堺よりも博多に重きを置い

天正 10 年（1582 年）5 月、京都本能寺では織田信長がてくる。

茶会を催していた。その茶会に招かれた公家、僧侶 40 人あまりの中に、上洛した博多の豪商島井宗室、神屋宗湛がいた。

織田有楽は信長の 12 人いる兄弟の 13 歳年下の弟である。

明け方近く騒然とした物音に眼を覚ました二人は、水色桔梗

本能寺の変、秀吉の政争、大阪冬の陣、夏の陣にも関係なく、の旗指物を目にした。ただ事ではないと逃げる途中、このま

有楽の姉お市の方の娘、姪でもある淀殿にも「無視」したと

ま名器を灰燼に帰すのは忍びないと信長の名物茶道具「弘法云われる。信長が 49 歳で没したのに比べ、有楽は 75 歳と長大師真蹟千字文之軸」「遠浦之帰帆之一軸」を命がけで持ち生きをし 晩年は「如庵」を造った。

出した。

この後 古田織部、小堀遠州らが活躍してくるが、茶人、茶道の系譜だけを眺めているととても頭に入りきれないもの

信長が天下を取ろうとした時代、茶の湯は限られたものだ

が、物語性を持つとスッと入ってくる。私のお勧めの 2 冊のけが行うことの出来るものであった。信長の傘下に入るため本を紹介します。

に、堺の商人今井宗久が松永弾正を引き合わせた。そのとき献上したのが「九十九髪茄子」という唐物茶入であった。当時唐物と呼ばれる器は、大陸～釜山～博多～堺を経由し持ち込まれた。
松永弾正は奈良に二つの城を築いている。多門城と信貴山
城で、多門城があった場所は現在奈良市立若草中学校が建っている。（女性委員会が上梓した「大和茶室探訪Ⅱ」の表紙「栄西堂」は多門町にある。）
信長の勘気を飼った弾正は、差し出せば許すといわれた「平蜘蛛の茶釜」に火薬を詰めて信貴山城で爆死したことはＴＶ
ドラマでも見かけた。信長にとって茶道具は権力の象徴であった。
茶室という空間は狭く閉ざされたゆえに身分の隔たりを越え、商取引や政治の話をする密談の場として存在した。当時
堺は南蛮貿易の一大拠点であり天下一の経済力を持ちその一方で茶の湯文化の発信地でもあった。
千利休は堺に生まれたが、信長の時代は今井宗久、津田宗及、千利休の順で重用され、秀吉の時代になると頭角を現してくる。利休は師の武野紹鴎から学んだわび茶を進化させ、
わびさびの世界を築く。利休は茶人として秀吉の側近として頂点を極め、「北野大茶会」をプロデュースする。政治的に力を伸ばしすぎたのか秀吉に切腹を命じられるが、その死によって利休の名は後々まで深く日本人の心に残っている。
この後秀吉は島井宗室や神屋宗湛を厚遇するようになる。
「宗湛日記」には秀吉の弟秀長が大和郡山城主のころ茶会に

7

■建築考
建築考～
建築考～日本の日本のデザイン■デザイン「普通のデザイン」

いらっしゃいます。「日常的時間」とは、人が基礎的生活を岩城由里子

するための時間であり、「脱日常的時間」とは日常を離れた
余暇の時間、遊びの時間、今で言うと旅行や外食、ショッピ

内田繁さんの著書に「普通のデザイン－日常に宿る美のか

ング、そういう状況です。「超日常的時間」とは、宗教、儀たち」（2007 年）という本があります。なにかでこの本が大礼、カミの時間であり、古来の祭はすべてこの時間に属して変面白いという書評を見たので読んでみました。

いています。

「私はことさらに日本文化を意識してデザインをしたことはないのですが、多くの外国人ジャーナリストから、「ウチダ

今日、日常と脱日常の差異が少なくなっていて、日常空間の仕事はきわめて日本的である」といわれてきました。特ににまるで脱日常空間のようなデザインがなされ、無理に脱日

日本の素材を使うわけでもなく、デザイン教育を受けていた常的なものを日常に持ち込もうとする｢なんでもあり｣の傾向

頃も欧米と同じく近代社会のデザインのあり方が背景にあっが、日常をゆがめ、同時に日常性が本来持っている輝きや意た時代であり、では、なぜ日本的といわれるのか、日本的と味を殺してしまい、そうした思考や態度が、多くのデザイン

は一体どういうものなのか」と言うところから話は始まりまやさらには人間の暮らしに混乱を招いているとおっしゃられす。どれほどテクノロジーが発達しようと、情報化社会によております。

って世界が一元化しようとデザインは地域や民族の固有文化

まさに、世の中のニーズや作り手の欲望がその状況にあるよや伝統の上に成り立っていて、デザインは固有の生活のため

うに感じます。

にあるものであり、日本では、靴を脱ぐ文化と坐る文化、仏住宅設計をする中で、一時的な事象に流された欲望のような教的世界観、固有の風土、死生観、カミ、空間の特性、床、デザインの要望を聞きますと困惑します。私は、別段日本人

仕切り、仮設文化、水平のデザイン、空白の領域・・・と、らしい日本人ではないと自覚しておりますが、私のような人

日本固有の文化、日本人のこころと空間デザインや素材の関間にも自分の思考の中にあるモノに対する感覚が日本的であ係について話は展開されていきます。

るということを、仕事を通して感じています。また、日本人の感覚を知ることが自分自身のデザインに対する暗黙知を紐「弱さのデザイン」についての記述も大変興味深いものでし

解くきっかけになるようにも感じています。

た。近代合理主義の基本構造は資本主義社会の目指すところ
で、20 世紀の日本の社会は、強さ、強い社会を目指し弱さを日本人の美的感覚について書かれているものとして、「鯨克服しながら肥大化していきました。デザインの世界でも合尺の法則」（長町美和子著）は日本固有のモジュールや道具

理的な強さを内包するものが台頭しておりますが、人間とはについて書かれた読みやすいエッセイ集です。

本来弱いもので近代の合理性とは整合できないところがあり、 同じくエッセイ集として、「美しき日本の残像」（アレック
弱さ自身のもつ特性に人のこころは惹かれるそうです。弱さ

ス・カー著）は我々が忘れてはならないであろう事をアメリのデザインとはどのようなものかということを、いろいろなカ人の目線で書かれており、曼荼羅の神秘が潜む奈良を美し日本の作品の写真と共に語られており、弱さという感覚世界

い日本として崇拝する彼の言葉は奈良を見つめなおす機会にを生み出す状況について、例えば自然性、可変性、瞬間性、なりました。

境界性、身体性・・・と具体的に述べられています。
「無常美観」わび、さび、幽玄の閑寂な美へと、弱さの美学

上田篤さんの新書「庭と日本人」の中の記述で、アメリカを転換したのが日本文化であり、デザインはつねに人の心に人の友人を京都の寺に案内したときに、「何故日本人は仏さ向かって行われるものだと、この章では結ばれています。

んより庭が好きなのですか」と問われ、どうしてそう思うのかを尋ねたら、「日本人は少し仏さんをみて、あとは長いあ

最後に、「普通のデザイン」とはどのようなものかといういだ庭を眺めているから」と言われたそうで、上田さんは返ことを、普通とは何かと解くと共に、「日常的時間」「脱日答に困ったそうです。

常的時間」「超日常的時間」という時間的概念で述べられて日本人は庭が好きです。中国から入ってきた道教的神仙思考

8

の庭文化は、形式を守りつつも禅の精神性を表す象徴的なものにも発展しました。池泉式回遊庭園もさることながら禅寺

平成２０
２０年度
年度の
平成
２０
年度
の事業予定

の枯山水庭園の無の精神性の在り処に強く心を惹かれるように感じます。

□

評論家加藤周一さんは対談集「日本的ということ」の中で10 月 25 日（土） 建築士会全国大会 徳島（アクティとくしま）

山折哲雄さんと禅について対談されており、禅問答の、相反することについてどちらも正当化するようなパラドックス的□思考が芸術活動に及ぼした影響について書かれています。わ11 月 8 日（土） 近畿建築士会女性委員会
合同見学会

び茶について、立派な書院の茶から草庵の茶に移るのは美的価値の非常に過激な転換であって、禅による自由な価値転換の伝統があったからあのような美学が生まれたのではないか、
真っ向からひっくり返すような美学を日本文化以外では知ら速 報
奈良県景観調和デザイン賞のシンポジウムが保育付きで開催されます。

ない、と述べられています。

開 催 日 ： 2008 年 11 月 15 日(土) 午後～

草庵的な美学や枯山水がすんなり受け入れられた背景には、開催場所 ： 奈良女子大学講堂

木の文化による仮設的な思考や、究極の精神性を追求すると記念基調講演講師 ： 映画監督 井筒和幸氏

いう、古来より日本人の心に在る意識の洗練された表現体だ

注：フープは季刊誌の為、速報です。

からではないかと私は思います。

詳細は後日発行のポスター等でご確認下さい。

また、内田さんのおっしゃる「弱さのデザイン」もこの部分にあたるのだと思います。
内田さんはお仕事の中で仮設的茶室の作品も作っておられ、本書の中でも草庵茶室と日本固有の精神性美的感覚について多くを書かれていらっしゃいます。
内田さんは、「普通のデザイン」とは普通の日本人の暮らしの中にあり、「普通のデザイン」にとって最も大切なのは美

編集後記

しいかどうかということだ、と文末で述べられております。
「美」は日常のなかにあるのであって、決して高価なものを

昨日 立秋を迎えましたが、きびしい暑さは相変指すのではなく質素で素朴なものの中にも美は存在し、日常に宿る美しさが私たちの暮らしを豊かにするということです。
「普通のデザイン」とは、退屈なものでも消極的なものでも、わらずです。フープが皆様のお手元に届く頃には、
北京オリッピックも閉幕されて、少し落ち着いた初秋をむかえられることと思います。

ましてや否定的なものでもないという意味です。

山本さん、杉田さんの全国女性建築士連絡協議会東京大会のレポートから、各地域の女性建築士の方のエネルギッシュな取り組みが伺えて、刺激を受けました。

9（ 安井ひとみ ）