讃 岐 香 川の 様 々な文 化 発 展を応 援します。

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2022秋 No.115

讃岐白峯寺と四君子苑

春は紅枝垂に牡丹、秋は芒に萩、冬は紅白梅に椿の珍種。美しい北村美術館のお庭「四君子苑」
は、石造美術品の宝庫でもあり、讃岐白峯寺の五重塔も含まれています。今夏、館長の木下收
先生は、それと対になるであろう、もうひとつの五重塔がある白峯寺を訪れ、特別に拝見させていただきました。※一般非公開

第8回 あ・うんの数寄講座

茶の湯をさらに楽しむ夏期講習
財団三十年の歩み

9月から11月までの茶華道情報／財団からのお知らせ

発行：公益財団法人 中條文化振興財団〒760−0017 高松市番町2丁目1番12号
TEL（087）826−3355 FAX（087）826−2212
2022年秋号 No.115 9月1日発行（季刊）あ・う んの 数 寄 講 座

8回
第１回 ７ 月日︵ 土 ︶

宗旦と三千家の成り立ち︵武者小路千家家元教授 卜深庵７代︶

木津 宗詮﹁一翁 宗 守 とその 周 辺 ﹂30あり義父母でもあった︑吉岡与三右衛門︵ 道寿と妙寿︶︒さらに︑日安妙宗は﹁ 宗

守母 ﹂とあり︑初めて実母が発見された貴重な資料となりました︒そして︑一翁

本人と父宗旦︒一翁の娘貞室宗寿と初代

中 村 宗 哲 と の 間 に 生 ま れ た 一 翁 の 孫 は︑

永夏順清︒恵雲妙龍は︑裏千家の仙叟に嫁いだ一翁の娘︒等なども記載されていました︒

さて︑宗旦には︑先妻の日安妙宗との四郎は︑一翁の息子で︑武者小路千家二吉岡甚四郎

さて︑もうひとつの発見は︑過去帳に年︵ 一 六 〇 〇 ︶ご ろ︑ 少 庵 の 隠 居 に と も間 に︑ 長 男 の 閑 翁 宗 拙 と 次 男 の 一 翁 宗

代の文叔の初名です︒ここで︑問題なの記載された﹁ 一翁宗守居士
なって家督を相続しました︒しかし︑宗守︒後妻の真巖宗見との間に三男江岑宗は︑延宝四年︵ 一六七六︶享年七十二才︒

宗 旦 自 身は 生 涯 何 処にも 仕 官 はしな

この過去帳が発見されるまで︑一翁の延 宝 四 丙 辰 正 月 ﹂︒ 吉 岡 甚

旦は﹁ けんぬん ﹂の病︑躁鬱症の感じで︑

左と四男仙叟宗室の四人の息子がありま

これまでの通説では︑一翁の没年は延宝

寛 永 十 年︵ 一 六 三 三 ︶年︑ 宗 旦 は 五 〇かったものの︑子供たちについてはその出

生 年 は 文 禄 二 年︵ 一 五 九 三 ︶︑ 逆 算 す る

父七十二才

四〇年以上に渡って茶の湯の活動は十分した︒

を 過 ぎ て か ら︑
﹁ 一 畳 半 床 な し ﹂の 茶 室

仕先を探して奔走しました︒大徳寺や親と 宗 旦 が 一 六 歳 の 時 と さ れ て い ま し た︒

で︑ 茶 三 昧 の 生 活 を 送 り︑ 承 応 二 年

さ ら に 二 畳 敷 き の 隠 居 所︵ 後 の 今 日 庵 ︶歳 で 三 男 江 岑 に 家 督 を 譲 っ て 隠 居 し︑そ の 後︑ 正 保 三 年︵ 一 六 四 六 ︶六 十 九

発見されました︒

において︑過去帳と墓所石牌配当之図が翁が婿養子に入った吉岡家所縁の慧光寺

れると︑茶道研究をされている熊倉先生であったとなれば︑多くの矛盾が解消さ︵ 一六〇五︶︒宗旦が二十八歳の時の子供

し か し︑ 一 翁 の 生 年 が 慶 長 十 年

できませんでした︒

たる証拠もなかったので︑長らく訂正がで考えると少し無理がありましたが︑確を務めていたので︑長男の宗拙のことま十一歳もあることでした︒

三年八十三歳とされており年齢の違いがを 建 て︑ 大 徳 寺 の 江 月 宗 玩 や 清 巌 宗 渭︑

あって︑江岑宗左は紀州徳川家に︑仙叟

宗旦の茶の湯も︑床のない茶室で︑掛しい大名などに周旋を依頼し︑その甲斐

珠 光 が 始 め︑ 武 野 紹 鴎 に よ っ て 高 め ら物も花も省いた究極の取り合わせで︑﹁振関白の近衛信尋を招き︑茶の湯の活動がれ︑千利休が大成したとされています︒

舞 い は き れ い ニ 物 は 少 な に 可 然 候 ﹂と︑さ て︑ 木 津 宗 匠 は︑
﹃ 千 一 翁 宗 守 ﹄を本格的に始まりました︒

そして︑利休は天正一九年︵ 一五九一︶

道具がないなりに︑茶の湯に対して常に書くために多くのことを調べ直していま

しかし︑宗旦は十七歳まで大徳寺で喝食

豊臣秀吉の勘気に触れ︑自刃して果てま

正直であることを心がけねばならないとした︒平成十五年に︑武者小路千家と一宗室は加賀前田家に召し抱えられました︒

した︒その息子︑少庵は会津若松の蒲生していました︒

利休の孫の宗旦は︑十一歳の頃に大徳か っ た 過 去 帳 は︑ 元 和 六 年︵ 一 六 二 〇 ︶興するべく帰京しました︒

家康の取りなしで赦免にされ︑千家を再寺 三 玄 院 に 入 り︑ 春 屋 宗 園 の 喝 食 と し︵ 一 六 五 三 ︶に︑ 今 日 庵 を 四 男 仙 叟 に 譲

以降に書かれたもので︑一翁の養父母でさて︑もうひとつの資料﹁ 智照山墓所

たそうです︒

や淡交会の筒井先生からも賛意を得られて 侍 し て い ま し た が︑ 少 庵 が 帰 京 す る

り再度隠居しました︒

慧光寺は︑日蓮宗の古刹で︑今回見つと︑宗旦も還俗して千家に帰り︑慶長五一翁の生涯

氏郷に預かりの身となり︑数年後に徳川

茶禅一味を基調とするわび茶は︑村田にできなかったようです︒

コロナ禍の３年目を迎えて︑今年も第８回目の夏期講習を開催いたしました︒茶の湯は︑一生を賭けても到達することのない奥の深い世界ですから︑様々な観点からの専門的なお話を聴けるチャンスは貴重だと思います︒茶の湯の歴史は
日本の文化の歴史と言っても過言ではありません︒温故知新︒機会あるごとに若い人たちにも伝えて頂けたら幸いです︒

茶の湯 をさらに 楽しむ 夏 期 講 習第講師

素︒そして︑もう一人の息子宗原の法名も奇跡的に一翁の妻真浄とその息子太石の確認は難しかったそうです︒それで地の大幅な区画整理が行われ︑図面の墓

うですが︑慧光寺では昭和五十年代に墓の合間に何度も墓石の確認に通われたそに書かれた墓所の図面です︒宗匠は稽古

石牌配当之図 ﹂は︑文政十年︵ 一八二七︶衛門は﹁ 吉岡宗守 ﹂となり︑これを機に

年︵ 一 六 四 九 ︶︑ 一 翁 四 十 五 歳 に︑ 甚 右

思いから選定されました︒時は︑慶安二掴んだ境地を守る人になって欲しいとの﹁ 一 を 守 る 翁 ﹂は︑ 全 て を 極 め 真 理 を翁宗守 ﹂の道号も授けています︒

な 間 柄 で あ っ た よ う で す︒ そ し て︑
﹁一会︑行楽などもともにして︑非常に懇意

一翁の師でありながら︑茶の湯や詩歌のていた時期だったのかも知れません︒

はなく︑千家全体で大きな目標に向かっ

まだ︑三千家のように別れていたわけで

句 ば か り 手 紙 に 書 き ま し た︒ こ の 頃 は︑たが︑宗旦は江芩には︑一翁について文旦の晩年まで一緒にいて︑父を支えましる事を目標に奔走しています︒一翁は宗で銀座に有り付きます︒銀座とは銀貨の

承 応 三 年︵ 一 六 五 四 ︶一 翁 は︑ 五 十 歳

反映されているかも知れません︒

道具集めもしているので︑宗旦の意向も門の頃でした︒宗旦が指導して︑一緒に

立は慶安二年で︑まだ一翁が吉岡人右衛﹁な ぜ 茶の 湯 に 露 地 が付 き もの なのか ﹂︵ 中條晴之︶が刻まれた一基の墓石︒また︑一翁の義剃髪して︑吉文字屋の家業からも隠居しれたのは︑吉岡家と関係が深かった一翁

鋳造と検査を行う幕府の貨幣鋳造機関で日︵ 日 ︶

父道寿と妙寿の墓石は︑立派な五輪の塔と文叔の子供までに止まり︑文叔の死後す︒一翁の銀座衆への有付きは︑宗旦の第２回 ７ 月たそうです︒には︑妻の光旭によって聚光院に千家の一今日に伝わる茶室です︒この茶室の建が見つかったそうです︒慧光寺に供養さ菩提寺が移されました︒

今 江 秀 史 ︵京都市文化市民局元離宮

二条城事務所・文化財保護課︵兼務︶︶

露地の主な役割は茶会場の出入口と茶安永元年に焼失した官休庵は︑その二室を繋ぐこと︑中立の受け皿となること

意 向 で 各 方 面 に 斡 旋 の 根 回 し が 行 わ れ︑し た︒ そ の 内 容 が︑﹁ 一翁は茶に専念すの二点で︑それを担うようになった経緯

一 翁 は︑ 蒔 絵 屋 の 時 代 に は 吉 岡 甚 右万治元年︵ 一六五八︶宗旦が八十一歳るために官を辞した ﹂とあり︑そのことを見ていきます︒

年後に一翁の百年忌を控えた大事な時で没しました︒これを機会に一翁は千宗で松平を辞した時というように定説と茶の湯に伴う庭は︑伝統ある町中で見

当時江戸にいた江芩にも後押しをさせた

宿所出店を作り︑手広く商売をしたそう

守と千にもどりました︒

なってしまいました︒しかし︑一翁が松られる表通りから宅地の奥へ続く細長い

衛 門 と い う 名 前 で 活 躍 し︑ 寛 永 十 五 年です︒一方で宗旦や勘当された兄宗拙の﹃ 松平家請 ﹄によると︑﹁ 寛文四辰十一

平家を辞職した記録はありません︒一翁

茶の湯と庭のつながり世話もしていました︒

月十三日︑被召出百俵拾人扶持︑被下茶路地でもあります︒一般に﹁ 庭園 ﹂と呼で︑当時の家元七代直斎は流儀をあげてまた︑この時代に鹿苑寺や相国寺の住が松平家に仕官したのは宗旦が没して六ばれる築山と池を持つ庭とはかなり違いそうです︒これは︑江戸での需要が一巡職を務めた鳳林承章の下にも通い始めて

道頭列 ﹂とあり︑一翁六十歳の時に︑高年後のことですし︑宗旦が揮毫した﹁ 官がありますが︑多くの解説書では茶の湯︵ 一 六 三 八 ︶三 十 四 歳 の 頃 か ら 主 人 と ないました︒

松松平家に仕官しました︒千家の人間に休 ﹂の扁額は仕官する以前のことですのに伴う庭＝露地と庭園をごちゃ混ぜにし再建しましたが︑官休庵の席名の由来を

最 初 は︑ 正 保 三 年︵ 一 六 四 六 ︶に︑ 一戻って六年︒利休以来の茶の湯の継承をで︑松平家とは関係ないと思われます︒てわからなくしています︒では︑露地がした蒔絵屋の仕事が廃れてきた事に起因

翁の参禅の師であった玉舟宗璠とともにするだけでなく︑より広く世間に伝播さ宗旦は︑江芩と仙叟をそれぞれ大名家りました︒たくさんの職人を抱えて︑京鳳林承章を訪ねて接待を受けました︒承せなければならないという思いが︑仕官に仕官させ︑一翁には少し違う道を歩ま

単にお茶を飲んだり食事をする分には大徳寺の三百九十世真巖宗乗に依頼しま章が残した日記﹃ 隔蓂記 ﹄には︑甚右衛を選択する動機だったかも知れません︒

せました︒この時の千家は︑宗旦を中心

庭園でないならば︑一体何なのか？

門が︑宗旦の息子であったことも記録さ

官休庵は︑武者小路千家を象徴する最庭など必要ないのです︒マンションの一室

玉 舟 宗 璠 は︑ 大 徳 寺 一 八 五 世 住 持 で︑れています︒に家族全体で︑利休の茶の湯を守り伝えしていました︒

31

も大切な茶室であり︑一翁好みとして唯都のみならず︑江戸の日本橋呉服町にも講師

貴族住宅では︑一棟ごとに独立した建り入れる役割のために設けられたのです︒

が整ってない時代の家屋に︑風と光を取が付き物なのは現代のように電灯や空調合にかぎってきます︒そもそも住宅に庭に心を通わせながら喫茶や食事をする場て庭が不可欠となるのは︑参加者が互いした泉屋で涼みます︒その後﹁喫茶の亭﹂

その後︑休息のため退出し︑池に張り出や 山 の 珍 味 の 食 事 と 酒・ 果 物 が 出 さ れ︑が配されていました︒初めに︑そうめんれた建物で行われ︑周囲には白砂敷の庭

現れてきます︒宴会は珠御簾や帷で飾らと喫茶が楽しまれており︑庭の使い方がは十五世紀初期で︑宴会の席で食事や酒

現在の茶会に繋がる大枠が定まったのようとする人々はそれに相応しい落ち着り︑真剣に茶の湯の考え方や方法を深め野が広がったことで玉石混交の事態にな

北野大茶会で茶の湯に取り組む人の裾のなかった人々に影響を与えました︒

か行われませんでしたが︑茶の湯に興味が集めた茶道具を披露することで一日しまで募られました︒その主な目的は秀吉会で︑公家や武家はもちろん町人や百姓から多くの茶人を集めて行った北野大茶むと﹁ 脇ノ坪内 ﹂と呼ばれる屋根付きのと の 間 の 細 長 い 路 地 が 使 わ れ︑ 奥 へ 進

天正十五年に秀吉が北野天満宮で全国生まれていたと考えられます︒

物が廊下でつながり︑庭は四方に設けらと 呼 ば れ る 建 物 に 移 動 し 茶 会 が 開 か れ︑土間へと至り︑そこから引き戸を介して作法﹁ 儀礼 ﹂を身につけていることが求れていました︒主要な建物の前面には儀心 得 を 一 つ に す る 者 た ち は﹁ 一 座 建 立 ﹂ ﹁ 面 坪 ノ 内 ﹂と 呼 ば れ る 縁 側 か ら 上 が っいた場を模索していきました︒茶の湯のて茶室に入ります︒この二つの坪内が露められました︒

式 等 の た め の 敷 地﹁ 大 庭 ﹂︑建物と廊下管 弦 を 交 え た 酒 宴 へ と 移 っ て い き ま す︒

を設け四畳半の茶室の大きさや縁側︑開地の前身といわれています︒そして︑利れば茶室すらいりません︒茶の湯においに か こ ま れ た 一 画 は﹁ 坪 ﹂︑建物の周りこのような宴会で飲食と喫茶が二部制に口部でさえも無駄と考えました︒こうし休の時代になると︑縁側が除去され格式でお稽古をすることもあるし︑野点であにできた余地は﹁ 屋戸 ﹂と呼ばれ︑そこなっていること︑しかもその間に泉屋のて造られた山里は︑城郭内に設けられたの高い書院建物から茶室は完全に分離さ日々の生活の中で︑来客の際は茶菓をの間合いに配慮して定まってきたことが留まらず︑茶会での共同の使い方や主客で︑その成り立ちにおいて個人の好みに茶の湯のためだけに生まれてきたもの

縁側と広い間口を持たない専用茶室はりを市中で成り立たせる方法へと漕ぎつらの執念は山麓での落ち着いた暮らしぶ

土地の確保には限界がありましたが︑彼でおり︑落ち着いた環境を整えるためのが︑彼らは町屋が立ち並ぶ市街地に住んいとの思いを町衆も持ちました︒ところ

世知辛い世の中で一時の安らぎを得た

よって専用茶室は公的な催しのために使な場所で催されてきましたが︑利休らに

侘び茶は書院座敷の裏側に当たる私的

程で庭のようになったと考えられます︒

内に樹木が植えられ工作物が置かれる過意味合いが強かった路地と脇坪・面坪ノた︒このように︑露地とは通路としての鉢や灯篭などが路地内に配置されましとばり

では公私にわたる儀式や射的や競馬や宴ある庭が使われていることが︑後の初座

疑似的な里山で︑そこに木々が植えられれます︒その結果︑茶室の入口に刀掛け出したり︑外出先で喫茶店に立ち寄ってわかります︒一方︑露地の成り立ちはそけます︒これこそが市中に現れた里山のわれる傾向が強まり︑その最たるものがす

会などに使うための敷地が確保された上と後座の間での中立に露地が使われるこ茶室に至る長く直線的な園路が設けられが備わり︑縁側が腰掛待合になり︑手水

休 憩 す る こ と は よ く あ り ま す︒ し か し︑の型が定まるまでの記録と根拠が乏しい

庵＝市中の山居︑茶の湯の理想郷なので

江 戸 時 代 の 将 軍 に よ る 利 用 で︑
﹁ 茶の湯

たま み

で︑建物や塀の際あたりに樹木や草花をとに通じます︒

ました︒

植え 前( 裁 ︑) 季 節 感 を 得 た り 詩 歌 の 題
材としました︒平安時代の貴族住宅の作

露地の成立へとつながる
三つの事柄

なぜ露地を用いる茶会が﹁ 塵外 ﹂と言わため︑よくわかりません︒露地と専用茶した︒

りと茶の湯に伴う庭は︑露地の成立事情

れる世俗からかけはなれた特別な意味合室の成り立ちが︑宴の中で行われる茶会と一貫性が認められます︒

いをもって来たのでしょうか︒に 加 え て﹁ 北 野 大 茶 会 ﹂﹁ 山 里 ﹂﹁ 市 中 の露地の原型と展開

茶 事 は 初 座・ 中 立・ 後 座 と 移 り ま す︒

喫茶から茶の湯への幕開け

茶室と露地は清浄に保たれ︑床は掛物と山居 ﹂の三つの事柄の影響を受け︑侘び所で接見するのですが︑茶の湯御成はい

成御門から入場して書院建物の中の対面御成 ﹂と呼ばれました︒普通︑将軍は御生け花で飾られ︑茶事を滞りなく進めて茶に欠かせない場の受け皿として露地が町屋で表通りから茶室に行くには隣家いくためには参加者たちが互いに一定のしていくことが大切です ﹂と締めくくら﹁ 使う庭︑使う露地として考え︑手入れものと言える︒︵ 千葉規美子︶

地を造っていくことで解決し︑庭化したの露地とは︑縁側が担っていた機能を露もつようになりました︒つまり︑茶の湯

地が二重・三重と作られ︑複雑な構造をえたり従者たちの待合が必要となり︑露ものでした︒このため︑将軍が装束を整きなり露地から茶室にいり茶の湯を行う

質素な生活を宗とし︑物の不足のなかにる︒ここで謎が深まる︒一般的に清楚で黄金の茶室の設計を始めたといわれてい﹁ 利 休 ﹂を 勅 賜 さ れ た︒ こ の 年 に 利 休 が中献茶に奉仕し宮中参内するため居士号て十三年十月の秀吉の正親町天皇への禁る山里に二畳の茶室を作っている︒そしめ︑十二年には大坂城内の庭園空間であ坂本城で開いた茶会で初めて茶堂を勤

吉 に 仕 え て お り︑ 十 一 年 に 秀 吉 が 近 江

利休は天正十年の本能寺の変以後秀という不思議な空間だったそうです︒

り︑中にいる人々だけが意識されてくる

り違和感がなくなり︑存在感も少なくな

すが︑茶室に座るとその全てが一つにな作った成金趣味の茶室というイメージで絢爛︒それぞれを見ると成り上がり物の

華絢爛︑黄金の茶道具だけを見ても豪華れは違和感の無さ︒茶室だけを見ると豪の茶室に対する思いが覆ったそうで︑そり︑そこで感じたことがそれまでの黄金ん が︑ 講 師 の 橋 本 氏 は 特 別 に 茶 室 に 入

通常は茶室内に入ることはできませです︒

も不思議ではないと橋本氏は感じたそうれました︒

心の充足と美を求める思想である侘びを第３回の講師は金沢工業大学客員教授︵公益財団法人永青文庫副館長︶

橋本 麻里

い︒文字だけを並べるとこんな感想が一具︑なんという成金趣味︑下品極まりな

れ て い ま す︒ 黄 金 の 茶 室 に 黄 金 の 茶 道

黄金の茶道具を用いて茶会を行ったとさ御所に運び込まれ正親町天皇に披露され黄金の茶室は翌一四年に年頭の参内でのか︑ということである︒の下品といわれる黄金の茶室を設計した

大切にしてきた利休がなぜ成金趣味だけだく︒そう考えた時に新しい茶道具を作を他者が使った茶碗で天皇がお茶をいたうか︒他者が使った茶道具で点てたもの

茶道具を使うという判断はあるのでしょうものが適切なのか考えた時に︑現存の招いた茶会︑そこで使う茶道具はどういう︒天正一四年に行われた正親町天皇をさを見出す心が﹁ 侘び ﹂といえるでしょ

剰なものをそぎ落とした状態の中に美し

利休の侘びとは﹁ 物の不足 ﹂つまり過といわれています︒

ここまでで︑大阪城陥落の時に消滅したす︒黄金の茶室が史実に残っているのは大阪から運び茶会を催したとされていま兵のために肥後名護屋に出陣した折にはといわれている︒天正二〇年には朝鮮出茄子 ﹂などの秀吉自慢の名物を陳列した

大茶会に持ち込まれ︑その中に﹁ 似たり

黄金の茶室はその後天正一五年の北野

第 ３ 回 ８ 月 ７ 日︵ 日 ︶で 日 本 美 術 を 主 な 領 域 と し て ラ イ タ ー︑

般的ではないでしょうか︒﹁利 休 と 秀 吉 黄 金のわ び﹂

エディターとして歴史物のテレビでも活躍中の橋本麻里氏です︒今回は秀吉と利金の茶室にとどまらず復元された黄金の復元され話題になりましたが︑秀吉の黄今年三月に佐賀県の名護屋城博物館にせ新しく作るなら最大限お迎えするため判断だったのではないでしょうか︒どうり振る舞う︒それが正しい秀吉と利休のから受け取る一方的な評価ではなく自ら興味がわき︑一般的な評判やネットなど

らの体験から覆す橋本氏の講演はとても

今までの黄金の茶室に対する評価を自正十三年の大阪城だがその時は茶室を組るような組み立て式であった︒初見は天か？その茶室は平三畳で容易に運搬できというイメージもあるのではないだろう

けに作 らせた 豪 華 絢 爛 だが下 品 な 茶 室

がりの秀吉がその権威を象徴するためだ

黄金の茶室といえば足軽出身で成り上れています︒

六〇キロを超え︑茶道具も金細工で作らで作られており使用した金の総重量は現されており︑壁面は金箔ではなく金板監修により早川正夫が復元設計を行い再です︒ここでは史料に基づき堀口捨己の号が静岡県の熱海市にあるＭＯＡ美術館

茶室は各所に存在しています︒その第一と黄金の茶室に利休が関わったと考えてぎ落とすための黄金の茶室︒そう考える

ぐいません︒黄金の茶道具の絢爛さをそえる過剰なものをそぎ落とした侘びにそ中に輝く黄金の茶道具︒これは利休の考うなるでしょう︒色が抑えられた茶室のびと考えられる今までの茶室で使うとどに黄金で作る︒しかし黄金の茶道具を侘がでしょうか︒の最高のおもてなしを体感されてはいかす︒九州に行く機会があれば秀吉と利休

プログラムを来年三月末まで開催中での茶室では茶室内で抹茶を楽しめる体験

先述の佐賀県の名護屋城博物館の黄金切さを再認させていただきました︒

体験することによって得られる感性の大︵ 香川二郎︶み立てて城内でお披露目しただけらしい︒

いただきました︒

休の関係を黄金の茶室を通して解説して講師

財団三十年の歩み

若人茶会と讃岐ものとして玉藻公園披雲

た︒ 十 年 で 一 区 切 り を つ け た 大 茶 会 は︑と銘うって瀬戸の島々まで乗り出しましでいただけました︒

人なり︑ご縁の繋がりをみなさんに喜ん担当いただけるなど輪の広がった文化は

中條文化振興財団設立時の定款にうたわ

休 庵 家 元 不 徹 斎 宗 匠 に よ る 席 披 き 以 来︑庵・晴松亭 ﹂が完成し︑武者小路千家官

平成九年四月に活動拠点の茶室﹁ 美藻

続けて参りました︒に︑心からなる賞賛とささやかな支援をや秘蔵のお道具をお持ち出しの茶席をごです︒この時の講師の先生方から美術館期講座あ・うんの数寄講座として継続中

今も暑気の中︑茶の湯をさらに楽しむ夏

室︑くにものなどに続きました︒講座は運びとなり︑出版事業は探訪・香川の茶数々の珠玉の講演内容を惜しんで上梓のたあ・うんの数寄講座はたいへん好評で︑を語る各界の人たちからご講演いただい文化活動意識の啓発として︑日本文化す︒

記念誌発行の折に登載させていただきま

親 睦 を 図 っ て き た 晴 友 会 の こ と な ど は︑

紙面の都合で割愛した活動詳細や財団の駆 け 足 の 財 団 三 十 年 の 歩 み で し た が︑を受賞︶の活動が認められ︑香川県文化芸術選奨

行 中 で す︒
︵ 平成二十二年には発足以来

文化は人なりは無限な広がりを見せて進始めました︒媒体を変えたことによって

情 報 の 収 集・ 提 供 と し て︑ 創 立 以 来︑れた﹁ 地域文化の創造継承と振興に資す

十周年︑二十周年の節目の茶会やお正月

閣 に 場 を 移 し て 継 続 中 で す︒ こ れ こ そ︑る事業を行い︑活力ある地域文化の創造の初釜を筆頭にした月釜︑自由参加の月

機 関 誌 文 化 通 心 を 季 刊 し て き ま し た が︑に 寄 与 す る こ と を 目 的 と し︑ 意 識 の 啓に一度の喫茶室などと並行して︑貸し茶大勢のスタッフに支えられて︑一碗の茶発︑活動の奨励︑情報の収集・提供︑茶室事業のご利用は︑個人茶会やお茶の稽二十五周年を記念してスマホで見るイベ

道文化会館及び茶道文化の普及︑伝統文古︑音楽会や花展︑絵画展などユニークでもてなす茶の湯の世界も文化は人なり

化の継続・保護を行う ﹂に沿って︑本分

ントカレンダーおいでまい香川の運営をを守りながら斬新に話題性のある展開をな会場に展開して行きました︒どの席でを証明してくれました︒

広 げ て 参 り ま し た︒
︵ 政府の公益法人改も亭主のもてなしと客の感謝でなる一期

平 成 五 年 十 月に 故・中 條 晴 夫 氏によって設 立 された 当 財 団 が︑今 年︑三十 周 年 を 迎 えました︒その間︑基 本理 念 を 変 えることなく︑それを 体 現する幾つもの新しい試みの活動を続けて参りました︒みなさまのご支援あっての財団運営でしたが︑これからも変わらぬご後援をお願いしつつ︑
この三十年の足跡を振り返って見ました︒︵後日︑三十周年記念誌刊行を予定︶

革に沿って︑平成二十二年に公益財団法

一会の裏にたくさんの人たちのお力があ川の文化に対する熱い思いは︑財団法人創立者・中條晴夫氏のふるさと讃岐香人中條文化振興財団に移行︶

り ま し た︒
︵ 建築は現代の名工と謳われた京都の数寄屋研究所・心傳庵木下孝一﹁ 文化は人なり ﹂常々︑中條晴夫氏がよく口にされた言させてくれました︒財団賞や助成金授与

場面で︑まさに﹁ 文化は人なり ﹂を痛感

哲学を踏襲して︑財団経営のさまざまな業家の語る文化論は事業は人なりの経営

ルは年を経るごとに地域を拡大し︑フェぎ︑一枚の茶券で茶席巡りというスタイ

市内のあちこちの会場を専用バスでつなの数寄大茶会を企画実施しました︒高松

平成十七年からは連続十回︑あ・うん

棟梁︶

式の折々に︑文化を支えてきた人たちやリーのチャーター便を添えて海の大茶会

葉です︒香川の経済界を牽引してきた実

これからを支える者たちのご苦労や英知

平成9年4月の茶席披きの際、武者小路千家家元不徹斎宗匠に供茶を頂きました。

お茶の風景 ︵収穫時期は品種によって多少ずれはありますが、8〜11月頃。一方食べ頃は、10〜1月頃といわれています。

これは、収穫直後のさつまいもは水っぽく甘みが少な︶

平家一門の栄華と滅亡を描いた﹁ 平家物語 ﹂音と声は祇園精舎の鐘の声⁝と紐解かれます︒この美

しくも哀しい戦記文学に初めて接した時︑なぜ鐘の音ではなくて鐘の声なのだろうと不思議でした︒年を経て︑無機質な鐘を擬人化して音を声と表現したように︑谷のせせらぎを渓声︑漢詩﹁ 春暁 ﹂の一節・

ところが夏の茶席で︑武者小路千家十三代家元揮毫の﹁ 雨滴聲 ﹂の掛物を拝見

矢来風雨声などと同じ作詩の技法と理解しました︒

しました︵ 聲＝声︶︒通常なら雨滴音という場面で︑なんと美意識あふれた言葉

遣いかと︑これまでの小賢しい理解ではなく︑素敵な言葉の鮮やかさに素直な感動がありました︒

絵画や写真の雨は見たままだけの景色に限定されますが︑有隣斎宗匠の墨は幾通りもの雨の風景︑例えば︑降り始めに土に落ちる重い雨︑軒下をしずく静かな

雨︑傘に降りかかってはねる雨︑木の葉を揺らせて騒ぐ雨⁝などの光景をフラッ

シュバックさせて︑さまざまな声を聞かせてくれたような気がしました︒

スーパーなどで通年目にすることの多いさつまいも。

いため、2〜3か月ほど貯蔵することで、余分な水分が抜けて甘みが増し、その頃が食べ頃となるからのようです。

そんな食べ頃の時だけお店が開店する“村瀬食品”さんの鳴門金時を使った『いも甘納豆』。

『いも甘納豆』は水とグラニュー糖を沸かした中にさつまいもを入れひと煮立ちさせ一晩寝かすという工程を数回繰り返し、蜜が染み込んださつまいもの蜜を切り、そのあとオーブンで焼き、乾かしグラニュー糖をまぶして乾かすそうです。

そんな、手 間ひまのかかった『いも甘納豆』は砂糖が凄く染みていて、外側

はサクッ中身はホクホクッ
甘いけど癖になります！

会費◆ 書道教室新型コロナウイルス感染拡大防止のため、急遽中止になる事も休館日水曜日あります。お出かけの前にご確認ください。

6,000円（濃茶・薄茶・点心席）

入席時間（各席6名・2時間15分を予定）
森本義人先生

第1席

9時

第2席 10時30分

9月2日・16日・30日（金）午前10時〜12時

第3席

11時15分

第4席◆ 和菓子講座

毎月第2金曜日

第5席

申込

高橋初乃先生
9月9日（金）午前10時〜12時◆ ヤングヤング（子供茶の湯教室）
毎月第2・第4土曜日

山下純子先生

9月10日・24日（土） 午後1時〜◆ 月に一度の喫茶室

毎月第3火曜日

9月20日（火）午前10時〜午後2時（受付）自由なお時間にどうぞ（ランチは要予約）。

10月

12時45分

14時15分 （各席A席・B席）

電話受付9月12日（月）10時〜◆ 財団賞授賞式・助成金交付団体認定書授与式
10月3日（月）午前10時30分〜◆ 懐石講座

三友居

山本勝先生

10月4日（火）午前11時・午後3時◆ ヤングヤング

山下純子先生

10月8日・22日（土） 午後1時〜◆ 和菓子講座

高橋初乃先生

10月14日（金）午前10時〜12時◆ 10月月釜五人様茶会

年月が過ぎても尚、席中のドラマが深く心に刻みつき、決して忘れることなく懐古して笑みがこぼれる茶席になれば幸いです。

◆ 月に一度の喫茶室

10月18日（火）午前10時〜午後2時（受付）自由なお時間にどうぞ（ランチは要予約）。

◆ 書道教室森本義人先生日時

10月2日（日）10月21日（金）午前10時〜12時

処

美藻庵

晴松亭（当財団茶室）

濃茶

六茶庵

高畑 昭

11月

薄茶

石州流讃岐清水派石州会
金澤和子

その52

ほくほくさつまいもの甘納豆

17

財団行事予定（9月〜11月）
9月

お菓子な話

◆ 書道教室

毎月第1・第3金曜日

森本義人先生

11月4日・18日（金）午前10時〜12時◆ 和菓子講座

高橋初乃先生

11月11日（金）午前10時〜12時◆ ヤングヤング

山下純子先生

11月12日・26日（土） 午後1時〜◆ 11月月釜五人様茶会

コロナ禍で色々制約がございますが、お気楽にお越し頂けたらと思っております。心をこめてお待ちいたしております。
日時11月13日（日）処

美藻庵

晴松亭（当財団茶室）

濃茶

裏千家

綾 宗博

薄茶

裏千家

口入田宗美

会費

6,000円（濃茶・薄茶・点心席）

入席時間

申込

10月五人様茶会と同様

電話受付10月17日（月）10時〜◆ 月に一度の喫茶室

11月15日（火）午前10時〜午後2時（受付）自由なお時間にどうぞ（ランチは要予約）。

茶 華 道 ガ イド

急遽中止等の変更となる場合があります。

茶道裏千家淡交会高松支部

高松市香南歴史民俗郷土館＜由佐城月釜茶会＞

TEL（087）841−0605

入席時刻指定の前売券のみ（茶会7日前まで販売）＜淡交会高松支部月釜＞ 前売券のみ・入席時間指定
大西・アオイ記念館

9/4
10/2
11/6

800円

席主：高吉宗瞳

700円

600円 9:30〜（全6席）

席主：片岡宗秀（茶道石州流宗家高松会）
席主：田中宗瑞（裏千家 高畑宗稔社中）

料亭二蝶

TEL（087）862-8574

席主：嶺松会

席主：真子宗博（表千家）

9/18
10/16
11/20

席主：松本宗弘＜香川官休会月釜＞ 無量寿院

9/4
11/6

第2研修室（和室）

9:30〜15:00

席主：塩谷宗恵

武者小路千家香川官休会

TEL（087）879−0717

TEL 0120−86−0220

10/19、20 名残茶会（予約制）席主：山本守蝸（武者小路千家）
栗林公園日暮亭
15,000円 10:00〜（全2席）
季楽茶会（予約制）席主：山本守蝸（武者小路千家）
11/3
料亭二蝶
10,000円 9:00〜（全4席）

9:00〜15:00

席主：男子組● 財 団 からの お 知らせ

中條文化振興財団

令和4年度 第30回財団賞決定のお知らせ

中学・高校・大学の茶道部の皆様へ

今年度の財団賞には5件の推薦があり、審議の結果、次の2件

財団の茶室「美藻庵・晴松亭」は、貸し茶室として、どなたでも利用していただけます。茶室としては本格的な数寄屋造に決定いたしました。

りで、大寄せの茶会や個人的な茶事など、どちらでも使えるよ● 榊原 佳代子（当財団 妹尾共子理事推薦）

うに工夫されています。

財団では、平日はお茶の教室や、財団主催のいろんな講座

2005年、八栗ケーブル登山口駅を越え、表参道を150mほど

でご利用いただいておりますが、土日は、茶会のために貸し舘登ったあたりに接待所「仁庵」を私費で建設され、庵主としてのスケジュールを開けています。

歩き遍路の人々にお接待を続けています。また、市井の交流

コロナの影響がどれくらい続くのかは、わかりませんが、「若の場としても提供し、かくれたお遍路文化の一翼を担う活動

人茶会」も三年間開催できない状態で、これまでご参加いたを続けています。

だいた高校の茶道部でも経験者が卒業されて、継続が途切れてしまいました。

● 三好 兼光（観音寺市教育委員会教育長推薦）

若人茶会も新たなやり方を模索する必要がありますが、ま就職して島を出ましたが、生まれ故郷「伊吹島」の歴史・民俗

ずは県内の学校茶道部の皆さんのお稽古やお茶会の場としが失われつつあるのを苦慮し、帰省の度に資料集めや研究をて、茶室を積極的に開放していきたいと考えております。

重ね、数々の研究資料として発刊してきました。定年退職後つきましては、県内の学校茶道部の生徒さんやご指導の先生方で、ご希望の方がいらっしゃいましたら、遠慮なく事務局は伊吹島に戻り、海上タクシーを経営しながら研究して得たまでご相談、お問い合わせください。

知識を後世に伝えるために日々ご尽力されています。

編集後記

記録的な短い梅雨︑それに加えて の 少 雨︒四 国 の 水 瓶・早 明 浦 ダ

ムの貯水量も低下の一途をたどり︑渇水の象徴とも言える旧大川

町役場の建物が現れました︒この状態を見るたびに︑水没した地区のことを考えてしまいます︒そこには自然と共に人々の日々の生活や受け継がれてきた伝統ある行事が有ったはずなのに︑失われてい

くのはとても惜しいことです︒県

内でもそのような事例があるのではないでしょうか︒

当財団は県内の様々な伝統文化や行事を助成し掘り起こし︑またそれらに携わる方々を取り上げて発信しています︒情報をお寄せくだされば幸いです︒﹇声・情報お寄せください﹈〒７６０ │００１７
高松市番町二丁目一 │十二
公益財団法人 中 條 文 化 振 興 財 団 編 集 部
Ｔ Ｅ Ｌ︵ ０ ８ ７ ︶８ ２ ６ │３ ３ ５ ５
Ｆ Ａ Ｘ︵ ０ ８ ７ ︶８ ２ ６ │２ ２ １ ２

info@chujo-zaidan.or.jp「文化通心」第116号は2022年12月1日発行です。