Yohi-Prāpti
Introduction
Yohi-prāpti is a Veda-lakṣaṇa text belonging to the Taittirīya-śākhā of Kṛṣṇa-yajurveda. The
text deals with the accents of verbs in the Taittirīya-saṁhitā. It answers the question if a verb isaccented or unaccented by mentioning special verbs, rules and exceptions. A verb is called
accented when one syllable of the verb posseses the udātta accent. In an unaccented verb all
syllables are anudātta. The topic of accentuation of verbs belongs to Vedic grammar (seeAppendix: Accents of Verbs in Vedic Grammar).
For more information about the text and commentary see Final Notes at the end of the
document.

Text with Translation and Commentary
Verse 1śrīmadgaṇeśaṁ praṇipatya devān śrīsūryanārāyaṇasuprasādāt |vakṣye kriyāyā svaralakṣaṇaṁ tadyaddhomakanyāpurasūribhaṭṭaḥ ||After bowing respectfully to Śrī Gaṇeśa and the Devas by the grace of Śrī Sūryanārāyaṇa I,
Sūribhaṭṭa from Homakanyāpura, will speak about the accents of verbs.

Verse 2.1
tasmāc-catvāri-paraś ced aharac cādyudāttavān |aharat followed by tasmāt or catvāri has the udātta on the first syllable.
aharat + tasmāt
1 । वरम् । वृ॒णै॒ । मय ि॑ । एै॒व । सै॒ता । उै॒भ ि॑न । भु॒नै॒जाै॒धवै॒ । इतति॑ । 2 । तत् । ग ौः । एतति॑ ।अहि॑रत् ! । 3 । तस्मात् । गतवि॑ । सै॒ता । उै॒भ ि॑न । भु॒ञ्जै॒तै॒ । 2.5.2.7'Let me choose a boon; ye shall feed off both when they are in me.' The cow brought the(brilliance); therefore they feed off both things that are in the cow.
aharat + catvāriसा । सोमम् । चै॒ । एतति॑ । अहि॑रत् । चै॒त्वाररि॑ । चै॒ । अै॒ख्षराि॑णण । । 8 । सा । अै॒ष्टाख्षै॒रत् ै॒ष्टा-अै॒ख्षै॒राै॒। सममतति॑ । अै॒पै॒द्यै॒तै॒ । 6.1.6.3
The Gayatri brought back the Soma and the four syllables, and so became of eight syllables.
(तृ॒ती ि॑स् ाम् । इै॒तौः । द ै॒तव । सोमौःि॑ । आै॒सीै॒त्ै॒ । गाै॒ त्रै॒ ी । एतति॑ । अै॒है॒रै॒त्ै॒ । तस् ि॑ ।
Soma was in the third sky from hence; the Gayatri fetched it.
1

3.5.7.1)

Verse 2.2
prāyacchat trir-yavaṁ-tasmāt-tasmai tvaiṣa-paras tv asi ||If prāyacchat is followed by triḥ, yavam, tasmāt, tasmai tvā, or eṣa which are not before a word
beginning with s then the verb ayacchat has the udātta on the first syllable.
prāyacchat + triḥत् । तत्रौः । प्रतति॑ । अ ि॑च्छत् ! । तत्रौः । प्रै॒त् गि॑ह्ाै॒द तति॑ प्रतत-अगि॑ह्ात् । तत् । तत्रै॒धातोै॒ररतति॑ तत्र-धातोौः ।तत्रै॒धाै॒तु॒त्वममतति॑ तत्रधातु-त्वम् 2.4.12.7
In that thrice he gave and thrice he accepted, that is the reason of the threefold character of thethreefold.
prāyacchat + yavamस रसै॒महि॑ वसै॒न्ता ै॒ प्रा ि॑च्छत् [37]:सौः । रसम् । अहि॑ । वै॒सै॒न्ता ि॑ । प्रतति॑ । अ ि॑च्छत् ! । [37] 1 ।वै॒ऱ्षाभ ौःि॑ । व्ीै॒हीन् । शै॒रवम् । ग्ीै॒ष्मा ि॑ । ओषि॑धीौः ।। माै॒षै॒ततै॒लातवतति॑ माष-ततै॒ल । है॒मै॒न्तै॒मशै॒मशै॒राभ ाै॒ममतति॑ हमन्त-मशै॒मशै॒राभ ाम्

7.2.10.1-2 (see 15.1)
He gave to the spring the sap [1], to the hot season barley, to the rains plants, to autumn rice,beans and sesamum to winter and the cool season.
prāyacchat + tasmātत् । तवष्णुौःि॑ । अै॒न्वतति॑ष्ठै॒तत् नि॑ ु-अतति॑ष्ठत । तवष्णि॑व । अतति॑ । प्रतति॑ । अ ि॑च्छत् ! । तस्मात् ।ऐै॒न््ाै॒वै॒ष्णै॒वममत् न््ा-वै॒ष्णै॒वम् । है॒तवौः । भै॒वै॒ततै॒ । 2.4.12.7
In that Visnu aided him and he gave (it) to Visnu, therefore the offering belongs to Indra andVisnu.
(asi) (not before s)(सै॒हस्रम् । व । अै॒स्मै॒ । तत् । प्रतति॑ । अै॒ ै॒च्छै॒ त्ै॒ । 10 । तस्मात् । सै॒हस्रि॑ ख्ख्षणै॒ममतति॑ सै॒हस्रि॑- ै॒ख्ख्षै॒णै॒म्ै॒
।। 2.4.12.7)
A thousand he gave to him; therefore there are a thousand gifts.
prāyacchat + tasmai tvāइन््ाि॑। तह । सौः । तम् । प्रतति॑ । अ ि॑च्छत् ! । 4 । तस्म । त्वाै॒ । तवष्णि॑व । त्वाै॒ । इतति॑ । आै॒है॒

6.5.1.3
for to Indra he gave it; 'to him thee! To Visnu thee!' he says;(प्रतति॑ । अै॒ ै॒च्छै॒ त्ै॒ । 6 । तस्म । तवै॒ती म् ।। 6.5.1.1)
At him he raised (the bolt) to hurl a second time;2

prāyacchat + eṣaḥतत्रौः । तह । सौः । तम् । तस्म । प्रतति॑ । अ ि॑च्छत् ! । 9 । एै॒षौः । तै॒ ।ोयनौःि॑ । पुनि॑ऱ्हतवै॒ररततै॒ पुनौः-ि॑ है॒तवौःै॒। अै॒ससै॒ । इतति॑ । आै॒है॒ 6.5.1.3
Thrice he draws, for thrice he gave to him, This is thy birthplace; thou art the renewed offering',
he says

Verse 3.1
prāviśat taṁ prāha tādṛg yat somaḥ prājanayat tathā |In prāviśat tam, prāha tādṛk, and yat somaḥ prājanayat the verbs aviśat, āha, and ajanayat
have the udātta on the first syllable.
prāviśat tamौः । एै॒व । मधौःि॑ । अश्वम् । प्रतति॑ । अतवि॑शत् ! । तम् । एै॒व । अवतति॑ । रै॒न्द्ै॒ । 5.2.6.5
he wins the sacrifice which has entered the horse.
* ौः । चै॒तु॒र्ौःथ । पै॒रापि॑तै॒द तति॑ परा-अपि॑तत् । सौः । पृ॒णर्ै॒वीम् । प्रतति॑ । अतवि॑शत् ! । तम् । बहै॒स्पततौःि॑ ।अै॒भीतति॑ । [41] 1 । अै॒गृ॒ह्ाै॒त्ै॒ । 2.1.7.1
The fourth (sap) which fell entered the earth; Brhaspati [1] seized it,*सौः । अै॒णनौः । अै॒तबै॒भै॒त्ै॒ । इै॒त्र्म् । वाव । स् ौः । आततथम् । एतति॑ । अै॒ररै॒ष् ै॒ततै॒ । इतति॑ । सौः । यनलाि॑ त। सौः । अै॒पौः । प्रतति॑ । अतवि॑शत् ! । तम् ।ै॒वताौः । प्रषै॒ममतति॑ प्र-एषम् । ऐै॒च्छै॒ न््ै॒ । 2.6.6.1

Agni was afraid, 'Thus indeed will this one fall on misfortune.' He ran away, and entered thewaters. The gods sought to start him up.
* ै॒ज्ञौः ।ै॒वभ ौःि॑ । यनलाि॑ त । तवष्णुौःि॑ । रै॒पम् । कृ॒त्वा । 2 । सौः । पृ॒णर्ै॒वीम् । प्रतति॑ । अतवि॑शत् ! । 3

। तम् ।ै॒वाौः । हस्तान्ि॑ । सै॒ ॒ै॒रभ तति॑ सम्-रभ ि॑ । ऐै॒च्छै॒ न््ै॒

6.2.4.2

The sacrifice went away from the gods in the form of Visnu, and entered the earth. The gods
sought him grasping hands.
prāha tādṛkत् । ग्हम् । गृ॒ह्ातति॑ ।र्ा । वस् ि॑स । आै॒हृत् त् ा-हृत् ि॑ । प्रतति॑ । आहि॑ !। ताै॒दृक् । एै॒व । तत् ।

6.5.10.3
in that he draws the cup, it is as when having brought (something) to a superior one proclaims(it);yat somaḥ prājanayat3त् । सोमौःि॑ । प्रतति॑ । अजि॑न त् !। अै॒णनौः । अग्ि॑सत । तस्मात् । अै॒नीै॒षोै॒मी त् ि॑नी-सोै॒मी ा 3.4.3.2
because Soma generated, and Agni swallowed, there fore is it connected with Agni and Soma;

Verse 3.2
prāveśayan ty ādadata tat prāyuñjata tena ca ||In prāveśayan tī(rthe), ādadata tat, and prāyuñjata tena the verbs aveśayan, adadata, andayuñjata have the udātta on the first syllable.
prāveśayan tīतीै॒र्थ । स्ाै॒ततै॒ । 9 । तीै॒र्थ । तह । त । ताम् । प्रतति॑ । अवि॑श्

न्् ! । 10 । तीै॒र्थ । स्ाै॒ततै॒ । 6.1.1.2

He bathes at a ford, for at a ford did they place (consecration and penance); he bathes at a ford.
ādadata tat
त् । राै॒ष्ट्रै॒भद्भै॒ररतति॑ राष्ट्रै॒भत्-मभौःै॒ । राै॒ष्ट्रम् । एतति॑ । अ ि॑ त । तत् । राै॒ष्ट्रै॒भताै॒ममतति॑ राष्ट्र-भताम् ।राै॒ष्ट्रै॒भृ॒त्त्वममतति॑ राष्ट्रभत्-त्वम्

3.4.6.2in that they won the kingdom by the Rashtrabhṛts, that is why the Rashtrabhṛts (supporters of
the kingdom) have their name.
( त ।ै॒वाौः । अै॒भ ाै॒ताै॒नररत् ि॑मभ-आै॒ताै॒नौः । असुरि॑ ान् । अै॒भ ाति॑न्वै॒तत् ि॑मभ-आति॑न्वत । ज ौः । अै॒जै॒ ै॒न््ै॒ ।राै॒ष्ट्रै॒भद्भै॒ररतति॑ राष्ट्रै॒भत्-मभौःै॒ । राै॒ष्ट्रम् । एतति॑ । अै॒ ै॒ ै॒तै॒ । 3 ।त् ।ै॒वाौः । अै॒भ ाै॒ताै॒नररत् ि॑मभ-आै॒ताै॒नौः ।असुरि॑ ान् । अै॒भ ाति॑न्वै॒तत् ि॑मभ-आति॑न्वत । राै॒ष्ट्रम् । 3.4.6.2 )The gods overpowered the Asuras with the Abhyatanas, conquered them with the Jayas, andwon the kingdom with the Rastrabhrts; in that the gods overpowered (abhyátanvata) the Asuras
with the Abhyatanas.
prāyuñjata tenaप्रै॒जापि॑ततै॒ररतति॑ प्रै॒जा-पै॒ततौःै॒ । सु॒वै॒गथममतति॑ सुवौः-गम् । लोै॒कम् । ऐै॒त्ै॒ । 2 । तम् ।ै॒वाौः ।नि॑ नै॒ ततै॒

नि॑- ै॒नै॒। छन् सि॑ ा । अनुि॑ । प्रतति॑ । अ ुि॑ञ्जत । तनि॑ । न । आै॒प्नु॒वै॒न््ै॒ । 7.4.4.1
Prajapati went to the world of heaven. But with whatever metre the gods yoked him, they
achieved not him.

Verse 4.1
mindābhūn māyāsīt kumbhyādād asti sya-va-pūrvakaḥ |In mindābhūt, māyāsīt, kumbhyādāt, and asti preceded by sya or va the verbs abhūt, āsīt, adāt,and asti have the udātta on the first syllable.
4mindābhūtत् । मै॒ । आै॒त्मनौःि॑ । ममै॒न् ा । अभूत् । अै॒णनौः । तत् । पुनौःि॑ । एतति॑ । अै॒हाौःै॒ । जाै॒तवि॑ ाै॒ इतति॑ जाै॒तवै॒ ाौःै॒ । तवचि॑ऱ्षणणै॒ररततै॒ तव-चै॒र्,षै॒णणौःै॒ 3.2.5.4
Whatever fault has been mine, Agni hath put that right, all-knower, he who belongeth to allmen;māyāsītतम् । यनमाथि॑ ै॒ममततै॒ यनौः-माै॒ मै॒ ्ै॒ । भू॒तम् । अै॒है॒न््ै॒ ।ै॒ज्ञौः । तह । तस् ि॑ । माै॒ ा । आसीत् । 6.5.1.2

Him when he had lost his magic power he slew, for the sacrifice was his magic power.
kumbhyādātसै॒तपथै॒ग्ीथै॒वीतति॑ सतपथौः-ग्ीै॒वी । [32] 1 । पीवि॑री । अै॒स् ै॒ । जाै॒ ा । पीवाि॑नौः । पु॒त्राौः । अकि॑ शासौः । अै॒स् ै॒ ।।सै॒हजाि॑यनै॒ररतति॑ सै॒ह-जाै॒यनौःै॒ ।ौः । सु॒मै॒खै॒स् माि॑नै॒ इतति॑ सु-मै॒खै॒स् माि॑नौः । इन््ाि॑। आै॒मशरम् । सै॒ह ।कु॒म्भभ ा । अ ात् ।। 3.2.8.5
Butter-necked [4], fat is his wife; Fat his sons and not meagre, Who with his wife eager to offera good sacrifice Hath given to Indra the milk admixture together with the pot (of Soma).
sya + astiावि॑त् । एै॒व । अै॒स् ै॒ । अख्स्ति॑ । तत् । 1 । सवथम् । वृ॒ङ्क्ै॒ । 2.5.4.2-3
Whatever he has, all that [2] he appropriates.
va + astiावि॑त् । एै॒व । अख्स्ति॑ । तत् । एै॒षाै॒म्ै॒ । वृ॒ङ्क्ै॒ ।। 7.3.2.2
So much as that he takes from them.

Verse 4.2bha āśayad dhi-pūrvaś ca paribhūr asi sādigam ||In (gar)bha āśayat and paribhūr asi sa the verbs aśayat and asi have the udātta on the firstsyllable.
bha āśayat
त्वम् । तु॒री ा । वै॒मशनी । वै॒शा । अै॒ससै॒ । सै॒कत् ।त् । त्वाै॒ । मनि॑सा । गभथौःि॑ । एतति॑ । अशि॑ त् ।।

3.4.2.2
Thou, the fourth, art the barren, the eager one, Since once in thought the embryo hath entered
thy womb;
hi-pūrvaḥ
5रै॒पणि॑ । वौःै॒ । रै॒पम् । अै॒मभ । एतति॑ । एै॒ममै॒ । इतति॑ । आै॒है॒ । 4 । रै॒पणि॑ । तह । आै॒साै॒म्ै॒ । रै॒पम् ।अै॒मभ । एतति॑ । एतति॑ ! ।त् । तहरि॑ ण् न 6.6.1.2'With my form I approach your form', he says; for by his form he approaches their form, in that
(he approaches) with gold.
(एै॒तत् । तै॒ । अै॒नै॒ । राधौःि॑ । एतति॑ । एै॒ततै॒ । सोमि॑च् ुतै॒ममततै॒ सोमि॑-च् ु॒तै॒म्ै॒ । 1.4.43.2)
This gift of thine, Agni, cometh, impelled by the Soma.
paribhūr asi
अन ।

म् ।

ै॒ज्ञम् । अै॒धवै॒रम् । तवै॒श्वतौःि॑ । पै॒ररै॒भूररतति॑ परर-भूौः । अससि॑ ।। सौः । इत् ।ै॒वषुि॑ । गै॒च्छै॒ ततै॒।। 4.1.11.1
O Agni, that sacrifice, that offering, Which on all sides thou dost encircle, It of a truth goeth to
the gods.
(प्राच् ाम् । द ै॒मश । त्वम् । इै॒न््ै॒ । अै॒ससै॒ । राजा । उै॒त । उ ीच् ाम् । वृ॒त्रै॒है॒यन्तति॑ वत्र-है॒न््ै॒ । वृ॒त्रै॒हतति॑
वत्र-हा । अै॒ससै॒ ।। 2.4.14.1)
In the eastern quarter thou art king, O Indra. In the northern, O slayer of Vrtra, thou art slayer offoes(दृ हि॑स्व ।ै॒तवै॒ । पृ॒णर्ै॒तवै॒ । स्वै॒स्त। आै॒सु॒री । माै॒ ा । स्वै॒ध तति॑ स्व-ध ा । कृ॒ता । अै॒ससै॒ ।। 4.1.9.2)

Be firm, O goddess earth, for prosperity; Thou art the wile of the Asura, made with power;

Verse 5.1
jahīndraś śṛṇutemāntaś cinute 'pātmaśīrṣa ca |jahi placed in an anuvāka beginning with indraḥ has the udātta on the last syllable; inśṛṇutema, cinute 'pātma and cinute 'paśīrṣa the verbs śṛṇuta and cinute have the udātta on thelast syllable.
jahīndraḥ
1 । इन््ौःि॑ । वृ॒त्रा ि॑ । वज्रम् । उद तति॑ । अै॒ ै॒च्छै॒ त्ै॒ । 6.5.1.1 (anuvāka beginning with indraḥ)। 4 । जै॒तह । इतति॑ । 5 । सौः । अै॒ब्रै॒वीै॒त्ै॒ 6.5.1.2'Smite'; he said,(1 । त्वष्टा । है॒तपुि॑त्रै॒ इतति॑ है॒त-पु॒त्रौःै॒ ।। 2.5.2.1 (anuvāka not beginning with indraḥ)एै॒तनि॑ । जै॒तहै॒ । इतति॑ । तनि॑ । अै॒भीतति॑ । आै॒ ै॒तै॒ । 11 । 2.5.2.2)
6

'Slay with it.' He went against (him) with it.
śṛnutemaतवश्व ।ै॒वाौःै॒ । शै॒णु॒त । इै॒मम् । हवम् । मै॒ ।। अै॒न्तररि॑ ख्ष ।। उपतति॑ । द्यतवि॑ । स्र् ।।

2.4.14.5
O ye All-gods, hear my invocation, Ye that are in the atmosphere, ye that are in the sky;
cinute 'pātmaौः । व । अपात्मानै॒ममत् पि॑-आै॒त्माै॒नै॒म्ै॒ । अै॒णनम् । णचै॒नु॒त । अपाै॒त्मत् पि॑-आै॒त्माै॒ । अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क ।भै॒वै॒ततै॒ । 5.5.8.3
He who piles the fire without its body is without a body in yonder world;
cinute 'paśīrṣaौः । व । अपि॑शीऱ्षाणै॒ममत् पि॑-शीै॒र्,षाै॒णै॒म्ै॒ । अै॒णनम् । णचै॒नु॒त । अपि॑शीै॒ऱ्षत् पि॑-शीै॒र्,षाै॒ । अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क। भै॒वै॒ततै॒ ।ौः । सशीि॑ऱ्षाणै॒ममततै॒ स-शीै॒र्,षाै॒णै॒म्ै॒ । णचै॒नु॒त । सशीै॒ऱ्षततै॒ स-शीै॒र्,षाै॒ । अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क ।भै॒वै॒ततै॒ 5.5.4.3
He who piles the fire without a head, becomes headless in yonder world, he who piles it with ahead becomes possessed of a head in yonder world.
( ौः । व ।ै॒मम् ।ै॒वै॒ जि॑नै॒ममतति॑

व- जि॑नम् । अै॒स् ाौः । अयनि॑ ाथै॒च् त् यनौःि॑- ाै॒च् ै॒ । अै॒णनम् । णचै॒नु॒त ।ै॒मा ि॑ । एै॒नै॒म्ै॒ । सौः । णचै॒नु॒तै॒ । 3 । अपतति॑ । इै॒तै॒ । इतति॑ । अै॒ध् वि॑सा

ै॒तीत् ि॑यध-अवि॑सा

तत 5.2.3.1)

he who without asking from Yama a place of it for divine sacrifice piles up the fire is piling it
for Yama. 'Go hence', (with these words) he makes him fix (on the place);(वा अै॒ननाथमभौःै॒ सनाि॑मभमै॒वाणनिं णचि॑नु॒तऽतह ॒ि॑सा ाै॒ 5.2.8.7
एै॒षा । व । अै॒नौः । नामभौःि॑ । 6 । सनाि॑मभै॒ममततै॒ स-नाै॒मभै॒म्ै॒ । एै॒व । अै॒णनम् । णचै॒नु॒तै॒ ! । अतह ॒ि॑सा
5.2.8.7)
this is the navel of the fire; verily he piles the fire with its navel, to avoid injury.

Verse 5.2
prokṣitaṁ vīkṣitāyātra ādiśabdāv udāttagau ||The words prokṣitam and vīkṣitāya have the udātta on the first syllable.
prokṣitaḥ mentioned by the bhāṣya: na prokṣito yat7।न । व । एै॒तनि॑ । पू॒तौः । न । मध् ौःि॑ । न । प्रोख्ख्षि॑तै॒ इततै॒ प्र-उै॒ख्ख्षै॒तौःै॒ ।प्राै॒चीनम् । प्रोै॒ख्षतीतति॑ प्र-उै॒ख्षतति॑ ।त् । एै॒नै॒म्ै॒ । अतौःि॑ ।त् । सणचि॑तै॒ममततै॒ सम्-णचै॒तै॒म्ै॒ । आज ि॑न । प्रोै॒ख्षतीतति॑ प्र-उै॒ख्षतति॑ ।तनि॑ । पू॒तौः । तनि॑ । मध् ौःि॑ । तनि॑ । प्रोख्ख्षि॑तै॒ इततै॒ प्र-उै॒ख्ख्षै॒तौःै॒ ।। 5.5.9.5
It is not purified, nor made worthy of sacrifice, nor really anointed, if it is anointed before thispoint; in that he anoints it with ghee after it has been piled, thereby is it purified, made worthyof sacrifice and really anointed.
prokṣitamवाौः । आै॒शाै॒पाै॒लाै॒ इत् ाि॑शा-पाै॒लाौःै॒ । एै॒तम् ।ै॒वभ ौःि॑ । अश्वम् । मधाि॑। प्रोख्ख्षि॑तै॒ममततै॒ प्र-उै॒ख्ख्षै॒तै॒म्ै॒ ।गोै॒पाै॒ ै॒तै॒ ।। [41] 7.1.12.1
O gods that guard the quarters, do ye guard for the gods for sacrifice this horse duly
besprinkled.
vīkṣitāyaवीख्ख्षि॑ताै॒ ततै॒ तव-ईै॒ख्ख्षै॒ताै॒ ै॒ । स्वाहा । 7.1.19.3
To him who hath looked hail!

Verse 6.1
cinute 'tho sarvaṁ nīcaṁ yac-chabdāt para ity api |In cinute 'tho which is placed after the śabda yat all syllables of cinute are anudātta.
ूषाौःै॒ पुष्ट्ाि॑मै॒व प्रै॒जनि॑नै॒ऽणनिं णचि॑नु॒तऽर्ोि॑ सिंै॒ज्ञानि॑ एै॒व सिंै॒ज्ञानै॒ ॒ै॒ ह्ि॑तत्

5.2.3.2

ऊषान्ि॑ । नीतति॑ । वै॒पै॒ततै॒ । 10 । पुतष्टौःि॑ । व । एै॒षा । प्रै॒जनि॑नै॒ममतति॑ प्र-जनि॑नम् ।त् । ऊषाौः । 11 ।पुष्ट्ाम् । एै॒व । प्रै॒जनि॑नै॒ इतति॑ प्र-जनि॑न । अै॒णनम् । णचै॒नु॒तै॒ । 12 । अर्ोै॒ इतति॑ । सै॒ञ्ज्ञानै॒ इतति॑ सम्-ज्ञान
। 5.2.3.2
He puts down salt; salt is the nourishment and the propagating; verily he piles the fire innourishment, in propagation, and also in concord;
Note: In the Saṁhitā the last syllable of cinute has the udātta due to the saṁdhi णचै॒नु॒तै॒ + अर्ोि॑.

Verse 6.2
saṁhitena svareṇāpi jñeyaś śeṣasvaro budhaiḥ ||From the combined accent wise men know the uncombined accents.
8ā (anudātta) + a (udātta) => ā (udātta)माै॒तवास्मा अद तै॒ शमथि॑

च्छै॒ तवश्वि॑

वाै॒ जरि॑ तष्टै॒ थर्ासि॑त् ।माै॒ता । इै॒वै॒ । अै॒स्मै॒ । अै॒द ै॒तै॒ । शमथि॑ ।ै॒च्छै॒ । तवश्व ।ै॒वाौःै॒ । जरि॑ तष्टै॒ररततै॒ जरि॑ त्-अै॒तष्टौःै॒ ।र्ा ।असि॑त् ।। 2.3.10.3
e (anudātta) + a (udātta) => e (udātta)अग्ऽपि॑श्.् ..

माै॒नै॒वी । इतति॑ । आै॒है॒ । मनुौःि॑ । तह । एै॒ताम् । 1 । अग् । अपि॑श् त् । 2.6.7.3-4'Offspring of Manu', he says, for Manu first saw her
aḥ=>o (udātta) + a (anudātta) => o (svarita)
ू॒ 2.2.8.6
सोि॑ऽभवै॒थसोि॑ऽतबभभतौःसौः । अै॒भै॒वै॒त्ै॒ । 2 । सौः । अै॒तबै॒भै॒त्ै॒ । भू॒तौः । 2.2.8.6
he became prosperous; having become prosperous, he became afraid,सोि॑ऽब्रवीत् 2.1.2.1
सौः । अै॒ब्रै॒वीै॒त्ै॒ 2.1.2.1
e (udātta) + a (anudātta) => e (svarita)गह्णै॒तततै॒ तऽब्रुवै॒न्वरिंि॑ 2.5.13
त । अै॒ब्रु॒वै॒न््ै॒ । 2.5.1.3
जि॑तै॒ तऽख्स्मन्च्छन्तै॒ स 7.2.10.1
त । अै॒ख्स्मै॒न््ै॒ । ऐै॒च्छै॒ न्तै॒ 7.2.10.1
e (udātta) + a (udātta) => e (udātta)ािं तऽगि॑च्छै॒ न््॒एै॒विं तवै॒वानै॒तमै॒णनिं णचि॑नु॒त ।।ाम् । त । अगि॑च्छन्् ।ौः । एै॒वम् । तवै॒वान् । एै॒तम् । अै॒णनम् । णचै॒नु॒त ।। 5.6.5.3

he is extended with offspring, with cattle, that measure he attains which they attained, who
knowing thus piles the fire.
aḥ=>o (udātta) + a (udātta) => o (udātta)9तस् ि॑ तइन््ि॑स्

ातु॒स् ि॑ प्राै॒णोऽससै॒ स्वाहाि॑। प्राै॒ण इतति॑ प्र-अै॒नौः । अै॒ससै॒ । तस् ि॑ । तै॒ !।

ै॒ ाै॒तु॒ ।स् ि॑ । प्राै॒ण इतति॑ प्र-अै॒नौः । अससि॑ ।स्वाहा । 2.3.10.1
Thou art the breath of Indra; of that to thee let him give whose breath thou art; hail

Verse 7
yad-yāvac-chabdakau yatra yathādy-ucco yato yadi |yadā yarhi hy adhaś cādir ā dvādaśāt kriyocca-bhāk ||A verb placed up to twelve words after the declinable words yad and yāvat; after the particles
yatra and yathā; after the particle yataḥ with the udātta on the first syllable; and after theparticles yadi, yadā, yarhi and hi, has the udātta on the first syllable, in the middle or on thelast syllable.
yad (m.sing.)yaḥौः । व ।ै॒मम् ।ै॒वै॒ जि॑नै॒ममतति॑

व- जि॑नम् । अै॒स् ाौः । अयनि॑ ाथै॒च् त् यनौः-ि॑ ाै॒च् ै॒ । अै॒णनम् । णचै॒नु॒त ।ै॒मा ि॑ । एै॒नै॒म्ै॒ । सौः । णचै॒नु॒तै॒ 5.2.3.1
he who without asking from Yama a place of it for divine sacrifice piles up the fire is piling it
for Yama.
yamम् । एै॒व । प्रै॒ ु॒ङ्क् इतति॑ प्र- ु॒ङ्क् । तम् । भाै॒गै॒ध ै॒नतति॑ भाग-ध ि॑न । वीतति॑ । मु॒चै॒ततै॒ । प्रतति॑तष्ठत् ाै॒ इततै॒
प्रतति॑-ख्स्र्ै॒त् ै॒ 2.2.6.5(the year) which he yokes he lets go with its own share, for support;yenaनि॑ । सै॒हस्रम् । वहि॑सस ।वै॒है॒ ।ै॒वै॒ ानै॒ इतति॑नि॑ । अै॒नै॒ । सै॒वथै॒वै॒ ै॒सममतति॑ सवथ-वै॒ ै॒सम् ।। तनि॑ । इै॒मम् ।

व- ानौःि॑ ।ौः । [27] 1 । उै॒त्तै॒म इत् ुि॑त-् तै॒मौः

ै॒ज्ञम् । नौःै॒ ।

4.7.13.4

That by which thou bearest a thousand, Thou, O Agni, all wealth, With that highest (path) for
the gods to travel, Do thou bear this sacrifice for us.
yasmaiस्म । एै॒व । पै॒रोख्षै॒ममतति॑ परौः-अख्षम् । व न्ति॑ न्त । तस् ि॑ । भाै॒गौः । उै॒द ै॒तौः । 2.5.1.1
if they promise any one secretly, his share is indeed promised.
yasmād10ौः । एै॒वम् । तवै॒वान् । त्रै॒धाै॒तै॒वी नि॑ । पै॒शुकाि॑मै॒ इतति॑ पै॒श-ु काै॒मौःै॒ ।जि॑त ।

स्मात् । एै॒व ।ोनौः ।

प्रै॒जापि॑ततै॒ररतति॑ प्रै॒जा-पै॒ततौःै॒ । पै॒शून् । असजि॑ त । तस्मात् । एै॒व । एै॒नाै॒न्ै॒ । सृ॒जै॒तै॒ । 2.4.11.4
he who knowing thus sacrifices, desirous of cattle, with (the offering) of three constituents,
creates cattle from the very source whence Prajapati created them;yasya* ताम् । आै॒मशषै॒ममत् ा-मशषम् । एतति॑ । शाै॒सै॒ । तन्ति॑व । ज ोतति॑ष्मतीम् । 12 । इतति॑ । ब्रू॒ ाै॒त्ै॒ ।स् ि॑ ।पु॒त्रौः । अजाि॑तौः । स् ात् । 1.5.8.5'This blessing I invoke bringing light for the race', he should say, who has no son born;
yasmin* एतति॑ ।ख्स्मन््ि॑ । सै॒प्त । वाै॒सै॒वाौः । ततष्ठि॑न्तन्त । 6.1.12.2

In whom the seven Vasavas restyad (m.du.)*yauवाै॒ ोौः । सै॒तवै॒तुौः । तवै॒ र्ाि॑यन । मै॒न्मै॒है॒ ।। आै॒त्मै॒न्वत् । तबै॒भृ॒तौः ।। चै॒ । रख्षि॑तौः ।।। तवश्वि॑स्। पै॒ररै॒भू इतति॑ परर-भू । बै॒भू॒वतुि॒॑ौः । त । नौःै॒ । मु॒चै॒तै॒म्ै॒ । आगि॑सौः ।। 4.7.15.3
We venerate the ordinances of Vayu and of Savitr, Who support that which hath life and guard
it, Who surround all things; May ye relieve us from sin.
yayoḥ (G.)अै॒द्श्वनोौः । प्राै॒ण इतति॑ प्र-अै॒नौः । अै॒ससै॒ । तस् ि॑ । त ।ै॒त्ताै॒म्ै॒ ।ोौः । प्राै॒ण इतति॑ प्र-अै॒नौः । अससि॑ ।

2.3.10.1
Thou art the breath of the Açvins; of that to thee let the two give whose breath thou art;yad (m.pl.)ye। एै॒वम् । तवै॒वा सौःि॑ । एै॒ताौः । आसि॑त

7.4.3.2

Those, who knowing thus perform (the rite of) these (nights),
yebhiḥ
*अै॒णनौः । तत् । तवश्वम् । एतति॑ । पृ॒णाै॒ततै॒ । तवै॒वान् ।मभौःि॑ ।ै॒वान् । ऋै॒ तुमभै॒ररत् ृ॒त-ु मभौःै॒ । कै॒ ल्प ाि॑तत ।।

1.1.14.4
May Agni make good all that, He that knoweth the seasons wherein he may satisfy the gods.
yebhyaḥ (Ab.)
11*भ ौःि॑ । न । ऋै॒त । पवि॑त । धामि॑ । तकम् । चै॒न । न । त । द ै॒वौः । न । पृ॒णर्ै॒व ाौः । अधीतति॑ ।स्ुषुि॑ ।। 4.6.1.4
Without whom no place whatever is pure, Neither on the heights of sky or earth are they.
yad (f.sing.)yāा । ममि॑ । तै॒नूौः । त्वय ि॑ । अभूत् । इै॒ म् । सा । मय ि॑ । 1.3.4.3
May my body that hath been in thee be here in me;yāmाम् । व । एै॒षौः । अै॒यनै॒ष्टकै॒ । आहि॑ततै॒ममत् ा-है॒ततै॒म्ै॒ । जु॒होतति॑ । 3 । स्रवि॑तत । व । सा । ताम् ।स्रवि॑न्तीम् ।ै॒ज्ञौः । अनुि॑ । परतति॑ । भै॒वै॒ततै॒ । 5.4.10.3

whatever libation he offers in a place without bricks, it runs away, and with its running away
the sacrifice is ruined,yayāा । रज्ज्वा । उै॒त्तै॒माममत् ुि॑त्-तै॒माम् । गाम् । आै॒जद त् ा-अै॒जत् । ताम् । भ्राति॑व ा। प्रतति॑ । तहै॒णु॒ ाै॒त्ै॒

2.2.6.5
the rope with which he drives the last of his cows he should cast against his foe;yasyāḥ*स् ाौः । तै॒ । अै॒स् ाौः । क्रू॒र । आै॒सन्् । जु॒होममि॑ । एै॒षाम् । बै॒न्धानाम् । अै॒वै॒सजथि॑नाै॒ त् ि॑व-सजथि॑ना

भूममौःि॑ । इतति॑ । त्वाै॒ । जनाौः । तवै॒ ौःु । यनर् ,ऋि॑ततै॒ररततै॒ यनौः-ऋै॒ ततौःै॒ । 1 । इतति॑ । त्वाै॒ । अै॒हम् । परीतति॑ ।वै॒ ै॒ । तवै॒श्वतौःि॑ ।। 4.2.5.3
Thee in whose cruel mouth here I make offering, For the loosening of these bonds, As 'earth'men know thee, As 'Nirrti' [3], I know thee on every side.
yasyām* स् ाम् । इै॒ म् । तवश्वम् । भुवि॑नम् । आै॒तवै॒वशत् ा-तवै॒वशि॑ । तस् ाम् । नौःै॒ ।ै॒वौः । सै॒तवै॒ता । धमथि॑ ।साै॒तवै॒षै॒त्ै॒ ।। 1.7.7.1
Into whom all this world hath entered; In her may the god Savitr instigate right for us.
yad (f.du.)yad (f.pl.)
yāḥ
12

।।

* ाौः । व । [12]1 ।ै॒वताौः । स सि॑ स । आततथम् । आै॒पथ ै॒न्तीत् ा-अै॒पथ ि॑न्तन्त ।प्रै॒सपथै॒तीतति॑ प्र-सपथि॑तत । न । स सि॑ स । आततथम् । एतति॑ । ऋै॒ च्छै॒ ततै॒ । 3.2.4.2-3

ौः । ताौः । तवै॒वान् ।

He who creeps forward knowing the gods who cause ruin at the Sadas is not ruined at the
Sadas.
yābhiḥ

ै॒वीौः । मधुि॑मतीै॒ररततै॒ मधु-ि॑ मै॒तीौःै॒ । अै॒गृ॒ह्ै॒न््ै॒ । ऊजथि॑स्वतीौः । राै॒जै॒सू ाै॒ तति॑ राज-सू ाि॑*अै॒पौः ।।।ामभौःि॑ । ममै॒त्रावरि॑णाै॒तवतति॑ ममै॒त्रा-वरि॑ण । अै॒भ तषि॑चै॒यन्त् ि॑मभ-अससि॑चन्् ।। णचताि॑नाौः

ामभौःि॑ । इन््म् । अनि॑ न्् ।अतीतति॑ । अराि॑तीौः ।। 1.8.11.1
They have taken the waters, divine, Rich in sweetness, full of strength, caring for the royalconsecration; Whereby they anointed Mitra and Varuna, Whereby they led Indra beyond his
foes.
yābhyaḥाभ ौःि॑ । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ । प्रै॒च् ाै॒व ै॒तीतति॑ प्र-च् ाै॒व ि॑तत । तासुि॑ । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ । प्रतीतति॑ । स्र्ाै॒पै॒ ै॒ततै॒ 5.1.5.10
verily in those he establishes them from whom he makes him to fall.
yāsām* ाौः ।ै॒वषुि॑ । तै॒नुवम् । ऐरि॑ न्त ।ासाम् । सोमौःि॑ । तवश्वा । रै॒पाणणि॑ । व ि॑ ।। ताौः ।अै॒स्मभ ै॒ममत् ै॒स्म-भ ै॒म्ै॒ । प ि॑सा । तपन्वि॑मानाौः । प्रै॒जावि॑तीै॒ररतति॑ प्रै॒जा-वै॒तीौःै॒ । इै॒न््ै॒ । 1 । गोै॒ष्ठ इतति॑ गो-स्र्। ररै॒रीै॒तहै॒ 7.4.17.1
Those who offered to the gods their bodies; Those whose every form Soma knoweth; O Indra[1], place them in our pastures, Swelling with milk and rich in offspring.
yad (n.s.)yatै॒वाौः । व ।त् ।ै॒ज्ञनि॑ । न । अै॒वारि॑न्धै॒तत् ि॑व-अरि॑न्धत । तत् । परौः । अवतति॑ । अै॒रै॒न्धै॒तै॒ । 3.3.6.1

What the gods could not win by the sacrifice, that they won by the Para (Grahas),त ।ै॒वाौः । एै॒तत् ।अै॒ध् ै॒वै॒साै॒

जुौःि॑ । अै॒पै॒श् ै॒न््ै॒ । 7 । अपतति॑ । इै॒तै॒ । इतति॑ । 8 ।तै॒ ीत् ि॑यध-अै॒वै॒साै॒त् । एै॒तनि॑ ।ि॑तत । [14] 1 । अनाि॑मतै॒ इत् ना-मृ॒तै॒ । एै॒व । अै॒णनम् । णचै॒नु॒तै॒ । 5.2.3.1

the gods saw this Yajus, 'Go hence'; in that he makes him fix with this [1], he piles the fire on aplace freed from death.
yad (n.du.)13

yad (n.pl.)yāni* ायनि॑ । घै॒मथ । कै॒ पालाि॑यन । उै॒पै॒णचै॒न्वन्तीत् ुि॑प-णचै॒न्वन्तन्ति॑ । वै॒धसौःि॑ ।। पू॒ष्णौः । तायनि॑ । अपीतति॑ । व्ै॒त ।इै॒न््ै॒वाै॒ ू इतीन््-वाै॒ ू । वीतति॑ । मु॒चै॒ताै॒म्ै॒ ।। 1.1.7.2
The potsherds which wise men collect for the cauldron, these are in Pusan's guardianship. Let
Indra and Vayu set them free.
yāvat (m.pl.)yāvataḥ (A.)त् । एै॒तत् ।जुौःि॑ । न । ब्रू॒ ात् ।ावि॑तौः । एै॒व । पै॒शून् । अै॒भीतति॑ ।ीख्षि॑त । । तावि॑न्तौः । अै॒स् ै॒ ।पै॒शवौःि॑ । स् ु॒ौः । 6.1.4.7
If he were not to utter that formula (Yajus), so many cattle would be as he might consecrate
himself for.
yāvat (n.s)
yāvat (N.)ावि॑त् । एै॒व । अै॒स् ै॒ । अख्स्ति॑ । तत् । [23] 1 । सवथम् । वृ॒ङ्क्ै॒ । 2.5.4.2
Whatever he has, all that [2] he appropriates.
yāvat (A.)ौः । एै॒वम् । तवै॒वान् । अै॒णनै॒होै॒त्रममत् ि॑णन-होै॒त्रम् । जु॒होतति॑ ।ावि॑त् । अै॒णनै॒ष्टोै॒मनत् ि॑णन-स्तोै॒मनि॑ ।उै॒पाै॒प्नोतीत् ुि॑प-आै॒प्नोतति॑ । तावि॑त् । उपतति॑ । आै॒प्नोै॒ततै॒ । 1.6.9.1
He who knowing thus offers the Agnihotra obtains as much as by offering the Agnistoma;
yatraत्रि॑ ै॒त्रततै॒

त्रि॑- ै॒त्रै॒ । एै॒व । मृ॒त् ुौः । जा ि॑त । ततौःि॑ । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ । अवतति॑ ।ै॒जै॒तै॒ । 5.6.3.1

wherever death is born, thence he removes it by sacrifice;yathāत् । उै॒भ । अतवि॑मु॒च् त् तवि॑-मु॒च् ै॒ ।र्ा । अनाि॑गताै॒ त् ना-गै॒ताै॒ ै॒ । आै॒ततै॒थ म् । तक्रै॒ त 6.2.1.1

If (he should offer) before he has unyoked both, it would be as when hospitality is offered to
one who has not yet arrived.
yataḥ ādy-uccaḥ

14तौःि॑ । खलुि॑ । व ।ै॒ज्ञस् ि॑ । तवति॑तै॒स् ततै॒ तव-तै॒तै॒स् ै॒ । न । तक्रै॒ त । तत् । अख्न्वतति॑ ।ै॒ज्ञौः । परतति॑ ।भै॒वै॒ततै॒ । 6.1.5.4
In so far as the whole of the sacrifice is not performed, in so far does the sacrifice come to ruin,(अदगि॑ रसौः । सु॒वै॒गथममतति॑ सुवौः-गम् । लोै॒कम् ।ै॒तौः । पु॒रोै॒डाशौःि॑ । कू॒मथौः । भू॒त्वा । अनुि॑ । प्रतति॑ । अै॒सै॒पथै॒त्ै॒

) 5.2.8.4
When the Angirases went to the world of heaven, the sacrificial cake becoming a tortoise
crawled after themyadi*इै॒ म् । उै॒ । नौःै॒ । भै॒तवै॒ष् ै॒ततै॒ ।द ि॑ । नौःै॒ । जै॒ष् न्तन्ति॑ । इतति॑ । 1.5.1.1'This will still be ours, if they defeat us.
* द ि॑ । तबै॒भीै॒ ात् । 5 ।

ु॒ मथतति॑
श्चौःु -चमाथ । भै॒तवै॒ष् ाै॒ममै॒ । इतति॑ । सोै॒माै॒प ै॒ष्णममतति॑ सोमा-प ै॒ष्णम् ।श् ाै॒मम् । एतति॑ । लै॒ भै॒तै॒ । 2.1.4.3
If he fears, 'I shall become diseased in the skin,' he should offer a dark (beast) to Soma andPusan;
द ि॑ । वाै॒ । तावि॑त् । प्रै॒वै॒णममतति॑ प्र-वै॒नम् । [36] आसीत् ।द ि॑ । वाै॒ । तावि॑त् । अधीतति॑ । अै॒नौः ।आसीत् । । 2 । सौः । सै॒म्भवै॒यन्तति॑ सम्-भवन््ि॑ । अै॒नीषोमाै॒तवत् ै॒नी-सोम । अै॒मभ । सममतति॑ । अै॒भै॒वै॒त्ै॒ ।
2.4.12.2
whether so much was before [1], or so much was over the fire, be sprang up alive and came into
union with Agni and Soma.
yadāै॒ ा । तै॒ । मतथौःि॑ । अख्न्वतति॑ । भोगम् । आनि॑ट् । आत् । इत् । ग्ससि॑ष्ठौः । ओषि॑धीौः । अै॒जीै॒गौःै॒ 4.6.7.3
When a mortal man pleaseth thy taste, Then most greedily dost thou consume the plants.
* ै॒ ा । सै॒हस्रम् । पै॒शून् । प्राै॒प्नु॒ ाद तति॑ प्र-आै॒प्नु॒ ात् । अर्ि॑ । वै॒ष्णै॒वम् । वाै॒मै॒नम् । एतति॑ । लै॒ भै॒तै॒
2.1.5.2
When he obtains a thousand cattle, he should offer a dwarf (beast) to Visnu;
yarhiतहथि॑ । पै॒शुम् । आप्रीि॑तै॒ममत् ा-प्रीै॒तै॒म्ै॒ । उ चि॑ म् । न ि॑न्तन्त । ततहथि॑ । तस् ि॑ । पै॒शु॒श्रपि॑णै॒ममतति॑ पशु-श्रपि॑णम् ।है॒रै॒त्ै॒ 3.1.3.2
15

When they are leading northward the sacrificial animal over which the Apris have been said, heshould take (from the altar the fire) for cooking it;hiससै॒ ॒ै॒हीौः । अै॒ससै॒ । मै॒तहै॒षीौः । अै॒ससै॒ । इतति॑ । आै॒है॒ । 6 । ससै॒ ॒ै॒हीौः । तह । एै॒षा । रै॒पम् । कृ॒त्वा ।उै॒भ ान्ि॑ । अै॒न्तै॒रा । अै॒पै॒क्रम्भ त् ि॑प-क्रम्भ ि॑ । अतति॑ष्ठत् । 6.2.7.3'Thou art a lioness; thou art a buffalo', he says, for it (the high altar) taking the form of a lioness
went away and remained between the two parties.
इै॒ म् । अै॒हम् । मै॒नु॒ष् ौःि॑ । मै॒नु॒ष् ान्ि॑ । इतति॑ । आै॒है॒ । 3 । मै॒नु॒ष् ौःि॑ । तह । एै॒षौः । सन्् । मै॒नु॒ष् ान्ि॑ ।उै॒पतीत् ुि॑प-एतति॑ । 6.3.2.5'I here, man to men', he says, for he being a man goes to men.
अपीतति॑ । अै॒णनै॒ष्टोै॒म इत् ि॑णन-स्तोै॒म । राै॒जै॒न् ि॑स्राै॒जै॒न् ौःि॑ ।। गृ॒ह्णै॒ ाै॒त्ै॒ । 6 । व ाै॒वत्काि॑मै॒ इतति॑ व ाै॒वत्-काै॒मौःै॒ । तह ।जि॑त । 6.6.11.4

He should also draw (it) in the Agnistoma for a Rajanya, for a Rajanya sacrifices desiring
distinction;

Verse 8yā prajāḥ parā bahur vai yo vai de prāṇa uttaraḥ |ya evam ahar yat somaḥ pra yat triḥ prāya yad dhi man ||In yā prajāḥ parā, bahur vai, yo vai de, prāṇa uttaraḥ, ya evam ahaḥ, yat somaḥ pra, yat triḥprāya and yad dhi man two following verbs have the udātta accent.

yā prajāḥ parāा । प्रै॒जा इतति॑ प्र-जाौः । पै॒राै॒भवि॑न्तीै॒ररतति॑ परा-भवि॑न्तीौः । अै॒नु॒गृ॒ह्ातीत् ि॑न-ु गृ॒ह्ातति॑ । प्रतीतति॑ ।आै॒भवि॑न्तीै॒ररत् ा-भवि॑न्तीौः । गृ॒ह्ातति॑ । इतति॑ । 1.7.2.3
who supports people in distress and succours them as they improve.'bahur vaiबै॒हौः । व । भवि॑तौः । भ्राति॑व ौः । 5 । भवि॑तत । इै॒वै॒ । खलुि॑ । व । एै॒षौः ।ौः । अै॒णनम् । णचै॒नु॒त ।

5.1.2.3
Many are the foes of the man who waxes great, he waxes great as it were who piles the fire,yo vai de16ौः । व ।।ै॒वान् ।ै॒वै॒ ै॒शै॒सीतति॑

ै॒वै॒ ै॒शै॒सनतति॑

व- ै॒शै॒सी । एै॒व ।

व- ै॒शै॒सनि॑ । अै॒पथ ि॑तत । मै॒नु॒ष् ान्ि॑ । मै॒नु॒ष् ै॒ ै॒शै॒सनतति॑ मनुष् - ै॒शै॒सनि॑
ै॒वषुि॑ । भवि॑तत । मै॒नु॒ष् ै॒ ै॒शै॒सीतति॑ मनुष् - ै॒शै॒सी । मै॒नु॒ष् ि॑षु । 3.1.9.1

He who bestows upon the gods the glory of the gods, and on men the glory of men, has thedivine glory among the gods, the human glory among men.
prāṇa uttaraḥत् । उै॒पाै॒ ॒ै॒शु॒पाै॒त्रणत् ुि॑पा शु-पाै॒त्रणि॑ । प्रै॒र्ै॒मौः । चै॒ । उै॒त्तै॒म इत् ुि॑त्-तै॒मौः । चै॒ । ग्ह । गृ॒ह्तै॒ इतति॑ ।प्राै॒णममतति॑ प्र-अै॒नम् । एै॒व । अख्न्वतति॑ । प्रै॒ न्तीतति॑ प्र- न्तन्ति॑ । प्राै॒णममतति॑ प्र-अै॒नम् । अनुि॑ । उद तति॑ ।ै॒न्तन्तै॒

6.5.8.1
in that the first and the last cups are drawn with the Upançu-vessel, verily they follow forward
the breath, they follow back the breath.

ya evam ahaḥसौः । प्रतति॑ । एै॒व । जाै॒ ै॒तै॒ । श्वौःश्वै॒ इततै॒ श्वौः-श्वौःै॒ । भू ान्ि॑ । भै॒वै॒ततै॒ ।उै॒पै॒ततष्ठि॑तै॒ इत् ुि॑प-ततष्ठि॑त । 3 । अहौःि॑ ।ौः । एै॒वम् । तवै॒वान् । अै॒णनम् ।ै॒वानाम् । आसीत् । रातत्रौःि॑ । असुरि॑ ाणाम् । 1.5.9.2

He is fruitful and day by day becomes greater, who knowing thus pays reverence to the fire.
The day was the gods', the night the Asuras'.
yat somaḥ praत् । सोमौःि॑ । प्रतति॑ । अजि॑न त् !। अै॒णनौः । अग्ि॑सत । तस्मात् । अै॒नीै॒षोै॒मी त् ि॑नी-सोै॒मी ा 3.4.3.2
because Soma generated, and Agni swallowed, there fore is it connected with Agni and Soma;yat triḥ prāyaत् । तत्रौः । प्रतति॑ । अ ि॑च्छत् ! । तत्रौः । प्रै॒त् गि॑ह्ाै॒द तति॑ प्रतत-अगि॑ह्ात् । तत् । तत्रै॒धातोै॒ररतति॑ तत्र-धातोौः ।तत्रै॒धाै॒तु॒त्वममतति॑ तत्रधातु-त्वम्

2.4.12.7

In that thrice he gave and thrice he accepted, that is the reason of the threefold character of thethreefold.
yad dhi manजूौः । अै॒ससै॒ । इतति॑ । आै॒है॒ । 9 ।

त् । तह । मनि॑सा । जवि॑त । तत् । वाै॒चा । व ति॑ त । 6.1.7.2'Thou art the strong', he says; for what he strengthens in his mind, that he expresses in speech.

Verse 9yan maitrāvaruṇā yo vai sau yathākṣaṁś ca yo 'gniṣaḥ | (vai so?)hy etaṁ vi dvir yathānasi tri bhaved yat punaś-citim ||17

After yan maitrāvaruṇam, yo vai so, yathākṣan, yo 'gniṣ(ṭomena), hy etaṁ vi and yathānasi two
verbs and after yat punaś-citim three verbs have the udātta accent.
yan maitrāvaruṇā (maitrāvaruṇam?)त् । मै॒त्राै॒वै॒रै॒णममतति॑ मत्रा-वै॒रै॒णम् । प ि॑सा । श्रीै॒णातति॑ । पै॒शुमभै॒ररतति॑ पै॒शु-मभौःै॒ । एै॒व । तत् । ममै॒त्रम् ।सै॒मै॒धथ ै॒तीतति॑ सम्-अै॒धथ ि॑तत । पै॒शुमभै॒ररतति॑ पै॒शु-मभौःै॒ ।जि॑मानम् । 6.4.8.2

In that he mixes with milk (the Soma) for Mitra and Varuna, he unites Mitra with cattle, and thesacrificer with cattle.
yo vai soौः । व । सोमम् । अप्रि॑ततष्ठाै॒प् त् प्रि॑तत-स्र्ाै॒प् ै॒ । स्तोै॒त्रम् । उै॒पाै॒कै॒रोतीत् ुि॑प-आै॒कै॒रोतति॑ । अप्रि॑तततष्ठतै॒इत् प्रि॑तत-ख्स्र्ै॒तौःै॒ । सोमौःि॑ । भवि॑तत । अप्रि॑तततष्ठतै॒ इत् प्रि॑तत-ख्स्र्ै॒तौःै॒ । स्तोमौःि॑ । अप्रि॑तततष्ठताै॒नीत् प्रि॑तत-ख्स्र्ै॒ताै॒यनै॒ ।उै॒क्र्ायनि॑ । अप्रि॑तततष्ठतै॒ इत् प्रि॑तत-ख्स्र्ै॒तौःै॒ ।जि॑मानौः । अप्रि॑तततष्ठतै॒ इत् प्रि॑तत-ख्स्र्ै॒तौःै॒ । अै॒धवै॒ ुथौः । 3.1.2.4

If he begins the litany without placing the Soma," the Soma is not supported, the Stoma is notsupported, the hymns are not supported, the sacrificer is not supported, the Adhvaryu is notsupported.
yathākṣanत् । न । तवै॒णचै॒नु॒ ाद तति॑ तव-णचै॒नु॒ ात् ।र्ा । अै॒ख्षन्् । आपि॑न्ै॒ममत् ा-पै॒न्ै॒म्ै॒ । तवै॒धावै॒तीतति॑ तव-धावि॑तत ।ताै॒दृक् । एै॒व । तत् । 7 । ख्षोधुि॑कौः । अै॒धवै॒ ुथौः । स् ात् । ख्षोधुि॑कौः ।जि॑मानौः । 6.1.9.1

if he were not to clarify it, it would be as when something falls upon the eye and moves to andfro; the Adhvaryu would be hungry, the sacrifice would be hungry.
yo 'gniṣaḥौः । एै॒वम् । तवै॒वान् । अै॒णनै॒ष्टोै॒मनत् ि॑णन-स्तोै॒मनि॑ ।जि॑त । प्रतति॑ । अजाि॑ताौः । प्रै॒जा इतति॑ प्र-जाौः ।जै॒न ि॑तत । परीतति॑ । प्रजाि॑ताै॒ इततै॒ प्र-जाै॒ताौःै॒ । गृ॒ह्ाै॒ततै॒ । 7.1.1.3
He who knowing thus sacrifices with the Agniṣṭoma begets unborn offspring and grasps thosethat are born.
hy etaṁ viअन । चारौःि॑ । तवभि॑तै॒ इततै॒ तव-भृ॒तौःै॒ । ओषि॑धीषु । इतति॑ । आै॒है॒ । 6 ।

ै॒ ा । तह । एै॒तम् । तवै॒भरै॒न्तीतति॑

तव-भरि॑ न्तन्त । अर्ि॑ । चारि॑तरै॒ इततै॒ चारि॑-तै॒रौःै॒ । भवि॑तत । 5.1.5.4'O Agni, brilliant, distributed among the plants', he says, for when they distribute him, then hebecomes more brilliant.
yathānasi18व । अै॒णनौः ।ावान्ि॑ । एै॒व । अै॒णनौः । तम् ।ु॒नै॒मतै॒ ।र्ा । अनि॑सस ।ु॒त । आै॒धीै॒ तै॒ इत् ा-धीै॒ त। एै॒वम् । एै॒व । तत् । प्रतीतति॑ । आहि॑त ै॒ इत् ा-है॒तै॒ ौःै॒ । ततष्ठि॑न्तन्त । प्रतीतति॑ । स्तोमाौः । प्रतीतति॑ ।उै॒क्र्ायनि॑

5.4.10.2

verily he yokes the full extent of the fire; that is as when something is placed on a yoked cart;
the oblations find support, the Stomas find support, the hymns find support.
yat punaś-citimत् । पु॒नै॒मश्चै॒ततममतति॑ पुनौः-णचै॒ततम् । णचै॒नु॒त । आहि॑तीनाै॒ममत् ा-है॒तीै॒नाै॒म्ै॒ । प्रतति॑तष्ठत् ाै॒ इततै॒ प्रतति॑-ख्स्र्ै॒त् ै॒ ।प्रतीतति॑ । आहि॑त ै॒ इत् ा-है॒तै॒ ौःै॒ । ततष्ठि॑न्तन्त । [49] 1 । न ।ै॒ज्ञौः । पै॒राै॒भवै॒तीतति॑ परा-भवि॑तत । न ।जि॑मानौः । 5.4.10.3
in that he piles up a second piling, (it is) to support the libations; the libations find support [3],the sacrifice is not ruined, nor the sacrificer.

Verse 10āyur vā anyaśabdādis somaṁ vāruṇa eṣa te |pṛthivyai tveti some'pi na kuryātpūrvayāpi ca ||After āyur vai, somam preceded by another word, vāruṇa eṣa te, pṛthivyai tveti, some andpūrvayā not followed by kuryāt the verb has the udātta accent.
Note: YBh does not comment on āyur vai, vāruṇa eṣa te and pṛthivyai tvetiāyur vai*आ ुौःि॑ । व । एै॒तत् ।ै॒ज्ञस् ि॑ ।त् । ध्रु॒वौः । आै॒त्मा । होता । 9 ।

। ध्रु॒वम् । अै॒वै॒न ै॒तीत् ि॑व-न ि॑तत । आै॒त्मन्् । एै॒व ।त् । होै॒तृ॒चै॒मै॒स इतति॑ होत-चै॒मै॒स

ै॒ज्ञस् ि॑ । [7] 1 । आ ुौःि॑ ।ै॒धाै॒ततै॒ । 6.5.2.2

The Dhruva is the life of the sacrifice, the Hotr is the body; in that he pours the Dhruva down
into the goblet of the Hotr, so he places life in the body of the sacrificeanyaśabdādis somamनमौःि॑ । ममै॒त्रस् ि॑ । वरि॑णस्। चख्षि॑स । इतति॑ । आै॒है॒ । 3 । शान्त्

। 4 । एतति॑ । सोमम् । वहि॑न्तन्त । 5

। अै॒णनना । प्रतीतति॑ । ततै॒ष्ठै॒तै॒ । 6.1.11.6'Honour to the radiance of Mitra and Varuna', he says, for atonement. They bring forward thisSoma, it rests with Agni,19* त् । एै॒व । अै॒ ौः । सोमम् । एतति॑ । अहि॑रत् ! । तस्मात् ।ै॒ज्ञै॒मु॒खममतति॑

ज्ञ-मु॒खम् । परीतति॑ । ऐै॒त्ै॒

। 3 । तस्मात् । तै॒जै॒ख्स्वनीि॑तै॒मतति॑ तजै॒ख्स्वनी-तै॒माै॒ 6.1.6.4
Because it brought down the Soma, it held the forefront of the sacrifice; therefore it is the mostglorious (of the metres).
त् । एै॒व । अै॒ ौः । सोमम् । आै॒तरै॒ माि॑णै॒ममत् ा-तरै॒ माि॑णम् । गै॒न्धै॒वथौः । तवै॒श्वावि॑सु॒ररतति॑ तवै॒श्व-वै॒सु॒ौः ।पै॒ थमुि॑ष्णाै॒द तति॑ परर-अमुि॑ष्णात् । तस्मात् । एै॒वम् । आै॒है॒ । 6 । अपि॑ररमोषाै॒ त् पि॑रर-मोै॒षाै॒ ै॒ 6.1.11.5
since the Gandharva Viçvavasu stole the Soma when it was being carried below, he says that, toprevent its being stolenप्रतीतति॑ । एै॒व । सोमम् । स्र्ाै॒प ि॑तत । प्रतीतति॑ । स्तोमम् । प्रतीतति॑ । उै॒क्र्ायनि॑ । प्रतीतति॑ ।जि॑मानौः ।ततष्ठि॑तत । प्रतीतति॑ । अै॒धवै॒ ुथौः ।। 3.1.2.4
a support to the Soma he verily (eva) gives, to the Stoma, to the hymns; the sacrificer finds
support, the Adhvaryu finds support.
vāruṇa eṣa te?
pṛthivyai tveti?
someै॒वाौः । व । स ख्स्र्ि॑तै॒ इततै॒ सम्-ख्स्र्ै॒तै॒ । सोम । प्रतति॑ । स्रुचौःि॑ । अहि॑रन्् । प्रतति॑ ।ूपम् । त ।अै॒मै॒न् ै॒न्तै॒ । 6.3.4.9
The gods when the Soma sacrifice was complete cast the offering-spoons (into the fire) and thepost; they reflected,pūrvayāै॒ज्ञै॒मु॒खममतति॑

ज्ञ-मु॒खम् । एै॒व । पूवि॑थ ा । आै॒लभि॑तै॒ इत् ा-लभि॑त ।जि॑त । उत्ति॑रै॒ त् ुत्-तै॒रै॒ ाै॒ 2.5.5.3

With the first (offering) one grasps the mouth of the sacrifice, and sacrifices with the second.
इै॒च्छतति॑ । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ । पूवथि॑ ा । तवै॒न् तति॑ । उत्ति॑रै॒ त् ुत्-तै॒रै॒ ाै॒ । 5.1.2.6
verily he wishes for it with the first and obtains it with the second;
why it is said pūrvayā not followed by kuryāt ?
( त् । उत्ति॑रै॒ त् ुत-् तै॒रै॒ ाै॒ । सम्प्प्रै॒तीततै॒ सम्-प्रै॒ततै॒ ।जि॑त । पूवथि॑ ा । छै॒ म्भबट् । कु॒ ाथै॒त्ै॒ 2.5.5.3)

if he offers with the second now, he would make a failure with the first;
20

Verse 11.1
vatsaṁ cādhiśrayaty-antaṁ nāva-ve-pra-purodaye |The verbs placed in and after the text beginning with vatsaṁ and ending in cādhiśrayati areaccented except those verbs which are placed before ava, puro(ḍāśam), ve and pra.
vatsaṁ cādhiśrayaty-antamवै॒थसम् । चै॒ । उै॒पाै॒वै॒सृ॒जतीत् ुि॑प-अै॒वै॒सृ॒जतति॑ । उै॒खाम् । चै॒ । अधीतति॑ । श्रै॒ ै॒ततै॒ ।हन्तन्ति॑ । दृै॒ष।

5 । अवतति॑ । चै॒ ।। चै॒ । सै॒माहै॒न्तीतति॑ सम्-आहि॑न्तन्त । 6 । अधीतति॑ । चै॒ । वपि॑त । कै॒ पालाि॑यन । चै॒ । उपतति॑

ै॒धाै॒ततै॒ । 7 । पु॒रोै॒डाशम् । चै॒ । [31] 1 । अै॒यधै॒श्र ै॒तीत् ि॑यध-श्र ि॑तत । आज म् । चै॒ । 2 ।स्तै॒म्भबै॒ ै॒जुररतति॑ स्तम्भब- ै॒जुौः । चै॒ । हरि॑ तत । अै॒भीतति॑ । चै॒ । गृ॒ह्ाै॒ततै॒ । 3 । वद म् । चै॒ । पै॒ररै॒गृ॒ह्ातीतति॑
परर-गृ॒ह्ातति॑ । पत्नीम् । चै॒ । सममतति॑ । नै॒ह्ै॒ततै॒ । 4 । प्रोख्षि॑णीै॒ररतति॑ प्र-उख्षि॑णीौः । चै॒ । आै॒साै॒
साै॒ै॒तीत् ा-ि॑तत । आज म् । चै॒ । 1.6.9.3-4

He lets the calf go free and puts the pot on the fire: he puts down (the rice), and beats themillstones together; he puts down (the rice), and beats the millstones together; he scatters (thegrains) and collects the potsherds; the cake [3] he puts on the fire and the melted butter; hethrows the clump of grass, and gathers it in; he surrounds the Vedi and he girds the wife (of thesacrificer); he puts in place the anointing waters and the melted butter.

Verse 11.2
apayuṣmadādy āvartatāntam avarṇa āditaḥ ||The verbs in the text beginning with apa yuṣmat and ending in āvartata are accented if the first
letter of the verb is ‘a’.
ै॒वाौः । अै॒ब्रु॒वै॒न््ै॒ । 4 । अपतति॑ ।ु॒ष्मत् । अक्रि॑मीत् । न । अै॒स्मान् । उै॒पावि॑तथतै॒ इत् ुि॑प-आवि॑तथत । वीतति॑। ह्वै॒ ाै॒मै॒है॒ । इतति॑ । 5 । ब्रह्मि॑ । गै॒न्धै॒वाथौः । अवि॑ न्् । अगाि॑ न्् ।ै॒वाौः । 6 । सा ।ै॒वान् । गा ि॑तौः ।उै॒पावि॑तथै॒तत् ुि॑प-आवि॑तथत 6.1.6.6
The gods said, 'She has run from you; she comes not to us; let us both summon her.' The
Gandharvas uttered a spell, the gods sang, she went to the gods as they sang.

Verse 12.1
na kṣodhukaś ca sā somam adhvāno 'gniḥ purā sabhām |The next verb after na kṣodhukaḥ, sā somam, adhvānaḥ, agniḥ purā, and sabhām is accented.
na kṣodhukaḥ
21न । ख्षोधुि॑कौः । भवि॑तत । 8 । न । अै॒स् ै॒ । रै्॒ौः । पै॒शून् । अै॒भीतति॑ । मै॒न् ै॒तै॒ । 1.6.7.4
he is not hungry and Rudra does not plot evil against his cattle.
sā somamसा । सोमम् । चै॒ । एतति॑ । अहि॑रत् । चै॒त्वाररि॑ । चै॒ । अै॒ख्षराि॑णण । । 8 । सा । अै॒ष्टाख्षै॒रत् ै॒ष्टा-अै॒ख्षै॒राै॒। सममतति॑ । अै॒पै॒द्यै॒तै॒ । 6.1.6.3
The Gayatri brought back the Soma and the four syllables, and so became of eight syllables.
adhvānaḥ
तस्मात् । तवधि॑ताै॒ इततै॒ तव-धृ॒ताौःै॒ । अधवाि॑नौः । अभूि॑वन्् । न । पन्र्ाि॑नौः । सममतति॑ । अै॒रै॒ख्षै॒न््ै॒ । 2.5.11.2
there fore the ways were held apart, and the paths did not conflict.
agniḥ purāअै॒णनौः । पु॒रा । भवि॑तत । अै॒णनम् । मै॒णर्ै॒त्वा । प्रतति॑ । है॒रै॒ततै॒ 6.3.5.4
The fire is in front; having produced fire he casts it forward;sabhāmअवतति॑ । सै॒भाम् । रै॒न्द् । प्रतति॑ । सै॒हस्रम् । पै॒शून् । आै॒प्नोै॒ततै॒ । एतति॑ । अै॒स् ै॒ । प्रै॒जा ाै॒ममतति॑ प्र-जा ाम्। वाै॒जी । जाै॒ ै॒तै॒ ।। 1.7.6.7
he wins his retinue, he obtains a thousand cattle, in his offspring a strong one is born.

Verse 12.2
agnir amuṣmin devānāṁ trīṇi ca śa kathā gavi ||The next verb after agnir amuṣmin, devānām, trīṇi ca śa, ca kathā and gavi is accented.
agnir amuṣmin
अै॒णनौः । अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क । आसीत् । आै॒द ै॒त् ौः । अै॒ख्स्मै॒न््ै॒ 2.5.8.1
Agni was in yonder world, the sun in this;devānām
अै॒णनौः ।ै॒वानाम् ।ू॒तौः । आसीत् । उै॒शना । काै॒व ौः । असुरि॑ ाणाम् । 2.5.8.5

Agni was the messenger of the gods, Uçanas Kavya of the Asuras.
trīṇi ca śaत्रीणणि॑ । चै॒ । शै॒तायनि॑ । असजि॑ न्त । त्र ि॑ख्स्ि शतै॒ममततै॒ त्र ौः-ि॑ तत्रै॒ ॒ै॒शै॒तै॒म्ै॒ । चै॒ । 5.5.2.6
they created three hundred, three and thirty;
22

ca kathāअै॒णनौः । चै॒ । व । एै॒त । सोमौःि॑ । चै॒ । कै॒ र्ा । सोमाि॑। आै॒ततै॒थ म् । तक्रै॒ त । न । अै॒न। इतति॑ ।

6.2.1.7'There are both Agni and Soma here; why is hospitality offered to Soma and not to Agni?'
gaviतत्त्वाै॒ तवष्णु॒ौः प ि॑पथ श् ै॒त्तत्त्वडाै॒ गव रि॑ त् । 2.3.10.2
तत् । त्वाै॒ । तवष्णुौःि॑ । परीतति॑ । अै॒पै॒श् ै॒त्ै॒ । तत् । त्वाै॒ । इडा । गतवि॑ । ऐरि॑ त् !

2.3.10.2

Thee Visnu perceived, Then Ida moved thee in the cow.

Verse 13.1
somo 'gnir evāsmā ūrdhvā satyād anasthikena ca |The next verb after soma evāsmai, agnir evāsmai and satyād anasthikena is accented.
soma evāsmai
सोमौःि॑ । एै॒व । अै॒स्मै॒ । रतौःि॑ ।धाि॑तत । पू॒षा । पै॒शून् । प्रतति॑ । जै॒नै॒ ै॒ततै॒ ।। 2.4.4.3

verily Soma bestows seed upon him, Pusan produces cattle.
agnir evāsmai
अै॒णनौः । एै॒व । अै॒स्मै॒ । प्रै॒जाममतति॑ प्र-जाम् । प्रै॒जै॒न ै॒तीतति॑ प्र-जै॒न ि॑तत । वृ॒द्धाम् । इन््ौःि॑ । प्रतति॑ ।ै॒च्छै॒ ततै॒। 2.5.5.2
Agni thus generates offspring for him; Indra gives it in crease;satyād anasthikenaकस्मात् । सै॒त् ात् । अै॒नै॒ख्स्र्कि॑ न । प्रै॒जा इतति॑ प्र-जाौः । प्रै॒वी ि॑न्तै॒ इतति॑ प्र-वी ि॑न्त । अै॒स्र्ै॒न्वतीै॒ररत् स्ि॑ र्न््वतीौः । जाै॒ ै॒न्तै॒ । इतति॑

6.1.7.1'How is it that offspring are produced through that which is boneless, and yet are born withbones?'
satyātकस्मात् । सै॒त् ात् । एकि॑पात्राै॒ इत् कि॑-पाै॒त्राौःै॒ । तवै॒ ै॒वै॒त् ाि॑ इतति॑ तव- ै॒वै॒त् ाौः । गृ॒ह्न्त । तवै॒पात्राै॒ इतति॑ तवपात्राौः । है॒ ै॒न्तै॒ । इतति॑ । 6.4.9.3'For what reason are cups for two deities drawn in one vessel, but offered in two?'

Verse 13.2
ādityā amuṣmiṁś cācyut payo viśve 'nvatiṣṭhattat || ('nvatiṣṭhata?)
23

The next verb after ādityā amuṣmin, cācyut, payaḥ and viśve is accented. In anvatiṣṭhata theverb atiṣṭhata is accented.
ādityā amuṣmin

पृ॒ष्ठौः । आै॒द ै॒त् ाौः । अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क । आर्धुथि॑वन्् । त्र् ै॒हाभ ाै॒ममतति॑ तत्र-अै॒हाभ ाम् । अै॒ख्स्मन्् । लोै॒क ।पै॒शवौःि॑ 7.3.5.1
By means of the Prsthas the Adityas prospered in yonder world, the cattle in this world by the
Tryahas.
(पु॒रोै॒डाशि॑न । व ।ै॒वाौः । अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क । आै॒र्धु॒थवन्ै॒ ्ै॒ । चै॒रणा । अै॒ख्स्मन्् । 5.5.1.5)

By the cake the gods prospered in yonder world, by the oblation in this;cācyutत् । आै॒नै॒ ौः । अै॒ष्टाकि॑पालै॒ इत् ै॒ष्टा-कै॒ पाै॒लौःै॒ । अै॒माै॒वाै॒स् ाि॑ ाै॒ममत् ि॑मा-वाै॒स् ाि॑ ाम् । चै॒ । प ै॒णै॒मथ ाै॒स् ाममतति॑प णथ-माै॒स् ाम् । चै॒ । अै॒च् तु॒ ौः । भवि॑तत । सु॒वै॒गथस् तति॑ सुवौः-गस् ि॑ । लोै॒कस् ि॑ । अै॒मभन्तजि॑त् ाै॒ इत् ै॒मभ-न्तजै॒त् ै॒
6.2.6.3
In that (the cake) for Agni on eight potsherds is unmoved at the full and at the new moon, (itserves) to conquer the world of heaven.
payaḥअर्ोै॒ इतति॑ । प ि॑सा । व । गभाथौः । वै॒धथै॒न्तै॒ । गभथौःि॑ । इै॒वै॒ । खलुि॑ । व । एै॒षौः ।त् ।ीै॒ख्ख्षै॒तौः ।त्। अै॒स् ै॒ । प ौःि॑ । व्ै॒तम् । भवि॑तत । आै॒त्मानम् । एै॒व । तत् । वै॒धथै॒ ै॒ततै॒ । 6.2.5.3
Again by milk foetuses grow; the man who is consecrated is as it were a foetus; in that milk is
his drink, verily thus he causes himself to grow.
viśveḥ
तवश्व ।ै॒वाौःै॒ । शै॒णु॒त । इै॒मम् । हवम् । मै॒ । 2.4.14.5

O ye All-gods, hear my invocation,
Note: verb after vocative is accented
anvatiṣṭhataत् । एै॒व । तवष्णुौःि॑ । अै॒न्वतति॑ष्ठै॒तत् ि॑न-ु अतति॑ष्ठत । 6 । जै॒तहै॒ । इतति॑ । तस्मात् । तवष्णुम् ।अै॒न्वाभि॑जै॒तीत् नि॑ -ु आभि॑जतत । 6.5.1.3
in that Visnu supported him (saying), 'Strike', he gives Visnu a share therein.

24Verse 14.1
vānyaśabdāt pūrvapakṣe pūrveṣv āpañcamas tathā |In two clauses indicated by vā-vā and anya-anya the verb in the first clause placed after the
first vā or anya is accented.
vā-vāै॒ज्ञौः । वाै॒ । व । [27] 1 ।ै॒ज्ञपि॑ततै॒ममतति॑

ै॒ज्ञ-पै॒ततै॒म्ै॒ ।ु॒ ।है॒ज्ञपि॑ततै॒ररतति॑

ै॒ज्ञ-पै॒ततौःै॒ । वाै॒ ।ै॒ज्ञम् ।ु॒ ै॒ । 3.2.7.2-3हEither the sacrifice [2] milks the lord of the sacrifice, or the lord of the sacrifice milks thesacrifice.
अै॒न्। वाै॒ । व । यनै॒यधममतति॑ यन-यधम् । अगुि॑प्तम् । तवै॒न् न्तन्ति॑ । न । वाै॒ । प्रतति॑ । प्रतति॑ । जाै॒नाै॒ततै॒ ।

5.6.6.2
Now a treasure unguarded others find, or he cannot recollect where it is;सौः । वाै॒ । अै॒न् म् । न्तजै॒नीै॒ ात् । तम् । वाै॒ । अै॒न् ौः । न्तजै॒नीै॒ ाै॒त्ै॒ । 6.1.6.7
he would either overcome his foe or his foe him.
anya-anyaअै॒न्तै॒वथै॒ ीत् ि॑न्तौः-वै॒द। अै॒न् ौः । पा ौःि॑ । भवि॑तत । बै॒तहै॒वथै॒ ीतति॑ बतहौः-वै॒द। अै॒न् ौः । 2.5.11.2

One foot should be within the sacrificial altar, the other outside;तवमुि॑तै॒ इततै॒ तव-मु॒तौःै॒ । अै॒न् ौः । अै॒नै॒ड्वान् । भवि॑तत । अतवि॑मुतै॒ इत् तवि॑-मु॒तौःै॒ । अै॒न् ौः । 6.2.1.1
One ox is unyoked, one ox is not unyoked;सममतति॑ । [70] अै॒न् ाौः ।न्तन्ति॑ । उपतति॑ ।ै॒न्तन्तै॒ । अै॒न् ाौः । 2.5.12.1-2Some [1] meet, some go up,

Verse 14.2
savyo na yajño vasvī ca dvir ni nānāyatanānṛṇam ||The verb placed before savyaḥ, na yajñ(am), vasvī ca, dvir ni, nānāyatana and anṛṇam isaccented.
savyaḥ
ख्ख्षि॑णौः ।ु॒तौः । भवि॑तत । सै॒व ौः । अ ुि॑तौः । 3.4.10.4

The right (animal) is yoked, the left not yoked,
25

na yajñamन । अै॒न्धौः । अै॒धवै॒ ुथौः । भवि॑तत । न ।ै॒ज्ञम् । रख्षा ॒ि॑सस । घ्नै॒न्तन्तै॒ । 5.1.3.2; 6.2.9.3

the Adhvaryu does not become blind, the Raksases do not injure the sacrifice.
vasvī caअि॑स् ु॒वीथ चाससै॒ वस्वीि॑ चासस1.1.9.3उै॒वीथ । चै॒ । अससि॑ ! । वस्वी । चै॒ । अै॒ससै॒ । 1.1.9.3
Thou art broad, and wealthy art thou.
dvir niतवजु॒थहोतति॑ । तवयनथमातष्टथ । TB 2.1.4.5; 2.3.7.4
nānāyatanaन प्रै॒मा ुि॑कोै॒ भवि॑तत । नानाि॑ तै॒नौः । TB 1.6.8.8
anṛṇamतपि॑तृ॒णामि॑नृ॒णो भवि॑ततै॒ त वि॑ तै॒स् ानि॑णै॒न्तस्मात् TA 6.63.1 (=10.79.1)

Verse 15.1
yavaṁ saudāsān! abhordhvo rathacakraṁ parāsu ca |The verb placed before yavam, abhi saudāsān, rathacakra and parāsu is accented.
yavam
स रसै॒महि॑ वसै॒न्ता ै॒ प्रा ि॑च्छत् [37] 7.2.10.1
सौः । रसम् । अहि॑ । वै॒सै॒न्ता ि॑ । प्रतति॑ । अ ि॑च्छत् ! । [37] 1 ।वै॒ऱ्षाभ ौःि॑ । व्ीै॒हीन् । शै॒रवम् । ग्ीै॒ष्मा ि॑ । ओषि॑धीौः ।। माै॒षै॒ततै॒लातवतति॑ माष-ततै॒ल । है॒मै॒न्तै॒मशै॒मशै॒राभ ाै॒ममतति॑ हमन्त-मशै॒मशै॒राभ ाम्

7.2.10.1-2
He gave to the spring the sap [1], to the hot season barley, to the rains plants, to autumn rice,beans and sesamum to winter and the cool season.
Note: mentioned in 2.2
abhi saudāsānततौःि॑ । व । सौः । अतवि॑न् त । प्रै॒जाममतति॑ प्र-जाम् । अै॒भीतति॑ । स ै॒ ाै॒सान् । अै॒भै॒वै॒त्ै॒ । 7.4.7.1
Then indeed did he win offspring and defeated the Saudasas.

26

। 2 ।

तवै॒न्ि॑ । प्रै॒जाममतति॑ प्र-जाम् । अै॒भीतति॑ । स ै॒ ाै॒सान् । भै॒वै॒ ै॒म्ै॒ । इतति॑ । 7.4.7.1'May I win offspring, and defeat the Saudasas.'rathacakramप्रतति॑ । एै॒व । जाै॒तान् । भ्राति॑व ान् । नु॒ त । प्रतीतति॑ । जै॒यनै॒ष् माि॑णान् । 3 । रै॒र्ै॒चै॒क्रै॒णचतै॒ममतति॑ रर्चक्रणचतम् । णचै॒न्वीै॒तै॒ । भ्राति॑व वाै॒यनततै॒ भ्राति॑व -वाै॒न्ै॒ । 5.4.11.2
verily he repels the foes he has and those he will have. He should pile in the form of a chariot
wheel, who has foes;parāsuततौःि॑ ।ै॒वाौः । अभि॑वन्् । परतति॑ । असुरि॑ ाौः । 1.7.3.3

then the gods prospered, the Asuras were defeated;

Verse 15.2
saṁbaddhaś cāntasāṁnidhye tulyayor ādir uccavān ||If two clauses are connected and the verb of the first clause is omitted in the second clause thenthe verb of the first clause is accented. In the case that two verbs which are the same are placed
one after the other the second verb is accented. Otherwise when they are not placed one after
the other the first verb is accented.
पृ॒ष्ठौः । एै॒व । अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क । ऋै॒र्धु॒वन्तन्ति॑ । त्र् ै॒हाभ ाै॒ममतति॑ तत्र-अै॒हाभ ाम् । अै॒ख्स्मन्् । लोै॒क । 7.3.5.2
by the Pṛṣṭhas they prosper in yonder world and by the Tryahas in this world.
*पृ॒ष्ठौः । आै॒द ै॒त् ाौः । अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क । आर्धुि॑वथ न्् । त्र् ै॒हाभ ाै॒ममतति॑ तत्र-अै॒हाभ ाम् । अै॒ख्स्मन्् । [11] 1 ।ल ो॒के । पो॒ शव ः॑ ।

7.3.5.1-2
By means of the Pṛṣṭhas the Adityas prospered in yonder world, the cattle in this world by the
Tryahasौः । काै॒म ि॑त । प्रतति॑ । जाै॒तान् । भ्राति॑व ान् । नु॒ि॑ । प्रतीतति॑ । जै॒यनै॒ष् माि॑णान् । इतति॑ । प्रतति॑ । एै॒व ।जाै॒तान् । भ्राति॑व ान् । नु॒ त । प्रतीतति॑ । जै॒यनै॒ष् माि॑णान् । 5.4.11.2
He should pile in triangle form on both sides, who desires, 'May I repel the foes I have andthose I shall have'; verily he repels the foes he has and those he will have.
सवथम् । पाै॒प्मानम् । [47] 1 । तै॒रै॒ततै॒ । तरि॑ तत । ब्रै॒ह्मै॒है॒त् ाममतति॑ ब्रह्म-है॒त् ाम् ।।जि॑तौः । अै॒श्वै॒मै॒धनत् ि॑श्व-मै॒धनि॑

5.3.12.3

all evil [1] he overcomes, he overcomes Brahman-slaying who sacrifices with the horsesacrifice,27अै॒स ।ौः । अै॒वै॒सपथै॒तीत् ि॑व-सपथि॑तत । नीलि॑ ग्ीवै॒ इततै॒ नीलि॑ -ग्ीै॒वौःै॒ । तवलोि॑तहतै॒ इततै॒ तव-लोै॒तहै॒तौःै॒ ।। उै॒त । एै॒नै॒म्ै॒ । गोै॒पा

इतति॑ गो-पाौः । अै॒दृै॒शै॒न््ै॒ । अदृि॑शन्् । उै॒ ै॒हाै॒ ि॑थ इत् ुि॑ -हाै॒ थौःि॑ ।। उै॒त । एै॒नै॒म्ै॒ । तवश्वा । भू॒तायनि॑ । 4.5.1.3

He who creepeth away, Blue-necked and ruddy, Him the cowherds have seen, Have seen thebearers of water And him all creatures;ु ौःि॑ । अै॒न्वाै॒हाै॒ थि॑ इत् ि॑नु-आै॒हाै॒ थौःि॑ । आै॒तरै॒ तै॒ इत् ा-तरै॒ त । भवि॑तत । आै॒त्मना । परतति॑स् ि॑ । एै॒वम् । तवै॒ ष। अै॒स् ै॒ । भ्राति॑व ौः । भै॒वै॒ततै॒ 1.7.3.3
he who knowing thus brings the Anvaharya prospers himself, his foe is defeated.
त् ।ै॒वानाम् । कमथि॑ । आसीत् । आध् थि॑त । तत् । 5 ।

त् । असुरि॑ ाणाम् । न । तत् । आै॒ध् थै॒तै॒ ।

3.4.6.1
the rite of the gods succeeded, that of the Asuras did not succeed.
ब्रह्मि॑णा । एै॒व । आै॒त्मानम् । उै॒द्ग ृ॒ह्ातीत् ुि॑त-् गृ॒ह्ातति॑ । ब्रह्मि॑णा । भ्राति॑व म् । नीतति॑ । गृ॒ह्ाै॒ततै॒ ।। 5.4.6.6
verily with holy power he elevates himself, with holy power he depresses his foe.

Verse 16.1
mayati vaṣaṭ stṛṇute tṛtīṣo rundha eva ca |In gamayati vaṣaṭ, stṛṇute tṛtīyena and avāśiṣo rundhe the verb is accented.
mayati vaṣaṭ
प्रतति॑ । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ । पु॒रोै॒नवु॒ ाै॒क्यि॑ तति॑ पुरौः-अै॒नु॒वाै॒क्यि॑ ा । आै॒है॒ । 9 । प्रतति॑ । नै॒ ै॒ततै॒ ।ाै॒ज ि॑ ा । 10 ।गै॒म ि॑तत । वै॒षै॒ट्ाै॒रणतति॑ वषट् -काै॒रणि॑ 2.6.2.5
He proclaims him with the Puronuvakya, leads him forward with the Yajya, and makes him gowith the Vashat call.
stṛṇute tṛtīप्रै॒र्ै॒मनि॑ । [15] 1 ।ै॒च्छै॒ ततै॒ । प्रतति॑ । है॒रै॒ततै॒ । तवै॒ती ि॑न । स्तृ॒णु॒त । तृ॒ती न
ि॑ 6.5.5.2

with the first [1] he raises it aloft, with the second he hurls it; with the third he lays (him) low.
iṣo rundheअवाै॒मशषोि॑ रै॒न्ध TA 5.1.7

Verse 16.2
yunakti prajāpāsy-astu-pāhyādi yajurādi cet ||28

In yunakti prajāpa the verb yunakti is accented. The verbs asi, astu, pāhi etc. at the beginningof a yajus or sentence are accented.
yunakti prajāpaप्रै॒जापि॑ततै॒नतति॑ प्रै॒जा-पै॒ततै॒नाै॒ । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ ।ु॒नमति॑ । प्रै॒जापि॑ततै॒नतति॑ प्रै॒जा-पै॒ततै॒नाै॒ । वीतति॑ । मु॒चै॒ततै॒ ।

1.7.6.6
verily by Prajapati he yokes him, by Prajapati he lets him free, for support.
asiअससि॑ ।ै॒मौः । अससि॑ । आै॒द ै॒त् ौः । अै॒वथै॒न््ै॒ । अससि॑ । तत्रै॒तौः । गुह्ि॑न । व्ै॒तनि॑ ।। अससि॑ । सोमि॑न ।सै॒म ा । तवपि॑तै॒ इततै॒ तव-पृ॒तौःै॒ । 4.6.7.1
Thou art Yama, O steed, thou art Aditya; Thou art Trita by secret ordinance; Thou art entirely
separated from Soma
astu
त ।

ै॒मौः । न् ागि॑च्छै॒ द तति॑ यन-आगि॑च्छत् । 4 । त । अै॒ब्रै॒वीै॒त्ै॒ । 5 । अस्तुि॑ । मै॒ । अत्रि॑ । अपीतति॑ ।इतति॑ । 6 । अस्तुि॑ । ही(३) । इतति॑ । अै॒ब्रू॒ताै॒म्ै॒ । 7.1.6.1
Yama approached them and said to them, 'May I have a share too in it.' They said to him, 'Be it
so.'
pāhi
ताौः । तवै॒ष्णोै॒ इतति॑ । पाै॒तहै॒ । 10T । पाै॒तह ।ै॒ज्ञै॒यन ै॒ममतति॑

ै॒ज्ञम् । पाै॒तह ।ै॒ज्ञपि॑ततै॒ममतति॑

ै॒ज्ञ-पै॒ततै॒म्ै॒ । पाै॒तह । माम् ।

ज्ञ-यन म् ।। 1.1.11.2

Protect them, O Visnu. Protect the sacrifice, protect the lord of the sacrifice, protect me that
conduct the sacrifice.
पाै॒तह । माै॒ । अै॒नै॒ । ुश्चि॑ररताै॒द ततै॒ ुौः-चै॒ररै॒ताै॒त्ै॒ । एतति॑ । माै॒ । सुचि॑ररतै॒ इततै॒ सु-चै॒ररै॒तै॒ । भै॒जै॒ 1.1.12.1
Guard me, O Agni, from misfortune, place me in good fortune.
ādi yajurādiआै॒हौः । तै॒ । त्रीणणि॑ । द ै॒तव । बन्धि॑नायन ।। 2D । त्रीणणि॑ । तै॒ । आै॒हौःै॒ । द ै॒तव । बन्धि॑नायन । 4.6.7.2
They say, three are thy bonds in the sky.Three, they say, are thy bonds in the sky.

Verse 17.1
na ghnī ṇy ṛṣabhaṁ dvedve 'dhaḥ kriyā cānyaśrutīṅgyabhāk |The next verb after ghnī, ṇī, ṛṣabham, dvedve and the word anya at the end of a compound is
unaccented.
29Note: from 17.1 – 22.2 exceptions are mentioned; na means that the verb is not accented (in the
Padapāṭha all syllables of the verb are anudātta).
ghnī
1 ।

त् । कै॒ णथै॒गृ॒हीै॒ततति॑ कणथ-गृ॒हीै॒ता । वात्रथै॒घ्नीततै॒ वात्रथ-ि॑ घ्नीै॒ । स् ाै॒त्ै॒ । 2 । सौः । वाै॒ । अै॒न् म् । न्तजै॒नीै॒ ात्। तम् । वाै॒ । अै॒न् ौः । न्तजै॒नीै॒ ाै॒त्ै॒ । 6.1.7.6
If she were held by the ears, she would belong to Vrtrahan, and the sacrificer would oppress
another, or another would oppress him.
ṇīत् । अबि॑द्धा । स् ात् । अ ि॑ता । स् ाै॒त्ै॒ । 11 ।स् ाै॒त्ै॒ । 12 । प्रै॒मा ुि॑कै॒ इतति॑ प्र-मा ुि॑कौः ।त् । पै॒द ै॒बै॒द्धतति॑ पद -बै॒द्धा । अै॒नु॒स्तरै॒णीत् ि॑न-ु स्तरि॑ णी ।जि॑मानौः । स् ाै॒त्ै॒ । 6.1.7.5

If (the cow) were not bound, she would be unrestrained; if she were bound by the foot, shewould be the funeral cow, and the sacrificer would be likely to perish.
ṛṣabhamपै॒शवौःि॑ । व । एै॒त ।त् । इष्टि॑काौः । णचत् ाणचत् ाै॒ममततै॒ णचत् ाम्-णचै॒त् ाै॒म्ै॒ । ऋै॒ षै॒भम् । उपतति॑ ।ै॒धाै॒ततै॒ ।

5.7.2.1
The bricks are cattle, in each layer he puts down a bull (brick);dvedveत् । सै॒ह । सवाथि॑णण । माै॒नु॒षाणणि॑ । 4 । ववै॒ इततै॒ व-वै॒ । सममतति॑ । भै॒रै॒ततै॒ ।ाै॒ज ाै॒नु॒वाै॒क्यि॑ ोै॒ररतति॑ाज ा-अै॒नु॒वाै॒क्यि॑ ोौः । एै॒व । रै॒पम् । कै॒ रोै॒ततै॒ । 1.6.8.2(If he were to collect them one by one, they would have the Pitrs as their divinity;) if all
together, (they would have) men as their divinity. He collects them in pairs, and so he makes
the form of the Yajya and the Anuvakya.
anyaśrutīṅgyabhākअै॒न्न्ि॑ ै॒द त् ै॒न् त्-अन् ै॒त्ै॒ । सामि॑ । भै॒वै॒ततै॒ । 7.5.4.1

There are different Samans;

Verse 17.2
yathā manur manuṣyāś ca yo dayājī sa yo yathā ||The next verb after yathā manuḥ, manuṣyāḥ, yo da(rśapūrṇamāsa)yājī sa and yo yathā isunaccented.
yathā manuḥ
30र्ा । इन््ौःि॑ ।। इष्ट्ा ।ै॒वानाम् ।र्ा । मनुौःि॑ । मै॒नु॒ष् ाि॑णाम् । एै॒वम् । भै॒वै॒ततै॒ ।ौः । एै॒वम् । तवै॒वान् । एै॒त ाजि॑त । 7.5.15.3

As Indra among the gods, as Manu among men, becomes he who knowing thus sacrifices withthis sacrifice.
manuṣyāḥर्ा । व । मै॒नु॒ष् ाौः । एै॒वम् ।ै॒वाौः । अग् । आै॒सै॒न््ै॒

7.4.2.1

As are men, so were the gods in the beginning.
yo dayājī saएै॒षौः । व । है॒तवै॒धाथै॒नीतति॑ हतवौः-धाै॒नी ।ौः ।ै॒ऱ्शै॒पू॒णै॒मथ ाै॒सै॒ ाै॒जीतति॑

ऱ्शपूणमथ ास- ाै॒जी । 5 ।साै॒ म्प्प्राि॑तै॒ररतति॑ साै॒ म्-प्राै॒तौःै॒ । अै॒णनै॒होै॒त्रममत् ि॑णन-होै॒त्रम् । जु॒होै॒ततै॒ 2.5.6.3
He who offers the new and the full moon sacrifices possesses an oblation holder. He offers the
Agnihotra morn and evening,
Note: dayājī is the abbreviation of darśapūrṇamāsayājī
yo yathāौः । व । अ ि॑र्ा वतै॒ममत्
भै॒वै॒ततै॒ । 2 ।ौः ।ि॑र्ा- ै॒वै॒तै॒म्ै॒ । अै॒णनम् । णचै॒नु॒त । एतति॑ ।ै॒र्ाै॒ ै॒वै॒तममतति॑

र्ा- ै॒वै॒तम् । न ।ै॒वताभ ौः । वृ॒श्च्यै॒तै॒ । पापीि॑ ान् ।ै॒वताभ ौः । एतति॑ । वृ॒श्च्यै॒तै॒ । वसीि॑ ान् । भै॒वै॒ततै॒ ।

5.7.1.1'He who piles the fire without regard to the deity falls a victim to the deities; he becomes
poorer; he who (piles it) according to the deity does not fall a victim to the deities; he becomesricher.

Verse 18
śīrṣṇādidhruva ūṣāś cānvañcāv ājyaṁ purīṣa ca |aṅgāreṣ vāruṇo veṇor! ajā vediḥ paraṁ ca yat ||The verbs after śīrṣṇā, the first dhruva, ūṣāḥ, anvañcau, ājyam, purīṣa, aṅgāreṣ, vāruṇaḥ,veṇoḥ, ajā and vediḥ placed (all) after yat are unaccented.
yat + śīrṣṇāत् । हस्ति॑न । प्रै॒मीवै॒द तति॑ प्र-मीवत् । वै॒पै॒नौः । स् ाै॒त्ै॒ ।त् । शीै॒ष्णाथ । शीै॒ऱ्षै॒मतै॒ मायनतति॑ शीर् ,षमत-मान्। स् ाै॒त्ै॒ 2.6.9.2
If he were to instigate him with his hand, he would shiver; if with his head, he would have aheadache;31

yat + dhruva (ādi)आ ुौःि॑ । व । एै॒तत् ।ै॒ज्ञस् ि॑ ।त् । ध्रु॒वौः । 2 । उै॒त्तै॒म इत् ुि॑त-् तै॒मौः । ग्हाि॑णाम् । गृ॒ह्ै॒तै॒ । तस्मात् ।आ ुौःि॑ । प्राै॒णानाै॒ममतति॑ प्र-अै॒नानाम् । उै॒त्तै॒मममत् ुि॑त्-तै॒मम्

6.5.2.1

The Dhruva (cup) is the life of the sacrifice; it is drawn the last of the cups; therefore life is thelast of the breaths.
( त् । ध्रु॒वौः । उै॒त्तै॒रै॒त इत् तुि॑ ्-तै॒रै॒तौः । साै॒द्यत । धत्। 8 । आ ुौःि॑ । व । एै॒तत् ।ै॒ज्ञस् ि॑ ।त् । ध्रु॒वौः। आै॒त्मा । होता । 6.5.2.2)
in that the Dhruva is set down from above, (it serves) for firmness. The Dhruva is the life of thesacrifice, the Hotr is the body;yat + ūṣāḥपुतष्टौःि॑ । व । एै॒षा । प्रै॒जनि॑नै॒ममतति॑ प्र-जनि॑नम् ।त् । ऊषाौः । 11 । पुष्ट्ाम् । एै॒व । प्रै॒जनि॑नै॒ इतति॑ प्र-जनि॑न । अै॒णनम् । णचै॒नु॒तै॒ । 12 । अर्ोै॒ इतति॑ । सै॒ञ्ज्ञानै॒ इतति॑ सम्-ज्ञान । एै॒व5.2.3.2

salt is the nourishment and the propagating; verily he piles the fire in nourishment, in
propagation, and also in concord;
yat + anvañcauजाै॒मम । व । एै॒तत् ।ाै॒जम् । अै॒न्तै॒रा ।ै॒ज्ञस् ि॑ । तक्रै॒ ै॒तै॒ ।त् । अै॒न्वच । पु॒रोै॒डाश । 4 । उै॒पाै॒ ॒ै॒शु॒ ाै॒जममत् ुि॑पा शु-ै॒जै॒ततै॒ । अजाि॑ममत्वाै॒ त् जाि॑मम-त्वाै॒ ै॒ । अर्ोै॒ इतति॑ । ममै॒र्ु॒नै॒त्वा तति॑ ममर्ुन-त्वा ि॑ ।

2.6.6.4
There is sameness in the sacrifice, in that there are two sacrificial cakes (offered) in order.
Between them he offers the silent sacrifice, to break the sameness and to make a pair.
yat + ājyamतम् । ै॒वाौः । अै॒ब्रु॒वै॒न््ै॒ । एै॒षौः । वाव ।ै॒ज्ञौः ।त् । आज म् । अपीतति॑ । एै॒व । नौःै॒ । अत्रि॑ । अै॒स्तु॒ ।इतति॑ । 2.6.3.1
The gods said to him, 'The oblation is the sacrifice; let us have a share in it.'yat + purīṣaइै॒ म् । व । अै॒णनौः । वै॒श्वाै॒नै॒रौः । 7 । तस् ि॑ । एै॒षा । णचततौःि॑ ।त् । पुरीि॑षम् । 8 । अै॒णनम् । एै॒व ।वै॒श्वाै॒नै॒रम् । णचै॒नु॒तै॒ । 5.6.6.4
Agni Vaiçvanara is this (earth), the dust is its piling; verily he piles Agni Vaiçvanara;

yat + aṅgāreṣ
32त् । अै॒णचथतषि॑ । प्रै॒वृ॒ञ्ज् ाद तति॑ प्र-वृ॒ञ्ज् ात् । भू॒तम् । अवतति॑ । रै॒न्धीै॒तै॒ । 6 ।

त् । अगाि॑रषु । भै॒तवै॒ष् त् ।

7 । अगाि॑रषु । प्रतति॑ । वृ॒णै॒मतै॒ । 5.1.9.2
If he were to heat it on the flame, he would win what has been, if on the embers, what is to be;
he heats it on the embers;
yat + vāruṇaḥत् । मै॒त्रौः । भवि॑तत । ममै॒त्रणि॑ । एै॒व । अै॒स्मै॒ । वरि॑णम् । शै॒मै॒ ै॒ततै॒ । 5 ।

त् । वाै॒रै॒णौः । साै॒ख्षाद तति॑स-अै॒ख्षात् । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ । वै॒रै॒णै॒पाै॒शाद तति॑ वरण-पाै॒शात् । मु॒चै॒ततै॒ । 2.1.9.3
in that one is offered to Mitra, by means of Mitra he appeases Varuna for him; in that one isoffered to Varuna, straightway he sets him free from Varuna's noose;yat + veṇoḥसौः । एै॒ताम् । ऊै॒ततम् । अनुि॑ । सममतति॑ । अै॒चै॒रै॒त्ै॒ ।त् । वणोौः । सु॒तषै॒रम् । 11 । सु॒तषै॒रा । अमभ्रौःि॑ ।भै॒वै॒ततै॒ । सै॒ ोै॒यनै॒त्वा तति॑ स ोयन-त्वा ि॑ 5.1.1.4
he resorted to the hole which is formed by the perforation of the reed; the spade is perforated tomake it his birthplace;yat + ajāरसि॑वाै॒यनततै॒ रसि॑-वाै॒न्ै॒ । एै॒व । भै॒वै॒ततै॒ । अै॒जै॒ख्षीै॒र इत् ि॑ज-ख्षीै॒र । भै॒वै॒ततै॒ । 2 । आै॒नै॒ ी । व । एै॒षा ।त् । अै॒जा । 3 । साै॒ख्षाद तति॑ स-अै॒ख्षात् । एै॒व । रसम् । अवतति॑ । रै॒न्द्ै॒ । 2.2.4.5
he becomes possessed of sap. It is cooked in goat's milk; the she-goat is connected with Agni;
verily straightway he wins sap.
yat + vediḥ
ऋै॒ख्षा । व । एै॒षा । अै॒लोै॒मका । अै॒मै॒ध् ा ।त् । वद ौःि॑ । 9 । मध् ाम् । एै॒व । एै॒नाै॒म्ै॒ । कै॒ रोै॒ततै॒ ।

2.6.5.1
the altar was rough, hairless, and impure; verily he makes it pure.

Verse 19
upahyātmano devānāṁ suvargāśvāc ca cakṣuṣī |rudro mṛnmayam ūrdhvo! hi nīcaṁ dadhāti kevalam ||The verbs after upa, ātmanaḥ, devānām, suvarga, aśvāt, cakṣuṣī, rudraḥ and mṛnmayam (all)placed after hi are unaccented. If (yathā, yāvat etc. are) anudātta then the following verb is
unaccented. If not compounded dadhāti is unaccented.
hi + upa
33

आै॒त्मानम् । एै॒व । उपतति॑ । ह्वै॒ ै॒तै॒ । 7 । आै॒त्मा । तह । उपि॑हतानाै॒ममत् ुप-ि॑ है॒ताै॒नाै॒म्ै॒ । वससि॑ष्ठौः । 8 ।इडाम् । उपतति॑ । ह्वै॒ ै॒तै॒ । 2.6.7.3
verily he invokes the self, for the self is the best of those invoked. He invokes food.
hy ātmanaḥ
सै॒न्तै॒राममतति॑ सम्-तै॒राम् । मखि॑लाम् । सै॒मा ि॑च्छतै॒ इतति॑ सम्-आ ि॑च्छत । 7 । प्रै॒जतति॑ प्र-जा । तह ।आै॒त्मनौःि॑ । अन्ति॑रतै॒रत् न्ति॑र-तै॒राै॒ । 8 । तै॒प्तव्ि॑तै॒ इतति॑ तै॒प्त-व्ै॒तौःै॒ । भै॒वै॒ततै॒ । 6.2.2.7
The girdle he makes tighter; for his offspring are closer to him than himself. He drinks warm
milk.
hi + devānāmतस्मात् । सै॒दृशीि॑नाम् । रात्रीि॑णाम् । अै॒माै॒वाै॒स् ाि॑ ाै॒ममत् ि॑मा-वाै॒स् ाि॑ ाम् । चै॒ । प ै॒णै॒मथ ाै॒स् ाममतति॑ प णथ-माै॒स् ाम्। चै॒ ।ै॒वाौः । इै॒ज ै॒न्तै॒ । 3 । एै॒त इतति॑ । तह ।

भाग-धाौः । अै॒स्मै॒ । मै॒नु॒ष् ाौः । भै॒वै॒न्तन्तै॒ ।ै॒वानाम् । भाै॒गै॒ध इतति॑ भाग-ध । 4 । भाै॒गै॒धा इतति॑ौः । एै॒वम् । व ि॑ । 2.5.6.6

Therefore of the series of nights it is on the new and the full moon night that the gods are
sacrificed to; for they are the appointers of portions for the gods. Men appoint portions to him
who knows thus.
hi + suvargaउै॒पररि॑ । इै॒वै॒ । प्रतति॑ । है॒रै॒ततै॒ । [26]नीतति॑ ।

1 । उै॒पररि॑ । इै॒वै॒ । तह । सु॒वै॒गथ इतति॑ सुवौः-गौः । लोै॒कौः । 2 ।ै॒च्छै॒ ततै॒ । 2.5.6.4

He pushes it upwards as it were [3], for the world of heaven is upwards as it were. He depressesit;पाै॒पै॒वै॒स् ै॒सममतति॑ पाप-वै॒स् ै॒सम् । व । एै॒तत् । तक्रै॒ ै॒तै॒ ।त् । श्र ि॑सा । चै॒ । पापीि॑ सा । चै॒ । सै॒माै॒नम्। कमथि॑ । कु॒वथन्तन्ति॑ । 12 । पापीि॑ ान् । [6] 1 । तह । अश्वात् । गै॒ ै॒भथ ौः । 2 । अश्वम् । पूवथम् । नै॒ ै॒न्तन्तै॒ ।पाै॒पै॒वै॒स् ै॒सस् तति॑ पाप-वै॒स् ै॒सस् ि॑ 5.1.2.3
Now confusion occurs in that they perform the same thing with a better and worse (instrument),
for the ass is worse than the horse [2]; they lead the horse in front to avoid confusion;
hi + cakṣuṣī
तवौः । जु॒होै॒ततै॒ । व इतति॑ । तह । चख्षुि॑षीै॒ इतति॑ । 4 । सै॒माै॒न् ा । जु॒होै॒ततै॒ । सै॒माै॒नम् । तह । चख्षुौःि॑ ।समि॑द्ध्ाै॒ इततै॒ सम्-ऋै॒द्ध्ै॒

5.5.3.3

34

twice he offers, for there are two eyes; he offers with the same verse, for sight is the same, forprosperity.

hi + rudraḥ
सै॒कथसि॑कृ॒द तति॑ सै॒कत्-सै॒कृ॒त्ै॒ । अवतति॑ । द्यै॒ततै॒ । सै॒कत् । इै॒वै॒ । तह । रै्॒ौः । 6 । उै॒त्तै॒राधाथद त् ुि॑त्तरअै॒धाथत् । अवतति॑ । द्यै॒ततै॒ । एै॒षा । व । रै्॒स् ि॑ ।। [34]1 । द क् । 2.6.6.5

He cuts off one in each case, for Rudra is one as it were. He cuts off from the north part, for thisis Rudra's [5] quarter;
hi + mṛnmayamाै॒रै॒पाै॒त्रणतति॑

ार-पाै॒त्रणि॑ । जु॒होै॒ततै॒ । 7 । न । तह । मृ॒न्म ै॒ममतति॑ मत्-म म् । आहि॑ततै॒ममत् ा-है॒ततै॒म्ै॒ ।आै॒नै॒श । 8 । औ म्भुि॑ बरम् । 1 । भै॒वै॒ततै॒ । ऊक्थ । व । उै॒ म्भु॒ बरौःि॑ । 2.5.4.3
He offers with a wooden vessel, for an earthenware one does not hold the offering. It is of
Udumbara wood [3] the Udumbara is strength
Note: आै॒नै॒श ,the perfect of root aś, is the next verb after hi. It is accented. Could it be that theauthor of Yohiprāpti did not recognize आै॒नै॒श as a verb and considered भै॒वै॒ततै॒ as the next verb
after hi?
nīcamछन् ोि॑मभै॒ररततै॒ छन् ौः-ि॑ मभौःै॒ । एै॒व । इै॒मान् । लोै॒कान् ।ै॒र्ाै॒पू॒वथममतति॑

र्ा-पू॒वथम् । अै॒भीतति॑ । जै॒ ै॒ततै॒ ।।

1.7.5.4
verily by the metres he wins these worlds in order.
Note: yathā is nīca => no effect on the following verb
ाै॒वै॒त्त्मू॒तममतति॑

ावत्-त्मू॒तम् । सममतति॑ । वै॒पै॒ततै॒ । 5 । पै॒शून् । एै॒व । अवतति॑ । रै॒न्द्ै॒ । 6.1.8.4 (yāvat

is nīca => no effect)
he pours (the dust of the footprint) so far as it is mixed with the ghee; verily he wins cattle.
Note: yāvat is nīca => no effect on the following verb
dadhāti kevalamतषुि॑ । व । एै॒षौः । सोमम् ।ै॒धाै॒ततै॒ ।ौः ।जि॑त । 6 । तस्मात् । एै॒वम् । आै॒है॒ 6.1.11.4

he places the Soma in them, who sacrifices; therefore he says thus.
Note: Does it mean that dadhāti is always unaccented if uncompounded?

35

Verse 20
cityām anyāṁ ca nānyāṁ ca purastād anyāṁ yadītaram | (anyā yadītaram ?)ghāryārabhyāpi tanmadhye tacchabde 'nīcake sthite ||The verbs after cityām anyām, nānyām, purastād anyāḥ, yadītaram, ghārya, and the wordārabhya are unaccented. The verb is unaccented, if the accented word tad is placed in the
middle between the word yad (etc.) and the verb.
cityām anyāmौः । ससै॒तरि॑ ताै॒ इतति॑ ससै॒त-रै॒ताौःै॒ । स् ात् । प्रै॒र्ै॒मा ाम् । तस् ि॑ । णचत् ाम् । अै॒न् ाम् । उपतति॑ ।ै॒ध् ाै॒त्ै॒ ।उै॒त्तै॒मा ाै॒ममत् ुि॑त-् तै॒मा ाम् । अै॒न् ाम् । रतौःि॑ । एै॒व । अै॒स् ै॒ । ससै॒तम् । आै॒भ ाम् । उै॒भै॒ तौःि॑ । परीतति॑ ।गृ॒ह्ाै॒ततै॒ । 5.5.4.2
if a man have poured his seed, he should put one in the first layer for him and one in the last;
verily he encloses by the two (worlds) the seed he has impregnated.
nānyāmतस्मात् । प्राै॒ण इतति॑ प्र-अै॒नौः । चै॒ । आ ुौःि॑ । चै॒ । प्राै॒णानाै॒ममतति॑ प्र-अै॒नानाम् । उै॒त्तै॒मातवत् ुि॑त-् तै॒म । 6 ।न । अै॒न् ाम् । उत्ति॑राै॒ममत् ुत्-तै॒राै॒म्ै॒ । इष्टि॑काम् । उपतति॑ ।ै॒ध् ाै॒त्ै॒ । । 7 ।उत्ति॑राै॒ममत् ुत-् तै॒राै॒म्ै॒ । इष्टि॑काम् । उै॒पै॒ ै॒ध् ाद त् ुि॑प- ै॒ध् ात् । पै॒शू॒नाम् । [33]। प्राै॒णममतति॑ प्र-अै॒नम् । चै॒ । आ ुौःि॑ । चै॒ । अपीतति॑ ।त् । अै॒न् ाम् ।
1 । चै॒ ।जि॑मानस्। चै॒ै॒ध् ाै॒त्ै॒ । 5.3.7.3

therefore are breath and life the highest of the breaths. No brick higher (than these) should heput down; if he were to put another brick higher, he would obstruct the breath and life of cattle[3] and of the sacrificer;त् । उै॒पै॒स ै॒ इत् ुि॑प-स ौःि॑ । उै॒पै॒सै॒द्यन्तै॒ इत् ुि॑प-सै॒द्यन्त । भ्राति॑व पराणुत्त ाै॒ इततै॒ भ्राति॑व -पै॒राै॒णु॒त्त ै॒ । 6 । न। अै॒न् ाम् । आहि॑ततै॒ममत् ा-है॒ततै॒म्ै॒ । पु॒रस्तात् । जु॒है॒ ाै॒त्ै॒ । 7 ।पु॒रस्तात् । जु॒है॒ ात् । [16]त् । अै॒न् ाम् । आहि॑ततै॒ममत् ा-है॒ततै॒म्ै॒ ।

1 । अै॒न् त् । मुखम् । कु॒ ाथै॒त्ै॒ । 6.2.3.2

The observance of the Upasads is for the driving away of foes. One should not offer anotherlibation in front; if he were to offer another libation in front [2], he would make something elsethe beginning.
purastād anyām (anyāḥ?)पु॒रस्तात् । अै॒न् ाौः । प्रै॒तीचीौः । उपतति॑ ।ै॒धाै॒ततै॒ । पै॒श्चात् । अै॒न् ाौः । प्राचीौः । 5 । तस्मात् । प्राै॒चीनाि॑यन। चै॒ । प्रै॒तीै॒चीनाि॑यन । चै॒ । नख्षि॑त्राणण । एतति॑ । वै॒तथै॒न्तै॒ ।। 5.4.1.4
on the east he puts down some pointing west, on the west some pointing east; therefore theconstellations move both west and east.
36

yadītaramसोमि॑तवक्रय ै॒यन्ततै॒ सोमि॑-तवै॒क्रै॒य ै॒न््ै॒ । सोमम् । शोै॒धै॒ ै॒ । इतति॑ । एै॒व । ब्रू॒ ाै॒त्ै॒ । 9 ।
1 ।

द ि॑ । इति॑रम् । [59]द ि॑ । इति॑रम् । उै॒भ ि॑न । एै॒व । सोै॒मै॒तवै॒क्रै॒य णै॒ममतति॑ सोम-तवै॒क्रै॒य णम् । अै॒पथै॒ तै॒ तै॒ । 2 । तस्मात् ।सोै॒मै॒तवै॒क्रै॒ ीतति॑ सोम-तवै॒क्रै॒ ी । ख्षोधुि॑कौः । 6.1.9.1-2'O Soma-seller, purify the Soma', he should say; so whether it be the one [1] or the other '. heinvolves the Soma-seller in both (faults), and therefore the Soma-seller is hungry.
ghārya* मशरौःि॑ । व । एै॒तत् ।ै॒ज्ञस् ि॑ ।त् । आै॒घाै॒र इत् ा-घाै॒रौः । आै॒त्मा । ध्रु॒वा । [67] 1 । आै॒घाै॒रममत् ा-घाै॒रम् । आै॒घा थत् ा-घा ि॑थ । ध्रु॒वाम् । सममतति॑ । अै॒नै॒मतै॒ । 2.5.11.7-8

The sprinkling is the head of the sacrifice, the ladle is the body [7]. Having sprinkled, heanoints the ladle;मशरौःि॑ । व । एै॒तत् ।ै॒ज्ञस् ि॑ ।त् । आै॒घाै॒र इत् ा-घाै॒रौः । आै॒त्मा । पै॒शुौः । आै॒घाै॒रममत् ा-घाै॒रम् ।आै॒घा थत् ा-घा थि॑ । पै॒शुम् । सममतति॑ । अै॒नै॒मतै॒ । 6.3.7.3

The libation of ghee is the head of the sacrifice, the beast is the body; having performed thelibation of ghee he anoints the beast;ārabhya api
त् । णचै॒त्राै॒पू॒णै॒मथ ाै॒स इतति॑ णचत्रा-पू॒णै॒मथ ाै॒सौः । 6 । मु॒खै॒तौः । एै॒व । सै॒व्ै॒थव सै॒रममतति॑ सम्-वै॒थसै॒रम् ।आै॒रभ त् ा-रभ ि॑ ।ीै॒ख्षै॒न्तै॒ । 7.4.8.2

The full moon in Citra, is the beginning of the year; verily they consecrate themselves grasping
the year at the beginning.
Why api (only)?
( 1 ।ौः । व । श्रै॒द्धाममतति॑ श्रत्-धाम् । अनाि॑रै॒भ त् ना-रै॒भ ै॒ ।श्रत् ।ै॒धै॒तै॒ । 1.6.8.1 )ै॒ज्ञनि॑ ।जि॑त । न । अै॒स् ै॒ । इै॒ष्टा ि॑ ।

He who offers sacrifice without faith, they place not faith in his sacrifice.
tanmadhye tacchabde 'nīcake sthiteत् । अै॒न्तररि॑ ख्षम् । तत् । उै॒ । मै॒ । तपै॒ता । अै॒भू॒त्ै॒ । 3.5.5.1
The atmosphere hath become my father;37त् । स ै॒म्भ ौः । ब्रै॒ह्मै॒वै॒चै॒सथ ममतति॑ ब्रह्म-वै॒चै॒सथ म् । तनि॑ । 7 । कृ॒ष्णग्ीि॑वै॒ इतति॑ कृ॒ष्ण-ग्ीै॒वौःै॒ । आै॒नै॒ ौः । भै॒वै॒ततै॒
। 2.1.2.8
in that (the beast) is offered to Soma, thereby (be places) splendour. The one with a black neckis for Agni;त् । वा शि॑ कपालै॒ इततै॒ वा शि॑ -कै॒ पाै॒लौःै॒ । तनि॑ । वै॒श्वाै॒नरै॒ ात् । न । एै॒ततै॒ । 5.5.1.4
in that it is offered on twelve potsherds, therefore he does not depart from Vaiçvanara.
...
ऐै॒न््ै॒वाै॒ ै॒वस् त् न््-वाै॒ ै॒वस् ि॑ । व । एै॒तत् । आै॒ ति॑नै॒ममत् ा- ति॑नम् ।त् । चै॒तु॒र्मथ ् । अहौःि॑ । 6 ।तख्स्मन््ि॑ । आै॒ग्ै॒ ै॒णौः । गृ॒ह्ै॒तै॒ । 7.2.8.6
The fourth day is the abode of (the cup) for Indra and Vayu, the Agrayana is drawn on this(day)
Why it is said that the word tad should be accented (anīcake)?
(ौः । एै॒वम् । तवै॒वान् । जरि॑ तीम् । मू॒खाथम् । तै॒ज्जै॒घै॒न् ाममतति॑ तत्-जै॒घै॒न् ाम् । अै॒नु॒स्तरि॑ णीै॒ममत् ि॑न-ु स्तरि॑ णीम्। कु॒रै॒त ! । त्र ि॑ख्स्ि शै॒द ततै॒ त्र ौःि॑-तत्रै॒ ॒ै॒शै॒त्ै॒ । चै॒ । एै॒व । अै॒स् ै॒ । त्रीणणि॑ । चै॒ । शै॒तायनि॑ । सा ।अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क । भै॒वै॒ततै॒ । 7.1.6.4)
If a man knowing thus offers a cow that is aged, stupid, utterly bad, as the funeral cow, she
becomes for him in yonder world three hundred and thirty-three.

Verse 21.1
saṁkhyāśabde 'py anedante sāṁnidhyaṁ naikamaṣṭakam |The next verb after a numeral word except eka and aṣṭa which is not ending in e and is placed
immediately after the word yad is unaccented.
*ऐै॒न््ै॒वाै॒ ै॒वस् त् न््-वाै॒ ै॒वस् ि॑ । व । एै॒तत् । आै॒ ति॑नै॒ममत् ा- ति॑नम् ।त् । चै॒तु॒र्मथ ् । अहौःि॑ । 6 ।तख्स्मन््ि॑ । आै॒ग्ै॒ ै॒णौः । गृ॒ह्ै॒तै॒ । 7.2.8.6
The fourth day is the abode of (the cup) for Indra and Vayu, the Agrayana is drawn on this(day);* वै॒श्वाै॒नै॒रम् । वा शि॑ कपालै॒ ममततै॒ वा शि॑ -कै॒ पाै॒लै॒म्ै॒ । यनररतति॑ । वै॒पै॒त्ै॒ । पु॒त्र । जाै॒त । 3 ।त् ।अै॒ष्टाकि॑पालै॒ इत् ै॒ष्टा-कै॒ पाै॒लौःै॒ । भवि॑तत । गाै॒ ै॒तत्रै॒ ा । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ । ब्रै॒ह्मै॒वै॒चै॒सथ नतति॑ ब्रह्म-वै॒चै॒सथ नि॑ । पु॒नाै॒ततै॒ ।38त् । नवि॑कपालै॒ इततै॒ नवि॑-कै॒ पाै॒लौःै॒ । तत्रै॒वततति॑ तत्र-वता । एै॒व । अै॒ख्स्मै॒न््ै॒ । तजौःि॑ ।शि॑कपालै॒ इततै॒

ै॒धाै॒ततै॒ ।

शि॑-कै॒ पाै॒लौःै॒ । तवै॒राजतति॑ तव-राजा । एै॒व । अै॒ख्स्मै॒न््ै॒ । अै॒न्ाद्यै॒ममत् न्ि॑ -अद्यम् ।त् । एकाि॑ शकपालै॒ इत् काि॑ श-कै॒ पाै॒लौःै॒ । तत्रै॒ष्टुभा । एै॒व । अै॒ख्स्मै॒न््ै॒ । इै॒ख्न््ै॒ म् ।वा शि॑ कपालै॒ इततै॒ वा शि॑ -कै॒ पाै॒लौःै॒ । जगि॑त् ा । एै॒व । अै॒ख्स्मै॒न््ै॒ । पै॒शून् ।ै॒धाै॒ततै॒ ।त् ।ै॒धाै॒ततै॒ ।त् ।ै॒धाै॒ततै॒ । 2.2.5.3

When a son is born he should offer on twelve potsherds to Vaiçvanara; in that there is (anoffering) on eightpotsherds, he purifies him with the Gayatri, with splendour; in that there is (anoffering) on nine potsherds, he bestows brilliance upon him with the Trivrt (Stoma); in that
there is (an offering) on ten potsherds, he bestows proper food upon him with the Viraj; in that
there is (an offering) on eleven potsherds, he bestows power upon him with the Tristubh; in that
there is (an offering) on twelve potsherds, he bestows cattle upon him with the Jagati;
why it is said not ending in e (anedante)?
ै॒ज्ञम् । एै॒व । तनि॑ ।ाै॒धाै॒रै॒ । 8 ।

त् । तृ॒ती। सै॒व्ै॒थव सै॒र इतति॑ सम्-वै॒थसै॒र । अै॒मभै॒न्तजतत् ि॑मभ-न्तजता ।जि॑त । अै॒मभन्तजि॑त् ाै॒ इत् ै॒मभ-न्तजै॒त् ै॒ 5.6.5.2
verily he supports by it the sacrifice. In that he sacrifices with the Abhijit in the third year, (itserves) for conquest.
त् । चै॒तु॒र्थ । अहन््ि॑ । आै॒ग्ै॒ ै॒णौः । गृ॒ह्त । स्व । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ । आै॒ ति॑नै॒ इत् ा- ति॑न । गृ॒ह्ाै॒ततै॒
7.2.8.2in that the Agrayana is drawn on the fourth day, he draws it in its own abode;why it is said except eka (anekam)?
त् । एकि॑ख्स्मन्् ।। जाै॒ूप । व इतति॑ । रै॒शै॒न इतति॑ । पै॒ररै॒व

ै॒तीतति॑ परर-वि॑तत । तस्मात् । एकौःि॑ । व इतति॑

इतति॑ । तवै॒न् ै॒तै॒ । 6.6.4.3

In that on one post he twines round two girdles, therefore one man wins two wives;त् । एकि॑मकै॒ ममत् कम्-एै॒कै॒म्ै॒ । सै॒म्भरै॒द तति॑ सम्-भरत् । तपै॒तृ॒ ै॒वै॒त् ाि॑नीतति॑ तपत- ै॒वै॒त् ाि॑यन । स् ु॒ौः । 1.6.8.2
If he were to collect them one by one, they would have the Pitrs as their divinity;
why it is said except aṣṭa (nāṣṭakam)?
त् । अै॒ष्टाकि॑पालै॒ इत् ै॒ष्टा-कै॒ पाै॒लौःै॒ । भवि॑तत । गाै॒ ै॒तत्रै॒ ा । एै॒व । एै॒नै॒म्ै॒ । ब्रै॒ह्मै॒वै॒चै॒सथ नतति॑ ब्रह्म-वै॒चै॒सथ नि॑ ।पु॒नाै॒ततै॒ 2.2.5.3
in that there is (an offering) on eightpotsherds, he purifies him with the Gayatri, with splendour;
why it is said placed immediately (sāṁnidhyam) after the word yad.

39कै॒ मशनि॑ प्रर्ै॒मास्सै॒त्रमासि॑त ।मभै॒राभि॑तै॒य् वद ै॒ दव्वै॒रोचि॑त । तभ ोि॑ जुहोमम बहै॒धा घृ॒तनि॑ । TB 2.7.17.1

त् । अप्रि॑ततरर्ै॒ममत् प्रि॑तत-रै॒र्ै॒म्ै॒ । तवै॒ती ौःि॑ । होता । अै॒न्वाहत् ि॑न-ु आहि॑ । अै॒प्रै॒तत । एै॒व । तनि॑ ।जि॑मानौः। भ्राति॑व ान् । जै॒ ै॒ततै॒ । 5.4.6.4
In that the second Hotr recites the unassailable (hymn) the sacrificer conquers his foes therewith
unassailably;ौः । एै॒वम् । तवै॒वान् । चै॒तू॒राै॒त्रणतति॑ चतुौः-राै॒त्रणि॑ ।जि॑त । एतति॑ । अै॒स् ै॒ । चै॒त्वारौःि॑ । वीै॒राौः । जाै॒ ै॒न्तै॒ ।सुहोै॒तततै॒ सु-होै॒ताै॒ । सूद्गाै॒तततै॒ सु-उै॒द्गाै॒ताै॒ । स्वि॑धव ु॒थररततै॒ सु-अै॒धवै॒ ु॒थौः । सुसभि॑ ै॒ इततै॒ सु-सै॒भै॒ ौःै॒ । 7.1.8.1
He, who knowing thus offers the four-night rite, has four sons born for him, a good Hotr, agood Udgatr, a good Adhvaryu, a good councillor.
। एै॒वम् । तवै॒वा सौःि॑ । त्रै॒ ै॒ख्स्िै॒ ॒ै॒शै॒ ै॒हममतति॑ त्र ख्स्ि शत्-अै॒हम् । आसि॑त । साै॒ख्षाद तति॑ स-अै॒ख्षात् ।एै॒व ।

ै॒वताौः । अै॒भ ारोि॑है॒न्तीत् ि॑मभ-आरोि॑हन्तन्त । 7.4.5.1

Those, who knowing thus perform (the rite of) thirty-three days, mount openly upon the deities.
Exception pañca not mentioned:गाै॒ ै॒त्रौः । व । अै॒णनौः । गाै॒ त्रै॒ छि॑ न् ाै॒ इतति॑ गा ै॒त्र-छै॒ न् ाौःै॒ । तम् । छन् सि॑ ा । वीतति॑ । अै॒धथै॒ ै॒ततै॒ ।त् ।पचि॑कपालै॒ ममततै॒ पचि॑-कै॒ पाै॒लै॒म्ै॒ । कै॒ रोतति॑ । अै॒ष्टाकि॑पालै॒ इत् ै॒ष्टा-कै॒ पाै॒लौःै॒ । काै॒ थौःि॑ । 3.5.4.4
Now Agni is connected with the Gayatri and has the Gayatri as his metre; he severs him fromhis metre, if he offers on five potsherds; it should be made on eight potsherds;

Verse 21.2
apūrve 'pi kriyā nityam ityādy-anyayajuḥ-sthitam ||A verb after yad etc. placed before iti or placed in another Yajus is unaccented.
Note: How to translate apūrve?
व । पै॒शवौःि॑ । तवै॒पा ै॒ इतति॑ तव-पा ॒ि॑ ौः । चै॒ । चतुि॑ष्पा ै॒ इततै॒ चतुौःि॑-पाै॒ ौःै॒ । चै॒ । 6 । तान् ।उै॒थसृ॒जद त् ुि॑त्-सृ॒जत् । रै्॒ा ि॑ । अपीतति॑ ।। धु॒वै॒त्ै॒ । 8 ।ै॒ध् ाै॒त्ै॒ । 7 ।त् ।त् । प्राचौःि॑ ।ै॒ख्ख्षै॒णा । तपै॒तभ ै॒ इतति॑ तपै॒त-भ ौःै॒ । नीतति॑त् । प्रै॒तीचौःि॑ । रख्षा ॒ि॑सस। है॒न् ु॒ौः । 9 । उ ीि॑चौः । उद तति॑ । सृ॒जै॒ततै॒ । 5.2.5.3

So many are animals, bipeds and quadrupeds; if he were to let them loose to the east, he would
give them over to Rudra; if to the south, he would deliver them to the Pitrs; if to the west, theRaksases would destroy them; to the north he let them loose;40Note: The subordinate clause yat dakṣiṇā (if to the south) consists of two words only because aprevious mentioned verb is not repeated. 'If to the south' means: 'if he were to let them loose to
the south'. After the subordinate clause yat dakṣiṇā the main sentence begins and the verb of themain sentence is unaccented. This example 5.2.5.3 seems to be related to apūrve 'pi.
ु ौःि॑ । अै॒णनम् ।स् ि॑ । एै॒वम् । तवै॒ षू॒तम् । वृ॒णीै॒मै॒है॒ । इतति॑ । अै॒न्वाहत् ि॑न-ु आहि॑ । भवि॑तत । आै॒त्मना ।परतति॑ । अै॒स् ै॒ । भ्राति॑व ौः । भै॒वै॒ततै॒ । 2.5.8.5
The man for whom, knowing thus, he repeats, 'Agni as messenger we choose', prospers himself,
his enemy is defeated.
एतति॑ । [16] 1 । है॒रै॒ततै॒ । अै॒पाम् । व । एै॒तत् । पृ॒ष्ठम् ।त् । पु॒ष्कै॒ रै॒पै॒णमथ मतति॑ पुष्कर-पै॒णमथ ् । रै॒पणि॑ ।एै॒व । एै॒नै॒त्ै॒ । एतति॑ । है॒रै॒ततै॒ । 5.1.4.2
he takes the lotus leaf [1]; the lotus leaf is the back of the waters; verily with its own form hetakes it.
एै॒षा । व । प्रै॒जापि॑तै॒ररतति॑ प्रै॒जा-पै॒तौःै॒ । अै॒ततै॒मोै॒ख्ख्षणीत् ि॑तत-मोै॒ख्ख्षणी । नामि॑ । तै॒नूौः ।त् । अ ाभ ौः । 2

। उपि॑नद्धै॒स् त् ुपि॑-नै॒द्धै॒स् ै॒ । गृ॒ह्ाै॒ततै॒ । अतति॑मुक्त्ाै॒ इत् तति॑-मु॒क्त्ै॒ । 6.6.9.2
The Adabhya is the form of Prajapati, called the freer; he draws from (the Soma) which is tiedup, for freedom;सवथौःि॑ । व । एै॒षौः ।ै॒ज्ञौः ।त् । त्रै॒धाै॒तै॒वी म् । 8 । कामाि॑ कामाै॒ ततै॒ कामाि॑ -काै॒माै॒ ै॒ । प्रतति॑ ।ु॒ज ै॒तै॒ । 2.4.11.2
that which has three constituents is the whole of the sacrifice; for every desire it is employed.
स् ि॑ । मुख् ि॑वतीै॒ररततै॒ मुख् -ि॑ वै॒तीौःै॒ । पु॒रस्तात् । उै॒पै॒धीै॒ न्तै॒ इत् ुि॑प-धीै॒ न्त । मुख् ौःि॑ । एै॒व । भै॒वै॒ततै॒ । 2 ।एतति॑ । अै॒स् ै॒ । मुख् ौःि॑ । जाै॒ ै॒तै॒ । 3 ।
। एतति॑ । अै॒स् ै॒ । अै॒न्ाै॒स् ि॑ । अन्ि॑वतीै॒ररत् न्ि॑-वै॒तीौःै॒ ।इत् ि॑न्-अै॒ ौः । जाै॒ ै॒तै॒ । 5 ।ै॒ख्ख्षै॒णै॒तौः । अै॒मत्तै॒ । अन्म् । 4

स् ि॑ । प्रै॒ततै॒ष्ठावि॑तीै॒ररतति॑ प्रततै॒ष्ठा-वै॒तीौःै॒ । पै॒श्चात् ।प्रतीतति॑ । एै॒व । ततै॒ष्ठै॒ततै॒ । 5.3.4.6
He becomes first for whom these are placed on the east as the beginning (of the sacrifice), andhis son is born to be first; he eats food for whom on the south these (are placed) rich in food,and a son is born to him to eat food; he finds support for whom these (are placed) on the west,
full of support;...

41वै॒श्वाै॒नै॒रम् । ऋै॒ता ि॑ । जाै॒तम् । अै॒णनम् । इतति॑ । आै॒है॒ । 6 । वै॒श्वाै॒नै॒रम् । तह ।ै॒वति॑ ा । आ ुौःि॑ । 7

। उै॒भै॒ तोि॑वश्वानरै॒ इत् ुि॑भै॒ तौः-ि॑ वै॒श्वाै॒नै॒रौःै॒ । गृ॒ह्ै॒तै॒ । 6.5.2.1'Vaiçvanara, born for holy order', he says, for life has Vaiçvanara as its deity. It is drawn with
Vaiçvanara on both sides;गाै॒ ै॒तत्रै॒ ा । ब्राै॒ह्मै॒णस् ि॑ । गाै॒ ै॒त्रौः । तह । ब्राै॒ह्मै॒णौः । 5 । तत्रै॒ष्टुभा । राै॒जै॒न् ि॑स्। त्रष्टुि॑भौः । तह । राै॒जै॒न् ौःि॑ ।

6 । अै॒ख्वस्वत् ि॑प्-सु । भस्मि॑ । प्रतति॑ । वै॒शै॒ ै॒ततै॒ । 5.2.2.4(he puts it on) with a Gayatri for a Brahman, for the Brahman is connected with the Gayatri,with a Tristubh for a Rajanya, for the Rajanya is connected with the Tristubh. He casts the ash
into the waters;व । अै॒णनौः ।ावान्ि॑ । एै॒व । अै॒णनौः । तम् ।ु॒नै॒मतै॒ । 5.4.10.2

verily he yokes the full extent of the fire;वज्रम् । व । एै॒तम् ।जि॑मानौः । भ्राति॑व ा। प्रतति॑ । है॒रै॒ततै॒ ।त् । मै॒रै॒त्वै॒ती ाौः । उद तति॑ । एै॒व ।प्रै॒र्ै॒मनि॑ । [15] 1 ।ै॒च्छै॒ ततै॒ । प्रतति॑ । है॒रै॒ततै॒ । तवै॒ती ि॑न । स्तृ॒णु॒त । तृ॒ती नि॑ । 6.5.5.1-2(The cups) for the Maruts are a weapon which the sacrificer hurls at his foe; with the first [1] heraises it aloft, with the second he hurls it; with the third he lays (him) low.
अै॒मभै॒चरै॒तत् ि॑मभ-चरि॑ ता । प्रै॒ततै॒लोै॒मममतति॑ प्रतत-लोै॒मम् । होै॒तै॒व ाौः । प्राै॒णायनतति॑ प्र-अै॒नान् । एै॒व । अै॒स् ै॒ ।प्रै॒तीचौःि॑ । प्रतीतति॑ ।ै॒ततै॒ । तम् । ततौःि॑ ।नि॑ । कनि॑ । चै॒ । स्तृ॒णु॒तै॒ । 3.4.8.5

They should be offered in inverse order by one who is practising witchcraft; so he fastens on his
breaths from in front, and then at pleasure lays him low.

Verse 22.1
na hi sa taṁ hi te tāṁ hi tasya māyā hi tat tathā |The verb after hi sa tam, hi te tām, hi tasya māyā and hi tat is accented.
hi sa tam*इन््ाि॑। त्वाै॒ । बृ॒हवि॑तै॒ इतति॑ बृ॒हत्-वै॒तै॒ । व ि॑स्वत । इतति॑ । आै॒है॒ । 3 । इन््ाि॑। तह । सौः । तम् ।प्रतति॑ । अ ि॑च्छत् !। 6.5.1.3‘To Indra thee, to him of the Brhat, the strong’, he says, for to Indra he gave it
Note: mentioned in 2.2 prāyacchat + tasmai tvā42तत्रौः । यनररतति॑ । गृ॒ह्ाै॒ततै॒ । 8 । तत्रौः । तह । सौः । तम् । तस्म । प्रतति॑ । अ ि॑च्छत् ! । 6.5.1.3
Thrice he draws, for thrice he gave to him.
Note: mentioned in 2.2 prāyacchat + eṣaḥhi te tāmतीै॒र्थ । स्ाै॒ततै॒ । 9 । तीै॒र्थ । तह । त । ताम् । प्रतति॑ । अवि॑श्

न्् ! । 6.1.1.2

He bathes at a ford, for at a ford did they place (consecration and penance);
Note: mentioned in 3.2
hi tasya māyāतम् । यनमाथि॑ ै॒ममततै॒ यनौः-माै॒ मै॒ ्ै॒ । भू॒तम् । अै॒है॒न््ै॒ ।ै॒ज्ञौः । तह । तस् ि॑ । माै॒ ा । आसीत् । 6.5.1.2

Him when he had lost his magic power he slew, for the sacrifice was his magic power.
Note: mentioned in 4.1
hi tatन । अै॒स्मात् । लोै॒कात् । स्वि॑तव ै॒ममततै॒ सु-एै॒तै॒व ै॒म्ै॒ । इै॒वै॒ । इतति॑ । आै॒हौःै॒ । 8 । कौः । तह । तत् । व ि॑।द ि॑ । अै॒मुख्ष्मन््ि॑ । लोै॒क । अख्स्ति॑ । वाै॒ । न । वाै॒ । इतति॑ । 9 । 6.1.1.1‘It is not easy’, they say, ‘to go from this world; for who knows if he is in yonder world or not.’Verse 22.2
yāṁ te ‘gacchan tu yas tasyāṁ yat tad yeṣāṁ hi cātra hi ||The verb agacchan in yāṁ te ‘gacchan is accented. The verb after yas tasyām, yat tat andyeṣāṁ hi is accented.
yāṁ te ‘gacchanप्रर्ि॑त । प्रै॒ज तति॑ प्र-ज ा । पै॒शुमभै॒ररतति॑ पै॒शु-मभौःै॒ । ताम् । मात्राम् । आै॒प्नोै॒ततै॒ ।ाम् । त । अगि॑च्छन्् ।ौः । एै॒वम् । तवै॒वान् । एै॒तम् । अै॒णनम् । णचै॒नु॒त ।। 5.6.5.3
he is extended with offspring, with cattle, that measure he attains which they attained, who
knowing thus piles the fire.
Note: exception to 20.2
yas tasyāmख्षोधुि॑कौः । भै॒वै॒ततै॒ ।ौः । तस् ाम् । द ै॒मश । भवि॑तत । 5.2.5.6

hungry is he who is in that quarter.
43

Note: exception to 20.2
yat tatत् । तत् । तवै॒त्तम् । वद्यम् । असुरि॑ ाणाम् । अतवि॑न् न्त । तत् । एकम् । वद्य । वै॒द ै॒त्वममतति॑ वद -त्वम्
6.2.4.3
in that they won the wealth of the Asuras which was to be won (védyam), that alone is thereason why the Vedi is so called.
Note: exception to 20.2
yeṣāṁ hiषाम् । भाै॒गौः । अससि॑ । तभ ौःि॑ । त्वाै॒ । इतति॑ । आै॒है॒ । 3 ।षाम् । तह । एै॒षौः । भाै॒गौः । तभ ौःि॑ ।एै॒नै॒म्ै॒ । गृ॒ह्ातति॑ । 6.4.5.4‘to those thee whose portion thou art’, he says, for he draws him for those whose portion he is.
Note: exception to 20.2

Verse 23.1
yo yakṣye yasyaivaṁ yat taṁ yāvāneva ya! ity api |The verb after yo yakṣye, yasyaivam, yat tam and yāvāneva ya is accented.
yo yakṣye
ै॒वताभ ौः । व । एै॒षौः । एतति॑ । वृ॒श्च्यै॒तै॒ ।ौः ।ै॒ख्ष्। इतति॑ । उै॒क्त्वा । न ।जि॑त । 2.4.11.4

He becomes a prey to the gods who having said, ‘I shall sacrifice’, does not sacrifice;Note: exception to 21.2
yasyaivam
ु ौःि॑ । अ ाभ ौः । गृ॒ह्त । भवि॑तत । आै॒त्मना । परतति॑ । अै॒स् ै॒ । भ्राति॑व ौः । भै॒वै॒ततै॒ ।स् ि॑ । एै॒वम् । तवै॒ ष
6.6.9.1
he, for whom knowing thus the Adabhya is drawn, prospers himself, his foe is defeated.
Note: a verb immediately placed after another verb is accented. Pāṇini 8.1.18 tiṇṇ atiṇaḥ
yat tamत् । तम् ।ख्ख्षि॑णामभौः । न । राै॒ध त् । अै॒णनम् । अै॒स् ै॒ । वृ॒ञ्जीै॒तै॒ । 5.6.9.3

if he should not prosper him with sacrificial gifts, he would appropriate his fire;
Note: exception to 20.2
yāvāneva ya
44ावान्ि॑ । एै॒व ।ै॒ज्ञौः । तम् । अै॒न्तै॒तौः । अै॒न्वारोि॑हतै॒ ीत् नि॑ ु-आरोि॑हतत । 5.4.10.2

verily he mounts at the end the whole extent of the sacrifice.
Note: In anu-ā-rohati the verb rohati is not accented. The preposition ā is accented. In the
Padapāṭha the compound word anu-ā-rohati is shown as anu-ārohati. The author of Yohiprāpti
seems to consider ārohati as the verb which is accented. This accented verb is an exception toverse 20: The verb is unaccented, if the accented word tad is placed in the middle between theword yad (etc.) and the verb.

Verse 23.2
tatsvarasūcanārthaṁ hi bālānām iti varṇitaḥ ||The purpose for pointing out the accents of verbs is for teaching children. Here ends the
explanation.

Appendix: Accents of Verbs in Vedic Grammar
This topic is found in:
A Vedic Grammar for students (A.A. Macdonell) pages 466-469
http://en.wikisource.org/wiki/Page:Sanskrit_Grammar_by_Whitney_p1.djvu/251 (591-598)Aṣṭādhyāyī of Pāṇini 8.1.28-71

Summary:
1. The general rule is that the verb in a principal sentence is unaccented. Exceptions: a. The
verb is accented if it begins the sentence (see verse 16.2 of Yohi-Prāpti). b. If a vocative is at
the beginning of a sentence then a verb immediately following the vocative is accented. c. A
verb immediately following a verb is accented if both verbs belong to the same subject (seeverse 15.2).
2. The verb is always accented when it belongs to a subordinate clause introduced by the therelative pronoun yad (who, which, what) and some particles like yatra, yathā, yataḥ, hi andothers (see verse 7 of Yohi-Prāpti; Yohi = Yaḥ + hi)
3. A principle clause may be accented in the following cases: a. The first of two clauses, if
equivalent to one introduced by ‘if’ or ‘when’ is occasionally accented. b. The first of two
antithetical clauses is frequently accented, especially when the antithesis is clearly indicated bycorresponding words like anya-anya, eka-eka, ca-ca, vā-vā (see verse 14.1). If the verb of two
such clauses is the same, it usually appears (accented) in the first only (see verse 15.2).
45

Example from RV-Padapāṭha 1.164.39:
ऋै॒चौः । अै॒क्षरि॑ । पै॒रै॒म । तवऽओि॑मन् ।ख्स्मि॑न् ।ै॒वाौः । अयधि॑ । तवश्वि॑ । यनै॒ऽसै॒ ौःु ।ौः । तत् । न । व ि॑ । तकम् । ऋै॒चा । कै॒ ररै॒ष् ै॒ततै॒ ।। इत् । तत् । तवै॒ ौःु । त । इै॒म । सम् ।आै॒सै॒तै॒ ॥ṛ̱caḥ | a̱kṣare̍ | pa̱ra̱me | vi-o̍man | yasmi̍ n | de̱vāḥ | adhi̍ | viśve̍ | ni̱ -se̱duḥ |yaḥ | tat | na | veda̍ | kim | ṛ̱cā | ka̱ri̱ ṣya̱ti̱ | ye | it | tat | vi̱ duḥ | te | i̱ me | sam | ā̱sa̱te̱ ||1.164.39|
1. This verse contains 2 principle sentences:
kim | ṛ̱cā | ka̱ri̱ ṣya̱ti̱ |te | i̱ me | sam | ā̱sa̱te̱
The verbs kariṣyati and āsate are unaccented because all their vowels are marked with the
anudātta only.
2. This verse contains 3 subordinate clauses which are introduced by the relative pronoun yad:yasmi̍ n | de̱vāḥ | adhi̍ | viśve̍ | ni̱ -se̱duḥ |yaḥ | tat | na | veda̍ |ye | it | tat | vi̱ duḥ |All the 3 verbs se̱duḥ, veda̍ and vi̱ duḥ are accented. In Devanāgarī the udātta is not marked. The
u in ni-seduḥ and viduḥ has the udātta accent. In veda̍ the e has the udātta accent.
In the transliteration used by the indologists the udātta is shown with the acute and the
independent svarita with the grave. Vowels which are not marked are anudātta. Dependent
svaritas are not shown. Example from RV 1.164.39:
ṛcó akṣáre paramé vyòman yásmin devā́ ádhi víśve niṣedúḥ |yás tán ná véda kím ṛcā́ kariṣyati yá ít tád vidús tá imé sám āsate ||References
The transliterated text of Yohi-Prāpti is based on:
http://peterffreund.com/shiksha/yohiprapti_shiksha.html
http://peterffreund.com/shiksha/yohiprapti_shiksha.pdf
Padapāṭha of the Taittirīya Saṁhitā
http://www.parankusa.org/KrYajurBrowse.aspx
English translation of the Taittirīya Saṁhitā
http://www.sanskritweb.net/yajurveda/keith.pdf
46

The commentary shown above is based on the commentary Yohi-Bhāṣya
http://peterffreund.com/shiksha/Yohi_Bhashya.html
http://peterffreund.com/shiksha/yohi_bhashya.pdf
Examples not mentioned in Yohi-Bhāṣya are marked with * at the beginning. Counter examples
are shown surrounded by parentheses.
A transliterated searchable file of the entire Taittirīya Saṁhitā is downloadable on
http://www.sanskritweb.net as ts-find.pdf
Śikṣās and Vedalakṣaṇa texts:
http://vedicreserve.mum.edu/shiksha/shiksha_vedicreserve.html
https://sites.google.com/view/vedalakshana
Last updated by Detlef Eichler 7 December 201447