いな むら たんげん

当館の収蔵資料の中に「稲村坦元コレクション」「心」の部分も直線的に彫られており、は「奥」と呼ばれている一群があります。この資料群は、のくずし方によく似ています。さらに「奥」とく仏教史学者・文化財保護推進者で埼玉県の文化財ずし方が酷似している文字に「興」という文字が行政にも多大な功績を残した故稲村坦元氏（明治あり、この文字である可能性が最も高く、この寺２６年（１８９３）〜昭和６３年（１９８８））から寄贈して院名称は「興徳寺」であると考えられます。「コいただいたもので、考古資料や典籍のほか、各地ウトクジ」と聞くとすぐに思い出されるのが嵐山の文化財を採訪した際に写し取った金工品や石塔町大蔵に現存する「向徳寺」です。「向徳寺」は類の拓本や寺社の版木から刷りだした刷物などが時宗寺院で宝治３年（１２４９）の紀年銘がある善光あります。これらのものの中には現在所在不明の寺式の阿弥陀三尊像（国重要文化財）が有名です。

ものもあるため、大変貴重な資料です。

この向徳寺が中世には唐子郷にあったことが伝え

おおくら

じ しゅう

右の拓本は、その中の一点（ＳＰＭ１９７１‐００１られています。さらに、境内に熊野社が祀られて‐０１８１）で、同氏の編集による『武蔵史料銘記集』

いたことは『新編武蔵風土記稿』からも確認でき、

わに ぐち（昭和４１年（１９６６）刊行）にも掲載されている鰐口

この鰐口の銘文に合致します。これらのことから（社殿の正面などに吊り下げて参拝者がたたいてこの鰐口は、興徳寺（現向徳寺）の熊野社にあっ音を出す梵音具）です。同書には「熊野三所権現た鰐口であるとの結論を得ることができます。展

御寶前鰐口一ケ明徳

示した当時からこの鰐口が向徳寺のものではない五年卯月十五日」とあり、明徳５年（１３９４）に比かと思ってはいましたが、稲村坦元氏という斯界

ぼんおん ぐ

武州比企郡唐子郷總徳寺

から こ ごうそう とく じし かい

企郡唐子郷（現東松山市）の總徳寺という寺院にの大家が編集した活字に間違いはないだろうといある熊野三所権現に懸けられていたものとされてう呪縛に捕らわれ、図録等に「興徳寺」と標記でいます。

きなかったことを今でも後悔しています。「百聞くま の さんしょごんげん

その後、平成元年（１９８９）に刊行された『新編は一見にしかず」、既存の活字にとらわれず、現埼玉県史』にも掲載されましたが、そこでは「総物を精査して行くことの重要性を痛感する次第で徳寺」とあり、唐子郷から東松山市であるとするす。

ものの総徳寺熊野三所権現は未詳としています。
江戸時代の地誌『新編武蔵風土記稿』にも記載ありません。
この鰐口については、現物を歴史資料館（現嵐山史跡の博物館）で展示した事がありました（企画展「ささげられた祈り」
平成５年（１９９３）に開催）。その際に銘文を確かめたところ、銘文中の「總」の文字に違和感を感じました。拓本でははっきりしませが、「糸ヘン」が確認できませんので、文字としては「6」となります。また、下の（常設展示担当渡政和）

皆さんが毎日手にするお箸やお椀は、どんな素材でできていますか。木、竹、それともプラスチができます。
木製品には、昔の人々の知恵が詰まっています。

ックでしょうか。現在、木製の道具は減りつつあ道具によって素材となる樹種が使い分けられていります。身近な木製の製品といえば、椀・家具・るのはその一つです。曲物であればスギやヒノキ住宅の骨組みでしょうか。生活スタイルが変化しなどの針葉樹を選んでいます。スギやヒノキは割たことにより必要がなくなった木製の道具もあり裂性が大きく、板を剥ぎ取ることが容易なためでます。また、プラスチックなど他の素材に替わっす。鍬や鋤などの身にはアカガシ亜属やクヌギ節たことでも、身近な素材ではなくなっているのでを選んでいます。農耕に耐えうる硬質性を持ってしょう。

いるためです。農具の柄には、身とは反対の比較

当館では、埼玉県で出土したさまざまな木の道的折れやすいコナラなどを使い、柄が折れたら差具を展示しています。縄文時代の弓・漆器・丸木し替えます。身が割れるのを防ぐため、折れやす舟、古墳時代の鍬、江戸時代の桶などです。

い木を選んでいるのです。

くわ縄文時代・弥生時代・古墳時代の道具というと、また、木製品には補修の痕や再利用をした痕跡土器や石器・鉄器などを思い浮かべる方が多いとが見られることがあります。曲物の底板が割れる

思いますが、木製の道具も生活用品として多用さと、木釘や樹皮でとじ合わせて補修します。使われていました。

なくなった製品が他の製品に転用されることがあたる き

はし ご

人々が住んでいた住居跡では柱・垂木・梯子なります。住居に使用していた建築材を井戸枠や杭どの建築材に木が使われました。農耕では木製のに転用するのはその一例です。修理して長期間に鍬・鋤を使って土地を耕します。水田では足が沈わたって使用し、再利用していくという姿は、現まないよう田下駄を履いて作業しました。馬に馬代のリサイクルの姿勢につながるものがあります。

鍬を付けて田を耕すこともあります。収穫した穀木製品は有機質であることから腐食して残らな物を臼と杵で脱穀します。火きり臼を使って火をいことが多々あります。しかし、水分を多く含む起こし、土器に穀物を入れて調理します。料理は土壌の中では現在まで残ることがあり、当時の生土器や木の器に盛り、匙などを使って食事をしま

活や生業を復元する貴重な資料となります。道具

す。木枠を据えた井戸からは、曲物などで水を汲の多様性や人々の知恵を考えながら木製品を見てみます。

みると、当時の生活や人々の思いが見えてくるか

すき

まぐわ

まげもの

人々の生活を支える道具として、土器・石器とともに木製品が活躍してきた様子を想像すること

建築材に木が使われます（屋外展示復元住居）もしれません。
（学習支援担当大和田瞳）古墳時代から現代まで続く曲物の技術

7■ 企画展「あそび漫遊」を、7月１６日（土）〜８月３１日（水）まで開催いたします。

7月２ 日（土）博物館裏方探検隊
９ 日（土）ミュージアムトーク・博物館裏方探検隊
１０日（日）ミュージアムトーク
１６日（土）企画展「あそび漫遊」オープン
企画展展示解説
特別体験メニュー「拓本体験と土偶作り」
博物館裏方探検隊
１８日（月・祝）
特別体験メニュー「越生団扇作り」
３０日（土）民俗芸能講習会「オカメ・ヒョットコの舞」
博物館裏方探検隊
３１日（日）企画展展示解説

8月
５ 日（金）博物館夏まつり「縁日で遊ぼう」
６ 日（土）民俗芸能講習会「オカメ・ヒョットコの舞」
博物館裏方探検隊
７ 日（日）企画展関連事業「影絵グループ
あけびの会による公演」

１１日（木）〜１２日（金）納涼映画会
１３日（土）博物館裏方探検隊
１４日（日）企画展展示解説
２０日（土）民俗芸能講習会「オカメ・ヒョットコの舞」
博物館裏方探検隊
２７日（土）民俗芸能講習会「オカメ・ヒョットコの舞」
博物館裏方探検隊
２８日（日）企画展展示解説
特別体験事業「お囃子体験教室」
３１日（水）企画展「あそび漫遊」最終日

9月
１ 日（木）博物館資料特別鑑賞会
３ 日（土）博物館裏方探検隊
１０日（土）特別体験メニュー「押絵羽子板作り」
博物館裏方探検隊
１７日（土）ミュージアムトーク・博物館裏方探検隊
１８日（日）ミュージアムトーク
２１日（水）特別体験メニュー「藍の絞り染めストール作り」
２４日（土）博物館裏方探検隊

大宮郵便局北Vol. 6-1
2011 681630