讃 岐 香 川の 様 々な文 化 発 展を応 援します。

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2020秋

No.107瀬戸内の色を求めて100%讃岐のガラス作家、杉山利恵さん。庵治石を研磨するときにできる石の粉をガラスの原料に混ぜて生まれた美しいブルーのAji Glassは、讃岐の色として定着してきた。試行錯誤を重ねて7年間。子供のように育ててきた。そして、次に生まれたのが、小豆島からもたらされたオリーブの木を使ったOlive Glass。まだ生まれたばかりの輝くようなグリーンがうれしい。今後どのように育っていくのか楽しみな瀬戸内の新しい色だ。

⃝ 第6回 あ・うんの数寄講座 茶の湯をさらに楽しむ夏期講習⃝ 特別寄稿 街のきもの屋さんの奮闘記 和工房あき⃝ 特別寄稿 易の陰陽五行とお茶 森本義人
⃝ 財団からのお知らせ

発行：公益財団法人 中條文化振興財団〒760−0017 高松市番町2丁目1番12号
TEL（087）826−3355 FAX（087）826−2212
2020年秋号 No.107 9月1日発行（季刊）な物で上部には一対の取っ手が上向きに

あ・う んの 数 寄 講 座

取り付けられていました。鼎は元来肉・

今年はコロナウィルスの世界的な感染拡大で、財団でも五月いっぱいまでの 休 館 や イ ベ ン ト の 中 止 を 余 儀 な く さ れ ま し た。全 国 的 に も 多 く の 茶 会の予 定 が 中 止 さ れ て い る 中 で、毎 年 恒 例 の 夏 期 講 習 も 開 催 す る か ど う かか な り 悩 ん だ 末、感 染 防 止 対 策 を し て、募 集 人 数 を 半 分 に 減 ら し て 実 施させていただきました。スケジュールが八月の後半に集中したため、秋号で日︵ 日 ︶して作られたようですが、後に青銅器で精巧に作られ、礼器の地位に高められたようです。

この頃のお湯の沸く目安とされていたのが、魚の目のように小さな泡が沸いてくる、泡が細かく続く、湯面が波打ってくると段階付けられていることから鍋のようなもので湯を沸かしていたことが伺われます。今でも福建省の一部では中華鍋のことを鼎と呼んでおり、火にかけることの出来る鍋の原型と言っても良いの郎を中心とした近世初期の京釜の研究で唐代お茶は鍋や鍑のようなもので煮らでしょうか。この鼎こそが茶釜の原点かた七月二十六日に今年の講座が始まりま博士号を取得、さかい利晶の杜の立ち上

参加者数を半分に抑えることによりソー

新型感染症の影響で開催を迷いましたが

茶 の 湯 を さ ら に 楽 し む 夏 期 講 座 で す が、茶の文化を楽しもうと開催しております

毎年暑い時期に涼しい茶室で楽しくおなど約六万点を収蔵する茶の湯の専門図す。また、茶道に関する図書、映像資料

茶室内を見学することができる美術館で隠 」（ 重 要 文 化 財 ）の 写 し を 設 け て お り、中心に展示し、二階陳列室には茶室「 又や 関 連 の 美 術 工 芸 品、 文 献 史 料 な ど を開催し、掛物、茶碗、花入などの茶道具

茶道資料館は茶の湯に関する企画展を限られた人々だけが口にすることができは非常に貴重で、僧侶や貴族階級などの最初だといわれています。この頃のお茶を煎じて奉ったという日本後記の記述が頭、唐に渡った僧・永忠が嵯峨天皇に茶

日本においてお茶の記録は平安時代初

た。

歴史と文化について教えていただきましで茶道において重要な役割を果たす釜の

今回は釜にみる喫茶文化史ということも喫茶が浸透していきました。さらに南ると共に、社交の道具として武士階級に

鎌倉時代には、禅宗寺院に喫茶が広が蔵でも栽培されるようになりました。

らさらに広がり、伊勢、伊賀、駿河、武にかけて寺院を中核とした茶園は京都か

その少し前、鎌倉末期から南北朝時代れていたようです。

他所で風炉釜で湯を沸かし茶を立て運ばで は ま だ 茶 室 に は 炉 が 切 ら れ て お ら ず、ようです。しかし室町時代のふる釜の絵もしれません。

した。

れていたようですが、宗代になると唐物のご報告は一つになりました。この日は祇園祭の時期に因んで「したたり」
とい う お 菓 子 で 呈 茶 さ せ て い た だ き ま し た 。

第１回 ７ 月げにもご尽力され、現在は裏千家茶道資流行に伴い日本に抹茶文化が入ってきた

初回の講師は裏千家の十五代目千宗室料館副館長をされております。

のお孫さんで、茶道資料館の副館長であシャルディスタンスを取り、入場時には書館「今日庵文庫（こんにちあんぶんこ）」たと思われます。

る伊住禮次朗氏です。

健康チェックを行うと共に、講師との間も併設され、閲覧室は広く一般に開放さ

いつになく長雨の続いた梅雨明けの声

院の芸術研究科で芸術専攻を修了、与次伊住禮次朗氏は京都造形芸術大学大学

たようです。鼎とは三本足の鉄鍋のようかし、その中で搗いた茶葉を煮込んでいこの頃はまだ鼎のようなもので湯を沸とともに、蝉の声が賑やかに聞こえてきこの時代に茶のためにお湯を沸かす専をあてる「 闘茶 」が行われました。

北朝時代になると、茶を飲み比べ、産地れています。

かなえに透明パネルを設置するという感染症対伊 住 禮 次 朗 ︵茶道資料館副館長︶﹁釜にみる喫 茶 文化 史 ﹂₂₆

策を行い開催しました。

講師

魚・穀物などを煮炊きするための土器と6回茶の湯をさらに 楽しむ夏期 講 習

第に釜の左右の横側に取り付けられていまです。この頃の釜の鐶付は鍋と同じよう用の茶釜というものが出来上がったようどを伴った書院造として定式化していくようです。その座敷に床、棚、付書院な

遊興の座敷に茶が運ばれ振舞われていた

室町後期になると下野国、今位置も低く大きなものでした。

使われていたものなので鐶付ののが特徴です。風炉やかまどでや風炉で湯を沸かし、そこで茶を立てて座敷の裏手の茶湯所という部屋でかまどて創始されました。

する草庵の茶、侘び茶が村田珠光によっながらにして山里の風情を味わうを志向

代にかけて市中の山居、つまり都会にい大きかったが、室町後期から安土桃山時

唐物が使われ、中国文化と禅宗の影響が書院の茶では、茶道具や飾り物としてたものを購入するのが普通でしたが、京る京都から遠かったために、釜で作られまでは釜の生産地が茶文化の中心地であ国、今の京都に京釜が生まれます。それ中心でした。

しまだ鐶付の位置は低いものがざまな形のもがあります。しかます。ゴツゴツした釜肌でさま

衛 門 と 弥 四 郎 の も の 含 ま れ て い ま す が、与次郎の釜は同じ京釜で作られた藤左たといわれています。

流出し、利休好みの釜として多く造られのためにオーダーした阿弥陀堂釜の型がの栃木県で天明釜が隆盛してきと と も に、
「 書 院 の 茶 」と 呼 ば れ る 茶 の座敷に運ばれていたようです。まだ茶室

そして珠光が四畳半の茶室に釜はその立地条件を生かして受注生産が文化が広まっていきました。

に炉が切られていない時代であり風呂釜

始めて炉を切ったとされていま無名なために逆に贋作が少ないとされて先にも書いたようにこの頃の茶釜は主した。

中心であったこの頃の釜には羽が不可欠す。この炉によって茶室で湯を行われ始めます。信長好み、利休好みのいます。

も変化していきます。小さな炉

定めたようです。これにより釜の茶室を基準に一尺四寸の炉をわれます。その後利休が四畳半

一尺四寸よりも大きかったと思きさは確定されておらず、今のしかしこの珠光の頃の炉の大い釜のような味わいを出す羽落などの技とし、その羽根部分を厚くしてわざと古利休の一尺四寸の炉にあわせて羽根を落る与次郎はその代表格です。その特徴はうになってきます。利休の釜師と言われ量が問われ、その名が釜につけられるよが求められ始め、それにより釜大工の技

サイズ、デザインなど多岐多様なもの

敷文化により炉が確立し、その中で京釜用される道具が選別され、日本独自の座

いて、生活空間や環境の違いにより、使でした。

を浴びない茶釜に光を当てた今回の講座

重要な茶道具でありながらそれほど脚光り、それがないと茶事が行えないというように茶室の中に最初から最後まであ

安土桃山時代になると山城だったようです。

沸かし亭主がお茶を振舞うといようなオーダーメイドの釜が現れ始めま

室町時代になると和歌の集まりなどのう茶の湯文化が完成したと考えす。

のために羽は邪魔に鳴るように法や、鋳上がった釜を再び火中に入れてに成熟していくという日本における釜の茶碗や掛け軸、茶筅や茶入などと同じてもいいのかもしれません。

なり、鐶付も次第に上部に移り釜肌をしめる焼抜きという仕上法を創始

歴史が作られたということに面白さを感
釜として最も古いと言われていうなものに型を作り、職人に渡すというこの京釜の受注方法は注文主が紙のよ（ 香川二郎）いただいたような講座でした。

茶事の時にまた一つ楽しみを増やして講師の伊住禮次朗氏も茶道の歴史にお小さくなっていきます。

し、秀吉から当代随一の釜師として天下じて研究を始められたそうです。

室町時代中期頃までは筑前国一の称号与えられました。
ます。この芦屋釜は滑らかなな方法が取られていたために、利休が秀吉の芦屋釜が隆盛を極めます。茶

まず肌で胴に文様が入っている

特別寄稿

街 のきもの屋 さんの奮 闘 記

一年を通して着物で季節を楽しむ「 どんな所へ着ていくの？」これも良く様々なお稽古など着物を着る機会作りを聞かれる質問。どこでも良いのです。た茶の湯の世界では当たり前かもしれませんが、一般的な若い人にとっては卒業式や成人式。また、結婚式の時などのハレの時にレンタルするモノとして定着しつつあります。きものは美しいのに、日常で着こなすには、
かなりハードルの高いものとなっています。そんな中で、なんとか「きもの」の文化を楽しいものとして伝えていこうと奮闘を続けている「和工房あき」
さんのお仕事を紹介 し ま す 。
日本の伝統文化を伝える仕事というのは、簡単なことではありません。
着 物 が 廃 れ る と 各 地 の 伝 統 的 な 織 物 も 無 く な っ て い き ま す。自 分 で 着 らも年の初めには一年のお出かけ計画を発恒例になっていく行事もあります。今年

続けてまいりました。長年続けていくと

日 本 の 四 季 を 通 じ て 私 た ち も お 出 か け、

た わ よ 』な ど と 会 話 も 弾 ん で い き ま す。

ちが自然と集まると『 そんな時期もあっ

気が気でなりません。そんな思いの方たな？帯結びきちんと出来ているかな？とじ め の 頃 は、 変 な 着 方 を し て い な い かだ見られる事を気にしすぎない事。着はれるとかなり楽に動けますが、美容院で着せてもらうと着崩れないように
キッチリ着せてくれるので、少し苦しいものになります。要は日常的に慣れることが大事ですが、そんなコツをどうやって伝えるのか興味津々です。

表いたしました。一月新年会、四月四国

界の人類を脅かすウィルスにより様々な令和に入り二年目を迎えましたが全世ない限り着ることが無いのでは？という物っていつ着るの？』と特別なことでもです。普段着られない方からすると『 着というのも大変なストレスだったようら。着物好きな方は『自由に着られない』

つ着物を着てお出かけされる方もちらほてコーディネートを決めるのは何とも所、同行する方のこと、季節などを考え

出 か け が 待 ち 遠 し い も の で す。 そ の 場

す。一度楽しみを知ってしまうと次のおないシーンで自分らしく楽しんでいまとのランチ、美術館巡り…など特別過ぎ

色々知っています。季節のお茶会、知人は赤毛氈が敷かれた縁台が置かれ、花よき、毎回心が浮き立ちます。金丸座前にには役者の名前が入ったのぼりがなび

は何とも春の香りで溢れています。道中

着物を着て桜が舞散る金丸座までの坂道

が 中 止 に な り 寂 し い 思 い を 致 し ま し た。

と計画中でしたが、春のこんぴら歌舞伎

お茶会、秋の栗林公園ライトアップなど

こんぴら歌舞伎大芝居、落語、宝塚観劇、生活様式がすっかり変わってしまいまし様に思われています。しかし普段から着楽 し い ひ と 時 で す。 こ の 楽 し い ひ と 時

着物は自粛にならない？

た。普段着物を着ている私たちも四月頃られている方々はお洋服姿と同様、お洒ります。中に入ると江戸時代にタイムス

は着物を着ていると自粛しているように

リ ッ プ、 着 物 姿 は 自 然 と 溶 け 込 み ま す。

り団子と言わんばかりに着物姿でも頬張
割と着物愛好者の方は、この考えるひと

こ の 瞬 間 は『 着 物 を 着 て き て 良 か っ た 』

を『 知らないと損 』と思ってしまうほど。
時や会話など価値観の合う人と共有した

落や季節を日常に楽しんでいるのです。

いとも無意識に思っているのではないでと心から思う時でもあります。また役者見えない、と思われるのでは？と着る事

し ょ う か？ 知 ら ず 知 ら ず（ 自 然 な 流 れ ）側からも着物姿の方はすぐ舞台から分かを躊躇してしまいました。後に着物愛好

着物を日常に取り入れていらっしゃるに着物を着るお仲間が出来るものです。

聞きしています。普通の日常が奪われた着物を着る楽しみを探す

この頃は本当に何をするにも悩んだ時期

方 の 多 く は、 着 物 を 着 て の 楽 し み 方 を家の皆さんからも同じように感じたとおです。しかし五月も半ばとなると少しずこんぴら歌舞伎が来年こそは盛大に開催

居 に も 力 が 入 る と か？ そ ん な 春 の 恒 例、るそうで、観劇場に着物姿が多いとお芝の難しい時代の中、最近地元

いかなければなりません。そす。新しい形で誰かが動いていう矛盾した流れでもありまの老舗料亭が落語やお茶会をされることを心から願っております。

復活され注目を浴びています。先日の早朝のお茶会ではうなものに参加致しました。初めはうますが、お誘いを受け『 着物茶話会 』のよんでした。県外の方を含めて四人ほどで本当にこんな時代が来るとは思いませた。その日も朝から暑い日でしたが、夏受け取らないといけないなと感じまし人として参る側もしっかりその気持ちをを迎えられたと思います。客様々なことを想定してその日

し ま し た。 主 宰 さ れ る 側 は

本当に思いが伝わり、感動致

く繋がらないというハプニングもありま

着物で参り良かったなと思います。気持

着物で集まるのもリモートでのコーディネートは？などとそれしたが意外と盛り上がるものです。今日て お り ま す。 な か な か 付 い て い く の がどきをして頂く、という流れも来

地方に来られずリモートでの手ほ舞）などでも県外からの指導者がた。私どものお稽古（ 三味線・日で楽しめるのだなと実感致しましに会うばかりでなく、こんな方法

るものですね。これからはリアル

きなメンバーが集まると盛り上がに は ど う す れ ば？ と 常 々 思 っ て お り ま

現状。和文化の入口が少しでも広くする

線、舞踊なども習い手が減っているのがらっしゃいます。その他、着付け、三味

どで一歩を躊躇している方がたくさんいした。敷居が高い、作法が分からないな

方にも知ってほしいと思うようになりま

一会の感動をまだ体験されたことが無いのですが、お席へと足を運ぶうちに一期

まだまだお茶を楽しむには未熟そのもちが凛と致しました。

やっとではありますが、時代の流れにはす。最後になりましたが、文化を伝えてぞれが説明をします。同じ着物好逆らえないものです。少しずつ慣れていいくということはその時代にあった流れ一人になりたいものです。

も何かが繋がっていくよう、ひと繋ぎのた。誰も未来は分かりませんが、少しです。今回のことでは本当に実感致しましで少しずつ変化して行くものだと思いま

かなければいけないですね。

新しい生活様式に自粛がまだまだささやかれていますが経済を動かして行かなければいけないと

更 に 十 干 十 二 支・ 天 文・ 気 象 を 取 入 れ、
暦法・暦術へ進展し、易・卜筮・八卦などへと変遷していった。
十干十二支と結び付くことにより、三合成立し、二気五行と太極との妙合によって男女万物ができる。宇宙の万物は陰陽の二気によって形成されているので、自然界の秩序は保たれているとする。

陽で枯木は陰。暁は陽、霜は陰。茶の湯には陰陽の調和が必要なことを教えた歌であという考え方も生じた。三合とは春夏秋冬
それぞれに孟（ 季節の始り、生とも）仲（ 季
節の最も旺盛な時、旺とも）季（ 季節の終り、墓・死とも）春の季節「 木の三合 」をあるが、その姿は美しく陽である。青竹はる。
この陰陽に五行が加わって陰陽五行として、易の中核思想と成り、茶室から道具に到るまで影響を及ぼしている。

そん

り

ひ あい

ゆ あい

ある。これをお茶に当てはめれば、陰（ 水）
陽（ 火）交合で創造された湯は初めは吉であるが、茶事・茶会中に火相と湯相に衰えが見えると、服のよき茶は立たない。火相
湯相が終りには乱れることである。亭主は客が退出するまで火相と湯相が衰えないよ
うに最大の努力を払うべきだということであ ろ う。 巽 下 離 上
は「 火 風 鼎 」の 卦である。そして身体に宇宙の五元素、木火土金水がバランスよく存すれば百疾を去る、と書いている。
五徳については「 墆（ 土偏に泉、堤の誤りか）を其の内に置き、三格を設く。其のきじ一格に翟有り、翟は火禽なり。一卦を畫しとらて、離と曰う。其の一格に彪有り、彪は風獣なり。一卦を畫して、巽と曰う。其の一格に魚有り、魚は水虫なり。一卦を畫して、坎と曰う。巽は風を主とす。離は火を主とす。坎は水を主とす。風能く火を興し、火能く水を熱す。
」と。坎・巽・離は八卦で水・風・火を表す。

に順う。寅（ 生）午（ 旺）戌（ 死）の逆三角形の位置に風炉の足が来る。水の入った釜を支える五徳は水の三合の理に従って申・子・辰の正三角形の位置に五徳の爪が来る。

因みに風炉は前足が一本後足が二本で、五徳の爪は前が二本で後が一本である。これは陰陽五行の三合の理による。風炉は炭火を入れるから火気。其の足も火気の三合と あ る。 上 の 坎 は 釜 の 中 の 水、 中 の 離 は火、下の巽は風、風が火を興して湯を沸かは「 水 火 既 済 」の 卦 です。 離 下 坎 上
き せい
とお
ただし
あり、卦辞に「 既済、亨ること小なり。貞よろきに利し。初めは吉にして終りは乱る 」となある。既済とは既に済る、事の完成を意味まだ述べたいことはあるが、紙幅の関係
でまた次の機会とする。

むのも、炉開きを玄月にするのも、日本古来の雛飾、その他諸々の行事・風習の多くも同様である。

「 湯を沸かして茶を点てて飲む 」のに必要な道具の風呂釜五徳が易の陰陽五行に基づいていることが解る。井華水を寅の刻に汲する。離火が下から炎上して坎水が上より潤下して。水火相交わり各々その用を成す
卦象に取る。また六爻がそれぞれ陰陽の正位に在るのも事既に済るの意を示す。しかし、事既に済れば発展を期すよりも、事の衰退を警戒せねばならぬ。故に亨ること小で あ り、 貞 正 を 守 る こ と が 必 要 で あ る し、
初めは吉であるが終りには乱れる可能性もに云う、上に坎、下に巽、中に離。一足に云 う、 體 五 行 を 均 し く し て、 百 疾 を 去 る。
一 足 に 云 う、 聖 唐 胡 を 滅 し て 明 年 鋳 る。」

かんる。 茶 経 四 風 炉 に 曰 く、
「 風炉は銅鉄を以て之を鋳る。古の鼎の如き形。
（ 中略）一足に限定せず、一年全体で看ると冬は春の始
まりで夏は春の終わりとなる。
陸羽の茶経は易の卦を引いて説明してい★炉の陰陽五行

陰 陽 五 行 説 で は「 気 」は 生 命 の 根 源 で、
宇 宙 の 活 力 に な る。 気 は 陰 と 陽 か ら な る。
陰陽二気の錯綜により木火土金水の五行が★ 陰陽五行とはは陽とあり、客付を陰の数である偶数にする。天地乾坤（ 陰陽）と五行を以て陰腸五行を体現する姿である。

炉の土、釜の金と水が収まることから、五行棚と名づけた。竹柱は、客付二節、勝手付三節、向こう側一節。易には客は陰、主小棚は水指を置くものが多い中、十月の風炉の中置の点前で、風炉を収めるための棚として、玄々斎が好んだ。風炉は土風炉を使うのを約束とし、それにより天板と地
板 の あ い だ に、 木（ 竹 ）の 柱、 炭 の 火、 風

★五行棚

壁にするのが本来の法である。

草庵の茶では茶室に炉が切られ、季節により炉・風炉が使い分けられる。炉の五行とは、炉緑の木、炭の火、炉壇の土、釜の金と中の水をいう。故に、炉壇は土の塗り

例 に と る と 十 一 月 の 亥 は 孟（ 生 ）、 三 月 の卯 は 仲（ 旺 ）、 七 月 の 未 は 季（ 墓 ）と な る。
春という季節のリズムであるが、春三ヶ月

森本義人
易 の陰 陽五 行 とお 茶特別寄稿

易の陰陽五行とお茶などという題にしたが、私は茶の作法などは全く知らない。中国茶を勉強した時に茶経は読んだが、所謂茶道を習ったことは無い。大寄せの茶会には家内に連れられて参加するが、目的はお菓子にある。ではお茶の門外漢がなぜこのような題を選んだのか。それは財団の書道教室でティタイムの後、二時間目前半に「茶掛けを読む 」時間があり、文字の解説のみ
ならず、禅語やお茶に関して説明する必要があり、習いもしないお茶の本を紐解く必要があった。お茶を調べるに付け、お茶と中国哲学が深く結びついていることが理解できた。（ 初めにお断りをしておくが、私の読んだ本の多くは淡交社刊の本で、連れ合いに聞いたりしたことも今日庵の流儀と云うことである）また後半に変体仮名の勉強の為「 利休百首 」を読んだ。すると陰陽に関する事があるではないか。大学で漢学を専攻した私は俄然意欲を掻き立てられた。
「 羽箒は風炉に右羽よ炉の時は左羽をば使ふとぞしる 」風炉は陽であるから陰の右羽を用い、陰の炉には陽の左羽を使って陰陽 の 調 和 を 図 る。
「 暁は数寄屋の中も行燈に 夜 会 な ど に は 短 檠 を お け 」「 灯 火 に 陰 と陽との二つあり暁陰に宵は陽なり 」この二首は灯火や時刻にも陰陽があり、陽の時には陰の行燈を陰の時には陽の短檠を置き、陰 陽 の 調 和 を 図 る こ と を 教 え て い る。
「茶の湯には梅寒菊に黄葉み落ち青竹枯木暁の霜 」寒い陰の時に梅や寒菊が陽の花を咲かせている。銀杏が黄葉んで落ちるのは陰でお 茶 の 風 景 （９）独特の丸まったかたちが特徴的な春の山菜のワラビと、涼しげな
半透明の夏の和菓子わらび餅、色といい味といい、全然似ていないのになぜ同じ名前なのでしょうか？
醍醐天皇は、わらび餅が大好物で、なんとわらび餅に「太夫」の位まで与えたのだとか。また、戦国時代の連歌師である谷宗牧（たにそうぼく）は、日本各地を旅して書いた『東国紀行』のなかで、静岡県に立ち寄ってわらび餅を食べた際「年たけて又くふへしと思ひきや蕨もちゐも命成けり」と詠んでいます。わらび餅に舌鼓を打った
様子を歌にするなんて、よほど美味しかったのでしょうね。
このように古くから親しまれた「わらび餅」は、春の山菜ワラビの根から採れるでんぷんを乾燥させた粉を使った和菓子なので「わらび餅」と名付けられたようです。
しかし、ワラビの根から採取されるこのでんぷんの量はごくわず
かで、とても高価なため、わらび餅は、身分の高い人が食べるお菓子だったと言われています。

江戸時代には、希少価値だったわらび粉の生産がさらに激減したため、近年目にするようになったわらび餅はサツマイモやタピオカからとれたデンプンや、くず粉を使用したものがほとんどなんだとか。

ひ

わらび粉を使っていない半透明のわらび餅も、貴重な100％わらび粉でできた黒っぽいわらび餅も、とてもおいしいです。これからわらび餅をいただく機会があったら、その原料について、少し思いを寄せて味わってみてください。

財団行事予定新型コロナウイルス感染拡大防止のため、急遽中止になる事も（9月〜11月）9月あります。お出かけの前にご確認ください

10月◆ 書道教室

毎月第1・第3金曜日◆ 財団賞授賞式・

森本義人先生

助成金交付団体認定書授与式

9月4日・18日（金）午前10時〜12時

10月1日（木）午前10時30分〜◆ ヤングヤング（子供茶の湯教室）
山下純子先生◆ 書道教室森本義人先生

10月2日・16日（金）午前10時〜12時

9月5日・26日（土）午後1時〜◆ 和菓子講座

毎月第2金曜日

高橋初乃先生
9月11日（金）午前10時〜12時◆ 月に一度の喫茶室
毎月第3火曜日◆ 懐石講座

三友居

山本勝先生

10月6日（火）午前11時・午後3時◆ ヤングヤング（子供茶の湯教室）
毎月第2・第4金曜日

五人様茶会

コロナニモマケズ

自由なお時間にお出掛け下さい。

丈夫ナカラダデ

ランチは要予約です。

しょう

五人様茶会

※ご好評につき満席となりました

暑サニモマケズ

秋の茶会を楽しみま

お待ちしております。

日時10月11日（日）処

美藻庵

9月20日（日）濃茶

武者小路千家

処

美藻庵

薄茶

表千家流

第1席

Ａ席・Ｂ席

9時

第2席

Ａ席・Ｂ席

10時30分

第3席

Ａ席・Ｂ席

11時15分

第4席

Ａ席・Ｂ席

12時45分

第5席

Ａ席・Ｂ席

14時15分

◆ 月に一度の喫茶室

10月20日（火）午前10時〜午後3時迄
自由なお時間にお出掛け下さい。
ランチは要予約です。

◆ 和菓子講座

高橋初乃先生

10月23日（金）午前10時〜12時

11月◆ 書道教室森本義人先生

11月6日・20日（金）午前10時〜12時◆ 和菓子講座

高橋初乃先生

11月13日（金）午前10時〜12時

晴松亭（当財団茶室）

日時

晴松亭（当財団茶室）

山下純子先生

10月10日（土）・24日（土）午後1時〜◆ 10月月釜

9月15日（火）午前10時〜午後3時迄

◆ 9月月釜その44

見ためも味もワラビじゃないのに

宇 治 金 時暑 い 季 節 の 茶 席 で、 客 を も て な す 気 遣 い の 第 一 義 はな ど、 ご 亭 主 の 配 慮 に 満 ち た 盛 夏 の 茶 席 で、
「 氷点て 」「 涼 」でしょうか。それを連想させるしつらいや道具組

一茶一菓の趣向をそのままかき氷に移した「宇治金時」の薄茶一服をいただきました。

が喫茶店のメニューに登場するのもこの時季ならではのこと。器の底に小豆餡を忍ばせ、濃い目の抹茶をかけま

わし、茶所・宇治の地名を冠して小豆餡の赤さに坂田金時を連想させるネーミングのうまさで市井に溶け込み、夏に欠かせぬ甘味の王座を占めています。

かなまり

清少納言の枕草子には、あてなる（ 上品な）ものとして「 削り氷にあまづら入れて、あたらしき金鋺にいれたる 」と書かれ、また、透明蜜をかけたみぞれは宮

沢賢治「 永訣の朝 」の霙（ みぞれ・あめゆじゅ）を思わせ、夏の風物詩はなんとも文学的でもあります。

お菓子な話

山本守蝸

井川和彦

◆ ヤングヤング

山下純子先生

11月14日・28日（土）午後1時〜◆ 月に一度の喫茶室

濃茶 石州流讃岐清水派石州会  野口宗眞

茶席

濃茶・薄茶・点心席

11月17日（火）午前10時〜午後3時迄

薄茶 石州流讃岐清水派石州会  石原宗幹

会費5,000円

自由なお時間にお出掛け下さい。

茶席

入席時間ご案内（各席2時間15分を予定）

濃茶・薄茶・点心席

ランチは要予約です。

「おいでまい香川」では、香川県内の様々なイベント情報を随時更新中！ https://oidemai.kagawa.jp/

令 和２年 度

第 回 財団賞決定のお知らせ

友の 会「 晴 友 会 」の 皆 さ まへコロナ禍で大変な状況ですが︑皆さまお元気でしょうか︒日頃は財団の活動についていろいろとご協力いただき

編集後記の保護や活動について人知れず地まった賞です。香川の様々な文化財団賞は、財団の設立の時に始を用いて表現しており、高松市のれた扇が舞い落ちる様を２本の扇

島檀ノ浦合戦で那須与一に射落さ伝えられたとされ、源平合戦、屋

現在はまだ感染が治る気配がないの

秋 頃 か ら と 計 画 を し て お り ま し た が︑活動を再開しております︒研修旅行も財団も六月より喫茶室や各種講座のての再生エネルギーへの取り組み

かすの飼料︑残ったうどんを使っル︒食の分野ではオリーブの搾りのを見直して再利用するリサイク

廃棄物として捨てられていくも道に継続されている方を発掘して無形民俗文化財の指定を受けていましてありがとうございます︒

顕彰することを目的にしていまで︑とりあえず企画を中止とさせてい立し、長年にわたり熱心に伝統文

また︑元気に再会できることを楽しガラス作品です︒石の粉の使う分

庵治石加工の副産物を利用しての

ア ー ト の 分 野 で も あ り ま し た︒などすでに活用されています︒

ます。昭和 年６月に保存会を設

カテゴリーとして情報収集をして化の継承、公開活動に取り組まれ

み に︑ 大 変 な 状 況 を 乗 り 切 り ま し ょ

等からご推薦いただいた４件のう

今年度の財団賞は、教育委員会

修や育成などにも力を注がれてい市民ツアーガイドの募集、実施研

光 資 源 と し て 発 信 さ れ て い ま す。

点から魅力を見い出し、新たな観れた地域資源を発掘し、異なる観

ロデューサーとして、高松市の隠「 高松まちかど漫遊帖 」の総合プ

でご利用いただけます︒一度登録してまい香川 ﹂は︑イベントの告知を無料したいという趣旨で始まった﹁ おいで香川の文化的なイベントを全て網羅が再開され始めています︒

りましたが︑秋に向けて少しずつ活動

いろんなイベントがほとんど中止にな

全国的なステイホームで︑夏までの

info@chujo-zaidan.or.jp﹇声・情報お寄せください﹈〒７６０ │００１７
高松市番町二丁目一 │十二
公益財団法人 中 條 文 化 振 興 財 団 編 集 部
Ｔ Ｅ Ｌ︵ ０ ８ ７ ︶８ ２ ６ │３ ３ ５ ５
Ｆ Ａ Ｘ︵ ０ ８ ７ ︶８ ２ ６ │２ ２ １ ２

めたいと思いました︒

岐の音と色﹂として大切に心に留

瀬戸内ブルーと呼ばれる青を﹁讃られたサヌカイトの響きと︑この同じ讃岐の大地の恵みからつく

ロナも暑さも忘れるほどでした︒

い美しい﹁青色﹂︒一瞬ですが︑コても石から創られた色とは思えな量で発色が変わっていきます︒とう︒ご自愛ください︒

ち、審議の結果、次の２件に決定ます。また、ＳＮＳも効果的に活いただければ︑再度のご利用は簡単に

香川のイベントカレンダー「おいでまい香川」をご利用下さい

いたしました。授賞式は、財団の用し、若い世代にも広く発信するなりますので︑一度検索して覗いてみ︵高松市役所観光交流課推薦︶

ただきました︒

す。県や市の文化功労賞とは違う
い ま す が、 自 治 体 の 合 併 な ど もています。

などの状況もあって、昨年度若干の規定の変更をいたしました。
近所にこんな活動をしている方がいるとかご存知でしたら、ぜひ
ご推薦くださいますようお頼みい

設立記念日となる 月１日に行わなど、活力あるまちづくりを目指れます。

庵治踊り保存会

http://oidemai.kagawa.jp

思います︒

していますので︑便利だとてください︒ご利用はＳＮＳにも対応おります。

し活動されてたします。

吉田るいままあって、細かく情報が集まらない

₂₅︵高松市教育委員会教育長推薦︶

京都から訪れた歌舞伎役者により「文化通心」第108号は2020年12月1日発行です。

28「 庵治踊り 」は、江戸時代初期に₁₀

中條文化振興財団● 財 団 からの お 知らせ