絵で物語をたどる「国語」、数の意味を考える「算数」。
おなじみの「学校の教科」を鑑賞の入口に、屏風、掛軸、仏像などの日本美術を気軽に楽しむ展覧会です。

新たな飛躍に向けて
歴史と民俗の博物館は、昨年開館 40 周年という節目の年を迎えました。
記念事業として開催した特別展「円空いました。今後は、学校が利用しやすい、授業内容にマッチしこころた体験メニューの開発や見学プを刻む－埼玉の諸像を中心に－」も、全国各地かランの作成にも取り組み、子どら来館していただき、平成 18 年の博物館再編以

もたちにも大勢来てもらえる、降で最高の入館者数を記録しました。充実した展

そんな博物館にしていきたいと示が博物館の命であると改めて感じました。

思っています。

また、3 か年に及んだ大規模改修も無事終了し、今年は、当館にとって「新たな飛躍の年」とな

施設も大きくリニューアルすることができましります。職員一同、県民に親しまれる魅力ある博

た。館内が明るくなり、トイレもきれいになった物館づくりに向けて努力してまいります。皆様のと大変喜ばれています。

ご来館を心よりお待ちしています。

しかしその反面、改修工事による長期休館の影響もあり、学校団体の利用が大幅に減少してしま          
（館長

銭場正人）

当館は「歴史と民俗の博物館」ですが、実は、ここで中心となるのは屏風に描かれた源平合戦

江戸時代以前の日本の美術品も収蔵・展示していの 絵 で す。 高 さ が 人 の 身 長 ほ ど、 横 は 約 7 メ ー

ることをご存じでしょうか。

トルにもなる大画面に、源平合戦のいろいろなエ

びょう ぶ

かけ じく

え まき

うき よ

え

ぶつ ぞう

とう じ

き

屏 風、 掛 軸、 絵 巻、 浮 世 絵、 仏 像、 陶 磁 器、ピソードを描きこんだものもあれば、一つの場面

漆 工 品 ・・・。 こ う し た 日 本 の 古 い 美 術 品 の 展をクローズアップした「一 の谷 合 戦 図 屏 風 」（図覧会を見に行き、解説の用語がむずかしい、どう

版１）のような作品もあります。右に扇を開いて鑑 賞 してよいか分からない、なんとなく敷 居 が高呼 び 止 め る 武 蔵 武 士・ 熊 谷 直 実 、 左 に 振 り 返 る

しっ こう ひんかん しょうしき いい、などの印象を持った経験はありませんか？
美術品のテーマや作者、伝来といった情報を知いちくま がい なお ざね

たいらの あつもり

平 敦 盛 を描きます。扇の形を象徴的に使っています。

るのも楽しいのですが、その前に、まずはゆっく
り と 美 術 品 に 向 き 合 い、 仲 良 し に な っ て も ら お

たに かっ せん ず びょう ぶ

物語を流し読みしたり、または一つの章をじっくり読んだりするような楽しみがあります。

う、というのがこの展覧会です。
かけ じく

ちゃ どう ぐ

現 代 で は、 掛 軸 や 茶 道 具 が あ っ た 生 活 を 想 像■算数することはむずかしくなっています。そこで視点

美術品には数が入った名称の作品が多くありまを 変 え、 今 の 多 く の 人 々 が 持 つ 身 近 な 体 験 や イす。「冨 嶽 三 十 六 景 」「近 江 八 景 」「十 二 天 像 」
・・・。

メージに日本美術を引き寄せてみる一つの方法とこの数は単に個数を表すのではなく、縁起の良い

して、国語、算数などの学校で習う教科を手がか数であったり、方位の数をあらわしていたりします。

ふ がくさんじゅうろっけいりとしました。

おう み はっけい

じゅう に てんぞう

ま た、 美 術 品 に 表 現 さ れ た 図 形 に も 注 目 し まき

か がくてきしょう。幾 何 学 的 な文様は、画面や装飾に心地よ■国語いリズムを生み出します。丸や四角を巧みに使っ「祇 園 精 舎 の鐘の声・・・」で始まる「平家物語」

た 装 飾 が 美 し い「丸 紋 散 象 嵌 鐙 」（図 版 ２） はを題材に、ひと味ちがう古典文学鑑賞をします。

その一例です。

ぎ おんしょうじゃ

まる もん ちらし ぞう がん あぶみ

平家物語は、江戸時代に多くの絵画作品のテーマとなりました。

１

いち

たにかっせん ず びょう ぶ

一の谷合戦図屏風

かいほうゆうせつ海北友雪 江戸時代
埼玉県指定文化財※展示期間
8 月7日～ 9 月2日

まるもんちらしぞうがんあぶみ

２ 丸紋 散 象嵌鐙

江戸時代
くまがいなおざね

↑熊谷直実
たいらの

←平

2

あつもり

敦盛

■理科

物語や情景を題材にした装飾が多く見られます。

あき の まき え ぶん こ

日本美術では「自然」はとても大切なテーマで「秋 野 蒔 絵 文 庫 」（図版 5）は、箱全体に、扉を開す。美術品の中で生きる生物や自然の風景を観察

けるとまたそこに、萩 や桔 梗 、ススキといった秋しましょう。

草が蒔 絵 で表現されています。

丹念な観察のもとに作られたと思われる作品も
ねこ え

はぎ

き きょう

まき え

■体育

ある一方、「猫 絵 」（図版 3）のように特徴をよく「人の姿」がテーマです。人のようでいて人でとらえて単純に表現した作品もあります。

はないものを表現している仏像（図版 6）。 仏の作者たちの目には、どのように風景や生物が見え

姿 は、32 の 大 き な 特 徴 が あ る と さ れ て い ま す。

て い た の で し ょ う か。 そ ん な こ と も 想 像 し な が

どこが人の姿と違い、どのように表現されているら、お気に入りの作品を見つけてください。

のでしょう？

■社会

また、いろいろな動きの人の姿を描いた作品も

ここでは、描かれた光景や人物から、その背景展示します。時にこっけいなほど動きが誇張されに あ る 社 会 を 想 像 し て み ま す。「南 蛮 屏 風 」（図ているものもあり、思わずまねをしてみたくなる版 4）の、大きな船はどこから来たのでしょうか。

かもしれません！

なん ばん びょう ぶ

描かれている人々の服装は？

この屏風は江戸時

本来、どのように見て、感じても自由なのが美代 の 作 品 で す が、 そ れ よ り も 少 し 前、 南 蛮 貿 易術品の魅力です。この夏は、ぜひ博物館で日本美が行われていた頃の港町の様子を描いています。

術を気軽に楽しんでください。

なん ばん ぼう えき

南蛮船や中国船、南蛮人たち、建物の中で商売に励む人々の様子から、活気にあふれた町の様子が（展示担当☆展示解説のお知らせ

伝わってきます。

日時：毎週土曜日■図工

集合場所：当館

機能的には物を入れられればよい「入れ物」を、人はなぜ美しく飾るのでしょう？
ほどこ

ここには、さ池田伸子）

事前申込不要13:30 から約 30 分
特別展示室入口

定員なし※企画展観覧料が必要です。

まざまな装飾が施 された昔の「入れ物」がたくさ
まき えん集まっています。豪華な蒔 絵 の手箱から、小さ
いんろう

こしらえ

☆期間中、一部展示替えを行います。

な印 籠 、刀を納める拵 など、いろいろな入れ物を集めました。

ねこ え にっ た よしずみ

３ 猫絵 新田德純 江戸時代
あき の まき え ぶん こ

５ 秋野蒔絵文庫 明治時代

※掲載写真はすべて当館所蔵です。

４

なん ばん びょう ぶ

南蛮屏風

江戸時代

もくぞう あ み だ にょらい ざ ぞう

６ 木造阿弥陀如来坐像 平安時代

3

新収集品展
新収集品展 2010・2011
2010・2011
博物館の使命の一つに、資料を収集し、保存し、							

今の世代だけで損なうことなく、次の世代まで継							

承していくことがあります。当館でも、昭和 46							

年の開館以来、埼玉の歴史と文化にかかわる多種							

多様な資料を積極的に収集してきました。現在で							

は、その数 12 万点を超えています。これらの資							

料は主に寄贈資料と購入資料からなっています。

							

「 新 収 集 品 展 2010・2011」 は、 平 成 22 年 度							と平成 23 年度に 6 名の方々から寄贈された資料と、新たに購入した資料を展示したもので、平成							鯰絵（難獣）
							

24 年 5 月 12 日（土）から 6 月 17 日（日）まで

産育関係資料 17 点

開催されました。これらの資料の中から主なもの
をいくつか御紹介します。

秩父地方の産育習俗に関 す る 資 料 で す。 妊 娠・
出産の資料には、妊娠五いの う

旗本稲 生 氏関係資料 158 点

か 月 目 に 着 用 す る 腹 帯、稲生氏は三河譜代の出産後のへその緒、えな

旗本で、徳川家康の関東壺や一緒に埋める埋納

入封後入間郡多和目村

品。生育の資料としては（現坂戸市）等に 500 石「セッチン参り」に使用の 知 行 地 を 拝 領 し、 江する産 着と土産、同齢者

戸中期には 1500 石を有の死の忌 みから身を守るしました。正保 2（1645）

耳ふさぎ、丈夫な体をつ年に没した正信は多和

くる百軒着物、疱 瘡を避ける

目村正信庵の近隣に葬

疱瘡ながしなどです。

ら れ ま し た。 現 在 の 正							

信庵は近代に建て替え

雑 兵 物語たわめられたものですが、本資

うぶき
い

ほうそう

百軒着物

ぞう ひょう陣羽織

いず のかみ のぶ つな

江戸幕府老中で川越藩主の松平伊 豆 守 信 綱 の
のぶおき

料は正信庵に残されたも五男・信 興が編さんに関係したといわれる書物でのです。陣羽織、帷子などの衣装類、旗指物類、す。雑兵の戦場での経験を語らせたもので、合戦

鍔などの刀装具、文箱、女性用装身具、香道具なから遠ざかった武士層の教科書として多数の写本どです。						が 作 ら れ ま し た。 本 資 料 は 天 保 8（1837） 年 に				書写されたものです。
（資料調査・活用担当 田中正夫）

なまず え

なん じゅう鯰 絵 （難 獣 ）幕末に起きた安政江戸地震の後に出された瓦版です。遊女の顔に見立てていますが、頭は蔵の屋
根、顔の輪郭は物差し、眉は櫛、口は鋸、背は家の屋根、足の爪は左官のコテといった具合で、地震はこの難獣が引き起こしたとされ、上半分には江戸の被害状況が詳細に記されています。		
							4雑兵物語

県立博物館施設連携

自然の博物館紹介 ミニ展示コーナー
県立博物館施設には、博物館相互の連絡調整に

歴史と民俗の博物館の「秩父の地質と博物館」

あたる県立博物館施設総合調整推進会議と呼ばれと題した展示は、大正 10 年に秩父鉄道株式会社

る機関が設けられていて、例えば博物館評価制度が開設した「秩父鉱物標本陳列所」に始まり、以の導入や、学芸員研修の実施、ホームページの運後「秩父自然科学博物館」、「県立自然史博物館」

用をはじめとした広報活動といったように各博物を経て今に至る自然の博物館の歴史を紹介しました。

館の専門分野を超えた共通の課題解決や事業連携

6 月 17 日まで行われていた「埼玉の多様な動に取り組んできました。

物たち」では、動物の剥製標本を展示しました。

ここに紹介する自然の博物館の出張展示も、そなかには「ヤマネ」や「カワネズミ」といった実うした活動のひとつです。長瀞町にある自然の博

物をみることが非常に難しいものもあり、皆さん

物館が施設改修のため長期休館（平成 23 年 9 月にご覧いただく良い機会となりました。また、「さ1 日〜 24 年 10 月 5 日）に入ることになったこ

われる動物剥製」コーナーでは、「アライグマ」、「ウとから、各博物館施設等で展示スペースを用意し、サギ」、「タヌキ」が揃って、子どもたちを迎えて昨年の夏頃から継続して出張展示を開催してきま

くれました。

した。

なお、自然の博物館は、平成 24 年 10 月 6 日（土）また、こうした展示事業に合わせて、展示解説にリフレッシュオープンします。

や、講座、見学会、ワークショップ等、自然の博（企画・学習支援担当鈴木秀雄）

物館の学芸員による出前イベントも行われました。

●各県立博物館施設等の展示実績一覧
博物館等
歴史と民俗の博物館

タイトルと期間

博物館等

タイトルと期間

秩父の地質と博物館＋アメンボワールド

嵐山史跡のアカトンボ(23/8/30～12/1)(23/8/2～12/1)

博物館

カエデ＆もみじ(23/12/2～24/2/4)

埼玉の多様な動物たち (23/12/2～)

写真で見る地質学 (24/2/5～4/2)
春の植物 (24/4/3～)

さきたま史跡の秋のきのこ (23/9/14～24/1/16)

博物館

秩父の地質の見どころ (24/1/17～24/4/3)

近代美術館

岩石の変形 (23/9/14～)

山地の植物 (24/4/3～)

県庁廊下 /

県民の日合同展示 (メタセコイアの四季)

荒川が刻んだ秩父の地形 (23/6/1～12/2)

教育委員会室(23/11/14)

文書館

自然の博物館紹介

ミニ展示コーナー「さわれる動物剥製」コーナー
5

東西を旅した仏典

歴史のしおりけん ちょう当館では、 鎌倉時代の建 長 8 年（1256） に作
こう や ばん

しゃく ま

か えん ろんら れ た 高 野 版 の「釈 摩 訶 衍 論 」 と い う 資 料（以こうして、本資料は印融の没後、関東から生まれ
故郷の高野山へ戻ったのです。

下「本資料」）を所蔵しています。「高野版」とは、本資料は漢文で書かれた仏典ですので、読み下主として鎌倉・室町時代に高野山（現和歌山県高すための仮名や返り点、声 点 （読みの清濁などを野町）が出版した木版刷りの書物を言います。「釈示す符合）といった記号が多く書き込まれていま摩訶衍論」とは、密教である真言宗で重視されたす。これらは印融の自筆と考えられていますが、仏典の一種です。

中でも注目されるのは「円 堂 点 」です。「円堂点」

しょうてん

えんどうてん

にん な

じ

とうじ

本 資 料 は、 室 町 時 代 の 著 名 な 真 言 宗 僧 で あ るとは、主に仁 和 寺 （現京都市）・東 寺（同市）・高印 融 （1435 ～ 1519）が所持していたものです。

野山などの真言宗寺院で使用されたヲコト点（漢印 融 は、 武 蔵 国 久 良 岐 郡 久 保 （現 横 浜 市） の 出

文訓読のための符合）の一種です。真言宗を究め

身 と 言 わ れ、 鳥 山 三 会 寺 （同 市） に て 密 教 の 伝た印融が使用するヲコト点として、大変ふさわし授を受け、 文 明 元年（1469） に高野山へ登っていものと言えるでしょう。

いん ゆう

む さし のくに くら

き ぐん くとり やま さん ね

ぼ

じ

ぶん めい

む りょう こう いん

無 量 光 院 という寺院に入ったと考えられていま

ま た、 本 資 料 で 注 目 さ れ る も う 一 つ の 点 と しす。のちに関東へと戻り、永 正 16 年（1519）にて、奥書付近に見られる墨 抹 （墨塗り）がありま

85 歳で亡くなりました。浦和の玉 蔵 院 を再興しす。何度も強く塗り重ねられているため、もともた と さ れ る な ど、 埼 玉 に も ゆ か り の あ る 人 物 でと書かれていた文字ははっきりとは分かりません

す。 彼 は 弘 法 大 師 の 再 来 と 言 わ れ る ほ ど の 大 変が、どうやら「覚證院」「聖□□院」などと読め有能な僧で、自ら多くの著作をのこしたほか、ぼそうです。「覚證院」は表紙にも記されていた寺

う大な書物を収集・書写しました。本資料も、そ院名で、詳細は不明ですが、印融・賢勝よりも後の中の一つであったと考えられます。

の本資料の所持者であったと思われます。「聖□

えいしょう

ぎょく ぞう いん

こう ぼう だい しぼくまつ

それでは、本資料について詳しく見てみましょ□院」も同様に考えてよいでしょう。他に、蔵書う。「釈摩訶衍論」は、本来全 10 巻構成ですが、

印 も 2 種 類 確 認 で き ま す。 墨 塗 り は、 所 蔵 者 の

本 資 料 は 巻 第 十 を 欠 い て い ま す。 各 巻 の 表 紙 に

変遷にともなって付けられたものではないでしょは、題名のほか、「印融」「覚證院」という墨書がうか。

見られます。これは、この書物の所持者を示すものと考えられます。

このように、本資料は、鎌倉時代に高野山で印刷され、室町時代に印融所持本として関東に所在

印融の孫弟子を称する賢勝という僧が記したしたのち、賢勝とともに高野山へ戻り、さらに複奥 書（筆者や来歴などを記したもの）には、この数の所蔵者の手を経て、当館へ収蔵されることと書物はかつて三会寺の印融の所持本であったこなったのです。長い年月にわたり、日本の東西をと、 賢勝自身が天 文 ７年（1538） に高野山へ入旅してきた仏典と言えるでしょう。

寺した時これを携えていったこと、が見えます。

（展示担当

おくがき

てん ぶん

「釈摩訶衍論」巻第五
6

巻首

巻第八

奥書と墨抹部分

根ヶ山泰史）

学芸員ノート

復元された弥生時代の住居

第 18 号 ( 前号 ) で利根川学芸主幹が「弥生時40cm あります。40cm を葺くために使った萱の代復元住居の整備について」というタイトルで書量は、実際に施工していただいた職人さんによりいています。これは、復元住居が完成する前に書ますと尺締めという単位の束で約 750 束だそう

かれたもので、タイトルのとおり「整備」に主眼です。尺締めの一束は直径約 30cm、一尺の長さが置かれ、今日に至る経緯等が主な内容でした。

です。萱を計る単位は一様ではないようですが、今号では、弥生時代復元住居の建築に焦点を当て

伊勢神宮の式年遷宮で御屋根に用いる萱の記載がてみようと思います。

参考になるようです。

まず建築材なのですが、クリとスギを使いまし

遷宮では内宮・外宮のほか、別宮の御屋根が萱た。 主 柱 で あ る た て 柱 6 本 と そ れ を つ な ぐ 梁 にで 葺 か れ ま す。 そ こ に 出 て く る 単 位 は、 荒 萱 一

クリを使い、それ以外はスギを使いました。クリ束というもので、直径 41㎝です。使われる総量は重くて堅いという特徴をもっています。ですのは、23,500 束だそうです。今回復元住居で使わで強度が高いのですが、加工が難しくなります。

れ た 萱 の 量 を こ の 単 位 に 換 算 し て み る と 約 420

有名な三内丸山遺跡 ( 青森県 ) で発見された 6 本

束、伊勢神宮で使われる量のわずかに 1.8％でし

柱の櫓 と考えられている巨大な構造物は、主柱が

た。

はり

やぐら

クリで造られていました。

あら がや

全国の史跡公園等で縄文時代から弥生時代まで

スギも、古くから使われてきた建築材ではありの復元された住居のほとんどは、萱葺きです。当ますが、今回はとくにスギを指定して使ったもの

館の復元住居もその例に漏れません。当時萱が使ではありません。竪穴住居の壁面の当て材としてわれていたという直接の物的証拠にはまだ不完全

スギの樹皮を使ったため、材も利用するというのと言えるでしょうが、銅鐸に残された家屋の表現が主な理由です。ほかに竹も使っています。

や民俗例などから萱で葺かれていた蓋然性は極め

かや

かやぶき

屋根材は萱 が使われています。いわゆる萱 葺 きて高いと思われます。現在では、よしずなどに使ということになります。萱とは、アシやススキなわれている萱ですが、人と萱との関係は相当古く

ど古来から有用に使われてきた植物の総称です。

までさかのぼるでしょう。いにしえの人々は、萱今回使った萱は、俗に山 萱 とよばれているススキが水に強いということを遠い昔から知っていたのです。全体のほぼ 90％がこの山萱です。このうだと思います。

やまがや

おぎ

おぎあし

（学習支援担当伴瀬宗一）

ちの一部に、栃木県藤岡産の荻 、または荻 葦 とよば れ る 萱 を 使 い ま し た。
いな わら

残 り の 10 ％ は 稲 藁 を 使いました。一般に稲藁はススキやアシなどに比べて油分が少なく耐水性が低いとされています。一方で入手が容易で安価なので、直接雨水の当たらない萱葺きの最下層に下地として使われることが、民俗例などから知られています。今回も下地に稲藁を使いました。
萱葺き屋根の厚さは7歴史と民俗の博物館イベント情報(7月〜９月)

埼玉県のマスコットコバトン

サマースクール■企画展「にほん美術夏期學校」を、7 月 14 日 ( 土 ) から 9 月 2 日 ( 日 ) まで開催いたします。

7月

18 日 ( 土 ) 企画展展示解説
博物館裏方探検隊

7 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊

19 日 ( 日 ) ミュージアムトーク

11 日 ( 水 ) 特別体験メニュー「藍の絞り染めストール作り」
サマースクール

14 日 ( 土 ) 企画展「にほん美術夏期學校」オープン
企画展展示解説
民俗芸能講習会「秩父屋台囃子」(7 月 21 日、28 日、8 月４日、11 日 )博物館裏方探検隊

23 日 ( 木 ) ジュニア講座「課外授業 ! にほん美術鑑賞いろは」
25 日 ( 土 ) 企画展展示解説
博物館裏方探検隊
26 日 ( 日 ) 特別体験事業「お囃子体験教室」

15 日 ( 日 ) ミュージアムトーク

9月

20 日 ( 金 ) 特別体験メニュー「藍の絞り染めストール作り」

1 日 ( 土 ) 企画展展示解説
博物館裏方探検隊

21 日 ( 土 ) 企画展展示解説
博物館裏方探検隊

2 日 ( 日 ) 企画展「にほん美術夏期學校」最終日

28 日 ( 土 ) 企画展展示解説
博物館裏方探検隊

1 5 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊

サマースクール

8 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
16 日 ( 日 ) ミュージアムトーク

8月

22 日 ( 土・祝 ) 博物館裏方探検隊

4 日 ( 土 ) 企画展展示解説
博物館裏方探検隊

29 日 ( 土 ) 歴史民俗講座
博物館裏方探検隊

11 日 ( 土 ) 企画展展示解説
博物館裏方探検隊
12 日 ( 日 ) ジュニア講座「課外授業 ! にほん美術鑑賞いろは」

予告 : 特別展「職人のわざとカター商品の誕生ー」
1 ０月 6 日（土）～ 11 月 18 日（日 )

博物館への資料寄贈をお考えの方へ
まずはお電話で資料・調査活用担当に御一報ください(TEL:048-645-8171)
詳しくは博物館ホームページ 資料寄贈についてのお知らせ をご覧ください。
http://www.saitama-rekimin.spec.ed.jp?page_id=26189■ 交通機関東武野田線・大宮公園駅下車徒歩分

58( 編集発行 )〒 330-0803さいたま市大宮区高鼻町 4 丁目219 番地
TEL. 048-641-0890 ( 管理 )
048-645-8171 ( 学芸 )FAX. 048-640-1964
http://www.saitama-rekimin.spec.ed.jp/

埼玉県立歴史と民俗の博物館だより
Vol.7-1( 通巻 )第19号
2012年6月27日発行