地方創生における都市部総合大学の役割と新しい働き方について―少子高齢・人口減少時代の大学教育とは―
一般社団法人

ＪＡ共済総合研究所 調査研究部 主席研究員
明治大学 法学部 兼任講師
医療経済研究機構 所長
国立社会保障・人口問題研究所 名誉所長

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所長

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明治大学国際日本学部３年

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明治大学

野生の科学研究所

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隆之介
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アブストラクト
本稿は、明治大学和泉キャンパスで2020（令和２）年１月14日に行われた特別講義の記録である。
ここ数年にわたり、明治大学法学部の授業として「文明論的視座から21世紀のまちづくりについて考える」を主題とする自由講座を開講している。少子高齢化や人口の偏在、格差や紛争、そして難民問題や環境問題のような世界的かつ地球規模で進行する現象も視野に入れ、このような社会的、政治的、環境的課題を抱えるに至った経緯を――近代史をたどりながら――「物語」
として理解し、21世紀という時代を展望してもらうことが狙いである。したがって学問領域を横断した学際的・統合学的な講義内容になっている。
また本自由講座を補完することを目的に、ＪＡ共済総合研究所では、農山漁村地域での「地域滞在型・異文化体験型インターンシップ」（エクスターンシップ）の実施や、長崎県対馬市における地域再生プロジェクト（対馬プロジェクト）への学生の受け入れなども積極的に推進してきた。2019（令和元）年９月には本講座の受講生から希望者を募り、対馬において「サマースクール」も開講している。
この特別講義は、2019年度の１年間（一部の学生は秋学期のみ）を通して本自由講座を受講した学生たち――ならびに学外活動に参加した学生たち――の感性と想像力に期待しながら、彼らのモノの見方、考え方、感じ方にさらなる刺激を与え、思考の枠組みを広げてもらうために、「対馬プロジェクト」の研究パートナーである西村周三先生と中沢新一先生を講義にお招きして開催した特別企画である。
したがって講義の構成は、まず2019（令和元）年９月に実施した「対馬サマースクール」を経験した学生たちから、現地で感じたこと、気づいたことなどについて率直な意見を述べてもらい、それに呼応するように、教員側から――異なる専門領域の知見を織り込みながら――見解や感想等を鼎談形式で述べていくという進行になっている。

（キーワード） 地方創生・SDGs・PBL・持続可能性・人口減少・里山・ヒューマニズ
ムとコスモロジー
１．はじめに２．イントロダクション
3 ．対馬サマースクール活動報告と未来展望
～これからどんな時代を創っていくのか～（１）対馬を通して見る現代社会（２）学生団体発足の決意表明

目 次（３）学生の人脈が小さなことから世界を変える
4 ．＜西村先生のお話＞
5 ．＜中沢先生のお話＞
6 ．質疑応答～補遺「対馬プロジェクト」について

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る研究」と大学教育の融合をはかることで、

１．はじめに学生たちへの教育効果と若年層人材環流によ明治大学和泉キャンパスにおいて、ここ数る地域の活性化が相乗的に共鳴し、新たな価年来共通講座として「21世紀のまちづくり」

値を生み出すことに期待して実施した企画でをテーマとする自由講座を開講している。法ある。したがって人的交流とコミュニケーシ

学部の１、２年生が中心ではあるが、他学部ョンを重視し、今日的テーマでもあるSDGsの学生も履修可能であることから、2019年度

やCSVに関する取組みに加え、地域包括ケア

は政治経済学部や経営学部、文学部や情報コの実践やSociety5.0などの要素も組み込んだ

ミュニケーション学部などのほか、中野キャ

体験型の教育プログラムとなっている。

ンパスからは国際日本学部と総合数理学部、

本稿は、地方創生に向けて都市部総合大学

生田キャンパスからは農学部、さらに駿河台が担うべき役割と、超少子高齢・人口減少時

キャンパスからは文系学部の３、４年生たち

代における大学教育のあり方を検証するたが参加して、和泉キャンパスでの学びの時間

め、明治大学野生の科学研究所の協力のもとを共有している。

で実現した、学生たちの感性に働きかける新受講生は年々増加傾向にあり、今年度の受たな体験学習の記録である。１年間を通して講者数は330名を超えることになった。授業

本講座を受講した学生たちと、長崎県対馬市

を通して学生たちに問いかけているのは「21でのフィールドワークにも参加した学生たち

世紀が本当に成長と拡大だけを追い求める時の意識と行動の変化を探りながら、持続可能代であっていいのか」という素朴な疑問であな未来を展望してみたい。

り、その問いに対する答えを文明論的な視座

２．イントロダクションから探求していく思考のプロセスがこの授業

川井：おはようございます。

の骨格を形成している。今年度は希望者を募り（約40名）、2019（令和元）年９月に「対今日は新年第一回目の授業ですから、あら馬サマースクール2019」 を長崎県対馬市主

ためて、明けましておめでとうございます。

催で開講し、現地でのフィールドワークも実

さて、今日は昨年ご案内したとおり、素晴

１

施した。

らしいゲストスピーカーの方お二人にいらし「対馬サマースクール2019」は、大学教育ていただいています。なかなか経験できないにアクティブラーニング（積極的・能動的なステキな顔合わせの授業になると思いますの

授 業・ 学 習 ） やPBL（Project-based

で、有意義な時間を過ごし、多くのことを学

Learning：問題解決型学習）を導入すべきとびとって、学生時代の記憶に残る授業にしてする政策要請に呼応し、ＪＡ共済総合研究所

もらえたらいいな、と思っています。

が推進する「食・エネルギー・ケアを基盤とそこでまず、少しだけこれまでの授業の振する農山漁村地域の内発的発展モデルに関す

り返りをします。ゲストの先生方のお話を聴

１ 共済総研レポートNo.166（2019.12）「〈連載〉農村生活のすすめ 第17回：「対馬サマースクール2019」について」参照。

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く前に、昨年の春からの１年間を振り返り、時代とは違って、いまはスマホを持っていれ秋学期から履修した学生は半期を振り返り、

ば世界中の情報をそこから取り出せるし、世この授業で学んできたことを思い起こしてい界でなにが起きているかもわかる。それです

ただきたいと思います。

べてがわかったような気になってしまうんだ

この授業では超少子高齢・人口減少時代をよね。でも、本当にわかっているかという俯瞰して、みんなが生きていく21世紀というと、じつは何もわかっていないのかもしれな

時代には、どんな生き方が、どんな働き方い。そこにはリアリティがないからね。このが、そしてどんな暮らし方が求められているような仮想現実の世界を彷徨う意識を解放のだろうか、ということを想像してもらいまし、等身大の生活世界へと意識を回帰させるした。そして自分なりの21世紀というものをために、この授業では「まちづくり」をテーデザインしてもらうために、多角的・広角的

マに取り上げました。昨年の夏には「対馬サな視座から話題を提供してきましたよね。だマースクール」も開講して、希望者を募ってから時間軸も長かったでしょう。科学革命のフィールドワークも行ったわけです。

勃興から産業革命を経て、グローバル化の進

そこで今日は、この１年間の授業を締め括展とともに変容する日本人の意識みたいなもるにあたって、これほどの適任者はいないだのも、この授業の中で取り上げました。

ろうという先生方にいらしていただきまし記憶に新しいところでは、イスラエルの若た。お二人の先生方は専門分野がまったく異き歴史学者ユヴァル・ノア・ハラリの『サピなります。まず西村周三先生ですが、西村先エンス全史』と『ホモ・デウス』を題材に、

生は経済学者でいらっしゃって行動経済学のそ し て 年 末 に は 彼 の 三 作 目 と な る『21権威であり医療経済学の第一人者でもありまLessons』を取り上げて、そこに書かれた内す。また京都大学では副学長まで務められ、容を確認しながら、これから到来する未来に

現在は京都先端科学大学で経済経営学部長とついて考えてみようという話もしたと思いまいう要職に就かれていらっしゃいますので、す。これだけ科学技術の進展がはやいと100

教育の分野にも長きにわたり携わってこられ年後はもう、予想もつかないよね。とはいえました。そして国立社会保障・人口問題研究

方向は定めなければならないから、100年ぐ所の名誉所長ならびに医療経済研究機構の所らいまで先を見据えて、感性と想像力をフル長としてもご活躍されています。

稼働させて、多方面に意識を巡らせて、現代

中沢新一先生は、もう皆さんご存じのとお社会を考察してきたわけですね。したがってり明治大学の先生です。なにより世界的に著

過去は300～ 400年ほど遡り、未来は100年ぐ

名な哲学者であり、文化人類学者であり、思らい先まで見てきたわけです。

想家であって、現在は明治大学野生の科学研究所の所長でもいらっしゃいます。

また一方で、みんなは情報化時代を生きる
グローバル世代だから、好むと好まざるとにそのような先生方が、この授業に参加してかかわらず情報過多になっている。一昔前のくださって、みんなと一緒に議論し、アドバ

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イスをしてくださるということなんですね。

でいろんな場所に行って、いろんな人の話を何を申し上げたいかというと、このような異聴くという時間を過ごしました。

なる学問分野を深く探究されてこられた先生

11月にはアカデミックフェスという明治大方が、この場において、それぞれの見解を述

学の発表会があって、大学内外の教授の方、

べてくださるということなのです。

研究者の方に対馬市での成果を報告しましだから今回は、授業の進め方についてちょた。今から僕たち３人でやらせていただくん

っと工夫をしました。まず、この１年間を通ですけど、発表内容はアカデミックフェスでして本講座を受講し、かつ対馬におけるフィ

やったものとほぼ同じです。発表内容は、サールドワークにも参加してくれた数人の学生

マースクールに参加した学生１年生から４年に活動報告と未来構想といいますか、感じた

生まで、みんなのアイデアが詰まったものにこと、考えたことを紹介してもらって、それなっています。どうぞ、よろしくお願いしまを踏まえて西村先生と中沢先生にお話を伺っす。
発表は３つのパートに分かれていて、１つて、最後にみんなでディスカッションをした

目がサマースクールの報告です。２つ目が新いと思うのです。
それではさっそくはじめたいと思います。

団体の設立について、そして３つ目が対馬でまずは学生報告です。この雰囲気なので緊張生きることを選びそうな学生のお話、以上のすると思いますが、よろしくお願いします。

３つになっております。
さて、先に対馬市がどういう場所か確認しどうぞ、前に出てきてください。それでは、ておくと、九州本土より韓国のほうが近いとお願いします。

いう長崎県の国境離島です。これからその対

３．対馬サマースクール活動報告と未来展望 ～これからどんな時代を創って馬市でのわれわれの活動報告をさせていただ
くんですけど、最初は対馬市の魅力についていくのか～

再考するところから始まりました。

（１）対馬を通して見る現代社会

対馬市の魅力は、きれいな海、おいしいア

和田：本日は、このような場で発表をさせてナゴ、おいしいサザエ、そして歴史をたどれいただく機会をいただいて、ありがとうござば元寇の舞台にもなった場所であったりしま

います。西村先生、中沢先生、お越しいただ

す。しかし、僕たちの間ではこのような海産いてありがとうございます。

物や歴史的な史跡があるという土地は、結構

さて、僕たち、川井先生が授業中によく話

日本にありきたりじゃないかという話になりしてくださる対馬市での活動に参加させていました。でも、われわれ参加した学生の中ただいているんですけど、去年は大体何をしで、例えば価値観そのものが変わった、自分

たかというと、９月に対馬サマースクールとの未来や将来について考えさせられた、といいうことで、この授業を受けている40人ぐらう声もあったので、そんな魅力が対馬市にはいの学生が一緒に対馬市に行って、８泊９日本当はあるんじゃないか、対馬市の真の魅力

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スライド１

スライド２は何なんだろうかということを考え直しました。

回お年寄りが集まって、レクリエーションや今回のサマースクールで、私たちは対馬市

体操をしたりして楽しまれているという施設

で独自の活動を進めるいろんな人々に出会いです。ボランティアも、お年寄りも、ワンコました。対馬には不思議と持続可能な社会、

イン、500円持ち寄ることで運営の全部をや

持続可能なコミュニティー、そして日本の未っています。ここにいる人がみんな笑顔で生

来について考えて尽力している方が集まってき生きしていて、すてきな時間を一緒に過ごいるというふうに感じられました。これらのさせていただきました。

ことから対馬市には精神的、そして環境、経ここでわれわれは、人々をつなげてコミュ

済において持続可能な社会のモデルとしてのニティー形成の支えとなるような施設が、ま魅力があるのじゃないかと考えました。われず自主的に起こったということが理想的なか

われ学生は、それをさらに発信していくこと

たちではないかと感じたわけです。東京で過もできるんじゃないかという結論に至りまし

ごしていたわれわれにとっては、これは結構た。

想像できないようなかたちだったという感想がありました。

さて、対馬市が持続可能な社会のモデルでかい ぐちあると言ったんですけど、具体的にそれは一

２つ目は、「貝口ビアパーク」という場所

体どういうことなのかというと２つ挙げられなんですけど、これは対馬の中部の貝口地区ます。コミュニティーと、持続可能性についにある農園です（スライド２）。こちらでは、てです。

「限界集落を元気集落に」というテーマがあコミュニティー、人々が集まってつながりります。対馬市の中でも少子高齢化、人口減を形成する場という意味なんですけど、対馬少が進んでいる地区なんですけれども、ここ

市での具体例を３つ挙げたいと思います。

では社会福祉協議会などの支援を得ながら、

まず最初はこちら、「老稚園いいとこ」と

貝口地区の人々が集まって、使われていなか

い う 施 設 で す（ ス ラ イ ド １）。 対 馬 の 北 部った土地を開墾して対馬の特産品である対州

ひ

た かつ

（比 田 勝 ）にある施設なんですけど、ここでそばを作っている場所です。そのそばを、年はボランティアの方々の協力によって週に１越しそばで食べることが目標だそうです。こ124
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スライド３

スライド４

んな感じで学生も活動に協力させていただき

これは先程の老稚園だったり、貝口ビアパーました（スライド３）。カレーを作ったり、クといった所からも同じような雰囲気が感じら

バーベキューをしたりしました。

れたと思います。

さすな

３つ目は「もやいの会佐須奈」という団体

こういったコミュニティー形成の活動につです（スライド４）。これは佐須奈という北いて、まずは主体的に活動が起こっているこ

西部の地区なんですけど、地区の高齢者のとで無理のない活動が続くこと、それによっ

方々を中心として60人ぐらいで構成されていて持続可能なコミュニティーが形成されている団体です。佐須奈を元気にしたいという思るという点が挙げられます。

い、人と人が結び付きたいという思いから結次は、持続可能性、２つ目の対馬市のモデ成され、市や県の事業に協力しながら、地域

ル要素を挙げさせていただきます。紹介したが望むことを実行する団体になっています。

いのは、われわれが対馬で出会った銭本慧さ

もやいの会は分野を問わず、非常にいろんなんという方です。合同会社フラットアワーと活動を行っているのですけれども、代表の日いう会社の代表なんですけれども、彼は元々東高光博さんによると、そういった活動の根底

京大学大学院で博士を取得したいわば生粋の研には「無理をせずにできることをやる」とい究者だったにもかかわらず、2014年に対馬市にうモットーがあるんですね。この「無理をせ移住されました。そのまま会社を立ち上げて、ずにできることをやる」というのは、日本の水産業の現場で現在も活躍されています。フ

将来を考えても、コミュニティーにおいてす

ラットアワーとは水産資源の減少や燃料代のごい重要なテーマになると感じました。こう高騰、後継者不足などいろんな問題に直面しいった非営利のコミュニティーにおいて何かている漁師のメンタリティーを理解し、水産を強制したり、ノルマを設定したりしてしま

業の情報を現場から発信することにより持続うとコミュニティーの構成員が息苦しさから可能な水産業の実現を目指すためにつくられ離れてしまうことが考えられるので、こういた会社です。

ぜにもとけいった無理をしない、いわゆる緩い連帯みたい

フラットアワーが何をしているかというなものが重要なんではないかと感じました。

と、１つ目は魚介類の直販です。これには、

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一匹一匹にきちんと付加価値をつけること

過労死といった社会問題まで発生してしまう

で、過剰漁獲をやめても収入を確保できる漁のではないでしょうか。われわれを取り巻く業を実現しようという狙いがあります。２つ

市場原理主義が個人の生きづらさを生んでい目は対馬市の自然を身近に感じてもらう、グるという現実に、われわれは目を背けている

リーン・ブルーツーリズムという事業です。

のではないでしょうか。

３つ目は水産研究のお手伝いをする研究コー

さて、まとめると銭本さん、そしてフラッ

ディネートです。こういった３つの活動を基

トアワーが気付かせてくれたこととは、物質に、持続可能な水産業の実現を目指されてい的な持続可能性を重視することだけでなくるという会社です。

て、われわれが普段身近に感じている個人のさて、銭本さんの活動の問題意識について

生きづらさに関する精神的な持続可能性といお話を伺ったのですが、現在の水産業の一番

うものも将来日本において考えていかなけれの問題点である「獲った者勝ち」の体質へのばならないのではないかという点です。

危機意識を出発点にしています。この体質が以上はサマースクールに参加した１年生が一因となって水産資源の減少がもたらされま

主にまとめてくれました。これで僕の発表をした。私たちは、この「獲った者勝ち」の水

終わらせていただきます。ありがとうござい産業と似た図式が現代社会にもあるのではなます。（拍手）いかと考えました。すなわち、私たちの生活の中にもう溶け込んでいますが、市場原理主（２）学生団体発足の決意表明

義そのものもおかしいのではないかという問

萩原：では、続きまして、私のほうからサマ

題意識が生まれたわけです。

ースクールの活動を経まして、われわれが設立しようとしている学生団体についてお話し

どういうことかというと、市場原理主義がさせていただきたいと思います。

もたらす過度な競争原理というものの裏で、私たちは常に見えない恐れと闘っているので先ほどまでの対馬の魅力・コミュニティ

はないかという意見が出ました。社会に出たー・持続可能性という３つの発表はどれもサら、給料に反映される会社の先行きに対するマースクールに参加した１年生が考え、発表

不安はあります。職種や役職といった社会的してくれた内容でした。これらは普通に、た地位によって人間性が判断されるのではない

だ地方に行って課外活動をするということよかという偏見への葛藤があります。そして負りも、さらにもう一歩踏み込んで思考を重ねけ組というレッテルを貼られたくないというてくれた内容だったと思います。例えば、対焦り、われわれ学生も社会に参加していく立馬の魅力に関しましては、単なる地方の魅力場として、こういった暗い空気を感じてしまというものに疑問を投げかけて、新たな価値

うときがいろんな場面であるように思いまの創出というものを提案してくれました。ます。こういった流れが行き過ぎた結果とした、コミュニティーについて発表してくれたて、社会病理として自殺・うつ病・いじめ・班は、個々人の自主性を尊重して緩やかに活126
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に追われている学生にとっては時間的にも厳スライド５

しいんではないかなと思います。また、日本
全国さまざまな地域がある中で、どこで何が行われているかも分からないのにどうやって行く場所を選べばいいのか、どうやってそういう活動を実現できるのかわからない、という学生も多くて、総じて地方で学ぶというのは学生個々人ではとてもチャレンジングになるのではないかなと思いました。
動を続けていく新しいスタイルのコミュニテ

しかし、われわれは対馬で活動して素晴らィーを提案してくれました。持続可能性につしい経験をさせていただいたので、より多くいても一般的な、物質的な持続可能性だけでの学生にこういった経験を、地方で深い学びなくて人々の精神的な持続可能性に目を向けをしてほしいと考えました。そこで、この学てくれました。また、われわれの中にも個々生にとっての地方で学ぶハードルを下げるた

人の可能性、活動が社会変革につながるのでめに、われわれ学生主体の団体をつくることはないかということに気付いたという学生もを決めました。では、一体これがどういう団いました。

体なのかご説明させていただきたいと思います。

彼らはサマースクールでさまざまなものを学んで東京に帰ってきたと思うんですが、彼団体の活動目標としましては、主に３つ。

らが共通して得たものがこちらです（スライまず、①地方での学びを深いものにする。たド５）。新たな学びや、考え方に対するきっだ行って話を聴くだけではなく、深い学びをかけを対馬サマースクールで得て帰ってきま

みんなにしてもらう。そして、②学びから得した。

たことの実践。インプットした知識、考え方

われわれは最初、今回サマースクールに参をもとに自分たちで行動に移してアウトプッ

加できなかった、この授業を取っている皆さ

トしていこう。③実践から発展へ。実践した

んにも、こういう経験をしてほしいなと考え活動をどんどん未来につなげていって、どんたんですが、今回は、川井先生とか、さまざ

どん団体の輪を大きくしていこうということ

まな方々の協力によってこういう活動ができです。

たわけで、学生個人というレベルになるととでは、まず初めに１ステップ目の「学びをてもハードルが高い。例えば、地方にまず飛深く」のところを説明させていただきたいとび込んでゼロから人間関係をつくっていくと思います。今回サマースクールに参加した学いうのはとても難しいですし、学生個人での生の中から、サマースクールに先立っての事

活動ということになると、どうしても大学外

前学習、活動後のフィードバックの機会が少という活動になってしまうので、単位と授業なかった結果、どうしても観光の側面が大き127
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スライド６

スライド７

くなってしまったんじゃないかという話があけじゃなくて、東京に帰ってきた後に、その地りました。

域でもいいですし、それ以外の地域でも、そう

そこで、われわれ団体として、例えば対馬

いった考え方、知識をわれわれ学生が実践すでしたら一度行っているので、新しく来た学る。そうすることによってインプットだけじ

生に事前学習の機会を与えることも可能です

ゃなくてアウトプットの機会を得ることがでし、活動後のフィードバックもみんなでやれきるので、より深くそういった考え方が定着ばいい。そうすることによって、まず現地でするのではないかなと思います（スライド６）。

何らかの体験活動、課外活動を行ったとき

そして最後、「発展」ですが、先ほどのよに、もう既に自分の中である程度理解をしたうな活動で得た知識を実践するにあたっては、上で活動を始めることができるので、さらに学生個々人さまざまな趣味、関心があります

その意味を深く追究することができる。さらので、学生それぞれの特徴を生かしてさまざに、自分で学んで能動的に活動を行っていく

まな活動に生かしてもらいます（スライド７）。

ことで主体性が生まれて、モチベーションがそうすることによって、活動の幅がどんど向上して、地域で行う活動と活動の間の関連

ん団体の中で広がっていき、活動の幅が広が性も生まれて、より深く学ぶことができるとることで活動場所も広がっていくと思いま思います。

す。そうすることによって、学生がさまざまでは、その学びから得たことを実践するとな地域に飛んで活動を行い、その地域同士がいう団体なんですが、今回対馬で先ほどの発われわれ団体、学生というネットワークでつ表にもあったように、さまざまな行動力のあながるのではないか。そうすることによっる活動家の方々のお話を聴きました。例えて、日本全国にわれわれの団体の輪がつながば、漁業をやっている方や環境活動をやってればいいなというふうに考えています。

いる方、ボランティアをやっている方、さま

学生の中から提案があり、われわれ団体のざまですが、そういった方々の考え方、知識

今後の活動として、観光促進や出張オープンをただ受け取って、「あ、すごいな、こういキャンパス、伝統行事のサポート、地域のＰ

う人たちもいるんだ」で東京に帰ってくるだ

Ｖ作成などを考えています。特に観光パンフ

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レットの作成は希望者が多いので、最初はまっている、その団体の活動一つ一つが、人とず対馬で作ってみて、この経験を踏まえて、

人をつなげる役割を果たす。この人と人をつ最終的にはわれわれの団体の輪を日本全国になげるっていうところが、これからの世の中広めて、学生、地域、全てをつなげられるもをつくっていく一つのツールになるのではなのにしたいなというふうに考えています。

いかというように考えています。
うまくイメージがつかめないと思うので、

以上で、終わらせていただきます。ありがなぜこのように思い立ったのか、すごく小さ

とうございました。（拍手）な話なんですけど私の実例みたいなものを簡（３）学生の人脈が小さなことから世界を変単に説明してみたいと思います。

える

僕は以前から川井先生と知り合いで、一昨

中川：最後に、私のほうからこの団体の展望

年の７月に初めて対馬に行って、さまざまなであったり、未来をどのようにつくっていく体験だったり経験をしました。先生の授業ののかということについて簡単に説明していき

中でも対馬関連の話がいっぱいあったと思う

たいと思います。

んですけど、１年以上、結構頻繁に対馬に行

まず、ここまでの発表の振り返りで、活動っていました。私は釣りが大好きで、釣りがを通してさまざまな交流の機会を得られた

好きな人には島は親和性が高いんです。釣り

り、自らの専門分野を問わず学べる組織、全が好きですって言うと、大抵地元の人が喜んての交流を通じて多様な人間関係を構築できでくれるので、「俺の船、乗っていけ」とかるような団体としたい、ということは大体分言ってもらって、どんどん地域とのつながりかっていただけたと思うんですけど、これだができてきました。１年以上行っているのと学生の成長のための団体なのではないかとで、もう完全に現地化したと地元の人から言感じられたのではないかと思います。確か

われます。市街地の定食屋とかに行くと、もに、この側面もすごく強くて、結構学生のたうお馴染みの料理がすぐ出てくるぐらい、地めになるような団体ではあるんですが、私た元の人みたいに思われるようになって、僕自ちの考えている団体って、それだけではない

身はすごくうれしいです。

んですね。こうした団体に入っている学生の活

現地での活動内容について簡単にまとめる

動によって新しい時代のコミュニティーを創造と、地元の方々と農作業をやったり、海洋ごできるのではないかと私たちは考えています。

みの回収を他の学生と手伝ったりしました。

なぜこの活動がコミュニティーを創造する

あとは、これは完全に個人的な動きですけのかというと、学生にはさまざまな人脈があど、釣りで仲良くなった人の船に乗せてもらります。そして多分皆さんも少し感じている

ったり、この船を一緒に共同購入をしようよ

かもしれませんが、高校、中学の頃、もしくと言われて、言葉を真に受けて船舶免許も取はもっと上の社会人に比べると自由に使えるったりして、本当にアクティブに活動をさせ

時間がたくさんあります。そうした学生が行てもらいました。

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でも、どんどん漁業資源が減っている。以前

スライド８に比べて釣れなくなっているとか、以前にはなかったのに漁具が盗まれるといった被害が増えていて、そういうのを防止できるような条例を作りたいから、東京湾とか他の海の事情も知っているだろうからちょっと参加してくれと言われて市役所の会議に参加しました。そうしたら、長崎県庁の水産課の課長さ
こういう活動を通して、絶対に東京にいた

んだったり、自衛隊の担当の人など島のすごら会えなかったような人たち、外から対馬にい偉い人にたくさん会って、その人たちと仲入ってきた移住者の人や、地元の偉い人と出良く話しているうちに、何かこれって釣りだ

会って実際に対話して、それが新しい発見やけの問題じゃないよねという話になりまし

価値観を知ることにつながりました。

た。例えば、マリンスポーツをやる上でも、これを見ると皆さんは何を想像するかなと

ちゃんとルール作りをしていかなきゃいけな思うんですけど（スライド８）、完全に漁師いよねといった話に広がっていきました。

の修行に行ってきました。冒頭で和田君が対

今、対馬でも海は汚されているので、海を馬で生きることになりそうな学生の話、と言活用した観光を増やそうとしているけれどいましたが、僕のことです。実際にインター

も、ちゃんとルール作りをしないともっとひン、今まさに３年生で就活中なんですけど、どいものになっちゃうよねという話になりま

ちょっと漁師の修行もやってみたいなと思っした。僕は一緒に対馬を訪れた仲間に、いって、軽く言っただけなんですが、「じゃあ、ぱい法学部に知り合いがいたので、そうした紹介してやるよ」と言われて、さっき紹介が先輩に相談しようという話が具体化しましあったフラットアワーの銭本さんの所で１～た。今は、その助言を参考にして、条例を作

２週間お世話になって漁業体験をやってきまるとなると難しいけど、ライセンス制度を導した。

入すればいいんじゃないかと言っています。

このようにいろいろアクティブに活動をしアメリカにはライセンスを買ったら海で遊んてきたのですが、そんなことをやっているとでいいよ、釣りをしていいよという制度があ

だんだん不思議な依頼が舞い込み始めるんでるそうです。それを法学部の人が提案してくすね。地元の人から言われて関わった代表的れて、それで話がとんとん拍子で進んで、今な例を簡単に説明したいと思います。

そういうマリンライセンス制度を導入しよう
じゃないかという話もあります。

ひとつ目は、条例を作るのを手伝ってほしいという依頼。唐突な話で驚いたのですが、２つ目が、講演会をやらないかという相談

釣りをしている最中に仲良くなって、お世話です。僕が個人的に対馬に行った帰り際に仲になっている人からの相談でした。今、対馬良くなったおじさんがいたんですけど、その130
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人が韓国語教師の方で、話を聞いてみると元合は自分の人生も豊かになったし、こんな活NHKのプロデューサーで韓国語の教室のコ動ができてきました。

ーナーを製作されていたそうで、すごい仲良

世の中を良くしたいとか、どうにか今の閉くなりました。その人が仰るには、対馬が大塞感のある現状を変えていきたいといった、好きになったと。対馬の話から始まって、漠然としたものでいいんですけど、それを１

今、日韓間にいろいろ問題が起こっているのつ、１個だけみんな同じ思いを持って行動すで、日韓関係を考えるような機会をつくりたる仲間が集まっていれば、世の中をもっとよいから一緒に講演会で喋ってくれないかと言り良く変えられるんじゃないかなというようわれました。いつも打ち合わせ、打ち合わせに思いました。

と言って最後は宴会みたいなかたちになっち

この世の中にはびこる問題というのはたくゃうんですけど、楽しく、事業になるようなさんあって、日本だけの問題もあれば海外で話をしていて、これもつながりがあったので地の問題もたくさんあると思います。こういっ

元のイベントとのコラボを計画して、今、いろたことに対する解決策は、日本政府が提唱しいろ話し合っているというところです。

ているSociety5.0だったり、国連が定めている

こんな小さな話なんですけど結構いろいろ

SDGsで あ っ た り、 既 に 企 業 が 行 っ て い る

あって、実際に僕も楽しくて好きでやってい

CSR活動だったり、問題を解決するための技

るのですが、どんどん忙しくなっています。

術や人材は徐々に育ちつつある段階ではある

ここで気が付いたんですけど、たった１人と思うんです。それを生かせるような人、本の人脈でこんなにいろいろ話が舞い込んで、当に困っている所にその状況を打破できるよ

いろいろな事ができるんだったら、もっと人うな技術をきちんとつなげられる人、そうい数が増えて仲間が増えれば、もっと多くの企

う技術や人材をつなぐ役割を担うような場所

画ができるのではないかなと、シンプルな発がないということが現状なんじゃないかなと想なんですけど思ってしまったのです。僕のいうように思うんですね。こういった問題に場合は、それだったらそういう組織とか団体

対して、学生が関与したらどうなるかというがあればいいんじゃないか、つくればいいん

ことを考えました。先ほども触れましたが、じゃないかというふうに思いました。

私自身の考えとしては学生っていうのは一番

１年に及んで対馬を訪ねて悟ったことって社会と純粋に交わるチャンスがあるんじゃな

いうのは、やっぱり人が成長するためにはいいか、大人に比べて利害関係が薄いし、自由

ろんな価値観だったり考えを知ることが必要な時間もあっていろいろな活動もするし、結ですし、そのために変化を恐れないで飛び込構世の中と関わる機会が多いと思うんですね。

んでみることが大事だということです。最初

例えば、インターンや就活をすれば一般的はちょっとチャレンジするのは怖いなと思っな民間企業と交わるような機会もいっぱいあても一回活動領域を広げて、取りあえず飛び

りますし、人によっては留学して外国に行っ込んでみて学んだところ、結果として僕の場ていろんな友達ができたり、アルバイトをし131
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ゃないかなと思っています。

スライド９

こういうことを学生がやりたいと言って、楽しく、ここが一番大事なんですけど、楽しく
自分のやりたいことをみんなに提案して、一緒に実行していくということをずっと続けていけ
ば、いつかは小さいことから世の中を変えられるんじゃないかなというように本気で思っています。
たり、サークル活動をしたりなど、身近な活こうした一つ一つのつながりが最終的には動を通じて学生っていうのはいろんな人脈が世の中を変えることができるし、それがこの築けると思います。先輩、後輩の関係もそう

授業のテーマでもあった「21世紀のまちづくですし、同級生っていう関係もあると思うんり」なんじゃないかなというように思いましですけど、そういったつながりを生かせるよた。
発表は、以上です。（拍手）うなやり方を一つつくっていくことができれば、それは大きな社会変革につながるのではないかなと思います。こんないろんな学生が川井：ありがとうございました。まとまりの持っている人脈をつないでいくことができれある発表をしてもらったと思います。もう一ば、そういったつながりの中から学生も成長

度、拍手をお願いします。（拍手）していくことができるし、世の中のためにな

さて、いまの発表を聞いて、みんなは何をるようなコミュニティーを形成できるんじゃ感じましたか。これまで授業で話し合ってきないかなというふうに考えています（スライた内容が体験を通して意識に織り込まれていド９）。例えば、ある学生が関わっている事たかと思うのですが、いかがでしょう。それ業でこういう人を必要としているけど知り合では学生発表を踏まえて、次は西村周三先生いいない？って言われた場合は、その団体にのお話を伺いたいと思います。
それでは西村先生、よろしいでしょうか。

登録しているメンバーで当てはまる人がいたら、その人を紹介すればいい。自治体で何か

４．＜西村先生のお話＞

こういうプロモーションとかを作りたいんだ
よねと言ったら、この団体に登録してもらっ

西村：はい。わかりました。西村と申します。

ている企業や、Webマーケティングをしてよろしくお願いします。

いるところとつないであげたりする。そうい

最初にちょっと自己紹介をしますが、さっう、人と人をつなげる作業の中で学生自身もきご紹介いただいたように私は元々京都大学成長して、自分に必要なノウハウを身に付けてで経済学部の教員をしておりました。そこでいけるし、人脈も築けるというのは、これはあ30年余り教員をやっていたんですが、そのる種、一つのコミュニティーの形成になるんじ

後、国立社会保障・人口問題研究所の所長を132
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しましたので、今日は経済と人口の話を少し番びっくりしたというか驚いたというか、感だけしようと思っています。

動したのは、その方が最近は漁業に対する規

ただ、その前に今の発表を聴いていて、私制がすごい厳しくなって、魚を獲りたいだけも対馬に３回行っているのですごく親和性が獲れないんだよという話。そのときに、「獲あるんですが、一番感動したのは最後の中川

りたいだけ獲れないんだよ」と仰ったんです

くんがお話ししてくれた、学生が介入するとね。皆さん、どう思います？釣りに行った一番社会と純粋に交わるチャンスがあるといら、もう獲れるだけ獲りたいと思いません？

う話です。多分皆さん若い方々は、中沢先生

でも、それは素人の浅はかな考えで、獲り過のような偉い先生と接する機会ってほとんどぎたら駄目なんだよという話ですよね。仮にないと思うんです。私も自分で言うのは変であなたが漁師さんになったとして、どこかへ

すが、社会保障・人口問題研究所の所長なん

行って獲り過ぎたら駄目なんだよ、カニをい

かとはあんまり日頃話しませんよね。そうい

っぱい獲ったらめちゃくちゃ高く売れるのう意味で、いろんな方と接する機会ってどうに、獲り過ぎたら駄目なんだよと言われたらしても、学生同士はもちろんあるんだけど、どう思う？

年を取った、名を成した人の話は一方的に聴実は、恐らく僕らの世代と違って皆さんのくだけで、いろんな対話をする機会もそんな世代は、もう獲り過ぎたら駄目なんだよといにない。それはやっぱり僕は今の時代、大変うことを考える時代がきているんですね。だ

残念で不幸なことだと思っています。できたから、獲り過ぎないようにどうするかみんな

ら、やっぱりいろんな人の話を聴いて自分ので知恵を出し合いましょうというのがさっき意見を言い、相手の意見も聴きということをの話の一番感動を受けたことです。皆さんのやる機会がもっとできたらいい。実は、さっ中には将来、お金儲けしたいと思っている人

きの対馬の体験は、そういう機会です。特にいると思います。私はそれ、経済学者なので対馬市って私も驚いたんですが、市長さんを賛成です。お金儲けしようと思うの、賛成

はじめ皆さんがすごい面白い考えを持ってい（笑）。でも、お金儲けし過ぎたら駄目なんだて、僕らが普通考えている役人っていうイメよと言われたらどうする？というような話がージじゃないんです。飲み会をやると必ず、これからの時代に、私は大変大事なことだとそこで出た意見を行政に反映しようとするというふうに考えました。これがさっきの話のころが私は一番びっくりしました。

感想です。

もう一つは、実はこの後ちょっとスライド

今日は、簡単に経済と人口のお話をしま

でお話をするんですが、私もさっき紹介があす。さっきの話にあったけど、これからこのった銭本さんとお話をしました。しかも、そネット社会は、私も実はこのネットでニューのときは、実は銭本さんとの話をするんじゃ

スとかいっぱい見ています。皆さんも見ていなくて、銭本さんと一緒に、昔対馬で漁師さますか？ニュースぐらい見ようね（笑）。今んだった方の話を聴きました。そのときに一日何があった？イランとアメリカはどういう

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関係になっているか、ニュースでちょっと見でも別にいいじゃないかと考えることは、悲ることができますよ。ちょっと見ましょう

しいことにさっきの話と関係するんですが、ね。ご承知のように最近は人工知能が活用さ

年寄りはできない。たくさん魚を獲って金儲れはじめたから、一回見たら、また見たくな

けしないと幸せにならない。去年よりも今

くてもくるんですね。そういう仕組みですよ

年、昨日よりも今日のほうが増えているほうね。ただし、これをやっていると、私も実はが幸せ。昨日と同じだったら幸せじゃない、

自分の経験で分かるんですが、短慮と熟慮、ここがポイントね。そういう話を考えて、経要するにぱっと思い付くことだけ考えて、そ済をこれから見るようにしましょう。

れで忘れちゃう。それが今のＩＴ社会の特徴

２番目、SDGs無しの議論は空虚です。こです。僕ら年寄りは本を１冊読み切らないとれからの社会は「持続可能性」ということをなかなか意見を言えないから、２ページぐら

一つの大事なキーワードとして考えましょ

い読んで何か意見を言うのは無理でした。しう。例えば、ガソリンを燃料にする自動車

かし、今はそういうことができる社会なん

は、もうやめないとだんだん温暖化に悪影響

で、２ページ読んで意見を言うことができまを及ぼします。かといって、もちろん自動車

す。それを短慮といいます。でも、昔の人はを使わない暮らしというのはこれからなかな

そんなことはできないので熟慮しました。こか難しいので、そういう問題として持続可能の違いを話したい。よくある短慮の一例です

性というのを考えましょう。

が、経済は結構、難しい。「経済はこれから

もう一つは、これはもうサマリーだけ話をどうなりますか」という質問は授業でも１年しますが、世界の中の日本の位置付けはどうぐらいかけて一生懸命やらないと、しかも変なっているかということを、経済を見るときな先生だったら変なことばかり言うから、いには考えないといけない。つまり日本が一生

ろんな先生の話を聴かないと難しい。ぜひ覚懸命頑張って、今も実は一人当たりの所得はえてほしいのは、フロー・ストック・伸び率、減りはしていなくて、ほとんど変わっていな

この３つを総合して経済は考えます。もちろいんですね。変わっていないけど、例えば中ん経済が良くなっても幸せとは限りません

国がどんどん豊かになっていくと、悲しいこが、しかし同時に幸福の一つの要素として経とに日本人は不幸せになったりする。それ、済はあります。そのときに毎月どれだけ給料

嫉妬ですよね、はっきり言って（笑）。自分をもらうか、どれぐらい小遣いがあるかといの収入は全然変わっていないのに、中国がどう、毎月入ってくるようなものがフロー。貯んどん追い付いてきたら悔しいっていう、そ金がどれだけあるかというのがストック。実の気持ち。これをどうやってなくすかというは、今の日本の社会の病気は、給料が増えな議論があって、そういう考えに基づく経済理

いと幸せにならないということです。つまり論も出てきています。経済については以上でフローが減るとやっぱりあんまり良くないと終わり。
次は私の専門の人口問題です。周知のよういうのは分かるけど、増えなくてずっと同じ

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にお年寄りがこれからすごい増えて子供が減元気です。こんな話は知識としてだけ知った

る、少子高齢化は厳然とした事実です。特にらいいでしょう。べつに自分が80歳になって高齢化の話は、皆さんには考えを変えようとどうする、そんなことを考える必要はない。

いうことを言いたいんだけど、少子化は多分

そういうことを考えろという異常な経済学も変わりません。

ありますけど、考えなくていい。『日経新聞』

少子化という現象についてはどういうふうを読んでいると、10年後どうなるかと考えてに考えるか、一つだけヒントを申し上げま

脅す記事がたくさん出ます。10年後、ほとんす。実は、先程の経済の話で、世界のGDP

ど間違いなく生きています。まだ10年後はいに占める日本のシェアがどんどん下がってきいんですけど、皆さん60年後生きていると思ています。日本のGDPはほとんど変わっていますか？「60年後、生きていないと思うか」いないのに、他の国が増えるからシェアが下と尋ねる調査をすると、平均よりも早く死ぬ

がってきます。しかし、実はこれが近い将と思う人が多い。それはおかしい。矛盾。だ来、経済的なパニックをもたらす可能性をはから、長生きする。その時代に合った設計をらんでいます。どうしてかというと、例えば理解しないと駄目というのが、まず一番のポ

今後、世界の中の日本は駄目になるでしょう

イントです。

か？ 1970年ごろの状況だったら、日本が駄

年寄りって何歳ぐらいをイメージするでし

目になったら、世界中が「大変だ」と大騒ぎょうか？実は、みんな違う。若い人は自分のするんです。ところが、2022年ぐらいになる

老後は想像つかない。でも、65歳と85歳はどと日本のGDPのシェアは５％ぐらいになる

ういうふうに違うかを、ちょっと勉強しましので、「大した問題ではない」というふうにょう。自分の将来を考える必要はないんで他の国が思うかもしれない。だから、そういす。人ごととして、周りにいっぱい85歳のうことに対する備えも考えておく必要がある。

人々がうろうろする社会はどういう社会かっ

そのときは、さっき言ったように豊かな暮ていうことを考える必要はあるということでらしは欲しいけども、ある程度豊かさが下がすね。高齢化はこれから、だから近い将来はってもいいようにする。「ある程度」ですよ。

75歳以上を年寄りと言うことにしようと。あこの「ある程度」が大事で、所得が半分になと10年ぐらいしたら、85歳以上にしようといったら、これはもう大変です。しかし、２割うことになるかもしれません。年寄りのイメ

下がるだけだったら、それなりの暮らしをしージを変えないと駄目なのです。もう一回言て豊かさを享受できるかもしれない、その工

いますが、自分の将来を考えろと言っていま夫が大事です。その意味で、人口について見せん。そんなの分かるもんか（笑）。60年後ておきましょう。

どうなるかなんて分かるもんか。しかし、今最初のポイントですが、ますます長生きすの年寄りがどんな暮らしをしているかは勉強るんです（笑）。私、間もなく75歳になります。

する必要がある。そのときに、「高齢」のイでも、結構元気です。最近病気しましたが、メージを変える必要があるというのははっき

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りしている。

スライド10

子供が減るっていうことに関しては１つだ
け注意したいことがある。それは出生数と出生率は違うものだということです。最近ちょっと出生率は戻ってきています。だから大丈夫かというと、出生率がすごい上がってきても、お母さんの数が減っているので出生数はあまり伸びてこない。団塊の世代が間もなく75歳を超えます。その子供たちは、最近40歳を出してどんどん消えると言っていました。

を超えました。すると、ポテンシャルなお母

ところが今、あんまり消えていません。消えさんの数が減るので、出生率が上がっても子る集落はゼロではないけど、消えてない。現

供の数は減る一方です。そういうことだけは場を知らない人間が言うことは怪しいという知っておく必要がある。

ことを覚えておきましょう。そのことは、この本をご覧ください２。

３番目。ぜひちょっと勉強してほしい人口問題。どうしてかというと大都市と過疎地今言った子供の数なんですが、これが子供

域、地方都市それぞれで年寄りの数のウェイの数の推移です（スライド10）。さっきのこトが違う。もう間もなく、地方は年寄りの数とだけ確認しましょう。子供は減る。そんなが減り出します。びっくりでしょう。今まで簡単に戻らない。個人的な意見を言うと、私増えてきて、今の地方は年寄りの数が多く、は戻るにはあと20～30年ぐらいかかるんじゃ

大都会は若い人が多いイメージです。しかないかと思っています。どういうことかといし、これからは地方で年寄りが減り出します。

うと、皆さんとぜひ議論したい点ですが、若ただ、ちょっと深刻なのはさっきの対馬のい男女の間で、男がどの程度家事をするかと話と関係するんですが、魚をたくさん獲っいうことについて、男と女の考え方が、ほとて、腹一杯食べたいという人が年寄りだと言んど変わらないようにならない限り、結婚数

う先入観を持ってはいけません、残念ながらや子供数が増えないというのが私の予想です。

そこに行って見ないと、ちょっと表現は良く

過去の推移を見たら分かりますが、減少傾

ないけど、そこに強欲な年寄りがいるかどう

向は簡単には説明できない。男女の関係につかはわかりません。もちろん大都会にも強欲

いての海外の事例を考えると、専業主婦イメな年寄りがいますからそれも合わせて、接触ージがまだ残る社会では、人口は戻らないとしないと難しい。

いうのが私の予想です。

過疎地域は消えるというふうに思う人が多

次の図は65歳以上、75歳以上が大都市で急

いと思います。総務省は多くが消えると予想

速 に 増 え る と い う 表 で す（ ス ラ イ ド11、していました。今から25年ぐらい前に報告書

12）。

２ 山下祐介（2012）『限界集落の真実－過疎の村は消えるか？』ちくま新書。

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スライド11

スライド12

例えば総務省が発表している人口のピラミの特徴は大体結婚すると子供をつくる人が多ッドグラフ。もう一回言いますが、こんなもいということを含めて、今のような特徴を前のを単純に信じたら駄目（笑）。65歳以上が提とすると、さらに言えば、政府が家の中の年寄りではありません。75歳以上が年寄りで家事の分担に介入するっていうことはやるべ

す。間もなく85歳以上が年寄りになります。

きではないし、やることも難しいし、皆さん

世帯数が大きな問題になっています。独りの一人一人の考えに合わないので、なかなか暮らしが激増しています。この問題をどうい

政府がいろいろ頑張ると言ってもいろんな意

うふうに考えるか。過疎地域、居住地域が消味で無理がある。専業主婦になりたいというえるかという問題も大きな課題です。

女性も多いので予想は難しい。

政府は一生懸命、人口減少に対する対策を

日 本 の 社 会 に は 女 性 が ち ょ う ど 半 分、やろうとしていますが、政府の政策が悪いと5,000万 人 以 上 い て、 そ の う ち 若 い 女 性 は言う批判があります。私も確かにそれはまず2,000万人ぐらいいますから、その方々の専いという面がたくさんあると思いますが、で業主婦願望をなくそうとするとしても相当時は、何をうまくやったら戻るかということが間がかかるんじゃないかという、そういう結問われます。もう一回言いますが、家の中で論です。
以上です。どうも、ご静聴ありがとうござ

はご飯の用意、炊事、洗濯、さまざまな目にいました。（拍手）

見えない雑用が、もう本当に山ほどあります。これを男女が平気な顔をして平等にする社会が日本社会全体で広がるようになったら

川井：西村先生、ありがとうございました。

結婚しようとする女性も増えて、子供の数はなかなかシビアなお話でしたね。先生は人口戻ってくるのではないか。日本の人口の特徴

問題をご専門とされる経済学者ですから、こは他の国と違う。フランスなんかと違って法のような具体的なお話になるのですね。

的に結婚したら大体子供をつくる。フランス

さて、時間の関係もありますので続けておは結婚しないでもつくる。ちょっと細かい話願いしたいと思います。では続けて、中沢新ですがそういったいろんな特徴がある。日本

一先生、よろしくお願いいたします。

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て若いときからずっと舞踏をやって、体とか５．＜中沢先生のお話＞

想像力というものを周りの自然の世界につな

中沢：中沢です。明治大学の教員です。今日げるためにはどうしたらいいかっていうことの対馬の発表を見てて、いろいろ考えることを考えていた人なんですが、その人が一緒にがありましたね。

学生を連れて農業をやりませんかと言ってきたんですね。1994年でしたけども、学生を連というのは、僕が大学の教員になったのはれて行きました。

1994年だったんですけれども、この大学じゃないんです。中央大学だった。そこに入って

当時は、まだ持続可能性とか過疎地帯の問ゼミの学生を採って学び始めたときに、「あ、題というのはそれほど社会で論じられている

この子たちは欠けているものがたくさんあ時代じゃなかったんですけど、その時代に村る」っていうのが、もうはっきり見えちゃっへ入っていって、もう過疎地でしたから山間たんですね。一つは、感覚がいろんなところ

地の田んぼなんかぐじゃぐじゃになっていたで狭くなっちゃって、遮断されている感じがんですが、それを全部元通りの田んぼに直ししました。都会生活が長い子たちが多くて環て、そこで田植えをして稲刈りをするとい境との交流っていうのが、感覚とか想像力とう、そういうサイクルをかれこれ７～８年続か遮断されている感じが非常にしたんです

けたんですね。それは学生たちを大きく変えね。このまま、この人たちに知識とか情報っていきました。しかも、その村っていうのはていうのを学問のかたちで注入していったと

伝統的な文化が非常に残っている所で、山伏しても、人間としての発達ということを考えっていうのが残っているんですね。若い人たていったとき、それは大変アンバランスなも

ちは山伏修行をするっていうことが伝統になのになってしまうだろうと思いました。何をっていましたから、それをみんなで一緒にやしたらいいだろうということをしきりと悩んろうっていうことまで始めました。山伏ってだんですね。

一体何だっていうと、とにかくツーリズムの

その頃、山形県の山奥から１通の手紙がき

登山とは違って、山の中へ入って、そして食ました。もう見ず知らずの人です。それは役事を制限したり飲み物を制限したりして、い場の職員をやっていた人ですけれども、うちろんなことを訓練するんですね。それを体験の村へ来てくれませんかと。もう文字通りのして、農業をやって、ということを数年間続

過疎地です。日本で有数の豪雪地帯、大蔵村けました。

っていう所なんですね。そこへ来て山間地農

そうしましたら、今皆さんが発表をされて業っていうのを一緒にやりませんかって、何きたようないろんな問題点を、学生の側が自か突然そういう手紙がきたわけです。僕はこ然に出てくる問題点として考えるようになっれ、何か天の啓示のように思ったんですね。

て、一体何が今の社会で問題なのかっていう

それをやっている人は舞踏をやっている人でことがごく自然なかたちで出てくるようになした。山の中に住んで村役場に勤めて、そしる。それから、確かに皮膚も変わります。皮

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膚の感覚が変わった。それから食べ物に対すとを超えていったときに何が見えてくるかとる感受性が非常に高くなっていて、それまでいうことをはっきり意識するように、理解すは自分たちで食事を作るために、野菜にしてるようになっていった。

も、お米にしても、それがどういう所から取その人たちはいまだに山形県に住んで活動れて、それを作るために人々が何をやっていを続けています。結婚して子供もいる人たち

るかということを知らないでマーケットで買もいます。今日の発表を見ていて、「ああ」と。

っていただけなんですけど、それを全部自分

自分が二十数年前にやっていたことというのたちでやってみると、自分たちが食べているは、こういうふうな形にまた今、発展しつつものが一体何なのかというのがよく見えてきあるんだなということを実感しました。
実のところを言いますと、僕は対馬に通いた。
そんなことをしているうちに、僕は同じ大出して、いろいろなことを研究し始めたのは学に長くいるのが嫌いな人ですから、中央大2013年なんです。なぜ対馬に行くようになっ

学はまあ10年ぐらいでいいかと思って、ほかたかということを考えてみると、皆さんがいへ移ることになったんです。そうしたら、そ

ま問題にしているような問題点というのが世こでやっていた学生たちの何人かが、向こう界的に言語化されて、そして、どういう人間

へ定住を始めちゃったんです。僕は全然勧めの社会の未来について意義があるかというもしなかったんです。１人はプロの山伏になことが言われ出した時代です。その時代にっちゃって、そして、自然農法による作物で対馬というのは非常に重要だと僕は思いま

お料理をするということまで始めちゃったんした。
皆さんもmarginalという英語はご存じですです。数人の学生が定住を始めちゃったわけ

よ ね。marginと かmarginal。 経 済 学 を 勉 強です。
その頃はまだＩターンなんていう言葉もな

している人は、限界効用とか。限界というのい頃だったんですけれども、実際にそういうがmarginalという言葉になっていますから。

ことを始めてしまって、その子たちとお酒飲もう一方は限界集落。あれもmarginal village。

んでよく話をするのですが、幸福というのは

marginal、つまりへりの部分に属している。

何なのかということをしきりとその人たちがへりの部分にあるものの重要性。それがおそ考えるようになっていった。お金の問題、人らく21世紀にとって重要な意味を持ってくる間にとってお金というのは何なのか、それかだろうということの直感みたいなものに突きら、人と人とのつながり、コミュニティーで動かされて、僕は対馬へ通うようになりましすね。人と人とのつながりは一体何を人間にた。

もたらすのか。もちろん村に暮らし出すと面

対馬は文字通り、いろんな意味でmarginal

倒くさいことがいっぱいです。お付き合いっな 場 所 で す。 そ れ は 日 本 と い う 世 界 のていうのは、人との付き合いは面倒くさいこ

marginal、境界の場所である。もう海峡の向とだらけですから。でも、その面倒くさいこ

こうには釜山が見えますから、韓国の世界が139
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広がっている。それから、実のところを言うね（笑）。やっぱり縄文時代ぐらいから、こと韓国だけじゃなくて、大きな影響力を及ぼの世界は自立しているんです。対馬はもう本しているのは中国です。この影響力がひたひ

当に古い時代から自立しています。縄文時たと寄せている対馬という場所。

代、それから弥生時代というのがあります。

では、このmarginalな対馬という場所で、弥生時代というのは稲作の技術を持ってきた人々はどういうアイデンティティーを持って人たちが中国を通って、南朝鮮を経由して対生きてきたのかということを考えてみると、馬へ最初に上陸しているんです。最初に対馬

これは非常に面白いんです。実のところを言に上陸して、今度は向こうに博多が見えます

うと博多より韓国の釜山に行くほうが早いんから、北部九州へ稲作の技術を持っていっです。船で行っても博多から行くよりもずって、日本に弥生時代が始まる、その最初の発と近いんです。昔の人はよく封切りの映画は端を作ったのが対馬だったわけです。その頃

釜山へ行って見ていたみたいですから。昔とのことを考えてみると、実は南朝鮮と対馬、言っても1950年ぐらいかな。いかだに乗っ

北部九州というのは伽耶と呼ばれる一つの世て、釜山へ出かけて、映画を見て、お酒を飲界でした。言葉もおそらく同じだったと思いんで帰ってくるということをやっていたといます。それから結婚も自由に行われている世う話をおじいちゃんから聞いて、とんでもな

界でした。

カ

いことやっていたんだなと呆れましたけれど

ヤ

朝鮮半島の政治的な情勢はまだ非常に流動も、それほど近いんです。

的でしたから、百済とか新羅が形成されてきにもかかわらず、対馬は韓国に属したことて、だんだんアイデンティティーが朝鮮半島は一度もないんです。政治的に属していない自体に確立されるようになってくると、伽耶というだけじゃなくて、文化的にも韓国の文の世界というのはだんだん南のほうに孤立し化とは違う文化を持続させているんです。かてくるようになるわけです。広州や釜山あるといって韓国と仲が悪いかというと、そんないは木浦とか、こういう地帯は長いこと伽耶ことは全くないです。韓国の人たちとはごく世界の一員だったわけです。最後に残ったの

自然に、温かい関係を保ち続けていますし、が任那という日本府が残ったわけです。た

かつて行われていた朝鮮通信使の記憶というだ、文化的には一つの大きい世界です。

モッポのはいまだに生きていて、朝鮮文化に対して伽耶世界のことは、皆さん日本史のことをは非常に理解が深い。同時に、しかし自分た

考えるときに、これからよく頭の中に入れてちの生きている文化の世界は日本に属してい

おいてもらいたいんですが、南朝鮮から中国る。

の黄海の沿岸まで含めますが、対馬、それか

これは実は非常に古い時代からそうだった

ら北部九州、あと瀬戸内海を通って大阪までんです。先ほどの学生さんの発表の中で、元なんです。大阪湾。これが一つの世界を形成

寇からということを言いましたけれども、そしていた。だから、大阪はいまだに在日の朝んな新しいことを言っちゃ駄目だと思います

鮮人、韓国人の方が非常に多くて、大阪は日140
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本の中でも多文化との共生が非常に古い時代生きるということは、自立性を非常に重要視から活発に進んでいます。そういう大きい歴して、彼らは完全に日本に所属しているわけ

史の流れがあるんです。

でもないし、ほかのどの世界に所属している

その中にありながら、対馬は自立性を保ち

わけでもなくて、対馬の世界なんです。この続けていた。marginalがあるということの意

marginalな世界で自分たちの自立性を保って味はこういうことです。つまり境界線上に立きました。

って、自分は何者であるかということを自覚

そして何度か持続可能性という言葉が出てしているんです。自覚していますから、自分きましたが、持続可能性ということは具体的たちの世界を自分で作ろうという意識が非常に何かというと、人間の世界の中だけでは自に強かった。ですから、徳川時代になって、立しないということです。周りの環境、自然

今度は対馬というのは朝鮮と中国とのちょう

世界と回路が作ってあるということです。周

ど中間地点になります。そして、こっちにはりの環境世界というのは人間の世界とは違う日本があるわけですけれども、このどっちに原理で動きます。人間の世界というのは社会も属さなかったわけです。自分たちは政治的とか貨幣を持つようにする経済で動いていきには日本だけれども、しかし貿易の一切は対ますけれども、それを取り囲んでいる周りの馬が握っていました。ですから、かなり自由

自然世界というのは違う原理で動いていま

勝手なことをやっていて、そして、自分たちす。これは循環で動いているわけです。大きの自立性というのをずっと保ち続けていた。

な循環サイクルを持っています。これは地球

言葉は北部九州とよく似ています。神社とかにつながっている、あるいはもっと言うと宇宗教も日本と同じです。しかし、精神構造は

宙につながっている循環サイクルが人間の世朝鮮半島とか中国のほうに自在に広がってい界を包んでいるわけです。その中で、島のよる、そういう世界を対馬の世界の人たちは作

うにして人間は生きています。この人間が島っていたんです。

のようにして生きていて、自然の世界から切断されて、孤立してしまうとき、大変危険な

それは例えば中世になっても変わりません
つ つでした。中世になってくると、南のほうに豆酘状況が発生する。それが今、本当に危機的にという村がありますけれども、そこが中心地

人間を危険なところへ追い込み始めていまになります。そして、豆酘と、今度は太宰府す。大きな循環と人間の営みが断たれてしまが非常に交流を強くしていきましたが、そこう。

で支配していた有力層というのは、阿比留さ

その一番大きい原因は、おそらくは貨幣経んという人でした。対馬に行かれた人は阿比済です。お金の経済というのが人間の意識を留さんという人に何人か会っていると思いま

内側にこもらせていって、外の循環のサイク

す。学校の先生に阿比留さんが多いのです

ルを遮断してしまっています。そのために都が、阿比留家というのが対馬の世界で重要な市を作ります。何で人間が都市なんかを作り役割を果たした。つまり、marginalな世界で出すかというと、自然の循環サイクルとは違141
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動と結びついています。

う、自分たちだけの世界を自立させようとす
るから、これを作り始めます。古いですよ。

ですから、地球の温暖化というのは、実は8,000年ぐらい前から人間は都市というのを何遍も起こっています。縄文時代にも起こっ作り始めるわけです。

ていますし、それ以前にも何度も起こっていところが、地方の都市も、それから田舎のて、大きな、なだらかな変化を通して、地球地域も、それとは違う原理で実は動いていま

は環境が変わっています。縄文時代には、こす。それは循環というものに自分たちの世界の辺はとても暑いところでしたから、今の温をつなげていくわけです。いろんな形でつな

暖化の問題をもう一段広い目で見ていく必要げます。１つは生業です。農業、漁業、これがあると思います。

は否応なく周りの自然世界に自分たちがつな

もちろんグレタ・トゥーンベリが言っていがっていきます。それから、伝統の文化といることは本当です。みんながこれはやらなけ

うのがある。伝統の文化というのは人間の意

ればいけない。二酸化炭素排出量を減らして識を外の世界へつなげていこうとします。こいく。これはもちろんそのとおりですが、問

ういういろんな装置を通じて人間は循環して題はそこで人間のやっている営みだけを考えいく世界の中に自分をつなげていきます。するだけで問題は解決するかというと、そうじ

ると、持続可能性が可能になってくるわけでゃない。一番大事なのは人間と自然の間に回す。

路を作って、循環していく宇宙のシステムと人間の世界の間にツールをいっぱい作っていところが、人間が内部に自分たちを切り離くことだということです。

していくと、その中の功利性とか、効率とか

これは、しかし都市生活の中ではなかなかいうことだけを優先するようになります。す
こんにちると、例えば、今日あるような自動車の社会

実 現 す る こ と が 難 し い で す。 と こ ろ が、が生まれてきます。エネルギーをどこから供

marginalな場所であるとか、地方都市では、給してくるか。産業革命を作ったのは石炭で小さい規模でこれを実現していくことが可能したけれども、石油になって、原子力、こうになっているわけです。学生の団体が目指しいうものがエネルギー源として、自分たちのていることはとても楽しいと思います。その世界の中で循環し始めます。すると、排気ガときに一番注意しておかなければいけないのス問題が出てきますが、今日の地球温暖化問は、あまり大きいことを最初から考えないこ

題が複雑なのは、実はそこにもっと大きい循

とが大事だと思います。

環の問題が絡んでいるからです。人間の世界

ドン・キホーテはまずいんです。ドン・キが作り出していく二酸化炭素の排出、これがホーテは好きですけれども、あれをやられる

最も大きい引き金を引いていることは確かでと周囲が迷惑しますから。一番いいのは、こす。しかし、それは地球というものが、もっの間、アフガニスタンで殺されてしまった中と大きい宇宙の中で運動している循環に関わ村哲さんというお医者さんが言っていた言葉っています。太陽黒点活動です。太陽黒点活です。「一隅を照らす」という言葉をあの先142
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生は自分のモットーにしていました。「一隅を作っちゃってね。そこに定住する人たちもを照らす」という言葉は最澄の言葉ですけれ出てきて、小さい一隅が変わっていく。対馬ども、小さい範囲でいいんです。小さい範囲というのは地政学上、最高の場所です、日本

でそこを照らし出すという活動を続けていくの中で。おそらく今後もっともっと重要性をこと。あの中村さんの活動だって最初は１つ増してくる場所です。そういう意識を持っての谷だったんです。小さい谷だったんですけ

活動していただきたいなと思います。どうもれども、今やアフガンの広い領域に広がり始

ありがとうございました。

めていて、政治的な妨害や国際的な妨害がな

６．質疑応答ければ、おそらく、アフガニスタンというのはもともと大変緑の豊かな世界ですから、そ

川井：ありがとうございました（拍手）。そこに戻っていくことが可能です。「一隅を照れでは学生たちに質問や意見を求めたいと思らす」ということを実現するということぐらいます。せっかくですから先生方にいろいろ

い難しいことはありません。

伺ってみましょう。射程が広がりましたね。

ですから、まず対馬という一隅を照らしてこの授業の深層にあるヒューマニズムとコスください。佐渡でもいいです。どんな小さい

モロジーの融合というテーマを、お二人の先村でもいいです。ツシマヤマネコのことを考生が見事に演出してくださいました。これをえるだけでも、人間の心は循環の中に入ってつなげていくのは難しいことだけれども、そいきますから、これを考えるだけでも私たち

こまで意識を展開させていくことが、これかの世界は変わるんです。小さくていいから変ら21世紀を生きるみんなにとって必要なこと

えていくことが可能で、自分がやっているこ

かな、とわたしは思います。

とは小さいなと思ってがっかりしないほうが２つの違った側面からのお話、それが不思いいと思います。大きいことなんかは実現し議なことに、どこかで融合してくるのがわかないんです、実は。大したことはしません。

ったかと思いますが、そんなことを含めて、実際に世界を変えていくことは小さい、小さ

みんなの意見を聞かせてください。はい、おいことです。それが徐々に、徐々に世界を変願いします。

えていくことになっていくと思います。
そういう活動を川井先生がここまで引っ張

内藤（学生）：西村先生、中沢先生、貴重なってきてくれているというのは、僕はなかな

お時間をいただきありがとうございました。

かうれしいんです。最初の頃、僕と川井さん

明治大学国際日本学部３年の内藤です。よろは、いろいろやりましたよね。みんな失敗ししくお願いします。川井先生の下で21世紀のて、失敗を重ねてきましたけれども、対馬で

世の中のことを検討していく中で、今の社会

こういう成果を持ち始めて、しかも積極的にを動かしている資本主義について考えてきま

やっていく学生たちが出て、多分中川君は定した。１点お聞きしたいんですが、資本主義

住するんじゃないかなと思っています。家族の根底の思想は、私の理解では自由主義や、

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パイを広げるための成長主義といったものが主義は流れていると思っています。しかし、あると思います。最近勉強していく中で、資実はそんな難しいことを言いたくなくて、た本主義の限界といったことが、いろんな文脈

とえば魚を獲っても、獲りたいだけ獲るといでいわれているんですが、その中で次の何々うことをしない。先祖が何を言っているか。

主義といったものが21世紀の世の中を作ると雨の日や嵐の日はやめようとか。もちろん機したら、その根底にある思想や概念といった械、技術がどんどん発展すると、時化の日もものはどのようになると思いますでしょうか。

ひょっとしたら獲れるかもしれないけれど、しけ

しかし、それは法的規制によって、ある一定
西村：難しい（笑）。私がもう、さっき言っ限度を超えて獲っちゃいかんと決まっている

たように74歳、あなたは多分20代ですかね。

んです。

自分の過去を振り返ると、若い頃はかなり抽

そこで控えるかどうか。これが私の主義で象的に物事を考えるのが好きでした。それはあって、明日、漁に行くのをやめるか、やめ

どうしてかというと、ちょっと失礼な言い方

ないでおくかというのは私の主義です。それですが、いろんなことをたくさん見てないか

は抽象的に言うとSDGsであり、まさに嵐のら。そうすると、どうしても抽象的なことが日なんだから、その日は嵐と僕らはどうやっ当然で、大事になります。中沢先生は、世界て共生するかという、自然の循環の中に自分でいろんなところを回っておられるので例外を置くということではないかと思うのです。

なんですが、僕らが若い頃はそんなに世界中

すみません、ちゃんと答えていませんが、半

いろんな、中村哲さんの話じゃないけど、ア分は難しい。答え、分からん（笑）。僕は個

かんがい

フガンの灌漑のところを見たりということは人的にはこういうことを考えています。

なかった。ということで抽象的。今のご質問
内藤（学生）：ありがとうございます。

は難しい質問という理由は、１つは、毎日の僕らの暮らしが、現場でどういうふうに物事を考えているかということがベースにあっ中沢：人間は10万年以上、地球上にいるんだて、その抽象化したものが資本主義。さっき

けれども、そのうちの９万5,000年ぐらいは、私、１つだけ象徴的に申したのは、魚を獲る

いわゆる資本主義みたいな貪欲な考え方といときに、獲りたいだけ無制限に獲って、そううのを持っていなかったんです。その９万年したら当然、銭本さんの話にもありました

間、何をやっていたかというと、狩猟をやっが、実はそれをかなり高価な値段で売ることているんです。ですから、猟師と同じです。

ができるんですね。これが基本的に資本主義

海からいろいろ捕ったり、森からいろいろ動の１つの象徴的な形態。しかし、そのとき物なんか狩りしたりしているんだけれども、に、さっきSDGsとか、自然との共生とか、貪欲に取りすぎるということはなかったんでいろんな話が出たと思いますが、間違いなくす。ほぼ全くなかった。
それがここ8,000年間、人間が妙に貪欲に結論的に言うと、抽象的に言うと、そっちに144
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なっているんです。何から始まったかと言う

ヨーロッパでは発達しました。ところが、アと、農業なんです。農業革命ということで、

ジア、とりわけ日本では、そういう文明は発

自然界が与えてくれるもの以上のものを人間達しなかったんです。縄文時代からの自然が取れるようになって、作れるようになっ

観、循環意識を新しい農業革命の稲作りと結た。そこから今度はお金も出てくるし、市場合したんです。両方を、うまくバランスを取も生まれてくる。人間はほかの動物より偉いりました。その象徴が里山といわれるものと考えるようになりました。不思議なことで、里山は自然界になだらかにつながっていに、そうなると神様が大きくなるんです。そって、循環とうまくつながっています。そしれまで人間の９万年間は、ほとんど目に見えて、自然界のものをあまり取りすぎてはいけない精霊みたいなものしか考えていないんでないという縄文時代以来の、９万年のほうのすけれども、神様が大きくなってきて、ピラ

意識が持続しています。
ですから、日本の海岸部の漁師さんたちにミッドであるとか、神殿とかを建て出すわけは、この考え方は濃厚に残っています。例えです。
それが実のところを言うと、資本主義の土ば、駿河湾のサクラエビ漁というのがありま台を作っています。今さっきというか、このすが、このサクラエビ漁は厳格に、毎朝、翌200年間で資本主義が生まれたなんていう、

日の漁獲量を決めています。獲りすぎてはい

そ ん な 生 や さ し い も の じ ゃ あ り ま せ ん。

けないんです。獲りすぎると、その先のこと

8,000年～ 9,000年です。長いことそれが、人を考えてみると漁獲量が減ってくるから、獲間がかなり貪欲な意識を持ち始めていたにしりすぎるとそこで打ち切ります。どんなにたても、かろうじて地球上の生態のバランスがくさんサクラエビが獲れたとしても、漁を打取れていた理由は、石炭とか石油を地中からち切るということをやっています。それか掘り出すということをしなかったからです。

ら、山形県の鶴岡では、タコ漁で同じ考えをこれが発端です。

持っています。タコが捕れすぎてしまうと、そこで漁をストップさせます。そうやってバ

石炭も石油も、実のところを言うと、数十億ランスを保っています。

年前の太陽エネルギーが保管されていたんです。これを掘り出しちゃったわけです。これ

この日本人の農民とか漁民の中にある英知をエネルギー源にし始めたもんですから、一というのは、非常に古い時代から蓄積されて気に産業はスピードアップしましたけれど

いったものをカットしていないからあるのでも、もうそれは準備されていました。長いこす。ヨーロッパでは、最近になって、これがと準備されていたんですね。

エコロジーとして復活するようになってきて

ただ、ここでヨーロッパと日本の大きな違いますが、私たちは実はそんなことを意識しいがあって、ヨーロッパの世界では９万年にないでも、文化の中にそれが残っていた。にわたる古い時代の人類の記憶というのをカッもかかわらず、それを改めて勉強してみない

トしました。ですから、本質的に都市文明がと身につかないような時代になってしまった。

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だから、僕らはある意味で言うと、人間ののびている。そのため大半の集落は海岸線に中でもかなりいい線を行っている文化を持っ点在し、住民とりわけ高齢者の多くは半農半ているんです。ところが、これを捨てちゃう漁の生活を営んでいる。島の中央にはリアスということをやったために、一番愚かな人類式海岸の名所となる浅茅湾があり、壱岐対馬になりつつあって、化石賞なんかをいただい国定公園に指定されている。

たりするようになるわけです。恥ずかしいじ

ＪＡ共済総合研究所は約６年にわたり対馬

ゃないですか。もともとそんな人間じゃない

市役所ならびに対馬に暮らす住民の皆様とですよ、われわれは。ところが、それがあん「しまづくり」を推進してきた。「食・エネな情けないものを渡され、「恥を知れ、日本

ルギー・ケア」をキーワードに、農林漁業の人」と言われる。「冗談じゃない。それを今再生と６次産業化および第一次産業を核とすまでやり続けていたのは、あんたらヨーロッるCSV（Creating Shared Value）の構築や、パ人じゃないか」ということをはっきり心に再生可能エネルギーの生産と活用に関する取刻んでいただきたいと思います。

り組み、そして対馬における地域包括ケアの基盤づくり等を内外の研究パートナーととも

川井：ありがとうございました。時間も過に推進してきたのである。この対馬におけるぎてしまいましたね。もっともっとお話をお「食・エネルギー・ケアを基盤とする農山漁聞きしたいと思うのですが、残念ですが今日村地域の内発的発展モデルに関する実証主義

はこれで終わりにしたいと思います。もう一的研究」を「対馬プロジェクト」と名付け、度、西村先生、中沢先生に拍手をお願いしま

中長期研究として現在も推進している。このす（拍手）。本日はどうもありがとうございたび授業にご登壇いただいたお二人の先生ました。学生たちにとって、大変貴重な経験は、本プロジェクトのパートナーであり、来になったと思います。思い出に残る、記憶にるべき未来のあるべき姿を共有している同志

残る授業として、みんなの財産にしてほしいでもある。
このような活動によって築かれた信頼関係と思います。

と、対馬に暮らす人々の多大な協力のもと～補遺「対馬プロジェクト」についてで、「対馬サマースクール」は実現すること

本講座を受講する学生から希望者を募ってができた。また「対馬サマースクール」開講

訪れた対馬市は、玄界灘に浮かぶ長崎県の離に先立って、これまで多くの学生たちが「対島で九州の最北部に位置している。気候は東馬プロジェクト」にも積極的に参加し、対馬

シナ海と日本海をつなぐ対馬海流（暖流）の市民との交流を通してプロジェクトをサポー

影響を受けて比較的温暖であるが、冬場は大トしてくれている。本稿に登場する３名の学

陸からの強い季節風が吹き抜けるため寒さが生は「対馬プロジェクト」にも参加する学生

厳しくなる。島の約90％は山林で、標高200たちであり、「対馬サマースクール」の運営

ｍから300ｍほどの山々が連なり海岸線までを学生サイドから支えてくれた。

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逆さ地図を眺めれば、そこには日本が対馬を起点に大陸へとつながっていく姿が映し出される。人や文化の交流は縄文時代から途絶えることなく、いまもなお流動している。したがって地政学的、歴史学的、民俗学的関心事のみならず、文明論的視座からも対馬は日本にとって意味のある土地である。また対馬
サマースクールに参加した学生たちは、都会では失われてしまった古来の生活様式に触れ、SDGsに込められた思想を島民の営みから 感 じ 取 り、 創 造 的 想 像 力（Creative
imagination）が刺激されることで自らの人生を再考する機会にもなっている。彼らの成長を期待してやまない。

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