研究所ニュース

No. ５ ３

りべらしおん服 部 英雄さん
寺木 伸明さん
布引 敏雄さん。

世の被差別民について、午後一時からは寺木伸明さん（桃山学院大学特任教授）が、近世の大阪における状況を、三時から布引敏雄さん（大阪観光大学名誉教授）が、幕末長州藩の被差別民について講演した。
、服 部 さ ん は 、多 く の 中 世 絵 画 を 紹 介
武士が走りまわる犬を騎乗して射ち、馬術・武芸の鍛錬を行ったという「犬追物」の絵画には、犬を捕獲したり、抵抗する犬を土俵に中世被差別民の実相～河原ノ者と非人
近世被差別民の実相～皮多と非人番を中心として
幕末長州藩の被差別部落民～「有志」と「力量」

部落史連続講座を開催
中世
近世
幕末

研究所は、近年の部落史研究が明らかにしてきたこ とや 課題を明確にし、啓発や 教育、運動の現場に活かしていくことを目的に、三人の研究者を招いて、部落史連続講座を開催した。
八 月 八 日 （ 水 ）、 会 場 の 福 岡 県 部 落 解 放 セ ン
ターには、県内外から約百名の参加者が集った。午前十時から始まった講座では、最初に服部英雄さん（九州大学大学院教授）が、中まず（ 上から ）服 部 英 雄 さ ん 、
寺木伸 明さん、 布引敏雄さん-1-

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（社）福岡県人権研究所「りべらしおん」は、フランス語で「解放」という意味です。

〒812-0046 福岡市博多区吉塚本町13-50 福岡県吉塚合同庁舎内 TEL 092-645-0388 FAX 092-645-0387
Mail:fukuokajinkenken@happy.odn.ne.jp
URL: http://www.f-jinken.com/

発行：社団法人 福岡県人権研究所

ＨＰのアドレスが変わりました。

押し出す役目の「河原ノ者」がはっきりと描かれている。服部さんは絵画に描かれた被差別民の実相を丁寧 に解説された 。
また、寺木さんは、近世の大阪における死牛馬取得の実態などを解説。馬より牛が高価であったことや年間どのくらいの数の死牛馬が特定の部落内で取得され、どのように配分されていたかなどを古文書を読み解きながら語った。死んだ牛馬を被差別民が取得するこ、部 落 外 で の「 ケ ガ レ 」が 排 除 さ れ
部落内では皮をなめして利益を得るという両面 が 、当 時 の 被 差 別 民 の 社 会 的 役 割 と し て あ っ
たこ となどを紹介した 。
つづいて、布引さんは、幕末期に裕福な被差 別 民 が 、 在 方 町 方 へ 金 を 貸 す な ど 、「 被 差 別民」と「平人」の間の差別があいまいになってきたことから、長州藩では被差別民との交流 を 禁 止 す る た め 、「 交わ れ ば 被 差 別 民 と 同 様 」という政策を打ち出した事例などを紹介。このような隔離政策の論理は近・現代まで影響を与えたと語った。

以下、参加者の感想を一部紹介する。
、
・（ 服 部 さ ん の 講 演 か ら ）「歴史・事実を文献、 絵図から読みといていくこと、そこに被差別民の生活も見え隠れしているということを改めて学んだ。現象だ
けで判断できないものがたくさんあるという
こ と を 知 っ た 」。「 絵 画 か ら 見 た 被 差 別 民 の 実
態や「ライ病」患者との関係、宗教との関係など、また祭りにはかかせない存在であることなど、被差別の立場におかれた人たちのその時代にかかせない役目など、今まで何げなくみていた絵に書きしるされていることに驚いた」。
・（ 寺 木 さ ん の 講 演 か ら ）「きびしい身分制の中にたくましく生き、責任をもって仕事を果たしたこ とがわかった。
人々のた くましさ と生きた誇りを感じた
多や 非人番のしくみや役割をこれまで以上に」。
「積極的に意味づけて（文化的、社会的に皮） 理
解することができた。当時の『ケガレ』除去や治安維持のために必要な役目を担っていたことが理解できた。受講してよかった」。
・（ 布 引 さ ん の 講 演 か ら ）「被差別民が権力に利用されたという一面

第 三一 回
九州地区部落解放史研 究集会に 参 加 して第三一回九州地区部落解放史研究集会が、七月二七日～二八日に長崎市教育文化会館で
行 わ れ ま し た 今 回 の 研 究 集 会 の テ ー マ は「んなでつくろう研究集会『教科書が変わった ？ 』」。 部 落 解 放 史 の 研 究 成 果 を も と に 教 科

研 究 成 果 を 実 践 に 生 か し「 差 別 と 貧 困 の 歴 史 」
から「生産と労働の歴史」への転換がどの現場でも実践できるようにすることという目的のもと開催されました。
そこで、長崎（阿南さん）の発表「士農工商 が 教 科 書 か ら き え た ？ に 続 い て 、私 が「。

的見方でなく、利用するなら利用されてやろ
岡 県 に お け るみ
近世被差別部落の『農業化』に。
うじゃないかというしたたかさ。負の歴史だて の 一 考 察 」と 題 し た 発 表 を 行 い ま し た
けでなく、正の歴史に光を当てることの大切
一九七九年一二月に出された 松崎武 俊著
さ。～有志と力量の視点に注 目させられた
岡県被差別部落の諸相』や一九七五年創刊の『福「薩長 交易などで 皮革と骨で富をたくわ」
え。て『 部 落 解 放 史 ふ く お か 』、 一九 九 一 年 の 鹿 子 島
いたことがわかった。瀬戸内海を活用したの
達 男 著 『 部 落 解 放 史 く る め 』、 一 九 八 〇 年 か ら」
福はさすが。明治維新に向けたエネルギーを感『北 九 州 部 落 解 放 史 資 料
じたを中心に、福岡県内の四藩を地域ごと年代ご書 記述が 変わ ったこ との意味を確認す るこ と 、」。
とに整理し、その他の新たな研究の動向について紹介しました。
先行研究では、近世の被差別部落の「農業化」については、福岡藩が新田開発や農民が※今回の講演は、編集して、ブックレットとして発行する予 定です。

つい

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部 落解放第五 六回

全 国 青 年 集 会 フ ィ ー ルド ワ ーク
「解 放の父 松 本 治 一 郎 に学 ぶ
～ 治 一 郎 生 誕の 地 から 、解 放の 原 点
を 学ぼう～」

部落解放同盟福岡市協議会
四支部合同青年部が案内
八月一八日～一九日に、福岡国際会議場でのために資料を集め、解説の練習を重ね、フィールドワークに臨んだという。その成果もあって、解説は非常にわかりやすく、県外からの参加者の評判も大変良かった。地元を案内できる青年たちの活躍に今後も期待したい。
（写 真 は い ず れも 事 務 局 撮影 ）-3-放棄した荒田に、最も早く、慶長七年（一六〇 二 ） か ら 大 規 模 に （ 一 五 郡 中 一 四 郡 ）「 農 業化」に取り組み、分村したり人口が増加した
こ と が 明 ら か に さ れ ま し た 。 ま た 、「 農 業 化 」と言っても、早良郡・志摩郡のように大規模な所もあれば、都市近郊では小規模なところ、地 域 の 実 情 に 合 わ せ た も の で し た小倉藩も元和八年（一六二二）から「穢多
新 百 姓 」「 作 方 便 利 人 」 と し て の 「 新 百 姓 」 という形態で、百姓が逃散した荒れ地の耕作に数多くの被差別民が取り組んでいたこと、時代 の 差 異 は あ り ます が 六 郡 全 部で 大 規 模 な業化」を果たしていた部落の人々の生き方が「農明らかにされて いました。
また、久留米藩では嘉永四年（一八五一）
一日目の記念講演の後、福岡国際会議場をま で に は 「 請 作 」「 又 小 作 」「 農 業 雇 」 や 藍 作
起点として、千代・馬出のフィールドワーク
り 紅 花 作 り 、畑 の 所 有 の 形 態 で 、三 郡 で「が行われ、地元の四支部（馬出・津屋・堅粕業化」がなされていたり、柳河藩も貞享二年
・千代第一）合同青年部のメンバーが、和歌（一六八五）から宝暦十年（一七六〇）間に山など県外からの参加者たちを案内した。
は畑の所有があり、藍づくり等の「農業化」
松原五人衆の碑を見学した後、金平団地跡も一部明らかにされていました。しかし、土をめぐり、馬出人権のまちづくり館では、馬。
地の所有は認められて いませんでした。
出支部長から松本治一郎に関するお話（ノー、久 留 米 藩 や 柳 河 藩 内 各 地 の「 農 業 化
ネクタイの理由など）を聞いた。その後、大を明らかにする現地調査や史資料の収集分析
光寺、松本治一郎生家跡をめぐり、松本邸をと 、「 農 業 化 」 が 進 ん だ 地 域 で は 、 そ の 後 の 水訪れた。松本邸では、松本龍代議士の出迎え
平社運動や融和事業・融和教育がどのようにの元、松本治一郎の仏壇にお参りをした。松進んで部落解放につながったか等について研本邸を後にして、東公園の亀山上皇銅像前で究を進めて いき ます。
記念撮影をし、玉姫神社を訪れ、吉塚 駅で解部 落解放第五 六回全国青年集会が 開催された 。
散した。四支部合同青年部のメンバーが地元
竹永 茂美 （会員）を案内をしたのは初めてとのことだ。この日
農

松原五人衆の碑

東公園にて

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会員の声○ 福 岡 県「女 性 研 修 の 翼 」で 飛 ん だ ！
見た！ デンマーク・スェーデン
良子

｢

｣

・ IKEA本店
・ ス ト ッ ク ホ ル ム 大 学 学( 食 で 現 地 の 若 者 と 交流 )・ ウ プ サ ラ 大 学 ・ ウ プ サ ラ 大 聖 堂 一( 四 七 七 年
創立、北欧最古の大学 )

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松村

・デン マー ク女性の会 ス カン ジナ ビア最古 のく見られました。
(
女性団体、一八七一年設立 )そこには男女とも仕事を持ち、アンペイド
・アーバンエルク社 二十代女性二人で起業し・ ワ ー ク 家( 事 ・ 育 児 な ど を) 男 女 で 行 う と い(
たコ ットンの子ども服メーカー
う、自立した 権利も責任もともに担う 社会)・サンライズ・インターナショナル・プレスがありました。デンマークには平等大臣や家
ク ー ル 多( 国 籍 児 の 通 う 保 育 園 )庭省が、スウェーデンには教育文化省男女平等部があり、子育て支援・福祉への行政のサポートも充実しています。これは、女性が発言し、変える努力をしてきた結果だということです 。
しかし、レベルの差こそあれＤＶや男女の賃金格差、家事育児の女性負担など、同じ問題を抱えているこ とも印象に残りました。
日本からも国会議員を始め多くの指導的立場の人々が、事あるごとに北欧に視察に行っています。なぜ男女共同参画が進まないのか〈スウ ェーデン〉
不思議な気すらしますが、自分自身は足元か・ス ェー デン政府 教育文科省 副 大臣・男女平らの活動を進めていきたいと思っています。
(
等局長に政策方針を聞く )（写 真 はい ずれも 筆 者撮影 ）・エリクソン社（世界最大通信機器メーカー )福岡県が毎年実施している女性海外研修事
業 女性研修の翼 の昨年の研修先は、男女平、ス ウ ェ ー デ ン
今しかないと一念発起して応募し、企業や 教
育現場、地域で活躍されているそうそうたるメンバーの一端に加えていただき訪問するこ。一 泊 を 含 む 三 回 の 事 前 研 修
海老井副知事への表敬訪問から始まった翼の活動は、帰国後の三回の報告会終了まで半年以上にわたりました。
、デ ン マ ー ク で 三 日
スェーデンで三日の日程の中、八時間の時差
で ぼ う っ と し た 頭 を 抱 え て 、訪 問 に 次 ぐ 訪 問 、研修に次ぐ研修で「多少の観光も」という甘い期待は吹き飛んでしまいました。

十一月の北欧は午後四時には日没を迎え、不必要な照明はなく、静かで 落ち着いた国でした。歩道と車道の間には自転車専用レーンが設置され、ベビーカー一体型の自転車が走り、街には父子づれの姿が日本より格段に多保育園で折り紙を教える

訪問・視察地。
〈デンマーク〉
・ ク ヴ ィ ン フ ォ 男( 女 平 等 ・ 人 権 に 関 す る 研 究機関・情報センター )

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、

ベビーサイドカー付きの自転車

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日比野

裕司

○北海道のアイヌ民族について の
人権教育の現状（
北海道には足元の人権問題として、アイヌ
民族の課題がありますが、なぜ、これほどまでに認識が深まらないのか。これは、教育に関わる重要な問題です。そこで、北海道のア

浦河は、北海道の中でも差別が厳しい地域です。最近、私の目の前で起こった差別事象
北 海 道 浦に
河つ
町い
立て
堺記
町し
小ま
学す
校。
）
昨 年 、 図 書 室 で 本」を紹介して欲しいという二年生の子にアイヌの絵本を勧めると、その子は「アイヌ嫌い、黒い、汚い」という発言をしました。私が「Ｔ先生（当時の英語指導、英 国 国 籍 、黒 人 ）は 黒 い よ 」と 言 う と「 Ｔ は い い 」 と 言 う の で す 。「 先 生 に は ア イ ヌの友だちがたくさんいるよ。どうしてそんな
こ と を 言 う の 」 と 理 由 を 尋 ね る と 、「 アイ ヌ 嫌い」の一点張り。その後も同じような差別発
言が 何 度も 続き ました 。
ある時、彼に話を聞くと「お父さんがアイを報告します 。
ヌ嫌いだと言っていた」ということでした。
やはり、親から子へ差別意識は受け継がれていたのでしょう。私は、お父さんの考えはまちがっていると伝えておくように、彼に話しました。後に、彼はまた私の所へ来ました。

再度、差別的なことを言うのかと、気を重くに教えることができないのです。当時は確かしていると、彼は「お父さんが改めると言っに、民族問題に触れるな、という教育情勢もて い る と 話 し ま し た 。ま た 、今 年 に な り 、「ありましたが、アイヌ民族の人権確立に関わ
パ、アイヌ好きになったよ」と私に言いに来ました。そう簡単に差別意識が払拭されるわ
北海道の歴史は本州の歴史とは大きく異なけではありませんが、ひとまずというところります。重なるのは「開拓」と称してアイヌ
北 海 道 ）を 侵 略 し た 明 治 以 降 か ら で すです。それから彼の差別発言はなくなりまし、以 前 に 比 べ て わ ず か ず つ で す がた。
アイヌ民族についての学習は取り組まれるよ
このほかにも私は、大人の醜い差別行為のうになりました。しかし、今でも多くの子ど現場に居合わせたことがあります。差別意識
もたちは、北海道の歴史も本州の歴史も同じを一度身につけてしまうと、それを払拭するだ と思 って い るので す 。
には大変な努力を要します。
昨年、教育研究集会で、アイヌ民族につい私はこれまで北海道を縦断的に異動してきての私のレポートに唯一こんな質問がありまましたが、どこの学校でも日常の話の中にアし た 。「 な ぜ 、 そ ん な に も ア イ ヌ 問 題 を や る のイヌ民族という言葉が出てくることは、まずパか」と。私は、自分の子どもの頃からの差別ありませんし、ましてや、研修の課題になる問題への関わりについて答えました。北海道
こ と な ど あ り ま せ ん 。「 寝 た 子 を 起 こ す な 」 意に来て、アイヌのことを学び、実践すること
識の蔓延なのか、または、 アイヌ民族の存在
るし
大て
切い
なな
問い
題の
はで
置は
き去
。、私の絶対的な条件としてあったのです。
を意識
とり
さに
えさ
思れ
えて
てき
した
まの
いで す はアイヌ民族の教育実践に、私はささやかなます。これが現状です。そして、このことががら取り組んできたつもりですが、アイヌ民差別を生み出していると思うのです。
モ シリ
。を
現
、侵略した側である「和人 本州から渡って
族
、在
私で
はは
北海道の教員になりました
き た 人 た ち ）」 の 自 分 に 、 も っ と 何 か で き る こ
北海道の教員になった限り、アイヌ民族につとはないかということも考えていました。そいて学習すること、そして、子どもに教えてこで、奪った側（土地や 名前や言葉や文化ないくことが自らの義務だと考えてきました。
ど）として、アイヌ文化の復興に関りたいとしかし、当時のアイヌ民族についての教育状
思うようにな ったのです。
況には愕然としました。教育研究集会にアイ
現在私は「浦河アイヌ文化保存会」に所属
ヌ民族についてのレポートは皆無に近かった
しています。保存会に入ったことで、本校にのです。当然子どもたちにも教えられていま在籍しているアイヌの子を、だいたいは把握せん。なぜなら、教員自身がアイヌ民族につすることができます。各学級に三・四名は必いて教えられてこなかったため、子どもたち

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話を聞くと祖母がアイヌということでした。
アイヌについての本が読みたいというので、「 や ま と ゆ き は ら 」（ 関 屋 敏 隆 福 音 館 書 店 ）を 紹 介 し ま し た 。「 和 人 」 で あ る 私 が 傲 慢 か もし れ ま せ ん が 、「 誇 り を も っ て 生 き て い く よ うに 」 と 話 し 、「 誇 り 」 と い う 言 葉 を 平 易 に 説 明
し て 「 覚 え て お いて 」 と 付 け 加え ま し た 。
また、一昨年、六年生でのアイヌ民族学習（歴史）で「北海道には昔から住んでいる人。そ れ は 、ア イ ヌ の 人 た ち で す博和

れました。今までも、私個人に伝えてきた子は数人いましたが、今回のように公然と表明してきた子は Ｂが初めてでした 。
子どもたちはどこで差別意識を身につけてくるかわかりません。今後も私は、差別を払拭する努力をつづけながら、アイヌ民族についての人権課題に取り組んで 行きたいと思っています。

○耳塚 と肺塚

塚本『月下の侵略者』というドキュメンタリー
映画が上映された。映画の内容は、秀吉の朝鮮侵略を描いたものだ。朝鮮及び日本の各地
で侵略にまつわる史跡などの撮影を行い、秀吉の朝鮮侵略は何だったのか、その後の影響-6-ず在籍しています。けれども、それを口外す、ま ず あ り ま せ ん 。な ぜ か と 言 え ば
まだまだ、根強い差別意識が社会にあるから。学 校 は 全 く 在 籍 を 把 握 し て は い ま せ ん
私は、学校教育におけるアイヌ民族についての学習会に毎年参加しています。その時、報告者に必ず質問していることがあります。
そ れ は 、「 あ な た の 学 校 に い る か も し れ な い ア
イヌの子についての状況を話してください」。私 は 、こ の 質 問 を す る と き

この質問に、ほとんどの報告者は「アイヌの声 に こ そ 出 し ま せ ん が 、「 オ レ オ レ 」 と 自 分 を子という意識はなく、みんな仲良くやってい
指差し、自らがアイヌだと私に伝える子もい」と い う 返 答 を し ま す が 、私 は こ の こ と にました。
ず っ と 疑 問 を 感 じ て い ま す 。「 共 生 」 と い う ことは互いの民族の違いを認め合うことのはず（前任校、芦別小学校での出会いから）、で す 。「 同 化 」 で あ っ て は な ら な い の で す 。
授 業 中 、「 アイ ヌ 民 族 は 北 海 道 に 何 人 い る のか 」 と い う や り と り の 中 で 、 Ｂ が 「（ 自 分 は ）。
（ ぼく アイヌ民 族 」
アイヌ民族です」と表明しました。
担任が不在の時、授業に入った終わりのわ
Ｂについては、アイヌであると聞いてはい
ずかな時間ではありますが、ムックリを子どましたが、みんなの前で表明したのは初めてもたち に紹介しています。残念ながら、ムッで し た 。 私 は 、「 こ こ は 『 北 海 道 』 で 、 ア イ ヌ
クリを知っている子どもは少数です。北海道の土地だったんだからアイヌ民族がいてあたに昔から住んでいるのはアイヌの人たちで、りまえです。アイヌの子がいてあたりまえで、たちがいます」ムックリはアイヌの人たちが伝えてきた楽器す。誇りをもって、胸をはって生きていって
とこ
アと
イな
ヌど
民を
族話
がす
先こ
住民
にして います で
。）あ る
と族
にで
しあ
てる
いこ
まと
すを
。話
子す と 、ほしい」と話しました。授業後、Ｂは私に両どもたちに少しでも、アイヌ民族についての親ともアイヌ民族で あると話して くれました 。
認識を持ってもらいたいからです。子どもたま た 、「 自 分 が ア イ ヌ 民 族 で あ る と 教 え て く れ、
ちは興味を示してくれます。
、そ れ は い つ か 」と 尋 ね た と こ ろ
先日、二年生の授業でムックリを弾くと、Ｂは「じいちゃん、ばあちゃんから。いつか
Ａが「ぼくアイヌ民族」と言ってきました。
分からないけど知らないうちに」と答えてく

塚

耳

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底に沈殿した。その後、海は山に変じ、人々の利用に供されるところとなった。最盛期には、丹波の山々には約三〇〇カ所の鉱山が活況を呈して いた 。
マンガン鉱床は、金・銀・銅や鉄にくらべてその規模が小さく、そのため大手鉱山会社
は、採掘事業にはほとんど参画せず、かわって零細な企業や個人による開発にゆだねられた。マンガン鉱の採掘作業はきびしい条件のもとですすめられ、朝鮮人を含む多くの鉱山労働者は現在（一九九二年当時）も、じん肺症などの病いに苦しんで いる。
「まわりの日本人にはいろいろ言うのがいるが、もうけた人は鉱夫では誰もいない。
汗水流して働きつづけて、みんな、じん肺にな っ た だ け や 」、「 京 都 の 東 山 七 条 に 耳 塚 が あ。こ こ は 、そ の 耳 塚 や 。い や 、『 肺塚
や。強制連行されて、北山で死んでいった同胞。その人たちの子孫、そりゃ五代後か、六代後かわからん。でも、その人たちは、オレ。必 ず 。そ の 時
どんなふうに生きていたか、わかるように、ここをつくったのや『 ワ シ ら」
は
。鉱 山 （や ま ） で 生 き て き た 』―丹 波マンガン記念館の精神史―より引用

説明・案内してくださったのは李龍植（リヨンシュク）さん、この丹波マンガン記念館
を独力で設立した李貞鎬（リジョンホ）さんの三男だ。坑内や資料館での説明ありがとう』

ござ いました。
歩みは受け継がれている。しかし、経営はとて もきびし いのが 現実だ 。

（写 真 はいず れも 筆者 撮影 ）（丹波マンガン記念館内）※報告「 山本作兵衛さ んを〈読む 〉会」が、本年度福岡県文化賞を受賞。会は十年に亘って作兵衛さんの日記を解読し叢書として出版してきた。日記は作兵衛さん宅が壊される直前に、森山理事長（県立大副学長）が発。本会の解読は「世界記憶遺産
登 録 に 重 要な 役 割を 果 た し た 。

マンガン鉱山はどうなっているのかを描きだしている映画だ。
七月二八日、京都の「耳塚」を訪ねた。この「耳塚」こそ、日本の中の朝鮮侵略の証拠である。京築ブロック研修会が二〇〇九年に

大正期には京都の侠客、伏見の勇山が発起人となり、歌舞伎役者をはじめとする著名芸人達の寄付で周囲の石柵が建立された。歌舞伎
役者の寄進ということで意外な気もしたが、歌舞伎・浄瑠璃の大ヒット作品である「絵本太閤記」に対する感謝の念や秀吉の朝鮮進出の先駆者として英雄視していた時代風潮が重なったのかもしれないとのことである、と報告されて いる。
またすぐ東には、豊国神社と方広寺が隣り合って位置している。方広寺の巨大な釣鐘には 、「 国 家 安 康 」「 君 臣 豊 楽 」 の 四 文 字 が 二 カ
所白枠で示してあった。
七月二九日、レンタカーで丹波マンガン記のレ ポー ト に 念、館へと向かった。京都市内から一時間一五分前後だった。国道一六二号線の右京区の鳴滝・梅ヶ畑を抜け、進んでいった。途中は北山杉が整然と植林されていて見事だった。丹
京都市と合併し京都市右京区京北下中町になっていた。一六二号線から車で三分ほど山際に入ると丹波マンガン記念館は静かに佇んでいた。
丹波マンガンは、約二億年の昔、深い海のるや ろ う-7-

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お知らせ○講演会「三発目の“原爆”～ 二 又 ト ン ネ ル 爆 発 事 故 か ら 学 ぶこ と ～ 」▽講師 佐々 木盛弘さ ん（元添 田町教育長 ）▽ 日 時 十 月 一三 日 （ 土 ）十 時半 ～ 十 二 時▽会場 ココロンセンター （福岡市人権啓発センター） 博多区下川端町三 一社）福岡県人権研究所
ハートフルフェスタ 福岡実行委員会▽企画▽主催○絵本原画展「 三発目の“原爆▽日時 十月一四日（日）十一時～
十六時半”」▽会 場 福岡 市役 所 西側ふ れ あ い広 場
▽企画社） 福岡 県 人権 研究 所
▽主催 ハートフルフェスタ福岡実行委員会

十 一 月 二 三 日 （ 祝） 十 時 ～ 十 五 時
飯塚市歴史資料館（飯塚 市 柏の森九五九 一）社） 福岡 県 人権 研究 所

○第十回筑前竹槍一揆ウォーク ｉｎ飯塚

▽日 時
▽会場

▽ 主催
(

-

○カンボジア・ 人権スタディツアー▽期日 一二月二五日（火）～二九日（土）▽費用 十人催行で一六八〇〇〇円（寄付含 ）▽主催 カンボジア地雷撤去キャンペーン
▽募集社 ） 福 岡 県 人権 研 究 所
問合せ ０９２ ６４５ ０３８８ （研究所）(-

研/究/所/日/誌/か/ら

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（社）福岡県人権研究所(2012.7.9～2012.9.15）

7/13(金)編集委員会
7/14(土)啓発部会、部落史研究部会
7/17(火)HP 作成打合せ
7/18(水)講演「人権問題と県民意識」(中川喜代子さん／福岡県人権啓発情報センター)
7/20(金)部落解放同盟福岡県連合会定期総会(所長登壇)
7/24(火)プロジェクト「歴史学習」
7/26(木)第 19 回松本・井元研究会
7/27(金)九州地区部落解放史研究集会（～ 28(土)）8/08(水)部落史連続講座、懇親会
福岡市ハートフルフェスタ説明会
8/09(木)事務局会『リベラシオン』原口頴雄さん追悼特集号編集委員会
8/13(月)事務局夏期休業（～ 15(水)）8/16(水)筑前竹槍一揆ウォーク（飯塚市）打合せ
8/18(土)
啓発部会
8/19(日)プロジェクト「歴史学習」フィールドワーク（相島）8/20(月)全国人権ネット総会打合せ(水俣)8/23(木)第 20 回松本・井元研究会
8/24(金)八幡企同推フィールドワーク打合せ
8/25(土)糸島市人権・同和教育研究大会登壇(事務長)
8/25(土)教育部会（林力さん聞き取りプロジェクト）
8/26(日)外国人部会
8/30(木)部落史研究部会
8/31(金)福岡県隣保館連絡協議会 40 周年記念式典登壇、挨拶(理事長)
9/03(月)事務局会
9/06(木)
四者打合せ会(理事長、所長、運営委員長、事務長)
9/10(月)大阪同和・人権問題企業連絡会来所；フィールドワーク打合せ
9/13(木)事務局会
9/15(土)執行理事会（※住民意識調査関係の打合せ、データの整理、その他の受託事業打合せ、公益法人化事務手続
き等は省略しました。）-8-

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お

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№ ５ ３

２ ０ １ ２ ． ９ ． ２ ０