巻頭⾔
「せかい探究部」は、⾼校⽣を対象とするオンライン探究学習プログラムである。新型コロナウ
イルス感染症が世界で蔓延する中、⽇本を含む多くの国々で学校での学びの機会が制約を受けることになった。そのような状況下での学びの機会を絶やさないという信念をもとに、2020 年 6 ⽉より
⽴ち上げられたプログラムである。⽇本の各地の⾼校⽣、そしてアメリカ合衆国ハワイ州やシンガ
ポールの⾼校に通う⾼校⽣ 18 ⼈が第 1 期⽣として 2021 年 3 ⽉まで「せかい探究部」の 10 ヶ⽉に及んだ活動に参加した。
また「せかい探究部」は、上智学院（上智⼤学を運営する学校法⼈）を主な出資者としてタイのバンコクに設⽴された教育事業会社である Sophia Global Education and Discovery Co., Ltd. (Sophia
GED)がプロデュースする事業である。⼤学リソースを活⽤した探究学習に焦点をあてつつ、教育を通して⼤学と⾼校を繋げる⾼⼤連携プログラムの新たな形を模索してきた。第 1 期⽣とともに試⾏を重ねた 10 ヶ⽉に及ぶ探究の「旅」でもあった。
「せかい探究部」第１期⽣は、東南アジアの様々な事柄を対象に、それぞれの関⼼事をテーマとして「せかい探究部」のモットーであるわくわく感、⾼揚感が溢れる探究学習をやり遂げた。本論
⽂集は、テーマの気づきと発⾒から問いの設定、テーマに関する先⾏研究レビュー、研究・調査⽅法の設定、データやエビデンスの収集と分析、そしてそれらの考察から導かれる結論まで、学術論⽂の作成作法に従って書き上げた渾⾝の論⽂集である。
もちろん時間的制約やコロナ禍にて実際の東南アジアでのフィールド調査ができなかったこともあり、それぞれが完璧な学術論⽂に仕上がっていると主張するところではない。むしろ⾼校⽣がそういった制約にもかかわらず、また⽇々の⾼校での勉学や活動や受験勉強と併せて、本論⽂集に所収された⽔準の論⽂を書き上げたことは賞賛に値する。このことは、今後の⾼校での勉学や⼤学へ進学してからのさらなる学びへの⾃信となるに違いない。
私⾃⾝、「せかい探究部」の活動に「顧問」として従事し、東南アジアに関するレクチャー・シ
リーズや論⽂指導を主とする個別ゼミを通した第１期⽣との出会いと時間は本当に貴重な財産であり、コロナ禍におけるオンラインでの探究学習における新鮮な体験であった。今後も第１期⽣がさらに探究を深めていくことを切に願っている。

廣⾥恭史（「せかい探究部」顧問）
Sophia GED 代表取締役社⻑/上智⼤学グローバル教育センター教授



せかい探究部 1 期⽣ 論⽂集
カンボジアでマイクロファイナンスを⽤いて効果的に低所得者層を活性化させるには（関⻄学院千⾥国際⾼等部 3 年 ⾅井真由夏・⽮野莉央）

2

フィリピンのイメージを⽂化的⾯から向上させるためには（公⽂国際学園⾼等部 2 年 福井 七海）

8

タイの若者におけるピー信仰と宗教観との関連（共⽴⼥⼦⾼等学校 2 年 北東 愛海）

13

⾵⽔とコロナ対策から⾒るシンガポール−政府と国⺠の関係性とは−（成城学園⾼校 2 年 梅原 ⾥緒）

20

ASEAN 諸国におけるLCC 就航の現状及び今後の就航の提案（⽴命館宇治⾼等学校 2 年 吉岡 聖都）

33

タイの環境問題はどのようにすれば解決できるのか - バイクによる⼤気汚染に着⽬して （⽂化学園⼤学杉並⾼等学校 2 年 江原 咲⽉）

40

タイにおける都市部、地⽅中間層の実態（共⽴⼥⼦⾼等学校２年 佐保⽥ 千優）

45

東ティモールの教育と⾔語（京都府⽴洛北⾼校２年 ⼭元 なのは）

50Comparative Analysis in Education of a Multicultural Society: Malaysia and Hawaii（Kalani High School Grade 11 Mana Iketani）

57

名⽂化に⾒るタイの社会状況とタイ⼈気質（共⽴⼥⼦⾼等学校３年 ⼟⽅ 楓⼦）

68

ラオスにおける教育への信頼性と就学傾向の関係性（順天⾼等学校 2 年 ⽯川沙瑛⼦）

75

富裕層と貧困層の幸せの感じ⽅の相違―タイの経済格差を踏まえて―（つくば開成⾼等学校 3 年 ⾕川 明穗）

84

栄養教育の観点から⾒えるタイのスラムにおける貧困問題（⼭形県⽴⼭形東⾼校 2 年 ⼟⽥ ⼀花）

90

環境変化による環境意識の変容について〜⼼理学を⽤いたフィールド実験〜（⼤阪⾼等学校 2 年 ⼩川 宗⼀郎）

97

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

カンボジアでマイクロファイナンスを⽤いて効果的に低所得者層を活性化させるには関⻄学院千⾥国際⾼等部 3 年 ⾅井 真由夏 ⽮野 莉央

1. 序論

本研究における⽬的は、世界の深刻な貧困問題を踏まえ、低所

近年、貧困によって多くの⼈々が犠牲になり、教育格差や地域

得者がMFを最⼤限に活⽤し、活性化する⽅法を探ることである。

格差などが広がりを⾒せる⼀⽅で、その撲滅に向け様々な取り組

先述した通り、カンボジアにある MFI の貧困層に対する配慮の⽋

みが⾏われている。そんな中、解決策の⼀つとして、世界中がマ如は明らかで、実際のところMFは⼗分な効果を発揮していない。

イクロファイナンス（Microfinance: MF）に注⽬を集めている。こカンボジアにおけるMFの現状から、⽂献調査、インタビュー調査

れは主に発展途上国の貧困層に⼩⼝の融資や貯蓄などのサービス

によってどのようにすればMFをうまく活⽤できるかを考察していを提供し、彼らが零細事業の運営に役⽴て、⾃⽴し、貧困から脱きたい。

却することを⽬指す⾦融サービスで、昨今は新しい⾦融ビジネス

今回の研究にあたり私たちはより効果的調査を進めるべく、まモデルとしても有⼒視されつつある。教育や医療経済など様々なたあらゆるセクターからのアプローチを模索するため、先⾏研究分野で海外の⽀援に依存しているカンボジアでは実際、MF を通しにおける調査とインタビューにおける調査の⼆つの⽅法を駆使し、て独⾃に成功を収めた例が少なからず存在する。カンボジアの K.

研究を進めることにする。当問題を分析するにあたり、⼀つの分

ラムニア・S.シャロン（2009）は MF を活⽤し、結婚式や宗教儀式、野のみから調査をするこのトピックはあらゆる分野を跨いでいる

祝賀⾏事など、地域で開催される様々なイベントに必要な機材レということもあり、あまりに危険すぎる。そのため、インタビュ

ンタルの事業を拡張させ、⽉収は5万円に達し、これはカンボジア

ーで経済学的側⾯から⾒た当問題をより深く分析し、先⾏研究をの平均⽉収の 2 万 3000 円を遥かに超えている。⼀⽅で、近年営利通じた、幅の広い研究結果を元にすることその上で、当問題を経⽬的のマイクロファイナンス認可機関（MFI）が横⾏し、それに伴済学的側⾯・法学的側⾯の⼆つから分析することで、最も効果的う多数の問題が報告されている。廣畑伸雄（2016）は「マイクロな MF の活⽤⽅法を提⽰する。

ファイナンス認可機関 の⽀店・出張所が急速に増えている。しかしながら、融資を受けられるのは資産を持つ富裕層だけに限定さ

2. 概念と定義れており、マイクロファイナンス認可機関からの借⼊⾦に利⼦を今回設定したリサーチクエスチョンにおいて注⽬すべきは「マ

付加して⼩農に転貸し，利益を得ている富裕層も散⾒される。」

イクロファイナンス」と「低所得者」のこれら２つのキーワード

また、A.カーフォード（2010）によると、MFI 側が⽀店を郊外に設である。本項では、これらの定義を詳しく⽰していきたい。

けても利⽤者数が少なく、⾒込まれる収益も低いため、⽀店を設
けないといった問題が⽣じているとしている。このように、⼤⼿2-1. マイクロファイナンス

MFIは貧困層を視野に⼊れず、都市部に住む裕福な顧客たちを中⼼序論でも述べたが、マイクロファイナンスとは主に発展途上国に融資しているのが現状である。どちらの考察から⾒ても、カンの貧困層に⼩⼝の融資などを提供、⾃⽴を促し、最終的に低所得ボジアにある MFIの貧困層に対する配慮の⽋如は明確である。MFI

者が貧困から脱却することを⽬指す⾦融サービスである。融資をの原点にあるのは、バングラディッシュのグラミン銀⾏の創設者

無担保または低⾦利で借りられるこのMFは、将来の備えや計画にであるムハメド・ユヌス⽒が掲げた貧困格差の解決であり、資本対応するための預⾦⼝座などの⼀般的な⾦融サービスが受けられ主義的な利潤追求ではなかったはずだ。では、本当に資本を必要ない貧困層にとって、好条件であると⾔える。将来を⾒据えたうとしている貧困層が貰えないケースの多い、カンボジアでどのよ

えで経済的⾃⽴を⽬指す計画を⽴て、貧困層からの脱却を⽬指しうにMFを⽤いて効果的に低所得者層を活性化させれば良いのだろているなど、ただ資⾦を貸し出すのではないというのが、この MFうか。

の特徴でもある。



2-2. 低所得者てしまっているということがあげられる。元を辿れば、このMFは⼀般的に、低所得とは⽐較的に所得額が低いことや収⼊が少な

貧困層のためのサービスであった。しかし、序論で述べたとおり、いことが⾔われるが、その定義は場合によって異なることが多い。

実際は、このサービスが浸透するにつれ、中間層以上のある程度よって、実際の具体的なデータをもとに、本論⽂におけるカンボ

安定した仕事についている⼈が利⽤している傾向にある。⾼野・ジアにおける低所得者を定義したい。世界銀⾏は、2015 年 10 ⽉、⾼橋（2011）によると、「MF 機関の顧客も増加し、認知度が⾼ま

国際貧困ラインを2011年の購買⼒平価（PPP）に基づき、1⽇1.90

れば⾼まるほど、貧困層への融資の到達に限界が⾒られるようにドルと設定している。よって以上より、1⽇あたり1.90ドルを下回なる」としている。また、「MF は、組織の持続性を図るために⼀る貧困層をカンボジアにおける低所得者と定義する。

定以上の⾦利⽔準を借り⼿にかさねばならない。国際機関や先進国政府からの補助⾦や助成⾦が現地のMF期間に⼊ってくると、市

3. マイクロファイナンスの現状
今回の調査において、まずは世界全体を俯瞰的に⾒て、MF がしっかりと活⽤されているのかを確認する。また、問題があるのであればそれは世界共通なのかを確認する。その後、題にあるカンボジアにおける現状を確認することで、当国特有の問題と世界に場⾦利以下の低⾦利で貸し出すことも可能になる。しかし、援助機関からの資⾦の借り⼿に関する指定がなければMF機関はその持続性を斟酌し、信⽤リスクの低い中流層以上に融資する誘因が⼤きくなる。」としている。つまり、MF の定義が曖昧であり、低⾦利というメリットがかえってMF機関を苦しめているということだ。

共通する問題を明確化する。なお、カンボジアにおけるMFを調べる際に利⽤して論⽂は英語であるため、和訳した状態で間接引⽤することとする。

3-2. カンボジアにおけるマイクロファイナンスの現状
カンボジアにおけるMFは現状については諸⾒解がある。スアネ
⽒（2009）はカンボジアにおけるMFの事例を⼤成功であると過⼤3-1. 世界におけるマイクロファイナンスの現状
まずは、MF における問題点を整理する前に利点を確認することとする。確かに、現状MFには、成功事例と失敗事例がある。しかし、データを介して⾒ると、⼀般的にその返却率は 90%以上を超えている。つまり、貧富の差関係なく返却することに成功しているというれっきとした証拠だろう。実際、この サービスを利⽤しているほとんどが中間層から貧困層だと⾔われている。そのため、この驚異の90%は確実にMFが貧困層におけるシステムとして成功しているということになる。このような数字がある⼀⽅で、問題点も⼭積みなのは否めない。その⼀つが多重債務の問題だ。
MF は結局は⾦貸しの商売だ。そのため、利益率が⾼い⽅が貸し⼿としては得をする。そのため、多くの⾦融機関はより利益を上げるために、すでに別でMFを借りている⼈にまた借りることを進める。これが連鎖的に進み、気づけば低⾦利がメリットのMFがただの闇⾦へと化してしまっているのだ。第⼆の問題として、MF の返却時期が挙げられる。⼀般的にMFは低⾦利だが、返却は分割で⽀払い、その最初が半⽉単位で訪れるケースが多い。そのため、農業や製造業を主としているケースが多い発展途上国では作物や製品が売れるまでに間に合わず、結果的に返却にも間に合わないのだ。農業においては、天候によって作られる量も変動するため、定期的な安定した収⼊が⾒込めない。そのため、返却も難しくなってしまうのだ。第３の問題として利⽤層が貧困層ではなくなっ

評価しており、紛争があったカンボジアで、その後⼈的⽀援のために利⽤されたのがきっかけのMFが今では貧困撲滅を⽬指すための有⽤な材料となっていると説明している。カンボジアでは、世界各国同様 90%以上の返却率を確認することができ、そのツールがうまく機能しているということがわかるだろう。⼀⽅で、世界レベルで⾒た時と同じように様々な問題点がある。その中でも、今回はカンボジアならではの問題と、この国でMFが失敗だとされる最も⼤きな原因の計2つを紹介する。まず、最も⼤きな問題点としてあげられるのが、過剰債務である。R.テァット⽒（2009）によると、この問題はMF産業全体に多⼤なる影響を与えており、国⺠の15%がMFを利⽤している中、⾼い⾦利や通常ではありえないよ
うな家のローンへの⽀払いなどに当てているというような問題が過剰債務を引き起こしているとしている。同筆者によると、カン
ボジアにおける⾼⾦利はかなりの問題であり、2017 年 5 ⽉にはカンボジア政府によって⾦利を年 18%までにおさえる⾦利キャップ
政策が施⾏されたとされている。しかし、この政策が裏⽬に出て、⾦利を制限したことにより、⾦融機関が求める利益率を達成する
ことが⼩型融資ではすることができず、結果的には⼤型融資ばかりをとってしまい、⼩型融資メインの貧困層は借りづらくなってしまったという問題がある。また、R.テァット⽒（2009）によると、カンボジアならではの現状としてMFの利⽤にあたり約30%近くが家のローンの⽀払いに当てているとしているということをあげている。これにより、⾼額の債務が増え、結果的に複数から借りて

しまっている利⽤者は過剰債務者という位置付けになってしまっているのだ。つまり、この当国特有の問題と、⾼⾦利というあらCambodia Econometric Association のソファット⽒（2020 年 12 ⽉
27 ⽇、Zoom）は以下のように回答した。

ゆる国で頻繁に起きている問題が、この過剰債務という最も⼤きな問題を引き起こしているのだ。さらに⾔えば、この問題の元凶

政府によって導⼊された⾦利上限政策への評価と将来性にはファイナンシャルリテラシーの低さがあるとしている。R.テァ

まず、前提として持続可能性な社会作りを⾏うためにはこの⾦ット⽒（2009）によると、貯⾦や借⼊、投資に関する知識の低さ

利政策は必要である。⼀⽅で、この政策にも良し悪しがあり、良が結果的にこのような問題を起こしているとしている。そのため、さを追求するためにはある程度のゴールが必要だろう。例えば、カンボジアにおいては、これらの先⾏研究から教育、経済、法律

MF を利⽤することで、新たな商品などを開発、⽣産できるようにの３点からの問題が最も⼤きな問題となっており、これがカンボ

し、MF を持続可能なシステムとするという⼿もある。そうするこ

ジアで MF が貧困層に有⽤に使われていない原因であるだろう。

とで、この⾦利政策がよりMFを促進する⼿助けになる。実際に、タイなどの他国では同じような⾦利政策がありながらも、上記の4. 調査⽅法

ようなシステムを構築することで持続可能性を追求していた。産本研究を進める上で、カンボジアのMFについての理解をより深業ベースで考えると、この政策はポジティブに働いていたと⾔えめるために⽂献調査に加えてインタビュー調査を実施した。事前る。しかし、懸念すべきは、この政策は短期的なものであり、⻑に今回の研究内容沿った 20 個の質問項⽬を考え、廣⾥恭史教授の期的には役に⽴たないということである。

ご⽀援をいただきながらカンボジアのMFの専⾨家とのやり取りを経て、ZOOM を⽤いたオンライン上でのインタビューを⾏った。

カンボジアの⾦融リテラシーを向上させるために必要な経済的な

本項ではそれら調査⽅法について述べる。

アプローチとはまずは、教育をベースにした新世代への教育が必要であろう。

4-1. 調査概要
調査年⽉⽇：2020 年 12 ⽉ 27 ⽇
調査対象者：Phon Sophat（Cambodia Econometric Association CEO）
調査⽅法：ZOOM を利⽤したオンラインでのインタビュー（⾼校課程などにおいて）実際、カンボジアには様々な若者向けのプログラムが存在しており、⾦融の使い⽅や投資の⽅法などを教える授業がある。そしてそれらの活動は政府が掲げている政策の⼀部でもある。また、⼤⼈向けにもそういったプログラムがあり、テレビやラジオを通じた教育を⾏っている。その影響からか、

4-2. 調査対象者に関する説明
カンボジア在住の Dr.Sophat にインタビューを⾏った。彼は、カンボジア国⽴銀⾏の職員（インタビュー当時）でありながら、経

確実に昔よりも⼀般市⺠の⾦融に関する知識は向上しているだろう。しかし、農業を⾏うような⾼齢者は未だそのような知識を持っていないというのも事実である。

済学を専攻し、MF について研究をしている。（本論⽂執筆時、現
在はCambodiaEconometricAssociationのCEOになられた。）今回の研究において⽂献調査対象にあたる彼の論⽂ Microfinance
Development in Cambodia: Challenges and a Case Study of AMK(2020,4)
ではカンボジアにおけるマクロファイナンスの今後の発展と課題について述べられており、研究を進める上で必要な質問に加え、それらについて更なる理解を得るための質問を考え、インタビュ
ーを⾏った。

農村部でマイクロファイナンスを普及させる⽅法とは
まず、前提として、カンボジアでは貧困層にMFを利⽤促進させるためのポリシーや政策が存在するということを理解してほしい。
実際に、MF を利⽤した農村部での顧客が⽣産した商品を MF のク
レジットオフィサーが宣伝することで、結果的に彼らが利益を得ることができる取り組みなども⾏われている。具体的に中央銀⾏
では、MF を通じて⽣産された商品をテレビやラジオで宣伝することでMFを浸透させ、同時に貧困層の⽣産した商品をより売りやす5. 結果

くするといったようなことをしている。そのため、カンボジアにおいてはこのやり⽅が妥当だろう。

今回の調査において英語でのインタビューを⽤いたためわかりやすいように⽇本語翻訳後、⽂章を簡潔にまとめるため、少し修正を⾏った。

MF において、利益と社会的利益のバランスを取る⽅法はあるのか

無論、前提としてあるのはより貧困な⼈がこのシステムを通じ世界が経済的に発展できるように、MF は位置づけられるべきかて利益を享受できるようにするのが⽬的であるということだ。そまず前提として、国によってMFの問題点はバラバラである。しのため、社会的利益とのバランスは取れているだろう。実際に他かしながら、MF の定義は貧困を助けるという万国共通のものがあ国では、５⼈組制度などがあるように、複数⼈で借りることで貧り、その定義を明確化する必要がある。そうしなければ、特に農困層がよりアクセスしやすいようにしている。カンボジアにおい家などが不利益を被る可能性がある。そのため、MF のシステム⾃ても、５⼈組のような制度があり、知識がなく、プラットフォー

体を柔軟にし、不動の地位を確⽴すべきだ。現在、短期的なMFは

ムがない彼らだからこそ、この制度を通じて、MF から資⾦を調達あっても、⻑期的では利⽤しにくいケースもある。そのため、カしやすくしている。このシステムで、MF は利益を追求するだけでンボジアにおいては、中央銀⾏や政府がより厳格にMFの定義を⽰

なく、より多くの貧困層が借りやすいシステムを構築することで、すべきであり、MF 機関も⾃社が具体的ターゲットとする分野を明

社会的利益にも貢献している。また、借りてもそれをどう利⽤し確化する必要がある。

ていいかわからず、物の購⼊に当ててしまっているケースがある
ため、そこに対する啓蒙教育も必要だろう。そのため、彼らの収MF にこれまで携わっていて遭遇した、最も困難な経験は⼊を上げるためには、MF に関する教育を⾏わないといけないのも

まずは、情報が不⾜しているという問題がある。情報量の少な事実だ。また、MF の定義がないのが結果的にビジネスよりになっさから、リサーチする際に、⾃分たちにメリットのある情報が引てしまう原因でもある。だからこそ、MF に関する教育を促し、特き出せないといったような弊害あった。その原因とも⾔えるのが、に農家にMFをどう使えば利益を出すことができるかを知らせるこMF の調査機関の少なさだろう。

とで社会的利益を強調するべきなのではないか。
あなたにとって MF とは
カンボジアにおけるマイクロファイナンスの将来性

まず、MF は貧困のためにあり、貧困層に寄り添うシステムであ

まず、前提としてMFはあらゆるセクターのため、特に貧困層のるべきだろう。特にカンボジアにおいては、農家のためにあるべために効果的であるのは事実であり、直接的に農家や貧困層に MFきであり、彼らの⽣活基盤を向上させるためにこそ、MFが必要なは良い影響を現時点で与えている。⼀⽅で、現状としてMFを促進のではなかろうか。

するために必要な投資家がMFの利⽤現状を理解していないケースがある。そのため、それを透明化するためにカンボジアにおいて

6. 考察

はMFを教育やテクノロジーに当てることでMFの必要性を明確化

今回の⽂献調査やインタビュー調査を通じて、前提として貧困

し、将来性があることをアピールする必要がある。実際に、中央層の社会的地位を向上させるには、MF がとても有⽤であるという銀⾏によると、0.03%の農家しかテクノロジーを使えていないといことがわかった。しかし、今だ問題は点在しており、それらを解う現状があり、電話さえも使えないケースがあるということがわ決するためには教育などを含む経済学的側⾯からのアプローチと、かっている。そのため、彼らの商品を営業にかけることができず、法的拘束⼒のある法学的側⾯からのアプローチのハイブリットこ

結果的に利益を得られていない状況がある。だからこそMFを使っそが必要だ。そのため、考察ではこの問題を上記の⼆つの側⾯かて、テクノロジー促進し、MF の将来性を確⽴するべきなのではな

ら考えることで、より効果的かつ有⽤的な結論を導き出すことと

かろうか。

する。

マイクロファイナンスは貧しい⼈々の⽣活の質を向上させるために有益か
もちろん MF は貧困削減には必要なツールであり、有益だ。MFを通じて⼦供の教育、⽣活レベルの促進を⾏っており、結果的にQOL につながっているといってもいいだろう。同時に、農家への⾦融リテラシー教育することでMFの利⽤価値を上げ、彼らの⽣活の質の向上を図っている。

6-1. 経済学的観点からの考察
経済学的観点からの考察を⾏う上で、以下の三点に着⽬したい。
まず⼀つ⽬に、農村部に着⽬した政策を⾏う必要があるということだ。持続可能な社会づくりには、農村部の発展は必要不可⽋である。ところが、インタビュー結果からもわかるように、⼤きな労働⼒となる貧困層は軽視される傾向にある。その上で、教育とテクノロジーの導⼊は農家にとって⼤きな即戦⼒となり、⾜り

ない技術⾯を補い、⼈件費や時間などのコスト削減、効率化を図

まず⼀つ⽬が、⾦融キャップ政策に対するアプローチだ。調査ることで⾼効率で⽣産することが可能になり、経済活動が活発にからわかった通り、この政策はカンボジアにおいてとてもポジテなるのではないかと考えられる。

ィブな働きかけであったのにもかかわらず、あらゆる問題によっ

そして⼆つ⽬に、⾦利キャップ政策ではなく、融資の⼤きさにてデメリットばかりが主張されてしまっている。そのため、そこ

よって⾦利を変えるという仕組みの導⼊の提案をしたい。つまり、を改善するために、初⼿として⻑期的にこの政策が活⽤できるシ

⼩⼝融資にはほとんど⾦利を課さず、⼤⼝融資にはより多くの⾦ステムを構築するべきだろう。キャップは間違いなく⾦融リテラ

利を課すということだ。現状やインタビュー結果を踏まえると、シーの低いカンボジア国⺠にとって、盾のような存在になってい貧困層の負担を極限まで減らすことが必要であることがわかる。

ることは間違いない。しかし、その後、彼らを助ける政策がない

MF を利⽤する貧困層にとって負担が⼤きすぎると、モチベーショがために、MF を活⽤しづらくなり、キャップ政策の副作⽤でもあンが維持できないだけでなく、安定しない収⼊の中では限界がある、多重債務につながっているのだ。だからこそ、タイなどが⾏る。そんな中で、この新たな仕組みにより貧困層の負担を極限まったように、MF を利⽤した商品の開発販売を国として⼿助けできで減らすことが可能になり、さらに⼤⼝融資から得られる利益はるシステムを政策の⼀環として確⽴することで、キャップ政策の⼩⼝融資から得られる利益を補い、結果的に全体的に貸し出す側

副作⽤を抑制させる必要がある。

が得られる利益は同じになる。よって、⾦利という負担をできる

⼆つ⽬にあげられるのが、政策を通じた教育現場の促進だ。特だけ減らすことによって、借り⼿が得られる利益はより多くなるにカンボジアにおいては、⾦融セクターに関する市⺠教育が整っことで余裕が⽣まれ、QOL の上昇、貧困層からの脱却、さらにはていない。教育レベルでの MF 促進が進まない限りは、国として新しいビジネスに挑戦しやすいことでMFの顧客が増えることにもMF を有⽤に活⽤することは難しいだろう。しかし、調査からわか繋がるなど、ビジネスとして良い循環を⽣み出すことができるのった通り、その教育がないのではなく、実際にあるが、浸透してではないか。ただこの新たな政策のデメリットとしては、⾦利上いないというのがお問題なのだ。だからこそ、国と教育庁が連携

昇に伴う⼤⼝融資の減少と、さらには⽬標が低く設定されること

し、若者から、お年寄りまでが理解できる⾦融に関する教育を教になるため、⼩⼝融資の低⾦利はモチベーションの低下に繋がっ

育制度に組み込むことによって知識を促進するべきだろう。

てしまうことが挙げられる。

三つ⽬にあげられるのはMFの定義の曖昧を是正するということ

そして三つ⽬に、MF をより⻑期的なものにするためには、競争だ。調査結果からもわかるように、この曖昧さが、本来は貧困層

市場による発展が必要不可⽋であると考える。競争市場の確⽴にを助けるためのMFが全く違う利益のみを⽬的としたビジネスよりよって得られるメリットは、⽣産者側のモチベーション維持と、のMFにつながってしまっている。だからこそ、国が政府の提⾔と競争による質の向上、市場価格の決定による適正価格での販売がして、ここを明確化し、貧困層を助けるためのシステムであると可能になるということである。しかし懸念される点として、多数いうことを説明するべきなのだ。

グループの市場参⼊によって、⼀部の⽣産者に利益が回らない寡占状態になることが挙げられる。ただ、これは⽣産から販売の基

このように、法学的側⾯から⾒ると、貧困層へのアプローチを盤が定まっており、市場が⽐較的安定していることが前提である

政府、そして法的拘束⼒のある提⾔としてMFの地位を確⽴するこため、そこに⾄るまでの外部からの⼗分なサポートは必須であるとで、この問題はある⼀定程度は解決するのではないだろうか。

と⾔えるだろう。

無論、これではまだまだ不⼗分ではあるが、まずはある程度の基以上の、農村部に着⽬した政策、⾦利キャップ政策に代わる累進的に⾦利を課す制度、競争市場の確⽴はカンボジアのMFをより盤を確⽴することで、この問題の初歩的な解決には繋がるのだろう。

発展させるのではないかと考えられる。ただ、これらには限界とデメリットはあるため、どれにおいても⻑期的な視点から考えていく必要があると考えられる。

7. 結論：まとめと今後の課題
本稿ではカンボジアでどのようにMFを⽤いて効果的に低所得者層を活性化するための施策を考察した。返済率は 90%と効果をは

6-2. 法的・制度的観点からの考察
法学的側⾯から考えると、⼤きく分けて3つのアプローチ⽅法が必要だということがわかったと⾔えよう。

っきりと⽰す数字がある中で、⼤⼿ MFI は貧困層を視野に⼊れず、都市部に住む裕福な顧客たちを中⼼に融資しているのが現状である。そこで⽂献調査に加え、現地の情勢に詳しい Dr.Sophat にイン

タビュー調査を⾏い、MF を通して貧困層に対して効果的な施策を

https://www.ide.go.jp/Japanese/Research/Theme/Eco/Microfinanc

模索した。

e/200608_kono.html (2020.3.13)

経済学的、法学的観点からの考察を経て、農村部に着⽬した⾦⽥守正彦(2019.2.25)カンボジアで銀⾏より⾼⾦利のマイクロファイ

融キャップ政策に対するアプローチ、政策を通じた教育現場の促

ナンスとは？

進などが挙げられた。さらには、競争市場の確⽴による更なる MF

https://www.motleyfool.co.jp/archives/1627 (2020.3.13)の発展と、⾦利キャップ政策に代わる累進的に⾦利を課す政策なWorld Bank Group (2015.10.16)国際貧困ライン、1 ⽇ 1.25 ドルから 1

ど新たな視点からのアプローチも⾒られる。そしてもっとも重要

⽇ 1.90 ドルに改定であると⾔えるのは、MF の定義の曖昧を是正することだろう。こhttps://www.worldbank.org/ja/country/japan/brief/poverty-line

れにより、MF というサービスが貧困層のためにあるものであるこ(2020.3.14)とをより確固たるものにできるのではないだろうか。
新たな政策や改善の導⼊は、効果は期待できるが、それだけでは根本的な解決は難しいだろう。よって、経済的、法的なアプローチを根幹として、社会全体の意識を変えていく必要があると考える。よってこれらの施策を有効活⽤しつつ、カンボジアの社会システムが良い循環を⽣み出すためにはどうすればいいのかという観点から考えて⾏くことが今後の課題である。

参考⽂献
・論⽂
内⽥智⼤. (2018). 貧困問題に関するマイクロファイナンスの役割と課題. ⼈権を考える, 21, 39-56.
廣畑伸雄. (2016). カンボジアのマイクロファイナンス機関の経営戦
略. アジア経営研究, 22, 33-43.
Sophat, P. (2019). Microfinance Development in Cambodia: Challenges anda Case Study of AMK. Thammasat Review of Economic and Social

Policy, 5(2), 26-61.
Allden, S. (2009). Microfinance and post-conflict development in Cambodia
and Timor-Leste. SOJOURN: Journal of Social Issues in Southeast Asia,
24(2), 269-284.
Thath, R. (2018). Microfinance in Cambodia: Development, Challenges, andProspects.
World Bank Group. (2019). Microfinance and Household Welfare Cambodia Policy Note-・インターネット
Positive Planet Japan(2016)マイクロファイナンスとは
http://www.planetfinance.or.jp/microfinance/index.php (2020.3.13)
IDE-JETRO ジェトロ・アジア経済研究所(2006)



せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

フィリピンのイメージを⽂化的⾯から向上させるためには
公⽂国際学園⾼等部 2 年 福井 七海

1. 序論の⼈と関わったり、⾷べ物を⾷べたり、街を歩いてみると⼼配だ1-1. 背景ったことや持っていたマイナスなイメージも、もちろんその通り「フィリピンで出会ったボートボーイ」
この体験こそが私が東南アジアやフィリピンに興味を持つきっかけになった。⼩さな頃からアジアによく旅⾏に⾏っていた私は、
それまで、現地の⼈と関わるような滞在をしたことがなかった。
しかし、中学3年⽣の終わりにフィリピンに⾏き、アイランドホッピングという無⼈島を回るツアーに参加した。そこで船に乗せて案内してくれた現地のガイドさんの中に、⾃分より華奢で背は同じくらいの男の⼦が⽬に⼊った。島についてから、その⼦と話す機会があり、お互いかたことの英語ではあったが、話してみると、⾃分と同じ歳で、学校にもいけず、ボートボーイとして働いているという話だった。私は、その話を聞いた時、衝撃を受けた。⽇本では中学校までは義務教育であるし、ほとんどの⼈が、⾼校、⼤学まで通うことができる。今まで、学校に⾏けない⼦供達がいる国があることは知っていたが、⾃分にも⾝近なアジアの国の中のこともあったが、それよりも、綺麗な海や優しい⼈たちと関わって魅⼒の⽅を多く感じるようになっていた。そこで、私は、東南アジアに⾏ったことがない⼈々の東南アジアに対するマイナス
なイメージを、魅⼒を知ってもらうことで払拭し興味を持って⾏きたいと思うきっかけを作ることができるのではないかと考えた。
例えば、アジアの中で韓国を例に⾒てみると、⾳楽 K-pop や⾷べ物、ドラマなどの⽂化が近年⽇本の若者に浸透したことにより、⼀時のとても悪かった反⽇イメージが、馴染みやすく⾏きやすい
ものへと変わり国内でも韓国の⽂化を体験できたり、韓国の⾷べ
物を⾷べられる場所も⼈気を集めている。その影響もありコロナウイルスが本格化する前の 2019 年に韓国を訪れた外国⼈観光客は史上最多の 1750 万⼈に達した。このことから、東南アジアについても、⽂化的な⾯からイメージを向上させることができるのではないかと考えた。

にも、その現状があることを改めて感じさせられた。⼦供が学校に⾏けないということだけを聞くと多くの⽇本⼈はかわいそうだ

1-2. 研究の⽬的と思うかもしれない。でも、そのボートボーイは楽しそうに⾃分

そこで私は東南アジアで⾃分が⾏ったこともあり、東南アジアから率先してツアー客たちの写真を撮ったり、⼀緒に泳いだり、に興味を持つきっかけにもなったが、世界から東南アジアの中でその時私は全く可哀想だとは思わなかった。私は、このことに限も最も貧しい国、格差が⼤きく教育が⾏き届いていない国というらず⾃分たちの狭い尺度だけでその国を判断することがあると思イメージが未だ持たれているフィリピンに焦点を当てることにすう。狭い尺度の判断で発信された情報によって、⾏ってみたことる。

のない⼈たちのイメージが作られてしまっているが、私は⾃分⾃本研究の⽬的は、フィリピンのイメージを⽂化を使って向上さ

⾝の経験から、実際に⾏ってみて触れ合って関わらないとわからせるために、そもそもどのような悪いイメージが、なぜ作られてないこと、⾏ったからこそわかることが多いと思った。

しまうのか、現在フィリピンはどのようにその問題と向き合って東南アジアの国々は、発展途上国として近年著しく成⻑しているが、その⼀⽅で国内の格差などの問題も明るみに出ている。そんな中⽇本をはじめとする先進国は東南アジアに⽬を向けつつある。だが、⽇本⼈の中には東南アジアに対して、貧しい、教育が不⼗分、汚いなど、マイナスなイメージを持つ⼈も少なくない。
実際に私が今まで東南アジアのフィリピン、カンボジア、マレー
シアに⾏った際に、⾏く前は⾷べ物が⼝に合うか、衛⽣⾯は⼤丈
夫かなど⼼配な気持ち、マイナスなイメージを多くもって⾏くのを躊躇しながら⾏ったのを覚えている。しかしいざ⾏って、現地いるのか、⾷や宗教、⾃然などの⽂化はどれくらい⼈のイメージ形成に影響するのかを調べることである。

2. 研究⽅法

ーンを⾏っている。例えば、「Visit Philippines 2003(VP2003)」であ

2-1. ⽂献調査る。これはフィリピンへの外国⼈観光客を増やすために⾏われてフィリピンの観光産業がどのような状況なのかを知るため、観光省が出しているデータを分析する。

いる事業であり、その中でも「Volunteer 12 Program (V-12)」というものが代表的である。これはフィリピンではなく海外に住んでいるフィリピン⼈がそれぞれのコミュニティーで宣伝し、フィリピ

2-2. アンケート調査
どのようなマイナスイメージが実際に持たれているのかを知るために東南アジア、フィリピンについてのアンケートを性別、年齢に関わらず⾏った。項⽬は、以下の通りである。
(1) 東南アジアに対するマイナスイメージ(2) (1)で回答したイメージは何によって作られたか(3) 東南アジアに⾏ってみて、魅⼒に感じたことは何か(4) 東南アジアといえば、何を思い浮かべるか(5) フィリピンといえば何を思いつくか(6) フィリピンの魅⼒といえばこのアンケートの結果から、東南アジアやフィリピンに⾏ったンの魅⼒を伝えることで、その国の⼈々が様々な機会を通じ、フィリピンを訪れるきっかけを作るというものだ。またその活動によってフィリピンを訪れた外国⼈観光客は買い物をする時の割引券や優待券がもらえる仕組みになっている。
この政策の効果もあるのか、2019 年にフィリピンを訪れた外国⼈観光客の数は 2018 年度の 716 万 8,467 ⼈から 15,2%増加の過去最⼤ 826 万⼈となった。
このことから、私が予想していたよりも、フィリピンは観光産
業が他国と⽐べてまだ少ないものの発展してきていることがわかった。

表１：東南アジア諸国を訪れる外国⼈観光客数と消費⾦額
国名外国⼈観光客数(万⼈)

消費⾦額(億ドル)

フィリピン

180

22

ける。その魅⼒を、(2)の質問でイメージが作られた媒体を明らか

タイ

950

75

にすることで、より効果的な⽅法でイメージの向上をはかる。

⾹港

1300

80

さらに、データとアンケート結果の両⽅を組み合わせ、現在の

マレーシア

1000

45

フィリピンのイメージ向上をするために⾃分ができる取り組みをシンガポール700

60

ことがある⼈が感じた魅⼒のなかで、⾏ったことのない⼈が感じたことのないものを、マイナスイメージを持っているものを⾒つ⾒つける。
次にフィリピンへ訪れている国別外国⼈観光客のデータ（表 2）

3. 結果と考察
3-1. 結果をみてみると、アジアの国々だけではなく、３位にはアメリカ、
オーストラリアなど欧⽶の国々も並んでいる。さらに４位には⽇本であり、東南アジア内での⾏き来よりは、その他の地域からの⽂献調査結果フィリピンの旅⾏産業の現状について観光省が発表しているデータによると、フィリピンの観光産業は、フィリピンの GDP のうち 8.4%を占めていて、フィリピン経済において重要な役割を担っている。しかし、表１のように東南アジアの国々のなかでフィリ
ピンを訪れる外国⼈観光客は、他の国に⽐べ⼤幅に少なく、それに伴い観光客が現地で使う消費⾦額も少なくなっている。またフィリピン観光省の外国⼈誘致のための予算はわずか 63.7 ドルである。他の国と⽐べてみると、シンガポールは、4293 万ドル、タイは 3153.7 万ドルとなっていて、そもそも外国⼈観光客を呼び込むために使っている費⽤が少ないことがわかる。訪れる外国⼈観光客が伸び悩んでいることに対して、フィリピン政府は、特に貧困というイメージの解消、治安の維持などに重点を置いてキャンペ

渡航者が多いことがわかった。フィリピンの観光省は観光客⼀⼈当たりの⽀出額が 40.4%増加し 1,264 ドルに、観光業全体の経済効
果が 53.6%増の、534 億 7000 万ペソ（1,122 億 8700 万円）となった。
政府は 2019 年にオープンした博物館でフィリピンファンセール、グローバルブランドキャンペーンを⾏った。このキャンペーンでは、⼀般の消費者とともに作るクラウドソーシングによるもので、SNS を活⽤し、魅⼒を発信するものだった。⼀⼈当たりの⽀出額
が 40.4%増加した要因として、１位に並んでいる中国からの観光客が4割以上も増加したことによるものだと考えられるようだ。この点から⾒ても、表1と同様にフィリピンの諸外国に対する観光政策は失敗してはいないものの、東南アジア他国に⽐べるとまだ少ない値となっている。



表 2: フィリピンへの 2019 年の外国⼈観光客数(3) 東南アジアに⾏ってみて、魅⼒に感じたことは何か
東南アジアの魅⼒だと思われているもので多いのは、⼈の良さ、⾷、国の雰囲気についてなど実際に⾏ってみたからこそ分かることがやはり多く、⽇本からのアクセスの良さや物価の良さなど観光資源ではなく、⽇本からの物理的な⾏きやすさやメリットが含まれていた。街中のこともあったがリゾートなど観光地に対するイメージが多かった（表 4）。
表４：東南アジアの魅⼒

アンケート調査結果
アンケートでは、10 代から 60 代の男⼥合わせて 147 名からの回答を得た。1 ⼈で複数回答している場合はそれぞれ集計した。

(1) 東南アジアに対するマイナスイメージ

東南アジアの魅⼒

回答者数

⾷

46

物価が低い

13

⾃然

22

⽂化

4

⼈

50

雰囲気

27

ホテル

3

⾏きやすさ

3

⼦供

3

気候

7

宗教

5

東南アジアに⾏ったことが無い⼈がもつ、良くないイメージは圧倒的に衛⽣⾯、その次に、貧困、治安と続く（表 3）。
表３：東南アジアのマイナス⾯(4) 東南アジアといえば、何を思い浮かべるか⾏ったことがある⼈と無い⼈とが両⽅とも抱く東南アジアのイ
メージは、(3)同様に⾷や⽂化はあったが、⼈についての割合が急

マイナス⾯

回答者数

衛⽣

67

激に減った。また市場など、⾷、⼈、雰囲気が合わさった東南ア

治安

18

ジアならではのものがあった（表 5）。

整備（インフラ）

6

貧困

21

⾷

5

東南アジアといえば

回答者数

⼈

12

気候

21

教育

11

⽂化

54

気候

7

⼈

11

政治

7

⾷

5

宗教

13

市場（屋台）

10

⾃然

18

経済

10

⾏きやすさ

2

⼤統領

13

(2) (1)で回答したイメージは何によって作られたか
東南アジアのイメージを持ったきっかけは、「実際に⾏って」が多いが、⾏ったことのない⼈のほとんどは⼈から聞いたなどの表 5：イメージ - 東南アジアといえばことよりも SNS だった（図 1）。
図１：マイナスのイメージ源(5) フィリピンといえば何を思いつくか
フィリピンに絞ってみると、東南アジア全体と同様に、⼈の良さや、⾃然についてのものも多かったが、他の東南アジアの国々
ではなかった、英語が堪能であるというイメージがあった。フィ
リピンには英会話学校が多くあるので、それがイメージにも繋がっている。また、宗教と回答する⼈がいた。そこで、調べてみると、フィリピンは東南アジアの中で唯⼀のキリスト教国家である
ものの、もちろん他宗教の⼈々もおり、宗教的な対⽴が⼀部地域



において、内部戦争に発展している現状などが影響していると思と、新しい取り組みをしている。また、インスタグラムなどでハわれる（表 6）。

ッシュタグで航空券やグッズなどが当たるイベントなども⾏って

表 6：イメージ - フィリピンといえばいる。
予想したよりも、SNS をより活⽤した取り組みを⾏なっていた。

フィリピンといえば

回答者数

英語

19

⽂化

21

⾃然

38

ト⾃体には掲載されておらず、インスタグラムのハッシュタグキ⼈32ャンペーンの時のみしか、観光客の⽴場からの魅⼒の発信の機会

治安

4

経済

17

⾷

34

宗教

7

また、問題点としては、消費者が参加してとなっているが、サイが無かったことだ。

4. 結論
フィリピンのイメージを⽂化的⾯から向上させるために何がで(6) フィリピンの魅⼒といえばフィリピンの魅⼒では、⼈の良さは東南アジアでも同じくらいの割合だったが、⾃然の項⽬の割合が多くなった。具体的には、セブ島などの綺麗な海がある島や、ビーチなどのリゾート地との回答が多かった（表 7）。
表 7 ：フィリピンの魅⼒

きるのかを考えると、データとアンケート双⽅の結果から、東南
アジア全体に対して、マイナスイメージが持たれている、衛⽣、
貧困に対し、⾃然や⾷、⼈の良さという魅⼒で、払拭することが有効だと考えた。また、⾏ったことのないほとんどの⼈が SNS などのメディアを通して情報を得ているため、メディアを使って発信していく必要がある。次に誰が情報を発信するのが1番影響があフィリピンの魅⼒

回答者数

⽂化

13

るのかと考えて私はフィリピン政府の取り組みのデータを⾒て、

⾷

22

⾃然

34

⾃分の⾝近にいる⼈からの勧めや、⾃分と同じことを思っていた

英語

14

けれど、実際に⾏ってみて魅⼒を感じた⼈の情報が1番興味を感じ

⼈

42

るきっかけになるのではないかと考えた。

気候

3

物価

24

リゾート

3

メディアはマイナスなイメージを作ることも、魅⼒を伝えることもできる。その国の課題点や、現状を発信することは、その国のことをより知っていく上でとても⼤切なことであることは確か

3-2. 考察
アンケートの結果全体を⾒て⾒た時、私が１つ気になったこと
は、マイナスイメージについてでは、⾏ったことがない⼈も何か
しら書いていたのに対し、魅⼒を聞く項⽬になると、⾏ったことのない⼈が、特になしと答えることがあった。普通であれば、マイナスなことも魅⼒もいったことがないならばなおさら同じように知っているはずなのに、多くの⼈が、マイナスな⾯だけを答えたというのは何故なのだろうとまた疑問が出てきた。
それについて考えてみると、⽇本⼈がフィリピンをイメージする時多くの⼈が、フィリピンパブなどで働く⼥性や出稼ぎに来ている労働者のイメージが強く、⽇本にきているフィリピンの⼈達のイメージから来ていると思われる。
フィリピン政府は国へのマイナスイメージに対して、フィリピ
ンファンセールという、⽇本市場からより多くの渡航を促進しするためにフィリピンの魅⼒を活かしたオンラインキャンペーンや、パッケージツアーなどを企画してより多くの観光客を呼び込もうだ。私ははじめ、東南アジアに対してマイナスイメージを持つことは興味を持つことに繋がらないと考えていた。マイナスな⾯を完全に取り除くことは不可能であり、さらに今後また違う課題が現れた時にも完全にマイナスイメージを消し去ることはできない。
しかし、今回の探求を通して、はじめに興味を持つきっかけはマ
イナスなことからでも、その情報⽌まりではなく、プラスな情報にも触れてもらう機会を作ることができれば、⾏ってみたいと思い、実際に⾏ってみて魅⼒を感じイメージも向上するのではないかと感じた。
このように、実際に⾏って東南アジアの魅⼒を知る⼈たちが、魅⼒を共有し、よりローカルな情報や、⾏ってみないと分からな
い⽳場スポットなど、を広めることで、興味を持ち始めた⼈を、⾏きたいという気持ちにさせ、その⼈たちがまた共有していくよ
うなサイクルができれば、今フィリピン政府が⾏っているキャン
ペーンのように国内で⽌まることなく、国外からの観光客のリピーター層も参⼊することがでることにより、⼤規模で取り組むことができると考えた。現地の⼈が感じる魅⼒と海外の観光客が注⽬している点は異なるので、観光客の⽴場からの意⾒や情報の⽅がより為になる情報を得ることができる。情報を伝える⼈は、⼀度いった⼈はもちろんだが特にリピータを増やすことで、より深い情報を発信することができるので、そこに焦点をあてて発信してもらう。

5. 今後の展望
そこで、今⾃分が取り組み始められることとしてサイトを⽴ち上げることにした。サイトには東南アジア各国の基本情報はもちろん、⽂⾯だけではなく写真や動画など実際の雰囲気が伝わるものを多くのせ、よりわかりやすくする。現在フィリピン政府は観光省がおすすめスポットやイベントなどを掲載するサイトを作ってはいるが、そこでは、観光客側から評価や、情報は載せられていない。そこで私は、サイトでは、運営側がただ情報を書くのではなく、東南アジアに⾏ったことのある⼈達が書き込んだり、動画や写真もアップロードができるような、皆で作っていくサイトを作成することでより多くの魅⼒を知ってもらい、⾏きたいと思って東南アジアに⾏って魅⼒を体感してもらうことでイメージも向上するだろう。
現在は新型コロナウイルスの影響もあって、海外に旅⾏などの娯楽で⾏くことは厳しい状態が続いている。その中で、東南アジアなどは特に衛⽣状態などを⼼配して躊躇してしまうことが多
いかもしれない。だからこそ、私の作るサイトを⾒てコロナ終息
後に、東南アジアに⾏ってみたい、⾏ってみようと思う⼈が少しでも増えたらいいなと思う。

参考⽂献
外務省 . フィリピン共和国基礎情報
https://www.mofa.go.jp/mofaj/area/philippines/data.html 2020 年 2 ⽉
清⽔展, シミズヒロム.(1996).⽇本におけるフィリピン・イメージ考.
フィリピン観光省.「もっと楽しいフィリピン！」公式サイト
https://philippinetravel.jp/ 2020 年 3 ⽉
労働政策研究・研修機構.「旅⾏産業の現状」
https://www.jil.go.jp/foreign/jihou/2003/02/phillipP01.html 2020 年 1 ⽉
鄭榮蘭. (2016). 政治的対⽴と⽂化交流による⽇韓相互認識の変遷: ⽇韓の⽂化受容 (韓流・⽇流) が国⺠意識の変化に与える影響. プロ
ジェクト研究, (12), 85-101.



せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

タイの若者におけるピー信仰と宗教観との関連
共⽴⼥⼦⾼等学校 2 年 北東 愛海

1. はじめにと習合を起こしタイの⽂化の⼟台あるいは精神的な礎としての役

1-1. 研究の動機割を担ってきた。

⽇本に住んでいると精霊信仰や⾃然信仰を度々認識する。例えば繁栄と安寧を願いアニミズムが形成された縄⽂時代の⼟偶、神道の⼋百万の神など現代でもその思想的影響は残存している。古来からの信仰を知ることでその国の⼈々の根底にある考え⽅に触れられると思い各国の信仰を調べるに⾄った。その中でもタイの妖怪、お化け、精霊といった多様な姿で信仰されるピー信仰について格別の興味を抱いた次第である。

しかしながら近代化が進み、社会⽣活の変容によってかつての信仰上の儀礼や儀式を確認することは難しくなってきた。飯島（1965）は居住地、⽣計⼿段の変化の中で本来の物質的基盤を失えば、いくつかの儀礼が消滅の⽅向に向かうのは当然ではなかろうかと述べ、限定的な村落においても精霊信仰に関する儀礼が既にいくつか消滅していることを指摘している。また、梶原（1983）
もピー信仰の儀礼は確かに存在するが当事者という狭く限られた場合にとり⾏われること、ピー信仰の儀礼の性格の消極性が⼈々

1-2. ピー信仰
タイには仏教の伝来以前から信仰されてきた精霊信仰が存在する。精霊信仰とは⼀般に「物質的⾝体を持たずなんらかの⼈格を持つ超⾃然的な存在のうちで、超⼈間的能⼒を持って⼈間⽣活に
善悪それぞれの影響を与えると信じられるもの」と定義される。
タイの精霊・ピーの呼称や特徴は様々で定まった形象を持たない
曖昧な存在としてタイ⼈の⽣活の中に溶け込んでおり、たとえばを集める吸引⼒の⽋如と衰退、潜在化を感じさせると述べており、ピー信仰の儀礼の複雑性を感じられる。
本研究では信仰の可視化が薄くなったとされる現代においてタイにおける多様な宗教の信者にとって精霊信仰とはいかなる存在
なのか、⾃⾝の信仰や儀礼についてインタビュイーの価値観で述べてもらい、現代のタイの若者のピーの認識と宗教観との関連を幅広く読み解こうとするものである。

⺟系集団を反映して形成された祖霊信仰ピー・プー・ニャーが北部タイで独⾃の形態を築いたり、⽔運の発達した南部タイではナーン・ナークを中⼼に信仰しているなど、ピーによって地域⽂化の表彰を把握できるという側⾯も持ち合わせている。ピー信仰の2. 研究⽅法
本研究では⽅法としてインタビュー調査と⽂献調査を⽤いた。

儀礼の性格としては、「祓い、浄め」が主体であり、儀礼は⾃然霊、守護霊のピーに対して祠(ピーハウス)を建て供物をし祀ること、

2-1. インタビュー調査

悪霊のピーや憑依霊に対してコミュニケーションを図る場合が多新型コロナウイルス感染症の影響のため SophiaGED の協⼒のもいが、実に多種多様な儀礼が⾏われている。基本的にコミュニケと 2020 年 10 ⽉から 12 ⽉の間に 1 ⼈ 30 分から 60 分ほどのインターションは悪霊が憑いてから⾏われる修復のためのもので、悪霊ビュー調査をインターネットを介して⾏った。⾔語は英語を使⽤を忌避するための定期的な儀礼はほとんど⾏われない。

しタイ語の複雑な部分については SophiaGED スタッフの通訳に頼ったため、タイ語本来が持つ意味とは多少の差異が⽣じている可1-3. 現代におけるピー信仰の変化
農耕社会であるために家族や地域の労働⼒と⼟地確保が重要なテーマであるタイでは、精霊は⼈間と外的環境を媒介する存在であり、⼈間の営為と精霊とが密接に関わり合っているということ
が⾼井（1991）で指摘されている。また、ピーターコーンフェス
ティバルにみられるようにピーはしばしば国教である上座部仏教

能性があることを記しておく。
インタビューの際には匿名化してデータを使⽤すること、⾳声の録⾳の許可を得て調査した。
調査対象者には①ピーについて②宗教観③宗教⼜は社会との関連という３つの⼤枠に沿って各⼈に応じて派⽣した聞き取りを展
開した。



ムスリムの2名はピー信仰の存在は知っているが、ゴーストと同

表１：インタビュー対象者
性別

年齢

出⾝地

宗教

特記事項

A

⼥性

20代

バンコク

仏教

B

⼥性

20代

バンコク

無宗教

C

⼥性

30代

バンコク

無宗教

D

男性

20代

メーホン
ソーン

カトリック

E

⼥性

20代

バンコク

イスラム教

F

⼥性

20代

プレー

イスラム教

UAEに
留学

G

⼥性

20代

バンコク

ヒンドゥー教

インド系

⼀視し⾃らは信仰しないと述べた。
E：ピー信仰をする⼈がいるというのは知っています。イスラーム教は偶像に対する信仰を禁じているのでゴース
トやピーの存在を信じません。信仰はアッラーに対するものだけです

カレン族

F：ピーは知っています。ゴーストというのは⼈が死んでなるものだけど、ムスリムは⼈が死んでゴーストになるとは考えないのでゴーストのようなピーの存在はいないとされています。

ピーにどのようなイメージを持つか
この質問では３つの傾向に分かれた。１つはピーを信じ守護霊的な性格について述べたもの、２つ⽬はピーを信じ⼈間との関わ

2-2. ⽂献調査りについて述べたもの、３つ⽬はピーを信じないものだ。

インタビュー調査で得たデータの裏付けと関連伝統的なピー信仰の信仰形態に関するデータを⽂献で調査する。⽇本語を使⽤した論⽂を扱った。

(1) ピーを信じ、そのイメージを守護霊的な性格持つと述べたグループ

タイにおける伝統的な儀礼を調べるとともに⼀般的な宗教観やタイにおける背景を調べる。

A：良いピーと悪いピーがいて、良いピーは家や⼟地を守ってくれる。
C：災厄から守ってくれるし、⼩さい頃は怖い話だと思っ
ていたけれど成⻑してみると良い教えになりました。

3. 結果
3-1. インタビュー調査結果
3-1-1. ピー信仰について

D：ピー=ゴースト。ゴーストにも 2 種類あって⼈を唆す悪魔と祖先がなるゴーストで、こちらは私たちに啓⽰をしてくれる善いゴーストです。でも悪魔も神に祈れば神の⼒は強いから恐れたりはしません。

ピー信仰の認知「ピーを知っていますか？」という問いに対し、7 名全員がピー信仰、またはピーという存在を知っていると答えた。知ったきっ
かけとして親など家族が話して聞かせてくれたというものが、⼩学校の教育のなかで知り得たと発⾔したものが 1 名いた。
A：ピー、知ってます。学校でも出てきました。
B：知っています。どうして知ったのか？よくお話に出てきました。
C：知っているし、ピーに祈ったりもします。両親に教わったり、社会⽣活を営む上で知ったんだと思います。
テレビ番組でゴーストについてやってるものがあってそれでピーについて学んだのかもしれない。
D：ピー、ゴーストを信じています。祖⽗が 40 年前に改宗する前はゴーストを信仰していたので。村に伝わる話
でも知りました。
G：ピーは知ってます。信仰はしないけど信じています。
お⺟さんが幼少期に話して聞かせてくれました。ただその話はタイのピーではなくインドのピーだったと思います。

(2) ピーの存在を信じ、⼈間との関係性に焦点を当てて述べたグループ
B：ピー(ゴースト)は存在すると思いますが、⽬には⾒えな
いしその存在を証明する⼿⽴てがないので私は信仰したりはしません。
G：⼈によって信じる⼈とそうでない⼈がいるものだと思います。ピーの存在は⼈が病気になったり弱気になったときに頼ることで⽣まれるものだと考えます。

(3) ピーの存在を信じないグループ
信じないとした上で、Eは信仰していないためピーのイメージは分からないと述べたが F はフィクションとして関わりのあるピーのイメージを述べた。



E：分からないです。他の宗教の⼈が信じる者だと考えます。
F：分からないけどゴーストみたいなもの？

3-1-3. ⾃⾝の宗教に関して調査対象者には信仰する宗教と信仰状況を聞いた。
⾃分のことを熱⼼な信者だとするものはおらず、程度に差はあるがそれぞれの教義に従って⽣活を営んでいることがわかった。

Fはさらにイスラーム教における似たようない⽣き物の存在について述べた。
F：イスラーム教にはゴーストはいないけど似た⽣き物ならいます。うーん説明が難しいなー神は天使、⼟から
⼈、炎からジンという存在を作り出しました。ジンには善いものと悪いものがいて⼈間が社会を形成してるのと同じようにどこかでジンも社会を形成していると考えられています。⼈間からジンは⾒れないけれどジンは⼈のことを⾒れます。⼈間側からコミュニケーシ
ョンを取ろうとしない限りジンが⼈間世界に働きかけてくることはありません。ただジンと交流をすると⼈を傷つけなければならないので禁忌となっています。

娯楽としてしばしばホラー映画、ゲーム、お化け屋敷に取り上げられるピーのイメージを聞くと、恐ろしいゴーストであるという認識は共通だった。E、F もフィクションとしてのピーを受容している。

3-1-2. ピー信仰の儀礼慣習について
ピーと関連があるもので知っていることを教えてもらった。
A：ピーには祠が⽴っていますね。いろんな場所に沢⼭。
家には１つずつあるようだし、⼭や公園、会社に置いてあったりもします。

無宗教と述べたものが2名いるが、共に仏教との関わりがあることが確認できた。

(1) 仏教徒
A：熱⼼な信者ではありません。⽉に⼀度寺院へ⾏って礼拝をします。あとは年に⼀度か、2 年に⼀度瞑想をしに⾏きます。

(2) 無宗教
B：両親は仏教徒なので 15 歳までは仏教を学んでいましたが、⾃分で無宗教を選びました。無宗教とは⾔ってもタイは仏教社会なので、親が参加する仏教儀礼に参加することもあります。
C：特に特定の宗教を信仰していないので今は無宗教だと思っています。ただ今でも寺院に⾏く習慣があるし、仏教徒だけではなく精神的なものだと思っています。

(3) キリスト教徒(カトリック)
D：⾃分は熱⼼ではないです。⽉曜⽇から⼟曜⽇は朝⼣2回の礼拝があって⽇曜⽇は特別に朝昼⼣ 3 回の礼拝を⾏います。出ない時もたまにあります。

(4) イスラーム教徒
C：以前聞いた東北タイかどこかの村の話では、悪霊が⼊ってこないように男の⼈の形をした像みたいなものを置いて悪霊を怖がらせているそうです。これは有名なお寺の話だけど南部のある寺院ではラットォ(宝くじ)の⼀等とかの当選番号を聞きに⾏きますね。「もし番号を教えてくれたら何かお返しをします」と⾔ってね。みんな幸運をつかめると思って⼤勢がその寺院に⾏く者だから⼤変有名になりました。願いが叶ったら寺院にお礼参りに⾏って、爆⽵とか像を納めます。多分ピーと関係があるはずです。あとは引越しで新しい家、街に移る時はピーハウスにお供えをします。花やロウソクを供えてお⾹を焚いて安全を祈りました。ピーについて表した良いタイの⾔葉があります。「もし信じないなら、挑戦するな」と⾔って、挑戦するということは何かが起きるということだから、(守ってくれる)ピーを信じないなら挑戦すべきではないということです。

E:厳格ではないです。断⾷といったムスリムとしてやらなければならない事をしています
F:ムスリムには1⽇5回礼拝をする時間があります。あとは六信五⾏を守ることです。

(5) ヒンドゥー教徒
G：3 ヶ⽉に⼀度は寺院へ⾏きますが、普段は家の祭壇でします。ヒンドゥー教徒の儀式は伝導書を読んで、お祈りをすることがほとんどです。

3-1-4. 葬式、死⽣観について
インタビューを進めていくうちにピー信仰との関連を考えられる儀式を尋ねたところ死に関係する儀礼には特に強い関連性が伺えたため、葬式やそれにつながる死⽣観について調査した。



A、B、C、は輪廻転⽣、D、E、F は最後の審判で天国と地獄に裁かれるという死⽣観を話した。G は例外的に死後の世界を信じないと述べた。これは関わる宗教によって２つに分かれたが、⽣前の⾏いの善悪によって死後の境遇に影響があるというのは両グ

D についてはまた、部族特有だと思う慣習を尋ねた。
D：キリスト教徒なのでクリスマスは祝います。部族の⾵習としてあげられるのは、村で⽶を育てて収穫して最初に⾷べる時にお祝いをします。家族が⼀丸となってニワトリを料理に出したり盛⼤な祝い事です。

ループともに共通だった。

3-2. ⽂献調査結果(1) 輪廻転⽣について述べたグループ
A：仏教には輪廻転⽣の考えがあって、⽣前に良いことをしたら輪廻から解脱してブッダのいるところへ⾏ける
けど、良い⾏いをしなかったり悪い⼈は他の⽣き物に転⽣する。ピーと関係があるのはタンブンを積まなかった⼈は悪いピーになってしまうところ。葬式では仏僧がやってきて儀式を⾏います。
C：⼈が亡くなったら僧を呼んで平和に眠れるように⼀⽇中祈祷して、お⾹が尽きないように⼀晩中焚き続けます。今まで理由を聞いたことがないけどそうします。

⽂献調査では、インタビューから得た各宗教の⼀般的な思想をまとめるとともに、先⾏研究における各信者のピー信仰と代表的なピー信仰の儀礼についても記述する。

3-2-1. 各宗教の⼀般的思想(1) タイの仏教
タイの国⺠の 95％近くは上座部仏教徒である。タイには 13 世紀
スコータイ朝の頃にインドからスリランカを通った南⽅ルートで(2) 最後の審判について述べたグループ

伝来した。

D：⽣前に善いことをしていたら天国に⾏き悪いことをしたら地獄へ⾏きます。葬式については家族が亡くなったら遺体は 3 ⽇そのままにしておいて墓⽳を掘って歌を歌い、キャンドルを灯して棺を埋めます。

・上座部仏教の基本理念

E：ムスリムは転⽣の観念はありません。悪いことをしたら地獄に⾏ってしまうので天国へ⾏くために善良であろうとします。

⾏うことで来世で幸せな転⽣が出来ると信じる。タンブンを積む

F：天国と地獄のどちらかにいくことになります。⼥性のお葬式は家族の⼥性が体を清めて⽩い布を体に巻きます。確か男性と⼥性では布の枚数が違ったと思いますね。

出家をして悟りを開いた者のみが救われるという考えを持つ。
また輪廻転⽣の考えのもと、タンブンという善⾏を重ねる⾏為をには、寺院への寄付、托鉢、五戒(不殺⽣戒・不偸盗戒・不邪婬
戒・不妄語戒・不飲酒戒)を守る、出家をすることがあり、出家は最もタンブンを積める⾏為である。タイではすべての仏教徒の男⼦が出家することを奨励している。憲法では 27 条で国⺠の信教の⾃由が保障されているが、諸宗教の保護者である国王は仏教徒でなければならないと定められている。

G は例外的に死後の世界を信じないと述べた。
G：私はこれからもずっとヒンドゥー教徒ですが死後の世界を信じません。これは両親やヒンドゥー教の教えの概念からは離れていることですが。

ピーとの関連性ついては『エリアスタディーズ 30 タイを知るための72章(第2版)』での津村の記述や津村(2000)の研究で、悪霊ピーを仏法の師でもあるモータムが祓う儀礼について挙げており、ピーに対する仏教の優位性といった関連性が明らかとなっている。

3-1-5. 信仰している宗教のタイにおける独⾃性について(2) タイのイスラム教
D：他の国の儀礼を知らないのでわからないです。
E：南部タイのムスリム⼀部で性器割礼があると Twitter で聞いたことがあります。でも信憑性は確かじゃありません。
F：タイは仏教徒が托鉢とか寄付をする⽂化だからイスラー
ムの喜捨と相まってホスピタリティーが強いところがあると思います。
G：仏教徒が僧に寄付をする⽂化がありますが、それと同じようなものがタイのヒンドゥー教徒にはあります。
仏教を作ったブッダはもともとヒンドゥーの教えも学んでいたので、両教徒は同じものを信仰していると思う。

ムスリムの⼈⼝は 4.6%およそ 300 万⼈であり少数と⾔えども無視できない数を占め、マレー系のムスリムが多くマレーシア北部と国境を接するタイ南部地域には全ムスリムの 7 割が居住している。⾸都バンコクには⼈の流⼊が多くムスリムの2割が居住する。
そのほかは各地域に点在している。タイ南部地域はもとはタイと朝貢関係にあったイスラーム王国で、19 世紀に⼊ってラタナコー
シン朝の時に併合された背景がある。



・イスラーム教の基本理念明しているが、⽂献でカトリックについての記述があるものはな

信じるべき六信(神・天使・聖典・預⾔者・来世・最後の審判)とかった。ピーを信仰するカレン族の社会⽣活は稲作に起因してお⾏うべき五⾏(信仰告⽩・礼拝・断⾷・喜捨・巡礼)を根幹に道徳的り、祖霊に対する崇拝も⽣活の中⼼となっている。近年では経済規範であるイスラーム法(シャリーア)にのっとった⽣活を⾏う。ア

的にも⽂化的にも社会の変化の波が押し寄せている。

ッラーのみを信仰する⼀神教である。また、神によって禁⽌が決定された⾷品は、不浄で害があるため⼝にしてはならない。
主なものはシャリーアに基づいた正しい屠殺法以外で殺された動物の⾁、死⾁、豚、⾎液、酒などアルコール類であるが聖典の記述には、罪を犯す意図なく、飢えを迫られたものに対してアッラーは寛⼤で慈悲深いとされる。
イスラーム教は⼀神教であるため他の信仰を⼤っぴらに⾏うことをよしとしない。特に近年ではイスラーム復興運動の影響でその傾向が強くなっているため、イスラーム⾵に儀礼を⾏う例も多く⾒られる。『タイ南部の船霊信仰』ではムスリム漁⺠のメー・
ヤー・ナーン信仰について以前は仏教徒と同じ供養の仕⽅だったが、儀礼を司る者がイマームへと変化したりコーランの暗唱が⾏われていることが触れられている。このような適合の仕⽅もあれ
ば、⼩河は具体的に⼀⽅で⽼年層の中にはピー信仰を慣習と捉え
イスラームの精霊と同⼀視する事で⾃らの⾏為を正当化するものもいると述べている。

(3) タイのキリスト教
タイのクリスチャンは総⼈⼝の 1.6%でそのおよそ半数ずつをプ
ロテスタントとカトリックで占めている。カトリックはアユタヤ朝時代にヨーロッパ⼈を通して伝来したケースや、19 世紀以降にプロテスタントの宣教師が中国への伝導の途中に広めたケースなどがあり、タイのキリスト教というと外国⼈の宗教か少数⺠族の宗教であるという認識がある。北部タイの少数⺠族がキリスト教を信仰するに⾄る経緯には⺠族内の預⾔や伝承と⼤きく関わりがあり、神が地上に現れて不正に苦しむ⼈々を解放するという従来の宗教感と宣教師の到来とを同⼀視して⺠族単位での改宗が起こったと考えられている。このような改宗は伝統の否定ではなく⺠

(4) タイのヒンドゥー教(バラモン教)
全⼈⼝の 0.1％と、マイノリティーである。インド系移⺠の流⼊による影響が⼤きい。
・ヒンドゥー教の基本
インドが発祥の地であり、バラモン教の教えを引き継ぐ。輪廻、解脱の考えを持ち、⼟着の神々や信仰携帯を吸収して形成された多神教である。三⼤神はブラフマー神、ヴィシュヌ神 、シヴァ神
で、この三神は⼀体をなすとされる。ここの神のみを信仰する宗派もある(ヴィシュヌ教など)。バラモン教の聖典ヴェーダに影響を受けているものの、明確な聖典や教会制度、開祖は存在せず、インドとその周辺の信仰が時代に伴って変化したものと考えられる。
ヒンドゥー教徒は統⼀された語を持たず多⾔語で信仰儀礼形態
は地域によって著しく異なる。またカースト(職業、⾝分)制により、⽣活形態が異なることや、多神教のうちどの神を信仰するかによっても信仰儀礼の形態に変化を与える。

3-2-2. 先⾏研究におけるピー信仰の儀礼
タイ⼈はしばしば⾃然霊への信仰の⼀環として⽊を神聖視する。
タキアン⽊に宿るナーン・タキアンは獰猛なため、伐採の際には許しをこう儀式を⾏う必要がある。このような⽊は霊性があるた
め家の材料にするのを避ける⼈が多い。その⼀⽅でチェンマイなどの北部タイでは柱にピーが宿ると考えて信仰する具体的な儀礼も確認できる。
直接的なピーとのやりとりは⾝体の不調に起因するピーの種類を⾒極めて呪術師モータムが追い出したり、コンソンが占いや病気を慰撫することが挙げられる。

族性の両⽴が⾏われている。⼀戒によればキリスト教は⼀神教であるためその他の神への信仰は禁じている。
・カレン族について
ミャンマーからタイ、ラオスにかけて居住するカレン族はタイ

4.考察
以上のインタビュー調査結果と⽂献結果からピー信仰と宗教観の関連について以下の３点を考察する。

においては少数派である。しかし⾮タイ族の中では中華系に次ぐ⼈⼝であり、⼭岳⺠族の多くを占める。カレン族はキリスト教徒が多く所属し、プロテスタントのカレン族については『エリアスタディーズ 30タイを知るための 72 章(第 2 版)』で⽚岡が詳しく説4-1. 仏教との習合
Aへのインタビューの中で死⽣観について、⼈は⽣前タンブンを積まないと死後ピー(この場合死霊)になってしまうと述べている。



Aは仏教徒であるが、通常仏教では輪廻転⽣の⼀環でピーのような信仰する⽂化の中で⽣きるクリスチャンにはキリスト教の⼀部に精霊にピー信仰との習合が起こっていることが考えられる。イン信仰を組み込んで独⾃の信仰形態を形作っている例も⾒られた。

タビューでは同様の死霊に関する価値観について B、C も共に述べ

ピー信仰をしていると述べたものも、信じている宗教についてていることから仏教儀礼の中にピー信仰の観念が組み込まれていピー信仰をあげたものはおらず、宗教とみなしていない。これはるというのはタイ⼈にとって共通の認識であることと⽰唆される。

関(2014)が述べたように信仰が宗教とは⼀段違う次元の信仰と位置づけられているということに⼀致している。

4-2. ムスリムとの習合

今回英語を⽤いてインタビューを⾏ったがピーの事をphiiと呼ぶ

⽂献結果の中で、タイムスリムが慣習の中で超⾃然的な存在を者と ghost と呼ぶものに分かれたが、ghost について D は祖霊、守崇拝する例を挙げたが、これは F の挙げたイスラーム教のジンと護霊的な性格を説明しており⼀概に表現の差別化は図れず、ここ

精霊的性格を持つピーとを結びつけて捉えたものだと考えられる。

でもまたピーの曖昧さがあらわれることとなった。

ムスリムである E、F は共にアッラー以外に信仰を捧げることは⽂献結果で得た直接的な⾃然霊、悪霊への儀礼は北タイ、東北

考えられないと述べており、他のものを信仰することには否定的

タイ、南部タイといった⼀部の⼈々の実践に限定され、都市部出な⾒解を⽰したことから、少なくとも現代のムスリムの若者にと⾝者が多数を占めた今回のインタビューでは直接的な儀礼の例はってのピー信仰は、⽼年層が宗教との相互補完的な役割を果たす

少なく、⼟地柄や職業性に影響されるものであることが確認でき慣習であるというふうなものではないと⽰唆される。

た。

4-3. キリスト教との関係性
⽂献で明らかにされているようにキリスト教が本来他の信仰に

6. 終わりに否定的な⾒⽅をするものでありながら、D が祖霊信仰の考えを⽰

今回の調査でインタビューの対象者は多様な宗教の信者が対象

す理由を考察する。カレン族が集団で祖霊信仰を⾏う背景として、で⼤半が都市部で⽣まれ育った20代から30代の若者だった。そのキリスト教の⼀戒で定められている⽂⾔は他の神への信仰の禁⽌ため限定的な調査で深い認識を調査することができたが、⼀⽅でとあるためピーを祖霊と捉え、カレン族はピーを神とは認識しな

このインタビュー対象者の発⾔を全て⼀般に反映することはピー

かったことから部族単位で両⽅の信仰を実⾏している可能性があの多様な姿を追求する調査には相応しくない。今後の研究においる。

てはより多様な年代、地域の出⾝者に対象を拡⼤することで、より現代タイ⼈のピーに対する認識と宗教観の関連性が明らかにな
るだろう。

5. 結論
7 名のインタビューと⽂献調査と考察により、若者の持つ宗教観とピーの捉え⽅が明らかになった。
意識的にピー信仰を⾏っている例を挙げたのは2名にすぎなかっ
たが、学校やテレビによってピーの話は広がり、全員がホラー映
画、ゲームといったエンターテイメントとしてのピーに親しんでいることが確認された。さらに、ピーが守護霊の役割を持つと答えた者はピーの存在を信じていると答える傾向が⽰された。
宗教とピー信仰との習合についても仏教との関わりがある者は⼈間が死後にピーになることに触れており、現代タイ社会での仏教儀礼とピー信仰との関わりが明らかになった。仏教の影響はイ
スラーム教、ヒンドゥー教にも寄付⾏為の中に⾒出すことができたが、寄付⾏為とピーとの関連性は不明である。ムスリムのピー
信仰との習合は否定的な意⾒が⾒られたが同じ⼀神教でもピーをインタビュー中に G がインドのピーの話があると話したが、隣接する諸国のピー に類する存在を研究してそれぞれどのような影響が⾒られるかというのを⽐較することも今後の研究の展望である。これを調べることで、マレー系の影響を受けたタイムスリムのピー信仰の繋がりや、中国の⼟地神思想の影響など多様な東南
アジアの精霊の姿が⾒えてくることを期待する。
さらにコロナウイルスの流⾏で C の述べた寺院に多くの参拝者が訪れているとナショナルジオグラフィック⽇本版の記事に記載があった。本来このような不可避な⾃然現象と⼈間の⽣活とを結びつける役割をピーが担っていたことを考えると、現在の状況下でのピーとの関係性について考える新たな契機となるだろう。
インタビューに協⼒していただいた 7 名と SophiaGED の Pimploy
さん、新江梨佳先⽣、廣⾥恭史教授には深く感謝する。



参考⽂献
⻘⼭亨『東南アジアにおけるイスラームへの視点ーイスラームの普遍性と地域の多様性ー』2006 年 3-14 No.43 南太平洋海域調査研究報告 東南アジアにおけるイスラームの現在
綾部真雄編者 『エリアスタディーズ30タイを知るための72章(第2 版) 』明⽯書店 2014 年 7 ⽉ 25 ⽇
p.178 津村⽂彦「祖霊信仰とシャーマニズム」
p.185 ⼩河久志「ムスリムの信仰⽣活」
p.189 ⽚岡樹「クリスチャンの信仰世界」
飯島茂 『タイ北部におけるカレン族の変容』京都⼤学東南アジア
地域研究研究所 1965 年 2 巻 4 号
⽯川栄吉 他著『⽂化⼈類学事典』 弘⽂堂 1977 年初版 引⽤
梶原景昭 『北タイ祖霊信仰覚え書き』東洋⽂化研究所紀要 1983 年
11 ⽉
⽚岡樹『南タイ・プーケットのババ⽂化にみる⼟地神崇拝』
Field+2009 年 7 ⽉ no.2
(⼀財)⾃治体国際化協会 シンガポール事務所『ムスリム市場における販路開拓・拡 ⼤及び観光インバウンド誘致に向けて』
Clair Report2020 3-31 No.498
関泰⼦『タイ南部の船霊信仰』⽴命館国際研究 26-4 2014 年 3 ⽉
⾼井康弘『北タイの守護霊観念と農⺠家族‒ピー・プーヤー儀礼の事例研究−』1991 年 37 巻 2 号
津村⽂彦『論⽂ ナーン・ナークの語るもの-タイ近代国家形成期の仏教と精霊信仰』2001 年 1 ⽉ アジア経済 43-1,⽇本貿易振興
会アジア経済研究所
津村⽂彦『善霊と悪霊のはざま-タイ東北部の村落守護霊をめぐって-』2011 年 2011-40 号 東南アジア-歴史と⽂化林⾏夫『東北タイ・ドンデーン村:葬儀をめぐるブン(功徳)と社会関係』1986 年 1 ⽉ DD ニューズレター(1986)24:35-56
福浦⼀男『 精霊憑依のコミュニティ--北タイ,チェンマイの基柱の守護精霊を崇拝す る霊媒集団とその宗教実践』2009年12⽉
⼈⽂學報 (2009), 98: 229-267
Erick White『⾸都バンコクにおけるヒンドゥー教の舞台:都市部タイ
仏教徒空間の儀礼的スペクタクルと宗教多元主義｜Kyoto
Review of Southeast Asia 』2016 3 ⽉ issue19, Kyoto Review ofSoutheast Asia
https://kyotoreview.org/ ⽇ 本 語 /staging-hinduism-buddhistbangkok-ja/
祖霊信仰とキリスト教者 https://www.wordoflife.jp/bible-967/

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

⾵⽔とコロナ対策から⾒るシンガポール−政府と国⺠の関係性とは−
成城学園⾼校 2 年 梅原 ⾥緒

1. 背景と⽬的

ウイルス感染者は増えるばかりであった。私はあの時現地で体験

1-1. はじめにした政府の対策、努⼒、まとめ⽅、リーダー性、そして国⺠の信2020 年 8 ⽉ 9 ⽇、シンガポールは独⽴記念 55 周年を迎えた。街を歩いているとあちこちでシンガポール国旗を⾒かけ、戦後最⼤の危機と⾔われている新型コロナウイルスの真っ只中でもお祝い
ムードを感じられた。街中が⾚と⽩のポスターやプロジェクショ
ンマッピングで染まり、私も実際に戦闘機パレードの予⾏練習を⾒ることができ、久しぶりの華やかな街の様⼦に胸が⾼鳴ったのを覚えている。
私は 1 ⽉ 3 ⽇から 11 ヶ⽉間シンガポールで暮らした。⽗の仕事に帯同するという形ではあったが私⽴の現地校に通い⼀年間の留学をすることができた。転勤を告げられた当初、私はシンガポー
ルへ⾏くことに期待はしていなかった。なぜなら⽇本の学校はとても楽しく、部活も勉学も交友関係においても充実していたためそれ以上を望んでいたわけでも、抜け出したいと思う事もなかったからだ。休みの⽇は友達とどこか遊びに⾏き、⻑期休みになれば旅⾏に⾏っていた⽇常に満⾜していた。しかしながら帯同という事であるため仕⽅なく渋々着いていってみると、シンガポール
はとんでもない国であった。⼀瞬にして私はシンガポールという頼具合、全てにおいて感⼼したのであった。
私の留学⽣活は丸々コロナウイルスというパンデミックと被ってしまったが、この⼀年間を思いきり楽しみ、毎⽇を充実させることができたと思う。⾼校⽣という多感な時期にシンガポールで過ごし、数ヶ⽉という短さでも 5 年、10 年と⻑く慣れたわけでもなく⼀年間という限られた時間の中で私が感じたものは貴重な資料になるのではないか。私の中で留めておくのはもったいないのではないだろうか。そう思ったのが論⽂をかくきっかけとなった。
私は当初東南アジアに興味がなかったから、シンガポールへ⾏
くことにも期待をしていなかったのだと思う。だが、実際に⾏ってみるととてつもなく素晴らしい所であったと気付くことができた。残念ながら昔の私のような興味のない⼈は世の中に沢⼭いるだろう。そのような⽅々にもこの国の楽しさ、魅⼒を伝えぜひ興味を持ってみて欲しい。そしてあわよくばシンガポールに⾏って体験してもらいたい。これが論⽂を書いている理由の⼀つだ。1 ⼈でも多くの⼈にシンガポールについて知ってもらえればこの論⽂の⽬的は達成できたと⾔えるだろう。

国の虜になったのであった。
様々な⽂化が共⽣しているシンガポール。当たり前に違う⾔語

1-2. 問題提議が⾊んな⽅⾯から聞こえてくる。右⼿には⻑屋のように連なるオ「シンガポール」と⾔えばあの⼤きな船が乗っかった今にも倒レンジ⾊の屋根の⼀軒家が⽴ち並ぶ昔ながらの⾵景、左⼿には上れそうな⾓度で⽴つホテルマリーナベイサンズを思い浮かべ、近へ上へと伸びた⾼層ビル群。草や花、⽊々や公園、とにかく緑で

未来的な国だ思う⼈は少なくないかも知れない。だがこの国は囲まれた街並み。ギラギラと輝く近未来的なショッピングセンタ

1965 年までマレーシアの⼀部であった。そしてその年に独⽴したーがあるのに対して、公共マンションの下にあるとても綺麗とはのであった。独⽴と⾔っても⾃ら抜け出そうという⾰命のような⾔えない屋台村。⾯⽩いもので溢れていて私の興味のアンテナはものではなく、突然マレーシアから追放され必然的に独⽴するし⼀つでは収まりきらなかった。正直に⾔うと私はシンガポールをかなかったのだ。1965 年といえば⽇本はすでに戦後から復活し⾼舐めていたのだろう。これほどまでに毎⽇が⾮⽇常的で新しい発度経済成⻑期真っ只中だっただろう。そんな時、シンガポールは⾒で溢れ、外を歩いているだけで楽しい⽇々を送れるなんて微塵マレーシアから切り離されどん底にいたのだ。今でこそ観光地とも思っていなかった。

しても⼈気があり、2018年は年間約1,850万⼈もの観光客が来てい残念な事にこの⼀年間は⾃由に⾏動が出来る事は少なかった。

た。劇場版「名探偵コナン」の舞台や⼤成建設の cm、映画「コンだがコロナだったからこそ⾒えた側⾯も多かったと感じる。今でフィデンスマン」の舞台など様々な所で⽇本でも⾒かける事が多は落ち着いたが3⽉から6⽉にかけてのシンガポールの新型コロナ

いではないだろうか。独⽴当時、「⽔も資源もないシンガポール

が独⽴などして⽣き残れるのか」初代⾸相リークアンユー⽒がそが様々な事例がシンガポールには存在し単なる憶測ではないよう

う涙を流しながらマレーシアとの分裂を国⺠に報告したのは有名だ。

な話だ。⾟かった時期を乗り越え都市国家として成⻑した今、⼀

この論⽂の⽬的は⾼いリーダーシップ⼒のある政府、シンガポ

⼈当たりの GDP 64.579 と世界 8 位、⽇本は GDP39.304（世界 26 位）

ール国⺠との繋がり、それに関連する⾵⽔を研究し明らかにする（2018 年）とアジアトップの数値を誇る。シンガポールはたったことで天然資源が0に等しかったシンガポールがアジアの中⼼とま

55 年間でここまででどのようにして成⻑することができたのか。

で⾔われるほど繁栄できた理由を紐解くことだ。そしてそれは現

私はそこに注⽬した。

在経済成⻑が停滞している⽇本の未来の発展に活かせるであろう

これまでのシンガポールの経済事情の研究によればそこには建と私は考える。

国の⽗と⾔われるリークアンユーの考え⽅が経済発展へと繋がったと⾔われている。独⽴から⾸相を退任するまでのリークアンユ
ー時代の最⼤の特徴は、⼈⺠⾏動党が政治を独占する体制の下、

2. 研究⽅法「経済発展」が最⾼のかつ唯⼀の国家⽬標に設定され、政治や社観察、アンケート、インタビューの３つの⽅法により調査を⾏っ

会や⽂化はそのための⼿段と考え、あらゆる制度が構築されたこた。

とである。と、「物語 シンガポールの歴史」の著者 岩崎育夫
⽒は述べている。
シンガポールのトップに⽴ったリークアンユー⽒、そしてシンガポール政府が構築した制度、素晴らしき考え⽅のもと急速に発2-1. 観察新型コロナウイルス流⾏中に実際にシンガポールにいるということを活かし、⾃分の⽬や⾜を使って動き観察する。

展していったシンガポールであるが私は国の発展には引っ張っていくリーダーも⼤事なことであるけどもそれに加え、国⺠との関係性が最も重要だと考える。
NHK の調べによると⽇本国⺠の 3 ⽉ 8 ⽇付の内閣⽀持率は 40％

2-1-1. 調査実施年⽉
2020 年 1 ⽉ 3 ⽇から 11 ⽉ 29 ⽇までの私がシンガポールにいた
全期間を対象とする。

が⽀持、37％が不⽀持となっている。テレビでの街頭インタビュ
ー、ネットでのつぶやきでは⽇本の政治に対して批判しているのを⾒る事が多いがシンガポールでは批判ではなく、むしろ⽀持する⼈が多かったと感じた。政府がこれから⾏う政策を発表すれば素早く従順に対応し、国⺠がお互いに協⼒している様⼦が伺えた。
実際に与党への投票率は 61.24％で 93 議席中、83 議席を獲得できるほど国⺠からの⽀持が厚い。私が実際に感じとれただけでも政2-1-2. 観察対象
歴史的建築物から⼈々が住むコンドミニアム、観光名所など建物全般的に観察。
また、シンガポール政府のコロナ対策、それに伴う⼈々の様⼦を観察した。

府と国⺠の繋がりは強かった。経済発展を知るには政府と国⺠の関係性を研究することがキーポイントになるだろう。
また、街を歩いていると独創的でアートのような建物に会うこ

2-2. アンケート
2-2-1. 調査対象と⽅法とが多かった。左右対称ではなく不安定。しかも⾼層ビルや⾼層

本調査では、シンガポールの⼈々とシンガポール政府の関係性

マンションでもよくみられるのだ。それはシンガポールがアジア 1を知ることを⽬的に、シンガポール在住の⼈々を対象にアンケー

安全な国と⾔われているように地震や台⾵がなく他の災害に⾒舞トを実施した。シンガポールに住む外国⼈は考えが異なるのではわれることもないからだ。

ないかという仮説を⽴てたため、シンガポール⼈に限らず様々なそしてこの不安定な左右⾮対称にはもう⼀つ理由が隠れていた。

国籍の⼈からの回答も得た。Google フォームでアンケートを作成

どうやらそこには⾵⽔が関わっているらしい。⾵⽔とは占いの⼀し WhatsApp,Instagram,LINE などのアプリを通して URL を送信した。

種で⽇本では家の中で家具の配置を決める時などで使われることその際、「このアンケートは全て統計的に処理され、本研究の⽬が多い。それをシンガポールでは建物の建設の際に有⼒な⾵⽔師

的以外にしようされることは⼀切ありません」と明記した。また、の意⾒を聞いて建てるそうだ。占い、⾔い伝え、そう思っていた

英語のみでなく⽇本語版も作成した。



2-2-2. 調査内容

ることなどはありえないと始めは気にしていなかったが、当時の①国籍、②性別、③年齢層、④職業、⑤外国在住歴の有無、⑥旅⾏の写真を⾒てみるとそれは⽬を疑うものであった。そこにはシンガポール政府を⽀持するか、⑦シンガポール政府に不満はあ

今では⾒ることのできない⾓度からのマーライオンの後ろ姿が映

るか、⑧シンガポール 政府の新型コロナウイルス対策に満⾜してっており、位置が変わったことは事実であったと判明した。

いるか、⑨⼈数制限を設けたことに対して賛成か、⑩マスク着⽤

詳しく調べてみるとどうやら「⾵⽔」が関わっているという記の強制に賛成か、⑪SafeEntry のシステムに賛成か、⑫国境封鎖を事をインターネットで⾒つけることができた。しかもマーライオ

実施したことに対して賛成か、⑬シンガポールの罰⾦制度に賛成

ンだけではなく、他の有名な建物、⾝近な建物、学校の周辺でもか であった。なお、⑥以下の質問では理由も伴に回答をしても「⾵⽔」が関わっているものがあると分かり、シンガポールといらった。理由は、⾃由記述と選択制の2通りがあり問題によって違う国全体と何か結びつけがあるのではないかという仮説を⽴てた。

う。選択制の際には、「その他」の欄を設け⾃由記述とした。

ここでは実際に⾃分の⽬で観察した結果を元に、⾵⽔とは果た
してどのようなものなのか、どうシンガポールと関わっているの

2-3. インタビュー

かをまとめていく。

2-3-1. 調査実施⽇
2020 年 11 ⽉ 21 ⽇午後

3-1-1. ⾵⽔とはそもそも⾵⽔とは、〈家相〉と〈墓相〉とのみ理解されがちだ

2-3-2. 調査⾵景
場所はチャイナタウンのチャイナタウンコンプレックス２階のホーカー。タイ料理を囲みながら、堅い雰囲気でなく⾷事中の会
話の中で⾏った。

が、それらを統合した思考体系であり、なおかつ環境評価としての〈地相〉や都市計画プランとしての〈⽴地論〉や、⼭⽔画の〈美学〉、⽇本庭園の〈造園法〉、いたばれ家屋内の家具配置や⼈の寝かたまでをも解くことのできる動態理論なのである。と、「⾵⽔思想と東アジア」の著者 渡邊よし雄 はいう。本を読むと2-3-3. 調査対象者
以下の 3 ⼈にインタビューを実施した。
①20 代のフィリピン⼈⼥性の英語科教師②40 代のマレーシア⼈⼥性の理数科教師③②のご主⼈のシンガポール⼈の⽅。シンガポールで警察官として働いている。

⾵⽔にも各国によっていろいろ種類があるのだと私は理解した。
「中国でいう⾵⽔とは、⽬に⾒えざる〈気〉の動きを可視的な地上の現象（⾵や⽔など）によって判断し、⼈間⽣活〈気〉のもた
らす吉福が及ぶよう、⽣活（造形）空間を整えること」だと説明されている。中国から影響を受けていることが多いシンガポール
ではこの 「中国⾵⽔」が根付いているのではないかと私は考える。

なお、教師の2⼈の⽅は⼀年ほど私の授業を担当してもらった仲の良い⽅々であるが、③のご主⼈の⽅は初対⾯であった。

2-3-4. 調査内容
3 ⼈には「シンガポール政府についてどう思うか」についての意
⾒を聞かせてもらった。

3-1-2. シンガポールの建物と⾵⽔
1) マーライオン
シンガポールといえば、マーライオン。悲しいことに昔は世界三⼤ガッカリスポットと⾔われていたそうだ。私も世界遺産だとばかり思っていたが違うと知り、⼤変驚いた。上半⾝がライオンで下半⾝は⿂という謎の⽣物。マーライオンはシンガポールという国の名前の由来にもなったとされている。マレー語でシンガポ

3. 結果と考察
3-1. ⾵⽔と建物ールのことをシンガプーラ（Shingapura）といい意味はライオン街。
私はシンガポール国⽴ミュージアムへ⾏き、シンガポールの歴来星して約3週間後、⺟とマーライオンへ観光をしに⾏った。私史についてのガイダンスを聞いた。11 世紀、マレーシア王族が対は2年ぶりに訪れたため特に何か不思議に思うことはなかったが、岸に⾒える⼤地を⽬指して航海に出発したが海は激しく荒れ持っ23 年ぶりに来た⺟が「なんとなくマーライオンが違うところにあていた王冠を海に投げ捨てたところ、海は静まり⼤地へとたどりったような」と⾔い出した。⺟の遠い昔の記憶であり場所が変わ

着いた。その時ライオンが現れて王族に⼤地を治めることを許可

グラフ 2：シンガポールの経済成⻑率推移し⽴ち去った。そこから、王族はライオンの街 Shingapura と名付け、マーライオンを国の守り神としたという伝説がある。下半⾝の⿂は古代都市テマセックを象徴したものだ。

1972 年：初代マーライオンはシンガポール川河⼝アンダーソン橋に作られた。当初から⽔を常時吹き出す設計であった。
今と違い、周りが崖で囲まれていたため、正⾯から写真を撮るのは難しいものであった。それが理由で考世界三⼤ガッカリと⾔われるようにもなったのではないかと考えられる。
1997 年：マーライオンを遮るようにエスプラネード橋が完成。これと同時に起こったのがアジア通貨危機だ。 実は「⽔」というのは⾵⽔界で「⾦運」、橋というのは「⽕」を表

2) ホテルマリーナベイサンズ
冒頭でも紹介したシンガポールのランドマークマリーナベイサ
ンズにも⾵⽔を考慮し、建てられたという話がある。

されているらしく、橋を建てたことによりマーライオン

マリーナベイサンズは豊かな気の強い流れが交わる所に建設さが呼ぶ⾦運の⼒を遮っているとのことだった。エスプラ

れ、シンガポールの⾦融街に向かっており、街とホテルに吉兆とネード橋建設直後のシンガポールの実質成⻑率は 1997

されている。建物全体を横から⾒た時に漢字の「⼊」という形に

年から 1998 年で 8％ほど下がっていることがわかる。

⾒える。これも⾵⽔的にはとても良いとされるらしい。(写真 1)（グラフ 1）

先ほども述べたように⽔には⾦運があるとされ、マリーナベイ

2001 年：建国以来最悪の成⻑率となる。

サンズは⽬の前に湾が広がり屋上には⼤プール、地下にあるショ2002 年：ついにマーライオンは現在の位置へと移設される。現在

ッピングモールには⽔路が張り巡らされ、⽔で囲まれている。

のマーライオンは東に向かって⽔を吐き出しているが、東は「繁栄」を意味する。前年に建国以来最悪の成⻑率

最上階のインフィニティプールは巨⼤な⼭の頂上にある湖を表現し、環境との調和をもたらすと考えられている。

となったシンガポールであったが移設した 2002 年ではショッピングモール内は吹き抜けになっており、⽔路からくる

4.2％のプラス成⻑となり、以降 2007 年までプラス成⻑

⾦運で全ての店舗が繁栄するようにという願いもあるそうだ。中をし続けた。（グラフ 2）には天井から⽔が落ちてくる逆噴⽔もあり、⾦運効果が抜群だ。
（写真 2）また、サンズ内のカジノエリアでは机の配置、ディーラ

グラフ 1：アジア諸国の実質成⻑率ーの⽴ち位置、⽴つ向きと⾦運が上がるように細かく設計されている。
マリーナベイサンズの前にある歩⾏者が通れるヘリックス・ブ
リッジは逆⽅向にらせんを描く曲線デザインで設計されているが、これも「⼈⽣と継続性」「再⽣」「無限の富」「成⻑」を表現し、マリーナ・ベイに富と幸福と繁栄をもたらすとされている。
サンズグループの 1 つアートサイエンスミュージアムは 2011 年に開業した博物館だ。独創的なデザインは蓮の花をモチーフとし、10 本の指でイメージして建築された。「シンガポールの歓迎の⼿」
とも⾔われる。屋根に⽳が空いており、サンズ内のショッピング
モールのように⽔が流れ落ちてくる仕組みになっている。

② コンラッド・センテニアル・シンガポール
富の泉の⽬の前にあるこのホテルは外観に圧倒される。13 と思
いきり書かれたデザインをしており、31 階のホテルであるそうだ。
先⾏研究によると 13 という数字は⾵⽔的に縁起が良いことがわかった。遠くから写した写真でもこのホテルは⽬に付く。（写真 5, 6）

写真 1

写真 2

3) シンガポールフライヤー
シンガポールにはアジア最⼤の観覧⾞シンガポールフライヤーがある。シンガポールを360度から⼀望でき、観光客に⼈気のスポ
ットだ。

写真 5

写真 6

2008 年に開業したのはいいものの、わずか 3 ヶ⽉で再⼯事を⾏い回転する向きを変えたという伝説がある。2008 年といえばリー

5) 数字の 8

マンショックが起きた年であるが、⼤打撃を受けた。そこで⾵⽔

⾵⽔において、8 という数字は⼤変縁起の良い数字だということ師が診断したところ観覧⾞の回転する向きが外向きになっており、が調査により明らかになった。⼋⾓形の図形や⾓度であると全て「このままでは富や幸運がこの街から逃げていく」と判断し、急の⽅向からエネルギーを引き寄せられる形とされ建築にとりいれ遽何千万円もの莫⼤な費⽤をかけ回転⽅向を内側にした。そうすられているようだ。また、中国⼈にとって「安らかな繁栄」といることで⾦運をシンガポールに呼び込むようにした。

う意味で縁起が良いとされる。実際に中国⼈の複数の知り合いに

グラフ 2 でもわかるように実際に 2008 年後の経済成⻑率は⽬覚確認をとってみると事実であった。

ましく上がっている。
① マリーナベイサンズ
4) サンテックシティ周辺

マリーナベイサンズタワー1の傾斜⾓度は26度であり、2と6を① 富の泉

⾜すと数字の 8 となる。

世界最⼤の噴⽔である「富の泉」があるサンテックシティはパワースポットとして名⾼い。やはりこれも「⽔」を吹き出す噴⽔は⾦運を呼ぶとされ建てられた。だがそれに加え、この「富の泉」
は5本の指に⾒⽴てられた5つの⾼層ビルに囲まれておりちょうど② シンガポールフライヤー
完成したのが2008年8⽉であり、ゴンドラ数は全部で28個、それぞれの最⼤定員数は 28 ⼈。そして⾼さは 280m。

⼿の平に位置する噴⽔が⾦運を掴むとされている。5 つの⾼層ビル
は確かに空を指さすかのように⾒えた。（写真 3, 4）③ 硬貨
シンガポールにも東京や⼤阪ほどではないが地下鉄が張り巡らされ、今も⼯事をし続けている。そこでもまた、線路が“⿓脈“と呼ばれるものを分断していると⾵⽔師に警告された。
政府はその対策として、コインの内側に⼋⾓形を取り⼊れた1ドル硬貨を作った。中国には「厄」を跳ね返し「吉」を集めたりす
る効果の「⼋掛鏡」と呼ばれるものがあるそうだが多⺠族国家であるシンガポールで全家庭に置くのは難しいため全員が持ち歩け

写真 3

写真 4

る硬貨に取り⼊れたそうだ。初代⾸相リークアンユーが国⺠１⼈ 1
⼈が持つことでシンガポールは隆盛し続けるとの僧侶にアドバイスされ作ったことが分かった。



④ ホテルリッツカールトンシンガポール

有名な建築物だけでなくシンガポールにある様々なものが 8 と5 つ星ホテルリッツカールトン。ここもまた⾵⽔を⽤いたデザイいうことに拘っていることが分かった。

ンを採⽤している。バスルームからはマリーナベイサンズや、夜になるとシンガポールフライヤーと⾦融街がライトアップしたキ

6) その他の建物ラキラした夜景が⾒え観光客に⼈気だ。そのバスルームにある窓① コンドミニアム

は⼋⾓形になっており幸運の窓と⾔われている。（写真 7）

主に外国⼈が住むコンドミニアムには建物の中間辺が吹き抜け

またホテル内の⾦の⼿すりは運気上昇、メインの⼤きなドアをになっていることがほとんどであった。この⽳というのは「⿓の通り抜ける⾵は幸運、メインロビーの円錐状のアートは「⽕」で通り道」と呼ばれるもので、幸運のシンボルである⿓が滞ること

⽣命⼒を表すように設計された。

なく通れることで運気が上がるそうだ。（写真 12）また、4)での8という数字がラッキーナンバーであるように8のつく部屋や階は購⼊されるのが早いそうだ。シンガポールの⼈々
も⾵⽔を意識している事がのがわかる。

写真 7⑤ 街の建物
実際に街を歩いていると⾓のない建物、つまり上から⾒ると⼋⾓形の建物を街の⾄る所で⾒た。道に⾯している建物は特にそのような設計をされており、⾓が取れた部分が建物の⼊り⼝になっている。（写真 8, 9, 10, 11）

写真 12② ブギス⽅⾯
若者向けのお洒落なトレンドが集まるブギスは私が毎⽇学校のまた、⾦融街にあるいくつかのビルはシンガポール川の⽔に囲まれた⼟の要素を表現し、透明な⻑⽅形に作られたと⾔われている。

ために通った場所だ。ここにある3つの建物が⾵⽔を取り⼊れて建築したそうだ。
その3つとはザ・ゲートウェイ、ラッフルズ・シティ、OCBCセンター。ザ・ゲートウェイは平⾯で⾒ると漢字の「⼋」、ラッフ
ルズ・シティは平⾯で⾒ると吉兆を意味する「卍」、OCBCセンタ
ーは⽴⾯がお⾦を象徴する「⾙」の字になっている。
ザ・ゲートウェイはとても鋭い形をした建物で⾵⽔的に向かいの敷地に悪い気をもたらす。そのため、政治的な要因とともにその敷地は⻑い間、放置されていたが、2017 年に曲線を⽤いる事で悪運を流すということで側⾯がカーブした建物が完成した。（写
真 13）

写真 8

写真 10

写真 9

写真 11

写真 13



③ オーチャードロード

グラフ 3：シンガポール政府を⽀持するか

シンガポール1の繁華街として栄えるオーチャードロードは場所
⾃体が強⼒な⾵⽔の⼒が働いている。このエリアの⽔流の⽅向は繁栄を好む⽅位であるとされている。
また、オーチャードロードのビルや建物は「五⾏説」という⾵
⽔に強い影響を持つ考え⽅がのもとで建設された。五⾏説には「⽊・⽕・⼟・⾦・⽔」という5種類のエネルギーがバランスを取り偏りがないように調節することが必要という考え⽅で、互いに⽣かし合う関係と抑え合う関係の 2 種類で成り⽴つ。
オーチャードにある Tangs,Ngee Ann city,ION orchard,Wheelock
place,Shaw House の 5 つの建物がそれぞれの 5 種類のエネルギーのこれより、シンガポール在住の⼈々は政府に不満は少なく、政府を⽀持する傾向があると考える。

役割を担っている。
また、質問⑦については「とてもある」「ある」「少しある」

3-1-3. シンガポールと⾵⽔
建国の⽗リークアンユーが開発させたシンガポールは⾵⽔師の意⾒を⼤いに取り⼊れた国であると分かった。また、現代建築や「全くない」の 4 段階で調査を⾏った。調査対象者の 48％が「全くない」45％は「少しある」との回答結果になった。内訳は以下のグラフに⽰す。（グラフ 4 参照）

ホテル、リゾート施設でも毎年⾵⽔師を呼びアドバイスをもらうとのことであった。

グラフ 4：シンガポール政府に不満があるか

中華系シンガポール⼈は中国名と英語名を持っていることが多いが、英語名は⾃分でつけることもあり、⾵⽔に習いラッキーな
英語名に変えてしまう⼈もいることがわかった。個⼈の⽇常から
ビジネスそして国全体で⾵⽔というものを重んじていると私は考える。

3-2. シンガポール政府と国⺠の関係性
3-2-1. 国⺠の政府⽀持率と不満点
ここではアンケートの質問⑥シンガポール政府を⽀持するか、⑦シンガポール政府に不満はあるかの回答結果より考察していく。
質問⑥では「とても⽀持する」「ほとんど⽀持する」「そこそこ⽀持する」「少し⽀持する」「少しも⽀持しない」の5段階で調査を⾏った。調査対象者の九割がが「そこそこ⽀持する」以上の結果になった。内訳は以下のグラフに⽰す。（グラフ 3 参照）

理由は主に以下のような回答があった。シンガポール⼈と外国⼈では考えが違うのではないかという仮説のもと、シンガポール
⼈と外国⼈に分けた表にまとめた。また、回答者の中に理由が「特になし」との回答があった事に加え、この表では同じ理由の場合省略しているため、意⾒数と票数は⼀致しない。（表1参照）



表１：シンガポール政府に対する⽀持点と不満点
シンガポール⼈の意⾒外国⼈の意⾒

⽀持する点

•
•
•

外国に⽐べてよく管理ができていると思う
法と正義は公正で公平である
この多⽂化社会で⼈種に対する偏⾒がない

•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•

⽇本政府⽐べて⾏動⼒がある
コロナ対策がしっかりしている
良い政策でコロナの中シンガポールに住む⼈の⽣活を守った
環境を考慮している
⾰新的な技術をもたらす
外国⼈が安全に暮らせる仕事を確保してくれる政策の実施が素早い
汚職のないクリーンな政治家たち
世界で1番上⼿く組織された国だと思う
治安がよく⽣活しやすい

不満点

•
•
•
•
•
•

少数派、外国⼈が利益を得られていないから独裁政治である
⼈権が確保されていない
競争的な教育制度がストレス
ガムでさえ売られないのが不思議
野党と与党に違いがあって平等でない

•
•
•
•
•
•
•

厳しいから
収⼊に差があるからルールが多く⾃由がない
PRの許可が厳しい
DPでの労働が禁⽌な点とても厳しいルールがある
⾮⼈間的な罰がある

表1より、シンガポール⼈も外国⼈もシンガポール政府は他国にグラフ 5：シンガポールの罰⾦制度に対して賛成するか⽐べて良いと考えていることがわかった。また、政府のコロナ対策に対して⾼く評価している点も分かる。
治安が良く安全な国との回答があるがシンガポールでの犯罪は本当に少ない。

外国⼈とシンガポール⼈では考えが違うのではないかという仮説は⼀部⽴証できた。このデータによると、2 つの意⾒があると分かる。1 つ⽬は外国⼈でも仕事を確保してくれるという政府を⽀持する意⾒。それに対して、シンガポール⼈は外国⼈に利益がない
ようだと感じている点や、外国⼈は DP といわれる就労ビザや PS

驚くことに30⼈中29⼈が罰⾦制度に「強く賛成する」もしくはというシンガポール永住権取得に関してなどの不満点もある。や「賛成する」との回答だった。回答者は「⼈々が法を破らない効はり外国⼈が暮らしやすい国ではあるが⼀定の優先権はシンガポ

果がある」「コロナウイルスの感染抑制にもつながる」との考え

ール⼈にあるようだ。

であったが、同時に「少し厳しすぎる」との意⾒もあった。厳し
いとの声はシンガポール⼈からも外国⼈からもでた意⾒であった。

不満点で⽬⽴つ意⾒はルールが厳しく、⾃由がないとのことだ

私の住んだ⼀年間ではコロナ対策のため様々なルールやシステった。シンガポールではシビアな教育制度や環境を保つために決ムが置かれた。次はそこから⾒えた政府と国⺠の関係性を⾒ていまりが多く存在し、またそれを破ると厳しい罰をも受けなくてはく。

いけない。罰⾦制度がその⼀例であるが、国⺠がどのように思っているか次のグラフにまとめた。（グラフ 5 参照）

3-2-2. コロナ対策から⾒える国⺠性
1) コロナ対策の賛成度

⼈数制限に対しての賛成度は以下のグラフのようになっている（グラフ 6 参照）

アンケートでは今まで⾏ってきた政府のコロナ対策に対して賛成かどうかを聞いた。その結果を分析をする前にシンガポール政

グラフ 6：コロナ対策での⼈数制限に対して賛成するか府が⾏ったコロナ対策を時間経過とともにまとめる。
シンガポール政府は主にサーキットブレーカーと呼ばれる政策を実施した。これはグルグル回る感染拡⼤の循環を断ち切り、新感染者を減らすという意味合いで名付けられたものだ。イギリス
やアメリカのロックダウンとは違うものであると政府は表明している。フェーズ1、2、3、4と段階分けされており、6⽉1⽇から6
⽉18⽇までフェーズ1。6⽉19⽇から12⽉27⽇までフェーズ2。
12 ⽉ 28 ⽇より 1 段階上げフェーズ 3 となった。

なお、サーキットブレーカーの内の4つの政策を取り上げアンケートを実施した。
①⼈々が集まる際の⼈数制限②マスク着⽤の強制グラフより⼤半が賛成するとの結果になったことが分かる。賛成度は 97％となった。
実際に感染者が減っていると実感している⼈や、この⼈数制限を⾏わなければ、感染者は増えると懸念の声があった。

③SafeEntry と呼ばれる⼊退場記録システム④国境の封鎖このパンデミックの中、在住していた視点よりまずはそれぞれの政策を詳しく⾒てみるとする。

② マスク着⽤の強制
2 ⽉当初、政府は「病気の場合のみマスクを着⽤し、健康な⼈は
むしろつけない」としており、私も付けていなかった。その後、病気や⾵邪のために各家庭4枚ずつマスクが政府から配布された。

① ⼈数制限の設置

3 ⽉上旬に 1000 ⼈を対象とした調査で常にマスクをしていたのはシンガポールでは⼀度に集まれる⼈数が決まっている。6 ⽉ 19

わずか 6％であったそうだ。しかし 4 ⽉ 14 ⽇からマスク着⽤の義⽇よりのフェーズ2では5⼈のみ集まることが許可され、家庭には務化がされ、家を出るその瞬間からつけなければいけなくなった。

5 ⼈まで訪問者を呼んで良いことになった。

「少しマンションの下まで」などが通⽤しないのだ。屋外で激「5 ⼈のグループを 2 つ作り、そこで遊べば良いのでは」というしい運動をしている時などはマスクをしなくて良いと考慮された考えのもと遊びに⾏った⼦供達は、密告され 72 時間以内にその⼦

⾯もあったが、私は少しの休憩ということでランニングをやめて供だけでなく家族までシンガポールから出ていかなければならな歩いていた際に警察官に呼び⽌められた経験がある。また、学校くなった話を聞いた。どれほどシンガポール政府が徹底し、国⺠の友達が登校時にマスクをつけ忘れたまま電⾞に乗ってしまったも⼀緒に協⼒しあっているのが良くわかる事例であるだろう。

が、「誰にも注意されなかった」と、興奮しながら全クラスメイ

12 ⽉ 28 ⽇以降のフェーズ 3 では 5 ⼈までであったところが、8⼈まで引き上げられた。
タクシーではタクシーの⼤きさにより、⼈数制限がかけられた。

トに話していたこともあった。特に公共機関でマスクをつけていない⼈がいた場合、写真を撮られ報告されることもある。私の学校にもつけていない⽣徒がいたとの注意が来たことがあった。国私の経験では、来たタクシーが⼩さかったため、家族４⼈で乗る

⺠同⼠で意識を⾼め合っていく姿に私は驚いた。⽇本で密告をすことができず2台に分けて乗⾞した。タクシー運転⼿の妥協するこることまであるだろうかと私は疑問に思った。マスクを着⽤してとのない姿にも感⼼した。

いないで取り締まりをされた場合、罰⾦刑が課される。

学校にはシンガポール保健省が抜き打ちできちんとソーシャル
ディスタンスの決まりを守っているか調査をしにきたことが3回ほどあった。

マスク着⽤に対する賛成度は以下のグラフのようになっている。
（グラフ 7）

グラフ 7：コロナ対策でのマスク着⽤の強制について賛成するか賛成が 87％と多くの⼈が「強く賛成する」「賛成する」との回答であった。
「強く賛成する」「賛成する」と回答した⼈は、「感染抑制の効果を実感できるから」との理由が多かった。それに対し、「反対する」と回答した⼈は「プライバシーの侵害である」「ストレスを感じる」との理由であった。
この safeEntry システムはシンガポールの経済に打撃を与えているのはないかと私は考える。例えば、ショッピングモールや街中で気になるお店を⾒つけたとする。購⼊にはいたらないが⾒てみたいと思ってもわざわざ QRコードを読み取り、番号を打ち込み送

ほとんどが「強く賛成する」もしくは「賛成する」との回答結

信し、係のものに表⽰するという⼀連の作業を⾏う必要がある。

果になった。このように回答した理由は「効果を実感したから」

これは「買うつもりはなくただ⾒るだけなのにそこまでしてしなが⼀番多かった。

くていいか」と躊躇してしまう客も多いのではないかと考える。

③ SafeEntry と呼ばれる⼊退場記録システム④ 国境の封鎖

シンガポールでは現在もビルや駅、お店、ありとあらゆる⼊り

シンガポール政府は早期に国境を閉ざし感染拡⼤を防いだ。現⼝に QR コードが設置されている。⼈々は通過する際にこの QR コ

在は⼊国する際に政府に事前に申請し、承認を得たのち許可証をードを読み取りマイナンバーの⽤なそれぞれに与えられている個

受け取らなくてはいけないなどの制限がある。（表 2 参照）

⼈番号と携帯の電話番号を打ち込み位置情報を政府へ送信する。
私の場合は⻑期滞在ビザの番号であった。
⼈の通過が多い地点では係の⼈に SafeEntry の記録をした携帯の画⾯を表⽰し、通過できる。検温もその際同時に⾏う。
スマートフォンを持っていない⼦供や⾼齢者にはトークンと呼表 2：シンガポールにおける⼊国制限
⽇時2020/3/23 全ての短期滞在者は⼊国、経由不可
全ての⻑期ビザ保有者は政府機関からの事前承認が必要
2020/6/2

ばれる携帯型の追跡機器を持ち歩くことを促された。2020 年 9 ⽉
14 ⽇からはこの追跡機器を全ての⼈（外国⼈含む）を対象に無料配布を⾏なった。
また、私の学校では学校の⼊り⼝のみならず⼊室する教室ごと

⼊国制限

シンガポールチャンギ空港での48時間以内のトランジット
が許可（承認された都市間のみ）

2020/9/18 ⾏動範囲を限定したビジネス活動⽬的の⼊国可能なビジネ
ストラック※1を開始※1 ビジネストラックは「いつ、どこで、誰と会うか」を明記した⾏動
計画を事前に登録する。

に SafeEntry を⾏っていた。
SafeEntry システムに対する賛成度は以下のグラフのようになっている。（グラフ 8 参照）

国境の封鎖に対する賛成度は以下のグラフに⽰した。（グラフ 9
参照）
グラフ 9：コロナ対策での国境封鎖に賛成するか

グラフ 8：コロナ対策での Safe Entry のシステムに賛成するか「強く賛成する」「賛成する」と回答した⼈は合計 86％、「反⽇本と違い性別関係なく⾷事を作る時間があるのならば仕事をし対する」と回答した⼈は14％、「強く反対する」は0％という結果てお⾦を貯めるという精神である。フードコートやホーカーと呼になった。86％に値する賛成すると回答した全ての⼈は感染抑制

ばれる屋台村が栄えているのもビジネスマンやご⽼⼈の⽅などがにつながっているという理由であった。

そこで多く⾷事をすることに加え、街の⼈が朝昼晩と利⽤するからであろう。私が登校する時間帯にはカフェやホーカー、お店が

2) 政府と国⺠の観察結果
ここでは、私が⼀年間シンガポールに在住しながら観察した政府と街の様⼦をまとめる。

すでにオープンされており、⼈々が朝⾷をとっている光景をよく⾒た(写真15)。そのような⼈々がこのコロナの中、外⾷ができず、家にこもっていたと考えるとコロナに対しての国⺠の徹底された様⼦が伺える。

①リーシェンロン⾸相のスピーチ

リーシェンロン⾸相がサーキットブレーカーを実施すると発表

シンガポール⾸相のリーシェンロン⾸相は 3 ⽉ 12 ⽇に⼆度⽬のした2⽇後には学校のオンライン授業の体制は整っており素早い国スピーチを⾏い、コロナウイルスと⼀年以上付き合っていく覚悟

⺠の動きに驚いた。もちろん私だけでなく、⽗の会社のリモートを持たなければいけないと国⺠に⽰した。また、コロナウイルス

ワーク、弟や友達の学校も全て対応ができていた。⽇本では ipad

ショックに対し 40 億円を予算としていたが、さらに増やすこともを配布していたのにも関わらず⼀⽅的に課題を送信するだけや、検討していると発表。この時期というのはちょうど⼀年前でもあ

特に機器を配っていない学校は何もできず、休校が続いたというり、⽇本に⽐べとても具体的な政策を出しており、頼れる国だと話もよく聞いた。

私は実感した。
4 ⽉ 3 ⽇⾦曜⽇の三度⽬の⾸相のスピーチは学校から帰宅し、リアルタイムで聞いた。
印象的な内容は次の週からの学校封鎖そしてオンライン学習に

また政府は仕事がなくなって⽣活ができない⼈に対しては、(1)で説明した SafeEntry の確認係としての仕事を与えたり、観光業であるホテル業界に政府から資⾦を送り、感染者を泊まらせるなど
上⼿く経済を回していた。

移⾏すること、買い溜めは不要であること、マスク着⽤の義務化、外⾷の禁⽌であった。この前⽇会⾒をする予定を発表した際、国⺠はロックダウンを予想しスーパーへ駆け込んでいた。特にスパゲティなどの⾷料品、トイレットペーパー、ティッシュが棚から無くなった。私もオンライン学習のため、急遽パソコンを買いに⾛ったがすでに遅く、5 件の電気屋を回った。リー⾸相は英語、中国語、マレー語の3カ国で会⾒をされ、英語は簡単な英語を使いゆ

写真 14

っくり話されており、私の英語⼒でも⼤変聞き取りやすかった。
国⺠に優しく語りかけ、国を引っ張るリーダーの凄さを知った。
4 ⽉ 21 ⽇⽕曜⽇の四度⽬のスピーチでは症状の有無関係なく検査をしっかりしていること、外国⼈労働者への対応をサポートすることについて強調して説明されていた。また感染者を⼀桁、もしくは0にまでするという⽬標をしっかりと国⺠に⽰し、感染者を写真 15減らすために買い物へは１⼈で⾏くようにとの指⽰もあった。政府の徹底して減らしていくという意志の強さや国⺠が安⼼できる
ように頑張っている事を感じることができた。

3) インタビュー結果
以下の表が「シンガポール政府についてどう思うか」に関するインタビュー結果をまとめたものだ。（表 3 参照）② 世間の様⼦
シンガポールの⼈々には外⾷の⽂化が根強くある。まず実感したのは家のキッチンが狭すぎることであった(写真14)。不動産の⼈に話を聞くと、シンガポールの⼈は家で⾷事を作らないそうだ。



表 3：シンガポール政府についてどう思うか① フィリピン⼈
英語科教師② マレーシア⼈
理数科教師③ シンガポール⼈
警察官• コロナ対策を上⼿くやっていると思う• 就労ビザを取るのが⼤変だが他の国よりは働きやすい• 早期に国境を閉ざしたことにより⾃分の国に帰れないが感染者を抑えられているため効果があると思う

5. 今後の課題と展望
今回の論⽂を書くにあたって調査しきれなかった部分が残り私の中で 2 つの仮説が⽣まれた。
仮説 1：シンガポールでは選挙への参加が義務付けられているがアンケートの中で政府に対する不満を聞いた際に「選挙」について答えた⼈は０⼈だった。義務化さ• シンガポール⼈だけでなく外国⼈の⾯倒も⾒てくれるためありがたい• シンガポールが世界で⼀番いい場所である• 他の国に⽐べ上⼿く管理していて良い政府だと思っている• ⾃分たちは利益があるが外国⼈利点がない
ことが不満※英語から⽇本語に翻訳したため、多少のニュアンスの違いがある可能性がある。

表でもわかるように３⼈とも多少の不満はあってもそれ以上にシンガポール政府を⽀持している様⼦が伺えた。

れていることに対して当たり前だと思っているのかもしれない。
仮説 2：国⺠と⾵⽔の関係を詳しく調べることでよりシンガポー
ルの国⺠性を掴むことができるのではないか。
「政府と国⺠」「政府と⾵⽔」と主に2つのテーマで研究してきたため、「国⺠と⾵⽔」の繋がりを⾒つけることができなかった。
この 2 つの関係性を知ることで新しい発⾒をできると思った。
また、私が実施したアンケートでは理由を書いてもらう際に⾃由記述にした。これは⾃分が集計するときに⼤変な作業であることを学んだ。次からの活動でこの経験を⽣かしていきたい。

4. 結論
当初⾵⽔が建物などに関わっているなどという話を聞いた際、迷信や偶然であると疑っていたがこれほど数々の証拠を⾒ると、シンガポール政府が本当に⾵⽔を重要視していることを理解でき

参考⽂献
＜書籍＞
岩崎育夫(2013) 「物語 シンガポールの歴史ーエリート開発主義国る。そして、国のシンボルであるマーライオンなど歴史的な建物

家の 200 年ー」第 4 章 リークアンユー時代であるのに国⺠からの反対運動があったわけでもないことからシ

渡邊よし雄(1990)「⾵⽔思想と東アジア」 ⼈⽂書院

ンガポール国⺠は⾵⽔の考え⽅に納得しているのだと私は捉えた。
これだけの多くの⾝近な建物が⾵⽔を考慮して建てられているた＜Youtube＞

め、シンガポールの全ての建物は基本的に⾵⽔に絡めているのでTAKAʼs life Vlog チャンネル 【コロナウイルス】 シンガポールのはないかという新しい仮説も私の中で⽣まれた。実際に偶然かもしれないが⾵⽔の考え⽅にあわせ、物事を進めることで効果があ

最新現状について【現地採⽤ Vlog】
TAKAʼs life Vlog チャンネル【終息まで 1 年⁈】シンガポールコロナ

ったシンガポールはこれからも⾵⽔を重んじることは⽌めないだ

ウイルス最新情報【リーシェンロン⾸相スピーチ解説ろう。

2020.03.12】

この⼀年間、トップであるリーシェンロン⾸相の素晴らしいリ

TAKAʼs life Vlog チャンネル【シンガポールコロナウイルス】リー⾸ーダーシップ性に加え、国を信頼をしている国⺠の努⼒により感相はまだロックダウンとは⾔わない 三度⽬のスピーチ

染抑制を成功させるのを真近で⾒てきた。きっと独⽴してからの解説 2020 年 4 ⽉ 3 ⽇情報更新 【現地採⽤社員 Vlog】

55 年間このようにお互いが信頼し合った結果、苦難を乗り越え発

TAKAʼs life Vlog チャンネル【シンガポール】コロナウイルス対策！

展していったのだろう。今⽇本に必要なのは、国と国⺠の信頼だ。

サーキットブレーカー延⻑！リーシェンロン⾸相スピー新しいコロナ対策案を出す前に政治家が汚職をなどをせず、しっチ解説！【現地採⽤社員 Vlog】

かり国⺠と向き合っているのだというアピールをして信頼を獲得する事ができたらより良い未来が待っているだろう。

TAKAʼs life Vlog チャンネル【シンガポールコロナ NEWS】6 ⽉ 19 ⽇
より Phase-2 へ移⾏！【2020.0619 更新】【現地採⽤社員
Vlog】



＜インターネット＞

でできている%E3%80%80【知るとおも/ (2020 年 8 ⽉ 3 ⽇

⽇本橋夢屋(2020)新型コロナウイルス【アジア】各国の⼊国制限にアクセス)関する⼀覧（2021 年 3 ⽉ 12 ⽇ 08:00 時点）（2021 年 3 ⽉

マーライオンとは？歴史・伝説から最新の状況まで

12 ⽇アクセス）(2020)http://kankoryokoinfo.com/singapore/merlion-all/#i (2021https://www.tokutenryoko.com/news/passage/6755#singapor

年 3 ⽉ 14 ⽇アクセス)e （2021 年 3 ⽉ 13 ⽇アクセス）

世界の経済のネタ帳

接触追跡トークン「TraceTogether」の無料配布｜シンガポールコ(2020)https://ecodb.net/exec/trans_country.php?type=WEO&d

ロナ対策措置、https://www.singaweblog.com/archives/6972=NGDP_RPCH&c1=SG&s=&e= (2021 年 3 ⽉ 14 ⽇アクセ

（2021 年 3 ⽉ 13 ⽇アクセス）ス)

シンガポール現地レポート 2020 年 6 ⽉〜シンガポールの新型コロ

外務省(2019)シンガポール共和国（Republic of Singapore） 基礎デー

ナウイルス対策（その２）〜、（2020）

タ 12 経済状況

https://www.pref.gunma.jp/07/co01_00009.html#sidr （2021https://www.mofa.go.jp/mofaj/area/singapore/data.html#sectio

年 3 ⽉ 13 ⽇アクセス）n4 (2021 年 3 ⽉ 14 ⽇アクセス)

林啓⼀(2020)マスクへの考え⽅が 4 ⽉に⼊って⼤きく転換､

4travel.jp(2014)シンガポール２ マーライオン、マリーナ・ベイ・

https://medical.nikkeibp.co.jp/leaf/all/report/t344/202004/5650

サンズ https://4travel.jp/travelogue/10874853 (2021 年 3 ⽉ 14

40.html （2021 年 3 ⽉ 13 ⽇アクセス）

⽇アクセス)

能村貴満(2018)“⾵⽔の国”シンガポール ~街なか歩きで運気もアッ

The Ritz Carlton(2021)ホテルデザインコンセプト

プ !? ~、

https://www.ritzcarlton.com/jp/hotels/singapore/hotel-

http://www.clair.or.jp/j/forum/forum/pdf_340/12_kaigai.pdf

overview/hotel-design-inspiration (2021 年 3 ⽉ 14 ⽇アクセ（2020 年 8 ⽉ 2 ⽇アクセス）ス)

Marina Bay Sands (2021)シンガポールの建築に⾒る⾵⽔｜⽂化と芸

旅⾏観光.com(2013)建築物として⾒るアートサイエンス・ミュージ術｜シンガポール観光

アム

https://jp.marinabaysands.com/singapore-visitors-

https://ryokoukankou.com/singapore/marinabaysandshotel/m

guide/culture/feng-shui-in-singaporean-architecture.html (2021useum-artscience-kenchiku.html (2021 年 3 ⽉ 14 ⽇アクセス)

年 3 ⽉ 14 ⽇アクセス)
JTB(2015)シンガポールのパワースポット・観光しながら運気もアップ！？
https://www.jtb.co.jp/kaigai_guide/report/SG/2015/03/powerspot.html (2020 年 8 ⽉ 2 ⽇アクセス)
AYA KAWAKITA(2019)シンガポールの街 ‒ 建築と⾊彩と⾵⽔とhttps://www.adfwebmagazine.jp/design/singaporearchitecture-color-fengshui/ (2020 年 8 ⽉ 2 ⽇アクセス)
沖縄占い chuchu (2020)⾵⽔で作られた国シンガポールはこんな国でした https://uranai-chuchu.com/singapore/ (2020 年 8 ⽉ 2⽇アクセス)
藤堂⾼直(2015)⾒え隠れする⾵⽔都市、シンガポール
https://www.asiax.biz/life/16687/ (2020 年 8 ⽉ 3 ⽇アクセス)
シンガポールの⾵⽔事情 ⾏くだけで運気爆上がり！国全体がパワースポットと⾔われる所以とは(2020)https://natonori.com/2019/09/07/シンガポールは⾵⽔

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

ASEAN 諸国における LCC 就航の現状及び今後の就航の提案
⽴命館宇治⾼等学校 2 年 吉岡 聖都

1. 序論

航しておらず、ASEAN の航空網はまだまだ発展途上である。

1-1. 背景

FSC と LCC の値段の差は⼤きく、特に GDP が⾼くない国の市

第⼆次世界⼤戦終了後の全世界の国際観光客数は、1950 年には 2,500 万⼈であったのに対し、2000 年には 6 億 9,900 万⼈に達し、これは世界中で旅する⼈が 20 世紀後半の 50 年で 30倍近くに増加した計算であり、「⼤交流時代」の到来、つまり観光ビッグバン(⼤爆発)が発⽣しているといえる(堀川, 2003)。
⽇本でも 1964 年から個⼈の海外旅⾏が⾃由化され、バブルを境に⽇本⼈は多くの国へ渡航した。主な渡航先としては、ハワ
イやグアムなどのバケーション地に加え、パリやロンドン、ニューヨーク、⾹港などの都市が挙げられている。当時の⽇本では⽇本航空(JAL)や全⽇本空輸(ANA)などの⼤⼿航空会社(FullService Carrier＝FSC)が⾼いシェア率を図るなど、幅を利かせ⺠からすると⼤問題だ。
また、現在は新型コロナウイルスの影響により、⼈の移動が⾃粛されているため、航空業界は⼤不振に陥っている。⼤きな
⺟体がない LCC は特に悲惨で、エアアジアジャパンやジェッ
トスタージャパンも⽇本から撤退した。しかし、このような中で、2020 年 12 ⽉には、⽇本航空傘下の LCC として、ZIP AIR
Tokyo が⽻⽥ーホノルル便を就航させた。全⽇本空輸も⼦会社のピーチ・アビエーションとコードシェア(共同運航)に向け、検討に⼊ったほか、新たな国際線 LCC を⽴ち上げようとしている(⾼尾,2020)。これらのように、各航空会社はコロナ後を⾒据え、新たな需要を把握しようと模索している。

ていた。しかし、2010 年に 2 つの航空会社が参⼊した。それは、中国の春秋航空とマレーシアのエアアジアⅩだ。当時の1-3. 研究の⽬的

FSC(全⽇本空輸)の運賃は⽻⽥ー⾹港が約 6 万円であったのに本研究の⽬的は、ASEAN 諸国における LCC 就航の現状を検対し、春秋航空の茨城ー上海便の最低運賃は 4000 円、エアア

討し、今後の就航にかかる提案を試みることである。コロナ後ジアⅩの⽻⽥ークアラルンプール便の最低運賃は 5000 円で、を⾒据え、開けない夜はないということで、またいつか世界中

この破格の安さは⽇本中を驚愕させた(⾚井, 2006)。これらので旅⾏ブームが巻き起こる⽇を信じて、本研究を今後の航空業

航空会社は格安航空会社と呼ばれ、Low Cost Carrier＝LCC と界の新規路線開拓の上での⼀助としたい。

して現在では 3 割のシェア率をほこっている(細川, 2019)。LCC
はアメリカのサウスウエスト航空が起源とされ、低価格にこだわっている。低価格を提供する⽅法として、機内⾷はオプショ

2. 研究⽅法

ン制、などをしている(⾚井, 2006)。また、ピーチ航空では、

本研究では、航空業界や LCC に関する⽂献調査に加えて、段ボール製のチェックイン機や体重計を使った⼿荷物計測器なASEAN への渡航及び⾶⾏機全般や LCC に関しての消費者の動どを⾃作にすることによって、開発や設置のコストを抑えるな向を知るために、⽇本の⾼校⽣を対象とするアンケート調査、

ど、やりくりをしている(井上, 2019)。これらのように、LCC

及び ASEAN にルーツがある⼈を対象とするアンケート調査のは⾒えないところで、低価格を実現させている。

2 つのアンケート調査を実施した。アンケート調査実施に際しては、Sophia Global Education and Discovery Co. Ltd. (Sophia

1-2. 問題の所在
現在、世界中で航空網が整備されている。特に、昨今のASEAN は経済発展が著しく、シンガポールやタイのバンコクなどが観光地化し、COVID-19 の発⽣以前の 2019 年には 1 億4000 万⼈を超える⼈が ASEAN を訪れていた(Moore, 2021)。しかし、ラオスをはじめとした⼀部の ASEAN 諸国には LCC が就

GED)（「せかい探究部」を運営する上智⼤学がタイのバンコクに設⽴した教育・研修事業会社）や⽴命館宇治⾼等学校の協
⼒を得た。



2-1. ⽇本の⾼校⽣を対象の調査を、主に⾃由記述の形式で記⼊してもらった。

2021 年 1 ⽉下旬に筆者が通っている、京都府の私⽴⽴命館
宇治⾼等学校イマージョン(IM)コースの⽣徒、計 104 名を対象にアンケート調査を実施した。

3. 結果のまとめ
3-1.⽇本の⾼校⽣を対象のアンケート調査

質問の項⽬は、以下の通りである。
①年齢(1.学年)
⾼校 1 年⽣

25 ⼈

⾼校 2 年⽣

59 ⼈

⾼校 3 年⽣

20 ⼈②性別③ASEAN への渡航歴④COVID-19 収束後に⾏きたい国⑤渡航の⽬的⑥LCC の使⽤歴(2.性別)⑦LCC の好きなところ

男性

36 ⼈

⼥性

68 ⼈

⑧LCC の苦⼿なところ⑨好む LCC 会社⑩⾶⾏機に求めるもの⑪機内での習慣(3.ASEAN への渡航歴)
シンガポール

24 ⼈

フィリピン

22 ⼈

マレーシア

13 ⼈

タイ

12 ⼈

ベトナム

9⼈

インドネシア

7⼈

カンボジア

4⼈

ラオス

4⼈

①Nationality

その他

3⼈

②Age

訪れたことがない

54 ⼈⑫⾃宅から空港までのアクセスを、主に⾃由記述の形式で記⼊してもらった。

2-2. ASEAN にルーツがある⼈を対象の調査
2021 年 2 ⽉下旬から 3 ⽉上旬にかけて、Sophia GED のFacebook 上で英⽂のアンケートを実施した。今回の調査では、
ASEAN 諸国の⼈々や在住あるいは旅⾏経験のある⽇本⼈等、
ASEAN にルーツがある 10 ⼈を対象とした。

質問の項⽬は、以下の通りである。

③Gender④Living place⑤The countries which have been visited(4.COVID-19 収束後に訪れたい国)
シンガポール45 ⼈

タイ21 ⼈ (特にバンコクと回答したのが 1 ⼈)

ラオス

13 ⼈

⑨The things which answerer wants to do in ⑧

カンボジア

9⼈

⑩The airlines which have been used to travel in ASEAN

マレーシア

9 ⼈ (特にクアラルンプールと回答したのが 2 ⼈)

⑥The city which is recommended⑦The recommendation for ⑥⑧The country or city which answerer wants to visit after
COVID-19 ends

⑪The best range of price for the international flight⑫The important factors when choosing airlines



フィリピン

7 ⼈(特にセブ島と回答したのが 1 ⼈)

インドネシア

7⼈

ベトナム

7⼈

ミャンマー

3⼈

ブルネイ

2⼈

その他（※）

12 ⼈

訪れたくない8⼈（※）ASEAN 諸国に限定したが、韓国など ASEAN 以外の国への回答があった。

(5.渡航の⽬的)

多く⾶んでいる1⼈

空港内のバス移動がある

1⼈

特になし

82 ⼈

(8.LCC の嫌いなところ)
狭い(座席が多く、詰め込まれている感がある)

13 ⼈

モニターがない

4⼈

サービスが悪い4⼈

安全性に不安3⼈ターミナルのスポットが端

1⼈

観光

74 ⼈

揺れがある

1⼈

⾷事

13 ⼈

機材が⼩さい

1⼈

国際交流

10 ⼈

受託⼿荷物の制限が厳しい

1⼈

買い物

8⼈

時間に厳しい1⼈

ボランティア5⼈

機内⾷が美味しくない

1⼈

バケーション(リフレッシュ)

4⼈

機内が寒い

1⼈

友達との再会

4⼈

特になし

76 ⼈

農村体験(異⽂化体験)

4⼈

留学

2⼈

マイレージの旅

1⼈

マッサージ

1⼈

家族との再会

1⼈

特になし

2⼈

(9.好む LCC 会社)
ピーチ・アビエーション(⽇本)

9⼈

エアアジア(タイ)3⼈ジェットスタージャパン(⽇本)

3⼈

⾹港エクスプレス航空(⾹港)

2⼈

エアプサン(韓国)

1⼈(6.LCC の使⽤歴)

チェジュ航空(韓国)

1⼈

0 回 1 回 2 回 3 回 4 回 5 回 6 回 7 回 8 回 9 回 10 回

特になし

85 ⼈

62 ⼈ 16 ⼈ 5 ⼈ 4 ⼈ 2 ⼈ 5 ⼈ 1 ⼈ 0 ⼈ 0 ⼈ 0 ⼈ 5 ⼈(10.⾶⾏機に求めるもの)(7.LCC の好きなところ)

快適さ

53 ⼈

低価格

20 ⼈

安全性

38 ⼈

乗り換えがある＝得した気分

1⼈

機内⾷

14 ⼈

制服が可愛い(特にチェジュ航
空)

1⼈

サービス

13 ⼈



モニター

12 ⼈

座席の広さ

9⼈

揺れのなさ

(12.⾃宅から空港までのアクセス)
良い

28 ⼈

6⼈

悪い

27 ⼈

価格の安さ

4⼈

どちらともいえない

49 ⼈

セキュリティー

4⼈

清潔さ

3⼈

⾳の静かさ

3⼈

速さ

2⼈

wifi があるか

2⼈

機種

2⼈

充電ができるか

1⼈

特別感

1⼈

気を紛らわせるもの

1⼈

特になし

10 ⼈

(11.機内での習慣)
映画を観る

69 ⼈

寝る

52 ⼈

⾳楽を聴く

17 ⼈

ゲームをする

8⼈

読書をする

6⼈

⾷べる

5⼈

景⾊を⾒る (機体についているカメラも含む)

4⼈

話す

2⼈

勉強をする

1⼈

スマートフォンを使う

1⼈

特になし

9⼈



3-2. ASEAN にルーツのある⼈を対象のアンケート調査

対象者訪れたことがある
国

ASEAN のおすすめの国/都市とその理由

COVID-19 が収束
ASEAN を訪れた 国際線での適切なした際に訪れたい 際に使⽤した航空 価格帯
国/都市とそこでし 会社
たいこと

A さん
(23 歳⼥性マレーシア⼈・マレーシ
ア在住)

マレーシア、シンガポール

マレーシア、シンガポール、タイ、
インドネシア。
良い景⾊で多くの
美味しい料理があるから 。

マレーシア、シンガポール、タイ。
現地の美味しい料
理と美しい景⾊を満喫したい。

B さん(44 歳⼥性⽇本⼈・⽇本在住)イギリス、イタリ
ア、フランス、ドイツ、チェコ、フィンランド、カナ
ダ、US、メキシ
コ、タイ、ラオス、カンボジア、
ネパール、ベトナ
ム、フィリピン、
中国、オーストラ
リア、⽇本

ラオスのルアンパ すべての ASEAN
バーン郡。
諸国は興味深く、魅⼒的なので選ぶ
そこでは⽇本では ことができない。
味わえないミステ
リアスな雰囲気を 美味しい料理はど感じることができ こにでも⽋かせなる。特に早朝の景 い。
⾊は最⾼。

タイ国際航空、
ベトナム航空、
パキスタン航空￥40,000〜￥150,000

値段、
フライト時間、フライト数

C さん(44 歳⼥性⽇本⼈・⽇本在住)フランス、オース
トラリア、タイ、
ベトナム、⽇本

タイのバンコク。 ラオス。

エア・アジア￥50,000〜￥150,000

価格、
アクセスの良さ

D さん(55 歳男性⽇本
⼈・⽇本在住)⽇本、タイ、ベト
ナム、ラオス、ミャンマー、韓国、
中国

タイのバンコク。 ラオスのビエンチ
タイ料理は⾮常に ャン。
美味しく、多くの
観光スポットがあ 友達に会いたい。
るから。

エア・アジア￥30,000 前後

値段の安さ

E さん
(43 歳男性⽇本
⼈・⽇本在住)10 か国以上

タイのチェンラ
タイ。
イ。
興味深い寺院がた 奥さんに会うた
くさんあるから。 め。

エア・アジア

コストにもよるが、￥150,000 以
内

値段

F さん
ベトナム、カナ(17 歳男性ベトナ ダ、シンガポー
ム⼈・カナダ在住) ル、タイ

韓国。
ベトナム。
素晴らしい観光ス
ポットがあるか
家族に会いたい。
ら。

ベトナム航空＄1000＝￥87,240 サービスの良さ(1C$=￥87.24(2021/03/1
6 現在))

G さん(24 歳⼥性タイ⼈・タイ在住)⽇本、US、
インドネシア、
ミャンマー、
シンガポール

タイ。

ラオス。

多くの美味しい料理があり、多くの
美しい⾃然、歴史的、⽂化的な場所があるから。

ラオスの Vang
Vieng を訪れ、ラオスの⽣活を楽しみたい。

ベト・ジェット、
エア・アジア、
ノックエア、
タイ国際航空、
バンコク・エアウェイズ

タイから他の快適性、
ASEAN 諸国へ⾏サービスの良さ、
く場合、往復で価格
8,000 baht=￥28,320(1 baht=￥3.54(2021/03/16 現在))

H さん
(31 歳⼥性タイ⼈・タイ在住)タイ、⾹港、
ラオス、ベトナ
ム、ミャンマー、
カンボジア、
US、⽇本、韓国、
インド、マレーシ
ア、シンガポール

タイのチェンマイ。
そこには、⼭での⽣活から都会の⽣
活やカフェ巡りま
であらゆるものが揃っているから。

ベトナム。

タイ国際航空、
バンコクエアウェ
イズ、エア・アジ
ア、ベトナム航
空、ラオス国営航
空、スクート航
空、ノックエア、
タイ・スマイル

国内線では$33=￥3593
国際線では$6580=￥7077-8710(1U$=￥108.87(2021/03/
16 現在))

そこでは、経済成⻑、情熱、⼈⽣の楽しさを味わうことができるから。

⾶⾏機を選ぶ上で意識するものマリンド・エア、 〜RM150
価格、サービス、
エア・アジア＝￥3,968
フライト時間(RM1＝￥26.45(2021/03/16 現在))

ラオスビールとラオスの⾷事を川岸のレストランで満喫したい。

景⾊や現地の⾷事を楽しみ、リラックスをしたい。

広告、
時間厳守、
信⽤性、
有名度



I さん
(23 歳⼥性タイ⼈・タイ在住)タイ、⽇本、
韓国、シンガポー
ル、マレーシア、
ラオス、スイス、
オランダ、ドイツ、フランス

シンガポール。

J さん(18 歳男性タイ⼈・タイ在住)タイ、
マレーシア、
シンガポール、
ラオス

シンガポール。

ミャンマー。

この国は初⼼者の その国で、新しい
ASEAN 外から来⽂化や古代の場所
たバックパッカー を探索したい。
達には優しい。な
ぜなら、シンガポールでは英語を使うので、トラブルに巻きこまれた際にも簡単に対処できる。また、治安もよいため、⼀⼈で旅⾏するのも⼤丈夫。
フィリピン。

英語を話すから。 特に理由はない。

エア・アジア、
スクート航空、
ライオン・エア18,000 baht=
サービス、￥63,720価格、(1 baht=
機内の環境￥3.54(2021/03/16
現在))

シンガポール航
空、
タイ国際航空、
スクート航空、
エア・アジア、
タイガーエア

アジアへ⾏くのに サービス
$400＝￥43,548(1U$=￥108.87(2021/03/
16 現在))

4. 考察

ポール航空、ラオス国営航空など各国のナショナル・フラッグ

4-1. LCC ⾃体の消費者⽬線での評価も⼀定の⼈気がある。

本アンケート調査によると、回答者の約 3 分の 2 が LCC を使ったことがない。理由としては、狭い、モニターがない、サ4-2. 現在⼈気のある路線

ービスが悪い(飲⾷物が出ないため、そのような偏⾒に陥ってシンガポールが国内外を問わず⼤⼈気だ。理由としてはマリいる可能性がある)などがあげられる。また、安全性に不安がーナベイサンズホテルやマーライオンなど有名な観光名所がたあるという回答もあった。これは「安い＝ケチっている」といくさんあるからだ。さらに、第⼀⾔語が英語であるため、観光う考え⽅が原因であると考察するが、その考え⽅は的を外れて客やバックパッカーなどにも超絶⼈気を誇る。2021 年 3 ⽉現いる。前述したとおり、LCC の価格が極めて安いのは経営⾯

在のシンガポールのチャンギ国際空港には 105 路線が就航してでの⼯夫、機内⾷を出さない・モニターがない・シートピッチ

いる。そのうち、6 路線が⽇本に就航している。また、アジア、を⼩さめにすることによって座席数を多くする等のサービスの

北⽶、ヨーロッパ、オセアニア、中東、アフリカとほぼすべて⼯夫があってこそのものである。決して、部品を少なくしていの場所に就航しており、世界でも⼤規模な空港の⼀つである。

る、パイロットが⼆流などの理由ではない。事実、ピーチ航空

また、タイやマレーシア、フィリピンも⼈気だ。これらの国でが運航している⾶⾏機はエアバス 320 であり、この機種は全⽇

は、ASEAN 内でも経済が発展しており、⽇本からも直⾏便が本空輸やユナイテッド航空等の FSC も運⽤されているものだ。

就航しているため、⼈気である。また、回答者のタイ⼈ 4 ⼈のパイロットのライセンスも他航空会社のパイロットと同じく国

うち、3 ⼈がラオスへ渡航経験がある。要因としては、タイー

家試験をパスしたものである。よって今後は LCC に関する偏ラオス間には直⾏便があるからであろう。

⾒をなくすことで新規顧客の獲得ができると推測する。また、
LCC のリピーターも存在している。理由としてはチケットの4-3. 今後の鍵となる路線

安さだろう。これは全世界共通の声だ。しかし、⽇本⼈は値段

ラオスが今後の ASEAN 内でのキーだと推測する。現在、ラよりもサービスの⽅を重視する傾向にある。航空会社としては、

オスには、韓国、中国、タイ、ベトナム、マレーシア、カンボ

⽇本国内からは、⽇本国籍であるピーチ航空が⼈気であるが、ジアの計 6 か国が就航しているのが現状だ。また、似た経済規

ASEAN 内からは ASEAN で⼤きな航空網を持っているエア・ア

模のカンボジアはタイ、中国、ベトナム、マカオ、シンガポー

ジアが⼤⼈気だ。また、ベトナム航空やタイ国際航空、シンガ

ル、⾹港、台湾、韓国、ミャンマー、ラオス、カタール、⽇本の計 12 か国が就航している。⽐較すると、ラオスは他国と⽐後の研究では、特にビジネス⽬線での現状把握及び考察に精進

べ、あまり航空網が発達していない。だが、昨今の⽇本の学校

したい。

教育では課題解決型学習に重点を置ているため、発展途上国でのボランティアなどに興味を持っている⼈が多い傾向にある。
また、観光⾯でもラオス独特の雰囲気を味わえるという点で⼈参考⽂献

気である。アンケート調査からも⼀定の需要があるとわかる。

⾚井奉久『「格安航空会社」の企業経営テクニック』TAC 出

しかしながら、ラオス政府は LCC の就航に消極的な考えを持版、2012っている。なぜなら、ラオスは共産主義国であり、国営のラオ

井上慎⼀『Peach のやりくり』 東洋経済新報社、2019

ス国営航空の売り上げが減少することを危惧しているからだ。

⾼尾泰朗「ANA が踏み込んだ LCC との連携策 国際線で新ブ

この問題を解決できれば ASEAN の移動の⾃由がさらに増え、ラオスの経済もさらに発展するだろうと考える。

ランドも」『⽇経ビジネス』、2020 年 10 ⽉ 28 ⽇
https://business.nikkei.com/atcl/gen/19/00151/102700011/.(最終閲覧⽇：2021 年 3 ⽉ 19 ⽇)
細川倫太郎「世界の航空旅客 6.9％増え 44 億⼈に（18 年 IATA

5. 結論
LCC 就航に対して 4 つの提案を⾏う。1 つ⽬は、LCC のサー
ビスや快適性の改善だ。狭いやモニターがないというのはコス調べ）」『⽇本経済新聞』、2019 年 8 ⽉ 1 ⽇ https://www.nikkei.com/article/DGXMZO48050270R00C19A80
00000. (最終閲覧⽇：2021 年 3 ⽉ 19 ⽇)

ト削減のため仕⽅がないが、寒いや機内⾷がおいしくない等は、

堀川紀年『国際観光学を学ぶ⼈のために』世界思想社、2003

改善の余地があると考える。2 つ⽬は、消費者⽬線への配慮だ。

Molly Moore, “Tourist arrivals in the ASEAN region 2010-2019,” St

LCC を使⽤する顧客は値段の安さを⽬的としている。このatista, 2021 年 2 ⽉ 10 ⽇ https://www.statista.com/stat

LCC の本来の⽬的に沿ってこれからも安全に安く⾶⾏機を⾶istics/645643/tourist-arrivals-in-asean-region/#:~:text=

ばしてもらいたい。3つ⽬は、ASEAN内の旅⾏需要に応じた路

In%202019%2C%20there%20were%20approximately,visi

線の開拓だ。本研究では、シンガポールやタイ、ラオス等に需

tors%20to%20the%20ASEAN%20region.(最終閲覧⽇：2

要があると結論づけた。これらの国々をはじめとした必要とし

021 年 3 ⽉ 19 ⽇ている顧客に沿った新規路線を開拓してもらいたい。4 つ⽬は、LCC 就航に対する規制緩和だ。前述したとおり、ラオスなどの⼀部の国では LCC を受け付けない、いわば鎖国状態に陥っている。今後は、これらの国々が開国できるよう、規制緩和に向けた取り組みをしていってもらいたい。LCC は、今後の航空業界発展のキーとなるであろう。LCC は⼈や物流の活性化を促すことができる。エアアジアのスローガンは「NowEveryone can fly(今は誰でも空を⾶べる)」であり、たとえ貧困層であっても⾶⾏機を使った移動をすることができる。

6. 今後の課題と展望
本研究は、観光に焦点をあてたものであり、⾶⾏機を利⽤する顧客の⽬的は観光以外にもビジネス⽬的や家族に会うなどの⽬的もある。また、観光⾯でも主に扱ったデータは⾼校⽣⽬線のものが多く、他の年代の調査はすることができなかった。今

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

タイの環境問題はどのようにすれば解決できるのか- バイクによる⼤気汚染に着⽬して ⽂化学園⼤学杉並⾼等学校２年 江原 咲⽉

1. 序論：いま、何が起きているのか化という⾯も交通⼿段の違いに関係していてこの部分も配慮する

1988 年頃から現在において地球温暖化が解決すべき⼤きな問題必要がある。上記⼆つの事柄を踏まえてタイの環境問題の中でもとなっている。地球温暖化を悪化させる要因はたくさんある。リ

⼤気汚染、そして多くある原因の中でも⼤量のバイクによって排

ゾート・都市開発による森林破壊、⽯炭⽕⼒発電所による硫⻩酸

出されるCO2についての情報を中⼼とし、根本的に何が原因となっ化物汚染などの産業公害、そして排気ガスによる⼤気汚染があげているのか。現状のタイの⼤気汚染を少しでも良い⽅向へと持っられる。東南アジアでの状況を例に出すと、海⾯上昇や気候の変ていくことができるように本論⽂では、タイでの環境問題はどの化などが地球温暖化の影響として⾒受けられる。⽇本に住んでいようにすれば解決することができるのかを経済格差と⽂化の⼆つる私たちにとっては気温上昇ほどしか直接的な影響はなく、⼩さを結び付けて考えたいと思う。

な問題に⾒えてきてしまうかもしれないが、過去百年で 19 センチ
メートルも上昇しており、今にも沈んでしまいそうな国も存在している。このように、世界に⼤きな影響をもたらしている地球温2.研究⽅法

暖化だが、⼤きな原因となる⼤気汚染にはアジアの地域が⼤きく

2-1. ⽂献調査関係していることが分かった。特に東南アジア地域に焦点を当て

現地に直接⾏き調査することが難しいため、タイの環境課題や、てみると、経済発展による環境汚染、熱帯⾬林の破壊と様々な地

交通状況等に関し、主に論⽂やニュース記事等を使い情報を集め

球温暖化の原因となることが起こっている。なかでもタイを詳した。主に google scholar を⽤い、環境問題やバイクによる排気ガス

く⾒ると、タイ国内で環境汚染の原因となることは多くあるがそ

排出量・影響を調べることができた。

の中でも交通⼿段として⽋かせないバイクや、トゥクトゥクによって引き起こされる⼤気汚染が⽬⽴っている。やはり最⼤の原因
は急激なモータリゼーションの進展に伴う⾃動⾞排気 ガスによる⼤気汚染である（環境省）。多くの⼈はバイクや⾃動⾞、バイク
タクシー、トゥクトゥクを⽇常⽣活の中で使⽤している。では、

2-2. インタビュー
オンラインで、インターネット上での⽂献調査によっては得る
ことのできない情報に関して⼤学の教授や企業へのインタビューを⾏った。

バイクを使⽤する⼈と⾃動⾞を使⽤する⼈にはどのような違いがあるのか。調べてみると、バイクを交通⼿段の中⼼に使う⼈々と⾃動⾞を使う⼈々の間には経済的な格差があることが分かった。
また、タイの⼤気汚染という問題を考える上で、着⽬する排気ガスの種類が重要となってくる。例えば、⼆酸化炭素や窒素酸化

2-2-1. 専⾨家へのインタビュー
2021 年 2 ⽉ 2 ⽇、都市交通計画の専⾨の横浜国⽴⼤学の中村⽂彦教授に、オンラインでのインタビューを⾏った。発展途上国の交通や渋滞の原因、解決⽅法などについての⾒解を聞いた。

物などいろいろありそれぞれ計測⽅法が異なる。そして何に影響するのかなど排気ガスの影響や原因も異なってしまう。そのため、調査する事柄にあった排気ガスの種類を明確にする必要がある。
そこで東南アジアなどの発展途上国について詳しい⼤学の教授の⽅に話を聞くと、やはり排気ガスの種類を⼀つに絞ることが⼤気汚染の原因や、解決法を導き出すうえで重要だそうだ。世界中の国を⾒てみると、タイと同じような国でもCO2の排出量が少なく環境に悪影響をきたしていない国もある。やはり国ごとの特⾊や⽂

2-2-2. 企業へのインタビュー
横浜国⽴⼤学の中村教授を通して、Honda グループのタイ企業
Asian Honda Motor Co., Ltd.（以下 Asian Honda）にタイで⾏われた法改正の影響や環境配慮への取り組みについてインタビューすることができた。Hondaは再⽣可能エネルギーの使⽤によるCO2排出量ゼロを⽬指していて、環境に優しい⾃動⾞やバイクを開発している。このインタビューを通して現地の法律改正による現地の

⼈々・会社への影響やタイの⽂化、交通機関についての情報を得いている渋滞は解決されていないのだろう。渋滞が起きると CO２た。

の排出量も増えてしまうため特にバイク王国となっているタイでは解決する必要がある。まず、タイの渋滞の原因として挙げられるのは、複雑な道路構造・経済格差による交通⼿段の偏りなどが3. 結果ある。特にタイでは、信号機が⼿動になっていて随時信号係の警3-1．環境問題を考える上で⼤切なこと

察官が交通状況を⾒てボタンで信号機を⾚に変えたり⻘にしたり

3-1-1. タイの交通状況

していることも深く渋滞と関係していると考えられる。

タイは⽇本でもよく知られているほどのバイク王国だ。⼤気汚染の状況は、たとえると⽇本の東京がレベル１だとするとタイは

図１：バンコク の道路図（氷⾒康⼆ 1996）

レベル 10 と約⼗倍といえるほど⼤気汚染がひどくなっている。その原因とあげられるのは主に⾃動⾞やバイクから排出されるCO2であり、タイでは特に信号⼤量のバイクが問題となっている。信号が⾚になるとすぐに信号を待つバイクが何台もたまっていく（写真１）。タイの⾸都であるバンコクでは特に通学・通勤でバイクを使う⼈が数えきれないほどいる。⽇本では、通勤・通学といえば電⾞か⾃転⾞を思い浮かべると思うが、タイはバイクが主な交通⼿段となっている。タイでのバイクの普及率は 4.5 ⼈/台となっている（関根 2004）。また、タイの⾞種別累積登録数の割合においてバイクは 77％と半分以上を占めている（⼭⽥ 2015）。テレビなどでもタイの道路で信号を待つバイクの⼤軍を⼀度は⽬にしたことがあると思うが、これにはタイの道路の構造や⽂化が関係し3-1-3. 交通⼿段とその利⽤の問題点
また旧型で排気ガスの排出量が多いバイクではなく⽐較的新し
く環境に優しいような⾃動⾞に乗っている⼈も数少なくいるが、タイの⼤部分は富裕層ではなく中所得者と低所得者層に占められている。

ている。そのため価格がバイクよりもだいぶ⾼い⾃動⾞に乗っている⼈は少ないのである。そこでなぜ低所得者層や中所得者層の⼈が燃料代などの維持費がかかるバイクを使うことができるのかが疑問としてあがる。実際に調べてみると、タイの⼈は⽇本⼈で⼀⼈暮らしの⼤学⽣がどんなにお⾦に困っていても携帯だけはしっかりとお⾦を払って所持するようにほかの部分の⽣活費を節約
してバイクを使っていることが分かった。このことが何を意味しているかというと、どんな⼈でもバイクがないと⽣活できない、
写真 1：タイの交通渋滞

つまりほかにバイクに勝る交通⼿段がないということなる。タイには⽇本のような公共交通機関、MRT や BTS のような地下鉄や、

3-1-2. バンコクの道路構造と渋滞
バンコクの道路構造を⾒てみると明らかだが⽇本のようにまっすぐな道路が整備されているような状況ではなく、図１のように細くて短い道路が⼊り組んでいてとても複雑な構造になっている。
そのため、細くて⼊り組んだ道路を早くスムーズに移動することのできない⾃動⾞よりも早く移動できるバイクが⼈気だということだ（⼭崎他 2004）。
そのうえバイクと道路の割合が釣り合っていなく毎⽇同じような時間帯に同じような渋滞が起きている。なぜこんなにも⻑く続道路を⾛るバスが存在する。だが公共交通機関を利⽤する⼈は多くない。バスを利⽤する⼈が少ないのは、同じ道路上で毎⽇起こる渋滞が⼤きく関係していて時間通りに利⽤することができないからだとわかった。また、道路に影響されない地下鉄は⽇本のよ
うな安⼼・安全ではなく治安が悪いためたとえ移動⼿段にお⾦をかけることのできる余裕のある⼈でも利⽤せず最も安全で早く移動できる⾃動⾞を選んでいた。また、駅周辺に利⽤したい使節が整備されておらずバスや電⾞を利⽤するメリットが少ないことも問題だ。⽇本を例に挙げると、多くの地域が駅を中⼼に栄え、駅

に⾏けばとりあえずは何かすることができる。新宿や渋⾕のよう

改正前

な⼤きな駅でなくても容易に⽬的を果たすことができる。⼀⽅タ
イでは駅の周りを中⼼とせずにまばらに店が展開されているため⼈々がバスや電⾞を使ってどこかへ⾏くよりは、⼩回りの利くバ
イクでの移動が最も簡単なのだ。もしも、タイの公共交通機関がEngine size (cc)税率 (%)<150

2.5

150-500

4>500-1000

8

>1000

17

安全で速く移動できる便利な交通⼿段に変化すれば今バイクや⾃動⾞に乗っている⼈が少し公共交通機関を利⽤するようになるのではないかと考えられる。公共交通機関が安全な交通⼿段として普及し、利⽤者が増えれば相対的にバイクや⾃動⾞の利⽤者の⼈も減少すると考えられるが、公共交通機関が安全に今以上に普及

改正後
タイプ

CO2 (g/km)

税率 (%)

電気バイク

−

1

内燃機関 or ハイブリッド≦50

3

内燃機関 or ハイブリッド

51-90

5

するためには莫⼤な費⽤が掛かる。現状の公共交通機関は政府が内燃機関 or ハイブリッド

91-1309

運営していてバスや地下鉄の運賃は政府によって安く設定されて内燃機関 or ハイブリッド

>130

18

研究開発⽤試作バイク

−

0

その他

−

20

いるため常に⾚字経営となっている。そのうえで地下鉄の安全性を強化したり、バスの増線や道路の整備などを⾏うことは難しい（出典：世界×⾃動⾞×環境規制. jp. https://ecocar-policy.jp/article/201905020/）と考えられる。また、道路を整備すると⼀旦は道路が増え渋滞が緩和されるが、もともとある渋滞が頻繁に起こる道路よりも、多くの⼈が早く移動でき渋滞に会うことのない新しい道路を好むため、また新しい道路で渋滞が起こってしまう。そのため、道路を新たに作ることはCO2排出量を増加させる原因となる渋滞を根本的に解決することはできない。また、政府の予算がないタイでは公共交通機関を充実させることは難しい。

3-2-2. 電動バイク
現地の⼈の反応や影響を直接タイに赴き調査することが難しいた
め、タイの Asian Honda の⼆輪⾞を担当されている森沢さんにインタビューをし、タイの現地の状況を把握することにした。Honda
では再⽣可能エネルギーの使⽤によりCO2の排出量ゼロを⽬指している。実際にインタビューをしてみると、⼀番環境に優しく現実的なのは電⼒を使う電動バイクだとわかった。電動バイクは、充3-2. 現状の対策状況
3-2-1. 法改正
タイの従来の法では、バイクへの課税率はエンジンサイズの⼤きさによって振り分けられていたが、2020 年春から CO2 排出量に基づく課税へと改正された。そのため、CO2 の排出量を多く排出する種類のバイクには多くの税率が課せられる。さて、ここで有⼒になってくるのが電気バイクだ。電気バイクは名前の通り電気を使って動くため⾛⾏時にCO2を排出しない。そして税率も最も低い
１％となっている。タイ政府はバイクが排出するCO2による⼤気汚染をこれ以上悪化させないためにこの税率を改正したと考えられるが、タイにおいて電気バイクはまだ⼀般に向けて普及していな
く販売状況もあまり変わらないということだった。タイ国内で電気バイクが普及すれば、⾃然とタイの⼈々は税率の低いバイクへと買い替え、このタイ政府の政策が機能するようになる。だが今の時点で、⼀般への販売も始まっていないためこの政策によってバイクによる CO2の排出量削減は難しいとわかった。

電をすることができる電池を使って⾛るため、燃料を燃やして排気ガスを⼤量に排出するようなバイクとは違う。このように多くのタイの⼈々が電動バイクに切り替えることができれば、排気ガスによる⼤気汚染がなくなるのではないかと考えた。だが、電動バイクにはいくつか⽋点があり、それにより普及することが難し
いことが分かった。例えば、普通の燃料で⾛るバイクと⽐べてトータルの⾛⾏可能距離が短いことや、ガソリンスタンドへ⾏けば
短い時間で充電することのできるガソリンバイクとは違い、⼀旦充電がなくなり満タンまで充電するとなると少なくとも 0.3 時間から最⼤のもので7時間もかかってしまう。⽇本の郵便局で使われている Honda の電動バイク「べんりぃ e」（写真 2）を例に出すと、最⼤で 87km ⼀回の充電で⾛ることができる。ガソリンバイクは少なくとも 200km は⾛ることができる。この⼆つを⽐べると⼀⽬瞭然だが、やはり⾛⾏距離が短いと何回もバッテリーを替える必要があるため不便になってしまう。すでに電動バイクが普及している台湾や韓国では街中に空になったバッテリーを交換することのできるガソリンスタンドのようなものがあり、これは政府が負担し提供しているため、いつどこで充電がなくなってしまっても安

⼼して充電することができる。台湾ではコンビニや地下鉄の駅の中など、様々な場所に簡単に取り替えることのできる電気バイクの電池が設置されている。

4-2. 電気バイクによる⼤気汚染改善の可能性と問題点
もしもタイで電動バイクが普及しない原因が⾛⾏距離の短さ
や、充電の不便さだとしたら、台湾や韓国のように政府のサポートなどがあれば、多くの⼈が⼿にしやすい物になるのではないかと考えられる。だが⼀概に電気バイクや電気⾃動⾞が排気ガスを減らし⼤気汚染を解決するとは⾔えない。もちろん⾛⾏中は排気ガスを排出しないためガソリンバイクに⽐べれば環境に優しいといえる。だが電動バイクや電動⾃動⾞に⽋かせないバッテリーを作る過程で、多くの燃料を燃やし排気ガスを⼤量に排出していることが分かった。この遼はガソリンバイクよりも多いといえる。
バッテリーには主に鉛蓄電池とリチウムイオン電池の⼆種類がある。どちらも、⾛⾏中に排気ガスを排出することはないがそれ以

写真 2：Honda 電動バイク「べんりぃ e」

外の⾯で⼈間⾃体にも、環境にも⼤きく悪影響をもたらしている。鉛蓄電池は、廃棄時に⼈体に悪影響を及ぼす可能性があり、またリチウムイオン電池は製作過程で⼤量の排気ガスを排出して4. 考察いる。商品となっている時点では環境にやさしくガソリンバイク

4-1. 渋滞の解決よりも好まれるが、作る過程でCO2などの排気ガスをガソリンバイ

渋滞の根本的な解決は道路の整備によっては難しく、次のようクが⾛⾏しているときに出す排気ガスよりも多いと考えるとどちな悪循環を⽣むことにつながってしまうことが分かった。道路をらかを推薦して、タイの⼈に使ってもらうようにはできないと思整備して渋滞を解消するには、まず道路を増やすことが⼀番効果った。

的だと考えた。だが新しい道路を増やして渋滞が解消されるのは本当に⼀時的で、時間が経つと新しい道路の⽅が空いているため

5. 結論

そこに⾞やバイクが密集してしまいさらに渋滞の原因を増やして

タイの環境問題を解決するためには、まずバイクや⾃動⾞の利しまう。そのため道路を整備・増やすことは根本的な解決にはな

⽤者を少しでも減らすために国としてのタイの国⼒を上げ移動⼿らない。だが公共交通機関を整備することは、渋滞の解決に繋が段を整備することが第⼀だと考えられる。⽇本でいう地下鉄や電ることがわかった。現在のタイの公共交通機関が⽇本のように普⾞、バスを整備しタイの国⺠に⽇常的に使ってもらうためには安及していないがこれには安全⾯と時間に関しての正確さがある。

全で安⼼して乗ることができ、ダイヤの乱れることのない公共交

⽇本の公共交通機関は安全で時刻表通りに電⾞が到着し利⽤中に通機関をつくることで、利⽤者が増え相対的にバイクや⾃動⾞の犯罪に巻き込まれる可能性は低いため多くの⼈が安⼼して使うこ

利⽤者も減ることが考えられる。そのためには、常時⾚字経営ととが出来る。⼀⽅タイでは、公共交通機関の治安があまり良くななっているタイ政府の公共交通機関の運営を改善し、より良い環

いため現地の⼈々の間で普及していない。⾼所得者はセキュリテ

境づくりをする必要がある。また、電気バイクを普及させることィを重視し⾃動⾞を好み、多くのタイの⼈は素早く移動することも重要だがバイクという交通⼿段を残すということは渋滞が解決を重視して、バイクを利⽤している。タイの公共交通機関の現状されないということになるため、やはり公共交通機関を整備し同としてあげられるのは、時間通りにバスや電⾞が動いていない、

時に駅周辺の街を機能的にすることが最も効果的である。そして犯罪が起こる可能性があり、全ての⼈が安⼼して乗ることのでき

公共交通機関をより多くの⼈に利⽤してもらえるようになるためる乗り物ではない、ということだ。だが、整備すれば多くの⼈がにしっかりとした仕組みを作りお⾦をかけてでも良い物へと変え利⽤するようになるという⾒込みがある。

る。これが最善だと分かった。公共交通機関を整備することで、そのため、⼤気汚染につながる渋滞を解決するためにはまず、
公共交通機関を整えることが重要だと考えた。

タイを訪れた観光客や通勤通学をする⼈にとって便利で気軽に使える移動⼿段になり、タイ全体の国⼒向上も考えることができる。タイにとって、⼤気汚染を解決するということは、決して⼀つのことを解決すれば終わることではない。だが、多くのことが関係している問題だからこそ、解決すれば⼤きな利益が⽣まれ芋づる式にほかの問題も解決されていくのではないかと考える。

参考⽂献
財団法⼈ 地球･⼈間環境フォーラム. (1999).

「第⼀章 タイにおける環境問題の現状と環境保全施策の概要」『⽇系企業の海外活動にあたっての環境対策（タイ編）〜「平成10 年度⽇系企業の海外活動にかかる環境配慮動向調査」
報告書〜』
https://www.env.go.jp/earth/coop/oemjc/thai/j/thaij1.pdf
関根太郎. (2004). アジアにおけるオートバイによる交通事故現状
⼾安全教育の指導点 IATSS review. 29(3)⼭崎隆之, ⼤蔵泉, 中村⽂彦, & ⽮部努. (2004). バンコクにおけるバ
イクタクシーの端末交通⼿段としての可能性に関する研究.⼟⽊計画学研究・講演集, Vol28, 162-166.氷⾒康⼆.(1996).
バンコクにおける⾃動⾞交通と⼤気汚染.⼤気環境学会誌,
31(4),175-184「タイ、バイクに対する新たな課税−エンジンサイズではなくCO2排出量に基づく課税へ−2020 年 1 ⽉ 1 ⽇から適⽤」
世界×⾃動⾞×環境規制. jp.2019 年 5 ⽉ 19 ⽇（2020 年 9⽉ 17 ⽇閲覧）https://ecocar-policy.jp/article/201905020/



せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

タイにおける都市部、地⽅中間層の実態
共⽴⼥⼦⾼等学校２年 佐保⽥ 千優

1. 背景と⽬的

2. 研究⽅法

1-1. テーマ背景

2-1. ⽂献調査

この研究に際して、なぜ今「タイ」なのかという問題に直⾯する。世界に⽬を向ければ、経済⽔準が⾼い国もある⼀⽅、発展途

まず、概要としてタイ全体についての⽂献を探し、その後中間層に関する⽂献を調査した。

上と形容されるような国々もある。いわゆる、先進国と呼ばれる国々は総合的には「豊かな⽣活」を営んでいるとされるものの、

2-2. インタビュー調査

まったく貧困問題や格差が⽣じていないとは⾔い切れない。また、教育に関する資料、とりわけ都市部と郊外を扱うデータが少な

他国と⽐較した際、GDP の数値が低く、満⾜な⾐⾷住を得ることかったため、都市部と郊外双⽅に居住経験がある A さんに、タイのできない⼈々が多い国々にも即急に解決しなければならない課

都市部と地⽅部の教育格差に関する⼝頭インタビューを⾏った。

題が膨⼤にある。これらの国々に共通して⾔えることは、先進国
では上下層の所得格差問題、発展途上国では貧困問題など、今取り組むべき問題が明確であることだ。しかしながら、東南アジア諸国に特に多い新興国は、ある程度の発展をとげ、先進国とは⾔えず、かといって発展途上国でもない「板挟み状態」である。
私が初めてタイを訪れたのは２０１２年の冬。その後、幾度かタイに⾏く機会に恵まれ、最後に訪れたのは２０１９年だ。この９年間、⼦供ながら「タイはずいぶん成⻑したな」と真に感じた。
物価も安く、ごはんもおいしい楽園のようなタイの現実を知ったのは、私が中学に在学していたときだった。バンコクの中⼼街を歩いていた時、あたりを⾒渡せばほとんどが⽇本⼈を含む外国⼈だった。⼀体中間層の⼈々はどのような⽣活を送っているのかということに疑問を持った。今やインフラも整い、バンコク中⼼の街並みはほとんど東京と変わりのないほど発展したタイ。⼀⽅で、急速な経済成⻑で富を蓄えた富裕層と困窮する貧⺠層の格差も広がった。しかし、その中間である中間層にはあまり焦点が充てられていない。以上のことから、「タイにおける都市部、地⽅の中間層の実態」を研究テーマに決定した。
この研究では、都市部、郊外という点から中間層の実態について着⽬し、各々において所得、⾷事、教育の３点から分析していく。⼀般的に、⾐⾷住が指標になることが多いが、教育も経済⼒を⽀える重要な要因だと考えたので今回は所得、⾷事、教育を選
んだ。

3. 結果
3-1. ⽂献調査3-1-1. 都市部と郊外の所得
タイ全体の所得に関してタイにおける、GDP 成⻑率は右肩上がりではあるが⾮常に不安定である。2017 年の国⺠⼀⼈当たりの GDP は 6,731US＄である。
2000年の2,031US＄と⽐較すると、国内総⽣産は３倍以上にまで⾶躍した。
また、2018年時点では、所得が10,000US$以上の世帯が3割を超えている（2020 年 3 ⽉ 経済産業省）。つまり、経済は⾮常に鈍感であるものの、国家全体としては依然として著しい経済成⻑を遂げている。カラーテレビや冷蔵庫の普及率は⾼い他⽅、常夏の気候下にあるにも関わらず、エアコンの普及率が 30.8%しかない。
⼀⽅で、この経済成⻑はタイ国内の格差⽣み出した。バンコク⼀極集中型により、2015 年には都市化率は 50%を越え、第２次、第３次産業につく割合は 2016 年 91％を占めている（国⼟交通省国⼟政策局）。つまり、⼈⼝は都市部へ流⼊し、郊外主体である第⼀次産業につく割合は低い。⼈々は、都会で職を持つことを求め、都市部に⽐べ収⼊が低い郊外は取り残されている。実際、この問題は、タイ当局において政策課題として認識されている。



都市部と郊外の所得格差

図 2：バンコク都市圏（都市部）

中間層としてのデータはほとんど存在しない。バンコク⾸都圏の⼀⼈当たりの GDP が最も⾼く、東北地⽅が最も低い。具体的に、
バンコク平均年収は186万円（529,000バーツ）に対し東北部は80.6万円（229,224バーツ）である。しかも、両者の格差は1975年以降急速に拡⼤し、その倍率は 1975 年の 5.3 倍から 1993 年には 9.8 倍までに拡⼤している。これらにより、都市部と郊外に格差が⽣ずるのは明らかである。また、この 20 年⾜らずの間、双⽅の格差が約 5 倍から約 10 倍へと拡⼤、格差の倍率が⼤きく拡⼤した。著しい⾼度成⻑の間、労働⼒や投資が⾸都バンコクに集中し、外国直接投資の殆どがバンコク⾸都圏並びにその周辺地域に集中してい

図 3：北部（地⽅）る。⾼度成⻑を成し遂げ、⼀部の地域では海外資本の⼤規模な投資、貿易収⼊、観光収⼊を獲得した裏腹に、その恩恵を受けていない地域も存在し、ギャップがより⼀層拡⼤した。また、世界銀
⾏や⽇本からの援助を受けて、産業道路、港湾、発電、通信などのインフラ建設、さらには⼯業団地などの建設等を⾏って産業発展の基盤を整備していった。しかし、これらの活動と基盤整備は
当初はバンコク⾸都圏、1990 年代以降は東部臨海⼯業地帯(ESB)に集中し、⾸都圏から最も遠い地域である東北地⽅は、その波及効
果は及ばなかった。経済発展の恩恵を受けたグループや地域がうるおい、逆のグループが取り残されていった結果として、都市部と郊外の所得格差が拡⼤していった。
地域別⼀⼈当たり GDP および地域別世帯所得層分布(2015 年）

次に中間層（アッパーミドル層、ローワーミドル層）のみを取り上げてまとめたものが表１である。

のデータ（図 1）では、すべての地域において（バンコク都市圏、中央部、北部、東北部、南部）ローワーミドル層の割合が約 50％

表１：都市部と地⽅における中間層の割合と最も⾼い。⼀⽅で低所得者層の占有率は最も多い北部で 32.2%、

都市部（バンコク⾸都圏）

地⽅（北部）

アッパーミドル層（５万 - 10万バーツ/⽉）

11 ％

６％

ローワーミドル層（1万 - 3万バーツ/⽉）

89 ％

9％

100 ％

100 ％

対照に最も低いバンコク都市圏では 5.9%にとどまっている。これに反⽐例して富裕層の割合はバンコク都市圏が 5.7%、北部は 0.9%となっている。

図 1 ,2, 3 ：⼀⼈当たり GDP および地域別世帯所得層分布 (2015)

図 1：全国合計

地⽅に⽐べ都市部のほうが、アッパーミドル層の割合が⾼いものの、双⽅においてローワーミドル層の⽣める割合は 80 パーセン
トと、⾮常に⾼い。

3-1-2. 都市部と郊外の⾷事
タイ全体の⾷事に関して国内の⾷品産業は国内総⽣産（GDP)の 23%を占め、国⺠⽣活と経済を⽀える重要な役割を担っている。産業の⾼度化を図る「タイランド 4.0」構想重点の 12 分野の⼀つに「未来のための⾷品(Food for the Future)」を挙げ、2036 年までに農産物や⾷料品の輸出る。また、都市の⼥⼦の⼤学卒業が、31.9%と⾼く、この数字が⼥額を586億⽶ドルまで拡⼤し、「世界の台所」を⽬指している。以⼦合計の⼤学卒業⽐率を押し上げている。また、タイにはオープ

上より、国家ぐるみで農産業を推進していることがしていること

ン⼤学という⼊学試験を課さない⼤学が⼆校存在していることが、が分かる。また、タイは家計の消費⽀出に占める⾷費の割合を⽰

⼤学進学率を引き上げる要因となっている。また、男性 44.62%、

す「エンゲル係数（⾷費÷消費⽀出×100」が⾼い。⽇本は 25%、

⼥性 58.24%と、⼥性の識字率が⾼いのも特徴である。ゆえにタイ

フランス 24%、イタリア 27%、アメリカ 15%程度に対し、タイはは⼥性の社会進出の⾯でも⾮常に発展している。さらに、教育⽔38%と他国と⽐べて突出している（経済協⼒開発機構 OECD）。

準の⾼まりとともに、賃⾦所得分布の⾼所得⽅向へのシフトがあ

所得に対する⾷費の割合は⾮常に⾼く、国⺠の⾷への関⼼が⾼い。

り、賃⾦所得と教育所得との間に正の相関関係が存在している。

また、⾷⽂化が発達しているイタリア等でも同様の傾向がある。

関連として、153 の国と地域を対象に世界経済フォーラム（WEF）

しかし、2009 年と⽐較した 15 年の家計消費⽀出に占める⾷費の割が公表する男⼥格差レポート（2020 年）では、タイは 75 位に位置

合は、タイ全体では 0.2%、バンコクでは 1.5%縮⼩しており、タイしている。⽇本は121位にランク付けされていることから、タイで⼈の胃袋に変化の兆しが⾒られた。また、タイの共働き夫婦は約 9は⼥性の⾼学歴化に伴い⼥性の社会進出が⾮常に推進しているこ割を占めている。これは共働き夫婦の割合が 65%である⽇本をはとが分かる。

るかに上回っている。これらの事情により、タイ⼈は⼿間をかけずにすぐ⾷べることを重視しているため、外⾷頻度が⾼い。さら都市部と郊外の教育格差に、所得に関係なく、露天商を利⽤している。タイのコンビニス

タイの⼤学ランキング上位30校のうち、半分以上の16校がバントアでは、弁当も 40 バーツ前後と露天商とさほど変わらない価格

コクに位置している。⽇本では上位 30 校中 12 校が東京に存在す帯で気軽に購⼊することが出来るため、エリア、所得階層に関係る。経済の中⼼と⾼等機関が⾸都圏に集中している。

なく、気軽に購⼊しやすい環境が整備されている。

3-2. インタビュー調査
都市部と郊外の⾷事格差
中間所得者以上の⽣活者は、⾷⽣活が特段変化している。近年、⾷に対する「健康」「安全」意識が⾼まり、より質の⾼い⾷品を求めて⾷費が増加傾向にある。また、都市部では⾸都バンコクを中⼼に、⾼級コンドミニアムやアパート以外には調理場が設置されていないことが⼀因となり、⾃炊するよりも外⾷を利⽤するほうが安上がりである。

3-2-1. 都市部と郊外の教育格差
Aさんは、スタンブリーという地域で幼少期を過ごし、現在はバ
ンコク⾸都圏内ノンタブリーで暮らしている。まず、格差の話の前に教育制度の違いについて尋ねたところ、どの地域においても⼤学進学には、共通のテストを受ける必要があると述べていた。
次に、「都市部と郊外で教育格差が存在するのか」という問いを投げかけてみた。都市部と郊外で教育機関や、制度に違いは⽣じないが、「塾」が関連しているという。バンコク⾸都圏に住む学

3-1-3. 都市部と郊外の教育

⽣は放課後は塾に⾏き、⼤学受験の勉強をするためである。これ

タイ全体の教育に関しては、⽇本の状況と⾮常に酷似している。

ユネスコによると、2005年のタイの⻘年識字率は98.1%、アジア
では⽇本、シンガポールに並び、⾼⽔準である。義務教育は 15 歳までだが、タイは学歴社会であることから総じて修学意欲は強い。
国全体で、⼤学卒業19.0%、⾼等学校卒業15.8%、中学校卒業14.5%

4. 考察
調査より、以下のことが⽰された。

と続く。1999 年に国家教育法（National Education Act)が施⾏されたことにより⼩学校、中学校での教育に加え公⽴⾼校での教育も無償で受けられるようになり、2009 年からは幼稚園・保育園の 3 年間も追加された。その結果として、現在では殆どの国⺠が計 15 年
間教育を享受できている。⼀⽅で全体の教育機関修了率が⾮常に低い理由として、義務教育制定以前に修学学年を迎えた者が教育を受けないまま現在にいたる⼈が⼀定数存在することが挙げられ

所得⾯
１，経済成⻑はあったが、対外投資を受けたバンコク及び⼯業地域がうるおい、バンコクから最も離れた北部には波及効果が及ばなかった。



２，共働き世帯が多いことから、⼥性の社会進出の⾯で発展している。

銭的に余裕のないローワーミドル層、距離的に都⼼部の塾に通えない地⽅在住の⼈は、教育機会は少なくなっている。
そこで、「オンライン型教育バウチャー制度」を提⾔する。教⾷事⾯

育バウチャーとは無償の商品券のことで、⼤阪や北欧、⼀部の先１，外⾷⽂化が根付いている。その理由として、キッチンが設進国で既に導⼊されている。利点として、有効期限があるので期置されていない家が多いこと、⽐較的安価なこと、時間間内に確実に使ってもらえる、また、教育⽤途以外では使⽤でき短縮になることが挙げられる。

ないため、娯楽や貯蓄に回る⼼配がないことがあげられる。ただ、この制度は塾が集中する都⼼部に住む⼈あるいは通いやすい⼈に教育⾯
１，教育制度は全国統⼀。⼤学進学の際は、必ず共通テストを受ける必要がある。

有利な仕組みになっている。そこで、オンライン型にすることで、距離的にも⾦銭的にも都⼼部の塾へ通えない⼈をサポートする「オンライン型教育バウチャー制度」を提⾔する。

２，塾、有名⼤学が都⼼部に集中。

以上の結果から考察をする。所得に関して、⼥性の社会進出の6. おわりに⾯で発展しているが、アッパーミドル層とローワーミドル層で状冒頭に述べたように、今回はタイの中間層つまり⼀般市⺠の暮況が異なるのではないかと考えた。アッパーミドル層は、いわゆ

らしに焦点を当てて研究をした。しかし、中間層の定義が⾮常にるキャリアウーマンとして働く、⽐較的⽣活に余裕のある家庭。

曖昧かつ資料が少ないなめ、確実な答えを導き出すことは⾮常に⼀⽅、ローワーミドル層は⽣活のために働かざるを得ないために難しいと感じた。「発展途上国」という⾔葉はマイナスの意味合

⼥性が働きに出る、⼆⾯性が存在すると考える。また教育に関しいを含む⾔葉で、劣悪な環境や貧困に苦しむ⼦供たちを思い浮かて、共通テストがあること、塾や有名⼤学が都⼼部に集中する傾

べるかもしれない。だが、実際は少なくとも中間層と呼ばれる

向は⽇本の状況に⾮常に類似している。物価が⾼いバンコク⾸都

⼈々は、外⾷をし、義務教育を受け、読み書きができる、私たち

圏でも８割以上のローワーミドル層が存在する理由として、安くの⽣活とそうかけ離れていないことをこの研究で学んだ。

コストが抑えられるローカルマーケットがあるからだと推察する。
アッパーミドル層とローワーミドル層の⽐率にかなりの差がある
が、こうしたローカルマーケットがあることでバンコク⾸都圏でもうまく双⽅が共存出来ていると考察する。また、ローカルマー
ケットの気軽に外⾷できる環境が⼥性の社会進出を促進する⽀柱になっているのかもしれない。

参考⽂献
ガンタトーン・ワンナワス「タイ 統計データから読み解く経済情勢」ArayZ、https://arayz.com/columns/vol56-feature/4/#:~:text=%E3%83%90%E3%83%B3%E3%82%B3%E3%82%AF%
E3%81%A8%E5%9C%B0%E6%96%B9%E3%81%A8%E3%81%
84%E3%81%86%EF%BC%92,%EF%BC%88%E7%B4%8416.

5. 結論：ローワーミドル層の底上げを⽬指して私は、アッパーミドル層とローワーミドル層が存在する構図を

1%EF%BC%85%EF%BC%89%E3%81%A7%E3%81%99%E3%
80%82

無理して変える必要はないと考える。ただ、アッパーミドル層と経済産業省「医療国際展開カントリーレポート：新興国等のヘル

ローワーミドル層の格差を縮⼩していく必要はある、つまりロースケア市場環境に関する基本情報：タイ編」https://www.

ワーミドル層の底上げが⼤事であると思う。そこで、経済財状況

meti.go.jp/policy/mono_info_service/healthcare/iryou/downloadの根本となる教育という点に着⽬した。

files/pdf/countryreport_Thailand.pdf

タイ全国において教育制度に違いはないものの、やはり塾の点に関しては都⼼部に集中する傾向がある。都市部に住む⽣活に余裕のあるアッパーミドル層の家庭は、塾に⾏きやすい点と経済的な⾯から教育機会が多い。これに対し、アッパーミドル層ほど⾦国際開発学会「タイ⾸都圏と地⽅との地域間格差是正 報告書」国際協⼒事業団、2001 年 3 ⽉．



新⾕正彦「タイにおける所得格差要因としての教育効果−2006 年
社会経済調査個別結果表利⽤による接近−」[『⻄南学院
経済学部論集』45(3), 2010 年 2012 年、45-87 ⾴．
世界の⼈⼝ピラミッド、タイ王国（1950〜2100 年）、 https://www.populationpyramid.net/ja/%E3%82%BF%E3%82%A4%E7%8
E%8B%E5%9B%BD/2018/
Dijima−出島「アジア新興国で急増する「中間層・富裕層」国別割
合と消費市場を分析」
https://www.digima-japan.com/knowhow/world/4816.php
NIRA 総合開発研究機構「アジアにおける中所得国の罠とは」『NIRA 政策レビュー』No. 58, 2012 年 10 ⽉．
船津鶴代「タイ中間層の変容−グローバル化と地⽅中間層の成⻑（特集：イメージと実態の中間層）」『アジ研ワール
ド・トレンド』2021 年 9 ⽉号．⽇本貿易振興機構/アジア研究所
船津鶴代・籠⾕和弘「タイ中間層ー都市エリートの⽣成と社会意
識ー」『アジア中間層の⽣成と特質』⽇本貿易振興機構/
アジア 経済研究所（研究双書）、2002 年．
National Statistical Office, Summary of the Labor Force Survey in Thailand: January 2017、http://web.nso.go.th/en/survey/data_survey/200260_summary_Jan_2017.pdf
National Stational Office、Report on the Labor Force Survey,
https://www.ilo.org/dyn/lfsurvey/lfsurvey.list?p_lang=en&p_cou
ntry=THRANKING WEB OF UNIVERSITIES,
https://www.webometrics.httpinfo/en/asia/thailand?sort=asc&
order=World%20Rank
Sabaichai Consulting Co., Ltd.[タイの教育制度の・学校について」
http://sabaijaicons.com/thai_education.ht
THE WORLD BANK population,total-Thailand、
https://data.worldbank.org/indicator/SP.POP.TOTL?locations=TH

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

東ティモールの教育と⾔語
京都府⽴洛北⾼校２年 ⼭元 なのは

1.背景と⽬的

2-2. インタビュー

1-1. はじめに調査実施⽇：2020 年 12 ⽉〜2021 年 1 ⽉

東ティモールでは 2002 年の独⽴後、ポルトガル語、テトゥン

調査対象：・A さん ⽇本に留学している東ティモールの学⽣

語が公⽤語とされた。しかし約 24 年に及ぶインドネシアの⽀配（ディリ、2000 年⽣まれ）により、現在でもインドネシア語を話す⼈も多く、近隣国や国・B さん ⽇本に留学している東ティモールの学⽣

際機関の影響で使われている英語と共に作業語に指定されてい（ディリ、2000 年⽣まれ）る。さらには 20 以上ともいわれる地域⾔語があり、複雑な多⾔・C さん ディリ在住の⽇本⼈語国家である。その為、東ティモールでは教育の⾯で様々な課

・D さん ⻘年海外協⼒隊で教育現場に派遣

題を抱えており、複雑な状況が⽣じている。例えば教科書にはポルトガル語が使われているが、実際の教授⾔語はテトゥン語（ディリ、2017 年 7 ⽉〜2019 年 12 ⽉）
・E さん ⻘年海外協⼒隊で教育現場に派遣

や地域⾔語であることが多いことがある。しかし地⽅では⽣徒の⺟語が様々であり、テトゥン語さえも第⼆外国語のような感（アイレウ、2017 年 1 ⽉〜2019 年 1 ⽉）
・F さん ⻘年海外協⼒隊で教育現場に派遣覚を持つなど理解が困難な⽣徒もいるという(須藤、2018、24)。
過去には、教授⽤語(話し⾔葉)と書き取りの⾔語が異なってい（バウカウ、2018 年 7 ⽉〜2020 年 3 ⽉）・G さん ⻘年海外協⼒隊で教育現場に派遣たり、頻繁に別の⾔語の単語が混じるなど場⾯によって教授⽤（アタウロ、2019 年 1 ⽉〜2020 年 3 ⽉）

語を変える現象が起きていたことが報告されている。さらに⼟着の⾔葉を含めた 2〜3 の⾔語を教室内で併⽤していることもあったそうだ（⽥平、2007、60）。

対象者設定の背景：
先⾏研究より⾸都ディリで主に話されているテトゥン語はオ

このほか、植⺠地⽀配期には⽀配層によって政治の⽅針が変ーストロネシア系の⾔語であり、ディリから離れている地域のわってきたことで、時代によってどの⾔葉を使うか、どのよう多くではパプア系の⾔語が話されていると知った。また、北側

な教育を受けるのかが異なり、問題をより複雑にした。

のアタウロ島ではオーストロネシア語族、パプア語族に属さな

これらをふまえ、本研究では地域や世代によって異なる⾔語

い⾔語が複数存在している。これらの地域は教育⾔語問題がよ

使⽤状況と教育の実態から⾒える東ティモールの⾔語教育のあ

り深刻であると考えられている(須藤、2020、41)。このことかり⽅を考えたい。

らインタビューの対象者をディリ、ディリと同じオーストロネ
シア系のアイレウ、パプア系のバウカウ、アタウロと異なる⾔語圏にすることでより現在の東ティモールの⾔語状況の実態が2.研究⽅法分かるのではないかと考えた。

2-1. 先⾏研究
研究⽅法として東ティモールの⾔語や教育についての先⾏研
究の⽂献調査を⾏い、複雑な⾔語国家を築いた背景や、東ティモールが抱える問題になどについての情報や知⾒を得た。

インタビュー内容：
６⼈にテトゥン語、ポルトガル語、インドネシア語、英語、
地⽅⾔語の⾔語使⽤状況を聞き、それぞれの⾔語の使⽤場⾯や、使⽤する世代について回答をもらった。また、多⾔語であ

ることの利点や課題、今後の東ティモールの⾔語に対する考え

め、⽀配に必要な最低限の⼈数の官僚と兵⼠を供給する制度がも答えてもらった。さらに今回のインタビューの回答者の多くあれば⼗分と考えていた。教育の機会に恵まれたのも、⼀部のは実際の東ティモールの教育現場を知る⼈であるため、学校現エリート層だけであり、1975 年まで⼈⼝の約 10%にしか過ぎな場での⾔語状況や教育の問題点や課題についても話を聞くことかった(⽥平、2007、50)。ポルトガル語はインドネシア政府にができた。

より 1981 年に禁⽌されたが、1999 年の住⺠投票時に再び公式の場に復活し、独⽴後の新憲法によって公⽤語の⼀つとして採択された。独⽴を率いた指導者の多くがポルトガル語圏に逃れ

3. 結果と考察ていたため、独⽴を続けるゲリラの⾔葉として使われ、ポルト

3-1. ⽇常⽣活の⾔語について

ガル語は抵抗の⾔語として彼らの独⽴のシンボルとなった(奥(1) 東ティモールで使⽤されている⾔語

⽥、2017、81)。現在も主に学校、⾏政関係書類などの公式の書

東ティモールでは、公⽤語としてポルトガル語、テトゥン

類等で使われている。

語、作業語として、インドネシア語、英語が使われている。さポルトガルとは対照的にインドネシアは統治する際、東ティらにこの４つに加え、20 以上(30 以上という⼈もいる)の地⽅⾔

モール⼈をインドネシア⼈に再教育する、いわゆる同化政策に語がある。元々、圧倒的な多数派⾔語は存在せず、テトゥン語

着⼿した(⽥平、2007、51)。この甲斐もあって 1990 年代初めにを⺟語とする者も東ティモール全体の 2 割程度で地⽅⾔語の⼀は早くもインドネシア語の普及率は 60%と推定(Santinegara

つに過ぎなかった(福武、2015、241)。

Rifika、1990、17)されており、初等教育の総就学率も 1999 年に多くの地⽅⾔語の中からテトゥン語が最も話される⾔語とな

は 90%を超えている※1。インドネシアの積極的な政策はインドったことには、カトリック教会と⼤きく関係している。テトゥ

ネシア語話者を急激に増やし、独⽴時に作業語とされた後もイン語は 19 世紀から布教のために使われていたが、地域差があ

ンドネシア語の存在感は強く、2004 年の調査では地域の偏りはり、全⼟に広まることはなかった。しかし、インドネシア植⺠

あるものの普及率はテトゥン語とほぼ同じであった(Durand、地時代にポルトガル語が禁⽌されたことに伴い、東ティモール

2010、141)。

カトリック教会はテトゥン語を公⽤語として採⽤した(⽥平、2007、51)。その後、徐々に全域に浸透していったが、独⾃の⽂

このような歴史的な経緯が現在の複雑な⾔語状況を⽣み出したと考えられる。

字を持たず、依然として話し⾔葉であった(奥⽥、2017、86)。
その後、テトゥン語の正書法は国⽴⾔語学院 Instituto Nacional(2) ⼈々の⾔語使⽤

de Linguística によって整備され、2004 年に政府によって承認さインタビュー結果をまとめたものが表１である。

れた(奥⽥、2017、86)ものの、テトゥン語⽀援に対するドナー

アタウロ島を除く６⼈中５⼈が⼀番よく使い、扱いやすい⾔の反応が鈍いこと(⽥平、2007、57)やポルトガル語、インドネ

語はテトゥン語と回答した。テトゥン語は東ティモールで最もシア語からの借⽤語も多く存在し、未だ書記システムは整って⼀般的な⾔語であり、職場や病院、市場など⽇常⽣活の多くのいない。

場⾯でコミュニケーションの⼿段として使われている。学校やその他、主要な⾔語であるポルトガル語は、16 世紀初頭から家庭、報道などではインドネシア語やポルトガル語は使われて約 400 年間ポルトガルの⽀配の下、⾏政の⾔葉として使われているものの、テトゥン語を使うことが多いということが分かっいた。遠く資源も乏しい東ティモールの維持は負担であるた

た。

め、ポルトガルは、⽀配以前から存在した東ティモールの伝統的な部族社会の機構を利⽤し間接的な⽀配を⾏った。そのた*1 インドネシア政府の主張であり、多くの⽣徒が対象年齢と⼀致していなかったことから実際は 70%程度であったとも⾔われている(UNDP, 2002)。



表 1. 東ティモールの⾔語使⽤頻度順
⾔語の使⽤頻度（1：⾼ 〜 ５：低）
回答者
１

２

３

４

５

A(ディリ)

テトゥン語

インドネシア語

英語

ポルトガル語B(ディリ)

テトゥン語

インドネシア語

ポルトガル語

英語

C(ディリ)

テトゥン語※2D(ディリ)

テトゥン語

インドネシア語

ポルトガル語英語

E(アイレウ)

テトゥン語

インドネシア語

地⽅⾔語（マンバイ語）

ポルトガル語

英語

F(バウカウ)

テトゥン語

インドネシア語

地⽅⾔語 ※3

英語

ポルトガル語G(アタウロ)地⽅⾔語（アイレウ語）

テトゥン語

英語

インドネシア語
ポルトガル語※2 C さんはインドネシア語、ポルトガル語、英語、地⽅⾔語は使⽤する場⾯が異なるため、順序をつけるのは難しいと回答※3 バウカウ県ベニラレ(ヴケケ県との県境)ではマカサエ語が主に使われており、そのほかにもメディキ、ワイマアといった地⽅⾔語がある。

(3) 地⽅⾔語

現在、地⽅⾔語しか話せない⼈はテレビがない家庭や識字率の低い村の奥地、⼀部のお年寄りなどのごく少数となっており、若者を中⼼にテトゥン語が共通語となっている。
特にディリから近い地域ではテトゥン語の普及が進んでおり、E さんによれば、アイレウ県では地⽅⾔語であるマンバイ語は
お年寄りは使⽤していたものの若者は使⽤している⼈はいなかったという。40 代以上も理解できるものの、使⽤することはめったにないという。
⼀⽅、F さんによると、ディリから離れたバウカウではパプ
図 1：東ティモールの⾔語分布ア系のマカサエ語が最もよく使⽤される地⽅⾔語であり、現在(Klinken&Williams (2015)より引⽤, 元データ:NSD & UNFPA (2011))

でも⼦どもからお年寄りで使われているという。F さんが滞在していたベニラレはバウカウ県であってもヴケケ県との県境で⽥平(2007、52)には「インドネシア植⺠地⽀配時代、テトゥあるためオーストロネシア系のメディキ語、ワイマア語を話す

ン語は教育を受けた新しい世代には東ティモール⼈の⾔葉と位⼈も少数であるが存在したらしい。しかし、コミュニケーショ

置づけられ始めたが、依然として⼟着語を家庭内で話しているンの主流はテトゥン語となり、若者はテトゥン語の中に時より地⽅の⼈々にとっては⾸都で進学や就職をしなければ完全に習地⽅⾔語を混ぜて話す程度だという。学校など様々な地域の⼈得するのが難しい⾔葉であった」と述べられている。2010 年のが集まる場所でも地⽅⾔語が使われることがあるが、異なる地調査でも国内のテトゥン語話者は約６割であり、農村部では５⽅⾔語話者がいた場合、共通語のテトゥン語に⾔い換える。そ割に達していない(NSD & UNFPA, 2011)。しかし、今回のインタのため⼀瞬の混乱はあるものの⼤きなトラブルには繋がること

ビューでは地⽅であってもテトゥン語を最もよく使うと答え⼈はない。他にも地⽅⾔語しか分からないお年寄りが家族にいるがほとんどであり、現在ではさらにテトゥン語話者が増加して場合、家庭内ではテトゥン語を使わず、地⽅⾔語を使⽤するないると推測する。

ど多様な⾔語を話す相⼿や環境で⾃然と使い分けをしている。



唯⼀、テトゥン語ではなく地⽅⾔語を最もよく使うと答えた

庭ではテトゥン語、学校ではポルトガル語での教育が⾏われてのはアタウロ島に派遣されていた G さんだ。G さんによるとアいるため、主にインドネシア語に触れるのはアニメなどテレビ

タウロ島では地⽅⾔語であるアタウロ語を全世代で最もよく使を通してである。A さんや B さんが幼い頃はインドネシアのテ⽤するという。⽇常⽣活では観光客や外国⼈と会話すときを除

レビなどがよく視聴されていたが、インターネットの普及など

き、基本的にアタウロ語を使⽤する。そのためテトゥン語との時代の変化に伴い、さらに若い世代は英語に触れる機会が増え

使⽤頻度の割合は約７:３だ。インドネシアの植⺠地⽀配を受けたことが⼀つの要因だと考えられる。外国⼈が多いアタウロ島た時代の 40 代以上はインドネシア語を、同様に若者も学校で習でも⾳楽やフェイスブックの影響などもあり、英語の使⽤がイ

うためポルトガル語を話すことはできるが、ほとんど使⽤されンドネシア語よりも⾼なっていることが確認できる。現在、⾔ていないらしい。

語の変⾰期であり、この約 10 年の間でも⽇常的によく触れる⾔

アタウロ島のように地⽅⾔語が最も話されている地域もある

語が変わってきていることが分かる。

が、多く地域ではテトゥン語が主流のコミュニケーションの⼿段と変わり始め、地⽅⾔語は⾔語話者が少ない地域を中⼼に消3-2. 教育のあり⽅失が始まっている。地⽅⾔語の消失には様々な背景が関係して(1) 教授⾔語と教科書いる。例えば、幼少期からディリで育った⼦や、地⽅で育った

現在、教育の分野ではポルトガルの影響を受けているものが⼦でもミックスルーツの場合、家庭内で家族がお互いの共通語多い。教授⾔語がポルトガル語であるだけでなく、他の教育のであるテトゥン語で話す事が多い為、テトゥン語の⽅が得意にシステムもポルトガルの制度から取り⼊れられているものが多なること多い。また、教育を受けるためにはテトゥン語が⽋か

く、教科書や⼤学受験システムがその例に挙げられる。

せない為、地⽅⾔語よりもテトゥン語を⼦に覚えさせる事を重東ティモールでは義務教育を 12 年とし、教育段階ごとに習得視する親も少なくないという。特に⾸都ディリでは両親が地⽅する⾔語の⽬標を定めている(須藤、2018、1)。2008 年、それま出⾝者であることも多いが、親が⼦どもに⾃分の出⾝地の地⽅

でのポルトガル語を重視し、テトゥン語はあくまで補助的な⾔⾔語を教えるかどうかは親次第であり、同じ親に育てられた兄語であった教育政策を、初等教育低学年ではテトゥン語を学び、弟の間でも異なることもある。

徐々にポルトガル語へ移⾏させていく教育制度に改められた(須C さんは「東ティモールは⼝承⽂化。地⽅⾔語が失われると、

藤、2020、25)。また同時に、英語も導⼊されたり、⺟語(地⽅

その⼟地の⽂化なども同時に失われる可能性が⾼い。形骸的に⾔語)の重要性について初めて公式な⾒解が落とし込まれた(須⽂化が残るような形になるのではないかと思う。」と述べた。

藤、2020、26)。ここには、マルチリンガル国家を⽬指している

このまま話者が少ない地域を中⼼に地⽅⾔語が失われていくの

政府の思惑が伺える。その後 2015 年にこの政策をさらに踏み込か、または、地⽅⾔語を保護し、その地域の⽂化を残していく

み、学年に応じた教授⾔語を設定した。教授⾔語についてこれ努⼒をしていくのか、今後東ティモール⼈が選択していかなけまで以上に詳細に策定し、現在の教育制度に⾄る(須藤、2020、

ればいけない問題である。

27)。
東ティモール⼈にとってテトゥン語と並びもう⼀つの教授⾔(4) 世代間のギャップ語であるポルトガル語は難しく扱いにくい⾔語であり、⽇常⽣

インドネシアから独⽴して約 20 年が過ぎ、若者のインドネシ

活ではほとんど使⽤されていない。調査では⽣徒の中にはポルア語離れも進んでいる。2014 年から 2016 年の調査では、イントガル語のリテラシーが求められる⾼等教育段階(須藤、2018、

ドネシア語での質問に全く答えられない 10 歳前後の⼦どもが少22)に⼊ってもポルトガル語の理解が困難な⽣徒もいることが分なくなかったそうだ(奥⽥、2017、88)。国連統治期であった

かった。そのため、⾼等教育でも教科書の教授⾔語はポルトガ

2000 年に⽣まれた A さんや B さんは英語よりインドネシア語のル語であるが、実際の教授⾔語はテトゥン語であることが多い。

⽅が使いやすいが、⼆⼈の 10 歳程度しか離れていない弟や妹のこのことは東ティモールに独⾃の教科書はなく、ポルトガルの世代はインドネシア語より英語のほうが扱いやすいという。家教科書を使⽤していることも関係しているだろう。2014 年の教育関係者へのインタビューでは 2010 年前後でおおむね⼗分な配り、語彙が少なく学術的な物事を表すことが難しいことや、ポ布ができるようになったと述べられているが(奥⽥、2017、90）、

ルトガルやブラジルを中⼼としたポルトガル語諸国共同体

今回⾏ったインタビューでは少なくともバウカウやアイレウな(CPLP)諸国からの⽀援に依存する状態が続いている(奥⽥、2017、

どの地⽅では、１⼈１冊教科書が配布されていない地域もある

96)ことが挙げられるだろう。さらに、現在の東ティモール政府

ことが分かった。そのため、F さんの派遣されたバウカウ県ベの統治層はポルトガル植⺠地時代にポルトガル語で教育を受けニラレのある学校では教師が⿊板に教科書に書いてあるポルトた⼈々であり、国の⽅針を決めるこの層がポルトガル語話者でガル語を板書し、それを教師がテトゥン語で意味を説明し、そあることも影響している。

の後内容の説明やポイントへという流れで授業を⾏っていたという。

(2) 教師

このように⽣徒全員が理解していない可能性があるポルトガ

現在の東ティモールの教師の多くが受けたインドネシア⽀配

ル語で授業を⾏うことは教育の妨げになり得るだろう。⽣徒は期時代の教育は権威的な教育であった。その影響もあってか教学校に⼊ると、今まで触れてこなかったポルトガル語に急に触師の中には⽣徒に体罰に近い⾏為を⾏うなど厳しい指導を⾏っ

れ、使うことが求められる。勉強についていけなくなる⽣徒もている者もいることが分かった。また、教師は⽣徒に対し現在いるが、定期テストや⼤学⼊試試験はポルトガル語で⾏われるも権威を持っており、授業の放棄や課題だけを出すといった授ため、東ティモールで良い職業に就くためにはポルトガル語が業を⾏っているところもあるという。これには教師⾃⾝がポル必要であるといえる。須藤(2018、26)は「現⾏の教育システム

トガル語を完全に理解していないのに、⽣徒に教える難しさもはポルトガル語のエリート⾔語化をさらに固定化させるなど⼦あり、教師⾃⾝の混乱や葛藤がこうした⾏為に繋がっているとどもたちの職業選択の幅が⼤きく制限される懸念がある」と述考えられる。さらには、後述するが、発展途上で未発達な部分べている。

が多い東ティモールの⽣活の実態も関係しているだろう。

このような状況に教師も困惑している。2017 年に学校関係者に⾏われたインタビューでも「ポルトガル語によって書かれた(3) 教育への⼈々の意識教材を使い、主にポルトガル語で授業が⾏われる中で、⼦ども2016 年の調査では⼈⼝のおよそ 40%が 1 ⽇に 1 ドル以下でのたちは理解が進まず、教員はゆっくり説明したり、繰り返し教⽣活を余儀なくされており、45.8%が多次元貧困に陥っているとえたりしなければならない」(須藤、2018、19)と困難を露わに報告されている(UNDP、2019)。産業従事者(10 歳以上)の多くがしている。また現在の東ティモールの教師の多くはインドネシ

農業に従事しており、ディリを除くとその数は約８割に達する

ア⽀配期にインドネシア語で教育を受けた世代である。そのた(JICA、2015、2-3)。地⽅では⾃給⾃⾜のような⽣活を送っていめ教師⾃⾝もポルトガル語を理解することが難しく、理解を促る⼈も多く、多くの学⽣が⽔くみや薪拾いなど家庭の⼿伝いをすために、隣国インドネシアの教科書を買い参考書にするなどしながら学校⽣活を送っている。その為、⾼校卒業後、⼤学進対応に追われている(須藤、2018、23)。教員⾃⾝がポルトガル

学という選択をする⼈は少なく、家庭の仕事を⼿伝う⼈も多い。

語を使って授業をすることができない場合、地域のお年寄りを彼らはテトゥン語さえ話せれば、ポルトガル語を使わなくても外部講師として招き、授業を⾏ってもらっている地域の学校も⽣活でき、使うところがないポルトガル語に学ぶ意義を感じる

あるそうだ(須藤、2018、20)。

こともあるという。

このように現⾏のカリキュラムに対する教師のスキルが不⾜

E さんは「特に地⽅では勉強より家の⼿伝いが⼤変。⼦どもしていることや、ポルトガル語による授業が⼦どもにとってもも⼤⼈も勉強や仕事の前に⽣きるために⽣活の基盤を整えない教師にとっても壁となっていることが明らかである。

といけない。みんな⽣きるのに⼀⽣懸命だった。」と答えた。

東ティモールにおいてポルトガル語が⽇常⽣活で使われていまた彼⼥は同インタビューにおいて、派遣当初、教師が授業にない⾔語にも関わらず、教授⾔語とされ、教科書にも使⽤され来なかったり、遅れてきたりすることへの理解は困難であったている背景には、前述とおり、テトゥン語が未発達な⾔語であが、このような東ティモールの実情を⽣活しながら⾝に持って

感じていく中で、⽇本とは違い、インフラなど基本となる⽣活

再びインドネシアに⽀配されてしまうのではないかという不安の⼟台となる環境が整備されてない東ティモールでは仕⽅なく、から、公式には使⽤したくないという抵抗感を持っている。こ

仕事や教育よりも明⽇⽣きられるかどうか、1⽇1⽇を⽣きる、のインドネシアへの抵抗感は東ティモール⼈としての国⺠意識ということが彼らにとって最重要であると感じたと述べている。

を形成させている(奥⽥、2017、98)。ポルトガル語は⽇常⽣活

このような事情に加え、親⾃⾝が⼗分な教育を受けられなかっではほとんど使われていなく、今回インタビューした⻘年海外た場合など⼦どもに勉強を教えられない家庭も少なくない。親協⼒隊などの⽇本⼈はポルトガル語で学ぶ意味に疑問を持ったの教育への関⼼はまちまちだが、全体的には⾼くはないだろう。

り、他の⾔語での教育が望ましいと考えている⼈が多かった。

またインタビューでは教育分野のポルトガルなどからの⽀援

しかし、東ティモール⼈はポルトガルに対する憧れやアジアで依存の⾼さから政府の教育への優先度の低さを指摘する声もあ唯⼀のポルトガル話者国であるプライド、国の上流層がポルトった。教師の給与も⼗分なポルトガル語能⼒を⾝につけた割にガル語を使うことからポルトガル語が話せるようになると良いは低く、学校教育の質の向上には結びついていない(奥⽥、2017、職に就け、将来に役⽴つ⾔語だと考えている。そして何よりポ

93)。教授⾔語だけでなく、教育において様々な問題を抱えておルトガル語は、独⽴時彼らをまとめたものであり、彼らのアイ

り、教育のあり⽅もまだまだ発展途上である。

デンティティである。2016 年に⾏われたインタビューではポル
トガル語を理解することが、「新社会」の⼀員であることの証であるとの認識を持っていることが⽰唆されており、独⽴後の4. 結論とまとめ若者達にとってポルトガル語はシンボリック的な存在であると

4-1. 教育・⾔語⾯からの考察 - 今後の東ティモールにつ考えられている(⼩松、2017、69) 。

いて前述したが、インターネットの普及や国際的な流れの影響で英語を使⽤する⼈は、若者を中⼼に増加している。世界の公⽤語である英語は、今後東ティモールにおいても普及が進み、国際社会と関わりを持っている⼈を中⼼に英語の実⽤性が⾼まるべきだという意⾒も多い。実際に 2017 年に⾏われた東ティモー
ルで教育⽀援プロジェクトを⾏う国際協⼒ NGO の職員のインタ
ビューでは今後英語が重要になるのではないかと考えていることが分かっている(須藤、2018、22)。また、⻘年海外協⼒隊で派遣されていた多くの⽇本⼈からも同様のことが聞かれた。東ティモールで英語を話せる⼈の多くは観光業や国際機関などの職業に就き、農業従事者などには少ない。やはり英語を話すことができると仕事の幅も広がり、良い職に就くことができると考えられる。英語の実⽤性は外国⼈や外部との繋がりを持つ⼈を中⼼に過去にも多く指摘されている。
このように英語の重要性が謳われているが、東ティモール⼈

このように外国⼈と現地の⼈では、東ティモールの⾔語に対する考えの違いがあると分かった。我々⽇本⼈からすると⼀⾒不便そうに⾒える多⾔語であることも東ティモールの⼈々にとっては当たり前であり、むしろ多くの⼈とコミュニケーションがとることができる⾃分達の武器であると考えている⼈も多い。
そのため、⼀つの⾔語に統⼀していくのではなく国としての⾔語、機能としての⾔語は分けて考え、使い分けていくことも有効なのかもしれないと感じた。ポルトガル語は⼦どもたちが学校で学び、使⽤していくには負担が⼤きい⾔語だ。今は東ティモール国内にポルトガル語を完全に使いこなせる⼈は少なく、公的機関や⾏政資料の作成にも、ポルトガルを中⼼に国外から
ポルトガル語を⺟語とする⼈を呼んできているが、いずれは東ティモール⼈⾃⾝が担うことを⽬標としている(奥⽥、2017、90)。そのためにも今後テトゥン語の発達、発展も含め、国全体としてどのような教育が⼦どもにとって良いか考えないといけない課題だろう。

の中には隣国のオーストラリアと同じ英語を公⽤語としてしまうと、国内においてオーストラリアの影響が強くなりすぎる恐

4-2. 教育・⾔語に加えてれがあると懸念する⼈もいる。同様に、中年代を中⼼に使⽤頻

以前は地⽅の⼈々にとってテトゥン語を完全に取得するのは度が⾼く、扱いやすいインドネシア語も公⽤語としてしまうと難しいとされていたが、1990 年に⼩学校のカリキュラムに地⽅語としてテトゥン語学習の時間が取り⼊れられた(⽥平、2007、

52)ことにより東ティモール国内でテトゥン語での教育を受けた参考⽂献層が増加した。さらにその後の教育改⾰で、初等教育で教授⾔

奥⽥若菜、2017、「権威語としてのポルトガル語 ―東ティモー語としてのテトゥン語も認められはじめ、その結果、現在では

ルにおける公⽤語化と⾔語政策の⼀考察―」『グローバ地⽅⾔語しか話せない⼈はほとんどおらず、教育を受けた世代

ル・コミュニケーション研究』第 5 号

を中⼼にテトゥン語が共通のコミュニケーションの⼿段となっ⼩松太郎、2017、「紛争の影響を受けた社会における教育の役ている。このため学校においても地⽅⾔語だけしか理解できな

割と課題 東ティモールのセカンド・チャンス教育 ― 紛

いために授業についていけなくなる⽣徒は少なくなっている推争復興社会の教育ダイナミズム―」『⽐較教育学研究』測する。教室内で複数の地⽅⾔語が使⽤されることはあるかも第 55 号しれないが、テトゥン語という共通語によって混乱は解消されつつあるだろう。
しかしながらテトゥン語とポルトガル語による教授⾔語問題など教育⾯での課題はまだまだ残っていることが分かった。
独⽴後から今までの⼗数年間、東ティモールの⾏政の上層部

須藤玲、2018、「東ティモール⺠主共和国の初等教育段階における教授⾔語 ―その課題と解決のための視座―」(⾮公開)須藤玲、2020、「東ティモール教授⾔語政策の政策形成過程に置けるポリティクス―⺟語を基礎とする多⾔語教育には常にポルトガルやブラジルなど外国の介⼊や援助があり、（MTB-MLE）の政策形成過程を事例に-」（⾮公開）

どの分野においても東ティモール国内だけで国の政策や⽅針が⽥平由希⼦、2007、「東ティモールにおける教育と⾔語 ―政治

決まっているとは⾔い難い。そのためインタビューでは東ティ

課題としての公⽤語と教授⽤語選択のダイナミズム―」

モール⼈が他国からの⽀援慣れをしており、東ティモール⼈に『⽐較教育学研究第』35 号

とってそうした⽀援が当たり前となっていると感じたという声

福武慎太郎、2015、「難⺠と⼗字架──ティモール島におけるもあった。他国への依存は⼤きく、東ティモールだけでの本当宗教と⾔語の位相からみた国境問題──」、臨地研究セの独⽴は進んでいないと考えられる。教育だけでなくあらゆる

ミナー(プログラムと報告要旨)

⾯で今後の東ティモールの発展、⾃⽴のために他国がどう関わっていくかを考えるべきだと思う。

国連開発計画(UNDP)駐⽇代表事務所、2019、『⼈間開発計画書
2019』
独⽴⾏政法⼈ 国際協⼒機構(JICA)、2015、「東ティモール⺠主共和国 農業マスタープラン･灌漑開発計画策定プロジェク

５. 今後の展望

ト ファイナルレポート (要約編)」東ティモール⺠主共

今回のインタビュー対象者は、⽇本⼈が多く、外国⼈からみ

和国 農業⽔産省 政策計画室、灌漑⽔管理局、農業園芸局

た東ティモールがほとんどであった。また時期や地域に偏りがCatharina Williams-van Klinken and Rob Williams, 2015, Mapping the

あり、正確な結果とは⾔い難い。調査では貴重な東ティモール

mother tongue in Timor-Leste: Who spoke what where in

⼈留学⽣からの話から国内と国外では考え⽅に違いがあると感2010? Dili Institute of Technology.

じた。新型コロナウイルスが収束し、東ティモールに渡航できるようになったら、実際の現地の⼈⽬線で東ティモールを⾒て、Durand, F. ,2010,Timor-Leste País no Cruzamento da Asia e do Pacífico‒Uma Atlas Histórico-Geográfi co, LIDEL

東ティモールの若者にとってポルトガル語がシンボリック的な

NSD and UNFPA, 2011, “Population and Housing Census of Timor-

存在となっていることの意味の再考と国際社会で東ティモール

Leste, 2010” Volume 2: Population Distribution byがポルトガル語を使⽤することに対する考えを⽐較するなどし、

Administrative Areas.

東ティモール⼈のアイデンティティについて、探りたい。

Santinegara Rifika, Timor Timur Mitos dan Kenyataan, 1990,PT
Rosda Jayaputra Jakarta
UNDP, 2002, East Timor national human development report, Dili

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

Comparative Analysis in Education of a Multicultural Society:
Malaysia and Hawaii
Kalani High School Grade11 Mana Iketani

1. Introduction: Background and Purpose

Malaysia and Hawaii serve as an example of a

1-1. Backgroundmulticultural society. Comparative analysis is conducted

Globalization creates diverse cultures, religions,
ethnicity, backgrounds, perspectives, and ideals in thecommunity. Areas with great diversity need an education

to reveal the similarities and differences in education tounderstand the essential aspects of an adaptable education
in a multicultural society.

system and curriculum flexible to students with different
backgrounds. In this era, education that is adaptable to1-4. Significance of the researchdiverse people is raising its demand. As Dr. Ahmad, a

The research utilizes the cases of Malaysia and Hawaii,

professor at the Universiti Kebangasaan Malaysia (UKM),

which are the country and the state with more than 3

stated in his lecture that “respect” to each culture is a key

different ethnicities co-living. An adaptable form of

for unity in a diverse community (Ahmad, 2020). People

education in a multicultural society can be discerned based

who could respect others are essential for each individual

on a preliminary comparison of

to safely practice their own culture.

differences among two multicultural society’s education.

1-2. About the Author

1-5. Limitations of the research

the similarities andMana Iketani was born and raised in Japan until she

Malaysia and Hawaii can be considered not to be theimmigrated to Hawaii at age nine. She was astonished bybest object to compare and understand the aspects ofthe difference in education in Japan and Hawaii, andeducation in multicultural societies. First, this is due to

Hawaii’s unique school curriculum when she moved. She

the scale of the research, meaning that this research

was also surprised for not facing any racial discriminationcompares the country level curriculum and policies to thein an island where Japan attacked its pearl harbor on 1941

state level school curriculum and policies. Since different

and killed 2,403 people, causing her to wonder the impact

areas of the country own different resources, it is difficultof education in the values of children.

to assume the connection of public education as a wholecountry or whole state. In addition, demographics are

1-3. Purpose of the research
The purpose is to understand the connections that theeducation in multicultural society has in common todevelop a youth who are respectful to people withdifferent values and to its native culture of the land.
Malaysia and Hawaii, the two multicultural societies sincea century ago, are utilized to understand the essential
components for the education in multicultural society.
The research question of this study is, “What is anadaptable form of education in a multicultural society?”extremely different in Malaysia and Hawaii. In Malaysia,
there are more than the majority of the population who canbe identified as the natives but on the other hand, there areabout 10% of Natives living in Hawaii.

With theselimitations, this study can be considered as a preliminary
comparison between two multicultural societies.



Atarashi ran lectures about politics, economics, current

2. Research Method
The research was conducted based on a bibliographic

events and much more information about ASEAN

survey/review, lecture of Dr. Ahmad, and classes ran as

countries in the program. There were also guest speakers

part of the “World Exploration Club” ([せかい探究部])

invited, such as Dr. Yuto Kitamura, Professor, University

program.

of Tokyo; Dr. Kiyoshi Furusawa, Assistant Professor,
Rikkyo University; and Mr. Yosuke Kataoka, Bioengineer,
Chitose Group. The ideas in the research were influenced

2-1. Literature Review
Hawaii Department of Education website, news
articles, research papers about Malaysia and its school
curriculums were utilized in the study.

by their lectures, talks from guest speakers, as well as
discussions with other participants of the program.

The author

believes that foreign language education, native culture
inheritance, and affirmative action for natives are key

3. Cases: Malaysia and Hawaii

components of shaping an adaptable education in diverse

This section presents cases of Malaysia and Hawaii,

communities. Therefore, the author paid attention to thoseregarding their history, demographics, public school

components when researching the similarities andcurriculum, and education policies.

differences between Hawaiian and Malaysian education.

3-1. Case 1: Malaysia
2-2. Dr. Ahmad’s Lecture

3-1-1. Background Information

From September 8 through 12 on 2020, Sophia

Malaysia is a country located in Southeast Asia with

University hosted a virtual study abroad program named

an official language: Bahasa Melayu or simply, Malay.

Sophiafrom

Figure 1 reveals that the population is composed mainly

and

by

OnlineSoutheast
Sustainable

Asia:

Summer

Program—Learning

Creating Together

FutureSociety,

where

Resilient
they

invited3

ethnicgroups—61.8%

bumiputera(native

population), 21.4% Chinese, and 6.4% Indian (Theparticipants and guest speakers from Sophia University in

Malaysian

Administrative

Modernization

andJapan, Ateneo de Manila University (ADMU) in

Management Planning Unit, n.d.). Approximately 61%

Philippines, Mahidol University International Collegeof the population identify themselves as Muslim but(MUIC) in Thailand, Xavier Learning Community in

19.8% identify as Buddhist, 9.2% identify as Hindu, andThailand, and UKM in Malaysia. On September 11, 2020,

6.3% identify with traditional Chinese religions such as

Dr. Ahmad from the UKM delivered a lecture,

Confucianism and Taoism (Evason, 2016). This multi-“Multicultural Malaysia: Diversity & Sustainability.”

ethnic and multi-religious demographic was influenced

Some of the background information of Malaysia in thisfrom the history of importing workers from foreign

research is based on the information presented in his

countries for cassiterite and rubber plantation during thelecture.

20th century (Castles & Miller, 2011). The country also
has a history of being colonized by Portugal, Netherland,2-3.

Lecturesprovided

at

the

World

Exploration Club
Since summer 2020 to present, Sophia Global
Education and Discovery Co. Ltd. (Sophia GED) has
operated the World Exploration Club program for highschool students. Dr. Yasushi Hirosato and Ms. Erika

Japan, and Britain (Ahmad, 2020).



Figure 1: Malaysia Demographics

science, physics, chemistry, and biology. The subjects in
Islam include Islamic mystery, Quran, and Islam(Zaidanhojin Jichitai Kokusaika Kyoukai 2001).
Moreover, in 2013, the Ministry of Education has
identified six pillars in education: communication;
spirituality, attitudes, and values; humanity; science andtechnology; physical development and aesthetics; andpersonal skills. The communication pillar encourages thelearning of verbal and nonverbal language skills listening

Note. Data from The Malaysian Administrativeand speaking, reading and writing, and the value ofModernization and Management Planning Unit (n.d.).

reasoning. Bahala Malaysia, English, Chinese, Tamil,
Arabic, Iban, Kadazan, and Semail language education
fall under this pillar. The spirituality, attitudes, and values

3-1-2. School Curriculum
In Malaysia, secondary education institutions arepillar encourages respect for the religious practices,

divided into lower secondary and upper secondary school.

beliefs, attitudes and values of different religions believed

For the upper secondary school, there are 6 different

in Malaysia. Islam is both taught to Muslim and non-school types: regular school, fully residential school,

Muslim students, benefitting on their moral education.

technical school, religious school, vocational school, andThe humanity pillar encourages the understanding of local

special school.

In 1996, Integrated Curriculum forknowledge, traditions, and the environment. It is aimed to

Secondary Schools (ICSS) was introduced, which

proliferate the sense of patriotism and convey unity to be

demanded to teach foreign languages such as Arabic,

expressed to the nation and to the world. As the name

Japanese, French, and German in the secondary schools.

mentions, the science and technology pillar encourages

It also established core subjects and additional subjects tothe accumulation of scientific knowledge, mathematics,

be taught in the lower secondary school. There are 10 coreandsubjects, which are Malay, English, Mathematics, Islam,encourages healthy physical development and health. The

science, geography, history, life environment studies, art,

personal skills pillar encourages the leadership andand health/physical education. Additional Subjects are

personal

Chinese, Tamil, and Arabic.

extracurricular activities (Barghi et al., 2016).

In the regular upper

technology-based

development

skills;thethroughphysicalcurricularpillarandsecondary school, there are 7 core subjects: Malay,
English, Islam, mathematic, science, history, andhealth/physical education.

3-1-3. History Education

There are 3 additional

In Malaysia, History is taught to all Level 2 students.

subjects: Chinese, Tamil, and Arabic. There are also

The primary school history curriculum spotlights theelectives and they are divided into 4 groups: humanities,

development of national history as well as elements oftechnical skills, science, and Islam. The subjects in the

citizenship and civil values: contributing in raising

humanities group include Malay literature, English

students’ awareness towards their national identity andliterature, geography, art, and Arabic. The subjects in thepatriotism. At Year 4, students learn “national earlytechnical skills group include accounting, introduction tohistory”; at Year 5, they learn “national sovereignty”; andeconomics, commerce, agricultural science, home science,at Year 6, they learn “national prosperity.”

advanced mathematics, mechanical engineering, private

education raises learners who are able to understandengineering, electronics, engineering technology, andMalaysia’s national heritage in local, national, and global

cartography. The subjects in science include experimental

contexts, conveying the appreciation towards Malaysia’s

These



ethnic traditions, creating the sense of identity and loyalty
to the country, and acknowledging the respect towards theculturally diverse community (Barghi et al., 2016).

3-1-5. Bumiputera Policy
In 1971, Malaysia introduced the New Economic
Policy (NEP) which serves as a form of affirmative action

The Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR),

to the Bumiputera—native people of Malaysia—because

the standard primary school curriculum of Malaysia,

in general, the Bumiputera group have lower income thandemands the Malay language to be taught as the medium

other ethnic groups (Ali,of instruction for all subjects. Students learn it throughinfluences the education policies in Malaysia too. One

the context of science; heritage appreciation; creativity

example of this is the establishment of secondary school

and innovation; culture, arts, and aesthetics; and identity,

for Malay elites. 40 schools were created as of January

patriotism, and citizenship. They will not be learning the2000 and only Bumiputras who placed high in the 6th

language through vocabulary in the absence of context,

grade national standardized exam are permitted to enter

instead, they will be exposed with traditional food,the school (Zaidanhojin Jichitai Kokusaika Kyoukai,

costumes, games, other forms of traditional entertainment,

2001). Another example of affirmative action is that all

visitation to major heritage sites, to reinforce the concepts

nation operated public universities obtain a fixed quota forlearned in classrooms and to deepen their understanding

Bumiputera students for them to be advantaged in

towards their heritage (Barghi et al., 2016).

pursuing higher education (Suda, n.d.). In the case of2016).

Affirmative action

UiTM (Universiti Teknologi MARA), their vision is “to3-1-4. Language Education Policy

establish UiTM as a premier university of outstanding

In addition to Malay, Tamil and Chinese are spoken as

scholarship and academic excellence capable of providing

well in the community but Tamil and Chinese areleadership to Bumiputeras’s dynamic involvement in all

restricted to be taught in public school. Tamil and Chinese

professional fields of world-class standards in order tocan be only used as a language of lecture until primary

produce globally competitive graduates of sound ethicalschool and classes must be taught in Malay fromstanding” (Ali, 2016).

secondary schools (Kimura, 2002).

attempt to enhance the learning of Bumiputeras by

In 2003, the government established a policy of using
English to instruct science and mathematics in the publicschool but ended in 2011.

Higher education institutions

providing programs and resources for them to beadvantaged than other ethnic groups.

However, they are still

continued to be taught as a second language in bothprimary and secondary schools. In primary schools where

3-2. Case 2: Hawaii

they use Chinese and Tamil as the language of instruction,

3-2-1. Background Information

English is taught as their third language.

In public

universities, Bachelor Degree programs are taught in
Malay, except for subjects related to science, mathematics,
and computing and IT subjects, which are often taught inEnglish. Graduate studies are generally conducted in
English and in private universities, English is usually theirlanguage of instruction (Clark, 2014).

Hawaii is the state of the United States located in the
Pacific Ocean. It has two official state languages: English
and Hawaiian, and it is the only state in the United Stateswith multiple official languages (Hawaii State Departmentof Education, n.d.-a). Figure 2 shows that the population
is multiracial, where 24.2% identify as two or more races,
37.6% identify themselves as an Asian alone, 25.5%
identify as a white alone, and 10.1% identify as a Native
Hawaiian and Other Pacific Islander. As the United States
as a whole, only 2.8% of the United States population

identify as two or more races, 5.9% identify as an Asianor Ka Papahana Kaiapuni Hawai'i (Hawaii State

alone, 75% identify as a White alone, and 0.5% identify

Department of Education, n.d.-a). Kaiapuni schools use

as a Native Hawaiian and Other Pacific Islander. There

the Hawaiian language as a language of instruction.

are no races that comprise the majority of the population

English will not be introduced as a subject until grade 5

in Hawaii (U.S. Census Bureau, 2020).

and there are 25 public and charter schools which
incorporate the program (Hawaii State Department of

Figure 2: Hawaii Demographics

Education, n.d.-c).

3-2-3. World Language
HIDOE implements the World Languages Programthat provide teaching and learning of languages other thanEnglish and the cultures the languages represent. Theirvision is to develop students' ability to communicate anddemonstrate cultural competence in at least two languages
and to encourage Hawaii’s students to be educated,
Note. Data from U.S. Census Bureau (2020).

healthy, and joyful lifelong learners who could contribute
positively to the community and global society. There areThis diverse demographic was influenced by the sugar

11 languages taught at the elementary and secondarycane and pineapple plantation industry which began in theschools including American Sign Language, French,

1850s (Fox, 2017). Laborers were imported from different

German, Hawaiian, IIokano, Japanese, Korean, Mandarincountries including Japan, China, the Philippines, Korea,

Chinese, Russian, Samoan, and Spanish. There are

Puerto Rico, and Portugal (Frigerio, 2016). Hawaii wasdifferent languages available from school to school based

annexed by the United States in 1898, and admitted as theupon resources and interest form students and thestate of the United States in 1959 (Schamel & Schamel,

community (Hawaii State Department of Education, n.d.-2016).

f).
On February 16, 2016, Hawaii State Board of

3-2-2. Hawaiian Studies

Education (HIBOE) introduced BOE Policy 105-14,

Hawaiian study is a K-12 program that instructs

which is a multilingual policy for equitable education

Hawaiian culture, history, and language, including(Raatior, 2016). It was established according to the vision

integration of Hawaiian concepts and content intothat all HIDOE schools should embrace, promote, andclassroom lessons by teachers and.or school-level Culturalperpetuate multilingualism and multiculturalism to

Personnel Resources. The history of Hawaiian study

support and advance learners, families, and communities.

program begins in 1981, when the Hawaii StateHIBOE

Department of Education (HIDOE) adopted a kupuna-multilingualism in providing a meaningful and equitablebased program which utilizes native people of Hawaii

education for student achievement and recognizes all(kupuna) to teach traditional Hawaiian skills, knowledge,

cultures and languages are valuable resources for avalues and practices to students.

This was gradually

student's learning environment (Hawaii State Department

implemented statewide to educate K-6 students (Hawaiiof Education, n.d.-e). The policy specified how HIDOE

State Department of Education, n.d.-b).

There wereshould strive to meet the goals of the policy, for example:

different Hawaiian Study programs established afterwards,

providing a range of language programs for multilingualfor instance: the Hawaiian Language Immersion Program

students, providing effective educators with appropriate

acknowledges

theimportant

role

of



capacity, and providing outreach support to families to

Department of Education.

They provide educational

encourage engagement in their children's education

services to children and youth of Hawaiian ancestry to(Policy 105-14 Multilingualism for Equitable Education,

improve educational outcomes with a collaborative effort2016).

of the University of Hawai’i at Manoa and HIDOE. MIKA
launched a three-year project (2017-20) with HIDOE andUniversity of Hawaii’s Curriculum Research and3-2-4. Native Hawaiians’ Education
The rationale of the affirmative action to the native

Development Group to work with 12 elementary schools

hawaiian’s education is that according to the Nativeand schools communities with a high percentage of the

Hawaiian Education Act, which is part of Elementary andenrollment of Native Hawaiian students to improve theSecondaryreading of pre kindergarteners to 3rd graders (Hawaii

Education

Act

of

1965,

congress

acknowledges that the extending of services to Native

State Department of Education, n.d.-d).

Americans is because of their unique status as theMoreover, different organizations such as the Officeindigenous people of a once sovereign nation as to whomof Hawaiian Affairs (OHA), Na Lei Na’auao or Native

the United States has established a trust relationship,

Hawaiian Charter School Alliance, Liko A’e Native

denying the criticism upon racial discrimination (Native

Hawaiian Leadership Program at Maui Community

Hawaiian Education Council, n.d.).

College, and Hawai’i Community Foundation, grants

Native Hawaiians are financially funded by thegovernment to encourage pursuing education.

In

scholarship opportunities to Native Hawaiian students to
help them pursue higher education.

They intend to

September 2020, Hawaii announced that they will be

mitigate the financial burden placed on Native Hawaiian

receiving $27 million in federal education funds forstudents in pursuing higher education and hope to

Native Hawaiians. These money will be used to fund 23

maximize choices of life and work through colleges

Native Hawaiian educational programs across the state(Office of Hawaiian Affairs, n.d.).

and to early childhood education, family engagement,
Hawaiian language education, the creation of STEM
pathways, and curriculum and professional development(Peterkin, 2020).
There are exclusive educational opportunities for

4. Comparative Analysis
Table 1 below compares and contrasts the backgroundinformation of Malaysia and Hawaii.

students with Hawaiian ancestry, for example: a right toenroll in Kamehameha Schools. Kamehameha Schools is

Comparative analysis is conducted according to thea private charitable educational trust. Their mission is tofollowing three areas: (i) foreign language education, (ii)

improve the capability and well-being of Hawaiians

native culture inheritance, and (iii) affirmative action forthrough education. They are serving over 6,900 students

natives. It appears that these three areas would be theof Hawaiian ancestry at K-12 campuses on Oahu, Mauiessential aspects of an adaptable education in aand Hawaii island, and at 30 preschool sites statewide.

multicultural society, based on cases of Malaysia andApproximately 98 percent of the support to their

Hawaii to understand the similarities and differences in

educational programs are generated from their endowment

the education of a multicultural society.

fund; program tuition and fees are normal, and the
majority of students receive financial aid or scholarships(Kamehameha Schools, n.d.).
Another example is Mohala i ke A’o (MIKA). MIKA
is a Native Hawaiian Project funded by the U.S.



Table 1: Background Information of Malaysia and Hawaii
Malaysia

Hawaii

Official Language

Malay

English & Hawaiian

Demographics

Bumiputera (62%), Chinese (21%),
Indian (6%)

Asian (38%), White (25.5%), Native
Hawaiian or Other Pacific Islander (10%)

History leading to theestablishment of diverse
community

Cassiterite and rubber plantation during
the 20th century -> workforce were
imported from foreign nations

Pineapple plantation industry in the 1850s-> workforce were imported from foreign
nations

4.1. Foreign Language Education

4.2. Native Culture Inheritance

In both Malaysia and Hawaii, the foreign language

In both Malaysia and Hawaii, students receive nativeeducation is highly emphasized in their education

culture education including native language education andcurriculum. This section considers Malaysia’s foreign

history education, no matter if they are affiliated to its

languages as any language except Malay and Hawaii’s

native culture. They serve to deepen the understanding of

foreign languages as any languages except English andnative cultures in the young population and inherit the

Hawaiian.

culture to next generations. This section considers native

In Malaysia, secondary school curriculum demands toeducate English as their core subject and Chinese, Tamil,

culture in Malaysia as a Malaysian culture and the native
culture in Hawaii as a Hawaiian culture.

and Arabic as their additional subjects. Students also have

In the case of Malaysia, Malay, history, and Islam is

an opportunity to learn English literature as their electives.

required to be taught as the core subject of secondary

English is continuously taught to them as a second

schools. Although there are public primary schools that

language in both primary and secondary schools.

instruct in Tamil or Chinese, Malay is used as the

Although there are primary schools that adopt Chinese andlanguage of instruction in all public secondary schools.

Tamil as their language of instruction, English are taught

History education starts from primary school in Malaysia.

to the students as their third language.

Students in

The primary school history curriculum emphasizes the

Malaysia are exposed to different foreign languages fromdevelopment of national history as well as elements ofyoung ages.

citizenship and civil values to acknowledge Malaysia’s

In Hawaii, different foreign languages are taught atnational heritage in local, national, and global contexts. It

elementary and secondary schools including French,

serves to develop students’ awareness towards their

German, Japanese, Korean, Mandarin Chinese, Spanish,national identity and patriotism.

and Russian. The Department of Education encourages

Education also demands to teach Islam—religion believed

the foreign language education and acknowledges theby about two-thirds of the population of Malaysia—toimportance of it in a student’s learning environment asboth Muslim and non-Muslim studnets for moral

they ratified Policy 105-14 Multilingualism for Equitableeducation.

Education. Students in Hawaii are exposed to different

practices, beliefs, attitudes,and values believed inforeign languages from young ages as well.

Malaysia.

The Ministry of

It conveys respect for different religious

In the case of Hawaii, there are few public and charterschools which use Hawaiian as the language of instruction.

The schools are called Kaiapuni Schools and they are partTeknologi MARA obtain a fixed quota for Bumiputera

of Hawaiian Language Immersion Program. Although thestudents to provide them an advantage to enter universities.

majority of the schools use English to operate classes,

In Hawaii, similar to the elite school of Malaysia,

there is a subject called Hawaiian study to instruct

there is a school called Kamehameha Schools where

Hawaiian culture, history, and language to students in K-

students with hawaiian ancestry could enroll. Students are

12 public institutions. The Department of Education alsoable to learn the capability of well-being of Hawaiians

adopted a kupuna (Native Hawaiian) based program inwith normal tuition and fees supported by donations. In

which students are able to learn Hawaiian cultures throughaddition, there are exclusive scholarship opportunities fornative people.

NativeHawaiianstopursuehighereducation.

Organizations such as the Office of Hawaiian Affairs(OHA), Na Lei Na’auao, Liko A'e Native Hawaiian

4.3. Affirmative Action for Natives
In both Malaysia and Hawaii, the government andLeadership Program, and Hawai’i Community Foundation

private organizations provide affirmative action in

grants scholarships every year to empower Nativeeducation directed to native people of Malaysia

Hawaiian students.

(Bumiputera) and Native Hawaiians. Affirmative action
assists indigenous populations from pursuing higher
education despite the financial burden.

4.4 Summary
Table 2 summarizes the main points discussed in

In Malaysia, there are secondary schools solely for

sections 4.1 to 4.3.

Malay elites. Also, public universities such as Universiti

Table 2: Summary of Main Points Discussed
Malaysia

Hawaii

Foreign Language
Education• The language of instruction in some •primary schools are Tamil or Chinese• English is taught from primary schools
and it becomes a core subject fromsecondary schools•• Some secondary schools teach Chinese,
Tamil, and Arabic as their additional
subjects

A total of 11 languages are taught in the
primary and secondary schools of the stateincluding American Sign Language, French,
German and etc.
Multilingualism is encouraged with a
HIDOE policy for equitable education

Native Culture
Inheritance• All public secondary school used Malay •as the language of instruction• History class from primary school• Requires Islam education to Muslim •and non-Muslim students•

Few public and charter schools uses
Hawaiian as the language of instruction(Kaiapuni Schools)
Hawaiian study class
Kupuna (Native Hawaiian) based program

Affirmative Action for
Natives• Bumiputera Policy• Kamehameha Schools (school for students
with Native Hawaiian ancestry)• Elite schools for Malay population• Fixed quota for Malay students to enter • Scholarships for higher education
universities

5. Conclusion

education, native culture inheritance, and affirmative

This research was based on a research question, “Whataction for natives—to understand the similarities andis an adaptable form of education in a multiculturaldifferences exist in the education of a multicultural society.

society?” It focused on 3 components—foreign language

Malaysia and Hawaii were presented as the example ofmulticultural society. The evidence from literature review



acknowledged that education in Malaysia and Hawaii

266_Heritage_Education_in_the_Primary_Schooemphasizes the components, proving the prediction thatl_Standard_Curriculum_of_Malaysia

multicultural society uses foreign language education,

Clark, N. (2014, December 2). Education in Malaysia.

native culture inheritance, and affirmative action for

WENR - World Education News + Reviews;

natives, to proliferate the respect towards people withWorld Education Services.

different cultures.

https://wenr.wes.org/2014/12/education-in-

However, whether or not they emphasize thosecomponents more compared to other nations or states withmalaysia
Evason, N. (2016). Malaysian Culture - Religion.

no multicultural demographics are not largely understood.

Cultural Atlas; International Education Services

Further research of the suitable education in a(IES). https://culturalatlas.sbs.com.au/malaysian-multicultural

culture/malaysian-culture-religionsocietyisrequiredbyconducting

comparative analysis with other nations and states without

Fox, C. T. (2017, September 26). Hawaii’s Rainbow ofmulticultural demographics. Moreover, this research did

Cultures and How They Got to the Islands.

not consider the negative effects that are caused by an

Hawaii Magazine; HAWAIʻI Magazine.

unique policy in a multicultural society, meaning that it

https://www.hawaiimagazine.com/hawaiis-

insufficiently acknowledges if it is helping to raise

rainbow-of-cultures-and-how-they-got-to-the-citizens who were respectful to people with different

islands/

backgrounds. Further research is also required to examine

Frigerio, A. (2016). The Effect of Hawaii’s Vast

the pros and cons of education directed to the multicultural

Diversity on Racial and Social Prejudices. In

population.

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

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

名⽂化に⾒るタイの社会状況とタイ⼈気質
共⽴⼥⼦⾼等学校３年 ⼟⽅ 楓⼦

1. 序章
タイの名⽂化に興味を持ったのは、あるタイ⼈の俳優のインタ
ビューを聞いたことがきっかけだ。⾃⼰紹介で、彼は何気なく

質問内容は主に下記項⽬を軸とし、半構造化インタビューで⾏った。

「名前を変えた」と⾔い、また、名字を聞かれてもすぐに思い出①インタビュー対象者の名字・名前・ニックネーム。

せない様⼦だった。私は「タイでは簡単に改名できるのか？」②名前・ニックネームはそれぞれ誰がつけ、どのような意味が「なぜすぐに⾃分の名字を⾔えないのか？」と疑問に思い、調べてみることにした。すると、タイの名⽂化は⽇本とはかなり異なあるのか。
③改名したことがあるか、または改名したいと思うか。

るということが分かった。具体的には、以下の特徴がある1。
表１：インタビュー対象者の属性(インタビュー対象者を本⽂では A・B・C・D と呼ぶ)

・タイ⼈は⽣まれた時に名前と⼀緒にニックネームを与えられる。
・親しい⼈はニックネームで呼び、尊敬する⼈や、⾸相などの偉い⼈は名前で呼ぶ。

対象者

年代・性別

出⾝地

A

20 代⼥性

バンコク近郊出⾝

・名字は公的な⼿続きのみに使う。

B

20 代男性バンコク出⾝・改名することは珍しいことではない。

C

20 代⼥性アカ族出⾝D

20 代男性カレン族出⾝本論⽂の⽬的は、このような名⽂化がどのような歴史や慣習によって形成されたのか、またなぜいとも簡単に改名をするのかを考察することにある。

3. 結果と考察
2. 研究⽅法
研究⽅法は、⽂献調査とインタビュー調査を組み合わせる。それぞれの概要は以下の通りである。

3-1. 歴史背景・制度
3-1-1. 名字
近代化政策を急ぐラーマ 5 世は、国⺠⼀⼈⼀⼈のデータ(誕⽣⽇・死亡⽇・家族の⼈数)を記録しようとしたが、あまりにも同じ

2-1．⽂献調査
⼈名に関する書籍やタイの⽂化全般を紹介する書籍、タイの名⽂化を紹介するウェブサイトを参照した。

名前の⼈がいて判別できない事態となった。そこで、1912 年、ラーマ6世は姓⽒令を発布して、国⺠に創姓登録を義務づけた。地⽅では有⼒者がサンプルを作成し、アイデアの浮かばない者に配布した。仏教徒のタイ⼈の多くは、名字が家族に良い影響を与える

2-2. インタビュー調査
2020 年の 10 ⽉から 11 ⽉の間に、オンライン上で 4 ⼈のタイ⼈にインタビューを実施した。全員 20 代で、男⼥ 2 ⼈ずつ、その内2 ⼈は「タイ族」と異なる名字・名前・ニックネームの慣習を持つ可能性から、「少数⺠族」と呼ばれるアカ族とカレン族出⾝の⽅に協⼒していただいた。（表１：インタビュー対象者の属性）

1

本論ではFirst nameを「名前」、Last nameを「名字」と呼ぶ。また、タイ⼈の名字・名前・ニックネームを紹介する際、都合上、本来タイ⽂字であるものをアルファベットで⽰した箇所がある。

よう、仏典から⾔葉を選んで繋いだ。名字を作る際には下記のよ
うな決まりがある。



①「⺟⾳・発⾳記号を除いて 10 ⽂字以内」
王族の⼦孫や将官、政府機関で働く者は名字に接頭辞が付くたないことがある。また、後述するが、中華系タイ⼈を除いて名字を継ぐという思いもさほど強くない。

め、10 ⽂字を超えることがある。また、10 ⽂字というのは建前で、⼀般⼈でも 30 ⽂字以上持つ例も少なくない。
・王族の⼦孫の名字につく接頭辞の例：Na Ayudhya(Ayutthaya)(参考) Vatanika Patamasingha Na Ayudhaya
名前

名字

3-1-2. 名前
階級社会だった昔、平⺠は「ミー」や「サー」など1⾳節の短い
名前を使い、王族や位の⾼いお坊さんだけが⻑くて格好のいい名
前を使っていた。しかし、1932 年の⽴憲⾰命後、中層・下層の平⺠も⾼層の⼈々と同等でいたいと、⻑い名前を好むようになった。

②「唯⼀の名字であること」

また、敬虔な仏教徒が多いタイでは、お坊さんに名前をつけてタイでは、親戚以外に同じ名字の⼈はほぼいない。現在はそのもらうのが良いとされており、昔は多くの親がお寺に出向いて命

名字が唯⼀のものか調べられるデータベースがあるが(写真１：名名してもらっていた。しかし、世の中が忙しくなった現在は、お字のデータベース)、昔は調べられるものが無かったため、名字が坊さんに頼まず、たくさん出版されている命名の本を参考に⾃分被ることがあった。タイ⼈の名字は 81%が唯⼀のものだと⾔われで名付ける親が増えている。

ている。

命名法は、占星術によることが多い。⼦供の⽣まれた曜⽇と時刻をもとに、⺟⾳・⼦⾳合わせて 65 ある⽂字の中から運気の上が
写真１：名字のデータベース

る⽂字を選ぶ。ここに、「⾃分の⽣まれた曜⽇のカラーや仏像が運を⾼めてくれる」と考えるのと同じで、⽣まれた曜⽇を重視するタイ⼈の考えが表れている。この命名法では、⽣まれた曜⽇ごとにタブーがあり、例えば⽉曜⽇⽣まれの⼈の名前に⺟⾳がついていて、その⼈のキャリアがうまく⾏く時、その⼈の家族は反対にうまく⾏かなくなるとされる。タイ⼈の名前は 35%が唯⼀のものだと⾔われている。
決まりとしては、1962 年に個⼈名法が制定され、下記のもの以外なら⾃由につけられるとされた。
・国王の名前に類似したもの
・⾝分の⾼い⼈が与えたもの（備考）上が名字を⼊⼒する欄、下が名字の発⾳を⼊⼒する欄

・意味のない単語
・10 ⾳節以上持つもの(⻑すぎるもの)

また、法律により、結婚すると夫の名字を名乗らなければならなかったが、2004 年に違憲とされ、下記の中から選べるようにな

その他、名前にかかる特徴として、以下の特徴が挙げられる。

った。
・夫の名字を名乗る
・妻の名字を名乗る①主要な名前とその意味
Arthit (男の⼦)：「太陽の⼦」という意味。寓話や信仰、⾷⽂・それぞれの名字を使い続ける化など、全てのタイの⽂化を体現したのが・新たに名字をつくる

この名前。他に「粘り強い」「よく働く」

⽇本では夫婦別姓について⻑年議論されているが、タイでは 20「強い」などの意味がある。

年近く前に認められており、更に、新しく名字を作ってもいいと、柔軟に対応している。

Somchai (男の⼦)：「王」という意味。昔は王室か、⾼位の⼈しか使えず、貧しい家の⼦供がこのような⾼ただ、名前とニックネームを使う⽂化が定着していた上、名字

貴な名前を使うと⾺⿅にされた。現在はそは⻑すぎるため、⽇常で使われることはない。使われるのは公的のようなことはなく、貧富に関わらず⾃由な⼿続きをする時くらいで、親しい者同⼠でも互いの名字を知らに使うことができる。



Malee: (⼥の⼦)： 「花(ジャスミン)」という意味。⽣まれた時

Anong (⼥の⼦)：

ームは運勢に影響しないと考えられているため、適当につける親の⾚ちゃんの美しく、無邪気な姿から。

もいる。名前の縮めたもの以外、ニックネームが名前と関係して「美しい」という意味。持ち主を「美しくいることはほとんど無い。出⽣時にはニックネームを役所に届けいなければ」という気持ちにさせる名前。

出るが、その後はニックネームを変えても報告する必要はなく、複数のニックネームを持つ⼈もいる。親しい者同⼠では名前より②傾向
昔：男の⼦は勇者やリーダーを意味する名前、⼥の⼦は凛とした、品格のある⼥性を意味する名前が多かった。
現在：男⼥問わず、富、成功、健康、知性を意味する名前が増えている。

③珍しい名前Raranrorn(รรรรร)という名前を持つ⼈がいる。意味のない単語を認めもニックネームで呼び合うことの⽅が多い。男性はどのような場⾯でも⾃分のことを「ポム」と呼べるが、⼥性にはそのような便利な呼び名が無いため、⾃分のことをニックネームで呼ぶことが多い。名前に⽐べると、同じニックネームを持つ⼈は多い。また、名前が既に短いため、ニックネームを持たない⼈もいる。

その他、ニックネームにかかる特徴として以下の諸点が挙げられる。

ない上記の法に即していないが、単語をくっつけて何の意味も持たなくても、書いた時のインパクトから名前をつける⼈もいる。

①ニックネームの付け⽅

Raranrorn という名前は、いじめられ、ニュースで取り上げられる・ポジティブな意味の⾔葉を使うほど突⾶であったが、通常ニックネームで使われるようなキャラ

・親の好きな⾷べ物・飲み物・動物・趣味の名前を付ける

クターや会社名を名前として使っても、悪印象を与えることはな

例：Pancake[パンケーキ]、「Maew[猫]、Nok[⿃]、Pla[⿂]い。インタビューでAさんは「気にしない」、Bさんは「変ではあ・親の好きな俳優・歌⼿・セレブと同じニックネームを付ける

るが、珍しいと思われるくらいで、むしろそのことがプラスに働

・両親のニックネームを組み合わせる

くのではないか」と答えた。奇抜な名前を「キラキラネーム」と呼び、悪い印象を与えることが多い⽇本と⽐べて、タイの寛容さが表れている。

例：両親のニックネームが Mote と Da なら、⼦供のニック
ネームは Mod などになる・両親・兄弟のニックネームと同じ頭⽂字のニックネームを付ける

3-1-3. ニックネーム

例：両親のニックネームがJackとJaaなら、⼦供のニックネ
ームも J から始まる Joom や Jee などになる

スコータイ朝時代(13〜15世紀)に庶⺠の間で⼦供の順を識別するために作られたのが始まり2。これは公式⽂書には記録されない。
(例:”Ai”は 1 番⽬、”Yee”は 2 番⽬、”Sam”は 3 番⽬など)

・⾃分の名前の⼀部から取る
例：Kachana→Kan、Prasert→Sert

現代に残る慣習が⽣まれたのはアユタヤ朝時代(14〜18世紀)だ。
タイは古くから精霊信仰が盛んで、新⽣児・乳幼児の死亡率が⾼
いのは、超⾃然的な⼒を持つ精霊ピーが魂をさらうのだと⼈々は信じていた。そのため、本名の代わりに動物名(例:Moo[豚]、②傾向
昔： 1 ⾳節の短いものが主流。⽣まれた時の体の特徴や動物名から付ける。

Puu[カニ])や、⽣まれた時の⾝体的特徴(例:Daeng [⾚]、Uan[太って現在：⻑く、発⾳が難しいものも増える。かっこよさや、⾳のいる])を⽇常的に使うことで、ピーの、⼦供にとりつく気を失せさ

響きも重視。英語のニックネームが増え、タイ語のニッ

せようとした。

クネームと同数になる。

現在も⾚⼦には名前と⼀緒にニックネームがつけられるが、精霊から⼦供を守るというより、⻑い名前の代替としての呼び易い
短い名前という役割が⼤きくなっている。名前と違ってニックネ

2

王族・位の⾼いお坊さんの名前は⻑すぎて周りに覚えてもらえなかったために使った別名がニックネームの由来という説もある。



④タイ独特のニックネーム③ニックネームランキング ＜男⼥混合,タイ王国⽂化庁調べ＞(性別/意味)

会社名やキャラクターの名前をニックネームとして使う⼈もいる。例えば、Airbus、Nasa、King-Kong など。また、三⼈兄弟で、＊特殊な発⾳をするものは[ ]で⽰した⻑男から順に Ice、Kim、Sandae というニックネームを持つ⼈達も1 位”May”(⼥/英語名)いる。三⼈合わせて「アイスクリームサンデー」となり、名付け2 位”Ploy” (⼥/「宝物」)

た⼈の遊び⼼が窺える。外国⼈は違和感を感じるかもしれないが、3 位”Nan”[naen](⼥/英語名)

タイのニックネームはどのようなものでもいいのだ。

4 位”Ice”[ai](男⼥/英語名)
5 位”Bank”(男/英語名)

3-1-4. インタビュー対象者のまとめ情報と参考情報

6 位”Nahn” [naam](⼥/「⽔」)

タイ族のインタビュー対象者（AさんとBさん）の名字・名前・7 位”Fah”(⼥/「空、⻘、天使」)

ニックネームの特徴を以下の表２にまとめている。また参考情報

8 位”New”(男⼥/英語名)として、タイのプラユット現⾸相とインラック元⾸相の例を取り9 位”Ball”[bon](男/英語名)上げる。

10 位”Beer”(男/英語名)

英語名のニックネームは、親の思いを込めるというより、響きがかっこいい・かわいいという理由から付けられるようだ。

表２：インタビュー対象者のまとめ情報（タイ族)と参考情報
Ａさん（20代⼥性）

Ｂさん（20代男性）

名字

中華系。名字は叔⺟が作った。中国語の⾳・意味を取り⼊れている。

住んでいる場所から作られた名字。海の近くに住んでいたことに由来。

Chan-ocha

Shinawatra

名前「綺麗な⼦」という意味「優れている⼈」という意味

PrayutYingluckニック
ネーム

分からない。名前から取ったと思われる。

⽗と兄のニックネームと同じ頭⽂字。

Too（タイ語で「⼤きい」という意味がある。⾸相になるく
らい、⽴派な⼈物になってほしいという親の願いが込められているのか）Puu（「カニ」という意味。インラック元⾸相は５０台。この世代ではまだニックネームに動物名が使われている）

3-2. 実⽣活におけるタイ⼈の名

プラユット⾸相

インラック元⾸相①⾃⼰紹介

ここまで名字・名前・ニックネームそれぞれが作られた歴史やインタビューで、「初めて会った⼈に 3 つのうちどれを教える

⼀般的な慣習を挙げたが、ここからは実⽣活でのこれらの使い分か」という質問に対して、B さんは「私は<名前><名字>で、ニッけ、改名の実態を⾒ていく。

クネームは<○○○>です。」と⾔うと答えた。ニックネームは名前より呼び易いし、⾃分もニックネームで読んで欲しいから、初

3-2-1. 名字・名前・ニックネームの使い分け
名字・名前・ニックネームの使い分けには、以下のパターンを⾒出すことができる。傾向としては、実際の⽣活でニックネーム
が頻繁に使われていることが分かった。

対⾯で必ず教えると⾔う。⼀⽅で A さんは、名前と名字のみを教えると答えた。初対⾯でニックネームを教えるかどうかは⼈によるが、ニックネームで呼ぶことでより親密になれることは間違いないようだ。



②家・学校・職場など

3-2-2. 改名について

⾃分の⼦供や友⼈、同僚はニックネームで呼ぶ。始めは名前で

タイでは改名は珍しいことではない。それは、改名の⼿軽さ故呼び合っていた上司と部下でも、仲良くなれば⾃然にニックネーのことだと考えられる。タイでは、役所からの認定が降りやすく、

ムで呼び合うようになる。また、コールセンターの⼈が「何と呼⼿続きが簡単である。改名の理由と傾向には以下のものがある。

べばいいですか」と聞いてくることがあり、そこでニックネーム
で呼んでもらうよう⾔ってもいい。⼀⽅、名前で呼ぶ⼈とは、先⽣のような尊敬する⼈物や、医者や弁護⼠など。同じニックネー
ムの⼈がいるため、学校で出⽋を取る時は、先⽣は⽣徒を名前で①名前を改名する⽇本と⽐較すると、どちらも改名には「正当な理由」が必要とされるが、⽇本で認められるのは、呼ぶ。また、いつまでも名前で呼び合うのは、お互いに⼼理的距・奇妙な名前や難しすぎる名前である離があるという暗黙の了解になる。

・異性や外国⼈に間違われるような紛らわしい名前である・性同⼀障害で、今の名前では不都合③SNS のアカウント名

・周囲に同姓同名がいて不都合

インタビューで、B さんは LINE はニックネーム、Facebook はプなどの理由で、「正当な理由」かを家庭裁判所に裁定してもらう

ライベート⽤がニックネーム、仕事⽤が「名前＋名字」だと答え必要があり、⼿続きには総額で約 1500〜2000 円、裁定結果が出るた。⼀⽅Ａさんは、LINE、Facebook 共に「名前＋名字」だと答え

のに 2 週間〜1 ヶ⽉半かかるのに対し、タイでは、た。2 ⼈とも、タイ⼈の LINE のアカウント名はニックネームであ・運気向上のためることが多いと話した。Facebook は実名で登録するという規則が・繁栄のためあるが、タイ⼈は必ずしも「名前＋名字」のフルネームを登録しなどの理由でも「正当」と認められ、⼾籍謄本と⾝分証明書があているわけではない。

れば、50 バーツ(約 175 円)で、役所でその⽇中に⼿続きすることができる。2019 年のタイの総選挙では、⽴候補者の男性 11 ⼈が「タ④実⽣活での記名クシン」、⼥性4⼈が「インラック」に改名した。⾸相時代に功績テストの答案⽤紙：名前＋名字を挙げ、今も⽀持される2⼈にあやかっての改名だという。選挙で所持品：基本ニックネームだが、ノートなどにはニックネームと当選するための⼿段として何⼈も改名したという事実からも、タ

名前・名字を併記

イでは⼿軽に改名できるし、気軽にするということが分かる。

保険や携帯会社との契約書類：名前＋名字
公の機関の書類：名前＋名字②名字を改名する
タイでは名字の変更に家の⻑か、⼦供なら親の承諾が必要で、⑤有名⼈の呼び⽅
芸能⼈はニックネームをよく知られているが、同じニックネー
ムの⼈もたくさんいるため、「ニックネーム＋名前」が芸名になることが多い。

⼿数料も名前変更の 2 倍(100 バーツ)するということもあり、名前よりは申告数が少ない。
しかし、名字を変えられ、名字を継ぐ⽂化が浸透していないタ
イでは、家族全員が違う名字ということがあり得る。前述したよ

政治家はニュースで「名前＋名字」のフルネームで呼ばれるた

うに、タイでは夫婦別姓が認められているし、⼦供も名字を変えめ、多くの国⺠が名字を知っている。現⾸相であるプラユット⾸る権利を持っている。法律で家族全員が同じ名字でなければなら相は、「トー」というニックネームも知られており、国⺠に「トないと決まっている⽇本では考えられないことだ。

ーおじさん」という意味の「ルントー」と呼ばれることがある。
⽇本のメディアは、タイの⾸相を「プラユット」「タクシン」などとまるで名字であるかのように呼んでいるが、これらは名前だ。

③改名する理由例
・何度も不幸に⾒舞われ、相談先のお坊さんに勧められる・離散や離婚した⑥メディア
新聞の⾒出しでは、有名⼈はニックネームのみ書かれることが多い。事件のニュースではその⼈を識別するために、<ニックネー
ム><名前><名字>の順に呼ばれる。

・親と不仲で、もう会いたくないと思い、縁を切りたくなった・占い師に良くないと⾔われた
改名は嫌な思い出を絶って、⼼機⼀転するために使われているようだ。また、名前や名字の良し悪しが⼈⽣を左右するという考

えを持っていることも窺える。家族全員で名字と名前を変えた⼈
は、「改名することは、新居に引っ越したり、新しい⾞に買い替

3-3. タイ族以外の名
タイ族以外の名について、中華系タイ⼈と少数⺠族（アカ族とえるようなものだ」と話す。

カレン族）についての整理を⾏った。

④インタビュー対象者の改名について

3-3-1. 中華系タイ⼈

インタビューで、「改名したことがあるか、または改名したいと思うか」という質問に対して、Aさんは「改名したことがあります。⽗親と⽗親の友⼈が付けた名前を使っていたけど、⺟親が気に⼊らなくて、14 歳の時、⺟親と役所に⾏って改名しました。」と話した。改名は⺟親の意向によるもので、Aさんの友⼈も親の意
向で改名したという。⼀⽅、改名したことがない B さんと D さん
は、「親がせっかく付けてくれたから」「⾃分の名前は親からのタイに多く移住し、現在⼀⼤勢⼒となっているのが中華系の⼈々だ。20 世紀初頭にタイ名を登録するよう求められ、⼈と被らないように様々な⽂字や単語を⾜した。
中国では同じ名字を持つ⼈が多いが、タイでは名字は唯⼀である必要があるからだ。その結果中華系の⼈の名字は⻑くなった。
現在⻑い名字を持つのは中華系の⼦孫であることが多い。また、タイ⼈と違って名字は基本的に継ぐことになっている。

贈り物だから」と、今後も改名する気はないと回答した。Cさんも、「退屈な⾃分のニックネームは変えたいが、名前を変えたいとは思わない」と回答した。

3-3-2．タイの少数⺠族 - アカ族とカレン族 タイ政府が僻地の⼾籍を管理するため、数⼗年前に住⺠登録を改名が盛んではあるが、親が付けてくれた名前は⼤切にするし、親の意向で変える⼈もいるくらい、タイ⼈にとっての親は⼤きな存在であることが窺える。

始めた。⽗親の名字を登録するよう⾔われたが、カレン族では、⺟系社会である上に、名字の概念が無く、混乱した。少数⺠族の
⼈々は各⺠族の名とタイの名、2 種類を持つことになる。表３は、インタビュー対象者（少数⺠族）のまとめ情報である。

表３：インタビュー対象者のまとめ情報（少数⺠族）
Cさん（アカ族）

Dさん（カレン族）

名字

アカ・タイそれぞれの名字を持つ。

タイの名字のみ。

名前

アカ・「可愛い鶏」という意味。タイの街で⽣まれ、村に戻ってきた時に祖⺟が付けた。伝統的な⾏事の時にしか使わない。

カレン：「⽩い⾦」(存在しない)という意味。⺟の名前から取る。

タイ：「美しい肌」、「⾦」(⾦曜⽇⽣まれだからかもしれない)という意味。

タイ：「勝つ」という意味。⽗の名前から取る。

アカ:「頑張る⼦」という意味。⾚ちゃんの時、頑張って歩こうとする姿を⾒て命名。⽇常⽣活で使われる。

カレン：無し。カレン族はニックネームを持たない。

タイ：名前の後ろ部分から取る。

タイ：「勝者」という意味。⾼校進学で街に出る時、⺟に付けてもらう。なぜそう名付けたかは分からないが、「勝者」でいようという意識は持っている。

祖先との繋がりを⼤事にするため、男の⼦のアカ名は、代々⽗親の名前の⼀部から取る。

名字とニックネームを持たない。

ニックネーム

各⺠族の特徴進学などで村から出て、タイの中⼼部で⽣活する時にはタイのじであるようだ。呼ばれ⽅について、2 ⼈とも「タイ名と⺠族名、

名字・名前・ニックネームが必要になる。また、逆に実家のあるどちらで呼ばれても構わない」と話した。インタビューから、タ⺠族の村に帰る時には、⺠族の名が必要になると分かった。イン

イの少数⺠族は「⺠族」という強固なまとまりが緩み、タイ社会

タビュー対象者の2⼈のタイの名の付け⽅は、タイ族の⼈とほぼ同に溶け込んできていることが窺えた。



4. 結論と今後の課題
タイ⼈の名字・名前・ニックネームの特徴と、改名に関して調査した結果、分かったことは、タイ⼈は違いを認め合う寛容さ、柔軟性を持つということだ。夫婦別姓どころか、新しい名字を作「タイ⼈の『名前とニックネームの特徴』と『本名との使い分け』」
https://t-freak.info/blog/?p=17623 (最終閲覧⽇:3 ⽉ 31 ⽇)“Thai Culture 101: Nobility Title”

ることが認められ、⽇本なら「キラキラネーム」と呼ばれてしま

https://www.thailandtatler.com/life/thai-culture-101-nobility-

うような名前やニックネームでも受け⼊れられ、運気向上のため

titles (最終閲覧⽇:3 ⽉ 31 ⽇)の改名も気軽にできる。タイ⼈の気質を表すものとして、よく“ Know The 8 most Common Thai Names And Examine Their Meaning”「マイペンライ(気にしない、⼤丈夫という意味)」という⾔葉が挙

https://australiantranslationservices.com.au/thai-names-and-

げられるが、まさにタイの名⽂化もそれに当てはまる。タイは単examine-their-meaning/ (最終閲覧⽇:3 ⽉ 31 ⽇)

⼀⺠族ではなく、移⺠が多く、また、LGBTQ が活躍しやすい国と“Thai Nicknames”

して有名だ。寛容さや柔軟性は、多様な⼈々が暮らすタイ社会でhttp://www.thailandbreeze.com/thai-nicknames.html(最終閲覧

共存していくために必要だろう。改名するのは、貧富の差が⼤き

⽇:3 ⽉ 31 ⽇)

く、政治もまだ不安定で先が⾒えない中、⾃由に付けられ、⾃分“Top 10 most Common Thai nicknames, and some weird ones”

⾃⾝を表す名だけは運気の上がるもの、気に⼊るものにしたいと

http://learnthaiwithmod.com/2013/06/top-10-common-thai-いう考えがあるのではないか。今回の調査で、特徴的なタイの名

nicknames-and-some-weird-ones/ (最終閲覧⽇:3 ⽉ 31 ⽇)

⽂化は、タイの社会状況やタイ⼈の気質を反映したものだと分か”What's in a name?”
https://www.bangkokpost.com/thailand/special-った。
今後の課題としては、名字を持たない・普段ニックネームを使う・改名するというタイと共通する名⽂化を持つ他の東南アジア

reports/1125065/whats-in-a-name- (最終閲覧⽇:3 ⽉ 31 ⽇)“Analyzing Thai Names: Superstition, History, and Foreign Influence”の国における名に関する歴史的経緯を調べ、名⽂化から東南アジ

https://www.rosette.com/blog/analyzing-thai-names/ (最終閲

アのダイナミックな⽂化や経済、植⺠地⽀配の影響の動きを捉え覧⽇:3 ⽉ 31 ⽇)

ることである。

”ทะเบียนชือ+ บุคคล”https://stat.bora.dopa.go.th/Wchecklname/#/CheckLname%E3

参考⽂献
阿辻哲次・⿊井伊保⼦、2017、『はじめての贈り物 ⾚ちゃんの
幸せ名前事典』、ナツメ社
辻原康夫、2005、『⼈名の世界史ー由来を知れば⽂化が分かる』、平凡社
中島マリン、2012、『タイのしきたり』、めこん
DACO、2021、「⾃分や相⼿の呼び⽅って、どんな⾵に使い分けているの？」、3 ⽉号、p.11「タクシンだらけのタイ選挙 改名ブーム、⾸相『奇妙だ』」
https://www.asahi.com/articles/ASM254T78M25UHBI00L.htm
l (最終閲覧⽇:5 ⽉ 2 ⽇)
「姓名論雑考：タイ」
https://www.daito.ac.jp/gakubu/kokusai/asia21/naming/thai_2.
html (最終閲覧⽇:3 ⽉ 31 ⽇)「姓名論雑考：タイーカレン⺠族」
https://www.daito.ac.jp/gakubu/kokusai/asia21/naming/thai_1.
html (最終閲覧⽇:3 ⽉ 31 ⽇)%82%BF%E3%82%A4(最終閲覧⽇:3 ⽉ 31 ⽇)



せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

ラオスにおける教育への信頼性と就学傾向の関係性
順天⾼等学校 2 年

1. 序論：問題提起と研究の⽬的
世界における初等教育の純就学率は 2015 年においてほぼ

⽯川沙瑛⼦

提⽰し、修了率を上げるための⽷⼝を⾒出すことを⽬的とする。

90％にまで到達している(UNESCO Institute Statistics 2016)。

本論を通して、教育の価値や将来性という未知なる領域か

しかし、初等教育就学率の⾼さが⽬⽴つ⼀⽅で⾒逃されがちらドロップアウトの実態を捉え、新たな切り⼝でこれからのなのが、その修了率である。⼦どもたちの全員が最終学年ま

教育開発の進む⽅向性を提案したい。そして、ラオス国内ので残るわけではない。近年、学校を中途退学（ドロップアウ

教育格差の是正を⽬指す公平な教育機会を実現する⼀助としト）する⼦どもたちの存在が、途上国教育での世界的な課題たい。

となっている。世界における教育の完全普及のためには、就学の継続に困難を抱える少数派の⼦どもたち⼀⼈ひとりに焦点をあてる必要がある。
ドロップアウト率の⾼い国における学校へ通えない理由としては、貧困に加え、労働⼒として農作業をはじめとする家

2. 研究⽅法
本研究では、⼿法として⽂献調査とインタビュー調査を⽤いる。

事労働への従事が優先されている点、また少数⺠族の多い地
域では授業が標準語で⾏われることにより、学業についてい
けずドロップアウトしてしまうことなどが挙げられる(井出2014)。

では、ドロップアウトをする⼦どもたちを減らすにはどうすれば良いのか。もちろん、代表的な就学継続の阻害要因である貧困や⾔語の壁を克服する取り組みは必要であ2-1. ⽂献調査
先⾏研究より、世界全体や東南アジアという⽐較的⼤きな
視野で捉える今⽇の教育課題や教育に対する国際社会の動向と、ラオスの教育制度や課題などの情報収集とそれらの検討を⾏う。

るが、本研究では、⼦どもたち⼀⼈ひとりの教育の捉え⽅に注⽬することの必要性を提唱したい。教育において、「学ぶ2-2. インタビュー調査

ことで○○ができるようになる」という実感、いわゆる効⼒
感と将来への期待が得られる教育が、学びへの意欲を増幅さ(1) インタビュー概要

せドロップアウト率を減らす鍵になるのではないか。⾔い換

実際にラオスの教育を修了し、現在、政府関係者としてラえるならば、「いかに⽣徒が、現在の学びに意味や価値（学オスの教育に携わっている⽅にお話を聞くことができた。イ

習意義）を⾒出し、現在受けている教育を将来への切り札とンタビューは、オンライン上で zoom を通じて⾏う⽅法をとして信頼できるか」という視点が、就学傾向を強めるためにった。半構造化インタビューで、事前に聞きたい項⽬を整理

重要ではないだろうか。その視点を、本論では「教育への信しておき、当⽇は確実に聞きたい内容を押さえながら回答に頼性」と称し、実際に就学傾向との関係性があるのかどうか合わせて質問を少しずつ変化させた。調査⽇時は、2021 年 2を検証する。

⽉ 11 ⽇の 17 時 30 分から約 1 時間である。

本論では、多⺠族国家としての教育格差が課題となっているラオスの教育に焦点を置く。ラオスにおけるドロップアウ(2) インタビュー内容

トの実態を捉え、現地の⼈々の教育への捉え⽅に着⽬し、教インタビューの⽬的は主に 2 つある。⼀つは、事前に⽂献

育への信頼性や教育を受けることによる効⼒感と就学傾向とで調べたラオスの教育状況と実際の現状に相違がないかを確の関係性を考察する。そして新たな視点から調査の必要性をかめることだ。もう⼀つは、この研究のメインテーマである、

教育への信頼性と就学傾向に関係性があるかを調べることで教育が基本的⼈権として捉えられ、基礎教育が注⽬されるある。この 2 つを検証すべく、インタビューの内容を主に⼆ようになったのは、タイのジョムティエンで開催された「万つに分けた。表１は、実際のインタビュー項⽬である。

⼈のための教育(Education for All:EFA)世界会議」1においてのことだ。それは 1990 年のことであり、今からわずか 30 年ほ

表１：インタビュー内容と質問項⽬
インタビュー内容

具体的なインタビュー項⽬

ど前のことである。この会議では、すべての⼈々に基礎的な教育機会を保障することが、世界共通の責務であり⽬標であるという国際的な認識と、達成に向けたさまざまな政策を実

1.ラオス国内の現在の ・ドロップアウトの現状につい教育実態についてて教えてもらいたい
・ラオスの教育政策や⽅針で成功していると思うことはあるか、等

施または⽀援するという合意が得られた(芦⽥ 2018)。
その後、世界全体で基礎教育の拡充を⽬指していく動きが強まり、2000 年には世界教育フォーラムの成果として「ダカール⾏動枠組み」が採択され、1990 年に設定された⽬標がよ

2.学⽣時代の「勉強す ・学⽣時代、勉強することが好ること」への捉え⽅
きだったか
について
・ラオスでの教育は満⾜できるものだったか、等

り具体的で実現可能な形で再設定された。また、90 年代に得られた成果2がもっとも困難な状況に置かれた⼈々には届いていなかったこと3が指摘された。このうち、初等教育の完全普及および教育におけるジェンダー格差の解消が、2000 年の国

インタビュー後は、何が就学意思と強く関係しているのか、

連総会で採択された「ミレニアム開発⽬標」に組み込まれ、という視点で幾つかの話題や回答をピックアップし、その関教育が主要な開発課題として国際社会の関⼼を集めた(荻巣

係性を推測した。なお、はじめから教育への信頼性と就学の2021)。

関係性についての検討を⾏うのではなく、幅広い視野で対象者の就学要因は何だったのかを考察した。

それから 10 年ほどが経過し、EFA やミレニアム開発⽬標の⽬標達成期限であった 2015 年に向けて、ポスト EFA やポス
ト 2015 としてこれまでの取り組みの⾒直しや新たな⽬標の(3) インタビュー対象

合意など進められた。2015 年 4 ⽉に韓国で開催された世界教

今回のインタビュー対象は、ラオスの教育スポーツ省の職

育フォーラムでは、『インチョン宣⾔：教育 2030』が「すべ員 A さん。ラオスで初等教育から⾼等教育を修了している。

ての⼈に包括的かつ公平な質の⾼い教育と⽣涯学習を」を⽬

その後、⽇本やオーストラリアの⼤学院に進学し博⼠号を取標として採択された。「教育 2030」では、教育の質(特に学得。現在は政府関係者として豊富な経験や知識のもとラオス

習効果)、公平性、教育内容及びアプローチについて、より踏の教育課題にアプローチしている。

み込んだターゲットが設定されている。また、MDGs の後継である SDGs(持続可能な開発⽬標)には「教育 2030」と同⼀の⽬標とターゲットが組み込まれている(荻巣 2021)。
表 1 では『EFA モニタリング報告書』で報告されたダカー

3. 世界・東南アジアの教育状況と課題

ル⾏動枠組みの⽬標に即する成果と残された課題を⽰した。

3-1. 教育を受ける権利・国際社会の動向
教育の権利を国際会議や条約といった世界全体の動向から捉えると、意外にもその歴史は浅いといえるだろう。

1
⼦どものみならず⻘年や成⼈にも教育機会を保障し、基礎的な学習のニーズを満たすこと、すなわち講義の基礎教育の普及が国家的・国際的な義務であることを確認したという点で、EFA 世界
会議は歴史の重要な転換点であった（北村 2008:8）。その後の国際教育開発は、この会議でなされた“広義の基礎教育の普及”という課題を時代に即した形で再設定することと、EFA 達成に向けて国際社会が責任を果たすためのシステムを構築することの 2 つを両論として進んできたと⾔えよう（荻巣 2021）。

なお、今回は、課題として教育の修了に関する明確なデータが⽰されていた⽬標②、③のみ記載した。表 1 から分かるよ
うに、不就学の⽣徒、中途退学をする⽣徒が未だに存在し、

2

初等教育の修学社は 90 年代を通して毎年平均して約 1,000 万⼈
ずつ増加し、⾮識字者の数も著しい減少を⾒た（荻巣 2021）。
3
残された課題とは、「1 億 1,300 万⼈以上の⼦どもには初等教育の機会が与えられておらず、8 億 8000 万⼈の成⼈は読み書きができず、教育システム全体のジェンダー格差は依然続き、教育の質や⽣活に必要な技能(ライフスキル)の習得は国家としての達成
⽬標や個⼈・社会が必要としているニーズを⼤きく下回って」いること、さらに、「⻘年や成⼈は職を得たり、社会活動に参加するのに必要な技術や知識を得るための⼿段を否定されている」ことなどがあげられる（荻巣 2021）。



次の⽬標である 2030 年に向け、少しでもその割合を減少させられるよう取り組みを続ける必要がある。

表1

ダカール⾏動枠組み 4 の⽬標②③とその残された課題

⽬標の内容

残された主な課題

⽬標②

全ての⼦どもが無償で質の⾼い義
務教育へのアクセスをもち修学を完了すること・2012 年の不就学児童は約 5800 万⼈で⾜踏み状態にある・毎年 3400 万⼈が⼩学校を中途退学しており、最終学年到達率は改善していない。
・複合的に疎外された⼦どもたちに恩恵が⾏きわたっていない

⽬標③全ての⻘年及び成⼈の学習ニーズを満たすこと・依然として 6300 万⼈の若者が不就学である。
・2015 年時点で低中所得国の若者の 3 分の 1 が前期中等教育を修了していないと予測される。
・貧困や移住地による中等教育へのアクセスの格差は解消されていない。
出典：（荻巣 2021）/第 3 回国際協⼒懇談会配布資料

3-2. 世界の⼦ども達の就学状況から抄訳

図 1：低所得国・低中所得国における初等教育純就学率の移り変わり

世界銀⾏によると、世界における初等教育の修了率は 2019年に 89.507％と、ほぼ 90％を記録している。3-1 で述べたよ
うに、教育状況改善に向けた国際的な取り組みを通して、初等教育は世界的に普及してきている。ユネスコ統計研究所（UNESCO Institute for Statistics）の推計によれば、低所得国及び低中所得国の初等教育課程における 0 就学率は⼤幅に改善された。低所得国においては 1999 年の 51.9％から 2015
年に 80.8％へ、低中所得国においては 1999 年の 77.4％から2015 年の 87.7％にまで上昇している。このように就学率が上昇したことは明らかだが、⼀⽅で不就学児童は未だに存在し、その減少は⾜踏みの状態にある（芦⽥ 2018）。

出典：（芦⽥ 2018）より筆者作成。

3-3. 中途退学
中途退学の問題は、初等教育の完全修了を妨げるものであり、教育の内部効率性にかかわるものとして留年の問題とともに、これまで多くの研究がなされてきたという(芦⽥ 2018)。

4

ダカール⾏動枠組みには表 1 に⽰した ②と③だけでな
く全部で 6 つの⽬標が設定されている。
⽬標①総合的な就学前保育・教育の拡⼤及び改善
⽬標④2015 年までに成⼈識字率（特に⼥性）を 50％改善

⽬標⑤2005 年までに初等及び中等教育における男⼥格差を解消
⽬標⑥教育全ての局⾯における質の改善、卓越性の確保（特に読み書き等の⽣活技能）

また、近年、留年を介さずに⽐較的早い段階で退学に⾄るパ⼤学に当たる⾼等教育である（表２）。2015 年に改訂された

ターンも多数存在することが報告されている(芦⽥ 2021)。

教育法によると、義務教育は 1 学年〜9 学年（6 歳〜14 歳）

退学をする⼦どもたちのその理由にはさまざまなものが考えられるが、序論でも述べたように、その中でも共通してよの、前期中等教育までであり、公⽴校における義務教育は無償であると明⾔されている。

く⾒られる要因は、教育にかかる費⽤、収⼊活動の有無、そ

教授⾔語はラオス語。科⽬は、ラオス語、算数、私たちのして学校と⾃宅間の距離や妊娠などである。さらに、退学者

⾝の回り、芸術、体育、⾳楽、⼯芸などで、第 3 学年から英にはオーバーエイジの状態にある⼦どもたちが多く含まれて語が取り⼊れられている。2016 年より、⽇本（算数）とオー

おり、その要因には、就学時期の遅れや留年による進級の遅ストラリア（他教科）の⽀援によりカリキュラムと教科書のれが考えられる。また、先住⺠や少数⺠族の⼦どもたちは教改訂が⾏われている。休校⽇は⽇本の義務教育と同様に⼟曜、授⾔語と⽣活⾔語の違いなどから就学機会から疎外されやす

⽇曜、祝⽇である（外務省 2017）。

い。本論で取り上げるラオスのように、多⺠族で構成される国家においては、このような⼦どもたちへの対処が喫緊の課題となっている(伴・乾 2018）。

3-4. 東南アジアにおける教育
乾 （2017）によると、ラオスが位置する東南アジアでは、
これまで共通の学⼒調査は⾏われていないという。また、中にはシンガポールのような PISA 上位国もあるが、ほとんどの国が学⼒において深刻な問題を抱えており、先進国との間

表 2：ラオスの学校区分とその学齢
学校区分

学年

年齢

初等教育

１〜５学年

６〜１０歳

前期中等教育６〜９学年

１１〜１４歳

後期中等教育１０〜１２学年

１５〜１７歳⾼等教育

４年間

出典：外務省 (2017)諸外国・地域の学校情報より筆者作成。

や国内間でも⼤きな格差が⾒られる。
例えば、カンボジアではクメール・ルージュが教育制度を徹底的に破壊し1980年代初頭には⾮常に質の低い教育を細々と⾏うといった状況であった。その後政府によって教育制度が再建され、現在、基本的な就学に関しては⽬覚ましい成果を上げている⼀⽅で、教育の質が低いことや中途退学などが⼤きな課題となっている（北村 他 2018）。また、ミャンマ
ーでも、⼀度は初等教育課程に⼊学したものの、修了できずに学校を去ってしまう⼦どもたちが多く存在する（吉⽥・Aye Aye 2018）。
このように、東南アジア諸国では、教育の質や修了に関する課題や先進国との学⼒格差に直⾯する国が幾つか存在している。本論で扱うラオスもそのうちの⼀つだ。

(2) 学校制度に対する国⺠の認識
外務省の諸外国・地域の学校情報によると、ラオスにおける「教育法の内容はもとより、憲法で定められている教育に対する国⺠の権利や義務教育について、国⺠が正しく理解しているとは⾔い難く、⾏政についても、政府の予算不⾜もあり、必ずしも教育法に則った施策が実施されているとは⾔い難く、第９学年までが義務教育であることは国⺠には浸透していない」とのことだ。
このうち、インタビュー調査において「第 9 学年までが義務教育であることは国⺠には浸透していない」という記述の正当性を窺ったところ、少し違った情報を聞くことができた。
職員 A さんによると、多くの⼈々が義務教育はいつまでかを知っているが、政府側は完全に無償で教育を提供できている

4. ラオスの教育状況と課題

わけではないため、義務教育への就学も完全に強制することができないことが問題であるそうだ。

4-1．ラオスの教育制度とその現状(1) 学校制度と義務教育
ラオスの学校制度は 5・4・3・4 制であり、1〜5 学年が初
等教育、6〜9 学年が前期中等教育、10 学年から 12 学年が後期中等教育、中等教育卒業後の 1 学年〜4 学年が⽇本でいう(3) 教育政策
ラオスにはまだ国レベルで低学⼒を解決する状況にはない
が、教育の質に対する主な取り組みが⾏われている。



まず、2008 年には教育の質保証システムの整備として教育

図 2：東南アジア諸国における初等教育の最終学年に進級した割合（％）の質保証センターが設置され、評価ガイドラインの⽴案や各教育レベルの質評価などが⾏われた。この各教育レベルの質評価では、初等教育においては①⽣徒に対する基準②教師、教授法に関する基準③環境に関する基準④教材に関する基準⑤運営・管理に関する基準⑥コミュニティ参加に関する項⽬
に対し、全校 8000 以上の⼩学校で評価を⾏い、低基準の学校に改善を求める計画をしている。また、教員養成システムの整備も進んでおり、教員養成校の⼊学対象は現在は⾼校卒業者のみとされている。以前は中卒も採⽤していたが、現在は採⽤していないため、教員の質向上も進んでいると考えられる(乾 2017)。

4-2. ラオスの⼦どもたちの就学状況について

出典：UIS より筆者作成。

(1) ラオスの就学状況
ラオスにおける⼩学校（初等教育）の純就学率は 98.5％ま(2) ラオスにおいて教育が直⾯する問題・中途退学

で上昇している。ただし、第⼀学年の退学率は 8.5％、留年

ラオスの教育が直⾯する課題は、都市部と農村部の就学格率は 13.5%と⾼い。遠隔地を中⼼に公⽴⼩学校の教室のうち差、中途退学率の多さが代表的なものとしてあげられる。こ27.8%が複式学級 であり、その授業の質は改善が求められてれらの課題の要因として考えられるのは、貧困、通学困難、いる。中学校（前期中等教育）の総就学率は 78.1%であり、保護者の学校教育に対する意識の低さに加え、少数⺠族の児

近年の初等教育の拡⼤と共に⾶躍的に拡⼤している。中学校、童はラオス語を⽣活⾔語としないため、授業を受けるのが困⾼等学校への⼊学率は、地⽅では未だ低い⽔準にあるが、⾸難であることなどである。

5

都であるビエンチャン特別市をはじめとする都市部では教育

また、要因として政府の教育予算が極めて少ないという点

熱が⾼まっており、中学校、⾼校への⼊学率も⾼く、更に⾼も指摘できるだろう。このため、教科書の不⾜、適切な校舎

等教育（⼤学、職業訓練専⾨校等）へ進む者も多い（外務省の不⾜、教員の能⼒不⾜、不適切な教員は 1、遠隔地の学校

2017）。

における教育の質の低さ、教育⾏政能⼒の不⾜等の状況が⽣

図 2 のグラフは、UIS(UNESCO Institute for Statistics)の、じている（外務省 2017）。

初等教育の最終学年に進級した割合(survival rate to the last
grade of primary education, both sexes(％))から東南アジア諸国のデータをまとめたものである（図 2）。東南アジアの他

5.ラオスにおける教育への信頼性・効⼒感と就国と⽐べて明らかなように、ほとんどの国の割合が 90％を超学傾向の関係性

えているのに対し、ラオスでは 2014 年から順に 78.72％、5-1．将来像から学びの意義を⾒出す

79.63％、81.08％、82.95％と上昇はしているものの約 80％であり、10％ほど低い値となっている。ラオスは、カンボジアと同様に初等教育の継続が難しい状況であるといえるだろう。

(1) 学ぶことの意味
前述したように、ラオスでは初等教育から中等教育に上がる段階でドロップアウトをする⽣徒が多い。A さんによると、
その理由として、「外の世界の⾯⽩さを知ったために学校に⾏くことが退屈になってしまう」という教育への興味の⽋如

5

2 つ以上の学年をひとつにした学級のこと。



があるという。そして、以下のインタビュー内容からは、就学継続において「なぜ学ぶのか」という学びの⽬的を知ることの重要性が分かる。なお、筆者が英語によるインタビュー
内容を和訳した。

筆者：
学⽣時代、勉強することは好きでしたか？
A さん：
まだ少年だった頃、⼩学校での⽣活では、なぜ学校に⾏くのかは分からず、正直のところ、（好きかどうか考える以前に）ただ友達について⾏っているだけでした。教育の重要性に気づいたのは、教育について考え始めた最終学年の11 年⽣6のときのことです。後期中等教育を卒業したら何ができるか、将来について考え始め、⽗がいつも⾔っていた『教育は⽣きるための道具であり⼈⽣のツールである』ということを実感しました。学校に通っていましたが、多くの先⽣が、なぜ学ぶのか、なぜ何を学ぶ必要があるのか、何のために学んでいるのかを説明してくれたわけではありませんでした。ただ学校に⾏くだけで、なぜここに来ているのか、その⽬的を知らずに、どんな未来があり将来どのような道を進んでいくのか分かっていませんでした。...

部屋に座っている⼈たちを⾒て、それを夢⾒ました。こうい
う仕事がしたいと思いました。それが私の学びを⿎舞しました。それが、私が⼦どもたちに世界をみせに連れていくことが⼤事だと思う理由です。世界を知ることで○○になりたいという夢を持つことにつながるので、今⽇の⼦どもたちにとって⾮常に役に⽴つはずです。彼らは何のために勉強するか、どうして先⽣、親が勉強を強要してくるのか分かっていません。私は⽣徒たちにとって、想像や⿎舞が⼤事だと思います。ちょうどあなたと私のように、もし興味がなければ何もしないでしょう（今の取り組みは興味があるからやっていること）。だから、⼦どもたちに世界で何が起こっているかを⾒せることは⼤切です。それは⾃分の⼦どもにも伝えています。何を学ぶことに興味があるかではなく、将来何になりたいのかを聞き、そしてこれを学ぶといいよと伝えることで、⼦どもたちが将来のイメージをもてるようにしています。

以上のインタビューから分かるように、A さんは、学⽣時代から将来像をもつことが就学の動機付けにつながることを、⾃⾝の経験に基づいて述べている。
⼦どものうちから実際の仕事場などの外の世界に触れ、⼩さなことでも良いから将来の夢やイメージを持つ。それによって、学校での学びの先を⾒据えた⽬的意識や明確な学習動

このように、A さんは勉強が好きだったかどうかの明⾔は機が⽣まれ、就学の継続につながる。これは、「学ぶことでしていないものの、「なぜ学ぶのか」という学びの⽬的が分

夢を叶えられる、将来○○の職業に就くことができる」といからず誰にも教わらなかったゆえに、中等教育卒業までは学う考え⽅を持つことの重要性を⽰しているといえるだろう。

校に⾏くという⾏為を、⽬的もなくただの⼀つの⾏動としてつまり、序論で述べたように「学ぶことで○○ができる」と⾏っているだけで、進んで勉強しようという意思が強かった

いう将来への期待がもてる教育が必要であるといえるのだ。

わけではないことが分かる。このことより、学校に⾏くこと

このように、将来像を思い描くことは(1)で述べたように現在が退屈になって外の世界に出ていく理由として、「なぜ学ぶの学びに意義を持たせるための有⼒な⽅法であり、それは就のか」が分からないなどの学習意義を⾒出せないことが原因

学継続への好循環を⽣むといえるだろう。

の⼀つとしてあげられるだろう。
つまり、現在の学びの⽬的や意義をはっきりさせて⾃分なりの意味や価値を⾒出すこと、動機付けがきちんとあることによって、就学意思が強まり、就学の継続に繋がるといえるのだ。

(3) 将来を左右する、学びへの動機づけと就学プロセス
5-1. (1)(2)の内容より、就学傾向を強める（就学の継続）には、なぜ学校で学ぶのかという⽬的意識をはっきりさせ、無意識であっても⾃分なりに現在の学びに意味と価値を⾒出し、動機づけをすることが重要だと結論づけられるだろう（図(2) 現在の学びと将来像のつながり
インタビュー記録
筆者：
では、あなたは後期中等教育を卒業するとき何か夢を持っていましたか3）。そのためには、周りの教師や⼤⼈が、⼦どもたちに外の世界を⾒せたり将来のイメージを持てる⼿助けをすることによって、彼らの学びを⿎舞することが必要だと考えられる。
また、図 3 で⽰したように、“なぜ学ぶか”という、⾃分なA さん：

りに学校で教育を受けることに価値を⾒出せるかどうかの分

はい。⼀つは⽗の背中を追いかけて教師になることでした。
⽗は、仕事があるときにときどき仕事場に連れて⾏ってくれました。そのとき私は、とても快適で素晴らしいエアコンのかれ⽬が、就学の継続かドロップアウトしてしまうかを左右

6
当時は現在と異なり、11 学年が後期中等教育の最⾼学年だった。

するポイントだと考えられる。さらに、A さんによると、修

了できた場合はさまざまな場所で働くことができ、卒業後にば農家なら農業に関する知識のみ、など)ため、その職を失っ就くことができる職業の幅が広がるという。⼀⽅、ドロップた際は安定した職業に就けず、⼈⽣の選択肢が狭まることにアウトをした場合は、⼀つの職業や能⼒に特化している(例え

つながってしまうそうだ。

図 3：将来を左右する、学びへの動機づけと就学プロセス

出典：筆者作成。

験を経てさらなる能⼒や知識の必要性を感じてまた学ぶ」と5-2．⽣涯学習の視点

いうＡさん⾃⾝の経験に基づいて、⽣涯学習の考え⽅が⾃然

インタビュー記録の原理のように成り⽴っていることが指摘できるだろう（図筆者：
ラオスでの教育はあなたにとって満⾜できるものでしたか？

4）。
また、この⽣涯学習の考え⽅では、過去の経験が動機とな

A さん：「⼤学で学んだことに関しては満⾜していました。しかし、卒業後2年間教育省で働いてみると、⾃分の知識を向上させる必要があると感じました。なぜなら仕事での多くのことが、現実とマッチさせて教育課題を処理するために、まだより深い知識や能⼒を必要としていたからです。それが、なぜ私が新たな（学びの）機会（⽇本への進学など）を探し始める動⼒となりました。...
...あなたの質問に率直に答えるならば、はいともいいえとも⾔うことができないでしょう。最初は学んだことに満⾜しますが、仕事をし始めると向上させる必要があると感じます。私は、それは⾃然なことだと思います。どんどん向上させていく必要がある。それは、私が⽣涯学習という概念を取り⼊れている理由です。学びに終わりはなく、学ぶことは毎⽇学校に⾏くことだけを指すのではありません。今現在、あなたは私から、私はあなたから、互いに学び合っている、というよ
うに。

って、よりよくしたい、という将来への向上⼼、未来の視点につながることで学ぶという⾏為が起こるといえる。⼦どもたちの視点から予想してみても、何かしらの体験から、向上
させ変えていく必要性を感じて学習意欲や就学継続につながるというような、⽣涯学習の概念が当てはまる事例も⼗分に考えられる。
5-1 では、就学継続において、将来の夢やイメージを持つことで教育の価値を⾒出すことの重要性を指摘したが、今回は、過去の経験を通じて将来改善すべきことに気づき学びの必要性を感じる、というプロセスの重要性を強調したい。つ
まり、学び続ける姿勢から⽣まれる向上⼼が学びへの意欲や新たな就学意思を誘発するといえるだろう。

7以上から、Ａさんは⽣涯学習 の視点を通して学びを得てきたことが分かる。また、「⼤学の学びに満⾜し仕事上での経7「⽣涯学習」という⾔葉は、⼈々が将来に⾏うあらゆる学習、さまざまな場や機会において⾏う学習の意味で使われる（⽂科省
ホームページより抄訳）。



図 4：⽣涯学習の考え⽅

つける研究は現在あまり⾒受けられないが、そういった数値
データの関係性のみではない⼀⼈ひとりの意思に注⽬した調査が今後必要になってくると考えられる。なぜなら、本論で述べてきたように、現在就学に問題のある⽣徒は少数派となっているため、個々の教育に対する意思や価値観の変化をみるなどして深くまで踏み込まなければ、教育の完全普及は達成できないからだ。さらに、教育の価値や信頼性に焦点を当てた調査は、就学率をあげるための⼿段としてだけでなく、各個⼈の根本的な学びの概念や位置づけを認識し、それぞれが抱える就学継続の問題の根本的な解決につながるといえる
出典: 筆者作成。

だろう。
上記に述べた現段階での結論は、暫定的で、いくつか検討

6. まとめ6-1. 現段階での結論
5 章で取り上げた、将来像から学習意義を⾒出す視点、⽣涯学習の視点、その⼆つから考察しても、教育への信頼性8と就学傾向の関係性は強いといえるはずだ。
繰り返すようだが、将来を⾒据えた動機づけと、「何かを変えたい」という⽣涯学習サイクルの向上⼼は、就学という⾏為につながる。そして、その動機づけや向上⼼は、教育を受け勉強したらこうなれるという確信を持てなければ、つまり国の教育を信頼しなければ⽣まれない。また、本論を通して、現在の学びに⾃分なりの意味や価値を⾒出すことにより就学継続や将来の可能性を広げられることを主張してきた。
よって、就学傾向の⾼さには教育への信頼性の⾼さが関わっていることが暫定的な結論として導かれるであろう。
逆の視点から考えれば、ドロップアウトを引き起こす⼀つの要因は学びへの興味の⽋如といえよう。教育への興味の⽋如という課題をなくすには、どうやって学習意欲を掻き⽴てるか、という視点が⼤事になってくる。また、義務教育の認識が国⺠に浸透しているにも関わらず、興味の⽋如によっての余地があろう。なぜなら⾮常に限定された範囲での⾒解であるからだ。今回の調査ではインタビューが実施できたのは⼀度であったので、今後の研究ではもっと多くの⽅からお話を聞きたいと考えている。また、今回のインタビューでは、学⽣時代の内容であっても A さんの現在の教育者としての視点や⾒解が含まれる部分があった点や、A さんの学⽣時代のころと現在のずれも指摘されるべきかもしれない。そのため、ラオスの教育課程に在籍する学⽣や中途退学を経験した⽅な
ど、実際に現地に訪れてさまざまな⽴場の⼈にお話を聞き、より広い視野で教育への信頼性と就学傾向の関係を捉え、説得⼒のある研究にしたい。
また、多⺠族国家であるラオスを選んだのにも関わらず、本論ではその⾔語の壁による課題についてあまり論じられなかったことが悔やまれる。⾔語の壁や貧困等の就学を拒む阻害要因と、教育への価値観や捉え⽅(教育への信頼性)の関係
性も、今後調査する価値があるはずだ。
今後、個々の⼦どもたちの教育への価値観に焦点を置いたさらなる調査が必要であり、将来への信頼性を伴う教育展開が重要であると考える。

中途退学を選ぶ⼦どもたちがいることは⾮常にもったいないことだ。義務教育の修了率を上げるためには、将来への信頼性がある教育の展開を続けていく必要がある。

参考⽂献
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遷」、關⾕武司編、『開発途上国で学ぶ⼦どもたちマクロ政策に資するミクロな修学実態分析-』、関⻄

ラオスを含む途上国の就学に関する調査で、⼦どもたち個

学院⼤学出版会、19-32 ⾴．

⼈の教育への価値観や捉え⽅を調べ就学率や就学傾向と結び

8
序論で述べた通り「教育への信頼性」とは、本論では、「いかに⽣徒が、現在受けている教育を将来への切り札として信頼できるか」という視点のこと。国の教育を、機能を果たす価値あるものとして信頼できること。



芦⽥明美、2021、「修学状況の変遷を捉える-横断的データ

The world bank 「primary completion rate, total(％ of relevant

および縦断的データ双⽅の視点から-」、荻巣崇世 他

age group)」https://data.worldbank.org/indicator/SE.

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PRM.CMPT.ZS (2021 年 4 ⽉ 2 ⽇アクセス)⾴．

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井出和貴⼦、2014、「ASEAN における教育の充実と経済成
⻑」、

https://www.dir.co.jp/report/research/ec

onomics/emg/20140611_008636.pdf 、⼤和総研（2020 年 8 ⽉ 26 ⽇アクセス）
荻巣崇世、2021、「国際教育開発の国際的潮流」、荻巣崇世
他編著、『国際教育開発への挑戦−これからの教
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学院⼤学出版会、159−182 ⾴．
⽂部科学省「⽣涯学習の意義」https://www.mext.go.jp/b_menu/hakusho/html/hpab200601/002/001/003.htm （2021 年 3 ⽉ 31 ⽇アクセス）
吉⽥夏帆・Aye Aye Aung、2018、「ミャンマーの初等教育における⼦どもたちの修学軌跡-個別の社会経済的地位の違いに着⽬して-」、關⾕武司編、『開発途上国で学ぶ⼦どもたち-マクロ政策に資するミクロな就学実態分析-』、関⻄学院⼤学出版会、239-265 ⾴．

Institutefor

Statistics 「 Education,National

Monitoring」http://data.uis.unesco.org/ (2021 年 3 ⽉
30 ⽇アクセス）

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

富裕層と貧困層の幸せの感じ⽅の相違―タイの経済格差を踏まえて―
つくば開成⾼等学校 3 年 ⾕川明穗

1. 序論：背景と⽬的
タイと都市化率は 2015 年に 50%を超え、その後も都市化が進むと予測される。バンコク⾸都府に接し、スワンナプー
ム国際空港のあるサムットプラーカーン県の⼈⼝増加は特に・⼈⼯的幸福：欲したものが⼿に⼊らなかったときに⾃ら作
り出す幸福のこと。
・⾃然発⽣的幸福：欲したものが⼿に⼊ったときの幸福のこと。

著しく、2020 年には 100 万⼈を超える⾒込みが⽴っている（経済産業省 2020）。都市化が進んでいるタイであるが、都市化は都市に流⼊して滞留する⼈々に充分な雇⽤機会を提供

2-2. 幸福度に関する指数
本研究では、幸福度について以下の指数を参照した。

できないがゆえに、都市の不安定就業層を⽣み出すことにもなる。また、住環境にも影響を及ぼす。都市化が進むと、都

幸せの指標

市は急激な⼈⼝流⼊に対して道路や交通機関、上下⽔道など

1) 世界幸福度調査 World Happiness Report. 国際連合の持続の都市社会資本の整備を間に合わすことができず、充分な居可能な開発ソリューション・ネットワーク（SDSN）

住空間を提供することができない。そのため、住居を購⼊で⼀⼈当たり国内総⽣産（GDP）、 社会保障制度などの社きない⼈々は、湿地帯のように⽔はけが悪くて⼟地利⽤が進会的⽀援、健康寿命、⼈⽣の⾃由度、他者への寛容さ、国へんでいない地域や、河川敷や鉄道路線付近、港湾付近のほか、の信頼度の 6 項⽬で構成されており、0〜10 の主観幸福度ア

市場やごみ収集場所の周辺といった⼟地条件の悪い地域に粗ンケートを元にランキングしている。タイは、2019 年度は末な家々を⽴てて住み着いていくことになる。その結果、都52/156 位。2020 年は 54/153 位であった。

市貧困層が暮らす都市スラムが⽬⽴つようになっていく（中⻄ 2020）。都市化は経済格差を広げる⼀助を担い、タイの

2) 「レガタム繁栄指数」Legatum prosperity

⼈々に悪影響を及ぼしている。この貧困層を⽣み出し続けて安全と安全保障、個⼈の⾃由、権⼒のガバナンス、社会関いるタイの社会構造は果たしてタイに暮らしている⼈々の幸係資本、投資環境、企業環境、市場へのアクセスとインフラ、せに繋がっているといえるのか。

経済体制の質、住環境、健康、教育、⾃然環境の 12 個項⽬で本論⽂では、タイの都市化による経済格差の拡⼤に伴い、算出している。

都市部の富裕層と貧困層では、⽇常⽣活での幸せの感じ⽅に

2019 年度、タイは 66/167 位であった。ソーシャルキャピ

どのような相違があるのかについて考察することを⽬的とす

タル 27 位、経済的品質 28 位は上位であるものの、安全とセる。それにより、消費社会で物質的価値観が重視されているキュリティー128 位、個⼈の⾃由 120 位、ガバナンス 105 位、

⽇本やその他の先進国で、精神的価値観に重きを置いたこと

⾃然環境 111 位は下位の⽅になっている。

による幸せについて着⽬する契機になることを願っている。
3) 国 際 世 論 調 査 (Annual Global End of Year Survey)

2.定義と概念
2-1. 幸福度にかかる定義と概念
本研究で扱う、幸福度にかかる定義と概念をダン・ギルバ
ート(2004)による「私たちが幸せを感じる理由」を⽤いて以下のように整理する。

WIN/Gallup International 社
幸福度(Hapiness Index)：各国の 1000 ⼈〜1500 ⼈を対象に「今の⾃分の⼈⽣を幸福と思うか」をアンケート調査している。幸福度指数：とても幸福もしくは幸福と答えた⼈の割合
から、不幸もしくはとても不幸と答えた⼈の割合を差し引いた数値を指す。2017 年度、タイは 32/55 位であった。

4) 地球幸福度指数(HPI) イギリスのシンクタンク、ニュー・エコノミクス財団（NEF）

インタビューでは、下記の質問項⽬を軸に、半構造化イン
タビューを⾏った。

HPI 指数：主観幸福度調査結果に、平均寿命と国内の格差

1) プロフィール

を掛け合わせ、それをエコロジカル・フットプリント（⾃然年齢、職業、家族構成、居住地、⺠族、宗教、夢、座右の環境への依存度)の数値で除したもの。2009 年度、タイは銘

41/143 位であった。

2)⾃⾝の⽇常⽣活と幸せ
⼀⽇の過ごし⽅、⼀⽇の中の⾃由な時間、⾃由な時間になにをするか、幸せを感じるとき

2-3. 所得階層に関する定義と概念
本研究での階層は、岡本（2019）の区分に沿って、以下の

3)これまでの⼈⽣と幸せ
⼈⽣の幸せの上下、現在の総合的な幸福度（1〜10）

ように整理する。
・富裕層：⽉当たりの所得が 10 万バーツ以上（3,000 ドル〜）・貧困層1：⽉当たりの所得が 1 万バーツ以下（〜300 ドル）

4. 結果
4-1.⽂献調査に基づく結果

3.研究⽅法

4-1-1. タイの⼈々の所得と幸福感の関係

3-1. ⽂献調査

1) 地域別の世帯当たりの⽉の平均収⽀

⽂献調査では、タイの所得と幸福感にかかる関係、タイの

タイ国内の約 2 万 6000 世帯で実施した調査(タイ統計局

⼈々の⽣活の２項⽬に着⽬し、タイ統計局などの⽂献を⽤い2017)によると、地域別にみる世帯当たりの⽉の平均収⼊とて調査した。

⽀出は以下となっている。
表 2：タイ世帯当たりの⽉の平均収⽀地域

収⼊（バーツ ）

⽀出（バーツ ）

バンコクと⾸都圏３県
中部
北部
東北部
南部

41,33526,70019,843
20,57026,13333,221
21,49816,141
16,877
21,6733-2. 貧困層と富裕層の⽅へのインタビュー
本論⽂では、「幸福について」を主題として、2021 年 01
⽉ 12 ⽇ 20 時 30 分から 22 時（⽇本時刻）にわたり約 1 時間
半⾏われたインタビューの内容を検討する。タイと⽇本を
zoom で繋ぐことで実施した。インタビューの受け⼿はタイの⾼校⽣ 4 ⼈と社会⼈ 1 ⼈であり、プロフィール、幸せの感
じ⽅、⽇常⽣活や⼈⽣と幸福についての話を伺った。この 5
名とは、せかい探究部を通して知り合うことができた。

2) 1 ⼈当たりの GDP
タイ経済の現状と課題について⽰した資料（岡本 2019）では、地域別にみるタイの 1 ⼈当たり GDP は以下となっている。

表 1：インタビュー対象者

1

語り⼿

分類

A さん

貧困層

10 代の⼥性。モン族。
チェンライ在住。キリスト教徒。

B さん

貧困層

10 代の⼥性。アカ族。
チェンライ在住。キリスト教徒。

表 3：タイの 1 ⼈当たり GDP

略歴地域

410,617(513,397)
432,712251,392
135,262
130,970
93,05870,906203,356

C さん

貧困層

10 代の⼥性。アカ族。
チェンライ在住。キリスト教徒。

D さん

貧困層

10 代の男性。モン族。
チェンライ在住。キリスト教徒。

東部
中央部
⻄部
南部
北部
東北部

E さん

富裕層

20 代の男性。タイ⼈。
バンコク在住。仏教徒。

全国平均

岡本（2019）では「低所得層」としている。本研究では、「貧困層」として扱い、統⼀表記とする。

1 ⼈当たり GDP（バーツ）

バンコクおよび周辺部（うちバンコク都）

3) 所得と幸福ことができる。全国で１万店舗以上展開するセブン・イレブ

ある調査によるとバンコクの平均世帯収⼊は⽉ 2 万 9,300

ンは、チルド（低温冷蔵）⾷品をほぼ全店で取り扱っており、バーツだった。これは各地⽅に⽐べて格段に⾼いものになっ

エリア・所得階層関係なく、気軽に購⼊しやすい環境が整備ている。しかし、幸福度（最⾼が 5 ポイント）の調査ではされている。タイのコンビニに売っている、⽇本⾵おにぎ

3.59 ポイントと各地⽅に⽐べてもっとも低い。これは⻑い通り・寿司。⽇本⾷はタイ⼈にも⼈気。⽇本⾵おにぎりや寿司

勤時間の疲労や家族間のコミュニケーションの少なさ、そしも冷蔵庫に並んでいる。外⾷市場も伸⻑傾向にあり、チェーて⼤気の汚染が幸福度を低くしている要因としている。所得

ン系レストランが約３割を占めた。根強い⼈気の⽇本⾷レス

格差指標のジニ係数は所得の再分配後で 0.341 だった（タイトランの数は、07 年の 745 店から 17 年に 2774 店と約３倍に統計局 2017）。

急増した。
⾷に対する「健康」「安全」の関⼼が⾼まり、中間所得層

表 4：タイの平均世帯収⼊と幸福度指数

以上の⽣活者を中⼼に⾷⽣活が変化している。直近５年の⾷地域

平均世帯収⼊（バーツ ）

幸福度

⽣活や⾷に対する意識の変化については、約 75％の回答者がバンコク⾸都圏
北部
東北部
南部

17,60014,30010,80020,200

3.72
3.74
3.80
3.84

変わったと感じている。地域・所得階層別にみると、特に地⽅の中間所得層以上の変化が顕著である。
タイの⽣活者にとって、⾷事は⼿間なくすぐに⾷べられることが重要である。タイ全体で⾷事形態（外⾷、中⾷、内⾷）

4-1-2. タイの⼈々の⽣活ごとに「ほぼ毎⽇」と回答した割合をみると、最も⾼いのは

1) ⾷⽂化「内⾷」だが、3 割以上が「外⾷」「中⾷」も利⽤している。

タイの⽣活様式は、中国からやってきた⾷⽂化に多⼤な影

このことからも、約９割の夫婦が共働きと⾔われるタイにお響を受けている。19 世紀初頭には、広東省や福建省など中国

いては、⼿間をかけずにすぐ⾷べられることが重視されてい南海岸地⽅からの移⺠が、バンコクや南部のプーケット、ト

ることがわかる（※⽇本の共働き夫婦の割合は約 65％）。⼿

ラン、ラノーンなどで貿易、錫の採掘、ゴムの栽培といった軽に家ですぐ⾷べられる中⾷を選択する⼈が増えている。銀事業を拡⼤し、当時のタイ社会における地位を⾼めた。結果、

⾏⼤⼿のカシコン銀⾏は、タイ⼈消費者の健康意識が⾼まる

中国仏教寺院や祠、中華料理店などがつくられチャイナタウ

と同時に、より利便性の⾼い⾷品を選ぶ嗜好へと変化していンを形成し、そのなかでタイ料理へも中華料理の影響から炒ると指摘する。(ArayZ 2019)

め物や麺類などが加わるなど、庶⺠の間にも中国⽂化が広く浸透するようになった(タイ国政府観光庁)。

2) ⽣活環境

⼭⽥コンサルティング・グループがタイの⾷⽣活に関する世界有数の⾦融グループである HSBC が、100 カ国以上の消費者の意識・⾏動を把握することを⽬的に⾏った「2019 タ

駐在員を対象に実施した駐在員快適度調査において、タイは

イ⽣活者の⾷に関する調査レポート」によると、2009 年と⽐常に 10 位以内にランクインしている（2013 年度は⾸位）。

較した 15 年の家計消費⽀出に占める⾷費の割合は、タイ全体

このように、タイは外国⼈にとって⾮常に住みやすいことかでは 0・2％、バンコクでは 1・5％縮⼩しており、変化の兆ら、⽇本⼈を含め多くの外国⼈がタイに⻑期滞在・移住してしが⾒られた(タイ国家統計局)。タイは家計の消費⽀出に占いる。しかし、近年タイの経済が⼤きく成⻑を遂げているが、める⾷費の割合を⽰す「エンゲル係数（⾷費÷消費⽀出

未だ世界銀⾏によって発展途上国と評価されるなど、経済成

×100）」２が⾼い。⽇本は 25％、フランス 24％、イタリア

⻑のみならず、⽣活環境においても世界的にはまだ低⽔準に27％、⽶国 15％程度に対して、タイは 38％と他国と⽐べてある。

突出している（OECD）。
タイの⼩売市場を業態別にみると、2013 年〜2016 年の間に、コンビニエンスストアが 20％増と急成⻑している。タイのコンビニエンス「ストアでは、弁当も 40 バーツ前後（約136 円）と露天商とさほど変わらない価格で気軽に購⼊する

また、⽶コンサルティング⼤⼿のマーサーが約 230 カ国・
450 都市を対象に、10 つの項⽬をもとに⽣活環境をランク付



けしており2、バンコク（タイ）の順位は例年 125〜135 位を

イでは親を⼤切にするという習慣が現在でも確固たるものに推移している（東京は 43〜44 位にランクイン）(ぷらちけなっているので、核家族化が進⾏していても家族の絆は強い。

2017)。

また、現在では共働きする⼥性が増加している。

3) 家庭環境

4-2. インタビュー調査結果

⼤幅な⼈⼝の増加傾向によって、世帯数が⼤きく増加している反⾯、1 世帯あたりの⼈数が減少している。しかし、タ表 5 は、幸せの感じ⽅や⽇常⽣活や⼈⽣と幸福に関してインタビューを⾏った結果である。

表 5：幸福に関するインタビュー結果
質問

A さん

B さん

C さん

D さん

E さん

兄弟の有無

4 ⼈兄弟

2 ⼈兄弟

3 ⼈兄妹

3 ⼈兄妹

2 ⼈兄弟

ペット飼育の有無

飼育なし

飼育なし

飼育なし

飼育なし

猫を飼育中

将来の夢

客室乗務員

ガイド

医師

シェフ

⼤学の教師

座右の銘

ベストを尽くしたら、 明⽇は来ていない。(⽇ 我が道を⾏く。⾃⾝の ⽬標・夢に向かって挑成功する。(do your best 本語訳）
信じた道を⾏く。(⽇本 戦する。(⽇本語訳)
you will be success.)
語訳)〈思考傾向〉悪く考えたり、ネガティブな考
え⽅はやめるようにしている。

1 ⽇の過ごし⽅

勉強

表 6＊に記載

1 ⽇の中の⾃由な時間

3 時間

3 時間

⾃由な時間に何をするか友達と遊ぶ、スポーツ
する

勉強はしない読書

アニメの絵を描く

幸せを感じるとき

睡眠中

友⼈といるとき読書(ポエム)

起床時

美味しい料理を⾷べる
とき、ゲームしている
とき(アクティビティみたいな感じです。)

⼈⽣の幸せの上下

過去のことは忘れてしまった。(過去のことはあまり掘り返したくない。)

両親と離婚。妹が⽗と⼀緒にいる。妹が欲しい。（妹と⼀緒に暮らしたい）

5 歳から⼤変なことが多かった。

お⾦がないことが現在の悩み(話している中で、悩みの話に移⾏した。)

中⾼⽣の時期は虐められていたので、幸福度は低かったものの、⼤学⽣になり少しずつ上昇し、現在は⾼い所で維持している。

9

8

10

9

9

現在の総合的な幸福度（1
〜10）

勉強

その幸福度の理由

4 時間

5 時間

試験がない、気候がよいから。

＊表 6：E さんの 1 ⽇の過ごし⽅
時間

すること

時間

すること

起床時

スマホチェック、ゲームや SNS、⻭磨きなどをする。

20:00〜20:30

ヴァイオリンの練習

10:00

⽗と⼀緒に地下鉄へ⾏き、10 時に仕事場着。

22:00〜23:00

SNS

10:00-17:00

仕事

23:00〜

瞑想

17:00

地下鉄に乗って、仕事場から帰る。

23:30〜24:00

就寝

18:00〜19:00

晩御飯を⾷べる。

2 マーサーによる世界⽣活環境調査（10 項⽬カテゴリー）政治・社会環境

よび交通(電気、⽔道、公共交通機関、交通渋滞等) / レクリエーション(レス(政情、治安、法秩序等) / 経済環境(現地通貨の交換規制、銀⾏サービス等) /トラン、劇場、映画館、スポーツ・レジャー施設等) / 消費財(⾷料／⽇常消

社会⽂化環境(メディアの利⽤、検閲、個⼈の⾃由の制限等) / 健康・衛⽣(医費財の調達状況、⾃動⾞等 ) /住宅(住宅、家電、家具、住居維持サービス関療サービス、伝染病、下⽔道設備、廃棄物処理、⼤気汚染等) / 学校および連等) / ⾃然環境(気候、⾃然災害の記録)

教育(⽔準、およびインターナショナルスクールの有無等) / 公共サービスお



5. 考察
⽂献調査およびインタビュー調査の結果より、⼈⼯的幸福の発⽣にかかる要因、過程、作りやすさについて考察する。

い上に、物質的幸福も得られやすい。この選択肢が多いとは、世帯年収、⽉収が⾼い両親の⼦どもは様々なことに挑戦できる可能性が⾼くなる。習い事や塾に⾏かせてあげられるお⾦を抽出しやすいからだ。そのため、⾃然発⽣的幸福の定義である

5-1. ⼈⼯的幸福の発⽣要因調査からは、⼈⼯的幸福は⼈との関わりや⾟い経験から発⽣すると考えられる。
根拠としては、⾼校⽣にインタビューをした際に「友⼈・友達」といった⾔葉が何回か出てきたことや、⾟い経験をしてきたインタビュイーの⽅が、現在はとても幸せだと話していたことなどが挙げられる。どちらも根拠としてはまだサンプル数が少ないため、インタビュー⺟数を増やして調査してみる必要がある。
加えて、⼈⼯的幸福は適応機制の⾏動ではなく、⼼理的なものだと捉えることは可能なのではないかと考える。適応機制とは、⾃⾝の⼼理的な葛藤や欲求不満を解消する⾏動のことで、「欲しいものが⼿に⼊ったときの幸福」を得られやすいと考えた。この定義の欲しいものは、物質的な物を含めた欲しいものであると理解している。そして、タイの富裕層は選択肢が広い
分、⾃然発⽣的幸福を作り出しやすいのではないか。⼀⽅で、貧困層は選択の幅が狭いために⼈⼯的幸福に相性が良く、⼈⼯的幸福が作り出しやすいのではないか、と考えた。
しかし、インタビューの結果により貧困層と富裕層を⽐べたとき、現在の総合的な幸福度の数値に幸福度に⼤きな差は⾒られなかった。これは、富裕層も貧困層も外的、内的のどちらからも幸福度を得ていると考えた上で、富裕層の物質的、外的なものから得られる幸福の⼀部を貧困層は内的から得ることで補っていると考えることができるのではないか。

あくまで⾃⾝の精神的バランスをとることが⽬的であることが多く、根本的な解決にならないこともある。⼈⼯的幸福をつくることで、精神的バランスをとることができるのではないか、と考える。逆に、精神的バランスをとるために、⼈⼯的幸福をつくっているのではないか。

7. まとめと今後の課題
今回は、5 ⼈へのインタビューを踏まえて仮説を⽴てたが、⼈数を増やしてインタビューをすることで、より明確な傾向が⾒えてくると考える。また、所得と幸福度について扱ったが、5-2. ⼈⼯的幸福の発⽣過程
参考⽂献として⾒たプレゼンテーション中に出てきた調査では、⼈⼯的幸福は選択肢の多さによって決まると話していた。
しかし、⾟い出来事を体験し超えていく過程で、⼈⼯的幸福度の向上が⾒られるとも考える。

宗教・ペット飼育の有無など、他の要素も検討することを求められると考える。
本論⽂では、タイ国内でのインタビューをして考察したが、視野を広げると同じことが世界規模で起こっている可能性があると考えた。発展途上国と先進国にまで発展しているのかも検討していく必要がある。

5-3. ⼈⼯的幸福の作りやすさ
⼈⼯的幸福の作りやすさを貧困層と富裕層で⽐較する。
幸せを感じるときはどんなときか？という質問に、貧困層は睡眠中や起床時などと話していた。内的要因から幸せを感じていることが多いことが分かる。⼀⽅で、富裕層はゲームをしているときなど外的要因により幸福を感じている傾向が⾼いことが読み取れる。

参考⽂献
岡部光明. (2015). 何が⼈を幸せにするか? 経済的・社会的諸要
因そして倫理の役割復活. 明治学院⼤学 『国際学研究』,(48), 91-109.
岡本 泰.(2019).タイ経済の現状と課題について.ファイナンス.
経済産業省.(2020).医療国際カントリーレポート 新興国等のヘ
ルスケア市場環境に関する基本情報.

6. 結論
当初、貧困層の⽅が⼈⼯的幸福を作りやすいと⾔えるのではないか、と仮定していた。富裕層は所得が⾼い分、選択肢も広こころ検定 3 級公式テキスト.(2017 年 7 ⽉ 1 ⽇第 1 版第 2 刷
発⾏).⽇本学術会議協⼒学術研究団体メンタルヘルスケア
学術学会監修.

ダン・ギルバート.(2004).私たちが幸せを感じる理由. TED.
https://www.ted.com/talks/dan_gilbert_asks_why_are_we_
happy/transcript?language=ja
タイ国家統計局. (2017). 家庭の社会・経済状況調査
中⻄翼. (2020). 貧困地区におけるコミュニティ維持型住居について: タイ・バンコク クロントイスラムを対象として.
KGPS review: Kwansei Gakuin policy studies review, (27), 47-52.
ぷらちけ. タイの⽣活⽔準や⽣活環境、⽂化・⽣活習慣などについて.(2017 年 10 ⽉ 30⽇)https://singainfo.com/?p=8497#i-3
ArayZ.(2019). タイ⼈の変わる⾷⽣活.(2019-10 ⽉号).
https://arayz.com/columns/features_201910/
konoema.(2018).「レガタム繁栄指数」Legatum prosperity.
https://jp.knoema.com/atlas/%E3%82%BF%E3%82%A4/to
pics/%E8%B2%A7%E5%9B%B0/%E6%89%80%E5%BE%97%E6%A0%BC%E5%B7%AE/GINI%E6%8C%87%E6%95%B0.
Legatum Institute. (2020).THE LEGATUM PROSPERITYINDEX™ 2020.(2020). https://www.prosperity.com/rankings.
newsclip.タイの世帯平均収⼊、⽉ 2 万 6973 バーツ.2017 年 12⽉ 17 ⽇.タイ統計局.(2017 年 1-6⽉).http://www.newsclip.be/article/2017/12/17/34981.html
YAMADA Consulting Group Co., Ltd. (2019). タイ⽣活者の⾷に関する調査レポート.
https://s3-ap-northeast-1.amazonaws.com/ybc/ma/wpcontent/uploads/2020/02/21135701/Consumer-Report_12.pdf.
https://s3-ap-northeast-1.amazonaws.com/ybc/ma/wpcontent/uploads/2020/02/21135704/Consumer-Report_22.pdf.

・その他参考国際世論調査(Annual Global End of Year Survey).WIN/Gallup
International 社
国家経済社会開発庁(NESDB)
経済協⼒開発機構(OECD).https://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/page2_00000
9.html
産業精神保健研究機関.世界幸福度調査 World Happiness
Report.http://riomh.umin.jp/happy.html
タイ国政府観光庁.https://www.thailandtravel.or.jp/
Nation. (タイの英字紙)

地球幸福度指数(HPI).イギリスのシンクタンクニュー・エコノ
ミクス財団（NEF）.
⽇本貿易振興機構(JETRO)

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）

栄養教育の観点から⾒えるタイのスラムにおける貧困問題
⼭形県⽴⼭形東⾼等学校 2 年 ⼟⽥⼀花

序論
「持続可能な開発⽬標（SDGs）」の達成が掲げられてい

題解決のための新しい視点を得ることができれば、それは汎⽤性が⾼いものであると考える。

る 2030 年まで 10 年を切り、最近は企業の理念やシンポジウ

本研究は、序論に続く第１章で、スラムに住む⼈々の貧困

ムといった様々なところで、その 17 のゴールを⾒聞きするこの原因を検討し、その貧困を断ち切る⽅法を考察する。第２とが多くなった。17 のゴールのうちの 1 番⽬のゴール

章では、タイにおける栄養教育の現状分析を⾏う。そして第（SDG1）である｢貧困をなくそう｣を⽬にしたとき、アフリ

3 章では、「体験型」の栄養教育の教材を開発する。これら

カの飢餓問題や世界各地にある紛争問題を思い浮かべる⼈はによって、栄養教育の観点から⾒えるタイのスラムにおける少なくないだろう。

貧困問題とその解決へ向けた取り組みを提案する。最後に結ところで、SDGs の各項⽬に短い説明が続いていることは論として、本研究で導かれた知⾒をまとめる。

ご存知だろうか。｢貧困をなくそう｣について⾒てみると｢あらゆる場所あらゆる形態の貧困を終わらせる(外務省)｣と書かれている。｢あらゆる場所｣から想像できるのは、⾔葉のとおり｢世界中｣ということだろうが、｢あらゆる形態｣についてはどうだろうか。貧困に種類があるということなのだろうか。
そう思い、調べてみると、貧困には⼤きくわけて 2 つの種

1 章 貧困に陥る原因の分析
1. ⽬的
第１章の⽬的は以下の２つである。

類があることがわかった。
1 つは｢絶対的貧困｣、もう 1 つは｢相対的貧困｣だ。｢絶対的1-1. スラムに住む⼈々の貧困の原因を明らかにする

貧困｣は｢1 ⽇あたり 1.9 ドル以下で⽣活している⼈｣と世界銀タイ最⼤のスラムであるクロントイスラムがどのような場

⾏によって定義されたものである（世界銀⾏ 2015）。また、所であるかを調査し、そこに住む⼈々がなぜ貧困に陥ってい｢相対的貧困｣は｢⼀定基準（貧困線）を下回る等価可処分所

るのか、その原因の 1 つを考える。

得しか得ていない者の割合｣と厚⽣労働省によって定義された、周りと⽐べた場合の貧困度を表したものだ(厚⽣労働省)。
これらを受けて考えてみると、アフリカの貧困や紛争による貧困は絶対的貧困にあたるだろう。それらに対する⽀援は⽬

1-2. 貧困を断ち切る⽅法を考察する
スラムに住む⼈々が貧困から抜け出すための⼿⽴ての 1 つを現状分析から考える。

にすることが多いが、相対的貧困への⽀援はどのようになっているのだろうか。考えてみれば、相対的貧困は定義の通り
みると、とても⾝近なものなのではないか。経済的な格差は私たちでも⽇々感じることができる。より⾝近なところから、

2. 研究⽅法
研究⽅法として、⽂献調査とインタビュー調査を組み合わせる。インタビューの概要は以下の通り。

貧困問題の解決を考えることはできないだろうか。そう考え、私が注⽬したのは世界最⼤の格差社会を内包し、⽇本と同じアジア圏にあるタイである。
本研究では同国のスラムにおいて、貧困の原因を調査し、そこに住む⼈々が貧困から抜け出す⼿⽴ての 1 つを考察した。
また、貧困は SDGs にあるように世界的な問題である。よってタイ王国のスラムという限定的な場所であっても、貧困問

実施⽇：2020 年 10 ⽉ 19 ⽇
対象：認定 NPO 法⼈ IVY 阿部眞理⼦事務局次⻑
インタビュー内容：貧困地域に住む⼈々が貧困に陥った原因、スラムの現状など



3. 結果

告書で述べられた、「多次元貧困指数(MPI)」がある。MPI

3-1. クロントイスラムの現状

は、保健、教育、所得という⼈間開発指数（HDI）の 3 つのクロントイスラムはタイの⾸都にある同国最⼤のスラムである。⾯積 377 万 1.22 ㎡(2.357 ライ)、地区数は 43、⼈⼝規
模は約 10 万⼈と⾔われているが正確な数字はわかっていない。
クロントイスラムに住む多くの⼈々は近くにあるクロントイの港湾局で働いていたが、現在は物流拠点が他の港に移ったため、港湾労働者は減少し、建築現場の作業員やタクシー
運転⼿屋台での販売員として働く⼈々が増加している。また周辺国からの移⺠労働者の数も近年増加傾向にある。また、スラムに住む⼈々は不衛⽣や犯罪といった悪いイメージを伴要素に関して、世帯レベルで複数の形態の貧困がどの程度重なり合っているかを表す指標であり、多次元貧困状態にある
⼈の割合、および多次元貧困状態にある世帯が直⾯している
貧困の深刻さを映し出すものである（国連開発計画 2011) 。
すなわち、MPI を⽤いることで貧困問題を多⾓的な視点で⾒ることができ、健康、教育、⽣活⽔準において、⽔や衛⽣施設（トイレ）、⼗分な栄養または初等教育など、⼈々が取り残されている現状が明らかになるということだ。
2011 年版⼈間開発報告書では、世界の 109 か国、⼈⼝にして 55 億⼈（世界の総⼈⼝の 79％に相当）を対象に、MPI

う偏⾒に悩まされている。

の値を推計した。それによると、2000〜2010 年に多次元貧困状態にあったのは対象国全体で約 16 億⼈（対象国の総⼈⼝

3-2. 貧困の複雑な構造序論で述べた通り、貧困は⼤きく分けて絶対的貧困と相対的貧困の 2 つに分けられるが、貧困の次元は、所得の域を⼤きく越え、健康と栄養の貧しさ、教育と技能の乏しさ、⽣活の貧しさ、住環境の悪さ、社会的排除、参加の⽋如にまで及んでいる。それらを指標化したものに 2011 年版⼈間開発報のおよそ 3 分の 1）であることがわかった。
つまり貧困問題は⾦銭の問題だけでなく、それに関わる健康、教育、⽣活⽔準の問題を解決しなければ、根本的な解決には⾄らないということである。
表１に具体的な指標項⽬を⽰し、ここでは健康と教育の 2
点に注⽬する。

表１：MPI の具体的な指標項⽬（教育、健康、⽣活⽔準）

出典：内閣府「国連開発計画『多次元貧困指数』を構成する項⽬⼀覧」

また、スラムなどの貧困地域では貧困の悪循環が問題になっており、これも貧困の構造を複雑にするものである。貧困の悪循環とは貧困の世代が 3 世代以上続き、貧困状態に陥るという状態を表す⾔葉であり、外部からの介⼊がない限り、抜け出すことが難しいといわれている。



3-3. 貧困と健康の関係性の実態
MPI にもかかわる、東南アジアにおける貧困の実態として、
健康と収⼊の問題がある。阿部⽒によると、貧困から抜け出
そうとするときに、健康であること、病気をしないことは⼤事なポイントであるということだ。貧困に陥る原因の 1 つに、働き⼿や家族の病気が含まれていることも少なくない。しかしながら、病気にならないために栄養を考えた⾷事をとるということは貧困地域に住む⼈々にとってかなり難しいということだ。実際に、阿部⽒たち NPO 法⼈ IVY が⽀援を⾏ったカンボジアの貧困地域に住む⼈には、病気で仕事ができないか
ら収⼊がなくて貧困に陥ってしまった、という現状があったが、その原因となった偏った⾷事をバランスの取れた⾷事に変えることができるほどの選択の余地は、彼らにはなかった。

2 章 タイの栄養教育の現状分析
1. ⽬的
第 2 章の⽬的は、１章で⾏った現状分析およびそこから考えられる「栄養教育が貧困の連鎖から抜け出すための⼿段の1 つである」という仮説に基づき、より効果的な栄養教育の形式、及び取り扱う内容などの⽅針を考察し、その⽅針にかかる仮説を導くことである。

2.研究⽅法研究⽅法として、⽂献調査とインタビュー調査を組み合わせる。⽂献調査とインタビュー調査の概要は以下の通りである。

しかしその問題を解決することは間違いなく重要な点であることを、阿部⽒のインタビューや MPI から導くことができる。

2-1. ⽂献調査より⾼い定着率を実現する教育⽅法にはどのようなものが4. 考察
貧困に陥る原因には、住む地域のように、⽣まれた時から⾦銭的な問題を抱えている場合も多くある。しかし、インタ

あるか、また東南アジアに住む⼈々の栄養状態や、クロント
イスラムの現状分析から栄養教育を⾏う際に扱うべきテーマ
が何かを調査した。

ビューや⽂献調査の結果から、貧困に陥る原因には直接的なお⾦の問題だけではない、さまざまな要素が絡んでいること

2-2. インタビューが分かった。そしてこれらの結果から、「健康であること・

実施⽇：2020 年 11 ⽉ 12 ⽇

病気にならないこと」は⾮常に重要な点だと考える。それま

対象：シーカーアジア財団職員（クロントイスラム⽀援団体） A さんで貧困状態ではなかった家族が、働き⼿の病気による減収や⾼価な医療費のために貧困に陥る、というような事例の存在

インタビュー内容：クロントイスラムの⾷糧の流通やスラはもちろん、⼀般的にも MPI として表されているものに「教ムに住む⼈の⾷習慣、タイの栄養、育」や「健康」の項⽬があることもその理由である。健康に教育の現状について過ごし、仕事をし、収⼊を得ること。これが貧困から抜け出すための 1 つの策ではないだろうか。病気にならないために

3. 結果

は栄養価を考えた⾷事を摂ることが必要だ。そのためには栄3-1. 効果が発揮されにくい栄養教育

養についての正しい知識を⾝に付けていることが前提になってくるだろう。では、タイの栄養教育の現状はどのようなものなのだろうか。より定着しやすい栄養教育の⽅法の確⽴が必要になってくるかもしれない。これらのことを踏まえて、「栄養教育が貧困の連鎖から抜け出すための⼿段の 1 つである。」という仮説を⽴て、さらに⽂献調査とインタビューを重ねていった。

クロントイスラムはタイの⾸都バンコクに位置することか
ら、⾷料の流通は⽐較的多く、スラムに住む⼈々は簡単に⾷料にアクセスすることができている。また、タイには屋台の⽂化があり、値段も安いことから外⾷の割合が多くなっており、砂糖や塩、⾹⾟料を多く使った⽢⾟い料理を好む傾向にある。また、栄養教育の現状としては、A さんによると⼩学校で⾏われているということだ。しかし、⽇本のように家庭科という教科があって教えるという形ではなく、回数もそれほど多くはない。また、ヨウ素についての質問をした際に、⿂類に多く含まれているというように海藻についての答えは



なかったことから、⾷⽂化が故の栄養に関する情報の提供の1 つ⽬は東南アジア諸国をはじめ、ヨウ素不⾜を抱える国なされ⽅があることが分かった。ある程度の栄養教育がなさには海藻を⾷べる⾷⽂化がないということである。ヨウ素はれている⼀⽅で、スラムにおいてのその効果はあまり⾼くな

海藻に⾮常に多く含まれており、次いで⿂類、乳製品の順にいという現状もある。少ない所得の中で⾷料の選択をすると含有量が多くなっているが、海藻と他 2 つの含有量には⼤ききの優先順位は、⾃ずと安価であることになり、次いで⾃らな差がある。また、野菜や果物にはほとんどヨウ素が含まれの欲求などになる。栄養価を考えた⾷事を摂取したくても、ていないため、⾷材からヨウ素を摂取することは難しい。

価格の⾯で乗り越えられない障壁がある。

この対策として、タイ王国をはじめとする東南アジア諸国
はヨウ素添加塩を導⼊しているが、ヨウ素不⾜の解決には⾄3-2. ラーニングピラミッドの理論
効果的な栄養教育を考える際に、Dale Edgar（1946）のラーニングピラミッド理論が参考になる。その理論とは、っていない。⼀⽅で、海外の⾷⽂化の流⼊により、海苔などの海藻を使った⾷品へのアクセスは簡単になってきているという現状もある。

The“Cone of Experience（経験の円錐）”という概念で構成さ2 つ⽬は東南アジアの地理的条件にある。ヨウ素が⽋乏しれている。⼈の経験や学習の過程を分類したモデルで、⼈は、ている⼟壌では、ヨウ素含有量の低い農作物が⽣産される。

まず体験して、次に⾃ら参加し観察し、最終的に⾔葉やビジ

ヒマラヤ、アルプス、アンデスなどの⼭岳地帯や、洪⽔が発ュアルで表すことができるようになるという。これを基にし⽣しやすい河川流域（特に南アジアおよび東南アジア）は、たラーニングピラミッドによると、学習定着率は「講義」

世界中で最もヨウ素が⽋乏している地域である。このような「読書」「視聴覚」「デモンストレーション」「グループ討地域に住む⼈々は、ヨウ素添加塩やヨウ素⽋乏地域以外で⽣論」「⾃ら体験する」「⼈に教える」の順に上がることがわ

産された⾷物を摂取しなければ、ヨウ素⽋乏症を発症する危かっている。また、特に「グループ討論」「⾃ら体験する」

険性がある。

「⼈に教える」の 3 つはアクティブラーニングとも呼ばれ、また、ヨードの⽋乏は、予防可能な脳へのダメージと知的教育分野において重要視される考え⽅の 1 つである。ここで発育遅滞の最も重要な要因である。妊娠期にあっては、妊婦

注⽬しておきたいのが、講義を受けるよりも⾃ら体験する⽅の中度のヨード⽋乏も胎児の発育の遅れや知的発育の不可逆が 70％も内容の定着率が上がるとされていることである。

的遅滞・ダメージにつながる可能性がある。また、ヨード⽋
乏は死産や流産の危険性を⼤きく⾼める。⼦どもが幼い時期

図 1: ラーニングピラミッド理論（Edgar 1946）にはヨード⽋乏は⾔語・聴覚の能⼒に影響を与え、運動能⼒の発達や体の成⻑を遅らせる。さらに就学期の⼦どもや⼤⼈でも、ヨード不⾜により知能指数が平均 10 から 15 IQ ポイン
ト落ちると推定されている。その意味でヨード⽋乏症は、⼀国の発展に重要かつ深刻な影響を及ぼすと考えられる。

4. 考察
タイの栄養教育には改善の余地があると思う。具体的には、知識の正確さを⾼める、栄養教育に触れる機会を増やすなど

3-3. 注⽬すべきヨウ素不⾜の問題である。また、効率よく栄養の知識を定着させる⼿段としてAndersson (2012)によると、2003 年から 2011 年にヨウ素

ラーニングピラミッドの理論を⽤いた「体験型」の栄養教育

不⾜の国は 54 から 32 に減少し、ヨウ素⼗分の国は 67 からが効果的だろう。この 2 点のことから、気軽に正しい栄養の105 に増加した。しかし、地域的な差が⼤きく、東南アジア情報に触れられること、好奇⼼を刺激し、⼦供たちが⾃ら学

ではヨウ素不⾜者が特に多く、アフリカでもヨウ素不⾜の改ぼうと思えるような形式であることが必要だと考える。また、

善が遅いことがわかった。その原因として考えられることが栄養教育で扱う内容としては「ヨウ素」が効果的なものの１

次の 2 つである。

つではないか。海藻を⾷べる⽂化がないことから、普段その栄養素が何に含まれているか、私たちの体に対してどのよう

な働きをするものなのかをイメージすることは容易ではなく、もたちでもできるようなものにするために、まずは Control

摂取を勧める説明を聞いても、知識の定着は難しいように思で実験を⾏う。その詳細は以下のとおりである。

われる。だからこそ、実験などの実際にヨウ素が含まれているものに触れる「体験型」の形式を⽤いることで、イメージ【海藻からのヨウ素の単離実験】が湧きやすくなり、円滑な知識の導⼊や主体的な学びを可能

⽬的にすると考える。すなわち、仮説として「現地に合った栄養

酸化還元反応を使って、海藻からヨウ素を分離し、ヨウ素

教育とは「体験型」の⼦どもたち主体の学びができるもの」

デンプン反応で確認する。

であると考える。その仮説を検証するために、「体験型」を取り⼊れた、栄養教育の仕⽅について考えていった。

材料
海藻、蒸発⽫、ガスバーナー、乳鉢、2mol/l 硫酸、４％過
酸化⽔素⽔、枝つきフラスコ、誘導管、１％デンプン⽔溶液

３章 栄養教育の教材開発
1. ⽬的

⽅法

第 3 章の⽬的は、第 2 章で⽰した仮説に基づく栄養教育の(1) はさみで細かく切った海藻５g を蒸発⽫に⼊れ、ガスバ

形式・⽅針に基づいた教材開発を試み、仮説の検証を⾏うこーナーで海藻中の有機物を除くために上下から灰になとである。

るまで焼く。
(2) ヨウ素化合物を抽出しやすくするため、焼いた灰を乳鉢

1-1. 2 章の栄養教育の形式・⽅針に基づいた教材の開発
ラーニングピラミッドの理論に基づいた「体験型」の栄養教育の教材を開発する。

ですりつぶす。
(3) すりつぶした灰を 100ml ビーカーに⼊れ、⽔ 25ml を加えて数分間煮る。
(4) (3)の溶液をろ過する。
(5) ろ液に 2mol/l 硫酸を 2ml と、４％過酸化⽔素⽔ 2ml を

1-2. 2 章の仮説の検証「現地に合った栄養教育とは「体験型」の⼦どもたち主体の学びができるもの」であるかどうかを検証する。

加えて、溶液の⾊の変化を確認する。⾊合いは、はじめ淡い⻩⾊であるが、褐⾊へと変化してくる。もしも
⾊つきが悪い場合は、もう⼀度同じ操作（2mol/l 硫酸
を 2ml と、４％過酸化⽔素⽔ 2ml を加 える）を繰り返す。ここでは２NaI＋２H2SO4＋H2O2→２NaHSO4＋

2.研究⽅法2-1. 実験教材開発のためのヨウ素の抽出の基礎実験

２H2O＋I2 の反応によりヨウ化物イオンが酸化され、ヨウ素となって遊離してくる。

栄養教育の内容を考えるにあたり、２章で取り上げたヨウ(6) 枝付きフラスコに(5)の溶液を移し、誘導管の先をヨウ素に注⽬した。ヨウ素を多く含む海藻を⾷べる⾷⽂化がない

化カリウム⽔溶液を⼊れた氷⽔中の試験管に⼊れておことから、ヨウ素がどのような栄養素であるかがイメージしく。その後でフラスコを加熱してヨウ素を昇華させてにくく、栄養素⾃体にもそれほど親しみがないように思われ捕集する。このとき、枝つきフラスコ内が淡い紫⾊にる。そこで、ヨウ素に対して、まずは興味を持ってもらい、なり、ヨウ素の昇華が確認でき、試験管内のヨウ化カ

正しい知識を⼿に⼊れた上で、ヨウ素添加塩の積極的な摂取

リウム⽔溶液がヨウ素を吸収して淡い褐⾊を帯びてくや、⽇々の⾷事の中でのヨウ素の積極的な摂取につなげている。また、ヨウ化カリウム⽔溶液を使わずに空の試験

きたいと考えた。「体験型」ということで、ヨウ素を⾒る体管を⽤いた場合、氷があたって強く冷やされている試験として、⾃らヨウ素を抽出するという実験を取り⼊れた映験管壁にヨウ素が固体状態で確認できることもある。

像教材の開発を試みた。基にする実験は「海藻からのヨウ素(7) 留出液に１％デンプン⽔溶液を加えると⻘紫⾊になる。

の単離」であり、薬品や実験⾏程の⾯で、スラムに住む⼦ど

を重ね、⾷べ物はあって、⽣活できていても、仕事に就いて

2-2. デジタル絵本の開発「体験型」を導⼊した、いつでも・どこでも・誰でも正し

お⾦を稼ぐことができなかったら結果として貧困、また貧困

い栄養の情報に触れられるような新しい形式の栄養教育のデの悪循環に陥ってしまうという仮説を⽴てた。つまり、⾷料

ジタル絵本を開発する。

が豊富なスラムの貧困の原因は、⾷べ物が⼤量にあるからこ
そ、栄養の知識不⾜による偏⾷がおこって栄養が偏り、病気になることで、学校に⾏けずに教育を受けられなかったり、

3.結果・考察

働けなかったりすることがあるということだ。そこで貧困の3-1. 基礎実験段階での結果
上記の⽅法に従って、Control 実験を計 5 回⾏った。試料としては市販の乾燥わかめと乾燥昆布を⽤いた。１回⽬はろ過の過程をガーゼで⾏ったため、不純物が抽出液中に多くあったが、2 回⽬以降はろ紙にすることで、純度の⾼い抽出液が得られた。試料の違いによる抽出液の⾊と、ヨウ素が抽出されたかどうかを確認するヨウ素でんぷん反応の様⼦は、表２の悪循環の⼀部を解決することでこの悪循環から抜け出せると考え、働けない状態になる原因の⼀つである｢病気｣に⽬をつけ、健康になる⼿助けをするために考えたのが｢栄養教育｣である。またそれは持続的でなければいけない。即効性のある
他国や他地域からの資⾦援助はもちろん⼤切だが、持続性の⾯からみるともろい部分がある。よって栄養教育を⾏うことでそれを補うことができると思う。また、栄養はその地域のとおりである。
表２：海藻からのヨウ素単離実験のまとめ
抽出液の⾊

ヨウ素デンプン反応の
有無

乾燥わかめ

焦茶⾊

無

乾燥昆布

淡⻩⾊

無

⾷⽂化と⼤きく関わっている。場所によって全くと⾔っていいほど異なり、この研究との関連で⾔えば、ヨウ素は⽇本と中国、韓国しか海藻を⾷べる⽂化は存在しない。その⼟地⼟地にあった栄養教育を考えることが、世界中どこであっても必要になることである。
この⾒解に沿えば、効果的な栄養教育は⽇本でも課題であヨウ素デンプン反応が⾒られなかったことから、ヨウ素は抽出されなかったと考えられる。その原因として考えられる
ことは、試料がしっかりと灰になっていなかったということと、よく品の希釈の誤操作がある。今後の課題としては、まずは基礎実験を成功させることと、ヨウ素を抽出した後の活る。⼩中学校の家庭科の時間に多くの時間を使って栄養教育をするにしては、毎⽇の⾷事でしっかりと栄養を考えているかどうか、⾃分の⾷⽣活を振り返ってみていほしい。いつまでも健康で暮らし、仕事をして⽣きるために、効果的な栄養教育の確⽴は重要なものである。

⽤⽅法を考えることである。

3-2. ⼦どもたちが「触れられる」デジタル教材
動画を埋め込んだり、クイズがあったり、スマートフォン

参考⽂献
Andersson

やタブレット端末の画⾯に触れれば、新しい発⾒があるデジ

Karumbunathan

Vallikkannu,

andZimmermann Michael B. Global Iodine Status in 2011

タル絵本のフォーマットを作ることができた。また扱う内容
としては、ヨウ素だけでなく、ビタミンや鉄分などの微量栄Maria,and Trends over the Past Decade. April 2012.
Dale, Edgar. The “Cone of Experience,” Audio-Visual Methods

養素、多量栄養素などを幅広く取り上げていきたいと考える。

in Teaching. New York: Dryden Press. 1946
Zimmermann, Michael B. Iodine deficiency. Endocr Rev. 2009
Jun;30(4)結論
スラムとは｢貧しい⼈達が集まって暮らしている都市部の⼀地域｣である。よって最初は⾷料不⾜に苦しむ、治安の悪い

World

Bank.

2015.

GlobalPovertyLine

Update.

https://www.worldbank.org/en/topic/poverty/brief/gl
obal-poverty-line-faq

地域を思い浮かべた。しかし、タイのスラムには⾷料が豊富なスラムもあることを知った。⾷料の少なさと貧困は⽐例していると思っていたため、それを疑問に思った。そこで調査

外務省.JAPAN SDGs Action Platform. https://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/oda/sdgs/statistics/goal1.html



厚⽣労働省. 国⺠⽣活基礎調査（貧困率）「よくあるご質問」
https://www.mhlw.go.jp/toukei/list/dl/20-21a-01.pdf
国連開発計画（UNDP）.「多次元貧困指数とは」『⼈間開発報告書 2011』UNDP 駐⽇代表事務局、2011 年．
⽇本ユニセフ協会‐都市に⽣きる⼦どもたち https://www.un
icef.or.jp/osirase/back2012/pdf/SOWC_2012-Main_Re
port_JP_21Dec2011_summary.pdf 2012 年. （閲覧⽇ 20
20 年 10 ⽉ 11 ⽇）

せかい探究部 1 期⽣（2020 年度）論⽂

環境変化による環境意識の変容について〜⼼理学を⽤いたフィールド実験〜
⼤阪⾼等学校 2 年 ⼩川宗⼀郎

1. 序論：背景と⽬的
1-1. 環境問題の現状と課題
マイクロプラスチックや気候変動などの環境問題が近年⼤きく取り上げられており、⼈間環境への⼤きな被害も懸念されている。これは⽇本だけでなく、世界中での⼤きなトレンドになっており、世界中で炭素などの排出制限などが⾏われている。⽇本でも CO2 の排出量を 2050 年までに 0 に抑える

それゆえ、本研究は学校現場をフィールドとした環境意識向上を図る実験を通して、実験フィールドに使⽤した学校の学⽣の環境意識に対する効果を検討することを⽬的とする。
特に、先述のような背景の中でマイクロプラスチック問題の原因の根源とされている「ゴミのポイ捨ての解決」と「環境意識の改善」という 2 つを⽬標として、実験を通して検討していく。

などの⽬標が課されており、環境問題に⼤きく前進するための⼀歩を踏み出した。さらに、マイクロプラスチック問題の1-2．先⾏研究の検討

解決への取り組みとして、レジ袋の有料化などの取り組みが実際に環境を⼯夫することによってゴミのポイ捨てが減少

⼩泉環境⼤⾂を筆頭に⾏われている。しかし、マイクロプラするという研究が⾏われている（⽇本環境⼼理学会 2020）。

スチック問題を考えるにおいて「レジ袋の有料化」というのこの研究では、ゴミのポイ捨てが頻発しているフィールドには氷⼭の⼀⾓に過ぎず、より海に流出するゴミを減らす政策

おいて、「どのような対策が有効なのか」を社会実験を通しや制度、テクノロジーが必要不可⽋とされている。

て検証し、根拠を持ってゴミのポイ捨て抑制に取り組めるよ

しかし、コロナウイルスなどの影響もあり、環境問題につうにする為の研究である。従来、良⼼に訴えかけるポスター

いての具体的な解決が現状あまり進んでいないことも現状でやデザイン⾯で惹かれるポスターを設置することによりポイある。CSR などの企業の社会的責任を推奨する動きは⾏なっ捨ての抑制が試みられてきたが、具体的な効果などの根拠がているものの、社会全体として問題に取り組む姿勢は薄いよ

はっきりとしなかった。そこで様々な⼯夫を⾏い、分析した

うに感じる。現に、再⽣可能エネルギー事業を⼤きく発展さ結果、①⼦供の絵を設置する事、②草刈りにより実験フィーせているのは、アメリカの企業などが多く、⽇本今後アメリルド内を整える⼯夫、③フィールド内に⼦供の絵を設置する

カなどの後をついていく形となっている。そして、環境問題ことを組み合わせた結果、ポイ捨てされたゴミの量が⼤きくに対して有効なアプローチを⾏なっていく国家にして⾏く為

減少したことがわかった。

には、国⺠の環境意識の向上が基盤となり、その上に企業のそこで、本研究では、ゴミのポイ捨て量の減少に貢献した

CSR 活動などが成り⽴つ流れが必要である。しかし、具体的⼦供の絵でかつ環境問題について描かれたものと、環境問題に⼤きく環境意識を変化させる⾏動を起こすことは難しい。

について「なぜポイ捨てが規制されているのか」を考えても1 例として温暖化対策サミットで世界に向けて⼤きく環境問

らうような絵とを合わせて、2 つのポスターをフィールドに題について訴えたグレタさんのような例が存在しているが、設置する実験を⾏う。これらによって、環境でのゴミのポイ

そのような⾏いは、確実に⽇本で効果が出る⽅法とは断⾔で捨てを減らしつつ、環境意識へのアプローチを⾏うことは可きない。

能なのかを検証する。

そこで学校という教育現場において環境意識の改善を実証
できれば、環境意識を教育現場で向上させることができる⼿
段の 1 つとして考えられることができる。実際に学校内でゴミ箱をデザインする授業を⾏ったことで⽣徒のゴミ分別意識を改善した例も存在している（引地、岸本 2016）。



2. 研究⽅法
フィールド内のゴミの量と環境意識の 2 つに関するフィー個以上のゴミが必ず靴箱内にポイ捨てされている事がわかった。

ルド実験を⾏い、観察とアンケートによってデータを収集し、実験で加えた操作の影響を分析する。

2-1. フィールド実験
2-1-1. 実験対象地の選定

写真 3,4,5：ポイ捨てされたゴミ

本研究では、筆者が通う⾼校の校内を実験対象として使⽤し、学校側が抱えていた問題である、「靴箱内のゴミのポイ
捨て」の抑⽌を⽬的において実験を⾏う。
実験対象地選定の際に、ゴミのポイ捨てが多い場所として例に上がっていたのが駐輪場と靴箱であった。どちらも、登2-1-3. 実験内容
本実験では先⾏研究（⽇本環境⼼理学会 2020）にあった中でも⼦供の絵についての結果を応⽤し、図 1 のような幻想的な絵と図 2 のようなポスターを設置した。

下校の際にゴミをポイ捨てしてしまう事が原因だと考えられ、その中でもよりゴミのポイ捨てが顕著に現れていたのが靴箱

図 1：フィールドに設置した絵『プラスチックのうみ』であった。さらに、⽣徒の利⽤数という視点から考えても、(出典：⼩学館 2020）

⾃転⾞通学の⽣徒しか使⽤しない駐輪場と全ての⽣徒が登下校時に使⽤する靴箱とでは、明らかに利⽤者数の差ができてしまう。
上記の 2 つの理由（ポイ捨て量と利⽤者数）から本研究の実験フィールドは靴箱に設定した。

2-1-2. 実験フィールドの状況
図 2：フィールドに設置したポスター

事前の調査では、下の写真 1, 2 のようにゴミのポイ捨てが多く⾒られていた。さらに靴箱の下にも飲み物の飲みカスが転がっているなどの現状が存在している。

図 2 のポスターは、設置により「なぜ？」のように疑問を投げかけることによって、従来の「ポイ捨ては環境破壊」と
写真 1,2：靴箱付近のゴミのポイ捨て

その後、学校側が靴箱清掃を毎⽇実施する事が決定された
為、その後の継続的な観察を⾏う事ができなくなってしまった。
その後実験に移る過程においてコロナウイルスなどの影響で調整が続き、かなりの期間が開いての実験になってしまった。そこで清掃停⽌の依頼書を学校に提出し、もう⼀度観察実験を実施した。その結果、写真 3, ４, 5 のように毎⽇最低 1

いうような⼀般的なポスターに⽐べて被験者に対して思考を訴えかけるようなポスターになるような配慮が加えられている。
そして、このような研究を分析する⽅法として、観察とア
ンケート調査による 2 つの⽅法で研究の分析を⾏う。

2-2. データ収集と分析

曜⽇を除く 6 ⽇間⾏い、1 ⽇あたり登校時と下校時の 2 回⾏

2-2-1. 観察実験う。よって計 12 回の観察を⾏うことになる。

観察実験では、ゴミのポイ捨て量が⼀番多かったかつ、事前調査を⾏なってきた 2 階の靴箱をフィールドとして扱う。
実験期間は 2021 年 3 ⽉ 3 ⽇から 3 ⽉ 10 ⽇までの 1 週間を実験期間として設けている。観察期間においては 7 ⽇間の内⽇2-2-2. アンケート調査
アンケートでは表 1 に⽰した通り、計 12 項⽬の設問を設ける。

表 1：アンケート設問表①あなたは阪急電⾞で学校に通っていますか？
選択肢：1, はい 2, いいえ②2020 年 7 ⽉ 1 ⽇より、多くの⼩売店（スーパー、コンビニなど）において、レジ袋が有料になりました。有料化する前と⽐較して、あなたの⽣活における環境問題への意識や⾏動は変化しましたか？
選択肢：1，変化した 2，変化していない③質問 2 で『変化した』と答え⽅に質問です。具体的に変えた意識や⾏動を教えてください。（複数選択可）
選択肢：1，⾮有料化店でもレジ袋を辞退するようになった 2，ゴミの分別を意識するようになった。 3，マイボトルを持ち歩くようになった。
4，環境問題のニュースを気にかけるようになった。 5，リサイクルにより積極的に取り組むようになった。6，使い捨て商品をできるだ
け避けるようになった。 7，多少⾼くても環境に良い商品を選ぶようになった。
④あなたは SDGs を知っていますか？
選択肢：1，知っている 2，知らない⑤あなたは海洋プラスチックゴミを知っていますか？
選択肢：1，知っている 2，知らない⑥あなたはポイ捨てされたゴミがどうなるのか考えたことがありますか？
選択肢：1，はい 2，いいえ⑦学校のゴミ箱を設置して欲しいと思う場所はありますか？あれば記⼊してください
⾃由記述⑧あなたは校内でポイ捨てしたことがありますか？
選択肢：1，ある 2，ない⑨質問 8 で『ポイ捨てした事がある』と答えた⼈に質問です。どうしてポイ捨てをしてしまったのか理由を教えてください
⾃由記述⑩ゴミをポイ捨てすることについて、あなたはどう思いますか？
選択肢：1，何も思わない 2，どちらかといえば何も思わない 3，どちらかといえば悪いと思う 4，悪いと思う⑪あなたは友⼈がポイ捨てをしている現場を⾒て､どう思いますか？
選択肢：1，何も思わない 2，どちらかといえば何も思わない 3，どちらかといえば悪いと思う 4，悪いと思う⑫学校の全員がマナーを守るために必要なことはなんだと思いますか？
⾃由記述

上記のように合計 12 個の設問を設けた。実験後と実験前に『SDGs トレイン未来のゆめ・まち号』という取り組みが⾏

2 度同じようなアンケートを⾏い、回答の変化を⾒て、意識われている。この取り組みは、全ての電⾞の中で何本かをの向上について結論を実施する。アンケートの意図について

SDGs の機体に変更されており、⾞内には SDGs についてのは⼤きく 3 つの⽬的を設置して⾏なった。

ポスターやそれらの取り組みに関してのポスターが多く掲載

第 1 の⽬的は、本研究以外の意識向上を取り組むイベント、されている。そして、この取り組み最⼤の特徴として、もしくは政策の効果を確認する実験である。例えば、設問①

SDGs ゆめ・まち号の⾛⾏に必要な電⼒は再⽣可能エネルギには「あなたは阪急電⾞で学校に通っていますか？」というー100%になっているという事が最⼤の特徴として考えられる。

設問が存在する。学校に電⾞通学で通う⼈は必ず阪急の電⾞

そしてこれらのイベントの⽬的の 1 つとして SDGs 認知率のに乗らなければいけない状態になっている。そして、現在阪向上が考えられる。よって、阪急電⾞に通っている⽣徒と、急電⾞の取り組みとして、SDGs の認知を⾼める⽬的の元、



阪急電⾞以外で通っている⽣徒の環境意識を、後の設問によ

3.結果と考察って探っていくためにこの設問を設置した。

3-1. 観察実験の結果と考察

第 2 の⽬的は、先程説明する際にも出てきた環境意識の調査である。このアンケートで環境意識の有無を判断する。先観察実験の結果、下記図 3 のような結果が得られた。
図 3：実験対象地におけるポイ捨てゴミの量の推移

程述べた通り、アンケートは実験の前後で合計 2 回⾏う。実験前のアンケートで、事前の在校⽣の環境意識のデータを確認し、実験後のアンケートで、事前に確認したアンケートの結果から環境意識が向上したのかを確認する。
第 3 の⽬的として、先⾏調査との⽐較が挙げられる。今回のアンケート項⽬の中で第 1 回 ⽇本⼈の環境危機意識調査（PRTIMES2020 年 9 ⽉ 8 ⽇出版）の調査を参考に、実験を⾏なった⾼校の在校⽣と、PRTIMES 社調査の結果を⽐較することによって、在校⽣と世間との環境意識への差がどれほど⼤きいのかを、2 つのアンケート（本研究と先⾏調査）を⽤いて考える。この先⾏調査と同じ設問を設けたのは設問②の2020 年 7 ⽉ 1 ⽇より、多くの⼩売店（スーパー、コンビニなど）において、レジ袋が有料になりました。有料化する前と⽐較して、あなたの⽣活における環境問題への意識や⾏動は変化しましたか？という質問と、それに続く③の質問である。
また、この実験で⼼理学を⽤いた先⾏研究である（⽇本環境⼼理学会 2020）の研究結果が学校というフィールドが違っている場でもうまく適応されるのかという先⾏研究の再検討もこの実験の⽬的の 1 つとして扱う。

図 3 のグラフ上の数字は、⻘⾊が事前調査時のゴミのポイ
捨て量を表しており、オレンジ⾊はポスターを設置したフィールド実験時のゴミの量を現したデータである。どちらも 1
⽇あたり登校時と下校時の 2 回に分けて観察を⾏い、その合計値を 1 ⽇ごとの結果としてグラフに反映させている。
今回の観察実験の結果からは、圧倒的にフィールド実験を⾏なった時（オレンジ⾊）のゴミの量が、実験を⾏う前（⻘⾊）のゴミの量と⽐べて減少していることがわかる。
しかし、このフィールド実験の懸念点として、4 ⽇⽬まで
はゴミのポイ捨て数が 0 に抑えられており、5､6 ⽇⽬も 1 個に抑えられているにも関わらず、7 ⽇⽬に 3 個と、急にゴミのポイ捨て量が上昇したことにある。このゴミのポイ捨て量の変化については検討が必要であると考える。

2-3. 調査の流れ
フィールド実験調査の流れについて説明する。

このような結果から、ポスターはゴミのポイ捨て防⽌に関第⼀に、学校側に靴箱の清掃中⽌の要望書を提出し、靴箱して効果があったと考えられる。しかし、5 ⽇⽬あたりから内のゴミの推移を確認できる状態にした。その後、1 週間ポ

ゴミの数が少しずつ増加し、7 ⽇⽬には事前調査のゴミの量

イ捨てされたゴミの量の推移を確認・記録を⾏う。そして、を上回る量のゴミが計測されるという結果になってしまった。

ポスターを 2 種類設置し、その後 1 週間かけてゴミの量の推この事から、最初の時点では、ポスターを認識し、ゴミのポ移を記録、という流れで実験を⾏なった。

イ捨てを抑制する効果があった、しかし、5 ⽇⽬あたりから、ゴミの量が増加した事から、ポスターの効果が薄れてきたという事が考えられる。

3-2. アンケート調査の結果と考察
3-2-1．1 度⽬のアンケート結果
1 度⽬のアンケートでは、実験フィールドに設定した学校の⽣徒 600 ⼈がアンケートに協⼒してくれた。アンケートの結果下記表 2 のような結果が得られた。



表 2：1 度⽬のアンケート結果①あなたは阪急電⾞で学校に通っていますか？
選択肢：はい・394 ⼈ いいえ・213 ⼈②2020 年 7 ⽉ 1 ⽇より、多くの⼩売店（スーパー、コンビニなど）において、レジ袋が有料になりました。有料化する前と⽐較して、あなたの⽣活における環境問題への意識や⾏動は変化しましたか？
選択肢：変化した・318 ⼈ 変化していない・289 ⼈③質問 2 で『変化した』と答え⽅に質問です。具体的に変えた意識や⾏動を教えてください。（複数選択可）
選択肢：
1，⾮有料化店でもレジ袋を辞退するようになった・223 ⼈
2，ゴミの分別を意識するようになった。・77 ⼈
3，マイボトルを持ち歩くようになった。・64 ⼈
4，環境問題のニュースを気にかけるようになった。・56 ⼈
5，リサイクルにより積極的に取り組むようになった。・37 ⼈
6，使い捨て商品をできるだけ避けるようになった。・47 ⼈
7，多少⾼くても環境に良い商品を選ぶようになった。・36 ⼈④あなたは SDGs を知っていますか？
選択肢：知っている・380 ⼈ 知らない・226 ⼈⑤あなたは海洋プラスチックゴミを知っていますか？
選択肢：知っている・354 ⼈ 知らない・253 ⼈⑥あなたはポイ捨てされたゴミがどうなるのか考えたことがありますか？
選択肢：はい・426 ⼈ いいえ・181 ⼈⑦学校のゴミ箱を設置して欲しいと思う場所はありますか？あれば記⼊してください（⾃由記述・省略）⑧あなたは校内でポイ捨てしたことがありますか？
選択肢：ある・3 ⼈ ない・602 ⼈⑨質問 8 で、『ポイ捨てした事がある』と答えた⼈に質問です。どうしてポイ捨てをしてしまったのか、理由を教えてください（⾃由記述・省略）⑩ゴミをポイ捨てすることについて、あなたはどう思いますか？
選択肢：
1，何も思わない・9 ⼈ 2，どちらかといえば何も思わない・23 ⼈
3，どちらかといえば悪いと思う・99 ⼈ 4，悪いと思う・474 ⼈⑪あなたは友⼈がポイ捨てをしている現場を⾒て､どう思いますか？
選択肢：
1，何も思わない・18 ⼈ 2，どちらかといえば何も思わない・30 ⼈
3，どちらかといえば悪いと思う・122 ⼈ 4，悪いと思う・435 ⼈⑫学校の全員がマナーを守るために必要なことはなんだと思いますか？（⾃由記述・省略）

⾃由記述の結果は複数存在するかつ、今回の研究に⼤きく関
わらないので省略し、⼈数配分については、このような結果になった。

3-2-3．アンケートからの考察
アンケート調査の結果から、全体的に環境意識の⾼さを測るための設問②③④⑤などで過半数が「はい」という肯定的な回答をしている事がわかった。さらに、平均的に 350 ⼈ほ

3-2-2．2 度⽬のアンケート結果

どがそれぞれの設問に「はい」と答えていることから、同じ

2 度⽬のアンケートについては、アンケート１に含まれて⼈が肯定的な返答をしていることが考えられる。具体的に、いた設問から、さらに必要なアンケートを絞ったアンケート

SDGs の認知と海洋プラスチックへの認知はほぼ同じ⼈数にをもう⼀度実施した。

なっていることから、「はい」と「いいえ」と回答している

アンケートを絞った条件としては、ポスター設置による環

回答者が同じであると考えられる。

境意識の変容に関係しないアンケートは省いた。（例：⑫学

そして、SDGs の認知（④）＞海洋プラスチックの認知校の全員がマナーを守るために必要なことはなんだと思いま（⑤）＞⾏動の変化（②）という順序でアンケートの「はい」

すか？など）と答えた⼈が多くなっている。この量関係からわかることは、「認知する」という段階から、「実際に⾏動する」という段



階に移るまでに、何⼈かの⼈が脱落していくということがわ

全体の数値から、⾏動⾃体を変化させた割合は世論調査のかる。そしてアンケートの量的関係から、「はい」と答えた

⽅が⼤きく、実験フィールドの⽣徒と 22%差が開いている。

回答者はほとんどが⾏動に移せているということが考えられ

しかし、具体的に変化した意識の項⽬ごとで⾒ると、⽣徒のる。このことから、SDGs などの環境意識を⾼めて⾏くと同⾏う具体的な⾏動の割合が圧倒的に多い事がわかった。この時に、認知から⾏動に移しやすい仕組みを作ることが必要で事から、意識を変えた⼈数は世論調査の⽅が多いが、意識をあると考えられる。

変えた数は⽣徒の⽅が多いことがわかった。しかし、この世論調査は 2020 年 7 ⽉におこなわれており、今回のアンケートは 2021 年の 2 ⽉に⾏ったため、この 7 ヶ⽉の間に意識を向上

3-3. 先⾏調査との⽐較と考察
第 1 回⽇本⼈の環境危機意識調査（PRTIMES 2020 年 9 ⽉ 8させる機会が多くあった可能性も考えられる。また、具体的

⽇出版）との⽐較から、現時点でのアンケートを実施した⾼に変えた意識、⾏動の割合が⼤きく⽣徒の⽅が上回っている

校⽣と、世論調査との⽐較を⾏うことで、⽣徒と世論との意

事から、学⽣の⽅がアクションを起こす回数や種類が多い事

識の差を確認するために⾏う。

が数値から確認できる事から、より、学⽣に対して環境意識

アンケートの質問②③の 2 項⽬について、表 3, 4 に⽰す。

へのアプローチを⾏う事は必要であると考える。

それぞれ左が本研究での⽣徒のデータ、右が世論調査のデータを記し、⼈数ではなく全体のパーセント表⽰で⾏う（⼩数点以下四捨五⼊）。

3-4．CSR 活動の効果の検討
2-2-2 で述べた、阪急がおこなっている SDGs についての
CSR 活動の効果を検証するために、阪急電⾞で通学を⾏って②2020 年 7 ⽉ 1 ⽇より、多くの⼩売店（スーパー、コンビニなど）にいるか？という質問と、SDGs を知っているか？という質問

おいてレジ袋が有料になりました。有料化する前と⽐較して、あなを掛け合わせることで、実際に CSR 活動がどれほど利⽤者にたの⽣活における環境問題への意識や⾏動は変化しましたか？

影響を与えているかを検討する。
「阪急電⾞に乗って通学しているか？」という質問に対し

表 3：質問②に関する回答⽐較
⽣徒調査データ（校内⺟数 606）

世論調査データ

変化した

52％

74%

変化していない48%

26%て、「はい」と答えた⼈の中で、「SDGs を知っているか？」という質問にも「はい」と答えた⼈は、65%であった（少数点以下切り捨て）。そして、「阪急電⾞に乗って通学しているか？」という質問に対して、「いいえ」と答え、その中で、③ 質問 2 で『変化した』と答え⽅に質問です。具体的に変えた意識や「SDGs を知っているか？」という質問に「はい」と答えた
⼈は、54%であった。

⾏動を教えてください。（複数選択可）

このデータから、阪急電⾞で通学を⾏っている⼈と、阪急

表 4：質問③に関する回答⽐較
⽣徒調査データ(校内⺟数 318)

世論調査
データ

⾮有料化店でもレジ袋を辞退するようになった70%

23%

ゴミの分別を意識するようにな
った

24%

14%

マイボトルを持ち歩くようにな
った

20%

13%

環境問題のニュースを気にかけるようになった

17%

10%

リサイクルにより積極的に取り組むようになった

12%

10%

使い捨て商品をできるだけ避けるようになった

15%

10%

多少⾼くても環境に良い商品を選ぶようになった

11%

5%

電⾞を使⽤せずに通学している⼈の間で、約 11%の差が⽣じる事が判明した。
この事から、阪急電⾞が⾏っている CSR 活動は、SDGs の認知活動に貢献しているという事がわかった。さらに、この検証では、1 年⽣の阪急電⾞利⽤者と⾮利⽤者の認知率に関してはあまり差がなかったものの、2 年⽣になると、少し阪急電⾞を利⽤している⽣徒の認知率が⾼くなる傾向が⾒られた。この結果から、阪急電⾞の利⽤年⽉が多い程 SDGs への認知率が⾼くなる、という傾向が考えられる。



シェル・ロード作 ジュリア・ブラットマン絵 （川上拓⼟

4.結論 1
今回の実験と調査により、ポスター設置などの環境意識を⾼める⼯夫や企業が実施している SDGs の認知活動はほぼ確
実に効果があると考えることができる。本研究のポスター設
置実験においても、ポイ捨て⾏動がポスター設置により減少することが観察された。ただし、時間の経過とともに効果が薄れることが推測される。
また、環境意識への影響を⾒るアンケート調査については、
1 回⽬のアンケート調査と 2 回⽬のアンケート調査で⼤きく
⺟数が異なってしまう結果になったため、今後の調査では⺟数などをなるべく揃えた場でのアンケート調査を⾏う。もしくは、SDGs が広まっていっている社会で必要となってくる
CSR 活動の取り組みと企業イメージなどの関連を深く探っていくことによって、より本質的な環境問題や社会問題として取り組まれている SDGs の達成につながると考えられる。

参考⽂献
岡本英雄，「タイにおける環境意識の構造」，『発展途上国の環境意識：中国，タイの事例』，1997（315-340）
加藤悟・松村憲⼀，『鉄道駅のゴミ箱デザインによる分別促進に関する社会実験』，2010
蟹江憲史, 「第 1 回⽇本⼈の環境危機意識調査 コロナ流⾏語、
環境問題に前向きな意識や⾏動

約 4 割」，『PRTIMES』（2020-09-08）閲覧⽇ 02-24，
https://prtimes.jp/main/html/rd/amp/p/000000006.0
00046771.html
⾼橋直，『ある商店街におけるゴミ捨て⾏動への介⼊の試み』，1996（94-101）
⽇本環境⼼理学会，「河川でのポイ捨てを減らそう！，−環
境⼼理学の知⾒を利⽤した社会実験：環境省モデル
事業速報−」，『第 13 回⽇本環境⼼理学会シンボジ
ウム報告』（第 8 巻 第⼀号），2020（26-34）
引地⼒男・岸本佳⼦. 「⼩学⽣のゴミ箱分別意識の改善を⽬指したゴミ箱の製作実習」，『⼯学教育』 64.4 (2016):
4_83-4_88.

1

本研究は、筆者による「せかい探究部」外での探究活動とも連携しており、本論⽂集編纂時点において、研究および論⽂執筆継続中である。

訳），『プラスチックのうみ』，⼩学館，2020.06.05

せかい探究部 1 期⽣ (2020.6 - 2021.3)
⽔曜クラス
⽯川沙瑛⼦（順天⾼等学校 2 年）
⾅井 真由夏（関⻄学院千⾥国際⾼等部 3 年）
江原 咲⽉（⽂化学園⼤学杉並⾼等学校 2 年）
⼩川 宗⼀郎（⼤阪⾼等学校 2 年）
佐保⽥ 千優（共⽴⼥⼦⾼等学校２年）
⾕川 明穗（つくば開成⾼等学校 3 年）
原⽥ 彩花（広尾学園⾼等学校）
福井 七海（公⽂国際学園⾼等部 2 年）
⽮野 莉央（関⻄学院千⾥国際⾼等部 3 年）
吉岡 聖都（⽴命館宇治⾼等学校 2 年）

⼟曜クラス
池⾕ ⿇菜（Kalani High School Grade 11）
伊藤 笑利夏（神奈川県⽴希望ヶ丘⾼校 3 年）
梅原 ⾥緒（成城学園⾼校 2 年）
⼟⽥ ⼀花（⼭形県⽴⼭形東⾼校 2 年）
⻄尾 茉莉杏（⽩陵⾼等学校 2 年）
⼟⽅ 楓⼦（共⽴⼥⼦⾼等学校３年）
北東 愛海（共⽴⼥⼦⾼等学校 2 年）
⼭元 なのは（京都府⽴洛北⾼校２年）

監督
新 江梨佳 （Sophia GED 教育プログラムディレクター）

顧問
廣⾥ 恭史（Sophia GED 代表取締役社⻑ / 上智⼤学グローバル教育センター教授）

編集後記
⾼校⽣探究学習プログラム「せかい探究部」、記念すべき 1 冊⽬の論⽂集が完成しました。1 期⽣の個性、各々のわくわく感や学びの成果が凝縮された、世界で唯⼀の作品たちです。⾼校⽣の今の興味関⼼や思考を存分に⼊れ込みながら、⼤学の研究ベースで本格的に執筆された論⽂は、どれも本当に読みごたえがあり、今のその⼈にしか書けないものとなっています。
この論⽂集を、東南アジアをはじめとする研究の学術的な成果として、そして 1 期⽣のみなさんの学びの軌跡の記録として、この後に残し、共有できることを嬉しく思います。
2020 年の予想していなかったコロナ禍、しかしそこから「学び」というものを新たな⾓度から考える機会を得て「せかい探究部」は⽣まれました。信念やビジョンはありながら、具体的なものは組み上げ切らないまま、とにかくやってみようと⾒切り発⾞でスタートしました。そんな未知数のプログラム、すべてが第１号となる新しい活動に、1期⽣として⽇本全国・⼀部海外からの⾼校⽣のみなさんが参加し、それぞれの形で⼀緒に「せかい探究部」を世の中で実態あるプログラムへと育ててくれたことに、感動と深い感謝の気持ちでいっぱいです。
試⾏錯誤や挑戦の連続だった新しいプログラムを推し進めて⾛り抜くことができたのは、⽇々１期⽣が⾒せてくれる好奇⼼や⾏動⼒、共有してくれる発⾒や驚きの素晴らしさ、そして何より、活動を通じて深まっていくみなさんとのかけがえのない関係性が⽣む⼒があったからだと思います。
実際には⼀度も会っていないとは思えないような将来につながる仲間が増えたことは、私たちにとっての新たな⼤きなわくわく感の発⾒でした。
1 期⽣が共に創ってきてくれたプログラムが 2 期、3 期と続き、関わったみなさんと様々な形で継続的に⼀緒に活動していける未来を描きながら、「せかい探究部」は今後も発展していきます。
これからも、せかい探究部の部員のみなさんが、⾃分や世界やその間に⽣まれるわくわくを探り、彩りある⼈⽣を⽣き、世界をより鮮やかなものにしていってくれることを願っています。

新 江梨佳（「せかい探究部」監督）
Sophia GED 教育プログラムディレクターせかい探究部 1 期⽣論⽂集
SophiaGED ⾼校⽣探究学習プログラム「せかい探究部」
2021 年 7 ⽉発⾏
Sophia Global Education and Discovery Co., Ltd. (Sophia GED)
159/16 Serm-Mit Tower, 10th Floor, Room 119, Sukhumvit 21 (Asoke) Road,
Klongtoey-Nua, Wattana, Bangkok 10110, Thailand
https://sophia-ged.com/ja/
https://sekaitankyubu.sophia-ged.com/