高野山大学密教文化研究所紀要

第 35 号

53『理趣広経』「真言分」における Caturbhaginītantra のチベット語訳校訂テクストおよび和訳
德重

弘志

はじめに
『理趣広経』（Śrīparamādya. 以下 ŚP）とは、玄奘訳『般若理趣分』（『大般若経』第 578 巻）から発展した経典群に属しており、インド中期密教を代表する経典の一つである。本経
典は、サンスクリット原典は散逸しているが、チベット語訳と漢訳（大正 no. 244）が現存している。チベット語訳に関しては、翻訳者が異なる以下の一組の経典が存在する。
Śraddhākaravarman, Rin chen bzang po 訳 , dPal mchog dang po zhes bya ba theg pa chenpo’i rtog pa’i rgyal po, D no. 487, P no. 119, 11 世紀前半頃 1.
Mantrakālaśa, lHa btsan po Shi ba ’od 訳 , dPal mchog dang po’i sngags kyi rtog pa’i
dum bu zhes bya ba, D no. 488, P no. 120, 11 世紀前半頃 2.
このうち、前者の Rin chen bzang po 訳は「般若分（大楽金剛不空三昧耶）」（以下 ŚP I）と、後者の Shi ba ’od 訳は「真言分」と呼称されている。また、「真言分」に関しては、「大楽金剛秘密」（以下 ŚP II）と「吉祥最勝本初」（以下 ŚP III）という２編から構成されている。このように ŚP は、段階的に成立した３編が後代に一つに統合された経典である 3。
また、同経典に対しては、Ānandagarbha（紀元後 9–10 世紀）が著した Śrīparamādyaṭīkā（Dno. 2512; P no. 3335. 以下 ŚPṬ）という逐語的な注釈書が現存している。
さて、ŚP では、「四姉妹」（sring mo bzhi）に関するマンダラや儀礼が、それらの３ 編 に 各 々 記 さ れ て い る 4。 本 稿 で 扱 う の は、ŚP III に お け る Sring mo bzhi’i rgyud
5（*Caturbhaginītantra）という一節である 。この一節の名称は、Karṇakagomin（紀元後9–10 世紀）が Pramāṇavārttikaṭīkā の中で言及する Caturbhaginītantra（四姉妹のタントラ）
6という文献名と一致 7 しており、内容的にも対応している 8。この Karṇakagomin が言及する経典は、これまで現存が確認されていなかったため、ŚP III における当該の一節
は仏教論理学の研究にも資するものだと判断することができる。そこで本稿では、ŚP
III における Sring mo bzhi’i rgyud（*Caturbhaginītantra）と、ŚPṬ における当該箇所に対する注釈とを対象として、複数の写本・版本に基づく校訂テクストおよび和訳を提示する。

（ 45 ）

52 『理趣広経』「真言分」における Caturbhaginītantra のチベット語訳校訂テクストおよび和訳（德重）１ 『理趣広経』および注釈書のチベット語訳校訂テクスト
凡例（1）本稿では、ŚP III における Sring mo bzhi’i rgyud（*Caturbhaginītantra）に関しては、チョネ版（C）、デルゲ版（D）、ラサ版（H）、ジャンサタム／リタン版（J）、ロン
ドン／シェルカル写本（L）、ナルタン版（N）、北京版（P）、プダク写本（Ph）、ト
クパレス写本（S）、東京写本（T）、ウルガ版（U）、永楽版（Y）を校合した上で、ツェルパ系統（C, D, J, P, U, Y）に基づく校訂テクストを作成した 9。
他方、ŚPṬ における当該箇所の注釈に関しては、デルゲ版（D）を底本とし、チョネ版（C）、金写本（G）、ナルタン版（N）、北京版（P）によって校合した校訂テクストを作成した 10。
その上で、それらの校訂テクストに基づいて和訳を行った。
（2）校訂テクストでは、異なる版本・写本におけるシェー（shad）の異同ついては報告しない。また、略字（bsdus yig）については、その原型を報告することなく、正規形で示した。
（3）校訂テクストの異読に関する後注においては、各注記の始めに採用する読みを示し、記号（ ] ）を挟んでその読みを支持する諸版の略号を示した。また、採用する読みと異読、あるいは複数の異読同士は、セミコロン（ ; ）で区切った上で、その読みを支持する諸版の略号を示した。
（4）和訳においては、亀甲括弧〔〕内に筆者が補った語句を示した。また、丸括弧（）

内に訳語の原語や言い換えなどを示した。なお、ŚPṬ の和訳の際には、ŚP からの引用文をすべて鉤括弧「」で強調した。

１- １（『理趣広経』における *Caturbhaginītantra）
de nas ston pa11 rdo rje ’dzin || sems can12 kun rje13 ston mdzad pa ||’jig rten gsum phyung don grub tu14 || slar yang sring15 mo rnams ’byin mdzad || [1]kun tu16 chags dang zhe sdang rmongs || brtan par byed pa’i rgyu yin no ||dga’ dang phrag17 dog bud med ni || rab tu18 grags pa’i dngos grub ster19 || [2]gang zhig ’jig rten kun tu20 bshad || tshogs21 kun gyis22 mchod lha mo rnams ||zhi dang ’jigs ma de bzhin gser ||23 grub pa dang ni24 zhi bar bshad ||[3]phyi rol sems can phan phyir dang || rtogs don khong du chud bya’i25 phyir ||de rnams kyi26 ni snying po dang || dkyil ’khor27 de bzhin dam tshig bshad || [4]（ 46 ）

高野山大学密教文化研究所紀要

第 35 号

51hrīḥ hūṃ shrīḥ bhyo28 |dkyil29 ’khor bzang po sgo bzhi pa30 || srad bu gsum gyis31 dkyil ’khor bya ||mtshams32 kyi thig ni33 ka ba che34 || bzhi po dag gi35 rim36 pa bzhin ||[5]de yi37 dbus su dkyil ’khor ni || bzhi po dag ni38 de bzhin bya ||rang gi snying po bzhi po ni39 || rang gi sgor ni phyogs par gzhag40 |[6]

skal41 bzang lag42 na rang gi43 mtshon || sring44 mo phub45 can zhi ba mo46 ||phag mo47 lag na gter nyid de || grub pa48 mo ni bsnyems49 dang bcas ||[7]

de nas dang po’i50 dkyil ’khor du || kun nas51 de bzhin zhugs52 nas ni ||sring53 mo rnams kyi54 rang gi rgyas || go rim55 dag ni ji56 bzhin du ||[8]zhugs nas de bzhin cho57 ga bzhin58 || spos59 la sogs pas mchod par60 bya ||de nyid gsang ba rab bsgrub61 pas || kun nas dgug62 pa dag tu bya ||[9]oṃ sum63 bha gara64 tiṣṭha65 mā yā66 hi bhūr67 | rakṣa sa mā68 tiṣṭha69 mā yā70 hi bhūr bhu71 baḥ72| ba rā hā sa mī ryā ta73 mā yā hi74 swaḥ75 | siddhi ke76 siddhi sa77 mā yā78 hi i māṃ ke mu drābhiḥ79 | hrīḥ80 hūṃ shrīḥ81 bhyo ||de nas lus ni thams cad kyis || de bzhin du ni legs bzhugs82 la ||de nas phyag rgya bcings brtan83 te || gsang ba mchog ’di84 brjod par bya || [10]gal te gsang nyid85 ma bsrungs86 na || gang zhig sems can don zhugs87 dang |gang yang dkyil ’khor sgrub88 byed pa || de rnams khyed89 kyis bsad par ’gyur || [11]chos dang ldan la90 bdud rtsi nyid ||91 chos min pas ni dug pas lhag92 |ci snyed93 pa dang dus ci94 bzhin || yul rnams nye bar bsten95 pa dang ||phyag rgya gar gyi96 mchod97 pa yis || ci bde bar ni rtag tu mchod || [12]sring98 mo bzhi’i99 rgyud do || ||（ 47 ）

50 『理趣広経』「真言分」における Caturbhaginītantra のチベット語訳校訂テクストおよび和訳（德重）１- ２（Ānandagarbha 著 Śrīparamādyaṭīkā）
de ltar ’jig rten gsum ’byin pa’i rgyud gsungs nas | da ni de100 nas zhes bya ba la sogs pa sringmo bzhi101 ’byin pa’i rgyud gsungs pa yin no || de nas zhes bya ba’i sgra ni de ma thag102 pa ste| dang po’i sbyor ba’i rjes thogs nyid la’o || ’dir dang po’i103 sbyor ba’i ting nge ’dzin ni104 ming
po gsum gyi dkyil ’khor las bshad pa nyid yin no ||kun tu105 chags dang zhe sdang rmongs || brtan106 par byed pa’i rgyu107 yin no || [2]zhes bya ba ni ming po gsum gyi rnal ’byor ba rnams kyi108 yang dag par sbyor ba’i sgom pas ’didag sgrub pa’o || de ltar kun tu109 chags pa dang zhe sdang dang110 gti mug ste ming po gsum
gyi rang bzhin ’di rnams kyis brtan par byed pa’i rgyu yin no ||dkyil ’khor zhes bya ba ni go bar zad111 do ||gal te gsang zhing ma bsrungs na || gang zhig sems can don zhugs dang ||gang yang dkyil ’khor sgrub byed pa || de rnams khyed kyis gsang bar ’gyur || [11]zhes bya ba ni dam tshig go112 |dkyil ’khor ’di’i bshad pa ni sngar bshad zin la ’dir khyad par ni ’di tsam du zad do || ’di lta stehrīḥ113 hūṃ shrīḥ114 bhyo zhes bya ba ni ’jug pa’i glu yin no ||２ 『理趣広経』および注釈書の和訳
２- １（『理趣広経』における *Caturbhaginītantra）
続いて、教主にしてすべての衆生〔の〕主である持金剛は、〔以下のことを〕説示なされた。〔すなわち、〕三界〔主〕を出生する〔という〕目的 115 を成し遂げた後に、さらに、〔四〕姉妹を出生なさった。

[1]

貪・瞋・癡 116 が〔四姉妹を〕堅固にする原因である。〔四姉妹のうち、東方の〕喜びと嫉妬〔の〕女（*Rati）117 は、よく知られた成就を与えるであろう。

（ 48 ）[2]

高野山大学密教文化研究所紀要

第 35 号

49

ある〔成就〕118 は、世間に普く説かれている。あらゆる集会で供養される女神たち、〔す
なわち、南方の〕寂静と恐怖〔の〕女（*Māraṇī）、同様に、〔西方の〕金〔の身色を有する女〕119（*Vārāhī）、〔北方の〕成就と寂静〔の女〕（*Siddhikāśī）を説くとしよう。 [3]外〔教〕120 の衆生を利益するために、また、認識〔の〕対象を理解させるために、彼女たち（四姉妹）の心呪、マンダラ、そして、誓戒（samaya） 121 を説くとしよう。 [4]〔四姉妹の各々の心呪は、〕hrīḥ hūṃ śrīḥ bhyo122〔である〕。
聖なるマンダラは、四つの門〔を有する〕。三本の糸 123 によってマンダラを造るべきである。〔門の〕124 分け目の線は、大きな柱〔を表している〕。四〔姉妹〕の次第 125と同様に〔マンダラを造るべきである〕126。

[5]

そ〔のマンダラ〕の中央に、〔内〕輪を四〔姉妹の次第〕127 と同様に造るべきである。〔四姉妹〕各自の四つの心呪（hrīḥ hūṃ śrīḥ bhyo）を、各自の門〔の方向〕に向けて配置
すべきである。

[6]〔東方の〕幸運〔な女〕（*Rati）は、手に〔弓矢という〕128 自身の武器〔を持つ〕。〔四〕姉妹〔のうち〕盾を持つ〔のは、南方の〕寂静の女（*Māraṇī）〔である〕。〔西方の〕*Vārāhī は、手に宝だけ 129〔を持つ〕。〔北方の〕成就の女（*Siddhikāśī）は、〔金剛〕慢〔の仕種〕130 を伴う。

[7]

続いて、〔阿闍梨はマンダラの〕131 第一の輪に、〔四姉妹の次第と〕132 まったく同様に入ってから、〔四〕姉妹各自の増益〔の修法〕を、諸々の次第の通りに〔行うべき
である〕。

[8]

〔マンダラに〕入ってから、同様に儀軌の通りに、香などを用いて〔四姉妹を〕供養すべきである。秘密の真実をよく達成することによって、あらゆるところで鉤召〔と〕浄化〔の修法〕をなすべきである。

[9]oṃ sumbha gara tiṣṭha mā yāhi bhūr | rakṣa samātiṣṭha mā yāhi bhūr bhuvaḥ | varāhā samīryāt
mā yāhi svaḥ | siddhike siddhisa mā yāhi | imāṃ ke mudrābhiḥ | hrīḥ hūṃ śrīḥ bhyo ||（オーン、スンバ〔を殺す者〕よ、汝は飲むな、汝は立つな、汝は行くな、地下よ
133。守護者よ、汝は頼るな、汝は行くな、地下よ、地上よ。牝猪よ、結合されるべきものから汝は行くな、空よ。魔力を有する〔女〕よ、魔力を獲得する〔者〕よ、汝は行くな。これを如何なる者たちが諸々の印契によって〔成就するのか〕。フリーヒ、フーン、シュリーヒ、ブョー）134（ 49 ）

48 『理趣広経』「真言分」における Caturbhaginītantra のチベット語訳校訂テクストおよび和訳（德重）続いて、全身で〔四姉妹の次第と〕135 同様に〔マンダラに〕正しく住してから、更に、
印契〔の〕結びを堅固にして、以上の最高の秘密（マントラ）136 を唱えるべきである。
[10]
もし秘密自体を守らないならば、衆生利益に向かいマンダラを成就する者たち 137 は、
あなたによって殺害されるであろう。 [11]法を備えた者にとっては〔四姉妹の次第は〕138 まさに甘露〔であるが〕、法がないことで毒が出る。あるだけの〔供物〕139 と、時節の通りに諸方〔の四姉妹〕に親近することと、印契〔と〕、舞踊という供養によって、欲するままに 140 歓喜のために〔四姉妹を〕常に供養すべきである。

[12]〔以上、〕「四姉妹のタントラ」。

２- ２（Ānandagarbha 著 Śrīparamādyaṭīkā）
以上のように、「三界〔主〕を出生するタントラ」（’Jig rten gsum ’byin pa’i rgyud）が説かれてから、今〔ここで〕、「de nas」云々と「四姉妹」を出生する「タントラ」が説かれたのである。「続いて」という語は直ちに〔という意味〕であって、第一のヨーガの「主」によって獲得されるもの自体に対して〔説かれた〕。ここで第一のヨーガの三摩地（samādhi）というのは、三兄弟のマンダラにおいてまさに説かれたものである 141。
「貪・瞋・癡が」〔四姉妹を〕「堅固にする原因である」。

[2]というのは、三兄弟の行者たちのヨーガの修習によって、これら〔四姉妹を堅固にすること〕を成し遂げる。以上のように、「貪」・「瞋」・癡、〔すなわち、〕これら三兄弟の自性が、〔四姉妹を〕「堅固にする原因である」。
〔四姉妹の〕「マンダラ」というものは、理解されつくしている 142。
「もし秘密」にしつつ 143「守らないならば、衆生利益に向かいマンダラを成就する者たちは、あなたによって」隠されるであろう 144。

（ 50 ）[11]

高野山大学密教文化研究所紀要

第 35 号

47という〔偈頌〕は、誓戒（samaya）である。
このマンダラの解説は、以前に説き終わっているために、ここにおける特異点としては、以下〔に述べるもの〕だけで尽きた。すなわち、「フリーヒ、フーン、シュリーヒ、ブョー」（hrīḥ hūṃ śrīḥ bhyo）というのが、〔四姉妹をマンダラに〕145 引入する歌である。

略号表
acante correctionem（訂正前の写本の読み）

add. added in（当該の写本・版本で、対応箇所が書き加えられている）
C

Co ne Edition of the Tibetan Tripiṭaka（チョネ版チベット大蔵経）

conj. conjecture（筆者が提案する読み）D

sDe dge Edition of the Tibetan Tripiṭaka（デルゲ版チベット大蔵経）

GGolden Manuscript of the Tibetan bsTan ’gyur（金写本チベット大蔵経論疏部）

H

lHa sa Edition of the Tibetan bKa’ ’gyur（ラサ版チベット大蔵経仏説部）

J’Jang sa tham/Li thang Edition of the Tibetan bKa’ ’gyur（ジャンサタム／リタン版
チベット大蔵経仏説部）

L

London/Shel dkar Manuscript of the Tibetan bKa’ ’gyur（ロンドン／シェルカル写本
チベット大蔵経仏説部）

N

sNar thang Edition of the Tibetan Tripiṭaka（ナルタン版チベット大蔵経）

om. omitted in（当該の写本・版本が、対応箇所を欠いている）
P

Peking Edition of the Tibetan Tripiṭaka（北京版チベット大蔵経）

pc

post correctionem（訂正後の写本の読み）

Ph

Phug brag Manuscript of the Tibetan bKa’ ’gyur（プダク写本チベット大蔵経仏説部）

r

recto（写本・版本の表面）

S

sTog Palace Manuscript of the Tibetan bKa’ ’gyur（トクパレス写本チベット大蔵経仏説部）

TTokyo/rGyal rtse Manuscript of the Tibetan bKa’ ’gyur（東京写本チベット大蔵経仏説部／東洋文庫所蔵河口コレクション）U

Urga Edition of the Tibetan bKa’ ’gyur（ウルガ版チベット大蔵経仏説部）

v

verso（写本・版本の裏面）

Y

g-Yung lo Edition of the Tibetan bKa’ ’gyur（永楽版チベット大蔵経仏説部）（ 51 ）

46 『理趣広経』「真言分」における Caturbhaginītantra のチベット語訳校訂テクストおよび和訳（德重）

参考文献
木村俊彦
[1990]「ダルマキールティのマントラ論」『印度学仏教学研究』39 (1): 415 (91)–411 (95).
佐藤直実[2008]『蔵漢訳『阿閦仏国経』研究』, 山喜房佛書林 .
田中公明[2010]『インドにおける曼荼羅の成立と発展』, 春秋社 .
栂尾祥雲[1982]『理趣経の研究』, 臨川書店 . [originally published in 1930]德重弘志[2013]「『理趣広経』における灌頂について」『印度学仏教学研究』61 (2): 964 (95)–960 (99).
[2015]「『理趣広経』「真言分」のプダク写本について — 資料編 —」『高野山大学密教文化研究所紀要』28: 62 (147)–44 (165).
長島尚道[1975]「大正大学所蔵チベット大蔵経・ナルタン版甘殊爾目録」『大正大学研究紀要』
61: 1 (760)–35 (726).
生井智紹[1993]「Dharmakīrti: Svavṛtti ad Pramāṇavārttika I 308 —Dharmakīrti の言及する密教儀礼について —」『密教学研究』25: 1–27.
福田亮成[1987]『理趣経の研究 — その成立と展開 —』, 国書刊行会 .
堀内寛仁 [ed.][1974]『梵蔵漢対照 初会金剛頂経の研究 : 梵本校訂篇』下 , 密教文化研究所 .
[1983]『梵蔵漢対照 初会金剛頂経の研究 : 梵本校訂篇』上 , 密教文化研究所 .
密教聖典研究会[2018]「Śrīparamādya 校訂テクスト — 第 12 章・第 13 章・第 14 章 —」『大正大学綜
合佛教研究所年報』40: 123–143.
渡辺章悟[1995]『大般若と理趣分のすべて』, 北辰堂 .
Davidson, Ronald M.
[1981] “The Litany of Names of Mañjuśrī: Text and Translation of the Mañjuśrīnāmasaṃgīti.”In Tantric and Taoist Studies in Honour of R. A. Stein, Vol. 1, ed. M. Strickmann, 1–69.
Bruxelles: Institut belge des hautes études chinoises.
Hackett, Paul G.
[2012] A Catalogue of the Comparative Kangyur (bka’ ’gyur dpe bsdur ma). New York:
American Institute of Buddhist Studies.

（ 52 ）

高野山大学密教文化研究所紀要

第 35 号

45

Sanderson, Alexis[2001] “History through Textual Criticism in the study of Śaivism, the Pañcarātra and theBuddhist Yoginītantras.” In Les Sources et le temps: Sources and Time, ed. F. Grimal, 1–47.
Pondicherry: Institut français de Pondichéry/École française d’Extrême-Orient.
Sāṃkṛtyāyana, Rāhula [ed.][1982] Karṇakagomin’s Commentary on the Pramāṇavārttikavṛtti of Dharmakīrti. Kyoto:
Rinsen Book Co. [originally published in 1943]

1

訳出年代に関しては、Rin chen bzang po（958–1055）の生没年から判断した。
Shi ba ’od は、西チベット王である Byang chub ’od（11 世紀前半）の出家した兄弟であるため、本経典の訳出年代は 11 世紀前半頃である。これについては、田中 [2010: 175] を参照。
3
福田 [1987: 83–104] を参照。
4
德重 [2015] における通番に従えば、「般若分」（ŚP I）では「I-12」に、「真言分・大楽金剛秘密」（ŚPII）では「II-7」に、「真言分・吉祥最勝本初」（ŚP III）では「III-13」に、四姉妹に関する記述が存在する。
5
当該箇所に関しては、漢訳が欠落している。
6
Pramāṇavārttikaṭīkā（Sāṃkṛtyāyana 1982: 578 ll. 7–9）:
ḍākinībhaginītantrādiṣu darśanāt | ḍākinītantre caturbhaginītantre, ādiśabdāc cauryahetuṣu
kambukinītantrādiṣu darśanāt |なお、Sanderson [2001: 12 n. 10] には、当該箇所の英訳が存在する。また、Sanderson 氏に従って、当該の引用文における ādiśabdāt を ādiśabdāc に修正した。
7
Pramāṇavārttikaṭīkā にはチベット語訳が存在しないため、同文献中の Caturbhaginītantra という語
句 と 対 応 す る チ ベ ッ ト 語 は、 厳 密 に 言 え ば 不 明 で あ る。 た だ し、Dharmakīrti 著
Pramāṇavārttikasvavṛtti のチベット語訳（D no. 4216, ce 357r4）に従えば、Bhaginītantra と対応する
チベット語は Sring mo’i rgyud である。このことから本稿では、Caturbhaginītantra と対応するチベット語として、Sring mo bzhi’i rgyud という語句を想定している。
8Pramāṇavārttikaṭīkā における Caturbhaginītantra という語句に関しては、木村 [1990]、生井 [1993]、
Sanderson [2001] が検討を行っている。また、この Karṇakagomin が言及する経典と ŚP III における当該の一節とが対応すると判断した根拠については、『印度学仏教学研究』70 に掲載予定の拙稿（「Karṇakagomin が言及する Caturbhaginītantra について」）を参照されたい。
9
チベット大蔵経諸版における Sring mo bzhi’i rgyud（*Caturbhaginītantra）の所在は、以下の通りである。C no. 123, ta 247r4–v7; D no. 488, ta 221v1–222r2; H no. 454, ja 216r2–v6; J no. 460, ta 235r2–v4;
L no. 353, nya 86v7–87r8; N no. 439, nya 398v2–399r6; P no. 120, ta 230v1–231r2; Ph no. 477, tha 204v4–
205v1; S no. 447, nya 105v7–106v3; T no. 441 (2), nya 86r6–v7; U no. 487, ta 221v1–222r2. また、Y については版本を直接確認することができなかったので、中国蔵学研究中心編纂の『中華大蔵経 甘珠爾』第 85 巻所収の当該箇所（pp. 634 l. 13–635 l. 18）に対する注記（pp. 773–774）から Y の読みを引用した。なお、『中華大蔵経 甘珠爾』では、D とは異なる読みだけを注記するという編集方針が採られているため、本稿では『中華大蔵経 甘珠爾』に明示されている Y の読みだけを後注に記載した。さらに、D の刊本には数種あるが、本稿では原則として、The Tibetan Tripitaka: Taipei
Edition (Taipei: SMC Publishing Inc., 1991) を用いた。また、N の通番に関しては、長島 [1975: 13(748)]（no. 438）と Hackett [2012: 137]（no. 439）とで異なっているため、本稿では後者を採用した。
なお、チベット大蔵経諸版の概要や年代に関しては、佐藤 [2008: 71–92] および渡辺 [1995: (1)–(12)] を参照。
10
チベット大蔵経諸版における ŚPṬ の当該箇所の所在は、以下の通りである。C, i 5r4–v1; D no.
2512, i 5r4–v1; G no. 1339, li 6v6–7r4; N no. 1333, li 6r7–v4; P no. 3335, li 5v3–8.
11ston pa ] C D H J L N P S T U; stong pa Ph
12can ] C D H J L N P S T U; om. Ph
2（ 53 ）

44 『理趣広経』「真言分」における Caturbhaginītantra のチベット語訳校訂テクストおよび和訳（德重）

13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61

rje ] C D H J L N P S T U; rjes su Ph
phyung don grub tu ] C D H J L N S T U; phyung don grub du P; byung grub don du Ph
sring ] C D H J L N P Ph T U; srin S
tu ] C D H J L N P S T U; du Ph
phrag ] C D H J P S T U; phra L N Ph
tu ] C D H J L N P S T U; du Ph
dngos grub ster ] C D J P U; grub kun ster H L N S T; grub kun gter Ph
tu ] C D H J L N P S T U; du Ph
tshogs ] C D H J L N P S T U; sna tshogs Ph
gyis ] C D H J L N P S T U; om. Ph
zhi dang ’jigs ma de bzhin gser || ] D J L N P S T U; zhi dang ’jigs ma de bzhin gsor || C; zhi dang ’jigs made bzhin gsar || H; om. Ph
ni ] C D H J N P Ph S T U; na L
bya’i ] C D H J L N P S T U; pa’i Phkyi ] D H L N P S T U; kyis C J Ph
’khor ] C D H J L N Ph S T U; ’lor Phrīḥ hūṃ shrīḥ bhyo ] conj.; hi hūṃ shī shya C J S T; hrī hūṃ shrī bhyo D H U; hi hūṃ shrī shya L N P Y;
hri hūṃ shri shya Ph
dkyil ] C D H L N P Ph S T U; dkyi Jbzang po sgo bzhi pa ] C D H J P U; chen po bzhi pa ni L N S T; bzang pa gru bzhi pa Ph
gyis ] C D H J P Ph U; gyi L N S T
mtshams ] C D H J L N S T U; ’tshams P Ph Y
ni ] C D H J L N P S T U; dang Ph
che ] C D H J L N P S T; ste Ph; cha U
gi ] H L N S T; ni C D J P Ph U
rim ] C D H J L N P Ph S T U; rin Y
de yi ] C D H J L N P S T U; de’i Phni ] C D H J P Ph U; gi L N S T
ni ] C D H J L N P S T U; yis Ph
par gzhag ] C D H J P U; po bzhag L; pa bzhag N T; par bzhag Ph; pa gzhag Sskal ] D H J L N P S T U; bskal C Ph
bzang lag ] C D H J L N P S T U; bzangs gal Ph
rang gi ] L N Ph S T; ral gri C D H J P U
sring ] C D H J L N P S T U; srin Ph
phub ] C D H J N P S T U; phrab L; bu Ph
mo ] C D H J P U; ma L N S T; ’am Ph
mo ] C D H J L N P S T U; mo’i Ph
pa ] C D H J P Ph S T U; om. L N
bsnyems ] D H Ph S T U; snyems C J L N P Y
po’i ] C D H J L N P S T U; po Ph
kun nas ] C D H J L N P S T U; de kun Ph
zhugs ] C D H J P Ph U; bzhugs L N S T
sring ] C D H J L N P S T U; srin Ph
kyi ] C D H J P Ph U; kyis L N S T
rim ] C J P Y; rims D H L N Ph S T U
ji ] D Ph S U; ci C H J L N P T
cho ] C D H J L N P Ph S Tpc U; cha cho Tac
bzhin ] C D H J P Ph U; bya L N S T
spos ] C D H J L P Ph S T U; spros N
mchod par ] D H L N Ph S T U; mchod pa C J P; mnod pa Y
bsgrub ] C D H J P S; sgrub L N T U; bsgrubs Ph（ 54 ）

高野山大学密教文化研究所紀要

62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79

80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109

第 35 号

43

dgug ] C D H J L N P S T U; bkug Ph
sum ] C D J P U; suṃ H L N S T; su Ph
gara ] C P; ga ra D H J L N S T U; ge ra Phtiṣṭha ] C D J N P S T U; ti ṣṭha H L; ti sta Ph
mā yā ] conj.; ma ya C D H J L N S T U; maya P; ma ma Ph
hi bhūr ] C D J; hī bhūr H; hī bhu L N S T; hī bu P Y; hi bhu Ph; hi bhū ra Usa mā ] C D H J L N S T U; sa ma P Y; si ma Phtiṣṭha ] C D H N P S T U; ti ṣtha J; ti ṣṭha L; ri sta Ph
mā yā ] conj.; ma ya C D H J L N P Ph S T U
hi bhūr bhu ] D J U; hi bhūr bu C; hi bhur bhu H; hī bhur bhu L N S; hī bhur P Y; bhu bhu Ph; hī bhūr bhu Tbaḥ ] L N T; ba C D H J P Ph S U
ba rā hā sa mī ryā ta ] conj.; ba ra hā a mi ryā ta C; ba rā hā a mi ryā ta D U; ba ra hā a mirya ta H; ba ra
hā a miryā ta J; ba ra hā a mirya tā L N S T; bha ra ha a miryā ta P Y; para hi a bhyi dha sa Ph
mā yā hi ] conj.; ma ya C D H J L N P S T U; ma ya hi Phswaḥ ] conj.; swāhā C D H J N S T U; swā hā L P; swa Ph
siddhi ke ] H L N S T; sed dhe ke C; sid dhi ke D U; sid dhe ke J; sid dha ka P Y; sidhe ke Ph
siddhi sa ] H L N S T; sid dhi sa C D J P U; sid dha swa Ph
mā yā ] conj.; ma ya C D H J L N P Ph S T U
i māṃ ke mu drā bhiḥ ] conj.; ī maṃ ki mu drā bhiḥ C J; ī māṃ ke mu drā bhiḥ D U; ī maṃ ke mū drā bhiḥH; ī mā mbi mu drā bhi L N; ī mā bhi mu trā bhi P Y; i ma bha mu ha bhid Ph; ī mamki mu drā bhiḥ S; īmāmki mu drā bhiḥ Thrīḥ ] C D H J S U; hrī L N P Y; hri Ph; hriḥ Thūṃ shrīḥ ] conj.; hūṃ shrī C D H J L N P S T U; bhruṃ Ph
bzhugs ] C D H J L N P S T U; zhugs Ph
brtan ] L N S T; bstan C D H J P Ph U
ba mchog ’di ] C D H J L N P S T U; ba’i mchod pa Ph
nyid ] C D H J L N P S T U; ’di Ph
bsrungs ] C D H J L N P T U; bsgrubs Ph; gsungs S
zhugs ] C D H J P Ph U; bzhugs L N S T
sgrub ] C D H J L N P S T U; bsgrub Ph
khyed ] C D H J L N P Ph S U; khyen T
la ] D H L N S T U; pa C J P Y; na Ph
de rnams khyed kyis bsad par ’gyur || chos dang ldan la bdud rtsi nyid || add. C J P Ylhag ] C D J L P Ph S T U; lhags H N
ci snyed ] C D H J L N P T U; ji snyed Ph; ci rnyed S
ci ] C D H J L N P T U; ji Ph S
bsten ] C D H J L N P S T U; bstan Ph
gyi ] C D H J N P Ph T U; gyis S
mchod ] C D H J P Ph U; bshad L N S T
sring ] C D H J L N P S T U; srin Phbzhi’i ] C D H J L N P S T U; bzhi yi Ph
de ] C D N P; da G
pa’i add. G N P
thag ] C D P; thags G N
po’i ] C D; po G N P
ni ] G N P; om. C D
tu ] C G N P; du D
brtan ] C D; bstan G N P
rgyu ] C D; rgyud G N P
kyi G N P; kyis C D
tu ] G N P; du C D（ 55 ）

42 『理趣広経』「真言分」における Caturbhaginītantra のチベット語訳校訂テクストおよび和訳（德重）110

dang ] C D; om. G N P
zad ] D G N P; byed C
112
go ] C D; gi G N P
113hrīḥ ] conj.; hri C D G N P
114shrīḥ ] conj.; shrī C D G N P
115
本稿で扱う箇所の直前には、’Jig rten gsum ’byin pa’i rgyud（三界〔主〕を出生するタントラ）という一節が存在している。ŚPṬ の記述（de ltar ’jig rten gsum ’byin pa’i rgyud gsungs nas）を根拠として、
ここでの「三界〔主〕を出生する〔という〕目的」とは、その一節を意図していると判断した。
116
ŚPṬ に従えば、ここでの「貪・瞋・癡」とは、三界主である三兄弟（ブラフマン・シヴァ・ヴィシュヌ）の自性のことである。
117
ŚP III における当該箇所に関しては、サンスクリット写本が現存しておらず、漢訳も欠落しており、その上、ŚPṬ でも注釈が省略されている。そのため、ŚP III のチベット語訳のみでは四姉妹のサン
スクリット名や方位を知ることはできない。ただし、ŚP I に属する「外金剛部の儀軌」における四姉妹のマンダラや儀礼（D no. 487, ta 172r3–v2; P no. 119, ta 177r5–v3）には漢訳が存在し、以下のように四姉妹のサンスクリット名が音写されている。
ŚP I [Tib.] (D no. 487, ta 172r5–6; P no. 119, ta 177r6–v8; 密教聖典研究会 2018: 136):’di lta ste dga’ ba mo ni shar du lta ba | mda’ dang gzhu thogs pa la brtson pa | sgeg mo mdog dmar ba’o|| gsod ma lho phyogs su lta ba lag na ral gri dang phub thogs pa mdog nag po’o || phag mo nub tu lta ba
lag na gser gyi gter thogs pa | gser gyi mdog can no || grub pa mo zhi ba mo zhes bya ba byang du lta ba |lag na gri dang sha ka ra thogs pa mdog dkar mo’o ||ŚP I [Chi.] ( 大正 no. 244, 8: 797a19–22):
東位囉帝其身紅色手持弓箭。南位摩囉尼其身黑色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉呬其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸其身白色手持拶沙迦及刀。
以上の記述から、栂尾 [1982: 352, 357] が指摘しているように、四姉妹の名称を還梵することができる。すなわち、東が *Rati（囉帝 , dGa’ ba mo）、南が *Māraṇī（摩囉尼 , gSod ma）、西が *Vārāhī（嚩囉呬 , Phag mo）、北が *Siddhikāśī（悉提迦尸 , Grub pa mo）である。
118
ここでは直前の文章を根拠として語句を補った。
119
注（117）で提示した ŚP I の記述（gser gyi mdog can; 其身金色）に基づいて語句を補った。
120
ここでの phyi rol sems can が何を意図しているのかは不明瞭であるが、「外〔教〕の衆生」を指していると推定した。
121
ŚPṬ に従えば、この「誓戒」の具体的な内容が、第 [11] 偈である。
122
ŚP と同一の経典群に属する『真実摂経』（Sarvatathāgatatattvasaṃgraha. 以下 STTS）にも、hrīḥ（STTS§ 1676）、śrīḥ（STTS § 1676）、bhyo（STTS § 1384）という語句が用いられている。このことを根拠として、ŚP のテクストを部分的に修正した。
123
ここでは、「三本の糸」（srad bu gsum）によってマンダラを墨打ちすることを意図していると判断した。なお、ŚP I における四姉妹のマンダラの箇所では、以下のように「四本の線」（thig bzhi）という語句が用いられている。
ŚP I [Tib.] (D no. 487, ta 172r4; P no. 119, ta 177r5–6; 密教聖典研究会 2018: 136)de nas ’di’i dkyil ’khor bshad par bya ste | dkyil ’khor kun nas zlum por thig btab la | thig bzhi la ’khor lobzhi pa byas la dkyil ’khor de rnams su sgo bzhir blta ba’i lha mo bzhi’i gzugs brnyan bzhag par bya ste |124
ここでは前後の文脈を根拠として語句を補った。
125
ここでの「四〔姉妹〕の次第」（bzhi po dag gi rim pa）が何を意図しているのかは不明瞭であるが、ŚP I や ŚP II のことか、あるいは、ヒンドゥー教の文献を指していると推測することができる。
126
ここでは直前の文章を根拠として語句を補った。
127
ここでは直前の文章を根拠として語句を補った。
128
注（117）で提示した ŚP I の記述（mda’ dang gzhu thogs pa la brtson pa; 手持弓箭）に基づいて語句
を補った。
129
「手に宝だけ」（lag na gter nyid）という記述は、他の女神の持物が二種類ずつであることを意図していると判断した。具体的には、注（117）で提示した ŚP I の記述に従えば、*Rati は「矢と弓」（mda’dang gzhu）を、*Māraṇī は「剣と盾」（ral gri dang phub）を、*Vārāhī は「黄金の宝」（gser gyi gter）
を、*Siddhikāśī は「刀と頭蓋骨」（gri dang sha ka ra）を、それぞれ持物としている。
111（ 56 ）

高野山大学密教文化研究所紀要130

第 35 号

41

ŚP III では「〔金剛〕慢〔の仕種〕」（bsnyems）と記されているが、ŚP I では注（117）で提示したように「刀と頭蓋骨」（gri dang sha ka ra）を持つとされている。そのため ŚP III では、金剛慢の仕
種で腰に手をあてつつ、両手に刀と頭蓋骨を持つという尊容が意図されていると判断した。
131
ここでは前後の文脈を根拠として語句を補った。
132「まったく同様に入ってから」（kun nas de bzhin zhugs nas）という語句が、何と同様であることを意図しているのかは不明瞭であるが、ここでは「四姉妹の次第と」という語句を補った。その根拠としては、当該箇所の直後の「諸々の次第の通りに」（go rim dag ni ji bzhin du）という一文や、
第 [5] 偈に「四〔姉妹〕の次第と同様に」（bzhi po dag gi rim pa bzhin）という文言が存在することが挙げられる。
133
当該のマントラにおける「地下よ」（bhūr）、「地上よ」（bhuvaḥ）、「空よ」（svaḥ）というヴェーダ
以来の呪句は、ŚP では「名灌頂」や「授記」のマントラにも組み込まれている。詳細については、德重 [2013: 962 (97)] を参照されたい。
134
当該のマントラにおける「スンバ〔を殺す者〕よ」（sumbha）、「守護者よ」（rakṣa）、「牝猪よ」（varāhā）、「魔力を有する〔女〕よ」（siddhike）という語句は、四姉妹（*Rati, *Māraṇī, *Vārāhī, *Siddhikāśī）と対応している。
135
何と同様であることを意図しているのかは不明瞭であるが、注（132）と同様に、ここでも「四姉妹の次第と」という語句を補った。
136
ここでの「最高の秘密」（gsang ba mchog）とは、「brjod par bya」（唱えるべきである）という語句とともに用いられていることから、直前の「マントラ」のことを指していると判断した。
137
ここでの「衆生利益に向かいマンダラを成就する者たち」とは、「弟子」のことを意図していると
判断した。
138
ここでは前後の文脈を根拠として語句を補った。
139
ここでは前後の文脈を根拠として語句を補った。
140
ŚP III の第 [12] 偈に関しては、ŚP II における四姉妹のマンダラや儀礼の箇所に平行句が存在する。
ŚP II [Tib.] (D no. 488, ta 185v5–6; P no. 120, ta 192r3–4):
chos kyis ’jig rten bde ba dang || chos min pas ni sdug bsngal ster || phyag rgya gar gyi (gyi ] D; gyis P)
mchod pa yis || ci ’dod par ni mchod par bya || ci snyed pa dang ci ’dod bzhin || yul rnams la ni brten(brten ] D; bstan P) par bya ||このことを根拠として、ŚP III の第 12 偈 F 句（ci bde bar ni rtag tu mchod ||）における ci が、ci ’dod
par の省略形であると判断した上で、「欲するままに」と翻訳した。
141
ŚPṬ における ŚP I に対する注釈箇所でも、三兄弟のマンダラ儀礼における「第一のヨーガの三摩地」（dang po’i sbyor ba’i ting nge ’dzin）について以下のように言及されている。
ŚPṬ (D no. 2512, si 236v6–237r2; P no. 3335, yi 291r1–5):
de ltar ming po gsum gyi rtog pa des ’dul ba’i sems can rnams las brtsams te gsungs nas | da ni sring mobzhis ’dul ba’i sems can nyid las (las ] D; la P) brtsams te | sring mo bzhi’i rtog pa bshad pa’i phyir | denas zhes bya ba la sogs pa gsungs so || ’dir dang po’i (po’i ] P; po D) sbyor ba’i ting nge ’dzin ni ming
po gsum gyi dkyil ’khor du gsungs pa nyid gzung bar bya’o || da ni de nas zhes bya ba la sogs pa gnyis pa
gsungs pa yin la | de nas zhes bya ba’i sgra ni de ma thag pa ste | dang po’i sbyor ba’i rjes thogs nyid lazhes bya ba’i don to || sring mo bzhis zhes bya ba nas haṃ zhes bya ba’i bar gyi bshad pa ni go bar zad do|| ’di dag gis ni ting nge ’dzin gnyis pa bshad pa yin no || de nas ’dus pa nas brtsams te | gsum pa yin parshes par bya’o ||なお、以上の ŚP I に対する注釈箇所では、四姉妹のマンダラ儀礼における「第二の〔ヨーガの〕三摩地」（ting nge ’dzin gnyis pa）についても言及されているが、ŚP III に対する注釈箇所では省略されている。
142
先述したように、四姉妹に関するマンダラや儀礼は、ŚP I、ŚP II、ŚP III にそれぞれ記載されている。
ŚPṬ ではこの直後に「このマンダラの解説は、以前に説き終わっているために、ここにおける特異点としては、以下〔に述べるもの〕だけで尽きた」（dkyil ’khor ’di’i bshad pa ni sngar bshad zin la’dir khyad par ni ’di tsam du zad do）と記されていることからも、ŚP III における「四姉妹のマンダラ」
が、ŚP I や ŚP II におけるマンダラとほぼ同一だということが理解できる。
143
ŚPṬ では「もし秘密にしつつ」（gal te gsang zhing）とあるが、現行の ŚP の本文では「もし秘密自体を」（gal te gsang nyid）と記されている。
（ 57 ）

40 『理趣広経』「真言分」における Caturbhaginītantra のチベット語訳校訂テクストおよび和訳（德重）

144
145

ŚPṬ では「隠されるであろう」（gsang bar ’gyur）とあるが、現行の ŚP の本文では「殺害されるであろう」（bsad par ’gyur）と記されている。
ここでは前後の文脈を根拠として語句を補った。

〈キーワード〉 Karṇakagomin, Pramāṇavārttikaṭīkā, Śrīparamādya, Caturbhaginītantra（ 58 ）