1179 年

斎藤別当実盛公は、武蔵国長井庄に大聖歓喜天を奉り、聖天宮を開き、妻沼聖天山を開基した。

1192 年

源頼朝が下野国に向かう途中、聖天宮に参詣した
折、良応は、頼朝に聖天宮の修復と別当坊寺院建立のため、関東八か国の勧進を進める。

1197 年

聖天宮の改修と別当坊歓喜院長楽寺を建立する。
この際、国平は、良応の兄の二人の子とともに、歓喜院に十一面観音、聖天宮に御正躰錫杖頭を寄進し御本尊とした。

（治承 3 年）

（建久 3 年）

（建久 8 年）

1405 年 第 12 代忍城主成田五郎家時により聖天堂再建。

（応永 12 年）

1552 年 第 16 代忍城主成田長泰の母を大檀那として聖（天文 21 年）

天堂造営。紵絲斗帳（県指定文化財）奉納。

1604 年 徳川家康は、伊奈備前守忠次に聖天堂造営を命（慶長 9 年）じ、五十石の朱印を付す。

1659 年 仁王門建立。
（明治 24 年 8 月暴風雨により倒壊）（万治 2 年）

1670 年 本堂で法灯が守られる。

（寛文 10 年）

1731 年（享保 16 年）

歓喜院宝物「紵絲斗帳」を八代将軍吉宗へと上覧した。

1734 年 歓喜院の海算院主は、聖天山信徒の総意のもと、（享保 19 年）

聖天堂の再建を決意。林兵庫正清（政清）に設計を依頼する。

（享保 20 年）

1735 年

林正清を総棟梁として聖天堂再建開始。石原吟八郎が彫刻棟梁を担う。

1741 年本殿が上棟を迎える。

（寛保 2 年）

1742 年

本殿竣工により遷宮される。1744 年、岩国吉川藩長谷川十右ヱ門が貴惣門の設計を構想。

1755 年

林兵庫正信に引き継ぎ、拝殿と中殿を着工。

（寛保元年）（宝暦 5 年）1760 年 拝殿と中殿を竣工。

( 宝暦 10 年）

1779 年 拝殿と中殿を瓦棒銅板葺に改修。
( 安永 8 年）

1851 年（嘉永 4 年）

貴惣門完工。

1868 年 3 月 28 日、神佛分離令発布の際、英隆院主と妻（明治元年）

沼郷 28 か村の村役人は聖天堂を護持支援し、現状の通りとした。

1879 年 聖天山籠堂落成。

（明治 12 年）

1894 年 現在の仁王門落成。

（明治 27 年）

1897 年（明治 30 年）

地域の文化遺産を未来へ

9 月、昭憲皇后、聖天山籠堂で休憩される。

1958 年 平和の塔建立。

（昭和 33 年）

1965 年 英海院主により本殿屋根替工事発願、翌年起工。

（昭和 40 年）

1968 年 本殿改修事業の英全院主により竣工式執行。

（昭和 43 年）

国宝「歓喜院聖天堂」の概要
歓喜院聖天堂は、享保20年（1735）から宝暦10年（1760）にかけて、林1982 年 仁王門の屋根を改修。
（昭和 57 年）

兵庫正清及び正信らによって建立された。これまで知られていた彫刻技術

1988 年 貴惣門の屋根を改修。

の高さに加え、修理の過程で明らかになった漆の使い分けなどの高度な（昭和 63 年）

1996 年 重文本尊奉鋳 800 年、開創 818 年を記念して（平成 8 年）

開扉法会執行。本坊庫裡を新築。

2002 年 貴惣門が国重要文化財に指定される。

（平成 14 年）

2003 年 聖天堂保存修理工事着手。

（平成 15 年）

2010 年 聖天堂保存修理工事完了（国庫補助事業）。

（平成 22 年）（平成 23 年）

2011 年聖天堂周辺整備工事完了（自主事業）。
6 月 1 日より一般公開開始。

2012 年

聖天堂が国宝に指定される。
（7 月 9 日付）

2017 年

妻沼聖天山の関連建造物 9 件が国登録有形文
化財に指定される。
（5 月 2 日付）（平成 24 年）（平成 29 年）

技術が駆使された近世装飾建築の頂点をなす建物であること、またそのような建物の建設が民衆の力によって成し遂げられた点が、文化史上高い価値を有すると評価され、国宝に指定された（平成24年7月9日付）。
日光東照宮の創建から百年あまり後、妻沼聖天山は本殿「歓喜院聖天堂」などに寄進された絵馬や奉納額を保管しています。これらの作品は妻沼聖天山の歴史を今に伝える歴史資料であるとともに、多くの信仰を集め、建造物の保存などに多くの想いを寄せた先人たちの歴史を明らかにするものです。
このたび、「歓喜院聖天堂」の国宝指定5周年を記念し、現在まで一般公開されることが少なかった
絵馬と奉納額を特別に展示します。一級の美術品として、熊谷の歴史を彩る文化遺産として、この機会にぜひご覧ください。

装飾建築の成熟期となった時代に、棟梁の統率の下、東照宮の修復にも参加した

会期職人たちによって、優れた技術が惜しみなくつぎ込まれた聖天堂は、「江戸時代建築の分水嶺」とも称され、江戸後期装飾建築の代表例として評価されている。

国宝「歓喜院聖天堂」「妻沼聖天山の絵馬展」図録解説リーフレット
発行：平成２９年（2017）７月１５日
熊谷市教育委員会
作成：熊谷市立江南文化財センター（熊谷市教育委員会社会教育課文化財保護係）
電話：048-536-5062

FA X：048-536-4575

メール：c-bunkazai@city.kumagaya.lg.jp

7月15日[土] 8月20日[日]9:00〜17:00

特別観覧会

7月29日[土] 14:00〜15:30

会場

妻沼展示館大展示室
住所

熊谷市妻沼東一丁目1番地

主催

熊谷市教育委員会

ＨＰ：「熊谷デジタルミュージアム」
http://w w w.kumagaya-bunkazai.jp/museum/index.htm

休館日

月曜日・祝日

協力

入場無料

妻沼聖天山

妻沼聖天山本殿﹁歓喜院聖天堂﹂国宝指定五周年記念 特別展

地域の歴史と人々の祈りを 語り 継ぐ 絵馬・奉納額

妻沼聖天山 ・ 建 造 物 の 歴 史

絵馬とは絵馬は人々の幸せや五穀豊穣を願って描かれ、古くから現在に至るまで社寺などに奉納されてきた。絵馬の起源については諸説ある
が、絵馬の存在を知らせる文献は平安時代までさかのぼることができる。漢詩文集である『本朝文粋』十三巻と、同時代の詩文集『朝野群載』の２点が挙げられる。この両書には、寛弘 9 年（1012）6 月 25 日、平安時代の歌人である大江匡衡（おおえのまさひら）が、「献供物於北野廟」として、「御幣上紙百帖、供物二、長櫃、色紙絵馬二匹、走馬十列」を菅原道真の御霊である「天満自在天」に献上したことが記されている。この色紙絵馬とは、馬を描いた紙絵馬と考えられるが、実際にどのような奉納物であったのかは明らかではない。
紙絵馬に加えて、『今昔物語』
一三巻には、「夜暁けぬれば―樹の本を回り見るにすべて人なし。ただ、道祖の神の形を造りたるあれた説話に基づいているとされ、その信仰に関わる絵馬奉納のうち、板に描いた絵馬の存在を示す文献と言える。
さらに古代にさかのぼると、静岡県伊揚遺跡での発掘調査によって馬の姿が描かれた絵馬６点が木製馬形１８点、人形２５点とともに出土した。この絵馬は、奈良時代の年紀銘のある木簡や土器とともに発見されていることから、８世紀の絵馬として推定されている。
白鳳４年（675）に創建された大和奈良の丹生川上神社の社伝によると、馬の絵を描き、祈願する行為については、天界と人間界をつなぐ神の乗り物として生きた馬を使い、陽乞いに白馬（太陽）を、雨乞いに黒馬（雨）を一対にして神事が執り行われたことに始まるとされている。これらの馬への願掛けは、古代インドヨーロッパにおける文明にも存在し、古代中東、東南アジアや中国、朝鮮にも類似した事例があることから、大陸からの影響も考えられる。国内では奈良の春日大社壁画に描かれた絵馬がその最古の例として類推されている。
平安時代から鎌倉時代、南北朝時代にかけての絵巻物『年中行事絵巻』、『一遍上人絵伝』、『不動利益縁起絵巻』などの作品には、公家や僧侶などが馬の図の小絵馬に礼拝している情景が描かれている。こうした社寺信仰が高まる中で、絵馬奉納の事例は当時の信仰の一形態を知る術となっている。

絵馬奉納と庶民
小絵馬に対して「大絵馬」あるいは「奉納額」、「奉納絵馬」と呼ばれるものは、安土桃山時代から次第に流行し、馬を主流としながらも、神仏、武者、芸能、物語、船、風俗等種々な図柄が描かれるようになった。
江戸時代になると、狩野派や琳派などの著名な絵師の手になる絵馬も多く、競って作品の制作が行われるようになった。民衆による信仰の形態も多様化し、それにともなう奉納額や絵馬の図柄も無数存在している。有名な絵師や彫刻師による絵馬制作に拍車をかけ、裕福な商家や、講として庶民共同による奉納などが行われた。祈願とともに、参拝記念に名を残し奉納する額も数多くあり、その図柄や揮毫の内容も千差万別であったと言えよう。また、小絵馬の大量生産をするために、絵馬の輪郭を描く
渋紙の型紙が製作されるなど、伝統工芸としての意味合いも持つようになった。こうして奉納絵馬は庶民の生活と密接に関わる

明治 14 年（1881）11 月に奉納された額で、奉納者は「山岡鉄太郎」（山岡鉄舟・宮 内 少 輔 正 五位）と 記 さ れて いる。書揮毫者についても山岡鉄太郎である。山岡鉄舟（山岡鉄太郎）は、幕末に妻沼の地を訪れており、歓喜院には「明治１４年宮内省侍従官」として額を納めている。鉄舟独特の書法が生かされ、雄揮な草書体で「歓喜天」と書かれている。
山岡鉄舟（1836-1888）は、幕末から明治時代の幕臣、政治家、思想家であり、剣・禅・書の達人としても知られている。山岡鉄舟を含む勝海舟と高橋泥舟は文武に秀でた「幕末の三舟」と称されている。額縁は「中甲丸」と呼ばれる構造であり、中央の「歓喜天」の銅板貼りに施された金色彩色の光沢が目に映える。
歓喜天〈かんぎてん〉

寸法：縦１２２㎝ × 横１９２㎝

明治４５年（1912）４月に奉納された額で銅板貼りに金色が施された「歓喜天」が力強く置かれている。奉納者
は「東京美術画会 会主
田部井文吉 同長女 千代子」である。書の揮毫は「志村房之」が担当している。額縁は「甲丸（蒲鉾型）」の構造であり、四辺に飾り銅板がはめ込まれている。左側縦の縁枠には東京下谷の電話番号が記されている。東京美術画会は、東京を中心に活動していた画家及び美術愛好者が所属し、画会の開催、美術品の啓発、流通などに一定の役割を果たした同盟団体であったとされている。

ようになり、多様な願いを込めて絵馬や額を奉納する営みが一つの文化として形容されるに至ったのである。
羅崛〈けいらくつ〉

彫物師の系統と絵馬の彫刻
妻沼聖天山本殿の国宝「歓喜院聖天堂」
は、奥殿と拝殿を中殿が結び付ける「権現造」という建築様式を用いており、その三つの建築の各所に、多くの彫刻が施されている。
それらの彫刻は、上州花輪村（現在の群馬県みどり市）の彫刻師であった石原吟八郎を中心に制作されたと推定されている。
吟八郎周辺の職人集団は、日光東照宮の修復に参加したほか、北関東を中心とした多くの社
寺建築に彫刻を残している。江戸後期から明治・大正時代、昭和初期にかけて石原系の流れをくむ多くの彫刻師が関東甲信越の地域を中心に活躍した。歓喜院聖天堂に奉納された絵馬の額縁部分にも細微な彫刻が施されている事例があり、それらとの影響関係や深い結び付きを感じることができる。

妻沼聖天山への奉納絵馬・奉納額
平成 15 年
（2003）、聖天堂の保存修理工事を着手するにあたり、聖天堂の内外に掛けられていた約５０枚の奉納絵馬・額は取り外され、境内に保管された。
これらの絵馬は江戸時代後期から昭和時代に至るまで幅広い年代において奉納されてきたことが確認されており、妻沼聖天山に対する信仰の形態を知る上でも貴重な資料である。庶民からの祈願をはじめ、産業振興に向けた意図を含むもの、歓喜院への寄進を明らかにするもの、先覚者の顕彰など、多様な内容によって構成されている。それぞれ、妻沼ゆかりの絵師や彫刻師、書家の名を見ることができ、文化的な色彩が強い点が特色の一つと言える。

奉納額『武芸 鼎弘流柔術創始小沼直吉』での石原系に属する内山良雲、小林栄吉による彫刻の一部

明治 42 年（1909）の歓喜院聖天堂

保存修理工事前の聖天堂：平成 14 年（2002）頃（周囲に絵馬が掲げられている様子が見える）

寸法：縦７８㎝ × 横１５４㎝

明治１８年（1885）１
月吉祥日に、「武蔵国比企郡増尾村（現・埼玉県小川町増尾）酒井万五郎」によって奉納された。書は「斎大周」による揮毫である。額の表面は濃茶色の彩色と漆が塗られ、中央に銅板造りで「 羅崛」と表されている。額縁の部分には銅の飾り金具が配置され、植物柄の模様が彫られている。枠四方の金色の塗り込みもきらびやかに細工されている。
「 羅崛（けいらくつ）」（鶏羅山）は、
カイラス山（Kailash/Kailas）と 呼 ば れ る チ ベット高 原 西 部 に 位 置 する 独 立 峰（標 高6,656m）を指し、歓喜天の伝説を今に伝えている。同じく「鶏羅山」と記された奉納額は奥原晴湖が揮毫した。
奉納繭額〈ほうのうまゆがく〉

鶏羅山〈けいらさん〉

明治１０年（1877）６月に奉納された絵馬額であり、東海
晴湖（奥原晴湖）によって揮毫された。奉納者は「木崎駅 願
主 齋藤惣四郎寿題」として記されている。昇り龍による彫刻が特徴の額縁構造となっている。規模は小型でありながら、精緻な彫刻が額縁に施されている。奥原晴湖の独特の揮毫と、肉彫り彫刻の技芸が生かされた芸術性の高い絵馬であると言える。
題字となる「鶏羅山（けいらさん）」は、カイラス山（Kailash/Kailas）と呼ばれるチベット高原西部に位置する独立峰（標高 6,656m）で、歓喜天の原郷とする伝説も残されている。
歓喜天がこの地に眷族（けんぞく）を率いて住み、仏法僧の
三宝
（経典、
僧侶、
舎利）
を守護するとされている。
奥原晴湖（東海晴湖）（1837-1913）は、幕末から明治期の画家。野口小蘋とともに明治の女流南画家の双璧といわれ、また安田老山と関東南画壇の人気を二分したとされる。上川上村（現・熊谷市上川上）に居を構え、画室を「繍水草堂」「繍佛草堂」「寸馬豆人楼」などと称して作品を発表した。その画風には豪快さが見られ、晩年は非常に鮮やかで色彩豊か、細密な筆致によって独特の南画世界を築いた。
崇徳而廣業〈そうとくこうぎょう〉

大正６年（1917）７月上旬に、大里郡妻沼町弥藤
吾村（現・熊谷市弥藤吾）の 堀 越 数 太 郎 の 名で 奉
納 さ れ た 繭 玉の 額 である。個 人 名 が４５名（５段・９連）記され、それぞれに繭が内包されている。左側には堀越氏が技術や作法の伝授を行ったことによる恩恵について記されており、この顕彰を込めて、同地域の人々が連名で奉納したものであると思われる。

寸法：縦１３８㎝ × 横２４５㎝

元 治２（丑）年（1865）晩 春 吉 祥
旦、歓喜院聖天堂に奉納され、奉納者として４６人の氏名が記載されている。額 縁 を 形 作 る
彫刻は「雲龍」を主題として、肉彫りなどの高度な技法が用いられ、紅色の弁柄彩色が各所に施されている。奉納者名とともに上州花輪村（現・群馬県みどり市）などの地名が書かれており、その中には「石原」などの名があることから、歓喜院
聖天堂の彫刻を担った上州花輪村周辺の彫物師集団との関わりを推察することができる。それは四方を覆う彫刻技術の高さからもうかがい知れよう。中央上部に記された「崇徳而廣業（そうとくこうぎょう）」とは、「徳を崇め業を廣む。
（人に役立
つことを大切にして仕事をすれば、おのずと事業も拡大する）」との意である。修練された筆の運びで、金色の輝きとともに強い印象を与える奉納額である。
奉納聖天尊〈ほうのうしょうでんそん〉

寸法：縦 47.5 ㎝ ×横 82.5 ㎝

寸法：縦８０㎝ × 横６０㎝

寸法：縦７６㎝ × 横１６５㎝

大正 13 年（1924）
2 月 27 日に、群馬
県前橋市の「前橋敬 神 会」によって奉納された額である。講員外１５０名の墨書が記されている。額縁は「甲丸（蒲鉾型）」の構造で、素木の風合いと墨字が対照的に目に映る。奉納者の「敬神会」という名から、妻沼聖天山の講組織が前橋においても結成されていたことが分かる。地域を超えた多くの寄進が、妻沼聖天山に対する信仰の特色でもあった。

解説り。―前に板にかきたる絵馬あり」と記されている。
これは平安時代に描かれた仏教説話集である『大日本国法華験記』下巻に記さ

寸法：縦８４㎝ × 横１７６㎝

妻沼聖天山の絵馬・奉納額

歓喜天 山岡鉄舟書〈かんぎてん やまおかてっしゅうしょ〉

絵馬とは
絵馬は人々の幸せや五穀豊穣を願って描かれ、古くから現在に至るまで社寺などに奉納されてきた。絵馬の起源については諸説ある
が、絵馬の存在を知らせる文献は平安時代までさかのぼることができる。漢詩文集である『本朝文粋』十三巻と、同時代の詩文集『朝野群載』の２点が挙げられる。この両書には、寛弘 9 年（1012）6 月 25 日、平安時代の歌人である大江匡衡（おおえのまさひら）が、「献供物於北野廟」として、「御幣上紙百帖、供物二、長櫃、色紙絵馬二匹、走馬十列」を菅原道真の御霊である「天満自在天」に献上したことが記されている。この色紙絵馬とは、馬を描いた紙絵馬と考えられるが、実際にどのような奉納物であったのかは明らかではない。
紙絵馬に加えて、『今昔物語』
一三巻には、「夜暁けぬれば―樹の本を回り見るにすべて人なし。ただ、道祖の神の形を造りたるあれた説話に基づいているとされ、その信仰に関わる絵馬奉納のうち、板に描いた絵馬の存在を示す文献と言える。
さらに古代にさかのぼると、静岡県伊揚遺跡での発掘調査によって馬の姿が描かれた絵馬６点が木製馬形１８点、人形２５点とともに出土した。この絵馬は、奈良時代の年紀銘のある木簡や土器とともに発見されていることから、８世紀の絵馬として推定されている。
白鳳４年（675）に創建された大和奈良の丹生川上神社の社伝によると、馬の絵を描き、祈願する行為については、天界と人間界をつなぐ神の乗り物として生きた馬を使い、陽乞いに白馬（太陽）を、雨乞いに黒馬（雨）を一対にして神事が執り行われたことに始まるとされている。これらの馬への願掛けは、古代インドヨーロッパにおける文明にも存在し、古代中東、東南アジアや中国、朝鮮にも類似した事例があることから、大陸からの影響も考えられる。国内では奈良の春日大社壁画に描かれた絵馬がその最古の例として類推されている。
平安時代から鎌倉時代、南北朝時代にかけての絵巻物『年中行事絵巻』、『一遍上人絵伝』、『不動利益縁起絵巻』などの作品には、公家や僧侶などが馬の図の小絵馬に礼拝している情景が描かれている。こうした社寺信仰が高まる中で、絵馬奉納の事例は当時の信仰の一形態を知る術となっている。

絵馬奉納と庶民
小絵馬に対して「大絵馬」あるいは「奉納額」、「奉納絵馬」と呼ばれるものは、安土桃山時代から次第に流行し、馬を主流としながらも、神仏、武者、芸能、物語、船、風俗等種々な図柄が描かれるようになった。
江戸時代になると、狩野派や琳派などの著名な絵師の手になる絵馬も多く、競って作品の制作が行われるようになった。民衆による信仰の形態も多様化し、それにともなう奉納額や絵馬の図柄も無数存在している。有名な絵師や彫刻師による絵馬制作に拍車をかけ、裕福な商家や、講として庶民共同による奉納などが行われた。祈願とともに、参拝記念に名を残し奉納する額も数多くあり、その図柄や揮毫の内容も千差万別であったと言えよう。また、小絵馬の大量生産をするために、絵馬の輪郭を描く
渋紙の型紙が製作されるなど、伝統工芸としての意味合いも持つようになった。こうして奉納絵馬は庶民の生活と密接に関わる

明治 14 年（1881）11 月に奉納された額で、奉納者は「山岡鉄太郎」（山岡鉄舟・宮 内 少 輔 正 五位）と 記 さ れて いる。書揮毫者についても山岡鉄太郎である。山岡鉄舟（山岡鉄太郎）は、幕末に妻沼の地を訪れており、歓喜院には「明治１４年宮内省侍従官」として額を納めている。鉄舟独特の書法が生かされ、雄揮な草書体で「歓喜天」と書かれている。
山岡鉄舟（1836-1888）は、幕末から明治時代の幕臣、政治家、思想家であり、剣・禅・書の達人としても知られている。山岡鉄舟を含む勝海舟と高橋泥舟は文武に秀でた「幕末の三舟」と称されている。額縁は「中甲丸」と呼ばれる構造であり、中央の「歓喜天」の銅板貼りに施された金色彩色の光沢が目に映える。
歓喜天〈かんぎてん〉

寸法：縦１２２㎝ × 横１９２㎝

明治４５年（1912）４月に奉納された額で銅板貼りに金色が施された「歓喜天」が力強く置かれている。奉納者
は「東京美術画会 会主
田部井文吉 同長女 千代子」である。書の揮毫は「志村房之」が担当している。額縁は「甲丸（蒲鉾型）」の構造であり、四辺に飾り銅板がはめ込まれている。左側縦の縁枠には東京下谷の電話番号が記されている。東京美術画会は、東京を中心に活動していた画家及び美術愛好者が所属し、画会の開催、美術品の啓発、流通などに一定の役割を果たした同盟団体であったとされている。

ようになり、多様な願いを込めて絵馬や額を奉納する営みが一つの文化として形容されるに至ったのである。
羅崛〈けいらくつ〉

彫物師の系統と絵馬の彫刻
妻沼聖天山本殿の国宝「歓喜院聖天堂」
は、奥殿と拝殿を中殿が結び付ける「権現造」という建築様式を用いており、その三つの建築の各所に、多くの彫刻が施されている。
それらの彫刻は、上州花輪村（現在の群馬県みどり市）の彫刻師であった石原吟八郎を中心に制作されたと推定されている。
吟八郎周辺の職人集団は、日光東照宮の修復に参加したほか、北関東を中心とした多くの社
寺建築に彫刻を残している。江戸後期から明治・大正時代、昭和初期にかけて石原系の流れをくむ多くの彫刻師が関東甲信越の地域を中心に活躍した。歓喜院聖天堂に奉納された絵馬の額縁部分にも細微な彫刻が施されている事例があり、それらとの影響関係や深い結び付きを感じることができる。

妻沼聖天山への奉納絵馬・奉納額
平成 15 年
（2003）、聖天堂の保存修理工事を着手するにあたり、聖天堂の内外に掛けられていた約５０枚の奉納絵馬・額は取り外され、境内に保管された。
これらの絵馬は江戸時代後期から昭和時代に至るまで幅広い年代において奉納されてきたことが確認されており、妻沼聖天山に対する信仰の形態を知る上でも貴重な資料である。庶民からの祈願をはじめ、産業振興に向けた意図を含むもの、歓喜院への寄進を明らかにするもの、先覚者の顕彰など、多様な内容によって構成されている。それぞれ、妻沼ゆかりの絵師や彫刻師、書家の名を見ることができ、文化的な色彩が強い点が特色の一つと言える。

奉納額『武芸 鼎弘流柔術創始小沼直吉』での石原系に属する内山良雲、小林栄吉による彫刻の一部

明治 42 年（1909）の歓喜院聖天堂

保存修理工事前の聖天堂：平成 14 年（2002）頃（周囲に絵馬が掲げられている様子が見える）

寸法：縦７８㎝ × 横１５４㎝

明治１８年（1885）１
月吉祥日に、「武蔵国比企郡増尾村（現・埼玉県小川町増尾）酒井万五郎」によって奉納された。書は「斎大周」による揮毫である。額の表面は濃茶色の彩色と漆が塗られ、中央に銅板造りで「 羅崛」と表されている。額縁の部分には銅の飾り金具が配置され、植物柄の模様が彫られている。枠四方の金色の塗り込みもきらびやかに細工されている。
「 羅崛（けいらくつ）」（鶏羅山）は、
カイラス山（Kailash/Kailas）と 呼 ば れ る チ ベット高 原 西 部 に 位 置 する 独 立 峰（標 高6,656m）を指し、歓喜天の伝説を今に伝えている。同じく「鶏羅山」と記された奉納額は奥原晴湖が揮毫した。
奉納繭額〈ほうのうまゆがく〉

鶏羅山〈けいらさん〉

明治１０年（1877）６月に奉納された絵馬額であり、東海
晴湖（奥原晴湖）によって揮毫された。奉納者は「木崎駅 願
主 齋藤惣四郎寿題」として記されている。昇り龍による彫刻が特徴の額縁構造となっている。規模は小型でありながら、精緻な彫刻が額縁に施されている。奥原晴湖の独特の揮毫と、肉彫り彫刻の技芸が生かされた芸術性の高い絵馬であると言える。
題字となる「鶏羅山（けいらさん）」は、カイラス山（Kailash/Kailas）と呼ばれるチベット高原西部に位置する独立峰（標高 6,656m）で、歓喜天の原郷とする伝説も残されている。
歓喜天がこの地に眷族（けんぞく）を率いて住み、仏法僧の
三宝
（経典、
僧侶、
舎利）
を守護するとされている。
奥原晴湖（東海晴湖）（1837-1913）は、幕末から明治期の画家。野口小蘋とともに明治の女流南画家の双璧といわれ、また安田老山と関東南画壇の人気を二分したとされる。上川上村（現・熊谷市上川上）に居を構え、画室を「繍水草堂」「繍佛草堂」「寸馬豆人楼」などと称して作品を発表した。その画風には豪快さが見られ、晩年は非常に鮮やかで色彩豊か、細密な筆致によって独特の南画世界を築いた。
崇徳而廣業〈そうとくこうぎょう〉

大正６年（1917）７月上旬に、大里郡妻沼町弥藤
吾村（現・熊谷市弥藤吾）の 堀 越 数 太 郎 の 名で 奉
納 さ れ た 繭 玉の 額 である。個 人 名 が４５名（５段・９連）記され、それぞれに繭が内包されている。左側には堀越氏が技術や作法の伝授を行ったことによる恩恵について記されており、この顕彰を込めて、同地域の人々が連名で奉納したものであると思われる。

寸法：縦１３８㎝ × 横２４５㎝

元 治２（丑）年（1865）晩 春 吉 祥
旦、歓喜院聖天堂に奉納され、奉納者として４６人の氏名が記載されている。額 縁 を 形 作 る
彫刻は「雲龍」を主題として、肉彫りなどの高度な技法が用いられ、紅色の弁柄彩色が各所に施されている。奉納者名とともに上州花輪村（現・群馬県みどり市）などの地名が書かれており、その中には「石原」などの名があることから、歓喜院
聖天堂の彫刻を担った上州花輪村周辺の彫物師集団との関わりを推察することができる。それは四方を覆う彫刻技術の高さからもうかがい知れよう。中央上部に記された「崇徳而廣業（そうとくこうぎょう）」とは、「徳を崇め業を廣む。
（人に役立
つことを大切にして仕事をすれば、おのずと事業も拡大する）」との意である。修練された筆の運びで、金色の輝きとともに強い印象を与える奉納額である。
奉納聖天尊〈ほうのうしょうでんそん〉

寸法：縦 47.5 ㎝ ×横 82.5 ㎝

寸法：縦８０㎝ × 横６０㎝

寸法：縦７６㎝ × 横１６５㎝

大正 13 年（1924）
2 月 27 日に、群馬
県前橋市の「前橋敬 神 会」によって奉納された額である。講員外１５０名の墨書が記されている。額縁は「甲丸（蒲鉾型）」の構造で、素木の風合いと墨字が対照的に目に映る。奉納者の「敬神会」という名から、妻沼聖天山の講組織が前橋においても結成されていたことが分かる。地域を超えた多くの寄進が、妻沼聖天山に対する信仰の特色でもあった。

解説り。―前に板にかきたる絵馬あり」と記されている。
これは平安時代に描かれた仏教説話集である『大日本国法華験記』下巻に記さ

寸法：縦８４㎝ × 横１７６㎝

妻沼聖天山の絵馬・奉納額

歓喜天 山岡鉄舟書〈かんぎてん やまおかてっしゅうしょ〉

寸法：縦８４㎝ × 横１７６㎝

川中島合戦〈かわなかじまかっせん〉

寸法：縦１４４㎝ × 横２１７㎝

安政３年（1856）
４月、谷川屋連中によって奉納された額である。絵画と書揮毫者は、岩崎栄益門人の代表的な絵師である岩崎栄昌が担当した。岩崎栄昌は、江戸末期に妻沼を中心に活躍した画家であり、新田岩松家の御用絵師であった飯塚村岩崎栄益の門人として知られる。
絵の主題は「川中島合戦」である。永禄４年（1561）
９月１０日早朝に信州善光寺平の川中島で、甲斐武田信玄と越後上杉謙信が交戦した際の、馬に乗った謙信と地上で軍配により防御する信玄の代表的な構図が描かれている。勢いよく討ち込む姿は猛々しく、赤彩色の強さも全体的な躍動感に結び付いている。
額縁の構造は「甲丸（蒲鉾型）」であり、四隅各所に飾り銅板による装飾が見られる。
武蔵岩怪力〈むさしいわかいりき〉

寸法：縦１８０㎝ × 横２７５㎝

明治３４年（1901）１月に奉納された絵馬で、「善ヶ島 羽鳥良平外勧進元」と奉納者の名が残されている。書は「須永梧 」、絵は「金子霞邨（かねこかそん）」が担当した。
金子は中奈良村（現・熊谷市中奈良）の出身で妻沼及び熊谷地域において現存する多くの絵馬や花鳥画の絵師として知られている。絵馬の右方に描かれた力士たちの様子が特徴的である。この絵の主題は、善ヶ島龍泉寺境内での相撲興業とされている。善ヶ島村出身（現・熊谷市善ヶ島）の武蔵岩（羽鳥良平）が、土俵上で横たわり腹上に米俵二俵、臼、舟を重ね、船上で力士６人が餅をつき杵を振り上げ、餅を降らしている様子が描かれている。武蔵岩は、堂々たる体躯で怪力であったが、家業が農家であり両親の許しが得られないため入幕
せず、その力量の発揮を惜しまれたという伝説の力士であった。
額縁は「甲丸」の構造で、滑らかな造形の風合いを呈している。
奉献 装飾昇竜図〈ほうけん そうしょくしょうりゅうず〉

寸法：縦１１８㎝ × 横４１３㎝「花 鳥能 宇多」（花鳥のうた）と題された絵馬で、絵画と揮毫は岩崎栄益が担い、豪壮な額縁で水しぶきを上げる「瀧水波浪」と呼ばれる造形の彫刻が施されている。右側に配置されている絵画は、十二単衣に桜の花をあしらった姿が描かれている。短歌作者筆頭に、「本庄
五福亭笑福 深谷 伊勢子正直」と記されており、合計約５０の歌が記されている。江戸期の短歌の結社社中が聖天堂に奉納した絵馬であり、華麗で豪壮な仕立てにより重厚な風格を放っている。絵師の岩崎栄益は、江戸末期の妻沼地域の郷土画家として知られ、新田岩松家の御用絵師を勤めた。文化１１年（1814）に再建された永井太田村（現・熊谷市永井太田）の能護
寺本堂の格天井や板戸に、金井烏洲、樋口春翠らと花鳥風月を描いたことで知られている。
歓喜天 聖天堂参拝〈かんぎてん しょうでんどうさんぱい〉

寸法：縦１４８㎝ × 横１８５㎝

明治２０年（1887）３月、幡羅郡小嶋村の野村 権三郎によって奉納された絵馬である。書画を「嶺外史昭泰」が担当した。明治期の聖天堂拝殿、鐘楼、籠堂、聖天堂
前の天水桶一対、参拝人、燈籠、
狛犬、参道左側に土蔵造りの太子堂、南口の参道などが描かれている。額縁も豪華で、彫刻は昇り龍を四方に配し、瀧を昇る。彫刻師は、上州花輪村（現・群馬県みどり市）、高澤个之輔信如と記されており、石原系の流れを明治時代に受け継いだ名工の技を見ることができる。
聖天山真景〈しょうでんざんしんけい〉

寸法：縦１８２㎝ × 横３２７㎝

明治８年（1875）３月、上州利根郡沼田村（現・群馬県沼田市）の願主「小林善治郎」によって奉納された
絵 馬 で あ る。永 井 太 田 村（現・熊 谷市永井 太 田）の荻原春山が妻沼聖天山の全景を描いている。明治初年の貴惣門、仁王門、籠堂、鐘楼、本殿、五社大明神と、右下に歓喜院山門、本坊本殿、書院などが確認できる。当時の境内を知ることのできる貴重な歴史資料としても価値が高い。
荻原春山（1821-1897）は、本名千代吉、清泉斉春山と号し、道能、白梅軒とも称している。永井太田村に生まれ、９歳の時に能護寺住職鳳旭師に画の手ほどきを受けた。その後、上中条村（現・熊谷市上中条）の樋口春翠や狩野洞章らに師事して本格的に画道に精進したが、天保９年（1838）父の死により画筆を捨て家業に励むことになった。嘉永３年（1850）、家を弟信有に譲ると江戸で学び、諸国遊歴の後、宅地内に隠居所を構え、画の道に専念した。明治１５年（1882）東京で開かれた第１回内国絵画共進会に埼玉県の画人として、「神宮皇后像」等を出品し、明治１７年（1884）の第２回内国絵画共進会にも出品して埼玉画人の名を高めた。額縁は甲丸（蒲鉾型）の構造であり、鷹の羽や上がり藤などの紋をかたどった飾り銅板などが配置されている。

寸法：縦６９㎝ × 横４８．
５㎝

武陽児玉郡本荘仲町（現・埼玉県本庄市）の江
森忠四朗が奉納した絵馬である。中央には人形装飾の龍が、下部には波型の装飾が置かれている。
左側には同町の松崎福松という人形師の名が記されていることから、同人による製作品と推察される。木製の外枠にアクリル板ではめ込まれている。昇り龍の力みなぎる表現が秀逸である。

夫婦雉子〈めおときじ〉

明治２７年（1894）３月吉日、妻沼の須田可津によって奉納された絵馬である。絵画を絵師の江森天淵が担当した。歓喜天の眷属（けんぞく：使者）として知られる「雌雄雉子」を色鮮やかに描いたもので、紅白の皐月と蘭が添えられている。夫婦和合、円満、繁栄などが祈願されている。雉
子の姿からは生命力があふれている。花々の描写性も高い。
江森天淵（1857-1921）は、幡羅郡用土村（現・寄居町用土）出身の日本画家であり、父朝比奈錦香から画技を学び、その後、江戸の福島栁幡に学んでいる。明治１４年（1881）、帰郷
し幡羅郡東方（現・深谷市東方）の江森家に入婿となる。生涯を通じて、山水画を得意とし花鳥画などを描いた絵馬なども残されている。明治４３年（1910）、日本美術協会から多年にわたる優作出品により功労者として表彰された。額縁は甲丸（蒲鉾型）であり、梅紋などの飾り銅板が配置され、木部の黒色との対照性が美しい。
武芸 永代護摩〈ぶげい えいたいごま〉

歓喜天 大願成就

寸法：縦 57.5 ㎝ × 横 42.5 ㎝

昭和１２年（1937）１２月１５日に、当所（妻沼町）の青木ちよが奉納した額である。ケヤキの額に刻字され、
「大願成就

歓喜天」
と記されて

いる。
「歓喜天」は黒色に塗られ、外縁と平面の狭間には木製の管玉状の小装飾が見られる。

寸法：縦１７９㎝ × 横２０９㎝

奉納時期は江戸時代後期と推定される。奉納者には「起倒流柔術
深井勘右衛門景周」と記され、揮毫者として「荒井源十郎 四分一」の名が残されている。上部には「永代護摩」と記されている。歓喜院では「武芸奉納絵馬」とも称され、武芸の上達や功績の顕彰などを目的として奉納されたものである。額縁には豪華な彫刻をあしらい、上下枠に龍二頭、左右枠
は昇り龍を彫り込んでいる。中央には刀架が配置されたが、現物は失われている。深井勘右衛門（1770-1832）は、江戸時代後期の柔術家であり、「起倒流」を埼玉県に伝えた。愛知県
豊川市生まれ、１４歳で江戸に上京し起倒流柔術を学んだ。
その後、武者修行の旅で研鑽を積んだとされる。寛政１０年（1798）に、鴻巣宿宮地（現・鴻巣市宮地）の深井家に滞留、邸内に道場を開設して多くの門人を育成したことで知られる。

奉納 歓喜天寶前〈ほうのう かんぎてんほうぜん〉

寸法：縦１８１㎝ × 横３２６㎝

明治２４年（1891）３月吉祥日、須田志奈が願主として記されている。同時期に聖天堂に奉納された
絵馬「聖天堂」から長谷川薫州の画と推察される。明治中期の聖天堂の景観が描かれている。子どもを含めた７人の参拝者が聖天堂の前にいる様子が見える。奥には大我井の森が広がり、聖天堂の弁柄の紅が映える柱と破風が印象的に目に映る。左側には２本の巨木がそびえている。中央の右側には鐘楼が描かれており、基台をかさ上げする前の状況が見て取れる。その手前には籠堂が描かれ、上部の雲霧には金箔押しなどの彩りが加えられている。額縁には飾り銅板による唐草の文様などが施されている。

歓喜天〈かんぎてん〉〈かんぎてん だいがんじょうじゅ〉

草花奉納句額〈そうかほうのうくがく〉

寸法：縦９０㎝ × 横１２１㎝

寸法
縦 53.5㎝ ×横 33.5㎝

妻沼地域の上須戸（現・熊 谷市上 須 戸）の金子喜三 郎によって奉 納された「歓喜天」の額である。墨字で揮毫されている。力強い墨字が印象的である。独特の木目が際立っている。

奉納 大願成就〈ほうのう だいがんじょうじゅ〉

寸法：縦１２６㎝ × 横３７７㎝

明治 35 年（1902）に妻沼の「大我井俳連」が献呈した長大な奉納額・絵馬であり、画面の右側に牡丹、水仙、菊、梅、朝顔（夕顔）、
蒲公英（たんぽぽ）、三椏（みつまた）などの四季の花々が彩られている。緻密な彩色画であり構図も美しい。額縁の四辺には龍の彫刻が配されている。奉納者は俳句連の社中の人々であり、微細に記され、３段構えで合計約３３０の句が残されている。歓喜院聖天堂に奉納された俳諧の額としては最大である。左下の工師として田島佐市らの名前が記されている。
武芸 真庭念流〈ぶげい まにわねんりゅう〉

寸法：縦１７２㎝ × 横２８２㎝

嘉永７年（1854）４月１日に、「新井丈吉知澄」他４名によって奉納された「武芸奉納絵馬」である。書の揮毫者として「田部井源兵衛 源盈時」と記されている。
田部井源兵衛（1829-1896）は、上州世良田村（現・群馬県太田市世良田町）に生まれた。江戸に出て砲術を学び、帰郷して新田の岩松俊純公に召出され師範を勤めた。
「馬庭念流」を上州新田郷（群馬県太田市新田）から広く伝習し、馬庭念流永代免許を許されている。剣腕の強さで「鬼源兵衛」とも称された伝説の剣士であった。中央には刀架が配置されている。額縁の彫刻には亀、流水、水波などが見られる。肉彫りなどの技法が用いられており精緻な内容となっている。当地域の彫物師集団の作と推定される。
武芸〈ぶげい〉鼎弘流柔術創始 小沼直吉

寸法：縦１８１㎝ × 横４３５㎝

大正２年（1913）２
月９日、下増田村（現・熊谷市下増田）の小沼直吉を奉納者として、書を武井敏敬が、由緒書を金井貢が 担当した。歓喜院聖天堂に奉納された最大の奉納額である。額縁は四方彫刻で、上枠は一対の龍、右枠は昇り龍、左枠は下り龍、下枠は唐獅子一対を配して、豪壮で重量感に溢れている。彫刻は熊谷玉井の小林栄吉。額面中央に小沼直吉の肖像を陽刻し、左右に雲に乗る烏天狗一対を配し、額架けには彫刻の唐獅子一対が置かれている。本額の設計は、妻沼宿門前の田島佐市が担った。
奉納者の連名では、講道館指南役柔道の山下義昭、大日本武徳会教士の剣道高
野佐三郎の名が確認できるほか、深井勘右ヱ門、船田三千雄（起倒流柔術免許皆伝）などの強豪の名が続いており、千人を超える寄進者名が連ねられている。
主たる奉納者である小沼直吉は、鼎弘流乱内股の柔術を考案し、妻沼聖天山に願をかけて世に広く小沼流として喧伝された武術者である。由緒書を記した金井貢（号は雄洲）は、明治期の衆議院議員で、大日本武徳会の要職を歴任した能書家として知られている。出生地は妻沼原井村（現・熊谷市原井）の井上宗家で、上州尾島村（現・群馬県太田市尾島町）の金井家に養子となった。
額縁を囲む彫刻技巧の高さは、奉納額の左下に記された彫物師集団の名からも見て取れる。聖天堂など妻沼聖天山の建造物の建立で知られる林家を継いだ林正啓が職人を統括し、歓喜院平和の塔の建立で知られる林亥助も名を連ねた。彫刻師では関東一円で活躍した
内山良雲や熊谷玉井村（現・熊谷市玉井）出身の彫物師で上州花輪村（現・群馬県みどり市）を発祥とする彫刻技術を継承した小林栄吉の名があり、貴重な作品であることが分かる。
寸法
縦 64 ㎝ × 横４6 ㎝

昭和１５年（1940）１月
１５日に、北埼玉郡中條村（現・熊谷市上中条）の荒岡イトが奉納した額である。ケヤキの額に墨字で揮毫し、「大願成就」と記されている。

妻沼歓喜院聖天 大願成就
〈めぬまかんぎいんしょうでん だいがんじょうじゅ〉

寸法
縦５４㎝ × 横４０㎝

北埼玉郡中條村（現・熊谷市上中条）の石井喜三 郎 が 奉 納した 額 である。ケヤキの額に墨字で揮毫し、「大願成就」と記されている。外縁は黒漆が塗られている。

解説

解説

元治元年（1864）３月１日、榛沢郡新戒村（現・深谷市新戒）の石川熊次郎業純を願主として奉納された額である。絵師の研香金壽による絵画と揮毫が残されている。５人登場する絵画は「韓信の股くぐり」を題材としている。登場する韓信は、漢の高祖に仕えた将軍で、張良・蕭何とともに漢の三傑と呼ばれた。韓信が若い頃、喧嘩を売られたが、大志を抱く身であったから争うことを避け、言われるまま股の下をくぐるという屈辱をあえて受けたが、その後において韓信は大成し、天下統一のために活躍したという故事が本画の由来となっている。そこには、将来に大望のある者は、目の前の小さな侮りを忍ぶべきという戒めが示されている。
絵師の研香金壽は上毛画壇の一人であり、上州島村（現・伊勢崎市境島村）の豪農・画家の金井烏洲（1796-1857）の末弟として知られる。人々の生き生きとした姿と表情が絵馬全体に満ちている。額縁は飾り銅板を各所に配置し、縁の内側に赤色の装飾を施すなど、意匠性を高めている。

花鳥能宇多〈かちょうのうた〉

妻沼聖天山の絵馬・奉納額

妻沼聖天山の絵馬・奉納額

韓信の股くぐり〈かんしんのまたくぐり〉

寸法：縦８４㎝ × 横１７６㎝

川中島合戦〈かわなかじまかっせん〉

寸法：縦１４４㎝ × 横２１７㎝

安政３年（1856）
４月、谷川屋連中によって奉納された額である。絵画と書揮毫者は、岩崎栄益門人の代表的な絵師である岩崎栄昌が担当した。岩崎栄昌は、江戸末期に妻沼を中心に活躍した画家であり、新田岩松家の御用絵師であった飯塚村岩崎栄益の門人として知られる。
絵の主題は「川中島合戦」である。永禄４年（1561）
９月１０日早朝に信州善光寺平の川中島で、甲斐武田信玄と越後上杉謙信が交戦した際の、馬に乗った謙信と地上で軍配により防御する信玄の代表的な構図が描かれている。勢いよく討ち込む姿は猛々しく、赤彩色の強さも全体的な躍動感に結び付いている。
額縁の構造は「甲丸（蒲鉾型）」であり、四隅各所に飾り銅板による装飾が見られる。
武蔵岩怪力〈むさしいわかいりき〉

寸法：縦１８０㎝ × 横２７５㎝

明治３４年（1901）１月に奉納された絵馬で、「善ヶ島 羽鳥良平外勧進元」と奉納者の名が残されている。書は「須永梧 」、絵は「金子霞邨（かねこかそん）」が担当した。
金子は中奈良村（現・熊谷市中奈良）の出身で妻沼及び熊谷地域において現存する多くの絵馬や花鳥画の絵師として知られている。絵馬の右方に描かれた力士たちの様子が特徴的である。この絵の主題は、善ヶ島龍泉寺境内での相撲興業とされている。善ヶ島村出身（現・熊谷市善ヶ島）の武蔵岩（羽鳥良平）が、土俵上で横たわり腹上に米俵二俵、臼、舟を重ね、船上で力士６人が餅をつき杵を振り上げ、餅を降らしている様子が描かれている。武蔵岩は、堂々たる体躯で怪力であったが、家業が農家であり両親の許しが得られないため入幕
せず、その力量の発揮を惜しまれたという伝説の力士であった。
額縁は「甲丸」の構造で、滑らかな造形の風合いを呈している。
奉献 装飾昇竜図〈ほうけん そうしょくしょうりゅうず〉

寸法：縦１１８㎝ × 横４１３㎝「花 鳥能 宇多」（花鳥のうた）と題された絵馬で、絵画と揮毫は岩崎栄益が担い、豪壮な額縁で水しぶきを上げる「瀧水波浪」と呼ばれる造形の彫刻が施されている。右側に配置されている絵画は、十二単衣に桜の花をあしらった姿が描かれている。短歌作者筆頭に、「本庄
五福亭笑福 深谷 伊勢子正直」と記されており、合計約５０の歌が記されている。江戸期の短歌の結社社中が聖天堂に奉納した絵馬であり、華麗で豪壮な仕立てにより重厚な風格を放っている。絵師の岩崎栄益は、江戸末期の妻沼地域の郷土画家として知られ、新田岩松家の御用絵師を勤めた。文化１１年（1814）に再建された永井太田村（現・熊谷市永井太田）の能護
寺本堂の格天井や板戸に、金井烏洲、樋口春翠らと花鳥風月を描いたことで知られている。
歓喜天 聖天堂参拝〈かんぎてん しょうでんどうさんぱい〉

寸法：縦１４８㎝ × 横１８５㎝

明治２０年（1887）３月、幡羅郡小嶋村の野村 権三郎によって奉納された絵馬である。書画を「嶺外史昭泰」が担当した。明治期の聖天堂拝殿、鐘楼、籠堂、聖天堂
前の天水桶一対、参拝人、燈籠、
狛犬、参道左側に土蔵造りの太子堂、南口の参道などが描かれている。額縁も豪華で、彫刻は昇り龍を四方に配し、瀧を昇る。彫刻師は、上州花輪村（現・群馬県みどり市）、高澤个之輔信如と記されており、石原系の流れを明治時代に受け継いだ名工の技を見ることができる。
聖天山真景〈しょうでんざんしんけい〉

寸法：縦１８２㎝ × 横３２７㎝

明治８年（1875）３月、上州利根郡沼田村（現・群馬県沼田市）の願主「小林善治郎」によって奉納された
絵 馬 で あ る。永 井 太 田 村（現・熊 谷市永井 太 田）の荻原春山が妻沼聖天山の全景を描いている。明治初年の貴惣門、仁王門、籠堂、鐘楼、本殿、五社大明神と、右下に歓喜院山門、本坊本殿、書院などが確認できる。当時の境内を知ることのできる貴重な歴史資料としても価値が高い。
荻原春山（1821-1897）は、本名千代吉、清泉斉春山と号し、道能、白梅軒とも称している。永井太田村に生まれ、９歳の時に能護寺住職鳳旭師に画の手ほどきを受けた。その後、上中条村（現・熊谷市上中条）の樋口春翠や狩野洞章らに師事して本格的に画道に精進したが、天保９年（1838）父の死により画筆を捨て家業に励むことになった。嘉永３年（1850）、家を弟信有に譲ると江戸で学び、諸国遊歴の後、宅地内に隠居所を構え、画の道に専念した。明治１５年（1882）東京で開かれた第１回内国絵画共進会に埼玉県の画人として、「神宮皇后像」等を出品し、明治１７年（1884）の第２回内国絵画共進会にも出品して埼玉画人の名を高めた。額縁は甲丸（蒲鉾型）の構造であり、鷹の羽や上がり藤などの紋をかたどった飾り銅板などが配置されている。

寸法：縦６９㎝ × 横４８．
５㎝

武陽児玉郡本荘仲町（現・埼玉県本庄市）の江
森忠四朗が奉納した絵馬である。中央には人形装飾の龍が、下部には波型の装飾が置かれている。
左側には同町の松崎福松という人形師の名が記されていることから、同人による製作品と推察される。木製の外枠にアクリル板ではめ込まれている。昇り龍の力みなぎる表現が秀逸である。

夫婦雉子〈めおときじ〉

明治２７年（1894）３月吉日、妻沼の須田可津によって奉納された絵馬である。絵画を絵師の江森天淵が担当した。歓喜天の眷属（けんぞく：使者）として知られる「雌雄雉子」を色鮮やかに描いたもので、紅白の皐月と蘭が添えられている。夫婦和合、円満、繁栄などが祈願されている。雉
子の姿からは生命力があふれている。花々の描写性も高い。
江森天淵（1857-1921）は、幡羅郡用土村（現・寄居町用土）出身の日本画家であり、父朝比奈錦香から画技を学び、その後、江戸の福島栁幡に学んでいる。明治１４年（1881）、帰郷
し幡羅郡東方（現・深谷市東方）の江森家に入婿となる。生涯を通じて、山水画を得意とし花鳥画などを描いた絵馬なども残されている。明治４３年（1910）、日本美術協会から多年にわたる優作出品により功労者として表彰された。額縁は甲丸（蒲鉾型）であり、梅紋などの飾り銅板が配置され、木部の黒色との対照性が美しい。
武芸 永代護摩〈ぶげい えいたいごま〉

歓喜天 大願成就

寸法：縦 57.5 ㎝ × 横 42.5 ㎝

昭和１２年（1937）１２月１５日に、当所（妻沼町）の青木ちよが奉納した額である。ケヤキの額に刻字され、
「大願成就

歓喜天」
と記されて

いる。
「歓喜天」は黒色に塗られ、外縁と平面の狭間には木製の管玉状の小装飾が見られる。

寸法：縦１７９㎝ × 横２０９㎝

奉納時期は江戸時代後期と推定される。奉納者には「起倒流柔術
深井勘右衛門景周」と記され、揮毫者として「荒井源十郎 四分一」の名が残されている。上部には「永代護摩」と記されている。歓喜院では「武芸奉納絵馬」とも称され、武芸の上達や功績の顕彰などを目的として奉納されたものである。額縁には豪華な彫刻をあしらい、上下枠に龍二頭、左右枠
は昇り龍を彫り込んでいる。中央には刀架が配置されたが、現物は失われている。深井勘右衛門（1770-1832）は、江戸時代後期の柔術家であり、「起倒流」を埼玉県に伝えた。愛知県
豊川市生まれ、１４歳で江戸に上京し起倒流柔術を学んだ。
その後、武者修行の旅で研鑽を積んだとされる。寛政１０年（1798）に、鴻巣宿宮地（現・鴻巣市宮地）の深井家に滞留、邸内に道場を開設して多くの門人を育成したことで知られる。

奉納 歓喜天寶前〈ほうのう かんぎてんほうぜん〉

寸法：縦１８１㎝ × 横３２６㎝

明治２４年（1891）３月吉祥日、須田志奈が願主として記されている。同時期に聖天堂に奉納された
絵馬「聖天堂」から長谷川薫州の画と推察される。明治中期の聖天堂の景観が描かれている。子どもを含めた７人の参拝者が聖天堂の前にいる様子が見える。奥には大我井の森が広がり、聖天堂の弁柄の紅が映える柱と破風が印象的に目に映る。左側には２本の巨木がそびえている。中央の右側には鐘楼が描かれており、基台をかさ上げする前の状況が見て取れる。その手前には籠堂が描かれ、上部の雲霧には金箔押しなどの彩りが加えられている。額縁には飾り銅板による唐草の文様などが施されている。

歓喜天〈かんぎてん〉〈かんぎてん だいがんじょうじゅ〉

草花奉納句額〈そうかほうのうくがく〉

寸法：縦９０㎝ × 横１２１㎝

寸法
縦 53.5㎝ ×横 33.5㎝

妻沼地域の上須戸（現・熊 谷市上 須 戸）の金子喜三 郎によって奉 納された「歓喜天」の額である。墨字で揮毫されている。力強い墨字が印象的である。独特の木目が際立っている。

奉納 大願成就〈ほうのう だいがんじょうじゅ〉

寸法：縦１２６㎝ × 横３７７㎝

明治 35 年（1902）に妻沼の「大我井俳連」が献呈した長大な奉納額・絵馬であり、画面の右側に牡丹、水仙、菊、梅、朝顔（夕顔）、
蒲公英（たんぽぽ）、三椏（みつまた）などの四季の花々が彩られている。緻密な彩色画であり構図も美しい。額縁の四辺には龍の彫刻が配されている。奉納者は俳句連の社中の人々であり、微細に記され、３段構えで合計約３３０の句が残されている。歓喜院聖天堂に奉納された俳諧の額としては最大である。左下の工師として田島佐市らの名前が記されている。
武芸 真庭念流〈ぶげい まにわねんりゅう〉

寸法：縦１７２㎝ × 横２８２㎝

嘉永７年（1854）４月１日に、「新井丈吉知澄」他４名によって奉納された「武芸奉納絵馬」である。書の揮毫者として「田部井源兵衛 源盈時」と記されている。
田部井源兵衛（1829-1896）は、上州世良田村（現・群馬県太田市世良田町）に生まれた。江戸に出て砲術を学び、帰郷して新田の岩松俊純公に召出され師範を勤めた。
「馬庭念流」を上州新田郷（群馬県太田市新田）から広く伝習し、馬庭念流永代免許を許されている。剣腕の強さで「鬼源兵衛」とも称された伝説の剣士であった。中央には刀架が配置されている。額縁の彫刻には亀、流水、水波などが見られる。肉彫りなどの技法が用いられており精緻な内容となっている。当地域の彫物師集団の作と推定される。
武芸〈ぶげい〉鼎弘流柔術創始 小沼直吉

寸法：縦１８１㎝ × 横４３５㎝

大正２年（1913）２
月９日、下増田村（現・熊谷市下増田）の小沼直吉を奉納者として、書を武井敏敬が、由緒書を金井貢が 担当した。歓喜院聖天堂に奉納された最大の奉納額である。額縁は四方彫刻で、上枠は一対の龍、右枠は昇り龍、左枠は下り龍、下枠は唐獅子一対を配して、豪壮で重量感に溢れている。彫刻は熊谷玉井の小林栄吉。額面中央に小沼直吉の肖像を陽刻し、左右に雲に乗る烏天狗一対を配し、額架けには彫刻の唐獅子一対が置かれている。本額の設計は、妻沼宿門前の田島佐市が担った。
奉納者の連名では、講道館指南役柔道の山下義昭、大日本武徳会教士の剣道高
野佐三郎の名が確認できるほか、深井勘右ヱ門、船田三千雄（起倒流柔術免許皆伝）などの強豪の名が続いており、千人を超える寄進者名が連ねられている。
主たる奉納者である小沼直吉は、鼎弘流乱内股の柔術を考案し、妻沼聖天山に願をかけて世に広く小沼流として喧伝された武術者である。由緒書を記した金井貢（号は雄洲）は、明治期の衆議院議員で、大日本武徳会の要職を歴任した能書家として知られている。出生地は妻沼原井村（現・熊谷市原井）の井上宗家で、上州尾島村（現・群馬県太田市尾島町）の金井家に養子となった。
額縁を囲む彫刻技巧の高さは、奉納額の左下に記された彫物師集団の名からも見て取れる。聖天堂など妻沼聖天山の建造物の建立で知られる林家を継いだ林正啓が職人を統括し、歓喜院平和の塔の建立で知られる林亥助も名を連ねた。彫刻師では関東一円で活躍した
内山良雲や熊谷玉井村（現・熊谷市玉井）出身の彫物師で上州花輪村（現・群馬県みどり市）を発祥とする彫刻技術を継承した小林栄吉の名があり、貴重な作品であることが分かる。
寸法
縦 64 ㎝ × 横４6 ㎝

昭和１５年（1940）１月
１５日に、北埼玉郡中條村（現・熊谷市上中条）の荒岡イトが奉納した額である。ケヤキの額に墨字で揮毫し、「大願成就」と記されている。

妻沼歓喜院聖天 大願成就
〈めぬまかんぎいんしょうでん だいがんじょうじゅ〉

寸法
縦５４㎝ × 横４０㎝

北埼玉郡中條村（現・熊谷市上中条）の石井喜三 郎 が 奉 納した 額 である。ケヤキの額に墨字で揮毫し、「大願成就」と記されている。外縁は黒漆が塗られている。

解説

解説

元治元年（1864）３月１日、榛沢郡新戒村（現・深谷市新戒）の石川熊次郎業純を願主として奉納された額である。絵師の研香金壽による絵画と揮毫が残されている。５人登場する絵画は「韓信の股くぐり」を題材としている。登場する韓信は、漢の高祖に仕えた将軍で、張良・蕭何とともに漢の三傑と呼ばれた。韓信が若い頃、喧嘩を売られたが、大志を抱く身であったから争うことを避け、言われるまま股の下をくぐるという屈辱をあえて受けたが、その後において韓信は大成し、天下統一のために活躍したという故事が本画の由来となっている。そこには、将来に大望のある者は、目の前の小さな侮りを忍ぶべきという戒めが示されている。
絵師の研香金壽は上毛画壇の一人であり、上州島村（現・伊勢崎市境島村）の豪農・画家の金井烏洲（1796-1857）の末弟として知られる。人々の生き生きとした姿と表情が絵馬全体に満ちている。額縁は飾り銅板を各所に配置し、縁の内側に赤色の装飾を施すなど、意匠性を高めている。

花鳥能宇多〈かちょうのうた〉

妻沼聖天山の絵馬・奉納額

妻沼聖天山の絵馬・奉納額

韓信の股くぐり〈かんしんのまたくぐり〉

寸法：縦１２０㎝ × 横１７８㎝

奉納 聖天堂画〈ほうのう しょうでんどうが〉

寸法：縦７４㎝ × 横５４㎝

昭和２年（1927）８月吉日、深谷町（現・埼玉県深谷市）の原理一が奉納した絵馬で、右下に中谷画との銘が残されている。大正時
代末期から昭和初期における歓喜院聖 天 堂を描いたものである。聖天堂の屋根が赤く塗られ、輪郭が青い線で示されている。石灯籠の配置などの様子を見ることができる。現在は渡り廊下がある位
置に多くの樹木があり、水屋（手水舎）の存在が確認できる。
水彩画に近い風合いであり、洋画技法の影響が感じられる。
司馬温公瓶割図〈しばおんこうかめわりず〉

寸法：縦９１㎝ × 横１３６㎝「司 馬 温 公 瓶 割 図」
は、歓喜院聖天堂奥 殿の 破 風下彫 刻などにも描かれた主題であり、中国 の故 事 に由 来している。司馬温 公（司馬 光）は、１１世紀に中国北宗で 活 躍した学 者・政 治家であり、瓶割の故事は司馬光が７歳の時の逸話として知られている。ある時、司馬は友人と遊んでいたが、友人が誤って水瓶に落ちてしまった。このままでは友人が溺れ死んでしまうことから、司馬が機転を利かして、水瓶を割り友人を助けたというものである。貴重品の水瓶であっても人の命の方が尊いという意味が込められている。全体の彩色が薄れているが、「瓶割図」の一場面を目にすることができる。額縁には飾り銅板による植物などの型が造作されている。
奉納 歓喜院聖天山〈ほうのう かんぎいんしょうでんざん〉

寸法
縦 45.5 ㎝ ×横 33 ㎝

昭和１６年（1941）
１月吉日に北 埼玉郡
新郷村（現・埼玉県
羽生市新郷）の藤居
蚊帳店が奉納した額で あ る。ケ ヤ キ の 額に墨字で揮毫している。昭和１０年（1935）に額を奉納した「藤居傳太郎」との関連が推察される。

奉納 聖天山〈ほうのう しょうでんざん〉

寸法：縦４４㎝ × 横５９㎝

永代常燈〈えいたいじょうとう〉

宝暦１２年（1762）正月吉辰日に、善ヶ島村（現・熊谷市善ヶ島）の小林善八が奉納した額である。
「永代常燈」とは、神仏に帰依するために、心の汚れを焼き清める役割をもつ「火」を長年にわたり灯し続けることを意味し、常に心の不浄を除き家内安全を祈るものである。額縁は「袖付」の波状の構造となっている。

明治３９年（1906）１２月吉日に、
高柳喜一、常見武久、中里熊次郎、
浅見金五郎、浅見浄吉の名を伴い奉納された。軍服姿の５人が描かれており、記 名した男沼村出身の軍人たちであると推 定される。前年に戦勝した日露戦争からの帰還を報告する絵馬であると思われる。参道上を歩く軍人たちの自信に満ちた表情が印象的である。右側には繁る樹木が描かれている。

奉納額 扇形〈ほうのうがく おうぎがた〉
奉献 龍図〈ほうけん りゅうず〉

奉納額〈ほうのうがく〉

奉納 聖天山〈ほうのう しょうでんざん〉

昭和10年（1935）１１月に埼玉縣北埼
玉郡新郷村（現・埼玉県羽生市新郷）の
藤 居 傳太 郎が奉 納した額である。ケヤ
キの 額に墨 字で揮毫している。

歓喜天〈かんぎてん〉

奉納 聖天山歓喜院〈ほうのう しょうでんざんかんぎいん〉

寸法
縦 45.5 ㎝ × 横 33.5 ㎝

昭和９年（1934）9
月吉日に、埼玉県羽生町（現・埼 玉 県 羽 生市）の柿沼かくが奉納した額である。ケヤキの 額に墨 字で揮 毫している。額縁の両端に凹凸をあしらった構造となっている。

歓喜天〈かんぎてん〉

寸法：縦８０㎝ × 横５７㎝

大正７年（1918）４月吉日、大里郡長井村
上須戸（現・熊谷市上須戸）の願主・藤野森蔵によって奉納された「歓喜天」の額である。額縁は「袖付」の波状の構造で、側面に金色が塗られている。銘の金色などからも豪華な印象を与える。

奉納 聖天堂歓喜天〈ほうのう しょうでんどうかんぎてん〉

寸法：縦８９．５㎝ ×横６３．５㎝

奉願〈ほうがん〉

歓喜天〈かんぎてん〉

寸法：縦 117 ㎝ × 横 90.5 ㎝

上州前橋本町（現・群馬県前橋市）の小田平六が奉納した額であり、右下に「明治十五年壬午歳一月生」と記されている。子息等の誕生祝のために奉納したものと考えられる。黒色に塗られた下地に金色の文字が揮毫されている。中央に何らかの奉納品がはめ込まれていた可能性が高いが、現在は不明である。額縁も黒色に塗られ６段の構造で各段に文様の刻印などが見られる。
屏風 和歌〈びょうぶ わか〉

寸法：縦４７．
５㎝ × 横８８㎝

昭和１２年（1937）１０月に、埼玉縣不動岡町（現・埼玉県加須市不動岡）の願主・山﨑くにが奉納した額である。欅の額に刻字され、「奉納 聖天堂
歓喜天」と記されている。彫られた各文字及び外縁の内側は黒色で塗られている。

文化9年（1812）初秋に、「権僧正覺順」により草書体で「歓喜天」と記された奉納額である。額縁は「袖付」の波状の構造で、側面に金色が塗られている。ケヤキの表面と金色の意匠が対照的に目に映える。

寸法：縦６４．
５㎝ × 横５０．
５㎝

大正３年（1914）４月吉亘（吉日）に武州菖蒲町（現・埼玉県久喜市菖蒲）の「八百倉號 鈴木倉吉」が奉納した額である。宛て名の大里郡吾妻町は、大里郡妻沼町の誤りであると思われる。「八百倉號」とは店舗の屋号または所有している競 走 馬などの表記であると考えられる。奉納と聖天山の 部 分 の 彫りに は 金 色 の 彩 色（一部金箔押し）が残されている。
額縁は黒く塗られている。

昭和10年（1935）1月元旦に、群馬県邑楽郡六郷村大字青柳（現・群馬県館林市）の鑓田大吉が奉納した額である。画面全体に墨字の横書きで揮毫し、「大願成就
ズイホウ號」と記されている。
ズイホウ號についての詳細は不明であるが、鑓田氏が所有していた競走馬の馬名とも想像できる。

扇形の奉納額で、木村ヤスの名が記されている。奉 納 の 揮 毫 が独特の印象を放ち、銀色に設えている。彫られた木 村の名は黒色に塗られている。

寸法：縦 61 ㎝ × 横 91 ㎝

萬延 2 年（1861）正月吉祥日に、願主・荒木勘助による奉納額である。金 色 彩 色 による
銘 が 残 さ れてい る。画
面全体の主題や祈願の
内 容 は不 明 であるが、下部と中央に削り跡があり、絵画の一部との関連が推定される。額縁は飾り銅板の細工が施され、下地には斜形の彫り物がされている。

寸法
縦 41 ㎝ ×横 31.5 ㎝

寸法：縦 39 ㎝ 上弦 92.5 ㎝ 下弦 51.5 ㎝

寸法：縦９４㎝ × 横１５８㎝

明治期に下野大前村（現・栃木県足利市大前町）の土屋七蔵が奉納した絵馬である。画は右下に示された「幽香齊梅雅」によるものであり、雄大にうごめく龍が画面全体に描かれている。墨により龍が表現され、躍動感を演出するように各所に金箔押しが見られる。額縁は「甲丸（蒲鉾型）」の構造である。

奉納 大願成就 ズイホウ號〈ほうのう だいがんじょうじゅ ずいほうごう〉 寸法：縦 41 ㎝ × 横 65.5 ㎝

寸法：縦６９㎝ × 横４４㎝

解説

解説

明治２７年（1894）６
月１５日、栃木県下都賀郡部屋村（現・栃木県
栃木市藤岡町）の大島秀蔵を願 主として奉納した 絵 馬である。七 福神 が 描 かれている。左下の枠内には奉納の理由について記されている。大島氏は目の治療に際して、自分一人の力による全治は難しいことから、歓喜院に祈願に訪れ、第一に神の助力を受けること、第二に服薬すべきとの進言を受けた。そして、その御利益を預かり治癒したことから感謝の意を込めて奉納したと記されている。画面には七福神のユーモラスな表情が描かれ、喜びに満ちた雰囲気が感じられる。額縁には飾り銅板による細工が見られる。

奉納 軍人の画〈ほうのう ぐんじんのが〉妻沼聖天山の絵馬・奉納額

妻沼聖天山の絵馬・奉納額

奉納 七福神図〈ほうのう しちふくじんず〉

寸法：縦45.5㎝×横30.3㎝（左右）・横81.5㎝（中央）

寸法：縦５６．５㎝ ×横３８㎝

明治39年（1906）3月吉日、
武陽奈良村（現・熊谷市奈良地区）出身の凱旋軍士の長谷川泰助によって奉納された「歓喜天」の額である。墨字で揮毫され、草書体の「歓喜天」が端正に記されている。

聖天堂〈しょうでんどう〉

寸法：縦 182 ㎝ × 横 204 ㎝

明治24年（1891）
３月に 、当 地 妻 沼の 須 田 志 奈によって奉納された絵馬で、画 を長 谷川 薫
州 、額 縁 の彫 師を高澤个之輔信如が担当した。明治時代中期の聖天堂の景観
小型の屏風の形態であり、中央に和歌が記されている。
「はるのその くれないにほふ もものはな したてるみちに
いでたつおとめ」（春の庭が紅色に美しく照り輝いている。桃の花が木の下まで美しく照り映えた道に出てたたずむ少女よ）という和歌であり、万葉集に所収されている大伴家持によるものである。奉納年代等は不明である。

が描かれている。聖天堂の拝殿、中殿、本殿の権現造りが中心にあり、仁王門、籠堂、鐘楼のほか、本殿の三方が木造塀垣根で囲まれている様子が分かる。願主、夫人、子供による参拝の場景とともに、当時の境内の状況を伝えている。額縁には「龍に波浪」の彫刻が施され、唐草が添えられている。
（本作は歓喜院聖天堂内に収蔵）【参考文献・資料】
・妻沼町文化財調査研究会『妻沼聖天山本殿奉納絵馬

国指定重要文化財「歓喜院聖天堂」』 2005 年

・埼玉県立民俗文化センター『埼玉県立民俗文化センター研究紀要
・埼玉県立博物館『特別展「絵馬」展示品図録』1979 年
・熊谷市立図書館『くまがやの絵馬展』1984 年第６号』1990 年

・大宮市立博物館『絵馬・至文堂『日本の美術

・埼玉県立民俗文化センター『埼玉県立民俗文化センター研究紀要

・埼玉県立歴史と民俗の博物館『埼玉の絵馬

庶民の祈りとくらし』1988 年

No.92 絵馬』1974 年

第２号』1985 年

祈りの風景』2007 年

・立正大学北埼玉地域研究センター『熊谷の絵馬

・熊谷市立江南文化財センター「妻沼聖天山の絵馬」調査データ

庶民の祈りと暮らし』1992 年

2017 年寸法：縦１２０㎝ × 横１７８㎝

奉納 聖天堂画〈ほうのう しょうでんどうが〉

寸法：縦７４㎝ × 横５４㎝

昭和２年（1927）８月吉日、深谷町（現・埼玉県深谷市）の原理一が奉納した絵馬で、右下に中谷画との銘が残されている。大正時
代末期から昭和初期における歓喜院聖 天 堂を描いたものである。聖天堂の屋根が赤く塗られ、輪郭が青い線で示されている。石灯籠の配置などの様子を見ることができる。現在は渡り廊下がある位
置に多くの樹木があり、水屋（手水舎）の存在が確認できる。
水彩画に近い風合いであり、洋画技法の影響が感じられる。
司馬温公瓶割図〈しばおんこうかめわりず〉

寸法：縦９１㎝ × 横１３６㎝「司 馬 温 公 瓶 割 図」
は、歓喜院聖天堂奥 殿の 破 風下彫 刻などにも描かれた主題であり、中国 の故 事 に由 来している。司馬温 公（司馬 光）は、１１世紀に中国北宗で 活 躍した学 者・政 治家であり、瓶割の故事は司馬光が７歳の時の逸話として知られている。ある時、司馬は友人と遊んでいたが、友人が誤って水瓶に落ちてしまった。このままでは友人が溺れ死んでしまうことから、司馬が機転を利かして、水瓶を割り友人を助けたというものである。貴重品の水瓶であっても人の命の方が尊いという意味が込められている。全体の彩色が薄れているが、「瓶割図」の一場面を目にすることができる。額縁には飾り銅板による植物などの型が造作されている。
奉納 歓喜院聖天山〈ほうのう かんぎいんしょうでんざん〉

寸法
縦 45.5 ㎝ ×横 33 ㎝

昭和１６年（1941）
１月吉日に北 埼玉郡
新郷村（現・埼玉県
羽生市新郷）の藤居
蚊帳店が奉納した額で あ る。ケ ヤ キ の 額に墨字で揮毫している。昭和１０年（1935）に額を奉納した「藤居傳太郎」との関連が推察される。

奉納 聖天山〈ほうのう しょうでんざん〉

寸法：縦４４㎝ × 横５９㎝

永代常燈〈えいたいじょうとう〉

宝暦１２年（1762）正月吉辰日に、善ヶ島村（現・熊谷市善ヶ島）の小林善八が奉納した額である。
「永代常燈」とは、神仏に帰依するために、心の汚れを焼き清める役割をもつ「火」を長年にわたり灯し続けることを意味し、常に心の不浄を除き家内安全を祈るものである。額縁は「袖付」の波状の構造となっている。

明治３９年（1906）１２月吉日に、
高柳喜一、常見武久、中里熊次郎、
浅見金五郎、浅見浄吉の名を伴い奉納された。軍服姿の５人が描かれており、記 名した男沼村出身の軍人たちであると推 定される。前年に戦勝した日露戦争からの帰還を報告する絵馬であると思われる。参道上を歩く軍人たちの自信に満ちた表情が印象的である。右側には繁る樹木が描かれている。

奉納額 扇形〈ほうのうがく おうぎがた〉
奉献 龍図〈ほうけん りゅうず〉

奉納額〈ほうのうがく〉

奉納 聖天山〈ほうのう しょうでんざん〉

昭和10年（1935）１１月に埼玉縣北埼
玉郡新郷村（現・埼玉県羽生市新郷）の
藤 居 傳太 郎が奉 納した額である。ケヤ
キの 額に墨 字で揮毫している。

歓喜天〈かんぎてん〉

奉納 聖天山歓喜院〈ほうのう しょうでんざんかんぎいん〉

寸法
縦 45.5 ㎝ × 横 33.5 ㎝

昭和９年（1934）9
月吉日に、埼玉県羽生町（現・埼 玉 県 羽 生市）の柿沼かくが奉納した額である。ケヤキの 額に墨 字で揮 毫している。額縁の両端に凹凸をあしらった構造となっている。

歓喜天〈かんぎてん〉

寸法：縦８０㎝ × 横５７㎝

大正７年（1918）４月吉日、大里郡長井村
上須戸（現・熊谷市上須戸）の願主・藤野森蔵によって奉納された「歓喜天」の額である。額縁は「袖付」の波状の構造で、側面に金色が塗られている。銘の金色などからも豪華な印象を与える。

奉納 聖天堂歓喜天〈ほうのう しょうでんどうかんぎてん〉

寸法：縦８９．５㎝ ×横６３．５㎝

奉願〈ほうがん〉

歓喜天〈かんぎてん〉

寸法：縦 117 ㎝ × 横 90.5 ㎝

上州前橋本町（現・群馬県前橋市）の小田平六が奉納した額であり、右下に「明治十五年壬午歳一月生」と記されている。子息等の誕生祝のために奉納したものと考えられる。黒色に塗られた下地に金色の文字が揮毫されている。中央に何らかの奉納品がはめ込まれていた可能性が高いが、現在は不明である。額縁も黒色に塗られ６段の構造で各段に文様の刻印などが見られる。
屏風 和歌〈びょうぶ わか〉

寸法：縦４７．
５㎝ × 横８８㎝

昭和１２年（1937）１０月に、埼玉縣不動岡町（現・埼玉県加須市不動岡）の願主・山﨑くにが奉納した額である。欅の額に刻字され、「奉納 聖天堂
歓喜天」と記されている。彫られた各文字及び外縁の内側は黒色で塗られている。

文化9年（1812）初秋に、「権僧正覺順」により草書体で「歓喜天」と記された奉納額である。額縁は「袖付」の波状の構造で、側面に金色が塗られている。ケヤキの表面と金色の意匠が対照的に目に映える。

寸法：縦６４．
５㎝ × 横５０．
５㎝

大正３年（1914）４月吉亘（吉日）に武州菖蒲町（現・埼玉県久喜市菖蒲）の「八百倉號 鈴木倉吉」が奉納した額である。宛て名の大里郡吾妻町は、大里郡妻沼町の誤りであると思われる。「八百倉號」とは店舗の屋号または所有している競 走 馬などの表記であると考えられる。奉納と聖天山の 部 分 の 彫りに は 金 色 の 彩 色（一部金箔押し）が残されている。
額縁は黒く塗られている。

昭和10年（1935）1月元旦に、群馬県邑楽郡六郷村大字青柳（現・群馬県館林市）の鑓田大吉が奉納した額である。画面全体に墨字の横書きで揮毫し、「大願成就
ズイホウ號」と記されている。
ズイホウ號についての詳細は不明であるが、鑓田氏が所有していた競走馬の馬名とも想像できる。

扇形の奉納額で、木村ヤスの名が記されている。奉 納 の 揮 毫 が独特の印象を放ち、銀色に設えている。彫られた木 村の名は黒色に塗られている。

寸法：縦 61 ㎝ × 横 91 ㎝

萬延 2 年（1861）正月吉祥日に、願主・荒木勘助による奉納額である。金 色 彩 色 による
銘 が 残 さ れてい る。画
面全体の主題や祈願の
内 容 は不 明 であるが、下部と中央に削り跡があり、絵画の一部との関連が推定される。額縁は飾り銅板の細工が施され、下地には斜形の彫り物がされている。

寸法
縦 41 ㎝ ×横 31.5 ㎝

寸法：縦 39 ㎝ 上弦 92.5 ㎝ 下弦 51.5 ㎝

寸法：縦９４㎝ × 横１５８㎝

明治期に下野大前村（現・栃木県足利市大前町）の土屋七蔵が奉納した絵馬である。画は右下に示された「幽香齊梅雅」によるものであり、雄大にうごめく龍が画面全体に描かれている。墨により龍が表現され、躍動感を演出するように各所に金箔押しが見られる。額縁は「甲丸（蒲鉾型）」の構造である。

奉納 大願成就 ズイホウ號〈ほうのう だいがんじょうじゅ ずいほうごう〉 寸法：縦 41 ㎝ × 横 65.5 ㎝

寸法：縦６９㎝ × 横４４㎝

解説

解説

明治２７年（1894）６
月１５日、栃木県下都賀郡部屋村（現・栃木県
栃木市藤岡町）の大島秀蔵を願 主として奉納した 絵 馬である。七 福神 が 描 かれている。左下の枠内には奉納の理由について記されている。大島氏は目の治療に際して、自分一人の力による全治は難しいことから、歓喜院に祈願に訪れ、第一に神の助力を受けること、第二に服薬すべきとの進言を受けた。そして、その御利益を預かり治癒したことから感謝の意を込めて奉納したと記されている。画面には七福神のユーモラスな表情が描かれ、喜びに満ちた雰囲気が感じられる。額縁には飾り銅板による細工が見られる。

奉納 軍人の画〈ほうのう ぐんじんのが〉妻沼聖天山の絵馬・奉納額

妻沼聖天山の絵馬・奉納額

奉納 七福神図〈ほうのう しちふくじんず〉

寸法：縦45.5㎝×横30.3㎝（左右）・横81.5㎝（中央）

寸法：縦５６．５㎝ ×横３８㎝

明治39年（1906）3月吉日、
武陽奈良村（現・熊谷市奈良地区）出身の凱旋軍士の長谷川泰助によって奉納された「歓喜天」の額である。墨字で揮毫され、草書体の「歓喜天」が端正に記されている。

聖天堂〈しょうでんどう〉

寸法：縦 182 ㎝ × 横 204 ㎝

明治24年（1891）
３月に 、当 地 妻 沼の 須 田 志 奈によって奉納された絵馬で、画 を長 谷川 薫
州 、額 縁 の彫 師を高澤个之輔信如が担当した。明治時代中期の聖天堂の景観
小型の屏風の形態であり、中央に和歌が記されている。
「はるのその くれないにほふ もものはな したてるみちに
いでたつおとめ」（春の庭が紅色に美しく照り輝いている。桃の花が木の下まで美しく照り映えた道に出てたたずむ少女よ）という和歌であり、万葉集に所収されている大伴家持によるものである。奉納年代等は不明である。

が描かれている。聖天堂の拝殿、中殿、本殿の権現造りが中心にあり、仁王門、籠堂、鐘楼のほか、本殿の三方が木造塀垣根で囲まれている様子が分かる。願主、夫人、子供による参拝の場景とともに、当時の境内の状況を伝えている。額縁には「龍に波浪」の彫刻が施され、唐草が添えられている。
（本作は歓喜院聖天堂内に収蔵）【参考文献・資料】
・妻沼町文化財調査研究会『妻沼聖天山本殿奉納絵馬

国指定重要文化財「歓喜院聖天堂」』 2005 年

・埼玉県立民俗文化センター『埼玉県立民俗文化センター研究紀要
・埼玉県立博物館『特別展「絵馬」展示品図録』1979 年
・熊谷市立図書館『くまがやの絵馬展』1984 年第６号』1990 年

・大宮市立博物館『絵馬・至文堂『日本の美術

・埼玉県立民俗文化センター『埼玉県立民俗文化センター研究紀要

・埼玉県立歴史と民俗の博物館『埼玉の絵馬

庶民の祈りとくらし』1988 年

No.92 絵馬』1974 年

第２号』1985 年

祈りの風景』2007 年

・立正大学北埼玉地域研究センター『熊谷の絵馬

・熊谷市立江南文化財センター「妻沼聖天山の絵馬」調査データ

庶民の祈りと暮らし』1992 年

2017 年

1179 年

斎藤別当実盛公は、武蔵国長井庄に大聖歓喜天を奉り、聖天宮を開き、妻沼聖天山を開基した。

1192 年

源頼朝が下野国に向かう途中、聖天宮に参詣した
折、良応は、頼朝に聖天宮の修復と別当坊寺院建立のため、関東八か国の勧進を進める。

1197 年

聖天宮の改修と別当坊歓喜院長楽寺を建立する。
この際、国平は、良応の兄の二人の子とともに、歓喜院に十一面観音、聖天宮に御正躰錫杖頭を寄進し御本尊とした。

（治承 3 年）

（建久 3 年）

（建久 8 年）

1405 年 第 12 代忍城主成田五郎家時により聖天堂再建。

（応永 12 年）

1552 年 第 16 代忍城主成田長泰の母を大檀那として聖（天文 21 年）

天堂造営。紵絲斗帳（県指定文化財）奉納。

1604 年 徳川家康は、伊奈備前守忠次に聖天堂造営を命（慶長 9 年）じ、五十石の朱印を付す。

1659 年 仁王門建立。
（明治 24 年 8 月暴風雨により倒壊）（万治 2 年）

1670 年 本堂で法灯が守られる。

（寛文 10 年）

1731 年（享保 16 年）

歓喜院宝物「紵絲斗帳」を八代将軍吉宗へと上覧した。

1734 年 歓喜院の海算院主は、聖天山信徒の総意のもと、（享保 19 年）

聖天堂の再建を決意。林兵庫正清（政清）に設計を依頼する。

（享保 20 年）

1735 年

林正清を総棟梁として聖天堂再建開始。石原吟八郎が彫刻棟梁を担う。

1741 年本殿が上棟を迎える。

（寛保 2 年）

1742 年

本殿竣工により遷宮される。1744 年、岩国吉川藩長谷川十右ヱ門が貴惣門の設計を構想。

1755 年

林兵庫正信に引き継ぎ、拝殿と中殿を着工。

（寛保元年）（宝暦 5 年）1760 年 拝殿と中殿を竣工。

( 宝暦 10 年）

1779 年 拝殿と中殿を瓦棒銅板葺に改修。
( 安永 8 年）

1851 年（嘉永 4 年）

貴惣門完工。

1868 年 3 月 28 日、神佛分離令発布の際、英隆院主と妻（明治元年）

沼郷 28 か村の村役人は聖天堂を護持支援し、現状の通りとした。

1879 年 聖天山籠堂落成。

（明治 12 年）

1894 年 現在の仁王門落成。

（明治 27 年）

1897 年（明治 30 年）

地域の文化遺産を未来へ

9 月、昭憲皇后、聖天山籠堂で休憩される。

1958 年 平和の塔建立。

（昭和 33 年）

1965 年 英海院主により本殿屋根替工事発願、翌年起工。

（昭和 40 年）

1968 年 本殿改修事業の英全院主により竣工式執行。

（昭和 43 年）

国宝「歓喜院聖天堂」の概要
歓喜院聖天堂は、享保20年（1735）から宝暦10年（1760）にかけて、林1982 年 仁王門の屋根を改修。
（昭和 57 年）

兵庫正清及び正信らによって建立された。これまで知られていた彫刻技術

1988 年 貴惣門の屋根を改修。

の高さに加え、修理の過程で明らかになった漆の使い分けなどの高度な（昭和 63 年）

1996 年 重文本尊奉鋳 800 年、開創 818 年を記念して（平成 8 年）

開扉法会執行。本坊庫裡を新築。

2002 年 貴惣門が国重要文化財に指定される。

（平成 14 年）

2003 年 聖天堂保存修理工事着手。

（平成 15 年）

2010 年 聖天堂保存修理工事完了（国庫補助事業）。

（平成 22 年）（平成 23 年）

2011 年聖天堂周辺整備工事完了（自主事業）。
6 月 1 日より一般公開開始。

2012 年

聖天堂が国宝に指定される。
（7 月 9 日付）

2017 年

妻沼聖天山の関連建造物 9 件が国登録有形文
化財に指定される。
（5 月 2 日付）（平成 24 年）（平成 29 年）

技術が駆使された近世装飾建築の頂点をなす建物であること、またそのような建物の建設が民衆の力によって成し遂げられた点が、文化史上高い価値を有すると評価され、国宝に指定された（平成24年7月9日付）。
日光東照宮の創建から百年あまり後、妻沼聖天山は本殿「歓喜院聖天堂」などに寄進された絵馬や奉納額を保管しています。これらの作品は妻沼聖天山の歴史を今に伝える歴史資料であるとともに、多くの信仰を集め、建造物の保存などに多くの想いを寄せた先人たちの歴史を明らかにするものです。
このたび、「歓喜院聖天堂」の国宝指定5周年を記念し、現在まで一般公開されることが少なかった
絵馬と奉納額を特別に展示します。一級の美術品として、熊谷の歴史を彩る文化遺産として、この機会にぜひご覧ください。

装飾建築の成熟期となった時代に、棟梁の統率の下、東照宮の修復にも参加した

会期職人たちによって、優れた技術が惜しみなくつぎ込まれた聖天堂は、「江戸時代建築の分水嶺」とも称され、江戸後期装飾建築の代表例として評価されている。

国宝「歓喜院聖天堂」「妻沼聖天山の絵馬展」図録解説リーフレット
発行：平成２９年（2017）７月１５日
熊谷市教育委員会
作成：熊谷市立江南文化財センター（熊谷市教育委員会社会教育課文化財保護係）
電話：048-536-5062

FA X：048-536-4575

メール：c-bunkazai@city.kumagaya.lg.jp

7月15日[土] 8月20日[日]9:00〜17:00

特別観覧会

7月29日[土] 14:00〜15:30

会場

妻沼展示館大展示室
住所

熊谷市妻沼東一丁目1番地

主催

熊谷市教育委員会

ＨＰ：「熊谷デジタルミュージアム」
http://w w w.kumagaya-bunkazai.jp/museum/index.htm

休館日

月曜日・祝日

協力

入場無料

妻沼聖天山

妻沼聖天山本殿﹁歓喜院聖天堂﹂国宝指定五周年記念 特別展

地域の歴史と人々の祈りを 語り 継ぐ 絵馬・奉納額

妻沼聖天山 ・ 建 造 物 の 歴 史