【論文】

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性
Possibilities for the use of role-playing in moral education

時

田

学

TOKITA Gaku

目次
１．はじめに
２．道徳教育の歴史と現状
３．
「役割演技」の果たす役割
４．
「役割演技」からロール・プレイングへ
５．試行的調査
６．考察とまとめ（要旨）
本論文は，道徳教育としてのロール・プレイングの可能性について検討したものである。
はじめに，道徳教育の歴史的経緯について検討した。道徳教育は我が国近代教育の構築と密接な関連があった。しかし，近代教育システムの確立の後の第 2 次世界大戦の敗戦という流れに翻弄された過去を持つが，現在の教育環境を背景に道徳教育を行うことの必要性が再認識されている可能性を認めることができた。そこで，道徳教育を行っていく中で，「役割演技」の道
徳教育（道徳科）での役割について検討を行った。またさらに道徳教育の学習を効果的に進めるために「役割演技」とロール・プレイングの関係について検討を行った。それらの検討を基にして，今後の展開を検討する場合に①役割演技という言葉について，②集団としてのかか

わりに関して，③役割の固定化を避ける，などの点を検討していくことが指摘された。これらの諸点を改善することを通じて，ロール・プレイングを道徳教育中に取り入れる可能性について検討した。最後にロール・プレイングを効果的に教育現場で活用するための問題点を検討した。

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『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性

1．はじめに言葉であった。当時の学習指導要領の記載の中には，「……話し合い，講師の説話，読み

道徳教育とロール・プレイングの関係を考

物の利用，視覚教材の利用，劇化，実践活動える中で，道徳教育と「役割演技」という言等の諸法を適切に組み合わせ……」との表現

葉を考えることは学習指導要領などの観点かとして記載されていた（文部省，1958）。そら意味のあることと考えられる。
「役割演技」

して，その後の学習指導要領の改訂が行われという言葉は私たちの身の回りではあまり使（文部省，1968）。小学校学習指導要領（指われている言葉とはいえないであろう。一般

導書道徳編）の中では，「役割演技」という的な辞書の中に記載されている言葉として言葉に改められて記載がなされて（文部省，「役割演技」は色々な意味があるとは理解さ

1968）現在に至っている状態である。

れるが（松村，2017），所謂心理学特に臨床

このような変遷を経た「役割演技」ではあ

心理学領域では，グループ・アプローチに基るが，文部科学省による学習指導要領の改訂

づいた心理劇的アクションメソッドと，捉えについては，学校における道徳教育は，道徳て良いのではないかと推察される。あるいは科を要として学校の教育活動全体を通じて行

教育領域であれば心理学領域とは若干異なっうとの主張が従前より強くより明確に打ち出た意味を持つ部分もあると考えられるが，本していることが明らかになっている（文部科

稿では道徳教育（道徳科）とロール・プレイ

学省，2017）。勿論その改定の経緯から考えングを考えるにあたって，学校教育場面の中ると影響は初等中等教育に限定されるとは推で用いられる「役割演技」という言葉にまず察されるが，特に今回の主張の中では本稿で焦点を当て検討することとしたい。

取り上げる「役割演技」など「道徳的行為に「役割演技」という言葉は教育の中では「道関する体験的な学習」を積極的に活用するこ徳」という言葉と関連が深い言葉である。後とが必要であるとされ，今後の初等中等教育

述する歴史と現状で詳述するが，第二次世界の中で学校での道徳教育を含めた現場実践を

大戦が終了し，教育改革がなされる中で，道考えると「役割演技」が重要な役割の担い手

徳教育は一時期の間実施が見合された事実がであることが提示されている。一方では，現あった。しかし 1958 年（昭和 33 年）に行わ

在の教育現場の状況で「役割演技」が，表面れた学習指導要領の改訂により，「道徳」と的な理解のまま実施されたり，それが引き金いう観点からの指導を学校教育（小学校・中となって誤解が生じたり，適切な教育的な対学校）の中で行うことが再び記載され，実行応がなされなかったりする可能性もあるのでされることが明確化された（道徳の時間（小・はないかと推察される。例えば，早川（2014）

中学校）を各学年・毎週 1 単位時間実施）（文（2017）は実際の学校現場の指導の中で，「役部省，1958）。そしてその「道徳」は今現在，

割演技」が理解の無いまま実施されたり，誤っ初等中等教育の中で教科化されることが決定

た指導が引き起こしたりする事実について警し周知期間を経て実施されている（小学校は鐘を鳴らしている。また，今枝（2014）は手

2018 年度，中学校は 2019 年度より道徳科と法の特性から個人の内面に踏み込むような作

して実施）
。

業をしている可能性が高いため，実施の際にそのような変遷をたどってきた「道徳」には注意する必要があることを指摘している。

関する教育ではあったが，「役割演技」との次世代を担う人間を育てるのが教育である関連については，初めて「特設道徳」の指導とするなら，現在学校で行われている，或は方法の中に明記されたのが，「劇化」という

行われようとしている「役割演技」について『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）― 158 ―

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性

は，その実施に際し子供たちが危険的な状態れる。これらの動きと相前後して，修身科でに置かれる可能性を少しでも回避することは使用する教科書についても国が積極的に関与

危急の課題であると考えられる。勿論，道徳することとなっていった（豊泉，2015；江島，

教育について様々な観点から研究・研修活動

2016）。またこの動きと相前後して儒教を中が行われていることは重要であろうが，「役心に据えた道徳教育の内容に質的に転換して割演技」という手法を直接的に研究・研修しいったとされる（豊泉，2015）。

ている観点からの論考はあまりみられないの

1886 年（明治 19 年）には学校制度の改革が現状である。私たちの未来を担う，大切なを行い，帝国大学令をはじめとして，初等中

人的資源である子供たちに，「役割演技」が等教育に対しての法整備がなされた（勝部・適切に機能することが叶うようロール・プレ

渋川，1984；豊泉，2015）。制度的な部分が整っ

イングを中心に当該分野を研究する立場かた後，1890 年（明治 23 年）「教育二関する勅語」

ら，歴史的な経緯を踏まえ現状を正しく認識が下賜されたことによって，その後の徳育にし，その上で効果的な方略を模索するためのついての教育内容に関する点について方向性

基礎的な検討を行ったので教育現場に対してが決定されたとされている（海後・仲・寺崎，多少なりとも意義ある情報発信となると考え

1999；豊泉，2015；江島，2016）。前記した

以下の論考を行った。

勅語が下賜された直後から徳育を教授するための修身科において教科書の国定化を進める

２．道徳教育の歴史と現状動きが示されるようになったとされ，この後5 期にわたって国定修身書が作成されることはじめにでも触れたが，本邦において，道
徳教育については近代公教育の構築と密接にになる（勝部・渋川，1984；豊泉，2015；江島，2016）。

関係がある。歴史的には学制の公布を通じて

このような変遷をたどっていた道徳教育で国民皆教育を目指した（豊泉，2015）。そのあるが，さらに 1945 年（昭和 20 年）の敗戦中で修身科が置かれることとなった。この時によってその在り方が大きく変化することと手本とされたのはフランス学制であるとさなった。文部省は同年「新日本建設ノ教育方

れ，宗教を導入することなく独立の教科目

針」（文部省，1945；文部科学省，2009）をとして確立させた（勝部・渋川，1984；豊

発表したが，その中には直接的に道徳教育と

泉，2015）。しかし，学制を廃止し教育令にいう文言の記載はみられないものの，敗戦ま改める中で，学制の硬直的な立場を改め教での教育内容・政策について総括しその在り

育の権限を地方に委ね，就学の条件を緩め方を変化させることを示している（勝部・渋る措置を講じた（勝部・渋川，1984；豊泉，川，1984；江島，2016；豊泉，2016）。しか2015）。この一連の流れの中で手本とされた

し，「日本教育制度ニ対スル管理政策」が同のはアメリカの教育制度であった（勝部・渋年に連合国軍最高司令部から示され，修身も川，1984；豊泉，2015）。一方 1880 年（明治

教育することを止められる結果となった（勝13 年）教育令が改正され（改正教育令）就部・渋川，1984；江島，2016；豊泉，2016）。

学について督励されることとなった（勝部・文部省では，修身の教育が停止される前に修渋川，1984；豊泉，2015）。この時に小学校

身として教育されてきた内容に関して，新た教科の筆頭に修身科を設置し「教学聖旨」をに公民教育として見直された修身と公民的知基にそれまでの欧化政策を改めて儒教を基本

識を一本化して公民科を学校教育の中に設置とした修身科の教育の端緒となったと考えらする動きもみられた（勝部・渋川，1984；江― 159 ―

『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性

島，2016；豊泉，2016）。ところがこのようる 1 つのポイントであると考えられる。

な形での教育形態は結果的には実現に至らな

また，2014（平成 26）年の中央教育審議

かった。
しかし，
学習指導要領一般編（文部省，

会「道徳に係る教育課程の改善等について（答1947）に新設された社会科の中で，修身・公民・

申）」（2014）において「特別の教科

地理・歴史などの教科の内容を融合して，一称）」として位置付けることが明確化され，体として学ばれなくてはならない，との表現

さらにいじめ問題に端を発した，いじめに正がなされているので，教科は道徳という名称

面から向き合う「考え、議論する道徳」へのではないが，その萌芽が示されていると考え転換に向けて（文部科学大臣のメッセージ）られる。1950 年（昭和 25 年）に第二次米国について（平成 28 年 11 月 18 日）（文部科学

教育使節団の報告書（勝部・渋川，
1984；江島，省，2016）から「考え議論する道徳」といっ

2016；豊泉，2016）において，「道徳教育はた指針も明確化された。

道徳（仮全教育課程を通じで，力説されなければなら

さらに，平成 28 年に道徳教育に係る評価ない」との表現があり，道徳として教授する等の在り方に関する専門家会議は「特別の教時間を特設するのではなく，学校の全面にお科

いて行うことが適当であるとの考えが示され告），という文書の中で，今回の経過について，たとみられる（江島，2016；豊泉，2016）。

前述の答申に触れるとともに，道徳教育の現

その後，我が国は国際的に承認されて，自状を踏まえて，その問題点を列挙するととも立の道を模索していくが，その中で道徳教育に，学校教育全体で行う道徳教育と，その要もまた変化を遂げていく。文部省は道徳教育となる道徳科の時間の重要性，また，求めらについては，社会科をはじめ学校教育全体とれる道徳教育の質的転換を指摘している（道して指導計画を周到に図り教育のあらゆる機

徳教育に係る評価等の在り方に関する専門家

会を通して徹底を図るべきとの指摘がなされ会議，2016）。

道徳」の指導方法・評価等について（報ていた（江島，2016；豊泉，2016）。しかし1958 年（昭和 33 年）になされた教育課程の３．道徳教育の中で「役割演技」の果たす役
割

改定によって，学校の教育活動全体を通じて行う道徳教育を補充・深化・統合するための時間として，小・中学校の教育課程の一領域

道徳教育の中で「役割演技」が果たす役割としての「道徳の時間」を特設した（文部省，について考えるために，近年の道徳教育の流

1958）。この特設によって，社会科から独立

れをまとめてみると，先に指摘したような「心した科目として位置付けていくこととなっ（こころ）のノート」以降，いじめ問題など，た。独立した科目となった道徳であるが，我心理学的視点が従来よりも僅かながら重視さが国の社会経済的な影響を受けながら，またれるようになってきたのではないかと考えら

形を変えていくこととなった。その中で「心れる。その意味で，心理学に連なる「役割演技」の教育」が重視され，2002 年（平成 14 年）「心は理解されやすくなったと考えられる。また，（こころ）のノート」という教科書でも副読本

道徳教育の教科化に至る議論の中で，従来よでもない新たな活用を求める冊子が作成されり「道徳の時間」を要として学校教育活動のた（江島，2016；酒井・田中・中村，2017）。

全体を通じて行われるとされてきた教育課程

これは道徳教育に心の教育を重視することをを踏まえた上で，道徳に特化した時間「特別より一層強固なものにしていると考えられ，の教科それまで，行われてきた道徳教育を変化させられている（道徳教育に係る評価等の在り方『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）― 160 ―

道徳」の意義や役割の明確化が求め道徳教育におけるロール・プレイングの可能性

門家会議，2016）。ここではどのような発問に関する専門家会議，2016）。
また専門家会議では，科目の特質を踏まえ，を行うか，という点が重要になると考えられ

従前から行われてきた，所謂生活経験の話しる。発問の内容によってはかなり根源的な道

合いや，
読み物教材の登場人物の心情理解（読

徳的価値に触れることができる可能性があるみ取り）といったねらいや主題が不明確な指と考えられる。

導は避けるとの指摘がなされている一方で，③

道徳的行為に関する体験的な学習

問題解決的学習・体験的学習などを含めた質「役割演技」などの体験的な学習を通して，の高い成果のある指導方法を模索することも実際の問題場面を実感を伴って理解すること提言している（道徳教育に係る評価等の在りを通して，様々な問題や課題を主体的に解決方に関する専門家会議，2016）。

するために必要な資質・能力を養うことがで道徳についての具体的な指導方法としてはきる。

①～③を以下に示す。また以下の箇所は，道

問題場面を実際に体験してみること，また，徳教育に係る評価等の在り方に関する専門家

それに対して自分ならどういう行動をとるか会議（2016）より引用したものである。

という問題解決のための「役割演技」を通し① 読み物教材の登場人物への自我関与が中て，道徳的価値を実現するための資質・能力

心の学習を養うことができる（道徳教育に係る評価等

例示されているのは，教材の登場人物のの在り方に関する専門家会議，2016）。主体

判断や心情を自分との関わりにおいて多面的に解決するということが，体験を通じて直的・多角的に考えることを通し，道徳的諸価

感的に理解される可能性が高いことも考えら

値の理解を深めることについて効果的な指導れる。
一方，小学校学習指導要領（平成 29 年告方法であり，登場人物に自分を投影して，その判断や心情を考えることにより，道徳的価示）解説

値の理解を深めることができる（道徳教育科学省，2017），道徳科の特質を理解するこに係る評価等の在り方に関する専門家会議，とが重要であることが示されている。具体的

2016）。ここでは多面的・多角的にどのようにはに学習参加者に考えさせることができるがポ定の道徳的価値について，理解することがま

イントになると考えられる。いかに自分に投ず求められている ( 文部科学省，2017)。道影させるかという部分は大切であると考えら

徳的な複数の価値について児童一人一人がそれる。

れぞれの理解を大切にすることを生徒の立場②

から具体的に考えてみると，一人一人がそれ問題解決的な学習

特別の教科

道徳編にれば（文部児童一人一人が，ねらいに含まれる一

児童生徒一人一人が生きる上で出会う様々

ぞれ自分自身について理解を深めていくことな道徳的諸価値に関わる問題や課題を主体的が必要になる。つまり自分と向かい合うことに解決するために必要な資質・能力を養うこが必要になると考えられる。他の人がどのよとができる。問題場面について児童生徒自身

うに考えているかということではなくて，自の考えの根拠を問う発問や，問題場面を実際らがどのように道徳的価値をとらえているのの自分に当てはめて考えてみることを促す発か，その理解度も大切であり，かつその理解

問，問題場面における道徳的価値の意味を考に基づいた自分自身の行動についても考えてえさせる発問などによって，道徳的価値を実いかなくてはならないであろう。

現するための資質・能力を養うことができる

また，道徳的諸価値の理解を基に，自己を（道徳教育に係る評価等の在り方に関する専

みつめ，さらに物事を多面的・多角的に考え，― 161 ―

『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性

自己の生き方についての考えを深める学習をその考えと自分の考えを改めて目の当たりに行うこと（文部科学省，2017）も求められてすることになる可能性は高く，結果的に問題

おり，自分自身の考え方は大切にしながら他

意識や内面的資質と向き合うことになると考者の考え方，感じ方をとらえ，それをもとにえられる。さらに演じていた児童も，観客役

個人としての生き方を考えていくことや，そ割としてみていた児童も感想や意見を求めらのこと自体を自覚することが求められる。されることによって，単に教えこむにとどまる

らに，道徳科の学習は前記した学習を通して，ような指導や形骸化した指導（平成 10 年 6

内面的資質としての道徳性を主体的に養って

月中央教育審議会答申，1998）に陥ることをいく時間であるとされている（文部科学省，回避し，授業参加した個人の心に響くような2017）。内面的資質としての道徳性は，児童（早川，2004）道徳の授業になる可能性が高が自分自身を把握する中で，自分の中にあるまるのではないかと考えられる。またそれだ

道徳的価値や道徳としての問題意識についてけではなく，現在求められている「考える道自覚をすることを通じて自分自身のふるまい

徳・議論する道徳」ということを念頭に置けを考えていくことができるようになることでば，例え絶対的な正解があったとしても，そあると考えることができる。

こにたどり着く方略として児童の個人差は大この 3 つの観点を「役割演技」に当てはめきいため，そのたどり着く方略の部分には正てみると，例えば学級の一員として参加して解が 1 つでない可能性が高く，そのためにはいる児童は，
一人一人が実際に演じる前には．

知識や道徳的価値について知っているだけで集団の中にいるが個人的にはそれぞれが色々はなくて理解していくことを求めていく必要逡巡し，どのように発言しようなどと考えてがあると考えられる。つまり理解という部分いる可能性は高い。授業にしっかり参加してをどのようにとらえていくかということを道いれば，それぞれが発言を行わなくても考徳という枠踏みの中でいかに考えていくこと

え，感じていると推察される。この部分で授ができるかということが，「役割演技」を道業に参加している児童は自分と向き合うとい徳に積極的に導入することにつながるというう経験に触れることになる。さらに「役割演可能性も検討する必要がある。

技」を実際に前に出て演者として，演者以外

一方で「役割演技」は，道徳教育の指導方の参加している観客役割の児童の前に出てみ法として名前は認知されているが，その運用ると，一人で考えていたようには行動できなについては，教科学習等において日常的に活い可能性が推察される。それは，現実に目の用されてこなかったことが指摘されている

前に相手が存在し，相手との関係を考えなが（早川，2017）。他の教科教育の過程でも共通

ら，行動・発言するという部分と，それを相に用いられるような指導方法であれば，教師

手と自分との間の中だけで完結するのではな

としてその指導方法に触れる機会が多くあくて，他人がみている・みられている環境のり，またその指導方法について積極的な興味中でそれらが行われる体験を通じて関係の複も持ち続けることが考えられるが，「役割演雑さを具体的に経験することが予想される。

技」についてはそのような環境になっていな

つまり多面的な見方に結果的に遭遇すること

いことが「役割演技」の正しい理解を難しくになると考えられる。また，演技をみていた

している可能性が考えられる。さらに，「役

立場の児童（観客役割）も，自分自身の考え割演技」については，「演技」という語感かと同じ場合もあると考えられるし，また違うら，決められた台詞を決められた通りに読め場合も考えられる。どちらの場合であってもば「役割演技」成立と勘違いしているとの指『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）― 162 ―

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性の主として中心的な役割を演ずる者と一緒に摘もある（早川，2017）。

演じる役割を持つ参加者の 2 種類の役割があ
４．
「役割演技」からロール・プレイングへると考えられる。心理劇ではそれぞれ「主役」と「補助自我」という名称で 2 つの役割を区役割を演ずることが，どんな心理治療的別する（高良，2013）が，教室場面ではあまあるいは発達的な意義を持っているのかといり厳密には区別は行っていない。また，そのう問題は現在も明確にされたわけではない

演者の演ずる場面を観ている「観客」という（外林，1977）。一般的に私たちはそれぞれの演者以外の参加者という役割があることが理

役割を社会的に期待されていると考え，ある解される。そして，それらの役割は，「演者」

いは，期待された役割をそのまま受け入れては「観客」の役割にもなることができるし，「観演ずることが多く行われている。それに対し客」は「演者」の役割になる可能性があるこて，ロール・プレイングでは，役割を自発的・とが理解される。また教師としてのかかわり創造的に演ずる（外林，1977）ことが重要でを考えるときに，ロール・プレイング全体のあると考えられている。勿論「役割演技」が進行や各プレイングの開始や終了など，「演学習指導要領に明記されている以上はその言者」や「観客」と異なった役割をする参加者

葉自体を安易に変えることはできない。しかとして「監督」という役割がある。この「監督」

し，「役割演技」の可能性との理解を深めるの役割は主には教師が行うことになり，全体ためにはロール・プレイング的な考え方につの進行について指示をする，決定するためのいても理解が必要であると考えられる。

役割や，演技が終わってから，「演者」や「観ここで述べているロール・プレイングが，客」の話を聞いて場面の分かち合いをするとどのような要素から構成されているかについう役割がある。この「監督」の役割を理解いては，ロール・プレイングの立場や（台，することが，教師が効果的に「役割演技」を2003），心理劇の立場（磯田，2013），サイコ行う場合，非常に大切となると考えられる。

ドラマの立場（高良，2013）によって，いず

特に，「役割演技」とロール・プレイングとれも用語の記述順はあるものの，監督，補助の関連を考えると 2 つの側面からの理解が求

自我，演者，観客，舞台の 5 つの要素が示さめられると考えられる。1 つは児童生徒の役れている。

割や動き方をどのようにとらえるかという点

本稿では，道徳科を「役割演技」の観点から検討してきたが，学習指導要領に記載のああり，もう 1 つは授業内容を伝える際のとらえ方といった 2 点が推察される。

る「役割演技」については言葉としてはその1 点目の児童生徒の役割や動きという点にままである必要があっても，さらに効果的なついては，その役割や動きが比較的形のある発展を望むには内容的にロール・プレイング

もの（所謂，筋書きがありある程度固定化さとしての観点から整理が必要なのではないか

れている）と考えるか，その役割や動きに決と考える。学校の授業の参加者である児童・

まりきった形がないもの（所謂，筋書きがな

生徒の関わりとしては，「役割演技」を体験

く流動化されている）と考えるのかという 2することによって複数の役割を取得すること

つの方向性を考えることができる。2 点目のができるということであると考えられてい授業内容を伝える際のとらえ方という点につる。具体的な役割の 1 つは，
「演者」
である。
「演

いては，伝え方・或いはたどり着く解答に正者」として役割を考え・感じて行動してみる

しさや誤りがはっきりある（正解が 1 つに定と，中心的に演ずる役割を持つ参加者と，そまる）場合（例えば，算数・数学の正答・特― 163 ―

『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性

定の価値観）と，伝え方・或いはたどり着く

もちろん，本格的な段差があるような劇場の解答の正しさや誤りが非常に主観的で一義的舞台などは実際の空間で作ることは難しいのに定まらない場合という 2 つの方向性を予測

で，基本的には複数の参加者がある程度自由することができる。この 2 つの方向性を組みに動き回る空間があれば，どこでも「舞台」

合わせてみると，児童生徒の役割や動きに比として考えることが可能であるとされ，具体較的形があり，伝え方に正しさや誤りがはっ

的には教室が舞台となると考えられる。大切きりして正解が１つに定まる場合と，児童生

なことは，ロール・プレイング実施時に「舞徒の役割や動きに比較的形があり伝え方に正台」の場所を明確に区分することができるこ

しさや誤りが一義的には定まらない場合。児とと（教室の中での舞台の場所），その「舞台」

童生徒の役割や動きに比較的形が無く，伝えをロール・プレイング終了時に，心の中から方に正しさや誤りがはっきりして正解が１つ取り払うことができることが必要であるとさに定まる場合と，児童生徒の役割や動きに比れる。またロール・プレイングの進め方につ較的形が無く伝え方に正しさや誤りが一義的

いても，はじめにウォーミングアップ（準備）には定まらない場合の 4 種類に区分することを行ってからプレイング（劇化）し，シェアができると考えられる（表１）。これを先にリング（分かち合い）といった段階を踏むこ

述べた自発的・創造的な視点で考えると，正とが多い。

解が１つに定まる場合は，自発的な感覚や創

このようなロール・プレイングについての造的な感覚はあまり強くはない可能性が高

考え方を教育現場で実際に「役割演技」としく，正解が一義的に定まらないような場合はて指導を行っている教師にどのように理解を自発的・創造的な感覚が強くなると考えられ求めていくかについての方略を探索的・試行る。また，役割や動きが比較的形のある場合的に探ることによって，ロール・プレイング

は，形に合わせた動きをするためにあまり自を道徳教育の中で定着させる 1 つの方向性を発的・創造的な感覚は強くはないが，役割や示すことが可能であると考え実行したのでそ動きに決まりきったものがなければ自発的・の結果を以下に示す。

創造的な感覚は強くなると考えられる。
「役割演技」を理解する場合も表１に示し

５．試行的調査た 4 つの領域のどの部分で演技がなされているかということを教師は「監督」として考え

これまで述べてきたように，「役割演技」てみることは重要であり，「役割演技」のなやロールプレイング 1） は，一般的な教育研

かにロール・プレイング的な考えを入れるこ修の中で，研修技法としては比較的実施が簡とによって幅広い問題に対処することができ便であり，営業などの分野では頻繁に実施さるようになると考えられる。

れている技法であるとの指摘がなされている

一方，ロール・プレイングを行うには，さ（菅谷・宮崎，2013）。この「役割演技」とは，らに環境的な要素との関連も検討する必要が一般的にはロールプレイングと同義で捉えらあると考えられている。ロール・プレイング

れていることが示されている（松村，2017）。

を行う空間は，自由に振る舞える空間として

また，一般的な教育研修の考え方としてロー設定されていることが望ましい。自由である

ルプレイングは接遇などの基本的な部分でことは，参加者が望めばどんな場所になるこ

使 用 さ れ て い る 事 実 が あ り（ 菅 谷・ 宮 崎，ともできるということである。そのような空

2013），実施のハードルはそれほど高くない間のことを，「舞台（空間）」と称している。

可能性が推察される。一方，先に指摘してき『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）― 164 ―

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性

たように道徳が教科化された現状の中で，今すること・演奏等といった多義的な意味があまで比較的実施されることがなかった「役割る（松村，2017）。加えて，心理学の中では，演技」に対して積極的に評価がなされ（文部Psychodrama（心理劇）はモレノを創始者

科学省，2017），より具体的に授業に生かすとし（江橋，1971），本邦では外林（1950）は，ことが求められていると考えられる。この現心理劇について，人の自発性を発揮させ，社状を基に「役割演技」について検討すること

会的な拘束をとりのぞき，今までの自分の殻は，現在教育現場に求められている「役割演を破って，あたらしい世界を與ようとするも技」に必要な部分を明らかにすることができのであると論じている。また，ロール・プレ

ると考えられる。

イングについては，役割は機械的にとらわれ【問題】ているのではなく，創造的に演じられ（Role-

教育の中で「役割演技」を実施する場合，

playing）ており，役割が演じられることが自どのような点に注意する必要があるのか。心発性にほかならない（外林，1955），という理学的領域において，現在進められている心ことが示されている。一方，Corsini（2004）

理劇・ロール・プレイングについての研究をによれば，ロールプレイングという用語は，1．

基に，学習会で供覧され，使用された授業資

演劇上のもの。役者が台本のもと，ある場面料，当該学習会のヒアリング結果などを基にを演じること。娯楽のためのもの。2．社会検討を進める。

学上のもの，社会規範によって規定された行【結果と考察】動パターン。3．偽装的なもの，真の緊張やヒアリングの対象とした学習会は，現役教

感情や動機と全く逆の行動をとることによっ師とロール・プレイングの研究者が定期的にて，人々をはぐらかそうとする偽の行動。4．

行っているＫ学習会であった。
（現職教員 2

教育的なもの。自己理解や技能の向上，行動

名（小学校），学校カウンセラー（1 名），大の分析のために，人々の前で，ある人がどう

学教員（2 名）（男性 2 名，女性 3 名）
，その振る舞うのか，振る舞うべきかを示すよう中に提出された事例を検討の対象とした。学に，想像上の場面の中で演ずること。という習会の中で，毎回討論の対象となった中心的ように分類することも可能である（Corsini，

な話題を基に以下に検討を加えた。また，研2004）とされている。このような状況を踏ま究を進めるにあたり，本人と本人の実践したえて，今後学校現場で行われる「役割演技」

内容に対するプライバシーには十分配慮し，については，ある行い（行為）を練習するこ

日本心理劇学会の倫理綱領に準拠した取り扱とに重きを置くことではなく，児童生徒自身いを行った。

が自発的に自らの振る舞いについて，どのよ①

うに自分から組み立てていくことが可能か，用語に関する部分「役割演技」実施の際に問題点となると考という点を中心に，自らが集団と個人の関係えられたのは，まず「役割演技」という言を考えていく切っ掛けを作る，ということを葉自体であった。上述したように，「役割演主眼とする方向性がより重要になるのではな

技」は，言葉としては一般的なロールプレイ

いかと考えられる。多様性を持って語られる

ングと同義として考えられている。この言葉「役割演技」について，実施する側の教員が，としてのロールプレイングについては，ロー

一体何をどのような意味で実施しているかを

ルとは，役割，役目，任務のことを指してお再度吟味する必要が今後求められることが推り，プレイングとは，遊ぶこと・遊戯・競技

察された。

すること・競技やその技・演劇・芝居・演奏― 165 ―

『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性②

技」を演ずる場所についても注意を払うこと集団としての関わりについて「役割演技」が行われる場合は，集団と個が必要になると考えられる。例えば，幅の広人の関係について意識を向けることが，授業いテープなどを用いて，場所を区切り，区切っを行う授業者の立場であれば毎回繰り返されたその中は教室ではあるが，自由などんな所ることが体験され，また授業に参加しているにでも設定できる，所謂現実の教室でない（場児童生徒の立場であっても講義の後の感想か面），ということを理解した上で「役割演技」

ら授業者と同様，集団と個人の関係についてを行うことが演ずることを選択した児童生徒

意識を向けることを体験したことが明らかにと観客役にとって彼らを危険な事態から守るなった。特に「役割演技」が行われる場合，ために大切になると考えられる。しかし，実参加者の児童生徒の中で，ある場面の演技を際には現実のまま何も手を加えられることな行う役割を，観客役割の参加者の前で行ってく「役割演技」がいきなり実施され，実施前

いる（演じている）時点では，演者役割の参後の配慮もなく繰り返し実行されてしまうこ

加者は観客役割の集団と対面・対峙することともあることが明らかになった。このような，になると考えられる。その状況の中で，前述

実際には必要な状態観察や調整が行われず，のように演技を行う児童生徒は自ら考え，自形として「役割演技」が行われてしまうこと発的に「役割演技」を行うことが重要になるについては注意を払う必要がある問題であるが，その時点で対象の児童生徒個人が「役割と考えられる。

演技」が抵抗なく行えるように，その場を共③有している参加者全員が「役割演技」を行う「役割演技」を行うことを通じて，参加し状況や場面（場所）について，それら環境にた児童生徒は，それぞれ自らの役割を固定的ついての調整を行う必要を感じ，少しずつでに考えることなく，多様性を持った役割であもそれを実行することが重要となろう。例えると認識し，考える切っ掛けとすることが可ば一般的な学級で「役割演技」が行われる場

能であると考えられる。この部分が，道徳合，友人関係が生まれていたり，関係が薄い

科の表現活動とされる指導方法（文部科学

人間関係を持っていたりする児童生徒が存在

省 ,2017）の中で，劇化・動作化・疑似体験する中で「役割演技」が行われる可能性は高と「役割演技」の差異であると考えられる。

い。その場合に行われる場面自体や，そこで私たちは自らの振る舞いについては，多様性の見方・感じ方が，そのままの現実（学級）に富んでいると比較的考えがちであるが，児でなく，「役割演技」の中の世界で行われて童生徒がいつも行っている振る舞いのなかいることについて，参加者全員が十分に理解に，その時々に応じた即興性の要素を持ちなした上で「役割演技」が実行されれば，自らがら実際の行為を行っている。しかし一方の人間関係から良い意味で逸脱することがでで，自らの振る舞いについて，その多くのパ

きたり，新たな視点や感じ方を体験できたり

ターンについて記憶し，その記憶を用いて自することが可能になると考えられる。そのたらの振る舞いを決定していくので，自らの振めに大切なことは，演ずる者や観客側の状態

る舞いとしての役割は固定的になっていく可を良く観察して十分調整することが教師とし能性が高くなる。また，その場その場で行動て必要である。現実の教室場面から「役割演が変化していることを意識しにくい点が多い技」をしている場面へと変化していくことにと考えられる。しかし，いくら振る舞いのパ

ついて，少しずつ慣れるように丁寧に移行しターンを記憶し，その行動パターンに基づいていくことが重要であろう。加えて「役割演た振る舞いや反応であっても，厳密にはそれ『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）― 166 ―

役割の固定化に対する回避努力

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性

ぞれの振る舞いや反応は一回毎にしか生起し学校教育はその成り立ちから考えても，ない。そして，そのような厳密さは実際には多くの教科で同様の方略で知識内容を伝達す記憶として残る可能性は低く，自らの役割をることが多く行われているが，道徳科は教育

変えるのをためらい，同じ振る舞いのパター

内容から一般の科目とは多少異なっているたンを繰り返し，自らの考え方を固定的に捉えめ歴史的事実を踏まえておく必要がある。まていくことが多いと考えられる。
「役割演技」

たわが国固有の歴史的経緯もあり，道徳教育を行うことによって，自らの役割の幅を広げに対しての理解・対応もかなり個人差が予測ることを意識してみることは役割の固定化をされる。そのような状況ではあるが，現在を防ぐ可能性を高めるであろう。

含め今後の道徳教育の方向性として，より質【まとめ】の高いかつ妥当性・信頼性の高い方略を検討①・②・③共に，「役割演技」を既に回数していくことが文部科学省より提案されていを重ねて実行している者にとっては，自明のる現状があるが（道徳教育に係る評価等の在ことであることがほとんどであると考えられり方に関する専門家会議，2016），多忙を極るが，現在の急激な道徳を取り巻く環境変化

める教員がそれらの方略を効果的に身に着けを考えると，今一度，そのような基礎的な部

実践していくことはかなか難しいことではな

分からの情報提供が求められると考えられ

いかと考えられる。そこで，現場で教鞭をとった。今回は，勉強会のメンバーの発言に基づている教師を中心に協力を求め，道徳科の中いているが，厳密な定量的解析は行えなかっで「役割演技」を実施する場合，どのようなたため，今後その発言内容に関して定量的な点に注意する必要があるのか。心理学的領域

データを示しながら分析・解析を行い，さらにおいて，現在進められている心理劇・ローに精緻な状況について分析を行うことが求め

ル・プレイングについての研究を基に，学習られる。

会で供覧され，使用された授業資料，当該学習会のヒアリング結果などを基に検討を進め

６．考察とまとめた結果，①用語に関する部分，②集団としての関わりに関する部分，③役割の固定化を避

本研究では，道徳教育の効果的な実施を検ける努力を行う，という 3 点が問題点として討する際に道徳教育の変遷とその現状をまず示された。これらの問題点はある意味「役割指摘した。前述したように，道徳教育は現在

演技」を理解するうえで重要になってくる視の形までたどり着くまでに紆余曲折はあった点でもある。例えば①の用語について考えてが，現在の形もこれが最終形というわけでは

みると，用語としての理解がいまだ十分ではなく，これからも時代の変化に合わせて変化ない可能性や意味が正しく伝わっているかとしていくことは必要なことである。その現状いう点をさらに詳しく検討する必要がある。

を踏まえた上で，教師が学校教育の中で道徳②に示された集団としてのかかわりについて

教育を実践していく中でさらなる知識・実践

は，学校がなぜ存在するかということに関わ両面での授業実践時のレベル向上が求められる重要な点であり，教師ならば少なからず頭たため，道徳教育の現場で実践可能な手段とに置いている問題であろうが，それをどこましての「役割演技」を基にして効果的な技法で意識化しているかという点で今後さらに内としてロー ル・プレイングを用いた可能性

容を検討する必要があるといえる。また③にと実効性についての研究の端緒とすることをついては，教師が児童・生徒との関係を考え目的として検討を行った。

るとき，安定する方向に導いていくことは必― 167 ―

『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性要なことであるが，一度安定した関係はなかりが一義的には定まらない場合，について，

なか変容することは難しいと考えられる。し実際に道徳教育の中で進めていく「役割演かし，人間関係は動的なものであるため，関技」の内容を当てはめて考えることによって係を固定化して考えてしまうと本来動的な関「役割演技」を基にしたロール・プレイング

係性を持つ人間関係に十分対応できない恐れについての理解を促進することができるのでも考えられる。しかし，方向性としては評価はないかと考えられる。例えば，伝えたい内も含めて今後は，科学的根拠に基づいた効果

容が明確で，正解不正解がはっきりしている

的で継続的な質の高い教育を提供していくた

ような授業場面を扱う場合その特性を生かしめの検討を続けていくことが必要であり（道て「役割演技」を組み立てる必要があり，そ

徳教育に係る評価等の在り方に関する専門家の場合，①に示されたような特性に留意する

会議，2016），その実現に向けた対応が求め必要がある。これらをしっかり吟味して現在られている。 そこで，「役割演技」を正しくの急激な道徳教育を取り巻く環境変化を考え理解するためには，ロール・プレイング的なると，さらに精緻な分析を続けながら，効果

見方2）も導入することが重要なのではないかと考える。従来の「役割演技」にとどまる的な情報提供と実践事例の提示を行っていく必要があると考えられる。

ことなく，ロール・プレイングの理解を促進
する 4 つの類型（表１参照），①児童生徒の【謝辞】

役割や動きに比較的形があり，伝え方に正し勉強会参加者，勉強会参加者の実践にご協さや誤りがはっきりして正解がある場合，②

力いただいた，児童生徒，保護者並びに研究

児童生徒の役割や動きに比較的形があり伝え

継続にご協力いただきました皆様に感謝申し

方に正しさや誤りが一義的には定まらない場上げます。本論文の内容の一部は日本応用心合，③児童生徒の役割や動きに比較的形が無理学会第 86 回大会，日本心理劇学会第 23 回

く，伝え方に正しさや誤りがはっきりして正大会で発表を行った。また研究行うにあたり，解が１つに定まる場合と，④児童生徒の役割

日本大学商学部より研究助成を受けた。記しや動きに比較的形が無く伝え方に正しさや誤て感謝する。

表 1 「役割演技」とロール・プレイング
伝え方・或いはたどり着く解答に正しさや誤りがはっきりある（正解が 1 つに定まる）
役割や動きが比較的形のあるもの（所謂，筋書きがあり，ある程度固定化されている）

伝え方・或いはたどり着く解答の正しさや誤りが非常に主観的（正解が一義的に定まらない）①

やり方・方法の理解（強まる） ②
体系的に理解（強まる）
答え合わせ的感覚（強まる）

やらされている感じ（強まる）
不安（強まる）

役割や動きに決まりきっ ③
た 形 が な い も の（ 所 謂，筋書きがなく，流動化されている）

混乱する可能性（強まる）④
意味が伝わりにくい（強まる）

変化を体験する（強まる）
体験的に理解（強まる）
創造性（強まる）『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）― 168 ―

道徳教育におけるロール・プレイングの可能性（注）

対する見方のこと。ロール・プレイングは1 ）本稿でロールプレイングという表記を用い

演者・観客・監督などの人的要因と，舞台る場合は，一般的に（現在広く普及している）などの環境的要因がそろわないと実行でき教育手法を指します。ロール・プレイング

ないが，それらを，仮想的にとらえて，何は現在の現実的に行われていることを発展か考える対象が生じたときに，自分自身のさせ，外林（1977）の観点を積極的に取り中で，演者・観客・監督それぞれの役割に立っ入れた考え方であるとします。

て考えてみることや，その場所について，

2 ） ロール・プレイング的見方とは，ロール・

現実に縛られることなく創造的に考えてみプレイングそのものではないが，ロール・ることを積極的に行うことによって創造性，

プレイングの観点を伴った人間関係などに

即興性，一回性を改めて考えてみること。

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船田英世・猿山浩（訳）『心理療法に生かすロールプレイング・マニュアル』 金子書房。

（Summary）
This study examines the possibilities for the use of role-playing in moral education.
First, the paper reviews the historical baskground of moral education, which was closely related
to the development of modern education in Japan. However, moral education has a tumultuous
past; it was caught up in the flow of events that lead to Japan’s defeat in the Second World War
after which the modern education system was established. This study raises the possibility of reacknowledging the need to provide moral education in view of the current educational environment.
Therefore, possibilities for the use of yakuwari engi（the Japanese term for role-playing）in thecontext of providing moral education are considered. Moreover, to further effectively promotelearning in moral education, the relationship between the Japanese concept of role-playing（yakuwariengi）and“role-playing”in the English-language sense were examined. This analysis indicatedthat, if this application of role-playing is to be developed in the future, it will be necessary

to focus on points such as（1）the phrase yakuwari engi,（2）involvement in groupinteractions, and（3）avoidance of the entrenchment of roles. Possibilities were examined
for incorporating role-playing in moral education through the process of improving on thesepoints.

『商学集志』第 90 巻第 1 号（’20.7）― 170 ―