CPD講座

日本の木造架構史
第C o n t i n u i n g Pr o f e s s i o n a l D e v e l o p m e n t L e c t u r e

11 回

近現代木構造の未来
増田一眞 ｜（株）増田建築構造事務所 代表取締役

次代に引き継ぐ価値

伝統木構法を現代に継承し発展させる意義
伝統木構法は日本人の文化遺産

伝統木構法は、日本社会の未来に引き継ぎ、さらに発展させるべき普遍的内容をもっている。経済至上主義や生活スタイル主義に禍されることなく、高度な文化を次代に伝える価値をもつものだけが伝統の名に値する。

伝統木構法は、わが国の歴代の大工棟梁と職人たちが、建築主を現代イギリス人は、つくるにも壊すにも、じつによく考慮したうえで含む多くの人々と力を合わせて、何千年、否、もっと長い歴史の中で、実行すると言われる。かつての日本人もそうであった。使い捨ての思営々と創意と工夫を積み重ねて築き上げた努力の結晶であり、日本想は経済的でないばかりか、文化をも破壊する。

民族の文化遺産とも言うべき価値を持っている［図 1］。われわれは祖先たちの輝かしい業績を受け継ぎ、さらに工夫を加えることによって、科学的な住文化ゆるぎない住文化を未来に伝えなければならない。これが古の匠た

伝統木構法は、日本人のよき住文化のために普及を図る必要がある

ちへの現代に生きる日本人の、根本的な義務であると思う。

ことは言うまでもないが、現代科学・技術の粋を集めて検証・改良し、さらに発展させる必要がある。伝統木構法を固定した型と捉えるよう世界に誇る木造文化

では、本来的な発展の道を閉ざすことになる。

伝統木構法は、日本の自然と風土と民族性に適合した固有性をもっ伝統否定は、地震に弱いという理由からなされたが、阪神・淡ており、長い間、日本人の心と生活に溶け込んできた。今後も建築と路大震災では全壊 10 万棟、同じマグニチュードの鳥取西部地震で街並みを創造するうえで、指針となりうる空間と構造の文化である。

は全壊は400 棟であった。われわれは、今後全壊ゼロをめざす必

世界広しといえども、これだけの木造文化をもつ国はない。この分野
では、世界中から学びに来る若者が絶えることはないだろう。
日本文化の根幹
伝統木構法は、日本人の諸文化の根幹をなすもので、技と芸と美学の統一された、世界中にその類をみない優れた体系をもっており、ゆとりと潤いを欠いた現代生活にこそ、その粋が活かされるべきである。
わが国の文化の特徴は、日常生活とかけ離れて存在するのではな
いところにある。日々の立居振舞いや挨拶、会話などをより優雅なものにするために、茶道や華道、舞踊が発達してきた。書や画も日常から離れたところにはない。
日常の実際は芸とは別ではなく、日本建築の中に自然でさりげなく行われてきた事柄である。
図 1 日本の古民家の架構

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要がある。限界耐力設計法により応答が正しく捉えられるようになって、見通しはさらに明るくなった。

伝統木構法は日本の住まいと街並み空間の文化
日本建築が住まい方と街並み形成において、どのような優れた文化を築きあげたのか、簡単な素描を試みておこう。
庭と座敷の一体性
日本建築では、庭に面して必ず掃き出し窓がある。縁側との境の障子を開け放てば樹々の緑が目にしみる。座敷に座り、庭を眺めるだけで心が落ち着く。下駄を履いて庭に降り、木立を散策する。座敷から庭への連続性、庭と座敷の一体感にこそ、日本建築の第一の特徴がある。
日本人は、古来から自然を人間に対立する克服すべき対象とは捉えてこなかった。むしろ、自然の中に溶け込む生き方を求めてきた。わが国の住まいは、自然そのものと同化し、一体化することを理想としてきた。庭のつくり方においても、それは自然そのものの図 2 意匠と構造の統一性再現にほかならない。
二宮尊徳は、「人は自然に逆らって物をつくるのではなく、自然住まい方と季節感に従いながらつくるべし」と説いている。これが日本人に固有の精

わが国では、1 年を24の節気に分かち、それぞれに優雅な名前が付神なのである。

されている。俳句における季語や各節気の呼び名は、世界的にもわが国特有のものであろう。生活の中で季節の移り変わりを感得する

意匠と構造の統一性には、外界と絶縁しては不可能で、開放し、同時に遮断もする両極の構造体がそのまま美しい意匠をしていることが伝統木構法の特徴で知恵と自在性を尊ぶ価値観なしには存在し得ない。季節の移り変わある。そこにこそ大工の腕前が発揮される。精緻な刻み、組手・差口りを楽しむ心のゆとり自体が、生活そのものをどのくらい豊かにするの豊富な種類、切れ味のよい道具がそれを可能にする。材の曲直自か、図り知れないものがある。

在と表面加工の多様さが自然の理に適い、美と強を統一する。木肌
ちょうなを愛でるにも、かんな仕上げ以外に、手斧はつりやうずくり仕上げ、室内から楽しむ借景焼仕上げなどさまざまな方法を試みてきた。仕口継手の隙間は毛一変化に富むわが国の自然景観を、座敷の窓面にそっくり切り取ること筋ほどを当然のこととしている［図 2］。

によって、朝夕その景観を楽しむことができる。これを借景という。各地にある名山の山容を取り入れたり、海や湖の刻々の変化を愛でる。

二重空間での開放感

これは伝統木構法での大開口のもとでのみ借景が活きることを物

伝統木構法は単純に開放的なものではなく、南面（時として東西面ま語っている。奈良の法隆寺から薬師寺へ戻る途中の慈光院など、奈で）に縁側を介したニ重空間として開放的であるのがその特徴である。

良盆地全体を借景して、東方はるかに大和三山を望んでいる。

二重の部分の空間は、外気の寒暖を室内へ直接伝達を避ける緩衝地帯として、熱をコントロールするうえで重要な空間であるだけ

雄大な自然そのものに溶け込んで、朝夕その自然の中での生活を楽しむことは、日本人の第二の本能とも言える傾向である。

でなく、台風や地震に抗する、力学的にも重要な下屋構造として働いている空間でもある。それは垂木と水平材がトラスを形成し、外柱自然環境との適合性と内柱がトラスを介して安定な構面をつくるからである。高さが最も伝統木構法はすべて自然素材である。自然素材はすべて土に還り、低い部分を構造体にするほうがはるかに効率がよいのだから（もっと再び樹木や草類の栄養源となって循環する。集成材や新建材は廃も、水平材を省いてトラスの一辺のない、つまり下屋構造をなしていない材処理に莫大なエネルギーを費やし、大気や地下水を汚染する。化ケースも多くなってはいるが）。

学物質過敏症は、免疫という人間生理の根源の働きに根ざすゆえに

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自然素材のもつ質感
伝統木構法に用いる素材はすべて自然素材である。用いる自然素材はその独自の質感によって、自らは目立たず、逆にそれによって周囲の存在を際立たせる役割をする。白木の肌合いや黒と白との色調が自然の色彩、とりわけ四季の花や着物の柄などを引き立たせている。それ自体が目立たない地味な質感ゆえに、いつまでも見飽きないうえ、ほかを引き立たせる存在はどこか教訓的ですらある、と感じさせる。

図 3 街並み景観との調和性

耐久性を保つ工夫
高温多湿の風土は、微生物の繁殖や昆虫の活動を活発にする。長
不治であり、過敏症の根源そのものを断ち切る以外にはない。自然い歴史と生活経験を経た人々の知恵によって、伝統木構法では、建の大循環そのものを狂わせるのは人々への犯罪であって、到底許す物の耐久性を保つ工夫から、その形態を特色あるものに変えてきた。

ことはできない。

深い軒や高い床、床下の通風、外壁構造上の工夫、小庇などはその例である［図 4］。多くの人々の長い時間の経験を経た貴重な知恵は街並み景観との調和性一時的の思い付きなどで覆すべきものではない。

建物の外観デザインは街並みの景観に調和をもたらすものだから、乾燥と通風とは最も基本的な事柄と心得ねばならない。小庇な美しく整える必要がある［図 3］。街並みをよくするには、目立ちたがるどもわずらわしいようでも、建具の保護と周辺の外壁の保護には不自由勝手なデザインを規制し、住民参加の方法で合意を得るように可欠である。建物を低寿命にする最悪のものは、漏水による内部かしなければならない。軒高、色調、形態などのデザイン手法をもたららの不断の腐蝕作用である。

すうえで、歴史的構法はその基調を与えてくれる。
以前、彦根で美しい城下町の街並みを再現させた1 人の医師の提屋根の表現と存在感案から始まった街づくりの手法は、見習うべきことである。人々が心日本建築は屋根の建築であると言われるほど、屋根が表現するものを合わせるならば、このような事例はあらゆる地域で可能になる。

は豊かであり、かつ重要な意味をもつ［図 5］。

図 4 耐久性を保つ工夫

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2018.7図 5 屋根の表現と存在感

急勾配の大屋根と、軒高の低さのプロポーション、そして二重軒の構成、これらが古い民家の顕著な特色であった。

格子戸が醸すリズム
江戸時代、町屋の格子戸は著しい発達と普及をみた。職人たちは地方ごとに、最もその地方特有の表情をもつのも、屋根である。

競って、繊細にして多様なリズムを創造したのである。格子組の意匠

信州の本棟造りや東北地方のかぶと造りなど、一見するだけで地パターンは無数の種類を産み出し、旧街道筋の街並みに今も独特の方色が感じられる。

趣を添えている。

屋根も外観も、全国どこへ行っても同じような画一的風景ほど興格子そのものは、単なる造作材にとどまらず、発展型として光と風を通す多彩な「紋様耐力壁」の一翼を担いうる要素である。

醒めなものはない。

直交格子は曲げ抵抗型であり、斜交格子は軸力抵抗型である。こ高床での生活の合理性のほかにも、装飾的で美しい紋様の耐力壁は和室造作の手法の中に高温多温のわが国の風土は、作業空間としての土間の成立と同時に、無数に見出される。建具にとどめず、建築構造に活かすほうがよい。

板か畳の床上に履物を脱いで裸足であがる生活様式をもたらした。
上床の生活とともに、下駄と入浴と浴衣の生活を、わが国の風土は引戸の機能性と意匠性産み出した。

引戸は、開け閉めするとき、音を立てず静かであり、無駄なスペース高床は湿気からの絶縁と建物の長寿命化を図っている［図 6］。現も不要で効率がよい。壁の中に引き込むことすら可能である。障子、代では、斜線制限やバリアフリーなどで高さを抑えられるため、低い襖のほか、多様な戸がある。鏡戸、帯戸、舞良戸、格子戸、唐戸、床高を強いられるが、建物と人間双方にとって高床のほうが望ましい。

硝子戸、雨戸などがあり、意匠パターンも多様である。
図出典…増田一眞「日本の木造架構史」テキストよりますだ・かずま東京工業大学工学部建築学科卒業。松村組、東京大学生産技術研究所（田中研究室）、三井金属を経て、1964 年増田建築構造事務所設立。第 15回
松井源吾賞（勝山館ガイダンス施設）、第 7回国土技術開発賞最優秀賞、第 1回ものづくり日本大賞（大洲城）、2015 年日本建築学会教育賞受賞

図 6 高床での生活の合理性

自習型認定研修の設問
設問 1

設問 2

構造即意匠の実態は何か。

紋様耐力壁とは何を指すのか。

a. 柱と壁で構成する架構がそのまま完成した状態でもある。

a. 光も風も通しながら、耐力壁でもある人工細工板を言う。

b. 開口部以外をすべて塗り込んでしまうやり方を言う。

b. 美しい紋様の装飾壁でありながら、かつ耐力壁をも兼ねる。

c. ヨーロッパ建築のように筋違いをも意匠化するものを言う。

c. 一見紋様壁風でありながら、じつは耐力壁であるものを言う。

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