ICU過去問(国際基督教大学入試過去問)
2023年度 人文・社会科学＊ICUに入学を希望する受験生の学習のために公開している資料です。
(This is NOT the official Exam.)それを考えると、 グ ー テンベルクによる活版印刷の実用化はまさに大事件であったことだろう。 まず作業効率が格段に上がったことにより、 より多くの部数が製本され、 より多くの人々が自分の本を持つことが可能となった。 これは 一 種の文化の個人所有の促進と考えても良いだ
ろう。 さらに活版印刷は「読書」活動の変化をもたらした。 具体的には、 一 編の原本を（自身のためのみならず他者のために）「朗読」するといった共同作業から、 個人的な空間や時間を使い、 印刷された文字を自分のペ ー スで目で追うという個人作業すなわち「黙読」への移行を促したのである。
ちなみに、 グ ー テンベルクの発明より十数世紀前に存在した実際のアレクサンドリア図書館
は、 当時、 黙読が確立されていなかったこともあって、 皆がそれぞれ思いのままに書物（多くの場合巻物） を音読する、 かなり騒々しい空間であったという。

16 世紀キリスト教世界で起こった「宗教改革」は、 活版印刷の権力分散的な側面を示す最もわかりやすい事例の 一 つだろう。 当時、 教皇を頂点とする中央集権的なカトリック教会に対し、 組織改革を唱えたのがプロテスタントと後に呼ばれるようになる聖職者であった。 その代
表格の 一 人がドイツのマルティン ・ ルタ ー だろう。 1517 年、 ルタ ー はカトリックの免罪符販売を批判した「95 ヵ条の論題」をラテン語で著し、 それはドイツ語でも発表された。 活版印

刷はそうしたルタ ー の一 連の改革作業の後押しをした。 それまでもっぱらラテン語の説教のみが福音へのアクセスであったドイツ語話者にとって、 自分の言葉で書かれた聖書を所有し、 読
み、 そして考えることができるようになったことは大事だったであろう。 そしてそれがプロテスタントの教え に力を与え 、 教皇を中心としたカトリック教会の絶対的権威の弱体化に拍車をかけただろうことは想像に難くない。
ただし、 マクル ー ハンが提示したものと逆の構図、 すなわちインタ ー ネットこそ巨大なアレ
クサンドリア図書館であり、 かつ個人主義 ・ 権力分散的メデイアと捉える向きも私たちの中にはかなりあるだろう。 本稿の冒頭で、 私たちによるマクル ー ハンの地球村再発見の背景に、 イ
ンタ ー ネットの普及があるとの見解を紹介した。 確かに、 インタ ー ネットのウェブ・ ブラウジ
ングひとつ取ってみても、 私たちのコミュニケ ー ションは高度に個人主義化しているように思える。 ユ ー ザ ー のカスタマイズにより、 ポ ー タルサイトでは読みたい記事のみ読み、 見たい動
画のみ視聴することができる。 検索エンジンを利用し、 ありとあらゆる情報の中から自分が必要とする情報のみを選択することができ、 しかもその情報を瞬時に入手することまで可能なのだ。
しかしその一 方で、 インタ ー ネットは本当に個人主義崇拝のメデイアと言うことができるのだろうか。 例えば、 ショッピングサイトで購入した品物は、 その全てが自らの意思で選んだものだろうか。 サイトの「おすすめ」に促されたものもあるのではないか。 ソ ー シャルメデイア
への書き込みは、 純粋な個人的意見の表明であると果たして言えるのだろうか。「インフルエ

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アン」に近い。 死後約 40 年経ち、 地上に舞い戻った Herbert Marshall McLuhan が、 もし、 アジアの島国のとある大学の入試問題に自分のメデイア論が登場したことを発見したなら、 どう
反応するだろうか。 論理学・文法・ レトリックからなるリベラルア ー ツ三学で博士号を取得しアカデミック ・ キャリアをスタ ー トした、 言語芸術に造詣の深い彼のことだ。 字余りではあるが、 こんなトンチの効いた旬を詠むかもしれない。「マクル ー ハンは俺のことかと McLuhan 言い。」
主要な参考文献
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（和訳『グ ー テンベルク銀河系の終焉

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Bruce Gronbeck (1981). "McLuhan as Rhetorical Theorist." Journal of Communication 31. 117-128
Paul Levinson (1999). Digital McLuhan: A Guide to the Information Millennium. Routledge.（和訳『デジタル ・ マク
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Marshall McLuhan (1964). Understanding Media: The Extension of Man. McGraw-Hill.（和訳『メデイア論図人間の拡張の諸相』栗原裕•河本仲聖訳、 みすず書房）
John Durham Peters (1999). Speaking into the Air: A Histoか。if the Idea of Communication. University of Chicago
PressMark Poster (200 I). What's the Matter with the Internet? University of Minnesota Press
Lawrence C. Soley & John S. Nichols (1986). Clandestine Radio Broadcasting: A Study of Revolutionary andCounterrevolutionaかElectronic Communication. Praeger
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McLuhan Could not Foresee." From, http://blog.p2pfoundation.net/what-mcluhan-could-not-foresee/2008/0l/l5
池田徳慎(1979)『日の 丸アワー 対米謀略放送物語』中央公論社。
小友聡(2020)『それでも生きる旧約聖書「コヘレトの言葉」』NHK出版。
門林岳史(2009)『ホワッチャドゥ ー イン、 マ ー シャル ・ マクル ー ハン？感性論的メデイア論』NTT出版。 『聖書』(1987)日本聖書協会。
宮澤淳 一(2008)『マクル ー ハンの光景メデイア論がみえる』みすず書房。
日本BCL連盟(1983)『DX年鑑1983』日本BCL連盟。

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18 世紀欧州の近代的な郵便通信の黎明期、 手紙の交換は「主としてニュ ー スの輸送手段」であり、「他人の手紙を借り出したり、 書き写したりすることがあっただけではな
く、 少なからぬ手紙は（中略）始めから印刷を予定していた。 だから、 当時、 よく出来た手紙には「印刷に廻せるほど立派な」という、 流行の言い廻しがあった」（ユルゲン・ ハ ーバー マス『公共性の構造転換 市民社会の ー カテゴリ ー についての探究（第2版）』細谷貞雄・ 山田正行訳、 1994 年）。 ここから読み取れる、 当時のメデイア ・ コミュ
ニケ ー ション状況の理解としてもっとも妥当と考えられるものを次のうちより選びなさい。
a. 当時、 メデイア ・ コミュニケ ー ションによるプライバシ ー の侵害は既に大きな社会問題となっていた。
b. 当時、 ニ ュ ー ス報道等のメデイア ・ コミュニケ ー ションはすべて公権力の検閲を受けていた。
C. 当時、 手紙をメデイアとして用いた私的なメッセ ー ジのやり取りは原則禁止されていた。
d. 当時、 メデイア ・ コミュニケ ー ションにおいて公的なものと私的なものとの境は曖味であった。

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ラジオやテレビの普及は公用語や標準語を広める 一 方で、 少数言語や方言を衰退させることとなった。 例えば日本ではアイヌ語を消滅の危機がある言語として保存、 継承する
取り組みがなされている。 言語や方言が衰退、 消滅することで起こる問題として、 資料の箪者がもっとも重要視すると考えられるものを次のうちより選びなさい。
a. その言語や方言で残された歴史的資料を解読することができなくなり、 昔の出来事

が後世に伝わらなくなる。
b. 言語学の研究対象である言語が失われることで、 体系的な研究に空白部分ができてしまうため、 研究結果が正しくなくなる。
C. 高齢者と若者とで使う言語が異なるため、 世代問コミュニケ ー ションが困難になり、世代間対立が起こる。
d. 文化の基盤である言語が失われることで、 文化そのものが失われ均 ー で多様性の乏しい世界になる。

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