主観から客観の視点へうか︒これは信心銘︑証道歌︑坐禅﹁十牛図﹂なるものをご存じでしょ
儀とともに禅宗四部録の１つに挙げられているもので︑シンプルな 枚の絵で構成される禅仏教の紙芝居です︒左ページの図と表を見てください︒いなくなった牛を探そうと思い
立 ち︑ 牛 を 見 つ け て 家 路 に 向 か うが︑やがて牛も人も消えていく様子が︑図１の﹁尋牛﹂から図８の﹁人牛倶忘﹂で描かれています︒図４の﹁得牛﹂と図５の﹁牧牛﹂の間には分水嶺があります︒この分水嶺は︑人﹂があります︒牛は消えたが︑私覚 め た 自 己 意 識 の 先 に は﹁ 忘 牛 存６の﹁騎牛帰家﹂です︒そして︑目ブルアテンション ︶〟の獲得が︑図この間断のない〝多重自己想起︵ダ源は分離のゲームを始めたのでしょ

命のあらわれだと言うならば︑なぜ分離した自己はなくすべてが１つのない︒源であり還っていく処です︒

い︒生まれることもなく死ぬことも授かっています︒その才能を活かしうか？ 競い合うためではありませには︑客観︵空間︶意識である﹁人て助け合い相互補完するためです︒

ん︒誰もがその人にしかないものを牛倶忘﹂があります︒客観とは真実への道︶を探すようにと呼びかけて﹁十牛図﹂は︑自分自身の牛︵悟り識︶が残っています︒さらにその先を知っている視点︑１つの起こりをいるのでしょうか？

あるとき︑﹁ 悟 り が 必 要 だ ﹂と い︵空一円相︶︒原生林の中の湖面に映体としての生命体の中に帰入します

消えて行きます︒個の生命体が︑全なり︑個としての自分は全の中へとと見られているものとの境界はなく意識のシフトが起こると︑見るものであるということに気づく姿です︒

す︒主客転倒が起こり︑主体は客体

人 も お ら ず︑ 空 白 が 描 か れ て い ま

注目してみましょう︒牛だけでなくここでまた図８の﹁人牛倶忘﹂に︒かのシェイクスピア︵五蘊皆空︶が︑特別な意味づけなどないのです

呼 ん で い ま す︒ 感 覚 は 存 在 し ま す

状 態 を﹁ 思 考 機 能 不 全 症 候 群 ﹂ とに気づかずに真実と向き合えない

い 通 り に な ら な い こ と︑ 思 い 込 み

う の は︑ 五 蘊 盛 苦 で す︒ 苦 と は 思﹁ こ れ は イ ヤ︑ そ れ も イ ヤ ﹂ と いその抵抗が現実化するのです︒

瞬間のための空間への抵抗であり︑未来志向の嘘の自分であり︑今このす︒でも何かを求める気持ち自体がう 思 考 が 起 こ り︑ 探 究 が 始 ま り まる静寂な景色のように︑そこに私はは︑﹁世界は劇場︑人生は演劇︑人意識には始まりもなく終わりもなられます︒ただ観ているもの︑空間て起こっているのではないかと感じす︒すべての出来事は起こるべくしどこを探しても見つけられないので言葉の中以外︑行為者としての私は気づいている私は〝からっぽ〟でせん︒あるがままの受容しかないののシナリオを変えることなどできまみ︑観客席で見ている私たちは演劇自分の思考とは関係がなくただ進の意識を投影していますが︑演劇はある私たちは︑展開する演劇に自分間は役者﹂と言っています︒観客でごうんかいくうごうんじょうく介在していないのです︒

源であり還っていく処ただ観ているものです︒︵ 私ほど悟った者はいないという意Science and Non-Duality

1985年、金沢医科大学卒業。松瀬医院院長。2015年より自戒の意味を込め、医院のホームページ『クリニック便り』の「恩寵の扉」に、長年書きためていた参考文献の要約文を掲載中。思考機能不全症候群からの出口を模索し、心の健康相談や人生相談に『気づき』として応用している。
http://www.matsuse-iin.com

一連の行動の分かれ目でもあり︑手形而上的教えから悟り意識を探る松瀬 観翁

綱は〝解釈〟を意味しています︒この図１から図７までは主観︑図８以降は客観をあらわしているのです︒
主観とは自我の視点︑つまり思考です︒エゴとは︑記憶︵存在しないものの残像︶が作り上げた思考︵過去の記憶データに基づき作られた価値判断 ︶︒エ ゴ は 過 去 の 出 来 事 に 依存して意識を思考で取り込み︑無意識に思考と同一化することで自らを存続させます︒主観で見ているものは幻想であり︑私たちはいつしか思考を自分だと錯覚するのです︒
思考に気づくということは︑思考の起こりを観察している存在があるということです︒起こる思考と︑その思考が起こっていることに気づいている意識︒思考から離れた意識︒

覚醒エッセイ
文Kanou Matsuse1094

図6 騎牛帰家

葛藤がなくなり手綱はなくなる。身体と感情が統合される。

図7 忘牛存人

継続的な自己意識の獲得。印象（身体と感情と思考）を制御する私。

図8 人牛倶忘

牛だけでなく私も消える。自己意識が決壊しエゴが消滅（非二元）図9 返本還源

自己の再構築、超越的な存在としての私、外宇宙との接点。

です︒何もどうする必要もないので葛藤は一段落する。手綱が緩んでいるのは説明することを断念した状態。

す︒この﹁十牛図﹂の男のように︑

図5 牧牛

自分を通して起こることにおまかせ

身体と感情の葛藤、手綱の緊張は納得できる説明を求めている状態。

できるまで︑思考の嘘が見抜かれる

図4 得牛まで︑苦悩は延々と続きます︒

受動的な私から能動的な私へ、自己の獲得が始まる。

探求の先に求めるものは何もな

図3 見牛い︒悟りさえもエゴを取り除く勲章

迷いと選択、経典などから言葉を通して教えを学ぶ過程。に︑神仏さえも願望を叶えてくれる

図2 見跡

開 運 の 魔 導 器 に す る の で す︒ 映 画

既存のくり返されたパターンの受動的な私、自己をなくしたと思い探している。

﹃ハリーポッターと賢者の石﹄では︑

図1 尋牛﹁それを探し求め︑それを見つけて十牛図の概要も使おうとしない者だけが手にで牛はなぜ消えていくのか？

2回きるのだ﹂と言っています︒〝それ〟とはエゴのない状態︑悟りです︒エゴのない状態は〝未来のどこか〟にあるのではありません︒〝 そ れ 〟を達成したい目標としたなら︑入口を見逃してしまいます︒意識受容の空間である今が入口なのです︒

悟りとは︑思考の嘘を見破ることです︒目覚めとは︑無意識な思考を意識化することです︒本来の自己であるために時間を必要とすることもなければ︑何かを身につける必要もないのです︒今ここに在る意識を常に選択し続けるなら︑私たちは錬金術師になれるのです︒卑金属を黄金に︵苦しみを意識に︶︑悲 劇 を 悟 りに変容させるパワーを誰もが持っているのですから︒ダブルアテンションが︑思考機能不全症候群からの出口です︒この世の苦しみの元を浄化※し︑純粋なる境地へと導きたまえ︒﹁オム・マ・ニ・ペ・メ・フム﹂

第物質的現実とは、プロジェクション・マッピングである。外界の現実に投影されるものを変えるには、自分の意識を変えなくてはならない。医師でノンデュアリティも研究している松瀬氏に、意識変革をするための思考のプロセスについてご寄稿いただいた。

十牛図
図９ 返本還源
ド12
図8 人牛倶忘

9 法灯
ド768

8法灯
シ12

法灯 2
ミ192

7 自灯
ラ24
図7 忘牛存人
6

図１ 尋牛

1
自灯
レ384

図10 入鄽垂手
自灯
レ6
法灯
ソ48
5

図2 見跡
3

自灯
ファ96
4

図6 騎牛帰家図3 見牛

新たなステージの始まり。現象界（起こりそのもの）に戻っ
図10 入鄽垂手てきた人。
図5 牧牛◆ 参考文献『意識の10の階梯―意識進化の羅針盤「エニアグラム」と「十牛図」』松村潔著／ヴォイス『たましいのこと―十牛図で考える人生』松村潔著／ユビキタスタジオ『さとりをひらくと人生はシンプルで楽になる』エックハルト・トール著／あさりみちこ・飯田史彦訳／徳間書店『 わたし が目覚める―マスターが体験から語る悟りのお話』濱田浩朱著／ナチュラルスピリット『臆病な僕でも勇者になれた七つの教え』旺季志ずか著／サンマーク出版『Star People Vol.57』「星の道あるひは偽善者の道」今井博樹著／ナチュラルスピリット

図4 得牛

出典：
『意識の10の階梯―
意識進化の羅針盤「エニアグラム」と「十牛図」』
松村潔著（ヴォイス）より一部改変。

『誰でも「悟り」プロジェクト 意識の中心みいつけた！』やまがみてるおブログ（http://oyamagamiteru.blog.fc2.com/）『ヨガは人生、人生はヨガ』Masala Lifeブログ（http://blog.livedoor.jp/masalalife/）

95 StarPeople※マニ車を回す時に唱えるチベット仏教の六字真言。