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大工道具とものつくりの心
第6回

口伝と五意達者
赤尾建藏 ■ 公益財団法人 竹中大工道具館 館長の癖を見抜き、風土を理解し、永く持つ建築をつくろうとする工人の知恵が込められている。堂宮大工にとって、古代建築はもうひと堂宮大工の知恵と技つの師でもある。部材に残るわずかな痕跡から多くのことを学ぶことができるからである。

大工の多くは住宅を手がける家大工であるが、中には高級和風住

鎌倉時代以前は、大工が山に入って木の生育場所を見て、木を宅や茶室など繊細な建築を手がける数寄屋大工、あるいは寺院適材適所に使っていた。室町時代以降、縦挽製材鋸（大鋸）が大陸（堂）や神社（宮）など大型建築を手がける堂宮大工など専門に特化から伝わり、製材業ができ、大工の仕事が分業になった。特に江戸した集団がいる。今回は、千年の伝統を受け継ぎ、技を後世に伝え時代になると、多くの大工は山に入って木が育った環境や木の癖をる堂宮大工の知恵と技術を取り上げる。

見るようなことをしなくなり、この時代の建物は狂いが生じ、修理が堂宮大工が扱うのは、数百年の歳月に耐える頑丈で美しい建物多くなった。その反省を含めて、法隆寺の修復、薬師寺西塔・金堂である。それだけに扱う木材も大きく、それらをつなぎ合わせる継の復元で有名な西岡常一棟梁は、次の口伝を残している［写真 1・図 1］。

手や仕口、あるいは部材を複雑に重ねて構成する組み物、反り上堂塔の建立の用材は木を買わず山を買えがった屋根など特殊な知識と技術が求められる。
それらの技術は百済、新羅からの渡来人である飛鳥の工人の遺製材された木を買うのではなく、自分で山に行って地質を見、環境したものから学びとる。1300 年生き続けてきた古代建築には、木による木の癖を見抜いて買いなさい。また、木曽や吉野といったあ

写真 1 槍鉋を使う西岡常一棟梁

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図1

いかるがじこう く で ん鵤 寺工口伝（西岡常一筆）

師寺の堂塔を見て、「木は二度生きる」という言葉を残している。生き物としての「樹齢」と、用材となって使われてからの「耐用年数」である。木の生きた年数に見合った用材の使い方をすれば、樹齢千年の木は、建築材として再び千年の命を得ると言っている。
また、西岡棟梁は次のように言う。
「癖というものはなにも悪いもんやない。うまく使ったらそのほうがいいということもありますのや。
人間と同じですわ。癖の強いやつほど命も強い。癖のない素直な木
写真 2 東大寺・転害門正面全景および正面南端の柱にみる節の数の違い。柱の南側は節が多く、柱の正面側（西側）は節が少ない（西岡常一著『木のいのち 木のここは弱いし、耐久年数も短いですな」
ろ』より）

さらに、堂宮の棟梁には木の癖を活かす能力のほかに、もう一つの能力がある。人を育てることと、人を束ねることである。

ちこちの山の、性質の異なる木をばらばらに買わず、一つの山で生木の癖組は工人の心組みえた木をもって、一つの塔や堂を建てなさいということである。

社寺は大型建築がほとんどで、多くの弟子が必要である。弟子を育てることは、木を組むことにも通じる。それぞれ癖がある職人を適

木は生育の方位のままに使え材適所に用いるのが棟梁の力量。木と同じように、癖を生かせば優山ごと買った木をどう生かすか。山の南に生えていた木は棟を建てれたものになる。反対に、取り除いていたらよい組織にはならない。

るときに南側に、北の木は北側に、育った木の方位のままに使えとすいうことである。このとおりに使うと、南に育った木には枝がたくさ

百人には百念あり。一つに統ぶるのが棟梁の器量だ

んあるから節が多く、南の柱には節の多いものが並ぶ。法隆寺や薬堂宮の棟梁は大型の建築を手がけるため、多くの弟子を使い集団師寺でも、堂や塔の正面には節の多い木が使われており、逆に北のを束ねる。弟子一人ひとりが違った考えをもっており、それをまと柱は節が小さく少ない。

める力が備わっていなければならない。

このことは、東大寺の転害門（西門）でもわかる。正面から見て右端の柱の南側に大きな節がある［写真 2］。

木工事以外に基礎、壁、屋根などの仕事にも精通し、互いがどのように影響するのか知識を蓄え、弟子をはじめ材木屋、石工、建具師、彫物師、左官、瓦師、葺師などの職人をまとめる統率力、そして峠および中腹の木は構造材、谷の木は造作材に伝統を背負いながら果敢に時代を切り開く信念が必要とされる。

中腹以上の木は、日当たりもよく風も当たる、嵐にも打たれ雨にも叩かれる。こうした環境で育った木は木質が強く、癖も強いので、柱や桁、梁など建物の骨組みに使う。一方、谷の木は水分が多く、養分も十分にあり、光も風もそれほど強くないため木は素直に育つ。
柔らかく癖がないので、長押や天井、建具などの造作材に使う。

五意達者にして、昼夜怠らず
堂宮の大工棟梁には、このような口伝にある知恵と、次のような技術が備わっていなければならない。

堂塔の木組みは寸法で組まず木の癖で組め

木造建築をつくるには、数人から多い場合は数百人の工人の共建物の組み上げに寸法は欠かせないが、木の癖を組むことが大切同作業が必要であり、それをとりまとめるために建築技術を身に付である。大きな木は大きな力で曲がろうとする。その曲がろうとすけた専門工人の指導者が不可欠であった。江戸時代初期に成立しる癖を利用して組むのである。左に捻じれを戻そうとする木と右にた幕府大棟梁の家柄である平内家の家伝書「匠明」には、棟梁が身捻じれを戻そうとする木を組み合わせて、部材同士の力で癖を封じに付けるべき能力や技術について、次のように記されている。て建物全体のゆがみを防ぐ。木の癖のまま木を活かすことで、木は「式尺の墨𨦈、算合、「五意達者にして、昼夜怠らず」─ 五意とは、建物として生き続ける。もし、これを知らずに右に捻じれそうな木、彫物」のことである。これを現代風に表現す
手仕事、絵用（絵様）ばかりを並べて柱にしたら、建物全体が右に捻じれてしまう。

（墨𨦈）と積算（算合）を行い、部材に墨付け
後、ると、建築の設計（式尺）すみかね

道具を用いて加工作業（手仕事）をする。さらに、装飾用の下絵を描
これらの口伝で言われているとおり、木が持っている癖や性質を理、建築彫刻を彫る（彫物）、といった意味になる。木造建築
き（絵用）

解し、適材適所に用い、木を長く生かすことができるのが、堂宮大をつくりあげる工匠には、高度で多面的な能力が求められた。その工の技である。西岡棟梁は、千年以上建ち続けている法隆寺や薬、墨𨦈（規矩）の習得に困難を極めた。
中でも式尺（木割）

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図 3 規矩術書『規矩真術軒廻図解』

式尺（木割）

墨 𨦈（規矩）木造建築の部材の大きさは、強度上、視覚上の検討を経て定めら木造建築を構成する各部材の断面寸法や長さが「木割」をもとに定れる。長い歴史の中で数多くの経験が積み重ねられ、部材相互のめられ、次に部材の組み合わせ方の検討が必要となる。各部材が比例関係をもとにした基準がつくられた。これを「木割」と言う。

立体的に組み合わせられた状態を頭に描きながら、平面的に作図

寺院建築の場合、最も目につくのが、棰・組物・柱の位置関係でをする工作上の基準を「規矩」という。

ある。古代からそれらの寸法に関連性をもたせようとする努力がな

寺院建築などは屋根が曲面で構成され、軒廻りの部材には反りされ、中世になると、和様建築において「枝割制」が用いられるようがつく。この場合、原寸で型板を作図し、型板を用いて部材に墨付になった。これは、棰の間隔を基準として柱間寸法を定める方法で、。接合部では曲尺を用いて部材各面に墨付けをけをする（型板墨）その中の一つに「六枝掛の制」がある［図 2］。

。これら個々の部材に墨付けをする技術を「規矩行う（切墨、仕口墨）住宅建築の場合、古代から柱間寸法は完数により定められていた。

術」と言い、熟練を必要とした［図 3〜5］。

この寸法は、時代が降りるにつれて縮小されていく傾向がある。15部材は垂直方向と水平方向の組み合わせだけでなく、複雑な角

世紀後半の遺構には柱間寸法が6 尺 5寸の例がある。畳の寸法を先度で接合される場合もある。たとえば、屋根の隅部分の部材は平面に定めて、敷き方に応じて柱の位置を定める「畳割」の古い例として的にも立体的にもある角度で接合され、さらに寺院建築では曲線は16 世紀後半の遺構がある。近世以降は、この方法が一般化する。

部材もこれに加わる。このような部材接合の複雑さに応じて、規矩大工技術書において木割が体系化されたのは 17 世紀初頭だが、術には平易なものから難解なものまでレベルがある。
規矩術の基本を説明すると、ある角度で接合される部材に墨付けそれ以前に書かれた技術書も残っている。江戸中期には技術解説

たてみず書（雛形本）が出版され、全国的に設計技術が普及した。

（垂直をする場合、組み合わされた立体的な状態を頭に描き、
「竪水」
よこみず

表目 10

垂木二枝小間中
t=1/5・a1.2t

表目

この「横水」を底辺（長辺）とし、それと直交する「竪水」を短辺として

表目 10

裏目0.6・a五間割五間割線）（水平線）と「横水」を基準線として部材面に記しておく必要がある。

形成される斜辺によって、ある角度（勾配）が定まることになる。規矩

裏目 10

こう1/3・a 1.2aげん

規矩術の基本は、「竪水、横水、鈎股弦」であり、どんなに複雑な0.7・a3/5・a

こ「股」「弦」と呼称する。
術においては、この直角三角形の各辺を「鈎」（表目の1.1414 倍）墨付けも、この基本からすべて出発している。

0.3・aa

図 2 六枝掛

図 4 曲尺の表目・裏目

裏目 b
E3 FG 上に表目で bをとりJとする

2 FG 上に表目で bをとりIとする

1 FGを裏目で測る

EH

E

H

E

表目FF

GGI

裏目

表目

図 5 規矩術の初級。正方形から八角形を作図する

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HG 上、に表目で bをとりK・L・M・N・O・Pとする

表目 b

表目 b

H

4 同様にFE 上、EH 上、

F

JI

GM

N

5 8つのポイントを結ぶと八角形ができる
M

H

N

L

O

L

O

KPK

PF

J

I

G

J

I

算合

鍛え抜かれた技と心をもって職人集団を束ね、数百年の風雪に建築工事に必要な諸経費を積算する技術のことである。建築工事耐える寺院や神社を築きあげる堂宮大工の棟梁。千年の伝統を受費は材料費と人件費からなり、正確な積算を行うには算学の素養け継ぎ、難事業に信念を持って立ち向かうその姿は、変動の激しいが必要であった。江戸時代に一般的に行われるようになった入札

現代社会において、より魅力的に映る［図 6］。

による請負工事では、積算技術を向上させることが重要であった。
江戸時代に出版された算学書の中には、建築工事に関連する材料写真・図提供…竹中大工道具館費などの計算例が掲載されている。
手仕事
道具を用いて部材を加工する技術である。道具は、加工する木の種類や状態に応じて微妙な調整が必要であり、工匠はその作業に多くの時間を割いた。また、道具の種類それぞれに決まった作業姿勢があり、そのことを体で覚えていった。こうして初めて墨付け通りの正確な加工や、艶をもった仕上げ面を削り出すことができた。
絵様、彫物
装飾用の下絵を描き、それをもとに建築彫刻を彫り上げる技のことである。彫物は、古来より建築に華やかなアクセントを添える装飾であり、桃山時代には建物全体に絢爛豪華な彫物を施した壮麗な建築が登場した。そのため、江戸時代中期から後期にかけては、木割や規矩術といった技術書と並んで絵様の雛形本が多く出版された。このように、江戸時代になると大工の理想像は高くなり、棟梁たるものには建築設計・積算・部材加工といった技術だけでなく、装飾下絵や建築彫刻といった芸術的な感性も求められた。
「五意」が明文化されたのは近世であるが、これらの能力は、高度な技術を用いて社寺を造営するようになった古代から、建築工事全体を指導する者には身に付けるべきものであったと考えられる。
、中世後半頃から棟建築工人の指導者は、古くは大工（工匠の長）図 6 法輪寺三重宝塔第三重仕事図（西岡常一作図）梁と呼ばれた。指導者には建築現場全体を指導する技量、力量が必要であり、道具の加工技術だけでなく設計技術、さらに経営的な手腕も必要とされ、それらを身に付けるために長い時間をかけて五意の習得に努力し、高い水準の建築をつくり続けてきた。

あかお・けんぞう
1967 年株式会社竹中工務店入社、大阪本店設計部配属。2002 年財団法人竹中大工道具館出向。現在公益財団法人
竹中大工道具館館長

自習型認定研修の設問
設問 1

設問 2

堂宮大工について、正しいものは次のどれか。

幕府大棟梁の家柄である平内家の家伝書に記されている「五意」とは、次のどれのことか。

a. 堂宮大工には木の癖を活かす能力だけが備わっていればよい。

a. 石工、建具師、左官、瓦師、葺師

b. 堂宮大工は優れた技術や知恵を有するため弟子をとらない。

b. 式尺の墨𨦈、算合、手仕事、絵用（絵様）、彫物

c. 堂宮大工には木の癖を活かす能力と人を育て束ねる能力が必要である。

c. 竪水、横水、鈎、股、弦

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